hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الحسن الحلواني
الْحسن بن عَليّ بن محمد الْحلْوانِي الهذلي  يُقَال لَهُ الْخلال، راوي حديث نبوي من الثقات الحفاظ وإمام أئمة الحديث كلهم الا النسائي، نزل ببغداد وحلوان وسكن مكّة، وكنيته أَبُو مُحَمَّد، مات بمكة في ذي الْحجة سنة اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعين وَمِائَتَيْنِ.
الحسن الحلواني روايته للحديث النبوي
روى عن: إبراهيم بن خالد الصنعاني، وأزهر بن سعد السمان، وإسحاق بن إبراهيم بن يزيد الفراديسي الدمشقي، وإسحاق بن عيسى بن الطباع، وبشر بن ثابت البزار، وبشر بن عمر الزهراني، وجعفر بن عون، وحجاج بن المنهال الأنماطي، والحسن بن موسى الأشيب، وحسين بن علي الجعفي، وأبى أسامة حماد بن أسامة، وخالد بن عمرو القرشي الأموي، وأبي توبة الربيع بن نافع الحلبي، وروح بن عبادة، وزيد بن الحباب العكلي، وسعيد بن الحكم بن أبي مريم، وسعيد بن عامر الضبعي، وسليمان بن حرب، وسليمان بن داود الهاشمي، وسهل بن حماد أبي عتاب الدلال، وشبابة بن سوار، وصفوان بن صالح الدمشقي، وصفوان بن هبيرة، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد، وأبى صالح عبد الله بن صالح المصري، وعبد الله بن نافع الصائغ، وعبد الله بن نمير، وأبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، وعبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني، وعبد الرزاق بن همام، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعبد العزيز بن يحيى الحراني، وأبي صالح عبد الغفار بن داود الحراني نزيل مصر، وعبد الملك بن إبراهيم الجدي، وأبى عامر عبد الملك بن عمرو العقدي، وعفان بن مسلم الصفار، وعلي بن المديني، وعمرو بن عاصم الكلابي، وعون بن عمارة، وأبي غسان مالك بن إسماعيل، وأبي معاوية محمد بن حازم الباهلي، ومحمد بن عبيد الطنافسي، ومحمد بن عيسى بن الطباع، ومحمد بن الفضل السدوسي عارم، ومعاذ بن هشام، وأبي سلمة موسى بن إسماعيل، وأبي حذيفة موسى بن مسعود، ونعيم بن حماد، وأبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي، وهشام بن عمار، ووكيع بن الجراح، ووهب بن جرير، ويحيى بن آدم، ويحيى بن إسحاق السيلحيني، ويحيى بن عبد الله بن بكير، ويزيد بن هارون، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد، ويعلى بن عبيد الطنافسي.
الحسن الحلواني روايته للحديث النبوي
روى عنه: الجماعة سوى النسائي، وإبراهيم بن إسحاق الحربي، وأحمد بن علي الآبار، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل، وإسحاق بن الصباح، وأبو الوليد بشر بن أبي عاصم الكوفي، وجعفر بن محمد بن أبي عثمان الطيالسي، والحسين بن إسحاق التستري، وعبد الله بن زيدان البجلي، وعبد الله بن صالح البخاري، ومحمد بن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي، وأبو بكر محمد بن أبي عتاب الأعين، ومحمد بن علي بن زيد الصائغ المكي، ومحمد بن محمد بن عقبة الشيباني الكوفي، ومحمد بن هارون بن حميد بن المجدر، ويحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله العلوي النسابة.
الحسن الحلواني روايته للحديث النبوي
الجرح والتعديل: قال يعقوب بن شيبة: «كان ثقة، ثبتًا، متقنًا»، وقال يحيى بن معين وأبو حاتم الرازي والنسائي: «ثقة»، وقال أبو داود: «كان عالمًا بالرجال، وكان لا يستعمل علمه.»، وقال النسائي: «ثقة»، وقال الخطيب البغدادي: «كان ثقة حافظًا.»، وكان الحلواني لا يُكفّر من وقف في القرآن؛ فتركه أحمد بن حنبل، قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت أبي عنه، فقال: ما أعرفه بطلب الحديث، ولا رأيته يطلب الحديث. قلت: إنه يذكر أنه كان ملازما ليزيد بن هارون. فقال: ما أعرفه إلا أنه جاءني إلى ها هنا يسلم علي ولم يحمده أبي، ثم قال: تبلغني عنه أشياء أكرهها، ولم أر أبي يستخفه. وقال أبي مرة أخرى: أهل الثغر عنه غير راضين. روى له الجماعة أصحاب الكتب الستة إلا النسائي.
جامعة لوتسك التقنية الوطنية
جامعة لوتسك التقنية الوطنية (بالأوكرانية: Луцький національний технічний університет) إحدى الجامعات الأوكرانية الحكومية ذات المستوى الرابع. أُسِّسَت عام 1966.
