hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
البهائيون حول العالم التركيبة السكانية
وفقًا لإحصاءات عام 2001، يبلغ عدد المناطق التي يعيش فيها البهائيون 12,7381 منطقةً منتشرةً في 190 دولةٍ ومنطقةٍ تابعةٍ. وفقًا للإحصاءات نفسها، هناك 11,740 محافل روحانية محلية و 33 دار نشر بهائية، وتُرجمت النصوص البهائية إلى 802 لغة في العالم. يمثّل البهائيون ما يقرب من 2,112 قبيلةٍ وعرقٍ وقومٍ في العالم. هناك 11 دار عبادة بهائية في العالم، ثمانية منها قارية وثلاثة دور عبادة محلية. بالإضافة إلى ذلك، تم البدء في تنفيذ خططٍ لأربعة معابد أخرى.
وفقًا لإحصائيات المركز البهائي العالمي، يوجد حاليًا 192 محفل روحاني مركزي في العالم. ينظّم البهائيون في جميع أنحاء العالم أكثر من 60,000 صفًا للتربية الروحانية للأطفال ومجموعات الشباب الناشئ الذين تتراوح أعمارهم من 12 إلى 15 عامًا، وهي مفتوحةٌ لمشاركة الجميع. قام البهائيون عالميًا بتنفيذ أكثر من 70,000 مشروعٍ للتنمية الاجتماعية والاقتصادية قصيرة المدى، ولازال 1,500 مشروع للتنمية الاجتماعية والاقتصادية طويل المدى قيد التنفيذ. كما أنشأ البهائيون أكثر من 150 منظمةٍ للتنمية الاجتماعية والاقتصادية في أجزاء مختلفةٍ من العالم.
البهائيون حول العالم تاريخ الجامعة البهائية عالميًا
كتب بهاء الله خلال الأربعين سنةً التي أعلن فيها دعوته، والتي قضى معظمها في الحبس والنفي، العدد الوفير من الكتب والرسائل باللغتين العربية والفارسية. تم التعرف على حوالي 15,000 أثرٍ مكتوبٍ عن بهاء الله. ومن بين أعماله العظيمة والمهمة الكتاب الأقدس (كتاب التشريع)، و كتاب الإيقان، والكلمات المكنونة، والوديان السبعة، والوديان الأربعة، وجواهر الأسرار. وخلال إقامته في أدرنة (تركيا) سنة 1866، وكذلك بعدها خلال سجنه في قلعة عكا سنة 1868م، أرسل بهاءالله عدة رسائل إلى ملوك وسلاطين ذلك العصر ولبابا الكنيسة الكاثوليكية، أعلن لهم فيها عن دعوته، ودعاهم فيها إلى نبذ الخلافات وإلى العمل من أجل وحدة العالم ومن أجل السلام العام. وكان من ضمن هؤلاء، السلطان عبد العزيز سلطان الإمبراطورية العثمانية، وناصر الدين شاه إمبراطور بلاد فارس، ونابليون الثالث رئيس فرنسا، والملكة فكتوريا ملكة بريطانيا، وملك النمسا، وقيصر روسيا وغيرهم.
البهائيون حول العالم تاريخ الجامعة البهائية عالميًا
أكدت كتابات بهاء الله مرارًا أن رسالته موجهةٌ إلى جميع البشر، وأن الغرض من تعاليمه هو إعادة بناء العالم والنهوض بالإنسانية جمعاء، وستفتح رسالته عهدًا جديدًا في تاريخ البشرية لتعيش في تناغمٍ وانسجامٍ وتعايشٍ. نادى بهاء الله صراحةً بمبدأ وحدة الجنس البشري، وحثّ رؤساء الدول على العمل معًا لحل النزاعات القائمة وتحقيق السلام، والحفاظ عليه من خلال خلق الأمن الجماعي. كما دعا إلى اعتماد لغةٍ وكتابةٍ دوليةٍ من أجل تحقيق مجتمعٍ عالميٍ موحدٍ، وتعزيز نظام التعليم العام والإلزامي، وإنشاء عملةٍ وقياسٍ واحدٍ. أكّد بهاء الله في تعالميه على نبذ التعصبات الدينية والعرقية وتجنب القومية المتطرفة. ذكر بهاء الله في كتاباته أن الرجل والمرأة متساويان عند الله ولا تفوّق لأحدهما على الآخر. دعى في تعاليمه بقوةٍ إلى تحرير المرأة، وحظر العديد من الممارسات التمييزية ضد المرأة؛ مثل الزواج المؤقت، أو الزواج القسري، وزواج الفتيات تحت سن الخامسة عشر، والطلقات الثلاث، كما أن تركيزه على تعليم الفتيات هو مثالٌ آخرٌ على دعمه لتحسين وضع المرأة.
