hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إدوارد عويس مهنته الأدبية وشعره
هو صاحب نظرية العروض اللوني ونظريات فنية تقنية في علوم اللغة العربية والخط العربي. ويعد من المؤسسين للحداثة الشعرية في الأردن.بدأ كتابةَ الشعر وهو في الصف الرابع، وظهر أول نشاط أدبي له في مرحلة الطفولة من خلال مسرحيته وفاء العرب التي عُرضت في حينه بموافقة الحاكم الإداري في عجلون. ثم أصدر صحيفة تُكتب بخط اليد وتوزَّع على المدارس والمؤسسات والدوائر. تُدَرَّس بعض قصائده في كتب المناهج المدرسية الأردنية، وتُرجم بعضها إلى لغات أخرى.
دخل إدوارد عويس كل بيت في الأردن عن طريق قصائده المنشورة في كتب المناهج المدرسية والتي حفظها أطفال الأردن وغنوها نذكر منها النشيد الذي عُرف من خلاله:
وطني الأُردنُّ رسمْتُ غَدِي وحفـظْــتُ بهـاءَكَ لـلأبَـــدِ
إدوارد عويس حياته الشخصية
تزوج من المعلمة نهيل حداد التي توفيت في 5 مارس 2019.  وابنته المهندسة يارا عويس.
يو أس أس ليك إيري (سي جي-70)
يو أس أس ليك إيري ، طراد صواريخ موجهة من فئة تيكونديروجا تابعة لبحرية الولايات المتحدة، تم تكليفها عام 1993. سميت على تيمنا بالانتصار الحاسم للبحرية الأمريكية في معركة ليك إيري خلال حرب 1812. أول سفينة تابعة للبحرية الأمريكية يتم تكليفها في هاواي.
مكيافيلية (علم نفس)
في مجال علم نفس الشخصية، تعتبر المكيافيلية سمة نفسية ترتكز على التلاعب بالآخرين، والفتور العاطفي، واللامبالاة بالأخلاق. على الرغم من أن المكيافيلية لا علاقة لها بشخصية مكيافيلي التاريخية أو بأعماله، إلا أنها سميت بهذا الاسم نسبة للفلسفة السياسية لنيكولو مكيافيلي، حيث استخدم عالمي النفس ريتشارد كريستي وفلورنس غايس عبارات منشورة ومقتطعة مستوحاة من أعماله لدراسة الاختلافات في السلوكيات البشرية. وأصبح اختبارهما المسمى بماخ - 4 (Mach IV)، المكون من 20 بند، ومقياس الشخصية ليكرت (Likert-scale personality survey)، أداة معيارية للتقييم الذاتي ومقياس لمدى المكيافيلية في الفرد. وفي الغالب، أولئك الذين يسجلون درجات عالية على المقياس (ذوي الماخ العالي) من المرجح أن يكونوا على مستوى عال من الخداع والقسوة.
تعتبر المكيافيلية واحدة من سمات ثالوث الظلام، إلى جانب النرجسية والسيكوباتية.
مكيافيلية (علم نفس) أصل تكوين المفهوم
في عام 1960، أراد كل من ريتشارد كريستي وفلورنس ل. جيس تحليل الأشخاص الذين يتلاعبون بالآخرين، وطوروا اختبارًا باستخدام مجموعة من العبارات، التي تتضمن بعض الجُمل المقتطعة والمنشورة من أعمال مكيافيلي كبنود للاختبار، وأطلقوا عليها اسم «المكيافيلية» نسبة لمكيافيلي. وأرادوا تقييم ما إذا كان الأشخاص الذين يوافقون على هذه العبارات يتصرفون بشكل مختلف عن غيرهم الذين اعترضوا على هذه العبارات، ولاسيما ما يتعلق بتصرفات المناورة. وأصبح اختبارهما ماخ – 4 (Mach IV)، المكون من 20 بند، ومقياس الشخصية ليكرت، أداة معيارية للتقييم الذاتي لمفهوم المكيافيلية. وباستخدام مقياسهم أجرى كريستي وجيس عدة اختبارات تجريبية، التي أظهرت أن استراتيجيات وسلوكيات الأشخاص «ذوي الماخ العالي» تختلف عن «ذوي الماخ المنخفض». ويميل الأشخاص الذين يسجلون درجات عالية على المقياس (ذوي الماخ العالي) إلى الموافقة على العبارات المتلاعبة، ويتصرفون وفقاً لذلك، بخلاف أولئك الذين يسجلون درجات منخفضة (ذوي الماخ المنخفض). ولقد تم تطبيق نتائجه الأساسية على نطاق واسع. وقياسًا على اختبار ماخ – 4 (Mach – IV)، فإن الذكور يسجلون في المتوسط أعلى قليلاً من الإناث على المكيافيلية.
