hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 264
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 264، المعتمد في 20 مارس 1969، بعد أن أنهى قرار الجمعية العامة انتداب جنوب غرب أفريقيا (ناميبيا).
ووفقا لقرار مجلس الأمن، تولت الأمم المتحدة المسؤولية المباشرة عن الإقليم وأعلنت استمرار وجود جنوب أفريقيا في ناميبيا باعتباره غير قانوني، داعية حكومة جنوب أفريقيا إلى الانسحاب على الفور.
أدان مجلس الأمن رفض جنوب أفريقيا الامتثال للقرارات السابقة، وأعلن أنه لا يحق لجنوب أفريقيا سن قانون شؤون جنوب غرب أفريقيا وأن إجراءات جنوب أفريقيا تهدف إلى تدمير الوحدة الوطنية وسلامة أراضي ناميبيا من خلال إنشاء بانتوستان. وقرر المجلس أنه في حالة عدم امتثال حكومة جنوب أفريقيا لأحكام هذا القرار، سيجتمع على الفور لتحديد التدابير اللازمة التي يتعين اتخاذها. وقد كلف الأمين العام بمسؤولية متابعة تنفيذ القرار وتقديم تقرير إلى مجلس الأمن.
صدر القرار بأغلبية 13 صوتاً. امتنعت فرنسا والمملكة المتحدة عن التصويت.
عنف الشرطة في فرنسا
عنف الشرطة في فرنسا هو العمل العنيف الذي يقوم به ضباط الشرطة ضد أشخاص آخرين على الأراضي الفرنسية ( البر الرئيسي والخارج ) ، خارج الإطار القانوني أو الأخلاقي.
ازداد عدد الشكاوى المقدمة بشكل مطرد في العقد 2000-2010. في عام 2009 ، في 65 ٪ من الحالات التي تم معالجتها ، تم العثور على انتهاك أو أكثر من الأخلاقيات . وفقًا لروجر بوفوا ، رئيس اللجنة في عام 2008 ، «تشير هذه الحقائق المتكررة والمتكررة إلى أن الواقع يتجاوز بكثير الحالات التي كان علينا أن نعرفها وأن السيطرة الصارمة ضرورية في نظام ديمقراطي».
عنف الشرطة في فرنسا مدافع عن الحقوق
على مدى العقد 2010-2020 ، عدد الشكاوى المتعلقة بانتهاك أخلاقيات قوات الأمن للمدافع عن الحقوق ، الذي حل محل CNDS في 11 مايو 2011 ، واصلت الزيادة في عام 2018 ، كانت هذه الشكاوى تتعلق بـ 13 % من موظفي الدرك ، 56,3 % من ضباط الشرطة ، و 18,9 % من ضباط إدارة السجون.
عنف الشرطة في فرنسا تعداد المفتشية العامة للشرطة الوطنية
منذ عام 2017 ، قامت المفتشية العامة للشرطة الوطنية (IGPN) بتعداد السكان المصابين أو المتوفين (RBD) خلال مهام الشرطة:
التعدين في بريطانيا الرومانية
يُعدّ التعدين من أكثر الأنشطة ازدهارًا في بريطانيا الرومانية. لطالما كانت بريطانيا غنية بالموارد المختلفة مثل النحاس والذهب والحديد والرصاص والملح والفضة والقصدير، إلى جانب المواد التي كانت تحتاجها الإمبراطورية الرومانية إلى حدٍّ كبير. بدأ الرومان بالبجث والحفر من أجل الذهب. ولعلَّ وفرة الموارد المعدنية في الجزر البريطانية كانت أحد الأسباب وراء الفتح الروماني لبريطانيا. فقد تمكَّنوا من استخدام التكنولوجيا المتقدمة للعثور على المعادن الثمينة وتطويرها واستخراجها على نطاق لا مثيل له حتى بداية العصور الوسطى.
التعدين في بريطانيا الرومانية تعدين الرصاص
يُعدّ الرصاص أساسيًا من أجل تحسين سير إدارة الإمبراطورية الرومانية. وقد استُخدم ضمن شبكات الأنابيب داخل الأقنية المائية الرومانية، والسباكة، والبيوتر، وصناعة النعوش، وفي جداول الفيلات، وكذلك عُدَّ الرصاص أيضًا مصدرًا هامًا للفضة التي وُجدت في بعض الأحيان في نفس الرواسب المعدنية. ماتزال 52 ورقة من الرصاص في منطقة تلال منديب تُشكل الحمام العظيم في ناحية باث التي تبعُد بضعة أميال فقط عن قرية شارترهاوس.
