hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تعويضات الحروب التاريخ
وقعت الولايات المتحدة معاهدة السلام مع 49 دولة سنة 1952 وأبرمت 54 اتفاقية ثنائية تضمنت تلك الاتفاقيات مع بورما (20 مليون دولار أمريكي 1954 و 1963) وكوريا الجنوبية (300 مليون دولار أمريكي 1965) وإندونيسيا (223.08 مليون دولار أمريكي 1958) والفلبين (525 مليون دولار / 52.94 مليار ين 1967) وماليزيا (25 مليون دولار ماليزي / 2.94 مليار ين 1967) وتايلاند (5.4 مليار ين 1955) وميكرونيسيا (1969) ولاوس (1958) وكمبوديا (1959) ومنغوليا (1977) ) وإسبانيا (5.5 مليون دولار 1957) وسويسرا وهولندا (10 ملايين دولار 1956) والسويد والدنمارك. بدأت مدفوعات التعويضات سنة 1955 واستمرت لمدة 23 عامًا وانتهت في 1977. أما عن البلدان التي تخلت عن أي تعويضات من اليابان، وافقت على دفع تعويض و / أو منح وفقًا للاتفاقيات الثنائية. في البيان المشترك لحكومة اليابان وحكومة جمهورية الصين الشعبية (1972) تخلت جمهورية الصين الشعبية عن مطالبتها بتعويضات الحرب من اليابان. وفي الإعلان السوفيتي الياباني المشترك لسنة 1956 تنازل الاتحاد السوفيتي عن حقوقه في التعويضات من اليابان، وتنازل كل من اليابان والاتحاد السوفيتي عن جميع مطالبات التعويضات الناشئة عن الحرب. بالإضافة إلى ذلك رفضت سيلان (الآن سريلانكا) في عهد الرئيس جيوردين تعويضات الحرب من اليابان.
بعد حرب الخليج، وافق العراق على قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 687، والذي أعلن فيه مسؤولية العراق المالية عن الأضرار الناجمة عن غزوه للكويت. تم إنشاء لجنة الأمم المتحدة للتعويضات (UNCC)، وتم تقديم 350 مليار دولار أمريكي في شكل مطالبات من الحكومات والشركات والأفراد. قبلت لجنة الأمم المتحدة للتعويضات مطالبات بالتعويضات ومنحتها بمبلغ 52.4 بليون دولار لحوالي 1.5 مليون من أصحاب المطالبات الناجحة؛ اعتبارًا من يوليو 2019، تم دفع 48.7 مليار دولار ولم يتبق سوى 3.7 مليار دولار لدفعها إلى الكويت نيابة عن مؤسسة البترول الكويتية. تقول لجنة الأمم المتحدة للتعويضات إن تحديد أولوياتها لمطالبات الأشخاص الطبيعيين، قبل مطالبات الحكومات والكيانات أو الشركات (الأشخاص الاعتباريين) «يمثل خطوة مهمة في تطور ممارسة المطالبات الدولية». كانت أموال هذه المدفوعات تأتي من حصة 30 ٪ من عائدات النفط العراقي من برنامج النفط مقابل الغذاء.
كانت هناك محاولات لتدوين التعويضات في كل من النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية والمبادئ الأساسية للأمم المتحدة بشأن الحق في الانتصاف والتعويض للضحايا.
المشاعر المعادية للهندوسية
المشاعر المعادية للهندوسية، والمعروفة أيضًا باسم الهندوفوبيا أو معاداة الهندوسية، هي تصور سلبيّ أو شعور أو اضطهاد للممارسة الهندوسية وممارسيها.
المشاعر المعادية للهندوسية المشاعر المعادية للهندوسية
بدأ أفراد من الجالية الهندية في الاحتجاج بأن الباحثين الغربيين «يشوهون دينهم ويثبِّتون الصور النمطية السلبية»، وأن هذا قد بدأ بنظام التعليم الماكاولايزي في الهند. تاريخيًا، صدّر العديد من كارهي الهندوسية مثل هذه الصور النمطية خلال عهد الراج البريطاني في جنوب آسيا كوسيلة لتضخيم الانقسامات الطائفية في المجتمع الهندي، كجزء من إستراتيجية فرِّق تسُد التي استخدمها البريطانيون.
يُنظر غالبًا إلى النظام الطبقي في الهند، وهو نظام طبقي اجتماعي في جنوب آسيا تعرض لانتقادات بسبب مشاكله التمييزية، على أنه قضية هندوسية فريدة من نوعها وليس قضية ثقافية. هذه صورة نمطية شائعة، إذ أن بعض أتباع الديانات الأخرى مثل الإسلام والسيخية والمسيحية حافظوا على ممارسة الفصل الطبقي في الهند (للتفاصيل، راجع النظام الطبقي بين مسلمي جنوب آسيا).
