hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
اتحاد التعليم الأسترالي
اتحاد التعليم الأسترالي (AEU) هو نقابة عمالية أسترالية، تأسست في عام 1984 باسم اتحاد المعلمين الأسترالي ،   وهي مسجلة لدى هيئة العمل العادل في أستراليا كمجموعة موظفين، وهي تابعة للمجلس الأسترالي لنقابات العمال. تعد AEU ثالث أكبر نقابة عمالية في أستراليا، حيث تضم 183,910 عضوًا مسجلاً في عام 2018، وتتألف من معلمين يعملون في المدارس العامة والكليات وروضات الأطفال والهيئات المهنية في جميع ولايات وأقاليم أستراليا. يشمل الأعضاء المعلمين والموظفين التربويين المتحالفين ومديري المدارس والإداريين بشكل أساسي في المدارس الحكومية وأنظمة TAFE. تتم تغطية المعلمين الذين يعملون في نظام المدارس الخاصة من قبل اتحاد التعليم المستقل في أستراليا (IEU). في بعض الولايات، تشارك AEU تغطية بعض الأعضاء مع الاتحاد الوطني للتعليم العالي والاتحاد المجتمعي والقطاع العام و LHMU . من خلال اتحاد الاتحادات التعليمية، تعمل AEU عن كثب مع الاتحادين الفيدراليين الآخرين اللذين يغطيان المعلمين في المدارس والجامعات غير الحكومية. AEU أيضًا تابعة دوليًا لـ Education International ، والتي تدعي AEU أنها «أكبر منظمة غير حكومية في العالم».
اتحاد التعليم الأسترالي منظمة وطنية
يرى المكتب الفيدرالي أن نشاطه الأساسي هو «الحفاظ على الحماية الصناعية الشاملة والتمثيل من خلال الجوائز والاتفاقيات الصناعية في جميع المحاكم الصناعية في أستراليا. ويشمل ذلك البحث الصناعي والتفاوض والدعوة حول مجموعة واسعة من الأمور بما في ذلك الرواتب وظروف التعليم والتعلم.»
اتحاد التعليم الأسترالي التاريخ
في القرن التاسع عشر، أنشأت الحكومات الاستعمارية، التي ستشكل فيما بعد كومنولث أستراليا كولايات، مجموعة متنوعة من المدارس الحكومية. تم طلب هذه المدارس من قبل النقابة العمالية والحركة العمالية الأسترالية، من أجل التعليم المجاني للطبقة العاملة، واستخدمت أيضًا كوسيلة للتحكم في التعليم ووقت الفراغ لأطفال الطبقة العاملة الأسترالية. كانت أنظمة المدارس طبقية للغاية، حيث يستقبل معظم الأطفال الصغار أو التعليم الابتدائي فقط. كان اختيار المدرسة الثانوية الفنية أو الأكاديمية ذا قدرة تنافسية عالية، ومنحازًا لأبناء الفلاحين والصناعيين وأصحاب الأعمال والمهنيين. كان المعلمون من الموظفين الحكوميين ذوي الأجور المتدنية ويتحكمون في سلسلة من القواعد الأخلاقية التي تقيد سلوكهم المهني والشخصي والجنسي. تم تعليم المعلمين في المقام الأول في الكليات التقنية، بتمويل كامل من الحكومات، وتعيينهم للعمل في المناطق الريفية أو النائية لفترة طويلة. كانت المباني والمواد التعليمية سيئة السمعة، وغالبًا ما أسفرت عن إصابات للمعلمين أو الأطفال. كان المعلمون المتعلمون بالجامعة نادرة، ويميلون إلى الذهاب إلى نظام المدارس الخاصة.
اتحاد التعليم الأسترالي التاريخ
تم تقسيم نظام المدارس الخاصة نفسها بين مجموعتين رئيسيتين: نظام المدارس البريطانية للنخبة، ونظام الكنيسة الكاثوليكية التي تعاني من نقص شديد في التمويل. يتقاسم نظام التعليم الكاثوليكي عادة ظروف العمل والتدريس السيئة في المدارس الحكومية.
خلال الخمسينيات أصبح المعلمون في نظام المدارس الحكومية أكثر نقابية وأفضل تنظيماً. حصل هؤلاء النساء والرجال على تعليم جامعي مجاني بشرط أن يدرسوا في نظام المدارس الحكومية، أو تلقوا تدريبات جامعية نتيجة لوضعهم كمحاربين سابقين في الحرب العالمية الثانية واختاروا التدريس. قام هؤلاء المعلمون وأولئك الذين يتابعونهم بحملات لزيادة رواتب المعلمين، ولتغيير هيكل التعليم الأسترالي، وتحسين المناهج الدراسية.
