hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أوبا ماركيت
شبكة أوبا ماركيت ذ.م.م. هي شبكة من الأسواق المجاورة العاملة في أذربيجان. تمتلك الشركة حاليًا أكثر من 1000 متجر. إنها شبكة السوق الأولى في أذربيجان من حيث عدد الأسواق.
أوبا ماركيت التاريخ
دخلت شبكة أوبا ماركيت ذ.م.م. وهي عضو في مجموعة شركات ويسل أوغلو سوق التجزئة في أذربيجان في عام 2016 بمفهوم جديد للسوق. والهدف الرئيسي للشبكة هو تزويد الزبائن بالضروريات اليومية بأقل سعر ممكن وجودة عالية.
بدءًا من عام 2020م زادت من عدد  الأنواع أضعافا وتبيع العلامات التجارية المحلية والأجنبية جنبًا إلى جنب مع العلامات التجارية الخاصة بنفسها. مع التغييرات التي يتم تنفيذها من عام 2020م خرجت الشركة من نموذج الخصم ودخلت نموذج السوق المجاورة. وابتداء
أوبا ماركيت الشعار
قدمت الشركة شعارا جديدا لها بعد أن أعادت تسمية العلامة التجارية في عام 2020م. يتكون شعار أوبا الجديد من ثلاثة مكونات: شعار أوبا اللفظي الشكل الأخضر والسهم الأصفر. واللون الرئيسي لشبكة أوبا ماركيت ذ.م.م. هو اللون الأخضر. والألوان الأخرى للشعار تجعل الأهداف أوضح وأكثر قابلة للفهم. يمثل اللون الأخضر ما تتسم به متاجر أوبا من التنمية والصحة والطبيعة والنضارة والكرم بينما يمثل اللون الأصفر الصداقة والسعا دة والتفاؤل في حين يمثل اللون الأبيض المستخدم لكتابة كلمة أوبا  النقاء والنظافة.
على خلفية التغييرات المستمرة تواصل شبكة أوبا ماركيت ذ.م.م. تقديم خصومات على المنتجات بجانب عرض نموذج سوق مجاور مقتصد.
راشد صويصات
راشد صويصات (18 مايو 2002 - 26 أبريل 2021)، هو ملاكم أردني، لاعب المنتخب الوطني للملاكمة عن فئة الشباب.
راشد صويصات وفاته
توفي مساء الأثنين 26 أبريل 2021، متأثرا بإصابة تعرض لها أثناء نزاله مساء يوم الجمعة 16 أبريل 2021 في بطولة العالم للشباب والشابات والتي أقيمت في مدينة كالسي البولندية".
وتعرض صويصات للضربة القاضية أمام لاعب من إستونيا في نزال وزن 81 كيلوجراماً، استدعت دخوله إلى المستشفى لإجراء جراحة عاجلة.
عبد العزيز الدراوردي
أبو محمد عبد العزيز بن محمد بن عبيد بن أبي عبيد المدني الدراوردي، محدث من تابعي التابعين، يعده علماء الجرح والتعديل من الثقات وربما يهم في حديثه، أو يسيء الحفظ، قال الإمام أحمد: كان الدراوردي إذا حدث من حفظه يهم، وإذا حدث من كتابه فنعم. توفي الدراوردي سنة سبع وثمانين ومائة بالمدينة.
عبد العزيز الدراوردي روايته للحديث
حدث عن: صفوان بن سليم، وأبي طوالة عبد الله، ويزيد بن الهاد، وأبي حازم الأعرج، وثور بن زيد، والعلاء بن عبد الرحمن، وعمرو بن أبي عمرو، وسهيل بن أبي صالح، وشريك بن أبي نمر، وجعفر الصادق، ومحمد بن عبد الله الديباج وجماعة .
عبد الرزاق حسين (ماليزيا)
تون حاج عبد الرزاق بن داتو حسين (11 مارس 1922 - 14 يناير 1976) كان سياسيًا ماليزيًا شغل منصب رئيس وزراء ماليزيا الثاني من سبتمبر 1970 حتى وفاته في يناير 1976. ويشار إليه باسم أبو التنمية (بابا بيمبانجونان).
كان تون عبد الرزاق رئيس الوزراء المسؤول عن تشكيل الجبهة الوطنية، وهو الائتلاف الحاكم للأحزاب السياسية التي تولت السلطة في ماليزيا حتى 10 مايو 2018، حيث خسرت الجبهة الوطنية الانتخابات العامة الماليزية الرابعة عشرة برئاسة نجله نجيب رزاق، خلفًا لسابقه، التحالف. كما اشتهر بإطلاق السياسة الاقتصادية الماليزية الجديدة (MNEP).
