hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تاريخ اليهود في إيران فترة الهيكل الثاني
حدث مزيد من التدهور في معاملة اليهود الفرس في عهد الصفويين الذين أعلنوا الإسلام الشيعي دين الدولة. يعطي المذهب الشيعي أهمية كبيرة لقضايا الطهارة ، والوضوء، حيث يعتبرغير المسلمين، بما في ذلك اليهود، غير نظيفين - نجسًين - بحيث يتطلب الاتصال الجسدي معهم قيام الشيعة بالوضوء قبل القيام بالصلاة. وهكذا، سعى الحكام الفارسيون، وإلكثيرمن السكان، إلى الحد من الاتصال الجسدي بين المسلمين واليهود. لم يُسمح لليهود بدخول الحمامات العامة مع المسلمين أو حتى الخروج من المنزل تحت المطر أو الثلج، ظاهريًا لأن بعض النجاسة يمكن أن تنتقل منهم إلى مسلم. غالبًا ما كان يُسمح لليهود فقط بممارسة مهن غير مرغوب فيها لعامة السكان المسلمين. كان من المتوقع أن يقوموا «بأعمال قذرة من كل نوع». ومن الأمثلة على هذه المهن الصباغة (التي تحتوي على روائح كريهة قوية)، وأعمال التنظيف، وتنظيف المجاري، والمطربين، والموسيقيين، والراقصين، وما إلى ذلك. بحلول عام 1905، كان العديد من يهود أصفهان يتاجرون بالأفيون. هذه التجارة التي كانت مربحة للغاية، تضمنت التجارة مع الهند والصين. عُرف أن رئيس يهود أصفهان على اتصال بمنزل ديفيد ساسون.
تاريخ اليهود في إيران فترة الهيكل الثاني
كان عهد الشاه عباس الأول (1588-1629) جيداً في البداية. ازدهر اليهود في جميع أنحاء بلاد فارس وشجعهم حتى على الاستقرار في أصفهان، التي أصبحت عاصمة جديدة. ومع ذلك، في نهاية حكمه، أصبحت معاملة اليهود أكثر قسوة. بناءً على نصيحة من رجل دين شيعي تحول إلى يهودي، أجبر الشاه اليهود على ارتداء شارة مميزة على الملابس وغطاء الرأس. في عام 1656، طُرد جميع اليهود من أصفهان بسبب الاعتقاد السائد بنجاساتهم وأجبروا على اعتناق الإسلام. ومع ذلك، عندما أكتُشف أن المتحولين استمروا في ممارسة اليهودية في الخفاء ولأن الخزانة عانت من فقدان الجزية التي تجمع من اليهود، فقد سُمح لهم بالعودة إلى اليهودية في عام 1661. ومع ذلك، كان لا يزال يتعين عليهم ارتداء رقعة مميزة على ملابسهم.
في حكم نادر شاه (1736-1747)، زعيم سني ظاهريًا، عاش اليهود فترة من التسامح النسبي عندما سُمح لهم بالاستقرار في المدينة الشيعية المقدسة مشهد. حتى أن نادر وظف العديد من اليهود في مناصب حساسة وجلب إداريين يهود كحماة لثرواته من الهند. كما أمر نادر بترجمة الكتب المقدسة اليهودية إلى الفارسية.
تاريخ اليهود في إيران فترة الهيكل الثاني
برز اليهود في التجارة في مشهد وأقاموا علاقات تجارية مع البريطانيين الذين فضلوا التعامل معهم. بعد اغتيال نادرعام 1747، لجأ اليهود إلى التجارالبريطانيين والتركمان السنيه للحصول على الدعم السياسي. في ذلك الوقت، أقام اليهود علاقات وثيقة مع البريطانيين وقدموا لهم الدعم المصرفي والاستخباراتي. كان لسلالة الزاند علاقة أكثر تعقيدًا مع المجتمع اليهودي. تمتعوا بحماية الشاه في شيراز، ولكن عندما استولت قوات كريم خان على البصرة عام 1773، قُتل العديد من اليهود ونُهبت ممتلكاتهم وتعرضت نسائهم للاغتصاب. وثيقة بعنوان «مخطوطة بلاد فارس» للحاخام يعقوب إليشار تقارن بين وضع اليهود المحمي في الإمبراطورية العثمانية، مع حالة اليهود الضعيفة في إيران. يقول مسافر هولندي إلى شيراز في زمن كريم خان: «مثل معظم مدن الشرق، يسكن يهود شيراز في حي منفصل خاص بهم، ويعيشون، ظاهريًا على الأقل، في فقر مدقع». كتب الضابط البريطاني ويليام فرانكلين الذي زار شيراز بعد وفاة كريم خان: «يهود شيراز خصصوا ربع المدينة لأنفسهم، يدفعون عنها ضريبة كبيرة للحكومة، وهم ملزمون بتقديم هدايا مستمرة. هؤلاء الناس هم الأبغض إلى الفرس من أي دين آخر، مستغلين أي فرصة لقمع وابتزاز الأموال منهم، كما اعتاد الأولاد في الشوارع على تلقي الضرب والإهانة منهم، تلك المعاملة التي لم يجرؤ أحد على الشكوى منها» انتهت سلالة الزند عندما قُتل لطف علي خان زند على يد آقا محمد خان قاجار. كان الحاج إبراهيم خان كلنتارشخصية