hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الرابطة الإندونيسية للمثقفين المسلمين الانتقادات
تم انتقاد الرابطة لكونها مجموعة ضغط تستخدمها نظام سوهارتو الذي لا يحظى بشعبية لتحصيل الدعم السياسي من المسلمين الإندونيسيين. كان ينظر إليها أيضًا على أنها مكرسة للتقدم السياسي ليوسف حبيبي، الذي كان يُنظر إليه على نطاق واسع على أنه الخليفة المحتمل لسوهارتو. كما انتقدت الجماعات الإسلامية الإندونيسية الجماهيرية مشاركتها في الحكومة الإسلامية كالجمعية الإسلامية لطلاب الجامعات وذلك دورها الرفيع المستوى في الحكومة باعتبارها أكثر اهتمامًا بالسلطة السياسية من اهتمامها بتحقيق الأهداف الإسلامية. كان يُعتقد أن صفوف الرابطة قد تسللوا إليها من قبل الإسلاميين الذين سعوا إلى ممارسة السلطة السياسية من خلال نظام سوهارتو، وبالتالي فقد أثار معارضة كبيرة بين الإندونيسيين العلمانيين والمسلمين من غير إندونيسيا.
قناة جادارا
قناة جادارا، والتي تسمى أيضًا قناة فرعون (مجرى فرعون)، كانت قناة مائية رومانية لإمداد بعض مدن ديكابوليس. امتدت من أدراها (المعروفة اليوم باسم درعا في سوريا)، أبيلا (ديبوليس) في وادي قويلبة في الأردن ومدينة جادارا (أم قيس الحديثة في الأردن). للقناة أطول نفق معروف في العصر الكلاسيكي.
كان هناك قسم واحد من أكثر من 106 كيلومترات (66 ميل)، تم بناؤه بتقنية القنوات. وفي هذه الحالة الخاصة، كانت جميع الأعمدة تقريبًا مائلة قطرها بين 45 و60 درجة، مع وجود سلالم إلى قناة المياه الحقيقية داخل الجبل. سار الخط على منحدرات شديدة الانحدار وتم جمع المياه من مصادرعديدة في جميع أنحاء المنطقة.
هناك تدرجات من 0.3 متر لكل ميل (0.2 م / كم ؛ 1.0 قدم / ميل) لقسم النفق. تبدأ القناة من سد روماني في ديلي. من هناك، يعبر هذا الجزء من خط المجاري المائية العديد من الوديان عبر جسور بارتفاع 5 إلى 10 أمتار (15 - 35 قدمًا). خلال العقود القليلة الماضية، تم هدم أكثر من ثلاثة كيلومترات (2 ميل) من الهياكل الفرعية المتبقية في السهول الواقعة بين ديلي ودرعا بالقرب من الحدود الأردنية.
قناة جادارا
كان شرق عدرا جسراً بطول 35 متراً. يمكن العثور على بقايا الجسر الآن على أرض سد السعد الجديد الواقع في الضواحي الشرقية لمدينة درعا. بعد نقطة التقاطع مع قناة جانبية من بحيرة المسيب، تبدأ قناة تحت الأرض. بالقرب من جادارا (أم قيس)، تم العثور على ثلاثة شبكات مياه مختلفة. الأولى والثانية تم بناؤهن بتقنية القنوات والثالثة تم بناؤها كقناة على طول الشارع. من المعتقد أنه تم استخدام الأنظمة الثلاثة، ولكن في فترة مختلفة.
تكامل
قد يُشير التكامل إلى:
تكامل: عكس عملية التفاضل في الرياضيات.
تكامل متعدد: في الرياضيات.
تكامل سطحي: في الرياضيات
تكامل إقليمي: تدخل الدول المجاورة لتحسين التعاون فيما بينها.
زاويتان متكاملتان: زوايا مجموعها 180 درجة. ويُقال عنهما أنهما زاويتان في وضع تكامل.
فرناند لوريو
فرنارد لوريو (بالفرنسية: Fernand Loriot): ولد 10 أكتوبر 1870، توفي 12 أكتوبر 1932. كان معلمًا فرنسيًّا ناشطًا في تشكيل اتحاد المعلمين. اتخذ موقفًا مناهضًا للحرب (سلاميًّا) في الحرب العالمية الأولى. كان من أوائل المؤسسين للحزب الشيوعي الفرنسي.
فرناند لوريو سنواته الأولى
ولد لوريو في العاشر من أكتوبر 1870 في سيتون، أصبح عضوًا في الحزب الاشتراكي في عام 1901. أصبح ناشطًا في اتحاد المعلمين.
تحدى المحاكم ورفض حل الاتحاد عندما اتخذت الحكومة إجراءات عقب مؤتمر شامبيري.
كما يذكر لويس بويت في المدرسة المحررة (بالفرنسية: L'école émancipée) فبعد مؤتمر شامبيري في 1912 كان اتحاد المعلمين مهتاجًا وكانت السلطات تقمعه.
