hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
القمر الاصطناعي الخاص بعلم فلك الأشعة السينية الأقمار الاصطناعية السابقة لرصد الأشعة السينية
وهو أول إطلاق ناجح لمنظمة الأبحاث الأوروبية، أُطلق آيريس في 17 مايو عام 1968، في مدار بيضاوي الشكل (في البداية). يبلغ أوجه 1086 كيلومتر، وحضيضه 326 كيلومتر، بميل 97.2 درجة، بدور مداري يبلغ 98.9 دقيقة. حمل القمر الصناعي سبعة أدوات للكشف عن الأشعة الكونية عالية الطاقة وتحديد التدفق الكلي للأشعة السينية الشمسية، وقياس الإشعاع المواجه وبروتونات حزام ألين فالن وبروتونات الإشعاع الكوني. كان لأداتي الأشعة السينية أهمية مميزة في علم فلك الأشعة السينية: واحدة منها مصممة للكشف عن الأطوال الموجية 1-20 أنغستروم (0.1-2 نانومتر) (يتكون من عدادات متناسبة مع سماكة نافذة متفاوتة) وواحدة مصممة للكشف عن الأطوال الموجية 44-60 أنغستروم (4.4-6.0)، (يتكون من عدادات متناسبة مع نوافذ مايلر الرقيقة).
ماريل زاغونيس
ماريل لي زاغونيس (من مواليد 3 مارس 1985) مبارزة أمريكية، بطلة أوليمبية مرتين في المبارزة الفردية (2004 و 2008) وأول أمريكية تفوز بميدالية ذهبية في المبارزة الأولمبية. تم اختيارها لتكون حاملة العلم الولايات المتحدة في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 لاستعراض الأمم. لديها أيضا اثنين من الميداليات البرونزية الأولمبية في أحداث الفريق (2008 و 2016) وهي أوليمبية أربع مرات (2004 و 2008 و 2012 و 2016).
بنك موريشيوس
بنك أف موريشيوس (بالفرنسية: Banque de Maurice)‏ هو البنك المركزي لجمهورية موريشيوس. تأسس في سبتمبر 1967 كبنك موريشيوس المركزي. تم تصميمه على غرار بنك إنجلترا وتم إنشاؤه، في الواقع، بمساعدة كبار المسؤولين في بنك إنجلترا. من بين مسؤولياته إصدار عملة موريشيوس، الروبية الموريشيوسية.
عبادة الدب
عبادة الدب هي الممارسة الدينية لعبادة الدببة والتي وُجدت في العديد من المجموعات الإثنية التي أقامت في شمال أوراسيا مثل النفك وشعب سامي وشعب الآينو وعند الباسكيين والفنلنديين قبل المسيحية. توجد بعض الآلهة الخاصة بالغاليين الكلتيين والبريطانيين التي ارتبطت بالدببة، لوحظ أيضًا أن الداسيين والتراقيين والغيتيين عبدوا الدببة واحتفلوا بالمهرجان السنوي لرقصة الدب. أبرزت أيضًا العديد من الطوطمات الدببية عبر الثقافات الشمالية التي نحتت تلك الطوطمات.
عبادة الدب عبادة العصر الحجري القديم
تعتبر مسألة ممارسة عبادة قديمة للدببة من النياندرتال في شرق أوراسيا خلال العصر الحجري القديم الأوسط أحد موضوعات النقاش التي حفزتها نتائج البحث الأثرية. ربما يكون الإنسان البدائي عبد دب الكهف (سبيلايوس)، إذ يرى بعض علماء الآثار بأن عظام الدببة القديمة التي وُجدت في العديد من الكهوف المختلفة هي بمثابة دليل على وجود عبادة الدببة خلال العصر الحجري القديم. لم يكن وجود العظام فحسب هو ما أثار فضول علماء الآثار، بل كان تموضع ترتيب العظام غير الاعتيادي. خلال التنقيب، جزم علماء الآثار أن العظام وُجدت مرصوصة بطريقة لا يمكن أن تكون حدثت بشكل طبيعي. وجد إيميل باشرلر، أحد الداعمين الأساسيين لفرضية وجود عبادة قديمة للدببة، رفات دببة في سويسرا وفي كهف مورنوفا في سلوفينيا. بجانب اكتشاف باشلر، وجد أندري ليروا جورهان جماجم لدببة مرصوصة في دائرة مكتملة في سون ولوار في فرنسا. تشير اكتشافات التصاميم المشابهة لتلك التي وجدها أندري ليروا جورهان إلى أن بقايا الدببة وُضعت في هذا الترتيب عن عمد، وهو ما نُسب للإنسان البدائي ويفترض أن يكون جزءًا من أحد أشكال الطقوس الشعائرية.
