hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
بيتر غلايك مسيرته المهنية
ظهر غلايك أيضًا في العديد من الأفلام الوثائقية المتعلقة بالمياه، من بينها وثائقي جيم ثيبو بعنوان «الجفاف – بالإنجليزية: Running Dry رانينغ دراي»، وفي سلسلة الوثائقيات الألمانية عام 2004 بعنوان «الكوكب العطِش» ووثاقي إيرينا سالينا التدفق: حبًّا بالمياه، والذي قُبل في مهرجان سندانس للأفلام، ووثائقي شبكة أخبار إيه بي سي نيوز بعنوان «الأرض2100»، ووثائقي جيسيكا يو وإليس بيرلشتاين عام 2011 بعنوان نداء أخير في الواحة من إنتاج بارتيسيبانت ميديا، ومضخوخ حتى الجفاف: الأزمة العالمية لنضوب المياه الجوفية (إنتاج شبكة يو إس إيه تودي). عمل في اللجان الاستشارية العلمية لفيلم عطش، ومغامرة غراند كانيون: نهر في خطر وأفلام أخرى متعلقة بالمياه.
فقر الدم الناقص الصباغ
فقر الدم الناقص الصباغ (بالإنجليزية: Hypochromic anemia)‏ هو مصطلح جيني يشير لأى نوع من فقر الدم تكون فيه خلايا الدم الحمراء أكثر شحوبًا من المعتاد (حيث hypo تعني قليل و chromic تعنى لون)، خلايا الدم الحمراء الطبيعية تأخذ شكل قرص ثنائي التقعر وعند عرضها مجهريًا تظهر منطقة شاحبة في المركز أما في حالة فقر الدم الناتج عن نقص التصبغ فإن منطقة الشحوب في المركز تزداد ويرجع ازدياد هذا الشحوب نتيجة للانخفاض غير المتناسب في هيموجلوبين خلايا الدم الحمراء بالمقارنة مع حجم الخلية (حيث الهيموجلوبين هو الصباغ المسؤول عن اللون الاحمر لخلايا الدم الحمراء)، سريريًا يتم تعيين اللون عن طريق هيموغلوبين الكرية الوسطى (MCH) أو عن طريق تركيز الهيموجلوبين الكريوي الوسطي (MCHC)، ويعد تركيز هيموجلوبين الكرية الوسطى هو الأفضل حيث يُضبط لتحديد تأثير حجم الخلية على كمية الهيموجلوبين التي تحملها.
فقر الدم الناقص الصباغ نقص الانصباغ
يُعرف سريريًا بقيمة أدنى من المعدل الطبيعي لهيموغلوبين الكرية الوسطى البالغ 27-33 بيسوجرام/خلية في البالغين أو قيمة أدنى من المعدل الطبيعي لتركيز هيموغلوبين الكرية الوسطى البالغ 33-36 جرام/ديسي لتر في البالغين.
في فقر الدم الناقص الصباغ تكون أيضًا خلايا الدم الحمراء صغيرة (صغيرة الكريات) مما يؤدى لحدوث تداخلات كبيرة مع أنواع فقر الدم الناتج عن صغر كريات الدم الحمراء أو ما يعرف بـ (فقر الدم صغير الكريات)، من أكثر الأسباب شيوعًا للإصابة بفقر الدم الناقص الصباغ هي نقص الحديد والثلاسيميا.
فقر الدم الناتج عن نقص التصبغ كان  يُعرف تاريخيًا بداء الاخضرار بسبب لون مميز خفيف يظهر على الجلد أحيانًا في بعض المرضي بالإضافة إلى أعراض أكثر شيوعًا مثل نقص الطاقة وضيق التنفس وعسر الهضم والصداع وانقطاع الطمث وشهية متقلبة أو ضئيلة.
فقر الدم الناقص الصباغ الأشكال الوراثية
يُصيب فقر الدم الناقص الصباغ المرضي ذوى فقر الدم صغير الكريات المصاحب للحمل الزائد للحديد، يُعد فقر الدم الناقص الصباغ صفة جسدية متنحية تحدث نتيجة لطفرة الجين SLC11A2 حيث فيها تُمنع خلايا الدم الحمراء من الوصول إلى الحديد في الدم مما يتسبب في فقر الدم الذي يظهر عند الولادة ويمكن ان يؤدى إلى الشحوب والتعب و النمو البطيء كما قد يحدث ضعف في الكبد في مرحلة المراهقة أو بداية مرحلة البلوغ قد يحدث أيضًا فقر الدم الناقص الصباغ  في المرضي الذين يعانون من فقر الدم الناجم عن عوز الحديد الذين يعانون بدورهم من انخفاض في حديد المصل و انخفاض في إشباع الترانسفرين لكن تشبع الفيريتين يكون طبيعيًا أو مرتفعًا. عادة ما يكون فقر الدم الناقص الصباغ متوسط الحدة ويظهر لاحقًا في الطفولة.