البهائيون حول العالم تاريخ الجامعة البهائية عالميًا
في آخر تسعة عشر عامًا من حياته، كتب بهاء الله أعمالًا مهمةً، بما في ذلك لوح الإشراقات، ولوح البشارات، ولوح التجلیات، ولوح الطرازات، والتي شرح فيها المبادئ الأخلاقية والروحية للنظام العالمي، بما في ذلك سيادة القانون والطاعة للحكومة، وفصل الدين عن السياسة، واختيار مبدأ مشترك للغةٍ وخطٍ عالميٍ، وتحريم الجهاد، وضرورة تعليم وتربية الأطفال، وتعزيز وحدة الجنس البشري، وتحقيق السلام العالمي. واستمر في كتاباته التي تعتبر المصدر الأول للتشريع والروحانيات والنظام الإداري البهائي، وقام بتدوين تعاليمه وأحكام الدين البهائي في صحفٍ، وكتبٍ، ورسائل، وسورٍ، وألواحٍ عديدةٍ تُعدّ بالآلاف. تمت ترجمة أعمال بهاء الله إلى أكثر من 800 لغةٍ في العالم ونُشرت حتى اليوم في أكثر من 200 دولةٍ.
توفي بهاء الله عام 1892م ودفن بالقرب من مدينة عكاء التي أصبحت بعد ذلك وجهة الحج لأتباعه، وتُعرف اليوم بـ الروضة المباركة. انتشر الدين البهائي أثناء حياة بهاء الله إلى كلٍ من مصر وسوريا والأناضول القوقاز وآسيا الوسطى والهند.
البهائيون حول العالم تاريخ الجامعة البهائية عالميًا
لقد صرّح بهاء الله بصورةٍ رسميةٍ وصريحةٍ في وصيته «كتابُ عهدي» الذي كتبه بخط يده، وكذلك ذكر بصورةٍ واضحةٍ في «الكتاب الأقدس» خلافة ابنه الأكبر عبد البهاء له، وطلب من البهائيين أن يتبعوه بعد وفاته. وقد سبق له أن أشار بصورةٍ واضحةٍ إلى عبد البهاء أيضًا في كتاباتٍ أخرى، مثل «سورة الغصن» التي كتبها أثناء نفيه في أدرنة، و «لوح أرض الباء» الذي كتبه في سجن عكا. ولقد منح عبد البهاء الحق الحصري في شرح كتاباته وتعاليمه وأحكامه، وتوضيح مسائل الغموض والاختلاف الواردة للبهائيين لعبد البهاء. وتنصّ هذه الوثائق أيضًا صراحةً على وجوب الاعتراف بعبد البهاء كنموذجٍ كاملٍ يعكس التعاليم والحياة البهائية والمثل الأعلى لتطبيق تعاليم بهاء الله. يُعرف عبد البهاء في الديانة البهائية بـ «مركز العهد والميثاق». وبعد وفاة بهاء الله قاد الجامعة البهائية في فترةٍ صعبةٍ وحساسةٍ للغاية. غالبًا ما تتعرض الحركات الدينية للتحدي بعد وفاة الرسول ومؤسس الدين، وتواجه خطر الانفصال والانحراف عن تعاليمها الأساسية. ولكن بسبب العهد والميثاق الذي دوّنه بهاء الله في وصيته "كتابُ عهدي"، استطاع عبد البهاء، رغم التهديدات الخطيرة والصعوبات التي واجهها، أن يحافظ على وحدة هذا الدين ومبادئه الأساسية، ويمنع الانقسامات والانشقاقات العقائدية والطائفية داخله.
البهائيون حول العالم تاريخ الجامعة البهائية عالميًا
خلال فترة حياة بهاء الله، كان سكرتير والده وممثله في كثيرٍ من المجامع. قضى معظم حياته في السجن والنفي. تم نفيه إلى العراق مع والده عندما كان في التاسعة من عمره، وأخيرًا في سن 64 (عام 1908) أُطلق سراحه من المنفى والسجن بعد أكثر من خمسة عقودٍ، مع إطلاق سراح جميع المعتقلين في الإمبراطورية العثمانية نتيجة ثورة تركيا الفتاة. بعد الإفراج عنه، سافر إلى مصر وأوروبا وأمريكا الشمالية لنشر وترويج تعاليم والده. أما في بلاد الغرب فقد قوبل في كل مكانٍ بالتبجيل والاحترام واستضافة العلماء وكبار رجال الدين من كل الطوائف، فبهرتهم مبادئه. تحدث وخطب في مؤسساتٍ ومجامع وجامعاتٍ علميةٍ ومنابر دينيةٍ عديدةٍ في مدن أوروبا والولايات المتحدة وكندا، وتم إجراء مقابلاتٍ عديدةٍ معه من قِبل الصحف والمجلات الرسمية وغيرها في تلك الدول. لعبت رحلاته إلى الغرب التي دامت ثلاث سنواتٍ دورًا مهمًا في تأسيس مجتمعاتٍ بهائيةٍ في العالم، ونشر التعاليم البهائية عالميًا. في أمريكا الشمالية، سافر إلى حوالي 45 مدينة في الولايات المتحدة وكندا. خلال هذه الرحلة، ألقى حوالي 373 خطبةً، وألتقى بها مع ما مجموعه حوالي 93000 شخصًا. عُرف عبد البهاء في أوروبا والولايات المتحدة بـ «نبيّ السلام». وغالبًا ما كانت الصحافة تُشير إليه في ذلك الوقت باسم «النبي الإيراني». قابله في رحلته شخصياتٍ غربيةً بارزةً مثل ألكسندر جراهام بيل مخترع الهاتف، والرئيس روزفلت الرئيس السابق للولايات المتحدة، والأدميرال بيري مكتشف القارة القطبية الجنوبية.
