hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
نيكولاي تيموفيف ريسوفسكي مهنته
في الفترة من 1920 حتى 1925، عمل تيموفيف ريسوفسكي كمدرب علم الأحياء في هيئة الطوارئ الروسية لمكافحة الثورة المضادة والتخريب في موسكو. من 1922 حتى 1925، عمل كأستاذ في قسم علم الحيوان في كلية التكنولوجيا الحيوية في معهد جوسودارستفيني العملي التطبيقي (معهد الصحة العامة الحكومي) تحت إشراف إن. كيه. كولستوف. شملت بعض أبحاثه في المعهد بحث دروسوفيلا (ذبابة الفاكهة). كان القسم تحت إدارة سيرجي تشيتفيريكوف، مؤسس علم الوراثيات السكانية يدًا بيد مع كولستوف، حيث بدأ تيموفيف أبحائه وتجاربه الوراثية. منذ عام 1921 حتى عام 1925، عمل كباحث مساعد في قسم علم الحيوان تحت إدارة كولتسوف في معهد التربية الطبية في موسكو. في عام 1924، بدأ تيموفيف ريسوفسكي منشوراته في مجال علم الوراثة.
أثناء الفترة ما بين 1923-1925، قام أوسكار فوجت، وهو طبيب نفساني وعالم عصبي بارز، بزيارة إلى موسكو؛ إذ كان مدير جمعية القيصر فيلهلم في برلين. كان يسعى بشكل جزئي إلى توظيف باحثين داخل معاهد الصحة العالمية، وخاصة في مجال علم الوراثة الجديد نسبيًا. في عام 1924، أبرمت الحكومة السوفيتية اتفاقية تبادل مع ألمانيا. دُعيت جمعية القيصر فيلهلم إلى إنشاء مختبر لأبحاث الدماغ في موسكو تحت اسم «معهد الدماغ». في المقابل، وعدت السوفيت بالمساعدة في إنشاء مختبر تجريبي لعلم الوراثة في معاهد الصحة العالمية. كان لفوجت علاقات جيدة مع نيكولاي ألكسندر سيماشكو، مفوض الشعب (وزير) في مجال الصحة. كان سيماشكو وكولتسوف هما اللذان عرَّفا تيموفيف ريسكوفسكي إلى فوجت. وعلى هذا فقد غادر تيموفيف ريسوفسكي وزوجته إيلينا وزميلهما سيرجي رومانوفيتش تساربكين (زارابكين) روسيا في صيف عام 1925 لفترة غير محددة متوجهين نحو ألمانيا، وقد دامت رحلتهم هذه عشرين عامًا.
بيتروس راموس
كان بيتروس راموس (Petrus Ramus، بالفرنسية: Pierre de la Ramée؛ جرت أنجلزته إلى Peter Ramus؛ من مواليد عام 1515 – توفي في يوم 26 أغسطس من عام 1572) مفكرًا إنسانيًا فرنسيًا مؤثرًا، وعالم منطق، ومصلحًا تعليميًا. وبسبب اعتناقه البروتستانتية، كان واحدًا من أبرز ضحايا مذبحة سان بارتيليمي.
بيتروس راموس نشأته
ولد في قرية كوتس في بيكاري؛ وكان والده مزارعًا. قُبل في كلية نافاري عندما كان في الثانية عشرة (بالتالي نحو عام 1527)، وعمل بصفة مستخدم. كان ثمة رد فعل تجاه المدرسية قد بلغ أوجه، وذلك في مرحلة انتقالية للأرسطية. في مناسبة تلقيه درجته في عام 1536، يُزعم أن راموس اتخذ من Quaecumque ab Aristotele dicta essent, commentitia esse، أطروحة له، والتي يُعيد وولتر جيه. أونغ صياغتها كما يلي:
«كل الأشياء التي قال عنها أرسطو إنها متضادة لأنها ممنهجة بشكل رديء ولا يمكن تذكرها إلا باستخدام أجهزة الذاكرة الاعتباطية».
وفقَ أونغ، كان هذا النوع من الأطروحات المذهلة في الحقيقة روتينيًا آنذاك. مع ذلك، أثار أونغ تساؤلات حول ما إذا كان راموس قد قدم بالفعل هذه الأطروحةً قط.
بيتروس راموس بداية حياته الأكاديمية
بدأ راموس، بصفة خريج جامعي، بإعطاء مجموعة من المحاضرات. كان في هذه الفترة منخرطًا بالكثير من الخلافات المنفصلة. أحد الخصوم كان الراهب البندكتي خواكيم بيريون. اتهمه جاك شاربينتييه، أستاذ الطب، بزعزعة أساسات الفلسفة والدين. دافع أرنود دوسات، الذي كان تلميذ راموس وصديقه، عن راموس أمام شاربينتييه. حُمل راموس على مناقشة غوفيانوس (أنتونيو دي غوفيانو)، على امتداد يومين. طرح الأمر أمام البرلمان في باريس، وفي النهاية أمام الملك فرانسوا الأول. الذي أحاله إلى لجنة مؤلفة من خمسة أشخاص، وجدوا راموس مذنبًا «بالتصرف بطيش وغطرسة ووقاحة»، وحظر محاضراته (1544).
