hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
النحاس في المبادلات الحرارية الخصائص المفيدة للمبادلات الحرارية النحاسية
مقاومة التآكل أمر جوهري في تطبيقات انتقال الحرارة أينما وُجدت الموائع، كما في سخانات المياه، والمشعات، ...إلخ. المادة الوحيدة الرخيصة التي تمتلك مقاومة مماثلة لمقاومة النحاس للتآكل هي الفولاذ المقاوم للصدأ. ولكن الناقلية الحرارية للفولاذ المقاوم للصدأ أصغر بثلاثين مرة منها للنحاس. لا تناسب أنابيب الألمنيوم تطبيقات مياه الشرب أو المياه غير المعالجة لأنه يتآكل عند درجة حموضة pH<7.0 ويطلق غاز الهيدروجين.
يمكن وضع أغشية واقية للسطح الداخلي لخليطة نحاس لزيادة مقاومة التآكل. يتكون الغشاء في بعض التطبيقات من الحديد. في مكثفات محطات توليد الطاقة تُستخدم أنابيب مزدوجة تتكون من طبقة تيتانيوم داخلية مع طبقة خارجية من خلائط النحاس-النيكل. يسمح هذا باستخدام الخواص الميكانيكية والكيميائية المفيدة للنحاس (كالخواص المتعلقة بالإجهاد والتآكل والتشقق، وعدم التفاعل مع الأمونيا) إلى جانب مقاومة التيتانيوم الممتازة للتآكل. يمكن استخدام أنبوب مزدوج ببطانة من الألمنيوم والنحاس الأصفر أو بطانة من خلائط النحاس-النيكل مع طبقة خارجية من الفولاذ المقاوم للصدأ أو الفولاذ الكربوني المتوسط للتبريد في مصافي النفط والصناعات البتروكيميائية.
نظرية كوس
في القانون والاقتصاد، تصف نظرية كوس (بالإنجليزية: Coase theorem) الكفاءة الاقتصادية من تخصيص الاقتصاد أو نتيجة في وجود عوامل خارجية. تنص النظرية على أنه إذا كان من الممكن التجارة في الخارج وكان هناك تكاليف معاملات منخفضة بما فيه الكفاية، فإن المساومة ستؤدي إلى نتيجة أمثلية باريتو بغض النظر عن التخصيص الأولي للملكية. من الناحية العملية، يمكن أن تحول العوائق التي تحول دون المساومة أو حقوق الملكية غير المحددة بشكل جيد دون مساومة كوسية. تُنسب هذه «النظرية» عادةً إلى الحائز علىجائزة نوبل التذكارية في العلوم الاقتصادية رونالد كوس خلال فترة عمله في كلية لندن للاقتصاد، جامعة ولاية نيويورك في بوفالو، جامعة فيرجينيا، وجامعة شيكاغو.
نظرية كوس
في كتاباته اللاحقة، عبر كوس عن إحباطه من أن نظريته غالبًا ما يُساء فهمها. على الرغم من أن البعض استخدموا تحليل كوس للقول أنه نظرًا لأن تكاليف المعاملات لا تكون صفرًا أبدًا، فمن المناسب دائمًا أن تتدخل الحكومة وتنظمها، يعتقد كوس أن الاقتصاديين والسياسيين «يميلون إلى المبالغة في تقدير المزايا التي تأتي من التنظيم الحكومي». فهم البعض خطأً النظرية على أنها تعني أن الأسواق ستحقق دائمًا نتائج فعالة عندما كانت تكاليف المعاملات منخفضة، في حين كانت وجهة نظره هي العكس تمامًا: لأن تكاليف المعاملات لا تكون صفرًا أبدًا، لا يمكن افتراض أن أي ترتيب مؤسسي سيكون بالضرورة أن تكون فعالة. لذلك، جادل كواس أنه من المهم دائمًا مقارنة الترتيبات المؤسسية البديلة لمعرفة أيها سيكون أقرب إلى «المثل الأعلى الذي لا يمكن تحقيقه في العالم (الأسطوري) بتكلفة صفرية للمعاملات».
بول إدوارد باتون
بول باتون (بالإنجليزية: Paul Patton)‏ (ولد في 26 مايو 1937) سياسي أمريكي، والحاكم التاسع والخمسين لولاية كنتاكي من 1995 إلى 2003.
بعد تعديل دستور كنتاكي 1992 كان هو أول حاكم مؤهل لخوض انتخابات لفترة ثانية في المنصب بعد جيمس غارارد في عام 1800. ومنذ عام 2013 عمل مستشاراً لجامعة بايكفيل في مدينة بايكفيل في كنتاكي، بعد عمله رئيساً لها من 2010 إلى 2013. كما عمل رئيساً لمجلس ولاية كنتاكي للتعليم ما بعد الثانوي من عام 2009.
