hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مساعدات مناعية لمحة عامة
تُستخدم المواد المساعدة في علم المناعة غالبًا لتعديل تأثيرات اللقاح أو تعزيزها عبر تحفيز جهاز المناعة ليستجيب للقاح استجابة أقوى، وبالتالي يؤمن مناعة أكبر ضد مرض معين. تنجز المواد المساعدة هذه المهمة عبر محاكاة مجموعات محددة من الجزيئات المحفوظة تطوريًا، والتي تدعى الأنماط الجزيئية المرتبطة بالعامل الممرض، وتشمل الجسيمات الشحمية وعديدات السكاريد الشحمية والأقفاص الجزيئية الخاصة بالمستضد ومكونات من جدار الخلية الجرثومية وأحماض نووية داخل خلوية مثل الحمض النووي الريبوزي ثنائي السلسلة وأحادي السلسلة والحمض النووي الريبوزي منقوص الأوكسجين من نمط سي بي جي غير المميثل الحاوي على ثنائي النكليوتيد. نظرًا لأن الأجهزة المناعية تطورت لتتعرف على هذه الأجزاء المستضدية النوعية، يمكن أن يزيد وجود مادة مساعدة مقترنة مع اللقاح من الاستجابة المناعية الفطرية ضد المستضد عبر تعزيز نشاط الخلايا المتغصنة واللمفاوية والبلعمية الكبيرة، وذلك بمحاكاة العدوى الطبيعية.
مساعدات مناعية لمحة عامة
الزيوت: زيت البارافين، والعكبر (في الدراسات غير السريرية فقط)، والمساعد 65 (أساسه زيت الفول السوداني، اختُبر المساعد 65 في لقاحات الإنفلونزا في سبعينيات القرن الماضي، ولكنه لم يُطلق تجاريًا).
تتواجد العديد من المساعدات، التي يكون بعضها غير عضوي، والتي تتمتع بالقدرة على تعزيز التوليد المناعي. يعد الشب أول أملاح الألومنيوم التي استُخدمت لهذا الغرض، ولكن حل هيدروكسيد الألومنيوم وفوسفات الألومنيوم محله بصورة شبه تامة في اللقاحات التجارية. تعد أملاح الألومنيوم أكثر المساعدات استخدامًا في اللقاحات البشرية. وُضح نشاطه المساعد في عام 1926.
ما تزال الآلية الدقيقة لعمل أملاح الألومنيوم غير واضحة، ولكن وُضحت بعض الأفكار عنه. اعتُقد سابقًا أنها تعمل كأجهزة توصيل عبر خلق مستودعات تحبس المستضدات في مواقع الإدخال، ما يؤمن إطلاقًا أبطأ يستمر في تحفيز الجهاز المناعي. لكن، أظهرت الدراسات أن استئصال هذه المستودعات جراحيًا لم يؤثر على حجم استجابة الغلوبيولين المناعي جي 1.
مساعدات مناعية لمحة عامة
يستطيع الشب أن يحرض الخلايا المتغصنة والخلايا المناعية الأخرى على إفراز الإنترلوكين 1 بيتا، وهو إشارة مناعية تعزز إنتاج الأضداد. يلتصق الشب بالغشاء السيتوبلازمي للخلية ويعيد ترتيب بعض الشحميات فيه. تُحفز الخلايا المتغصنة على العمل، وتلتقط المستضد وتسرع إلى العقدة اللمفية حيث تلتصق بقوة بالخلية التائية المساعدة ويُفترض أنها تحرض الاستجابة المناعية. تعتمد آلية أخرى على قتل الشب الخلايا المناعية عند موقع الإدخال رغم أن الباحثين غير متأكدين تمامًا من كيفية قتل الشب لهذه الخلايا. خُمن أن الخلايا المحتضرة تطلق الدنا الذي يعمل بمثابة إنذار مناعي. وجدت بعض الدراسات أن الدنا المطلق من الخلايا المحتضرة يؤدي إلى التصاقها بصورة أقوى بالخلايا التائية المساعدة، ما يؤدي في النهاية إلى زيادة إطلاق الأجسام المضادة من قبل الخلايا البائية. بغض النظر عن الآلية، يعد الشب مساعدًا غير مفضل لأنه لا يعمل مع جميع المستضدات (مثل الملايا والسل).
نمط جزيئي مرتبط بالضرر
النماذج الجزيئية المرافقة للأذية (بالإنجليزية: Damage-associated molecular patterns)‏، جزيئات ضمن الخلايا تشكل أحد مكونات جهاز المناعة الفطري، تحررها الخلايا المتضررة أو الميتة بسبب الرض أو العدوى بأحد العوامل الممرضة.
