hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
حزب العمل الوطني (كينيا) التاريخ
حصل الحزب الوطني على تمثيل برلماني في عام 2004 عندما فاز أنانيا مواسامبو موابوزا في انتخابات فرعية في دائرة كيسوني. كان موابوزا فعليًا مرشحًا لائتلاف قوس قزح الوطني المناهض للإصلاح، وتم ترشيحه لمعارضة حسن علي جوهو، العضو المؤيد للإصلاح في الحزب الديمقراطي الليبرالي.
وقد رشح الحزب 22 مرشحاً للجمعية الوطنية في الانتخابات العامة لعام 2007، وحصل على 0.5٪ من الأصوات وفاز بمقعد واحد. هُزم موابوزا في كيسوني (كمرشحلحزب الوحدة الوطنية)، ولكن والتر إينوك نيامباتي أوسيبي انتخب في دائرة كيتوتو مسابا.
في انتخابات 2013، رشح الحزب ثمانية مرشحين فقط؛ ترشح أوسيبي عن التحالف الوطني. حصل الحزب على 0.08٪ من الأصوات وخسر مقعده الوحيد.
فتنة الكرخ
فتنة الكرخ هي مقتلة وقعت في بغداد في شهر المحرم عام 655 هـ، بعد أن نشبت فتنة معتادة بين أهل السنة وسكان محلة الكرخ - التي كانت محلة شيعية ببغداد. فأمرَ أبو بكر ابنُ الخليفة المستعصم العسكرَ فنهبوا الكرخ وهتكوا النساء وركبوا منهنّ الفواحش. وأخذوا من الكرخ إنسانًا علويًا وقتلوه فثار نساؤه ونشرن شعورهن واستغثن فتبعهن العامةُ من أهل الكرخ وجرى بينهم وبين القُوّاد ومن معهم من العامة قتال شديد وطرح الأتراك النار في أسواق الكرخ فاحترق كثير منها وألحقتها بالأرض وانتقل كثير من الكرخ إلى غيرها من المحال. وندم القواد على ما فعلوه وأنكر الإمام القائم بأمر الله ذلك وصلح الحال وعاد الناس إلى الكرخ بعد أن استقرت القاعدة بالديوان بكف الأتراك أيديهم عنهم. وعدّ خواند مير هذا الحدث من حوادث عام 650 هـ.
فتنة الكرخ
قال أبو الفداء في «تاريخه»: «فجرت فتنة بين السُنّيّة والشيعة ببغداد على جاري عادتهم، فأمر أبو بكر ابن الخليفة وركن الدين الدوادار العسكر فنهبوا الكرخ وهتكوا النساء وركبوا منهنّ الفواحش، فعظم ذلك على الوزير ابن العلقمي، وكاتب التتر وأطمعهم في ملك بغداد».
قال ابن خلدون : «ووقعت الفتن بين الشيعة وأهل السُنّة، وكان مسكن الشيعة بالكرخ في الجانب الغربي، وكان الوزير ابن العلقمي منهم، فسطوا بأهل السُنّة وأنفذ المستعصم ابنه أبا بكر وركن الدين الدوادار وأمرهم بنهب بيوتهم بالكرخ، ولم يراع فيه ذمّة الوزير، فآسفه ذلك وتربّص بالدولة».
ماري لوويد
ماري لويد (الويلزية: Y Fari Lwyd، النطق الويلزي: [əvaːri ˈlʊi̯d]) هي عادة شعبية في جنوب ويلز. يستلزم التقليد استخدام حصان هواية مسمى، وهو مصنوع من جمجمة حصان مثبتة على عمود ويحملها فرد مختبئ تحت قماش الخيش.
تم تسجيل هذه العادة لأول مرة في عام 1800، مع ظهور روايات لاحقة عنها في أوائل القرن العشرين. كانت ماري لويد تقليدًا يتم إجراؤه في وقت عيد الميلاد من قبل مجموعات من الرجال الذين سيرافقون الحصان في رحلاته في جميع أنحاء المنطقة المحلية، وعلى الرغم من تنوع تركيبة هذه المجموعات، فقد تضمنت عادةً فردًا يحمل الحصان، قائد وأفراد يرتدون زي شخصيات مثل بانش وجودي. كان الرجال يحملون ماري لويد إلى المنازل المحلية، حيث يطلبون الدخول من خلال وسيلة الغناء. يُتوقع من أصحاب المنازل منعهم من الدخول، مرة أخرى من خلال الغناء، وسيواصل الجانبان ردودهما على بعضهما البعض بهذه الطريقة. إذا رجع أصحاب المنازل في النهاية، فسيُسمح للفريق بالدخول وإعطائهم الطعام والشراب.
