hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
باسل عبد الله
باسل عبد الله (1975-) هو محام وكاتب وشاعر وناشط حقوقي لبناني، ولد في بلدة الخيام في جنوب لبنان. نادَى بالعلمانية وساهم من خلال تيار المجتمع المدني في إطلاق تحركات المجتمع المدني من أجل تغيير النظام الطائفي وبناء الدولة المدنية. له كتابات في الرواية والشعر والتأريخ والحقوق المدنية.
باسل عبد الله نشاطه المدني
تولى مهام منسق عام «تيار المجتمع المدني» في العام 2009، وساهم في إطلاق وتأريخ أهم التحركات اللاطائفية والعلمانية في لبنان كـ «حراك إسقاط النظام الطائفي» في العام 2011 والحراك المدني في العام 2015.
كتب وحاضر في مواضيع العلمانية وقوانين الأحوال الشخصية المدنية وحراك إزالة الإشارة إلى القيد المذهبي من سجلات النفوس. وشارك في وضع مشروع قانون الزواج المدني الاختياري وكان أحد المدافعين عن الزواج المدني. ساهم أيضاً في تنظيم تحركات المجتمع المدني في مواجهة تمديد النواب لأنفسهم ولايتهم الإنتخابية في العام 2014.
باسل عبد الله نشاطه المدني
يُعرِّف العلمانية في كتابه "العلمانية بين التحليل والتحريم" فيقول: العـلـمـانـيّـة (سواء لُفظت بِفتح العين أو بِكسرها) هي نظام حياة ونظام دولة. فعلى الصعيد الفردي، هي نظام حياة ومفهوم إنساني وأسلوب تعامل مع الناس، يأخذ صاحبه إلى تقبّل كل رأي واحترام حرية كل إنسان من منطلق قيمته الإنسانيّة وهويته المدنيّة، بِغضّ النظر عن انتماء هذا الإنسان الشخصي (الفكري أو الديني) وبِغضّ النظر عن موقفه السياسي أو حالته الاجتماعية. وهي على صعيد المجتمع، نظام ومفهوم سياسي يدعوان إلى بناء هوية الأفراد المدنيّة والإنسانيّة في المجتمع بما يَضمن مُساواتهم أمام قوانين الدولة، وبالتالي فالعلمانيّة تؤكّد استقلال الدولة (بقوانينها ومُؤسساتها) في علاقتها بالمواطن عن أية علاقة أخرى تربط هذا الأخير بأيّ مذهب فكري أو ديني أو بأية مجموعة عرقيّة أو سياسيّة".
تولى مسؤولية تحرير مجلة «تواصل مدني» منذ العام 2008.
أسس «لقاء الطلاب العلمانيين» في العام 2015، وهو نادٍ جمع طلاباً علمانيين من مختلف الجامعات اللبنانية.
أسس مع ناشطين مدنيين في العام 2017 فرقة «عكس التيار باند»، وهي فرقة غنائية وموسيقية تُعرِّف عن نفسها بأنها: «فرقة هادفة ملتزمة بقضايا الناس وهمومهم تنتقد الواقع السلبي وتتناول مشاكل المجتمع». وقد كتب عبد الله للفرقة معظم أغنياتها ومن أبرزها أغنية «خبي راسك يا شادي».
باسل عبد الله مؤلفاته
كتاب توثيقي «إسقاط النظام الطائفي (بين الحلم والواقع)» في العام 2014. وهو كتاب يؤرخ يوميات الاحتجاجات الشعبيّة التي شهدها لبنان في العام 2011، ومظاهراتها وتحركاتها وأسبابها ونتائجها.
كتاب فكري نقدي «العلمانية بين التحليل والتحريم (في لبنان والعالم العربي)»، في العام 2015- إصدار ونشر الدار العربية للعلوم ناشرون. هو كتاب يتضمن 30 سؤالاً وجواباً عن عدّة أسئلة مطروحة حول العلمانية والطائفية وتاريخ العلمانية وعلاقتها بالديانتين المسيحية والإسلامية وبالسلطات الدينية وبالإيمان بالله.
كتاب توثيقي «الحراك المدني 2015 (عرض واستنتاجات)»، في العام 2016. وهو كتاب يعرض مسيرة الحراك الذي انطلق في لبنان لدى تفاقم أزمة النفايات والمظاهرات والتحركات والاجتماعات التي نُظمت في إطاره، وصولاً إلى النتائج التي تمخّضت عنه
كتاب «ثورة 17 تشرين... إنتفاضة شعب»، في العام 2020. وهو كتاب يُؤرخ يوميات وأحداث ثورة 17 تشرين الأول من العام 2019 في لبنان. ويعرض واقع الأزمة الاقتصادية عند انطلاق الثورة، وأسباب اندلاعها، وأهم تطوراتها، ونتائجها من مكاسب وإحباطات.
