hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
العلاقات الهندية التايوانية
في مايو من عام 2020، حضر فعليًا اثنان من أعضاء البرلمان الهندي أداء اليمين للرئيس تساي المنتخب حديثًا وأشادوا بالديمقراطية التايوانية، مرسلين بذلك ما وصفه البعض برسالة تحذير إلى الصين ومشيرين إلى تعزيز العلاقات بين إدارتي تساي ومودي. في يوليو من عام 2020، عينت الحكومة الهندية دبلوماسيًا مهنيًا رفيعًا، الأمين العام المشترك غورانجالال داس، الرئيس السابق للقسم الأمريكي في وزارة الخارجية الهندية كمبعوث جديد لها إلى تايوان.
العلاقات الهندية التايوانية الخلفية
على الرغم من تشارك الصين الداخلية وشبه قارة الهند، حيث اندمجت حضارتان من الحضارات الأربع الأقدم في العالم، بآلاف السنين من التبادل التجاري والثقافي الواسع، وبصورة رئيسية من خلال البوذية، كان الاتصال المباشر بين فورموزا وجنوب آسيا من الناحية التاريخية أكثر محدودية بسبب القيود والمسافات الجغرافية. اعتبرت تقاليد البوذيين تيانزهو، التي تقع في علم الكونيات البوذي «الجنة الغربية»، أرض مقدسة مثالية انبثق منها إيمانهم، ثم شغلت لاحقًا مكانة موقع الحج للعديد من الذين سعوا لتلقي الكتب البوذية المقدسة كما مُنحت طابعًا رومانسيًا في القصة الصينية الكلاسيكية رحلة إلى الغرب. علّق هو شيه سفير جمهورية الصين إلى الولايات المتحدة منذ عام 1938 حتى عام 1942، برغم أنه كان تعليقًا نقديًا، على البوذية الهندية التي تضم المجتمع الصيني بالكامل تقريبًا عند إدخالها.
العلاقات الهندية التايوانية الخلفية
آسيا واحدة. تقسّم جبال الهمالايا، فقط لتبرز، حضارتين عظيمتين، الحضارة الصينية مع شيوعية كونفوشيوس، والحضارة الهندية مع فردانية فيداس. ولكن ليس بإمكان حتى الحواجز الثلجية أن تعترض للحظة ذاك الاتساع العظيم لحب الوجود المطلق والكليات، وهو الإرث الفكري السائد لدى كل عرق آسيوي، متيحًا لهما أن تنتجا جميع الديانات الكبرى في العالم وتمييزهم عن تلك الشعوب البحرية في البحر الأبيض المتوسط ودول البلطيق، الذين يحبون الإسهاب في الخاصيات، والبحث عن وسائل الحياة، لا غايتها.
في حين أنه لم يسبق له أن زار الهند قط، تحدث صن يات صن من حين إلى آخر وكتب عن الهند كدولة آسيوية شقيقة كانت أيضًا عرضة للاستغلال الغربي الوحشي، ودعا كثيرًا إلى جبهة موحدة قومية آسيوية ضد كل إمبريالية ظالمة، في خطاب عام 1921، تحدث صن: «لطالما اضطُهد الهنود من قبل البريطانيين. وهم يبدون الآن رد فعل بتغيير في فكرهم الثوري ... ثمة تقدم في روحهم الثورية، ولن ترهبهم بريطانيا». حتى يومنا هذا، هناك شارع شهير باسم صن يات صن في حي صيني قديم في كالكوتا، يعرف الآن بكولكاتا.
جائزة أفضل لاعب كرة قدم في العالم 2001
فاز بجائزة أفضل لاعب كرة قدم في العالم 2001 البرتغالي لويس فيغو.
إدلمينو
إدلمينو التعليم المساعد هي مؤسسة خيرية غير ربحية تعمل على تحسين التعليم للأطفال المحرومين والنازحين في جميع أنحاء العالم. إنها منظمة غير حكومية (NGO) مسجلة لدى مفوضية المؤسسات الخيرية بالمملكة المتحدة كمؤسسة خيرية برقم 1166131. يقع مقر إدلمينو في كامبريدج وكان تاريخ التسجيل 18 مارس 2016.
إدلمينو العمل في فرنسا
عملت إدلمينو في كاليه الغابة خلال خريف عام 2015 ، حيث قدمت التعليم للأطفال السوريين والأكراد الذين يعيشون هناك. عمل المعلمون من أكواخ المجتمع في المخيم وقاموا بالتدريس في الهواء الطلق عندما كان هناك عدد كبير من التلاميذ.
بالإضافة إلى ذلك ، أنشئت إدلمينو مدرسة مؤقتة في مخيم باسروخ للاجئين حيث قاموا بتعليم 300 طفل. تبرعت العديد من مدارس المملكة المتحدة بالموارد وتطوع العديد من المعلمين في المملكة المتحدة للعمل مع إدلمينو ، من أجل ضمان إستمرار الفصول الدراسية حتى إغلاق المخيم. أثناء تواجدها في مخيم باسروخ للاجئين ، قامت إدلمينو بالتدريس في الهواء الطلق وعمل في سلسلة من الخيام ، حيث أعادت إشراك الأطفال الذين كانوا خارج التعليم لعدة سنوات.