مكيافيلية (علم نفس) أصل تكوين المفهوم
وقد أشارت دراسة حديثة في علم الوراثة السلوكي إلى أن المكيافيلية لها تأثير وراثي وبيئي ملحوظ. وكان هناك أيضًا أبحاث مستفيضة عن المكيافيلية عند الأطفال الصغار والمراهقين، من خلال مقياس أطلق عليه اسم اختبار «ماخ للأطفال» (Kiddie Mach).
وصف استعراض أُجري عام 1992 الدافعية للأشخاص الذين سجلوا درجة عالية على اختبار المكيافيلية بوصفها مرتبطة بالأنانية الباردة والنفعية البحتة، وافترض أن الأفراد ذوي المستويات العالية من تلك السمة يتبعون دوافعهم (مثل الجنس، والإنجاز، والنزعة الاجتماعية) بطرق مخادعة. وجدت كثير من الأبحاث الحديثة التي أجريت حول دوافع هؤلاء ذوي الماخ العالي مقارنةً بأولئك ذوى الماخ المنخفض، أنهم أعطوا أولوية عالية للمال والنفوذ والمنافسة، فضلاً عن أولوية منخفضة نسبيًا لبناء مجتمع وحب الذات والرباط العائلي. واعترف الأشخاص ذوى الماخ العالي بالتركيز على الإنجاز التام لأهدافهم والفوز بأي ثمن.
مكيافيلية (علم نفس) أصل تكوين المفهوم
نظرًا لمهاراتهم في التلاعب بالآخرين، غالبًا ما كان هناك افتراضاً بأن أصحاب الماخ العالي يتمتعون بذكاء فائق، أو لديهم القدرة على فهم الآخرين في المواقف الاجتماعية. ومع ذلك، فأن بعض الأبحاث قد أثبتت أن المكيافيلية لا علاقة لها بنسبة الذكاء (IQ). ومؤخرًا، أيد بحث جديد وجهة النظر المضادة.
علاوة على ذلك، فقد وجدت الدراسات التي أجريت حول الذكاء العاطفي أن المكيافيلية العالية غالبًا ما يصاحبها ذكاء عاطفي منخفض كما تم تقييمها من خلال مقياسي الأداء والاستبيان. ولقد تبين أن كل من التقمص الوجداني والوعي بالمشاعر يرتبطان ارتباطًا سلبيًا مع المكيافيلية. بالإضافة إلى ذلك، أظهرت الأبحاث أن المكيافيلية لا علاقة لها بنظرية العقل الأكثر تقدمًا، أي القدرة على توقع ما يفكر فيه الآخرون في المواقف الاجتماعية. وإذا كان أصحاب الماخ العالي يتمتعون بالفعل بمهارة التلاعب بالآخرين، فهذا لا يدل على أن ثمة علاقة بين هذه السمة وأي قدرات معرفية خاصة، إنما قد يرجع ذلك ببساطة إلى أن هناك استعداداً أكبر للانخراط في أفعال التلاعب.
مكيافيلية (علم نفس) العلاقات مع سمات الشخصية الأخرى
تعد المكيافيلية واحدة من السمات الشخصية الثلاثة المشار إليها باسم ثالوث الظلام، إلى جانب النرجسية والسيكوباتية. ويعتبر بعض علماء النفس أن المكيافيلية هي في الأساس صورة شبه سريرية من السيكوباتية، حيث إنهما يشتركان في الميول المتلاعبة والقسوة الباردة كصفات أساسية. وتشير العديد من الأبحاث الحديثة إلى أن هناك تداخل كبير بين المكيافيلية والسيكوباتية، إلا أن لكل منهما تراكيب شخصية مميزة. وتختلف السيكوباتية عن المكيافيلية بشكل أساسي في الاندفاعية والافتقار إلى التخطيط طويل المدى وضبط الذات.
مكيافيلية (علم نفس) العلاقات مع سمات الشخصية الأخرى
وقد وجد أن المكيافيلية ترتبط ارتباطاً سلبياً بالطيبة (ن= - 0.47) ويقظة الضمير (ن= - 0.34) وهما بعدان من نموذج «العوامل الخمسة الكبرى للشخصية» (NEO-PI-R). ومع ذلك، ترتبط المكيافيلية بدرجة أكبر ببعد الأمانة والتواضع من نموذج العوامل الستة الكبرى للشخصية مقارنة بأي من الأبعاد الخمسة الكبرى. كما تقع المكيافيلية ضمن الدائرة الشخصية، والتي تتضمن بعدين مستقلين وهما القوة والمشاركة. فتشير القوة إلى الدافع لتحقيق النجاح والتفرد الذاتي، في حين تشير المشاركة إلى الدافع للاندماج مع الآخرين ودعم مصالح الجماعة. وتقع المكيافيلية في ربع الدائرة التي تحددها القوة المرتفعة والمشاركة المنخفضة. وقد ثبت أن المكيافيلية تقع في الجهة المقابلة بشكل مائل من التركيب الدائري المسمى بالاستنتاج الذاتي، وهو الميل إلى تفضيل المشاركة على القوة. وهذا يشير إلى أن الأشخاص ذوي المكيافيلية العالية لا يرغبون ببساطة في تحقيق المشاركة، إنما يرغبون في فعل هذا على حساب الآخرين (أو على الأقل دون مراعاة) الآخرين.
