hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الجماعات التي تهتم
الجماعات التي تهتم (CTC)، برنامج أطلقه مركز منع إساءة استعمال المواد المخدرة (CSAP) في مكتب إدارة خدمات تعاطي المخدرات والصحة النفسية التابع لحكومة الولايات المتحدة .(SAMHSA) هو نظام تشغيل وقائي ائتلافي يستخدم نهجًا للصحة العامة لمنع سلوكيات مشكلة الشباب مثل العنف وجنوح الأحداث والتسرب المدرسي وإساءة استخدام المواد المخدرة. باستخدام الاستشارات الاستراتيجية والتدريب والأدوات المستندة إلى الأبحاث، طُرِحت فكرة الجماعات التي تهتم لمساعدة أصحاب المصلحة في المجتمع وصناع القرار على فهم وتطبيق المعلومات حول عوامل الخطر والوقاية، والبرامج التي ثبت أنها تحدث فرقًا في تعزيز تنمية صحية للشباب، لأجل معالجة أكثر فعالية لقضايا محددة تواجه شباب مجتمعهم.
تسمى الاستراتيجية الرئيسية للجماعات التي تهتم، والتي وضعها الدكتور جاي ديفيد هوكينز والدكتور ريتشارد كاتالانو من مجموعة أبحاث التنمية الاجتماعية بجامعة واشنطن (SDRG)، إستراتيجية التنمية الاجتماعية، وتركز على تعزيز عوامل الوقاية التي يمكن أن تحمي الشباب من سلوكيات مشكلة الشباب وتُشجع التنمية الإيجابية لهم.
الجماعات التي تهتم
ترتكز الجماعات التي تهتم على أبحاث دقيقة عن العمل الاجتماعي، والصحة العامة، وعلم النفس، والتعليم، والطب، وعلم الإجرام، والتطوير التنظيمي. فهو يشرك جميع أفراد المجتمع الذين لديهم مصلحة في مستقبل صحي للشباب ويحدد أولويات للعمل مبنية على أساس التحديات والقوى المجتمعية. يتم تتبع النتائج الواضحة والقابلة للقياس مع مرور الوقت لإظهار التقدم وضمان المساءلة.
الجماعات التي تهتم قاعدة البحث
طور مجال الصحة العامة منهجية لفهم ومنع المشاكل الصحية بشكل فعال. من خلال البحث الدقيق، تم توثيق مسببات الأمراض، وتم تحديد العوامل التي تسهم في هذه الأمراض. بمجرد فهم هذه العوامل المساهِمة، أظهرت الدراسة الدقيقة بالإضافة إلى تطبيق أساليب لتعديل تلك العوامل انخفاضاتٍ في عبء المرض. على سبيل المثال، كان مرض القلب أحد الأسباب الرئيسية للوفاة بين البالغين الأمريكيين. ومع ذلك، تظهر الأبحاث أن التمارين الكافية، واتباع نظام غذائي صحي، وتجنب التدخين يمكن أن تساعد في الوقاية من أمراض القلب. تعتبر هذه السلوكيات عوامل وقائية، على عكس التدخين وارتفاع ضغط الدم والتاريخ العائلي لأمراض القلب، التي تعتبر عوامل خطر لضعف صحة القلب.
الجماعات التي تهتم قاعدة البحث
منذ أواخر سبعينيات القرن العشرين، قام باحثون في مجموعة متنوعة من التخصصات (على سبيل المثال، علم الإجرام، علم الاجتماع، العمل الاجتماعي، علم النفس، علم نفس المجتمع، التعليم) بتطبيق هذا النهج من الصحة العامة في دراسة التطور الصحي للشباب. لقد أنتج هذا العمل مجالًا يسمى علم الوقاية، والذي يحدد العوامل التي تسهم في التنمية الصحية للأطفال والشباب (عوامل الوقاية) والعوامل التي تعيق هذا التطور (عوامل الخطر).
الجماعات التي تهتم قاعدة البحث
العوامل الوقائية ونموذج التنمية الاجتماعية. في الأساس، تتطلب الوقاية من مشاكل الصحة والسلوك لدى الشباب، تعزيز العوامل المطلوبة للتطور الإيجابي. تظهر الأبحاث أن خمسة عوامل أساسية تعزز التنمية الاجتماعية الإيجابية: فرص المشاركة المناسبة من الناحية التنموية، والمهارات، والتقدير لجهودهم وتحسيناتهم وإنجازاتهم، والروابط الاجتماعية القوية، ومعايير واضحة ومتسقة للسلوك. يحتاج جميع الأطفال إلى فرص للمشاركة بنشاط مع أشخاص بالغين وأقران إيجابيين، ومهارات للمشاركة والنجاح في الأوساط الاجتماعية والمدنية، والاعتراف بجهودهم وتحسيناتهم وإنجازاتهم. عندما يتم توفير الفرص والمهارات والتقدير للشباب، فإنهم يُنَمّون روابط اجتماعية قوية، أي التواصل مع الأسر والمدارس والمجتمعات التي قدمت لهم والالتزام بها. عندما تقوم العائلات والمدارس والمجتمعات بالتواصل مع معايير الشباب الواضحة للسلوك فإن أولئك الذين يشعرون بالارتباط والترابط العاطفي والذين يشعرون بقيمتهم في المجموعة، سوف يتبعون تلك المعايير التي تعزز الصحة والنجاح. هذه العوامل الخمسة هي عوامل وقائية تعزز التطور الإيجابي لدى الشباب (هوكينز ووايس، 1985)، وتشكل الأساس لنموذج التنمية الاجتماعية.
