hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الحملة الصليبية الليتوانية
كانت الغارة الأولى ضد الليتوانيين والساموغيتيين في عام 1208. ومنذ ذلك الحين، لعب الفرسان دورًا رئيسيًا في السياسة الليتوانية، لكن ذلك لم يشكل تهديدًا مباشرًا حتى عام 1280. بحلول ذلك الوقت، كانت دوقية ليتوانيا الكبرى بالفعل دولة مركزية ويمكنها إقامة دفاعات. وفي القرن التالي، نظم النظام الاستعماري (غارات) على أراضي ساموغيتيا وليتوانيا، دون نجاح كبير ولكن بتكلفة بشرية هائلة. أصبحت المناطق الحدودية في ساموغيتيا وسوفالكيا قفراء قليلة السكان بسبب التطهير العرقي، على الرغم من أن النظام اكتسب القليل جدًا من الأراضي. كانت الحروب الناتجة بين فرسان النظام التيوتوني وليتوانيا واحدة من أطول الصراعات في تاريخ أوروبا.
اعتنقت الدوقية الكبرى أخيرًا المسيحية في عام 1386، عندما قبل الدوق الأكبر يوغيلا المعمودية من بولندا قبل زفافه إلى الملكة يادويغا، والتتويج كملك لبولندا. ومع ذلك، فإن المعمودية لم توقف الحملة الصليبية، إذ طعن الفرسان علنًا في صدق اعتناق المسيحية في المحكمة البابوية. هزمت ليتوانيا وحليفتها الجديدة بولندا الفرسان في معركة جرونفالد الحاسمة عام 1410، والتي غالبًا ما يُشار إليها على أنها نهاية الحملة الصليبية الليتوانية والحرب البولندية الليتوانية والتوتونية. وجرى التوصل إلى السلام النهائي بموجب معاهدة ميلنو (1422)، منهية بذلك 225 عامًا من الحرب.
الحملة الصليبية الليتوانية الخلفية
ادعى الصليبيون شن حرب لتنصير «الكفار» غير المسيحيين بالقوة. وفي القرن الثاني عشر، كتب القديس برنارد من كليرفو أن قتل الوثنيين كان مبررًا أيضًا: «مجد المسيحي في موت الوثني، لأنه يمجد المسيح». لكن في القرن الخامس عشر، مع مجمع كونستانس، بدأ الطعن في هذا الرأي ومناقشة حقوق الوثنيين. قبلت ليتوانيا ديانات مختلفة - في عهد الملوك ميندوغاس وغيديمين، وتأسست أديرة الفرنسيسكان والدومينيكان في ليتوانيا مع الرهبان الليتوانيين. وقد اشتكى غيديمين في رسائله إلى البابا من أن الصليبيين دمروا الكنائس المسيحية ليكون لديهم ذريعة للحرب.
الحملة الصليبية الليتوانية الخلفية
بدأت الحملة الصليبية على البلطيق في عام 1197. وحدثت المواجهات الأولى للمبشرين المسيحيين المتشددين مع الليتوانيين في عام 1185، عندما هاجم الليتوانيون سانت مينهارد. كانت القوات الليتوانية تدعم أيضًا المقاومة المحلية للسيميغاليين واللاتغاليين. وجرى منح فرسان النظام التوتوني أرضًا بالقرب من تورون في عشرينيات القرن الثاني عشر من قبل كونراد الأول من ماسوفيا، ما جعل الصليبيين أقرب إلى الأراضي الليتوانية. ومع وصول أول الصليبيين التوتونيين، بقيادة هيرمان بالك، إلى أرض كيلمنو في عام 1230، بدأت التقاليد الدينية لإستونيا ولاتفيا الحديثة بالتحول ببطء نحو الكاثوليكية. كانت هناك بالفعل معتقدات دينية مشتركة بين الشعبين الجرماني والليتواني، مثل تبجيل الإله بيركوناس.
الحملة الصليبية الليتوانية الخلفية
في ثلاثينيات القرن الثاني عشر، كانت هناك اشتباكات عسكرية بين المسيحيين والليتوانيين بالقرب من الحدود الشمالية لما كان آنذاك جزءًا من ليفونيا. بدأت جماعة إخوة السيف الليفونيون، التي تأسست عام 1202، حملات للتوسع في المنطقة. من خلال الحملة الصليبية الليفونية، احتلوا تيرا ماريانا التي تحد ساموغيتيا الليتوانية، ما أدى إلى زيادة الصراعات. ووصلت هذه الصراعات إلى ذروتها في عام 1236 مع معركة سول بالقرب من شياولياي. عانى إخوة السيف الليفونيون من هزيمة كارثية. ونجا 10٪ فقط من جيشهم وقتل أكثر من 48 من فرسانهم. في ضوء هزيمتهم وديونهم المستحقة، أُجبر النظام على أن يصبح فرعًا من فرسان النظام التوتوني وسمي النظام الليفوني.