يشوه المبشرون المسيحيون سمعة ملامح مختارة من الممارسة الهندوسية - وأبرزها الوثنية، والستي، وزواج الأطفال (انتقد المسلمون أيضًا الممارستيّن الأولى والثانية).
المشاعر المعادية للهندوسية المشاعر المعادية للهندوسية
وفقًا للناشط في الحوار بين الأديان بّي إن بنجامين، فإن بعض المسيحيين الإنجيليين يُشوهون سمعة الآلهة الهندوسية ويشهّرون بالطقوس الهندوسية باعتبارها بربرية، وقد تسببت هذه المواقف في توترات بين المجتمعات الدينية.
أتُهِمَ أكبر الدين عويسي، زعيم حزب مجلس اتحاد المسلمين في عموم الهند ومقره في حيدر أباد عدة مرات بتهمة استعمال خطابات الكراهية التي تشوه سمعة الآلهة الهندوسية وتحرض على العنف ضد الهندوس. سخر عويسي من ممارسة حرق الجثث الهندوسية بقوله «عندما تموتون (الهندوس)، تصبحون هواءً بعد الاحتراق وتضلوا». استخدم عويسي ألفاظًا ازدرائية في تحدُثه عن الأماكن التراثية في الهند بما في ذلك كهوف أيوديا وكهوف أجانتا ومغارات إلورا.
اعتذر واعظ مسلم عن إهانته للهندوسية عام 2014، بعد ضجة.
يعتبر المسلمون الهندوس كفارًا ويعتبرهم المسيحيون وثنيين.
المشاعر المعادية للهندوسية الحالات التاريخية للسياسات المعادية للهندوسية
في عهد السلطان محمد تغلق، كتب رجل الدين المسلم ضياء الدين برني العديد من الأعمال، مثل فتوى جهان داري، والتي منحته سمعة بصفته «بطلًا متعصبًا للإسلام» وكتب أنه يجب أن يكون هناك «نضال شامل ضد الهندوسية»، داعيًا إلى التدين النضالي والمتزمت. وقد طور نظام النخبوية الدينية لهذا الغرض.
كتب المؤرخ سي. هايفادانا راو عن السلطان تيبو في عمله الموسوعيّ حول تاريخ مايسور. وأكد أن «تعصب تيبو الديني وتجاوزاته المرتكبة باسم الدين، سواء في مايسور أو في المقاطعات، تستحق الشجب طوال الوقت. إن تعصبه، في الواقع، كان عظيمًا لدرجة أنه استبعد كل أفكار التسامح». ويؤكد كذلك أن أعمال السلطان تيبو التي كانت بناءة تجاه الهندوس كانت إلى حد كبير سياسية وتفاخرية أكثر من كونها مؤشرًا على التسامح الحقيقي.
المشاعر المعادية للهندوسية الحالات التاريخية للسياسات المعادية للهندوسية
كما أنه تراسل مع شرينجاري شانكاراشاريا- معربًا عن حزنه واستيائه إزاء غارة قام بها فرسان بنداري (المرتزقة)، وأدت إلى مقتل الكثيرين ونهب ممتلكات الدير القيمة، ورعى معبد ميلكوتا (الذي يحتوي على أوعية ذهبية وفضية مع نقوش تشير إلى أنها قُدمت من قبل السلطان)، وأصدر من أجله مرسوم الكانادا بضرورة تلاوة آيات سري فيشنافا (المذهب الهندوسي) هناك بالصيغة التقليدية. كما قدم السلطان تيبو أربعة أكواب فضية إلى معبد لاكشميكانتا في كالالي وربما قدم إلى معبد رانجاناثا في سريانجاباتانا سبعة أكواب فضية وموقد كافور فضي. يمتلك دير شرينجاري شارادا بيثام في خزانته نحو 24 رسالة كتبها السلطان الذي أرسل أيضًا محفّات (بالانكواين) فضية وزوجًا من المنشّات (عصا وبها بعض الشعر للتلويح بها وإبعاد الذباب) المصنوعة من الفضة إلى معبد سارادا.
أرسل السلطان تيبو رسالة في 19 يناير 1790 إلى حاكم بيكال، بدروزّومان خان. تقول:
المشاعر المعادية للهندوسية الحالات التاريخية للسياسات المعادية للهندوسية
ألم تعلم أنني قد حققت نصرًا كبيرًا مؤخرًا في مالابار، وقد تحول أكثر من أربعمئة ألف من الهندوس إلى الإسلام؟ أنا عاقد العزم على المسير إلى اللعين راما فارما (راجا ترافنكور) في وقت قريب جدًا. وبما أنني أشعر بسعادة غامرة من احتمال تحويله ورعاياه إلى الإسلام، فقد تخليت عن فكرة العودة إلى سريانجاباتان الآن.
رغم انتقاد المؤرخين الهنود لمواقف الحاكم المسلم السلطان تيبو كونها معادية للهندوس، إلا أن المؤرخين اليساريين يلاحظون أنه كان لديه موقف مساوٍ تجاه الهندوس وكان قاسيًا تجاههم فقط عندما يكون ذلك ملائمًا سياسيًا.
