hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
هايرايز هدف المهمة
صُممت كاميرا هايرايز لتصوير معالم سطح المريخ بتفاصيلٍ أفضل مما كان ممكناً في السابق. وقد وفرت نظرةً قريبةً للفوهات النيزكية الحديثة على سطح المريخ، إذ كشفت عن صورٍ للمراوح الطميية، التي هي معالم لتدفق المواد اللزجة ومناطق تجمع للمواد المتآكلة التي تحتوي على صخور المدملكات الفتاتية. يسمح هذا بدراسة عمر المعالم المريخية، وبالبحث عن مواقع الهبوط للمركبات الفضائية المستقبلية، وبشكلٍ عام، رصد سطح المريخ بتفاصيل أفضل بكثير مما كان ممكناً من المدار في السابق. بالقيام بذلك، فإنّ هذا يسمح بإجراء دراسات أفضل للقنوات والوديان المريخية، والتضاريس البركانية والبحيرات والمحيطات السابقة المحتملة، وحقول الكثبان الرملية مثل حقل هيغال ونيلي باتيرا، وغيرها من الأشكال السطحية الموجودة على سطح المريخ.
يُسمح للعامة بطلب التقاط صورٍ لمواقع محددة باستخدام كاميرا هايرايز. لهذا السبب، وبسبب قدرة العامة غيرالمسبوقة في عرض إلى الصور، فبعد وقت قصير من استلامها ومعالجتها، أُطلق على الكاميرا اسم «كاميرا الشعب.» يمكن عرض الصور عبر الإنترنت أو تنزيلها أو مشاهدتها باستخدام برنامج هايفيو المجاني.
هايرايز التصميم
صُممت هايرايز لتكون كاميرا عالية الدقة من البداية. إذ تتألف من مرآة كبيرة، بالإضافة لكاميرا اقتران الشحنة ذات حجمٍ كبير. لهذا السبب، تصل دقتها إلى 1 ميكروراديان، أو 0.3 متر من على ارتفاع 300 كيلومتر. (للمقارنة، تصل دقة صور الأقمار الصناعية الخاصة بغوغل مارس إلى مترٍ واحد.) يمكن لهايرايز التصوير في ثلاث نقاطات ألوان، 400-600 نانومتر (أزرق-أخضر أو بي جي)، و550-850 نانومتر (أحمر) و800- 1000 نانومتر (الأشعة تحت الحمراء القريبة أو أن آي آر).
تحتوي هايرايز على مرآة رئيسية بقطر 0.5 متر، التي تُعتبر أكبر تلسكوبٍ بصري أُرسل إلى خارج مدار الأرض. تبلغ كتلتة 64.2 كيلوغرام.
هايرايز التصميم
يبلغ عرض الصور ذات اللون الأحمر 20048 بكسل (6 كيلومترات من مدارٍ نصف قطره 300 كيلومتر)، بينما يبلغ عرض الصور باللون الأزرق والأخضر والأشعة تحت الحمراء القريبة 4048 بكسل (1.2 كيلومتر). تُجمع هذه الصور بواسطة 14 جهاز اقترانٍ للشحنة، بحجم 2048 × 128 بكسل. يقرأ حاسوب هايرايز على متن المركبة هذه الخطوط في وقتٍ متزامنٍ مع السرعة السطحية للمركبة المدارية، ما يعني أنّ الصور قد لا تكون محدودةً بالارتفاع. هذا الأمر محدود عملياً بسعة ذاكرة الحاسوب البالغة 28 جيجابت (3.5 جيجا بايت). يبلغ الحد الأقصى للحجم الاسمي للصور حمراء اللون (ذات المساحة المضغوطة حتى 8 بت لكل بكسل) حوالي 20000 × 126000 بكسل، أو 2520 ميجابكسل و4000 × 126000 بكسل (504 ميجابكسل) للصور البي جي والـ أن آي آر ذات النطاق الأضيق. تستهلك الصورة الواحدة غير مضغوطة مساحة تخزينٍ تصل إلى 28 جيجابت. ومع ذلك، تُرسل هذه الصور مضغوطةً بمساحة تخزينٍ نموذجيةٍ قصوى تبلغ 11.2 جيجابت. تُنشر هذه الصور لعامة الناس على موقع هايرايز عبر تنسيق جديد يسمى جي بي إي جي 2000.
لتسهيل تصوير مواقع الهبوط المحتملة، يمكن لهايرايز إنتاج أزواج صورٍ ثلاثية الأبعاد يمكن من خلالها قياس التضاريس بدقة 0.25 متر.