البهائيون حول العالم تاريخ الجامعة البهائية عالميًا
غالبًا ما شرح عبد البهاء في خطاباته في الغرب المعتقدات والمبادئ الأساسية للدين البهائي، بما في ذلك وجوب تحري الحقيقة بشكلٍ مستقلٍ وخالٍ من التحيز، وكيف أن الأديان جميعها مظاهر مختلفة لحقيقةٍ واحدةٍ، وضرورة انسجام الدين مع العلم والعقل، وأن الجنس البشري واحدٌ والجميع متساوون أمام الله، والتعصبات الدينية والسياسية والتحيزات القومية المدمّرة جميعها تستند إلى الجهل، ووجوب القضاء على الفقر المدقع والثروة المفرطة، ويجب أن يكون الجميع متساوون أمام القانون بحيث تسود العدالة في المجتمع، ويجب أن يكون الرجال والنساء متساوون في الحقوق، ووجوب تربية وتعليم جميع الأطفال. كما تناول عبد البهاء قضية السلام بكرّاتٍ عديدةٍ في خطاباته، محذرًا من أن الاضطرابات في البلقان يمكن أن تتصاعد إلى حربٍ من شأنها أن تجتاح أوروبا. وأعطى في أمريكا أهميةً خاصةً لقضية اختلاف العرق وشجّع الناس من أعراقٍ مختلفةٍ على البحث عن أرضيةٍ مشتركةٍ معًا وإيجاد التعاون فيما بينها. وشدّد على قضية الفقر حيث التقى في أمريكا وأوروبا بالعديد من الفقراء ووصّى على الواجب الاجتماعي للأغنياء تجاه الفقراء.
البهائيون حول العالم تاريخ الجامعة البهائية عالميًا
كان لعباس أفندي فرص الالتقاء والاتصال بنفرٍ غير قليلٍ من أعلام العصر اللامعين في الشرق أيضًا، وخاصةً في العالم العربي بين بيروت وعكاء وحيفا والإسكندرية والقاهرة، امتدت صلاته لتشمل الشيخ الإمام محمد عبده، والأمير شكيب أرسلان، والمؤرخ محمد جميل بيهم، والشيخ يوسف علي، وسليم قبعين، ومحمود عباس العقاد، والشيخ محمد بخيت، ومفتي حيفا الشيخ محمد مراد، والأمير محمد علي ابن الخديوي توفيق، والخديوي إسماعيل، والشاعر وديع البستاني، والكاتب إميل زيدان، وجبران خليل جبران. كما تأثّر بشخصية عباس أفندي بصورةٍ غير مباشرةٍ كلٌ من الكاتب اللبناني أمين الريحاني وزميله ميخائيل نعيمة. وهناك من راسلوه وطلبوا نصحه مثل الكاتب جبران ساسي المهاجر من سوريا إلى مصر.
البهائيون حول العالم تاريخ الجامعة البهائية عالميًا
قام عبد البهاء بإرساء قواعد الوحدة والاتحاد بين البهائيين وحماهم من الإنقسام والإنشقاق وشجعهم على تطوير قدراتهم لخدمة الإنسانية. وكرّس فترة ولايته لتعزيز وترويج المثل العليا للسلام والوحدة والاتحاد بين جموع الناس في كل مكانٍ، وعمل على تشجيع تأسيس المؤسسات البهائية المحلية، فشهدت فترة ولايته نمو الدين البهائي من مجتمعاتٍ دينيةٍ صغيرةٍ محدودةٍ في مناطق قليلة في آسيا وأفريقيا، إلى مجتمعاتٍ حيويةٍ تسعى لتعزيز المثل العليا للوحدة الإنسانية في خمس قاراتٍ، محافظًا على وحدتها. وحاول جاهدًا تعزيز تلك المجتمعات البهائية في تلك المناطق بزيارتهم ومراسلتهم، والتقى بالعديد من الشخصيات البارزة في تلك المناطق، وألقى العديد من الخطب في مجامع ومؤسسات وجامعات علمية ومنابر دينية متعددة تدعو للوحدة والتآخي والسلام.
