hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
قانون دقة الأخبار والمعلومات حق الموافقة الملكية ضد أبرهارت
قام نائب الحاكم جون سي بوين باستخدام الحق الملكي، واضعا في اعتباره نقض الحكومة الفيدرالية تشريعات الحزب الاجتماعي في وقت سابق، أستخدم حق الموافقة الملكية من هذا القانون وأصحابه حتى يمكن اختبار شرعيتها في المحكمة العليا في كندا. كان هذا أول استخدام لقوة الحجز في تاريخ ألبرتا،  وفي صيف عام 1938، أعلنت حكومة أبرهارت إلغاء الاستغناء عن خدمات جون سي يوين وسيارته الحكومية وموظفي السكرتارية. يعتبر مؤرخي السيرة الذاتية لأبرهارت ديفيد إليوت وإيريس ميلر وإرنست مانينغ وكاتب السيرة بريان برينان أن هذه الخطوة تعتبر الانتقام من حجز بوين علي قانون أبرهارت وأستخدامة لسلطة الحكومة الفيدرالية.
قانون دقة الأخبار والمعلومات العواقب
وقف جون سي بوين حداً لقانون الأخبار والمعلومات، على الأقل مؤقتًا، لكن قتال أبرهارات ضد الصحافة استمر: في 25 مارس 1938، أصدر قرارعن الهيئة التشريعية التي يهيمن عليها الائتمان الاجتماعي بأن يتم حبس دون براون، مراسل مجلة إدمونتون جورنال، وكان نص القرار أن يُسجن «أثناء اجتماع الجمعية بكل سرور» بزعم قيامه بتوجيه اقتباس خاطئ علس لسان جون لايل روبنسون بشأن إدراج مقومين العظام في قانون تعويض العمال. لم يتم سجن براون بالفعل؛ في اليوم التالي، استجابةً للدعاية السلبية من جميع أنحاء كندا، أصدر المجلس التشريعي قرارًا آخر، يأمر «بالإفراج عن السيد دون سي براون من الحجز». من وجهة نظر جون برر، «لقد أُجبرت الحكومة على أن تبدو أقل إثارة للاشمئزاز واقل سخافة».
قانون دقة الأخبار والمعلومات العواقب
في نفس الوقت تقريبًا، أصدرت المحكمة العليا حكمًا بشأن مرجع قوانين ألبرتا. لقد وجد أن قانون دقة الأخبار والمعلومات، إلى جانب القوانين الأخرى التي قُدمت إليه للتقييم، كانت مخادعة للغاية (تتجاوز صلاحيات) حكومة ألبرتا. في حالة قانون الأخبار والمعلومات الدقيقة، خلصت المحكمة إلى أن الدستور الكندي تضمن «شرعة حقوق ضمنية» تحمي حرية التعبير باعتبارها ضرورية لديمقراطية برلمانية.
لقيادتها في الكفاح ضد القانون، منحت لجنة جائزة بوليتزر ادمونتون جورنال لوحة برونزية، وهي المرة الأولى التي كرمت فيها صحيفة غير أمريكية. خمسة وتسعون صحف أخرى، بما في ذلك كالجاري ألبرتان، إدمنتون بوليتن، كالجاري هيرالد، ليثبريدج هيرالد، ومديسين هات نيوز، تم تقديم شهادات محفور عليها.
قنيطسة هراوية
القنيطسة الهراوية   أو تاغندست(باللاتينية: Anacyclus clavatus) نوع نباتي يتبع جنس القنيطسة من الفصيلة النجمية.
قنيطسة هراوية الموطن والانتشار
النبات واطن في المغرب العربي وبلاد الشام وكثير من مناطق أوروبا.
عبد الرحيم العطري
عبد الرحيم العطري كاتب وباحث مغربي، أستاذ علم الاجتماع بجامعة سيدي محمد بن عبد الله في فاس.
نشر عددا من الكتب تراوحت بين القصة والشعر وأدب الرحلة والمقالة والدراسات الاجتماعية.
عبد الرحيم العطري جوائز وتشريفات
سنة 2017، فاز العطري بجائزة المغرب للكتاب، في صنف العلوم الاجتماعية، وذلك عن كتابه: «سوسيولوجيا السلطة السياسية».
قنيطسة أحادية السداة
القنيطسة أحادية السداة (باللاتينية: Anacyclus monanthos) نوع نباتي يتبع جنس القنيطسة من الفصيلة النجمية.
قنيطسة أحادية السداة الموطن والانتشار
النبات واطن في بلاد الشام ومصر والمغرب العربي.
قنيطسة مغربية
القنيطسة المغربية (باللاتينية: Anacyclus maroccanus) نوع نباتي يتبع جنس القنيطسة من الفصيلة النجمية.
قنيطسة متماثلة الأزهار
القنيطسة متمائلة الأزهار (باللاتينية: Anacyclus homogamos) نوع نباتي يتبع جنس القنيطسة من الفصيلة النجمية.
قنيطسة متماثلة الأزهار الموطن والانتشار
النبات واطن في المغرب العربي وفرنسا وإسبانيا.
