hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
التون اشسنر مهنة الطبية
و كعضو هيئة تدريس، عرف واشتهر اشسنر بسمعه سيئه في مجتمع طلاب الطب، وذلك لانه كان يقوم باعطاء امتحانات شفهيه مكثفه للطلبه في مدرج يلقب «بالقلم الثور»، حيث انه كان يؤمن بان الضغط النفسي الذي يمارسه على طلابه لكي يخرجوا أفضل اداء لديهم ويبقوا متهيئين دائما واستعداد في أي وقت. وفي مستشفى تورو كان لدى اشسنر مريض يعزف على الجاز، وقد الف هذا المريض لحن سماه الإرخاء في تورو كنوع من الامتنان للطبيب اشسنر اللذي انقذ حياته.
اعطى اشسنر احفاده لقاح شلل الأطفال في مختبرات كتر، ونتيجت حادث مأساوي مما تسبب في موت حفيده واعطاء حفيدته لقاح شلل الأطفال.
التون اشسنر عيادة اشسنر
عيادة اشسنرالذي اسسها، كان من أوائل الاطباء الذين أكدوا العلاقة بين السرطان واستخدام السجائر. كان قيادته في «الحرب ضد التدخين».ولا يزال يقوم بكشف مخاطر التبغ وعلاقته بسرطان الرئة وذلك كان واحد من أهم اسهاماته .حافظ على هذه العلاقة بالرغم من الانتقادات الذي واجهة من الاطباء مثله. ويعرف اليوم بمركز اشسنر الطبي، وهو واحد من أكبر المجموعات ممارسة والمراكز الطبية الاكاديمية في الولايات المتحدة .في عام 1990، كان لدى العيادة 650، 000 زيارة للمرضى الخارجين .
التون اشسنر الحياة الشخصية
في عام 1948، تم تسميته ريكس، ملك كرنفال. شارك اشسنر أيضا في سياسة المحافظة، في مقام الأول للحزب الجمهوري.
كان لأشسنر وزوجته أربع أطفال.
محمد محسن (ملحن)
محمد محسن (1922-2011) هو ملحن سوري.
محمد محسن (ملحن) حياته
ولد في حي قصر حجاج في دمشق، واسمه محمد أحمد الناشف، بدأ حياته مطرباً في إذاعة دمشق عند افتتاحها عام 1947، لكنه اتجه للتلحين بعد ذلك. لحن لنفسه 29 أغنية.
محمد محسن (ملحن) ألحانه
لحن لفيروز عدة أغنيات منها، «سيد الهوى قمري» عام 1971، و«جاءت معذبتي»، و«ولي فواد»، و«أحب من الأسماء ما شابه اسمها»، و«لو تعلمين» عام 1996.
يُقال أنه أول من لحن لفايزة أحمد في بداياتها. لحن لها عدة ألحان منها «يا رب صلي»، و«ليش دخلك»، و«درب الهوى». و«ما في حدا يا ليل»، «شفتك يا سمارة».
كما قيل أيضاً أنه أول من لحن لوردة الجزائرية عندما قدومها من باريس إلى بيروت، وقد لحن لها «دق الحبيب دقة». كما لحن لها عدداً آخر من الأغنيات، منها: «على باب حارتنا يما»، و«يا أغلى الحبايب»، و«روح يا هوى».
لحن لسعاد محمد عدة أغنيات لعل أشهرها «مظلومة يا ناس».
نجاة الصغيرة: «العيد»، و«أدري وأنت مش داري».
نازك: عدة أغنيات منها: «يا حلوة تحت التوتة».
صباح: عدة أغنيات منها: «لله لله يا محسنين»، و«رجال أحلى من المال»، و«سلم ع الحبايب».
كما لحن أيضاً لكل من وديع الصافي، ونصري شمس الدين، وسميرة توفيق، وفهد بلان، وطلال مداح، ومحمد عبده، ومحمد رشدي، وشريفة فاضل، وسعاد محمد.
كانساس (فرقة موسيقية)
كانساس (بالإنجليزية: Kansas) هي فرقة روك أمريكية حظيت بشعبية خلال سبعينيات القرن العشرين على قوائم المبيعات الموجَّهة ألبوميًا وبعدها على أثر إصدارهم لعدد من الأغاني المنفردة الناجحة، أشهرها أغنية «Carry On Wayward Son» التي كانت ثاني أكثر أغنية روك كلاسيكية ترددًا على أمواج البث الإذاعيّ في الولايات المتحدة خلال عام 1995. وكانت الأغنية الأكثر ترددًا على الأمواج في البلاد خلال عام 1997.
تحطم طائرة توبوليف 5 تي يو 134 الموزمبيقية عام 1986
تحطمت طائرة توبوليف تي يو 134 التابعة لجمهورية موزمبيق الشعبية في 19 أكتوبر من عام 1986، وكانت تحمل على متنها الرئيس سامورا ماشيل و43 شخصًا آخر من مبالا، زامبيا إلى العاصمة الموزمبقية مابوتو في مبوزيني، جنوب أفريقيا. نجا تسعة ركاب وأحد أفراد الطاقم من الحادث، لكن الرئيس ماشيل و33 آخرين لقوا حتفهم، بمن فيهم وزراء ومسؤولون من الحكومة الموزمبيقية.
