hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كرة القدم في إنجلترا تاريخ كرة القدم الإنجليزية
بعد نصف قرن من مباريات نهائيات كأس الاتحاد الإنجليزي والمباريات الدولية، تم استضافت المباريات الهامة في أماكن مختلفة عبر إنجلترا، تم افتتاح الاستاد الوطني في ويمبلي في عام 1923 ، حيث أقيمت المباراة النهائية من كأس الاتحاد الإنجليزي 1924–25 في ملعب ويمبلي أول نهائي لكأس الاتحاد الإنجليزي يتم لعبه هناك. هزم نادي بولتون واندرارز وست هام يونايتد ليفوز بهذه المباراة التاريخية. فاز بولتون واندرارز بكأس الاتحاد الإنجليزي في ثلاث مناسبات خلال فترة العشرينيات.
سيطرت أندية هدرسفيلد تاون وإيفرتون وأرسنال خلال فترة ما بين الحربين العالميتين، إذ حققت ما محصلته 11 لقب دوري من أصل 18 لقبًا، وقد ربح كل من هدرسفيلد وأرسنال ثلاثة ألقاب متتالية ورفع أرسنال حصيلته التي وصلت إلى خمسة ألقاب على مستوى الدوري بالإضافة إلى لقبين على مستوى الكأس. درّب هربرت تشابمان كلًا من أرسنال وهدرسفيلد، الذي انتقل من هدرسفيلد إلى أرسنال بعد أن حقق فريق يوركشاير البطولة الثانية على التوالي، ولكنه توفي قبل حصول أرسنال على لقبة الثالث على التوالي.
كرة القدم في إنجلترا تاريخ كرة القدم الإنجليزية
في مطلع ثلاثينيات القرن العشرين، لعب المنتخب الوطني الإنجليزي بانتظام ضد المنتخبات الوطنية الأخرى من خارج الجزر البريطانية. ورغم ذلك، أدت استقالة الاتحاد الإنجليزي من الاتحاد الدولي لكرة القدم في عام 1928 إلى عدم مشاركة إنجلترا في أول ثلاث بطولات لكأس العالم. عُلق موسم 1939-1940 في سبتمبر بعد اندلاع الحرب العالمية الثانية. كما هو الحال مع الحرب العالمية الأولى، أُقيم دوري خاص في زمن الحرب طول سنوات الصراع، وعُلقت بطولة كأس الاتحاد الإنجليزي مجددًا. أُقيمت عشر بطولات إقليمية مصغرة في عام 1939 بالإضافة إلى دوري كأس الحرب الذي دام 6 سنوات منذ عام 1939 وحتى عام 1945، إذ ربحه كل من وستهام يونايتد، وبريستون نورث إيند، ووولفرهامبتون واندررز، وبلاكبول، وبولتون واندررز، في حين تقاسم إستون فيلا البطولة مع شارلتون أثلتيك بعد التعادل الإيجابي بينهما بهدف لكل منهما. نُظمت بطولات الكأس والدوري المختلفة، معظمها بشكل إقليمي، طوال سنوات الحرب لخمسة مواسم حتى استُؤنفت بطولة كأس الاتحاد الإنجليزي 1945-1946. عاد الدوري الإنجليزي في الموسم الذي تلاه.
كرة القدم في إنجلترا تاريخ كرة القدم الإنجليزية
مُني المنتخب الإنجليزي بهزيمتين مفاجئتين في خمسينيات القرن الماضي: 1-0 أمام الولايات المتحدة في كأس العالم 1950، وخسارة بنتيجة 6-3 أمام المجر في ويمبلي عام 1953. لكن ألحق وولفرهامبتون واندررز الهزيمة بالفريق المجري بودابست هونفيد، في مباراة ألهمت بإنشاء بطولة كأس أوروبا. أُقنع تشيلسي بعدم المشاركة في البطولة في نسختها الأولى 1955-1956، ولكن تجاهل مانشستر يونايتد هذه النصيحة وذهب بعيدًا بالبطولة ليصل إلى نصف نهائي نسخة 1956-1957، بعد خسارته على يد ريال مدريد بطل تلك النسخة. شهدت النسخة التالية من كأس أوروبا. تأذي مانشستر يونايتد بسبب كارثة ميونخ الجوية؛ أثرت هذه الحادثة أيضًا في المنتخب الوطني إذ إن ثلاثة من اللاعبين الذين فقدوا حياتهم -روجر بيرن وتومي تايلور ودانكن إدواردز- كانوا لاعبين دوليين إنجليزيين ممتازين. تعرض مدربهم مات بوسبي لإصابة خطيرة نجا منها، وكان قد قاد اليونايتد لتحقيق لقب كأس الاتحاد الإنجليزي في عام 1948 ولقب آخر على صعيد الدوري في عام 1952 مع فريق سابق كان يضم جوني كاري، وجاك رولي، وستان بيرسون.
