hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عناية في علاقة حميمة النظام السلوكي لتقديم الرعاية
تفترض نظرية التعلق أيضًا أن لدى جميع البشر نظام سلوكي للتعلق الفطري يحفزهم على السعي للتقرب من الشخص الذي يقدم الرعاية (المسمى أيضًا رمز التعلق) خلال أوقات التهديد أو الحاجة. بالتالي يعد سلوك تقديم الرعاية مكملًا لسلوك التعلق. علاوة على ذلك، ترى نظرية التعلق أن فعالية سلوك تقديم الرعاية المسموح به تحدد جودة الارتباط بين مقدم الرعاية ومتلقي الرعاية، فضلًا عن أنها تشكل التوقعات العامة لمتلقي الرعاية فيما يتعلق بالدعم الاجتماعي. في هذا النموذج، كلما وُجد تاريخ من تلقي الرعاية الفعالة لمستقبِل الرعاية من قِبَل أشخاص آخرين حميمين (سواء كانوا آباء في مرحلة الطفولة أو شركاء رومانسيين في مرحلة البلوغ)، تعزز الشعور بالتعلُّق الآمن، وهو توجه شخصي يتسم بوجود توقع بإمكانية التعويل على الآخرين، وما يتبع ذلك من راحة نابعة من الحميمية والتقارب العاطفي. وعلى النقيض من ذلك، كلما وُجد تاريخ لتلقي الرعاية من أشخاص غير مبالين أو رافضين، تعزز رفض التعلق لدى الشخص، وهو التوجه الذي يتسم بعدم الارتياح إزاء العلاقات الحميمة، والعزوف عن الاعتماد على الآخرين طلبًا للدعم، والميل إلى كبت الضيق العاطفي. يُعتقد أن العناية غير المتسقة أو التطفلية من شأنها أن تعزز القلق بشأن التعلق، والانشغال المفرط بالعلاقات الحميمة وعدم القدرة على التعامل مع المحن العاطفية التي يمر بها المرء بفعالية.
عناية في علاقة حميمة تقديم الرعاية الفعالة
العنصر الرئيسي في تقديم الرعاية الفعالة هو اتخاذ ما أسماه باتسون (1991) موقفًا عاطفيًا تجاه معاناة أو احتياجات شخص آخر. ذلك يعني تبني منظور الشريك، أو وضع نفسه في محل الشريك للمساعدة في التخفيف من ضيقه في ظروف عصيبة، أو لمساعدته في السعي إلى تحقيق النمو الشخصي وأهداف التنمية في ظروف صعبة. يتميز الموقف التعاطفي بمكونين أساسيين مرتبطين: التأثر والاستجابة (على الرغم من أن هذه المصطلحات تُستخدم أحيانًا بالتبادل في مؤلفات تقديم الرعاية والدعم الاجتماعي). يشير مصطلح التأثر إلى القدرة على الكشف والتفسير الفعال لمؤشرات الضيق أو القلق أو الاحتياج لدى الشريك، وتقديم نوع وحجم الدعم الذي يتناسب مع ما يريده الشريك واحتياجاته. وتكيف الجهود المبذولة هذا لتوفير الرعاية للخصائص الخاصة للحالة المحددة أمر أساسي للرعاية الفعالة. الاستجابة هي القدرة على توفير الدعم بطريقة تجعل الشريك يشعر بأنه مفهوم (أي أن مقدم الرعاية قد حدد بدقة مشكلة المتحدث، واحتياجاته، ومشاعره)، ومُصدَق (أي أن مقدم الرعاية يؤكد أن متلقي الرعاية فرد قيم وأن مشاعره وردوده في الموقف معقولة)، ومُعتنى به (أي ينبغي على مقدم الرعاية أن يمرر شعور العاطفة والقلق). الرعاية التي تفتقر إلى هذين العنصرين قد تكون غير فعالة أو حتى ضارة بسلامة متلقي الرعاية. على سبيل المثال، وجدت دراسة تحقق في تأقلم مرضى سرطان الثدي أن هؤلاء النساء يختلفن في أنواع الدعم التي يرغبن في الحصول عليها، كما أن عدم التوافق بين نوع الدعم المطلوب ونوع الدعم الذي يُتلَّقى (أي انخفاض تأثر باحتياجات الدعم الفريدة للشريك) توقع حدوث تأقلم أسوأ. تشمل المحاولات غير المفيدة في مجال الدعم الاجتماعي ما يلي: التقليل من شأن المشكلة (على سبيل المثال، التقليل من شأن المشكلة أو إنكارها)، التضخيم (كالتهويل مثلا، أي جعل المشكلة تبدو غير عملية أو غير قابلة للحل)، وإلقاء اللوم على الشريك أو انتقاده بسبب سوء حظه، وتحفيز الشعور بالذنب أو المديونية، والتدخل المفرط (على سبيل المثال، الإفراط في توفير الحماية، وجعل متلقي الرعاية يشعر بعدم الكفاءة، والتدخل في المشكلة عندما يرغب الشريك في حلها بشكل مستقل).