كانت الحملات العسكرية للنظام الليفوني الذي جرى إصلاحه ضد الليتوانيين ما تزال غير ناجحة. حتى بدعم من النظام التوتوني، عانى المسيحيون الليفونيون من هزائم كبيرة في معارك دوربي (1260)، وكاروز (1270)، وآيزاكراوكل (1279). أضعفت هذه الخسائر النظام التوتوني، ما سمح بانتفاضة البروسيين العظمى. عندما اغتيل ملك ليتوانيا ميندوغاس في عام 1263، دخلت المنطقة في حقبة من عدم الاستقرار. دعم الليتوانيون الانتفاضات البروسية ورتبوا غارات عسكرية مع البروسيين واليوتفينغيين. وشملت هذه الغارات حصار عام 1264 لقلعة فيلوفا (ويلاو) في سامبيا في عهد ترينيوتا والانتقام من بولندا من أجل اليوتفينغيين، بقيادة فايسفيلكاس وسفارناس.
وفي عام 1283، بعد إعادة احتلال البروسيين، ركز النظام التوتوني حملاته على مملكة ليتوانيا الهشة والتي تشكلت حديثًا.
الحملة الصليبية الليتوانية الأهداف
خطط النظام التوتوني في البداية لدمج كل ليتوانيا في إمارة نظام التيوتون، كما دُمجت بروسيا، لكن تلك الخطط واجهت مقاومة ليتوانية قوية. كان الهدف الرئيسي للنظام التوتوني هو احتلال منطقة الأراضي المنخفضة الليتوانية، ساموغيتيا، وبناء قلاع هناك لتعزيز سيطرتهم. كانت ساموغيتيا مثل الإسفين، فقد فصلت الأراضي التي احتلها النظام التوتوني وتلك التي احتلها النظام الليفوني. بإخضاع ساموغيتيا، سيكون النظام قادرًا على توحيد إدارته لكلا المنطقتين. بدءًا من عهد غيديمين، بدأت ليتوانيا أيضًا بالتوسع سريعًا نحو الشرق، واحتلال الأراضي الروثينية واكتساب المزيد من الموارد لحروبها طويلة الأمد.
الحملة الصليبية الليتوانية الأهداف
بالنسبة للنظام، كان لترويج المسيحية زخم أيديولوجي قوي. عندما توقفت المعارك حول القدس بعد حصار عكا عام 1291، وجهت الجماعات الدينية المسيحية جهودها العسكرية نحو أوروبا الشرقية وشبه الجزيرة الإيبيرية، عازمة على الغزو أو الاستعادة. عارض حكام ليتوانيا بشدة مفهوم المعمودية وشنوا غارات وغزوات على الأراضي الجرمانية بانتظام. ونتيجة لذلك، أصبح النظام يركز على قمعهم كعدو وثني قوي. ومع ذلك، فإن الحجة التيوتونية لتنصير الوثنيين الليتوانيين أصبحت في الغالب ذريعة للتوسع في النهاية.
على الرغم من أنهم ركزوا جهودهم تجاه الإمارات غير المستقرة في بيلاروس وأوكرانيا، لم يستطع الليتوانيون تجاهل عدوان الصليبيين المسيحيين. ولم يتمكنوا من التوصل إلى أي اتفاق سلمي مع النظام التوتوني، الذي طالب بالتعميد الجماعي كشرط للسلام. منذ ذلك الحين، أصبح الدفاع عن ساموغيتيا والمناطق الضعيفة الأخرى أولوية الليتوانيين. أدى احتمال النهب من دوقية ليتوانيا الكبرى وإمارة النظام التوتوني إلى تفاقم الصراع، وغالبًا ما كانت غزوات كلا الجانبين قصيرة الأمد أو عشوائية.
العاصفة في الشرق الأوسط (1950)
العاصفة في الشرق الأوسط (1950) هي عاصفة ثلجية عنيفة وتاريخية تعرضت لها منطقة الشرق الأوسط وتحديداً منطقة بلاد الشام وسيناء وتركيا وقبرص وشمال السعودية في 6 فبراير من عام 1950، وتعد أعنف عاصفة ثلجية ضربت المنطقة منذ مئات السنين. يُذكر أن العاصفة تسببت بتساقط الثلوج في أماكن لم تعهد أبداً تساقطه، مثل سواحل البحر الأبيض المتوسط ومنطقة الأغوار الشمالية والبحر الميت الذي يعد أخفض بقعة في العالم إذ يبلغ ارتفاعه 400 متر دون مستوى سطح البحر، بحيث لم تتكرر هذه الظاهرة النادرة منذ ذلك الحين. تسببت العاصفة أيضاً بمقتل المئات من اللاجئين الفلسطينيين في المخيمات الذين هُجروا قسراً بعد حرب 1948.