أساسية في صعود آقا محمد خان قاجارعلى العرش وهزيمة لطف علي خان، والذي أشار أليه ناصرالدين شاه قاجار دائمًا باليهودي. لكن خليفة آقا محمد خان، فتح علي شاه قاجار لم يثق بالحاج إبراهيم وقام بإعدامه. في وقت لاحق تزوجت ابنة الحاج إبراهيم من رئيس الوزراء الجديد وشكلت عائلة قوام المؤثرة التي ظلت مؤثرة في إيران لمدة قرنين على الأقل. على الرغم من التعاون المبكر بين اليهود والقاجاريين، عانى اليهود في النهاية تحت قيادتهم. كان القاجاريون أيضًا من المسلمين الشيعة وأعيد تطبيق العديد من القوانين الشيعية المعادية لليهود. كتب الحاخام ديفيد هيلل، الذي زار بلاد فارس عام 1827، عن تحول قسري قبل رحلته بوقت قصير. كتب شتيرن الذي كان مبشرًا يهوديًا مسيحيًا أن جميع التجار في بازار وكيل هم من اليهود العرقيين الذين يسبون دين آبائهم باستمرارمن أجل إنقاذ أنفسهم من الموت.
تاريخ اليهود في إيران فترة الهيكل الثاني
في منتصف القرن التاسع عشر، كتب بنيامين الثاني عن حياة اليهود الفارسيين: «.. إنهم مجبرون على العيش في جزء منفصل من المدينة .. لأنهم يعتبرون كائنات نجسة .. بحجة أنهم نجسون، فهم يعاملون بقسوة شديدة، فإذا دخلوا شوارع يسكنها المسلمون يرشقهم الصبيان والغوغاء بالحجارة والأوساخ .. وللسبب ذاته يحظرعليهم الخروج عند هطول الأمطار؛ للقول: بأن المطر سيغسلهم من الأوساخ، مما يلوث أقدام المسلمين ... إذا ميز أحد اليهود على هذا النحو في الشوارع، فإنه يتعرض لأكبر قدر من الإهانات. يبصق المارة في وجهه، ويضربونه أحيانًا ... بلا رحمة ... إذا دخل يهودي محلًا بحثًا عن أي شيء، فيُمنع من تفتيش البضائع ... وإذا لامست يده البضاعة عرضاً، فعليه أن يأخذها بأي ثمن يطلبه البائع دون أن يكون له أي خيار... في بعض الأحيان يدخل الفرس ألى مساكن اليهود ويستولون على ما يعجبهم. وإذا أبدى المالك أقل معارضة دفاعاً عن ماله، كان معرضاً للخطروعليه التكفيرللحفاظ على نفسه، إذا أظهر يهودي نفسه في الشارع خلال أيام الكاتيل الثلاثة (محرم) فمن المؤكد أنه سيُقتل».
تاريخ اليهود في إيران فترة الهيكل الثاني
في عام 1868، كتب القائم بالأعمال البريطاني في إيران السير ويليام تيلور طومسون اليهود الإيرانيين «في الغالب فقراء جدًا ويستثنى من ذلك طهران وبعض المدن الكبرى، يتعرضون كثيرًا للمقاضاة والقمع من قبل المحمديين (المسلمين)». بعد رحلة إلى أوروبا في عام 1873، قام ناصر الدين شاه قاجار بتحسين علاقته مع الجالية اليهودية وخفف بعض القيود. لكن هذا الاسترخاء لم يكن ينظر إليه بإيجابية من قبل الجماهير ورجال الدين الشيعة. كتبت في عام 1875 رسالة من الجالية اليهودية في طهران تشير إلى أن الشاه «ملك صالح ومحب لكل نسل اليهود مثل قرة عينه» وهو ونائبه من محبي اليهود في حين اعتادت الجماهير العشائرية على إساءة معاملة اليهود. في عام 1876، وفقًا لضغوط موسى مونتفيوري، حسنت الحكومة الإيرانية الظروف المعيشية لليهود وخفضت الضرائب المفروضة عليهم. في عام 1881، نجح السيرويليام تيلور طومسون أخيرًا في إجبارالشاه على إلغاء ضريبة الجزية لليهود الفارسيين كثير من الأحيان رغبت الحكومة المركزية الإيرانية في مساعدة اليهود ولكن لم يكن لها تأثير كافٍ في الأماكن التي كان فيها الحكام المحليون ورجال الدين الشيعة أقوياء.. في حادثة من هذا النوع في مدينة همدان عام 1875، حدثت مشادة بين صائغ يهودي وزبون، وفي النهاية تجمع حشد من الناس واتهم الصائغ بالكفرعلى الإسلام، وهي جريمة تستحق عقوبة الإعدام في الشريعة الإسلامية. بدأ الناس بضرب اليهودي. هرب إلى منزل مجتهد (عالم إسلامي) الذي سعى لإرساله إلى السلطات الحكومية. ومع ذلك غضب الناس لدرجة أنهم اقتحموا المنزل وقتلوه وأحرقوا جسده. اتصل السير ويليام تيلور طومسون بالسلطات الإيرانية بشأن هذا الأمر وفُرضت ضريبة جباية على جميع السكان المسلمين في المدينة. وأثار ذلك غضب السكان أكثر وتجمعوا جميعًا لرجم اليهودي والوالي وعملاء الشاه. أرسل مجلس النواب اليهودي الامتنان إلى ويليام تايلور طومسون لتدخله نيابة عن اليهود.