هايرايز اصطلاحات تسمية الصور
يُتاح للعامة مشاهدة صور هايرايز، لذلك من المفيد معرفة طريقة تسمية هذه الصور. ما يلي هو مُقتبصٌ من الوثائق الرسمية:
3. كيه أس سي = عمليات رصد مركز كينيدي الفضائي
7. أيه بي آر = عمليات الرصد أثناء الاقتراب من المريخ
10. بي أس بي = المدار العلمي الرئيسي (نوفمبر 2006 – نوفمبر 2008)
12. إي 01 = مرحلة المهمة الممتدة الأولى في حال الحاجة إليها
13. إي أكس أكس = المهمات الممتدة الإضافية في حال الحاجة إليها
14. أوه أوه أوه أوه أوه أوه = رقم مدار أم آر أوه
16. آر إي دي 0 – آر إي دي 9 – مُرشح أجهزة اقتران الشحنة الأحمر
17. بي جي 12 – بي جي 13 – مُرشح اقتران الشحنة الأزرق الأخضر
18. سي = رقم قناة جهاز اقتران الشحنة (0 أو 1)
بتاو
البتاو هو خبز مسطح مخمر من مصر. يستهلك على نطاق واسع في الريف المصري. تختلف المكونات الرئيسية للخبز حسب المنطقة. يرجع تاريخه إلى المصريين القدماء، يشبه العيش الشمسي، ولكنه يختلف عنه بأن مكونه الأساسي هو دقيق الذرة ومطحون الحلبة.
يحتل البتاو مكانة كبيرة على موائد إقليم صعيد مصر، للأغنياء والفقراء معاً. يعد أحد أنواع الخبز الموروثة عن المصريين القدماء التي سُجلت طريقتها على جدران بعض المعابد المصرية القديمة في الأقصر وأسوان. ويرى عديد من علماء مصر أن اسم هذا الخبز البتاو مشتق من الكلمة المصرية باتي التي تعني الخبز. ويطلق على هذا الخبز في أرياف صعيد مصر عمدة الموائد.
بتاو أصل التسمية
أصل تسمية البتاو ترجع إلى المصريين القدماء، حيث كانت كلمة خبز تكتب على شكل رغيف مستدير وتنطق تا أو تي، وعندما أراد المصري القديم أن يعبر عن الغذاء الأساسي والذي يعني العيش عبر عنه بكلمة مصرية قديمة مكونة من مقطعين، المقطع الأول هو با والتي تعني الروح، والمقطع الثاني هو تا أو تي لتصبح الكلمة باتا أو باتيه.
كلمة باتيه تشير إلى نوع من المخبوزات الفرنسية، عرف المصري القديم الخبز بأنواعه، سواء من الشعير والقمح أو من الذرة، كما أن مقدمة شكاوى الفلاح الفصيح، دلت على أن غذاء المصريين الشعبي اعتمد على البتاو بأنواعه.
بتاو تاريخه
يرجع تاريخ البتاو للعصر المصري القديم وتناقلته الأجيال حتى وصل إلينا والدليل على ذلك أن كلمة بتاو في حد ذاتها كلمة مصرية قديمة ومعناها طعام الآلهة لذا فإن هذا الخبز كان من أنواع الطعام المقدسة التي يتم تقديمها كقرابيين لأنه من أطيب الأكلات وأنواع الخبز على الإطلاق.
البتاو هو خبز صحي كان يتم إعداده منذ آلاف السنين في البيوت المصرية من خلط نوعين من الدقيق مع القليل من الخميرة والماء وشكله يشبه إلى حد كبير شكل العيش المرحرح الموجود حاليا في محافظات الوجه البحري ولكنه كان أكثر سمكا منه.
بتاو طريقة الخبز
وطريقة عمل البتاو سهلة جدا حيث يتم خلط أنواع الدقيق المستخدمة مع الماء والخميرة والقليل من الملح ويتم عجنهم جيدا ثم تترك العجينة لترتاح وتتخمر قليلا ثم تفرد بالنشابة بحجم متوسط الارتفاع ويتم إدخالها الفرن البلدي الساخن حتى يكتمل نضج البتاو.
غالبًا ما يُصنع في أسيوط من الشعير أو الذرة أو خليط من الشعير والقمح. في أخميم يُصنع عادةً من الذرة والحلبة، بينما في قنا، الواقعة جنوبًا في صعيد مصر، يُصنع حصريًا من الشعير.
غالبًا ما يأكله المزارعون في الريف مع أنواع مختلفة من الجبن الأبيض الطري كوجبة خفيفة بين الإفطار والعشاء.
بتاو فوائده
يحتوي البتاو على قيمة غذائية كبيرة نتيجة احتواءه على خليط أنواع متعددة من الحبوب المطحونة مما يساعد الإنسان في الوقاية من مشاكل المعدة والضعف والهزل لأنه يمنح الجسم قدر كبير من الطاقة أما العيش البتاو الذي يدخل في صناعته الحلبة فيساعد في الوقاية من أمراض عديدة جدا منها الأمراض المرتبطة بزيادة الكوليسترول في الدم مثل القلب والسكري.
زيلا
زيلّا (الاسم العلمي: Zilla)، جنس عناكب من فصيلة العنكبوت الغازل المداري وصفت أول مرة من قبل كارل لودفيج كوخ في عام 1834.
