hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
آثار التاريخ الطبيعي للخلق (كتاب) تحديد هوية المؤلف
نظرًا لأن الكتاب نُشر بدون ذكر مؤلفه، فقد بدأت التكهنات حول هوية المؤلف بشكل طبيعي فور صدوره. واشتبه بالكثير من الأشخاص، بما في ذلك تشارلز داروين («يجب أن أشعر بالإطراء وأن لا أشعر به»)، والجيولوجي تشارلز ليل، وعالم الفراسة جورج كومب، بالإضافة إلى العديد من الأشخاص الذين استشهد الكتاب بعملهم. وفي وقت مبكر كان أحد المشتبه بهم المشهورين السير ريتشارد فيفيان، زعيم المحافظين المعارضين في البرلمان لمشروع قانون الإصلاح. كان لدى فيفيان Vyvyan مصلحة في الفلسفة الطبيعية، علم الفراسة، والتطور اللاماركي. قبل ثلاث سنوات فقط طبع علم الكون التطوري الخاص به، وأرسل نسخة منه إلى عالم التشريح الإنجليزي ريتشارد أوين. يُرجح أن هذا الأمر الأخير يفسر التناقض بين رسالة أوين النقدية إلى ويليام ويلويل على كتاب الآثار ورسالته المذهلة إلى المؤلف، الذي اعتقد أنه فيفيان.بل لقد اقترح في وقت ما أن الأمير ألبرت ربما ألف الكتاب سراً. واعتقد آدم سيدجويك، وآخرين، في البداية أن العمل كتبه على الأرجح امرأة، إما هارييت مارتينو أو الكونتيسة آدا لوفلايس. إذ كان يعتقد أن التأليف الأنثوي يفسر كل أوجه القصور العلمية في الكتاب.
آثار التاريخ الطبيعي للخلق (كتاب) تحديد هوية المؤلف
أصبح روبرت تشامبرز أحد المشتبه بهم البارزين في ربيع عام 1845. في عام 1854، وعقب نشر الطبعة العاشرة من الآثار إلى جانب مختصر السيرة الذاتية للمؤلف المجهول، اتهم مساعد سابق يدعى ديفيد بيج تشامبرز مباشرة. تمت طباعة هذا الاتهام في مجلة أثينا، ولكن نظرًا لأن بيج كان موظفًا سابقًا في شركة تشامبرز يشعر بالمرارة منه، فإن شهادته لم تؤخذ على محمل الجد. أنكر فيفيان أخيرًا أنه كان مؤلفًا صريحًا وأدرج المتحف البريطاني الكتاب تحت اسم جورج كومب حتى عام 1877.
بعد وفاة روبرت في عام 1871، صاغ شقيقه، وليام، سيرة لروبرت لكنه رفض الكشف عن السر. لم يذكر كتاب الآثار إلى ليفت النظر أن تأليف روبرت المشتبه به كان يستخدم كوسيلة لتشويه سمعته عندما ترشح لمنصب اللورد بروفوست في إدنبره في عام 1848. لكن السر كشف أخيرًا في عام 1884، عندما أصدر ألكساندر آيرلندا إصدارًا جديدًا هو الثاني عشر يحمل اسم روبرت ومقدمة توضح الظروف الكامنة وراء نشره.
آثار التاريخ الطبيعي للخلق (كتاب) طبعات كتاب اللآثار وملحق التفسيرات
قام تشامبرز بمراجعات مهمة في الكتاب، وصقل حججه، وعالج العديد من الانتقادات واستجاب للمنشورات العلمية الجديدة. لقد أضاف وحذف أقسام كاملة بحيث اختلف محتوى الإصدار الأخير بشكل كبير عن محتوى الإصدار الأول.
تم إعادة طبعه عدة مرات في الولايات المتحدة. ما لا يقل عن 14 إصدارات معروفة؛ نشرتها وايلي وبوتنام ، نيويورك (اثنان في 1845، 1846)، كولير، نيويورك (1846)، هاربر، نيويورك (1847، 1854، 1856، 1858، 1859، 1859، 1860، 1862، 1868) وجيمس ، سينسيناتي (1852، 1858). بعد عام 1846، شملت الطبعات الأمريكية عادة ملحق التفسيرات.
آثار التاريخ الطبيعي للخلق (كتاب) طبعات كتاب اللآثار وملحق التفسيرات
تم ترجمة الكتاب إلى خمس لغات. أول ترجمة كانت إلى الألمانية، AF Seubert (Becher ، شتوتجارت ، 1846)، تليها النسخة الهولندية التي أعدهاJH van den Broek (Broese ، Utrecht ، 1849 و 1850). تم الانتهاء من الترجمة الألمانية الثانية من قبل كارل فوغ (F. Vieweg ، Brauchweig ، 1851 و 1858). استندت ترجمة J. Somody إلى الهنغارية على طبعة لندن العاشرة (ونشرتها مدرسة كالفين الثانوية ، Pápa ، 1858، أعيد طبعها في Pest ، 1861). ترجم F. Majocchi الكتاب إلى الإيطالية (القاهرة ، Codogno ، 1860). وصدرت النسخة الروسية (تشيرين وأوشاكوف ، موسكو ، 1863، 1868) من قبل أ. بالوفسكي واعتمد على ترجمة فوجت عام 1958.