العاصفة في الشرق الأوسط (1950) الأرصاد الجوية
حدثت العاصفة الثلجية نتيجة اندفاع كتلة هوائية شديدة البرودة من القطب الشمالي مباشرة باتجاه منطقة بلاد الشام عبر تركيا متسببة بعواصف ثلجية كثيفة وانخفاض قياسي في درجات الحرارة، حيث وصلت درجة الحرارة في طبقة 850 هكتوباسكال إلى -10 وهو رقم قياسي.
العاصفة في الشرق الأوسط (1950) الأحداث حسب البلد
في 6-7 فبراير، بدأ تساقط الثلوج بكثافة في جميع أنحاء البلاد. بلغ العمق 60 سم في صفد و 100 سم في القدس و 17 سم في حيفا و 12-19 سم في تل أبيب واللد. كما تساقطت الثلوج في الجبال المحيطة ببحيرة طبريا وفي النقب.
بدأ تساقط الثلوج في الأردن في 6 فبراير، حيث وصل عمق الثلوج إلى حوالي المتر في العاصمة الأردنية عمان. امتد تساقط الثلوج في 8 فبراير إلى أخفض بقعة الأردن والعالم، وهي منطقة البحر الميت التي يبلغ ارتفاعها 400 متر دون مستوى سطح البحر، حيث وصل عمق الثلوج فيها إلى 8 سم. يُذكر أن البرودة الشديدة تسببت بمقتل 70 شخص من الأردنيين واللاجئين الفلسطينيين في الأردن.
في 5-6 فبراير، بدأ تساقط الثلوج بكثافة في جميع أنحاء البلاد و تخطت سماكة الثلوج ٢٠ سنتم في العاصمة بيروت و تخطت المتر فوق ارتفاعات ٥٠٠ متر عن سطح البحر مع نهاية العاصفة و سجلت درجات الحرارة ارقاما قياسية وصلت الى 20 درجة تحت الصفر على الجبال المتوسطة خلفت العاصفة العديد من الاضرار الجسيمة على جميع الأصعدة الزراعية،المادية،و البشرية.
كوريكو يونيدو
كوريكو يونيدو (بالإسبانية: Club de Deportes Provincial Curicó Unido) هو نادي كرة قدم مقره في كوريكو، إقليم مولي، تشيلي. يلعب حاليًا في دوري الدرجة الأولى التشيلي. يديره حاليا مارتين باليرمو.
كوريكو يونيدو التاريخ
تأسس النادي في 26 فبراير 1973، وكان إدموندو روخاس أول رئيس للنادي. أصبح النادي رابع فريق كرة قدم من مدينة كوريكو يلعب على المستوى الاحترافي، بعد أليانزا دي كوريكو ولويس كروز مارتينيز وبادمينتون دي كوريكو .
كان عامي 1984و1985 أفضل مواسم في تاريخ كوريكو يونيدو، حيث تنافسوا علي الصعود حتى الأسبوع الأخير.
صعد النادي إلي دوري الدرجة الأولي بعد فوزه 1-0 على بويرتو مونت في آخر مباراة على أرضه في موسم 2008، والتي كانت كافية لتأمين المركز الأول في دوري الدرجة الثانية والصعود.
عادوا إلى الدرجة الأولى في عام 2017، بعد فوزهم في بطولة 2016-2017 دوري الدرجة الثانية.
كوريكو يونيدو ألوان الفريق
طقم النادي الرسمي الرسمي هو قميص أبيض مع شريط أحمر قطري يتقاطع مع الصدر من الكتف الأيمن إلى الجانب الأيسر من الورك. السراويل سوداء والجوارب بيضاء.
كوريكو يونيدو الملعب
ملعب النادي الأساسي هي ملعب لا غرانجا، في مدينة كوريكو. بسعة 8000 متفرج مع مسار رياضي حول الملعب، الملعب مؤجر من مجلس مدينة كوريكو.
الأسلمة في باكستان
للشريعة أو الأسلمة تاريخ طويل في باكستان يعود لخمسينيات القرن العشرين، لكنها أصبحت السياسة الأساسية، أو «محور» حكومة الجنرال محمد ضياء الحق، حاكم باكستان منذ عام 1977 حتى وفاته في عام 1988. أُطلِق على ضياء الحق «الشخص الأكثر مسؤولية عن تحويل باكستان إلى مركز عالمي للإسلام السياسي».
حصلت حركة باكستان على استقلال البلاد عن الإمبراطورية البريطانية كدولة ذات أغلبية مسلمة. عندما أعلن الدستور جمهورية باكستان الإسلامية، لم يكن لدومينيون باكستان دين رسمي للدولة قبل عام 1956، في وقت تأسيسها. على الرغم من ذلك، لم تُعتمد أي قوانين دينية للبروتوكولات الحكومية والقضائية والحكم المدني، حتى منتصف السبعينيات مع قدوم الجنرال محمد ضياء الحق في انقلاب عسكري عُرف أيضًا باسم عملية اللعب النظيف التي أطاحت برئيس الوزراء ذو الفقار علي بوتو. نذر ضياء الحق نفسه بفرض تفسيره لنظام المصطفى (حكم النبي محمد)، أي إقامة دولة إسلامية وتطبيق الشريعة الإسلامية.