خسر كل من فريق نجوم نادي لندن الحادي عشر وبرمنغهام سيتي أمام برشلونة في أول نهائيين لبطولة كأس المعارض بين المدن في عامي 1958 و1960. كان وولفرهامبتون واندررز فريقًا إنجليزيًا آخر شهد نجاحًا في سنوات ما بعد الحرب. بقيادة ستان كوليس، حقق الفريق لقب الدوري ثلاث مرات ولقب كأس الاتحاد مرتين ما بين عامي 1949 و1960. على الرغم من فشله في تحقيق أي شيء يُذكر خلال مشاركاته في كأس أوروبا، فقد حقق انتصارات على معظم أندية أوروبا القوية في سلسلة من المباريات الودية في استاد مولينو خلال خمسينيات القرن الماضي. واصل أرسنال سلسلة نجاحه بعد استئناف دوري كرة القدم، محققًا لقبين على مستوى الدوري وآخر على مستوى كأس الاتحاد بين عامي 1948 و1953. حقق خصمه من شمال لندن توتنهام هوتسبر لقبَ الدوري لأول مرة في عام 1951، وعاد مع نهاية العقد للمنافسة على الألقاب تحت قيادة مدربه الجديد بيل نيكولسون وقائده داني بلانشفلور. حقق فريق آخر من لندن، وهو تشيلسي، لقب الدوري في عام 1955، وحقق نيوكاسل يونايتد ثلاثة ألقاب على مستوى كأس الاتحاد في الخمسينيات، فيما حقق بورتسموث لقبين على التوالي في وقت مبكر من سنوات ما بعد الحرب.
أُعيد تنظيم دوري كرة القدم لموسم 1958-1959 مع توقف القسم الثالث الشمالي والجنوبي. شكّل النصف العلوي من كل قسم ثالث محلي من الموسم السابق قسمًا ثالثًا جديدًا، في حين شكل النصفان السفليان القسم الرابع الجديد. تبع ذلك التحديث في ستينيات القرن الماضي، مع حصول ثورة في تطور اللعبة مثل قضية جورج إيستهام التي سمحت للاعبين بحرية أكبر في الحركة، وإلغاء الحد الأقصى للأجور في عام 1961.
أصبح توتنهام هوتسبر أول نادٍ يفوز بثنائية الدوري والكأس في القرن العشرين في موسم 1960-1961، وحافظ على كأس الاتحاد الإنجليزي في الموسم التالي، ثم أصبح أول نادٍ إنجليزي يفوز بكأس أوروبية، كأس الكؤوس 1962-1963، حين ألحق الهزيمة بأتلتيكو مدريد في النهائي بنتيجة 5-1. بنى المدرب بيل نيكلسون شكلًا ناجحًا آخر من توتنهام عندما حمل لقب كأس الاتحاد الإنجليزي لمرة أخرى في عام 1967.
تُعد حقبة المنتخب الإنجليزي بمدربه ألف رامسي الحقبة الأكثر نجاحًا، والذي فاز بكأس العالم 1966 على أرضه بعد فوزه المثير للجدل على منتخب ألمانيا الغربية 4-2 في الأشواط الإضافية، وهي المرة الوحيدة التي فاز فيها المنتخب الوطني بكأس العالم.
الأساطير الأرمنية
يرجع أصل الأساطير الأرمنية إلى الأعراف الهندية الأوروبية العتيقة، لا سيما الأرمنية البدائية، وضمّنت تدريجياً آلهة ومعتقدات من الديانات الحيثية، والأورارتية، وديانة بلاد ما بين النهرين، والزرادشتية، والإغريقية.
الأساطير الأرمنية تشكل الأساطير الأرمنية
في البدء، عبد الأرمنيون البدائيون مَجمَع الآلهة الأرمنية، وارثين أسسهم الجوهرية من معتقدات الهنود الأوروبيين البدائيين وسكان المرتفعات الأرمنية الدينية وأساطيرهم. يميز المؤرخون مجموعة كبيرة من كلمات باللغة الهندية الأوروبية كانت تُستخدم في الشعائر الوثنية الأرمنية. يُعتقد أن أقدم الطوائف كانت تعبد خالقاً يُدعى آر (أو قد يكون آرا)، ويُجسد باعتباره الشمس (آريف أو آريج)؛ أطلق الأرمنيون القدماء اسم «أطفال الشمس» على أنفسهم. من بين أقدم أنماط العبادة المستمدة من الهنود الأوروبيين طوائف النسور والأسود والسماء.