قنيطسة شونيزية الأوراق
القنيطسة شونيزية الأوراق (باللاتينية: Anacyclus nigellifolius) نوع نباتي يتبع جنس القنيطسة من الفصيلة النجمية.
قنيطسة شونيزية الأوراق الموطن والانتشار
النبات واطن في بلاد الشام وتركيا والعراق وإيران.
قنيطسة خطية الفصوص
القنيطسة خطية الفصوص (باللاتينية: Anacyclus linearilobus) نوع نباتي يتبع جنس القنيطسة من الفصيلة النجمية.
قنيطسة خطية الفصوص الموطن والانتشار
النبات واطن في المغرب العربي حيث ينتشر في الجزائر.
النسوية في الأرجنتين
النسوية في الأرجنتين مجموعة من الحركات التي تهدف إلى التعريف بالحقوق السياسية والاقتصادية والاجتماعية المتساوية، بالإضافة لتكافؤ الفرص بين نساء الأرجنتين وإقرارها والدفاع عنها. وعلى الرغم من أن بعض النساء كًنَّ يُعتبرن من الرائدات في هذا المجال –من بينهن خوانا بولا مانسو، وَخوانا مانويلا غوريتي- فقد أُدخِلَت الحركة النسوية إلى البلاد نتيجًة لِموجة الهجرة الأوروبية الكبرى التي حدثت في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. لم تشكل الحركة النسوية الأولى نشاطًا موحدًا، بل كانت تضم ناشطات لا سُلطويات واشتراكيات، ممن أدمجنَ قضايا المرأة في برنامجهنّ الثوري، وسيّدات الفكر الحر المرموقات اللاتي حاربنَ منذ البداية من أجل الحصول على التعليم العالي، ومن ثم في وقت لاحق من أجل المساواة القانونية مع الرجال.
النسوية في الأرجنتين
وعلى الرغم من الجهود التي بذلتها الموجة النسوية الأولى؛ لم تحصل المرأة الأرجنتينية على حق النساء في التصويت حتى عام 1947، أثناء حكومة خوان بيرون الأولى. حيث كانت زوجته إيفا بيرون، والتي تمتعت بشعبية كبيرة، تدافع عن حق التصويت للمرأة، فأسست وأدارت أول حزب سياسي نسائي واسع النطاق في البلاد؛ دُعي بالحزب البيروني النسائي. وبالرغم من أنها رفضت أن تًعرّف نفسها على أنها نسوية؛ إلا أن مكانة إيفا بيرون كانت محلَّ تقدير، كونها أعادت إظهار دور المرأة في السياسة. كانت الفترة المضطربة بين أواخر ستينيات ومنتصف سبعينيات القرن العشرين حافلة بالتحولات الاجتماعية الجذرية والنشاطات السياسية. كانت من بين المنظمات النسوية التي ظهرت (الاتحاد النسائي الأرجنتيني: يو. إف. إيه)، و(حركة التحرير النسويّة: إم. إل. إف).
النسوية في الأرجنتين تاريخ
في الفترة ما بين 12 نوفمبر 1830 و14 يناير 1831-خلال أول حكومة لِ خوان مانويل دي روساس- نشرت الصحفية بيترونا روسيندي دي سييرا المولودة في الأوروغواي ما يعتبر بأنه أول منشور أرجنتيني مؤلف من قبل النِساء وموجّه إلى النساء والذي حمل عنوان «الرجفة - The Quiver». وبالإضافة إلى الفن والأدب والصداقة، تناولت الصحيفة مواضيع مثل التكوين الفكري للمرأة (تعليم الإناث) ودورها في المجتمع وموقفها بالنسبة للرجل. دعت روسيندي دو سييرا إلى تبني النظريات التعليمية الأوروبية، وطالبت بأنه ينبغي على الحكومة أن توفر التعليم الأساسي والتعليم الثانوي للمرأة، والتي بدورها يجب أن يكون لديها الإيمان بإمكانياتها الخاصة، وأن تُثبت قدرتها على التغلب على مناهضة تعليم الإناث. وفي إحدى القضايا، حاورت الكاتبة قرّائها: «إلى متى سنبقى نشاهد الجنس الأنثوي غارقًا في الظلام، يقيدهنّ هذا النظام القمعي ويحرمهنّ من أبسط المعارف؟». دعت دورية أخرى دعت إلى حق المرأة في التعليم؛ «كاميليا»، والتي حُررت في عام 1852 من قِبل روزا غيرا، مديرة مدرسة خاصة صغيرة للفتيات في بيونس آيرس. وعلى عكس روسيندي دي سييرا قبل عشرين عامًا، تؤمن غيرا