مكيافيلية (علم نفس) العلاقات مع سمات الشخصية الأخرى
في عام 2002، طبق كل من آنا جونثورسدوتير وكيفن مكابي وفيرنون ل. سميث، واضعو نظرية الألعاب السلوكية، مقياس المكيافيلية لكريستي وجيس في بحثهم عن تفسيرات لانتشار السلوك الملاحظ في الألعاب التجريبية، وخاصة الخيارات الفردية التي لا تتوافق مع افتراضات المصلحة الفردية المادية التي تحددها توقعات ناش القياسية للتوازن. وقد وُجد أنه في لعبة الثقة، يميل أولئك الذين يسجلون درجة عالية على ماخ – 4 إلى اتباع استراتيجيات التوازن للإنسان الاقتصادي بينما يميل أولئك الذين لديهم درجة منخفضة على نفس المقياس إلى الانحراف عن التوازن، وبدلاً من ذلك اتخذوا خيارات تعكس المعايير الأخلاقية المقبولة والتفضيلات الاجتماعية على نطاق واسع.
على الرغم من وجود عدد كبير جدًا من الأشكال المقترحة لعوامل تكوين المكيافيلية، إلا أن هناك بعدان يظهران على نحو متكرر ضمن بحوث تحليل العوامل التي تميز بين الأفكار المكيافيلية والسلوك المكيافيلي. وعلى الرغم من أن مقياس ماخ – 4 غير قادر على التفريق بين البعدين بمصداقية، إلا أن مجموعة فرعية مكونة من 10 بنود من المقياس المعروف باسم «ماخ – 4 ثنائي الأبعاد» (TDM-V)، تظهر الأبعاد الفكرية والتكتيكية عبر البلدان، والأجناس، والعينات النموذجية، وطول فئة المقياس. ويبدو أن بعد «الأفكار» يجسد الجوانب العصابية، والنرجسية، والمتشائمة، والمرتابة لدى المكيافيلية، في حين يحدد عنصر «التكتيكات» بشكل أكبر الجوانب السلوكية غير الواعية، وخدمة الذات، والسلوكيات المخادعة.
يتم دراسة المكيافيلية أيضًا من قبل علماء النفس التنظيميين، وخاصة أولئك الذين يدرسون السلوكيات المخادعة في مكان العمل. وترتبط سلوكيات العمل بهذا المفهوم الذي يضم التملق والدهاء والقهر والإشراف التعسفي.
فيرجينيا-فئة غواصات
فئة فيرجينيا، المعروفة أيضا باسم فئة أس أس أن-774 (774 هو رمز تصنيف الهيكل)، هي فئة من الغواصات الهجومية السريعة اللتي تعمل بالطاقة النووية تخدم في البحرية الأمريكية.
صممت غواصات فئة فيرجينيا لطائفة واسعة من المهمات في المحيطات المفتوحة والساحلية، بما في ذلك الحروب المضادة للغواصات وعمليات جمع المعلومات الإستخبارية. ومن المقرر أن تحل محل الغواصات القديمة من فئة لوس أنجلوس، والكثير منها قد تم إيقافه بالفعل. ومن المتوقع أن تظل في الخدمة حتى عام 2060 على الأقل، مع غواصات من المتوقع أن تبقى حتى 2070.
حركة حقوق الرجال في الهند
تتكون حركة حقوق الرجال في الهند من منظمات مختلفة لـ حقوق الرجال في الهند. يدعم أنصار الحركة تطبيق تشريع محايد جنسيا، وإلغاء القوانين التي يعتبرونها متحيزة ضد الرجال.
تلاحظ الحركة العديد من القضايا مثل التمييز بين الجنسين أو التحيز ضد الرجال في الهند. يزعم نشطاء حقوق الرجال أن قوانين مكافحة المهر في الهند يُساء استخدامها في كثير من الأحيان لمضايقة الأزواج وابتزازهم، بالإضافة إلى ارتفاع معدل الانتحار بين الرجال المتزوجين في الهند، وهو مايقرب من ضعف معدلات الانتحار بين النساء. حيث يزعم الرجال أن قوانين الطلاق وحضانة الأطفال متحيزة ضد الرجال. طبقًا لهم، وقد تكرر العنف المنزلي ضد الرجال في السنوات الأخيرة، وأن العديد من الحالات تفضل عدم الإبلاغ عنها حيث يشعر الرجال بالخجل الشديد للإبلاغ عن سوء المعاملة، أو الخوف من الاتهامات الزائفة ضدهم انتقامًا. يعتبر بعض نشطاء حقوق الرجال أيضًا أن قوانين الإبلاغ عن الاغتصاب والتحرش الجنسي في الهند ليست عادلة للرجال.
