hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
هازجة نيوزيلندا الرمادية الوصف
هذه الطيور هي واحدة من أصغر الطيور التي تتواجد في نيوزيلندا، ويبلغ طولها حوالي 11 سنتيمترًا، ويصل وزنها إلى حوالي 6.5 جرام. يحتوي على ريش لونه رمادي-بني (مع لون خفيف من الأخضر الزيتوني)، لون الوجه والحلق والثدي رمادي باهت وشاحب. البطن لونه ضرب من اللون الأبيض يتخلله مسحة طفيفة من اللون الصفراوي. الذيل لونه أبيض في الجهة السفلية وبني داكن في الجهة العلوية مع أطراف بيضاء تكون مرئية خلال الطيران. لون عيون هذه الطيور هو أحمر ياقوتي وتكون مميزة الشكل. عادة ما تكون الإناث أصغر من الذكور، ولكن بشكل عام، لا يوجد اختلاف بالهيئة بين الذكر والأنثى. الطيور الصغيرة لونها أكثر شحوبًا دون تواجد أي لون أصفر طفيف، ولون عيونها بني.
غالبًا ما تبدأ أغنية الذكر بمجموعة متعاقبة من ثلاث أصوات صريرية وتغدو هذه الأصوات إلى صوت زغردة طويل مميّز، حزين نوعا ما ذو ارتجاج، تارة يرتفع وتارة ينخفض. تغني هذه الطيور طيلة العام ولكن تغني بقوة أكبر عند التعشيش، خلال فصل الربيع. غالبًا ما يتم سماع أصوات طيور الهازجة الرمادية أكثر من ما يتم رؤيتها.
هازجة نيوزيلندا الرمادية سكنه وتوزيعه
تُعتبر طيور الهازجة الرمادية شائعة الوجود في جميع أنحاء الجزر الرئيسية في نيوزيلندا والعديد من الجزر البحرية التابعة لها، ولكنها لا تتواجد في المناطق الريفية ومناطق الجبال المرتفعة. في موطنها، في الغابات التي تعيش بها والغابات الغريبة، يمكن العثور على هذه الطيور في أي مكان تقريبًا حيث يوجد غطاء شجري أو أي شجيرة كانت.
هازجة نيوزيلندا الرمادية السلوك
تتغذى طيور الهازجة الرمادية بشكل رئيسي على العناكب والحشرات ويرقاتها. وهي طيور نشطة للغاية ودائمة التحرك، وتكاد ألا تستطيع البقاء مكانها بمعنى أنها تستمر بالتنقل من جثم إلى آخر.
هازجة نيوزيلندا الرمادية السلوك
تُعتبر الهازجة الرمادية فريدة بين طيور نيوزيلندا في بناء عش على شكل فاكهة الإجاص مع مدخل جانبي بالقرب من القمة. يجمع الذكر مواد التعشيش، لكن الأنثى هي التي تبني العش من الأعشاب والأوراق والجذور والنبات الحزازي، ويتماسك المبنى الناتج عن طريق إضافة خيوط نسيج العنكبوت، علو العش عن فوق الأرض يكون أي مكان من 2 إلى 25 قدمًا، ويصطف بالريش ومواد ناعمة ولينة أخرى. يتم ربط العش بغصن في الجزء العلوي، ولكن غالبًا ما يكون مثبتًا أيضًا في الخلف أو الجانبين. لا يشارك الذكر في بناء العش أو حضانة البيوض والصغار، ولكنه يساعد على إطعام الطيور الصغيرة واليانعة. البيض في العش يكون عدده من 3 إلى 6 بيضات، وتضع الأنثى بيضة واحدة كل يومين، لون البيض هو أبيض-وردي مع تواجد بقع بنية-حمراوية دقيقة على سطحها كله. يبلغ طول البيض حوالي 17 ملم وعرضه هو حوالي 12 ملم، أما وزن البيض يبلغ حوالي 1.5 جرام. تستغرق حضانة البيض هذا حوالي 19 يومًا وتقضي الفراخ الصغيرة أخرى 15 إلى 19 يومًا في العش بعد ذلك.
موسم التكاثر لهذه الطيور هو من شهر أغسطس إلى شهر يناير وعادة ما تبني عشين من أجل مجموعتين من البيض. الوقواق البرونزي اللامع، وهو يعتير طير طفيل الاعشاش، غالبا ما يستهدف العش الثاني.
أوغسطينية
الأوغسطينية (بالإنجليزية: Augustinianism)‏ نسق فلسفي ولاهوتي يعتمد على أفكار القديس أغسطينوس، وتطورها على يد المفكرين الآخرين، مثل بوثيوس وأنسلم من كانتربري وبونافنتورا. تشمل أعمال أوغسطينوس البارزة كلا من "مدينة الله" والعقيدة المسيحية والاعترافات.
نشأت الأوغسطينية ابتداءً كنسق معارض للبيلاجيانية، وانتشرت في مؤلفات فلسفة القرون الوسطى، حتى انتشار التوماوية والأرسطية.