زيلا الأنواع
اعتبارًا من أبريل 2019، يحتوي الجنس على أربعة أنواع:
زيلا روابط خارجية
(بالfr+en) مرجع موسوعة الحياة (EOL) : زيلا
تمثال الجمهورية (تركيا)
تمثال الجمهورية (بالتركية: Cumhuriyet Anıtı)‏ هو نُصب يُشيد بتأسيس الجمهورية التركية في عام 1923م. ينتصب بطول 11 متر في ميدان تقسيم في إسطنبول. صممه النحات الإيطالي بييترو كانونيكا واستغرق تشييده عامين ونصف، بتمويل مالي من الأهالي. دشن افتتاحه الدكتور هاكي سيناسي باشا في 8 آب/أغسطس 1928م.
يصور التمثال مؤسسي الجمهورية التركية، ويظهر مصطفى كمال أتاتورك وعصمت إينونو وفوزي جاكماق بشكل بارز. للتمثال وجهان: الأول يصور أتاتورك بزيه العسكري خلال حرب الاستقلال التركية للرمزية على دوره كالقائد الأعلى، والوجه الآخر يظهر أتاتورك ورفقائه بزي غربي حديث للرمزية على دورهم كسياسيين.
صميمياء
صُمَيْماء أو كوتَنْدْيَة (الاسم العلمي: Cutandia)، جنس نباتات آسيوية ومتوسطية من فصيلة النجيلية. أعطانها الأصلية الأراضي الممتدة من البرتغال والرأس الأخضر إلى باكستان وكازاخستان.
الأنواع
أنواع وضعت سابقًا في الجنس
see Desmazeria Vulpiella
مكورة غريبة
المكورة الغريبة (الاسم العلمي:Deinococcus) هي جنس من البكتيريا تتبع فصيلة المكورات الغريبة من رتبة المكوريات الغريبة.
إدي غالاغر
إدوارد غالاغر (بالإنجليزية: Eddie Gallagher) (من مواليد 1979 أو 1980) هو عضو عسكري أمريكي في قوة العمليات الخاصة نافي سيلز التابعة للقوات البحرية الأمريكية.
من سبتمبر 2018 إلى يوليو 2019، مثل أمام المحكمة العسكرية بتهمة القتل العمد ومحاولة القتل وعرقلة سير العدالة والتقاط صورة مع جثة وجرائم أخرى خلال بعثته في العراق. في 2 يوليو 2019، تمت تبرئته من جميع التهم تقريبًا وإدانته فقط بتهمة التقاط صورة مع جثة وهي أقل الجرائم المنسوبة له. حُكم على غالاغر بخفض رتبته وأربعة أشهر في السجن، لكن أُفرج عنه بعد قضاء مدة عقوبته في انتظار المحاكمة. تم اطلاق إجراءات معينة لاستبعاده. رفض رئيس الولايات المتحدة دونالد ترامب هذا التخفيض مباشرة من خلال تقديم عفو رئاسي.
إدي غالاغر
أعرب وزير البحرية ريتشارد فون سبنسر أن هذا العفو الرئاسي يقوض بشكل خاص سلطته. في 24 نوفمبر 2019، تم طرده من قبل وزير الدفاع مارك إسبير للتحايل باستخدام سلطته للتفاوض على اتفاق مع البيت الأبيض في قضية غالاغر دون إذن من الوزير. حيث صرح وزير البحرية سبنسر في خطاب الاستقالة «"لقد أصبح واضحًا أنني لم أعد أشارك في نفس الفهم للمبادئ الأساسية للنظام الصحيح والانضباط مع القائد الأعلى الذي عينني. لا أستطيع، من كل ضمير أن أطيع أمرًا في رأيي ينتهك القسم المقدس الذي أخذته بحضور عائلتي وأمام علمي وإيماني لدعم دستور الولايات المتحدة والدفاع عنه"».
الرقص والصحة
يعد الرقص نشاطًا صحيًا ممتعًا يعزّز الحيوية البدنية، أدخله حاليًا الكثير من الناس في جميع أنحاء العالم إلى حياتهم اليومية. يجذب هذا النشاط الجسدي بعض الأفراد غير النشيطين، وبالتالي يشكّل لهم بديلًا آخر عن ممارسة الرياضة. أصبح الرقص من أجل تعزيز الصحة عاملاً مهماً في الوقاية والعلاج وإدارة العديد من الظروف الصحية. لا تقتصر أهمية الرقص على الصحة البدنية فحسب، بل تتعدّاها لتسهم أيضًا في الصحة العقلية ودعم التواصل الاجتماعي. الرقص عبارة عن فن يُعلّم في العديد من الثقافات. يمكن أن تنطوي أنماط الرقص على حركات الجسم والتعبير والتعاون. كان الرقص والصحة موضوع عدد من الدراسات البحثية التي تُظهر الرقص على أنه تمرين صحي، وبالرغم من ذلك، يوجد عدد من المخاطر الصحية التي يجب أخذها بعين الاعتبار.
