hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ويلما مانكيلر
كانت ويلما بيرل مانكيلر (18 نوفمبر 1945 – 6 أبريل 2010) ناشطة أمريكية أخصائية بعلم الاجتماع وعاملة في مجال تنمية المجتمعات، تعود أصولها لقبيلة شيروكي. كانت مانكيلر أول امرأة تنتخب لمنصب رئيس قبيلة شيروكي.
ولدت مانكلير في مدينة تاهليكوا في مقاطعة شيروكي بولاية أوكلاهوما الأمريكية، وعاشت، حتى سن الحادي عشر، على الأراضي التي حصلت عليها عائلتها، بموجب قانون دوز، في مقاطعة أداير، وذلك عندما انتقلت عائلتها إلى مدينة سان فرانسيسكو بولاية كاليفورنيا تنفيذًا لبرنامج الحكومة الفيدرالية لإعادة التوطين الهندي لعام 1956. تزوجت ويلما مانكلير، بعد تخرجها من المدرسة الثانوية، رجلًا إكوادوريًا ثريًا، وأنجبت منه ابنتين اثنتين.
انخرطت مانكلير في احتجاجات «احتلال ألكاتراز»، متأثرة بالحركات الاجتماعية والسياسية التي انتشرت في الولايات المتحدة في ستينيات القرن العشرين، وشاركت فيما بعد قبيلة بيت ريفير في كفاحها لرد الأراضي لأصحابها من السكان الأصليين ودفع التعويضات لهم. عملت مانكلير في أوائل سبعينيات القرن العشرين ولمدة خمس سنوات أخصائية اجتماعية، وركزت في عملها بشكل أساسي على القضايا المرتبطة بالأطفال.
ويلما مانكيلر
عينت مانكلير، بعد عودتها إلى أوكلاهوما في خريف عام 1976، من قبل قبيلة شيروكي بمنصب منسق للتحفيز الاقتصادي. أصبحت مانكلير، معتمدة على خبرتها في إعداد الوثائق، كاتبة عقود ناجحة، وبحلول أوائل الثمانينيات من القرن العشرين، أصبحت مديرة لقسم التنمية المجتمعية لقبيلة شيروكي المنشئ حديثًا. في منصبها هذا صممت مانكلير وأشرفت على مشاريع مجتمعية مبتكرة سمحت لسكان الأرياف بتحديد تحدياتهم الخاصة والمشاركة في حلها. ظهر مشروعها الخاص بمنطقة بيل بولاية أوكلاهوما، في أحد الأفلام، وحصل مشروعها في منطقة كينوود غير المتحدة على شهادة الاستحقاق الوطنية من وزارة الإسكان والتنمية الحضرية.
أُبلغ رئيس قبيلة شيروكي، روس سويمر، بالقدرات الإدارية التي كانت مانكلير تتمتع بها، فعرض عليها الترشح لمنصب نائبه في انتخابات القبيلة لعام 1983. فاز الثنائي بالانتخابات، وأصبحت مانكلير بعدها أول امرأة تشغل منصب نائب رئيس قبيلة شيروكي. في عام 1985، وبعد توليها عملها في الإدارة الفيدرالية لمكتب الشؤون الهندية، تلقت ترقية لمنصب رئيس القبيلة، وبقيت في هذا المنصب حتى عام 1995.
ويلما مانكيلر
خلال فترة شغلها لمنصب رئيس قبيلة شيروكي، بنت حكومة القبيلة عيادات طبية جديدة، وأنشأت عيادة متنقلة للاعتناء بصحة العيون، وأنشأت مركزًا للخدمات الإسعافية، ووضعت برامج للتعليم المبكر وتعليم الكبار والتدريب الوظيفي. طورت مانكلير مصادر إيرادات القبيلة، بما في ذلك المعامل ومحلات البيع بالتجزئة، والمطاعم، وتمكنت من إعطاء القبيلة حكمًا ذاتيًا يسمح لها بإدارة مواردها المالية.
عندما تقاعدت من عملها في مجال السياسة، عادت مانكلير إلى العمل كناشطة مدنية تعمل على تحسين صورة الأمريكيين الأصليين ومكافحة محاولات الاستيلاء على تراثهم، من خلال تأليف الكتب، بما في ذلك كتاب السيرة الذاتية الأكثر مبيعًا، مانكيلر: رئيسة وشعبها، وإلقاء المحاضرات حول الرعاية الصحية والسيادة القبلية وحقوق المرأة والتوعية بمرض السرطان.
عانت مانكلير، طوال حياتها، من عدة أمراض ومشاكل صحية خطيرة، بما في ذلك داء الكلى متعددة الكيسات، والوهن العضلي الوبيل، وسرطان الغدد الليمفاوية، وسرطان الثدي، واضطرت لإجراء عمليتي زرع كلى. توفيت مانكلير عام 2010 متأثرة بإصابتها بسرطان البنكرياس. كُرمت بعد وفاتها ومنحت العديد من الجوائز المحلية والوطنية بما في ذلك أعلى وسام مدني في البلاد، وسام الحرية الرئاسي.