بول إدوارد باتون بداية حياته
تخرج من جامعة كنتاكي عام 1959. وعمل في مجال مناجم الفحم لمدة عشرين سنة. ثم باع معظم أعماله في أواخر السبعينات، ودخل مجال السياسة، وخدم لفترة قصيرة في طاقم الحاكم جون براون الابن، ورئيساً للحزب الديمقراطي في الولاية.
بول إدوارد باتون نائب الحاكم
انتخب في 1981 قاضياً ورئيساً تنفيذياً لمقاطعة بايك. وفشل في انتخابات نائب حاكم الولاية في 1987، لكنه انتخب في عام 1991، وخدم نائباً للحاكم وكذلك أميناً للتنمية الاقتصادية في فترة الحاكم بريريتون جونز.
بول إدوارد باتون منصب حاكم ولاية كنتاكي
وبعد أربع سنوات في 1995 خاض انتخابات حاكم الولاية وانتصر على لاري فورجي. وكانت أبرز إنجازاته هو إصلاح التعليم الجامعي، والذي يشمل فصل كليات المجتمع التابعة للولاية والمدارس التقنية عن جامعة كنتاكي وتنظيمهم ضمن لجنة كنتاكي ونظام الكليات التقنية.
بول إدوارد باتون نهاية فترته
وقبل انتخابات إعادة ترشيحه في عام 1999، نجح الجمهوريون في الحصول على الأغلبية في المجلس التشريعي للولاية، وكانت هذه المرة الأولى في التاريخ. دخل اقتصاد الولاية الذي شهد ازدهاراً في فترة ولايته، ركوداً في فترة العقد الأول من القرن العشرين. ومواجهاً بتشريعات عدائية وتوقعات محبطة للاقتصاد، لم يكن باتون قادراً على سن تشريعات مهمة في فترة ولايته الثانية، وتأزم موقفه في عام 2002، حين نقلت أخبار في وسائل الإعلام عن إقامته علاقة خارج إطار الزواج، وانتشرت ادعاءات عن فضيحة لتبادل الجنس مقابل خدمات. أنكر باتون في البداية إقامته علاقة خارج الزواج، لكنه أقر بها لاحقاً، لكنه استمر في إنكار مسألة الجنس مقابل الخدمات واستغلال منصبه لإفادة عشيقته.
وفي نهاية فترته هوجم باتون لقيامه بالعفو عن مستشاريه السياسيين، الذي أدينوا في انتهاكات لقوانين تمويل الحملات الانتخابية لولاية كنتاكي، وهوجم أيضاً لإساءة استغلال سلطاته. هذه الفضائح المتتالية بددت أي أمل في طموحات سياسية.
أمس
الأمس هو بناء زمني للماضي النسبي. حرفيا يعني اليوم السابق لليوم الحالي، وقد يعني بشكل مجازي الفترات أو الأوقات السابقة، غالبًا ولكن ليس دائمًا في الذاكرة الحية.
أمس التعلم واللغة
تعد مفاهيم «الأمس» و«اليوم» و«الغد» من بين مفاهيم الوقت النسبي الأولى التي يكتسبها الرضع. في اللغة يوجد اسم مميز أو ظرف لـ «الأمس» في معظم اللغات وليس كلها، على الرغم من أن اللغات ذات الغموض في المفردات لها أيضًا طرق أخرى لتمييز الماضي المباشر والمستقبل القريب. «الأمس» هو أيضًا مصطلح ومفهوم نسبيان في النحو والقواعد اللغوية.
الأمس مفهوم مجرد بمعنى أن الأحداث التي وقعت في الماضي لا وجود لها في الواقع الحالي، على الرغم من استمرار عواقبها. تقول الأقوال المأثورة التي غالبًا ما يتم الاستشهاد بها شيئًا ما على غرار «الأمس هو التاريخ، والغد غامض، ولكن اليوم هو هدية. ولهذا يطلق عليه الحاضر». يبدو أن هذا القول المأثور من اقتباس فرانك م.بيكسلي عام 1912، «الأمس هو تاريخ؛ للغد مجرد أمل؛ اليوم هو الأصل المطلق الوحيد للوقت الذي تملكه».
بعض اللغات لها صيغة متخلفة: شكل نحوي مخصص لأحداث اليوم السابق.
أمس التعبير المجاز
في اللغة العربية (وفي العديد من اللغات الأخرى)، قد يُعنى أيضًا بالأمس بمعنى الماضي البعيد أو القريب على حدٍ سواء، كأن يُقال: «الوطن العربي ما بين الأمس واليوم» أي؛ الفرق ما بين الوطن العربي في الماضي والوقت الحالي، وليس شرطًا أن يكون الماضي هو اليوم السابق في هذا السياق.
محمود حريتاني
محمود حريتاني، (1924 - 20 مايو 2020) باحث ومؤرخ سوري من مواليد مدينة حلب، وأهم الآباء المؤسسين للعمل الأثري في سورية. درس التاريخ في جامعة دمشق، وتخرج عام 1952، ودرس أيضًا الحقوق في جامعة حلب ونال الشهادة عام 1969.