خالد الأمير (موسيقار)
خالد الأمير (1936 - 2021)، هو موسيقار مصري، التحق بمعهد الموسيقى العربية وعمره 11 عاما ساعده في هذا خاله الدكتور شرف الدين سليمان الذي كان يعمل مشرفا على الموسيقى بوزارة المعارف وحصل على دكتوراه في الموسيقى وفاز ببعثه لإيطاليا قضى فيها 12 سنة من عمره، وفي إحدى زياراته اكتشف موهبته وسعى لأخذه معه لإيطاليا إلا أن أباه رفض بشدة لأنه كان يؤهلنه لكى يصبح ضابط في الجيش مثل كل أفراد العائلة فقد كان جده هو خليل الأمير حكمدار أسيوط والقاهرة وجده الأكبر أمير الحاج «أركان حرب» وأطلقوا عليه لقب الأمير أثناء فترة تولية المنصب ومن هنا أصبح هذا اللقب لصيقا بكل أفراد الأسرة.
خالد الأمير (موسيقار)
ورغم أنه درس بالمعهد لمدة 3 سنوات وأجاد عزف الكمان واجتاز امتحان قسم الأصوات وأصبح مهيئًا تمامًا لبدأ مشواره مع الفن إلا أن والده كان له رأي آخر، فعقب حصوله على التوجيهية أجبره أباه على دخول الكلية الحربية وتخرج منها سنة 1956 عقب اعتماده في الإذاعة كمطرب وملحن بلحن أعدده لنفسه بعنوان «صلاه الحب» للشاعر محمود الماضي بالإضافة إلى مجموعة ألحان قدمها لهاني شاكر حيث قدمت له نحو 50 لحن، لعل من أبرزها: كده برضه يا قمر، ونسيانك صعب أكيد، وبقولك إيه، وغيرها من الألحان التي قدمتها لعدد كبير من مطربي هذه الفترة.
خالد الأمير (موسيقار) وفاته
توفي يوم الجمعة 23 أبريل 2021، متأثرا بإصابته بفيروس كورونا.
فريدريك كابلان
فريدريك اس كابلان هو دكتور أمريكي متخصص في الامراض المتعلق بالاضطرابات العضلية الهيكلية (متلازمة الرجل الصخرة) مثل خلل التنسج الليفي العظمي المتدرج.
فريدريك كابلان تعليم
حصل فريدريك كابلان على درجة البكالوريوس من جامعة جونز هوبكنز عام 1972ومقرها في بالتيمور بولاية ماريلاندبالولايات المتحدة، كما حصل على دكتوراه في الطب بمعنى «أستاذ في الطب»، وهي درجة طبية تعطى للطبيب وتمنح من قبل الكليات الصحية، ولقد حصل فريدريك كابلان عليها من جامعة جونز هوبكنز وتخرج عام 1976.
فريدريك كابلان بحث FOP
في منتصف الثمانينيات، التقى كابلان بديفيد رومانوف، ويعتبر ديفيد رومانوف المدير الطبي لـبيت إنجليس، وهو مكان الرعاية السكني للبالغين ذوي الإعاقة، تم اكتشاف حالتين اصابه لدئ النزلاء يعانون من خلل التنسج الليفي المعظم المترقي، وهي حالة طبية نادرة جدا في الأنسجة الرخوة وفي هذه العملية تجدد العظام تتكوّن مادة عظم جديدة عن طريق خلايا بناء العظم. تُسمّى هذه العملية بالتعظّم أو تكوّن العظم (بالإنجليزية: Ossification أو Osteogenesis) أو تكوّن النسيج العظمي أو يتحول إلى العظام مع مرور الوقت، كان رومانوف يحاول ان يجد علاج للمرضى اللذين يعانون من هذا المرض، وسأل كابلان عما إذا كان يرغب في مقابلتهم، وبالفعل قابلهم واستطاع تشخيص حالتهم، وتعتبر هذي أول مواجهه واقعيه وفعليه مع المرض.
فريدريك كابلان بحث FOP
التقى كابلان بطبيب المناعة والوراثة مايكل زاسلوف في عام 1988، وقابل زاسلوف مريض مصاب بـ FOP، وهو طفل صغير،  وكانت الاستجابة المرضيه «فورية» علئ المريض الشاب كما ذكر كابلان، وهذ الي جعله يطلب اجازه لمدة ثلاث سنوات حتئ يكون متفرغ من عمله لكي يتسنئ له البدء للبحث والدراسة الامور المتعلقه ب FOP ، تعاون زاسلوف وكابلان معًا لإنشاء مشروع البحث التعاوني FOP في جامعة بنسلفانيا  في عام 1992، بدأ كابلان وإيلين شور المختصه في علم الاحياء والبيولوجيا الخلوية والجزيئية بالبدا في مختبر أبحاث FOP.
