hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
نظرية المرور ذات الثلاث مراحل نقد النظرية
انتقدت هذه النظرية لسببين رئيسيين، هما: أولًا، تستند هذه النظرية بشكل كامل تقريبًا إلى القياسات التي أجريت على الطريق السريع الخامس في ألمانيا (بالألمانية: Bundesautobahn 5) وقد يكون لهذا الطريق نمط معين، ولكن الطرق الأخرى في البلدان الأخرى لها خصائص وأنماط أخرى، ويجب أن تظهر الأبحاث المستقبلية صحة النظرية عليها. ثانيًا، كيفية تحليل البيانات غير واضحة. يستخدم كيرنر قياسات نقاط ثابتة، ولكنه يستخلص استنتاجاته على مسارات المركبات، والتي تمتد على طول الطريق أو المسار الخاضع للفحص.
تم الرد على هذه الانتقادات في دراسة حديثة حول بيانات جمعت من الولايات المتحدة والمملكة المتحدة، وأكدت الاستنتاجات التي توصل إليها كيرنر في دراسته للطريق السريع الخامس في ألمانيا (بالألمانية: Bundesautobahn 5).
نظام تحكم هرمي
نظام التحكم الهرمي (إتش سي إس) هو شكل من أشكال نظام التحكم تُرتب فيه مجموعة من الأجهزة والبرمجيات المسيطرة على هيئة شجرة هرمية. عندما تُنفذ الروابط الموجودة في الشجرة عن طريق شبكة حاسوب، يكون نظام التحكم الهرمي ذاك شكلًا من أشكال نظام التحكم الشبكي.
نظام تحكم هرمي نظرة عامة
تكون الأنظمة التي يصنعها الإنسان وذات السلوك المعقد منظمةً غالبًا بطريقة هرمية. على سبيل المثال، إحدى السمات البارزة للتسلسل الهرمي هي المخطط التنظيمي للرؤساء والمرؤوسين وخطوط الاتصال التنظيمي. تُنظم أنظمة التحكم الهرمية على نحو مماثل من أجل تقسيم مسؤولية اتخاذ القرار.
كل عنصر في الهرمية هو عقدة متصلة في الشجرة. تتدفق الأوامر والمهام والأهداف التي يجب تحقيقها إلى أسفل الشجرة من العقد العليا إلى العقد التابعة، بينما تتدفق ردود الأفعال ونتائج الأوامر إلى أعلى الشجرة من العقد التابعة إلى العقد العليا. قد تتبادل العقد الرسائل أيضًا مع العقد المتصلة بها. ترتبط الصفات المميزة لنظام التحكم الهرمي بطبقاته.
تمتلك الطبقات الأدنى مهام وأهدافًا وردود فعل محلية، وتُخطط نشاطاتها وتُنسق من قبل طبقات أعلى لا تتحكم عمومًا بقراراتها. تشكل الطبقات نظامًا ذكيًا هجينًا تكون فيه الطبقات التفاعلية الأدنى تحت رمزية. تكون الطبقات الأعلى التي تمتلك قيودًا زمنيةً ضعيفةً قادرة على الاستدلال من نموذج عالم مجرد وعلى إتمام التخطيط. تُعد شبكة المهام الهرمية مناسبةً للتخطيط في نظام تحكم هرمي.
نظام تحكم هرمي نظرة عامة
بالإضافة إلى الأنظمة الصناعية، يُقترح تنظيم أنظمة التحكم في الحيوانات بطريقة هرمية. في نظرية التحكم الإدراكي التي تفترض أن سلوك الكائن الحي هو وسيلة للتحكم بمفاهيمه، يُقترح أن أنظمة التحكم بالكائن الحي قد نُظمت في نموذج هرمي مثلما بُنيت مفاهيمه أيضًا.
نظام تحكم هرمي بنية نظام التحكم
الرسم التخطيطي المُرفق هو نموذج هرمي عام يُظهر مستويات التصنيع الوظيفية باستخدام التحكم المحوسب لنظام تحكم صناعي.
نظام تحكم هرمي التطبيقات
يُعد النموذج الهرمي من النماذج الروبوتية التي يعمل فيها الروبوت بنمط من أعلى إلى أسفل، وبتخطيط شديد، وخاصةً تخطيط الحركة. ركزت الأبحاث في المعهد الوطني للمعايير والتقنية (إن آي إس تي) على هندسة الإنتاج بمساعدة الحاسوب منذ ثمانينيات القرن العشرين. استُخدمت مرافق أبحاث التصنيع الآلي في تطوير نموذج تحكم إنتاج من خمس طبقات. في بدايات تسعينيات القرن العشرين، كانت أبحاث تطوير أنظمة التحكم الذكية الموزعة (أي الشبكية) لتطبيقات مثل أنظمة القيادة والتحكم العسكرية برعاية داربا (وكالة مشاريع البحوث المتطورة الدفاعية). أجرى المعهد الوطني للمعايير والتقنية أبحاثًا مبكرة لتطوير نظام التحكم في الزمن الحقيقي (آر سي إس) وبرمجيات نظام التحكم في الزمن الحقيقي، وهي أنظمة تحكم هرمية شاملة استُخدمت في تشغيل التصنيع الخلوي، ورافعة الروبوت، والمركبة الآلية.