ويلما مانكيلر بدايات حياتها
ولدت ويلما بريل مانكلير في 18 نوفمبر في مستشفى هاستينغز الهندي في مدينة تاهليكوا بمقاطعة شيروكي بولاية أوكلاهوما الأمريكية لتشارلي مانكلير وكلارا إيرين (كلارا ساتون قبل الزواج). كان والدها شيروكيًا أصيلًا أجبر أسلافه، في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، على الانتقال إلى الإقليم الهندي، الذي خصصته حكومة الولايات المتحدة لتوطين الهنود، في سلسلة من عمليات التهجير القسري باتت تعرف باسم درب الدموع. تعود أصول والدة مانكلير، كلارا إيرين، إلى مجموعة من المهاجرين الاسكتلنديين الأيرلنديين والإنجليز استقروا، خلال القرن الثامن عشر، في ولايتي فرجينيا وكارولينا الشمالية، وانتقل أسلافها لأمها إلى ولاية أوكلاهوما في أوائل القرن العشرين من كل من جورجيا وأوركنساس. يشير لقب «مانكيلر» (الترجمة الإنجليزية لكلمة ᎠᏍᎦᏯᏗᎯ (أسغاياديهي) بنظام الكاتبة المقطعي الشيروكي) إلى رتبة عسكرية تقليدية تشبه النقيب، أو الرائد، أو الكاهن الذي له القدرة على الانتقام من الأشخاص عند ارتكابهم الأخطاء معتمدًا على أساليب روحية. للكلمة الشيروكية عدة مرادفات أخرى من بينها أوتاسيتي ووأونتاسيتي. يكتب اسم ويلما، الذي يعني الزهرة، بنظام الكتابة المقطعية الشيروكي بالشكل (A-ji-luhsgi). استقر تشارلي مانكيلر بعد زواجه من إيرين في عام 1937 في أراضي والده، مانكيلر بلاتس، بالقرب من روكي ماونتن في مقاطعة أدير بولاية أوكلاهوما، والتي حصل عليها، في عام 1907، بموجب قانون دوز الذي أصدرته الحكومة الأمريكية كجزء من سياسة الإدماج القسري للشعب الأمريكي الأصلي.
ويلما مانكيلر بدايات حياتها
كان لويلما خمسة أشقاء يكبرونها سنًا، لويس دونالد «دون»، وفريدا ماري، وروبرت تشارلز، وفرانسيس كاي، وجون ديفيد. في عام 1948، وعندما كانت ويلما في الثالثة من عمرها، انتقلت العائلة إلى منزل بناه والدها وعمها وشقيقها، دون، على الأراضي المخصصة لجدها، جون. أما أشقاءؤها الذين يصغرونها بالعمر، ليندا جين، وريتشارد كولسون، وفانيسا لو، وجيمس راي، وويليام إدوارد، فقد ولدوا في الأعوام الإثني عشر التي تبعت انتقال العائلة للمنزل الجديد. لم يكن منزل العائلة مخدمًا بالكهرباء، ولم يحتوي على أي توصيلات للمياه، وعاشت العائلة فيه في «فقر مدقع». لتأمين حاجتهم من الغذاء اليومي، عمل أفراد العائلة بصيد الطيور والأسماك، وزرعوا حديقة المنزل بالخضراوات. حتى الصف الخامس، التحقت مانكيلر بمدرسة محلية صغيرة، مكونة من ثلاث غرف فقط، في روكي ماونتن. تحدث أفراد العائلة، بما فيهم والدة ويلما، إيلين، اللغتين الإنجليزية والشيروكية. استخدمت إيلين أكياس الطحين لصنع ملابس أطفالها، الذين ربتهم على التراث الشيروكي، وخزنت الطعام خوفًا من الجوع. التحق أطفال العائلة بالكنيسة المعمدانية، لكنهم كانوا حذرين في التعامل مع المصلين البيض وفي ارتداء أزيائهم، وفضلوا حضور التجمعات الاحتفالية الخاصة بقبيلتهم. علم كبار العائلة أطفالها القصص التقليدية الخاصة بالقبيلة.