البهائيون حول العالم تاريخ الجامعة البهائية عالميًا
انتقلت مسؤولية قيادة الجامعة البهائية عالميًا وجواز شرح وتوضيح كتابات وآثار بهاء الله بعد وفاة عبد البهاء إلى حفيده الأكبر شوقي أفندي، بحسب وصية عبد البهاء الخطية في «ألواح الوصايا». ويؤكّد عبد البهاء أيضًا في هذه الوثيقة، على تشكيل بيت العدل الأعظم مستقبلًا، والذي تم ذكره كأعلى هيئةٍ تشريعيةٍ في كتابات بهاء الله، كما يوضّح فيها كيف يتم انتخاب هذه الهيئة الروحانيّة والإداريّة العليا من قبل المحافل المركزية. ويذكر شوقي أفندي بأن ألواح الوصايا تعتبر وثيقةً لتشكيل النظام الإداري البهائي. وبعد وفاة عبد البهاء، شرح شوقي أفندي العديد من التفاصيل المتعلقة بهذا النظام الإداري والتي تم تنفيدها بعد وفاته.
البهائيون حول العالم تاريخ الجامعة البهائية عالميًا
تولى شوقي أفندي رباني شؤون الجامعة البهائيّة عام 1921م. وقد كرس شوقي أفندي طاقاته منذ مستهل ولايته، لتطوير النظام الإداري. كان من أهم مسئولياته حماية الدين البهائي والدفاع عنه والمحافظة على الوحدة بين صفوفه. بالإضافة إلى ذلك، كتب شوقي أفندي العديد من الكتب والمقالات، وقام بترجمة كتابات بهاء الله من الفارسية والعربية إلى اللغة الإنجليزية، ووضع نموذجًا للآخرين للترجمة مستقبلًا. قام أيضًا بتلخيص وترجمة كتاب «تاريخ النبيل» الذي يعتبر من الكتب التاريخية المهمة للبهائيين، حيث دوّن الكتاب نبيل الزرندي الذي كان مرافقًا لبهاء الله ومعاصرًا له، وهو كتابٌ مرتبطٌ بتاريخ السنوات الأولى للدين البهائي، سمّى شوقي أفندي تلخيصه لكتاب «تاريخ النبيل» بكتاب «مطالع الأنوار». كما قام أيضًا بشكلٍ مستقلٍ بتدوين تاريخ الدين البهائي بدقةٍ ومنهجيةٍ في أربعة مجلداتٍ تحت عنوان "God Passes By" والذي تُرجم إلى «القرن البديع».
البهائيون حول العالم تاريخ الجامعة البهائية عالميًا
في موازاة ذلك، نفّذ شوقي أفندي برامج لنشر وترويج الدين البهائي في جميع أنحاء العالم، وأرسل شخصيًا العديد من الرسائل إلى البهائيين في العالم يدعوهم إلى أداء واجباتهم وتقديم خدماتهم بإخلاصٍ لمجتمعاتهم. كما قام بتخطيط نقاط الهجرة حول العالم وتشجيع المهاجرين لترك أوطانهم وتعمير البلدان. خلال هذه السنوات، زاد عدد الدول التي وصلت إليها رسالة بهاء الله من 35 إلى 219. قام أيضًا بتوسيع المركز البهائي العالمي في مدينة حيفا وشراء الأراضي والحدائق حول مقام الباب وتصميمها وتنفيذها. قام ببناء قبةٍ جميلةٍ على مرقد الباب، المعروف بـ «المقام الأعلى»، ورتّب أيضًا حدائق فريدةٍ حول مرقد بهاء الله خارج مدينة عكا، والمعروف باسم «الروضة المباركة». قام بتجهيز مبنى «دار الآثار» الذي يضم جميع آثار وكتابات الباب وبهاء الله الأصلية. وقد تم اتخاذ كل هذه الإجراءات لتوفير فضاءٍ روحانيٍ مناسبٍ للمركز الإداري والروحاني للجامعة البهائية العالمية. خلال هذه السنوات، ركّز اهتمامه على بناء المؤسسات المحلية والمركزية وشرح مبادئ انتخابات المحافل الروحانية في المجتمعات البهائية في جميع أنحاء العالم. بالنسبة لمجتمعٍ لا يحتوي على كهنةٍ ورجال دينٍ، فإن هذه المؤسسات المنتخبة ديمقراطيًا تُعتبر أساس الوحدة والتقدم والاستدامة. سعى شوقي أفندي إلى تنمية المجتمعات البهائية الوليدة إلى المستوى الذي أصبحت فيه المؤسسات الإدارية قادرةً على تشكيل بيت العدل الأعظم مستقبلًا.
