hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الهفهاف بن المهند الراسبي مقتله
عندما وصل الهفهاف إلى كربلاء كانت المعركة قد انتهت وكانت تتصاعد أعمدة الدخان من الخيام، وترفع الرؤوس على الرماح.
فدخل على عسكر عمر بن سعد، فسأل عن أخبار الامام الحسين والدخان الذي كان يشاهده. فلمّا سمع بقتل الحسين وهجوم القوم على الخيام انتضى سيفه وشدّ عليهم وهو يرتجز ويقول:
ثم قتل منهم ما قتل، تقول الروايات التاريخية أنه قتل منهم جمعاً كثيراً واُثخن بالجراحات، فحمل عليه جمع واحتوشوه، حتّى قتلوه.
نُقل أنَّ الإمام زين العابدين أبَّنه وأثنى على شجاعته.
سلمان كندي
سلمان‌ كندي هي قرية في مقاطعة هشترود، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 91 في سنة 2006.
إيزابيلا سادوفينو إيفان
إيزابيلا سادوفينو إيفان (بالإنجليزية: Izabela Sadoveanu-Evan) (1870 – 1941). ناقدة أدبية وصحفية وشاعرة رومانية، وناشطة في مجال حقوق المرأة، ومدافعة عن الاشتراكية والفكر السياسي اليساري.
مثلت سادوفينو الحركة النسوية الرومانية في مؤتمرات التحالف الدولي للنساء، ومع ذلك فقد اتبعت نهجاً تدريجياً في دعم حق المرأة في التصويت، وخلال فترة ما بين الحربين العالميتين ساهمت بإنشاء روابط بين الحركات النسوية وعلم تحسين النسل، ودعمت إصلاح التعليم من خلال أنشطتها كمعلمة ومدربة، وفي وقت متأخر من حياتها أضافت معاداة الفاشية النسوية إلى قائمة أنشطتها السياسية والاجتماعية.
إيزابيلا سادوفينو إيفان سيرتها الشخصية
التحقت سادوفينو بالمدرسة الابتدائية في مدينة باكاو وانتقلت لاحقاً إلى معهد للفتيات يشبه مدرسة داخلية في مدينة إياجي. وخلال سنواتها المبكرة تلك بدأت تهتم لأول مرة بالفكر الاشتراكي، وترددت إلى الدائرة الثقافية اليسارية في إيوان وصوفيا، وهناك كانت تقرأ حول مواضيع سياسية مختلفة. وترددت أيضاً على المجتمع الأدبي الخاص ببلديتشيانو، واجتمعت مع الأديب الشهير أيون كريانج.
انتقلت سادوفينو إلى بوخارست عاصمة رومانيا، وكانت حينها لا تزال اشتراكية ناشطة، وحضرت المؤتمر الثاني لحزب العمال الاشتراكيين الديمقراطيين الرومانيين. التقت في بوخارست بالعديد من الشخصيات الرئيسية في المشهد الأدبي الروماني في أواخر القرن التاسع عشر مثل: أيون لوكا كاراجيالي، باربو شتيفينيسكو ديلافرانشيا، ألكساندرو فلاو. بالإضافة للأديب الاشتراكي المخضرم قسطنطين دوبروجانو غريا، الذي قالت عنه لاحقاً: «لم أقابل مطلقاً رجلاً كان بإمكانه نشر الكثير من الصفاء والمصالحة والسلام من حوله مثل قسطنطين».
إيزابيلا سادوفينو إيفان سيرتها الشخصية
التحقت إيزابيلا الشابة بكلية الفلسفة بجامعة بوخارست، وهناك أصبحت زميلة مع العديد من الكتاب والأدباء الذكور، مثل أيوان ألكساندرو بريتيسكو فوينيتي.
إيزابيلا سادوفينو إيفان مقالاتها عن الرمزية وكتاب الانطباعات الأدبية
نشرت دار منيرفا في عام 1908 مجلداً كاملاً من مقالات إيزابيلا سادوفينو النقدية، بعنوان «انطباعات أدبية». نال هذا الكتاب اهتمام النقاد، وأثار نقاشاً واسعاً في الصحافة، ووفقاً للمؤرخ والناقد الأدبي جورج سيلينسكو فقد عزز هذا الكتاب من انتقال سادوفينو من الاشتراكية إلى البوبورية Poporanism، ويتضح ذلك من خلال العديد من العبارات التي استخدمتها مثل: «نحن رومانيون ويجب أن تحمل أعمالنا الفنية وإنتاجاتنا الفكرية ختم أمتنا الأصلية وطابعها». ويفسر انخراط سادوفيانو في الاشتراكية بأنها رغبت في استعادة المنهج الفني الوطني، وأنها كانت في كل مكان تشير للروح الرومانية، والطبيعة الرومانية «السماء الرومانية والأرض والأنهار والغابات والطيور والحشرات وغيرها».
