hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جون براون روسورم المسار المهني
في عام 1836، أصبح أول حاكم أسود لماريلاند في أفريقيا، وهي مستعمرة أصبحت فيما بعد جزءًا من ليبيريا في عام 1857. شغل هذا المنصب حتى وفاته في عام 1851. واصل روسورم تشجيع هجرة الأمريكيين من أصل أفريقي إلى جمهورية ماريلاند، ودعم تطويرها للزراعة والتجارة. خلال فترة وجوده في ليبيريا، تعلم روسورم العديد من اللغات الأصلية. وشجع العلاقات التجارية والدبلوماسية مع الدول المجاورة وكذلك مع الدول الأوروبية.
ديفيد روغلز
ديفيد روغلز (بالإنجليزية: David Ruggles)‏ (15 مارس 1810- 16 ديسمبر 1849)، ناشط إبطالي مناهض للعبودية أمريكي من أصل أفريقي. قاوم روغلز العبودية من خلال مشاركته في لجنة اليقظة وشبكة السكك الحديدية السرية لمساعدة العبيد الهاربين على الوصول إلى الدول الحرة. كان طابعًا في مدينة نيويورك خلال ثلاثينيات القرن التاسع عشر، وكتب أيضًا مقالاتٍ عديدة، و«كان المثال الأول للصحفيين السود الناشطين في عصره». ادعى روغلز أنه قاد أكثر من 600 شخص من العبيد الهاربين إلى الحرية في الشمال، بما في ذلك فريدريك دوغلاس، الذي أصبح صديقًا وناشطًا زميلًا. يُنسب الفضل أيضًا إلى روغلز في افتتاح أول مكتبة أميركية أفريقية في الولايات المتحدة.
ديفيد روغلز تنظيم المكتبات والتحرير من العبودية
في عام 1826، في سن السادسة عشرة، انتقل روغلز إلى مدينة نيويورك حيث عمل بحارًا قبل فتح محل بقالة. كان بالقرب من أمريكيين أفارقة آخرين يديرون متاجر بقالة في جولدن هيل (شارع جون شرق شارع ويليام ستريت)، مثل ماري سيمبسون (1752 - 18 مارس 1836). بعد عام 1829، عاشت الناشطة المناهضة للعبودية سوجورنر تروث (التي ولدت باسم إيزابيلا (بيل) بومفري: 1797- 26 نوفمبر 1883) أيضًا في أدنى مانهاتن. في البداية، باع الخمور ثم ترك ذلك. شارك روغلز بحركات مكافحة العبودية وحركة الإنتاج الحر. كان وكيل مبيعات ومساهمًا في صحف «ذا ليبريتاور» و «ذا إيمانسبياتور» المناهضة للعبودية.
ديفيد روغلز تنظيم المكتبات والتحرير من العبودية
بعد إغلاق البقالة، فتح روغلز أول مكتبة مملوكة لأمريكي من أصل أفريقي في الولايات المتحدة. افتتح روغلز متجر الكتب في شارع ليسبينارد بالقرب من حديقة سانت جون في حي تريبيكا اليوم. احتوت مكتبة روغلز على كتب متخصصة في الأدب النسوي والمناهض للعبودية، بما في ذلك أعمال ماريا ستيوارت الناشطة الإبطالية من أصل أفريقي. قام بتحرير مجلة في نيويورك تدعى «ذا ميرور أوف ليبرتي» ونشر أيضًا كتيبًا باسم «المُطفِئ». نشر كذلك «اختزال الوصية السابعة» في عام 1835، وهو نداء للنساء الشماليات لمواجهة الأزواج الذين أبقوا النساء السود مستعبدات كعشيقات.
ديفيد روغلز تنظيم المكتبات والتحرير من العبودية
كان روغلز سكرتيرًا للجنة نيويورك لليقظة، وهي منظمة ثنائية العرق متطرفة لمساعدة العبيد الهاربين ومعارضة العبودية وإبلاغ العمال المستعبدين في نيويورك بحقوقهم في الولاية. ألغت نيويورك العبودية وذكرت أن العبيد الذين جلبهم سيدهم طواعية إلى الولاية سيحصلون تلقائيًا على الحرية بعد تسعة أشهر من الإقامة. في بعض الأحيان، ذهب روغلز إلى منازل خاصة بعد أن علم أن السود المستعبدين كانوا مختبئين هناك، لإخبار العمال بأنهم أحرار. في أكتوبر 1838، ساعد روغلز فريدريك دوغلاس في رحلته إلى الحرية، وجمع دوغلاس مع خطيبته آنا موراي. زوج القس جيمس بنينجتون -المتحرر ذاتيًا- موراي ودوغلاس في منزل روغلز بعد ذلك بوقت قصير. كتب دوغلاس في سيرته الذاتية «قصة حياة فريدريك دوغلاس»: لقد كنت في نيويورك وبعد بضعة أيام وجدني السيد روغلز، وأخذني إلى منزله الخشبي عند زاوية الكنيسة في شوارع ليسبنارد. كان السيد روغلز منخرطًا بعمق في قضية دارج التي لا تنسى. أحضر السيد روغلز عددًا من العبيد الهاربين الآخرين، واخترع طرقًا ووسائل لتهريبهم بنجاح؛ وعلى الرغم من مشاهدته وتطويقه في كل جانب تقريبًا، لكنه كان أكثر دهاءً من أعدائه.
