hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
حفظ اللسان حفظ اللسان في الإسلام
قال الغزالي: (من تأمل جميع... آفات اللسان علم أنه إذا أطلق لسانه لم يسلم، وعند ذلك يعرف سر قوله ﷺ: ((من صمت نجا))؛ لأن هذه الآفات كلها مهالك ومعاطب، وهي على طريق المتكلم، فإن سكت سلم من الكل، وإن نطق وتكلم خاطر بنفسه، إلا أن يوافقه لسان فصيح، وعلم غزير، وورع حافظ، ومراقبة لازمة، ويقلل من الكلام؛ فعساه يسلم عند ذلك، وهو مع جميع ذلك لا ينفك عن الخطر، فإن كنت لا تقدر على أن تكون ممن تكلم فغنم، فكن ممن سكت فسلم، فالسلامة إحدى الغنيمتين). وقال القاري: (... ((من صمت)): أي: سكت عن الشرِّ. ((نجا)): أي: فاز وظفر بكل خير، أو نجا من آفات الدارين).
- عن سهل بن سعد، عن رسول الله ﷺ قال: ((«من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة»)).
حفظ اللسان حفظ اللسان في الإسلام
قال ابن حجر العسقلاني في شرح هذا الحديث: (فالمعنى من أدى الحق الذي على لسانه من النطق بما يجب عليه، أو الصمت عما لا يعنيه ضمن له الرسول ﷺ الجنة... فإن النطق باللسان أصل في حصول كل مطلوب، فإذا لم ينطق به إلا في خير سلم، وقال ابن بطال: دل الحديث على أن أعظم البلاء على المرء في الدنيا لسانه وفرجه، فمن وقي شرهما وقي أعظم الشر). وقال ابن عبد البر: (في هذا الحديث دليل على أن أكبر الكبائر إنما هي من الفم والفرج، وما بين اللحيين الفم، وما بين الرجلين الفرج، ومن الفم ما يتولد من اللسان وهو كلمة الكفر، وقذف المحصنات، وأخذ أعراض المسلمين، ومن الفم أيضا شرب الخمر، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم ظلمًا، ومن الفرج الزنى واللواط).
- وعن النبيّ ﷺ قال: «إنَّ العَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بالكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ تَعالى ما يُلْقِي لَهَا بالاً يَرْفَعُ اللَّهُ تَعالى بها دَرَجاتٍ، وَإنَّ العَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بالكَلِمَةِ مِنْ سَخْطِ اللَّهِ تَعالى لا يُلْقِي لَها بالاً يَهْوِي بِها في جَهَنَّمَ».
- (قال ابن بريدة: رأيت ابن عباس آخذًا بلسانه، وهو يقول: ويحك قل خيرًا تغنم، أو اسكت عن سوء تسلم، وإلا فاعلم أنَّك ستندم، قال: فقيل له: يا ابن عباس، لم تقول هذا؟ قال: إنه بلغني أنَّ الإنسان -أراه قال- ليس على شيء من جسده أشدُّ حنقًا أو غيظًا يوم القيامة منه على لسانه إلا ما قال به خيرًا، أو أملى به خيرًا).
- قال سليمان بن داود: إن كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب.
- قال عبد الله بن مسعود: والله الذي لا إله إلا هو ما شيءٍ أحوج إلى طول سجن من لسان.
- أخذ أبو بكر الصديق،  بطرف لسانه وقال: (هذا الذي أوردني الموارد).
- وعن علي  قال: (بكثرة الصمت تكون الهيبة).
- و (عن أبي الدرداء  قال: تعلموا الصمت كما تعلمون الكلام، فإنَّ الصمت حلم عظيم، وكن إلى أن تسمع أحرص منك إلى أن تتكلم، ولا تتكلم في شيء لا يعنيك، ولا تكن مضحاكًا من غير عجب، ولا مشَّاءً إلى غير أرب).
- قال طاووس: لساني سبع إن أرسلته أكلني.
- قال عمر بن عبد العزيز: من جعل دينه عرضة للخصومات أكثر التنقل.
- قال بعض الحكماء: الكلام اللين يغسل الضغائن المستكنة في الجوارح. وقالوا: (اللسان سبع عقور).
- قال مالك بن دينار: الصدق والكذب يعتركان في القلب حتّى يخرج أحدهما صاحبه.
- وقال علي بن أبي طالب: (لا خير في الصمت عن العلم، كما لا خير في الكلام عن الجهل).
- و (دخلوا على بعض الصحابة في مرضه ووجهه يتهلل، فسألوه عن سبب تهلل وجهه، فقال: ما من عمل أوثق عندي من خصلتين: كنت لا أتكلم فيما لا يعنيني، وكان قلبي سليمًا للمسلمين).