تابع دراسته في فرنسا حيث تحصَّل على شهادة الدبلوم في الدراسات والثقافات الإسلامية من جامعة ليون الثانية عام 1982، إضافةً إلى درجة الدكتوراه من الجامعة نفسها عام 1984.
محمود حريتاني سيرته
عاد الدكتور حريتاني إلى سورية لينخرط في سلك التعليم، حيث درس في معاهد إعداد المعلمين 1952 - 1963، وفي كلية الآداب في «جامعة حلب» 1963 - 1969، وفي كلية الآداب، وقسم الدراسات العليا في معهد التراث العلمي العربي، وكلية الهندسة المعمارية في «جامعة حلب» 1969 - 2005.
عمل مفتشاً في آثار ومتاحف المنطقة الشمالية في سورية بين 1958 - 1963، وعمل مديراً لآثار ومتاحف المنطقة الشمالية في سورية بين 1969 - 1980، وأخيراً عمل مديراً لمتحف التقاليد الشعبية والصناعات اليدوية في حلب بين 1980 -1989.
عضو في الجمعية السورية لتاريخ العلوم في جامعة حلب منذ العام 1985، وعضو في الجمعية الأثرية الألمانية في «برلين الغربية» منذ العام 1969، وصديق للمعهد الفرنسي للدراسات العربية في دمشق منذ العام 1970، وصديق المعهد الفرنسي لآثار الشرق الأدنى في دمشق منذ العام 1970 وعضو في جمعية المتاحف الدولية، كما أشرف على الدراسات العليا في الشرق الأدنى لطلاب الجامعة الدولية في «اليابان» I,U,J في مدينة «نيغاتا» كما أشرف على أكثر من 130 دراسة حول مدينة «حلب» القديمة لطلاب عرب وأجانب.
محمود حريتاني سيرته
كان للباحث حريتاني الأثر الكبير في إدراج المدينة القديمة في حلب على لائحة التراث العالمي لليونسكو بفضل جهوده وندواته وكتبه وشرحه عن المدينة وأهميتها التاريخية العظيمة.
من أقوال الراحل عن مدينته حلب: «قمت بواجبي وخاصة في تكوني العلمي والآثاري، وحلب تبقى بالنسبة لي كل شيء والناس يعرفونها في كتبي وتدريسي ومحاضراتي من طوكيو حتى دبلن ومن استوكهولم إلى البتراء، وصولاً إلى شمال أفريقيا وحتى أرمينيا.»
محمود حريتاني تكريمه
تلقى الدكتور حريتاني العديد من الأوسمة منها وسام الثقافة من الجمهورية البولونية عام 1973 ووسام فارس من الجمهورية الإيطالية عام 1974.
محمود حريتاني مؤلفاته
عدا الدراسات والمقالات والمحاضرات المتعلقة بمدينة حلب القديمة لديه مجموعة من الكتب المطبوعة في هذا المجال هي:
بالاديوم (العصر الكلاسيكي)
في الأساطير الإغريقية والرومانية، البالاديوم أو البالاديون وثن قديم جدًّا، يُعتَقد أن أمان طروادة ثمّ روما كان يعتمد عليه، وهو تمثال خشبي لبالاس أثينا الذي سرقه أوديسيوس وديوميدس من قلعة طروادة ثُمّ نقله أينياس إلى روما. يشير فيرجيل إلى القصة الرومانية في إنيادته وأعمال أخرى له. كان لروما صنم تعتبره البالاديوم الحقيقي قرونًا عديدة، وكان تحت رعاية عذارى فستال كل الوقت تقريبًا.
في الإنجليزية، استعملت كلمة بالاديوم منذ نحو عام 1600 استعمالًا مجازيًّا لتدلّ على أي شيء يُعتَقد أنه يقدّم الحماية أو الأمان، ولا سيما في السياقات المسيحية إذ استُعمل ليدل على التماثيل المقدسة والأيقونات التي يُعتقد أن لها دورًا في حماية المدينة أو الناس أو الأمّة في سياقات الحرب. أصبحت هذه المعتقدات سائدة في الكنيسة الشرقية في الفترة التي تلت حكم الإمبراطور البيزنطي جستينيان الأول، ثم انتشرت بعد ذلك وبلغت الكنيسة الغربية. كانت البالاديومات تعلّق على جدران المدن المحاصرة وأحيانًا تُحمل إلى المعركة نفسها.
بالاديوم (العصر الكلاسيكي) بالاديوم طروادة
قيل إن بالاديوم طروادة كان تمثالًا لبالاس (التي كان الإغريقيون يجعلونها هي وأثينا واحدًا، والرومان يجعلونها هي ومينيرفا واحدًا) وإنه سقط من السماء استجابةً لدعاء إيلوس، مؤسس طراودة.
يقول رك وستيبلز إن «أقدم الأصنام التعويذية الأثينية، هي هذه الأشياء السحرية، وهي أعمدة الأرض التي لا وجه لها، قبل أن تشبّه الإلهة بالإنسان وتعطى شكلًا من خلال تدخّل القوة الفكرية الإنسانية».
