hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
المورمونية والعنف تاريخ العنف الديني ضد المورمون
اتسم تاريخ المورمون الأوائل بالعديد من حوادث العنف، التي ساعدت في تشكيل وجهات نظر الكنيسة حول العنف. وقعت أولى الحوادث المؤثرة في ميسوري. يميل المورمون الذين عاشوا هناك إلى التصويت ككتلة واحدة، وهو ما يؤدي في كثير من الأحيان إلى الإطاحة بالقيادة السياسية المحلية. انتهت الخلافات إلى أعمال عدائية وإلى صدور أمر تنفيذي في نهاية المطاف (يسمى في كثير من الأحيان أمر الإبادة) عن حاكم ولاية ميسوري ليلبورن بوغز أعلن فيه أنه «يجب معاملة المورمون كأعداء، ويجب إبادتهم أو طردهم من الدولة». بعد ثلاثة أيام، هاجمت وحدة من الميليشيات مستوطنة مورمونية أثناء احتفالهم بطاحونة هاون، ما أسفر عن مقتل ثمانية عشر من المورمون دون وجود أفراد من الميليشيا. لم يُلغ أمر الإبادة رسميًا حتى عام 1976.
المورمونية والعنف تاريخ العنف الديني ضد المورمون
يعزى نشوب النزاعات في مدينة ناوفو، إلينوي، في أغلب الأحيان لميل المورمون إلى «الهيمنة على الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية أينما ووقتما وطأوا». أصبحت مدينة نافو أكبر مدينة في إيلينوي، وغالبيتها من المورمون، واستمر نافو ليجن «فيلق نافو» (الميليشيا التي نظمها المورمون) في النمو. من بين القضايا الخلافية الأخرى الزواج التعددي، وحرية التعبير، والآراء المناهضة للعبودية أثناء حملة سميث الرئاسية، وتأليه الإنسان. بعد تحطيم صحيفة ناوفو إكسبوزيتور، اعتقل جوزيف سميث وسجن في سجن كارثج وهناك قتله جمهرة من الناس في السابع والعشرين من يونيو عام 1844. اشتد النزاع في إيلينوي حتى أن معظم سكان ناوفو هربوا عبر نهر المسيسيبي في فبراير 1846.
أسس المورمون مجتمعًا يبعد مئات الأميال عن وادي سولت ليك في عام 1847، ثم أقنع الناشطون المناهضون للمورمون في إقليم يوتا الرئيس بيوكانان بأن المورمون في الإقليم كانوا متمردين ضد الولايات المتحدة تحت قيادة بريغهام يونغ. أرسل بيوكانان في عام 1857 ثلث جيش الولايات المتحدة الدائم إلى يوتا استجابة لذلك فيما يعرف بحرب يوتا. خلال حرب يوتا، وقعت مذبحة ماونتن ميدوز.
المورمونية والعنف آراء المورمون بشأن عقوبة الإعدام
لا ينفرد المورمون بالتبرير الديني لعقوبة الإعدام (غاردنر 1979، الصفحة 10).
المورمونية والعنف آراء المورمون بشأن عقوبة الإعدام
أيَّد جوزيف سميث -مؤسس حركة قديسي الأيام الأخيرة- بقوة عقوبة الإعدام، وفضل أساليب الإعدام التي تشتمل على إراقة الدماء عقابًا على جرائم سفك الدماء. علَّق هو أو كاتبه في سنة 1843 أن طريقة الإعدام الشائعة اليوم بين الشعوب المسيحية هي الإعدام شنقًا، «بدلًا من إراقة الدم عن الدم حسب شريعة السماء». قال رئيس الكنيسة جورج أ. سميث -الذي عارض عقوبة الإعدام- في حوار أُجري معه في الرابع من مارس 1843 إنه إذا سنحت له فرصة سن قانون لعقوبة الإعدام فإنه سيتوقف عن «شنق المُدان»، وبدلًا من ذلك «أطلق النار على رأسه وأسكب دمائه على الأرض وأترك دخانه يصعد إلى الله» (روبرتس 1909، ص 296). قال سميث في المؤتمر العام الذي عقدته الكنيسة في السادس من إبريل 1843 إنه «إذا عثرت على لص سأجتز عنقه. في حال لم أستطع تقديمه للعدالة». أيد سيدني ريغدون -مستشار سميث أثناء فترة الرئاسة الأولى- أيضًا عقوبة الإعدام التي تتضمن إراقة الدماء، قائلًا: «هناك رجال يقفون بين صفوفكم ولا يمكنكم أن تفعلوا معهم أي شيء سوى جز حنجرتهم ودفنهم». من ناحية أخرى، كان سميث على استعداد للتسامح مع وجود رجال «فاسدين كالشيطان» في ناوفو، إيلينوي، «كانوا مُدانين بجرائم قتل وسرقة» إن تضمن ذلك احتمالية أن «يأتوا إلى مياه المعمودية بالتوبة، وافتداء جزء من أيامهم الباقية المحدودة» (روبرتس 1932).
