hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
هاسيندا مزارع في أمريكا الجنوبية
تشكلت المزارع (Haciendas) الأولى لتشيلي خلال الإستعمار الإسباني في القرن السادس عشر.  كان لتدمير المدن السبع في أعقاب معركة كورالابا (1598) الأثر الكبير، حيث خسروا المقاطعات الرئيسة للذهب وأكبر مصدر للعمالة المحلية (الرقيق). بعد تلك السنوات الدرامية، أصبحت مستعمرة تشيلي متمركزة في وسط تشيلي، الأمر الذي أدى إلى ان تصبح أكثر ازدحاماً بالسكان واستغلالها اقتصاديًا.  الكثير من الأراضي في وسط تشيلي تم تطهيرها بالنيران خلال هذه الفترة. أما في جنوب التشيلي قد انخفض عدد السكان الأصليين بسبب الأمراض التي أدخلتها الحرب الإسبانية والحروب المتقطعة،  الأمر الذي أدى إلى ازياد عدد الحقول المفتوحة (أي لا توجد حواجز بين الحقول). إن فقدان المدن هذا، حول المستوطنات الإسبانية في تشيلي تدريجياً إلى أماكن ريفية، واكسب المزارع (haciendas) أهمية في الأمور الاقتصادية والاجتماعية. وكان لانخفاض نشاط التعدين في تشيلي في القرن السابع عشر  العامل المساعد للتوجه نحو الزراعة وتربية الحيوانات.
ابتداءً من أواخر القرن السابع عشر، وبسبب تعرض البيرو لزلزال ووباء صدأ الساق، بدأت المزارع التشيلية بتصدير القمح إلى بيرو. ساعدت التربة التشيلية والظروف المناخية لإنتاج الحبوب بجودة أعلى وسعر أرخص من تلك الموجودة في بيرو. في البداية، لم تتمكن المزارع التشيلية من تلبية الطلب على القمح بسبب نقص العمالة، لذلك لجأت إلى توظيف عمال مؤقتين بجانب الدائمين. ومن الحلول الأخرى من جانب المزارعين كان العمل كتجار، حيث قاموا بشراء القمح من قبل مزارعين مستقلين أو من مزارعين استأجروا الأرض، ليتمكنوا لاحقاً من تصديرها للبيرو. وكان هذا الحل أكثر ربحية خلال الفترة من 1700 إلى 1850. وانضمت لاحقاً مزارع من وسط تشيلي مثل ولاسيرينا وكونسبسيون إلى تصدير الحبوب إلى بيرو.
كانت المزارع في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين هي الفريسة الرئيسية لأعمال اللصوصية في تشيلي. واتسمت المزارع التشيلية في القرن العشرين بظروف عمل سيئة  وتراجعت مساهمتها في الاقتصاد.  خلال الإصلاح الزراعي التشيلي (1962-1973)، تم إلغاء المزارع ونظام المستأجرين (المستأجرين الذين دفعوا ليعملون في المزراع وليسكنوها) التي كانت قد مثلت الجزء الأكبر من تاريخ الزراعة التشيلية.
هاسيندا مواقع أخرى
في الفلبين، تأثر نظام المزرعة (hacienda) وأنماط الحياة بالاستعمار الإسباني الذي حدث بواسطة المكسيك لأكثر من 300 عام. لم تنجح محاولات إيقاف العمل نظام المزارع (haciendas) من خلال قوانين الإصلاح الزراعي خلال النصف الثاني من القرن العشرين. ومنذ ذلك الوقت اندلعت احتجاجات تتعلق بمزرعة لويزيتا Hacienda Luisita بالإضافة إلى حدوث مذابح واغتيالات المخططة في مقاطعات نيجروس.
استحدث العمل بالمزارع (Haciendas) في بورتوريكو خلال فترة الاستعمار الإسباني. مثلاً مزرعة بوينا فيستا عام 1833، التي تخصصت في زراعة القهوة وتعبئتها وتصديرها. تحولت  هذه المزرعة في يومنا هذا إلى متحف وسجلت في السجل الوطني للولايات المتحدة للأماكن التاريخية، بأسم متحف مزرعة بوينا فيستا Museo Hacienda Buena Vista.
هاسيندا مواقع أخرى
كانت مزرعة Hacienda Mercedita في عام 1861 عبارة عن مزرعة سكر، وكانت تنتج وتعبئ وتبيع السكر تحت الاسم التجاري Snow White.  في أواخر القرن التاسع عشر، تحولت هذه المزرعة لإنتاج المشروبات الروحية، قديما تحت الاسم التجاري Don Q rum. واليوم تحت أسم Destilería Serrallés وهي تحقق أرباح عالية. تلاشت هذه المزارع بشكل ملحوظ بدءاً من الخمسينيات من القرن العشرين، عبر تحويل الاقتصاد الزراعي إلى اقتصاد صناعي أو ما يعرف بعملية الـ Bootstrap.  وفي مطلع القرن العشرين، اختفت معظم مزارع القهوة في بورتوريكو.
