hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كيث جينينغز
قد يقصد من «كيث جينينغز» :
كيث جينينغز: لاعب كركيت من المملكة المتحدة.
كيث جينينغز (كرة سلة): لاعب كرة سلة.
كيث جينينغز (لاعب كرة قدم أمريكية): لاعب كرة قدم أمريكي.
وجهة النظر المسيحية للخطيئة
عقيدة الخطيئة هي أمر أساسي في الديانة مسيحية، لأن رسالة المسيحية الأساسية هي حول فداء المسيح المتمثل في موته علي الصليب كي يغفر كل خطايا البشرية. وكلمة عقيدة الخطيئة في المسيحية أو الهيرمتيالوجي (هي مشتقة من الكلمتين اليونانتين: ἁμαρτία ، hamartia ، «و التي تعني الخطأ» وكلمة λογια logia والتي تعني «علم أو دراسة»)، هو أحدي فروع اللاهوت المسيحي الذي يهتم بدراسة الخطيئة،  ويتم وصف الخطيئة كأرتكاب جريمة ضد الله من خلال احتقار شخصه والشريعة المسيحية في الكتاب المقدس، وجرح الآخرين. وفي وجهات النظر المسيحية، إنه عمل إنساني شرير، ينتهك الطبيعة العقلانية للإنسان وكذلك طبيعة الله وقانونه الأبدي. وفقًا للتعريف الكلاسيكي للقديس أوغسطيوس فإن " الخطيئة«هي كلمة أو عمل أو رغبة تسبب في معارضة الشريعة الأبدية لله.»  ترتبط عقيد الخطيئة في المسيحية ارتباطًا وثيقًا بمفاهيم القانون الطبيعي واللاهوت الأخلاقي والأخلاقيات المسيحية.
وجهة النظر المسيحية للخطيئة
بين بعض العلماء، مفهوم الخطيئة في الغالب على أنها انتهاك قانوني أو خرق لعقد للأطر الفلسفية غير المنظورة ومنظورات الأخلاق المسيحية، وبالتالي يميل الخلاص إلى النظر إليه من الناحية القانونية.
بينما يعرف علماء مسيحيون آخرون أن الخطيئة هي علاقة وثيق بشكل أساسي مع فقدان الحب الله لان الخطية هي عداوة لله وتعني الانسياق وراء حب الذات (أو «الانقياد وراء الشهوات Concupiscence»، بهذا المعنى)، كما دعاها القديس أوغسطينوس لاحقًا في مناقشته مع البيلاجيين. وكما هو الحال مع التعريف القانوني للخطيئة، يؤثر هذا التعريف أيضًا على مفهومي النعمة والخلاص المسيحيين، اللذين يُنظر إليهما على هذا النحو من منظور علاقني.
وجهة النظر المسيحية للخطيئة الخطيئة في الكتاب المقدس
تم الإشارة الأولى إلى «الخطيئة» كاسم كما ذكر في «إنْ أحسَنتَ أفَلا رَفعٌ؟ وإنْ لَمْ تُحسِنْ فعِندَ البابِ خَطيَّةٌ رابِضَةٌ، وإلَيكَ اشتياقُها وأنتَ تسودُ علَيها»تك 4:7] و «اصحوا واسهروا. لان ابليس خصمكم كاسد زائر، يجول ملتمسا من يبتلعه هو. » 1 بط 5:8]  وفي الأية الاولي حديث من الله تجاه قايين وهذا يعد شكلاً من أشكال العلاج الأدبي. أول استخدام فعل هو أن الله حيث ظهر لأبيمالك «في الحلم قال له، أَنَا أَيْضًا عَلِمْتُ أَنَّكَ بِسَلاَمَةِ قَلْبِكَ فَعَلْتَ هذَا. وَأَنَا أَيْضًا أَمْسَكْتُكَ عَنْ أَنْ تُخْطِئَ إِلَيَّ، لِذلِكَ لَمْ أَدَعْكَ تَمَسُّهَا.» كما ذكر في سفر التكوين 20: 5. أشعياء أعلن النتائج الخطية حيث قال: «بَلْ آثَامُكُمْ صَارَتْ فَاصِلَةً بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ إِلهِكُمْ، وَخَطَايَاكُمْ سَتَرَتْ وَجْهَهُ عَنْكُمْ حَتَّى لاَ يَسْمَعَ.لأَنَّ أَيْدِيَكُمْ قَدْ تَنَجَّسَتْ بِالدَّمِ، وَأَصَابِعَكُمْ بِالإِثمِ. شِفَاهُكُمْ تَكَلَّمَتْ بِالْكَذِبِ، وَلِسَانُكُمْ يَلْهَجُ بِالشَّرِّ.» فمن هذا نفهم بأن الخطية هي - الفصل بين الله والإنسان والعبادة غير المقبولة. أش 59 : 2 و 3]
وجهة النظر المسيحية للخطيئة الخطيئة في الكتاب المقدس
الخطيئة الأصلية، وتسمى أيضًا خطيئة الجدية،  وفي العقيدة المسيحية عن الخطيئة الإنسانية التي تسببت في سقوط الإنسان، وهي التي جائت من تمرد آدم في جنة عدن علي الله، حيث أنه ارتكب العصيان حيث أكل من شجرة معرفة الخير والشر المحرمة. .  وتم تمييز هذه الحالة بطرق عديدة، تتراوح ما بين شيء غير مهم مثل نقص بسيط، أو ميل نحو الخطيئة ولكن بدون ذنب مشترك، يشار إليه باسم «طبيعة الخطيئة»، إلى شيء جذري مثل الفساد الكلي أو تلقي ذنب جميع البشر من خلال الذنب الجماعي الناتج عن عصيان الله الذي تسبب بحكم الله علي الإنسان بالفناء والموت بعدما كان من المقرر له من قبل الله ان يحيا للآبد.
