hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ياسر السري النشأة
وُلد السري في أواخر الخمسينات من القرن العشرين ودرس المدرسة الابتدائية في المنصورة من 1967 إلى 72 قبل الذهاب إلى المدرسة في السويس خلال السنوات العشر اللاحقة. تم اعتقاله في مصر بتهمة التورط في الأوساط الإسلامية المتشددة في سبتمبر 1981. في عام 1982 حصل على تصريف مخزي من الجيش المصري بعد مشاركته في مظاهرات ضد الحكومة، ثم ذهب إلى معهد الخدمات الاجتماعية ببورسعيد للأعوام الخمسة القادمة. في عام 1984 سُجن لمدة ثلاثة أشهر لتوزيعه منشورات تهاجم القيادة السياسية المصرية.
بدأ أخيرًا العمل في الهداية الإسلامية التي ساعدت أسر الإسلاميين الذين اعتقلتهم الحكومة.
انتقل إلى اليمن في عام 1989 ثم إلى السودان. سافر إلى بيشاور في باكستان ثلاث مرات حيث تطوع مع المنظمات الخيرية لمساعدة اللاجئين من الحرب السوفيتية الأفغانية من 1991 حتى 1992.
ياسر السري تاريخ التشدد
حُكم عليه بالإعدام غيابيًا في عامي 1993 أو 1994 في أعقاب محاولة اغتيال رئيس الوزراء المصري عاطف صدقي التي قتلت تلميذة تبلغ من العمر 12 عامًا اسمها شيماء.
هرب إلى إنجلترا عام 1994 وحصل على حق اللجوء السياسي. بدأ إنتاج المرصد الإعلامي الإسلامي. وفي أعقاب مذبحة الأقصر عام 1997 أصدرت مصر قائمة بأربعة عشر إسلاميًا مطلوبًا، بما في ذلك السري.
في 29 أبريل و23 أكتوبر 1999، تلقى مكالمات هاتفية من أحمد عبد الستار. تم اعتقاله في أكتوبر 2001 بتهمة مساعدة عبد الستار في دعم عمر عبد الرحمن، لكن تم رفض التهم بعد سبعة أشهر.
في عام 2005، أدلى بتصريحات لوسائل الإعلام زعم فيها أن حسني مبارك قد زور الانتخابات المصرية، وشجع المواطنين على مقاطعة الانتخابات.
ياسر السري تاريخ التشدد
في 7 أغسطس 2002، اعتقلت مصر شقيقي السري في السويس واحتجزتهما رهن الاعتقال الإداري. كان يحيى توفيق علي السري مدربًا لكرة القدم، وكان محمد توفيق علي السري مهندسًا. في 1 أكتوبر 2003، تم إلقاء القبض على عمه السيد محمد حسن عبد الغني وأصبح سجين الأشباح.
في مقابلة بثت على قناة الحوار في 2 فبراير 2011 (كما تُرجمت بواسطة MEMRI)، دعا السري المصريين إلى منع الشحن الدولي عبر قناة السويس لدعم الثورة ضد حسني مبارك.
جامعة البليدة 2
جامعة البليدة 2 - لونيسي علي أو جامعة العفرون هي جامعة جزائرية تقع في بلدية العفرون التابعة لولاية البليدة في شمال البلاد.
أنشئت بموجب المرسوم التنفيذي رقم 13-162 في 15 أبريل 2013 بإنشاء جامعة البليدة 2 ، تحمل اسم «علي لونيسي»، النقيب السابق في جيش التحرير الوطني الجزائري .
جامعة البليدة 2 تاريخ الجامعة
تم بناء مركز جامعي جديد يضم عدة إقامات جامعية في العفرون. تم افتتاحه جزئيًا للعام الدراسي 2011/2012: كان لا يزال ملحقًا لجامعة البليدة.
انتقلت إدارة جامعة البليدة تدريجياً إلى كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية وكلية الآداب واللغات.
في أبريل 2013 ، تم تقسيم جامعة البليدة إلى جامعتين مستقلتين للعام الدراسي 2013/2014: أصبحت جامعة البليدة 2 مستقلة عن جامعة البليدة السابقة، والتي أصبحت جامعة البليدة 1 .
تم افتتاح جامعة البليدة 2 في 2 ماي 2014 وسميت بـ «جامعة لونيسي علي» .
جامعة البليدة 2 تنظيم
الكليات التي تتكون منها جامعة البليدة 2 هي:
بيتر نيومارك
بيتر نيومارك (بالإنجليزية: Peter Newmark)‏ ـ (12 أبريل 1916 ـ 9 يوليو 2011) هو أستاذ جامعي إنجليزي، كان أستاذًا للترجمة بجامعة سري.
أسس نيومارك مركز دراسات الترجمة في سري، ويعد واحدًا من أبرز الآباء المؤسسين لدراسات الترجمة في العالم الناطق بالإنجليزية في القرن العشرين، كما أن له أثرًا بالغًا في البلدان الناطقة بالإسبانية.
