hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ألمنة البولنديين
بعد تقسيم بولندا في نهاية القرن الثامن عشر، فرضت مملكة بروسيا والإمبراطورية الألمانية في وقت لاحق عددًا من سياسات وتدابير التوطين في المناطق المكتسبة حديثًا، بهدف الحد من الوجود العرقي البولندي في هذه المناطق. استمرت هذه العملية من خلال مراحلها المختلفة حتى نهاية الحرب العالمية الأولى، عندما تم نقل معظم المناطق إلى جمهورية بولندا الثانية، مما حد بشكل كبير من قدرة ألمانيا الألمانية على بذل المزيد من الجهود في جهود الجرمانية حتى الاحتلال النازي في وقت لاحق. يمكن فهم سياسات الإبادة الجماعية التي ارتكبتها ألمانيا النازية ضد البولنديين العرقيين بين عامي 1939 و1945 على أنها استمرار لعمليات التنصير السابقة.
ألمنة البولنديين حتى توحيد ألمانيا
بعد التقسيم، تتابعت محاولات الألمنة من قبل فريدريك الكبير في إلى حد كبير من الروم الكاثوليك وسابقا النمساوية سيليسيا تم تمديد بطبيعة الحال ليشمل الأراضي البولندية المكتسبة حديثا. بدأت السلطات البروسية سياسة تسوية الجماعات العرقية الناطقة باللغة الألمانية في هذه المناطق. استقر فريدريك الكبير على حوالي 300000 مستعمر في المقاطعات الشرقية من بروسيا وكان يهدف إلى إزالة النبلاء البولنديين، الذي تعامل معه بازدراء ووصف البولنديين «بالقمامة البولندية السلوفينية»  في غرب بروسيا التي أعيد بناؤها حديثًا، على غرار إيروكوا. منذ بدايات الحكم البروسي، كان البولنديون خاضعين لسلسلة من التدابير ضدهم وثقافتهم؛ تم استبدال اللغة البولندية بالألمانية كلغة رسمية،  وأصبحت معظم الإدارة الألمانية أيضًا؛ حاكم بروسيا فريدريك الكبير البولنديين يحتقر ويأمل في استبدالهم الألمان. تم تصوير البولنديين على أنهم «سلاف متخلفون» من قبل المسؤولين البروس الذين أرادوا نشر اللغة والثقافة الألمانية. تمت مصادرة أرض النبلاء البولنديين وإعطاء النبلاء الألمان. قامت بروسيا بمحاولة استعمارية أخرى تهدف إلى التحول إلى اللغة الألمانية بعد عام 1832،  وعلى الرغم من أن البولنديين كانوا يشكلون 73٪ من السكان في عام 1815، فقد انخفضوا إلى 60٪ في عام 1848، في حين زاد الوجود الألماني من 25٪ إلى 30٪.
ألمنة البولنديين حتى توحيد ألمانيا
ضعفت السيطرة البروسية على المناطق البولندية إلى حد ما بعد عام 1807 حيث تمت استعادة أجزاء من التقسيم إلى دوقية وارسو.  كان وضع سلطة بروسيا يعتمد على عرقلة أي شكل من أشكال الدولة البولندية، بسبب الموقع الحاسم لويلكوبولسكا وسيليزيا وبوميرانيا - جميع المناطق التي تسكنها أغلبية بولندية أو سكان بولنديون كبيرون؛ لم تدعم المحاولات البولندية لاستعادة بولندا خلال مؤتمر فيينا، حيث حاولت بروسيا الحصول على دوقية وارسو أو على الأقل مقاطعاتها الغربية. في عام 1815، قدم الملك البروسي عدة ضمانات في كلمته أمام البولنديين في دوقية بوزن الكبرى التي تم تشكيلها حديثًا (والتي تم إنشاؤها من أراضي دوقية وارسو) فيما يتعلق بحقوق اللغة والمؤسسات الثقافية البولندية. من أجل ضمان ولاء المناطق التي تم احتلالها حديثًا، انخرط البروسيون في العديد من الإيماءات الدعائية على أمل أن تكون كافية لكسب مالكي الأراضي ودعم الطبقة الأرستقراطية.