تاريخ اليهود في إيران فترة الهيكل الثاني
تُظهرأغنية الشوارع التالية التي كانت شائعة في طهران في القرن التاسع عشر النظرة السلبية للمسلم الفارسي العادي تجاه اليهود الفارسيين:
اليهودي (في الأصل Juhud (بالفارسية: جهود)، وهو مصطلح سلبي يعني اليهودي) الذي هو بلا شرف، هو مصدر إزعاج من الرأس إلى أخمص القدمين، هو كذب من أخمص القدمين إلى الرأس، قد يغطى حثالة قبر والده، وهو عدو من دين الاسلام لا تدعوه يهودي فهو كافر وشاحه وعباءته وقميصه وممتلكاته واولاده وزوجته لا تقل انهم سيئون لانهم لك.، خذها وأفسدها، فهي مشروعة لك.
تاريخ اليهود في إيران فترة الهيكل الثاني
وصف اللورد كرزون الاختلافات الإقليمية في وضع يهود الفرس في القرن التاسع عشر: «في أصفهان، حيث يقال إن عددهم 3700، وحيث يحتلون مكانة أفضل نسبيًا من أي مكان آخر في بلاد فارس، لا يُسمح لهم بارتداء الكولا أوغطاء الرأس الفارسي، ولا أن يكون لديهم متاجرفي البازار، أوبناء جدران منازلهم بارتفاع منزل الجيران المسلم، أو للركوب في الشارع. في طهران وكاشان يمكن العثورعليهم أيضًا بأعداد كبيرة ويتمتعون بمكانة عادلة. في شيرازهم في وضع سيئ للغاية. إنهم في بوشهرأثرياء ولا يعانون من الاضطهاد». كتب أحد الرحالة الأوروبييون في عام 1880: «الكراهية [التي يضمرها الوثنيون في كرمانشاه] تجاه اليهود ليست مبالغًا فيها كما في وسط بلاد فارس». في عام 1860، قال الحاخام ي. فيشل عن يهود أصفهان أنهم تعرضوا للضرب «من جميع الجهات من قبل الأمم».
أفاد مسافرأوروبي آخر بممارسات مهينة تعرض لها اليهود للتسلية العامة:
تاريخ اليهود في إيران فترة الهيكل الثاني
في كل مهرجان عام - حتى في السلام الملكي [التحية]، قبل وجه الملك - يتم جمع اليهود، ويتم إلقاء عدد منهم في الهوز أو الدبابة، بحيث يمكن أن يسلي الملك والغوغاء برؤيتهم يزحفون نصفهم - غرق ومغطى بالطين. يتم مشاهدة نفس الحفل اللطيف كلما أقام حاكم المقاطعة مهرجانًا عاليًا: هناك ألعاب نارية ويهود.
وفي أوقات أخرى، كانت الاعتداءات على اليهود مرتبطة بارتباطهم بالأجانب. حدث مثل هذا النوع في عام 1836، عندما تعرض إلياس، وهو مصرفي يهودي في القنصلية البريطانية في بوشهر، للهجوم بسبب قيامه بعمله في البازار. ارتبطت الأعمال المعادية لليهود أحيانًا بالاستياء من القوى الأوروبية. في هذا الوقت، لجأ اليهود الإيرانيون الذين كانوا على دراية بالتأثير المتزايد لليهود الأوروبيين في الشؤون العالمية إليهم للحصول على المساعدة. في عام 1840، أرسلت الجالية اليهودية في همدان مبعوثًا، نسيم بار سلوماه، للقاء يهود الغرب. ذهب إلى إنجلترا والتقى بموسى مونتفيوري الذي قدم «شهادات» ضد اتهامات اليهود.