بعد إغلاق مخيم باسروخ للاجئين إنتقلت إدلمينو وبدأت العمل في المخيم الجديد لمخيم لا لينير للاجئين. في هذا المعسكر واصلت إدلمينو توفير التعليم لعدة مئات من الأطفال الأكراد ، كجزء من عملهم مع الأطفال ، أثارت إدلمينو مخاوف بشأن عدد الأطفال المفقودين.
أنهت إدلمينو عملها في فرنسا بعد مشروع إنتقالي لنقل الأطفال اللاجئين من مخيم لا لينير إلى نظام التعليم الفرنسي.
إدلمينو العمل في اليونان
في اليونان قامت إدلمينو بعمل تعليم الأطفال في مخيم فانيروميني للاجئين في إليوسا بالقرب من Ioannina في منطقة ابيروس في وسط اليونان. كان معظم سكان ذلك المخيم من الأيزيديين.
بالإضافة إلى التدريس المباشر للأطفال في المخيمات ، قدم إدلمينو أيضًا التدريب والدعم لبرامج تعليمية أخرى في منطقة سالونيك في شمال اليونان.
إدلمينو العمل في المملكة المتحدة
في خريف عام 2016  كانت إدلمينو واحدة من المؤسسات الخيرية في المملكة المتحدة التي عملت على وضع تدابير لدعم القصر غير المصحوبين بذويهم أثناء إغلاق كاليه الغابة.
تقوم إدلمينو بعمل في المملكة المتحدة لزيارة المدارس والتحدث إلى الطلاب لزيادة الوعي حول القضايا التي تؤثر على الأطفال اللاجئين في جميع أنحاء العالم. تعمل إدلمينو أيضًا مع معلمي المملكة المتحدة لتقديم التدريب والدعم والفرص للمعلمين لتحديث أهدافهم ورسالتهم التعليمية.
بالإضافة إلى ذلك تعمل إدلمينو مع الأطفال اللاجئين المراهقين في المملكة المتحدة ، حيث تقدم المشورة والدعم لضمان حصولهم على التعليم الذي يحتاجونه.
جائزة أفضل لاعب كرة قدم في العالم 2002
فاز بجائزة أفضل لاعب كرة قدم في العالم 2002 البرازيلي رونالدو.
جائزة أفضل لاعب كرة قدم في العالم 2003
فاز بجائزة أفضل لاعب كرة قدم في العالم 2003 الفرنسي زين الدين زيدان.
جائزة أفضل لاعب كرة قدم في العالم 2004
فاز بجائزة أفضل لاعب كرة قدم في العالم 2004 البرازيلي رونالدينيو.
ديفيد لاوز
ديفيد أنتوني لاوز (30 نوفمبر 1965) هو سياسي بريطاني من الحزب الديمقراطي الليبرالي. كان عضوًا في البرلمان عن دائرة يوفيل الانتخابية من عام 2001 إلى 2015، بدايةً في 2010 عمل وزيرًا في ولايته البرلمانية الثالثة في منصب الأمين الأعلى للخزانة وبعد فترة وزيرًا للمدارس ومكتب مجلس الوزراء في نفس الوقت – مكتب عمل فيه بشكل مشترك بين الإدارات بشأن تنفيذ قرارات الاتفاق الائتلافي.
بعد مسيرة مهنية في عمل المصارف الاستثماري، أصبح لاوز مستشارًا اقتصاديًا ولاحقًا مدير السياسات والبحوث في حزبه. في عام 2001، انتُخب عضو مجلس البرلمان عن دائرة يوفيل، خلفًا للقائد الديمقراطي الليبرالي السابق بادي آشدون. في عام 2004، شارك في تحرير الكتاب البرتقالي: استعادة الليبرالية، تلاه كتاب بريطانيا بعد بلير عام 2006. بعد الانتخابات العامة لعام 2010، كان لاوز كبير مفاوضي الحزب في الاتفاق الائتلافي الذي حافظ على تنظيم خطة عمل حكومة الحزب الائتلافية البرلمانية مع حزب المحافظين.
ديفيد لاوز
تولى منصب الأمين الأعلى للخزانة لمدة 17 يومًا قبل استقالته جراء الكشف عن مطالباته بالنفقات البرلمانية، التي وصفتها هيئة المعايير والامتيازات البرلمانية بأنها «سلسلة من الانتهاكات الجسيمة للقوانين، على مدى فترة طويلة من الزمن»، وإن كانت غير مقصودة؛ لم يجد المفوض البرلماني للمعايير «دليلًا على أنه قدم مطالباته بقصد نفع نفسه أو شريكه في انتهاك واعٍ للقوانين». كانت استقالته واحدة من ست استقالات وزارية بسبب فضيحة النفقات وفُصل من البرلمان لسبعة أيام بتصويت مجلس العموم.