كان روغلز نشطًا بشكل خاص ضد اختطافات صائدي المكافآت (المعروفين أيضًا باسم الطيور السوداء) الذين كانوا يكسبون عيشهم من خلال أسر السود في الشمال وبيعهم بشكل غير قانوني للعبودية. مع ارتفاع الطلب على العبيد في أعماق الجنوب، ارتفع خطر اختطاف السود الأحرار لبيعهم كعبيد، كما حدث مع سليمان نورثوب من ساراتوجا سبرينغز في نيويورك عام 1841. مع لجنة اليقظة، حارب روغلز من أجل العبيد الهاربين وطالب بحقهم في محاكمات المحلفين وساعد في ترتيب المساعدات القانونية لهم.
أكسبه نشاطه العديد من الأعداء الذين قاموا بالاعتداء عليه جسديًا وإضرام النار في مكتبته عمدًا. أعاد فتح مكتبته ومتجره بسرعة. نُظِّمَت محاولتان معروفتان لاختطافه وبيعه للعبودية في الجنوب. ضمَّ طيف أعدائه زملاءه المناهضين للعبودية الذين اختلفوا مع أساليبه. انتُقِد لدوره في قضية دارج التي حظت بتغطية إعلامية جيدة عام 1838 والتي ضمّت مالكًا للعبيد من فرجينيا يدعى جون ب.ى دارج وعبده توماس هيوز.
لاكريموسا (قداس الموت)
لاكريموسا (Lacrimosa) (كلمة لاتينية لوصف "النحاب") وهي أيضًا اسم مشتقة من كتاب سيدة الأحزان (بالإنجليزية: Our Lady of Sorrows)‏، وهو اللقب المعطى لمريم العذراء، وهو جزء من سلسلة Dies Irae في الروم الكاثوليك قداس الموتى. قام العديد من الملحنين، بما في ذلك موزارت وبيرليوز وفيردي بتعيين النص كحركة منفصلة لقداس الموتى.
فلسفة سورين كيركغور
أثرت فلسفة سورين كيركغور بدرجة كبيرة على تطور فلسفة القرن العشرين، لا سيما الفلسفة الوجودية وفلسفة ما بعد الحداثة. كان سورين كيركغور فيلسوفًا دنماركيًا في القرن التاسع عشر يلقبه العديد من الناس بأبو الوجودية، إلا أن البعض يشككون في كونه وجوديًا من الأصل. أثرت فلسفة كيركغور كذلك على تطور علم النفس الوجودي.
انتقد كيركغور جوانب النظم الفلسفية التي أسسها بعض الفلاسفة مثل جورج فيلهلم فريدريش هيغل والدنماركيين الهيغليين. تأثر كيركغور كذلك بصورة غير مباشرة بفلسفة إمانويل كانت، وحكم على نفسه من منظور نموذج سقراط الفلسفي الذي يهدف إلى جذب انتباه الفرد إلى قضية الوجود عوضًا عن النماذج التعليلية.
فلسفة سورين كيركغور
من أحد أهم المواضيع المتكررة في كتابات كيركغور أهمية الذاتية التي تصف الكيفية التي يتفهم بها الناس الحقائق الموضوعية. يرى كيركغور في كتاب « شذرات فلسفية» أن «الذاتية حقيقة والحقيقة ذاتية». حاول كيركغور هنا أن يوضح أن الحقيقة ليست مسألة اكتشاف حقائق موضوعية فقط. على الرغم من أهمية الحقائق الموضوعية، ثمة جانب آخر من الحقيقة لا يقل أهمية عن سابقه، وهو كيف يتفهم شخص ما تلك الحقائق. وبما أن أفعال المرء من ناحية أخلاقية أهم بكثير من أي أمر حقيقي، إذن فالحقيقة تتسم بالذاتية أكثر من الموضوعية.