الرقص والصحة فوائد الرقص
قد يشكّل الرقص وسيلة للحفاظ على اللياقة البدنية لجميع الأعمار والأشكال والأحجام، إذ يُؤمن الرقص مجموعة واسعة من الفوائد البدنية والعقلية التي تتضمن: تحسين حالة القلب والرئتين، وزيادة القوة العضلية والقدرة على التحمل واللياقة الحركية، وزيادة القدرة التنفسية، وتحسين توتر العضلات وقوتها، وإدارة الوزن، وتقوية العظام وتقليل خطر الإصابة بهشاشتها، وتحسين التناسق وزيادة الرشاقة والمرونة، بالإضافة إلى تحسين التوازن وإدراك المكان، وزيادة الثقة الجسدية، وتحسين الأداء العقلي والرفاه العام والنفسي وزيادة الثقة بالنفس وتقدير الذات وتحسين المهارات الاجتماعية.
يمكن اعتبار معظم أنماط الرقص بمثابة تمرينات هوائية، وبالتالي تساهم في التقليل من خطر الإصابة بأمراض القلب والأوعية الدموية، وتساعد في التحكم في الوزن وتقليل التوتر، وتحقق فوائد أخرى مرتبطة عادةً باللياقة البدنية. بالإضافة إلى ذلك، أظهرت الدراسات وجود علاقة كبيرة بين الرقص والصحة النفسية. يتوفر قدر كبير من المعلومات الحكومية والصحية والتعليمية التي تمدح فوائد الرقص على الصحة.
الرقص والصحة فوائد الرقص
للنشاط البدني العديد من الفوائد على الصحة البدنية والعقلية، وبالرغم من ذلك، لا يزال الخمول البدني شائعًا. يعدّ الرقص وبشكل خاص الرقص الثقافي، نوعًا من أنواع النشاط البدني الذي قد يروق لبعض الذين لا يؤدون أنشطة بدنية أخرى، وقد يكون شكلًا من أشكال النشاط الأكثر تقبُّلًا مقارنة بأشكال النشاط الأخرى في بعض الثقافات. أثبتت وسادات الرقص فائدتها في علاج البدانة لدى الشباب، ورحّبت بها العديد من المدارس وضمّنتها لهذا السبب.
في تقرير للأستاذ تيم واتسون والدكتور أندرو غاريت من جامعة هيرتفوردشاير، قورن بين أعضاء الباليه الملكي وفريق من السباحين البريطانيين الوطنيين والدوليين. سجل الراقصون علامات أعلى من السباحين في سبعة من أصل عشرة مجالات في اللياقة البدنية. أظهرت دراسة إيطالية في عام 2006 أن الرقص تمرين جيد جدًا لمرضى القلب مقارنةً بالتمارين الهوائية الأخرى مثل ركوب الدراجات. قد تعود نتائج الدراسة جزئيًا إلى استمتاع المرضى به كثيرًا.
الرقص والصحة فوائد الرقص
أظهرت دراسة في جامعة واشنطن في كلية سانت لويس للطب في عام 2007، أن التانغو الأرجنتيني كان أفضل في تحسين حركة مرضى داء باركنسون مقارنة بالتمرينات الأخرى (أظهرت دراسة لاحقة فوائد مماثلة لفن التاي تشي). وبسبب الحماس الكبير، أُعدّ فصل تانغو دائم بعد انتهاء هذه الدراسة. وجدت دراسة أجراها الدكتور بول دوغال في جامعة ستراثكلايد عام 2010 ركزت على النساء المسنات، أن راقصات الرقصات الريفية الاسكتلندية كن أكثر مرونة، وامتلكن أرجل أقوى وكان بإمكانهن المشي بنشاط أكبر بالمقارنة مع أشخاص من نفس الفئة العمرية شاركوا في تدريبات مثل السباحة والمشي والغولف وصفوف الحفاظ على اللياقة.
الرقص والصحة فوائد الرقص
من مكاسب الرقص الأخرى، أن الذين يعانون من ارتفاع في نسب كوليسترول الدم، يمكن أن يستفيدوا من الرقص بالإضافة إلى الأدوية والطعام الكافي. وبمثل فعل التمرينات الهوائية، تُختصر مستويات الكوليسترول الكلي في الدم، بشكل خاص بالنسبة للكوليسترول المنخفض الكثافة (LDL)، والمعروف عنه أنه كوليسترول سيئ، ويُساعد الرقص في رفع مستويات الكوليسترول مرتفع الكثافة (HDL) أو بتعبير آخر الكوليسترول الجيد. يزيد الرقص بشكل عام من قوة العضلات ومرونتها، والتي بدورها تحسن النطاق العام لحركة الفرد. ويزيد الرقص أيضًا من القوة المركزية التي يمكن أن تحسن التوازن والتناسق والوضعية الصحيحة للجسم (ما يقلل من آلام الظهر).