عبادة الدب عبادة العصر الحجري القديم
فُسرت بعض هذه الآثار على أنها إشارة لوجود عبادة قديمة للدببة، أفضت بعض المناقشات والتحليلات إلى نتائج متناقضة. وفقًا لإينا وون، واستنادًا إلى المعلومات الموجودة لدى علماء الآثار بشأن الإنسان البدائي وعبادة الدببة، فإذا كان الإنسان البدائي قد عبد الدببة في الحقيقة، لا بد من وجود دليل على ذلك في المستوطنات والمخيمات. ولكن معظم رفات الدببة وُجدت في الكهوف وليس في مستوطنات الإنسان البدائي. تشير تلك المعلومات إلى عدم وجود عبادة قديمة للدببة كما حفزت أيضًا تطوير نظريات جديدة. يزعم الكثير من علماء الآثار ومن بينهم إينا وون، بأنه طالما أن معظم الدببة تعيش في الكهوف وتخفي صغارها فيها خلال أشهر السبات الشتوي، فمن الممكن أن تكون رفاتها قد وُجدت في الكهوف لأنها موطنها الطبيعي. عاشت الدببة داخل هذه الكهوف وماتت لأسباب مختلفة، كالمرض أو الجوع. ذهبت وون إلى القول بأن وجود تلك الرفات، سواء كانت بترتيب محدد أم لا، نتيجة لأسباب طبيعية مثل الرياح أو الترسب أو المياه. لذلك ترى وون بأن ترتيب رفات الدببة في الكهوف لم ينتج عن النشاط الإنساني، ولا يوجد دليل على وجود عبادة الدببة خلال العصر الحجري القديم الأوسط. استمر بعض علماء الآثار مثل إيميل بيشلر في استخدام حفرياتهم لدعم فرضية وجود عبادة قديمة للدببة.
عبادة الدب شعوب في روسيا
كانت الدببة أكثر الحيوانات التي عبدها السلاف القدماء. خلال الأزمنة الوثنية قبل المسيحية، ارتبطت بالإله فولوس، راعي الحيوانات الأليفة، يصف التراث السلافي الدب في صورة طوطم متجسد في صورة ذكر: الأب أو الزوج أو الخطيب. ظهرت الأساطير بخصوص الدببة التي تتحول وجوهها إلى ذئاب، اعتُقد أن البشر يمكن أن يتحولوا إلى دببة لسوء سلوكهم.
عبادة الدب شعوب في روسيا
مهرجان الدب مهرجان ديني يحتفل به النفك المحليون في أقصى شرق روسيا. يترأس كاهن النفك (شآم) مهرجان الدب، والذي يُحتفل به في الشتاء في الفترة بين شهري يناير وفبراير اعتمادًا على القبيلة. تُمسك النساء المحليات بالدببة وتُربيها في حظيرة، ويعاملن الدب كواحد من أبنائهم. يُعتبر الدب مظهرًا دنيويًا مقدسًا لدى أسلاف النفك وآله أيضًا. خلال المهرجان، يُلبّس الدب زيًا مراسميًا مصنوعًا خصيصًا له، وتقدم له وليمة لاستعادة ملكوت الآلهة لتنشر رحمتها على القبائل. يُقتل الدب بعد الوليمة، ويُؤكل في طقس ديني مطوّل. يُقيم الأقرباء المهرجان تقديرًا لوفاة أحد أقربائهم. تعود روح الدب إلى آلهة الجبل (هابي) ويُكافأ النفك بالغابات الفيّاضة. كان مهرجان الدب طقسًا بين القبائل، حيث تعيد القبائل الآخذة للزوجات روابطها مع القبيلة المانحة للزوجات بعد انقطاع الرابط بوفاة نسيبهم. مُنع مهرجان الدب إبان الحقبة السوفيتية، ومن وقتها لم يحظى المهرجان سوى بإحياء متواضع، كاحتفال ثقافي وغير ديني.
عبادة الدب عبادة شعب الآينو للدببة
أطلق شعب الآينو الذين عاشوا على جزر معينة في أرخبيل اليابان على الدببة لفظ كاموي (カムィ) في لغتهم، وهو ما يعني إله. بينما اعتُبرت العديد من الحيوانات الأخرى آلهةً في ثقافة الآينو، اعتُبر الدب كبير الآلهة. بالنسبة للآينو، عندما يزور الآلهة عالم البشر، يرتدون المخالب والفرو ويظهرون في المظهر الجسدي لحيوان. أكل شعب الآينو الدببة طواعية ظنًا منهم أن اللحم والفرو هدية للمنزل الذي اختار الإله زيارته.
اعتقد الآينو أن الآلهة يظهرون على الأرض -عالم البشر- بشكل حيوانات. امتازت الآلهة بالقدرة على اتخاذ شكل البشر، ولكنها كانت تتخذ شكل البشر في وطنها فحسب، بلد الآلهة، والتي تقع خارج عالم البشر. لإعادة إله إلى وطنه مجددًا، يجب أن يضحّي الناس ويأكلون الحيوان لترتقي روح الإله بلطف. يُطلق على ذلك الطقس أومانتي ويتضمن عادة غزالًا أو دبًا كبيرًا.