يحدث فقر الدم الناتج عن نقص التصبغ أيضًا نتيجة للإصابة ببعض الاضطرابات مثل الثلاسيميا والاضطرابات الخلقية مثل فقر دم بنيامين.
فقر الدم الناقص الصباغ الأشكال المكتسبة
قد يحدث  فقر الدم الناقص الصباغ بسبب نقص فيتامين ب6 الناتج من انخفاض كمية الحديد أو انخفاض امتصاص الحديد أو فقدان الحديد المفرط، كما يمكن أن يحدث أيضًا نتيجة العدوى ببعض الطفيليات مثل الأنكلستومات أو غيرها من الأمراض كفقر دم الأمراض المزمنة أو الأدوية العلاجية أو نتيجة التسمم بالرصاص أو النحاس، وتُعد متلازمة فابير واحدة من الأشكال المكتسبة من فقر الدم الناتج عن نقص التصبغ أيضًا وهي تحدث نتيجة النزف الحاد من المعدة والأمعاء وهذا النزيف قد يحدث نتيجة القرح أو بعض الأدوية مثلالأسبرين أو نزيف البواسير
ناسوتوسيراتوبس
الناسوتوسيراتوپس (الاسم العلمي: Nasutoceratops) (تعني قرنيات الوجه ذات الأنف الكبير)، هو جنسٌ من الديناصورات القرناء التي ظهرت في جنوب يوتا، الولايات المتحدة خِلال العصر الطباشيري المتأخر (أواخر مرحلة الكامباني، حوالي 76.0-75.5 مليون سنة مضت).
معتقدات دينية أهلية في الفلبين
استُعملت مصطلحات عديدة للدلالة على المعتقدات الدينية للمجموعات اللغوية الإثنية الفلبينية التي يبلغ عددها 175 مجموعة، إذ كان لكل مجموعة منها حكومتها المستقلة قبل استعمار الإسلام وإسبانيا. تتميز هذه المجموعات بأنها تؤمن بالأرواحية، وقد أطلق عليها مصطلح جامع هو الأنيتية أو الباثالية، أو الداياوية إذا أردنا المصطلح الحديث الذي لا يتمركز حول التاغالوغ.
تأتي كثرة المصطلحات هذه من حقيقة أن الأديان الأهلية إنما ازدهرت في الفترة السابقة للاستعمار قبل أن تصبح الفلبين دولة واحدة. تتكلم شعوب الفلبين المختلفة لغات مختلفة وتستعمل ألفاظًا مختلفة للتعبير عن معتقداتها. ومع أن هذه المعتقدات يمكن أن تُعامل على أنها أديان منفصلة، فإن العلماء لاحظوا أنها كلها تتبع «إطارًا فكريًّا بنائيًّا واحدًا مشتركًا» يمكّن من دراستها معًا. ترتبط المعتقدات الدينية الأهلية المتنوعة في الفلبين بالأديان المتنوعة في أوقيانوسيا وشواطئ جنوب شرق آسيا، التي تعود أصولها إلى المعتقدات الأسترونوزية، شأنها في ذلك شأن المعتقدات الفلبينية.
معتقدات دينية أهلية في الفلبين
تشكل الروايات الشعبية المرتبطة بهذه المعتقدات الدينية ما يسمى اليوم الأساطير الفلبينية، وهي جانب مهم من دراسة الحضارة الفلبينية وعلم النفس الفلبيني.
معتقدات دينية أهلية في الفلبين الرؤية الكونية الدينية
لاحظ المؤرخ تي. فالنتينو سيتوي، في مراجعته للوثائق المتعلقة بالمعتقدات الدينية قبل دخول الإسبان، ثلاثة مميزات أساسية تشكل الرؤية الكونية الدينية للفلبينيين في أرجاء الأرخبيل قبل وصول المستعمرين الإسبان. أولًا، آمن الفلبينيون بوجود عالم شبَحي موازٍ، وهو مخفي ولكن له أثرًا على العالم الظاهر. ثانيًا، آمن الفلبينيون بوجود أرواح (يسمونها الأنيتو) في كل مكان، تختلف فمنها الآلهة الخالقة ومنها الأرواح الصغرى التي تسكن في كل مكان في البيئة كالأشجار والصخور والجداول. ثالثًا، اعتقد الفلبينيون أن العالم الإنساني متأثر بأفعال وتدخلات من هذه الكائنات الروحية.
معتقدات دينية أهلية في الفلبين الرؤية الكونية الدينية
الأنيتو هم أرواح الأسلاف (أومالاغاد)، أو أرواح الطبيعة وآلهتها (ديواتا) في الأديان الأهلية الأرواحية في الفلبين قبل الاستعمار. تشير الباغانيتو (وتنطق أيضا ماغانيتو أو أنيتوهان) إلى اجتماع لتحضير الأرواح، يرافقه عادة شعائر واحتفالات أخرى، يكون فيها الشامان (يسمى عند الفيسايان: بابايلان، وعند التاغالوغ: كاتالونان) وسيطًا للتواصل مع الأرواح. عندما يشترك روحٌ معين أو إله في الشعيرة، تسمى الشعيرة باغديواتا (أو ماغديواا أو ديواتاهان). وتشير الأنيتو أيضًا إلى عبادة الروح أو تقريب القرابين لها.