لطالما أشار الإغريقيون إلى وصول البالاديوم إلى طروادة بعد القرن السابع قبل الميلاد، بعد أن زيّنته أثينا حزنًا على قتل بالاس، وهذا جزء من أسطورة تأسيس المدينة. ارتبط البالاديوم بأسرار ساموثراس من خلال شخصية إليكترا قبل الأولمبية، وهي أم داردانوس، وسلف السلالة الحاكمة الطروادية، وسلف إياسون، الذي أنشأ أسرار ساموثراس. واختلفت روايات الإغريق بين مجيء إليكترا إلى مزار أثينا للبالاديوم من أجل أن تطلب الولد فألقاه إلهٌ إلى أرض طروادة لأنه قد تنجّس بأيدي امرأة غير عذراء، وبين حمل إليكترا نفسها له، وبين أن الإله أعطاه لداردانوس مباشرة. في إيليون، أصيب الملك إيلوس بالعمى لأنه لمس الصنم من أجل أن يحميه من معبد يحترق.
بالاديوم (العصر الكلاسيكي) بالاديوم طروادة
في أثناء حرب طروادة، يُقال إن هيلينوس بن بريام كشف للإغريقيين أهمية البالاديوم. بعد موت باريس، ترك هيلينوس المدينة ولكن أوديسيوس اعتقله. استطاع الإغريقيون بطريقة ما أن يقنعوا المحارب العرّاف بأن يكشف لهم ضعف طروادة. وعرف الإغريقيون من هيلينوس أن طروادة لن تسقط ما دام البالاديوم، وهو تمثال أثينا أو صورتها، داخل أسوارها. وقعت مهمة سرقة هذا التمثال الصعبة على عاتقي أوديسيوس وديوميدس. شقّ الإغريقيان ديوميدس وأوديسيوس طريقهما إلى قلعة طروادة من مدخل سرّي، وسرقا التمثال، لأن طروادة لن تسقط ما دام التمثال يحميها. هكذا استطاع الإغريقيون دخول طروادة وتدميرها باستعمال خدعة حصان طروادة.
ذهب أوديسيوس حسب ما روي في الإلياذة الصغيرة (إحدى كتب الدائرة الملحمية) إلى طروادة ليلًا ودخلها مدّعيًا أنه متسول. وفي طروادة عرفته هيلين، وأخبرته بمكان البالاديوم. بعد قتل بعض الطرواديين، عاد إلى قاربه. ثم دخل المدينة مرة أخرى مع ديوميدس وسرق البالاديوم.
بالاديوم (العصر الكلاسيكي) بالاديوم طروادة
يُعتقد أحيانًا أن ديوميدس هو الذي حمل البالاديوم ونقله إلى القارب. مع البالاديوم تماثيل كثيرة له ورسومات قديمة.
حسب روايات جامع الأساطير كانون الذي عاش في فترة حكم أغسطس، التي لخّصها فوتيوس، فإن البطلين في طريقهما إلى القارب، حاول أوديسيوس قتل ديوميدس من أجل أن يحصل على البالاديوم أو ينسب حيازتها لنفسه. استل أوديسيوس سيفه ليطعن ديوميدس في ظهره. انتبه ديوميدس إلى السيف حين رأى لمعته في ضوء القمر. فعزل أوديسيوس من سلاحه، وربط يديه، وساقه أمامه وهو يضرب ظهره بسطح سيفه. ويُقال إنه من هذه القصة جاء المثل الإغريقي «ضرورة ديوميدس» الذي يقال لمن يفعل شيئًا مكرهًا. امتنع ديوميدس عن معاقبة أوديسيوس لأن وجوده كان أساسيًّا لتدمير طروادة.
أخذ ديوميدس البالاديوم معه حين غادر طروادة. وتروي بعض القصص أنه أخذه إلى إيطاليا. وتروي قصص أخرى أنه سُرق منه وهو في الطريق.
غد
غدًا أو الغد هو بناء زمني للمستقبل النسبي. حرفيا هو اليوم التالي لليوم الحالي، أو بشكل مجازي للفترات أو الأوقات المستقبلية. عادة ما يُنظر إلى الغد بعيدًا عن الحاضر وقريبًا من الأمس. وهو مهم في إدراك الوقت لأنه الاتجاه الأول الذي يأخذه سهم الزمن للبشر على الأرض.
غد فلسفة
يعد استخدام مصطلحات مثل الغد، الآن والمستقبل جزءًا من سلسلة متسلسلة من فلسفة الحداثة في الوقت.
غد التعلم واللغة
بالنسبة للطفل الصغير، فإن «الغد» هو «وقت غير محدد وغير محدود من فكرة أن الوقت هو مجرد تعريف لا نهائي وتعسفي لما لم يتم تحديده حتى الآن لما نود أن نسميه الوقت، ومع ذلك يتعلم الطفل ببطء معنى الغد.» ونادرا ما يفهم الأطفال الذين يبلغون من العمر 3 سنوات مفهوم «الغد»، بينما الأطفال في سن 4 سنوات يفهمون الفكرة.
