hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أوسكار راؤول أجواد حياته المهنية
شغل منصب وزير الدفاع الأرجنتيني من 2017 إلى 2019, ووزير الاتصالات من 2015 إلى 2017 تحت حكم ماوريسيو ماكري، كما كان نائب الأمة الأرجنتينية لمحافظة قرطبة. كما كان يشغل منصب المراقب الفيدرالي لمدينة كورينتس من 1999 إلى 2001,و وزير الشؤون المؤسسية والتنمية الاجتماعية لإقليم قرطبة من 1995 إلى 1999.
دريفن (رواية)
دريڤن هي رواية صدرت في عام 2012 من قِبَل جيمس ساليس (James Sallis)، والتي تعد تكملة لرواية «قيادة» (Drive) والتي نُشِرَتْ عام 2005.
دريفن (رواية) الحبكة
بعد سبع سنوات من أحداث درايف، درايفر يعيش في فينيكس تحت اسم بول ويست، وسيتزوج. عندما هاجمه رجلان وخطيبته، تاركين جثتها، يسعى السائق إلى الانتقام.
دريفن (رواية) الاستقبال
كتب جون ويلول من NPR: «في النهاية، القيادة هي مجرد رحلة رائعة، وبعد أن تحترق من خلالها مثل سيارة عضلية تحترق من خلال جالون خالي من الرصاص، قد تشعر بالألم الأمريكي على وجه خاص للوصول إلى الطريق المفتوح.»
بوليو (إزار)
بوليو هي بلدية في إزار في جنوب شرق فرنسا
ريبوستس
ريبوستس (بالإنجليزية: Ripostes of Ezra Pound) هي مجموعة مكونة من 25 قصيدة للشاعر الأمريكي عزرا باوند، أُرسلت إلى سويفت وشركاه في لندن في فبراير 1912، ونشرتها في أكتوبر من ذلك العام. نُشر في الولايات المتحدة في يوليو 1913 بواسطة سمول وماينارد وشركاه في بوسطن.
وتعد هي المجموعة الأولى من نوعها التي اتجه فيها باوند نحو اقتصاد اللغة والحركة التصويرية "الخيالية" ظهرت بشكل واضح واستخدمت لأول مرة كلمة "خيالي" في 25 قصيدة، منها "salve pontiffex التي ظهرت في A Lume Spento بالإضافة إلى ثمانية اخريات ظهرن في المجلات.
الكتاب يحتوي على تفسيرات للقصيدة الإنجليزية القديمة "The Seafarer".
مقاطعة دولت آباد
دولت آباد هي مقاطعة أفغانية في ولاية فارياب. قدر عدد سكان المقاطعة بـ95800 في عام 2009.
مركز المقاطعة هو بلدة دولت آباد (عدد سكانها 5000) وتقع في36°26′14″N 64°55′22″E﻿ / ﻿36.4372°N 64.9228°E﻿ / 36.4372; 64.9228، ارتفاع 447 مترًا، على الطريق من شيبرغان إلى ميمنة. في وقت من الأوقات كان به بازار يضم 180 متجرًا و خان. دولت آباد هي مركز السجاد في شمال أفغانستان.
من 24 أبريل و 7 مايو 2014، أدت الفيضانات المفاجئة الناجمة عن هطول الأمطار الغزيرة إلى تدمير المرافق العامة والطرق والأراضي الزراعية. وداخل قرى خير آباد وقريش والشيخ هه وبوبالزاي وقزيباي قلعة وجاري باغ وتخت إيشان، تضررت 486 عائلة، وقتل 5 أشخاص، ونفق 250 رأسًا من الماشية، وتضرر 5000 جريب من الأراضي الزراعية.
استولت طالبان على مقاطعة دولت آباد في يونيو 2021، مما أسفر عن مقتل ما لا يقل عن 24 كوماندوس أفغاني وخمسة من ضباط الشرطة في هذه العملية. وكان من بين القتلى الرائد سهراب عظيمي نجل الجنرال المتقاعد ظاهر عظيمي. تمت ترقيته بعد وفاته إلى رتبة عميد.
مهمة الدعم الحازم
مهمة الدعم الحازم أو عملية الدعم الحازم عبارة عن مهمة تدريب وتقديم المشورة والمساعدة بقيادة الناتو وتتألف من حوالي 7772 من قوات التحالف في أفغانستان، والتي بدأت في 1 يناير 2015. كانت مهمة متابعة لقوة المساعدة الأمنية الدولية (إيساف) التي اكتملت في 28 ديسمبر 2014.
في 14 أبريل 2021، أعلن الناتو أن RSM ستنفذ سحبًا للقوات العاملة في إطار المهمة بحلول 1 مايو، و حُل الدعم الحازم في 12 يوليو 2021.