حكومة إسرائيل السابعة
تم تشكيل الحكومة السابعة لإسرائيل بواسطة دافيد بن غوريون في 3 نوفمبر 1955 بعد انتخابات يوليو 1955. تضمن ائتلافه ماباي، والجبهة الدينية الوطنية، ومبام، وأهدوت هادوفا، والأحزاب العربية الاسرائيلية، والقائمة الديمقراطية للعرب الإسرائيليين، والتقدم والعمل، والزراعة والتنمية.
في 17 ديسمبر 1957 اتهم بن غوريون وزراء «أهدوت هافودا» بتسريب معلومات عن زيارة رئيس أركان الجيش الإسرائيلي موشيه دايان إلى ألمانيا الغربية للصحافة وطالب باستقالتهم. سقطت الحكومة بعد استقالة بن غوريون في 31 ديسمبر 1957 بسبب هذه القضية، لكنها ظلت قائمة حتى شكل بن غوريون الحكومة الثامنة بعد أسبوع.
1 تم انتخاب سابير لمنصب الكنيست القادم كعضو في ماباي.
2 انضم الكرمل لاحقًا للكنيست الثالث باعتباره عضوًا في الكنيست لأهدوت هافودا.
سارا لا فونتين
سارا لا فونتين (بالفرنسية: Sara La Fountain)‏ هي طباخة وكاتبة طبخ وإعلامية ومصممة أمريكية فنلندية ولدت في يوم 22 أبريل 1981 في سانتا باربارا في كاليفورنيا لأب أمريكي فرنسي وأم فنلندية، قدمت عدة برامج للطبخ على قناة ناشيونال جيوغرافيك أبوظبي.
سارا لا فونتين الحياة
ولدت في كاليفورنيا لأب أمريكي فرنسي وأم فنلندية، والدها هو صاحب مطعم وفندق في نيويورك ووالدتها هي فنانة، بعد انفصال والديها عاشت مع والدتها في فنلندا وهناك تزوجت من النحاة كوستي كورونين. في سنة 2005 بدأت بتقديم برامج الطبخ، أولها على قناة إم تي في 3 في فنلندا، سرعان ما نالت شهرتها في عدة دول أوروبية، فقدمت في برنامج A Perfect Day in Sara's Kitchen في سنة 2005. هي أيضاً مختصة في تصميم الأواني والأوعية، كما سبق لها العمل كعارضة أزياء أثناء المراهقة.
حي الكومباتون
حي الكومباتون هو حي شعبي موجود في مدينة منزل بورقيبة، بنزرت في تونس. سُمي هذا الحي على الكلمة الفرنسية "Combattants" وتعني المقاتلون، كما يتواجد بهذا الحي عدة أفراد من قبيلة النفات المعروفة بمقاومتها للاستعمار.
هوستيليان
هوستيليان أو غايوس فالنس هوستيليانوس ميسيوس كوينتوس أغسطس (باللاتينية: Gaius Valens Hostilianus Messius Quintus Augustus) هو إمبراطور الدولة الرومانية لفترة وجيزة امتدت من يوليو 251 إلى نوفمبر من العام ذاته.
هو ابن الإمبراطور ديكيوس من زوجته هيرينيا إتروشيلا. تاريخ ولادته مجهول. جعله أبوه قيصرًا في مايو 251، وهو الشهر نفسه الذي رُفع فيه أخوه هيرينيوس إتروسكوس ليصير شريكًا لأبيه في عرش الإمبراطورية.
هوستيليان توليه العرش
في أعقاب مقتل ديكيوس وهيرينيوس إتروسكوس على يد القوط في معركة أبريتاس، نادى الجيش بتريبونيانوس غالوس إمبراطورًا، فلم يلبث الأخير أن رفع هوستيليان ليصير شريكًا له في العرش، ورفع ابنه فولوسيانوس إلى رتبة القيصر.
هوستيليان وفاته
توفي هوستيليان في نوفمبر 251، واختُلف في سبب وفاته بين قائل إنه توفي من جرّاء الطاعون، وقائل إنه قُتل على يد تريبونيانوس غالوس. وقد رفع تريبونيانوس غالوس ولده فولوسيانوس إلى شراكة العرش في أعقاب موت هوستيليان.
الظواهر الاجتماعية المرتبطة بالإنترنت
الظواهر الاجتماعية المرتبطة بالإنترنت، (بالإنجليزية: social phenomena associated with the Internet)‏، لقد وفر الإنترنت، أشكالًا جديدة من التفاعل الاجتماعي، والأنشطة والرابطات الاجتماعية. أدت هذه الظاهرة، إلى الدراسة العلمية لعلم اجتماع الإنترنت.