بيتروس راموس الدعم الملكي
انسحب من باريس، لكن سرعان ما عاد بعدها، بعد إلغاء المرسوم المسنون ضده على يد الملك هنري الثاني، الذي نُصّب في عام 1547، مدفوعًا بتأثير شارل، كاردينال لورين. وحصل على منصب في كلية نافاري.
عينه الملك هنري الثاني في عام 1551 بصفة أستاذ جامعي يشغل أحد الكراسي الملكية في كوليج دو فرانس، لكنه مُنح بناءً على طلبه لقب أستاذ الفلسفة والفصاحة الذي كان فريدًا وجدليًا وقتها. حاضر أمام جمهور كان يبلغ 2,000 شخصًا لفترة طويلة. نشر بيير غالاند، أحد الأساتذة الأُخر هناك، Contra novam academiam Petri Rami oratio (1551)، وسماه «قاتلًا لأبيه» جراء موقفه تجاه أرسطو. التهمة الأكثر خطورة كانت أنه أكاديمي جديد، أي شكوكي بعبارة أخرى. نشر أودوماروس تالايوس (أومر تالون 1510 - 1581 تقريبًا)، وكان حليفًا مقربًا لراموس، بالفعل عملا في عام 1548 مشتقًا من وصف شيشرون للشكوكية الأكاديمية، مدرسة أكسيلاوس وكارنياديس.
هبة محمد علي
هبة محمد علي سياسية سودانية، كُلّفت وزيرة للمالية بتاريخ 9 يوليو 2020 حتى 8 فبراير 2021.
هبة محمد علي سيرة شخصية
تخرجت في جامعة الخرطوم، ثم انتقلت إلى الولايات المتحدة وأكملت دراسات عليا في ولاية ميشيغان، وبعدها حصلت على الدكتوراه من جامعة ميتشغان الأمريكية.
بدأت حياتها المهنية موظفة في بنك السودان المركزي في الخرطوم، وبعدها سافرت خارجا للدراسة، وعملت في وظائف مختلفة في هيئات أممية ومؤسسات دولية قبل عودتها إلى السودان عام 2019، حيث تولت منصب رئيس الهيئة العامة للاستثمار وتطوير القطاع الخاص في وزارة المالية السودانية، وعملت مقررا للمؤتمر الاقتصادي القومي بالسودان، كان لها دور فعال في مؤتمر شركاء السودان، وهو اجتماع افتراضي عقد في برلين في يونيو 2020، والذي شهد إعلان عدد من المانحين كالاتحاد الأوروبي والولايات المتحدة عن زيادة مساعداتهم الاقتصادية للسودان، عملت قبل ذلك مع الأمم المتحدة، وتنقلت ما بين اليمن وألمانيا، كما عملت في مكتب المعونة الأمريكية في القاهرة، والتحقت للعمل في البنك الدولي متنقلة ما بين واشنطن العاصمة والكويت، وعملت أيضًا في شركة أرامكو السعودية.
نسبية جمالية
النسبية الجمالية هي فكرة أن وجهات نظر الجمال هي نسبة إلى الاختلافات في الإدراك والنظر، وفي جوهرها، ليس لها حقيقة مطلقة أو صحة مطلقة.
نسبية جمالية نظره عامة
ويمكن اعتبار النسبية الجمالية مجموعة فرعية من النسبية الفلسفية الشاملة، التي تنكر أي معايير مطلقة للحقيقة أو الأخلاق وكذلك من الحكم الجمالي. (مصدر كثيرًا ما يستشهد للنسبية الفلسفية في نظرية ما بعد الحداثة هو جزء من نيتشه، بعنوان «على الحقيقة والكذب في معنى خارج الأخلاقية»).
على سبيل المثال، من الناحية التاريخية، فإن شكل الأنثى كما هو موضح في فينوس ويليندورف والنساء في لوحات روبنز سيعتبر اليوم مفرطًا في الوزن، في حين أن النماذج النحيفة على أغلفة مجلات الموضة المعاصرة سيعتبرها أسلافنا بلا شك في ضوء سلبي.