حفظ اللسان آفات اللسان
هناك آفات للسان يجب الحذرُ منها، ومن ذلك:
إفشاء الأسرار، فهو باب التفرق، والاختلاف، ونافذته. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إنَّ مِن أشرِّ الناس عند الله منزلة يوم القيامة، الرجل يفضي إلى امرأته، وتفضي إليه، ثم ينشر سرَّها )
حفظ اللسان مذموم الكلام ومحموده
لم يتعبد الله عباده بلزوم الصمت مطلقا، فليس الكلام مأمورًا به على الإطلاق، ولا السكوت كذلك، فعن علي  قال: حفظت عن رسول الله ﷺ: «ولا صمات يوم إلى الليل». فلا بد من الكلام في الخير، والسكوت عن الشر، وإن كانت السلامة في الصمت أكثر منها في الكلام، فعن عبد الله بن عمرو  قال: قال رسول الله ﷺ: «من صمت نجا». وعن أبي هريرة  قال: قال رسول الله ﷺ: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليقل خيرا أو ليصمت». وعنه أيضاً قال: قال رسول الله ﷺ: «من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه». وعنه أيضا أن النبي ﷺ قال: «كفى بالمرء إثماً أن يحدث بكل ما سمع». وقال سفيان الثوري: «ليس الورع في السكوت، لكن أن تتكلم فتعطي لكل ذي حق حقه».
حفظ اللسان أقسام الكلام من حيث نفعه وضرره
والكلام أربعة أقسام: قسم هو ضرر محض، وقسم هو نفع محض، وقسم فيه ضرر ومنفعة، وقسم ليس فيه ضرر ولا منفعة.
فأما الذي هو ضرر محض: فلا بد من السكوت عنه،
وأما ما لا منفعة فيه ولا ضرر: فهو فضول، والاشتغال به تضييع زمان، وهو عين الخسران.
فلا يبقى إلا القسم الرابع، فقد سقط ثلاثة أرباع الكلام، وبقي ربع، وهذا الربع فيه خطر إذ يمتزج بما فيه إثم من دقيق الرياء والتصنع والغيبة وتزكية النفس وفضول الكلام امتزاجاً يخفى دركه، فيكون الإنسان به مخاطرًا . ولهذا نفى الله تعالى الخير عن كثير من كلام الناس فقال: ﴿لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ۝١١٤﴾ [النساء:114].
حفظ اللسان ضوابط الكلام
من أراد أن يسلم من سوءات اللسان فلا بد له من الأمور التالية:
أن يقتصر من الكلام على ما يحقق الغاية أو الهدف، وحسبما يحتاج إليه الموقف، ومن لم يترتب على كلامه جلب نفع أو دفع ضر فلا خير في كلامه، ومن لم يقتصر من الكلام على قدر الحاجة، كان تطويله مملا، فالكلام الجيد وسط بين تقصير مخلٍّ وتطويل مملٍّ.وقيل: اقتصر من الكلام على ما يقيم حجتك ويبلغ حاجتك، وإياك وفضوله (الزيادة فيه)، فإنه يزِلُّ القدم، ويورِثُ الندم.
ولا بد للإنسان من تَخَيرِ كلامه وألفاظه، فكلامه عنوان على عقله وأدبه، وكما قيل: يستدل على عقل الرجل بكلامه، وعلى أصله بفعله.
عدم المغالاة في المدح، وعدم الإسراف في الذم؛ لأن المغالاة في المدح نوع من التملق والرياء، والإسراف في الذم نوع من التَّشَفِّي والانتقام. والمؤمن أكرم على الله وعلى نفسه من أن يوصف بشيء من هذا؛ لأن التمادي في المدح يؤدي بالمرء إلى الافتراء والكذب.
حفظ اللسان ضوابط الكلام
ألا يتمادى في إطلاق وعود لا يقدر على الوفاء بها، أو وعيد يعجز عن تنفيذه.يقول تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ ۝٢ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ ۝٣﴾ [الصف:2–3].
أن يستعمل الألفاظ السهلة التي تؤدي المعنى بوضوح، قال رسول الله ﷺ: «(إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسًا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقًا، وإن أبغضَكم إلي وأبعدَكم مني يوم القيامة الثرثارون (كثيرو الكلام)، والمتشَدِّقُون (الذين يتطاولون على الناس في الكلام) والمتفيهقون)، قالوا: يا رسول الله، قد علمنا الثرثارون والمتشدقون، فما المتفيهقون؟ قال: (المتكبرون)».
أن يشغل الإنسان لسانه دائمًا بذكر الله ولا يخْرِجُ منه إلا الكلام الطيب.رُوِي أن النبي ﷺ قال: «لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله، فإن كَثْرَة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب، وإن أبعدَ الناس عن الله القلبُ القاسي».