ألقى مجلس التحقيق باللوم على كابتن الطائرة لفشله في الرد على نظام تحذير الاقتراب الأرضي. ادّعى آخرون أن الطاقم قد ضبط مستقبلات (في أو آر) على تردد خاطئ ما كان السبب في تلقيهم إشارات من مطار مختلف، أو أنه قد أُنشئت منارة زائفة لاستدراج الطائرة إلى خارج مسارها. كانت هناك شكوك على نطاق واسع تدور حول تورط نظام الفصل العنصري في جنوب إفريقيا في الحادث، لكن لم يظهر أي دليل قاطع يثبت ذلك.
تحطم طائرة توبوليف 5 تي يو 134 الموزمبيقية عام 1986 التحطم
صُنعت الطائرة المستخدمة التي نقلت ماشيل في ذلك اليوم، المسجلة برقم سي 9- سي إيه إيه، من قبل شركة توبوليف في عام 1980 وفقًا لمواصفات موزمبيق. طارت نحو 110 ساعة طيران منذ رحلتها الأولى وخضعت لآخر فحص لها في أغسطس من عام 1984 في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفيتية. أشارت سجلات الخدمة إلى أن صيانتها قد تمت بشكل صحيح، وأظهرت البيانات التي استُردت من الصندوق الأسود، أي أن الطائرة وجميع أنظمتها تعمل بشكل طبيعي.
تألف طاقم الرحلة من خمسة أفراد هم الكابتن يوري فيكتوروفيتش نوفودران (يبلغ من العمر 48 عامًا) ومساعد الطيار إيغور بتروفيتش كارتاميشيف (29 عامًا) ومهندس الطيران فلاديمير بي. نوفوسيلوف (عمره غير معروف) والملاح أوليغ نيكولايفيتش كودرياشوف (48 عامًا) ومشغل الراديو أناتولي شولييوف (39 عامًا)، وجميعهم من موظفي الدولة في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفيتية الذين يشغلون الطائرة لصالح حكومة موزمبيق. كان لديهم خبرة جيدة في الطيران ليلًا ونهارًا في موزمبيق والهبوط في مطار مابوتو.
تحطم طائرة توبوليف 5 تي يو 134 الموزمبيقية عام 1986 التحطم
استقل ماشيل الطائرة في صباح يوم 19 أكتوبر في مابوتو، ووصلت الطائرة إلى مبالا في الساعة 11:00 بعد أن توقفت للتزود بالوقود في لوساكا، زامبيا. بعد حضور الاجتماع مع كاوندا ودوس سانتوس، ركب ماشيل الطائرة مجددًا مع المجموعة وغادروا مبالا في الساعة 18:38 للعودة إلى مابوتو دون توقف. كانت توقعات الطقس مواتية للرحلة، وكان الوقت المقدر للوصول هو 21:25.
أجرت الرحلة أول اتصال لاسلكي لها مع المراقبة الجوية في الساعة 20:46 وأبلغت عن موقعها وعن استمرارها بالتقدم نحو منارة الملاحة في مابوتو مع الحفاظ على ارتفاع 11000 مترًا. ذاع الطاقم في الساعة 21:02، عن استعداده للهبوط، وبعد أن تلقوا تعليمات من وحدة التحكم في مابوتو عن الوصول إلى ارتفاع 3000 قدم عن مستوى سطح البحر أو بعد أن تمكنوا من رؤية أضواء المدرج في الأفق، بدأوا بالهبوط من خلال جهاز الهبوط الآلي إلى مدرج الهبوط 23.
تحطم طائرة توبوليف 5 تي يو 134 الموزمبيقية عام 1986 التحطم
حافظت الطائرة على مسارها المطلوب نحو مابوتو خلال الدقائق الثمانية الأولى، مع انحرافات جانبية طفيفة. ثم بدأت في الساعة 21:10 تبتعد عن مابوتو إلى اليمين، واستمرت مدة دقيقة واحدة تقريبًا ليتغير الهدف من 184 درجة مغناطيسية إلى 221 درجة. بدأ مسجل صوت قمرة القيادة في هذا الوقت بتسجيل صوت الملاح وهو يعلن أن المسافة المتبقية إلى مابوتو هي 100 كيلومتر، ثم ورد تعليق من القبطان حول المنعطف وأجاب الملاح بأن «مؤشر في أو آر يشير إلى هذا الاتجاه».