تاوني نيوسوم
تاوني نيوسوم (بالإنجليزية: Tawny Newsome)‏ هي موسيقية وممثلة كوميدية أمريكية.
تاوني نيوسوم حياتها المبكرة
تعود أصولها إلي فاكافيلي، كاليفورنيا، التحقت نيوسوم بمدرسة المسرح في شيكاغو، حيث بدأت حياتها المهنية الكوميدية مع مسلسل سكند سيتي.
قوة الفضاء (مسلسل تلفزيوني)
قوة الفضاء (مسلسل تلفزيوني) هو مسلسل تلفزيوني كوميدي أمريكي قادم، أنتجه كل من  غريغ دانيلز وستيف كاريل، وبطولة كارل وجون مالكوفيش وبين شوارتز وديانا سيلفر. تم تعيين المسلسل على العرض الأول على Netflix في 29 مايو 2020. ويضم آخر عرض تلفزيوني للممثل الكوميدي فريد ويلارد، الذي توفي في 15 مايو 2020.
قوة الفضاء (مسلسل تلفزيوني) فرضية
قوة الفضاء هو مسلسل كوميدي في مكان العمل يركز على مجموعة من الأشخاص المكلفين بإنشاء الفرع السادس للقوات المسلحة للولايات المتحدة ، قوة الفضاء الأمريكية . شخصية كاريل ، مارك نايرد ، هو الجنرال المسؤول عن وضع الاقدام علي القمر بناء على أوامر الرئيس.
بيرقدار آقنجي
بيرقدار آقنجي (بالتركية: Bayraktar Akıncı)  هي طائرة مسيرة قتالية تطير على ارتفاع عالٍ، تطورها شركة «بايكار» (بالتركية: Baykar Savunma) التركية لتصنيع الطائرات بدون طيار للتصنيع الدفاعي. وفقًا لتقارير وسائل الإعلام، فإن آقنجي تزن 4.5 طناً، قادرة على نشر حمولة 1.5 طن تقريبًا مع هيكل طائرة مجهز بمحركين توربينيين. صدمت الصور الأولى للطائرة بدون طيار تقارير وسائل الإعلام في يونيو 2018. بدأ تشغيل المحرك في أغسطس 2019 بمحرك توربيني أوكراني Ivchenko-Progress AI-450C.
أُجريَ أول اختبار لمحرك الطائرات بدون طيار في 1 سبتمبر 2019. بعد الانتهاء من الاختبارات الفنية الأخرى، تم نقل الطائرة إلى قيادة مطار جورلو التابع للجيش التركي. بعد تجارب الإقلاع الآلية، قامت الطائرات بدون طيار برحلتها الأولى. في 6 ديسمبر 2019. بعد الرحلة التجريبية التي استمرت 16 دقيقة، هبطت بنجاح.
بيرقدار آقنجي استخدامها
استُخدمت الطائرة بيرقدار آقنجي في مهمة البحث عن حطام مروحية الرئيس الإيراني إبراهيم رئيسي في 20 مايو 2024، وتمكنت آقنجي بواسطة التصوير الحراري من تحديد مكان سقوط مروحية الرئيس.
بيرقدار آقنجي مواصفات الطائرة
مع جسم الطائرة الفريد وتصميم الجناح، فإن بيرقيدار آقنجي هي طائرة قتال استراتيجية يمكنها حمل حمولات مختلفة، وتتمتع بالمواصفات الاتية:
الحديقة الإسمنتية
الحديقة الإسمنتية (بالإنجليزية: The Cement Garden)‏ هي رواية للكاتب إيان ماك إيوان نشرت عام 1978.
حولت إلى فيلم بنفس الاسم في عام 1993 أخرجه أندرر بيركين، وبطولة شارلوت غينسبورغ وأندرو روبرتسون.
تدور القصة حول أب لأربعة أطفال يموت، وتموت الأم بعد فترة وجيزة. ولتجنب إيداعهم في دور الرعاية، يقوم الأطفال بإخفاء موت أمهم عن العالم عن طريق وضع جثمان أمهم في الإسمنت في القبو. ثم يحاول الأطفال تحمل مسئوليات الحياة.
راحة الغرباء
راحة الغرباء (بالإنجليزية: The Comfort of Strangers)‏ هي رواية للكاتب البريطاني إيان ماك إيوان، نشرت عام 1981.
وهي روايته الثانية، وقد حولها هارولد بينتر إلى سناريو فيلم في عام 1990 بنفس العنوان، من بطولة روبرت إيفيريت وكريستوفر ووكن وهيلين ميرين وناتاشا ريتشاردسون. وتدور أحداثه في مدينة البندقية الإيطالية.
