hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أثر جائحة فيروس كورونا على اللاجئين وقاية اللاجئين من فيروس كورونا المستجد
في حين تقع مسؤولية رعاية اللاجئين في زمن انتشار الوباء على عاتق حكومة البلد المضيف، فإن العاملين في المجال الإنساني يُبدون قلقهم حيال ما قد يحدث للاجئين إذا امتلأت المستشفيات بالمرضى من مواطنيها.
على أرض الواقع، عمدت المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين، والمجلس النرويجي للاجئين، ومنظمة الصحة العالمية إلى تكثيف توزيع المياه النظيفة والصابون ومعقم اليدين في مخيمات اللجوء في كلٍّ من الأردن ولبنان والعراق، وهي تعمل على نشر معلومات الوقاية. يقول وائل حتاحت، قائد فريق الطوارئ في مكتب منظمة الصحة العالمية في العراق: «إن منظمة الصحة العالمية والسلطات الصحية العراقية تعمل بنشاط في محاولة لتثقيف الناس حول فيروس كورونا المستجد منذ انتشار المرض في ووهان.»، وهو يعتقد أن معظم اللاجئين والنازحين في البلاد لديهم فهمٌ كافٍ لطريقة انتشار الفيروس. ونظرا لضعف نظام الرعاية الصحية في العراق، فإن منظمة الصحة العالمية تركز على الوقاية، في محاولة للحد من عدد الإصابات. فمع وجود عدد كبير من الحالات، لن يتمكن نظام الرعاية الصحية من تحمّل التبعات.
أثر جائحة فيروس كورونا على اللاجئين مخاوف اللاجئون في ألمانيا من فيروس كورونا المستجد
مع ارتفاع المخاوف حول العالم وفي ألمانيا من فيروس كورونا المستجد، ينظر اللاجئون لهذه جائحة بشكل مختلف إذ يعبر هؤلاء عن قلقهم وخوفهم من إصابة أهاليهم في مخيمات اللجوء، وفي مناطق سيطرة النظام السوري، بفيروس كورونا.
وعلى الرغم من خلوا الأرفوف خالية من الأطعمة المعلبة، وأن المعقمات باتت سلعة نادرة بعد انتشار فيروس كورونا حول العالم ونشره الخوف والهلع بين الناس وخاصة بعد إعلان منظمة الصحة العالمية أن كورونا بات جائحة عالمياً. لكن الذي يخيف ويقلق اللاجئين أكثر ليس حول أنفسهم وعائلاتهم في ألمانيا فقط، وإنما حول أهاليهم في بلدهم الأصلي أيضا.
والرغم أن المستشارة الألمانية أنغيلا ميركل توقعت أن يصيب كورونا من 60 إلى 70 في المئة من المواطنين، من بينهم اللاجئون- الذين لا يثير مخاوفهم تفشي المرض في أماكن إقامتهم فقط- بل يعبرون عن خشيتهم من تفشيه بين أهاليهم وأحبائهم في مخيمات اللجوء وفي سوريا، مما يجعل من كورونا هماً جديداً إلى كاهلهم المثقل بالهموم.
محمود السيد (شاعر)
محمود السيّد (1935-2010)، شاعر سوري من أبرز أعماله مونادا دمشق. ترأس ملحق الثورة الثقافي 1976-1977 ومجلة ألف للكتابة الجديدة عام 1991-1992
محمود السيد (شاعر) حياته
عاش السيّد طفولته في مدينة مصياف، ودرس الإعدادية في مدينة اللاذقية ثم انتقل إلى دمشق ليحصل فيها على الثانوية وليلتحق بعدها بكلية الحقوق في جامعتها عام 1956، ولكنه سيذهب بعد عامين ليؤدي الخدمة الإلزامية.
في العام 1960 بدأ عمله في الصحافة في جريدة الوحدة الدمشقية، حينها يفصل السيّد من عمله إثر وقوع الانفصال بين سورية ومصر في العام التالي، ولكنه سيتابع العمل الصحفي من خلال مجلة «ليلى» في عهد الانفصال، ومع استيلاء البعثيين على السلطة في سورية، ومصادرتهم للحياة الصحفية الخاصة، سيلتحق السيّد بجريدة «الثورة» التي سيخوض فيها الكثير من التجارب التي أوصلته لأن يصبح رئيساً لتحريرها لمدة عام كامل سيبادر بعده إلى تقديم استقالته من منصبه، وليعمل فيها محرراً ومخرجاً صحفياً.
محمود السيد (شاعر) حياته
في العام 1976 أشرف السيّد فنياً على ملحق الثورة الثقافي الذي استمر لمدة سنتين، وكان من كتّابه كبار مثقفي سورية والعالم العربي، وفي الوقت نفسه قان فيها بتدريس طلاب الصحافة في جامعة دمشق مادة الإخراج الصحفي.
وفي العام 1989 قدم استقالته من عمله، ولكنه سرعان ما عاد إلى الحياة العملية من بوابة العمل مع جيل الكتاب السوريين الشباب في مجلة «ألف» التي أصدرها الناشر سبحان السواح، وترأس السيّد تحريرها في العام 1990.