الجماعات التي تهتم قاعدة البحث
حدد البحث أيضًا عوامل الخطر التي يمكن أن تعرقل عملية التنمية الاجتماعية الإيجابية. حددت الدراسات الطولية عالية الجودة عوامل الخطر في الأحياء والمجتمعات والأسر والمدارس ومجموعات الأقران، وكذلك في الأفراد أنفسهم. تزيد هذه العوامل من احتمالية جنوح الأحداث والعنف وإدمان المواد المخدرة وحمل المراهقات والتسرب من المدرسة وغيرها من المشكلات السلوكية لدى الشباب. تم العثور على عوامل الخطر الموضحة في مخطط عامل الخطر في دراستين على الأقل رفيعتي الجودة للتنبؤ بمشكلات في الصحة والسلوك تظهر لاحقًا في الشباب. العديد من عوامل الخطر هذه تتنبأ بمشاكل متعددة. على سبيل المثال، أظهر عامل خطر «سوء إدارة الأسرة» أنه يتنبأ بخمسة سلوكيات ناتجة عن مشكلة الشباب: تعاطي المخدرات والجنوح وحمل المراهقات والتسرب من المدرسة والعنف. توفير برامج فعالة لتدريب الوالدين في المجتمع، وبالتالي، يمكن أن يؤثر على جميع هذه النتائج غير المرغوب فيها الخمسة.
الجماعات التي تهتم قاعدة البحث
يوفر تحديد عوامل الخطر والوقاية الأساس للتقدم في الوقاية من مشاكل المراهقين وسلوكهم. قام علماء الوقاية بإجراء اختبارات صارمة للبرامج والسياسات التي تعالج عوامل الخطر والحماية هذه في الدراسات التي تمولها إلى حد كبير المعاهد الوطنية للصحة، وقد تم في الوقت الحالي تحديد عدد ومدى متزايد من مناهج الوقاية الفعالة. بحلول عام 2004، كان قد تم اختبار وتوفير 56 برنامجًا فعالًا في الولايات المتحدة والتي ثبت أنها تقلل من المشاركة في سلوكيات المشكلات و/أو تزيد من النتائج الإيجابية للشباب.
تم اختبار ستة عشر من هذه البرامج مرتين على الأقل مع نتائج متكررة وتم تصنيفها على أنها برامج نموذج قياسي، والتي، إذا تم اتباعها بدقة، ستقلل بشكل كبير من عنف الشباب وإساءة استخدام المواد المخدرة. تتراوح البرامج بين ما قبل الولادة (على سبيل المثال، برامج اولدز، 1997) وتدخلات الطفولة المبكرة (على سبيل المثال، برامج ريد وآخرون، 2001)، إلى سياسات المجتمع المتعلقة بالكحول (مثل هولدر وآخرون، 2000)، للمناهج المدرسية التي تعلم الشباب المهارات الاجتماعية والعاطفية التي ستساعدهم على الإبحار في سفينة الحياة (مثل برامج بوتفين وآخرون، 2003، وآيزن وآخرون، 2002، وغروسمان وآخرون، 1997).
يدرك علماء الوقاية أن المهمة النهائية الناشئة عن نتائج البحوث هذه هي تطبيق البرامج والسياسات والاستراتيجيات الوقائية المثْبَتة على أرض الواقع من أجل تعزيز تنمية الشباب في المجتمعات. بالتعاون مع المجتمعات وحكومات الولايات والحكومات الفيدرالية، يدرس الباحثون تأثير علوم الوقاية على فعالية جهود الوقاية داخل تلك الأنظمة.
الجماعات التي تهتم وصف
تقوم الجماعات التي تهتم بتوجيه جهود الوقاية المجتمعية من خلال عملية من خمس مراحل تتضمن: 1) البدء - تقييم استعداد المجتمع للقيام بجهود الوقاية التعاونية ؛ 2) التنظيم - الحصول على ضمان بالالتزام بعملية الجماعات التي تهتم من قبل قادة المجتمع وتشكيل تحالف وقائي متنوع وممثل؛ 3) تطوير ملف تعريفي - باستخدام البيانات الوبائية لتقييم احتياجات الوقاية ؛ 4) إنشاء خطة - اختيار سياسات وممارسات وبرامج وقائية فعالة ومجربة تستند إلى بيانات التقييم ؛ 5) التنفيذ والتقييم - تنفيذ الاستراتيجيات الجديدة بإخلاص، بطريقة تتوافق مع نظرية البرامج ومحتواها وطرق تقديمها وتقييم التقدم المحرز بمرور الوقت.