ديفيد لاوز مسيرته المهنية
دخل لاوز في مجال عمل المصارف الاستثماري، وأصبح نائب الرئيس في بنك جيه بّي مورغان من 1987 إلى 1992 وبعدها مديرًا عامًا، بكونه رئيس خزانتي الدولار الأمريكي والجنيه الاسترليني في بنك باركليز دي زويت ويد.
غادر عام 1994، ليتولى دور المستشار الاقتصادي للحزب الديمقراطي الليبرالي، بمرتب 15,000 جنيه (ما يعادل 30,100 جنيه في عام 2019). نافس لاوز وزير الداخلية مايكل هوارد (محافظ) دون نجاح على دائرة فوكستون وهايث الانتخابية عام 1997. من 1997 إلى 1999 كان مدير السياسات والبحوث في الحزب الديمقراطي الليبرالي.
عقب الانتخابات البرلمانية الاسكتلندية لعام 1999، لعب لاوز دورًا استشاريًا رئيسيًا في مفاوضات الاتفاق الائتلافي في البرلمان الإسكتلندي مع حزب العمال، بكونه مدير السياسات في الحزب.
جائزة أفضل لاعب كرة قدم في العالم 2005
فاز بجائزة أفضل لاعب كرة قدم في العالم 2005 البرازيلي رونالدينيو.
جائزة أفضل لاعب كرة قدم في العالم 2006
فاز بجائزة أفضل لاعب كرة قدم في العالم 2006 الإيطالي فابيو كانافارو.
فن يهودي شعائري
يُشير الفن الشعائري اليهودي، المعروف أيضًا باسم جوديكا، إلى مجموعة من الأشياء التي يستخدمها اليهود لأغراض الطقوس. نظرًا لأن تحسين الميتزفة عن طريق أدائها بشكل جميل وخاص، يُعتبر طريقة جديرة بالثناء لتكريم وصايا الله، فإن لليهودية تقليد طويل في تكليف الحرفيين والفنانين لأغراض طقسية.
فن يهودي شعائري أصل نصي
تمتلك اليهودية مجموعة من التفسيرات الربانية الكلاسيكية المبكرة على التناخ (الكتاب المقدس اليهودي)، تُعرف مجموعات التفاسير هذه بأدب المدراش. في مدراش مخيلتا للحاخام إسماعيل يوجد هذا التعليم من الكتاب المقدس:
«هذا إلهي وأنا أمجده» (خروج 2:15)

هل يمكن للإنسان أن يضيف مجدًا لخالقه؟ ما يعنيه هذا حقًا: سأمجد الله بالطريقة التي أؤدي بها الوصايا. سوف أجهز اللولاف الجميل والسكة الجميلة والأهداب الجميلة (تزيتزيت) والتيفيلين الجميل.
تقدم تعاليم المدراش الأخرى (مثال: شير هاشيريم راباه 15.1) نفس الفكرة. فهمت الأجيال اللاحقة هذا التعليم على أنه واجب، عندما يكون ذلك ممكنًا، لصنع أشياء جميلة مستخدمة في الحياة اليهودية والعبادة المادية والنصية.
فن يهودي شعائري الأدوات المستخدمة في يوم السبت (شبات)
كوب كيدوش: حرفيًا «التقديس»، وهي بركة تُتلى على النبيذ أو عصير العنب في مراسم يوم السبت والأعياد اليهودية. تحتوي أكواب كوديش على الكثير من الزخارفن وهي مصنوعة بشكل عام من الخزف والبورسلين والفضة والبيوتر والنيكل.
يتميز ختام يوم السبت اليهودي (شبات) بمراسم هافاداله قصيرة، والتي تُقام عادة في المنزل. يتطلب جزء من الاحتفال استنشاق التوابل أو النباتات ذات الرائحة الحلوة. في المجتمعات اليهودية حول البحر الأبيض المتوسط، استُخدم غصن من شجيرة ذات رائحة حلوة، في شمال أوروبا بحلول القرن الثاني عشر، كانت هناك مراجع أدبية لاستخدام صندوق أو وعاء توابل مصمم خصيصًا. يعود تاريخ أقدم علب للتوابل صامدة من الهافاداله إلى منتصف القرن السادس عشر. يمتلك المتحف اليهودي (نيويورك) مثالًا ألمانيًا نحو عام 1550، يُعتقد أنه من فرانكفورت أم ماين.