محمود السيد (شاعر) مجلة ألف
ومن موقع المبدع صاحب الرؤية الملهمة للجيل الجديد الذي يبحث عن تفجير متن النص جاء السيّد رئيساً لتحرير مجلة ألف لحرية الكشف الإنسان والكتابة، ولعل مطالعة صفحات أعداد المجلة الاثنين والعشرين توضح وبجلاء ملمس رؤيته الشخصية وروحه فيها، فقد قامت المجلة تحت لواء التغيير في نمطية الكتابة السائدة متعللة باسمها ألف المستوحى من نص النفري الشهير.
وقد وضح للقارئ الذي تداول بين يديه العدد الأول لهذه المطبوعة أنه أمام نمط جديد من الإصدارات الأدبية، فبينما لم يكن ثمة في سورية سوى المطبوعات الضادرة عن وزارة الثقافة أو اتحاد الكتاب العرب، والتي كانت قد رسخت لنفسها هويات بصرية مستقرة غير جذابة، جاءت ألف لتشتغل ضمن مساحة الفراغ الكبيرة، وليجد كتّابها الشباب في التشكيل الفني الذي اشتغل عليه السيّد مع عدد من الفنانين من أصحاب الرؤى المغايرة، مساندة هامة لنصوصهم التي كانت تبحث عمّن يضعها في موضع التداول للوصول إلى القرّاء.
محمود السيد (شاعر) مجلة ألف
من عدد إلى آخر، ووحده لوغو المجلة كان ثابتاً في شكله وليس في موقعه، وإذا كان لنا أن نبحث عن محمود السيّد في هذا المختبر فإننا لا بد سنعثر عليه ضمن هذا المبنى الإجمالي للتجربة حيث يمكن للفوضى البصرية المصنوعة كفعل إبداعي أن تثبت خطاب المجلة الذاهب باتجاه صفحات ما بعد حداثية يمكن لكل العناصر المختلفة أن تتجاور فيها، وأن يتم تخليق التنوع من روح هذا الإختلاف.
في الوقت ذاته تجعلنا قراءة النص الذي نشره السيّد في المجلة (سهر الورد، أو تجلّيات السهروردي في الورد والدم) نشتبك مع رغبته في إنتاج نص بصري أكثر منه لغوياً، فالنص ينسدل أمام القارئ وفق متن وهامش وحين يتم النظر إلى الصفحتين المقابلتين، يصبح لدى القارئ متن واحد بهامشين وبما يحسس القارئ الذي يدخل تجربة الشاعر للمرة الأولى أنه يدخل معه في متاهة بسيطة الشكل ولكنها هائلة التكوين من حيث ترتيب الجمل والكلمات والحروف.
كل شيء في ذلك التكوين له وظيفته وله دعوته وانطباعه لدى القارئ حتى أن النص/المتن يتحول ذات لحظة إلى نهر تهدر فيه تداعيات الجسد والروح في قاع غنوصي يحاول مجاراة فيوضات الشخصية - السهروردي التي وقّدت فكرنه.
محمود السيد (شاعر) منجزه الشعري
في كتابه الأول «مركبة الرغوة» الصادر عام 1967 وتحت عنوان «اعتراف»: «فوق بابي بومة، حرباء/أفعى وكناري.. / لوحة خط عليها: كل عاري أنني من دون عار».
ورغم الطاقة الكبيرة والرغبة بالتجديد الشعري في ديوانه «مزامير ديك الجن» الصادر عام 1978، إلا أن السيّد كان قد نشر على صفحات مجلة «المعرفة» في عام 1973 الأقنومين الأولين من كتابه الأشهر «مونادا دمشق» الذي صدر كاملاً عام 1978، وليشكل هذا الكتاب انعطافة خلاقة في مسار الكتابة الشعرية النثرية لدى جيل شعري كامل، تعاطى مع نص محمود السيّد على أنه إلهام يعيد للذات البشرية الاعتبار (كلمة "Monad"، وتعني الوحدة أو الجوهر الفرد، بحسب فلسفة الألماني ليبنتز).
محمود السيد (شاعر) منجزه الشعري
بعد أن استغرقتها نصوص السائد الغارقة باليومي، والأسطوري، ففي فسحات هذه القصيدة تموج الروح البشرية بانسجام كامل مع الكلمات، لتذهب إلى أقصى دفقات الطاقة التي يعطيها الحب للإنسان بين ضفتي المرأة والرجل "أيتها الأنثى يا ذاتاً في ذاتي، أنا البحر (وربان الغرائز) أطلبك فكوني.. مونادا: "لأكن الملوحة وطعم التربة على لسان الشتاء، ولتكن أنت سيدي الذي أتلوح بسيفه، وأنضج تحت إبطه. أنت وحدك ابحث. عما يستيقظ بي، جواباً بحيرات المرأة. هل المرأة كسفينة إلا لك؟! أيها المونادا الرجل".