عُين لوريو في منصب أمين صندوق المجلس الاتحادي الجديد الذي أسسه اتحاد سين. في مؤتمر بورج في 1913 قال إميل غلي -الذي طلب مساعدة بيير لافال مستشارًا للاتحاد- لأندريه ليون شالوبان إن لا أحد سيبقى في السين بما أن رخص تدريسهم ستلغى. أتى صوت لوريو من مؤخرة الغرفة الذي كان يدفع للمندوبين مصروف مواصلاتهم قائلًا «لن تكون لوحدك شالوبان: يمكنك أن تعتمد علي».
فرناند لوريو الحرب العالمية الأولى
خلال الحرب العالمية الأولى (يوليو 1914 – نوفمبر 1918) التحق لوريو بموجة الاشتراكيين الوطنيين الذين انضموا إلى الاتحاد المقدس، متعهدًا بالتعاون مع الحكومة. ولكنه وفق ماري غيلو رفض الاتحاد المقدس بحلول يناير 1915 واتخذ موقفًا سلاميًّا مناهضًا للحرب. في 1915، عُين أمين صندوق اتحاد نقابات المعلمين وعينته الأمينة العامة هيلين بريون في اللجنة المركزية.
خصص كثيرًا من جهده لمناهضة الاتحاد القومية التي دعمت الحرب إلى جانب ألفونس ميرهايم وألبير بورديرون وريمون بيريكا.
كان من مؤسسي اللجنة السلامية لاستئناف العلاقات الدولية، وكان إلى جانب بورديرون متحدثًا باسم اللجنة.
في كل مؤتمرات الاتحادات المهنية والمؤتمرات الاشتراكية كان داعمًا لموقف مؤتمر زيمروالد. انحاز لوريو باتجاه الاشتراكية أكثر من النقابية في اللجنة، ولكنه اتجه أكثر إلى النقابية مع تقدمه في العمر.
فرناند لوريو الحرب العالمية الأولى
في فبراير 1917، انقسمت لجنة استئناف العلاقات الدولية، إذ انضم جان رافين دوجينز وبورديرون وبيير بريزون إلى أقلية حزب القسم الفرنسي لعمال العالم، الذي يقوده جان لونغيه، في حين سيطر لوريو وزملاؤه الاشتراكيون شارل رابوبور ولويس ساومونيو وفرانسوا مايو على اللجنة. انسحب ألفونس ميرهايم ليركز على العمل النقابي وأصبح لوريو أمين اللجنة.
في الحرب، كتب لوريو في المدرسة المحررة، والعامة (بالفرنسية: La Plèbe) وجريدة الشعب.
فرناند لوريو حياته المهنية بعد الحرب
بعد الحرب، كتب لوريو في حياة العمال والنشرة الشيوعية والإنسانية. عند تأسيس لجنة الشيوعية الدولية الثالثة في 1919 عُين أمينًا. خضع بسبب نشاطه النقابي الاتحادي إلى «إجراءات إدارية» وإقالة من مهنته في التعليم.
سُجن في مايو 1920 للتآمر على أمن الدولة وبقي في السجن عشرة أشهر. في مؤتمر تور في ديسمبر 1920 عُين عضوًا في اللجنة التنفيذية للحزب الشيوعي حديث التشكيل وأمينًا دوليًّا للحزب.
في 1921، شارك لوريو في المؤتمر الثالث للشيوعية الدولية في موسكو. عقب عودته إلى فرنسا، ترك السياسة لفترة بسبب أوضاعه الصحية. عقب «بلشفة» الحزب في عام 1924، أصبح ناشطًا في معارضة البلشفة في عام 1925.
ترك الحزب لاحقًا عام 1926 وانضم إلى قضية النقابية الثورية.
الحدود الإندونيسية السنغفورية
الحدود الإندونيسية السنغفورية هي الحدود البحرية في مضيق سنغافورة بين جزر رياو الإندونيسية التي تقع إلى الجنوب من الحدود، وجزر سنغافورة التي تقع إلى الشمال. يعد مضيق سنغافورة واحد من أكثر الممرات المائية ازدحامًا في المنطقة لأنها القناة الرئيسية لموانئ سنغافورة.
تم تحديد جزء فقط من الحدود البحرية بين البلدين. الأجزاء المتبقية وخاصة تلك الواقعة إلى الشرق من الحدود المحددة، قد تتطلب مشاركة ماليزيا حيث تمتلك البلاد أيضًا مياه إقليمية في المنطقة.
الحدود الإندونيسية السنغفورية الحدود
يحدد الاتفاق المتعلق بتسوية خطوط الحدود البحرية الإقليمية بين إندونيسيا وجمهورية سنغافورة في مضيق سنغافورة والموقع من إندونيسيا وسنغافورة في 25 مايو 1973، الحدود البحرية الإقليمية المشتركة كسلسلة من الخطوط المستقيمة التي تربط ست نقاط تنسيق تقع في مضيق سنغافورة. صدقت إندونيسيا على الاتفاقية في 3 ديسمبر 1973 بينما صدقت سنغافورة على الاتفاقية في 29 أغسطس 1974.