اتحاد التعليم الأسترالي التاريخ
حقق هذا التشدد ذروته في سبعينيات القرن الماضي عندما فاز المعلمون بمرتبات مكافئة لمرشحي برلمان الولاية، وهي مبادرة ضخمة ونظامية لبناء التحسينات، وإصلاح المنهاج الشامل.
تأسس اتحاد المعلمين الأسترالي في عام 1984، وبعد سلسلة من عمليات الدمج النقابية مع اتحاد المعلمين ACT ، واتحاد المعلمين في الإقليم الشمالي، ومعهد المعلمين في جنوب أستراليا واتحاد المعلمين الأسترالي، غيرت اسمها إلى التعليم الأسترالي الاتحاد في عام 1993.
اتحاد التعليم الأسترالي تعليم السكان الأصليين
تتمتع AEU بمركز معين للشعوب الأصلية في منصبها التنفيذي الفيدرالي، ومسوؤلية مراقبة للسكان الأصليين في AEU TAFE Executive ، وتدير ندوة سنوية حول تعليم السكان الأصليين وسكان جزر مضيق توريس.
في عام 2010، قدمت AEU طلبًا  (بتفويض من Angelo Gavrielatos ، الرئيس الاتحادي AEU) لمشروع الحكومة الأسترالية لخطة عمل التعليم 2010-2014. تضمن تقديم 40 توصية بشأن تحسين تعليم السكان الأصليين، وذكر: «إن الإطار الزمني الواقعي الذي يجب اعتباره لتحقيق نتائج للسكان الأصليين هو المساواة مع بقية المجتمع والتركيز على النتائج التي ينبغي أن يصل لها الأطفال. في 20 إلى 25 سنة من اليوم».
ابن عبد السميع
الشّريف عبد الرّحمن بن محمّد بن عبد السّميع الهاشمي العبّاسي الواسطي يعرف موجزا بـابن عبد السّميع وملقب بـشرف الدين (مارس 1144 - 28 يناير 1224) عالم مسلم عراقي وأديب عربي من أهل القرن السادس الهجري. ولد بواسط وهو ينتمي إلى عائلة عباسية شريفة وبدأ دراسته فيها ثم في بغداد من علماء عصره وكتب الكثير، منهم اللباب المنقول في فضائل الرسول والدر المنثور في معرفة الأيام والشهور وتعبير الرؤيا. هو شافعي المذهب، عَِرف بحسن نقله وثقته في علم الحديث، وحدث بالكثير وله مصنفات وأشعار. توفي بواسط ودفن بدير وردان، مكان غير معروف في الحاضر.
ابن عبد السميع نسبه
هو عبد الرحمن بن محمد بن عبد السميع بن عبد الله بن عبد السميع بن علي بن القاسم بن الفضل بن الحسين بن أحمد بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، أبو طالب بن أبي الفتح الهاشمي العبّاسي الواسطي. وكان يسمي بواسط «الشيناتي» لأنه اجتمع فيه سبن شينات، «لم تجتمع في أحد سواه من ذوي الشرف». ويلقب شرف الدين.
ابن عبد السميع سيرته
ولد في شهر رمضان سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة/ مارس 1144 بواسط. سمع بواسط من إبي جعفر ابن البوقي، وأبي الحسن علي بن مبارك بن نغوبا، وأبي طالب محمد بن علي الكتاني، وسمع ببغداد من أبي المظفر هبة الله بن أحمد ابن الشبلي، وأبي الفتح بن البطي، ويحيى بن ثابت. حدث بمسند مسدّد ابن مسرهد عن علي بن نغويا. وأصبح إماماً في عصره ووصف بأنه كان ثقة صحيح السماع، فاضلاً، مصنّفاً، جيد الكلام في الوعظ، وله مديح كثير في الناصر لدين الله أبي العباس أحمد.
حدث عنه أبو الطاهر بن الأنماطي، وعبد الصمد بن أبي الجيش، وعز الدين الفاروثي، وابن الدبيثي وجماعة، وبالإجازة أبو المعالي الأبرقوهي.
توفي بواسط ودفن بدير وردان غربي واسط في سادس المحرم سنة إحدى وعشرين وستمائة/ 28 يناير 1224.
قلعة سة كوهة
قلعة سة كوهة (بالفارسية: قلعه سه کوهه) هي قلعة تاريخية تعود إلى عصر القاجاريون، وتقع في مقاطعة زابل.
قلعة كهنة (زعفرانية)
قلعة كهنة (بالفارسية: قلعه کهنه) هي قلعة تاريخية تعود إلى عصر القاجاريون، وتقع في مقاطعة سبزوار.
قلعة دزك (بلقيس)
قلعة دزك (بالفارسية: قلعه دزک) هي قلعة تاريخية تعود إلى عصر القاجاريون، وتقع في مقاطعة سراوان.
قلعة سلطانية
قلعة سلطانية (بالفارسية: تپه قلعه سلطانیه) هي قلعة تاريخية تعود إلى عصر ألفية 1 ق.م، وتقع في سلطانية.
قلعة تشهل در
قلعة تشهل در (بالفارسية: قلعه چهل در) هي قلعة تاريخية تعود إلى عصر القرن السادس والسابع الهجري، وتقع في مقاطعة سوادكوه.
قلعة وبرج غرماور
قلعة وبرج غرماور (بالفارسية: قلعه و برج گرماور) هي قلعة وبرج تاريخية تعود إلى عصر قبل الإسلام، وتقع في مقاطعة سياهكل.
فلورنس مارغريت دورهام
فلورنس مارغريت دورهام (بالإنجليزية: Florence Margaret Durham)‏ (6 أبريل 1869- 25 يونيو 1949)، عالمة وراثة بريطانية في كامبريدج في بدايات القرن الماضي وإحدى المؤيدين للوراثة المندلية في الوقت الذي كانت فيه مثيرةً للجدل. كانت دورهام جزءًا من تجمع غير رسمي للوراثة في كامبريدج بقيادة زوج أختها ويليام باتيسون. ساعد عملها في وراثة ألوان الغطاء الخارجي للفئران والكناري في دعم قانون مندل للوراثة وتوسيعه، وهي أيضًا أحد أول الأمثلة على الرَوكبَة (كبت صفات جينية بفعل جين آخر).
فلورنس مارغريت دورهام بدايات حياتها ومسيرتها المهنية
ولدت فلورنس مارغريت دورهام في لندن وهي واحدة من ست أخوات للجراح آرثر إدوارد دورهام (1833-1965) زوجته ماري آن كاثويل. كان آرثر دورهام مدمنًا على الكحول وكانت زوجته معارضة جدًا للكحول.
بدأت فلورنس عام 1891 صفًا جديدًا لنيل درجة في الفيزيولوجيا من جامعة جيرتون. حاضرت في البيولوجيا في كلية هولواي الملكية وفي معهد فرويوبيل في لندن في الفترة بين عامي 1893 حتى 1899. وحاضرت أيضًا في الفيزيولوجيا في كلية نيونهام. من عام 1900 حتى عام 1910، كانت مُعيدةً في الفيزيولوجيا في مختبر بالفور.
كانت الطالبات في نهايات القرن التاسع عشر يواجهن معارضة من أكاديميي كامبريدج، بما في ذلك حركة من بعض العلماء لمنع الطالبات من الالتحاق بدورات تعريفية عن البيولوجيا. نشرت دورهام رسالة في مجلة جريتون ريفيو تدعو النساء في كليتي جريتون ونيونهام لتشجيع العمل المتقدم والبحثي ليرى العالم أن النساء قادرات على فعل أشياء جديّة ولهنّ غايات عليا ليعرضنها بدلًا من مجرد النجاح في الامتحانات. استجابت الكليات لهذه الرسالة ولبعض الضغوط الأخرى ورفعت تمويل الزمالات البحثية.
فلورنس مارغريت دورهام بدايات حياتها ومسيرتها المهنية
خُطبت بياتريس دورهام أخت فلورنس لويليام باتيسون عام 1889، ولكن خلال حفلة الخطبة احتسى ويليام الكثير من النبيذ ومنعت السيدة دورهام خطبة ابنتها،تزوج ويليام وبياتريس أخيرًا في يونيو عام 1896  وفي ذلك الوقت كان آرثر دورهام متوفيًا وزوجته كانت إما متوفية (وفقًا لهينيغ) أو أنها اقتنعت بالتخلي عن معارضتها للزواج (وفقًا لكوك).
فلورنس مارغريت دورهام ويليام باتيسون ومناصري مندل في كلية نيونهام 1900-1910
أعيد اكتشاف عمل جورج مندل في الوراثة خلال هذه الفترة، وتسبب في إثارة جدل كبير بين مناصريه -ويليام باتيسون ومجموعته من مناصري مندل- ومعارضي عمل مندل بمن فيهم والتر فرانك رافايل ويلدون (أستاذ باتيسون السابق) وكارل بيرسون. عُرفت مجموعة ويلدون باسم علماء الإحصاء الحيوي. كانت مجموعة باتيسون غير عادية في تلك الفترة لأن معظمها كان من النساء. أنجزت كل من فلورنس دورهام وإيديث ريبيكا بيكي ساوندرز ومورييل ويلديل العمل لإثبات أنه يمكن تفسير الصفات المعقدة باستخدام قانون مندل للفصل. كانت زوجة باتيسون منخرطة بنشاط في بحثه. انضمت فلورنس دورهام إلى المجموعة باعتبارها طالبة بحث ما بعد التخرج ونشرت بحثًا من قبل.
بعد قبول باتيسون لمنصب في معهد جون إينيس لعلوم البستنة والذي افتتح في سوري عام 1910، انتقلت فلورنس إلى هناك للعمل معه على وراثة النباتات بما في ذلك دراسة نباتات الربيع الهجينة.
فلورنس مارغريت دورهام الرَوكبَة
كتبت بياتريس في مذكراتها أن أختها فلورنس هجّنت الفئران كما لو أنها وضعتهم في عليّات المتاحف. استعصت مشكلة وراثة ألوان الجلد الخارجي للفئران على التفسير المندلي، ولكن فلورنس تحدّت وجهة نظر لوسيان كوينو السائدة التي تقترح أنها مزيح من العوامل التي تشرح اختلاف ألوان الجلد الخارجي للفئران.
استخدمت فلورنس مفهوم الرَوكبَة لشرح العلاقة بين العوامل المختلفة. صاغ ويليام باتيسون مصطلح الروكبة واستخدمته فلورنس لشرح كيفية تفاعل الجينات بأكثر من طريقة معقدة من الخصائص البسيطة المسيطرة والنادرة التي عرّفها جورج مندل، وكتبت فلورنس إن مصطلحات مسيطرة ونادرة يجب تطبيقها فقط لشرح العلاقة بين العوامل في نفس الزوج الأليلي.
فلورنس مارغريت دورهام المجلس الطبي البحثي
عملت دورهام منذ عام 1917 حتى تقاعدها عام 1930 في مختبر البحث المركزي (يُعرف الآن بالمعهد الوطني للأبحاث الطبية) في قسم الكيمياء الحيوية والأدوية تحت إشراف هنري ديل. ركز عملها بصفة أساسية على النيوسالفارسان؛ وهو مركب عضوي استُخدم لعلاج السيفلس. كانت فلورنس وزميلتها الآنسة مارشال مسؤولتان عن التأكد من تحقيق تحضيرات النيوسالفارسان للمعايير المعتمدة وإصدار التراخيص نيابة عن مجلس التجارة.
فلورنس مارغريت دورهام المجلس الطبي البحثي
نشرت دورهام عام 1932 نتائج تجربة طويلة الأمد عن التأثيرات الجينية للكحول على الخنزير الغيني إذ أجرت التجربة في المعهد الوطني للبحوث الطبية. أجريت الدراسة استجابة لتقارير الباحث الأمريكي تشارلز روبيرت ستوكارد والتي ترى أن نسل الخنزير الغيني الذي تعرض للكحول أظهر عيوبًا تُعزى إلى تعرض الوالدين للكحول. بعد تعويد 6983 خنزيرًا على الجرعة لعدة أعوام لم تجد دورهام دليلًا على أن الجرعات اليومية من الكحول لها تأثير وراثي وأن النسبة المئوية لنسل الخنازير المولودة بعيوب وراثية لم تكن أعلى من الخنازير الغينية التي لم تتعرض للكحول مقارنة بالمجموعة الخاضعة للاختبار. كانت هذه الدراسة واحدة من دراسات كثيرة دحضت نظرية لاماركين في الوراثة والتي استندت عليها تقارير ستوكارد.
فلورنس مارغريت دورهام أواخر حياتها
عاشت دورهام في سنواتها الأخيرة في هاواركين أوتيرتيون بالقرب من ستالتيرون بودليف في ديفون. توفيت فلورنس في الخامس والعشرين من يونيو عام 1949 في نادي النساء الجامعي في لندن.
إينشكي
إينشكي (بالكردية: Înîşkê‏) هي قرية عراقية ومصيف سياحي تقع في شمال شرق محافظة دهوك، ب[إقليم [كردستان العراق]] أقصى شمال العراق. أغلبية سكانها هم من المسيحيون الكلدان والآشوريين ويبلغ عددهم 370 نسمة، تشتهر القرية بوجود مصيف شلالات وأيضاً بكهف إينشكي. وفيها كنيسة مارت شموني.
فيرونيكا شميدت
فيرونيكا شميدت (بالألمانية :Veronika Schmidt) لاعبة تزلج ريفي ألمانية سابقة، وُلدت في الرابع والعشرين من أغسطس لعام 1952 في هارتسجروده في المانيا الشرقية، و كانت فترة نجاحها في حقبتي السبعينيات والثمانينات.
أحرزت فيرونيكا الميدالية البروزنية لصالح ألمانيا الشرقية في الألعاب الأولمبية الشتوية 1976 التي أُقيمت في إنسبروك، و بعد أربع سنوات استطاعت الفوز بالأولمبياد الشتوية لعام 1980 التي أُقيمت في ليك بلاسيد، و ذلك كان بالمشاركة مع كل من كارولا أندينج ومارلياس روشتوك وباربا بيتسولد. و أما في كأس العالم حصدت فيرونيكا ثلاث ميداليات من بينهم واحدة ذهبية فازت بها عام 1980.
تم تكريم فيرونيكا في عام 1980 بنيشان الاستحقاق الفضي.
شير قلعة
شير قلعة (بالفارسية: شیر قلعه) هي قلعة تاريخية تعود إلى عصر الإمبراطورية الفرثية، وتقع في مقاطعة مهدي شهر.
ماري لويز دوبريل جاكوتين
ماري لويز دوبريل جاكوتين (بالفرنسية: Marie-Louise Dubreil-Jacotin)‏ (7 يوليو 1905- 19 أكتوبر 1972)، عالمة رياضيات فرنسية وثاني امرأة تحصل على الدكتوراه في الرياضيات البحتة في فرنسا وأول امرأة تصبح أستاذ متفرغ في الرياضيات في فرنسا، وهي خبيرة في ميكانيك السوائل والجبر التجريدي.
ماري لويز دوبريل جاكوتين بدايات حياتها والتعليم
ماري لويز هي ابنة محامي لبنك فرنسي وحفيدة (من جهة أمها) نافخ زجاج من عائلة ذات أصول يونانية. كانت معلمة الرياضيات التي تدرّسها في مدرسة الليسيه أخت عالم الرياضيات إيلي كارتان، بعد تجاوزها البكالوريوس سُمح لها (عن طريق تدخل والد صديقتها والذي كان مدير المعهد) بإكمال دراسة الرياضيات في كلية الشابتال. احتلت المرتبة الثانية في محاولتها الثانية في امتحانات دخول المدرسة العليا للأساتذة عام 1926 (متعادلة مع كلود شوفالي). ولكن بقرار وزاري أصبح مركزها الواحد والعشرين. بعد تدخل فيرناند هاوسير محرر صحيفة المدرسة العليا للأساتذة قُبلت ماري لويز في المدرسة. كان من بين أساتذتها في المدرسة هنري لوبيغ وجاك هادامار، وأنهت دراستها عام 1929.
سافرت ماري لويز بتشجيع من مدير المدرسة العليا للأساتذة إرنست فيسيو إلى أوسلو للعمل مع فيهلم جيركينس، وبتأثير منه أصبحت مهتمة برياضيات الأمواج وبعمل توليو ليفي شيفيتا على هذا الموضوع. عادت إلى باريس عام 1930 وتزوجت من عالم الرياضيات بول دوبريل وانضمت له في جولة إلى مراكز الرياضيات في ألمانيا وإيطاليا بما في ذلك زيارة إلى شيفيتا. عاد آل دوبريل إلى فرنسا عام 1931.
ماري لويز دوبريل جاكوتين مسيرتها المهنية والبحث
بينما كان زوجها يُدرس في ليل أنهت ماري لويز الدكتوراه عام 1934 عن وجود الأمواج اللا نهائية المختلفة في السوائل المثالية تحت إشراف هنري فيلا. المرأتان الوحيدتان اللتان سبقتاها في الحصول على الدكتوراه في الرياضيات في فرنسا هنَّ ماري كاربنتييه عام 1931 (أيضًا في الرياضيات البحتة) وإدمي شاندون عام 1930 (في علم الفلك والجيوديسيا).
انتقلت ماري لويز إلى نانسي لتلحق بزوجها ولكنها لم تتمكن من الحصول على منصب في الكلية لأن ذلك اعتُبر من المحسوبيات، وبدلًا من ذلك أصبحت باحثة مساعدة في جامعة رين. رُقيّت إلى منصب تعليمي عام 1938، وأصبحت أستاذةً مساعدة في جامعة ليون عام 1939 بينما كانت تكمل تعليمها في رين. أصبحت عام 1943 أستاذة متفرغة في جامعة بواتيي وكانت أول امرأة تُصبح أستاذة متفرغة في الرياضيات في فرنسا، وفي عام 1955 مُنحت كرسي الأستاذية في حساب التفاضل والتكامل. انتقلت عام 1956 إلى جامعة باريس وبعد تقسيم الجامعة احتفظت بالأستاذية في جامعة بيير وماري كوري.
ماري لويز دوبريل جاكوتين مسيرتها المهنية والبحث
تحول اهتمام ماري لويز بتحفيز من دراسة حول المعاملات المتوسطة للاضطراب، باتجاه الجبر التجريدي وأجرت دراسة عن الزمر النصفية والبنى الجبرية المتدرجة. ألفت ماري لويز كتابين الأول عن النظرية الشبكية والثاني عن الجبر التجريدي، وبالإضافة إلى منشوراتها التقنية ألفت ماري لويز كتابًا عن تاريخ الرياضيات بعنوان بورتريه (صورة شخصية) لعالمات الرياضيات.
ماري لويز دوبريل جاكوتين الإرث
يوجد في الدائرة الثالثة عشر في باريس ضمن جامعة باريس ديديرو شارع باسمها (شارع ماري لويز دوبريل جاكوتين)، وشارع في جامعة بواتيي يحمل نفس الاسم. في نظرية الزمر النصفية، سُميت زمر دوبريل جاكوتين النصفية تيمنًا بها وكذلك معادلة دوبريل جاكوتين الطويلة؛ النموذج القياسي لموجات الجاذبية الداخلية في ميكانيك السوائل.
متلازمة جيانوتي كروستي
متلازمة جيانوتي كروستي أو التهاب جلد الأطراف الطفلي الحطاطي هي رد فعل من الجلد على العدوى الفيروسية. يُعد فيروسا التهاب الكبد ب :389 وإبشتاين بار المسببان الأكثر ترجيحًا لهذه المتلازمة، يوجد أيضًا بضعة فيروسات قد تكون مسببة أيضًا للمتلازمة وهي فيروس التهاب الكبد أ وفيروس التهاب الكبد ج وفيروس مضخم الخلايا وفيروس كوكساكي والفيروسات الغدانية والفيروسات المعوية والفيروسات العجلية وفيروس الحصبة الألمانية وفيروس الإيدز والفيروس نظير الإنفلونزا البشرية.
سُميت هذه المتلازمة بأسماء فيرناندينو جيانوتي وأوجستينو جروستي.
متلازمة جيانوتي كروستي التعريف
تصيب متلازمة جيانوتي كروستي الرُضّع والأطفال صِغار العمر. يصاب بها الأطفال من عمر شهر ونصف حتى عمر 12 عامًا. تتميز هذه المتلازمة بشكل عام على أنها طفح جلدي حطاطي يحدث بشكل رئيسي في الأوجه الوحشية للأطراف. لا تُرَ الفرفرية بشكل عام ولكنها قد تتطور عند إجراء اختبار العاصبة، ومع ذلك، فإن الفرفرية الممتدة دون وجود اعتلال خثري يبلغ عنها. قد لا يستبعد وجود آفات الفلورايد أقل على الجذع التشخيص. يُلاحظ أيضًا تضخم العقد اللمفاوية وتضخم الكبد. يمكن اكتشاف ارتفاع مستويات ناقلة أمين الأسبارتات وناقلة أمين الألانين دون ارتفاع مستويات البيلبروبين المقترن وغير المقترن، إلا أن غياب هذا الارتفاع لا يستبعد التشخيص أيضًا. يحدث الاختفاء التلقائي للحطاطة بعد 15 إلى 60 يومًا.
متلازمة جيانوتي كروستي التشخيص
يُعد تشخيص متلازمة جيانوتي كروستي سريريًا، إن معايير التشخيص المُثبت هي كالتالي:
يتعرض الشخص لمتلازمة جيانوتي كروستي إذا:
متلازمة جيانوتي كروستي التشخيص التفريقي
التشخيصات التفريقية هي: التهاب الجلد النهائي المعوي، حُمامة عدوانية، حُمامة متعددة الأشكال، مرض اليد والقدم والفم، فرفرية هينوخ-شونلاين، داء كاواساكي، حزاز مسطح، الشرى، متلازمة الفرفرية الحطاطية للجوارب والقفازات، الجرب.
متلازمة جيانوتي كروستي العلاج
تُعد متلازمة جيانوتي كروستي حالة غير ضارة وغير معدية، لذا لا تتطلب أي علاج. يُركز العلاج بشكل أساسي على التحكم بالحكّة وتسكين الأعراض لتجنب المضاعفات المستقبلية. لتسكين أعراض الحكة يُستخدم أي مضاد هيستامين فموي أو أي مستحضر مهدئ مثل مستحضر الكامالين أو أكسيد الزنك. إذا وجدت أي حالات مرتبطة بالعدوى العقدية قد يتطلب الأمر استخدام المضادات الحيوية.
سفارة الأردن لدى إثيوبيا
سفارة الأردن لدى إثيوبيا هي البعثة الدبلوماسية للمملكة الأردنية الهاشمية لدى جمهورية إثيوبيا الفيدرالية الديمقراطية، وتقع بالعاصمة أديس أبابا.
تواصل رمزي
التواصل الرمزي هو تبادل الرسائل التي تغير التوقع المسبق للأحداث. ومن الأمثلة على ذلك تكنولوجيا الاتصالات الحديثة وتبادل المعلومات بين الحيوانات. يتم فتح عالم من الاحتمالات، من خلال الإشارة إلى الأشياء والأفكار غير الموجودة في وقت الاتصال. بالنسبة للبشر، تضاعفت هذه العملية لتؤدي إلى الوضع الحالي للحداثة. الرمز هو أي شيء يقوله أو يفعله أحدهم لوصف شيء ما، وقد يكون لهذا الشيء مجموعة من المعاني الكثيرة. بمجرد أن يتم تعلم الرموز من قبل مجموعة معينة، يبقى هذا الرمز مرتبط بذلك الشيء. يتضمن الاتصال الرمزي الإيماءات ولغة الجسد وتعبيرات الوجه، وكذلك الآهات والأصوات التي يمكن أن تشير إلى ما يريده الفرد دون الحاجة إلى التحدث. يقول البحث أن حوالي 55 ٪ من جميع الاتصالات تنبع من لغة غير لفظية. تمتد نطاقات التواصل الرمزي من لغة الإشارة إلى طريقة برايل إلى مهارات الاتصال عن طريق اللمس.
تواصل رمزي نماذج التواصل
يُصور نموذج شانون ويفر للتواصل التواصل الأساسي بين شخصين. يرسل المرسل (المصدر) في هذه العملية الخطية رسالة أو إشارة إلى المتلقي، والتي في نهاية المطاف سوف تصل إلى وجهتها. تنشأ الضوضاء الموجودة داخل هذا النموذج من الاضطرابات التي تحدث في الحياة اليومية. قد تكون هذه هي البيئة التي يتواجد فيها الأفراد، أو الأشخاص من حولهم أو العوامل المختلفة التي تؤثر على كيفية تلقي الرسالة أو إذا تم تلقيها. يُشكل نموذج شانون ويفر سابقة للتواصل الرمزي، وذلك باستخدام الدلالات لإنشاء أساس للغة. مع اللعب بالدلالات، يمكن للباحثين فهم الرموز ليس فقط في بيئتها، ولكن أيضاً استراتيجيات الاتصال الرمزية الأخرى.
تواصل رمزي نماذج التواصل
اقترح طالب الدكتوراه من جامعة تكساس، ديل هوكينز، نموذجًا للتواصل الذي يصور كيفية استخدام الرموز كمحادثة، إذا استجاب لها فرد. المحددات التي تحدد هذه العملية على التوالي هي المصدر والمستلم. العمليات الأربع التي يقوم بها المصدر في هذا النموذج هي الاستشعار، والحمل، والترميز، والإرسال. يتلقى المتلقي المعلومات ويترجمها ويستوعبها استجابةً لذلك. أثناء هذه العملية، يتناوب المصدر والمتلقي على التواصل وبالتالي يترك النموذج يتدفق دوريًا. (انظر النظرية التنظيمية) بمجرد معرفة معنى الرمز في المجتمع، من المعتاد أن يرد عليه الفرد تمامًا كما كان يفعل من قبل. إذا تم إعطاء رمز غير معروف في مجتمع الفرد، فستستغرق الاستجابة وقتًا أطول. وذلك لأن الفرد لا يعرف معنى الرمز للمصدر. نظرًا لأن الرمز قد يكون له معنى مختلف للمصدر والمستقبل، فقد يستغرق الفرد الذي يتلقى المعلومات وقتًا أطول لمعالجته لأنه يحتاج إلى معرفة معنى الرمز. قد يستخدمون أدلة السياق أو المعرفة الموجودة للمساعدة في فك تشفير رسائل محددة.
تواصل رمزي التواصل الرمزي بين البشر
يُعرف التواصل الرمزي بين البشر على أنه الاستخدام الخاضع للقواعد لنظام الرموز التعسفية التي يتفق مجتمع المستخدمين على تعريفها واستخدامها.
تعتبر الرموزهي الدلالة التي تمثل المعنى (المدلول). لا يمكن تصنيف الكلام والكلمات والشخصيات السمعية فقط في الأشكال المرئية المطبوعة والأشياء المادية والأزياء والملابس والأفراد والفعاليات على أنها رموز. كذلك يمكن لأي كيان، طبيعي أو اجتماعي، جسدي أو عقلي، ملموس أو غير ملموس، أن يكون رمزًا طالما أنه يمكن توظيفه لتمثيل شيء آخر.
لا تزال قضية منشأ التواصل الرمزي تُمثل مشكلة مفتوحة مثيرة للجدل، حيث أنها تفتقر إلى السجل العتيق لها. إلا أنه مع ذلك، فقد تم التكهن بأن Homo erectus بدأ منذ 1.9 مليون عام في استخدام فن التمثيل الإيمائي للتواصل مما سمح لأسلافنا بنقل المعلومات والخبرات.
وبالتالي فإن الانتقال من الاتصال الفهرسي إلى التواصل الرمزي هو تغيير تطوري رئيسي لأنه قد يشير إلى أصل اللغة  والفكر الرمزي.
تواصل رمزي التواصل الرمزي بين البشر
في عام 1980، قام جياكومو ريزولاتي بدراسة على قرود المكاك، اكتشف فيها فئة من الخلايا العصبية تعرف لاحقًا باسم خلية عصبية مرآتية حيث يتم تنشيطها استجابةً لأفعال مختلفة سواء تم تنفيذ الحدث أو الفعل من قبل أنفسنا أو غيرنا. إنها واحدة من القواعد العصبية للاتصال مع الآخرين. من المعروف أيضًا أن هذه الخلايا العصبية المرآة يتم تنشيطها عندما يتم تمثيل تمثيلات «رمزية» لأفعال مثل التمثيل الصامت والكلام والقراءة. هذا سمح لأسلافنا وأجدادنا لتعلم ونقل الأشكال الأساسية للتمثيلات الرمزية للتواصل.
يمكن بعد ذلك تعليم مهارات مثل الصيد والحرفية بطريقة تقليدية. سمح لهم استخدام الإيماءات الصامتة أيضًا بوصف الماضي والحاضر والمستقبل مما سمح لهم إعادة تمثيل الأحداث خارج سياقها المباشر. ثم تطورت كمية وتعقيدات هذه الإيماءات الصامتة مع مرور الزمن، وخلقت لغة المحاكاة بما فيه الكفاية، وسمحت للإنسان المنتصب لخلق ثقافة تشبه ثقافة الإنسان الحديث.
تواصل رمزي التواصل الرمزي بين البشر
بدأت الاتصالات المكتوبة أولاً من خلال استخدام الصور التوضيحية التي تم تطويرها ببطء إلى أشكالِ موحدة ومبسطة. ثم تم تطوير أنظمة الكتابة المشتركة مما أدى إلى ظهور الحروف الهجائية القابلة للتكيف.
معظم التواصلات البشرية هي رمزية، مثلاً هناك درجة من التعسف بين المفهوم وكيف يتم توصيله. يقوم كل من التواصل الرمزي اللفظي وغير اللفظي بتوصيل معنى لا يمثل الإشارة نفسها إلى مترجم الإشارة.
يٌعرف التواصل اللفظي بالتواصل الذي يكون فيه استخدام للكلمات المكتوبة والمنطوقة. قدم سوسور فكرة عدم وجود علاقة متأصلة بين استخدام البقرة باللغة الإنجليزية والفاش باللغة الفرنسية للدلالة على نفس المفهوم العقلي للتغذية العشبية في الأبقار. يجعل هذا الرابط التعسفي بين الكلمة، المكتوبة والمنطوقة، الاتصال رمزيًا في الطبيعة، بدلاً من فهرسياً .
تواصل رمزي التواصل الرمزي بين البشر
يقوم التواصل الرمزي الغير اللفظي باستخدام أنظمة إشارة معروفة ومشتركة اجتماعياً. العلاقة بين الإشارة ومفهوم المدلول هي علاقة تعسفية كما هو طبيعة الحال في التواصل عن طريق الرموز اللفظية. ولا يستخدم التواصل الرمزي الغير اللفظي الكلمات وهذا على عكس التواصل الرمزي اللفظي. إلا أنه يمكن استخدام الأيقونات، المؤشرات، والرموز بدلاّ من ذلك
يجب عدم الخلط بين التواصل الرمزي الغير اللفظي والتواصل الغير اللفظي (NVC)، حيث أن التواصل الغير اللفظي يتضمن فئة أوسع تشمل التواصل غير الشفهي وكذلك الرمزي.
بما أن التواصل غير اللفظي هو تواصل غير لغوي ولا يستخدم الكلمات، فهناك بعض الأنظمة المصممة للمعاقين والتي لا يتم فيها استخدام أي كلمات، ولها قواعدها الخاصة وتعتبر أشكال تواصل لغوية.
تُعتبر طريقة بريل بأنها شكل من أشكال نظام الكتابة اللمسي. وهو يتألف من نقاط مرتفعة تختلف في عددها وترتيبها لِتُمثل حروف أبجدية وعلامات ترقيم ومجموعة من الحروف. تتم قراءة بريل من اليسار إلى اليمين بكلتا اليدين، وتسمح للأشخاص المكفوفين بتصور النص من خلال اللمس.
تواصل رمزي التواصل الرمزي بين البشر
يتم استخدام لغة الإشارة في بعض الأحيان للتواصل وذلك بالنسبة للأشخاص الذين يعانون من صعوبات في السمع. تستخدم لغة الإشارة مجموعة من الإيماءات باليد وتعبيرات الوجه والأوضاع الجسدية. كما هو الحال مع الكلام، فإن لغة الإشارة لها قواعد لغوية وبنية لغوية قد تختلف من مجتمع صم إلى آخر حول العالم.
جَنائِبُ الكَلاَم هو أحد مكونات الاتصالات الوصفية التي قد تعدل المعنى، أو تعطي معنى دقيقًا، أو تنقل المشاعر، عن طريق استخدام تقنيات مثل اللحن، الحدة، الجهارة بالصوت، التنغيم
الخ. ولأن معلومات جنائب الكلام هي ظاهرة تعود إلى إشارات صوتية خارجية (أو الكلام كما يسميها فرديناند دو سوسور) وليس إلى القانون التعسفي التقليدي للغة (أو كما ينسبها سوسور إلى اللسان). لمعلومات أكثر اقرأ: النظرية السيميائية وعلم العلامات.