عندما وصل الميشرون الإسبانيون إلى الفلبين، ارتبطت كلمة «أنيتو» بالتمثلات الجسدية للأرواح التي تبرز في شعائر الباغانيتو. في فترة الحكم الأمريكي للفلبين (1898–1946) اشتبك معنى الكلمة الإسبانية "idolo" (أي الشيء المعبود) بالكلمة الإنكليزية "idol" ومن ثم أصبحت دلالة كلمة أنيتو شبه مقتصرة على المنحوتات والتماثيل (تاوتاو) للأرواح الطبيعية والأسلافية.
يسمى الإيمان بالأنيتو أحيانًا الأنيتية في المنشورات العلمية.
معتقدات دينية أهلية في الفلبين الآلهة والأرواح
تؤكد كثير من الحضارات الأهلية الفلبينية على وجود إله أعلى، أو إله خالق، أو إله سماوي. يسمى الإله الأعلى عند التاغالوغيين باثالا، ويوصف باثالا بأنه مايكابال (أي قادر على كل شيء) أو لوميخا (الخالق). أما عند شعب فيسايان، فيسمى الإله الخالق لاون، ومعناه «القديم». عند شعب المانوفو، يسمى الإله الأعلى ماناما. عند معظم شعوب الكورديليرا (ما عدا منطقة أباياو)، يسمى الخالق والمعلم الأعلى كابونيان.
ولكن في معظم الحالات، تعتبر هذه الآلهة عظيمةً إلى درجة أنها بعيدة جدًّا عن متناوَل الناس العاديين. لذا مال الناس إلى الاهتمام بـ«الآلهة الصغرى» أو «الآلهة المساعدة» أكثر، إذ يكون الوصول إليها أسهل، والتأثير في إرادتها أسهل.
معتقدات دينية أهلية في الفلبين الآلهة والأرواح
تنقسم الآلهة الدنيا أو الصغرى في الأديان الفلبينية عمومًا إلى ثلاث فئات واسعة: الأرواح الطبيعية الساكنة في البيئة، كالأشجار والجبال، والأرواح الحارسة المسيطرة على جوانب معينة من الحياة اليومية كالصيد، والأسلاف المؤلَّهين أو الأبطال القَبَليّين. تتداخل هذه الفئات كثيرًا، فيصنف إله واحد في فئتين أو أكثر، وفي بعض الحالات، تتطور الآلهة من دور إلى آخر، كما أصبح بطل قبليّ معروف بصيد الأسماك إلهًا حارسًا مرتبطًا بالصيد.
قائمة الإصلاحات الشرطية المتعلقة بحادثة قتل جورج فلويد في الولايات المتحدة الأمريكية
خلال المظاهرات التي خرجت في أنحاء الولايات المتحدة الأمريكية عقب حادثة قتل جورج فلويد، دعا المتظاهرون والسياسيون وكبار رجال الدين ومجموعات أخرى إلى استحداث إصلاحات في شرطة الولايات المتحدة الأمريكية. أدى هذا إلى عدة قوانين واقتراحات وتوجيهات عامة على كل مستويات الحكومة لمواجهة إساءات الشرطة، والتحيز العرقي الممنهج، ووحشية الشرطة في الولايات المتحدة الأمريكية. تتضمن بعض الإصلاحات الشائعة حظر استخدام الشرطة لطريقة خنق المشتبه بهم.
قائمة الإصلاحات الشرطية المتعلقة بحادثة قتل جورج فلويد في الولايات المتحدة الأمريكية الخلفية
في 25 مايو 2020، قُتل جورج فلويد، وهو رجل أمريكي من أصول أفريقية، على يد عنصر شرطة أبيض في مينيابوليس في ولاية مينيسوتا. سبب فيديو للحادثة يصور الشرطي وهو يتكئ على عنق فلويد لفترة مطولة غضبًا عارمًا أدى إلى احتجاجات محلية ووطنية وعالمية ومظاهرات ضد وحشية الشرطة والعرقية في عمل الشرطة. بدأت حالة عدم الاستقرار مع بدء مظاهرات محلية في منطقة مينيسوتا في مينيابوليس-سينت بول قبل أن تنتشر بسرعة في أرجاء الولايات المتحدة وفي العالم. الأحداث هي جزء من حراك أكبر تحت اسم «حياة السود مهمة» وهي حركة بدأت عقب تبرئة جورج زيمرمان من التهم الموجهة له في حادثة القتل بإطلاق النار للمراهق الأمريكي من أصول أفريقية تريفون مارتين في عام 2012. أصبحت الإصلاحات الشرطية جزءًا محوريًّا من مطالب الحركة، وقد عبر المتظاهرون بعد موت جورج فلويد عن عدة نتائج يرغبون بها، لبى بعضها المشرعون الفدراليون أو المشرعون في الولايات أو المشرعون المحليون.