في نوفمبر عام 2007، أقامت داربا التحدي الحضري. استخدم المشترك الفائز تارتان ريسينغ نظام تحكم هرمي، مع تخطيط طبقيّ للمهمة، وتخطيط حركة، وتوليد سلوك، وإدراك، ونمذجة للعالم، وهندسة ميكاترونيكس.
التجنيد الإجباري في بغداد أواخر الحكم العثماني
الخدمة العسكرية الإلزامية في بغداد أواخر الحكم العثماني  وتعرف بالخدمة الإجبارية أو التجنيد الإجباري، حاولت الدولة العثمانية خلال فترة حكمها المباشر (1831-1917م) أن تفرض الخدمة العسكرية الإجبارية على الولايات التابعة لحكمها، وكانت طريقة جمع الجند هي طريقة التجنيد الإجباري، ورمي (القرعة) بين اللائقين لخدمة العلم، اما العشائر فكان المكلف يدفع (البدل) فيعفى منها. وكانت تشكيلات الجيش تتألف من (النظام) أي الجيش النظامي، و(الرديف) أي الاحتياط الأول، و(المستحفظ) أي الاحتياط الثاني، وكانت متقنة وملائمة بوجه عام. وكان تطبيق قانون التجنيد الإجباري الذي يلزم جميع رعايا الدولة العثمانية بالخدمة في  الجيش العثماني وإستثنى غير المسلمين والبدو الذين يعيشون في بيوت الشعر. كما وقد منحت الدولة العثمانية أراضي زراعية لبعض الأسر المقربة لغرض توفير العيش لهم بدل الإنفاق عليهم من خزينة الدولة ومقابل ذلك يؤدون الخدمة العسكرية حين يُدعون إليها.
التجنيد الإجباري في بغداد أواخر الحكم العثماني
وكانت محاولة مدحت باشا (1869-1872م) ألتي تُعد الأولى من نوعها في فرض قانون التجنيد الإجباري على أبناء العراق على الرغم من محاولة سبقتها بعقد من الزمن قام بها الوالي عمر باشا (1857-1859م) في إصدار قانون الخدمة العسكرية الإجبارية على السكان إلا إنهم لم يستجيبوا لهذا القانون وفروا إلى الأهوار والصحاري حيث رفضت العشائر تقديم أبنائها إلى الحكومة. وكذلك تبعهم الوالي تقي الدين باشا وفى سنة (1886م) من ولايته الثانية على بغداد شرع نظام الخدمة العسكرية الإجبارية، وقصر تطبيقه على المسلمين.
التجنيد الإجباري في بغداد أواخر الحكم العثماني الجيش النظامي
اما الجيش النظامي والمسمى الجيش السادس ومقره ببغداد فكان مستقلاً بذاته وكان له قائد برتبة (مشير) وأركان حرب وقُواد لوحداته المختلفة وعدد كبير من الضباط والمراتب والجنود حيث كان يتألف من فرقة مشاة وفرقة خيالة وتشكيلة من المدفعية وكان موقعه يتغير طبقاً للمتطلبات العسكرية (المشاكل العشائرية)،
وكان عدد افراده عندما تولى مدحت باشا الحكم في العراق(7 الاف) جندي ثم ارتفع إلى (12الف) جندي، يذكر ان تسليح هذا الجيش يعتمد على السيف والمدافع والبنادق المسماة(شيشخانلي تفنك) وأضيف لها طراز قديم من البنادق يعرف بـ(القباقلي).
وكان مقر الجيش السادس في بغداد، وقد لعب هذا الجيش دوراً في السيطرة النسبية على بؤر الإنفلات الأمني التي كانت سائدة في الولايات الإدارية الثلاث (بغداد، البصرة، الموصل)، حيث كانت مهمته القضاء على الإنتفاضات العشائرية ولاسيما العراقية.