وعبر تجربتين عمليتين وإبداعيتين في آنٍ معاً قدم السيّد إرثاً بصرياً هاماً، اتسق مع مسعاه لأن يخرج باللغة الشعرية نحو تصور مختلف عن السائد، فالأولى وهي تجربته البصرية الثرية حين كان مشرفاً فنياً وعضواً في عيئة تحرير ملحق الثورة الثقافي.
محمود السيد (شاعر) منجزه الشعري
والثانية هي تجربته في مجلة ألف للكتابة الجديدة، وإذا كان للشاعر أن يجمل صنيعه قي صياغة الصورة الشعرية المبنية على مجازاته، وعلى فيضه الداخلي، بالتوازي مع عمل الفنان الذي يقوم بإخراج النص وفق صورة بصرية في الكتاب أو الجريدة أو المجلة، فإن محمود السيّد وقد جمع في تجربته الحالين معاً، يبدو نموذجاً مختلفاً لشخصية الشاعر ولشخصية المخرج الفني.
وبين أوراق هذه المجلة وضع محمود السيّد جزءاً كبيراً من إصداراته اللاحقة ككتابي "تتويج العشب: القصيد الثاني من كتاب "التتويج". و"سهر الورد - تجليات السهروردي في الورد والدم". اللذين صدرا عام 1998.
وكذلك بعضاً من مشروعه الشعري الذي حمل عنوان «لا: قصائد مضادة للشعر» ومنذ العام 2000 الذي أصدر فيه «كتاب العشق - إشراقية العشق الجنوبي».
تجربة السيّد في هذين المختبرين الإبداعيين، وهي تجربة تقترن فيها الكينونة الشعرية مع المهارة الحرفية مع الرؤية التشكيلية، تستحق في الحقيقة أن تدرس فنياً ومن قبل مختصين وحرفيين وضمن مساحة أوسع، وهي في المحصلة تكتسب قيمتها من ارتباطها بزمانها وتاريخ صناعتها، وإذا كان لشيء ما أن يخرج خارج إطار التزمين فإنه بالتأكيد شعرية السيّد التي تمزج بين الكلمة والصورة كملمح أساسي من ملامح الحداثة الشعريّة.
اعتزل محمود السيّد العالم في منزله، مبقياً روحه بعيدة عن المناخ العام التي كانت تعيشه سورية.
وبعد عقد كامل من هذا المنفى الذاتي في الوطن غادر السيّد الحياة عام 2010. تاركاً وراءه عدداً من المخطوطات الشعرية التي لم يتح للقارئ أن يطلع عليها.
يوأن2فيرز (ألبوم جيسي)
يوأن2فيرز (UN2VERSE) هو أول أسطوانة مطولة لمغنية الراب والمغنية الأمريكية-الكورية الجنوبية جيسي. تم إصداره في 13 يوليو 2017، بواسطة شركة YMC Entertainment وتوزيعه بواسطة لوين إنترتينمنت، وتتكون من خمس أغانٍ كتبها كل من جيسي واثنان من إنتاجها، تم إصدار «غوتشي» كأغنية رئيسية وحقتت الاغنية نجاح كبير، وصل الالبوم في المرتبة 31 على مخطط غاون للموسيقى فئة الالبومات وعلى المرتبة 4 على تصنيفات بيلبورد الأمريكي.
يوأن2فيرز (ألبوم جيسي) الخلفية والإصدار
في 22 يونيو 2017، أُعلن أن مغنية الراب ستصدر انشكة جديدة في يوليو.  وذكر أن مغنية الراب أنهت عملية التسجيل وكانت في المراحل النهائية وتضع اللمسات الاخيرة للالبوم، نظرًا لأن هذا كان أول البوم لها منذ مهنتها التي هي أكثر من 12 عامًا من العمل، فقد شاركت جيسي بشكل أكبر على الالبوم في الالبوم.
في 2 يوليو، شاركت مغنية الراب عبر حسابها الشخصي على إنستغرام أن إصدارها القادم سيكون أسطوانة مطولة تدعى يوأن2فيرز (Un2verse)، وتم الإعلان عن تاريخ الإصدار في 13 يوليو في الساعة 6 مساءً (بتوقيت كوريا الجنوبية).  بعد ذلك بيوم، أوضحت السبب وراء اسم الالبوم (Un2verse) وقالت أن «الكون هو كل شيء، كل موجودة به مهم، المكان والزمان. والأمر الآخر هو كل شيء بالنسبة لي. من أنا، وأين كنت، وأين يمكنني الذهاب»، واصلت استخدام حسابها على إنستغرام في الكشف عن قائمة الاغاني المتبقية في 7 يوليو. وتتكون من 5 أغنيات، بما في ذلك الاغنية الرئيسية المسمى «غوتشي».
تم إصدار الالبوم رقميًا في 13 يوليو 2017، من خلال العديد من المنصات الموسيقية، بما في ذلك ميلوان (MelOn) في كوريا الجنوبية، وآي تيونز وسبوتيفاي للأسواق العالمية.
