hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تكاملية برازيلية السمات
نظرًا لأن التكاملية كانت حركة جماهيرية، فقد كانت هناك اختلافات واضحة في الأيديولوجيا بين قادتها، وذلك تحت تأثير مختلف الحركات الدولية الفاشية وشبه الفاشية المعاصرة، كما في قضية معاداة السامية. كان سالغادو معارضًا لمعاداة السامية. اشتهر غوستافو باروسو، رئيس الحزب بعد سالغادو، بآرائه المتشددة المعادية للسامية، وأصبح معروفًا لكونه مؤلف الترجمة البرتغالية الأولى لوثيقة بروتوكولات حكماء صهيون، وهي الترجمة الوحيدة حتى الآن، وكان أيضًا مؤلفًا لأعمال معادية للسامية من تأليفه الخاص مثل كتاب (اليهودية، والماسونية، والشيوعية: المعابد في ساو باولو). أدى ذلك إلى حدوث انشقاقين خطرين على الأقل في الحركة: أحدهما في عام 1935، والآخر في عام 1936، عندما كاد سالغادو أن يتخلى عن قيادة الحركة.
كانت «الثورة الداخلية» أو «ثورة النفس» أحد أهم المبادئ في حياة التكاملي، والتي من خلالها يُشجع الإنسان على التوقف عن التفكير في نفسه فقط، والبدء بدلًا من ذلك بالاندماج في فكرة الأسرة التكاملية الكبيرة، بحيث تصبح متحدة مع الوطن، مع التخلي أيضًا عن القيم الأنانية و«الشريرة».
تكاملية برازيلية الإرث وأعمال القمع
عندما أسس جيتوليو فارجاس سلطات دكتاتورية كاملة في عهد الدولة الجديدة عام 1937، انقلب ضد الحركة التكاملية. رغم دعم حركة التكامليين البرازيليين تحول فارجاس إلى اليمين المتشدد، فإن سالغادو كان مفرطًا في الطموح، مع تطلعات رئاسية علنية هددت قبضة فارجاس على السلطة. في عام 1938، بذل التكامليون محاولة أخيرة للوصول إلى السلطة، بالهجوم على قصر غوانابارا أثناء الليل، ولكن قوات الشرطة والجيش وصلت في اللحظات الأخيرة، وانتهى القتال المسلح الذي أعقب ذلك بسقوط نحو عشرين ضحية. دُعيت هذه المحاولة بـ«انقلاب البيجاما» التكاملي.
تكاملية برازيلية الإرث وأعمال القمع
تفككت حركة التكامليين البرازيليين بعد ذلك الفشل في عام 1938، وفي عام 1945، عندما انتهت دكتاتورية فارجاس، أسس سالغادو حزب التمثيل الشعبي، الذي حافظ على التكاملية، ولكن من دون الزي الرسمي، والتحيات، والإشارات، والعلامات. تفرقت مختلف القيادات السياسية التي نشأت في أحضان التكاملية إلى مواقف أيديولوجية مختلفة خلال الصراعات السياسية اللاحقة. شارك بعض الأعضاء السابقين الذين احتفظوا بعلاقات مع اليمين السياسي في الانقلاب العسكري عام 1964 الذي أطاح بالرئيس جواو غولار. ارتبط كذلك تكامليون سابقون في ما بعد باليسار، مثل سانتياغو دانتاس وزير خارجية غولار، والأسقف الكاثوليكي هيلدر كامارا.
تكاملية برازيلية التكامليون والدكتاتورية العسكرية (1964-1985)
تولى التكامليون والتكامليون السابقون مجموعة من المناصب داخل النظام الدكتاتوري العسكري اليميني الذي أعقب انقلاب عام 1964. انضم بلينيو سالغادو إلى تحالف النهضة الوطنية الموالي للجيش. كان أوغوستو راديميكر ومارسيو ميلو، تكامليون سابقون، عضوين في الخونتا العسكرية المكونة من ثلاثة أعضاء، والتي حكمت البرازيل لفترة وجيزة في عام 1969، أثناء الانتقال من الحكومة العسكرية الثانية (حكومة أرتور دا كوستا إي سيلفا) إلى الحكومة الثالثة (حكومة إميليو غاراستازو ميديسي). كان ريدميكر أيضًا نائبًا للرئيس في الحكومة العسكرية الثالثة. اعتُبِر ريدميكر، على نحو عام، أحد أكثر كبار ضباط الجيش اليمينيين المعاصرين تشددًا. شغل كثيرون من التكامليين السابقين في الجيش مناصب حكومية في الإدارتين العسكريتين الثانية والثالثة، ويُعتقد عادة أنهم منحازين إلى القطاعات المتشددة في الجيش. من ناحية أخرى، كان هيلدر كامارا، وهو أيضًا تكاملي سابق، يُعتبر في ذلك الوقت أشهر المعارضين للنظام.