لاهوت البابا فرانسيس
انتُخب فرانسيس في 13 مارس 2013 ليكون أول عضو من مجتمع يسوع ينصَّب بابا وأول رجل غير أوروبي يتسلّم المنصب منذ القرن الثامن. وصف اسمه البابوي بأنه مشيرٌ إلى ما يريد أن يضاهيه في القديس فرانسيس الأسيسي: أن تكون الكنيسة كنيسة فقراء، للفقراء، وأن تذهب دائمًا إلى الهوامش، وتظهر اهتمامًا بالبيئة الطبيعية. أما شعاره البابوي («بالرحمة والاختيار») فيشمل موضوعًا مركزيًّا في بابويته، هو رحمة الله، وهو ما أدى إلى نزاع بينه وبين التقليديين في قضايا مثل تلقّي القربان من الكاثوليكيين المتزوجين مرة ثانية. عندما يتكلم البابا عن قضايا الحياة الواقعية يرجع عادةً مباشرة إلى أقوال يسوع، في اتساق مع مجلس الفاتيكان الثاني الذي أظهر تأكيدًا مجدَّدًا على مصادر العهد الجديد في التعليم الكاثوليكي. ركز فرانسيس أكثر على المجامع الكنسية والحوار والتشاور الواسع، ورفع أدوار الناس العلمانيين والنساء في الكنيسة الكاثوليكية وانتقاد الإكليروسية.
لاهوت البابا فرانسيس
يظهر اهتمام فرانسيس بالفقراء في انتقاداته للرأسمالية المطلَقة، ودعمه الظاهر للاجئين والمهاجرين، واتصاله بحركات تحررية وأناركية وشيوعية ولبرالية في أمريكا اللاتينية، وقد كانت هذه الحركات مكروهة أيام البابا جون بول الثاني.
صدرت عظته الرسولية (بهجة الإنجيل) بعد 8 أشهر من انخابه، واعتبرت وثيقة برمجية أساسية لبابويته، وقال إنها «تشير إلى طرق جديدة لرحلة الكنيسة في السنين القادمة». عُرف فرانسيس أيضًا بـ«آرائه الحادّة غير المكتوبة».
لاهوت البابا فرانسيس عودة إلى الفاتيكان الثاني
وُصف البابا فرانسيس بأنه استمرارٌ قريبٌ لمجلس الفاتيكان الثاني للأساقفة الكاثوليك (1962-1965) الذي سعى لقراءة «علامات الزمان» والإجابة على أسئلة جديدة تحدت الكنيسة الكاثوليكية في منتصف القرن العشرين، مثل جاذبية الكنيسة للثقافات غير الغربية. قيل إن بابوية البابا فرانسيس سينظَر إليها على أنها «لحظة فاصلة في تاريخ الكنيسة تبلغ فيها قوة الرؤية الإصلاحية لمجلس الفاتيكان الثاني أهدافها أخيرًا». عاد فرانسيس إلى موضوع العودة إلى الأصول المذكور في مجلس الفاتيكان الثاني، لينظر وراء التراث الكاثوليكي الفلسفي الذي بدأ مع توما الإكويني قبل سبعة قرون، ويعود إلى المصادر الأصلية في العهد الجديد. خلافًا للبابا جون بول الثاني (1978-2005) الذي أكد على أن تعاليم الفاتيكان الثاني متسقة مع ماضي الكنيسة، لوحِظ أن أقوال فرانسيس وأفعاله تركز على يسوع نفسه وعلى الرحمة: «كنيسة فقيرة للفقراء»، «التخلص من الزخارف الباروكية» في الاحتفالات القداسية، ومراجعة النواحي المؤسسية في الكنيسة. رسّم فرانسيس كاردينالات أكثر من نصف الكرة الأرضية الجنوبي وأسس مجلسًا للمستشارين الكاردنياليين من أرجاء العالم لينصحه في شؤون الإصلاح، وهو ما سماه أحد مؤرخي الكنيسة «أهم خطوة في تاريخ الكنيسة في آخر 10 قرون». أبرزت مجلة فورتشن في مارس 2014 هذه الحركة في تصنيفها لفرانسيس الأول بين «أعظم 50 قائدًا في العالم». يمكن أن نرى هذا في تطبيقه لدعوة الفاتيكان الثاني إلى أسلوب زمالي أكثر في القيادة وإلى إصلاح في الكوريا الرومانية.
لاهوت البابا فرانسيس عودة إلى الفاتيكان الثاني
قال فرانسيس إن «الحقائق أهم من الأفكار». يوجد في كثير من فكر فرانسيس تأكيد على سلوك طريق جديدة، وهو ما أنشأ توترًا بين جوانب مختلفة في الكنيسة الكاثوليكية التي قال إنها «يجب أن تعود دائمًا إلى جذورها في الحقائق الرعائية». شاع شغل البابا فرانسيس بين أناس من خطوط دينية مختلفة منذ تسلّمه منصب البابا.