تُعرف هذه الجزيئات أيضًا بالنماذج الجزيئية المرافقة للخطر، أو إشارات الخطر، أو الجزيئات المنذرة، لأنها تمثل علامة تحذير للعضوية تنبهها لأي ضرر أو عدوى لخلاياها، وهي إشارات خطر داخلية المنشأ تُطلق إلى الوسط خارج الخلوي استجابةً لأذية الخلايا نتيجة الرض أو العامل الممرض. حالما تتحرر هذه الجزيئات من الخلايا تحرض استجابةً مناعيةً غير خمجية بارتباطها مع مستقبلات التعرف على النموذج.
نمط جزيئي مرتبط بالضرر
يمثل الالتهاب جانبًا أساسيًا في الاستجابة المناعية الفطرية لأنه يساعد في تخفيف الضرر المستقبلي للعضوية عبر إزالة الغازيات المؤذية من المناطق المصابة وبدء عملية الشفاء. مثال ذلك السيتوكين إنترلوكين 1 ألفا، وهو أحد النماذج الجزيئية المرافقة للأذية ينشأ ضمن نوى الخلايا ويرتبط بمستقبل التعرف على نموذج إنترلوكين – 1 حال إطلاقه إلى الوسط خارج الخلوي، والأخير بدوره يطلق استجابةً التهابية تجاه الرض أو العامل الممرض الذي يحرض تحرير إنترلوكين 1 ألفا.
على نقيض الاستجابة الالتهابية غير الخمجية التي تنتجها هذه النماذج، تطلق النماذج الجزيئية المرافقة للعوامل الممرضة استجابةً التهابيةً محرضةً بالعامل المعدي وتحافظ عليها. يتألف العديد من هذه النماذج من بروتينات نووية أو بروتينات العصارة الخلوية التي تؤدي وظيفةً محددة ضمن الخلايا وتُطلق إلى خارج الخلية بعد الضرر النسيجي. إن هذا الانزياح من الوسط داخل الخلوي إلى الوسط خارج الخلوي ينقل النماذج الجزيئية من البيئة ناقصة الأكسدة إلى بيئة مؤكسدة مؤديةً إلى إفساد وظيفتها. هناك نماذج أخرى تنشأ من مصادر مختلفة تختلف عن الجزئيات النووية وجزيئات العصارة النسيجية المذكورة سابقًا، ومنها المتقدرات والحبيبات والنسيج البيني خارج الخلوي والشبكة الهيولية الباطنة والغشاء البلازمي.
نمط جزيئي مرتبط بالضرر نظرة عامة
تتصف النماذج الجزيئية المرافقة للأذية ومستقبلاتها بما يلي:
نمط جزيئي مرتبط بالضرر التاريخ
نُشرت ورقتان بحثيتان عام 1994 تبشران بفهم أعمق لارتكاس الجهاز المناعي الفطري، وتمليان الطبيعة اللاحقة للجهاز المناعي التكيفي. أعد الورقة الأولى جراحو زراعة الأعضاء الذين أجروا تجربة مضبوطةً موهمةً ثنائية التعمية استباقيةً معشاة. كشف إعطاء ديسموتاز الفائق (آر إتش إس أو دي) لدى مستقبلي الطعم الخيفي الكلوي من الأموات زيادة البقيا لدى المرضى والطعوم مع تحسن الرفض المناعي المزمن والحاد. تكهن الباحثون أن الآثار ارتبطت بالفعالية المضادة للتأكسد في الإصابة البدئية الناجمة عن نقص التروية أو عودتها في الطعم الخيفي الكلوي، وبالتالي نقص التوليد المناعي في الطعم الخيفي والجسد الميت أو الخلايا المعرضة للشدة.
نمط جزيئي مرتبط بالضرر التاريخ
اقترحت الورقة الثانية إمكانية اكتشاف الجهاز المناعي للخطرعبر سلسلة مما يعرف الآن بجزيئات النماذج الجزيئية المرافقة للأذية. تعمل هذه الجزيئات بالتنسيق مع الإشارات الإيجابية والسلبية المشتقة من الأنسجة الأخرى. بشرت هذه الورقة بالمعنى الحديث لدور النماذج الجزيئية وعمليتي الأكسدة والإرجاع المدروستين في هذا المقال، وهما عمليتان بارزتا الأهمية في سياق مقاومة الحيوانات والنباتات للعوامل الممرضة والاستجابة للضرر الخلوي أو الأذية. لم تكتشف هذه النماذج حتى عام 2004 على يدي سونغ وماتزنغر رغم ملاحظة العديد من علماء المناعة باكرًا قدرة إشارات الخطر المتنوعة على تحريض جهاز المناعة الفطري.
النار على الجليد
النار على الجليد (بالإنجليزية: The Fire on the Snow) هي مسرحية شعرية لدوغلاس ستيوارت حول بعثة تيرا نوفا الاستكشافية إلى القارة القطبية الجنوبية من تأليف روبرت فالكون سكوت . تم عرضها لأول مرة على راديو ABC في 6 يونيو 1941 و لاقت استحسانا كبيرا .
