hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تعليم اللغة الإنجليزية لغير الناطقين بها دول تدريس اللغة الإنجليزية لغةً أجنبية
أصبحت اللغة الإنجليزية ذات أهمية متزايدة في التعليم والتجارة الدولية والتعاون في لاوس منذ التسعينيات. بدأت الحكومة في تشجيع الاستثمار الأجنبي المباشر، كما أدى تقديم لاوس كمراقب في ASEAN (اتحاد دول جنوب شرق آسيا) في عام 1992 إلى زيادة الحاجة  للغة الإنجليزية. تم اعتبار لاوس عضوا كامل العضوية في اتحاد دول جنوب شرق آسيا في عام 1997. ومن 1992 إلى 199 كان على الحكومة تحسين مستوى  الطلاقة لديها في اللغة الإنجليزية.[بحاجة لمصدر]
في الآونة الأخيرة، بدأ كبار المسؤولين ورجال الأعمال والمساهمين في العمل باللغة الإنجليزية. فلذلك بدأ هذا الميول نحو اللغة الإنجليزية بالازدياد حيث من المقرر إدراج اللغة الإنجليزية وتدريسها في مجال التعليم أيضًا.
الشرق الأوسط وشمال افريقيا
تعليم اللغة الإنجليزية لغير الناطقين بها دول تدريس اللغة الإنجليزية لغةً أجنبية
المملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة ودول الخليج الأخرى الغنية هي المواقع الرئيسية للمعلمين للعمل، حيث توفر العديد من الوظائف رواتب عالية ومزايا جيدة مثل السكن المجاني ورحلات الطيران، ولكنها تميل إلى طلب مؤهلات وخبرة واسعة. الأكاديميات الخاصة والبرامج الجامعية، التي يشار إليها بشكل مختلف ببرامج السنة التأسيسية أو السنة التحضيرية التي تساعد الطلاب الجدد في الإعداد الأكاديمي للعمل الأكاديمي على مستوى الجامعة، هي الأماكن الرئيسية للتعليم. بدأت بعض المدارس الابتدائية والثانوية العامة، مثل تلك الموجودة في أبو ظبي، في تعيين معلمي اللغة الإنجليزية الأجانب.
تقدم دول أخرى في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا وظائف ذات أجور متواضعة. تعمل أمديست (الخدمات التعليمية والتدريبية الأمريكية-الشرق أوسطية) والمجلس الثقافي البريطاني في عدد من البلدان التي توفر فرص التدريس في دورات اللغة الإنجليزية.
يتم تدريس اللغة الإنجليزية أيضًا في إيران بدءًا من مستوى المدرسة الابتدائية.
تعليم اللغة الإنجليزية لغير الناطقين بها دول تدريس اللغة الإنجليزية لغةً أجنبية
لدى هيئة السلام 136 متطوعاً في منغوليا، معظمهم معلمي للغة الإنجليزية[34] ومعظمهم يدرِّسون في المناطق الريفية الواسعة، حيث الكثافة السكانية منخفضة. وفي أولان باتور عاصمة جمهورية منغوليا يقوم عدد متواضع من معلمي اللغة الإنجليزية المحترفين بالتدريس في المعاهد الخاصة والجامعات وبعض المدارس. بالإضافة إلى المعلمين الأجانب من الدول الكبرى الناطقة باللغة الإنجليزية، هناك فلبينيون يقومون بالتدريس في المدارس والمعاهد المنغولية، والشركات الصناعية أو شركات التعدين الكبيرة.
كوريا الجنوبية
إدغاردو نيفا
إدغاردو نيفا (بالإسبانية: Edgardo Nieva)‏ (19 مارس 1951 - 31 أغسطس 2020)، هو ممثل أرجنتيني. توفي بسبب السرطان في 31 أغسطس 2020 في مؤسسة فافالورو بالعاصمة الأرجنتينية.
قائمة أعمال أحمد خالد توفيق
ألف أحمد خالد توفيق روايات حققت نجاحًا جماهيريًا واسعًا، بدأت رحلته الأدبية مع كتابة سلسلة ما وراء الطبيعة، ورغم أن أدب الرعب لم يكن سائدًا في ذلك الوقت، فإن السلسلة حققت نجاحًا كبيرًا، واستقبالًا جيدًا من الجمهور. ما شجعه علي استكمالها، وأصدر بعدها سلسلة فانتازيا عام 1995، وسلسلة سفاري عام 1996. في عام 2006، سلسلة دبليو دبليو دبليو وأشهرها رواية يوتوبيا عام 2008، وقد تُرجمت إلي عدة لغات، وأُعيد نشرها في أعوام لاحقة. وكذلك رواية السنجة التي صُدرت عام 2012، ورواية مثل إيكاروس عام 2015. ثم رواية في ممر الفئران التي صُدرت عام 2016، بالإضافة إلي مؤلفات أخري مثل: قصاصات قابلة للحرق، وعقل بلا جسد، والآن نفتح الصندوق التي صُدرت علي ثلاثة أجزاء.
قائمة أعمال أحمد خالد توفيق
اشتهر أيضًا بالكتابات الصحفية، فقد انضم عام 2004 إلي مجلة الشباب التي تصدر عن مؤسسة الأهرام، وكذلك كانت له منشورات عبر جريدة التحرير والعديد من المجلات الأخري. كان له أيضًا نشاط في الترجمة، فنشر سلسلة رجفة الخوف، وهي روايات رعب مُترجمة، وكذلك ترجم رواية نادي القتال الشهيرة من تأليف تشاك بولانيك، وكذلك ترجمة رواية ديرمافوريا عام 2010، وترجمة رواية عداء الطائرة الورقية عام 2012. واستمر نشاطه الأدبي مع مزاولته مهنة الطب، فقد كان عضو هيئة التدريس واستشاري قسم أمراض الباطنة المتوطنة في كلية الطب (جامعة طنطا).
مونيبا
مونيبا أو مُنيبة (بالإنجليزية: Moneiba)‏ كانت الإلهة مُنيبة الحامية والوصية على النساء في جزيرة هييرو في جزر الكناري. لعب الإله إيرانورانهان نفس الدور بالنسبة للرجال.
شكلت الإلهة جزءًا من أساطير بيمباتشي السكان الأصليين لـ هييرو، الذين ارتبطوا بـ الغوانش في الجزر المجاورة الأخرى وبعيدًا دخلت في أساطير الأمازيغ في شمال إفريقيا. عاش الإله على صخرة والإلهة على صخرة أخرى. كانا ينزلان لسماع صلوات الناس.
التأثير الثقافي لمادونا
منذ انطلاقة مسيرتها الفنية في أوائل الثمانينيات من القرن الماضي، كان للمغنية ومؤلفة الأغاني الأمريكية مادونا الأثر الاجتماعي والثقافي على العالم من خلال تسجيلاتها، ومواقفها تجاه الأمور وملابسها وأسلوب حياتها. لُقبت مدونا  بلقب «ملكة البوب». صنف المؤلفون الدوليون مادونا على نحو استثنائي في الموسيقا، وكذلك باعتبارها الأكثر شهرة، كما أنها تُعد أيقونة نسائية كفنانة تسجيل على مر الزمان.
تُعد مادونا رمزًا ثقافيًا شاملًا، فقد قامت ببناء تراث تجاوز حدود الموسيقا، درسه باحثو العلوم الاجتماعية والمؤرخون. غالباً ما يُقارن تأثيرها مع فرقة البيتلز وإلفيس بريسلي، فأعمالهم هي الأكثر مبيعاً في التاريخ.
التأثير الثقافي لمادونا التأثير الاجتماعي والثقافي
وُصفت مادونا بأنها «شخصية دائمة الحضور» وبأنها من الأسماء والوجوه الأكثر معرفة في العالم. شعر المؤلف ديفيد تيتزلاف أن «قوة مادونا الحاضرة في كل مكان لها علاقة بالواقع الفائق، ولكن بزخم لا نهائي من المحاكاة ووفرة من المعلومات».
يشرح الأكاديمي  الفرنسي جورج كلاودي في كتابه «مادونا أسطورة ما بعد الحداثة» 2002 كيف تؤثر مادونا في مجتمع اليوم، بينما يرى ويليام لانجلي من صحيفة الديلي تليگراف، أن مادونا قد غيرت تاريخ العالم الاجتماعي، علق الأكاديمي سيرجيو فاجاردو واصفاً إياها كرمز ثقافي مؤثر، يذكر الباحث بيلين غونزاليس موراليس، من جامعة برشلونة المستقلة، أن مادونا قد أضحت تحفة ثقافية، فتحليل مادونا اللامتناهي -كالبحث في تطور جسم  الإنسان عبر حقبة من الزمن- زاخر بكمٍّ هائل من المعلومات. صرحت الصحفية أمريكية الأصل ستروبري سارويان، بأنها كاتبة قصص ورائدة في مجال الثقافة، ونوهت أيضاً بأن الأهم هو رسالتها وأن كل تلك الأمور كانت بمثابة قطعة فنية ساطعة، بل إن نقل رسالتها إلى ما هو أبعد من الموسيقا وقدرتها في التأثير في حياة النساء هو إرثها الحقيقي.
التأثير الثقافي لمادونا التأثير الاجتماعي والثقافي
يرى مؤلفون أن مادونا أثبتت ضلوعها في الاستحواذ الثقافي، كما أنها أيضاً تعتبر مقياساً للثقافة، إذ إنها توجه الاهتمام إلى التحولات الثقافية والصراعات والتغيرات.
سواءً أحببتها أم كرهتها، تبقى مادونا رقمًا من الصعب تجاوزه في المشهد الثقافي الحديث، لمحت الخبيرة الموسيقية سوزان كلاري بما معناه أن مادونا مشغولة بإعادة صياغة بعض مستويات الفكر الغربي الرئيسية، وبيّن أحد أكاديميي جامعة لاهاي أنها تقف خلف الأشخاص، ممن اختاروا أن يحاربوا كونهم منبوذين في المجتمع، وتساعدهم. وقد أعرب مساهم في شركة إعلام إسبانية عن رأيه قائلاً، إنها غيّرت المجتمع كونها لم تكن مستعدة لتقديم أي تنازلات أمام طموحها الكبير.
مادونا أيقونة أمريكية، فهي جزء من ثقافة الولايات المتحدة. ذَكَرَ مصنفو الأيقونات الأمريكية (2006)، أنه يمكنك مشاهدة صور مادونا والتعرف عليها بسهولة كأيقونات مثل مارلين مونرو، أو إلفيس بريسلي، أو كوكا كولا، ما يسهّل عليك التواصل وفهم الكثير من قيم الثقافة الأمريكية.
التأثير الثقافي لمادونا التأثير الاجتماعي والثقافي
علق رودريغو فريسان على ذلك قائلاً: «ليس من العادل القول إن مادونا محض نجمة بوب (أو فنانة استعراضية)، إنه كقولنا إن كوكا كولا مجرد صودا، أُدرج اسم مادونا ضمن لائحة الفنانين المئة ممن غيروا أمريكا في موسوعة الثقافة الشعبية لمجموعة غرينوود للنشر، فهي من معالم الكلاسيكية في أمريكا.
ذكرها الأستاذ المؤرخ جلين جانسون قائلاً إنها نجحت في تخليص الشعب الأمريكي من الكبت وتحسين شعورهم أو بالأحرى نظرتهم فيما يخص قضاء أوقات ممتعة.
تريستان في النثر
تريستان في النثر (بالفرنسية: Tristan en prose) هو اقتباس وتعديل لقصة ترستان واآيزولت (Tristan and Iseult) في قصة نثرية طويلة، وكان الكتاب أول من ربط الموضوع بالكامل بأسطورة آرثر. كانت أيضًا أول سلسلة نثر رئيسية لآرثر بدأت بعد كأس لانسلوت ("Lancelot-Grail "Vulgate Cycle) المشهورة على نطاق واسع، والتي أثرت بشكل خاص على الأجزاء اللاحقة من ترستان بروس.
تريستان في النثر التأليف والتاريخ
وفقًا للمقدمة، يُنسب الجزء الأول من الكتاب (أي كل شيء قبل قصة البحث عن الكأس المقدسة) إلى لوس دي جات Luce de Gat غير المعروف، ومن المحتمل أنه بدأ بين عامي 1230 و 1235. تم توسيع العمل وإعادة صياغته في وقت ما بعد عام 1240  لإنشاء الإصدار الأكثر شيوعًا والمعروف باسم V2. في خاتمة V2، أطلق مؤلفه على نفسه اسم «هيلي دي بورون Helie de Boron»، مؤكداً أنه ابن أخ المؤلف الأول لسلاسل Arthurian Grail، الشاعر روبرت دي بورون.   تدعي هيلي دي بورون Helie de Boron، أنها أكملت القصة من حيث توقف لوس Luce. لم يأخذ العلماء على محمل الجد السير الذاتية للمؤلفين أو الادعاء بأنهما كانا يترجمان العمل من أصل لاتيني.
تريستان في النثر ملخص
يبقى الجزء الأول من العمل أقرب إلى القصة التقليدية كما رواها كتّاب الشعر مثل بيرول وتوماس من بريطانيا، لكن العديد من الحلقات أعيدت صياغتها أو تغيرت بالكامل. أُعطي والدا تريستان أسماء وخلفيات جديدة.  أخذه الوصي عليه إلى فرنسا، حيث نشأ في بلاط الملك فاراموند. وصل لاحقًا إلى بلاط عمه مارك، ملك كورنوال، ودافع عن بلاده ضد المحارب الأيرلندي مورهولت. بعد إصابته في القتال، يسافر إلى أيرلندا حيث يشفى بواسطة إيزولت، وهي طبيبة مشهورة وابنة أخت مورهولت، لكنه يفر عندما يكتشف الأيرلنديون أنه قتل بطلهم. يعود لاحقًا، متخفيًا، ليطلب إيزولت كعروس لعمه. عندما يشربون عن طريق الخطأ ترياق الحب  المُعدّة لإيزولت ومارك، ينخرطون في علاقة مأساوية تنتهي بنفي تريستان إلى محكمة هول في بروتاني. يتزوج في النهاية من ابنة هول، التي سميت أيضًا إيزولت. بعد هذه النقطة بالتحديد، يتم مقاطعة السرد التقليدي باستمرار بسبب مغامرات جانبية من قبل الشخصيات والحلقات المختلفة التي تعمل على «تحويل القصة إلى آرثر». والجدير بالذكر أن تنافس تريستان مع فارس ساراكينوس بالاميديس يحظى باهتمام كبير. بالإضافة إلى ذلك، في النسخة الطويلة، يترك تريستان بروتاني ويعود إلى حبه الأول، ولا يرى زوجته مرة أخرى، على الرغم من أن شقيقها كاهِدين يظل رفيقه المقرب. كثيرًا ما يُقارن تريستان بصديقه لانسلوت في قوته وحبه. أصبح فارس من فرسان المائدة المستديرة (بأخذ مقعد مورهولت القديم) ويشرع في البحث عن الكأس المقدسة قبل التخلي عن فكرة البقاء مع إزوليت في قلعة لانسلوت. تحافظ المخطوطات التي لا تحتوي على مادة الكأس المقدسة على النسخة السابقة لموت العشاق، في حين أن في النسخ الأطول يقتل مارك تريستان بينما كان يعزف على القيثارة لإيزولت، ليشاهدها تموت بعد ذلك مباشرة.
تريستان في النثر الإرث
كان لنثر تريستان تأثير كبير على الأدب اللاحق في العصور الوسطى ونسخ أسطورة آرثر. شخصيات مثل بالاميديس ودينادان ولامورك، الذين ظهروا جميعًا لأول مرة في تريستان، اكتسبوا شعبية في الأعمال اللاحقة. هذه المادة محفوظة أيضًا في تجميع روستيشيلو دا بيزا والعديد من التنقيحات اللاحقة بعدة لغات. أثرت ترسيستان بروس أيضًا على لسلة ما بعد فولجيت، وهي المعالجة النثرية الرئيسية التالية لأسطورة آرثر، وكانت بمثابة المصدر الرئيسي لقسم تريستان في موت آرثر لتوماس مالوري.
سيبستيان كاستيلو
سيباستيان كاستيلو
سيباستيان كاستيلو وايضًا من أسماءه سيباستيان شاتيلون وشاتيلون وكاستيلون وكاستيلو ؛ الذي  عاش في الفترة  1515-1563)).
هو أحد دعاة الإصلاح المسيحيين الأوائل الذين دعوا  للتسامح الديني وحرية الضمير والفكر وهو عالم لاهوت وواعظ فرنسي .
وُلد كاستيليو عام 1515 في سان مارتن دو فرين في قرية بريس في دوفيني على حدود  سويسرا وفرنسا وسافوي. أطلقت عائلته على نفسها اسم Chateillon, Chatillon, or Chataillon .
تلقى تعليمه في جامعة ليون في سن العشرين، كان يجيد  عدة لغات (الفرنسية والإيطالية واللاتينية والعبرية واليونانية  والألمانية ) حيث بدأ في كتابة الأعمال اللاهوتية بمختلف اللغات  في أوروبا.
أحبّ العلم وتبحر  فيه لدرجة أنه كان يُعتبر أحد أكثر الرجال تعلمًا في عصره وعرف كثيرًا عن علم اللاهوت .
سيبستيان كاستيلو
كتب لاحقًا أنه تأثر بشدة عندما رأى حرق الزنادقة (الحرق على قيد الحياة) في مدينته ليون من قبل محاكم التفتيش الفرنسية وفي سن الرابعة والعشرين قرر الاشتراك في تعاليم الإصلاح(حركة رئيسية داخل المسيحية الغربية). في ربيع عام 1540 ، بعد أن شهد مقتل الشهداء البروتستانت الأوائل، غادر ليون وأصبح مبشرًا للبروتستانتية.
التقى كاستيلو شخص يدعى جون كالفن وذلك بعد  مغادرته مدينة ليون  ذاهبًا إلى ستراسبورغ، بقي  مع كالفن وزوجته أسبوعًا كاملا مستمتعًا بصحبتهما في بيت الطلاب، وفي عام  1542 طلب كالفن من كاستيلو ان ينظم إليه  بصفته رئيس جامعة  كوليج دي جنيف، تمتع كاسيلو باحترام كبير بسبب العلاقة بينه وبين كالفن.
في عام 1542 نشر كتابه الأول من الحوارات المقدسة باللغتين اللاتينية والفرنسية.
في عام 1543 ضرب الطاعون جنيف، بدأ كاستيليو يزور المرضى ويعزي الموتى. ولكن كالفن رفض  زيارة المرضى، بحجة أن ذلك يؤدي إلى إضعاف الكنيسة بأكملها من أجل مساعدة جزء منها .
سيبستيان كاستيلو
وعلى الرغم من سمعة  كاستيلو وشهرنه فقد عاش أعوامًا من الفقر الشديد، اضطر للاعتماد على الغرباء للبقاء على قيد الحياة، فبدأت حياته بالتسول وحفر الخنادق ثم إلى تدقيق القراءة للحصول على الطعام .
وتم تداول كتاباته على نطاق واسع في شكل مخطوطة لبعض الوقت، ولكن تم نسيانها.
تحسنت حظوظ كاستيليو تدريجياً، وفي أغسطس 1553 حصل على درجة الماجستير في الآداب من جامعة بازل وعُين في منصب تعليمي مرموق.
وحدث أن حصل معه في حياته مشاحنات ومشاجرات بسبب العقائد والطوائف .
توفي كاستيليو في بازل عام 1563 ، ودُفن في قبر عائلة نبيلة. استخرج أعداؤه الجثة، وأحرقوها، ونثروا الرماد. وقد نصب بعض طلابه نصبًا تذكاريًا لذكراه، وقيل انه تم  تدميره لاحقًا عن طريق الصدفة.
ومن أعماله :
Dialogi Sacri. Geneva 1542
Biblia interprete  1551
De haereticis, an sint persequendi 1554
La Bible nouvellement translatée [fr] 1555
De arte dubitandi.
Conseil à la France désolée. 1562
De Imitatione Christi. 1563
ريما
قد يقصد من «ريما» :
ريما (موسيقي): موسيقي نيجيري.
ريما (فيلم): فيلم سينمائي.
ريما (اسم): اسم أنثى.
ريما (الجازر): مستوطنة في سلطنة عمان.
ريما (يبرود): قرية في سوريا.
مجموعة قلادة
في تسمية الاتحاد الدولي للكيمياء البحتة والتطبيقية للكيمياء، فإن مجموعة القلادة  أو المجموعة الجانبية هي مجموعة من الذرات المرتبطة بسلسلة العمود الفقري لجزيء طويل، وعادة ما يكون بوليمر. تختلف مجموعات القلادة عن السلاسل الجانبية حيث إنها ليست قليلة القسيمات ولا بوليمرية.
على سبيل المثال، مجموعات فينيل هي مجموعات قلادة على سلسلة بوليسترين.
عادةً ما ترفع المجموعات المعلقة الكبيرة الضخمة مثل الأدمانتيل درجة حرارة التحول الزجاجي (Tg) للبوليمر عن طريق منع السلاسل من الانزلاق عبر بعضها بسهولة. قد تخفض مجموعات قلادة الألكيل القصيرة من Tg بتأثير مادة تشحيم.
أندرياس سنيسن
أندرياس سنيسن (حوالي 1167 – 1228) كان رئيس أساقفة دنماركي في لوند ، سكانيا ، من 21 مارس 1201 ، عند وفاة أبسالون ، حتى وفاته عام 1228.
وهو مؤلف الترجمة اللاتينية لقانون سكانيان وكان منخرطًا طوال حياته في دمج وجهة نظر مسيحية للعالم في الهيئة التشريعية القديمة. تمكن من إدخال العشور (الضرائب التي تعود بالفائدة على الكنيسة) على الرغم من المقاومة التي واجهها هذا الإجراء من سكان سكانيا خلال فترة أبسالون ،  ولكن جهوده لإقناع الكهنة في عصره بمزايا العزوبة كانت تعتمد في الغالب على مثال خاص واعتمد على الخطابة بدلاً من المناورة القانونية.  لتثقيف الكهنة وتوجيه أفكارهم ، خاصة حول التكامل بين الكنيسة والدولة ، كتب قصيدة تعليمية ، هيكسايمون ، تتكون من 8,040 بيتًا من مقياس سداسي لاتيني.
أندرياس سنيسن
ابن شقيق أبسالون وعضو في النخبة الدينية والسياسية ، وقد تلقى تعليمه في اللاهوت والفلسفة في باريس ، فرنسا ، وتعليمه القانوني في بولونيا بإيطاليا وأكسفورد بإنجلترا. تم دمج مواجهته بأفكار من القارة الأوروبية حول الحروب الصليبية المسيحية في تفكيره. قاد حملة صليبية ضد الفنلنديين في عام 1202 مع شقيقه  وضغط على البابا لشن حملة صليبية ضد دول البلطيق . حصل في النهاية على إذن لتثبيت أسقف في ريفال ( تالين الحديثة) ، وفي عام 1219 ، رافق فالديمار الثاني في حربه ضد إستونيا . وفقًا للأسطورة الدنماركية القديمة الداعمة للتوسع الإمبراطوري الدنماركي ، ظهر العلم الدنماركي Dannebrog في السماء وسقط في يد فالديمار الثاني عندما رفع سنيسن ذراعيه وصلى من أجل النصر الدنماركي خلال المعركة الحاسمة.
عاش سنواته الأخيرة في شمال شرق سكانيا ، حيث توفي عام 1228 في جزيرة إيفو في بحيرة إيفو ، أكبر بحيرة في سكانيا. وقد تم التكهن بأن وفاته ربما كانت بسبب الجذام .  دفن في تابوت في كاتدرائية لوند .
معركة ليندانيس
كانت معركة ليندانيس (باللغة الإنجليزية: Battle of Lyndanisse) أحد المعارك التي خاضتها الحملة الليفونية الصليبية، التي دارت بين مملكة الدنمارك مع العديد من الحلفاء الألمان والقبائل الإستونية الوثنية. ساعدت المعركة الملك فالديمار الثاني ملك الدنمارك في تأسيس أراضي إستونيا الدنماركية خلال الحروب الصليبية الشمالية، والتي تمت استجابة لدعوات البابا. هزم الدنماركيون الإستونيون في ليندانيس ((بالدنماركية: Lyndanisse)‏، والتي يقابلها اليوم عاصمة إستونيا تالين).
اليوم، ربما اشتهرت معركة ليندانيس بأسطورة أن العلم الدنماركي دانيبورغ، سقط من السماء تمامًا بينما كان الدنماركيون على وشك خسارة المعركة.
معركة ليندانيس المعركة نفسها
أبحر فالديمار الثاني، جنبًا إلى جنب مع رئيس الأساقفة أندرس سونيسن من لوند، والأسقف ثيودريش فون تريدين، وأتباعه الكونت ألبرت من نوردالبينجيا وويتسلاف الأول من روغن، إلى مقاطعة ريفاليا شمال إستونيا في بداية يونيو 1219. خيم الجيش الصليبي في ليندانيس وقام ببناء قلعة هناك، سميت كاستروم دانوروم، والتي أطلق عليها الإستونيون تاني لين (فيما بعد تالين ) ، وهذا يعني المدينة الدنماركية. أرسل الإستونيون العديد من المفاوضين، لكنهم كانوا يقتنصون الوقت عندما قاموا بتجميع جيش كبير بما يكفي لمحاربة الدنماركيين.
في 15 يونيو 1219 ، هاجم الإستونيون الدنماركيين بالقرب من القلعة، مباشرة بعد العشاء . تقدموا من خمسة اتجاهات مختلفة وفاجأوا الصليبيين الذين فروا في كل الاتجاهات. قُتل الأسقف ثيودريش فون تريدين على يد الإستونيين الذين اعتقدوا أنه الملك. كما حافظ الدنماركيين على ونديون التوابع، كما قام ويسلو بهجمة مرتدة سريعة أوقفت تقدم الاستونيين، ليعطي الصليبيين الوقت لإعادة تجميع صفوفهم، وهزيمة الإستونيين.
معركة ليندانيس بالاشتراك مع دانيبورغ
أكد التقليد أن العلم الدنماركي ظهر في معركة ليندانيس في 15 يونيو 1219. وتقول الأسطورة أنه خلال المعركة، في ساعة احتياج الدنماركيين، سقط دانيبورغ من السماء ومنحهم الأمل مجددًا. عندما هاجم الإستونيون المعقل الدنماركي، تعرض الدنماركيون لضغوط شديدة. رفع أندرس سونيسن، رئيس أساقفة لوند، يديه إلى السماء في الصلاة، وتمسك المدافعون بإحكام طالما أن يديه مرفوعة. عندما استنفد رئيس الأساقفة سونسين، اضطر في النهاية إلى خفض ذراعيه، وكان الإستونيون على وشك النصر. ثم سقط علم أحمر به صليب أبيض من السماء، ومنح الدنماركيين النصر.
يعتمد هذا الحساب على نسختين مختلفتين من أوائل القرن السادس عشر، كلاهما يعتمد على مصدر أقدم. وفقًا للأسطورة، استلمت الدنمارك علمها الوطني دانيبورغ خلال المعركة. تم ذكر هذه الأسطورة في الكتب الثلاثة الأخيرة (14-16) من Gesta Danorum ، والتي تصف الفتوحات الدنماركية على الشاطئ الجنوبي لبحر البلطيق والحروب الصليبية الشمالية. تم تحرير نسخة من جيستا دانوروم بواسطة الكاهن الدنماركي كريستيرن بيدرسن، ونشرها جودوكس باديوس في 15 مارس 1514.
معركة ليندانيس بالاشتراك مع دانيبورغ
هذا أقدم مصدر لظهور دانيبورغ في معركة ليفونيا عام 1208. لكن الراهب الفرنسيسكاني بيدر أولسن (حوالي 1527) قام بتصحيح ذلك ووضعه عام 1219. أُلحقت الأسطورة بمعركة ليندانيس. و تعتبر الاسطورة التي نشأت في الحروب الصليبية الشمالية صحيحة طبقاً للدنماركيين، حيث نشأ العلم الأحمر بصليب أبيض كرمز صليبي.
البث الإذاعي والتلفزي الجزائري
البث الإذاعي والتلفزي الجزائري (TDA) هي المؤسسة الوطنية الجزائرية المسؤولة عن تسيير أجهزة الإرسال الجزائرية وبث البرامج الإذاعية والتلفزيونية في الجزائر. الإذاعة الجزائرية عضو نشط في العديد من المنظمات، منها: اتحاد الإذاعات العربية، اتحاد الإذاعات الأفريقية[الإنجليزية]، اتحاد الاذاعات الأوروبية، واتحاد الاذاعات الإسلامية.
البث الإذاعي والتلفزي الجزائري نبذة تاريخية
يفصل المرسوم رقم 86-147 المؤرخ في 1 يوليو 1986، الأنشطة التي تديرها الإذاعة والتلفزيون الجزائري (RTA) إلى 4 هيئات مستقلة: المؤسسة العمومية للبث الاذاعي والتلفزي (TDA)، والمؤسسة الوطنية للإذاعة الصوتية (ENRS)، والمؤسسة الوطنية للإنتاج السمعي البصري (ENPA) والمؤسسة الوطنية للتلفزيون (ENTV).
مال كثير، وقت قليل
مال كثير، وقت قليل هو تعبير يستخدم لوصف مجموعة من الناس الذين يملكون وقتاً قليلا نسبياً، على الرغم من ارتفاع دخلهم من خلال العمل بأجر جيد. وصيغت كلمة «ضيق الوقت» كاسم لهذه الظاهرة.
استخدمت العبارة لأول مرة في بريطانيا في نهاية القرن العشرين، يتقبل العديد من الناس ضيق الوقت باعتباره ظرفاً لا بد منه كونك موظفاً، ويسعى اخرون إلى حل هذه المشكلة من خلال التقليل من العمل أو الترتيب لدوام مرن. وتؤثر هذه المشكلة على كلٍ من العاملين بأجر الذين يعملون لساعات طويلة رغم أنهم ربما يتقاضون أجراً جيداً، بالإضافة إلى العمال ذوي الأجور المنخفضة في الساعة حيث يعملون لساعات طويلة لكسب المزيد من المال. وقد انعكست فكرة «مال كثير، وقت قليل» في حق الإنسان بالراحة وأوقات الفراغ، المنصوص عليه في المادة 24 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان. وقد أقترح الباحثان في مجال التسويق كينهوف ودي ولف أنه يمكن تقسيم المتسوقين إلى أربع شرائح: «مال قليل، وقت كثير», «مال قليل، وقت قليل», «مال كثير، وقت كثير» و«مال كثير، وقت قليل»، وتشير تحاليلهما إلى أن هذه الشرائح بينها فوارق كبيرة في سلوكها وموقفها والتي تؤثر في عادات الشراء.
مال كثير، وقت قليل في الثقافة الشعبية
تناولت الرواية الخيالية "مومو" للكاتب الألماني مايكل إندي هذه المسألة فيما يتعلق بالوقت واستخدامه في المجتمع الحديث.
شعر أيرلندي
يتضمن الشعر الأيرلندي الشعر بلغتين، الأيرلندية والإنجليزية. وقد أنتج التفاعل المعقد الذي حدثَ بين هذه التقاليد، وكذلك بينهما وبين القصائد الأخرى باللغة الإنجليزية  مجموعة أعمال غنية بالتنوع وصعبة التصنيف.
يرجع تاريخ أقدم القصائد باللغة الأيرلندية إلى القرن السادس، بينما يعود تاريخ أول قصائد معروفة باللغة الإنجليزية من أيرلندا إلى القرن الرابع عشر. على الرغم من أنه كان هناك دائمًا بعض التبادل الفكري بين التقاليد اللغوية للإثنين، إلا أن الشعر باللغة الإنجليزية الذي استوعب مواضيع ونماذج من اللغة الأيرلندية، لم يظهر حتى القرن التاسع عشر. وقد تُوج هذا بأعمال شُعراء النهضة الأدبية الأيرلندية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.
نحو الربع الأخير من القرن العشرين، مالَ الشعر الأيرلندي الحديث إلى مجموعة واسعة من الأنواع، من شعراء المدرسة الشمالية إلى الكُتاب المتأثرين بالتقاليد الحداثية وأولئك الذين يواجهون الأسئلة الجديدة التي تطرح على نحو متزايد من قبل المجتمع الحضاري والعالمي.
شعر أيرلندي الشعر الأيرلندي القديم
وصلتَ معرفة القراءة والكتابة إلى أيرلندا مع المسيحية في القرن الخامس. وما تلا ذلك هو إنشاء أديرة كانت بحلول القرن السابع مؤسسات كبيرة تتمتع بالحكم الذاتي ومراكز للمُنح الدراسية، وكان لهذا تأثير عميق على الشعر الأيرلندي.
كانَ الشعر الأيرلندي الأقدم غير مُقفى، وقد وصِفَ على  النحو التالي «أبيات شعرية مقطعية غنائية الشكل وبطولية في المضمون، في مدح الرجال المشهورين، أو في رثاء لموت بطل. وقد نجا كفترة فاصلة ملحمية في القصص الملحمية الأيرلندية في أوائل العصر الحديث».
شعر أيرلندي الشعر الأيرلندي القديم
استعار الشعراء الرهبان من التقاليد الأصلية واللاتينية على حد سواء لإنشاء أشكال شعرية مقطعية، واستخدموها في الشعر الديني والطبيعة، جاء المزيج النموذجي من القافية النهائية والقافية الداخلية والجناس في الأصل من أمثلة التراتيل اللاتينية في وقت متأخر، كما وضِع بعضها من قبل الرهبان الأيرلنديين. يمكن توسيع المقاييس الجديدة والتي تعد وسيلة للقصائد الرهبانية المستوحاة من حُب الطبيعة وحُب العُزلة والحب الإلهي (الذي وصِفَ بأنه من أرقى الشعر الأيرلندي في عصرهم) لتشملَ المزيد من الاهتمامات الشخصية. نُسب نموذج على ذلك (قصيدة طويلة) إلى الراهب ماربان، شقيق غواير، ملك كوناخت، وفيما يلي مقتطفات من القصيدة:
صوت الرياح في الأغصان المتفرعة، سحابة رمادية، شلالات النهر، صرخة بجعة-موسيقا جميلة.
استمر الشعراء العلمانيون المحترفون في مدح ورثاء الرجال المشهورين، لكنهم اعتمدوا أشكال أبيات الشعر الجديد والتي دُوّنت فيما بعد في شكل كلاسيكي تحت اسم دان ديريتش.
شعر أيرلندي العصور الوسطى/ العصور الوسطى المبكرة
شكلت الأيرلندية طبقة اجتماعية وراثية مهنية من الشعراء المدربين تدريبًا فائقًا. كانَ الشُعراء غارقين في تاريخ وتقاليد العشيرة والريف، وكذلك في المتطلبات الفنية لتقنية شعرية كانت مقطعية واستخدمت السجع ونصف القافية والجِناس وعُرفت باسم دان ديريتش.
كمسؤولين في محكمة الملك أو رئيس القبيلة، شكّل الشعراء عددًا من الأدوار الرسمية. اٍذ كانوا مؤرخين وساخرين وكانت تتمثل مهمتهم في مدح أرباب عملهم ولعنة أولئك الذين تفوقوا عليهم. كان من المعتقد أن الهجاء الشعري الهادف، غلام ديكين، يمكن أن يُشعل فتيل الغضب على وجه الهدف، ومع ذلك فإن الكثير من أعمالهم لن تجذب القارئ الحديث باعتبارها شعرًا على الإطلاق، وتؤلف كما هو الحال في قصائد الأنساب الممتدة والروايات اليومية لأفعال أمرائهم وأسلافهم.
شعر أيرلندي العصور الوسطى/ العصور الوسطى المبكرة
من المحتمل أن الهجاء الموزون أو معرفة أسماء الأماكن والتقاليد هو الأثر التذكاري الرئيسي الباقي على قيد الحياة من الأبيات الشعرية الأيرلندية. وتعد مجموعة كبيرة من المختارات العظيمة لتسمية الأساطير في الأماكن المهمة في المشهد الأيرلندي وتضم حوالي 176 قصيدة في المجموع. يرجع تاريخ أقدمها إلى القرن الحادي عشر، وربما تم تجميعها في الأصل على أساس محلي، كتصنيف وطني، وصل إلينا الهجاء الحديث في اثنين من النصوص المنقحة المختلفة. شكلت معرفة التاريخ الحقيقي أو المفترض للأماكن المحلية جُزءًا مهماً من تعليم النخبة في أيرلندا القديمة، لذلك رُبما كان الهجاء الحديث في الأصل نوعًا من الكتب المدرسية.