سواي لي
خليف مالك بن شامان براون (ولد في 7 يونيو 1993) والمعروف باسم سواي لي (بالإنجليزية: Swae Lee)، هو مغني ومغني راب وملحن أمريكي. وهو نصف ثنائي الهيب هوب راي شريمرد مع شقيقه سليم جكسمي. في عام 2017، ظهر في أغنية «أنفورغاتبل» لفرينش مونتانا، والتي وصلت إلى المركز الثالث في ترتيب بيلبورد هوت 100. أول ألبوم استوديو لسواي لي، سوايكشن تم إصداره في 4 مايو 2018، كجزء من مجموعة ألبومات ثلاثية، والتي تحتوي أيضًا على ألبومات الاستوديو إس أر 3 إم إم التي كتبت بواسطة الفرقة راي شريمورد، و جكسمترو بواسطة سليم جكسمي. أصبحت أغنية "سن فلاور"، تعاونه مع بوست مالون من فيلم سبايدرمان: إنتو ذا سبايدر-فيرس، أول أغنية له تصل المركز الأول في ترتيب بيلبورد هوت 100 كفنان منفرد.
وحشية الشرطة في الولايات المتحدة
تعني وحشية الشرطة (بالإنجليزية: Police brutality) استخدام القوة المفرطة و/أو غير الضرورية من قِبَل الأفراد الذين تقتضي مهمتهم تطبيق القانون عند التعامل مع المشتبه بهم أو المدنيين. ينطبق هذا المصطلح أيضًا على الانتهاكات التي يرتكبها موظفو السجون ومراكز إعادة التأهيل في البلديات والولايات، وفي المرافق الجنائية، بما في ذلك السجون العسكرية.
عادةً ما يُطبق مصطلح وحشية الشرطة في سياق إلحاق ضرر بدني بشخص ما. وقد ينطوي أيضًا على ضرر نفسي من خلال استخدام أساليب التخويف خارج نطاق إجراءات الشرطة التي تقرُّها السلطات الرسمية. منذ القرنين الثامن عشر والعشرين، قد يكون أولئك الذين شاركوا بأعمال وحشية قد نشأ سلوكهم ذاك عن موافقة ضمنية من النظام القانوني المحلي، مثلما حدث أثناء فترة حركة الحقوق المدنية. وفي العصر الحديث، قد يتصرف أفراد من الشرطة بوحشية بعد موافقة ضمنية من رؤسائهم أو ربما من الضباط الفاسدين. وفي كلتا الحالتين، قد يرتكبون أفعالهم تحت اسم القانون، وكثيرًا ما يعملون في وقت لاحق على تغطية ممارساتهم غير القانونية.
وحشية الشرطة في الولايات المتحدة
في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، حاولت الحكومة الفيدرالية تتبع عدد القتلى الناتج عن الاشتباكات ضد الشرطة الأميركية، ولكن توقف تمويل هذا البرنامج. وفي عام 2006، أُقر قانون يقضي بالإبلاغ عن جرائم القتل على أيدي الشرطة، لكن العديد من أقسام الشرطة لا تُطبق مثل هذه القواعد. بعض الصحفيين والناشطين قدَّموا تقديرات واستنتاجات، تقتصر على البيانات المُتاحة التي يملكونها. في عام 2019، أطلقت الشرطة النار على 1004 شخص وقُتلوا جميعًا بحسب ما ورد في صحيفة واشنطن بوست، في حين ذكر مشروع تخطيط العنف الذي أطلقه رجال الشرطة وجود 1098 قتيلًا.
وحشية الشرطة في الولايات المتحدة
منذ القرن العشرين، بُذلت جهود مجتمعية عامة وخاصة عديدة لمكافحة الفساد والأعمال الوحشية داخل سلك الشرطة. وقد حدَّدت هذه الجهود قضايا أساسية مختلفة تساهم في ممارسة الشركة لأعمال الوحشية، بما في ذلك الثقافة ضيقة الأفق لأقسام الشرطة (بما في ذلك جدار الصمت الأزرق)، والدفاع العدواني المُمارس من قِبَل ضباط الشرطة ومقاومة وضع تغييرات داخل دوائر الشرطة، الحماية القانونية الواسعة الممنوحة لضباط الشرطة (مثل الحصانة المؤهلة)، العنصرية التاريخية التي تتسم بها دوائر الشرطة، وعسكرة الشرطة، واعتماد أساليب من شأنها تصعيد حدة التوتر (مثل عدم التسامح المُطلق والتفتيش)، والتدريب غير الكافي لأفراد الشرطة و/أو أكاديميات الشرطة، وسيكولوجية امتلاك السلطة المطلقة التي يتمتعون بها. وقد انتُقِد المبدأ القانوني للولايات المتحدة للحصانة المؤهلة على نطاق واسع لكونه «ـأصبح أداة شبه آمنة للسماح بممارسة الوحشية من قِبَل الشرطة بالإفلات من العقاب وحرمان الضحايا من حقوقهم الدستورية»، مثلما هو مذكور ضمن ملخص تقرير صحيفة رويترز لعام 2020.