عبادة الدب عبادة شعب الآينو للدببة
يُمارس طقس «إيومانتيه» (イヨマンテ) عندما يضحّي الناس بدب كبير، ولكن عندما يمسكون بدب صغير يُمارس طقس آخر يسمى لومانتي في لغة الآينو، أو كوماماتسوري في اللغة اليابانية. تترجم كوماماتسوري بمهرجان الدب، بينما تعني لومانتي التوديع. يبدأ كوماماتسوري بإمساك أحد جراء الدب الصغيرة. كما لو كان طفلًا مُنح من الآلهة، يُطعم الجرو من صحن خشبي منحوت ويُعامل أفضل من أطفال الآينو ظنًا منهم بأنه إله.
إن كان الجرو صغيرًا جدًا ولا يملك الأسنان اللازمة للمضغ، ترضعه إحدى الأمهات المرضعات من ثديها. عندما يبلغ الجرو عامين أو ثلاثة، يُؤخذ إلى الهيكل ثم يُضَحى به. يحدث الكوماماتسوري في منتصف الشتاء عندما يكون لحم الدب أفضل ما يكون بسبب الشحوم المُكتسبة. يرمي القرويون الدب بالأسهم العادية والأسهم الشعائرية، ويقدمون العروض ويرقصون ويسكبون النبيذ على رفات الجرو. تُتلى عبارات توديع الدب الإله. يستمر هذا الاحتفال لمدة ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ لإرجاع الدب الإله كما ينبغي.
ناتيكسيس
ناتيكسيس هو بنك استثماري فرنسي أُنشئ في نوفمبر 2006 من خلال دمج عمليات إدارة الأصول والخدمات المصرفية الاستثمارية لمجموعة البنك الشعبي ومجموعة صندوق الادخار ‏
يمتلك جروب بي بي سي أي أكثر من 70٪ من ناتيكسيس بينما تُدرج الأسهم العائمة المتبقية في بورصة باريس.
ناتيكسيس توفر البيانات المالية لقسم «الأسواق» على قناة الإخبارية، يورونيوز. في 26 أكتوبر 2010، استحوذ مديري الاستثمار بالبنك على حصة أغلبية في «إدارة الأصول» الناشئة.
في فبراير 2021، قدمت جروب بي بي سي أي (Groupe BPCE) عرض مناقصة لجميع أسهم ناتيكسيس التي لا تمتلكها. اكتمل العرض في يونيو 2021 وشطب سهم ناتيكسيس.
منظور الجرائم النسوي
منظور الجرائم النسوي هو منظور نسوي لعلم الإجرام، يقترح أن التضحية (عملية وقوع الشخص ضحية إيذاء لغيره) على مدى مراحل الحياة هي عامل خطر رئيسي يقود المرأة لارتكاب الجنحة.
منظور الجرائم النسوي التضحية
للتضحية عواقب نفسية عميقة وتؤثر على التطور الاجتماعي للفرد. توجد أدلة جديرة بالاهتمام على أن التضحية نذير للتورط بارتكاب الجريمة. في حين أن التضحية عامل مؤهب لكل من السلوك الإجرامي للرجال والنساء، إلا أنها تعد مؤشرًا قويًا يمكن التنبؤ به عند النساء. على الرغم من أن كلًا من الرجال والنساء قد يتعرضون للتضحية في حياتهم، فالنساء يختبرن ويستجبن للتضحية بشكلٍ مختلف عن الرجال بسبب اللا مساواة بين الجنسين. تعاني النساء السجينات من معدلات تضحية أعلى من الرجال المسجونين والإناث عمومًا.
وكثيراً ما يُعزى سجن النساء إلى إدمان المخدرات والدعارة والانتقام من المعتدي. في حين تُوصَف هذه الصفات المعزوة على أنها جرائم، بدأت الأبحاث أيضًا في تصويرها كاستراتيجيات للنجاة في مواجهة الإيذاء. على سبيل المثال، قد تهرب الفتاة الصغيرة من سوء المعاملة المنزلي وتنتقل إلى ممارسة الدعارة كوسيلة لكسب العيش. أوجدت الأدبيات المتعلقة بالتضحية في كثيرٍ من الأحيان انقسامًا بين الضحايا والمجرمين. ومع ذلك، فهاتان المجموعتان ليستا منعزلتين كما كان مفهومًا من قبل.
منظور الجرائم النسوي التضحية
حتى سبعينيات القرن الماضي، لم يتم تحليل التضحية والصدمات وسوء المعاملة في الماضي كعوامل يمكن أن تؤثر على النساء لارتكاب جرائم. وفي أوائل القرن العشرين، لم تكن السوابق الشخصية للنساء في الجريمة محورًا للبحوث. اقترحت الأدبيات المبكرة أن المرأة كانت معادية للمجتمع بسبب بيولوجيتها وبيئتها وتنشئتها الاجتماعية. على سبيل المثال، ميز عالم الجريمة تشيزري لومبروزو المجرمات عن غير المجرمات بناءً على الصفات التشريحية الجسدية. فُهِمت هذه العوامل التوضيحية المُبكرة بشكل فردي خارج السياق الاجتماعي التاريخي.