الأسلمة في باكستان
أنشأ ضياء محاكم قضائية ومجالس قضائية للحكم في القضايا القانونية باستخدام المذهب الإسلامي. أضيفت إلى القانون الباكستاني جرائم جنائية جديدة (الزنا، والفسق، وأنواع الكفر) وعقوبات جديدة (الجلد، والبتر، والرجم حتى الموت). استبدِلت مدفوعات الفائدة للحسابات المصرفية بمدفوعات «الأرباح والخسائر». أصبحت تبرعات الزكاة الخيرية ضريبة سنوية بنسبة 2.5%. أصلِحت الكتب المدرسية والمكتبات بإزالة المواد غير الإسلامية. كان مطلوبًا من المكاتب والمدارس والمصانع توفير مكان للصلاة. عزز ضياء نفوذ الشيوخ (رجال الدين الإسلاميين) والأحزاب الإسلامية، بينما أصبح العلماء المحافظون مثبتين على شاشات التلفزيون. عين 10,000 من نشطاء حزب الجماعة الإسلامية في مناصب حكومية لضمان استمرار أجندته بعد وفاته. أضيف العلماء المحافظون إلى مجلس الفكر الإسلامي.
الأسلمة في باكستان
في عام 1984 جرى استفتاء أعطى ضياء وبرنامج الأسلمة موافقة 97.7% في النتائج الرسمية. ومع ذلك، كانت هناك احتجاجات ضد القوانين وإنفاذها خلال وبعد عهد زيا. عارضت الجماعات النسائية وجماعات حقوق الإنسان حبس ضحايا الاغتصاب بموجب عقوبات الحد، وقوانين جديدة تقدر شهادة المرأة (قانون الإثبات) وتعويض الدية بنصف ما يحصل عليه الرجل. عارضت الأقليات الدينية وجماعات حقوق الإنسان قانون التجديف «الغامض الصياغة» و«الإساءة الكيدية والتنفيذ التعسفي» له.
تشمل الدوافع المحتملة لبرنامج الأسلمة التقوى الشخصية لضياء الحق (تتفق معظم الروايات على أنه جاء من عائلة متدينة)، والرغبة في كسب حلفاء سياسيين، و/أو «تحقيق مبرر لوجود باكستان» كدولة مسلمة، و/أو الحاجة السياسية إلى إضفاء الشرعية على ما اعتبره بعض الباكستانيين «نظام الأحكام العرفية القمعي وغير التمثيلي».
مدى النجاح الذي حققه ضياء الحق في تعزيز التماسك الوطني الباكستاني مع الأسلمة التي ترعاها الدولة هو موضع خلاف. اندلعت أعمال شغب دينية شيعية -سنية بسبب الاختلافات في الفقه الإسلامي- على وجه الخصوص، حول كيفية توزيع تبرعات الزكاة. كان هناك أيضًا اختلافات بين المسلمين السنة.
دعا مجلس العمل المتحد، وهو ائتلاف للأحزاب السياسية الإسلامية في باكستان، إلى زيادة أسلمة الحكومة والمجتمع، واتخاذ موقف مناهض للهندوس على وجه التحديد. ويقود المجلس المعارضة في الجمعية الوطنية، وشكل أغلبية في مجلس المقاطعة الحدودية الشمالية الغربية، والتي كانت جزءًا من الائتلاف الحاكم في بلوشستان. ومع ذلك، بذل بعض أعضاء المجلس جهودًا للقضاء على خطابهم ضد الهندوس.
ازدادت الأسلمة من خلال التحويلات الدينية في باكستان.
الأسلمة في باكستان الخلفية والنبذة التاريخية
تأسست باكستان على أساس تأمين وطن ذي سيادة لمسلمي شبه القارة الهندية مع تمتعهم بتقرير المصير.
حظيت فكرة باكستان بتأييد شعبي ساحق بين مسلمي الهند البريطانيين، وخاصة أولئك الموجودين في الرئاسات والمقاطعات في الهند البريطانية حيث كان المسلمون ينتمون إلى أقلية مثل المقاطعات المتحدة. لقد صاغت قيادة رابطة مسلمي عموم الهند مع الشيوخ (رجال الدين الإسلامي) ومحمد علي جناح رؤيتهم لباكستان من منظور دولة إسلامية. طور جناح علاقة وثيقة مع الشيوخ. عندما توفي جناح، وصف العالم الإسلامي شبير أحمد العثماني جناح بأنه أعظم مسلم بعد الإمبراطور المغولي أورنجزيب وشبه أيضًا موت جناح بوفاة النبي. طلب العثماني من الباكستانيين أن يتذكروا رسالة جناح للوحدة والإيمان والانضباط والعمل على تحقيق حلمه:
بإنشاء كتلة راسخة من جميع الدول الإسلامية من كراتشي إلى أنقرة، من باكستان إلى المغرب. أراد جناح رؤية مسلمي العالم متحدين تحت راية الإسلام فقد رأى في وحدتهم مانعًا فعالًا ضد المخططات العدوانية لأعدائهم.