البهائيون حول العالم تاريخ الجامعة البهائية عالميًا
بعد وفاة شوقي أفندي في سنة 1957م، دون أن يترك وصيةً أو نجلاً، انتقلت إدارة الشؤون البهائية إلى الإدارة البهائية العالمية المتمثلة في بيت العدل الأعظم. قام البهائيون بالحفاظ على الميثاق الذي شرعه بهاء الله بنظامه الإداري والذي طور مفاهيمه عبد البهاء وكذلك من بعده شوقي أفندي، وعلى هذه الأسس تم إنشاء النظم الإداري البهائي. وفي التصريح التالي، يقدم شوقي أفندي وصفًا للميزة التي تتمتع بها المؤسسات البهائيّة:
البهائيون حول العالم تاريخ الجامعة البهائية عالميًا
يُعد بيت العدل الأعظم الهيئة الرئيسية العليا في النظام الإداري البهائي. حيث يندرج تحت إرشاداته الهيئات المنتخبة والتي تتمثل في المحافل الروحانية المحلية والمحافل الروحانية المركزية، وتعمل على رعاية أمور الجامعات البهائية، حيث تباشر سلطاتها التشريعية والتنفيذية والقضائية. وذلك بالإضافة إلى "هيئات المشاورين القارية"، حيث يتم تعيينهم للعمل حسب توجيهات بيت العدل الأعظم أيضًا، وذلك في مسعىً لممارسة التأثير الإيجابي على حياة الجامعة البهائية من القاعدة وصولًا إلى المستوى العالمي. إن أعضاء هذه المؤسسة يواظبون على تشجيع العمل البنّاء، واحتضان المبادرات الفردية، وتعزيز التعلّم في الجامعة البهائية ككل، بالإضافة إلى تقديم المشورة للمحافل الروحانية.
يُعتبر بيت العدل الأعظم لدى البهائيين هيئةً معصومةً ومؤيدةً من قِبَل الله، أُذِن لها بالتّشريع فيما ليس مذكورًا في كتب بهاء الله وألواحه أو في كتابات عبد البهاء. وطبقاً للنص الواضح من قبل كلّ من بهاء الله وعبد البهاء، فإنَّ لتشريعات بيت العدل الأعظم لدى البهائيين السلطة ذاتها التي تتمتع بها النصوص المقدسة. والفارق هنا، أنَّ بيت العدل الأعظم يحقّ له تغيير أو نسخ أيٍّ من تشريعاته هو حسب تطور الجامعة البهائية أو حسب ما يستجدّ من الظروف، ولكنه لا يملك الحق في تغيير أو نسخ أيٍّ من الأحكام والشرائع التي أنزلها بهاء الله. ويتم اتخاذ كل القرارات في جوٍ من المشورة الهادئة والهادفة وبالإجماع، فإن تعذّر فبأكثرية الآراء. وكذلك ليس لـ أعضاء بيت العدل الأعظم (كأفرادٍ) أية صلاحياتٍ خاصةٍ أو رتبةٍ دينيةٍ.
قام بيت العدل الأعظم في عام 1972م بوضع «ميثاق الأمانة» وهو النظام الأساسي الذي شرح فيه وظائفه ومسؤولياته ونطاق عمله. ويمكن تلخيص هذه الواجبات والمسؤوليات على النحو التالي: إدارة شؤون المجتمع البهائي عالميًا، وتوجيه وتنظيم وتنسيق الأنشطة البهائية في جميع أنحاء العالم، وحماية النصوص والآثار البهائية، وحماية الجامعة البهائية من الاضطهاد والقمع؛ ونشر تعاليم بهاء الله، وتوسيع وتقوية النظام الإداري البهائي؛ وتعزيز الصفات الروحية في المجتمع البهائي، وترويج السلام بين الأمم؛ وتنفيذ أو إلغاء أو تغيير تلك الأوامر والأحكام غير المنصوصة عليها صراحةً من قِبل بهاء الله، وضمان حقوق الأفراد وحرياتهم وإقداماتهم؛ وتطبيق أصول وأحكام الدين البهائي.
غيدانية
العَيْدَانِيَة (الاسم العلمي: Psychinae)، فُصيلة حشرات عثية من فصيلة الغيدانيات
.
غيدانية الأجناس
Data sources: i = ITIS, c = Catalogue of Life, g = GBIF, b = Bugguide.net
قائمة الهاتريك لمنتخب البرتغال لكرة القدم
منذ أول مباراة دولية للبرتغال في كرة القدم عام 1921 ضد إسبانيا، كانت هناك 27 مناسبة سجل فيها لاعب برتغالي ثلاثة أهداف أو أكثر (هاتريك) في إحدى المباريات. سجل فالديمار موتا أول هاتريك ضد إيطاليا في عام 1928. الرقم القياسي لأكبر عدد من الأهداف المسجلة في مباراة دولية من قبل لاعب برتغالي هو أربعة، وقد تم تحقيقه في خمس مناسبات: عن طريق كلٌّ من أوزيبيو ضد كوريا الشمالية في كأس العالم 1966، ونونو غوميش ضد أندورا في عام 2002، وباوليتا ضد الكويت في عام 2003، والاثنان الآخران لكريستيانو رونالدو، الأول ضد أندورا في عام 2016، والثاني ضد ليتوانيا في عام 2019. بالإضافة إلى أوزيبيو، اللاعبان البرتغاليان الآخران الوحيدان الذان استطاعا تسجيل هاتريك في نهائيات كأس العالم كانا باوليتا في مونديال 2002 ضد بولندا وكريستيانو رونالدو في مونديال 2018 ضد إسبانيا. سيرجيو كونسيساو هو اللاعب البرتغالي الوحيد الذي سجل هاتريك في نهائيات بطولة أمم أوروبا. وسجل الأهداف الثلاثة فقط في المباراة ضد ألمانيا في بطولة أمم أوروبا 2000.