يوأن2فيرز (ألبوم جيسي) الترويج
عقدت مغنية الراب أول عودة لها على إم كاونت داون في 13 يوليو 2017، وأدت أغنية "Gucci".  تم تغيير اسم الأغنية إلى «لماذا»، وذلك لتجنب انتهاك حقوق النشر على البث التليفزيوني. واصلت الترويج في ميوزيك بانك في 14 يوليو، عرضت في ميوزيك كور في 15 يوليو وإنكيغايو في 16 يوليو.
تم إصدار «غوتشي» كأغنية رئيسية في 13 يوليو، في 9 يوليو، تم إصدار أول فيديو تشويقي للاغنية،  تم إصدار الفيديو الموسيقي الكامل في 13 يوليو. ظهرت الأغنية لأول مرة في المرتبة 99 على مخطط غاون للموسيقى، مع 22,251 تنزيلًا.
يوأن2فيرز (ألبوم جيسي) الاداء التجاري
ظهرت Un2verse لأول مرة ووصل في المرتبة 31 على مخطط غاون للموسيقى فئة الالبومات،  ظهر الالبوم أيضًا لأول مرة في المرتبة 4 في مخطط ألبومات الولايات المتحدة العالمية، في الأسبوع المنتهي في 5 أغسطس 2017، وصل في المرتبة 64 على مخطط ألبومات غاون لشهر يوليو 2017، حيث تم بيع 1.091 نسخة مادية.
يوأن2فيرز (ألبوم جيسي) الاغاني
مشيتي (بالإنجليزية My walk؛ بالكورية:내 산책)
نافذة عمليات الأيض
نافذة عمليات الايض (يطلق عليها أيضا نافذة البناء أو نافذة البروتين) مصطلح يستخدم في تدريب القوى لوصف فترة تقارب ال 30 دقيقة (اقل أو اكتر حسب اختلاف الافراد) ما بعد التمرين خلالها يتم تفعيل حالة البناء بدلا من الهدم بوجود التغذية. خاصة خلال الفترة التي يتم فيها تناول البروتين والكربوهيدرات مما يساهم في زيادة الكتلة العضلية
حاليا لا يوجد أي اساس علمي يدعم هذه النظرية، بعض النظريات تعتقد ان نافذة عمليات الايض تبدأ بالانتهاء في خلال دقائق من انتهاء التمرين. انهم يزعمون ان نفس العناصر الغذائيه التي يتم تناولها بعد ساعتين تعمل على تقليل افراز البروتين وتخزين الغلايكوجين بالعضلات. المزيد من الابحاث مطلوبة لاثبات تأثير الطعام واوقات التمارين، لكن يجب اعتبار المنهجية في هذه التجارب.
رقبة الرسائل
وضعية الرأس إلى الأمام (FHP) (بالإنجليزية: Forward head posture)‏ هي فرط تقوس (تحدب) مفرط في العمود الفقري الصدري. يُعترف بها سريريًا كشكل من أشكال إصابات الإجهاد المتكرر. يمكن أن تحدث هذه الوضعية عند أطباء الأسنان والجراحين ومصففي الشعر أو الأشخاص الذين يقضون وقتًا على الأجهزة الإلكترونية. وهي من أكثر مشاكل الوضعية شيوعًا. هناك علاقة بين وضعية الرأس إلى الأمام وألم الرقبة لدى البالغين، ولكن ليس لدى المراهقين.
يُعرف وجود كل من وضعية الرأس إلى الأمام والأكتاف المستديرة باسم متلازمة التقاطع العلوي.
رقبة الرسائل العلاج
تُعالج بشكل عام آلام الرقبة من خلال مجموعة كبيرة من الطرق والأساليب، بما في ذلك الأدوية المضادة للالتهابات غير الستيرويدية (NSAIDs) مثل الإيبوبروفين؛ وأدوية تسكين الألم (المسكنات) مثل الأسيتامينوفين؛ ومضادات الاكتئاب ثلاثية الحلقات بجرعات منخفضة مثل أميتريبتيلين للمشاكل المزمنة؛ والعلاج الطبيعي (المعروف أيضًا باسم العلاج الفيزيائي في الثقافات المشتقة من البريطانية) الذي يستخدم مجموعة واسعة من التقنيات والأساليب؛ والتلاعب بالعمود الفقري من قبل أطباء العظام، وأخصائيي العلاج الطبيعي، وتعديلات العمود الفقري من قبل مقوّمي العظام؛ والتدليك؛ وبرامج تقوية العضلات بما في ذلك الصالات الرياضية والبيلاتس؛ والأساليب المتعلقة بالوضعيات مثل تقنية ألكسندر؛ وأساليب التمديد مثل اليوجا؛ والأساليب المريحة بما في ذلك الإعداد الصحيح لأجهزة الكمبيوتر المكتبية وأخذ فترات راحة متكررة؛ والجراحة للمشاكل الهيكلية الشديدة مثل انحشار النتوءات العظمية على جذور الأعصاب العنقية وانفتاق القرص العنقي.
إستوغ
Burimi (بوريم) أو Istog (إستوغ)، هي مدينة في كوسوفو وتقع في سهل Dukagjini - (دوكاجين)، وهي جزء من منطقة Peja (بييا).
جدير بالذكر أن هذه البلدة هي مسقط رأس العالم الكبير المحدث عبد القادر الأرناؤوط، الذي هاجر منها إلى سوريا حيث نشأ وبرز نجمه في العلوم الإسلامية.
الناتج المحلي الإجمالي لكل إستوغ منخفض للغاية.
إستوغ ثقافة
قبل الإجراءات القمعية الصربية (1990 - 1999) ، كان لدى بلدية إستوغ (بوريم) خمس مكتبات عامة بإجمالي 48,070 كتابًا. تحتوي المكتبة الرئيسية على 29440 كتابًا، في حين أن الفروع في Vrella و Banja و Gurrakoc و Rakosh كان لديها 18,630 كتابًا. خلال التطهير العرقي للحرب الصربية، تعرضت كتب هذه البلدية أيضًا لأضرار جسيمة. لقد دمرت «اليد السوداء» الصربية مكتبتين في راكوش وفريلا وأتلفت الكتب والمخزون في مكتبات أخرى. تم تدمير 26990 كتابا في هذه البلدية.
علاج كمي
الشفاء الكمي هو نهج من الطب البديل يُصنَّف على نطاق واسع ضمن العلوم الزائفة، إذ يعتمد على مزيج غير مثبت علميًا من مفاهيم مستمدة أو يُزعم أنها مستمدة من ميكانيكا الكم، وعلم النفس، والفلسفة، وعلم الأعصاب الفسيولوجي. يروّج أنصاره لفكرة أن الظواهر الكمومية تتحكم في الصحة والرفاه الجسدي والعقلي، مستندين إلى مفاهيم مثل ازدواجية الموجة والجسيم والجسيمات الافتراضية، فضلًا عن مفاهيم عامة كـ”الطاقة” و”الاهتزازات”.
علاج كمي التاريخ
ديباك شوبرا مصطلح “الشفاء الكمي” عندما نشر الطبعة الأولى من كتابه الذي يحمل هذا العنوان عام 1989. وقد وُصفت مناقشاته حول الشفاء الكمي بأنها “ثرثرة تقنية غير مترابطة تغص بالمصطلحات العلمية”، وهو ما يُثير استياء المتخصصين في الفيزياء، كما اعتُبرت مثالًا على “إعادة تعريف الخطأ”.
ورغم أن الشفاء الكمي يحظى بعدد من المؤيدين المتحمسين، فإن المجتمع العلمي ينظر إليه على نطاق واسع باعتباره غير منطقي. وتتمحور أبرز الانتقادات حول إساءة تفسير الفيزياء الحديثة، خصوصًا أن الأجسام الكبيرة مثل جسم الإنسان أو الخلايا لا يمكنها إظهار خصائص كمومية حقيقية مثل التداخل أو انهيار دالة الموجة.
ويؤكد الفيزيائي ومُبسط العلوم براين كوكس أن إساءة استخدام مصطلح “كمي”، كما في تعبير “الشفاء الكمي”، له تأثير سلبي على المجتمع، إذ يُقوض الثقة في العلوم الحقيقية ويُثبط الناس عن التوجه إلى الطب التقليدي. ويضيف أن “بعض العلماء يرون أن التشويه المتعمد وسوء استخدام المفاهيم العلمية المصاحب غالبًا لإدماجها في الثقافة الشعبية هو ثمن باهظ لا يمكن قبوله”.
طبل الساعة الرملية
طبول الساعة الرملية (بالإنجليزية: Hourglass drum)‏ هو تصنيف فرعي للميمبرانوفون أو الطبل يتميز بشكله المشابه للساعة الرملية. يربط جلد الطبل بحبال لتثبيته، ويمكن تطبيق الضغط على هذه الحبال أثناء الأداء لتغيير الحدة. توجد طبول ساعة رملية في مختلف أنحاء العالم لكن طرق صنعها وأبعادها وطرق الضرب عليها تختلف.
التسلسل الزمني لتاريخ السعودية
هذه الصفحة عن التسلسل الزمني لتاريخ المملكة العربية السعودية توضح المستوطنات والحضارات البشرية والدول وأهم الأحداث في عصر ما قبل التاريخ في الفترة مابين العصر الحجري والعصر البرونزي والعصر الحديدي، وأيضًا في العصور الحديثة نسبيًا مابين 5000 ق.م حتى الوقت الراهن.
التحرر الاقتصادي بعد الحرب العالمية الثانية
تبنت العديد من البلدان مباشرة بعد الحرب العالمية الثانية سياسات التحرر الاقتصادي من أجل تحفيز اقتصاداتها.