فن يهودي شعائري الأدوات المستخدمة في يوم السبت (شبات)
ربما يكون الشمعدان المستخدم في عطلة عيد الحانوكا اليهودية هو أكثر السلع المنتجة بشكل كبير في فنون الطقوس اليهودية. يُعد مصباح ليندو مثالًا رائعًا بشكل خاص قدمه صانعو الفضة في القرن الثامن عشر. غالبًا ما يصمم الفنانون المعاصرون الشمعدانات، مثل الشمعدان النحاسي المطلي بالذهب مع 35 فرعًا قابل للحركة من تصميم يعقوب عجم. شمعدان فضي من تصميم زييف رايان يعود إلى الثلاثينيات من القرن العشرين، موجود في المجموعة اليهودية في متحف نورث كارولينا للفنون.
لغة أوتومي
أوتومي هي عائلة لغات أوتوبامية يتحدث بها نحو 240 ألف من أفراد شعب أوتومي ضمن المرتفعات الوسطى في منطقة المكسيك. تشمل أوتومي عدة لغات مترابطة ارتباطًا وثيقًا، كثير منهم غير قابل للفهم على نحو متبادل. اقتُرحت كلمة «هنيهينو» اسمًا مستعارًا، ولكن لم يتم العمل بها نظرًا لتمثيلها استخدام لهجة واحدة. صنف اللغويون اللهجات الحديثة ضمن ثلاثة نطاقات لغوية: اللهجات الشمالية الغربية التي يتم التحدث بها في كويريتارو، وهيدالغو، وغواناجواتو؛ اللهجات الجنوبية الغربية التي يتم التحدث بها في ولاية المكسيك؛ واللهجات الشرقية التي يتم التحدث بها في مرتفعات فيراكروز، وبويبلا، وهيدالغو الشرقية وفي قرى ولاية تلاكسكالا والمكسيك.
كما هو الحال مع جميع اللغات الأوتو-بامية الأخرى، تعتبر أوتومي لغة نغمية، وتتميز معظم أشكالها بنغمات ثلاث. يشار بالأسماء نسبة للمالك فقط؛ يتسم الرقم التعددي بأداة تعريف ولاحقة لفظية، وتحمل بعض اللهجات تثنية للأرقام. لا تملك هذه اللغة علامات صرف. ويمكن وصف علم تشكيل الفعل إما باندماجي أو تجميعي حسب التحليل.
لغة أوتومي تاريخ
يُعتقد أن اللغات الأوتوبامية قد انفصلت عن اللغات الأوتومانغوية الأخرى نحو 3500 عام قبل الميلاد. داخل الفرع الأوتومي، يبدو أن بروتو-أوتومي قد انفصلت عن بروتو-مازاهوا نحو العام 500 ميلادية. نحو عام 1000 ميلادية، بدأت بروتو-أوتومي بالانتشار والتنوع ضمن أشكال أوتومي الحديثة. كانت معظم أراضي وسط المكسيك مأهولة من قبل متحدثي اللغات الأوتوبامية قبل وصول متحدثي ناهواتل؛ أبعد من ذلك، لا يزال التوزيع الجغرافي للمراحل السلفية لمعظم لغات السكان الأصليين الحديثة في المكسيك، وروابطها مع مختلف الحضارات، غير محدد. اقتُرح كون بروتو-أوتومي-مازاهوا على الأرجح واحدة من اللغات التي يتم التحدث بها في تيوتيهواكان، أكبر مركز شعائري وسط أمريكي في الفترة الكلاسيكية، التي انتهت في العام 600 ميلادية.
لغة أوتومي تاريخ
لم يكن لدى شعب أوتومي في الفترة قبل الاستعمار الأوروبي للأمريكيتين نظام كتابة كامل التطور، ولكن يمكن قراءة كتاب الأزتيك الأيديوغرافية بلغة أوتومي وكذلك ناهواتل. غالبًا ما ترجمت أوتومي أسماء أماكن أو حُكام إليها بدلًا من استخدام الأسماء المكتوبة بلغة نهواتل. على سبيل المثال، تمت ترجمة الاسم «تينوختيتلان» (مكان صبار أوبونتيا) إلى «موندو» في بروتو-أوتومي، بنفس المعنى.
لغة أوتومي تاريخ
في وقت الغزو الإسباني لوسط المكسيك، كانت أتومي تتمتع بتوزيع أوسع بكثير من الآن، مع وجود مساحات كبيرة من مناطق المتحدثين بلغة أوتومي فيي ولايتي خاليسكو وميتشوكان الحديثتين. بعد الغزو، شهد شعب أوتومي فترة من التوسع الجغرافي، حيث استخدم الإسبان محاربي أوتومي في حملات الاحتلال شمال المكسيك. أثناء تمرد ميكستون وبعده، حيث قاتل محاربو أوتومي إلى جانب الإسبان، استقر الأوتومي في مناطق ضمن كيريتارو (حيث أنشأوا مدينة كيريتارو) وغواناجواتو التي كانت مسكونة في السابق من قبل البدو الششميين. نظرًا لاستخدام مؤرخين إسبانيين من فترة الاستعمار مثل برناردينو دي ساهوغون متحدثي لغة ناهوا بشكل رئيسي كمصادر للأحداث التاريخية للمستعمرة، فقد استمرت الصورة السلبية التي رسمها شعب ناهوا حول أوتومي طيلة الفترة الاستعمارية. أعطى هذا الميل نحو شجب وتشويه سمعة الهوية الثقافية لأوتومي بالنسبة لمجموعات أخرى من السكان الأصليين دافعًا أكبر لضياع اللغة وتمازجها مع غيرها، حيث اختار العديد من أفراد شعب أوتومي اعتماد اللغة والعادات الإسبانية بحثًا عن الحراك الاجتماعي.