قائمة الهاتريك لمنتخب البرتغال لكرة القدم
يحمل كريستيانو رونالدو الرقم القياسي لأكبر عدد من الهاتريك في تاريخ البرتغال وكرة القدم الدولية، برصيد 10 هاتريك بين عامي 2013 و2021. ويعد أندريه سيلفا أصغر لاعب برتغالي يسجل هاتريك بعمر 20 عامًا و11 شهرًا و4 أيام وقد حقق ذلك أمام جزر فارو.
غيتل
غَيْتَل (الاسم العلمي: Polyploca)، جنس حشرات عثية من فُصيلة الشمروقيات المنتمية إلى فصيلة عثيات خطافية الطرف.
شمشيل
شِمْشِيل (الاسم العلمي: Carpelimus)، هو جنس من الخنافس ذات الأرجل الشوكية من فصيلة الخنافس الرواغة. يوجد ما لا يقل عن 100 نوع موصوف في الشمشيل
الأرواح الحيوانية (كينز)
الأرواح الحيوانية (بالإنجليزية: Animal spirits) هو المصطلح الذي استخدمه جون ماينارد كينز في كتابه عام 1936 النظرية العامة للتشغيل والفائدة والنقد لوصف الغرائز والميول والعواطف التي تؤثر ظاهريًا على السلوك البشري وتوجهه والتي يمكن قياسها مثل ثقة المستهلك.
منذ استخدام المصطلح من قبل كينز انتشر واعُتبر أن بعض المشاعر تُنتج من قبل الأرواح الحيوانية.
الأرواح الحيوانية (كينز) استخدام كينز للمصطلح
استُخدم المصطلح من قبل كينز لأول مرّة في كتاب النظرية العامة للتشغيل والفائدة والنقد
«حتى بصرف النظر عن عدم الاستقرار بسبب المضاربة، هناك عدم استقرار بسبب خاصية الطبيعة البشرية التي تعتمد على نسبة كبيرة من أنشطتنا الإيجابية على التفاؤل العفوي بدلاً من التوقعات الرياضية، سواء كانت توقعات أخلاقية أو تحتوي على نوع من المتعة أو توقعات اقتصادية. من المحتمل أن معظم قراراتنا بفعل شيء إيجابي ، ستنتهي عواقبه الكاملة على مدى عدة أيام قادمة، لا يمكن أن تؤخذ إلا كنتيجة لأرواح الحيوانات -رغبة عفوية في العمل بدلًا من التقاعس عن العمل-، وليس على أنهه نتيجة المتوسط المُرجح للفوائد الكمية مضروبة في الاحتمالات الكمية»
الأرواح الحيوانية (كينز) الاستخدام المبكر
وصف ديكارت ونيوتن وعلماء آخرون أول استخدام لمفهوم الأرواح الحيوانية حول كيفية استخدام فكرة حيوية الجسم باعتباراها أرواح ذات طبيعة أثيرية
في إحدى رسائله حول الضوء كتب نيوتن «الأرواح المتحركة تعيش بسهولة شديدة في "الدماغ، والأعصاب، والعضلات، وقد تصبح وعاءاً مناسباً للاحتفاظ بالروح بشكل رقيق» الروح التي يتحدث عنها نيوتن هنا هي الأرواح المتحركة ذات الطبيعة الأثيريّة. إنها تتعلق بالحياة في الجسد. في وقت لاحق أصبحت هذه الأرواح مفهوماً اكتسب محتوى نفسياً ولكن كان يُعتقد دائماً أنه مرتبط بعمليات الحياة في الجسم. لذلك بقي وضع الحيوان العام الأدنى.
استكشف ويليام سافير أصول العبارة في مقالته عام 2009 "حول اللغة:
الأرواح الحيوانية (كينز) الاستخدام المبكر
«الأرواح الحيوانية هي عبارة استخدمها حون مينارد كينز وهي عبارة لها تاريخ طويل، حيث ذكرها بارثولوميو تراهيرون في نصٍ ترجمه عن الجراحة عام 1543 بعنوان "الحيوان والحيوي والطبيعي" حيث قال أن الفيزياء تعلم أنّ للأرواحِ ثلاثة أنواع وللروح مثعدٌ في المخ. ووليم وود أول من طبق هذا المصطلح في الاقتصاد عام 1719 عندما قال بأن تجارتنا الخارجية نشأت حيث تتواجد تلك الأرواح الحيوانية،  تلك الينابيع من الثروات التي مكنتنا من إنفاق ملايين عديدة من أجل الحفاظ على حرياتنا. واستهدمها الروائيون  فادنيال ديفو في رواية روبنسون كروزر كتب: "أنّ المفاجئة قد لا تدفع الأرواح الحيوانية من القلب". واستخدمتها جين أوستن في معاني الحماسة والكبرياء والتحامل: "كانت لديها أرواح حيوانية عالية". واستخدمه أيضاً بنجامين دزرائيلي عام 1844 بهذا المعنى "كان لديه أرواح حيوانية عظيمة وشعور قوي بالتمتع"»
استخدم توماس هوبز عبارة «الأرواح الحيوانية» للإشارة إلى المشاعر السلبية والغرائز، بالإضافة إلى الوظائف الطبيعية مثل التنفس.