يرى برندان ليهي، أسقف لمريك، أولويات فرانسيس كالتالي: تأسيس طبقة دينية وعلمانية تستطيع إثلاج صدور الشعوب والمشي معهم والحوار وجبر كسورهم والتعاون معهم، والتبشير الدائم، بقلب أمومي، ودعم قضايا العدالة الاجتماعية لتطوير المجتمع.
لاهوت البابا فرانسيس عودة إلى الفاتيكان الثاني
حسب محرري مجموعة من المقالات عن فرانسيس، فإن «جوهر لاهوت فرانسيس تشكل بالالتزام بدعم الفقراء والمهمشين، وترك إصدار الأحكام الأخلاقية على الآخرين، وكره الشرعوية والأمر من أعلى، وقلة الثقة بالمؤسسات الواحدية». يألف فرانسيس عبارة دوستويفسكي: «الجمال سينقذ العالم». «إنه يشجع الكنيسة على عيش حياة ممتعة في سلطان حضور المسيح، منفتحةً على حكمة الروح».
لاهوت البابا فرانسيس تبشير الكنيسة
بالنسبة لـ«التوترات والنزاعات في الكنيسة» أيام حكم البابا فرانسيس، فيقال إن «سبب هذا الارتباك هو تركيز البابا على الإرساليات. إن بين الكنيسة التي هي عشٌّ يجد فيه المرء سلامًا وطمأنينة واستقرارًا ظاهرًا، وبين الكنيسة التي ترى نفسها تبشيرية إلى أبعد مدى، ذاهبةً دائمًا إلى الخارج ومتّصلة دائمًا بالهوامش، فرقٌ عميق». دعا البابا فرانسيس منذ بدء بابويته إلى «دفعة تبشيرية قادرة على تحويل كل شيء، حتى تصبح أعراف الكنيسة وبناها متصلة ومناسبة لتنصير العالم المعاصر، لا للحفاظ على نفسها». يرى فرانسيس أن «الوصول التبشيري نموذج لكل نشاط الكنيسة»، وأن «كل شعب الله يبشّر»، لأنهم دُعوا عند معموديتهم إلى أن يكونوا تلاميذ مبشّرين. «لا بد أن كثيرًا من الناس مضطربٌ ضميرهم، إخوتنا وأخواتنا، لذا يعيشون حياة من دون المعنى والمواساة اللذان يأتيان من معرفة المسيح يسوع، ومن دون مجتمع إيماني يدعمهم، لأن كنيستهم بعيدة جدًّا عن حاجاتهم، ومسجونة في معادلاتها الصارمة». إن تركيزه على البهجة (بهجة الإنجيل، ابتهج وكن سعيدًا) «ترياق لإحباط العالم وسوداويته اليوم»، وهذه البهجة هي بهجة «فعل الخير بهدف إحياء روح الكنيسة».
لاهوت البابا فرانسيس تبشير الكنيسة
درس فرانسيس في التمارين الروحانية للمؤسس اليسوعي إغناطيوس اللويولي، التي تغمس الإنسان في حياة يسوع ليكتسب «معرفة حميمة بالرب... حتى أحبه أكثر وأتبعه اتباعًا أقرب».
لاهوت البابا فرانسيس تبشير الكنيسة
من حيث المنهج الكاثوليكي للتعامل مع بقية الأديان، يقول فرانسيس: «إن أسوأ شيء هو التحزب الديني الذي يشل: ‹أنا أكلمك لأقنعك.›» يدعو فرانسيس إلى الحوار الذي يتيح النموّ المتبادل بالجذب. يقتبس فرانسيس مجلس الفاتيكان الثاني ليستدل على حاجة الكنيسة المستمرة للإصلاح. ويتكلم فرانسيس عن الكنيسة بوصفها «أمٌّ قلبها مفتوح» في حاجة دائما إلى أن تتواصل تواصلًا أفضل، وتصبح «ضعيفة مع الضعيف، وكل شيء لكل أحد» (1 كورنثوس 9:22)، وألا تتراجع إلى أمنها الخاص ولا تختار «الصرامة والدفاعية». «تفعل الكنيسة دائمًا الشيء الصالح وإن تلطخت نعالها بطين الشارع وهي تفعله». يكرر فرانسيس ما قاله للكنيسة في بوينس آيرس، أنه يفضل كنيسة «مرضوضة متألمة متسخة لأنها كانت في الشارع، على كنيسة مريضة لأنها مسجونة ومتشبثة بأمنها... عالقة في شبكة من الهواجس والإجراءات». شجب فرانسيس النهج الإدراي الذي فُضّل على المنهج الرعائي، وقال: «عندما لا تخرج الكنيسة من نفسها لتبشّر، تصبح ذاتية المرجعية ومن ثم فهي مريضة. ... إن الشرور التي تحصل مع الوقت في المؤسسات الكنسية ترجع إلى المرجعية الذاتية، وهي نوع من النرجسية اللاهوتية».