يدفع عرفان حبيب ومهيبول حسن بأن هؤلاء المؤلفين البريطانيين الأوائل كان لهم مصلحة قوية في تقديم السلطان تيبو كطاغية قام البريطانيون «بتحرير» مايسور منه. تردد بريتلبانك هذا التقييم في عملها الأخير.
المشاعر المعادية للهندوسية الحالات التاريخية للسياسات المعادية للهندوسية
أثناء الحكم البريطاني لشبه القارة الهندية، نشر العديد من المبشرين المسيحيين الإنجيليين الدعاية المعادية للهندوس كوسيلة لتحويل الهندوس إلى المسيحية. وتشمل الأمثلة المبشرين مثل آبي جي إيه. دوبوا، الذي كتب «بمجرد انتهاء واجبات معبد الدفداسيين، يفتحون غرفهم سيئة السمعة (المليئة بالقاصرات؟)، ويقومون في كثير من الأحيان بتحويل المعبد نفسه إلى ماخور. لم توجد أبدًا ديانة أكثر خزيًا أو أكثر فُحشًا بين شعب متحضر».
في كتاب تشارلز غرانت ذو التأثير الكبير «ملاحظات حول... الرعايا الآسيويين لبريطانيا العظمى» (1796)، انتقد غرانت المستشرقين لكونهم يحترمون الثقافة والدين الهنديين للغاية. حاول عمله تحديد «مكان الهندوس الحقيقي على المقياس الأخلاقي»، وادعى أن الهندوس هم «شعب فاسد للغاية».
كانت محاكم التفتيش في غوا مؤسسة برتغالية تعود إلى الحقبة الاستعمارية أنشأها الكرسي الرسولي الكاثوليكي الروماني في الفترة ما بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر لوقف ومعاقبة البدع المنافية للتعاليم المسيحية في جنوب آسيا. اضطهدت المؤسسة الهندوس من خلال الحكم الاستعماري البرتغالي ورجال الدين اليسوعيين في الهند البرتغالية. وقد أُسِست عام 1560، ومُنِعت لفترة وجيزة من 1774 حتى 1778، ثم واصلت بعد ذلك إلى أن ألغيت في النهاية عام 1820. عاقبت محاكم التفتيش أولئك الذين تحولوا إلى الكاثوليكية، لكن اشتبه رجال الدين اليسوعيين في ممارستهم لديانتهم السابقة سرًا. في الغالب، اتُهِم المضطهدون بممارسة الهندوسية السرية.
تفجيرات تل تمر
وقعت تفجيرات تل تمر في 11 ديسمبر 2015 حين قتلت ثلاث شاحنات مفخخة 60 شخصًا وأصابت أكثر من 80 آخرين في بلدة تل تمر التي تسيطر عليها الإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا في محافظة الحسكة شمال شرق سوريا. وقع الانفجاران بالقرب من مستشفى ميداني لقوات الميليشيات الكردية وفي ساحة سوق الجمعة المزدحمة، حيث وقع أغلب القتلى.
المكتب الرئيسي لمحكمة أمن الدولة
المكتب الرئيسي لمحكمة أمن الدولة (بالألمانية: Hauptamt SS-Gericht)‏ - واحدة من الإدارات الرئيسية 12 لشوتزشتافل - كان القسم القانوني للشوتزشتافل في ألمانيا النازية. كانت مسؤولة عن صياغة القوانين والقوانين الخاصة بمجموعة الأمن الخاصة ومختلف مجموعات الشرطة الأخرى، وإجراء التحقيقات والمحاكمات، وكذلك إدارة محاكم أمن الدولة والشرطة وأنظمة العقوبات.
أمن الدولة
المكتب الرئيسي لمحكمة أمن الدولة التاريخ
في بداية النظام النازي، اتُهم موظفو قوات الأمن الخاصة بخرق القانون من خلال أدائهم لواجباتهم في معسكر الاعتقال داكاو في عام 1934. في ظل هذه الظروف، أدرك الحزب النازي أنه سيكون من المناسب إزالة وحدات قوات الأمن الخاصة والشرطة من اختصاص المحاكم المدنية. وقد تحقق ذلك بتقديم عريضة إلى وزارة العدل في الرايخ.
هذا الوضع القانوني يعني أن جميع أفراد قوات الأمن الخاصة كانوا مسؤولين فقط أمام Hauptamt SS Gericht. هذا وضع اللإ س غس بشكل فعال فوق القانون الألماني وقادر على العيش وفقًا لقواعده واتفاقياته.