بأن «المرأة لا تحتاج إلى إثبات أنها تستحق التعليم، بل لها الحق الأخلاقي والقانوني في ذلك»؛ وقدمت هذه النظرية كحل لمشاكل المرأة. وفي الوقت نفسه، حذرت دوريّة كاميليا من أن النساء لا يجب أن يفقدن حياءهنّ الأنثويّ، وأن يتجنّبنَ التحول إلى المثقفات اللواتي «يمكن أن يتنازلنَ إلى مستوى الاخلاق المنحلة»، وخلال حياتها القصيرة، دعت الصحيفة أيضًا إلى الاحتشام في اللباس، زعمًا منها بأن النساء يظهرنَ كـ «دُمى الزينة». كان الاحتشام في اللباس مسألة مثيرة للجدل في ذلك الوقت، وعلى الرغم من تأكيدها على أهمية الاعتدال في اللباس، كانت غيرا موضع انتقاد شديد من قبل النساء الكاثوليك ذوات النفوذ من جهة والكنيسة من جهة أخرى. في عام 1854، بدأت غيرا تحرير دوريّة أخرى مُشابهة لكاميليا أطلقت عليها اسم «التعليم». وكانت كاتبة مبدعة أنتجت أيضًا روايات وكتب أطفال ومقالات وشعر للصحف اليومية. على الرغم من سياساتها الليبرالية، لم تتحول غيرا عن مفهوم «الأم التي تُنشئ الأفراد» باعتباره الدور الرئيسي المنوط بالمرأة. تؤمن غيرا بأن المرأة ولدت لتعاني من أجل الحب، نظرًا لكون سمة التضحية بالنفس لدى الأنثى موضوعًا دائمًا في عملها. كان هذا «المفهوم الرومنسي للاستشهاد الأنثوي» موضوعًا مُهيمِنًا في الكتابة النسائية (الفئة الأدبية) في الأرجنتين في منتصف القرن التاسع عشر، والذي عظّم من فضائل المرأة على حساب أنانية الرجال.
النسوية في الأرجنتين تاريخ
ولدت خوانا مانسو في بيونس أيريس في 26 يونيو 1819، وكانت كاتبًة، ومترجمًة، وصحفيّة، ومعلمًة ورائدة في الحركة النسوية في أمريكا الجنوبية. في الواقع، تُعتبر خوانا من قبل العديد من الناس بأنها أُولى النسويّات في الأرجنتين. عاشت مانسو في ريو دي جانيرو في الفترة ما بين عام 1849 وحتى 1853، حيث نشرت مجلة المرأة، وهي دوريّة على غرار مجلة إنجليزية تحمل الاسم نفسه، «وقفت في وجه التمييز ضد المرأة، ودعمت المساواة في التعليم للنساء في أمريكا اللاتينية». وبالعودة إلى بيونس أيرس، أسست ألبوم السيدات، مع موضوع مماثل جدًا للمجلة البرازيلية. دافعت مانسو في دورياتها ورواياتها، عن أفكارها المتعلقة بالمساواة بين الجنسين، والتعليم الشعبي، والتحرر من العبودية والتي قابلها المجتمع الأرجنتيني بالمعارضة، بما أنه لايزال معاديًا لأي مظهر من المظاهر التي تعني قطع العلاقات مع العصر الاستعماري. كتبت مانسو في مقال عام 1853 بعنوان «التحرر الأخلاقي للمرأة»، نشر في مجلة التنوير الأرجنتيني:
النسوية في الأرجنتين تاريخ
«يعتبر التحرر الأخلاقي للمرأة بابتذاله بمثابة نهاية القرن. بعضهم سيهرع إلى القاموس ويهتف: لا سلطة للوالدين! وداعًا للاستبداد الزوجي! لتحرر المرأة! كيف! لهذه النفاية في غرفة المعيشة أو (المطبخ)، لتلك آلة الإنجاب، والصفر الذهبي، واللعبة التافهة، ودُمية الموضة، هل ستصبح كائنًا عقلانيًا؟، كيف! هل ستكون في يومٍ ما مساويةً للرجل في الحقوق المقدسة التي سُحقَت بوحشية وحتى اليوم دون رحمة؟ إنها فضيحة غير مسموعة! ما الذي يمكن أن يستخدمه الشباب للتظاهر بالقلب المفعم بالجمال، كيف -يقول المتعصبون- سيكون علينا أن نعترف بمساواة المرأة لنا بعد معاملة النساء كممتلكاتنا!، سيأتي يوم تضمن فيه قوانين الشعوب للمرأة حقوق حريتها وتفكيرها. فالإنسانية لا يمكن أن تكون رجعية. فذكائها المصقول، سيحسن القدرات الأخلاقية ويجعلها تمارس التأثير الحتمي الذي تمنحه الطبيعة في مصائر الإنسانية الكبرى؛ أجل؛ لأن مهمة المرأة جدية وعظيمة.»