التجنيد الإجباري في بغداد أواخر الحكم العثماني بداية التجنيد وموقف العشائر
استخدم العثمانيون القوة العسكرية دائماً في فرض أي قانون، ولحظة ما أعلن خبر التجنيد الإجباري في بغداد، وإستعداد الوالي السردار الأكرم عمر باشا (1857-1859م) والذي جاء إلى بغداد خصيصاً لفرض التجنيد الإجباري على السكان أو ما كان يعرف باسم (عسكر نظام)، اذ اراد ان يتسرع بتنفيذه في منطقة بغداد اولاً وان نجح سعى إلى تنفيذه في المناطق الأخرى.على الرغم من ترحيب بغداد وباستمالة أعيانها حيث وزع عليهم مبالغ كبيرة بلغت ثلاثة وستين ألف قرش للموافقة على قرار التجنيد، فرحب أهل بغداد بفرمان التجنيد واظهروا له الطاعة ثم صاروا يأتون بأولادهم فيدخلوهم سلك التجنيد، ففرح عمر باشا وخيل إليه ان أهل العراق جميعاً سيفعلون مثلما فعل أهل بغداد. غير انه لم يكد يشرع بفرض التجنيد على العشائر والمدن خارج بغداد حتى أخذت الفوضى تعم البلاد وإنتشر التمرد في كل مكان، إلا أن الرفض الذي تمسكت به العشائر العراقية لتطبيق القانون عليها وخاصة العشائر في ديالى وكربلاء والنجف وكذلك عشائر الديوانية، حيث رفضت هذه العشائر تجنيد أبنائها فمثلاً عشائر ديالى تركت مزارعها وهربت من وجه الحكومة وأعلنت التمرد على الحكومة،
التجنيد الإجباري في بغداد أواخر الحكم العثماني بداية التجنيد وموقف العشائر
كما رفض أهالي الحلة تقديم الجند أو دفع البدل عنهم وإحتجوا على الحكومة وقاموا بمظاهرات عدائية ضد الحكومة.
ويذكر ان الوالي عمر باشا طلب من عشائر الهندية تقديم (90 مجنداً) وعشائر الشامية والديوانية تقديم (180مجنداً) فأمتنعت كلها، وأخذت تغير على المراكز الحكومية وتنهب القوافل والمسافرين في الطرق العامة، ونتيجة النفور العام من التجنيد الإجباري قرر الوالي عمر باشا ترك هذا الموضوع، وأعلن العفو العام عن جميع العشائر فأستتب الأمن والنظام. بعد إدراكه ان المجتمع العراقي آنذاك، رفض تجنيد أفراده لخدمة السياسة. وفي الخامس والعشرين من أيلول عام(1859م) غادر عمر باشا بغداد معزولاً وحين شاع خبر عزله عمَّ الفرح أنحاء العراق ولا سيما الفرات الأوسط وعد يوم عزله عيداً.
التجنيد الإجباري في بغداد أواخر الحكم العثماني العهد الحميدي (1876-1909م)
أما المرحلة الثانية من التجنيد الإجباري فكانت في عهد السلطان عبد الحميد الثاني (1876-1909م) الذي يعرف بالعهد الحميدي، حيث أصبح المواطن البغدادي خاضعاً للخدمة العسكرية كباقي رعايا الدولة العثمانية، وشمل السلطان عبد الحميد في خطابه بتاريخ (1294ه‍/1877م) الفئات الغير مسلمة كذلك على اعتبار ان القانون الأساسي ساوى بين جميع رعايا الدولة العثمانية. فعلى الرجل ان يخضع للخدمة العسكرية بعد بلوغة سن الثامنة عشر وكانت مدة الخدمة للمتطوع (27 سنة) مع الاحتياط ومن أجل القضاء على الرشوة والفساد في عملية إجراء القرعة فقد شكلت (لجنة تجنيد) تتألف من عدد من الضباط إضافة إلى رئيس اللجنة أو الوحدة الإدارية والمفتي العام والحاكم ورجال الدين ويتولى رئاسة هذه اللجنة ضابط برتبة (مقدم) وفي حالة عدم وجوده يعين شخص مناسب محله.
وعلى ما يبدو ان السلطان عبد الحميد حاول تطوير الجيش العثماني مستفيداً من الإصلاحات التي أحدثها سابقوه فقام بإنشاء عدد غير قليل من المعسكرات في مناطق مختلفة من العراق، وأخذت القوات العثمانية تستعمل التلغراف، كما أستعملت الزوارق البخارية في القوات البحرية.
التجنيد الإجباري في بغداد أواخر الحكم العثماني العهد الحميدي (1876-1909م)
كما أن المدارس العسكرية التي ترفد الجيش بالضباط أخذت بالتطور والازدياد حيث أعد الجنرال الألماني (فون دركولج) تقريراً يشرح فيه خطةً لتطوير الجيش العثماني في المدارس العسكرية، حيث كان النظام في هذه المدارس صارماً والمراقبة شديدة تجري بدقة وإنتظام والإمتحانات شفهية وتحريرية تقوم بها لجان متخصصة وقد بلغ عدد العراقيين المنتمين إلى المدارس العسكرية في سنة 1899 (761 طالبا).