ويلما مانكيلر بدايات حياتها
في عام 1955، تراجعت قدرة العائلة على إعالة أفرادها بشكل كبير مع تزايد حالة الجفاف في المنطقة. كجزء من سياسة إنهاء الخدمة الهندية، قدم قانون إعادة التوطين الهندي لعام 1956 المساعدة للعائلات الأصلية في انتقالها للمناطق الحضرية. قدم وكلاء من مكتب الشؤون الهندية وعودًا بوظائف ثابتة وظروف معيشية أفضل للعائلات التي توافق على الانتقال إلى المناطق الحضرية. في عام 1956، وعندما كانت ويلما في الحادي عشر من عمرها، مُنع والدها، تشارلي، من الحصول على قرض من مكتب الشؤون الهندية، فقرر الانتقال إلى مدينة يتمكن فيها من إيجاد عمل ثابت والحصول على دخل شهري منتظم يمكنه من إعالة أسرته. اختارت الأسرة ولاية كاليفورنيا لأن والدة ويلما، إيرين، كانت تعيش في مدينة ريفيربانك التابعة لمقاطعة ستانيسلاوس في الولاية نفسها. بعد بيع جميع ممتلكاتهم، استقل أفراد الأسرة قطارًا من مدينة ستيلويل في ولاية أوكلاهوما وتوجهوا إلى مدينة سان فرانسيسكو. حصل تشارلي، قبل انتقاله إلى الولاية الجديدة، على تطمينات بإمكانية إيجاد شقق سكنية في سان فرانسيسكو. مع ذلك، لم تتمكن العائلة، بعد وصولها إلى المدينة، من أيجاد أي شقق متاحة للسكن، فباتت العائلة لعدة أسابيع في فندق مزرٍ في حي تندرلوين. استمرت المعاناة المالية للأسرة حتى بعد انتقالها إلى حي بوتريرو هيل حيث وجد والدها وشقيقها، دون، عملًا. انعزلت العائلة عن عاداتها القبلية إلى حد بعيد، لندرة الأمريكيين الأصليين في الحي الجديد.
محمد بروحو
محمد بروحو هو كاتب وأديب مغربي من مواليد تطوان.
محمد بروحو سيرة ذاتية
ولد محمد بروحو في 3 يوليوز 1958م بمدينة تطوان في المغرب، وهو كاتب، وقاص، وروائي، وعضو اتحاد كتاب المغرب. اشتغل محمد بروحو أستاذاً بوزارة التربية الوطنية، ونشر نصوصه الإبداعية في صحف مغربية وعربية ودولية؛ ومجلات ثقافية عربية، ومواقع إلكترونية، وترجمت بعضها إلى الفرنسية والإنجليزية والإسبانية.
قومية صربية
تشدّد القومية الصربية على كون الصرب أمة واحدة، وتهدِف إلى توطيد الوحدة الثقافية والسياسية للصرب. والقومية الصربية شكلٌ مِن أشكال القومية الإثنية، التي نشأت بادئ الأمر ضمن سياق صعود القومية في إقليم البلقان في ظلّ الدولة العثمانية، وذلك بتأثير من عالم اللغويات الصربي فوك شتيفانوفيتش كاراجيدتش والسياسي الصربي إيليا غاراشانين. أدت القومية الصربية دورًا مهمّا خلال حروب البلقان أسهم في بشكل فعالٍ في تراجع الإمبراطورية العثمانية، في الفترة الواقعة خلال الحرب العالمية الأولى وما بعدها، كما أسهمت في حلّ الإمبراطورية النمساوية-المجرية، وتارة أخرى في تفكك يوغوسلافيا وحروب يوغوسلافيا في تسعينيات القرن الماضي.
قومية صربية
بعد العام 1878، ماهى القوميون الصرب أهدافَهم مع أهداف أنصار اليوغوسلافيوية، وسعوا إلى محاكاة الدور الرائد لبيدمونت (مملكة سردينيا) في توحيد إيطاليا، وذلك عبر زعمهم أن إنشاء صربيا لا يهدف إلى توحيد جميع الصرب في دولة واحدة فحسب، بل يهدف كذلك إلى جعلها أيقونةً سلافية جنوبية من شأنها جمع كافة السلاف الجنوبيين ضمن دولة واحدة تُعرف باسم يوغوسلافيا. دعم القوميون الصرب فكرة دولة يوغوسلافية مركزية تضمن وحدة الصرب، مع رفضهم الجهود الساعية إلى تطبيق اللامركزية في الدولة. رسّخ دستور فيدوفدان الذي اعتمدته يوغوسلافيا في العام 1921 شكلَ البلاد كدولة مركزية في ظلّ نظام كارادوردفيتش الملكي الصربي.
قومية صربية
لقيت فكرة مركزية الدولة معارضة القوميين الكروات الذين طالبوا باللامركزية، ودولة كرواتية تتمتع بالحكم الذاتي داخل يوغوسلافيا، وهو ما قبلته الحكومة اليوغوسلافية بموجب اتفاقية تسفيتكوفيتش-ماتشيك في العام 1939. عارض القوميون الصرب تلك الاتفاقية نظرًا لفتّها في عضد وحدة الصرب بنظرهم، مشدّدين على أهميتها ليوغوسلافيا تحت شعار «أمة صربية قوية، من أجل يوغوسلافيا قوية». أسفر غزو يوغوسلافيا وتقسيمها في الحرب العالمية الثانية إلى نشوب صراعات إثنية عنيفة بين القوميين الصرب، والكروات، والبشناق وغيرهم، وهو ما أدى إلى ظهور حركة قومية صربية طائفية شديد العنف بلغت ذروتها في فصائل تشيتنيك للجيش اليوغوسلافي.