هادي الربيعي
هادي كريم حسين الرُّبَيْعي (1944 - 7 يناير 2013) شاعر عراقي. ولد في بلدة بعقوبة. أنهى دراسته الأعدادية ومتوسطة فيها ولم يتم دراسته الجامعية لظروف اقتصادية. عمل موظّفًا في مهن حرة وحكوميّة. انتقل إلى كربلاء في 1972 وعمل بها، وأحيل إلى إلى التقاعد 1989. له دواوين شعرية عديدة ورواية بعنوان العاصفة ودرسات أدبية. توفي في كربلاء.
هادي الربيعي سيرته
ولد هادي كريم حسين الربيعي سنة 1944م/ 1363 هـ في بعقوبة. أنهى دراسته الأعدادية 1967 ولم يتم دراسته الجامعية لظروف اقتصادية، ولكنه واصل دراسته في الفترة المسائية. بدأ حياته العملية عامل بناء، ثم عين موظفًا في دائرة الربيد والبرق والهاتف في بعقوبة، ثم انتقل إلى كربلاء في 1972 وعمل مدقق حسابات، وأحيل إلى إلى التقاعد 1989.
كان أديباً ناقداً وشاعراً مبدعاً. نظم الشعر العمودي والشعر الحر وفي مختلف الأغراض وكان له حضور في المهرجان الشعرية الدينية في كربلاء. عضو اتحاد الأدباء العراقيين وهو أحد مؤسسي اتحاد الأدباء والكتاب في محافظة كربلاء. مارس العمل الصحفي والأذاعي منذ أكثر من 35 عاما وعمل رئيسا لتحرير مجلة اصداء الثقافية العراقية ومعدا ومقدما للبرامج في اذاعة صوت الجماهير واذاعة كربلاء. 
توفي الربيعي في 7 يناير 2013/ 27 ربيع الأول 1434 في كربلاء.
وحدانية التركيز
في علم النفس، وحدانية التركيز هي الميل للتركيز على جانب بارز من موقف ما، وتجاهل الجوانب الأخرى التي قد تكون متعلقة به. قدمها العالم النفسي السويسري جان بياجيه من خلال نظرية المرحلة في التطور المعرفي، وحدانية التركيز هي سلوك يتمثل عادة بالمرحلة ما قبل التنفيذية. ادعى بياجيه بأن مركزية الذات كانت سببًا في وحدانية التركيز، وهي عنصر شائع مسؤول عن التفكير غير المنتظم لدى الأطفال في المرحلة ما قبل التنفيذية. أجريت البحوث حول وحدانية التركيز بواسطة بياجيه بشكل رئيسي، وأُظهر من خلال مهامه في الحفظ، بينما توسع الباحثون المعاصرون في أفكاره.
وحدانية التركيز مهام الحفظ
استخدم بياجيه عددًا من المهام لاختبار المنطق والتفكير العلمي لدى الأطفال، واختبر العديد منها الحفظ. يقصد بالحفظ القدرة على تحديد ما إذا كانت كمية معينة ستبقى نفسها بالرغم من تعديل الوعاء الذي يحتويها، من ناحية شكلها، أو مقاسها الظاهر. وتتضمن مهام الحفظ الأخرى حفظ الأرقام، المادة، الوزن، السعة، والطول.
أحد أشهر المهام على الأرجح والتي تشير إلى وحدانية التركيز هي مهمة حفظ السوائل. ففي النسخة الأولى، يعرض على الطفل كأسان، أ1 وأ2، ممتلئان إلى نفس الارتفاع. ثم يُسأل الطفل عما إذا كانا يحتويان على نفس الكمية من السائل، إذ يوافق الطفل دائمًا على ذلك. لاحقًا، يصب المختبر السائل من أ2 إلى الكأس ب، الذي يكون أخفض وأعرض. ثم يُسأل الطفل عما إذا كانت كمية السائل هي نفسها. وسيجيب الطفل في المرحلة ما قبل التشغيلية بقوله إن الكمية ليست نفسها، مع احتواء أحد الكأسين الأطول أو الأعرض على سائل أكثر. وعند وصول الطفل إلى المرحلة التنفيذية الشكلية المحددة، سيستنتج مع ذلك أن كمية السائل لا زالت نفسها.