بدا العالمان شور وكابلان التوصل إلى الاسباب الحقيقيه لمرض ال FOP وقاموا بنشر النتائج الاوليه على انها تسبب خلل التنسيج الليفي المتقطع عن طريق وجود طفرة متكررة من النوع الأول ACVR1 في مستقبلات BMP ، كان المرض غامض حيث تطلب مدة زمنيه طويله تجاوزت الخمسة عشر عاماً من البحث الذي قام فيه فريق من الباحثين بما فيهم كابلان للوصول للسبب المرض، وهو طفره واحده في جين النوع الأول من مستقبلات أكتيفين أ.
مؤخرا أصبح كابلان وشور خبراء العالم الأول ومديرين في مركز الابحاث في FOP والاضطرابات ذات الصلة حيث كان ذلك في عام 2015 .
فريدريك كابلان أبحاث POH
اكتشف كابلان حاله مميزه عندما كان يحقق في FOP وهي اضطراب عضلي هيكلي جديد يعرف ب POH ، وهو التنسج العظمي غير المتجانس كما وصف في منشوره عام 1994 .
كان ذلك بعد تشخيصه لمرضى FOP لبعض المرضئ حيث بدا مضهرهم مختلف عن المصابين FOP ، حيث لم يكن لديهم أي تشوهات خلقيه على الرقم من تكوين انسجه عظميه خارج الهيكل العظمي كما يحدث ذلك في FOP .
لان مرضئ POH لديهم نمط تعظم يختلف عن نمط تعظم مرضئ FOP ، كون التعظم ينتشر داخل الغشاء بدلا من انتشاره داخل الغضروف.
فريدريك كابلان الجوائز والتكريمات
بدات سلسلت الجوائز والتكريمات في عام 2006، حيث صنفت مجلة نيوزويك كابلان كواحد من «15 شخصًا يجعلون أمريكا عظيمة». ، وانتخب في الأكاديمية الوطنية للطب في عام 2009 كما حصل علئ جائزة اثر نادر من المنظمة الوطنية للاضطرابات النادرة في 2017  ، وايضا جائزة الشيخ حمدان بن راشد آل مكتوم للعلوم الطبية لعمله في العلوم الطبية في 2018.
زرق يفعي أولي
زرق يفعي أولي (بالإنجليزية: Primary juvenile Glucoma)‏ هو ماء أزرق يحدث في العين نتيجة لزيادة ضغط العين ويكون واضح عند الولادة أو في خلال السنوات القليلة الأولى في حياة الطفل. يحدث نتيجة مشاكل أثناء تكوين زاوية الغرفة الأمامية بالعين والتي بدورها تعرقل عملية خروج السائل المائي الموجود بالعين وهذا مع عدم وجود أي مشاكل أخرى بأجهزة الجسم ولا مشاكل أخرى بالعين.
زرق يفعي أولي مقدمة
المتفق عليه أن الطفل الذي يعاني من زرق يفعي أولي يُحَول أولاً إلى طبيب الرمد بسبب شكوى واحدة ظاهرة وهي استقساء القرنية. وتوجد ثلاثة أعراض ملازمة لهذا المرض ولكن يبدأ ظهورها بعد استقساء القرنية وهم: الدماع، وتشنج الجفن، والتحسس من الضوء.
يوجد مرضان كثيراً ما يتلازم وجودهما مع الجلوكوما الخلقية هما: غياب القزحية، متلازمة ستيرج ويبر.
زرق يفعي أولي علم الوراثة
يعد الزرق اليفعي الأولي مرضاً جينياً سائداً. ينتج من خلل في وظيفة بروتين ميوسيلين. وهذا بسبب تغيرات جينية حدثت في الجين المسؤول عن تكوين بروتين ميوسيلين. وهذا يحدث في حوالى 10% من الحالات المصابة بالزرق اليفعي.
زرق يفعي أولي التشخيص
يكون التشخيص عن طريق الأعراض المرضية. حيث يمكن قياس ضغط العين للطفل في عيادة الطبيب باستخدام مقياس توتر العين. عادةً يتراوح ضغط العين الطبيعي للأطفال من11-14 ملليمتر زئبقي. يمكن أن يصاحب هذه الأعراض وجود ضخامة المقلة وخطوط هاب.
توجد أسباب لا تعد ولا تحصى لضبابية القرنية. عادةً تكون عتامة القرنية الناتجة من مشاكل جينية في كلتا العينين. ضخامة القرنية هي حالة يكون فيها قطر القرنية أكبر من المعتاد ولكن العين تكون إلى حد ما طبيعية.
زرق يفعي أولي العلاج
العلاج الأمثل جراحياً وليس دوائياً. إذا كان القرنية صافية فالحل الأمثل يكون شق زاوية العين أو بضع التربيق وإذا كانت القرنية بها شيء من الضباب فالحل الأمثل هو استئصال التربيق. إذا كانت القرنية صافية فأي من الطريقتين يمكن استخدامها وتعطي نفس النتيجة. يمكن إجراء عملية استئصال التربيق وعمل تحويلة إذا فشلت عملية استئصال التربيق أو شق الغرفة الأمامية للعين. يمكن استخدام التخثير الضوئي التدويري في بعض الحالات المستعصية ولكن يُفضل تجنبه لأن له آثار جانبية على الشبكية وعدسة العين.
زرق يفعي أولي علم الأوبئة
في الولايات المتحدة معدل انتشار مرض الجلوكوما الخلقية الأولية هو طفل/10000 مولود، حول العالم يتراوح معدل انتشار المرض من معدلات قليلة كما في ايرلندا الشمالية (1\22000) لمعدلات كبيرة كما في السعودية (1/1250). ثلثا الحالات يكون كلتا العينين. والفرق بين الذكور والإناث يختلف من مكان لآخر. في شمال أمريكا وأوروبا تكون أكثر في الأولاد، بينما في اليابان تكون أكثر في الإناث.
تاريخ اليهود في إيران
تعود بدايات التاريخ اليهودي في إيران إلى العصورالتوراتية المتأخرة (منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد). تحتوي أسفار أشعيا ودانيال وعزرا ونحميا في الكتاب المقدس على إشارات إلى حياة وخبرات اليهود في بلاد فارس. في سفرعزرا، يُنسب إلى الملوك الفارسيين السماح لليهود بالعودة إلى القدس وإعادة بناء هيكلهم وتمكينهم من ذلك. أعيد بنائه «حسب مرسوم كورش وداريوس وأرتحشستا ملك فارس» (عزرا 6:14). حدث هذا الحدث العظيم في التاريخ اليهودي في أواخر القرن السادس قبل الميلاد، وفي ذلك الوقت كانت هناك جالية يهودية راسخة ومؤثرة في بلاد فارس.
عاش اليهود الفارسيون في أراضي إيران الحالية لأكثر من 2700 عام، منذ أول شتات يهودي عندما غزا الملك الآشوري شلمنصرالخامس مملكة إسرائيل (الشمالية) (722 قبل الميلاد) وأرسل بني إسرائيل (القبائل العشر المفقودة) إلى الأسر. في خراسان. في عام 586 قبل الميلاد، طردت الإمبراطورية البابلية الجديدة أعدادًا كبيرة من اليهود من يهودا إلى الأسر البابلية.
تاريخ اليهود في إيران
عاش اليهود الذين هاجروا إلى بلاد فارس القديمة في الغالب في مجتمعاتهم الخاصة. تشمل المجتمعات اليهودية الفارسية المجتمعات القديمة (وحتى منتصف القرن العشرين التي لا تزال موجودة) ليس فقط في إيران، ولكن أيضًا المجتمعات الأذربيجانية والأرمنية والجورجية والعراقية والبخارية واليهودية الجبلية.
تم عزل بعض المجتمعات عن المجتمعات اليهودية الأخرى، لدرجة أن تصنيفهم على أنهم «يهود فارسيون» هو مسألة تتعلق بملاءمة لغوية أو جغرافية وليس علاقة تاريخية فعلية مع بعضهم البعض. خلال ذروة الإمبراطورية الفارسية، يُعتقد أن اليهود شكلوا ما يصل إلى 20 ٪ من السكان.
يتتبع اليهود تراثهم في إيران إلى المنفى البابلي في القرن السادس قبل الميلاد واحتفظوا بهويتهم العرقية واللغوية والدينية. ومع ذلك، تشير دراسة قطرية لمكتبة الكونغرس عن إيران إلى أنه «على مر القرون أصبح يهود إيران غيرمميزين جسديًا وثقافيًا ولغويًا عن السكان غيراليهود. الغالبية العظمى من اليهود يتحدثون الفارسية كلغة أم، وتتحدث أقلية صغيرة، الكردية». في عام 2012، أفاد الإحصاء الرسمي الإيراني عن 8756 مواطنًا يهوديًا، بانخفاض عن 25000 في عام 2009.
تاريخ اليهود في إيران المنفى الآشوري للمملكة الشمالية
وفقًا للكتاب المقدس، كانت مملكة إسرائيل (أو المملكة الشمالية) واحدة من الدول التي خلفت النظام الملكي الموحد الأقدم (الذي يُطلق عليه أيضًا مملكة إسرائيل)، والذي ظهرفي حوالي 930 قبل الميلاد بعد رفض القبائل الشمالية لإسرائيل ملكهم رحبعام بن سليمان. في ج. عام 732 قبل الميلاد، نهب الملك الآشوري تغلث بلاصرالثالث دمشق وإسرائيل وضم أرامي وأراضي أسباط رأوبين وجاد ومنسى في جلعاد بما في ذلك البؤرالاستيطانية في صحراء يطورونافيش ونوداب. استمرت إسرائيل في الوجود داخل الأراضي المقلصة كمملكة مستقلة خاضعة لآشورحتى حوالي 725 - 720 قبل الميلاد، عندما غزت مرة أخرى من قبل آشور وتم ترحيل بقية السكان. منذ ذلك الوقت، لا يوجد أثر لمملكة إسرائيل ويشارإلى سكانها عادة باسم القبائل العشر المفقودة. يذكرالكتاب المقدس (ملوك الثاني 18:11) أن جزءًا من هذه القبائل العشر المفقودة قد طُردوا إلى أرض الميديين في إيران الحالية. يشير كتاب طوبيا، وهو جزء من أبوكريفا، إلى وجود أناس من سبط نفتالي يعيشون في راجيس (ري، إيران) وإكباتانا (همدان) في زمن الآشوريين (كتاب طوبيا 6:12).
تاريخ اليهود في إيران يهود الفرس تحت حكم كورش الكبير
ثلاث مرات خلال القرن السادس قبل الميلاد، سبى نبوخذ نصر يهود (العبرانيين) من مملكة يهوذا القديمة إلى بابل. ذكرت هذه المناسبات الثلاث المنفصلة في إرميا (52: 28-30). كان المنفى الأول في زمن يهوياكينعام 597 قبل الميلاد، عندما نهب جزء من معبد القدس وسبى عدد من المواطنين البارزين. بعد إحدى عشرة سنة (في عهد صدقيا) اندلعت انتفاضة يهودية جديدة. دمرت المدينة بالأرض، وتبع ذلك سبي آخر. أخيرًا، بعد خمس سنوات، سجل إرميا سبياً ثالثًا. بعد الإطاحة ببابل من قبل الإمبراطورية الأخمينية، أعطى كورش الكبير لليهود الإذن بالعودة إلى أرضهم الأصلية (537 قبل الميلاد). وفقًا للكتاب المقدس العبري (انظر يهوياقيم؛ عزرا؛ نحميا واليهود) يُقال إن أكثرمن أربعين ألفًا قد استفادوا من الامتياز، لكن هذا لا تدعمه الدراسات الحديثة. يزعم ليستر جراب بأن الهجرة ربما كانت ستصل إلى حد ضئيل على مدى عقود، مع عدم إظهارالمدونات الأثرية أي دليل على زيادات كبيرة في السكان في أي وقت خلال الفترة الفارسية. سمح لهم قورش أيضًا بممارسة دينهم بحرية (انظر أسطوانة قورش) على عكس الحكام الآشوريين والبابليين السابقين.
تاريخ اليهود في إيران يهود الفرس تحت حكم كورش الكبير
في السنة الأولى لكورش ملك فارس، من أجل إتمام كلمة الرب التي قالها إرميا، حرك الرب قلب كورش ملك فارس ليُعلن في جميع أنحاء مملكته ويضعها أيضًا في كتابة: "هذا ما قاله كورش ملك فارس:" الرب، إله السماء، أعطاني كل ممالك الأرض وأقامني له هيكلًا في أورشليم في يهوذا. يجوز لأي من شعبه منكم أن يصعد إلى أورشليم في يهوذا ويبني هيكل الرب، إله إسرائيل، الإله الذي في أورشليم، ويكون إلههم معهم. في أي مكان يعيش فيه الناجون الآن، يجب على الناس تزويدهم بالفضة والذهب والبضائع والماشية وعروض الإرادة المجانية لمعبد الله في القدس ". - كتاب عزرا, 1:1-4
تاريخ اليهود في إيران فترة الهيكل الثاني
يذكرالكتاب المقدس أن كورش أمر بإعادة بناء الهيكل الثاني في نفس المكان الذي كان فيه الهيكل الأول لكنه مات قبل اكتماله. طعن في الأصل التاريخي لهذه المعلومة. يدعي البروفيسور ليستر ل. غرابي بأنه لم يكن هناك مرسوم ولكن كانت هناك سياسة تسمح للمنفيين بالعودة إلى أوطانهم وإعادة بناء معابدهم. ويدعي بأن علم الآثار يشير إلى أن العودة كانت «هزيلة»، وربما حدثت على مدى عقود، مما أدى إلى إن أقصى حد لعدد السكان ربما يصل إلى 30000. وصف فيليب آرديفيز صحة المرسوم بأنها «مشكوك فيه»، مستشهداً ب غراب وأضاف أن جيه برييند جادل ضد «مدى أصالة عزرا 1.1-4 هو جيه برييند، في ورقة قدمت في المعهد الكاثوليكي في باريس في 15 ديسمبر. 1993، الذي ينفي أنه يشبه شكل وثيقة رسمية ولكنه يعكس بالأحرى لغة نبوية كتابية». تعتقد ماري جوان وين ليث أن المرسوم في عزرا قد يكون أصيلًا وفي مدونة (أسطوانة)، مثل القواعد المبكرة، كان من خلال هذه المراسيم يحاول الحصول على الدعم من أولئك الذين قد يكونون مهمين من الناحية الاستراتيجية، وخاصة أولئك المقربين من مصر الذين رغب من خلال ذلك بالسيطرة عليهم. وكتب أيضًا أن «الأستغاثات ل مردوخ في الأسطوانة ول يهوه في المرسوم التوراتي تظهر الميل الفارسي لاستقطاب التقاليد الدينية والسياسية المحلية لصالح السيطرة الإمبراطورية».تولى  داريوس الكبير، بعد فترة قصيرة من حكم قمبيز، السلطة على الإمبراطورية الفارسية وأمر بإكمال الهيكل. وقد تم ذلك بحافز من مشورات وتحذيرات الأنبياء حجاي وزكريا. وكان جاهزاً للقداس في ربيع عام 515 قبل الميلاد، بعد أكثر من عشرين عامًا من عودة اليهود من المنفى.
تاريخ اليهود في إيران فترة الهيكل الثاني
في كتاب إستر، وصف هامان بأنه نبيل أجاجيت ووزير للإمبراطورية الفارسية تحت حكم الملك الفارسي أحشويروش، والذي تم تحديده بشكل عام من قبل علماء الكتاب المقدس على أنه من المحتمل أن يكون زركسيس الأول في القرن السادس قبل الميلاد. حاك هامان وزوجته زريش مؤامرة لقتل كل يهود بلاد فارس القديمة. احبطت المؤامرة من قبل الملكة استير ومردخاي. ونتيجة لذلك شنق هامان وبنوه العشرة. يحتفل بأحداث سفر أستير في عيد المساخر اليهودي.
تاريخ اليهود في إيران فترة الهيكل الثاني
لا تحتوي المصادر اليهودية على أي ذكر للتأثيرالبارثي ولا يوجد اسم «بارثيا». والأرمينية Sanatroces الأمير، من البيت الملكي للArsacides، ذكر في «الوقائع الصغيرة» باعتبارها واحدة من خلفاء الكسندرال(diadochoi). من بين الأمراء الآسيويين الآخرين، وصلت النص الروماني لصالح اليهود إلى الأمير Arsaces أيضًا (أنا ماك الخامس عشر 22)؛ ومع ذلك، لم يحدد أي Arsaces. بعد فترة قصيرة على غزو الدولة البارثية البابلية من قبل جيش يهودي. سار الملك السوري ، أنطيوخس سيدتس، ضد البارثيين بصحبة هيركانوس الأول. عندما هزمت جيوش الحلفاء البارثيين (129 قبل الميلاد) في الزاب العظيم (ليكوس)، أمرالملك بوقف إطلاق النارلمدة يومين بسبب يوم السبت اليهودي. وشافوت. في عام 40 قبل الميلاد، سقط الملك الدمى اليهودي، هيركانوس الثاني، في أيدي البارثيين الذين قطعوا أذنيه لجعله غيرصالح للحكم. على ما يبدوفأن يهود بابل، قصدوا إنشاء كهنوت أعلى للمنفي هيركانوس، مستقلاً عن أرض إسرائيل. ومع ذلك، حدث العكس: قبل يهود يهودا يهودياً بابلياً، Ananel، كرئيس كهنتهم مما يدل على التقدير الكبير الذي كان يحضى به يهود بابل. في الأمور الدينية، كان البابليون، مثل بقية اليهود في الشتات، يعتمدون على أرض إسرائيل والقدس على وجه الخصوص، والتي كان من المتوقع أن يسافروا إليها من أجل الاحتفال بالأعياد.
تاريخ اليهود في إيران فترة الهيكل الثاني
كانت الإمبراطورية البارثية إمبراطورية دائمة قائمة على نظام غيرمحكم من الملوك التابعين. كان لهذا الافتقار إلى حكم مركزي صارم آثاره السلبية على الإمبراطورية، مثل ظهور دولة قطاع الطرق اليهودية في نيهارديا (انظر Anilai وAsinai). ومع ذلك، فإن التسامح مع سلالة أرسايد كان أسطوريًا مثل السلالة الفارسية الأولى، الأخمينية. حتى أن هناك حسابًا يشير إلى تحويل عدد صغير من الملوك التابعين البارثيين للأديابين إلى اليهودية. لا تُظهرهذه الأمثلة وغيرها تسامح ملوك البارثيين فحسب، بل هي أيضًا شهادة على المدى الذي رأى فيه البارثيون أنفسهم ورثةً للإمبراطورية السابقة لكورش العظيم. كان الفرثيون يحمون الأقلية اليهودية بشكل كبيركما يتجلى في القول اليهودي القديم «عندما ترى مسؤلاً بارثيًا مقيدًا إلى شاهد قبر في أرض إسرائيل، ستكون ساعة المسيح قريبة» .