إيزابيلا سادوفينو إيفان مقالاتها عن الرمزية وكتاب الانطباعات الأدبية
وفي مقالاتها التي نشرتها أيضاً في عام 1908، حوَّلت سادوفيانو انتباهها إلى تأثير الرمزية الرومانية المخالفة للأسلوب الأدبي التقليدي، وقالت بعد عدة سنوات «لقد كنت الوحيدة التي أعربت عن الرأي القائل بأننا نتعامل مع حركة مبتكرة وجديدة». وبالفعل فقد كانت وفقاً للمؤرخ الأدبي بول سيرنات أول رومانية تهتم بالحركة الرمزية، وبالتالي فقد فتحت قناة اتصال بين البوبوريين والرومانيين. في حين يعارض بعض النقاد مثل الباحث أنجيلو ميتشيفيتشي هذا التقييم بشكلٍ كامل.
رفضت سادوفيانو مفهوم الانحدار الذي قدمه ماكس نورداو عن الأدب الحديث، وقالت بأنَّ الرمزية قد أثبتت قدرتها على النجاح مع الشعراء العباقرة، ولكنَّ الرمزية ستفشل عندما تكون مصطنعة، وناقشت أيضاً الدور الذي لعبه جان مورياس وأناتول فرانس في جعل الرمزية معروفة للجمهور الفرنسي والعالمي. وأكدت مراراً على أنَّ النقاد المحترفين يجب أن يكونوا مثقفين بشكل استثنائي، ووصفت بالتفصيل فوائد ومزايا الترجمة المتبادلة في توسيع الثقافة المكتوبة.
إيزابيلا سادوفينو إيفان الدراسة في جنيف وبدايات النشاط النسوي
كانت سادوفينو واحدة من أربع كاتبات دُعين لحضور مؤتمر الكتّاب عام 1909، والذي انعقد في مدرسة جورج لازور الثانوية، وأسس فعلياً جمعية الكتاب الرومانيين SSR، وهي جمعية مهنية ثقافية يرأسها ميهل سادوفينو. اشتهرت إيزابيلا في هذه الفترة كمترجمة لأعمال أجنبية وبالأخص من الأدب الإيطالي إلى اللغة الرومانية. وفي عام 1909 بدأت بنشر مجموعة من رواياتها وأعمالها بعد تعاقدها مع شركة مينيرفا.
واصلت سادوفينو تعليمها في جنيف - سويسرا ابتداءً من عام 1912، حيث التحقت بمعهد روسو وتخرجت كواحدة من بين الخريجين الأوائل. وعادت لتولي منصب مديرة مدرسة في معهد إياجي التربوي للبنات، ثم في مدرسة إيلينا كوزا في بوخارست. ونشرت كتابها الخاص بمدارس تربية الأطفال كدعم لبرنامج القراءة والتعليم.
بدأ نشاط سادوفينو النسائي من خلال انضمامها إلى جمعية "الدعم" في بوخارست، وقالت سادوفينو أن الجمعية كانت مكرَّسة أكثر "لتشجيع النساء اللواتي يكسبن عيشهن من خلال أعمالهن الخاصة ومساعدتهن في ذلك، بدلاً من تنظيمهن سياسياً وقد انضمَّ لهذه الجمعية العديد من الناشطات البارزات والرجال الداعمين للحركة النسوية.
إيزابيلا سادوفينو إيفان قضايا أخرى في فترة ما بين الحربين العالميتين
زاد اهتمام سادوفينو بالنشاط النسوي وارتباطه بموضوع تحسين النسل بحلول عام 1927، ورفضت المقالات التي زعمت أن الهدف الرئيسي للحركة النسوية هو دعم المرأة كربة منزل وراعية للأطفال  بدلاً من منحها حقوقاً وتمثيلاً سياسياً واجتماعياً. وساعدت في إنشاء مدرسة تحضيرية للمرشدات (1927). وألقت هناك عدة محاضرات حول إصلاح التعليم. ودفعها اهتمامها بتعليم الأطفال إلى البحث عن طرق تعليم جديدة، ووجدت ضالتها في الإذاعة التي كانت وسيلة إعلام جديدة في ذلك الوقت، ولذلك بدأت بتقديم برنامج إذاعي لراديو رومانيا دُعي «ساعة الأطفال» وذلك في عام 1929  وساهمت خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي في كتابة مقالات لعدة صحف يومية يسارية.