وحدانية التركيز مهام الحفظ
تمثل وحدانية التركيز هنا بحقيقة أن الطفل يركز على جانب واحد من السائل، إما الارتفاع أو العرض، وهو غير قادر على الحفظ لهذا السبب. ومع إكمال المرحلة التنفيذية الشكلية المحددة، يصبح الطفل قادرًا على التفكير بالبعدين الاثنين في الوقت ذاته، ويدرك أن تغييرًا في أحد الأبعاد سوف يلغي التغيير في الآخر.
في مهمة حفظ الأرقام، أعطى بياجيه للأطفال صفين من أكواب البيض ومجموعة من البيض، واضعًا إياها في صفوف متساوية في الطول، لكن غير متساوية في العدد. ثم طلب بياجيه من الأطفال أخذ ما يكفي من البيض لملء الأكواب فقط، وعندما حاول الأطفال فعل ذلك، تفاجؤوا بأن ما كان لديهم من البيض هو إما عدد كبير أو قليل. ووحدانية التركيز حاضرة هنا مرة أخرى، إذ ينتبه الطفل إلى طول الصف وليس إلى العدد في كل صف.
وحدانية التركيز مهام الحفظ
بيَن الأطفال حفظ الوزن والطول من خلال مهمة مشابهة. في هذه المهمة، عرضت كرتين من بلي-دو متساويتين في الحجم بالنسبة للأطفال، وعند سؤالهم عما إذا كانتا بنفس الحجم أم لا، أجاب جميع الأطفال بنعم. وبعد ذلك، دحرج بياجيه إحدى الكرات وجعلها على شكل خيط طويل ثم سأل نفس السؤال: «أي منهما أكبر؟». فركز الأطفال ذوي وحدانية التركيز على طول بلي-دو الجديدة، أو على عرض البلي-دو القديمة، وغالبًا ما قالوا إن أحداهما أكبر من الأخرى. بينما كان الأطفال الذين ركزوا على كلا البعدين، الطول والعرض، قادرين على القول بأن كلا كتلتي البلي-دو بنفس الحجم.
وحدانية التركيز مركزية الذات
اعتقد بياجيه أن في كل فترة من التطوير، يمكن للعجز في التفكير المعرفي أن يعزى إلى مبدأ مركزية الذات. وتشير مركزية الذات إلى عدم القدرة على تمييز وجهة نظر الشخص من وجهات نظر الآخرين، لكنها لا تعني الأنانية أو الغرور بالضرورة. فالأطفال متمركزون حول الذات عندما ينظرون للأمور من وجهة نظرهم الخاصة فقط. وعلى سبيل المثال، قد يرغب صبي صغير متمركز حول الذات في شراء لعبة على شكل سيارة لوالدته في عيد ميلادها. لن يكون هذا تصرفًا أنانيًا، لأنه سيجلب لها هدية، ولكنه سيكون فعلًا لم يأخذ بعين الاعتبار حقيقة أن والدته قد لا تعجبها السيارة. فسوف يفترض هذا الطفل أن والدته تفكر بنفس ما يفكر به، وأنها سوف تحب تلقي السيارة اللعبة كهدية.
وحدانية التركيز مركزية الذات
الأرواحية -إسناد الحياة إلى الأشياء المادية- تنبع أيضًا من مركزية الذات؛ افترض الأطفال أن كل شيء يعمل تمامًا كما يفعلون. وطالما أن الأطفال متمركزون حول الذات، فإنهم يفشلون في إدراك مدى امتلاك كل شخص لتجارب ذاتية خاصة به. ومن جانب التفكير الأخلاقي، ينظر الأطفال إلى القوانين من وجهة نظر واحدة، بما أن المطلقات تسلَّم من البالغين أو شخصيات السلطة. وتمامًا كما يرى الطفل المتمركز حول الذات الأشياء من وجهة نظر واحدة، فإن الطفل الذي يخفق في الحفظ يركز على جانب واحد من المشكلة فقط. فعلى سبيل المثال، عندما يُصب الماء من كأس لآخر أقصر وأعرض، يركز الطفل على بعد بارز واحد –الاختلاف في الارتفاع. ولا يستطيع الطفل إيقاف وحدانية التركيز وأخذ جانبي الموقف بعين الاعتبار. يمكن بذلك النظر إلى وحدانية التركيز بشكل أساسي على أنها نوع من مركزية الذات في مهمات معينة تتضمن التفكير العلمي.
وحدانية التركيز مركزية الذات
في حين أن وحدانية التركيز هي ميل عام لدى الأطفال في المهام الإدراكية المختلفة، إن المداومة هي وحدانية التركيز في الوصول من ناحية أخرى. ويمكن تعريف المداومة على أنها التكرار المستمر لرٍد معين (مثل كلمة، عبارة، إيماءة) بالرغم من غياب أو توقف الحافز. وتسببها عادة إصابة في الدماغ أو مرض عضوي آخر. وبمعنى أوسع، تُستخدم المداومة لوصف مجموعة واسعة من السلوكيات التي لا وظيفة لها، والتي تنشأ من فشل الدماغ إما في تثبيط الاستجابات المتفوقة، أو السماح بتطورها المعتاد إلى سلوك مختلف. ويتضمن هذا ضعفًا في تغيير النظام أو تبديل المهام في السياقات الاجتماعية وغيرها.
