hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عيسى حسن الياسري
عيسى حسن هاشم الياسري (1942) شاعر عراقي - كندي. ولد في قرية من قرى محافظة ميسان. تخرّج بدار المعلّمين في مدينة العمارة. عمل في التعليم مدّة ثمّ اتّجه للعمل الثقافي، في الإذاعة وبعض المجلات. من دواوينه الشعرية العبور إلى مدن الفرح 1973 وفصول في رحلة طائر الجنوب 1976 وسماء جنوبيّة 1979 والمرأة مملكتي 1982 وشتاء المراعي 1992 ورواية بعنوان لوحات ريفيّه . يعيش في مونتريال بكندا منذ 2001.
عيسى حسن الياسري سيرته
ولد عيسى حسن هاشم الياسري في قرية كميت بمحافظة ميسان العراقية سنة 1361 هـ/ 1942 م. أكمل دراسته الابتدائية حتى الصف السادس في مدرسة ناحية الكميت الابتدائية أما المتوسطة ودار المعلمين الابتدائية فأكملها في مدينة العمارة. اشتغل بالتعليم، ثم عمل رئيسًا للقسم الثقافي في الإذاعة ومحررًا ثم رئيساً للقسم الثقافي في مجلة ألف باء، ورئيسًا للقسم الددبي في جريدة العراق، وأخيراً سكرتيرًا لتحرير مجلة أسفار.
هو عضو اتحاد الأدباء والكتاب في العراق، وحضر مهرجان غوته العالمي في ألمانيا سنة 1975 ومؤتمر اتحاد الكتاب العرب في دمشق 1979.
اعتقل في خريف عام 1982 بعد عودته إلى بغداد من إيطاليا لشهراً واحداً. انتقل من عمله في الصحافة، ليعمل كاتب عرائض أمام إحدى المحاكم في بغداد من 1992 – 1998. انقطعت عن النشر منذ عام 1982 إلى عام 1991 وفي 1992 صدر ديوانه شتاء المراعي. هاجر من العراق إلى الأردن ثم كندا في عام 2001 ويقيم في مدينة مونتريال.
وفي عام 2017 صدرت الأعمال الشعرية الكاملة له في مجلد واحد، وتضم إحدى عشرة مجموعة شعرية كتبت ما بين العراق والأردن وكندا عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر في بيروت.
عيسى حسن الياسري مؤلفاته
صدرت ترجمة لبعض قصائده في كتاب أنطلوجيا الشعر العربي الذي أصدرته الناقدة الأسترالية آن فير بيرن باللغة الإنجليزية. كتب رواية واحدة بعنوان لوحات ريفيّه، من دواوينه الشعرية:
خفاش شربر الأصفر
خفاش شربر الأصفر أو الخفافيش المنزلية العملاقة هي نوع من الخفافيش الليل . وهي موجودة في بنين وجمهورية الكونغو الديمقراطية وساحل العاج وغانا وكينيا وملاوي وموزمبيق ونيجيريا والسنغال وتنزانيا وتوغو وزيمبابوي . لها طبيعية استوائية وشبه الاستوائية أو المدارية رطبة منخفضة الغابات وجافة. إنه نوع غير شائع وبيولوجياً غير معروف جيدًا. تم وصفه لأول مرة في عام 1774 من قبل عالم الطبيعة الألماني يوهان كريستيان دانيال فون شريبر ، الذي أطلق عليه اسم Vespertilio nigrita ثم تم نقله في وقت لاحق إلى جنس Scotophilus ، مما يجعله Scotophilus nigrita .
خفاش شربر الأصفر وصف
يُعد خفاش شربر الأصفر خفاشًا كبيرًا وقويًا وهو أكبر خفاش من هذا النوع في إفريقيا. ويبلغ طول الرأس والجسم حوالي 190 مليمتر (7 بوصة) و طول الذيل من 80 مليمتر (3 بوصة) وطول الذراع الأمامي من حوالي 80 مليمتر (3.1 بوصة). الإناث تميل إلى الحصول على الساعدين أطول قليلا من الذكور. الأنياب متطورة جيدًا ويحتوي الفك العلوي على قواطع مفردة وأربعة أسنان في الخد من كل جانب والفكين السفليان لا يوجد بهما قواطع وفيه خمس أسنان. الاذن متوسطة الحجم ومنفصلة على نطاق واسع وليس هناك ورقة الأنف . قشرة الجلد الظهرية عبارة عن ظلال بنية داكنة أو بنية رمادية اللون مظللة باللون الأصفر. شعر بطني أصفر شاحب أو رمادي مصفر. أغشية الجناح ذات لون بني غامق وذيل مغلق بالكامل تقريبا في الغشاء الفخذي.
