hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أخلاقيات الختان فيروس نقص المناعة البشرية في جنوب وشرق إفريقيا
في دراسة أُجريت في العام 2007 لاحظ ريني وآخرون أن نتائج ثلاث تجارب عشوائية محكمة في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، تُظهر الدراسة انخفاض خطر الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية بين الرجال المختونين، وبهذا فهي «تُغيّر شروط الجدل حول أخلاقيات ختان الذكور». ولكن تعرضت منهجية هذه الدراسة لانتقادات شديدة، مما أبطل الإدعاءات بأن الختان يقلل من انتقال فيروس نقص المناعة البشرية عن طريق الاتصال الجنسي.
أخلاقيات الختان فيروس نقص المناعة البشرية في جنوب وشرق إفريقيا
يجادل مؤيدو الختان بأن استخدام الختان وغيره من الوسائل المتاحة لوقف انتشار فيروس نقص المناعة البشرية هو في الصالح العام ولكنهم يتجاهلون حقيقة أن فيروس نقص المناعة البشرية ينتقل في السائل المنوي. مثلًا يجادل ريني وآخرون معه بأنه «سيكون من غير الأخلاقي عدم التفكير بجدية في واحدة من أكثر الطرق الواعدة، على الرغم من أنها واحدة من أكثر الطرق الجديدة إثارًة للجد، للوقاية من فيروس نقص المناعة البشرية في تاريخ الوباء الذي استمر 25 عامًا». ومع قولهم هذا  فلا يزال هناك خطر (للمختون وغير المختون) يتمثل في نقل أو الحصول على فيروس نقص المناعة المكتسبة أثناء ممارسة الجنس غير المحمي وغير ذلك من السلوكيات عالية المخاطر.
تنص منظمة الصحة العالمية في العام (2007 ) على أن توفير الختان يجب أن يكون متسقًا مع «أخلاقيات مهنة الطب وحقوق الإنسان، وتنص أيضًا على أنه «يجب ضمان الموافقة والسرية وغياب الإكراه. ... كما يجب إعطاء الوالدين المسؤولين عن تقديم الموافقة على ختان الأطفال الذكور معلومات كافية فيما يتعلق بفوائد ومخاطر الإجراء بغية تحديد ما يحقق مصالح الطفل الفضلى».
أخلاقيات الختان فيروس نقص المناعة البشرية في جنوب وشرق إفريقيا
ومع ذلك، نظرًا لأن الرضع والأطفال ليسوا ناشطين جنسيًا، فإن الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية المنقول جنسيًا ليست مصدر قلق ذي صلة. يجادل منتقدو الختان غير العلاجي بأن الدفاع عن الختان لمنع الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية قد ينتقص من الجهود الأخرى لمنع انتشار الفيروس مثل استخدام الواقي الذكري. إذا اختار الشخص أن يبقى عازبًا أو إذا كان الزوجان لا يزالان أحاديي الزواج، أو إذا تم القضاء على فيروس نقص المناعة البشرية بحلول الوقت الذي يصبح فيه الطفل بالغًا، فلن تكون هناك أي حاجة لجراحة الختان. علاوة على ذلك، يزعم هولاء أن ختان الأطفال المزعوم حمايتهم جزئيًا من الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية في مرحلة البلوغ قد يُنظر إليه على أنه يمنح الإذن لممارسة ممارسات جنسية خطيرة. ولما كان الأولاد الصغار لا يحتاجون إلى مثل هذه الحماية لذلك فيمكنهم أن يختاروا لأنفسهم  حينما يصبحوا كبارًا راشدين ما إذا كانوا يريدون الختان أم لا. غير أن هذا الموقف لا يأخذ في الإعتبار حقيقة أن الرجال البالغين ربما أُصيبوا بالفعل بفيروس نقص المناعة البشرية قبل الختان.
وذكرت مصلحة  الصحة الوطنية في المملكة المتحدة أن الدراسات الأفريقية لها «نتائج مهمة في مكافحة الأمراض المنقولة جنسيا في أفريقيا»، ولكن ممارسة الجنس الآمن في المملكة المتحدة عن طريق استخدام الواقي الذكري مثلًا هو أفضل طريقة لمنع الأمراض المنقولة جنسيا عند ممارسة الجنس.
أخلاقيات الختان الموافقة البديلة
الحكم الذاتي للمريض هو مبدأ مهم من مبادئ الأخلاقيات الطبية. يعتقد البعض أن الموافقة على عملية غير علاجية تخل بمبدأ الاستقلال الذاتي، عندما يمنحه بديل أو من ينوب عن المريض. ولما كان الأطفال، وخاصة الأطفال الرضّع غير أكفاء من الناحية القانونية لمنح الموافقة المستنيرة على العلاج الطبي أو الجراحي، فيجب منح هذه الموافقة من قِبل بديل، وهو شخص معين للعمل بالنيابة عن الطفل المريض إذا ما تقرر العلاج.