وجهة النظر المسيحية للخطيئة الخطيئة في الكتاب المقدس
ظهرت أول إشارة إلى مفهوم الخطيئة الأصلية في القرن الثاني الميلادي من قبل القديس إيريناوس، أسقف ليون في جدله مع بعض الغنوصيين الثنائيين. حيث طور آباء الكنيسة الآخرون مثل القديس أوغسطينوس أيضًا ذلك المذهب،  واعتبروه قائمًا على تعاليم بولس الرسول في العهد الجديد كما ذكر في (رسالة بولس الرسول لأهل رومية 5:12–21 و و رسالة بولس الرسول الأولي للأهل كورنثوس 15:22) وفي العهد القديم المزمور 51:5. يعتبر كل من العلامة ترتليان والقديس كبريانوس القرطاجي والقديس أمبروسيوس اسقف ميلان والأب أمبروسياستر أن البشرية كلها تشارك في خطيئة آدم، التي ينتقلها الجيل البشري. وكانت صياغة القديس أوغسطينوس لمفهوم للخطيئة الأصلية شائعة بين المصلحين البروتستانت، مثل مارتن لوثر وجان كالفين، الذين سواسا مع الخطيئة الأصلية مع التشويش، مؤكدين أنها استمرت حتى بعد المعمودية والحرية المدمرة تمامًا.  وحركة يانسنست، التي أعلنت الكنيسة الكاثوليكية أنها هرطقة، أكدت أيضًا أن الخطيئة الأصلية دمرت حرية الإرادة التي وهبها الله الإنسان وميز بها الإنسان عن سائر المخلوقات.
وجهة النظر المسيحية للخطيئة الخطيئة في الكتاب المقدس
و الفروع الجوهرية للفهم الهارطولوجي، بما في ذلك الروم الكاثوليك،  والمشيخية،  القاريئن المصلحين،  والمعمدانين الإصلاحين  تشترك في عقيدة الخطيئة الأصلية،  التي يتبناها بولس الرسول في رسالة بولس الرسول للأهل رومية 5:12-19 والتي نشرها القديس أوغسطينوس أسقف مدينة هيبو في الغرب وتطورت إلى فكرة «الخطيئة الموروثة».حيث علّم أسقف شمال إفريقيا أن الله يحمّل جميع نسل آدم وحواء مسؤولية خطيئة آدم المتمثلة في التمرد وكسر الوصية، وعلى هذا النحو يستحق كل الناس غضب الله وإدانته لهم - بصرف النظر عن أي خطايا فعلية يرتكبونها شخصيًا.
وجهة النظر المسيحية للخطيئة الخطيئة في الكتاب المقدس
على النقيض من ذلك، تنص وجهة نظر تُعزى أحيانًا إلى بيلاجيوس الذي حُرم في مجمع أفسس الأول حيث يقول ان على أن البشر يدخلون في الحياة كـ «ألواح فارغة» أخلاقية (الصفحة البيضاء tabulae rasae) مسؤولة عن طبيعتهم الأخلاقية.   كان السقوط الذي حدث عندما عصى آدم وحواء الله، وفقًا لسياسة "البيلاجيين" ، لم يؤثر على البشرية إلا بأقل قدر ممكن، حيث أنه شكل سابقة أخلاقية سلبية. إلا أن القليل من اللاهوتيين المعاصرين (خاصة المفكرين الذين يعتنقون تقاليد القديس أوغسطينوس) ولا يوجد علماء دين أرثوذكسيون، ما زالوا يحتفظون بوجهة النظر هذه.
و يتخذ فرع ثالث من التفكير موقفا وسيطًا، مؤكدًا أنه منذ السقوط، أثرت خطيئة آدم على البشر بشكل طبيعي بحيث لديهم ميول فطرية في التمرد علي الله (حيث تمرد كل البشر الخاضعين للمساءلة باختيارهم الشخصي، باستثناء شخصية يسوع المسيح ومريم العذراء، الذين يعدا مطهرين من الخطية الجدية كما يؤمن الكاثوليك والعديد من المذاهب المسيحية التي تؤمن بحبل العذراء مريم بلا دنس الخطيئة الأصلية.). هذا هو الموقف عقيدة الخطيئة hamartiological في المسيحية الشرقية والكنائس، وغالبا ما تسمى الـخطيئة الجدية بدلا من الخطيئة الأصلية، ولكن ينظر إليها أحيانا باسم شبه بيلاجيانية في الغرب، وخاصة من قبل معتنقي مذهب الكالفينية.