ذكر الملاح في تمام الساعة 21:15 أن المسافة إلى مابوتو كانت 60 كيلومترًا. كانت العديد من التعليقات خلال الدقائق التالية تذكر إشارة الطاقم إلى اعتقادهم أن المساعدات الملاحية في مابوتو لم تكن متاحة، ذكر القبطان أنه «لا يوجد مابوتو» و«الطاقة الكهربائية معطلة، يا رفاق!»، في حين أفاد الملاح أن جهاز الهبوط الآلي وجهاز قياس المسافة قد جرى إيقاف تشغيلهما وأن المنارات غير الاتجاهية لم تكن تعمل.
علم البراز
علم البِِراز (بالإنجليزية: scatology)‏ (نقحرة: سكاتولوجيا) أو (بالإنجليزية: coprology)‏ (نقحرة: كوربولوجيا) هو في الطب وعلم الأحياء دراسة البراز. تسمح هذه الدراسات بتحديد الكثير من المعلومات حول كائن حي مثل نظامه الغذائي (وبالتالي مكان عيشه) وصحته والأمراض التي يعاني منها مثل الديدان الشريطية.
وثق جون غريغوري بوركي دراسة شاملة لعلم البراز بعنوان Scatalogic Rites of All Nations سنة 1891، ونشرت نسخة مختصرة من هذا الكتاب (مع مقدمة من سيغموند فرويد) سنة 1994 بعنوان The Portable Scatalog.
علم البراز تأثيل الاسم العلمي
سكاتولوجبا مشتقة من الكلمة اليونانية σκῶρ (حالة إضافية σκατός) بمعنى «براز، روث»؛ كوروبولوجيا مشتقة من الكلمة اليومانية κόπρος التي لها معنى مشابه.
علم البراز علم النفس
أما في علم النفس فيُعنى بالولع بالإخراج أو البراز أو دراسة هذا الولع. في الفيتيشية الجنسية، يشير للولع بالبراز الذي يشعر فيه الشخص بإثارة جنسية بسبب المواد البرازية، أو استعمالها في ممارسات جنسية متنوعة، أو مراقبة شخص يتبرز، أو ببساطة رؤية البراز. توجد عدة ثقافات فرعية جنسانية متعلقة بهذه الفتيشية.
علم البراز أدب
أما في الأدب فيشير إلى وصف الأعمال التي تذكر التبرز أو البراز، بالإضافة لفكاهة المرحاض. قصيدة ماك فليكنو للشاعر جون درايدن التي توظف تصويرا للسخرية من توماس شادويل هي مثال على ذلك. توجد في الأدب الألماني بالتحديد عدة نصوص وإشارات تتضمن كتبا مثل Non Olet للكاتب Collofino. من الحالات التي عرفت تعليقات كثيرة في الأدب الجامعي فكاهة موتزارت البرازية. يذكر سميث شكلين من علم البراز في مراجعته لتمثيل الأدب الإنجليزي للساكتولوجيا من العصور الوسطى إلى القرن 18. أحد الشكلين يبرز نوع carnivalesque الأدبي، ويوجد في بعض أعمال جيفري تشوسر ووليم شكسبير. الشكل الآخر يبرز الاشمئزاز من الذات وبغض البشرية، ويوجد في أعمال جون ويلموت وجوناثان سويفت.
عبد خلف داودية
عبد خلف داودية (23 أبريل 1920 - 10 يناير 2015) كان سياسيا أردنيا. شغل منصب وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية عام 1984. وبعد ذلك عمل محافظاُ لمحافظات إربد، البلقاء ومعان.
جوزف هاشم الهاشم
الشيخ جوزف هاشم الهاشم (1937-)، سياسي وصحفي وشاعر ووزير لبناني أسبق.
جوزف هاشم الهاشم النشأة والدراسة
ولد في بلدة برجين في اقليم الخروب بقضاء الشوف عام 1937 في أسرة مارونية من الأعيان ترجع أصولها إلى بني هاشم من قبيلة قريش. اتم تعليمه الثانوي في مدرسة الحكمة في بيروت ثم التحق بمعهد الآداب الشرقية في معهد القديس يوسف حيث تحصل على إجازة في الآداب عام 1959.
جوزف هاشم الهاشم في حزب الكتائب
إلتحق الهاشم بحزب الكتائب منذ العام 1955 وشغل فيه عدة خطط من بينها أمانة سر المكتب السياسي ومديرية البيت المركزي ورئاسة إقليم الشوف (1970-1988) الذي كان في الواجهة الرئيسية خلال أحداث الحرب الأهلية اللبنانية. انشأ  وأدار بين 1976 و1988 إذاعة صوت لبنان الكتائبية كما ساهم في إدارة جريدة العمل، لسان حال الحزب، وكتب فيها في زاوية «على سن الرمح» و«نقطة حبر». انتخب عام 1984 عضوا في المكتب السياسي للحزب إلا أنه استقال وغادره عام 1988.
جوزف هاشم الهاشم الشاعر
رغم كونه مسيحيا، للهاشم شعر لافت في مدح علي بن أبي طالب حيث قال فيه:
استدعاء
الاستدعاء أو التَّعْزِيم (بالإنجليزية: Evocation) في تقاليد الباطنية الغربية عملية استدعاء أو دعوة لروح أو شيطان أو إله أو غير  هذا من العوامل الخارقة. توجد ممارسات قريبة من بعض الوجوه في كثير من الأديان والتقاليد السحرية، وقد يُلجأ فيها إلى المواد المؤثرة في العقول، سواء مع صِيغ كلامية أو من غيرها.