سلطات الوكيل لمنح الموافقة مقيدة أكثر من السلطات الممنوحة لفرد كفء يتصرف نيابة عن نفسه. فمثلًا لا يجوز للبديل أن يتصرف إلا في مصلحة المريض. كما لا يجوز له أيضًا أن يعرض الطفل للخطر لأسباب دينية. كذلك لا يجوز للبديل أن يمنح الموافقة على إجراء طبي لا يحتوي على أي إشارة طبية إلا إذا كان هذا هو مصالح الطفل الفضلى.
يجب على الطبيب المعالج تزويد البديل بكل المعلومات المادية المتعلقة بالمنافع والمخاطر والمزايا والعيوب المقترحة للعلاج أو الإجراء المقترح.
أخلاقيات الختان الموافقة البديلة
تنص لجنة أخلاقيات البيولوجيا التابعة لـلجمعية الأمريكية لطب الأطفال على أنه يجوز للوالدين فقط منح الإذن البديل عن علم بالتشخيص والعلاج، بموافقة الطفل كلما كان ذلك مناسبًا.
وهناك سؤال لم يحسم وهو ما إذا كان يمكن للموكّلين أن يمنحوا موافقة فعالة على ختان الأطفال غير العلاجي أم لا. ويقول ريتشاردر(1996): إن الآباء لا يحق لهم سوى الموافقة على الرعاية الطبية، وبالتالي لا يمكنهم منح الموافقة على الختان غير العلاجي للطفل لأنه ليس رعاية طبية. في العام (2015) أوصت الجمعية الكندية لطب الأطفال بأن عمليات الختان التي تتم في غياب مؤشر طبي أو تتم لأسباب شخصية يجب تأجيلها إلى أن يتمكن الشخص المعني من القيام بخياراته الخاصة.
بغض النظر عن هذه القضايا، فإن الممارسة العامة للمجتمع الطبي لعملية الختان في الولايات المتحدة تتوقف على الحصول على موافقة أو إذن بديل أو على موافقة من الوالدين أو الأوصياء القانونيين على الختان غير العلاجي للأطفال.
طيور نقيضة
الطيور النقيضة (الاسم العلمي:†Enantiornithes) هي رتيبة المنقرضة من الزواحف تتبع نظيرات الطيور.
علم النفس الفردي
علم النفس الفردي (بالإنجليزية: Individual psychology) هو الطريقة النفسية أو العلم الذي أسسه عالم النفس النمساوي ألفريد أدلر. إن النسخة الإنجليزية من أعمال أدلر على هذا الموضوع (1925) هي مجموعة من الأوراق والمحاضرات التي ألقيت بين عامي 1912 و1914، وتغطي السلسلة الكاملة لعلم النفس البشري في استطلاع واحد كان القصد منه أن يعكس الاتحاد غير المجزأ في الشخصية. ابتعد أدلر كثيرًا عن مدرسة التحليل النفسي لسيغموند فرويد عند تطويره لمفهوم «علم النفس الفردي». وخلال تطويره هذا سمى أدلر عمله بـ«التحليل النفسي الحر» لفترة من الوقت، لكنه رفض لاحقًا لقب «المحلل النفسي». إن طريقته التي تشتمل على نهج شامل في دراسة الشخصية كانت فعالة للغاية في الاستراتيجيات النفسية والاستشارية المتبعة في أواخر القرن العشرين.
إن مصطلح «علم النفس الفردي» لا يعني التركيز على الفرد. يقول أدلر إنه علينا أن نأخذ بالحسبان بيئة المريض بكاملها بما فيها الناس الذين يتعامل معهم. يعني مصطلح «الفردي» هنا المريض ككل لا يتجزأ.
علم النفس الفردي علم النفس الأدلري
غير أدلر أسس تركيز علم النفس من الجنس والشهوة، أي وجهة نظر فرويد، إلى التركيز على تقييم الفرد للعالم. لقد أعطى أهمية خاصة للعوامل الاجتماعية. وبالنسبة إليه، يتعين على الشخص أن يحارب أو يواجه ثلاث قوى وهي: الحب والقوى الاجتماعية والمهنية. ومن شأن هذه المواجهات أن تحدد الطبيعة النهائية للشخصية. ارتكز أدلر في نظرياته على تطور الشخص في مرحلة ما قبل الرشد. لقد شدد على جوانب مثل الأطفال المكروهين، والتشوهات الجسدية منذ الولادة وترتيب الولادة.
يظهر علم النفس الأدلري أوجه شبه مع علم النفس الإنساني الخاص بأبراهام ماسلو الذي اعترف بتأثير أدلر على نظرياته الخاصة. يرى كل من علم النفس الفردي وعلم النفس الإنساني أن الفرد البشري هو المحدد الأفضل لحاجاته ورغباته واهتماماته ونموه.