عقعق مغاربي
العقعق المغاربي أو العقعق الإفريقي (الاسم العلمي: Pica mauritanica) هو نوع من الغُرابيات متوسطة الحجم طويلة الذيل التي تستوطن شمال غرب إفريقيا وتحديدًا المنطقة المغاربية حصرًا من المغرب شرقًا إلى تونس حيث يوجد بالموائل شبه المكشوفة ذات الأشجار والشجيرات المُتناثرة. كان يُصنف سابقًا نُويعةً من قريبه العقعق الأوراسي إلا أن الدراسات أظهرت اختلافاتٍ كافية لفصله لنوعٍ مُستقل.
عقعق مغاربي التصنيف
يُصنف العقعق المغاربي في جنس العقاعق النمطيّة (الاسم العلمي: Pica) الذي ينتمي إلى الفصيلة الغُرابيّة التي يُعرف أفرادها بشِدَّة الذكاء مُقارنةً بالحيوانات التي من نفس حجمها، وهي أذكى الطيور التي دُرست لحد الأن. كان يُنصف هذا النوع سابقًا نويعًا من العقعق الأوراسي (الاسم العلمي: Pica pica) تحت الاسم العلمي (Pica pica mauritanica) غير أن العقعق المغاربي يُظهر اختلافات شكلية وصوتية بارزة مُقارنة بقريبه الأوراسي. لقد أظهرت الدراسات التصنيفية والعلمية الوراثية الجُزيئية أن العقعق المغاربي مُختلف اختلافًا كافيًا لعده نوعًا مُنفصلًا. وجدت دراسة في 2018 أن العقاعق المغاربية هي شقيقة لفرع حيوي يشمل كل أفراد جنس العقاعق النمطية. اسم الجنس (Pica) من اللاتينية، ويُشير إلى العقعق. أما الصِفّة المُحددة (Mauritanica) لاتينية أيضًا وتُشير إلى مملكة موريطَنيّة.
عقعق مغاربي الانتشار والموطن
العقعق المغاربي هو نوع مُتوطن في المنطقة المغاربية شمال غرب إفريقيا في المغرب والجزائر وتونس ويوجد هذا الطائر من مُستوى سطح البحر حتى 2500 متر فوقه، وهو مُقيم مُستقر غير مهاجر يبقى في مناطقه طول السنة وهو اجتماعي يعيش في أسراب صغيرة من 20 إلى 30 طائرًا لكن وخارج موسم التكاثر قد تتجمع بعض الأفراد في أسراب كبيرة قد تصل إلى 80 طائرًا ويزيد. غير أن بعض الطيور قد تقوم عَرَضيًا ببعض التحركات الداخلية في الشتاء عند الظروف الجوية الصعبة خصوصًا الطيور التي تعيش في المناطق المرتفعة مثل التي تقطن على ارتفاع 1500 متر في الأطلس المتوسط و1800 متر في الأطلس الكبير في المغرب. وفي الجزائر منذ 2016 لوحظ إشتاء بعض العقاعق المغاربية في بعض واحات غوفي والقنطرة جنوب جبال الأوراس لتُشكل أول التوثيقات لهذا النوع في هذه المناطق.
عقعق مغاربي الانتشار والموطن
يوجد هذا العقعق عمومًا في الموائل المفتوحة ذات الأشجار والشُجيرات فهو يُفضل الأحراج المكشوفة خاصة تلك التي تحتوي على السنديان الأخضر والسنديان الفليني وكذلك الأيِك التي تضم العرعار والزيتون والعرعر وخاصةً تلك ذات الشُّجَيرات والأشجار الشوكيّة مثل الأرگان والزعرور، يوجد في أطراف الأحراج أو الفُسحات داخلها أيضًا، وفي الموائل ذات النباتات النهرية مثل المُرَّان والجَوز، يوجد في السهوب مُتناثرة الأشجار والشُجيرات مثل السنط والزفيزف واليَتُّوعُ أيضًا. يُمكن العثور على العقعق المغاربي في الأراضي الزراعية والمراعي أيضًا ويوجد قرب القُرى في المناطق الريفيةأحيانًا، ويوجد في بعض المُدن والمناطق السكنية.
عقعق مغاربي الوصف
العقعق المغاربي طائر متوسط الحجم يصل طوله إلى 48 سم، أما وزنه فيصل إلى 180 غم. الرأس والصدر والظهر والكواسي السُفلى للذيل والأفخاذ سوداء ذات لمعان أخضر أو أرجواني خفيف في حين أن المناكب والبطن بيضاء ناصعة، الأجنحة مُدَوَّرة وسوداء والطيرانية والخوافي زرقاء معدنيّة لامعة والقوادم بيضاء ذات حواف داكنة تظهر فقط عندما تكون الأجنحة مفرودة، الذيل أسود وطويل. يتميز المغاربي مقارنةً مع العقعق الأوراسي برُقعة زرقاء خالية من الريش تتموضع أسفل العين وخلفها، والذيل أطول وغير لامع، والأجنحة أقصر قليلًا ومنطقة البطن والمناكب البيضاء أضيق. الطيور اليافعة شبيهة بالبالغين لكنها أبهت والأجزاء السوداء من كِسوتها أكثر قتامة وغير لامعة بينما الأجزاء البيضاء أقل نصاعة.