الأسلمة في باكستان الخلفية والنبذة التاريخية
أول خطوة رسمية اتخذِت لتحويل باكستان إلى دولة إسلامية أيديولوجية كانت في مارس 1949 عندما قدم أول رئيس وزراء للبلاد، لياقت علي خان، قرار الأهداف في الجمعية التأسيسية. أعلن قرار الأهداف أن السيادة على الكون كله ملك لله. أعلن رئيس الرابطة الإسلامية، شودري خليق الزمان، أن باكستان تود جمع جميع الدول الإسلامية في إسلامستان -كيان إسلامي شامل. يعتقد خليق الزمان أن باكستان كانت دولة مسلمة فقط ولم تكن دولة إسلامية بعد، لكنها بالتأكيد يمكن أن تصبح دولة إسلامية بعد تجميع جميع المؤمنين بالإسلام في سياسية واحدة. أشار كيث كالارد، أحد أوائل الباحثين في السياسة الباكستانية، أن الباكستانيين يؤمنون بوحدة الهدف والآفاق الأساسية في العالم الإسلامي:
تأسست باكستان للنهوض بقضية المسلمين. وربما يتوقعون من المسلمين الآخرين أن يكونوا متعاطفين، بل متحمسين. ولكن هذا يفترض أن الدول الإسلامية الأخرى ستتخذ نفس وجهة النظر بشأن العلاقة بين الدين والجنسية.
الأسلمة في باكستان الخلفية والنبذة التاريخية
بيد أن مشاعر الوحدة الإسلامية الباكستانية لم تكن مشتركة بين الحكومات الإسلامية الأخرى في ذلك الوقت. استندت القومية في أجزاء أخرى من العالم الإسلامي على العرق واللغة والثقافة. على الرغم من أن الحكومات المسلمة لم تكن متعاطفة مع تطلعات باكستان الإسلامية الشاملة، لكن الإسلاميين من جميع أنحاء العالم انجذبوا إلى باكستان. أصبحت شخصيات مثل المفتي العام لفلسطين، الحاج أمين الحسيني، وقادة الحركات السياسية الإسلامية، مثل جماعة الإخوان المسلمين، زوارًا متكررين للبلاد. بعد أن استولى الجنرال ضياء الحق على السلطة في انقلاب عسكري، وسع حزب التحرير (جماعة إسلامية تدعو إلى إقامة الخلافة) شبكته التنظيمية وأنشطته في باكستان. حافظ مؤسس الحزب تقي الدين النبهاني على مراسلات منتظمة مع أبو الأعلى المودودي، مؤسس الجماعة الإسلامية، وحث الدكتور إسرار أحمد على مواصلة عمله في باكستان من أجل إنشاء الخلافة العالمية.
الأسلمة في باكستان الخلفية والنبذة التاريخية
أجرى عالم الاجتماع نسيم أحمد جاويد دراسة استقصائية في عام 1969 في باكستان المنقسمة مسبقًا حول نوع الهوية الوطنية التي يستخدمها المتعلمون المهنيون. وجد أن أكثر من 60% من الناس في شرق باكستان (بنغلادش حاليًا) أقروا أن لديهم هوية وطنية علمانية. ومع ذلك، في غرب باكستان (باكستان الحالية) زعمت نفس الشخصيات أن هويتها إسلامية وليست علمانية. علاوة على ذلك، حددت نفس الشخصيات في شرق باكستان هويتهم من حيث الإثنية وليس الإسلام. لكن كان الأمر عكس ذلك في غرب باكستان إذ قيل أن الإسلام أكثر أهمية من الإثنية.
بعد أول انتخابات عامة في باكستان، وضع البرلمان المنتخب دستورًا عام 1973. أعلن الدستور باكستان جمهورية إسلامية والإسلام دين الدولة. ونصت على أن جميع القوانين يجب أن تتماشى مع تعاليم الإسلام المنصوص عليها في القرآن والسنة، وأنه لا يمكن سن أي قانون يتعارض مع هذه التعاليم. وأنشأ دستور 1973 مؤسسات معينة مثل محكمة الشريعة الفيدرالية ومجلس الفكر الإسلامي لتوجيه تفسير وتطبيق الإسلام.
الرقابة على الصور في الاتحاد السوفيتي
كانت الرقابة على الصور أمرًا شائعًا في الاتحاد السوفيتي. استُغِّلت الرقابة البصرية لأهداف سياسية خاصة أثناء عمليات جوزيف ستالين التطهيرية السياسية إذ حاولت الحكومة السوفيتية محو بعض الشخصيات من التاريخ السوفيتي، واتخذت تدابير تضمنت التلاعب بالصور وتدمير أفلام التصوير. حدَّ الاتحاد السوفياتي من إمكانية الوصول إلى المواد الإباحية التي حظرها القانون السوفيتي بشكل خاص.