ألمنة البولنديين ألمنة البولنديين في منطقة الرور
شكل آخر من أشكال ألمنة البولنديين هو العلاقة بين الدولة الألمانية وعمال مناجم الفحم البولنديين في منطقة الرور. نظرًا للهجرة داخل الإمبراطورية الألمانية، شق طريق هائل من المواطنين البولنديين (يصل عددهم إلى 350,000) طريقهم إلى الرور في أواخر القرن التاسع عشر، حيث عملوا في صناعات الفحم والحديد. بسبب الانتفاضات المختلفة في بولندا المحتلة خلال القرن السابق، اعتبرتهم السلطات الألمانية بمثابة خطر محتمل وتهديد وكعنصر «وطني مشتبه به». كان لدى جميع العمال البولنديين بطاقات هوية خاصة وكانوا تحت مراقبة مستمرة من قبل السلطات الألمانية. بالإضافة إلى ذلك، تم الترويج للقوالب النمطية المعادية لبولندا، مثل البطاقات البريدية مع النكات عن البولنديين، وتقديمهم كأشخاص غير مسؤولين، على غرار معاملة الأيرلنديين في نيو إنجلاند في نفس الوقت تقريبًا. كان التشهير متبادلًا، حيث تصف القوافي البولندية الألمان كلابًا أو أقل من إنسان. تم حظر العديد من الأغاني التقليدية والدينية البولندية من قبل السلطات البروسية . كانت حقوق مواطنيها محدودة أيضا من قبل الدولة الألمانية. استجابة لهذه السياسات، شكل البولنديون منظماتهم الخاصة للدفاع عن مصالحهم وهويتهم العرقية. كانت أندية Sokół الرياضية ونقابة العمال Zjednoczenie Zawodowe Polskie (ZZP) و Wiarus Polski (press) وبنك Robotników من بين أفضل المنظمات المعروفة في المنطقة. في البداية، دعم العمال البولنديون، الذين نبذهم نظرائهم الألمان، حزب الوسط الكاثوليكي. منذ بداية القرن العشرين تحول دعمهم أكثر فأكثر نحو الديمقراطيين الاجتماعيين. في عام 1905 نظم العمال البولنديون والألمان إضرابهم المشترك الأول. بموجب القانون الألماني لتغيير الألقاب (بالألمانية: Namensänderungsgesetz)‏ على عدد كبير من «رور البولنديين ‏» تغيير ألقابهم وأسماءهم المسيحية إلى أشكال بالألمانية، للتهرب من التمييز العرقي. كما ساهم تزايد التزاوج بين الألمان والبولنديين في توطين البولنديين العرقيين في منطقة الرور.
ألمنة البولنديين الخطط الألمانية في الحرب العالمية الأولى
خلال الحرب العالمية الأولى، خططت الإمبراطورية الألمانية لضم ما يصل إلى 35000 كيلومتر مربع من بولندا قبل الحرب الكونغرس وتنظيف عرقي ما بين 2 و3 ملايين بولندي ويهودي من هذه المناطق لإفساح المجال أمام المستوطنين الألمان.
ألمنة البولنديين انعكاس التحول إلى اللغة الألمانية بعد نهاية الحكم الألماني على الأراضي البولندية
بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى، انعكس توطين الأراضي البولندية التي أعيدت إلى بولندا إلى حد كبير، على الرغم من استمرار وجود أقليات ألمانية مهمة.
المؤرخ الأمريكي المنحدر من أصل ألماني  ريتشارد بلانك في كتابه «أيتام فرساي» يعدد أسباب نزوح السكان الألمان. تم انتقاد المؤلف من قبل كريستيان رايتز فون فرينتز، وصنفه كتابه كجزء من سلسلة حول هذا الموضوع له تحيز ضد بولندا  يقول الأستاذ البولندي أ. سينسيالا إن آراء بلانك في الكتاب متعاطفة مع ألمانيا
مقال عن عدم المساواة بين الأجناس البشرية
مقال عن عدم المساواة بين الأجناس البشرية Essai sur l'inégalité des races humaines (مقال عن عدم المساواة بين الأجناس البشرية، 1853-1855) هو عمل سيئ السمعة للكاتب الفرنسي آرثر دو غوبينو، الذي يزعم أن هناك اختلافات بين الأعراق البشرية، وأن الحضارات تتناقص والسقوط عندما يتم خلط الأجناس وأن العرق الأبيض متفوق. تعتبر اليوم واحدة من أقدم الأمثلة على العنصرية العلمية.