المسافة من الحدود 24.55 ميل بحري (45.47 كم). ثلاثة من الإحداثيات الستة تقع على بعد مسافة متساوية من الشواطئ الإندونيسية والسنغافورية، بينما النقاط المتبقية يتم التفاوض عليها مع اثنين من النقاط القريبة من الشواطئ الإندونيسية. النقطة الثانية تقع على الجانب الأرضي من خط الأساس في إندونيسيا.
الحدود الإندونيسية السنغفورية الحدود
في 10 مارس 2009 وقعت إندونيسيا وسنغافورة المعاهدة بين جمهورية إندونيسيا وجمهورية سنغافورة فيما يتعلق بتعيين حدود البحار الإقليمية للبلدين في الجزء الغربي من مضيق سنغافورة 2009 في جاكرتا. مددت المعاهدة التي وقّع عليها وزيرا خارجية كل منهما في ذلك الوقت وهما حسن ويرايودا وجورج يو، حدودهما البحرية المشتركة بمسافة 12.1 كيلومترًا غربًا من النقطة 1 المحددة في اتفاقية 1973، إلى النقطة 1 سي. دخلت المعاهدة حيز التنفيذ عند التصديق عليها من خلال تبادل وثائق التصديق في 31 أغسطس 2010 في سنغافورة من قبل وزير الخارجية الإندونيسي مارتي ناتاليجاوا ونظيره السنغافوري جورج يو.
تعتبر نقطة النهاية الغربية الجديدة 1 سي نقطة قريبة ولكنها ليست النقطة الثلاثية بالنسبة لإندونيسيا وماليزيا وسنغافورة، وستكون هناك حاجة إلى مفاوضات ثلاثية لتحديد مكان التقاء الحدود البحرية للدول الثلاث.
الحدود الإندونيسية السنغفورية الحدود
يستخدم امتداد 2009 نقاط الأساس في بولاو نيباه في إندونيسيا وسلطان شوال في سنغافورة، والتي كانت محاطة فعليًا بالأراضي المستصلحة. هذا مهم من الناحية القانونية حيث أشار إلى أن سنغافورة كانت على استعداد لعدم التأكيد على استخدام شواطئ الأراضي المستصلحة كخط أساس لها. من الأمور المهمة بالنسبة لإندونيسيا أيضًا أن النقاط الأساسية، والتي تعتبر بولاو نيباه واحدة منها، بالإضافة إلى خطوط الأساس التي تم رسمها وفقًا لمبدأ خط الأساس للأرخبيل، قد تم الاعتراف بها من قبل سنغافورة.
مع توقيع اتفاقية الحدود البحرية لعام 2009، تم اعتبار تعيين «الجزء الغربي» من الحدود الإندونيسية السنغافورية مكتملاً، باستثناء الفجوة بين نقطة النهاية الغربية الجديدة والنقطة الغربية الغربية النهائية لحدود إندونيسيا وماليزيا وسنغافورة. سوف تتطلب هذه الفجوة النهائية إجراء مفاوضات ثلاثية بين الدول الثلاث التي من غير المتوقع أن تتم قريبًا لأنها تعتمد على تعيين الحدود البحرية الإندونيسية الماليزية في الجزء الجنوبي من مضيق ملقا، وكذلك تعيين الحدود الجزء المتبقي من الحدود بين ماليزيا وسنغافورة في الجزء الغربي من مضيق سنغافورة.
الحدود الإندونيسية السنغفورية الحدود
يُطلق على الجزء المتبقي من الحدود غير المحددة «الجزء الشرقي» حيث يقع إلى الشرق من الحدود المحددة بموجب اتفاقية عام 1973، في الجزء الشرقي من مضيق سنغافورة بين سنغافورة وجزر رياو الإندونيسية. أشارت سنغافورة إلى أن هذا الجزء سوف يتكون من جزأين. الأول: بين جزيرة سنغافورة قبالة ساحل شانغي وجزيرة باتام الإندونيسية، سوف تمتد من النهاية الشرقية المحددة في اتفاق عام 1973 إلى النقطة بين إندونيسيا وماليزيا وسنغافورة. يقع الجزء الآخر: شرقًا بين بيدرا برانكا، التي منحتها محكمة العدل الدولية لسنغافورة في عام 2008 في نزاع مع ماليزيا، وجزيرة بنتان الإندونيسية. يقع امتداد الحدود الإندونيسية الماليزية بين الجزأين. ستكون هناك حاجة إلى مفاوضات ثلاثية بين إندونيسيا وماليزيا وسنغافورة لتحديد النقاط الثلاث.