نجمَ عن فرض اللامركزية في جمهورية يوغوسلافيا الاشتراكية الاتحادية في الستينيات من القرن العشرين إضافة إلى قمع مظاهر القومية الإثنية إلى ردّ فعل قومي صربي وصحوة قومية في الثمانينيات، ما أظهرَ فشل الحركة اليوغوسلافيوية في مرحلة ما بعد الحرب العالمية الثانية ونظام اللامركزية في يوغوسلافيا. في أعقاب تفكّك يوغوسلافيا في التسعينيات وسعي عدة جمهوريات للانفصال، طالب القوميون الصرب بمنح جميع الصرب في كافة الجمهوريات اليوغوسلافية الحق في الاتحاد في إطار دولة واحدة. ونيجة لذلك، اندلع صراع إثني بين الصرب الساعين للاتحاد مع صربيا وغيرهم من الإثنيات اليوغوسلافية الساعية بدورها إلى نيل الاستقلال.
قومية صربية تاريخ
تعود جذور الحركة القومية الصربية إلى القرن التاسع عشر، وتحديدًا إلى العام 1804 مع بدء انتفاضات الصرب ضد الحكم العثماني، والتي أسفرت في نهاية المطاف إلى تأسيس دولة صربية مستقلة في العام 1878. بالرغم من ذلك، يميل القوميون الصرب أنفسهم إلى التأريخ لبداية حركتهم مع معركة قوصوه المصادفة للعيد الوطني والديني الصربي فيدوفدان (عيد القديس فايتوس) والتي درات رحاها في العام 1389 بين كلّ مِن صربيا والإمبراطورية العثمانية، وهي المعركة التي ذات الدلالات الرمزية العميقة للقوميين الصرب. يعتبر البعض أن عالم اللغويات الصربي فوك شتيفانوفيتش كاراجيدتش هو الأب الروحي للحركة القومية الصربية.
قومية صربية تاريخ
صكّ كاراجيدتش تعريفًا لغويًا للصرب ضمّ كافة المتحدثين باللهجة الشتوفاكية بصرف النظر عن انتماءاتهم الدينية أو أصولهم الجغرافية. وبالرغم من تعريفه ذلك، أقرّ كاراجيدتش بحقّ بعض الشعوب الناطقة بالشتوكافية في اختيار أسماء أخرى غير الصرب لأنفسهم. اعتبر المؤرخ الألماني مايكل وايتمان نظرية كاراجيدتش أن جميع السلاف الجنوبيين هم من الصرب على أنها «فكرة سياسية وأيديولوجية خطيرة تتستّر بقناع علمي»، في حين رأى المؤرخ التشيكي يان ريشليك أن كاراجيدتش كان «داعية لأيديولوجية صربية أشمل». ومن أوائل أنصار الحركة القومية الصربية يُذكر إيليا غاراشانين المؤيد لفكرة صربيا الكبرى –أي، دولة صربية تتسع حدودها لتضم جميع الصرب في إقليم البلقان.
بعد الاعتراف باستقلال صربيا في العام 1878، اعتبرَ السلاف الجنوبيون والحكومة الصربية على حدّ سواءٍ أنّ الشعوب الصربية الخاضعة للإمبراطورية النمساوية-المجرية في ظِلّ حُكم آل هابسبورغ أنّهم يرزحون تحت الاحتلال، وهو ما أدى إلى تعميق هوّة العداء بين صربيا والإمبراطورية النمساوية-المجرية ابتداءً من أواخر القرن التاسع عشر حتى بدايات القرن العشرين.
قومية صربية تاريخ
في العام 1914، اغتِيل الأرشيدوق النمساوي فرانس فرديناند على يد المتمرد الصربي البوسني غافريلو برينسيب، مما أدى إلى توجيه الإمبراطورية النمساوية المجرية الاتهام لصربيا بالتورط في الجريمة، ثم أعلنت الحرب على صربيا فيما بعد، وهو ما أسفر إلى نشوب صراع تحالفاتٍ أوروبي واندلاع الحرب العالمية الأولى. بالرغم من فداحة أعداد القتلى، فقد استفادت صربيا من انتصار الحلفاء على ألمانيا والإمبراطورية النمساوية-المجرية، ولاحقًا في العام 1918 شُملت صربيا بالأراضي التي طالب بها القوميون اليوغوسلافيون لتشكيل مملكة الصرب، والكروات، والسلوفينيين، والتي عُرفت آنذاك باسمها غير الرسمي يوغوسلافيا. اتّسمت رؤية القوميين الصرب بالمركزية لدولة يوغوسلافيا على الضدّ مِن شكل الدولة الكونفدرالية أو الفيدرالية التي دعا إليها غير الصرب. طبعَ العداءُ بين فكرتَين عن شكل الدولة اليوغوسلافية، إحداها مركزية يدعمها القوميون الصرب، وإحداها لامركزية يدعمها القوميون الكروات والسلوفينيين طبَعَ فترة الحكم في يوغوسلافيا ما بين الحربين العالميتين بطابعِ عدم الاستقرار.