الجدل القائم حول فصل وكلاء وزارة العدل الأمريكية
أمرت وزارة العدل في ظل إدارة جورج بوش الابن بالفصل لمنتصف المدة بشكل غير مسبوق لسبعة وكلاء لوزارة العدل الأمريكية في 7 ديسمبر 2006. ركزت تحقيقات الكونغرس على ما إذا كان وكلاء وزارة العدل الأمريكية والبيت الأبيض يستخدمون منصب وكيل وزارة العدل الأمريكية لتحقيق مكاسب سياسية. كانت المزاعم أن بعض الوكلاء قد استُهدفوا بالفصل لعرقلة التحقيقات مع بعض السياسيين الجمهوريين في حين استُهدف بعضهم لفشلهم في بدء التحقيقات التي من شأنها الإضرار بالسياسيين الديمقراطيين أو إعاقة الناخبين ذوي الميول الديمقراطية. استُبدل وكلاء وزارة العدل الأمريكية بوكلاء مؤقتين، بموجب أحكام قانون باتريوت أكت لعام 2005 لإعادة التفويض.
الجدل القائم حول فصل وكلاء وزارة العدل الأمريكية
ووجد تقرير لاحق للمفتش العام بوزارة العدل في أكتوبر 2008 أن العملية المستخدمة لإقالة الوكلاء السبعة الأوائل، واثنين آخرين فُصلا في نفس الوقت تقريبًا، «تعسفية» و «معيبة بشكل أساسي» و «مثيرة للشكوك حول نزاهة قرارات النيابة العامة». أغلق المدعون العامون في وزارة العدل التحقيق الذي دام لعامين في يوليو 2010 دون توجيه اتهامات، بعد التأكد من أن الفصل كان غير لائق سياسيًا، ولكن ليس جنحة أو جريمة جنائية، قائلين: «لا يوجد أي دليل على جنحة أو جريمة جنائية فيما يتعلق بفصل ديفيد إغليسياس، وقرر فريق التحقيق أيضًا أن الأدلة لا تبرر توسيع نطاق التحقيق إلى ما بعد فصل إغليسياس.»
الجدل القائم حول فصل وكلاء وزارة العدل الأمريكية الملخص
يُطلب من جميع وكلاء وزارة العدل الأمريكية الاستقالة في بداية أي إدارة جديدة كما هو متعارف. يجوز للرئيس الجديد أن يختار الاحتفاظ بأي وكيل للوزارة أو عزله. ومن المتعارف أيضًا أنهم يُستبدلون بالكامل فقط في بداية إدارة البيت الأبيض الجديدة. يشغل المدعون العامون في الولايات المتحدة منصبًا سياسيًا، حيث يرشح الرئيس الوكلاء لمنصبهم ويؤكد مجلس الشيوخ الترشيح، وبالتالي هم يعملون بما ينسجم مع سياسة الرئيس. عندما يكون الرئيس الجديد من حزب سياسي مختلف عن الرئيس الذي سبقه، عادةً ما تُقبل جميع الاستقالات، قبل أن تُشغل المناصب من قبل المعينين الجدد، عادةً من حزب الرئيس الجديد. تُعتبر حيادية وكيل وزارة العدل الأمريكية أمرًا أساسيًا لإثبات فعاليته السياسية في إقرار القضايا التي يجب متابعتها وفي مناقشة هذه القضايا أمام قضاة ومحلفين ذوي آراء مختلفة، بغض النظر عن أنه يُعين سياسيًا بالأساس.
الجدل القائم حول فصل وكلاء وزارة العدل الأمريكية الملخص
كان بعض أعضاء مجلس الشيوخ الأمريكي قلقين بشأن بند في إعادة تفويض عام 2006 لقانون باتريوت أكت الأمريكي الذي ألغى الحد الأقصى لمدة 120 يومًا للتعيينات المؤقتة لوكلاء وزارة العدل الأمريكية الذي حدده المدعي العام للولايات المتحدة لملء الشواغر. سمح قانون باتريوت أكت الأمريكي المنقح للمدعي العام بتعيين وكلاء مؤقتين لوزارة العدل الأمريكية دون حد زمني، دون الحاجة إلى الحصول على تأييد مجلس الشيوخ. أدى التغيير في القانون إلى تقويض سلطة التثبيت التي يتمتع بها مجلس الشيوخ، ومنح النائب العام صلاحيات تعيين أكبر من الرئيس نفسه، نظرًا لأن تعيين الرئيس لوكلاء وزارة العدل الأمريكية يحتاج إلى تأييد مجلس الشيوخ، في حين تعيين النائب العام لا يحتاج إلى ذلك.
كان مجلس الشيوخ قلقًا من أنه بإقالة وكلاء وزارة العدل الأمريكية السبعة الذين وافق عليهم مجلس الشيوخ، ستعمل الإدارة الجديدة بملء الشواغر بخياراتها الخاصة، متجاوزةً تأييد مجلس الشيوخ والمشاورات التقليدية مع أعضاء مجلس الشيوخ في عملية الاختيار. ألغى الكونغرس هذا البند في 14 يونيو 2007، وسرعان ما وقع الرئيس بوش على مشروع القانون ليصبح قانونًا رسميًا.