لغة أوتومي تاريخ
يستخدم مصطلح «أوتومي الكلاسيكية» للتعريف بلغة أوتومي التي كان يتم التحدث بها في القرون الأولى من الحكم الاستعماري. تلقت تلك المرحلة التاريخية من اللغة قواعد الإملاء اللاتينية ووثقها الرهبان الإسبان سعيًا منهم للتبشير الديني في صفوف شعب أوتومي. النص في أوتومي الكلاسيكية غير مفهوم بسهولة، إذ فشل الرهبان المتحدثون بالإسبانية في تمييز الأصوات المختلفة والأحرف الصوتية الساكنة المستخدمة في لغة أوتومي. كتب رهبان ورجال دين من جماعات الصداقة الإسبانية أمثال الرهبنة الفرنسيسكانية قواعد أوتومي، أولها تلك من كتابة الراهب بيدرو دي كارسيريس «فن لغة أوتومي»، الذي كُتب ربما في عام 1580، ولكنه لم يُنشر حتى العام 1907. في عام 1605، كتب ألونسو دي أوربانو قاموسًا ثلاثي اللغات (إسباني/نهواتل/أوتومي)، والذي تضمن أيضًا مجموعة صغيرة من الملاحظات النحوية حول أوتومي. يُعرف أيضًا نحويّ نهواتل، هوراسيو كاروتشي، بكتابة قواعد لأوتومي، ولكن لم تنج أي منها. من المرجح أنه مؤلف قاموس أوتومي مجهول (مخطوطة 1640). في النصف الأخير من القرن الثامن عشر، كتب كاهن يسوعي مجهول الكتاب النحوي «أضواء أوتومي» (والتي هي، بكل دقة، ليست نحوًا، وإنما تقرير عن بحث حول أوتومي)، وكتب نيفي مولينا قاموسًا وكتاب قواعد نحوية.
لغة أوتومي تاريخ
خلال الفترة الاستعمارية، تعلم العديد من أبناء أوتومي القراءة والكتابة بلغتهم. نتيجة لذلك، يوجد عدد كبير من الوثائق بلغة أوتومي منذ تلك الفترة، سواء دينية أو دنيوية، وأكثر تلك الوثائق شهرة، هي «وثائق هويشابان وجيلوتبيك». في أواخر الفترة الاستعمارية وبعد الاستقلال، لم تعد مجموعات السكان الأصليين تعيش حالةً منفصلة، في ذلك الوقت، فقدت أوتومي مكانتها كلغة تعليمية، منهية فترة أوتومي الكلاسيكية كلغة أدبية. أدى ذلك إلى انخفاض عدد متكلمي لغات الشعوب الأصلية، حيث اعتمدت مجموعات الشعوب الأصلية في جميع أنحاء المكسيك اللغة الإسبانية وهوية المستيزو الثقافية. إضافة إلى سياسة «الأسبنة» التي أدت إلى انخفاض سريع في عدد الناطقين بجميع اللغات الأصلية بما فيها لغة أوتومي في أوائل القرن العشرين.
لغة أوتومي تاريخ
خلال التسعينيات، تراجعت الحكومة المكسيكية في سياساتها تجاه حقوق السكان الأصليين والحقوق اللغوية، وذلك بسبب اعتماد الإعلان العالمي لحقوق اللسانيات في عام 1996 والانفعال الاجتماعي والسياسي المحلي من قبل جماعات مختلفة، مثل الحراك الاجتماعي والسياسي من قبل حركة جيش زاباتيستا للتحرر الوطني، والحركات الاجتماعية المحلية. أُنشأت وكالات حكومية لامركزية كلفت بتعزيز وحماية مجتمعات ولغات الشعوب الأصلية؛ شملت تلك الوكالات المعهد الوطني للشعوب الأصلية، والمعهد الوطني للغات السكان الأصليين. على وجه الخصوص، يعترف «القانون العام للحقوق اللغوية للشعوب الأصلية» الذي صدر في 13 مارس عام 2003 بجميع لغات المكسيك الأصلية، بما فيها أوتومي، «لغة وطنية»، ويمنح الشعوب الأصلية الحق في التحدث بها سواء على صعيد الحياة العامة أو الخاصة.