خفاش شربر الأصفر التواجد
هذا نوع غير شائع ويتواجد بشكل واسع في جميع أنحاء أفريقيا. في غرب إفريقيا المنطقة المدارية في السنغال وساحل العاج وغانا وتوغو ونيجيريا وفي وسط إفريقيا في جمهورية الكونغو الديمقراطية والسودان وغرب كينيا وتنزانيا وفي الجنوب الأفريقي يتواجد في موزمبيق وملاوي وشرق زيمبابوي. نظرًا لأنها تطير عالياً ونادراً ما يتم صيدها في شبكات الصيد. تجثم في مواقع مختلفة وتتواجد تحت سقف كوخ من الحديد في ضل درجة حرارة أكثر من 40 °م (104 °ف) أو فوق قاع نهر جاف أو فوق بركة أو في شجرة نخيل دوم جوفاء.
خفاش شربر الأصفر سلوك
لا يُعرف سوى القليل عن سلوك هذا الخفافيش أو بيولوجيته التناسلية أو نظامه الغذائي. هناك فرضية أنها آكلة اللحوم على النحو الذي موجود في اسنان الخد. في البحث تم الكشف انه قد أكل السحالي والخفافيش الميتة إلا أن بعض جوانب أخرى للأسنان تشير إلى أن خفاش شربر الأصفر لهو حاشر حيث يتم تكييفها الأسنان لسحق بدلا من تقطيع الطعام لشرائح.
ملكة جمال الكون 1967
ملكة جمال الكون 1967 هي مسابقة ملكة جمال الكون السادسة عشر في تاريخ مسابقة ملكة جمال الكون منذ انطلاقتها عام 1952، عقدت المسابقة في 15 يوليو 1967 في قاعة ميامي بيتش في ميامي بيتش، فلوريدا، الولايات المتحدة، في نهاية هذا الحدث توجت سيلفيا هيتشكوك من الولايات المتحدة من قبل مارغريتا أرفيدسون من السويد، وكان هذا أول مسابقة ملكة جمال يقدمه بوب باركر كمقدم حفل مسابقة ملكة جمال الكون.
ملكة جمال الكون 1968
ملكة جمال الكون 1968 هي مسابقة ملكة جمال الكون السابعة عشر في تاريخ مسابقة ملكة جمال الكون منذ انطلاقتها عام 1952، عقدت المسابقة في 13 يوليو 1968 في قاعة ميامي بيتش في ميامي بيتش ، فلوريدا ، الولايات المتحدة، شهدت المسابقة مشاركة 65 متسابقة مع أنحاء العالم، في نهاية الحدث توجت مارثا فاسكونسيلوس من البرازيل من قبل سيلفيا هيتشكوك من الولايات المتحدة.
محطة بيفر فالي للطاقة النووية
محطة بيفر فالي للطاقة النووية هي محطة للطاقة النووية تغطي 1000 فدان (400 هكتار) في مقاطعة بيفر، بولاية بنسلفانيا، بالولايات المتحدة، يتم تشغيل المحطة بواسطة شركة فيرست إينرجي للطاقة النووية.
محطة بيفر فالي للطاقة النووية نبذة
تحتوي المحطة على مفاعلين مضغوطين من نوع ويستينجهاوس. ومن المتوقع أن تغلق في عام 2021.
محطة بيفر فالي للطاقة النووية خطر الزلازل
قدرت هيئة التنظيم النووي المخاطر التي تحدث كل عام بسبب الزلزال الشديدة بما يكفي لإحداث أضرار جوهرية للمفاعل في محطة بيفر فالي، حيث قدر المفاعل الأول عند 20,833؛ والمفاعل الثاني عند 45,455؛ وفقا لدراسة هيئة التنظيم النووي التي نشرت في أغسطس 2010.
محطة بيفر فالي للطاقة النووية محطة فيسينهايم
تم استخدام نموذج محطة بيفر فالي للطاقة النووية كتصميم مرجعي لمحطة فيسينهايم للطاقة النووية في فرنسا.
حقوق الإنسان في تركمانستان
تعرض سجل حقوق الإنسان في تركمانستان لانتقادات قوية من مختلف البلدان والعلماء في جميع أنحاء العالم. حيث يوجد انخفاض ملحوظ في معايير التعليم والصحة خلال حكم الرئيس صفرمراد نيازوف.
منذ ديسمبر 2006، وفي ظل حكم الرئيس قربانقلي بردي محمدوف، لم تلاحظ المنظمات الدولية لحقوق الإنسان أي تغير ملحوظ نحو الأفضل فيما يتعلق بحقوق الإنسان والحرية المدنية.
حقوق الإنسان في تركمانستان التمييز ضد الأقليات العرقية
قررت الحكومة التركمانية بإلغاء اتفاقية الجنسية المزدوجة مع روسيا في عام 2003، مما أدى إلى رحيل الآلاف من الروس ذوي الأصل التركماني بسبب فقدانهم لأملاكهم. وبحسب ما ورد خشي العديد منهم الوقوع في أيدي دولة تعرضت لانتقادات واسعة بسبب انتهاكات حقوق الإنسان وفرض قيودًا صارمة على سفر الأجانب لمواطنيها. فأولئك الذين ليس لديهم جوازات سفر روسية قد يُجبرون على أن يصبحوا تركمان، وسيتم منعهم من العودة إلى روسيا.