تتحولت مزارع السكر إلى مصانع سكر.  ومع ذلك، بحلول التسعينيات، وعلى الرغم من الدعم المالي الحكومي الكبير، اضطرت آخر 13 مصنع سكر على الإغلاق. كان هذا بمثابة نهاية المزارع (haciendas). وفي عام 2000، تم إغلاق آخر مصنعي للسكر، بعد عملهم لما يقرب 100 عام.
هاسيندا مواقع أخرى
كان " Estancia " وهي مزارع  الطعام الاصغر حجماً من (haciendas) مشابهة لها من حيث المبدأ. وهي تختلفت عن (haciendas) من حيث أنواع المحاصيل المزروعة، ومن حيث السوق المستهدف والآلات المستخدمة والحجم. كانت المزارع  الصغيرة (estancia)، خلال فترة الاستعمار الإسباني لبورتوريكو (1508  - 1898)،  قطع أرض تُستخدم لزراعة المحاصيل الثانوية،  حيث يكون الإنتاج بكميات صغيرة نسبياً، فبالتالي هي ليست مخصصة للبيع بالجملة أو للتصدير، هي فقط للبيع والاستهلاك المحلي، بمعنى آخر هي تنتج لها وللمدن المجاورة لها. تم تجهيز المزارع الكبيرة (haciendas) على عكس المزارع الصغير (estancias)، فقد تم تجهزيها بالآلات الصناعية المستخدمة لمعالجة محاصيلها أي تحويلها إلى عصائر ومربى ودقيق لاغراض للبيع بالجملة والتصدير.  أمثلة على المحاصل الثانوية المزروعة في المزارع الصغيرة كانت الأرز والذرة والفاصوليا والبطاطا والبطاطا الحلوة والبفرة والقرع؛ من بين الفواكه المزروعة: الموز والموز والبرتقال والأفوكادو والجريب فروت. أنتجت معظم المزارع في بورتوريكو السكر والبن والتبغ، وكانت تصدر للخارج. ويْذكر ان هنالك بعض (estancias) أكبر من بعض المزارع الكبيرة (haciendas)، ولكن هذا كان استثناء
هاسيندا معاني أخرى
في العصر الحالي، فإن وزارة المالية Ministerio de Hacienda هي دائرة الحكومية في إسبانيا تتعامل مع الأمور المالية والضرائب، كما هو الحال في المكسيك Secretaría de Hacienda y Crédito Público ، والتي تعادل وزارة الخزانة في الولايات المتحدة أو وزارة الخزانة في المملكة المتحدة.
هاسيندا قراءة متعمقة
Lorenzo, Santiago (1986) [1983]. Origen de las ciudades chilenas: Las fundaciones del siglo XVIII (بالإسبانية) (2nd ed.). Santiago de Chile. p. 158.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)
سالازار ، جبرائيل؛ بينتو ، خوليو (2002). هيستوريا المعاصرة دي تشيلي الثالث. La Economía: mercados empresarios y trabajadores. LOM Ediciones .(ردمك 956-282-172-2)رقم ISBN 956-282-172-2 .
سياسات بيئة العمل
سياسة مكان العمل أو سياسة بيئة العمل هي التفاعلات البشرية التي تتعلق بالقوة والسلطة المؤثرة على تصرفاتهم وسير العمل. [بحاجة لمصدر أفضل] وهي أيضًا أداة لتقييم القدرة على أداء العمل ولتحقيق التوازن بين وجهات النظر المتنوعة للأطراف المعنية. [بحاجة لمصدر] ويطلق عليها ايضاً سياسة المكتب والسياسة التنظيمية. فهذه السياسة تتضمن استخدام القوة والعلاقات الاجتماعية داخل مكان العمل لتحقيق التغييرات التي تفيد المنظمة أو أفردها.[بحاجة لمصدر] ويمكن أن تكون "السياسة التنظيمية" هي سلوكيات تخدم المصلحة الشخصية "فيستخدمها الموظفون لزيادة فرصة للحصول على مصالح أكبر في المنظمات". قد يهتم الأفراد بتحصيل المصالح الشخصية بغض النظر عن أثرها على المنظمة نفسها. قد تشمل بعض المزايا الشخصية ما يلي:
سياسات بيئة العمل
«السياسة الإيجابية» هي سلوكيات مصممة للتأثير على الآخرين بهدف مساعدة كل من المنظمة والشخص الذي يطبق هذه السياسة. من نتائج السياسة الإيجابية للشخص: إعطاء وجاهة، ونشر إنجازات الشخص، والتطوع، وسماع الإطراء من الآخرين. من ناحية أخرى، يمكن للسياسة التنظيمية أن تزيد من الكفاءة، [بحاجة لمصدر] تكوين علاقات شخصية، وتسريع وتيرة العمل والتغيير، وتفيد المنظمة وأعضائها في أن واحد. [بحاجة لمصدر] قد يؤثر كل من الأفراد والجماعات على سياسات بيئة العمل والتي يمكن أن تكون مدمرة للغاية، حيث يركز الناس على مكاسبهم الشخصية على حساب المنظمة. «يمكن للأعمال المبنية على النفوذ التي تخدم المصلحة الشخصية أن تؤثر سلبًا على المجموعات الاجتماعية، والتعاون، ومشاركة المعلومات، والعديد من الوظائف التنظيمية الأخرى.»  وبالتالي من الضروري الانتباه إلى السياسة التنظيمية وخلق المشهد التنظيمي الصحيح.[بحاجة لمصدر] تم تصميم السياسات السلبية لتحقيق مكاسب شخصية على حساب الآخرين والمنظمة. من أمثلة السياسات السلبية نشر الشائعات، والتحدث من وراء ظهر شخص ما، وعدم إخبار الشخص بمعلومات مهمة. «السياسة/ السلطة هي مادة تزليق لتسهيل حركة الناقل الداخلي لمنظمتك.»  وقد وصف جون إلدريد السياسة بأنها «ببساطة كيفية عمل السلطة بشكل عملي وعلى أساس يومي.»