تكتيكات سلاح الفرسان
استخدم البشر عبر التاريخ في معظم حروبهم تشكيلات قتالية تماثل في فكرتها سلاح الفرسان، ونتيجة لذلك فقد تطورت تكتيكات سلاح الفرسان مع مرور الوقت. من الناحية التكتيكية، تفوق سلاح الفرسان على قوات المشاة بمزايا عدة منها القدرة الأكبر على الحركة والتأثير الأوسع والموقع الأعلى بالنسبة للخصم.
تكتيكات سلاح الفرسان الأسلاف
كان استخدام العجلة الحربية هو الأساس لإقحام الخيول في الحروب، إذ تفوقت خفة الحركة باعتلاء ظهر الخيول على مزية سرعة العجلة الحربية. وساهمت قدرة الخيالة على عبور الأراضي الوعرة بشدة في هذا التغيير. لذا حل الخيالة محل العجلات الحربية حتى الخفيفة منها. وفي حروب الكلت، استمر وجود العجلات الحربية الخفيفة ضمن قوات الخيالة، وذلك لقدرتها على نقل المقاتلين المسلحين بدروع ثقيلة، بالإضافة لدورها كمنصة قيادة متحركة.
تكتيكات سلاح الفرسان القتال فوق ظهر الخيل
في البداية، كانت الخيول تستخدم كوسيلة نقل، بسبب الاعتقاد بعدم فاعلية استخدام السلاح أثناء ركوب الخيل. فكان المشاة يمتطون الخيول إلى ساحة المعركة، ثم يترجلون للقتال. ولمدة طويلة من الزمن عمل كلٌ من الخيالة وراكبي العجلات الحربية جنبًا إلى جنب ضمن سلاح الفرسان.
وكانت أول حالة مسجلة لمقاتلين على ظهور الخيل هي للقبائل الإيرانية والتي ظهرت ضمن السجلات الآشورية التي تعود للقرن التاسع قبل الميلاد.
كان للقوات المغولية رماة بورياتيون، بهدف إمطار العدو بالسهام من مسافة آمنة. وقد كان التصويب من ظهر الخيل أكثر دقة منه في العجلات الحربية المهتزة، وهذا بعد اكتشاف أن أفضل وقت لإطلاق السهام كان أثناء ارتفاع جميع حوافر الحصان في الهواء. ومع ذلك، فكان يمكن للرماة في العجلات الحربية إطلاق السهام بشكل قد يكون أقوى.
تكتيكات سلاح الفرسان القتال فوق ظهر الخيل
وقد استخدم الفرسان الرماح الخفيفة كسلاح يتمتع بمدى قوي. ويسهل التعامل معها فوق ظهر الخيل. إذ يمكن حمل ما يصل لعشرة رماح، وفقًا لوزن الرمح. بالرغم من أن المدى الذي تصل إليه الرماح أقل من مدى الأقواس المركبة، لكنها كانت أكثر شيوعًا. وهذا بسبب كتلة السلاح الأقدر على اختراق الدروع، وبالتالي التسبب بإصابات مميتة أكثر. وقد استخدم سلاح الفرسان الخفيف والثقيل، مثلًا استخدمت مملكة نوميديا والمغول سلاح الفرسان الخفيف والثقيل الكاتافراكت «المدرع»، وسلاح الفرسان الكلتي والمملوكي خلال الحروب الصليبية. مثلما قلّد الإكوايتس «الفرسان» الرومان تدريبات الخيالة الكلت. ومن الأشياء المهمة التي اكتُسبت من الكلت رمي الرمح الخفيف بطريقة معكوسة من على ظهر الخيل، بشكل يماثل الرمية الفرثية بالنسبة لرمي السهام.
تكتيكات سلاح الفرسان القتال فوق ظهر الخيل
حسّنت الركاب والمهاميز من قدرة الخيالة على التصرف بسرعة وأمان خلال الاشتباكات والمناورات التي تتطلب خفة الحركة على الخيل، لكن وظيفتهم كانت موضع تشكيك؛ فقد كان أداء سلاح الفرسان القديم في الاشتباك جيدًا تمامًا دون وجودهم. وأظهرت إعادة التمثيل التاريخي المعاصرة أن الركاب والسرج غير ضروريين تمامًا للاستخدام الفعال للرمح، ما دحض الاعتقاد الذي كان سائدًا في السابق. كانت الحركة الحرة للخيال مهمة جدًا بالنسبة لسلاح الفرسان الخفيف للرمي والقتال بكافة الاتجاهات، واعتبر المعاصرون أن الركاب والمهاميز كانت تعيق هذا الهدف. وقد رفض سلاح الفرسان الأندلسي الخفيف استخدامهما حتى القرن الثاني عشر، ولم يستخدمهما التركويلي «الفرسان» البلطيق من فرسان تيوتون في معركة ليغنيستا (1241).