آثار التاريخ الطبيعي للخلق (كتاب) طبعات كتاب اللآثار وملحق التفسيرات
تضمنت طبعات لندن التسعة الأولى والعديد من الترجمات لكتاب الآثار رسومًا توضيحية قليلة نسبيًا أو لم تتضمن أية رسوم. الصورة الأكثر شهرة هي شجرة التطور الجنيني (انظر أعلاه) التي تم رسمها بعد رسم تخطيطي ظهر قبل ثلاث سنوات في كتاب دبليو بي كاربنتر، مبادئ علم وظائف الأعضاء العام والمقارن (تشرشل ، لندن). اعترفت تشامبرز بهذه الحقيقة في الطبعة الخامسة من الآثار. استمرت الرسم في الطبعات التسعة الأولى وظهر مع تغييرات طفيفة في جميع ما عدا الترجمة الهنغارية. احتوى الإصداران الأولان أيضًا على مخطط مثلث الأشجار أراد بواسطته تشامبرز توضيح نظام تصنيف الحيوانات لكويناري. ثلاث أخطاء في النص والرسم البياني جعلت هذا الرقم من الصعب فهمه، وبالتالي تم تجاهله بالكامل من قبل مؤرخي العلوم. نظرًا لأن نظام التصنيف كويناري قد فقد شعبيته حتى قبل صدور الطبعة الأولى من الآثار، قرر تشامبرز إزالة المواد من الإصدار الثالث وما بعده.
المخطط المفاهيمي الثالث من كتاب الآثار هو علم الأنساب الحيواني الذي ظهر لأول مرة في الطبعة السادسة. إنه يوضح كيف تغيرت وجهات نظر تشامبرز من نظام كويناري إلى تصنيف الأنساب. باستخدام الأمثلة الأحفورية من العصر السيلوري، اقترح المؤلف أن أشكال مختلفة تطورت بشكل مستقل على طول طرق متوازية. أثار روبرت إمكانية رسم شجرة أنساب للوجود، ولكنه لم يحاول قط إعدادها. انتقد الكتاب في كثير من الأحيان بسبب عدم وجود رسوم توضيحية للتاريخ الطبيعي مما جعل محتوياته صعبة المتابعة للقارئ العام. في الواقع، اعترف اثنان من المترجمين بالمشكلة في وقت مبكر. ضمنت Vogt العديد من أشكال الحفريات في الترجمة الألمانية، في حين أضاف فان دن بروك اثنين من الأطالس كمكمل للنسخة الهولندية لتوضيح الحفريات والحيوانات الحديثة. في النهاية، أدرك تشامبرز أهمية المواد التوضيحية وطلب من كاربنتر اختيار الصور النباتية والحيوانية، وأخذ معظمها من كتابه الخاص. ثم تم تضمين مائة وسبعة رسوم توضيحية في الطبعة العاشرة (1853)، على سبيل المثال، رسم الماموث الموضح أعلاه. في الواقع، كان عدد الرسوم التوضيحية المختلفة 100 فقط، لأن سبعة منهم ظهروا مرتين في الكتاب. الترجمة الوحيدة التي تظهر فيها المجموعة الكاملة من الأرقام هي الترجمة المجرية.
أمير الظل: مهندس على الطريق (رواية)
أمير الظل: مهندس على الطريق هي روايةٌ كتبها القيادي الفلسطيني عبد الله البرغوثي في زنازين الاحتلال الاسرائيلي، تبدأ الرواية بالرد على ابنة كاتب الرواية الأسير عبد الله غالب البرغوثي «تالا» التي شهدت لحظة اعتقاله عام 2003، ويقول «من أنت؟، ولماذا أنت؟»، تسأل عن الأب الذي تركها في السيارة لحظة اعتقاله. تروي القصة سيرة الصمود أمام السجان وأمام العشر سنوات من السجن الانفرادي تحدث فيه عن قصة حياته بالتفصيل ومقاومته للاحتلال. وخلال فترة اعتقاله استطاع الأسير البرغوثي تأليف عدة كتب من داخل سجنه منها: «الماجدة»، «فلسطين العاشقة والمعشوق»، «المقصلة»، «المقدسي»، «شياطين الهيكل المزعوم».