الرقابة على الصور في الاتحاد السوفيتي الرقابة على الصور الإباحية
حظر القانون السوفيتي صنع وتوزيع المواد الإباحية بموجب المادة 228 من القانون الجنائي لجمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفيتية والتشريعات المماثلة التي اعتمدتها جمهوريات الاتحاد السوفيتي الأخرى.
رغم ظهور لقطات عري في عدد من الأفلام السوفيتية قبل إصلاح غلاسنوست في الثمانينيات، كان فيلم ليتل فيرا 1988 أول فيلم يتضمن مشهدًا جنسيًا صريحًا.
جرى تهريب صور وأشرطة فيديو إباحية إلى الاتحاد السوفيتي ليتم توزيعها بصورة غير قانونية. وبالإضافة إلى قانون مكافحة المواد الإباحية، فإن هذا التهريب محظور بموجب أحكام قانونية أعطت الدولة السوفيتية الحق الحصري بتولي التجارة الاقتصادية الخارجية.
الرقابة على الصور في الاتحاد السوفيتي الرقابة على الصور التاريخية
وُلد يجوف في سانت بطرسبرغ في 1 مايو 1895، وخدم منذ عام 1915 حتى عام 1917 في الجيش الروسي القيصري. انضم إلى البلاشفة في 5 مايو 1917، في فيتيبسك، قبل بضعة أشهر من ثورة أكتوبر. أثناء الحرب الأهلية الروسية (1919-1921) قاتل في صفوف الجيش الأحمر. بعد فبراير 1922، عمل في النظام السياسي، وترقى عام 1935 إلى اللجنة المركزية الشيوعية؛ وفي العام التالي أصبح أمينًا لها. وترأس أيضًا منذ فبراير 1935 حتى مارس 1939 اللجنة المركزية لمراقبة الحزب.
في عام 1935 كتب وثيقة زعم فيها أن المعارضة السياسية لابد وأن تؤدي في نهاية المطاف إلى العنف والإرهاب؛ وأصبح في 26 سبتمبر 1936 مفوضًا شعبيًا للشؤون الداخلية وعضوًا في اللجنة التنفيذية المركزية الرئاسية. خلال عهد يجوف، بلغت عمليات التطهير ذروتها مع سجن وإعدام نصف المؤسسة السياسية والعسكرية السوفيتية تقريبًا إلى جانب مئات الآلاف ممن اشتُبه بولائهم أو «إضعافهم للدولة». أُلقيت اللائمة على يجوف نتيجة هذه «التجاوزات»، وأُلقي القبض عليه في 10 أبريل 1939. أُعدم في 4 فبراير 1940.
الرقابة على الصور في الاتحاد السوفيتي الرقابة على الصور التاريخية
في 5 مايو 1920، ألقى لينين خطابًا شهيرا أمام حشد من القوات السوفيتية في ميدان سفيردلوف، موسكو. كان ليون تروتسكي وليف كامينيف موجودين في خلفية الصورة التي جرى التلاعب بها لاحقًا وأُزيلا بفعل الرقابة.
ليون تروتسكي (بالروسية: Лeв Давидович Трóцкий) كان منظرًا أوكرانيًا يهوديًا بلشفيًا ثوريًا وماركسيًا. كان سياسيًا مؤثرا في الأيام الأولى من الاتحاد السوفيتي كمفوض شعبي للشؤون الخارجية في البدايات ثم لاحقًا كمؤسس وقائد للجيش الأحمر ومفوض قيادة الحرب.
أصبح عدوًا للدولة ومُحي من التاريخ السوفيتي بعد قيادة الصراع الفاشل للمعارضة اليسارية ضد سياسات وصعود جوزيف ستالين في عشرينيات القرن الماضي وتزايد البيروقراطية في الاتحاد السوفيتي. طُرد تروتسكي من الحزب الشيوعي وتم ترحيله خلال التطهير الكبير. وبصفته رئيس الأممية الرابعة، واصل في المنفى معارضة البيروقراطية الستالينية في الاتحاد السوفييتي، وفي نهاية المطاف اغتيل في المكسيك على يد رامون ميركادير، وهو عميل سوفيتي استخدم فأس جليد لطعن تروتسكي قتيلًا. تشكل أفكار تروتسكي أساس التروتسكية وهي تيار يختلف في اتجاهه عن النظرية الشيوعية والتي بدورها ماتزال مدرسة رئيسية للفكر الماركسي المعارض للنظريات الستالينية.
الرابطة الوطنية التشيلية لكرة القدم للمحترفين
الرابطة الوطنية التشيلية لكرة القدم للمحترفين (بالإسبانية: Asociación Nacional de Fútbol Profesional) هو الاتحاد الرياضي المسؤول عن تنظيم بطولات كرة القدم للمحترفين في تشيلي.