أعطى توقيع معاهدة عام 2009 زخماً لإجراء محادثات لتحديد الجزء الشرقي للبدء. خلال مؤتمر صحفي بعد تبادل وثائق التصديق على معاهدة عام 2009 قال وزير الخارجية السنغافوري جورج يو إن إندونيسيا وسنغافورة ستبدأان عملية ترسيم حدود جزءهما المشترك بين سنغافورة وباتام.
أسفر حل النزاع على السيادة بين ماليزيا وسنغافورة بشأن بيدرا برانكا وميدل روكس وجنوب ليدج عن بدء ماليزيا وسنغافورة في مفاوضات تقنية لتحديد حدودهما المشتركة، وهو أمر ضروري قبل تحديد نقاط الوصول.
الحدود الإندونيسية السنغفورية التاريخ
نشأت الحدود الإندونيسية السنغافورية كجزء من الخط التخيلي الذي أنشأته معاهدة 1824 بين بريطانيا العظمى وهولندا والتي قسمت أرخبيل الملايو إلى مناطق نفوذ بين القوتين الاستعماريتين. تعتمد الحدود الحالية في مضيق سنغافورة على هذا الخط حيث تم وضع المناطق الواقعة شمال الخط تحت النفوذ البريطاني (وفي النهاية الاستعمار) بينما كانت تلك الحدود الواقعة جنوب الخط تحت النفوذ الهولندي. كانت سنغافورة بالفعل مستوطنة بريطانية في ذلك الوقت وسمح لها بالبقاء كذلك.
أصبح الخط الفاصل بين الملايو البريطانية وجزر الهند الشرقية الهولندية، وفيما بعد مستعمرة سنغافورة وإندونيسيا المستقلة، الدولة الخلف لجزر الهند الشرقية الهولندية.
بين 16 سبتمبر 1963 و4 أغسطس 1965 أصبحت الحدود جزءًا من الحدود البحرية بين إندونيسيا وماليزيا عندما انضمت سنغافورة إلى اتحاد ماليزيا كدولة تأسيسية. في ذلك الوقت أصبحت مستقلة في 9 أغسطس 1965. فوق الأرض تسيطر سنغافورة حاليًا على منطقة معلومات الطيران فوق جزر رياو، والتي تشبه الحالات الأخرى التي تدير فيها البلدان في كثير من الأحيان منطقة معلومات الطيران لبلد آخر.
الأنثروبولوجيا العامة
تُظهر الأنثروبولوجيا العامة وفقًا للأستاذ في جامعة هاواي باسيفيك روبرت بوروفسكي «قدرة الأنثروبولوجيا وعلمائها على معالجة المشكلات خارج نطاق الانضباط – بالإضافة إلى تسليط الضوء على القضايا الاجتماعية الكبرى في عصرنا، وكذلك تشجيع المحادثات العامة الواسعة حولهم مع هدف واضح من أجل تعزيز التغيير الاجتماعي» (بوروفسكي 2004). يُعتبر عمل منظمة بارتنرز إن هيلث أحد الأمثلة على استخدام الأساليب والبيانات الأنثروبولوجية لأجل حل المشكلات الكبيرة أو المعقدة.
الأنثروبولوجيا العامة علاقتها بالأنثروبولوجيا التطبيقية
انتقد عالم الإنسان الأمريكي ميريل سينجر مفهوم الأنثروبولوجيا العامة بسبب تجاهلها للأنثروبولوجيا التطبيقية. إذ كتب قائلًا: «نظرًا إلى قيام العديد من علماء الأنثروبولوجيا التطبيقيين بأنواع الأعمال التي توصف حاليًا باسم (بّي أيه أو الأنثروبولوجيا العامة)، من الصعب فهم سبب الحاجة إلى تسمية جديدة، إلا في حال كانت طريقة من أجل إبعاد علماء الأنثروبولوجيا العامة عن علماء الأنثروبولوجيا التطبيقية» (سينجر 2000: 6). وبالمثل، كتبت باربرا ريلكو-بوير: «على المرء أن يتساءل ما هو الغرض من هذه التسميات الناشئة التي تميز بين الأنثروبولوجيا التطبيقية/الممارسة؟ في حين أن هدفها الواضح هو خدمة المصالح الشخصية لأولئك الذين يطورونها، فمن الصعب أن نرى كيف أنها تخدم مصالح النظام الأوسع» (ريلكو-بوير 2000: 6). رد إريك هانستاد على تعليق سينجر بالقول إن الأنثروبولوجيا العامة لا تستلزم بالضرورة استبعاد الأنثروبولوجيا التطبيقية (هانستاد 2001a). دافع آلان جيفري فيلدز عن مفهوم الأنثروبولوجيا العامة من خلال الادعاء بأنها «تسمية مفيدة لسبب مهم واحد: إنها تسترعي الانتباه إلى وجود انقسام بين المفاهيم العامة والأكاديمية» (فيلدز 2001a). يفضل بوروفسكي -الذي صاغ المصطلح- عدم الانخراط في مثل هذه الجدالات، خاصة وأن المصطلح كان في الأصل مجرد مصطلح لسلسلة كتب نشرتها مطبعة جامعة كاليفورنيا. كتب: «أشعر بعدم الارتياح من الانزعاج فيما وصفه سيغموند فرويد بـ[نرجسية الاختلافات الصغيرة] - المجموعات ذات الصلة التي تتجادل حول اختلافات صغيرة للتمييز بين هوياتهم. هناك الكثير من المشكلات الخطيرة التي يجب على الأنثروبولوجيا معالجتها» (بوروفسكي 2019: 130).
