hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الاستيطان الأنجلوسكسوني في بريطانيا الثقافة المادية
هناك أيضًا أدلة على استمرار المسيحية في جنوب وشرق بريطانيا. بقي الضريح المسيحي في سانت ألبانز طوال هذه الفترة. هناك مراجع في الشعر الأنجلوسكسوني، بياولف مثلًا، تظهر بعض التفاعل بين الممارسات والقيم الوثنية والمسيحية. في حين أن هناك القليل من التركيز الأكاديمي على هذا الموضوع، هناك أدلة كافية من غيلداس وأماكن أخرى على أنه من الآمن افتراض بقاء بعض أشكال المسيحية المستمرة. يقول ريتشارد ويندر: إن خصائص الكنيسة قبل أوغسطينوس تضعها في استمرارية مع بقية الكنيسة المسيحية في أوروبا في ذلك الوقت، وفي الواقع، استمرارًا للإيمان الكاثوليكي اليوم.
لم يُعرف سوى القليل عن اللغة المحكية اليومية للأشخاص الذين عاشوا خلال فترة الهجرة. كانت اللغة الإنجليزية القديمة هي لغة التواصل، ومن الصعب إعادة بناء اللغة المستخدمة في تلك الفترة من اللغة المكتوبة الموجودة في أدب غرب ساكسون بعد نحو 400 عام. اقتُرحت نظريتين عامتين بشأن سبب تغيير الناس لغتهم إلى اللغة الإنجليزية القديمة؛ تغير إما شخص أو أسرة لخدمة النخبة، أو تغير الفرد أو الأسرة من خلال الاختيار لأنه يوفر بعض المزايا اقتصاديًا أو قانونيًا.
الاستيطان الأنجلوسكسوني في بريطانيا الثقافة المادية
وفقًا لنيك هيغام، فإن تبني اللغة - فضلًا عن الثقافة المادية والتقاليد - للنخبة الأنجلوسكسونية من قبل أعداد كبيرة من السكان المحليين الذين يسعون إلى تحسين وضعهم داخل الهيكل الاجتماعي، ويتعهدون بهذا الغرض، هو المفتاح لفهم الانتقال من اللغة الرومانية البريطانية إلى الأنجلوسكسونية. أدت الطبيعة التقدمية لاكتساب اللغة، وإعادة العمل لعلاقات القرابة مع المجموعة المهيمنة، في النهاية، إلى الأساطير التي ربطت المجتمع بأكمله بالهجرة تفسيرًا لأصولها في بريطانيا.
كانت اللغة مؤشرًا رئيسيًا للعرق في إنجلترا. في الظروف التي تكون فيها الحرية القانونية، والقبول مع الأقارب، والحصول على الأسلحة أو حيازتها، كلها حصرية لأولئك الذين يمكن أن يدعوا أنهم من أصل جرماني، ثم التحدث بالإنجليزية القديمة بدون تأثير لاتيني أو بريتوني كان له قيمة كبيرة.
تصوير بالأمواج فوق الصوتية داخل الأوعية
التصوير بالأمواج فوق الصوتية داخل الأوعية هو تقنية تصوير طبية تستخدم قسطرًا مصممًا بشكل خاص مع مسبار مصغّر للأمواج فوق الصوتية، متصلًا بالطرف البعيد للقسطر. يتم توصيل الطرف القريب من القسطر بأجهزة الأمواج فوق الصوتية المحوسبة. يسمح بتطبيق تقنية الأمواج فوق الصوتية، مثل محول الطاقة الكهرضغطي أو محول الأمواج فوق الصوتية ذي تشغيل مكني مكروي سعوي، للرؤية من داخل الأوعية الدموية إلى الخارج عبر عمود الدم المحيط، وتصوير البطانة الغشائية (الجدار الداخلي) للأوعية الدموية لدى الأفراد الأحياء.
تصوير بالأمواج فوق الصوتية داخل الأوعية
تعد شرايين القلب (الشرايين التاجية) الهدف الأشيع في التصوير بالأمواج فوق الصوتية داخل الأوعية. يُستخدم التصوير بالأمواج فوق الصوتية داخل الأوعية في الشرايين التاجية لتحديد حجم لويحة التصلب العصيدي التي تراكمت في أي جزء من الشريان التاجي النخابي. توفر الأمواج فوق الصوتية داخل الأوعية طريقة فريدة لدراسة تراجع أو تفاقم آفات التصلب العصيدي في الجسم الحي. يعد التراكم التدريجي للويحة داخل جدار الشريان على مدى عقود أساس تشكل لويحة ضعيفة تؤدي بدورها إلى نوبة قلبية وتضيق شرياني (آفات الشريان التاجي). يُستخدم التصوير بالأمواج فوق الصوتية داخل الأوعية لتحديد حجم اللويحة داخل جدار الشريان و/أو درجة تضيق لمعة الشريان. يمكن أن يكون مفيدًا بشكل خاص في الحالات التي يعتبر فيها التصوير داخل الأوعية غير موثوق به؛ مثل الآفات الفوهية أو عندما لا تستطيع الصور داخل الأوعية إظهار أقسام اللمعة بشكل جيد، مثل المناطق التي تحتوي على قطع شريانية متعددة متداخلة. يُستخدم أيضًا لتقييم آثار علاجات التضيق مثل توسيع الشرايين باستخدام رأب الأوعية الهيدروليكي، مع الدعامات أو دونها، ونتائج العلاج الطبي مع مرور الوقت.