وحشية الشرطة في الولايات المتحدة
وفيما يتعلق بالحلول، فقد اتخذ الناشطون والمدافعون نُهجًا مختلفة ضمن هذا الإطار. يقدم أولئك الذين يدعون إلى إصلاح الشرطة اقتراحات محددة لمكافحة الأعمال والممارسات الوحشية للشرطة، مثل كاميرات القابلة للارتداء، ومجالس المراجعة المدنية، وتحسين تدريبات الشرطة، وتجريد قوات الشرطة من السلاح، والتشريعات الرامية إلى الحدّ من الأعمال الوحشية (مثل قانون العدالة لعام 2020). يُطالب أولئك الذين يؤيدون الشرطة بتحويل الأموال المخصصة لأقسام الشرطة بالكامل أو جزء منها، التي سيُعاد توجيهها إلى مراكز الخدمات الاجتماعية والمجتمعية. أما اولئك الذين يعارضون الشرطة فهم يطالبون بتفكيك أقسام الشرطة وإعادة بنائها من الألف إلى الياء من جديد. ويدعو الذين يطالبون بإلغاء أقسام الشرطة إلى حلّها بالكامل واستبدالها بمراكز خدمات مجتمعية واجتماعية أخرى.
وحشية الشرطة في الولايات المتحدة التاريخ
في جنوب الولايات المتحدة، يمكن العثور على بعض من أقدم الممارسات الوحشية لدوريات العبيد. في بداية القرن الثامن عشر، قام المتطوعون البيض بتحسين عمل هذه الدوريات (المعروفة أيضًا باسم «صائدي العبيد»)، والتي كانوا عبارة عن أسراب أمنية. في عام 1704، نُظِّمت أول دورية للعبيد في ولاية كارولاينا الجنوبية. وفي النهاية، قامت جميع الدول التي تملك قانون العبودية بتشكيل دوريات العبيد، وعملت بمثابة أول قوة تابعة للشرطة مموّلة من القطاع العام في الجنوب. وركزت هذه الدوريات على فرض الانضباط وقوانين الشرطة على العبيد الأمريكيين من أصل أفريقي. وقد أسروا عددًا منهم وأعادوا الهاربين، وقمعوا حركات التمرد ، وأرهبوهم من أجل قمع نشوب الثورات (بما في ذلك الضرب وتفتيش منازلهم)، وفصل اجتماعاتهم، وإبقائهم خارج الطريق. بالإضافة إلى أن الدوريات قد قامت بممارسات الاستعباد. تمتعت هذه الدوريات بنفوذ وصلاحيات واسعة، وكان بوسعها أن تدخل بالقوة إلى جميع منازل الناس، في حال اشتبه بهم بإيواء أي من العبيد الفارين. أثناء الحرب الأهلية الأميركية، استمرت دوريات العبيد بممارسة أعمالها. وبعد الحرب الأهلية، في عصر إعادة الإعمار، انضمت مجموعات دوريات العبيد السابقة إلى ميليشيات وجماعات أخرى من البيض، مثل كو كلوكس كلان. وفي الوقت ذاته، بدأت قوات الشرطة في الجنوب بالقيام بدورها وتنظيم حركة الأميركيين من أصل أفريقي الذين اكتسبوا حريتهم. وقد وُضعت قوانين جديدة لتقييد حقوقهم، والتي كانت تُعرف باسم «المدونات السوداء». بحسب ما قاله بعض المؤرخين، فإن الانتقال من دوريات العبيد إلى قوات الشرطة في الجنوب كان انتقالًا سلسًا.
وحشية الشرطة في الولايات المتحدة التاريخ
في عام 1838، طورت الولايات المتحدة أول قسم شرطة رسمي لها في بوسطن. ثم تبعتها مدينة نيويورك (1845)، ألباني، نيويورك (1851)، شيكاغو (1851)، نيو أورليانز (1853)، سينسيناتي (1853)، فيلادلفيا (1855)، نيوارك، نيوجيرسي (1857)، بالتيمور (1857). وبحلول ثمانينيات القرن التاسع عشر، امتلكت جميع المدن الأميركية الكبرى أقسام شرطة تابعة لها. مثلما كتب الدكتور. جاري بوتر، «شاركت أقسام الشرطة الأميركية الأولى في خاصيتين رئيسيتين: فقد اشتُهرت بالفساد والممارسات الوحشية بشكل بالغ. ولا ينبغي أن يكون هذا مفاجئًا ذلك أن الشرطة كانت واقعة تحت سيطرة السياسيين المحليين». يقوم زعيم الجناح السياسي المحلي، الذي كان في كثير من الأحيان مالك حانة أو زعيم عصابة، بتعيين رئيس شرطة أحد الأحياء. بالإضافة إلى اتباع رئيس المحكمة أوامر وتوقعات زعيم الجناح المحلي، والتي غالبًا ما تشمل تخويف الناخبين، ومضايقة المعارضين السياسيين، وضمان بقاء مصالح رجال الشرطة على حالها. عادةً ما يكون ضباط الشرطة يتمتعون بمؤهلات أو تدريبات قليلة كضباط إنفاذ القانون، وكثيرًا ما كانوا يتلقون الرشاوى والعمولات. وفي حال نشأت صراعات، فمن الشائع أن يستخدم ضباط الشرطة القوة والوحشية.