حدد عالم النفس أوليفر جيمس سمات الشخصيات الثلاثية المظلمة (السيكوباتية والنرجسية والميكافيلية) باعتبارها ذات أهمية كبيرة في فهم سياسة بيئة العمل
سياسات بيئة العمل المشهد السياسي
المشهد السياسي/ التنظيمي عبارة عن مجموعة من التسلسلات الهرمية التي تربط اللاعبين السياسيين (العاملين) معًا. بعبارة أخرى، المشهد السياسي هو ما يحدد شكل العلاقات بين الزملاء في وقت معين. تبدأ صياغة هذا المشهد من قادة المنظمة الذين يؤثرون على التسلسل الهرمي الرسمي؛ فالتسلسل الهرمي الرسمي يحدد تسلسل تسليم التقارير ويشير إلى الشكل التنظيمي للمنظمة كما يلزم. تعتمد التسلسلات الهرمية التنظيمية، لكل عضو مع مسؤولياته الخاصة، على العديد من عوامل للمنظمة. ومن هذه العوامل المذكورة: الأهداف التنظيمية، حجم المنظمة، عدد الموارد المتاحة، ونوع القادة في المنظمة. سيتغير المشهد التنظيمي في كل مرة يتم فيها إدخال أفراد إلى المزيج التنظيمي. بالإضافة إلى أنه أثناء العمل معًا، سيتم إنشاء تنظيمات غير رسمية بين العاملين. لكن الرابط الأساسي بين الأفراد على المشهد التنظيمي هو الوصول إلى المعلومات وتناقلها فيما بينهم.
سياسات بيئة العمل المشهد السياسي
يمكن تحديد هذا التسلسل الهرمي وتوضيحه من خلال إعطاء قيمة رقمية للعلاقات، أي قيمة الموظف يعبرعنها برقم، وكل علاقة مع موظف آخر يعبر عنها برقم. مجموع هذه القيم يحدد ما هو مكان الموظف في التسلسل الهرمي. الأمر الذي له النتائج كبيرة، وهكذا يدرك الناس بسهولة من هو المدير، ومن هو مصدر المعلومات الحقيقي، ومن يعرف كل الإشاعات في المكتب. فمعرفة التسلسل الهرمي تساعد في معرفة ما هو المكان الذي يناسب الموظف في هذا المشهد وما هي القوة والتأثير الذي يتمتع بها داخل المنظمة. بالإضافة إلى أنه يجب ايضاً الاهتمام بتتبع من يسيء استخدام القوة والصلاحيات، فهذا الامر يأتي بنفس درجة الاهمية معرفة من يستخدم سلطته لتحقيق اهداف المنظمة، «فكل موظف في المنظمة له سلطة تعمل على زيادة السرعة في إنجاز الأمور».
سياسات بيئة العمل نميمة
من البديهيات أن سياسة بيئة العمل تختلف عن النميمة والقيل والقال في المكتب، حيث أن الأشخاص المشاركين في سياسات بيئة العمل يفعلون ذلك بهدف الحصول على ميزة، في حين أن النميمة هي نشاط اجتماعي بحت. ومع ذلك، فإن الاثنين مرتبطان إلى حد ما، حيث أن الشخص يستخدم القيل والقال والاشاعات في المكتب ليعطي نفسه نقطة وقيمه تمكنه من التحكم في تدفق المعلومات، وبالتالي تحقيق منفعة. ويمكن للطبيعة السرية للسياسات التنظيمية لبيئة العمل ان تثير الشك في نوايا زملاء العمل، وبذلك يكون لها نفس الضرر -لما لدى النميمة- على المنظمة، لأن هذا الشك يخلق بيئة عمل عدائية. ولأن سياسات بيئة العمل تحدد الطريقة التي يتصرف بها زملاء العمل فيما بينهم، فقد يتفاعل الموظف بطريقة تعاونية (ايجابي) أو قد يكون تنافسي (سلبي).