برز المغول في العصور الوسطى كمثال على الجمع بين الأسلحة وكفاءة قوات الفرسان. وبالنسبة لهم كان استخدام الركاب مهما للرماة ليستطيعوا التصويب أثناء وقوفهم. وهذا الوضع الجديد جعلهم قادرين على استخدام أقواس أكبر وأقوى من التي يستخدمها العدو.
تيدي (قصة)
تيدي هي قصة قصيرة للكاتب ج. د. سالينجر، أنهاها في 22 نوفمبر 1952، ونُشرت في الأصل في مجلة النيويوركر في العدد الذي صدر بتاريخ 31 يناير 1953. ونشرت ضمن المجموعة القصص (تسع قصص) عام ١٩٥٣. متأثرًا بإنجيل سري راماكريشنا، ابتكر سالينجر شخصية طفل ملفتة للنظر، تيدي مكاردل، ليعرض على قرّائه بعض المفاهيم الأساسية لتنوير زن وتناسخ فيدانتا. أدرك سالينجر أن هذه المهمة تتطلب التغلب على بعض الشوفينية الثقافية الأمريكية في الخمسينيات من القرن العشرين.
كتب سالينجر «تيدي» بينما كان يحضّر لنشر عدد من قصصه القصيرة، ووضع القصة لتحقيق التوازن والاختلاف مع العمل الافتتاحي للمجموعات «يوم مثالي لسمك البنانافيش».
في رواية سالينجر القصيرة «سيمور: مقدمة عنه»، وهي تأمل كتبه بودي غلاس -أحد أفراد عائلة غلاس الخيالية- عن أخيه سيمور، يزعم بودي أنه مؤلف «تيدي» بالإضافة إلى أعمال أخرى في تسع قصص.
تيدي (قصة) ملخص القصة
تضم القصة عدة مشاهد وصفية قصيرة تحدث على متن سفينة فاخرة. تدور الأحداث تقريبًا بين الساعة 10:00 والساعة 10:30 صباحًا في 28 أكتوبر 1952.
تيدي هو ثيودور «تيدي» مكاردل، الطفل العبقري الغامض البالغ من العمر 10 سنوات، يعود إلى وطنه أمريكا مع والديه الفنانين الهزليين وأخته الصغرى. خلال جولتهم في بريطانيا العظمى، يجري أساتذة الدراسات الدينية والفلسفية -فريق دراسة ليدكر- من جامعات أوروبية مختلفة مقابلة مع تيدي بدافع نابع من الفضول الأكاديمي بهدف اختبار ادعاءاته عن التنوير الروحي المتقدم.
جسر فضي
الجسر الفضي كان جسرًا معلقًا مُكونًا من قضبان مربوطة بالسلاسل، بُني في عام 1928 وسُمي بلون طلائه المصنوع من الألومنيوم. حمل الجسر طريق الولايات المتحدة رقم 35 فوق نهر أوهايو، رابطًا بين بوينت بليزانت بولاية فيرجينيا الغربية وغاليبوليس بولاية أوهايو.
في 15 ديسمبر عام 1967، انهار الجسر الفضي تحت حمل حركة المرور في ساعة الذروة، ما أدى إلى مصرع 46 شخصًا. لم يُعثر على اثنين من الضحايا. أشار التحقيق في حطام الجسر إلى أن سبب الانهيار هو قصور في أحد القضبان في السلسلة المُعلقة، بسبب عيب صغير بعمق 0.1 بوصة (2.5 مليمتر). أظهر التحليل أن الجسر كان يحمل أحمالًا أثقل بكثير مما صُمم من أجله في الأصل وكانت صيانته سيئة. استُبدل الجسر المُنهار بالجسر الفضي التذكاري الذي اكتمل بناؤه في عام 1969.
جسر فضي أحمال التصميم
في وقت بناء الجسر، كانت السيارات العائلية النموذجية هي فورد موديل تي، يبلغ وزنها نحو 1,500 رطل (680 كيلوغرامًا). كان الحد الأقصى المسموح به للوزن الإجمالي للشاحنة نحو 20,000 رطل (9 أطنان). على النقيض من ذلك، في وقت الانهيار، وصل وزن السيارة العائلية النموذجية إلى نحو 4,000 رطل (1,800 كيلوغرام) وكان الحد الأقصى للشاحنة الكبيرة 60,000 رطل (27 طنًا) أو أكثر. حدثت الاختناقات المرورية على الجسر عدة مرات في اليوم، خمسةَ أيام في الأسبوع، ما تسبب في زيادة الضغط على عناصر الجسر.
جسر فضي في الثقافة الشعبية
في كتابه عملية حصان طروادة الصادر في عام 1970، وكتابه نبوءات موثمان الصادر في عام 1975، ربط المؤلف جون كيل انهيار الجسر الفضي بمشاهد مزعومة لموثمان. اقتبس الفيلم القصة وحمل نفس الاسم، وصدر في عام 2002.