التعدين في بريطانيا الرومانية تعدين الرصاص
يقع أكبر مناجم الرصاص الرومانية في أو بالقرب من نهر لبلة في جنوب هسبانيا. أما بالنسبة لمناجم بريطانيا، فقد كانت أكبر المصادر في منطقة تلال منديب، وجنوب غرب إنجلترا وخاصةً في قرية تشارترهاوس. في عام 49 ميلادي، أي بعد ست سنوات من فتح بريطانيا واحتلالها، استولى الرومان على مناجم الرصاص الرئيسية في منديب ومناجم جنوب غرب إنجلترا ومقاطعة ويلز وتم العمل فيها وحراستها ضمن جدول مناوبات كامل. بحلول عام 70 ميلادي، كانت بريطانيا قد تجاوزت الإسبان باعتبارها مقاطعة رائدة في إنتاج الرصاص. لكن سرعان ما قدَّم الإسبان شكوى إلى الإمبراطور فيسباسيان، الذي وضع بدوره قيودًا على كمية الرصاص التي يتم إنتاجها في بريطانيا. ومع ذلك، استمرت عملية إنتاج الرصاص البريطاني في الزيادة والازدهار وعملوا في سكّ سبائك الرصاص التي تم العثور عليها في أواخر القرن الثاني – أو أوائل القرن الثالث. وقد وجدت البحوث أن الرصاص البريطاني (رصاص سومرست)  قد استُخدم في بومبي - وهي المدينة التي دُمرِّت بسبب انفجار قمة بركان جبل فيزوف في عام 79 ميلادي.
التعدين في بريطانيا الرومانية استخراج الفضة
اعتبر استخراج الفضة من أهم استخدامات الرصاص. إذ كان كل من الرصاص والفضة في كثير من الأحيان يُعثر عليهما معًا في شكل غالينا، يعني الرصاص الخام. آنذاك، كان الاقتصاد الروماني يعتمد على الفضة إذ تم سكّ أغلب العملات ذات القيمة الأعلى من المعادن الثمينة.
كانت عملية الاستخراج، أو البوتقة، بسيطة إلى حد ما. أولًا، يتم صهر المادة الخام حتى تصبح رصاص، والتي تحتوي على الفضة بشكل منفصل عن الصخر. ثم تتم إزالة الرصاص وتسخينه بدرجة حرارة أعلى تصل إلى 1100 درجة مئوية باستخدام الكير (المنفاخ) اليدوي. في هذه المرحلة، تنفصل الفضة عن الرصاص، وتوضع في قوالب، التي عندما تبرد سوف تشكل سبائك يتم إرسالها في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية لاستخدامها في عملية السكّ.
التعدين في بريطانيا الرومانية استخراج الفضة
عندما سيطر التضخم المالي في القرن الثالث الميلادي وبدأ سكّ العملات المعدنية الرسمية من خلال استخدام البرونز مع غسول من الفضة، ظهرت في سومرست عملتين مزيفتين - واحدة على تلال بولدن جنوب تلال منديب مباشرة، والأخرى في ويتشورش، في الشمال من بريستول. هذه العملات، باستخدام الفضة المستخرجة من منديب، أنتجت عملات معدنية كانت متفوقة في المحتوى الفضي على تلك التي أصدرتها الإمبراطورية الرسمية. يمكن رؤية عينات من هذه العملات المعدنية وقوالب القطع في متحف سومرست في قلعة تونتون.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 266
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 266، الذي اتخذ بالإجماع في 10 يونيو 1969، بعد التأكيد على القرارات السابقة بشأن هذا الموضوع، ومشيرا إلى التطورات المشجعة الأخيرة، مدد مجلس ولاية قوة الأمم المتحدة لحفظ السلام في قبرص لفترة أخرى، تنتهي في 15 ديسمبر 1969. كما دعا المجلس الأطراف المعنية مباشرة إلى مواصلة العمل بأقصى درجات ضبط النفس والتعاون الكامل مع قوة حفظ السلام.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 268
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 268، المعتمد في 28 يوليو 1969، بعد سماع أقوال الأطراف المعنية، انتقد المجلس بشدة البرتغال على الهجمات على كاتيت في شرق زامبيا. ودعا المجلس البرتغال إلى الكف عن انتهاك السلامة الإقليمية لزامبيا بشن وتنفيذ غارات غير مبررة عليها. وطالب المجلس الجيش البرتغالي بإعادة جميع المدنيين المختطفين وجميع الممتلكات التي تم الاستيلاء عليها معلنا أنه إذا لم تلتزم البرتغال، فسوف يجتمع للنظر في اتخاذ مزيد من التدابير.
اعتمد القرار بأغلبية 11 صوتاً، بينما امتنعت فرنسا وإسبانيا والمملكة المتحدة والولايات المتحدة.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 269
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 269، المعتمد في 12 أغسطس 1969، أدان حكومة جنوب إفريقيا لرفضها الامتثال للقرار 264، حيث قرر أن استمرار احتلال جنوب غرب إفريقيا (ناميبيا حاليًا) يعد تعديًا شديدًا على سلطة الامم المتحدة. كما دعا القرار جنوب إفريقيا إلى إلغاء إدارتها لجنوب غرب إفريقيا قبل 4 أكتوبر 1969، داعياً جميع الدول إلى الامتناع عن التعامل مع أي من البلدين، مشيراً إلى أنه سينظر في اجتماع آخر إذا لم يتم تنفيذ القرار الحالي لمناقشة مزيد من الإجراءات التي يمكن أن يتخذها المجلس.