تاريخ اليهود في إيران فترة الهيكل الثاني
منذ عام 1860 قامت الجالية اليهودية الفارسية بالعديد من المحاولات لتأمين المساعدة من يهود أوروبا ضد المسلمين. كانت هذه المناشدات مليئة بأوصاف الفقر والاضطهاد الذي واجهه اليهود في بلاد فارس. فيما يلي أحد الأمثلة على مثل هذه الطلبات: "اسمحوا لنا أن نقدم لكم الأستغاثة. لا تريد أن يهلك إخوتك، من لحمك ودمك، في فقر مخيف، ليكونوا ضحايا للاضطهاد المتجدد الذي ينتظرهم مع مرور كل يوم. نحن نتعرض لازدراء أعدائنا (المسلمين) الذين يعتبروننا عزل ويفعلون معنا ما يحلو لهم. نحن نعيش كل يوم وساعة ولحظة من حياتنا في خوف دائم من مأساة جديدة قد يجلبونها علينا. إن حياتنا وممتلكاتنا وشرفنا وكل ما هو عزيزعلينا تحت رحمة غضبهم وعدائهم، وهو وضع أسوأ من العبودية. لليهود المرتدين الحق في أن يرثوا ممتلكات والديهم كاملة، والأرملة والأيتام الذين لم يتركوا دينهم يجب أن يسلموا ممتلكاتهم إلى من تركه. المسلم الذي يقتل يهوديًا لن يذهب إلى المحاكمة، حتى لو كان هناك شهودعلى الجريمة، فإن المسلم سيدفع غرامة على الأكثر مقابل فعلته. إننا نئن تحت وطأة الضرائب المشينة.
تاريخ اليهود في إيران فترة الهيكل الثاني
في القرن التاسع عشر، كان هناك العديد من حالات التحول الديني القسري والمذابح، التي عادة ما تكون بتحريض من رجال الدين الشيعة. كتب ممثل عن التحالف الإسرائيلي العالمي، وهي منظمة إنسانية وتعليمية يهودية، من طهران عام 1894: «... في كل مرة يرغب رجل دين في البروز وكسب سمعة التقوى، يدعو إلى الحرب ضد اليهود». في عام 1830، ذبح يهود تبريز. شهد العام نفسه تحولًا قسريًا ليهود شيراز. في عام 1839، ثار الله حداد، وقتل العديد من اليهود في مشهد وتم تحويل الناجين قسراً. ومع ذلك، أفاد المسافرون الأوروبيون في وقت لاحق أن يهود تبريز وشيرازاستمروا في ممارسة اليهودية في الخفاء على الرغم من الخوف من مزيد من الاضطهاد. في عام 1860 اتهم يهود همدان بالسخرية من شعائرالعزاء للإمام الحسين، وتم تغريم العديد منهم وقطع آذانهم وأنوفهم كعقاب. تم تحويل يهود برفوروش قسراً في عام 1866، عندما سُمح لهم بالعودة إلى اليهودية بفضل تدخل من السفراء الفرنسي والبريطاني، قتلت مجموعة من الغوغاء 18 يهوديًا من بارفوروش، وأحرقوا اثنين منهم أحياء. في عام 1910، اتُهم يهود شيراز بقتل فتاة مسلمة طقوسًا. نهب سكان المدينة المسلمون الحي اليهودي بأكمله، وكان أول من بدأ في النهب الجنود الذين أرسلهم الحاكم المحلي للدفاع عن اليهود ضد الغوغاء الغاضبين. قُتل اثنا عشريهوديًا، حاولوا الدفاع عن ممتلكاتهم، وأصيب كثيرون آخرون. سجل ممثلو التحالف الإسرائيلي العالمي حالات عديدة أخرى من الاضطهاد والحط من قدر اليهود الفارسيين. في كثير من هذه الحالات، تدخل مبعوثون من حكومات أجنبية مثل بريطانيا وفرنسا وعثمانية لصالح اليهود لتجنب تداعيات أكثر خطورة. ثلاث منظمات يهودية دولية هي التحالف الإسرائيلي العالمي والرابطة الأنجلو يهودية ومجلس نواب اليهود البريطانيين وشخصين رئيسيين هما أدولف كريميو وموسيز مونتفيوري، كان لهم دور فعال في تأمين حقوق متساوية لليهود الإيرانيين وحماية اليهود من الحوادث المعادية للسامية.