بالنسبة لأولئك الذين بقوا، والذي يقدر عددهم بنحو 100,000 مواطن، تم إلغاء جميع الشهادات والوثائق الرسمية السوفيتية الأخرى التي صدرت خارج جمهورية تركمانستان الاشتراكية السوفيتية، مما حد بشكل جذري من أعمالهم. في الوقت نفسه، تم تشجيع الجامعات على رفض المتقدمين الذين يحملون ألقاب غير تركمانية، وخاصة ذو الأصل الروسي. كذلك تم منع بث محطة الإذاعة الروسية ماياك، وتم حظر الصحف الروسية.
حقوق الإنسان في تركمانستان حظر ملحوظ
حظر الرئيس السابق صفرمراد نيازوف ممارسة ألعاب الفيديو والاستماع إلى راديو السيارة وأداء الأوبرا والباليه والتدخين في الأماكن العامة والشعر الطويل للرجال حتى شعر الوجه. تم التكهن بأن هذا الحظر الأخير قد تم تنفيذه لفرض مطابقة المظهر بين الشعب. كذلك أمر نيازوف بإغلاق جميع المكتبات خارج عاصمة عشق آباد اعتقادًا منه بأن جميع التركمان أميون. مُنع مذيعو الأخبار رجالًا ونساء من ارتداء أو وضع أي نوع من المكياج والزينة بعد أن اكتشف نيازوف أنه غير قادر على معرفة الفرق بينهم عندما يقوموا بوضع المكياج.
في عام 2008، تم إلغاء حظر السيرك والأوبرا، ولكن الزعيم الحالي قربانقلي بردي محمدوف حظر استيراد السيارات والشاحنات التي أنتجت قبل عام 2000.
اعتبارا من عام 2017، وعلى عكس جميع الدول المجاورة باستثناء أفغانستان، وقعت تركمانستان معاهدة أوتاوا لحظر الألغام الأرضية.
حقوق الإنسان في تركمانستان حرية الدين
حرية الدين مكفولة بموجب المادة 11 من دستور تركمانستان. ومع ذلك، كغيرها من حقوق الإنسان، الممارسة العملية لهذه المادة غير موجودة. وعلى الرغم من الضغوط الدولية، تقوم السلطات بقمع جميع الجماعات الدينية، والإطار القانوني مقيد للغاية لدرجة أن الكثيرين يفضلون العيش تحت الأرض بدلًا من المرور عبر جميع العقبات الرسمية. أكثر الجماعات الذي يُمارس عليها هذا القمع والعنف هم أتباع المسيحية البروتستانت، بالإضافة إلى مجموعات مثل شهود يهوه، البهائية، وأتباع هاري كريشنا. على سبيل المثال، حُكم على شخص من شهود يهوه يبلغ من العمر 33 عامًا بالسجن لمدة 4 سنوات بعد العثور عليه وهو يحمل مؤلفات دينية في محطة قطار في داشوغوز. على الرغم من دستور تركمانستان الذي ينص على الحق في ممارسة أي دين بمفرده أو بالاشتراك مع الآخرين، والحق في حرية الكتابة والتعبير عن تلك القناعات. أشارت لجنة حقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة إلى أن شهود يهوه في تركمانستان  يتعرضوا للمحاكمات والسجن لرفضهم أداء الخدمة العسكرية الإلزامية.
حقوق الإنسان في تركمانستان حرية الدين
في يوليو 2003، طبعت صحيفة عدالات المملوكة للدولة، والتي نشرتها وزارة العدل، هجوما على أعضاء بعض الجماعات الدينية، واصفة هذه الجماعات بأنها أجنبية وتوحي بأنها خطيرة. هناك، تواصل الحكومة تقييد حرية آباء شهود يهوه لتربية أطفالهم وفقًا لمعتقداتهم الدينية. أيضًا، صادرت الحكومة نسخًا من الأدب المسيحي، بما في ذلك الكتاب المقدس، مدعية بأنه لم يكن الأدب المسيحي الأصلي. في عام 2003، مُنع بعض شهود يهوه من الحصول على تأشيرات خروج. تم إيقاف الآخرين الذين تمكنوا من الحصول على تأشيرات خروج بعد عبورهم الحدود وأجبروا على العودة. أُوقف آخرون ومنعوا من السفر لأن أسمائهم مدرجة في القائمة السوداء للمواطنين المنوعين من السفر.
يشير التقرير السنوي لعام 2005 الصادر عن وزارة الخارجية الأمريكية حول الحرية الدينية الدولية (الصادر في 8 نوفمبر 2005) إلى استمرار القيود المفروضة على الحرية الدينية في تركمانستان.
