hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
البوذية في الغرب اللقاءات الاستعمارية والحديثة المبكرة
عندما صار للمسيحيين الأوربيين اتصال مباشر مع البوذية في أوائل القرن السادس عشر، أرسل المبشرون اليسوعيون في آسيا مثل القديس فرانسيس إكسافيير وإيبوليتو ديسيديري تقارير مفصلة عن العقائد والشعائر البوذية. قضى إيبوليتو فترةً طويلة في التبت وتعلم لغة التبت والعقيدة البوذية التبتية قبل أن يكتب في أسفاره عن البوذية التبتية. كتب إيبوليتو كتبًا عديدة باللغة التبتية، كانت هذه الكتب تروج المسيحية وتنقد البوذية. ومن الكتاب اليسوعيين المؤثرين الآخرين الذين كتبوا عن البوذية: أليساندرو فاليغنانو (1539-1606) وماتيو ريكي (1552-1610). شهدت الجهود الاستعمارية البرتغالية في سريلانكا في القرنين السادس عشر والسابع عشر لقاءات واسعة النطاق بين البوذيين والغربيين. وأشار ستيفن بيركويتز في القرن السابع عشر إلى «أن وجود دين في آسيا يعبد أهله تماثيل لبوذا، ولهذا البوذا أسماء كثيرة، كان حقيقة معروفة عند العلماء الأوروبيين».
البوذية في الغرب اللقاءات الاستعمارية والحديثة المبكرة
هذا الإدراك للبوذية على أنها دين آسيوي مستقل له نصوصه الخاصة وليس شكلًا من أشكال الوثنية المحلية، قاد المبشرين الكاثوليكيين إلى النظر إلى البوذية باعتبارها منافسًا للمسيحية في آسيا، وهو ما أدّى إلى زيادة جهودهم في دراستها من أجل محاربتها ونشر المسيحية. أراد هؤلاء المبشرون أيضًا أن يفسروا وجود دينٍ كهذا يبدو أنه منحرف عن الكتب الموحاة القديمة وفيه في الوقت نفسه تشابهات كثيرة مع المسيحية (الترتيب الكهنوتي والميلاد العذراوي للمؤسس، والإيمان بالجنة والنار، وغير ذلك). لهذا فسّر كثير من الكتاب البرتغاليين البوذية على أنها شكل من المسيحية أفسده الشيطان، وقال بعضهم إن البوذيين «متحالفون مع الشيطان». انتقد المبشرون الكاثوليكيون في آسيا رأي البوذية في التناسخ و«عبادتهم للأصنام» ورفضهم لخلود الروح والعلة الأولى.
مع نشوء الدراسات الشرقية والسنسكريتية في الجامعات الأوروبية في أواخر القرن العشرين، وتوفر النصوص البوذية بعد طول غياب، بدأت الدراسات البوذية الغربية تتشكل. من أول الشخصيات المهمة في المجال: بولينوس آ سانكتو بارثولوميو، وكان أول من لاحظ الترابط بين السنسكريتية والبالية، وكتب ترجمة إيطالية مبكرة للكامافاكا في كتابه سيستيما براهمانيكم.
أناركية فردية في أوروبا
انبثقت اللاسلطوية الفردية في أوروبا من القواعد التي أرساها ويليام غودوين، توسعت اللاسلطوية الفردية وتنوعت عبر أوروبا، وشملت تأثيرات من اللاسلطوية الفردية الأمريكية. تشير اللاسلطوية الفردية إلى العديد من التقاليد الفكرية ضمن الحركة اللاسلطوية التي تبرز الفرد وإرادته على المحددات الخارجية كالجماعات والمجتمع والتقاليد والأنظمة الأيديولوجية.
أناركية فردية في أوروبا
تأثرت اللاسلطوية الفردية الأوروبية المبكرة بالعديد من الفلاسفة، ومنهم بيير جوزيف برودون وماكس شتيرنر وهنري ديفيد ثورو. كان برودون رائدًا في مرحلة مبكرة من اللاسلطوية والتوجه اللاسلطوي الفردي الهام من التبادلية. أصبح شتيرنر شخصية رائدة في اللاسلطوية الفردية بنشر عمله الفريد بعنوان الأنا وذاتها والذي يُعد «نصًا مؤسسًا في تاريخ اللاسلطوية الفردية.» تؤيد فلسفة ماكس شتيرنر بأن يقوم الفرد بما يشاء بالضبط –دون الاكتراث للإله أو الدولة أو القواعد الأخلاقية. كان شتيرنر يرى الحقوق خطيئة في الفكر، وأن المجتمع لا وجود له، بل أن «الأفراد هم واقعه» –إذ أيّد الملكية بالقوة عوضًا عن الحق الأخلاقي. دعا شتيرنر لتأكيد الذات وتنبأ بـ «اتحاد من الأنانيين» المتحدين بموجب احترام ملكية بعضهم البعض. أكد ثورو على أن تعزيز الحياة البسيطة، والإدارة البيئية، والعصيان المدني، ذات تأثير على اللاسلطويين الفرديين الأوروبيين.
