hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الحروب البلغارية الصربية (العصور الوسطى) حروب القرن التاسع
وفقًا لبورفروجنيتوس، سعى البلغار لمواصلة غزو أراضي السلاف وإرغام الصرب على الخضوع. شن البلغاري خان بريسيان الأول (حكم 836-852) غزوًا على الأراضي الصربية عام 839، فأفضى ذلك إلى ثلاث سنوات من الحرب. هُزم بريسيان هزيمةً نكراء، وخسر جزءًا كبيرًا من جيشه، ولم يحقق أي مكاسب إقليمية. لكن البيزنطيين حققوا مرادهم، فحولوا الانتباه البلغاري، وتمكن البيزنطيون من التعامل مع الثورات السلافية في بيلوبونيز. يشير المؤرخ فاين إلى مثال آخر عندما اختير الغزو البلغاري ليتزامن مع الانشغال البيزنطي بالانتفاضات السلافية. «اندلع أشهرها بين السلاف في البيلوبونيز في عهد ثيوفيلوس (829-42). حرروا أنفسهم ودمروا المنطقة قبل أن يسيطر عليهم القائد البيزنطي». انتهت الحرب بموت ثيوفيلوس عام 842، وتحرر فلاستيمير من التزاماته تجاه الإمبراطور ومنح البلغار فرصة لمهاجمة الإمبراطورية البيزنطية وضم منطقة أوخريد، وبيتولا، وديفول في 842-843.
الحروب البلغارية الصربية (العصور الوسطى) حروب القرن التاسع
توفي فلاستيمير نحو عام 850، وقُسمت دولته بين أبنائه موتيمير، وستروجيمير، وغوجنيك. في عام 853 أو 854، أرسل الحاكم البلغاري الجديد بوريس الأول جيشًا بقيادة ابنه فلاديمير لمهاجمة الصرب بهدف السيطرة عليهم بدلًا من النفوذ البيزنطي. هَزَم الجيش الصربي بقيادة موتيمير وإخوته البلغار، وأسروا فلاديمير واثني عشر من البويار، فكان لا بد من افتدائهم. وافق بوريس الأول وموتيمير على السلام (وربما التحالف). أرسل موتيمير ولديه بريفيزلافوس وستيفان لمرافقة السجناء إلى الحدود، وهناك تبادلوا الأشياء كعلامة على السلام. أعطاهم بوريس نفسه «هدايا غالية»، وتلقى في المقابل «عبدين، وصقرين، وكلبين، و80 فراءً».
سرعان ما استولى موتيمير على العرش الصربي ونفى إخوته إلى البلاط البلغاري، وحكم حتى وفاته نحو عام 890. تلا ذلك صراع على السلطة داخل الأسرة الحاكمة قبل ظهور بيتر ابن أخت موتيمير الذي استولى على العرش في عام 892، وحصل على اعتراف الخان البلغاري، سيميون. وأسفر ذلك عن عشرين عامًا من السلام داخل صربيا وتحالف صربي بلغاري منذ 897 وحتى 917.
الحروب البلغارية الصربية (العصور الوسطى) حملات سيميون الأول
خلال نصف القرن التالي بعد حملة بوريس الأول، كان كلا البلدين في سلام، وكان الصرب ينظرون إلى بلغاريا باعتبارها مصدرًا لثقافتهم. في عام 917 تمكن البيزنطيون من رشوة الأمير الصربي بيتر غوجنكوفيتش للانقلاب على حليفه سيميون الأول. بعد القضاء على الجيش البيزنطي في معركة أخيلوس في 20 أغسطس من ذلك العام، اضطر الإمبراطور البلغاري إلى تأخير مسيرته إلى القسطنطينية لتأمين حدوده الغربية. في خريف عام 917 أرسل سيميون جيشًا بقيادة الجنرالين ثيودور سيغريتسا ومارمايس لغزو صربيا ومعاقبة غوجنكوفيتش على خيانته. وأقنعوا بيتر غوجنكوفيتش بمقابلتهم، ولكن عندما جاء الأمير الصربي قبضوا عليه واقتادوه إلى بريسلاف حيث توفي في السجن. نصب البلغار مكانه ابن عم بيتر بافل برانوفيتش، الذي كان تحت جناح سيميون.
الحروب البلغارية الصربية (العصور الوسطى) حملات سيميون الأول
في عام 921 سيطر البلغار على كل ممتلكات بيزنطية في البلقان، وحاول الأخير مرة أخرى قلب الصرب ضد بلغاريا. أرسل رومانوس ليكابينوس الأمير الصربي زاهاريجي بريبيسافليفيتش ضد بافل، الذي كان مواليًا لسيميون، لكن زاهاريجي هُزم وأرسل إلى بلغاريا، لاستخدامه ضد بافل في حال تمرد هذا الأخير. ومع ذلك، تمكن البيزنطيون من رشوة بافل، وبينما كان البلغار يحاصرون أدريانوبل، بدأ الصرب الأعمال العدائية ضد بلغاريا. هذه المرة هزمهم سيميون بسهولة وأرسل زاهاريجي مع الجيش البلغاري إلى صربيا. هُزِم بافل، وأخذ زاهاريجي عرشه. أرجع زلاتارسكي تاريخ تلك الحملة إلى 922، في حين أن فاين يشير إلى أنها وقعت في الفترة بين 921 و923.
