hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ثقافة السلفادور التراث الأمريكي الأصلي
منذ حوالي 40,000 عام؛ انقسمَ أسلاف السكان الأصليين للأمريكتين عن بقية العالم بعد حيوانات البليستوسين الضخمة ثم تكاثروا بقوّة وتطوروا في الأمريكتين من المرحلة الحجرية إلى مرحلة ما بعد الكلاسيكية قبل أن «يختفوا» بشكلٍ مفاجئ قبل حوالي 525 سنة منَ الانقراض الثقافي الناجم عن اقتحام الأوروبيين للأمريكتين والذين ارتكبوا فيها عددًا من المذابح والمجازر الجماعية. لم ينجُ من هذه الكارثة سوى بعض مجموعات السكان الأصليين الأمريكيين؛ وكان معظمهم في المكسيك وأمريكا الوسطى وتلكَ الجنوبية.
ثقافة السلفادور التراث الأمريكي الأصلي
وفقا للحكومة السلفادورية؛ هناكَ حوالي 0.23% من السكان من أصلٍ أصليّ كاملٍ. أكبر مجموعات الأمريكيين الأصليين المهيمنة في السلفادور هي شعب لينكا وشعب الكاكوبيرا وشعوب المايا (شعب بوكومام/شعب كورتي ) وكذا شعب بيبيل. لقد تعرّضَ عددٌ من السكان الأصليين في السلفادور لانتقاداتٍ من قبل مجموعة من المنظمات التي تُدافع عن السكان الأصليين لأنهم لم يقوموا بأي شيء للحفاظ على عددهم؛ كما اتهموا الحكومة بإنكارِ وجود السلفادوريين الأصليين في البلاد. وفقًا للمجلس الوطني السلفادوري للتنسيق الأصلي والمجلس الوطني للفن والثقافة في وزارة التعليم؛ فإن حوالي 600,000 أو 10% من السكان السلفادوريين هم من السكان الأصليين. ومع ذلك؛ فقد حافظَ عددٌ قليلٌ جدًا من السكان الأصليين على عاداتهم وتقاليدهم بعد أن اندمجوا مع مرور الوقت في ثقافة الميستيزو. يُمكن تفسيرُ انخفاضِ عدد السكان الأصليين جزئيًا بالمعدلات المرتفعة تاريخيًا للأمراض التي كانت تُصيبهم فضلًا عن عمليات القتل الجماعي التي تعرضوا لها خلال انتفاضة الفلاحين السلفادوريين عام 1932 والتي تقولُ بعضُ التقديرات إنَّ ما يصلُ إلى 30,000 فلاح قد قتلوا في فترةٍ قصيرةٍ من الزمن. وقعت مذبحة الفلاحين السلفادوريين في عام 1932 في 22 كانون الثاني/يناير من ذلك العام في المقاطعات الغربية من السلفادور عندما قمعت الحكومة تمردًا قصيرًا على يد الفلاحين قادهُ ماكسيميليانو هيرنانديز مارتينيز. لقد قامَ الجيشُ السلفادوري – الذي كان متفوقًا جدًا من حيث الأسلحة والجنود – بإعدام كلٍ من وقفَ ضده. كان التمرد مزيجًا بينَ الاحتجاج والتمرد وانتهى بالإبادة العرقية؛ حيث قُتل ما بين 10,000 و40,000 من الفلاحين وغيرهم من المدنيين وكثيرٌ منهم من السكان الأصليين. يُلاحظ العديد من المؤلفين أنه منذ تلك الإبادة الجماعيّة؛ بدأَ السكان الأصليون في السلفادور بالترددِ في وصف أنفسهم بأنهم من الأصليين كما ابتعدوا عنِ ارتداء ملابس السكان الأصليين ولم يُشاركوا في أيّ أنشطة أو عادات ثقافية كان يقومُ بها الأصليين. بشكلٍ عام؛ يُمكن القولُ إن السكان الأصليين في السلفادور يتمركزون في سونسوناتي و‌سان سلفادور.
ثقافة السلفادور التراث العربي
هناك عددٌ كبيرٌ من السكان العرب (حوالي 100,000 نسمة) في السلفادور؛ معظمهم من فلسطين (وخاصةً من منطقة بيت لحم) ومن لبنان. يبلغُ عددُ السلفادوريين من أصلٍ فلسطيني حوالي 70,000 فردًا بينما يبلغُ عددُ السلفادوريين من أصل لبناني حوالي 25,000 فرد. هناك أيضًا مجموعة صغيرة من اليهود الذين قدِموا إلى السلفادور من فرنسا و‌ألمانيا و‌المغرب و‌تونس و‌تركيا. يعود تاريخ العربِ في السلفادور إلى نهاية القرن العشرين؛ فـ «المصادمات الدينيّة» دفعت العديد من الفلسطينيين واللبنانيين والمصريين والسوريين إلى مغادرة الأراضي التي وُلدوا فيها بحثًا عن بلدانٍ جديدة آمنة نسبيًا هذا عدى عن رغبةِ البعض في تحقيقِ نجاحات جديدة ونمط حياة أفضل.