أناركية فردية في أوروبا
من التوجهات الهامة في اللاسلطوية الفردية الأوروبية عمومًا التركيز على الاستكشاف الذاتي الفردي ومواجهة الأعراف الاجتماعية. جذبت الفلسفة اللاسلطوية الفردية «أوساط الفنانين والمفكرين والطبقات المتوسطة الحضرية واسعة الاطلاع عمومًا». يصف موري بوكتشين على هذا الأساس العديد من اللاسلطويين الفرديين بأنهم أشخاص «أعربوا عن معارضتهم على هيئة شخصية فريدة، وخاصة في الميادين المحتدمة، والتصرفات الشائنة، وأنماط الحياة الشاذة في المعازل الثقافية لنهاية القرن في نيويورك وباريس ولندن. كعقيدة، بقيت اللاسلطوية الفردية إلى حد كبير نمط حياة بوهيمي، وواضحة في مطالبها بالحرية الجنسية (الحب الحر)، ومفتونة بمستجدات الفن والسلوك والملابس.» بهذه الطريقة، حظيت اتجاهات الحب الحر وأنماط الحياة الراديكالية الأخرى كالطبيعيناتية بشعبية بين اللاسلطويين الفرديين. هناك اتجاهات أخرى مهمة شائعة في اللاسلطوية الأوروبية ومنها الحب الحر واللاقانونية والفكر الحر.
من اللاسلطويين الفرديين الأوروبيين المؤثرين: ألبرت ليبرتاد، وبيلغاريغ، وأوسكار وايلد، وإميل آرماند، وليف شيرني، وجون هنري ماكاي، وهان راينر، وأدولف براند، وميغيل غيمينيز إيغوالادا، ورينزو نوفاتور، وميشال أونفراي.
أناركية فردية في أوروبا التأثيرات المبكرة
كان ويليام غودوين لاسلطويًا فرديًا ولاسلطويًا فلسفيًا متأثرًا بأفكار عصر التنوير، وطور ما يعده الكثير أول تعبير عن الفكر اللاسلطوي الحديث. وفقًا لبيوتر كروبوتكين، كان غودوين «أول من صاغ المفاهيم السياسية والاقتصادية لللاسلطوية، رغم أنه لم يطلق هذا الاسم على الأفكار التي طورها في عمله.»  دعا غودوين إلى اللاسلطوية الفردية، واقترح إلغاء أي تعاون في مجال العمل. آمن غودوين، النفعي، بعدم تساوي جميع الأفراد في القيمة، وأن البعض منا «أكثر قيمة وأهمية» مقارنة بالآخرين بناءً على فائدتنا في تحقيق الخير الاجتماعي. يعتقد غودوين أنه ينبغي تفضيل الشخص الذي تتوافق حياته والمصلحة العامة، وتجنب المساواة في الحقوق. عارض غودوين الحكومة لانتهاكها حق الفرد في «الحكم الشخصي» لتحديد الإجراءات الأكثر فائدة، ولكنه اعترض أيضًا على كل سلطة مفروضة على حكم الفرد. طوّر شتيرنر هذا الجانب من فلسفة غودوين، باستبعاد النفعية، إلى شكل أكثر تطرف في وقت لاحق.
أناركية فردية في أوروبا التأثيرات المبكرة
عارض غودوين كذلك الأفراد الذين يؤدون معًا في الأوركسترا، وكتب في تحري حول العدالة السياسية أن «كل ما يمكن إدراكه من مصطلح التعاون هو شر إلى حد ما». يُستثنى بوضوح من هذه المعارضة الرابطة التلقائية التي قد تنشأ عندما يتعرض مجتمع ما لتهديد قوة عنيفة. من الأسباب التي أدت إلى معارضة التعاون هو اعتقاده بأنه يعرقل قدرة الفرد بأن يكون خيرًا للمصلحة العليا. عارض غودوين فكرة الحكومة، لكنه كتب أن الدولة الدنيا هي «الشر الضروري» الحالي الذي سيصبح عديم الأهمية بصورة متزايدة وواهنًا بسبب انتشار المعرفة التدريجي. عارض صراحة الديمقراطية، خشية اضطهاد الأغلبية للفرد (رغم تفضيله للديمقراطية على الدكتاتورية).