الحروب البلغارية الصربية (العصور الوسطى) حملات سيميون الأول
غير أن المؤرخين البيزنطيين كتبوا أنه بعد أن «تذكر زاهاريجي إحسان الإمبراطور البيزنطي، تمرد على الفور ضد البلغار لأنه لم يرغب في الخضوع لهم بل فضل أن يكون من رعايا الإمبراطور البيزنطي». عاش زاهاريجي في القسطنطينية لفترة طويلة، لذلك لم يكن من الصعب على البيزنطيين الفوز به كحليف. غضبًا من خيانته، في عام 924 أرسل سيميون جيشًا بقيادة تيودور سيغريتسا ومارمايس لسحق الصرب، لكن البلغار لم يكن عددهم كافيًا. تعرضوا لكمين وهزموا، وأرسِل رؤساء قادتهم إلى القسطنطينية. نتيجة غضبه، تظاهر سيميون بأنه مستعد لإبرام سلام مع الإمبراطورية البيزنطية وفي هذه الأثناء استدعى جيشًا كبيرًا ضد الصرب تحت قيادة الجنرالات كنين وإمنيك وإيتسفوكليوس جنبًا إلى جنب مع المُطالب الجديد بالعرش الصربي زيسلافوس كلونيميروفيتش. عندما وصلت أخبار هذه الاستعدادات إلى زاهاريجي، فر على الفور إلى كرواتيا. ومع ذلك، قرر البلغار هذه المرة احتلال الإمارة الصربية بالكامل. اقتنع النبلاء الصرب بمقابلة زيسلافوس وجرى أسرهم ونقلهم إلى بريسلاف. دمر الجيش البلغاري صربيا وانتقل السكان إلى بلغاريا بينما هرب البعض إلى كرواتيا وبيزنطة. كانت صربيا ضمن الحدود الإمبراطورية البلغارية لعدة سنوات حتى عام 931 عندما تمكن الأمير زيسلافوس من الهروب من بريسلاف ونظم ثورة ناجحة ضد الإمبراطور الجديد بيتر الأول.
الحروب البلغارية الصربية (العصور الوسطى) حملات صامويل
بعد الهزيمة في سبيرشيوس عام 996 ضد البيزنطيين، حول الإمبراطور البلغاري صموئيل انتباهه إلى الإمارات الصربية والكرواتية إلى الشمال الغربي حيث كان النفوذ البيزنطي قويًا جدًا. في عام 998 غزا إمارة دوكليا الصربية التي كان يحكمها الأمير جوفان فلاديمير. لم يتمكن الصرب من مقاومة الجيش البلغاري، وفر جوفان فلاديمير مع قومه إلى جبل أوبليكا. عندما وصل صامويل، ترك جزءًا من جيشه لاعتراض الصرب، وحاصر مع بقية قواته قلعة أولسيني الساحلية. ولتجنب المزيد من إراقة الدماء، عرض البلغار السماح لجوفان فلاديمير بالاستسلام؛ رفض بدايةً، ولكن بعد أن تبين أن النبلاء مستعدون لخيانته، استسلم لصامويل. نُفي جوفان فلاديمير إلى قصور صامويل في بريسبا. ثم استولى البلغار على كوتور وانطلقوا إلى دوبروفنيك ودالماسيا.
الحروب البلغارية الصربية (العصور الوسطى) حملات صامويل
بينما كان جوفان فلاديمير أسيرًا في بلغاريا، وقعت إحدى بنات صامويل، ثيودورا كوسارا، في حب الأمير الصربي الشاب، ووافق صامويل على زواجهما. سُمح لجوفان فلاديمير بالعودة إلى أراضيه كمسؤول بلغاري، تحت إشراف دراغومير وهو رجل موثوق من الإمبراطور البلغاري. ومع ذلك، في عام 1016 قُتل على يد الإمبراطور البلغاري الجديد إيفان فلاديسلاف الذي كان يشك في أن فلاديمير يمكن أن يكون مرشحًا محتملًا للعرش.
حزب البديل الحضاري
حزب البديل الحضاري هو حزب سياسي إسلامي في المغرب.
شارك الحزب في الانتخابات التشريعية لعام 2007 لكنه لم يفُز بأي مقعد. يُفترض أنه حُلَّ في أوائل عام 2008 (بعد بضعة أشهر من الانتخابات)، ولكن نظرًا لعدم وجود سجلات مكتوبة تثبت أنه حُلَّ. فالقانون المغربي يقُول أنَّ الحزب جُمِّدَ من الناحية الفنية ولم يُحل.
حزب البديل الحضاري التاريخ
أُسس الحزب عام 2002، ولم يتم الاعتراف بالحزب من قبل وزارة الداخلية المغربية حتى عام 2005. كانت المبادئ التأسيسية هي الحرية والمساواة والإنصاف والديمقراطية. وشعارهُ هو «من المُمكن إيجاد بديل حقيقي للأزمة في بلادنا».
حزب البديل الحضاري حل الحزب
أعلنت السلطات المغربية في 20 فبراير/شباط 2008 حلّ الحزب بعد اعتقال أمينه العام مصطفى المعتصم ونائبه محمد الأمين الركالة إثر تحقيق إرهابي مع خلية بلعيرج.
في 14 أبريل 2011، أعلنت السُلطات المغربية الإفراج عن كل من مصطفى المعتصم الأمين العام للحزب، والناطق الرسمي باسم الحزب محمد أمين الركالة.
في 18 أبريل/نيسان 2012، قدم المعتصم طلبًا إلى رئيس الوزراء عبد الإله بنكيران لرفع تجميد الحزب.
حسب محكمة الاستئناف بالرباط، لا يوجد أي دليل يؤكد قرار الحل، ولا أخبار في الجريدة الرسمية، ولا محاضر للمحكمة الإدارية، وكلاهما مطلوب بموجب قانون الأحزاب السياسية.
نوماد
شركة نوماد المحدودة (باليابانية: 有限会社ノーマッド، بالروماجي: Yūgen-gaisha Nōmaddo) هو استوديو رسوم متحركة ياباني، تأسس في يوليو 2003، ويقع مقره في سوغينامي في طوكيو.
رصيف الغرباء (مسلسل)
رصيف الغرباء مسلسل لبناني درامي عرض في ديسمبر 2020 وفي شهر رمضان 2021 حقق أعلى نسبة مشاهدة في لبنان خلال عرضه
رصيف الغرباء (مسلسل) قصة العمل
تدور أحداثه ما بين عام 1945 وحقبتي الستينيات والسبعينيات في لبنان، وتسلط الضوء على العادات والتقاليد اللبنانية الإقطاعية وصراع العائلات على النفوذ والسلطة وصراع الخير والشر
رصيف الغرباء (مسلسل) إنتقادات
انتقد البعض أداء الممثلين وأعتبروا حيث أن وجوه بعضهم جامدة وبأن هنالك ضعف في إدارة الممثل
حركة تشيبكو
حركة تشيبكو أو تشيبكو أندولان هي حركة للحفاظ على الغابات في الهند. بدأت في عام 1973 في أوتاراخند، ثم في جزء من ولاية أوتار برادش (عند سفوح جبال الهيمالايا) وتحولت إلى نقطة تجمع للعديد من الحركات البيئية المستقبلية في جميع أنحاء العالم. وخلقت سابقة لبدء الاحتجاج السلمي في الهند. أعطى سوندرلال باهوغونا، الناشط الغاندي، الحركة توجيهًا سليمًا، وعنى نجاحها أن العالم لاحظ فوريًا هذه الحركة السلمية، التي هدفت إلى إلهام العديد من المجموعات البيئية المماثلة بمرور الوقت للمساعدة على إبطاء سرعة إزالة الغابات، وفضح المصالح الخاصة، وزيادة الوعي الاجتماعي، والحاجة إلى إنقاذ الأشجار، وزيادة الوعي البيئي، وإثبات جدوى قوة الناس. استخدم شعار «الإيكولوجيا هي الاقتصاد الدائم». أثار ذلك، في المقام الأول، المجتمع المدني القائم في الهند، الذي بدأ في معالجة قضايا القبائل والمهمشين. وصحيح أن دعم الحركة جاء أساسًا من النساء. استخدمت حركة تشيبكو أندولان أو حركة تشيبكو أساليب ساتاغراها، وأدت نشاطات كل من الذكور والإناث من أوتاراخند أدوارًا حيوية، بمن فيهم غورا ديفي، وسوراكشا ديفي، وسوديشا ديفي، وباتشني ديفي، وشاندي براساد بهات، وفيروشكا ديفي وغيرهم.
حركة تشيبكو
أصبحت تعتبر اليوم، بعيدًا عن الصبغة الاشتراكية البيئية، حركة إيكولوجية بشكل متزايد. ورغم أن العديد من قادتها رجال، تشكل النساء عمودها الفقري، وركنًا أساسيًا فيها أيضًا، لأنهن الأكثر تضررًا من تفشي إزالة الغابات، الذي يؤدي إلى نقص الحطب والأعلاف بالإضافة إلى المياه اللازمة للشرب والري. وأصبحن على مر السنين أصحاب مصلحة رئيسيين في أغلبية أعمال التحريج التي جرت في إطار حركة تشيبكو. في عام 1987، منحت حركة تشيبكو جائزة رايت ليفيلهوود «لتفانيها في حفظ الموارد الطبيعية الهندية واستعادتها واستخدامها بطريقة سليمة بيئيًا».
يعود تاريخ حركات تشيبكو إلى 12 سبتمبر 1730 م عندما ضحى 363 بيشنوي بحياتهم في قرية براسانا خامكار من راجاستان لإنقاذ أشجار كيجري (الغاف الرمادي).
حركة تشيبكو البدايات والتنظيم
سرعان ما بدأ القرويون والنساء في تنظيم أنفسهم في مجموعات صغيرة عديدة، وتناولوا القضايا المحلية مع السلطات، ووقفوا ضد عمليات قطع الأشجار التجارية التي تهدد سبل عيشهم. في أكتوبر 1971، نظم عمال سانغا مظاهرة في غوبيشوار للاحتجاج على سياسات إدارة الغابات. ونظمت المزيد من المسيرات والتجمعات في أواخر عام 1972، ولكن دون تأثير يذكر، حتى قرر اتخاذ إجراء مباشر. كانت أول مناسبة عندما رفضت إدارة الغابات طلب جمعية داشولي للحكم الذاتي للقرى السنوي لعشرة أشجار مران لورشتها لأدوات المزرعة، ومنحت بدلًا من ذلك شركة سيمون عقدًا لقطع 300 شجرة، وهي شركة تصنيع سلع رياضية في مدينة الله آباد البعيدة، لصنع مضارب تنس. وصل الحطابون في مارس 1973 إلى غوبيشوار، وبعد أسبوعين، جرت مواجهتهم في قرية ماندال في 24 أبريل 1973، إذ قرع نحو مئة قروي وعامل في جمعية داشولي للحكم الذاتي للقرى (دي جي إس إس) الطبول ورددوا الشعارات، ما أجبر المقاولين والحطابين على التراجع.
حركة تشيبكو البدايات والتنظيم
تعد هذه المواجهة الأولى للحركة، ألغي العقد في النهاية ومنح إلى الجمعية بدلًا من شركة سيمون. تجاوزت القضية الآن مسألة شراء حصة سنوية من أشجار المران، وشملت قلقًا متزايدًا بشأن قطع الأشجار التجاري وسياسة الغابات الحكومية، التي اعتبرها القرويون غير مواتية لهم. قررت الجمعية أيضًا اللجوء إلى معانقة الأشجار، أو تشيبكو، كوسيلة للاحتجاج السلمي.
لكن الصراع لم ينته، إذ منحت نفس الشركة المزيد من أشجار المران، في غابة فاتا، على بعد 80 كيلومترًا (50 ميلًا) من غوبيشوار. تراجع المقاولون مرة أخرى، بسبب المعارضة المحلية، منذ 20 يونيو 1973، بعد مواجهة استمرت بضعة أيام. بعد ذلك، شكل القرويون في فاتا وتارسالي مجموعة حراسة وراقبوا الأشجار حتى ديسمبر، عندما حققوا مواجهة ناجحة أخرى، عند وصل النشطاء إلى الموقع في الوقت المناسب. تراجع الحطابون تاركين وراءهم خمس أشجار مران مقطوعة.
حركة تشيبكو البدايات والتنظيم
بدأت نقطة الاشتعال الأخيرة بعد بضعة أشهر، عندما أعلنت الحكومة عن مزاد في يناير 1974، لشراء 2,500 شجرة بالقرب من قرية ريني، المطلة على نهر ألاكناندا. انطلق بهات إلى القرى في منطقة ريني، وحرض القرويين، الذين قرروا الاحتجاج على تصرفات الحكومة عن طريق احتضان الأشجار. واستمرت المسيرات والاجتماعات في منطقة ريني خلال الأسابيع القليلة التالية.
في 25 مارس 1974، وهو موعد قطع الحطابين الأشجار المفترض، كان رجال قرية ريني وعمال جمعية داشولي للحكم الذاتي للقرى في شامولي، إذ حوَّلتهم حكومة الولاية والمقاولون إلى موقع دفع تعويضات وهمي، ريثما يصل العمال إلى قريتهم على متن الشاحنات لبدء عمليات القطع. هرعت فتاة محلية، عند رؤيتهم، لإبلاغ غورا ديفي، رئيسة قرية ماهيلا مانغال دال، في قرية ريني (كانت لاتا موطن أجدادها وريني موطنها الجديد). قادت غورا ديفي 27 امرأة من القرية إلى الموقع وواجهت الحطابين. وبعد فشل جميع النقاشات، بدأ الحطاب بالصراخ والاعتداء على النساء وتهديدهن بالأسلحة، فلجأت النساء إلى معانقة الأشجار لمنعهم من قطعها. استمر هذا حتى ساعات متأخرة. وقفت النساء طوال الليل يحرسن أشجارهن من القاطعين حتى رضخ بعضهم وغادروا القرية. في اليوم التالي، عندما عاد الرجال والقادة، انتشرت أخبار الحركة إلى بلدة لاتا المجاورة وقرى أخرى بما فيها هنوالغاتي، وانضم المزيد إليها. غادر المقاولون في النهاية، بعد مواجهة استمرت أربعة أيام.
حركة تشيبكو المشاركون
تعد المشاركة الجماهيرية للقرويات من أهم سمات حركة تشيبكو. تأثرت النساء، لكونهن العمود الفقري للاقتصاد الزراعي في أوتاراخند، مباشرةً بالتدهور البيئي وإزالة الغابات، وبالتالي ارتبطن بالقضايا بسهولة أكبر. نوقش مدى تأثير هذه المشاركة أو استمدادها من أيديولوجية تشيبكو كثيرًا في الأوساط الأكاديمية.
لعب الناشطون الإناث والذكور أدوارًا محورية في الحركة بمن فيهم غورا ديفي، وسوديشا ديفي، وباتشني ديفي، وشاندي براساد بهات، وسوندارلال باهوغونا، وغوفيند سينغ راوات، ودوم سينغ ناجي، وشمشر سينغ بيشت وغاناسيام راتوري، شاعر حركة تشيبكو، الذي ما تزال أغانيه شائعة في منطقة الهيمالايا. حصل شاندي براساد بهات على جائزة رامون ماجسايساي في عام 1982، وحصل وسوندارلال باهوغونا على جائزة بادما فيبهوشان في عام 2009.
طفيلي إجباري
طفيلي مجبر أو طفيلي إجباري (بالإنجليزية: Obligate parasite)‏ أو طفيليٌ دائم التطفُّل أو كائن تام (بالإنجليزية: holoparasite)‏ هو كائنٌ طفيليٌ لا يمكنه إكمال دورة حياته دون استغلال مضيفٍ مناسب. إذا لم يتمكن الطفيلي المُجبر من الحصول على مضيفٍ، فسوف يفشل في التكاثر. هذا المصطلح عكس الطفيلي الاختياري، وهو طفيليٌ لا يعتمد على مضيفه لمواصلة دورة حياته. طورت الطفيليات الإجبارية مجموعةً متنوعة من الإستراتيجيات الطفيلية لاستغلال مضيفيها.
من المفيد للطفيلي أن يحافظ على صحة مضيفه عندما يكون ذلك متوافقًا مع متطلباته الغذائية والإنجابية، إلا عندما يكون موت المضيف ضروريًا للانتقال.
غابة أرز غورو
أرز ڭورو أو أرز غورو سميت بهذا الاسم نسبة الى شجرة ڭورو التي يقدر عمرها ب800 سنة. هي غابة في جبال الأطلس المتوسط بالمغرب، تقعُ ضواحي مدينة أزرو، وعلى بُعد حوالي 26 كلم من مدينة إفران.
غابة أرز غورو التسمية
سُميت الغابة باسم الجنرال الفرنسي هنري غورو الذي كان يَحكم المنطقة آنذاك، وهو الذي اكتشف شجرة أرز غورو. وتتميزُ الغابة بانتشار قُرود المكَّاك البَربري. يُرجَّح أن شجرة ڭورو هي أقدم شجرة أرز في أفريقيا بعمر يزيد عن 800 عامٍ.
غابة أرز غورو شجرة أرز غورو
تشتهر الغابة بشجرة أرز غورو أو أرز ڭورو، يبلغ علوها 45 متراً، يزيد عمرها عن 800 عاماً، لتكون بذلك أقدم شجرة أرز في إفريقيا. سُميت الشجرة بهذا الاسم نسبةً إلى لقب مستكشفها الجنرال الفرنسي هنري غورو الذي حكم المنطقة ساعتها. ورغم أنها عرفت نهاية دورة حياتها قبل سنواتٍ، إلا أنها تشكّل نقطة جذبٍ سياحيٍ للمنطقة، وتحظى بشهرة واسعةٍ.
غابة أرز غورو أهمية غابة أرز غورو
تعتبر غابة أرزغورو موطناً لمجموعةٍ من الأنواع النباتية، مثل أشجار السنديان، بالإضافة إلى شجر الأرز بنسبة تفوق الـ50%، كما تعتبر وسط عيشٍ ملائمٍ لساكنةٍ حيوانية مهمةٍ ومختلفة، مثل قرود المكاك البربري، بالإضافة إلى الطيور، والزواحف، والطفيليات والحشرات مثل النمل، وآكلات الأخشاب، وحرشفيات الأجنحة. توفر الغابة خدمات سياحية واقتصادية واجتماعية مهمة، حيث تعتبر مزاراً سياحياً إيكولوجياً بالمنطقة ،كما تعتبر الغابة موروثاً ثقافياً محلياً ووجهةً ترفيهية تساهم في التنمية من خلال إنعاش اقتصاد المنطقة.
حزب جهاد الشعب
حزب جهاد الشعب (بالفرنسية: Parti du Jihad du peuple)‏ ويسمى أيضًا حزب جهاد الشعب للتنمية الاقتصادية والاجتماعية (بالفرنسية: Parti du Jihad du peuple pour le développement économique et social)‏ هو حزب سياسي مغربي سابق. أسَّس في عام 2002 بواسطة الملكي المالكي. حُل الحزب عام 2003.
طوني شمعون
طوني جورج شمعون هو كاتب ممثل وسيناريست لبناني.
طوني شمعون مشواره المهني
هو شقيق الممثل بيار شمعون
كتب العديد من المسلسلات اللبنانية إضافة لتمثيله ببعضها
الوفاق (المغرب)
الوفاق الوطني (بالفرنسية: Entente nationale) هو تحالف سياسي مغربي سابق أنشأه إدريس البصري، ويجمع بين ثلاثة أحزاب سياسية مغربية ليبرالية، هي الحركة الشعبية، والتجمع الوطني للأحرار، والاتحاد الدستوري. إعلن عن هذا التحالف في 25 مايو 1993 خلال الحملة الانتخابية التشريعية عام 1993 من أجل التنافس مع ائتلاف الكتلة الديمقراطية.
أعلنت الأحزاب الثلاثة في أكتوبر 2011 عضويتها في التحالف من أجل الديمقراطية، والذي شكل حول حزب الأصالة والمعاصرة، وهو حزب يُعتبر قريبًا من القصر.
مكتبة كويستيا على الإنترنت
مكتبة كويستيا على الإنترنت، كانت مستودعًا رقميًا تجاريًا عبر الإنترنت للكتب والمقالات ذات التوجه الأكاديمي. مع التركيز بشكل خاص على الكتب والمقالات الصحفية في العلوم الإنسانية والاجتماعية. كانت جميع النصوص في جميع كتب ومقالات كويستيا متاحة للمشتركين؛ كما تضمن الموقع أدوات بحث متكاملة. اعتبارًا من تاريخ 21 ديسمبر 2020، توقفت كويستيا عن العمل.
مكتبة كويستيا على الإنترنت تاريخ الشركة
تأسست شركة كويستيا في شيكاغو، إلينوي، في عام 1998 وتم شراؤها بواسطة (قيل)، وهي جزء من (سانقيج ليرننق) في يناير 2010.
مكتبة كويستيا على الإنترنت خدمة
قدمت كويستيا بعض المعلومات مجانًا، ومنها أعمال المجال العام، ومعلومات النشر، وجداول المحتويات، والصفحة الأولى من كل فصل، وعمليات البحث المنطقية لمحتويات المكتبة، والببليوغرافيات القصيرة للكتب والمقالات المتاحة حول حوالي 6500 موضوع.
لم تبيع شركة كويستيا ملكيتها للكتب أو الكتب الإلكترونية، بل باعت اشتراكات شهرية أو سنوية سمحت بالوصول المؤقت للقراءة عبر الإنترنت إلى أكثر من 94000 كتابًا، وأكثر من 14 مليونًا من المقالات والمجلات والصحف في مجموعتها. تم اختيار الكتب من قبل أمناء المكتبات الأكاديمية باعتبارها أعمالًا موثوقة وموثوقة في مجالات تخصصهم. قام المكتبيون أيضًا بتجميع حوالي 7000 ببليوغرافيات مرجعية حول الموضوعات التي يتم البحث عنها بشكل متكرر. كانت المكتبة هي الأقوى في الكتب والمقالات الصحفية في العلوم الاجتماعية والإنسانية، مع العديد من النصوص التاريخية القديمة. تم الحفاظ على ترقيم الصفحات الأصلي. تتميز خدمة كويستيا أيضًا بأدوات لإنشاء الاستشهادات والببليوغرافيات تلقائيًا، مما يساعد الكتاب على الاستشهاد بالمواد بشكل صحيح.
مكتبة كويستيا على الإنترنت خدمة
كان أحد القيود على مكتبة كويستيا هو أن الإضافات الجديدة كانت متاحة في إصدار «تجريبي» فقط. على عكس منشورات كويستيا السابقة، منعت هذه المنشورات المستخدمين من نسخ النص مباشرة من موقع الويب، على الرغم من أنه يمكن طباعة صفحة واحدة من المنشورات مجانًا. تم تحصيل رسوم لطباعة مجموعة من الصفحات.
أطلقت شركة كويستيا مدونة الأسئلة والأجوبة في 21 سبتمبر 2011. تم تقسيم الأسئلة والأجوبة إلى فئات «أخبار التعليم» و «موارد الطلاب» و «الموضوعات». تم تقسيم «الموضوعات» بشكل أكبر حتى يتمكن القراء من العثور على محتوى محدد بناءً على احتياجاتهم الأكاديمية.
أصدرت كويستيا تطبيقها على اجهزة الااي فون في عام 2011، والذي تم تمديده إلى الاي باد في العام التالي. ثم في يناير 2013، أطلقت كويستيا دروسًا تعليمية، بما في ذلك مقاطع الفيديو والاختبارات، لتعليم الطلاب عملية البحث.
مكتبة كويستيا على الإنترنت نقد
تعرضت كويستيا لانتقادات في عام 2005 من قبل أمين المكتبة ستيفن ج. بيل لأنها أشارت إلى نفسها كمكتبة أكاديمية، عندما ركزت على الفنون الليبرالية وعاملت المستخدمين على أنهم عملاء وليسوا طلاب. علاوة على ذلك، جادل بيل بأن كويستيا لم توظف أمناء مكتبات أو هيئة تدريس أكاديمية. على الرغم من أن بعض موظفيها حاصلون على درجات علمية متقدمة في المكتبات، إلا أنهم لم يعملوا أو يتعاونوا مع أعضاء هيئة التدريس لتطوير مجموعات تخدم مجموعات طلابية مميزة.
في 24 نوفمبر 2020، أرسلت (سانقيج) بريدًا إلكترونيًا إلى مشتركي كويستيا - بما في ذلك أولئك الذين اشتروا اشتراكًا مدى الحياة قبل أن تشتري ساقيج شركة كويستيا - مما يعني أن سانقيج ستغلق كويستيا اعتبارًا من 21 ديسمبر 2020، وبالتالي إبطال جميع عقود الاشتراك مع الاستمرار في تقديم نفس النوع من الخدمة مباشرة من خلال (سانقيج).
اللادينية في أذربيجان
اللادينية في أذربيجان مفتوحة للتقدير وفقًا للتعدادات والاستطلاعات المختلفة. على الرغم من أن الإسلام هو العقيدة السائدة في أذربيجان، إلا أن الانتماء الديني اسمي في أذربيجان والنسب المئوية لمعتنقيه الفعليين أقل بكثير. من الصعب تحديد عدد الملحدين أو اللاأدريين في أذربيجان حيث لا يتم احتسابهم رسميًا في التعداد السكاني للبلاد. أذربيجان هي الدولة الأكثر علمانية في العالم الإسلامي.
اللادينية في أذربيجان البحث والإحصاء
وفقًا لدراسة أجرتها مراكز مصادر الأبحاث في القوقاز، في عام 2010، تمت مقابلة حوالي 2000 شخص، أجاب 28٪ منهم أن الدين جزء «مهم للغاية» من حياتهم. بعد ذلك بعامين، تم إجراء الاستطلاع مرة أخرى، ولكن تم إجراء مقابلات مع حوالي 1800 شخص فقط، ذكر 33٪ منهم أن الدين جزء مهم للغاية من حياتهم. بالإضافة إلى ذلك، قال 44٪ آخرون أن الدين جزء «مهم إلى حد ما» من حياتهم اليومية. قال 23٪ الباقون أن الدين جزء مهم نسبيًا أو غير مهم تمامًا من حياتهم اليومية. على الرغم من حقيقة أن 77٪ من المستجيبين أشاروا إلى أن الدين جزء مهم للغاية أو بالأحرى جزء مهم من حياتهم، فإن 2٪ منهم فقط يحضرون الشعائر الدينية كل يوم، و 3٪ من مرة واحدة في الأسبوع وأكثر، وعشرون بالمائة يصومون أحيانًا، ونحو ذلك. النصف لا يصوم أبدًا.
اللادينية في أذربيجان البحث والإحصاء
وفقًا لاستطلاع أجرته مؤسسة غالوب مؤخرًا، تعد أذربيجان واحدة من أكثر الدول غير المتدينة في العالم الإسلامي، حيث أشار حوالي 53 ٪ من المشاركين إلى أهمية الدين في حياتهم على أنها قليلة أو معدومة. ويشير الاستطلاع ذاته إلى أن 20٪ فقط من المستجيبين حضروا طقوس دينية. أشارت مؤسسة جالوب الدولية إلى أن 34 ٪ فقط من الأذربيجانيين يلتزمون بالممارسات الدينية، وصنفت أذربيجان في المرتبة 13 في الدول الأقل تدينا من البيانات التي تم جمعها في 2005 و2008 و2015.
في عام 2012، كجزء من مسح القيمة العالمية، تم إجراء تحليل مقارن للدول حول أهمية الدين في حياة الناس. تم إجراء الاستطلاع على مقياس من صفر إلى واحد، حيث تعني علامة الصفر أن الدين «ليس مهمًا على الإطلاق»، والعلامة الواحدة «مهمة للغاية». وفقًا لنتائج هذا الاستطلاع، كان مؤشر أذربيجان 0.52 واحتلت المرتبة 33 من أصل 80 دولة مشاركة.
اللادينية في أذربيجان البحث والإحصاء
وبحسب المجلة المسماة «القوقاز والعولمة»، بلغ عدد المتدينين المشاركين في الاستطلاع 62.7٪ والمتدينون للغاية - 6.4٪، 10.6٪ من أفراد العينة وجدوا صعوبة في الإجابة. كما تساءل الاستطلاع عن أهمية الدين في الحياة اليومية، فأجاب المستجيبون على النحو التالي: 11٪ يلعب دورًا مهمًا للغاية، بالنسبة لـ 25.7٪ - دور مهم، 41٪ - معتدل، للآخرين أيضًا. يلعب دورًا ضئيلًا أو لا يلعب أي دور على الإطلاق.
في عام 2005 تم إجراء استطلاع آخر أظهر أن 87٪ من سكان 12 منطقة في أذربيجان يعتبرون أنفسهم متدينين، بينما يعتقد حوالي 10٪ أنهم متدينون وليسوا ملحدين، و 1٪ فقط يقولون أنهم ملحدين.
وفقًا لمركز بيو للأبحاث، وفقًا لنتائج الدراسة، فإن 99.4٪ من السكان مسلمون. أفاد نفس مركز البحث في عام 2010 أن 96.9٪ من السكان مسلمون، وأقل من 1٪ من الناس لا يعتبرون أنفسهم منتمين إلى أي ديانة.
وفقًا لـ Crabtree، Pelham (2009)، فإن أذربيجان مدرجة في قائمة 11 دولة الأقل تديناً في العالم حيث قال 21 ٪ فقط من الناس أن الدين جزء مهم من حياتهم.
اللادينية في أذربيجان القرن 20
في عام 1920، تفككت جمهورية أذربيجان الديمقراطية وأصبحت في عام 1922 جزءًا من الاتحاد السوفيتي. نظرًا لأن الإلحاد في الاتحاد السوفياتي كان جزءًا مهمًا من أيديولوجية الدولة، فقد تعرضت أذربيجان أيضًا لتأثير السلطات فيما يتعلق بالدين. في ذلك الوقت تم تدمير المساجد - وبحلول عام 1933، كان هناك 33 مسجدًا فقط يعمل. في عام 1967، تم إنشاء متحف تاريخ الإلحاد، والذي تم تغيير اسمه بعد انهيار الاتحاد السوفيتي إلى متحف الدولة لتاريخ الدين.
اضطر سكان أذربيجان بسبب الاضطهاد والتهديد على الحياة لإخفاء آرائهم الدينية. هذا «الستر الحكيم للإيمان» مسموح به في القرآن وهو مجرد إنكار مؤقت ورسمي للإيمان. ومع ذلك، استمرت فترة الرفض المؤقت للإيمان من عام 1922 حتى عام 1991، عندما استعادت أذربيجان استقلالها. لعبت 70 عامًا من التخلي القسري عن الإيمان دورًا في زيادة إدراك التدين من جانب السكان.
راشد بن فهد الراشد
راشد بن فهد الراشد كاتب وصحفي ونائب رئيس تحرير سعودي سابق. ولد عام 1362هـ بمدينة الدرعية التابعة لمنطقة الرياض. بدأ مشواره الصحفي محرراً في مجلة الجزيرة الشهرية. بعد تحول الصحف إلى مؤسسات استمر في العمل في جريدة الجزيرة وتدرج في هيئة التحرير حتى وصل إلى مرتبة «مدير تحرير»، بعد ذلك انتقل للعمل في جريدة "الرياض" مديراً لمكتبها في العاصمة اللبنانية بيروت عام 1988م، ثم انتقل للعمل في المركز الرئيس عام 2008م، وعُيّن مديراً لتحرير الشؤون الاقتصادية، فنائباً لرئيس تحرير صحيفة الرياض.
مثل المملكة في العديد من المؤتمرات الدولية والإقليمية، كما مثل المملكة في مؤتمر الصحفيين العرب الأول المنعقد في الكويت عام 1960م. كتب مقالات في «الجزيرة»، و«الرياض»، وعدد من الصحف الأخرى، وله زاوية ثابتة بعنوان «شموس الأزمنة» في «الرياض».
توفي في يناير 2016، إثر مرض عضال عانى منه طويلاً.
التهاب وعائي فقاعي بالأوعية الصغيرة
التهاب وعائي فقاعي بالأوعية الصغيرة (المعروف أيضًا باسم النوع الفقاعي من التهاب الأوعية الدموية الصغيرة) هو حالةٌ جلديةٌ يُصاب فيها المرضى المصابون بالتهاب الأوعية الدموية الصغيرة بحويصلاتٍ وفقاعاتٍ مُتراكبة، خاصةً على الأطراف البعيدة.
فئة الوزن
فئات الوزن هي أقسامُ للمنافسات تُستخدم لمطابقة المنافسين مع الآخرين من نفس حجمهم. تُستخدم فئات الوزن في مجموعةٍ متنوعةٍ من الرياضات، وخاصةً الرياضات القتالية (مثل الملاكمة والكيك بوكسينغ وفنون القتال المختلطة والمصارعة). تشمل بدائل فئات الوزن الرسمية وزن المصيد [الإنجليزية] والوزن المفتوح.
يؤدي وجود تقسيمات الوزن إلى زيادة ممارسة قص الوزن. أن تكون أكبر فرد في تقسيم الوزن يُنظر إليه على أنه مفيد؛ لذلك يعمل بعض الرياضيين على إنقاص الوزن عبر اتباع نظام غذائي والتجفاف قبل وزنهم للتأهل لفئة وزن أقل.
مدرسة البكالوريا - عمان
مدرسة البكالوريا - عمان (ABS) هي مدرسة خاصة ومنظمة غير ربحية، مرخصة من قبل وزارة التربية والتعليم الأردنية. وهي مدرسة نهارية مختلطة، والتي تقوم بإعداد طلابها للحصول على دبلوم البكالوريا الدولية وشهادات كمؤهل للتخرّج من المدرسة. وتقع المدرسة في الجانب الغربي من عمان - الأردن، تأسست عام 1981 من قبل الجمعية الهاشمية للتعليم، وهي جمعية خيرية مسجلة لدى وزارة التنمية الاجتماعية. يتم وضع السياسات التعليمية والإدارية للمدرسة من قبل مجلس أمناء المدرسة، برئاسة الأميرة ثروت الحسن، والأميرة سمية بنت الحسن نائبة للرئيس.