عقعق مغاربي السلوك
العقعق المغاربي قارت المأكل، حيث يضم نظامه الغذائي اللافقاريات مثل الخنافس بالإضافة إلى السحالي والضفادع والثدييات الصغيرة، ويستهدف أعشاش الطيور الأخرى من أجل البيض والفراخ ويقتات على الجيف مثل جيف الحيوانات التي تُدهس على الطرقات أيضًا. يتغذى على البذور والفواكه كُلما توافرت وعلى مُخلفات طعام الإنسان في المناطق الحضرية أيضًا.
عقعق مغاربي السلوك
يبدأ موسم التفريخ لدى العقاعق المغاربية اعتمادًا على المنطقة والارتفاع لكنه عمومًا أبكر من العقاعق الأوراسية بدءًا من فبراير/شباط إلى أبريل/نيسان، وتكون حضنتها وبيضها أصغر في الحجم وقد يُفسر هذا بأن موطنها أحرُّ ولأن موارد الغذاء أقل. تُعشش هذه العقاعق على الشُّجيرات الشائكة التي يراوح ارتفاعها من 1.5 إلى 5 أمتار ولوحظ تجنبها للشُّجيرات غير الشائكة ولو توافرت، وتُعشش في الأشجار التي يُراوح إرتفاعها من 3 إلى 5 أمتار أحيانًا. العُش كبير مُقبب الشكل يبنيه الزوجان وهو مُكون من العيدان الشائكة والأغصان وله مدخل من الجانب ويُبطناه بالألياف وشعر الحيوانات، تتكون الحضنة غالبًا من 4 إلى 6 بيضات زرقاء مُخضرة شاحبة وأحيانًا زيتونية ضاربة للبُنيّ، تكون في أحيانٍ دون علامات وأخرى تكون مُلطخة ومُبقعة بالرمادي والزيتونيّ البُنيّ. تحضن الأنثى البيض لما يُقارب 15 إلى 21 يومًا بينما يُطعمها الذكر ويحمي منطقة العُش من امُفترسات وبعد ما يُقارب 25 يومًا أو يزيد تتريش الفراخ.
قد يتطفل الوقواق المرقط الكبير على أعشاش العقعق المغاربي خاصةً في منطقة سوس حيث يُفرخ بانتظام نوعًا ما منذ أول التوثيقات المؤكدة سنة 1990 مع أنه مفرخ نادر جدًا في شمال إفريقيا خارج هذه المنطقة، حيث وُثقت أول الحالات في تونس بمنطقة السبيخة سنة 2017 وفي شمال شرق الجزائر بسنة 2019. يؤثر تطفل هذه الطيور على أعشاش العقعق على نسبة نجاح التفريخ، فعلى الرغم من عدم تخلص فراخ الوقواق من فراخ العقعق بعد فقسه إلا أن هذه الأخيرة قد تموت جوعًا بسبب عدم قدرتها على منافسة الفراخ المُتطفلة على الغذاء.
عقعق مغاربي حالة الحفظ
يُصنف الاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة العقعق المغاربي نوعًا غير مُهدد. انتشاره واسع في نطاقه ولكنه غير شائع إلى حدٍ ما وموضعي؛ نادر جدًا في تونس وأعداده تتناقص في بعض مناطق المغرب. لا يُعرف الكثير عن هذا النوع، ولا معلومات حول عدد الجمهرة وحالتها.
يقتصر انتشار هذا النوع في تونس على مساحة صغيرة وهو مهدد بالانقراض. ولهذا السبب، طُوِّر مشروع تقييم توزيع وقابلية تأثر العقعق المغاربي لدراسة الطيور الموجودة في تونس وفي الجزائر والمغرب. في الجزائر يُعد هذا النوع محميًا. أما في المغرب فيُعد من الطيور التي قد تصبح ضارة في القرارات السنوية للصيد حيث يُتاح للصيادين قنصه عند بداية موسم الصيد إلى أواخر فبراير أيام الأحد والأعياد الوطنية دون وضع قيود للعدد المسموح.
جزيرة الأحلام (فلم)
جزيرة الأحلام فيلم كوميدي، غنائي، استعراضي مصري لعام 1951 من إخراج عبد العليم خطاب. الفيلم من بطولة كارم محمود، وزمردة، وسعاد مكاوي، يدور الفيلم حول البحار سامي وكَثْرة المشاحنات مع زوجته سكرة لغيرتها عليه، يقرر سامي الهرب والبُعد، إلى أن يذهب لجزيرة، ويجد هناك أميرة تحكمها.
صدر الفيلم إلى دور العرض المصرية في 9 سبتمبر 1951.
منح موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية «السينما.كوم» الفيلم درجة 6.1/ 10.