تاريخ اليهود في إيران فترة الهيكل الثاني
أراد اليهود البابليون القتال في قضية مشتركة مع إخوتهم في اليهودية ضد فيسباسيان. لكن لم يقاتلوا إلا بعد أن شن الرومان حربًا تحت قيادة تراجان ضد بارثيا. إلى حد كبير، عنت ثورة اليهود البابليين أن الرومان لم يصبحوا سادة بابل. يتحدث فيلوعن العدد الكبيرمن اليهود المقيمين في ذلك البلد، وهوعدد السكان الذي إزداد بشكل كبير بسبب المهاجرين الجدد بعد تدميرالقدس. اعتادت بابل في القدس منذ العصور الأولى على التطلع إلى الشرق للحصول على المساعدة، وكانت مدركةً، كما كان المدعي الروماني بترونيوس، أن يهود بابل يمكن أن يقدموا مساعدة فعالة، أصبحت بابل مع سقوط القدس حصنًا لليهودية. أدى انهيار ثورة بار كوخبا بلا شك إلى زيادة عدد اللاجئين اليهود في بابل.
ربما كان الاعتراف بالخدمات التي قدمها يهود بابل، وبيت داود على وجه الخصوص، هو الذي دفع الملوك البارثيين إلى ترقية أمراء السبي، الذين كانوا حتى ذلك الحين أكثر من مجرد جباة ضرائب، إلى كرامة الأمراء الحقيقيين، يدعون ريش جالوتا. وهكذا، تم تزويد العديد من الرعايا اليهود بسلطة مركزية تضمن تطورًا غيرمضطرب في شؤونهم الداخلية.
تاريخ اليهود في إيران فترة الهيكل الثاني
بحلول أوائل القرن الثالث، عادت التأثيرات الفارسية للظهور مرة أخرى. في شتاء عام 226 م، أطاح أردشير الأول بآخرملوك البارثيين (أرتابانوس الرابع)، ودمرحكم الأرساكيين، وأسس سلالة الساسانيين اللامعة. بينما كان التأثير الهلنستي محسوسًا بين البارثيين المتسامحين دينياً، عززالساسانيون الجانب الفارسي من الحياة، وفضلوا اللغة البهلوية، وأعادوا الديانة التوحيدية القديمة للزرادشتية التي أصبحت ديانة الدولة الرسمية. أدى ذلك إلى قمع الديانات الأخرى. يحتوي نقش كهنوتي زرادشتي من زمن الملك بهرام الثاني (276-293 م) على قائمة من الأديان (بما في ذلك اليهودية والمسيحية والبوذية وما إلى ذلك) التي ادعى الحكم الساساني أنه «حطمها».
تاريخ اليهود في إيران فترة الهيكل الثاني
كان شابور الأول (أو شفورمالكا، وهو الشكل الآرامي للاسم) صديقًا لليهود. جلبت صداقته مع شموئيل العديد من المزايا للمجتمع اليهودي. وبحسب المصادر الحاخامية ، كانت والدة شابور الثاني يهودية، مما أعطى الجالية اليهودية حرية نسبية في الدين والعديد من المزايا. وكان أيضًا صديقًا لحاخام بابلي في التلمود اسمه رابا. مكنته صداقة رابا مع شابور الثاني من تأمين تخفيف القوانين القمعية التي تم سنها ضد اليهود في الإمبراطورية الفارسية. بالإضافة إلى ذلك، أشار رابا أحيانًا إلى تلميذه الأذكى عباي بمصطلح شفور مالكا الذي يعني «شابوت [الملك]» بسبب سرعة ذكاءه.
زوجة يزدجرد الأول وأم بهرام الخامس كانت شوشاندخت التي كانت ابنة المنفيون Huna ب. ناثان. حصلت Shushandukht على العديد من المكاسب للمجتمع اليهودي وأمرت ببناء أحياء يهودية في تستر وشوشان وهمدان وأصفهان. اعتقد بعض المؤرخين مثل إرنست هرتسفيلد أن قبر إستير ومردخاي في همدان قد يكون قبر شوشاندخت.
تاريخ اليهود في إيران فترة الهيكل الثاني
عانى المسيحيون واليهود من الاضطهاد من حين لآخر. لكن هؤلاء، الذين سكنوا في كتل متراصة في مدن مثل أصفهان، لم يتعرضوا لمثل هذا الاضطهاد العام الذي اندلع ضد المسيحيين الأكثر عزلة. وفي القرن الخامس، عانى اليهود من الاضطهاد في عهدي يزدجرد الثاني وبيروز.