حقوق الإنسان في تركمانستان حرية التعبير
تخضع جميع وسائل الإعلام في تركمانستان لسيطرة الدولة. في يوليو 2010، أعلن الرئيس بردي محمدوف عن خطط للسماح لنشر الصحف الخاصة في البلاد. بمجرد إطلاقها، كان من المتوقع أن تتحدث على قصص الأعمال الناجحة.
وفقا لمؤشر حرية الصحافة العالمية لعام 2006 الصادر عن مراسلون بلا حدود، فإن تركمانستان تعتبر ثالث أسوأ بلد من حيث حرية الصحافة في العالم، خلف كوريا الشمالية وبورما. كذلك تعتبر واحدة من أكثر عشر دول خاضعة للرقابة. أثناء تولي نيازوف منصب الرئيس، قام بالسيطرة على جميع وسائل الإعلام التركمانية، كذلك تعهد كل بث خاضع لنيازوف بأنه سيتم قطع لسان من يحاول تشويه سمعة البلد أو العلم أو الرئيس.
تعرض الصحفيين للمضايقات من قبل الحكومة. حيث ظل بعضهم في السجن وحوكموا بتهم زائفة ومحاكمات جائرة. كثيرًا ما يتلقى الصحفيون تهديدات بالقتل. تم اعتقال الناشط سزاك دورديمورادوف في عام 2005 لتعاونه مع قناة تلفزيونية فرنسية لإعداد تقرير عن تركمانستان. حُكم عليه بالسجن ثماني سنوات بتهمة حيازة وبيع ذخيرة وأسلحة نارية. ولكن تعتبر هذه الاتهامات مزورة بالنسبة لمنظمة العفو الدولية.
حقوق الإنسان في تركمانستان حرية التعبير
تتم مراقبة الصحفيين المستقلين المتعاونين مع وسائل الإعلام الدولية عن كثب بصورة دائمة من قبل الدولة. كذلك يتعرض مراسلو إذاعة أوروبا الحرة لمضايقات مستمرة ويخاطرون بحياتهم وحريتهم. في 18 أبريل 2008، تم استجواب الصحفي المستقل سونا تشولي كولي لعدة أيام تحت الضغط الفسيولوجي وأجبر على التوقيع على بيان يوافق على عدم التعاون مع وسائل الإعلام الدولية.
تم السماح بالإنترنت لأول مرة عام 2008، تعد تركمانستان من بين أكثر المجتمعات قمعًا وانغلاقًا في العالم. يعد الإنترنت متاحًا فقط لجزء صغير من السكان، ويتعرض لرقابة واسعة. حيث يتم مراقبة المواطنين الذين يستخدمون الإنترنت عن كثب من قبل وكالات الدولة.
يتم حظر المواقع التي تديرها منظمات حقوق الإنسان ووكالات الأنباء. علاوة على ذلك، لا يستطيع المواطنون العاديون الوصول إلى شبكة الإنترنت العالمية، بدلًا من ذلك يتقيدون باستخدام شبكة التركمانت، وهي مجتمع متصل بالأنترنت باللغة التركمانية، ولكن خاضع للرقابة بشكل كبير. لا يمكن الوصول إلى الشبكات الاجتماعية مثل فيسبوك، يوتيوب، تويتر عبر التركمانت.
حقوق الإنسان في تركمانستان الحرية السياسية
أي معارضة للحكومة تعتبر خيانة للوطن وتصل عقوبتها إلى السجن المؤبد. يوجد في تركمانستان العديد من السجناء السياسيين، من أشهرهم باتير بيرديوو، وزاجيلدي غوندوديجو، وبوريس شيهمرادوف. لا يتم منحهم أي وصول من قبل الصليب الأحمر الدولي أو منظمة الأمن والتعاون في أوروبا أو أي مؤسسات طبية. كانت هناك شائعات عن وفاتهم، ولكن لا يمكن تأكيد ذلك، ويعتبر مكان وجود معظمهم غير معروف.
اُعتقل غولجيلدي أنانيازوف، أحد زعماء المعارضة لحكومة نيازوف، عام 1995 وأُطلق سراحه عام 1999 بعد مرسوم عفو رئاسي. بعدها انتقل إلى النرويج ثم عاد مرة أخرى إلى تركمانستان، قُبض عليه في يونيو 2008 وحُكم عليه بالسجن 11 عامًا بعد محاكمة مغلقة، تعتبر التهم الموجهة إليه غير معروفة حتى الآن.
حقوق الإنسان في تركمانستان الحرية السياسية
أندريه زاتوكا، مواطن تركماني وروسي، تم اعتقاله بتهم ملفقة لمدة 46 يومًا من ديسمبر 2006 إلى يناير 2007. بسبب الضغط الدولي، تم الإفراج عنه. في يونيو 2008 كتب أندريه بيانًا يفيد بأن حرية أصدقائه وحريته قد تكون في خطر. تمت مراقبته عبر السلطات التركمانية. وفي 20 أكتوبر 2009، تم القبض على أندريه للمرة الثانية وحُكم عليه بالسجن 5 لمدة سنوات بتهمة الاعتداء. في نوفمبر 2009، بعد ضغوط دولية من منظمات البيئة وحقوق الإنسان والسلطات الروسية، تم إطلاق سراحه بعد دفع غرامة مالية، والتخلي عن جنسيته التركمانية والهجرة الفورية من تركمانستان.
حقوق الإنسان في تركمانستان وحشية الشرطة
تعتبر الاعتقالات التعسفية وسوء معاملة المحتجزين شائعة في تركمانستان، مثل التعذيب للحصول على اعترافات. في عام 2004، أطلق حرس الحدود النار على ستة أشخاص يُزعم أنهم عبروا الحدود بشكل غير قانوني من إيران. كذلك توجد تقارير عن وفاة سجناء تم منعهم من الحصول على الطعام والرعاية الطبية. توفي أوغولسابار ميراوا في سبتمبر 2006، وهو صحفي وناشط في مجال حقوق الإنسان بسبب العنف والتعذيب الذي تعرض إليه أثناء فترة اعتقاله.
في تقارير الدولة لعام 2018 حول ممارسات حقوق الإنسان من قبل وزارة الخارجية الأمريكية، تم إدانة دولة تركمانستان بسبب التعذيب، والاعتقالات التعسفية، والحبس القسري، وسجن النشطاء السياسيين، والفساد الشديد، وعدم وجود انتخابات حرة ونزيهة، والقيود المفروضة على الحرية الدين والتجمع والحركة.
جزيرة بونغويو
جزيرة بونغويو (بالسواحلية: Kisiwa cha Bongoyo) هي جزيرة غير آهلة بالسكان في تنزانيا تقع على بعد 2.5 كيلومتر إلى الشمال من العاصمة السابقة دار السلام. وهي من أكثر جزر محمية دار السلام البحرية الأربعة ارتياداً حيث يزورها السياح والسكان المحليين على حد سواء خلال ساعات النهار لممارسة الغوص السطحي أو التشمّس.
تقع الجزيرة بالقرب من شبه جزيرة مساساني الواقعة ضمن مقاطعة كينوندوني من المدينة. ويستغرق بلوغها بالقارب من المدينة نحو ثلاثين دقيقة تقريباً. نقطة الانطلاق بالنسبة لمعظم زوار الجزيرة هي من مجمّع «المنزلقات» الفندقي الواقع على الطرف الغربي من شبه جزيرة مساساني.
جزيرة بونغويو
تتميز الجزيرة بساحلها الصخري الشديد فلا يوجد عليها سوى شاطئين اثنين. يرتاد جميع زوار الجزيرة الشاطئ الواقع عند الطرف الشمالي الغربي من الجزيرة حيث ترسي القوارب. وهناك تنتشر بعض الأكواخ ومتاجر لبيع المشروبات والأطعمة. أمَّا الشاطئ الآخر الواقع على الجانب الشمالي الشرقي من الجزيرة (وهو الأطول والأكثر ضيقاً) فلا توجد عليه هكذا منشآت وهو مهجور بمعظمه. تغطي الغابات الكثيفة سطح الجزيرة بكامله (عدا هذين الشاطئين)، ولا توجد عليها سوى بضعة دروب مخصصة للمشي، ولذلك فلا يجازف أحد بالدخول إلى هناك إلّا قلة من الناس. تتصف تضاريس جزيرة بونغويو بخطورتها وانتشار الصخور الحادة على سطحها. يمكن للمرء في وسط الجزيرة رؤية بقايا مبنى يعود للحقبة الاستعمارية الألمانية، والواقع عند إحداثيات ، حيث يظهر بوضوح على خرائط جوجل. يخترق المحيط الهندي ساحل الجزيرة الشمالي مشكلاً بحيرة شاطئة مدّية. وتنتشر بعض الأيكة الساحلية على طول هذه السواحل.
المفوض الأوروبي للعدالة والمستهلكين والمساواة بين الجنسين
المفوض الأوروبي للعدالة والمستهلكين والمساواة بين الجنسين، هو منصب في المفوضية الأوروبية. المفوض الحالي هو فييرا يوروفا.
المفوض الأوروبي للعدالة والمستهلكين والمساواة بين الجنسين المحفظة الوظيفية
تم إنشاء هذا المنصب في عام 2010، من خلال تقسيم حقيبة العدل والحرية والأمن السابقة إلى وظيفة قضائية (الموضوع الذي تمت تغطيته هنا) ووظيفة أمنية، حيث يعتبر مفوض الشؤون الداخلية هو المسؤول عن هذه الوظيفة. قدم هذا الانقسام كتنازل لليبراليين في البرلمان الأوروبي للحصول على دعمهم للجنة باروسو الثانية.
يعتبر ترشيح النائب الأول للرئيس، فرانس تيمرمانز، لتحسين التنظيم والعلاقات بين المؤسسات وسيادة القانون وميثاق الحقوق الأساسية للاتحاد الأوروبي، أحد الابتكارات الرئيسية للجنة يونكر. حيث يشمل دور تيمرمانز «توجيه جميع المفوضين المرتبطين بالعدالة والشؤون الداخلية والتنسيق معهم، ولاسيما المندوبين الجدد في المديرية العامة للعدل (فييرا يوروفا) والشؤون الداخلية للمديرية العامة (ديميتريس أفراموبولوس)».
تطورت حقيبة المفوض في ظل لجنة يونكر وتم تغيير اسمها إلى العدالة والمستهلكين والمساواة بين الجنسين. تتمثل التغييرات الرئيسية في:
المفوض الأوروبي للعدالة والمستهلكين والمساواة بين الجنسين المحفظة الوظيفية
«لم يعد مفوض العدل يحمل لقب» مفوض مواطنة الاتحاد الأوروبي «الذي تم استخدامه في اللجنة السابقة. [...] تم نقل المسائل الأخرى المرتبطة بالمواطنة والمتعلقة بـ» التواصل مع المواطنين «من المدير العام الاتصالات إلى المفوض الجديد للتعليم والثقافة والشباب والمواطنة».
«تمت إزالة القضايا المتعلقة بعدم التمييز في العمل (وحقوق الأشخاص ذوي الإعاقة) من المديرية العامة للعدل والمستهلكين وتم وضعها مرة أخرى في المديرية العامة للتوظيف والشؤون الاجتماعية والاشتمال. ومع ذلك، لا تزال المديرية العامة للعدل والمستهلكين تتحمل مسؤولية محفظة عدم التمييز الأشمل».
اكتسبت المديرية العامة للعدل والمستهلكين امتيازات في القضايا المتعلقة بحوكمة الشركات والمسؤولية الاجتماعية، في المديرية العامة للسوق والخدمات الداخلية سابقاً، وفي القضايا المتعلقة بشؤون المستهلك أيضاً. فيما يتعلق بشؤون المستهلك، نُقلت المديرية بالكامل من المديرية العامة للصحة والمستهلكين –المعروفة اليوم باسم إدارة الصحة والسلامة الغذائية– باستثناء قضايا التكنولوجيا الصحية ومستحضرات التجميل، والتي حصلت المديرية العامة للمشاريع والصناعة على مسؤوليتها.
تم نقل مسؤولية سياسة مكافحة المخدرات إلى الإدارة العامة للشؤون الداخلية.
حرية الدين في أندورا
ينص دستور أندورا على حرية الدين، كما تحترم حكومة أندورا الحق بحرية الممارسات الدينية بشكل عام. على الرغم من عدم وجود دين رسمي للدولة، إلا أن الدستور يقر بعلاقة خاصة مع الكنيسة الكاثوليكية الرومانية؛ وعلى الرغم من عدم وجود أي دعم مباشر لهذا الدين، إلا أن أتباع هذا الدين يحصلون على بعض الامتيازات الخاصة التي لا تحصل عليها الجماعات الدينية الأخرى. ليست هناك تقارير عن أي انتهاكات اجتماعية أو تمييز قائم على أساس المعتقدات أو الممارسات الدينية.
حرية الدين في أندورا الديموغرافية الدينية
تبلغ مساحة دولة أندورا نحو 1810 ميل مربع (470 كم مربع)، كما يبلغ عدد سكانها نحو 86 ألف نسمة (حسب تقديرات يوليو من عام 2015). تتوفر بعض الإحصائيات الرسمية حول الدين في دولة أندورا، فيعتنق نحو 90% من السكان الكاثوليكية بشكل تقليدي.
يعتبر عدد كبير من سكان أندورا من المهاجرين الإسبان والبرتغاليين والفرنسيين، مع تمثيلهم –كمواطنين كاملين- نسبة أقل من 36% من المجموع الكلي للسكان؛ كما أن المهاجرين أيضاً من معتنقي الكاثوليكية بشكل عام.
حرية الدين في أندورا الديموغرافية الدينية
من المقدر أن يكون نصف السكان الكاثوليك من رواد الكنيسة بشكل منتظم. تشمل المجموعات المسيحية الأخرى الكنيسة الرسولية الجديدة وهي كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (المورمون)؛ بالإضافة إلى العديد من الطوائف البروتستانتية، بما في ذلك الكنيسة الأنجليكانية؛ كنيسة التوحيد وشهود يهوه. تشمل الجماعات الدينية الأخرى كل من اليهود والمسلمين (ينقسم المهاجرون من شمال أفريقيا بشكل رئيسي إلى مجموعتين، ولكن إحداهما متزمتة دينياً أكثر من الأخرى)، كما تشير التقديرات إلى أنه يعيش نحو 100 يهودي في أندورا؛ بالإضافة إلى الجماعات الدينية السابقة يعتبر الهندوس من الجماعات الدينية الموجودة في أندورا أيضاً.
يعتبر المبشرون الأجانب نشطون جداً، كما أنهم يعملون بدون أي قيود.
حرية الدين في أندورا حالة الحرية الدينية
يقر الدستور بوجود علاقة خاصة مع الكنيسة الكاثوليكية «حسب التقاليد الأندورية»، كما يعترف بـ «الأهلية القانونية الكاملة» لهيئات الكنيسة الكاثوليكية، مانحاً إياهم وضعاً قانونياً «متناغم مع قواعدهم الخاصة». يعتبر الأسقف خوان إنريك فايفيس سيسيليا من مدينة لا سيو دي أورغل الإسبانية، أحد الأميرين المعينين دستورياً للبلاد -والذي يشغل بشكل متساوٍ منصب رئيس الدولة مع رئيس فرنسا). كما يعتبر الاحتفال الديني الكاثوليكي «عذراء ميريتكسيل» في الثامن من سبتمبر في كل عام، عطلة وطنية.
لا يوجد قانون يتطلب بشكل صريح التسجيل القانوني والحصول على موافقة على الجماعات الدينية والعبادة الدينية، كما أن قانون الجمعيات عام للغاية ولا يذكر المنظمات الدينية على وجه التحديد؛ كما يوجد سجل موحد للجمعيات، يسجل جميع أنواع الجمعيات بما في ذلك الجماعات الدينية.
حرية الدين في أندورا حالة الحرية الدينية
على الرغم من أن التسجيل ليس إلزامياً؛ إلا أنه يجب على المجموعات التسجيل أو إعادة التسجيل من أجل النظر في الدعم الذي تقدمه الحكومة للمنظمات غير الحكومية. على سبيل المثال، تقدم الحكومة الدعم إلى كاريتاس الدولية وجمعية النساء المهاجرات الأندوريات وجمعيات النساء الأندوريات. يجب أن تقدم المجموعات قوانين الجمعيات واتفاق التأسيس وبياناً يشهد بأسماء الأشخاص المعينين في مناصب رسمية أو إدارية في المنظمة وإعلان التراث الذي يحدد ميراث المنظمة أو وقفها من أجل التسجيل أو إعادة التسجيل. لم ترد أي تقارير عن الطلبات المرفوضة.
وبحسب ما ورد، أعربت السلطات عن قلقها من أن بعض الأساليب التي تستخدمها المنظمات الدينية (كغسل الأدمغة أو الأذى البدني على سبيل المثال) قد تكون ضارة بالصحة العامة أو السلامة أو الآداب أو النظام. حيث تساءلت هذه السلطات عن كيفية المضي قدماً في مثل هذه الحالات ولكنها لم تذكر قضية محددة؛ وعلى الرغم من تضمن القانون لحكم يقضي بعدم جواز إجبار أحد على الانضمام أو البقاء في جمعية ضد إرادته / إرادتها، إلا أنه لا يحد من مثل هذه المجموعات.
حرية الدين في أندورا حالة الحرية الدينية
على الرغم من المفاوضات لعدة سنوات بين الجالية المسلمة والحكومة، إلا أنه لم يتم بناء أي مسجد في أندورا. ومع ذلك، يوجد في البلد 1300 مسلم يملكون «أماكن للصلاة» ويبدو أنه لا توجد قيود على عدد أماكن العبادة هذه المنتشرة في جميع أنحاء البلاد.
يتوفر تعليم عقائد الإيمان الكاثوليكي في المدارس العامة بشكل اختياري، وخارج ساعات الدوام المدرسي العادية والإطار الزمني المخصص للأنشطة المدرسية الاختيارية، مثل التربية المدنية أو الأخلاق. كما توفر الكنيسة الكاثوليكية المعلمين لدروس الدين، إلا أن الحكومة هي من يدفع رواتبهم.
قام المركز الثقافي الإسلامي بتقديم دروس باللغة العربية لنحو 50 طالباً. لم تتفق الحكومة والجالية المغربية بعد على نظام يسمح للأطفال بتلقي دروس اللغة العربية في المدارس خارج اليوم الدراسي العادي. كانت الحكومة مستعدة لتقديم دروس باللغة العربية، لكن المجتمع المسلم لم يتمكن من إيجاد إمام للتدريس. لم يتلق ديوان المظالم أي شكاوى من المجتمع المسلم بشأن هذه المسألة.
أتاحت الحكومة في بعض الأحيان التسهيلات العامة لمختلف المنظمات الدينية من أجل القيام بالأنشطة الدينية الخاصة بها.
ساهمت سياسة الحكومة وممارساتها في حرية الممارسات الدينية بشكل عام. لم ترد تقارير عن وجود سجناء أو محتجزين دينيين في البلاد؛ كما لم ترد تقارير عن تحول ديني قسري.
حرية الدين في أندورا الانتهاكات الاجتماعية والتمييز
يوجد تقارير قليلة عن انتهاكات مجتمعية أو تمييز قائم على المعتقد أو الممارسة الدينية. ويبدو أن المواقف المجتمعية بين الجماعات الدينية تتسم بالود والتسامح. على سبيل المثال، تقدم كنيسة لا ماسانا الكاثوليكية ملجأها مرتين شهرياً للمجتمع الأنجليكاني لكي يتمكن رجال الدين الأنجليكانيون الزائرون من تقديم خدمات للمجتمع الناطق بالإنجليزية.
على الرغم من أن أولئك الذين يمارسون الديانات الأخرى غير الكاثوليكية يكونوا بشكل عام مهاجرين غير مندمجين بشكل كامل في المجتمع المحلي، إلا أنه يبدو أن العقبات أمام ممارسة دياناتهم الخاصة قليلة أو معدومة.
العمل لرد الدين
العمل لرد الدين أو استعباد الدين أو العمل بالسخرة، هو تعهد شخص ما بالخدمة كضمان لسداد دين أو التزام آخر، حيث أن شروط سداد الدين تكون غير واضحة أو غير معقولة، وبالتالي يحمل الشخص الدائن سيطرة على العامل حتى أجل غير مسمى. الخدمات التي يجب أن تقدم لسداد الدين غير محددة وليست مشروطة بوقت محدد، مما يسمح للشخص الدائن بطلب ما يريد من العامل. كما يمكن للسخرة أن تنتقل من جيل إلى جيل حتى يوفي الأبناء دين آبائهم.
أشارت منظمة العمل الدولية عام 2005 أن العمل بالسخرة هو أكثر أشكال العبودية انتشارًا بشكل غير قانوني بحوالي 8.1 مليون شخص حول العالم. تم وصف السخرة من قبل الأمم المتحدة بوصفها «الوجه الحديث للعبودية»، كما تسعى الاتفاقية التكميلية لإبطال الرق إلى إلغاء هذه الممارسة.
لا تزال هذه الممارسة منتشرة بشكل رئيسي في جنوب آسيا وجنوب الصحراء الكبرى، على الرغم من أن معظم بلدان تلك المناطق عضوة في الاتفاقية التكميلية لإبطال الرق. تقول الإحصائيات بأن حوالي من 84 إلى 88% من العمال بالسخرة موجودون في جنوب آسيا. إن عدم وجود الملاحقة القضائية والعقوبات تجاه هذه الممارسة هو السبب في وجودها بهذا الشكل اليوم.
العمل لرد الدين نظرة عامة
على الرغم من وجود اتفاقية العمل الجبري التي سنتها منظمة العمل الدول عام 1930 وضمن 187 عضو والتي هدفت إلى إنهاء العبودية المتمثلة في العمل الجبري، إلا أن المعارضة الرسمية للعمل بالسخرة ظهرت في الاتفاقية التكميلية لإبطال الرق عام 1956. حيث تم تعريفها في البند الأول كالتالي:
السخرة هي الحالة أو الشرط الذي يصف تعهد المدين بخدماته الشخصية أو خدمات شخص آخر خاضع لسيطرته كضمان لسداد الدين، وتكون طبيعة تلك الخدمات بدون ضوابط محددة وغير مشروطة بوقت محدد.
عندما يتم التعهد بتنفيذ الخدمات من قبل فرد ما، غالبًا ما يقوم المتعهد على العمل بتضخيم سعر الفائدة بشكل غير قانوني مما يجعل من المستحيل على الشخص المدين سداد الدين، وعند مماته ينتقل الدين لأولاده.
العمل لرد الدين نظرة عامة
على الرغم من كون مصطلحات مثل العمل بالسخرة أو العمل غير العادل أو الإتجار بالبشر تبدو متقاربة كونها عبارة عن أشكال مختلفة من العبودية، إلا أن كل منها هو فعل مستقل بذاته. يختلف العمل بالسخرة عن العمل غير العادل والإتجار بالبشر بأن العامل هنا هو من يتعهد بالعمل كشرط لسداد الدين دون أن يجبره أحد على ذلك.
ينطبق مصطلح العمل بالسخرة فقط على الأشخاص الذين لا أمل لهم بسداد الدين إلى الأبد. أولئك الأشخاص الذين يعرضون خدماتهم لسداد الدين بحيث يقوم القائم على العمل بتحديد حجم الفائدة بشكل يتناسب مع نوعية الخدمة المقدمة لا يصنفون ضمن العاملين بالسخرة.