hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الحميدية تاجوراء
الحميدية هي حي من أحياء منطقة تاجوراء بالعاصمة طرابلس تبعد عن وسط تاجوراء حوالي 8 كم تقريبًا تحدها من الشرق منطقة غوط الرمان ومن الشمال البحر ومن الغرب منطقة الضواحي التي تعرف بعمارات البحوث ومن الجنوب منطقة مشروع النصر في هذا الحي بالتحديد يقع المركز الوطني للقلب طرابلس ومدخل طريق الشط الساحلي.
محاريات نهرية
محاريات نهرية (الاسم العلمي: Unionoida)، رتبة أحادية النمط الخلوية من محاريات المياه العذبة، المنتمية إلى الرخويات ذوات الصدفتين. وتضم الرتبة أغلب محاريات المياه العذبة الكبيرة، بما في ذلك محار اللؤلؤ مياه العذبة.
حاملات اللؤلؤ
حاملات اللؤلؤ (الاسم العلمي: Margaritiferidae)، فصيلة من محاريات المياه العذبة متوسطة القد من رتبة محاريات نهرية، والمنتمية إلى الرخويات ذوات الصدفتين. وتعرف باسم محاريات اللؤلؤ المياه العذبة، لأن الجزء الداخلي من قشرة هذه الأنواع يحتوي على طبقة سميكة من عرق اللؤلؤ أو أم اللؤلؤ، وبالتالي فإن هذه المحار قادر على إنتاج اللؤلؤ.
الرقابة الاجتماعية غير الرسمية
الرقابة الاجتماعية غير الرسمية ، هي ردة فعل الأفراد والمجموعات المتماشية مع المعايير والقوانين ، وتشمل ضغط الأشخاص والمجتمع تجاه غيرهم لمحاولة تغيير شيء ما فيهم أو في أفعالهم وتصرفاتهم، ومن أمثلة الرقابة غير الرسمية تدخل المارة في الجريمة في حال وقوعها مثل (تدخل المارة لمنع أحد الأفراد من رمي القمامة على الطريق) ، والأعمال الجماعية مثل مجموعات دوريات للأحياء السكنية يديرها المواطنين أنفسهم.
من الممكن أن يمارس موظفي النظام الجنائي مزيدًا من السيطرة عندما تكون الرقابة الاجتماعية غير الرسمية أضعف (بلاك، 1976). إن الأفراد الذين يعرفون بعضهم البعض يتحكمون بشكل «غير رسمي» في بعضهم بطرق خفية بلا شعور منهم أو نية.
الرقابة الاجتماعية غير الرسمية معنى الرقابة غير الرسمية بالمجتمع
مثال : يميل الناس في الجنازات إلى إرغام أنفسهم ليظهروا بمنظر الحزن على المتوفي، حتى لو لم يعرفوا الشخص الذي توفي. هذا مثال على موقف اجتماعي يتحكم في عواطف الفرد.
عادة ما تنطوي الرقابة غير الرسمية على فرد يستوعب معايير وقيم معينة. هذه العملية تسمى التنشئة الاجتماعية. القيم الاجتماعية الموجودة في الأفراد هي نتاج لرقابة المجتمع، ويمارسها المجتمع بشكل ضمني من خلال عادات ومعايير وأعراف معينة. ليستوعب الأفراد قيم مجتمعهم عبرها، سواء أكانوا واعين أم لا من هذا التلقين.
يلجأ المجتمع مع الفرد الغير منضبط لتلك القيم المجتمعية لتطبيق عقوبة
العقوبة: هي إجراء قسري يهدف إلى ضمان الامتثال ؛ خاصة تلك التي اعتمدتها عدة دول، أو من قبل هيئة دولية
الرقابة الاجتماعية غير الرسمية معنى الرقابة غير الرسمية بالمجتمع
قد تشمل العقوبات غير الرسمية على أحد الأفراد : العار، والسخرية، والنقد، والاستنكار، مما قد يتسبب في امتثال الفرد للمعايير الاجتماعية للمجتمع. في الحالات القصوى، قد تشمل العقوبات التمييز الاجتماعي والإقصاء والعنف. من الممكن أن يكون للرقابة الاجتماعية غير الرسمية تأثير أكبر على الفرد من الرقابة الرسمية (الدولة، القانون). وعندما يستوعب الفرد تلك القيم الاجتماعية، فإنها تصبح جانبًا من جوانب شخصيته.
تم تصوير مثال للعقوبة السلبية في فيلم "About a Boy" ، في هذا الفيلم، يتردد صبي صغير في القفز من منصة وثب عالية الارتفاع بسبب خوفه، وعلى الرغم من أنه يقفز في النهاية، فإن قراره قد حكمه خوفه من العار، وليس رغبته الداخلية في القفز.
كثير حدود هورفيتز
في الرياضيات ، يعتبر كثير حدود هورفيتز ، على اسم العالم أدولف هورفيتز ، هو كثير الحدود الذي تقع جذوره ( الأصفار ) في النصف الأيسر من المستوى المركب أو على المحور التخيلي، أي أن الجزء الحقيقي من كل جذر هو صفر أو سلبي.  يجب أن يكون لمعظم الحدود هذا معامِلات ذات أعداد حقيقية موجبة. يقتصر المصطلح أحيانًا على كثيرات الحدود التي تحتوي جذورها على أجزاء حقيقية سلبية تمامًا، باستثناء المحور (أي متعدد الحدود الثابت لـ Hurwitz).
كثيرات الحدود Hurwitz مهمة في نظرية أنظمة التحكم ، لأنها تمثل المعادلات المميزة للأنظمة الخطية المستقرة . يمكن تحديد ما إذا كان كثير الحدود هو Hurwitz عن طريق حل المعادلة لإيجاد الجذور، أو من المعاملات دون حل المعادلة بمعيار استقرار Routh-Hurwitz .
كثير حدود هورفيتز أمثلة
مثال بسيط على كثيرات حدود Hurwitz هو ما يلي:
الحل الحقيقي الوحيد لهذه المعادلة هو (1-) ، وبما أنه سالب وبالتالي فهو كثير حدود هورفيتز
رضا عنتر
رضا عنتر، من مواليد 12 نوفمبر 1980 في فري تاون في سيراليون، لاعب كرة قدم لبناني سابق.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي التضامن صور في عام 1998، ولعب معهم حتى عام 2001، وفي عام 2001 انتقل إلى نادي هامبورغ الألماني، ولعب معهم حتى عام 2003، وشارك معهم في 23 مباراة وسجل هدفين، وفي عام 2003 انتقل إلى نادي فرايبورغ الألماني، ولعب معهم حتى عام 2007، وشارك معهم في 98 مباراة وسجل 26 هدف، ثم انتقل إلى إف سي كولن ولعب معه حتى عام 2009.
لعب مع منتخب لبنان لكرة القدم حتى عام 2016 وشارك معه في بطولة كأس آسيا 2000 التي أُقيمت في لبنان.
بعد اعتزاله اللعب مع منتخب لبنان لكرة القدم بدء في 2017 بتدريب نادي الراسينغ بيروت.
مثل عنتر لبنان في كأس الأمم العربية عام 1998، وبطولة الاتحاد الدولي لكرة القدم لعام 2000، وكأس آسيا 2000 للاتحاد الآسيوي لكرة القدم، وكأس الأمم العربية 2002، وكذلك في بطولة كأس العالم لكرة القدم لعام 2012. كما شارك في التصفيات المؤهلة إلى بطولات كأس العالم فيفا 2002 و 2006 و 2010 و 2014 و 2018.
رضا عنتر العمل بالأندية
بدأ عنتر مع شقيقه الأكبر فيصل عنتر مسيرته مع فريق كرة القدم اللبناني التضامن صور، حيث تقدم من خلال نظام شبابه إلى تشكيلة الفريق الأول. لأول مرة في سن 17 خلال موسم 1998-1999، وسجل هدفه الأول في أبريل في الدقيقة 27 من الفوز 3-1 على أرضه ضد الصفا. سجل عنتر هدفه الأول في موسم 1999-2000 في الجولة الرابعة بالتعادل 2-2 ضد فريق حكمة في أكتوبر. سجل أربعة أهداف في الدوري الموسمي، حيث دخل تضامن صور في مركز الوصيف في كأس الاتحاد اللبناني.سجل عنتر أول أهدافه لموسم 2000-2001، وهما هدفان، بعد فوزه بنتيجة 4-1 على الأنصار في 10 يناير. أنهى عنتر موسم 2000-2001 بعد أن سجل ستة أهداف في الدوري.
رضا عنتر العمل بالأندية
نظرا لأداء عنتر خلال التصفيات المؤهلة لنهائيات كأس العالم لكرة القدم عام 2002 في عام 2001، ساعده ثيو بوكير، مدرب المنتخب الوطني في لبنان، في النقل لدوري الدرجة الأولى الألماني في هامبورغ، على سبيل الإعارة من نادي كرة القدم اللبناني التضامن صور. ظهر عنتر لأول مرة في موسم البوندسليجا 2001-2002 في تعادل 1-1 أمام فريق ميونيخ في 11 أغسطس، حيث تم استبدال عنتر على أرض الملعب بإريك ماير في الدقيقة 86. سجل عنتر هدفه الأول في الدوري الألماني في الفوز 3-1 على أرضه ضد فريق نورنبرغ في 2 مارس.
خلال فترة إقامته في النادي لمدة عامين، طالب هامبورغ بكأس الدوري الألماني لعام 2003، بعد أن فشل في فرض نفسه مع المنتخب الألماني الشمالي، بالانتقال الحر إلى فرايبورغ.
تم إحضار عنتر إلى فرايبورغ بواسطة مدرب الفريق الأول فولكر فينك لموسم 2003-2004. بعد إصابة خطيرة، ظهر عنتر في نهاية المطاف في ديسمبر 2003 عندما سجل ثلاثية في الفوز على بوخوم 4-2. وبالتالي تمت الإشارة إليه على أنه «إله كرة القدم» من قبل مؤيدي فرايبورغ. خلال الفترة التي قضاها في فرايبورغ، تم نقل يوسف محمد، الذي كان زميلًا لفريق رودا الدولي، إلى النادي.
جائحة فيروس كورونا في سانت فنسنت وجزر غرينادين
توثق هذه المقالة آثار جائحة فيروس كورونا 2019-2020 في سانت فنسنت والغرينادين، وقد لا تتضمن جميع الاستجابات والتدابير والإجراءات الرئيسية حتى الآن.
جائحة فيروس كورونا في سانت فنسنت وجزر غرينادين خلفية
في 12 يناير 2020، أكدت منظمة الصحة العالمية عن ظهور فيروس كورونا المستجد كسبب للمرض التنفسي الذي أصاب مجموعة من الأشخاص في مدينة ووهان، مقاطعة خوبي، الصين، إذ أُبلغ عنهم إلى منظمة الصحة العالمية في 31 ديسمبر 2019. كانت نسبة الوفيات بين الحالات المُشخصة بكوفيد-19 أقل بكثير من جائحة فيروس سارس في عام 2003، لكن انتقال العدوى كان أكبر، والوفيات أيضًا.
جائحة فيروس كورونا في سانت فنسنت وجزر غرينادين الجدول الزمني
في 11 مارس 2020، أكدت سانت فنسنت والغرينادين حالتها الأولى. سافر المصاب من المملكة المتحدة إلى سانت فنسنت عبر باربادوس. سافروا على الخطوط الجوية البريطانية إلى بربادوس ثم إلى سانت فنسنت عبر ليات. لا تفصح الحكومة عن العدد الحقيقي للحالات أو الحالات المشتبه فيها لمرض فيروس التاجي كوفيد-19.
محمد شفيع الأسترآبادي
محمد-شفيع بن محمّد-علي بن أحمد الأصفهاني الأسترآبادي (رمضان 1045 - ربيع الثاني 1106) (فبراير 1636 - ديسمبر 1694) عالم مسلم وأديب فارسي من أهل القرن الحادي عشر الهجري/ السابع عشر الميلادي. ولد في أصفهان ونشأ بها وقرأ على شيوخها. ألف كتبًا بالعربية فاشتهر وبرز في الفقه الجعفري والحكمة وعلوم العربية وكان عالمًا بالتاريخ والشعر والأدب أيضًا. قدم مكة حاجًا في سنة 1693 وجاورها سنةً واجتمع مصطفى بن فتح الله الحموي بها وصحبته، وقرأ عليه. رجع إلى بلاده فمرض في الطريق وتوفي بإقليم البحرين. له حواش ورسالات ومؤلفات عديدة.
محمد شفيع الأسترآبادي سيرته
هو محمد شفيع بن محمد علي بن أحمد بن كمال الدين حسين بن محمد، الأسترأباذي أصلًا، الأصفهاني منشأ ومولدًا. هو سبط محمد تقي المجلسي ووالده محمد علي (1010 - 1094 هـ) (1602 - 1683م) كان من أصهار المجلسي. 
ولد في شهر رمضان سنة 1045 هـ/ فبراير 1636 في أصفهان، ونشأ بها. قرأ على شيوخ كثير، منهم أغا حسين الخونساري. ألف كتبًا مفيدة. كان من كبار علماء عصره في بلاد فارس، بارزًا في العلوم الحكمية، والعربية، عالمًا بالتاريخ والشعر والأدب، وهو فقيه جعفري اثناعشري. 
قدم مكة حاجًا، في سنة 1104 هـ/ 1693م وجاور سنةً بها، واجتمع مصطفى بن فتح الله الحموي بها وصحبته، وقرأ عليه طرفًا من شرح هداية الحكمة للمبيدي، وحضر درسه في شرح الإشارات للطوسي، وكان يملي عليه كلام الحكماء، وكلام القطب الرازي في محاكماته، ويجب عن الإشكالات. ثم رجع إلى بلاده فمرض في الطريق وتوفي بالبحرين في شهر ربيع الثاني سنة 1106 هـ/ ديسمبر 1694.
أوسو!
أوسو! (بالإنجليزية: Osu!)‏ هي لعبة رقصات من تطوير ونشر دين «بيبي» هيربيرت. تم إصدار اللعبة لمايكروسوفت ويندوز في 16 سبتمبر 2007 وتم نقل اللعبة لاحقا للماك أو إس. تملك اللعبة مجتمع رياضة إلكترونية فعال، كما يتم أحيانا اقتراحها من قبل اللاعبين المحترفين في الألعاب الأخرى من أجل التدريب.
أوسو! طريقة اللعب
هناك أربع أطوار رسمية: «أوسو!ستاندرت» (غالبا يتم تسميتها ب«أوسو!») و«أوسو!تايكو» و«أوسو!كاتش» و«أوسو!مانيا». يتم لعب هذه الأطوار من خلال خرائط الموسيقي. تحتوي خرائط الموسيقى على عدة عناصر مرتبة في أماكن مختلفة وفي نقاط زمنية مختلفة كما تكون خرائط الموسيقى مصحوبة بموسيقي تتناغم مع العناصر الموجودة. كل خريطة موسيقى تكون مصحوبة بخلفية، وفي بعض الأحيان تكون الخلفية صورة متعلقة بالأنمي. يمكن لعب اللعبة باستعمال عدة أجهزة لكن الأجهزة الأكثر شيوعا هي فأرة الحاسوب ولوح الرسم مع لوحة المفاتيح.
أوسو!ستاندرت، يتم تسميتها أحيانا ب«أوسو!»، هو أكثر طور لعبا ويتم لعب خرائط الموسيقى فيه عن طريق الضغط على الدوائر وسحب السلايدر وتدوير السبينر. كما يمكن أيضا إضافة بعض التعديلات التي تضيف بعض المميزات أو تغير الصعوبة.
أوسو!تايكو هو طور يتمثل في الضغط مع الإيقاع في واجهة تشبه الطبل.
أوسو!كاتش هو طور يتمثل في التقاط الفواكه عن طريق التحكم في شخصية تحمل صحن.
أوسومانيا هو طور يتمثل في الضغط على الألحان بشكل مشابه للبيانو. عدد المفاتيح يتدرج من 1 إلى 9.
نهاية العالم المنحول لميثوديوس
نهاية العالم المنحول لميثوديوس هو عمل مسيحي في أواخر القرن السابع باللغة السريانية،  والذي يعرف أيضا باسم الكشف ( "الوحي"). يُدعى مؤلفها المجهول ميثوديوس المنحول لأنه افترض سابقًا بشكل غير صحيح أن العمل قد كتبه الأسقف ميثوديوس حوالي 300 م. وفقا للرأي السائد، وضع هذا سفر نهاية العالم بعد عام 685 م بفترة وجيزة. في عام 694 ذُكر العمل لأول مرة من قبل مؤلفين سوريين آخرين.
النص عبارة عن مخطط لتاريخ العالم، ينحرف محتواه بشكل كبير عن الحقائق التاريخية وينتهي أخيرًا في نبوءات حول نهاية العالم وهي: تأسيس المملكة المسيحية العالمية من قبل أمير السلام، ومجيء المسيح الدجّال ، يليه يوم القيامة . وبالإضافة إلى نبوءات رؤيا يوحنا ، هناك عناصر من مجموعات نبؤات سيبيلية .
نهاية العالم المنحول لميثوديوس
يفترض البحث الحديث أن النص نوع من الاستجابة المسيحية المبكرة للتوسع الإسلامي ، إذ يعالج المؤلف المجهول المخاوف المعاصرة حول نهاية العالم القديم. وفقًا لذلك، كان حكم العرب مجرد مرحلة قصيرة، وبعدها ستستمر الإمبراطورية الرومية (الشرقية) (وفق عقيدة الممالك الأربعة ) في الوجود حتى نهاية الزمان الوشيكة. ربما كانت آمال المؤلف موجهة إلى الإمبراطور جستنيان الثاني، الذي سيهزم الخلافة ويدخل في ذروة ازدهار نهائية قبل نهاية العالم .
اكتشف الرؤيا العديد من القراء في العصور الوسطى عند ترجمتها إلى اليونانية واللاتينية (لأول مرة في القرن الثامن ) ، والسلافية وغيرها من اللغات الشعبية، . كان للنص الشائع أيضًا تأثير كبير على أدب نهاية العالم (على سبيل المثال ادسو مونتيرندير   Adso von Montier-en-Der ) وكذلك على التصور الأخروي للعالم. يعتبر النص أقدم دليل معروف على فكرة أمير السلام في نهاية الزمان، والتي لا تزال منتشرة على نطاق واسع بين الإنجيليين الأمريكيين حتى يومنا هذا.
جائحة فيروس كورونا في سان مارتين
توثق هذه المقالة آثار جائحة فيروس كورونا 2019–20 في سان مارتين، أحد أقاليم ما وراء البحار الفرنسية، وقد لا تتضمن جميع الاستجابات والإجراءات الرئيسية حتى الآن.
جائحة فيروس كورونا في سان مارتين خلفية
في 12 يناير 2020، أكدت منظمة الصحة العالمية عن ظهور فيروس كورونا المستجد كسبب للمرض التنفسي الذي أصاب مجموعة من الأشخاص في مدينة ووهان، مقاطعة خوبي، الصين، إذ أُبلغ عنهم إلى منظمة الصحة العالمية في 31 ديسمبر 2019. كانت نسبة الوفيات بين الحالات المُشخصة بكوفيد-19 أقل بكثير من جائحة فيروس سارس في عام 2003، لكن انتقال العدوى كان أكبر، والوفيات أيضًا.
جائحة فيروس كورونا في سان مارتين الجدول الزمني
شخص زوجان من الجزء الفرنسي من جزيرة سانت مارتن بالإصابة في 1 مارس 2020. وكان اختبار ابنهما، الذي يعيش في جزيرة سان بارتيلمي المجاورة، إيجابيًا أيضًا.
كشفت رئيسة وزراء سينت مارتن (الجزء الهولندي من الجزيرة) سيلفريا ياكوبس [الإنجليزية] يوم الأربعاء 11 مارس 2020 أن قيود السفر التي أصدرتها حكومة سانت مارتن قد زادت الآن من 14 إلى 21 يومًا. واجتمع مركز عمليات الطوارئ في اليوم التالي وعقد اجتماعا مع أعضاء البرلمان لتزويدهم بمعلومات مستكملة عن الاستعدادات الوطنية لمواجهة الفيروس. وقالت سيلفريا ياكوبس إن منظمة الصحة العالمية أعلنت يوم الأربعاء أن الفيروس التاجي هو جائحة دولية الآن. ويدعو هذا الإعلان جميع البلدان إلى تسريع إجراءات الاستجابة والاحتواء والاستعداد لاتخاذ أي تدابير إضافية مطلوبة لحماية الصحة العامة.
التأمين الصحي للزائر
التأمين الصحي للزائر، (بالإنجليزية: Visitor health insurance)‏، والمعروف أيضًا باسم التأمين الطبي للزائر، وهو شكل من أشكال التأمين الطبي، على السفر قصير الأجل، التي يشتريها الزائرون لأي دولة، للحصول على حماية لتغطية الإصابة العرضية، أو اعتلال الصحة أو المرض، الذي يحدث أثناء إقامتهم في البلد المضيف.
التأمين الصحي للزائر، هو شكل من أشكال التأمين الطبي على السفر، ويوفر تغطية صحية للأقارب، أو الآباء، الذين يزورون الولايات المتحدة الأمريكية، أو لحماية السفر عند زيارة أي بلد لأي سبب؛ عمل أو شخصي.
يتم شراء هذا النوع من التغطية الصحية الخاصة للزوار كخطة صحية قصيرة المدى توفر تغطية طبية خارج الحدود الوطنية ، وفقط لمدة السفر أو البقاء خارج الوطن. توفر خطط التأمين الصحي للزوار أيضًا مزايا الإخلاء الطبي والعودة إلى الوطن كجزء من الميزات المشمولة.
التأمين الصحي للزائر
التأمين الصحي للزائر، هو أحد أنواع التغطية المسموح بها لبعض المواطنين الأجانب (أجنبي غريب)، الذين هم زائرون مؤقتون للولايات المتحدة الأمريكية، وفقًا لإعلان رئاسي في 4 أكتوبر 2019.
يتعين على المسافرين من دول معينة يزورون دول شنغن الأوروبية ، الإمارات العربية المتحدة ، وما إلى ذلك حاليًا تقديم إثبات التغطية للتأهل للحصول على تأشيرة زائر.
عادةً لا يكون زوار الولايات المتحدة مؤهلين لشراء تغطية التأمين صحي مثل المواطنين والمقيمين الدائمين. فقط المهاجرون ، الذين ليسوا زوار مؤقتين للولايات المتحدة الأمريكية ، مؤهلون لشراء التغطية من سوق الرعاية الصحية الجديد الذي تديره الحكومة الأمريكية.. قد يصبح زوار التبادل مؤهلين للخطط بموجب قانون الرعاية الصحية الأمريكي بعد عامين.
التأمين الصحي للزائر أنواع التأمين الصحي للزوار
يعرف تأمين المنفعة المحدودة أو المجدول أيضًا بتأمين الأساسي للزوار. وهو منخفض التكلفة بشكل عام، وتدفع النفقة حسب جدول المنافع المحدد، و المجدول مسبقا، والذي بامكانك الاتطلاع عليه، والذي يكون متوفر في كتيب التعليمات، ويمكن مراجعته قبل شراء الوثيقة.
يدفع التأمين الشامل نسبة مئوية لكل نفقة مؤهلة . عادة ،يغطي هذا التأمين ما يصل إلى 70-90٪ حتى أول 5000 دولار على التأمين ، ثم 100٪ بعد ذلك. عادةً ما يقدم التأمين الشامل مزايا أكثر من التأمين الأساسي ، كما أنها توفر تغطية للأعراض المفاجئة للحالة الموجودة مسبقًا.
التأمين الصحي للزائر الاستثناءات
الاستثناءات الشائعة هي: الحالات الموجودة مسبقًا، ورعاية الأمومة، والولادة، والرعاية الوقائية (التطعيمات، والفحوصات المنتظمة،  والتقيمات الصحية..إلخ)، وفحوصات العين، والنظارات الطبية، والإجراءات التجميلية، وعلاج الأسنان التي لا تتعلق بحادث/طوارئ.
التأمين الصحي للزائر ظهور الأعراض المفاجئة
لا تقدم معظم شركات التأمين تغطية لحالة موجودة مسبقًا ، ولكن العديد من التأمينات تقدم تغطية لبداية عرض مفاجئ  ، ويطبق العمر والاستثناءات الأخرى. هناك الكثير من الاستثناءات التي قد تنطبق عندما يتعلق الأمر ببداية مفاجئة لعرض ما. بالنسبة لمعظم شركات التأمين ، يجب على المؤمن عليه طلب العناية الطبية في غضون 12 أو 24 ساعة بعد ظهور الأعراض الأولية من أجل اعتبار الانتكاس الحاد أو تكرار الاعراض الموجودة مسبقًا.
أنثروبولوجيا النصف آلي
انثروبولوجيا النصف الي (Cyborg anthropology) وهو اختصاص يدرس التفاعل بين الإنسانية والتكنولوجيا من منظور أنثروبولوجي بحت. ويعتبر التخصص حديث نسبيًا، ولكنه يقدم رؤى جديدة حول التطورات التكنولوجية الجديدة وتأثيرها على الثقافة والمجتمع.
أنثروبولوجيا النصف آلي تاريخ
يعد «بيان النصف ألي» للأستاذة الاميركية دونا هاراواي والذي كتب في عام 1984 أول مقال اكاديمي يقرأ بشكل واسع ويستكشف الابعاد الفلسفية والاجتماعية للأنسان النصف ألي. وقدم فريق علمي ذو تركيز فرعي وبألاشترك مع جمعية الأنثروبولوجيا الأمريكية  في اجتماعها السنوي بحثا بعنوان «أنثروبولوجيا الإنسان النصف ألي»، واستشهدت بـ «بيان هاراواي». حيث وصفت المجموعة أنثروبولوجيا الإنسان النصف ألي بأنها دراسة لكيفية تعريف البشر للإنسان في علاقته بالآلات، بالإضافة إلى دراسة العلوم والتكنولوجيا على أنها أنشطة تشكل الثقافة ويمكن تشكيلها من خلال الثقافة. وهذا يشمل دراسة الطرق التي يتحدث بها جميع الأشخاص، بما في ذلك أولئك الذين ليسوا خبراء علميين في وضع تصور للتكنولوجيا. كانت المجموعة الفرعية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بـ STS جمعية الدراسات الاجتماعية للعلوم. وفي الآونة الأخيرة، كانت Amber Case مسؤولة عن شرح مفهوم Cyborg Anthropology لعامة الناس. اذ إنها تعتقد أن أحد الجوانب الرئيسية لأنثروبولوجيا ألانسان النصف الي هو دراسة شبكات المعلومات بين البشر والتكنولوجيا.
أنثروبولوجيا النصف آلي تاريخ
وقد ساعد العديد من الأكاديميين في تطوير أنثروبولوجيا ألنصف ألي، والكثير ممن لم يسمعوا بهذا المصطلح لا يزالون يجرون اليوم أبحاثًا يمكن اعتبارها فيما يخص أنثروبولوجيا الإنسان النصف ألالي، لا سيما الأبحاث المتعلقة بالأطراف الصناعية المتقدمة تقنيًا وكيف يمكنها التأثير على حياة الإنسان.كما يشرح ملخص عام 2014  الأنثروبولوجيا الأمريكية الشاملة وتقاطعاتها مع مفاهيم ألانسان النصف ألي (سواء كانت صريحة أم لا) بقلم جوشوا ويلز وكيف يمكن للطرق الغنية بالمعلومات والمحملة بالثقافة التي يتخيلها البشر، وكيف تصنع، وتستخدم الأدوات لتوسيع مفهوم ألانسان النصف ألي من خلال تطور السلالة البشرية. وتقول Amber Case للناس بشكل عام أن العدد الفعلي للذين يصفون نفسهم بمتخصصين في انثروبولوجيا الإنسان النصف الي هو «حوالي سبعة». وتهدف موسوعة انثروبولوجيا الإنسان النصف ألي، والتي تدار بواسطة Case ، إلى جعل التخصص في هذا المجال متاحًا قدر الإمكان، حتى للأشخاص الذين ليس لديهم خلفية في الأنثروبولوجيا.
أنثروبولوجيا النصف آلي المنهج
يستخدم اختصاص انثروبولوجيا النصف الي الأساليب التقليدية للبحث الأنثروبولوجي مثل الإثنوغرافيا وملاحظات المشاركين، مصحوبة بالإحصاءات والبحوث التاريخية والمقابلات.وتعد بطبيعتها دراسة متعددة التخصصات؛ كما يمكن لاختصاص انثروبولوجي النصف الي ان يشمل دراسات العلوم والتكنولوجيا، علم التحكم الآلي، النظرية النسوية، والكثير أيضا. ويركز في المقام الأول على كيفية استخدام الناس للنقاش حول العلوم والتكنولوجيا من أجل جعلها ذات مغزى في حياتهم.
أنثروبولوجيا النصف آلي المنهج
ابتكر في الأصل على ورقة عام 1960 حول استكشاف الفضاء، وهذا المصطلح قصير للكائنات السيبرانية.  ويُعرف السايبورغ حسب المتعارف عليه بأنه نظام يحتوي على أجزاء عضوية واخرى غير عضوية. ويعرف السايبورغ بالمعنى الدقيق للكلمة بأنهم أشخاص لديهم أعضاء اصطناعية في اجسامهم. وقد تكون أعضاء السايبورج الاصطناعية هذه عبارة عن تقنيات تصالحية تساعد الجسم على العمل وتحل محل العضو المريض، مثل أجهزة تنظيم ضربات القلب، ومضخات الأنسولين، والأطراف الاصطناعية، أو التقنيات المحسنة التي تحسن جسم الإنسان خارج حالته الطبيعية.  بالمعنى الواسع، يمكن اعتبار جميع التفاعلات البشرية مع التكنولوجيا تجعلنا سايبورغ (نصف ألي).كما يميل معظم علماء أنثروبولوجيا السايبورغ في وجهة نظرهم الاخيرة  عن النصف ألي؛ ان البعض، مثل Amber Case ، يدعون حتى أن البشر هم بالفعل من السايبورج لأن حياة الناس اليومية وإحساسهم بذاتهم  متداخلان جدًا مع التكنولوجيا.  يقترح "Cyborg Manifesto" من Haraway أن التكنولوجيا مثل الصور الرمزية الافتراضية، والتلقيح الاصطناعي، وجراحة تغيير الجنس، والذكاء الاصطناعي قد تجعل الانقسام بين الجنس والجنسانية بلا ارتباط، أو حتى معدوم. وتضيف في حديثها قائلة  أن الاختلافات البشرية الأخرى (مثل الحياة والموت، الإنسان والآلة، الافتراضية والواقعية) قد تختفي بالمثل في أعقاب السايبورج.
أنثروبولوجيا النصف آلي المنهج
تركز الأنثروبولوجيا الرقمية بكيفية تغيير التقدم الرقمي لطريقة  عيش الناس لحياتهم، بالإضافة إلى التغييرات اللاحقة على كيفية قيام علماء الأنثروبولوجيا بالإثنوغرافيا وبدرجة أقل كيف يمكن استخدام التكنولوجيا الرقمية في تقديم الابحاث واجرائها. كما تشارك أنثروبولوجيا السايبورغ في تخصصات مثل علم الوراثة وتكنولوجيا النانو، وهي ليست رقمية بحتة. كما يغطي علم السيبرانية / المعلوماتية نطاق تقدم السايبورغ بشكل أفضل من التسمية الرقمية.
أنثروبولوجيا النصف آلي المفاهيم والأبحاث الرئيسية
لطالما كانت الاسئلة الموضوعية  والمؤسسة والاطراف الفاعلة  والهيكلة محط اهتمام في الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية. يعد السؤال الأهم في انثروبولوجيا السايبورغ،  عن نوع النظام السيبراني الذي يشكل الفاعل / الموضوع. هل هي التكنولوجيا الفعلية التي تؤثر على الإنسانية (الإنترنت)، أو الثقافة التقنية العامة (وادي السيليكون)، ام انه العقوبات  المفروضة من الحكومة (الحياد الصافي)، هل هم البشر المبدعون بحد ذاتهم (ستيف جوبز)، أو كل هذه العناصر كلها أو مزيج منها؟ يعتقد بعض الأكاديميين أن البشر فقط هم الذين يمتلكون الفاعلية والتكنولوجيا وهي شيء يتصرفون وفقا له، بينما يرى آخرون أن البشر ليس لديهم وكالة وأن الثقافة تتشكل بالكامل من خلال الظروف المادية والتكنولوجية. نظرية شبكة الفاعلين (ANT)، التي اقترحها برونو لاتور، وهي نظرية تساعد العلماء على فهم كيفية عمل هذه العناصر معًا لتشكيل الظواهر التقنية الثقافية. يقترح لاتور أن الجهات الفاعلة والموضوعات التي يعملون عليها هي أجزاء من شبكات أكبر من التفاعل المتبادل وحلقات التغذية الراجعة. كما يمتلك البشر والتكنولوجيا كلاهما القدرة على تشكيل بعضهما البعض. وتصف ANT بشكل أفضل الطريقة التي تتعامل بها انثروبولوجيا السايبورغ مع العلاقة بين البشر والتكنولوجيا. وبالمثل، يشرح ويلز كيف يتم إنشاء أشكال جديدة من التعبير السياسي المتصل بالشبكة مثل Pirate Partymovement و softwarephilosophies الحرة والمفتوحة المصدر من الاعتماد البشري على تقنيات المعلومات في جميع مناحي الحياة.
أنثروبولوجيا النصف آلي المفاهيم والأبحاث الرئيسية
أجرى باحثون مثل كاثلين ريتشاردسون بحثًا إثنوغرافيًا على البشر الذين يبنون ويتفاعلون مع الذكاء الاصطناعي. وفي الآونة الأخيرة، افترض ستيوارت جيجر، وهو طالب دكتوراه في جامعة كاليفورنيا في بيركلي، أن الروبوتات قد تكون قادرة على خلق ثقافة وكيان خاص بها، والتي يمكن للباحثين دراستها باستخدام الأساليب الإثنوغرافية. وابدى علماء الأنثروبولوجيا ردة فعل شكية تجاه ماقاله جيجر، لأنهم يعتقدون أن الثقافة شي خاص بالمخلوقات الحية وان الإثنوغرافيا تقتصر على البشر فقط.
أنثروبولوجيا النصف آلي المفاهيم والأبحاث الرئيسية
تعرف الأنثروبولوجيا ببساطة على انها دراسة البشر. ومع ذلك  يعرف السايبورج على انه شيءًا ليس بشريًا بالكامل أي ان اعضائه بعضها ألي. علاوة على ذلك، قد يكون من الصعب قصر هذا الاختصاص على انه دراسة للبشر حيث سمحت التكنولوجيا للبشر بتجاوز الظروف الطبيعية للحياة العضوية.و يطرح سؤال حدوث حالة ماوراء الإنسانية في طبيعة وضرورة مجال يركز على دراسة البشر.  كما تقول عالمة علم الاجتماع التكنولوجي زينب توفيقي  ان أي تعبير رمزي عن أنفسنا  حتى أقدم لوحات الكهوف  تعتبر  «ماوراء الإنسانية» لأنه موجودة خارج أجسادنا المادية. وبالنسبة لها  هذا يعني أن الإنسان و «ما بعد الإنسان» كانا موجودين دائمًا جنبًا إلى جنب وأن الأنثروبولوجيا اهتمت دائمًا بما بعد الإنسان وكذلك الإنسان.يشير نيل إل وايتهيد ومايكل ويلش أن القلق من أن ما بعد الإنسانية ستقضي على الإنسان حيث تجاهل أختصاص الأنثروبولوجيا في تاريخه الطويل الانخراط مع غير البشر (مثل الأرواح والشياطين التي يؤمن بها البشر) و «دون الإنسانية» ثقافياً (مثل الجماعات المهمشة) داخل المجتمع).  وعلى النقيض من ذلك، يشير ويلز، من خلال منظوره العميق، إلى الطرق التي تمثلها القيم والأخلاقيات التي تركز على الأدوات والتواصل التكنولوجي والتي تميز الحالة البشرية، وأن الاتجاهات عبر الثقافات والإثنية في مفاهيم الحياة، وديناميكيات القوة، وتعريفات الإنسانية غالبًا ما تدرج ضمن الرموز التكنولوجية الغنية بالمعلومات.
استجابة الحكومات الأمريكية المحلية والولاياتية لجائحة فيروس كورونا
استجابت الولايات المتحدة الأمريكية لجائحة فيروس كورونا على المستويات الولاياتية والإقليمية والمحلية عبر إعلان حالة الطوارئ، وإغلاق المدارس وأماكن الاجتماعات العامة، مع فرض قيود أخرى هدفت إلى الحد من انتشار الفيروس.
استجابة الحكومات الأمريكية المحلية والولاياتية لجائحة فيروس كورونا ألاسكا
في 12 مارس 2020، تأكدت أول إصابة بفيروس كورونا لدى طيار إحدى طائرات الشحن في ألاسكا. أُلغيت الفعاليات بكافة أنواعها وأحجامها، متضمنةً الحفلات الموسيقية والمؤتمرات والأحداث الرياضية في جميع أنحاء الولاية.
في 18 مارس 2020، حظرت حكومة ألاسكا تناول الطعام داخل المطاعم في محاولة لوقف انتشار فيروس كورونا. بدأ مقدمو الخدمات الطبية في أنكوريج بإجراء اختبار فيروس كورونا على ركاب السيارات العابرة في شوارع المدينة، لكن يتطلب إجراء الاختبار حاليًا وجود إحالات طبية بسبب نقص معدات الاختبار.