المكتب الرئيسي لمحكمة أمن الدولة التنظيم
كان المكتب الرئيسي لمحكمة أمن الدولة امتدادًا لـ SS Gericht (محكمة الغس إس)، وهي منظمة تدير استطلاعات قوات الأمن الخاصة وقوات الشرطة وقواعد شرفهم. كان للمنظمة أربعة أقسام (بالألمانية: Ämter or Amtsgruppe)‏:
المقر الرئيسي لمحكمة الإس إس كان مكاتب المحكمة العليا في ميونيخ. كان لدى المنظمة أكثر من 600 محام أصدروا أحكامًا بحق أفراد من القوات المسلحة الألمانية وقوات الأمن الخاصة، على الرغم من أن زعيم الرايخ إس إس هاينريش هيملر، سيتدخل كما يراه مناسبًا عندما يتعلق الأمر بالإدانة ومرحلة الحكم. بحلول عام 1944، زاد عدد «مكاتب الإس إس الرئيسية» داخل ألمانيا من 8 إلى 12.
المكتب الرئيسي لمحكمة أمن الدولة محاكم الشرطة والإس إس
يدير المكتب الرئيسي لمحكمة أمن الدولة أيضًا 38 محكمة إقليمية في جميع أنحاء ألمانيا النازية تحت الولاية القضائية القانونية التي حلت محل المحاكم المدنية. امتدت هذه القوانين لتشمل جميع أفراد قوات الأمن الخاصة وقوات الشرطة العاملة في ألمانيا أو في جميع أنحاء أوروبا المحتلة.
كانت محاكم أمن الدولة والشرطة هي السلطة الوحيدة التي يمكنها محاكمة أفراد قوات الأمن الخاصة على السلوك الإجرامي. كانت محاكم الشرطة والشرطة المختلفة كما يلي:
S- und Polizeigericht z.b. V.: كانت محكمة الأمن الخاصة والشرطة الاستثنائية محكمة سرية تم تجميعها للتعامل مع القضايا الحساسة للغاية التي كان من المزمع أن تظل سرية حتى من قوات الأمن الخاصة نفسها.
الاستثناء الوحيد لصلاحيات محكمة أمن الدولة ومحاكم الشرطة شمل أعضاء من قوات الأمن الخاصة الذين كانوا يعملون في الخدمة الفعلية في فيرماخت (القوات المسلحة). في مثل هذه الحالات، كان عضو قوات الأمن الخاصة المعني خاضعًا للقانون العسكري وقد يواجه تهماً أمام محكمة عسكرية عادية.
المكتب الرئيسي لمحكمة أمن الدولة تحقيقات القاضي جورج كونراد مورغن
في عام 1943، بدأ إس إس- قائد وحدة الاعتداء جورج كونراد مورغن، من المكتب الرئيسي لمحكمة أمن الدولة، التحقيق في الفساد والنشاط الإجرامي داخل نظام معسكرات الاعتقال النازية. قام في نهاية المطاف بمحاكمة العديد من ضباط قوات الأمن الخاصة أنه بحلول أبريل 1944، أمره هيملر شخصيا بكبح جماح قضاياه. وكان من بين الأشخاص الذين تحقق معهم كارل أوتو كوتش، قائد بوخنفالد وماجدانيك، وزوج إلس كوخ - وكذلك طبيب معسكر الاعتقال بوخنفالد فالديمار هوفن، الذي اتُهم بقتل كل من السجناء وحراس المعسكر الذين هددوا بالإدلاء بشهادتهم ضد كوخ.
في عام 1944، أثناء التحقيق مع قائد أوشفيتز، اختفى رودولف هوس، مساعد مورغن إس إس - هاوبتشارفهرر جيرهارد بوتش. افترض البعض أن هذا كان تحذيرًا لمورغن للتخفيف من تحقيقاته، حيث تم حرق المبنى الذي تم تخزين ملفاته فيه بعد ذلك بوقت قصير.
مورغن، الذي كان قاضيا ومحققا في قوات الأمن الخاصة، شهد لاحقا في محاكمات نورمبرغ. ادعى أنه ناضل من أجل العدالة خلال الحقبة النازية واستشهد قائمته التي تضم 800 تحقيق في النشاط الإجرامي في معسكرات الاعتقال خلال عامين من نشاطه.
ماشيار
الماشيار هو مجتمع مسلم يوجد في ولاية كجرات في الهند. ويعرفون أيضًا باسم الماشهي.
ماشيار الأصل والتاريخ
الماشيار هو مجتمع من صيّادو السمك  يتواجدون في جميع أنحاء المناطق الساحلية في ولاية كجرات من كوتش إلى جنوب ولاية كجرات. قيل أنهم أولاً استقروا في بَتان (من مناطق كجرات)، العاصمة التاريخية لكجرات. ويقال إن المجتمع جاء من السند، وينتمون إلى قبيلة الملاح. يتحدثون الكوتشية فيما بينهم. وفقًا للتقاليد الأخرى، فإنهم مسلمون متحولون من طبقة الخروة (طبقة هندوسية).