في الوقت الحاضر، يتحدث بلهجات أوتومي نحو 239 متحدث، حوالي 5 إلى 6% منهم أحادي اللغة - في مناطق متفرقة على نطاق واسع. توجد أعلى نسبة للناطقين باللغة في منطقة وادي ميزكيتال في هيدالغو وفي الجزء الجنوبي من كويريتارو، حيث توجد في بعض البلديات نسب كثيفة من الناطقين بأوتومي تصل من 60 إلى 70%. بسبب أنماط الهجرة الأخيرة، يمكن العثور على أعداد صغيرة من الناطقين بأوتومي في مواقع جديدة في جميع أنحاء المكسيك والولايات المتحدة. في النصف الثاني من القرن العشرين، بدأ عدد الناطقين باللغة في الازدياد مرة أخرى، ولكن بوتيرة أبطأ من عدد السكان الآخرين بشكل عام، إذ بينما تستمر الأعداد المطلقة من المتكلمين في الازدياد، فإن أعدادهم نسبة إلى بقية سكان المكسيك تنخفض.
مارك روبير
مارك روبير (بالإنجليزية: Mark Rober)‏ (من مواليد 11 مارس1980) يوتيوبر، مهندس ومخترع أمريكي اشتهر بمقاطع الفيديو الخاصة به على موقع يوتيوب حول العلوم الفيزيائية، قبل يوتيوب كان مارك مهندسًا في وكالة ناسا حيث أمضى سبع سنوات في العمل على المركبة كيوريوسيتي روفر في مختبر الدفع النفاث التابع لوكالة ناسا، عمل لاحقًا لمدة أربع سنوات في شركة أبل. كمصمم منتج في مجموعة المشاريع الخاصة الخاصة بهم ، حيث قام بتأليف براءات الاختراع المتعلقة بالواقع الافتراضي في السيارات ذاتية القيادة، في أكتوبر 2019، أطلق روبرت وزميله مستر بيست في حملة فريق الأشجار لجمع التبرعات البيئية.
عباس إبراهيم
قد يقصد من «عباس إبراهيم» :
عباس إبراهيم: مغني سعودي.
عباس إبراهيم (سياسي)
عباس إبراهيم (ضابط لبناني): مدير عام الأمن العام اللبناني.
لغة جيجو
تندرج لغة جيجو (بالكورية: 제주 어 Jeju-eo) ضمن اللغات الكورية، وهي اللغة التقليدية التي يتحدث بها سكان جزيرة جيجو في كوريا الجنوبية. تُصنف أحيانًا على أنها لهجة من اللغة الكورية. تعتبرها الحكومة المحلية وجزء معتبر من الأوساط الأكاديمية الكورية الجنوبية والأجنبية لغة، ولا يفهمها بقية سكان البر الرئيسي لكوريا الجنوبية.
تشبه الحروف الساكنة في لغة جيجو تلك الموجودة في اللغة الكورية، لكن جيجو لديها مخزون حروف متحركة أكبر وأكثر اعتدالًا. تعتبر لغة جيجو لغة تراصية، ولاحقية مثل الكورية، وتتبع الأسماء فيها بحروف قد تعمل كعلامات حالة، كما تصرف الأفعال. تختلف اللغتين الكورية وجيجو بشكل كبير في نماذجهم اللفظية. على سبيل المثال، فإن علامة الجانب المستمر لجيجو أو تمييز الجانب للعديد من لاحقات جيجو الرابطة غير موجودة في اللغة الكورية. على الرغم من أن معظم الكلمات الموجودة في معجم لغة جيجو كلمات كورية، إلا أنها تميزت بحفاظها على العديد من الكلمات الكورية المفقودة الآن في اللغة الكورية القياسية.
لغة جيجو
كانت لغة جيجو مختلفة بالفعل عن سيول الكورية بحلول القرن الخامس عشر، وكانت غير مفهومة للزوار الكوريين بحلول القرن السادس عشر. قوضت اللغة بشدة بسبب انتفاضة جيجو عام 1948، والحرب الكورية، وتحديث كوريا الجنوبية. تجاوز جميع المتحدثين بطلاقة المتبقين في جزيرة جيجو السبعين عامًا. يتحدث معظم الناس في جزيرة جيجو الآن مجموعة متنوعة من اللغات الكورية، مع بقاء لغة جيجو في الأساس. قد تكون اللغة أكثر قوة إلى حد ما في مجتمع الشتات في أوساكا باليابان مثلًا، ولكن حتى هناك، يتحدث السكان الأصغر سنًا في المجتمع اليابانية. منذ عام 2010، صنفت اليونسكو اللغة على أنها مهددة بالانقراض.
لغة جيجو التوزيع الجغرافي
تعتبر لغة جيجو اللغة التقليدية في جميع أنحاء مقاطعة جيجو باستثناء جزر تشوجا. يستخدم اللغة أفراد الجيل الأول والثاني في الجزيرة، وأفراد مجتمع زينيتشي الكوري في إكونو – كو في أوساكا، اليابان.
بالمقارنة مع مجموعات اللهجات الكورية ، هناك القليل من الاختلافات الداخلية داخل لغة جيجو.