الجدل القائم حول فصل وكلاء وزارة العدل الأمريكية الملخص
كانت أسباب إقالة كل وكيل من الوكلاء السبعة غير واضحة. يوجد دافعان مقترحان لذلك: رغبة الإدارة في إفساح المجال لوكلاء وزارة العدل الأمريكية الأكثر تعاطفًا مع الأجندة السياسية للإدارة، ورغبة الإدارة في تعزيز حياة المحافظين الواعدين. قال النقاد إن المحامين أقيلوا لفشلهم في مقاضاة السياسيين الديمقراطيين، أو لفشلهم في مقاضاة مزاعم تزوير الانتخابات التي من شأنها أن تعرقل تسجيل الناخبين الديمقراطيين، أو انتقامًا لمقاضاة سياسيين جمهوريين، أو لفشلهم في متابعة محاكمات كبار المنتهكين جنسيًا. في حين بررت الإدارة وأنصارها موقفها مبينةً ان فصل الوكلاء جاء لأسباب مرتبطة بالأداء الوظيفي «تتعلق بالسياسة والأولويات والإدارة»، وأن الوكلاء يعملون بما ينسجم مع سياسة الرئيس. بشكل مناقض، تلقى ستة وكلاء على الأقل من الوكلاء المفصولين سابقًا تقييمات إيجابية لأدائهم من وزارة العدل في الفترة الأخيرة. خلص تحقيق المفتش العام بوزارة العدل في سبتمبر 2008 إلى أن الفصل كان لدوافع سياسية وهو قرار غير لائق سياسيًا.
الجدل القائم حول فصل وكلاء وزارة العدل الأمريكية الملخص
أصدرت إدارة بوش بيانات متغيرة ومتناقضة حول الجدول الزمني للتخطيط للفصل، والأشخاص الذين أمروا بالفصل، وأسباب الفصل. بقيت قائمة الوكلاء الذين سيتعرضون للفصل، الأصلية والمتغيرة، مبهمة وغير واضحة. عين المدعي العام مايكل موكاسي القائم بأعمال المدعي العام للولايات المتحدة لمنطقة كونيتيكت، نورا دانيي، كمدعية عامة خاصة لتحديد ما إذا كان مسؤولو الإدارة قد زوروا شهادتهم أمام الكونغرس، كنوع من الرد على تقرير المفتش العام في سبتمبر 2008. خلص تحقيقها إلى عدم وجود أدلة كافية لاتهام أي شخص بالحنث باليمين.
فوض المدعي العام غونزاليس، في مذكرة سرية بتاريخ 1 مارس 2006، السلطة لكبار موظفي وزارة العدل مونيكا غودلينج وكايل سامبسون لتوظيف وفصل المعينين السياسيين وبعض مناصب الخدمة المدنية.
أعلنت وزارة العدل في 2 مايو 2007 عن فتح تحقيقين منفصلين في التعيينات التي أجرتها غودلينج: أحدهما من قبل المفتش العام للوزارة، والثاني من قبل مكتب المسؤولية المهنية. صرحت غودلينج بأنها «تجاوزت الحدود» وانتهكت قوانين الخدمة المدنية التي تنظم التوظيف في وظائف الخدمة المدنية، وراجعت العوامل السياسية بشكل غير ملائم في تقييم المتقدمين، أثناء شهادتها أمام اللجنة القضائية في مجلس النواب في 23 مايو 2007.
كلوديا إيمانويلا سانتوسو
كلوديا إيمانويلا سانتوسو (من مواليد 27 أكتوبر 2000) هي مغنية إندونيسية اشتهرت بفوزها بالموسم التاسع من صوت ألمانيا حيث أصبحت أول شخص من أصل آسيوي يفوز باللقب في بث قناتا التلفزيون الألماني ProSieben وSat.1 في عام 2019. لقد بدأت تكتسب اهتمامًا جماهيريًا واسعًا بعد أدائها لأغنية The Greatest Showman الصوتية «Never Enough» في الاختبار الأعمى من صوت ألمانيا. كانت لقطات اختبارها الأعمى أحد أكثر مقاطع الفيديو مشاهدة في تاريخ البرنامج. وقبل انضمامها إلى صوت ألمانيا، قالت أنها شاركت في مسابقات غناء الأطفال في إندونيسيا مثل أكاديمي فانتاسي إندوسيار جونيور في عام 2008، وIdola Cilik في عام 2011 وعرض ماماميا في عام 2014.
المسيحية في القرن الأول
تغطي المسيحية في القرن الأول التاريخ المؤسس لتاريخ المسيحية، بدءًا من تبشير يسوع (27–29 للميلاد تقريبًا) حتى موت آخر الرسل الاثني عشر (عام 100 تقريبًا)، لذا تسمّى أيضًا العصر الرسولي.