نسبية جمالية نظره عامة
النسبية الجمالية هي مجموعة متنوعة من الفلسفة المعروفة عموماً باسم النسبية، والتي تلقي بظلال من الشك على إمكانية الوصول المباشر إلى «العالم الخارجي»، وبالتالي ترفض الادعاء الإيجابي بأن البيانات التي أدلي بها عن العالم الخارجي يمكن أن تكون معروفة بأنها صحيحة موضوعياً. وتشمل أنواع أخرى من النسبية النسبية المعرفية (الادعاء العام بأن كل الحقيقة والمعرفة نسبية) والنسبية الأخلاقية (الادعاء بأن الأحكام الأخلاقية نسبية). النسبية الجمالية والأخلاقية هي فئات فرعية من النسبية المعرفية. الفلاسفة الذين كانوا مؤثرين في التفكير النسبية تشمل ديفيد هيوم، خاصة له «التشكك الراديكالي» كما هو المنصوص عليها في أطروحة الطبيعة البشرية، توماس، فيما يتعلّّم إلى التاريخ وفلسفة العلم، وبشكل خاصّ عمله البنية من ثورات علميّة: فريدريش نيتشه، في الفلسفة الأخلاقية وعلم المعرفة؛ وريتشارد رورتي، على الطوارئ من اللغة.
الفلاسفة الذين قدموا حسابات موضوعية مؤثرة تشمل أفلاطون، وعلى وجه الخصوص له نظرية الأشكال. إيمانويل كانت، الذي جادل بأن الحكم على الجمال، على الرغم من كونه ذاتي، هو وظيفة تمارس عالميًا من العقل. نعوم تشومسكي، الذي يجادل نظريته في علم اللغة من أجل قواعد اللغة العالمية (أي أن اللغة ليست مشروطة كما جادل النسبيون بأنها كذلك).
وكان إيمانويل كانت، الخصم الفلسفي الأبرز للنسبية الجمالية، الذي جادل بأن حكم الجمال، وإن كان ذاتياً، هو حكم عالمي.
سارة عبد العظيم
سارة عبد العظيم حسنين عثمان سياسية سودانية، كُلفت وزيرة للصحة منذ 9 يوليو 2020، لتصبح أول امرأة سودانية تتولى هذا المنصب. كما شغلت منصب وكيل وزارة الصحة منذ 10 أكتوبر 2019.
بواب
البَّوَاب هو شخص يُوظف لتقديم الخدمات وضمان والأمن في مبنى سكني أو فندق. يعمل البوابون خاصة في الأبراج الشاهقة الفاخرة الحضرية. البواب مسؤول في المبناني السكنية عن فتح الأبواب وفحص الزوار والاستلام. غالبًا ما يقدمون خدمات أُخَر مثل التوقيع على الطرود وحمل الأمتعة بين المصعد والشارع أو استدعاء سيارات الأجرة للمقيمين والضيوف.
العصر الحجري القديم الانتقالي
العصر الحجري القديم الانتقالي أو إبيباليوليت Epipaläolithikum عبارة عن فترة انتقالية في التطور التكنولوجي للبشر من العصر الحجري القديم (باليوليت) إلى العصر الحجري الحديث (نيوليت) ، أي من نمط حياة الصيادين-الجماعين في الباليوليت إلى نمط الحياة الفلاحية في النيوليت. يستخدم هذا المصطلح للمناطق التي لم تتأثر أوبالكاد تأثرت بالتغيير بين الأدوار الجليدية ذات الصفائح الجليدية السميكة والفترات بين الجليدية الدافئة، وإن كان هناك أي تأثير، فإن هذا التغيير عند خطوط العرض الجنوبية أدى إلى تعاقب الأمطار مقابل فترات الجفاف . كان هذا هو الحال على وجه الخصوص في شمال إفريقيا وبلاد الشام وجنوب أوروبا ، وكذلك في شمال الهند وجنوب أفغانستان. لا يستخدم مصطلح العصر الحجري القديم الانتقالي بل يستخدم العصر الحجري المتوسط (الميزوليت) لمنطقة شمال جبال الألب للفترة حوالي 9600 ق.م من بداية الهولوسين .
العصر الحجري القديم الانتقالي المسار الإقليمي والزمني
بدأ الإبيباليوليت بأزمنة مختلف حسب الأقاليم منذ حوالي 20000 عام وانتهى - أيضًا مختلفًا جدًا إقليميًا - مع بداية النيوليت. يستخدم هذا المصطلح في المناطق الثقافية المتوسطية الغربية ، خاصة في الشرق الأوسط والأناضول وقبرص ، وكذلك في شمال أفريقيا ، أي في المناطق التي بدأت عملية النولتة في وقت مبكر جدًا. كان لعملية إعادة العظاء الشجري التي بدأت مع تغير المناخ بعد العصر الجليدي في شمال وسط أوروبا تأثير في الشرق الأوسط على شكل عدة مراحل مناخية شديدة الجفاف . لهذا تسارع التغيير الاقتصادي (" ثورة نيولتية ") في هذه الأماكن. الثقافات الأثرية في هذه المنطقة هي الثقافة النطوفية ( المشرق ) و ثقافة النيوليت قبل الفخاري (جنوب الأناضول ، قبرص ، فلسطين، لبنان ، سوريا ).
العصر الحجري القديم الانتقالي المسار الإقليمي والزمني
يستخدم مصطلح الإبيباليوليت أيضًا في جنوب أوروبا - خاصة في منطقة اللغة الرومانسية . يشمل الثقافات الأثرية فترة التجمد الفايسلي المتأخرة في نهاية العصر الجليدي الأخير لمنطقة جبال الألب ، مثل أزيلية . تبدأ نهاية الإبيباليوليت مع بداية النيوليت حوالي 6000 ق.م.
هناك أيضًا إبيباليوليت في جنوب آسيا ، خاصة في سريلانكا ، حيث وفقًا للأدلة الأثرية ، قد يبدأ منذ 30000 سنة قبل الحاضر، وفي هندوكوش في أفغانستان بين 15000 و 10000 قبل الميلاد. وهو إذًا لا يتطابق مع العصر الميزوليتي الأوروبي. ويتراوح في شمال إفريقيا من 20000 سنة قبل الحاضر إلى 8000 قبل الميلاد أو في وقت لاحق ، حيث تمثل الثقافة الإيبيروموريسية الممثل الرئيسي لهذا العصر.
العصر الحجري القديم الانتقالي أشكال الأداة
استخدم الصيادون-الجامعون الإبيباليوليتيون الأدوات والأسلحة المصنوعة من الصوان أو السبج ، وفضلوا إنتاج الأدوات الدقيقية التي تسمى الميكروليت . وهي الأشكال المميزية النموذجية لتلك الفترة وغالباً ما تكون حاسمة بالنسبة إلى الاكتشافات الأثرية. تم تثبيت هذه القطع الصغيرة جدًا المشذبة والهندسية جزئيًا من النصال باستخدام صمغ خشب التامول أو القطران أو الغراء في مقابض خشبية ( الرماح ، مقابض السكاكين ، المنجل ، إلخ. ). كانت طريقة الحياة لا تزال بدوية في الغالب ، ولكن في النهاية ، بدأت أيضًا طريقة حياة فلاحية ، إذ يمكن حينها أيضًا العثور على أحجار الطحن والجواريش ، للحاجة إليها في إنتاج الدقيق. في الشرق الأوسط ، تجسد الثقافة النطوفية الانتقال من الإبيباليوليت إلى النيوليت.
نهائي كوبا أمريكا 1983
نهائي كوبا أمريكا 1983 كانت المباراة النهائية لمسابقة كوبا أمريكا 1983 وهي مسابقة كرة قدم تنظم من طرف اتحاد أمريكا الجنوبية لكرة القدم، أقيمت المباراة النهائية بنظام الذهاب والإياب، جرت أحداث مباراة الذهاب في 27 أكتوبر على ملعب سنتيناريو، بينما لعبت مباراة الإياب في الرابع من نوفمبر على ملعب فونتي نوفا .
حقق منتخب الأوروغواي البطولة الثانية عشرة بعد تفوقه ذهاباً على المنتخب البرازيلي بنتيجة 0-2 ، وتعادله إيجاباً في الإياب (1-1) .
نهائي كوبا أمريكا 1983 عن الفريقين
عرفت البطولة حتى عام 1975 باسم "بطولة أمريكا الجنوبية لكرة القدم".
فلسفة التعالي
في الفلسفة، ينقل التعالي أن المفهوم الأرضي الأساسي من المعنى الحرفي للكلمة (من اللاتينية)، للتسلق أو الذهاب إلى ما هو أبعد، وإن كان مع دلالات متفاوتة في مراحلها التاريخية والثقافية المختلفة. وهو يشمل الفلسفات والنظم والمناهج التي تصف الهياكل الأساسية للكنية، ليس كنظرية الوجود (نظرية الوجود)، ولكن كإطار للظهور والتحقق من المعرفة. «التجاوزي» هي كلمة مشتقة من الصفات الدراسية، التي تحدد الصفات المطلقة من الكائنات.
فلسفة التعالي تعريف ديني
في الدين، يشير التعالي إلى جانب طبيعة الله وقوته التي هي مستقلة تماما عن الكون المادي، وراء كل القوانين المادية. وهذا يتناقض مع اللياقة، حيث يقال إن الله موجود بالكامل في العالم المادي وبالتالي في متناول المخلوقات بطرق مختلفة. في التجربة الدينية التعالي هو حالة من الوجود الذي تغلب على قيود الوجود المادي، وبعض التعاريف أصبحت أيضا مستقلة عنه. ويتجلى ذلك عادة في الصلاة، والانسة، والتأمل، والمخدرات والخوارق «الرؤى».