ميلينا رودنيتسكا
ميلينا رودنيتسكا (بالأوكرانية: Мілена Рудницька)‏ (15 يوليو عام 1892 – 29 مارس عام 1976)، هي معلمة أوكرانية وناشطة نسوية وسياسية وكاتبة، وواحدة من أكثر الأصوات نفوذًا في قيادة الحركة النسوية الغاليسية التي حصلت في فترة ما بين الحربين العالميتين، ونشرت العديد من المقالات في النشرات الدورية. جلبت ميلينا قضايا القمع المسجلة من قبل السلطات الحكومية إلى المسرح العالمي وذلك بوصفها عضوًا في سيم (البرلمان البولندي) بين عامي 1928 و1935، بما في ذلك جهود النظام البولندي لقمع ثقافة الأقلية الأوكرانية ونكران النظام السوفييتي للمجاعة الحاصلة في أوكرانيا خلال فترة المجاعة السوفييتية لسنوات (1932-1933). هربت رودنيتسكا من البلاد في ظل الاحتلال السوفييتي والنازي لأمريكا وبقيت في المنفى بقية حياتها، إذ نشرت الكتب والمقالات بينما كانت تتنقل في جميع أنحاء أوروبا والولايات المتحدة.
ميلينا رودنيتسكا نشأتها
وُلدت ميلينا رودنيتسكا في 15 يوليو عام 1892، في زبوريف في غاليسيا في الإمبراطورية النمساوية المجرية، وكانت الطفل الثالث لعائلة مثقفين والابنة الوحيدة لوالديها أولغا وإيفان رودنيتسكا. ينحدر والد رودنيتسكا من طبقة النبلاء الأوكرانيين، وقد عمل ككاتب عدل في غرب أوكرانيا بعد حصوله على شهادة الحقوق من جامعة لفيف. تعود أصول والدتها إلى عائلة غاليسية يهودية من التجار، وقد عارضت كلتا الأسرتين علاقتهما ما تسبب في تأخير زواجهما لمدة عقد تقريبًا، لأنه يُمنع على المرء الزواج قبل سن الرابعة والعشرين دون الحصول على موافقة من الوالدين. اعتنقت والدتها إيدا الديانة المسيحية وغيرت اسمها إلى أولغا عندما غادرت المنزل، وتزوجت من إيفان أخيرًا ورُزقا لاحقًا بخمسة أولاد: عالم فقه اللغة ميهايلو (رودنيتسكاي ميخائيل إيفانوفيتش) (1889-1975)، والمحامي فولوديمير (1891-1975)، وميلينا، والناشر والكاتب إيفان (كيدرين إيفان) (1896-1995)، والمؤلف الموسيقي وقائد أوبرا كييف أنتين (1902-1975).
ميلينا رودنيتسكا نشأتها
تحدثت عائلة رودنيتسكا باللغة البولندية في المنزل، ولم تتقن والدتها اللغة الأوكرانية أبدًا بالرغم من أنها ربت أطفالها كمواطنين أوكرانيين. تأثرت رودنيتسكا بشدة نتيجةً لوفاة والدها التي كانت على مقربة منه في عام 1906، ما عجل في انتقال العائلة إلى لفيف. أخذت دروسها الابتدائية في المنزل، ولكنها التحقت بعد ذلك بثانوية لفيف الكلاسيكية، ودخلت جامعة لفيف بعدها في عام 1910 لدراسة الفلسفة، ثم تخرجت بعد ذلك بشهادة تدريس في الفلسفة والرياضيات. عاشت العائلة في فيينا خلال الحرب العالمية الأولى، حيث درست رودنيتسكا في جامعة فيينا حتى عام 1917 وحصلت على شهادة في علم البيداغوجيا، ولكنها لم تكمله بالرغم من أنها بدأت العمل على برنامج الدكتوراه حينها.
ميلينا رودنيتسكا الحياة المهنية
بدأت رودنيتسكا العمل عام 1918 كصحفية في مجلة «هدفنا» نصف الشهرية، وتزوجت في العام التالي من المحامي السياسي بافلو ليسياك (بول فوكس) الذي درس أيضًا في لفيف وعاش في النمسا. حصل الزوجان بحلول نهاية العام على طفلهما الوحيد إيفان (ليسياك-رودنيتسكي إيفان بافلوفيتش)، وسرعان ما أصبح منزلهما مكانًا لتجمع قادة المجتمع الفكري الأوكراني الذين يعيشون في فيينا. وبالعودة إلى ديارهم في غاليسيا، أدت الحرب البولندية الأوكرانية إلى انتقال ملكية الأراضي إلى الدولة البولندية واعتماد سياسات تدعم قمع الأقليات. شعرت رودنيتسكا بالرغم من دعمها للحركة الوطنية الأوكرانية أن المرأة قد كُلفت بأدوار ثانوية فقط، وبدأت بتركيز اهتمامها على تنظيم النساء وإشراكهن في رفع الوعي المدني للأمة الأوكرانية. بالعودة إلى لفيف، انفصلت رودنيتسكا عن زوجها في عام 1920، وتبنى ابنها الذي ترعرع بين أفراد أسرتها؛ وبعد ذلك اعتمد لقبها كلقب له.