استدعاء في تقاليد الباطنية الغربية
كانت كلمة evocatio تشير في اللغة اللاتينية إلى «الاستدعاء» أو «الاستحضار» لإله المدينة الحافظ. وكان هذا الطقس يمارَس في إطار عسكري، إما للتهديد في أثناء حصار، وإما نتيجة للاستسلام، وكان يَستهدف تحويل تأييد الله، ليكون للجانب الروماني بدلًا من المدينة المضادة، وعادة ما يكون مع التعهد بعبادة أفضل أو معبد أسخى وأكرم. أي إن الاستدعاء عندهم evocatio كان نوعًا من المراوغة الطقسية، لتخفيف حدة نهب التصاوير أو الأشياء المقدسة من الأضرحة، النهب الذي سيكون حينئذ تدنيسًا أو فجورًا.
كان الاستدعاء يُمارس نسبيًّا في الأفلاطونية الحديثة والسيمياء وغيرهما من الأنظمة الباطنية القديمة. وأما في الباطنية الغربية المعاصرة، فغالبًا ما يُنظر إلى الغريمور على أنه مثال كلاسيكي لفكرة الاستدعاء. في كثير من الكتب الإرشادية التي من قبيل مفاتح الملك سليمان الأكبرُ (reater Key of Solomon the King) ومفتاح سليمان الأصغرُ (أو ليمغتون. Lesser Key of Solomon) والسحر المقدس لأبراملين الساحر (Sacred Magic of Abramelin the Mage) توجيهات تجمع بين الإخلاص البالغ للمقدس واستدعاء الكادر الشخصي من الأقارب والمستشارين الروحيين.
استدعاء في تقاليد الباطنية الغربية
أوضحت الغريمورات مجموعة متنوعة من طرق الاستدعاء. في حالات كثيرة تنادَى الأرواح باسم الله، والشائع استعمال أسماء بربرية إغريقية أو قَبالية، لصياغة ابتهالات مطوَّلة. غالبًا ما كان الساحر يستعمل الصولجانات والعصي والبخور والنيران والخناجر، والرسوم المعقدة، سواء مرسومة على ألواح أو على الأرض. في السحر الإينوقياني تُستحضر الأرواح في مرآة أو كرة بلورية، يتطوع شخص (ناظر) يُتوقع أن يستطيع النظر إلى الروح فيها أو أن يسمعه، لينقل كلامه إلى مستحضِر الروح. وأحيانًا ما يكون ذلك الناظر وسيطًا فعليًّا، فيتكلم بوصفه الروح نفسه، لا مجرد ناقل عنه. وفي أحيان أخرى قد يُستحضر الروح ويُحجز في صورة رمزية أو في رسم لا يستطيع مغادرته إلا بإذن الساحر.
لاحقًا كان كثير من الغريمورات التجارية الفاسدة تتضمن عناصر شيطانية، ومنها واحد (هو الغريمور الأعظم) يعرض طريقة لعقد اتفاق مع الشيطان، على وجه العموم يُقال إن استدعاء الأرواح يكون كله تحت سلطان إلهي.
مندل (كهانة)
المَنْدَل ويسمَّى صاحبُها فاتح المَنْدَل (يُدعى أيضًا: التحديق البلوري أو النظر البلوري أو البلورية أو الكهانة البلورية أو الكهانة الكروية.(بالإنجليزية: Crystal gazing)‏ وسيلة إلى الرؤى، تكون بتحفيز ظاهرة الغشية من خلال التحديق في بلورة. كان يُنظر إليه تقليديًّا على أنه صورة من صورة التكهن أو استبصار شيء غيبي سماوي أو ما شابه، بواسطة رؤى من المستقبل. لكن البحث في محتوى الرؤى البلورية أشار إلى أنها متصلة بتوقعات وأفكار تكون في ذهن الرائي.
مندل (كهانة) الوسائل والأدوات
يشير مصطلح التحديق البلوري إلى صور مختلفة لمجموعة متنوعة من الأشياء، وله مدارس فكرية عديدة فيما يتعلق بمصادر الرؤى التي تُرى أثناء الغشية الناتجة عن التحديق. التحديق البلوري قد يستعمله الممارسون –الذي يُدعون أحيانًا «القارئين» أو «الرائين»– لأغراض متنوعة، منها: التنبؤ بأحداث مستقبلية أو بعيدة، أو تحليل الشخصيات، أو العرافة، أو لمساعدة العميل على اتخاذ قرار في مشكلات أو أوضاع راهنة.