جزيرة الأحلام (فلم) أحداث الفيلم
يترك سامي (كارم محمود) زوجته سكرة (سعاد مكاوى)، ويسهر مع أصدقائه البحارة: مشمش (على الكسار)، وبندق (إبراهيم فوزى)، يلعب ويشرب معهم، ويعود كل يوم بعد منتصف الليل سكراناً. تتشاجر معه زوجته، وحماته (مارى عز الدين) دائماً مما يجعله يزيد في السهر مع أصدقائه هروباً من البيت. يتأخر عن العودة للمنزل، في أحد الأيام، فتذهب سكرة للبحث عنه، وتعلم أنه ذهب مع أصدقائه البحارة إلى المركب التي يعملون عليها. تصعد سكرة على سطح المركب، وتختبئ لتضبطه مع النساء، التي تظن أنه يسهر معهن. تقلع المركب بهم، وقد اكتشف قبطان المركب (على عبد العال) وجود سامي على سطح المركب، ويعجب بصوته وغنائه، ويوافق على وجوده معهم، ولكن القراصنة يهاجمون المركب ويقتلوا من فيها، وتدور معارك ضارية تنفجر على إثرها المركب، وقبل احتراقها يتمكن الثلاثي: سامى، ومشمش، وبندق من ركوب زورق يصل بهم إلى جزيرة الأحلام، حيث يقبض عليهم رئيس الحرس (رياض القصبجى)، ويقدمهم لكاهن الجزيرة (سراج منير) الذي يقرر حرقهم، وأكلهم، ولكن أميرة الجزيرة (زمردة حقي) تعجب بسامى فقرر تأجيل الإعدام، وتقيم علاقة غرامية مع سامي، وتعترف له بأنها كانت مسافرة
جزيرة الأحلام (فلم) أحداث الفيلم
من مصر إلى أمريكا لإكمال دراستها، ولكن تسقط طائرتها في الجزيرة، ويعجب بها حاكم الجزيرة (عبد الوهاب المسيرى)، ويطمع بالزواج منها، ويريد الكاهن أيضاً أن يستأثر بها لنفسه، فيقتل حاكم الجزيرة بالسم، ويحاول أن يتزوجها، ولكنها ترفضه وتصده دائماً، وأنها سبق لها أن أحبت أحد الغرباء، ولكنها اكتشفت أنه متزوج فقتلته، ويخاف سامي أن يخبرها أنه متزوج. تتمكن سكرة من ركوب أحد الزوارق وتصل إلى الجزيرة. تبحث سكرة عن زوجها سامي، وتتشاجر مع الأميره، ويخبرها سامي أن سكرة هي زوجة بندق.
يتمكن الكاهن من القبض على سامي، ويحاول ان يجبر الأميرة على الزواج منه مقابل إنقاذ سامي، ولكن الأميرة تطلب من سكرة ومشمش وبندق سرقة السم من معمل الكاهن، وتدسه له في الشراب، وتخبر أهل الجزيرة أن الكاهن هو الذي قتل حاكم الجزيرة. يحاول الكاهن أن يقتل الأميرة، ولكن سامي يطلق الرصاص عليه ويقتله. تعلم الأميرة بزواج سامي من سكرة، وتبارك زواجهم، وتستضيفهم حتى تمر إحدى السفن بلجزيرة، وتقل سامى وسكرة ومشمش وبندق إلى مصر، وتبقى الأميرة تحكم الجزيرة بعد أن ضحت بحبها.
جزيرة الأحلام (فلم) طاقم التمثيل
بالاشتراك مع: كيتي - محمود لطفي – حسن صالح – يوسف سليم – رجوات منصور – ماري باي باي (بهيجة محمد علي) – سابح طه – عبد المنعم إسماعيل – أمينة السيد – علي عبد العال – عبد القادر المسيري – حسين عيسى - خريستو كلاداكيس – ليز ولين.
جزيرة الأحلام (فلم) أبطال الفيلم
زمردة هي ممثلة مصرية من مواليد 1926 اكتشفها عميد المسرح العربي يوسف وهبي الذي كان يبحث عن فتاة أرستقراطية الملامح لتؤدي دور امرأة ثرية تقع في حب فلاح فقير، وهي منحدرة من أصول أرمنية ومولودة في القاهرة 1926، وقدمها من خلال فيلم (الأفوكاتو مديحة) في عام 1950.