النار على الجليد الإنتاج الأصلي
تم إنتاج الإنتاج الأصلي بواسطة فرانك كليلو وكان من المقرر أن يؤدي بيتر فينش في دور سكوت، لكنه انضم إلى الجيش قبل أربعة أيام فقط من البث، لذلك حل محله فرانك هارفي. قررت كليولو توظيف ممثلة، ايدا اوزبون، كراوية على النقيض من طاقم الممثلين الذكور .و لا توجد نسخة من هذا الإنتاج الأصلي.
النار على الجليد الإنتاجات اللاحقة
عُرضت المسرحية على الراديو عدة مرات منذ ذلك الحين، بما في ذلك إنتاج لاحق من بطولة بيتر فينش لفرانك كليلو وآخر أخرجه تيرون جوثري لهيئة الإذاعة البريطانية عام 1951.
جيريت كويلي
جيريت كويلي هي أميركية كاتبة ومحررة وممثلة ايضاً.
شاركت في تأليف كتاب زهور الزفاف (2003) وكعكات الزفاف والزهور (2006)، ومحرر كتاب خمسون شيئاً يجب القيام به عند وصولك الخمسين. (2005).
كتبت كويلي أيضًا لعمود العهود في صحيفة نيويورك تيمز ،   بالإضافة إلى (ستايل ديس اوف ذا تايم).
كانت كويلي نموذجًا في ويلهيمنا سابقاً وكاتبة مشاركة في مجلة فلاير  منذ سنة 1983 إلى سنة 1985 (لفترة قصيرة في سنة 1987)، لعبت دور جاكلين دوبوجاك نوفاك  في مسلسل أي بي سي النهاري ريانز هوب .
جيريت كويلي فهرس
روني سيلرز، وجريت كويلي، وديبرا جوردون، وبريان أوكونيل، وسارة ماهوني، وأليسون كايل ليوبولد. خمسون شيئًا يجب القيام به عندما تبلغ الخمسين. نشر البائعين، 2005.(ردمك 1-56906-590-X)رقم ISBN 1-56906-590-X(ردمك 978-1-56906-590-7)
الكحول في الكتاب المقدس
المشروبات الكحولية مذكورة في الكتاب العبري، بعد أن زرع نوحٌ كَرمًا وأُسكر. في العهد الجديد، كان من معجزات يسوع أنه صنع مقادير وفيرة من الخمر (النبيذ) عند الزواج في قانا (يوحنا 2). النبيد هو المشروب الكحولي الأكثر شيوعا وذكرًا في الأدب التوراتي، وهو فيها مصدر للرمزية، وقد كان جزءًا مهمًّا من الحياة اليومية في أيام الكتاب المقدس. كان أهل إسرائيل القديمة يشربون الجعة والخمور المصنوعة من فواكه غير العنب، وقد ذُكر هذا في النصوص المقدسة.
كلمة الكحول أصلها عربي، من كلمة الغَول، التي تعني الشبح والجنّي والخمر. وردت كلمة الغول في القرآن (الآية 37:47) ودلّت على السُّكر الذي يحصل عند شرب الخمر. أصل الكلمة «غول» يعني الحماقة أو الجهل. والغول هو شبح شرير يغتال الناس. أما الكلمة الإنكليزية Bogey فتستعمل أحيانًا للدلالة على تشخّص الشيطان. بالإضافة إلى الكلمة الأصلية التي تدل على الروح أو الشيطان، تبنّى الأوروبيون بعد ذلك الكلمة (في القرن السادس عشر غالبًا) ثم أصبحت مستعملة في الدوائر العلمية مصطلحًا تقنيًّا يدل على الإيثانول.
الكحول في الكتاب المقدس
باعتبار أصل الكلمة وطبيعة الغول «شيطان يغتال ويقتل»، يمتنع مسيحيون كثيرون عن الكحول لأن يسوع كان يطرد الشياطين. بالإضافة إلى ذكر القوة المدمرة للغَول على الأفراد والمجتمع، إذ سُمّي كثيرًا أخطَر مخدِّر في العالم، يذكرون آيات منها الآية 10:21 في الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس، التي تقول «لا تقدرون أن تشربوا كأس الرب وكأس الشياطين. لا تقدرون أن تشاركوا في مائدة الرب وفي مائدة الشياطين».