توفيق الشحي
توفيق الشحي (1978م-) هو كاتب ومهندس مياه عماني، ولد في خصب، تخرج بدرجة بكالوريوس هندسة مدنية من جامعة السلطان قابوس في 2003م، ويعمل في الهيئة العامة للكهرباء والمياه، صدر له كتاب «لو كانوا يعلمون» (2011م) وهو عبارة عن نصوص في الثقافة والتاريخ والعلم، لكنه يركز أكثر في تاريخ الفيزياء ابتداء من نيوتن وحتى إدوارد ويتن، تبعتها مجموعة قصصية من أدب الرعب «إنه يبيع الموت» (2013م)، ثم في عام 2016 كتاب «أساطير الأولين» الذي يتناول الآثار والتاريخ القديم للشعوب، قبل أن ينشر روايته الأولى «نسياً منسياً» عام 2017م.
إلياس ديب
إلياس ديب كاتب وفنان تشكيلي، ويُعد أحد أهم التشكيليين من رواد نهضة الفنون البصرية الذي عمل على الارتقاء بها
إلياس ديب النشأة والتعليم
ولد ديب عام 1945، ونال شهادة الدكتوراه عام 2003 في العلوم البصرية والفنون من جامعة السوربون بباريس. وقبلها شهادتي الماجستير والبكالوريوس من الجامعة نفسها. وكان قد حصل على الدبلوم من المعهد الوطني للفنون الجميلة في الجامعة اللبنانية ببيروت مطلع السبعينات.
منذ عام 1994 عمل مدرسا في معهد الفنون بالجامعة الأميركية وأدار العديد من ورش العمل في فن الأيقونوغرافيا. كما عمل ديب على إنجاز التصميمات الأساسية لعدد من المجلات العربية وكانت له شخصيته المميزة في ذلك المجال الحيوي.
إلياس ديب النشأة والتعليم
وهو حائز دكتوراه في الفنون وعلوم الفن من جامعة باريس الأولى السوربون وشهادات أخرى في المجال الفني. درّس في معهد الدكتوراه (أبحاث وإدارة أطروحات) والفنون في الجامعة اللبنانية (طبيعة ميتة، موديل حي، ميتولوجيا، تاريخ الفن، نقد الفن، نظريات فنية وتطبيقية) من 1994 إلى 1998، ومن 2004 إلى 2010. شارك الراحل أيضاً في تنظيم ورش عمل للفنون البصرية في فرنسا وتونس وأدار ورش عمل في فن الإيقونوغرافيا في ألمانيا وفرنسا وبلجيكا، وفي إعداد أساتذة في الفنون البصرية في دبي. له سلسلة من الكتب حول الفنون النظرية والتطبيقية، فضلاً عن كتاب الأداة السحرية: قراءات في كف جبران، حلل فيه لوحة لجبران خليل جبران وهو صادر باللغتين العربية والفرنسية. أمّا آخر كتبه فكان بعنوان «طاحونة الصدى» الذي يحتوي على مجموعة قصائد. كذلك، له معارض خاصة وشارك في معارض جماعية في فرنسا، الولايات المتحدة الأميركية، ألمانيا، هولندا، سويسرا، الأرجنتين، مصر، العراق، تونس، الكويت، البحرين، الإمارات العربية المتحدة بالاضافــــة إلى لبنان.
إلياس ديب مؤلفاته
“الأداة السحرية: قراءات في كف جبران” عنوان الكتاب الذي ألّفه ديب من أجل تحليل الأعمال الفنية للشاعر والناثر اللبناني ـ العالمي جبران خليل جبران. بالنسبة إلى ديب فإن ذلك الكتاب يمثل إنجازا مهما من جهة المساحة الحرة التي وجدها من خلاله لتطبيق نظرياته في العلاقة العضوية بين الأدب والفن. وهي علاقة تتخطى التقنيات والمواد لتصل إلى حدود التأمل الفلسفي.
اما “طاحونة الصدى: نصوص عفوية ورسوم من سفر العجائب” فهو كتابه الأخير الذي أصدره عام 2012. ذلك كتاب فريد من نوعه لما تضمنه من محاولة للعب مع الموت رسما وكتابة. لقد كتبه بعد إصابته بالمرض الذي سلمه إلى الموت. كتب شعرا تجريبيا. قصيدة طويلة لا يريد لها أن تنتهي من أجل أن يتأخر الموت. قاوم ديب المرض بالرسم فكان كمَن يسلي الألم ليلهيه عن مهمته. كانت الفوضى تطبق عليه من كل الجهات وكان يثق بما لديه من أسلحة.
إلياس ديب مؤلفاته
كانت الكتابة عفوية والرسوم تحضر بشكل تلقائي. غير أن الفنان كان مصرا على التقاط الخلاصات. في كل صفحة يشعر المرء أن هناك مَن يتقدمه في القراءة والنظر حاملا ناقوس الوقت. لم يكن ديب غافلا عما يحدث في أعماق جسده غير أنه في الوقت نفسه كان يزداد رغبة في تأمل عالمه الخارجي بأسلوب فلسفي.