ذاعت شهرة كيتى كراقصة أجنبية من أصل يونانى تتميز بالرشاقة وخفة الدم والمرح وجمال الوجه والجسد وهى الصفات التي فتحت لها بوابة المرور إلى عالم السينما حينما طلب منها المنتج حسين سرور التمثيل في فيلم قام هو بكتابة السيناريو له وهكذا كانت بدايتها مع عالم السينما في فيلم «جزيرة الأحلام»
جزيرة الأحلام (فلم) أغاني الفيلم
يحتوي الفيلم على 9 أغاني، واستعراض رقص لكيتي
صعبان عليّا يا نور عينيّه: غناء علي الكسار، وإبراهيم جكلة
جزيرة الأحلام (فلم) روابط خارجية
https://dhliz.com/film/gazirat_al_a7lam/ جزيرة الأحلام (فيلم)
https://www.imdb.com/title/tt0311198/?ref_=ttfc_fc_tt جزيرة الأحلام (فيلم)
https://karohat.com/Title/90633910-1ec6-4077-b1ea-63150b9d83f4 جزيرة الأحلام (فيلم)
شيرخان بندر
شير خان بندر ( Pashto / Dari : شېرخان بندر ) هي مدينة حدودية أفغانية وميناء جاف يقع على الحدود بين أفغانستان وطاجيكستان. تقع في ولاية قندوز في أفغانستان، بجوار نهر بانج، بالقرب من الحدود مع طاجيكستان. يربط الميناء الجاف بين قندوز وكابول في أفغانستان مع دوشنبه في طاجيكستان. اسمها القديم قزل قلعة. أُعيدت تسميته على اسم شير خان ناشير ‏، خان من عشيرة خاروتي ناشر.
بدأت المدينة تنمو بسرعة بعد الانتهاء في عام 2007 من جسر طاجيكستان وأفغانستان في بانجي بويون ‏ . عزز هذا الجسر وسهولة الاتصال بالدولة المجاورة التجارة بين أفغانستان وآسيا الوسطى بشكل كبير. تمر ما يصل إلى 400 شاحنة شحن عبر المدينة كل يوم، تحمل البضائع التجارية من بلد إلى آخر. جعلت هذه التجارة أيضًا العديد من أصحاب المتاجر المحلية أثرياء للغاية.
في نوفمبر 2012، أعلن المسؤولون الأفغان أنهم يخططون لبناء حوالي 2000 منزل سكني جديد، و 41 ساحة تجارية بما في ذلك المكاتب والمتاجر والمخازن.
استولت طالبان على المدينة في يونيو 2021.
ديميتار إيلييف
قد يقصد من «ديميتار إيلييف» :
ديميتار إيلييف
ديميتار إيلييف (لاعب كرة قدم): لاعب كرة قدم بلغاري.
ديميتار إيلييف (لاعب كرة قدم مواليد 1986): لاعب كرة قدم بلغاري.
الحزب المتحد للتنمية الوطنية
الحزب المتحد للتنمية الوطنية (بالإنجليزية: United Party for National Development) ويعرف اختصارًا (UPND) هو حزب سياسي ليبرالي في زامبيا، يقوده هاكايندى هيتشيليما الرئيس المنتخب للبلاد. الحزب عضو مراقب في الشبكة الليبرالية الأفريقية.
شاريكار
شاريكار هي مدينة تقع شمال أفغانستان وهي عاصمة ولاية بروان، بلغ عدد سكانها 171،200 اغلبهم من عرقية الطاجيك.
مقاطعات أفغانستان
هذه هي قائمة مقاطعات أفغانستان، والمعروفة باسم ولسوالي ((بالبشتوية: ولسوالۍ)،wuləswāləi؛ (بالفارسية: شهرستان)، شهرستان). وهي وحدات إدارية من المستوى الثاني، بمستوى واحد أقل من الولايات. أصدرت الحكومة الأفغانية أول خريطة للمقاطعات في عام 1973. وقد اعترفت بـ 325 مقاطعة، بما في ذلك واليسواليات (مقاطعات)، والعقدير (نواحي)، ومركز ولاية (مقاطعات مركزية). في السنوات التي تلت ذلك، أضيفت مقاطعات إضافية من خلال التقسيمات، وأزيل عدد قليل من خلال عمليات الدمج. في يونيو 2005، أصدرت الحكومة الأفغانية خريطة لـ 398 مقاطعة. تم تبنيه على نطاق واسع من قبل العديد من أنظمة إدارة المعلومات، على الرغم من إضافة Sharak-e-Hayratan لإجمالي 399 مقاطعة. بقي هذا التقسيم المعيار الفعلي، اعتبارًا من أواخر عام 2018، على الرغم من سلسلة الإعلانات الحكومية عن إنشاء مقاطعات جديدة.
مقاطعات أفغانستان
أحدث مجموعة تضم 421 مقاطعة. "دون أن يلاحظه أحد تقريبًا، توصل مكتب الإحصاء المركزي (CSO) والمديرية المستقلة للحكم المحلي (IDLG) إلى قائمة مشتركة وموحدة لعدد المقاطعات في أفغانستان. وسلمت هذه القائمة إلى اللجنة المستقلة للانتخابات التي استخدمتها في التحضير للانتخابات. العدد 387. (أو 387 "مقاطعة" و 34 "مقاطعة مركزية إقليمية" لـ 421 مقاطعة في المجموع). فيما يلي رابط خارجي لجدول بيانات لبعض الأجيال الحديثة من مجموعات المقاطعات.