تُظهر أدبيات كتابية أخرى موقفًا متناقضًا من الأشربة التي قد تُسكر، وتعدّها في الوقت نفسه بركةً من الله وجالبةً للسعادة والسرور، وخطرًا يمكن أن يساء استعماله. حافظت العلاقات بين اليهودية والكحول والمسيحية والكحول على هذا التوتر نفسه، ولكن بعض الفِرَق المسيحية الحديثة، خصوصًا المجموعات الأمريكية البروتستانتية أيام منع الكحول، رفضت الكحول وعدّته شرًّا. تستعمل النسخ الأصلية للكتاب المقدس كلمات عديدة للمشاريب الكحولية: 10 على الأقل عبرية، و5 إغريقية. السُّكر مكروه ولا يصوَّر كثيرًا، وقد امتنع بعض الأفراد في الكتاب المقدس عن الكحول. تستعمل الخمر رمزيًّا، لمعاني إيجابية وسلبية. يوصَف استعمال الخمر في طقوس دينية أو استعمالات طبية في الوقت نفسه.
الكحول في الكتاب المقدس الإشارات الكتابية
إن الإشارات الكتابية الكثيرة للخمر بعضها سلبي وبعضها إيجابي، بعضها واقعي وبعضها رمزي، بعضها وصفي وبعضها تعليمي. تدلّ الأدلّة الآثارية والسجلات المكتوبة معًا على كثرة زراعة العنب في إسرائيل القديمة وشيوع شرب الخمر. تظهر مقادير الإنتاج الظاهرة في الأدلة الآثارية وكثرة الإشارات الكتابية للخمر أنها كانت المشروب الكحولي الرئيس بين بني إسرائيل القدماء.
يقول معجم إيستون للكتاب المقدس: «خطيئة السكّر... لم تكن نادرة في الأزمنة القديمة، إذ ذكرت في الكتاب المقدس أكثر من سبعين مرة»، ولكن بعض الناس يقول إنها كانت «خطيئة للأغنياء لا للفقراء». يوافق مفسّروا الكتاب المقدّس بالعموم على أن النصوص المقدسة العبرية والمسيحية جميعًا، تشجب السُّكر العادي وتعدّه إخفاقًا روحيًّا وأخلاقيًّا في آيات منها:
الرسالة إلى أهل غلاطية 5:19–21: «وأعمال الجسد ظاهرة، التي هي: زنى، عهارة، سكر، دعارة، وما أشبه ذلك. فأقول لكم عنها كما سبقت فقلت أيضا: إن الذين يفعلون مثل هذه لا يرثون ملكوت الله.»
الكحول في الكتاب المقدس الإشارات الكتابية
كانت عواقب سكر نوح ولوط «أمثلة على أخطار السكر وإنقاصه العقل». تستغلّ يهوديت في سفر يهوديت سُكر القائد الآشوري أليفانا لتقطع رأسه في نصر بطولي للشعب اليهودي وهزيمة نكراء للقائد، الذي كان يخطط لإغواء يهوديت.
تصف الفقرات الأصلية في سفر إسدرا (عزرا) الأول، نقاشًا بين المستشارين الثلاثة لداريوس الأول في معرفة أيّ الثلاثة أقوى: الخمر أو الملك أو النساء (وفوقهم جميعًا الحقيقة). لا تنتصر حجّة الخمر في النقاش، ولكن هذا الأخير يظهر وصفًا واضحًا لنظرة القدماء لقوة الخمر.
من الفقرات المهمة والمتنازع فيها في سفر الأمثال هي 31:4-7. يؤكد بعض المسيحيين أن الخمر محرّمة على الملوك في كل الأزمنة، ولكن معظم المفسّرين يقولون إن المذكور هنا هو إساءة استعمالها فقط. يقول البعض إن التعليمات التالية بشأن الهلاك يجب أن تفهَم كأنها استهزاء إذا قورنت بالآيات السابقة، ولكن آخرين يقولون إن الجعة والخمرة مثلهما مثل الهلاك لصعود الأرواح، ويقول آخرون إن الكتاب المقدس هنا أباح الكحول للاستعمال التخديري. بل وإن البعض اقترح أن الخمور التي قدمها يسوع لدى صلبه كانت تخديرية.
الكحول في الكتاب المقدس الإشارات الكتابية
وصفت النصوص العبرية الخمر للاستعمال في عدة احتفالات وطقوس. خصوصًا: الخمر المخمّرة قربان شرابي، جزءٌ من قربان الفواكه الأول، وجزء من عدة قرابين مكملة. كانت الخمر تحفَظ في المعبد في بيت المقدس، وكان للملك مخازنه الخاصة.
كانت ساحة الولائم تسمّى «بيت الخمر»، وكانت الخمر هي الشراب المعتاد في معظم الولائم العلمانية والدينية، ومنها ولائم الاحتفال والضيافة والتعشير والأعياد اليهودية كالفصح اليهودي، وكذلك عند الدفن. كانت أول معجزة في تبشير يسوع العلني تحويل الماء إلى خمر في زفاف في قانا. شرع يسوع الأفخارستيا في العشاء الأخير، وكان ذلك في عيد الفصح، وفصل عند ذلك الخبزة و«ثمرة الكرم» اللتان كانتا موجودتان هنالك وأصبحا رمزًا للعهد الجديد. عاب القدّيس بولس بعد ذلك على الكورنثوسيين سُكرهم من الخمر المقدَّمة في احتفالاتهم بالعشاء الأخير.