ميلينا رودنيتسكا الحياة المهنية
أصبحت رودنيتسكا واحدة من الناشطات البارزات في الاتحاد النسائي الأوكراني، الذي ساهمت في تأسيسه عام 1920مع العديد من أعضاء القيادة الآخرين، من ضمنهم أولينا فيداك شيباروفيتش وإيرينا سيتشنسكا وأولغا تسيبانوفسكا وغيرهنّ، والمجلات المنظمة والمؤتمرات والجمعيات النسائية. بدأت في نفس الفترة تقريبًا من عام 1921 العمل في معهد المعلمين ولاحقًا في المعهد التربوي العالي في لفيف، ولكنها توقفت عن التدريس في عام 1928 وحولت تركيزها بالكامل إلى القضايا الاجتماعية والسياسية. انتُخبت رودنيتسكا في عام 1928 للعمل في البرلمان البولندي بمنصب ممثل للحزب بعد انضمامها إلى التحالف الوطني الديمقراطي الأوكراني، وعملت فيه حتى العام 1935، وانتُخبت في نفس العام رئيسةً للاتحاد النسائي وخدمت بهذه الصفة حتى عام 1939. واصلت رودنيتسكا حتى عام 1939 مساعيها الصحفية إلى جانب نشرها في العديد من المجلات النسائية، مثل مجلة المرأة والمرأة المواطنة والمرأة الأوكرانية، بالإضافة إلى تحرير صفحة المرأة في صحيفة العمل اليومية الأوكرانية.
ميلينا رودنيتسكا الحياة المهنية
كانت رودنيتسكا مدافعًا قويًا عن أوكرانيا في البرلمان، وقد انتقدت السلطات البولندية لقمعها الثقافة الأوكرانية، بما في ذلك مدارسها ومؤسساتها الدينية، وعملت في لجان التعليم والشؤون الخارجية وألقت العديد من الخطابات، وكانت تُعرف بالخطيبة ساحرة الجماهير. كانت رودنيتسكا في عام 1931 واحدة من ثلاثة مندوبين في أوكرانيا يقدمون القضية المقامة ضد المسؤولين البولنديين إلى عصبة الأمم، إذ وصفت القمع بأنه «حملة تلهية» لإسكات الأقلية الأوكرانية، ودُعيت أيضًا إلى التحدث عن القضية في مجلس العموم البريطاني. انتُخبت كنائب لرئيس لجنة الإنقاذ العامة خلال القحط الذي حصل في هولودومور، إذ نظمت اجتماعات ضمت السياسيين والعلماء والمربين بهدف معالجة هذه القضية ومكافحة المجاعة. اختيرت أيضًا للحصول من خلال علاقاتها الدولية مع المنظمات النسائية على المساعدات الدولية ولفت انتباه عصبة الأمم إلى الظروف الموجودة حينها.
ميلينا رودنيتسكا الحياة المهنية
اجتمعت 14 دولة في 29 سبتمبر عام 1933 في جنيف، إذ قدمت رودنيتسكا والأعضاء الآخرون من الوفد الأوكراني نتائجهم حول المجاعة ودرجة الحاجة إلى المساعدة الدولية، وقد قررت عصبة الأمم بعد عدة ساعات أن المجاعة كانت عبارة عن مشكلة داخلية للاتحاد السوفييتي، والذي لا يُعتبر عضوًا في العصبة، وبالتالي لن يحصل على أي مساعدة. توجه الوفد بعد ذلك نحو اللجنة الدولية للصليب الأحمر لطلب المساعدة، إذ اتصل مسؤولو اللجنة الدولية بالمسؤولين السوفييت من أجل الحصول على موافقة من الصليب الأحمر لتنظيم المساعدات الدولية لأوكرانيا، ولكن نفى أفيل ينوكيدزه رئيس الحركة الدولية للصليب الأحمر والهلال الأحمر وجود أي مجاعة في أوكرانيا. تحدثت رودنيتسكا في مؤتمر دولي آخر عُقد في فيينا في ديسمبر عام 1933 وحثت المجتمع الدولي للضغط على النظام الستاليني للاعتراف بوجود أزمة والسماح بالمساعدة. استمر الإنكار وقمع المعلومات المتعلقة بطبيعة ونطاق المجاعة الحاصلة في أوكرانيا. اتخذ كتاب رودنيتسكا بعنوان القتال من أجل كشف الحقيقة عن المجاعة الكبرى موقفًا في عام 1958 بأن المجاعة كانت نتيجةً لضغط منظم من قبل الكرملين «لتحطيم الفلاحين الأوكرانيين عبر إنشاء المزارع الجماعية لكبح جماح الشعب الأوكراني المتمرد».
ميلينا رودنيتسكا الوفاة والإرث
توفيت رودنيتسكا في 29 مارس عام 1976 في ميونخ، ودُفنت في 2 أبريل عام 1976 في القسم الأوكراني لمقبرة غابة ميونخ في لوريتوبلاتز في ميونخ.
