hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عمارة مملوكية تاريخها
بدأ عهد حليف بيبرس وخليفته، المنصور قلاوون (حكم من 1280 إلى 90)، برعاية المؤسسات العامة والدينية التي شملت المدارس الدينية والأضرحة والمآذن والمستشفيات. لم تضمن مثل هذه المجمعات الموهوبة بقاء ثروة المستفيد فحسب، بل خلدت أيضاً اسمه، وكلاهما كان معرضاً للخطر بسبب المشاكل القانونية المتعلقة بالميراث ومصادرة ثروات الأسرة. وإلى جانب مجمع قلاوون، كان هناك تكليفات مهمة أخرى لسلاطين المماليك البحريين تشمل تلك الخاصة بالناصر محمد (1295-1304) بالإضافة إلى المجموعة السلطان حسن الضخمة والفخمة (التي بدأ بنائها في 1356).[بحاجة لمصدر]
اتبع سلاطين المماليك البرجية الأساليب الفنية التي أسسها أسلافهم من البحرية. كانت المنسوجات والسجاد المملوكي ذات قيمة عالية في التجارة الدولية. وبالنسبة للهندسة المعمارية، استمر تفضيل المؤسسات العامة والدينية الموهوبة. تضمنت التكليفات الرئيسية في أوائل فترة البرجيين في مصر المجمعات التي بناها برقوق (حكم من 1382 إلى 1412) وفرج (حكم من 1399 إلى 1412) ومؤيد شيخ (حكم من 1412 إلى 1421) وبرسباي (حكم في 1422) –38).[بحاجة لمصدر]
عمارة مملوكية تاريخها
في ولايات شرق البحر الأبيض المتوسط، ساعدت تجارة المنسوجات المربحة بين فارس وأوروبا على إنعاش الاقتصاد. كما كان النشاط التجاري للحجاج في طريقهم إلى مكة المكرمة والمدينة المنورة أمراً مهماً أيضاً. فأقيمت مخازن كبيرة مثل خان القاضي (1441)، لتلبية الزيادة في التجارة. وشملت المؤسسات العامة الأخرى في المنطقة جوامع أقبغا الأطروشي (في حلب، 1399-1410) وصابون (دمشق، 1464) بالإضافة إلى المدرسة الجقمقية (دمشق، 1421).[بحاجة لمصدر]
في النصف الثاني من القرن الخامس عشر، ازدهرت الفنون تحت رعاية قايتباي (1468- 1496)، أعظم سلاطين المماليك اللاحقين. وخلال فترة حكمه، أُصلحّت مقامات مكة والمدينة على نطاق واسع.
زودّت المدن الكبرى بالمباني التجارية والمؤسسات الدينية والجسور. تعد مجموعة قايتباي في الجبانة الشمالية بالقاهرة (1472 - 1474) أشهر وأبدع المباني في هذه الفترة.
استمرت العمارة حتى في حكم آخر سلطان مملوكي، الأشرف قنصوه الغوري (حكم من 1501 إلى 1717)، الذي دشنّ مجموعته الخاصة بين (1503-155). ومع ذلك، عكست أساليب البناء السياسة المالية العامة للدولة.
عمارة مملوكية تاريخها
في 1517، أدى الفتح العثماني لمصر إلى إنهاء حكم المماليك رسمياً، على الرغم من استمرار المماليك أنفسهم في لعب دور بارز في السياسة المحلية. وبالنسبة للهندسة المعمارية، شُيدّت بعض الأبنية الجديدة لاحقاً على الطراز المعماري العثماني التقليدي. من أمثلة ذلك مسجد سليمان باشا عام 1528. ومع ذلك، كانت لا تزال العديد من المباني الجديدة تُبنى على الطراز المملوكي حتى القرن الثامن عشر (مثل سبيل وكتاب عبد الرحمن كتخدا) وإن كانت مع بعض العناصر المستعارة من العمارة العثمانية وعلى نقيض ذلك، فإن المباني الجديدة التي شُيِّدت على الطراز العثماني العام غالباً ما استعارت تفاصيل زخرفية من العمارة المملوكية. تشمل التغييرات في العمارة العثمانية في مصر إدخال مآذن على شكل القلم الرصاص من العثمانيين والمساجد ذات القباب التي هيمنت على المساجد ذات الأعمدة في العصر المملوكي.
في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، بُنيّت بعض المباني على الطراز «المملوكي الجديد»، الذي حاكى أشكال وزخارف العمارة المملوكية ولكنه كيفها مع العمارة الحديثة. ويعتبر مسجد الرفاعي (اكتمل بناؤه في 1912) مثالاً بارزاً على هذا الطراز.
عمارة مملوكية المساهمون
تنبع الهوية المعمارية للآثار الدينية الإسلامية في العصر المملوكي من الهدف الرئيسي المتمثل في إقامة الأفراد مآثرهم الخاصة، وبالتالي إضافة درجة عالية من التفرد. يعكس كل مبنى الأذواق الفردية وخيارات واسم صاحب البناء. تُصنّف العمارة الإسلامية المملوكية في كثير من الأحيان حسب عهود السلطان الهام، أكثر من تصنيفها حسب تصميم معين. وغالباً ما كانت النخبة الحاكمة أكثر دراية بفن العمارة من العديد من المؤرخين.
نظرًا لأن الحكام كانوا يتمتعون بالثروة والسلطة، فإن النسب المعتدلة الإجمالية للعمارة المملوكية - مقارنة بالطراز التيموري أو العثماني التقليدي - ترجع إلى القرارات الفردية للمساهمين الذين فضلوا التكفل بمشاريع متعددة. فضل بناة مساجد بيبرس والناصر محمد والناصر فرج والمؤيد وبرسباي وقايتباي والأشرف قنصوه الغوري جميعاً بناء عدة مساجد في العاصمة بدلاً من التركيز على بناء أثر تذكاري ضخم.
عمارة مملوكية دور الرعاية المعمارية
اشتهر سلاطين وأمراء المماليك برعايتهم الحماسية للفن والعمارة وتشجيع الحرفيين والصناع المهرة من وادي النيل بأكمله. تضمنت المشاريع التي كانت تحت حكمهم ضريحاً واحداً أو مبنى خيرياً صغيراً (مثل نافورة مياه شرب عامة)، بينما شملت مجمعاتهم المعمارية الكبيرة عادةً العديد من الوظائف في مبنى واحد أو أكثر. يمكن أن تشمل هذه المباني أعمال خيرية وخدمات اجتماعية، مثل مسجد، خانقاه، مدرسة، بيمارستان (مستشفى)، كُتَّاب (ما يُقابل المدرسة الإبتدائية)، سبيل (لتوزيع المياه على السكان المحليين) أو حوض (لشرب للحيوانات)؛ أو لأجل الوظائف التجارية، مثل وكالة/خان (نزل لإيواء التجار وبضائعهم) أو ربع (مجمع سكني للمستأجرين القاهريين).
عمارة مملوكية دور الرعاية المعمارية
كانت هذه المباني ومؤسساتها مصونة بموجب اتفاقيات الوقف والتي منحتها وضع الأوقاف أو الصناديق الخيرية التي لا يمكن التصرف فيها قانوناً بموجب الشريعة الإسلامية. سمح ذلك بتأكيد إرث السلطان من خلال مشاريعه المعمارية وكان قبره - وربما قبور عائلته - يوضع عادة في ضريح ملحق بمجمعه الديني. وبما أن الأعمال الخيرية هي إحدى الركائز الأساسية للإسلام، فقد أظهرت هذه المشاريع الخيرية علانية تقوى السلطان، في حين ربطت المدارس الدينية على وجه الخصوص أيضاً النخبة المماليك الحاكمة بالعلماء ورجال الدين الذين عملوا حتماً كوسطاء مع العامة. ساعدت مثل هذه المشاريع على إضفاء الشرعية على سلاطين المماليك (الحكام)، الذين عاشوا في معتزل عن العامة وكانوا من العجم، من الرقيق (كان المماليك قد اُشتروا وجُلبوا كرقيق صغار ثم تحرروا للخدمة في الجيش أو الحكومة). عززت بناياتهم الخيرية دورهم الرمزي كحماة أتقياء للإسلام السني المستقيم ورعاة للطرق الصوفية وأضرحة الأولياء المحلية.
عمارة مملوكية دور الرعاية المعمارية
بالإضافة إلى ذلك، فإن أحكام الأوقاف الورعة قدمت أيضاً دوراً لضمان مستقبل مالي لأسرة السلطان بعد وفاته، حيث لم تكن السلطنة المملوكية بالوراثة ولم ينجح أبناء السلطان إلا نادراً في تولي الحكم بعد وفاته ونادراً لفترة طويلة. يمكن لعائلة السلطان وأحفاده الاستفادة من خلال الاحتفاظ بالسيطرة على مؤسسات الوقف المختلفة التي بناها والاحتفاظ قانوناً بجزء من عائدات تلك المؤسسات كدخل معفى من الضرائب والتي لا يمكن من الناحية النظرية، أن تلغيها الأنظمة من السلاطين اللاحقين. على هذا النحو، فإن حماسة البناء لدى حكام المماليك كانت مدفوعة أيضاً بفوائد نفعية حقيقية للغاية، كما أقرها بعض المراقبين المعاصرين أمثال ابن خلدون.
عمارة مملوكية خصائصها
في حين تنوع نظام الآثار المملوكية، كانت القبة الضريحية والمئذنة من الأفكار المهيمنة المستمرة. هذه الصفات هي سمات بارزة لمظهر المسجد المملوكي وكانت لها أهميتها في تجميل أفق المدينة. وفي القاهرة، كانت قبة الضريح والمئذنة موضع تقدير كرمز تذكاري وللعبادة.