علم الإنسان البصري
علم الإنسان البصري أو الأنثروبولوجيا البصرية (بالإنجليزية: Visual anthropology) هو حقل فرعي من حقول علم الإنسان الاجتماعي يُعنى، جزئيًا، بدراسة وإنتاج الصور الفوتوغرافية، والأفلام، ومنذ منتصف التسعينيات، الإعلام الجديد، الخاصة بوصف الأعراق البشرية (الإثنوغرافيا). بدأ مؤرخو العلم والثقافة البصرية باستخدامه مؤخرًا. رغم الخلط الخاطئ بينها وبين الأفلام الإثنوغرافية، تنطوي الأنثروبولوجيا البصرية على ما هو أكثر بكثير، من ضمن ذلك الدراسة الأنثروبولوجية لكل التمثيلات البصرية مثل الرقص وصنوف الأداء الأخرى، والمتاحف والأرشفة، وكافة الفنون البصرية، وإنتاج وسائل الإعلام وتلقيها. تشكل تواريخ وتحليلات تمثيلات تخص العديد من الثقافات جزءًا من الأنثروبولوجيا البصرية: تتضمن مواضيع البحث الرسومات الرملية، والوشوم، والمنحوتات والنقوش، ورسومات الكهوف، والسكريمشو، والحلي، والكتابات الهيروغليفية، والرسومات والصور. دراسات الرؤية البشرية من اختصاص هذا الحقل الفرعي أيضًا، وخصائص الوسائط، والعلاقة بين الشكل البصري والوظيفة، والاستخدامات التعاونية المُعمول بها للتمثيلات البصرية. تصف الأنثروبولوجيا متعددة الوسائط المنعطف الأخير في هذا الحقل الفرعي، الذي يتناول كيفية إعادة التكنولوجيات الصاعدة مثل الواقع الافتراضي الغامر، والواقع المعزز، وتطبيقات الهواتف المحمولة، وشبكات التواصل الاجتماعي، والألعاب والأفلام والتصوير والفن، تشكيل البحث والممارسة والتعليم الأنثروبولوجي.
علم الإنسان البصري تاريخه
استخدم علماء الإثنولوجيا الصور الفوتوغرافية كأداة بحث قبل نشوء الأنثروبولوجيا بصفتها فرع دراسة أكاديمي في ثمانينيات القرن التاسع عشر. أجرى علماء الأنثروبولوجيا وغيرهم الكثير من هذا العمل انطلاقًا من إنقاذ الإثنوغرافيا أو في محاولات لترك مراجع للأجيال القادمة عن أساليب حياة المجتمعات التي يُزعم زوالها. (انظر صور الأمريكيين الأصليين الفوتوغرافية التي التقطها إدوارد كورتيس، على سبيل المثال).
علم الإنسان البصري تاريخه
يتشابك تاريخ صناعة الأفلام الأنثروبولوجية مع تاريخ صناعة الأفلام الوثائقية غير الخيالية، رغم أن أفلام الخيال الإثني قد تُعتبر نوعًا فرعيًا من الأفلام الإثنوغرافية. صُنعت بعض أوائل الأفلام السينمائية الإثنوغرافية بمعدات لوميير (ركوب الفيل في بنوم بنه، 1901). أصبح روبرت فلاهيرتي، وقد اشتُهر على الأرجح بأفلامه التي تؤرخ حيوات شعوب القطب الشمالي (نانوك الشمالي، 1922)، صانع أفلام في عام 1913 عندما اقترح عليه مديره أن يأخذ كاميرا ومعدات معه في بعثة استكشافية ناحية الشمال. ركز فلاهيرتي على سبل الحياة «التقليدية» لشعب الإسكيمو، مُغفلًا بعض الاستثناءات من علامات الحداثة بين موضوعات أفلامه (إلى درجة رفضه استخدام بندقية للمساعدة في قتل فظ كان يقتله مُخبروه برماح بينما كان يصورهم، وفقًا لبارنو؛ وصل هذا المشهد إلى نانوك حيث كان بمثابة دليلٍ على حضارتهم «المحتفظة ببساطتها القديمة». استمر هذا النمط في العديد من الأفلام الإثنوغرافية اللاحقة (انظر الطيور الميتة لروبرت غاردنر كمثال).