تاريخ اليهود في إيران فترة الهيكل الثاني
نفذت سلالة بهلوي إصلاحات تحديثية أدت إلى تحسين حياة اليهود بشكل كبير. ضعف تأثير رجال الدين الشيعة، وألغيت القيود المفروضة على اليهود والأقليات الدينية الأخرى. دُمجت اللغة العبرية الحديثة في مناهج المدارس اليهودية وتم نشر الصحف اليهودية. كما سُمح لليهود بشغل وظائف حكومية.  في عام 1915، افتتح شقيقان يهوديان، مردخاي وآشربن أفراهام، أول صحيفة يهودية تسمى «شالوم». نقلت هذه التغييرات ميزان القوى في المجتمع اليهودي من الشيوخ والحاخامات إلى الشباب. أدى إنشاء المنظمة الصهيونية لبلاد فارس إلى تسريع نقل السلطة إلى الشباب اليهود. لقد فهم يهود فارس أن «صهيون» هو الاسم التوراتي للقدس وأن الصهيونية توضح نهاية السبي وبداية الخلاص. كتب الصهيوني الفارسي عزيزبن يونا نعيم في أوائل عشرينيات القرن الماضي: «الصهيونية ليست سوى اسم جديد ومؤسسة جديدة، لأن الفكرة الصهيونية موجودة في الفكراليهودي منذ أكثرمن ألفي عام». في أعقاب النشاط الصهيوني، هاجرالعديد من اليهود إلى فلسطين. كان العديد من اليهود الفارسيين أفقرمن إخوانهم الأوروبيين، لكنهم مع ذلك اشتروا بحماس شيكل، وساهموا في تعزيزالعملة الوطنية، وسعوا لأن يكونوا ممثلين في المؤتمر الصهيوني المنعقد في أوروبا. لكن هذه الصحوة الصهيونية أدت إلى منافسة مريرة بين قائدين من المجتمع اليهودي: لقمان نهوري وشموئيل حاييم. علاوة على ذلك، على الرغم من أن رضا شاه كان متعاطفًا مع اليهود في البداية، فقد أصبح غير واثق من الحركات اليهودية مع نمو الصهيونية. سعى رضا شاه لتوحيد الجماعات العرقية المختلفة في إيران تحت راية القومية. كان هدفه الرئيسي محاربة الشيوعية لكنه لم يثق بالصهيونية أيضًا. لم يحب شاه العلاقة المتنامية بين يهود أوروبا واليهود الفارسيين. كما اعتقل شموئيل هاييم وأعدم في عام 1931 بتهمة التآمر لقتل الشاه وتغيير شكل الحكومة من ملكية دستورية إلى جمهورية. تم إغلاق المدارس اليهودية في عشرينيات القرن الماضي. بالإضافة إلى ذلك، تعاطف رضا شاه مع ألمانيا النازية، مما جعل الجالية اليهودية تخشى الاضطهاد المحتمل، وكان الشعور العام في ذلك الوقت بالتأكيد معاديًا لليهود  خلال فترة هتلر، كانت هناك شائعات كثيرة في إيران بأنه اعتنق الإسلام سرا واتخذ اسم حيدر (لقب الإمام علي). وذكرت الشائعات أن هتلر كان لديه قلادة تصورصورة الإمام علي وكان يخطط للكشف عن دينه الحقيقي بعد هزيمة البريطانيين المخادعين والروس الكفارواليهود. وقالت إحدى القصائد الشعبية في ذلك الوقت: «الإمام نصيرنا، الحسين سيدنا. إذا لم تصل ألمانيا، فإن الأوساخ على رؤوسنا».
تاريخ اليهود في إيران فترة الهيكل الثاني
في عام 1936، سافر رئيس رتش بانك والعقل المدبر المالي لألمانيا النازية إلى طهران ووقع العديد من الاتفاقيات التجارية المهمة بين البلدين. في عام 1939، أرسلت ألمانيا النازية أكثرمن 7500 كتابًا ذا نغمات عنصرية تدعو إلى تعاون أكبر بين الآريين الفرس والألمان. في عام 1936، سمي الإيرانيين بالآريين النقيين واستعبدوا من قوانين نورنبرغ. بنيت السكك الحديدية الإيرانية من قبل المهندسين الألمان. أمرت شركة السكك الحديدية على وجه التحديد بتجنب توظيف أي شخص من أصل يهودي في أي من أقسامها الفرعية. وعد هتلر شخصيًا أنه إذا هزم روسيا، فسيعيد كل الأراضي الفارسية التي استولى عليها الروس خلال القرنين التاسع عشر والعشرين. كان العديد من المعادين للسامية من العشائر يستعدون لمذبحة جوودكوشان (مذبحة اليهود) وكانوا يحذرون اليهود في الشوارع من مغادرة إيران قدرالمستطاع. كانت ألمانيا النازية تبث برامجها الليلية بالفارسية وكانت تتصل بالعديد من السياسيين الإيرانيين البارزين الذين لديهم ميول معادية لألمانيا cryptojews. بث بهرام شاروخ، الذي كان يعمل في الإذاعة الألمانية، برامج معادية لليهود كل ليلة. في عيد المساخرعام 1941، روج شاروخ لفكرة الانتقام لمذبحة عيد المساخر في العصور التوراتية، واقترح على أتباعه الإيرانيين مهاجمة اليهود. كانت الصحف الليلية توزع في طهران وغالبا ما كانت تُرسم صلبان معقوف على منازل ومتاجر يهودية. وهكذا رحب العديد من اليهود الفارسيين بالقوات البريطانية للسيطرة على إيران في عام 1942، حيث كان الألمان هو البديل.
