hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
غول (تصميم) أصل الكلمة
يستخدم المصطلح غول أو gul أو gol أو göl أو gül على نطاق واسع في جميع أنحاء وسط وغرب آسيا، وبين أخصائيي السجاد في الغرب. قد يكون أصل الكلمة مشتقة من كلمة gol الفارسية، والتي تعني زهرة أو وردة، أو من الكلمة التركية gül التي تعني بالمثل وردة أو دائرية.
غول (تصميم) الاستعمال
في النساجات التركمانية، مثل الحقائب والسجاد، تتكرر تشكيلات الغول في الغالب لتشكيل النمط الأساسي في الحقل الرئيسي للسجاد (باستثناء الحدود).
عادة ما كانت القبائل التركمانية المختلفة مثل تيكي وسالور وإرساري ويوموت تنسج مجموعة متنوعة من تشكيلات الغول وبعض التصميمات القديمة، ولكن غالبًا ما كان يتم استخدام تصميمات الغول من قبل أكثر من قبيلة ومن غير التركمان أيضاً.
استخدم المؤلفون الغربيون مقارنة مصطلح كلمة غول مابين القبائل، والتي تستنسخ على السجاد التقليدي، في دراسة التولد العرقي للشعوب الآسيوية.
غول (تصميم) في الثقافة الغربية
صور الفنانون الغربيون، بما فيهم الفنان الألماني هانس ميملنغ، السجاد الشرقي ذات الطبع الأناضولي التركي بالغول في العديد من لوحاته، إلى الحد الذي سميت هذه اللوحات باسم «سجاد ميملنغ». تحتوي زخاريف الغول غالبًا على زخارف ذات شكل نجمي أو تنين معقوف كما هو موجود على سجاد قونية التركية في القرن الخامس عشر. يسمى السجاد الذي يحتوي على زخاريف معقوفة بسجاد ميملينغ. لدى الفنانين لورينزو لوتو وهانس هولباين الابن، اللذين رسما السجاد الأناضولي، أصناف وتصاميم أخرى سميت بأسمائهم.
غول (تصميم) قراءة متعمقة
Louise W. Mackie, Jon Thompson (1980). Turkmen, tribal carpets and traditions. Textile Museum (Washington, D.C.).
جوزيف ديجاك
جوزيف ديجاك (بالفرنسية: Joseph Déjacque)‏ (بالفرنسية: [deʒak]؛ 27 ديسمبر 1821، باريس 1864، باريس) هو فيلسوف وكاتب وشاعر قديم في مدرسة الفلسفة الأناركو-شيوعية. كان ديجاك أول شخص مسجل يستخدم لنفسه مصطلح «التحرري» (بالفرنسية: ليبرتاير) بالمعنى السياسي في رسالة كتبها عام 1857، منتقدًا فيها بيير-جوزيف برودون بسبب آرائه المتحيزة جنسياً حول النساء ودعمه للملكية الفردية لمنتج العمل واقتصاد السوق قائلاً: «ليس للعامل الحق في تلبية احتياجاته كنتيجة لحصيلة عمله وإنّما لكي يرضي هذه الحاجات مهما كانت طبيعتها».
جوزيف ديجاك الحياة
سُمع بديجاك لأول مرة عندما قُبض عليه كجزء من الاضطرابات الثورية في فرنسا في عام 1848. سُجن لفترة من الوقت بسبب التحريض الاشتراكي، أُطلق سراحه ولكن أُعيد اعتقاله في عام 1851، وحُكم عليه بالسجن لمدة عامين بسبب مجموعة قصائده ليه لازاريين، والخرافات والقصائد الاجتماعية، مع عقوبة إضافية مقدارها 2000 فرنك. هرب إلى لندن في وقت قريب من انقلاب 2 ديسمبر 1851. نشر عندما كان في جيرسي بين عامي 1852 و1853 «السؤال الثوري»، وهو شرح تفسيري لنظرية اللاسلطوية (أو الفوضوية).
جوزيف ديجاك الحياة
أثناء إقامته في نيو أورليانز من 1856 إلى 1858، كتب عمله الشهير المناصر للاسلطوية وهو «يوتوبيا عالم البشر، اليوتوبيا الفاضلة» ولكنه لم يستطع العثور على ناشر. وعند عودته إلى نيويورك، تمكن من نشر كتابه على نحو متسلسل في مجلة لُو ليبرتير الدورية للحركة الاجتماعية. نُشر في 27 عدداً من 9 يونيو 1858 إلى 4 فبراير 1861، وكانت لُو ليبرتير أول مجلة لاسلطوية شيوعية تنشر في أمريكا. كانت هذه أول مجلة لاسلطوية تستخدم مصطلح «التحرري». من بين العديد من المقالات حول الثورة والأحداث السياسية الحالية في كل من فرنسا والولايات المتحدة الأمريكية، هاجم ديجاك شنق جون براون بعد الغارة على هاربرز فيري ونشر المعلومات بهدف إلغاء العقوبة. انتهت إقامته في نيويورك عندما نفدت فرص عمله بسبب الركود الاقتصادي الناجم عن اندلاع الحرب الأهلية الأمريكية. عاد إلى لندن ثم إلى باريس بعد العفو العام، حيث توفي بعد بضع سنوات بسبب الفقر المدقع.