إيزابيلا سادوفينو إيفان سنواتها الأخيرة
في آخر أيام حياتها وبعد أن شاهدت تأثير الحركات الفاشية على مجتمعات أوروبا بدأت سادوفينو بالجمع بين نشاطها النسوي مع معاداة الفاشية، وتعاونت في سبيل ذلك مع الممثلة لوسيا ستوردزا بولاندرا الناشطة داخل الجبهة الأنثوية، وهي منظمة هدفها الدفاع عن حقوق المرأة في مواجهة تهديدات اليمين المتطرف. وفقاً للباحثة شتيفانيا ميهالاش: "فإن هذ الجبهة التي أنشأت في عام 1936 كان لها تحيز ماركسي واضح، وتركيز كبير على حق المرأة في العمل.
إيزابيلا سادوفينو إيفان الإرث
وصف جورج تشلينسكو إيزابيلا سادوفينو بأنها نموذج للمرأة العقلانية. وقد جُسدت شخصيتها في فيلم "عشية الثورة" بصفتها سيدونيا أليكسي، وهذا الفيلم مقتبس من رواية لقسطنطين ستير تعود لثلاثينيات القرن العشرين. وفي عام 1970 نُشرت دراسة بحثية شاملة عنها، وجُمعت أعمالها ومذكراتها في مجلد واحد في عام 1980، أعادت الناقدة مارغريتا فيرارو النظر في كامل أعمالها بعد عشرين عاماً من ذلك، ونشرتها في مجلدين. وقالت الكاتبة كورنيليا شتيفينيسكو في تعليقها على هذه الأعمال: "تميزت سادوفينو بروح النقد الجريئة، وعملها الدؤوب كباحثة، وسعة أفكارها التي شملت مجالات عديدة كالأيديولوجيا والأدب والفنون والتعليم". وفي عام 2007 كتب بول سيرنات: لقد تم تجاهل سادوفينو بشكل غير عادل في هذه الأيام".
سلوك (هشترود)
سلوك هي قرية في مقاطعة هشترود، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 630 في سنة 2006.
سيف الدين رود
سيف‌ الدين‌ رود هي قرية في مقاطعة هشترود، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 117 في سنة 2006.
سيف الدين كوه
سيف‌ الدين‌ كوه هي قرية في مقاطعة هشترود، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 21 في سنة 2006.
سية دولان (هشترود)
سية دولان هي قرية في مقاطعة هشترود، إيران. في تعداد عام 2006، لوحظ وجودها، ولكن لم يتم الإبلاغ عن سكانها.
كاري تشابمان كات
كاري تشابمان كات (بالإنجليزية: Carrie Chapman Catt)‏ (9 يناير 1859- 9 مارس 1947) كانت  زعيمة أميركية تسعى لمنح المرأة حق الاقتراع، حيث قامت في عام 1920 بحملة من أجل إقرار التعديل التاسع عشر لدستور الولايات المتحدة والذي منح النساء الأمريكيات حق الاقتراع. تولت كات منصب رئاسة الجمعية الوطنية الأمريكية لحق المرأة في الاقتراع، وأسست أيضاً رابطة النساء الناخبات والتحالف الدولي للمرأة، وقامت أيضاً في عام 1919 "بقيادة جيش من النساء المستنزفات للضغط على الكونغرس من أجل تمرير التعديل الدستوري الذي يمنحهن حق التصويت واستطاعت في عام 1920  إقناع المجالس التشريعية في الولاية بالتصديق عليه " وأصبحت واحدة من أشهر النساء في الولايات المتحدة في الولايات المتحدة في النصف الأول من القرن العشرين وكانت موجودة في جميع قوائم النساء الأمريكيات الشهيرات.
كاري تشابمان كات حياتها المبكرة
ولدت كات كاري كلينتون لين في ريبون في ويسكونسن، وكانت ابنة لماريا لويزا (كلينتون) ولوسيوس لين. أمضت كات طفولتها في مدينة تشارلز سيتي بولاية أيوا ثم انتقلت إلى ولاية أيوا في سن السابعة حيث بدأت مدرستها. اهتمّت كات أثناء طفولتها بالعلم وأرادت أن تصبح طبيبة، ولكن بعد تخرجها من المدرسة الثانوية التحقت بكلية ولاية أيوا الزراعية في أميس في أيوا (والتي تسمّى الآن جامعة ولاية أيوا).
انضمت كات أيضاً إلى جمعية الهلال الأدبية، وهي منظمة طلابية تهدف لتطوير مهارات تعلم الطلاب وثقتهم بنفسهم، وعلى الرغم من أنه لم يُسمح للنساء بالتحدث في الاجتماعات، إلا أنها تحدت القواعد وتحدثت أثناء أحد النقاشات. بدأ الحديث بعد هذه المداخلة، حول مشاركة المرأة في المجموعة، وأدى في النهاية إلى حصول المرأة على حق التحدث في الاجتماعات. كانت كات أيضاً عضواً في «بي بيتا فاي»، وأنشأت نادياً لمناقشة أمور الفتيات ودعت إلى مشاركة المرأة في التدريبات العسكرية.