ستائر العتمة (رواية)
رواية ستائر العتمة من تأليف الأسير وليد الهودلي  كتبها في سجن عسقلان عام 2001، وجاءت الرواية على جزأين الاول صدر عام 2003، عن المؤسسة الفلسطينية للإرشاد القومي. وثق الكاتب في هذا الجزء تجربته في الوعي والاعتقال الممتد من 1990 إلى 2002. صدر الجزء الثاني عام 2009، في هذا الجزء، يبرز التحدي الذي واجهه الهودلي أثناء اعتقاله الإداري عام 2007، حيث تعرض للمساءلة عن محتوى روايته.
ستائر العتمة (رواية) عن الرواية
رواية ستائر العتمة  تسلط الضوء على معاناة الأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال الإسرائيلي، مركزة على تجربة التحقيق والضغط النفسي الذي يتعرض له المعتقلون. تمثل الرواية سردًا واقعيًا عبر شخصية "عامر"، الذي يعكس معاناة الأسرى في سجون الاحتلال. تأخذنا الرواية في رحلة من التحقيقات النفسية العميقة التي تركز على أساليب المخابرات الإسرائيلية من دون اللجوء للتعذيب الجسدي إلا في حالات نادرة.
ستائر العتمة هي أشبه بدليل إرشادي للأسرى الجدد وللمقاومة، تهدف إلى تعليمهم كيفية التصدي لهذه الأساليب النفسية واختراقها. يتعرض البطل عامر، للعديد من الحيل النفسية والخداع من قبل المحققين، لكن تجاربه السابقة تمنحه القدرة على التعامل مع المواقف بشكل حذر. تشمل الرواية تطور الحرب النفسية التي تُمارس على المعتقلين، بما في ذلك الابتزاز العاطفي والجسدي واستخدام العملاء الذين يخدمون المخابرات الإسرائيلية.
ستائر العتمة (رواية) عن الرواية
على الرغم من القيمة الكبيرة للرواية في تسليط الضوء على أساليب التحقيق المظلمة في سجون الاحتلال، إلا أن بعض النقاد انتقدوا الأسلوب السردي المباشر للرواية، حيث اعتبره البعض مملًا ومكررًا، ولا سيما الأحاديث الداخلية للبطل التي تقترب من الطابع الوعظي. كما وجه البعض النقد لتحول الرواية إلى خطاب أيديولوجي يركز على التوجيهات الإسلامية، ما قد يجعل القارئ يشعر بعدم التوازن بين الواقعية الأدبية والأبعاد الفكرية. ومع ذلك، تبقى ستائر العتمة عملاً مهمًا في أدب السجون الفلسطيني، ورواية مهمة تسجل الواقع الصعب للأسير الفلسطيني وتعكس صموده في مواجهة آلة القمع.
ستائر العتمة (رواية) شخصية الرواية
تدور أحداث رواية "ستائر العتمة" حول شخصية الشاب الفلسطيني عامر، الذي تم اعتقاله في سجون الاحتلال بعد أن نفذ مع رفاقه عملية عسكرية ناجحة ضد المستوطنين في رام الله. يواجه عامر خلال 90 يومًا من الاعتقال التعذيب النفسي والجسدي الشديد من قبل المحققين الإسرائيليين، إلا أنه يظل ثابتًا على مبادئه وقويًا في إيمانه بالله وبقضية فلسطين. يتسلح بالذكاء والدهاء، ويواجه شتى أساليب الخداع والمكر التي يتبعها الاحتلال من خلال العملاء والمحققين، دون أن ينكسر أو ينقاد للاعترافات. تركز الرواية على قدرته على الصمود والتصدي لجميع محاولات الاحتلال في كسر إرادته، محققة انتصارًا معنويًا رغم الظروف القاسية.
ستائر العتمة (رواية) تحويل الرواية إلى فيلم
طبُع الجزء الأول من الرواية ثمان طبعات، أي نحو 40 ألف نسخة، وبسبب دقة تصوير الرواية لتفاصيل المشاهد التي تمتزج فيها واقعية الحدث والمشاعر الإنسانية، قام المخرج محمد فرحان الكرمي بتحويل الرواية إلى فيلم درامي.
هجوم بوركينا فاسو 2019
هجوم بوركينا فاسو 2019 هو هجوم حدث قبل منتصف الليل في 1 ديسمبر 2019، من قبل مجموعة من المهاجمين المسلحين. وقد هاجمت المجموعة قداس يوم الأحد في كنيسة بروتستانتية في هانتوكورا، شرقي بوركينا فاسو، وقُتل في الهجوم 14 شخصًا على الأقل، في حين أصيب 10 بجروح، ولم يتضح بعد هوية المهاجمين، وسبق أن شهدت بوركينا فاسو هجمات عدة من قبل متشددين على أماكن للعبادة.