أناركية فردية في أوروبا التأثيرات المبكرة
أيّد غودوين الملكية الفردية للممتلكات، إذ عرفها بأنها «الإمبراطورية التي يحق لكل إنسان الحصول عليها من منتجات صناعته الخاصة». إلا أنه اقترح أيضًا أن يمنح كل فرد الآخر الفائض من ممتلكاته حين يكون الغير في حاجة له، دون أن ينطوي الأمر على تجارة (كالاقتصاد المجاني). وبالتالي، بينما يمتلك الأشخاص الحق في امتلاك ملكية خاصة، ينبغي أن يتبرعوا بها كنوع من الإيثار. أوضح غودوين هذا النهج قائلًا: «يمتلك كل شخص الحق في الامتلاك الحصري لمكافأة مُنحت له، ومن شأن ذلك أن يُنتج كمًا كبيرًا من المنفعة أو المتعة أكثر مما قد خصص لهذا» مع ذلك، يرى غودوين أن الإحسان ليس إجباريًا لأن ذلك يخضع لحكم فردي خاص حر. لم يدافع عن مجتمع إنتاجي أو يطالب بملكية جماعية كما هو متعارف في الشيوعية، ولكن كان لمعتقده بأنه ينبغي على الأفراد مساعدة من هو في حاجة أثر على التطور اللاحق لللاسلطوية الشيوعية.
أناركية فردية في أوروبا التأثيرات المبكرة
تنوعت آراء غودوين السياسية ولم تتفق كليًا مع أي من الأيدولوجيات التي تصرح بالتأثر به، يعتبر مؤلفو كتب المعيار الاشتراكي، جزء من الحزب الاشتراكي البريطاني، غودوين فرديًا وشيوعيًا، في حين لم يعتبر اللاسلطوي الرأسمالي، موراي روثبارد، غودوين فرديًا، مشيرًا له بـ«مؤسس اللاسلطوية الشيوعية»، ويرى المؤرخ ألبيرت وايزبور غودوين لاسلطويًا فرديًا دون أي تحفظات. يرى بعض الكُتاب تناقضًا بين مناصرة غودوين «للحكم الخاص» والنفعية، عندما يقول أن الأخلاق تتطلب أن يمنح الأفراد فائض ممتلكاتهم لبعضهم البعض ومن شأن ذلك أن يؤدي إلى مجتمع قائم على المساواة، ولكنه يصر في نفس الوقت على أن جميع الأشياء متروكه لاختيار الفرد. تغيرت العديد من أفكار غودوين عبر الزمن، كما لاحظ ذلك كروبوتكين.
أناركية فردية في أوروبا التأثيرات المبكرة
بيير جوزيف برودون (1809-1865) هو أول فيلسوف يصف نفسه باللاسلطوي. يرى البعض برودون لاسلطويًا فرديًا، بينما يراه آخرون لاسلطويًا اشتراكيًا. لا يصنف بعض المعلقين برودون كلاسلطوي فردي بسبب تفضيله للمشاركة في الصناعات الكبيرة على التحكم الفردي. بيد ذلك، كان ذو تأثير كبير على الفرديين الأمريكيين، وذلك في أربعينات وخمسينات القرن الثامن عشر، قدّم تشارلز أندرسون دانا وويليام باتشيلدر غريني أعمال برودون للولايات المتحدة. عدّل غريني تبادلية برودون لتوائم الظروف الأمريكية وعرضها على بنجامين تاكر.
عارض برودون امتياز الحكومة الذي يحمي مصالح الرأسمالية والمصرفية والأراضي، وتكديس أو حيازة الممتلكات (وأي شكل من الإكراه الذي من شأنه التسبب بذلك) إذ كان يرى أن ذلك يعيق المنافسة ويبقي الثروة في أيادي قلة. فضّل برودون حق الأفراد بالاحتفاظ بناتج عملهم كملكية خاصة لهم، ولكنه رأى أيضًا أن جميع الممتلكات الأخرى غير مشروعة. بالتالي، رأى الملكية الخاصة أمرًا ضروريًا للحرية وطريقًا للاستبداد، إذ يكون الأول نتيجة العمل وضروريًا له وأما الثاني فيؤدي للاستغلال (ربح أو فائدة أو ريع أو ضرائب). أطلق على السابق اسم (الامتلاك) والأخير (ملكية). بالنسبة للصناعات الكبيرة، أيد الجمعيات العمالية لتحل محل رواتب العمالة وعارض ملكية الأرض.
أكد برودون أنه ينبغي على العمال الاحتفاظ بكل ما ينتجونه، وأن احتكارات الائتمان والأرض هي القوى التي من شأنها منع ذلك. دعا إلى نظام اقتصادي يشمل حيازة الممتلكات الخاصة وتبادلها دون ربح وأطلق عليه اسم التبادلية. رفض جوزيف ديجاك فلسفة برودون صراحة، وفضّل الشيوعية اللاسلطوية بدلًا من ذلك، وأكد لاحقًا لبرودون في رسالة أنه «ليس ناتج العمل ما يحق للعامل أن يمتلكه، وإنما لإرضاء حاجاته وإشباعها، مهما كانت طبيعتها.» فردية بدلًا من الشيوعية اللاسلطوية، صرح برودون أن «الشيوعية.. هي نكران صارخ لمؤسسة المجتمع..» وقال جملته المشهورة «الملكية سرقة!» في إشارة لرفض حقوق الملكية لمنح الأرض لشخص لا يستخدمها.