جوزيف ديجاك الفلسفة الاجتماعية
يمكن أن تُرى كتابات ديجاك على أنّها «حتى تأسيس الشيوعية اللاسلطوية المزعومة بشكل صحيح، معبرةً بطريقة مترابطة عن الشيوعية الراديكالية التي ظهرت في فرنسا منذ أربعينيات القرن التاسع عشر كتملّك خطير للفوريرية والأوينيزية والبابوفيمية الجديدة. كان عمل ديجاك اختباراً لحدود ثورة 1848 وأسباب فشلها، طُوّر عمله حول رفض لأمرين: الدولة، حتى لو كانت «ثورية»، ونظرية السيطرة الجماعية من النوع البرودوني. أُعيد تشكيل شيوعية ديجاك بطريقة سعت إلى التحرر بثبات من العقيدة والطائفية ومركزية الدولة التي أظهرها أشخاص من أمثال كابيت ولا فراتيرنتي في عام 1845. قال ديجاك: «الحرية! والتي أُسيء استخدامها ضد المجتمع، ويصحّ القول هنا إنّ بعض المدارس الشيوعية كانت رديئة.»
جوزيف ديجاك الفلسفة الاجتماعية
رفض ديجاك «البلانكية» والتي كانت قائمة على التقسيم بين «تلاميذ مهندس الشعب العظيم» و«القطيع السوقي»، وعارض بشكل متساوٍ جميع المتغيرات الجمهوريانية الاجتماعية وديكتاتورية الرجل الواحد وديكتاتورية العباقرة الصغار للبروليتاريا. فيما يتعلق بهذه الأخيرة، كتب ما يلي: «من المؤكد أن لجنة دكتاتورية مؤلفة من العمال هي الأكثر غروراً وغير كفؤة، وهي بذلك أكثر شيء معادٍ للثورة... (من الأفضل أن يكون هناك أعداء مشكوك بهم في السلطة أكثر من أصدقاء مشكوك بهم). رأى «المبادرة الفوضوية» و«الإرادة المنطقية» و«الحكم الذاتي لكل منهما» كشروط للثورة الاجتماعية للبروليتاريا، وكان التعبير الأول عن ذلك حواجز يونيو 1848. من وجهة نظر ديجاك، فإن الحكومة الناتجة عن الانتفاضة (أو التمرد) أبقت قيوداً رجعية على المبادرة الحرة للبروليتاريا، أو لا يمكن بالأحرى لهذه المبادرة الحرة أن تنشأ وتتطور إلا من خلال تخليص الجماهير لنفسها من «التحيزات الاستبدادية» والتي بواسطتها تستعيد الدولة نفسها في وظيفتها الأساسية المتمثلة في التمثيل والتفويض، كتب ديجاك الجملة التالية: «من خلال الحكومة تكون كل التفويضات وكل سلطة خارج الشعب»، والتي يجب استبدالها بطريقة تتيح للناس أن يملكوا سيادتهم بشكل مباشر أو ما يعرف بـ «المجتمع المنظم». بالنسبة لديجاك، فإن اليوتوبيا الفوضوية الشيوعية ستشغل وظيفة تحريض كل بروليتاري على استكشاف إمكاناته البشرية، بالإضافة إلى تصحيح جهل البروليتاريين فيما يتعلق بـ «العلوم الاجتماعية».
جوزيف ديجاك الفلسفة الاجتماعية
اعتقد أيضاً أن «الحكومة والدين والملكية والأسرة جميعها مرتبطة ببعضها، وكلها متزامنة». وبالتالي كان مضمون الثورة الاجتماعية إلغاء جميع الحكومات والأديان والأسرة القائمة على الزواج وسلطة الوالدين والزوج والميراث.
وضع ديجاك حالته المقترحة على النحو التالي: «هي الحالة التي سيكون لكل شخص الحرية في الإنتاج والاستهلاك بإراداتهم ووفقاً لخيالهم، دون الاضطرار إلى استعمال أو الخضوع لأي سيطرة من أي نوع على أي شيء؛ حيث التوازن بين الإنتاج والاستهلاك سيثبت نفسه، لم يعد التوازن بالاحتجاز الوقائي والتعسفي على أيدي بعض الجماعات أو غيرها، ولكن من خلال حرية تداول الهيئات واحتياجات كل منهما».