كتب المؤلف جاك ماثيوز رواية بعنوان ما وراء الجسر، وهي مكتوبة باعتبارها مذكرات أحد الناجين الخياليين من الكارثة، والذي بدأ حياة جديدة غاسلًا للصحون في بلدة صغيرة بولاية فرجينيا الغربية.
جسر فضي الجسر الفضي التذكاري
الجسر الفضي التذكاري هو جسر كابولي يمتد على نهر أوهايو بين غاليبوليس وأوهايو وهيندرسون بولاية فيرجينيا الغربية. اكتمل بناء الجسر في عام 1969 بديلًا للجسر الفضي المنهار، على الرغم من وقوعه على بعد 1 ميل (1.6 كيلومتر) جنوب الجسر الأصلي.
يحمل الجسر طريق الولايات المتحدة رقم 35 عبر النهر، ويمثل نقطة عبور رئيسية للمسافرين والبضائع المنقولة بين تشارلستون بولاية فرجينيا الغربية وجنوب ولاية أوهايو ووسطها. يبلغ الحد الأقصى للسرعة على الجسر 65 ميلًا في الساعة (105 كيلومتر/ساعة). لا تُفرض أي رسوم مرور على أي من الطرفين.
أريك أشيرمان
أريك أشرمان (بالإنجليزية: Arik Ascherman)‏، ولد في عام 1959 في الولايات المتحدة؛ وحاخام يهودي إصلاحي إسرائيلي، ومؤسس مشارك لمجموعة حقوق الإنسان بين الأديان «حقل اليهود والعرب في الدفاع عن حقوق الإنسان». شغل منصب المدير المشارك (1995-1998) والمدير التنفيذي (1998-2010) ومدير المشروعات الخاصة (2010-2012) والرئيس والحاخام الأول (2012-2017) للمنظمة الإسرائيلية «حاخامات من أجل حقوق الإنسان» لمدة 21 عامًا، ابتداءً من عام 1995. قاد الاحتجاجات المدافعة عن الفلسطينيين ضد عنف المستوطنين الإسرائيليين بصفته ناشطًا في مجال حقوق الإنسان، وعمل من أجل العدالة الاجتماعية والاقتصادية للإسرائيليين، ودافع عن المواطنين البدو في إسرائيل. يعرض نفسه لخطر جسدي بشكل متواصل، ومثل عدة مرات أمام المحكمة بسبب أعمال عصيان مدني. ظهر في الفيلم الوثائقي لعام 2010 إسرائيل ضد إسرائيل.
أريك أشيرمان سيرته
نشأ أشرمان في إيري في ولاية بنسلفانيا، وارتاد جامعة هارفارد. على الرغم من أنه خطط لارتياد المدرسة الحاخامية مباشرة بعد تخرجه، ولكنه لم يُقبل فيها، ما شجعه على التقدم مرة أخرى إليها بعد اكتسابه بعض الخبرة في الحياة الحقيقية. انضم إلى مشروع «متدربون من أجل السلام» (إنترنز فور بيس)، وهو مشروع تعايش أرسله للعمل في مدينة طمرة لعرب 48 ومدينة كريات آتا للإسرائيليين اليهود منذ عام 1981 وحتى عام 1983. بعد ذلك، عاد إلى الولايات المتحدة الأمريكية من أجل إكمال تدريبه الحاخامي؛ ثم هاجر إلى إسرائيل في عام 1994. يعزو اهتمامه بالنشاط لصالح حقوق الإنسان العالمية إلى المفهوم الحاخامي تيكون أولام (الذي يشار إليه بـ «إصلاح العالم»)، في إشارة إلى حقوق الإنسان العالمية والعدالة الاجتماعية.
أريك أشيرمان سيرته
يأخذ أشرمان صف المواطنين الفلسطينيين والمزارعين ضد الشرطة والمستوطنين الإسرائيليين بشكل فعال. في حادثة وقعت في عام 2002 على سبيل المثال، تدخل في استجواب امرأتين مسلمتين في خدمة السلام النسائية الدولية (إنترناشونال وومن بيس سيرفيس) في قرية حارس الفلسطينية، ورافقهما عندما نُقلتا إلى مركز شرطة إسرائيلي واتُهمتا بعرقلة أنشطة الشرطة والتحريض على أعمال الشغب بعد استجوابهما للجنود الإسرائيليين الذين أطلقوا ذخيرة حية على القرية. ترجم أشرمان الوثائق الخاصة بهما وأعادهما إلى القدس بعد إطلاق سراحهما بعد ثماني ساعات.