كيف يؤمن المسيحيون الفرديون بأن «السقوط» هو حرفيًا أو مجازيًا قد أثر على الإنسانية عادةً ما يشكل الأساس لوجهات نظرهم حول المفاهيم اللاهوتية ذات الصلة مثل الخلاص والتبرير والتقديس.
كأس مصر 2019–20
كأس مصر لكرة القدم 2019—20:هي النسخة الثامنة والثمانين من البطولة وتعتبر من أقدم البطولات في مصر ويعتبر نادي الزمالك هو أول بطل للبطولة ويعتبر النادي الأهلي هو أكثر حصولاً على البطولة بثمان وثلاثين بطولة.
الأهلي المصري حامل لقب كأس مصر بعد فوزه على طلائع الجيش في المباراة النهائية.
التسجيل الأدواتي لدرجات الحرارة
يوفر التسجيل الأدواتي لدرجات الحرارة درجة حرارة النظام المناخي لكوكب الأرض من خلال الشبكة التاريخية للقياسات المأخوذة في الموقع لدرجات حرارة الهواء الملامس للسطح ودرجات حرارة سطح المحيط. جُمعت البيانات من آلاف محطات الأرصاد الجوية والعوامات والسفن حول العالم. تُعد سلسلة بيانات درجة حرارة إنجلترا الوسطى هي أقدم سجلات درجات الحرارة، والتي بدأت في 1659. أما أقدم السجلات شبه العالمية فقد بدأت في 1859. في العقود الأخيرة، بدأ أخذ العينات على نطاق أوسع لدرجات حرارة المحيط على أعماق مختلفة، ليصبح تقدير المحتوى الحراري للمحيط ممكنًا، ولكنها لا تمثل جزءًا من مجموعات البيانات العالمية لدرجة حرارة السطح.
التسجيل الأدواتي لدرجات الحرارة الاحترار الإجمالي والاتجاهات
أظهرت درجات الحرارة المتوسطة والمدمجة لسطح اليابسة والمحيط احترارًا بمقدار 0.85 [0.65 إلى 1.06] درجة مئوية، في الفترة من 1880 وحتى 2012، استنادًا على العديد من مجموعات البيانات المُنتجة محليًا. يعطي ذلك اتجاهًا بمقدار 0.064 ± 0.015 درجة مئوية لكل عقد خلال تلك الفترة. يتسارع الاتجاه بالنسبة لليابسة أكثر من المحيط، وأسرع بالنسبة للمناطق القطبية، وأسرع منذ السبعينات أكثر من الفترة الأطول.
حدث الجزء الأكبر من الاحترار المرصود في فترتين: منذ 1900 تقريبًا إلى 1940 تقريبًا ومنذ 1970 تقريبًا وصاعدًا؛ يرجع البرود/الثبات من 1940 وحتى 1970 بشكل كبير إلى هباء الكبريتات. كما يمكن أن تكون بعض التغيرات الحادثة في درجات الحرارة خلال تلك الفترة الزمنية راجعة لأنماط دوران المحيط.
يعتبر نَسب التغيرات في درجة الحرارة للعوامل الطبيعية أو بشرية المنشأ (التي يسببها الإنسان) سؤالًا هامًا: شاهد الاحتباس الحراري والسبب وراء التغير المناخي الحادث مؤخرًا.
التسجيل الأدواتي لدرجات الحرارة الاحترار الإجمالي والاتجاهات
ترتفع درجات حرارة الهواء الملامس لليابسة أسرع من درجات حرارة سطح البحر. منذ 1979 وحتى 2012 كان الاتجاه بالنسبة لليابسة حوالي 0.254 ± 0.050 درجة مئوية لكل عقد وفقًا لمجموعة بيانات درجات الحرارة العالمية CruTemp4 أو 273 ± 0.04747 درجة مئوية وفقًا للشبكة العالمية التاريخية للمناخ GHCN، بينما كان الاتجاه بالنسبة لدرجات حرارة سطح البحر قرابة 0.072 ± 0.024 درجة مئوية لكل عقد وفقًا لإحصائيات مركز هادلي لدرجات الحرارة العالمية للجليد البحري وسطح البحر HadISST و 0.124 ± 0.030 درجة مئوية وفقًا لمجموعة بيانات مركز هادلي للأرصاد HadSST3.
في الفترة من 1979 وحتى 2012، بلغ الاتجاه الخطي لدرجات الحرارة المدمجة لليابسة والبحار 0.155 درجة مئوية (من 0.122 إلى 0.188 درجة مئوية) لكل عقد، وفقًا لتقرير التقييم الخامس للجنة الدولية للتغيرات المناخية AR5.