يتكلم الكتاب المقدس أيضًا عن الخمر بعبارات عامة كجالب السعادة والسرور، لا سيما في سياق القوت والولائم، أمثلة:
الكحول في الكتاب المقدس الإشارات الكتابية
المزمور 104:14–15: «(الله) المنبت عشبا للبهائم، وخضرة لخدمة الإنسان، لإخراج خبز من الأرض، وخمر تفرح قلب الإنسان، لإلماع وجهه أكثر من الزيت، وخبز يسند قلب الإنسان». فرّق القديس غريغوري أسقف نيصص (توفي 395) بين نوعين من الخمر (المسكر وغير المسكر)، «لا ينصح الرسول بالخمر التي تنتج السكر وتتحايل على الحواس وتدمر الجسم، بل التي تفرح القلب».
يناقش بن سيرا استعمال الخمر في عدة أماكن، مؤكدًا على السرور والتعقّل.
حُرّمت الخمر في الكتاب المقدس على بعض الأفراد بسبب نذورهم وواجباتهم. حُرّم على الملوك المبالغة في الشراب لئلّا تكون أحكامهم ظالمة. وحُرّم على الكهنة، ولو أن الكهنة كانوا يُعطَون «أفضل أنواع الخمر الجديدة» من قرابين الفواكه الأولى ليشربوها خارج التابوت والهيكل.
التهاب العظم والنقي في الفكين
التهاب العظم والنقي في الفكين هو التهاب في العظم والنقي (عدوى والتهاب في نقي العظم، اختصارًا أو إم) يصيب عظام الفكين (الفك العلوي والفك السفلي). شكل التهاب العظم والنقي في الفكين تاريخيًا اختلاطًا شائعًا بعد العدوى السنية (عدوى في الأسنان)، وكانت هذه الحالة قاتلةً قبل حقبة المضادات الحيوية.
تتضمن الأسماء السابقة والعامية النخر العظمي في الفكين (أو إن جي) والسنخ الجاف أو الرطب و «إن آي سي أو» (الألم العصبي المحرّض بالنخر العظمي التكهفي). يُفرق المصطلح الحديث الأكثر صحًة التهاب العظم والنقي في الفكين عن الظاهرة الحديثة نسبيًا علاجية المنشأ المسماة النخر العظمي في الفكين المحدث بالبيسفوسفونات. كُشفت هذه الأخيرة عند النساء المعالجات بالبيسفوسفونات لتدبير هشاشة العظام غالبًا بعد سن اليأس.
التهاب العظم والنقي في الفكين التصنيف
يشبه تصنيف التهاب العظم والنقي في الفكين تصنيف التهاب العظم والنقي عمومًا، ويعتمد على طول مدة الالتهاب أو وجود القيح (تشكل قيحي). يُعرف التهاب العظم والنقي الحاد بأنه التهاب في العظم والنقي يستمر لأقل من شهر واحد، ويستخدم مصطلح التهاب العظم والنقي المزمن عندما تستمر الحالة أكثر من شهر. يقل شيوع الشكل المقيح في البلدان المتقدمة ويكثر في البلدان النامية. تتبع معظم الحالات في أوروبا والولايات المتحدة العدوى السنية أو الجراحة الفكية أو كسور الفك السفلي. أبلغ عن ترافق المرض في العديد من الحالات في أفريقيا مع التهاب اللثة التقرحي الناخر الحاد أو قارحة الفم.
شاع انتشار التهاب العظم والنقي الحاد في الفكين في الحقبة السابقة لاستخدام المضادات الحيوية. تشمل العدوى المنتشرة الكبيرة كامل جانب الفك السفلي أو أحد الجوانب مع الجهة المقابلة له ممتدًا حتى الثقبة الذقنية. يميل التهاب العظم والنقي الموضع لأن يكون عموديًا يشمل قطعة صغيرة من جسم الفك السفلي من القمة السنخية حتى الحافة السفلية، أو سنخيًا تنعزل فيه قطعة من العظم السنخي حتى مستوى القناة السنخية السفلية متضمنةً عدة تجاويف سنية.
التهاب العظم والنقي في الفكين التصنيف
تغير التاريخ الطبيعي لعلاج التهاب العظم والنقي في الفكين كثيرًا بعد استخدام المضادات الحيوية، ومع ذلك تكون العدوى خفيةً حاليًا في أغلب الحالات لأنها لا تظهر على الأشعة السينية للأسنان ما لم يكن هناك انخفاض مهم في الكثافة العظمية. لا تعترف بعض مدارس طب الأسنان في مناهجها الدراسية بالالتهاب الصامت للعظم والنقي في الفكين (تكون الحالة دون تظاهرات واضحة مرئية). تفقد المضادات الحيوية فعاليتها أحيانًا بسبب الضعف الكبير للدوران الدموي في عظام الفك.