لم تشهد الفترة التي تلت الحرب مباشرة الكثير من الإجراءات وكان الحدث الأبرز هو إصلاحات ألمانيا الغربية لعام 1948 والتي مهدت الطريق للمعجزة الاقتصادية الألمانية في الخمسينيات وساعدت في إنارة طريق العديد من عمليات التحرر التي أتت بعدها.
أجبر الركود الاقتصادي حتى السبعينيات من القرن الماضي العديد من البلدان على البحث عن أنظمة اقتصادية جديدة. شهد ظهور النيوليبرالية وغيرها من المذاهب الليبرالية الاقتصادية المرتبطة بها موجة من التحرر الاقتصادي التي اجتاحت العالم.
تبنت الحكومات المختلفة بدءًا من حكومة تشيلي عام 1975 السياسة الليبرالية. كان أهمهم رونالد ريغان ومارغريت ثاتشر الذين بدأا الموجة الأولى لممارسة الفكر النيوليبرالي.
التحرر الاقتصادي بعد الحرب العالمية الثانية
ساعدت الأزمة الاقتصادية طوال فترة الثمانينيات وانهيار الكتلة الشيوعية في نهاية تلك الفترة على تعزيز المعارضة السياسية ضد تدخل الدولة من خلال سياسات إصلاح السوق غير المنظمة. بدأ عدد من الدول الشيوعية والاشتراكية منذ الثمانينيات فصاعدًا العديد من إصلاحات السوق النيوليبرالية مثل جمهورية يوغوسلافيا الاشتراكية الاتحادية تحت قيادة أنتي ماركوفيتش (حتى انهيار البلاد في أوائل التسعينات) وجمهورية الصين الشعبية تحت قيادة دينج شياو بينج.
اجتاحت موجة ليبرالية ثانية العالم في التسعينيات تحت قيادة بيل كلينتون وتوني بلير.
التحرر الاقتصادي بعد الحرب العالمية الثانية التحرر الاقتصادي بعد الحرب العالمية الثانية
أنهت ألمانيا الحرب العالمية الثانية في أوروبا باستسلامها غير المشروط في 8 مايو عام 1945. وواجهت أضرارًا اقتصادية ومشاكل الهجرة الجماعية بسبب طرد الألمان من المناطق التي تقع شرقي خط أودر نايسه.
شهدت الفترة من أبريل عام 1945 إلى يوليو عام 1947 احتلال الحلفاء لألمانيا. كان الهدف من ذلك نقل اقتصاد ألمانيا من اقتصاد متمحور حول الصناعة الثقيلة إلى اقتصاد رعوي بهدف منع ألمانيا من امتلاك القدرة على شن الحروب. وقيدت الصناعات المدنية التي قد تمتلك إمكانيات عسكرية بشدة. إذ قُيدت ضمن حدود احتياجات السلم في ألمانيا على متوسط المعايير الأوروبية. وجرت من أجل ذلك مراجعة كل أنواع الصناعة لاحقًا لمعرفة عدد المصانع التي تحتاجها ألمانيا ضمن هذا المستوى المتدني. ذكرت الخطة الأولى في مايو عام 1946 أنه سيتم تخفيض الصناعة الثقيلة الألمانية إلى مستوى 50% من مستوياتها عام 1938 من خلال تدمير 1500 مصنع. وتبع ذلك فرض قيود على صناعة الحديد.
التحرر الاقتصادي بعد الحرب العالمية الثانية التحرر الاقتصادي بعد الحرب العالمية الثانية
وسرعان ما أصبح واضحًا أنَّ هذه السياسة لم تكن دائمة. لم تستطع ألمانيا زراعة ما يكفي من الغذاء لنفسها وانتشر سوء التغذية بشكل كبير. لم يتحقق الانتعاش الاقتصادي الأوروبي بعد الحرب، وأصبح من الواضح أنَّ الاقتصاد الأوروبي كان معتمدًا على الصناعة الألمانية.
ألغى الرئيس هاري ترومان في يوليو عام 1947 القانون العقابي الذي وجَّه قوات الاحتلال الأمريكية في ألمانيا «لأسباب تتعلق بالأمن القومي» نحو «عدم اتخاذ أي خطوات نحو إعادة التأهيل الاقتصادي لألمانيا» وشدد بدلًا من ذلك على «حاجة أوروبا المنظمة والمزدهرة إلى المساهمات الاقتصادية المستقرة والمنتجة من ألمانيا».
عانت ألمانيا من التضخم الكبير بحلول عام 1948. فقدت العملة في ذلك الوقت ثقة الجمهور، وازدهرت تجارة السوق السوداء وانتشرت المقايضة.
التحرر الاقتصادي بعد الحرب العالمية الثانية التحرر الاقتصادي بعد سبعينيات القرن العشرين
تطورت النيوليبرالية خلال مرحلتين رئيسيتين. نفذ المرحلة الأولى رونالد ريغان ومارغريت تاتشر، والمرحلة الثانية بيل كلينتون وتوني بلير.