بدأت الهجرة العربية إلى السلفادور في نهاية القرنِ العشرين في أعقاب «السياسات القمعيّة» التي مارستها الإمبراطورية العثمانية ضدّ الكنيسة المارونية. اختارَ اللبنانيون في ذلك الوقت العديد من الوجهات بما في ذلك الأمريكتين وبالتحديدِ السلفادور. نتجَ عن هذا تميّز سُكان الشتات العربي بتعلقهم بشدة بمعتقداتهم بعدما سُمح لهم بممارسةِ عقيدتهم دون خوفٍ من الاضطهاد.
ثقافة السلفادور التراث العربي
في الوقتِ الحالي؛ يُعد المجتمع الفلسطيني (70,000 فرد) أكبر مجتمعٍ عربيّ في السلفادور؛ ويلهِ المجتمع اللبناني بأكثر من 27,000 فرد معظمهم (ما تصلُ نسبته 95%) مسيحيون كاثوليك وأرثوذكس. شهدَ المجتمع السلفادوري اختلاطًا كبيرًا وذلك بفضلِ الزواج بين الأعراق بغض النظر عن الانتماء الديني؛ ونتيجةً لذلك يتحدث بعضُ السلفادوريين – ممن لهم أبٌ أو أمٌ ذي أصول عربيّة – اللغة العربية بطلاقة؛ لكن معظمهم وخاصة الشباب منهم يتحدثون الإسبانية كلغة أولى والعربية كلغة ثانية.
ثقافة السلفادور التراث العربي
أثناء الحرب بين إسرائيل و‌لبنان عام 1948 وخلال حرب الأيام الستة؛ غادرَ الآلافُ من اللبنانيين بلادهم وذهبوا إلى السلفادور. وصلوا في البداية إلى لا ليبرتاد؛ وكانوا يُشكلون نصف النشاط الاقتصادي للمهاجرين إلى أن أصبحوا «عنصرًا مؤثرًا» في المجتمع السلفادوري. بشكلٍ عام؛ هناك في السلفادور حوالي 120,000 عربي من أصول لبنانية وسورية ومصرية وفلسطينية وقد أثروا بشكلٍ كبيرٍ في الاقتصاد السلفادوري بل إن بعض العائلات العربيّة قد نجحت في التربعِ على عرش أغنى العوائل في البلاد. الجديرُ بالذكر هنا أنَّ المجتمع العربي قد أسَّسَ عام 1939 جمعية اتحاد الشباب العربي التي اتخذت من سان سلفادور مقرًا لها.
ثقافة السلفادور الكاوبوي
يُعتبر الكاوبوي السلفادوري وهو الراعي السلفادوري الذي يرعى الماشيّة على على الخيول – ويُعرف في أمريكا الشماليّة باسمِ راعي البقر – من التقاليدِ التي نشأت في شبه الجزيرة الأيبيرية ونقلهُ المستوطنون الإسبان إلى أمريكا الوسطى. كان الكاوبوي الأوائل في السلفادور في الأصل خليطًا من السكان الأصليين من الأمريكيين والإسبان والمستيزو والباردو الذين عاشوا في الريف وكان لديهم ثقافة قوية في عدّة مجالات بما في ذلك التقاليد والفولكلور والموسيقى وهو ما شكّل «الثقافة الريفيّة» في تلك الفترة. كما ذُكر من قبل؛ فتقليدُ الكاوبوي يعودُ لإسبانيا وقد أحضرهُ الغزاة والمستوطنون الإسبان خلال القرن السادس عشر حينما أحضروا معهم الماشية والخيول إلى الأمريكتين. لقد تحولت تقاليد إسبانيا بسبب الظروف الجغرافية والبيئية والثقافية. في المقابل؛ شهدت الأرض وشعوب الأمريكتين تغييرات جذرية بسبب النفوذ الإسباني. في حالة السلفادور؛ قلّت مثلُ هذه التقاليد بسببِ عملية إزالة الأشجار لإفساحِ المجال للزراعة ورعي الحيوانات.
ثقافة السلفادور الكاوبوي
يُعتبر اليوم الكاوبوي من الرموز الثقافيّة لدولة كوستاريكا؛ مع أن النظرة لرعاة البقر سلبيّة نوعًا ما في هذا البلد حيثُ يُنظر إليهم على أنهم فقراء وأشخاص بلا أخلاق أو يفتقرون إلى «التطور الحضري» على غرار «المتخلفين». ييدأُ معظم الأطفال الذكور في السلفادور الذين لا تتجاوز أعمارهم خمس سنوات العمل في جوٍ من رعاة البقر؛ ويعملون في المزارع مع آبائهم وأفراد أسرهم الأكبر سنًا الذين يتعلمون الزراعة والثروة الحيوانية ويرعون الحيوانات في معظم أنحاء السلفادور. إنَّ مُعظم الرجال في السلفادور ولا سيما في البلدات الريفيّة يرتدون ملابس رعاة البقر؛ ويحملون مناجل مُعيّنة كما يُنصتون لنوعٍ من الموسيقى ما يجعلهم مميزين إلى حدٍ ما عن باقي أفراد المجتمع.