وحشية الشرطة في الولايات المتحدة التاريخ
في القرن التاسع عشر، كانت وحشية الشرطة موجهة في كثير من الأحيان إلى مجتمعات المهاجرين الأوروبيين، وخاصة القادمين من إيرلندا وإيطاليا وألمانيا وأوروبا الشرقية. إذ كانت الثقافات المختلفة لهذه المجتمعات غالبًا ما تُتهم بأنها «خطيرة»، على سبيل المثال، اعتُبر المهاجرون الأيرلنديون طبقة «خطيرة»، وتعرضوا للتمييز العنصري من قِبَل الأهلانيين. وفي ذلك الحين، وُجد تداخل بين الجريمة المنظمة والأحزاب السياسية، وعادةً ما كانت الشرطة تلقي نظرة عمياء على المقامرة والبغاء، بحسب أوامر الشخصيات ذات النفوذ السياسي.
بعد الحرب الأهلية، حصد التحول الصناعي والتوسع الحضري نموًا سريعًا في الولايات المتحدة. وكان ذلك مصحوبًا بحركة عُمالية منظمة متصاعدة إذ شكَّل العمال نقابات واتبعوا إجراءات منظمة، مثل الإضراب. بين عامي 1880-1900، حدث في مدينة نيويورك 5090 إضراب، وكانت شيكاغو قد قامت ب1737. وقد وصفت النخب الاقتصادية في ذلك العصر هذه الإضرابات بأنها «أعمال شغب»، وشجعوا الشرطة على قمعها. ونتيجةً لذلك، قامت الشرطة بقمع الإضرابات بطريقتين أساسيتين: العنف الشديد والاعتقالات الجماعية «للجمهور العام».
وحشية الشرطة في الولايات المتحدة التاريخ
كان التصنيع والتحضر من الأمور النامية بسرعة في الولايات المتحدة بعد الحرب الأهلية. ترافق ذلك مع حركة عمالية منظمة صاعدة، شكل فيها العمال نقابات وانضموا إلى أفعال منظمة كالإضرابات مثلًا. شهدت مدينة نيويورك 5090 إضرابًا بين عامي 1880 و1900، وشهدت شيكاغو 1737 إضرابًا. وصفت النخب الاقتصادية في ذلك العصر تلك الإضرابات بأنها أعمال شغب، وشجعوا الشرطة على قمعها. وبالتالي، قامت الشرطة بتفريق الإضرابات من خلال طريقتين أساسيتين: العنف المفرط والقيام باعتقالات «النظام العام» على نطاق واسع. سمحت بعض حكومات الولايات لقوات الشرطة المخصخصة بقمع الإضرابات، مثل شرطة الفحم والحديد في ولاية بنسلفانيا. غالبًا ما أشرفت وكالات المباحث الخاصة، مثل بينكرتون، على هذه الجهود. وخرجت المواجهات العنيفة من هذا النظام، مثل مذبحة لاتيمر (1897)، التي قُتل فيها 19 من عمال المناجم غير المسلحين، وإضراب الفحم عام 1902، الذي اشتمل على معركة ضارية استمرت خمسة أشهر. في النهاية، قررت حكومات الولايات أنه سيكون من الأسهل عمل الشرطة مع القوات العامة، ما أدى إلى إنشاء قوات شرطة الولاية (مثل شرطة ولاية بنسلفانيا، التي شكلت في عام 1905).
وحشية الشرطة في الولايات المتحدة التاريخ
بحلول أواخر القرن التاسع عشر، بدأت الحكومات المحلية وحكومات الولايات في تمرير قوانين جيم كرو. فرضت تلك القوانين الفصل العنصري الصارم في المدارس والمتنزهات والأحياء والمطاعم وغيرها من الأماكن العامة. شهدت هذه الحقبة ارتفاعًا في عمليات الإعدام خارج نطاق القانون وقتل الأمريكيين من أصل أفريقي، مع عدم قيام الشرطة باعتقال الجناة. تشير التقديرات إلى أن «نصف عمليات الإعدام خارج نطاق القانون على الأقل تحدث بمشاركة ضباط الشرطة، وأنه في تسعة أعشار العمليات الأخرى إما يتغاضى الضباط عنها أو لا يبالون بحدوثها»، كما أفاد آرثر ف. 1933. في غضون ذلك، عانى الأمريكيون من أصل أفريقي من وحشية الشرطة، مثل ضرب إسحاق وودوارد عام 1946 في باتسبيرغ بولاية ساوث كارولينا. بسبب وحشية قوانين جيم كرو، فر العديد من الأمريكيين الأفارقة إلى المدن الشمالية والغربية في منطقة الهجرة الكبرى، حيث تعرضوا أيضًا لقسوة الشرطة.