حركة حقوق الرجال في الهند التاريخ
بدأت حركة الرجال الهنود في عام 2000 في بومباي -مومباي حاليًا- بواسطة الناشط «رودولف دي سوزا» المعروف شعبيًا باسم «رودي» لمساعدة ضحايا الإساءة النفسية التي ترتكبها الزوجات والاتهامات الكاذبة بالابتزاز المتعلق بالمهر من قبل الزوجات. الحركة بدأت كمنظمة تدعى «سوء استخدام قانون المهر». وقد واجه رودي بنفسه مشكلات في زواجه، وقضية زور المتعلقة بالمهر (أي بي سي 4890أ). وفي عام 2002 انضم العضو البارز «غوكول بادور» من مومباي إلى رودي ومنظمته لمساعدة الأزواج المسجونين ظلما في حالات المهر ومساعدتهم لتجنب الطلاق من خلال الاستشارة الزوجية. وفي يونيو 2000 بدأ «رودي» و«غوكول» -في مومباي- خط مساعدة الأزواج والعائلات اللاتي يتعرضون للابتزاز بسبب قوانين مكافحة المهر التي تم تغييرها لاحقًا باسم «انقاذ العائلة الهندية» وذلك في مارس 2005 وكانت من خلال توحيد عددا من منظمات حقوق الأسرة في جميع أنحاء الهند. وفي نوفمبر 2007 احتفلت منظمة «إنقاذ العائلة الهندية» (SIF) بـاليوم العالمي للرجال لأول مرة في الهند.
حركة حقوق الرجال في الهند التاريخ
في ستمبر 2008 أرسلت مؤسسة «انقاذ العائلة» شكوى ضد «كابتلي بليوود» التجارية لمعايير الإعلان في الهند. وقد أظهر الإعلان زوجة تصفع زوجها في يوم زفافها بسبب صرير السرير. ادعت الشكوى أن الإعلان روج للعنف ضد الرجال من خلال تصويره على أنه مضحك. وفي نفس الشهر اشتكت منظمة «الهند كودومبا باتوكا بواياكام» -ومقرها شناي- ضد إعلان بوند الذي صورت فيه الرجال على أنهم مضارب الزوجات، وصورت إحدى إعلانات بنك اي سي اي سي اي للتأمين التحويطي التجارية، الإساءة اللفظية والاقتصادية ضد الرجال.
في عام 2009 تشكلت حقوق الطفل ورعاية الأسرة للمطالبة بقوانين أكثر عدالة للرجال، وتضمن أفضل رعاية للطفل وقوانين الرؤية. وفي إبريل 2010 عندما اتهم لاعب الكريكت الباكستاني "شُعيب مالك" بخداع امرأة من حيدر آباد (عائشة صديقي) وذلك قبيل زواجه من لاعبة التنس «سانيا ميرزا»، أصدرت «اس أي اف اف» بيانًا مؤيدًا لمالك وطالبت بإعادة جواز سفره، وأضافت مخاوفها بشأن إساءة استخدام المادة «489أ» من قانون العقوبات.
حركة حقوق الرجال في الهند التاريخ
في عام 2009 وافقت رئيسة وزارة المرأة وتنمية الطفل «رينوكا تشودري»، على مقابلة نشطاء حقوق الرجال للاستماع إلى مزاعمهم بشأن التشريعات المتحيزة. وفي 25يونيو 2009 تم دعوة النشطاء لمناقشة التغييرات المحتملة لهذه القوانين. ومع ذلك غيرت الوزارة جدول أعمال الاجتماع في 24يونيو، وأعلن مسؤولو الوزارة أنهم غير مستعدين لقبول أية عيوب في القوانين الحالية.  وقد أغضب هذا النشطاء وأسفر عنه عددا كبيرا من الشكاوي للحكومة الهندية. وبعد أسبوع، أشار المسؤلون الحكوميون إلى أنهم سيراجعون القوانين الحالية بالفعل.
في أواخر عام 2012، انتقد نشطاء حقوق الرجال برنامج تلفزيوني للممثل «عامر خان»، (ساتياميف جايات). ففي ديسمبر 2012، تعهد حوالي 15000 رجل بمقاطعة فيلم «خان طلاش». طبقًا «لأنيل كومار»، المؤسس المشارك لـ «اس أي اف اف»، فقد صور «خان» الرجال سلبًا في العرض ولم يتوقع سوى جانب واحد من قضية العنف المنزلي.
حركة حقوق الرجال في الهند التاريخ
في سبتمبر 2012، اقترحت وزارة المرأة وتنمية الطفل «كريشنا تيراث» مشروع قانون من شأنه أن يجعل من الضروري للأزواج دفع راتب لزوجاتهم. هذه الخطوة تعرضت لانتقادات من قبل جماعات حقوق الرجال وسعت إلى تدخل رئيس الوزراء «مانموهان سينغ» في هذا الشأن.