الرقص والصحة فوائد الرقص
أثبت الرقص بشكل متكرّر تأثيره الإيجابي على الصحة النفسية. على سبيل المثال، وجدت الباحثة آنا دوبرغ من مركز علوم الرعاية الصحية في السويد، أنه «على الرغم من المشكلات مثل التوتر والتحديات المحتملة الأخرى التي قد تواجه الفتاة المراهقة، يمكن أن يؤدي الرقص إلى رفع معدل التجربة الإيجابية للمشاركين، وله القدرة على المساهمة في إكساب عادات صحية جديدة. نشر باحثون سويديون دراسة في دورية جاما لطب الأطفال، إذ أجروا دراسة على 112 فتاة مراهقة كانت تعاني من مشاكل مثل آلام الرقبة والظهر، بالإضافة إلى التوتر والقلق والاكتئاب. حضرت نصف الفتيات دروس الرقص الأسبوعية، في حين أن النصف الآخر لم تحضرن. تحسّنت الحالة الذهنية أو الصحة العقلية للفتيات اللاتي أخذن دروس الرقص، وأبلغن عن تحسن في مزاجهن، وهي آثار إيجابية استمرت حتى ثمانية أشهر بعد انتهاء الدروس.
الرقص والصحة فوائد الرقص
بالإضافة إلى ذلك، استكشفت دراسة حديثة أجرتها ديبي ديغنان في بيرث، أستراليا الغربية (رابطة ألزهايمر في أستراليا الغربية)، استخدمت فيها الرقص من نمط وو تاو كعلاج للأشخاص الذين يعانون من الخرف. تبين أن رقص وو تاو ساعد في تقليل أعراض الهياج والارتجاج لدى المصابين بالخرف. يعمل التنسيق العقلي المعقد الذي ينطوي عليه الرقص على تنشيط كل من الدوائر الحسية والحركية، لذلك عندما يرقص الشخص، يتحفز دماغه من خلال صوت الموسيقى وحركات الرقص ذاتها. أظهر التصوير المقطعي المحوسب مناطق الدماغ التي تتنشّط أثناء تعلم الرقص والأداء، بما في ذلك القشرة الحركية والقشرة الحسية الجسدية والعقد القاعدية والمخيخ. تشمل فوائد الرقص على الدماغ تحسين الذاكرة وتعزيز الاتصالات العصبية. وبالتالي، لا يساعد الرقص في تقليل الأعراض التي يعاني منها المصابون بالخرف فحسب، بل يمكن أن يقلل أيضًا من خطر الإصابة بالخرف، بحسب ما تبيّن في دراسة أجراها باحثون في كلية ألبرت أينشتاين للطب عام 2003 ونُشرت في دورية نيو إنغلاند جورنال أوف ميديسين.
بالإضافة إلى تخفيف أعراض الخرف ومنعه، يمكن للرقص المتكرر أن يؤدي إلى زيادة حدة الإدراك للأفراد من جميع الأعمار. ومع ذلك، لا تملك جميع أنماط الرقص نفس التأثير. أساليب الرقص التي تسمح باتخاذ القرارات التي تُتّخذ في الأجزاء من الثانية هي الأكثر فائدة، فيما تكون أنماط الرقص ذات الأسلوب التكراري المحفوظ أقل فائدة. للسبب نفسه، يتمتع أولئك الذين يأخذون دور التابع بفرصة أعلى بتحسين فطنتهم المعرفية نظرًا لأن عليهم إتخاذ قرارات ثابتة مفصولة أثناء اتباع شريكهم. يكمن المفتاح لتحسين حدة الإدراك في إنشاء روابط عصبية جديدة لزيادة تعقيد نقاط التشابك العصبي لدى الأشخاص. من الاعتبارات الأخرى المهمة تواتر الرقص، فكلما استمر الفرد بالرقص، زاد تحسّنه المعرفي.
علاوة على ذلك، تتفق العديد من الثقافات على وجود صلة بين العقل والجسم، وتستخدم العديد من الثقافات الرقص لعلاج هذا التواصل الذي غالباً ما يكون تالفًا. خلال الشتات الأفريقي، استخدم الأفراد العلاج بالرقص لعلاج الصدمة التي نجمت عن أوضاعهم. يُقترح العلاج بالرقص للمرضى اليوم كعلاج للدعم العاطفي والعلاجي، لكون الرقص يسمح للأفراد بالتواصل مع ذواتهم الداخلية.
مكورة غريبة أليفة الصخور
مكورة غريبة أليفة الصخور (الاسم العلمي:Deinococcus saxicola) هي نوع من البكتيريا تتبع جنس المكورة الغريبة من فصيلة المكورات الغريبة.
مكورة غريبة أليفة الماء
مكورة غريبة أليفة الماء (الاسم العلمي:Deinococcus aquatilis) هي نوع من البكتيريا تتبع جنس المكورة الغريبة من فصيلة المكورات الغريبة.