المورمونية والعنف آراء المورمون بشأن عقوبة الإعدام
تبنى بريغهام يونغ -خليفة سميث في كنيسة قديسي الأيام الأخيرة- في البداية وجهات نظر حول عقوبة الإعدام مماثلة لتلك التي كان تبناها سميث. تحدث في السابع والعشرين من يناير 1845 باستحسان عن تسامح سميث مع «الرجال الفاسدين» في ناوفو الذين ارتكبوا جرائم قتل وسرقة على أمل أن يتوبوا ويعتمدوا (روبرتس 1932). من ناحية أخرى، في الخامس والعشرين من فبراير 1846، بعدما غادرت حركة قديسي الأيام الأخيرة ناوفو، هدد يونغ أتباعهم الذين سرقوا أغطية غطاء العربة وأخشاب السكة الحديدية بقطع حناجرهم «عندما يخرجون من المستعمرات ويمكنه إعطاء أوامر بذلك» (روبرتس 1932 ، ص 597). في وقت لاحق من تلك السنة، أعطى يونغ أوامر تقول: «إذا عُثر على رجل سارق، تُقطع حنجرته وتُرمى في النهر». ذكر يونغ أيضًا أن قطع رأس الخطاة كثيري ارتكاب الخطية «هو شريعة الله ويجب إنفاذها». لا توجد حالات موثقة لتنفيذ مثل هذا الحكم في مسيرة المورمون.
المورمونية والعنف آراء المورمون بشأن عقوبة الإعدام
مارس يونغ السلطة التنفيذية في وادي سولت ليك، في حين عمل مجلس الخمسين كهيئة تشريعية. كانت السرقة أحد مخاوفه الرئيسة في مستعمرة المورمون الأولى، وأقسم أنه «لن يوجد لص في الوادي، لأنه سيقطع رؤوسهم أو يبتكر وسيلة ليفعل ذلك [كذا] مثلما عاش الرب». سجل أحد المورمون الذي استمع إلى إحدى مواعظ يونغ في عام 1849 أنه قال: «إذا ضُبِط أي شخص يسرق [كذا] سيُردى فورًا ويجب ألا يتعاطف معه أحد».
سمح أحد القوانين التي سرت في إقليم يوتا من عام 1851 إلى عام 1888 بإعدام الأشخاص المدانين بالقتل بقطع الرأس، لكن أحدًا لم يُعدم بتلك الطريقة خلال تلك الفترة (غاردنر 1979، ص 13).
« كفارة الدم» هو المفهوم المثير للجدل بأن هناك خطايا معينة لا تنطبق عليها كفارة يسوع، وقبل أن يتمكن المورمون الذي ارتكب هذه الخطايا من الوصول لأعلى درجة من الخلاص، يجب عليه أن يكفر بنفسه عن الخطيئة «بأن يسفك دمه على الأرض، حتى يصعد دخانه إلى السماء ذبيحةً عن خطاياه» (يونغ 1856أ، ص 53). كان من المفترض أن يكون تكفير الدم طوعيًا من قبل الخاطئ، أو كان من المفترض أن يكون إلزاميًا في حكم ثيوقراطي نظري خُطط له في إقليم يوتا، ولكن كان من المفترض أن يُمارس بمحبة ورأفة تجاه الخاطئ، وليس رغبة في الانتقام (يونغ عام 1857، ص 220).
حمود الرومي
حمود حمد الصالح الرومي مواليد دولة الكويت (1938)، رئيس مجلس إدارة جمعية الإصلاح الاجتماعي السابق، ونائب سابق في مجلس الامة الكويتي.
حمود الرومي حياته السياسية
شارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي عام 1981 (كإسلامي مستقل) وفاز بالعضوية عن الدائرة السادسة - الفيحاء - وحصل على (454) صوت وحصل علي المركز الثاني، وفاز بالانتخابات، كما شارك بانتخابات مجلس الامة الكويتي عام 1985 ممثلا عن جماعة الإخوان المسلمين وحصل على (798) صوت وحصل علي المركز الثاني، وفاز بالانتخابات.
حرية المعتقد في قطر
ينص الدستور، وكذلك بعض القوانين في قطر، على حرية تكوين الجمعيات والتجمعات العامة والعبادة وفقًا لمتطلبات النظام والأخلاق العامة. على الرغم من ذلك، يحظر القانون التبشير إلى دين ما من قبل غير المسلمين ويفرض بعض القيود على العبادة العامة. قطر دولة دينها الإسلام.