المداومة ووحدانية التركيز مرتبطتان، في حين أن وحدانية التركيز هي أساس المداومة، ولكن المداومة نفسها تُرى على أنها عَرَض للإصابة. إذ تكوّن المداومة مشكلة أكبر عندما تُرى في البالغين، فوحدانية التركيز هي عجز في تفكير الأطفال يمكن التغلب عليه بسهولة أكبر، من خلال المكاسب التطويرية المثالية.
يحقق الأطفال بصورة عامة حفظ السوائل بعمر 7 سنوات تقريبًا. وعندما يفعلون هذا، فهم يدخلون المرحلة التنفيذية الملموسة. ويمكن رؤية التغلب على وحدانية التركيز في ثلاثة أشكال رئيسة، أولًا، قد يستعمل الطفل نقاش الهوية -أنك لم تضف أو تأخذ أي شيء، فلا بد أن تكون نفس الشيء. وثانيًا، قد يستعمل نقاش التعويض، إذ يقول الطفل بأن طول كأس وعرض كأس آخر يلغون بعضهم. وثالثًا، يصبح منطق العكس محتملًا، إذ يشير الطفل إلى أن الكأسين لازالا على حالهما لأنك تستطيع سكب الماء من الكأس العريض وترجعه إلى الكأس الطويل لتكوين كأسين متساويين في المظهر مرة أخرى. ويكمن وراء هذه النقاشات عمليات منطقية -إجراءات قابلة للعكس. وبما أن هذه هي إجراءات عقلية، فلا يحتاج الطفل في الحقيقة إلى تأدية أو رؤية التحولات التي يتحدثون عنها.
الحضن (ذرحان)
قرية الحضن هي إحدى قرى عزلة ذرحان في مديرية بلاد الطعام في محافظة ريمة اليمنية 
ويبلغ تعداد سكانها 769 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
الحضن (ذرحان) التسمية
الحضن في اللغة الصدر.
والحضن أيضا مأوى الطير والحيوان والإنسان، ويقال: صنع الطائر عشا في حضن الجبل.
والحضن من كل شيء: ناحيته وجانبه.
يقال في المعارك: حضنا الجيش، أي الميمنة والميسرة.
'الحضن' بفتح الحاء وفتح الضاد - أكبر قرى عزلة ذرحان من حيث المساحة والسكان، وهي شبة هضبة صغيرة مستوية مابين سفح جبلي الشرف والزعلاء، ومحاط ومحضون بالجبال حوله، ومنه جاءت التسمية.
الحضن (ذرحان) التقسيم الإداري
يتبع قرية الحضن ثمانية عشر محلا/حارة بحسب التقسيم الإداري للجمهورية اليمنية وهن (المعزب - عميترية - الحقلي - النقيل - ماور/المقسم - الدية - اللكمة - الحرة - الملطة - الجبجبة - الشرف - ضرم - مامونة - ينهب - شبيبة - الحجر - حضن جرادي - شعيبة متيعة).
https://www.yemenna.com/index.php?go=guide&op=show_vill&ide=32041
الحضن (ذرحان) الموقع
تقع قرية الحضن في الثلث الشرقي لذرحان، ويطل عليها جبل الشرف الشهير والمعروف، وتعد قرية الحضن عاصمة لعزلة ذرحان ورأس حربتها وموطن مثقفيها وأعلامها منذ القدم حتى يومنا هذا، ويعتبرها الأهالي ثلث ذرحان غرما وعددا وجغرافيا إن لم تكن هي ذرحان جله.
الحضن (ذرحان) معالم تأريخية وأثرية
ويسمى الجامع القديم لقرية الحضن في عزلة ذرحان، مديرية بلاد الطعام، محافظة ريمة. 
يبعد حوالي 20 مترا جنوبا من قبة قرية الحضن أي بالقرب منها وأقدم منها بنحو أربعة قرون والمسمى «المسجد القديم للقرية»، والذي بني في عهد الدولة الرسولية على يد الفقيه العالم أبوبكر بن عبد الله الريمي، المتوفي سنة 680 هجرية، الحثيثي الأصل، والذي سكن قرى «حدلان» ثم «الحضن» في جبل ذرحان. 
بنى المسجد القديم في «قرية الحضن»، ودرس فيه تلاميذه ومنهم فقهاء بني الحكمي في القرن السابع الهجري، ثم انتقل إلى مدينة زبيد، وكان مدرسا في المدرسة التاجية بزبيد والتي لا تزال قائمة حتى اليوم، ومن أحفاده العالم الشهير جمال الدين الريمي قاضي الأقضية ورئيس الإفتاء في اليمن في عهد الدولة الرسولية ومؤسس المدرسة الفقهية (مدرسة جمال الدين الريمي) في زبيد.
الحضن (ذرحان) معالم تأريخية وأثرية
أشار إلى ذلك أستاذ العمارة والآثار الإسلامية بجامعة صنعاء الدكتور محمد العروسي، في الموسوعة اليمنية، وفي حوليات يمانية، إضافة إلى كثير من كتابات الدكتور العروسي ومنها ما نشره في صحيفة 26 سبتمبر، في عددها 1190 ضمن ملف خاص بمناسبة العيد الوطني ال15 ، بعنوان «ريمة تاريخ وتراث وحياة معاصرة».
تسمى أيضا قبة السنفي
وهي إحدى أبرز المعالم الدينية والأثرية الواقعة في قرية الحضن، والتابعة إداريا لعزلة ذرحان في مديرية بلاد الطعام، محافظة ريمة.
(بنى هذا المسجد المبارك... شمس الدين أحمد بن محمد السنفي... في سنة 1048 هجرية).
-الجدير ذكره أن هناك عدد من المهتمين - التبس عليهم الأمر- حول تاريخ بناء المسجد المذكور ومن بناه، وخلط بين مسجد السنفي والمسجد القديم، كونهما يقعان في نفس المكان وبالقرب من بعضهما.
الحضن (ذرحان) معالم تأريخية وأثرية
تحيط بالقبة عدد من دور العلم والعبادة منذ عمارتها حتى اليوم، وصار للمكان قداسته نظرا لتجمع المساجد القديمة والحديثة من حولها، إضافة إلى بركة السنفي المائية والسد القديم والمدرسة الحديثة، وأيضا برك قديمة يرجع تاريخها إلى العهد الرسولي والعثماني ومنها برك المواكف وبركة السد وبركة المساجد، والتي بنيت جميعها من الأحجار والقضاض ومسقوفة بالأحجار الكبيرة، ونظرا لترميمها المستمر مازالت جميعها قائمة حتى اليوم.
تبدأ بمبنى رباعي الشكل بطول 8.9 م وعرض 8.9م، وفوق المبنى الرباعي تم بناء الجزء الأوسط، فجعل لكل زاوية منها ضلع من الداخل والأعلى، فيبدوا المبنى في جزئه الأوسط ثماني الأضلاع والزوايا.
ثم إنتقل إلى جزئه الأخير في الأعلى، ذات الشكل الدائري والمخروطي، والذي يصغر قطر دوائره تدريجيا للأعلى، ويختم البناء بحجر اسطوانية واحدة في القمة.
أما شكلها الداخلي (أي القبة) فيبدوا بيضاويا بخلاف الشكل الخارجي، وقد زينت من الداخل ببعض الرسوم والزخارف والكتابات القرآنية والأذكار، فيظهر المبنى من الخارج والداخل وكأنه تحفة درية رائعة، في تناسق معماري وهندسي يعكس فن العمارة الإسلامية في ذلكم العصر.
الحضن (ذرحان) معالم تأريخية وأثرية
بناء على الوثائق والشواهد والمراسيم التي وجدناها للقضاة بني الغانمي، وجرى تحقيق بعضها والإشارة إليها من قبل المؤرخ حيدر علي ناجي، كان جبل ذرحان مركزا للقضاء في القرنين العاشر والحادي عشر الهجري، إضافة إلى كونه مركزا للعلم والتفقه منذ الدولة الرسولية وحتى العهد العثماني الأول والثاني وماتلاهما.
حسب الشواهد والأوراق- فقد عاش الفقيه أحمد بن محمد السنفي في أيام القاضي عبد الرحمن بن القاضي علي بن القاضي إبراهيم بن محمد الغانمي، وتزوج إحدى بناته، وسكن السنفي بالقرب من موضع المواكف في إحدى «بيوت الرفد» وتحتها تم حفر مخزنا كبيرا في الصخر، يتسع لجمع كميات كبيرة من زكاة تلك المناطق من الحبوب والذرة (مدفن السنفي ومازال موجودا حتى اليوم)، كونه المكلف بها رسميا في تلك النواحي والجهات من بلاد ريمة من قبل الأتراك في نهاية عهدهم الأول. ولاحقا - قام السنفي بشراء الأرض من عمه القاضي عبد الرحمن، وبنى فيها القبة المذكورة كمسجد جامع، ثم بنى البركة المائية الكبيرة بجانبها، وما زالتا إلى اليوم تعرفان ب «قبة وبركة السنفي».
الحضن (ذرحان) معالم تأريخية وأثرية
وتعد البركة المائية (بركة السنفي) هي الأخرى أكبر برك العزلة والمديرية، والأدق تصميما وهندسة، والتي بنيت على الأرجح تزامنا مع بناء السد المائي والموجودة بقايا آثاره بالقرب منها على سفح جبل الشرف، وقد تم تصميم مساقي الماء الطويلة والممتدة من أعالي جبل الشرف وما حوله لكي تمر أولا بهذا السد ثم إلى البركة المائية الخاصة بقبة السنفي.
تم بناء القبة حينها كمسجد جامع لأهالي القرية والقرى المجاورة لها، إضافة إلى تواجد مسجد آخر بالقرب منها وأقدم منها بنحو أربعة قرون والمسمى «المسجد القديم للقرية»، جنوب القبة المذكورة، والذي بني في عهد الدولة الرسولية على يد الفقيه العالم أبوبكر بن عبد الله الريمي، المتوفي سنة 680 هجرية، الحثيثي الأصل، والذي سكن قرى «حدلان» ثم «الحضن» في جبل ذرحان.بنى المسجد القديم في «قرية الحضن»، ودرس فيه تلاميذه ومنهم فقهاء بني الحكمي في القرن السابع الهجري، ثم انتقل إلى مدينة زبيد، وكان مدرسا في المدرسة التاجية بزبيد والتي لا تزال قائمة حتى اليوم .وقد أشار إلى ذلك أستاذ العمارة والآثار الإسلامية بجامعة صنعاء الدكتور محمد العروسي، في الموسوعة اليمنية، وفي حوليات يمانية، إضافة إلى كثير من كتابات الدكتور العروسي ومنها ما نشره في صحيفة 26 سبتمبر، في عددها 1190 ضمن ملف خاص بمناسبة العيد الوطني ال15 ، بعنوان «ريمة تاريخ وتراث وحياة معاصرة».
الحضن (ذرحان) مراجع وروابط خارجية
https://www.yemenna.com/index.php?go=guide&op=show_vill&ide=32041
منتجع كالاني أوشنسايد
منتجع كالاني أوشنسايد، المعروف أيضًا باسم كالاني هونوا أو كالاني، هو منتجع غير ربحي يقع على جزيرة هاواي الكبرى، أُسس عام 1975 وركز على العيش الطبيعي والشمولي واليوغا والاسترخاء والرياضات الروحية. وقد أداره عبر الزمن مجموعات من الرؤساء والمديرين والمنسقين والمتطوعين من أنحاء العالم.
انطلق كالاني في عام 2019 مع لجنة جديدة من المديرين، ومع مجموعة محلية كبيرة من العاملين بدلًا من المتطوعين.
منتجع كالاني أوشنسايد نظرة عامة
إن منتجع كالاني الذي أسسه ريتشارد كوب وإرنست مورغان عام 1975 هو مركز غير ربحي يحتل مساحة 120 فدانًا في مقاطعة بونا في جزيرة هاواي. رسالة المنتجع هي «توفير قرية ممتعة وآمنة وتثقيفية تشجع حب الحياة لكل شخص بأعمق الطرق من خلال مشاركة الطبيعة الغنية والثقافة والتجارب الصحية». بتركيز كالاني على الطبيعة والثقافة والصحة، يستضيف ورشات عمل محلية متنوعة، وأعمالًا فنية لداعمي المجتمع وبرامج وأحداثًا خاصة، ويوفر الإقامة والطعام للضيوف، ويوفر برامج تثقيفية للفنانين المتطوعين القادمين من الخارج أو القادمين بعطلة أو الزائرين، ويضم مجتمعًا مستدامًا من القاطنين في قرية صديقة للبيئة.
منتجع كالاني أوشنسايد التاريخ
اشترى الراقص المحترف ريتشارد كوب وإرنست مورغان في عام 1975 العقار ذا المساحة البالغة 19 فدانًا، وأطلقوا عليها كالاني هونوا ومعناها «تآلف السماء والأرض»، أسسوا القرية بناءً على تصورهم المثالي ببناء مجتمع يحتفي «بالفن والطبيعة والصحة والروح».
كان كيلاني في السنوات الأولى استثمارًا عائليًا صغيرًا، وقد بذلت جهود يقظة لضم سكان هاواي الأصليين إلى المجتمع الآخذ بالنمو.
ركزت ورشات العمل والدروس على مواضيع كثقافة هاواي واليوغا والرقص والرسم والموسيقا والكتابة الابداعية، وازدادت ورشات العمل والدورات مع شهرة كالاني بأنها أصبحت منتجعًا يقصده الزوار. وقد طورت برامج تثقيفية ممتدة للفنانين المتطوعين والقادمين بإجازة والزائرين، وتطورت كالاني لتصبح أكبر وأقدم قرية منتجعية في هاواي.