جوزيف ديجاك الفلسفة الاجتماعية
انتقد ديجاك الأناركي الفرنسي المناصر للتبادلية (أو التقايض) بيير جوزيف برودون باعتباره «النسخة البرودونية للاشتراكية الريكاردية والتي تركز على مكافأة قوة العمل ومشكلة قيمة التبادل. في كتابه مع برودون حول تحرير المرأة، حث ديجاك برودون على المضي قدماً «بقدر المستطاع فيما يتعلق بإلغاء العقد وليس إلغاء رأس المال فقط، ولكن أيضاً إلغاء الملكية والسلطة بجميع أشكالهما» ودحض المنطق التجاري والأجور بطلب «مكافأة عادلة» مقابل «العمل» (قوة العمل). سأل ديجاك: «هل يكون حقي في الطلب، وفقاً لقدرتي العرضية على الإنتاج، وما الذي يحق لي الحصول عليه؟» الإجابة التي قدمها ديجاك على هذا السؤال لا لبس فيها: «ليس للعامل الحق في تلبية احتياجاته نتيجةً لحصيلة عمله وإنّما لكي يرضي هذه الحاجات مهما كانت طبيعتها». بالنسبة لديجاك من ناحية أخرى، فإنّ الحالة الاشتراكية الكتيبة «دون أي تسلسل هرمي، دون أي سلطة» باستثناء سلطة «كتاب الإحصائيات» تتوافق مع «التبادل الطبيعي»، على سبيل المثال: «حرية غير محدودة لجميع عمليات الإنتاج والاستهلاك وإلغاء أي علامة على الملكية الزراعية أو الفردية أو الفنية أو العلمية وتدمير أي ملكية فردية لمنتجات العمل وإلغاء تنفيذ واجبات الملك والحرمان من كسب الأرباح على رأس المال اليدوي والفكري ورسملة رأس المال في الآلات والتجارة والمباني.»
جوزيف ديجاك الفلسفة الاجتماعية
دعا ديجاك إلى تحويل العمل إلى عمل جذّاب كشرط لوجود المجتمع: إن تنظيم العمل الجذاب بمجموعات من شأنه أن يحل محل المنافسة المالتوسية والعمل البغيض. لم يكن هذا التنظيم شيئاً خارجياً للنشاط المُنتِج. كانت الأنثروبولوجيا الشيوعية لديجاك تستند إلى تحرير الاحتياجات، بما في ذلك الحاجة إلى العمل على العالم والطبيعة، ولم تميز بين الضرورات الطبيعية التقنية والغايات البشرية. استُعيرت مفرداتها من تشارلز فوريير (الانسجام والعواطف والمجموعات وما إلى ذلك) واستهدفت أنثروبولوجيا ديجاك مجتمع الأنشطة أكثر من النشر المنظم للقوة العاملة: تُجنّد مختلف مجموعات العمل على أساس تطوعي، مثل الرجال على الحواجز، ولهم الحرية الكاملة في البقاء هناك طالما أرادوا، أو الانتقال إلى مجموعة أو حاجز آخر. في عمل هيومانيسفير (أو العالم الإنساني) لديجاك، لم يكن هناك أي ساعات عمل أو مجموعات إلزامية، إذ يمكن أن يتم العمل بشكل منفرد أو غير ذلك... فيما يتعلق بتقسيم العمل، اقترح ديجاك إلغاءه بطريقة مبتكرة؛ دعا إلى عملية مقلوبة (أو متبادلة) عن تكامل الأرستقراطية (أو بالأحرى مع المثقفين الأرستقراطيين) والبروليتاريا، إذ يتجاوز كل منها بذلك التطور الفكري أو اليدوي أحادي الجانب.
كولجيت راندهاوا
كولجيت راندهاوا (بالإنجليزية: Kuljeet Randhawa)‏، (يناير 1976 – 8 فبراير 2006)، عارضة أزياء وممثلة هندية. كانت معروفة بتصويرها لشخصيات جريئة وقوية تركز على النساء. اشتهرت بعملها في المسلسل التلفزيوني (C.A.T.S)، «سبيشل سكواد» و " Kohinoor"
كولجيت راندهاوا مسيرتها وحياتها
ولدت كولجيت في 29 يناير 1976 في رانيغانج، أسانسول، ولاية البنغال الغربية خدم والدها في الشرطة الهندية، مما جعل كولجيت تتمكن من السفر عبر الهند بما في ذلك باتيالا والبنجاب حيث كان والدها يخدم حتى وقت انتحارها،  بدأت مهنتها كعارضة ازياء وشمل عملها العديد من الإعلانات وعروض للمصممين عالميين رئيسيين، حصلت على مرتبة الشرف في علم النفس من جامعة دلهي
بدأت كولجيت مسيرتها في بطولة في مسلسل «هيب هيب هيري» لتحل محل الممثلة شويتا سالفي كـ «بريشتا».  كان أدائها تلقى تعليقات إيجايبية لكنها أصبحت رائجة عندما اختيارها في الدور الرئيسي لمسلسل C.A.T.S.  حيث حلت مرة أخرى محل الممثلة كارميندر كور، أصبح المسلسل لاحقًا من بطولة نفيسة جوزيف وماليني شارما لكن لم يتلقى المسلسل نجاح كبير وتلقى مشاهدات قليلة، كولجيت تلقت تقدير كبير في دورها للمسلسل، بعد نهاية المسلسل، استمرت كولجيت في الظهور في العديد من البرامج التليفزيونية وعروض ازياء.
