hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
حركة المدارس الصغيرة الانتقادات
تنبع الكثير من الانتقادات من كون مصطلح «مدرسة صغيرة» غير موحد. على سبيل المثال، غالبًا ما يتم البحث عن مدارس يتراوح عدد طلابها بين 400 و 1200 طالب كمدارس صغيرة على الرغم من امتلاكها لسمات قليلة تخص المدارس الصغيرة (على سبيل المثال، عدد الطلاب يتكون من 200 أو أقل، حجم الفصل الدراسي أقل من 15، وتنطبق عليها معايير مماثلة في معظم الأوقات).  ومن ثم، يشيرون إلى أن المدارس الكبيرة تميل إلى وجود تنوع أكبر في المواد المقدمة بها، بالإضافة إلى المزيد من النوادي والبرامج الفنية والفرق الرياضية عالية الأداء وغيرها من الأنشطة غير الدراسية مثل الصحف المدرسية والمناسبات الاجتماعية. يشير مناصرو المدارس الصغيرة إلى أنه في المدارس التي يقل عدد طلابها عن 400 ولا سيما أقل من 230، يتمتع الطلاب بمزيد من فرص الوصول إلى برامج التنمية والقيادة. لقد تخلت بعض المدارس عن نهج المدرسة الصغيرة بعد إخفاقها في التغلب على هذه الصعوبات، حتى بعد أن قدمت لها منح لمواصلة هذه التجارب. وسعت مناطق أخرى هذه الحركة من خلال إغلاق المدارس الكبيرة وفتح المزيد من المدارس الأصغر. بدأت مؤسسة جيتس، التي تدعم وتمول المدارس الصغيرة، في تغيير تركيزها إلى العمل مباشرة على تحسين التعليم، وتقديم منح لتحسين تعليم الرياضيات والعلوم، على سبيل المثال.
صدمة الطفولة
يشار إلى صدمة الطفولة في الأدب الأكاديمي على أنها تجارب مريرة في مرحلة الطفولة. قد يتعرض الأطفال لطائفة من التجارب تصنف كصدمات نفسية وقد يتضمن ذلك الإهمال  أو الهجر أو الاعتداء الجنسي على الأطفال أو الإيذاء الجسدي، معاملة أحد الأبوين أو الأخوة بعنف أو إصابة أحد الأبوين بمرض عقلي. لهذه الأحداث آثار نفسية واجتماعية وقد يكون لها تأثير سلبي دائم على الصحة والسلامة. كشفت دراسة قام بها قيصر برمننت ومركز متابعة الأمراض والوقاية منها عام 1998 عن التجارب المريرة في مرحلة الطفولة أن التجارب المحملة بصدمة في الطفولة هي السبب الرئيسي للعديد من الاعتلالات الاجتماعية والانفعالية والمعرفية التي تؤدي إلى زيادة في مخاطر السلوك الضار الهادم للذات  ومخاطر العنف أو معاودة الإيذاء وحالات صحية مزمنة واحتمالية قصر العمر والموت المبكر. كلما زاد عدد التجارب المريرة ارتفعت مخاطر المشكلات من الطفولة للبلوغ. وقد أكدت الدراسات التي تمت على مدى 30 عاما ما كشفته الدراسة الأولية.  وتقوم العديد من الولايات وموردي الخدمات الصحية والمجموعات الأخرى بمسح لآباء والأطفال للكشف عن التجارب المريرة في مرحلة الطفولة.
الازدراء
الازدراء (ويسمى أيضا مصطلح احتقاري، إهانة، مصطلح امتهان) هو كلمة أو صيغة نحوية تعبر عن دلالة سلبية أو رأي محط من قدر شخص أو شيء وتدل على عدم احترام لشخص أو شيء. ويستخدم أيضا للتعبير عن النقد أو العدوانية أو النبذ. أحيانا يعتبر مصطلح ما ازدراءً في بعض المجموعات الاجتماعية أو العرقية دون غيرها أو يكون في الأصل ازدراء ولكن تم استعماله في نهاية المطاف بمعنى غير ازدرائي (والعكس صحيح) في بعض أو كل السياقات.
وقد يتضمن الازدراء الاسمي أيضا تلميح شتمي أو محط أكثر من كونه ازدراء مباشر. في بعض الحالات، قد يتم إعادة تعريف اسم شخص بمعنى بغيض أو شتمي أو تطبيقه على مجموعة من الناس يعتبرها أحدهم أدنى أو من طبقة اجتماعية أقل كتصنيف مجموعة ما بمعنى مهين.
تضخم الدرجات
تضخم الدرجات أو تضخم العلامات مفهوم يُستخدم في حالتين:
يدور هذا المقال حول مفهوم التضخم في الحالة الثانية، حيث لا يُعتبَر الحصول على درجات مرتفعة في حد ذاتها إثبات على التضخم في الدرجات، فالكثير من الأشخاص لا يعتقد في كَون الدرجات المرتفعة مشكلة من الأساس؛ لذلك ولبرهنة هذا المفهوم من الضروري عرض ما يؤكد أنًّ هذه الدرجات غير مُستحقة.