بوبايا سابينا
بوبايا سابينا، عُرفت باسم بوبايا سابينا الأصغر (لتمييزها عن والدتها)، ثم باسم بوبايا أوغستا سابينا بعد عام 63 للميلاد. وُلدت في عام 30 للميلاد وتُوفيت في عام 65 للميلاد. كانت إمبراطورة رومانية بسبب كونها الزوجة الثانية للإمبراطور نيرو، وكانت أيضًا زوجة الإمبراطور القادم أوثو. يصفها مؤرخو العصور القديمة بالامرأة الجميلة التي استخدمت المكائد لتصبح إمبراطورة.
يمكن الآن زيارة قصرها الواقع بالقرب من مدينة بومبي، الذي استُخرج معظمه بعد أن دُفن في ثوران جبل فيزوف في عام 79 للميلاد.
بوبايا سابينا نشأتها
وُلدت بوبايا سابينا الأصغر في مدينة بومبي في عام 30 للميلاد، وهي ابنة تيتوس أوليوس وبوبايا سابينا الأكبر. تأتي معظم الأدلة على أصول بوبايا من حفريات القرن العشرين في بومبي، التي دُمرت في ثوران جبل فيزوف في عام 79 للميلاد. فعلى سبيل المثال، أشارت المستندات القانونية التي عُثر عليها أثناء التنقيب بالقرب من هركولانيوم إلى أنها كانت مالكة لأحد أعمال الطوب أو البلاط في بومبي. خاصةً فيلا بوبايا الفخم في أوبلونتيس القريب من هركولانيوم، الذي يُعتقد أنه كان سكنها الرئيسي خارج روما.
من المرجح جدًا أن عائلة بوبايا جاءت من بومبي، والاعتقاد الشائع هو أنهم كانوا أصحاب كاسا ديل ميناندرو (منزل في بومبي سُمي نسبةً إلى لوحة وُجدت هناك للكاتب المسرحي ميناندر في القرن الرابع قبل الميلاد).
كان تيتوس أوليوس موظفًا ماليًا (كويستر) في عهد الإمبراطور تيبيريوس. كانت صداقة أوليوس مع حارس قصر الامبراطورية، سيئ السمعة، سيانوس قد أفسدته قبل توليه المنصب العام. كان تيتوس أوليوس من بيكنوم (ماركي الحديثة وأبروتسو، إيطاليا) وكان شخصية ثانوية غير معروفة في السياسة الإمبراطورية. تُوفي تيتوس أوليوس في عام 31 للميلاد.
بوبايا سابينا نشأتها
كانت والدتها، بوبايا سابينا الأكبر، امرأة متميزة، مدحها تاسيتس باعتبارها غنية و«أجمل امرأة في يومها». وفي عام 47 للميلاد، انتحرت كضحية بريئة لمكائد الامبراطورة الرومانية ميسالينا، بعد أن وجهت إليها تهمة ارتكاب فاحشة الزنا مع القنصل السابق ديشيموس فاليريوس أزياتيكوس.
كان والد بوبايا سابينا الأكبر هو غايوس بوبايوس سابينوس. كان هذا الرجل ذو النشأة المتواضعة قنصلًا في عام 9 للميلاد، وكان حاكمًا لِمويسيا من عام 12 إلى 35 للميلاد. وأثناء فترة توليه القنصلية، أصدر قانون ليكس بابيا بوبايا، وهو قانون يهدف إلى تعزيز الزواج وتشجيعه. حقق سابينوس انتصارًا عسكريًا لإنهاء ثورة في تراقيا في عام 26 للميلاد. ومنذ عام 15 للميلاد حتى وفاته، شغل منصب نائب قنصل إمبراطوري (أو حاكم) في اليونان وفي مقاطعات أخرى. تمتع هذا المسؤول المختص بصداقة الأباطرة، أغسطس وتبيريوس. توفي وفاة طبيعية في أواخر ديسمبر من عام 35 للميلاد. بعد وفاته، حملت بوبايا سابينا الأصغر اسم جدها.
بوبايا سابينا نشأتها
بعد وفاة تيتوس أوليوس، تزوجت والدة بوبايا من القنصل بوبليوس كورنيليوس لينتولوس شيبيو الأكبر في عام 24 للميلاد. يتضمن أقاربها الأخ غير الشقيق بوبليوس كورنيليوس شيبيو أزياتيكوس، الذي أصبح قنصلًا في عام 68 للميلاد، وابن زوج والدتها بوبليوس كورنيليوس لينتولوس شيبيو الأصغر، الذي بدوره تولى القنصلية عام 56 للميلاد.
بوبايا سابينا زواجها الأول من روفريوس كريسبينوس
كان أول زواج لبوبايا من روفريوس كريسبينوس، وهو رجل برتبة فارس. تزوجا في عام 44 للميلاد، عندما كانت بوبايا في الرابعة عشرة من عمرها. كان قائد الحرس البريتوري خلال السنوات العشر الأولى من حكم الإمبراطور كلوديوس حتى عام 51 للميلاد، عندما عزلته أغريبينا الصغرى، زوجة كلوديوس الجديدة، من منصبه. اعتبرته أغريبينا مخلصًا لذكرى ميسالينا الراحلة، واستبدلت به بسكستوس أفرانيوس بوروس. في ما بعد، أُعدم في عهد نيرو. خلال زواجهما، أنجبت بوبايا ابنه روفريوس كريسبينوس الأصغر، الذي أغرقه نيرو أثناء الخروج في رحلة صيد بعد وفاتها.