فلسفة سورين كيركغور مواضيع فلسفته
العزلة مصطلح يستخدمه الفلاسفة للتعبير عن نطاق واسع من الظواهر، مثل الإحساس بالانفصال والامتعاض من المجتمع؛ الإحساس بانهيار الأخلاق في المجتمع؛ الإحساس بالضعف والعجز أمام جبروت المؤسسات الاجتماعية؛ والسخط على الطبيعة المُجردة من الإنسانية التي تتحلى بها المنظمات الاجتماعية البيروقراطية واسعة النطاق. يعترف كيركغور بفكرة العزلة ويتقبلها، ولكنه يصفها ويفهمها بعباراته المميزة المبتكرة. يرى كيركغور أن العصر الحاضر عصر تأملي؛ عصر يهتم بالموضوعية والفكرة أكثر من الأفعال، وتؤثر فيه المثاليات على الأفعال، والنقاش على الأفعال، والشهرة والدعاية على الواقع، والخيال على العالم الحقيقي. يرى كيركغور أن المعنى وراء القيم قد اُنتزع من الحياة بسببب غياب أي سلطة حقيقية ومشروعة.
فلسفة سورين كيركغور مواضيع فلسفته
فقدت البشرية معناها نظرًا إلى أن المعيار الذي نحكم به على الحقيقة والواقع هو فكرة غامضة وذاتية، لا يمكن إثباتها بالمنطق أو الاستقصاء التاريخي أو التحليل العلمي. لا يستطيع المرء إمعان التفكير بخياراته في الحياة، بل عليه أن يحياها؛ وحتى تلك الخيارات التي نفكر فيها في أكثر الأحيان تستحيل شيئًا آخر فور ظهور الحياة في الصورة. يرى كيركغور أن الموضوعية التي قد يتحلى بها المؤرخ أو العالم تخطئ الهدف: إذ إن الموضوعية البحتة وحدها لا تحرك نفوس البشر، ولا يستمد منها البشر معنى لحياتهم. لا يمكن إثبات تلك الظواهر من ناحية موضوعية، ولا يمكن لها أن تتحقق من خلال تحليل العالم الخارجي بأي شكل من الأشكال، بل تتحقق من خلال علاقة مباشرة بين النفس والعالم الخارجي. يشدد كيركغور هنا على العلاقة عوضًا عن التحليل. تلك العلاقة هي الطريقة التي يتأمل بها المرء حياته دون أن يضطر لمواجهة التدقيق الموضوعي.
فلسفة سورين كيركغور مواضيع فلسفته
حلل كيركغور العصر الحاضر بعبارات مشابهة لعبارات هيغل ونظرية ماركس في الاستلاب. ولكنه يرى أن الكائنات البشرية أضحت في عزلة عن الرب لأنهم يخوضون الكثير من أمور العالم. يرى كيركغور أنه لا بد للمرء أن يستعيد روحه من العالم لأنها في الحقيقة ملك للرب. لم يبد كيركغور اهتمامًا بالصراعات الخارجية مثلما فعل كارل ماركس، بل كان صراع الإيمان الداخلي شغله الشاغل.
فلسفة سورين كيركغور مواضيع فلسفته
الموت أمر محقق ولا يمكن التنبؤ بميعاده. يرى كيركغور أنه لا بد للمرء أن يدرك تلك الحقيقة بقوة وصدق حتى يحيا حياته بشغف. يتهم كيركغور المجتمع بأنه في حالة إنكار للموت. رغم أن الناس يرون الموت وهو يحيط بهم من كل جانب، ويعلمون أن الموت محقق لكل الناس، إلا أن قلة من هؤلاء يدركون من ذاتهم ومن داخلهم أنهم سوف يموتون يومًا ما. لاحظ كيركغور مثلًا أن لا أحد يفكر في قول شيء من هذا القبيل: «سوف أحضر حفلتك بكل تأكيد، ولكن اعذرني إذا حدث أمر غير متوقع كأن يسقط قرميد السقف على رأسي ويقتلني، إذ لن أتمكن من الحضور في تلك الحالة». إذا تفوه أحدهم بذلك فهو على الأرجح يمزح على حد علم كيركغور. ولكن الموت يجب أن يُؤخذ بجدية. ناقش كريكجارد فكرة الموت في كتاب «ثلاثة خطابات تنويرية».
فلسفة سورين كيركغور مواضيع فلسفته
يعتقد الكثير من الفلاسفة في البداية بعد قراءتهم لكتابات كيركغور في البداية (لا سيما كتاب خوف ورعدة الذي نشره باسمه المستعار يوهانس دي سيلنتو) أن كيركغور يؤيد نظرية الأمر الإلهي فيما يتعلق بقانون الأخلاق. نظرية الأمر الإلهي تدعي أن القيم الأخلاقية هي كل ما يأمر به الإله أو الآلهة. ولكن كيركغور لا يرى أن الأخلاق مستمدة من الله، بل يرى أن الأمر الإلهي يعلو فوق الأخلاق ذاتها. أي أن الإله ذاته لا يملي على البشر أخلاقهم بضرورة الحال؛ بل أن مسألة الأخلاق متروكة لنا كبشر. ولكن على الشخص المتدين أن يكون مستعدًا في حالة نزول أمر أخلاقي من الإله يعلو فوق أي التزامات أخلاقية أو عقلانية. يصف كيركغور هذا الحدث بأنه إيقاف غائي للأخلاق. يتجسد ذلك في إبراهيم (الذي يدعوه كيركغور ملك الإيمان) الذي أدان بالطاعة لربه دون شروط، وكافأه الرب بابنه، وإيمانه، ولقب أبو الإيمان. وبذلك تخطى إبراهيم الأخلاق ووثب وثبة إلى الإيمان.
ولكن لا توجد حجة منطقية صحيحة تؤيد الزعم القائل إن الأخلاق قد تبطل في أي لحظة على الإطلاق. ولذا يرى كيركغور أن الأخلاق والإيمان هما مرحلتان منفصلتان من مراحل الوعي. إذ أن خيار طاعة الرب بصفة مطلقة هو خيار حقيقي وجودي يواجهه المرء. إما أن يحيا المرء حياته مؤمنًا (مرحلة الإيمان) أو أن يحيا حياته بطريقة أخلاقية (مرحلة الأخلاق).
في كتاب «إما/أو»، يصر كيركغور أن المرء مسؤول مسؤولية أخلاقية عن حياته. ولكن الكل يريد أن يستمتع بحياته، والأخلاق تحول دون استمتاع المرء بحياته إذا بالغ المرء فيها. يؤدي ذلك إلى صراع بين أولئك الذين يسعون وراء المتعة وأولئك الذين يطالبون بتطبيق الأخلاق. ولكن كيركغور دائمًا ما يصف الهدف الديني، أو السعادة الأبدية، أو خلاص الروح بأنه أسمى الفضائل. يقول كيركغور: افعل ما شئت، ولكن تذكر أن روحك ملك للرب، لا العالم.
جون غارمان هيرتزلر
جون غارمان هيرتزلر جونيور (بالإنجليزية: J. G. Hertzler)‏ (ولد 18 مارس 1950) هو ممثل، ومؤلف، وكاتب سيناريو، وناشط أمريكي اشتهر بدوره في ستار تريك: ديب سبيس ناين كجينيرال الكلينغون (ومستشار في وقت لاحق) مارتوك، وهي الشخصية التي لعب دورها منذ عام 1995 حتى نهاية السلسلة في عام 1999.
بدأ هيرتزلر حياته المهنية في التمثيل في السبعينيات، حيث قام في الغالب بالتمثيل والظهور في بعض الأفلام. قام بدور البطولة في عدد قليل من الحلقات لبرامج تلفزيونية مختلفة قبل أن يحصل على دور ألكالدي إغناسيو دي سوتو في عرض زورو في أوائل التسعينيات. بالإضافة إلى ديب سبيس ناين، ظهر هيرتزلر في العديد من عروض ستار تريك الأخرى، وكتب روايتين لستار تريك، وقد ظهر في مؤتمرات ستار تريك ومؤتمرات خيال علمي. يعيش هيرتزلر في منطقة البحيرات الإصبعية في نيويورك حيث كان محاضرًا في قسم المسرح في كورنيل، وقد كان نشطًا في السياسة الإقليمية للمنطقة، فضلًا عن كتابته لنص سينمائي.
جون غارمان هيرتزلر سيرة حياتية
ولد هيرتزلر في سافانا بولاية جورجيا. كان والداه من بورت رويال في بنسلفانيا، وتنحدر عائلته من سلالة من الأميش الناطقين بالألمانية. خدم والده جون ج. هيرتزلر في القوات الجوية الأمريكية، وكانت والدته إلينور فرانسيس بيفر هيرتزلر معلمة للغة اللاتينية والفرنسية. عاشت عائلته في مدن حول العالم، بما في ذلك: سانت جوزيف في ميزوري، وإل باسو في تكساس، والدار البيضاء في المغرب. قضى الفترة الأكبر من نشأته في منطقة واشنطن العاصمة، والتحق بجامعة بوكنل، وكان ظهيرًا في فريق كرة القدم. في أثناء وجوده هناك، دخل في مجال التمثيل عندما عينه قسم الدراما لإنتاج مسرحية مارا/ساد حيث كانوا يبحثون عن فتى كبير لأحد الأدوار. بعد تخرجه في العلوم السياسية عام 1972، حصل على درجة الماجستير في التصميم الهندسي في جامعة ميريلاند، ودرس في كلية الحقوق لمدة عام في الجامعة الأمريكية. في أثناء وجوده في منطقة العاصمة، عمل في الحكومة الفيدرالية، بما في ذلك مع إدارة نيكسون لقانون السياسة البيئية الوطنية، وأخذ تشكيلة متنوعة من الوظائف من أجل الممارسة المسرحية، وقد شمل ذلك العمل كنادل في مسرح عشاء، والعمل كساقي حانة، وقيادة سيارات الأجرة.
جون غارمان هيرتزلر سيرة حياتية
في عام 2013، ترشح هيرتزلر لمنصب في مجلس مدينة يوليسيس. كان تدخله في السياسة جزئيًا بسبب قضية التصديع المائي والمخاوف من أن طريقة الحفر للغاز الطبيعي ستدمر منطقة البحيرات الإصبعية. أراد أيضًا أن تحصل مدارس المنطقة على المزيد من المساعدة الحكومية. انتُخِب وعمل في اللجنة لمدة عامين. في عام 2016، انتُخِب للجنة مجلس المدينة لمدة أربع سنوات تمتد حتى عام 2020.
في انتخابات 2016، أيد هيرتزلر السيناتور بيرني ساندرز للرئاسة.
كان هيرتزلر وزميله الممثل في ستار تريك جيمس كرومويل من بين تسعة عشر شخصًا قُبِض عليهم بسبب سلوك مخل بالنظام خلال احتجاج خارج محطة كريستوود لضغط الغاز الطبيعي بمنتصف المجرى في واتكينس غلين بنيويورك، وكان ذلك في 6 يونيو 2016. كانوا متورطين في حملة «نحن بحيرة سينيكا» للعصيان المدني ضد إعطاء لجنة تنظيم الطاقة الفيدرالية الموافقة على تخزين الغازات الجوفية تحت الأرض في كهوف الملح في بحيرة سينيكا، على الرغم من المعارضة العامة.
جون غارمان هيرتزلر سيرة حياتية
في 8 يونيو 2017، أعلن هيرتزلر ترشحه كعضو في مجلس النواب الأمريكي عن دائرة الكونغرس الثالثة والعشرين في نيويورك في انتخابات منتصف المدة لعام 2018. كجزء من مظاهر حملته، خطط للتصرف «على غرار شخصية مارك توين»، من أجل تقديم أفكاره «من خلال الفكاهي الرائع لجميع الأعمار». ذكر أن هذا كان إشادة بكل من توين، الذي كان يسكن خلال فترة ما في إلميرا، والممثل هال هولبروك، الذي لعب دور توين على المسرح لأكثر من ستة عقود. في 25 سبتمبر 2017، أعلن هيرتزلر قراره بمغادرة الحزب الديمقراطي والترشح كمستقل. تقدم في الانتخابات التمهيدية في يونيو 2018، لكنه سحب ترشيحه لاحقًا قبل نوفمبر.
ميريام شابيرو
ميريام شابيرو (بالإنجليزية: Miriam Schapiro)‏ (تُعرف أيضًا باسم ميمي) (وُلدت في 15 نوفمبر من عام 1923- تُوفيت في 20 يونيو من عام 2015)، كانت فنانة كندية الجنسية مقيمة في الولايات المتحدة. كانت شابيرو رسامةً ونحاتةً ومتخصصةً في الطباعة الفنية، بالإضافة إلى كونها إحدى الرائدات في الفن النسوي. اعتُبرت شابيرو زعيمةً لحركة التصميم والزخرفة الفنية. تمكّنت أعمال شابيرو من طمس الحد الفاصل بين الفنون الجميلة والحرف. أدخلت شابيرو عناصر حرفية إلى لوحاتها، وذلك لارتباط هذه العناصر بالنساء والأنوثة. تتناول أعمال شابيرو قضية النسوية والفن: ولا سيما الجانب المتعلق بالنسوية المرتبطة بالفن التجريدي. ركزت شابيرو على عملها الحرفي المحلي، وتمكنت من إنتاج أعمال صُنفت من بين الأعمال الفنية الراقية. تمثل هذه الأعمال هوية شابيرو بوصفها فنانةً في صلب التجريدية المعاصرة، وبوصفها نسويةً تواجه التحديات لكي تمثل «الوعي» النسائي من خلال الصور. استخدمت شابيرو الرموز المتعلقة بالنساء في أغلب الأحيان، مثل القلوب والزخارف الزهرية والأنماط الهندسية واللون الوردي. رسمت شابيرو مروحةً يدويةً في سبعينيات القرن الماضي، وهي غرض صغير عادةً ما تستخدمه النساء، إلا أنها رسمتها بأبعاد 6 أقدام × 12 قدم (182.88 سم × 365.76 سم). «قماش على شكل مروحة، أيقونة جبارة، أتاحت لشابيرو الفرصة للتجربة... انبثق منها سطح معقد ومزخرف وملون وباذخ، شكلوا أساس أسلوبها الشخصي الجديد. كان كل من رداء الكيمونو والمراوح والمنازل أسلوبًا استخدمته مرارًا وتكرارًا لتعبر عن مشاعرها ورغباتها ومخاوفها وآمالها». يُعتبر معرض إيريك فايرتسون في نيويورك الممثل الحصري لممتلكات ميريام شابيرو.
ميريام شابيرو مسيرتها المهنية
لم تقدّر شابيرو التقاليد الحرفية في فن النساء وحسب، بل كرمت فنانات الماضي أيضًا. رسمت شابيرو مجموعةً من اللوحات وصنعت بعض الكولاجات في أوائل سبعينيات القرن الماضي، وتضمنت هذه الأعمال نسخًا من صور لفنانات سابقات مثل ماري كاسات. رسمت شابيرو بورتريهات لفريدا كاهلو على بورتريهات كاهلو الذاتية القديمة في منتصف ثمانينيات القرن العشرين. أدخلت شابيرو بعضًا من نساء الطليعية الروسية إلى أعمالها في تسعينيات القرن المنصرم. نظرت شابيرو إلى الطليعية الروسية باعتبارها عنصرًا هامًا في تاريخ الفن الحديث، وذلك لأن الطليعية الروسية تنظر إلى المرأة على أنها متساوية مع الرجل.
ميريام شابيرو مسيرتها المهنية
أنتجت شابيرو مجموعةً كبيرةً من الأعمال بين عامي 1953 و1957، إذ ركزت فيها على الأسلوب السائد في تلك الفترة: التعبيرية المجردة. ابتكرت شابيرو لغتها الإيمائية الخاصة بها: «الرسم برقة والمحو»، إذ تلعب المساحة الممحية في اللوحة دورًا هامًا مثلها مثل المساحة المرسومة. اعتُبرت أعمالها هذه أعمالًا مجردةً، ولا سيما لوحة أرض الوحش والمزيد، لكنها استندت في رسمهم إلى رسوم «الأساتذة القدماء» التوضيحية بالأبيض والأسود. اختار أندريه إميريش إحدى لوحات شابيرو لافتتاح معرضه في شهر ديسمبر من عام 1957.
بدأت شابيرو رحلتها في البحث عن رموز أمومية بهدف توحيد أدوارها باعتبارها امرأةً، وذلك في وقت مبكر من حياتها المهنية. عملت شابيرو على سلسلتها المعابد بين عامي 1961 و1963، إذ أخذت فيها تلك الرموز الأمومية بعين الاعتبار. بدأت شابيرو بالتخلي عن أسلوبها التعبيري المجرد في لوحاتها في عام 1960، ثم شرعت في إدخال مجموعة متنوعة من الأشكال الهندسية. كانت سلسلة المعابد واحدةً من أقدم المجموعات التي قدّمتها شابيرو، بالإضافة إلى كونها نوعًا من السيرة الذاتية. يستعرض كل قسم من عملها هذا جانبًا من حياتها كامرأة فنانة، واعتُبرت هذه السلسلة رمزًا لجسد شابيرو وروحها. أصبح التنافس بين وهم العمق وتقبل السطحية الاستراتيجية المنهجية الرئيسية لأعمال شابيرو على مدى ذلك العقد. أفسحت سلسلة المعابد لشابيرو المجال لاكتشاف الجوانب المتعددة والمشتتة من ذاتها.
فريزر تي سميث
فريزر ثورنيكروفت سميث (بالإنجليزية: Fraser Thorneycroft Smith)‏ (من مواليد 8 فبراير 1971 في باكينغهامشير، إنجلترا، المملكة المتحدة) والمعروف ب فريزر تي سميث (بالإنجليزية: Fraser T. Smith)‏ هو منتج موسيقي وعازف وكاتب أغاني بريطاني ومن بين الأغاني الفردية التي كتبها وأنتجها «اضرم النار في المطر» (Set Fire To The Rain) مع المغنية أديل عام 2010.[بحاجة لمصدر]
بالإضافة إلى عمله مع العديد من الفنانين كسام سميث ، دريك ، جيمس موريسون وبريتني سبيرز وكايلي مينوغ.
فريزر تي سميث الألبومات
أصدر فريزر و ريك ويكمان ألبومهما الأول في عام 1 ديسمبر 1995 من طرف شركة بينيكال تحت عنوان سيرك سريالية (Cirque Surreal).
وفي عام 1996 أصدر فريزر و ديف كيلمينستر ألبومهما الثاني تحت عنوان يلعب بنار (Playing with Fire).
فريزر تي سميث الجوائز و الترشيحات
في عام 2011 رشح فريزر تي سميث لجائزة غرامي لألبوم العام عن كتابة وإنتاج أغنية Set Fire To The Rain وإنتهت بفوزه بجائزة غرامي.
ورشح أيضا في عام 2014 لجائزة جرامي لألبوم العام عن كتابة وإنتاج أغنية Not in That Way ولكنه لم يفز.
فاز فريزر بجوائز بريت لأفضل منتج عن إنتاج ألبوم Gang Signs & Prayer في عام 2018
بيبي براتيانو
كونستانتين كوستانتين إيون براتيانو (ولد في 20 مايو 1887 في بوخارست في رومانيا؛ توفي عام 1955 أو 21 يناير، 1956)، والمعروف أيضًا باسم «بيبي» (وتعني «طفل») كان سياسيًا ليبراليًا من رومانيا.
كان قسطنطين نجل الجنرال كونستانتين أيون بروتيانو (1844–1910)، وهو نجل رئيس الوزراء السابق دوميترو بروتيانو. أصبح كونستانتين براتيانو صاحب دكتوراه في القانون وعمل في البنك الوطني الروماني. في عام 1938 أصبح الأمين العام للحزب الليبرالي الوطني بقيادة دينو براتيانو. لقد سعى مع دينو إلى إبقاء الحزب المنشق سليمًا خلال ديكتاتوريات الملك كارول الثاني والمساعد إيون أنتونيسكو. وخلال الحرب العالمية الثانية، بعد الإطاحة بأنتونيسكو، عمل كونستانتين براتيانو كوزير للأسلحة وإنتاج الحرب في الحكومات العسكرية الانتقالية لكونستانتين ساناتيسكو ونيكولاي روديسكو من نوفمبر 1944 حتى فبراير 1945.
بيبي براتيانو
خلال مؤتمر باريس للسلام لعام 1946، عندما حثت الولايات المتحدة والمملكة المتحدة خليفة روديسكو، بيترو غروزا، على مشاركة ممثلين للمعارضة في حكومته التي يهيمن عليها الشيوعيون، كان كونستانتين في نقاش قصير مرة أخرى حتى أن آنا باوكر دعمته. ومع ذلك، تم رفضه من قبل الشيوعيين الآخرين والاتحاد السوفيتي. وبعد أن أُجبر فصيله من الحزب الليبرالي الوطني على وقف النشاط في عام 1947، تم القبض عليه عام 1948 أو 1950 وسجن في سجن سيغيت. وبعد وقت قصير من إطلاق سراحه توفي في مستشفى كولشيا في بوخارست.
بلدات النمسا المسورة
بدأت بلدات النمسا المسوّرة بالظهور في القرن الحادي عشر. ارتبط إنشاء تلك البلدات بصورة وثيقة بتطوير النمسا كزحف للإمبراطورية الرومانية المقدسة وبصورة خاصة من قبل أباطرة ستافينبرغ ولورداتهم الزاحفون، البانبيرغ. في نمسا العصر الحالي، يوجد 106 مدينة أو بلدة سُوّرت. نجت أسوار رادتشادت وفرايبورغ وهانيبورغ ودروسيندورف بصورة كاملة، وتملك النمسا إحدى أكثر البلدات المسوّرة إبهارًا في أوروبا.
طُمست معالم دفاعات مدن وبلدات أخرى مثل فيينا وسالزبورغ وسانت بولتن. في النمسا، كان إجراء الحصول على وضع مدني أو كما يُسمى باللغة الألمانية شتادت بسيطًا نسبيًا. بدايةً، يرفع لورد محلي أو مسؤول وزاري عريضةً من أجل حقوق السوق. عند تلك النقطة، يرسم مسّاح حدود البلدة وتُحاط بضفة ترابية يعتليها سياج مجهز بأوتاد خشبية عمودية. عادةً ما تُبنى بوابة حجرية لتحصيل الاستحقاقات الجمركية من التجار القادمين إلى السوق. عندما تحصل البلدة على ميثاق أو وضع إداري، يُبنى في أغلب الحالات سور حولها وتُزود بالمؤن والتمويل لبناء السور
بلدات النمسا المسورة أنواع أسوار البلدات والشكل الخارجي
تتضمن هذه البلدات، بلدات بدفاعات رومانية أعيد تحصينها في القرنين الثاني عشر والثالث عشر والتي تشكل جزءًا من الليمس الروماني والتي تقع إلى جنوب الدانوب. تتضمن هذه الدفاعات الحصون المساعدة للسلالة الفلافية (نهايات القرن الأول) في ماوتيرن وتيرسماويه وتولن ومن المحتمل في بوشلارن وحصن الفيلق في فيينا.
بلدات النمسا المسورة أنواع أسوار البلدات والشكل الخارجي
في تيرسماويه، تتشابه الدفاعات القروسطية بصورة مطابقة تقريبًا مع الحصن المستطيل، بينما في ماوتيرن تطابق الأسوار الحصن المساعد ومع التوسعة في القرن الثالث إلى الشمال. ولكن في تولن وفيينا، كانت المنطقة المسوّرة القروسطية أكبر من الحصن الروماني. اشتركت أسوار البلدات الرومانية في أسوار البلدات اللاحقة في لينتس وسانت بولتن وفيلز، تشكل بلدة لوفاروم الرومانية أساس معظم الألتشادت (بالألمانية: Altstadt، أي المدينة القديمة). في القرن الرابع، أعاد الإمبراطور الروماني فالنتين الأول تنظيم الدفاعات الرومانية على طول نهر الدانوب من خلال بناء سلسلة من أبراج الحراسة أو ما يُعرف بالبورغي، التي كانت تُبنى في تحصينات سابقة. تُميز الآن بأن البرج على شكل حصن في ماوتيرن روماني وليس قروسطي. يوجد أيضًا أبراج رومانية متصلة بالأسوار في تيرسماويه وتولن.
بلدات النمسا المسورة أنواع أسوار البلدات والشكل الخارجي
صُور هذا النوع من البلدات بأفضل شكل في رسم من القرن السابع عشر لجورج ماتهاوس فيشر من شوانيشتادت في النمسا العليا. يُظهر البلدة وفيها سوق طويل مستطيل وفي نهايات البلدة توجد أبراج البوابات الحجرية الموضوعة على ضفة ترابية مجهزة بسياج. تُعد أمشتيتن في النمسا الدنيا مشابهة جدًا ونجت بعض الضفاف الترابية، ولكن بدلًا من وجود سوق مستطيل الشكل، يوجد سوق ذو شكل مغزلي. في النمسا العليا وتيرول، يمكن أن يُعزا هذا الشكل من النمط الخارجي إلى المستوطنين البافاريين الأوائل الذين بدؤوا بتأسيس أنفسهم في القرن السابع. توجد أمثلة أخرى على تلك البلدات مثل براوناو وهول والتي عُدلت من خلال بناء القلاع اللاحقة. في ظل حكم شارليمان، انتقل البارفاريون نحو الشرق إلى الدانوب والمجر المعاصرة. يُعد شكل الدفاعات الأصلية لكرونيبورغ، إلى شمال فيينا، بيضوي الشكل تقريبًا ويسبق شكل شبكة الشارع والتي تعود إلى عام 1298. يوجد في كل من شوانينشتادت وزيرستدورف مقابر جرمانية كبيرة ومهمة استُكشفت حديثًا، ويُقال إنها مستوطنات مبكرة.
بلدات النمسا المسورة أنواع أسوار البلدات والشكل الخارجي
من القرن العاشر، وبعد هزيمة المجريين في معركة ليشفيلد عام 955، بدأ البافاريون بتأسيس أنفسهم حول ميلك وهورزينبورغ في النمسا الدنيا فيما يُطلق عليه كيرنلاند. في عام 976، أصبح ليوبولد الأول من بابنبيرغ أول مارجيف لأوستمارك التابعة للإمبراطورية الرومانية المقدسة وأحدث أول إشارة إلى الأوستاريشي عام 996 وهو ما أعطى النمسا اسمها. وسع ليوبولد وابنه هنري الأول وحفيده أدالبيرت منطقتهم إلى وينيروالد في الشرق حتى الحدود المجرية. في ظل حكم بانينبرغ، شهد إرنست الشجاع (1055-1075) ظهور كوينرينغر وهي عائلة من المسؤولين الإمبراطوريين أو الوزراء الذين لعبوا دورًا مهمًا في استعمار والدفيرتل. عملت عائلة كوينرينغر بقرب مع ليوبولد الثاني (1075-1095) الذي نقل سكنه الأساسي من ميلك إلى غارز آم كامب. يبدو أن أول بناء منتشر للأسوار الحجرية بدأ في القرن الثاني العاشر أو في بدايات القرن الثالث عشر. أسس الكوينرينغر خمس بلدات دورنشتاين وزفيتل وويترا ووايدهوفين آن دير ثاير وزيستيرسدوف، نجت البلدات الأربع الأولى حتى اليوم لتكون أمثلة على الحفظ المثالي للبلدات المسوّرة. حكم الكورنينغر بلدة ليتشاو من 1237 حتى 1297 وقد يكونون المسؤولين عن الأسوار التي تحيط بالبلدة.