النسوية في الأرجنتين تاريخ
ظهرت الحركة النسوية في البلاد في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، أثناء توطيد الدولة الأرجنتينية الحديثة، ولم تكن هناك حركة نسوية متجانسة، وإنما كانت هناك صراعات فردية قامت بها نساء أُدرِجن في هويات سياسية مختلفة وطبقات اجتماعية مختلفة. حققت النساء من الطبقة العليا والطبقة المتوسطة العليا تقدمًا هامًا في المجالات العامة، على الرغم من أنهن قُمنَ بذلك أساسًا من المجال الأكاديمي. نظّمت نساء الطبقة العاملة في ظل الاشتراكية للنساء واللاسُلطوية مجموعة من النساء اللاسُلطويات برئاسة فرجينيا بولتين أسست (صوت المرأة) في عام 1896، وهي الصحيفة النسوية الأولى في الأرجنتين. عرّفت نفسها بأنها لاسلطوية-شيوعية وأطلقت تحت شعار «لا إله، لا سيد، لا زوج». باعتبارها واحدة من الأمثلة المسجلة في أمريكا اللاتينية التي شهدت اندماج الأفكار النسوية ذات التوجه الثوري والطبقة العاملة، وقد اختلفت «صوت المرأة» عن الحركة النسوية التي أنشئت في أماكن أخرى من المنطقة في ذلك الوقت، والتي ركزت على نساء الطبقة المتوسطة المتعلمات واهتماماتهن وما يُخيفهنّ. وبحلول نهاية القرن التاسع عشر، أثار هؤلاء اللاسلطويون قضايا مثل حريّة الحب، والطلاق، وقضايا العنف الأسري، والذي كان من شأنه أن يكتسب مكانة بارزة بين عامة الناس بعد عقود من الزمن.
أثاث الأبواب
يشير مصطلح أثاث الأبواب إلى أي عنصر من العناصر المرفقة مع الباب أو تلك التي تُستخدم لتحسين وظائفه أو مظهره.
يمثل تصميم أثاث الأبواب مشكلة بالنسبة للأشخاص ذوي الإعاقة الذين قد يجدون صعوبة في فتح بعض أنواع الأبواب أو استخدامها، وأيضًا بالنسبة للمتخصصين في التصميم الداخلي الذين غالبًا ما يأخذون الأمثلة التعليمية من تصاميم أثاث الأبواب واستخداماتها.
تنقسم عناصر أثاث الباب إلى عدة فئات موضحة أدناه.
أثاث الأبواب المفصلات
المفصلة هي مكون يربط أحد حواف الباب بإطاره، مع إعطاء المجال للحافة الأخرى بالحركة. تتكون المفصلة عادةً من زوج من الصفائح، في كل صفيحة مجموعة حلقات أسطوانية مفتوحة (المفاصل) متصلة بها. تتقابل مفاصل الصفيحتين بعضها مع بعض وتتشابك معًا. يُوضع مسمار المفصلة عبر مجموعتي المفاصل ويكون ثابتًا عادة، للجمع بين الصفيحتين وجعل المفصلة وحدة واحدة. يحتوي الباب الواحد على ثلاثة مفصلات، لكن الأمر ليس قاعدة ثابتة.
أثاث الأبواب المقابض
تحتوي الأبواب على مقبض ثابت واحد على الأقل، يكون مصحوبًا عادةً بمزلاج. تتكون «مجموعة المقبض» النموذجية من المقبض الخارجي، والشعار الخارجي، وقفل مستقل، بالإضافة إلى الحزمة الداخلية (مقبض أو ذراع). في بعض الأبواب، يُدمج المزلاج في مقبض مفصلي يُحرّر عند السحب.
أثاث الأبواب الأقفال
القفل هو جهاز يمنع وصول الأشخاص الذين لا يملكون مفتاحًا أو مجموعة من المفاتيح، وذلك بمنع عمل مزلاج واحد أو أكثر. يرافقه غالبًا غطاء ثقب المفتاح. سيكون لبعض الأبواب، خاصة القديمة منها، فتحة للمفتاح مصاحبة للقفل.
أثاث الأبواب المشابك
تستخدم معظم الأبواب مشبكًا واحدًا أو أكثر لإبقاء الباب مغلقًا. تشمل المشابك النموذجية:
المزلاج؛ قضيب معدني يكون عادة داخليًا عند الباب، ومثبتًا بمشابك أو شكل محدد من الدعامات، ينزلق في دعامة لربط الباب.
المزلاج المدربس؛ مسمار ذو سطح زاوٍ، وهو بمثابة منحدر لدفع المزلاج في أثناء إغلاق الباب. يمكن عن طريق المزلاج إغلاق الباب دون الحاجة إلى تحريك المقبض.
القفل المركب (ديدبولت)؛ يمتد هذا النوع من الأقفال عادةً بشكل أعمق داخل الإطار ولا يمكن سحبه أوتوماتيكيًا كما هو. يُستخدم القفل المركب عمومًا لأغراض أمنية على الأبواب الخارجية إذا حاول شخص ما ركل الباب أو استخدم المطرقة أو مفك البراغي لفتحه.
صفيحة الدق؛ صفيحة مع فتحة في المنتصف مصنوعة لاستقبال المزلاج. إذا كان الدق مخصصًا للمزلاج المدربس، فإنه يشتمل أيضًا على منطقة صغيرة منحدرة لمساعدة المزلاج على التحرك إلى الداخل في أثناء إغلاق الباب.