كاري تشابمان كات حياتها المبكرة
تخرجت كات في 10 نوفمبر 1880 بدرجة البكالوريوس في العلوم، بعد أن أمضت أربع سنوات في ولاية أيوا وكانت الأنثى الوحيدة في فصلها الجامعي، ولكن في ذلك الوقت لم يكن يوجد بجامعتها نظام «الفاليدوكتوريانز» والذي يقوم على منح الطالب المتفوق فرصة التحدث بالنيابة عن زملائه المتخرجين، ولذلك ترتيبها على فصلها بقي غير معروف.
عملت كات بعد التخرج ككاتبة قانونية، قبل أن تصبح معلمة ومن ثم في عام 1885 أصبحت مديرة للمدارس في مدينة ماسون في أيوا لتصبح أول أنثى تتولّى هذا المنصب في المقاطعة. تزوجت كات في فبراير 1885 من محرر صحيفة ليو تشابمان وانتقلت للعيش معه في كاليفورنيا، ولكنه توفي في أغسطس 1886 بعد إصابته بحمى التيفوئيد، وبقيت بعد ذلك لفترة في سان فرانسيسكو حيث عملت هناك كأول أنثى تعمل كمراسلة صحفية للمدينة، ولكنها عادت بعد ذلك إلى ولاية ايوا في عام 1887، ثم في عام 1890 تزوجت من جورج كات وهو مهندس ثري وخريج من جامعة ولاية أيوا. شجعها زوجها على المشاركة في دعم حق المرأة في الاقتراع وسمح لها زواجهم بقضاء جزء كبير من كل عام على الطريق من أجل حملاتهم لدعم حق الاقتراع، وكان لهذا جزء كبير في انخراطها في الموضوع في أواخر 1880.
كاري تشابمان كات حق المرأة في الاقتراع
عادت كات في عام 1887 إلى مدينة تشارلز حيث نشأت، وانخرطت هناك في جمعية ولاية آيوا لحق المرأة في الاقتراع، وشغلت من عام 1890 إلى 1892 منصب منظم جمعية ولاية ايوا وسكرتيرة تسجيل المجموعات، وبدأت كات خلال الفترة التي قضتها في منصبها بالعمل على الصعيد الوطني لصالح الحركة الوطنية الأمريكية لحق المرأة في التصويت، وكانت من المتحدثين في مؤتمر 1890 في واشنطن العاصمة. ثم في عام 1892، طلبت سوزان ب.أنتوني من كات أن تخاطب الكونغرس بشأن التعديل المقترح لحق الاقتراع للمرأة.
كاري تشابمان كات حق المرأة في الاقتراع
في عام 1896 وفي مؤتمر الحركة الوطنية الأمريكية لحق المرأة في التصويت وقع نقاش حاد حول كتاب ستانتون بعد أن قدم خصومها بياناً يعلن أن الحركة الوطنية الأمريكية لحق المرأة في التصويت «ليس لها أي صلة رسمية بما يسمى الكتاب المقدس للمرأة»، وأيدت كات البيان جنباً إلى جنب مع آنا هاورد شو (والتي أصبحت فيما بعد رئيسة للمنظمة) وشخصيات بارزة أخرى، وعلى الرغم من معارضة أنتوني القوية والتي زعمت أنه لا توجد حاجة لمثل هذا القرار، فقد تمت الموافقة عليه بأغلبية 54 صوتاً مقابل 41 صوتاً، وحاولت ستانتون بعد ذلك إقناع أنتوني صديقتها القديمة وزميلهتا في العمل بأنه يجب عليهما الاستقالة من مناصبهما، ولكن أنتوني رفضت. ورغم الاحتجاج الكبير على الكتاب إلا ستانتون لم تستقل من الحركة أيضاً!.
كاري تشابمان كات حق المرأة في الاقتراع
نجحت كات في الحصول على منصب رئيسة الحركة الوطنية الأمريكية لحق المرأة في التصويت. وتم انتخابها رئيسة للحركة مرتين، حيث امتدت فترتها الأولى من 1900 إلى 1904 بينما كانت فترتها الثانية من 1915 إلى 1920، حيث استقالت بعد فترة ولايتها الأولى من أجل رعاية زوجها المريض، ثم استأنفت قيادة الحركة الوطنية الأمريكية لحق المرأة في التصويت في عام 1915، حيث كانت الحركة منقسمة بشدة تحت قيادة آنا هوارد شو.
زادت كات خلال سنواتها الأخيرة في القيادة من حجم المؤسسة وتأثيرها. وكشفت في عام 1916 في مؤتمر الحركة في أتلانتيك سيتي في نيو جيرسي عن «خطة الفوز» لجعل أعضاء مجلس الشيوخ وممثلي مختلف الولايات يؤيدون تعديل حق الاقتراع. كانت أهداف حملتها هي الحصول على حق الاقتراع على مستوى الولايات والمستوى الفيدرالي أيضاً، والتنازل عن الاقتراع الجزئي في الولايات التي لا تستجيب للتغيير. أدى عملها في النهاية لفوز الحركة الوطنية الأمريكية لحق المرأة في التصويت بدعم من مجلس النواب ومجلس الشيوخ الأمريكي، وكذلك دعم الدولة للتصديق على التعديل.
