hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
قائمة فصيلات النمل تاريخ التصنيف
وصف كارولوس لينيوس في الإصدار العاشر من كتابه نظام الطبيعة (1758) سبعة عشر نوعاً من النمل وضمَّها جميعاً تحت جنس نمل الحقل. لاحقاً في غضون بضعة عقود، جرى التعرف على أجناس إضافية، واستمر هذا الاتجاه في السنوات التالية إلى جانب تطوير تصنيف هرمي أكثر تعقيداً قسُّمت الأجناس فيه بين فُصيلات وقبائل. تُصنَّف أنواع النمل الموصوفة من قبل لينيوس ضمن أحد عشر جنساً مختلفاً ينتمون بدورهم إلى أربعة فُصيلات. تراوحت أعداد فُصيلات النمل المُعترف بها خلال الجزء الأكبر من القرن العشرين بين سبعة وعشرة، حيث شكلت كُل مِن نملاوات سريلانكا الأثرية والنملاوات سميكة القرن وحذالاوات ونملاوات الثور ونملاوات الثور الزائفة فُصيلاتٍ منفصِلة تارةً، وضُمت في بعض الأحيان مع النملاوات طويلة الرقبة والبونيراوات والنملاوات محاربة والبونيراوات والنملاوات ثنائية الخصر على الترتيب. في عام 2014م، وُضعت مرادفات لكل من فُصيلات جيوش النمل وأقرب أقربائهم تحت مسمى النملاوات المحاربة، هذا الفرع الحيوي، أي أشباه النمليات المحاربة، ضم ما كان يُعرف سابقاً بالنملاوات الغامضة والنملاوات الملتبسة والنملاوات سميكة القرن والخيفوداوات وأشباه الحذالاوات.
قائمة فصيلات النمل تاريخ التصنيف
شهدت الفترة التي تمتد على العقد الأخير من القرن العشرين والعقدين الأولين من القرن الحادي والعشرين زيادة في عدد العائلات الفرعية، نتيجة لثلاثة عوامل:
وفقاً لدراسة أنجزت عام 2015م، أمكنَ التعرف على سبعة عشر فُصيلة حية من النمل إلى جانب أربعة منقرضة أو أحفورية، هناك أيضاً 13 جنساً من الأصانيف غير المحددة أي ترتيبها غير مؤكد ولا تُدرج ضمن أية فُصيلة. غالباً ما تُصنف إحدى الأصانيف الأحفورية بمرتبة فصيلة، وهي الزنابير شبيهة النمل فتُسمى فصيلة نملاوات أرمان وتندرج ضمن فوق فصيلة النمليات.
قائمة فصيلات النمل هوامش
1. في عام 2002م، وضع هونغ الجنس الأحفوري كورتيكورنا† ضمن النملاوات المحاربة لكن وفقاً لباري بولتون هذا الجنس "بالتأكيد ليس نملاوات محاربةً. في عام 2012م، يقترحان دلوسكي وويدمان أن كورتيكورنا† قد تنتمي إلى النملاوات برانية الأجزاء. يُدرج الجنس في هذه القائمة كأصنوفة غير محددة من النمليات.
2. في عام 2002م، وضع هونغ جنس الحفريات ايواينيكتيتيس† ضمن النملاوات الغامضة، حالياً النملاوات المحاربة، لكن وفقاً لباري بولتون هذا الجنس «بالتأكيد ليس نملاوات غامضة». يُدرج الجنس في هذه القائمة كأصنوفة غير محددة من النمليات.
3. تحتوي الفُصيلة أيضًا على اسم المجموعة الجماعي النمل القديم†.
4. كان يعامل سابقًا الجنس النمطي للفُصيلة، نمل قديم†، على أنه جنس اسمي، ولكن تم إعادة تصنيفه لاحقًا كاسم جماعي بواسطة أرشيبالد وآخرون (2011). ومع ذلك، وفقًا للقانون الدولي للتسمية الحيوانية، لا يزال الجنس هو نفسه الجنس النمطي من النملاوات القديمة.
5. تحتوي الفُصيلة أيضًا على اسم المجموعة الجماعي ميرميسيتيس†[الإنجليزية].
جنجلة (نبات)
الجُنجُلات (بالإنجليزية: Hops)‏ هي زهور (وتسمى أيضاً مخاريط بذور) نبات الجنجل الشائع. يتم استخدامها بشكل أساسي كعامل مرير ومنكه ومثبت في الجعة، بالإضافة إلى المرارة، تعطي نكهة ورائحة الأزهار أو الفواكه أو الحمضيات للجعة. تستخدم أيضاً لأغراض مختلفة في المشروبات الأخرى والأدوية العشبية. تنقسم نباتات الجنجل إلى نباتات مؤنثة وأخرى مذكرة، وتستخدم النباتات المؤنثة فقط للإنتاج التجاري. نبات الجنجل هو نبات عشبي معمر قوي ومتسلق، وعادة ما يتم تدريبه على النمو على الخيوط في حقل يسمى «حقل الجنجل» أو «حديقة الجنجل» (التسمية في جنوب إنجلترا) أو ساحة الجنجل (في الريف الإنجليزي الغربي والولايات المتحدة) حيث تنمو للتجارة. يزرع المزارعون حول العالم أنواعاً مختلفة من الجنجل، مع أنواع مختلفة تستخدم لأنواع معينة من الجعة.
يعود أول استخدام موثق لها في الجعة إلى القرن التاسع، على الرغم من أن هايدغارد بنجين، بعد 300 عام، غالباً ما يتم الاستشهاد به على أنه أول مصدر موثوق.
جنجلة (نبات) التاريخ
كانت أول زراعة لهه موثقة في عام 736، في منطقة قالب:Ill-WD2هالرتاو بألمانيا الحالية، على الرغم من أن أول ذكر لاستخدام القفزات في تخمير هذا البلد كان 1079. ومع ذلك، في وصية بيبن ذا شورت، والد شارلمان، تركت حدائق العشبة إلى دير سانت دينيس عام 768.
تاريخ الاتحاد السوفيتي (1927-1953)
يغطي تاريخ الاتحاد السوفيتي بين عامي 1927 و1953 الفترة في التاريخ السوفيتي من تأسيس الستالينية خلال النصر في الحرب العالمية الثانية حتى وفاة جوزيف ستالين في عام 1953. سعى لتدمير أعدائه أثناء تحويل المجتمع السوفيتي مستخدمًا تخطيطًا اقتصاديًا صارمًا، على وجه الخصوص، وتنفيذ تنظيم جماعي على القطاعات الزراعية وتطوير سريع للصناعة الثقيلة. وطّد ستالين سلطته داخل الحزب والدولة وعزز عبادة واسعة النطاق للشخصية. كانت الشرطة السرية السوفيتية والحزب الشيوعي السوفيتي للتعبئة الجماهيرية أداتين رئيستين لستالين في تشكيل المجتمع السوفيتي. أدت أساليب ستالين في تحقيق أهدافه -التي شملت عمليات التطهير الحزبية والقمع السياسي للجمهور العام وفرض التنظيم الجماعي- إلى مقتل الملايين: في معسكرات العمل في غولاغ وخلال المجاعة.
تاريخ الاتحاد السوفيتي (1927-1953)
دمرت الحرب العالمية الثانية -التي يطلق عليها المؤرخون السوفيت اسم «الحرب الوطنية العظمى»- معظم اتحاد الجمهوريات السوفيتية الاشتراكية، إذ كانت وفاة واحدة من كل ثلاث وفيات من الحرب العالمية الثانية تتمثل في مواطن من الاتحاد السوفيتي. بعد الحرب العالمية الثانية، احتلت جيوش الاتحاد السوفيتي أوروبا الشرقية، حيث أنشأت الحكومات الدمية الشيوعية أو دعمتها. بحلول عام 1949، كانت الحرب الباردة قد بدأت بين الكتلة الغربية والكتلة الشرقية (السوفيتية)، مع حلف وارسو (الذي تأسس عام 1955) في مواجهة حلف شمال الأطلسي (تأسس عام 1949) في أوروبا. بعد عام 1945، لم يشارك ستالين مباشرة في أي حروب، واستمر في حكمه الشمولي حتى وفاته في عام 1953.
تاريخ الاتحاد السوفيتي (1927-1953) المجتمع
كان معظم كبار القادة الشيوعيين في عشرينيات القرن الماضي وثلاثينياته دعاة أو محررين قبل عام 1917، وكانوا يدركون تمامًا أهمية الدعاية. ما إن اكتسبوا السلطة في عام 1917، استولوا على احتكار جميع وسائل الاتصال، ووسعوا بشكل كبير أجهزة الدعاية الخاصة بهم فيما يخص الصحف والمجلات والمنشورات. أصبح الراديو أداة قوية في الثلاثينيات. كان ستالين على سبيل المثال محررًا في برافدا، وكانت إزفيستيا صحيفة وطنية أخرى، وكان هنالك العديد من المنشورات الإقليمية وكذلك الصحف والمجلات المطبوعة بجميع اللغات الهامة. كان التوحيد الثابت للآراء هو النمط السائد خلال الحقبة السوفيتية. فرضت رقابة عن كثب على الآلات الكاتبة والمطابع في الثمانينيات لمنع أي منشورات غير مصرح بها. قُمع الساميزدات (كتابة منشقي الاتحاد السوفيتي) بشكل وحشي، تتمثل كتابتهم في منشورات محظورة متداولة بشكل غير قانوني، وتضمنت كتابات تهديمية خيالية وغير خيالية. كانت الاستثناءات النادرة على التوحيد بنسبة 100% في وسائل الإعلام الرسمية بمثابة مؤشرات على معارك عالية المستوى. كان مشروع الدستور السوفيتي لعام 1936 مثالًا على ذلك، حيث أشادت برافدا وترود (صحيفة العمال اليدويين) بمشروع الدستور، في حين كان نيكولاي بوخارين يتحكم في إزفيستيا التي نشرت رسائل وتقارير سلبية عن الموضوع. فاز بوخارين وتغير خط الحزب وبدأ في مهاجمة المعارضين والخونة «التروتسكيين». كان نجاح بوخارين قصير الأجل؛ إذ قُبض عليه في عام 1937 وحوكم محاكمة صورية، ثم أُعدِمَ.
تاريخ الاتحاد السوفيتي (1927-1953) المجتمع
لكي تكون الدعاية فعالة، يجب أن تصل إلى جميع السكان، لكن الغالبية العظمى من الفلاحين كانوا أميين. لقد اعتمد نجاح الشيوعية على أن يتعلموا القراءة والكتابة. يحتاج العمال الصناعيون إلى التعليم من أجل أن يكونوا قادرين على المنافسة، وعليه شرع برنامج متزامن مع التصنيع لزيادة عدد المدارس وجودة التعليم بشكل كبير. في عام 1927، كان هنالك 7,9 مليون طالب ملتحقين بـ118558 مدرسة. بحلول عام 1933، ارتفع العدد إلى 9,7 مليون طالب في 166275 مدرسة. إضافة إلى ذلك، تأسست 900 إدارة متخصصة و566 مؤسسة، وكانت فعالة بالكامل بحلول عام 1933. زادت معدلات الإلمام بالقراءة والكتابة كثيرًا نتيجة لذلك، لا سيما في جمهوريات آسيا الوسطى.
استفاد الشعب السوفيتي أيضًا من نوع من التحرر الاجتماعي. إذ حصلت النساء على نفس التعليم الذي يحصل عليه الرجال، وعلى الأقل من الناحية القانونية، حصلن على نفس الحقوق التي يتمتع بها الرجال في مكان العمل. على الرغم من أنه لم تتحقق هذه الأهداف من الناحية العملية، فإن الجهود المبذولة لتحقيقها وبيان المساواة النظرية أدت إلى تحسن عام للوضع الاجتماعي والاقتصادي للمرأة.
تاريخ الاتحاد السوفيتي (1927-1953) المجتمع
ساهمت التنمية الستالينية أيضا في التقدم في مجال الرعاية الصحية، التي شهدت تحسنًا هائلًا عن العصر الإمبراطوري. منحت سياسات ستالين الشعب السوفيتي تيسير الوصول إلى الرعاية الصحية والتعليم المجانيين. خلقت برامج التحصين واسعة النطاق الجيل الأول الخالي من الخوف من التيفوس والكوليرا. انخفضت معدلات ظهور تلك الأمراض، وانخفضت معدلات وفيات الرضع انخفاضًا كبيرًا أيضًا، ما أدى إلى زيادة متوسط العمر المتوقع لكل من الرجال والنساء بأكثر من 20 عامًا في منتصف إلى أواخر الخمسينيات.
تاريخ الاتحاد السوفيتي (1927-1953) المجتمع
أصبحت رابطة الكومسمول -أو رابطة اتحاد منظمات الشباب السوفيتي- منظمة شبابية جديدة تمامًا صممها لينين، وكانت بمثابة قوة ضاربة حماسية نظمت الشيوعية في جميع أنحاء الاتحاد السوفيتي، وغالبًا ما دُعيت إلى مهاجمة الأعداء التقليديين. لعبت الكومسمول دورًا هامًا في تعليم قيم الحزب للجيل الشاب، وخدمت أيضًا لتكون مجموعة متنقلة من العمل والنشاط السياسي، مع امتلاك قدرة على الانتقال إلى مناطق ذات أولوية قصوى في غضون فترات قصيرة. في العشرينيات من القرن الماضي، كلف الكرملين رابطة الكومسمول بمسؤوليات كبيرة تمثلت في تشجيع التصنيع على صعيد المصانع. في عام 1929، كان ثمة 7000 طالب من طلاب الكومسمول يشيدون مصنع الجرارات في ستالينغراد، وشيد 5600 آخرون مصانع في جبال الأورال، وكُلِّفَ 36000 منهم بالعمل تحت الأرض في مناجم الفحم. كان الهدف هو توفير مجموعة قوية مفعمة بالطاقة من النشطاء البلاشفة للتأثير على زملائهم في المصانع والمناجم التي كانت في مركز الأيديولوجية الشيوعية.
تاريخ الاتحاد السوفيتي (1927-1953) المجتمع
اعتمدت الكومسمول سياسات عضوية ميريتوقراطية يُفترض أنها لا تفرّق بين الطبقات، وكان ذلك في عام 1935. نتج عن ذلك انخفاض عدد الشباب من الطبقة العاملة، وهيمنة الشباب المتعلم بشكل أفضل. ظهر تسلسل هرمي اجتماعي جديد مع انضمام شباب محترفين وطلاب إلى النخبة السوفيتية، ما أدى إلى طرد البروليتاريين. عكست السياسات العضوية للكومسمول في ثلاثينيات القرن العشرين الطبيعة الأوسع للستالينية، إذ كانت تجمع بين الخطاب اللينيني حول التقدم الخالي من التفرقة الطبقية والبراغماتية الستالينية التي تركز على الحصول على العضوية الأكثر حماسة ومهارة.
تاريخ الاتحاد السوفيتي (1927-1953) المجتمع
كانت النساء الحضريات في عهد ستالين -في موازاة للحداثة في البلدان الغربية- أول جيل من النساء اللواتي يستطعن الولادة في المستشفى مع الحصول على الرعاية السابقة للولادة. كان التعليم مجالًا آخر حدث فيه تحسن بعد التنمية الاقتصادية، وكان موازيًا أيضًا للتطورات في الدول الغربية الأخرى. كان الجيل المولود خلال حكم ستالين أول جيل تكاد الأمية أن تكون معدومة فيه. أُرسِلَ بعض المهندسين إلى الخارج لتعلم التكنولوجيا الصناعية، وأُحضِرَ مئات المهندسين الأجانب إلى روسيا بموجب عقود. حُسِّنَت خطوط النقل أيضًا، إذ بُنيت العديد من السكك الحديدية الجديدة، على الرغم من العمل القسري الذي كلف الآلاف من العمال أرواحهم. حصل العمال الذين تجاوزوا حصصهم المقررة من العمل، والذين عُرفوا بالستيكانوفايتيين، على العديد من الحوافز مقابل عملهم الإضافي، ذلك على الرغم من أن العديد من هؤلاء العمال كانوا في الواقع «مُعَدّين» للنجاح عبر تلقي مساعدة كبيرة في عملهم، ثم استُخدِمَت إنجازاتهم للدعاية.
تاريخ الاتحاد السوفيتي (1927-1953) المجتمع
بدأت الهجمات المنهجية على الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بمجرد تولي البلاشفة السلطة في عام 1917. في 1930، كثف ستالين حربه على الدين المنظم، وأُغلقت جميع الكنائس والأديرة تقريبًا، وسُجِن عشرات الآلاف من رجال الدين أيضًا أو أُعدموا. قدّر المؤرخ دميتري بوسبيلوفسكي أن ما بين 5000 و10000 رجلًا من رجال الدين الأرثوذكسيين سُجِنوا أو ماتوا بالإعدام في الفترة بين 1918-1929، إضافة إلى 45000 آخرين في 1930-1939. أضاف الرهبان والراهبات والموظفون ذوو الصلة 40000 قتيل إضافي.
عززت آلة الدعاية الحكومية الإلحاد بقوة ونددت بالدين باعتباره أحد مصنوعات المجتمع الرأسمالي. في عام 1937، شجب البابا بيوس الحادي عشر الهجمات على الدين في الاتحاد السوفيتي. بحلول عام 1940، ظل عدد صغير فقط من الكنائس مفتوحًا. كانت الحملات المبكرة المناهضة للدين في عهد لينين موجهة في معظمها صوب الكنيسة الأرثوذكسية الروسية فقط؛ لأنها كانت رمزًا للحكومة القيصرية. في الثلاثينيات من القرن الماضي، كانت جميع الديانات مستهدفة: الطوائف المسيحية للأقليات، والإسلام، واليهودية، والبوذية. فشل الإلحاد في كسب العديد من النفوس على المدى الطويل. قُوِّيَ الدين تحت الأرض وأُعيد إحياؤه للمساعدة في خوض الحرب العالمية الثانية. لقد ازدهر بعد سقوط الشيوعية. كما يشرح بول فرويز:شن الملحدون حربًا استمرت 70 عامًا على العقيدة الدينية في الاتحاد السوفيتي. دمر الحزب الشيوعي الكنائس والمساجد والمعابد. أُعدِمَ الزعماء الدينيون، وغُمرت المدارس ووسائل الإعلام ببروباغندا معادية للدين، وأُدخِل نظام عقائدي يسمى «الإلحاد العلمي»، كاملًا مع طقوس الإلحاد، والتبشيريين، ووعد الخلاص الدنيوي. لكن في النهاية، احتفظت غالبية المواطنين السوفيت الأكبر سنًا بمعتقداتهم الدينية، وعاشت مجموعة من المواطنين الأصغر سنًا في فترة ما قبل الحقبة السوفيتية؛ فحصلوا على معتقدات دينية.
البيرة في الأردن
وجدت البيرة في الأردن منذ تقديمها لأول مرة في المنطقة منذ آلاف السنين في العراق القديم ومصر القديمة ؛ اليوم من الشركات العديدة المنتجة للبيرة تعتبر بيرة البتراء الأقوى، إن لم تكن الأطيب نكهة في منطقة الشرق الأوسط، إذ تحتوي على نسبة 8% من الكحول. هي بيرة مصنوعة من الشعير يتم تخميرها في عمّان، وليس في «المدينة الوردية» البتراء كما يوحي اسمها. التعود على مذاقها القوي يُكتسب مع مرور الوقت، مما يجعلها تأتي في المرتبة الثانية في الأردن بعد البيرة الهولندية المصنعة محلياً أمستل.
البيرة في الأردن التاريخ الحديث
أول مصنع جعة في الأردن كانت الشركة العامة للاستثمار (GIC)، التي تأسست عام 1955 كشركة عامة تسمى «شركة الجعة الأردنية المحدودة». في عام 195 ، تم بناء أول مصنع للبيرة أمستل خارج هولندا، أنشئ في الزرقاء.
في عام 1964، قدمت شركة الجعة الأردنية المحدودة بترا، أقدم الشراب المحلي في الأردن. وهي متوفرة في 3 أنواع مختلفة - الجعة وWeizen والعنبر - ويتم إعدادها في الزرقاء. تشتهر البتراء بمحتواها العالي من الكحول، ب8 ٪ من الكحول حسب الحجم (ABV) بالنسبة العادية أو 10 ٪ في Petra Premium. لا يزال أمستل أكثر أنواع البيرة استهلاكًا في الأردن، يليه البتراء. بترا يخمر من الشعير وصنع في الزرقاء.
في عام 2010، تم إنشاء أول مصنع للجعة الصغيرة في الأردن، وهو مصنع كاراكال للجعة، في الفحيص، وهي مدينة ذات غالبية مسيحية في محافظة البلقاء.
نتائج منتخب السعودية لكرة القدم (1957–79)
هذه قائمة نتائج المنتخب السعودي لكرة القدم من عام 1957 وحتى 1979.
مصنع كاراكالي لجعة
مصنع كاراكالي لجعة هي شركة أردنية صغيرة تأسست عام 2010 في مدينة الفحيص بالقرب من عمان. أسسها أردني يدعى يزن كرادشة كأول مصنع جعة في الأردن. تم تسمية مصنع الجعة باسم كاراكال، وهو حيوان ثديي موطنه الأردن.
مصنع كاراكالي لجعة التاريخ
أول بيرة من إنتاج كاركالي كانت عبارة عن blond ale يُقصد منها أن تكون بمثابة المشروب الأول لخلق ثقافة البيرة الحرفية في الأردن، حيث لم تكن موجودة في السابق. باع مصنع الجعة أول زجاجة في أواخر عام 2013 وهو متاح الآن في معظم المتاجر والبارات والمطاعم والفنادق التي تبيع المشروبات الكحولية في الأردن والتي تضم حوالي 600 متجر.
في عام 2017، دخلت Carakale سوق الولايات المتحدة مع التوزيع في الحانات في ولاية أريزونا ومدينة نيويورك. في محاولة لتمييز نفسها عن السوق ميكروبريويري المزدحم في الولايات المتحدة.
حرب كيتوس
حرب كيتوس (115-117، بالإنجليزية: Kitos War، بالعبرية: מרד הגלויות، ترجمتها: ثورة الشتات، باللاتينية: Tumultus Iudaicus) واحدة من الحروب اليهودية الرومانية الكبرى التي امتدت بين عامي 66 و136. اندلعت الانتفاضات في عام 115، حين كانت نسبة كبيرة من جيوش الرومان تخوض حرب تراجان الفرثية على الحدود الشرقية للإمبراطورية الرومانية. خرجت الثورات الكبيرة التي قادها المنتسبون عرقًا إلى منطقة يهودا في كل من برقة وقبرص ومصر عن السيطرة، ما نجم عنه مذبحة واسعة النطاق طالت ما تبقى من الحاميات والمواطنين الرومان على أيدي المتمردين اليهود.
حرب كيتوس
سُحق الثوار اليهود في نهاية المطاف أمام قوات الفيلق الروماني، وبشكل أساسي على يد الجنرال الروماني لوسيوس كوييتوس وهو موري الاصل و أطلِق اسمه على النّزاع في ما بعد، إذ حُرّف الاسم كوييتوس لاحقًا ليصبح «كيتوس». وقد أبيدت بعض الجماعات اليهودية عن بكرة أبيها إلى درجت حدت بالرومان إلى الانتقال واستيطان مناطقها لمنعها من التحول إلى مناطق مهجورة بالكامل. وهرب القائد اليهودي لوكواس (بالإنجليزية: Lukuas) إلى منطقة يهودا، فسعى مارسيوس توربو (بالإنجليزية: Marcius Turbo) خلفه وحكم بالموت على الأخوين جوليان وبابوس، اللذين كانا من كبار قادة الانتفاضة. آنذاك كان لوسيوس كوييتوس، الذي غزا يهود بلاد الرافدين، يتولى قيادة الجيش الروماني في يهودا، وضرب الحصار حول اللد، حيث كان الثوار اليهود قد تجمعوا تحت قيادة حوليان وبابوس. بعد ذلك استولي على اللد وأعدِم العديد من اليهود المتمردين، وكثيرًا ما يرد ذكر «من ذُبحوا في اللد» بكلمات مديح توقيري في التلمود، كان القائدان الثوريان بابوس وجوليان من بين من أعدمهم الرومان في العام نفسه. ظل الوضع في يهودا متوترًا بالنسبة إلى الرومان، الذين أجبِروا في حكم هادريان على نقل الفيلق المدرع السادس إلى قيسارية ماريتيما بشكل دائم.
حرب كيتوس الخلفية
تصاعدت التوترات بين السكان اليهود في الإمبراطورية الرومانية من جهة وبين السكان الإغريق والرومان من جهة أخرى خلال القرن الأول للميلاد، فأخذت تتبلور بالتدريج في أحداث عنف متنوعة، وبوجه التحديد في أنحاء يهودا، حيث كانت أقسام من السكان اليهود تنساق بين الحين والآخر إلى العصيان المسلح العنيف ضد الإمبراطورية الرومانية. ووقع العديد من الحوادث في أجزاء أخرى من الإمبراطورية أيضًا، يُذكر منها هجمات البوغروم في الإسكندرية، التي استهدفت الجالية اليهودية الكبيرة في الإسكندرية في ولاية مصر. غير أن يهود الشتات، باستثناء الإسكندرية، كانوا يبلون بلاء حسنًا في أنحاء الإمبراطورية الرومانية ويعتمدون على الدولة الرومانية من أجل صون حقوقهم.
حرب كيتوس الخلفية
أفضت التوترات المتصاعدة في نهاية المطاف إلى الحرب اليهودية الرومانية الأولى، التي بدأت في عام 66 م. ونشبت الأعمال العدائية البدئية بسبب التوترات الدينية بين الإغريق واليهود، لكنها تصاعدت في ما بعد بسبب الاحتجاجات ضد الضرائب وشن الهجمات على المواطنين الروم. وسرعان ما اجتيحت الحامية العسكرية الرومانية في يهودا من قبل الثوار، وفر الملك هيرود أغريبا الثاني المناصر للرومان من أورشليم مع مسؤولين رومان إلى الجليل. وجاء سيستيوس غالوس، ليغاتوس سوريا، بالجيش السوري، المعتمد على فيلق الصاعقة الثاني عشر، مدعومًا بجماعات عسكرية احتياطية، من أجل إعادة فرض النظام وقمع الثورة. غير أن الفيلق تعرض لكمين وهُزم أمام الثوار اليهود في معركة بيت حورون، ما شكّل صدمة للقيادة الرومانية.
نُقل أمر قمع الثورة بعد ذلك إلى الجنرال فسبازيان وابنه تيتوس، اللذين جمعا أربعة فيالق وبدأا بالزحف عبر البلاد بدءًا من الجليل في عام 67 م. انتهت الثورة حين حاصرت الفيالق التي يقودها تيتوس مركز مقاومة الثوار ودمرته في عام 70 م وهزمت ما تبقى من معاقل اليهود في ما بعد.
حرب كيتوس الثورة والحروب
في عام 115، كان الإمبراطور تراجان يتولى قيادة الحملة الشرقية ضد الإمبراطورية الفرثية. وكان العامل الذي حث على الغزو الروماني هو فرض ملك مناصر للفرثيين على عرش أرمينيا بعد الاجتياح الفرثي لتلك البلاد. وما كان من شأن انتهاك دائرة النفوذ التقليدية للإمبراطورية الرومانية بهذا الشكل –كانت الإمبراطوريتان تتشاركان الهيمنة على أرمينيا منذ عهد نيرون قبل نحو 50 عامًا- إلا أن تقود إلى الحرب.
ومع تقدم جيش تراجان مظفرًا في بلاد الرافدين، بدأ الثوار اليهود في أعقابه يهاجمون الحاميات الصغيرة التي تتخلف عنه. وسرعان ما امتدت ثورة نشبت في برقة البعيدة إلى مصر ثم قبرص، محرضة على قيام الثورة في يهودا. شكلت انتفاضة واسعة مركزها اللد تهديدًا لمؤن الحبوب من مصر إلى الجبهة، وانتشر العصيان المسلح اليهودي بخفة إلى الولايات التي كانت قد تعرضت للغزو حديثًا. انضمت المدن التي تضم عددًا معتبرًا من اليهود –نصيبين والرها وسلوقية وأربيلا (حاليًا: أربيل في العراق)- إلى الثورة وفتكت بالحاميات الرومانية الصغيرة الموجودة فيها.
حرب كيتوس الثورة والحروب
في برقة، كان الثوار تحت قيادة لوكواس أو أندرياس، الذي أطلق على نفسه لقب «الملك» (حسب يوسابيوس القيصري). دمرت مجموعته العديد من المعابد، من بينها المعابد التابعة للآلهة هيكاتي وجوبيتر وأبولو وأرتميس وإيزيس، إلى جانب البنى المدنية التي كانت بمثابة رموز لروما، ومن بينها معابد السيزاريوم والبازيليكا والحمّامات العمومية.