أثر أفلاطون وأفلوطين على القديس أوغسطينوس بطرائق عديدة، إذ يعتبره البعض فيلسوفًا أفلاطونيًا محدثًا. تُظهر نظرية العدالة الإلهية الأوغسطينية وغيرها من العقائد الأوغسطينية مثل النور الإلهي والكنيسة الخفية، تأثر القديس أوغسطينوس الشديد بأفلاطون.
انتبه البابا بندكت السادس عشر أن كل التعاليم الكنسية الغربية تؤدي إليه:
أوغسطينية
القديس أوغسطينوس رجل إيمان، من أذكى العقول وأضناها جهدًا من حيث الرعاية الكنسية، إنه قديس وملفان عظيم، يشتهر، ولو حتى بالشائعات، وحتى من الذين يتجاهلون المسيحية تمامًا أو لم يتعرفوا عليها من قرب، لأنه ترك بصمة عميقة على الحياة الثقافية في الغرب وفي العالم كله. كان تأثير القديس أوغسطينوس واسع الانتشار بسبب أهميته. يمكن القول أن كل الطرق التي تؤدي إليها مؤلفات المسيحية اللاتينية تنتهي عند هيبون (حاليًا ولاية عنابة على ساحل الجزائر) حيث كان أوغسطينوس أسقفًا منذ 395 حتى وفاته في عام 430، وعلى الجانب الآخر، انحدرت من مدينته في أفريقيا الرومانية طرقٌ أخرى وتفرعت إلى مذاهب أخرى في المسيحية والثقافة الغربية بأسرها.
أوغسطينية رؤى عن الإنسانية
«اعتبر القديس أوغسطينوس الجنس البشري كتلة واحدة، أو جسدًا واحدًا، مسؤولًا عن وحدته وتماسكه. وبمد هذا النسق على استقامته بكل النتائج المنطقية له، عرض عقيدته في هذه العبارة المقتضبة: لأن كل البشر أخطأوا في شخص آدم، فإنهم معرضون لاستهجان الله باعتبار أنهم ورثة هذه الخطيئة وهذا الذنب بالتبعية»
طبقًا للقديس أوغسطينوس، فإن العالم والكيانات العينية جميعًا، ثمارٌ للمحبة الإلهية، لها قيمة ومعنى، في حين يميل بعض الأفلاطونيين إلى نزع تلك القيمة منهم. ظلت تلك المحاولة لإدخال التاريخ والوجود الأرضي خلال المنظور الإلهي، بل وإيجاد تفسيرات للشر بطريقة ما، في القلب من مشاغله الفلسفية.
أوغسطينية الأخلاقيات
هناك بعض القيم المهمة التي أكد عليها أوغسطينوس.
عرض أوغسطينوس نظرية الأمر الإلهي، التي تقترح أن أفعال الفرد تكتسب قيمتها الأخلاقية بناءً على مطابقتها أو مخالفتها لأوامر الله. تبدأ نظرية أوغسطينوس بافتراض أن الأخلاق سعي للخير الأعظم، ما يؤدي في النهاية إلى السعادة الإنسانية، يجادل أوغسطينوس أن تحقيق هذه السعادة مرهون بحب البشر للأشياء المستحقة لهذا الحب البشري بالطريقة الصحيحة، وهذا يتطلب من البشر حب الله، والذي يسمح لهم فيما بعد بحب الأشياء المستحقة لهذا الحب. تقترح الأخلاقيات الأوغسطينية أن حب الله يمكن البشر من توجيه حبهم توجيهًا صائبًا، فيؤدي ذلك إلى السعادة والرضا.
أوغسطينية الأخلاقيات
نظرية الحرب العادلة عقيدة تؤكد أن الحرب مبررة أخلاقيًا خلال سلسلة من الشروط، ويجب أن تطابق الحرب كل هذه الشروط لتكون عادلة. بناء على رسالة العهد الجديد إلى أهل روما 13:4 يدعي القديس أوغسطينوس، أنه بينما يلجأ الأفراد إلى العنف، منح الله سيفه للحكومة لسبب وجيه. يجادل أوغسطينوس أن المسيحيين، كجزء من الحكومة، لا يجب عليهم الخجل من الدفاع عن السلام ومعاقبة المنحرفين عندما تدفعهم الحكومة لذلك. يؤكد أوغسطينوس أن هذا موقف شخصي فلسفي: «العمل بالجسد غير مطلوب هنا، بل يتطلب ذلك تأملًا داخليًا. فالقلب مستقر الفضيلة المقدس»
تتشابه أخلاقيات أوغسطينوس مع الأخلاقيات اليونانية القديمة عن يودايمونيا، ولكنها تختلف عنها من حيث نسبها السعادة إلى الحياة الآخرة، وتلوم قدماء الفلاسفة لتأكيدهم المتغطرس النابع من جهلهم بالحالة الساقطة للطبيعة البشرية، وافتراضهم أن البشر قادرين على تحقيق السعادة في الدنيا بالعمل الفلسفي. يعتبر القديس أوغسطينوس أن سعي البشر إلى السعادة القصوى من المسلمات. ويرى أن السعادة أو رغد العيش يتحققان بامتلاك أعظم خير في الطبيعة يمكن للبشر تحقيقه، ولا يفقدونه ضد إرادتهم.