الدين في جمهورية الكونغو الديمقراطية
الديانة المسيحية هي ديانة الأغلبية في جمهورية الكونغو الديمقراطية، يتبعها أكثر من 79 ٪ من السكان. تشمل الطوائف على الروم الكاثوليك 42.8 ٪ والبروتستانت 38 ٪ وطوائف مسيحية أخرى (بما في ذلك الكيبانغيين) نسبتها 12 ٪. تتضمن الديانات الأقلية المسلمون (معظمهم من أهل السنة) الذين يمثلون 12 ٪ من السكان وغيرهم (بما في ذلك الطوائف التوفيقية ومعتقدات السكان الأصليين) الذين يمثلون 4 ٪، وفقا لأحدث التقديرات. تمثل الهندوسية 0.16 ٪ من السكان وهي غير منتشرة بشكل واسع. نظر البلجيكيون إلى الكيبانغية على أنه تهديد للنظام الاستعماري وقاموا بمنعها. الكيبانغية، وتسمى رسميا «كنيسة المسيح على الأرض التي أسسها النبي سيمون كيمبانغو»، لديها الآن حوالي ثلاثة ملايين عضو، بشكل رئيسي بين شعب الكونغو في الكونغو الوسطى وكينشاسا.
تتحد 62 من الطوائف البروتستانتية في البلاد تحت مظلة كنيسة المسيح في الكونغو سي سي سي (أو بالفرنسية إي سي سي). وغالبًا ما يشار إليها ببساطة باسم «لكنيسة البروتستانتية»، لأنها تشمل معظم ال 20٪ من السكان من البروتستانت. أُدخل الإسلام ونُشر بشكل أساسي من خلال التجار العرب وتجار الرقيق.
الدين في جمهورية الكونغو الديمقراطية
تجسد الديانات التقليدية مفاهيم مثل التوحيد، والإحيائية، والمذهب الحيوي، وتبجيل الأسلاف والأرواح، والشعوذة، والسحر، وتختلف اختلافًا كبيرًا بين المجموعات الإثنية. غالبًا ما تدمج الطوائف التوفيقية بين المسيحية والمعتقدات والطقوس التقليدية، وقد لا تقبل الكنائس الرئيسية اعتبارها جزءًا من المسيحية. إن التحديد الواضح للانتماء الديني في فئات العضوية هذه يمكن أن يعطي صورة مضللة للواقع الكونغولي. عدد الأشخاص الذين يمكن تصنيفهم على أنهم ينتمون حصريًا إلى مجموعة أو أخرى محدود. الانتماءات المتداخلة أكثر شيوعًا. كما هو الحال مع الهوية الطبقية أو الهوية الإثنية، ففي الأوضاع السائدة الهوية هي هوية الفرد الدينية.
الدين في جمهورية الكونغو الديمقراطية
سعت التقاليد والعناصر والجماعات الروحية المختلفة للحصول على المساعدة وفقًا للحالة الموجود، على سبيل المثال، ربما استخدم الطلاب المسيحيون السحر بهدف تحسين نتائج امتحاناتهم أو مساعدة فريق كرة القدم في مدرستهم على الفوز في مباراة ضد خصومهم. وربما يتردد سكان المدن الراقون، الذين أصاب أحد أفراد أسرتهم المرض، على معالجين من السكان الأصليين وعلى العرافين. وربما يذهب الكونغوليون المعتنقون للديانات الأفريقية التقليدية أيضا، إلى كل من رجال الدين المسيحين المُعتمدين وإلى الطوائف المسيحية المنشقة بحثا عن المساعدة الروحية. في البحث عن الموارد الروحية، كثيرًا ما أظهر الكونغوليون انفتاحاً وواقعية ملحوظين.
الدين في جمهورية الكونغو الديمقراطية المسيحية
اُحضرت المسيحية إلى جمهورية الكونغو الديمقراطية من أوروبا، وخاصة بلجيكا. كتب الكاتب ينس بيورنبيو في كتاب (لحظات الحرية) أن «البلجيكيين عملوا بجد على الأنشطة التبشيرية بين السود. بعد بضع سنوات، انخفض عدد السكان في الكونغو من أكثر من 30 مليون إلى 8 ملايين فقط. بالمقابل هذه 8 ملايين اعتنقوا المسيحية».
هناك حوالي 35 مليون كاثوليكي في البلاد، يشكلون حوالي نصف مجموع السكان. هناك ستة مطرانيات و4 أبرشيات. تأثير الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في جمهورية الكونغو الديمقراطية كبير جدًا. فإلى جانب إشراك أكثر من 40 % من السكان في خدماتها الدينية، قامت مدارسها بتعليم أكثر من 60 % من طلاب المدارس الابتدائية في البلاد وأكثر من 40 % من طلابها في المرحلة الثانوية. تمتلك الكنيسة وتدير شبكة واسعة من المستشفيات والمدارس والعيادات، بالإضافة إلى العديد من المؤسسات الاقتصادية الأبرشية، بما في ذلك المزارع ومزارع المواشي والمحلات التجارية ومحلات الحرفيين.