حرية المعتقد في قطر الديموغرافيا الدينية
تبلغ مساحة الدولة 4,254 ميل مربع (11,020 كيلومتر مربع) ويبلغ عدد سكانها أكثر من 2.169 مليون نسمة، ربعهم من المواطنين القطريين. تمثل طائفة السنة أغلب السكان. يعمل غالبية الأجانب القادمين من دول جنوب وجنوب شرق آسيا والبلدان العربية بعقود عمل مؤقتة، ويرافقهم أفراد أسرتهم في بعض الحالات. معظم الأجانب الوافدين من المسلمين الشيعة أو السنة أو المسيحيين أو الهندوس أو البوذيين أو البهائيين. يعيش معظم العمال الأجانب وأسرهم بالقرب من مراكز التوظيف الرئيسية في الدوحة والخور والدخيرة ومسيعيد ودخان.
حرية المعتقد في قطر الديموغرافيا الدينية
في حين أن الحكومة لا تنشر الأرقام الديموغرافية المتعلقة بالانتماء الديني، فإن بعض أرقام العضوية متاحة من مجموعات المجتمع المسيحي. وفقًا لذلك، يضم المجتمع المسيحي (80000) من الروم الكاثوليك، و(10000) من الأرثوذكس الشرقيين واليونانيين والأنجليكانين و(3000) من الأقباط وآخرون من البروتستانت. تعود معظم الجالية الهندوسية إلى الهند تقريبًا، في حين يشمل البوذيون دول جنوب وجنوب شرق وشرق آسيا. يأتي معظم البهائيين من إيران. وفقًا لقانون الجنسية، فالدين ليس معيارًا للحصول على جنسية. ومع ذلك، فإن جميع المواطنين القطريين هم إما من المسلمين الشيعة أو السنة، باستثناء مسيحي واحد على الأقل وملحد واحد، وعدد قليل من البهائيين، وعائلاتهم الذين مُنحوا الجنسية.
لا توجد مجموعات تبشيرية أجنبية تعمل في البلاد علنًا.
حرية المعتقد في قطر وضع الحرية الدينية
ينص الدستور، وكذلك بعض القوانين، على حرية تكوين الجمعيات والتجمع العام والعبادة وفقًا لمتطلبات النظام العام والأخلاق. ومع ذلك، يحظر القانون التبشير إلى دين ما من قبل غير المسلمين ويفرض بعض القيود على العبادة العامة. دين الدولة هو الإسلام. في حين أن معظم القطريين من السنة، فإن المسلمين الشيعة يمارسون عقيدتهم بحرية. لا يفرض قانون الجنسية أي قيود على الهوية الدينية.
حرية المعتقد في قطر وضع الحرية الدينية
ترتبط الحكومة والأسرة الحاكمة ارتباطًا وثيقًا بالإسلام. ولكم بإمكان غير المسلمين شغل المناصب الحكومية. تتحكم وزارة الشؤون الإسلامية ببناء المساجد والشؤون الدينية والتعليم الإسلامي للبالغين والمهتدين الجدد. يشارك الأمير في الصلوات العامة خلال فترات عطلة العيد ويموّل شخصيًا كل المواطنين والأجانب الذين يحجون ولا يستطيعون تحمل كلفة السفر إلى مكة.
يجب على الجماعات الدينية التسجيل لدى الحكومة للحصول على اعتراف قانوني. منحت الحكومة الوضع القانوني للكنائس المسيحية الكاثوليكية والأنجليكانية واليونانية وغيرها من الكنائس المسيحية الأرثوذكسية والقبطية والهندية الشرقية. يُحتفظ بسجل رسمي للجماعات الدينية المعتمدة. لكي يُعترف بهذه الجمعيات، يجب أن تضم كل جمعية 1500 عضوًا على الأقل في داخل أراضي البلد. على الرغم من أن التجمعات الإنجيلية غير معترف بها قانونيًا لافتقارها بشكل فردي إلى العضوية المطلوبة، إلا أن أعضائها يمارسون عقيدتهم بحرية تامة وتقدم لهم وزارة الداخلية الأمن المادي اللازم أثناء احتفالاتهم الدينية عند الضرورة.
حرية المعتقد في قطر وضع الحرية الدينية
يحاكم كل من المسلمين وغير المسلمين في ظل نظام المحاكم الموحد، والذي يتضمن قانون علماني والشريعة الإسلامية معًا. يمكن للمسلمين المحكوم عليهم بالسجن الحصول على عقوبة مخففة لبضعة أشهر عن طريق حفظ القرآن. قد يطلب المتقاضون في القضايا المدنية من محاكم الشريعة الإسلامية تولي سن الحكم. أُنشأت في عام 2005 لجنة في محاكم الشيعة، تقرر هذه اللجنة القضايا المتعلقة بالزواج والطلاق والميراث وغيرها من الأمور المحلية. يُطبق قانون الأسرة الجديد في المسائل المتعلقة بالقضايا الدينية، والذي لا يقتصر على فرع واحد من الإسلام.
يُعد التعليم الإسلامي إلزامي للمسلمين في المدارس التي تمولها الدولة. رغم عدم وجود قيود على قيام غير المسلمين بتوفير تعليم ديني خاص للأطفال، فإن معظم الأطفال الأجانب يدرسون في المدارس الخاصة العلمانية. يُسمح للأطفال المسلمين الذهاب إلى المدارس الخاصة العلمانية المختلطة.