وفقًا لأدلر يستمد الإنسان صفاته الشخصية من هذه العوامل الخارجية بشكل أساسي. تتشكل شخصية الفرد من ردود أفعاله على تأثير هذه العوامل بالطرق الآتية:
علم النفس الفردي علم النفس الأدلري
هو الميل للتعويض عن التخلف العقلي أو الجسدي من خلال الاهتمام والتدريب، وفي الغالب ضمن نطاق تطور طبيعي. يكشف الاضطراب العصبي وغيره من الحالات المرضية عن حيل دفاعية أو وقائية (بلا وعي بشكل كبير أو من دون إدراك) للفرد الذي يعتقد أنه غير متكافئ مع متطلبات الحياة، وفي صراع للتعويض عن ضعف جسدي أو نفسي قد شعر به.
في التطور «الطبيعي» يختبر الطفل التشجيع ويقبل أن مشاكله ستحل مع مرور الوقت باستثمار المثابرة المتأنية والتعاون مع الآخرين. يشعر الشخص «الطبيعي» أنه عضو كامل في الحياة، ووفقًا لقول صوفي لازارسفيلد «لديه الشجاعة ليكون غير مثالي». في الظروف الأقل حظًا يقوم الطفل الذي يتملكه شعور الدونية بالتعويض أو المبالغة بالتعويض، ربما بطريقة تعظيمية، بالطموح، من وعي أو من دون وعي، للتغلب على مشاكل الحياة، فينتقل من الشعور بالدونية إلى الشعور بالتفوق. وفي مرحلة عالية من التعويض سينتج لدينا صعوبات نفسية لاحقة.
هناك من يستسلم لمساوئه ويصبح متصالحًا معها ويعتبر هؤلاء الناس هم الأغلبية. إن موقف العالم منهم جيد، وبالأحرى هو تعاطف من دون اهتمام.
علم النفس الفردي علم النفس الأدلري
تعكس المبالغة في التعويض حافزًا أكبر لضمان هامش إضافي للتطور متجاوزًا المجال الطبيعي بشكل متكرر. وقد يأخذ هذا الأمر اتجاهًا مفيدًا نحو انجاز استثنائي، وتحول ديموثنيس من شخص متلكئ بالكلام إلى خطيب، أو قد يكون الاتجاه غير مفيد نحو المثالية المفرطة. من الممكن أن تكون العبقرية ناتجةً عن المبالغة الاستثنائية في التعويض. تعكس قلة التعويض موقفًا سلبيًا وأقل نشاطًا تجاه التطور الذي يضع توقعات ومطالب كثيرة من الناس الآخرين.
هناك بعض الناس الذين يفتنون بفكرة التعويض عن مساوئهم، فينتهي بهم الأمر بحالة فرط الانغماس في مسعاهم. يعتبر هؤلاء مصابين بمرض عصبي. وعليه تعتبر العوامل الخارجية أساسية في تشكيل الشخصية.
إن الشعور الأولي بالنقص أمر طبيعي وأصلي عن الأطفال والمواليد بسبب الضعف والاتكالية: كان تقدير هذه الحقيقة عنصرًا أساسيًا في تفكير أدلر وسببًا هامًا يفصله عن سيغموند فرويد. عادة ما يلعب الشعور بالدونية دوره كبادرة للتطور. لكن الطفل قد يطور شعورًا مفرطًا بالدونية كنتيجة للصعوبات النفسية أو المعوقات، أو تربية الوالدين السيئة (سوء المعاملة، الإهمال أو فرط الدلال) وعقبات اقتصادية و/أو ثقافية.
علم النفس الفردي علم النفس الأدلري
الشعور الثانوي بالدونية هو شعور الراشد بعدم الاكتفاء نتيجة لأنه قد تبنى هدفًا تعويضيًا مستحيلًا أو عاليًا للغاية لدرجة غير معقولة، وفي الغالب يكون أقرب للكمال. إن درجة الضيق متناسبة مع المسافة الذاتية أو المسافة التي يشعر بها الفرد بينه وبين الهدف. بالإضافة لهذا الضيق قد تستمر بقايا الشعور الأولي بالدونية بمطاردة الشخص الراشد. إن عقدة النقص هي توقع قوي بأن الفرد سيفشل في مهام الحياة ما يؤدي إلى التنحي المتشائم وافتراض غياب القدرة على تجاوز الصعاب.
مترجم بشكل مختلف عن الألمانية «Gemeinschaftsgefuehl» التي تعني شعور المجتمع أو الاهتمام الاجتماعي أو الحس الاجتماعي أو الشعور الاجتماعي. إن الشعور بالمجتمع هو معرفة وقبول الترابط بين كل الناس والذي يعبر عنه على المستويات السلوكية والإدراكية والوجدانية، وشدد أدلر عليه بشكل متزايد في كتاباته اللاحقة.