كولجيت راندهاوا مسيرتها وحياتها
تلقت كولجيت نجاحًا كبيرًا كعارضة ازياء ولكن كان صعبة تمامًا عندما يتعلق الأمر باختيارها للادوار التمثيلية، بعد مسلسل C.A.T.S، لم تشارك في إي مسلسلات أو أعمال لفترة طويلة، بعد فترة طويلة عادت إلى دور قيادي في مسلسل «سيبشل سكواد» لم تكن كولجيت راضية وسعيدة عن السينما الهندية الذي يتم تصويرها على التلفزيون الهندي حيث كانت معظم الممثلات الاناث يبكون، كانت تختار كولجين دائمًا أدوارًا جريئة وقوية تقوم بها النساء وهذا هو السبب في اعتيادها على الظهور في أدوار الإثارة، لعبت كولجيت دور شرطية / محققة في أكثر من خمسة مسلسلات أو أفلام تلفزيونية وهو رقم قياسي لأي ممثلة تليفزيونية هندية حيث ان كولجيت نجحت في جميع الخمس الادوار وهو شيء لايمكن لإي ممثلة أن تظهر بخمس ادوار وبنجاح.
حصل أدائها في مسلسل «سبيشل سكواد» على تعليقات إيجابية، ولكن قررت قناة star one باختيار الممثلة غاوري برادهان تيجواني لتنضم للمسلسل، بعد ست حلقات، تركت كولجيت المسلسل لأسباب شخصية، لكن أشير إلى أن كولجيت تركت المسلسل بسبب غاوري التي رفضت المسلسل ثم عادت لتحل مكان كولجيت.
كولجيت راندهاوا مسيرتها وحياتها
مباشرة بعد استقالتها من مسلسل «سبيشل سكواد»، تم اختيار كولجيت لتعب دور «إيراواتي كوهلي» في مسلسل "Kohinoor" في مقابلة حصرية، كشفت كولجيت عن تفاصيل حول المسلسل، استقبل الجمهور الموسم الأول من مسلسل Kohinoor بشكل جيد وتلقى اراء إيجابية وكان المنتجون يخططون لموسم آخر للمسلسل ولكن تم إلغاء الموسم الآخر بعد انتحار كولجيت في عام 2006.
لدى كولجيت أدوار في «سبيشل سكواد» و«هيب هيب هيري». كان من المفترض أن تظهر في فيلم بعنوان "By Chance" لكن الفيلم لم يُعرض إطلاقًا.
كولجيت راندهاوا الوفاة
في 8 فبراير 2006، شنقت كولجيت نفسها في شقتها في جوهو، وهي بلدة في ولاية ماهاراشترا الغربية، وتركت مذكرة الانتحار، ذكرت كولجيت في مذكرة انتحارها بأنها انهت حياتها لأنها لم تكن قادرة على مواجهة ضغوط الحياة، قبل وقت قصير على وفاتها أكملت تصوير فيلم By chance". توفيت كولجيت عن عمر يناهز الثلاثين.
معركة سيتكا
معركة سيتكا (1804) كانت آخر مواجهة عسكرية كبيرة مباشرة بين الروس وسكان ألاسكا الأصليين، وبدأت كرد على تدمير مركز تجاري روسي قبل المعركة بسنتين. تمثلت الأطراف المتصارعة بقبيلة كيكس.آدي (أحد الكيكس، الضفدع/الغراب) من شيتكا سياتي (جزيرة بارانوف) التابعة لأمة التلينغيت وعملاء الشركة الروسية الأمريكية بمساعدة القوى البحرية الإمبراطورية الروسية.
معركة سيتكا الاستعمار السابق والمقاومة
عاش أفراد قبيلة كيكس.آدي من شعب التلينغيت الأصليين في أجزاء من ذراع ألاسكا (جنوب شرق ألاسكا) ومن ضمنها شيتكا سياتي (المعروفة اليوم باسم جزيرة بارانوف) لنحو 11 ألف سنة. كان ألكسندر بارانوف (مدير الشركة الروسية الأمريكية) أول من زار الجزيرة على متن سفينة إكاترينا في عام 1795 عندما كان يبحث عن مناطق صيد جديدة للقضاعة البحرية. دفع بارانوف للتلينغيت مبلغًا من المال من أجل الحصول على حق استخدام الأرض ومنع «المتطفلين» من ممارسة النشاطات التجارية على الجزيرة.
في السابع من يوليو عام 1799، أبحر بارانوف برفقة 100 روسي إلى بحر سيتكا على متن سفن أولكا وإكاترينا وأوريل وأسطول من 550 قارب صغير يحمل 700 أليوطي و300 من السكان الأصليين.