ملعب ماتسوموتو
ملعب ماتسوموتو هو ملعب كرة قدم متعدد الاستخدامات في ماتسوموتو، اليابان. يُستخدم حاليًا في الغالب لمباريات كرة القدم وهو موطن ماتسوموتو ياماجا. تبلغ مساحة الملعب 20,396 متفرجًا.
كان يعرف باسم ماتسوموتوديرا بارك، في 2018 تحوَّل اسمهُ إلى سان برو ألوين.
السلطة الدنيوية للكرسي الرسولي
تحدد السلطة الدنيوية للكرسي الرسولي أوالولاية للكرسي الرسولي التأثير السياسي والدنيوي (العلماني) للكرسي الرسولي، أي صلاحية بابا الكنيسة الكاثوليكية، كما يتميز عن النشاط الروحي والرعوي.
السلطة الدنيوية للكرسي الرسولي الأصول
تحدى البابا غريغوري الثاني للإمبراطور البيزنطي ليو الثالث الإيساوري نتيجة جدال حرب الأيقونات «726 بعد الميلاد» في الإمبراطورية الشرقية، مهد الطريق لسلسلة طويلة من الثورات والانشقاقات والحروب الأهلية التي أدت في النهاية إلى تأسيس السلطة الدنيوية للباباوات.
لأكثر من ألف عام حكم الباباوات كأسياد على خليط من الأراضي في شبه الجزيرة الإيطالية المعروفة باسم الدولة البابوية، من العاصمة روما.
السلطة الدنيوية للكرسي الرسولي الفترة الحديثة المبكرة
أكد اللاهوتي روبرت بيلارمين بقوة، في عمله العقائدي الجدالات «ديسبيتاسونين» في القرن السادس عشر، سلطة البابا كنائب (وكيل) للمسيح. ومع ذلك، فقد استنتج أنه بما أن المسيح لم يمارس سلطته الدنيوية، فلا يجوز للبابا أيضًا. في عام 1590، حاز البابا سيكتوس الخامس، أو بشكل غير كامل، على المجلد الأول الذي وضع كدليل للكتب المحرمة لنفي الهيمنة الدنيوية للبابوية.
السلطة الدنيوية للكرسي الرسولي القرن التاسع عشر
ألغى نابليون بونابرت السلطة الدنيوية، وحل الدولة البابوية وضمّ روما ولاتيوم إلى إمبراطوريته الفرنسية في عام 1809. اُستعيدت السلطة الدنيوية من قبل القوى العظمى بعدما وضعت الحروب النابليونية أوزارها في مؤتمر فيينا عام 1815. ألغيت قوانين نابليون المدنية، وعُزل معظم الموظفين المدنيين من مناصبهم. أدت المعارضة الشعبية لحكومة رجال الدين الفاسدين المعاد تشكيلها إلى ثورات عديدة، والتي قمعها تدخل الجيش النمساوي.
في نوفمبر 1848، بعد اغتيال وزيره بيليجرينو روسي، فر البابا بيوس التاسع من روما. خلال حشد سياسي في فبراير عام 1849، وصف مهرطق شاب، الأب أردويني «آبي أردويني» (كاهن سابق)، السلطة الدنيوية للباباوات بأنها «كذبة تاريخية، ودجل سياسي، ولا أخلاقية دينية». في 9 فبراير 1849، أعلن المجلس الروماني المنتخب حديثًا عن الجمهورية الرومانية. بعد ذلك، أبطل دستور الجمهورية الرومانية السلطة الدنيوية، على الرغم من أن استقلال البابا كرئيس للكنيسة الكاثوليكية كان مكفولًا بموجب المادة 8 من المبادئ الأساسية «برينسيبي فوندامينتالي».
السلطة الدنيوية للكرسي الرسولي القرن التاسع عشر
في نهاية يونيو عام 1849، سُحقت الجمهورية الرومانية من قبل 40,000 جندي فرنسي أرسلهم لويس نابليون بونابرت «لاحقًا نابليون الثالث»، بناءً على دعوة من الحزب الإلترامونتاني (حزب يدعو للسلطة البابوية في مسائل الإيمان والانضباط) اللاهوتي الفرنسي المؤيد للسلطة البابوية. استعيدت السلطة الدنيوية ودُعمت من قبل الحامية الفرنسية.
في 1859-1860، فقدت الدولة البابوية رومانيا، ماركي وأومبريا. ضُمت هذه المناطق إلى مملكة إيطاليا، وتقلصت السلطة الدنيوية إلى روما ومنطقة لاتسيو. في هذه المرحلة، اقترحت بعض مجموعات الإلترامونتاني ترقية السلطة الدنيوية إلى عقيدة. وفقًا لرافايل دي سيزار:
إن الفكرة الأولى لعقد مجمع مسكوني في روما لترقية السلطة الدنيوية إلى عقيدة، نشأت في الذكرى المئوية الثالثة لمجمع ترنت، التي عقدت في تلك المدينة في ديسمبر عام 1863، وحضرها عدد من الأساقفة النمساويين والمجريين.