كاري تشابمان كات حق المرأة في الاقتراع
ركزت الحركة تحت قيادة كات على النجاح في ولاية واحدة على الأقل في شرق البلاد، حيث كانت الولايات الغربية قد منحت حق الاقتراع للنساء قبل عام 1917، ومن ثم قادت كات حملة ناجحة في ولاية نيويورك والتي وافقت أخيراً على منح حق الاقتراع في عام 1917. اتخذت كات خلال نفس العام والذي دخل به الرئيس ويلسون والكونجرس في الحرب العالمية الأولى قراراً مثيراً للجدل لدعم المجهود الحربي، الأمر الذي أدى إلى تحول آراء الجمهور لصالح الحركة والذين باتوا يُنظر إليهم الآن على أنهم وطنيون. وتلقت حركة دعم حق الاقتراع بعد ذلك في عام 1918 دعم الرئيس وودرو ويلسون بعد الضغط الكبير من قبل كات والحركة الوطنية الأمريكية لحق المرأة في التصويت وتوجت حركة الاقتراع في اعتماد التعديل التاسع عشر للدستور الأمريكي في 26 أغسطس 1920.
ضمن جهودها للفوز بحق المرأة بالاقتراع من قبل الدولة، تضررت كات في بعض الأحيان بسبب التحيزات في ذلك الوقت، وأعربت كات في ساوث داكوتا عن أسفها لأنه بينما تفتقر النساء إلى حق الاقتراع، «يُمنح القاتل سيوكس الحق في الحصول على امتياز وهو مستعد وحريص على بيعه لأعلى مزايد». حثت كات في عام 1894 على تجريد المهاجرين غير المتعلمين من الجنسية، ومن حقهم في التصويت كذلك حيث قالت أنه يجب على الولايات المتحدة «منع الأحياء الفقيرة من التصويت ومنح أصواتهم للمرأة».
في ميسيسيبي وكارولينا الجنوبية في عام 1919، كانت الحركة الوطنية الأمريكية لحق المرأة في التصويت أكبر منظمة تعمل من أجل حق المرأة في الاقتراع في الولايات المتحدة. أشرفت كات أيضاً على عشرات الحملات بداية من مساعيها الأولى في ولاية أيوا في الثمانينات وحتى آخرها في ولاية تينيسي في عام 1920، وحشدت العديد من المتطوعين (وصل عددهم في النهاية لمليون متطوع)، وتحدثت في مئات الخطابات، تقاعدت كات من عملها في الحركة بعد إقرار التعديل التاسع عشر لدستور الولايات المتحدة.
كاري تشابمان كات دورها خلال الحروب العالمية
كانت كات نشطة في مكافحة الحرب خلال العشرينيات والثلاثينيات من القرن الماضي. وأقامت كات في جونيبر ليدج في مقاطعة ويستشستر في مجتمع باريكليف مانور في نيويورك من 1919 إلى 1928  حيث استقرت في نيو روشيل القريبة في نيويورك.
كاري تشابمان كات دورها خلال الحروب العالمية
طُلب من كات وزميلتها في حركة الاقتراع جين أدامز مع بداية الحرب العالمية الأولى  قيادة منظمة تروج للسلام، وكانت كات مترددة في الانضمام إلى حركة السلام ذلك لأنها تعتقد أن هذه القضية يجب على الرجال والنساء التعاون بشأنها، ولكنها دعت على مضض من أجل اجتماع للحصول على دعم من الحركة النسائية، ولنها مع ذلك لم ترغب في أن تكون قائدة المجموعة لأنها اعتقدت أن دعمها لحركة السلام سيضر عملها الدولي من أجل حق الاقتراع وذلك لأن هذا سيعني أن قيادة المجموعة تفضل دولة على أخرى. وجاء القرار بأن الحركة الوطنية الأمريكية لحق المرأة في التصويت ستساعد الحكومة من خلال مساعدة النساء على الاستعداد لتولي الوظائف بينما كان الرجال بعيدون وسيساعدون الصليب الأحمر أيضاً، وأعلنت المجموعة بالإضافة إلى ذلك بأن حق المرأة في التصويت سيظل على رأس أولوياتها، وخلال عام 1917 ظل اهتمام كات متركزاً بشدة على حق المرأة في التصويت مما دفعها إلى التخلي عن عملها مع حركة السلام وهذا ما أدى لبعض التوتر بين كات وناشطين آخرين.