تبين أن «فانيساي بهاردواج»، مرشح حزب «لوك ساتا» في استطلاعات الجمعية في ولاية «كارناتاكا»، كان عضوًا في مركز حقوق الرجال، ضد المادة «498 أ» من «أي بي سي» والتحفظات في الوظائف أو التعليم، بعد أن شغل وظيفة على الفيسبوك في أبريل 2013. وقد واجه حملة احتجاج ضده في عالم التدوين، والذي وصفه بـ «لوك ساتا بارتي»  بأنه «معادي للمرأة» و«ضد SC / ST». ووصف «جايبراكاش نارايان»، مؤسس حزب «لوك ساتا»، موقف بهاردواج بشأن المرأة بأنه «غير مقبول». في وقت لاحق، طُلب من بهاردواج سحب ترشيحه.
حركة حقوق الرجال في الهند التاريخ
في 25 أغسطس 2013، أثارت «هريدايا»، -وهي منظمة غير حكومية مقرها كولكاتا- مخاوفا بشأن قوانين الزواج المقترحة (مشروع قانون التعديل)، 2010  والتي تمت الموافقة عليها من قبل مجلس الوزراء وتم إجازتها من قبل مجموعة الوزراء (جي أو ام) برئاسة وزير الدفاع «إيه كيه أنتوني». وفقًا «لأمارتيا تالوكدار»، فإن مشروع القانون، والذي يقدم مفهوم الطلاق بدون خطأ والممتلكات الزوجية ليست عادلة للرجال، وسوف يعرض مؤسسة الزواج للخطر.
في 21 ديسمبر 2013، نظم أعضاء الائتلاف الوطني للرجال مظاهرة أمام مكاتب لجنة البنغال الغربية لحقوق الإنسان في «كلكاتا»، قائلين إن قاضي المحكمة العليا السابق أسوك كومار جانجولي، ثم رئيس مجلس الاعلان العالمي لحقوق الإنسان، كان بريئًا حتى تثبت إدانته. كان «جانجولي» قد اتُهم بالتحرش الجنسي من قبل متدرب في القانون. وقد قال «أميت غوبتا»، الأمين العام للائتلاف الوطني للرجال، إنه حتى إذا كان النظام القانوني في الهند وميثاق الأمم المتحدة لحقوق الإنسان ينص على أن المتهم يجب أن يعامل على أنه بريء حتى تثبت إدانته، فإن جانجولي كان محتجزًا كمذنب ويخضع لمحاكمة إعلامية.
حركة حقوق الرجال في الهند التاريخ
في 16 فبراير 2014، نظم أعضاء «هريدايا» احتجاجًا آخر على مشروع قانون تعديل قوانين الزواج (الهند) والذي لن يُحدث أي طلاق بدون خطأ في قانون الزواج الهندوسي من خلال ارتداء ملابس الساري. وقد أعرب «أمارتيا تالوكدار» عن قلقه وقال إنه إذا كانت الحكومة تنوي حقًا تمكين المرأة، فيجب أن يكون القانون ساريًا على جميع المجتمعات من خلال وضع قانون مدني موحد بدلًا من أن ينطبق فقط على الهندوس.
في مارس 2014، انتقد نشطاء حقوق الرجال الموسم الثاني من برنامج عامر خان التلفزيوني (ساتياميف جايات). قال «م إع ه» أن عامر خان نقل بيانات العنف الأسري من المسح الوطني لصحة الأسرة، الذي شمل النساء فقط من سن 15 إلى 49 عامًا. قالوا إن العرض أعطى تصورًا أن الرجال لا يعانون من العنف المنزلي.
في مايو 2014، أطلقت مؤسسة انقاذ العائلة الهندية (SIFF) تطبيقًا للهاتف المحمول يدعى (إع ه1) للوصول إلى الرجال الذين يعانون من ضائقة. في نفس الشهر، تم توفير خط مساعدة للهاتف في الهند كاملةً.
حركة حقوق الرجال في الهند التاريخ
خلال فترة الحملة الانتخابية السابقة للانتخابات العامة الهندية 2014، وتحديدا في 11 يناير 2014، قدم التحالف الوطني للرجال في «كلكاتا» مطالبهم بتشكيل وزارة للرجال ولجنة لحقوق الرجال لجميع الأحزاب السياسية في الهند. كما أصدروا بيانهم الخاص المسمى «الرجال-افستو» والذي تناول قضايا الرجال والحاجة إلى أحكام من الحكومة لمعالجة تلك القضايا. وكانت المطالب الأخرى التي أثيرت هي القوانين المحايدة جنسيا، وإعادة تأهيل الرجال الذين تمت تبرئتهم، والمحاكمات السريعة للمتهمين الذين رهن الاحتجاز، والحقوق المتساوية في حضانة الأطفال. التقى الائتلاف الوطني للرجال بالأحزاب السياسية في جميع أنحاء الهند لحثهم على إدراج حقوق الرجال في بياناتهم. وقال «إميت غوبتا» إنهم قد يبدأون حزبهم السياسي إذا تم تجاهل مطالبهم.