قومية صربية تاريخ
في العام 1920، اعتُمدت في دستور مملكة الصرب، والكروات، والسلوفينيي الرؤية المركزية ليوغوسلافيا بالهيئة التي يدعمها القوميون الصربيون، وذلك في يوم فيدوفدان وهو عيدٌ وطني وديني صربيي (يوم القديس فايتوس)، وهو الدستور الذي عُرف لاحقًا باسم «دستور فيدوفدان» أو «دستور عيد القديس فايتوس». تصاعد العداء الناشئ بين القوميين الصرب والقوميين الكروات والسلوفينيين ليشهد في العام 1928 اغتيال السياسي الكرواتي ستيبان راديتش داخل مبنى البرلمان اليوغوسلافي وما تلى ذلك من تدهورِ حال الديمقراطية البرلمانية في البلاد. ومن تداعيات ذلك، تخلى الملك الإسكندر عن دستور عيد القديس فايتوس، وأعلن عن نظام ديكتاتورية ملكية للبلاد، وأعاد تسمية الدولة باسم مملكة يوغوسلافيا رسميًا.
قومية صربية تاريخ
شجّعت سياسات الملك ألكسندر القومية اليوغوسلافية الحديثة وهو ما خلّف حالة استياء لدى القوميين الصرب الذين اعتبروا القومية اليوغوسلافية بمثابة النقيض للقومية الصربية. غضب القوميون الصرب من اتفاقية تسفيتكوفيتش-ماتشيك بين القادة السياسيين الصرب والكروات التي أنشأت بانوفينا الكرواتية، والتي كانت مقاطعة تتمتع بالحكم الذاتي داخل المملكة اليوغوسلافية، وهو ما كان يعني عمليًا منح كرواتيا حكمًا ذاتيًا. وفي خطوة للرد على ذلك الإجراء، أسس القوميون الصرب النادي الثقافي الصربي الذي عارضَ القومية اليوغوسلافية الجديدة تحت شعار «أمة صربية قوية، من أجل يوغوسلافيا قوية».
خلال الحرب العالمية الثانية، غزت دول المحور يوغوسلافيا وأخضعتها للاحتلال، وأسست ألمانيا النازية حكومات عميلة في يوغوسلافيا. وردًا على ذلك تصاعدت القومية الصربية بشكلها العسكري في فصائل تشيتنيك التي قادها دارجا ميهالوفيتش والتي استهدفت بهجماتها قوات دول المحور وحركة بارتيزان يوغسلاف الشيوعية في الآن ذاته.
كما شهدت الحرب ظهور شكلٍ متطرف من القومية الصربية معادٍ للمسلمين مارسته فصائل تشيتنيك للجيش اليوغوسلافي الذين ارتكبوا المجازر بحقّ مسلمي البوسنة خلال الحرب. وفي أعقاب الحرب العالمية الثانية، ومع استيلاء حركة بارتيزان يوغسلاف على السلطة، تأسست دولة يوغوسلافيا الشيوعية تحت حكم جوزيف بروز تيتو.
كاروتينمية
الكاروتينمية هو حالة طبية حميدة وقابلة للعكس، إذ تؤدي زيادة نسبة الكاروتينات الغذائية إلى تغير لون الطبقة الخارجية من الجلد إلى اللون البرتقالي. يُلاحظ تغير اللون بسهولة لدى الأشخاص ذوي البشرة الفاتحة، وقد يخطأ البعض ويعتقد أن المريض مصاب باليرقان.:540:681 الكاروتينات هي مركبات قابلة للذوبان في الدهون، وتشمل: ألفا وبيتا كاروتين، وبيتا كريبتوكسانثين، وليكوبين، ولوتين، وزياكسانثين. الكاروتينات المصلية الأولية هي البيتا كاروتين، والليكوبين، واللوتين. تختلف مستويات الكاروتين في الدم لدى الأفراد الأصحاء باختلاف المنطقة والعرق والجنس. تُمتَص هذه المركبات عن طريق الانتشار السلبي من القناة الهضمية، ثم تُستقلَب جزئيًا في الغشاء المخاطي المعوي والكبد إلى فيتامين أ، لتُنقَل بعدها في البلازما إلى الأنسجة المحيطية. يتخلص الجسم من الكاروتينات عن طريق إفرازات العرق والزهم والبول والجهاز الهضمي. يساهم الكاروتين في ظهور لون البشرة الطبيعي لدى الإنسان، وهي عنصر مهم في الحماية الفسيولوجية من الأشعة فوق البنفسجية.