التسجيل الأدواتي لدرجات الحرارة الاحترار الإجمالي والاتجاهات
وجد تقرير التقييم الرابع للجنة الدولية للتغيرات المناخية أن القياس الأدواتي لدرجات الحرارة خلال القرن السابق كشف عن ظهور تأثيرات الجزر الحرارية الحضرية ولكن تلك التأثيرات كانت محلية في المقام الأول، متسببةً في تأثير لا يُذكر على اتجاهات درجات الحرارة العالمية (أقل من 0.006 درجة مئوية لكل عقد على اليابسة ولم يكن لها أي تأثير على المحيطات).
سيُناقش الالتباس في سجلات درجات الحرارة، على سبيل المثال تأثير الجزر الحرارية الحضرية لاحقًا.
التسجيل الأدواتي لدرجات الحرارة الفترات الأكثر دفئًا
في يناير 2017، أطلقت العديد من الوكالات العلمية حول العالم بما في ذلك وكالة الفضاء الأمريكية NASA والإدارة الوطنية للمحيطات والغلاف الجوي «إن اوه إيه إيه» في الولايات المتحدة ومكتب الأرصاد الجوية في المملكة المتحدة على عام 2016 اسم العام المسجل الأكثر دفئًا. أشار ذلك إلى العام الثالث على التوالي الذي يصل إلى تسجيل جديد لدرجة الحرارة، تلك هي المرة الأولى منذ اتجاه الدفء الحالي الذي بدأ في السبعينات التي يُسجل فيها ثلاثة أعوام على التوالي كأعلى مستوى على الإطلاق. يشير السجل الخاص بعام 2016 أن 16 من أصل 17 عامًا من الأعوام الأدفأ على الإطلاق قد وقعت منذ عام 2000، كما كان عام 2017 هو ثالث أدفأ عام ما يعني أن 17 من أصل 18 عامًا من الأعوام الأدفأ على الإطلاق قد وقعت منذ عام 2000.
التسجيل الأدواتي لدرجات الحرارة الفترات الأكثر دفئًا
بينما يمكن للأعوام المحطمة للأرقام القياسية جذب الاهتمام العام بشكل ملحوظ، فالأعوام الفردية أقل أهمية من الاتجاه بشكل عام. انتقد بعض علماء المناخ الاهتمام الذي منحته الصحافة العالمية بخصوص إحصائيات «العام الادفأ»؛ على سبيل المثال، ذكر جافين شميدت «الاتجاهات بعيدة المدى أو العواقب المتوقعة للسجلات أكثر أهمية من كون أحد الأعوام قد حقق رقمًا قياسيًا أم لا.» بخصوص سجلات عامي 2015 و2016، ذكر شميدت أن حدث إل نينو من 2014 إلى 2016 كان «أحد العوامل … ولكن عامي 2015 و2016 كانا ليحققا أرقامًا قياسية بدونه»؛ كما نسب 90% من الاحترار الحادث في 2016 إلى التغير المناخي الحادث بفعل الإنسان. بالتوافق مع تعليق شميدت، ذكر البيان المشترك الذي أصدرته وكالة الفضاء الأمريكية ناسا والإدارة الوطنية للمحيطات والغلاف الجوي أن «متوسط درجات الحرارة العالمية في 2016 كان أدفأ بمعدل 1.78 فهرنهايت (0.99 درجة مئوية) مقارنةً بمتوسط درجات الحرارة في منتصف القرن العشرين» وأن تأثير الاحترار الناتج عن إل نينو قُدر «بأنه ساهم في زيادة انحراف درجات الحرارة السنوية العالمية في عام 2016 بمقدار 0.2 فهرنهايت (0.12 درجة مئوية)». أظهرت تعليقات علماء المناخ في تقرير لواشنطن بوست الاتفاق الشديد مع نسب الاحترار الحادث للتغير المناخي الحادث بفعل الإنسان، مع بعض المساهمة من الاحترار الحادث بسبب إل نينو، ولكن وُجدت العديد من وجهات النظر المختلفة بشأن أهمية التقارير الفردية.
التسجيل الأدواتي لدرجات الحرارة الفترات الأكثر دفئًا
قاد ديكي أرندت مجموعة المراقبة في المراكز الوطنية للمعلومات البيئية التابعة للإدارة الوطنية للمحيطات والغلاف الجوي «إن اوه إيه إيه»، وقدم تقريرًا مماثلًا للإذاعة الوطنية العامة «إن بّي آر»: «الاحترار بعيد المدى يشبه السير على سلم كهربائي مع مرور الوقت. كلما بقيت على السلم الكهربائي لفترة أطول، كلما وصلت لأعلى. وتعتبر ظاهرة إل نينو مثل القفز لأعلى ولأسفل بينما أنت على السلم الكهربائي».