بحلول أربعينيات وأوائل خمسينيات القرن التاسع عشر، كان علماء أنثروبولوجيا مثل هورتينس باودرميكر، وغيرغوري باتيسون، ومارغريت ميد (نشوة ورقص في بالي، 1952) وميد ورودا ميترو، ناشرا (دراسة الحضارة عن بعد، 1953) يقدمون وجهات نظر أنثروبولوجية للتأثير على وسائل الإعلام الجماهيرية والتمثيل البصري. يشير كارل جي. هيدر في إصداره المنقح من فيلم إثنوغرافي (2006) أن تاريخ الأنثروبولجيا البصرية، بعد باتيسون وميد، يُعرّف «بالأعمال الأساسية لأربعة رجال كانوا نشطين لمعظم النصف الثاني من القرن العشرين وهم: جان روش، وجون مارشال، وروبرت غاردنر، وتيم أش. بالتركيز على الأربعة أولاء، يمكننا رؤية شكل الفيلم الإثنوغرافي» (الصفحة 15). أضاف العديد، من بينهم بيتر لوازو، اسم المؤلف وصانع الأفلام ديفيد مكدوغال إلى هذه المجموعة المنتقاة.
آن مارغريت هولمغرين
آنا مارغريتا «آن مارغريت» هولمغرين (بالسويدية: Ann Margret Holmgren)‏، تيرشميدن قبل الزواج (17 فبراير 1850 – 12 أكتوبر 1940)، كانت كاتبة سويدية، ونسوية، وسلامية.
آن مارغريت هولمغرين حياتها وسيرتها المهنية
وُلدت هولمغرين في مزرعة هاسل بمقاطعة أوبلاند في السويد. كانت ابنة للسياسي المحافظ وأحد رجال الحاشية الملكية، النبيل جاكوب نيلز تيرشميدن (1867-1795)، وللبارونة أوغستا جاكيت سيدشتروم (-18181860). تزوجت فريتشوف هولمغرين في عام 1869، وكان طبيبًا وأستاذًا في جامعة أوبسالا. كانا يقيمان في فيلا أوسن بحي كوبو في مدينة أوبسالا، وهي مكان لمنتديات النقاش للطلاب المثقفين ومركز للأفكار الحديثة والراديكالية. كانت فكرة الجمهورية من بين الأفكار الحديثة في هذه الأوساط الراديكالية، بالإضافة إلى الديمقراطية، وحق الاقتراع، وحقوق العمال، ومنع الحمل، والإلحاد. اعتُقد أن هذا قد جلب تعاطفات من الأوساط الراديكالية لهولمغرين، واشتركت أيضًا في الجريدة الراديكالية فيرداندي منذ عام 1898 وحتى عام 1905.
آن مارغريت هولمغرين حياتها وسيرتها المهنية
انتقلت هولمغرين، بعد وفاة زوجها في عام 1897، إلى ستوكهولم حيث ألهمتاها صديقتاها إلين كي، وليديا فولستروم بالتطرق إلى قضايا المساواة بين الجنسين. وبصفتها نسوية، أثارت هولمغرين جدلًا واسعًا بدعمها للحب والجنس خارج إطار الزواج، وذلك في صدامها مع ازدواجية المعايير في القضايا الجنسية وقتها. لم تدعم هولمغرين، بشكل شخصي، التعهد الرسمي من الحكومة لحركة المطالبة بحق الاقتراع بهدف منح النساء حق التصويت بشروط «مساوية لشروط الرجال»؛ لأن هذا التعهد يمنح النساء اللائي بلغن سن الرشد القانوني فقط حق التصويت، وهذا سيستبعد النساء المتزوجات اللائي يخضعن لوصاية أزواجهن، وبالتالي طالبت هولمغرين بحق المرأة المتزوجة في التصويت، وهذا يعني أنها طالبت بالاعتراف بحق النساء المتزوجات بصفتهن بالغات.
آن مارغريت هولمغرين حياتها وسيرتها المهنية
في عام 1902، قُدمت مذكرتان إلى البرلمان السويدي بشأن إصلاح حق الاقتراع للنساء. كانت إحداهما مقدمة من وزير العدل يالمار هامارخيلد، الذي اقترح منح الرجال المتزوجين حق التصويت مرتين، وذلك باعتبار أنهم يصوتون نيابة عن زوجاتهم أيضًا. قُدمت المذكرة الثانية بواسطة كارل ليندهاغن، الذي اقترح فيها منح حق الاقتراع للنساء. أثار اقتراح هامارخيلد غضبًا بين ناشطي حقوق المرأة، الذين شكلوا جبهة داعمة لمذكرة ليندهاغن. في يوم 4 يونيو من عام 1902، تأسست «جمعية حق النساء في الاقتراع»، والتي كانت في البداية عبارة عن جمعية محلية في ستوكهولم، وأصبحت منظمة وطنية بعد مرور عام على تأسيسها. كانت هولمغرين نائب رئيس فرع ستوكهولم الخاص بـ«الجمعية الوطنية لحق النساء في الاقتراع» في الفترة الممتدة بين عامي 1902 و1904، وكانت أمينًا للجنة التنفيذية لـ«الجمعية السويدية لحق النساء في الاقتراع» في الفترة الممتدة بين عامي 1903 و1906. كان دور آن مارغريت هولمغرين بصفتها متحدثةً من أهم الأدوار التي أدتها خلال حركة المطالبة بحقوق الاقتراع: كانت أول عضو يسافر داخل نطاق الدولة عقب تأسيس الحركة للتحدث عنها، وجمع المتعاطفين معها، ولتأسيس أفرع محلية لحركة حق الاقتراع، واستغلت هولمغرين أيضًا في هذه المهمة شبكتها الواسعة من الاتصالات بين زملائها الطلاب السابقين بجامعة أوبسالا. احتفلت الجمعية الوطنية لحق النساء في الاقتراع بعيد الميلاد الستين لهولمغرين في عام 1910، ومُنحت سلسلة ذهبية مكونة من 60 حلقة؛ لتأسيسها ستين فرعًا محليًا لجمعية حق النساء في الاقتراع.