اشتهر أشرمان ومنظمة حاخامات من أجل حقوق الإنسان بإرسالهم متطوعين للعمل كدروع بشرية لحماية حصاد الزيتون الفلسطيني من التخريب والاعتداء من قبل المستوطنين الذين يعيشون في مناطق مجاورة لأراضي الزيتون؛ يتم الإبلاغ عن اشتباكات بين المستوطنين والمزارعين الفلسطينيين في كل عام. شمل الجهد التطوعي 40 قرية في عام 2008. بدأ هذا الجهد في عام 2002، عندما التمس أحد الناشطين السلميين الفلسطينيين مساعدة مجموعة حقوق الإنسان حماية جامعي الزيتون من هجمات المستوطنين الذين يعيشون بالقرب من قرية يسوف.
أريك أشيرمان سيرته
وفقًا لنيكولاس كريستوف، الذي كتب في صحيفة نيويورك تايمز: رشق شباب فلسطينيون سيارة أشيرمان بالحجارة وقبضت عليه قوات الأمن الإسرائيلية والمستوطنين وضربته. حوكم أشيرمان بتهمة العصيان المدني في الفترة الممتدة بين عامي 2004 و2005 بعد عرقلته لجرافة تهدم المنازل في القدس الشرقية. أدين في مارس من عام 2005، وحكم عليه بـ 120 ساعة من خدمة المجتمع. اعتُقل مرة أخرى في مارس من عام 2008 بعد أن شاهد هجومًا على الفلسطينيين في سلوان. عندما ذهب للإدلاء بشهادته، وجد نفسه متهمًا «بتحريض الفلسطينيين على معارضة الشرطة» بالقرب من الحفريات الأثرية المستمرة في مدينة داود.
فازت منظمة حاخامات من أجل حقوق الإنسان، وجمعية الحقوق المدنية في إسرائيل، وخمسة مجالس محلية فلسطينية، ممن طالبت قوات الأمن الإسرائيلية بالسماح بوصول المزارعين الفلسطينيين إلى جميع أراضيهم الزراعية وحمايتهم بقضية تاريخية في المحكمة العليا الإسرائيلية. نتيجة لذلك، يعمل العديد من المزارعين الفلسطينيين اليوم على أراضٍ منعهم المستوطنون و/ أو الجيش من العمل فيها لسنوات عديدة.
همام عجاج
همام سالم مبروك عجاج، لاعب كرة قدم سعودي من أصل يمني من مواليد السعودية.
اختير مع منتخب السعودية في كأس الخليج 23 في الكويت و لم يشارك في أي مباراة و لعب سابقاً في نادي الحالة البحريني و النادي العربي السعودي .
حضارة جيروفت
«حضارة جيروفت» هي حضارة أثرية مُفترضَة تعود إلى العصر البرونزي (أواخر الألفية الثالثة قبل الميلاد)، وتقع في أراضي مقاطعتي بلوشستان وكرمان الحالية في إيران. تستند فرضية وجودها إلى مجموعة من القطع الأثرية المُصادرة في إيران وسلّم الكثير بأنها نابعة من منطقة جيروفت في جنوب وسط إيران، وذلك حسبما ذكرت أجهزة الأخبار الإيرانية على مواقع الإنترنت، في بداية عام 2001.
يُعد كنار صندل موقع النوع المقترح لهذه الحضارة، ويقع بالقرب من جيروفت في منطقة نهر هليل. من بين المواقع الهامة الأخرى المرتبطة بهذه الحضارة: شهر سوخته (المدينة المحترقة)، وتبّه بمبّور، واسبّيدز، وشهداد، وتل يبليس، وتبّه يحيى.
حضارة جيروفت
اقترح یوسف مجیدزاده، رئيس فريق التنقيب الأثري في جيروفت، تجميع هذه المواقع باعتبارها «حضارة مستقلة من العصر البرونزي وذات طابع معماري ولغة خاصة بها»، وتتوسط بين حضارتي عيلام إلى الغرب ووادي السند إلى الشرق. يرجح يوسف وجود بقايا لمملكة آراتا المفقودة، إلا أن استنتاجاته قوبلت بتشكيك بعض المستعرضين. ربطت تخمينات أخرى (مثل دانيال ت. بوتس وبيوتر شتينكيلر) موقع كنار صندل بدولة مدينة مارحاشي الغامضة، التي يبدو أنها تقع إلى الشرق من عيلام.
حضارة جيروفت الكشف والتنقيب
جرى استرداد العديد من القطع الفنية المرتبطة بجيروفت من الناهبين الذين وُصفوا بأنهم «قرويون معدمون» ممن كسحوا المنطقة الواقعة جنوب جيروفت للاقتيات قبل عام 2001 عندما بدأ فريق بأعمال التنقيب بقيادة يوسف مجیدزاده. اكتشف الفريق أكثر من كيلومترين مربعين من بقايا مدينة يعود تاريخها على الأقل إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد. توضح البيانات التي جمعها فريق مجیدزاده أن ازدهار جيروفت امتد من 2500 قبل الميلاد إلى 2200 قبل الميلاد.