في 28 مارس 2014، حث أميت غوبتا الناخبين في جميع أنحاء البلاد على ممارسة «لا أحد من المذكورين بالاعلى» (NOTA) في الانتخابات العامة لعام 2014. وفقا إلى ذلك، لم يوجد حزب سياسي كان يلتفت إلى مطالبهم بالقوانين المحايدة بين الجنسين ووزارة رعاية الرجال.
حركة حقوق الرجال في الهند التاريخ
في أوائل أبريل 2014، أرسلت مؤسسة «انقاذ العائلة الهندية» (SIFF) أربعة استفسارات تتعلق بقضايا الرجال إلى مختلف القادة السياسيين. قال أنيل كومار من (SIFF) إنهم سيقررون الحزب الذي سيصوتون في انتخابات عام 2014 بناءً على الردود. وأضاف أن الدراسة الاستقصائية لأعضاء مؤسسة انقاذ العائلة الهندية قد أشارت إلى نقص الدعم لحزب المؤتمر الوطني الهندي، والحزب الشيوعي الهندي. وكانت الأسئلة الأربعة المطروحة هي ما إذا كان الحزب سيقدم مشروع قانون لحماية الرجال من العنف المنزلي، وما إذا كان ينبغي منح الآباء البيولوجيين رعاية جزئية في ترتيب مشترك لتربية الأطفال في حالات الطلاق، وما إذا كان ينبغي اعتبار ممارسة الجنس بالتراضي مع وعد زائف بالزواج اغتصابًا وإذا كان ينبغي اعتبارالرجل مغتصبًا على انفصاله عن صديقته، وما إذا كان الحزب سيقدم دورات دراسية للرجال في جامعات مماثلة لدورات الدراسات الجنسية الأخرى.
حركة حقوق الرجال في الهند التاريخ
في 16 أبريل 2014، طلبت مجموعات حقوق الرجال من المؤيدين التصويت لصالح حزب «ساماجوادي» أو استخدام «لا شيء مما سبق» (NOTA). أعربت «أميت لاخاني»، وهي ناشطة في مؤسسة انقاذ العائلة الهندية ومقرها نيودلهي، عن دعمها لحزب ساماجوادي بالقول إن هذا الحزب السياسي فقط هو الذي أدرج قضايا الرجال في بيانهم.
في أغسطس 2015، ألقى آميت ديشباندي، أحد رواد حركة حقوق الرجال في الهند، خطابًا في حدث تديكس حول الحاجة إلى حقوق الرجال وكيف أن الرجال هم ضحايا الخطاب الاجتماعي العام للكره من الذكور أو الاستهزاء بالذكور أو «سوء المعاملة». وقد حاولت تسليط الضوء على التمييز الذي يواجهه الرجال الهنود، وكيف كانت الأبوية مضطهدة لهم وتساءلت عن القوالب النمطية المرتبطة بالإيذاء الجنسي والعنف المنزلي، وغير ذلك من القضايا التي يُفترض فيها تلقائيًا أن تكون المرأة ضحية والرجل المعتدي. حث الحديث الجميع على تحويل النقاش إلى نقطة يمكن من خلالها رؤية الطرفين بموضوعية وليس بشكل مدرك.
حركة حقوق الرجال في الهند التاريخ
في ديسمبر 2015، أصدرت مؤسسة «فاستاف» ومقرها مومباي تقويمًا يسمى «ماليندار» بمناسبة أيام موجهة للذكور، مثل عيد الأب، ويوم الرجال العالمي. قال أميت ديشباندي، مؤسس مؤسسة فاستاف، إنهم كانوا يحاولون رفع الوعي تجاه هذه الأيام من خلال الصور الإيجابية للرجال.
خلال ماراثون مومباي لعام 2016، شارك حوالي 150 رجلاً من مؤسسة فاستاف أثناء ارتدائهم أجهزة الصراف الآلي. وقد قال أميت ديشباندي مؤسس مؤسسة فاستاف: «يُجبر الرجل على أن يكون جهاز صراف آلي لعائلته، وإذا فشل في حماية زوجته أو توفيرها لها، فإنه يُتهم على الفور بإساءة معاملتها، بالإضافة إلى كتابة أحد اللافتات الأكثر بروزًا خلال الحدث حتى يتعلم الرجال التعبير عن آلامهم، وستصوِّر كل قصة النساء دائمًا كضحايا». ولأول مرة تلقت وسائل الإعلام مشاركة مع رجل يرتدي زي الصراف الآلي، ومن ثم انتشرت التغطية في جميع أنحاء العالم.