علم النفس الفردي علم النفس الأدلري
في المستوى الوجداني، يُختبر كشعور عميق بالانتماء للعرق البشري وتعاطف مع الرجال والنساء. وفي المستوى الإدراكي، يُختبر كإدراك للترابط مع الآخرين، أي إن مصلحة أي فرد مرتبطة بالمطلق مع مصالح الجميع. أما في المستوى السلوكي، تترجم هذه المشاعر والأفكار إلى أفعال هادفة للتطوير الذاتي بالإضافة إلى حركات مساهمة ومساعدة موجهة للآخرين. وبالتالي يحتوي مفهوم «الشعور بالمجتمع» على التطوير الكامل لمقدرات الأفراد، عملية للإنجاز الذاتي وينتج عنه أشخاص لديهم ما يستحق المشاركة مع الآخرين.
في حالات الإحباط يشعر الفرد بعدم مقدرته على القيام بتطور اجتماعي صالح وحقيقي، ويثير أوهامًا متعلقة بالتفوق- ما أسماه أدلر «محاولة لتعويض نهائي وخطة (سرية) للحياة»- في حياة منعزلة تمنح الخلوة، والملجأ من التهديد بالفشل وتدمير المكانة الشخصية. إن هذا العالم الخيالي ما هو إلا فقاعة ضعيفة على الرغم من الدعم المكتسب من الحاجة لحماية الغرور المضطرب، والمنطق الخاص المختلف عن العقل، والمنطق العام، ومن مخطط الإدراك بالترابط الذي يفسر ويصفي ويكبح بيانات العالم الحقيقي.
علم النفس الفردي علم النفس الأدلري
من المركزي بالنسبة لنهج أدلر أن نرى الشخصية ككل وليس كناتج خالص عن القوى المكونة فحسب. ومن هنا أتى مصطلح علم النفس الفردي (الذي لا يتجزأ). يتبنى أتباع أدلر موقفًا متطرفًا يتقاطع مع نقاش المنشأة الطبيعية برؤية الفرد المتطور يعمل على تكوين الشخصية كاستجابة لمتطلبات الطبيعة والرعاية، لكن من دون أن تكون محددة بالمطلق من خلال ذلك. إن الشخصية ذاتية المنشأ تعمل بشكل ذاتي وغير اعتيادي. ينعم الفرد بالسعي من أجل التنمية الذاتية والمعنى الاجتماعي، ما أسماه أدلر «مفهوم المنفعة الاجتماعية والسلامة العامة للإنسانية»، ويعبر عن هذا السعي بحس الانتماء والفائدة والمساهمة وحتى الوعي الكوني.
علم النفس الفردي علم النفس الأدلري اليوم
إن الحركة الأساسية الشائعة لكل إنسان هي من الولادة حتى الموت، مع التغلب على الصعاب والتوسع والنمو والكمال والأمان. قد يلعب الأمر دورًا سلبيًا في السعي للتفوق أو السلطة على الناس الآخرين. من سوء الحظ أن العديد من الأعمال المرجعية تشير إلى السعي السلبي للسلطة بكونه الفرضية الأساسية الوحيدة لأدلر وهذا الأمر خاطئ.
أصوات الفقراء
كان أصوات الفقراء بمثابة محاولة من البنك الدولي في التسعينيات وخلال عام 2000 لجمع تجارب الفقراء حول العالم. استُخدم الاسم في التقارير التي نُشرت عن هذا النشاط. تضمت هذه المحاولة شقين: الشق الأول بحث مبدئي باستخدام تقييم الفقر التشاركي في 23 دولة، واستعراض تقييمات الفقر التشاركية والأبحاث التشاركية الأخرى. سُمي المشروع في البداية بـ «مشاورات مع الفقراء»، ولكن تغير في أواخر عام 1999 ليصبح «أصوات الفقراء».
كما ساهمت أصوات الفقراء في تقرير التنمية في العالم لعام 2000.