كاروتينمية
تتطوّر الكاروتينمية بشكل شائع لدى النباتيين، والأطفال الصغار ذوي البشرة الفاتحة. يمكن التعرف على الكاروتينمية بسهولة أكبر لدى الأشخاص ذوي البشرة الفاتحة، وتتظاهر الكاروتينمية بشكل رئيسي على شكل اصطباغ باللون البرتقالي على راحة اليد وأخمص القدمين لدى الأشخاص ذوي البشرة الداكنة. لا تسبّب الكاروتنمية تغير انتقائي في لون طبقة الملتحمة فوق الصلبة (الصلبة أو بياض العين) إلى اللون البرتقالي، ما يميزها عادة عن اصفرار الجلد والملتحمة الناجم عن الصبغات الصفراوية في حالات اليرقان.
يلجأ الأطباء أحيانًا إلى تحريض حالة كاروتينمية عمدًا لدى بعض المرضى، لعلاج بعض أمراض التهاب الجلد الحساسة للضوء مثل البروتوبورفيرية المكونة للكريات الحمر، إذ يوصَف البيتا كاروتين بكميات تؤدي إلى اصطباغ الجلد. بحسب الدراسات تعتبر هذه الجرعات العالية من بيتا كاروتين غير ضارة، على الرغم من عدم رضا البعض من الناحية التجميلية. ولكن وضع تحليل تلوي حديث فعالية هذه العلاجات موضع الشك والسؤال.
كاروتينمية
يحدث تلون الجلد بالكاروتين عمدًا عن طريق العلاج ببيتا كاروتينويد في بعض أمراض التهاب الجلد الحساسة للضوء مثل البروتوبرفيريا المكونة للحمر، إذ تُعطى البيتا كاروتينات بكميات تؤدي إلى تلون الجلد. لوحظ أن إعطاء جرعات عالية من البيتا كاروتينات غير ضار بحسب بعض الدراسات، على الرغم من عدم رضا البعض من الناحية التجميلية. ومع ذلك، شكك تحليل تلوي حديث لهذه العلاجات في فعالية العلاج.
كاروتينمية الأسباب
تتشارك ثلاث آليات رئيسية في فرط كاروتين الدم: الإفراط في تناول الكاروتين في النظام الغذائي، وزيادة شحوم الدم، وانخفاض الاستقلاب الغذائي. السبب الأكثر شيوعًا للإصابة بفرط كاروتين الدم (وبالتالي الكاروتينمية) هو زيادة تناول الكاروتين إما من خلال زيادة الواد الغذائي، أو المتممات الغذائية. يستغرق التغيير ما يقرب من 4 إلى 7 أسابيع ليسبب ظهور الأعراض السريرية. تعتبر العديد من المواد الغذائية غنية بالكاروتين. وتسبب زيادة نسبة شحوم الدم أيضًا فرط كاروتين الدم، بسبب زيادة البروتينات الشحمية المنتشرة التي تحتوي على الكاروتين. تكون عملية الاستقلاب وتحويل الكاوتين إلى ريتينول بطيئة في حالات مرضية معينة، ما قد يؤدي إلى تقليل تصفية الكاروتين وزيادة مستوياته البلازمية. لا يؤدي ارتفاع بيتا كاروتين الدم بالضرورة إلى الإصابة بالكاروتينمية، ولكن من المحتمل أن تظهر عندما يتجاوز الواد الغذائي من الكاروتين 20 ملغ/يوم. يبلغ متوسط الوارد الغذائي من الكاروتين لدى البالغين في الولايات المتحدة حوالي 2.3 ملغ/يوم، إذ تحتوي الجزرة الواحدة متوسطة الحجم على حوالي 4.0 ملغ.
كاروتينمية الأسباب
يمكن تقسيم تلون الجلد بالكاروتين إلى نوعين رئيسيين: أولي، وثانوي. ينتج تلون الجلد بالكاروتين الأولي عن زيادة تناول الكاروتين عن طريق الفم، في حين ينتج الثانوي عن حالات مرضية تزيد من نسبة الكاروتين في الدم، على الرغم من وجود وارد غذائي طبيعي. يمكن أن يوجد النوعين الأولي والثانوي لدى نفس المريض.
تشمل الأطعمة المرتبطة بمستويات عالية من الكاروتينات ما يلي:
كاروتينمية الفيزيولوجيا
تترسب الكاروتينات في الدهون بين الخلايا في الطبقة المتقرنة، ويكون تغير اللون أكثر وضوحًا في مناطق زيادة التعرق وزيادة سماكة هذه الطبقة. يشمل ذلك راحة اليد، وباطن القدمين، والركبتين، والطيات الأنفية الشفوية، وقد يكون تغير اللون معممًا. العامل الأساسي الذي يميز تلون الجلد بالكاروتين عن اليرقان هو عدم تلوّن الصلبة في الكاروتينمية، والذي يحدث في اليرقان إذا كان البيليروبين في مستوى يسبب ظهوره. على عكس اليرقان، لوحظ أنه يمكن ملاحظة الكاروتينمية بشكل أفضل تحت الضوء الاصطناعي. وتجدر الإشارة إلى أن اللايكوبينيمية (وجود اللايكوبين في الدم) يرتبط بشكل خاص بتغير لون الحنك الرخو وترسبه في برانشيمة الكبد.