الأساطير الأرمنية تشكل الأساطير الأرمنية
قبل الميلاد، كان للزرادشتية تأثير كبير على الديانة الأرمنية. حتى أواخر الفترة الفرثية، وقتما تقيدت الأراضي الأرمنية بصيغة توفيقية من الزرادشتية، مزجت فيها المفاهيم الدينية الإيرانية مع المعتقدات الأرمنية التقليدية. مثلاً، استُبدل أرامازاد (الهيئة الفرثية لأهورا مازدا) بالإله الأعلى لمَجمَع الآلهة الأرمني، فاناتور. مع ذلك، حافظت النسخة الأرمنية من أرمازاد على الكثير من الجوانب الأرمنية الأصلية. بصورة مماثلة، استُبدلت أناهيد، التي قد تكون مستمدة من الإلهة الفارسية أناهيتا، بإلهة الخصوبة الأرمنية التقليدية نار، رغم أن الإلهة الأرمنية كانت مختلفة كلياً عن قرينتها الإيرانية.
في العصر الهلنستي (من القرن الثالث إلى القرن الأول ق.م)، رُبط الآلهة الأرمنيون القدماء بالآلهة الإغريق القدماء: رُبط أرامازاد بزيوس، وأناهيت بأرتميس، وفاهاغن بهرقل، وأستغيك بأفروديت، وناني بأثينا، وميهر بهيفيستوس، وتير بأبولو.
بعد الاعتناق الرسمي للمسيحية في القرن الرابع الميلادي، تحورت الأساطير والمعتقدات القديمة لتتحد بصورة أوثق مع المعتقدات المسيحية. تولت شخصيات الكتاب المقدس وظائف الآلهة والأراوح العتاق. مثل يوحنا المعمدان الذي ورث عدة خصائص من فاهاغن وتير، وأخذ كبير الملائكة جبرائيل بعض مقومات فاهاغن.
حُفظت معلومات أساسية حول الأعراف الوثنية الأرمنية في أعمال المؤلفين الإغريق القدماء مثل أفلاطون، وهيرودوت، وزينوفون، والعالم البيزنطي بروبوكيوس القيسراني، بالإضافة إلى كُتّاب أرمن قروسطيين مثل موفسيس خوريناتسي، وأغاثانغيلوس، وإزنيك الكولبي، وسيبيوس، وأنانيا شيراكاتسي، فضلاً عن حفظها في الروايات التراثية الشفوية.
الأساطير الأرمنية مَجمَع الآلهة
تبدّل مَجمَع آلهة أرمينيا قبل المسيحية عبر القرون. عُدّل مَجمع الآلهة، الأرمني الأصلي (من الهندية الأوروبية البدائية) في طبيعته، نتيجة التأثيرات الحيثية، والحورية – الأورارتية، والسامية، والإيرانية والإغريقية.
كان الاعتقاد بثلاثية حاكمة من الآلهة العليا فكرةً مشتركة شملت العديد أو جميع مجامع الآلهة الأرمنية، تضم عادةً رئيسًا، إلهًا خالقًا، وابنه إله الرعد، وإلهة أم.
يُعتقد أن هؤلاء الآلهة كانوا آلهة أرمن أصليين، عُبدوا في العصور الأولى من التاريخ الأرمني (الأرمنية البدائية). يُعتقد أن العديد منهم، إن لم يكن كلهم، مستمدون من الديانة الهندية الأوروبية البدائية. هناك تأثير مُحتمل نجومه عن المعتقدات الأصلية لسكان المرتفعات الأرمنية أيضًا.
أستغيك، شبيهة بإلهة بلاد ما بين النهرين إنانا، وتُربط بفينوس. إلهة خصوبة وزوجة الإله فاهاغن، وتتشارك معه معبدًا في مدينة أشتيشات. كانت عطلة فاردافار تكريمًا لأستغيك في الأصل. اسم « Astɫik » مستمد من كلمة astɫ «وتعني نجمة» من الكلمة الهندية الأوروبية البدائية *h₂stḗr مُضاف إليها اللاحقة التصغيرية الأرمنية –ik.
الأساطير الأرمنية مَجمَع الآلهة
أنجيغ «الخفي» (يعني حرفيًا: «غير المرئي»)، إله العالم السفلي. كان معبد أنجيغ الأساسي متموضعًا في أنجيغ-تون (منزل أنجيغ)، التي من الممكن أنها منطقة موافقة لإينغالوفا في السجلات الحيثية وإنجيلين أو إنجيلينا في السجلات الإغريقية واللاتينية، يُرجح أنها قريبة من إكيل المعاصرة. ويُقارن بنرغال وهاديس.
في حين أن العلاقة الدقيقة بين مملكة هاياسا – آزي من العصر البرونزي والأرمن غير مؤكدة، يعتقد العديد من الباحثين بوجود صلة (قارن بين كلمة هاياسا والتسميات المحلية الأرمنية هاياستان وهاي). لا يُعرف الكثير عن مَجمَع الآلهة الهاياساني لكن تمكنت بعض الأسماء من البقاء عبر السجلات الحيثية. ربما تألفت الثلاثية الحاكمة من يو جور، وإنانا، وتارمور.