أصوات الفقراء إصدارات
المجلدات الثلاثة من الكتب المنشورة كجزء من المشروع هي:
هل يسمعنا أحد؟ (د. نارايان، ر. باتيل، ك. شافت، أ. راديماخر، اس. كوش شولت، 2000)، الذي يبحث في 81 تقييم فقر تشاركي أجراهم البنك الدولي خلال التسعينيات، وتتضمن أصوات أكثر من 40,000 شخص في 50 دولة
صلح باساو
بعد تحقيق الإمبراطور الروماني المقدس تشارلز الخامس انتصارًا على القوات البروتستانتية في حرب شمالكالديك عام 1547. كان العديد من الأمراء البروتستانت غير راضين عن المصطلحات الدينية التي فرضها صلح أوجسبورج المؤقت بعد هذا النصر. في يناير 1552 بقيادة موريس ناخب ساكسونيا، شكل العديد تحالفًا مع هنري الثاني ملك فرنسا في معاهدة شامبورد. في مقابل التمويل والمساعدة الفرنسيين حصل هنري على أرض في غرب ألمانيا. في ثورة الأمراء التي تلت ذلك والمعروفة أيضًا باسم حرب شمالكالديك الثانية، طُرد تشارلز من ألمانيا إلى أراضي أجداده في النمسا، إنسبروك من قبل التحالف البروتستانتي، بينما استولى هنري على أسقفيات الراين الثلاثة في ميتز وفردان وتول. في أغسطس 1552 بعدما قضى تشارلز ثلاثة عقود من الحرب الأهلية الدينية، كفل تشارلز الحريات الدينية اللوثرية في صُلح باساو. في أغسطس 1552 تم إلغاء تنفيذ صُلح أوجسبورج المؤقت. وأُطلق سراح الأمراء البروتستانت الذين أُخذوا أسرى خلال حرب شمالكالديك وجون فريدريك من ساكسونيا وفيليب من هيسن. تمهيدًا لصُلح أوجسبورج في سبتمبر 1555، حقق صُلح باساو فعليًا لتشارلز الخامس مساعيه طول الحياة من أجل الوحدة الدينية الأوروبية.
صلح تورناي
يعد صلح تورناي اتفاقًا بين الدوق بورغوندي فيليب الثاني ومدينة جينت المتمردة الموقعة في 18 ديسمبر 1385.ونصت المعاهدة على حفاظ جينت على امتيازاتها، وأن المتمردين سيحصلون على العفو العام، ولأنه كان وقت الانشقاق الغربي، فإن جينت ستكون حرة في الاعتراف بالبابا الذي تختاره. ومع ذلك كان مطلوبًا من غنت التخلي عن معاهداتها مع مملكة إنجلترا والاعتراف بملك فرنسا.
تيري ترينت
تيري ترينت (من مواليد 1965) هي امرأة أمريكية - زيمبابويية، اشتهرت دوليا بسبب نجاحها التعليمي.
تيري ترينت خلفيتها ووظيفتها
وُلدت ترينت في قرية زفيباني التابعة لمقاطعة كاروي بإقليم ماشونالاند الغربية. منعت من الذهاب إلى مدرستها المحلية مدرسة ماتاو الابتدائية بسبب الفقر بالإضافة إلى كونها أنثى، في حين أن شقيقها تيناشي وهو طالب غير مبال مُنح الفرصة للحضور. وقد استدعت ترينت فيما بعد الرجال في القرية بما في ذلك والدها وأشارت إلى أولاد القرية قائلة «هؤلاء هم معيل الغد نحتاج إلى تثقيفهم نحن بحاجة لإرسالهم إلى المدرسة».
تيري ترينت خلفيتها ووظيفتها
علّمت ترينت نفسها القراءة والكتابة من كتب أخيها، وبدأت في النهاية في أداء واجباته؛ عندما اكتشف معلمها ذلك (لأن الواجب المنزلي كان أفضل بكثير من العمل الذي قام به شقيقها في المدرسة) توسل إلى والد ترينت للسماح لها بالالتحاق بالمدرسة. ثم التحقت بالمدرسة لفترة قصيرة، ولكن والدها قام بتزويجها وهي في سن صغيرة، وكان لديها ثلاثة أطفال وهي دون الثمانية عشر عامًا وبدون حتى الحصول على دبلوم المدرسة الثانوية، وقام زوجها بضربها بسبب رغبتها في الحصول على التعليم. في عام 1991، قامت جو لاك من مؤسسة هايفر الدولية بزيارة قريتها وسألت كل امرأة عن حلمها الأكبر. قالت ترينت إنها تريد الذهاب إلى أمريكا والحصول على درجة البكالوريوسودرجة الماجستير وفي نهاية المطاف على درجة الدكتوراه. وبتشجيع من والدتها كتبت ترينت هذه الأحلام ووضعت الورقة في علبة من القصدير وقامت بدفنها.
تيري ترينت خلفيتها ووظيفتها
في عام 1998 انتقلت إلى أوكلاهوما مع زوجها وأطفالهم الخمسة. وبعد ثلاث سنوات حصلت على درجة البكالوريوس في التعليم الزراعي. في عام 2003 حصلت ترينت على درجة الماجستير، وقد تم ترحيل زوجها لسوء المعاملة. وبعد ذلك تزوجت من مارك ترينت أخصائي علم الأمراض النباتية الذي التقت به في جامعة ولاية أوكلاهوما. بعد حصولها على كل هذه الدرجات التعليمية عادت إلى زيمبابوي، وأخرجت علبة القصدير التي قامت بدفنها وفحصت كل هدف حققته، واحداً تلو الآخر. في ديسمبر 2009 حصلت ترينت على الدكتوراه من جامعة ميتشيجان الغربية. ونظرت أطروحتها في برامج الوقاية من فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز للنساء والفتيات في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى.