الأرواح الحيوانية (كينز) الاستخدام المبكر
كتب رالف والدو إمرسون في المجتمع والعزلة (1870) عن «الأرواح الحيوانية» باعتبارها تحفز الناس على العمل، بمعنى أوسع من معنى كينز:
«نعتقد أن الدم البارد لا يحتوي على حقائق كافية للعرض لذلك عليه يتراجع في ويترك الحديث، لكن اللّذيت يتكلمون يمتلكون أقل فليست الحقائق هي النافعة بل الحرارة لتبديد حقائق الجميع، تضعك الحرارة في علاقة صحيحة مع مجلات الحقائق. عيب الطبيعة الباردة والجافة هو نقص عيب الأرواح الحيوانية حيث يبدو أنّهم قوة لا تصدق كما لو أن الله يجب أن يقيم الأموات»
في العلوم الاجتماعية أشار كارل ماركس إلى «الأرواح الحيوانية» في الترجمة الإنجليزية لعام 1887 لكتاب رأس المال المجلد الأول حيث تحدث عن الأرواح الحيوانية للعمال والتي يعتقد أن الرأسمالية يمكن أن تدفعها من خلال تشجيع التفاعل الاجتماعي والمنافسة داخل مصنعها أو خفضها من خلال اعتماد عمل خط التجميع حيث يكرر العامل مهمة واحدة.
الأرواح الحيوانية (كينز) في البحوث المعاصرة
تظهر الأبحاث الحديثة أن مصطلح «أرواح حيوانية» قد استخدم في أعمال علم النفس الذي درسه كينز عام 1905 ومن المُرجه أن كينز استند ضمنياً إلى الفهم التطوري للغريزة البشرية.
في عام 2009، نصح الاقتصاديان جورج أكيرلوف وروبرت جيه شيلر في كتابهما الأوراح الحيوانية
«إن الدور المناسب للحكومة  مثل الدور المناسب لوالد كتاب المشورة، هو تمهيد الطريق. يجب على المسرح أن يطلق العنان لإبداع الرأسمالية. ولكن يجب أيضًا أن تعوض التجاوزات التي تحدث بسبب أرواحنا الحيوانية.»
علاقات سويسرا الخارجية
تقع مسؤولية علاقات سويسرا الخارجية على عاتق وزارة الخارجية الفيدرالية (FDFA). يتم التعامل مع بعض العلاقات الدولية لسويسرا من قبل الإدارات الأخرى للإدارة الفيدرالية لسويسرا.
علاقات سويسرا الخارجية التاريخ
تعلن المادة 54 من الدستور السويسري لعام 1999 أن الحفاظ على استقلال سويسرا ورفاهيتها هو الهدف الرئيسي لسياسة سويسرا الخارجية. تحت هذا الهدف الشامل، يحدد الدستور أهداف السياسة الخارجية هذه:
تعكس هذه الأهداف الالتزام الأخلاقي السويسري بالاضطلاع بالأنشطة الاجتماعية والاقتصادية والإنسانية التي تساهم في السلام والازدهار في العالم. ويتجلى ذلك في النشاط الدبلوماسي السويسري الثنائي والمتعدد الأطراف، ومساعدة البلدان النامية، ودعم توسيع نطاق القانون الدولي، ولا سيما القانون الإنساني.
تقليديا، تجنبت سويسرا التحالفات التي قد تنطوي على عمل عسكري أو سياسي أو اقتصادي مباشر. في السنوات الأخيرة فقط، وسع السويسريون نطاق الأنشطة التي يشعرون أنهم قادرون على المشاركة فيها دون المساس بحيادهم. سويسرا ليست عضوا في الاتحاد الأوروبي وانضمت إلى الأمم المتحدة في وقت متأخر جدا مقارنة بجيرانها الأوروبيين.
تحتفظ سويسرا بعلاقات دبلوماسية مع جميع البلدان تقريبًا، وقد عملت تاريخياً كوسيط محايد واستضافت مؤتمرات المعاهدات الدولية الرئيسية. لا يوجد خلاف كبير بين البلدين في علاقاتها الثنائية.