جورج كونراد مورغن
جورج كونراد مورغن (8 يونيو 1909 - 4 فبراير 1982) قاضيا ومحاميا في المكتب الرئيسي لمحكمة أمن الدولة واحد الذين حققوا في الجرائم المرتكبة في معسكرات الاعتقال النازية. رقي إلى رتبة إس إس- قائد وحدة الاعتداء (مايجور). بعد الحرب، عمل مورغن كشاهد في العديد من المحاكمات المناهضة للنازية واستمر في مسيرته القانونية في فرانكفورت.
كان مورغن معروفًا باسم Blutrichter، أو «قاضي الدم»، نتيجة لكونه أحد أعضاء السلطة القضائية المخولين بإصدار عقوبة الإعدام. قد يكون هذا الخطأ في الترجمة هو السبب في حصوله على لقب "The Bloodhound Judge"، الذي قيل إنه مصمم على تصميمه ومثابرته في تحقيق العدالة.
جورج كونراد مورغن النشأة وخدمة الحرب
خلال أواخر الصيف وخريف عام 1943، نظر مورغن في الشائعات بأن كريستيان ويرث - الذي كان، دون علم مورغن، مشرف مراكز إبادة عملية راينهارد - سمح لضباط القوات الخاصة (SS) بالمشاركة في حفل زفاف يهودي مخمور بالقرب من لوبلين. أثناء التحقيق، وجد ويرث يترأس مركزًا لجمع كميات كبيرة من الملابس والأشياء الثمينة من الضحايا. في زيارة واحدة إلى لوبلان، أصبح مورغن شاهدًا عرضيًا على آثار عملية مهرجان الحصاد: تصفية ثلاثة كبيرة (مجدانيك، بونياتوفا، وترونيكي) والعديد من معسكرات العمل اليهودية الأصغر في منطقة لوبلان. قيل أن هيملر أمرت العملية، التي يبدو أنها إجراء أمني وقائي، على أساس أن السجناء حصلوا على أسلحة وأجرت اتصالات مع أنصار شيوعيين نشطين في الغابات المحيطة. في الواقع تم نزع سلاح اليهود في كل معسكر بمقاومة لا تذكر ولا إصابات. وخلال عمليات الإعدام الجماعية التي أعقبت، والتي نُفذت على الفور على مدى يومين، أُطلقت النار على حوالي 43000 سجين من الذكور والإناث. وصل مورجين في اليوم التالي لانتهاء المجزرة. قام بتجميع تقرير من شهادة شهود عيان، تمت قراءة جزء منه في الاستجواب السابق للمحاكمة من إرنست كالتنبرونر في نورمبرغ: «ذهب الرجال أولاً، قدموا في خندق واحد، وبعد ذلك كان للنساء العاريات خنادق منفصلة خاصة بهم... كلها مرت بصمت ومنهجية من خلال الخنادق، لذلك تم تنفيذ عمليات الإعدام بسرعة كبيرة». (الادعاءات بأن مورجين كان حاضراً في المجزرة نفسها، وحاول منع الصناعي والتر توبينز من التدخل، لا أساس لها من الصحة. صادر مفتشو البريد عبوتان أسنان من الذهب، أرسلها فني أسنان أوشفيتز إلى زوجته، وتم نقلها إلى مورغن للتحقيق. بعد أن أدرك أن الذهب يجب أن يكون قد تم جمعه من ضحايا المحرقة، أرسل مورجين فريق تحقيق إلى أوشفيتز وزاره بنفسه في وقت لاحق، حيث تلقى جولة شاملة في مركز القتل في بيركيناو. تحقيقه لم يكن موضع ترحيب بالرغم من ذلك؛ اختفى مساعده إس إس-شتاب شافوغا جيرارد بوش وتم حرق المبنى الذي تم تخزين ملفات الأدلة فيه. على الرغم من أنه لم يتمكن من مقاضاة الإبادة الجماعية لليهود - والتي، كما أوضح بعد الحرب، تم تصديقها بأمر من هتلر - إلا أنه استمر في ملاحقة قائد المعسكر رودولف هوس ورئيس المعسكر الغيستابو، ماكسيميليان غرابنر، للجرائم بما في ذلك القتل.
جورج كونراد مورغن بعد الحرب
بعد الحرب، كان مورغن شاهدًا في محاكمة مجرمي الحرب النازيين في المحكمة العسكرية الدولية في نورمبرغ، ومحاكمة أعضاء SS WVHA، ومحاكمة أوشفيتز عام 1965 في فرانكفورت أم ماين.
جورج كونراد مورغن المتهمون
هاوبتشافوهرر بلانك- ضابط <a href="./%D9%85%D8%B9%D8%B3%D9%83%D8%B1%20%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D9%82%D8%A7%D9%84%20%D8%A8%D9%88%D8%AE%D9%86%D9%81%D8%A7%D9%84%D8%AF" rel="mw:WikiLink">بوخنفالد</a>، متّهم مع كوخ. مجهول.