يُفترض أحيانًا وجود اختلاف بين اللهجة الشمالية والجنوبية مع وجود فجوة جغرافية في هالاسان، لكن الانقسام الشرقي الغربي الذي يقطع عبر مدينة جيجو وسيوجويبو قد يفسر بشكل أفضل الاختلافات الموجودة.
لغة جيجو وضع اللغة الحالي
انقضرت لغة جيجو تقريبًا. اعتبارًا من عام 2018، كان المتحدثون بطلاقة في جزيرة جيجو قد تجاوزوا السبعين عامًا، وعثر على بعض الأشخاص في  الأربعينيات والخمسينيات من العمر يتحدثون اللغة لكن من غير طلاقة. يتحدث سكان الجزيرة الأصغر سنًا اللغة الكورية، مع وجود آثار من نماذج لغة جيجو اللفظية وفي مفردات مختارة مثل مصطلحات القرابة. تكون اللغة أكثر قوة في أوساكا، حيث يتواجد متحدثون بطلاقة ولدوا في أواخر الستينيات. منذ عام 2010، صنفت اليونسكو جيجو على أنها لغة مهددة بالانقراض بشكل كبير.
أظهر مسح عام 2008 لقياس مدى معرفة السكان البالغين بتسعين كلمة ثقافية من لغة جيجو، وتبين أن 21 كلمة فقط كانت مفهومة من غالبية الذين شملهم الاستطلاع. يعتبر الافتقار إلى المعرفة بتراث لغة جيجو أكثر حدة بين الشباب. شمل استطلاع آخر 400 مراهق من جزيرة جيجو لقياس مدى معرفتهم بـ 120 عنصرًا أساسيًا من مفردات لغة جيجو عام 2010، ولكن غالبيتهم تعرفوا على تسعة عشر كلمة فقط، وكانت نسبة من فهموا 45 كلمة منها أقل من 10%.
لغة جيجو وضع اللغة الحالي
جهود إحياء اللغة مستمرة في الآونة الأخيرة. في 27 سبتمبر 2007، أصدرت حكومة مقاطعة جيجو قانون اللغة للحفاظ على لغة جيجو وتعزيزها، الذي وضع خططًا خمسية للحفاظ على اللغة بدعم من الدولة، لكن جهودها لم تكن فعالة إلا بعد تصنيف اليونسكو عام 2010 للغة جيجو باعتبارها مهددة للانقراض بشكل خطير. في عام 2016، خصصت حكومة المقاطعة 685.000.000 ين ياباني (565.592 دولارًا أمريكيًا في عام 2016) لبرامج إحياء اللغة، وقام معهد جيجو للأبحاث الذي تموله الحكومة بجمع كتب تفسير العبارات الشائعة للغة. نشرت وزارة التعليم بالمقاطعة كتب جيجو المدرسية للمدارس الابتدائية والثانوية، على الرغم من أن بعض الكتب المدرسية تدرس بالفعل اللغة الكورية القياسية التي تتخللها عناصر معجم جيجو. تقدم بعض المدارس العامة برامج ما بعد المدرسة في جيجو، ولكن المدة القصيرة لهذه الفصول قد تكون غير كافية لإحياء اللغة لأكثر من مستوى ضعيف. كما قدم تحدي الكفاءة اللغوية للعديد من المعلمين.
تاريخ استخدام النموذج الحي
بدأ تاريخ استخدام النموذج الحي بفكرة أن الكائنات الحية من الممكن دراستها واستخدامها من أجل التعرف على كائنات حية أخرى أو كنموذج لكائنات حية أخرى من نفس الفصيلة. يقدم النموذج الحي معايير والتي بدورها تعمل كأساس مصرح به للمقارنة بين الكائنات الحية الأخرى. يتم جعل النموذج الحي معايري عن طريق الحد من تباين الجيني، كما ان هذا التطبيق الواسع ملائم للكائنات الحية الأخرى.
تأصلت فكرة استخدام النموذج الحي لأول مرة في منتصف القرن التاسع عن طريق تجربة واحد من العلماء مثلCharles Darwin وGregor Mendel ولهم تجارب مشرفة في مجال الطبيعة وعلم الوراثة. تلك التجارب المبكرة في الحصول على معايير لمقارنة الكائنات الحية ببعضها استمرت حتى مطلع القرن العشرين، كما انه تم طرح أول نموذج حي طرح في المختبرات. كانت البداية في مطلع عام 1900 عندما دخلت ذبابة الفاكهة(Drosophila) في مجال الأبحاث المخبرية وفتحت الأبواب لنماذج كائنات حية مثل فيروس تبرقش التبع وهو أحد أنواع الفيروسات, إشريكية قولونية وC57BL/6. أدت تلك الكائنات الحية تقدما واسعا وملحوظا في القرون المنصرمة.