سياسات بيئة العمل تلاعب
تكمن قضية التلاعب في جذور سياسات بيئة العمل، حيث يستخدم التلاعب من قبل شخص أو أكثر كوسائل غير مباشرة لتحقيق أهدافهم. ولأن الموارد محدودة في مكان العمل، غالبًا ما يتصرف الأفراد بطريقة غير اخلاقية لتحقيق أهدافهم على حساب زملائهم. على سبيل المثال، إذا تقدم ستة أشخاص بطلب للحصول على ترقية واحدة، فقد يتوقعون أن يتم الاختيار على أساس الجدارة فقط. إذا اعتقد أحد المرشحين أن هذا سيضعه في وضع غير ضعف، فقد يستخدم وسائل غير قانونية مثل الإكراه أو نفوذ لوضع نفسه في مكان أفضل. لاحقا، عندما يبدأ أولئك المتلاعبون في التحدث مع بعضهم البعض مباشرة -أو عندما تظهر أدلة أخرى مثل النتائج المالية- سيكون لدى المتلاعب حجة جاهزة لتصرفه، ولأنهم مدفوعون للبقاء في السيطرة فسوف يخططون ضد بعضهم، لا لمعاجلة السبب وراء هذا التصرف.
سياسات بيئة العمل أهداف
لا تؤدي أهداف سياسات بيئة العمل أو التلاعب في مكان العمل دائمًا في زيادة الأجور أو الترقية. فهي كثير من الأحيان، تهدف إلى استخدام القوة والصلاحيات لتحقيق غايات شخصية، أو لتشويه سمعة أحد المنافسين، أو تهدف إلى تحقق منافع المنظمات. وقد يستفيد المتلاعب من زملاءه عن طريق التخطيط سوياً لتحقيق اهداف مهنية أو شخصية،  وبذلك يضمن انه لن توجه له اصابع الإتهام وحيداً كمرتكب للمخالفات.
سياسات بيئة العمل مشاكل
تعتبر سياسة تنظيم بيئة العمل قضية أساسية في الأعمال التجارية لأن الأفراد المتلاعبون يستغلون علاقات العمل الخاصة، ويقومون بتضيع الوقت والموارد لتحقيق مكاسبهم الخاصة على حساب الفريق أو الشركة.
ولأن السياسة المنظمة لبيئة العمل لها الأثر الكبير على تشكيل الإستراتيجيات، وإعداد الميزانية، وإدارة الأداء، والقيادة. قد يتلاعب الموظفون بماهية المعلومات المنقولة، فقد يتم كتم معلومات أو نشر معلومات خاطئة، أو ارسالها للشخص الخاطئ، كل ذلك يؤدي إلى اتخاذ القرار الخاطئ المضر لمصلحة المنظمة، ليحقق المتلاعب مكاسب شخصية قصيرة المدى.
سياسات بيئة العمل ألعاب
إحدى طرق لدراسة طريقة استعمال السلطات في بيئة العمل والكشف على معلومات مفصلة هي تمثيلها في سلسلة من الألعاب. يمكن تحليل هذه الألعاب ووصفها من حيث نوع اللعبة والمكافأة. فالألعاب الشخصية هي ألعاب يتم لعبها بين أقران (مثل، لعبة "No Bad News" حيث يقوم الأفراد بمنع المعلومات السلبية، ولا تؤدي المكافأة إلى إثارة غضب شخص ما)؛ اما ألعاب القيادة فهي بين المشرف والموظف (مثل لعبة «فرق تسد» حيث يضع المشرف موظفيه ضد بعضهم البعض، مع مكافأة لا تهدد سلطته)؛ أخيراً تُلعب ألعاب الميزانية باستخدام موارد منظمة (مثل، لعبة "Sandbagging" حيث يتفاوض الأفراد على هدف مبيعات منخفض، وتكون المكافأة علاوة كبيرة).
سياسات بيئة العمل التعامل مع السياسة التنظيمية
السياسة التنظيمية في حد ذاتها مشابهة للعبة، فهي تفتراض المخاطر تمامًا مثل أي رياضة تواصل. «يجب أن تُلعب بجدية وفهم كامل للمشهد التنظيمي واللاعبين (الموظفين) والقواعد.»  «ديناميكية الموقف تتطلب إعادة تقييم للاعبين وكيف يتناسبون مع المشهد.» شيء آخر يجب التنبه له هو التحالفات التي تم إجراؤها بالسابق لتعامل مع ظروف سابقة، يجب إعادة تقييمها بمجرد أن يتغير الوضع. فإن لبناء التحالفات القوية الأثر الأكبر لزيادة كفاءة عمل الرادار السياسي الجماعي والتنبه قبل نشوب النزاعات، فهي تسهل السيطرة على النزاعات في المنظمات، لان المعلومات المتناقلة هي معلومات صحيحة. وعمل الفرد لصالح منظمته هي الطريقة الأفضل لإزالة الشك من جدوى عمله. يعتقد L.A. Witt ، من جامعة نيو أورلينز، أنه إذا قام المشرفون بصياغة قيم الموظفين لتتناسب مع قيمهم الخاصة، فإن ذلك سيحمي الموظفين من الآثار السلبية للسياسات التنظيمية ويساعد على تحسين أدائهم.