تيري ترينت خلفيتها ووظيفتها
ظهرت قصة حياتها في كتاب نصف السماء عام 2009 للكاتب نيكولاس كريستوف وشيريل وودن، وفي مقتطف من هذا الكتاب الذي نشرته مجلة نيويورك تايمز. وفي وقت لاحق عرضت أوبرا وينفري مقطعًا عن تيري من كتاب نصف السماء في إحدى حلقات برنامجها وأرسلت أوبرا طاقمًا مع ترينت إلى زيمبابوي للتنقيب عن علبة القصدير التي دونت فيها أحلامها. ومنذ حصولها على الدكتوراه عام 2009 حصلت ترينت على التزام لمدة عامين للعمل مع شركة هايفر الدولية.
أيضا في عام 2009 قامت ترينت بإنشاء مؤسسة أسمتها تينوجونا ثم أطلق عليها بعد ذلك اسم تيريراي ترينت الدولية، وقامت هذه المؤسسة ببناء العديد من المدارس في زيمبابوي. في عام 2013 حصلت ترينت على درجة الماجستير في الصحة العامة (علم الأوبئة) من جامعة كاليفورنيا (بركلي).
في مايو 2011 كشفت أوبرا وينفري أن ترينت كانت ضيفتها المفضلة على الإطلاق، كما قامت أوبرا بالتبرع بمبلغ 1.5 مليون دولار حتى تتمكن ترينت من بناء مدرستها الخاصة في قريتها القديمة في زيمبابوي. تم الانتهاء من المدرسة في عام 2014. وفي عام 2015 نشرت ترينت كتابًا للأطفال حول حياتها الخاصة بعنوان «الفتاة التي دفنت أحلامها في علبة»، كما أوضحها جان سبيفي جيلكريست. تم تكريم كتابها للمساعدة الذاتية عام 2017، المرأة المستيقظة: تذكرنا وتشعل أحلامنا المقدسة، كأفضل عمل أدبي تعليمي في حفل توزيع جوائز الرابطة الوطنية لتقدم البشر ذوي البشرة الملونة لعامه التاسع والأربعين مع مقدمة من أوبرا وينفري.
جولدي بلوكس
جولدي بلوكس هي شركة ألعاب أمريكية تقوم بتسويق ألعاب تفاعلية مصممة للفتيات. تم إطلاقها عام 2012 كنموذج أولي على كيك ستارتر. وقد حصلت حملة كيك ستارتر على أكثر من مليون دولار من الطلبات المسبقة التي تم وضعها في الشهر الأول. كما استمر بيعها في متاجر التجزئة بما في ذلك تويز آر أص وأمازون.
وقد أسس هذه الشركة ديبي ستيرلينغ، التي تخرجت من كلية الهندسة وسيدة أعمال في جامعة ستانفورد. ويقع مقر الشركة في لوس أنجلوس، كاليفورنيا.
جولدي بلوكس تاريخها
لاحظت ستيرلنج عندما كانت طالبة في جامعة ستانفورد أن نسبة النساء في الهندسة في الولايات المتحدة كانت 11 ٪ فقط. وبعد البحث وجدت أن الفتيات يبدأن في فقدان الاهتمام بالرياضيات والعلوم في سن الثامنة. وبعد عامين من دراسة تنمية الطفل في وقت مبكر، بما في ذلك الفتيات وتسويق الألعاب على أساس الجنس، علمت ستيرلنج أن الفتيات يتفوقن في المهارات الكلامية والقراءة والكتابة. وابتكرت جولدي بوكس لتجمع بين قصة جولدي فتاة مخترعة تحب البناء مع مجموعة من أدوات البناء.
ولتمويل جولتها الأولى من الإنتاج، أنشأت ستيرلنج حملة كيك ستارتر في عام 2012. وقد حصل المشروع على تمويل قدره 150,000 دولار في 4 أيام، واستمر في جمع ما مجموعه 285,881 دولارًا مع 5,519 مؤيدًا بحلول نهاية الحملة.
جولدي بلوكس المنتجات
وقد وجهت اللعبة نحو الأعمار من 4 إلى 9 سنوات، وتقدم سلسلة جولدي بوكس مفاهيم هندسية للفتيات من خلال سرد القصص والبناء، كل لعبة تقدم شخصيات ومفاهيم جديدة. هناك ست مجموعات في السلسلة.
في عام 2014 بدأت جولدي بوكس في تقديم محتوى رقمي. تم تقديم أول تطبيق للهاتف المحمول للشركة، جولدي بوكس وموفي ماشين في أكتوبر. ويتميز التطبيق بأول رسم كاريكاتيري للشركة على الإطلاق، وقد تم تسميته من قِبل أبل كأحد أفضل التطبيقات لعام 2014. ويحتوي بلوكس تاون ملعب جولدي بوكس الرقمي على مقاطع فيديو أصلية عن أفكار تصميم جديدة للأطفال لمشاهدتها والبناء في المنزل.