منظور الجرائم النسوي التضحية
توجد علاقة موثقة جيدًا بين السلوك الإجرامي والتضحية بين المجرمات. ومع ذلك، فالعمر والأنماط الجنسانية لخطر التضحية والسياق والعواقب واضحة للعيان وتتفاقم بين النساء السجينات. توجد أدلة تدعم أن النساء المتورطات في الجريمة غالبًا ما يكون لديهن تاريخٌ طويلٌ من الاعتداء البدني والجنسي. من المرجح أن تتعرض المجرمات من النساء للإساءات أكثر من المجرمين الذكور وأكثر احتمالًا أن تكون ضحية من النساء غير المذنبات. وجدت دراسة استقصائية للسكان المقدمين على تصحيح أخطائهم أن أكثر من نصف السجينات تعرضن للإيذاء البدني أو الجنسي، مقارنة بأقل من واحد من كل خمسة سجناء من الذكور.
وتشير الأدبيات إلى أن التضحية للمجرمات النساء تبدأ في كثير من الأحيان في سن مبكرة ويستمر طوال حياتها. ما يقرب من ثلثي النساء السجينات تعرضن لمرة واحدة على الأقل من سوء المعاملة في سن الحادي عشر. تفيد التقارير بأن 92% من الفتيات دون سن 18 عامًا في نظام محكمة الأحداث في كاليفورنيا تعرضن للإيذاء العاطفي أو الجنسي أو البدني. و80% من النساء السجينات في الولايات المتحدة تعرضن لسوء المعاملة الجسدية أو الجنسية في حياتهن. هذه الحياة من العنف «متغلغلة وقاسية». وتبين الأدبيات إلى أن انتشار التضحية بين النساء السجينات وتأثيره التراكمي يشير إلى أنه هو عامل رئيسي لدخول المرأة عالم الجريمة.
منظور الجرائم النسوي ديموغرافيا التضحية
ليس المقصود من منظور المسارات النسوية الإشارة إلى أن التضحية فريد بالنسبة للمرأة. ويتناول هذا المنظور بدلاً من ذلك كيف يؤثر النوع الاجتماعي على تجربة التضحية، وكيف يمهد هذا الاختلاف في التجربة الطريق إلى الجريمة بالنسبة للنساء. يتشكل خطر تعرض الفرد للتضحية من خلال المحيط البيئي والشبكات الاجتماعية والديموغرافيا. يؤكد الباحثون في دورة الحياة على أن الناس يتعرضون للعنف بدرجات مختلفة بناءً على مكان تواجدهم والظروف الاجتماعية والاقتصادية واختيارات نمط الحياة. وفقًا لمنظور التعرض لأسلوب الحياة، فإن السمات الاجتماعية الديموغرافية تؤدي إلى اختلافات في نمط الحياة والتي قد تعرض الفرد لخطر متزايد للتضحية. على سبيل المثال، من المحتمل أن شخصًا من منطقة منخفضة الدخل يقضي وقتًا في الأماكن العامة في الليل وبين الغرباء ويواجه مجرمين، وبالتالي يكون أكثر عرضةً للإيذاء.
منظور الجرائم النسوي ديموغرافيا التضحية
يرتبط العمر بشدة بمخاطر التضحية، خاصة فيما يتعلق بالممتلكات وجرائم العنف. تتركز التضحية في وقت مبكر من الحياة. الأصغر سنًا أكثر عرضةً لتجربة التضحية العنيفة من كبار السن. يكون خطر التضحية في أوجِه بين سن 16 و 19 عامًا، ووفقًا للمسح الوطني لضحايا التضحية، يزيد خطر الإيذاء بنسبة 8% من سن 12 إلى 15 ومن 16 إلى 19. يعزو منظور نظرية احتمالية ارتكاب الجريمة هذا التوجه إلى الطريقة التي تُنظَم بها الأنشطة الاجتماعية حسب العمر. من المرجح أن يكون الشباب في مواقف يمكن أن يتعرضوا فيها للمجرمين، أو يشاركوا في أنشطة يمكن استهدافهم فيها بسهولة.
وللسن المبكرة التي يكون فيها ذروة خطر التضحية آثارًا جمّةً على التطور النفسي والاجتماعي للضحية. الطفولة فترةٌ حرجةٌ من النمو، ومن المرجح أن يتورط الأطفال الضحايا -وفقًا لفرضية دورة العنف- في جرائم العنف في المستقبل. وبالتالي فإن التضحية أثناء سنوات التطور لديها القدرة على تشويش النضج الطبيعي للفرد، وتشكيل النهج الذي قد يتخذه هذا الفرد، بما في ذلك الطريق إلى السجن.