عمارة أصلية
يُشير مجال العمارة الأصلية إلى دراسة وممارسة العمارة من أجل ومن قبل السكان الأصليين. إنه مجال للدراسة والممارسة في الولايات المتحدة وأستراليا وأوتيارو وكندا ومنطقة القطب الشمالي في لابّي والعديد من البلدان الأخرى، التي امتلك فيها السكان الأصليون تقاليد بناء أو ترجموا فيها أو طمحوا إلى ترجمة ثقافاتهم في البيئة المبنية. امتد هذا المجال إلى عمارة تنسيق المواقع والتصميم الحضري والتخطيط العمراني والفنون العامة وتنسيق المرافق العامة وغيرها من الطرق للمساهمة في البيئات المبنية.
عمارة أصلية أستراليا
تختلف العمارة التقليدية أو العامية للسكان الأصليين أو سكان أو جزر مضيق توريس في أستراليا لتلبية نمط الحياة والتنظيم الاجتماعي وحجم الأسرة والاحتياجات الثقافية والمناخية والموارد المتاحة لكل مجتمع.
تباينت أنواع النماذج بدءًا من الأعمال الخشبية للقباب المصنوعة من القصب والهياكل قوسية الشكل أو المنحنية وصولًا إلى الملاجئ المثلثية وثلاثية القوائم المتطاولة، والهياكل على شكل البيضة ذات القواعد الحجرية مع التأطير الخشبي حتى المنصات والأعمدة. تُصمم قواعد هياكل المعسكرات السنوية، سواء كانت منازل مقببة في الغابات المطيرة في كوينزلاند أو منازلًا حجرية في جوب شرق أستراليا، غالبًا من أجل استخدامها على مدى سنوات عديدة من قبل نفس الجماعات العائلية. اختلفت أسماء الهياكل باختلاف لغات هذه الجماعات، وشملت هذه التسميات كلا من الهامبي وغانياه (أو غانيا) وغوندي وويلتجا وورلي.
عمارة أصلية أستراليا
افترضت الشعوب غير الأصلية حتى القرن العشرين، أن السكان الأصليين يفتقرون إلى المباني الدائمة، ومن المرجح أن ذلك كان بسبب سوء تفسير أساليب حياة السكان الأصليين خلال الاتصال المبكر مع الأوربيين. وُصفت مجتمعات السكان الأصليين «بالبدوية» مما سمح للمستوطنين الأوائل بتبرير الاستيلاء على الأراضي التقليدية مدعين أنها غير مأهولة بمقيمين دائمين.
عمارة أصلية أستراليا
استخدمت مجموعات اللغات الأصلية الهندسة الحجرية. جاءت أمثلة هياكل الحجر الأصلية من شعوب غندمارا في فيكتوريا الغربية. استخدم هؤلاء البناؤون الصخور البازلتية حول بحيرة كونتا لإقامة المساكن وأنظمة معقدة من السدود الحجرية ومصائد الأسماك والأنقليس والبوابات في جداول المجاري المائية. كان لهذه البيوت الحجرية جدران مصنوعة من الحجارة يبلغ ارتفاعها أكثر من 1 م مع سطح ذو قبة بُنيت من التراب أو مكسية بحصير نباتي. عُثر على دليل عن الهندسة الحجرية المتطورة في أجزاء أخرى من أستراليا. في أواخر عام 1894، كان هناك مجموعة من نحو 500 شخص ماتزال تعيش في منازل بالقرب من بيسيبيل، قد شُيدت من الحجر وكُسيت بالغطاء النباتي فوق قبة ذات تأطير خشبي. أبلغ مراقبون من القرن التاسع عشر عن مساكن من الحجر من نوع البلاطة المسطحة في الركن الشمالي الشرقي لجنوب استراليا. بُنيت هذه المنازل على شكل القبة على أطراف ثقيلة واستُخدم الطين لسد الفجوات. في منطقة وارينغاه في نيوساوث ويلز، بُنيت المنازل الحجرية على شكل بيضة طولية وعُولجت بالطين للحفاظ على الداخل جافًأ.