حدثت التغييرات منذ سبعينيات إلى ثمانينيات القرن الماضي انطلاقًا من معظم العالم الديمقراطي، وركزت الحكومات بشكل رئيسي على أولوية الحقوق الفردية الاقتصادية وسيادة القانون ودور الحكومات في إدارة التجارة غير المنظمة. اعتبر المشروع تقرير مصير وطني في ذلك الوقت.
تغير وضع العمل عندما اتخذت حكومتا رونالد ريغان ومارجريت تاتشر مواقف قوية لكسر الحواجز التجارية بالكامل وتخفيف سلطة الحكومة وإعطاء أهمية أكبر للسوق. لذلك دعمت الصناعات الاقتصاد على مستوى العالم.
تبنت حكومات حزب العمل والحزب الليبرالي السياسات الاقتصادية النيوليبرالية منذ عام 1983. اتبعت حكومتا بوب هوك وبول كيتنغ منذ عام 1983 وحتى 1996 سياسة التحرر الاقتصادي وبرنامج الإصلاح الاقتصادي المحلي. قامت هذه الحكومات بخصخصة الشركات الحكومية وعوّمت الدولار الأسترالي وخفضت الحماية التجارية.
التحرر الاقتصادي بعد الحرب العالمية الثانية التحرر الاقتصادي بعد سبعينيات القرن العشرين
أقر كيتنغ بصفته أمين الخزانة الفيدرالية نظام ضمان التقاعد الإلزامي في عام 1992 لزيادة المدخرات الوطنية وتقليل المسؤولية الحكومية المستقبلية على معاشات التقاعد. مُولت الجامعات بشكل لامركزي مما تطلب من الطلاب المساهمة في الرسوم الجامعية من خلال نظام قروض قابلة للسداد عُرفت باسم مساهمة التعليم العالي، شُجعت الجامعات في منتصف التسعينيات على زيادة الدخل عن طريق قبول الطلاب الذين يدفعون رسومًا كاملة (بما في ذلك الطلاب الأجانب). أُوقفت عملية قبول الطلاب المحليين الذين يدفعون رسومًا كاملة في الجامعات العامة في عام 2009 من قبل حكومة رود.
التحرر الاقتصادي بعد الحرب العالمية الثانية التحرر الاقتصادي بعد سبعينيات القرن العشرين
استمر برنامج التحرر الاقتصادي بخصخصة المزيد من الشركات الحكومية عندما عاد الحزب الليبرالي إلى السلطة في مارس عام 1996 تحت رئاسة رئيس الوزراء جون هوارد، ولا سيما إجراءات شركة الاتصالات تلسترا واستقلال البنك الاحتياطي الأسترالي عن الحكومة في تحديد السياسة النقدية. وبالإضافة إلى ذلك رفعت الحكومة الضرائب من خلال ضريبة السلع والخدمات 10% (ضريبة القيمة المضافة الأوروبية). أقرت بهدف دمج وتبسيط الرسوم والضرائب السابقة وتسوية القاعدة الضريبية. نفذت سلسلة من الإصلاحات لدعم رأس المال في سوق العمل، لكن هذه الإصلاحات جرت من خلال فرض قيود تشريعية إضافية على العمل وليس من خلال تحرير سوق العمل.
غالبًا ما ارتبطت القضايا المتعلقة بالنيوليبرالية في كندا (تخفيف الضرائب والإنفاق على الرفاهية، وتقليص سيطرة الحكومة وإصلاح الرعاية الصحية والتعليم العام) مع بريان مولروني وجان كريتيان وبول مارتن ومايك هاريس ورالف كلاين وغوردون كامبل وستيفن هاربر.
استخدم ميلتون فريدمان مصطلح معجزة تشيلي للإشارة إلى دعم أوغستو بينوشيه للتغييرات الاقتصادية الليبرالية في تشيلي والتي قامت بها مجموعة شباب شيكاغو. حمل نموذجهم الاقتصادي ثلاثة أهداف رئيسية هي: التحرر الاقتصادي وخصخصة الشركات المملوكة للدولة والسيطرة على التضخم. واصلت الحكومات المتعاقبة تنفيذ هذه السياسات الاقتصادية الموجهة نحو السوق وعززتها بعد تنحي بينوشيه. صرح ميلتون فريدمان في ذلك الوقت أنه «يمكن مقارنة التجربة التشيلية بالمعجزة الاقتصادية لألمانيا ما بعد الحرب».
محمد بن إسحاق بن غانية
محمد بن إسحاق بن غانية أمير الجزائر الشرقية، وثالث حُكّام بني غانية عليها.
محمد بن إسحاق بن غانية سيرته
تولى محمد بن إسحاق بن غانية إمارة الجزائر الشرقية خلفًا لأبيه إسحاق بن غانية المتوفي سنة 539هـ/1183م، في الوقت الذي كانت فيه رسل الخليفة الموحدي أبي يعقوب يوسف كانت قد جاءت لأبيه تدعوه للاعتراف بطاعة الخليفة الموحدي، والدعوة له في الخطبة.