اعتداء مؤسسي
الاعتداء المؤسسي هو سوء معاملة شخص (غالبًا ما يكون طفلا أو شخصٱ كبير بالسن) من الشخص المتحكم أو الذي لديه سلطة عليه. يتراوح الاعتداء من إساءة معاملة الأطفال بالمنازل مثل الإهمال و الإيذاء النفسي والبدني والجنسي والجوع، إلى آثار برامج المساعدة التي تعمل وفق معايير الخدمة المقبولة، أو الاعتماد على طرق قاسية أو غير عادلة لتعديل السلوك. تحدث سوء المعاملة في مؤسسات الرعاية في حالات الطوارئ مثل دور الكفالة، الدور الجماعية، دور رعاية ذوي القربى، منازل ما قبل تبني الأطفال، الذين يتم وضعهم في هذا النوع من الرعاية خارج المنزل، عادة ما يكونون في عهدة الدولة. وعادة ما تتم حوادث سوء المعاملة من قبل موظف في منشأة الرعاية. يقصد بالرعاية خارج المنزل أنها رعاية مؤقتة؛ ومع ذلك، يمكن أن يكون دائمة (إدارة كولورادو للخدمات الإنسانية)[بحاجة لمصدر] هناك العديد من الحلول الجارية لمنع العنف وحماية الأطفال الذين يتعرضون للإيذاء المؤسسي.
اعتداء مؤسسي خلفية
يمكن أن يحدث الاعتداء المؤسسي عادة في دار الرعاية، دار الحضانة، المستشفيات الخاصة للحالات الخطرة أو في العيادة الداخلية ويمكن أن يكون أي مما يلي:
قضية إجهاض فتاة برازيلية في عام 2009
في عام 2009 أصبحت فتاة برازيلية في التاسعة من عمرها حامل بتوأم؛ فقامت والدة الفتاة بتدبير عملية إجهاضٍ لها، وعندما عَلم رئيس الأساقفة خوسيه سوبرينو قام بِنبذٍ كلاً من والدة الفتاة والأطباء الذين قاموا بعملية الإجهاض كنسياً؛ وقد أدي ذلك  القرار إلي العديد من الانتقادات من الجانب الوطني والدولي ضد تصرفات الأساقفة.  رداً علي ذلك أعلن المؤتمر الوطني لأساقفة البرازيل إنكاره لهذا القرار وأنه لم يتم نبذ أي شخصٍ من الكنيسة، وفي مقال نُشر في صحيفة المراقب الروماني؛ قام فيه بابا الفاتيكان بتوبيخ رئيس أسافقة البرازيل هذا علي في بيانه العلني.
قضية إجهاض فتاة برازيلية في عام 2009 القانون
الإجهاض القانوني بموجب القانون البرازيلي في حالات الحمل الناتجة عن الاغتصاب أو التي تؤدي فيها الولادة إلي تعريض حياه الأم الخطر.
ينص القانون الكنسي علي أن الطرد التلقائي يفرض علي الشخص الذي يقوم بالإجهاض التام ولكن ليس إذا كان الفعل على سبيل المثال قد تم القيام به من قبل شخص تم إكراهه بالخوف الشديد حتي لو كان فقط خطر نسبيا أو بسبب الضرورة أو الإزعاج الخطير ما لم يكن الفعل شريرا في جوهره أو فيه ميل إلي إيذاء الأرواح.
قضية إجهاض فتاة برازيلية في عام 2009 عملية الإجهاض
أجري أطباء في ريسيفي عملية إجهاض الفتاة البالغة من العمر تسع سنوات في الرابع من مارس 2009 وحكموا علي حياتها بأنها معرضة للخطر بسبب عمرها ولأنها حامل بتوأم ووزنهما 80 كيلو. ووفقا لفاطمة مايا مديرة المستشفي إذا استمر الحمل فقد تعاني الطفلة من تمزق ف الرحم ونزيف، كما أنها قد تواجه خطر الإصابة بمرض السكري وارتفاع ضغط في ضغط الدم وتسمم الحمل والعقم مدي الحياة. وقد زعم أنها تعرضت للاغتصاب علي يد زوج أمها.
قضية إجهاض فتاة برازيلية في عام 2009 ردة فعل الحكومة
انتقد الرئيس لويز إيناسيو لولا دا سيلفا وهو كاثوليكي، ما أسماه «الموقف المحافظ» من رئيس الأساقفة في حالة كان الأطباء يحاولون إنقاذ حياة الفتاة، مضيفًا: «في هذه الحالة، كانت مهنة الطب أكثر حقًا من الكنيسة».