السلطة الدنيوية للكرسي الرسولي القرن التاسع عشر
ومع ذلك، بعد الحرب النمساوية البروسية، اعترفت النمسا بمملكة إيطاليا. وبالتالي اعتبر إحياء السلطة الدنيوية لأسقف روما أمرًا مستحيلًا. اقترح بعض رجال الدين، بالدرجة الأولى الإيطاليين، مجمعًا مسكونيًا لتعريف العصمة البابوية دوغماتيًا (بشكل دوغماتي) كقاعدة إيمانية ملزمة لضمائر جميع المؤمنين الكاثوليك. هذه الرؤية العقائدية، التي اقترحت مبدئيًا من قبل أنصار الفرنسيسكان في معارضة لسلطة الباباوات للتناقض مع المراسيم الأكثر ملائمة لسلفهم، واجهت مقاومة كبيرة خارج إيطاليا قبل وخلال المجمع الفاتيكاني الأول.
لأغراض عملية، انتهت السلطة الدنيوية للباباوات في 20 سبتمبر 1870، عندما قام الجيش الإيطالي باختراق الأسوار الأوريليانية في بورتا بيا ودخوله روما. ثم أكمل هذا الـ «ريزورغيمينتو» (أي توحيد إيطاليا). انعكست مطالبات البابا البديلة المتمثلة في الحكم في الدين والحكم في الدولة في حيازة مسكنين بابويين رسميين: القصر الرسولي في الفاتيكان، والذي كان بمثابة مقرهم الديني الرسمي، وقصر كيرينالي، الذي كان مقرهم الرسمي كدولة ذات سيادة بابوية. في عام 1870 عُزل الحكم البابوي في الدولة البابوية؛ ضُمت الأراضي إلى أراضي مملكة إيطاليا تحت حكم ملوك إيطاليا باستخدام كيرينالي كقصر الدولة الرسمي.
السلطة الدنيوية للكرسي الرسولي القرن العشرين
واصل الباباوات التأكيد على أن خلعهم من السلطة الدنيوية في الدولة البابوية كان غير قانوني حتى عام 1929. وكان الكاثوليك ممنوعين من التصويت في الانتخابات في إيطاليا وقوطعت الدولة الإيطالية ومؤسساتها الملكية كجزء من حملتهم من أجل عودة الدولة البابوية. في عام 1929، مع اتفاقية لاتران، وافقت البابوية والدولة الإيطالية «تحت حكم ديكتاتورية بينيتو موسوليني في تلك الفترة» على الاعتراف ببعضهما البعض، مع دفع الدولة تعويضات للكنيسة عن خسارتها الأراضي. اعترف بأن البابا يتمتع بالسيادة على دولة جديدة، وهي مدينة الفاتيكان، والتي يواصل من خلالها ممارسة السلطة الدنيوية.
في 20 سبتمبر 2000، ورد في الصحيفة الكاثوليكية أفنيري (تابعة للكنيسة الكاثوليكية) ما يلي:
السلطة الدنيوية للكرسي الرسولي القرن العشرين
«في عام 1970، وبالتحديد في 20 سبتمبر 1970، أرسل البابا بولس السادس الكاردينال أنجيلو ديل أكوا، نائبه لروما، إلى بورتا بيا للاحتفال «بالعناية الإلهية» للدلالة على فقدان السلطة الدنيوية. منذ ذلك الحين، على الأقل منذ ذلك الحين، كانت بورتا بيا احتفالًا كاثوليكيًا!».
فُسر التتويج البابوي والتاج البابوي «تاج البابا» على أنهما يعكسان المطالبة المستمرة بالسلطة الدنيوية البابوية. ومع ذلك، فقد رفض البابا يوحنا بولس الثاني في موعظته الدينية في حفل تنصيبه البابوي في أكتوبر عام 1978، هذا الادعاء وأكد أن البابوية لم ترغب منذ فترة طويلة في امتلاك أي سلطة دنيوية خارج الفاتيكان.
خوان كارلوس مانيجليا
خوان كارلوس مانيجليا (بالإسبانية: Juan Carlos Maneglia) هو مخرج ومصور ومحرر ومنتج ومؤلف باراغواني.
خوان كارلوس مانيجليا حياته المهنية
تم اختيار فيلمه «الباحثون عن الذهب» (بالإسبانية: Los Buscadores) كمدخل لباراغواي لجائزة أفضل فيلم بلغة أجنبية في حفل توزيع جوائز الأوسكار التسعون، لكن لم يتم ترشيحه. وفيلمه «7 صناديق» (بالإسبانية: 7 Cajas) عرض لأول مرة في مهرجان تورونتو السينمائي الدولي وفي مهرجان ستوكهولم السينمائي الدولي عام 2012.