يو جور، إله مَجمَع الآلهة الهاياساني الرئيس. يُمثله الإيديوغرام الإلهي يو جور في السجلات الحيثية، ما يكافئ الإله السومري نرغال. اسم هذا الإله غير معروف، لكن قد يكون أنجيغ، أو هايك، أو آر، أو شكل مختلف من الإله الحيثي سوليكات. لعله أبو تيريتيتونيس وتارومو. ربما يكون مرتبطًا بالإله السومري إيل (إيلكونيرسا في اللغة الحيثية).
الأساطير الأرمنية مَجمَع الآلهة
أوناج أستواس أو أوناجاستاس، إله مذكور في المعاهدة مع الحيثيين، لكنه سماته مجهولة. من المرجح أنه متصل، من ناحية علم أصول الكلمات، بأستفاتس (بالأرمنية الكلاسيكية: أستواس)، اسم للرب ما زال مُستخدمًا اليوم في المسيحية الأرمنية. قد يكون شكلًا للإله السوبارتوي أستوفانو (أستوبينو)، الذي يُعتبر مكافئًا للإله السومري نينورتا.
مُعظم آلهة المَجمَع الأورارتي مُستعار من الحيثية واللوفيونية والحورية والسامية، وربما من ديانات أرمنية وهندية إيرانية.
هالدي أو خالدي، الإله الرئيس للمَجمَع الأورارتي. إله أكادي (باسم قد يكون أرمنيًا أو إغريقي – أرمني، شبيه بهيليوس) لم يُدخل إلى مَجمَع الآلهة الأورارتي حتى عهد إيشبويني. شكّل ثلاثيًا مع ابنيه أرتينيس وتيشيبا. يُعتبر مساويًا لبعل وميترا/ميهر. ويُربط أحيانًا بهايك.
شيفيني أو أرتينيس، إله الشمس، ابن خالدي، الذي شكل معه الثلاثي الحاكم للآلهة. من الإله الهندي الأوروبي البدائي والحيثي سيو (قارنه مع زيوس، وديوس، إلخ.). أرتينيس هو شكله الأرمني، يعني حرفيًا «إله الشمس» ومن الممكن أنه متصل بآرا.
الأساطير الأرمنية الأبطال والملوك الأسطوريون
آرا الوسيم ابن ارام. محارب وسيم قُتل في حرب ضد سميراميس، في بعض الإصدارات أعيد إلى الحياة بصلواتها. من المحتمل أن تكون في الأصل نسخة شخصية لإله الشمس آر، والذي من المحتمل أن يكون مذكور في عصر أورارتو في باب Meher.
اعتلال الأعصاب الكحولي
اعتلال الأعصاب الكحولي (بالإنجليزية: Alcoholic polyneuropathy)هو اضطراب عصبي حيث تتعطل الأعصاب الطرفية في جميع أنحاء الجسم في وقت واحد. يتم تعريفه بالتنكس المحوري في الخلايا العصبية لكل من النظم الحسية والحركية، ويحدث في البداية في النهايات البعيدة من أطول المحاور العصبية في الجسم . هذا الضرر يسبب للفرد الألم وضعف المحرك العصبي ; اولا في القدمين واليدين و من ثم التقدم مركزيا . و يتسبب اعتلال الأعصاب الكحولي في المقام الأول عن طريق إدمان الكحول المزمن ; ومع ذلك، ومن المعروف أيضا نقص الفيتامينات المساهمة في تنميتها ; لذلك فإن هذا المرض يحدث في مدمنين الكحول المزمنين الذين عندهم نوع من نقص التغذية . قد يتضمن العلاج مكملات غذائية، وإدارة الألم والامتناع عن الكحول.
اعتلال الأعصاب الكحولي العلامات والأعراض
اعتلال الأعصاب الكحولي عادة يظهر ظهور تدريجي على مدى أشهر أو حتى سنوات على الرغم من أن الانحطاط المحوري يبدأ غالبا قبل أن يعاني الفرد أي أعراض . علامة الإنذار المبكر ( Aerodrome ) من امكانية تطوير اعتلال الأعصاب الكحولية، وخاصة في الكحولية المزمنة ; سيكون فقدان الوزن لأن هذا عادة ما يدل على نقص التغدية التي يمكن ان تؤدي إلى تطور المرض .
عادة ما ينطوي المرض على فقدان الحسية والحركية، فضلا عن التصورات الحسية المؤلمة ( التنمل Parenthesizes ) , على الرغم من ان جميع الطرائق الحسية قد تشارك .
الأعراض التي تؤثر علي النظم الحسية والحركية و يبدو ان تتطور بشكل متناظر ; على سبيل المثال، إذا تأثرت القدم اليمنى، تتأثر القدم اليسرى في وقت واحد أو سرعان ما تتأثر . في معظم الحالات، تتأثر الساقين أولا، تليها الذراعيين، عادة ما تصبح الأيدي متورطة عندما تصل الأعراض إلى أعلى الكاحل . وهذا ما يسمى نمط تخزين والقفازات من الاضطرابات الحسية . يمتد اعتلال الأعصاب على نطاق واسع من الشدة . بعض الحالات تبدو عديمة الأعراض ولا يمكن التعرف عليها الا عند الفحص الدقيق . قد تسبب الحالات إعاقة جسدية عميقةالحسية Sensory
اعتلال الأعصاب الكحولي العلامات والأعراض
وتشمل المظاهر الشائعة للقضايا الحسية خدر أو احاسيس مؤلمة في الذراعين والساقين، والاحاسيس غير الطبيعية مثل «الدبابيس والإبر» وعدم تحمل الحرارة . الألم الذي يعاني منه الأفراد يعتمد على شدة اعتلال الأعصاب; قد تكون منملة وثابتة في بعض الأفراد، في حين تكون حادة في البعض الآخر . و قد يشعر بعض الناس أيضا بأحاسيس تشنج في العضلات المصابة ويقول آخرون إن هناك احساسا حارقا في اقدامهم .
الحركية Motor
قد تشمل الأعراض الحركية تشنجات العضلات وضعف الإنتصاب لدى الرجال ومشاكل التبول والإمساك و الإسهال . بعض الأفراد قد يعانون أيضا من ضعف العضلات وانخفاض أو غياب ردود الفعل الوتريه العميقة . و قد يعاني بعض الأشخاص من السقوط المتكرر وعدم الثباث بسبب الرنح.
بالإضافة إلى اعتلال الأعصاب الكحولية، قد يظهر على الفرد أيضا اضطرابات أخرى ذات صلة، مثل : متلازمة فيزنيكس كورساكوني وانحطاط المخيخ الناتج عن الاضطرابات الغذائية المرتبطة بإدمان الكحول .
اعتلال الأعصاب الكحولي الأسباب
السبب العام لهذا المرض هو اطالة أمد الاستهلاك الطويل للكحول يرافقه نقص التغذية . هناك بعض التساؤلات حول ما إذا كان السبب الرئيسي هو التأثير المباشر السام للكحول نفسه أو إذا كان المرض ناتجا عن سوء التغذية المرتبط بإدمان الكحول . وهناك أذر كبير على الروابط الاجتماعية في حياة مدمنو الكحول ويكون لديهم نمط حياة غير منتظم . ادمان الكحول قد يؤدي إلى أيضا إلى فقدان الشهية والقيء و التهاب المعدة الكحولي ; مما يقلل من تناول الطعام، وقد يتسبب أيضا في تلف بطانة الجهاز الهضمي ويقلل من امتصاص العناصر الغذائية التي يتم تناولها ; بالإضافة إلى كل منهم قد يؤدي إلى نقص التغذية التي ترتبط بتطور اعتلال الأعصاب الكحولية .
هنال أدلة على ان تزويد الأفراد بالفيتامينات الكافية قد يحسن الأعراض بالرغم من استمرار تناول الكحول، مما قد يشير إلى ان نقص الفيتامينات قد يكون عاملا رئيسيا في تطور وتطوير اعتلال الأعصاب الكحولي . في النماذج التجريبية باستخدام الفئران والقرود لم يسفر عن ادلة مقنعة حول ان تناول التغذية السليمة جنبا إلى جنب مع الكحول يؤدي إلى اعتلال الأعصاب .
اعتلال الأعصاب الكحولي الأسباب
- بالإضافة إلى ذلك، يؤدي استهلاك الكحول إلى تراكم بعض السموم بالجسم . على سبيل المثال، في عملية تحطيم الكحول، ينتج الجسم الاسيتالديهايد، والذي من الممكن أن يتراكم إلى مستويات سامة في الشروبات الكحولية . و هذا يشير إلى ان الإيثانول قد يسبب اعتلال الأعصاب الكحولية .
اعتلال الأعصاب الكحولي الفسيولوجيا المرضية
هي مجال البحث الحالي لاعتلال الأعصاب الكحولي . قبل ظهور الأعراض عن الأفراد يحدث تلف في الجهاز العصبي، ابتداء من ترقق القطع وفقدان المالين على الأطراف الطرفية في أطول الأعصاب . و نقصد بترقق القطع هو ازالة المالين من محاور عصبية في اقسام ضغيرة في وقت واحد .
في بعض الحالات، الأفراد الذين يعانون من اعتلال الأعصاب الكحولية لديهم نقص في التغذية كما ذكرنا سابقا وبالتالي يزيد الطلب الأيضي على الثيامين ( فيتامين B1 )بسبب دوره في استقلاب الجلوكوز . كميات الثيامين عادة تكون منخفضة في المشروبات الكحولية . بالإضافة إلى ذلك، يتداخل الكجول مع امتصاص الثيامين المعوي، وبالتالي يؤدي إلى تقليل مستويات الثيامين في الجسم . الثيامين مهم في ثلاثة ردود فعل في استقلاب الجلوكوز ومنها ازلة الكربوكسيلية من حمض البيروفيك . و بالتالي فإن عدم وجود كميات كافية من الثيامين في الخلايا قد يمنع الخلايا العصبية من الحفاظ على مستويات الادينوسين ثلاثي الفوسفات اللازمة ( ATP ) . نفص الثيامين هو الذي يمكنه ان يفسر ضغف التوصيل العصبي في اولائك الذين يعانون من اعتلال الأعصاب الكحولية .
اعتلال الأعصاب الكحولي الفسيولوجيا المرضية
الآثار الأيضية لتلف الكبد المرتبطة بإدمان الكحول قد تسهم ايضًا في تطوير اعتلال الأعصاب الكحولية . احماض الكبد، مثل حمض ليبويك، قد تكون ناقصة في المشروبات الكحولية . هذا النقص قد يؤدي إلى تعطيل الغليكوسية وتغيير التمثيل الغذائي والتخزين والنقل .
الاستالديهايد سام للأعصاب الطرفية . اثناء استقلاب الايثانول ينتج زيادة في مستويات الأسيتالديهايد . في حين لم يتم استقلاب الاسيتالديهايد بسرعة قد تتأثر الأعصاب بتراكم الاسيتالديهايد إلى مستويات سامة .
اعتلال الأعصاب الكحولي التشخيص
لصحة التشخيص، يجب على الطبيب استبعاد كل الأسباب الأخرى التي ت}دي إلى متلازمات سريرية مماثلة . من تشخيصات الإعتلال العصبي الكحولي، التصلب الجانبي الضموري، داء بيري بيري، ومتلازمة غيلان باري، الاعتلال العصبي السكري، ومتلازمة ما بعد شلل الأطفال .
يتضمن العمل الطبي الأكثر شيوعًا، الإختبارات المعملية، يمكن أيضا استخدام التصوير ودراسات التوصيل العصبي واختيار مقياس الفيبرومتر.
اعتلال الأعصاب الكحولي الإدارة
بالرغم من عدم وجود علاج معروف للإعتلال العصبي الكحولي، يوجد عدد من العلاجات التي تمكنا من السيطرة على الأعراض . العلاج الطبيعي إنه مفيد لتدريب العضلات الضعيفة، وتدريب المشية والتوازن .
لتحسين إدارة الأعراض، من الضروري الإمتناع عن استهلاك الكحول وبالتالي فإن هذا الإمتناع يشجع النظام الغذائي السليم ويساعد على منع تكرار أو تطول الإعتلال العصبي .
ومن الأمور التي تساعد على العلاج، مكملات الفيتامينات وخاصة ( الثيامين ).
الألم: يمكن علاج الديسثيسيا المؤلمة الناجمة عن اعتلال الأعصاب الكحولي عن طريق استخدام Gabapentin في تركيبه مع أدوية الألم من دون وصفة طبية مثل ( الأسبرين ) .
الأدوية المضادة مثل Gabapentin تمنع الإمتصاص النشط لكل من السيروتين والنورادرينالين، ولها القدرة على التخفيف من الألم العصبي . بالإضافة إلى مسكنات موضعية مثل capsaicin قد تخفف الأوجاع والآلام للعضلات والمفاصل .
اعتلال الأعصاب الكحولي المآل
من الصعب تشخيص المريض لأنه من الصعب جدًا إقناع المدمنين المزمنين على الكحول بالإمتناع عن شربه تمامًا .
مع تقدم المرض، فإن الضرر قد يصبح دائم . قد تستمر الأعراض ومنها الألم العصبي إلى أجل غير مسمى، حتى بعد الإلتزام بتناول نظام غذائي متوازن . اعتلال الأعصاب الكحولي لا يهدد الحياة ولكنه قد يؤثر بشكل كبير على طبيعة حياة الإنسان . آثار المرض تبدأ من عدم الراحة الخفيفة إلى الإعاقة الشديدة .
اعتلال الأعصاب الكحولي علم الأوبئة
معدل حدوث إعتلال الأعصاب الكحولية التني تنطوي على الإعتلال العصبي الحسي والحركي قد يختلف من 10% إلى 50% من المدمنين على الكحول حسب اختيار معايير التشخيص . إذا تم استخدام معايير التشخيص الكهربائي، فإنه يمكن العثور على ما يصل إلى 90% من الأفراد الذين يعانون من اعتلال الأعصاب الكحولي . إن شدة اعتلال الأعصاب الكحولية ترتبط بشكل كبير مع الأستهلاك الإجمالي للكحول . ترتبط بعض العوامل مثل المدخول الغذائي أو العمر بدرجات أقل من الإستهلاك الإجمالي للكحول، لأسباب ومعايير غير معروفة . فإن اعتلال الأعصاب الكحولي له معدل مرتفع عند الناس .
 التاريخ History 
تم تسجيل الوصف الأول لجميع الأعراض المرتبطة بإعتلال الأعصاب الكحولي من قبل : جون سي ليتمفي في عام 1787 عندما لاحظ الفرط في الشلل في الساقيين أكثر من الأذرع للمرضى . تم الإعتراف على نطاق واسع العنوان السريري للإعتلال العصبي الكحولي من قبل أواخر القرن التاسع عشر . كان يعتقد أن اعتلال الأعصاب كان نتيجة التأثير السام المباشر للكحول على الأعصاب الطرفية عن الاستخدام بشكل مفرط .
اعتلال الأعصاب الكحولي إتجاهات البحث
لم يتم توضيح آلية التنكس المحوري، وهي مجال للبحث المستمر عن اعتلال الأعصاب الكحولي .
تبحث المزيد من الأبحاث في تأثير استهلاك الكحول وإختيار المشروبات الكحولية على تطوير اعتلال الأعصاب الكحولي . بعض المشروبات قد تحتوي على مغذيات أكثر من غيرها ( مثل الثيامين ) , لكن فيما يتعلق في نقص التغذية لمدمني الكحول لا تزال غير معروفة .
لا يزال هناك جدل حول أسباب تطور اعتلال الاعصاب الكحولي . يقول البعض انه نتيجة لتأثير الكحول السام على الأعصاب، لكن البعض الآخر يقول ان عوامل مثل نقص التغذية أو امراض الكبد المزمنة قد تلعب دورًا في التطور أيضًا . النقاش مستمر والبحث مستمر لإكتشاف السبب الحقيقي لإعتلال الأعصاب الكحولي .
عبد الرحيم الحصني
عبد الرحيم عبد القادر الحصني (1929 - 27 أبريل 1992) شاعر سوري. ولد في حمص في سوريا ودرس فيها ثم في الكلية الشرعية، وتخرّج بها. عمل موظفًا في بلدية حمص، ثم تفرّغ لاتحاد الكتاب العرب في فرع حمص. توفي فيها. له دواوين شعرية.
عبد الرحيم الحصني سيرته
ولد عبد الرحيم بن عبد القادر الحصني سنة 1929 م / 1348 هـ في حمص ونشأ فيها. درس الإعدادية والثانوية في المدرسة الشرعية فيها، وتخرج منها. عمل بعد تخرجه في بلدية حمص، ثم تفرغ للعمل في فرع اتحاد الكتاب العرب في حمص. انتخب عضواً في المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية، واتحاد الكتاب العرب بجمعية الشعر. 
أصيب بمرض عضال وتوفي في 27 أبريل 1992/ 25 شوال 1412 في مسقط رأسه.
عبد الرحيم الحصني شعره
بدأ بنظم الشعر عام 1949 ونشر أولى قصائده عام 1951. حضر العديد من الندوات والمؤتمرات والمهرجانات الأدبية والشعرية في سوريا والبلاد العربية والأوربية كمهرجان البحتري بدمشق 1961، ومهرجان أبي فراس الحمداني بحلب 1964، ومهرجان محمد إقبال بدمشق 1964، ومهرجان الشريف الرضي باللاذقية 1964، ومؤتمر الأدباء العرب الثامن بدمشق 1971، ومؤتمر الأدباء العرب بدمشق 1979، ومؤتمر ابن عساكر 1979. اختير بعض شعره في الكتب الثانوية والجامعية.
عبد الرحيم الحصني جوائزه
حصل على درع نادي مكة الثقافي، وميداليتين برونزيتين من الاتحاد السوفييتي السابق، والوسام الذهبي للشعر من بلغاريا، وميداليتين برونزيتين من بلغاريا، وعلى الجائزة التقديرية من معهد التراث العلمي بحلب.
شامانية مغولية
الشامانية المغولية (بالمنغولية: Бөө мөргөл - Böö mörgöl)، تُسمى بشكل أعم الدين الشعبي المنغولي، أو التنغرية أحيانًا، تشير إلى الإحيائية والدين الإثني الشاماني الذي يُمارس في منغوليا والمناطق المحيطة (بما في ذلك بورياتيا ومنغوليا الداخلية) منذ عصر التاريخ المسجل على الأقل. ارتبطت في المراحل الأولى المعروفة بشكل معقد بجميع جوانب الحياة الاجتماعية الأخرى والتنظيم القبلي للمجتمع المنغولي. خلال مسيرتها، تأثرت بالبوذية واختلطت بها. قُمعت بشدة خلال السنوات الاشتراكية من القرن العشرين، وعادت منذ ذلك الحين.
يستخدم مصطلح الشامانية الصفراء لتحديد الصيغة الخاصة من الشامانية المنغولية التي تعتمد النمط التعبيري للبوذية. يشير «الأصفر» إلى البوذية في منغوليا، لأن معظم البوذيين هناك ينتمون إلى ما يسمى غيلوغ أو «الطائفة الصفراء» للبوذية التبتية، التي يرتدي أعضاؤها قبعات صفراء في أثناء الخدمات. يميزها المصطلح أيضًا عن الشامانية السوداء وهي شكل من أشكال الشامانية لا يتأثر بالبوذية (وفقًا لأتباعه).
شامانية مغولية
تُركز الشامانية المنغولية على عبادة التنغري (الآلهة) والتنغري الأعلى (السماء، إله السماء، الرب) أو كرمستا تنغري. يُعتبر جنكيز خان في الديانة الشعبية المنغولية، أحد تجسيدات التنغري، إن لم يكن التجسيد الرئيسي لها. ويعتبر ضريح جنكيز خان في مدينة أوردوس، في منغوليا الداخلية، مركزًا هامًا لتقاليد العبادة هذه.
شامانية مغولية الميزات
تُعد الشامانية المنغولية نظام عقائدي شامل يضم الطب، والدين، وتقديس الطبيعة وعبادة الأسلاف. كانت أنشطة الشفعاء الذكور والإناث، الشامان (بوو) والشامانيات (أودغان) بين العالم البشري وعالم الروح محور النظام، لم يكونوا الوحيدين الذين تواصلوا مع عالم الأرواح: أدى النبلاء وزعماء العشائر وظائف روحية، كما فعل العوام، وإن انعكاس التسلسل الهرمي للمجتمع العشائري المنغولي في طريقة العبادة.
شامانية مغولية الميزات
وصف كلاوس هيس التسلسل الهرمي الروحي المعقد في المجتمع المنغولي العشائري استنادًا إلى مصادر تعود إلى القرن الثالث عشر. تألفت المجموعة الأعلى في مجمع الآلهة من 99 تنغري (55 منهم خيّر أو «أبيض» و44 مرعب أو «أسود»)، 77 ناتيغاي أو «أمهات الأرض»، إلى جانب الآخرين. كان التنغري يُدعون فقط من القادة والشامان العظماء وكانوا مشتركين بين جميع العشائر. بعد ذلك، هيمنت ثلاث مجموعات من أرواح الأسلاف. كانت «أرواح الرب» أرواح زعماء العشائر الذين يمكن لأي عضو في العشيرة أن يطلب منهم المساعدة الجسدية أو الروحية. شملت «الأرواح الحامية» أرواح الشامان العظماء (جيغاري) والشامانيات (أبجيا). وتألفت «الأرواح- الحارسة» من أرواح شامان أصغر وشامانيات وارتبطت بمكان مُحدد (بما في ذلك الجبال والأنهار وما إلى ذلك) في أراضي العشيرة.
كان الفرق بين العظيم والأبيض والصغير والأسود (في الشامان والتنغري وما إلى ذلك) تكوينًا أيضًا في التقسيم الطبقي لثلاث مجموعات أخرى من الأرواح، تألفت من «الأرواح التي لم تُدخل بواسطة طقوس شامانية في طائفة أرواح الأسلاف» ولكن يمكن طلب المساعدة منهم رغم ذلك، أُطلق عليهم اسم «الثلاثة الذين يقبلون الدعوات» «( جالباريل أون غروبان)». كان البيض من نبلاء العشيرة، والسود من عامة الناس، وضمت فئة ثالثة «الأرواح الشريرة للرقيق والغيلان غير البشرية». أمكن للشامان البيض فقط تبجيل الأرواح البيضاء (إذا دعوا الأرواح السوداء «يفقدوا حقهم في تبجيل واستدعاء الأرواح البيضاء»)، يدعو الشامان السود الأرواح السوداء فقط (وسيرعبون للغاية من استدعاء الأرواح البيضاء لأن الأرواح السوداء ستعاقبهم). تُعين الأرواح البيض والسود وفقًا للوضع الاجتماعي، والشامان «وفقًا لقدرتهم ولتعيين روح أسلافهم أو روح خط نسب الشامان».
مكتبة بلدية طولكرم العامة
مكتبة بلدية طولكرم العامة وهي أول مكتبة عامة أنشئت في فلسطين والضفة الغربية، افتتحت عام 1956، وتقع في مدينة طولكرم، وهي مكتبة قديمة وكبيرة وتعود ملكيتها لبلدية طولكرم.
مكتبة بلدية طولكرم العامة التاريخ
تأسست مكتبة بلدية طولكرم العامة عام 1956، وبذلك تعد أول مكتبة عامة في فلسطين والضفة الغربية.
مكتبة بلدية طولكرم العامة الموقع
تقع مكتبة بلدية طولكرم العامة في إحدى مباني بلدية طولكرم في مدينة طولكرم.