وصف وزير الصحة خوسيه غوميز تيمبوراو ما أسماه موقف الكنيسة الكاثوليكية بأنه "متطرف وراديكالي وغير مناسب، وكان قد اشتبك بشكل متكرر مع الكنيسة حول أسئلة مثل الإجهاض وتوزيع الدولة للعازل الذكري المجاني ودعا المشاركين في مؤتمر وطني حول صحة المرأة إلى الاعتراف بالعمل "الرائع" الذي قام به الفريق الطبي الذي أجرى الإجهاض.
هيرميسمان ضد سيير
هيرميسمان ضد سيير (ولاية كانساس سابقًا متعلقًا بهيرسمان ضد ساير، 847 صفحة .2.2 127 (كان. 1993)) هي قضية في كانساس، الولايات الولايات المتحده الأمريكية، حيث دافعت فيها كولين هيرميسمان بنجاح عن حق المرأة في مقاضاة والد طفلها بسبب نفقة الطفل حتى لو كان الحمل نتيجة عمل إجرامي ارتكبته المرأة. رُفعت الدعوى باسمها من قبل إدارة الخدمات الاجتماعية والتأهيلية في كانساس.
وزارة التنمية المجتمعية والمساواة والطفل (تنزانيا)
وزارة التنمية المجتمعية والمساواة والطفل هي وزارة حكومية في تنزانيا. وتتمثل مهمتها في «تعزيز تنمية المجتمع، والمساواة بين الجنسين، والعدالة، وحقوق الطفل من خلال صياغة السياسات والاستراتيجيات والمبادئ التوجيهية بالتعاون مع أصحاب المصلحة الناشطين في البلاد.»
وزارة التنمية المجتمعية والمساواة والطفل (تنزانيا) تاريخ
دُمجت الوزارة تحت قيادة جون ماغوفولي ضمن وزارة الصحة وتنمية المجتمع والمساواة وكبار السن والأطفال.
التنوير الروسي
كان عصر التنوير الروسي (بالروسية: Российское Просвещение) خلال فترة في القرن الثامن عشر، بدأت فيها الحكومة تشجع بقوة انتشار الفنون والعلوم، مما كان له أثر عميق على الثقافة الروسية. خلال ذلك العصر، أُنشئت أول جامعة روسية، ومكتبة، ومسرح، ومتحف عام، وأيضًا صحافة مستقلة نسبيًّا. مثلها مثل أيّ مُستبد مُستنير آخر، لعبت الإمبراطورة كاترين العظيمة دورًا أساسيًا في تعزيز الفنون والعلوم والتعليم. اختلف التنوير الوطني في الإمبراطورية الروسية عن نظيره الغربي الأوروبي بأنه شجع مزيدًا من الحداثة في جميع جوانب الحياة الروسية، وكان مُهتمًا بإلغاء نظام القنانة الروسي. لعل ثورة بوغاتشوف والثورة الفرنسية حطمت أوهام التغيير السياسي السريع، لكنها غيرت المناخ الفكري (الثقافي) على نحوٍ لا رجعة فيه. ناقش دينيس فونفيزين وميخائيل شيرباتوف وآندريه بولوتوف وإيفان بولتين وألكساندر راديشيف مكانة روسيا في العالم؛ لم تراعِ هذه المناقشات الانقسام بين تقاليد الفكر الروسي، المتشددة (الراديكالية)، والغربي والمُحافظ والسلافي (السلافوفيلي).
التنوير الروسي
كثيرًا ما استخدم المفكرون مصطلح بروسفيشينييه (التنوير) الذي يعني تعزيز الولاء (التقوى) وسعة الاطلاع والالتزام بنشر المعرفة (العلم).
التنوير الروسي التحسينات السابقة
كانت أفكار التنوير الروسي مُتبناة أول الأمر من قِبل «الحاشية المثقفة» لبطرس الأكبر. هي الروح التي تُحرك عِظات فيوفان بروكوبوفيتش والمقاطع الهجائية لآنتيوخ كانتيمير والكتابات التاريخية لفاسيلي تاتيشيف.
خلال فترة حكم إليزافيتا بيتروفنا -ابنة بيتر- وجدت أفكار الاستبداد المُستنير طريقها إلى روسيا. كان ايفان شوفالوف متنورًا مثاليًا، وكان أحد رجال الحاشية الملكية المفضلين لدى إليزافيت: كان له دور أساسي في تأسيس جامعة موسكو والأكاديمية الإمبراطورية للفنون، التي أصبحت البداية المهنية لأغلب المفكرين خلال الربع الأخير من القرن الثامن عشر.
كان شوفالوف أيضًا راعيًا لميخائيل لومونوساف –الموسوعيّ الروسي الأعظم– الذي ترك أثره في فروع مختلفة من العلوم والفلسفة الدينية والشعر والفنون الجميلة. على الرغم من أن بحثه قوّض سلطة العقائد الدينية، كان مسيحيًّا تقيًّا.