معركة سيتكا الاستعمار السابق والمقاومة
بغية تجنب المواجهة مع الكيكس.آدي، مرت المجموعة متجاوزة المعسكر الاستراتيجي في أعلى التل حيث أسس التلينغيت حصن نوو تلين (الحصن الكبير)، ورسوا على اليابسة في الخيار الثاني لموقع البناء، شمال المستعمرة بنحو 7 أميال (11 كيلومترًا). يُعرف موقع المستعمرة الروسية في خليج كاتليانسكي «حصن سان مايكل» اليوم باسم خليج ستاريغافان أو الميناء القديم (بالروسية старая гавань). تكون المقر من مستودع كبير وورشة حدادة وحظيرة وبرج مراقبة وحمام ومقر للصيادين ومسكن لبارانوف.
معركة سيتكا الاستعمار السابق والمقاومة
بالرغم من أن الكولوشي (وهو الاسم الروسي لشعب التلينغيت، اعتمادًا على اسمهم بلغة الأليوطيين) رحبوا في البداية بالوافدين الجدد، ازدادت عدائيتهم تجاه الروس بسرعة خلال فترة قصيرة. اعترض الكيكس.آدي على عادة التجار الروس باتخاذ نساء من السكان الأصليين كزوجات لهم، ولاقوا استهزاء مستمرًا من قبائل التلينغيت الأخرى التي نظرت إلى أهل سيتكا كعبيد للوافدين الغرباء. أدرك الكيكس.آدي أن الوجود المستمر للروس تطلب منهم إعلان الولاء للقيصر الروسي، وبالتالي كان من المتوقع منهم تقديم العمل المجاني للشركة. نتيجة ذلك تصاعدت المنافسة بين المجموعتين المتصارعتين حول موارد الجزيرة بشكل مشابه.
بالرغم من قيام التلينغيت بعدد من الهجمات الفاشلة على المقر الروسي خلال شتاء عام 1799، ازدهرت الأعمال التجارية بعد ذلك بفترة قصيرة. تطلبت بعض القضايا المستعجلة عودة بارانوف إلى كودياك (عاصمة أمريكا الروسية في ذلك الوقت) في عام 1800، وبقي في الجزيرة 25 روسي و55 أليوطي تحت قيادة فاسيلي جي. ميدفيدنيكوف. في ربيع عام 1802، ازداد تعداد سكان حصن سان مايكل إلى 29 روسي و3 منشقين بريطانيين و200 أليوطي وبعض نساء الكودياك. يشاع أن البريطانيين (تحت رعاية شركة هادسون باي) عقدوا اجتماعًا مع قبائل التلينغيت الشمالية في أنغون عام 1801 عارضين من خلاله تقديم البنادق والبارود مقابل الحقوق الحصرية لتجارة الفرو.
في يونيو عام 1802، هاجمت مجموعة من محاربي التلينغيت الحصن الروسي في منتصف النهار. بقيادة سكاوتليلت وكوتليان، قتلت المجموعة المهاجمة الكثيرين ونهبت جلود القضاعة البحرية وأحرقت المستعمرة بالإضافة إلى إحدى السفن التي كانت قيد البناء. وصل بعض الروس والأليوطيين الذين كانوا بعيدين عن الموقع -أو هربوا إلى الغابة- إلى مكان آمن وأخبروا الآخرين بأخبار الهجوم. ألقى القبطان البريطاني هنري باربر القبض على قادة المجموعة وأنقذ 3 روس و20 من السكان الأصليين واستعاد الكثير من الجلود المنهوبة. بعد ذلك أبحر إلى كودياك، حيث سلم الناجين وبلغ عن الهجوم إلى بارانوف في الرابع والعشرين من يونيو، حصل باربر على 10 آلاف روبل لقاء إعادة المستعمرين (وهي مجرد 20% من مطلبه الأصلي).
معركة سيتكا الانتقام الروسي
بعد انتصار كيكس.آدي، حث ستونوك شامان التلينغيت شعبه على إنشاء حصن آخر قادر على مواجهة قذائف المدافع ومزود بموارد مائية كافية إذ كان واثقًا من عودة الروس خلال فترة وجيزة. على الرغم من المعارضة الشديدة في البداية، لكن رغبة الشامان تحققت، وبدأ الكيكس.آدي التحضير للحرب. أرسل السيتكا رسائل إلى حلفائهم طلبًا للمساعدة لكن أيًا منهم لم يكن قادمًا، وبذلك أصبحوا لوحدهم في مواجهة الأسطول الروسي.