تاريخ اليهود في إيران فترة الهيكل الثاني
من أجل محاربة معاداة السامية العرقية المتزايدة بين السكان الإيرانيين، انضم العديد من اليهود إلى حزب توده ودعوا إلى الشيوعية. على الرغم من أن اليهود يشكلون أقل من 2 في المائة من السكان الإيرانيين، إلا أن ما يقرب من خمسين في المائة من أعضاء حزب توده كانوا يهودًا. حزب توده كان الحزب الوحيد من بين الأحزاب السياسية الإيرانية الذي قبل اليهود بأذرع مفتوحة. كان معظم الكتاب في منشورات حزب توده من اليهود. علاوة على ذلك، نظرالعديد من اليهود الإيرانيين إلى الشيوعية على أنها حركة يهودية لأن العديد من الأعضاء البارزين في الثورة الشيوعية في روسيا كانوا يهودًا وكان اليهود الفرس ينظرون إليهم بشكل إيجابي.
تاريخ اليهود في إيران فترة الهيكل الثاني
مع تزايد نفوذ الولايات المتحدة في الشؤون الدولية،تدخلت العديد من المنظمات اليهودية الأمريكية مثل لجنة التوزيع المشتركة اليهودية الأمريكية بنشاط لصالح اليهود الفرس. خلال المجاعة الكبرى في بلاد فارس في 1917-1919 نجح ألبرت لوكاس، ممثل JDC في إقناع الحكومة الأمريكية بالتبرع بمبلغ 15000 دولار (200000 دولار أمريكي في عام 2015) إلى يهود الفرس. في سبتمبر 1918، تبرعت JDC بفيلادلفيا بمبلغ 10000 دولار إضافي. وهكذا كانت خسائر المجاعة بين اليهود الفرس ضئيلة مقارنة بطوائف الفارسيين الأخرى. علاوة على ذلك، عندما هاجمت لوريس حي بروجرد اليهودي، أرسلت JDC عددًا كبيرًا من التبرعات. كان للسفيرالأمريكي كالدويل دور فعال في مساعدة يهود بروجرد.
في عام 1921، عينت الولايات المتحدة جوزيف شاول كورنفيلد، حاخامًا يهوديًا، سفيراً لها في بلاد فارس. كانت هذه هي المرة الأولى في تاريخ الولايات المتحدة التي يعين حاخام كسفير. تدخل كورنفيلد بنشاط لصالح يهود الفرس في مناسبات عديدة. في مثال على هذه الأحداث، عندما أمر رضا شاه بقطع المياه عن الحي اليهودي في طهران، نجح كورنفيلد في إقناع شاه لحل هذه المسألة.
تاريخ اليهود في إيران فترة الهيكل الثاني
محمد علي فروغي، الذي كان شخصية قوية في عهد رضا شاه، كان من أصل يهودي بغدادي، وكان ينظر إليه بريبة في أوساط النخبة الإيرانية. كتب محمد تقي بحر ما يلي لتحذير محمد رضا بهلوي منه:
أيها الملك، دعني أخبرك عن شر فروغي. هذا اليهودي الحقير سيجعلك تعاني بشدة - سيكتب خطاب تتويجك وفصلك، تمامًا كما كتبهما لوالدك (رضا شاه).