الظواهر الاجتماعية المرتبطة بالإنترنت المستخدمين
نما استخدام الإنترنت أضعافا مضاعفة. من عام 2000 إلى عام 2009، حيث ارتفع عدد مستخدمي الإنترنت، في جميع أنحاء العالم، من 394 مليون إلى 1.858 مليار. بحلول عام 2010، كان 22 في المائة من سكان العالم، يتمتعون بإمكانية الوصول إلى أجهزة الكمبيوتر، التي تحتوي على مليار عملية بحث من جوجل يوميا، وقراءة 300 مليون مستخدم للإنترنت المدونات، وملياري مقطع فيديو يشاهدونه يوميا على يوتيوب. في عام 2014، تجاوز عدد مستخدمي الإنترنت في العالم 3 مليارات، أو 43.6 في المائة من سكان العالم، لكن ثلثي المستخدمين جاءوا من أغنى البلدان، منهم 78.0 في المائة من أوروبا، يليهم 57.4 في المائة الأمريكتين. ومع ذلك، بحلول عام 2018، كان هذا الاتجاه قد تحول بشكل كبير، بحيث شكلت آسيا وحدها 51 ٪ من جميع مستخدمي الإنترنت في العالم، حيث مدمانت حصتها، 2.2 مليار، من مستخدمي الإنترنت في العالم، البالغ عددهم 4.3 مليار مستخدم من تلك المنطقة. احدث عدد مستخدمي الإنترنت في الصين علامة فارقة، في عام 2018، عندما أعلنت هيئة تنظيم الإنترنت في الصين، مركز معلومات الإنترنت في الصين، أن الصين بها 802 مليون مستخدم للإنترنت. بحلول عام 2019، كانت الصين، الدولة الرائدة في العالم من حيث مستخدمي الإنترنت، مع أكثر من 800 مليون مستخدم، تليها الهند، عن كثب، بحوالي 700 مليون مستخدم، واحتلت الولايات المتحدة، المرتبة الثالثة بعدد 275 مليون مستخدم.
الظواهر الاجتماعية المرتبطة بالإنترنت المستخدمين
اللغة السائدة للاتصال عبر الإنترنت، هي اللغة الإنجليزية. قد يكون هذا، بسبب أصل الإنترنت، وكذلك دور اللغة، كلغة مشتركة. حيث اقتصرت أنظمة الكمبيوتر في وقت مبكر على الأحرف في الكود القياسي الأمريكي، لتبادل المعلومات (ASCII)، وهي مجموعة فرعية من الأبجدية اللاتينية.
الظواهر الاجتماعية المرتبطة بالإنترنت المستخدمين
بعد اللغة الإنجليزية (27٪)، كانت أكثر اللغات المطلوبة على الإنترنت، هي الصينية(25٪)، والإسبانية (8٪)، واليابانية (5٪)، والبرتغالية والألمانية (4٪ لكل منهما)، والعربية والفرنسية والروسية (3 ٪ لكل منهم)، والكورية (2 ٪). أما حسب المنطقة، هناك 42 ٪ من مستخدمي الإنترنت في العالم في آسيا، 24 ٪ في أوروبا، 14 ٪ في أمريكا الشمالية، 10 ٪ في أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي مجتمعة، 6 ٪ في أفريقيا، 3 ٪ في الشرق الأوسط، و 1 ٪ في أستراليا/أوقيانوسيا. تطورت تقنيات الإنترنت، بدرجة كافية في السنوات الأخيرة، وخاصة في استخدام Unicode، وتتوفر مرافق جيدة للتطوير والتواصل بلغات العالم المستخدمة على نطاق واسع. ومع ذلك، لا يزال هناك بعض مواطن الخلل مثل mojibake (عرض غير صحيح من الأحرف، لبعض اللغات).
الظواهر الاجتماعية المرتبطة بالإنترنت الاستعمال
يتيح الإنترنت، مرونة أكبر في ساعات العمل والتشغيل، خاصةً مع انتشار الاتصالات عالية السرعة غير المقاسة. حيث يمكن الوصول إلى الإنترنت في أي مكان تقريبا بوسائل عديدة، بما في ذلك أجهزة الإنترنت المحمولة. حيث تتيح الهواتف المحمولة، وبطاقات البيانات، وأجهزة الألعاب المحمولة باليد، وأجهزة التوجيه الخلوية، للمستخدمين الاتصال بالإنترنت لاسلكيا. في حدود القيود التي تفرضها الشاشات الصغيرة، وغيرها من المرافق المحدودة لهذه الأجهزة بحجم الجيب، وقد تتوفر خدمات الإنترنت، بما في ذلك البريد الإلكتروني والويب. وقد يقيد مزودو الخدمات، هذه الخدمات المقدمة، وقد تكون رسوم بيانات الهاتف المحمول، أعلى بكثير من طرق الوصول الأخرى.