تصوير بالأمواج فوق الصوتية داخل الأوعية المزايا مقارنةً بتصوير الأوعية
يمكن القول إن الاستخدام الأكثر قيمة للتصوير بالأمواج فوق الصوتية داخل الأوعية هو مشاهدة لويحة التصلب العصيدي، التي لا يمكن رؤيتها بواسطة تصوير الأوعية. مع مرور الوقت، تطورت هذه التقنية إلى أداة بحث مفيدة للغاية لطب القلب الباضع الحديث، واستُخدمت بشكل متزايد في البحث لفهم سلوك عملية التصلب العصيدي بشكل أفضل لدى الأفراد الأحياء.
يتيح التصوير بالأمواج فوق الصوتية داخل الأوعية رؤية لمعة الشرايين التاجية بالإضافة إلى لويحة التصلب العصيدي (خلايا الدم البيضاء الغشائية المحملة بالكولسترول) «المختفية» داخل الجدار. أدى التصوير بالأمواج فوق الصوتية داخل الأوعية إلى تطور البحث السريري وتوفير رؤية شاملة وفهم أفضل.
تصوير بالأمواج فوق الصوتية داخل الأوعية المزايا مقارنةً بتصوير الأوعية
في أوائل التسعينيات من القرن العشرين، أدت أبحاث التصوير بالأمواج فوق الصوتية داخل الأوعية حول مشكلة عودة التضيق بعد رأب الأوعية إلى إدراك أن معظم مشكلة عودة التضيق (كما يتضح من تصوير الأوعية) لم تكن عملية عودة تضيق حقيقية. بل كانت مجرد إعادة تشكيل للويحة التصلب العصيدي، التي تبقى بارزة في لمعة الشريان بعد الانتهاء من عملية رأب الأوعية؛ بدا أن التضيق انخفض فقط لأن الدم أصبح بإمكانه الآن المرور حول اللويحة وعبر جزء منها. بدا عمود الصباغ في تصوير الأوعية متوسعًا بشكل ملائم؛ لكن اللويحة الأساسية كانت داخل اللمعة المتوسعة وظلت اللمعة مسدودة جزئيًا. شجع هذا الاكتشاف زيادة استخدام الدعامات لتثبيت اللويحة ضمن جدران الشريان الداخلي، وإبقائها خارج اللمعة.
تصوير بالأمواج فوق الصوتية داخل الأوعية السلبيات مقارنةً بتصوير الأوعية
السلبيات الرئيسية للتصوير بالأمواج فوق الصوتية داخل الأوعية المُستخدم بشكل روتيني في مختبر قسطرة القلب هي تكلفته العالية وطول الإجراء وحقيقة أنه يعتبر إجراءً تدخليًا، ويجب تنفيذه حصرًا من قبل أخصائيي تصوير الأوعية المدربين على تقنيات القلب التدخلية. بالإضافة إلى ذلك، قد يكون هناك خطر إضافي يفرضه استخدام قسطر الأمواج فوق الصوتية داخل الأوعية.
تصوير بالأمواج فوق الصوتية داخل الأوعية الاستخدامات
كان التصويربالأمواج فوق الصوتية داخل الأوعية، على النحو المبين أعلاه، أفضل تقنية حتى يومنا هذا لإظهار تشريح جدر الشرايين في الحيوانات والبشر الأحياء. أدى ذلك إلى فهم أفضل وإجراء مزيد من البحوث حول (أ) سلوك عملية التصلب العصيدي (ب) آثار استراتيجيات العلاج المختلفة على تطور مرض التصلب العصيدي. كان هذا الأمر مهمًا نظرًا لأن التصلب العصيدي هو أكثر الأمراض شيوعًا لدى أكبر نسبة من الأفراد الذين يعيشون في بلدان العالم الأول.