مندل (كهانة) الوسائل والأدوات
وأما من حيث الأداة أو الشيء المستعمَل لإدخال المُحدق في البلورة في مرحلة الغشية، فيصلح لهذا أي أداء لامعة، مثل الأحجار الكريمة البلورية أو المرايا المحدبة؛ لكن في الممارسة الشائعة غالبًا ما تُستعمل كرة بلورية. يختلف حجم الكرة المفضَّل اختلافًا كبيرًا من ممارس تحديقي إلى آخر. يستعمل بعض المحدقين «كرة كفّ» يكون قطرها عدة بوصات تكون في يده، في حين يفضل غيره أن يستعمل كرة أكبر تكون مثبّتة على حامل. للتحديق البلوري صورة نمطية شائعة: يكون المحدق فيها امرأة غجرية ترتدي غطاء رأس وتشتغل بالعرافة لعملائها من خلال كرة بلورية كبيرة؛ وهذه الصورة مشهورة في وسائل الإعلام، وتوجد في مئات الكتب والمنشورات الإعلانية والأفلام الصادرة في القرن التاسع عشر والعشرين والحادي والعشرين. من أجل شيوع هذه الصورة، زاد الإقبال على الكرات البلورية الكبيرة بين من يستطيع تحمل تكلفتها من ممارسي التحديق البلوري.
غالبًا ما تشير كتب التعليمات الخاصة بالتحديق البلوري إلى أن الكرة المستعمَلة يجب أن تكون تامة الكروية (أي بلا جانب سفلي مسطح)، وأن تكون مدعومة بمسند خشبي أو معدني؛ وأنها إذا صُنعت من زجاج (البلور الرصاصي على سبيل المثال) فيجب أن تكون خالية تمامًا من فقاعات الهواء، لكن يجوز أن تُلوّن؛ وإن نُحت من حجر بلوري طبيعي (الكوارتز على سبيل المثال أو البريل أو الكالسيت أو السبج أو الجمشت)، فيمكن عرض البِنية واللون الطبيعيين للمعدن الذي نُحتت منه. يوصي بعض المؤلفين الطلاب بوضع ختم أو طابع أو رمز طلسمي تحت كرة واضحة نقية، لكن أغلب الممارسين لا يفعلون هذا.
آمال عبد الرحمن ربيع
آمال عبد الرحمن ربيع (1953-2015م) باحثة مصرية واستاذ اللغة العبرية بكلية دار العلوم في جامعة القاهرة فرع الفيوم كشفت الإسرائيليات في تفسير الطبري.
آمال عبد الرحمن ربيع السيرة
آمال محمد عبد الرحمن ربيع الجيزي ولدت في محافظة الجيزة بتاريخ 7 مارس 1953م، وتعلمت في مدارسها، حتى التحقت بكلية الآداب.التي تعرفت فيها على زميلها ثم زوجها فيما بعد، المفكر والباحث المتخصص في الدراسات العبرية الدكتور محمد جلاء إدريس الاستاذ في كلية الآداب جامعة طنطا، ففي عام 1975م، اكملا الدراسة في كلية الآداب معاً، وحصلا على شهادة البكالوريوس (الليسانس) بتفوق، وقد تزوجا في عام 1978م.. مارست بعدها العمل الوظيفي في ديوان محافظة الجيزة قسم العلاقات العامة ولمدة ستة أشهر فقط. ثم منحت اجازات بين مرافقة زوجها أو رعاية طفل. وعند مرافقة زوجها إلى عمله في المملكة العربية السعودية عملت مدرسة لغة عربية.وبعد اربع سنوات انجبت ابنها البكر عبد الرحمن الذي أصبح مهندساً، ثم بعد سنة انجبت ابنها الثاني عبد الله الذي نال درجة دكتوراه في الهندسة الجيوتقنية، وبعد سنوات انجبت ابنتها أمينة التي أصبحت مهندسة كذلك. وجراء ذلك لم تنتظم في عمل وظيفي طيلة ثمانية عشر سنة. ونتيجة تنقلها مع زوجها وزيارتها إلى المملكة العربية السعودية فقد زارت ايضاً إنجلترا، وفرنسا، وباكستان.
آمال عبد الرحمن ربيع مواصلة الدراسة
بعد ان رافقت زوجها إلى إنجلترا لغرض حصوله على شهادة الماجستير من جامعة ليدز وعلى نفقة الحكومة، هي الأخرى وبعد انتهاء زوجها قدمت لدراسة الماجستير وعلى نفقتها الخاصة فكان عنوان الرسالة التي ناقشتها: «كتابات يهودا بورلا عن المرأة الشرقية في أرض فلسطين» وحصلت من خلاله على شهادة الماجستير. وبعد ان حصل زوجها على الدكتوراه، هي الأخرى قدمت أطروحتها «الإسرائيليات في تفسير الطبري: دراسة في اللغة والمصادر العبرية» إلى جامعة القاهرة ونالت فيها شهادة الدكتوراه مع مرتبة الشرف الأولى. وتذكر الدكتورة آمال ربيع ان شخصاً تعتقد انه من إسرائيل اتصل بها ليلاً وعرض عليها أكثر من نصف مليون شيكل إسرائيلي، أي ما يعادل مليون جنيه مصري مقابل حق شراء دراستها هذه ولكنها رفضت. وفي عام 1995م، عينت مدرساً للغة العبرية في كلية دار العلوم بالفيوم. ومن اقوالها: تسللت الإسرائيليات إلى التفاسير عبر عدة قرون، ولازال بعض العلماء يستشهدون بها في برامج التلفزيون.