ماري لوويد الوصف
يتكون ماري لويد نفسه من جمجمة حصان مزينة بشرائط ومثبتة على عمود؛ في الجزء الخلفي من الجمجمة، يتم إرفاق ورقة بيضاء تتدلى لأسفل لإخفاء كل من العمود والفرد الذي يحمل هذا الجهاز. في بعض الأحيان، لم يتم تمثيل رأس الحصان بجمجمة، بل كان مصنوعًا من الخشب أو حتى الورق. كان فك الحصان قادرًا على الفتح والإغلاق نتيجة لربطه بخيط أو رافعة، وهناك روايات عن قطع من الزجاج يتم لصقها في تجاويف العين لبعض الأمثلة التي تمثل العيون. لاحظ أحد المراقبين للتقليد كما تم إجراؤه في لانجينويد خلال القرن التاسع عشر أن التحضير للنشاط كان حدثًا جماعيًا، حيث شارك العديد من السكان المحليين في تزيين ماري لويد.
تم تنفيذ عادة ماري لويد خلال احتفالات الشتاء، وتحديداً حول تواريخ عيد الميلاد ورأس السنة الجديدة. ومع ذلك، فإن التاريخ الدقيق الذي تم فيه تنفيذ العرف اختلف بين القرى، وفي عدد من الحالات تم تنفيذ العرف لعدة ليال متتالية. هناك مثال فريد قدمه حساب من جوير حيث تم دفن الرأس طوال العام، حيث تم حفره فقط لاستخدامه خلال موسم عيد الميلاد.
ماري لوويد الوصف
كانت العادة تبدأ عند الغسق وتستمر في كثير من الأحيان حتى وقت متأخر من الليل. تألفت حفلة ماري لويد من أربعة إلى سبعة رجال، غالبًا ما كان لديهم شرائط ملونة وورود ملحقة بملابسهم وأحيانًا يرتدون وشاحًا عريضًا حول الخصر. عادة ما كان هناك «زعيم» يرتدي ملابس أنيقة ويحمل عصا أو عصا أو سوط، وأحيانًا شخصيات أخرى مثل «ميريمان» الذي يعزف الموسيقى، وبانش وجودي (كلاهما يلعبهما رجال) مع وجوه سوداء؛ غالبًا ما كان بانش يرتدي ملابس زاهية، وكان يحمل مكواة نيران معدنية طويلة وكان لدى جودي قطعة قماش.
ماري لوويد الوصف
كان حزب ماري لويد يقترب من المنزل ويغني أغنية طلبوا فيها الدخول. وبعد ذلك، قدم سكان المنزل الأعذار لعدم تمكن الفريق من الدخول. كان الحزب يغني آية ثانية، ويستمر الجدل بين الجانبين - المعروف باسم بونسيو (شكل من أشكال المعركة الموسيقية) - حتى نفاد أفكار سكان المنزل، وفي ذلك الوقت اضطروا للسماح للحزب بالدخول وإمدادهم بالجعة والطعام. وصف حساب من نانتجارو مثل هذا الأداء، حيث تتسبب شخصيات بانش وجودي في إحداث ضوضاء، مع قيام لانجينويد بالنقر على الأرض على إيقاع الموسيقى والقرع على الباب باستخدام لعبة البوكر، بينما تقوم جودي بتنظيف الأرض، وجدران المنزل. كان على أصحاب المنازل أن يعدوا بانش بأنه لن يلمس موقدهم قبل دخوله المبنى، وإلا كانت العادات المحلية أنه قبل مغادرته كان يشعل النار بوكره. ومع ذلك، في حالة لانجينويد، لم يكن هناك تفاعل بين أفراد الأسرة والفرقة، ولكن تم منح الأخيرة عادةً الدخول تلقائيًا بعد غناء أول بيت من أغنيتهم.
ماري لوويد في الثقافة
أثارت ماري لويد ردود فعل من الفنون في ويلز. نشر الشاعر فيرنون واتكينز كتابه "قصيدة ماري لويد" في عام 1941. وقد كتب الرئيس أساقفة كانتربري روان ويليامز أن هذه "إحدى القصائد البارزة في القرن، تجمع بين الطقوس الشعبية للعام الجديد، المسيحي القربان المقدس، الحدود المضطربة بين الأحياء والأموات، لتقديم نموذج لما هو الشعر نفسه - العمل الحدودي بين الموت والحياة، العام القديم والجديد، الخبز والجسد.
تم استخدام ماري لويد من قبل الفنان كليف هيكس جينكينز في سلسلة من الرسومات من حوالي عام 2000 والتي ركزت على تحول الحصان / الرجل كنذير كابوس بوفاة والده. كتبت كاتريونا أوركهارت سلسلة من القصائد بعنوان حكاية الفرس والتي نُشرت جنبًا إلى جنب مع صور هيكس جينكينز في عام 2001. في روايتها «الفضة على الشجرة» عام 1977، تضمنت المؤلفة سوزان كوبر مظهرًا من ماري لويد.
مارغريت دي ويت شلمبرغر
مارغريت دي ويت شلمبرغر (بالإنجليزية:  Marguerite de Witt-Schlumberger)‏ (من مواليد 20 يناير 1853- وتُوفيت في 23 أكتوبر 1924) هي ناشطة نسوية فرنسية. كانت رئيسة الاتحاد الفرنسي لحق المرأة في الاقتراع. ومُنحت وسام جوقة الشرف الفرنسي في عام 1920 لمشاركتها النشطة وخدماتها للحكومة.