مكورة غريبة أليفة الهواء
مكورة غريبة أليفة الهواء (الاسم العلمي:Deinococcus aerophilus) هي نوع من البكتيريا تتبع جنس المكورة الغريبة من فصيلة المكورات الغريبة.
مكورات غريبة
المكورات الغريبة (الاسم العلمي:Deinococcaceae) هي فصيلة من البكتيريا تتبع رتبة مكوريات غريبة من طائفة بكتيريا المكورات الغريبة.
مكوريات غريبة
المكوريات الغريبة (الاسم العلمي:Deinococcales) هي رتبة من البكتيريا تتبع طائفة بكتيريا المكورات الغريبة.
بكتيريا المكورات الغريبة
بكتيريا المكورات الغريبة (الاسم العلمي:Deinococci) هي طائفة من البكتيريا تتبع شعبة المكورات الغريبة حرارية.
مكورات غريبة حرارية
المكورات الغريبة حرارية (الاسم العلمي:Deinococcus-Thermus) هي شعبة من البكتيريا تتبع أصنوفة البكتيريا الأرضية.
كابوت
قد يقصد من «كابوت» :
كابوت (أركنساس): مدينة في مقاطعة لونوك، أركنسو، الولايات المتحدة.
كابوت (خوي): قرية في إيران.
كابوت (فيرمونت): مدينة في ولاية فيرمونت الأمريكية.
وادي المالح (منطقة)
وهي منطقة تابعة للواء الأغوار الشمالية في الضفة الغربية المحتلة، تبعد 15 كم تقريبًا عن مدينة طوباس، تشمل المنطقة «وادي المالح» الجاري، وتشمل عدد من التجمعات والخرب الفلسطينية وهي: خربة الفارسية، عين حلوة، حمامات المالح، خربة سمرا، خربة الحمة، خربة مكحول، البرج وخربة حمير.
وادي المالح (منطقة) التسمية
تعود التسمية على اسم واد المالح، ويُطلق على المنطقة أسماء أخرى مثل تجمع المالح
وادي المالح (منطقة) المساحة
تبلغ مساحة أراضيها 3700 دونم تعود ملكيتها للبطريركية اللاتينية.
وادي المالح (منطقة) لمحة تاريخية
يقع وادي المالح في منطقة الأغوار الفلسطينية التابعة لقضاء بيسان حسب التقسيم الإداري لفلسطين قبل الاستعمار والاحتلال الصهيوني لها عام 1948، على مقربة من الطريق التاريخية التي تربط بلاد الشام بخليج العقبة.
تميّز وادي المالح بالحمام التركي القديم المعروف ب«حمامات عين المالح التاريخية» الذي كان ينزل به الرحالة والحجاج والمسافرين العابرين ما بين بلاد الشام والجزيرة العربية ومصر، ليستريحوا في مياهه الدافئة المتدفقة من الأرض. تم ردم عين الماء في الحمام على يد قوات الاستعمار الصهيوني بعد حرب عام 1967. أما اليوم فيأوي ما تبقى منه عددًا من العائلات الرعيان من برد الشتاء.
وادي المالح (منطقة) السكان
يسكن وادي المالح وتجمعاته عدد من السكان الأصليين الفلسطينيين من مدينة طوباس، بالإضافة لعدد من البدو من جبال جنوب الخليل وبيت لحم. يقطن الوادي قرابة ال1500 نسمة، يعتاش معظمهم من تربية المواشي.
وادي المالح (منطقة) المغتصبات الصهيونية في وادي المالح
المستوطنات على أراضي وادي المالح: مستوطنة مخولا، مستوطنة شدموت مخولا، مستوطنة روتم، مستوطنة مسكيوت، مستوطنة حمدات، مستوطنة روعي، مستوطنة بكاعوت، معسكر ناحال، معسكر سمرا، ومعسكر بيلس. التي أقيمت جميعها بعد وخلال تدمير 26 قرية في الأغوار الشمالية بعد حرب 1967.
وادي المالح (منطقة) انتهاكات الاستعمار الصهيوني
يعاني سكان من غرس المستوطنات على أراضيهم مثل مستوطنة ميخولا القائمة على أراضي قرية الفارسية. ويمارس المستوطنون العديد من الانتهاكات ضد الأهالي مثل اطلاق النار على الماشية وسرقة المياه.
يعاني سكان وادي المالح من عدد من سياسات التهجير القسري منها منع استصدار تصاريح للبناء واصدار أوامر لهدم الخيام التي يسكنونها، على سبيل المثال أصدر الاحتلال 470 أمر هدم خلال عام 2013 لـ 750 منشأة من حظيرة حيوانات، بركس غنم، بيت من نايلون أو زنكو. تعاني 450 عائلة حاليًا من أخطار الهدم والتهجير.