الأمير قزوين (رواية)
الأمير قزوين (نُشرت في الأصل باسم الأمير قزوين: العودة إلى نارنيا) هي رواية فنتازيا ملحمية للأطفال كتبها سي. إس. لويس، ونشرها جيفري بليز في عام 1951. وهي الرواية الثانية المنشورة من أصل سبع روايات في سجلات نارنيا (1950-1956)، وأنهى لويس كتابتها في عام 1949، قبل أن يصدر الكتاب الأول. تُعد هذه الرواية المجلد الرابع في الطبعات الأخيرة من السلسلة، حسب التسلسل الزمني الداخلي في الكتب. كما هو الحال مع روايات أخرى، وضحتها بولين باينس واحتُفظ بعملها في العديد من الإصدارات اللاحقة.
تعرض رواية الأمير قزوين «العودة إلى نارنيا» لأربعة أطفال من عائلة بيفنسي في الرواية الأولى، بعد نحو عام في إنجلترا إلا أنها تعادل 1300 عام في نارنيا. إنه الكتاب الوحيد من السجلات الذي يتضمن رجالًا يسيطرون على نارنيا. فالحيوانات المتحدثة والكائنات الأسطورية مضطهدة، وقد يكون بعضها عرضة للخطر. يستدعي اللاجئ الأمير قزوين ملوك وملكات نارنيا الأسطوريون بطريقة سحرية، ومرة أخرى الأطفال.
الأمير قزوين (رواية)
نشرت شركة ماكميلان الأميركية نسخة أميركية من الرواية خلال العام التقويمي.
اقتُبست الرواية وصُورت في حلقتين من سلسلة تلفزيون بي بي سي في عام 1989 وكفيلم طويل في عام 2008.
الأمير قزوين (رواية) ملخص الحبكة
يُنقل كل من بيتر وسوزان وإدموند ولوسي بيفنسي بسرعة خاطفة بعيدًا عن محطة سكة حديد بريطانية إلى شاطئ بالقرب من قلعة قديمة ومُدمَّرة. يجد الأطفال أن سبب الدمار هو قلعة كير بارافيل، حيث حكموا سابقًا كملوك وملكات نارنيا. يكتشفون مخبأ الكنز حيث حُفظ سيف بيتر ودرعه، وقوس سوزان وسهامها، وخنجر لوسي وزجاجة من شراب مسكر سحري. يُفقَد بوق سوزان لاستحضار المساعدة، إذ تركته في الغابة في اليوم الذي عادوا فيه إلى إنجلترا بعد زيارتهم السابقة إلى نارنيا. ورغم مرور عام واحد فقط في إنجلترا، إلا أنه مر 1300 عام في نارنيا.
الأمير قزوين (رواية) ملخص الحبكة
ينقذ الأطفال القزم ترومبكين من الجنود الذين أوشكوا على إغراقه. ويخبر ترومبيكن الأطفال بتاريخ نارنيا منذ اختفائهم: احتل شعب التيلمارينز نارنيا، والتي يحكمها الآن الملك ميراز وزوجته الملكة برونابريسيميا. إذ سلب ميراز العرش بقتل شقيقه، والد قزوين الملك قزوين التاسع. تغاضى ميراز عن ولي العهد الشرعي الأمير قزوين ابن الملك السابق إلى أن وُلد ابنه. هرب الأمير قزوين من قلعة ميراز بمساعدة معلمه الطبيب كورنيليوس الذي درسّه المعارف التقليدية لنارنيا القديمة وأعطاه بوق الملكة سوزان. فرّ قزوين إلى الغابة إلا أنه سقط فاقدًا للوعي عندما هرب حصانه. استيقظ في وكر غرير متحدث، تروفليهنتر، وقزمين، نيكابريك وتريميكن، الذين قبلوا بقزوين ملكًا لهم. اصطحب الغرير والأقزام قزوين لمقابلة العديد من مخلوقات نارنيا القديمة. وخلال مجلس منعقد في منتصف الليل في دانسنغ لون، وصل الطبيب كورنيليوس ليحذرهم من اقتراب الملك ميراز وجيشه وحثهم على الفرار إلى أسلان هاو في الغابات العظيمة قرب كير بارافيل. تبعت قوات التيلمارينز قوم نارنيا إلى «هاو»، وبعد عدة اشتباكات، بدا قوم نارنيا على وشك الهزيمة. وفي مجلس حربي ثان، قرّروا نفخ بوق الملكة سوزان على أمل الحصول على المساعدة.
الأمير قزوين (رواية) ملخص الحبكة
يشق ترومبكين وأطفال بيفنسي طريقهم إلى قزوين. تكون الرحلة شاقة، إلا أن الأسد أسلان يظهر للوسي ويرشدها لتوجيه الآخرين ليتبعوه. يرسل أسلان بيتر وإدموند وترومبكين إلى أسلان هاو للتعامل مع الغدر القابع هناك، وتتبعهم سوزان ولوسي لاحقًا.