كانت القطع الأثرية المنهوبة وبعض السفن التي استعادها المنقبون ذات صناعة فخارية لـ«نمط متباين الثقافات» والذي عُرف في بلاد ما بين النهرين والهضبة الإيرانية، وبالقرب من تبّه يحيى في بافت منذ ستينيات القرن العشرين. تقترح فرضية «حضارة جيروفت» أن هذا «النمط متباين الثقافات» هو في الواقع الأسلوب المميز لحضارة عاشت طويلًا ولم تكن معروفة من قبل.
حضارة جيروفت الكشف والتنقيب
يُعد ذلك أمرًا غير مقبول عالميًا. ينتقد عالم الآثار أوسكار موسكاريلا من متحف المتروبوليتان للفنون لجوء المنقبين إلى الإعلانات المثيرة في الوقت الذي كانوا فيه أكثر بطئًا في نشر التقارير العلمية، واصفًا ادعاءاتهم بأن علم وصف طبقات الأرض للموقع يظهر الاستمرارية في الألفية الرابعة بأنها مفرطة في التفاؤل. إلا أن موسكاريلا يُقر بأهمية الموقع.
أجرى السير مارك أوريل ستاين عمليات تنقيب سابقة في مقاطعة كرمان في عام 1930 تقريبًا.
من أبرزأعمال التنقيب الأثرية التي جرت في مقاطعة كرمان تلك التي قامت بها مجموعة بقيادة البروفيسور جوزيف كالدويل من متحف ولاية إلينوي في عام 1966 (تل يبليس) ولامبرغ كارلوفسكي من جامعة هارفارد في عام 1967 (تبّه يحيى سوغان فالي، دولت آباد).
أسفرت عمليات التنقيب الأثرية في جيروفت إلى اكتشاف العديد من القطع التي تعود إلى الألفية الرابعة قبل الميلاد.
حضارة جيروفت الكشف والتنقيب
وفقًا لما ذكره مجیدزاده، فإن العمليات الجيوفيزيائية التي قام بها خبراء فرنسيون في المنطقة تشير إلى وجود ما لا يقل عن 10 فترات تاريخية وأثرية في المنطقة تعود إلى حضارات مختلفة عاشت في هذه المنطقة خلال فترات زمنية مختلفة من التاريخ. ووفقًا للخبراء الفرنسيين الذين درسوا هذه المنطقة، فإنه يمكن تتبع الأدلة المتبقية من هذه الحضارات إلى مسافة تصل إلى 11 مترًا تحت الأرض.
يذكر مجیدزاده: «من الجلي أنه يمكن تتبع أثر دليل حضارة تل يبليس في بردسير في جميع أنحاء المنطقة. كشف جوزيف كالدويل، عالم الآثار الأمريكي، عن حضارة تل يبليس، والمعروفة باسم فترة علي آباد (الألفية الرابعة قبل الميلاد)».
خلية ريتزيوس-كاخال
خلايا ريتزيوس-كاخال (خلايا سي آر) (تُعرف أيضًا بخلايا كاخال الأفقية) هي جمهرة غير متجانسة من أنواع الخلايا منتجة-الريلين المميزة جزيئيًا ومورفولوجيًا، والموجودة في كل من الطبقة الهامشية الأولى من القشرة الدماغية النامية والحصين غير الناضج، لدى مختلف الأنواع وفي فترات مختلفة خلال التخلق والحياة بعد الولادة.
اكتُشفت هذه الخلايا بفضل عالمين، سانتياغو رامون إي كاخال وغوستاف ريتزيوس، في فترتين مختلفتين ولدى نوعين مختلفين من الكائنات الحية. تُستحدث هذه الخلايا في الدماغ النامي في مواقع متعددة داخل القشرة الجديدة والحصين. من هناك، تهاجر خلايا «سي آر» عبر المنطقة الهامشية، مكونةً الطبقة الأولى من القشرة.
نظرًا إلى أن هذه الخلايا معنية في التنظيم الصحيح للدماغ النامي، توجد العديد من الدراسات التي تربط خلايا «سي آر» مع اضطرابات النمو العصبي، وخاصةً الفصام والاضطراب ثنائي القطب والتوحد وانعدام التلافيف وصرع الفص الصدغي.
خلية ريتزيوس-كاخال أهميتها السريرية
قد تؤثر مشاكل الهجرة، خاصةً تلك التي تنشأ عن عوز إنتاج الريلين، على نمو الدماغ، وتسبب اضطرابات في الوظيفة الطبيعية للدماغ.
في خمسينيات القرن العشرين، وُصف الفأر الطافر من قبل فالكونر بأنه طفرة تحدث بشكل طبيعي. يبدي هذا الفأر بعض الشذوذات السلوكية، مثل الرنح والاختلاج ونقص التوتر، واكتُشف وجود ارتباط بين هذه الأعراض ومشاكل الهجرة العصبونية، والبنية الخلوية في المخيخ والحصين والقشرة المخية.