الطاقة المتجددة في ألبانيا
تشمل الطاقة المتجددة في ألبانيا الكتلة الحيوية والطاقة الحرارية الأرضية والطاقة المائية والطاقة الشمسية وطاقة الرياح. تعتمد ألبانيا في الغالب على الموارد الكهرومائية في إنتاج الطاقة، وبالتالي، فهي تواجه صعوبات عندما تكون مستويات المياه منخفضة. المناخ في ألبانيا مناخ متوسطي، لذلك تتوفر البلاد على إمكانات كبيرة لإنتاج الطاقة الشمسية. توفر الارتفاعات الجبلية مناطق جيدة لمشاريع الطاقة الريحية. يمكن لألبانيا أن تستفيد من الطاقة الحرارية الجوفية لكونها لديها آبار طبيعية.
الطاقة المتجددة في ألبانيا الطاقة المائية
مصدر الكهرباء الحالي في ألبانيا هو في معظمه من محطات الطاقة الكهرومائية، ومع ذلك، لا يمكن الاعتماد بشكل كلي على هذا المصدر لأن مستويات المياه ليست ثابتة. وقعت شركة فيربوند، وهي شركة نمساوية، مع ألبانيا اتفاقا لبناء محطة أشتا للطاقة المائية في عام 2012. تشير التقديرات إلى أن المحطة ستوقم بتوفير الطاقة لحوالي 100,000 أسرة.
الطاقة المتجددة في ألبانيا الطاقة الشمسية
يدعم برنامج الأمم المتحدة الإنمائي برنامجا لتركيب الألواح الشمسية في ألبانيا. استخدم البرنامج 2.75 مليون دولار لدعم تركيب 75 ألف متر مربع من الألواح الشمسية. بحلول عام 2010، تم تركيب 10,700 متر مربع من الألواح الشمسية وبحلول عام 2014 تم تحقيق الهدف. تحصل ألبانيا على حوالي 2100-2700 ساعة من أشعة الشمس في السنة، لذا فهي تتمتع بإمكانيات كبيرة لإنتاج الطاقة الشمسية. الطاقة الشمسية يمكن الوصول إليها بسهولة لأن معظم الطاقة تأتي بشكل مباشر أو غير مباشر من الشمس. يمكن استخدام هذا النوع من الطاقة لتدفئة وإنارة المنازل والمباني التجارية والصناعية.
الطاقة المتجددة في ألبانيا الطاقة الريحية
ألبانيا لديها إمكانات هائلة لإنتاج الطاقة الكهربائية من طاقة الرياح. على الرغم من إجمالي التراخيص الموزعة في جميع أنحاء البلاد والتي تبلغ حوالي 2,548 ميجاوات مع إمكانات توليد الطاقة بنحو 5.7 تيراوات في الساعة، إلا أنه لم يتم الانتهاء من مشاريع الطاقة الريحية، وهناك عدد قليل للغاية من المشاريع التي هي قيد الإعداد حاليا. تعد الأراضي المنخفضة الساحلية وجبال جنوب وشرق وشمال ألبانيا مناطق ممتازة لوضع توربينات الرياح. تبلغ سرعة الرياح 8-9  م/ث في العديد من مناطق ألبانيا.
الطاقة المتجددة في ألبانيا الطاقة الحرارية الجوفية
الطاقة الحرارية الأرضية لها آفاق أيضا في ألبانيا. ويعتمد هذا النوع من الطاقة على مصادر المياه الدافئة في التربة الجوفية. الطاقة الحرارية الأرضية تأتي من الحرارة الناتجة عن الأرض. هناك بعض النقاط التي تسمى نقاط ساخنة تُولد حرارة أكثر من غيرها. توجد آبار طبيعية بالقرب من حدود ألبانيا مع اليونان. يمكن استخدام هذه الطاقة لأغراض التدفئة. الطاقة الحرارية الجوفية في ألبانيا قيد الدراسة ولم تكن هناك محاولات لاستخدامها حتى الآن.
الطاقة المتجددة في ألبانيا القوانين والعرائض
يمنح قانون قطاع الطاقة رقم 9073، الذي تمت الموافقة عليه في عام 2004، تصاريح لبناء محطات جديدة للطاقة الكهرومائية.
يجذب قانون الامتياز رقم 9663، الذي تمت الموافقة عليه في عام 2006، الاستثمارات الخاصة في محطات الطاقة الكهرومائية.
وضعت ألبانيا تعريفة لمحطات الطاقة المائية الحالية والجديدة في عام 2007.
تمت الموافقة على نموذج سوق الكهرباء في عام 2008. والذي يمكن من تسهيل عمليات الشراء بين منتجي الطاقة المستقلين ومنتجي الطاقة الصغار. ويسمح للمنتجين ببيع الكهرباء لجميع الأسواق بشروط متفق عليها.
عزة الحسيني
عزة الحسيني ممثلة مصرية.