ذكر أرندت أيضًا أن «الاحترار بعيد المدى تحركه بالكامل تقريبًا الغازات الدفيئة». أخذ بيتر ستوت القائم بأعمال عضو مجلس الإدارة المنتدب في مكتب الأرصاد الجوية في عين الاعتبار
التسجيل الأدواتي لدرجات الحرارة الفترات الأكثر دفئًا
تأثير إل نينو على درجات الحرارة في عام 2016 ولكنه ذكر أن «المحرك الرئيسي للاحترار خلال الـ 150 عامًا الأخيرة هو التأثير البشري على المناخ عن طريق زيادة الغازات الدفيئة في الغلاف الجوي». وافق أيضًا تيم أوزبورن، مدير الأبحاث في وحدة الأبحاث المناخية التابعة لجامعة شرق أنجليا مصرحًا: «تؤكد العديد من خطوط الأدلة المستقلة بأن كوكب الأرض قد احترّ خلال الـ 150 عامًا الأخيرة: محيطات أدفأ، يابسة أدفأ، طبقة سفلية من الغلاف الجوي أدفأ، بالإضافة إلى الجليد الذائب. ذلك الاتجاه بعيد المدى هو السبب الرئيسي لسجلات الاحترار في عامي 2015 و2016، التي تخطت الأعوام السابقة بما في ذلك تلك التي حدثت فيها ظاهرة إل نينو».
استنادًا على مجموعات البيانات الخاصة بالإدارة الوطنية للمحيطات والغلاف الجوي «إن اوه إيه إيه» (نلاحظ أن مجموعات البيانات الأخرى تنتج تصنيفات مختلفة)، يشمل الجدول التالي تصنيف وانحراف درجات الحرارة المدمجة المتوسطة سنويًا لليابسة والمحيط عالميًا لكل عام من العشرة أعوام الأدفأ في السجلات. على الرغم من بداية سجلات درجة الحرارة الخاصة بالمركز الوطني للبيانات المناخية «إن سي دي سي» في عام 1880، تقترح درجات الحرارة القديمة المُجددة استنادًا على وكالات المناخ، أن تلك الأعوام قد تكون الأدفأ لعدة قرون من الألفية، أو لأكثر من ذلك.
فرس النهر الصقلاوي
فرس النهر الصقلاوي (الاسم العلمي: Hippopotamus pentlandi) هو نوع منقرض من فرس النهر من جزيرة صقلية.  وصلت خلال العصر البليستوسين، في أزمة ملين ميسين.  إنه أكبر أفراس النهر القزمية المعزولة المعروفة من العصر البليستوسين للبحر الأبيض المتوسط يصل وزنه إلى 320 كجم.
باتو هوفمان
إروين إدواردو هوفمان-ألاركون (بالإسبانية: Pato Hoffmann)‏ (من مواليد 23 آب/أغسطس 1956) هو ممثل و‌مخرج مسرحي بوليفي اشتهرَ بعدما شارك في بطولة عددٍ من الأفلام بما في ذلك جيرونيمو: أسطورة أمريكية، السيدة لاكوتا، شيان ووريور والشتاء الأخير. وُلد باتو في لاباز لأبوين من أنسابٍ مختلِطة بما في ذلك الأيمارا والكيتشوا والإسبان والألمان. انتقلت عائلة هوفمان إلى مدينة نيويورك عندما كان عمره أربع سنوات وهناك قضى طفولته وشبابه كما كان يزورُ بين الفينة والأخرى دولته بوليفيا بالإضافةِ إلى زيارته للمكسيك.
باتو هوفمان الحياة المُبكّرة والتعليم
التحق باتو هوفمان بالكلية ودرسَ فيها لمدة ثماني سنوات ثمَّ حصل على درجة البكالوريوس في الاقتصاد من الجامعة الأمريكية في واشنطن العاصمة ثم تابع دراسته العليا في التنمية الزراعية كجزءٍ من تعليمهِ في التنمية الدولية.
باتو هوفمان المسيرة الفنيّة
بعد نجاح فيلم يرقصُ مع الذئاب؛ بدأ بعض وكلاء الأعمال في المجال الفنّي في البحثِ عن مواهب صاعدة فوقعوا على هوفمان الذي سُرعان ما حقَّق شهرةً في الوسطِ الفنّي ما مكّنه من التمثيل في كلٍ من الولايات المتحدة وكندا وأستراليا وبوليفيا في 13 فيلمًا روائيًا كما ظهرَ في أكثر من 30 حلقة من المسلسلات التلفزيونية والمسلسلات القصيرة والرسوم المتحركة فضلًا عن مشاركتهِ في العديد من المسرحيات. كان أول دورٍ مهمٍ له في فيلم روائي طويل حينما شارك في فيلم «جيرونيمو: أسطورة أمريكية» ثم شارك بعدها في فيلم رومانسي بعنوان «شايان ووريور» حينما لعبَ دور هوك وهو محاربٌ من قبيلة شايان يُصاب فتقوم أرملةٌ تُدعى ريبيكا كارفر (لعبت دورها كيلي بريستون) برعايته. بحلول عام 2006؛ جسَّدَ هوفمان شخصية لي مينس في فيلم «الشتاء الأخير» رفقة عددٍ من النجوم بما في ذلك رون بيرلمان.