آن مارغريت هولمغرين حياتها وسيرتها المهنية
كانت آن مارغريت هولمغرين أيضًا نائبًا لرئيس «جمعية السلام للنساء السويديات» في الفترة الممتدة بين عامي 1901 و1910، وكانت عضو شرف في متحف الشمال و«جمعية طلاب فيلوشوروس للرقص الشعبي». كانت هولمغرين من ضمن مؤسسي «جمعية المواطنين للمرأة السويدية» في عام 1921، بعد حل الجمعية الوطنية لحق النساء في الاقتراع، عقب صدور قانون حق النساء في الاقتراع.
أنيتا باركهرست ويلكوكس
أنيتا باركهرست ويلكوكس (بالإنجليزية: Anita Parkhurst Willcox)‏ (وُلدت في عام 1982 – تُوفّيت في عام 1984)، كانت فنانة، ونسوية، وداعية للسلام أمريكية الجنسية. أوقفت حياتها المهنية في الرسم التوضيحي الغرافيكي لمدّة 15 شهر أمضتها في تسلية الجنود في الحرب العالمية الأولى، الأمر الذي جعلها شغوفة في معاداتها للحرب. اكتسبت ويلكوكس شهرةً خلال عشرينيات القرن التاسع عشر، بعد أن رسمت صورة «المرأة الأمريكية الجديدة»، التي تناقضت مع تجاربها الشخصية بصفتها زوجةً وأمًا. رسمت ويلكوكس صورًا عكست حياتها ومعتقداتها بحلول ثلاثينيات القرن العشرين. ألهمت كلًا من أفكار غاندي اللاعنفية ونموذج حكم ماو في الصين ويلكوكس، لكنّها لاقت رفضًا وعانت الرقابةَ خلال عهد مكارثي. ورغم ذلك، واصلت ويلكوكس مسيرتها في الرسم حتى وفاتها في عام 1984.
أنيتا باركهرست ويلكوكس تسلية الجنود في الحرب العالمية الأولى
ذهبت ويلكوكس إلى فرنسا بعد أسبوعين من زواجها في عام 1918، وذلك بهدف العمل مع جمعية الشبّان المسيحيين لدعم القوات الأمريكية. عملت ويلكوكس في مقصف تابع لجيش الفرقة الأمريكية الأولى خلال معركة السوم الثانية (1918) في شهر مارس من عام 1918، ثم انتقلت للعمل في قطّاع غونديكورت. طوّرت ويلكوكس استعراضًا مسرحيًا ونفّذته بالتعاون مع نيسا ماكمين وجاين بولارد، إذ قمن بجولة لكل الجنود على الخطوط الأمامية. رسمت كل من ويلكوكس وماكمين أفيالًا على مناطيد المراقبة والمدفعيات. بقيت ويلكوكس بجانب الجيش الأمريكي عند دخوله إلى ألمانيا، ثم عادت إلى نيويورك في مارس من عام 1919. أسهمت هذه التجارب في جعل ويلكوكس متمسّكةً بمناصرتها للسلام.
أنيتا باركهرست ويلكوكس صورة «المرأة الأمريكية الجديدة»
استأنفت ويلكوكس مسيرتها الفنية التجارية وحياتها الزوجية في نيويورك بعد انتهاء الحرب. اشتهرت ويلكوكس بعد ابتكارها صورة «المرأة الأمريكية الجديدة»، وهي مجموعة من الصور المثالية لنساء شابات جميلات، وعصريات، وبيضاوات، وناجحات اقتصاديًا. جاء في إحدى المقالات التي نشرتها خدمات ثومبسون للخدمات الصحفية في عام 1921: «توقّع أنيتا باركهرست بوتيرة تفوق توقيع أي فنان آخر . . . يتّسم عملها بلمسة خاصة».