أوغسطينية نظرية المعرفة
يؤكد أوغسطينوس على دور النور الإلهي (الإشراقية) في الفكر البشري، قائلًا: «يحتاج العقل للتنوير بنور من خارجه، لكي يستطيع المشاركة في الحقيقة، لأنه لا يقترب بذاته من طبيعة الحقيقة. فلتنر مصباحي يا الله.»
يعتبر أوغسطينوس أن الله لا يعطينا معلومات محددة، ولكنه يزودنا بتبصرات عن حقيقة المعلومات التي نتلقاها.
إذا اعتقدت معك بصدق ما تقوله، واعتقدنا سويًا بصدق ما أقوله، فأين نرى ذلك؟ ليس فيك ولا فيّ، ولكن كلانا أبناء الحقيقة الثابتة فوق عقولنا.
ينتقد توما الأكويني نظرية النور الإلهي، منكرًا امتلاكنا أي أفكار إلهية في هذه الحياة كموضوع للتفكير، أو أن النور الإلهي كافٍ بذاته، دون الحاجة للاعتماد على الحواس. ينكر الأكويني أيضًا استمرار التأثير الإلهي الخاص على الفكر البشري. يرى الأكويني أن البشر لديهم الأهلية الكافية للتفكير بذواتهم، دون الاحتياج إلى «نور جديد يُضاف إلى النور الطبيعي الذي يتمتعون به».
أوغسطينية علم الإنسان
يرى أوغسطينوس، مثله في ذلك مثل أغلب الفلاسفة القدماء، أن الكائن البشري يتكون من وحدة تامة بين عنصرين: الروح والجسد. في مقالته المتأخرة «الرعاية المطلوبة للموتى، القسم الخامس 420 م» يحض القديس أوغسطينوس على احترام الجسد، بناءً على خصوصيته للطبيعة الشخصية الإنسانية. يرى أوغسطينوس أن الزواج أفضل مثال للتعبير عن وحدة الجسد والروح: زوجتك هي جسدك.
أوغسطينية علم الإنسان
كتب القديس أوغسطينوس أن الخطيئة الأصلية انتقلت عبر الشهوة، وتضعف الحرية دون تدميرها. يعتبر أوغسطينوس أن خطيئة آدم انتقلت بالشهوة، أو «الرغبة المؤذية»، ووصمت البشرية بـ«الحشد المشجوب»، وأدت إلى إضعاف –وليس تدمير- حرية الإرادة. عندما وقع آدم في الخطيئة، تحولت الطبيعة البشرية نتيجة ذلك. أنجب آدم وحواء، خلال التناسل الجنسي، الذرية البشرية، وأعادوا صياغة طبيعتها. يعيش أحفادهم الآن في هذه الخطيئة، في شكل الشهوة، المصطلح الذي يستخدمه القديس أوغسطينوس بالمعنى الميتافيزيقي وليس النفسي للكلمة. الشهوة ليست كيانًا بالنسبة لأوغسطينوس، ولكنها خصلة سيئة، أي أنها تنشأ من غياب الخير، أو لجرح في إرادة الخير. يعترف القديس أوغسطينوس باحتمالية وجود الشهوة الجنسية (الليبيدو) في الإنسان الكامل في الجنة، وأنها أصبحت عصيّة على الترويض البشري عندما وقع أول زوجين بشريين في معصية إرادة الله بالخطيئة الأصلية. يرى أوغسطينوس (ورؤيته يطلق عليها مصطلح «الواقعية»)، أن البشرية جمعاء كانت حاضرة في شخص آدم عندما وقع في الخطيئة، وبالتالي فإن الخطيئة تشمل البشرية كلها. تتكون الخطيئة الأصلية من ذنب آدم الذي ورثته البشرية كلها طبقًا لأوغسطينوس. يفسر خوستو غونزاليس تعاليم أوغسطينوس بأن البشر فاسدون بالطبيعة، وأن نعمة الله نافذة، وتؤدي إلى المثابرة والهداية.
أوغسطينية علم الإنسان
طُور فهم أوغسطينوس للخطيئة الأصلية وعواقبها وضرورة تطهير الله للبشر في الصراع ضد بيلاجيوس وأتباعه، كاليستيوس وجوليان من إيكلانوم، وهي العقيدة المستوحاة من روفينوس السوري، أحد أتباع ثيودور المصيصي. رفض هؤلاء التسليم بأن الخطيئة الأصلية أصابت الإرادة البشرية والعقل البشري، وأصروا على أن الطبيعة البشرية وهِبت القدرة على الفعل والحديث والتفكير عندما خلق الله البشر. لا يمكن للطبيعة البشرية أن تفقد القدرة على فعل الخير، ولكن الحرية متاحة للأشخاص لفعل الخير من عدمه. يعطي بيلاجوس مثالًا بالعين: إذ تمتلك القدرة على النظر، ولكن يُترك للشخص إحسان استخدامها أو إساءته.
تقبل الكنيسة الكاثوليكية عقيدة الخطيئة الأصلية كما علمها القديس أوغسطينوس.
عقعق عسيري
العقعق العسيري أو العقعق العربي (الاسم العلمي: Pica asirensis) هو عقعق مُهدد بالانقراض بشِدّة وهو مُتوطن في المملكة العربية السعودية. يوجد في مرتفعات الجزء الجنوبي الغربي للسعودية في منطقة عسير فقط. يستوطن غابات العرعر الإفريقي في الشُعبان والوديان كثيرة النبات. كان يُصنف نُويعةً للعقعق الأوراسي سابقًا ومازال كذلك عند بعض الجهات. هذا النوع مهدد بشدة بسبب تدمير موائله، حيث أن الغابات الأصيلة التي تُشكل موطنه لا تتجدد. ويُشكل تطوير السياحة وتغير المناخ تهديدًا أيضًا. لهذا النوع 100 زوج فقط في البرية فقط، والعدد في انخفاض.
وجدت دراسة النسالة الجزيئية التي نشرت في عام 2018 أن العقعق العسيري هو شقيق نوعي للعقعق أسود العَجُز من هضبة التبت.
عقعق عسيري التأثيل
العَقْعَقٌ (جمعه عَقَاعِق): طَيْرٌ مِنْ فَصِيلَةِ الغُرَابِيَّاتِ، مِنْ رُتْبَةِ العُصْفُورِيَّاتِ، أَسْوَدُ اللَّوْنِ مَعَ وُجُودِ بُقْعَةٍ بَيْضَاءَ فِي جَنَاحَيْهِ، طَوِيلُ الذَّنَبِ، هَدَّارٌ جَمِيلُ الطَّيَرَانِ، مُسْتَمِيتٌ فِي دِفَاعِهِ عَنْ فِرَاخِهِ وَيَمْتَازُ بِالْحَذَرِ. يقول المثل؛ هُوَ أَحْذَرُ مِنْ عَقْعَقٍ. والعرب تتشائم به. والعَقْعَقَةُ صوْتُه ويشبه صوتها العَيْنِ والْقاف.
اسم الجنس «Pica» لاتيني ويعني «العقعق». أما الصفة المُحددة «Asirensis» لاتينية أيضًا وتُشير «لمنطقة عسير» في السعودية.
عقعق عسيري الوصف
يطول العقعق العسيري نحو 48 سم، ويزن نحو 240 غرامًا. رأسه ورقبته وظهره وأعلى صدره وساقاه سوداء. ريش الكتف والبطن بِيض. الذيل أسود ذو لمعان معدني برونزي ضارب للخُضرة. يمتاز مقارنة بالعقعق الأوراسي بمنقار الأطول والأكبر وذيله الأقصر وكِسوته الأعتم وعينه الأدكن. صوته مميز، ويصدر نداءات حادة عالية التردد. لا فرق كبير بين الذكور والإناث، إلا أن الطيور اليافعة تكون أبهت من البالغين.
عقعق عسيري السلوك
يغلب أن تتجمع العقاعق العسيرية خلال موسم التفريخ في أزواج وتعيش في أسراب. يضم السرب نحو 8 طيور. ومع ذلك، يتجول العقعق العسيري في أسراب صغيرة مكونة من 3-5 طيور للقيام بأنشطتها اليومية. بسبب استهدافها من المفترسات من شاكلة الجوارح، تقوم ببناء أعشاشها في الغابات والوديان المغطاة بالنباتات الكثيفة لحمايتها.
يفضل العقعق العسيري على الطيرانِ المشيَ والقفزَ جانبيًا على الأرض. نظرًا لصغر حجمه وقصر أجنحته، فإن العقعق يطير بضربات جناح سريعة، ونادرًا ما ينزلق.
عقعق عسيري الموائل
يعيش عقعق عسير أساسًا على ارتفاع 2,150 متر في غابات العرعر الكثيفة الظليلة أو الغابات المختلطة الكثيفة. يعيش عادة على المُنحدرات المواجهة للجنوب ويتجنب العيش على منحدرات أكبر من 30 درجة أو بالقرب من المستوطنات البشرية. في بعض الأحيان، يُرصد هذا العقعق وهو يبحث عن الطعام على جوانب الطرق أو يعيش على 1800م ويزيد.
عقعق عسيري الغذاء
العقعق العسيري قارت. يختلف نظامه الغذائي باختلاف الفصول والبيئات. يتغذى العقعق في فصل الصيف على الأغذية الحيوانية مثل اللافقاريات والسحالي والضفادع أساسًا. أما خلال المواسم الأخرى فيعتمد على بذور النباتات وثمارها. إن مصدر غذاء العقعق العسيري ليس محدودًا، فهو يأكل الطعام المتاح بوفرة في بيئته. ويُغِير ويتغذى على بيض وفراخ الطيور الأخرى، مما يعطي هذا النوع اسم «مفترس الأعشاش».
عقعق عسيري حالة الحفظ
يُصنف الاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة العقعق العسيري نوعًا مهددًا بخطر الانقراض المتوسط. قُدر عدد جمهرة هذا النوع بـ135 زوجًا أو أقل سابقًا. ومع ذلك، فقد اُعتبر هذا مبالغًا فيه، ويُعتقد أن عدد الجمهرة الآن لا يتجاوز 100 زوج مُفرخ تقريبًا ما يعني 200 فرد بالغ فقط وهذا العدد في تناقص. عندما وثّق بِتس العقعق العسيري أول مرة سنة 1936، كان نطاق انتشار الطائر يمتد شمالًا في الطائف جنوبًا إلى أبها على الأقل مُغطيًا مسافة 400 كلم. حاليًا، يبدو أن الغالبية العظمى من الجمهرة مقتصرة على مساحات صغيرة من غابات العرعر والسنط المختلطة ضمن 37 كلم فقط على شريط من المرتفعات يقع أساسًا بين النماص وبلسمر. يُشكل المُستوى العالي من تجزئة الموائل بسبب التنمية السياحية والتوسع الحضري تهديدًا كبيرًا لوجوده من خلال تقييد تبادل الخواص الجينية بين الأسراب من موائل مختلفة. علاوة على ذلك، يعاني هذا النوع من سوء التغذية نتيجة تغذيته على مُخلفات طعام الإنسان، مما قد يؤدي إلى انقراض هذا النوع.
عقعق عسيري حالة الحفظ
قامت أرامكو السعودية بالتعاون مع الهيئة السعودية للحياة الفطرية ومؤسسة سميشونيان بمشروع بحثي الهدف منه حماية العقعق العسيري من الانقراض، وبدأ المشروع سنة 2018، كانت مدته 12 شهراً، وبدأ بالإمساك بـ12 طائراُ ورُكبت أجهزة تتبع من أجل دراسة سلوكياته. حذرت وزارة البيئة والمياه والزراعة السعودية من صيد العقعق العسيري، لافتة إلى أن غرامة اصطياده تبلغ 100 ألف ريال سعودي.
عشبة الغول
عشبة الغول (الاسم العلمي: Anticharis)، جنس نباتات من فصيلة الغدبية.
الأنواع حسب دليل الحياة:
التعليم في اليونان القديمة
تأثر التعليم في اليونان القديمة بكل من الجدليين وأفلاطون وإيسقراط في القرن الخامس قبل الميلاد بشكل جعله أكثر ديمقراطية. كان التعلم في مدرسة الجيمناسيون في العصر الهلنستي لليونان القديمة ضروريًا للمشاركة في الثقافة اليونانية. كانت قيمة التربية البدنية للإغريق والرومان فريدة من نوعها تاريخيًا؛ ويوجد في هذا الخصوص نوعان من التعليم في اليونان القديمة: الرسمي وغير الرسمي. يتحقق التعليم الرسمي من خلال الالتحاق بمدرسة عامة؛ ويمكن توفيره كذلك عن طريق مدرس خاص، بينما يكون التعليم غير الرسمي باستخدام مدرس غير مدفوع الأجر في بيئة غير عامة. كان التعليم آنذاك عنصرًا أساسيًا من هوية الشخص.
كان التعليم اليوناني الرسمي للذكور وغير العبيد بشكل أساسي. صدرت في بعض المدن قوانين تحظر تعليم العبيد. قام الإسبرطيون أيضًا بتدريس الموسيقى والرقص بهدف تعزيز قدرتهم على المناورة كجنود.
التعليم في اليونان القديمة النظام الأثيني
تألف التعليم القديم في أثينا الكلاسيكية من جزأين رئيسيين: التعليم جسدي والتعليم الفكري، أو ما كان معروفًا للأثينيين باسم الجمناستيك والموسيك.
كان الجمناستيك عبارة عن تربية بدنية تعكس المثل العليا للجيش كالقوة والقدرة على التحمل والاستعداد للحرب. كان وجود جسم لائق بدنيًا أمرًا في غاية الأهمية بالنسبة للأثينيين. يبدأ الأولاد في التربية البدنية أثناء أو بعد التعليم الابتدائي مباشرةً. إذ يتعلمون في البداية على يد معلم خاص يعرف باسم المدرب أو بايدوترايب، ليتدربوا لاحقًا في صالة الألعاب الرياضية (الجيمناسيوم). يعتبر التدرب البدني ضروريًا لتحسين مظهر الشخص وللاستعداد للحرب وللحفاظ على الصحة الجيدة في سن الشيخوخة.
من ناحية أخرى، كان الموسيك عبارة عن مزيج من الموسيقى الحديثة والرقص والأغاني والشعر. زودت الموسيك الطلاب بأمثلة عن الجمال والنبل، بالإضافة إلى تقدير الانسجام والإيقاع.
التعليم في اليونان القديمة النظام الأثيني
كان الطلاب يقومون بالكتابة باستخدام قلم يحفرون فيه على لوحة مغطاة بالشمع. يعطى الأطفال عندما يصبحون قادرين على البدء بقراءة أعمال كاملة شعرًا للحفظ والتلاوة. كان الشعراء الأسطوريون أمثال هسيودوس وهوميروس موضع تقدير كبير لدى الأثينيين، وغالبًا ما كانت أعمالهم مدمجةً في الخطط المدرسية. افتقر التعليم القديم في أثينا إلى الأعمار والمراحل المتقدمة ولم يشمل سوى التعليم الابتدائي؛ فبمجرد وصول الطفل إلى سن المراهقة، ينتهي تعليمه الرسمي. ولذلك، كان جزء كبير من هذا التعليم غير رسمي ويعتمد على التجربة الإنسانية البسيطة.
التعليم في اليونان القديمة النظام الأثيني
لم يكن التعليم العالي بارزًا في أثينا حتى عام 420 قبل الميلاد. أسس بعض الفلاسفة -مثل سقراط- والحركات -مثل الحركة السفسطائية التي أدت إلى تدفق المعلمين الأجانب- للانتقال من التعليم القديم إلى التعليم العالي الجديد. وسع هذا التعليم العالي التعليم الرسمي وبدأ المجتمع الأثيني في تقدير التعليم الفكري أكثر من الجسدي. سبب هذا التحول جدلًا بين التقليديين وأصحاب وجهات النظر الحديثة في التعليم. اعتقد التقليديون أن تربية «المثقفين» من شأنها أن تدمر الثقافة الأثينية وتضر بأثينا أثناء الحرب. ومن ناحية أخرى، قدّر أولئك الذين يدعمون التغيير أهمية القوة البدنية، ولكنهم أدركوا بأن قيمتها بالنسبة إلى أثينا ستنخفض بمرور الوقت. اعتقد هؤلاء الناس أن التعليم يجب أن يكون أداة لتطوير الشخص ككل -بما في ذلك عقله. وبشكل عام، أسفر ذاك الجدل عن سيادة التعليم العالي.
التعليم في اليونان القديمة النظام الأثيني
أتاح إدخال مستويات التعليم الثانوي وما بعد الثانوي هيكلًا وعمقًا أكبر لإطار التعليم القديم. تضمنت مجالات الدراسة الرياضيات والفلك والتوافق والجدلية مع التركيز على تطوير البصيرة الفلسفية. كان استخدام المعرفة في إطار المنطق والعقل ضروريًا وأساسيًا في تعليم الأفراد.
لعبت الثروة دورًا أساسيًا في التعليم العالي الأثيني الكلاسيكي. وفي الواقع، اعتمد مقدار التعليم العالي الذي يتلقاه الفرد على قدرة الأسرة ورغبتها في دفع ثمن هذا التعليم. دُرِّسَت البرامج الرسمية في التعليم العالي على أيدي الجدليين أو السفسطائيين الذي طالبوا بأجور مقابل تدريسهم. استخدم السفسطائيون الإعلانات على نطاق واسع للوصول إلى أكبر عدد ممكن من العملاء. وفي معظم الحالات، لم يتمكن من الوصول إلى التعليم سوى أولئك الذين يستطيعون تحمل تكاليف الدراسة، بينما كانت فئة الفلاحين الذين يفتقرون إلى المال محدودة التعليم. بالإضافة إلى ذلك، مُنع النساء والعبيد من تلقي التعليم؛ إذ حصرت التوقعات المجتمعية النساء في المنزل، وكان الاعتقاد السائد آنذاك بامتلاك النساء قدرات ذهنية متدنية تحرمهن من التعليم الرسمي. كذلك، حُرِمَ العبيد قانونًا من الحصول على التعليم.
استخدم الرومان الأثرياء المثقفين اليونانيين كعبيد بعد أن أصبحت اليونان جزءًا من الإمبراطورية الرومانية. وفي الواقع، كانت هذه هي الطريقة الأساسية لتعليم الرومان الأثرياء، وهذا ما أدى إلى انتشار الثقافة اليونانية في المحيط الروماني.
كان إيسقراط خطيبًا كلاسيكيًا مؤثرًا من أثينا. تأثر إيسقراط أثناء نشوئه في أثينا بمعلمين مثل سقراط وجورجياس في سن مبكرة وساعده ذلك على تطوير مهارته الاستثنائية في الخطابة. تجاهل إيسقراط مع تقدمه في العمر وتطور فهمه للتعليم أهمية الفنون والعلوم معتقدًا أن الخطابة كانت مفتاح الفضيلة. كان هدف التعليم برأيه هو الحصول على الكفاءة المدنية والقيادة السياسية، وبذلك أصبحت القدرة على التحدث والإقناع حجر الزاوية في نظريته التعليمية. لم يوجد مقر محدد للتعليم العالي آنذاك، وإنما فقط السفسطائيين الذين كانوا يسافرون باستمرار بهدف التعليم. أسس إيسقراط ردًا على ذلك مدرسته للبلاغة في عام 393 قبل الميلاد تقريبًا. كانت مدرسته معاكسة لمدرسة أفلاطون (سنة 387 قبل الميلاد) باعتمادها على العلوم والفلسفة والجدلية إلى حد كبير.
هليون (جنس)
هليون (الاسم العلمي: Asparagus)، جنس نباتات مُزهرة من فصيلة الهليونية. تضم حوالي 300 نوع. معظمها نباتات معمرة دائمة الخضرة ومن أشجار الطبقة السفلى مثل النباتات المتسلقة،أو شجيرات أو نباتات معترشة.
فوزي أيوب صبري
فوزي أيوب صبري هو رجل أعمال سعودي ومهندس معماري يعمل في مجال تجارة السيارات، ويمتلك ويشغل منصب الرئيس التنفيذي الحالي لشركة العربة المتخصصة في صناعة السيارات وتصفيحها. تتركز نشاطات هذه الشركة في تجهيز السيارات الأمنية وتعديل السيارات وتجهيز المصفحات العسكرية والحافلات. وفي عام 2003 صنعت أول سيارة سعودية الصنع باسم العربة 1.
فوزي أيوب صبري سيرته
هو مهندس معماري يعمل في مجال تجارة السيارات، كان والده يشغل منصب وكيل وزارة المالية ويعد أحد مؤسسي بنك التسليف السعودي، بدأ فوزي في مجال المقاولات، ثم تحول إلى مجال السيارات، حيث بدأ برأس المال بقيمة 100 ألف ريال.
أسس فوزي شركة العربة، والتي انقسمت أنشطتها إلى قسم تجاري وقسم صناعي، فعمل القسم التجاري في معارض السيارات والخدمات البترولية، أما القسم الصناعي فعمل في مجال الصناعات التكميلية للسيارات المدنية والعسكرية المُصفحَّة وغير النُصفَّحة ثم تطورت أعمال الشركة لتشمل صناعة السيارات والحافلات ذات المواصفات الخاصة وسيارات الإسعاف، وصناعة الكرافانات المتنقلة، بالإضافة لتجهيز ورش الصيانة المتنقلة وتجهيز السيارات للمهام العسكرية الشاقة وإعدادها للتسليح حسب المواصفات العسكرية.
فوزي أيوب صبري سيرته
بيعت منتجات الشركة لجهات عسكرية ومدنية عديدة مثل وزارة الدفاع السعودية ووزارة الداخلية السعودية والحرس الوطني السعودي، بالإضافة لوزارة الخارجية السعودية ووزارة الخارجية القطرية، كما بيعت لقوات حلف الناتو المنتشرة في الخليج العربي، ومندوبي الاتحاد الأوروبي بدول الخليج العربي، وحراسات القصور الخاصة.
في عام 2003 تعاون فوزي أيوب صبري، مع ديليب شابريه، في صناعة أول سيارة سعودية الصنع باسم العربة 1، حيث تم تصنيع أجزاء السيارة الداخلية مع الغطاء الخارجي بواسطة مجموعة العربة السعودية وتجميعها أيضاً في السعودية، كما تعاون فوزي أيوب صبري مع جامعة الملك سعود في صناعة سيارة غزال 1، والتي عرضت في «معرض جنيف الدولي».
أقشين عليزاده
أقشين عليقولو أوغلو عليزاده - (بالأذرية: Aqşin Əlizadə) هو ملحن أذربيجاني، فنان الشعب جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفيتية(1987)، بروفيسور، حائز على جائزة الدولة لجمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفيتية (1978).
أقشين عليزاده حياته
ولد أقشين عليزاده في 22 مايو، عام 1937, في عاصمة باكو.
 تخرج من أكاديمية باكو للموسيقى من صف ملحن أذربيجاني المعروف جودات حجييف.
توفي أقشين عليقولو أوغلو عليزاده في 3 مايو، عام 2014.

أقشين عليزاده هو ابن بيكا هانم لإخت بطل الاتحاد السوفيتي مهدي حسين زاده.
أقشين عليزاده نشاته
قدم أقشين عليزادة مساهمة كبيرة في تطوير الباليه الأذربيجاني. يعتبر عليزادة مؤأسس الباليه الملحمي البطولي الأولى في أذربيجان "باباك"، أسست في 1979 على قصيدة إليا سيليوينسكو (عرض أول في 1986).
الباليه التالي «رحلة إلى قوقاز» مما يعكس أحداث التاريخ الأذربيجاني وصورة الشاعرة خورشيدبانو ناتافان.
حصل أقشين عليزادة على وسام وسام «شهرة» في 1997، ووسام "شرف" في 2012.
كابيتال للمطارات القابضة
شركة كابيتال للمطارات القابضة (CAH) Capital Airport Holding هي شركة مملوك بالكامل لإدارة الطيران المدني في الصين التي تدير المطارات. وهي الشركة الأم لمطار العاصمة بكين الدولي، مشغل المطار الذي يحمل نفس الاسم.
كابيتال للمطارات القابضة السوق
تدير شركة كابيتال للمطارات القابضة 40 شركة مملوكة بالكامل أو قابضة في المجموعة بأصول تزيد قيمتها عن 100 مليار يوان ونحو 38000 موظف. تضم الشركة أكثر من 40 مطارًا في تسع مقاطعات (بلدية تابعة مباشرة للحكومة المركزية ومنطقة الحكم الذاتي) بما في ذلك بكين وتيانجين وجيانغشي وهوبى وتشونغتشينغ وقويتشو وجيلين ومنغوليا الداخلية وهيلونغجيانغ .
المجموعة لديها أيضا استثمارات في شنيانغ وداليان المطارات. تسيطر الشركة على 30٪ من إنتاجية الركاب في سوق الطيران المدني الوطني .
قائمة سفراء السعودية لدى إيران
سفير المملكة العربية السعودية لدى إيران هو الممثل الرسمي للمملكة العربية السعودية لدى إيران، حيث يعمل السفير وباقي الموظفين في السفارة السعودية المتواجدة في طهران والقنصلية في مدينة مشهد. يشغل منصب السفير حاليًا عبدالله بن سعود العنزي وذلك منذ 5 سبتمبر 2023.
عرفج (جنس)
العرفج (الاسم العلمي: Rhanterium) هو جنس من الشجيرات القزمة من فصيلة النجمية التي تنمو في صحراء الشرق الأوسط وشمال إفريقيا.
الأنواع
مجموعة فاو
مجموعة فاو («فرست أوتوموتيف ووركس») (بالإنجليزية: China FAW Group Corp., Ltd. («First Automobile Works»))‏ هي شركة صينية لتصنيع السيارات مملوكة للدولة ومقرها تشانغتشون، جيلين، الصين. منتجاتها الرئيسية هي السيارات. الباصات؛ الشاحنات الخفيفة والمتوسطة والثقيلة؛  وقطع غيار السيارات. أصبحت شركة فاو أول مصنع للسيارات في الصين عندما كشفت النقاب عن أول سيارة ركاب منتجة محليًا، وهي هونغ تشى، في عام 1958.
تعتبر شركة فاو واحدة من أكبر شركات صناعة السيارات الصينية «الأربعة الكبار» جنباً إلى جنب مع شانجان للسيارات وشركة دونغفينغ موتور وسايك موتور. في عام 2014، احتلت الشركة المرتبة الثالثة من حيث الإنتاج حيث بلغت 2.7 مليون سيارة كاملة.
وتمتلك الشركة ثلاثة فروع تابعة للتداول العام: فاو للسيارات المحدودة. (SZSE)، الفاو تيانجين. (SZSE) وشانجشون فاوي للمكونات السيارات. (SSE).
مجموعة فاو العلامات التجارية
تبيع شركة فاو المنتجات التي لا تقل عن عشر علامات تجارية مختلفة بما في ذلك العلامات التجارية الخاصة بها. فيما يلي قائمة غير كاملة.
تقوم المشاريع المشتركة الأجنبية أيضًا بتصنيع العلامات التجارية التالية للبيع في السوق الصينية:
مجموعة فاو الشركات التابعة والانقسامات
معهد التاسع تصميم الآلات الصناعية والبحوث
شركة فاو - جي إم للمركبات الخفيفة التجارية المحدودة
شركة فاو جياكسن المحدودة لتكنولوجيا المعالجة الحرارية والكهربائية
شركة فاو تشيمينغ المحدودة لتكنولوجيا المعلومات
مجموعة فاو قواعد الإنتاج والمرافق
تمتلك فاو قواعد إنتاج تقع في 14 مقاطعة في جميع أنحاء الصين  بما في ذلك مقاطعات قوانغدونغ،  هاينان،  هيلونغجيانغ، جيلين، لياونينغ،  شاندونغ، سيتشوان، ويوننان. تشمل المناطق غير المحلية بودونغ  وتيانجين.
مجموعة فاو مبيعات التصدير
بينما تقوم شركة فاو بتصنيع المنتجات للبيع في السوق المحلية بشكل أساسي، فقد قامت بالتصدير إلى العديد من البلدان بدءًا من عام 1957 ببيع ثلاث شاحنات تجارية إلى رجل أعمال في الأردن.
كان لدى FAW عملاء في أكثر من 80 دولة طوال حياة الشركة.  الدول التي صدرت لها منتجات لتشمل مصر،  العراق ،  كينيا ،  المكسيك ،  ميانمار،  باكستان ،  روسيا ،  جنوب إفريقيا ، إيران  زيمبابوي وأوروغواي.