تنظم الحكومة نشر واستيراد وتوزيع جميع الكتب والمواد الدينية. ومع ذلك، لا يُمنع الأفراد ولا المؤسسات الدينية عمليًا من استيراد الكتب المقدسة وغيرها من المواد الدينية للاستخدام الشخصي أو التجمعي الديني.
حرية المعتقد في قطر وضع الحرية الدينية
يُعدّ العيدان الإسلاميان، عيد الفطر وعيد الأضحى، أعيادًا وطنية في قطر.
ساهمت سياسة الحكومة وممارساتها بتعزيز الممارسة الحرة للدين بشكل عام، رغم وجود بعض القيود.
يُعتبر التحول إلى دين آخر غير الإسلام ارتدادًا وجريمة عقوبتها الإعدام من حيث المبدأ؛ ومع ذلك، منذ أن حصلت البلاد على الاستقلال في عام 1971، لم يكن هناك أي حالات إعدام مسجلة أو عقوبة أخرى لمثل هذا الفعل.
تنظم الحكومة نشر واستيراد وتوزيع الأدبيات الدينية غير الإسلامية. يسمح للأفراد والمؤسسات الدينية باستيراد الأناجيل وغيرها من المواد الدينية للاستخدام الشخصي أو الجماعي. تعد الأدبيات المسيحية، باستثناء الكتاب المقدس، متاحةً بسهولة باللغة الإنجليزية في المكتبات المحلية. بالإضافة إلى ذلك، فإن المواد الدينية متاحة للاستخدام في عيد الميلاد وعيد الفصح بسهولة. رست سفينة تديرها مجموعة مسيحية في الدوحة لمدة أسبوع واحد لبيع الكتب، بما في ذلك كتب عن الديانة المسيحية.
سامي خيامي
سامي خيامي مواليد (1948 – دمشق، سوريا). هو دبلوماسي سوري وعمل كسفير سوريا لدى المملكة المتحدة البريطانية.
درس الدكتور خيامي في كلا من جامعة بيروت في لبنان وجامعة ليون في فرنسا. شغل الدكتور خيامي العديد من المناصب المرموقة في سوريا بجانب إلى عمله كدبلوماسي. فقد شغل منصب كبير المستشارين في القطاع المصرفي السوري وعضو مجلس إدارة الخطوط الجوية السورية. يتحدث الدكتور خيامي العربية والإنكليزية والفرنسية والألمانية.
أعلن الدكتور خيامي في 2006 لوسائل الإعلام في لندن أن سوريا تحاول ردع حزب الله من مواصلة شن هجمات صاروخية على إسرائيل، التي كانت مبرر لضرب إسرائيل للبنان وتسببت في أشد أعمال عنف شهدتها لبنان منذ عام 1996 وعُرفت باسم «الحرب الإسرائيلية على لبنان 2006 / مواجهة إسرائيل – حزب الله 2006.»
سامي خيامي
بعد اندلاع الانتفاضة الشعبية السورية، والتعامل بوحشية مع المتظاهرين قررت وزارة الخارجية البريطانية، بموافقة القصر الملكي، سحب دعوة السفير السوري د/سامي خيامي للزفاف الملكي على خلفية تعامل النظام السوري مع الاحتجاجات. وذكر البيان الصادر عن وزارة الخارجية البريطانية «على ضوء هجوم قوات الأمن السورية على المتظاهرين.. قررت وزارة الخارجية البريطانية أن حضور السفير السوري للزفاف الملكي غير مرغوب به.»
قامت الحكومة السورية بسحب سفيرها في لندن، سامي خيامي، في آذار/ مارس 2011 احتجاجا على إغلاق السفارة البريطانية في العاصمة السورية، واللهجة التهديدية التي استخدمها رئيس الوزراء البريطاني ديفيد كاميرون ضد السلطات السورية. استقال الدكتور خيامي بعد ذلك بوقت وجيز من عمله كدبلوماسي سوري، مشيرا إلى اعتراضه على استخدام النظام العنف المفرط تجاه المتظاهرين كسبب لاستقالته.
بناء على ما تداولته عدد من الصحف العربية والألمانية، فإن سامي خيامي هو أحد مؤسسي مبادرة مجتمعية تُسمي مبادرة "مدونة السلوك لعيش سوري مشترك." وتضم المبادرة في كيانها «مجلس المدونة السورية» العديد من الشخصيات السورية المرموقة، الذين يمثلون العائلات والعشائر والقبائل والمجتمعات السورية المختلفة. كما لعب الدكتور خيامي دور مؤثر في صياغة بنود مدونة السلوك الإحدى عشرة، التي تم توقيعها من العديد من القيادات المجتمعية السورية بداخل سوريا وخارجها، ومن السنة والعلويين وآخرين على السواء في 2017.