الرباعية الوطنية (رواية)
الرباعية الوطنية للأسير المحرر رأفت خليل حمدونة والتي تضم أربع روايات هي "عاشق من جنين"، التي تروي المعركة خلال انتفاضة الأقصى. وجزء "لن يموت الحلم"، التي ختمت الرباعية بحكاية مقاومة سكان رفح في غزة. وجزء "وقلبى والمخيم"، التي تحكي وقائع الثورة والصمود في مخيم معسكر جباليا. وجزء "الشتات"، التي تعبر عن التشرد ما بعد الشتات وتدور أحداثها في فلسطين والأردن. في الرواية يتحدث الكاتب عن المقاومة والحب والحرية بلغة فصيحة تحتوي على دلالات عميقة.
الرباعية الوطنية (رواية) كاتب الرواية
رأفت خليل عطية حمدونة، من مواليد مخيم جباليا عام 1970، اعتقل في تاريخ 23/10/1990، وتم الإفراج عنه في تاريخ 8/5/2005. بعد الإفراج عن الأسير شغل منصب مدير عام بهيئة شؤون الأسرى والمحررين ومدير دائرة القانون الدولي فيها، وسابقاً عملت مستشاراً للوزير في الشأن الإسرائيلي، وممثلاً إعلامياً لوزارة الأسرى في قطاع غزة، ومارس الحياة الأكاديمية وحاضر بشكلٍ غير متفرغ بجامعة القدس المفتوحة، وقدمت برامج في فضائتي المنتدى وهنا القدس.
قصف بينيمونده في الحرب العالمية الثانية
قصف بينيمونده في الحرب العالمية الثانية في عدة مناسبات كجزء من عملية القوس والنشاب الشاملة لتعطيل تطوير الأسلحة السرية الألمانية. الغارة الأولى على بينيموند كانت عملية هيدرا في ليلة 17/18 أغسطس 1943، والتي تضمنت 596 قاذفة ثقيلة تابعة للقوات الجوية الملكية.  ونفذت هجمات لاحقة في غارات في وضح النهار من قبل سلاح الجو الثامن التابع لسلاح الجو الأمريكي. وكان من بين الموجودين على الأرض في بينيموند والتر دورنبيرجر، خبير الصواريخ الشهير فيرنر فون براون، وطيار الاختبار النازي حنا ريتيش، التي ادعت لاحقًا أنهاكانت نائمة خلال الغارة. تم إسقاط بعض العلامات إلى أقصى الجنوب، وفي نهاية المطاف بقي عدد من المباني بدون أضرار، بينما ضربت العديد من القنابل معسكرات العمل القسري، مما أسفر عن مقتل ما بين 5-600 سجين. ومع ذلك، تسببت بأضرار كافية في تأخير برنامج الأسلحة V لعدة أشهر، وكان كبير المهندسين الدكتور والتر ثيل من بين القتلى.
قصف بينيمونده في الحرب العالمية الثانية المراجع والملاحظات
كلير موللي، النساء اللائي طارن من أجل هتلر (ماكميلان، 2017) {ISBN: 978-1447274230}
فيكتور ريفيرا
قد يقصد من «فيكتور ريفيرا» :
فيكتور ريفيرا
فيكتور ريفيرا (لاعب كرة قدم)
فيكتور ريفيرا (مصارع محترف): مصارع محترف من الولايات المتحدة الأمريكية.
فيكتور مارتينيز
قد يقصد من «فيكتور مارتينيز» :
فيكتور مارتينيز: لاعب كرة قاعدة فنزويلي.
فيكتور مارتينيز (رياضي)
فيكتور مارتينيز (مؤلف)
فيكتور مارتينيز (محامي): سياسي أرجنتيني.
فيل جونسون
قد يقصد من «فيل جونسون» :
فيل جونسون: ممثل إنجليزي.
فيل جونسون (لاعب كرة سلة): لاعب كرة سلة.
فيل جونسون (محامي): قاضي أمريكي.
الوحدة الهندوسية الإسلامية
الوحدة الهندوسية الإسلامية هي مفهوم ديني-سياسي في شبه القارة الهندية يشدد على أن أعضاء أكبر مجموعتين دينيتين في الهند هم (الهندوس والمسلمين) الذين يعملون معًا من أجل الصالح العام. وقد دافع عن هذا المفهوم مختلف ملوك الهند أبرزهم جلال الدين أكبر وقادة حركة الاستقلال الهندية مثل المهاتما غاندي وعبد الغفار خان، وكذلك من قبل الأحزاب والحركات السياسية مثل المؤتمر الوطني الهندي وحركة خدي خدمتجار ومؤتمر مسلمي آزاد لعموم الهند.
الوحدة الهندوسية الإسلامية تاريخ
في سلطنة مغول الهند، طالب الإمبراطور جلال الدين أكبر بالوحدة بين الهندوس والمسلمين، لذلك عين الهندوس والمسلمين كمسؤولين في بلاطه. كما شارك وشجّع مهرجانات هندوسية وإسلامية، من بينها إنشائه لمهرجان التناغم المجتمعي في مدينة دلهي مهرجان موكب باعة الزهور.