لم يكن ديب رومانسيا في تأملاته ولا غنائيا في رسومه. كان بحثه عن الانسجام الكوني يتم بطرق أقرب ما تكون إلى الهندسة. كان ديب الذي أقام معارضه الشخصية بين فرنسا ولبنان مهندس مرئيات.
إلياس ديب فلسفته
يقول ديب “هناك مجموعة من اللوحات مستوحاة من عالم الشطرنج تؤكد موقفي اتجاه الحرب وقد حاولت فيها إلغاء مفهوم الحرب وتحويل الصراع إلى معاناة داخلية داخل عنصر ـ الذات الذي يتحمل كافة أعباء اللعبة دون أن يكون شريكا فيها. وأركز في ذلك على الإنسان اللبناني الذي هزمته الحرب من خلال وقوعه في شرك قدرها”. ورد ذلك في كتاب فيصل سلطان “كتابات مستعادة من ذاكرة فنون بيروت”.
سحرته لعبة الشطرنج وخصها بالكثير من بحوثه النظرية. ما القصة؟ كان ديب يملك عينا قادرة على مراقبة الحركة داخل مكان ثابت. كان يتحرك ضمن إيقاع مؤطر غير قابل للمفاجآت. تلك ميزته التي جعلته قريبا من العقل بعيدا عن العاطفة. وهو ما انعكس في فنه الذي كان مرآة لأفكاره. فهو ليس رسام وقائع كما أنه لا ينسج على غرار المرئيات.
إلياس ديب فلسفته
وهو إذ يلجأ إلى رقعة الشطرنج فلأنه يرغب في تبسيط الأشكال من غير التخلي عن الإشارة إلى رمزية ما تنطوي عليه الحركة، أي حركة من تعقيدات ستكون في ما بعد عنصر إثارة للأسئلة.
ديب ورقعة شطرنجه كانا ظاهرة في الرسم الحديث في لبنان. قال عنه أحد النقاد “اشتغل على الحركة التي لا تهدأ ودخل إلى نبضها فصال وجال ولعب على التناقضات ونجح في تدجينها وترويضها”.
جرّب ديب أن يرسم كمَن يلعب الشطرنج. ليست الوقائع هي الأساس بل الخيال الذي في إمكانه أن ينسف كل الوقائع. كان في إمكانه أن يكون قريبا إلى الهولندي بيت موندريان غير أنه تفادى ذلك المصير البائس فصار يقترب شيئا فشيئا من الروسي فاسيلي كاندنسكي. ولكنه لم يكن يهوى الارتجال إلا في ما ندر.
أسعد ذبيان
أسعد ذبيان هو شاعر وصحفي ومدوّن وكاتب لبناني، كما أنه خبيرٌ في مجال الإعلام والتسويق الإلكتروني. يعملُ أسعد في حقل التدريب وتقديم الاستشارات في مجال الإعلام والتسويق الإلكترونيين، كما يعملُ مع العديد من الجمعيات المدنية غير الحكومية والمبادرات الشبابية في لبنان والعالم، فضلًا عن كتابة مقالات لعددٍ من المواقع على الإنترنت.
أسعد ذبيان الحياة المُبكّرة
وُلد أسع ذبيان في لبنان وهناك درس وترعرع. توجّه نحو الشعر في الوقت الذي تخصَّص فيه في الصحافة. انتقل في وقتٍ ما للتدوين والكتابة تزامنًا مع عملهِ مجال الإعلام والتسويق الإلكتروني. أسَّسَ أسعد مدونتهُ «خربشات بيروتية» وهي المدونة التي رشحتها مجلة ألمانية لجائزة أفضل مدونة عربية للعام 2010. كان أسعد ذبيان يحلمُ وهو صغيرًا بأن يُصبح طيارًا ثم ظابطًا في الجيش إلا أن الظروف قادته إلى كلية الإعلام.
أسعد ذبيان المسيرة المهنيّة
شاركَ أسعد ذبيان في فيلم «74» للمخرجين رانيا ورائد الرافعي، ثمّ أنتج ومثّل في عدة أفلام قصيرة. اقتحمَ عالم الكتابة والتأليف والنشر مبكّرًا فأصدر ديوانًا شعريًا أولًا بعنوان «اللهو أكبر»، ثمّ حاز على جائزة مؤتمر «عرب نت» لأفضل فكرة تسويقية للعام 2013. اعتُبر ذبيان في آب/أغسطس 2015يان أهم الناشطين المنظمين للحملة الأهلية «#طلعت_ريحتكم».
برز أسعد ذبيان في عام 2015 ضمن شباب التحرك المدني وسُرعان ما أصبح ناشطًا بارزًا في حركة «طلعت ريحتكم». بدأ أسعد – وهو ضمن الحركة – يتحدث عن مواضيع تهمُّ الطفولة، المال المنهوب، كما نظَّم تجمعات وتظاهرات حاول فيها وآخرين دعوة شباب الحراك إلى الاستمرار في التظاهر.