وهو مؤكد في مفهوم التقاليد الدينية المختلفة للالهي، الذي يتناقض مع مفهوم الله (أو المطلق) الموجود حصراً في النظام المادي (الاتسامية)، أو لا يمكن التمييز عنه (الالحادية). يمكن أن يعزى التعالي إلى الإلهي ليس فقط في وجودها، ولكن أيضا في معرفته. وهكذا، قد يتجاوز الله كل من الكون والمعرفة (هو خارج قبضة العقل البشري).
وعلى الرغم من أن التعالي يُعرَّف بأنه نقيض الاتسام، إلا أن الاثنين لا يستبعد كل منهما الآخر بالضرورة. يؤكد بعض اللاهوتيين والميتافيين من مختلف التقاليد الدينية أن الله داخل الكون وخارجه (البانيثيه)؛ في ذلك، ولكن ليس من ذلك، ولكن في وقت واحد في التغلغل وتجاوزه.
فلسفة التعالي فلسفة حديثة
مزيد من المعلومات: المثالية التجاوزية والحجج التجاوزية
في الفلسفة الحديثة، قدم إيمانويل كانط مصطلحاً جديداً، متعالياً، وبالتالي تأسيس معنى ثالث جديد. في نظريته للمعرفة، يهتم هذا المفهوم بشرط إمكانية المعرفة نفسها. كما عارض مصطلح متعالي إلى مصطلح متعالي، وهذا يعني هذا الأخير «الذي يتجاوز» (يتجاوز) أي معرفة ممكنة من إنسان. بالنسبة له متعالية يعني المعرفة عن أعضاء هيئة التدريس المعرفية فيما يتعلق كيف الكائنات هي ممكنة مسبقا. «أدعو جميع المعرفة التجاوزية إذا كانت مشغولة، وليس مع الأشياء، ولكن مع الطريقة التي يمكن أن نعرف ربما الكائنات حتى قبل أن نختبر لهم.» ولذلك، الميتافيزيقيا، كنظرية أساسية وعالمية، تبين أن يكون المعرفي. وبالتالي، لا تعتبر الفلسفة التجاوزية شكلاً من أشكال الميتافيزيقيا التقليدية.
فلسفة التعالي فلسفة حديثة
كانط أيضا مساواة التجاوزي مع أن الذي هو «... فيما يتعلق بالكلية من هذا الموضوع من الإدراك.» شيء متسامي إذا كان يلعب دورا في الطريقة التي العقل «يشكل» الكائنات ويجعل من الممكن بالنسبة لنا لتجربة لهم كأشياء في المقام الأول. المعارف العادية هي معرفة الأشياء؛ المعرفة التجاوزية هي معرفة كيف يمكن لنا أن تواجه تلك الكائنات ككائنات. ويستند ذلك إلى قبول كانط لحجة ديفيد هيوم بأن بعض السمات العامة للأشياء (مثل المثابرة والعلاقات السببية) لا يمكن اشتقاقها من الانطباعات الإحساسية التي لدينا عنها. يجادل كانط بأن العقل يجب أن يساهم بهذه الميزات ويجعل من الممكن بالنسبة لنا تجربة الأشياء ككائنات. في الجزء المركزي من نقده للسبب الصرف، «الحسم التجاوزي للفئات»، كانط يجادل لترابط عميق بين القدرة على وعي الذات والقدرة على تجربة عالم من الأشياء. من خلال عملية التوليف، يولد العقل بنية الأشياء ووحدتها.
فلسفة التعالي فلسفة حديثة
سؤال مُعَدّيّ مُناقش من قبل العديد من الباحثين الكانية هو ما هو الانعكاس المتعالي وكيف أن الانعكاس المتعالي هو في حد ذاته ممكن. يظهر فالنتين بالانوفسكي أن هذا هو أداة خاصة متأصلة في وعينا، شيء من قبل ما يمكن للأفراد تمييز أنفسهم من أي أشياء أخرى من الواقع. ويفسر ستيفن بالمكويست نداء كانط إلى الإيمان على أنه الحل الأكثر فعالية له لهذه المشكلة.
بالنسبة لكانط، فإن «المتعالي»، بدلاً من «التجاوزي»، هو الذي يكمن وراء ما يمكن أن يعرفه كليتنا في المعرفة بشكل شرعي. كانت حجة هيغل المضادة لو كانط هي أن معرفة الحدود يعني أيضاً أن تكون على بينة مما يحدّدها، وعلى هذا النحو ما يكمن خارجها ـ وبعبارة أخرى، أن تكون قد تجاوزتها بالفعل.
فلسفة التعالي فلسفة معاصرة
في علم الظواهر، فإن "المتعالي"" هو الذي يتجاوز وعينا: ذلك الذي هو موضوعي وليس فقط ظاهرة من ظاهرة الوعي. يستخدم Noema في علم الظواهر للإشارة إلى نهاية النية كما هو معطى للوعي.