معسكر اعتقال فلوسنبرج
فلوسنبرج معسكر اعتقال نازي تم بناؤه في مايو 1938 من قِبل المكتب الرئيسي الاقتصادي والإداري لشوتزشتافل. على عكس معسكرات الاعتقال الأخرى، كانت موجودة في منطقة نائية، في جبال فيشتل في بافاريا، بالقرب من بلدة فلوسنبرج وبالقرب من الحدود الألمانية مع تشيكوسلوفاكيا. كان الغرض الأساسي للمخيم هو استغلال السخرة للعمل القسري لإنتاج الغرانيت للهندسة المعمارية النازية. في عام 1943، تحول معظم السجناء إلى إنتاج طائرات مقاتلة من طراز مسرشميت بي اف 109 وغيرها من الأسلحة من أجل المجهود الحربي لألمانيا. على الرغم من أنه كان مخصصًا في الأصل للسجناء «الإجراميين» و «غير الاجتماعيين»، إلا أنه بعد غزو ألمانيا للاتحاد السوفيتي، تضخمت أعداد المحتجزين مع السجناء السياسيين من أوروبا الشرقية. كما طورت نظامًا شاملاً للمخيم الفرعي تفوقت في النهاية على المعسكر الرئيسي.
معسكر اعتقال فلوسنبرج
قبل تحريره من قبل جيش الولايات المتحدة في أبريل 1945، مر 89,964 إلى 100,000 سجين عبر فلوسنبورج ومخيماته الفرعية. توفي حوالي 30,000 شخص هناك، بسبب سوء التغذية أو العمل الزائد أو الإعدام، أو أثناء مسيرات الموت. تمت إدانة بعض الجناة في محاكمة فلوسنبرج، وتم إعادة ضبط المخيم لاستخدامات أخرى قبل افتتاح النصب التذكاري والمتحف في عام 2007.
معسكر اعتقال فلوسنبرج خلفية
خلال النصف الأول من عام 1938، توسع عدد سكان معسكرات الاعتقال النازية ثلاثة أضعاف بسبب تزايد عمليات الاعتقال التي قامت بها شوتزستافيل (SS) للأفراد الذين يُعتبرون غير مرغوب فيهم، خاصةً " الأسوسيال "   والسجناء " ، لخلق قوة عمل من الرقيق. أمر قائد قوات الأمن الخاصة هاينريش هيملر بتأسيس معسكرات اعتقال جديدة لتوسيع إمبراطورية قوات الأمن الخاصة.   قصدت قوات الأمن الخاصة استغلال العبيد للسجناء لاستغلال محاجر الجرانيت، والتي كانت مطلوبة بشدة على مشاريع البناء الضخمة على الطراز النازي.   هذا من شأنه أيضًا أن يربح شركة ديست المملوكة والمشتركة من قبل شركة SS (German Earth and Stone Works)،   والتي تأسست في أبريل.
الحرب السورية الأولى
الحرب السورية الأولى (باليونانية: Α΄ Συριακός πόλεμος)‏ (بالإنجليزية: First Syrian War)‏ هي واحدة من سلسلة من الصراعات بين البطالمة والإمبراطورية السلوقية. حيث نشب آنذاك توتر بين الإمبراطوريتين حول وضع جنوب سوريا منذ معركة إبسوس (301 ق.م). وفي المعاهدة (303 قبل ق.م) التي أنشأت التحالف المنتصر في إبسوس، وُعِد فيها بطليموس الأول بأن تكون سوريا تحت سيطرته لكنه لم يرسل أية قوات إلى إيبسوس، وحينما تم توزيع السيطرة على الأراضي فور انتهاء المعركة كانت سوريا من نصيب سلوقس الأول.
وكان رد فعل البطالمة عام (301 ق.م) أن قاموا باحتلال معظم أراضي سوريا جنوبي دمشق، فضلا عن الكثير من أراضي فينيقيا. وفي وقت لاحق طالب البطالمة بسوريا حتى دمشق. كانت هذه سياسة البطالمة التقليدية والتي تهدف إلى توفير الأمن لمعقلهم المصري. وفي ذات الوقت، سيطر السلوقيون على باقي أجزاء الجنوب السوري، لأسباب مماثلة - حيث كان معقل إمبراطوريتهم يقع في شمالي سوريا وشرق آسيا الصغرى.
الحرب السورية الأولى
ومن الواجب ذكره تجنب بطليموس الأول وسلوقس الأول الحرب بين إمبراطوريتهما طيلة فترة حياتهما، ولكن وتقريبا في عام (283 ق.م) توفي بطليموس الأول لأسباب طبيعية (الوحيد من خلفاء الإسكندر الأكبر الذي يتوفى لأسباب طبيعية)، وتم قتل سلوقس الأول في الفترة نفسها تقريبا عام (280 ق.م) إثر معركة كوروبيديوم. كما يبدو أن النزاع الأول بين الإمبراطوريتين أتى عقب (الحرب الدمشقية، 280-279 ق.م) على الفور، وفي أغلب الظن دار في إيونية، في محيط مدينة ميليتوس.