وكثيرًا ما يُناقش موضوع تضخم الدرجات في ما يتعلق بالتعليم في الولايات المتحدة، والشهادة العامة للتعليم الثانوي في إنجلترا وويلز، كما إنه يُمثل مشكلة في العديد من الدول الأُخرى مثل كندا وأستراليا ونيوزيلاندا وفرنسا وألمانيا وكوريا الجنوبية والهند.
سوهان
سوهان او ساهون هي كوكي زعفران تقليدية مصنوعة في إيران. تتكون مكوناته من طحين ومح وماء ورد وسكر وزبدة أو زيت نباتي وزعفران وهال وشرائح من لوز وفستق.
المرأة في فن الكوميديا
يشير مصطلح المرأة في الكوميديا إلى النساء اللاتي تشاركن في الأعمال الكوميدية بالإضافة إلى خبرتهن داخل البيئة الاجتماعية. رغم سيطرة الرجال في المقام الأول على الكوميديا على مر التاريخ، تم تقديم النساء في مجال الكوميديا منذ منتصف القرن ال 18. يُعتقد أن الكوميديا، أو الأعمال الإبداعية بقصد الفكاهة، قد نشأت في المسرح اليوناني القديم عام 425 قبل الميلاد. على الرغم من ذلك، واجهت بعض الشخصيات الأوليات اللاتي دخلن في المجال الرفض والتمييز. كان يُعتقد سابقًا أن حس الفكاهة لدى النساء تعني أن تمتلك القدرة للضحك على مزحة رجل، بدلًا من أن تلقي المزحة بنفسها. عندما دخلت النساء أخيرًا إلى الكوميديا (بأشكالها المختلفة)، قلّما كان يريدها أحد، لذا فإن الحجوزات كانت نادرة.
المرأة في فن الكوميديا
قامت الأعمال المبكرة غالبًا على الأدوار القياسية بكون المرأة ربة منزل وأم. تم تصميم الكوميديا لما يجده الرجال مضحكًا وغير مهدِد. بينما كسبت النساء تقبل بطيء لظهورهن في الكوميديا، فقد تمكنَّ من توسيع المواضيع التي قمن بها. منذ ذلك الحين، حققت النساء مكاسب عظيمة في المجال، حيث وجدن الشهرة من خلال ستاند-اب، التلفاز، الأفلام، والكتابة. ساهمت نساء مثل فيليس ديلر، واندا سايكس، جينا باريكا وغيرهن بالكثير في عالم الكوميديا، بمد كل من الوقت والوسط.
بينما زادت الرخصة الكوميدية، أصبحت الكوميديا أداة ضمن نطاق الحركة النسائية. باستعادة نوع فني مقصور على الرجال سابقًا، تمكنت الكوميديات من استخدام فن الكوميديا الرجولي تقليديًا لنقد ما يرونه بالهياكل الذكورية. اليوم، تجذب الكوميديا النسائية الاهتمام لقضايا الأنثى مثل الحيض، الاغتصاب، عدم المساواة بسن الجنسين، معايير الجمال، والرجولة المبالغ بها. كوسيلة تواصل مقبولة ومفهومة بالفعل، سخرت الكوميديا نفسها للحركة النسائية، مما سمح لقضايا النساء بأن تنتشر بشكل أوسع في المجتمع العام.
المرأة في فن الكوميديا أنواع الكوميديا
ستاند-اب كوميدي هو نوع من الكوميديا حيث يمثل الفنانون أمام جمهور مباشر، مما يخلق تفاعل اعتمادي. تتراوح النكات بين قصيرة في سطر واحد ومونولوج أطول. يتطلب ذلك النوع الكوميدي الاستيلاء على المسرح، لتكون المادة الكوميدية «قاتلة». بالنسبة للنساء، يقوم تفاعلهن المباشر مع الجمهور بعرض أنوثتهن. تختار العديد من الكوميديات ارتداء ملابس فضفاضة مناسبة لإبعاد أنوثتهن عن دائرة الضوء.
سيطر الرجال البيض على العروض الأمريكية الليلية (برنامج الليلة، العرض اليومي، إلخ...) طوال فترة تواجدها تقريبًا. باستثناء Full Frontal مع سامانثا بي، لم تحصل امرأة على عرض ليلي خاص بها على شبكة رئيسية. تسمح المنصة بفرص متنوعة من الكوميديا (مونولوج وقصيرة) وسياسية (مقابلات وفضائح).