جوي اللحام
جوي اللحام (الإنجليزيةJoey Allahamː) رجل أعمال أمريكي من أصل سوري يهودي من مدينة نيويورك. أسس عددًا من المطاعم في نيويورك بما في ذلك مطعم Prime Grill وPrime KO وغيرهم. من عام 2017 إلى 2018، كان اللحام عضوًا في جماعة ممارسة الضغط (Lobbying) لحكومة قطر.
جوي اللحام حياته مهنية
ولد جوي اللحام في دمشق وترعرع في عائلة يهودية سورية. غادروا في عام 1992 وانتقل جوي إلى مدينة نيويورك في عام 1993.
اشتهر اللحام بمطاعم الكوشر الفاخرة، وخاصة مطعم Prime Grill، الذي كان يُنظر إليه على أنه أول مطعم لحوم كوشير راقٍ في نيويورك. تم اختيار Prime Grill كأفضل مطعم كوشير في المدينة لمدة ثماني سنوات متتالية من قبل شركة Zagat. أسس اللحام ثلاثة مطاعم راقية أخرى للشريعة اليهودية - سولو، وPrime KO (مطعم ستيك ياباني)، وPrime at the Bentley - بالإضافة إلى Prime Butcher Baker (متجر أشكنازي وسفارديك للأطعمة الذواقة). أسس مجموعة برايم للضيافة وهي شركة كانت تقدم الطعام الكوشر للمنتجعات. نجح اللحام في التعاون مع عدد من المسؤولين الحكوميين والدوليين، بالإضافة إلى رجال أعمال بارزين آخرين من خلال أعماله في المطاعم.
جوي اللحام قطر
بدأ جوي اللحام مساعدة قطر في القيام باستثمارات وعلاقات سياسية مع الجالية اليهودية الأمريكية. برز اللحام كشخصية بارزة من وراء الكواليس في معارك الولايات المتحدة المرتبطة بأزمة الخليج وحوادث أخرى. بدأ اللحام العمل مع السياسي الجمهوري نيكولا موزين في عام 2017. وبحسب بعض المصادر، فقد دفع القطريون للحام مقابل «تعريف المسؤولين القطريين لنيكولا موزين والجمهوريين المؤثرين». قال اللحام إنه رتب لقاءات لمسؤولين قطريين ووزع عدة تبرعات خيرية كعرض تمهيدي للنوايا الحسنة، لكنه لم «يضغط على أي مسؤول حكومي أو يقوم بأي عمل علاقات عامة». في سبتمبر 2017، «تم تسجيل موزين لدى وزارة العدل كوكيل أجنبي لدولة قطر».
جوي اللحام قطر
تلقت شركة Lexington Strategies، التي يمتلكها جوي اللحام، أموالاً في عام 2017 من شركة Blue Fort Public Relations LLC في قطر من أجل «تعزيز فرص التواصل التجارية والدولية المتعلقة بالاستثمار للشركات الخاصة والمستثمرين من قطر إلى الولايات المتحدة». نجح اللحام في ترتيب زيارة شخصيات بارزة موالية لإسرائيل إلى قطر. كما نجح اللحام في ترتيب اجتماعات في الولايات المتحدة بين المسؤولين القطريين وبعض شركاء دونالد ترامب.
جوي اللحام قطر
بالتنسيق مع موزين، «أخذ اللحام زمام المبادرة في تعريف القطريين بشخصيات يهودية أمريكية بارزة. وعرض عليهم القيام برحلات إلى الدوحة، حيث يمكنهم مقابلة أمير قطر تميم بن حمد آل ثاني ومسؤولين حكوميين آخرين... كان التواصل مع القادة اليهود الذي نظمه اللحام جزءًا صغيرًا من حملة قطر لتوليد النوايا الحسنة بين الأفراد الذين قد يكون لديهم علاقات مع الرئيس الأمريكي السابق ترمب». كان من بين القادة اليهود الأمريكيين الذين قبلوا الرحلات التي نظمها اللحام أو موزين آلان ديرشوفيتز، رئيس المنظمة الصهيونية الأمريكية، مورت كلاين، ومالكولم هوينلين، ومناحيم جيناك، «الحاخام الذي يشغل منصب الرئيس التنفيذي لقسم كوشير بالاتحاد الأرثوذكسي، الذي يشرف على شهادات الآلاف. من مرافق طعام الكوشر في جميع أنحاء العالم». في انتهاك محتمل لقانون تسجيل الوكلاء الأجانب (FARA)، لم يسجل اللحام لدى وزارة العدل كوكيل أجنبي لقطر خلال الفترة الزمنية التي عمل فيها في الدولة.