ومع مرور الوقت توسعت رقعة كالاني لتصبح بمساحتها الحالية البالغة 120 فدانًا عن طريق  شراء الرقعة المجاورة كالاني كي (البحر السماوي) بمساحة 94 فدانًا، وكالاني ماوكا (الأراضي المرتفعة السماوية)  بمساحة 6 فدانات، وخصصت الأرض تحديدًا لبناء مجتمع زراعي مستدام.
منتجع كالاني أوشنسايد البرامج
تعمل كالاني بصفتها مؤسسة خيرية 501(c)(3) عبر شركة كالاني هاونا، مع التركيز على الطبيعة والثقافة والصحة.
تركز ورشات العمل التي تقدمها وحدات المنتجع السكنية على الفن وتنمية الإنسان والصحة الشاملة وثقافة هاواي وتضم اليوغا والرقص والتدريب الجسدي.
تمول كالاني برنامج جمعية بونا للفنون الذي يتألف من برامج يومية وعروض عامة (أكثر من 50 واحدًا أسبوعيًا، ومعظمها دون أي تكلفة على العامة أو تبرعية) كاليوغا والتأمل والتشي كونغ (ثقافة طاقة الحياة والرقص والعلاج البديل. يجذب «رقص الانتشاء» الأسبوعي أعدادًا كبيرة من المشاركين من المجتمعات المحيطة. تُفتح للعامة أحداث خاصة تتألف من المحاضرات وعروض الأداء والحلقات الدراسية والاحتفالات والرقص وغيرها من النشاطات، من بينها احتفال بونا الموسيقي، واحتفال بونا للطبخ، واحتفال الأنوار واحتفال يوغا هاواي.
منتجع كالاني أوشنسايد البرامج
تشرف كالاني على برنامج تثقيفي للقاطنين المتطوعين؛ مع أكثر من 100 متطوع في الموقع في نفس الوقت، ويُتوقع من المتطوعين المساهمة في المجتمع عن طريق العمل في المطبخ وتدبير المنازل والأراضي الزراعية والصيانة والمكتب الإداري، ويُشجّعون على المشاركة في الحياة اليومية للمجتمع، بالإضافة إلى ورشات العمل والدروس والبرامج الفنية. تُقدم برامج للفنانين الزائرين ومن هم في إجازة سنوية لتشجيع التنمية الذاتية والمحاولات الفنية بالإضافة إلى إغناء المجتمع.
توفر مدرسة هاواي للتدليك في كالاني تدريبًا جسديًا كاملًا أو جزئيًا، بالإضافة لبرنامج تدريب مهني وافقت عليه هيئة هاواي الرسمية للتدليك لإتمام متطلبات الدورة والتحضير لفحص الشهادة الرسمي.
تؤكد رسالة كالاني على قيم المجتمع والتنوع الثقافي وتنوع أنماط الحياة والعيش المستدام، وأما أفراد المجتمع فهم زوار دوليون ومحليون وأناس ينحدرون في الأصل من هاواي ونباتيون ونباتيون صرفون ومثليون ومستقيمون كبارًا وصغارًا.
وفي عام 2013 قدر الأثر الاقتصادي السنوي لكالاني بحدود 10 ملايين دولار. ومعظم من يُنفق في كالاني يبقى في الولاية، ويساهم بالاقتصاد المحلي لمقاطعة بونا، وهي المقاطعة الأفقر في هاواي. تذهب جميع إيرادات إقامات الضيوف إلى برامج وخدمات مجتمع كالاني، ووفقًا لمؤسس كالاني ريتشارد كوب، تشتري كالاني أكثر ما يمكن من إنتاج المزارعين المحليين، ويوجد العديد من المزارعين المتخصصين بالزراعة لتأمين حاجات كالاني.
منتجع كالاني أوشنسايد البنية والإدارة
تشمل منشآت كالاني مكان إقامة بسيط للضيوف ومنطقة طعام كبيرة اجتماعية (لاناي للطعام) وعددًا كبيرًا من الأبنية والغرف المخصصة لورشات العمل والدروس ومكان سكن للقاطنين وأماكن تخييم، ومركز ألبسة اختياري ومنطقة استجمام. وتضم الأراضي الحدائق والفضاء المفتوح ومناطق ترفيهية ومزروعات مستدامة ومناطق طبيعية.
يقدم قسم كالاني للصحة خدمات لياقة بدنية أرضية ومائية مثل لومي لومي التقليدية في هاواي والتدليك التايلاندي والواتسو.
يقدم كالاني وجبات طبيعية على شكل موائد في فناء مسقوف تُعرف في هاواي باسم لاناي، وتلعب دورًا رئيسيًا في المجتمع، بوصفها مكان تجمع حيث يمكن للشخص أن «يجرب الإيقاعات اليومية للتجمع واستذكار حياة القرية القديمة الغائبة». يوصف دليل أطباق كالاني بأنه «توليفة من أطباق المحيط الهادئ المحلية التايلاندية والهندية والإيطالية وغيرها».