قضايا بيئية متعلقة بالشعاب المرجانية
يؤثر الإنسان بنشاطاته المختلفة على الشعاب المرجانية تأثيرًا هائلًا. مما يتسبب في موت الشعاب المرجانية في جميع أنحاء العالم. تشمل الأنشطة الضارة استخراج المرجان والتلوث (العضوي وغير العضوي) والإفراط في صيد الأسماك بعدة طرق كالتفجير وحفر الأقنية والوصول إلى الجزر والخلجان. وتشمل الأخطار الأخرى المرض، ممارسات صيد الأسماك المدمرة وآثار الاحتباس الحراري على المحيطات. تشمل العوامل التي تؤثر على الشعاب المرجانية المحيط باعتباره حوضًا لثاني أكسيد الكربون، والتغيرات المناخية، والأشعة فوق البنفسجية، تحميض المحيطات، الفيروسات، وآثار العواصف الترابية التي تنقل العوامل الممرضة إلى الشعاب المرجانية البعيدة، والملوثات، والانتشار الطحلبي وغيرها تتهدد الشعاب المرجانية خارج المناطق الساحلية. يسبب تغير المناخ، مثل ارتفاع درجات الحرارة (الاحتباس الحراري)، تبييض الشعب المرجانية، والذي يقتل المرجان بشدة في حال حدوثه.
قضايا بيئية متعلقة بالشعاب المرجانية
قدرت دراسة عالمية في عام 2008، أن 19 % من المساحة الحالية للشعاب المرجانية فُقدت بالفعل، ومن المرجح أن تُفقد 17 % أخرى على مدى (10- 20) سنة. يمكن اعتبار 46% فقط من الشعاب المرجانية في العالم حاليًا بصحة جيدة، ونحو 60% من الشعاب المرجانية في العالم قد تكون في خطر بسبب الأنشطة المدمرة والمتعلقة بالأثر الإنساني. يُعد تهديد صحة الشعاب المرجانية قويًا بشكل خاص في جنوب شرق آسيا، إذ يتعرض 80% من الشعاب المرجانية للخطر. من المتوقع بحلول عام 2030، أن يتعرض 90% من الشعاب المرجانية لخطر الأنشطة البشرية وتغير المناخ؛ إذ من المتوقع بحلول عام 2050، أن تكون جميع الشعاب المرجانية جميعها في خطر.
قضايا بيئية متعلقة بالشعاب المرجانية القضايا
يؤدي الاتصال المباشر بين الأعشاب البحرية المرجانية والمشتركة في البحر الكاريبي والمحيط الهادي الاستوائي، إلى تبيض أنسجة الشعاب المرجانية ووفاتها عبر منافسة التضاد البيوكيميائي. أنتجت المستخلصات القابلة للذوبان في الدهون من الأعشاب البحرية التي تضر الأنسجة المرجانية، تبيضًا سريعًا للشعاب المرجانية. اقتصر كلًا من التبييض والوفيات في هذه المواقع على مناطق الاتصال المباشر مع الأعشاب البحرية أو مستخلصاتها. ثم توسعت الأعشاب البحرية الأخرى لتشغل موائل الشعاب المرجانية الميتة. ومع ذلك، اعتبارًا من عام 2009، قابلت نسبة الشعاب المرجانية التي تبلغ 4 % فقط من الأعشاب البحرية في جميع أنحاء العالم نسبة الطحالب البالغة 50%، ما يعني أنه لا يوجد توجه عالمي مؤخرًا نحو هيمنة الطحالب على الشعاب المرجانية.
تزدهر الأعشاب البحرية التنافسية وغيرها من الطحالب في المياه الغنية بالمغذيات في غياب الحيوانات المفترسة العاشبة الكافية. تشمل الحيوانات العاشبة المفترسة الأسماك مثل الأسماك الببغائية، وقنافذ البحر، وأسماك الجراحيات.
قضايا بيئية متعلقة بالشعاب المرجانية القضايا
يمكن أن يوازن الإفراط في صيد الأسماك، ولا سيما الصيد الجائر الانتقائي، بين النظم البيئية المرجانية من خلال تشجيع النمو المفرط للحيوانات التي تتغذى على الشعاب المرجانية. تُسمى الحيوانات المفترسة التي تأكل الشعاب المرجانية الحية، مثل نجم البحر المكلل بالشوك، آكلات المرجان. تتشكل الشعاب المرجانية على الصخور، وتنمو بوجود كميات كبيرة من بالميتات السيتيل الشمعي في أنسجتها. تجد معظم الحيوانات المفترسة أن هذا الشمع غير قابل للهضم. يُعد نجم البحر المكلل بالشوك نجمًا كبيرًا (يصل طوله حتى متر واحد)، وهو محمي بواسطة أشواك سامة طويلة. يقوم النظام الإنزيمي الخاص بنجم البحر بحل الشمع الموجود في الشعاب المرجانية التي تعيش على الصخور، ويسمح لنجم البحر أيضًا بالتغذي على الحيوانات الحية. يواجه نجم البحر حيوانات مفترسة خاصة به، مثل حلزون تريتون البحري العملاق. ومع ذلك، تتمثل قيمة تريتون العملاق بدرعه، ما عرضه للصيد المفرط. نتيجةً لذلك، يمكن أن تنمو مجموعات أسماك نجم البحر المكلل بالشوك بشكل دوري دون رقيب، الأمر الذي يقضي على الشعاب المرجانية.