استخدم الرعاة هذه السمات المرئية للتعبير عن فرديتهم من خلال تزيين كل قبة ومئذنة بأنماط مميزة. تراوحت هذه الأنماط المنحوتة على القباب من الأضلاع والتعرجات إلى تصاميم النجوم الزهرية والهندسية. تعكس قبة الضريح لأيتمش البجاسي والقباب الضريحية لأبناء قايتباي تنوع وتفاصيل العمارة المملوكية. وقد برز بفاعلية إبداع بناة المماليك بهذه الأفكار المهيمنة.[بحاجة لمصدر]
عمارة مملوكية خصائصها
انطلاقاً من تطوير الخلافة الفاطمية لواجهات المساجد المكيفة مع الشوارع، طور المماليك هندستهم لتعزيز آفاق الشوارع. بالإضافة إلى ذلك، شُكلّت مفاهيم جمالية وحلول معمارية جديدة لتعكس دورها المفترض تاريخياً. وبحلول 1285، رُسخّت السمات الأساسية للعمارة المملوكية في مجمع السلطان قلاوان. ومع ذلك، فقد استغرق المماليك ثلاثة عقود لإنشاء عمارة عصرية وفريدة. استخدم المماليك في مبانيهم تأثيرات الجلاء والقتمة والإضاءة الخافتة.[بحاجة لمصدر]
مبادرة الأديان المتحدة
مبادرة الأديان المتحدة هي شبكة شعبية عالمية مشتركة بين الأديان تعمل على تعزيز السلام والعدالة من خلال إشراك الناس في سد الخلافات الدينية والثقافية والعمل معا من أجل خير مجتمعاتهم والعالم. والغرض من مبادرة الأديان المتحدة هو تعزيز التعاون الدائم واليومي بين الأديان، وإنهاء العنف ذي الدوافع الدينية، وخلق ثقافات السلام والعدالة وتضميد الجراح من أجل الأرض وجميع الكائنات الحية.
يتم تنفيذ هذه المهمة من خلال مبادرات محلية وعالمية تبني قدرات أكثر من 800 مجموعة ومنظمة عضو، تسمى دوائر التعاون المشتركة في العمل المجتمعي مثل حل النزاعات والمصالحة، والاستدامة البيئية، والتعليم، وبرامج المرأة والشباب، والدعوة لحقوق الإنسان.
مبادرة الأديان المتحدة الهيكل التنظيمي
وتتألف المبادرة من 800 + التعاون هي مجموعات من سبعة أفراد أو أكثر يمثلون ثلاثة أو أكثر من المعتقدات المختلفة أو التعبيرات الروحية (بما في ذلك الملحدين ولاأدرية ). ويوجد أعضاء في اللجنة في واحدة من المناطق الثمانية ؛ تمتد بعض عبر مناطق متعددة:
مبادرة الأديان المتحدة الأنشطة
وقبل التوقيع الرسمي على الميثاق في عام 2000، شارك مؤيدو مكتب الشؤون السياسية في جميع أنحاء العالم معا في مشروع يسمى "72 ساعة من أجل السلام"، اتحدت فيه أكثر من 250 منظمة محلية في مشاريع لتعزيز السلام والعدالة خلال مطلع الألفية.
أمثلة على المبادرات العالمية والمبادرات الأعضاء الموثقة في السجل العام:
وقد لعبت مبادرة السلام الخاصة بالزعماء الدينيين في اتشولى دورا رئيسيا في تعزيز السلام في شمال اوغندا الذي مزقته الحرب . المجموعات الأوغندية هي أيضاً من المشاركين في صندوق العمل الاجتماعي في شمال أوغندا الذي يدعمه البنك الدولي.
مبادرة بناء السلام بين الأديان هي منظمة سلام تعمل بنشاط منذ عام 2003 لتعزيز التعاون بين الأديان، وثقافة السلام والوئام والحوار البناء والقاعدة الذهبية. وهي منظمة سلام غير حكومية مسجلة قانونيا لدى وزارة العدل في إثيوبيا. وقد تم تأسيس المعهد من قبل مواطنين معنيين من مختلف الأديان هنا في إثيوبيا يعتقدون بقوة أن الأديان يجب أن تلعب دورا هاما في بناء الثقة وتعزيز ثقافة السلام والشفاء والمصالحة".
أسانا
الأسانا هي وضعية جسدية، في الأصل ولا تزال مصطلحًا عامًا لوضع التأمل أثناء الجلوس،  وتم تمديده لاحقًا في هاثا يوجا واليوجا الحديثة كنوع من التمرين، إلى أي نوع من اليوجا أو الوضع، مضيفًا الاستلقاء والوقوف والمقلوب والالتواء، وايضا التوازن. تعرّف يوجا سوترا باتانجالي «أسانا» بأنها «وضعية ثابتة ومريحة». يذكر باتانجالي القدرة على الجلوس لفترات طويلة كأحد الأنواع الثمانية لنظامه.  يُطلق على أسانا أيضًا وضعيات اليوجا.