بوبايا سابينا زواجها الثاني من أوثو
تزوجت بوبايا من أوثو بعدها، وهو صديق جيد للإمبراطور الجديد نيرو، وكان أصغر منها بسبع سنوات. وفقًا لِتاسيتس، تزوجت بوبايا من أوثو فقط لتقترب من نيرو. وقع نيرو في حب بوبايا التي أصبحت عشيقته.
لاحقًا، انفصلت بوبايا عن أوثو، وركزت اهتمامها على أن تصبح زوجة نيرو الجديدة. أُمر أوثو بأن يحكم لوسيتينيا. (بعد عقد من الزمن، أصبح إمبراطورًا بعد وفاة نيرو، خلفًا للإمبراطور «غالبا»). اختلفت المصادر في تاريخ انفصال بوبايا عن أوثو: بينما أرّخه تاسيتس إلى عام 58 للميلاد، يرجح سويتونيوس أنه يعود إلى ما بعد 59 للميلاد.
يصف تاسيتس بوبايا بأنها حرضت نيرو على قتل أمه، أغريبينا، في عام 59 للميلاد حتى تتمكن من الزواج منه. لكن العلماء المعاصرين يشككون في مصداقية هذه القصة، لأن نيرو لم يتزوج بوبايا حتى عام 62 للميلاد، ويشيرون إلى تأريخ سويتونيوس للانفصال من أوثو. ينظّر بعض المؤرخين المعاصرين أن قرار نيرو لقتل أغريبينا جاء وراء تخطيطها لتعيين غايوس روبليوس بلاوتوس (ابن عم نيرو الثاني) على العرش، بدلًا من كونه نتيجة لدوافع بوبايا.
بوبايا سابينا زواجها الثاني من أوثو
ومع رحيل أغريبينا، ضغطت بوبايا على نيرو للانفصال عن زوجته الأولى كلوديا أوكتافيا، التي أعدمها لاحقًا للزواج من بوبايا. في البداية، طُردت أوكتافيا إلى كامبانيا، التي تقع بالمصادفة في نفس المنطقة الجغرافية التي تقع فيها بومبي، حيث مسقط رأس بوبايا. ثم حُبست بعد ذلك في جزيرة بانداتيريا (فينتوتيني الحديثة)، وهو مكان شائع لنفي أفراد العائلة الإمبراطورية، المسخوط عليهم بسبب تهمة الزنا.
بوبايا سابينا زواجها الثاني من أوثو
إن سبب وتوقيت وفاة بوبايا غير مؤكد. وطبقًا لسويتونيوس، بينما كانت تنتظر ولادة طفلها الثاني في صيف عام 65 للميلاد، تشاجرت بشدة مع نيرو بسبب قضائه وقتًا طويلًا في السباقات. في نوبة غضب، ركلها نيرو في بطنها، ما تسبب في وفاتها. من ناحية أخرى، يضع تاسيتس وقت الوفاة بعد مهرجان نيرونيا الخامس (في عام 65 للميلاد) ويعتقد أن ركلة نيرو كانت «هيجانًا اعتياديًا». يذكر تاسيتس أيضًا أن بعض الكُتاب (مفقودون الآن) يزعمون أن نيرو سممها، على الرغم من عدم تصديقه لهم. يزعم كاسيوس ديو أن نيرو قفز على بطنها، لكن مع اعترافه بعدم معرفته ما إذا كان ذلك مقصودًا أم لا. لكن المؤرخين المعاصرين، مع ذلك، تذكروا تحيزات كلًا من سويتونيوس وتاسيتس وكاسيوس ديو ضد نيرو واستحالة معرفتهم للأحداث الخاصة، ثم أدركوا أن وفاة بوبايا قد تكون بسبب مضاعفات مميتة من الإجهاض أو موت الجنين داخل الرحم.
بوبايا سابينا مراجع ثقافية
بعد خمسة عشر قرنًا، صُورت بوبايا في آخر أوبرا لكلاوديو مونتيفيردي (تتويج بوبايا) عام 1642. وكانت تظهر بصورة المرأة المخادعة مدبرة الألاعيب لتصبح إمبراطورة لروما عن طريق استغلالها وزواجها من نيرو.
كانت بوبايا أيضًا شخصية أساسية في أوبرا أغريبينا لهاندل في عام 1709، بوصفها ضحية لا مخادعة.