بيترو كوبو
بيترو كوبو (1470/1469م - 1556/1555م) (باللاتينية: Petrus Coppus)‏ عالم جغرافيا ورسام خرائط إيطالي، كتب وصفًا للعالم بأسره كما هو معروف في القرن السادس عشر، مصحوبًا بمجموعة من الخرائط مرتبة بشكل منهجي. ويعتبر كتابه واحدا من أوائل الكتب التي تحتوي على معلومات جغرافية للملاحة البحرية، وأحد أدق الكتب في وصف شبه جزيرة إستريا.
بيترو كوبو حياته
ولد بيترو كوبو في مدينة البندقية، ودرس مع "ماركوس أنتونيوس" العالم والمؤرخ اليوناني. كما تأثر كثيرا بموسوعة "التاريخ الطبيعي" التي ألفها المؤرخ اليوناني "كايوس بلينيوس" المعروف باسم "بليني". بعد أن قام بيترو كوبو بعدد من الرحلات إلى إيطاليا والبحر الأبيض المتوسط وقضى ست سنوات في جزيرة كريت، انتقل في عام 1499 إلى مدينة إيزولا بسبب مهام عمله ككاتب للبلدية، وهناك تزوج من "كولوتا دي أوغو" التي تنحدر من إحدى عائلات إيزولا الغنية. كان بيترو كوبو أيضا ناشطا في الحياة العامة للمدينة، حيث عمل ككاتب عدل.
بيترو كوبو مخطوطة بيران
يوجد في المتحف البحري في مدينة بيران في سلوفينا مخطوطتان لأثنين من مؤلفات بيترو كوبو مجموعتان مع بعضهما البعض مع خرائط خشبية مطبوعة، وتعتبر هاتان المخطوطتان من أهم أعمال بيترو كوبو ذات القيمة التاريخية في رسم الخرائط وتراثًا ثقافيًا عالميًا.
دوروهيدورو
دوروهيدورو (باليابانية: ドロヘドロ) مانغا يابانية من تأليف ورسم كيو هاياشيدا. نشرت المانغا عام 2000 واستمرت بالنشر حتى عام 2018 وجمعت بـ23 مجلد. اقتبست القصة إلى مسلسل أنمي تلفزيوني عرض في 12 كانون الثاني 2020.
دوروهيدورو القصة
في مدينة كئيبة معروفة باسم “الحفرة” حيث هناك عشيرة من السحرة يقومون بالتقاط الناس من الشارع ليستخدمونهم كمخلوقات أخرى لتجارب بشعة في الفنون السوداء، تلتقي نيكايدو برجل برأس حيوان زاحف يدعى كايمان، يحاول استرجاع ذكرياته بعد أن أصابته تعويذة، ولإبطال لعنة كايمان يقوم الاثنان بمحاربة السحرة في الحفرة آملين أن يقضوا على الساحر المقصود، لكن عندما اكتشف رئيس السحرة أن رجلاً يمتلك رأس سحلية يواجه اتباعة قام بإرسال مجموعة من “المنظفين” إلى الحفرة مشعلاً حرباً بين عالمين.
دوروهيدورو الأنمي
اقتبست المانغا إلى مسلسل أنمي تلفزيوني من إخراج يويتشيرو هاياشي وإنتاج ستوديو مابا عُرض في الفترة من 12 كانون الثاني/يناير حتى 29 آذار/مارس 2020 على 12 حلقة، وصدر لاحقاً ستة حلقات أوفا قصيرة جمعت بحلقة واحدة بطول 27 دقيقة لتحمل الرقم 13 بتسلسل الحلقات.
الخريب
قد يقصد من «الخريب» :
الخريب
الخريب (السدة): قرية في عزلة وادي حجاج، مديرية السدة، محافظة إب اليمنية.
الخريب (السياني): قرية في عزلة نخلان، مديرية السياني، محافظة إب اليمنية.
تصوير المفاصل
تصوير المفصل هو نوع من التصوير الطبي يستخدم في تشخيص وتقييم حالات آلام المفاصل. في حين أن التصوير المفصلي يستخدم بشكل شائع لفحص مفاصل الركبة والكتف، فإنه يمكن استخدامه أيضًا للنظر في المفاصل الأخرى، مثل الرسغ أو الكاحل أو الورك أو الكوع.، و يتم استخدام هذه التقنية في الصدمات والحوادث أو في الحالات التي لم تستجب للعلاج الوقائي في المفاصل وفي تقديم معلومات تشريحية قيمة حول المفاصل.