تاريخ اليهود في إيران فترة الهيكل الثاني
حدث ازدياد في المشاعر المعادية لليهود بعد إنشاء دولة إسرائيل في عام 1948 واستمرحتى عام 1953 بسبب إضعاف الحكومة المركزية وتقوية رجال الدين في سياق الصراعات السياسية بين الشاه ورئيس الوزراء محمد مصدق. على الرغم من أن مصدق نفسه كان ينظرإلى إقامة دولة إسرائيل على أنها شكل من أشكال الاستعمار، إلا أنه كان له علاقة جيدة مع المجتمع اليهودي. في رحلته إلى الولايات المتحدة، كان يرافقه الصحفي اليهودي، رابي مشفيغ حمداني، ويقدم له النصيحة. وكان أبرزأعضاء الحكومة المناهضين لإسرائيل هو حسين فاطمي. أغلق حسين فاطمي مكتب الوكالة اليهودية في يوم استقلال إسرائيل عام 1953. كما ألغى اتفاقًا يسمح لطائرات العال الإسرائيلية بالهبوط في إيران. ونشر فاطمي من حين لآخر وثائق شبه رسمية تلمح إلى أن إيران لم تعد تعترف بدولة إسرائيل. لكن مصدق نفسه واصل العلاقات التجارية مع دولة إسرائيل وسمح للمفاوضات بين بنك ملي وبنك لئومي في إسرائيل بالاستمرار. قدرت إليزابيث سناسريان أنه بين 1948-1953، هاجرحوالي ثلث اليهود الإيرانيين، ومعظمهم من الفقراء، إلى إسرائيل. وقدرديفيد ليتمان العدد الإجمالي للمهاجرين إلى إسرائيل في 1948-1978 بـ 70 ألفًا.
تاريخ اليهود في إيران فترة الهيكل الثاني
منذ بداية القرن العشرين، كان معدل الإلمام بالقراءة والكتابة بين الأقلية اليهودية أعلى بكثير من الجماهير المسلمة. في عام 1945، كان حوالي 80٪ من السكان اليهود يعرفون القراءة والكتابة، بينما لم يكن معظم المسلمين قادرين على القراءة والكتابة. في عام 1968 كان 30 في المائة فقط من المسلمين يعرفون القراءة والكتابة، في الوقت نفسه كان نضرائهم من اليهود أكثر من 80 في المائة. خلقت حرب الأيام الستة بين العرب وإسرائيل عام 1967 بيئة متوترة لليهود الفارسيين. خلال هذا الوقت، ظلت المعابد اليهودية في شيرازمغلقة لأكثرمن عشرة أسابيع حتى ذكرى خراب الهيكل خوفًا من هجمات جموع المسلمين. أفادت مصادر يهودية أن العديد من غيراليهود حاولوا أقتحام الحي اليهودي و فرقوا من قبل الشرطة. كان عهد الشاه محمد رضا بهلوي بعد خلع مصدق عام 1953 أكثرالحقبات ازدهارًا بالنسبة ليهود إيران. في السبعينيات، صنف 10٪ فقط من اليهود الإيرانيين على أنهم فقراء. 80 في المائة كانوا من الطبقة المتوسطة و10 في المائة من الأثرياء. على الرغم من أن اليهود كانوا يمثلون نسبة صغيرة فقط من سكان إيران، في عام 1979 كان اثنان من 18 عضوًا في الأكاديمية الإيرانية للعلوم، و80 من 4000 محاضر جامعي، و600 من 10000 طبيب في إيران كانوا من اليهود. كان العامل المهم في التطورالاقتصادي لليهود هوالعلاقات الوثيقة بين الشاه ودولة إسرائيل. تفاصيل هذا الارتباط وكيف تحسنت حالة اليهود الإيرانيين بشكل كبير في بضع سنوات قصيرة لا تزال تنتظر استكشافًا صارمًا.
تاريخ اليهود في إيران فترة الهيكل الثاني
قبل الثورة الإسلامية عام 1979، كان هناك 80.000 يهودي في إيران، يتمركزون في طهران (60.000)، شيراز (8000)، كرمانشاه (4000)، أصفهان (3000)، مدن خوزستان، وكذلك كاشان وتبريز وهمدان.
خلال الثورة الإسلامية، غادر العديد من يهود إيران البلاد، وخاصة القادة اليهود الأثرياء في طهران والعديد من القرى اليهودية المحيطة بأصفهان وكرمان. في أواخر عام 1979، قدر عدد الأشخاص الذين غادروا البلاد بـ 50.000-90.000.
قبل استقلال إسرائيل في عام 1948، أورميا كانت موطن 700 من العائلات اليهودية الناطقة بالآرامية. اعتبارا من عام 2006، بقيت شقيقتان فقط.
على الرغم من أن محمد رضا بهلوي كان إيجابيًا للغاية تجاه الأقليات الدينية وخاصة اليهود في بداية عهده كملك، فقد أظهر ميولًا معادية للسامية في العقد الأخيرمن حكمه. خلال مقابلة مع مايك والاس في عام 1976، تحدث الشاه عن لوبي يهودي شديد التنظيم ومؤثر في الولايات المتحدة يسيطرعلى البنوك والسياسة والإعلام ويدفع الناس من أجل مصالح إسرائيل.
تاريخ اليهود في إيران فترة الهيكل الثاني
وصف يوسف كوهين، آخرعضو يهودي في مجلس الشيوخ الإيراني، في مذكراته أن الشاه شكك في الجالية اليهودية في سنواته الأخيرة لأن معظم الانتقادات الدولية حول الافتقار إلى الحرية في إيران والأسلوب العسكري للحكم جاء من مؤلفين يهود. علاوة على ذلك، فإن كاتب الكتاب المؤثر والذي حظي بتغطية إعلامية كبيرة، خريف عام 77 (ربما تحطم عام 79 بقلم بول إردمان الذي أطلق عليه خطأ 77 من قبل كوهين)، والذي تنبأ بسقوط شاه قبل سنوات قليلة من وفاته كان يهوديًا. أظهرالشاه، بحسب كوهين، عدم تسامح وانزعاج ملحوظين من قبل الجالية اليهودية في زيارته السنوية الأخيرة في مارس 1978 مع قادة المجتمع. يصف كوهين أن الشاه يعتقد أن هناك مؤامرة يهودية دولية ضده لإنهاء حكمه كملك.
تاريخ اليهود في إيران فترة الهيكل الثاني
خلال الثورة الإيرانية، انضم العديد من اليهود الإيرانيين إلى الثوارمن أجل فقد هويتهم اليهودية ويكونوا جزءًا من اليوتوبيا التي وعدت بها الثورة. في صيف عام 1978، تظاهر7000 يهودي ضد الشاه في احتجاجات عاشوراء. تشيرتقديرات أخرى إلى أن عدد المشاركين اليهود في الاحتجاجات يصل إلى 12000. تقريبا جميع الزعماء الدينيين للطائفة اليهودية مثل يديديا شوفيت، اورييل دفيديد، ديفيد Shofet، يوسف الحمداني كوهين شارك الحاخام Baalnes، والحاخام Yadegaran في الاحتجاجات. كما شارك في الاحتجاجات زعماء غيردينيين آخرين من الجالية اليهودية الفارسية مثل عزيزدانيشراد، وهارون ياشاياي، ويعقوب برخوردار، وهوشانغ ميلاميد، ومانوشهرإلياسي، وفرانجيس حسيديم.
كان لقادة الجالية اليهودية مثل يوسف حمداني كوهين ويديديا شوفيت دورفعال في إدارة التعاون بين اليهود والثوار.
تاريخ اليهود في إيران فترة الهيكل الثاني
كان أهم مؤيدي الثورة اليهود في «جمعية المثقفين اليهود الإيرانيين» (Jameye-roshanfekran-e-yahudi أو AJII). في عام 1978 بدأت مجلة تموز (تموز) الكتابة دعما للثورة. لم يقتصركتابها على اليهود الفارسيين، بل شملوا أيضًا ثوارًا بارزين غير يهود مثل ميرحسين موسوي وزهرة رهنورد. كان معظم الجالية اليهودية في ذلك الوقت من أنصار حزب توده ويميلون إلى الشيوعية وكان AJII يحاول دفعهم أكثرنحوالمعتقدات الدينية التقليدية. كان ميثاق AJII قريبًا جدًا من المثل العليا للثورة. وأعلنت أن AJII كانت في حالة حرب مع الإمبريالية بجميع أشكالها، بما في ذلك الصهيونية. علاوة على ذلك، أعلن ميثاق AJII أن المنظمة في حالة حرب مع العنصرية بما في ذلك معاداة السامية.
تاريخ اليهود في إيران فترة الهيكل الثاني
كان المستشفى اليهودي الوحيد في طهران، الذي يديره الدكتورسابير، فعالاً في مساعدة الثوارالجرحى. في ذلك الوقت، كانت معظم المستشفيات العامة تقوم بإبلاغ SAVAK بالجرحى من الثوار، لكن مستشفى الدكتورسابيركان المستشفى الوحيد الذي كان يعالجهم دون إبلاغ عملاء SAVAK. كانت تصرفات مستشفى الدكتورسابيرمفيدة للغاية لدرجة أن آية الله الخميني نفسه كتب ملاحظة شخصية يشكر فيها المستشفى على مساعدتها بعد نجاح الثورة.
في تشرين الثاني (نوفمبر) 1978، التقى قادة الجالية اليهودية بآية الله طلقاني وتعهدوا بدعمهم للثورة. في أواخرعام 1978، التقى قادة الجالية اليهودية بآية الله الخميني في باريس وأعلنوا دعمهم للثورة.
في وقت إنشاء دولة إسرائيل في عام 1948، كان هناك ما يقرب من 140.000 - 150.000 يهودي يعيشون في إيران، المركز التاريخي لليهود الفارسيين. هاجر حوالي 95٪ منذ ذلك الحين، مع تسارع الهجرة بعد الثورة الإسلامية عام 1979، عندما انخفض عدد السكان من 100.000 إلى حوالي 40.000. في أعقاب الثورة الإيرانية، هاجرحوالي 30 ألف يهودي إيراني إلى إسرائيل، بينما ذهب كثيرون آخرون إلى الولايات المتحدة وأوروبا الغربية.