المرأة في فن الكوميديا أنواع الكوميديا
يستمر الفيلم عامةً، وكذلك الفيلم الكوميدي، بإظهار اختلال التوازن بين الجنسين في أنواع أخرى للكوميديا. في 2014، وجدت دراسة أن كان هناك 2.24 شخصية ذكورية لكل شخصية أنثوية. من الأفلام التي قامت عليها الدراسة، 30.9% من الشخصيات المتحدثة كنَّ نساء. بالإضافة إلى ذلك، واحد من الأدوار الرئيسية في صناعة الأفلام (الرومانسية الكوميدية)، يتبع بثبات الأدوار التقليدية الأنثوية، نساء يبحثن عن شريك ذكر.
المرأة في فن الكوميديا اختلال التوازن بين الجنسين
يمكن إيجاد اختلال التوازن في الجنس بين الرجال والنساء في كل مكان، حتى على ويكيبيديا. تعرض صفحة: قائمة الكوميديين عدد أكبر بكثير من الرجال مقارنةً بالنساء.
في الولايات المتحدة، يوجد هناك فجوة كبيرة في الجنس بين الرجال والنساء في الكوميديا فيما يتعلق بكلا الأجر والعدد. في 2014، المراكز العشر للكوميديين العشر الأوائل كانت للرجال، مما يجعل المجموع 173 مليون دولار. في 2016، دخلت امرأة واحدة إلى القائمة: إيمي شومر، في المركز الثاني.
وجدت دراسة في 2017 اختلال توازن كبير في جدول العروض الكوميدية، مع 31% من الظهور للنساء. على الرغم من ذلك، وجدت نفس الدراسة أيضًا تطورًا ملحوظًا منذ 1989، عندما كانت الإحصائية 3%. بالإضافة لذلك، سرد موقع Chortle الصناعي في المملكة المتحدة 269 كوميدية امرأة بالمقارنة مع 1,279 كوميدي رجل.
المرأة في فن الكوميديا اختلال التوازن بين الجنسين
يمكن أن يُرى اختلال التوازن أيضًا على مستوى النادي الكوميدي. كمثال، أقام نادي نيويورك الكوميدي المرموق Carolines «كارولين» عروض للنساء بنسبة 20% مقارنة مع 80% للرجال في 2014. بداخل غرفة الكتاب، لا يزال اختلال التوازن بين الجنسين قائمًا. شكلت النساء ما يصل إلى 10 في المئة من الكتَّاب الذين يعملون في أفضل 250 فيلمًا رائدًا محليًا في 2015 و15 في المئة من الكتَّاب و18 في المئة من المبدعين في وقت الذروة للتلفزيون خلال موسم 2010-2011.
في كوريا الجنوبية، من بين 70 من عروض المنوعات الكوميدية، امتلك 13 منها طاقم كامل من المُضيفين والضيوف الرجال، و23 رجل بطاقم كامل من المُضيفين، مما يعني أن أكثر من نصف تلك العروض تفتقر إلى مُضيفات نساء. عرضين فقط كان بهما طاقم كامل من المُضيفات والضيفات النساء. عادة تحاول العروض التي تكون بدون مضيفين تمثيل زواج من خلال ربط المشاهير الذكور والنساء. بينما يحقق هذا نوعًا ما من التوازن بين الجنسين، إلا أنه يتم استخدام أدوار تقليدية جدًا.
المرأة في فن الكوميديا تجنيس الفكاهة
الشخصيات النسائية الأوليات في الستاند-اب، مثل فيليس ديلر، تمكنَّ من دخول التيار الرئيسي باستعدادهن لاستنكار ذاتهن وإعلان أنفسهن قبيحات. كوميديات أوليات أخريات، مثل ماي وست وهيلين كان، قمن باستخدام الانجذاب الجنسي لجذب جمهور الرجال. بعبارة أخرى، تمكنَّ من الدخول، ولكن بشروط الكوميديين الذكور. استشهدت الكوميديات الأكثر حداثةً بالحاجة إلى تصميم كوميديتهن إلى ما يجده الرجال مضحكًا، مع أن التغيير في تلك العقلية لم يبدا سوى مؤخرًا.
يُوصف ستاند-اب كوميدي، على وجه الخصوص، بأنه نوع فني ذكوري. عادة تكون الكلمات المستخدمة لوصف النجاح عنيفة، مثل قتل أو أباد. يجب أن يستولي المُؤدي على المسرح، مدعيًا أنه يملكه عن طريق الميكروفون الذي يرمز للرجل. يتركز بناء النكتة غالبًا على الهجوم على طرف آخر. يتم تشجيع العدوان الذي يتطلبه نوع فني كهذا للرجال ولكن لا يتم تشجيعه للنساء.
المرأة في فن الكوميديا التمييز ضد النساء
في كثير من المجتمعات حول العالم، أثر دور المرأة على مرونتها في الكوميديا. في المجتمعات التي تظهر النساء أقل شئنًا تاريخيًا، تُرى الكوميديا كنظام ذكوري. يسود التصور الشائع بأن النساء لسن مضحكات كل أنحاء الكوميديا، بما يتضمن ستاند-اب، التلفاز، والأفلام. مؤسسة الكوميديا، المتأثرة بالمجتمع الذكوري، قامت بنفي النساء إلى «جانب الدموع والفقد.» يُمكن إيجاد التمييز الجنسي المنهجي على مستوى أفراد الجمهور، الحجوزات، العملاء، والكوميديون الذكور. كوسيلة اجتماعية قوية، تجلب الكوميديا النساء خارج الدور التقليدي الذي تم التعريف به كدورهن.