جوي اللحام قطر
في 15 يونيو سجل اللحام لدى وزارة العدل كوكيل أجنبي لقطر. وأدرج موكليه على أنهم «دولة قطر» و«اللجنة العليا للمشاريع والإرث»، مع تحديد جهات الاتصال الرسمية الخاصة بكل منهما على أنها الأمير تميم بن حمد آل ثاني والشقيق الأصغر للأمير محمد بن حمد بن. خليفة آل ثاني.
في إفصاحه، أفاد اللحام أنه نيابة عن قطر، دفع لمايك هوكابي 50000 دولار لزيارة قطر وتبرع بمبلغ 100000 دولار للمنظمة الصهيونية الأمريكية (ZOA)، مورت كلاين، زار قطر في أوائل يناير 2018. قال اللحام إنه صرف هذه الأموال من 1.45 مليون دولار دفعته لـ«المشاركة المجتمعية» لصالح قطر - وهي الإجراءات التي تضمنت تقديم «مساهمات خيرية وترتيب اجتماعات في الولايات المتحدة وزيارات إلى قطر».
خص اللحام بالثناء على المساعدة المقدمة لقطر من قبل رئيس ZOA كلاين، مشيرًا في تقرير جيروزاليم بوست الصادر في 21 يونيو 2018 أنه «فخور بالعمل الذي قام به مورت كلاين... بالتعاون مع الأمير وأعضاء آخرين في العائلة المالكة القطرية». ومع ذلك، نفى كلاين ذلك، قائلاً إنه «لم يضغط أبدًا بأي شكل من الأشكال لصالح قطر»، وأشار إلى أن التبرع لمنظمة ZOA تم رفضه وإعادته.
قدم اللحام أنشطة الضغط الخارجية نيابة عن الحكومة القطرية إلى وزارة العدل في يونيو 2018، حيث تم إدراج التبرعات للمنظمات الموالية لإسرائيل وهي المنظمة الصهيونية الأمريكية وجنودنا يتكلمون (OSS). في يونيو 2018 كشف اللحام عن المدفوعات في ملف للتسجيل كوكيل لحكومة أجنبية.
اغتيال المهاتما غاندي
اغتيل المهاتما غاندي في 30 يناير عام 1948، في مبنى منزل بيرلا غاندي (الآن غاندي سمريتي)، وهو منزل فخم وكبير في نيودلهي. قتله ناتهورام غودسي، الذي كان من دعاة القومية الهندوسية، وعضوًا في حزب ماهاسابها السياسي الهندوسي، وعضوًا سابقًا في منظمة راشتريا سوايامسيفاك سانغ القومية الهندوسية للمتطوعين (آر. إس. إس.). اعتقد غودسي أن غاندي كان مراعيًا جدًا للمسلمين خلال فترة تقسيم الهند في العام الماضي.
وصل غاندي إلى قمة الدرجات المؤدية إلى الحديقة المرتفعة خلف منزل بيرلا في وقت ما بعد الساعة الخامسة مساءً بحسب الشهود، وهو المكان الذي كان يعقد فيه اجتماعات صلاة للعديد من الأديان في كل مساء. خرج غودسي من بين الحشد الذي يحيط بمسار غاندي حين كان يسير نحو المنصة، وأطلق ثلاث رصاصات إلى صدره وبطنه من مسافة قريبة، فسقط غاندي على الأرض. نُقل بعدها إلى غرفته في منزل بيرلا، ليخرج منها ممثل معلنًا وفاته لاحقًا.
اغتيال المهاتما غاندي
أُلقي القبض على غودسي على يد أفراد من الحشد، وكان من بينهم -بحسب ما قيل- نائب القنصل في السفارة الأمريكية في دلهي هربرت راينر جونيور، ومن ثم سُلم إلى الشرطة. بدأت محاكمة غاندي في شهر مايو عام 1948 في الحصن الأحمر التاريخي في دلهي، بوجود المتهم الرئيسي غودسي ومعاونه نارايان أبتي وستة متهمين آخرين. حُكم على كل من غودسي وأبتي بالإعدام في 8 نوفمبر عام 1949، وأُعدما شنقًا في سجن أمبالا في 15 نوفمبر عام 1949.
اغتيال المهاتما غاندي التحضيرات
انتقل غاندي إلى دلهي في أوائل شهر سبتمبر عام 1947 بهدف المساعدة في وقف أعمال الشغب العنيفة هناك وفي مقاطعة شرق البنجاب المجاورة. جاءت أعمال الشغب هذه ردة فعل على تقسيم الإمبراطورية البريطانية الهندية، الذي صاحبه تأسيس سيادتين مستقلتين جديدتين للهند وباكستان، وتضمن عمليات انتقال كبيرة وفوضوية للسكان فيما بينهما.