قضايا بيئية متعلقة بالشعاب المرجانية القضايا
على الرغم من أن بعض أنواع أسماك الزينة البحرية يمكن أن تتكاثر في الأحواض المائية (مثل القعيسيات)، لكن معظمها (نحو 95 %) تُجمع من بيئات الشعاب المرجانية. استخراج الشعاب بشكل كثيف، وخاصةً في جنوب شرق آسيا البحري (بما في ذلك إندونيسيا والفلبين)، يلحق الضرر بها. يتفاقم هذا بسبب ممارسات الصيد المدمرة، مثل استخدام السيانيد وصيد الأسماك بالتفجير. تُصاد معظم أسماك الزينة (80-90 %) من الفلبين باستخدام سيانيد الصوديوم. تُذاب هذه المادة الكيميائية السامة في مياه البحر وتُطلق في المناطق التي تُعتبر مأوى للأسماك. تخدر هذه المادة الأسماك، التي تُلتقط بسهولة بعد ذلك. ومع ذلك، تموت معظم الأسماك التي تُصاد باستخدام السيانيد بعد بضعة أشهر نتيجةً لتلف أكبادها. وعلاوة على ذلك، تموت العديد من عينات من الأسماك غير قابلة للبيع في هذه العملية. وتشير التقديرات إلى أن 4000 أو أكثر من جامعي الأسماك الفلبينية قد استخدموا أكثر من 1,000,000 كيلوغرامًا (2,200,000 رطلًا) من السيانيد لصيد الشعاب المرجانية الفلبينية وحدها، أي نحو 150,000 كيلوغرامًا سنويًا. يعد الفقر داخل مجتمعات الصيد أحد العوامل الرئيسية المحركة للصيد باستخدام السيانيد. يعيش أكثر من ثلاثين في المائة من السكان تحت خط الفقر في بلدان مثل الفلبين التي تستخدم السيانيد بانتظام.
ذكرى الرشيدي
ذكرى الرشيدي من مواليد دولة الكويت عام (1970-)، نائب سابق في مجلس الامة الكويتي، وشغلت أيضا منصب وزير الشؤون الاجتماعية سابقا 2012.
ذكرى الرشيدي السيرة الذاتية
الدكتورة ذكرى عايد عوض بطي الرشيدي وزير الشؤون الاجتماعية والعمل سابقا.. من مواليد 1970 حاصلة على ليسانس في الحقوق من جامعة الكويت، وماجستير في القانون العام، والدكتوراه في القانون الدستوري، عملت محامية أمام محكمة التمييز والمحكمة الدستورية العليا ومحكمة معتمدة بمركز التحكيم بجمعية المحامين الكويتية وتحظى بعضوية جمعية المحامين الكويتية واتحاد المحامين العرب وعضو جمعية الصحافيين الكويتية وعضو مؤسس للجمعية الكويتية للدفاع عن المال العام وعضو الشبكة القانونية للنساء العربيات، شاركت في انتخابات مجلس الامة الكويتي (ديسمبر 2012) وحصلت علي المركز الخامس بعدد اصوات (1283) وفازت، كما عينت وزيرة للشؤون الاجتماعية والعمل في الحكومة ال32 في ديسمبر 2012.
معاملة عادلة
المعاملة العادلة هي قيد واستثناء للحق الحصري الممنوح بموجب قانون حقوق التأليف والنشر لمؤلف عمل إبداعي. توجد المعاملة العادلة في العديد من الهيئات المختصة بالقانون العام في دول الكومنولث.
المعاملة العادلة عبارة عن مجموعة من الدفاعات المحتملة ضد أي إجراء ينتهك حقًا حصريًا من حقوق التأليف والنشر. على عكس مبدأ الاستعمال العادل للولايات المتحدة، لا يمكن تطبيق المعاملة العادلة على أي فعل لا يندرج ضمن إحدى هذه الفئات، رغم كون محاكم القانون العام في بعض الهيئات القضائية أقل صرامة من غيرها في هذا الصدد. ومع ذلك، في الممارسة العملية، قد تحكم هذه المحاكم على أن الإجراءات ذات الطابع التجاري، والتي قد يُفترض بسذاجة أنها تندرج ضمن إحدى هذه الفئات، كانت في الواقع انتهاكات لحقوق التأليف والنشر، لأن المعاملة العادلة ليست مفهومًا مرنًا مثل مفهوم الاستعمال العادل الأمريكي.
معاملة عادلة بحسب البلد
يشبه المفهوم الكندي للمعاملة العادلة المفهوم السائد في المملكة المتحدة وأستراليا. تسمح بنود المعاملة العادلة في قانون حقوق التأليف والنشر الكندي للمستخدمين بالمشاركة في أنشطة معينة تتعلق بالبحث أو الدراسة الخاصة أو التعليم أو المحاكاة الساخرة أو الهجاء أو النقد أو المراجعة أو الإبلاغ عن الأخبار. فيما يتعلق بالنقد والمراجعة وإعداد التقارير الإخبارية، يجب على المستخدم ذكر المصدر، إلى جانب اسم المؤلف أو المؤدي أو المصنّع أو المذيع لكي تكون المعاملة عادلة.