أسعد ذبيان آراء
يعتبرُ ذبيان، – أحد مؤسسي مجموعة «طلعت ريحتكم» – أنّه لا يُمكن فصل أي حدث سياسي عن ماضيه، وكل شخص نشط منذ بداية الحراك كان ناشطًا من قبل، كما يرى أنّ النزول الكثيف إلى الشارع حينها كان ناتجًا في كثير من الأحيان من حرقة قلب متراكمة من النظام الموجود. قاد أسعد وآخرين تحركات وُصفت بالجريئة والخلّاقة رغم كلّ المشاكل التنظيمية التي عانت منها المجموعة. يدعمُ أسعد تعبير الناس عن أنفسهم بالطريقة التي يريدونها، ويرى كذلك أنّ افتقاد الحراك في لبنان إلى هويّة واحدة، بسبب تعدّد مجموعاته، أثّر سلبًا وخاصّة عند اتخاذ القرارات.
يعتبرُ ذبيان أيضًا أنّ المواجهة مع السلطة أبرزت غباءها في بعض الأحيان، خصوصًا في العنف الذي استُخدم ضد المتظاهرين (يقصدُ إطلاق الرصاص في 22 آب/أغسطس 2016)، إلّا أنّه لا ينفي أنّ السلطة كانت أذكى من الحراك في مرات كثيرة أخرى. جديرٌ بالذكر هنا أنّ ذبيان اتُهم بعددٍ من الاتهامات بما في ذلك الإساءة إلى الدين المسيحي واتهام الحراك الذي يقوده بالتستر على أعضاء من تنظيم الدولة الإسلامية (داعش).
أسعد ذبيان آراء
في منحى آخر، وعن سبب تسمية ديوانه ودلالته يقول ذبيان: «اللهو أكبر هو كتابٌ يتضمَّن قصائد فلسفيّة تتحدّث عن أقانيم الزمان والمكان وعن الإنسان وعن التوق للتحرر منها، ومن القيود التي يفرضها المجتمع وتفرضها اللغة ويفرضها الوقت .. أمّا أين؟ فهي قصائد كُتبت في العديد من الدول من ضمنها بيروت، إسطنبول، القاهرة، ستوكهولم، تونس، باريس، وغيرها.. في حين أنّ الـ”متى؟! فهي على مدى أربعة أعوام.» يرى أسعد أنه عندما خرج ملايين العرب ليهتفوا الله أكبر من أجل تحرير الوطن، والأنظمة، والسياسة، والبلا، قلّة قليلة منهم كان يهمّها تحرير النفس من عبوديّة الطائفة، والدين، الأيديولوجيا، والمجتمع، والقبيلة وكان هذا السبب الرئيسي وراء تلك التسميّة. يُؤكّد ذبيان أسعد أنَّ الكتابة هي تعبير عمّا في داخل عقله وأنها ليست الغاية، إنّما وسيلة، ويُؤكّد أيضًا على أنه لا يكتبُ لينشر الكتب أو ليُصبح كاتبًا أم شاعرًا، بل أنا ليتحرر ويتخلص من فكرة أو صورة تطارده.
أسعد ذبيان قائمة أعماله
هذه قائمةٌ بأبرز أعمال الكاتب والصحفي والناشط اللبناني أسعد ذبيان:
جمال محمد إبراهيم
جمال محمد إبراهيم (7 أبريل 1949-) هو شاعر وروائي ودبلوماسي سوداني، حصل على بكالوريوس مع مرتبة الشرف في علم الاجتماع عام 1973 من «جامعة الخرطوم» في السودان، التحق بوزارة الخارجية في 1975، شغل منصب سفير السودان لدى لبنان خلال الفترة من 2006 إلى 2009، وهو عضو «اتحاد الكتاب السودانيين»، وعضو مجلس أمناء «مركز راشد دياب للفنون»، وصحفي ومستشار لـ«صحيفة سودانايل الإلكترونية السودانية»، كما أنه صحفي وكاتب في «صحيفة العربي الجديد» و«صحيفة السودان اليوم» في السودان.
نشر عددا من المقالات والترجمات والأعمال الأدبية الأخرى في صحيفة «الشرق الأوسط اللندنية» و«صحيفة الحياة اللندنية» و«صحيفة الزمان اللندنية»، والنهار اللبنانية، والسفير اللبنانية.
جمال محمد إبراهيم مسيرته المهنية
بدأ عمله في «وزارة الثقافة والإعلام والسياحة السودانية» بين عام 1973 و1975، ثم في «وزارة الخارجية السودانية» في الفترة بين 1975 و2009، شغل خلالها منصب سفير السودان في لبنان بين 2006 و2009.
جمال محمد إبراهيم جوائز وأوسمة
نال «وسام الأرز» بدرجة ضابط أكبر من الجمهورية اللبنانية في أبريل 2009.
