hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الأقزام والبيغمي في مصر القديمة المصطلحات والتصورات
تعود أقدم الرسوم المعروفة للأقزام في مصر إلى أوائل الأسرة الأولى (3100 - 2890 قبل الميلاد) وتم العثور عليها في المقبرة الملكية في أبيدوس. وهي عبارة عن نقوش منحوتة على لوحات خاصة موضوعة في مقابر فرعية حول مقبرة الملك. تعرضت جميع اللوحات الباقية للتلف والعوامل الجوية، ولكن يمكن رؤية الأقزام الممثلة وهم يرتدون أطواقًا ذهبية وتنانير من الكتان الناعم ويحملون شارات مثل أختام المكاتب والقماش، وهي نموذجية لكبار المسؤولين والكهنة. تظهر صور الأقزام أيضًا في نقوش بالحبر الأسود على السيراميك وأباريق البيرة الفخارية. بالإضافة إلى ذلك، تم الكشف عن العديد من التماثيل العاجية التي تظهر أقزام من الذكور والإناث في أبيدوس. مرة أخرى، تُظهر العديد من هذه التماثيل الأقزام وهم يرتدون أطواقًا ذهبية وتنانير من الكتان الناعم وحتى باروكات ضفيرة متدرجة. تظهر بعض التماثيل الأنثوية في إيماءة نموذجية للولادة في وضع الوقوف والبعض الآخر يصور بوضوح امرأة حامل. يُعتقد أن هذه التماثيل الخاصة للأقزام الإناث كانت تعويذة حظًا سعيدًا للنساء الحوامل بهدف جذب الحظ لولادة أطفال أصحاء.
الأقزام والبيغمي في مصر القديمة الأصول
نسبة الأقزام في المقبرة الملكية في أبيدوس أكبر بكثير من نسبة السكان العاديين. وبالتالي، من الممكن أن يكون بعض هؤلاء الأقزام قد تم شراؤهم من مكان آخر - أو حتى جاءوا إلى مصر طواعية كأرض يمكن أن يتوقعوا أن يرتقيوا فيها إلى مكانة اجتماعية عالية. دعماً لهذه الفرضية، يشير هيرمان يونكر، جاك جان كلير وهانس فيليكس وولف إلى الكلمة المصرية ايس، والتي تعني «لقد اشتريت (هذا)»، والتي تحدث غالبًا فيما يتعلق بالأقزام. ومع ذلك، لا يزال من غير الواضح ما إذا كان معظم الأقزام والبيغمي قد تم شراؤهم أم أنهم «استأجروا» أنفسهم لمؤسسات مثل المعابد والأضرحة وحتى بلاط الملوك المصريين. خلال فترة الأسرات المبكرة على وجه الخصوص (3100-2680 قبل الميلاد) والمملكة القديمة (2680 - 2180 قبل الميلاد)، كان من الشائع في أسر الطبقة العليا أن يتم دفع مبالغ كبيرة من نوع ما عندما يؤدي الأقزام رقصات عامة أو واجبات أخرى. وبالمثل، تم تبادل الأشياء الثمينة كلما قام الأقزام والبيغمي بتغيير صاحب العمل أو كان هناك تغيير في رئيس المنزل. من الواضح، في حالات نادرة، أن النانوية ستظهر بشكل طبيعي داخل عائلة صحية تنمو بشكل طبيعي. وبالتالي، لم يتم اكتساب جميع الأقزام والبيغمي حتمًا عن طريق الإغداق أو الاستحواذ.
الأقزام والبيغمي في مصر القديمة التمييز
فرق المصريون القدماء بين الأقزام «الحقيقيين» (جينيا) والبيغمي، الذين وصلوا إلى مصر، من المفترض أنهم أسرى غريبون، من (مرة أخرى على الأرجح) تلك المناطق في غرب إفريقيا حيث لا يزال أفراد هذه المجموعة العرقية يعيشون (على مسافة هائلة من المملكة المصرية القديمة، لا سيما بالنظر إلى الافتقار إلى الاتصالات الحديثة)، على الرغم من أن الأصل المحتمل للأقزام الراقصين ربما كان السودان الحديث أو إثيوبيا (إذا كانوا في السابق أكثر انتشارًا). تم توظيف الأقزام حصريًا في المناسبات الخاصة جدًا للرقص والعروض البهلوانية في المعابد والأضرحة. وبدلاً من ذلك، تم توظيف الأقزام حصريًا لأعمال حرفية ذات مهارات عالية وواجبات فنية. ومع ذلك، فإن علماء المصريات الحديثين يحذرون من توخي الحذر، فالمصري القديم لم يفرق بين الأقزام والبيغمي للتمييز بينهم، بل اختاروا ببساطة أنشطتهم وفقًا لمهاراتهم.
الأقزام والبيغمي في مصر القديمة التمييز
النوع الأول: هو القزم الأفريقي الذي أحضره المصري القديم خلال تجارته مع النوبة وبلاد بونت، وكان دوره يقتصر على الرقص في القصر الملكي، لإدخال السرور على قلب الملك وهو ما يعرف بـ«الرقص للأرباب»، وقد جيء بأول قزم من بلاد بونت، في عهد الملك جد كا رع، من الأسرة الخامسة.
النوع الثاني: هو القزم المصري وعلى الرغم من أنهم كانوا يعانون من تشوه جسدي، حيث كانوا يتميزون برأس كبير وجذع طبيعي وأطراف قصيرة، إلا أنهم اشتهروا بصناعة الحلي في مصر القديمة، وذلك نظرا لصغر أطرافهم التي كانت تمكنهم من تشكيل الحلي بسهولة وميزتهم عن غيرهم، ويتضح ذلك من خلال أحد المناظر المصورة على جدران مقبرة مريروكا بمنطقة سقارة.
الأقزام والبيغمي في مصر القديمة الرتب والوظائف الاجتماعية
كان الأقزام يعاملون باحترام كبير في المجتمع المصري القديم، ولا سيما خلال فترتي الأسرات المبكرة والمملكة القديمة. كان يُنظر إلى نانيتهم الطبيعية على أنها هبة سماوية، ويبدو أن التمييز والإقصاء الاجتماعي غير معروفين للمصريين. في معظم الحالات التي تم فيها جلب الأقزام إلى عائلة جديدة، يبدو أنه تم قبولهم فورًا كأعضاء كاملي العضوية. تم تكليفهم بمهام خاصة وحصرية، والتي كان يؤديها عادة كبار المسؤولين، مثل الكهنة وأمناء الخزانة. حتى في العديد من الأسر الملكية، بجانب الملك، سُمح للأقزام بالخدمة والعمل. تفسر الرتب العالية غير العادية والمواقف الاجتماعية التي يتمتع بها الأقزام، على سبيل المثال، وجودهم المهم في المقابر الفرعية حول مقابر الأسرة الأولى. حجزت هذه المقابر الفرعية للخدام المباشرين والأكثر ولاءً للحاكم. يُظهر السماح بدفنها بالقرب من الملك مدى احترام الأقزام في ذلك الوقت.
الأقزام والبيغمي في مصر القديمة الرتب والوظائف الاجتماعية
«لا تسخر من الكفيف، ولا تهزأ بالقزم، ولا تسد الطريق أمام العاجز، ولا تهزأ من رجل مرضها الخالق، ولا يعلو صوتك بالصراخ عندما يخطئ»، هذه المقولة من أبرز تعاليم «امينيموب» الأديب المصري منذ أكثر من 3100 عام، والتي تعتبر أبرز دليل على نظرة وثقافة المصري القديم تجاه ذوي الاحتياجات الخاصة عامة وتجاه الأقزام خاصة، والتي تضمنت مبدأ التسامح والتعايش معهم واحترام اختلافهم الجسدي.
ويرجع تاريخ الأقزام في مصر إلى عصور ما قبل التاريخ، وهو ما تدل عليه الهياكل العظمية التي تعود إلى ثقافة البداري 4500 ق.م. بالإضافة إلى عصر الدولة القديمة التي ترجع إلى 2700- 2190 ق.م.
الأقزام والبيغمي في مصر القديمة الرتب والوظائف الاجتماعية
في الأسرة المصرية السادسة، في عهد الملك بيبي الثاني (2284-2184 قبل الميلاد)، علمنا برسالة كتبها الملك الشاب آنذاك وموجهة إلى مسؤوله الرفيع والأمير حرخوف الذي أرسل إلى إلفنتين ليسأل عن حالة ومكان وجود «القزم الراقص» (دانيج ايباو المصري). أمر حرخوف بإحضار القزم، الذي نشأ من بونت الأسطورية، إلى قصر الملك بصحة جيدة دون أن يصاب بأذى، مهما كانت التكلفة. يتضمن المقطع المعين أن الملك «يرغب في رؤية القزم أكثر من تلقي الهدايا الثمينة من بونت». تكشف الرسالة أيضًا أنه قبل هذا الحدث، إحضر العديد من الأقزام بالفعل من بونت إلى العائلة المالكة.
الأقزام والبيغمي في مصر القديمة الرتب والوظائف الاجتماعية
أشهر حالة للأقزام في مصر القديمة هي حالة المسؤول الكبير سنب، حيث نجت مجموعة التماثيل المنحوتة بدقة للقزم وعائلته في حالة حفظ ممتازة. عمل سنب في أواخر الأسرة المصرية الرابعة (2613-2494 قبل الميلاد) أو أوائل الأسرة المصرية الخامسة (2498 - 2345 قبل الميلاد)، على الأرجح في عهد الملك شبسسكاف وخلفائه. كان سنب متزوجًا من امرأة تكبر بشكل طبيعي تدعى سينيت إيتيس. كان لديه ابنتان تدعى أويب إن خوفو وسميرت رجاجيدف وولد واحد يدعى عنخ ايما رجاجيدف، وجميعهم ممثلون في القامة الطبيعية. هذا يدل على أنه من المقبول أن الأقزام قد يكون لديهم أسر وأطفال أصحاء. لاحظ أن الطفلين اللذان يظهران أمام مقعد سنيب في الرسم التوضيحي المصاحب هما في وضع يتم فيه تمثيل أرجل التمثال «الطبيعي»، وبالتالي يقلل - وإن لم يخف - مظهره غير الطبيعي. نظرًا لأن والد سنب كان ينمو بشكل طبيعي، فإن حالة سنب تثبت أيضًا أنه لم يتم إحضار جميع الأقزام من دول أجنبية، وتحدث القزامة أحيانًا - كما هو متوقع من التجربة الحديثة - داخل العائلات المصرية. في حالات أخرى، حيث يتم تصوير الأشخاص ذوي القامة القصيرة أيضًا كخدم لأقزام آخرين، فمن المحتمل أنهم كانوا جزءًا من نفس العائلة. ومع ذلك، تظل هذه مسألة تخمين، حيث لم يكن من غير المألوف خلال فترة المملكة القديمة أن يصور الفنانون نفس الشخص عدة مرات في مشهد واحد. لقد فعلوا ذلك لإظهار أن الشخصية الرئيسية تؤدي عدة واجبات في نفس الوقت.
الأقزام والبيغمي في مصر القديمة الرتب والوظائف الاجتماعية
كما ذكرنا سابقًا، سُمح للأقزام بالحصول على عدة وظائف رفيعة المستوى ويمكنهم الارتقاء في الرتب خلال حياتهم المهنية. تصور نقوش المملكة القديمة الأقزام يؤدون بشكل أساسي وظائف سهلة وخلاقة إلى حد ما، لأن مكانتهم القصيرة والهشة لم تسمح بالعمل البدني الشاق أو الخطير. مما لا يثير الدهشة أن الأقزام عملوا بشكل أساسي كصائغي مجوهرات وخياطين وحاملي أكواب وحتى كحراس حديقة. كما هو الحال في فترات أخرى، كان الأقزام يُقدرون بشكل خاص على أنهم أمناء خزينة أو صائغون، لأن مظهرهم المميز للغاية من شأنه أن يجعل التعامل غير النزيه من جانبهم أمرًا صعبًا للغاية.
يبدو أن الحفاظ على حديقة الحيوان في الواقع، في الأدلة الباقية، هو العمل الأكثر شيوعًا الذي يقوم به الأقزام. اعتنى حراس الحديقة الملكية في الغالب بالحيوانات الأليفة للملك مثل كلاب الصيد والقطط المنزلية والغينون. قد يكون هذا بسبب سهولة ترويض هذه الحيوانات ولن تشكل خطرًا على الأقزام. ارتياح فريد من مصطبة المسؤول الرفيع نيانكنسو (الأسرة السادسة) يظهر قزمًا يأخذ نمرًا في نزهة على الأقدام. في مقبرة أخرى (ضريح المسؤول الرفيع نوفر، وهو أيضًا من الأسرة السادسة)، تظهر إحدى النقوش البارزة قزمًا وجينون الخاص به بينما يقوم القرد الصغير بسرقة العنب من سلة فواكه ويلعب بحبله. تشير نقوش أخرى من عصر الدولة القديمة إلى أن الغينونات ساعدت حراسها حرفيًا: في قبر كابر، هناك نقش فريد يصور قزمًا وجينون له، حيث يحدد كلاهما الساعة لزوج من الموسيقيين. في المقابل، نادرًا ما يتم تصوير الأقزام وهم يعملون كموسيقيين.
تكشف نقوش الدولة القديمة أن الأقزام حظوا بفرصة الترقية في وظائفهم ومكاتبهم. ألقاب رفيعة المستوى مثل «المشرف على الأقزام في بيت الملابس» و«المشرف على الصائغين» والألقاب الفخرية مثل «صديق الملك»، «محبوب الملك»، و«رئيس القصر» إثبات أن الأقزام يعاملون اجتماعيًا على قدم المساواة مع الأشخاص الذين ينمون بشكل طبيعي. ومع ذلك، لا يزال من غير الواضح ما إذا كان يُسمح للأقزام بأداء واجبات في خدمات المعبد والطقوس. النقوش القليلة التي تظهر الأقزام المشاركين في الأعياد مثل عيد حتحور وعيد سد لا تسمح بتقييم آمن لأن النقوش تعطي أسماء الأقزام، لكنها لا تشرح نشاطهم بالضبط.
الأقزام والبيغمي في مصر القديمة فترات لاحقة
في فترات لاحقة، مثل المملكة الوسطى (2055-1710 قبل الميلاد) والإمبراطورية المصرية (1550-1070 قبل الميلاد) يبدو أن الاحترام الخاص للأقزام قد قل. إن تصوير الأقزام من فترات لاحقة يظهرهم بشكل تدريجي بطرق أكثر سخافة. بردية مصرية يرجع تاريخها إلى عصر الرعامسة تسمى «العقيدة الحكيمة لأمنموب، ابن كانخت» (بردية BM 10474) تتضمن نداءات بعدم معالجة الأقزام وغيرهم من المعوقين (مثل المكفوفين والمقعدين والتوحديين) بشكل سيء أو يعض عليهم. يقيم العلماء والمؤرخون العقائد الإنسانية لأمنموب باعتبارها نداءً عامًا ضد الانحلال الأخلاقي القادم داخل المجتمع المصري.
الأقزام والبيغمي في مصر القديمة معبودات أقزام
في مصر القديمة، كان الناس يعبدون العديد من المعبودات الأقزام، وأهمها بس. عبادته موثقة أثريًا منذ الأسرة المصرية الثانية عشرة (1991-1802 قبل الميلاد). كان بس معبود الأحلام والحظ والرقص، وكان حامي الأسرة وممتلكاتها. كان أيضًا إلهًا للولادة وكان يُعبد في دور الولادة جنبًا إلى جنب مع الإلهة حقت. يُصوَّر بس دائمًا بجذع ورأس طبيعي، وأرجل وأذرع قصيرة وأذني أسد. أكثر ميزة لا لبس فيها هي تصويره الأمامي، وهو نادر إلى حد ما في مصر القديمة، مما يجعل بس معروفًا بشكل خاص (وربما يشير إلى أصل أجنبي لطائفته). في الغالب كان يرتدي تاجًا من الريش على رأسه، كما كان لاحقًا نموذجيًا لتصوير الحيثيين. بس هو أحد المعبودات القليلة في مصر الذين تم تصويرهم دائمًا في المقدمة وبالتالي يصعب الخلط بينه وبين الآلهة الأخرى.
الأقزام والبيغمي في مصر القديمة معبودات أقزام
منذ عصر الإمبراطورية المصرية فصاعدًا، ظهر الأشخاص ذوو القامة القصيرة في الكتابات الدينية التي تدور حول معبود الشمس رع. في واحدة من هذه البرديات من مجموعة لودفيج بورشاردت، يوصف رع بأنه «قزم السماء»، و «قزم بين السماء والأرض»، و«متضخم من وسط السماء». في ملح البردي، يتم استدعاء معبود قزم يُعبد على أنه «قزم مصر العليا والسفلى». ومع ذلك، لم يتم تسجيل اسم هذا المعبود. في بردية ليدن الديموطيقية، يتم أيضًا استدعاء معبود صغير، والذي من المحتمل جدًا أنه مرتبط بـ رع أو حتى متطابق معه. يصف المعبود نفسه بأنه «قزم نبيل موجود في الكهوف المختومة». ينشأ الارتباط الضمني بـ رع من ذكر «الكهوف المختومة»: يقال أن رع، أيضًا، يختبئ في «الكهوف المغلقة» عندما يكون مستريحًا.
الأقزام والبيغمي في مصر القديمة معبودات أقزام
يرجع تاريخ المعلقات ذات الجعران المسمى إلى عصر الإمبراطورية المصرية والعهود اللاحقة، حيث يتم مساواة الأشخاص ذوي القامة القصيرة بالمعبود تشيبري (شكل الشباب الأسطوري لـ رع) ويتم تصويرهم بجسم علوي على شكل جعران. يحتوي ملحق إنسنجر من ورق البردي البطلمي في العمود 24، السطور 8-9 على القول المأثور: "الجعران الصغير كبير بسبب شكله الخفي، والقزم كبير بسبب اسمه.
معبود آخر مع قزامة، ولكن نادرًا ما يتم تصويره، كان بتاح باهتاكا («بتاح، القوي»). كان يعبد كشكل خاص من أشكال بتاح، معبود الفن والحرف والإبداع. شكل آخر من بتاح تم تصويره أيضًا على أنه قزم هو بتاح-سيجم-بانيم («بتاح، المستمع»). كان المعبود تحوت، معبود الوقت والمعرفة والرياضيات والقمر، يُصوَّر أحيانًا على أنه قرد بابون برأس إنسان. قد يكون هذا إشارة إلى الأقزام.
الأقزام والبيغمي في مصر القديمة أقزام مصريون معروفون بأسمائهم
الأقزام المصريون الذين اشتهروا بأسمائهم بفضل لوحة مقابرهم ونقوشهم و / أو تماثيلهم تشمل: نفر، سير إنبو، هيجو (الثلاثة من الأسرة الأولى)، ني عنخ دجيدفر (الأسرة الرابعة)، سنب (أواخر الرابعة). أو أوائل الأسرة الخامسة)، خنوم حتب (الأسرة الخامسة).
مصاص الدماء يموت في لمح البصر
مصاص الدماء يموت بلمح البصر (باليابانية : 吸血鬼すぐ死ぬ، تُنطق باليابانية : كيوكيتسوكي سوجو شينو، و التي تترجم حرفياً : مصاص الدماء يحتضر قريباً) هي عبارة عن سلسلة أنمي ومانغا يابانية من تأليف المانغاكا إيتارو بونّوكي تم نشر المانغا في مجلة تشامبيون شونين الأسبوعية التابعة لشركة أكيتا شوتين منذ يونيو عام 2015 وتم جمع المانغا في ست عشر مجلد تانكوبون وتم الإعلان الإتفاق مع إستديو مادهاوس وذلك لتحويل المانغا إلي أنمي وتم تحديد موعد عرض الأنمي لأول مرة علي التلفاز الياباني في شهر أكتوبر من عام 2021.
مصاص الدماء يموت في لمح البصر الشخصيات
درالك (باليابانية : ドラルク، تُنطق باليابانية : دُلاروكو)
رونالدو (باليابانية : ロナルド، تُنطق باليابانية : لونالُدو)
مصاص الدماء يموت في لمح البصر وسائل الإعلام
تم تأليف مانغا مصاص الدماء يموت في لمح البصر وتوضيح رسومها من قبل المانغاكا إيتارو بونّوكي تم نشر المانغا في مجلة تشامبيون شونين الأسبوعية التابعة لشركة أكيتا شوتين منذ يونيو عام 2015 وتم جمع المانغا في ست عشر مجلد تانكوبون. اعتبارًا من 8 أبريل 2021 ، تم إصدار سبعة عشر مجلدًا .
تم الإعلان عن الإتفاق مع إستديو مادهاوس وذلك لتحويل المانغا إلي أنمي وذلك في العدد 23 من مجلة تشامبيون شونين الأسبوعية الذي إصدر في 7 مايو 2020. الأنمي من إنتاج استديو مادهاوس وإخراج هيروشي كوجينا ، وأشرف يوكيّ سوجاوارا على سيناريوهات المسلسل ، وعملت مايوكو ناكانو علي تصميم الشخصيات. وتم تحديد موعد عرض الأنمي لأول مرة علي التلفاز الياباني في شهر أكتوبر من عام 2021 .
يوسف صالح الحميضي
يوسف صالح الحميضي، (1897 - 1992)، نائب سابق المجلس التشريعي الكويتي الأول والثاني.
يوسف صالح الحميضي سيرته
ولد يوسف صالح محمد الصالح العيسى الحميضي في حي القبلة في مدينة الكويت سنة 1897 م، وتعلم كما يتعلم أمثاله في ذلك الوقت في الكتاتيب حيث تلا القرآن الكريم، وتعلم اللغة العربية قراءة وكتابة والحساب، واشتغل بعد الدراسة مع والده وعمه في محل تجاري يملكانه في قيصرية التجار في مدينة الكويت، فكانا يتوليان بيع السكر والأرز والشاي والقهوة والأقمشة.
أما هو فقد كان معاونا لهم في مجال مسك الدفاتر وكتابة الرسائل إلى العملاء من التجار في نجد والعراق والهند وغيرها وكان مسؤلا أمامهما عن كل ذلك، وهو أحد الاعضاء ال14 لل المجلس التشريعي الكويتي الأول، وجاء، كما انه ترشح في المجلس التشريعي الكويتي الثاني ونجح، كما نجح في انتخابات المجلس المنتخب عام 1958.
إنجليك لاير
إنجليك لاير (باليابانية: エンジェリックレイヤー، بالروماجي: Enjerikku Reiyā) (بالإنجليزية: Angelic Layer) هي سلسلة مانغا يابانية من تأليف كلامب، نشرت من قبل كادوكاوا شوتين في مجلة شونن إيس، في 1 يوليو عام 1999 حتى 1 أكتوبر عام 2001، وتكونت من 5 مجلدات. أنتجت المانغا إلى مسلسل أنمي تلفزيوني من قبل استوديو بونز، عرض الأنمي في 1 أبريل عام 2001 واستمر عرضة حتى 23 سبتمبر عام2001، على تلفزيون طوكيو، وتكون من 26 حلقة.
إنجليك لاير القصة
تدور أحداث القصة عن ميساكي سوزوهارا هي طالبة في المدرسة المتوسطة انتقلت إلى طوكيو لتعيش مع خالتها شوكو أسامي. بعد وصوله إلى محطة طوكيو، شاهد ميساكي معركة بين دميتين على شاشة كبيرة تسمى إنجليك لاير، وهي لعبة مشهورة للغاية، يستخدم فيها اللاعبون دمى مصممة خصيصًا تُعرف بأسم إنجليز التي يتم اللعب بها عن طريق التحكم العقلي عندما تكون في حقل يسمى الطبقة. تصبح ميساكي مهتمة بتعلم هذه اللعبة، على الرغم من عدم معرفتها باللعبة، إلا أن ميساكي تظهر مهارات لاتقل عن مهارات المحترفين، وسرعان ما تنافس في البطولات.
إنجليك لاير الشخصيات
ميساكي سوزوهارا (باليابانية: 鈴原 みさき، بالروماجي: Suzuhara Misaki)
إيتشيرو ميهارا (باليابانية: 三原 一郎، بالروماجي: Mihara Ichirō)
هاتوكو كوباياشي (باليابانية: 小林 鳩子، بالروماجي: Kobayashi Hatoko)
كوتارو كوباياشي (باليابانية: 小林 虎太郎، بالروماجي: Kobayashi Kōtarō)
تومايو كيزاكي (باليابانية: 木崎 珠代، بالروماجي: Kizaki Tamayo)
أوهجيرو هيهارا (باليابانية: 三原 王二郎، بالروماجي: Mihara Ōjirō)
شوكو أسامي (باليابانية: 浅見 祥子، بالروماجي: Asami Shōko)
شوكو سوزوهارا (باليابانية: 鈴原 萩子، بالروماجي: Suzuhara Shūko)
ساي جونوتشي (باليابانية: 城乃内 最، بالروماجي: Jōnouchi Sai)
إنجليك لاير الشخصيات
كايدي سايتو (باليابانية: 斉藤 楓، بالروماجي: Saitō Kaede)
رينغو سيتو (باليابانية: 瀬戸 林子، بالروماجي: Seto Ringo)
مادوكا فوجيساكي (باليابانية: 藤崎 円香، بالروماجي: Fujisaki Madoka)
أريسو فوجيساكي(باليابانية: 藤崎 有栖، بالروماجي: Fujisaki Arisu)
ماساهارو أوغيتا (باليابانية: 尾形 雅治، بالروماجي: Ogata Masaharu)
هيرومي فوجيموري (باليابانية: 藤森 ひろみ، بالروماجي: Fujimori Hiromi)
يوكو إينابا (باليابانية: 稲田 夕子، بالروماجي: Inada Yūko)
شوجي إينابا (باليابانية: 稲田 修二، بالروماجي: Inada Shūji)
شيكايشا (باليابانية: 司会者، بالروماجي: Shikaisha)
سقوط الملائكة المتمردين (لوحة)
سقوط الملائكة المتمردين (بالهولندية: De val der opstandige engelen) هي لوحة فنية بريشة فنان عصر النهضة الهولندي بيتر بروغل الأكبر رسمها في عام 1562. تصور أللوحة سقوط الملاك المتمرد لوسيفر مع الملائكة الساقطين من أتباعه الذين طردوا من الجنة. تتساقط الملائكة من الشمس بطريقة مكدسة جنبًا إلى جنب مع المخلوقات الشريرة التي خلقها بروغل. الآن ضمن مجموعة المتاحف الملكية للفنون الجميلة في بروكسل.
سقوط الملائكة المتمردين (لوحة) خلفية
اللوحة مأخوذ من الفصل الثاني عشر من سفر الرؤيا، ويكشف عن التأثير العميق الذي تركه الفنان هيرونيموس بوش على بروغل. يظهر هذا من خلال الأشكال الغريبة والقبيحة والمشوهة، المرسومة على أنها مخلوقات نصف بشرية ونصف وحوش. صُمم لوسيفر ليكون ملاكًا مثاليًا. لقد سقط من السماء بسبب كبريائه وعصيانه على الخطة الإلهية، والتي كانت تتمثل في تعيين يسوع كمخلص للبشرية. أجبر لوسيفر ثلث الملائكة على اتباع قيادته في التمرد والمساعدة في تعيينه ليكون «الإله» الجديد.  خطيئة الكبرياء تسببت في سقوط لوسيفر ورفاقه وأدت إلى «حرب في الجنة». تم تكليف رئيس الملائكة ميخائيل بطرد لوسيفر والملائكة الساقطين من السماء.  صراع الخير والشر وكذلك الرذيلة والفضيلة هي مواضيع متكررة باستمرار في جميع أنحاء عمل بروغل.
سقوط الملائكة المتمردين (لوحة) الوصف
تم تفصيل التكوين مع شخصية مركزية بين العديد من الشخصيات الأصغر من قبل بروغل. اللوحة عبارة عن منظر طبيعي منقسم مع كون الجزء العلوي عبارة عن جنة والجزء السفلي يمثل الجحيم. تم توضيح الجنة باللون الأزرق الفاتح والألوان النابضة بالحياة وتحيط بها الملائكة الطائرة، بينما الجحيم أغمق بكثير من الجنة. يتضح هذا من خلال النغمات الداكنة والمخلوقات الشيطانية التي وضعت لتحديد الفرق الواضح بين الاثنين. المساحة بأكملها ممتلئة ولا توجد مساحة صغيرة مفقودة أو غير مستعملة.
سقوط الملائكة المتمردين (لوحة) الوصف
هناك العديد من الشخصيات المرسومة في هذا العمل الفني. الشخصية المركزية هي رئيس الملائكة ميخائيل الذي يصور بالسيف. إنه منتصر لأنه هزم الملائكة الساقطة والمخلوقات الشيطانية. فوق رئيس الملائكة، هناك شخصيات تخرج مما يشبه حفرة في السماء وهي الشمس. تمثل الشخصيات لوسيفر والملائكة الساقطة والمخلوقات الشيطانية. هناك أيضًا وفرة من الحيوانات الغريبة جنبًا إلى جنب مع الأشكال المشوهة والمتحورة. هناك شخصيتان بارزتان أخريان على جانبي ميخائيل يرتدون ملابس بيضاء بالكامل لتباين الألوان الداكنة تحتها. هذه الشخصيات هم ملائكة صالحون يساعدون في محاربة الملائكة المتمردين. في الجزء العلوي من كلا الزاويتين، هناك ملائكيون موسيقيون يعزفون على آلاتهم كما لو أن الحرب بين الخير والشر قد اندلعت بالفعل. حركة العزف على الأبواق تنذر بأنتصار.
سقوط الملائكة المتمردين (لوحة) أسناد أللوحة
نظرًا لعدم العثور على توقيع على اللوحة، ورث المتحف الملكي للفنون الجميلة اللوحة أولاً بفكرة أن فنان اللوحة هو هيرونيموس بوش. تم العثور على التوقيع تحت الإطار عام 1900 وعليه اسم بيتر بروغل. مع هذا الاكتشاف، افترضوا أن اللوحة جاءت من بيتر بروغل الأصغر. في وقت لاحق، بعد العثور على تاريخ على اللوحة، تم توضيح أن الفنان لم يكن بيتر بروغل الأصغر ولكن بيتر بروغل الأكبر.
سقوط الملائكة المتمردين (لوحة) إلالهام
كان لدى بروغل إلهامات متعدد لإنشاء لوحة «سقوط الملائكة المتمردين» ، بما في ذلك فنانين من أمثال آلبرخت دورر وفرانز فلوريس وهيرونيموس بوس والأعمال السابقة لبروغل نفسه.  ابتكر فرانس فلوريس الأول كتابه الخاص «سقوط الملائكة المتمردين»، والذي يتكون من رؤوس وحوش على أجساد بشرية عارية، الأمر الذي دعا إلى المقارنة بين عمله وعمل بروغل. صنع بروغل صوره بنفس المكون الوحشي لرؤوس مختلفة على أشكال مختلفة. كان هيرونيموس بوس هو المؤثر الرئيسي في عمل بروغل. تصور لوحة «حديقة المباهج الأرضية» بالثلاثي المخلوقات الهجينة واستكشفت فكرة الرذائل والفضائل بالإضافة إلى الخير مقابل الشر.  تم تصوير المخلوقات الهجينة في أقصى الجانب الأيمن من اللوحة الثلاثية مع مشهد مظلمة يمثل جهنم. كما أثرة لوحة الحكم الأخير لبوش على عمل بروغل. في أقصى الجزء الأيسر من اللوحة الثلاثية، يسقط بوش نسخته من الملائكة المتمردين الذين سقطوا من السماء. بينما يقوم بروغل بتوسيع المشهد وجعل موضوع الملائكة الساقطة محور تركيزه الرئيسي.  في النهاية، عُرف بروغل باسم «بوش الثاني» أو «المقلد» لـ بوش بسبب التقنيات والمفاهيم المماثلة التي استخدموها. رسم كل من بوش وبروغل أولاً بفرشاة، ثم طبقوا طبقة رقيقة من الصبغة، واستمروا لاحقًا في إضافة طبقات. كانت تقنياتهم متشابهة لدرجة أنه في كثير من الحالات، كان من الصعب التمييز بين من رسم أللوحة. كان التنافس بين بوش وبروغل واضحًا، خاصة عندما دخل بروغل منافسات في أنتويرب ضد بوش.
سقوط الملائكة المتمردين (لوحة) الرسام
بيتر بروغل (1525-1569) كان من أهم فناني الرسم الهولندي والفلمنكي في عصر النهضة، رسامًا وصانع طباعة، معروفًا بمناظره الطبيعية ومشاهده الفلاحية (ما يسمى بالرسم النوعي)؛ كان رائدا في جعل كلا النوعين من الموضوعات محل التركيز في اللوحات الكبيرة. كان له تأثير تكويني على الرسم في العصر الذهبي الهولندي والرسم اللاحق بشكل عام في اختياراته المبتكرة للموضوع، كواحد من الجيل الأول من الفنانين الذين نشأوا عندما لم تعد الموضوعات الدينية هي الموضوع الطبيعي للرسم. كما أنه لم يرسم أي صور، الدعامة الأخرى للفن الهولندي. بعد تدريبه وسفره إلى إيطاليا، عاد في عام 1555 ليستقر في أنتويرب، حيث عمل بشكل أساسي كمصمم غزير الإنتاج للناشر الرائد في ذلك الوقت. في نهاية العقد فقط، انتقل إلى جعل الرسم وسيطته الرئيسية، وجميع لوحاته الشهيرة تأتي من الفترة التالية التي تزيد قليلاً عن عقد من الزمان قبل وفاته المبكرة، عندما كان على الأرجح في أوائل الأربعينيات من عمره، وفي قمت قواه.
ماريا هوليك
ماريا هوليك (باليابانية: まりあ†ほりっく، بالروماجي: Maria†Horikku) (بالإنجليزية: Maria†Holic)‏ هي سلسلة مانغا يابانية من تأليف ورسم ميناري إيندو، نشرت من قبل ميديا فاكتوري في مجلة كومك ألايف الشهرية، في 27 يونيو عام 2006 حتى 27 نوفمبر عام 2014، وتكونت من 14 مجلدًا. أنتجت إلى أنمي تلفزيوني من قبل استوديو شافت، عرض الأنمي في 5 يناير عام 2009 واستمر عرضه حتى 23 مارس عام 2009، وتكون من 12 حلقة. عرض الموسم الثاني من الأنمي في 8 أبريل عام2011 واستمر عرضه حتى 24 يونيو عام 2011، وتكون من 12 حلقة.
ماريا هوليك القصة
تدور أحداث القصة عن كاناكو مياماي هي فتاة في المدرسة الثانوية، خلال السنة الثانية من المدرسة الثانوية، تنتقل إلى مدرسة داخلية للفتيات لتبحث عن حب حياتها.
ماريا هوليك الشخصيات
كاناكو ميامي (باليابانية: 宮前 かなこ، بالروماجي: Miyamae Kanako)
ماريا شيدو (باليابانية: 祇堂 鞠也، بالروماجي: Shidō Mariya)
ماتسوريكا شينوجي (باليابانية: 汐王寺 茉莉花، بالروماجي: Shinōji Matsurika)
نانامي كيري (باليابانية: 桐 奈々美، بالروماجي: Kiri Nanami)
ساتشي موموي (باليابانية: 桃井 サチ، بالروماجي: Momoi Sachi)
يوزورو إيناموري (باليابانية: 稲森 弓弦، بالروماجي: Inamori Yuzuru)
ريوكين إيشيما (باليابانية: 石馬 隆顕، بالروماجي: Ishima Ryūken)
دورم ليدير (باليابانية: 寮長先生، بالروماجي: Ryōchō-sensei)
أياري شيكي (باليابانية: 志木 絢璃، بالروماجي: Shiki Ayari)
ماكي ناتسورو (باليابانية: 菜鶴 真紀، بالروماجي: Natsuru Maki)
شيزو شيدو (باليابانية: 祇堂 静珠، بالروماجي: Shidō Shizu)
تويتشيرو كاناي (باليابانية: 鼎 藤一郎، بالروماجي: Kanae Tōichirō)
هونوكا تسوتسوي (باليابانية: 筒井穂佳، بالروماجي: Tsutsui Honoka)
فومي كوماغاي (باليابانية: 熊谷 芙美، بالروماجي: Kumagai Fumi)
ريندو شينوجي (باليابانية: 汐王寺 竜胆، بالروماجي: Shinōji Rindo)
رينا بشير
رينا بشير ممثلة وراقصة سينمائية هندية. تعمل في صناعة السينما المالايالامية والتلفزيون.
رينا بشير وقت مبكر من الحياة
ظهرت رينا بشير تحت الاضواء من خلال برنامج واقعي على تلفزيون أمريتا بعنوان فانيثاراتنام . ظهرت لاحقًا في الأفلام الروائية والإعلانات والمسلسلات التلفزيونية والعروض الأخرى. وهي معروفة بتقديمها لبرامج فن الطهي.
رينا بشير المهنة
ظهرت لأول مرة في المالايالامية في فيلم الملا عام 2008 وظهرت لاحقًا في العديد من الأفلام. فازت بجائزة ثاني أفضل ممثلة في حفل توزيع جوائز تلفزيون ولاية كيرالا لعام 2016 عن مسلسلها بوكوفيل.
امرأة لكل الرجال (فلم)
امرأة لكل الرجال هو فيلم لبناني - مصري عرض عام 1971، بطولة رشدي أباظة وشمس البارودي ونور الشريف، ومن تأليف وإخراج سيد طنطاوي.
امرأة لكل الرجال (فلم) قصة الفيلم
تفقد سهير (شمس البارودي) أحد أشيائها في الكازينو فيلحظها رؤوف (نور الشريف) ويحاول اللحاق بها، ولكنه يفشل فيتتبع سيارتها حتى يصل لمنزلها ليتورط في علاقةٍ جسديةٍ معها على الرغم من أنه متزوج، يستيقظ فلا يجدها بجواره تاركةً له قداحة عليها رسالة. يكتشف بعد فترةٍ أن أحد أصدقائه ويدعى شريف (إبراهيم خان) يمتلك قداحة شبيهة بقداحته، فيعرف أنه كان على علاقة بها فيبدأ بالبحث عنها عندما يكتشف أنها كررت نفس الفعلة عدة مرات.