قبل عام 2011، لم يكن واضحًا أن المعاملة العادلة في كندا احتوت على استثناءات للمحاكاة الساخرة (على عكس الاستعمال العادل في الولايات المتحدة)، لكن تعدّل قانون حقوق التأليف والنشر منذ ذلك الحين ليشمل المحاكاة الساخرة والهجاء (إلى جانب الاستخدام التعليمي) بموجب أحكام المعاملة العادلة. في السابق، أقرت محكمة الاستئناف في كيبك أن المحاكاة الساخرة يمكن أن تكون «نقدًا»، لكنها رفضت الاعتراف بالاستثناء في هذه الحالة.
معاملة عادلة بحسب البلد
في نيوزيلندا، تتضمن المعاملة العادلة بعض نسخ الدراسة الخاصة والبحث والنقد والمراجعة وإعداد التقارير الإخبارية. تحدد المادتان 42 و43 من قانون حقوق التأليف والنشر لعام 1994 أنواع النسخ المؤهلة. قد تكون المعايير أكثر تشابهًا مع تلك المطبقة في المملكة المتحدة، رغم أن الأبحاث التجارية ما تزال تعتبر معاملة عادلة في نيوزيلندا. لا تُعد حالات النسخ العرضي، رغم أنها مسموحة، «معاملة عادلة» بموجب القانون. وفي كندا، لا تُعتبر المعاملة العادلة انتهاكًا لحقوق التأليف والنشر.
العوامل التي تحدد ما إذا كان نسخ بحث أو دراسة خاصة معاملة عادلة في نيوزيلندا هي الغرض منه وتأثيره على السوق المحتمل أو قيمة العمل الذي نُسخ وطبيعة العمل والكمية المنسوخة مقارنةً بالعمل ككل وما إذا كان يمكن الحصول على العمل في وقت معقول بسعر تجاري عادي.
بموجب أحكام «المعاملة العادلة» في قانون حقوق التأليف والنشر، الفصل 63 من قانون سنغافورة، يُسمح باستخدام قدر معين من النسخ لأغراض مشروعة، مثل أغراض البحث أو التعليم، طالما حقق معايير «المعاملة العادلة».
عند تحديد ما إذا كان نسخ العمل معاملة عادلة، يُنظر في العوامل التالية
معاملة عادلة بحسب البلد
في حالات أخرى، لا تعتبر المعاملة العادلة لغرض النقد أو المراجعة أو لغرض الإبلاغ عن الأخبار أو لغرض الإجراءات القضائية أو المشورة المهنية انتهاكًا. في حالة النقد أو المراجعة والإبلاغ عن الأخبار، يجب الاستشهاد بالعمل بشكل كافٍ.
يمكن أن يعتمد نشر الأخبار على أي وسيلة للتواصل مع الجمهور.
لا يعد انتهاكًا إذا نسخ شخص جزء من نسخة أصلية من برنامج كمبيوتر يملكه بغرض إبقائها كنسخة تدعم عمله.
تُسمح المعاملة العادلة في أي عمل (باستثناء برامج الحاسوب) في الهند للأغراض التالية
في جنوب إفريقيا، يتم التعامل مع المعاملة العادلة في قانون حقوق التأليف والنشر لعام 1978 (القانون 98 لعام 1978، بما في ذلك التعديلات اللاحقة). ويرد وصف المعاملة العادلة في المادة 12(1) من القانون، في حين تشرح المواد من 13 إلى 19 استثناءات مختلفة لحقوق التأليف والنشر. تتناول المادة 20 الحقوق الأدبية أو الأخلاقية للمؤلف، والتي، إذا تم التعدي عليها، قد تؤثر أيضًا على حكم المعاملة المعادلة.
لا يجوز انتهاك حقوق التأليف والنشر بأي معاملة عادلة لأعمال أدبية أو موسيقية
معاملة عادلة بحسب البلد
(أ) لأغراض البحث أو دراسة خاصة، أو للاستخدامات الشخصية لمن يستخدم العمل؛
(ب) لأغراض نقد أو مراجعة ذلك العمل أو عمل آخر؛ أو
بموجب قانون حقوق التأليف النشر وامتيازات الاختراعات والرسوم لعام 1988، تقتصر المعاملة العادلة على الأهداف التالية: البحوث والدراسات الخاصة (يجب أن يكون كلاهما غير تجاري) والنقد/المراجعة/الاقتباس والتقارير الإخبارية (المواد 29 و30 و178) والمحاكاة الساخرة، والكاريكاتير والمعارضة الأدبية (المادة 30 أي) والرسوم التوضيحية للتدريس. رغم عدم اعتباره فعليًا معاملة عادلة، يعد التضمين العرضي لعمل محمي بحقوق التأليف والنشر في عمل فني أو تسجيل صوتي أو فيلم أو برنامج إذاعي أو تلفزيوني انتهاكًا لحقوق التأليف والنشر. منذ عام 2014، عملت المملكة المتحدة على حماية استثناءات المعاملة العادلة من التجاوز بموجب عقود أو شروط وأحكام تعاقدية.