اختبرت النساء كل شيء من أفراد الجمهور المقاطعين الذين ينادوهن بمصطلحات جنسية مثل عاهرات أو باغيات، إلى أن يتم دعوتهن إلى مهرجانات كوميدية زائفة (حيث يمكن للمنظم أن يمارس الجنس مع الكوميدية الأنثى)، إلى أن يتم تقديمهن أثناء القيام بالنخب كالفتاة التي «نامت مع واحد من الحكام.»
المرأة في فن الكوميديا أداة للحركة النسائية
تم استخدام الفكاهة كأداة للحركة النسائية لكلا قدرتها على الإشارة إلى المجتمع الذكوري والهياكل التي تخلقها بالإضافة إلى أنها تُعرِف بتجارب النساء المشتركة. يجب أن يتم التفريق بين الفكاهة الأنثوية والفكاهة النسوية. الفكاهة الأنثوية هي إهمال للذات، حيث تعكس ما داخل المؤدية نفسها. الفكاهة النسوية، على النقيض، تعكس ما بالخارج في الهياكل الاجتماعية التي تحط من قدر النساء. إنها عدوانية وموجَّهة، تستخدم اللغة الكوميدية التي تم احتجازها سابقًا للرجال فقط كأداة تحرر. الفكاهة النسوية هي أن تكون عامل تغير للنساء عن طريق لفت الانتباه لوضعهن المتدني في المجتمع.تجادل بينج أن لتكون الفكاهة النسوية أكثر تأثيرًا في أهدافها للتغيير، ينبغي أن تكون شاملة، بدلًا عن كونها مثيرة للجدل. الفكاهة المثيرة للجدل، أو النكات التي تركز على الهياكل الذكورية أو سحق الذكور، لا تُحسن الحركة النسائية، بدلًا من ذلك فإنها تستمر بتهميش الإناث. الفكاهة الشاملة التي تنطلق من التجارب المشتركة للنساء، يمكن أن تكون هدامة بدون التأثيرات السلبية للفكاهة المثيرة للجدل. تستمر بينج بالقول إنه عندما تسقط الفكاهة في تلك الكوميديا الشاملة فإنها تساهم للحركة النسائية أولًا، مناقضةً الصورة النمطية القديمة أنه لا يمكن للنساء أن تكنَّ مضحكات، وثانيًا، بهدم الوضع الراهن.
المرأة في فن الكوميديا أداة للحركة النسائية
يمكن استخدام الفكاهة نفسها لبناء تغييرات هيكلية قوية في المجتمع. في العديد من المرات استُخدمت الفكاهة لهدم التسلسل الهرمي. كمثال، استخدمت Guerrilla Girls الفكاهة للفت الانتباه إلى الطبيعة الذكورية الغير متغيرة لجائزة توني، والتي تُعطى معظم جوائزها للرجال. تعمل أيضًا على تأسيس مجموعة داخلية (أولئك الذين يصنعون النكات ويفهمونها) ومجموعة خارجية (أولئك المتواجدون في الطرف المُتلقي). خلال تلك العملية، يمكن أن تخلق الفكاهة تماسكًا داخل مجموعة، ولكن يمكن أيضًا أن تُشعر مجموعة أخرى بأنها مُستبعدة. بالنسبة للنساء، يمكن أن يخدم هذا لتقويتهم كمجتمع.
المرأة في فن الكوميديا التمثيل حول العالم
خارج الولايات المتحدة، مرت النساء بتجارب متشابهة في محاولاتهن لدخول مجال الكوميديا، مختلفة على حسب تأثيرات ثقافتهم. امرأة منهم هي الكوميدية البنغلادشية المسلمة Farhana Muna «فرحانا مونا». تركز موادها على الحياة والثقافة البنغلادشية، من الحفلات إلى تعليقات الأقارب على فقدان الوزن. وفقًا لمونا، تشعر غالبًا بأنها مقيدة بما يتم اعتباره ملائمًا أو غير ملائم لامرأة بنغلادشية مسلمة. يجب أن تراقب ما تقول وترتدى. أعادة مونا التأكيد على الشعور بأن هناك مجال أوسع من القبول الكوميدي للرجال. واجهت أيضًا النقد لأفعالها، متضمنةً اختيارها بالا ترتدى الحجاب، مع مناداة الناس لها بالمسلمة السيئة. على الرغم من ذلك، استمرت بعملها الكوميدي لصالح مجتمع النساء الذي قابلته من خلال عملها. ترى مونا الكوميديا كمنصة جماعية للتعبير، طريقة لمشاركة تجاربها بطريقة متقاربة.