في عام 2017، كانت مشاركة مؤسسة فاستاف في ماراثون مومباي بعدد كبير وبدعم أكبر من «الأفعى» التي فضلو الأشارة إليها على أنها «ثعبان من سوء الفهم الذي يستحوذ على الرجال الأبرياء». وكان «الأفعى الأكبر» يسيء استخدام القوانين الجنائية التي تنطوي على التمييز بين الجنسين (مثل قوانين مكافحة المهر، والتحرش الجنسي والاغتصاب)، فقد نص القسم 377 من قوانين التصنيف الدولي للبراءات وقوانين النفقة على جانب واحد، ونصت معظم القضايا الاجتماعية والجنائية من جانب الأولاد والرجال (أي عمل للأطفال، وتعليم الأولاد، وانتحار الذكور، والعنف المنزلي على الرجال، والاغتصاب من الذكور والأعباء الأبوية لكونهم حماة والمعيلين)، وعلى الجانب الآخر، تعمل الآن منظمة جديدة «مؤسسة أفيجان الخيرية» على حقوق الرجال في كلكاتا وموقعها: http://www.avijanformen.com/. كما تصدر مجلة «بوروش كوثا» عن حق الرجال وعن المشاكل التي يواجهها الرجال.
أثناء عرض لافتات عليها نص «المجتمع الأبوي  يستعبد الرجال» والهتافات بالشعارات التي تعني «هل تتزوج؟ هل تذهب إلى السجن؟»، ووصف النشطاء الزواج بالحب، تمت تغطية مشاركتهم على نطاق واسع من قبل وسائل الإعلام المطبوعة والإلكترونية الإقليمية، والوطنية.
حركة حقوق الرجال في الهند قوانين
يدعي نشطاء حقوق الرجال أن قوانين مكافحة المهر يتم إساءة استخدامها في كثير من الأحيان لمضايقة وابتزاز الأزواج. بالإضافة إلى ارتفاع معدل الانتحار بين الرجال المتزوجين في الهند بسبب المضايقات. وقد تم تجريم ممارسة إعطاء المهر لأول مرة في عام 1961 بموجب قانون حظر المهر، وفي عام 1961 تم إدخال المادة (498أ) من قانون العقوبات الهندي. وفي عام 1983  نص البند (498أ) من قانون العقوبات الهندي الذي يتناول القسوة على الزوجة على ما يلي:
حركة حقوق الرجال في الهند قوانين
يعاقب الرجل بالسجن لمدة قد تصل إلى ثلاث سنوات، كذلك إذا كان زوجًا أو قريبًا للمرأة، فإنه يكون عرضة للغرامة.
الغاية من هذا القسم، هي «القسوة»:
(أ) أي سلوك متعمد من نوعه يحتمل أن يدفع المرأة إلى الانتحار أو التسبب في إصابة خطيرة أو تهديد لحياة المرأة أو طرفها أو صحتها (سواء كانت عقلية أو جسدية).
(ب) مضايقة المرأة التي بهدف إكراهها أو أي شخص مرتبط بها لتلبية أي طلب غير قانوني على أي ممتلكات أو ضمانة قيّمة أو بسبب إخفاقها أو أي شخص مرتبط بها في مقابل هذا الطلب.

ينص البند (113ب) من قانون الإثبات الهندي، 1879على أنه إذا انتحرت امرأة متزوجة خلال سبع سنوات من الزواج، فيجب أن تفترض المحكمة أن زوجها وعائلته قد حرضوها على الانتحار، خاصة إذا كان هناك دليل على مطالب مهر مسبقة.
حركة حقوق الرجال في الهند قوانين
حتى يوليو 2014، سمحت المادة (498 أ) من قانون العقوبات الهندي للشرطة باعتقال الأشخاص المذكورين في الشكوى دون أمر قضائي أو دون أي تحقيق. وكانت الجريمة غير قابلة للتحرير، لذا فإن فرص الحصول على كفالة منخفضة، وعادة ما يفقد الأزواج وظائفهم أثناء الاحتجاز. في 2 يوليو 2014، أوقفت المحكمة العليا في الهند في أمرها للاعتقالات التلقائية بموجب المادة (498 أ)، وأمرت المحكمة الشرطة باستخدام المادة 41 من قانون الإجراءات الجنائية لعام 1973، والتي تحتوي على قائمة مرجعية، لتقرير ما إذا كان القبض ضروريًا، كما ذكرت المحكمة أنه يتعين على قاضي التحقيق في جميع حالات الاعتقال أن يبحث ما إذا كان الاحتجاز الإضافي ضرورياً، كما لا يوجد أيضًا أي حكم بسحب الشكوى في حالة المصالحة. ومع ذلك، تم اقتراح تعديل لتصحيح ذلك.
حركة حقوق الرجال في الهند قوانين
من بين جميع الاعتقالات التي تمت بموجب قانون العقوبات الهندي، يتم إجراء 6 ٪ بموجب المادة (498 أ). ومن بين جميع الجرائم المبلغ عنها بموجب قانون العقوبات الهندي، يتم رفع 4.5٪ بموجب المادة (498 أ)، وهي أعلى نسبة تمنع السرقة والأذى. وتجد الشرطة أن 9 ٪ منهم كاذبون أو بموجب القانون الخطأ. ومن الحالات التي تذهب إلى المحاكمة، 15 ٪ فقط وتؤدي إلى الإدانة.في يوليو 2014، كانت هناك  3,72706 قضية بموجب المادة (498 أ) قيد النظر في المحاكم الهندية.