المفهوم الموازي في قانون حقوق التأليف والنشر بالولايات المتحدة هو الاستعمال العادل. مصطلح «المعاملة العادلة» له معنى مختلف في الولايات المتحدة. فهو يشير إلى الالتزام بالكشف التام الكامل الذي يُفرض على موظفي الشركات والوكلاء وأطراف العقود. في الحالات المبلغ عنها، ينشأ عادةً في سياق «الميثاق الضمني لسلامة النية، والعمل النزيه»، الذي يقوم عليه سبب إقامة دعوى في حال ضمان سوء النية.
ملعب هانز والتر ويلد
ملعب هانز والتر ويلد (بالألمانية: Hans-Walter-Wild-Stadion) هو ملعب متعدد الأغراض يقع في بايرويت، ألمانيا، يُستخدم حالياً في الغالب لمباريات كرة القدم وهو الملعب الرئيسي لنادي بايرويت. يتسع الملعب لـ21500 متفرج. وتم افتتاحه في 1967.
قام نجم البوب مايكل جاكسون بالغناء في الملعب خلال جولة دينجرس العالمية في 2 سبتمبر 1992 أمام 32000 شخص.
نيكا توربينا
نيكا غريغورييفنا توربينا (17 ديسمبر 1974 - 11 مايو 2002) (الروسية: Ника Гeopгиeвна Туpбина) شاعرة روسية. أصبحت مشهورة بقصائدها العميقة والعاطفية التي كتبتها في سن مبكرة.
كتبت قصيدتها الأولى في سن السادسة، وفي العاشرة من عمرها، نشرت أول مجموعة شعرية لها «المسودة الأولى». حصلت على جائزة الأسد الذهبي عن شعرها عام 1985. ولم يسبق لأية شاعرة روسية، قبلها، أن نالت هذه الجائزة العالمية، باستثناء مواطنتها الشاعرة الشهيرة «آنا أخماتوفا» حين ّ كانت في سن ّ متقدمة.
نيكا توربينا مسيرتها
بدأت كتابة الشعر في سن السادسة، ونشرت كتابها الأول في عام 1984، في سن العاشرة. بيعت أكثر من 30,000 نسخة لأعمالها في الاتحاد السوفيتي آنذاك.
كتبت توربينا أول قصيدة كاملة لها في الرابعة من عمرها. بعد عامين، اكتشفها الكاتب يوليان سيميونوف الذي قضى جزءًا من العام في مسقط رأسها في يالطا.
في سن العاشرة، نشرت توربينا كتابها الأول، «المسودة الأولى»، مع مقدمة من الشاعر يفغيني يفتوشينكو عام 1984. وقد نُشرت ترجمات المسودة الأولى لها في فرنسا وإيطاليا وبريطانيا.
نيكا توربينا الوفاة
توفيت توربينا في 11 مايو 2002 بموسكو، عن عمر يناهز 27 عامًا بعد أن سقطت من نافذة الطابق الخامس. دُفنت نيكا توربينا في مقبرة فاغانكوفو في موسكو.
ملعب درايزام
ملعب درايزام (بالألمانية: Dreisamstadion)، اسمه السابق ملعب الغابة السوداء (بالألمانية: Schwarzwald-Stadion)، هو ملعب كرة قدم متعدد الأغراض يقع في فرايبورغ، بادن-فورتمبيرغ، ألمانيا. يُعتبر الملعب الرئيس لنادي فرايبورغ II[الإنجليزية] ونادي فرايبورغ للنساء، كما كان سابقًا الملعب الرئيس لنادي فرايبورغ قبل أن ينتقل إلى ملعب أوروبا بارك في 2021، يتسع لـ24000 متفرج. افتُتح في 1954، وجُدِّد في 1970.
يوليان سيميونوف
يوليان سيميونوفيتش سيميونوف (8 أكتوبر 1931 - 15 سبتمبر 1993) (بالروسية: Юлиа́н Семёнович Семёнов) كاتب وسيناريست وشاعر روسي، متخصّص في أدب الجاسوسية والأدب البوليسي.