يصل بيتر وإدموند وترومبكين ويطردون المخلوقات التي تهدد قزوين أو يقتلونها. ويتحدى بيتر ميراز في قتال فردي يُعد فيه جيش المنتصر في هذا القتال منتصرًا في الحرب. يقبل ميراز التحدي، بتحفيز من اللوردات غلوزيل وسوبسبين. يخسر ميراز المعركة، إلا أن غلوزيل وسوبسبين يعلنان أن قوم نارنيا غشوا وغدروا بالملك بينما كان في الأسفل. ويأمران جيش التيلمارينز بالهجوم، وفي الجلبة التي تعقب ذلك، يطعن غلوزيل ميراز من الخلف. يستدعي أسلان، برفقة لوسي وسوزان، الآلهة باكشوس وسيلينوس، وبمساعدتهم يعيدون إحياء الغابة. تقلب الآلهة والأشجار الهائجة مجرى المعركة وتحمل جيش التيلمارينز على الهروب. ويستسلم التيلمارينز بعد أن يجدوا أنفسهم محاصرين في النهر العظيم، حيث دمر باكشوس جسرهم.
يُخير أسلان التيلمارينز بين البقاء في نارنيا بقيادة قزوين أو العودة إلى الأرض، موطنهم الأصلي. بعد اختفاء أحد المتطوعين عبر الباب السحري الذي أنشأه أسلان، يمر أطفال بيفنسي لطمأنة باقي التيلمارينز، على الرغم من أن بيتر وسوزان يكشفان لإدموند ولوسي أنهما أكبر من أن يعودا إلى نارنيا. ويجد الأطفال أنفسهم في محطة السكك الحديدية.
السير جيمس أوترام، البارونيت الأول
السير جيمس أوترام، الفريق والبارونيت الأول (بالإنجليزية: James Outram)، الحاصل على وسام الحمام التكريمي، ووسام نجمة الهند (29 يناير 1803 - 11 مارس 1863)، كان جنرالًا إنجليزيًا قاتل في ثورة الهند عام 1857.
السير جيمس أوترام، البارونيت الأول نشأته
كان جيمس أوترام ابن بنيامين أوترام من باتيرلي هول، باتيرلي، ديربيشاير، وهو مهندس مدني. توفي والده في عام 1805، وانتقلت والدته، وهي ابنة جيمس أندرسون من هيرميستون، الكاتب الإسكتلندي وعالم الزراعة، إلى أبردينشاير في عام 1810. ذهب الصبي من مدرسة أودني في عام 1818 إلى كلية ماريشال أبردين، وفي عام 1819، حصل على تلمذة عسكرية هندية. بعد وقت قصير من وصوله إلى بومباي، جذب نشاطه الملحوظ الانتباه، وفي يوليو من عام 1820، أصبح معاونًا للكتيبة الأولى من الفوج الثاني عشر في مدينة بونه، وكانت تجربة ذات تأثير هائل على حياته المهنية لاحقًا.
السير جيمس أوترام، البارونيت الأول خانديش - 1825
في عام 1825، أُرسل إلى خاندش، حيث درّب فيلق مشاة خفيف مكون من شعب البيل، وهي قبيلة من السكان الأصليين لتلال الغابات الكثيفة في تلك المنطقة. اكتسب منهم خبرة شخصية رائعة، ووظفهم بنجاح كبير في التحقيق بعمليات الإساءة والنهب. كان ولاؤهم له مبنيًا على إعجابهم بمآثر رحلات صيد خاصته والتي لا تضاهيها أي مغامرات أخرى بالشجاعة والاقتراب الوشيك من الموت. كان أوترام في الأصل رجلًا سقيمًا، وتعرض لعدة سنين بعد وصوله إلى الهند لنوبات مرضية مستمرة، كان يكتسب قوة بعد كل مرض جديد، وحصل في النهاية على بنية قوية و«أعصاب من حديد وكتفين وعضلات تعادل ساكن جبال بطول ستة أقدام».
السير جيمس أوترام، البارونيت الأول كجرات والشمال الغربي
في عام 1835، أُرسل إلى ولاية كجرات لتقديم تقرير عن منطقة ماهي كانثا، وظل هناك لبعض الوقت عميلًا سياسيًا. عند اندلاع الحرب الأفغانية الأولى في عام 1838، عُيّن بمنصب ياور إضافي لفريق السير جون كين، وذهب إلى أفغانستان، حيث شن عدة غارات ضد القبائل الأفغانية وقام بعمل استثنائي في القبض على لواء من العدو قبل مدينة غزنة. في عام 1839، ترقى لرتبة رائد، وعُيّن عميلًا سياسيًا في السند السفلى، ونُقل لاحقًا إلى السند العليا (في هذا الوقت، كانت كجرات والسند كلتاهما تحت رئاسة بومباي). في أثناء تواجده في السند، عارض بشدة سياسة رئيسه، السير تشارلز نابير، والتي أدت إلى ضم السند. ومع ذلك، عندما اندلعت الحرب، دافع ببطولة عن سكان حيدر آباد ضد 8,000 من البلوش، ما دفع تشارلز نابير إلى وصفه بـ«بايارد الهند». عند عودته من زيارة قصيرة إلى إنجلترا في عام 1843، عُين برتبة مقدم للإشراف على بلاد ماهراتا، وفي عام 1847، نُقل من ساتارا إلى بارودا.
السير جيمس أوترام، البارونيت الأول لكهنؤ - 1854
في عام 1854، عُيّن مقيمًا في لكهنؤ، وعمل بعد ذلك بعامين لضمّ «أوده»، وأصبح أول رئيس مفوض لتلك المقاطعة. عُين في عام 1857 برتبة فريق لقيادة حملة استكشافية ضد بلاد فارس خلال الحرب الأنجلو فارسية، وهزم العدو بمجزرة هائلة في خوشاب، وبدأ الحملة بقرار سريع أدى إلى تحقيق السلام بعد ذلك بوقت قصير، وكوفئ على خدماته بمنحه وسام الحمام التكريمي.
السير جيمس أوترام، البارونيت الأول لكهنؤ - 1854
استُدعي من بلاد فارس في يونيو إلى الهند، بحجة موجزة «نريد أفضل رجالنا هنا». قيل له في هذا الوقت إن الثعلب أحمق والأسد جبان أمام السير جاي. أوترام. فور وصوله إلى كلكتا، عُين لقيادة فرقتي جيش البنغال اللتين تحتلان البلاد من كلكتا إلى كانبور؛ وللسيطرة العسكرية انضم أيضًا إلى مندوبية أوده. فرضت الأعمال العدائية أبعادًا مثل إجبار هنري هافلوك على العودة إلى كانبور، والتي حافظ عليها بصعوبة، رغم أن التقدم السريع كان ضروريًا لإنقاذ الحامية في لكهنؤ. عند وصوله إلى كانبور مع التعزيزات، اعترف أوترام، معجبًا بالأعمال الرائعة للجنرال هافلوك، بدوره في الإفراج عن لكهنؤ، وتنازل عن رتبته عارضًا عن خدماته له كمتطوع. خلال تقدمه، تولى قيادة فرقة من سلاح الفرسان المتطوعين، وأدى أعمال بطولية رائعة في مانجالور، وفي الهجوم على ألامباغ؛ وفي الصراع الأخير، قاد هجومًا خلال عاصفة من الإطلاق الناري. صوّت له الفرسان المتطوعون بالإجماع على صليب فيكتوريا، لكنه رفض على أساس أنه غير جدير بأن يكون الجنرال الذي خدموا تحت أمره. بعد أن استأنف القيادة العليا، استولى على المدينة حتى وصول السير كولن كامبل، وبعد ذلك، أجرى عملية إخلاء للسكان بهدف خداع العدو بالكامل. في الاحتلال الثاني للكهنؤ، عند عودة القائد الأعلى، كُلف أوترام بالهجوم على جانب نهر غومتي، وبعد ذلك، بعد أن عبر النهر، تقدم من خلال شاتار منزل للسيطرة عليها، وبالتالي، على حد تعبير كولين كامبل، شن الضربة القاضية على العدو. بعد الاستيلاء على لكهنؤ حصل على رتبة فريق.
السير جيمس أوترام، البارونيت الأول شكرًا - بايارد الهند
في فبراير من عام 1858، تلقى شكرًا خاصًا من مجلسي البرلمان، وفي نفس العام، حصل على شرف البارونيت بقسط سنوي قدره 1000 جنيه استرليني. بعد تدهور صحته، عاد أخيرًا إلى إنجلترا في عام 1860، حصل نتيجة هذه الحركة على شهادة تقدير علنية، وأُقيمت تماثيل في لندن (بواسطة النحات ماثيو نوبل) وكلكتا.
توفي في مدينة بو في جنوب فرنسا  في 11 مارس عام 1863، ودُفن في 25 مارس في ساحة كيسة دير وستمنستر، ونُقشت على لوح من الرخام وُضع على قبره الكلماتُ المؤثرة بايارد الهند.
السير جيمس أوترام، البارونيت الأول عائلته
كان متزوجًا من مارغريت كليمنتاين أندرسون (1813-1911)، التي دفنت في مقبرة دين في إدنبرة. يعُد القبر أيضًا ذكرى للسير جيمس. دُفن ابنهما السير فرانسيس بويد أوترام معها.
السير جيمس أوترام، البارونيت الأول ميراثه
شارع أوترام هو شارع بالقرب من حديقة الملوك في مدينة برث، أستراليا، يحمل اسم السير جيمس أوترام. سُمي شارعان آخران قريبان (شارع كولين وشارع هافلوك) تكريمًا للجنرالين المشاركين بثورة الهند.
الظلال الخضراء، الحوت الأبيض (رواية)
الظلال الخضراء، الحوت الأبيض هي رواية صدرت في عام 1992 من تأليف راي برادبري. تقدم الرواية سردًا خياليًا لرحلته إلى أيرلندا في الفترة الممتدة بين عامي 1953 و1954 لكتابة فيلم مقتبس من رواية موبي ديك مع المخرج جون هيوستن. ذكر برادبري أنه كتبها بعد قراءة رواية الممثلة كاثرين هيبورن عن تصوير فيلم الملكة الإفريقية مع هيوستن في إفريقيا. يُعد العنوان نفسه مسرحية في رواية الصياد الأبيض، القلب الأسود لبيتر فييريتل، والتي تتحدث عن هيوستن أيضًا.
يرى برادبري رواية الظلال الخضراء ثمرة خمسة وثلاثين عامًا من كتابة القصص القصيرة والقصائد والمسرحيات التي استلهمها من إقامته في أيرلندا. كما هو الحال مع معظم مجموعاته السابقة من القصص القصيرة، بما في ذلك «الرجل المصوَّر» و«السجلات المريخية»، نُشر العديد من القصص القصيرة في الأصل في أماكن أخرى وأُجريت تعديلات طفيفة عليها لغرض النشر في الرواية.
الظلال الخضراء، الحوت الأبيض (رواية) ملخص الحبكة
يُرسَل الراوي، وهو كاتب لم يُذكر اسمه، إلى دبلن، أيرلندا ليساهم في صنع فيلم بعنوان موبي ديك مع مخرج يحمل اسم «جون». وأثناء وجوده هناك، يسمع العديد من القصص الغريبة والسريالية حول مجموعة من الرفاق في حانة فين والتي تشكل الجزء الأكبر من الرواية، بالإضافة إلى مغامرات أخرى في أرض أيرلندا، بما في ذلك «زفاف صيد» ومنزل يمتلك عقلًا خاصًا به. يُخصَّص الفصل الأخير من الرواية للإتمام الناجح للنص السينمائي وارتقاء الراوي للشهرة نتيجة لذلك الإتمام.
الظلال الخضراء، الحوت الأبيض (رواية) الدلالة الأدبية والنقد
تلقت رواية الظلال الخضراء، الحوت الأبيض استعراضات متضاربة الرأي في أول ظهور لها. منح بعض النقاد هذا العمل ثناءً كبيرًا: ذكرت مجلة بابليشرز ويكلي أنها «رواية سيرة ذاتية خالية من الهموم وخادعة»، ومختتمة بقولها «إن نثر برادبري حيوي ومتميز كالمشهد الذي تُعَد هذه الحكايات المبهجة فيه.» ووصفتها مجلة مراجعات كيركس بأنها «انتصار لبرادبري. إذ لم يكتب بشكل أفضل من ذلك قط».
الظلال الخضراء، الحوت الأبيض (رواية) الدلالة الأدبية والنقد
وجد آخرون أن الرواية مقتصَرة بسبب ما تنطوي عليه من أسلوب منمق وشخصيات مبسطة جدًا والحبكات. ووجدتها صحيفة نيويورك تايمز «في مكان ما بين الامتثالية والهراء ... ورسم كاريكاتوري قد يكون مسيئًا إن لم يكن بهذا القدر من التودد». وذكرت صحيفة لوس أنجلوس تايمز أنها «قصة ساحرة ومرهفة» لذكريات برادبري، وما تعنيه بالنسبة له، «وإن بدت الكلمات في بعض الأحيان هادئة، وخافتة في تبجيلها للتاريخ، فإن مجموعة الشخصيات... تمنع القصة من الانزلاق الطائش نحو الأسى». وصف ديفيد سويكا من موقع الخيال العلمي الرواية بأنها «خيبة أمل» بسبب حبكاتها المبتذلة وافتقار مواضيع القصص للانسجام. انتقدت صحيفة شيكاغو تريبيون «الأذن الذواقة» لبرادبري في الحوار، وتذمرت من أن «جميع الشخصيات الأيرلندية في الرواية تتحدث مثل باري فيتزجيرالد وهو يقرأ للكاتب سيان أوكيسي في حافلة مليئة بالسياح من تلسا».
العصر المذهب: حكاية اليوم
العصر المُذهّب: حكاية اليوم، هي رواية لمارك توين وتشارلز دودلي وارنر نُشرت لأول مرة في عام 1873. تنتقد الرواية الجشع والفساد السياسي في أمريكا خلال فترة ما بعد الحرب الأهلية. تجاوز عدد طبعات الرواية مئة طبعة منذ صدورها لأول مرة على الرغم من اعتبارها إحدى الأعمال الأقل شهرةً لتوين. خطط توين ووارنر في بادئ الأمر لإصدار الرواية مع الرسوم التوضيحية لتوماس ناست. تميّز هذا الكتاب لسببين –تمثل هذه الرواية التعاون الوحيد لتوين في المجال الروائي مع غيره من الكُتّاب، وسرعان ما أصبح عنوانها مرادفًا للكسب غير المشروع، والمادية، والفساد في الحياة العامة. أعطت الرواية هذه الفترة اسمها: يُشار إلى فترة التاريخ الأمريكي من سبعينيات القرن التاسع عشر وحتى عام 1900 باسم العصر المذهب.