تصوير المفاصل
تصوير المفاصل يتكون من سلسلة من الصور للمفصل بعد حقن مادة التباين (أو ما يعرف بالصبغة)، و يتم النصويرعن طريق الكشف الفلوري أو التصوير بالرنين المغناطيسي أو المقطعي. يتم الحقن تحت مخدر موضعي مثل النوفوكين أو الليدوكائين ثم يقوم أخصائي الأشعة بتوجيه الإبرة لتوضع في المفصل ثم تحقن مادة التباين بناءً على العمر ونوع الأشعة المستخدمة. يمكن أن يحدث بعض الألم نتيجة التخدير وحقن التباين ويمكن أن يستمر لمدة 4 ساعات حتى يتم امتصاص المادة. خلال هذا الوقت، بينما يُسمح به، استخدام المفصل لمدة 10 ساعات تقريبًا قد يكون مؤلماٌ، بعد ذلك يمكن لأخصائي الأشعة رؤية ما يحدث تحت الجلد بشكل أكثر وضوحًا ويمكنه الحصول على نتائج في غضون 24 إلى 48 ساعة.
قام روبينسون وويرندورف بأول تصوير لمفصل ركبة في 1904، بعد اكتشاف اشعة أكس بتسع سنين.
تصوير المفاصل كيفية تصوير المفصل
يمكن أن يتم تصوير المفاصل بالكشف الفلوري عن طريق حقن مادة بالهواء أو غاز آخر والذي يحدث (تباين سلبي) أو بالتصوير باستخدام الرنين المغناطيسي بعد حقن مادة الغالينيوم، أوالتصوير المقطعي بعد حقن مادة اليود  و يمكن أن يحدث ذلك بنمطين مختلفين، إما بنمط مباشرحيث يتم حقن مادة التبيان في داخل المفصل، أو بنمط غير مباشر حيث يتم حقن مادة التبيان في الوريد.
يتم عمل تعقيم للجزء المراد حقنه، ثم استخدام إبرة رفيعة في المفصل المراد تصويره. يتم استخدام مخدر مع مواد التباين لتقليل الإحساس بالالم وعادة ما تكون العملية محتملة من قبل المرضي. ثم يتم عمل الرنين المغناطيسي أو الأشعة المقطعية بعدها ب 45 دقيقة.
المدرسة الخاتونية
تقع المدرسة في منطقة الحدادين، حي صف البلاط - طرابلس، بناها الأمير عز الدين أيدمر الأشرفي، نائب السلطنة في طرابلس، بمساعدة زوجته أرغون في العام 775 هـ. عرفت بالمدرسة الخاتونية نسبة إلى لقب الزوجة في عصر المماليك «خاتون». أوصت أرغون بدفنها في تربة المدرسة بعد وفاتها، غير أنه من المرجح أنها توفيت في مصر.
تعاكس
التعاكس هو تحويل هندسي يعكِسُ كلَّ نُقطةٍ على المُستوى حول دائرةٍ ثابتة. يُعرّف انعكاسُ النقطة  المُختلفة عن المركز حول الدائرة  على أنه نُقطةٌ  تقع على الشّعاع  تُحقّق العلاقة: . هُناك اختلاف حول صورة المركز ، هناك من يُعرِّفُه على أن صورة  هي نفسها، لكن في الغالب فإنَّه يُعرّف على أنه نقطة في اللانهاية. إنّ التعاكسَ الذي ينقلُ النقطةَ  إلى صورتها  أيضاً ينقل الصورة  إلى الأصل ؛ وبهذا تكون دالة التحويل الهندسي الخاصة بالتعاكس دالةً ارتداديَّة، أي بعبارةٍ أخرى: الأصل يؤدي إلى الصورة والصورة تؤدي إلى الأصل.
تعاكس خصائص
ينقل التعاكس كُل نقطة داخل الدائرة إلى صورةٍ نظيرةٍ لها خارجها، وكل نقطة تقع على محيط الدائرة فإنَّها تبقى كما هي. يُعبِّر هذا التحويل الهندسي عن اختزالٍ للصورة المستوى اللا نهائي الواقعة عليه الدائرة، بمعنى أنه كلما قربت النقطة من مركز الدائرة كُلمَّا كانت صورتها أبعد عن الدائرة، وكلَّما كانت النقطة بعيدة من مركز الدائرة فإن صورتها تُصبح أقرب لمركز الدائرة.
تعاكس في الهندسة الوصفية
فيما يلي مقارنة بين التحاكي (homothety ) والتعاكس (Inversion ) لجعل اثنين من المخروطيات اللامركزية متحدة المركز:
معلوم اهليجيين ΔP و QΔ ، متشابهين وليس محوريين ولا متحدة المركز. المطلوب جعلهام متحدة المركز من خلال الهندسة الإسقاطية. للقيام بذلك ، يتم تثبيت أحداهما، على سبيل المثال ΔP، الذي يمثل الاهليج الخارجي ، ومن ثم يتم تحديد القطب I للخطين القطبين المتطابقين بالنسبة للاهليجين. يتم تحديد تعاكس I^ النقطة I (بالنسبة للاهليجين) كأقطاب متقارنة. بهذه الطريقة ، يمكننا جعل الاهليجين متحدتي المركز من خلال جعل I مركزًا للتحاكي (للأشكال الاهليجية المشابهة لـ ΔQ) من أجل تحجيم QΔ حتى يتزامن مركزه مع مركز ΔP. هذا الإجراء أسرع ولا يتطلب تحديد تعاكس ΔP و QΔ بالنسبة لاهليج ثالث Σ (مركزه النقطة I).