يوليان سيميونوف مسيرته
كان والدهُ «سيميون أليكساندروفيتش ليناندريس» يهوديًا، رئيس تحرير صحيفة «إيزفستيا». في عام 1932، قُبض عليه باعتباره «شريكًا في مؤامرة بوخارين المضادة للثورة» وتعرض للضرب المبرح أثناء الاستجواب؛ أصبح على إثره مشلولا جزئيا. كانت والدته «غالينا نيكولاينا نوزدرينا» روسية، وشغلت معلمة تاريخ. [بحاجة لمصدر]
في عام 1953، تخرج سيميونوف من معهد موسكو للدراسات الشرقية، قسم الشرق الأوسط. ثم قام بتدريس اللغة الأفغانية (اللغة البشتوية) في جامعة موسكو الحكومية، ودرس هناك في وقت واحد في كلية التاريخ.
عبد الله التميمي
عبد الله إبراهيم عبد الله التميمي من مواليد 1965، نائب سابق في مجلس الأمة الكويتي 2013، وحاصل على شهادة الدبلوم في الصحافة وعمل في شركة نفط الكويت وهو عضو في نقابة العاملين في نفط الكويت وفاز بعضوية مجلس الامة (ديسمبر 2012) المبطل بحكم المحكمة الدستورية، كما شارك بانتخابات مجلس 2013 عن الدائرة الخامسة، وحصل على المركز الأول برصيد 4,135، وفاز بالانتخابات.
حرية المعتقد في السودان
على الرغم من ضمان الدستور الوطني المؤقت في السودان لعام 2005 حرية المعتقد في كامل البلاد، يعتبر الدستور الشريعة الإسلامية مصدرًا للتشريع في الشمال. تصبّ القوانين الرسمية والسياسات الحكومية في مصلحة الإسلام في ذلك الجزء من البلاد. ينصّ دستور جنوب السودان على حرية المعتقد، وتسهم القوانين والسياسات الأخرى لحكومة جنوب السودان عامّةً في ممارسة المعتقد بعيدًا عن السياسة. كان هناك بعض التحسن في الحرية الدينية (خلال فترة كتابة التقرير). وانحلّت القيود المفروضة على المسيحيين في الشمال وحُقّقت مكاسب مستمرّة مع إنشاء حكومة الوحدة الوطنية في عام 2005. عمومًا، تحترم حكومة جنوب السودان حرية المعتقد ضمن ولاياتها العشر.
حرية المعتقد في السودان
وردت بعض التقارير حول وقوع انتهاكاتٍ وتمييٍز اجتماعيّ على أساس الانتماء الديني أو المعتقد أو الممارسة، وما زال التحامل الديني منتشرًا على نطاق واسع. يواجه مسلمو الشمال ممن يعربون عن اهتمامهم بالمسيحية أو يرغبون في اعتناقها ضغوطًا اجتماعيةً قوية تدفعهم للتراجع. يمكن للمسلمين في الشمال ممن اعتنقوا المسيحية أن يواجهوا عقوبة الإعدام بسبب ارتدادهم. (انظر اضطهاد المسيحيين في السودان ومريم يحيى إبراهيم إسحاق)
تقول منظمة العفو الدولية بأن السيدة إسحاق نشأت على ديانة أمها، المسيحية الأرثوذكسية، لغياب والدها المسلم. قال وزير الإعلام أحمد بلال عثمان في وقتٍ سابق: «ليست السودان هي الدولة الوحيدة، ففي السعودية وجميع البلدان الإسلامية، لا يُسمح للمسلم إطلاقًا بتغيير دينه». -نقلًا عن خدمة آر تي إيه للأخبار والشؤون الحالية.
حرية المعتقد في السودان التركيبة السكانية الدينية
تبلغ مساحة البلاد 967,500 ميلًا مربعًا (2,510,000 كيلومترًا مربعًا)، ويبلغ عدد السكان 40.2 مليون نسمة. بيانات التركيبة السكانية هي مجرد تقديرات. يعيش ما بين ثلثي إلى ثلاثة أرباع السكان ضمن ولايات الشمال الخمسة عشر، ويعود معظمهم إلى جماعاتٍ ساميةٍ ناطقةٍ بالعربية. بينما يشكّل أهل الجنوب من ربع إلى ثلث السكان، وهم أساسًا شعوب نيلوانية. يقدر أن 70 في المئة من السكان مسلمون. الإسلام هو الدين السائد في الشمال. جميع المسلمين تقريبًا من الطائفةِ السّنية، إلا أنّ هنالك فوارق كبيرة بين مختلف أتباع الفرق السّنية (خصوصًا بين الجماعات الصوفية).