راحة الغرباء القصة
تدور القصة حول عشيقين إنجليزيين يسافران للبندقية، ويقابلان زوجين عجوزين مصابان بأمرض نفسية جنسية وهو السادية والمازوخية، ويقتلان العشيق، وتتناول القصة معاني الحب والجنس والسادية.
محمد بن أحمد المنجوي
هو السلطان الأكحل محمد بن أحمد المنجوي وإليه ينسب المنجويون (المنجويين) حكام ظفار في القرن السادس الهجري.
محمد بن أحمد المنجوي نبذة عن أهل ظفار
أسلم أهل ظفار طوعاً في عهد النبي محمد، وقدم وفد ظفار والشحر بزعامة زهير بن قرضم المهري وارتبطت بدول الخلافة الإسلامية، وفي القرن السادس الهجري حكم ظفار المنجويون ومنهم السلطان الأكحل محمد بن أحمد المنجوي، وفي القرن السابع الهجري حكم الحبوظيون ظفار ومنهم سالم بن إدريس الحبوظي الذي غزا حضرموت واستولى على بعض مدنها وانتهى حكمه على يد الدولة الرسولية سنة 678 هـ، وفي عهد الرسوليين زار ظفار الرحالة ابن بطوطة والرحالة الإيطالي ماركو بولو في القرن الثامن الهجري/ الرابع عشر الميلادي، وفي القرن السادس عشر الميلادي استولت الدولة الكثيرية علي ظفار لكنها خضعت لحكم الدولة القاسمية اليمنية في السابع عشر الميلادي، وفي القرن التاسع عشر خضعت ظفار إلى دولة البوسعيد تحت حكم السيد سعيد بن سلطان.
محمد بن أحمد المنجوي من هم المنجويين؟
اختلفت المصادر التاريخية في تحديد أصل المنجويين وهويتهم التاريخية، فإبن المجاور - ت 690هـ - ذكر في تاريخ المستبصر أن مرباط كانت مرابط خيل الفرس من أهل سيراف وآخر من تولى بها منهم أولاد منجو، أما القاضي بهاء الدين الجندي - ت 732هـ - يذكر في كتاب السلوك في طبقات العلماء والملوك أن آل منجوه من قوم يقال لهم آل بُلُخ وأصلهم من مذحج ، وكذلك يقول الكثيري في دلائل الاخبار في خصائص ظفار، وينسبهم المؤرخ الحضرمي محمد عوض باحنَّان إلى بني حارثة من كندة في كتابه جواهر تاريخ الأحقاف، ولعلهم قدموا من مدينة سيراف بالبَّر الفارسي أو من مدينة بلخ كما خمَّن صمويل مايلز في كتاب الخليج بلدانه وقبائله وينحدرون من أصول مذحجية أو كندية.
بينما يعتقد سكان محافظة ظفار جنوب سلطنه عمان انهم ينتمون لقبيلة المنجوي الشحرية الذين هم يعتبرون السكان الأصليين لولايه مرباط التي كانت هي عاصمه الدولة المنجوية.
الطفل في الزمن
الطفل في الزمن (بالإنجليزية: The Child in Time)‏ هي رواية للكاتب البريطاني إيان ماك إيوان، نشرت عام 1987. فازت بجائزة ويتبريد الروائية في نفس العام.
الطفل في الزمن القصة
تدور القصة حول ستيفن وهو مؤلف كتب أطفال وزوجته بعد عامين من اختطاف ابنتهم «كيت» ذات الثلاثة أعوام. وتتناول معاني الفقد والحنين إلى الابنة، وكذلك وصف حياة الأب والأم في غياب ابنتهم.
فريق الحرس الملكي
فريق الحرس الملكي هو فريق رياضي عراقي سابق، اشترك في أولى بطولات الاتحاد العراقي لكرة القدم عام 1948، وفاز بسبع بطولات بين عامي 1950 و 1956. كما فاز بكأس الجيش أعوام 1948 و 1950 و 1955 و 1956.
البريء (رواية)
البريء (بالإنجليزية: The Innocent)‏ هي رواية للكاتب البريطاني إيان ماك إيوان، نشرت عام 1990. وتعتبر إحدى أفضل رواياته.
البريء (رواية) القصة
تقع القصة في برلين في عامي 1955 و1956 مع بداية الحرب الباردة، وتصف العملية المشتركة بين المخابرات البريطانية والمخابرات الأمريكية لإنشاء نفق من الجانب الأمريكي في برلين إلى الجانب الروسي، للتجسس على الاتصالات الهاتفية للقادة السوفيت. ويقوم ليونارد مارنهام الإنجليزي ذو الخمسة والعشرين سنة، بإعداد وإصلاح آلات تسجيل الأشرطة المستخدمة في النفق. ويقع في الحب مع ماريا إيكدورف الألمانية المطلقة ذات الثلاثين عاماً.
وتدور القصة حول علاقة الحب بينهما ودور ليونارد في تلك العملية.