خلال حرب الاستقلال الهندية الأولى في عام 1857، حشد الهندوس والمسلمون في الهند لمحاربة البريطانيين. وصرح مانموهان سينغ عام 2007 أن هذه الأحداث «كانت بمثابة شهادة عظيمة على تقاليد الوحدة الهندوسية الإسلامية التي كانت بمثابة مثال للأجيال القادمة».
يعتبر ميثاق لكناو لعام 1916 خطوة مهمة إلى الأمام في تحقيق الوحدة الهندوسية الإسلامية في عصر حركة الاستقلال الهندية. دافع محمد علي جناح عن الوحدة الهندوسية الإسلامية في السنوات الأولى من حياته السياسية. فيما صرح جوبال كريشنا جوكالي أن السيد جناح «في مأمن من أي تحامل طائفي وهو ما من شأنه أن يجعله أفضل سفير للوحدة الهندوسية الإسلامية».
كما أنظم علماء مدرسة الفكر المسلمين في ديوبند، أمثال قاري محمد طيب وكفاية الله الدهلوي عن الوحدة الهندوسية المسلمة ودعوا إلى الهند الموحدة.
الوحدة الهندوسية الإسلامية التهديدات
في حرب الاستقلال الهندية الأولى المعروفة أيضًا باسم التمرد الهندي عام 1857، توحد الهندوس والمسلمون في الهند لمحاربة البريطانيين. قلق البريطانيون من هذا الارتفاع في القومية الهندية وحاولوا خلق فتنة طائفية بين الهندوس والمسلمين لقمع اتحادهم ومحاولاتهم الإطاحة بنظام التاج. على سبيل المثال، أخبر ثيودور بيك مدير كلية محمدان الأنجلو شرقية السيد أحمد خان أنه لا ينبغي للمسلمين أن يتعاطفوا مع أهداف المؤتمر الوطني الهندي وأن «الوحدة الأنجلو-إسلامية ممكنة، لكن هذه الوحدة بين المسلمين والهندوس مستحيلة».
ادّعى العالم الإسلامي حسين أحمد المدني مؤلف كتاب القومية المركبة والإسلام ومؤيد الهند المتحدة، أن البريطانيين سعوا إلى «تخويف المسلمين للاعتقاد بأن في الهند الحرة، سيفقد المسلمون هويتهم المميزة ويتم استيعابهم في الحظيرة الهندوسية، وهو حسبه» تهديد«يهدف إلى عدم تسييس المسلمين وإبعادهم عن النضال من أجل الاستقلال». في نظر مدني، أدّى دعم نظرية الدولتين إلى تأصيل الإمبريالية البريطانية.
يونكرز يو 188
يونكرز يو 188 قاذفة متوسطة لسلاح الجو الألماني عالية الأداء تم بناؤها أثناء الحرب العالمية الثانية، اللاجقة ليونكرز يو 88 مع أداء وحمولات أفضل. تم إنتاجها بأعداد محدودة فقط، وذلك بسبب وجود إصدارات محسّنة من يو 88، بالإضافة إلى حملة القصف الإستراتيجية ذات الفعالية المتزايدة ضد الصناعة الألمانية والتركيز على إنتاج الطائرات المقاتلة.
يونكرز يو 188 خلفية
في عام 1936، قدمت يونكرز مقترحات لجو 85 و جو 88 على المنافسة على موحدة وفتوافا عالية السرعة الجديد مهاجم تكتيكي ، والمعروفة باسم قاذفات سريعة. كان التصميمان متطابقان تقريبًا، ولكنهما يختلفان فقط في أن يو 85 كانت تستخدم دفة مزدوجة ويو 88 زعنفة واحدة.
يونكرز يو 188 جو 188
بحلول عام 1942، أصبح من الواضح أن مرشح يونكرز لبرنامج Bomber B المهم، يو 288، لن تكون جاهزًة قريبًا وأن يو 88 كانت تحت رحمة تحسين سريع لمقاتلات سلاح الجو الملكي البريطاني ومقاتلات VVS السوفيتية. قررت RLM أخيرًا أنه حتى المكاسب الصغيرة في الأداء في يو 88بي كانت جديرة بالدراسة وطلبت من يونكر تطوير طائرة مثل جو 188.
غسان عباس
غسان عباس (بالعبرية: גסאן עבאס‏) هو ممثل مسرحي وفيلم وتلفزيوني فلسطيني.