من الناحية القانونية، هي شركة قانونية خاصة، متميزة ومستقلة عن الأندية التي تتكون منها، وهي جزء من اتحاد تشيلي لكرة القدم. من خلال ذلك، ترتبط باللجنة الأولمبية التشيلية (COCh)، واتحاد أمريكا الجنوبية لكرة القدم (Conmebol) والاتحاد الدولي لكرة القدم (FIFA)، مع الالتزام بقوانينها ولوائحها وقواعدها الصادرة عن المجلس الدولي.
أمستردام الجديدة (مسلسل 2018)
أمستردام الجديدة (بالإنجليزية: New Amsterdam)‏ هو مسلسل تلفزيوني درامي طبي أمريكي تم بثه على قناة هيئة الإذاعة الوطنية في 25 سبتمبر 2018.
الرجل الفقير من نيبور
الرجل الفقير من نيبور هي قصة أكادية تعود أحداثها إلى حوالي 3000 مضت.تم إثباته من خلال الواح طينية عثر عليها في منطقة سلطان تبه جنوب شرق تركيا بطل هذه القصة شاب فقير اسمه جِميل ننورتا –(Gimil-Ninurta) كان يعيش في مدينة نفّر السومرية أو نيبور شرق مدينة عفك الحالية في محافظة الديوانية العراقية. تدور أحداث القصة عن شاب فقير يدعى جِميل ننورتا الذي لا يملك شي وقد اشتد به الجوع كاد يفقده صوابه فقرر أن يبيع ثيابه
ويشتري بثمنها عنزة، ليأخذها إلى بيت حاكم المدينة هدية له لينال عنها جائزة يأكل ويشرب ويكتسي بها، ولكن خاب ظن جميل ننورتا إذ غضب الحاكم عليه ونهره وطرده رغم توسلاته وشرح حاله، فقال جِميل ننورتا للبواب قبل خروجه قل لسيدك ما فعلته بي سأوافيك حقه ثلاثة أضعاف فيسخر رئيس البلدية من جِميل ننورتا.
فاستاجر جِميل ننورتا عربة وثوبًا وعاد إلى منزل العمدة ومعه صندوق مغلق يحتوي على عصفورين، وقدم نفسه على أنه ساعي ملكي ينقل الذهب إلى معبد إنليل. وعندما نام العمدة قام جِميل ننورتا في الليل وفتح الصندوق ليطلق الطيور، وضرب رئيس البلدية على ما فعله به وهرب
الرجل الفقير من نيبور
وفي المرة الثانية يدعي جيميل نينورتا على أنه طبيب متجول يأتي لعلاج جروحه العمدة. ويدعي على أن أدويته فعالة فقط في الظلام، قام بأخذ العمدة إلى غرفة خاصة، وربط يديه وقدميه وضربه مرة أخرى.
فقام العمدة وأمر حراسه بمراقبة جِميل ننورتا وفي المرة الثالثة استأجر جِميل ننورتا رجل ليدعي على أنه الرجل مع الماعز عند بوابة العمدة فيخرج الحرس طلبا له. ويختبئ جِميل ننورتا تحت جسر بالقرب من منزل فيقوم بضرب رئيس البلدية أثناء وجوده بمفرده.
الرجل الفقير من نيبور الألواح الطينية
أحد هذه الألواح هو المرقم متحفياً (.U. 51/78) والذي كان يحوي مفاتيح حكاية «الرجل الفقير من نيبور». حيث يتم ذكر اسم كاتب اللوح (نابو ريختو اوصر Nabû-riḫtu-uṣur) والذي دونه بطلب من (كودري-نركال Qurdi-Nergal) بالإضافة إلى كسرة أخرى بها بعض من الحكاية.
وقد وجد لوحين آخرين مختصين بالقصة ـ واحد في مكتبة (الإمبراطور الآشوري آشوربانيبيال) في نينوى ومحفوظ حالياً في المتحف البريطاني بالرقم (K 03478 + K 19604)،
والأخر عُثر عليه في نيبور (نفّر – قرب عفك / الديوانية) في وسط العراق من قبل بعثة تنقيبات جامعة بنسلفانيا ومحفوظ حاليا في متحفها بالرقم (N 4022).
قبل الأربعين (فلم)
قبل الأربعين فيلم رعب مصري للمخرج معتز حسام لعام 2021، من تأليف أحمد عثمان، وبطولة بسمة، وإيهاب فهمي، وهالة فاخر. تدور الأحداث في إطار الرعب النفسي، حيث يعاني فريد من صدمة قوية بعد وفاة والدته، وتظن عمته أنه مريض نفسي، ومع تكرار حالات الوفاة في الأسرة، وبشكل غامض، يتضح امتلاك فريد لقدرات شيطانية.
صدر الفيلم إلى دور العرض المصرية في 3 فبراير 2021، وصدر في الإمارات العربية، والسعودية، وقطر، وعمان في 1 أبريل 2021.