كلية العلوم الإسلامية (جامعة صلاح الدين)
جامعة صلاح الدين كلية العلوم الإسلامية تقع في مدينة أربيل في محافظة أربيل في كردستان العراق تأسست سنة (2002-2003م ) شاملة أقساماً ثلاثة، وهي: الشريعة، والدراسات الإسلامية، والتربية الدينية.
كلية العلوم الإسلامية (جامعة صلاح الدين)
تعتمد الكلية منهجاً علمياً راسخاً في إيصال العلوم الإسلامية لطلبتها وذلك عن طريق الاهتمام بالفكر الإسلامي المعاصر، ومزامنة القضايا المستجدة، والعناية بمقاصد الشريعة،  فضلا عن الاستفادة من العلوم النقلية والعقلية التي لا يستغني عنها طالب علم شرعي، والهدف من ذلك زيادة المهارة العلمية، وتنمية الخبرة في التعامل مع المسائل الطارئة والأحداث الراهنة، وإيجاد الحلول لها، وكذا محاربة الأفكار الإرهابية والمتطرفة، ومقارعة العقول المتحجرة بأدلة مقنعة مفحمة، والعمل على توعية الأفراد بمخاطره وأضراره. وتلعب الكلية دورا مهما في المجتمع من جانبين أساسيين، أحدهما: تهيئة كوادر متمكنة وملمة بمختلف العلوم الإسلامية لتتصدر منبر الإرشاد والنصح والتوجيه، وثانيهما التعاون الجاد مع مؤسسات حكومة إقليم كوردستان من خلال تقديم الإرشادات للمؤسسات التشريعية ( البرلمان)،  وكذا حماية أمن الدولة الأفكار العدوانية والمتطرفة التي تفضي إلى الدمار، وكذا التعاون مع وزارة الأوقاف والشؤون الدينية، والتنسيق مع المكتب التنفيذي لاتحاد علماء الدين الإسلامي عن طريق المشاركة في إصدار الفتاوى الشرعية للمسائل المستجدة.
والجدير بالذكر أن للكلية مركزا باسم (صلاح الدين الأيوبي للبحوث والدراسات الأكاديمية)، تجري سمينارات حول القضايا المعاصرة. كذلك،  تصدر الكلية مجلة يعالج فيها الكثير من القضايا والأمور لتلعب دورا حيوياً في  تثقيف المجتمع وتهذيبه.
كفاءات الكلية:
تمتلك الكلية من الخبرات التدريسية والكفاءات المعرفية ما يزيد على ( 66) عضوا من مختلف الألقاب العلمية، وتحتضن أكثر من ( 900 ) طالب بكالوريوس، و ( 45 ) طالب ماجستير، و (  17  ) طلب دكتوراه للسنة الدراسية 2016-2017
كلاب سوداء
كلاب سوداء (بالإنجليزية: Black Dogs)‏ هي رواية للكاتب البريطاني إيان ماك إيوان، نشرت عام 1992.
كلاب سوداء القصة
تدور الرواية حول فترة ما بعد كارثة الحقبة النازية في أوروبا، وكيف أثر سقوط جدار برلين على أولئك الذين رأوا الشيوعية كطريق لتقدم المجتمع. تسافر الشخصيات الرئيسية إلى فرنسا، حيث يشاهدون الآثار المدمرة للنازية باقية في إحدى القرى الفرنسية.
أرام النهرين
أرام النهرين  هو المصطلح التوراتي لمنطقة تقع في أعالي (شمال) بلاد ما بين النهرين (بلاد الرافدين) على طول إلتواء نهر الفرات. يذكر هذا المصطلح خمس مرات في الكتاب العبري  أو العهد القديم. في سفر التكوين، يتم استخدام هذا المصطلح نوعا ما كمرادف، إلى حد ما، مع الأسماء بادن آرام و هاران للدلالة على المكان الذي أقام فيه إبراهيم لفترة وجيزة مع عائلة والده، تارح، بعد مغادرة أور الكلدانيين، حيث كان في الطريق لكنعان (سفر التكوين 11:31)، والمكان الذي حصل منه الآباء في وقت لاحق على زوجات، بدلاً من الزواج من بنات كنعان.
أرام النهرين الموقع وعلم أصول الكلمات
يترجم كل من يوسيفوس فلافيوس والترجمة السبعينية الاسم على أنه Mesopotamia أي بلاد ما بين النهرين أو بلاد الرافدين . استخدم الكتاب القدماء فيما بعد اسم Mesopotamia «بلاد ما بين النهرين» لجميع الأراضي الواقعة ما بين دجلة والفرات. ومع ذلك، فإن استخدام الاسم العبري «آرام نهارايم» لا يتطابق مع هذا الاستخدام اللاحق لـ Mesopotamia «بلاد ما بين النهرين»، وهو مصطلح عبري يشير إلى المنطقة الشمالية داخل بلاد ما بين النهرين (بلاد الرافدين).