آمال عبد الرحمن ربيع وفاتها
توفيت الباحثة الدكتورة آمال ربيع بتاريخ 20 يناير 2015م.عن عمر ناهز 62 عاماً. بعد ان تركت لنا العديد من مؤلفاتها المهمة.
القومية الروسية
القومية الروسية تُعزِّز الاحتفال بالثقافة والتاريخ الروسيين، فضلًا عن الهوية والوحدة الثقافية الروسية. ظهرت القومية الروسية لأول مرة في أوائل القرن التاسع عشر وكانت على علاقة وثيقة بالقومية السلافية خلال فترة الإمبراطورية الروسية وصولًا إلى الاتحاد السوفيتي وما بعده. على الرغم من أنها كثيرًا ما يُنظَر إليها من منظور إثنيّ، إلا أن الإثنية لا تُشكل سمة من سمات القومية الروسية في العموم.
القومية الروسية خلفية تاريخية
صكَّ العالم سيرجي أوفاروف شعار «الأرثوذكسي والأوتوقراطية والجنسية» وتبنَّاه إمبراطور عموم روسيا نيكولاي الأول باعتباره إيديولوجية رسمية. تتمثل هذه العناصر الثلاث من ثلاثية أوفاروف في:
لاقت الحركة السلافية رواجًا في روسيا في القرن التاسع عشر. وعارض السلافيون تأثيرات أوروبا الغربية على روسيا إذ كانوا عازمين على حماية الثقافة والتقاليد الروسية. يُنسب الفضل في تأسيس هذه الحركة إلى ألكسي خومياكوف وإيفان كيريفسكي وقسطنطين أكساكوف.
القومية الروسية خلفية تاريخية
ارتبطت الحركة السلافية بشكل ضعيف مع إحياء أحد الفنون الشعبية الهامة في الفن الروسي. إذ ظهرت العديد من الأعمال المتعلقة بالتاريخ الروسي من الأساطير والحكايات الخيالية. تميزت القومية الروسية الرومانسية بروائع من الأعمال الفنية والأدبية مثل، فن الأوبرا: من بينهم، نيكولاي ريمسكي كورساكوف وميخائيل غلينكا وألكسندر بورودين؛ والرسامين من بينهم، فيكتور فاسنستوف وإيفان بيليبين وإيليا ريبين؛ والشعراء من بينهم نيكولاي نيكراسوف وألكسي كونستانتينوفيتش تولستوي إلى جانب العديد من المجالات الأخرى. قال الشاعر فيودور إيفانوفيتش تيوتشيف من القرن التاسع عشر، وهو من أبرز الشعراء في روسيا:
موسكو وبيتر غراد، مدينة قسطنطين
إنها عواصم المملكة الروسية.
ولكن أين هي حدودها؟ وأين هي تخومها
شمالًا أو شرقًا أو جنوبًا أو إلى الشمس الغاربة؟
سوف يُظِهرها القدر للأجيال القادمة.
سبعة بحار داخلية وسبعة أنهار عظيمة
من النيل إلى نيفا، ومن الألب إلى الصين
من فولغا إلى الفرات، من الغانج إلى الدانوب.
تلك هي المملكة الروسية ولتكن كذلك إلى الأبد
كما تنبأت الروح الإلهية والنبي دانيال.
القومية الروسية خلفية تاريخية
اكتسبت القومية السلافية، وهي مفهوم متمثل بتوحيد جميع الدول المسيحية السلافية الأرثوذكسية، شعبيتها بين منتصف وأواخر القرن التاسع عشر. كان نيكولاي دانيليفسكي من بين كبار علماء الفكر السلافي. اعتُبرت القومية السلافية الوقود الذي أشعل فتيل نيران الحروب العديدة التي خاضتها روسيا ضد الإمبراطورية العثمانية بهدف تحرير الأمم الأرثوذكسية، مثل البلغاريين والرومانيين والصرب واليونانيين من الحكم الإسلامي. وتمثَّل الهدف النهائي والأساسي في مدينة القسطنطينية، فما تزال الإمبراطورية الروسية تعتبر نفسها «روما الثالثة» وأن واجبها يتمثَّل باحتلال «روما الثانية». لعبت القومية السلافية دورًا رئيسيًا أيضًا في دخول روسيا في الحرب العالمية الأولى، وذلك منذ حرب عام 1914 ضد صربيا التي شنَّتها الإمبراطورية النمساوية المجرية، والتي حرضت روسيا على الرد.