عرق وحشي
عرق وحشي أو عرق شيطاني (مازوكُ) (باليابانية: 魔族، بالروماجي: mazoku)، مصطلح يستخدم في الميثولوجيا والأساطير والأدب الياباني يجمع كل أنواع الكائنات الخارقة للطبيعة التي عادةً ما تحمل طبيعة شريرة وفي حرب أزلية مع البشر والآلهة مثل الشياطين والعفاريت بمختلف أنواعهم، يتسيد هذه الأعراق الملك الشيطان (魔王، maou) كما يعرف باسم سيد الظلام أو "زعيم الوحوش"، حديثًا أصبح المصطلح يرد بكثرة في ثقافة الأنمي والمانغا وألعاب الفيديو اليابانية.
عرق وحشي نظرة عامة
تتكون الكلمة اليابانية من مقطعين الأول ما (魔، ma) يعني (روح شريرة أو وحش أو عفريت)، بينما المقطع الثاني زوكُ (族، zoku) يعني (عائلة أو قبيلة أو عرق).
ينطوي تحت هذا المصطلح عدد كبير من الكائنات الخارقة التي قد يكون جمعها عداء فطري مع البشر والآلهة لتمثل في اغلب الاحيان الطرف الشرير في القصص، إلا أن بعضها قد يكون غير مؤذي للبشر، كما يدل على أن هذه الوحوش تعيش في مجتمعات مشابهة للمجتمعات البشرية متكونة من قبائل وعشائر او فصائل بناءً على نوعها.
أشهر الكائنات التي توضع تحت تصنيف العرق الوحشي، على سبيل المثال لا الحصر:
لكن قد يختلف التصنيف بشكل كبير من قصة إلى أخرى، كما يمكن أن تظهر تقسيمات وتصانيف أخرى أكثر تخصيصًا لبعض الكائنات.
عادةً ما يحكم هذا المجتمع فرد يطلق عليه الملك الوحش أو الملك الشيطان (魔王، maou) وهو الفرد الأقوى بين الأعراق لكون هرم السلطة بين الوحوش يحدد بالقوة البحتة، ويتركز دوره بتوحيد جميع الأعراق المختلفة تحت إمرته وقيادة جيش الوحوش في حالة الحروب مع البشر أو الآلهة في القصص.
عرق وحشي نظرة عامة
أُستعمال مصطلح الأعراق الوحشية في اليابان للإشارة إلى كائنات أسورا غير البشرية وياكشا [الإنجليزية] (تعرف بأرواح الطبيعة) من الأساطير الهندوسية، بالإضافة ديوها الأرواح الشريرة في الديانة الزرادشتية، وفي الترجمة اليابانية للإنجيل أشير لإبليس بمصطلح الملك الشيطان.
في التاريخ الياباني أشار الحاكم العسكري الياباني أودا نوبوناغا إلى نفسه باسم الملك الشيطان في رسالته إلى تاكيدا شينغين موقعًا عليها بعبارة (الملك الشيطان للسماء السادسة؛ 第六天魔王).
على النقيض ورد في ذكر الآلهة المتعددة اليابانية مصطلح عرق إلهي (神族، shinzoku) للإشارة إلى كل الكائنات غير البشرية ذات الطابع الخيّر من الآلهة والملائكة والكائنات الموالية لها، والتي يترأسُها ملك الآلهة (神王، shinou) النقيض للملك الشيطان.
عرق وحشي في الخيال
يرد مصطلح الأعراق الوحشية في الكثير من الأعمال الخيالية اليابانية في الأنمي والمانغا وألعاب الفيديو إلا انه يتباين بالمعنى من عمل لآخر، بعض الأعمال تظهر هذه الأعراق شريرة بالكامل ومعادية لكل البشر والمخلوقات الأخرى، بينما في أعمال أخرى تظهر أقسام أخرى لمجموعات متعددة من الأعراق بعضها فقط شرير، حيث يمكن استعمال مصطلح عرق شياطني شرير (悪魔族، akumazoku) للإشارة إلى المؤذية منها فقط.
زمرة بديهية
في الرياضيات، زمرة بديهية (بالإنجليزية: Trivial group) أو الزمرة الصفر هي زمرة تتكون من عنصر واحد.
ياسر البحري
ياسر عبد الجليل البحري ( 16 سبتمبر 1975-) كاتب كويتي ومؤلف لعدد من الكتب في أدب السجون. اشتهر بعد إدانته في الولايات المتحدة بتهمة التحرش الجنسي بفتاة أمريكية واغتصابها وقضى 15 سنة في السجن، بينما نفى البحري هذه التهمة واستعرض أدلة على براءته.
تمكن ياسر خلال فترة سجنه من تأليف 22 كتابا في مواضيع متنوعة أشهرها كتابه ”خلف الأسلاك الشائكة“ الذي يروي فيه قصته، أسلم على يديه العديد من السجناء وأسس أربع مكتبات إسلامية في سجون مختلفة. روى البحري تفاصيل قصته من خلال قناته الخاصة على يوتيوب عبر سلسلة أطلق عليها اسم «قاعدة ياسر».
أطلق سراحه عام 2019 وعاد إلى الكويت، استقبلته جميع غفيرة من المواطنين منهم أفراد من عائلته وأصدقاؤه، وعدد كبير من المتعاطفين مع قضيته التي شغلت الرأي العام في الكويت.
ياسر البحري حياته
ولد البحري في مدينة الفحيحيل بدولة الكويت جنوب الكويت العاصمة. احترف كرة القدم وكان لاعبا أساسيا في منتخب الكويت للشباب، لكن الغزو العراقي للكويت منعه من إكمال مسيرته الرياضية التي توقع له الكثيرون بأن تكون واعدة. تعلم العزف على عدد من الآلات الوترية كالعود والكمان والبيانو والغيتار الكلاسيكي. في عام 1997 وعندما كان يبلغ من العمر 22 عاما لحن أغنية بعنوان "يا شيخنا ويا سعد" التي غناها المطرب الكويتي حمد الراشد بمناسبة عودة ولي العهد آنذاك الشيخ سعد العبد الله الصباح من رحلة علاجية. بعد وفاة والده استثمر نصيبه من الميراث في البورصة الكويتية وعدد من الشركات الناشئة، فحقق أرباحًا كثيرة وضاعف من ثروته.
التحق بجامعة الكويت لدراسة الفلسفة وتخرج فيها في يناير 1998، وبسبب تفوقه حصل على بعثة دراسية من جامعة الكويت تكفلت الجامعة بكافة مصاريفها، واختاره رئيس قسم الفلسفة شخصيا لاستكمال دراساته العليا في الولايات المتحدة والحصول على درجتي الماجستير والدكتوراه في الفلسفة السياسية.
ياسر البحري حياته
درس ياسر سنتين (من عام 1998-2000) في جامعة تكساس في منطقة أوستن بولاية تكساس الأمريكية ونال شهادة الماجستير بامتياز من كلية بوسطن في ولاية ماساشوستس بتخصص الفلسفة السياسية، وهناك تزوج من ابنة عمه ورزق منها بطفلتين. في أغسطس 2001 قُبل في برنامج الدكتوراه بجامعة ولاية فلوريدا فانتقل برفقة زوجته وابنتيه إلى ولاية فلوريدا وتحديدا في منطقة تالاهاسي حيث تقيم شقيقته مع زوجها وكانت تدرس الدكتوراه أيضا.
بدأ ياسر الدراسة لنيل شهادة الدكتوراه، وأثناء دراسته قرر تأسيس مشروع تجاري فافتتح عام 2005 مقهى على الطراز العربي في فلوريدا بالشراكة مع أخيه الأصغر ليكون مكان لاجتماع الجاليات العربية وتعارف ثقافي بين الطلاب العرب والأمريكيين. كان المقهى يقدم المأكولات والمشروبات الشرقية إلى جانب الشيشة، وما لبث أن أصبح أكبر وأشهر مقاهي فلوريدا. وبات المقهى الذي يقع بالقرب من الصرح الجامعي يدر دخلًا يقدر بألفي دولار يوميا، وهو ما جعل ياسر سعيدا بهذا النجاح. في عام 2006، أصبح ياسر مرشحًا رسميًا لنيل شهادة الدكتوراه في جامعة ولاية فلوريدا، ولم يتبقى من مشواره الدراسي سوى بضعة شهور.
ياسر البحري حياته
بدأت فصول معاناة ياسر قبل أشهر قليلة فقط من تخرجه ونيله لشهادة الدكتوراه، ففي عام 2007 وبعد أن اشترى منزلًا في منطقة تالاهاسي وأعده كمفاجأة لزوجته وطفلتيه للعيش فيه، تفاجأ بموظفة لم تكمل يومها الرابع في العمل بالمقهى تشتكي عليه بتهمة التحرش بها واغتصابها وقدمت شكوى للشرطة بذلك التي بدورها قدمت طلبًا للقاضي باعتقاله ومنعه من السفر. فسجن ياسر لمدة سنتين على ذمة التحقيق.
ذكر ذوي ياسر أن المحامي الأميركي الذي وكله ياسر قد وعده بسرعة الإفراج عنه، لأن جميع الفحوصات الطبية للفتاة أظهرت براءة ياسر من الاعتداء عليها، لكن هيئة المحلفين في المحكمة وقفت إلى جانب الفتاة ليحكم القاضي في سبتمبر 2008 ضد ياسر بالسجن 15 عاما.
ياسر البحري حياته
تنقل ياسر خلال سجنه في سبعة سجون بولاية فلوريدا قضى منها 1000 ليلة داخل زنزانة انفرادية، ذكر محمد البحري أن شقيقه ياسر كان مواظبًا على الصلاة في السجن، مما أثار الفضول عند السجناء للتعرف على الإسلام، ونتيجه لذلك فقد أسلم على يديه أكثر من 500 شخص، أسس ياسر أربع مكتبات إسلامية في سجون مختلفة من الكتب التي كان يطلبها من زوجته وأفراد عائلته وكانت تصل إليه عن طريق الشحن رغم ما كانوا يتكبدونه من مصاعب أثناء إدخال الكتب. كما تعلم في السجن اللغة الإسبانية ولغة الإشارة، إضافة إلى إجادته الإنجليزية وقليلا من الفارسية. ألف ياسر خلال فترة سجنه 22 كتابا، ككتاب خلف الأسلاك الشائكة، وألف ليلة حبس انفرادي وهما باللغة العربية، إضافة إلى كتاب بالإنجليزية بعنوان "إحياء المسيح" (Jesus Resuscitated). أنهى عام 2010 وخلال سجنه أطروحة الدكتوراه مكونة من 900 صفحة عن الفلسفة السياسية للفيلسوف الإنجليزي توماس هوبز، كما كتب بضعة كتب باللغة الإنجليزية عن مقارنة الأديان.
ياسر البحري عودته إلى الكويت
في 19 نوفمبر 2019 وصل ياسر إلى مطار الكويت قادما من فلوريدا بعد أن أنهى إجراءات سفره في مطار تالاهاسي[الإنجليزية] برفقة القنصل العام للكويت في نيويورك حمد الهزيم واثنان من ضباط الهجرة من أميركا. استقبلته جموع غفيرة من المواطنين منهم أفراد من عائلته وأصدقاؤه، وعدد كبير من المتعاطفين مع قضيته التي شغلت الرأي العام في الكويت. وامتلأت صالة الاستقبال في مطار الكويت بالمواطنين ورفع عدد من المتواجدين صوره وعبارات التهنئة بعودته سالمًا إلى بلاده بعد التحضير المسبق والدعوة العامة لاستقباله، مستنكرين التهمة التي تسببت بسجنه وواصفينها بأنها تهمة كيدية، حيث أثنى عليه أصدقاءه ومعارفه ونعتوه بالخلوق والبشوش.
ياسر البحري عودته إلى الكويت
ذكرت شقيقة ياسر في تصريح لصحيفة «الأنباء» أن شقيقها ظلم بسبب «العنصرية»، مشيرة إلى أن التهمة التي وجهت له وعلى فرض أنها ثبتت عليه فإن القانون يعاقب عليها بالسجن 5 سنوات إلا أنه ياسر نال عقوبة الحبس 15 عاما.
ذكر محامي ياسر في الكويت أنه وفور وصول ياسر إلى بلاده، سيعمل على قضية القروض التي كان قد حصل عليها ياسر من أحد البنوك لتمويل مشروع المقهى، إلى جانب قضية ديون بعثة جامعة الكويت التي سحبت منه المنحة بسبب القضية.
ياسر البحري حياته الخاصة
متزوج من أسماء البحري (توفيت في 14 يوليو 2024) ولديه ابنتين: مريم وهيا.
بكر بن هوازن
بكر بن هوازن، جد جاهلي تعود إليه معظم قبائل هوازن. والده هو هوازن بن منصور بن عكرمة.
بكر بن هوازن نسبه وولده
هو : بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أدد. وأمه: هند بنت جعدة بن غنيّ بن أعصر بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أدد. يلتقي بنسب النبي محمد في مضُر
أنجب بكر بن هوازن ثلاثة أولاد: معاوية وفيه العدد، وقسيّ وهو ثقيف واسمه منبِّه بن بكر وإليه يرجع كل ثقفيّ.
بكر بن هوازن إخوته
وقبيلة الحُمْران في السودان تُنسب لبني حرب بن هوازن، وأنهم دخلوا السودان عن طريق الحبشة على أثر خلاف بينهم وبين الحجاج بن يوسف الثقفي.
بكر بن هوازن ومن أبناء معاوية وسعد بن بكر
وهم بني جشم بن سعد وبني نصر بن سعد وجبل بن سعد أو جبل بن نصر بن سعد، وأما جشم فهم رهط زهير بن صرد الصحابي، ونصر بن سعد فهم رهط حليمة السعدية، وشاور بن مجير السعدي، وأما جبل فهم رهط السوداني الجبلي، وتعتبر سعد بن بكر من عليا هوازن. ومن بني سعد بن بكر: قُطْبة، وكان شريفاً من قادة أهل الشام.
بنو عامر بن صعصعة بن معاوية وبنو مرة بن صعصعة، ويعرفون بأمهم سلول بن ذهل بن شيبان، وبنو نصر بن معاوية وهم رهط مالك بن عوف، وبني جشم بن معاوية، وأما نصر وجشم فهم من عليا هوازن، مساكنهم في الحجاز وفي عالية نجد قاطنين سابقً ومن بني جشم:
بني عصيمة، وبني عدي، وبني عامر بن جشم، وغزية، وأما غزية فكانت ضخمه على طريقين عالية نجد والحجاز في الجاهلية وفي الإسلام تقطن الحجاز ونجد والمغرب العربي والعراق،
بكر بن هوازن ومن أبناء معاوية وسعد بن بكر
بنو كلاب وبنو كعب وبنو نمير وبنو هلال، وقد سادت كلاب وكعب ونمير على نجد واليمامة والأحقاف في صدر الإسلام، ومن أبناء هلال عبد اللّه، ونهيكا، وعبد مناف، وصخرا، وشعثة، وشعيثة، وعائذة، وناشرة، ورويبة
وام شعثه وناشرة ؛قريظة بنت عمرو بن مرّة بن صعصعة جدها مرّة بن صعصعة (بني سلول) والباقي في بيشة من بنو هلال الشعثة من قبائل معاوية، وبنو ناشرة النواشر من قبائل المحلف في بيشة،
يسكنون نمران، الحرف، الحيفة، صوفان وقد تخثعموا في حلف بن خثعم.
بكر بن هوازن قصته مع أبيه
له هو وأبيه قصه هي : أن هوازن قد مرض، مرض شديداً وام هوازن (سلمى بنت غني) نذرت سلمى لئن برأ لتحمسنه، فلما برأ حمسته فلم تكن نساؤه ينسجنن ولا يغزلن الشعر ولا يسلئين السمن إذا أحرموا، قال : وكانت الحمس إذا أحرموا الا يأتقطوا الاقط، ولا يأكلوا السمن ولا يسلئونه ولا يخضون اللبن ولا ياكلون الزبد ولا يلبسون الوبر ولا الشعر ولا يستظلون به ما داموا حرماً، ولايغزلون الوبر ولا الشعر ولا ينسجنه، وإنما يستظلون بالادم ولا ياكلون شيئاً من نبات الحرم، وكانو يعظمون الأشهر الحرم ولا يخفرون فيها الذمة ولا يظلمون فيها ويطوفون بالبيت وعليهم ثيابهم، ولقد كانُ على الملة الحنيفية
ليتون سميث
ليتون سميث (مواليد 1982) شاعر إنجليزي أميركي. أحدث مجموعاته الخيمة السحرية متعددة الاستخدامات (نايتبوت بوكس، 2009)، التي اختارها تيرانس هايز لجائزة نايتبوت بوكس للشعر، وأشادت بها بابلشرز ويكلي كمجموعة "رائعة وغريبة وموروثة وكلاسيكية وفريدة". صدر له سابقًا نظرية الوحوش، الذي اختاره كيفن يونغ لزمالة جمعية الشعر الأميركية (2008). نُشرت أعماله في مجلات بارزة مثل ذا أتلانتيك وبوسطن ريفيو وتين هاوس.
وُلد سميث في جاليوود، إنجلترا، وانتقل إلى نيويورك، حيث أسس بليند تايغر بويتري لدعم الشعر المعاصر. درّس في جامعات كولومبيا وبليموث، ويُدرّس حاليًا في جامعة ولاية نيويورك بجينيسيو. كما ترجم كتبًا لكتّاب آيسلنديين مثل يون جنار وكريستين أومارسدوتر.
عبد القادر بطبجي
عبد القادر بطوبجي شاعر صوفي جزائري من مواليد في 08 مارس 1871 في حي تجديت الشعبي في مستغانم صاحب أيقونة عبد القادر يابوعلام التي ذاعت صيتها في أرجاء العالم
عبد القادر بطبجي حياته
ولد الشاعر في الحي الشعبي تيجديت بمدينة مستغانم أين كانت تابعة لعمالة وهران في الحقبة الإستعمارية والد حمو بنطبجي المشتغل بالتجارة، وكان يبلغ من العمر 39 عامًا آنذاك وووالدته عائشة بن حميداش من عائلة كبيرة ومعروفة في مستغانم. عاش مثل الأطفال في سنه والتحق بالمدرسة القرآنية بذات المدينة من خلال القيام بتعليم تقليدي في تعليم القرآن بتوجيه من أساتذته.
وبمجرد أن يكمل تعليمه الأساسي بنجاح حافظ على علاقات ممتازة مبنية على الاحترام والاعتراف المتبادل مع «المريديين» و «الفقراء» من الإخوان العلوية، ومقرهم في مستغانم. وكذلك مريدي الزاوية التيجانية والرحمانية وغيرها. ركز فيه عبد القادر بن طوبجي، في سن مبكرة جدا، على التعاليم الأولية المستمدة من الغزالي والحلاج وأبو مدين شعيب (سيدي بومدين) ولخضر بنخلوف وبلقاسم بن صابر وعبد القادر الجيلاني.
عبد القادر بطبجي شعره
بعد دراسته لعبد القادر الجيلاني القطب الأكبر عند الصوفية اكتشف فيه، شخصية صوفية استثنائية أسرته ولم يتوقف عن تكريمها طوال حياته. كانت جماعة القادرية، التي تأسست في عهد (سلطان الأولياء) منذ حوالي ثمانية قرون، أول جماعة دينية ظهرت في الجزائر. تم تقديمه من قبل الفاطميين في القرن الثاني عشر الميلادي.
عبد القادر بطبجي تأثيره
أثر الشاعر عبد القادر في العديد من المغنيين على غرار الشيخة الريمتي والشابة نورية والشاب ميمون ولعل رائعة 1 2 3 سولاي المقامة بفرنسا نشرتها على مختلف أصقاع المعمورة وترجمت إلى العديد من لغات العالم
الليل(رواية أوبراين)
الليل (بالإنجليزية: Night)‏ هي رواية صدرت عام 1972 للكاتبة الأيرلندية إدنا أوبراين.  تروي الرواية ماري هوليغان، وهي تعاني من نوبة من الأرق. شُبِّهت ماري بمولي بلوم
الليل(رواية أوبراين) تاريخ النشر
نشر الكتاب لأول مرة من قبل ألفريد أ. نوبف، وأعادت طبعه فابر وفابر في عام 2014.
الليل(رواية أوبراين) الاستلام
كتب أندرو أوهاغان في صحيفة الغارديان، مقارنة العمل بشكل إيجابي بغرفة يعقوب من تأليف فيرجينيا وولف.  قالت أوبراين إنها معجبة بوولف
وقالت أوبراين إنها لو كانت "حساسة" وقت النشر، لكانت أخذت شفرة حلاقة لنفسها "رداً على استقبالها لها في ذلك الوقت.
بروميد الزيليل
بروميد الزيليل (والذي يعرف أيضاً بالاسم النظامي بروميد ميثيل البنزين) هو مركب عضوي صيغته C8H9Br. وهو يوجد عادة على شكل مزيج من ثلاثة متصاوغات وهي أورثو وميتا وبارا بروميد الزيليل. كان مزيج بروميد الزيليل يستخدم في السابق ضمن الغازات المسيلة للدموع وله رائحة شبيهة برائحة الليلك.
استعمل هذا المركب سلاحاً كمادة مهيجة ومسيلة للدموع في الأيام الأولى من الحرب العالمية الأولى. وأطلق عليه الألمان تسمية «المادة T» (ملاحظة 1). يشير بعض المؤرخين إلى أن أول استخدام عسكري له كان في شهر أغسطس/آب سنة 1914، عندما هاجم الفرنسيون الجنود الألمان برمانات من القنابل الغازية؛ على الرغم من أن العض الآخر يعتقد أن الغاز فيها هو برومو أسيتات الإيثيل، والذي طوره الفرنسيون قبل الحرب.
نظائر البروم
للبروم نظيرين مستقرين وهما 79Br و81Br، والمتوفران طبيعياً بنسبة مقدارها 51% و49%، على الترتيب. لكلا النظيرين دوران مغزلي نووي مقداره 3/2، ولذلك يمكن أن يستخدما في الرنين المغناطيسي النووي، مع أفضلية للنظير 81Br. تفيد نسبة التوزع المقاربة لِـ 1:1 لهذين النظيرين في الطبيعة في التعرف على المركبات الكيميائية الحاوية على البروم باستخدام تقنية مطيافية الكتلة.
إن نظائر البروم المتبقية هي جميعها نظائر مشعة، وهي ذات عمر نصف قصير؛ وأهمها النظير 80Br بنصف عمر مقداره 17.7 دقيقة، و80mBr بنصف عمر مقداره 4.421 ساعة والنظير 82Br بنصف عمر مقداره 35.28 ساعة. يمكن لهذه النظائر المشعة أن تنتج من التنشيط النيوتروني للبروم الطبيعي.
 أما أكثر نظائر البروم المشعة استقراراً فهو النظير 77Br بنصف عمر مقداره 57.04 ساعة. إن نمط الاضمحلال للنظائر الأخف من 79Br هو التقاط إلكترون للتحول إلى نظائر السيلينيوم الموافقة؛ أما الأثقل من 81Br فهو اضمحلال بيتّا إلى نظائر الكريبتون الموافقة؛ في حين أن النظير 80Br يمكن أن يضمحل وفق هذين النمطين إلى النظائر المستقرة 80Se أو 80Kr.
محمد الشملان
محمد شملان مبارك بشير الشملان (ولد في 26 نوفمبر 1968 في البحرين) لاعب كرة قدم بحريني سابق وحاليا مدرب كرة قدم. يتولى حاليا منصب مدرب نادي الحد الذي ينافس في الدوري البحريني الممتاز منذ 2022.
محمد الشملان المسيرة الرياضية كلاعب
لعب الشملان لصالح نادي مدينة عيسى في مركز قلب الدفاع.
محمد الشملان المسيرة الرياضية كمدرب
في صيف 2013 تعاقد المنامة مع الشملان لتدريبه لمدة موسم واحد. قاد الشملان المنامة لاحتلال المركز الخامس في الدوري الممتاز بينما في كأس ملك البحرين فقد خرج من الدور الربع النهائي بعد الخسارة من الرفاع 0-3.
قاد الشملان منتخب البحرين تحت 23 في مسابقة كرة القدم في دورة الألعاب الآسيوية 2010 حيث احتل المركز الرابع والأخير في المجموعة الثانية بعد التعادل مع تركمانستان والخسارة من فيتنام وإيران.
تم تعيين الشملان كمدرب لمنتخب باكستان ومنتخب باكستان تحت 23 سنة في عام 2013 وطلب فترة ستة أشهر من أجل تحقيق نتائج إيجابية. في تصفيات بطولة آسيا تحت 23 سنة لكرة القدم 2016 أوقعت القرعة باكستان في المجموعة الثانية حيث احتل المركز الثالث خلف الأردن والكويت ومتقدما على قيرغيزستان وتركمانستان المنسحب. وخرج من التصفيات بعد فوز وخسارتين. في الدور الثاني من تصفيات كأس العالم لكرة القدم 2018 خسر في الدور الأول من اليمن 1-3 في مجموع المباراتين وخرج من البطولة. خلال وجوده هناك استقطب خمسة من مدربي حراس المرمى من البحرين إلى دورات تدريبية على رخصة ب.
محمد الشملان المسيرة الرياضية كمدرب
في 7 يوليو 2015 أعلن نادي الرفاع التعاقد مع الشملان مدربا لمدة موسم واحد. قاد الشملان في بطولة كأس الاتحاد البحريني حيث فاز على الشباب وقلالي والبحرين وخسر من المحرق. ثم دخل منافسات الدوري البحريني الممتاز وقاده في أربع مباريات أيضا حيث فاز على الرفاع الشرقي وتعادل مع الحالة وخسر من الحد والبسيتين لتتم إقالته بسبب سوء النتائج.
في 28 يناير 2016 تم تعيين الشملان مدربا لنادي الرفاع الشرقي مكان عيسى السعدون حتى نهاية الموسم. في الدوري البحريني الممتاز قاده إلى احتلال المركز الخامس بعدما فاز في مباراتين وتعادل في مثلهما وخسر في خمس مباريات. بينما في كأس الاتحاد البحريني فقد خسر من الأهلي في الدور النصف النهائي.
في 4 يونيو 2016 أعلن الشملان عن اتجاهه إلى مقاضاة الرفاع الشرقي بسبب عدم حصوله على مستحقاته المالية بعدما درب الفريق في القسم الثاني من الدوري البحريني.
محمد الشملان المسيرة الرياضية كمدرب
في 2 يناير 2017 تم تعيين الشملان مدربا لنادي الحد خلفا للمستقيل عيسى السعدون للمرة الثانية على التوالي وذلك حتى نهاية الموسم. في دوري أبطال آسيا خسر الحد من نادي نسف قرشي الأوزبكستاني برباعية نظيفة لينتقل للعب في المجموعة الثانية في كأس الاتحاد الآسيوي ولكنه حل ثالثا خلف القوة الجوية العراقي والوحدة السوري وبالتالي خرج من منافسات البطولة بعد تحقيقه 3 انتصارات و3 خسائر. أما في الدوري الممتاز فقد احتل الحد المركز الثالث بفارق نقطتين عن البطل المالكية حيث قادهم الشملان لتحقيق سبعة انتصارات وخسارتين. أما في كأس الاتحاد البحريني فقد احتل الحد المركز الأول في المجموعة الثانية ليتأهل إلى الدور النصف النهائي حيث تغلب على البديع بركلات الترجيح لينتقل إلى النهائي حيث تغلب على المالكية بركلات الترجيح أيضا ليتوج الشملان بأول لقب في مسيرته التدريبية.
محمد الشملان المسيرة الرياضية كمدرب
تم تعيين الشملان مدربا لنادي المنامة لمدة موسم واحد. استطاع الشملان أن يقود المنامة للفوز على المالكية بركلات الترجيح ليحقق ثاني بطولاته وهي كأس السوبر البحريني وهي تعتبر أولى بطولات المنامة منذ تأسيسه. أما في بطولة الدوري الممتاز فبعدما حقق المنامة المركز الرابع في الموسم السابق فإن الشملان قاده إلى احتلال المركز الثالث خلف المحرق والنجمة من خلال تحقيق ثمانية انتصارات وخمس تعادلات ومثله خسائر. نتيجة لاحتلاله المركز الثالث فقد تأهل المنامة للمشاركة في بطولة كأس النخبة البحريني حيث وقع في المجموعة الثانية ولكنه احتل المركز الثالث والأخير بعد التعادل مع النجمة والخسارة من الحد. وفي بطولة كأس ملك البحرين فقد خرج المنامة من الدور الربع النهائي بعد خسارته من النجمة 1-2 في مجموع المباراتين. أما في كأس الاتحاد الآسيوي فقد وقع المنامة في المجموعة الثانية واحتل المركز الرابع والأخير خلف العهد اللبناني والزوراء العراقي والجيش السوري برصيد نقطة واحدة من تعادل يتيم وخمس خسائر.