صورة الجهاز اللمفي
التصوير اللمفي أو تصوير الأوعية اللمفية (بالإنجليزية: Lymphography)‏ هو تصوير تشخيصي طبي تستخدم فيه مادة مظللة، وتُؤخذ بعد ذلك أشعة سينية لتصوّر تركيب الجهاز اللمفاوي، بما في ذلك الغدد الليمفاوية والقنوات الليمفاوية والأنسجة اللمفاوية والشعيرات الدموية الليمفاوية والأوعية الليمفاوية. تصوير الأوعية اللمفية (بالإنجليزية: Lymphangiography)‏ هو نفس الإجراء، ويستخدم فقط لتصوير الأوعية الليمفاوية. يُطلق على فيلم الأشعة السينية أو صورة الأوعية اللمفاوية والعقد الليمفاوية اسم الصورة الليمفاوية أو مخطط الأوعية اللمفاوية.
صورة الجهاز اللمفي الاستخدام
يستخدم التصوير اللمفاوي لتصوير هياكل الجهاز اللمفاوي، بما في ذلك العقد الليمفاوية والقنوات الليمفاوية والأنسجة اللمفاوية والشعيرات اللمفاوية والأوعية الليمفاوية. يمكن استخدامه أثناء انسداد القناة الصدرية.
لم يُستخدم التصوير اللمفاوي بشكل شائع في الطب الحديث منذ اعتماد تقنيات التصوير المقطعي المحوسب والتصوير المقطعي بالإصدار البوزيتروني.
صورة الجهاز اللمفي مخاطر الاستخدام
يعتبر التصوير عادة إجراءً آمنًا للغاية. يميل أخطر تفاعل ضار إلى أن يكون هناك رد فعل تحسسي محتمل لعامل التباين المحقون.
غالبًا ما يكون التصوير اللمفاوي إجراءً طفيف التوغّل. قد يكون من الصعب الوصول إلى الأوعية اللمفاوية لأنها عادة ما تكون ضيقة جدًا ويصعب تحديد مكانها. يستغرق الإجراء أيضًا وقتًا طويلاً.
صورة الجهاز اللمفي تقنية
يتم إدخال إبرة أو قسطرة في وعاء لمفاوي في القدم أو الذراع. يتم حقن عامل تباين في الوعاء اللمفاوي. قد يكون هذا في أنحاء 2-4 ملليلتر من محلول اليوترولان (iotrolan) أو اليوديكسانول (iodixanol). يتم إجراء ذلك بمعدل بطيء جدًا يبلغ حوالي 0.1 مللي لتر في الدقيقة. هذا يمنع تلف الأوعية اللمفاوية وتعطيل المعدل الطبيعي للتدفق الليمفاوي. يمكن أن يستغرق حقن جميع وسائط التباين من 60 إلى 90 دقيقة تقريبًا. بمجرد حقن وسيط التباين تتم إزالة القسطرة وخياطة الشقوق وتضميدها.
يستخدم منظار الفلور لتتبع الصبغة حيث تنتشر عبر الجهاز اللمفاوي من خلال الساقين إلى الفخذ وعلى طول الجزء الخلفي من تجويف البطن. يتم التقاط صور بالأشعة السينية للساقين والحوض والبطن والصدر. في اليوم التالي، قد يتم أخذ مجموعة أخرى من الأشعة السينية.
صورة الجهاز اللمفي تقنية
إذا تمت دراسة موقع السرطان (سرطان الثدي أو الورم الميلاني) لتقييم الانتشار، يتم حقن مزيج من الصبغة الزرقاء ومقتفي إشعاعي بجوار الكتلة. تكتشف الكاميرات الخاصة انتشار الكاشف على طول القنوات الليمفاوية إلى العقد الليمفاوية البعيدة. يستخدم الجراح بعد ذلك الصبغة الزرقاء المرئية أو النشاط الإشعاعي داخل العقد لتوجيه الخزعة داخل الأنسجة المجاورة (مثل حفرة الذراع لسرطان الثدي) لتحديد الطرق المحتملة لانتشار السرطان.
بوشية
البوشية (وتسمى أيضًا غطوة) هو حجاب أسود كامل على الطراز الشرق أوسطي وبالتحديد على طراز الخليج العربي، والذي يغطي وجه المرتدية تماماً دون أي فتحات للعيون، وتلبس تقليدياً مع العباءة أو الملابس الأخرى.