كان ناتهورام فيناياك غودسي وشركاؤه في الاغتيال من سكان منطقة الدكن. وقاد غودسي في السابق حركة عصيان مدني ضد عثمان علي خان، الذي كان الحاكم المسلم لمنطقة الدكن الأميرية التي تسيطر عليها دولة حيدر أباد في الهند البريطانية. وانضم غودسي إلى مسيرة احتجاجية عام 1938 في حيدر أباد، حيث كان الهندوس يتعرضون للتمييز بحسب فيذرلينغ. أُلقي القبض عليه لاحقًا لارتكابه جرائم سياسية، وقضى فترة عقوبته في السجن. واصل غودسي بعد خروجه من السجن عصيانه المدني، وعمل في الصحافة وتحدث عن معاناة اللاجئين الهندوس أثناء هروبهم من باكستان وخلال اندلاع أعمال الشغب الدينية المختلفة في أربعينيات القرن العشرين.
اغتيال المهاتما غاندي التحضيرات
بدأت الخطط الملموسة لغودسي وشركاءه من أجل اغتيال غاندي في عام 1948 بحسب أرفيند شارما، أي بعد أن دخلت الهند وباكستان في حرب من أجل كشمير. حجبت الحكومة الهندية أموالها خوفًا من استخدام باكستان لها في الحرب. عارض غاندي هذا القرار وواصل صومه حتى الموت في 13 يناير عام 1948 من أجل الضغط على الحكومة الهندية للإفراج عن المبلغ الذي عليها دفعه لباكستان. تراجعت الحكومة الهندية عن قرارها واستسلمت لمطالب غاندي. فسر غودسي وزملاؤه تسلسل الأحداث هذا على أنه بمثابة سيطرة المهاتما غاندي على السلطة وإلحاقه الأذى بالهند.
بدأ غودسي وزملاؤه بالتخطيط لكيفية اغتيال غاندي في اليوم الذي أضرب فيه غاندي عن الطعام. اشترى كل من ناتهورام فيناياك غودسي ونارايان أبتي مسدسًا من طراز بيريتا إم 1934. وبالإضافة إلى شرائهما سلاحًا، تتبع غودسي وشركاؤه تحركات غاندي.
اغتيال المهاتما غاندي الاغتيال
كان غاندي مقيمًا برفقة ديبانشو مانجلا في معبد بالميكي بالقرب من سوق غول شمالي نيودلهي، حيث كان يعقد اجتماعات الصلوات. استولي على المعبد من أجل إيواء اللاجئين بعد التقسيم، فانتقل إلى منزل بيرلا، الذي كان منزلًا فخمًا كبيرًا موجودًا فيما كان يُعرف حينها باسم شارع بوكيرك جنوب وسط نيودلهي، بالقرب من المنطقة الدبلوماسية. عاش غاندي في غرفتين متواضعتين في الجناح الأيسر من منزل بيرلا، وعقد اجتماعات الصلاة خاصته في الحديقة المرتفعة خلف المنزل.
اغتيال المهاتما غاندي الاغتيال
وقعت أول محاولة اغتيال في منزل بيرلا في 20 يناير عام 1948. لحق ناتهورام غودسي وزملاؤه غاندي إلى الحديقة التي كان سيتحدث فيها، وذلك بحسب ستانلي وولبرت. ألقى أحدهم بعدها قنبلةً بعيدًا عن الحشد، فأسفر الانفجار القوي عن خوف الحشد وحدوث تدافع فوضوي بين الناس. بقي غاندي بمفرده على منصة مكبرات الصوت. تضمنت خطة الاغتيال أساسًا إلقاء قنبلة ثانية على غاندي المعزول بعد هروب الحشد. فقد الشريك المزعوم ديغامبار بادغي شجاعته ولم يرم القنبلة الثانية، وثم هرب مع الحشد. فر جميع مدبري عملية الاغتيال باستثناء مادانلال باهوا، الذي كان لاجئا من بنجاب بعد تقسيم الهند. اُعتقل باهوا ومن ثم أُفرج عنه في عام 1964.
اغتيال المهاتما غاندي محاولة سابقة في عام 1934
حدثت محاولة سابقة غير ناجحة لاغتيال غاندي في 25 يونيو 1934 في بونه، حيث كان غاندي في مع زوجته، كاستوربا غاندي، موجودين لإلقاء خطاب. كانا يسافران في موكب من سيارتين؛ تأخرت السيارة التي كان يستقلها الزوجان، ولم تصل سوى السيارة الأولى إلى القاعة، والتي بمجرد وصولها، ألقيت قنبلة بالقرب منها لتفجيرها. تسبب هذا في إصابة جسيمة لرئيس هيئة بلدية بيون، واثنين من رجال الشرطة وسبعة آخرين. ومع ذلك، لا يمكن العثور على أي سجلات للتحقيق أو الاعتقالات التي أُجريت آنذاك. أشار سكرتير غاندي، بيارلال نيار، إلى أن المحاولة فشلت بسبب عدم التخطيط والتنسيق.