تاريخ استخدام النموذج الحي التجارب المبدئية على الكائنات الحية النموذجية
بدأت بعض التجارب البدائية في ما يطلق عليه اسم النموذج الحي بسبب Gregor Mendel عندما اعتقد بأن نظرية داروين مندل غير فعالة في وصف تشكيل فصائل جديدة، كما بدأ مندل تجاربه الأولى على نبات البازلاء. وخلال تجربته للحصول على آليه والتي يمكن من خلالها شرح أفكار داروين، كما أنه قام بتهجين نبات البازلاء ومن خلال ذلك استنتج أن يمكن عزل الصفات المظهرية لنبات البازلاء. ظلت تلك الاكتشافات التي ظهرت في بداية عام 1860والتي استمرت في حالة سكون لما يقارب أربعين عام حتى تم اكتشافها مجددا في عام 1990. ثم بعد ذلك تم ربط عمل مندل بما يسمى بالكروموسومات داخل نواة كل خلية. أنشأ مندل نموذج عملي لتربية وقد تم تطبيق هذه الطريقة بنجاح لاختيار بعض الكائنات النموذجية الأولى من جنس وأنواع أخرى مثل كابياء خنزيريه ،Drosophila (ذبابة الفاكهة)، الفئران، والفيروسات مثل فيروس تبرقش التبغ.
تاريخ استخدام النموذج الحي الكائنات الحية النموذجية الحديثة
عملت ذبابة الفاكهة قفزة نوعية في مجال الطبيعة إلى عالم المختبرات الحيوانية في عام 1901.في جامعة هارفارد، اقترح تشارلز دبليو وودورث على ويليام إي .كاسل بأن ذبابة الفاكهة يمكن استخدامها في مجال العمل الجيني. احظر كستل إلى طلابه أول ذبابة إلى المختبرات من اجل الاستخدام التجريبي، وفي عام 1903 أعاد ويليام ج. موينكوس ذبابة الفاكهة إلى مختبره في مدرسة ميد بجامعة الهندية، والذي بدوره اقنعه عالم الحشرات فرانك إي لوتز بأنه سيكون كائنًا حيًا مناسبا لتجربه الذي كان يقوم به في محطة معهد كارنجي للتطور التجريبي في كولد سبرينغز هاربور، لونغ آيلاند حول التطور التجريبي. في بعض الأوقات في عام 1906 , تم تبني ذبابة الفاكهة من قبل رجل كان معروفا بعمله مع الذباب كان يدعى توماس هانت مورجان.كانت هناك محاولة أيضا من رجل يدعى جاكيوس لويب في معرفة التغير الجنائي لذبابة الفاكهة (دروسوفيلا)استنادا لتجربة لمورقان في العقد الأول من القرن العشرين.
تاريخ استخدام النموذج الحي الكائنات الحية النموذجية الحديثة
يعتبر توماس هانت مورجان واحد من أكثر الرجال تأثيرا في مجال علم الأحياء التجريبي خلال مطلع القرن العشرين وكانت تجاربه مع ذبابة الفاكهة واسعة. كما أنه يعتبر واحد من أوائل الذين دخلوا في ذلك المجال من أجل معرفة إمكانية رسم خرائط كروموسومات في ذبابة الفاكهة. سيقوم مورجان بعد ذلك، بتوسيع نتائجه لعمل دراسة مقارنة لفصائل أخرى. تمكن مورغان وغيره من «علماء ذبابة الفاكهة» من التحكم في الطفرات والتكاثر الهجين لأنماط ظاهرية جديدة، وذلك من خلال الملاحظة الدقيقة. ومن خلال سنوات عديدة من التجارب، أصبحت معايير ذلك الذباب موحدة ومازالت تستخدم للبحث في الوقت الراهن.
تاريخ استخدام النموذج الحي الكائنات الحية النموذجية الحديثة
لم تكن الحشرات الكائنات الحية الوحيدة التي دخلت في المختبرات كنموذج لتجربة ولكن كان للبكتيريا نصيب من ذلك حيث تم عرضها ومع اختراع المجهر الإلكتروني في عام 1931 من قبل أرنست روسكا، ولد مجال جديد تمامًا من علم الأحياء الدقيقة. مكن هذا الاختراع علماء الأحياء الدقيقة من رؤية الأشياء الصغيرة جدا والتي لا يمكن رؤيتها بأي مجهر ضوئي، وبالتالي الفيروسات التي حيرت العلماء في مختلف المجالات، أصبحت الآن تحت الفحص العلمي. بدأ ويندل ستنالي في عام 1932 منافسة مباشرة مع كارل جي فينسون ليكون أول فرد يقوم بعزل فايروس Tobacco Mosaic, وهو فايروس كان يقتل نباتات التبغ بشكل غير مرئي في جميع ارجاء إنجلترا. كان ستانلي هو من سيقوم بتحقيق هذه المهمة أولا من خلال تغيير الرقم الهيدروجيني إلى رقم أكثر حموضة.
ومن خلال تجاربه أدرك ان الفايروس قد يكون بروتين أو ارتباطا وثيقا بأحد البروتينات.