غسان عباس سيرة
ولد غسان عام 1957 في مدينة أم الفحم. تعلم موضوع التمثيل في جامعة تل أبيب. شارك في العديد من المسرحيات، بما في ذلك مسرح حيفا ومسرح حبيمة ومسرح الكامري المسرح الشعبي ومسرح بيت ليسين ومركز المسرح في نفيه تسيديك، بالإضافة إلى كتابة واخراج مسرحيات «مواقف» و «أفراح». في عام 1988، لعب في مهرجان أكو في مسرحية منفردة «الله، أنقذني من وطني» كتبها دانييل هورويتز عن الشاعر العراقي المنفي معفر النوار.
في عام 1981، رفض مجلس مراقبة الافلام مسرحية «مشهد»، التي شارك في تأليفها مع عواودة راتب، التي تناولت قضية مصادرة الأراضي في القطاع العربي. شارك غسان في المسلسل التلفزيوني «المطعم الكبير» " The Great Restaurant " (في دور النادل عبدو)، في مسلسل «صور من يافا» وفي العديد من الأفلام. يشغل منذ عام 2001 منصب المدير التنفيذي لمسرح ديوان اللجون في وادي عارة.
في عام 1991 شارك في فيلم «Final Cup» إلى جانب موشيه إيفجي ومحمد بكري. في عام 2010 شارك في الفيلم الهزلي " Half a Bronze Tone " الذي تم بثه على HOT VOD إلى جانب Shlomo Bar Abba و Michael Hanegbi و Shmil Ben Ari .
غسان عباس سيرة
منذ عام 2007 ، يظهر غسان في بعض عروض مسرح حبيمة. في عام 2012 ، قام بدور الطبيب عز الدين أبو العيش في عرض، «لن أكره»، الذي كتب وفقًا لكتاب الدكتور أبو العيش عن حياته، والمأساة التي حدثت عندما قُتلت ثلاث من بناته خلال عملية الرصاص المصبوب أطلقت قذائف دبابات الجيش الإسرائيلي النار على منزله في جباليا.
في 2014 رفض غسان الرضوخ لرئيس بلدية عسقلان، ايتمار شيموني، بعد مسرحية «الجندي الطيب Schweik» وهذا بعد أن أمر شيموني بوقف عمل العرب الفلسطينين من مدينته  .
في عام 2018 شارك في الموسم الرابع من سلسلة الثمانينات التي لعب فيها الدكتور إدوارد منصور، وهو طبيب أسنان عربي من حليصة. في نفس العام بدأ اللعب في مسرح بيت ليسين في مسرحية «أوسلو».
مارسلان فلاندرين
مَرسُلان فلَندران (بالفرنسية: Marcelin Flandrin؛ 1889–1957) كان مصورا عسكريا فرنسيا.
ذهب إلى المغرب عام 1901 حيث أكمل خدمته العسكرية كمتطوع في 1912. عمل في خدمة الجيوش التصويرية وهو مصور مهني، وحقق سلسلة من التقارير خلال حرب الريف. خدم في السلاح الجوي الفرنسي خلال الحرب العالمية الأولى، وتمم خدمته وهو مراقب جوي يقدم لقطات جوية للمعارك.
استقر في الدار البيضاء وهو يصور المدينة المتحولة من 1921 إلى 1930، ونشر كتابا تحت عنوان الدار البيضاء من 1889 إلى أيامنا وذلك 1929. نشر صورا جوية من رحلة من الدار البيضاء إلى فرنسا في لالوستخاسيو. زيّن فلاندرين القسم المغربي في معرض مرسيليا الاستعماري. سجل رحلة السلطان المغربي يوسف بن الحسن إلى فرنسا بالتصوير عام 1926.
مارسلان فلاندرين
يعتبر مارسلان فلاندرين من أهم من نشر البطاقات البريدية في المغرب، وكان أول من فعل التصوير الجوي في المغرب.
صنع مارسلان فلاندرين كذلك الكثير من البطاقات البريدية الاستعمارية الإباحية للنساء المغربيات في بوسبير، أي الحي المخصص، وهو الحي الماخور الاستعماري في الدار البيضاء. كان له دور كبير في نشر الصورة النمطية للعاهرة العربية من شمال إفريقيا: شابة وسمراء وعجيبة المظهر (للعيون الأوروبية) وهي عارية الصدر تلبس الثوب أو القفطان. لم تكن معظم الصور تلتقط عفويا إنما نظمها فلاندرين بعناية.
النسوية في فرنسا
النسوية في فرنسا هي تاريخ الفكر النسوي، وتاريخ الحركات النسوية في فرنسا. يمكن تقريبًا تقسيم النسوية في فرنسا إلى ثلاث موجات: نسوية الموجة الأولى، وتبدأ منذ الثورة الفرنسية إلى قيام الجمهورية الثالثة، وقد كانت الموجة الأولى تهتم أساسًا بحقوق المرأة في الاقتراع والحقوق المدنية. وقد جاءت مساهمات كبيرة من الحركات الثورية للثورة الفرنسية في عام 1848، ومن الثورة الفرنسية الرابعة، وبلغت ذروتها في عام 1944 عندما حصلت المرأة على حق التصويت.