في وقت الفتح الإسلامي لبلاد فارس، كان اليهود تحت ضغط الحكام الساسانيين الشديد. أعدم العديد من الشخصيات الدينية اليهودية وتعرض المجتمع اليهودي للضغط. وهكذا رحب كثير من اليهود بالجيوش العربية بأذرع مفتوحة. كتب أحد يهود أصفهان، «أبو نعيم»، في «قصص أخبار أصفهان» أن يهودًا هرعوا إلى أبواب أصفهان لفتحها للعرب. وكتب كذلك أن كثيرين أخذوا آلات موسيقية للأحتفال. اعتقد هؤلاء اليهود أن زمن المسيح آتٍ. يعتقد أمنون نيتزر أن هذه القصة تدل على أن اليهود كانوا يشكلون غالبية سكان أصفهان في ذلك الوقت، لأن هذا الفعل كان من المرجح أن يثيرغضب الزرادشتيين المحليين.
تاريخ اليهود في إيران فترة الهيكل الثاني
بعد الفتح الإسلامي لبلاد فارس، منح اليهود، إلى جانب المسيحيين والزرادشتيين، مكانة أهل الذمة، وهم رعايا أدنى في الإمبراطورية الإسلامية. سُمح للذميين بممارسة شعائرهم الدينية، لكنهم أُجبروا على دفع ضرائب (الجزية، ضريبة الرأس، وفي البداية أيضًا ضريبة الخراج، ضريبة الأرض) لصالح الفاتحين العرب المسلمين، وكتعويض عن إعفائهم من الخدمة العسكرية والزكاة المفروضة على المسلمين. كما طُلب من أهل الذمة الخضوع لعدد من القيود الاجتماعية والقانونية، على الرغم من تخفيف بعض هذه القيود في بعض الأحيان، إلا أن الحالة العامة لعدم المساواة ظلت سارية حتى الغزو المغولي. يذكر المؤرخ الفارسي استاخري من القرن العاشر ذلك:
استوطن اليهود جميع الأراضي من أصفهان إلى تستر (تستر) بأعداد كبيرة لدرجة أن المنطقة بأكملها كانت تسمى يهوديستان (أرض اليهود).
تاريخ اليهود في إيران فترة الهيكل الثاني
في عام 1255، بدأ المغول بقيادة هولاكو خان هجومًا على بلاد فارس، وفي عام 1257 استولوا على بغداد، وبذلك أنهوا الخلافة العباسية. في بلاد فارس والمناطق المحيطة بها، أنشأ المغول تقسيمًا للإمبراطورية المغولية يُعرف باسم الدولة الأليخانية. اعتبرالإلخانات جميع الأديان متساوية، وألغى الحكام المغول التمييزضد طبقات الذميين. حتى أن أرغون خان، أحد حكام الإلخانات، فضل اليهود والمسيحيين في المناصب الإدارية وعين سعد الدولة، اليهودي، وزيراً له. ومع ذلك، أثار التعيين استياء رجال الدين المسلمين، وبعد وفاة أرغون عام 1291، قُتل سعد الدولة وعانى اليهود الفارسيون فترة من الاضطهاد العنيف من قبل رجال الدين من السكان المسلمين. كتب المؤرخ المسيحي المعاصر بارهيبراوس عن أعمال العنف التي ارتكبت ضد اليهود خلال تلك الفترة «لا يمكن أن يتلفظها لسان ولا أن يكتبها قلم».
تاريخ اليهود في إيران فترة الهيكل الثاني
بشر تحول غازان خان إلى الإسلام عام 1295 اليهود الفرس بتحول واضح نحو الأسوأ، حيث هبطوا مرة أخرى إلى مرتبة أهل الذمة. ضغط أولجيتو، خليفة غازان خان، على بعض اليهود لاعتناق الإسلام. أشهر هؤلاء كان راشد الدين حمداني، الطبيب والمؤرخ ورجل الدولة، الذي اعتنق الإسلام من أجل تعزيز مسيرته المهنية في بلاط أولجيتو. ومع ذلك، أعدم في عام 1318 بتهمة كيدية بتسميم أولجيتو ولعدة أيام حملت الحشود رأسه حول مدينته الأصلية تبريزمرددين «هذا رأس اليهودي الذي أساء اسم الله؛ لعنة الله عليه».! بعد حوالي 100 عام، دمر ميران شاه قبررشيد الدين، وأعيد دفن رفاته في المقبرة اليهودية. توضح حالة رشيد الدين نمطًا يميز معاملة المتحولين من اليهود في بلاد فارس عن معاملتهم في معظم الأراضي الإسلامية الأخرى، حيث رحب بالمتحولين اليهود وواندمجوا بسهولة مع المسلمين. ومع ذلك، في بلاد فارس، كان المتحولون من اليهود يُوصمون بالعارعادةً بسبب أصولهم اليهودية لعدة أجيال.