التجنيد الإجباري في بغداد أواخر الحكم العثماني مدحت باشا
لقد جاء تطبيق قانون التجنيد الإجباري بمرحلته الأولى بصورة جدية حينما تسلم الحكم في بغداد الوالي مدحت باشا (1869-1872م) وكان صدور هذا القانون للأسباب الاتية:-
ومن الجدير بالذكر أنه تم تطبيق قانون التجنيد الإجباري في ولاية بغداد اولاً ثم في العراق كافة مثل السليمانية والموصل وكركوك والبصرة ولم يشمل هذا القانون ولاية المنتفق، والدليم، والعمارة والتي كانت أكثرية سكانها من البدو الرُحَّل.
وقد استعمل نظام القرعة للمشمولين بالتجنيد البالغة أعمارهم (20) سنة حيث يؤخذ من كل ثلاثة عشر شخص شخص واحد سنوياً، وقد شكلت لجان للتجنيد يرأسها ضباط من الجيش العثماني يساعدهم مختارو المحلات لدعوة المكلفين بالخدمة العسكرية، وعلى ما يبدو ان نظام القرعة كان ذا نتائج إيجابية حيث طبق في النجف وطبق أيضاً في لواء الحلة فقسم اللواء إلى سبع محلات من أجل السيطرة عليها.
التجنيد الإجباري في بغداد أواخر الحكم العثماني الغير مشمولين بالتجنيد
وتجدر الإشارة إلى ان الحكومة العثمانية وضعت شروطاً لغير المشمولين بالتجنيد الإجباري وهم:-
أبناء العشائر العربية والبدو الرحل وأبناء العشائر الكردية إذ استعاضت بالبدل النقدي عن الأشخاص المكلفين بالتجنيد الإجباري أو ضريبة الإعفاء من الخدمة العسكرية ((بدل عسكري))وتبلغ قيمة البدل (40 قرشاً ذهبياً، أي حوالي (7 شلنات إنكليزية) سنويًا.
التجنيد الإجباري في بغداد أواخر الحكم العثماني سن التجنيد
وكان سن التجنيد يتراوح بين (19-20 سنة)، إذ كانت الخدمة في الجيش العثماني مقسمة إلى:-
ومما تجدر الإشارة اليه ان مدحت باشا حدد مدة تدريب الرديف (الجندي الاحتياط) بين (الخامس من آذار إلى الخامس عشر من نيسان) حتى لا يتعارض مع أوقات عمل المزارعين.
التجنيد الإجباري في بغداد أواخر الحكم العثماني تأهيل المجندين
ومن أجل دعم مشروع التجنيد الإجباري في العراق فقد قام مدحت باشا بتهيئة العديد من المستلزمات المادية والعسكرية، وذلك بإنشاء العديد من المعامل والمصانع العسكرية لإنجاح عملية التجنيد الإجباري ومن هذه المشاريع:-
إنشاء العديد من المعسكرات (الثكنات العسكرية) ومنها على سبيل المثال (القشلة) التي تقع في بغداد –باب المعظم– والتي لا تزال معالمها قائمة إلى الوقت الحاضر من أجل تهيئة الأماكن المناسبة لتدريب الجنود.
التجنيد الإجباري في بغداد أواخر الحكم العثماني مدارس عسكرية
أسس أول مدرسة متوسطة عسكرية في بغداد عام (1870) لتخريج الكادر المهني (من المراتب) للجيش العثماني من أبناء الولايات الثلاث لإرساء اللبنات الأولى لتكوين الجيش في العراق، ثم أصبح عددها قبل الحرب العالمية الأولى عام (1914) ثلاث متوسطات إثنتان منها في بغداد والثالثة في مدينة السليمانية وكان يطلق عليها اسم المدارس الرشيدية، وكانت مدة الدراسة فيها أربع سنوات يقبل فيها خريجو المدارس الإبتدائية حيث يتلقون فيها العلوم العسكرية التي تؤهلهم للإنتساب إلى الإعدادية العسكرية.
التجنيد الإجباري في بغداد أواخر الحكم العثماني مدارس عسكرية
ويعد بذلك مدحت باشا أول من وضع صرح النظام التعليمي الحكومي في العراق وتطبيق السياسة التعليمية في العراق ولم يتجاوز مدحت باشا في المدارس العسكرية الأعراف والتقاليد العثمانية من حيث التعليم الداخلي والمجاني وباللغة التركية، وقد شجعت الحكومة العثمانية أبناء شيوخ العشائر على الانخراط في المدارس العسكرية، وذلك لترسيخ الوجود العثماني، لان ذلك الجيش سيكون أداة من أدوات الحكم العثماني ولتخريج أكبر عدد من الضباط وبأسرع وقت ممكن، حيث قدر لخريجي هذه المدارس أن يلعبوا دوراً بارزاً في تاريخ العراق الحديث.
ويمكن القول أن أثر التجنيد الإجباري كان واضحاً في تضاعف أفراد الجيش العثماني إذ أصبح مكوناً من (16) كتيبة مشاة وكتيبة من الخيالة وكتيبة من المدفعية.