اعتُمد القرار بأغلبية 11 صوتاً؛ امتنعت فنلندا وفرنسا والمملكة المتحدة والولايات المتحدة عن التصويت.
مراكمة تفاضلية
المراكمة التفاضلية نهج لتحليل التنمية والأزمات الرأسمالية، وربط عمليات الاندماج والاستحواذ والركود والعولمة كوجهات متكاملة للمراكمة. طور جوناثان نيتسان وشيمشون بيكلر هذا المفهوم.
يؤكد مفهوم المراكمة التفاضلية على الدافع القوي لمجموعات رأس المال المهيمنة للتغلب على المستوى المتوسط وتجاوز المعدل الطبيعي للعوائد. يرتبط هذا المفهوم بتعريف رأس المال على أنه فئة اجتماعية وليس فئة مادية (كما يراها المفكرون النيوكلاسيكيون). «الرأسمالية ليست نظامًا اقتصاديًا، إنما هي نظام اجتماعي كامل، وبالتالي يجب أن يكون لفئتها الرئيسية من رأس المال تعريف «شامل»».
مراكمة تفاضلية أنظمة المراكمة
يمكن للشركة زيادة أرباحها من خلال «الاتساع» عبر إضافة المزيد من الموظفين إلى صفوفها. على عكس ذلك، يمكن للشركة أن تسعى إلى «العمق» من خلال تحقيق أرباح أعلى مقابل كل موظف لديها. يمكن تقسيم كل طريق للاتساع أو العمق إلى السعي للمراكمة التفاضلية من خلال وسائل «داخلية» أو «خارجية». يعطينا هذا الأمر أربع فئات من المراكمة التفاضلية: الاتساع الداخلي عن طريق الاندماج (شراء شركات أخرى أو الانضمام إليها)، الاتساع الخارجي من خلال الاستثمارات الجديدة (بناء مصانع جديدة)، العمق الداخلي من خلال خفض التكاليف (جعل العمال يعملون بجد أكبر أو إيجاد طرق لخفض أسعار المدخلات)، والعمق الخارجي من خلال الركود التضخمي (رفع الأسعار أسرع من المنافسين).
مراكمة تفاضلية أنظمة المراكمة
توصل نيتسان وبيشلر إلى العديد من الاستنتاجات العريضة. من بين الأنظمة الأربعة ، نجد أن أهمها هما الاندماج والركود  التضخمي، اللذان بمبلان إلى التذبذب عكسيًا. على المدى البعيد، ينمو الاندماج بشكل كبير مقارنة بالاستثمار في مجالات جديدة، ما يساهم في ركود الرأسمالية الحديثة. يعكس نمط الاندماجات والاستحواذات الذي يشبه الموجة الانقسام التدريجي لـ «المغلفات» الاجتماعية والاقتصادية، حيث يتحرك رأس المال المسيطر من خلال الاندماج المتتالي على المستوى الصناعي والقطاعي والوطني، وأخيرًا على المستوى العالمي. بهذا المعنى، يجادل نيتسان وبيشلر بأن موجة الاندماج العالمية الحالية هي جزء لا يتجزأ من المراكمة التفاضلية. تميل فترات الهدوء الدورية في الاندماج إلى التعويض عن الركود التضخمي، الذي يظهر أزمة على المستوى المجتمعي، لكنه يساهم بشكل كبير في المراكمة التفاضلية على المستوى التفصيلي. إذن، يمكن أن تؤدي نهاية طفرة الاندماج العالمية الحالية إلى حدوث ركود تضخمي عالمي. حُلّت أزمات الركود التضخمي سابقًا عندما كسر رأس المال المهيمن غلافه الحالي، ما دفع إلى الاندماج في عالم أوسع من أهداف الاستحواذ. ولأنه لا يوجد شيء آخر يمكن التغلب عليه خارج الظرف العالمي، يجادل نيتسان وبيشلر بأنه قد يكون أصعب علينا السيطرة على أزمات الركود التضخمي المستقبلية.