عناية في علاقة حميمة تقديم الرعاية الفعالة
حتى الدعم حسن النية يمكن أن يؤثر سلبًا على تكيف متلقي الرعاية النفسي مع الأحداث المجهدة إذا كان غير ملائم أو مفرط، أو يسلط الضوء –من دون قصد– على حقيقة أن متلقي الرعاية لا يملك المهارات أو الموارد الكافية للتعامل مع عامل الإجهاد/ بنفسه. وبالتالي، طرح نيال بولغر وزملاؤه فكرة مفداها أن الدعم يكون أكثر فعالية عندما يكون «غير مرئي»، أو يعمل خارج نطاق الوعي المباشر لدى متلقي الرعاية. لدراسة هذا الاقتراح، عيّن الباحثون أزواجًا كان أحدهم طالب قانون يستعد لحدث مجهد للغاية -امتحان نقابة المحامين في ولاية نيويورك– وطلبوا من كلا الزوجين أن يملئا دفتر يومياتهما بشأن الدعم العاطفي المُقدم والمُعطى لهما. وجدوا أن طلاب القانون أظهروا مستويات عالية من الاكتئاب في الأيام التي ذكروا أنهم تلقوا فيها الدعم، ولكن مستويات أقل من الاكتئاب في الأيام التي أفاد فيها شركاؤهم أنهم قدموا دعمًا أكبر مما أفاد به طلاب القانون.
جون ستوسيل
جون فرانك ستوسيل (بالإنجليزية: John Frank Stossel)‏ (من مواليد 6 مارس 1947) هو إعلامي ومقدم برامج تلفزيونية أمريكي، ومؤلف ومحلل ، معروف بحياته المهنية على كل من ABC News و Fox Business Channel.
يجمع أسلوب ستوسيل بين التقارير والتعليقات. إنه يعكس فلسفة سياسية تحررية ووجهات نظر حول الاقتصاد التي تدعم إلى حد كبير السوق الحرة. بدأ حياته المهنية في الصحافة كباحث في KGW-TV، وكان مراسلًا للمستهلكين في WCBS-TV في مدينة نيويورك، ثم انضم إلى ABC News كمحرر ومستهلك في Good Morning America. ذهب ستوسيل ليكون مراسل ABC News، وانضم إلى برنامج مجلة الأخبار الأسبوعية 20/20 ، ليصبح مذيعًا مشاركًا. في أكتوبر 200، غادر Stossel ABC News للانضمام إلى قناة Fox Business. استضاف برنامجًا إخباريًا أسبوعيًا على Fox Business ، Stossel من ديسمبر 2009 إلى ديسمبر 2016.
روبرت جارفيك
روبرت كوفلر جارفيك (بالإنجليزية: Robert Koffler Jarvik) (مواليد 11 مايو 1946) هو عالم وباحث و رجل أعمال أمريكي معروف بدوره في تطوير القلب الاصطناعي جارفيك -7.
وُلد روبرت جارفيك في ميدلاند بولاية ميشيغان لأبوين نورمان يوجين جارفيك وإديثي كوفلر جارفيك ، ونشأ في ستامفورد بولاية كونيتيكت. وهو ابن شقيق موراي جارفيك، الصيدلاني الذي شارك في اختراع رقعة النيكوتين.
دورة اتحاد شمال إفريقيا تحت 23 سنة 2011
دورة اتحاد شمال أفريقيا تحت 23 سنة 2011 هي دورة كرة قدم مفتوحة أمام الفرق الوطنية تحت 23 سنة في الدول الأعضاء في اتحاد شمال إفريقيا لكرة القدم، عقدت مباريات الدورة في ملعب طنجة المشيد حديثا في مدينة طنجة في المغرب، وقد أمتنعت ليبيا وتونس عن المشاركة في الدورة، وتمت دعوة النيجر والسعودية وقطر للمشاركة في الدورة. وقبل أيام من بدء المنافسة انسحبت مصر وقطر من المنافسة.
فازت السعودية بالمسابقة بعد فوزها في مباراتيها ضد الجزائر والمغرب.
ويستيرن جيكو
ويستيرن جيكو هي شركة خدمات جيوفيزيائية. يقع المقر الرئيسي لها في شركة شلمبرجير هاوس في مبنى مطار جاتويك بلندن في كراولي، غرب ساسكس، في جريتر لندن.
ويستيرن جيكو الخروج من الاستحواذ الزلزالي
في يناير 2018، أعلن الرئيس التنفيذي السابق لشركة شلمبرجير بال كيبسغارد أن شركة شلمبرجير ستخرج من أعمال الخدمات الزلزالية، سواء على البر أو في البحر، مع احتفاظها بقطاعي معالجة البيانات وتفسيرها المتعددين. جاء هذا القرار في أعقاب إفلاس العديد من المنافسين في قطاع الخدمات الزلزالية.