عمارة أصلية أستراليا
تتميز مباني السكان الأصليين الذين يعيشون في أجزاء كثيرة من استراليا بنقص حاد في المساكن وبالإنشاءات ذات النوعية السيئة وبالمنازل التي لا تتلاءم مع أساليب حياة السكان الأصليين وأفضلياتهم. يدل النمو السريع وقصر عمر المساكن وارتفاع تكاليف البناء، على أنه كان من الصعب على الحكومات تحقيق الجهود الرامية للحد من الاكتظاظ وتوفير بيئات معيشية صحية للسكان الأصليين. يُعد تصميم المنازل الأصلية والأبحاث، مجالًا متخصصًا في دراسات الإسكان. هناك نهجان رئيسيان لتصميم المنازل الأصلية في أستراليا، -الصحة والثقافة.
عمارة أصلية أستراليا
يحاول نموذج التصميم الثقافي دمج فهم اختلافات المعايير الثقافية للسكان الأصليين مع تصميم المساكن. هناك مجموعة كبيرة من المعرفة حول المسكان الأصلية في أستراليا والتي تعزز توفير وتصميم المساكن التي تدعم الاحتياجات الاجتماعية والمكانية للسكان الأصليين وسلوكهم المنزلي وقيمهم الثقافية وتطلعاتهم. حدد الأكاديميون على مدى عدة عقود الاحتياجات الخاصة ثقافيًا لمساكن السكان الأصليين بوصفها عوامل رئيسية لنجاح الإسكان، وقد ذكروا أن عدم الاعتراف بتنوع واختلاف احتياجات الإسكان للسكان الأصليين الثقافية، كان السبب في قصور المساكن الأصلية. يُفرض أسلوب المساكن الغربي على سكان الشعوب الأصلية مما يعيق ممارسة المعايير الثقافية. إذا كان التكيف مع العيش في منزل معين يوتر العلاقات، فإنه سيسبب ضغوطًا شديدة على الساكنين. أشار روس، «من شأن الإسكان غير اللائق وتخطيط المدن أن يعطلا التنظيم الاجتماعي، وآليات الحفاظ على علاقات اجتماعية سلسة وشبكات الدعم». هناك مجموعة من العوامل الثقافية التي جرت مناقشتها في الأدب. تشمل هذه التدابير تصميم المساكن بحيث تستوعب جوانب سلوك العملاء مثل سلوكيات التجنب وهياكل مجموعات الأسر المعيشية وسلوكيات النوم وتناول الطعام والهياكل الثقافية للاحتشاد والخصوصية والاستجابة للموت. تُشير كل الأدبيات إلى أنه ينبغي التعامل مع كل تصميم سكني بشكل مستقل بالتعرف على العديد من الثقافات الأصلية ذات العادات والممارسات المختلفة الموجودة في جميع أنحاء أستراليا.
تطور النهج الصحي في تصميم المساكن على اعتبار المسكن عاملًا هامًا يؤثر في صحة السكان الأصليين وسكان جزر مضيق توريس. يمكن للمساكن التي هي دون المستوى المطلوب جنبًا إلى جنب مع البنية التحتية غير المتعطلة، خلق مخاطر صحية كثيرة. تطور نهج «الإسكان من أجل الصحة» من ملاحظات العوامل السكنية التي تؤثر على صحة الشعوب الأصلية في منهجية للقياس والتصنيف وإصلاح «الأجهزة المنزلية» التي تُعتبر أساسية للصحة. يعتمد هذا النهج على «تسعة مبادئ للإسكان الصحي» وهي:
الصراع السياسي الجامايكي
الصراع السياسي الجامايكي (بالإنجليزية: The Jamaican political conflict)، نزاع طويل الأمد بين العناصر اليمينية واليسارية في البلد وكثيرًا ما يفضي إلى نشوب أعمال العنف. كافح حزب العمال الجامايكي (جيه إل بّي) وحزب الشعب الوطني (بّي إن بّي) من أجل السيطرة على الجزيرة لسنوات وأشعل هذا التنافس حربًا حضريةً في كينغستون. يؤمن كلا الطرفين أن الطرف الآخر تديره عناصر أجنبية، ويُقال إن حزب العمل الجامايكي تدعمه وكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية، ويقال أيضًا أن الاتحاد السوفيتي وكوبا يدعمان حزب الشعب الوطني.
الصراع السياسي الجامايكي التاريخ
بحلول عام 1943، كان حزب العمال الجامايكي وحزب الشعب الوطني قد ثبتوا أنفسهم كالأحزاب السياسية المتنافسة الرئيسية لجامايكا الخارجة حديثًا من الاضطرابات العمالية الأخيرة في منطقة البحر الكاريبي. بعد انتخابات عام 1944 أضحى العنف جانبًا شائعًا في تناحرهم. وشرع ألكسندر بوستامانتي في تشجيع الاعتداءات على المتعاطفين مع حزب الشعب الوطني مدعيًا أنهم شيوعيون. بدأ ألكسندر بوستامانتي أيضًا بتلبية احتياجات ناخبيه السياسيين بشكل خاص، مثل منح تأشيرات عمل للمهاجرين على أسس سياسية محاباة له على وجه التحديد.