علي الكوباني
علي الكوباني هو كاتب وشاعر سوداني وأخصائي في الطب الشرعي والعدلي، ومؤسس الطب الشرعي في إمارة رأس الخيمة بالإمارات.
علي الكوباني سيرة ذاتية
ولد علي الكوباني في التاسع من أغسطس عام 1963م في مدينة الخرطوم بجمهورية السودان، وحصل على العديد من الشهادات في مجال الطب العدلي، وبعد تخرجه تدرج في عدة مناصب في عدد من الدول والمناطق العربية وكانت آخر المناصب التي تدرج بها كـ«مستشار للطب العدلي في شرطة دبي في دولة الإمارات العربية المتحدة».
يعتبر علي الكوباني مؤسس الطب الشرعي في إمارة رأس الخيمة وأول طبيب شرعي في الإمارة، حيث عين كوباني في القيادة العامة لشرطة رأس الخيمة عام 1998م، وكانت له إسهامات جليلة في كل المجالات منها أيضاً المجال الإعلامي والمجال الأدبي «الشعر»، حيث كان يثري مجلة «العين الساهرة» الشرطية بكتاباته العلمية التي هي نتاج خبرته العميقة في مجال عمله ويقدم خلالها العديد من النصائح والمعلومات القيّمة وكان مطلعاً جيداً على كافة الأحداث ويبدي رأيه المنبثق من كفاءته ونظرته الواسعة.
علي الكوباني وفاته
توفي علي الكوباني يوم الأربعاء 1442/09/9 هـ الموافق لـ2021/04/21م في المستشفى، وذلك بعد معاناته مع مرض سرطان الحلق. وقبل أيام قليلة من وفاته ترك قصيدة مؤثرة جداً وجدت رواجاً منقطع النظير على مواقع التواصل الاجتماعي المختلفة، وبحسب رصد ومتابعة محرر موقع النيلين فقد جاءت القصيدة التي فسرها متابعي الشاعر الراحل بأنه كان ينعي فيها نفسه، طويلة يوصف فيها حال الدنيا واهتمام الناس بها ويحث متابعيه على عدم اعطاء الدنيا أكبر من حقها لأن الناس ضيوف فيها.
من جهة أخرى، قال العميد عبد الله خميس الحديدي القائد العام لشرطة رأس الخيمة بالإنابة:
«لا ندري كيف نوفي هذا الرجل حقه.. فذلك حق أكبر من أن تسعه مقدرتنا على الوفاء، أخلص «كوباني» لهذا البلد، حتى ظننا أن الإخلاص لم يخلق إلا له، نافسنا في حب الإمارات حتى تيقنا أننا لسنا أهلا لمنافسته - لله دره - فقد كان يسبقنا دوما ليتقدم الركب في خدمة الناس».
علي الكوباني الجوائز
نال علي الكوباني العديد من الجوائز لتميزه في عمله واحترافيته العالية، وتم تكريمه من قبل الفريق سمو الشيخ سيف بن زايد آل نهيان، نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية، وحصل على جائزة وزير الداخلية للتميز، وميدالية الخدمة الممتازة، وميدالية التميز الوظيفي لعام 2018م و2020م، كما حظي بتكريم خاص من القنصلية الأردنية.
نزار نجار
نزار نجار (1949-) هو كاتب سوري، ولد في حماة، حصل على إجازة في اللغة العربية وآدابها من جامعة دمشق، وعمل في التدريس وتفرّغ للعمل الصحفي والإبداع الأدبي، وهو عضو في اتحاد الكتاب العرب - سوريا، واتحاد الصحفيين العرب، أصدر في حماة مجلة مصورة للأطفال والناشئة بعنوان«تعال نقرأ»، ترجمت بعض قصصه الموجهة للأطفال إلى الروسية والألمانية والألبانية والفارسية.
محمد رميلي
محمد رميلي (من مواليد 31 مايو 1985 في حسين داي، ولاية الجزائر) هو لاعب كرة قدم يلعب لاعب وسط لفريق BFC Siófok في Nemzeti Bajnokság II .
محمد رميلي المشوار الكروي
انضم إلى نادي أويبست من Szolnoki MÁV FC في يونيو 2008. وابتداء من 8 أغسطس 2009 لعب مع فسس بودابست.
أبو القاسم محمد كرو
أبو القاسم محمد كرو (1924-2015) هو كاتب تونسي، ولد في قفصة، تلقى تعليمه في العاصمة تونس، وتخرج في دار المعلمين العليا بالعاصمة العراقية بغداد، ثم نال الإجازة في اللغة العربية، والدكتوراه من جامعة الجزائر، عمل مدرساً في بغداد وطرابلس وتونس، وأصبح رئيساً لدائرة الآداب ومديراً للمركز الثقافي التونسي في طرابلس، ومديراً عاماً للدار العربية للكتاب، وهو عضو في كل من اتحاد الكتاب العرب - سوريا، ومجمع اللغة العربية بالقاهرة (1972) ومجمع اللغة العربية بالأردن (1980)، وجمعية حقوق المؤلفين واتحاد الكتاب التونسيين.