كان علي بن الربرتير سفير الخليفة الموحدي إلى بني غانية. آثر محمد بن إسحاق موادعة الموحدين، وأبدى استجابته للدخول في طاعة الخليفة الموحدي. إلا أن إخوته علي ويحيى وطلحة وعبد الله وسير وتاشفين ومحمد المنصور وإبراهيم، لم يرضوا بالإمر، وخلعوا أخيهم محمد، واختاروا أخيهم عليًّا ليخلفه. ثم ماطل بنو غانية علي بن الربرتير إلى أن جاءت أنباء مصرع الخليفة الموحدي أبي يعقوب يوسف في حصار شنترين، فاعتقلوا ابن الربرتير، وأودعوه السجن.
محمد بن إسحاق بن غانية سيرته
ثم قرر بنو غانية التصعيد ضد الموحدين، فجهزوا حملة لغزو إفريقية يقودها علي بن إسحاق الذي استناب مكانه أخيه طلحة بن إسحاق بن غانية على الجزائر الشرقية. وفي أوائل 581هـ/1185م، استطاع ابن الربرتير التواصل مع جند بني غانية المسيحيين المرتزقة الذين ساعدوه على الفرار من السجن، وخلع طلحة بن إسحاق نائب الأمير، وأعاد محمد بن إسحاق بن غانية لسدة حكم الجزائر الشرقية. ولم تمض فترة إلا وطلب الخليفة الجديد أبو يوسف يعقوب المنصور من محمد بن إسحاق بن غانية الطاعة، فامتنع. فأرسل الخليفة أسطول يقوده أبو العلاء بن جامع، فاستغاث محمد بألفونسو الثاني ملك أراغون، فأمده بالجنود الذين ساعدوه على صد هجوم الموحدين. اختلفت الروايات في مصير محمد بن إسحاق بعدئذ، فقيل أن أهل ميورقة لم يرضو بخنوع محمد بن إسحاق، واستعانته بملك مسيحي، فخلعوه ونصّبوا أخاه تاشفين بن إسحاق بن غانية. وقيل بل علم علي بن إسحاق وإخوته في إفريقية بما حدث، فأرسلوا أخاهم عبد الله بن إسحاق إلى ميورقة سنة 583هـ/1187م، فخلع محمد بن إسحاق، ونفاه لبر الأندلس، وتلقّفه الموحدون بالترحاب، وولّوه دانية حتى مات.
التمييز الإقليمي في الصين
إن التمييز الإقليمي في الصين أو الإقليمية هو تحيز صريح ضد الأشخاص على أساس أماكنهم الأصلية أو العرقية أو اللغوية أو اللهجة أو مناطقهم الإقليمية الحالية. إن حجم الصين الهائل وسكانها يجعل الكثير من الفهم الديموغرافي مرتبطًا بالمحلية، وغالبًا ما يكون هناك القليل من حركة الحياة خارج مقاطعة ولادة المواطن. تاريخياً، كانت الهجرة الداخلية تخضع لسيطرة محكمة، وهناك العديد من العوائق التي تحول دون حرية الحركة اليوم. يمكن أن يتوقف علاج الأقليات العرقية والمجموعات الإقليمية للصين الهان على افتراضات تفضيلية قائمة على أماكن التنشئة، وغالبًا ما تكون أكثر وضوحًا تجاه أولئك الذين يولدون خارج المناطق الحضرية.
عندما يستقر المهاجرون الصينيون في منطقة جديدة، يمكن للسكان المحليين تطوير المواقف الاجتماعية والأحكام المسبقة بناءً على مكان ميلاد الوافد الجديد. إذا انتقل عدد كبير من السكان الجدد من منطقة معينة، يمكن أن تظهر الإقليمية كتحيز دون عرقي وتثير التوتر الاجتماعي.
التمييز الإقليمي في الصين
في الوقت الحالي، يُعرّف الحزب الشيوعي الصيني الإقليمية بأنها عمل سلبي أو مواقف سلبية ضد الأخرين بناءً على مقاطعتهم. تعترف الدولة الصينية بهذا على أنه تحامل ضار لكنه منتشر.
التمييز الإقليمي يمكن أن يكون هناك أيضًا تمييز ضد شخص أو مجموعة من الأشخاص الذين يتحدثون لهجة لغوية معينة.
إن سجل hukou للأسر هو نظام تم انتقاده باعتباره ترسيخًا للطبقات الاجتماعية، خاصة بين حالة الإقامة الريفية والحضرية، ويعتبره البعض شكلاً من أشكال النظام الطبقي.
التمييز الإقليمي في الصين التاريخ
كانت الإقليمية لفترة طويلة جزءًا من المجتمع في الصين. بشكل عام، يُعتقد أن جنوب الصين أكثر إقليمية من شمال الصين. كان شعب الهاكا، على الرغم من اعتبارهم من الصينيين الهان، مكروهاً من قبل الكانتونيين. ويعتقد أن هذا أدى إلى صراعات مختلفة مثل حروب هاكا - بونتي الدموية.