وفي القرن الرابع، دوّن المؤرخ المسيحي أوروسيوس أن العنف أفرغ ولاية برقة من سكانها إلى درجت دفعت هادريان إلى تأسيس مستعمرات جديدة: «اليهود... شنوا حربًا على السكان في أنحاء ليبيا بأكثر الأساليب همجية، فعم الخراب البلاد إلى حد كبير، إذ ذُبح من يحرث الأرض، وكانت الأرض لتبقى غير مأهولة لو لم يجمع الإمبراطور هادريان المستوطنين من أماكن أخرى وأرسلهم إلى هناك، لأن السكان مُسحوا عن بكرة أبيهم».
حرب كيتوس الثورة والحروب
وقال كاسيوس ديو متحدثًا عن حركات التمرد اليهودية: «في الوقت الذي عين يهود منطقة قورينا شخصًا يدعى أندرياس قائدًا لهم وراحوا يدمرون الرومان والإغريق معًا. كانوا يطبخون لحمهم، ويصنعون الأحزمة لأنفسهم من أحشائهم، ويدهنون أنفسهم بدمائهم، ويرتدون جلودهم كأنها ملابس. قطعوا العديد منهم إلى نصفين من الرأس حتى الأسفل، وكانوا يلقون بآخرين إلى الوحوش البرية ويرغمون غيرهم على القتال مثل مقاتلي الغلادياتر. وبالنتيجة الإجمالية، هلك مئتان وعشرون ألف شخص. وفي مصر أيضًا، اقترفوا العديد من الأفعال المشابهة، وفي قبرص تحت قيادة أرتيميو. وهناك، بالطريقة نفسها، لقي مئتان وأربعون ألف شخص مصرعهم. ولهذا السبب لا يستطيع يهودي أن يطأ تلك الأرض بقدمه، حتى لو ساقت الريح أحدهم إلى الجزيرة فسيكون الموت مصيره. لعب العديد من الأشخاص دورًا في إخضاع أولئك اليهود، وكان من بينهم لوسيوس الذي أرسله تراجان».
حرب كيتوس الثورة والحروب
ذكرت الموسوعة اليهودية الأصلية عام 1906 ما يلي عن مذابح قورينا: «بفعل هذه الثورة التي تفشت، فرغت ليبيا من سكانها إلى درجة تعين معها بعد بضع سنوات تأسيس مستعمرات جديدة هناك (يوسابيوس، «تاريخ» من الأرمني، السنة الرابعة عشرة من عهد هادريان). وتحدث الأسقف سينيسيوس، وهو من سكان قورينا المحليين في بداية القرن الخامس، عن الدمار الذي جره اليهود («دو رينيو»، الجزء الثاني)» (بالإنجليزية: Do Regno).
وتقر الموسوعة اليهودية بأهمية كاسيوس ديو بوصفه مرجعًا، بيد أنها ترى أن روايته للأحداث في قورينا وقبرص قد تكون غير دقيقة: «لأن الرواية عن الحرب اليهودية تحت حكم تراجان وهادريان ديون هي المرجع الأهم (lxviii. 32, lxix. 12–14)، غير أن هذا الوصف للأعمال الوحشية التي ارتكبها اليهود في قورينا وجزيرة قبرص مبالغ به على الأغلب».
قاد لوكواس الثوار نحو الإسكندرية، ودخل المدينة التي كان الحاكم الروماني ماركوس روتيليوس لوبوس قد هجرها وأضرم النار بها. دُمرت المعابد المصرية وقبر بومبيوس الكبير. ووُثق انتصار اليهود في معركة نشبت في الأشمونين عام 116، كما تشير ورقة بردي.
حرب كيتوس الثورة والحروب
أرسل تراجان جماعات عسكرية جديدة تحت قيادة مارسيوس توربو، لكن الأمور لم تهدأ في مصر وقورينا قبل خريف عام 117.
في قبرص، سيطرت مجموعة يهودية يدعى قائدها أرتيميون على الجزيرة، فقتلت عشرات الآلاف من المدنيين القبارصة الإغريق. وشارك اليهود القبارصة في الانتفاضة الكبيرة ضد الرومان في عهد تراجان (عام 117)، فذبحوا 240,000 إغريقي. وأرسِل جيش روماني إلى الجزيرة، فلم يلبث طويلًا حتى أعاد السيطرة على العاصمة. وبعد دحر الثورة بشكل كامل، سُنت القوانين لحظر عيش أي يهودي على الجزيرة.
اندلعت ثورة في بلاد الرافدين حين كان تراجان في الخليج العربي، وأعاد تراجان السيطرة على نصيبين (في تركيا) والرها، عاصمة مملكة الرها، وسلوقية (في العراق)، وكانت كل منها تؤوي جاليات يهودية كبيرة.
