hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
برويز أفشاري العلاقات السعودية الإيرانية
في عام 1933، قام ولي العهد السعودي سعود بن عبد العزيز برحلة لمدة 8 أيام إلى إيران والتقى رضا شاه بهلوي. بين عامي 1944 و1948 توقفت العلاقات الدبلوماسية بين الحكومتين. وكانت الشرطة الدينية السعودية قد ألقت القبض على الحاج الإيراني الحاج أبو طالب اليزدي في المسجد الحرام في مكة واتهمه بإلقاء البراز على الكعبة وتقديمه إلى العدالة وحكمت عليه بقطع الرأس. في عام 1948 تم استئناف العلاقات الدبلوماسية حتى عام 1979 مع وفد من النوايا الحسنة. طور روح الله الخميني فكرته عن ثيوقراطية من الدولة الوهابية الحقيقية. من 22 سبتمبر 1980 إلى 20 أغسطس 1988 خلال الحرب العراقية الإيرانية اعتمد صدام حسين على الدعم الكامل من فهد بن عبد العزيز آل سعود.
في 7 مايو 1984 دخلت أربع طائرات مقاتلة من طراز ماكدونيل تابعة للقوات الجوية الإيرانية المملكة العربية السعودية في هجوم على ناقلة نفط في الخليج العربي. في 8 مايو 1984 تم إسقاط مقاتلين إيرانيين من نفس النوع من الطائرات. تم طرد علاء الدين بوروجيردي وهو القائم بالأعمال الإيرانية المخصصة لمنصب السفير.
برويز أفشاري العلاقات السعودية الإيرانية
مصالح الحفاظ على السلطة أدت إلى تنظيم الحج المتبادل. يوم 31 يوليو 1987، فقد 402 شخصا حياتهم في النزاعات بين إيران الحجاج والمملكة العربية السعودية بسبب عدم السيطرة على الحاضرين (275 الإيرانيين، 85 من السعوديين، بما في ذلك الشرطة، و 42 حاجا من ولايات أخرى). في 1 أغسطس 1987، في طهران، تم اقتحام السفارة السعودية ونُهبت وتعرضوا الموظفين لسوء المعاملة، وتعرضت منازل الدبلوماسيين السعوديين للهجوم مما أسفر عن مقتل ضابط مُتاثرًا من جروحه.
أعلنت السعودية بأن القائم بالأعمال الإيراني في الرياض حسين صادق أنه شخص غير مرغوب فيه واضطر إلى مغادرة المملكة العربية السعودية في غضون 48 ساعة. في هذه الحالة أصبح برويز أفشاري القائم بالأعمال الإيراني في الرياض (المملكة العربية السعودية). بالنسبة للحج لعام 1988، خفضت الحكومة السعودية من 150 ألف إلى 45 ألف تأشيرة دخول للحجاج الإيرانيين إلى مكة وقطعت العلاقات الدبلوماسية.
برويز أفشاري بعض محطاته
وكان في السلك الدبلوماسي في بغداد بالعراق. في عام 1995، كان مُشاركًا في مجلسًا للمفوضية في أوتاوا  في عام 2001 كان مستشارًا للمشروعات في كوالالمبور  وفي عام 2010 إلى أستانا في كازاخستان.  في عام 2015 ، أصبح نائب رئيس وكالة منع المخدرات الإيرانية.
تقارب المتغيرات العشوائية
في نظرية الاحتمالات، توجد عدة مفاهيم مختلفة لتقارب المتغيرات العشوائية. يعد تقارب تسلسل المتغيرات العشوائية لبعض المتغيرات العشوائية الحد مفهومًا مهمًا في نظرية الاحتمالات وتطبيقاته على الإحصاء والعمليات العشوائية. تُعرف نفس المفاهيم في الرياضيات الأكثر عمومية باسم التقارب العشوائي وتضفي الطابع الرسمي على فكرة أنه يمكن توقع تسلسل الأحداث العشوائية أو غير المتوقعة في بعض الأحيان في سلوك لا يتغير بشكل أساسي عند دراسة العناصر البعيدة بدرجة كافية في التسلسل. تتعلق المفاهيم المختلفة الممكنة للتقارب بكيفية وصف مثل هذا السلوك: سلوكان مفهمان بسهولة هما أن التسلسل يأخذ في نهاية المطاف قيمة ثابتة، وأن القيم في التسلسل تستمر في التغيير ولكن يمكن وصفها بتوزيع الاحتمالات غير المتغير.
عطية القحطاني
عطية القحطاني مواليد (6 مارس 1953) هو رياضيّ سعودي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1976.