التجنيد الإجباري في بغداد أواخر الحكم العثماني رفض التجنيد زمن مدحت باشا
كما ذكرنا آنفاً بان مدحت باشا عين والياً على بغداد، وقد وصلها في يوم (30 نيسان من سنة 1869م).وقد دامت ولايته عليها زهاء الثلاث سنوات حيث غادر مدحت باشا بغداد في يوم (27 أيار من عام 1872 م). وقد بدأ مدحت باشا عهده بالتقصي عن الموظفين المعروفين بالرشوة وعزلهم وفي أيلول من نفس السنة نشبت ثورة شعبية كبرى وكان السبب المباشر لها هو فرض مدحت التجنيد الإجباري على سكان بغداد.
أما عملية فرض التجنيد الإجباري في عهد الوالي مدحت باشا فقد جوبهت بحركة تمرد في بغداد في (28 آب 1869 م) في محلات قنبر علي وباب الشيخ ومحلة الفضل حيث رفض (300) مكلف الذين أصابتهم القرعة الإنصياع عندما استدعوا إلى الخدمة العسكرية فأرسل الوالي مدحت باشا جيشاً للقضاء على هذا الاضطراب، وتمكن من إنهاءه بعد ان أدرك الأهالي خطورة الموقف فتفرقوا قبل أن يطلق عليهم الجنود طلقة واحدة وتم دعوة (300) مكلف الذين أصابتهم القرعة فقبلوا طائعين.
التجنيد الإجباري في بغداد أواخر الحكم العثماني رفض التجنيد زمن مدحت باشا
وبعد سريان قانون التجنيد الإجباري على جميع العراق حدثت ثورة في منطقة الفرات الأوسط بالتحديد في منطقة الديوانية والحلة، وكان السبب الرئيسي لقيامها هي الضرائب الفاحشة وقانون التجنيد الإجباري، وعرفت هذه الثورة بقضية (الدغارة) أو (ذبحة المتصرف) وقد استمرت هذه الثورة مدة شهرين وقعت أثنائها صدامات عدة بين العشائر والجيش العثماني وذهب نتيجتها المئات من القتلى من الطرفين، وتمكنت القوات العثمانية من إخمادها بالقوة.
وعلى ما يبدو ان معارضة التجنيد الإجباري إنتقلت من الفرات الأوسط إلى جنوبه في منطقة البصرة حيث عارضت العشائر تطبيق قانون التجنيد الإجباري وأعلنت التمرد على الحكومة العثمانية، مما دعا مدحت باشا إلى إصدار قانون خاص لرجال العشائر الرحل وكلفهم بتقديم خيالة غير نظامية أو دفع البدل النقدي.
أما بالنسبة إلى المواطنين الساكنين شمال العراق ومنهم العشائر الكردية فقد كانت في حالة تمرد دائم ضد السلطة العثمانية حيث تمتنع عن دفع الضرائب أو التهرب من التجنيد وعلى سبيل المثال قامت قبيلة الهماوند بالهروب من الخدمة العسكرية عندما دعوا إليها.
التجنيد الإجباري في بغداد أواخر الحكم العثماني رفض التجنيد زمن مدحت باشا
وطبق قانون التجنيد الإجباري على الأقليات الدينية ولكن كان الرفض والتهرب منه بحجج وذرائع وصور مختلفة.
فالخدمة العسكرية الإجبارية شملت اليهود والمسيحيين وهي واجبة عليهم باعتبارهم من أفراد الدولة العثمانية إلا انهم تملصوا من التجنيد واكتفوا بدفع البدل، وكانت الكنائس المسيحية تثير الكثير من الأزمات كلما أرادت الحكومة العثمانية تجنيد المسيحيين.
وقوف الحكومة الفارسية بالمرصاد لعمليات التجنيد في العراق، حيث لم ينج من بلاء التجنيد سوى الذين يحملون (رعويات) أجنبية. وكان الكثير من سكان العتبات المقدسة يحملون الرعوية الإيرانية وبذلك نجوا من التجنيد الإجباري.
كانت الطائفة اليزيدية رافضة لقانون التجنيد الإجباري بحجة ان ذلك يتعارض مع طقوسها الدينية، ومع ذلك إستطاع الوالي مدحت باشا فرض القانون عليهم من خلال سوق حملة عسكرية عليهم، إلا ان اليزيدية قاموا سنة (1872م) بتقديم عريضة يطلبون فيها إستثنائهم من التجنيد بحجة انه يمنعهم من اداء الواجبات التي تفرضها عليهم ديانتهم كزيارة (طاووس ملك) الذي يمثل الشيطان في زعمهم ثلاث مرات كل سنة وزيارة مرقد الشيخ عدي بن مسافر مرة واحدة، وإحتفاظ كل فرد منهم بجيبه بشيء من تربة الشيخ يأكل قليلا منه كل صباح، فكان لتلك العريضة أثرها في المسؤولين فوافقت الحكومة على إستثناء اليزيدية من التجنيد وجعلتهم كاليهود والمسيحيين يدفعون البدل النقدي عوضاً عنه.