ويستيرن جيكو مدير المكتب رئيس المكتب
لدى ويستيرن جيكو مكتبها الرئيسي ومكاتبها الأوروبية / الأفريقية في شلمبرجير هاوس، على 124,000 قدم مربع (11,500 م2) بناء على أرض مطار جاتويك في كراولي، إنجلترا، في لندن الكبرى.
تاريخ الهندسة الوراثية
الهندسة الوراثية: هي علم التلاعب بالمواد الوراثية للكائن الحي. كان أول تعديل وراثي اصطناعي باستخدام التكنولوجيا الحيوية هو نقل الجينات، وعملية نقل الجينات من كائن حي إلى آخر، أنجزها لأول مرة هربرت بوير وستانلي كوهين في عام 1972. وكانت نتيجة لسلسلة من التطورات في التقنيات التي سمحت بالتعديل مباشرةً  من الجينوم. تضمنت التطورات المهمة اكتشاف إنزيمات الاقتطاع وليغاز الدي إن إيه، والقدرة على تصميم البلازميدات والتقنيات مثل تفاعل البوليميراز المتسلسل وتسلسلها. حُول الحمض النووي إلى كائن حي مضيف مع اختراع المدفع الجيني، وإعادة تركيب الأجرعية والحقن المكروي. أول حيوان معدَّل وراثيًا كان فأرًا أنشأه رودولف يانس في عام 1974. في عام 1976 سُوّقت هذه التقنية، مع ظهور البكتيريا المعدلة وراثيًا التي أنتجت السوماتوستاتين، يليها الإنسولين في عام 1978. في عام 1983 أُدخلت الجينات المقاومة للمضادات الحيوية في التبغ، ما أدى إلى أول نبات معدّل وراثيًا. سمحت التطورات التي أعقبت ذلك، للعلماء بمعالجة الجينات وإضافتها إلى مجموعة متنوعة من الكائنات الحية المختلفة وتحفيز مجموعة من التأثيرات المختلفة. سُوّقت النباتات لأول مرة باستخدام التبغ المقاوم للفيروسات الذي أُصدر في الصين في عام 1992. وسُوّق أول نوع من الأغذية المعدلة وراثيًا، وهي طماطم «فلافر سافر» في عام 1994. وبحلول عام 2010، زرعت 29 دولة محاصيل تجارية للتكنولوجيا الحيوية. وفي عام 2000، قدمت ورقة منشورة في مجلة «ساينس» الأرز الذهبي، وهو أول غذاء طُور بزيادة قيمة المغذيات فيه.
تاريخ الهندسة الوراثية الزراعة
الهندسة الوراثية: هي المعالجة المباشرة لجينوم الكائن الحي باستخدام بعض تقنيات التكنولوجيا الحيوية التي لم تكن موجودة إلا منذ سبعينيات القرن الماضي. كان يحدث التلاعب الجيني الموجه من قبل البشر في وقتٍ مبكر، بدءًا من تدجين النباتات والحيوانات من خلال الاصطفاء الاصطناعي. يُعتقد أن الكلب هو أول حيوان يُدجَّن، وربما ينشأ عن سلف مشترك من الذئب الرمادي، مع وجود أدلة أثرية يرجع تاريخها إلى نحو 12000 قبل الميلاد. وتشمل الحيوانات آكلة اللحوم الأخرى المُدجَّنة في عصور ما قبل التاريخ القط، الذي تعايش مع الإنسان قبل 9500 سنة. تشير الدلائل الأثرية إلى أن الأغنام والماشية والخنازير والماعز دُجنت بين 9000 و 8000 قبل الميلاد في الهلال الخصيب.
تاريخ الهندسة الوراثية الزراعة
الدليل الأول على تدجين النبات يأتي من قمح إيمر (ثنائي الحبة) والقمح البرّي (وحيد الحبة) الموجود في قرى العصر الحجري الحديث ما قبل الفخار في جنوب غرب آسيا والتي يرجع تاريخها إلى نحو 10500 إلى 10100 قبل الميلاد. وكان الهلال الخصيب في غرب آسيا ومصر والهند من أوائل المواقع المخطط لها لزراعة النباتات وجمعها والتي جُمعت في وقت سابق في البرية. حدثت التنمية المستقلة للزراعة في شمال الصين وجنوبها، ومنطقة الساحل الأفريقية، وغينيا الجديدة، والعديد من مناطق الأمريكتين. ظهرت المحاصيل الثمانية المؤسسة للحضارة (قمح ايمر، والقمح البرّي، والشعير، والبازلاء، والعدس، والبيقية المرة، والحمص الشائع، والكتان) نحو 7000 قبل الميلاد. ظهرت البستنة لأول مرة في المشرق خلال فترة العصر النحاسي من 6.800 حتى 6.300 قبل الميلاد. بسبب الأنسجة الرخوة، فإن الأدلة الأثرية للخضروات السابقة نادرة. عُثر على أقدم بقايا الخضار في الكهوف المصرية التي يعود تاريخها إلى الألفية الثانية قبل الميلاد.