كاري تشابمان كات دورها خلال الحروب العالمية
عادت كات بعد إقرار التعديل التاسع عشر ومنح النساء حق التصويت إلى حركة السلام، ذلك لأنها لم ترغب في الانضمام إلى أي منظمة أخرى في ذلك الوقت، وقامت هي ومجموعة من المنظمات الأخرى بتأسيس منظمتهم الخاصة والتي أطلقوا عليها اسم اللجنة الوطنية لمعالجة أسباب الحروب. وقسمت المجموعة أسباب الحرب إلى أربع فئات: أسباب نفسية واقتصادية وسياسية واجتماعية، حيث لم يشملوا استبعاد النساء من السياسة والمجال العام كسبب رئيسي للحرب، وعلى الرغم من إيمان المنظمة بالمساواة بين الرجل والمرأة اعتقدت المنظمة أن وظيفة النساء هي إنهاء الحروب وذلك لأن النساء يُنظر إليهن على أنهن شجعان أخلاقياً على عكس الرجال الذين ينظر إليهم على أنهم شجعان جسدياً.
استقالت كات من منصبها داخل المجلس الوطني للطفولة والأمومة خلال الحرب العالمية الثانية، واعترفت بأن المنظمة لم تمضِ بالطريقة التي خططت لها، حيث لم تضم المنظمة جميع النساء بل فقط النساء من الطبقة المتوسطة من البيض، ولم تعزز قدرات الأعضاء، حيث اكتفت بتعليمهم الشؤون الدولية.
نظمت كات في عام 1933 لجنة للاحتجاج للنساء غير اليهود ضد اضطهاد اليهود في ألمانيا وكان هذا رداً على صعود أدولف هتلر إلى السلطة، وأرسلت المجموعة خطاب احتجاج وقعته 9000 امرأة غير يهودية أمريكية إلى هتلر في أغسطس 1933، وشجبت أعمال العنف والقوانين التقييدية ضد اليهود الألمان.
ضغطت كات على الحكومة الأمريكية لتخفيف قوانين الهجرة حتى يتمكن اليهود من اللجوء إلى أمريكا بسهولة أكبر، وتكريماً لجهودها أصبحت كات أول امرأة تحصل على الميدالية العبرية الأمريكية. كانت كات مدركة لصيتها، حيث رفضت في عام 1938 التوقيع على رسالة داعمة لهجرة رئيسة الحركة النسائية المجرية أوجينيا ميلر وسارولتا شتاينبرجر إلى الولايات المتحدة. حيث نوّهت على أنها كانت كبيرة في السن وأن الرسالة ستبقى حتى بعد وفاتها.
ساعدت في تنظيم مؤتمر المئوية للنساء في نيويورك في عام 1940 وهو احتفال بالحركة النسائية في الولايات المتحدة، والذي كان الحدث الأخير الذي ساعدت بتنظيمه.
شبدة (هشترود)
شبدة هي قرية في مقاطعة هشترود، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 51 في سنة 2006.
شور درق (هشترود)
شور درق هي قرية في مقاطعة هشترود، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 93 في سنة 2006.
ياكوزا: لايك آدراغون
ياكوزا: لايك آدراغون (بالإنجليزية: Yakuza: Like a Dragon) (باليابانية: 龍が如く7 光と闇の行方) هي لعبة تقمص الأدوار، صدرت لأول مرة في اليابان في يناير 2020، وبعدها صدرت عالميا على منصات ويندوز، وبلاي ستيشن 4، وبلاي ستيشن 5، وإكس بوكس ون، وإكس بوكس سيريس إكس وسيريس إس بين نوفمبر 2020 و 
مارس 2021 ، طورها ستوديو ريو غا غوتوكو، ونشرتها شركة سيجا، وهي الجزء الرئيسي الثامن من سلسلة ياكوزا. اللعبة هي الأولى في السلسلة التي تتميز بأسلوب ألعاب تقمص الأدوار بدلا من نمط لعبة أكشن-مغامرات.
ياكوزا: لايك آدراغون اللعب
على غرار سابقاتها في السلسلة، اللعبة تمكنك من القيام بمهام جانبية، التي تساعدك للحصول على مكافأت إضافية، ويمكنك أيضا الإستمتاع بالأنشطة مثل كاريوكي. لأول مرة في السلسلة، تم تقديم سباق دراجون كارت، وهو عبارة عن لعبة سباق سيارات مصغرة مشابهة لألعاب الكارتينغ.
عندما نتحدث عن اللعبة، فاللعبة إبتعدت عن سابقاتها في السلسلة التي تميزت بأسلوب حركي مغامراتي. فاللعبة كما قلنا عنها، تتميز بوجود فريق من أربعة أشخاص، وهو أن تتقاتل معهم من أجل هزيمة أعدائك، وبإمكانك أيضا طلب المساعدة من أصدقائك لهزيمة الأعداء، مع إضافة المزيد من المساعدات مع تقدم القصة أو من خلال إكمال القصص الجانبية. لا يزال بإمكانك مواصلة استكشاف العالم بعد إكمال اللعبة.
ياكوزا: لايك آدراغون الملخص
تدور أحداث اللعبة في عام 2019، أي بعد ثلاث سنوات من أحداث لعبة ياكوزا 6: أغنية الحياة، حيث لا نرى فيها لأول مرة البطل كازما كيريو بطلا لهذه اللعبة، بعد أن كان بطلا للأجزاء السابقة، إذ حل محله بطل جديد يدعى إيتشيبان كاسوغا، وهو عضو قليل في عائلة أراكاوا، الذي ظل سجينا لمدة 18 عاما، يتهم زعيمه السابق بالخيانة، ويحاول أن يسعى ليكون بطلا، ويحاول الكشف عن أسباب خيانته لرفاقه.
شيخ الإسلام (هشترود)
شيخ‌ الإسلام هي قرية في مقاطعة هشترود، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 143 في سنة 2006.
صوفي حسن
صوفي حسن هي قرية في مقاطعة هشترود، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 68 في سنة 2006.
صوفي لار
صوفي لار هي قرية في مقاطعة هشترود، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 300 في سنة 2006.
صومعة سنغ
صومعة سنغ هي قرية في مقاطعة هشترود، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 55 في سنة 2006.
صيد بيغ
صيد بيغ هي قرية في مقاطعة هشترود، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 643 في سنة 2006.
ييفيميجا
الصربية ييفيميجا (ييلينا ميرنيافيتشييفيتش)، عاشت من عام 1349 حتى عام 1405، هي ابنة فويخنا وأرملة يوفان أوغليشا ميرنيافيتشييفيتش، وأول شاعرة اشتهرت أعمالها في الأدب الصربي في القرون الوسطى مثل «رثاء ابن ميت» و«إطراء الأمير لازار».
يُعتبر الرثاء شكلا أنثويا صارما من القصيدة الغنائية الشائع في بعض اللغات السلافية، حيث ارتبطت الروايات السردية الرثائية الطويلة بأغاني ملحمية بطولية (مثل رثاء يارسولافنا في قصيدة «حملة أسطورة إيغور»).
ييفيميجا السيرة الذاتية
اسمها العلمي ييلينا، وهي ابنة قيصر فويخنا من مدينة ذراما وزوجة يوفان أوغليشا ميرنيافيتشييفيتش وهو حاكم إقطاعي صربي عاش في القرون الوسطى. تُعتبر ييلينا التي نشأت في بلاط والدها –أحد كبار المسؤولين عن بلاط الملك– شخصية مأساوية رائعة في التاريخ الصربي لعائلة ميرنيافيتشييفيتش. شارك فويخنا في السلطة القضائية العادلة للخزينة العامة، ولم يكن قيصر (نظير الأمين الأعلى لخزينة للورد) وضابط الخزينة العامة على نمط أمين خزينة الملك أو أمين الخزينة العامة، (حامل منصب القيصر هو ثالث أكبر رتبة ضابط كبير في الدولة بعد الحاكم المطلق والموقر). قدم لها والدها تعليماً حسناً.
ييفيميجا السيرة الذاتية
يبدو أن الأحداث المأساوية التي حصلت في حياتها شكلت لها مصدر إلهام لمؤلفاتها الأدبية التي كانت محفورة على الوجه الخلفي المصنوع من الذهب للأيقونات أو مطرزة على الأكفان وستائر الكنائس بدلاً من المخطوطات الورقية، حيث تُعتبر الوفاة المبكرة لوليدها الرضيع أوغليشا الذي جاء بعد فترة قصيرة من وفاة والدها فويخنا دليلاً على بداية المآسي التي كانت ستقع علها. دُفن الطفل مع جده في دير هيلاندار الصربي في جبل آثوس، في اليونان، حيث حُظر على النساء الدخول.
أقامت ييلينا في بلاط زوجها ديسبوت يوفان أوغليشا في مدينة سيريس البعيدة عن الدير الصربي، ولم تستطع الأم الشابة زيارة جبل آثوس ولا قبر ابنها في دير هيلاندار والحداد له هناك، حيث يمنع النساء من زيارة جبل آثوس، فما بالك الأديرة.
حفرت ييلينا بدلاً من ذلك رثاءها لابنها الحبيب على الوجه الخلفي للوح المزدوج «الأيقونة ذات اللوحين» التي قدمها تيودوسيدج مطران سيريس كهدية للرضيع أوغليشا في معموديته، وقد اكتسبت هذه القطعة الفنية قيمتها من الذهب والأحجار الكريمة والنحت الجميل للألواح الخشبية، وأصبحت لا تقدر بثمن بعد نقش رثاء ييلينا على الوجه الخلفي لها.
يكمن جمال هذا الرثاء في بساطته وكمية ضبط النفس فيه ووقاره الذي يظهر فيه جلياً حزن الأم، حيث تعترف هذه الأم الشابة بأنها لا تستطيع المساعدة في تخفيف الحزن. تحوّل الأمر الذي كان من المفروض أن يكون صلاة للطفل المتوفي إلى اعتراف أم غير قادرة على إخفاء الألم الداخلي لمولودها.
ييفيميجا معركة ماريتسا
جلبت سنة 1371 مأساة أخرى إلى حياة ييلينا، هذه السنة التي جمع فيها زوجها يوفان أوغليشا مع أخويه فوكاشين مرنيافتشيفتش وغويكو مرنيافتشيفتش جيوشهم لمحاولة منع التهديد المتزايد للدولة العثمانية في منطقة البلقان، حيث التقوا مع الأتراك في معركة ماريتسا التي سميت نسبة لنهر ماريتسا، وقُتل اثنان من إخوة مرنيافتشيفتش مع الجزء الأكبر من جيوشهم.
هنالك لسوء الحظ سرد تاريخي معاصر مفقود للمعركة. فوجئ فوكاشين وفقاً للأسطورة بالأتراك الذين فاق عددهم بشكل كبير وقرروا التخييم في الليلة السابقة للمعركة، ولكن انتظرهم العثمانيين وهاجموا المعسكرات الصربية في غارة ليلية وتمكنوا من تحقيق النصر على عكس كل التوقعات، وقد أُجّل الغزو التركي على راشكا وغيرها من المقاطعات الإقطاعية الصربية عبر دفع تكلفة كبيرة.
ييفيميجا معركة ماريتسا
عززت هذه المأساة الوطنية من مأساة ييلينا الشخصية، حيث كانت بالفعل أرملة عاجزة تبلغ الثانية والعشرين من عمرها في حالة لا يرثى لها، كما كان عليها أن تغادر البلاط في سيريس ذلك الوقت وتنتقل إلى عاصمة راشكا، كروشيفاتس، حيث قبلت حسن الضيافة من بلاط لازار أمير صربيا وزوجته ميليتسا أميرة صربيا. أصبحت ييلينا راهبة قبل فترة قصيرة من انتقالها إلى كروشيفاتس واتخذت اسم ييفيميجا لها.
طرّزت ييفيميجا التي كانت تبدو ممتازة في فن التطريز أثناء وجودها في بلاط الأمير لازار ستارة أرسلتها كهدية إلى دير هيلاندار، ولم يكن النص المطرز على الستارة من تأليف ييفيميجا بل هو مزيج من مقتطفات لصلاة سيمون اللاهوت الجديد في القربان المقدس والمترجم الحرفي سيمون والقديس يوحنا ذهبي الفم، ولا تزال هذه الستارة الكبيرة المزخرفة والمطرزة بشكل جميل موجودة في دير هيلاندار في جبل آثوس.
ييفيميجا معركة كوسوفو
كانت معركة ماريتسا المأساوية التي حصلت في عام 1371 عبارة عن مقدمة فقط للمواجهة المشؤومة التي وقعت في ميدان قوصوه عام 1389 بين القوات التركية الغازية بقيادة السلطان مراد الأول والمحاربين الصرب بقيادة الأمير لازار، وأفضل ما يمكن وصف معركة قوصوه به بعد مقتل القائدين المجاهدين وهلاك جيوشهم أو كما يُعزى هزيمة الصربيين الذين لم يتمكنوا من التعافي لسنوات عديدة؛ هو التعادل.
كانت معركة قوصوه بالنسبة للصربيين بداية لقرابة خمسة وعشرون قرناً من احتلال العثمانيين والهابسبورغ للأراضي الصربية، قُطع رأس مضيف ييفيميجا وحاميها الأمير لازار بأمر من بايزيد الأول نجل السلطان مراد، مما زاد حزن ييفيميجا مرة أخرى على المأساة الوطنية، فقدان صديقها المحب والمحترم لازار.
عبرت ييفيميجا عن حزنها من خلال الفن حيث طرزت على كفن تابوت لازار نصاً شعرياً من تأليفها خاطبت فيه الشهيد المقدس مباشرةً؛ بدلاً من مخاطبة الله كما كانت العادة، وانتهت من هذا الكفن في عام 1402.
ييفيميجا معركة كوسوفو
كما قامت قبل موتها بفترة قصيرة في عام 1405 بتطريز النعش بنص كتبت فيه عبارة «تندب الأم ابنها»، مما يشير إلى احتمال أن ييفيميجا كانت تفكر بابنها المتوفي أثناء عملها هذا التطريز، وكان آخر ما قالته: