hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مقبرة جيروك بوروت التاريخ
تم توسيع المقبرة بأرض وقف وهي عبارة عن أراض تم التبرع بها لغرض ديني رجاءً لمثوبة الله، في منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، مما أدى إلى طرد العديد من واضعي اليد على المقبرة. في عام 2007 بلغ متوسط المدافن 300 قبر شهريًا. اعتبارًا من عام 2007 عدت جيروك بوروت إحدى المقابر القليلة في جاكرتا القادرة على التوسع.
مقبرة جيروك بوروت الأساطير
وفقًا للاعتقاد المحلي يطارد شبح القسيس المقطوع جيروك بوروت. ويقال أن الشبح يحمل رأسه معه، ويتبعه كلب أسود كبير. وبحسب ما ورد يبحث عن قبره، الذي يقال إنه ليس في مقبرة جيروك بوروت ولكن مقبرة تاناه قصير.
وفقًا لصحيفة جاكرتا بوست فإن الاعتقاد موجود منذ عقود. تشير جاكرتا غلوب إلى أن الكثيرين يزورون المقبرة ليلًا للبحث عنه، ويقال أنه يظهر فقط في ليالي الجمعة عندما يكون أولئك الذين يبحثون عنه في مجموعات بها عدد فردي من الأشخاص. تم استخدام القصة كمصدر إلهام لفيلم شبح جيروك بوروت لعام 2006، مما أدى إلى انفجار شعبية عارمة للمقبرة.
تم الإبلاغ عن وجود أشباح أكثر في المقبرة. وهي تشمل طفلًا وغولًا ذو شعر كبير. في عام 2011 ، اختارت برامبورس إف إم مقبرة جيروك بوروت كمكان مخيف في جاكرتا، استنادًا إلى أسطورة القس بدون رأس. تم اختياره فوق موقع لوبانغ بوايا، وهو الموقع الذي تم فيه إلقاء جثث العديد من الجنرالات بعد انقلاب فاشل، بالإضافة إلى جسر كازابلانكا، وعبور قطار في بينتارو، ومنزل في بوندوك إنداه.
قطار تروتسكي
قطار تروتسكي هو القطار المدرع الشخصي لليون تروتسكي، مفوض الدفاع الشعبي السوفييتي في عام 1918، في السابق كان القطار ملكاً لأحد وزراء اتصالات القيصر، لكن بعد الثورة تم تحويله إلى قطار مدرع ليقوم تروتسكي بسرعة بزيارة مناطق الصراع في الحرب الأهلية الروسية حيث كان الجيش الأحمر بحاجة إلى القيادة. تضمن القطار محطة تلغراف، ومكتبة، وطابعة، ومحطة راديو، ومحطة طاقة كهربائية، ومجموعة من القناصين الذين تم اختيارهم بعناية، ورشاشات الآلية، ومرآب للسيارات.
ضم طاقم القطار العديد من الضباط والمتخصصين في الهندسة العسكرية والمدنية وموظفي الدولة السوفييتية. وتم تأسيس جريدة خاصة اسمها " في الطريق" وكان هدفها تحفيز مقاتلي الجيش الأحمر وتم نشرها بواسطة القطار.
ساهم القطار المدرع في تشكيل الجيش الأحمر والتعزيز اللاحق لقوة البلاشفة في روسيا السوفيتية . حصل القطار على وسام العلم الأحمر المرموق تكريما للعمل الذي قام به وطاقمه خلال الحرب الأهلية.
قطار تروتسكي مصادر ومزيد من القراءة
Heyman NM Leon Trotsky: دعاية للجيش الأحمر // دراسات في الشيوعية المقارنة: تروتسكي وتروتسكية في المنظور. لوس أنجلوس، كال: جامعة جنوب كاليفورنيا، 1977. المجلد 10، رقم 1-2. ص 34 - 43. دوى: 10.1016 / S0039-3592 (77) 80073-2.
قطار ليون تروتسكي المدرع // روسيا في الحرب والثورة، 1914-1922: تاريخ وثائقي / إد. JW Daly، LT Trofimov. إنديانابولس، إنديانا: هاكيت، 2009. (ردمك 978-0-87220-987-9) رقم ISBN 978-0-87220-987-9 .
قطار تارخوفا إن إس تروتسكي. صفحة غير معروفة في تاريخ الحرب الأهلية // The Trotsky Reappraisal / ed. بواسطة T. Brotherstone و P. Dukes . ادنبره: مطبعة جامعة ادنبره، 1992. (ردمك 9780748603176) رقم ISBN 9780748603176.
أحمد إسماعيل سمتر
أحمد إسماعيل سمتر هو كاتب صومالي بارز، وأستاذ جامعي، والعميد السابق لمعهد المواطنة العالمية في كلية ماكلستر، ورئيس تحرير مجلة بيلدهان الدولية للدراسات الصومالية، وشقيق عبدي إسماعيل ساماتار، رئيس قسم الجغرافيا في جامعة منيسوتا. انضم أحمد إسماعيل إلى حزب التضامن، الحزب الحاكم في جمهورية صوماليلاند المستقلة ذاتيًا في يونيو 2016. مقابل دعمه للحزب، توقع ساماتار استلام منصب حكومي رفيع في حكومة موسى بيهي عبدي، وعلى الرغم من الجهود الكبيرة التي بذلها خلال حملة الانتخابات الرئاسية في صوماليلاند عام 2017، إلا أن الرئيس عبدي لم يعطه أي منصب. منذ تولي الرئيس عبدي لمنصبه في ديسمبر 2017، انتقد سمتر حكومته بشدة، ولكنه ما يزال عضوًا في الحزب الحاكم. يعد سمتر مرشحًا محتملًا للانتخابات الرئاسية في صوماليلاند عام 2022.
أحمد إسماعيل سمتر السيرة الذاتية
ولد أحمد إسماعيل سمتر وترعرع في منطقة غبيلي الواقعة في جمهورية صوماليلاند المستقلة ذاتيًا، وتنحدر أصوله من قبيلة غادابوورسي الصومالية، وهو شقيق الباحث والسياسي عبدي إسماعيل سمتر. كان والده إسماعيل سمتر محمد (دهيري) رجل أعمال، أما والدته هاليمو عبد الله كاهين فهي أخت رجل الأعمال المُتوفى محمد عبد الله أوغزادي.
بدأ سمتر تعليمه الإسلامي التقليدي المبكر وهو شاب صغير، وكان معليين حسن فاهي أول من علمه القرآن. في عام 1952، كان أول طالب يلتحق بإحدى مدارس غبيلي الابتدائية والمتوسطة، حيث أنهى تعليمه الثانوي. درس المرحلة المتوسطة في مدرسة عامود، والثانوية في المدرسة الثانوية الزراعية.
بعد إنهاء دراسته الثانوية، انتقل سمتر إلى مقديشو عاصمة الصومال، حيث عُين مذيعًا في إذاعة مقديشو في منتصف عقد ستينيات القرن العشرين. وفي أواخر العقد، عمل أحمد في بي بي سي الأفريقية، رغم كونه شابًا صغيرًا، واستمر في العمل هناك حتى منتصف السبعينيات عندما قرر إكمال تعليمه والحصول على درجة جامعية، ثم انتقل لاحقًا من لندن إلى الولايات المتحدة.
أحمد إسماعيل سمتر السيرة الذاتية
حاضر سمتر في العديد من الجامعات والكليات، بما فيها كورنيل وهارفارد وآيوا وكلية لندن للاقتصاد والعلوم السياسية، والجامعة الوطنية الصومالية، وجامعة تورنتو، وجامعة أمستردام، وجامعة يورك، وجامعة أوتاغو، وجامعة هارجيسا، وكلية ويليسلي. مجالات خبرته هي الاقتصاد السياسي العالمي، والفكر السياسي والاجتماعي، والشؤون الصومالية، إذ نشر حولها خمس كتب وأكثر من ثلاثين مقالًا.
بالإضافة إلى ذلك، يعد سمتر رئيس التحرير المؤسس لبيلدهان، إحدى المجلات العالمية المعنية بالدراسات الصومالية، كما أنه محررٌ لثمانية عشر مجلدًا في مجلة ماكلستر الدولية عن التعليم قبل الجامعي والنزعة الأممية.
حصل سمتر على زمالة فولبرايت، ومنح من مؤسسة فورد، ومؤسسة ميلون، ومعهد الولايات المتحدة للسلام، ومؤسسة هاينريش بول، ومؤسسة سانت بول.
ترتكز بحوثه التي أجراها حاليًا على مسارين: مجلدان تعاونيان عن القيادة والخبرة الصومالية، واثنان في مجال العولمة وتنامي شعور الوعي الإسلامي. عمل سمتر محاضرًا في كلية ماكاليستر منذ عام 1994م، وكان قد شغل خلال هذه الفترة منصب العميد.
في منتصف عام 2012، ترشح سمتر للانتخابات الرئاسية الصومالية.
تقرير سمولوود
تقرير سمولوود، بعنوان رسميًا دور الطب التكميلي والطب البديل في هيئة الخدمات الصحية الوطنية (المملكة المتحدة): تحقيق في المساهمة المحتملة للعلاجات البديلة السائدة في الرعاية الصحية في المملكة المتحدة، كانتقريرًا عام 2005 يشجع على استخدام ما يسمى «الطب البديل» في بريطانيا يمول دافع الضرائب هيئة الخدمات الصحية الوطنية، كبديل فعال من حيث التكلفة وفعّال للطب القائم على الأدلة. كتب هذا التقرير الاقتصادي كريستوفر سمولوود، بتكليف من تشارلز (أمير ويلز)، وتمويله من قبل السياسي المحافظ من حزب المحافظين دام شيرلي بورتر. أوصى التقرير بإتاحة عدد من العلاجات على هيئة الخدمات الصحية الوطنية (المملكة المتحدة)، بما في ذلك الوخز بالإبر والمعالجة المثلية وعلاجات التلاعب والعلاجات العشبية. كتب جريم كاتو المقدمة. سمولوود اقتصادي مع عدم وجود خلفية في مجال الرعاية الصحية.
تقرير سمولوود نقد
تم انتقاد التقرير من قبل الباحث الأكاديمي في الطب البديل إدزارد إرنست، الذي كتب أنه غير دقيق ومضلل وأن «استنتاجاته تمت كتابتها قبل أن يبحث المؤلفون عن أدلة قد تتطابق معها». كتب رئيس تحرير ذا لانسيت ريتشارد هورتون أن التقرير يحتوي على «هراء خطير».
نتيجة رهيبة لرد إرنست، قدم سكرتير تشارلز السير مايكل بيت شكوى إلى جامعة إكستر لبدء ملف تحقيق في إرنست لسوء السلوك. على الرغم من تبرئة إرنست، تم حل قسمه بسبب توقف التمويل وأجبر على التقاعد المبكر. تم فحص دور المكتب الملكي للأمير تشارلز نتيجة للتدخل.
سامنتو
سا-مونتو (ابن مونتو) كان وزير ملكي من وزراء مصر القديمة تقلد منصبه في نهاية الأسرة الثانية عشر حوالي علام 1800 قبل الميلاد
سامنتو السيرة الذاتية
يُعرف سا-مونتو من إحدى اللوحات المصرية القديمة التي تُظهره جالساً أمام مائدة من موائد القرابين. و اللوحة معروضة الآن في المتحف المصري بالقاهرة. و والدة سا-مونتو امرأة تدعى زاتيب. و سا-مونتو فم نخن الذي له نفس الأم معروف من عدة نقوش صخرية موجودة في النوبة السفلى . و هذه اللوحات تعود إلى العامين 6 و 9 من حكم الملك أمن-م-حات الثالث، و تتحدث عن حملة عسكرية صغيرة تم إرسالها ضد النوبة. و يبدو من المرجح أن كلا المصدرين يشيران إلى نفس الشخص، وترجع النقوش النوبية إلى فترة سابقة عن ترقيته إلى منصب الوزير.
يوجد هيكل تقديم قرابين لشخص يُدعى س-ن-وسرت كان يعمل مرسالاً لاحد وزراء مصر القديمة. و هذا الهيكل ربما يُنسب إلى أحد خدام سا-مونتو. كما أنه قد تم ذكر شخص يحمل نفس الاسم واللقب على اللوحة المعروضة في المتحف المصري بالقاهرة (CG 20102).
كان سا-مونتو متزوجا من سيدة تدعى حنوت-بو. و نجد من ضمن الأطفال ما يلي:
هيران أحمد
هيران أحمد (6 أبريل 2000) هو لاعب كرة قدم عراقي محترف ولد في ألمانيا. يلعب في مركز خط الوسط في نادي القوة الجوية، ويلعب مع المنتخب الوطني العراقي، كما لعب سابقا لصالح نادي ثون.
تاريخ الإنتاج الفعلي
يشير مصطلح تاريخ الإنتاج الفعلي  (APH)  في القانون الزراعي الفيدرالي للولايات المتحدة الأمريكية  إلى سجل إنتاجية غلة محاصيل المنتج الزراعي على مدى عدة سنوات. ويتم استخدام هذه السجلات من قبل الشركة الفيدرالية لتأمين المحاصيل لتحديد مستويات الإنتاج «الطبيعية» للمنتج. يستخدم مصطلح تأمين تاريخ الإنتاج الفعلي  مرادفا لتأمين محاصيل متعددة الخطورة.
قصة أصل
قصة أصل أو أسطورة الأصل (بالإنجليزية: Origin myth)‏ تشير إلى قصة يمكن من خلالها لأفراد أو مجموعات عائلية، أو عشائر أو قبائل أن يصلوا أنفسهم بسلف شهير أو بشعب كامل كذرية أو فرع نسب مفترض لهم، أو كمحاولة انتساب إلى«عشيرة» أخرى. ومن أجل بناء أصل مشترك، صُممت أشجار عائلية ضخمة أو جرى تبني أنساب الآخرين («علم الأنساب المتخيل»).
تنتسب مجموعات اجتماعية نفسها إلى مثل هذا الأصل الأسطوري من أجل تعزيز إحساسهم بالانتماء وتماسكهم الثقافي كمجموعة مستقلة ولتمييز أنفسهم عن المجموعات والثقافات الأخرى (المجموعات الأجنبية). ويمكن أن تأخذ القصص التي تخلق الهوية شكل ملحمة أو حكاية أو أسطورة أو أن تكون موضوعة أدبية؛ كذلك بعض القصص الإتيولوجية تنتمي لهذه القصص.
وصف الإثنولوجي مالينوفسكي (1884-1942) قصص المنشأ أو الأصل، والتي تُستخدم لتسويغ شرعية بعض الشعائر، أو ادعاءات الملكية أو الهيئات الاجتماعية، على أنها ميثاق (قارن كارتا "Charta" كوثيقة أساسية).
قصة أصل
غالبًا ما يجري تداول محتويات مثل هذه القصص عن طريق النقل الشفوي، ويجري تغييرها وتزيينها في كل جيل جديد في أثناء النقل والتداول الشفوي قبل تثبيتها بالتدوين؛ بعض القصص تنهل من قصصٍ أجنبية محكية أو مكتوبة من أجل ضمها وربطها بقصص المجموعة الخاصة. في بعض الأحيان ترتبط القصص بالشعائر الدينية ويجري حجبها عن الغرباء.
من الأمثلة المعروفة على حكاية المنشأ قصة الآباء عن إبراهيم ونسله، والتي تخدم بطرق مختلفة لخلق الهوية في الديانات الإبراهيمية الثلاثة اليهودية والمسيحية والإسلام (قارن سياسات الهوية). وفي أسطورة تأسيس معروفة، تنسب مدينة أثينا اليونانية إلى الإلهة المحاربة أثينا.
غالبًا ما تتبع الأساطير السياسية ونظريات الاستمرارية أنماطًا مشابهة لقصص الأصول، على سبيل المثال سلسلة «أصل» الألمان والمجريين واليونانيين أو الشعوب الأخرى في الفكر القومي في القرن التاسع عشر. تسند هذه الأيديولوجيات نفسها إلى معارف تاريخية أو لغوية متماسكة، ولكنها جزئية فقط. وتتميز بادعاءات مطلقة متزامنة مع إستراتيجية تحصين ضد نتائج البحث المخالفة.
قصة أصل أمثلة تاريخية
في الإمبراطورية الرومية ما قبل المسيحية، عني الروم بقصص الأصل، فهم نسل الطرواديين، من أينياس الناجي من حرب طروادة، وفقًا لعمل فيرجيل إنايس، وهو كناية عن شعب طروادة. وكفرد، أرجع الجنرال الرومي يوليوس قيصر قائمة أسلافه إلى الإلهة فينوس، كأم لنسبه من خلال حفيدها الوهمي «يولوس» (أو اسكانيوس).
في العصور القديمة، كان من المعتاد اختيار الشعوب والمجموعات أسلاف لها من عالم القصص من أجل اكتساب ماض أكثر قدم لها مما كان عليه الحال في الواقع، وذلك لتحاشي الدخول في صراع أصول مع شعب تاريخي واقعي. العديد من «الأصول» كتبت بمثابة قصص أصل لعشائر (جنس) العصور القديمة أو العصور الوسطى، وقد قامت القبائل الجرمانية المختلفة مثل القوط، اللومبارد، الأنجلو ساكسون والفرانكن ببناء قصص أصولها، والتي صيغت في البداية شفهيًا ثم كتبت لاحقًا وجرى إثراءها بعناصر من المعارف القديمة (انظر أساطير أصل الشعوب الأوروبية والأساطير القومية الألمانية).
قصة أصل أمثلة تاريخية
صاغ لوقا ومتى «نسب يسوع» ليقولا بأن يسوع الناصري سلسيل الملك الإسرائيلي داود: سلسلة تصل إلى 73 جيل بترتيب الأب والابن الوريث. كان القصد من قوائم الأجداد هذه هو إعلان أن يسوع محدد سلفًا من قبل يهوه إله إسرائيل نفسه، ووريث شرعي كامل لشعب الله المختار بني إسرائيل، وأنه غاية تاريخ الخلاص التوراتي بأكمله، والمرشح الوحيد الممكن لمنصب المسيح، وربما كان هدف ذكر النسب كذلك هو حث اليهود على اعتناق الدين المسيحي.
قصة أصل أمثلة سياسية حالية
في البلقان وبحدودها السياسية المتغيرة والمثيرة للجدل، هناك العديد من الادعاءات المتنافسة ذات الفعالية الأيديولوجية العالية. في اليونان اليوم، ترتبط نسبتها إلى الهيلينيين القدماء (انظر أطروحة Fallmerayer) جزئياً بالمطالبات الحالية وتلبي ادعاءات الأصل المتناقضة. في مقدونيا، يُعنى أحيانًا بقصة النسب للمقدونيون القدماء وملكهم الشهير الإسكندر الأكبر. في بلغاريا، هناك شغف بدعاء الأصل التراقي. في رومانيا قبل عام 1990م، صار إلى تكوين أصل مستمر من الداكيين، وهو نقاش لا يزال جزئيًا حتى الآن؛ وتعد نظرية الاستمرارية الداكو-رومانية هذه أفضل نظرية استمرارية معروفة لا تزال حاضرة في أوروبا اليوم.
قصة أصل أمثلة سياسية حالية
توجد نزاعات مماثلة بسبب قصص الأصول التركية والكردية التي يستبعد بعضها بعضا. وضع الأتراك السلاجقة أو أتراك الأوغوز من ناحية قصة أصل أب الأوغوز غوز خان في نسب مباشر إلى نوح ومن ناحية أخرى حركة تركيا الفتاة في ذلك الوقت وفق ما يسمى الطورانية رفعت المطالبات التركية إلى واحة مدينة خيوة وإمارة بخارى وسُمي الأكراد «أتراك الجبال». وحتى اليوم، يمد القوميون الأتراك منطقة استيطان الترك إلى سنجان الصينية الحالية، مستشهدين بأسطورة إرجينيكون، وبالتالي، فإن الشعوب التي أخضعت، مثل الأذربيجانيين والأوزبك، على الأقل أقارب.
صدام حسين، الرئيس السابق للعراق، وضعت له شجرة عائلته في عام 1981 تنسبه إلى كل من الخلفاء العباسيين وعلي (ابن عم وصهر النبي محمد) والسلطان صلاح الدين، وفي عهده، جرى استحضار استمرارية العراق الحالي إلى بلاد ما بين النهرين القديمة؛ ورأى صدام نفسه كخليفة فعلي لنبوخذنصر الثاني (605-562 ق.م)، ملك بابل والإمبراطورية البابلية الحديثة.
لا تزال عائلتان من القبائل الخمس الكبرى للصوماليين في شمال إفريقيا، قبيلتي إسحاق ودارود، يُنسبان أسطوريًا للشيخ العربي إسحاق باعتباره السلف، الذي قيل أنه كان من نسل صهر النبي محمد، ما يعد انعكاس للتأثير الثقافي الحقيقي للجزيرة العربية وأهمية الدين الإسلامي للصوماليين.
قصة أصل مواضيع ذات صلة
أسطورة سياسية - نظرية الاستمرارية - ملحمة قومية - الأساطير الوطنية الألمانية· الأساطير القومية السويسرية - التاريخ القومي (نمط التفسير) - الشعور القومي (الوطنية) - السياسة التاريخية (تفسير حزبي)
قصة أصل روابط إنترنت
Klaus Graf: الأصل والمنشأ: وظائف الروايات التأسيسية قبل العصر الحديث. في: الأرشيف: Mediaevistik. 08.03.2000 (عرض حول خلق الهوية من خلال قصص المنشأ في الاجتماع السنوي الثالث ل SFB  541 «الهويات والتعديلات» في جامعة فرايبورغ).
إبراهيم نجويا
الملك إبراهيم مبومبو نجويا (بالبامومية: ꚩꚫꛑꚩꚳ ꚳ꛰ꛀꚧꚩꛂ، تُلفظ سابقًا: ) (وُلد نحو العام 1860 – توفي نحو العام 1933 في ياوندي) هو الملك السابع عشر المنتمي لسلالة طويلة من الملوك التي حكمت باموم وشعبها في غربي الكاميرون، والتي يعود أصلها إلى القرن الرابع عشر. خلف إبراهيم نجويا والده نسانغو، وحكم البلاد منذ عام 1886 أو 1887 حتى وفاته في العام 1933، خلفه حينها ابنه سيدو نجيمولو نجويا، والذي حكم البلاد من مدينة فومبان العتيقة.
إبراهيم نجويا شخصه وحياته
التقى الكولونيل جورجز من الجيش البريطاني إبراهيم نجويا عام 1914، ووصفه كالتالي: «رجل منتصب القامة، وليس زنجيًا كباقي الأفارقة، ويلبس رداء أزرقًا وعمامة رُبطت نهايتها تحت ذقنه وفوق فمه». مارس إبراهيم نجويا تعدد الزوجات، فيقول جورجز أن لإبراهيم 600 زوجة و149 طفل، وذلك بحلول العام 1915، ويُعتقد أنه أنجب منهن بـ 177 طفل خلال حياته.
تحوّل نجويا إلى المسيحية وذلك قبل إسلامه تحت تأثير البعثة التبشيرية الألمانية. خلق نجويا لاحقًا دينًا جديدًا للتوفيق بين المعتقدات، فكان قائمًا على المسيحية والديانة التقليدية في باموم، ثم تحوّل نجويا إلى الإسلام، وكذلك أغلب بلاطه عام 1916. قبل نجويا سلطة خلافة صكتو في شمال نيجيريا، فطلب من الخليفة إرسال راية الأمير والمعلمين المسلمين.
إبراهيم نجويا الحكم
كانت والدة نجويا، واسمها نجابدونكي، وصية على العرش حتى وصل ابنها لسن الرشد. لكن نجويا تأخر في تقلّد منصب الملك لأن أعداء والده القدامى، وهم شعب نسو، احتفظوا برأس والده (وفقًا للتقاليد، فرأس أو جمجمة الأسلاف ذات أهمية شعائرية كبيرة لدى سكان باموم). ساعده الألمان في استعادة رأس والده، وسمحوا له بالاستقلال النسبي، فأدى ذلك إلى خلق علاقات طيبة عمومًا بين نجويا والألمان. كان المستعمرون الألمان يتقدمون نجو الأجزاء الداخلية من البلاد بعدما استولوا على ممتلكات في الكاميرون، لذا نمت لدى الملك الشاب نجويا رغبة قوية في الانتماء لثقافة «أرض الأجداد» الجديدة. برز عامل آخر هو اعتقاد الملك أن قتال الألمان سيؤدي إلى نتائج عكسية على شعبه، لذا رفض مقترحات المقاومة التي أعلن عنها ملك شعب دوالا، رودولف دوالا مانغا بيل. رحّب نجويا بالألمان عبر إقامة احتفالات عظيمة في مقره في فومبان، ما أدى بعد فترة قصيرة إلى جعله مسؤولًا بشكل رسمي عن حكومة الكاميرون الألمانية. حاول الملك نجويا الحفاظ على علاقة جيدة بالإمبراطورية الألمانية خلال حياته. فحين ولد القيصر فيلهلم الثاني، منحه العرش من حاكم بويا. نال نجويا بذلك استحسان القيصر، وذلك ما سمح لفيليكس فون لوشان، وهو مدير متحف برلين للأنثولوجيا، بعرض العرش المدموغ باللؤلؤ المصبوغ بمهارة عالية. بالإمكان رؤية العرش في متحف برلين للأنثولوجيا حتى يومنا هذا. ردًا على تلك الهدية، أرسل فيلهلم الثاني شقيقه الملكي –وفق ما أسماه القيصر– وهو زي فارس مدرع ألماني من الحرس الإمبراطوري الألماني. يُعرض الزي اليوم في متحف القصر في فومبان، إلى جانب لوحة زيتية لفيلهلم الثاني.
إبراهيم نجويا الحكم
كان نجويا مقتنعًا بتوافق وتناغم الثقافة الألمانية مع ثقافة البامون. أقام نجويا، بالتنسيق مع الإدارة الألمانية، مدارسًا وسّع خلالها الأطفال البامون معرفتهم بلغتهم الأم، وتعلموا الكتابة بأحرف البامون التي طرحها الملك نجويا نفسه، بالإضافة لذلك، قدمت المدارس للطلاب معرفة بسيطة باللغة الألمانية.
في عام 1917، هدم نجويا القصر القديم المبني وفق العمارة الخشبية التقليدية لبامون، وبنى مقرًا جديدًا وفق أسلوب العمارة والطوب البروسي ليحلّ محلّ القصر السابق.
إبراهيم نجويا الحكم
في عام 1916، استولى الفرنسيون على الكاميرون الألمانية، وخسرت مملكة بامون استقلالها الجزئي. استقرّ نجويا في فومبان حتى عام 1931، وعلم الرغم من عدم اعتراف الفرنسيين به بشكل رسمي، ظلّ نجويا، بحكم الأمر الواقع، يمارس دور الملك. في عام 1931 أيضًا، أُرسل نجويا إلى ياوندي، حيث توفي بعد عامين في سنة 1933 عندما كان في الـ 66 من عمره. خلفه سيدو نجيمولو نجويا.
خليج كلاوي
خليج كلاوي هو منتجع على البحر الأحمر في محافظة البحر الأحمر في جنوب شرق مصر. يقع الخليج على بعد 32 كيلومترا جنوب مدينة سفاجا. خليج كلاوي هو منطقة عطلات تم بناؤها حديثًا ويغلب عليها السياح وتقع في خليج صغير يحمل نفس الاسم على البحر الأحمر. تتكون المستوطنة من مجمع فندقي يقع على بعد 32 كيلومترًا جنوب سفاجا. من مسافة قصيرة أمام الشاطئ هناك بعض الشعاب المرجانية الصغيرة في البحر.
كلمة المحتوى
في اللغويات كلمات المحتوى هي الكلمات التي تملك المحتوى الدلالي والمساهمة في معنى الجملة التي تحدث فيها. في النهج التقليدي، قيل الأسماء هي لتسمية الأشياء وغيرها من الكيانات، الأفعال المعجمية للإشارة إلى الإجراءات، الصفات للإشارة إلى سمات الكيانات والدلّة، إلى سمات الأفعال. وهي تتناقض مع الكلمات الدالة، وهي عبارة لها معنى موضوعي ضئيل جداً وتدل في المقام الأول على العلاقات النحوية بين كلمات المحتوى، مثل حروف الجر (في، خارج، تحت، الخ)، الضمائر (أنا، أنت، هو، من، الخ)، تقترن (و، ولكن، حتى، كما، الخ).
يمكن تصنيف جميع الكلمات إما على أنها كلمات محتوى أو كلمات دالة، على الرغم من أنه ليس من السهل دائمًا التمييز. مع فقط حوالي 150 كلمة وظيفية، 99.9٪ من الكلمات في اللغة الإنجليزية هي كلمات المحتوى. على الرغم من أنها صغيرة في الأرقام، وتستخدم الكلمات وظيفة بمعدل أعلى بشكل غير متناسب، وتُصنع حوالي 50٪ من أي نص باللغة الإنجليزية. ويرجع ذلك إلى الأنماط التقليدية لاستخدام الكلمات التي تربط الكلمات الدالة إلى الكلمات المحتوى تقريبا في كل مرة يتم استخدامها، وخلق الترابط بين مجموعة كلمتين.
كلمة المحتوى
عادة ما تكون كلمات المحتوى عبارة مفتوحة في الصف، بمعنى أن كلمات جديدة تتم إضافتها بسهولة إلى اللغة. فيما يتعلق بعلم الأصوات الإنجليزية، تلتزم كلمات المحتوى بشكل عام بالحد الأدنى من قيود الكلمات التي لا تكون أقصر من طول اثنين (أي طول حد أدنى من مقطعين خفيفين أو مقطع واحد ثقيل) ، في حين أن كلمات الوظيفة لا تفعل ذلك في كثير من الأحيان.
مجمع الملك سلمان العالمي للغة العربية
مَجْمَع الملك سلمان العالمي للغة العربية مَجْمَعٌ للغة العربية، مقرّه مدينة الرياض، صدرت موافقة مجلس الوزراء السعودي على تأسيسه وتنظيمه بتاريخ 13 محرم 1442هـ الموافق 1 سبتمبر 2020. وكانت وزارة الثقافة السعودية قد أعلنت عن إنشائه ضمن الاستراتيجية الوطنية للثقافة التي أطلقها وزير الثقافة بدر بن عبد الله بن فرحان في 27 مارس 2019، وذلك ضمن رؤية السعودية 2030. أُسّسَ المجمّع للمساهمة في تعزيز دور اللغة العربية إقليميًا وعالميًا. وإبراز قيمتها المعبّرة عن العمق اللغوي للثقافة العربية والإسلامية، وليكون مرجعية علمية على المستوى الوطني فيما يتعلق باللغة العربية وعلومها. وليسهم بشكل مباشر في تحقيق أهداف برنامج تنمية القدرات البشرية، أحد برامج تحقيق رؤية المملكة 2030.
ويشغل الدكتور عبد الله الوشمي منصب الأمين العام للمجمع من فبراير 2021.
مجمع الملك سلمان العالمي للغة العربية التأسيس
في 1 سبتمبر 2020، صدرتْ موافقة مجلس الوزراء السعودي رقم (34)، على تأسيس المَجْمَع وتنظيمِه. جاء القرار ليسهم بشكل مباشر في تحقيق أهداف برنامج تنمية القدرات البشرية، وليسهم في تعزيز دور اللغة العربية ومكانتها، محليًّا وإقليميًّا وعالميًّا، ويبرز دورها، وقيمتها التي تعبر عن العمق اللغوي للهوية العربية والثقافة الإسلامية، وليكون مرجعيةً على المستوى الوطني والعالمي، في كل ما له صلة باللغة العربية.
مجمع الملك سلمان العالمي للغة العربية الأهداف العامة
يهدف إنشاء مجمع الملك سلمان العالمي للغة العربية إلى:
مجمع الملك سلمان العالمي للغة العربية الأهداف الاستراتيجية
المحافظة على سلامة اللغة العربية، ودعمها نطقًا وكتابة، والنظر في فصاحتها وأصولها وأساليبها ومفرداتها، وضوابطها وقواعدها، وتيسير تعلمها وتعليمها داخل المملكة وخارجها؛ لتواكب المتغيرات في جميع مجالات اللغة العربية.
مجمع الملك سلمان العالمي للغة العربية مجالات المجمع
يركّز المَجْمَع على تحقيق أهدافه، التي تستهدف خدمة اللغة العربية في مختلف مجالات الحياة، إلا أنَّ قطاعات العمل في المَجْمَع تنقسم إلى أربعة قطاعات رئيسة، تندرج تحتها مجموعة من المشاريع والمبادرات، وهي:
يركّز القطاع على كل ما له علاقة بالتخطيط والسياسة اللغوية، وذلك من خلال تصميم استراتيجيات وطرق لبناء المعايير والسياسات اللغوية وتفعيلها. يهدف القطاع في أعماله المختلفة إلى تحقيق أهداف مختلفة، منها:
مجمع الملك سلمان العالمي للغة العربية مجالات المجمع
من خلال تنفيذ حزمة من الأعمال، منها، تأسيس مسار بحثي يهتم بالبحث والنشر في الموضوعات ذات الأولوية البحثية، حيث يركّز على دعم 60 مشروعًا بحثيًّا في هذه الموضوعات. كذلك التركيز على التعاون الفعّال مع المنظمات الدولية، لما فيه خدمة اللغة العربية. وأحد أوجه هذا التعاون كان مع الوفد الدائم للملكة العربية السعودية في منظّمة الأمم المتحدة، حيث أقيمت في نيويورك فعالية أممية للاحتفاء باليوم العالمي للغة العربية تحت شعار "اللغة العربية والتواصل الحضاري"، في يوم الإثنين الموافق 20 ديسمبر 2021، وفعالية "اللغة العربية في الأمم المتحدة: مسيرة 50 عامًا" وكان ذلك في ديسمبر 2022. وهناك مفاهمة قائمة بين المَجْمَع ومنظمة التعاون الإسلامي، نتج عنها إقامة ملتقى بعنوان "الاحتفاء باللغة العربية للشعوب الإسلامية" في 2 فبراير 2023، في مقر أمانة المنظّمة في جدة. وبرنامج شهر اللغة العربية في جمهورية الصين الشعبية من 28 مارس وحتى 26 أبريل 2024، في مدينتي بكين وشنغهاي.
مجمع الملك سلمان العالمي للغة العربية مجالات المجمع
بالتركيز على تأسيس مسار يهتم بالمجلات العلمية المحكمة التي تستهدف مجالات هامة في خدمة اللغة العربية، وتفعيله، حيث أطلق المَجْمَع في البداية بالتعاون مع مركز الملك عبد الله بن عبد العزيز الدولي لخدمة اللغة العربية ثلاث مجلات، هي، مجلة اللسانيات العربية، مجلة التخطيط والسياسة اللغوية، ومجلة تعليم العربية لغة ثانية. جاء بعدها ثلاث مجلات علمية محكمة، هي، مجلة اختبارات اللغة، مجلة اللغويات الحاسوبية والمعالجة الآلية للغة العربية، ومجلة علوم اللغة العربية.
يهدف إلى موازنة اللغة العربية باللغات العالمية، من خلال التركيز على التحليل الكمي والنوعي لأهم قضايا اللغة العربية، واستنتاج مؤشرات، تسهم في تقديم تحليل متكامل لحالة اللغة العربية والتحديات التي تواجهها، وإصدار تقارير سنوية، تحتوي على هذه البيانات، ليستفيد منها المهتمون بواقع اللغة العربية من الأفراد والمؤسسات.
مجمع الملك سلمان العالمي للغة العربية مجالات المجمع
هي قواعد تحتوي على بيانات تخدم اللغة العربية والمهتمين بها، لتعطي تصوّرًا واضحًا عن واقع اللغة العربية، وتساعد صانعي القرار في رسم السياسات والتخطيط اللغوي، ومنها، قاعدة بيانات اللغة العربية، قاعدة بيانات المحتوى العربي الرقمي، وقاعدة بيانات المبادرات اللغوية.
حيث شرع المَجْمَع في بناء السياسات اللغوية لبعض المؤسسات محليًّا وإقليميًّا ودوليًّا. فعلى النطاق المحلي، نفّذ المَجْمَع في عام 2022 مشروع دليل السياسة اللغوية للمؤسسات السعودية. أما إقليميًّا، فقد بدأ المَجْمَع في تفعيل خطة عمل مشتركة مع المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم (الألكسو) تركّز على بناء السياسات اللغوية في الدول العربية.
مجمع الملك سلمان العالمي للغة العربية مجالات المجمع
أطلق المجمع مشروع اختبار الكفايات اللغوية للأغراض الأكاديمية المسمى (اختبار همزة)، وهو اختبار محوسب مُقنّن يقيس كفايات اللغة العربية للناطقين بغيرها ويُطبَّق في دول العالم كلِّها، طوّره وعمل عليه فريق من المختصين والخبراء في مجمع الملك سلمان العالمي للغة العربية، ويعتمد الاختبار على الإطار الأوروبي المرجعي المشترك للغات (CEFR) من المستوى (A2) إلى المستوى (C1)، ليقيس أربعة محاور أساسية وهي (فهم المسموع - واستيعاب المقروء - والكتابة - والتحدث).
هو القطاع الذي يهتم بشؤون (الحوسبة اللغوية) والإسهام الفاعل في ربط التقنيات الحديثة باللغة العربية، وبناء التطبيقات والأدوات والبرامج الكفيلة بالمحافظة على العربية في ظل التوسع التقني في اللغات الأخرى، والكفيلة بالاستفادة من التقنيات في خدمة اللغة العربية.
يهدف القطاع من خلال المشروعات التي يعمل عليها إلى:
انطلق المشروع في 25 مايو 2022، بوصفه أحد أهم تحديات التقنيات في العالم، ويركِّز على معالجة اللغة العربية آليًّا، حيث سجل فيه أكثر من 1000 مشارك من 40 دولة عربية، لابتكار تقنيات ومنصات تخدم اللغة العربية.