دراسات خضرية
يُقصد بالدراسات الخضرية أو النظرية الخضرية دراسة الخضرية أو النباتية الصرفة، داخل إطار الإنسانيات والعلوم الاجتماعية، بوصفها هوية وأيديولوجيا، واستكشاف ما تصوره في الأدب والفنون والثقافة الشعبية ووسائل الإعلام. تسعى الدراسات الخضرية، في استخدام مختصر للمصطلح، إلى التدليل على أن النباتية الصرفة هي «طريقة للتفكير والكتابة» و«وسيلة للنقد».
يناقش الباحثون، من خلال العمل في مجموعة متنوعة من التخصصات، قضايا عديدة منها حالة السلع الحيوانية، واللاحمية، والخضرية والنسوية البيئية، والخضرية والعرق، وتأثير تربية الحيوان على تغير المناخ. قد تسترشد الدراسات الخضرية، لارتباطها ارتباطًا وثيقًا بالدراسات الحيوانية النقدية، بنظرية العرق النقدية، والدراسات البيئية والنظرية الإيكولوجية النقدية، والنظرية النسوية، وما بعد الاستعمارية، وما بعد الإنسانية، ونظرية أحرار الجنس، عبر دمج مجموعة من منهجيات البحث التجريبية وغير التجريبية.
دراسات خضرية التطوير
أثارت العديد من أعمال النسوية البيئية والأعمال الفلسفية في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، ككتاب بيتر سينجر تحرير الحيوان (1975)، وكتاب كارولين ميرشانت موت الطبيعة (1980)، وكتاب توم ريغان تأييد دعوى حقوق الحيوان (1983)، «لفت الانتباه تجاه الحيوان»، داخل إطار الإنسانيات والعلوم الاجتماعية، وزيادة في الاهتمام بالعلاقات البشرية غير البشرية.
دراسات خضرية التطوير
أدت هذه المرحلة إلى تطوير علم الحيوان الإنساني، الذي يدرس طريقة تفاعل الإنسان مع الكائنات غير البشرية، وإلى تطوير الدراسات الحيوانية النقدية، وذلك في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، وهو مجال أكاديمي مخصص لدراسة ووضع حد لاستغلال الحيوان. تطورت الدراسات الحيوانية النقدية مباشرة، بعد إعلان تسميتها عام 2007، من حركة حقوق الحيوان. يرفض باحثو الدراسات الحيوانية النقدية، عبر انتقاد علم الحيوان الإنساني بوصفه ذا مركزية بشرية، وعبر السعي نحو «التحرير الكامل» (الذي يتضمن التحرر من الإنسان)، «التمييز بين الأنواع والأخلاقيات التي تتمركز حول الإنسان»، معلنين أنهم ملتزمون «بالقضاء على الاستغلال والإساءة والسيطرة على الحيوان والبيئة». تُعد الخضرية «المرجع لتطبيق إستراتيجية الدراسات الحيوانية النقدية».
دراسات خضرية التطوير
ظهرت، منذ تسعينيات القرن العشرين، العديد من أعمال الدراسات النباتية، وهو ما أثرى التطور اللاحق للدراسات الخضرية. تضمن ذلك كتاب كارول جاي آدامز السياسة الجنسية للحوم (1990)، الذي وُصف بأنه أحد النصوص التأسيسية للدراسات الخضرية، والذي نشر فكرة «المرجع الغائب»: «تتمثل وظيفة المرجع الغائب في إبقاء «لحومنا» بعيدة عن أي تصور ذي صلة بحيوان ما في السابق… ولمنع النظر إلى الشيء من منظور شخصي». ربطت آدامز بين النباتية والنسوية، قائلة أن «قتل الحيوانات من أجل الغذاء قضية نسوية أخفقت النسويات في المطالبة بها». تضمنت الأعمال الأخرى التي أثرت في الدراسات الخضرية كتاب نيك فيديس اللحوم: إشارة طبيعية (1991)، وكتاب كولين سبنسر وليمة هرطقية (1996)، وكتاب تريسترام ستيوارت ثورة من دون دماء (2006)، وكتاب رود بريس خطايا اللحوم: تاريخ الفكر النباتي الأخلاقي (2008) الذي نشرته مطبعة جامعة كولومبيا البريطانية.
دراسات خضرية التطوير
أوصى تقرير صادر عن برنامج الأمم المتحدة للبيئة، في عام 2010، بتحرك عالمي نحو اتباع نظام غذائي نباتي، وقد ساد على نحو متزايد في العالم الغربي على مدى العقد التالي. بدأ كذلك، وفقًا لباحثي الأدب الإنجليزي إيميليا كوين وبنجامين ويستوود، «دخول الخضرية إلى المجال الأكاديمي» في عام 2010 تقريبًا. أعلنت إيمي بريز هاربر، بعد وقت قصير من نشر مجموعتها أخت خصرية: نساء خضرية سود يتحدثن عن الغذاء، والهوية، والصحة، والمجتمع، التي حُررت عام 2010، عن مجموعة بحوث جديدة «تتقاطع فيها الدراسات الخضرية مع نظرية العرق النقدية»، وذلك عبر موقعها الإلكتروني، ذا سيستا فيغان بروجكت، وسعت نحو تطبيق «الدراسات المتعلقة بنظرية العرق النقدية والنسوية السوداء على الدراسات الخضرية في الولايات المتحدة». نشرت مجلة الدراسات الحيوانية النقدية، في ذلك العام، طبعة مكرسة لوجهات نظر النساء الملونات، والتي كانت «غائبة، على نحو يدعو للقلق، عن الدراسات الحيوانية النقدية والدراسات الخضرية بوجه عام».
دراسات خضرية التطوير
ناقشت الباحثة الإعلامية إيفا جيرو، في ديسمبر 2013، علاقة الخضرية بالدراسات الحيوانية، والنسوية البيئية، وما بعد الإنسانية. ظهرت الأعمال الأكاديمية الخضرية بمجموعة نيك تايلور وريتشارد تواين لعام 2014 بعنوان تنامي الدراسات الحيوانية النقدية: من الهوامش إلى المركز، وقد ألقى بنجامين ويستوود وإيميليا كوين، في ديسمبر 2014، كلمة أمام حلقة عمل في جامعة يورك، نظمها مؤرخ الفن جيسون إدواردز بمناسبة الذكرى السبعين لتأسيس جمعية النباتيين في المملكة المتحدة، لمناقشة «التطور السريع في حقل النظرية الخضرية».
دراسات خضرية التطوير
سجل الباحث الفرنسي رينان لارو، مؤلف كتاب الخضرية وأعداؤها (2015)، اسم النطاق veganstudies.org، في فبراير 2015، لتقديم أول دورة دراسية للدراسات الخضرية في الولايات المتحدة. بدأ لارو، في يناير 2016، وبصفته أستاذ مساعد بجامعة كاليفورنيا في سانتا باربارا، في تدريس «مدخل إلى الدراسات الخضرية»، ودراسة الباثوسنتريزم (مركزية المعاناة) ومفهوم اللاحمية لميلاني جوي ونفعية بيتر سينغر ونهج الأخلاق الواجبة لتوم ريغان وغاري فرانسيون ونسوية مارتي خيل البيئية وأخلاقيات الرعاية لكارول جاي آدامز. أنشأ راسموس سيمونسن وجودي كاستريكانو، في فبراير 2015، صفحة دراسات خضرية على فيسبوك، وأصدرا دعوة لإعداد أوراق بحثية تتناول مجموعة منقحة من النهج النقدية تجاه الخضرية.
اقترحت أستاذة اللغة الإنجليزية لورا رايت الدراسات الخضرية كمجال أكاديمي جديد في أكتوبر 2015 في كتابها مشروع الدراسات الخضرية: الغذاء والحيوانات والجندر في عصر الإرهاب، الذي نشرته مطبعة جامعة جورجيا، ووصفته بأنه «أول دراسة أكاديمية رائدة في العلوم الإنسانية تركز على الخضرية». تصف رايت الدراسات الخضرية بأنها «أخلاقيات معيشية متجسدة» توفر «منظورًا جديدًا للتحليل النقدي البيئي». كان عملها مدفوعًا ببحث يتعلق بأطروحتها للدكتوراه بشأن رواية جون ماكسويل كوتزي العار (1999) وحياة الحيوانات (1999)، وقد تأثرت بكتاب كارول آدامز السياسة الجنسية للحوم. عبرت رايت، وفقًا للباحثة الأدبية كيتلين ستوبي، عن الدراسات الخضرية بوصفها «دراسات نسوية بيئية بطبيعتها». نظم بنجامين ويستوود وإيميليا كوين، في مايو 2016، مؤتمر نحو نظرية خضرية، في كلية ولفسون بأكسفورد، وقد ألقت رايت الكلمة الرئيسية.
تشمل الأعمال الأخرى في حقل الدراسات الخضرية مجموعة بالغريف ماكميلان، التي حررها راسموس سيمونسن وجودي كاستريكانو عام 2016، وجهات نظر نقدية بشأن الخضرية، ومجموعة خاصة بمجلة آيل في ديسمبر 2017، ومجموعة بالغريف ماكميلان لعام 2018 حررها بنجامين ويستوود وإيميليا كوين، الفكر الخضري في الأدب والثقافة: نحو نظرية خضرية، وقد استندا في هذه المجموعة إلى مؤتمرهم بأكسفورد عام 2016. نشرت مطبعة جامعة نيفادا كتاب من تحرير رايت بعنوان عبر منظور دراسة خضرية: أخلاقيات النص والنضال المعيشي (2019). حررت رايت كذلك دليل روتليدج للدراسات الخضرية (2021).
الإبادة الجماعية في التاريخ (من الحرب العالمية الأولى حتى الحرب العالمية الثانية)
الإبادة الجماعية هي التدمير المتعمد والمنهجي، كليًا أو جزئيًا، لمجموعة إثنية، أو عرقية، أو دينية، أو قومية. صاغ المصطلح رافائيل لمكين عام 1944. عُرفت في المادة الثانية من اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها (سي بّي بّي سي جي) لعام 1948 على أنها «أي من الأفعال المرتكبة، بقصد التدمير الكلي أو الجزئي، تجاه الجماعات القومية، أو الإثنية، أو العرقية، أو الجماعة الدينية، وفق النحو التالي: قتل أعضاء المجموعة، أو إلحاق ضرر جسدي أو عقلي خطير بأفراد الجماعة، أو تعمد إلحاق الضرر بالظروف المعيشية للجماعات كليًا أو جزئيًا، أو فرض تدابير تهدف إلى منع الإنجاب داخل المجموعة، [بالإضافة إلى] نقل أطفال المجموعة قسرًا إلى مجموعة أخرى».
الإبادة الجماعية في التاريخ (من الحرب العالمية الأولى حتى الحرب العالمية الثانية)
ورد في ديباجة سي بّي بّي سي جي أن «الإبادة الجماعية جريمة بموجب القانون الدولي، وتتعارض مع روح وأهداف الأمم المتحدة ويدينها العالم المتحضر» وأنه «في جميع فترات التاريخ، ألحقت الإبادة الجماعية خسائر جسيمة بالبشرية».
إن تحديد الأحداث التاريخية التي تشكل إبادة جماعية وأيها مجرد سلوك إجرامي أو غير إنساني ليس بالأمر الواضح. في كل الحالات تقريبًا التي انتشرت فيها اتهامات بالإبادة الجماعية، عارض أنصار من مختلف الأطراف بشدة تفاصيل الحدث وتفسيره، وغالبًا إلى حد تصوير روايات مختلفة تمامًا للحقائق.
الإبادة الجماعية في التاريخ (من الحرب العالمية الأولى حتى الحرب العالمية الثانية) التعريفات البديلة
يستمر الجدل حول ما يعتبر إبادة جماعية من الناحية القانونية. يشير أحد التعاريف على أنه أي نزاع حددته المحكمة الجنائية الدولية على هذا النحو. لم تُصنف عدد من النزاعات التي وصفت بالإبادة الجماعية في الصحافة الشعبية على هذا النحو.
جادل إم حسن كاكار بأن التعريف يجب أن يشمل الجماعات السياسية أو أي مجموعة يحددها الجاني وفق ذلك. كما أنه يفضل التعريف من تشالك وجوناسون: «الإبادة الجماعية هي شكل من أشكال القتل الجماعي من جانب واحد حيث تنوي دولة أو سلطة أخرى تدمير جماعة حددها الجاني على هذا النحو».
جادل بعض نقاد هذا التعريف الدولي بأن التعريف متأثر بجوزيف ستالين لاستبعاد الجماعات السياسية.
وفقًا لآر جي روميل، للإبادة الجماعية معانٍ متعددة. المعنى العادي هو قتل الحكومة لأناس بسبب انتمائهم القومي، أو العرقي، أو الديني، وعُرّف المعنى القانوني من قبل سي بّي بّي سي جي. وهذا يشمل إجراءات مثل منع الولادات أو نقل الأطفال قسرًا إلى مجموعة أخرى. ابتكر روميل مصطلح «إبادة الشعب» ليشمل الاعتداءات على الجماعات السياسية.
الإبادة الجماعية في التاريخ (من الحرب العالمية الأولى حتى الحرب العالمية الثانية) التعريفات البديلة
تتضمن هذه المقالة الأعمال الوحشية التي وصفت بأنها إبادة جماعية من قبل مصدر موثوق به، سواء كان ذلك مدعومًا بمنح دراسية عامة أم لا. وقد تشمل هذه الأعمال القتل الجماعي، والترحيل الجماعي، والإبادة السياسية، والإبادة الجماعية، والحرمان من الطعام و/أو غيرها من ضرورات الحياة، أو الموت عن طريق التعرض المتعمد لعوامل الأمراض المعدية أو مجموعات من هذه العوامل. وهكذا فإن الأمثلة المذكورة قد تشكل إبادة جماعية بحكم تعريف الأمم المتحدة، أو بأحد التفسيرات البديلة.