وُجد لاحقًا أن الطفرات التي تسبب هذه الاضطرابات تتوضع في جين «آر إي إل إن» الذي يرمز للريلين، وهو بروتين سكري يُفرز من خلايا ريتزيوس-كاخال في الدماغ النامي. يعمل هذا البروتين كإشارة توقف بالنسبة إلى العصبونات المهاجرة، ما يمكنه من التحكم في تموضع العصبونات واتجاهها في طبقاتها، تبعًا لنمط التطور الخارجي الداخلي. عندما تحدث طفرة معينة، ينخفض مقدار تأثير الريلين ولا تكون إشارته قويةً بصورة كافية، وبذلك تختل هجرة العصبونات الأولى في الدماغ. استُخدم الفأر الطافر، نظرًا إلى خصائصه المميزة، كنموذج في دراسة الاضطرابات النفسية العصبية.
خلية ريتزيوس-كاخال أهميتها السريرية
في أدمغة الأشخاص المصابين بالألزهايمر، تتضاءل أعداد خلايا ريتزيوس-كاخال (التي تنخفض بصورة كبيرة عند البلوغ وبعده) بصورة أكبر عند مقارنتها مع الأدمغة الطبيعية؛ تتعدل مورفولوجيتها أيضًا، ما يعني وجود تضاؤل معتبر في تغصناتها الشجيرية، الذي ينقص بدوره عدد المشابك بين هذه الخلايا والعصبونات الأخرى. نظرًا إلى أهمية خلايا ريتزيوس-كاخال في التنميط الصفائحي للدماغ، قد ترتبط خسارتها مع التعطيل المتفاقم في المجموعات العمودية المكرونية من قشرة الارتباط، ما قد يفسر بعض أعراض المرض.
يُعتقد أن الفصام ذو منشأ تطوري عصبي، أي أن هناك أحداثًا في أدمغتنا النامية بين الثلثين الأول والثاني من الحمل، والتي قد تسبب تنشيط الحلقات العصبية المرضيّة، ما يؤدي إلى ظهور الأعراض في وقت لاحق من الحياة. افتُرض أن التصفيح الدماغي أحد أسباب الفصام المحتملة.
خلية ريتزيوس-كاخال أهميتها السريرية
تبين أنه في أدمغة الأشخاص المصابين بالفصام، وكذلك في أدمغة المرضى الذين يعانون من اضطراب ثنائي القطب، يُثبط البروتين السكري الريلين بنسبة 50%. في أدمغة مرضى التوحد، تشير التشوهات البنيوية في القشرة الجديدة والمستويات المتضائلة من الريلين إلى تورط خلايا «سي آر» في هذا الاضطراب.
ينتج انعدام التلافيف عن الهجرة العصبونية المعيبة ما بين الثلثين الأول والثاني من الحمل، يتسبب هذا في نقص تطور التلافيف والأثلام، بالإضافة إلى تشكل تصفيح غير نظامي، ما يؤدي إلى إعطاء الدماغ مظهرًا منسابًا. اعتبارًا من عام 2003، وُجدت خمسة جينات مسؤولة عن مرض انعدام التلافيف، بما في ذلك «إل آي إس 1»، الذي اكتُشف أولًا، و«آر إي إل إن». من الواضح أن خلايا ريتزيوس-كاخال لا تتأثر بالطفرات التي تحدث في الجين «إل آي إس 1»، رغم أن نتاج هذا الجين يتداخل مع تفاعل الريلين مع مستقبلاته. تظهر الطفرات في جين «أر إي إل إن» في الشكل الصبغي الجسدي من انعدام التلافيف المترافق مع نقص التنسج القشري، إذ يظهر المرضى تأخرًا في النمو، ونقص التوتر، ورنحًا ونوبات، وهي أعراض مشابه لتلك في الفأر الطافر.
تخزين البيانات التجسيمي
تخزين البيانات التجسيمي (أو تخزين البيانات الهولوغرافي) هي تقنية مرتقبة في مجال تخزين البيانات بسعات عالية. بينما تعتمد أجهزة تخزين البيانات المغناطيسية والضوئية على تخزين وحدات البت الفردية كتغيرات مغناطيسية أو ضوئية متميزة على سطح وسيط التسجيل، يسجل تخزين البيانات التجسيمي المعلومات من خلال حجم الوسيط ويستطيع تسجيل صور متعددة في نفس المكان باستخدام الضوء في زوايا مختلفة.
بالإضافة إلى ذلك، في حين أن تخزين البيانات المغناطيسية والضوئية يسجل البت في كل مرة بطريقة خطية، فإن التخزين التجسيمي قادر على تسجيل وقراءة ملايين وحدات البت بالتوازي، ما يتيح معدلات أكبر لنقل البيانات من تلك التي يحققها التخزين الضوئي التقليدي.