تطورت المسيحية المبكرة من خدمة يسوع الإسخاتولوجية (الأخروية). بعد موت يسوع، أسس أول أتباعه طائفة رسولية مسيحية يهودية في أواخر فترة المعبد الثاني في القرن الأول للميلاد. وقد تطوّرت عقائدهم من اعتقادهم الأول بأن قيامة يسوع كانت بداية آخر الزمان، إلى اعتقادهم بعودة أخرى ليسوع لإقامة مملكة الله في مرحلة متأخرة من الزمن.
تحول بولس الرسول، وهو يهودي اضطهد المسيحيين الأوائل، بين عامي 33–36 تقريبًا، وبدأ تبشيره بين الوثنيين. وحسب رأي بولس، يجوز للوثنيين المسيحيين أن يستثنَوا من معظم الوصايا اليهودية، لأنها محققة جميعها في الإيمان بيسوع. كان هذا جزءًا من الانقسام التدريجي بين المسيحية الأولى واليهودية، إذ أصبحت المسيحية دينًا مستقلًّا يغلب على أتباعه أن يكونوا من الوثنيين.
المسيحية في القرن الأول
كان في بيت المقدس مجتمع مسيحي مبكر، قاده يعقوب البار وبطرس ويوحنا. وحسب سفر أعمال الرسل 11:26، كانت أنطاكية أول مكان سمي فيه أتباع يسوع مسيحيين. استشهد بطرس بعد ذلك في مجلس روما، عاصمة الإمبراطورية الرومانية. واستمر الرسل ينشرون رسالة الإنجيل في العالم الكلاسيكي وأسسوا مجالس رسولية حول المراكز المبكرة للمسيحية. كان يوحنا آخر الرسل موتًا، إذ مات في نحو عام 100.
المسيحية في القرن الأول التأثيل
سمّى المسيحيون اليهوديون الأولون أنفسهم «الطريق» (ἡ ὁδός)، ولعلّ الاسم مأخوذ من سفر إشعياء 40:3، «أعدّوا طريق الربّ». سمى يهود آخرون أنفسهم «النصرانيين»، ومن الطوائف اليهودية المسيحية أيضًا «الإبيونيون» (أي المساكين). حسب سفر أعمال الرسل 11:26، كان أول استعمال لاسم «مسيحي» (بالإغريقية: Χριστιανός) يدل على تلاميذ يسوع في مدينة أنطاكية، ويعني «تلميذ المسيح»، وقد استعمله سكان أنطاكية غير اليهود. أما أقدم استعمال لمصطلح «المسيحية» (بالإغريقية: Χριστιανισμός)، فكان على لسان إغناطيوس الأنطاكي، في نحو عام 100 للميلاد.
المسيحية في القرن الأول الأصول
«نشأت المسيحية طائفةً من اليهودية في فلسطين الرومانية» في العالم الهلنستي التوفيقي في القرن الأول للميلاد، الذي كان محكومًا بالقانون الروماني والثقافة الإغريقية. كان للثقافة الهلنستية أثر عميق في شعائر اليهود وأعرافهم، في يهوذا الرومانية وفي الشتات. أدّى التوسّع إلى أورشليم إلى نشوء اليهودية الهلنستية في الشتات اليهودي، وهو مذهب حاول تأسيس تراث يهودي عبري بالثقافة واللغة الهيلينية. انتشرت اليهودية الهيلينية إلى مصر البطلمية منذ القرن الثالث قبل الميلاد، وأصبحت دينًا معترفًا به بعد غزو الرومان لليونان والأناضول وسوريا ويهوذا ومصر.
المسيحية في القرن الأول الأصول
في أول القرن الأول الميلادي، كان في الأرض المقدسة طوائف يهودية متنازعة كثيرة، وليست اليهودية الأحبارية والمسيحية الأرثوذكسية الأولية إلا طائفتين منها. كان من المدارس الفلسفية: الفريسيون، والصدوقيون والغيورون، وطوائف أخرى أقل أثرًا، منها الأسينيون. شهد القرن الأول قبل الميلاد والقرن الأول بعد الميلاد عددًا متناميًا من القادة الدينيين أولي الحضور الذين كانوا يشاركون في ما أصبح يسمى مثناة (مشناه) اليهودية الأحبارية، كما شهد خدمة يسوع، التي قادت إلى ظهور أول مجتمع يهودي مسيحي.
كان من أهم المشكلات في يهودية القرن الأول: الميثاق مع الله، ومكانة اليهود بوصفهم شعب الله المختار. كان من اليهود ناسٌ كثيرون يعتقدون أن هذا العهد سيتجدد بمجيء المسيح. اعتقد اليهود أن الشريعة التي أعطاهم الله إياها لتهديهم في عبادتهم له وفي معاملاتهم، «أعظم هدية أهداها الله شعبَه».
وتعود أصول مفهوم المسيح اليهودي إلى الأدب الأبوكالبتي في الفترة الممتدة من القرن الثاني قبل الميلاد إلى القرن الأول الميلادي، وفيها وعد بقائد أو ملك من نسل داود يُمسَح بالزيت المقدس ويكون ملك الشعب اليهودي في الزمن المسيحي والعالم الآخر. وكان يسمى هذا المسيح «الملك المسيح» (بالعبرية: מלך משיח, معرَّبة: مِلِخ مَشيخ) أو مَلْكَا مسيحا بالآرامية.
المسيحية في القرن الأول المسيحية اليهودية
بعد موت يسوع، ظهرت المسيحية بوصفها طائفة من اليهودية متَّبعةً في مقاطعة يهوذا الرومانية. كان المسيحيون الأوائل كلّهم يهودًا، أسّسوا طائفة يهودية في فترة الهيكل الثاني لها إسخاتولوجية أبوكالبتية. رأى بعض اليهود أن يسوع هو الربّ والمسيح القائم، وأنه ابن الله الأزلي، وتنبّؤوا بمجيء ثان ليسوع لبدء مملكة الله. حثّ هؤلاء اليهود الآخرين على التحضير لهذه الأحداث واتباع طريق الربّ. وكانوا يؤمنون بيهوه إلهًا حقًّا واحدًا، هو إله إسرائيل، وكان يسوع عندهم هو المسيح، لذا بشّروا بالكتب اليهودية التي كانوا يعتقدون أنها أصيلة ومقدسة. وكانوا ملتزمين التزامًا مؤمنًا بالتوراة، ومن هذا الالتزام قبولهم للوثنيين بناءً على نسخة من الشرائع النوحيّة. وكانوا غالبًا يستعملون الترجمة السبعينية أو ترجمة الترجوم للكتب العبرية.
مع بدء عملهم التبشيري، بدأ المسيحيون اليهوديون الأوّلون يجذبون الصابئين، أي الوثنيين الذين تهوّدوا تهوّدًا كلّيًّا أو جزئيًّا.
المسيحية في القرن الأول المسيحية اليهودية
سجّل سفر أعمال الرسل (الذي لا تعرَف دقّته التاريخية) والرسالة إلى أهل غلاطية، أن مجتمعًا يهوديًّا مسيحيًّا تمركز في بيت المقدس، وأنه كان من قادته بطرس ويعقوب البار أخو يسوع، ويوحنا الرسول. وكان لمجتمع أورشليم «مكانة مركزيّة بين كل الكنائس» وهو ما شهدت عليه كتابات القديس بولس. ويقال إن بطرس كان أول رئيس لكنيسة أورشليم، بسبب هيئته التي تشبه هيئة يسوع. ثم لم يلبث أن حلّ محلّه يعقوب البار «أخو الربّ»، وهو ما قد يفسّر قلّة المعلومات الواردة في النصوص القديمة عن بطرس. ويقول لودمان، إنه في النقاشات عن شدّة الالتزام بالشريعة اليهودية، كان لرأي يعقوب البار الأشدّ محافظة اليد العليا على رأي بطرس الذي كان أشدّ تحرّرًا، إلى أن خسر نفوذه. ويقول دون، إن الأمر لم يكن «اغتصابًا للسلطة»، بل كان نتيجةً لانخراط بطرس في الأعمال التبشيرية. وكان لأقرباء يسوع بالعموم مكانة خاصة في هذا المجتمع، وهو ما ساهم في اعتلاء يعقوب البار في كنيسة أورشليم.
المسيحية في القرن الأول المسيحية اليهودية
حسب رواية ذكرها يوسابيوس القيصري وإبيفانيوس السلاميسي، هربت كنيسة أورشليم إلى طبقة فحل (بيلا) مع اندلاع الحرب اليهودية الرومانية الأولى (66–73 للميلاد).
كان مجتمع أورشليم مؤلفًا من يهود «عبريين» يتكلمون بالآرامية والإغريقية، ويهود هيلينيين لا يتكلمون بسوى الإغريقية، ولعلهم يهود من الشتات استقروا في أورشليم. ويقول دون، إن اضطهاد بولس الذي كان منه أول الأمر للمسيحيين، ربما كان موجهًا ضد الهيلينيين ذوي اللسان الإغريقي، بسبب موقفهم المعادي للهيكل. في المجتمع اليهودي المسيحي المبكر، فرّق هذا أيضًا بينهم وبين العبريين والتزامهم بالمشكن.
تشمل مصادر معتقدات المجتمع الرسولي أحاديث شفهية (تشمل كلامًا منسوبًا ليسوع، وأمثالًا وتعاليم)، والأناجيل، ورسائل العهد الجديد، ونصوص يرجح أنها ضائعة، منها الوثيقة ق وكتابابت بابياس.
تشمل هذه النصوص العقائد المسيحية الأولى التي تصف الإيمان بيسوع القائم، كما في الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس 15:3–41:
المسيحية في القرن الأول المسيحية اليهودية
فإنني سلمت إليكم في الأول ما قبلته أنا أيضا: أن المسيح مات من أجل خطايانا حسب الكتب، وأنه دفن، وأنه قام في اليوم الثالث حسب الكتب، وأنه ظهر لصفا ثم للاثني عشر.  وبعد ذلك ظهر دفعة واحدة لأكثر من خمسمئة أخ، أكثرهم باق إلى الآن. ولكن بعضهم قد رقدوا. وبعد ذلك ظهر ليعقوب، ثم للرسل أجمعين.
أرجع بعض العلماء هذه العقيدة إلى مجتمع أورشليم الرسولي، قبل الأربعينيات، وأرجعها بعضهم إلى أقل من عقد بعد موت يسوع، وأرجعها بعضهم إلى نحو عام 56. ومن العقائد المبكرة أيضًا رسالة يوحنا الأولى 4:2 والرسالة الثانية إلى تيموثاوس 2:8 والرسالة إلى الرومان 1:3–4 والرسالة الأولى إلى تيموثاوس 3:16.
كان يصرَّح عن العقائد المسيحية الأولى بالتبشير، وحُفظ بعضها في أسفار العهد الجديد. انتشرت رسالة الإنجيل المبكرة شفهيًّا، بالآراميّة على الراجح، ولم تلبث أن أصبحت بالإغريقية أيضًا.
مهند الساير
مهند طلال الشحنان الساير (7 يناير 1981- )؛ محامي كويتي، ونائب في مجلس الأمة الكويتي.
مهند الساير حياته العلمية
محكم معتمد وحاصل على شهادة القانون الخاص.
مهند الساير حياته العملية
نائب لرئيس مجلس إدارة جمعية المحامين الكويتية وأمين السر سابقاً، وعضو سابق في لجنة الشؤون التشريعية والقانونية في الفصل التشريعي السادس عشر بدور الانعقاد العادي الأول لمجلس الأمة الكويتي.
مهند الساير أبرز مواقفه في مجلس الأمة
قدم مهند الساير استجوابين لرئيس الوزراء الأول بالتعاون مع النائبين حسن جوهر ومهلهل المضف من محورين وهما عدم تقديم الحكومة لبرنامج عمل، و النهب المنظم للأموال العامة. أما الاستجواب الثاني قدمه بالتعاون مع النائبين حسن جوهر وخالد مؤنس العتيبي من 3 محاور وهي الممارسات غير الدستورية لرئيس مجلس الوزراء، تعطيل مصالح المواطنين وعدم التعاون مع المؤسسة التشريعية، لنهب المنظم للأموال العامة.
كاملات المناسل
كاملات المناسل (الاسم العلمي: Entelegynae) هي أصنوفة من العنكبوتيات تتبع رتيلاوات الشكل من رتيبة العناكب الحديثة. وهي الأكبر بين المجموعتين الرئيسيتين اللتين قسمت تقليديًا إليهن رتيلاوات الشكل. الإناث لديها صفيحة تناسلية (منسل علوي أو خارجي) ونظام الإخصاب بالجريان الداخلي؛ أما الذكور فلديهم بصيلات لامسية (العضو اللامسي) معقدة. دعمت دراسات النسالة الجزيئية أحادية النمط الخلوي في كاملات المناسل (بينما تبين أن المجموعة الفرعية التقليدية الأخرى فردانية المناسل ليست أحادية النمط).
تحتوي كاملات المناسل على كل من العناكب من ذوات المزود وعديمات المزود.
صمم قشري
الصمم القشري هو شكل نادر من فقد السمع الحسي العصبي ينتج عن أذية الباحة القشرية السمعية الأولية. الصمم القشري هو اضطراب سمعي يفقد فيه المريض القدرة على سماع الأصوات دون وجود ضرر ظاهر في البنية التشريحية للأذن، ويمكن اعتباره مزيجًا من العمه السمعي اللفظي والعمه السمعي. لا يستطيع المصابون بالصمم القشري سماع أي صوت، أي إنهم على جهل بجميع الأصوات حولهم ومنها أصوات الحديث وأصوات الأشخاص والأصوات غير المتعلقة بالحديث. على الرغم من أن هؤلاء الأشخاص يبدون صمًّا بالكامل ويشعرون بالصمم الكامل، يمكن أن يظهروا بعض الاستجابات الانعكاسية مثل تحريك الرأس باتجاه مصدر صوت صاخب.
صمم قشري السبب
ينتج الصمم القشري عن آفات ثنائية الجانب تصيب الباحة القشرية السمعية الأولية الموجودة في الفص الصدغي من قشر الدماغ. تتضرر السبل السمعية الصاعدة، مسببة فقدان وظائف حس السمع، لكن الآن الداخلية تبقى سليمة. تعتبر السكتة الدماغية أكثر أسباب الصمم القشري شيوعًا، لكنه يمكن أن يحدث نتيجة إصابة دماغية أو آفة دماغية ولادية أيضًا. بشكل أدق، تعتبر السكتة الدماغية الانصمامية ثنائية الجانب التي تصيب التلافيف الصدغية المعترضة (تلافيف هيرشي). الصمم القشري اضطراب شديد الندرة، إذ لم تُسجل منه 12 حالة. تميزت كل حالة منها بظروف خاصة ومعدلات تعافٍ مختلفة.
يُعتقد أن الصمم القشري قد يكون جزءًا من طيف مرضي واسع هو الاضطراب السمعي القشري. في بعض الحالات، ذكر المصابون بالصمم القشري استعادة جزء من الوظيفة السمعية، ما أدى إلى إعاقة سمعية جزئية مثل العمه السمعي اللفظي. قد يكون من الصعب تمييز هذه المتلازمة عن الآفة الصدغية ثنائية الجانب المذكورة أعلاه.
صمم قشري التشخيص
بما أن الصمم القشري والعمه السمعي يملكان أوجه تشابه عديدة، يصبح تشخيص الاضطراب أمرًا صعبًا. تعتبر الآفات ثنائية الجانب قرب القشر السمعي الأولي في الفص الصدغي معايير تشخيصية مهمة. يحتاج تشخيص الصمم القشري إلى اختبار الاستجابات الصوتية لجذع الدماع وإثبات كونها طبيعية، أما الكمونات المحرضة القشرية فتكون مضطربة. تظهر كمونات جذع الدماغ السمعية المحرضة (بي إيه إي بي)، المعروفة أيضًا باسم استجابات جذع الدماغ السمعية المحرضة (بي إيه إي آر)، فعالية عصبية في العصب السمعي والنواة القوقعية والمعقد الزيتوني العلوي والأكيمة السفلية لجذع الدماغ. تملك هذه التنبيهات فترة تأخير لا تتجاوز 6 ميلي ثانية، وتصل سعة الاستجابة إلى ميكرو فولط واحد. تقدم فترة كمون (تأخير) الاستجابة معلومات شديدة الأهمية؛ إذا كان الصمم القشري مطروحًا، تكون استجابات الكمون الطويل (إل إل آر) غائبة تمامًا واستجابات الكمون المتوسط (إم إل آر) إما غائبة أو مضطربة بشكل كبير. في العمه السمعي، تكون استجابات الكمون الطويل والمتوسط طبيعية عادة.
صمم قشري التشخيص
من الجوانب المهمة للصمم القشري، والتي تُهمل عادة هي أن المرضى يشعرون بالصمم. يعلم المرضى بعجزهم عن سماع الأصوات البيئية وأصوات الأشخاص الناتجة عن الكلام وغير الناتجة عنه. قد يجهل المصابون بالعمه السمعي مشكلتهم، ويصرون على أنهم ليسوا صمًّا. الصمم القشري والعمه السمعي هما اضطرابان بطبيعة انتقائية إدراكية ترابطية في حين يعتمد الصمم القشري على الانفصال التشريحي والوظيفي بين القشر السمعي والمنبهات الصوتية.
صمم قشري تاريخ
تصف التقارير المبكرة المنشورة في أواخر القرن التاسع عشر مرضى مصابين ببداية حادة للصمم بعد ظهور أعراض توصف بالنزف الفجائي الغزير. كان تشريح الجثة بعد الوفاة هو الوسيلة الوحيدة للتشخيص المؤكد. تعكس الحالات اللاحقة التي حدثت خلال القرن العشرين التطور في عمليات التشخيص لكل من فقد السمع والسكتة الدماغية. مع مجيء الدراسات القياسين السمعية والفيزيولوجية الكهربائية، يمكن للباحثين تشخيص الصمم القشري بدقة مطردة. أدت التطورات في التقنيات التصويرية والشعاعية مثل التصوير بالرنين المغناطيسي إلى تحسن كبير في إمكانية تشخيص وتحديد موقع الاحتشاءات القشرية الدماغية التي تصيب الباحتين السمعيتين الأولية والثانوية. يساعد الفحص العصبي والمعرفي على التمييز بين الصمم القشري الكامل والعمه السمعي، ما يؤدي إلى العجز عن فهم الكلمات والموسيقى وبعض الأصوات الطبيعية المحددة.
فقد السمع المكاني
يشير مصطلح فقد السمع المكاني إلى شكل من أشكال الصمم يتمثل بالعجز على استخدام الأدلة المكانية التي تشير إلى مكان صدور الصوت في الفراغ المحيط. يؤثر هذا الاضطراب بدوره على قدرة الشخص على فهم الكلام بوجود ضجيج محيط.
فقد السمع المكاني
يواجه المصابون بفقد السمع المكاني صعوبات عند معالجة الكلام الذي يصل إليهم من اتجاه ما مع فلترة ’الضجيج’ المحيطي القادم من الاتجاهات الأخرى في الوقت ذاته. أظهرت الدراسات أن فقد السمع المكاني يقع في مقدمة أسباب اضطراب المعالجة السمعية المركزي (سي إيه بي دي) لدى الأطفال. يعاني الأطفال المصابون بفقد السمع المكاني عادة من صعوبات في فهم الكلام عند الوجود في مكان مزدحم مثل الفصول الدراسية. يُلاحظ فقد السمع المكاني لدى معظم الأشخاص الذين تجاوزوا السبعين من العمر، كما قد يكون في بعض الأحيان مستقلًا عن الأنماط الأخرى من فقد السمع الناتج عن الشيخوخة. كما هو الحال في صمم الشيخوخة، يتغير فقد السمع المكاني مع العمر. عبر الطفولة وصولًا إلى سن البلوغ، يُمكن النظر إليه باعتباره اكتساب السمع المكاني (إذ يصبح سماع الكلام وسط الضجيج أسهل)، أما لاحقًا ومع الوصول إلى منتصف العمر وما بعده يبدأ فقد السمع المكاني (إذ يصبح التقاط صوت الحديث وسط الضجيج أصعب مع العمر).
فقد السمع المكاني
يتمكن الشخص من تحديد مكان الموجات الصوتية القادمة من اليمين أو اليسار (المستوى الأفقي) بشكل أساسي من خلال الفوارق الزمنية البسيطة لوصول التنبيه الصوتي ذاته إلى الأذنين. يُسمع الصوت القادم من أمام الرأس مباشرة في الأذنين خلال الوقت ذاته. يُسمع الصوت القادم من جانب الرأس في الأذن القريبة قبل نحو 0.0005 ثانية من الأذن البعيدة. يُسمع الصوت الواقع في منتصف المسافة إلى الجانب في الأذن القريبة قبل نحو 0.0003 ثانية من الأذن البعيدة. يُعرف هذا التأثير باسم دليل الفارق الزمني بين الأذنين (آي تي دي)، ويُقاس من خلال معالجة الإشارات في كل من السبيلين السمعيين المركزيين اللذين يبدأ كل منهما من القوقعة ويعبر جذع الدماغ والدماغ المتوسط. يعاني بعض المصابين بفقد السمع المكاني من فقدان القدرة على معالجة أدلة الفارق الزمني بين الأذنين (عند الترددات المنخفضة).
يتمكن الشخص من تحديد مكان الموجات الصوتية القادمة من الأسفل أو الأعلى أو خلف الرأس (المستوى العمودي) من خلال معالجة الإشارة في السبيلين السمعيين المركزيين. لكن الاستدلال في هذه الحالة يعتمد على القمم (الذرا) التي تُضاف إلى الصوت القادم إلى الأذنين من خلال الشكل المعقد لصيوان الأذن. تُضاف ذرا مختلفة للموجة الصوتية القادمة من الأسفل مقارنة بالأمواج القادمة من الأعلى أو من الخلف. تُضاف أكثر الذرا وضوحًا إلى الأصوات التي يتراوح ترددها بين 4 كيلوهرتز و10 كيلوهرتز. يعاني بعض المصابين بفقد السمع المكاني من فقدان القدرة على معالجة الأدلة المرتبطة بالصيوان (عند الترددات العالية).
تصميم الأدوية رجعية الاستقلاب
في مجال اكتشاف الأدوية، يعد تصميم الأدوية رجعية الاستقلاب إستراتيجية تهدف لتصميم عقاقير أكثر أمانًا، سواء باستخدام طريق استقلابي متوقع للحصول على جزء غير نشط، أو باستخدام طرق توصيل الدواء الموجّه. صاغ نيكولاس بودور عبارة تصميم الأدوية رجعية الاستقلاب. تماثل هذه الطريقة تحليل الاصطناع الرجعي حيث يُخطط لاصطناع الجزيء المُستهدف بشكل عكسي. في تصميم الأدوية رجعية الاستقلاب، تُستخدم معلومات التفاعلات الاستقلابية للأدوية لتصميم الأدوية الأم التي يمكن التحكم في استقلابها وتوزّعها لاستهداف الدواء وإقصائه بهدف زيادة الفعالية وتقليل الآثار الجانبية غير المرغوب فيها. وهكذا فإن الأدوية الجديدة المُصممة تحقق استهدافًا انتقائيًا للأعضاء و/ أو للموقع العلاجي للدواء وتُنتِج عوامل علاجية آمنة ومواد كيميائية آمنة بيئيًا. تمثل هذه الأساليب طرائق منهجية تدمج مليَّا علاقة النشاط بالبنية (إس إيه آر) وعلاقة البنية بعملية الاستقلاب (إس إم آر) وتهدف إلى تصميم مركبات آمنة وفعّالة موضعيًا مع مؤشر علاجي مُحسّن (نسبة الفائدة مقابل الآثار الجانبية).