حبسة تعبيرية
الحبسة التعبيرية، تُعرف أيضًا بحبسة بروكا، هي أحد أنواع الحبسة المتسمة بفقد جزئي في القدرة على إنتاج اللغة (المنطوقة، أو المكتوبة أو لغة الإشارة)، على الرغم من بقاء الفهم سليمًا. يبذل الشخص المصاب بالحبسة التعبيرية جهدًا عند الكلام. يشمل الكلام عمومًا كلمات ذات محتوى هام لكنه يفتقر الكلمات الوظيفية ذات الأهمية النحوية مقارنة بالمعنى المادي، مثل حروف الإضافة وأدوات التعريف والتنكير. يُعرف ذلك باسم «الكلام التلغرافي». إذ يبقى المعنى المراد من جملة الشخص مفهومًا، إلا أنها غير صحيحة نحويًا. في الأشكال المتقدمة من الحبسة التعبيرية، قد لا يستطيع الشخص التكلم إلا باستخدام ألفاظ من كلمة واحدة. نموذجيًا، يتدهور الفهم بشكل خفيف إلى متوسط في الحبسة التعبيرية نتيجة صعوبة فهم القواعد النحوية المعقدة.
حبسة تعبيرية
تنتج الحبسة التعبيرية عن التلف المكتسب في المناطق الأمامية من الدماغ، مثل منطقة بروكا. تشكل أيضًا واحدة من المجموعات الفرعية لعائلة الاضطرابات الأكبر المعروفة ككل باسم الحبسة. تعاكس الحبسة التعبيرية الحبسة الاستقبالية، التي يتسم المصاب بها بقدرته على التكلم بجمل نحوية لكنها تفتقر الدلالات اللفظية الهامة، بالإضافة إلى إظهاره صعوبات في الفهم. تختلف الحبسة التعبيرية عن الرتة، التي تتميز بانعدام قدرة المريض على تحريك عضلات اللسان والفم بفعالية من أجل إنتاج الكلام. تختلف الحبسة التعبيرية أيضًا عن تعذر الأداء النطقي، الذي يُعد أحد الاضطرابات الحركية المتميزة بانعدام القدرة على إنشاء الخطط الحركية وترتيب تسلسلها من أجل الكلام.
حبسة تعبيرية الأسباب
تمثل السكتة الدماغية السبب الأكثر شيوعًا للحبسة التعبيرية. تنتج السكتة الدماغية عن نقص انسياب الدم (نقص الأكسجين) في منطقة ما من الدماغ، يعود ذلك عادةً إلى حدوث خثار أو انسداد وعائي. تصيب بعض أشكال الحبسة 34-38% من مرضى السكتة الدماغية. تشكل السكتة التعبيرية بدورها ما يقارب 12% من حالات الحبسة الجديدة الناتجة عن السكتة الدماغية.
في معظم الحالات، تنتج الحبسة التعبيرية عن سكتة دماغية في منطقة بروكا أو المنطقة المجاورة لها. تقع منطقة بروكا في الجزء السفلي من الشقرة أمام الحركية في نصف الكرة المخية السائد في اللغة، وتُعد مسؤولة عن التخطيط الحركي للكلام. مع ذلك، لوحظت الحبسة التعبيرية لدى المرضى المصابين بسكتة دماغية في مناطق أخرى من الدماغ. بشكل عام، يظهر المرضى المصابون بأعراض الحبسة التعبيرية الكلاسيكية آفات دماغية أكثر حدة، بينما يظهر المرضى المصابين بآفات منتشرة أكبر أعراضًا متنوعة مصنفة كحبسة شاملة أو غير قابلة للتصنيف.
حبسة تعبيرية الأسباب
قد تحدث الحبسة التعبيرية أيضًا نتيجة رضوض الدماغ، والأورام، والنزف المخي والخراج خارج الجافية.
يُعتبر فهم تفارق وظائف الدماغ أمرًا بالغ الأهمية من أجل فهم المناطق الدماغية المسببة للحبسة التعبيرية في حال تلفها. في الماضي، اعتُقد أن منطقة إنتاج اللغة مختلفة بين الفردين الأيمن والأعسر. لو كان ما سبق صحيحًا، يؤدي التلف الحاصل في منقطة متماثلة من منطقة بروكا في نصف الكرة المخية الأيمن إلى حدوث الحبسة لدى الفرد الأعسر. أثبتت الدراسات الحديثة امتلاك الفرد الأعسر أيضًا الوظائف اللغوية في نص الكرة المخية الأيسر فقط. مع ذلك، يُعد الأفراد العسراويون أكثر عرضة لسيادة اللغة في نصف الكرة المخية الأيمن.