باتو هوفمان المسيرة الفنيّة
بعدما دخل عالم النجوميّة؛ اختير هوفمان في كثيرٍ من المرات للعبِ دور البطولة في عددٍ من الأفلام والمسلسلات بما في ذلك الفيلم الدرامي–الرومانسي «الطبيعي» والذي حقّق نجاحًا كبيرًا في بوليفيا. الجدير بالذكرِ هنا أنَّ هوفمان «ثنائي اللغة» حيث يتحدث الإسبانية والإنجليزية بطلاقة كما يُجيد الحديث باللغة البرتغالية وهو ما ساعدهُ في عددٍ من أداوه فضلًا عن إتقانه للهجات عدّة من بينها لهجة قبيلة شايان ولهجة شعب أباتشي وكذا لهجة شعب سو وعددٍ من اللهجات الأخرى.
فجوة الأجور العرقية في الولايات المتحدة
ما تزال عدم المساواة في الدخل قائمةً بين الأعراق والجماعات الإثنية على الرغم من الجهود التي يبذلها دعاة المساواة في الولايات المتحدة الأمريكية. يتمتع الأمريكيون الآسيويون بأعلى متوسط للدخل، يليهم الأمريكيون البيض والأميركيون اللاتينيون والأمريكيون الأفارقة والأمريكيون الأصليون. اقتُرحت مجموعة متنوعة من التفسيرات لهذه الاختلافات مثل اختلاف التحصيل العلمي، وهيكل الأسرة العائلي للوالدين (70% من الأطفال الأمريكيين من أصل أفريقي يولدون خارج نطاق الزوجية)، ومعدلات التسرب من المدارس العالية وتجربة التمييز؛ والموضوع مثير للجدل للغاية.
فجوة الأجور العرقية في الولايات المتحدة
أصبح من غير القانوني لأصحاب العمل التمييز على أساس العرق بعد صدور قانون الحقوق المدنية لعام 1964؛ ومع ذلك، لم تتم تسوية التباينات في الدخل. ضاقت الفجوة في الأجور بالنسبة لجماعات الأقليات بعد تمرير القانون، في الفرق المطلق مقارنة مع الأجور البيضاء وكنسبة مئوية من هذه الأجور، حتى منتصف السبعينيات؛ في هذا الوقت، تباطأ التقدم بالنسبة للعديد من الأقليات العرقية أو توقف أو انعكس. بدءًا من عام 2009، أصبح متوسط الأجر الأسبوعي للعمال الأمريكيين من أصول أفريقية والهسبان (اللاتينيون) نحو 65% و61% على التوالي من متوسط الأجر الأسبوعي للعمال البيض. كان متوسط الأجر للعمال الآسيويين نحو 110% من أجر العمال البيض. بشكل عام، تُعتبر أجور نساء الأقليات مقارنة بأجور النساء البيض أفضل من أجور رجال الأقليات بالمقارنة مع أجور الرجال البيض.
تُعتبر أجور سوق العمل المصدر الرئيسي للدخل بالنسبة لمعظم الأسر في أمريكا، في حين يُعتبر الدخل مؤشر الحالة الاجتماعية والديموغرافية المهم في فهم بناء الثراء.
فجوة الأجور العرقية في الولايات المتحدة تاريخ فجوة الأجور العرقية
يعود التاريخ الموثق لفجوة الأجور العرقية في الولايات المتحدة الأمريكية إلى ما قبل قانون الحقوق المدنية، حيث كانت الكثير من الأسباب الحديثة لعدم المساواة في الأجور بين الأعراق -مثل التباينات التعليمية والتمييز- أكثر انتشارًا. تشير سجلات الدولة العامة من ثلاثينيات القرن الماضي إلى أن المدارس التي يملكها البيض في الجنوب تنفق نحو 61 دولارًا على كل طالب، أو ما يعادل 1,074.14 دولارًا في عام 2018 في حال تعديلها بسبب التضخم، مقارنة بـ 9 دولارات فقط لكل طالب، أو ما يعادل 158.48 دولارًا في عام 2018. في الوقت نفسه، شهدت نفس المدارس تباينًا في مدة العام الدراسي؛ تضمنت مدارس البيض جلسات لمدة 156 يومًا في المتوسط، مقارنة بـ 123 يومًا في المتوسط لمدارس السود.
ما تزال عدم المساواة في الأجور غير مفهومة بشكل جيد بسبب نقص الأدبيات مع البيانات التجريبية القوية لربط البيانات بنموذج دقيق للتمييز في الأجور، على الرغم من وجود مقاييس إحصائية لتناقض الأجور بين الأفراد السود ونظرائهم البيض.
فجوة الأجور العرقية في الولايات المتحدة تاريخ فجوة الأجور العرقية
خلال سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، ناقش المجتمع العلمي العلاقة بين الموقع الجغرافي وعدم المساواة في الأجور. قرر علماء الاجتماع أن التركيب العرقي للسكان المحليين يؤثر على عدم المساواة في الأجور بين الأعراق في عقب الدراسات التي يهيمن عليها التحضر والتحويل من البحوث على أساس التفكير المفاهيمي والقائم على الدراسة المتطورة.
تشير الدراسات التي أجرتها ليزلي مكال إلى أن كثافة الهجرة هي واحدة من العوامل الرئيسية في عدم المساواة في الأجور بين الأعراق؛ على الرغم من أن دخل المهاجرين السود لا ينحرف عن متوسط الدخل الذي يُعتبر بالأساس دون قياسي، ولكن الأرقام الخاصة بدخل المهاجرين الهسبان والآسيويين تشير إلى وجود آثار سلبية أكثر شمولية، خاصة في المناطق ذات كثافة الهجرة العالية. تبين الدراسات أن النساء اللاتينيات والآسيويات -على وجه الخصوص- هنّ الأكثر تأثرًا؛ وتظهر أيضًا أن النساء اللاتينيات والآسيويات يشغلن وظائف خدمات منزلية أقل مهارة حيث يكون التركيز على نظرائهن من السود والبيض أقل.
فجوة الأجور العرقية في الولايات المتحدة تاريخ فجوة الأجور العرقية
تُظهر العوائق -اللغة على سبيل المثال- أن مثل هذه الهيمنة الكبيرة للسكان المهاجرين في مثل هذه القطاعات لا تولد إلا التنافس بين المجموعات ذات الدخل المنخفض، ما يؤدي إلى المزيد من تخفيض متوسط الأجور لمثل هذه الأسر.
وجدت الدراسات منذ عام 1980 -وبشكل معاكس- أن مثل هذه الأيدي العاملة منخفضة الدخل قد تعزز الواقع الاقتصاد ككل، مما يبقي العديد من الشركات والوظائف ذات المستوى الأعلى واقفة على قدميها من خلال اليد العاملة الماهرة الرخيصة، ويزيد من رواتب ذوي الأصول اللاتينية والبيض على حد سواء.
فجوة الأجور العرقية في الولايات المتحدة تاريخ فجوة الأجور العرقية
تاريخياً، كانت هناك تباينات عرقية، ليس فقط في دخل العمل، ولكن أيضًا في المزايا التي يقدمها أرباب العمل طواعيةً. تشمل هذه المزايا الرعاية الصحية والمعاشات التقاعدية وأيام العطلات والإجازات، بالإضافة إلى المزايا الحكومية الطوعية. تُظهر الدراسات التي أجراها تالي كريستال ويينون كوهين وجود صلة بين عدم المساواة في الأجور والمزايا المتلقاة، مع وجود أدلة تجريبية تُظهر تدهورًا مطردًا في الفوائد التي تحصل عليها المجموعات العرقية المختلفة. اعتبارًا من عام 2015، قدم أرباب العمل الاستحقاقات -بما في ذلك الإلزامية والطوعية على حد سواء- لـ 32% من العمال، أي كثر بـ 4% مما كانت عليه في عام 1980. اعتبارًا من عام 2015، تلقى 44% من الموظفين البيض استحقاقات التقاعد، مقارنة بـ 36% للسود و28% للموظفين اللاتينيين. أظهرت الرعاية الصحية اتجاهات مماثلة، فقد بلغت معدلات التغطية الصحية لعام 2015 للموظفين البيض والسود والهسبان 60% و55% و46% على التوالي.
فجوة الأجور العرقية في الولايات المتحدة الأسباب
كشفت الدراسات حول فجوة الأجور بين مختلف أعراق الأقليات في الولايات المتحدة الأمريكية عن عدد من العوامل التي تساهم في خلق اختلافات الأجور التي لوحظت بين الأميركيين البيض والأمريكيين من أعراق أخرى. تختلف العوامل التي تساهم في خلق فجوات الأجور بين العديد من الأعراق والدرجة التي تؤثر بها على كل عرق، ولكن هناك العديد من العوامل المشتركة بين معظم الأعراق أو جميعها.
يساهم التعليم بشكل مماثل في فجوة الأجور العرقية نظرًا لكونه أحد المحددات الرئيسية للأجور. تؤدي مستويات التعليم المتفاوتة بين الأعراق إلى الحصول على أجور مختلفة بين مختلف الجماعات العرقية. يؤثر التعليم على الأجور لأنه يسمح بالوصول إلى وظائف ذات مناصب أعلى توفر أرباحًا أكبر.
قامت ماري سي. ووترز وكارل إيشباخ بدراسة انخفاض الفجوة في الأجور بين السود والبيض في الأربعينيات وحتى السبعينيات، ووجدا أن السبب الرئيسي لانخفاض الفجوة في الأجور هو تضييق فجوة التحصيل الدراسي بين السود والبيض.
فجوة الأجور العرقية في الولايات المتحدة الأسباب
لوحظ أن الفجوة في الأجور بين السود والبيض أقل في القطاع العام منها في القطاع الخاص. في تحليل عام 2001، عُثر على اختلاف قدره 3.65 دولار في الساعة بين السود والبيض في القطاع الخاص، باختلاف قدره 34%. في المقابل، عُثر على اختلاف أقل -قدره 2.85 دولار في الساعة- في القطاع العام، أي بفارق 21%. تشير الدلائل إلى استناد الأجور أساسًا إلى مؤهلات فردية بالنسبة لـ 23% من السود الذين يعملون في القطاع العام، ولكن لم يُعتبر هذا التأكيد صالحًا بالنسبة إلى 77% من السود العاملين في القطاع الخاص.
بالإضافة إلى ذلك، عُثر على نسبة مئوية أكبر في فجوة الأجور بسبب خصائص رأس المال البشري المستندة إلى التحصيل العلمي وسنوات الخبرة المحتملة في القطاع العام أكثر منها في القطاع الخاص. هناك أيضًا تأثير مصادف في القطاع الخاص حيث يكون للذكور السود أجور مطلقة أعلى لأنهم يزدادون في المنصب مقارنةً بالأجور المنخفضة للبيض الذين يواجهون وضعًا مشابهًا؛ لم يُعثر على هذا التأثير في القطاع العام.
تاريخ الحرب العالمية الأولى الدبلوماسي
تاريخ الحرب العالمية الأولى الدبلوماسي شمل أوجه العلاقات غير العسكرية بين الفاعِلين الأساسيين خلال الحرب العالمية الأولى، وكان هؤلاء هم: بريطانيا العظمى، وفرنسا، وروسيا، وإيطاليا (بدءاً من العام 1915)، والولايات المتحدة الأمريكية (بدءاً من العام 1917). ضمّت قوات المركز ألمانيا، والإمبراطورية النمساوية المجرية، والإمبراطورية العثمانية (تركيا). كما انخرطت بعض الدول الأخرى ومستعمراتها في الصراع. كان الهدف من التفاعلات الدبلوماسية غير العسكرية والدعائية بين الدول هو حشد الدعم لقضاياها، أو لتقويض الدعم الذي يتلقاه العدو. ركّزت نشاطات الدبلوماسية خلال فترة الحرب على خمس مسائل: حملات التخريب والدعاية لإضعاف الروح المعنويّة لدى العدو؛ تعريف وإعادة تعريف أهداف الحرب، وهو الأمر الذي أصبح أصعب مع استمرار الحرب؛ استمالة الدول المحايدة (إيطاليا، الإمبراطورية العثمانية، بلغاريا، ورومانيا) إلى محور الحلفاء عبر منحهم أجزاء من أراضي العدو؛ تشجيع الحلفاء للحركات الوطنية عند الأقليات في دول المركز، خصوصاً التشيك، والبولنديين، والعرب. إضافة إلى ذلك، طُرحت عدة مقترحات سلام من قِبل الدول المحايدة، أو من طرفٍ مشتركٍ في الحرب؛ ولكن لم يتحقق أيّ منها. أرادت الدول المحايدة من مقترحات السلام التي طرحتها وضع حدّ للفظائع المرتكبة في الحرب، بينما كانت المقترحات التي قدّمتها أطراف مشتركة في الحرب مجرّد أدواتٍ دعائيّة لإثبات أنهم منطقيّون في طلباتهم وأن الأطراف الأخرى هي المتعنّتة.
تاريخ الحرب العالمية الأولى الدبلوماسي أهداف الحرب
بعد انتهاء الحرب بسنواتٍ عديدة، شاعت فكرة مغلوطة مفادها بأنّ شعوب وحكومات الدول المتحاربة رحّبت بالحرب بحماسة. ببساطة، لم يكن ذلك صحيحاً، إذ عمّ البلاد المتحاربة شعورٌ بنُذُر الشرّ. خلال الحرب في بريطانيا والولايات المتحدة -التي وقفت على الحياد في البداية- جرى تبدّل الموقف من معارضة الحرب إلى تأييدها بعد انتشار تقارير عن الفظائع التي ارتكبها الألمان بحقّ آلاف الأبرياء، اعتقالاً وقتلاً، وتدميراً للأبنية والمكتبات التاريخية. على سبيل المثال، أيّدت الناشطات المناديات بحق تصويت المرأة الحربَ مثلهنّ مثل غيرهنّ من المثقفين. توقّع البعضُ أنّ الحرب ستكون قصيرةً وبنهاية سعيدة، بل وانتشر شعار «ستنتهي الحرب مع حلول أعياد الميلاد» بعد ثلاث سنواتٍ من بدء الحرب. وجد المؤرّخون أنه «لا توجد دلائل قوية تثبت وجود الحماسة العارمة لاستقبال الحرب».