تظهر بوبايا كشخصية في عدة إصدارات سينمائية وتليفزيونية من رواية كوو فاديس لكاتبها هنريك سينكيفيتش. في الفيلم المُصدر عام 1951 -الذي أدّت دورها فيه الممثلة باتريسيا لافان في عرض حظي بإشادة واسعة- خنقها نيرو إلى حد الموت، أثناء لومها على انقلاب الشعب الروماني ضده. (ربما يكون هذا الشكل من القتل قد اُقترح على السيناريوهين بزعم سويتونيوس أن نيرو قد بذل عدة محاولات لخنق زوجته الأولى أوكتافيا)
كتب مسرح «ثياتر أوف تراجيدي» للفرقة الموسيقية الغوطية أغنيةً مستوحاة من قصتها بعنوان «بوبايا».
أوتا
قد يقصد من «أوتا» :
أوتا : كومونا
أوتا (طوكيو): أكبر أحياء طوكيو.
أوتا (غونما) : مدينة في محافظة غونما اليابانية
أوتو لانغ
قد يقصد من «أوتو لانغ» :
أوتو لانغ : سياسي كندي
أوتو لانغ (أستاذ جامعي) : ممثل ألماني
أوتو لانغ (مخرج)
أوتو هارتمان
قد يقصد من «أوتو هارتمان» :
أوتو هارتمان : عسكري ألماني
أوتو هارتمان (ضابط): طيار عسكري ألماني.
أوتو هارتمان (ممثل) : ممثل نمساوي
خالد محمود سومورو
خالد محمود سومورو (7 ماي 1959 - 29 نوفمبر 2014) زعيم ديني باكستاني، ولد في عائلة دينية في قرية عقيل بالقرب من نهر السند في مدنية لاركانا بباكستان.
خالد محمود سومورو مسيرته
درس في كلية الطب شاندكا في عام 1976. كما حصل على درجة الماجستير في الثقافة الإسلامية من كلية ساشال سارماست أورينتال في لاركانا، ثم أكمل دراسته الدينية بامتياز من الجامعة الإسلامية العالمية في إسلام أباد. حصل الدكتور سومورو أيضًا على شهادة من جامعة الأزهر بمصر، حيث كان طالبًا للشيخ جاد الحق علي جاد الحق، نائب رئيس الجامعة آنذاك.
انضمّ إلى جمعية الطلبة الإسلامية، الجناح الطلابي لجمعية علماء الإسلام، كما انضم إلى كلية الطب في تشاندكا في عام 1976، وأصبح سكرتيرًا مشتركًا لاتحاد طلاب الكلية.
وكان عضو مجلس الشيوخ في جمعية علماء الإسلام من السند في مجلس الشيوخ الباكستاني.
تم اغتياله في مدينة سوكور بتاريخ 29 نوفمبر 2014. وحضر جنازته الآلاف من الناس.
اتفاقية برشلونة
اتفاقية برشلونة أو اتفاقية حماية البيئة البحرية والمنطقة الساحلية للبحر المتوسط، وهي في الأصل اتفاقية حماية البحر المتوسط من التلوث، وغالبا ما يشار إليها باسم اتفاقية برشلونة، وهي الاتفاقية الإقليمية المعتمدة عام 1976 لمنع ومكافحة التلوث الناجم عن السفن والطائرات والمصادر البرية في البحر الأبيض المتوسط.
ويشمل ذلك على سبيل المثال لا الحصر الإغراق والجريان السطحي والتفريغ. حيث وافق الموقعون على التعاون والمساعدة في التعامل مع حالات الطوارئ المتعلقة بالتلوث والرصد والبحث العلمي، تم توسيع صلاحياتها لتشمل التخطيط والإدارة المتكاملة للمنطقة الساحلية، اعتمدت الاتفاقية في 16 فبراير 1976 وعدلت في 10 يونيو 1995.
وتشكل اتفاقية برشلونة وبروتوكولاتها الإطار القانوني لخطة عمل البحر الأبيض المتوسط (1975)، ووضعت في إطار برنامج الأمم المتحدة للبيئة.
اتفاقية برشلونة الأهداف
الهدف الرئيسي للاتفاقية هو «الحد من التلوث في البحر الأبيض المتوسط وحماية البيئة البحرية في المنطقة وتحسينها، والمساهمة في تنميتها المستدامة». ولتحقيق ذلك، تم وضع عدة أهداف والتزامات يجب على الدول تنفيذها إما منفردة أو مجتمعة وتتمثل في:
اتفاقية برشلونة الدول الموقعة
وصل عدد الأطراف المتعاقدة في الاتفاقية إلى 22 طرفا، وهي مصممة على حماية البيئة البحرية والساحلية المتوسطية مع تعزيز الخطط الإقليمية والقطرية في الوقت ذاته لتحقيق التنمية المستدامة والدول الموقعة هي:
1• الجزائر 2•  ألبانيا 3• سوريا 4• قبرص 5• كرواتيا 6• مصر
7• إسبانيا 8• فرنسا 9• اليونان 10• إيطاليا 11• لبنان 12• ليبيا
13• إسرائيل 14• المغرب 15• موناكو 16• تركيا 17• مالطا 18• سلوفينيا
19• تونس 20• الاتحاد الأوروبي 21• البوسنة والهرسك 22• الجبل الأسود
عزيز الحق
عزيز الحق (1919 - 8 أغسطس 2012) إمام وباحث إسلامي من بنغلاديش.