قرر التلينغيت إنشاء حصن بأبعاد 240 × 165 قدمًا (73 × 50 مترًا) دعوه باسم شيسغي نوو (حصن الشتلات الصغيرة) على موقع خط مائي عالٍ قرب منبع النهر الهندي من أجل استغلال الشاطئ الحصوي الطويل، أملوا أن المياه الضحلة ستمنع السفن الروسية من مهاجمة الحصن عن قرب. استُخدم نحو 1000 جذع شجرة تنوب أصلية في بناء 14 مبنى (باربارات) وأحاط بها سور ثخين من الأوتاد الخشبية.
معركة سيتكا الانتقام الروسي
كانت الخطة الحربية للكيكس.آدي بسيطة؛ يجسون نبض الروس في حصن نوو تلين ثم ينسحبون بشكل استراتيجي إلى المأمن في الحصن الجديد. عاد بارانوف إلى بحر سيتكا في أواخر سبتمبر من عام 1804 على متن الحراقة البحرية نيفا تحت قيادة الرائد يوري فيودوروفيتش ليسيانسكي. اصطحبت نيفا سفينة الإرماك ومركبا إبحار مسلحين أصغر حجمًا يحملان 150 من البروميشلينيك (تجار الفرو) برفقة 400 إلى 500 من الأليوطيين على متن 250 مركب إبحار صغير.
في هذه المواجهة، فضل الحظ الروس من البداية، في التاسع والعشرين من سبتمبر، نزل الروس إلى البر في موقع القرية الشتوية، دعا ليسيانسكي المكان باسم نوفو أركانجل سكايا ميخايلوفسكايا (أو مدينة الملاك سان مايكل الجديدة نسبة إلى كبرى مدن المنطقة حيث ولد الحاكم بارانوف. أرسل بارانوف مبعوثيه إلى مستعمرة التلينغيت مباشرة من أجل تقديم عروض التفاوض حول موقع نوو تلين رُفضت جميعها. كان التلينغيت يهدفون فقط إلى المماطلة مع الروس لوقت كافٍ بغية السماح للسكان الأصليين بالانسحاب من قريتهم الشتوية والاستقرار في حصن الشتلات دون أن يلاحظ الأسطول المعادي.
معركة سيتكا الانتقام الروسي
لكن وعندما أرسل الكيكس.آدي مجموعة صغيرة مسلحة من أجل إحضار مخزونهم الاحتياطي من البارود من جزيرة في خليج جيمس تاون القريب، لوحظت المجموعة (التي اختارت عدم الانتظار حتى المساء للانتقال تحت جنح الظلام، بل عادت في وضح النهار) من قبل الروس الذين انخرطوا معها في اشتباك ناري قصير. أصابت رصاصة طائشة قارب الكانو الذي استخدمه التلينغيت من أجل نقل البارود مما سبب اشتعال الحمولة وانفجار القارب. عندما تبدد الدخان بدا واضحًا أنه لم يبق أحد من طاقم الرحلة المكونين من شباب يمثلون نخبة كل عائلة (جميعهم زعماء قبائل مستقبليون) على قيد الحياة بعد الهجوم. أعلم مبعوثو بارانوف التلينغيت أن السفن الروسية سوف تبدأ بإطلاق النار على الحصن الجديد قريبًا.
في أول أكتوبر (أو نحو ذلك)، سُحبت نيفا من قبل الأليوطيين من بحر كريستوف وصولًا إلى المياه الضحلة قرب بداية النهر الهندي. هاجمت مجموعة الإنزال البحري الروسية -التي قادها بارانوف وجمعت نحو 150 رجل- مجمع التلينغيت، لكنها قوبلت برشقات نارية مستمرة. شعر الأليوطيون بالرعب وافترقت صفوفهم منسحبين إلى الشاطئ حيث انتظرتهم قواربهم.
معركة سيتكا الانتقام الروسي
انطلق محاربو الكيكس.آدي تحت قيادة زعيمهم كاتليان -مرتديًا قناع الغراب ومسلحًا بمطرقة حداد- من حصن شيسكي نوو واشتبك مع المجموعة المهاجمة في قتال يدوي، انطلقت مجموعة ثانية من التلينغيت من الغابات المجاورة منفذين خطة الكماشة. أصيب بارانوف إصابة خطرة وانسحب الروس إلى حافة الشاطئ، عندها أطلقت نيفا النار من أجل توفير التغطية اللازمة للانسحاب. قُتل 12 مهاجمًا وأصيب الكثير بجروح خلال القتال بالسلاح الأبيض، وأُجبر الروس على التخلي عن الكثير من أسلحة المدفعية الصغيرة على الشاطئ. يذكر ليسيانسكي مقتل شخصين فقط، لكنه يذكر إصابة 14 (أحدهم بشكل مميت)، وأنهم تمكنوا من الحفاظ على الأسلحة النارية.
في تلك الليلة، احتفل التلينغيت بإنجازهم في رد الهجوم الروسي.