اليوجا هي مجموعة من الطقوس الروحية القديمة أصلها الهند، كمصطلح عام في الهندوسية، «جافين فلود» يعرف اليوجا بأنها تشير إلى «طريقة فنية أو ضوابط محددة من التصوف والزهد والتأمل، مما يرمي إلى خبرة روحية وفهم عميق جدا أو بصيرة في الخبرات». خارج الهند، أصبحت اليوجا مرتبطة بالممارسة في وضعية من التمارين «هاثا يوجا»، كما أنها أثرت بشكل كامل في عائلات تدين بالبراهمانية وممارسات أخرى روحية حول العالم.
أسانا
حدد جوراكشا ساتاكا في القرن العاشر أو الحادي عشر والقرن الخامس عشر هاثا يوجا براديبيكا وهو دليل سنسكريتي كلاسيكي من القرن الخامس عشر لليوجا 84 وضعية أسانا؛ تقدم هاثا راتنافالي من القرن السابع عشر قائمة مختلفة من 84 أسانا وتقوم بوصف بعضها. في القرن العشرين، فضلت القومية الهندية الثقافة المادية ردًا على الاستعمار. في تلك البيئة، قام رواد مثل يوجندرا وكيفيلانا وكريشناماشاريا بتدريس نظام جديد للأسانا (يتضمن أنظمة التمرين بالإضافة إلى يوجا الهاثا التقليدية). كان من بين تلاميذ كريشناماشاريا معلمو يوغا هنود مؤثرون بما في ذلك باتابي جويس، مؤسس إيشتانيا فينياسا يوجا حيث ادعى أنه تعلم النظام من أستاذه تيرومالاي كريشناماشاريا وهو أسلوب لليوغا كتمرين ابتكره ك. باتابي جويس خلال القرن العشرين، وغالبًا ما يتم الترويج له باعتباره شكلًا حديثًا لليوغا الهندية الكلاسيكية. الأسلوب مفعم بالحيوية ويتزامن مع الحركات. ترتبط وضعيات الفرد (الأسانا) بالحركات المتدفقة، وإينجار، مؤسس إينجار يوجا حيث وصفوا معًا مئات الوضعيات الأسانا، وأعادوا إحياء شعبية اليوجا وجلبوها إلى العالم الغربي. تم ابتكار العديد من الأسانا منذ عام 1966 مثل لايت اون يوجا لإينجار الذي وصف حوالي 200 وضعية من وضعيات الأسانا. تم توضيح مئات آخرين بواسطة دارما ميترا.
أسانا
يُزعم أن وضعيات أسانا توفر فوائد روحية وجسدية في نصوص يوجا هاثا في العصور الوسطى. في الآونة الأخيرة، قدمت الدراسات أدلة على أنها تحسن المرونة والقوة والتوازن. لتقليل التوتر والظروف المرتبطة به؛ وعلى وجه التحديد للتخفيف من بعض الأمراض مثل الربو   والسكري.
ظهرت الأسانا في الثقافة لعدة قرون. يصور الفن الهندي الديني شخصيات بوذا وشيفا وجاين تيرثانكاراس في وضع اللوتس ومقاعد التأمل الأخرى، وفي وضع «السهولة الملكية»، لاليتاسانا. مع شعبية اليوجا كتمرين، تظهر الأسانا بشكل شائع في الروايات والأفلام، وأحيانًا في الإعلانات أيضًا.
أسانا التاريخ
الشكل المركزي في ختم باشوباتي من حضارة وادي السند حيث تم التعرف على 2500 قبل الميلاد من قبل السير جون مارشال في عام 1931 كنموذج أولي للإله شيفا، معترف به من خلال كونه ثلاثي الوجوه؛ في وضع يوغا مثل ماهايجين، إله اليوغا؛ له أربعة حيوانات مثل باشوباتي، رب الوحوش؛ مع الغزلان تحت العرش، كما هو الحال في تصوير القرون الوسطى لشيفا؛ وجود غطاء للرأس من ثلاثة أجزاء يذكرنا بشيفا ترايدنت؛ ومرة أخرى مثل شيفا.إذا كان هذا صحيحًا، فسيكون هذا أقدم سجل لأسانا. ومع ذلك، مع عدم وجود دليل في أي مكان على أصل وادي السند لشيفا، لا يوجد دليل على أن وضع اليوغا تم تصويره في الختم.
كفار فيتكين
كفار ڤيتكين (بالعبرية: כְּפַר וִיתְקִין) هو موشاڤ عُمال يقع غربي سهل حيفر في وسط إسرائيل. يبعد حوالي 8 كيلومترات عن نتانيا. يُعتبر من أوائل المستوطنات اليهودية في سهل حيفر. في عام 2019 بلغ عدد سكانه 1,973 نسمة.