البوشية هي في الأساس مربع كبير، مادة رقيقة من الشاش القطني مع وجود روابط في الأعلى، وتلبس من الجزء العلوي من الجبهة، (إما تحت أو فوق الحجاب) وستائر بسيطة أسفل الوجه بالكامل، وعندما يُرفع يكشف الوجه بالكامل. والبوشية عادة ليست مبهمة وتغطي كنقاب تقليدي، ويمكن أيضًا ارتداؤها لتكملة النقاب بنصف النمط، أو إذا كانت المرتدية ترغب في احتشام إضافي أمام الرجال غير المحارم.
تصوير المرارة
التصوير المقطعي للمرارة عن طريق الفم (بالإنجليزية: Oral cholecystography (OCG)) هو إجراء إشعاعي يُستخدم لتصوير المرارة والقنوات الصفراوية. تم تطويره عام 1924 على يد الجراحين الأمريكيين إيفارتس أمبروز غراهام وهنري كول. يُستخدم عادةً عند الاشتباه في أمراض المرارة، ويمكن أيضًا استخدامه لتحديد أو استبعاد انسداد متقطع للقنوات الصفراوية أو تقييم الحالات المتكررة بعد استئصال المرارة
تصوير المرارة آلية عمل التصوير
يتم تناول عامل التباين عن طريق الفم، غالبًا حمض الأيوبانويك أو أملاحه (الصوديوم أو الكالسيوم)، حيث يُمتص في الأمعاء الدقيقة وينتقل إلى الدم، ثم يُفرز في العصارة الصفراوية. يتركز عامل التباين في المرارة مع إعادة امتصاص الماء، ما يتيح تصويرًا واضحًا للمرارة على الأشعة السينية. بما أن حوالي 10% فقط من حصى المرارة تكون مشعة، فإن معظم الحصى تظهر كفراغات على خلفية عامل التباين
تصوير المرارة مؤشرات الاستخدام
كان OCG يُستخدم لتشخيص وجود حصى المرارة (cholelithiasis)، الالتهابات المزمنة للمرارة (chronic cholecystitis)، وتقييم القنوات الصفراوية بعد الجراحة. يمكن فشل تصوير المرارة في حالات المرضى الذين لديهم أمراض كبدية خفيفة أو متوسطة، أو أسباب خارج الكبد
تصوير المرارة التحضير للفحص
النظام الغذائي قبل الفحص: يُوصى باتباع نظام غذائي قليل الدسم في اليوم السابق للفحص، يشمل دجاجًا، سمكًا، خضروات، فواكه، وخبزًا.
تناول عامل التباين: عادةً ستة أقراص في الليلة السابقة للفحص، قرص كل ساعة، مع شرب كوب كامل من الماء لكل قرص. بعد بدء تناول الأقراص يُمنع تناول أي طعام آخر.
الصيام صباح يوم الفحص: يُمنع تناول الطعام والشراب قبل الفحص، ويجب استشارة الطبيب حول الأدوية الروتينية.
تحضير الجهاز الهضمي: إذا أُجريت اختبارات هضمية أخرى مؤخرًا، قد يُنصح باستخدام ملين أو حقنة شرجية لضمان وضوح تصوير المرارة.
تصوير المرارة المخاطر والتحذيرات
ردود الفعل التحسسية لعامل التباين عادة خفيفة، تشمل طفحًا جلديًا، حكة، أو غثيانًا. في حالات نادرة، قد تحدث استجابة تحسسية شديدة (حساسية مفرطة)، تشمل صعوبة في التنفس أو تورم الوجه والفم، وتتطلب تدخلًا طبيًا عاجلًا. يُنصح بالحذر عند المرضى ذوي حساسية اليود، ويُمنع الفحص أثناء الحمل إلا للضرورة، ويجب مراقبة مرضى الكبد والكلى الشديدين.
تصوير المرارة المقارنة مع التقنيات الحديثة
أظهرت الدراسات أن OCG يمكن أن يكون أكثر حساسية وخصوصية من الموجات فوق الصوتية في بعض الحالات، خصوصًا لتشخيص المرارة الحادة والمزمنة، لكنه أصبح نادر الاستخدام بسبب سهولة الموجات فوق الصوتية و[الأشعة المقطعية] في التطبيق ودقة النتائج وتقليل التعرض للإشعاع
قوبيون الصخور
قوبيون الصخور (الاسم العلمي: Gobius paganellus) هو نوع من أنواع الأسماك الذي يتبع جنس القوبيون من الفصيلة القوبيونية. هذه الأسماك تعتبر ساحلية، حجمها صغير وتنتشر في مياه المحيط الأطلسي الشرقية، من اسكتلندا وصولا إلى السنغال .  كما وتتواجد في البحر الأبيض المتوسط والبحر الأسود. تهاجر هذه الاسماك هجرة لسبسية عكسية (أي تسافر عبر قناة السويس من البحر الأبيض المتوسط لخليج العقبة والبحر الأحمر) . هناك تقارير غير مؤكدة التي تفي بوجود هذه الأسماك في المياه التي قبالة وحول منطقة بوانت-نوار في جمهورية الكونغو .