أنيتا باركهرست ويلكوكس الصراعات بين مسيرتها الفنية والأدوار الجندرية
أنجبت ويلكوكس أربعة أطفال بين عامي 1921 و1926، ثم تبنّت طفلها الخامس في عام 1930. أمضت ويلكوكس ستة أشهر في الفراش بعد ولادتها طفلها الثالث في عام 1923، وذلك بسبب إصابتها بحمّى النفاس (حمّى الولادة). دفعها هذا الأمر إلى التشكيك في التناقضات بين الصور المثالية التي ابتكرتها وواقع حياة المرأة.
كتبت ويلكوكس كتابًا تحت عنوان «بين العمل والأطفال» في عام 1925. تبحّر الكتاب في الطبيعة المتغيّرة لأدوار المرأة في المجتمع الصناعي. لاقى الكتاب استحسان الأكاديميات الرائدات؛ كتبت إديث ستيرن تعليقًا حول الكتاب موجّهًا لشركة بوني وليبريت قائلةً: «هذا هو الكتاب الذي كنت أرغب في كتابته». لم تتمكن ويلكوكس من إيجاد ناشر لكتابها على الرغم من كثرة المراجعات الإيجابية.
تركت ويلكوكس حياتها المهنية بصفتها فنانة تجارية، وذلك بحجة أن صورة «الفتيات الجميلات» المثالية التي رسمتها لأغراض تجارية كانت «مؤذية من الناحية الاجتماعية».
أنيتا باركهرست ويلكوكس نحو الواقعية الاجتماعية الجندرية
سعت ويلكوكس لابتكار فن مستمدّ من تجاربها وتصوّراتها الشخصية بدءًا من عام 1928. درست برفقة جون سلون في رابطة طلاب الفن لفترة وجيزة خلال عام 1930. سافرت ويلكوكس على نطاق واسع، ورسمت مشاهد وأحداثًا وأشخاصًا من حولها. لم تحاول إدراج أعمالها الفنية هذه ضمن إطار «العالم الفني»، ولم تبذل سوى محاولات قليلة لإقامة معارض فنية. وقّعت على جميع أعمالها التي ابتكرتها خلال تلك الفترة باسم «أنيتا ويلكوكس»، أو «إيه. دبليو.».
أعمال شغب كجرات عام 2002
أعمال شغب كجرات عام 2002، والمعروفة أيضًا باسم عنف كجرات عام 2002 ومذبحة كجرات، هي فترة من العنف الطائفي استمرت ثلاثة أيام في ولاية كجرات في غرب الهند. عقب الحادث الأول، اندلعت أعمال عنف في مدينة أحمد آباد لثلاثة أشهر لاحقة، وعلى مستوى الولاية، اندلعت أعمال عنف أخرى لمدة عام. ويشار إلى أن حادثة حرق القطار في جودهرا في 27 فبراير 2002، والتي تسببت بمقتل 58 من هندوس كار سيفاك الحجاج العائدين من مدينة أيوديا، هي ما أثار العنف.
طبقًا للأرقام الرسمية، انتهت أعمال الشغب بحصيلة 1044 قتيلًا، و223 مفقودًا، و2500 من الجرحى. كان من بين القتلى 790 مسلمًا و254 هندوسيًا. قدر تقرير المحكمة المدنية المعنية أن ما يقارب 1926 قد قتلوا. قدرت مصادر أخرى أعداد القتلى بأكثر من 2000 قتيلًا. وردت أنباء عن العديد من عمليات القتل والاغتصاب الوحشية بالإضافة إلى نهب وتدمير الممتلكات على نطاق واسع. اتُّهِم ناريندا مودي، كبير وزراء كجرات آنذاك ورئيس وزراء الهند لاحقًا، ببدء أعمال العنف والتغاضي عنها، كما اتُّهم مسؤولو الحكومة والشرطة الذين زُعِم أنهم وجهوا مثيري الشغب وقدموا لهم قوائمًا بأملاك المسلمين.
أعمال شغب كجرات عام 2002
في عام 2012، برأ فريق تحقيق متخصص تابع للمحكمة العليا الهندية، مودي من تهمة التواطؤ في أعمال العنف. رفض فريق التحقيق المتخصص أيضًا الادعاءات بأن الحكومة لم تفعل ما يكفي لمنع أعمال الشغب. وورد أن ردة فعل الجماعة المسلمة اتسمت بالغضب والإنكار. في يوليو عام 2013، قُدِّمت ادعاءات أن فريق التحقيق أخفى الأدلة. في شهر ديسمبر من نفس العام، أيدت محكمة هندية التقرير السابق لفريق التحقيق المتخصص ورفضت استدعاءً يسعى لمقاضاة مودي. في أبريل عام 2014، أعربت المحكمة العليا عن ارتياحها لتحريات فريق التحقيق في تسع قضايا متعلقة بأعمال العنف، ورفضت دعوى تطعن في تقريره وتفيد أنه «لا أساس له من الصحة».