عطية القحطاني المشاركة الأولمبية
شارك القحطاني في الألعاب الأولمبية الصيفية مرة واحدة في مونتريال 1976، في منافسات ألعاب القوى، عدو 800 متر، وحلّ أخيرًا في مجموعته في الدور التمهيدي. وكانت تلك المشاركة هي الثانية فقط للسعودية في الألعاب الأولمبية، وضمت المشاركة 14 رياضيًا في 13 حدث.
نشيد الأرض
نشيد الأرض هو نشيد احتفالي أو تأليف موسيقي يتغنى بكوكب الأرض وسكانها وكذلك بالنباتات والحيوانات
نشيد الأرض تاريخيًا
قُدّم نشيد للأمم المتحدة بمناسبة الذكرى 26 لتأسيسها بناءً على طلب من الأمين العام للأمم المتحدة في 24 أكتوبر عام 1971 من قبل بابلو كاسالس وتأليف الشاعر جورج ويستن هيو أودن. أعرب الأمين العام للأمم المتحدة آنذاك يو ثانت عن أمله في أن يُعتمد هذا النشيد كنشيد الأمم المتحدة الرسمي على مر السنين، لكن ذلك لم يحدث.
نشيد الأرض أغاني عن الأرض
هناك عدد من الأغاني عن الأرض والتي يمكن اعتبارها أناشيدًا، مما يعكس الوعي المتزايد بين الناس في جميع أنحاء العالم. أحدها هو النشيد العالمي الذي ألفه معهد ومؤسسة مايندشير. توجد أناشيد أخرى للأرض من تأليف فرقة السلاحف، الأرض الأم (نشيد طبيعي) لنيل يونغ، وأغنية الأرض لمايكل جاكسون، ونشيد ساعة الأرض لأندرو هوانغ، ونشيد الأرض لأبيهاي كومار.
نشيد الأرض الدعوة لاعتماد نشيد خاص بالأرض
قدم دعوة اعتماد نشيد الأرض الرسمي وفد الهند الدائم إلى اليونسكو في باريس في شهر يناير عام 2014.
نشيد الأرض اقتباسات
«نجد فكرة اعتماد نشيد للأرض فكرة إبداعية وملهمة من شأنها أن تساهم في تقارب العالم.»

- اليونسكو
يذكر أول كتاب للمعرفة والحكمة العالمية: «الأرض هي أمي وأنا ابنها». هذا أحد أساسات الفلسفة الهندية القديمة. كل عمل لحماية واحترام الأرض الأم هو عمل لحماية أنفسنا وأجيالنا القادمة. نشيد الأرض هو عمل جميل يصب في هذا الاتجاه.

- كايلاش ساتيارثي
لاميان كابا باجو
لاميان كابا باجو (من مواليد 10 نوفمبر 1964) هو سياسي ودبلوماسي جامبي سابق وهو الرئيس الحالي لاتحاد غامبيا لكرة القدم وقد تم انتخابه في سبتمبر 2014.
لم يكن باجو متورطًا في انقلاب عام 1994 الذي أوصل يحيى جامع إلى السلطة لكنه انضم لاحقًا إلى حكومته. خدم لأول مرة في مجلس الوزراء من عام 1995 إلى عام 2000 ثم شغل منصب سفير المملكة العربية السعودية في الفترة من 2002 إلى 2005. من عام 2005 إلى عام 2006، شغل باجو منصب وزير الدولة للشؤون الخارجية (ما يعادل وزير الخارجية). كان أيضًا وزيرًا حكوميًا من عام 2010 إلى عام 2012 ولمدة قصيرة في عام 2014 وفي الفترة التي قضاها في مجلس الوزراء، تولى سفراء لإيران (2007-2009) وقطر (2009-2010) والمغرب (2012-2014).
لاميان كابا باجو حياته
ولد باجو في بريكاما وتلقى تعليمه الثانوي في المدرسة الثانوية الإسلامية في بانجول. انضم إلى قوات الدرك الوطنية في غامبيا (التي سميت فيما بعد جيش غامبيا الوطني) في أبريل 1984. وبحلول يناير 1993 تم ترقيته إلى رتبة نقيب. تم تعيينه قائداً للحرس الرئاسي في يناير 1994 برئاسة الدكتورة داود الجوارة، لكنه غادر البلاد في أعقاب الانقلاب غير الدموي بعد بضعة أشهر (والذي جعل يحيى جامع رئيسًا جديدًا للدولة). تم التوفيق بين باجو والقيادة الجديدة في غضون فترة زمنية قصيرة. وفي أغسطس 1994 تم تعيينه كمفوض للشعبة الغربية من قبل مجلس الحكم المؤقت للقوات المسلحة. أصبح هو وضابط آخر إدوارد سينغاته أعضاء في جمعية الصليب الأحمر الإيراني في يناير 1995 عقب اعتقال اثنين آخرين بسبب محاولة انقلاب مزعومة.
لاميان كابا باجو سياسة
في يناير 1995، وفي نفس الوقت الذي تمت إضافته فيه إلى AFPRC، تم تعيين باجو أيضًا وزيراً للداخلية في حكومة جامع الجديدة. خدم في هذا المنصب حتى عام 1997 (وتخلّى عن لجنته العسكرية في سبتمبر 1996)، لكنه بقي في وزارة جامع حتى فصله في مايو 2000 وكان مسؤولاً في أوقات مختلفة عن الشباب والرياضة والشؤون الدينية والحكومة المحلية والأراضي. عاد باجو لصالحه في أكتوبر 2002 وتم تعيينه سفيرا لدى المملكة العربية السعودية  وهي دولة تربطها بغامبيا علاقات قوية منذ الاستقلال. تم استدعائه إلى غامبيا في أكتوبر 2005، ليحل محل موسى جبريل بالا غاي وزيرا للخارجية. شغل باجو هذا المنصب حتى أكتوبر 2006 عندما قام جامع بحل حكومته بالكامل. تم استبداله في البداية بـ مابا جوب، لكن تم إلغاء تعيين جوب بعد أسبوع لصالح بالا جاربا جاهومبا.
لاميان كابا باجو سياسة
في فبراير 2007، تم تعيين باجو سفيراً لدى إيران وهو منصب جديد له.  كانت العلاقات الغامبية مع إيران «ودية ولكن ليست قريبة بشكل خاص» في الماضي، ولكن بحلول أواخر الألفية الثانية أصبحت إيران «مصدرًا مهمًا نسبيًا للتصدير». كان تعيين باجو القادم سفيراً لدى قطر والذي تولاه في يوليو 2009. عاد إلى مجلس الوزراء في فبراير 2010 حيث كان مسؤولاً عن مصايد الأسماك والموارد المائية وشؤون الجمعية الوطنية، لكنه غادر في فبراير 2012 من أجل تولي منصب السفير في المغرب. عاد باجو لفترة قصيرة إلى مجلس الوزراء في أبريل 2014، ليحل محل عثمان سونكو وزيراً للداخلية، لكنه خدم لفترة قصيرة فقط قبل استدعاء سونكو. عاد إلى المغرب، ولكن تم استبداله كسفير بعد وقت قصير في يونيو 2014.
لاميان كابا باجو كرة القدم
في سبتمبر 2014، تم انتخاب باجو رئيسا لاتحاد غامبيا لكرة القدم (GFF)، وهي أعلى هيئة لكرة القدم في البلاد. أثيرت أسئلة حول نزاهة الانتخابات مع ادعاءات تفيد بأن التصويت تم تزويره لضمان نجاح المرشح المفضل للحكومة. تم حل الاتحاد الغامبي بواسطة الاتحاد الدولي لكرة القدم في وقت سابق من ذلك العام بسبب تدخل الحكومة الغامبية في الرياضة.
إنجلترا في العصور الوسطى
يهتم هذا المقال بتاريخ إنجلترا خلال مرحلة العصور الوسطى التي امتدت من نهاية القرن الخامس حتى بداية الفترة الحديثة المبكرة في عام 1485. خرجت إنجلترا بوضع اقتصادي يرثى له بعد انهيار الإمبراطورية الرومانية؛ الأمر الذي دفع السكان إلى ترك العديد من المدن. بدأت ثقافات وهويات جديدة بالظهور بعد عدة قرون من الهجرة الألمانية، وهو ما تطور فيما بعد لتصبح تلك الثقافات ممالك تتنافس فيما بينها على السلطة. ازدهرت ثقافة فنية غنية في الحقبة الأنجلوسكسونية؛ إذ أُنتجت خلالها العديد من القصائد الملحمية مثل بيوولف، وأنتج كذلك خلالها العديد من الأعمال المعدنية المتطورة. تحول الأنجلوسكسونيون في القرن السابع عشر إلى المسيحية وشيدوا بذلك مجموعة من الأديرة في جميع أنحاء إنجلترا. واجهت إنجلترا في القرنين الثامن والتاسع هجمات عنيفة من الفايكنغ، واستمر القتال حينها عدة عقود لينتهي أخيرًا بتأسيس ويسيكس التي اعتبرت أقوى الممالك محققةً تطورًا هامًا للهوية الإنجليزية. تمكنت إنجلترا من تكوين دولة قوية مركزية ذات اقتصاد عسكري قوي وناجح بحلول ستينيات القرن الحادي عشر رغم الأزمات المتكررة التي واجهتها الخلافة إضافة إلى السيطرة الدنماركية على السلطة في بدايات ذاك القرن. أدى الغزو النورماندي الذي شهدته إنجلترا عام 1066 إلى استبدال النخبة الأنجلوسكسونية بنبلاء النورمان والفرنسيين وأنصارهم؛ إذ سيطر وليم الفاتح وخلفاؤه على نظام الدولة في تلك الفترة وقاموا بإخماد الثورات المحلية وفرضوا سيطرتهم على السكان عن طريق شبكة من القلاع التي أقاموها. مارس الحكام الجدد الفكر الإقطاعي للسيطرة على البلاد وقضوا على ممارسة العبودية، لكنهم خلقوا مجموعة كبيرة من العمال غير الأحرار الذين أُطلق عليهم لقب «الأقنان». تغير وضع المرأة في المجتمع كذلك مع تغير القوانين المتعلقة بالأرض والسيادة.
إنجلترا في العصور الوسطى
تضاعف عدد سكان إنجلترا خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر ما أدى إلى توسع المدن والبلدان وتطور التجارة بمساعدة ارتفاع درجة الحرارة في الشمال الأوروبي. شهدت البلاد إنشاء أديرة جديدة بالإضافة إلى حدوث إصلاحات كنسية أدت إلى خلق خلاف وتوتر بين الملوك والأساقفة المتعاقبين. نشأت كذلك في تلك الفترة العديد من الحروب الأهلية التي أنهت الحكم النورماندي نتيجة الخلاف الأنجلونورماندي رغم كل ما شهده نظام الحكم والنظام القانوني في إنجلترا من تطورات. حمل القرن الرابع عشر إلى إنجلترا المجاعة الكبيرة والموت الأسود؛ إذ أدت تلك الكوارث إلى موت نصف سكان البلد في تلك الفترة، وهذا ما أدخل الاقتصاد في فوضى عارمة وأدى إلى عودة النظام السياسي القديم. ترتب على ذلك اضطرابات اجتماعية هامة؛ إذ بدأت ثورة الفلاحين عام 1381. بالمقابل، أدت التغيرات الاقتصادية إلى ظهور طبقة جديدة من النبلاء بدأت بممارستها للسلطة من خلال نظام سُمِّي بالإقطاع الوغد. هجر سكان القرى والمدن بيوتهم في تلك الفترة باحثين عن فرص عمل جديدة في البلدان والمدن المجاورة. ظهرت آنذاك العديد من التقنيات الجديدة وأخرجت إنجلترا ذاك الزمن العديد من الفلاسفة والعلماء.
إنجلترا في العصور الوسطى
تمكن الملوك الإنجليز من السيطرة على العرش الفرنسي؛ وهذا ما أشعل حرب المائة عام. حققت في هذه الفترة إنجلترا نشاطًا عسكريا هائلًا كان سببه الدعم الاقتصادي الذي تمكنت من الوصول إليه عن طريق تجارة الصوف والأقمشة الدولية. عانت البلاد أزمةً بحلول عام 1450 حين فشلت وانسحبت قواتها من فرنسا. تزايدت الاضطرابات الاجتماعية خلال تلك المرحلة ليتلو ذلك حدوث حرب الورود التي قامت بين الفصائل المتناحرة في الطبقة الإنجليزية النبيلة. كان انتصار هنري السابع عام 1485 الحد الفاصل بين نهاية العصور الوسطى في إنجلترا وبداية الحقبة الحديثة المبكرة.
إنجلترا في العصور الوسطى التاريخ السياسي
كانت إنجلترا مع بدايات العصور الوسطى جزءًا من بريطانيا ضمن الإمبراطورية الرومانية التي سيطرت على الاقتصاد المحلي في تلك الفترة منفقةً الكثير من الأموال في سبيل تأسيس جيش عسكري ضخم ساهم بدوره في دعم شبكات معقدة من المدن والطرق والفيلات. انسحبت القوات الرومانية إلى حد كبير في نهاية القرن الرابع، وانهار هذا الاقتصاد. بدأت خلال القرن الخامس الهجرة الألمانية بالتزايد بشكل كبير، وأسس حينها المهاجرون الألمان العديد من المزارع الصغيرة والمستوطنات الخاصة بهم، وانتشرت لغتهم الإنجليزية القديمة بسرعة عندما تحول البريطانيون من اللغة السلتية الجزيرية واللغة اللاتينية البريطانية إلى لغة النخبة الجديدة من المهاجرين. ظهرت العديد من الهويات السياسية والاجتماعية من ضمنها شعب الأنجل في شرق إنجلترا وكذلك شعب الساكسون في الجنوب. وفي هذا السياق أقامت الجماعات المحلية مناطق وسياسات تحكمها عائلات وأفراد أقوياء.
إنجلترا في العصور الوسطى التاريخ السياسي
ظهر في القرن السابع بعض الحكام الذين اعتبروا أنفسهم ملوكًا وسكنوا في مراكز ملكية وجمعوا الجزية من المناطق المجاورة. أطلق على هذه الممالك باسم الممالك السبعة، ومن ضمن هؤلاء الحكام كان: حكام ويسيكس وآنجليا الشرقية وإيسيكس وكنت. برزت في القرن السابع مرسيا كمملكة بقيادة الملك بيندا. غزت هذه المملكة نحو 50 منطقة من المناطق المجاورة ما حقق توسعًا كبيرًا لها، واستمرت مرسيا مع العديد من المناطق المجاورة في التنافس والصراع على الأراضي طوال القرن الثامن بقيادة نخبة من المحاربين. أقيمت عدة أعمال ضخمة في مجال الحفر مثل السد الدفاعي الذي أقامه أوفا ملك مرسيا والذي كان له دورًا هامًا بالدفاع عن الحدود والمدن الرئيسية للبلاد. أطلقت الغارات الاسكندنافية الأولى على إنجلترا في عام 789، وازدادت هجمات الفايكنغ من حيث العدد والحجم واستمرت بالتطور حتى عام 865 ليظهر الجيش العظيم أو الدانيون الذين استولوا على يورك وهزموا مملكة آنجليا الشرقية.
إنجلترا في العصور الوسطى التاريخ السياسي
سقطت في عام 875 و876 كل من مرسيا ونورثميرا، بينما نفي ألفريد ملك ويسيكس عام 878. رغم ذلك، تمكن ألفريد في نفس العام من تحقيق انتصار حاسم ضد الدنماركيين في معركة إدينغتون؛ إذ استغل الخوف من تهديدات الفايكنغ في جمع أكبر عدد ممكن من الرجال واستخدام شبكة من المدن كحصون في سبيل الدفاع عن أرضه وحشد الموارد الملكية. تمكن ألفريد من قمع المعارضة الداخلية لحكمه من خلال احتجازه الغزاة داخل منطقة تعرف باسم دانيللو. توسعت ويسيكس بقيادة ابنه الأكبر وحفيده شمالًا لتضم مرسيا ودانيللو، وبحلول خمسينيات القرن العاشر، استُرجِعَت يورك بشكل كامل ونهائي من الفايكنغ بقيادة إدريد وإدغار، ليصبح حكام غرب ساكسون ملوك القوم الإنجليز.
شكلت الخلافة الملكية إشكالًا كبيرًا مع وفاة إدغار، فبعد اغتياله تولى شقيقه إثيلريد السلطة عام 978، ولكن سوين فوريكيريد -ابن أحد الملوك الدنماركيين- قام بغزو إنجلترا بعد أن فشلت كل محاولات الرشوة التي قدمت إليه في سبيل التراجع عن الهجوم، وكانت النتيجة توليه للعرش عام 1013. قام كنوت ابن سوين بتصفية العديد من الأسر الإنجليزية بعد سيطرته على الحكم عام 1016، ولكن إدوارد ابن إثيلريد عاد في عام 1024 بعد أن كان في المنفى في نورماندي ليطالب بعرش والده. لم ينجب إدوارد أطفالًا مما أعاد إشعال نيران القلق حول العرش مرةً أخرى.
سيطرت فيما بعد عائلة غودوين على إنجلترا، وقد حصلت هذه العائلة على ثروتها الضخمة من أعمال القتل الدنماركية. عندما توفي إدوارد عام 1066، طالب هارولد جودوينسون بالعرش بعد أن هزم منافسه هارلد الثالث ملك النرويج في معركة ستامفورد بريدج.
سانيتاس
أيه بي سانيتاس (بالإنجليزية: AB Sanitas)‏ هي واحدة من أقدم وأكبر شركات الأدوية في ليتوانيا. تقوم الشركة بإنتاج وتسويق المنتجات الطبية.
هاميش ماكماستر
هاميش ماكماستر هو دبلوماسي نيوزيلندي. شغل منصب سفير نيوزيلندا في المملكة العربية السعودية.
هاميش ماكماستر حياته
التحق ماكماستر بكلية سانت أندروز من عام 1966 حتى عام 1979 أي 13 سنة.
هاميش ماكماستر مسيرته
التحق ماكماستر للمرة الأولى بالخدمة العامة في عام 1988 عندما حصل على وظيفة في وزارة الشؤون الخارجية والتجارة. وقد لوحظ أنه قد نُقل إلى أنقرة وإلى الرياض للقيام بأدوار بسيطة قبل عام 2004.
في عام 2004 ، كان ماكماستر نائب مدير قسم الشرق الأوسط وأفريقيا.
تم إعلان ماكماستر سفيراً لنيوزيلندا لدى جمهورية إيران الإسلامية في عام 2004. خلال فترة وجوده في طهران، تم اعتماد ماكماستر أيضًا سفيرًا في أفغانستان وباكستان. بعد استدعائه من منصبه كسفير لدى إيران في عام 2009 استقر مكماستر في ولنجتون.
في عام 2013 ، تم إعلان ماكماستر كسفير جديد في المملكة العربية السعودية. خلال فترة رئاسته سيُضاف إلى الكويت وقطر والبحرين وعمان.
في 9 أبريل 2015 ، اجتمع ماكماستر مع الوليد بن طلال بن عبد العزيز آل سعود لمناقشة القضايا بين نيوزيلندا والمملكة العربية السعودية فيما يتعلق باقتصاد الاستثمارات.
في 13 يناير 2016 ، التقى ماكماستر مع مفلح القحطاني رئيس الجمعية الوطنية لحقوق الإنسان في المملكة العربية السعودية. وناقش العقوبات، بما في ذلك عقوبة الإعدام وغيرها من المواضيع المتعلقة بحقوق الإنسان.
هاميش ماكماستر أعمال
تم اعتماد ماكماستر لتأليف كتالوجات / كتب متعددة، بما في ذلك؛
سلام الشجعان
سلام الشجعان هي عبارة تطلق على اقتراح أو اتفاق سلام بشروط مشرفة بالنظر إلى شجاعة المتحاربين. هذه فكرة قديمة إذ يعزى إلى حملقار برقا اقتراحه سلام شجعان عام 241 قبل الميلاد على المتمردين خلال حرب المرتزقة.
يتم استخدام هذا المفهوم أيضًا في سياق النزاعات التي تؤثر على الشعوب الأصلية (الهنود الحمر في أمريكا الشمالية، والكاناك في كاليدونيا الجديدة، والمغاربة في شمال أفريقيا).
توطئة بورل-كانتلي
في نظرية الاحتمالات، فإن توطئة بورل-كانتلي هي توطئة حول تسلسل الأحداث. بشكل عام، إنها نتيجة نظرية القياس. سميت على اسم إيميل بورل وفرانشيسكو باولو كانتلي، الذين ألقوا بيانًا لليما في العقود الأولى من القرن العشرين. والنتيجة ذات الصلة، التي تسمى أحيانًا توطئة بورل-كانتلي الثاني، هي عكس جزئي لتوطئة بورل-كانتلي الأولى. توضح التوطئة أنه، في ظل ظروف معينة، يكون للحدث احتمال إما صفر أو واحد. تبعا لذلك، هو الأكثر شهرة من فئة نظريات مماثلة، والمعروفة باسم قوانين الصفر واحد. ومن الأمثلة الأخرى قانون كولموغوروف الصفري وقانون هيويت سافاج الصفري.
نموذج الشخص المنطقي
نموذج الشخص المنطقي هو إطارٌ نفسيٌ يفترض أن الناس يكونون بأفضل حالاتهم عندما تُلبّى احتياجاتهم الأساسية. افتراض عدم التعقل ليس عادةً إنسانيةً لكنه يحدث نتيجة البيئة (السياق والظروف)، يحاول نموذج الشخص المنطقي أن يحدد البيئات/ الأفعال التي تتبنى عدم التعقل وقد حدد ثلاث مناطق رئيسية تساعد في ذلك هي: نموذج البناء وكون الفرد فعالًا والفعل ذو المعنى.
طوّر عالما النفس البيئيان ستيفان وريتشيل كابلان نموذج الشخص المنطقي ودمجا مبادئ من البيئة والإدراك وعلم النفس التطوري.
نموذج الشخص المنطقي نظرة عامة
نموذج الشخص المنطقي هو إطار نفسي يفترض أن الوظائف البشرية تتحسّن عندما تُلبّى هذه المجالات الثلاثة التالية من الاحتياجات المعلوماتية:
نموذج البناء: يفترض نموذج الشخص المنطقي أن إحدى الحاجات المعلوماتية المركزية هي بناء نماذج الذهنية (تُعرف أيضًا بالخرائط الإدراكية) لتقوم بوظائفها بفعالية في العالم. يقترح هذا النموذج أن النماذج الذهنية تساعد الناس في التعرف على الأشياء والظروف، وتنبّؤ وتقييم النتائج المستقبلية المحتملة واختيار الأفعال.
ينصّ نموذج الشخص المنطقي أن البيئة أو السياق الداعم للاحتياجات المعلوماتية يمكن أن يتبنى سلوكًا منطقيًا سيخرج أفضل ما في الناس.
نموذج الشخص المنطقي معنى عدم التعقل
لاستخدام مصطلح <<عدم التعقل>> في نموذج الشخص المنطقي تشابهاتٌ وفروقاتٌ عن استخدامه في إطارٍ آخر. في نموذج الشخص المنطقي، يشير عدم التعقل إلى الطرق التي يأمل المرء أن يتصرف الناس على أساسها. يُعبّر هذا المفهوم جزئيًا عن غير ذلك، كحالة من عدم التعقل مثل قلة الأدب والعدوانية والهياج ونفاد الصبر. يمكن أن تشمل الأمثلة عليه: طلب المرء العدالة لنفسه وإنكارها على الآخرين وإظهار عدم تحمّل وعدم احترام للآخرين والاستعداد للإيذاء أو للقتل بسبب الاختلاف في المعتقدات ومحاولة استخراج الموارد الأرضية من أجل المكسب الشخصي دون أخذ احتياجات الأجيال المستقبلية بعين الاعتبار.
نموذج الشخص المنطقي معنى عدم التعقل
قد يُرى نموذج الشخص المنطقي على أنه نظريةٌ مناقضةٌ لنظرية الرجل العاقل (والتي تدعى أيضًا بالهومو إيكونوميكس) أو نظرية الاختيار المتعقِّل ذات الصلة بالموضوع، وهي تصف منظرًا طبيعيًا من التبعات المشتركة مثل الأسلوب الذي يعامل به الناس بعضهم بعضًا. يفترض نموذج الشخص المنطقي أن المعلومات غالبًا ما يساء فهمها وتكون غامرة وغير متوفرة. كما يفترض أيضًا أن الناس غير مهتمين بزيادة مكاسبهم الشخصية لأكبر حدٍ ممكنٍ بل فقط إلى حدٍ مُرضٍ لهم. ويجزم نموذج الشخص المنطقي بأن الناس غالبًا ما يملكون مخاوف متعددةً لا يمكن تقليلها لمجرد قيمةٍ ماليّةٍ.
يتشارك عدم التعقّل والرخاء الموضوعي ببعض الميزات بما فيها التشديد على التأثير السلبي/ الإيجابي وعلى جودة الحياة. يواجه الرخاء الموضوعي المشاعر الموجَهة ذاتيًا بينما يأخذ نموذج الشخص المنطقي السياقات التي تتبنى السلوك المدني بعين الاعتبار ويحسّن العلاقات بين الناس.
نموذج الشخص المنطقي بناء النموذج
يصف ويليام جيمس العالم بأنه ارتباكٌ طنانٌ ناضر الجمال. النماذج الذهنية هي بنى عصبية مؤلّفَة من خلايا عصبية ومشابك تنظم تجاربنا في شكلٍ قابلٍ للاستخدام وتسمح لنا بـ:
«إن أبقى الكائن في رأسه نموذجًا ذا مقياسٍ مُصغَّرٍ من الواقع الخارجي ومن أفعاله المحتملة سيكون قادرًا على تجريب بدائل مختلفةٍ ليحدد أيًّا منها هو الأفضل، فيتفاعل مع المواقف المستقبلية قبل أن تحدث مستخدمًا معرفته بالأحداث الماضية في التعامل مع الحاضر والمستقبل وبذلك يتفاعل بطريقةٍ أكمل وأسهل وأكثر ملائمةً للحالات الطارئة التي تواجهه».
تُبنى النماذج الذهنية من خلال التكرار والتنوّع والارتباط. يُقال إن تجربة شيءٍ عدة مراتٍ يؤدي لحدوث تمثيلٍ داخلي. تربط تجربة سلسلةٍ من الأشياء تمثيلاتنا الداخلية بخريطة ذهنية بحسب كيفية حدوث هذه الأشياء في الواقع. تعبّر قاعدة دونالد هيب عن ذلك بأن الأشياء التي تشتعل معًا ترتبط معًا.
معامل التقمص الوجداني
معامل التقمّص الوجداني، هو مقياس تقرير ذاتي نفسي للتقمّص الوجداني، طوّره كلّ من سيمون بارون كوين وسالي ويلرايت في مركز أبحاث التوحد بجامعة كامبردج. يعتمد هذا المعامل على تعريف التقمّص الوجداني المنطوي على المعرفة والوجدان. ينظر واضعو المقياس إلى التقمّص الوجداني باعتباره مزيجًا من القدرة على اختبار المشاعر المناسبة استجابةً لمشاعر الآخرين، والقدرة على فهم مشاعر الآخرين (متعلّق بنظرية العقل). طُوّر معامل التقمّص الوجداني استجابةً لما اعتبره واضعو المقياس افتقارًا لوجود استخبارات تقيس التقمّص الوجداني دون غيره؛ تمتلك المقاييس الأخرى مثل المقياس الاستخباراتي للتقمّص الوجداني العاطفي وميزان التقمّص الوجداني عوامل متعدّدة غير مرتبطة بالتقمّص الوجداني، إذ غالبًا ما ترتبط هذه المقاييس بالمهارات الاجتماعية أو القدرة على الانفعال العاطفي بشكل عام. صُمّم معامل التقمّص الوجداني بهدف اختبار نظرية التشاعر- التصنيف، إذ تضع هذه النظرية الأفراد في فئات مختلفة مصنّفة بحسب نوع الدماغ وبناءً على نزعتهم فيما يتعلّق بالتقمّص الوجداني وعلى استحداث التصنيفات. تستهدف النظرية الاستخدام السريري بشكل خاص لتحديد دور افتقار التقمّص الوجداني في علم نفس الأمراض؛ لا سيما في الكشف عن اضطراب طيف التوحد.
معامل التقمص الوجداني الصيغة وحساب النقاط
يتكوّن معامل التقمّص الوجداني من 60 عنصرًا؛ يتعلّق 40 عنصرًا منهم بالتقمّص الوجداني، والـ 20 الباقين هم عناصر تحكّم. يوجد إصدار آخر من معامل التقمّص الوجداني، يتكوّن من 40 عنصرًا ومجموعة من الأسئلة ذات الصلة وحسب، لكنّه أقل موثوقية في بعض التطبيقات المحدّدة. يُعتبر كلّ عنصر من هذه العناصر بيانًا بصيغة المتكلّم، يصنّف المشرف هذه العبارات كالتالي: إمّا «أوافق بشدّة» أو «أوافق قليلًا» أو «أختلف قليلًا» أو «أعارض بشدّة». يتعيّن على المشاركين الإجابة عن جميع الأسئلة.
تُسجّل أداة القياس على مقياس يتراوح بين 0 (أقل حالات التقمّص الوجداني) و80 (أكثر حالات التقمّص الوجداني). يوضع فاصل مفيد (30) عند الكشف عن اضطرابات طيف التوحد.
معامل التقمص الوجداني تطور المقياس
طوّر سايمون بارون كوين معامل التقمّص الوجداني جنبًا إلى جنب مع معامل التصنيف، إذ يُستخدم معامل التقمّص الوجداني في اختبار نظرية التشاعر– التصنيف (إي – إس) الخاصة بالتوحد. تحاول هذه النظرية المعرفية تفسير جانبين مختلفين من اضطراب التوحد: الحواجز الاجتماعية والتواصلية، والاهتمام المحدود والانتباه إلى التفاصيل. ربط بارون كوين الحواجز الاجتماعية والتواصلية مع الافتقار إلى التقمّص الوجداني، وفقدان القدرة على الاستجابة لأفكار ومشاعر الآخرين إضافةً إلى عدم وجود نظرية العقل. ربط بارون كوين الاهتمام المحدود والانتباه إلى التفاصيل مع وجود قدرة خاصة على التنظيم والتحليل. تتّفق هذه النظرية مع النتائج القائلة إن الأفراد المصابين باضطراب التوحد يسجّلون نقاطًا أعلى بكثير في معامل التصنيف ونقاطًا أدنى في معامل التقمّص الوجداني مقارنةً بعامّة الناس. هناك جدل قائم حول ما إذا كان دماغ مرضى التوحد مختلفًا كمًّا أو نوعًا، على الرغم من تكرار صيغة النقاط هذه بشكل مستمر.
معامل التقمص الوجداني تطور المقياس
ترتبط نظرية التشاعر- التصنيف أيضًا بنظرية أخرى متعلّقة بالتوحد، التي تُسمّى بنظرية الدماغ الذكري المتطرّف. تستند نظرية الدماغ الذكري المتطرّف إلى النتيجة القائلة إن الذكور يحرزون نقاطًا أعلى بكثير في معادل التصنيف وأدنى في معادل التقمّص الوجداني، مقارنةً بالإناث من البالغين والأطفال. ترى النظرية أن عشرات المصابين بالتوحد أحرزوا نقاطًا أعلى في معامل التصنيف وأدنى في معامل التقمّص الوجداني في الحالات القصوى. افترض بارون كوين وجود تشابه بين دماغ المصابين بالتوحد ودماغ الذكور مقارنةً بالإناث بشكل عام، وذلك بسبب تشابه النقاط التي أحرزها المصابون بالتوحد مع تلك التي أحرزها عشرات من الأفراد الذكور؛ يرى بارون كوين أن السبب قد يكمن في هرمون التستوستيرون السابق للولادة.  تُعتبر هذه الفرضية إحدى الفرضيات التي تفسّر الاختلاف الجنسي في انتشار التوحد (تبلغ نسبة الذكور إلى الإناث 4:1 بين مرضى التوحد، و10.8:1 بين المصابين بمتلازمة أسبرجر).