كفار فيتكين تاريخ
في عام 1930 استقرت مجموعة من 20 شخص في منزل حجري قديم يعود إلى القرن التاسع عشر. كان المنزل الوحيد في المنطقة وهو لعربي مسيحي من لبنان، كان يستخدمه العمال الذين كانوا يزرعون أراضيه. اشترى الصندوق القومي اليهودي المنزل والأراضي المحيطة به، ومنذ ذلك الحين أُطلق عليه اسم «بيت الأوائل» (بالعبرية: בית הראשונים بِيتْ هَرِيشُونِيمْ). في عام 1933 انتقل هؤلاء إلى منازل جديدة في موقع الموشاف الحالي، وأطلقوا عليه اسم كفار فيتكين نسبةً إلى المربي وزعيم الحركة العمالية «يوسف فيتكين». في عام 1948 بلغ عدد سكان الموشاف 700 نسمة. يُغطي الموشاف نحو 150 مزرعة خاصة.
كفار فيتكين اقتصاد
يُعد موشاف كفار فيتكين واحد من أكبر موشافات العمال في إسرائيل. يوجد في الموشاف حوالي 150 مزرعة، وحوالي 20 وحدة «موظفي القطاع العام» و150 أسرة. من بين 150 مزرعة، يعمل حوالي نصفها في الزراعة. القطاعات الرئيسية للاقتصاد هي مزارع الألبان وتربية الأبقار، والتي تنتج حوالي 20 مليون لتر من الحليب سنويًا. والزهور والمشاتل، والبساتين والمزارع الأخرى وتربية الدواجن. يوجد في الموشاف لجنة محلية تدير الأنشطة الاجتماعية والثقافية لسكان الموشاف.
يُجاور الموشاف كل من حوفيت والموشاف التعاوني بيت حيروت ومن خلف الطريق الساحلي موشاف بيت ياناي. يوجد في موشاف كفار فيتيكن معظم المؤسسات التي تخدم سكان هذه التجمعات وغيرها مثل مخمورت وبيتان أهارون وبات حين. وهذا يشمل مدرسة يوسف فيتكين الابتدائية، وروضات أطفال، وعيادة، محل بقالة، ومكتب بريد، وكنيس ومركز اجتماعي وغيرها.
القنصلية الروسية العامة في القدس
القنصلية الروسية العامة في القدس كانت البعثة الدبلوماسية للإمبراطورية الروسية لدى الإمبراطورية العثمانية، في القدس. تأسست القنصلية عام 1858، وعملت في المدينة حتى عام 1914.
القنصلية الروسية العامة في القدس التاريخ
جرى إنشاء القنصلية الروسية العامة في القدس في ديسمبر 1858. في عام 1914 كانت الإمبراطورية العثمانية في حالة حرب مع الإمبراطورية الروسية، مما اضطر بالقناصل الروس للمغادرة نحو مصر. منذ ذلك الوقت، انتهى الوجود الدبلوماسي الروسي في القدس، وسيطرت الإمبراطورية العثمانية على مبنى القنصلية.
في عام 1917، بدأ الانتداب البريطاني على فلسطين، وجعل البريطانيون من مبنى القنصلية ومحيطه مركزًا إداريًا لهم. وفي عام 1948، استولت إسرائيل على مبنى القنصلية. يستخدم المبنى اليوم من قبل دوائر بلدية القدس.
غيرد كيهرر
غيرد كيهرر (Gerd Kehrer) (ولد في 7 أبريل 1939 م في فرانكفورت صباحا ماين)هو رسام ألماني، رسام، مصمم جرافيك ومؤلف. وهو يعيش ويعمل في فرانكفورت وكذلك في جزر في المحيط الأطلسي والبحر الأبيض المتوسط.[بحاجة لمصدر]
غيرد كيهرر الحياة
ولد غيرد كيهرر في Mühlberg في فرانكفورت ساكسنهاوزن وقضى طفولته المبكرة في Teichstraße 5. وهو ابن جيرترود كيهرر، وني شوه (1909-2008)، وخياطة، وفريدريش كيهرر (1897-1954)، عامل والمطبع. وكان والده في شركة الرسم الكبيرة جورج سترايت وشركاه في فرانكفورت صباحا ماين، ماينزر لاندستراس 184، رئيس مجموعة اليد والجهاز (مجموعة الرصاص) مع حوالي ستين موظفا. أعطى ابنه أولى دوافعه الفنية في الرسم والرسم.
غيرد كيهرر الحياة
بسبب الحرب وعواقبه (اخلاء لWürges / Camberg في Hintertaunus ونقل عدة داخل فرانكفورت) ، Kehrer حضر ثلاث مدارس في فرانكفورت الابتدائية في 1946/49 : Schwanthaler - ، Textor - ، ريدروالد شول وكذلك Brüder -Grimm - Mittelschule مع الشهادة النهائية النضج المتوسط ، بعد ستة أسابيع من الامتحان. في بداية الخمسينات كان عضوا في اف إس في فرانكفورت, تدرب في الملعب على بورنهايمر هانغ (اليوم فرانكفورت فولكسبانك ملعب) ولعب بانتظام على كرة القدم في عطلة نهاية الأسبوع في واحدة من العديد من فرق نادي الشباب. في مدرسة الموسيقى بيتر إرنست في فرانكفورت، تعلم كيهرر العزف على الأكورديون وعزف في أوركسترا الشباب في حفلاتهم الموسيقية.