الطاقة المتجددة في آيسلندا
حوالي 85٪ من إجمالي إمدادات الطاقة الأولية في أيسلندا مُستمدة من مصادر الطاقة المتجددة المُنتجة محليا. تعد هذه النسبة أعلى حصة من الطاقة المتجددة في أي ميزانية وطنية إجمالية مخصصة لقطاع الطاقة. وفرت الطاقة الحرارية الأرضية حوالي 65٪ من الطاقة الأولية في عام 2016، فيما بلغت حصة الطاقة الكهرومائية 20٪ وحصة الوقود الأحفوري (المنتجات النفطية المستخدمة في قطاع النقل بالأساس) 15٪.
في عام 2015، بلغ إجمالي استهلاك الكهرباء في أيسلندا 18,798 جيغاواط ساعة. وفرت الطاقة المتجددة حوالي 100٪ من الإنتاج، مع حوالي 73٪ من الطاقة الكهرومائية و 27٪ من الطاقة الحرارية الأرضية. تعود ملكية معظم محطات الطاقة الكهرمائية إلى شركة لاندسفيركن (الشركة الوطنية للطاقة) والتي تعد المورد الرئيسي للكهرباء في أيسلندا.
الطاقة المتجددة في آيسلندا
الاستخدام الرئيسي للطاقة الحرارية الأرضية هو للتدفئة، حيث يتم توزيع الحرارة على المباني من خلال أنظمة التدفئة المركزية الواسعة. يتم تسخين حوالي 85٪ من جميع المنازل في أيسلندا من خلال الطاقة الحرارية الأرضية.
أيسلندا هي أكبر منتج للطاقة الخضراء للفرد في العالم وأكبر منتج للكهرباء للفرد، بحوالي 55,000 كيلوواط ساعة للشخص الواحد في السنة. على سبيل المقارنة، لا يتجاوز متوسط الاتحاد الأوروبي 6,000 كيلوواط ساعة. تُستهلك معظم هذه الكهرباء في القطاعات الصناعية ذات الاستهلاك الكبير للطاقة، مثل قطاع إنتاج الألمنيوم الذي تطور في أيسلندا بفضل انخفاض تكلفة الكهرباء.
الطاقة المتجددة في آيسلندا مصادر الطاقة
تتيح الجيولوجيا الفريدة لأيسلندا إنتاج طاقة متجددة بسعر رخيص نسبيا، من خلال مجموعة متنوعة من المصادر. تقع أيسلندا على مرتفع وسط المحيط الأطلسي، مما يجعلها واحدة من أكثر الأماكن نشاطا تكتونيا في العالم. يوجد في أيسلندا أكثر من 200 بركان وأكثر من 600 ينبوع حار. يوجد أكثر من 20 حقل بخار عالي الحرارة لا يقل عن 150 درجة مئوية [ 300 ° F]؛ العديد منهم يصل إلى درجات حرارة 250 ° C. هذا ما يسمح لأيسلندا بتسخير الطاقة الحرارية الأرضية، وتستخدم حقول البخار هذه لتدفئة كل شيء من المنازل إلى حمامات السباحة. يتم إنتاج الطاقة الكهرومائية من خلال الأنهار الجليدية والشلالات، وكلاهما يتواجد في أيسلندا.
جين ديكسون
قد يقصد من «جين ديكسون» :
جين ديكسون
جين ديكسون (رسامة): رسامة أمريكية.
جين ديكسون (قسيسة): قسة من الولايات المتحدة الأمريكية.
جين شو
قد يقصد من «جين شو» :
جين شو: لاعب ومُدرِّب كرة سلة أمريكي.
جين شو (صحفية)
جين شو (مخرجة): مخرج أفلام أمريكي.
المنظمة العربية للمواصفات والمقاييس
المنظمة العربية للمواصفات والمقاييس (ASMO) والمعروفة أيضًا باسم المنظمة العربية للتوحيد القياسي والمواصفات، تأسست عام 1965 باعتبارها وكالة متخصصة تتبع لجامعة الدول العربية من قبل مجلس الوحدة الاقتصادية العربية.
مهام المنظمة شملت تقديم المشورة التقنية إلى الدول العربية على نظم الأوزان والمقاييس ؛ توفير التدريب المهني والبحث في الإنتاج الصناعي الجودة والقياس الاختبار والتفتيش الأساليب ؛ والسعي إلى توحيد المصطلحات التقنية ومواصفات المنتج بين الدول الأعضاء. الأولى عام اللجنة عقدت يوم 25 مارس 1968.
تم دمج المنظمة في التسعينيات مع منظمات أخرى لتشكيل المنظمة العربية للتنمية الصناعية والتعدين.
دموع في ليلة الزفاف (فلم)
دموع في ليلة زفاف فيلم مصري من بطولة بوسي وفريد شوقي مدة الفيلم 99 دقيقة.