علاقات سويسرا الخارجية التاريخ
سويسرا (بشكل رئيسي جنيف) هي موطن للعديد من المنظمات الحكومية وغير الحكومية الدولية، بما في ذلك اللجنة الأولمبية الدولية، واللجنة الدولية للصليب الأحمر واتحاد البث الأوروبي. تقع واحدة من أولى المنظمات الدولية، وهي الاتحاد البريدي العالمي، في برن.
في 10 سبتمبر 2002، أصبحت سويسرا عضوًا كامل العضوية في الأمم المتحدة، بعد فوز استفتاء دعم العضوية الكاملة في تصويت قريب قبل ستة أشهر؛ رفض الناخبون السويسريون العضوية بهامش 3 إلى 1 في عام 1986. جعل تصويت عام 2002 سويسرا أول دولة تنضم بناءً على تصويت شعبي. على العكس من ذلك، في 17 مايو 1992، وافق الناخبون السويسريون بهامش صحي (55 في المائة لصالح) على قرار الانضمام إلى صندوق النقد الدولي والبنك الدولي. بعد أقل من أسبوعين، ولكن بعد عامين كاملين من تقديم الطلب الأولي، أصبحت سويسرا أخيرًا عضوًا في صندوق النقد الدولي في 29 مايو من نفس العام.
علاقات سويسرا الخارجية التاريخ
قبل انضمامها رسميًا إلى الأمم المتحدة، احتفظت سويسرا بدور مراقب في الجمعية العامة للأمم المتحدة ومجلسها الاقتصادي والاجتماعي. قبل العضوية الكاملة لم يكن لها الحق في الحصول على مقعد كأحد الأعضاء المنتخبين في مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة.
شاركت سويسرا بشكل كامل في العديد من مؤسسات الأمم المتحدة المتخصصة، بما في ذلك اللجنة الاقتصادية لأوروبا، وبرنامج الأمم المتحدة للبيئة، والمفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين، ومنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة، ومؤتمر الأمم المتحدة للتجارة والتنمية، ومنظمة الأمم المتحدة للتنمية الصناعية. ، والاتحاد البريدي العالمي. كما قدمت سويسرا مراقبين عسكريين وفرقًا طبية للعديد من عمليات الأمم المتحدة.[أي منها؟]
سويسرا طرف في النظام الأساسي لمحكمة العدل الدولية.
علاقات سويسرا الخارجية التاريخ
قامت الحكومة السويسرية في 25 يونيو 2003 بتخفيف معظم العقوبات المفروضة على جمهورية العراق بموجب قرار مجلس الأمن الدولي رقم 1483. رفعت الحكومة العقوبات الاقتصادية على التجارة والقيود المفروضة على الطيران، والعقوبات المالية المعمول به منذ أغسطس 1990. يظل حظر الأسلحة وتجميد الأصول، الذي تم توسيع نطاقه، ساري المفعول، وفُرضت قيود جديدة على تجارة السلع الثقافية العراقية. على الرغم من أن سويسرا لم تكن عضوًا في ذلك الوقت، فقد انضمت إلى عقوبات الأمم المتحدة ضد العراق بعد غزو الكويت.
انضمت سويسرا أيضًا إلى العقوبات الاقتصادية التي فرضتها الأمم المتحدة على ليبيا وسيراليون ويونيتا (أنغولا) وليبيريا وصربيا / الجبل الأسود. في 15 أكتوبر 2003، أنهى المجلس الاتحادي القيود المفروضة على استيراد الماس الخام من سيراليون ورفع العقوبات المفروضة على ليبيا.
علاقات سويسرا الخارجية التاريخ
نفذت سويسرا في أكتوبر 2000 مرسومًا لإنفاذ عقوبات الأمم المتحدة ضد طالبان (قرار مجلس الأمن 1267)، والذي تم تعديله لاحقًا في أبريل 2001 وفقًا للوائح الأمم المتحدة الأكثر صرامة (قرار مجلس الأمن 1333). في 2 مايو 2002، خففت الحكومة السويسرية من نظام العقوبات وفقًا لقراري مجلس الأمن 1388 و1390 ، ورفعت الحظر المفروض على بيع حمض الأسيتيك (المستخدم في إنتاج المخدرات)، وشركات الطيران الأفغانية، والممثليات الدبلوماسية الأفغانية. لا يزال حظر الأسلحة وقيود السفر والعقوبات المالية سارية المفعول.
في نوفمبر 2001 أصدرت الحكومة السويسرية مرسوم إعلان غير شرعي بإن تنظيم القاعدة هي تنظيم إرهابي فضلا عن خليفة محتمل أو المنظمات الداعمة. تم وضع أكثر من 200 فرد أو شركة مرتبطة بالإرهاب الدولي على القائمة السوداء لتجميد أصولهم. حتى الآن، أوقفت السلطات السويسرية حوالي 72 حسابًا بقيمة إجمالية قدرها 22.6 مليون دولار أمريكي.
وقعت سويسرا والدنمارك معاهدة صداقة عام 1875.