بسبب الوفاة المبكرة لوالده، أكمل تدريبًا لمدة ثلاث سنوات كمعيد إيجابي في جورج ستريت وشركاه وحصل على تعليم قوي في جميع تخصصات صناعة الفنون التصويرية تقريبًا مع دروس نظرية وعملية (الرسم والرسم في ألف بايرل)في غوتنبرغشالول في فرانكفورت. بعد ذلك درس كيهرر الرسم المجاني وتاريخ الفن في المدرسة المسائية في Städelschule (جامعة الدولة للفنون الجميلة، فرانكفورت آم ماين) وكذلك التصميم الجرافيك في Kunstschule Westend في فرانكفورت آم ماين. وكان معلموه ماكس بيكمان الطالب والتر Hergenhahn وماكس Bittrof.
منذ عام 1959، عمل كيهرر كمصمم جرافيك في قسم الإعلان في مجموعة الهاتف والوقت القياسي لمدة خمسة عشر عامًا تقريبًا. حتى ذلك الحين، أصبح عمله الإبداعي معروفًا من خلال المسابقات الوطنية والدولية بالإضافة إلى المنشورات والمعارض والجوائز.
غيرد كيهرر العمل
جيرد Kehrer يرسم، والدهانات والتصاميم في الغالب في دورات، مجازيا ومجردة. إن تغيير أساليب رسمه، وتنوع مواضيعه، فضلاً عن صندوق تقني متعدد الاستخدامات، هي سمة مميزة لعمله بقدر ما هي متعة التجريب. في عمله هناك الرسم ، (طباعة) الرسومات ، والألوان المائية ، والغواش ،والاكريليك ، والرسم الزيتي ،وسائل الإعلام المختلطة ، الكولاج ، التجميع ،والأشياء. وهذا يخلق مجموعات من الأعمال التي يمكن أن تكون متناقضة تماما والتي يتهرب عمدا التصنيف. الحفاظ على أسلوب يبدو كما المشتبه به له كنظريات حول الفن.
يتم ترتيب الصور الدورية لجيرد كيهرر بطريقة يمكن أن ينظر إليها من قبل الأربعة ، ولكن على الأقل من جانبين - لذلك لا يوجد أعلى أو أسفل ثابت ، ولا يمين أو يسار ثابت. هذا عرض مفتوحة تأمل يماثل إلى الخلق من العمل: الصورة حامل كان بالتناوب مرارا وتكرارا أثناء اللوحة عملية.
غيرد كيهرر العمل
تم إنشاء الفيلم الأول ، جيمس دين ومخاوفه ، في عام 1983 وعرض لأول مرة في المعرض بعد عامين في متحف دويتشه السينمائي: غيرد كيهرر - دين - مونرو - فاسبيندر - ويلز. يتم تزويد صور Kehrer الدوارة ، والتي يمكن تقديمها أيضًا بالتناوب ببطء بمساعدة محرك خلفي ، بعلامة مقابلة.
دورة المياه العميقة
تتضمن دورة المياه العميقة، أو دورة المياه الجيولوجية، تبادل المياه مع الوشاح، مع نقل المياه إلى أسفل من خلال اندساس المحيطات المندمجة والعودة من خلال النشاط البركاني، والتي تختلف عن عملية دورة المياه التي تحدث فوق سطح الأرض وعلى سطحه. يصل بعض الماء إلى الغطاء السفلي وقد يصل إلى اللب الخارجي. تُظهر تجارب فيزياء المعادن أن المعادن المائية يمكن أن تحمل الماء إلى عمق الوشاح في ألواح أكثر برودة، وحتى «المعادن اللامائية اسميًا» يمكنها تخزين ما يكفي من المياه في العديد من المحيطات.
دورة المياه العميقة المقدمة
من وجهة النظر التقليدية لدورة المياه (المعروفة أيضا باسم الدورة الهيدرولوجية)، تتحرك المياه بين الخزانات في الغلاف الجوي وسطح الأرض أو بالقرب من السطح (بما في ذلك المحيطات والأنهار والبحيرات والأنهار الجليدية والغطاء الجليدي القطبي والغلاف الحيوي والمياه الجوفية). ومع ذلك، بالإضافة إلى دورة السطح، يلعب الماء أيضًا دورًا مهمًا في العمليات الجيولوجية التي تصل إلى القشرة والوشاح. يحدد محتوى الماء في الصهارة مدى انفجار ثوران بركاني؛ الماء الساخن هو القناة الرئيسية للمعادن المهمة اقتصاديًا للتركيز في الرواسب المعدنية الحرارية المائية؛ ويلعب الماء دورًا مهمًا في تكوين وهجرة النفط.