تاريخ الهندسة الوراثية الزراعة
كان الاصطفاء الاصطناعي للنباتات المدجنة في يوم من الأيام الطريقة الرئيسة لتشكيل المزارعين للكائنات الحية لكي تناسب احتياجاتهم. وصف تشارلز داروين ثلاثة أنواع من الاصطفاء: الاصطفاء المنهجي، الذي يختار فيه الإنسان عمدًا خصائص معينة، والاصطفاء اللاواعي، تُختار فيه الخاصية ببساطة لأنها مرغوبة، والاصطفاء الطبيعي، تُمرر فيه سمة تساعد الكائن الحي على البقاء على قيد الحياة بشكل أفضل. ويعتمد التكاثر المبكر على الاصطفاء اللاواعي والطبيعي. ولا يعرف ما إذا كان هناك اصطفاء منهجي. وتشمل الخصائص المشتركة التي وُلدت في النباتات المدجنة، الحبوب التي لم تتحطم للسماح بحصاد أسهل، والنضج المنتظم، وحياة أقصر تُترجم إلى نمو أسرع، والتخلص من المركبات السامة، والإنتاجية. كانت بعض النباتات، مثل الموز، قادرة على التكاثر عن طريق الإكثار الخضري. غالباً ما لا يحتوي النتاج على بذور، لذا كانت معقمة. ومع ذلك، كان هذا النتاج عادةً أكثر طراوةً وأكبر. ويسمح الانتشار عن طريق الإكثار بزراعة هذه الأنواع المُحورة رغم افتقارها إلى البذور.
تاريخ الهندسة الوراثية الزراعة
كان التهجين طريقة أخرى أُدخلت بها تغييرات سريعة لتحسين النبات. وهي في كثير من الأحيان تزيد من النشاط في النباتات، وتجمع بين السمات المرغوب فيها. من المرجح أن بدايات التهجين كانت عندما مارس البشر الزراعة لأول مرة، إلا أن النبات كان مختلفًا قليلًا عن الوقت الحالي. القمح الطري، هو القمح المستخدم في خبز الخبز، وهو متغاير الصيغ الصبغية. كان تكونه نتاج حدثين منفصلين للتهجين.
يمكن أن ينقل التطعيم البلاستيدات الخضراء (الحمض النووي «الدنا» المتخصص في النباتات التي يمكنها إجراء التركيب الضوئي)، والدنا المتقدرة ونواة الخلية بأكملها التي تحتوي على الجينوم لجعل أنواع جديدة تجعل التطعيم شكلًا من أشكال الهندسة الوراثية الطبيعية.
استُخدمت أشعة إكس لأول مرة في تحوير النباتات عمدًا في عام 1927. بين عامي 1927 و 2007، أُنتج أكثر من 2540 نوعًا من النباتات المحورة وراثيًا باستخدام الأشعة السينية.
تاريخ الهندسة الوراثية علم الوراثة
كانت الاكتشافات الوراثية المختلفة ضرورية في تطوير الهندسة الوراثية. اكتُشفت الوراثة الجينية لأول مرة بواسطة غريغور مندل في عام 1865 بعد تجارب تهجين البازلاء. على الرغم من تجاهله إلى حدٍ كبير لمدة 34 عامًا، قدم أول دليل على الفصل الوراثي والتصنيف المستقل. في عام 1889، جاء هوغو دي فريس باسم «الجين (الشامل)» بعد افتراض أن الجسيمات مسؤولة عن وراثة الخصائص، وصاغ وليام باتسون مصطلح «علم الوراثة» في عام 1905. في عام 1928، أثبت فريدريك غريفيث وجود «مبدأ تحويل» معني في الوراثة، والذي حدده إيفري ومكلاود ومكارتي لاحقًا (1944) بأنه الدنا. طور كل من إدوارد لوري تاتوم وجورج ولز بيدل الهدف الرئيس من ترميز الجينات للبروتينات في عام 1941. حُددت بنية الحلزون المزدوج للحمض النووي بواسطة جيمس واتسون وفرنسيس كريك في عام 1953.
تاريخ الهندسة الوراثية علم الوراثة
بالإضافة إلى اكتشاف كيفية عمل الحمض النووي، كان لا بد من تطوير أدوات تسمح بالتلاعب به. في عام 1970، اكتشف مختبر هاملتون سميث إنزيمات الاقتطاع التي سمحت بقطع الحمض النووي في أماكن محددة وفصلها عن طريق الفصل الكهربائي الهلامي. ومكن هذا العلماء من عزل الجينات عن جينوم الكائن الحي. اكتُشف ليغاز الدي إن إيه، الذي يربط الحمض النووي المقتطع معًا، في وقتٍ مبكر من عام 1967 ومن خلال الجمع بين الإنزيمين، كان من الممكن «قطع ولصق» تسلسل الحمض النووي لإنشاء الحمض النووي معاد التركيب. أصبحت البلازميدات، التي اكتُشفت في عام 1952، أدوات مهمة لنقل المعلومات بين الخلايا وتكرار تسلسل الحمض النووي. طور فردريك سانغر طريقة لتسلسل الحمض النووي في عام 1977، ما زاد بشكلٍ كبير من المعلومات الوراثية المتاحة للباحثين. سمح تفاعل البوليميراز المتسلسل (بّي آر سي)، الذي طورته كاري موليس في عام 1983، بتضخيم أجزاء صغيرة من الحمض النووي ومساعدة تحديد المواد الوراثية وعزلها.
تاريخ الهندسة الوراثية علم الوراثة
بالإضافة إلى معالجة الحمض النووي، كان لا بد من تطوير تقنيات لإدخالها (المعروفة باسم التحول) في جينوم الكائن الحي. أظهرت تجربة غريفيث بالفعل أن بعض البكتيريا المؤهلة لديها القدرة على استيعاب الحمض النووي واستخلاصه بشكل طبيعي. أُحدثت الكفاءة الصناعية في الإشريكية القولونية عام 1970 عندما أظهر مورتون ماندل وأكيكو هيغا أنه يمكن استخلاص بكتيريا «عاثية لامدا» بعد معالجتها بمحلول كلوريد الكالسيوم. أظهر ستانلي كوهين بعد ذلك بعامين، أن المعالجة بمحلول كلوريد الكالسيوظ كان فعالًا أيضًا في امتصاص دنا البلازميد. طُور التحول باستخدام التثقيب الكهربائي في أواخر الثمانينيات، ما زاد من فعالية البكتيريا ونطاقها. في عام 1907، اكتُشفت جرثومة تسببت في أورام النبات، الأجرعية المورمة، وفي أوائل سبعينيات القرن العشرين اكتُشف أن العامل المسبب للورم هو بلازميد دنا يسمى تي بلازميد. تمكن الباحثون من خلال إزالة الجينات الموجودة في البلازميد التي تسببت في الورم وإضافة الجينات الجديدة، من إصابة النباتات بالأجرعية المورمة والسماح للبكتيريا بإدخال الحمض النووي الذي اختاروه في جينوم النباتات.
قصاص (نبات)
القَصَاص أو لابُرْنُون أو سِيتِسُسْ أو قُوْطيْسوس (الاسم العلمي: Laburnum)، جنس أشجار صغيرة تتكون من نوعين (مقبولة) وبقية الأنواع غير مؤكدة، وتنتمي إلى فصيلة البقولية. أعطانها الأصلية جبال جنوب أوروبا من فرنسا إلى البلقان.
رهاب المثلية في مجتمعات الأقليات العرقية
رهاب المثلية في مجتمعات الأقليات العرقية هو أي تحيز سلبي أو أي شكل من أشكال التمييز تجاه الأشخاص الذي يعتبرون –أو ينظر إليهم على أنهم- مثليات أو مثليين أو مزدوجي الميل الجنسي أو المتحولين جنسيًا (مجتمع الميم) في مجتمعات الأقليات العرقية في جميع أنحاء العالم. من الممكن أن يُعبر عن رهاب المثلية بأنه الشعور بالكراهية أو الازدراء أو التحامل أو النفور أو الحقد أو الخوف غير العقلاني من الفئات المذكورة سابقًا، ومن الممكن لهذه المشاعر أن تكون مرتبطة بالمعتقدات الدينية. من الممكن أن يكون للدين دور في خلق وتغذية رهاب المثلية، ومن الممكن بالمقابل أن يلعب فيه دورًا إيجابيًا في العديد من مجتمعات السود والأقليات الإثنية المنتمين لمجتمع الميم.
تختلف المفاهيم حول الأشخاص المنتمين إلى الجماعات (التي تُعتبر أقليات عرقية) باختلاف المنطقة والدولة، إذ يُنظر إلى الأشخاص الملونين في العديد من الدول الغربية كأقليات عرقية، قد يظهر رهاب المثلية –الذي لا يرتبط عادةً بالثقافة السائدة في البلاد- كنتيجة للمعايير والأسس الفكرية والأخلاقية التي تتبناها الجماعة العرقية.
رهاب المثلية في مجتمعات الأقليات العرقية
يعتمد العديد من أفراد الأقليات الإثنية من أصحاب الميول الجنسية المثلية أو الثنائية أو مغاير الهوية الجنسانية على أفراد مجموعتهم العرقية للحصول على الدعم في المسائل الإثنية. غالبًا ما يرتبط رهاب المثلية الجنسية أو رهاب التحول الجنسي -داخل هذه المجتمعات- بشكل مباشر مع المعايير الإثنية الثقافية المتعلقة بالجنس والميول الجنسية. تحدث أحد الباحثين الأمريكيين عن هذا الموضوع، وقال: «تعتبر مغالطة اعتبار الرجال المثليين أو النساء المثليات الراغبين بتغيير جنسهم» معيبون«، من المغالطات الشائعة المنتشرة في مجتمعات الملونين».
توجد في بعض الثقافات صعوبة في تصنيف المثلية الجنسية. تحدث بعض العلماء عن بدء ظهور المفاهيم الغربية للهوية الجنسية في القارة الأوروبية في الفترة بين منتصف القرن التاسع عشر وآخره، بالرغم من اعتراض الكثيرين -في هذه الفترة- على انتشار هذه المفاهيم. كانت السلوكيات التي تعتبر خاصة بالمثليين والمثليات جنسيًا سلوكياتٍ مقبولة في ثلاثة أرباع الثقافات التي تحدث عنها كتاب «أنماط السلوك الجنسي» الذي نشر في عام 1951.
رهاب المثلية في مجتمعات الأقليات العرقية نظرية
طورت كيمبيرلي وليامز كرينشو إطارًا محددًا لتقاطع أشكال التميز، وهي نظرية تفرض عدم كفاية هوية مفردة واحدة لوصف النساء السوداوات بشكل وافٍ، وتُستخدم في عملية دراسة الطرق التي ترتبط بها الجنسانية بالعرق. تُعتبر دراسة الطرق التي تتفاعل بها هويات النساء السوداوات (الجنسيانية والعرقية) مع بعضها البعض، وخلق عدة تجارب محددة -من خلال تقاطع الهويات المتعددة- أفضل طريقة لفحصهن، ولدراسة أنواع التمييز الذي يتعرضن له.
اعتمدت كرينشو في عملها أيضًا على مؤلفات عالم الاجتماع وليام إدوارد بورغاردت دو بويز التي تشير إلى الفهم المجزأ للذات المرتبط مع كون المرء أمريكيًا أسودًا. ينطبق هذا على فهم الأشخاص المنتمين إلى مجتمع الميم والمنتمين -بنفس الوقت- إلى الأقليات العرقية والإثنية. تتسبب الهويات المتعددة لهؤلاء الأشخاص في شعورهم بالتفتت، إذ يدركون كونهم أفرادًا مثليين جنسيًا، وأعضاءً في الأقليات العرقية والإثنية (وفقًا للثقافة الأمريكية). أطلق دو بويز على هذا المفهوم مصطلح «الوعي المزدوج».
رهاب المثلية في مجتمعات الأقليات العرقية نظرية
يخلق رهاب المثلية في مجتمعات الأقليات العرقية رابطًا مزدوجًا عند الأفراد المثليين المنتمين لهذه المجتمعات. يتعرض أفراد هذه المجتمعات للتمييز العنصري والإثني من المجتمع الأوسع، إضافة إلى تعاملهم مع رهاب المثلية الذي يتسم به أفراد مجموعاتهم العرقية/ الاثنية. يخلق هذا التقاطع بين أشكال التمييز المتعددة تهديدًا ثلاثيًا للأفراد الملونين المنتمين لمجتمع الميم، فالمجال الأول للتمييز هو مواجهة هؤلاء الأفراد لعنصرية البعض داخل مجتمعات المثليين، الأمر الذي يصعب عليهم عملية التماهي مع هذه المجتمعات، وينمي عندهم الشعور بالأمن داخل مجتمعهم العرقي. يظهر هذا النوع من التمييز على أنه تمييز في الأماكن العامة كالحانات والمنظمات التي يُستبعد فيها -في الكثير من الأحيان- الأشخاص الملونين بشكل اجتماعي غير مباشر، وبشكل مباشر على حد سواء، ويكونون بشكل عام غير مرحب بهم.
رهاب المثلية في مجتمعات الأقليات العرقية نظرية
أما المجال الثاني فهو رهاب المثلية (أو الانحياز الجنسي المغاير) داخل المجتمعات الإثنية، وهو محور التركيز في هذه المقالة. لا يمكن التعامل مع الانحياز الجنسي المغاير في المجتمعات كمسألة منفصلة -بشكل كامل- عن أشكال التمييز الأخرى، إذ يتداخل العديد من أشكال التمييز. أما الشكل الثالث للتمييز، فهو العنصرية في العلاقات الحميمية بين الأفراد المنتمين لنفس الجنس، إذ يكون الأشخاص الملونون -على سبيل المثال- أقل جاذبية، يتم التحريض على التمييز الجنسي ضد الأفراد المنتمين للأقليات العرقية بعبارات من قبيل «لا للرز» التي ترمز إلى رفض الرجال الآتين من شرق آسيا، و «لا للكاري» التي ترمز إلى رفض الرجال الآتين من جنوب آسيا، و «لا للشوكولا» التي ترمز إلى رفض الرجال سمر البشرة. غالبًا ما تُستخدم الصور النمطية الجنسية المعتمدة على الأصل العرقي في مجتمع الميم، وهو ما يؤثر على خيارات الشريك المحتمل للأفراد المنتمين إلى مجتمع الميم وللأقليات العرقية على حد سواء. عادة ما يُعتبر الرجال المثليون السود واللاتينيون عدوانيين ومندفعين، وينظر إلى الرجال المثليين الآسيويين على أنهم مائلون للأنوثة، وغير عمليين، ومحتشمين. تتفاقم عملية ترسيخ هذه التفضيلات من خلال مواقع وتطبيقات المواعدة عبر الإنترنت، إذ يتمكن الرجال المثليون من تحديد تفضيلاتهم لشكل جسم شريكهم وفقًا لأذواقهم.
رهاب المثلية في مجتمعات الأقليات العرقية نظرية
يعتبر الانحياز الجنسي المغاير في مجتمعات الأقليات العرقية ضارًا -بشكل خاص- بالصحة العقلية للأشخاص المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية الملونين، الذي ينظرون إلى مجتمعاتهم العرقية على أنها تشكل شبكة الدعم الأقوى لهم بالمقارنة مع مجتمعات المثليين والمتحولين جنسيًا، ويعود ذلك إلى مواجهتهم للعنصرية في المجتمعات الأخيرة. يُخشى أن يتخلى المجتمع العرقي -الذي يقدم الدعم للمثليين والمثليات في فترة الطفولة لمواجهة عنصرية المجتمعات الخارجية- عن الأفراد المنتمين إلى مجتمع الميم. يؤثر التمييز الذي يتعرض له الأشخاص ذوي الميول الجنسية المثلية أو الثنائية أو المتحولين جنسيًا بشكل سلبي على صحتهم العقلية، ويعود ذلك إلى أهمية المجتمع العرقي بالنسبة لهم. قد يفضل الأشخاص هويتهم العرقية على هويتهم الجنسية في حال اعتمدوا أكثر في حياتهم على المجتمع العرقي الذي ينتمون إليه، لذلك، يعتبر الانحياز الجنسي المغاير عامل ضغط على المثليين جنسيًا المنتمين لجماعات الأقليات العرقية، بسبب فهمهم للظلم العنصري الذي قد يعانون منه في المجتمع الخارجي، وكذلك الأمر بالنسبة لرهاب المثلية الشخصي وكره الذات التي قد يعانون منها أيضًا. ينجم رهاب المثلية داخل مجتمعات الأقليات العرقية عن الممارسات الثقافية الفريدة التي تتفرد بها الجماعات العرقية المختلفة، ومن الممكن لرهاب المثلية أن ينجم أيضًا عن القضية الأعمّ المتمثلة بالتمييز الغربي ضد الأشخاص الملونين.
رهاب المثلية في مجتمعات الأقليات العرقية نظرية
يخلق هذا التمييز حاجة إلى مجتمع داعم ما للتخلص من الضرر النفسي الذي يسببه، غالبًا ما يجد الأشخاص الملونون غير المغايرين جنسيًا أنّه من غير الممكن تلبية احتياجاتهم النفسية لا في المجتمع العرقي ولا حتى في مجتمع الميم، لأنّه من الممكن أن يعاني المجتمع العرقي في بعض الأحيان من رهاب المثلية، ومن الممكن أيضًا أن يكون مجتمع الميم عنصريًأ.
كأس الملك السعودي 1983
كأس خادم الحرمين الشريفين 1983  هو الموسم 25 من كأس خادم الحرمين الشريفين، كان نادي الهلال حامل اللقب، قبل تغلب الأهلي عليه في الدور نصف النهائي.
تغلب الأهلي على الاتفاق في النهائي وفاز بالكأس للمرة العاشرة في تاريخه.
كأس الملك السعودي 1983 دور الـ 32
لعبت مباريات دور الـ32 في 14 و15 أبريل 1983.
كأس الملك السعودي 1983 دور الـ 16
عقدت مباريات دور الستة عشر في 21 و22 أبريل 1983.
كأس الملك السعودي 1983 ربع النهائي
أجريت مباريات الدور ربع النهائي في 28 و29 أبريل 1983.
كأس الملك السعودي 1983 نصف النهائي
تقدم الأربعة الفائزون في الدور ربع النهائي إلى الدور نصف النهائي، حيث لعبت مباريت الدور نصف النهائي في 5 و6 مايو 1983.
جميع الأوقات بالتوقيت المحلي (ت ع م+03:00)
كأس الملك السعودي 1983 النهائي
لعبت المباراة النهائية بين نادي الاتفاق والنادي الأهلي في استاد رعاية الشباب بالرياض،  وقد لعب الأهلي في النهائي للمرة الثانية عشر، بينما كانت مشاركة الاتفاق في النهائي هي الرابعة في تاريخه.
كان هذا النهائي بمثابة تكرار لنهائي كأس الملك السعودي 1965 الذي انتهى بالفوز على الأهلي.
هناء نغوي
هناء حسين نغوي  (3 مارس 1971 - )، أستاذة هندسة مدنية أردنيه من أصول شركسية.
أصبحت نغوي أول سيدة تحصل درجة الأستاذية في الهندسة المدنية في الأردن وذلك في 14 كتوبر 2019. جامعة لويزيانا الحكومية على موقعها أشارت إلى أن نغوي «صنعت التاريخ». كما كانت نغوي أول سيدة تحصل على الإستاذية في جميع فروع الهندسة ضمن الجامعة الأردنية  وذلك بعد عملها في التدريس الجامعي لمده تسع سنوات.
نشرت العديد من الأبحاث العلمية في مجلات عالمية محكمة، وقدمت الكثير من المستجدات في هندسة الطرق والمرور/النقل في المؤتمرات الدولية.
هناء نغوي حياتها المبكره والتعليم
ولدت نغوي في مدينة عمان، وهي الابنة الصغرى من بين أربعة أبناء (مازن، محمد، عبد الرحمن وهناء) ضمن عائلتها. والدها هو حسين عبد الرحمن نغوي من أصول شركسية، وقد شغل العديد من المواقع في عده دوائر حكومية مثل ديوان المحاسبة ووزارة المالية والجمارك. والدتها هي رسمية حامد الشخشير من أصول فلسطينية
هناء نغوي حياتها المبكره والتعليم
تخرجت نغوي من المدرسة الثانوية متفوقة في مادتي الفيزياء والرياضيات وانتظمت كطالبة هندسة مدنية في كلية الهندسة في الجامعة الأردنية. حصلت على شهادة البكالوريوس عام 1994  حيث كانت قد عملت على تصميم طريق الفحيص الالتفافي كجزء من مشروع تخرجها. وحصلت على الماجستير عام 1997  أثناء عملها مهندسة موقع في مكاتب هندسية محلية وباحثة مساعدة في وزارة النقل، شاركت نغوي بتقيم شامل لمستوى خدمة النقل العام في العاصمة عمان، حيث ساعدت أطروحتها (بالإنجليزية: Effects of Vehicle Type on Traffic Flow Characteristics at Intersections)‏ على سنّ بعض المبادئ التوجيهية للحركة المرورية والتخفيف من أزمات السير. وقد كانت أول من حسب قيمة مكافئ سيارة الركوب في الأردن (بالإنجليزية: Passenger car equivalent)‏. بعد تخرجها من الجامعة بتقدير ممتاز وحصولها على درجة الماجستير، أمضت نغوي 8 سنوات في العمل الفني كمهندسة طرق ومرور وتنقلت بين الجمعية العلمية الملكية وأمانة عمان الكبرى وأرابتك جردانية للاستشارات الهندسية والمعمارية. خلال هذه الفترة اكتسبت نغوي الخبرة العملية في تخصصها في الهندسة المدنية وتحديداً في هندسه النقل.
هناء نغوي المجال الأكاديمي
عام 2005 انضمت نغوي بصفة محاضر متفرغ إلى جامعة الإسراء، ومن ثم حصلت على منحة دراسية للالتحاق ببرنامج الدكتوراه من جامعة لويزيانا الحكومية في الولايات المتحدة في عام 2007. لتحصل عام 2010 على درجة الدكتوراه بعد عملها على أطروحتها بعنوان (بالإنجليزية: Transit-Based Emergency Evacuation Modeling with Microscopic Simulation)‏ والتي ساهمت في تطوير خطط للإخلاء الجماعي باستعمال وسائط النقل العام لمساعده الأشخاص الذين لا يمتلكون مركبات خاصة في حالات الطوارئ، كأولى المحاولات في الولايات المتحدة الأمريكية، وذلك بعد أن لقي أكثر من 1500 شخص حتفهم نتيجة عدم امتلاكهم لمركبات خاصة خلال إعصار كاترينا في نيو أولينز وعدم وجود خطط لإخلائهم. عام 2010 التحقت بصفة محاضر متفرغ بقسم الهندسة المدنية في الجامعة الأردنية، وأصبحت أستاذاً مساعداً في عام 2012 ثم أستاذاً مشاركاً في عام 2015 إلى أن نالت لقب أستاذ في عام 2019. بذلك أصبحت أول أنثى تحصل على درجة الأستاذية العلمية في الهندسة في الجامعة الأردنية، وأول من حصلت على درجة أستاذ في الهندسة المدنية على مستوى المملكة الأردنيه الهاشمية.