70% من أراضي المالح مستخمة للتدريب العسكري خمس أيام في الأسبوع وما تبقى فيُصنّف على أنه محمية طبيعية. هجّرت سلطات الاستعمار خلال عام 2013 نحو 240 شخصاً من منطقة المالح لإجراء تدريبات عسكرية، فيما اصيب 12 مواطناً برصاص جيش الاحتلال اثناء التدريبات العسكرية أو آثار التدريبات وما يخلفه الجيش من ورائهم.
وادي المالح (منطقة) انتهاكات الاستعمار الصهيوني
تعاني منطقة المالح من شح الخدمات الصحية والتعليمية ونقص شديد في المياه فيسيطر المستوطنون والشركات الإسرائيلية على حوالي 55%-60% من مياه وادي المالح، و85% من مياه الأغوار الشمالية تتحكم فيها شركة المياه الإسرائيلية «مكوروت» وتبيعها للفلسطيني بمبالغ باهظة تصل إلى 150 شيكل للخزان الواحد (3 كوب) إلّا أن سلطات الاستعمار تقوم بأغلاق عشرات فتحات المياه وتدمير مئات الامتار من خطوط المياه لهذه الخزانات بأدعاء انها غير مرخصة في مناطق خاضعه للسيطرة الامنية الإسرائيلية.
تمنع سلطات الاستعمار الإسرائيلي عن الفلسطينيين حفر آبار المياه فيما يعتمد العدد من سكان المنطقة على الزراعة المروية كمصدر رزق أساسي، بينما تقوم شركة «ميكروت» موزع المياه الإسرائيلي في الضفة الغربية بحفر الابار التي يصل بعضها إلى عمق 100 متر بغية تزويد المستوطنات والمزارع التابعه لها بالمياه طوال العام، وقد أدت هذه السياسة إلى تجفيف عشرات الآبار والينابيع المنتشرة في المنطقة بفعل هذه الآبار العميقه يذكر أن عدد الابار الموجودة في الاغوار الشمالية هو 10 آبار والذي يعمل منها هو بئر واحد فقط.
مسجد قطبية
مسجد قطبية (بالفارسية: مسجد قطبیه) هو مسجد تاريخي يعود إلى عصر الدولة الصفوية، ويقع في أصفهان.
مسجد كرماني
مسجد كرماني (بالفارسية: مسجد کرمانی) هو مسجد تاريخي يعود إلى عصر القاجاريون، ويقع في أصفهان.
نسوية المساواة
نسوية المساواة هي مجموعة فرعية من الحركة النسوية الشاملة التي تركز على أوجه التشابه الأساسية بين الرجل والمرأة، وهدفها النهائي المساواة بين الجنسين في جميع المجالات. يشمل ذلك المساواة الاقتصادية والسياسية، وتكافؤ فرص الالتحاق بالعمل، والتحرر من القوالب النمطية الجندرية الظالمة، والسعي نحو نظرة عالمية مساوية جنسانيًا.
تسعى النظرية النسوية إلى تعزيز الحالة القانونية للمرأة باعتبارها متساوية وغير متمايزة عن الحالة القانونية للرجل أمام القانون. وفي حين تتفق نسويات المساواة إلى حد كبير على أن الرجال والنساء لديهم اختلافات بيولوجية أساسية فيما يخص الجانب التشريحي والجسدي، يجادلن بأنه على الصعيد النفسي، فاستخدام المنطق أو العقل صالح لكل من الذكر والأنثى. وبالنسبة لنسويات المساواة، فإن الرجال والنساء متساوون من حيث قدرتهم على التفكير وتحقيق الأهداف وإنجاز المهمات سواء في مكان العمل أم في المنزل.
نسوية المساواة
كانت نسوية المساواة النسخة المهيمنة للحركة النسوية في أعقاب كتاب ماري وولستونكرافت المعنون «دفاعًا عن حقوق المرأة» (1792). أوضحت وولستونكرافت بأن مساواة المرأة بالرجل تتجلى في حقوق التعليم والعمل، وأعدت كذلك خريطة طريق مثالية من أجل أن تتبعها نساء المستقبل فيما يتعلق بالنشاط والتنظير النسوي. منذ ذلك الحين، تضمنت نسوية المساواة نسويات متحمسات مثل سيمون دي بوفوار، وقادة مؤتمر سينيكا فولز، وإليزابيث كادي ستانتون، ولوكريتيا كوفين موت، وسوزان أنتوني، وبيتي فريدان وغلوريا ستاينم.
كانت نسوية المساواة المنظور السائد للحركة النسوية خلال القرنين التاسع عشر والعشرين، لكن ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين أحدثت تركيزًا جديدًا فيما هو شائع عن الحركة النسوية فيما يخص الاختلاف النسوي، أو فيما يخص الاختلافات الأساسية بين الرجل والمرأة. ففي مقابل نسوية المساواة، تدعو نسوية الاختلاف إلى الاحتفاء بـ«الأنثوية» من خلال التركيز على السمات الأنثوية التقليدية، مثل التعاطف والتربية والرعاية. وعلى الرغم من أن أنصار نسوية المساواة يعتبرون الطبيعة البشرية في جوهرها غير متجانسة، يدعي نسويو الاختلاف أن وجهة النظر هذه تتوافق مع الأفكار النمطية التي يهيمن عليها الذكور، وبالتالي تعمل في إطار السلطة الأبوية للمجتمع.