مراكمة تفاضلية الركود التضخمي في أنظمة المراكمة التفاضلية
ترى نظرية المراكمة التفاضلية أنها تتذبذب بشكل عكسي مع الفترات التي تكون فيها عمليات الاندماج والاستحواذ مهيمنة كإستراتيجية رئيسية لمجموعات رأس المال المهيمنة «للتفوق على السوق» أو تجاوز متوسط معدل العائد العادي على الاستثمارات. إذا حاول الكثير من الناس «تحطي المتوسط»، سينتج خلل في السوق. يساهم الركود التضخمي، الذي يظهر أزمة على المستوى المجتمعي، بشكل كبير في المراكمة التفاضلية على المستوى التفصيلي، أي أن مجموعات رأس المال المهيمنة تراكم الأرباح أو رأس المال أسرع من الشركات الصغيرة. منذ القرن العشرين، كانت مجموعة رأس المال المهيمنة التي استفادت من الركود التضخمي «تحالف الأسلحة البترودولارية» خلال فترات أزمات الشرق الأوسط وارتفاع أسعار النفط. تأرجحت هذه الفترات بين «السلام» النسبي الذي كانت خلاله عمليات الاندماج والاستحواذ هي الاستراتيجية السائدة لتخطي المتوسط.
نموذج بيرتراند إيدجوورث
في الاقتصاد الجزئي، ينظر نموذج بيرتراند إيدجوورث لاحتكار القلة تحديد الأسعار، إلى ما يحدث عندما يكون هناك منتج متجانس (أي يريد المستهلكون شراءه من أرخص بائع) حين يوجد حد للشركات المستعدة والقادرة على إنتاجه وبيعه بسعر معين. يختلف هذا عن نموذج بيرتراند للمنافسة الذي يفترض أن الشركات مستعدة وقادرة على تلبية كل الطلب. يمكن اعتبار الحد من الإنتاج بمثابة قيد على القدرة المادية يكون هو نفسه مهما كانت الأسعار (كما هو الحال في عمل إيدجوورث)، أو يتغير مع السعر بموجب افتراضات أخرى.
نموذج بيرتراند إيدجوورث تاريخه
طور جوزيف لويس فرانسوا بيرتراند (1822 - 1900) نموذج منافسة بيرتراند في احتكار القلة. اعتمد هذا النهج على افتراض أن هناك شركتين على الأقل تنتجان منتجًا متجانسًا بتكلفة هامشية ثابتة (يمكن أن يكون ثابتًا بقيمة إيجابية معينة، أو بدون تكلفة هامشية كما هو الحال في «كورنو»). يشتري المستهلكون من البائع الذي يعرض السعر الأرخص. إن توازن بيرتراند - ناش في هذا النموذج هو أن تحدد جميع الشركات (أو على الأقل شركتين) السعر ليكون مساوياً للتكلفة الحدية. الحجة هنا بسيطة: إذا حددت إحدى الشركات سعرًا أعلى من التكلفة الحدية، فيمكن لشركة أخرى تقويضه بمقدار صغير (غالبًا ما يطلق عليه قطع إبسيلون، حيث يمثل إبسيلون كمية صغيرة) بحيث يكون التوازن صفريًا (يُسمى أحيانًا مفارقة بيرتراند).
نموذج بيرتراند إيدجوورث تاريخه
تفترض مقاربة بيرتراند أن الشركات قادرة على تلبية الطلب كاملًا وهي مستعدة للقيام بذلك: لا يوجد حد للكمية التي يمكن أن تنتجها أو تبيعها الشركة. درس فرانسيس يسيدرو إيدجوورث الحالة التي يوجد فيها حد لما يمكن أن تبيعه الشركات: أظهر أنه إذا كان هناك حد ثابت لما يمكن للشركات بيعه، فقد لا يكون هناك إستراتيجية صافية لتوازن ناش (يسمى هذا الوضع أحيانًا مفارقة إيدجوورث).
نموذج بيرتراند إيدجوورث تاريخه
طور مارتن شوبيك نموذج بيرتراند إيدجوورث للسماح للشركة بالاستعداد لتوريد ما يصل فقط إلى أقصى حد لزيادة الإنتاج بالسعر الذي تحدده (يحدث هذا في ظل زيادة الربح عندما تتساوى التكلفة الحدية مع السعر). درس شوبيك الحالة التي تكون فيها التكاليف حصرًا محدبة، حيث تتزايد التكلفة الحدية في الإنتاج، كما أظهر أنه في حالة وجود توازن ناش، يجب أن يكون السعر هو نفسه السعر التنافسي (حيث يساوي الطلب العرض، وتحدد جميع الشركات السعر ليكون مساويًا للتكلفة الحدية). لكن هذا يمكن أن يحدث فقط إذا كان طلب السوق مرنًا للغاية (أفقيًا) عند السعر التنافسي. بشكل عام، فكما هو الحال في مفارقة إيدجوورث، لن يكون هناك توازن ناش مع إستراتيجية نقية. أظهر هو ديكسون أنه بشكل عام، ستوجد إستراتيجية ناش مختلطة توازن ناش عندما تكون التكاليف محدبة. استخدم برهان ديكسون مبرهنة الوجود لبارثا داسغوبتا وإريك ماسكين. بموجب افتراض ديكسون للتكاليف المحدبة (الضعيفة)، لن تتناقص التكلفة الحدية. تتسق هذه النتيجة مع دالة التكلفة حيث تكون التكلفة الحدية ثابتة لمجموعة من المخرجات، أو حيث تتزايد هذه التكلفة الحدية بسلاسة، أو في الواقع الذي توجد في زيادة مفاجئة في التكلفة الإجمالية بحيث تزيد التكلفة الحدية بشكل متقطع.