بدأت الموجة الثانية للنسوية في أربعينيات القرن العشرين كإعادة تقييم لدور المرأة في المجتمع، ومن أجل إصلاح المعاملة المتدنية للمرأة، وذلك على الرغم من أنها تتساوي ظاهريًا مع الرجل من حيث الوضع السياسي. وبريادة منظرين مثل سيمون دي بوفوار؛ فإن الموجة النسوية الثانية كانت تمثل تيارًا هامًا في الاضطرابات الاجتماعية التي سبقت وتلت أحداث مايو 1968 في فرنسا. وقد شملت الأهداف السياسية ضمان زيادة الاستقلالية الجسدية للمرأة بزيادة فرص الحصول على الإجهاض وتحديد النسل.
النسوية في فرنسا
تواصل الموجة الثالثة للنسوية منذ العقد الأول من القرن الحادي والعشرين إرث الموجة الثانية، مع إضافة مبادئ ومقومات من نسوية ما بعد الاستعمار، كذلك تتناول حقوق المرأة جنبًا إلى جنب مع الخطابات الدائرة الأخرى، لا سيما تلك المحيطة بالعنصرية.
النسوية في فرنسا الموجة النسوية الأولى
في نوفمبر 1789، في بداية الثورة الفرنسية، وُجهت عريضة المرأة إلى الجمعية الوطنية ولكنها لم تُناقش. وعلى الرغم من ظهور حركات نسوية مختلفة خلال الثورة، إلا أن معظم السياسيين قد اتبعوا نظريات الفيلسوف «جان جاك روسو» كما وردت في إميل، والتي حصرت أدوار النساء في أدوار الأم والزوجة. ويعد الفيلسوف كوندورسيه استثناءً بارزًا، إذ دعا إلى المساواة في الحقوق بين الجنسين.
أسس كلود دانسارت رابطة «الأخوة من الجنسين» عام 1790. وقد تضمنت أفرادًا بارزين مثل إيتا بالم أوف آلدرز، جاك-رينيه ايبير، لويز فيليسيت دي كيراليو، بولين ليون آن جوزاف دو ميريكور، مدام رولاند، تيريزا كاباروس، وميرلين دي تيونفيل. في العام التالي، نشرت «أوليمب دو غوج» إعلان حقوق المرأة والمواطنة. وكانت رسالة موجهة إلى الملكة «ماري أنطوانيت» تطالب باتخاذ إجراءات لصالح حقوق المرأة. أُعدمت «أوليمب دو غوج» بالمقصلة بعد عامين، وذلك بعد أيام من إعدام الجيروندين.
النسوية في فرنسا الموجة النسوية الأولى
في فبراير 1793، أنشأت «بولين ليون» و«كلير لاكومب» جمعية الجمهوريين الثوريين المستقلة للنساء؛ وقد ضمت نحو مئتي عضو. ولقد اعتبرهم المؤرخ دانييل غيران: فئة نسوية من المتقاعدين «الغاضبين» الذين شاركوا في سقوط الجيرونديين. وقد دعت لاكومب إلى تزويد النساء بالأسلحة. ومع ذلك، حظرت الحكومة الثورية هذه الجمعية في العام التالي.
توسعت الحركة النسوية مرة أخرى من خلال الحركات الاشتراكية للجيل الرومانسي، ولا سيما في صفوف القديسين السيمونيين الباريسيين. تبنت النساء أنماط حياة جديدة، الأمر الذي أدى إلى إثارة سخط الرأي العام. وقد طالبن بالمساواة في الحقوق وشاركن في النشاط الأدبي، مثل الكتيب النسوي «نداء امرأة للناس بشأن حق المرأة في الانتخاب» (1833) الذي ألفته كلير ديمار. من ناحية أخرى، كانت نظرية تشارلز فورييه الاشتراكية الخيالية عن المشاعر تدعو إلى «الحب الحر». وقد أخذ ذلك في الاعتبار بشكل واضح في هندسة مدينته الفاضلة «فلانستير»، وذلك من أجل تحرير المرأة.
النسوية في فرنسا الموجة النسوية الأولى
أعادت «استعادة بوربون» حظر الطلاق في عام 1816. عندما قيدت ملكية يوليو الحقوق السياسية لأغلبية السكان، فعاد النضال النسوي إلى النضال الجمهوري والاشتراكي من أجل إقامة «جمهورية ديمقراطية واجتماعية»، الأمر الذي أدى إلى ثورة 1848 وإعلان الجمهورية الثانية. أصبحت ثورة 1848 فرصة مناسبة للتعبير العلني للحركة النسوية، التي نظمت نفسها من جديد في مختلف الجمعيات. أدت الأنشطة السياسية للمرأة إلى نفي العديد منهن؛ مثلما حدث مع جماعة «فورتي إيترز.»
أصبحت أولغا بيتيت، المولودة لشينا ليا- بالاشوفسكي، والتي يشار إليها أيضًا باسم سونيا أولغا بالاشوفسكي- بيتيت، أول محامية في فرنسا في 6 ديسمبر 1900.
أُلغيت السلطة الزوجية في عام 1938. ومع ذلك، فإن الإلغاء القانوني للمبدأ الخاص بالسلطة الزوجية لا يمنح المرأة المتزوجة بالضرورة نفس الحقوق القانونية التي يتمتع بها زوجها (والشأن ذاته فيما يخص المرأة غير المتزوجة) كما هو الحال في فرنسا، إذ أُلغيت بشكل تدريجي التبعية القانونية للزوجة (التي جاءت أساسًا من قانون نابليون)، ولم تحصل المرأة على المساواة الكاملة في الزواج إلا في ثمانينات القرن العشرين.
نسوية العابرات
عرّفت الباحثة الناشطة إيمي كوياما نسوية العابرات على أنها: «حركة من قبل ومن أجل النساء العابرات جنسيًا اللاتي ينظرن إلى تحررهن على أنه يرتبط ارتباطًا جوهريًا بتحرر جميع النساء، وأبعد من ذلك». تشير كوياما إلى أن الحركة «منفتحة أيضًا لأحرار الجنس (الكُويريين) الآخرين، وثنائيي الجنس، والرجال العابرين، والنساء غير العابرات، والرجال غير العابرين، وغيرهم ممن يتعاطفون مع احتياجات النساء العابرات، ويعتبرون تحالفهم مع النساء العابرات ضروريًا لتحررهم». عُرفت نسوية العابرات بشكل أعم على أنها «مقاربة للنسوية تسترشد بسياسات العابرات».
نُشر في عام 2006 أول كتاب عن نسوية العابرات، «حركات النسوية المتشكلة/للعابرات: أصوات جهورة لنسويات عابرات»، وحررته كريستا سكوت ديكسون، عن طريق مطبعة سوماش.
نسوية العابرات
هناك «مبدآن أساسيان لنسوية العابرات» التي تعيش وفقا لها كل نسوية عابرة، وتود اتباعها، كما يرغب بذلك جميع الأفراد، وفقا لإيمي كوياما. أولاً، صرحت كوياما بأنه لا ينبغي السماح لجميع الناس بأن يعيشوا حياتهم الخاصة بالطريقة التي يختارونها وتعريف أنفسهم بالطريقة التي يشعرون أنها صحيحة وحسب، ولكن يجب أن يحترمهم المجتمع بسبب أصالتهم وتفردهم. ويشمل حق كل فرد في التعبير الجندري دون خوف من الانتقام. ينص مبدأ كوياما الثاني على أن لكل فرد كامل الحق، وهو الوحيد الذي يتمتع بهذا الحق، في التحكم الكامل بجسده. لن يكون هناك أي شكل من أشكال السلطة -السياسية أو الطبية أو الدينية أو غير ذلك- يمكن أن يلغي قرارات أي شخص فيما يتعلق بجسده ورفاهيته، ويكون استقلاله الذاتي في يد هذا الشخص الوحيد تمامًا.
نسوية العابرات لمحة تاريخية
من بين الأصوات المبكرة في الحركة كيت بورنستاين، مؤلفة كتاب «تجريم النوع الاجتماعي: على الرجال والنساء وبقيتنا» عام 1994، وساندي ستون. نشرت كريستا سكوت ديكسون وجوليا سيرانو، أعمالًا عن نسوية العابرات، في القرن الحادي والعشرين.
أُنشئ موقع Transfeminism.org في عام 2000 للترويج لمشروع مختارات أدبية عن نسوية العابرات، من تأليف ديانا كورفانت وإيمي كوياما. كُرس الموقع في المقام الأول، لتقديم مفهوم نسوية العابرات إلى الأوساط الأكاديمية، وإيجاد الأشخاص الذين يعملون في مشاريع نسوية العابرات وربطهم، من خلال مختارات تحمل الاسم نفسه. بحثت كوياما وكورفانت عن نسويات عابرات أخريات لزيادة التعريف بهن. كان المقصود من المختارات تقديم الحركة لجمهور كبير. أدى استخدام كورفانت للكلمة (منذ 1992) في حدث يال وفي السير الذاتية المرتبطة به، والمشاركة في Transfeminism.org إلى جعلها مخترع المصطلح. نسبت كورفانت الفضل إلى دهاء كوياما في أمور الإنترنت، باعتباره السبب وراء الاعتراف والاهتمام بموقع transfeminism.org ومصطلح نسوية العابرات. لم يعد هذا الموقع نشطًا على عنوان الويب transfeminism.org؛ إذ أُرشف منذ ذلك الحين.