منظور الجرائم النسوي ديموغرافيا التضحية
يشكل نوع الجنس خطرًا وسياقًا ونتائج مختلفة للتضحية. وفقًا للإحصاءات الحكومية، وباستثناء الاغتصاب، يكون الرجال أكثر عرضة من النساء ليكونوا ضحايا لجرائم العنف. ومع ذلك، فالمرأة لا تحصل على تمثيل كاف كضحية في البيانات الرسمية، وغالبًا ما تكون أكثر استهدافًا لأنواع معينة من التضحية، مثل الاغتصاب والعنف الأسري. من المُرجَّح أن تكون النساء ضحايا الإساءة للأطفال أكثر من الرجال وأكثر عرضةً للإيذاء في سن مبكرة.
منظور الجرائم النسوي ديموغرافيا التضحية
وتؤثر الطريقة التي تجري بها التضحية على نوع الجنس أيضًا في كيفية تجربة المرأة والاستجابة للتضحية . وعلى الرغم من أن التضحية أثناء مرحلة الطفولة أو المراهقة مؤشر للتنبؤ بارتكاب الجريمة بين الإناث والذكور، تشير الأدبيات إلى أنها مؤشر أقوى للتنبؤ بالنسبة للإناث. يقدم الباحثون تفسيراتٍ متعددةٍ لماذا يكون للتضحية مثل هذا التأثير البارز على جنوح المرأة في المستقبل. تكبر الفتيات في ما تصفه النسوية ميدا تشيسني-ليند بأنه «عالم مختلف» عن عالم الفتيان، وبالتالي فهن يختبرن شكلًا مختلفًا من أشكال التنشئة الاجتماعية. ويجادل علماء الإجرام النسائي بأن النساء يتكيفن مع الصدمات بشكلٍ مختلف عن الرجال بسبب عدم وجود المساواة بين الجنسين. تميل النساء إلى الحصول على فرصٍ محدودةٍ للتعامل مع الضغوط علنًا. وبدلًا من ذلك، يُعتقَد أن النساء يستوعبن الصدمات كمشاعر لا قيمة لها أو بالخوف أو الحزن. ونتيجةً لذلك، يُضخَّم التأثير السلبي للإرهاق على النساء. وتقترح الأدبيات أن التوقعات الجنسانية وأدوار الجنسين تحدد أيضًا كيف تؤثر الصدمات على النساء بشكل مختلف عن الرجال. على سبيل المثال، يعلم المجتمع النساء أنهن عظيمات بقوة شبكاتهن العائلية والاجتماعية. ومع ذلك، فإن العلاقات الشخصية السيئة هي عامل خطر أقوى للجرائم الأنثوية من الذكورية. تجادل نظريات الصدمات بأن الصدمات نادرًا ما تُعالَج مهنيًا. لذلك قد تتكيف المرأة مع التضحية من خلال التحول إلى أنشطة أو مواد مثل المخدرات. ويمكن تأطير هذه الجرائم كاستراتيجيات للمواجهة.
منظور الجرائم النسوي ديموغرافيا التضحية
يشير مصطلح التضحية المتعددة إلى التعرض لأحداث مختلفة ومتزامنة من التضحية. نجت معظم النساء السجينات اللاتي عانين من التضحية من صدمات متعددة على مدى حياتهن. هذه الصدمات المتكررة لها تأثير تراكمي. هناك عدد كبير متفاوت من الضحايا الذين يعانون من التضحية المتعددة. النساء أكثر عرضة للتضحية المتعددة من الرجال. هذا على الأرجح لأن الإناث أكثر عرضة للتضحية من الذكور، ويجدن أنفسهن في علاقات مؤذية من الطفولة إلى مرحلة البلوغ.
اعترفت الأبحاث بانتشار وتزايد عواقب تكرار التضحية. يمكن للتضحية المتعددة أن تعرقل علاقات متعددة وجوانب من حياة المرأة. يمكن للتداعيات الناتجة عن هذه الاضطرابات أن تدفع المرأة بعيدًا عن «مسار الحياة الطبيعية». توجد أدلة على أن الصدمات القاسية في المراحل المبكرة من حياة الفتاة الصغيرة يمكن أن تدفعها إلى التصرف الإجرامي أو «بعيدًا عن الاتجاه السائد».
منظور الجرائم النسوي ديموغرافيا التضحية
يكون للتضحية على النساء آثار مباشرة وغير مباشرة تتعلق بالسلوك الإجرامي للنساء. من بين العديد من تجارب الصدمات التي تعرضت لها المجرمات في حياتهن، يكون لإساءة معاملة الأطفال وإساءة معاملة الشريك ارتباطات موثقة جيدًا مع السلوك الإجرامي للإناث.