واجه وريث سلوقس الأول ابنه أنطيوخوس الأول ثاني ملوك الدولة السلوقية العديد من الأعداء خلال تلك الفترة. وكان أيضا في حالة حرب مع أنتيغونوس الأول، وواجه تمرداً في التترابولس السوري، موطن عائلته، وفي عام (279 ق.م) قام الغال بغزو مقدونيا، قبل أن ينتقلوا إلى اليونان ثم في وقت لاحق إلى آسيا الصغرى، التي وصلوا إليها بحلول عام (277 ق.م). ولمواجهة التهديد الغالي أبرم كل من أنطيوخوس وأنتيغونوس معاهدة سلام (حوالي عام 279 ق.م)، واتفقو على توزيع مناطق النفوذ على النحو التالي: مقدونيا واليونان تحت سيطرة أنتيغونوس، تراقيا وجميع المناطق الشرقية تحت سيطرة أنطيوخوس.
الحرب السورية الأولى
شكّل هذا التحالف تهديداً للبطالمة وطموحاتهم. امتلك بطليموس الثاني أسطولا قويا، وكان يطمح إلى إنشاء إمبراطورية بحرية في بحر إيجة، حيث كان له حلفاء في مدينة ميلتوس.
الحرب السورية الأولى قضية الجوف السوري
كان سبب الحرب قضية احتلال ما يعرف بالجوف السوري، وقتئذ قام بطليموس الأول بعد معركة إبسوس وتفكك دولة أنتيغونوس الأول باحتلال هذه المنطقة. ولم يبد الحكام السلوقيون رغبة في قبول هذا الموقف.
الحرب السورية الأولى بداية الحرب
اندلعت الحرب السورية الأولى عام (276 ق.م). حنئذ كان أنطيوخوس الأول قد انتهى من إخماد الثورة التي اندلعت في التترابولس السوري، وبعدها قام بالتحرك غرباً لمواجهة التهديد الغالي. وأمضى فصل الشتاء من (عام 277-6 ق.م) في ساردس، في ليديا، استعدادا لحملته ضد الغال. ولكنه سرعان ما تخلى عن هذه الخطة، عندما شن بطليموس الثاني في ربيع (عام 276ق.م) غزواً إلى وسط سوريا، واستولى على دمشق ووادي مارسياس الواقع خلف جبال لبنان، وعندئذ ترك أنطيوخوس الأول ابنه سلوقس ليحمي آسيا الصغرى وعبر جبال طوروس ثانية وهزم الغزاة وردهم على أعقابهم واستعاد «دمشق» وقد شغلته سوريا طيلة عام (278 ق.م) وأمضى الشتاء في ربوعها.
الحرب السورية الأولى بداية الحرب
ومن المحتمل أنه في خريف عام (276 ق.م) كانت قواته البرية في آسيا الصغرى وكذلك أسطوله قد طوقا مدينة ميليتوس، وكان البحر أمامه مفتوحًا؛ إذ كان في إمكانه أن يرسل أخته فيلا إلى بيلا عاصمة مقدونيا، وكان أسطول البطالمة القوي وقتئذ يساعد حملة بطليموس الثاني في سوريا، ومن المحتمل أنه في عام 275ق.م قام أمير البحر كاليكراتيس من أهالي ساموس برفع الحصار البحري الذي كان مضروبًا على ميليتوس، إلا أن الحصار البري استمرعلى الأرض ولربما كان قد نجح أيضا. وعلى أية حال لا نعلم مصير الحرب فيها بعد ذلك.
الحرب السورية الأولى بداية الحرب
حوالي (عام 275 ق.م) كانت قد وصلت إليه تعزيزات جنوده من بابل، وكان قد سبق ذلك بمدة شهر إرسال تعزيزات من عشرين فيلًا من فِيَلة القتال، وعندما عبر جبال طوروس ساق هذه الفِيَلة معه، آخذا في الحسبان أن الفِيَلة كانت فتاكة بالرجال الذين لم يكونوا قد رأوهم من قبل، وقد تحقق له ما حسبه، فقد كسب بها المعركة التي هَزم فيها الغاليين وهي الواقعة المعروفة بنصر الفِيَلة، وبانتهاء عام 275ق.م يبدو أنه قد أظهر نشاطًا مدهشًا، وأنه وصل إلى بر السلامة، وقام بإعادة مملكته إلى ما كانت عليه من فَخَار حتى بعد هزيمته على يد بطليموس الثاني، ومن أجل ذلك منحوه لقب «المخلص» بسبب الهزيمة التي تكبدها «الغاليون».