بعد انشقاق ديجاك وآخرون عن برودون، اتسمت العلاقة مع الفرديين والشيوعيين اللاسلطويين بدرجات متفاوتة من العداء والانسجام. فعلى سبيل المثال، ترجم الفرديون أمثال تاكر أعمال الجماعيين كميخائيل باكونين وأعادوا طباعتها في الوقت الذي رفضوا فيه الجوانب الاقتصادية للجماعية والشيوعية لعدم توافقها مع مبادئ اللاسلطوية.
جائحة فيروس كورونا في كولومبوس، أوهايو 2020
أثر أمر البقاء في المنزل في ولاية أوهايو على كولومبوس، وأغلق جميع الأعمال غير الضرورية، وألغى الأحداث، وتسبب في احتجاجات في أوهايو ستيت هاوس، مبنى مبنى الكابيتول (مبنى البلدية).
جائحة فيروس كورونا في كولومبوس، أوهايو 2020 التاريخ
في 9 مارس، أبلغ الحاكم مايك دي واين عن الحالات الثلاث الأولى في ولاية أوهايو في مقاطعة كوياهوغا، شمال شرق أوهايو. أغلقت مطاعم وحانات ولاية أوهايو يوم 15 مارس، الساعة 9 مساءً، قبل أقل من ست ساعات من موعد الإغلاق. الولاية الأولى. في 18 مارس، أمر دي واين بإغلاق صالونات الأظافر والشعر وصالونات الحلاقة وصالونات الوشم. كما أنه أغلق جميع مكاتب السيارات باستثناء خمسة مكاتب. في 20 مارس، أدت الأمطار القياسية إلى فيضانات مفاجئة في وسط أوهايو. 61 شخصًا من فرانكلين ومقاطعة ليكنج نقلوا إلى الفنادق بسبب أضرار فيضان المنازل. وذكر الصليب الأحمر أنه سيفتح مأوى في الحالة العادية، ولكن لن يتم ذلك بسبب تهديد فيروس كورونا.
18 مارس: رئيس البلدية أندرو غنثر يعلن حالة الطوارئ المحلية؛ كولومبوس تغير قواعد وقوف السيارات. تقوم إدارة خدمات البناء والتقسيم العمراني بإغلاق مكتبها العام وتلغي الاجتماعات القادمة؛ تلغي لجان المنطقة شهرين من الاجتماعات
جائحة فيروس كورونا في كولومبوس، أوهايو 2020 التاريخ
وقعت احتجاجات متعددة حول تعامل الدولة مع الوباء في كولومبوس. اجتمع متظاهرون من مجموعات مختلفة في أوهايو ستيت هاوس (مبنى البلدية) في مسيرات «افتح لنا أوهايو» في 9 و 13 و 18 أبريل. في الثامن عشر، احتج المئات على الدولة «التعدي على الحقوق الشخصية»، مع وجود إشارات أيضًا ضد التطعيمات والإجهاض وتأجيل الانتخابات التمهيدية في ولاية أوهايو وإغلاق الشركات. دارت السيارات والشاحنات حول مبنى الولاية أثناء التزمير، واصطف المتظاهرون في شارع هاي ستريت لمدة ساعة ونصف تقريبًا.
جائحة فيروس كورونا في كولومبوس، أوهايو 2020 الحالات
تم الإبلاغ عن أول حالة لسكان كولومبوس مصاب في 14 مارس. كان المقيم تجربته إيجابيه بعد عودته من رحلة بحرية.
اعتبارًا من 5 أبريل 2020، يوجد حاليًا 4043 حالة و 119 حالة وفاة في ولاية أوهايو بأكملها، ولكن في كولومبيا وأوهايو هناك 416 حالة مؤكدة في كولومبوس ووارثينجتون.
جائحة فيروس كورونا في كولومبوس، أوهايو 2020 الأثر الاقتصادي
بسبب تفشي وباء كوفيد-19، تم إغلاق المدارس في 17 مارس وستظل مغلقة حتى 1 مايو. تم إغلاق جميع ملاعب ولاية أوهايو والكبائن والمراسي وملاعب الجولف والمخيمات.
أصدر الحاكم مايك دي واين طلب إقامة في المنزل لجميع مواطني ولاية أوهايو حتى 1 مايو باستثناء المواطنين الذين يقدمون الخدمات الأساسية وأغلقوا جميع الأعمال غير الضرورية في الداخل مثل الأروقة ووسم الليزر.
تسبب تفشي فيروس كوفيد-19 في مستويات قياسية من البطالة التي تسببت في رفع 187.778 مواطنا من أجل البطالة وبحلول نهاية الأسبوع المنتهي في 27 مارس أعقبها 272117.
أحداث تم إلغاؤها أو إعادة جدولتها أو افتراضية الآن:
(Creekside Blues & Jazz Festival (June 19-21
(Journey (band)|Journey]and The Pretenders concert (July 10
(Dublin Irish Festival]] (July 31-Aug. 2)
تأثرت صناعة المطاعم في المدينة بحظر حانة ومطعم الولاية.
وشهدت قطاع الضيافة أيضًا موجة من إلغاء الضيوف تبعها انخفاض في الحجوزات.
جائحة فيروس كورونا في كولومبوس، أوهايو 2020 التأثير على التعليم
بسبب فيروس كوفيد-19 ، ألغت جامعة ولاية أوهايو والكليات والجامعات الأخرى في المدينة الفصول الشخصية، وانتقلت إلى التعلم عن بعد للفترة المتبقية من الفصل الدراسي. بالإضافة إلى ذلك، مع أمر الحاكم مايك دي واين بإغلاق جميع مدارس K-12 في جميع أنحاء الولاية حتى 1 مايو، انتقلت مدارس مدينة كولومبوس إلى التعلم عن بعد أثناء الإغلاق. بدأت مدارس مدينة كولومبوس، إلى جانب المناطق التعليمية الأخرى في المنطقة، برامج وجبات لتقديمها للطلاب الذين تقل أعمارهم عن 18 عامًا.
جائحة فيروس كورونا في كولومبوس، أوهايو 2020 التأثير على النقل العام
في أوائل شهر مارس، عندما بدأ الوباء يؤثر على أوهايو، بدأ ركاب النقل العام في المدينة في الانخفاض، حوالي 40 بالمائة. بدأت وكالة النقل العام التابعة لها COTA بإدخال إجراءات تنظيف شاملة، متبوعة بتخفيض العديد من خدمات ساعات الذروة في 17 مارس. في 19 مارس، أوقفت جمع الأجرة، مما جعل جميع الرحلات مجانية مؤقتًا، وطلب من الركاب الصعود إلى الحافلات ومغادرتها من الأبواب الخلفية. وفي نفس اليوم، قامت أيضًا بتعديل جميع خطوط ساعة الذروة وعلقت خدمات AirConnect و Night Owl. في 20 مارس، أوصت الوكالة باستخدام خدماتها للسفر الأساسي فقط. بعد ذلك بيومين، أغلقت العديد من خدمات ساعة الذروة وخفضت ترددات تسعة خطوط كروسستاون. في 24 مارس، أوقفت جميع خدمات ساعة الذروة حتى إشعار آخر. في 26 مارس، بدأت الوكالة «خدمة ديناميكية» لالتقاط العملاء الذين تركوا في محطات الحافلات بواسطة حافلات ممتلئة للغاية؛ السياسة الحالية للوكالة هي بحد أقصى 20 راكبا لكل حافلة. في 28 مارس، كانت نتيجة اختبار ناقل COTA إيجابية بالنسبة للمرض. في 30 مارس، علقت COTA الخدمة على المسارات 21 و 25 و 35. في 7 أبريل، كان السائق الثاني إيجابيًا للمرض. في الحادي عشر، أعلنت الوكالة أنها ستطلب من الركاب ارتداء أقنعة الوجه.
جائحة فيروس كورونا في كولومبوس، أوهايو 2020 الإغلاق
كما أغلق متحف كولومبوس للفنون، وفرانكلين بارك كونسرفتوار، ومركز COSI (مركز العلوم والصناعة)، والمتحف التذكاري الوطني للمحاربين القدامى أبوابه مع إغلاق COSI حتى 3 أبريل وإغلاق المتحف التذكاري والمتحف الوطني للمحاربين حتى 8 أبريل.
في 16 مارس، يتم إغلاق جميع الصالات الرياضية ومراكز اللياقة البدنية ودور السينما وممرات البولينج ومراكز الترفيه العامة والحدائق المائية الداخلية وحدائق الترامبولين التي يتبعها كازينو هوليوود.
المعهد الهندي للتكنولوجيا في دهارواد
المعهد الهندي للتكنولوجيا في دهارواد ( يعرف اختصارات بIIT Dharwad ) هو معهد مستقل للهندسة والتكنولوجيا في دهارواد في كارناتاكا. بدأ المعهد العمل من يوليو 2016 في حرم مؤقت كان سابقا سابقًا لمعهد إدارة المياه والأراضي (WALMI) في قرية يبلوور Belur، على مشارف مدينة دهارواد. تم افتتاحه رسمياً في 28 أغسطس 2016. للعام الدراسي 2016-2017 ، قدم المعهد دورات B.Tech في ثلاثة فروع هي : الهندسة الكهربائية وعلوم الحاسوب والهندسة الميكانيكية .
كجزء من خطة التوجيه، المعهد الهندي للتكنلوجيا في موبمباي هو معهد التوجيه ل للمعهد الحديث حيث أنشأت وزارة تنمية الموارد البشرية خلية رصد إدارة المعاهد التكنولوجية الهنديب في معهد بومباي. وتم تعيين أعضاء اللجنة كمسؤولين في مهمة خاصة للإشراف على عملية إنشاء المعهد.