النساء اللواتي قمن بجنوح الأحداث كن أكثر تعرضًا للإيذاء الجنسي أو البدني من الذكور الجانحين. تعرضت 82% من النساء السجينات اللاتي قابلتهن براون وميلر وماجوين في إصلاحية بيدفورد هيلز عالية الأمان للتضحية خلال الطفولة، وتعرض حوالي 60% منهن للاعتداء الجنسي من شخصية أبوية. تشير الأبحاث إلى أن الفتيات يتعرضن للإساءة -بدنيًا وجنسيًا- بشكل مختلف عن الذكور. على سبيل المثال، من المرجح أن تكون الفتيات قد تعرضن للاعتداء الجنسي، وأقل عرضة للإيذاء الجسدي.
منظور الجرائم النسوي ديموغرافيا التضحية
تعتبر التضحية في مرحلة الطفولة مؤشرًا قويًا للتنبؤ بالسلوك الإجرامي وقضايا الصحة العقلية في المستقبل. نظرًا للاختلافات بين الجنسين في تجربة إساءة معاملة الأطفال، فإن العلاقة بين إساءة معاملة الأطفال والجنوح مميزة أيضًا للذكور والإناث. وفقًا للبيانات التي جُمعت من بيانات تقييم محكمة الأحداث في ولاية واشنطن، فإن الاعتداء الجسدي على الأطفال يعد مؤشرًا قويًا يتنبأ بسلوك المرأة العنيف. ومع ذلك لا يوجد سوى القليل من الأبحاث حول الآلية المحددة التي تربط بين التضحية في مرحلة الطفولة والسلوك الإجرامي.
يدرك علماء الإجرام النسائي التضحية في مرحلة الطفولة كموضوع منظم طوال حياة النساء السجينات. الآثار طويلة الأمد للتضحية في مرحلة الطفولة ضرورية لفهم كيف تصبح النساء سجينات. بالنسبة لبعض النساء، ترتبط التضحية في مرحلة الطفولة ارتباطًا مباشرًا بتورطهن في الجريمة. في هذه الحالات، قد يحصل «سوء التعامل الاجتماعي» مع الأطفال من مقدمي الرعاية الذين يقدمون لهم العقاقير أو يجبرونهم على السرقة أو استغلالهم كبغايا.
التضحية في مرحلة الطفولة لها أيضًا صِلات غير مباشرة بارتكاب المخالفات في المستقبل. توجد أدلة على أن الفتيات اللاتي يواجهن أذى من أسرهن يتعرضن لخطر أكبر للهروب قبل البلوغ، وبالتالي يتعرضن لخطر متزايد بالتورط في المخدرات أو الدعارة. ذكرت غالبية النساء الجانحات أن اعتقالهن الأول كان بسبب هروبهن من منزل تعرضن فيه للإساءة. أصبحت الدعارة وجرائم الممتلكات وتوزيع المخدرات وسيلة للبقاء على قيد الحياة بالنسبة للشابات الهاربات. بالإضافة إلى ذلك، فإن النساء اللاتي تعرضن للإيذاء الجسدي أو الجنسي وهن أطفال من قبل وكيل البيت، معرضات لخطر كبير من تعاطي المخدرات والإدمان. تعتمد بعض النساء الشابات على المخدرات لحجر عواطفهن من تاريخهن المجروح. تورّط النساء في المخدرات أو الدعارة يزيد بشكل كبير من احتمالية الاعتقال أو السجن.
بنك أنغولا الوطني
بنك أنغولا الوطني هو البنك المركزي لأنجولا. وهي مملوكة للدولة وحكومة أنغولا هي المساهم الوحيد. يقع البنك في لواندا، وقد تم إنشاؤه في عام 1926، لكنه يعود إلى عام 1865. ينشط بنك أنغولا الوطني في تطوير سياسة الشمول المالي وهو عضو في التحالف من أجل الإدماج المالي.
نظريات في عملية التخدير العام
التخدير العام هو استخدام مستحضر دوائي يؤدي لفقدان الوعي بشكل قابل للعكس، يتحكم طبيب أو فني التخدير بشكل عام بمقدار وجرعة هذه الأدوية من أجل تحفيز أو الحفاظ على التخدير العام بشكل يسهل العمليات الجراحية.
استُخدمت أدوية التخدير العام في الجراحة على نطاق واسع منذ عام 1842 عندما قام كراوفورد لونج ولأول مرة بإعطاء ثنائي إيثيل الإيثر لأحد المرضى قبل أن يقوم بإجراء عملية جراحية، ثم أجراها بدون ألم. اعتُقد منذ فترة طويلة أن التخدير العام يقوم بعمل تأثيرات (تسكين الألم، فقدان الذاكرة، فقدان القدرة على الحركة) عن طريق تعديل نشاط البروتينات الغشائية الموجودة في الغشاء العصبي، ولكن مع ذلك، مازال الموقع الدقيق لتأثير هذا الإجراء وآليته غير معروفين إلى حد كبير، على الرغم من إجراء الكثير من الأبحاث عن هذا الموضوع. حاولت العديد من النظريات القديمة والحديثة شرح آلية عمل التخدير.