حركة حقوق الرجال في الهند قوانين
وفقًا لمؤسسة انقاذ العائلة الهندية، فإن هذه القوانين لا تتبع القواعد القانونية التقليدية حيث يكون الشخص بريئًا حتى تثبت إدانته. وقد أشار أيضًا إلى أن العديد من الأشخاص الذين يتم اعتقالهم بموجب هذا القانون هم من النساء أنفسهن، أي من أقارب الأزواج. وقد اعترف قاضي المحكمة العليا السابق في دلهي (شيف نارايان دهينغرا) بأن النساء يستخدمن هذا القانون لمضايقة أزواجهن وزوجاتهن. فقد رأى أنه لا ينبغي للوالدين أن يمضيا في الزواج، إذا طلب منهم المهر. وقال سواروب ساركار، الناطق بلسان مؤسسة انقاذ العائلة الهندية، إن الرجال ذوي الدخول المنخفضة نادرا ما يُستهدفون، ومعظم ضحايا سوء الاستخدام هم الأغنياء. وقد ادعى أن هذه القوانين تفترض أن المرأة دائما صادقة، ولا تولي أهمية كبيرة للأدلة. وقد وصف إساءة استخدام هذه القوانين، بالإرهاب القانوني.
حركة حقوق الرجال في الهند قوانين
ما يقرب من ربع الأشخاص الذين تم اعتقالهم بموجب المادة (498 أ) هم من النساء، معظمهن أمهات وأخوات الزوج المتهم. وفي عام 2012، تم إلقاء القبض على 47951 امرأة بموجب هذا القانون. ووفقا لرام براكاش تشوغ، فإن الغالبية العظمى من النساء في سجن تيهار موجودون هناك بسبب تهم المهر. وقد ادعى أن أمهات العروس في بعض الأحيان يرفعن تهما على المهر على زوجاتهن عندما تفشل العروس في التكيف مع زوجها. تم تشكيل منظمات مثل منتدى حماية الأم في كل الهند (AIMPF) وأمهات وأخوات الأزواج ضد إساءة استخدام القانون (MASHAAL) لتمثيل هؤلاء النساء. وفقًا لصونيل غوبتا، الناطق بلسان سجن تيهار، هناك 280 زوجًا في السجن متهمين بالتحرش بالمهر ومعظمهم من النساء. تُحتجز النساء في قسم منفصل من السجن، يُطلق عليه «ثكنة ساس-ناناد» (الحماة وأخت الزوجة).
حركة حقوق الرجال في الهند قوانين
كما طالبت بعض مجموعات الهنود غير المقيمين بإجراء تعديلات على قانون مكافحة المهر. أنينديا تشاترجي، وهي موظفة في تكنولوجيا المعلومات ومقرها كاليفورنيا وتدير مجموعة دعم عبر الإنترنت، كانت متهمة بموجب القانون. وقد قال إنه في بعض الأحيان أثناء زيارته للهند، يتم اتهام الرجال بموجب القانون والقبض عليهم من قبل الشرطة دون التحقق مما إذا كانت القضية حقيقية ومصادرة جوازات سفرهم. وغالبًا ما تستغرق الحالات عامًا للتصفية، ونتيجة لذلك فقد الرجال وظائفهم في الخارج بسبب كثرة الرحلات لحضور المحكمة أو عدم تمكنهم من مغادرة الهند. أصدرت كندا والولايات المتحدةتحذيرالسفر من إساءة استخدام قانون مكافحة المهر في الهند في الماضي.
حركة حقوق الرجال في الهند قوانين
وقد استجابت جيوتنا شاترجي، عضوة في برنامج المرأة المشتركة الذي شارك في صياغة قانون العنف الأسري لعام 2005، لهذه الانتقادات لقانون مكافحة المهر، قائلة إنه مقارنة بالرجال الذين واجهوا إساءة استخدام قانون مكافحة المهر، عانت الكثير من النساء من مطالب المهر. قالت إنه لم يحدث أي تغيير في الطريقة التي ينظر بها المجتمع إلى النساء ولا يزالن يعاملن كمواطنات من الدرجة الثانية. رفضت أنديرا جيسينج أيضًا الرأي القائل بأن قوانين مكافحة المهر والعنف المنزلي يتم إساءة استخدامها. وقد ادعت أيضًا أن البراءة العالية بموجب قضايا المهر تحدث لأن المحاكمات تتم بشكل غير صحيح ويتم تشجيع الناس على الاستقرار خارج المحكمة. قال أندراني سينها من سانلاب أنه لا يمكن إساءة استخدام المهر بسهولة. وقالت إنه إذا كان الزوج وعائلته بريئين؛ فعليهم الذهاب إلى الشرطة قبل الزوجة وتقديم شكوى.
في نوفمبر 2003، أوصت لجنة الإصلاحات في نظام العدالة الجنائية (CRCJS)، برئاسة ف.س.ماليماث، بجعل القسم 498أ متاحًا وقابل للتركيب.