تتضمن القائمة أدناه مقاطعات ذات روابط لصفحات ويكيبيديا أخرى. لا يتوافق مع أي مجموعة مقاطعة معينة. تفتقر إلى عدد من المقاطعات المعترف بها حاليًا من قبل الحكومة الأفغانية، وتفتقر إلى بعض المقاطعات الأخرى التي تحظى بشعبية ولكنها غير معترف بها رسميًا.
أكان لابد يا لي لي أن تضيئي النور (رواية)
أكان لابد يا لي لي أن تضيئي النور رواية للكاتب يوسف إدريس ضمن مجموعة «بيت من لحم» نشرتها مكتبة مصر في 137 صفحة سنة 1971 للمرة الأولى، وضمت عددًا من الحكايات قصتنا هي الثانية في ترتيبها بعد الحاملة لاسم المجموعة.
أكان لابد يا لي لي أن تضيئي النور (رواية) مقتطفات الرواية
أنا الخريج الحديث من الأزهر، من صغري أحببت الله، وبإرادتي ربطت وجودي بدينه... السبب إلهي، السبب موقفي من كون ليس فيه ما يستحق الحياة سواه... أكان لا بد يا «لي لي» أن تضيئي النور؟ ... تخرجت وتم تعييني إمام مسجد في الباطنية... كم بدا النور باهرًا، وسط تمام الظلام، مصباح واحد في حجرة السطوح الواحدة، التي أسكنها، ولكنه يكاد يضيء الباطنية كلها، قابعة كمعسكر مزدحم نفق قاطنوه أو رحلوا، البيوت مريضة تتساند، أحشاؤها صغيرة بارزة محشوة كرحم القطط بآدميين، رعيتي ومسئوليتي، بالادق فشلي، بالرغبة المستعرة في إيقاظ الله في نفوس تريد أن تنسى فكرة وجوده. قاتلت، بعد أسبوع ظفرت بأول بارقة، انتعش الأمل، استمتُّ، تخلوا عن الوعود الكاذبة والصهينة وبدأ الضيق، إلحاح آخر، حمر العيون وبالوعيد جاءوا، اسمع، خميرة عكننة مش عايزين، وحسابنا في الآخرة نحن عارفين، والحساب يجمع، بأدبك أهلًا وسهلًا، تدوشنا تاني أنت واللي يصح لك، وبالسليقة عرفت أنهم صادقون، في أعماقهم أيضًا صادقون، يرغبون الله حقًّا وفي أعماقهم مؤمنون، ولكن الحياة، حياتهم، لا تحتمل الله الكامل، إما أن يقبلهم هكذا، وهكذا يعبدونه وإما فلا، لهم دينهم حقًّا، الصلاة فيه ركعتا جمعة كل أسبوع، والنهار صيام في رمضان، هذا صحيح، ولكن المهم أن من الفطار إلى السحور حشيش... أكان لابد يا «لي لي»، أكان لابد؟ ... لم أكن قد عرفت أن العفة مغرية إلى هذا الحد، ولا طرأ بعقلي أني رغم حب الله شاب في الخامسة والعشرين، أنا متبتل، سعيد حتى بالحي الذي كان قاطنوه القدامى من طوائف «الباطنية»... هؤلاء أناس انفرد بهم الشيطان طويلًا وكثيرًا ولم يعودوا يعرفون طريقًا آخر إلا طريق الضلال.
أكان لابد يا لي لي أن تضيئي النور (رواية) مقتطفات الرواية
الشيطان حولي وفي كل مكان... أكان لابد يا «لي لي» أن تضيئي النور؟
أنا اسمي «لي لي» ما سمعتش عني؟ صوبت عيني، ارتدَّت نظرتي بصدام مع نظرة أقوى، بالطبع سمعت عنها. إنها نصف إشاعات وأحاديث واستنكارات واستحسانات واتهامات وبراءات أهل الحي. «لي لي» أعجوبتهم بنصفها الإنجليزي ونصفها المصري، بشعرها الأحمر الطويل الكثيف وعيونها العسلية المصرية، «لي لي» ثمرة الزواج الذي دام أسبوعًا بين أمها وبين عسكري إنجليزي اسمه «جوني» قضى مع «بديعة» الأم ليلة، ولم يفعل كشبابنا «الحدقين» ويكتفي بما أصاب من متعة ويفر، العبيط طلب منها في الصباح الزواج، وتم، وبعد اسبوع سافر، وبعدها لم يعد، مات في الحرب، وتكفل هذا الأسبوع الواحد بضمان معاش شهري لم تكن تحلم به «بديعة» ظلت تصرفه من السفارة البريطانية بشيك يأتي من لندن رأسًا لمدى خمسة وعشرين عامًا...
- النور لابد من الداخل، من القلب، نورك في إيدك.
(أكان لابد يا «لي لي» أن تضيئي النور؟ أكان لابد؟)
أكان لابد يا لي لي أن تضيئي النور (رواية) مقتطفات الرواية
- أستغفر الله العظيم، روحي الله يغفر لك ويسهل لك.
أكثر من مرة حاولت تفاديها فكانت تقتحمني. عيونها شرارة كهرباء تخترق الهواء، قافزة من قطبها المصري إلى قطبها السكسوني. جمالها طاغٍ على الحي محرم. بالقوة حاولوا، بالنقود، بالزحف على البطون، «لي لي» لا تقرب إلا الأجانب، لم تكن تقول، ولكنه السر، سرها الدفين. في النهاية كعهدهم أمام كل مستعصٍ قبلوها كما هي، احترموا أنها ليست لأحد، وما دامت كذلك فهي للكل، يحمونها، ويوصلونها، أخت الجميع المحرمة المرغوبة.
أنا الذي جاء يطرد من هنا الشيطان وتضاءلت طموحاته حتى أصبحت مجرد أن يبعد فقط عن نفسه الشيطان، وعن أوكاره وتنكراته، أجد نفسي هذا الفجر في الشَّرَك، تمامًا في الشَّرَك؟! أنا الذي أردت هزيمته في الناس أجري خوفًا من أن يهزمني في نفسي.
أكان لابد يا لي لي أن تضيئي النور (رواية) مقتطفات الرواية
لن أهرب، سأضاعف الإغراء، سأنظر، وسأعاود النظر، سأرتكب الذنب الأصغر، ليتعاظم انتصاري على الذنب الأكبر، نظرت، هي «لي لي» بالتمام، هي الشيطان كاملًا غير منقوص؛ فالإغراء فيها كامل غير منقوص، نائمة هي، تتقلب، جسدها فائر، يغلي، وعلى الفراش وفي دفعات يتدفق! هذا صدرها، هذا شعرها يسيح وعلى موجات يغطي الصدر، والبطن، وينحسر، وتتقلب. يا رب.
أكان لابد يا لي لي أن تضيئي النور (رواية) مقتطفات الرواية
انطلقت بصوتي أقاتل، الصوت سلاحي والصوت أنا والصوت كل ما تبقى فيَّ مِن ذاتي والصوت أملي الذي لا أمل سواه، أن أعود أنا، ولم يعد أذانًا ما أقوله، لم يعد الكلام المنغم المحفوظ، كنت أستغيث حقيقة وأعرف أن لا مغيث لي سواه، ومنه وحده ولما أعانيه أطلب الغوث، يا رب، هل يرضيك أن نسقط؟ هل يرضيك أن نأثم؟ هل يرضيك أن يلبسنا الشيطان ويسود؟ أغثني يا إلهي، أدركني، ساعدني، أنا في الهاوية، من ينتشلني سواك؟ أكان لابد يا «لي لي» أن تظلي تتقلبين حتى ينحسر القميص إلى أعلى ويتبدى جسدك تحت وهج الضوء الساطع أبيض يكاد من بياضه يضيء، عاريًا تمامًا، ملتويًا في الفراش، ناشرًا أطرافه، قابضها، أي جحيم كان في داخلك، لا يطفئه عري ولا فجر ولا برودة الدنيا كلها؟ وكل هذا في النور الساطع، أكان لابد يا «لي لي» أن تضيئي النور؟
أكان لابد يا لي لي أن تضيئي النور (رواية) مقتطفات الرواية
تلاقت الوجوه في الجامع، غارقة لا تزال بماء الإفاقة والوضوء، ولأنهم لم يعتادوا التلاقي في زمن كهذا ومكان كهذا فقد أحسوا أنهم وكأنما يتعارفون حالًا، واليوم فقط يبدءون، صامتين مذهولين بالنشوة جلسوا يمتصون بآذانهم رحيق الأذان ...  منتصرًا هبطت، مجرَّحًا، قلت الصلاة بلسم الجراح، استقبلت القبلة ونويت ... قرب نهاية الصلاة، نكتة لا تزال تنفجر بها صدور «الحشاشين» في الحي ... النكتة أنهم صلوا الركعة الأولى في أمان الله، وكذلك الثانية، ولم يعد باقيًا على انتهاء ركعتي الفجر إلا السجدة الأخيرة، ثم قراءة التحيات والتشهد والتسليم، أما السجود فقد سجدوا ... ولم تأتِ التكبيرة المنتظرة، وأقلية هذه المرة هي التي عاودها الوسواس، وأقلية أيضًا هي التي بدأت تستنيم للوضع وتريح رؤوسها المتعبة الدائرة، لا تزال، بما فيها من إرهاق وكيوف، أما الأغلبية فقد بدأ شيء من الاستغراب القليل يخالجها ... أن السجدة طالت حقيقة ... ولكن وقتًا مضى، بالضبط لم يستطع أحد تحديده، وإنما حسب رواياتهم يتراوح بين الدقيقتين ونصف الساعة، إذا تجاوزنا عن مغالاة البعض وقولهم إنه استمر حتى سمعوا أذان الظهر من الجامع الأزهر، ناهيك عن المهولاتية الذين يصرون على أنهم، للآن، لا يزالون ساجدين.
وبينما الجميع ساجدون كالقطيع بعد طول ضلاله، كنت قد تسللت عبر النافذة الملاصقة للقبلة، وفي لمح البصر كنت أدق غرفة الدور الثاني السطوح في البيت المقابل. «لي لي» وقد لفت نفسها بملاءة السرير تفتح، بابتسامة مرعوبة قلت لها وأنا أفك زرار الكاكولة الأعلى: «جئت أعلمك الصلاة»، انزلقت الملاءة عنها فضمتها بقوة وهي تستدير توليني الظهر وتقول: أنا اشتريت الأسطوانة الإنجليزي اللي بتعلم الصلاة، لقيتني أفهمها أكتر، متأسفة، وأطفأت النور، أكان لابد يا «لي لي» أن تضيئي النور؟
أكان لابد يا لي لي أن تضيئي النور (رواية) النقد
كتب محمود أيمن على موقع اراجيك في 12 سبتمبر 2020: "إن يوسف إدريس لمحترف بارع، وهو في كثير من قصصه من بينها "أكان لا بد يا لي لي أن تضيئي النور؟" يوصل هذا الانطباع الذي يوصله من يتمطى: القصة بيته وهو فيها مرتاح، لذا ترى تحركه متأنيًّا وتركيزه على عوامل نجاح النص كبيرًا. هو أيضًا يبدو كمن قرأ القصة عشر مرات حتى أمست قصة داخل قصة كالحلم داخل حلم: ترى هذا في تحرك الأسطر وتقديمه للقصص بوصفها تجارب لا تهم نتائجها كثيرًا. لعل هذا الانطباع ما يستفز شانئي الرجل خاصة إذا تحدث عن الجنس، وبشكل أخص حالَ وضعه في سياقات التدين والمساجد ونحوها... لماذا يتعامل الناس مع القصص كأنها مصدر تهديد؟ لماذا يقع لقارئ أن يرى هذه الحروف دنسة مدنسة للمسجد والدين والدعوة والصلاة؟ إن الإنكار المبدئي مفهوم، والنفس تنفر مما يسيء لعقيدتها ... السبب هو تعقد نظر الناس للمذنبين في الحقيقة، ترى هذا في حفلات التنمر الجماعي على مواقع التواصل التي تكرمت علينا بإظهار الحجم الحقيقي لقبحنا. ثم إن الواحد إذا لم يحظ بأمانه وكان تلقيه للدين غير مستقر أساسًا، وقع له بالتأكيد الشعور بالخطر إزاء أحرف رُصت على ورق ... بالطبع قصة "أكان لا بد يا لي لي أن تضيئي النور؟" محاولة للسيطرة على عدد كبير من المتغيرات، كما هي حال قصص كثيرة للرجل، وهو في هذا، مع أنه يبدو عالمًا بالناس وحكاياتهم، لا يمكن أن يكون موثوقًا منزهًا عن التحيز دومًا ... الرواية هي حكاية هزيمة الصالح الذي غلبه الفساد المحيط ... هو خطأ يرتكبه الصالحون إذ يظنون التعامل مع المذنبين لا يفترض أن يجري إلا في طريق الدعوة، فلا يكون تفاعلك معه إلا إخبارًا بذنبه واعتراضًا على أسلوب حياته وتعديدًا لغلطاته وترفعًا ضمنيًّا عنه بخيريتك ... لا تنس أن لحظة إيشاك الشيخ على فعل الإثم كانت أقرب لحظاته إلى ربه وعلمه بضعفه وقلة حيلته وافتقاره إلى العون، لدرجة أن "يوسف إدريس" نفسه تأثر فيما بدا فافتعل النكتة التي هي قوام القصة وجرَّ الحشاشين السكارى من بيوتهم إلى الصوت الصادق، مختلقًا الأرضية التي ستسمح بالتعقيد النهائي لقصة "أكان لا بد يا لي لي أن تضيئي النور؟".
أكان لابد يا لي لي أن تضيئي النور (رواية) النقد
كتب خالد منتصر على موقع المصري اليوم: "للكاتب يوسف إدريس قصة عبقرية بعنوان "أكان لابد يا لى لى أن تضيئي النور؟"، وفيها لا يستطيع المؤذن كبت نداء الرغبة وهو يرى من مرصده العالي جسد لي لي المثير والنور يفضحه ويجسده. القصة صراع ينتصر فيه نداء الجسد في النهاية على كل عوامل الكبت والترويض، ليخرج الشيخ متسائلاً في النهاية بندم "أكان لابد يا لى لى أن تضيئي النور؟".
كتب موقع ساحر الكتب عام 2017: «تم إتهام إدريس حينها بالزندقة أي الكفر وتطاول الأمر لوصفه بعدو الإسلام، إذا .. فنحن أمام عمل (قنبلي التأثير) إذا أمكن لي استخدام مثل هذا الوصف .. كما عودنا عمدة القصص القصيرة» تشيخوف العرب«يوسف إدريس يناقش في القصة نواحي كثيرة ليست دينية فقط ... هنا يطرق إدريس بابا حرج».