اليامين بن تومي
اليامين بن تومي أكاديمي وباحث جزائري وأستاذ تحليل الخطاب والنظرية النقدية والسرديات في جامعة سطيف 2، متخصص في تحليل الخطاب والنظرية النقدية والسيمياء والآداب العالمية، أستاذ بجامعة فرحات عباس - سطيف بالشرق الجزائري، اهتم باللغة وآدابها وكابد البحث العلمي بكل موصوفاته، ساهم في تأسيس العديد من المؤسسات العلمية والبحثية كالرابطة العربية الأكاديمية للفلسفة، والشبكة المغاربية للفلسفة والإنسانيات، أضف إلى ذلك عضويته في العديد من الوحدات البحثية وكذا إشرافه على العديد من الأطروحات الأكاديمية. شارك في ملتقيات أكاديمية داخل الجزائر وخارجها، نشر بحوثًا في مجلات عربية كثيرة، عضو محكم في مسابقات نقدية وشعرية عديدة، له مجموعة من الأعمال المطبوعة.
اليامين بن تومي التعليم
حصل على شهادة الباكالوريا عام 1994، وعلى شهادة الليسانس بتقدير ممتاز، وعلى شهادة الماجستير عام 2003. حصل على شهادة الدكتوراه مشرف جدًا عام 2013، وعلى شهادة التأهيل الجامعي عام 2014. شارك في ملتقيات أكاديمية داخل الجزائر وخارجها، ونشر بحوثًا في مجلات عربية. عضو وحدات بحثية داخل جامعة سطيف، له مجموعة من الأعمال المطبوعة، منها: «مرجعيات القراءة والتأويل عند نصر حامد أبو زيد»، و «إدوارد سعيد راهنا»، وغيرها من المقالات والدراسات المنشورة.
عبد الناصر الحمد
عبد الناصر حسين الحمد (1958 - 22 أغسطس 2020) هو شاعر وصحفي سوري. لُقّب ب«الشاعر الفراتي» وب«شاعر النجوم»، وقد تنوعت أعماله الشعرية بين العامية والفصحى.
عبد الناصر الحمد مسيرته
وُلد سنة 1958 في محافظة دير الزور شرقي سوريا. حصل على إجازة في الآداب والعلوم الإنسانية سنة 1983 قسم الدراسات الاجتماعية والفلسفية، ثم درجة الماجستير في التأهيل والتخصص في التراث الشعبي بجامعة دمشق سنة 1988، عن بحث بعنوان «الغناء الشعبي في محافظة دير الزور ـ المولية نموذجا».
عمل الحمد معدًّا للبرامج في الفضائية التربوية السورية، وأمينًا للمكتبة المركزية للشعر العربي في الكويت. وشغل منصب سكرتير تحرير لمجلتي «بريق الدانا» و«مذهلة» في الكويت، ومدير تحرير مجلة «براعم السامي» للأطفال. كما كان عضوًا في اتحاد الكتاب العرب، واتّحاد الصحفيين وفي جمعية أدب الأطفال، وعضو في جمعية شعراء الزجل.
عبد الناصر الحمد مسيرته
وقد غنّى عدد من المطربين السوريين والعرب شعره الشعبي: من العراق سعدون جابر (عشرين عام، كل سنة وإنت حبيبي، بيتنا المهجور)، وفؤاد سالم (طلعت شمسنا الدافية)، ومن سوريا وضّاح إسماعيل (كلّك نظر)، وفؤاد جراد (الموليا الفراتية). ومن ليبيا فتحي كحلول (طلعت شمسنا الدافية).
مثّل سوريا في مهرجان القصة وأدب الأطفال في أذربيجان، وقد حاز على عدد من الجوائز منها: درع مهرجان الخالدية للشعر الشعبي والنبطي في الأردن 1997، والجائزة الأولى في مهرجان البادية للشعر الشعبي في تدمر بسورية 1997، ودرع سعدي الشيرازي لنظم 69 قصيدة فارسية باللغة العربية.
عبد الناصر الحمد وفاته
تُوفي عبد الناصر الحمد في 22 أغسطس 2020 في مدينة جرمانا بمحافظة ريف دمشق، نتيجة إصابته بفيروس كورونا.
كنينة دياب
كُنينة دياب (1948-) هي كاتبة سورية، ولدت في جبلة في اللاذقية، وهي عضوة في اتحاد الكتاب العرب - سوريا، حصلت على إجازة في الآداب قسم اللغة الإنكليزية، وعلى إجازة من قسم الإعلام- التعليم المفتوح- جامعة دمشق 2018، لها عدد من الأعمال القصصية للأطفال إضافة إلى عدد من الترجمات.
كنينة دياب مؤلفات
سلسلة قصص للأطفال، دار الحافظ، دمشق، 2019: