hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
علاقات كندا الخارجية نبذة تاريخية
كانت ردود كندا على الأحداث الدولية في أماكن أخرى محدودة في هذا الوقت. على سبيل المثال خلال عام 1878، توترت العلاقات بين بريطانيا وروسيا، فبنت كندا بعض الدفاعات المحدودة ولكنها لم تفعل شيئًا آخرًا. ومع ذلك، كان من المتوقع أن تساهم كندا بقوات بحلول وقت الحملة البريطانية في السودان في عامي 1884-1885. جمع الحاكم العام لكندا سرًا 386 رحالًا على نفقة بريطانيا لمساعدة القوات البريطانية على نهر النيل، لأن أوتاوا لم تكن راغبة في المشاركة. بحلول عام 1885، عرض العديد من الكنديين التطوع كجزء من قوة كندية محتملة، لكن الحكومة رفضت التصرف. كان هذا تناقضًا حادًا مع أستراليا (نيوساوث ويلز)، التي جمعت ودفعت لقواتها.
علاقات كندا الخارجية نبذة تاريخية
كان جون شورت لارك أول ممثل تجاري كندي في الخارج. أصبح لارك أول مفوض تجاري لكندا بعد وفد تجاري ناجح إلى أستراليا برئاسة أول وزير كندي للتجارة والتبادل التجاري، ماكينزي باويل. أصبح نزاع حدود ألاسكا، المحتدم منذ أن اشترت الولايات المتحدة ألاسكا من روسيا عام 1867، حرجًا عندما اكتشِف الذهب في يوكون الكندية خلال أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر. سيطرت ألاسكا على جميع موانئ الدخول الممكنة. قالت كندا إن حدودها شملت ميناء سكاغواي، الذي تسيطر عليه الولايات المتحدة. ذهب النزاع إلى التحكيم في عام 1903، ولكن المندوب البريطاني انحاز إلى الأمريكيين، مما أثار غضب الكنديين الذين شعروا بأن البريطانيين خانوا المصالح الكندية لكسب تأييد الولايات المتحدة.
أنشأ رئيس الوزراء السير ويلفريد لورييه في عام 1909 على مضض وغالبًا بناءً على طلب الحاكم العام إيرل غراي، والسفير البريطاني في واشنطن جيمس برايس، الذي قدر أن ثلاثة أرباع وقت سفارته خُصص للمسائل الكندية الأمريكية، وزارة الشؤون الخارجية ومنصبي وزير الدولة للشؤون الخارجية ونائبه.
علاقات كندا الخارجية نبذة تاريخية
وقع لورييه معاهدة التبادل مع الولايات المتحدة التي خفضت الرسوم الجمركية في كلا الاتجاهين. شجب المحافظون بقيادة روبرت بوردن المعاهدة، قائلين إنها تدمج اقتصاد كندا في اقتصاد الولايات المتحدة، وتفكك العلاقات مع بريطانيا. فاز حزب المحافظين في الانتخابات الفيدرالية الكندية عام 1911.
بسبب مساهمات كندا المهمة في المجهود الحربي البريطاني في 1914-1918، أصر رئيس الوزراء السير روبرت بوردن على معاملة كندا بصفتها موقّع منفصل على معاهدة فرساي. أصبحت كندا عضوا كامل العضوية في عصبة الأمم في عام 1920، وعملت بشكل مستقل عن لندن. انتخِبت لمجلس العصبة (مجلس الإدارة) في عام 1927. لم تلعب دورًا قياديًا، وعارضت بشكل عام العقوبات أو العمل العسكري من جانب العصبة. ألغيت العصبة عمليًا بحلول عام 1939.
علاقات كندا الخارجية نبذة تاريخية
أدارت الحكومة بعثة حرب كندية في واشنطن منذ عام 1918 وحتى عام 1921، ولكن لم تتمكن كندا من انتهاج سياسة خارجية مستقلة بجدية إلا بعد أن تولى ويليام ليون ماكينزي كينج رئاسة الوزراء في عام 1921. وقعت كندا في عام 1923 بشكل مستقل على معاهدة الهلبوت مع الولايات المتحدة بإصرار ماكينزي كينج، وهي المرة الأولى التي توقع فيها كندا على معاهدة دون توقيع البريطانيين عليها أيضًا. عينت الحكومة في عام 1925 دبلوماسيًا دائمًا في جنيف للتعامل مع عصبة الأمم ومنظمة العمل الدولية. بعد إعلان بلفور لعام 1926، عين كينج فنسنت ماسي بصفته أول وزير مفوض كندي في واشنطن عام 1926، ورفع المكتب في باريس إلى مركزٍ للمفوضية بقيادة فيليب روي عام 1928، وافتتح مفوضيةً في طوكيو مع هربرت مارلر بصفة مبعوثٍ عام 1929.
نالت كندا استقلالها التشريعي من خلال تشريع قانون وستمنستر في عام 1931، على الرغم من أن البعثات الدبلوماسية البريطانية استمرت في تمثيل كندا في معظم البلدان طوال ثلاثينيات القرن العشرين.
علاقات كندا الخارجية نبذة تاريخية
دعمت حكومة ماكينزي كينج بقوة سياسة التهدئة التي انتهجتها حكومة تشامبرلين في لندن للتعامل مع ألمانيا النازية في ثلاثينيات القرن العشرين.
سارعت كندا إلى توسيع بعثاتها الدبلوماسية في الخارج بعد اندلاع الحرب العالمية الثانية في عام 1939. في حين استضافت كندا مؤتمرين رئيسيين للحلفاء في كيبيك في عامي 1943 و1944، لم يدعَ رئيس الوزراء ماكينزي كينج ولا كبار الجنرالات والأميرالات للمشاركة في أي من المناقشات.
علاقات كندا الخارجية نبذة تاريخية
لطالما كان المعهد الكندي للشؤون الدولية (CIIA) المركز الفكري للتفكير المتعلّق بالسياسة الخارجية. اسمه الحالي هو «المجلس الدولي الكندي». ذهب المعهد الكندي للشؤون الدولية (CIIA) إلى ما هو أبعد من دوره في البحث المحايد وغير السياسي، الذي كان يلعبه في الأصل، تحت إدارة رجل الأعمال إدغار تار من عام 1931 إلى 1950. وبدلًا من ذلك، ناصر المعهد الحكم الذاتي الوطني الكندي وسعى إلى توسيع الدور الدولي للبلاد، في الوقت الذي كانت تتحدّى فيه الإمبريالية البريطانية. حضر العديد من الدبلوماسيين مؤتمراته ودعموا مهمّته الجديدة. ابتعدت سياسة كندا الخارجية عن الإمبريالية واتّجهت، نوعًا ما، نحو مناهضة الاستعمار الذي تروّج له الولايات المتحدة. عمل قادة المعهد الكندي للشؤون الدولية (CIIA) والمسؤولون الكنديون على تشجيع القوى الوطنية في الهند والصين وجنوب شرق آسيا التي كانت تهدف إلى رفض الحكم الاستعماري والهيمنة الغربية.
علاقات كندا الخارجية نبذة تاريخية
يشدّد الدبلوماسيون الذين يتذكّرون حقبة ما بعد الحرب، والتي يطلقون عليها بإعجاب في الأربعينيات والخمسينيات من القرن العشرين «العصر الذهبي» للسياسة الخارجية الكندية، على الدور البارز الذي لعبه ليستر بولز بيرسون. ومن المؤكّد أنها تميّزت عن الانعزالية المُحرجة في ثلاثينيات القرن العشرين، والتي وصفها جيمس إيرز «بالعقد المنحط وغير المشرّف». ومع ذلك، طُعِن بوسم العصر الذهبي على أنه مبالغةٌ رومانسية. تعامل رئيس الوزراء ويليام ليون ماكنزي كينغ، الذي عمل على نحوٍ وثيق مع وزير خارجيته لويس سانت لوران، فيما يخصّ العلاقات الخارجية من عام 1945 حتى عام 1948 بطريقةٍ اتّسمت بالحذر. أقرضت كندا وتبرعّت بأكثر من ملياري دولار لبريطانيا لمساعدتها على إعادة البناء (عن طريق شراء الصادرات الكندية). وانتُخِبت كندا لعضوية مجلس الأمن للأمم المتحدة. كما ساعدت في إعداد الناتو. ومع ذلك، رفض ماكنزي كينغ التجارة الحرّة مع الولايات المتحدة، وقرّر ألا يلعب دورًا في جسر برلين الجوي. شاركت كندا بنشاطٍ في عصبة الأمم، وذلك في المقام الأول لأنها استطاعت أن تعمل عملًا منفصلًا عن بريطانيا. ولعبت دورًا متواضعًا في تشكيل الأمم المتحدة بعد الحرب، وكذلك صندوق النقد الدولي. لعبت دورًا أكبر إلى حدٍّ ما في عام 1947 في وضع الاتفاقية العامة للتعريفة الجمركية والتجارة (جات). ضعُفت العلاقات مع بريطانيا العظمى تدريجيًا، خاصةً في عام 1956 عندما رفضت كندا دعم الغزو البريطاني والفرنسي لمصر للسيطرة على قناة السويس. فاز الليبرالي ليستر بولز بيرسون الذي كان يشغل منصب وزير للشؤون الخارجية (وزير الخارجية) بجائزة نوبل للسلام لتنظيمه قوّة الطوارئ التابعة للأمم المتحدة عام 1956 لحلّ أزمة السويس.
علاقات كندا الخارجية نبذة تاريخية
في الفترة الممتدّة من عام 1939 إلى عام 1968، كانت السياسة الخارجية مبنية على علاقاتٍ وثيقة مع الولايات المتحدة، وخاصة في السياسة التجارية والدفاعية، إذ كانت كندا عضوًا نشطًا في حلف شمال الأطلسي وكذلك شريكًا ثنائيًا مع الولايات المتحدة في تشكيل دفاع شمالي ضد القاذفات السوفيتية. في الفترة الواقغة بين عامي 1950 و1953، أرسلت كندا قواتها للمشاركة في الحرب الكورية دفاعًا عن كوريا الجنوبية.
بالنسبة لليستر بيرسون، ربما يمكن تضييق الخلافات الثقافية، تلك الناطقة بالفرنسية أمام الناطقة باللغة الإنجليزية، من خلال المشاركة في الشؤون العالمية. استطاع الكنديون اتخاذ أفقٍ أوسع وأكثر عالمية وليبرالية. كان من الممكن الشعور بالهوية الوطنية، المبنية على أطروحة الأمّة متوسّطة المساحة. لربما كان ينتج عن الالتزام الدولي شعورٌ بالهدف وبالتالي يوحّد الكنديين.
علاقات كندا الخارجية نبذة تاريخية
كانت هناك أصواتٌ في كل من اليسار واليمين تحذّر من التقرّب على نحوٍ وثيق من الولايات المتحدة. سُمِع عدد قليل من الكنديين قبل عام 1957. بدلًا من ذلك، كان هناك إجماعٌ واسع النطاق على السياسات الخارجية والدفاعية الكندية 1948 إلى 1957. صرّح بوثويل ودروموند وإنغلش:
كان هذا الدعم موحّدًا من الناحية الجغرافية والعرقية، من الساحل إلى الساحل وبين الفرنسيين والإنجليز. من اتحاد الكومنولث التعاوني (CCF)على اليسار إلى الائتمان الاجتماعي على اليمين، اتفقت الأحزاب السياسية على أن الناتو كان أمرًا جيدًا، والشيوعية أمرًا سيئًا، وأن الارتباط الوثيق مع أوروبا أمرٌ مرغوب فيه، وأن الكومنولث يجسّد ماضيًا مجيدًا.
علاقات كندا الخارجية نبذة تاريخية
لكن الإجماع لم يدُم طويلًا. عزلت أزمة السويس كندا عن كل من بريطانيا وفرنسا بحلول عام 1957؛ لم يعد لدى الساسة أي ثقةٍ بالقيادة الأمريكية، وشكّك رجال الأعمال في الاستثمارات المالية الأمريكية، وسخر المثقّفون من قيم التلفزيون الأمريكي وعروض هوليوود التي شاهدها جميع الكنديين. «وتهاوى التأييد العام لسياسة كندا الخارجية سريعًا. تحوّلت السياسة الخارجية بسرعةٍ، من كونها قضيةً رابحة لليبراليين، إلى قضيةٍ خاسرة».
المقال الرئيسي: قائمة بعثات حفظ السلام الكندية
دفع نجاح بعثة حفظ السلام في السويس الكنديين إلى تبنّي حفظ السلام كدورٍ مناسب لبلدٍ متوسّط المساحة، يبحث عن دورٍ يلعبه، ويكنّ احترامًا كبيرًا للأمم المتحدة. أدّى ذلك إلى إرسال قوّة حفظ سلام إلى قبرص في عام 1964، عندما كان عضوان في الناتو، اليونان وتركيا، في حالة عداءٍ بسبب العنف العرقي الدائر في المستعمرة البريطانية التاريخية. غادر الكنديون في عام 1993 بعد مقتل 28 وجرح العديد منهم في العملية. كان هناك حاجةٌ ماسّة إلى المساعدة في حفظ السلام في الكونغو البلجيكية في الفترة الممتدة من عام 1960حتى 1964، بعد انسحاب بلجيكا. كانت هناك العديد من التدخّلات الصغيرة الأخرى. لعبت كندا دورًا محوريًا في لجنة المراقبة الدولية (ICC)، التي حاولت التوسّط لإحلال السلام في فيتنام في ستينيات القرن العشرين. صدم سلوكٌ عنيف اقترفته قوات حفظ السلام الكندية في الصومال البلاد في عام 1993.
حاول المحافظ التقدّمي جون ديفنبيكر (1957-1963) تحسين العلاقات مع بريطانيا التي كانت تسعى إلى دخول السوق الأوروبية المشتركة حتى، ما أضعف علاقاتها التاريخية مع كندا على نحوٍ كبير. بذل الرئيس الأمريكي دوايت أيزنهاور قصارى جهده لتعزيز العلاقات الجيدة مع ديفينباكر. تمخّض عن ذلك الموافقة على خططٍ للانضمام إلى الولايات المتحدة فيما أصبح يعرف باسم قيادة دفاع الفضاء الجوي الأمريكية الشمالية (نوراد)، وهو نظام دفاعٍ جوّي متكامل، في منتصف عام 1957. كانت العلاقات مع الرئيس جون كينيدي أقلّ بكثير من أن تُوصف بالوديّة. عارض ديفينباكر الفصل العنصري في جنوب إفريقيا وساعد في نزعها من دول الكومنولث. أدّى تردّده بشأن قبول صواريخ بومارك النووية من الولايات المتحدة إلى سقوط حكومته.
كانت حرب فيتنام (1964-1975) لا تحظى بشعبيةٍ كبيرة في كندا، التي لم تقدّم سوى الحدّ الأدنى من الدعم الدبلوماسي وامتنعت عن المشاركة العسكرية. تجنّب الليبرالي ليستر بولز بيرسون بصفته رئيسًا للوزراء (1963-1968) أي تدخّلٍ في فيتنام. لم تكن الشؤون الخارجية على رأس جدول أعماله، إذ ركّز على المشاكل السياسية الداخلية المعقّدة.
المؤسسة الأمريكية لعلم الاجتماع
تأسست المؤسسة الأمريكية لعلم الاجتماع (إيه إس إيه)، عام 1905 باسم الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع، وهي منظمة غير ربحية مكرسة للنهوض باختصاص علم الاجتماع وعمله. يعمل معظم أعضاء المؤسسة في الأوساط الأكاديمية، لكن يعمل نحو 20 بالمئة منهم في المنظمات الحكومية أو التجارية أو غير الربحية.
المؤسسة الأمريكية لعلم الاجتماع
تعقد المؤسسة مؤتمرها العلمي السنوي، باسم الاجتماع السنوي لمؤسسة علم الاجتماع الأمريكية. جذب اجتماع المؤسسة السنوي الثالث بعد المئة في بوسطن في شهر أغسطس عام 2008، 5,458 شخصًا من الحاضرين. تنشر المؤسسة عدة دوريات أكاديمية. أكثرهم شهرة، مجلة علم الاجتماع الأمريكية. وأحدثهم عبارة عن دورية ذات نظام وصول مفتوح، باسم مجتمع: بحث سوسيولوجي لعالم ديناميكي. تنشر المؤسسة أيضًا مجلة كونتيكستس (أُطُر)، وهي مجلة مخصصة لربط علم الاجتماع مع مجالات أخرى ومع علم الاجتماع العام. بحلول عام 2018، امتلكت المؤسسة 11,505 عضوًا، متمثلين  بخبراء مختلفين لهم علاقة بعلم الاجتماع: أكاديميين (أساتذة، طلاب، باحثون) بالإضافة إلى ممارسين آخرين في هذا المجال. حاليًا، تُعد من أكبر المؤسسات المختصة بعلم الاجتماع في العالم، حتى أكبر من المؤسسة العالمية لعلم الاجتماع.
المؤسسة الأمريكية لعلم الاجتماع الرسالة
رسالة المؤسسة هي تعزيز علم الاجتماع كاختصاص علمي وعمل يخدم الصالح العام.
المؤسسة الأمريكية لعلم الاجتماع تاريخها
تأسست المؤسسة الأمريكية لعلم الاجتماع في شهر ديسمبر عام 1905 في جامعة جون هوبكينز من قِبل مجموعة مؤلفة من خمسين شخصًا. كان ليستر فرانك وارد أول رئيس لها.
تخضع المؤسسة الأمريكية لعلم الاجتماع لمدونة ومعايير أخلاقية. في عام 1970، كُتبت أول مدونة أخلاقية خاصة بالمؤسسة. منذ عام 1970، نُقحت مدونة الأخلاقيات. قامت اللجنة المعنية بالأخلاقيات المهنية (آداب المهنة) بكتابة هذه المدونة وبعد استكمالها وإقرارها عام 1997، ركزت هذه المدونة على ثلاثة أهداف. كانت الأهداف الثلاثة جعل المدونة تثقيفية، ومتاحة وسهلة الاستخدام أكثر، وذات فائدة أكبر لعلماء الاجتماع من أجل فهم المسائل الأخلاقية.
المؤسسة الأمريكية لعلم الاجتماع تاريخها
في عام 1993، سُجن طالب الدكتوراه في ذلك الوقت ريك سكارس لأكثر من خمسة أشهر كنتيجة لالتزامه بالمدونة الأخلاقية الخاصة بالمؤسسة. كان بحث الدكتوراه الخاص بسكارس حول الحركة البيئية الراديكالية. ومبني على تحقيق تابع لمكتب التحقيقات الفيدرالي (إف بي آي) حول اختراق جبهة تحرير الحيوان، جادل وكلاء النيابة الفيدراليون في المحكمة حول احتمالية أن يكون سكارس قد انخرط في محادثات مع أشخاص يُعتقد بأنهم متورطون بالحادثة. طالب وكلاء النيابة بأن يشهد سكارس أمام هيئة المحلفين الفدرالية الكبرى حول هذه المحادثات، لكن رفض سكارس الإجابة عن ستة وثلاثين سؤالًا، مُستشهدًا بمدونة الأخلاق الخاصة بالمؤسسة والتعديل الأول لدستور الولايات المتحدة كتبرير لعدم تجاوبه. أدى امتناع سكارس عن الإجابة إلى استدعائه إلى المحكمة بسبب انتهاك حرمتها وقضاء 159 يومًا في السجن. لم يُشتبه به أبدًا بفعل أمر خاطئ وتماشيًا مع فكرة إهانة الممارسات القضائية، لم تُتل عليه حقوقه (حقوق ميراندا) أو اعتُقل أو حوكم أبدًا.
المؤسسة الأمريكية لعلم الاجتماع تاريخها
في أوائل عام 2010، عبّرت المؤسسة علانية عن سخطها إزاء نزاعٍ دائر بين فرانسيس فوكس بايفن وغلين بيك، مطالبين قناة فوكس نيوز أن توقف تعليقات بيك. دفعت مقالة مكتوبة من قِبل بايفن، متعلقة بتحريك الأفراد العاطلين عن العمل، إلى إلقاء التعليقات من قِبل بيك. تشير المؤسسة في تصريحاتها العامة على أنه يجب وضع حد للتنابز بالألقاب وأنه يجب على المعلقين السياسيين بدلًا من ذلك الاعتماد على جمع الأدلة المرتبطة بالمواضيع المطروحة وبعدها استخلاص الاستنتاجات السليمة.
في شهر يناير عام 2012، أمرت محكمة من محاكم الولايات المتحدة المحلية كلية بوسطن بتسليم الأدلة المتعلقة  «بمشروع بلفاست»، وهو عبارة عن مشروع تأريخ شفهي له علاقة بالعنف في آيرلندا الشمالية. قدمت كلية بوسطن طلب استئناف في شهر فبراير عام 2012، متحدية قرار المحكمة. انخرطت المؤسسة في القضية للمساعدة في حماية المشاركين في المشروع من الاستدعاء للمثول أمام القضاء بسبب معرفتهم لمعلومات متعلقة بأبحاث المشروع السرية. عبّر البيان الخاص بمجلس المؤسسة عن الضرر المحتمل الذي سيفعله هكذا حُكم على أبحاث علم الاجتماع من خلال تضييق الخناق على إمكانية دراسة المواضيع الجدلية. تتطلع المؤسسة إلى تأييد من قِبل المحكمة حول موضوع السرية في البحث.
الهندوسية والسيخية
الهندوسية والسيخية هما ديانتان هنديتان نشأتا في شبه القارة الهندية. تُعتبر الهندوسية ديانة أقدم، بينما نشأت السيخية في القرن الخامس عشر على يد الغورو ناناك.
تتشارك الديانتان بالكثير من المبادئ الفلسفية، مثل الكارما والدارما والموكشا والمايا والسامسارا.
الهندوسية والسيخية تاريخ أوجه التشابه والاختلاف
يعتقد معظم المؤرخين أن الهندوسية نشأت في فترة تمتد تقريبًا بين العامين 2300 قبل الميلاد و1500 قبل الميلاد، في وادي إندوس قرب باكستان اليوم. لكن الكثير من الهندوس يدعون أن ديانتهم أبدية ووُجدت منذ البداية. على عكس الديانات الأخرى، لم تنشأ الهندوسية على يد فرد واحد، إنما هي مزيجٌ من المعتقدات المتنوعة.
يقول المؤرخون إن أصول السيخية تأثرت بالنيرغون (لا يتجسد الإله بهيئة ما) وليس الساغون (وتعني تجسد الإله بهيئة ما) في فهم طبيعة الإله وفقًا للحركة البهاكتية في الهند خلال العصور الوسطى. تعود جذور السيخية إلى السانتات (رجال دين) في شمال الهند، ونمت الأيديولوجيا الخاصة بهؤلاء لتشكل الحركة البهاكتية. بالإضافة لذلك، «تتخلل الميثولوجيا الهندية شريعة السيخ المقدسة، وكتاب غورو غرانث صاحب، وتضيف فارقًا صغيرًا وجوهرًا للعالم الرمزي المقدس للسيخ اليوم، وحتى لدى أسلافهم القدامى».
العبارة التصويرية إك أونكار، والتي تُمثل بـ ੴ في كتاب غورو غرانث صاحب (بينما تُكتب أحياناً بشكل كامل ਓਅੰਕਾਰ) هي عبارة تعني «هناك إله واحد». العبارة هي تعبير عن وحدانية الإله.
الهندوسية والسيخية تاريخ أوجه التشابه والاختلاف
يعتقد بعض الهندوس أن أونكار (ੴ) في السيخية مرتبطة بـ أوم (ॐ) في الهندوسية. يختلف بعض السيخ فيما بينهم بهذا الخصوص، ويدعون أن إك أونكار ليست أوم. أونكار، وفقًا لأقوال وازير سينغ، هي «كتابة مختلفة لأوم من النصوص الهندية القديمة (بتغيير بسيط في قواعد الإملاء والتهجئة)، وهي بالتالي النواة التي تتطور تزامنًا مع نمو الكون». يقول غولاتي أن «إك» تعني واحد، بينما أونكار «مكافئة لأوم الهندوسية».
على أي حال، هناك اختلاف بين الكلمتين مثلما يدعي السيخ لأن أونكار تشير إلى الإله الأصلي.
عبارة «إك أونكار» هي الآيات الافتتاحية لصلاة الصباح (جاب جي) الخاصة بالغورو ناناك، بالإضافة إلى ملايين الإشارات الأخرى لـ إكانكار (إك أونكار ੴ, ਇਕ ਓਅੰਕਾਰ) الموجودة في النصوص السيخية لكتاب غورو غرانث صاحب. إك أونكار هي العبارة الأولى أيضًا في المول مانترا، والعبارة الأولى في صلاة الصباح للغورو ناناك الموجودة في كتاب غورو غرانث (النصوص السيخية أو أدي غرانث).
الهندوسية والسيخية تاريخ أوجه التشابه والاختلاف
أثناء فترة إمبراطورية مغول الهند، جاء في التقاليد والثقافة الهندوسية والسيخية أن السيخ ساهموا في حماية الهندوس من الاضطهاد الإسلامي، ما أدى إلى استشهاد الغورو الخاص بهم. يدعي المؤرخون السيخ، على سبيل المثال، أن الحركة السيخية نمت بسرعة في شمال غرب الهند، وأن الغورو تيغ بهادر شجّع السيخ علانية على «عدم الخوف في سعيهم وراء مجتمع عادل: فمن لا يخيف أحدًا ولا يخاف من أحد هو رجل حكمة عظيمة»، جاءت تلك العبارة في كتاب أدي غرانث عام 1427. وبينما لمع نجم وتأثير الغورو تيغ بهادر، أعاد سلطان مغول الهند أورنكزيب فرض الجزية على غير المسلمين.
وفقًا للسجلات المكتوبة بيد ابنه غورو غوبيند سينغ، فالغورو تيغ بهادر قاوم الاضطهاد وتبنى هندوس كاشمير ووعدهم بتوفير الحماية لهم. استُدعي الغورو إلى دلهي من طرف أورنكزيب، وعندما وصل مع زملائه، عرض عليه أورنكزيب «ترك دينه والتحوّل إلى الإسلام». رفض الغورو تيغ بهادر وزملاؤه، فاعتُقلوا وعذبوا لأسابيع عديدة. أُعدم الغورو بقطع الرأس أمام العامة.
الهندوسية والسيخية الاختلافات
تقسّم الهندوسية الناس ضمن 4 مجموعات، وهي البراهمة وكشاتريا وفايش وشودرا. لكن المصطلحين فارنا (الفارنا هو التصنيف الديني على أساس المهنة) وياتي (الطبقية) مبدآن مختلفان تمامًا. تشير يأتي إلى آلاف مجتمعات زواج الأقارب التي تنتشر عبر شبه القارة الهندية. بالإمكان أيضًا تقسيم الياتي إلى مجموعات زواج الأباعد لكن من نفس العشيرة (غوترا). لا يتحدث المؤلفون القدامى عن أشياء كثير باستثناء الفارنات، حتى العلماء المختصين بالشؤون الهندية قد لا يستطيعون التفريق بين المصطلحين.
في المقابل، تتعامل السيخية مع جميع البشر بشكل متكافئ، وأوجدت أنظمة مثل لنغار (مطبخ للمجتمع يُقدم فيه طعام مجاني) وبانغات (تقديم الطعام من طرف متطوعين لجميع الحاضرين من مختلف الأديان) من أجل تعزيز المساواة بين البشر في الحياة اليومية. عندما يبدأ المرء مرحلة الخالصة (أو التعميد السيخي)، يصبح المرء غير منتميًا لأي طبقة. لكن ذلك لا يعني أن التسلسلية الطبقية داخل أتباع السيخية غير موجودة. فالتسلسلية الطبقية هي واقع اجتماعي داخل شبه القارة الهندية بصرف النظر عن الميول الدينية.
الهندوسية والسيخية عبادة المعبود
تقبل الهندوسية العبادة التي تسهلها الصور أو الأيقونات (مورتي)، تحديداً في تقاليد الأغاما، مثل الفيشنوية والشيفاوية. يدعي بعض المعلمين أن من الخطأ اعتبار الهندوس عبدة للآلهة، والصحيح أن عبادة الإله بالنسبة للبعض وسيلة لتركيز أفكارهم، بينما يكون الإله بالنسبة للبعض بمثابة تجسد للروحانية الموجودة في كل مكان، بينما يكون الإله بالنسبة للبعض مجرد لينغا (أداة تجسد الإلهة شيفا) أو مجرد شروق للشمس أو نهر أو زهرة، جميعها تلبي نفس الغرض. تُدعى معابد الهندوس بـ ماندير، بينما تُدعى معابد السيخ بغوردوارا. يُعتبر المعبد الذهبي (أو هارماندير صاحب) أشهر معبد سيخي.
يؤمن الهندوس أن نصوص الفيدا ذات أصل إلهي، وهذا ما يشير إليه المصطلح شروتي (معناه «ما يُسمع»). يؤمن الهندوس أن العالم (وليس الكون) أبدي، ولم يُخلق بل سيستمر بالوجود، وينطبق هذا أيضًا على الفيدا من منظور هندوسي. الفيدا هي المعرفة الإلهية الخالدة والتي «تُسمع» من طرف البشر وليست من تفويض بشري. تندرج الفيدا في حياة الهندوس، لكن الكثير منهم لم يقرؤوا الفيدا. تسرد أناشيد الفيدا في الصلوات الهندوسية والمناسبات الدينية والمناسبات المباركة الأخرى.
الهندوسية والسيخية عبادة المعبود
يقبل السيخ بكتاب غورو غرانث صاحب جي باعتباره كتابهم الديني، ولا تقبل السيخية سوى بالكتب الدينية والشهادات التاريخية التي تتوافق مع كتاب غورو غرانث صاحب جي. هذه تعاليم الغورو:
قراءة الكتب والنصوص، يا إخوتي في القدر، لا يخفف قلق الفؤاد
قد يقرأ المرء كلّ كتب الفيدا والإنجيل والسيمريتيس والشاسترا، لكنها لن تجلب الانعتاق للمرء.
يُدعى مذهب الخلاص السيخي بـ (موكشا)، ويشير إلى التحرر أو الانعتاق الروحي. توصف الموكشا في السيخية بصفتها الحالة التي يكسر فيها المرء دورة إعادة الخلق. وفقًا للسيخية، يوضح سينغا أن المرء يكسب هذه الحالة عبر «بركة الرب». في تعاليم الكتاب السيخي غورو غرانث صاحب، يُعتبر تكريس النفس للإله أشد أهمية من رغبة المرء بالوصول إلى الموكشا.
لا أسعى وراء السلطة الأرضية ولا الانعتاق. لا أسعى سوى إلى رؤية الرب.
براهمة، شيفا، سيده والحكماء الصامتون وإندرا – أسعى وراء البصيرة المباركة للرب والمعلم دارشان.
جئت إلى بابك عاجزًا، أيها السيد المعلم، أنا مرهق – أسعى وراء خلاص الكهنة.
مثلما يقول ناناك، لقد قابلت إلهي الفاتن، فلطف عقلي وأثلجه – وهكذا أزهر فرحًا.
الجزائرية السادسة
القناة الجزائرية السادسة، وتعرف أيضا باسم تلفزيون السادسة، وهي سادس قناة عمومية انبثقت عن المؤسسة الوطنية للتلفزيون، تتوجه هذه القناة إلى الجمهور الجزائري تركز في محتواها على الجزائر.
فيروس بايو
فيروس بايو (BAVY) (بالإنجليزية: Bayou orthohantavirus)‏، هو أحد أنواع فيروسات هانتا، اُكتشف لأول مرة عام 1993 في لويزيانا. وفي عام 1996 تم اكتشاف أن جرذ الأرز السبخي هو مستودع طبيعي والسبب وراء انتشار فيروس بايو في جنوب شرق الولايات المتحدة. تتسبب عدوى فيروس بايو في الإصابة بمتلازمة هانتا الرئوية ويمثل ثاني أكثر نوع من أنواع فيروسات هانتا انتشارًا في الولايات المتحدة وراء فيروس سين نومبر.
تاتيانا بروسكرياكوف
تاتيانا أفينيروفنا بروسكرياكوف (بالإنجليزية: Tatiana Proskouriakoff) (بالروسية: Татья́на Авени́ровна Проскуряко́ва) (مواليد 23،  [10 يناير في التقويم القديم] - 30 أغسطس، 1935) كانت عالمة روسية أمريكية متخصصة بحضارة المايا وعالمة آثار ساهمت كثيرًا في فك شيفرة هيروغليفيّة المايا، وهي نظام الكتابة لحضارة المايا في وسط أمريكا للعصر قبل الكولومبي.
انتقلت تاتيانا بروسكرياكوفا إلى الولايات المتحدة مع والديها عام 1916. وفي عام 1924، حصلت على الجنسية الأمريكية. تخرجت من كلية الهندسة المعمارية في بنسلفانيا (1930). في 1936-1937، شاركت في موسمين من البعثات الأثرية إلى بيدراس نيغراس (المكسيك). وفي عام 1939، قامت برحلات علمية إلى كوبان وتشيتشن إيتزا. في 1940-1958، كانت عضوًا في معهد كارنيجي وطورت طرقًا في تحديد عمر النُصب المايانية التذكارية القديمة بناءً على خواص أسلوب الفنون الجميلة. في 1950-1955، عملت على تنقيبات مايابان.
تاتيانا بروسكرياكوف
وانتقلت بروسكرياكوف إلى متحف بيبودي في جامعة هارفارد، حيث عملت حتى تقاعدها عام 1977. في السنوات الأخيرة من حياتها، أصيبت بمرض ألزهايمر. يعتبر أكثر إسهامات تاتيانا بروسكرياكوف العلمية أهمية هو التطبيق الملائم للطريقة الهيكلية على نقوش المايا في الفترة الكلاسيكية، وأثبتت نتيجة لذلك أن الأحداث التاريخية سُجِّلت على الآثار. نُشرت منشورات حول تطبيق الطريقة الجديدة منذ 1960. وفي 1967، كَتبت مقدمة الترجمة الإنجليزية لدراسة يوري كنوروزوف «كتابة هنود المايا». مع ذلك، لم تحاول أن تلفظ نصوص المايا، على الرغم من أنها فهمت طريقة فك شيفرة اللغة المكتوبة.
تاتيانا بروسكرياكوف
وَضَع عملها أساسًا متينًا لفهم النصوص التاريخية المايانية وإعادة بناء التاريخ السياسي لدول المدن المايانية. في 1974، جهَّزت فهرسًا من 1000 من منتجات اليشم من مجرى سينوتي المقدس في تشيتشن إيتزا، واحتُفظ بها في متحف بيبودي. عَملت بروسكرياكوف لأكثر من 20 سنة على التاريخ الموحد للمايا، الذي نُشر بعد وفاتها عام 1994. كانت عضوًا كامل العضوية في الجمعية الأمريكية لعلم البشريات. في 1971، سُميت امرأة العام في ترشيح جامعة ولاية بنسلفانيا. بروسكرياكوف هي دكتورة شرفية لجامعة تولين (1977). مُنحت ميدالية ألفرد في. كيدر (1962) ووسام الكويتزول من الحكومة الغواتيمالية عام 1984. في 1998، دُفن جزء من رماد بروسكرياكوف في بناء «جاي-23» على الأكروبول في بيدراس نيغراس، التي بينتها في إعادات تشكيلاتها الأثرية.
تاتيانا بروسكرياكوف حياتها المبكرة
وُلدت في تومسك، في محافظة تومسك في الإمبراطورية الروسية، لوالد عالم كيمياء وزوجته الطبيبة. سافرت العائلة إلى الولايات المتحدة عام 1915، لطلب نيقولا الثاني إمبراطور روسيا من والدها أن يُشرف على إنتاج الذخائر للحرب العالمية الأولى. أجبرت الثورة الروسية العائلة على البقاء بشكل دائم. وقد زارت روسيا مرة واحدة فقط بعد ذلك، لتلتقي بعالم المايا يوري كنوروزوف.
كانت مخلصة لمهنتها في تفسير الفن، العمارة والهيروغليفيّة. استطاعت القراءة ببراعة بعمر 3 أعوام. وكانت لديها موهبة الرسم وتلقت دروسًا في الفن والألوان المائية.
عاشت العائلة لفترة في أوهايو، ثم انتقلت إلى منطقة فيلاديلفيا، واستقرت في لانسداون، بنسلفانيا. تخرجت بروسكرياكوف بتفوق على دفعتها وكانت محررة الكتاب السنوي للكلية.
تاتيانا بروسكرياكوف حياتها المبكرة
في 1926، تسجلت تاتيانا في كلية الهندسة المعمارية بجامعة ولاية بنسلفانيا وكانت الخريجة الأنثى الوحيدة في دفعتها لعام 1930. تلقت تعليمها في الهندسة المعمارية في البداية، وذهبت لاحقًا للعمل لصالح لينتون ساترثويت الابن ومتحف جامعة بنسلفانيا في موقع المايا بّيدراس بيغراس في 1936-1937. يقع موقع بيدراس بيغراس بين المكسيك وغواتيمالا في منطقة أوسوماتيندا. وباعتبارها متخصصة في الهندسة المعمارية، كانت مهمة تاتيانا الأولى في بيدراس بيغراس هي تفسير الآثار المعمارية للموقع. كانت هذه الرحلات بداية عمل حياتها، وجدت شغفًا جديدًا لدراسة المايا القديمة. عند عودتها إلى بنسلفانيا، قامت بإعداد رسم يعيد بناء أركوبوليس بيدراس بيغراس الذي لفت انتباه سيلفانوس مورلي. أدرك مورلي قدرة المهندسة المعمارية الشابة على تخيل الهيكل الأثري كما كان سابقًا وكيف تُقدمه بدقة فنية. أدى هذا لاحقًا إلى تعاون تاتيانا مع مورلي.
تاريخ الدبلوماسية الأسترالية
يشمل تاريخ الدبلوماسية الأسترالية أحداث علاقات أستراليا الخارجية.