منح موقع قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت (IMDB) الفيلم درجة 3.3/ 10.
منح موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية «السينما.كوم» الفيلم درجة 5.6/ 10.
قبل الأربعين (فلم) طاقم التمثيل
ضيوف الشرف: محمد ريحان – إسماعيل شرف – محمد عبد السيد – عبد الله قطامش – الطفلة حلا – هشام زكري – محمود الشرقاوي – أحمد بدر الدين.
قبل الأربعين (فلم) ملخص أحداث الفيلم
تبدأ الأحداث وجثة رب البيت، «نبيل»، ترقد على الأرض، وجثة الابنة على مائدة الطعام، وفي الدور السفلي تتدلى جثة «ملك» ربة البيت مشنوقة وبيدها كتاب. يكتشف الابن، «فريد»، الموت الجماعي، ويصرخ. يقام العزاء ولا يحضره أحد، فقط إخوة المتوفى: «رياض» الأخ الأكبر وزوجته «نادية»، والأخ الأصغر، «أكرم»، وزوجته الدكتورة «سما»، والمحامي «نصر». كان الأخ المتوفي «نبيل» هو المالك للبيت حسب رغبة أبوهم عميد عائلة الجارحي الذي أوصى بذلك قبل وفاته، والآن يخشى أكرم، ونصر على ملكية البيت، وكراهيتهم للصبي «فريد» الذي يذكرهم بما كانت تقوم به والدته، التي ماتت منتحرة بالشنق، بعد أن دست السم لابنتها وزوجها نبيل، وما كانت تقوم به من أعمال سحر وشعوذة تسبب الأضرار للأسرة كلها. تقيم كل أسرة في شقة بالبيت الكبير، والصبي فريد يصبح البيت فارغ من حوله، ونراه يهبط إلى الدور السفلي (البدروم)، ويستمع لصوت أمه تناديه، وتهتف به: «الكتاب». يتناول فريد الكتاب الذي كان بيد أمه وهي متدلية من المشنقة، ويطالع فيه. تتعاطف معه الدكتورة سما، وتهبط بطعام ولا تجده، وتهبط إلى البدروم لتجده يهذي بأن أمه موجودة على قيد الحياة. يرن هاتف سما لتجد اسم «ملك» على شاشة الهاتف.
قبل الأربعين (فلم) ملخص أحداث الفيلم
يتقدم لبيت أكرم ثلاثة أشخاص بعرض تكرر من قبل لشراء البيت بسعر أعلى من السعر المتوقع، ويلجأ الرجال للتهديد بقتل الأسرة كلها إذا لم يوافق أكرم على البيع. يستمر فريد في مطالعة الكتاب الذي يعلم السحر، يجد في الكتاب من يدعوه للتماسك، فالصوت معه، والصوت يقول أنه سيكسر له أعدائه. يستمر فريد في غموضه، وسماعه للصوت يعده بالمزيد.
يقيم فريد في بيت عمه رياض، ويهدف أكرم ونصر لدفع مبالغ لسكان البيت لتركه لمن يشتريه بمبلغ ضخم، ويرفض الشيخ معتصم ساكن سطوح البيت أن يتقاضى المال ليترك البيت. تسوء الأحوال، فيموت الشيخ معتصم، ويختفي رياض، وتعثر سما على فريد يتدلى مشنوقاً، وبيده كتاب، تأخذه، وتبدأ مطالعته لتجد صوت فريد يقول لها أنه معها لكسر أعدائها.
قبل الأربعين (فلم) صناع العمل يتكلمون
قالت الفنانة بسمة  في تصريح خاص لموقع «بوابة أخبار اليوم» عن أن التجربة جديدة من نوعها ومختلفة لأنها أول مرة تعمل في هذا النوع من أفلام الرعب... والشخصية مكتوبة بطريقة مستوحاة من الأفكار المتوارثة في المجتمع المصري لذلك يعطي خصوصية وتميز للفيلم... أننا لا نقلد الأفلام الأمريكية بخصوصية مجتمعه، وتحدثت عن كواليس أصعب مشهد لها ضمن أحداث الفيلم قائلة: «مشهد المدافن، الدنيا كانت ضلمة جدًا والقبر شكله مُخيف، ومن خلاله شاهدت نهاية كل شيء».
قال المنتج الفني هانى حليم: «إن الفيلم يحقق إيرادات كبيرة بالنسبة لتوقيت عرضه في ظل أزمة كورونا..  الفيلم ينافس على إيرادات الشباك بقوة وهذا في حد ذاته يعد نجاح كبير للعمل والصناعة».
قال المنتج شادي صبره، أنه ينظر إلى العمل بنظرة مستقبلية ألا وهي عندما يتم رفع هذا العمل من دور العرض السينمائي ويتوفر على أحد المواقع الإلكترونية وكذلك موقع الفيديوهات الشهير اليوتيوب وغيرها فذلك يعمل على تسهيل دخوله إلى جميع المنازل بسهولة ويسر.