حرية المعتقد في السودان التركيبة السكانية الدينية
يُقدّر بأن 25% من السكان يعتنقون معتقدات الشعوب الأصلية (الأرواحية أو الإحيانية)، والتي تسود المناطق الريفية في جميع أنحاء البلاد. تعمّد بعض الإحيانيين، إلا أنهم لا يصنّفون أنفسهم كمسيحيين، أو قد يجمعون بين الديانة المسيحية والممارسات الإحيانية. المسيحيون هم ثالث أكبر مجموعة دينية، ويتركزون على نحوٍ تقليديّ في الجنوب وجبال النوبة. أدّى الانتشار الواسع للنزوح والهجرة خلال الحرب الأهلية الطويلة إلى زيادة عدد المسيحيين الذين يعيشون في الشمال. في حين عودة العديد من المسيحيين إلى الجنوب، ما زالت الخرطوم العاصمة تحوي عددًا كبيرًا من السكان المسيحيين. تقدّر كلٌّ من الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في السودان والكنائس الأسقفية في السودان بأنّ لديها نحو ستة ملايين ونصف المليون معمّد، لكنّ روّاد الكنيسة أقلّ من ذلك بكثير. وتعتبر الكنيسة المشيخية في السودان ثالث أكبر طائفة في البلاد.
حرية المعتقد في السودان التركيبة السكانية الدينية
توجد مجموعاتٌ صغيرة راسخة في القِدَم من المسيحيين الأرثوذكس (بمن فيهم الأقباط الأرثوذكس والروم الأرثوذكس) في الخرطوم ومدنٍ أخرى في الشمال. توجد مجتمعات أرثوذكسية إثيوبيّة وإرتيريّة في الخرطوم وشرقيّ البلاد، يُشكل اللاجئون والمهاجرون غالبيّتهم. تشمل الجماعات المسيحية الأخرى الأصغر من حيث عدد أتباعهم بعثة التبشير الأفريقية، والكنيسة الأرمينية (الرسولية)، وكنيسة المسيح السودانية، والكنيسة الداخلية السودانية، وشهود يهوه، وكنيسة السودان الخمسينية، والكنيسة الإنجيلية المشيخية السودانية (في الشمال)، وكنيسة السودان المشيخية (في الجنوب)، وكنيسة السبت السودانية.
يلعب الدين دورًا بارزًا ضمن نظامٍ مُعقّدٍ من التحالفات السياسية. إذ هيمن مسلمو الشّمال على النظام السياسي والاقتصادي منذ الاستقلال في عام 1956. منذ توقيع اتفاقية السلام الشامل عام 2005، سلّمت حكومة شمال السودان كلًّا من المسلمين والمسيحيين مناصبَ تنفيذيةً بارزة. يُعدّ حزب المؤتمر الوطني القوة السياسية المهيمنة في السودان، ويستمدّ دعمه من المسلمين العرب المحافظين في الشمال. حكم مثيله السابق، الجبهة الإسلامية الوطنية، بين عامي 1989 و1998. تستمد أحزاب المعارضة الشمالية دعمها من الجماعات الصوفية: إذ يرتبط حزب الأمة ارتباطًا وثيقًا مع أتباع طائفة الأنصار العرب، والحزب الوحدوي الديمقراطي مع طائفة الختمية. تضم أحزاب المعارضة عادةً مسلمين من غير العرب من الشمال والشرق ودارفور. بعد الحرب الأهلية، أصبح جيش التحرير الشعبي السوداني القوة السياسية المهيمنة في الجنوب، وهو الشريك الرئيسي للائتلاف مع حزب المؤتمر الوطني في حكومة شمال السودان. يستمدّ جيش التحرير الشعبي السوداني دعمه من مسيحيي الجنوب، لكنه ينخرط بانتظام مع أحزاب المعارضة الإسلامية وجماعات المتمردين في دارفور والشرق.
حرية المعتقد في السودان القيود
على الرغم من عدم فرض الحكومة قيودًا صارمةً على حريّة المعتقد، إلا أنها تميل إلى عدم احترام التعددية الدينية في الشمال. تحترم حكومة جنوب السودان عمومًا حرية الممارسة الدينية، وتبنّت سياساتٍ ساهمت عمومًا بممارسةٍ حرّة للدين خلال الفترة التي شملها التقرير. فضّلت الحكومة المسلمين على المسيحيين في الشمال، وذلك إلى حدٍّ ما عبر تمويل بناء المساجد دون الكنائس. عديدٌ من مسيحيي الجنوب الذين يعيشون في الشمال هم من المهاجرين الاقتصاديين، ويعانون من التمييز الاجتماعي والتعليمي والوظيفي تبعًا لعوامل عديدة. يميل حزب المؤتمر الحاكم ذو الغالبية المسلمة في تشكيله إلى جماعاته السياسية والقبلية. بينما تُستبعد الأحزاب السياسية المعارضة المؤلفة غالبًا من أتباع الجماعات الصوفية والمسلمين من غير العرب في الشمال، من العملية السياسية وتقرير السياسة. على الرغم من حظر كلٍّ من لجنة الانتخابات والدستور الوطني المؤقت التمييز على أساس الدين للمتقدمين إلى الخدمة المدنية الوطنية (الوظيفة العامّة)، إلا أنّ عملية الاختيار تحابي أعضاء الحزب وأصدقائهم.