hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
العلاج بتعطيل النسق الممارسة
تُستخدم نتائج وتحليلات تصنيف نمط العميل، وتقييم الخوف، واستبيان المعتقدات الأساسية المركب (سي سي بي كيو) في تجميع استمارتي عمل «المحفزات، والمخاوف، والمتَجنّبات، وارتباط المعتقدات الأساسية المركب» (تي إف إيه بي) و «تجمع المعتقدات والسلوكيات» (سي أو بي بي). يربط تحليل الحالة المعتقدات، والمخاوف، والسلوكيات الإشكالية بالمحفزات لتحديد عمليات تنشيط النسق التي يجب تعطيلها. تُستكمَل العملية التعاونية لوضع تصور الحالة بنموذج تطوير العلاج الوظيفي (إف تي دي إف)، الذي يُعلم ويراقب تخطيط العلاج والتقدم المحرز.
يستخدم نموذج ارتباط المعتقدات الأساسية المركب (تي إف إيه بي) لربط محفزات محددة بالمخاوف والمعتقدات الأساسية، بينما يأخذ تجمع المعتقدات والسلوكيات (سي أو بي بي) العملية خطوة إلى الأمام من خلال ربط كل معتقد أساسي بسلوك محدد. تُحدد بعد ذلك المعتقدات البديلة الفعالة أو الأفكار البديلة الصحية والاستراتيجيات التعويضية، والتي تُطور وتُعزز من خلال عملية التصديق - التوضيح - إعادة التوجيه (في سي آر).
العلاج بتعطيل النسق الممارسة
التصديق - التوضيح - إعادة التوجيه (في سي آر) للاعتقاد البديل الفعال هو ما يفرق العلاج بتعطيل النسق (إم دي تي) عن غيره من المناهج المعتمدة على العلاج السلوكي الإدراكي. في التصديق، يستكشف المعالج أي أثر للحقيقة في تصورات أو معتقدات العميل ويعتبرها ردود فعلٍ معقولة بالنظر إلى تجارب حياته/ها. في التوضيح، يوضَّح مضمون ردود فعل العميل مع تشجيع الوعي والقبول. في إعادة التوجيه، يدفع المعالج العميل إلى قبول اعتقاد بديل فعال عبر الالتزام والتحفيز للعمل على إيجاد بدائل إيجابية أكثر دعمًا لأهدافه وطموحاته في الحياة.
بدر الدين أجمل
بدر الدين أجمل (من مواليد 12 فبراير 1950) هو عضو في مجلس النواب الهند من دوبري لوك سابها، من مواليد ولاية آسام الهندية.
وهو مؤسس الجبهة الديمقراطية المتحدة في آسام (AUDF)، التي أصبحت الآن الجبهة الديمقراطية المتحدة في الهند (AIUDF) وعزز موقعها في السياسة الهندية وخاصًة في ولاية آسام. وهو أيضًا رئيس جمعية علماء الهند في ولاية أسام. حاصل على درجة الماجستير في العقائد واللغة العربية من جامعة دار العلوم ديوبند. وهو أيضًا رجل أعمال ورجل صناعة وصاحب خدمات اجتماعية.
ضعف البصر بسبب الضغط القحفي
يُفترض حدوث ضعف البصر الناجم عن رحلات الفضاء، نتيجة لزيادة الضغط داخل الجمجمة. إن دراسة التغيرات البصرية والضغط داخل المخ لدى رواد الفضاء على متن رحلات طويلة الأمد هو موضوع حديث نسبيًا يهم محترفي الطب الفضائي. وعلى الرغم من أن العلامات والأعراض المبلغ عنها لم تبدو شديدة بما يكفي لإحداث العمى في الأمد القريب، فإن العواقب الطويلة الأمد المترتبة على ارتفاع الضغط داخل القحف بشكل مزمن غير معروفة.
أفادت وكالة ناسا أن خمسة عشر من رواد الفضاء الذكور كبار السن (45 إلى 55 عامًا)، تعرضوا لتغيرات بصرية وتشريحية مؤكدة أثناء الرحلات الجوية الطويلة أو بعدها. إذ وُثقت وذمة القرص البصري، وتسطح كرة العين، والطيات المشعّة، والتحولات المفرطة في النظر، وزيادة الضغط داخل الجمجمة لدى رواد الفضاء هؤلاء. شهد بعض الأفراد تغيرات مؤقتة في فترة ما بعد الرحلة، بينما أبلغ آخرون عن تغيرات مستمرة بدرجات متفاوتة من الخطورة.