المرأة في أوكرانيا
تملك النساء في أوكرانيا حقوقًا دستورية متساوية مع الرجال في المجالات الاقتصادية، والسياسية، والثقافية، والاجتماعية، وفي الأسرة أيضًا، ولكن تتلقى النساء رواتب أقل، وفرصهنّ محدودة في مجال التقدم للوظائف. ومعظم النساء في أوكرانيا (وتبلغ نسبتهنّ نحو 45% من سكان أوكرانيا الذين يبلغ عددهم 45 مليونًا) يعانون من العنف الجسدي، أو الجنسي، أو النفسي.
المرأة في أوكرانيا تاريخ الحركة النسوية في أوكرانيا
يرتبط تاريخ أوكرانيا خلال القرنين الماضيين ارتباطًا وثيقًا بتاريخ الإمبراطورية الروسية، ثم الاتحاد السوفييتي لاحقًا. حصلت أوكرانيا على الاستقلال في عام 1991، وهي الآن دولة تضم أكثر من 40 مليون نسمة، معظمهم من المسيحيين الأرثوذكس، و70% منهم يعيشون في المدن.
تأسّست أحد أكبر المنظمات النسوية في أوروبا خلال عشرينيات القرن العشرين في غرب أوكرانيا الحديثة (أو غاليسيا)، وكانت تُسمى بالاتحاد النسائي الأوكراني، وكانت تقودها ميلينا رودنيتسكا. صُنّفت النسوية خلال الحقبة السوفييتية بأنها حركة تابعة لأيديولوجيات برجوازية، وبذلك اعتُبرت معادية للثورة، وللاتحاد السوفييتي، وكان المجتمع المدني، والحركة النسوية أمران غير موجودين تقريبًا في العهد السوفييتي، ولكن بدأت الحركة النسوية بالتجذّر بعد استقلال أوكرانيا في عام 1991.
توجد اليوم مجموعات من الناشطين في حقوق المرأة في أوكرانيا، بما في ذلك نسوية أوفينزيفا، واتحاد المرأة الأوكرانية، وأُغلقت حركة فيمن، التي كانت أكثر مجموعات حقوق المرأة نشاطًا في كييف عام 2013، وغادر أعضاء المنظمة أوكرانيا خوفًا على حياتهم، وحرياتهم.
المرأة في أوكرانيا العنف ضد النساء
يعاني 45% من سكان أوكرانيا (الذي يبلغ 45 مليونًا) من العنف الجسدي، أو الجنسي، أو النفسي، ومعظمهم من النساء، ونساء الشوارع هم الفئة الأكثر ضعفًا، إذ يعاني 40% منهم من العنف الجنسي، و25% منهم دون سن الـ 18.
أصدرت أوكرانيا قانون العنف المنزلي في عام 2001، وتتعامل المادة 173-2 من قانون الجرائم الإدارية الأوكرانية مع موضوع العنف في الأسرة.
وصرّح نوزت إحسان، ممثل صندوق الأمم المتحدة للسكان في أوكرانيا في فبراير عام 2012 أنه يوجد في أوكرانيا مستوى غير مقبول من العنف الذي يُمارَس بشكل أساسي من قبل الرجال، والسبب الأساسي في ذلك هو ارتفاع مستوى استهلاك الكحول، وألقى المسؤولية أيضًا على الثغرات التشريعية التي لها دور أساسي أيضًا في الموضوع، وقال بأنه يمكن للشخص أن يمارس العنف على المرأة في حال كان مسؤولًا رفيع المستوى، أو من عائلة رسمية رفيعة المستوى، وينجو من ذلك بكل بساطة.
المرأة في أوكرانيا وضع النساء الأوكرانيات في مجال القوى العاملة
تشكّل النساء 54% من سكان أوكرانيا، و 47.4% من القوى العاملة لديها، كما أن أكثر من 60% من النساء الأوكرانيات حاصلات على شهادات تعليم عالٍ (المستوى الجامعي وما فوق)، وبالرغم من ذلك معدل البطالة عند النساء مرتفع جدًا بالمقارنة مع الرجال الذين لديهم نفس الخلفية التعليمية (80% من العاطلين عن العمل في أوكرانيا من النساء)، وذلك دون ذكر البطالة الخفية بين النساء.
المرأة في أوكرانيا وضع النساء الأوكرانيات في مجال القوى العاملة
تنص قوانين العمل على المساواة القانونية بين الرجل والمرأة، بما في ذلك المساواة في أجور العمل، ويوجد التزام بهذا المبدأ عمومًا، لكن في بعض الصناعات التي تسيطر عليها القوى العاملة النسائية تُعطى النساء أجورًا منخفضة نسبيًا، كما حدث ارتفاع تدريجي في سن التقاعد، الذي سيصل إلى 60 عامًا للنساء، و62 للموظفين الذكور في الخدمة المدنية بحلول عام 2021 (كان العمر الأساسي 55 سنة للنساء، و60 سنة للذكور)، وأشارت بعض التقارير بأن بعض أرباب العمل كانوا يرفضون توظيف النساء الصغيرات بالسن اللواتي من المحتمل أن يصبحن حوامل خلال فترة العمل، أو النساء فوق سن الـ 35. ويشغل عدد قليل من النساء مناصب إدارية عليا في الحكومة، أو في مؤسّسات الدولة، أو في القطاع الخاص.