في بداية القرن العشرين، ظهرت منظمات وأحزاب قومية يمينية جديدة في روسيا مثل الجمعية الروسية واتحاد الشعب الروسي و«اتحاد الملَك الأعلى ميخائيل» أو ما يُعرف «بالمئات السُّود» وغيرها، تحت شعار «روسيا للروس». ظلَّت هذه الأحزاب مَلَكية ومعادية للسامية؛ إذ نظَّمها الأرستقراطيون الأثرياء من ذوي النفوذ مثل فلاديمير بورشكيفيتش ونيكولاي يفجينيفيتش ماركوف.
هجوم ياش-كيشيناو
كانت عملية ياش-كيشيناو والتي سميت على اسم المدينتين الرئيسيتين، ياش وكيشيناو، هجومًا سوفيتيًا ضد قوات دول المحور، والتي وقعت في شرق رومانيا من 20 إلى 29 أغسطس 1944 خلال الحرب العالمية الثانية. اشتبكت الجبهتان الأوكرانية الثانية والثالثة في الجيش الأحمر مع مجموعة الجيش في جنوب أوكرانيا، والتي تتكون من تشكيلات ألمانية ورومانية مجتمعة، في عملية لاستعادة جمهورية مولدوفا الاشتراكية السوفيتية وتدمير قوات دول المحور في المنطقة، وفتح الطريق إلى رومانيا والبلقان.
أسفر الهجوم عن تطويق وتدمير القوات الألمانية، مما سمح للجيش السوفياتي باستئناف تقدمه الاستراتيجي إلى أوروبا الشرقية. كما أجبرت رومانيا على تحويل الولاء من دول المحور إلى الحلفاء. بالنسبة للألمان، كانت هذه هزيمة هائلة، والتي يمكن مقارنتها بالهزيمة في ستالينجراد.
هجوم ياش-كيشيناو الخلفية
قام الجيش الأحمر بهجوم فاشل في نفس القطاع ، يشار إليه أحيانًا باسم First Jassy–Kishinev Offensive [الإنجليزية] ، من 8 أبريل إلى 6 يونيو 1944. في عام 1944 ، تم الضغط على الفيرماخت مرة أخرى على طول خط الجبهة بأكمله في الشرق. بحلول مايو 1944 ، تم دفع مجموعة جيش أوكرانيا الجنوبية ( Heeresgruppe Südukraine ) إلى الخلف نحو الحدود الرومانية قبل الحرب ، وتمكنت من إنشاء خط على نهر دنيستر السفلي ، والذي تم اختراقه في مكانين ، حيث كان الجيش الأحمر يحمل الجسور . بعد شهر يونيو ، عاد الهدوء إلى القطاع ، مما سمح بإعادة بناء التشكيلات الألمانية.
كان مجموعة الجيوش جنوب أوكرانيا، حتى يونيو 1944 ، أحد أقوى التشكيلات الألمانية من حيث الدروع. ومع ذلك، خلال فصل الصيف تم نقل معظم وحداتها المدرعة الشمالية والوسطى الجبهات لوقف تقدم الجيش الأحمر في دول البلطيق ، روسيا البيضاء ، شمال أوكرانيا ، و بولندا . عشية الهجوم ، كانت التشكيلات المدرعة الوحيدة المتبقية هي الفرقة المدرعة الرومانية الأولى  والألمانية 13 بانزر و 10 بانزرجرينادير.
هجوم ياش-كيشيناو الخلفية
نجحت عمليات الخداع السوفياتية قبل الهجوم بشكل جيد. يعتقد ضباط القيادة الألمانية أن حركة القوات السوفيتية على طول الخط الأمامي كانت نتيجة لنقل القوات إلى الشمال. لم تكن المواقف الدقيقة للتشكيلات السوفيتية معروفة حتى الساعات الأخيرة قبل العملية.  على النقيض من ذلك، كان الرومانيون على بينة من هجوم وشيك السوفيتي والمتوقعة ل إعادة من ستالينغراد ، مع هجمات كبيرة ضد 3 والجيوش 4TH وتطويق 6 الألماني الجيش. وقد رفضت القيادة الألمانية هذه المخاوف باعتبارها «مقلقة».  اقترح أنتونيسكو انسحاب قوات المحور إلى الكاربات - FNB المحصنة ( Focşani - Nămoloasa -برايلا ) - خط الدانوب ، لكن فريسنر ، قائد مجموعة الجيش في جنوب أوكرانيا ، لم يكن راغبًا في التفكير في مثل هذه الخطوة ، بعد أن تم طرده بالفعل من قبل هتلر من مجموعة الجيش الشمالية لطلب الإذن بالتراجع.
تمزق (فلم)
تمزق هو فيلم تلفزي مغربي من إخراج سعد الشرايبي سنة 2007، وبطولة كل من محمد مروازي، هدى الريحاني، محمد بسطاوي، لطيفة أحرار، فريد الركراكي، نجاة الوافي، سعيد باي، بشرى أهريش، وآخرون.