نادي برث
نادي بيرث هو نادي كرة قدم أسترالي شبه محترف مقره في بيرث في غرب أستراليا. تأسس النادي في عام 1987 نتيجة الاندماج بين ثلاث أندية محلية، على الرغم من أن تاريخه قبل الاندماج يعتبر تاريخ نادي بيرث أزوري بعد السيطرة الكاملة على النادي في عام 2002. يتنافس النادي حاليًا في الدوريات الوطنية الأولى في أستراليا الغربية، حيث تُقام المباريات في حدائق دورين.
نادي برث التاريخ
تأسّس النادي في عام 1987 نتيجة اندماج نادي بيرث أزوري (نادي كرة قدم أسترالي تأسس عام 1948) ونادي إيست فريمانتل تريكولور (نادي كرة قدم أسترالي تأسس عام 1953) ونادي بالكاتا إتنا (نادي كرة قدم أسترالي تأسس عام 1977). بعد اجتماعات ومناقشات عديدة، تشكّل النادي الجديد المعروف باسم نادي بيرث إيطاليا لكرة القدم (بالإنجليزية: Perth Italia Soccer Club)‏.‏ من بين الأندية الثلاثة التي اندمجت، كان بيرث أزوري هو النادي الأكثر نجاحًا بعد فوزه بـ 11 لقبًا في الدوري. كانت بداياته عندما انضمت مجموعة من الفتيان إلى النية الأولية المتمثلة في إنشاء نادي لكرة القدم الأسترالية. واجه النادي احتكاكًا من مؤسسة كرة القدم التي رفضت أسلوب أزوري في اللعب. بين عامي 1953 و1987، فاز نادي إيست فريمانتل تريكولور بستة ألقاب في الدوري، بما في ذلك ثلاثة انتصارات متتالية بين عامي 1963 و1965. حقق نادي بالكاتا إتنا أقل نجاح، بلقب واحد فقط.
نادي برث التاريخ
ساهم ممثلون من جميع الأندية الثلاثة بقوة في إنشاء أفضل الأندية في غرب أستراليا. في أواخر الثمانينات من القرن العشرين، سجل النادي اسم بيرث يونايتد تحسبًا للانضمام إلى الدوري الوطني لكرة القدم. لكن النادي لم ينجح قط في الانضمام إلى الدوري الوطني.
في عام 1991 غادر نادي بالكاتا إتنا النادي المدمج. في عام 1995، تقرر تغيير الاسم إلى نادي بيرث لكرة القدم من أجل توسيع جاذبيته لجمهور أكثر انتشارًا. في عام 2002، دُمج نادي أزوري بالكامل مع نادي بيرث ليصبح النادي الذي هو عليه اليوم، مع ترك إيست فريمانتل تريكولور النادي المدمج للعب بنفسه في عام 2004.
نادي برث فريق النساء
يعد فريق بيرث النسائي أحد الفرق الافتتاحية في مسابقة الدوريات الوطنية الأولى للنساء (التي من المقرر أن تبدأ في عام 2020)، وهو جزء من هيكل الدوريات النسائية الوطنية الممتازة.
أغديستس
أغديستس (باليونانية القديمة: Ἄγδιστις) كانت إلهةً في الأساطير اليونانية والرومانية والأناضولية، امتلكت كلًا من الأعضاء الجنسية الذكرية والأنثوية. وارتبطت ارتباطًا وثيقًا بالإلهة الفريجية كوبيلي. اعتُبرت زنمردتها أنثوية المظهر رمزًا للطبيعة البرية التي لا يمكن السيطرة عليها. هددت هذه السمة الآلهة وأدت في النهاية إلى تدميرها.
أغديستس الأسطورة
وفقًا لبوسانياس، في إحدى المرات أنجب زيوس من إلهة الأرض، من دون قصد، كائنًا خارقًا كان رجلًا وامرأة في آن واحد وكان ويُدعى أغديستس. وتقول روايات أخرى، إنه كانت هناك صخرة تسمى «أغدو»، نامت عليها الأم العظيمة. لقح زيوس الأم العظيمة (غايا)، التي جلبت أغديستس.
كانت الآلهة تخشى أغديستس متعدد الجنس. وضع أحد الآلهة (في بعض الروايات ليبر، في غيرها ديونيسوس) عقار منوم في بئر شرب أغديستس. بعد أن جعله العقار ينام، ربط ديونيسوس قدم أغديستس بأعضائه التناسلية الذكرية (φαλλός) بحبل قوي. عندما استيقظ أغديتيس ووقف، مزق قضيبه، مخصيًا نفسه. خصّب دم الأعضاء التناسلية المقطوعة الأرض، ونمت من تلك البقعة شجرة اللوز. وفي إحدى المرات كانت نانا، ابنة إله النهر سانغاريوس، تجمع ثمار هذه الشجرة، وضعت بعض اللوز (أو الرمان في بعض الروايات) في حضنها؛ ولكن اختفى اللوز هنا، وحملت بأتيس. وفي بعض الروايات، ولد أتيس مباشرةً من اللوز.
أغديستس الأسطورة
كان أتيس ذو جمال استثنائي لدرجة أنه عندما كبر أغرمت أغديستس به. ولكن، قدر له أقاربه أن يصبح زوج ابنة ملك بيسينوس، فأصبح كذلك. في بعض الروايات، خطب الملك أتيس لابنته لمعاقبة أتيس على علاقته المحرمة مع والدته. في اللحظة التي بدأت فيها أغنية الزواج، ظهرت أغديستس، فجُنّ جميع ضيوف الزفاف فوريًا، ما دفع كل من أتيس وملك بيسينوس إلى إخصاء نفسيهما والعروس لقطع ثدييها. ندمت أغديستس عندها على أفعالها، وحصلت على وعد من زيوس بحفظ جسد أتيس من التحلل أو الزوال. تعتبر هذه الرواية أكثر روايات القضية الغامضة الأخرى شعبيةً، والتي يُرجح أنها كانت جزءًا من عبادة رمزية للقوى الخلاقة للطبيعة. ذكر بوسانياس أن أتيس دفن عند سفح تلة حملت اسم أغديستس في فريجيا.
قدم أرنوبيوس قصة مختلفة نوعًا ما، تُغرم فيها كل من أغديستس وكوبيلي بأتيس.
أغديستس عبادة أغديستس
تعتبر أغديستس، وفقًا لهيسيخوس وسترابو، هي نفسها كوبيلي، التي كانت تعبد في بيسينوس بهذا الاسم. تُميز أغديستس بوضوح في العديد من النقوش القديمة عن كوبيلي، ولكن تُدرج في العديد غيرها كمجرد لقب من ألقاب كوبيلي.
رغم أن أغديستس كانت إلهة من الأناضول أساسًا، فقد غطت عبادتها مساحة كبيرة من الأراضي. وبحلول عام 250 قبل الميلاد، انتشرت عبادتها إلى مصر، ثم إلى أتيكا لاحقًا: وكان يمكن العثور عليها في بيرايوس في أوائل القرن الثالث أو الرابع قبل الميلاد، ثم في رهاموس في نحو عام 80 قبل الميلاد (حيث كان هناك ضريح لأغديستس)، ثم في ليبوس وبانتيكبايوم لاحقًا. عثر على نقوش تكرمها في ميثيمنا وباروس. في القرن الأول قبل الميلاد، تطلب الحضور في ضريحها في فيلادلفيا في آسيا الصغرى قوانين سلوكية صارمة. عُثر عليها في ذلك الموقع وغيره من المواقع مع ثيوي سوتيريس. تشير النقوش الموجودة في سارديس من القرن الرابع قبل الميلاد إلى أن كهنة زيوس لم يسمح لهم بالمشاركة في طقوس أغديستس السرية.
أغديستس عبادة أغديستس
افترض العلماء أن أغديستس كانت جزءًا من سلسلة متصلة من الآلهة الأناضولية الزنمردية، بما في ذلك إله فريجيا القديم المسمى «أنديستيس» على الأرجح وإله آخر دُعي «أداما»، التي امتدت طوال الطريق إلى مملكة كيزواتنا القديمة في الألفية الثانية قبل الميلاد. توجد أيضًا بعض الأدلة إبيجراماية على أن أغديستس اعتُبرت في أماكن أخرى إلهة شافية ذات طبيعة خيرة تمامًا.
بيتر فيسل زابفه
بيتر فيسل زابفه 18 ديسمبر 1899 - 12 أكتوبر 1990 (بالنرويجية: Peter Wessel Zapffe) هو كاتب وفيلسوف نرويجي و هو أيضاً رجل قانون ومتسلق جبال؛ غالبًا ما يشتهر برؤيته المتشائمة للوجود البشري؛ أفكاره الفلسفية تتماشى مع أعمال الكاتب الفيلسوف الألماني آرثر شوبنهاور، الذي استلهم منه العديد من أفكاره وتأثر بدعوته لرفض الإنجاب؛ يتم عرض أفكاره المتعلقة بخطأ ومفارقة حياة الإنسان في مقال المسيح الأخير الذي قام تأليفه في عام 1933، كما أنه قام بتأليف كتابه الشهير «عن المأساوي» "On the tragic" في عام 1941.
بيتر فيسل زابفه حياته الشخصية
ولد «بيتر فيسل فريتز غوتليب كارل يوهان زابفه» في يوم 18 ديسمبر 1899 في مدينة ترومسو النرويجية من أبوين من النرويج، والده هو «فريتز غوتليب كارل يوهان زابفه» توفي عام 1956 ووالدته هي «غودرون زابفه» توفيت عام 1950 وله أخت واحدة تدعي «سيغه زابفه» توفيت وهي شابة عام 1927 عن عمر يناهز واحد وعشرون عاماً، وربما كان لوفاة أخته المبكرة أثر كبير علي نظرته التشاؤمية إلي الوجود.
يُنظر إلى زابفه على نطاق واسع على أنه «أقرب فيلسوف إيكولوجي في النرويج». كان أول مفكر نرويجي يطور نقدًا فلسفيًا لعلاقة الإنسان بالبيئة. لم يكن زابفه فيلسوفًا فحسب، بل كان أيضًا كاتبًا وناقدًا أدبيًا و رساماً و رجل قانون ومهتماً بالبيئة ومتسلقاً للجبال.
نشأ بيتر وترعرع في بيئة برجوازية نوعًا ما في ترومسو في شمال النرويج. كان والده «فريتز غوتليب زابفه» صيدليًا ومستكشفاً قطبياً كما أنه معروف بأنه صديق مقرب للمستكشف القطبي «رولد أموندسن»؛ شارك فريتز غوتليب زابفه في رحلة رولد أموندسن الاستكشافية إلي القطب الشمالي في عام 1925 كمسعف ومدير تموين، ساعده فيرتز زابفه في حصص الإعاشة وأنواع أخرى من المواد لرحلاته حتى المناطق القطبية.
بيتر فيسل زابفه حياته الشخصية
اتسمت طفولة «بيتر زابفه» بالانضباط الصارم، ومنذ وقت مبكر استيقظ فيه نفور قوي ضد أي نوع من السُلطة والتسلط.
بدأ بيتر، بعد أن ضغط عليه والده، بدراسة القانون في أوسلو في فترة ما بين الحربين (1918-1925).
خلال دراسته الجامعية ، علم نفسه تسلق الجبال في Kolsås ، سلسلة جبال مشجرة في بلدية Bærum ، بالقرب من عاصمة النرويج، حيث نجح في تنفيذ أكثر من عشرين تسلقًا.
عاد زابفه إلى مدينة ترومسو في عام 1925، حيث عمل لفترة كرجل قانون ، في المنطقة المحيطة بهذه المدينة الإسكندنافية ، وبفضل العديد من المساهمات الأدبية والرسومات الفكاهية، أصبح عضواً بارزاً في مجتمع التسلق النرويجي.
وفي ثلاثينيات القرن العشرين ، سافر زابفه إلى أوسلو ، مع اهتمام شديد بدراسة الأدب المقارن. حفزته إعادة اكتشافه لأعمال هنريك إبسن في الدراما على الشروع في متابعة درجة الماجستير.
بيتر فيسل زابفه حياته الشخصية
تزوج زابفه أول مرة في عام 1935 بامرأة تدعي «بريجلوت جونسون» ثم انفصل عنها سنة 1941 ؛ ثم في سنة 1952 تزوج بامرأة أخرى تدعي «بيريت كريستينسين» - «بيريت زابفه» فيما بعد - وظلت معه حتي توفي زابفه سنة 1990 ثم توفيت هي في عام 2008 ؛ ولم يقم زابفه بالإنجاب من أي من زوجتيه بناء علي موقفه المعادي للإنجاب. كانت تجمع صداقة بين بيتر زابفه وبين الكاتب والفيلسوف النرويجي آرني نايس وكان الاثنان رفيقين في تسلق الجبال كذلك.
نشر زابفه العديد من المقالات في مختلف المجلات والصحف، وفي سنة 1986، نشر كتابه الأخير، Hvordan jeg ble så flink («كيف أصبحت ذكيًا جدًا»). في العام التالي، 1987، حصل على جائزة Fritt Ord النرويجية («حرية التعبير»). كذلك كرمته مدينة ترومسو بتسمية أحد الجبال باسمه من بعده؛ توفي زابفه في 12 أكتوبر 1990 في مدينة أسكير النرويجية عن عمر ناهز التسعين عاماً.
بيتر فيسل زابفه مقال المسيح الأخير
«المسيح الأخير» (بالإنجليزية: "The Last Messiah") (بالنرويجية: "Den sidste Messias")
هو مقال كتبه الفيلسوف النرويجي بيتر ڤيسل زابفه عام 1933. أحد أهم أعماله، يعد ملخصاً لأفكاره الخاصة والتي سيستخدمها كأعمدة من أجل تأليف كتابه فيما بعد «عن المأساوي» "Om det tragiske" في سنة 1941، وكذلك يحاول المقال إعادة تفسير أحد أفكار فريدريك نيتشه وهي فكرة «الإنسان الأعلى» "Übermensch".
يرى زابفه في مقاله المسيح الأخير أن الإنسان العاقل - الهوموسابينس - يمتلك وعيًا متطورًا زيادة عن اللازم وهو ما يميزه عن غيره من الكائنات الحية وهذا الوعي يوقع الإنسان في أشياء يحاول الهرب منها مثل القلق والاكتئاب والأزمات الوجودية، يتساءل زابفه: لماذا إذن لم ينقرض الجنس البشري منذ زمن بعيد في نوبات الجنون الكبيرة؟ لماذا لا يموت سوى عدد قليل نسبيًا من الأفراد لعجزهم عن تحمل وطأة الحياة لأن الوعي يمنحهم أكثر مما يحتملون؟ , ويرد علي نفسه بالإجابة قائلاً: يسمح لنا التاريخ الثقافي، وكذلك ملاحظتنا لأنفسنا والآخرين، بالإجابة التالية: يتعلم معظم البشر أن ينقذوا أنفسهم بطرق مصطنعة تقلل من محتوى وعيهم.
بيتر فيسل زابفه مقال المسيح الأخير
ويقول زابفه أن الإنسان منذ قديم الأزل وهو يستخدم أربعة أساليب دفاعية أو ميكانيزمات دفاعية كردود أفعال على هذه المفارقة البيولوجية - Biological Paradox وأيضا يستخدمها الإنسان من أجل تحجيم هذا الوعي ويقول أن كل إنسان يستخدم بعض هذه الأساليب أو كلها يوميا سواء بطريقة واعية أو غير واعية، فيقول بيتر زابفه في مقاله المسيح الأخير «كل الحياة التي نراها أمام أعيننا اليوم معجونة، من أعمق أعماقها حتى أظهر مظاهرها، بميكانيزمات الكبت الفردية والاجتماعية التي يمكننا أن نرصدها حتى في أدق أشكال الحياة اليومية. ورغم أنها تتخذ أشكالاً كثيرة ومتشعبة، يبدو أن بوسعنا أن نميز على الأقل أربعة أشكال رئيسية، تظهر بطبيعة الحال بكل التوليفات الممكنة، وهي: العزل والإرتساء والإلهاء والتسامي.» وهذه الميكانيزمات الدفاعية هي كالتالي:
بيتر فيسل زابفه مقال المسيح الأخير
العزل: هناك طريقتان لعزل الذات عن قسوة الوجود؛ العزل الجسدي وهو عندما تعزل نفسك جسديا في الأماكن التي تجد نفسك فيها أكثر راحة، وتحاول أن تتجنب جسدياً كل مكان يسبب عدم الراحة أو يسبب الإزعاج أو يسبب الضرر البدني أو النفسي. أما الطريقة الأخرى فهي العزل العقلي، من خلال قمع وكبت أي نوع من التخيلات المزعجة أو الذكريات الأليمة والمزعجة أو الأفكار المزعجة، يمكنك عزل نفسك وجعل العالم يبدو وكأنه مكان عادل وجيد؛ أبسط مثال علي العزل هو تجنب التفكير في الموت، الأمراض، التخيلات الجنسية إلخ، يقول بيتر زابفه في مقاله المسيح الأخير "وما أقصده بالعزل هنا هو الطرد التعسفي الكامل لكل الأفكار والمشاعر المزعجة والمدمرة التي تظهر في الوعي. (كما يقول ألبرت إنغستروم: «لا ينبغي للمرء أن يفكر، فهذا أمر مزعج.») يوجد مثال شديد الوضوح على ذلك، ويكاد يكون وحشيًا، بين بعض الأطباء، الذين لا يرون سوى الجانب التقني لمهنتهم حمايةً لأنفسهم. ويمكن أن ينحدر الأمر إلى بربرية صافية، كما يحدث بين البلطجية التافهين وطلبة الطب، حين يلجؤون إلى انتزاع أي حساسية تجاه الجانب المأساوي من الحياة بوسائل عنيفة (كلعب الكرة برؤوس الجثث وما شابه). في تفاعلات الحياة اليومية، يظهر العزل في الصمت المتبادل كاتفاق عام: بدايةً ناحية الأطفال، فنتجنب إخافتهم مباشرة وبلا داع من الحياة التي بدأوها للتو، ونتركهم ينعمون في أوهامهم إلى وقت يتحملون فيه التخلص منها. وفي المقابل، لا يقوم الأطفال بإزعاج الكبار بذكر الجنس أو الحمام أو الموت في وقت سابق لأوانه. وبين الكبار توجد قواعد «اللباقة»، وهي الآلية التي تتجلى حين يصرف رجال الشرطة رجلاً يبكي في الشارع".