ينص مفهوم التفاعلات المحددة بين المستقبلات والعقاقير، والذي طرحه بول إرليخ لأول مرة، على أن الأدوية تعمل فقط عندما ترتبط بالمستقبلات الخاصة بها، ومع ذلك لا يبدو أن هذا المفهوم ينطبق في حالة التخدير العام لعدة أسباب وهي:
نظريات في عملية التخدير العام
البنية الجزيئية للتخدير العام المستخدم على نطاق واسع في الطب بسيطة ومتنوعة للغاية بطريقة لا تظهر علاقة واضحة بين التأثير والبنية (من المواد المستخدمة على نطاق واسع للتخدير في الطب: 1-الإيثانول، 2-الكلوروفورم، 3-إيثيل الإيثر، 4-الفلوروكسين، 5-الهالوثان، 6-الميثوكسي فلوران، 7-الإينفلوران، 8-الإيزوفلوران، 9-الديفلوران، 10-السيفوفلوران)
جعلت كل هذه السمات الشائعة الباحثين الأوائل يعتقدون بأن التخدير العام يعمل بطريقة واحدة وهي التأثير على الغشاء العصبي بشكل عام من خلال خلق اضطراب غير محدد في أغشية الدهون في الخلايا العصبية ضمن الجهاز العصبي المركزي في مواقع محددة.
نظريات في عملية التخدير العام الفرضيات التي ثبت خطؤها في علاقة الدهون بالتخدير العام
فكر كل من ماير وأوفرتون -منذ اكتشاف العلاقة بين قابلية الذوبان في الدهون والقدرة على التخدير- في وجود آلية وحيدة للتخدير العام، إذ افترضوا أن ذوبان أي مخدر عام محب للدسم في الطبقة ثنائية الشحم من الخلايا العصبية يسبب تعطله وحدوث تأثير التخدير عند الوصول للتركيز الحرج. اقترح ميلر وسميث في وقت لاحق من عام 1973 فرضية التركيز الحرج والتي تسمى أيضاً فرضية توسيع الطبقة ثنائية الدهون، وافترضا أن جزيئات المادة المخدرة الضخمة والمحبة للماء تتراكم داخل المناطق الكارهة للماء (أو المحبة للدسم) في الغشاء الدهني العصبي، ما يؤدي إلى تشوهها، بالإضافة لما يسببه توسعها من إزاحة وتوسيع للحجم، ما يؤدي إلى تراكم كميات حرجة من المخدر بسماكة غشاء كافية لتغيير وظائف القنوات الأيونية داخل الغشاء بشكل قابل للعكس، وبالتالي توفير التأثير المخدر. التركيب الكيميائي الفعلي للعامل المخدر في حد ذاته ليس مهماً، ولكن يلعب حجمه الجزيئي الدور الرئيس في التأثير، إذ كلما كانت المساحة الموجودة داخل الغشاء مشغولة بالمادة المخدرة كلما ازداد تأثيرها. اقترح مولينز بناءً على هذه النظرية عام 1954 أنه يمكن تحسين علاقة ماير وأوفرتون مع الفاعلية إذا أُخذت الأوزان الجزيئية لهذه الجزيئات المخدرة بعين الاعتبار. بقيت هذه النظرية موجودة لأكثر من 60 عاماً وكانت مدعومة بحقيقة تجريبية تنص على أن ارتفاع الضغط الجوي يعاكس تأثير المخدر (تأثير انعكاس الضغط).
نظريات في عملية التخدير العام الفرضيات التي ثبت خطؤها في علاقة الدهون بالتخدير العام
ظهرت نظريات أخرى بعد ذلك وكانت في الغالب نظريات فيزيوكيميائية تأخذ الطبيعة الكيميائية المتنوعة لمستحضرات التخدير العام بعين الاعتبار وتشير إلى أن تأثير التخدير يتم من خلال خلق بعض الاضطرابات في الطبقة ثنائية الشحوم. اقتُرح وجود عدة أنواع من الاضطرابات ثنائية الطبقة المسببة لحدوث التأثير المخدر:
تحدث عملية التخدير وفقاً لنظرية فصل المرحلة الجانبية من خلال تسييل أغشية الأعصاب لدرجة يختفي فيها الانفصال الجانبي في المناطق الدهنية. يجعل هذا التميع الناجم عن التخدير الأغشية أقل قدرة على تسهيل عمل التغيرات التوافقية للبروتينات والتي تكون أساسية من أجل عمل الغشاء، مثل البوابات الأيونية وفك المرسال المتشابك وعملية الإرسال للمستقبلات.