الظواهر الاجتماعية المرتبطة بالإنترنت الاستعمال
المواد التعليمية، على جميع المستويات، من مرحلة ما قبل المدرسة، إلى مرحلة ما بعد الدكتوراه، متاحة من المواقع الإلكترونية. حيث تتراوح الأمثلة من CBeebies، من خلال أدلة المراجعة للمدارس، والمدارس الثانوية، والجامعات الافتراضية، إلى الوصول إلى الأدبيات العلمية المتطورة، من خلال أمثال الباحث العلمي من جوجل. أما بالنسبة للتعليم عن بعد، والمساعدة المنزلية والمهام الأخرى، والتعلم الذاتي، أو أثناء وقت الفراغ، أو مجرد البحث عن مزيد من التفاصيل حول حقيقة مثيرة للاهتمام، لم يكن من السهل على الناس الوصول إلى المعلومات التعليمية في أي مستوى من أي مكان. فتعد شبكة الإنترنت بشكل عام، وشبكة الويب العالمية بشكل خاص، من أهم عوامل تمكين مهمة التعليم الرسمي، وغير الرسمي. علاوة على ذلك، يتيح الإنترنت للجامعات، وخاصة الباحثين الاجتماعيين والسلوكيين، إجراء البحوث عن بُعد من خلال المختبرات الافتراضية، مع إجراء تغييرات عميقة في الوصول إلى النتائج ونشرها، وكذلك في التواصل بين العلماء، وفي نشر النتائج.
تسمح أنظمة إدارة المحتوى، للفرق المتعاونة، بالعمل على مجموعات مشتركة من الوثائق في وقت واحد، دون تدمير عمل بعضهم البعض، عن طريق الخطأ. كما يمكن للفرق، والمشاريع، مشاركة التقاويم، وكذلك الوثائق، وغيرها من المعلومات. يتم هذا التعاون في مجموعة واسعة، من المجالات، بما في ذلك البحث العلمي، وتطوير البرمجيات، وتخطيط المؤتمرات، والنشاط السياسي، والكتابة الإبداعية. أصبح التعاون الاجتماعي، والسياسي، أكثر انتشارًا من خلال الوصول، إلى الإنترنت، ومحو الأمية بالكمبيوتر.
الظواهر الاجتماعية المرتبطة بالإنترنت الشبكات الاجتماعية والترفيه
يستخدم العديد من الأشخاص، شبكة الويب العالمية، للوصول إلى الأخبار، والطقس، والتقارير الرياضية، ولتخطيط وحجز الإجازات، ومتابعة اهتماماتهم الشخصية. يستخدم الناس الدردشة والرسائل والبريد الإلكتروني، لإجراء اتصالات مع الأصدقاء في جميع أنحاء العالم، والبقاء على اتصال معهم، صداقة بريدية. خلقت مواقع شبكات التواصل الاجتماعي مثل فيسبوك، وتويتر، وماي سبيس، طرقا جديدة للتعارف والتفاعل. يمكن لمستخدمي هذه المواقع إضافة مجموعة واسعة من المعلومات إلى الصفحات، لمتابعة الاهتمامات المشتركة، والتواصل مع الآخرين. من الممكن أيضا العثور على معارفك الحالية، للسماح بالاتصال بين مجموعات الأشخاص الحالية. كما يوجد مواقع مثل لينكد إن تعزز الروابط التجارية. أما يوتيوب، وفليكر، فهم متخصصون في مقاطع الفيديو، والصور الفوتوغرافية للمستخدمين. وعلى الرغم من أن مواقع الشبكات الاجتماعية كانت مخصصة للأفراد فقط، إلا أنها تستخدم على نطاق واسع من قبل الشركات والمؤسسات الأخرى، للترويج لعلاماتها التجارية، وللتسويق لعملائها.
الظواهر الاجتماعية المرتبطة بالإنترنت الشبكات الاجتماعية والترفيه
من المخاطر، التي تواجه الأفراد، والمنظمات، على حد سواء، هي كتابة المنشورات (وخاصة المنشورات العامة) على مواقع الشبكات الاجتماعية، هذه النشرات الحمقاء، أو المثيرة للجدل بشكل خاص، تؤدي أحيانًا إلى رد فعل غير متوقع، وربما واسع النطاق، على وسائل التواصل الاجتماعي من مستخدمي الإنترنت الآخرين. هذا أيضا خطر فيما يتعلق بسلوك «غير متصل» المثير للجدل، إذا أصبح معروفا على نطاق واسع. يمكن أن تتراوح طبيعة رد الفعل العكسي هذا على نطاق واسع من الحجج المضادة، والسخرية العامة، من خلال الإهانات وخطاب الكراهية، في الحالات القصوى، الاغتصاب، والموت، والتهديدات. تعرض عدد كبير من النسوية للنساء بأشكال مختلفة من المضايقات، ردا على المنشورات التي قاموا بها على وسائل التواصل الاجتماعي، وقد تعرض النقد على وجه الخصوص للانتقاد في الماضي، لعدم قيامه بما يكفي للمساعدة، لضحايا الاعتداء على الانترنت.
الظواهر الاجتماعية المرتبطة بالإنترنت الشبكات الاجتماعية والترفيه
بالنسبة للمؤسسات، يمكن أن يؤدي رد الفعل العكسي هذا، إلى إلحاق الضرر بالعلامة التجارية بشكل عام، خاصة إذا كانت وسائل الإعلام قد أبلغت عنها. ومع ذلك، فإن هذا ليس هو الحال دائما، لأن أي ضرر للعلامة التجارية، في نظر الأشخاص الذين لديهم رأي مخالف لرأي المنظمة، يمكن تفوقه في بعض الأحيان، من خلال الترويج للعلامة التجارية في عيون الآخرين. علاوة على ذلك، إذا قدمت منظمة، أو فرد، مطالبات يعتقد الآخرون، أنها خاطئة، فقد يؤدي ذلك إلى رد فعل عنيف.
الظواهر الاجتماعية المرتبطة بالإنترنت التجارة الإلكترونية
تشمل الأعمال الإلكترونية، العمليات التجارية، التي تغطي سلسلة القيمة بأكملها: المشتريات، وإدارة سلسلة التوريد، والتسويق، والمبيعات، وخدمة العملاء، والعلاقة التجارية. تسعى التجارة الإلكترونية إلى إضافة تدفقات إيرادات باستخدام الإنترنت لبناء وتعزيز العلاقات مع العملاء، والشركاء. وفقًا لشركة المعلومات العالمية، فإن حجم التجارة الإلكترونية، في جميع أنحاء العالم، بعد أن يتم دمج المعاملات التجارية، مع مستهلكين عالميين، فإنها تعادل 16 تريليون دولار لعام 2013. ويضيف تقرير أعدته شركة اكسفور الاقتصادية، لتقدير الحجم الكلي للاقتصاد الرقمي، بأنه بلغ 20.4 تريليون دولار، أي ما يعادل حوالي 13.8 ٪ من المبيعات العالمية.
على الرغم، من أن الكثير قد كتب عن الفوائد الاقتصادية، للتجارة عبر الإنترنت، إلا أن هناك أدلة على أن جوانب الإنترنت، مثل الخرائط، والخدمات التي تحدد المواقع، قد تعزز عدم المساواة الاقتصادية، والفجوة الرقمية. قد تكون التجارة الإلكترونية، مسؤولة عن توحيد، وتراجع الشركات الصغيرة، مما يؤدي إلى زيادة في عدم المساواة في الدخل.
الظواهر الاجتماعية المرتبطة بالإنترنت التجارة الإلكترونية
المؤلف، والناقد أندرو كين، ركز منذ فترة طويلة على التحولات الاجتماعية الناجمة عن الإنترنت، والآثار الاقتصادية على المساواة بين شركات الإنترنت. حيث يستشهد كين، بتقرير صادر عن معهد الاعتماد المحلي في عام 2013، مفاده أن تجار التجزئة من الطوب وغيره، يستخدمون 47 شخصا، مقابل كل 10 ملايين دولار في المبيعات، بينما توظف أمازون 14 موظفًا فقط. وبالمثل، بلغت قيمة بدء تشغيل 700 موظف في إير بي إن بي، حوالي 10 مليارات دولار في عام 2014، أي حوالي نصف قيمة هيلتون العالمية، التي توظف 152000 شخص. كما استعانت شبكة نقل أوبر بـ 1000 موظف بدوام كامل، وقيمتها السوقية 18.2 مليار دولار، وهي نفس القيمة تقريبا لشركة أفيس لتأجير السيارات وشركة هيرتز، اللتان عملا سويا مع ما يقارب من 60,000 شخص.
فيلهلم كنورين
فيلهلم جورجيفيتش كنورين (بالروسية: Вильге́льм Гео́ргиевич Кно́рин)‏، اللاتفية: Vilhelms "Vilis" Knoriņš؛ (1890-1939) كان السكرتير الأول الثاني للجنة المركزية لجمهورية بيلاروس الاشتراكية السوفيتية من 1920 إلى 1923 ومن 1927 إلى 1928. وقد أُعدم في عملية التطهير الكبير كجزء من ما يسمى «العملية اللاتفية».
نظرًا لكونه رئيسًا لحكومة روسيا البيضاء عينته موسكو بحكم الأمر الواقع، يُعرف كنورين باقتباسه الشهير عن استقلال بيلاروسيا: «نعتقد أن البيلاروسيين ليسوا أمة، ويجب محو التفاصيل الإثنوغرافية التي تميزهم عن الروس. نحن، الشيوعيين، في المنطقة التي تسمونها بيلاروسيا، نعمل دون التفكير في ما هية قبيلتنا».
تم تسمية شارع في مينسك باسم كنورين.
فيلهلم كنورين روابط خارجية
"Knorin%2C Vilhelm" OR subject%3A"Vilhelm Knorin" OR creator%3A"Knorin%2C Vilhelm" OR creator%3A"Vilhelm Knorin" OR creator%3A"Knorin%2C V%2E" OR title%3A"Vilhelm Knorin" OR description%3A"Knorin%2C Vilhelm" OR description%3A"Vilhelm Knorin"%29 OR %28"1890-1938" AND Knorin%29%29 AND %28-mediatype:software%29 أعمال بواسطة / أو عن كنورين في إرشيف الإنترنت
جون فيرتشايلد
قد يقصد من «جون فيرتشايلد» :
جون فيرتشايلد: لاعب كرة سلة أمريكي.
جون فيرتشايلد (محرر موضة): محرر موضة من الولايات المتحدة الأمريكية.
جون فيرتشايلد (ممثلة): ممثلة من الولايات المتحدة الأمريكية.
كوهين (أسطورة)
کوهین (بالإنجليزية: Kohin) إله بسكن درب اللبانة في أساطير استراليا ويرسل الرعد والبرق من هناك وكان مقاتلا في الأصل.
كوي (أساطير)
کوي (بالإنجليزية: Koi) اسم لروح تسكن غصون الشجر في أساطير أستراليا.
كثير بن العباس
كَثِير بن العباس بن عبد المطلب، ابن عم رسول الله.
كثير بن العباس حياته
هو كَثِير بن العباس ابن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي، وأُمُّه أم ولد، وهي رومية، وتسمى سبأ، وقيل: أمُّه حميرية، ويُكنى أبا تمام. ولد كثير سنة عشر قبل وفاة النبي بأَشهر، وقيل: وُلد سنة عشر من الهجرة، وقيل بل ولد قبل سنة ثمانية للهجرة. وكان كثير فقيهًا زكيًا فاضلًا جليلًا عابدًا سيّدًا صالحًا.
قال أبُوَ عَلِيِّ بْنِ السَّكَنِ: أدركَ النبي وهو صغير ولم يصح سماعه منه. وذكره ابْنُ سَعْدٍ في الطبقة الرابعة من الصحابة، وقال: ولم يبلغنا أنّ كثيرًا رَوَى عن رسول الله، شيئًا، وكان رجلًا فقيهًا صالحًا ثقة قليل الحديث. وقد ذكره الخطابي في كتاب «من روَى عن النبي هو وأبوه»؛ وقال: قالوا: رأى النبي. وقال ابن حبان: كان رجلًا صالحًا فاضلًا فقيهًا. وقال ابن حجر العسقلاني: صحابي صغير. وقال يعقوب بن شيبة: يعد في الطبقة الأولى من أهل المدينة، ممن ولد على عهد النبي. وقال الذهبي: تابعي يروي عن أبيه وغيره، وكان فقيها، جليلا، صالحا، ثقة، له عقب. وجاء في هامش معجم أنصار الحسين: أنه ربما كان من أصحاب علي بن أبي طالب. وقال ابن قدامة: لا صحبة له.
كثير بن العباس حياته
وقال البلاذري: وكان ينزل بقريش على فراسخ من المدينة، فيأتي المدينة في كل جمعة وينزل دار أبيه العباس فإذا صلى انصرف، وقال محمد مهدي الخرسان: «أمّا عن إخوته -أي أخوة ابن عباس- فهم على تفاوت في الحال والتفاضل في الأعمال، فمنهم الفاضل في عمله وسلوكه كالفضل، وقثم، وكثير......».
روى يزيد بن أَبي زياد، عن العباس بن كثير بن العباس عن أَبيه قال: كان رسولُ الله يجمعنا أَنا وعبد اللّه وعبيد اللّه وقُثَم، ويفرج يديه هكذا، ومدّ باعه، ويقول: «مَنْ سَبَقَ إِلَيَّ فَلَهُ كَذَا». قال ابن الأثير الجزري: «وفي هذا الحديث نظر، فإِن من يكون مولده قبل وفاة رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم بأَشهر، كيف يكون هكذا؟ والله أَعلم.».
وأخرج أبُو عَلِيَّ بْنُ السَّكَنِ، وابن منده، مِنْ طريق صباح بن يحيى، عن يزيد بن أبي زياد، عن العباس بن كثير بن العباس، عن أبيه؛ قال: كان النبي يجمعنا أنا وعبد الله وقثم وآخر فيفرج بين يديه ويقول: «مَنْ سَبَقَ فَلَهُ كَذَا...» الحديث.
كثير بن العباس حياته
وخالفه جرير بن عبد الحميد، فقال: عن يزيد بن عبد الله بن الحارث؛ قال: كان النبي يصفّ عبد الله وعبيد الله وكثيرًا أولاد العباس، ويقول: «مَنْ سبق فله كذا». وهذا أقوى من رواية صباح.
وروى ابن قانع قال: حدثنا إسحاق بن مروان، نا أبي، نا عبيد بن خنيس، نا الصباح بن يحيى المزني، عن يزيد بن أبي زياد، عن العباس بن كثير، عن أبيه قال: كان رسول الله ﷺ يجمعنا أنا وعبد الله، وعبيد الله، ويمد، باعه، ويقول: «من يسبق إلي فله كذا وكذا»، فنستبق، فيقع هذا على بطنه، وهذا على فخذه، «فيأخذه فيقبله».
وعن أبي الأصبع السلمي قال: سمعت كثير بن العباس، أخا عبد الله بن عباس، يقول: «لا تفوت صلاة حتى يؤذن بالأخرى».
وقال أبو الوليد الباجي: «كثير بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف المدني أخو عبد الله والفضل وقثم وعبيد الله أخرج البخاري في الكسوف عن الزهري عنه عن أخيه عبد الله بن عباس مقرونا بحديث الزهري عن عروة عن عائشة في الكسوف».
كثير بن العباس حياته
قال الدَّارَقُطِنيُّ في «كتاب الإخوة» روَى عن النبي مراسيل، وروَى كثير أيضًا عن أبي بكر، وعُمر، وعثمان، والحجاج بن عمرو بن غَزيَّة الأنصاري، وأبوه العباس بن عبد المطلب، وأخوه عبد الله بن عباس، وروى عنه محمد بن شهاب الزُّهرِيُّ، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، ومسلم بن جندب الهذلي، وجعفر بن أبي كثير الأنصاري، وجعفر بن كثير السهمي، وأبو الأصبغ السلمي، والعباس بن كثير بن العباس. وكان رجلًا فقيهًا صالحًا ثقة قليل الحديث.
قال ابْنُ حِبَّانَ: مات بالمدينة في خلافة عبد الملك بن مروان. وقال محمد صادق الكرباسي: توفي في المدينة في عهد عبد الملك ابن مروان الأموي (رمضان 65 - 86/10/15هـ). وقال الطبري: مات كثير بينبع بالذبحة. وقال ابن قدامة: مات بينبع. وقيل بأن وفاته كانت بعد عام 65 هـ. وذكر البلاذري أن كثير كتب على كفنه الذي أمر أن يكفن فيه: كثير ابن العباس يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله.
وتزوج كثير بن العباس من أم كلثوم الصغرى بنت علي بن أبي طالب، وذكر محمد صادق الكرباسي بأن أم كلثوم أنجبت لكثير: نفيسة بنت كثير. وقال البلاذري: «وولد لكثير الحسن بن كثير، درج، وقال بعضهم: ولد له يحيى، أمه أم كلثوم الصغرى بنت علي بن أبي طالب فدرج». وقيل أيضًا بأن له ولد يسمى بـالعباس.
سعيد بن حمزة النيلي
أبو الغنائم سعيد بن حمزة بن أحمد النيلي المشهور أيضا بـابن سارُخ/ساروج (19 أبريل 1124 - 20 ديسمبر 1216) كاتب ديواني وشاعر عربي عراقي في العصر العباسي الثالث من أهل القرن السادس الهجري/ الثالث عشر الميلادي. ولد في بلدة النيل في الكوفة وقدم بغداد في العشرين من عمره وتأنق في الأدب في عقد 1130م وخدم في الأمور السلطانية، وكان كاتباً يتصرّف في الأعمال ويترسّل وامتدح الأمراء والولاة العباسيين. ثم انتقل إلى بلاد الشام لطلب علم الحديث النبوي وسمع من بعض علماء. ثم رجع إلى وطنه وتوفي في بغداد ودفن بمقابر قريش. له رسائل ومكاتبات، مخطوطة وأشعار.
سعيد بن حمزة النيلي سيرته
هو سعيد بن حمزة بن أحمد بن الحسن بن عليّ بن نصر بن محمد بن عبد الرحمن بن القاسم بن عبد الله بن سارُخ، أبو الغنائم الكاتب النيلي.
ولد في 3 ربيع الأول 518 هـ أو في 531 هـ في النيل وهي كانت بليدة في سواد الكوفة قرب حلة بني مزيد (وهي اليوم تقع بين الحلة وبغداد وعلى مقربة من قضاء المحاويل.) قدم بغداد في صباه بعد عشرين سنة من عمره. 
وصفه ابن الشعار بأنه كان صاحب شعر رقيق، وترّسل حسن، فاضلاً متميزاً، خدم ببغداد في الأمور السلطانية، وامتدح بشعر الأمراء والولاة وكان قد طاف بلاد الشام، سمع الحديث من أبي المظفر هبة الله بن أحمد الدقاق وابي عبد الله محمد بن عبد الله الحراني. روى عنه من شعره الشيخ أبو عبد الله ابن النجار وابن الدبيثي وابن القطيعي وغيرهم وكتبوا عنه. 
توفي يوم الجمعة عاشر شهر رمضان سنة ثلاث عشرة وستمائة، ودفن بمقابر قريش (العتبة الكاظمية حالياً) بمشهد باب التبن.
علوم إقليمية
العلوم الإقليمية هي مجال من العلوم الاجتماعية المعنية بالمناهج التحليلية للمشاكل التي تكون بالتحديد حضرية أو ريفية أو إقليمية. تشمل موضوعات العلوم الإقليمية، على سبيل المثال لا الحصر، نظرية الموقع أو الاقتصاد المكاني، ونمذجة الموقع، والنقل، وتحليل الهجرة، واستخدام الأراضي والتنمية الحضرية، وتحليل الصناعات البينية، والتحليل البيئي، وإدارة الموارد، وتحليل السياسات الحضرية والإقليمية، والمعلومات الجغرافية النظم، وتحليل البيانات المكانية. بالمعنى الأوسع، أي تحليل للعلوم الاجتماعية التي لها بعد مكاني يتبناه العلماء الإقليميون.
بختة رابح مزاري
بخته رابح مزاري (مواليد 5 مايو 1998(1998-05-05) ) هي لاعبة كرة طائرة جزائرية . تلعب في المنتخب الوطني الجزائري للكرة الطائرة .
شاركت في مسابقة الجائزة العالمية الكبرى FIVB للكرة الطائرة لعام 2015 . على المستوى الوطني لعبت مع نادي الشلف في عام 2015.
علوم اجتماعية بيئية
العلوم الاجتماعية البيئية هي الدراسة الواسعة متعددة التخصصات للعلاقات بين البشر والبيئة الطبيعية. يعمل علماء البيئة الاجتماعيون داخل مجالات الأنثروبولوجيا، ودراسات الاتصال، والاقتصاد، والجغرافيا، والتاريخ، والعلوم السياسية، وعلم النفس، وعلم الاجتماع، وفيما بينها. وكذلك في مجالات متعددة التخصصات من الدراسات البيئية، والبيئة البشرية والإيكولوجيا السياسية، وعلم الأوبئة الاجتماعية، وغيرها.
علوم اجتماعية بيئية الأيديولوجيات والمجالات والمفاهيم
تهدف الأيديولوجيات والمجالات والمفاهيم في العلوم الاجتماعية البيئية لتقديم القضايا البيئية على أنها قضايا متشابكة مع العلاقات المجتمعية والمؤسسات والأنشطة البشرية التي تُشكِّل البيئة باستمرار أو التي تتشكل بفعل البيئة بحد ذاتها. فعلى سبيل المثال، يقوم علم البيئة السياسية على فرضية أن البيئة ليست «غير سياسية»، لذا تُصاغ طريقة إدارة توزيع الموارد البيئية من خلال الهياكل السياسية والعلاقات السلطوية والمؤسسات الاقتصادية والعمليات الاجتماعية التي تتمتع بحق الوصول إلى البيئة. يعبر بول روبينز عن هذا في تصنيفه «البيئات غير السياسية ضد البيئات السياسية». وفقًا لما ورد عن روبينز فإن البيئة السياسية تشدد على تحديد «نُظُم أوسع نطاقًا عوضًا عن إلقاء اللوم على القوى القريبة والمحلية، باللجوء لاعتبار النظم البيئية على أنها مُثقلة بالسلطة بدلًا من اعتبارها خاملة سياسيًا، واّتباع نهج معياري صريح عوضًا عن نهج يدّعي موضوعية عدم الاكتراث». تنعكس العلاقات البيئية البشرية من خلال «النظام» (السياسة والاقتصاد وعلاقات القوى) الذي يتحرك عبر شبكة كاملة من العلاقات الإنسانية والبُنى المتشابكة في العلاقات البيئية.
علوم اجتماعية بيئية الأيديولوجيات والمجالات والمفاهيم
بناءً على ذلك، يشدد علماء البيئة الاجتماعيون على العلاقات البشرية البيئية. برزت فكرة أخرى في مجال العلوم الاجتماعية البيئية في ضوء هذا الأمر، وهي فكرة «العدالة البيئية» التي تربط قضايا في مجال العدالة الاجتماعية بالقضايا المتعلقة بالبيئة. وفي وصف العدالة البيئية، تتضمن المفاهيم التي أكد عليها شورمان ويميت وكوبنينا «المساواة في العدالة وقضايا الحقوق فيما يتعلق بالجهات الفاعلة الاجتماعية والبيئية على حد سواء». ينتهي المطاف بجدالات حول التَعَرُّضِيَّة البيئية والتوزيع غير المتكافئ للموارد. وهنا تكمن الفكرة، وهي أن مجموعات معينة تصبح أكثر عرضة «لأعباء بيئية» بينما تحصل مجموعات أخرى على المزيد من «المزايا البيئية» من ناحية الموارد والخدمات البيئية.