المرأة في فن الكوميديا التمثيل حول العالم
بدأت النساء بالارتفاع في الكوميديا الهندية في الآونة الأخيرة في 2016. في دولة ترسخت فيها القيم الذكورية بعمق، تواجه وجوه أولئك الكوميديات النساء كميات هائلة من العداء الثقافي. وجدت نساء مثل أديتي ميتال و Neeti Paltaالنجاح رغم هذا التمييز في صناعة لم تقبل بهن بسهولة.
في كوريا الجنوبية، لا تواجه الكوميديات النساء العديد من الفرص الكوميدية. عرضان تليفزيونان فقط تستضيفهم الإناث بالكامل، مع كون فرص التلفاز الكبرى الأخرى عروضًا للأزواج. تعرض العروض التليفزيونية في كوريا الجنوبية توازنًا بين الجنسين عندما تكون النساء في أدوار تجنيسيه. يرى المنتجون أن الرجال أكثر فائدة حيث أن جماهير العروض أغلبهن من النساء. بالإضافة إلى ذلك، كان هناك قلقًا أن الجماهير قد تتفاعل بشكل سيء لوجود سيدات قويات في التلفاز. بينما تنمو حركة النساء في كوريا الجنوبية، كذلك تتزايد فرص النساء. بدلًا من إظهار النساء الجميلات كجوائز يفوز بها المتنافسون الذكور، تظهر العروض الجديدة مثل Sisters’ Slam Dunk «ضربة الأخوات القاضية» (والذي عُرض لأول مرة في 2016) النساء بينما تعملن معًا لحل المشكلات.
المرأة في فن الكوميديا شخصيات
واحدة من أبرز الشخصيات الأوليات في الكوميديا الأنثوية الأمريكية، بدأت فيليس ديلر ظهورها الأول في النادي الكوميدي the Purple Onion في الستينات. ركز نمطها في الستاند-اب على مشكلات ربة المنزل في الضاحية، منطقة لم يشير إليها الكوميديون الرجال سابقًا. باعترافها بانفتاح نقصها في الجاذبية الجسدية وبدمجها نقص الذات في نمطها، تمكنت ديلر من دخول الكوميديا في وقت كانت تُرى فيه السيدات الجذابات والمضحكات كمصدر تهديد. على الرغم من ذلك، من خلال حصر كوميديتها في عدم قدرتها على أداء دورها التقليدي، فقد عززت الصورة النمطية للإناث بدلًا من إزالتها.
المرأة في فن الكوميديا شخصيات
كانت جوان ريفرز (عملت من 1959-2014) واحدة من أول الكوميديات الإناث اللائي استخدمن طريقة «التحدث/ المحادثة»، وهي الطريقة التي تناسب برامج التليفزيون الحوارية. على عكس فيليس ديلر، التي كانت عكس شخصيتها الكوميدية تمامًا، كوميديا جوان ريفرز عكست شخصيتها بشكل كبير. غالبًا ما استخدمت تجاربها الخاصة كتنصيب نفسها أميرة يهودية. على عكس أسلافها، لم تقلل ريفرز من قدر جاذبيتها، ولكن استخدمتها بدلًا من ذلك في انطلاقتها في الحياة كامرأة عزباء. لا زال، ركزت كوميديتها على المشاكل التقليدية للنساء (محاولة إيجاد حبيب أو زوج، كونها زوجة جيدة، إلخ).
المرأة في فن الكوميديا شخصيات
كانت جين كورتين جزءًا من الصف الافتتاحي في Not Ready for Prime Time Players «لاعبون غير مستعدون لوقت الذروة» في ساترداي نايت لايف في 1975. في SNL، كانت أساس “Weekend Update” وبدأت في العديد من المسرحيات الهزلية منها Coneheads. في Weekend Update، كانت بمثابة النظير الليبرالي للمنظور المحافظ لدان أيكرويد. في 2008، عندما سُئلت عن البيئة في ساترداي نايت لايف، قالت كورتين أن الكاتبات الإناث واجهن معركة صعبة للغاية، خاصةً عندما يعمل عضو من الطاقم مثل جون بيلوشي بنشاط ضدهن. بينما يؤمن أساسًا أن النساء لا يجدن الفكاهة، كان أيضًا يقوم بتخريب الأعمال التي تكتبها النساء. بالرغم من هذا الجو، كان لجين كورتين مهنة ناجحة للغاية في SNL واستمرت بالعمل في المسرحيات الهزلية، برودواي، وأفلام متنوعة.
المرأة في فن الكوميديا شخصيات
قامت الشخصيات مثل تينا فاي بتمهيد الطريق في العصر الحديث لنمو على نطاق واسع في الكوميديا النسائية. تعيينها العلني كأول كاتبة رئيسية في ساترداي نايت لايف وضعها في مكانة لتعمل كأيقونة كوميدية نسائية. أصبحت العديد من كتابتها مميزة، خاصةً تصويرها الساخر لمرشحة نائب الرئيس سارة بالين. لقيت كتاباتها الكوميدية (فتيات لئيمات، 30 روك، Bossypants، أم طفلة، ليلة موعد، إلخ...) قبولًا حسنًا من النقاد. بالإضافة إلى تحقيق ملاحظة عظيمة للعامة.
ميراندا هارت هي كوميدية من المملكة المتحدة. تُعرف أكثر بسبب مسلسلها التليفزيوني Miranda. تجسد شخصيتها الخرقاء والمتعثرة في العرض الضغط العصبي المجتمعي الذي تواجهه النساء كل يوم. يحولها هذا النوع من الكوميديا إلى كل امرأة. ترى هارت نفسها فجوة في الكوميديا، باستخدام البعض للكوميديا كأداة لزيادة روعتهم (البعض الآخر) والبعض يستخدمون الكوميديا كأداة للتهريج في الأرجاء (هي). ببقائها داخل دائرة المهرجين، فقد حققت معجبون يتبعونها.
إيمي شومر هي كوميدية من الولايات المتحدة، وكانت صاحبة أعلى راتب من بين الترفيهيين في مجالها في 2016. لقد كانت واحدة من أنجح الكوميديات النساء على مر العصور، يُعجب بها جمهورًا كبيرًا من كلا الرجال والنساء. تُعرف أكثر بسبب فيلمها كارثة (2015) وعرضها داخل إيمي شومر، على قناة كوميدي سنترال. في 2015، حصلت على لقب واحدة من أكثر الناس تأثيرًا في مجلة تايم. تركز كوميديتها غالبًا على سياسات النوع، تتناول القضايا التي تواجهها النساء طوال حياتهن. تتركز واحدة من أكثر مسرحياتها الهزلية شهرة حول على عدم قدرة النساء على قبول المجاملات، مما يؤدي إلى تزايد أشكال الاستنكار الذاتي – وبلوغ ذروتها بالانتحار الجماعي، بدلًا من قبول المجاملة.
جينا باريكا هي كوميدية امرأة من الولايات المتحدة، تُعرف حول العالم بسبب كتبها. يشمل ذلك Babes in Boyland ،I used to be Snow White but I Drifted ،If you Lean In will Men Just Look Down Your Blouse، والكثير غيرهم. ظهرت د. باريكا في 20/20، The Today Show، CNN، BBC، NPR ومع أوبرا وينفري لمناقشة النوع الجنسي، القوة، السياسة، والفكاهة.
التكافل العاطفي
التكافل العاطفي هو عندما يكون لدى الفرد قدرة محدودة على إدراك، احترام، تقدير وفهم الاعتبارات الذاتية للأخرين.
ويحدث هذا عندما يكون الطفل في مراحل نموه المبكرة معتمدًا تمامًا، ومرتبط جسديًا وعاطفيا ارتباطًا وثيقًا بأمه. ويعد التكافل العاطفي أمرًا شائع الحدوث حيث إنه ينشأ من طريقة التعامل المبكر مع الأطفال الرضع.
يميل الأشخاص الذين يعانون من التكافل العاطفي إلى إخضاع الآخرين ليجعلوا أنفسهم يشعرون وكأنهم يمتلكون جميع الإجابات الصحيحة. عادة ما ينتقل التكافل العاطفي عبر الأجيال ويمكن أن يكون له تأثير سلبي على حياة الأسرة.
خط تمكين المرأة 1090 خط تمكين المرأة والرجل 1090
هي خدمة استجابة صوتية تفاعلية أو IVRS مقرها في ولاية أوتار براديش، الهند، وهي تمكين النساء والرجال من موجهة جميع أشكال التحرش وضمان سلامتهم في المجتمع.
1090 هو خط مجاني يوفر المساعدات الفورية للنساء والرجال الذين يتعرضون للتحرش والذين يعانون من الأضطهاد المجتمعي أو أي شكل من أشكال المساعدات المطلوبة.
يتعامل خط المساعدة هذا مع حالات الجرائم ضد المرأة ويضمن حماية سريعة للنساء والرجال والفتيات والفتيان.
المركز الإسلامي في إنجلترا
المركز الإسلامي في إنجلترا هو مركز ديني وثقافي شيعي، يقع في منطقة مايدا فيل في لندن في إنجلترا. تتمثل مهمة المركز في «توفير الخدمات للمجتمع وعلى وجه الخصوص للمسلمين»، مع التركيز على التوجيه الديني والقضايا الثقافية. تم تأسيس المركز في ديسمبر 1995، وقد افتتح رسميًا في نوفمبر 1998.
المركز الإسلامي في إنجلترا المركز ونشاطاته
يعمل هذا المركز الإسلامي كمؤسسة خصوصية في إنجلترا ويعد نشاطه الرئيسي هو نشر الإسلام.
تأسس المركز في عام 1995 من قبل الشيخ محسن الأراكي، وهو ممثل المرشد الأعلى لجمهورية إيران الإسلامية، وهو أصبح أول مدير للمركز. وقد افتتح المركز رسميًا في نوفمبر 1998، كمركز تعليمي للمبادئ الإسلامية والقيم الثقافية للجالية الإسلامية، وللمساعدة على تعزيز الهيكل الاجتماعي للمجتمع. يقدم المركز بالإضافة إلى الخدمات الدينية، المشورة والدعم في جميع مجالات الحياة الأسرية. وقد تتم برامج المركز من خلال لغات أربع هي الانجليزية، والعربية، والاردوية، والفارسية.
في 18 فبراير 2018، شارك المركز في مشروع «يوم زيارة مسجدي».
وكانت إدارة المركز منذ تأسيسه حتي الآن بيد:
المركز الإسلامي في إنجلترا المؤسسات التعليمية
يرتبط المركز بمؤسستين تعليميتين في لندن، وهي:
الحوزة العلمية في إنجلترا، وهي مدرسة دينية اسلامية. افتتحت عام 2014 بأشراف الدكتور محمد علي شمالي رئيس المركز الإسلامي في إنجلترا آنذاك، وقد تم تعيين ميرزا محمد عباس رضا كمدير داخلي للحوزة، وهو أصبح مدير الكلية الإسلامية في نوفمبر 2017.
المركز الإسلامي في إنجلترا المنشورات
ينشر المركز الإسلامي في إنجلترا مجلة شهرية اسمها «الإسلام اليوم»، ويشترك في نشر مجلة «رسالة الثقلين» العلمية، مع ناشرها في قم، إيران.
تويستد (إطار عمل)
تويستيد (بالإنجليزية: Twisted)‏ هو إطار عمل لتطبيقات الشبكة، مكتوب بلغة بايثون وتحت رخصة إم آي تي.
تويستد (إطار عمل) استخدامه
استخدم تويستد في مواقع كأوميجل ، تطبيق دردشة عبر الإنترنت، وتطبيقات مزامنة كدروبوكس.
تويستد (إطار عمل) روابط خارجية
لم يتم العثور على روابط لمواقع التواصل الاجتماعي.
وفاة تيم بيازا
تيموثي جون بيازا وُلد في اليوم الخامس والعشرين من سبتمبرعام الف تسعمائة سبعة وتسعين وتوُفي في اليوم الرابع من فبراير عام الفين وسبعة عشر، توُفي نتيجةً لمواصلة اخوية بيتا ثيتا بي في السخرية منه في حديقة جامعة ولاية ِبنْسِلْفانِيا, أدت هذه الواقعة إلى إغلاق تلك الأخوية في الجامعة، وبحلول شهر نوفمبر واجه ما لا يقل عن خمسة وعشرين عضوًا مشتركًا في هذه الاخوية الاتهامات والتي تشمل القتل عن غير عمد.
توب غير أستراليا (موسم 1)
توب غير أستراليا 1 (بالإنجليزية: Top Gear Australia)‏ هو السلسلة الأولى من برنامج تلفزيوني أسترالي يهتم بالمركبات، أنتج على غرار سلسلة توب غير البريطانية، تم إنتاجه في أستراليا. بدأ عرضه في سنة 2008. بلغ عدد حلقاته 8 حلقات، تم بث المسلسل لأول مرة بتاريخ 29 سبتمبر 2008 (2008-09-29) بينما تم بث آخر حلقة منه بتاريخ 17 نوفمبر 2008 (2008-11-17). ونظراً للنجاح الذي لاقته السلسلة تم بث سلسلة ثانية في عام 2009.
التنمر في الوسط الأكاديمي
التنمر في الوسط الأكاديمي هو شكلٌ من أشكال التنمر في بيئة العمل الذي يحدث في مؤسسات التعليم العالي على نطاق واسع كالكليات والجامعات. وبالرغم من انتشار هذا النوع من التنمر إلا أنه لم يتلق الكثير من الاهتمام من قبل الباحثين  بقدر أنواع التنمر الأخرى. تعتبر بيئة العمل الأكاديمية بيئة تنافسية للغاية ولها تسلسل هرمي محدد، وحيث يعتبر أن أعضاء الهيئة التدريسية المبتدئين والجدد هم الفئة المستضعفة بشكل خاص من هذا التنمر. على الرغم من أن معظم الجامعات لديها سياسات حول التنمر في مكان العمل إلا أن بعض الجامعات الفردية  تعمل على تطوير ووضع السياسات الخاصة بها. وهذا غالبًا ما يترك ضحايا هذا التنمر بدون مكان يلجؤون إليه. ظهرت في الآونة الأخيرة منظمة غير ربحية تسمى  «حركة التكافؤ الأكاديمي» وقد أُنشئت في ولاية ماساتشوستس لتقديم المشورة القانونية والعقلية لأهداف التنمر الأكاديمي.
التنمر في الوسط الأكاديمي
التجمهر الأكاديمي هو شكل متطور من التنمر  حيث أن الأكاديميين يشكلون عصابة  للتقليل من شأن  الضحية المقصودة من خلال التخويف، والاتهامات غير المبررة، والإذلال، والتحرش العام. وغالبًا ما تكون هذه السلوكيات غير مرئية للآخرين ويصعب إثباتها. قد يعاني ضحايا التجمهر الأكاديمي من التوتر والاكتئاب والأفكار الانتحارية، فضلًا عن حدوث  اضطراب ما بعد الصدمة.
التنمر في الوسط الأكاديمي التنمر في بيئة العمل
التنمر هو عنف طويل الأمد، جسديًا أو نفسيًا، يقوم به فرد أو جماعة وموجه ضد فرد غير قادر على الدفاع عن نفسه في الموقف الفعلي، برغبة واعية في إيذاء ذلك الفرد أو تهديده أو إخافته أو إخضاعه لضغط نفسي.
يتراوح التنمر في مكان العمل إلى الفئات التالية.
التنمر في الوسط الأكاديمي التنمر ضمن الثقافة الأكاديمية
العديد من جوانب الأوساط الأكاديمية تفسح المجال لهذه الممارسة وتثبط الإبلاغ عنها والتخفيف من حدتها، بسبب المخاوف من إلحاق الأضرار بسمعة المؤسسة. إذ عادة ما يتم استخلاص قيادتها من رتب أعضاء هيئة التدريس، ومعظمهم لم يتلق التدريب الإداري الذي يمكن أن يتيح استجابة فعالة لمثل هذه المواقف. ضحايا التنمر يتركزوا عادة ضمن الأساتذة المساعدين وكذلك الطلاب. راجع التنمر الطلابي في مؤسسات التعليم العالي.
تؤدي الطبيعة اللامركزية للمؤسسات الأكاديمية إلى صعوبة التماس ضحايا التنمر للمساعدة من خارج المؤسسة، وأية مناشدة للمساعدة توجه إلى سلطة خارج الجامعة يمكن وصفها بأنها «قبلة الموت» وتصم صاحبها بدمغات شبه دائمة «مشاغب أو غير متعاون».   لذلك، غالبًا ما يتوخى الأكاديميون الذين يتعرضون للتنمر في مكان العمل الحذر بشأن الإبلاغ عن أي مشاكل. مؤخرا بدأ استخدام وسائل التواصل الاجتماعي بهدف فضح التنمر في الأوساط الأكاديمية دون الكشف عن هوية المشتكي.
التنمر في الوسط الأكاديمي تأثيرات
تسبب أنواع السلوكيات المسيئة في التنمر الأكاديمي آثارًا خطيرة وطويلة الأمد على الحياة الأكاديمية والشخصية للأهداف وعائلاتهم. قد يعاني ضحايا المهاجمة الأكاديمية من «التوتر والاكتئاب والأفكار الانتحارية» بالإضافة إلى اضطراب ما بعد الصدمة. وُصِفت الندوب النفسية على أنها قد تكون أسوأ من التحرش الجنسي، وقد لا تلتئم لسنوات عديدة.
كيكوكو تسومورا
كيكوكو تسومورا (باليابانية: 津村記久子) (23 يناير 1978، أوساكا في اليابان)؛ كاتِبة وروائية يابانية.
شارون ويب
شارون ويب (بالإنجليزية: Sharon Webb)‏ (29 فبراير 1936، تامبا في الولايات المتحدة - 30 يناير 2010، تامبا في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة ومؤلِّفة، ممرضة وروائية أمريكية.
ليدي كارولين بلاكوود
ليدي كارولين بلاكوود (بالإنجليزية: Lady Caroline Blackwood) (16 يوليو 1931، لندن الكبرى في المملكة المتحدة - 14 فبراير 1996، مانهاتن في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة وروائية بريطانية.
سارا شولمان
سارا شولمان (بالإنجليزية: Sarah Schulman) (28 يوليو 1958، نيويورك في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة ومؤلِّفة، أستاذة جامعية وروائية أمريكية.
جودي نان
جودي نان (بالإنجليزية: Judy Nunn)‏ (13 أبريل 1945، برث في أستراليا)؛ كاتِبة، سيناريست، ممثلة وروائية أسترالية.
إليزابيث إيزابيلا سبينس
إليزابيث إيزابيلا سبينس (بالإنجليزية: Elizabeth Isabella Spence)‏ (1768 في المملكة المتحدة - 1832، تشيلسي في المملكة المتحدة)؛ روائية بريطانية.
جينيفر وينر
جينيفر وينر (بالإنجليزية: Jennifer Weiner)‏ (28 مارس 1970، ديرايدر في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة ومؤلِّفة، صحفية، منتجة أفلام وروائية أمريكية. درست في جامعة برنستون.
سوزان باركر
سوزان باركر (بالإنجليزية: Susan Barker)‏ (26 يونيو 1978)؛ روائية بريطانية.