ضعف البصر بسبب الضغط القحفي
وعلى الرغم من أن السبب الدقيق غير معروف في هذا الوقت، فمن المُتوقع أن انتقال سائل الدماغ الناتج عن الجاذبية الصغرى والتغيرات الفسيولوجية المماثلة تلعب دورًا هامًا في هذه التغيرات. ويمكن أن تشمل العوامل المساهمة الأخرى تشكل جيوب لزيادة ثاني أكسيد الكربون وزيادة كمية الصوديوم المستهلكة. ويبدو من غير المحتمل أن تكون التمارين الرياضية المقاومة أو الهوائية عوامل مساهمة، لكنها يمكن أن تكون تدابير مضادة محتملة لتقليل الضغط داخل العين أو الضغط داخل القحف أثناء الطيران.
ضعف البصر بسبب الضغط القحفي الأسباب والدراسات الحالية
على الرغم من أن السبب النهائي (أو مجموعة الأسباب) للأعراض الموضحة في قسم حوادث الطيران طويلة الأمد غير معروف، يُعتقد أن الاحتقان الوريدي في الدماغ الناجم عن تحولات سائل الرأس يمكن أن تكون آلية مرضية موحدة. بالإضافة إلى ذلك، تشير دراسة حديثة إلى حدوث تغييرات في ديناميكية السوائل كما هو الحال في السائل الدماغي الشوكي وزيادة انتشارها حول العصب البصري في ظل ظروف الجاذبية الصغرى، هذه المحاكاة يمكن تساهم في تغيرات بصرية خلال رحلات الفضاء. بمثابة جزء من الجهود المبذولة لتوضيح السبب (أو الأسباب)، بدأت ناسا في برنامج رصد مهني معزز لجميع رواد الفضاء مع إيلاء اهتمام خاص للعلامات والأعراض المرتبطة بحدوث الضغط داخل القحف.
أُبلِغ عن نتائج مماثلة فيما بين رواد الفضاء الروس الذين سافروا ضمن بعثات طويلة الأجل في مركبة الفضاء مير. ونشر النتائج كل من ماياسنيكوف وستيبانوفا في عام 2008.
تشير أبحاث الحيوانات من بعثة (بيون إم.1) الروسية إلى أن الضغط داخل الشرايين الدماغية يمكن أن يؤدي إلى انخفاض تدفق الدم، وبالتالي المساهمة في ضعف البصر.
ضعف البصر بسبب الضغط القحفي الأسباب والدراسات الحالية
في 2 نوفمبر 2017، ذكر العلماء أنه يمكن  العثور على تغييرات كبيرة في موضع وهيكل الدماغ لدى رواد الفضاء الذين أجروا رحلات في الفضاء، بناءً على دراسات التصوير بالرنين المغناطيسي. كان لدى رواد الفضاء الذين أجروا رحلات فضائية أطول بصورة عامة تغيرات أكبر في الدماغ.
ثاني أكسيد الكربون هو ناتج طبيعي للأيض. ويطلق الناس خلال الزفير نحو 200 مل من ثاني أكسيد الكربون في الدقيقة أثناء الاستراحة وأكثر من 4 لتر عند مستويات التدريب القصوى. في بيئة مغلقة، يمكن لثاني أكسيد الكربون أن يرتفع بسرعة ويمكن توقعه إلى حدٍ ما في بيئة مثل محطة الفضاء الدولية. تبلغ تركيزات ثاني أكسيد الكربون الاسمية على الأرض ما يقرب من 0.23 مم زئبقي، بينما مستويات ثاني أكسيد الكربون الاسمية على متن المحطة الفضائية الدولية تصل إلى 20 ضعف، أي ما بين 2.3 إلى 5.3 مم زئبقي. لم يتعرض رواد الفضاء الذين عانوا من أعراض ضعف البصر بسبب الضغط داخل القحف لمستويات ثاني أكسيد الكربون التي تزيد عن 5 مم زئبقي.
ضعف البصر بسبب الضغط القحفي الأسباب والدراسات الحالية
تحدث زيادة التهوية ومعدل ضربات القلب مع ارتفاع ثاني أكسيد الكربون. يؤدي فرط ثاني أكسيد الكربون إلى حدوث توسيع وعائي ضمن الأوعية الدموية الدماغية، وتؤدي زيادة تدفق الدم الدماغي وارتفاع ضغط داخل القحف عادةً إلى صداع واضطرابات بصرية وغيرها من أعراض الجهاز العصبي المركزي. ثاني أكسيد الكربون عبارة عن موسع وعائي قوي معروف، وزيادة ضغط التروية الدماغية ستزيد إنتاج السائل الدماغي الشوكي بنحو 4%.
نظرًا لانخفاض حركة الهواء في الجاذبية الصغرى، يمكن أن تتشكل الجيوب المحلية لزيادة تركيزات ثاني أكسيد الكربون. وبدون التهوية المناسبة، يمكن أن يرتفع الضغط الجزئي لثاني أكسيد الكربون إلى أكثر من 9 مم زئبقي في غضون 10 دقائق حول فم رائد الفضاء النائم وذقنه. يحتاج العلماء إلى مزيد من البيانات لفهم العوامل الفردية والبيئية التي تساهم في ظهور أعراض مرتبطة بثاني أكسيد الكربون في الجاذبية الصغرى.
نظرية الهيمنة الاجتماعية
نظرية الهيمنة الاجتماعية، هي نظرية للعلاقات بين الجماعات التي تركز على بقاء واستقرار التسلسل الهرمي الاجتماعي القائم على أساس الجماعات. يُحافظ وفقًا للنظرية على التفاوتات القائمة على أساس الجماعات، من خلال ثلاث سلوكيات أساسية بين الجماعات وهي: التمييز المؤسسي، والتمييز الفردي المُجَمّع، وعدم التماثل السلوكي. تقترح النظرية أن الأيديولوجيات الثقافية المشتركة على نطاق واسع (أي الأساطير المُشرعِنة) تمنح التسويغ الأخلاقي والفكري لتلك السلوكيات بين الجماعات.
نظرية الهيمنة الاجتماعية
تشكلت نظرية الهيمنة الاجتماعية في البداية عام 1999، من قبل الأستاذَيْن والباحثين في علم النفس جيم سيدانيوس وفيليشيا براتو. تبدأ النظرية بملاحظة ميل الجماعات الاجتماعية البشرية إلى التنظيم وفقًا لتسلسل هرمي اجتماعي قائم على أساس الجماعات، داخل المجتمعات التي تنتج فائضًا اقتصاديًا. تمتلك تلك الهيراركيات (التدرجات الهرمية) بنية ثلاثية التشكل. ويعنى ذلك أن تلك الهيراركيات تقوم على (1) العمر (أي أن كبار السن يتمتعون بسلطة أكبر ومكانة أعلى من الأطفال) و(2) الجنس (أي أن الرجال يتمتعون بسلطة أكبر ومكانة أعلى من النساء) و(3) فئة اعتباطية، والتي تمثل هيراركيات قائمة على أساس الجماعات تكون مُحددة ثقافيًا ولا توجد بالضرورة في كل المجتمعات. ويمكن لهيراركيات الفئة الاعتباطية أن تقوم على الأصل العرقي (البيض أعلى من السود في الولايات المتحدة على سبيل المثال) والدين والجنسية وما إلى ذلك.
تتكون الهيراركيات الاجتماعية البشرية من جماعة مُهيمنة تحتل القمة ومن جماعات مرجعية سلبية في الأسفل. ومن المرجح بشكل متزايد أن يشغل فرد من الجماعة المُهيمنة (على سبيل المثال، رجل أبيض كبير السن) الأدوار الاجتماعية الأكثر سلطةً. يتمتع الذكور بالهيمنة عن الإناث، ويمتلكون المزيد من القوة السياسية (القانون الحديدي لنظام الحكم الأندروقراطي). فيشغل الذكور معظم المناصب رفيعة المستوى.
نظرية الهيمنة الاجتماعية الجماعة المُهيمنة
تُعد نظرية الهيمنة الاجتماعية بمثابة نظرة فاحصة لصراع الجماعات، إذ تصف المجتمع البشري على أنه يتكون من بنى هيراركية قمعية قائمة على أساس الجماعات. وتشتمل المبادئ الأساسية لنظرية الهيمنة الاجتماعية على:
نظرية الهيمنة الاجتماعية هيراركية الجماعة
يُعتبر السبب الذي توجد من أجله الهيراركيات الاجتماعية داخل المجتمعات البشرية، هو أهميتها بالنسبة لبقاء المنافسة بين الجماعات خلال الصراع حول الموارد. وتُنظَم الجماعات في شكل هيراركي بشكل أساسي لأنها تصبح أكثر فاعلية في القتال عما إذا نُظمت بطريقة أخرى، وهو الأمر الذي يعطي ميزة تنافسية للجماعات التي تميل إلى الهيراركيات الاجتماعية. وتفسر نظرية الهيمنة الاجتماعية آليات القمع الهيراركي للجماعة، باستخدام ثلاث آليات أساسية:
المحاباة أو الخضوع المنظمان في الجماعة الخارجية أو الخاضعة (يفضل الأقليات أفراد الهيمنة)
تنبع تلك العمليات من الأساطير المُشرعِنة، وهي المعتقدات التي تبرر الهيمنة الاجتماعية:
نظرية الهيمنة الاجتماعية هيراركية الجماعة
تقول نظرية الهيمنة الاجتماعية بإمكانية تصور أو قياس مستوى التمييز والهيمنة لدى الفرد، باستخدام توجه الهيمنة الاجتماعية (اس دي أو). فهذه فئة فردية من المعتقدات، يُنظر إليها في بعض الأحيان بوصفها شيئًا ما يماثل سمة الشخصية، وهي تصف آراء الجهات الفاعلة بشأن الهيمنة الاجتماعية، وإلى أي حد سوف تطمح في الحصول على المزيد من السلطة وتسلق السلم الاجتماعي. على سبيل المثال يمكن للمقياس السادس (اس دي أو 6) أن يقيس توجه الهيمنة الاجتماعية من خلال الاتفاق مع عبارات مثل «يجب في بعض الأحيان على بعض الجماعات الأخرى أن تبقى في مكانها»، و «قد يكون من الأمور الجيدة أن تحتل جماعات معينة القمة، وأن تأتي جماعات أخرى في الأسفل».
نظرية الهيمنة الاجتماعية العلاقة مع الماركسية
تأثرت نظرية الهيمنة الاجتماعية بالماركسية والأفكار السوسيو-بيولوجية. ويصف ماركس الهيراركية المهيمنة للجماعة أو الجماعات القمعية، التي تسيطر على الجماعات المرجعية السلبية، في أمثلته التي قدمها عن هيمنة البرجوازية (الطبقة المالكة) على البروليتاريا (الطبقة العاملة) عن طريق السيطرة على رأس المال (أي وسائل الإنتاج)، وعدم دفع أجور كافية للعمال، وما إلى ذلك. اعتقد ماركس بالرغم من ذلك أن الطبقة العاملة سوف تصل في خاتمة المطاف إلى حل لذلك القمع أو الاضطهاد وتنهي على البرجوازية عن طريق الثورة.
نظرية الهيمنة الاجتماعية فيليسيا براتو ونظرية الأساطير المُشرعِنة
تهتم نظرية الأساطير المُشرعِنة بالأيديولوجيات التي تفسر وتبرر الأنظمة الاجتماعية. والمقصود من مصطلح (الأسطورة) هو أن يشير إلى أن الجميع في المجتمع يتصور تلك الأيديولوجيات بوصفها تفسيرات للكيفية التي يعمل بها العالم، دون الاهتمام بما إذا كانت حقيقية أم خاطئة (في الواقع لم يقدم سيدانيوس وبراتو أي ادعاءات بشأن مصداقية أو أخلاقية أو عدالة تلك الأيديولوجيات). ويوجد نمطين وظيفيين من الأساطير المُشرعَنة: (1) التي تعزز من الهيراركية و(2) التي تقلل من الهيراركية. تساهم الأيديولوجيات التي تعزز من الهيراركية (مثل العنصرية وحكم الجدارة) في زيادة مستويات عدم التكافؤ القائم على أساس الجماعات. وتساهم الأيديولوجيات التي تقلل من الهيراركية (مثل الأناركية والنسوية) على زيادة مستويات المساواة القائمة على أساس الجماعات. يؤيد الناس تلك الأشكال المختلفة من الأيديولوجيات معتمدين بشكل جزئي على توجهاتهم السيكولوجية نحو الهيمنة، ورغبتهم في العلاقات غير المتكافئة للجماعات (أي توجه الهيمنة الاجتماعية اس دي أو). ويميل الناس الذين لديهم مستوىً عالٍ من توجه الهيمنة الاجتماعية، إلى تأييد الأيديولوجيات المعززة للهيراركية؛ ويميل الناس الذين لديهم مستوى منخفض من توجه الهيمنة الاجتماعية، إلى تأييد الأيديولوجيات التي تقلل من الهيراركية. وتقترح نظرية الهيمنة الاجتماعية في النهاية، أن التوازن النسبي بين القوى الاجتماعية المعززة للهيراركية وبين التي تقلل منها يعمل على تثبيت أو استقرار عدم التكافؤ القائم على أساس الجماعات.
نظرية الهيمنة الاجتماعية فيليسيا براتو ونظرية الأساطير المُشرعِنة
ينبع العديد من عمليات التمييز الهيراركي من الأساطير المُشرعَنة (سيدانيوس 1992)، وهي المعتقدات التي تبرر الهيمنة الاجتماعية مثل: الأساطير الأبوية (تساعد الهيمنة المجتمع وتعتني بالأقليات الضعيفة)، والأساطير المتبادلة (الاقتراح بأن الجماعات المهيمنة والجماعات الخارجية هي في الواقع متساوية)، والأساطير المقدسة (الحق الإلهي للملوك، أي إعطاء الدين تفويضًا للهيمنة على الحكم). تقترح براتو وآخرون (1994) فكرة حكم الجدارة والإنجاز الفردي الغربية بوصفه مثالًا على الأسطورة المُشرعَنة، وتحاجج بأن تلك الجدارة لا تؤدي إلى شيء سوى وهم الإنصاف. وتعتمد نظرية الهيمنة الاجتماعية على نظرية الهوية الاجتماعية، مما يشير إلى أن عمليات المقارنة الاجتماعية تقود التمييز الفردي (محاباة الجماعة الداخلية). وتحدث التصرفات التمييزية (مثل التعليقات المهينة بشأن الأقليات) لأنها تزيد من احترام للجهات الفاعلة لذاتها.
إسكتلندا في أوائل العصر الحديث
يدرس تاريخ اسكتلندا في أوائل العصر الحديث الأحداث التاريخية في اسكتلندا بين وفاة الملك جيمس الرابع عام 1513، وبداية تراجع حركة اليعاقبة في منتصف القرن الثامن عشر. تتزامن هذه الفترة تقريبًا مع أوائل العصر الحديث في أوروبا المتمثل بعصر النهضة وفترة الإصلاح الديني المسيحي وصولًا إلى الثورة الصناعية.
إسكتلندا في أوائل العصر الحديث
تنقَّلت اسكتلندا بين النفوذ الإنجليزي والفرنسي، وهو الأمر الذي انتهى بتوقيع معاهدة إدنبره عام 1560 التي أدت لانسحاب كلا الدولتين من اسكتلندا، وتركت الباب مفتوحًا لحدوث الإصلاح الديني. تأثر الإصلاح الديني الإسكتلندي بشدة بالكالفينية، ما أدى إلى انتشار الأيقونات وإدخال النظام المشيخي في التنظيم الكنسي الذي سيكون له تأثير كبير على الحياة الاسكتلندية فيما بعد. عادت الملكة ماري من فرنسا في عام 1569، لكن فترة حكمها تدهورت، واننتهت بالفضائح والقتل وبحرب أهلية في نهاية المطاف، وهو الأمر الذي أجبرها على الفرار إلى إنجلترا حيث أعدمت في وقت لاحق، وترك حكم اسكتلندا بيد خصومها البروتستانت الذين شكلوا مجلس وصاية على الملك الرضيع جيمس السادس، وفي عام 1603 ورث الملك جيمس السادس عرش إنجلترا وإيرلندا معًا، وتوحَّدت بريطانيا العظمى تحت حكم ملك واحد.
إسكتلندا في أوائل العصر الحديث
حاول تشارلز الأول بن جيمس السادس فرض المفاهيم الدينية الإنجليزية على ممالكه الأخرى، فتدهورت الأمور بسرعة، ما أدى إلى حرب الأساقفة (1637-1640) التي هزم فيها تشارلز، وشكَّلت نقطة الانطلاق لحرب الممالك الثلاث. دخل الاسكتلنديون الحرب الأهلية الإنجليزية إلى جانب البرلمان، وهو الأمر الذي ساعد على تحويل ميزان القوى لصالح قوات البرلمان على حساب الملك، ولكنهم عادوا لينضموا لجيش الملك تشارلز الأول في الحرب الأهلية الثانية والثالثة (1648-1651) وإلى جانب ابنه تشارلز الثاني بعد إعدامه، ما أدى إلى احتلال اسكتلندا على جيش البرلمان تحت قيادة أوليفر كرومويل وضمها إلى الكومنولث. عاد النظام الملكي لاسكتلندا في عام 1660، وأدى ذلك إلى عودة الأسقفية ونظام الحكم الملكي المطلق، وقاد ذلك لاضطرابات دينية وسياسية وسلسلة من الثورات. انضم الملك جيمس السابع للكاثوليكية علنًا، وهو ما أثار القلق بين البروتستانت، ولكن الأمور تغيَّرت بعد الثورة المجيدة في الفترة (1688-1889) مع وصول وليام وماري للحكم، فأعيد تطبيق النظام المشيخي وفرض القيود على الملكية. حدثت تحركات سياسية هامة بعد الكساد الاقتصادي في تسعينيات القرن التاسع عشر أدت إلى الاتحاد مع إنجلترا ضمن مملكة بريطانيا العظمى في عام 1707.
ظلت اسكتلندا بلدًا تقسمه التضاريس الطبيعية إلى مرتفعات وجزر وأراضٍ منخفصة على الرغم من وجود نظام طرق ومواصلات متطور فيها. حُصر معظم التطور الاقتصادي في اسكتلندا في الأراضي المنخفضة التي شهدت بدايات عصر الصناعة وتحسين الزراعة -لا سيما في غلاسكو- مع فتح الطرق التجارية إلى الأمريكتين، وحدثت زيادة هامة في عدد السكان وظهرت توترات اجتماعية واضحة اعتراضًا على القانون والنظام القضائي. بشَّر نمو المدارس وإصلاح الجامعات ببداية الازدهار الفكري وانطلاق عصر التنوير الإسكتلندي، وازدهر الأدب في بداية القرن السابع عشر، وتطورت العمارة والموسيقى، فواكبت العصر الجديد.
إسكتلندا في أوائل العصر الحديث التاريخ السياسي
أدت وفاة الملك جيمس الرابع في معركة فلودن في عام 1513 إلى فترة طويلة من الوصاية باسم ابنه الرضيع جيمس الخامس. أُعلن الملك جيمس الخامس بالغًا في عام 1524 ، ولكن أرشيبالد دوغلاس إيرل أنغوس السادس سيطر على حراسة الملك واحتجزه وحكم باسمه مدة ثلاث سنوات. لكن الملك الشاب تمكن من الفرار من قبضة الوصاة في عام 1528 وبدأ في الانتقام منهم ومن عائلاتهم، ثم تابع سياسة والده في إخضاع المرتفعات المتمردة والجزر الغربية والشمالية، والسيطرة على المناطق الحدودية، وانتقم بقسوة من عشيرة دوغلاس في الشمال، وأعدم جون أرمسترونغ دون محاكمة، وأحكم قبضته على السلطة.
إسكتلندا في أوائل العصر الحديث التاريخ السياسي
عزز جيمس الخامس تحالف اسكتلندا مع فرنسا بزواجه من النبيلة الفرنسية مادلين من فالوا، ثم من ماري جويس بعد وفاتها. زاد جيمس الخامس إيرادات التاج عن طريق فرض ضرائب باهظة على الكنيسة قاربت 72 ألف جنيه إسترليني خلال أربع سنوات، وبدأ في بناء قصور ملكية جديدة، وتجنب القيام بتغييرات في هيكلية الكنيسة كما فعل ملك إنجلترا هنري الثامن. كانت نجاحات جيمس الخامس في السياسة الداخلية والخارجية كبيرة، ولكنه أنهاها بحملة كارثية ضد إنجلترا أدت إلى هزيمة ساحقة في معركة سولواي موس (1542)، وتوفي جيمس بعدها بوقت قصير، وقبل وفاته بيوم واحد فقط، وُلدت ابنته ماري التي أصبحت ملكة اسكتلندا فيما بعد.
إسكتلندا في أوائل العصر الحديث التاريخ السياسي
انقسمت اسكتلندا سياسيًا في بداية عهد ماري إلى فريق مؤيد لفرنسا بقيادة الكاردينال بيتون ووالدة الملكة ماري جويس، وفريق مؤيد لإنجلترا بقيادة جيمس هاملتون الذي كان يشغل منصب إيرل إيرن. فشل الفريق المؤيد لإنجلترا في تحقيق زواج بين الملكة الطفلة ماري وإدوارد بن هنري الثامن ملك إنجلترا الذي اتفق عليه بموجب معاهدة غرينتش (1543)، أدى هذا الفشل إلى عدة حملات إنجليزية على أراضي اسكتلندا لفرض المعاهدة، أخذت هذه الحملات شكل مناوشات، ولكن في عام 1547 بعد وفاة الملك هنري الثامن انتصرت القوات الإنجليزية بقيادة الوصي على العرش إدوارد سيمور في معركة بنكي كلف واحتلت قلعة هدينغتون الاستراتيجية في الأراضي المنخفضة، ورد الاسكتلنديون على ذلك بإرسال الملكة ماري البالغة من العمر خمس سنوات إلى فرنسا عروسًا لفرانسيس وريث العرش الفرنسي، وبقيت والدتها ماري في اسكتلندا لرعاية مصالح ماري وفرنسا.
إسكتلندا في أوائل العصر الحديث التاريخ السياسي
ساعد وصول القوات الفرنسية في دعم المقاومة الاسكتلندية ضد الإنجليز الذين انسحبوا من هادنغتون في سبتمبر 1549، ثم انسحبوا من اسكتلندا انسحابًا كاملًا. استولت والدة الملكة على الوصاية تمامًا اعتبارًا من عام 1554، وحافظت على التوازن عبر إعطاء بعض الحرية للمعارضة البروتستانتية، ومحاولة نزع فتيل الاستياء الشعبي من وجود القوات الفرنسية في اسكتلندا، ولكن عندما اعتلت إليزابيث الأولى عرش إنجلترا في عام 1558 بصفتها أول ملك بروتستانتي إنجليزي، طلب البروتستانت في اسكتلندا دعمًا إنجليزيًا لطرد القوات الفرنسية. أدى وصول القوات البرية الإنجليزية والأسطول الإنجليزي في عام 1560 إلى محاصرة القوات الفرنسية في ليث التي سقطت في يوليو. توفيت والدة الملكة في هذه الفترة وانسحبت القوات الفرنسية والإنجليزية من اسكتلندا بموجب معاهدة إدنبرة.
خضعت اسكتلندا لإصلاحات بروتستانتية في القرن السادس عشر، أُنشئت على إثرها كنيسة كالفينية قوية مهدت الطريق للنظام المشيخي في المستقبل وقللت بشدة من سلطة الأساقفة. بدأت تعاليم مارتن لوثر ثم جون كالفين في التأثير على اسكتلندا بقوة، وخاصة من خلال العلماء الاسكتلنديين الذين زاروا الجامعات الأوروبية والإنجليزية وتدربوا لفترات طويلة في الكهنوت الكاثوليكي، وكان تأثير اللغة الإنجليزية كبيرًا أيضًا، إذ وُزّع الإنجيل والكتب المختلفة المكتوبة باللغة الإنجليزية.
برزت عدة أسماء في مجال الإصلاح الديني من أهمهم اللوثري سكوت باتريك هاملتون، حتى إن إعدامه مع غيره من الدعاة البروتستانت في عام 1528 وإعدام جورج ويكارت أيضًا في عام 1546 -بأوامر الكاردينال بيتون- لم يوقف نمو هذه الأفكار، فاغتال أنصار ويكارت الكاردينال بيتون بعد فترة وجيزة واستولوا على قلعة سانت أندروز، وسيطروا عليها لأكثر من عام قبل أن يهزموا بمساعدة القوات الفرنسية.
هيرانية ماريا
هيرانية ماريا (الاسم العلمي: Herrania mariae)، نوع من النباتات المُزهرة من فصيلة الخبازية. موطنها أمريكا الجنوبية - كولومبيا والإكوادور وبيرو والبرازيل. تستخدم ثمارها محليًا غذاءًا.
كرة السلة في دورة ألعاب التضامن الإسلامي 2005
كرة السلة في ألعاب التضامن الإسلامي 2005 أقيمت في المدينة المنورة من 9 أبريل وحتى 19 أبريل 2005.
ريكاردا هوخ
ريكاردا هوخ (بالألمانية: Ricarda Huch)‏ (و.18 يوليو 1864 - 17 نوفمبر 1947) روائية وشاعرة ومؤرخة ألمانية، اشتهرت بتأريخها للأعمال الروائية الرومانسية، ولها إسهامات في تأريخ أحداث الحروب العالمية. تم ترشيحها لنيل جائزة نوبل في الأدب سبع مرات، كما حصلت على جائزة غوته عام 1931.
بركان تال
بركان تال في الفلبين هو بركان على جزيرة داخل بحيرة داخل جزيرة على بعد 70 كيلومترا جنوب العاصمة مانيلا.
البركان "تال"، هو أحد أصغر البراكين النشطة في العالم،
بركان تال انفجار عام 2020
حدث الانفجار في الفوهة الرئيسة عل جزيرة فولكانو. وبثق البركان غبارا بركانيا كثيفا على منطقة كالابارزون ومترو مانيلا وبعض أجزاء من مركز لوزون، مما أوقف الدراسة في المدارس، واعمال البناء ورحلات الطيران من مطار مانيلا.
ونشرت وسائل الإعلام خلال الأيام التالية عن استمرار انتشار الغبار وحدوث برق بركاني نابعا من قلب الصهارة إلى أعلى منتشرة خلال سحب الغبار الصادرة منه، مما استدعى إخلاء بعض المناطق من السكان حتى لا يتعرضون للخطر.

تصاعد الغبار الكثيف إلى ارتفاع 10 إلى 15 كيلومتر فوق البركان، كما أذيعت تحذيرات عن احتمال حدوث تسونامي من البركان. وتكرر انتشار البرق من قلب البركان متخللا الغبار الكثيف الصادر منه إلى أعلى، ويحث هذا البرق بسبب الاحتكاك الشديد بين حبيبات الغبار المتصاعدة.
ثم تطور البركان إلى نشاط انفجارات الماجما التي توصف بأنها نافورات من اللافا مصحوبة بالرعد والبرق.
فلفل ضيق الورق
فلفل ضيق الورق أو مَتيِكْو أو عرطنث (الاسم العلمي: Piper aduncum)، نبات مُزهر من فصيلة الفلفلية. مثل العديد من الأنواع في الفصيلة، فإن شجرة متيكو لها رائحة الفلفل. نبات بري ينمو على السواحل وفي غابات أمريكا الوسطى والجنوبية وفي الوديان البينية، على ارتفاع 3000 متر فوق مستوى سطح البحر.
مانموهان ماهاباترا
مانموهان ماهاباترا (1951 - 2020)، هو مخرج ومنتج وكاتب هندي. حصل على ثماني جوائز.
توفي يوم 13 يناير 2020 في مستشفى خاص بمدينة بوبانسوار عن عمر يناهز 68 عامًا.
بيروقراطية على مستوى الشارع
البيروقراطية على مستوى الشارع هي مجموعة فرعية لوكالة عامة أو مؤسسة حكومية حيث يعمل فيها الموظفون المدنيون الذين لديهم اتصال مباشر مع أفراد من العامة.,حيث يقوم موظفوا الخدمة المدنية على مستوى الشارع بتنفيذ أو إنفاذ الإجراءات المطلوبة بموجب قوانين الحكومة والسياسات العامة، في مجالات تتراوح بين السلامة والأمن والتعليم والخدمات الاجتماعية. بعض الأمثلة تشمل ضباط الشرطة وحرس الحدود والأخصائيين الاجتماعيين ومعلمي المدارس العامة، وهؤلاء الموظفين لديهم اتصال مباشر بأفراد الجمهور، على عكس الموظفين الحكومين الذين يقومون بتحليل السياسات أو التحليل الاقتصادي، و لا يجتمعون مع الجمهور، ويعمل البيروقراطيون على مستوى الشارع كحلقة وصل بين واضعي السياسات الحكومية والمواطنين ويقوم هؤلاء الموظفون المدنيون بتنفيذ القرارات السياسية التي يتخذها كبار المسؤولين في الخدمة العامة أو من قبل المسؤولين المنتخبين.
بيروقراطية على مستوى الشارع
يتفاعل البيوقراطيون على مستوى الشارع والجمهور مع مع الشارع العام حتى انه يتم التفاعل مع الناس بشكل شخصي، على سبيل المثال ضابط الشرطة الذي يتحقق من السائقين المخمورين عند نقاط التفتيش العشوائية أو الموظف الحكومي في وزارة النقل الذي يقوم عملهم على تسهيل إجراءات تسجيل السيارات المباعة للمواطنين مع مع تزويدهم بلوحات الترخيص، أيضا من خلال الاتصالات مثل مركز الاتصالات الحكومي حيث يقوم الموظفون الحكوميون بالرد على الاتصالات الناس يقدمون طلبا للتأمين ضد البطالة أو يستلمونه، أو في المحاكم حيث تم تطبيق الحكومة الإلكترونية التقنية التي تعمل بواسطة الشبكة العنكبوتية على سبيل المثال يمكن للمواطن معرفة القوانين الضريبية من خلال الدخول إلى الموقع الرسمي لدائرة الضريبة وسؤال المظوفين الحكوميين بواسطة البريد الإلكتروني.
إيزابيل كلارا سيمو
إيزابيل كلارا سيمو (1943 - 2020)، هي صحفية وكاتبة إسبانية من تعتبر إحدى أهم الكتاب باللغة الكاتالونية.
حصلت إيزابيل كلارا سيمو على شهادة في الفلسفة من جامعة فالنسيا  وفي الصحافة ودكتوراه في فقه اللغة الرومانسية. توفيت يوم 13 يناير 2020 في مدينة برشلونة.
كلاش
قد يُقصد بـ«كلاش» ما يلي:
كلاش (مغني): مغني راب سعودي.
كلاش (مغني فرنسي): مغني فرنسي.
كلاش (فيلم): فيلم حركة وفنون قتالية فيتنامي.
كلاش (شبستر): قرية في إيران.
كلاش رويال: لعبة فيديو إلكترونية.
كلاش أوف كلانس: لعبة فيديو استراتيجية.
مايكو (غيشا)
المايكو (舞妓 Maiko؟) هي جيشا متدربة في اليابان وفي منطقة كيوتو. تتكون وظائفها على أداء الأغاني والرقصات، والعزف على آلة الشاميسن أو غيرها من الآلات الموسيقية التقليدية للزوار خلال اجتماعات
أوزاشيكي. وفتيات المايكو هن عادة الفتيات اللاتي تتراوح أعمارهن بين 15 إلى 20 عاما وأصبحن غيشا بعد تعلم كيفية رقص الرقصات التقليدية، والعزف بآلة الشاميسن، ويتعلمن كيو-كوتوبا (لهجة كيوتو)، بغض النظر عن أصولهن.
مايكو (غيشا) أصل التسمية
المايكو هي فتاة متدربة لدى الغيشا، وكلمة مايكو تنقسم إلى قسمين؛ الأول ماي "Mai" التي تعني الرقص و كو "Ko" التي تعني الطفل، أي الطفل الراقص. ويستمر تدريب المايكو لمدة خمس سنوات بينما تتعلم الفنون التقليدية وفنون الغي "gei".
مايكو (غيشا) التدريب
تكرّس السنة الأولى للمايكو بالكامل للتعلم، وهي لا تبدأ العمل حتى السنة الثانية في منزل الشاي الذي تخدمه. وفي الصباح، تأخذ المايكو دروسًا لتحسين مستواها وتعمل في المساء، من الساعة 6 مساءًا وحتى منتصف الليل.
عادة ما يكون للمايكو خيار تناول الطعام في المطاعم أو الإقامة في الفنادق ذات الطراز الياباني. ويؤدِّين رقصات من البويو، يغنين، ويعزفن على آلة الشاميسن ويسقين الساكي للزوار. أما في الآونة الأخيرة، فقد توسعت أنشطتهن لتشمل زيارات إلى دور رعاية المسنين أو المستشفيات. كما يتم إرسال بعضهن إلى الخارج أيضا.
مايكو (غيشا) الأصل
كانت المايكو في الأصل نساء يقدمن الشاي الأخضر والدانغو (زلابية يابانية مصنوعة من دقيق الأرز) في بيوت الشاي للأشخاص الذين يزورون معبدي كيتانو تانمنغو أو ياساكا (مزاران مشهوران في كيوتو) في بلدة المعبدين حوالي 300 سنين مضت.