تخزين البيانات التجسيمي تسجيل البيانات
يحتوي تخزين البيانات التجسيمي على معلومات باستخدام نمط التداخل الضوئي داخل مادة ضوئية سميكة حساسة. ينقسم الضوء المنبعث من حزمة ليزر واحدة إلى نموذجين أو أكثر من أنماط بصرية منفصلة للبكسلات الداكنة والمضاءة. عن طريق ضبط زاوية ورود الشعاع أو الطول الموجي أو موضع الوسائط، يمكن تخزين العديد من الصور المجسمة (من الناحية النظرية، عدة آلاف) على وحدة تخزين واحدة.
تخزين البيانات التجسيمي قراءة البيانات
تُقرأ البيانات المخزنة من خلال إعادة إنتاج نفس الأشعة المرجعية المستخدمة لإنشاء الهولوغرام. يركز ضوء الشعاع المرجعي على المادة الحساسة للضوء، ويضيء مخطط التداخل المناسب، وينحرف الضوء على مخطط التداخل، ويعرض النموذج على كاشف.  يُعد الكاشف قادرًا على قراءة البيانات بالتوازي، أكثر من مليون بت في نفس الوقت، ما يؤدي إلى معدل أسرع لنقل البيانات. يمكن الوصول إلى الملفات الموجودة على قرص الهولوغرافي في أقل من 0.2 ثانية.
تخزين البيانات التجسيمي العمر الافتراضي
يمكن أن يوفر تخزين البيانات التجسيمي للشركات طريقة لحفظ المعلومات وأرشفتها. من شأن أسلوب الكتابة لمرة واحدة والقراءة لعدة مرات (دبليو أو آر إم) لتخزين البيانات، أن يضمن أمان المحتوى، ويمنع الكتابة أو تعديل المعلومات. تعتقد الشركات المصنعة أن هذه التقنية يمكن أن توفر تخزينًا آمنًا للمحتويات دون أي تدهور لأكثر من 50 عامًا، ما يتجاوز بكثير الخيارات الحالية لتخزين البيانات. تشير النقاط النقيضة لهذا الادعاء إلى أن تطور تكنولوجيا قارئ البيانات -في العقدين الأخيرين- تغير كل عشر سنوات. إذا استمر هذا الاتجاه، فإن ذلك يعني أن القدرة على تخزين البيانات لمدة 50 إلى 100 عام بتنسيق واحد لا علاقة لها بالموضوع، لأنك ستنقل البيانات إلى تنسيق جديد بعد عشر سنوات فقط. ومع ذلك، ثبت في الماضي أن طول مدة التخزين المزعومة هو مؤشر أساسي على موثوقية وسائط التخزين على المدى القصير. نجحت الأشكال البصرية الحالية -مثل القرص المضغوط- إلى حدٍ كبير في تحقيق مطالبات العمر الافتراضي الأصلي (حيث تُستخدم وسائط جيدة) وأثبتت أنها حاملات بيانات أقصر أمدًا وأكثر موثوقية من القرص المرن ووسائط دات (شريط صوتي رقمي) التي استُبدلَت.
داء المثقبيات
داء المثقبيات هو اسم لعدة أمراض تسببها أوالي طفيلية مثقبية من جنس المثقبيات. يشمل ذلك عند البشر داء المثقبيات الأفريقي، وداء شاغاس، وهناك العديد من الأمراض الأخرى تصيب الحيوانات.
يعاني نحو 30 ألف شخص في 36 دولة من جنوب الصحراء الكبرى الأفريقية داءَ المثقبيات الأفريقي، الذي تسببه إما المثقبية البروسية الغامبية، أو المثقبية البروسية الروديسية. يسبب داء شاغاس 21 ألف حالة وفاة سنويًا، وتكون بشكل رئيسي في أمريكا اللاتينية.
داء المثقبيات العلامات والأعراض
تتظاهر لدغة ذبابة تسي تسي بشكل قرحة حمراء مؤلمة، وخلال بضعة أسابيع سيعاني المصاب حمى، وتورّمًا في الغدد اللمفاوية، ووجود دم في البول، وألمًا عضليًا ومفصليًا، وصداعًا، وتهيجًا. في المرحلة الأولى، يعاني المريض فقط نوباتٍ متقطعةً من الحمى مع اعتلال عقد لمفية، وعلاماتٍ وأعراضًا أخرى غير نوعية. تتميز المرحلة الثانية من المرض بإصابة الجهاز العصبي المركزي مع أعراض وعلامات عصبية واسعة النطاق، مثل حدوث تغيرات في الشخصية، وتغيّر الساعة البيولوجية (النُظم اليوماوي)، والتخليط، والكلام المتداخل، والنوبات الصرعية، وصعوبة المشي والكلام. قد تتطوّر هذه المشاكل على مدار سنوات عديدة، وإذا لم تُعالَج، فسوف تحدث الوفاة، وذلك أمر شائع في القارة الأفريقية.