التجنيد الإجباري في بغداد أواخر الحكم العثماني العهد الاتحادي (1908-1918م)
ازداد الاعتقاد بتطبيق نظام التجنيد الإجباري، حينما صدر قانون جديد سنة (1909م) للخدمة العسكرية أصبحت بموجبه الخدمة الإجبارية على المسلمين وغير المسلمين ممن بلغ الحادية والعشرين من العمر، واصبح مجموع سنوات الخدمة العسكرية، (25 سنة) وكالآتي: (3 سنوات) نظامية و(5 سنوات) إحتياطية و(12 سنة) رديفية و(5 سنوات) مستحفظة هذا في القوات البرية، أما القوات البحرية فقد حددت مدة الخدمة فيها (20 سنة). ثم قبيل الحرب العالمية الأولى صدر قانون جديد للتجنيد خفض بموجبه سن الدعوة للتجنيد إلى(18 سنة)، وقد أبعد عن الجندية البدو الرحل والأكراد، وإستمر قبول دفع البدل النقدي من غير المسلمين.
وكانت الرتب العسكرية لضباط الجيش، هي: ملازم ثان، ملازم أول، يوزباشي (نقيب)، صاغ باشي (رائد)، بين باشي (مقدم)، مير ألآي (عميد)، لواء، فريق، فريق أول، مشير.
التجنيد الإجباري في بغداد أواخر الحكم العثماني العهد الاتحادي (1908-1918م)
أما رتب الجنود فهي جندي مكلف (جندرمه نفر)، جندي متطوع (كوننلي)، جندي أول متطوع (أونباشي)، عريف متطوع (جاووش) رئيس عرفاء متطوع (باشي جاووش)، ويتقاضى ضباط الجيش إلى جانب رواتبهم مساعدات عينية تسمى (معيشية) أو مبالغ كتعويض عن المساعدة العينية وتسمى (تعيينات) وكثيراً ما تتأخر رواتبهم وتُصرف لهم رواتبهم غالباً على شكل سندات لصرفها من رجال البنوك أو الصيارفة، ولكنهم يتسلمون أقل من قيمتها الفعلية بكثير، أما رواتب الجنود فهم لا يتقاضون شيئاً منها في الواقع حتى نهاية خدمتهم، ولكنهم يتسلمونها على شكل سندات لا يمكن صرفها إلا لدفع الضرائب.
وعلى ما يبدو ان فكرة التجنيد كانت غير مرغوب بها من قبل العراقيين إذ لحظة ما أعلن النفير العام بعد دخول تركيا الحرب العالمية الأولى 1914م، ازداد الهروب من الخدمة العسكرية. وبالرغم من ذلك فقد كان العراق يزود الجيش العثماني بالضباط من ذوي المستوى الرفيع.
التجنيد الإجباري في بغداد أواخر الحكم العثماني أسباب رفض التجنيد الإلزامي
ومن خلال ذلك نتبين ان قانون التجنيد الإجباري أثار كره العراقيين له، ويرجع ذلك للاسباب التالية:-
حادثة سفر برلك المقالة الرئيسة: سفر برلك (نفير عام 1914) مثال لايزال عالق بأذهان البغداديين ويحتفظ موروثهم الشعبي بميراث طويل من آلآم ومآسي لما حصل لآبائهم ويتناقلوه من جيل إلى جيل عن فناء شباب بغداد ومعاناة أهاليهم نتيجة التجنيد الإجباري العثماني في تلك الحقبة.
وما حصل للمجندين البغداديين في حادثة (سفر برلك) إلا مثال لهذا التجنيد الإجباري.
عدم فهم الإدارة العثمانية لطبيعة المجتمع العراقي، والذي يشكل أبناء القبائل غالبيته العظمى، وكان هؤلاء يشعرون بمسؤليتهم الدفاعية تجاه قبيلتهم ويدينون بالولاء لها، ولذا فانهم لم يعتادوا على العيش في معسكرات أشبه بالسجون ويلبسون ملابس عسكرية لم يعتادوا عليها، ويأتمروا ضباط لا يفهمون لغتهم بالإضافة إلى ان مدة التجنيد تصل من (4- 12 سنة) وهي مدة طويلة جداً مما تؤدي إلى التهرب من الجندية.
التجنيد الإجباري في بغداد أواخر الحكم العثماني أسباب رفض التجنيد الإلزامي
ان الشعب العراقي من اشد الشعوب بغضا للتجنيد الإجباري، لانهم اعتادوا على معاداة الحكومة العثمانية المسيطرة على مقاليد شؤون العراق ويعتبرون التجنيد الإجباري كالضريبة يجب التهرب منها بكل وسيلة تقع في أيديهم، فهو يثير الحنق والامتعاض أكثر مما تثيره المؤسسات العثمانية الأخرى.
درزي (مجتمع)
دَرْزِي (بالأردية: درزی، بالهندية: दर्ज़ी)، يطلق عليهم أحيانًا دَرْجي، هم مجتمع مسلم، يوجدون في شمال الهند وباكستان. كما يوجد عدد صغير منهم أيضًا في منطقة تيراي في نيبال. درزي يعني خياط في اللغة الهندوستانية. يُعرفون أيضًا باسم إدريسي أو إدريسي شيخ.
درزي (مجتمع) التاريخ والأصل
يدعي الدرزيين أن نسبهم يعود إلى النبي إدريس. وفقًا لتقاليدهم، كان إدريس أول شخص يتعلم فن الخياطة. كلمة درزي تعني حرفيًا خياط في اللغة الهندوستانية. يقال أنها مشتقة من الكلمة الفارسية درزيان (وفي العربية لها ذات المعاني)، والتي تعني الخَيّاطُونَ والحاكَةُ. يقال أن الدرزيين استقروا في جنوب آسيا خلال الفترة المبكرة من سلطنة دلهي. وينقسمون أيضًا على أساس لغوي، حيث يتحدث الذين من شمال الهند لهجات مختلفة من الأردية، بينما يتحدث الذين من البنجاب البنجابية. يقال إن دروز البنجاب متحولون من طائفة الهندوسية شيمبا، ولديهم العديد من التقسيمات الإقليمية. وهذه يشمل السرهندي وديسوال ومولتاني. إن الدروز البنجابيين (درزي شيمبا) أغلبيتهم الساحقة من السنة. يعتبر الدروز أنفسهم مساوون لطبقة ويش الهندوسية (طبقة التجار)[بحاجة لمصدر].
جوانة أسترالية
جَوَّانَة أسترالية أو شنقب ملون أسترالي (الاسم العلمي: Rostratula australis)، نوع من الطيور الخواضة متوسطة القد، طويلة المنقار، مميز الشكل. موطنه أستراليا.
اضطرابات عام 2004 في كوسوفو
اضطرابات عام 2004 في كوسوفو هي أحداث عُنف وصدامات عرقية حدثت يومي 17 و18 مارس 2004 في كوسوفو. اندلعت أعمال العنف هاته بين صرب وألبان كوسوفو في عدة مناطق في إقليم كوسوفو الذي كان آنذاك تحت إدارة الأمم المتحدة. في صربيا، تُسمى هذه الأحداث باسم مذبحة مارس (بالسيريلية الصربية: Мартовски погром)، أما في كوسوفو فتُسمى «اضطرابات شهر مارس» (بالألبانية: Trazirat e marsit). ذكرت وكالات أنباء أن خلال أعمال العنف سُجل مقتل 31 شخصا وجُرح 500 آخرين بينهم جنود دوليون، ولكن بعد ذلك تبين أن عدد القتلى هو 28 حيث تم احتساب 3 قتلى مرتين. كما أدت هذه الأعمال إلى نزوح 3600 صربي عن الإقليم.
نهائي كأس إفريقيا للأندية البطلة 1980
نهائي كأس أفريقيا للأندية البطلة 1980 هي المباراة النهائية للنسخة 16 من دوري أبطال أفريقيا. توج كانون ياوندي الكاميروني بالكأس على حساب بيليما.
صهيب الباري
صهيب قسم الباري (مواليد 1979 في أم درمان، السودان -) مخرج أفلام سوداني، حاز جائزة مجلة فارايتي الأمريكية كأفضل موهبة عربية في 2019، ضمن فعاليات الدورة الثالثة لمهرجان الجونة السينمائي، عن فيلمه الحديث عن الأشجار والذي حاز بدوره جائزة النجمة الذهبية لأفضل فيلم تسجيلي في نفس الدورة، كما حاز نفس الفيلم جائزتين بالدورة الـ 69 لمهرجان برلين السينمائي الدولي (فبراير 2019)، وهما جائزة أفضل فيلم وثائقي، وجائزة اختيار الجمهور.
مارك فان دين برويك
مارك جوزيف مارغريتا فان دين برويك (الميلاد 1953 في أنتويرب في بلجيكا) هو فنان ونحات بلجيكي.
مارك فان دين برويك السيرة الذاتية
ولد مارك فان دين برويك في 2 فبراير 1953 في مدينة مورتسيل في أنتويرب، ودرس في أكاديمية الفنون الجميلة في بيخيم- أنتويرب في الأعوام 1963-1965 وخلال العامين 1970-1971، فيما التحق بالمدرسة المهنية للكهرباء والميكانيك في أنتويرب. وتبعها دراسته في معهد الحرف الفنية في أنتويرب من العام 1972 حتى 1975. ويعد مارك دين برويك عضو مؤسس في المركز الثقافي «Hinterhaus (المنزل الخلفي)» الذي بدأ عمله في فايسبادن في ألمانيا عام 1978، كما ساعد في إنشاء مخابر بحث الفن عام 1990.