المرأة في أوكرانيا وضع المرأة الأوكرانية في مجال الأعمال
في المتوسط، تكسَب النساء أقل من الذكور الذين يشغلون وظائف مماثلة بحوالي 30%.
50% من المشاريع التي لا تستخدم موظفين تملكها نساء، أما الشركات التي لديها من 1 إلى 5 موظفين فإن 27% من مالكيها فقط هم نساء، والشركات التي تملك أقل من 50 موظفًا 30% من مالكيها نساء، وهذه الأرقام مشابهة للاقتصادات الغربية أيضًا، إذ تميل النساء إلى امتلاك أعمال تجارية بالتجزئة، أو البيع بالجملة، أو أعمال الطبخ. و2% من الشركات الكبرى فقط مملوكة من قبل إناث.
في عام 2008 بلغ معدل مشاركة المرأة في العمل حوالي 62% فقط.
المرأة في أوكرانيا المرأة في السياسة الأوكرانية
انتُخبت 87 امرأة للبرلمان في الانتخابات البرلمانية الأوكرانية لعام 2019، وهو رقم قياسي لأوكرانيا، ويشكل نحو 20.52% من إجمالي عدد النواب، و37% من نواب منظمة التضامن الأوروبي هم من النساء.
في عام 2014 كان حوالي 12% من البرلمان الأوكراني من النساء، وارتفع هذه العدد منذ 2014 حتى 2019 ليصل إلى 53 امرأة، أي بنسبة 12.6%، وتتأرجح نسبة المشرّعات القانونيات في الانتخابات، ففي عام 2014 وصلت امرأتان فقط إلى هذا المنصب، أما في 2019 فازت 26 امرأة بمقعد انتخابي  كمشرعات قانونيات.
وفي 2012 كانت نسبة النساء في البرلمان هي 9.9% فقط، وكانت النسبة 2.3% في أول انتخابات أجريت بعد الاستقلال الأوكراني في عام 1991 (جرت الانتخابات في عام 1994).
خلال الانتخابات الرئاسية لعام 2010 رفض المرشح فيكتور يانوكوفيتش مناقشة منافسته لمنصب رئيس الوزراء يوليا تيموشينكو، وبرر ذلك بقوله «مكان المرأة في المطبخ»، وحدث سابقًا فعل مشابه من رئيس البرلمان الأوكراني فولوديمير ليتفين الذي علّق بطريقة يمكن اعتبارها سيئة بحق المرأة.
المرأة في أوكرانيا النساء في الجيش الأوكراني
يُسمح للنساء في أوكرانيا بالانضمام إلى الجيش، ولكن اقتصر ذلك تاريخيًا على الأدوار غير المقاتلة، كمسعفة، أو طباخة، أو محاسبة. بدأت القوات العسكرية الأوكرانية في السماح للنساء بالمشاركة في أدوار المقاتلين اعتبارًا من يوليو 2016.
كأس الدوري البرتغالي 2007–08
كأس الدوري البرتغالي 2007–08 (بالبرتغالية: Taça da Liga de 2007–08‏) هو الموسم 1 من  كأس الدوري البرتغالي. أقيم خلال الفترة 4 أغسطس 2007 وحتى 22 مارس 2008، وأشرف على تنظيمه Liga Portuguesa de Futebol Profissional ‏، وكان عدد الأندية المشاركة فيه  36، وفاز فيه نادي فيتوريا سيتوبال.
عثرت (تونس)
عثرت هو حي شعبي موجود في مدينة نابل التونسية يعرف هذا الحي بأنه أيضا قريب من حي دار شعبان الفهري، كما يعد هذا الحي من أهم أحياء الموجودة في مدينة نابل.
اللغة التركية الخوارزمية
اللغة التركية الخوارزمية هي لغة أتراكية كانت تعتبر من اللغات الأدبية للقبيلة الذهبية في القرون الوسطى في آسيا الوسطى وأوروبا الشرقية. كانت هذه اللغة هي البداية للغة ظهرت لاحقا وهي اللغة الجغتائية، والتي بدورها كانت لغة مهمة في آسيا الوسطى حتى القرن العشرين. يعود أصل اللغة الخوارزمية إلى الفرع القارلوقي من اللغة التركية القديمة القادمة من المناطق الشرقية، مع العديد من الكلمات المحلية المشتقة من لغتي الأوغوز والقبجاق.
الدوري الباراغواياني لكرة القدم 2017
الدوري الباراغواياني لكرة القدم 2017 (بالإسبانية: Torneo Apertura 2017) هو الموسم 107 من  الدوري الباراغواياني لكرة القدم. كان عدد الأندية المشاركة فيه  12، وفاز فيه نادي ليبرتاد.