وحشية الشرطة في الولايات المتحدة التاريخ
في الولايات المتحدة، كان لتمرير قانون فولستيد (المعروف باسم قانون الحظر الوطني) في عام 1919 تأثير سلبي طويل المدى على ممارسات الشرطة. أثناء الحظر (1919-1933)، تفاقمت مشكلة فساد الشرطة، بالتماشي مع نمو مستوى الجريمة بشكل كبير استجابةً للطلب على الكحول غير القانوني. صعدت العديد من وكالات إنفاذ القانون من استخدام الممارسات غير القانونية. عادة ما يتم رشوة ضباط الشرطة حتى تستمر عمليات التهريب والمحادثات، بالإضافة إلى ازدهار عوالم الجريمة المنظمة في مدن مثل شيكاغو ونيويورك وفيلادلفيا. أصبح بعض ضباط الشرطة موظفين لدى عصابات الجريمة المنظمة، وساعدوا في أداء مهام، مثل مضايقة وترهيب المنافسين.
وحشية الشرطة في الولايات المتحدة التاريخ
بحلول وقت إدارة هوفر (1929-1933)، ارتفعت القضية إلى الاهتمام الوطني وشكلت اللجنة الوطنية لمراقبة وإنفاذ القانون (المعروفة باسم لجنة ويكرشام) للنظر في الوضع. خلص «تقرير عن الخروج على القانون في إنفاذ القانون» المنشور في 1931 إلى أن «الدرجة الثالثة - أي استخدام الوحشية الجسدية أو غيرها من أشكال القسوة للحصول على معلومات أو اعترافات قسرية - منتشرة على نطاق واسع». في السنوات التي أعقبت التقرير، ساعدت الأحكام القانونية البارزة مثل قضية براون ضد ميسيسيبي على ترسيخ التزام قانوني باحترام شرط الإجراءات القانونية في التعديل الرابع عشر.
وحشية الشرطة في الولايات المتحدة التاريخ
كانت النتيجة بداية حقبة جديدة في تطبيق القانون في الولايات المتحدة، تهدف إلى إضفاء الطابع المهني على الصناعة وإصلاحها. وقد تقرر أن تعمل الشرطة بشكل منفصل عن الأجنحة أو القادة السياسيين، وعدلت دوائر الشرطة بحيث لا تتداخل مع الدوائر السياسية. أصبحت أقسام الشرطة أكثر بيروقراطية مع تسلسل قيادي واضح. وضعت ممارسات جديدة لتجنيد وتدريب ومكافأة ضباط الشرطة. بحلول الخمسينيات من القرن الماضي، بدأ ضباط الشرطة في الفوز بحقوق المفاوضة الجماعية وتشكيل النقابات، بعد فترة طويلة من عدم السماح لهم بتشكيل النقابات (خاصة بعد إضراب شرطة بوسطن في عام 1919).
ومع ذلك، لم يرحب بتلك التغييرات من قبل جميع أفراد المجتمع. تبنت أقسام الشرطة تكتيكات غالبًا ما تثير استعداء الناس، مثل التوقيف العدواني والتفتيش. كما أصبحت أقسام الشرطة منفصلة بشكل متزايد و«معزولة عن الحياة العامة» نتيجة لهذه التغييرات، وفقًا لمؤرخ الجريمة صمويل ووكر. لهذه الأسباب، من بين أسباب أخرى، لم تكن مجهزة بشكل خاص للتعامل مع الاضطرابات الثقافية والاجتماعية في الستينيات.
وحشية الشرطة في الولايات المتحدة التاريخ
كانت حركة الحقوق المدنية هدفًا للعديد من حوادث وحشية الشرطة في نضالها من أجل العدالة والمساواة العرقية، ولا سيما خلال حملة بيرمنغهام من 1963 إلى 1964 وأثناء مسيرات سلمى إلى مونتغمري عام 1965. أثارت التغطية الإعلامية للوحشية غضبًا وطنيًا، ونتيجة لذلك، نما التعاطف العام مع الحركة بسرعة. انتقد مارتن لوثر كينغ جونيور وحشية الشرطة في خطاباته. علاوة على ذلك، تميزت تلك الفترة بأعمال شغب ردًا على عنف الشرطة ضد الأمريكيين من أصل أفريقي واللاتينيين، بما في ذلك أعمال شغب هارلم عام 1964، وأعمال شغب فيلادلفيا لعام 1964، وأعمال شغب واتس (1965)، وأعمال شغب شارع الانقسام (1966)، وأعمال شغب ديترويت عام 1967. في عام 1966، شكل حزب الفهود السود من قبل هيوي نيوتن وبوبي سيل، من أجل تحدي وحشية الشرطة ضد الأمريكيين الأفارقة من أقسام الشرطة البيضاء بشكل غير متناسب. غالبًا ما أدى الصراع بين حزب الفهود السود ومختلف أقسام الشرطة إلى أعمال عنف مع مقتل 34 عضوًا من حزب الفهود السود و15 ضابط شرطة.