تعاني كل نظريات الدهون القديمة هذه عموماً من أربع نقاط ضعف:
نظريات في عملية التخدير العام الفرضيات التي ثبت خطؤها في علاقة الدهون بالتخدير العام
تتميز الستيوزومرات لعقار المخدر بفعالية مخدرة مختلفة تماماً في حين تتشابه معاملات تقسيم (الزيت\الغاز) الخاصة بها. تعتبر بعض الأدوية قابلة للذوبان في الدسم بشكل كبير، بالتالي من المتوقع أن يكون لها تأثير مماثل لأدوية التخدير، ولكنها بدلاً من ذلك تقوم بعمل تأثير مشنج، لذلك أُطلق عليها اسم «المواد غير المثبطة للحركة».
تعتبر العلاقة بين قابلية الذوبان في الدسم وقوة التخدير لهذه الأسباب شرطاً ضرورياً للتخدير ولكنه غير كافٍ لتحديد موقع الدهون المستهدفة. يمكن أن تكون مواد التخدير ملازمة للمواقع المحبة للماء على البروتينات في الدماغ. السبب الرئيسي لضعف تأثير عدد كبير من المخدرات العامة هو أن عليها عبور الحاجز الدماغي الدموي للتأثير على الخلايا العصبية في الدماغ.
البنك الإفريقي المحدود
أفريكان بنك ليمتد African Bank من جنوب إفريقيا، هو بنك تجزئة  يقدم منتجات وخدمات مالية. البنك مرخص باعتباره «بنكًا يتم التحكم فيه محليًا» من قِبل البنك الاحتياطي لجنوب إفريقيا. يقع مقر البنك الرئيسي في ميدراند، جنوب إفريقيا، ولديه شبكة توزيع للفروع في جميع أنحاء البلاد بالإضافة إلى قناة رقمية كاملة بالإضافة إلى مراكز اتصال المبيعات والتحصيل وخدمة العملاء.
البنك الإفريقي المحدود الادارة
رئيس مجلس الإدارة المكون من 12 شخصًا هو ثابو دلوتي ، وهو مدير غير تنفيذي. الرئيس التنفيذي هو كينيدي بونجان.
عسر الحس
عُسْر الحس أو عسر اللمس مصطلح يعود أصله إلى اليونانية ويعني الإحساس غير الطبيعي. يُعرّف بأنه شعور غير سار وغير طبيعي عند اللمس. يظهر غالبًا على شكل ألم أو إحساس غير مريح دون أن يكون مزعجًا. تسببه آفات الجهاز العصبي المحيطية أو المركزية، وينطوي على أحاسيس تلقائية أو مستثارة، كالإحساس بالحرق والرطوبة والحكة والصدمة الكهربائية والوخز بالدبابيس والإبر. قد تظهر الأحاسيس في أي نسيج جسدي، وتُشاهد غالبًا في الفم أو فروة الرأس أو الجلد أو الساقين.
يوصف عسر الحس أحيانًا بالشعور بوجود الحمض تحت الجلد. ويعكس هذا الشعور أحيانًا بدقة وجود حالة حمضية في المشابك العصبية وفي محيط العصب. تُفتح بعض القنوات الشاردية عند درجة حموضة منخفضة، وظهر أن القنوات الشاردية الحساسة للحمض تفتح عند درجة حرارة الجسم، في نموذج الآلام الناتجة عن إصابة العصب. تشكل الاستثارة التلقائية غير النظامية في مستقبلات الألم أيضًا شكلًا من عسر الحس.
يمكن أن يسبب عسر الحس حالة من العجز عند المرضى، بالرغم من عدم وجود تأذي واضح في الجلد أو الأنسجة الأخرى. يكون لدى المرضى في كثير من الأحيان اضطرابات نفسية.
عسر الحس الأنواع
يمكن وصف عسر الحس بأنه فئة من الاضطرابات العصبية. يصنف حسب المكان الذي يظهر فيه في الجسم، ونوع الإحساس الذي يثيره.
يتميز عسر الحس الجلدي بشعور غير مريح أو مؤلم عند لمس الجلد لمنبهات عادية، كالملابس. يمكن أن يتراوح الإحساس المزعج من عدم الارتياح بين الوخز الخفيف إلى الألم الحاد والعجز.
يمتاز عسر الحس في الفروة بألم أو حرق على سطح جلد الجمجمة أو تحته. ويظهر عسر الحس في فروة الرأس على شكل حكة شديدة.
يتسم عسر الحس الإطباقي، أو «العضة الشبحية» بالشعور بأن الإطباق أو العض يحدث في غير مكانه (خلل الإطباق) على الرغم من عدم وجود ضرر واضح أو عدم استقرار في بنى وأنسجة الوجه والأسنان. غالبًا ما تظهر العضة الشبحية عند مرضى خضعوا لإجراءات طب الأسنان الروتينية. يفتقر المرضى إلى المشورة المناسبة في هذا السياق وإلى وجود أنظمة علاجية فعالة.