مارك فان دين برويك العمل الفني
ركز مارك فان دين برويك في أوائل الثمانينيات على التركيبات المكانية القائمة على ربط بين الفن والتقنية: الأشياء الطائرة المعروفة باسم «المتحولات». فيما بدأ عام 1984 بتطوير أعماله في الفن الحركي، التي بلغت ذروتها في مجسم التحول القديم التكنولوجي بين عامي 1987-1989. ويجسد هذا المجسم تعبيراً واضحاً عن المفهوم الفكري والروحي الشامل لمارك فان دين برويك، حيث يُمثَّل القسم القديم بالأشكال الهندسية الأساسية (الفضاء والمكعب والهرم) ويجسد الجانب التقني المبدأ الكامن لتشكيل هذه البنى، وتحقيق التحول في حركة هذه الأشياء.، أطلق مجسم «إعلان الاستقلال (Die Unabhängigkeitserklärung)» بين عامي 1990-1992 كتحفة فنية حركية التي تشير لنهاية عصر المادية في السنوات الأخيرة من العصر الصناعي، مستوحىً من التعاون الطويل بين الشركات الصناعية التجارية، طور مارك فان هذا المشروع باسم «تأثير الفن في الأعمال التجارية»، حيث أخذ مفهوم جوزيف بايز في «النحت الاجتماعي» وخلص إلى ربط الفن وريادة الأعمال في عملية تآزرية لتشكيل إبداعي يساهم في التطور الروحي للمجتمع من خلال الابتكار والوحي. وبقي مارك فان دين برويك يتبع هذا النهج خلال سنواته في نيويورك (1998-2008)، حيث عمل مع العديد من الشركات المعروفة.
مارك فان دين برويك العمل الفني
يهتم الفنان أيضاً بتغييرات الواقع تحت تأثير الإنترنت والسؤال عن كيفية تصوير هذا في الفن، وتتضمن أعماله هنا سلسلة من اللحوات الكبيرة المجموعة تحت عنوان «ملائكة والسفراء الآخرين»، وفي ربيع عام 2010، أطلق مارك فان دين برويك تركيباً فنياً يشير إلى المنحوتات الاجتماعية مثل «حديقة البدو» وهي مجموعة معيارية يمكن تثبيتها بأي مكان وبدورها ستؤثر على التنوع الحضري بطرق مختلفة.
ومنذ أكثر من 35 عاماًَ، يعمل مارك فان دين برويك على الأعمال الفنية والتقنية لليوناردو دا فنشي، والذي قاده عام 2018 إلى نشر كتابه الفني «ليوناردو دا فنشي روح الاختراعات» والذي بحث ووثّق فيه منشأ وأصل اختراعات ليوناردو، وأطلق النسخة الإنجليزية عام 2019 ليوناردو دافنشي روح الاختراعات، بحث عن الأصول.
مارك فان دين برويك المجموعات الفنية
تعرض أعمال مارك فان دين بروك في المجموعات التالية: 
مدينة ماينتسو مدينة فيسبادن ومدينة فتسلار وبنك الائتمان لإعادة الإعمار (Kreditanstalt für Wiederaufbau) وفرانكفورت وكريدي سويس ومطار زيورخ الدولي.
نرجس آبيار
نرجس آبيار (بالفارسية: نرگس آبیار) (8 أغسطس 1970 في طهران، إيران -) مخرجة سينمائية ومؤلفة وكاتبة سيناريو إيرانية. اشتُهرت بعد إخراجها فيلم المسار 143 المقتبس من رواية آبيار بعنوان «العين الثالثة» التي تروي قصة امرأة وابنها أثناء الحرب. وتُعرف أيضًا بفيلم التنفس، ووعندما كان القمر مكتملًا. وتصور أفلامها معاناة النساء والأطفال الناجمة عن المجتمع أو الحرب أو التطرف. كتبت نرجس أيضًا أكثر من ثلاثين قصة قصص وخيال للأطفال والشباب والبالغين.
نرجس آبيار السيرة المهنية
تخرجت نرجس في الأدب الفارسي. بدأت في تأليف الكتب عام 1997 حتى الآن، بدأت حياتها المهنية في الإخراج بفيلم الاشياء في المرآة اوضح مما تبدو عليه عام 2005 وبعض الأفلام القصيرة والأفلام الوثائقية، معظمها عن حرب إيران والعراق.
على الرغم من أنها كتبت أربعة أفلام درامية، إلا أنها أنتجت العديد من الأفلام الوثائقية القصيرة والقصيرة منذ عام 2005، وكانت تجربتها الأولى في الخيال «طريق مسدود» كما حصدت جائزة أفضل فيلم قصير لمهرجان ستيش والعديد من المهرجانات الدولية.