نسوية المساواة نبذة تاريخية
صُورت المرأة في كل من القانون واللاهوت على أنها أدنى من الرجل جسديًا وفكريًا. يعد كتاب ماري وولستونكرافت المعنون بـ«دفاعًا عن حقوق المرأة» (1792)، واحدًا من الوثائق النسوية الأولى التي مهدت الساحة للحركات النسوية. وفي حين اعتُبرت هذه المؤلفات نوعًا من التمرد في ذلك الوقت، فقد عكست مشاعر المرأة في جميع أنحاء فرنسا، إذ طالبت النوادي الجمهورية النسوية بضرورة أن يتمتع كل من الرجال والنساء بالحرية والمساواة والإخاء على حد سواء. ومع أن هذه الحركة اكتسبت سمعة سيئة، أخمدها في النهاية قانون نابليون بونابرت الذي أقر بأن يتمتع الزوج بالسيطرة الكاملة على الأسرة.
نسوية المساواة نبذة تاريخية
على الرغم من فشل الكثير من حركات المساواة بين الجنسين التي حدثت في فرنسا، أثرت هذه الحركات على الكثير من الحركات التي ظهرت في أمريكا الشمالية في القرن التاسع عشر. كافحت كل من «أبيغيل آدمز» و«ميسي أوتيس وارين» من أجل تحرير المرأة في دستور عام 1776، ولكن دون جدوى. غير أن «إليزابيث كادي ستانتون» و«لوكريتيا تافن موت»، إلى جانب آلاف من النساء الأخريات، غيرن إلى الأبد ديناميات نسوية المساواة من خلال مؤتمر المرأة في سينيكا فولز، نيويورك، عام 1848. طالبن إلى جانب الاستقلال بمساواة قانونية كاملة في جميع جوانب الحياة (التعليم، وفرص العمل، والأجور، وحقوق التصويت، وما إلى ذلك). توسعت هذه الحركة إلى أوروبا بفضل تأثير إليزابيث كادي ستانتون وسوزان أنتوني. وفي عام 1869، نشر جون ستيوارت ميل كتاب «استعباد النساء»؛ جادل فيه بأن المساواة بين الجنسين ستُترجم إلى مزيد من التقدم الأخلاقي والفكري، والذي بدوره سيؤدي إلى مزيد من السعادة الإنسانية للجميع.:87–89 بعد توسعها في أوروبا، تباطأ نمو الحركة حتى عام 1920، وعند نشوء حركة «حق المراة في الاقتراع»، انقسمت العديد من النساء حول تحديد ما إذا كانت المرأة على قدم المساواة مع الرجل أم لا. استمر ذلك إلى أن أُنشئت لجنة الأمم المتحدة المعنية بوضع المرأة في عام 1946 لضمان تكافؤ الفرص السياسية والاقتصادية والتعليمية للنساء في جميع أنحاء العالم. وفي عام 1949، نشرت الفيلسوفة الوجودية الفرنسية سيمون دي بوفوار كتاب «الجنس الآخر»، والذي كشفت فيه الكثير من الادعاءات المتعلقة بالنساء، ودعت فيه للنضال من أجل المساواة بين الجنسين. وفي عام 1963، ظهرت كتابات أخرى تتعلق بنسوية المساواة، مثل كتاب بيتي فريدان «اللغز الأنثوي»، والذي ناقشت فيه «المشكلة التي لا اسم لها»، في إشارة إلى التعاسة المتفشية بين النساء في خمسينيات القرن العشرين. واستخدمت هذه المعلومات لوصف العديد من أوجه عدم المساواة بين الجنسين التي أحدثها المجتمع، والتي أدت إلى هذه التعاسة، مستشهدة بمثال شخصي يتمثل في التخلي عن حياتها المهنية في مجال علم النفس؛ وذلك من أجل العناية بأطفالها. باستخدام هذه الأدبيات، نشأت النسوية مرة أخرى في الولايات المتحدة مع تطور المنظمة الوطنية للمرأة التي تشكلت في عام 1966. ناضلت هذه المنظمة من أجل إزالة جميع العوائق القانونية والاجتماعية المفروضة على عاتق المرأة، الأمر الذي أدى إلى التأثير مرة أخرى لتحقيق المساواة الحقيقية بين الرجل والمرأة. وفي عام 1972، طالبت قيادات نسائية مثل بيلا أبزوغ، وبيتي فريدان، وغلوريا ستاينم الكونغرس بإقرار التعديل المتعلق بالمساواة في الحقوق (آي آر أيه)؛ ومع ذلك، لم يُوافق عليه إلا بحلول عام 1982.