لم تكن ترجمة اسم Mesopotamia ، أي «بلاد ما بين النهرين» أو «بلاد الرافدين»، متسقة - تستخدم الترجمة السبعينية أيضًا ترجمة أكثر دقة مثل «بلاد ما بين النهرين في سوريا» بالإضافة إلى «أنهار سوريا».
معركة أم دام
وقعت معركة سد أم دمام في مدينة أم دمام شرق تشاد وحولها في 7 و 8 مايو 2009 عندما هاجمت قوات الجيش التشادي عمودًا من متمردي اتحاد قوى المقاومة المتقدمين.
معركة أم دام معركة
في الساعة 11:30 من صباح 7 مايو / أيار 2009 ، نصبت كتيبة الحرس الرئاسي بقيادة اللواء طوفا عبدولاي كميناً لصفوف من متمردي الجبهة المتحدة الثورية على المشارف الشرقية أم دمام، وهي قرية تقع على بعد 100 كيلومتر جنوب أبيشي في جنوب شرق تشاد. تبادل المشاة المُثبتة من الجانبين إطلاق النار من ظهور «سيارات تويوتا» المركبة بالأسلحة الثقيلة. شاهد أحد شهود العيان أسلحة مضادة للطائرات تستخدم ضد أهداف على الأرض. أصيب مستشفى أم دام بأضرار جسيمة عندما أطلقت مركبة حكومية تفرغ إصابات على النار من قوات المتمردين، التي دمرت أيضا 14 مبنى مدنيا في المنطقة بقذائف خاطئة طبقاً لعمال المستشفيات، رد جنود الحكومة بإطلاق النار وانسحبوا على الفور.
معركة أم دام معركة
بعد أقل من ساعة بدأت المناوشات، واجهت مركبات المتمردين التي كانت تمر جنوب (سد أم دام) في محاولة لتطويق القوى الحكومية الأصغر عموداً مدرعاً من التعزيزات الحكومية بقيادة حسن القادم الجندي رئيس أركان الجيش الوطني التشادي والجنرال طاهر أرداح مدير عام الدرك الوطني. تم القضاء على حركة التمرد التي يحيط بها المتمردون وبحلول الساعة (2:30) كانت بقيادة عمود (URF) تتسابق مرة أخرى إلى الملاذات الأمنة في دارفور مع مطاردة القوات الحكومية.
شهدت الأرقام الرسمية التي أعلنتها الحكومة لاحقاً على شدة القتال حيثُ قُتل (247 مقاتلاً) 225 منهم من المتمردين ومن بين المتمردين الـ212 الذين أحتجزوا كان 83 قاصراً.
مع سيطرة الحكومة بقوة إقتحم الجنود صيدلية المستشفى وإستولوا على الإمدادات الطبية. تم تنظيم المتطوعين المدنيين في أم السد وقرية أم دمام زريب المجاورة في 6 فرق من المتطوعين لجمع ودفن الموتى. واجهة إحدى لجان الدفن 11 جثة للمتمردين 7 منهم أصيبوا بجروح في الجبههة أو العينين، تم العثور على جندي حكومي وهو محجر عينيه.
معركة أم دام معركة
قام جنود الحكومة بإجراء عمليات مسح أمني في أم دام والقرى المجاورة للمتمردين الجرحى ولاحقوا مجموعة من المسلحين إلى قرية (جلاباسا) على بعد كيلومترين من شرق سد أم دام، حيثُ لجأ أربعة متمردين إلى منزل كان يحتله 6 مدنيين ووجه جنود حكوميون مدعومون (بدبابة T-55) مسافة خمسة أمتار من المبنى وأمروا المدنيين بالرحيل وخرج خمسة مدنيين بينهم متمردين في وسطهم. وقُتل المتمردون علي أيدي الجنود الحكوميين وأُصيب ثلاثة من المدنيين الخمسة بأعيرة نارية بينهم صبي عمره 14 سنة. ثم تم هدم الهيكل الذي خرجوا منه عمداً مما أسفر عن مقتل المتمردين المدنيين المتبقيين وسحق حتى الموت يوسف أباكار وهو (مدني يبلغ من العمر 55 عاما وأب لثمانية أطفال) أباكار هو واحد من 15 مدنيا قتلوا خلال القتال.
وبقية الجنود الحكوميون في منطقة سد أم دام لمدة 6 أيام وخلالها كانت قرية (ماشانجالا) المجاورة تنهب الأشياء الثمينة بشكل منهجي في وقت مبكر من مساء 7 مايو، نزل جنود حكوميون إلى (جلاسبا) بحجة البحث عن المتمردين والإعتداء الجنسي على شقيقتين امرأة تبلغ من العمر 19 عاماً وفتاة تبلغ من العمر 14 عاماً. قامت نساء (جلاسبا) بإخلاء القرية في صباح اليوم التالي لمدينتي (جاسجا مودس) و (هابانير) القريبتين ولم يعودوا إلا بعد إنسحاب القوات الحكومية من المنطقة.