كما يتحدث جان بول سارتر عن التعالي في أعماله. في الوجود والعدم، يستخدم سارتر التسامي لوصف علاقة الذات بالعالم الموجه، وكذلك علاقاتنا الملموسة مع الآخرين. بالنسبة لسارتر، يسمى في بعض الأحيان التسامي. بالإضافة إلى ذلك إذا كان ينظر إلى الآخر بدقة ككائن، مثل أي كائن آخر، ثم الآخر هو، بالنسبة لل-نفسه، تجاوز التعالي. عندما يمسك الشخص نفسه بالآخر في العالم الآخر، ويمسك بالذعية التي يمتلكها الآخر، يشار إليه على أنه تجاوز. وهكذا، يحدد سارتر العلاقات مع الآخرين من حيث التعالي.
وقد تم تطوير الفلسفة المعاصرة المتعالية من قبل الفيلسوف الألماني هارالد هولز مع نهج شامل. لقد حرر هولز الفلسفة المتعالية من التقارب بين ال كانتانيين الجدد، وناقش بشكل نقدي البراغماتية المتعالية وعلاقة الفلسفة المتعالية، والتجريبية الجديدة وما يسمى بما بعد الحداثة.
فلسفة التعالي استخدام عامي
في اللغة اليومية، «التعالي» يعني «تجاوز» و «التعالي الذاتي» يعني تجاوز شكل أو حالة سابقة من النفس. ويعتقد أن التجربة الصوفية هي حالة متقدمة بشكل خاص من التعالي على الذات، حيث يتم التخلي عن الشعور بالذات المنفصلة. «الذات التعالي» ويعتقد أن تكون قابلة للقياس نفسيا، و (على الأقل جزئيًا) موروثة، وقد أدرجت كبعد الشخصية في المزاج وجرد الشخصية. تم وصف اكتشاف هذا في كتاب «الجين الله» من قبل دين هامر، على الرغم من أن هذا قد انتقد من قبل المعلقين مثل كارل زيمر.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 178
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 178، الذي اتخذ بالإجماع في 24 أبريل 1963، بعد سماع انتهاكات الأراضي السنغالية من قبل القوات العسكريةالبرتغالية من غينيا البرتغالية، شجب مجلس الحادث الذي وقع في بونياك فضلا عن أي توغل من قبل البرتغاليين وطلب احترام نيتهم المعلنة «احترام سيادة السنغال وسلامتها الإقليمية بدقة».
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 180
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 180، الذي تم تبنيه في 31 يوليو 1963، أكد أن البرتغال التي تطالب بأراضيها فيما وراء البحار كجزء من البرتغال المتروبولية تتعارض مع مبادئ الميثاق. واعتبر المجلس أن تصرفات البرتغال وموقفها يزعجان بشدة السلم والأمن في أفريقيا .
ودعا المجلس البرتغال إلى الاعتراف فورا بحق شعوب إمبراطوريتها في تقرير المصير والاستقلال، ووقف جميع أعمال القمع وانسحاب جميع القوات العسكرية وشبه العسكرية، والعفو السياسي غير المشروط، وتهيئة الظروف التي تسمح العمل الحر للأحزاب السياسية، والمفاوضات لنقل السلطة إلى ممثلي الشعوب المنتخبين بحرية ومنح الاستقلال لجميع الأراضي الخاضعة لإدارتها. وطلب المجلس من جميع الحكومات الامتناع عن مساعدة البرتغال في قمعها بأي شكل من الأشكال، بما في ذلك بيع المعدات العسكرية.
القرار، الذي اقترحته 32 دولة أفريقية،  تم تبنيه بأغلبية ثمانية أصوات، مع امتناع فرنسا والمملكة المتحدة والولايات المتحدة.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 181
اعتُمد قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 181 في 7 أغسطس 1963، وكان معنيًا بتراكم الأسلحة من قبل جمهورية جنوب أفريقيا ويخشى أن هذه الأسلحة قد تُستخدم لتعزيز الصراع العرقي في ذلك البلد. وطالب المجلس حكومة جنوب إفريقيا بالتخلي عن سياسة الفصل العنصري، على النحو المطلوب أولاً في القرار 134، ودعا جميع الدول إلى التوقف طواعية عن بيع وشحن جميع الأسلحة والذخائر والمعدات العسكرية الأخرى إلى جنوب أفريقيا.
اعتمد القرار بأغلبية تسعة أصوات. امتنعت فرنسا والمملكة المتحدة عن التصويت. ومع ذلك، لم يكن للقرار تأثير فوري كبير على سلوك النظام في جنوب أفريقيا.
الطريق الوطني رقم 4 (الجزائر)
الطريق الوطني رقم 4 هو طريق وطني في الجزائر يربط بين كل من ولاية البليدة و ولاية وهران ويعرف أيضًا بطريق الغرب الجزائري، يبلغ الطول الإجمالي للطريق 387 كم
الطريق الوطني رقم 4 (الجزائر) مسار
مسارالطريق يمر بعدة مدن أهمها بوفاريك - وادي العلايق - موزاية - عين الدفلى - خميس مليانة-الشلف - وادي ارهيو - غليزان - المحمدية - سيق - وادي تليلات - وهران
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 182
اعتمد قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 182 في 4 ديسمبر 1963، بعد أن رفضت جمهورية جنوب إفريقيا التعاون حسبما جاء في القرار 181، طلب المجلس مرة أخرى من جنوب أفريقيا الامتثال للقرارات السابقة وأن تلتزم جميع الدول بالقرار 181. ثم طلب المجلس من الأمين العام إنشاء مجموعة صغيرة من الخبراء لبحث سبل حل الوضع في جنوب أفريقيا وتقديم تقرير إلى المجلس في موعد أقصاه 1 يونيو 1964.
وقد اتخذ القرار بالإجماع من قبل جميع أعضاء المجلس الأحد عشر.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 183
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 183، الذي تم تبنيه في 11 ديسمبر 1963، بعد أن أنشأ الأمين العام اجتماعًا فاشلًا بين ممثلي البرتغال وممثلي الدول الأفريقية، استنكر المجلس مرة أخرى فشل البرتغال في تحرير مستعمراتها على الرغم من ذلك أعلن إنه سيأخذ منح البرتغال العفو لجميع السجناء السياسيين كعلامة على حسن النية.
اعتُمد القرار بأغلبية 10 أصوات وامتناع فرنسا عن التصويت.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 187
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 187، الذي أتخذ بالإجماع في 13 مارس 1964، بعد الاستماع إلى ممثلين من قبرص واليونان وتركيا وقلق عميق إزاء التطورات في المنطقة، وأشار المجلس بتأكيدات من الأمين العام أن قوة حفظ السلام في قبرص في طريقها إلى هناك.
وأكد المجلس من جديد دعوته لجميع الدول الأعضاء للامتثال لالتزاماتها بموجب الميثاق وطلب إلى الأمين العام أن يواصل جهوده.
نهائي كوبا أمريكا 1987
نهائي كوبا أمريكا 1987 كانت المباراة النهائية لمسابقة كوبا أمريكا 1987 وهي مسابقة كرة قدم تنظم من طرف اتحاد أمريكا الجنوبية لكرة القدم، أقيمت مباراة النهائي بين منتخب الأوروغواي ونظيره منتخب تشيلي على ملعب مونومنتال أنتونيو فيسبوسيو ليبرتي في بوينس آيرس.
حقق منتخب الأوروغواي البطولة الثالثة عشرة بعد تفوقه على نظيره التشيلي بنتيجة 1-0.
نهائي كوبا أمريكا 1987 عن الفريقين
عرفت البطولة حتى عام 1975 باسم "بطولة أمريكا الجنوبية لكرة القدم".
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 189
استنكر قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 189، الذي تم بالإجماع في 4 يونيو 1964، وقوع حادث ناجم عن اختراق وحدات جمهورية فيتنام في كمبوديا وطلب تعويض الكمبوديين. وطلب القرار بعد ذلك أن تعترف جميع الدول والسلطات باحترام حياد كمبوديا وسلامتها الإقليمية وتحترمه، وتقرر إرسال 3 من أعضائه إلى الأماكن التي وقعت فيها أحدث الحوادث لإبلاغ المجلس في غضون 45 يوما بتقديم اقتراحات.
وكانت كمبوديا قد اشتكت في السابق من أعمال عدوانية وعمليات اقتحام من جانب القوات الفيتنامية الجنوبية والأمريكية على أراضيها. في 24 يوليو 1964، أفادت البعثة التي أرسلها المجلس أن الوضع على الحدود لا يزال متوترا ولم يتم التوصل إلى حل بعد.
صائدو التنين (فلم)
صيائو التنين (بالفرنسية: Chasseurs de dragons) هو فيلم رسوم متحركة لعام 2008، من إخراج آرثر كواك[الإنجليزية] وGuillaume Ivernel. وقد استند إلى سلسلة صائدو التنين.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 190
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 190، المعتمد في 9 يونيو 1964، بعد تكرار طلباته السابقة من جمهورية جنوب أفريقيا، أشار بقلق بالغ محاكمة ريفونيا وحث الحكومة على الإفراج عن جميع الأشخاص المدانين أو الذين حوكموا بسبب معارضتهم للفصل العنصري. ودعا المجلس أيضا جميع الدول إلى ممارسة كل نفوذها من أجل حث حكومة جنوب أفريقيا على الامتثال وطلب من الأمين العام أن يتابع عن كثب تنفيذ هذا القرار لإبلاغ مجلس الأمن عنه في أقرب وقت ممكن.
تم تبني القرار بأغلبية سبعة أصوات، مع امتناع أربعة أعضاء عن التصويت، البرازيل، وفرنسا، والمملكة المتحدة، والولايات المتحدة.
أرسينين
أرسينين (أو أرسبنزين) هو مركب زرنيخ عضوي صيغته الكيميائية C5H5As، ويوجد على شكل سائل، وهو مركب سام.
يصنف المركب كيميائياً ضمن المركبات الحلقية غير المتجانسة.
أرسينين التحضير
يحضر المركب وفق التفاعل التالي من إجراء تبادل As/Sn بين مركب قصدير عضوي ومركب كلوريد الزرنيخ الثلاثي:
أرسينين الخواص
يوجد المركب في الشروط القياسية على شكل سائل، وهو حساس للهواء، وله رائحة تشبه رائحة البصل؛ وهو يتفكك بالتسخين.
يميل المركب إلى الدخول على شكل ربيطة لتشكيل معقدات تناسقية، وذلك إما عن طريق ذرة الزرنيخ أو السحابة الإلكترونية للحلقة العطرية.
للمركب بنية مستوية، ويبلغ طول الرابطة C—C مقدار 1.39 أنغستروم، أما الرابطة As—C فطولها 1.85 أنغستروم، وهي هنا أقصر بحوالي 6.6% من طول الرابطة As—C الأحادية في مركبات الزرنيخ العضوية الأخرى.
بينت قياسات مطيافية الرنين المغناطيسي النووي أن للمركب تيار حلقي عطري.
سد صارنو
سد صارنو هو سد يقع شمالي الجزائر في ولاية سيدي بلعباس على بعد 400 كيلومتر جنوب غرب العاصمة الجزائر في مدينة سيدي حمدوش على بعد 15 كلم من عاصمة ولاية سيدي بلعباس.
يقع سد صارنو على ارتفاع 413 متر فوق مستوى سطح البحر، وتتميز التضاريس المحيطة بالسد بكونها مسطحة في الجنوب الشرقي، ومشكلة من التلال في الشمال الغربي.
سد صارنو تاريخ بنائه
يعود تاريخ بناء سد سارنو إلى فترة الاحتلال الفرنسي وتحديدا ما بين عامي 1947 و1954 فوق الواد الذي يحمل نفس الاسم واد صارنو وهو أحد روافد نهر مكرة وعندما دخل السد حيز الخدمة أي في عام 1954 كان لديه قدرة تخزين نظرية لحوالي 22 مليون متر مكعب.
سد صارنو الجغرافيا
تتكون المنطقة حول سد صارنو في الغالب من الأراضي الزراعية.
سد صارنو المناخ
ويسود المنطقة مناخ البحر الأبيض المتوسط حيث يبلغ متوسط درجة الحرارة السنوي في المنطقة 20 درجة مئوية. أحر شهر هو شهر أغسطس، عندما يكون متوسط درجة الحرارة 31 درجة مئوية، وأبردها هو شهر يناير، عندما يكون متوسط درجة الحرارة 10 درجة مئوية. ويبلغ متوسط تساقط الأمطار السنوي 556 ملم.
موضوع (فنون)
في الفن الموضوع هو عادة عن الحياة، والمجتمع أو الطبيعة البشرية، ولكن يمكن أن يكون أي موضوع آخر. المواضيع هي الأفكار الأساسية والعالمية في كثير من الأحيان يتم استكشافها في العمل. عادة ما تكون السمات ضمنية بدلاً من أن تكون مذكورة بشكل صريح. لا يتطلب المحتوى الموضوعي العمق في العمل، ولكن الغالبية العظمى من الأعمال لديها نوع من المحتوى المواضيعي، وليس المقصود دائمًا من المؤلف. تحليل التغييرات (أو التغيير الضمني) في الخصائص الديناميكية للعمل يمكن أن يوفر نظرة ثاقبة لموضوع معين.
الموضوع ليس هو نفسه موضوع العمل. على سبيل المثال، موضوع حرب النجوم هو «المعركة للسيطرة على المجرة بين الإمبراطورية المجرة وتحالف المتمردين». قد تكون المواضيع التي تم استكشافها في الأفلام هي «الغموض الأخلاقي» أو «الصراع بين التكنولوجيا والطبيعة».
موضوع (فنون)
تختلف الموضوعات عن الزخارف في الفنون البصرية في أن الموضوعات هي الأفكار التي تنقلها التجربة البصرية ككل، في حين أن الزخارف هي عناصر المحتوى. وبنفس الطريقة، فإن القصة الأدبية ذات الرمزية المتكررة المتعلقة بالشطرنج لا تجعل موضوع القصة هو تشابه الحياة مع الشطرنج. تنشأ الموضوعات من التفاعل بين المؤامرة، والشخصيات، والموقف الذي يتخذه المؤلف تجاهها، ويمكن إعطاء نفس القصة مواضيع مختلفة تمامًا في أيدي مؤلفين مختلفين.