تمزق (فلم) القصة
يحكي الفيلم قصة الشاب (المختار)، الذي اتسمت طفولته بحادث وفاة أمه أثناء وضعها لشقيقته. هذا المصاب الأليم جعل الأب يحمل الطفلة مسؤولية وفاة الأم ويعاملها بقسوة، الأمر الذي دفعها إلى الانتحار.
يكبر المختار وينتقل للدراسة والعيش بالمدينة، ثم يتزوج بعد ذلك بصديقة له وينجب منها طفلا. لكن السعادة التي أحاطت بعش الزوجين سرعان ما تنهار أمام توالي موجات الخلاف والتصادم المستمرين. ويحاول صديقا الأسرة (سلطان) و(كنزة) إعادة المياه إلى مجراها الطبيعي بين الزوجين.
ذا جيمي هيندريكس إكسبيرينس
ذا جيمي هيندريكس إكسبيرينس (بالإنجليزية: The Jimi Hendrix Experience، وتُعرف اختصارًا: JHX) هي فرقة روك إنجليزيَّة-أمريكيَّة تأسست في وستمنستر بالعاصمة البريطانية لندن في شهر سبتمبر من عام 1966. تجمع الفرقة كلًا من عازف الغيتار ومؤلف الأغاني والمغنيّ جيمي هندريكس، وقارع الطبول ميتش ميتشيل، وعازف البيس نويل ريدينغ. ظلت الفرقة نشطة حتى شهر يونيو من عام 1969. وأصدرت خلال فترة نشاطها هذه ثلاثة ألبومات وغدت من أكثر فرق موسيقى الروك شعبية. لعبت الفرقة دورًا بالغ الأهمية في الدفع بشعبية نوعيّ الهارد الروك والسايكدلك روك الموسيقيين. أكثر ما اُشتهرت به الفرقة هو براعة وأسوب وكاريزما قائدها جيمي هندريكس. اعتبر النقاد الموسيقيون من مجلة رولينغ ستون ألبومات الفرقة الثلاثة من ضمن قائمتهم لأفضل 500 ألبوم على الإطلاق. أُدرجت «ذا جيمي هيندريكس إكسبيرينس» عام 1992 كعضو في الصالة الفخرية للروك آند رول.
قلعة ليختنشتاين الموقع الجغرافي
تقع القلعة على جرف يمثل الحافة الشمالية الغربية من جبال شفابن جورا. يقع في منطقة ريوتلنجن ويبلغ ارتفاعه 817 متر (2,680 قدم). ويعلو نهر إيكاز بحوالي 250 متر (820 قدم)، وهو رافد صغير لنهر نيكار. تقع أنقاض القلعة القديمة من العصور الوسطى (Burg Alt-Lichtenstein) على بعد 500 متر (1,600 قدم).
قلعة ليختنشتاين التاريخ
ابتداء من حوالي عام 1100، كانت هناك قلعة تنتمي إلى نبلاء فوتمبرغ، تقع على جرف فوق منبع نهر إيكاز. القلعة وسكانها، أمراء ليختنشتاين، لم يكونوا على ودّ مع المدينة الإمبراطورية الحرة في ريوتلنجن، وبالتالي تعرضوا لهجمات متكررة. تم تدمير القلعة القديمة مرتين، مرة خلال الحرب الأهلية الإمبراطورية عام 1311، ومرة أخرى من قبل مواطني ريوتلنجن في وقت ما بين 1377 و 1381. تم بناء قلعة جديدة في عام 1390 على بعد حوالي 500 متر (1,600 قدم) عن أنقاض القلعة القديمة. كانت واحدة من أكثر التحصينات إثارة للإعجاب في العصور الوسطى المتأخرة. على الرغم من ميزات رائعة في القلعة، والتي جعلت منها قلعة غير قابلة للإختراق، لم تعد القلعة المقعد الدوقي في عام 1567، وأصبحت في حالة سيئة. خلال حرب الثلاثين عامًا (1618-1648)، استولى عليها عائلة تيرول من هابسبورغ، مع ووفاة آخر فرد من عائلة ليختنشتاين في عام 1687 خلال الحرب التركية العظمى.
في عام 1802، استحوذ الملك فريدريك الأول من فورتمبيرغ على القلعة، وقام بتفكيكها واستبدلها بمنتجع للصيد.
قلعة ليختنشتاين التاريخ
في عام 1826، نشر الشاعر والوطني الألماني فيلهلم هوف كتابه ليختنشتاين، حيث لعبت القلعة، التي تحمل الاسم نفسه، دورًا رئيسيًا. استلهم هوف روايته من القصص الرومانسية التاريخية لـ والتر سكوت. ابن عم الملك فريدريك، الكونت (لاحقًا دوق) فيلهلم فون أوراك، كان مهتمًا جدًا بتاريخ العصور الوسطى والفن والهندسة المعمارية، ونتيجةً لشغفه الكبير بالكتاب، قام بشراء العقار (في ذلك الوقت كان مجرد خراب متداعي) من الملك عام 1837.