وحشية الشرطة في الولايات المتحدة التاريخ
في عام 1968، نظمت حركة الهنود الأمريكيين في مينيابوليس، مينيسوتا، ردًا على وحشية الشرطة الواسعة النطاق المستخدمة ضد الأمريكيين الأصليين في المناطق الحضرية. أسسها دينيس بانكس، وكلايد بيليكورت، وفيرنون بيليكورت، ورسل مينز، نمت الحركة بينما انتقل 75% من الأمريكيين الأصليين إلى المناطق الحضرية، وأصبحوا هنودًا حضريين نتيجة لقانون الإنهاء الهندي الفيدرالي والسياسات الأخرى. قبلت حركة الهنود الأمريكيين لاحقًا من قبل الحكماء التقليديين الذين يعيشون في محميات الأمريكيين الأصليين.
حركة الحقوق المدنية وحركة الهنود الأمريكيين استهدفتا أيضًا من قبل مكتب التحقيقات الفيدرالي في برنامج يسمى مشروع كوينتيلبرو (1956-1979) وما بعده. بموجب هذا البرنامج، استخدم مكتب التحقيقات الفيدرالي عملاء سريين وشرطة لخلق العنف والفوضى داخل الجماعات السياسية، مثل حركة الهنود الحمر، وحزب العمال الاشتراكي، وحزب الفهود السود، ومنظمة الوحدة الأفريقية الأمريكية. قامت الشرطة والعملاء السريون بإيذاء المنظمين واغتيال القادة. قُتل قادة الفهود السود مارك كلارك وفريد هامبتون في مداهمة قام بها مكتب التحقيقات الفيدرالي عام 1969 في شقة هامبتون في شيكاغو.
وحشية الشرطة في الولايات المتحدة تكساس رينجرز
في عام ١٨٢٣، أسس ستيفن ف. أوستن فرقة تكساس رينجرز. استخدم الرينجرز العنف والمضايقة والترهيب لحماية مصالح المستعمرين البيض. عملوا في منطقة كانت تحكمها المكسيك، والتي أصبحت فيما بعد جمهورية تكساس، ثم ولاية تكساس. عُرف الرينجرز بنشاطهم البارز على طول الحدود بين المكسيك والولايات المتحدة. تضمن عملهم القبض على السكان الأصليين المتهمين بمهاجمة المستوطنين البيض، والتحقيق في جرائم مثل سرقة الماشية، ومداهمة مزارع ماشية "الفاكيرو" المكسيكية. كما قاموا بترهيب المكسيكيين والأمريكيين من أصل مكسيكي لإجبارهم على مغادرة أراضيهم ومنازلهم، دعماً للتوسع الاستعماري الأبيض. في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، دعم الرينجرز وشاركوا في عمليات قتل خارج نطاق القضاء وعصابات إعدام خارج نطاق القانون، مثل مذبحة لا ماتانزا (١٩١٠-١٩٢٠) ومذبحة بورفينير (١٩١٨).
وحشية الشرطة في الولايات المتحدة كسر الإضرابات
بعد الحرب الأهلية، شهد التصنيع والتحضر نموًا سريعًا في الولايات المتحدة. ورافق ذلك تنامي حركة عمالية منظمة، حيث شكل العمال نقابات وانضموا إلى أنشطة منظمة، مثل الإضرابات. بين عامي 1880 و1900، شهدت مدينة نيويورك 5090 إضرابًا، بينما شهدت شيكاغو 1737 إضرابًا. وصفت النخب الاقتصادية في تلك الحقبة هذه الإضرابات عادةً بـ"أعمال شغب"، وشجعت الشرطة على فضها. ونتيجةً لذلك، فضّت الشرطة الإضرابات بطريقتين رئيسيتين: العنف المفرط، والقيام باعتقالات واسعة النطاق بدافع "الإخلال بالنظام العام". وقد سمحت بعض حكومات الولايات لقوات شرطة خاصة بقمع الإضرابات، مثل شرطة الفحم والحديد في بنسلفانيا. وكثيرًا ما أشرفت وكالات المباحث الخاصة، مثل بينكرتون، على هذه الجهود. نتج عن هذا النظام مواجهات عنيفة، مثل مذبحة لاتيمر (1897)، التي قُتل فيها 19 عامل منجم أعزل، وإضراب عمال الفحم عام 1902، الذي شهد معركة ضارية استمرت خمسة أشهر. في النهاية، قررت حكومات الولايات أنه سيكون من الأسهل ضبط العمالة باستخدام القوات العامة، مما أدى إلى إنشاء قوات شرطة تابعة للولايات (مثل شرطة ولاية بنسلفانيا، التي تأسست عام 1905).