دموع في ليلة الزفاف (فلم) قصة الفيلم
عبد الحكيم فريد شوقى موظف الأرشيف، ماتت زوجته وتركت له أبنتهما أمينه بوسي صغيرة، فقطع حياته عليها، يحرسها ويحميها، ويخاف عليها بحساسية شديدة، فمنعها من الاختلاط والذهاب للسينما ومشاهدة التليفزيون وقراءة الصحف، وأفهمها أن الحب عيب وحرام، وأنه هو فقط الحريص على مصلحتها، وكان يوصلها للمدرسة ويعيدها، وإقتنى موتوسيكل حتى يجنبها زحام الاوتوبيس، وكان يعمل معه في الأرشيف، الشاب جاد الحق محمد البشاري الذي كانت عقدته أن البنات لا تحبه، ولم يسمع من أي بنت كلمة صباح الخير، بسبب انه موظف بسيط، وراتبه قليل لا يسمح له باقتناء الملابس الشيك، وقد ألمح لعبد الحكيم برغبته بالزواج من إبنته أمينه، ولم يعترض عبد الحكيم، وأرجأ الأمر لما بعد حصولها على الثانوية العامة، وعندما ألحت أمينه على والدها لحضور عيد ميلاد زميلتها سناء عزه جمال كبقية البنات، وافق مضطرا، وأوصلها لمنزل سناء، وإنتظرها تحت البيت، فلما تأخرت لنصف ساعه، صعد للمنزل، ليشاهد أمينه ترقص مع سناء، فثار وهاج وماج، وعاد بها للمنزل، وكأنها إرتكبت فعلا فاحشا، ولذلك عندما أعاد عليه جاد الحق طلب يد أمينه، وافق على الفور، وقرأ الفاتحة معه وأقام حفل خطوبة، ولم تعترض أمينه. أقامت المدرسة رحلة للبحر الأحمر في أجازة نصف العام، ورفض بالطبع عبد الحكيم سفر أمينه، التي إستمعت لنصيحة زميلتها سناء، بإستغلال حب جاد الحق لها، ليقنع والدها بالسفر، وقد وافق جاد الحق، لينال رضا أمينه عنه، وتقابلت أمينه في البحر الأحمر مع المهندس شريف عمر خورشيد الذي أحبها من أول نظرة، وأعجب بطيبتها وقلبها الأخضر، وكان لطيفا معها، وصارحها بحبه، ولكنها أخبرته أن الحب عيب وحرام، كما قال لها والدها، ولكن شريف اخبرها ان الحرمان والكبت هما الحرام بعينه، وأنها يجب ان تتشجع وتثور من أجل مستقبلها، وترفض جاد الحق إذا كانت لا تحبه، وشعرت أمينه بحبها لشريف، ولكنها قاومت وتركت الرحلة وعادت للقاهره، وتبعها شريف، وطلب يدها من عبد الحكيم، والذي رفض بدعوى انها مخطوبة، وعندما شعر بميل ابنته نحو شريف، تمسكن واستدر عاطفة أمينه نحوه، فإضطرت أمينه لرفض شريف إرضاءا لوالدها، وخرج شريف منهزما، ولكنه لم ييأس، وعندما حدد عبد الحكيم زواج أمينه وجاد الحق بعد انتهاء الأمتحانات، شعرت أمينه بمقلب زواجها من جاد الحق، الذي أحضر حجرة النوم، وبدأ في أعمال التنجيد، وإستغلت أمينه تمسك شريف بها بعد ان أرسل إليها خطاب، يحثها على رفض جاد الحق، ويدعوها لمشاركته في بناء مستقبلهما معا، فهربت من والدها، وتوجهت للبحر الأحمر، حيث عقد شريف عليها، وفي ليلة الدخلة، وصل عبد الحكيم ومعه جاد الحق، وقام عبد الحكيم بالاعتداء على شريف، وعندما رأت أمينه الدماء، أصيبت بانهيار عصبي، وفقدت النطق، وفقدت الذاكرة بإرادتها، وكأنها ترفض تصديق الواقع، ونقل شريف للمستشفى، وقبض على عبد الحكيم، الذي أوصى جاد الحق، على إبنته أمينه، والذي عاد بها للقاهرة، وأوصلها لمنزلها، وأوقد الشموع، متخيلا أنها ليلة زفافه على أمينه، واستغل ضعفها وعدم مقاومتها وإعتدى عليها، وعندما فتح باب البلكون، ولم يكن يدري أنها متهدمة، سقط من الدور الثالث، ليلقى مصرعه، وأودعت أمينه مصحة نفسية، وخرج شريف من المستشفى، وتمسك بزوجته، رغم كل ما حدث، وتعهد بعلاجها نفسيا، حتى تسترد صحتها في أسرع وقت، وبالتعاون مع سناء تمكن شريف من استعادة زوجته. (دموع في ليلة الزفاف)
هاينر غايسلر
هاينر غايسلر (بالألمانية: Heiner Geißler) (الاسم الكامل: هاينريش يوزيف غيورغ غايسلر؛ مواليد 3 مارس 1930 في أوبرندورف آم نيكار - 11 سبتمبر 2017 في غلايسفايلر)، كان سياسي ألماني ينتمي إلى الاتحاد الديمقراطي المسيحي (CDU).