المعهد الهندي للتكنولوجيا في دهارواد التاريخ
نقل وزير تنمية الموارد البشرية الراحل SR Bommai الاقتراح إلى الحكومة الهنديبة المركزية الذي يسعى للحصول على اذن تأسيس المعهد في دهاربور في التسعينات. في عام 1998، توجهت لجنة من من منظمة البحوق الفضائية الهندسية ISRO رئيس مجلس الإدارة وعالم الفضاء أودوبي راماشاندرا راو قدمت تقريرها التوصية على معهد التكنولوحيا الهندي في في Hubballi - Dharwad . في ميزانية الاتحاد لعام 2015-16 ، تم تسليمه IIT لولاية كارناتاكا واقترحت حكومة الولاية ثلاثة مواقع. كانت المدن المختصرة في القائمة هي: دارواد، ميسور ، ورايشور .
اختارت اللجنة رفيعة المستوى التي عينتها وزارة تنمية الموارد البشرية مدينة دهارواد، بعد زيارة المدن. بذل العديد من القادة من جميع الأحزاب السياسية، بالإضافة إلى عدد قليل من المواطنين البارزين، بما في ذلك بعض الهنود غير المقيمين السابقين من المنطقة الكثير من الجهد لإيصال هذا المعهد المرموق إلى مدينة دهارواد، حيث كان هناك الكثير من المنافسة.
المعهد الهندي للتكنولوجيا في دهارواد الحرم الجامعي والموقع
عمل المعهد في البداية خارج حرم معهد إدارة المياه والأراضي (WALMI) في المنطقة بالقرب من محكمة كارناتاكا العليا. وهو بناء دائم في قرية Chikkamaligawad.
تم تحديد حوالي 500 فدان تابعة لـ KIADB بالقرب من Mummigatti على Pune - Bangalore National Highway قبالة دهارواد لحرم المعهد الجديد، ولكن تم إلغاء هذه الصفقة بسبب المصاعب القانونية.
قرر مجلس الوزراء تخصيص 470 فدانًا من الأرض في قرية كيلاجيري الملاصقة للمنطقة الصناعية ماميجاهتي في منطقة دهارواد. حيث تقع قلعة كيتور التاريخية على بعد 20 كيلومترًا من الحرم الجامعي. تضم المدينة أيضًا مؤسسات تعليمية مثل جامعة كارناتاكا، كلية كارناتاك للعلوم، كلية الفنون والتجارة، جامعة العلوم الزراعية، SDMCET وجامعة ولاية كارناتاكا للقانون.
المعهد الهندي للتكنولوجيا في دهارواد الحرم الجامعي والموقع
يوجد مطار في طريق جوكول ، هابالي، المدينة التوأم دهارواد. المطار لديه خدمات جوية تربط أحمد آباد ، بنغالورو ، تشيناي ، هندون دلهي، غوا ، حيدر أباد ، كانور ، كوتشي ، مومباي وتيروباتي . ويوجد هناك محطة للسكك الحديدية في المنقطة تمر عبرها القطارات من بينجالورو إلى غوا.هوبالي، وهي تقاطع السكك الحديدية الرئيسي الذي لديه اتصالات القطار إلى Kochuveli ، بنغالورو ، مومباي ، حيدر أباد ، فاراناسي ، حوراء ، تشيناي ، حضرة نظام الدين، كولهابور ، سولابور ، فيجاياوادا و فاسكو غيرها. أيضا مدينة هوبالي هي المقر الرئيسي لمنطقة السكك الحديدية الجنوبية الغربية للسكك الحديدية الهندية.
المعهد الهندي للتكنولوجيا في دهارواد الأنشطة الثقافية وغير الأكاديمية
توفر المدينة التوأم هابالي-دهاراد فرصًا للاستمتاع بالموسيقى الكلاسيكية ( ساواي غاندهارفا، ماليكارجون منصور، غانغباي هانغال وبهيمسن جوشي من هذه المنطقة)، والفنون الجميلة والمسرح (الدراما). والمدينة هي موطن لكثير من الشخصيات الأدبية مثل غيريش كرنا، DR Bendre ، فيناياكا كريشنا غوكاك - كل جائزة Jnanpith الفائزين. . يوجد في المدينتين التوأمتين هبالي ودهارواد العديد من المسارح التي تعرض الأفلام باللغات الكانادا والهندية والإنجليزية. تقع محمية كالي تايجر (حديقة أنشي الوطنية) على بعد 90 كم من دهاربور. يمكن زيارة العديد من السدود (مشاريع الطاقة الكهرومائية) التي تم إنشاؤها عبر نهر كالي داخل منتزه أنشي الوطني (محمية كالي تايجر). تقع مواقع التراث العالمي لليونسكو Pattadakal إلى جانب المواقع التاريخية مثل Badami و Aihole على بعد 150 كيلومترًا من Dharwad .
المعهد الهندي للتكنولوجيا في دهارواد الأنشطة الثقافية وغير الأكاديمية
تستضيف المدينتان التوأم هبالي ودهارواد مصانع تاتا موتورز وكيرلوسكار إلكتريك وإلميكا وغيرها. يحتوي Infosys على حرم جامعي بالقرب من مطار Hubli . تقع العديد من مصانع تصنيع السكر في دهارود وحولها. هناك العديد من الصناعات الصغيرة والمتوسطة الحجم داخل منطقة حبالي - دهاروار. محطة كايغا للطاقة الذرية التي تديرها NPCIL هي 135 كيلومترًا من دهارواد. تقع القاعدة البحرية INS Kadamba التابعة ة للبحرية الهندية في Karwar على بعد 160 كيلومترًا من دهاراد. هناك العديد من صناعات الصلب والهيدروليكا في بلجاوم (بيلاجافي) التي تبعد 75 كيلومترًا عن دارواد برا.
المعهد الهندي للتكنولوجيا في دهارواد الإدارات والمراكز والمدارس
يتوفر أربعون مقعدًا في كل من مساقات علوم الكمبيوتر والكهرباء والهندسة الميكانيكية في المعهد. بدأت الفصول الدراسية في 15 يوليو 2016 ، إلى جانب IITs الأخرى في جميع أنحاء البلاد.
المعهد الهندي للتكنولوجيا في دهارواد الاكاديمية
يقوم المعهد بتنفيذ برامج تعليمية للحصول على درجات البكالوريوس في التكنولوجيا (B. Tech. ) ، ماجستير العلوم (ماجستير عن طريق البحث) ودكتوراه. في التخصصات التالية:
نظرًا لأن المعهد جديد، لم يتم إدراجه بعد في أي تصنيفات.
هازل هابيل
هازل هابيل (بالإنجليزية: Hazel Abel)‏‏ (19 يوليو 1888 في بلاتسموث - 30 يوليو 1966 في لينكون) سياسية من الولايات المتحدة.
ماريون بيتمان ألين
ماريون بيتمان ألين (بالإنجليزية: Maryon Pittman Allen)‏ (30 نوفمبر 1925 في ميريديان، ميسيسيبي - 23 يوليو 2018 في برمنغهام، ألاباما) سياسية، وصحفية من الولايات المتحدة.
قائمة مسلسلات رمضان 2020
هذه قائمة المسلسلات التي عُرضت في رمضان 1441 هـ الموافق 2020م. بلغ عدد المسلسلات المصرية التي عُرضت في رمضان 2020 م حوالي 26 مسلسل. أنتجت شركة سينرجي وحدها نحو نصفهم. بينما وصل عدد المسلسلات السورية إلى ثمانية أعمال ما يعد تراجعًا في حجم الإنتاج عن سنوات فائتة.
مقابلة مع السيد آدم (مسلسل)
مقابلة مع السيد آدم مسلسل جريمة وتشويق سوري من بطولة غسان مسعود، محمد الأحمد، لجين إسماعيل، رنا شميس وجيانا عنيد، بدأ عرضه في 24 أبريل عام 2020م الموافق لـ1 رمضان عام 1441هـ.
مقابلة مع السيد آدم (مسلسل) القصة
تتناول أحداث المسلسل قضايا تجارة الأعضاء البشرية وجرائم القتل.
يكتب الدكتور أدم (غسان مسعود) تقرير للطب الشرعي عن إحدى الجرائم، ويعرف أدم بوجود مشكلة بين ابنه يوسف (لجين إسماعيل) وزوجته ديالا (رنا شميس)، ويسرع المقدم ورد (محمد الأحمد) لمعاينة موقع انتحار لميس النوري (دانا جبر) ويجد ورقة موجهة منها لزوجها (يزن السيد) تخبره أنها ليست نادمة على الهرب معه دون موافقة أهلها، ويكتشف أنها لم تنتحر ولكن قتلت.
يواصل المقدم ورد محاولة كشف لغز مقتل لميس ويكتشف أن زوجها كان يلعب القمار ويشرب الخمر وأنها دخلت في علاقة حب مع مديرها سريا ويكشف أن زوجها هو القاتل، وتتسلم ديالا ملف من الشئون القانونية في شركة عالية (كارمن لبس) والدة معتصم. وتحدث جريمة قتل جديدة غامضة في مكان جبلي.
مقابلة مع السيد آدم (مسلسل) القصة
يضطر المقدم ورد لترك زوجته عتاب (جيانا عنيد) في المطعم ويسرع للمشرحة ويفحص جثة القتيلة، والطبيب يرجح أن يكون الموضوع تجارة أعضاء، وتزداد خلافات ورد مع الطبيب الشرعي بشأن تفسير الوفاة، وأدم يطلب من ريما (ضحى الدبس) الذهاب لبيتها والاستعداد لاستقبال ابنتها العائدة من الخارج، وتصل نور (منة فضالي) لسوريا وتحاول البحث عن سالي (سلمى جلال).
نور تذهب للسفارة المصرية وتبلغ عن اختفاء أختها سالي، والدكتور أدم يصطحب ريتا (تولين البكري) لتدرس للطلاب عملية الانتحار من منظور الطب النفسي، ونور تخبر معتصم (السدير مسعود) ببلاغها للسفارة، ويشعر يوسف بعدم ارتياح تجاه معتصم، وورد يطلب مساعدة أدم في جريمة مقتل الفتاة وتنكشف شخصية القتيلة ويطلب ورد مقابلة أختها نور.
ورد يطلب من ناصر (وسيم الرحبي) اصطحاب نور للتعرف على جثة أختها في المستشفى وتتعرف بالفعل على جثة أختها، وآدم يصل فجأة للمستشفى ويشرح جثة سالي ويكشف أن استئصال الأعضاء تم بعد الوفاة، ونور تخبر ناصر عن علاقة سالي بمعتصم وورد يحقق مع معتصم ومع عالية وموظفي الشركة وتحاول عالية وديالا منعه.
مقابلة مع السيد آدم (مسلسل) القصة
ديالا تخبر يوسف بجريمة قتل سالي والتحقيق مع عالية ومعتصم، وورد ينتظر تقرير الدكتور آدم، ونور تصاب بانهيار عصبي، وديالا تطلب من معتصم أن يكون حذرا في التعامل مع نور، وورد يعرف من آدم أن القتيلة كانت حامل في شهرها الثالث، وتنزعج ديالا وتخبر معتصم أن أدم اكتشف بحمل القتيلة سالي.
تظهر ديالا ارتباكا أمام يوسف وتستعطفه ليقوم بمساعدتها في تبديل تقرير الدكتور آدم المرسل إلى المقدم ورد، يكون أحد مساعدي المقدم ورد هو العميل، يتفاجئ ورد بعدم ذكر الحمل في التقرير، يتلقى آدم اتصال مجهول الرقم يخبره باختطاف ابنته ويطلب منه إن سُئل عن الحمل أن يقول هذا التقرير المسلم هو الصحيح وذلك ليحافظ على ابنته الضغيرة المختطفة.
ورد يحاول انتزاع اعتراف من معتصم الذي ينفي علاقته بالجريمة، وديالا تطلب من يوسف مساعدتها لتغير تقرير الطب الشرعي لوالده وحذف منه أن سالي كانت حامل، ويدخل يوسف مكتب والده ويغير في التقرير ويطبع نسخة ومساعد ورد يستبدل التقرير بالتقرير المزيف، وتخطف حياة (حياة مارديني) ابنة آدم ويتم تهديده.
مقابلة مع السيد آدم (مسلسل) القصة
ديالا تخبر معتصم أن آدم غير أقواله خوفًا على حياة، ويوسف يلوم ديالا على خطف حياة ويهدد بالانتقام من معتصم، وورد يقابل آدم ويحاول معرفة سبب تغير التقرير وآدم يقول أنه كان مخطئًا وسالي لم تكن حامل، ومعتصم يحاول إنكار علاقته بالجريمة، والعميد عمار (أكرم الحلبي) يستدعي آدم للتحقيق.
أدم يصل للتحقيق ويقرر أنه أخطأ في فحص الجثة وأن سالي لم تكن حامل كما كان يظن، ويوسف يذهب لمعتصم منفعلا ويطلب إطلاق سراح حياة، وورد يشك أن أدم عدل رأيه لسبب مجهول، وأدم يتهم مصطفى بتغير التقرير ومصطفى (مصطفى المصطفى) يبكي وينكر علاقته بالموضوع وتثور شكوك أدم حول ابنه يوسف والضابط عاصم (كرم الشعراني).
معتصم يكشف تلاعب وسرقة من بعض الشركة وديالا تهدد مسؤولي الاستيراد والتصدير، وورد يسأل سماح (يارا قاسم) عن علاقتها بسالي، وعالية ترفض تواجد ورد في الشركة، وورد يستعين بطبيب شرعي مفصول ويعرض عليه تقرير أدم ويطلب منه مساعدته لمعرفة ما يخفيه أدم، وتزداد شكوك أدم في يوسف ومصطفى، والعصابة تقرر إعادة حياة لأدم.
مقابلة مع السيد آدم (مسلسل) انتقادات
أدعت صحيفة الغارديان البريطانية في مقال لها أن مخرج المسلسل استخدم صورة حقيقية لفتاة «قتلت في معتقلات النظام» حسب زعمها من أجل تمثيل صورة الشخصية سالي، فيما نفى المخرج فادي سليم هذا الإدعاء الضحية واصفا إياه بأنه عملية واضحة لاستهداف سورية عبر التصويب على الدراما من خلال التضليل الإعلامي المستمر، وقال أن الضحية لعبت دورها الممثلة التونسية سلمى جلال والتي أكدت بدورها في مقابلة مع التلفزيون السوري أنها خضعت لأعمال المكياج من قبل الماكيير أحمد حيدر وتم تصوير وجهها واستخدام الصورة في المسلسل، كما أكد مخرج العمل في لقاء معه أن مكياج تشريح الجثة تم تنفيذه لفتاة سورية «دوبلير» تم الاستعانة بها لتمثيل المشهد الذي صور في مشرحة مشفى المواساة الجامعي بدمشق، وقد ظهرت الفتاة بدورها (تدعى خديجة) على شاشة التلفزيون السوري.