حرب كيتوس الثورة والحروب
جُلب ابن مناصر للرومان من أبناء الملك الفرثي أوسرويس الأول، اسمه فرثاماسباتاس، مع الحملة على اعتباره جزءًا من حاشية الإمبراطور. توّجه تراجان في طيسفون ملكًا على الفرثيين، ووصف كاسيوس ديو الحدث كما يلي: «لخشية تراجان من أن يبدأ الفرثيون بالثورة هم أيضًا، رغب بمنحهم ملكًا منهم. وبناء على ذلك، حين جاء إلى طيسفون، استدعى جميع الرومان والفرثيين ممن تواجدوا في أحد السهول الكبيرة آنذاك سوية، واعتلى منصة عالية، وبعد حديثه عما كان قد أنجزه بلغة طنانة، عين فرثاماسباتاس ملكًا على الفرثيين ووضع الإكليل فوق رأسه». بعد فعله هذا، تحرك تراجان نحو الشمال ليتولى شخصيًا قيادة الحصار القائم على مملكة الحضر.
واستمر الحصار طيلة صيف عام 117، لكن سنوات الحملات المستمرة في قيظ الشرق ألقت بأثرها على تراجان، الذي عانى من ضربة شمس، فقرر أن يبدأ رحلة العودة الطويلة إلى روما من أجل أن يُشفى. وبعد إبحاره من سلوقية، تدهورت صحة الإمبراطور بسرعة. أنزِل إلى البر عند سيلينوس في صقلية، حيث لقي حتفه. وتولى خليفته، هادريان، الحكم بعد ذلك بوقت قصير.
حرب كيتوس الثورة والحروب
هرب القائد اليهودي لوكواس إلى منطقة يهودا، فسعى مارسيوس توربو خلفه وحكم بالموت على الأخوين جوليان وبابوس، اللذين كانا من كبار قادة الانتفاضة. آنذاك كان لوسيوس كوييتوس، الذي غزا يهود بلاد الرافدين، يتولى قيادة الجيش الروماني في يهودا، وضرب الحصار حول اللد، حيث كان الثوار اليهود قد تجمعوا تحت قيادة حوليان وبابوس. تعاظم التوتر إلى درجة أن الربان الكبير جمالائيل الثاني، الذي حُجز هناك ومات بعد ذلك بوقت قصير، سمح الصوم حتى في عيد حانوكا، في حين أدان حاخامات آخرون هذا الإجراء. بعد ذلك استولي على اللد وأعدِم العديد من اليهود المتمردين، وكثيرًا ما يرد ذكر «من ذُبحوا في اللد» بكلمات مديح توقيري في التلمود، ولقد كان القائدان الثوريان بابوس وجوليان من بين من أعدمهم الرومان في العام نفسه.
جُرد لوسيوس كوييتوس، الذي كان الإمبراطور تراجان يضعه في مكانة عالية والذي خدم روما بمنتهى الكفاءة، من سلطته بهدوء حالما ضمن هادريان اللقب الإمبراطوري. وقُتل في ظروف مجهولة في صيف عام 118، ربما بناء على أوامر من هادريان.
اتخذ هادريان قرارًا بإنهاء الحرب لم يقابَل بترحيب شعبي، فهجر الكثير من فتوحات تراجان في الشرق وهدّأ الحدود الشرقية. وعلى الرغم من هجره لولاية بلاد الرافدين السابقة، فقد نصّب فرثاماسباتاس –الذي كان قد طُرد من طيسفون بعودة أوسرويس- ملكًا على مملكة الرها التي استعيدت. وظلت مملكة الرها طوال قرن تحتفظ باستقلال متقلقل بوصفها دويلة حاجزة محشورة بين الإمبراطوريتين.
ظل الوضع في يهودا متوترًا بالنسبة إلى الرومان، الذين أجبِروا في حكم هادريان على نقل الفيلق المدرع السادس إلى قيسارية ماريتيما بشكل دائم.
حرب كيتوس النتيجة
حدثت المزيد من التطورات في ولاية يهودا عام 130، حين زار الإمبراطور هادريان مناطق شرق البحر الأبيض المتوسط واتخذ قرارًا –حسب كاسيوس ديو- بإعادة إعمار مدينة أورشليم المدمرة، إذ أن اسم المستعمرة الرومانية إيليا كابيتولينا مشتق من اسمه هو. ويُزعم أن هذا القرار –إلى جانب بقية العقوبات التي أصدرها هادريان بحق اليهود- كان من أسباب اندلاع ثورة بار كوخبا عام 132، وهي انتفاضة شديدة العنف، استنزفت الجيش الروماني وموارده حتى أقصاها. وانتهت ثورة بار كوخبا بهجوم ضار غير مسبوق على السكان اليهود وفرض الحظر على العبادات اليهودية، ثم رُفع هذا الحظر في عام 138 عقب وفاة هادريان.