عزيز الحق مسيرته
ولد عزيز الحق لعائلة سنة 1919 في لوهاجانج، مقاطعة مونشيغان، الهند البريطانية. بعدما أنهى دراسته الابتدائية، انضم عزيز الحق إلى الجامعة الإسلامية اليونسية في سن السابعة، حيث أمضى أربع سنوات تحت تأطير شمس الحق فريدبوري. بعد ذلك التحق بمدرسة بارا كتارا في عام 1931 وأكمل ماجستير الآداب وأمضى 12 سنة هناك.
في عام 1943، ذهب إلى الهند لاستكمال دراساته العليا، وانضم إلى الجماعة الإسلامية تاليمودين، في مدينة سورت، حيث درس على يد شبير أحمد العثماني. بعد ذلك توجّه إلى الجامعة الإسلامية دار العلوم ديوبند لدراسة التفسير، وحصل على شهادة من الشيخ محمد إدريس كاندھلوي.
عزيز الحق مسيرته
بدأ عزيز الحق حياته المهنية مدرسا في مدرسة بارا كتارا الموجود في مدينة دكا. عمل هناك من عام 1946 إلى عام 1952. ثم بدأ التدريس في الجامعة القرآنية العربية لالباغ منذ إنشائها في عام 1952، حيث عمل هناك في تدريس الطلاب صحيح البخاري بما في ذلك الكتب المهمة الأخرى حتى عام 1985. في عام 1978، لعب دورًا مهمًا في تشكيل مجلس بنغلادشي للتربية والتعليم المدرسي، وشغل منصب أمينها العام. في عام 1979، قام بتدريس صحيح البخاري في قسم الدراسات الإسلامية بجامعة دكا باعتباره أستاذاً زائراً، وقد درّس هناك لمدة ثلاث سنوات.[إخفاق التحقق] في عام 1986، أسس عزيز الحق مدرسة إسلامية تسمى الجامعة المحمدية العربية بالقرب من محمدبور، دكا. في عام 1988، قام بشراء قطعة أرض بالقرب من مسجد سات جامبوج في محمدبور، ونقل «الجماعة الإسلامية المحمدية العربية» هناك ليطلق عليها اسم «الجماعة الرحمانية العربية دكا». شغل منصب مدير الجامعة الإسلامية الشريعة ماليباغ لفترة معينة من الزمن.[بحاجة لمصدر] كما شغل منصب رئيس مجلس الإدارة لبنك العرفة الإسلامي.
في عام 2009، أدان عزيز الحق مع كبار العلماء المسلمون البنغال، في بيان مشترك إلى رئيسة الوزراء شيخة حسينة واجد، الإرهاب والتشدد المرتكبين باسم الإسلام.
توفي عزيز الحق في 8 أغسطس 2012 بمنزله في أزيمبور بالعاصمة دكا، عن عمر يناهز 94 سنة. وقد أعربت رئيسة الوزراء شيخة حسينة واجد عن صدمتها الشديدة لوفاته، كما استذكرت إسهاماته في المجتمع البنغلاديشي. قدّم التعازي لعائلته الرئيس محمد ظل الرحمن، وزعيمة المعارضة خالدة ضياء.
شرطة الأمن
Sicherheitspolizei شرطة الأمن (بالإنجليزية: Security Police)، وغالبا ما يختصر باسم سيبو، كان مصطلح يستخدم في ألمانيا للإشارة لشرطة الأمن. في الحقبة النازية، كان يستخدم لوصف أجهزة التحقيق السياسي والجنائي التابعة للدولة. تم تشكيلها من قبل قوات مشتركة من غيستابو (شرطة الدولة السرية) وإدارة التحقيقات الجنائية (الشرطة الجنائية؛ Kripo) بين عامي 1936 و1939. بصفتها وكالة رسمية، تم دمج مكتب الأمن الرئيسي لرايخ في مكتب الأمن الرئيسي لرايخ في عام 1939، ولكن استمر استخدام المصطلح بشكل غير رسمي حتى نهاية الحرب العالمية الثانية في أوروبا.
شرطة الأمن أصول
نشأ المصطلح في أغسطس 1919 عندما أعدت الرايخويهر إعداد Sicherheitswehr كقوة شرطة عسكرية لاتخاذ إجراءات في أوقات الشغب أو الإضرابات. ولكن بسبب القيود المفروضة على أعداد الجيش، تم تغيير اسمها إلى Sicherheitspolizei لتجنب جذب الانتباه. أرتدو الزي الأخضر، وأطلق عليهم في بعض الأحيان «الشرطة الخضراء». كانت هيئة عسكرية، تم تجنيدها إلى حد كبير من فريكوربس، من ضباط الصف وضباط من الجيش الإمبراطوري الألماني القديم.