ايتي مون امور (فلم 2016)
ايتي مون امور  (بالفرنسية: Ayiti mon amour) هو فيلم دراما فرنسي من بطولة جواكيم كوهين وأنيسا أوزيمان، ومن إخراج وتأليف جيتي فيلين. عُرض الفيلم في قسم السينما العالمية المعاصرة في مهرجان تورونتو السينمائي الدولي في 10 سبتمبر 2016. تم اختيار الفيلم كمدخل لهايتي لجائزة أفضل فيلم بلغة أجنبية في حفل توزيع جوائز الأوسكار التسعون، لكن لم يتم ترشيحه. وهو أول فيلم يتم تقديمه لتمثيل هايتي في جائزة أفضل فيلم بلغة أجنبية.
ايتي مون امور (فلم 2016) ملخص القصة
حكاية سحرية تجمع بين حياة ثلاثة أشخاص في هايتي بعد خمس سنوات من وقوع زلزال كارثي. حيث يكتشف مراهق أن لديه قوة عظمى، وصياد عجوز يبحث عن علاج في البحر لزوجته المريضة، وتحاول شخصية الهرب من قصة صاغها مؤلفها.
حافلة شمسية
الحافلة الشمسية أو الحافلة المشحونة بالطاقة الشمسية هي الحافلة التي تعمل بالطاقة الشمسية بشكل أساسي أو رئيسي. يشار إلى خدمة الحافلات التي تعمل بالطاقة الشمسية باسم خدمة الحافلات الشمسية. يشير استخدام مصطلح «الحافلة الشمسية» عادةً إلى أن الطاقة الشمسية لا تُستخدم فقط لتزويد الأجهزة الكهربائية في الحافلة بالطاقة، ولكن أيضًا لدفع السيارة.
الحافلات الشمسية الحالية هي حافلات كهربائية تعمل بالبطاريات أو (في حالة الحافلات الشمسية الهجينة) حافلات هجينة مجهزة بالبطاريات التي يتم إعادة شحنها من مصادر الطاقة الشمسية (أو غيرها). على غرار المركبات الشمسية الأخرى، يوجد لدى العديد من الحافلات الشمسية خلايا فولطية ضوئية موجودة في الألواح الشمسية على سطح السيارة والتي تحول طاقة الشمس مباشرة إلى طاقة كهربائية ليستخدمها المحرك.
يعد إدخال الحافلات الشمسية والمركبات الخضراء الأخرى حيظ الخدمة في مجال النقل العام جزءا من مخططات النقل المستدامة.
حافلة شمسية حول
إن التمييز بين الحافلة الكهربائية التي تعمل بالطاقة الشمسية فقط والحافلة الكهربائية الشمسية أمر سهل، لأن التمييز يعتمد على الاستخدام الفعلي : ما إذا كان يتم إعادة شحن الحافلة من الطاقة الشمسية أو من مصادر الطاقة الأخرى.
يتم تشغيل الحافلات الكهربائية بالطاقة الشمسية بالإضافة إلى ذلك من الطاقة الكهربائية المنقولة من محطات توليد الطاقة ؛ قد تكون الحافلات الشمسية الهجينة مزودة بمحركات هجينة .
يتم إنتاج حافلات مخصصة لمشاهدة معالم المدينة بالحافلة منخفضة السرعة في الهواء الطلق ومجهزة بسقف مغطى بالألواح الشمسية بشكل متسلسل ومتوفر تجاريا. وفقًا للمنتجين، توفر الألواح الشمسية الطاقة وتُطيل دورة حياة البطارية.
2020 في الجزائر
هذه المقالة تتضمن أهم الأحداث التي حدثت في الجزائر في سنة 2020.
2020 في الجزائر رياضة
7 يناير 2020 _  الجزائر تفوز بأربع كرات ذهبيٰة ( أحسن لاعب داخل القارة يوسف بلايلي ، أحسن مدرب في إفريقيا جمال بلماضي ، أحسن منتخب إفريقي المنتخب الجزائري، وأفضل هدف، هدف رياض محرز أمام  نيجيريا ) و تنال حصّٰة الأسد في حفل الكرة الذٰهبية الإفريقية.
2020 في الجزائر جـوائز
فاز الكاتب الجزائري يوسف بعلوج سنة 2020 بالجوائز التالية:
فاز بالمرتبة الأولى لمسابقة القصة القصيرة للأطفال عن سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم، التي نظمتها المؤسسة العامة للحي الثقافي «كتارا» بقطر. ،وفاز بالدرع الفضي لمسابقة قنبر الدولية لأدب الطفل بالعراق.
2020 في الجزائر وفـيات
نورية قصدرلي، ممثلة مسرحية جزائرية.
رشيد بلحوت، لاعب ومدرب كرة قدم جزائري.
2020 في المغرب
تحتوي هذه المقالة على أهم الأحداث التي شهدها المغرب في 2020، إضافة إلى أهم الشخصيات المغربية المولودة والمتوفية في هذه السنة.