دورة المياه العميقة المقدمة
الماء ليس مجرد مرحلة منفصلة في الأرض. تتسرب مياه البحر إلى القشرة المحيطية والصخور البركانية المهدرة مثل الزبرجد الزيتوني والبيروكسين، وتحولها إلى معادن مائية مثل صخور السربنتين والتلك والبروسيت. في هذا الشكل، يتم نقل الماء إلى الوشاح. الوشاح العلوي للأرض، تعمل الحرارة والضغط على تجفيف هذه المعادن، مما يؤدي إلى إطلاق الكثير منها في الجزء العلوي من الوشاح، مما يؤدي إلى ذوبان الصخور التي ترتفع لتشكيل أقواس بركانية. ومع ذلك، فإن بعض «المعادن اللامائية اسميًا» التي تكون مستقرة في عمق الوشاح يمكنها تخزين تركيزات صغيرة من الماء على شكل هيدروكسيل (OH -)،  ولأنها تحتل كميات كبيرة من الأرض، فهي قادرة على تخزين ما لا يقل عن محيطات العالم.
دورة المياه العميقة المقدمة
إن النظرة التقليدية لأصل المحيط هي أنه تم ملؤه من خلال إطلاق الغازات من الوشاح في أوائل الدهر العتيق، وظل الدثار جافًا منذ ذلك الحين. ومع ذلك، فإن الاندساس يؤدي إلى نزول المياه بمعدل يؤدي إلى إفراغ المحيط خلال 1-2 مليار سنة. على الرغم من ذلك، فإن التغيرات في مستوى سطح البحر العالمي خلال ثلاث إلى أربع مليارات سنة الماضية لم تكن سوى بضع مئات من الأمتار، أي أصغر بكثير من متوسط عمق المحيط البالغ 4 كيلومترات. وبالتالي، من المتوقع أن تكون تدفقات الماء داخل وخارج الوشاح متوازنة تقريبًا، وأن يكون محتوى الماء في الوشاح ثابتًا. تعود المياه المنقولة إلى الوشاح في النهاية إلى السطح في شكل ثورات بركانية عند ظهر المحيط والنقاط الساخنة. يُعرف دوران الماء هذا في الوشاح والظهر بدورة المياه العميقة أو دورة المياه الجيولوجية.
تتراوح تقديرات كمية الماء في الوشاح من إلى 4 مرات الماء في المحيط. يوجد 1.37 × 10 18 م 3 من الماء في البحار، لذلك، هذا يشير إلى أن هناك ما بين 3.4 × 10 17 و 5.5 × 10 18 م 3 من الماء في الوشاح. تأتي القيود المفروضة على الماء في الوشاح من علم المعادن في الوشاح، وعينات من الصخور من الوشاح، والمجسات الجيوفيزيائية.
دورة المياه العميقة سعة التخزين
يمكن الحصول على حد أعلى لكمية الماء في الوشاح من خلال النظر في كمية المياه التي يمكن أن تحملها معادنها (سعة تخزينها). هذا يعتمد على درجة الحرارة والضغط. حيث يوجد ميل شديد الانحدار في درجة الحرارة في الغلاف الصخري حيث تنتقل الحرارة بالتوصيل ولكن في الوشاح يتم تحريك الصخور بالحمل الحراري وتزداد درجة الحرارة ببطء (انظر الشكل). الألواح المتساقطة أبرد من متوسط درجات الحرارة.
يمكن تقسيم الوشاح إلى الوشاح العلوي (فوق عمق 410 كم) ومنطقة انتقالية (بين 410 كم و660 كم)، والوشاح السفلي (أقل من 660 كم). يتكون جزء كبير من الوشاح من الزبرجد الزيتوني ومتعدد الأشكال عالي الضغط. في الجزء العلوي من المنطقة الانتقالية، يمر بمرحلة انتقالية إلى وادسلايت، وعلى عمق حوالي 520 كم، يتحول وادسلايت إلى رينجوودايت الذي له هيكل الإسبنيل. في الجزء العلوي من الوشاح السفلي، يتحلل الرينجوودايت إلى بريدجمانيت وحديدي بريكلاز.
دورة المياه العميقة سعة التخزين
أكثر المعادن شيوعًا في الوشاح العلوي هو الزبرجد الزيتوني. بالنسبة لعمق 410 كم، تمت مراجعة تقدير مبكر لـ 0.13 نسبة مئوية من الماء بالوزن (بالوزن٪) صعوداً إلى 0.4٪ بالوزن ثم إلى 1٪ بالوزن. ومع ذلك، تقل القدرة الاستيعابية بشكل كبير نحو الجزء العلوي من الوشاح. معدن آخر شائع، البيروكسين، له قدرة تقديرية تبلغ 1٪ بالوزن بالقرب من 410 كيلومترات.
يتم نقل المياه عن طريق وادسلايت ورينغووديت؛ في الظروف الباردة نسبيًا للوح النازل في المنطقة الانتقالية ويمكن أن تحمل ما يصل إلى 3٪ بالوزن، بينما في درجات الحرارة الأكثر دفئًا للوشاح المحيط، تبلغ سعتها التخزينية حوالي 0.5٪ بالوزن. تتكون منطقة الانتقال أيضًا من 40٪ ماجوريت على الأقل، وهي مرحلة ضغط عالٍ من العقيق؛  هذه سعة 0.1 فقط بالوزن٪ أو أقل.
دورة المياه العميقة سعة التخزين
تعد السعة التخزينية للوشاح السفلي موضوعًا للجدل، حيث تتراوح التقديرات من ما يعادل 3 مرات إلى أقل من 3 ٪ من المحيط. اقتصرت التجارب على الضغوط الموجودة في أعلى 100 كيلومتر من الوشاح وتشكل تحديًا في الأداء. قد تكون النتائج منحازة لأعلى من خلال شوائب معدنية مائية ولأسفل بفعل الفشل في الحفاظ على تشبع السوائل.
عند الضغط العالي، يمكن أن يتفاعل الماء مع الحديد النقي للحصول على FeH وFeO. تتنبأ نماذج اللب الخارجي بأنه يمكن أن يحتوي على ما يصل إلى 100 محيط من الماء بهذا الشكل، وقد يكون هذا التفاعل قد جفف الوشاح السفلي في التاريخ المبكر للأرض.
دورة المياه العميقة ماء من الوشاح
القدرة الاستيعابية للوشاح ليست سوى الحد الأعلى، وليس هناك سبب مقنع لنفترض أن الوشاح مشبع. تأتي القيود الإضافية على كمية وتوزيع المياه في الوشاح من التحليل الجيوكيميائي للبازلت المنفجر والزينوليث من الوشاح.
تشكلت البازلت في تلال وسط المحيطات والنقاط الساخنة تنشأ في الوشاح وتستخدم لتوفير معلومات عن تكوين الوشاح. قد تتعرض الصهارة المتصاعدة إلى السطح إلى بلورة جزئية حيث تستقر المكونات ذات نقاط الانصهار الأعلى أولاً، ويمكن أن تحتوي الانصهار الناتج على محتويات مائية متنوعة على نطاق واسع؛ ولكن عند حدوث فصل طفيف، يكون محتوى الماء بين حوالي 0.07-0.6٪ بالوزن. (بالمقارنة، البازلت في أحواض القوس الخلفي حول الأقواس البركانية لها ما بين 1٪ بالوزن و2.9٪ بالوزن بسبب المياه المنبعثة من صفيحة الاندفاع.)
دورة المياه العميقة ماء من الوشاح
يتم تصنيف البازلت وسط المحيط (MORBs) بشكل عام من خلال وفرة العناصر النزرة التي لا تتوافق مع المعادن التي تعيش فيها. وهي مقسمة إلى «عادي» MORB أو N-MORB، مع وفرة منخفضة نسبيًا من هذه العناصر، وE-MORB المخصب. يرتبط إثراء الماء جيدًا بإثراء هذه العناصر. في N-MORB، يُستنتج أن المحتوى المائي لوشاح المصدر يتراوح بين 0.08 و0.18٪ بالوزن، بينما في E-MORB يتراوح بين 0.2 و0.9٪ بالوزن.
دورة المياه العميقة ماء من الوشاح
وهناك تصنيف مشترك آخر، يستند إلى تحليلات ظهر المحيط وبازلت جزر المحيط (OIBs) من النقاط الساخنة، يحدد خمسة عناصر. يعتبر بازلت المنطقة البؤرية (FOZO) الأقرب إلى التكوين الأصلي للوشاح. يُعتقد أن عضوين نهائيين مخصبين (EM-1 وEM-2) ينشأن من إعادة تدوير رواسب المحيطات وOIBs. تشير H1MU إلى "high-μ"، حيث μ هي نسبة اليورانيوم ونظائر الرصاص (μ = 238U/234Pb). المكون الخامس مستنفد MORB (DMM). نظرًا لأن سلوك الماء مشابه جدًا لسلوك عنصر السيزيوم، غالبًا ما تستخدم نسب الماء إلى السيزيوم لتقدير تركيز الماء في المناطق التي تعتبر مصادر للمكونات. حددت دراسات متعددة محتوى الماء في المنطقة البؤرية بحوالي 0.075٪ بالوزن، ومن المحتمل أن يكون الكثير من هذه المياه هو الماء «الأحدث» المكتسب خلال تراكم الأرض. يحتوي DMM على 60 جزء في المليون من الماء فقط. إذا أخذت هذه المصادر عينات من جميع مناطق الوشاح، فإن إجمالي المياه يعتمد على نسبتها؛ بما في ذلك حالات عدم اليقين، تتراوح التقديرات من 0.2 إلى 2.3 محيطًا.