توسع فيها هنري دي بولانفلييه استخدام 'من وصف الأعراق البشرية للدفاع عن النظام القديم ضد مطالب الطبقة الثالثة، والتي تهدف غوبينو لنظام توضيحي العالمي في نطاق: وهي أن السباق هو القوة الأساسية تحديد الأحداث العالمية. باستخدام تخصصات علمية متنوعة مثل اللسانيات والأنثروبولوجيا، يقسم جوبينو الجنس البشري إلى ثلاث مجموعات رئيسية، بيضاء، صفراء وأسود، مدعيا أنه يثبت أن «التاريخ لا ينبع إلا من ملامسة الأجناس البيضاء». من بين الأجناس البيضاء، يميز بين الجنس الآري باعتباره قمة التنمية البشرية، التي تضم أساس كل الأرستقراطيات الأوروبية. ومع ذلك، فإن التضليل الحتمي أدى إلى «سقوط الحضارات».
مقال عن عدم المساواة بين الأجناس البشرية خلفية
كان جوبينو شرعيًا يائسًا من انحدار فرنسا إلى الحكم الجمهوري والمركزية. كتب الكتاب بعد ثورة 1848 عندما بدأ جوبينو في دراسة أعمال كزافييه بيشات ويوهان فريدريش بلومنباخ.
تم تخصيص الكتاب للملك جورج الخامس من هانوفر (1851-1866)، آخر ملوك هانوفر. في تفانيه، يكتب جوبينو أنه يقدم إلى جلالة الملك ثمار تكهناته ودراساته في الأسباب الخفية "للثورات، والحروب الدموية، وانعدام القانون للعصر.
في رسالة إلى الكونت أنتون فون بروكيش أوستن في عام 1856، وصف الكتاب بأنه مبني على «كراهية للديمقراطية وسلاحها، الثورة، التي رايتها عن طريق إظهار، بعدة طرق، من أين تأتي الثورة والديمقراطية من حيث هم ذاهبون.»
جعداوات العظم
جعداوات العظم (الاسم العلمي: Rhytidostea)، فرع حيوي من مجسمات الفقار ورتبة مقسومات الفقار، تم تأسيس التصنيف في عام 2000 وهو يشمل العديد من مجموعات مقسومات الفقار التي تختلف عن المجموعة «العليا» من العظاءات الجهضمية.
عظاءة جهضمية
عظاءة جهضمية (الاسم العلمي: Capitosaurus)، جنس منقرض من مقسومات الفقار الذي عُثر على بقاياه في سبيتسبرغن وألمانيا. يبلغ طول جمجمته 30 سم، ويبلغ طوله الإجمالي أكثر من 122 سم.
عظاءات سن ثدييية
ذوات السن الثديي (الاسم العلمي: Mastodonsauridae)، فصيلة منقرضة من العظاءات الجهضمية مقسومات الفقار. عُثر على أحفوريات تنتمي إلى هذه الفصيلة في أمريكا الشمالية وغرينلاند وأوروبا وآسيا وأستراليا.
عظاءات ذات سن ثديي
عظاءات جهضمية أو عظاءات ذات سن ثديي (الاسم العلمي: Mastodonsauroidea)، فصيلة عليا منقرضة من برمائيات مقسومات الفقار المعروفة من العصر الثلاثي والجوراسي.عُثر على أحفوريات تنتمي إلى هذه الفصيلة العليا في أمريكا الشمالية وغرينلاند وأوروبا وآسيا وأستراليا.
محمد بن السائب الكلبي
محمد بن السائب بن بشر بن عمرو بن الحارث بن عبد الحارث الكلبي (نحو 55 هـ - 146 هـ / 675م - 763 م): نسابة، راوية، وعالم بالتفسير والأخبار وأيام العرب. من أهل الكوفة، مولده ووفاته فيها. وهو والد هشام بن محمد الكلبي المصنف العربي المشهور. قال عنه الذهبي: «العلامة الأخباري أبو النضر محمد بن السائب بن بشر الكلبي المفسر. وكان أيضا رأسا في الأنساب إلا أنه شيعي متروك الحديث»،وقال الطبري:«وكان محمد بن السائب عالما بالتفسير والأنساب وأحاديث العرب».وسماه اليعقوبي في الفقهاء أيام خلافة أبو جعفر المنصور.ارتبط الكلبي بعلاقات وطيدة مع حكام بني العباس الأوائل وكان ذو نفوذ ومقرباً منهم، وفي ذلك عباد بن صهيب يقول: «دخلت الكوفة فرأيت الكلبي يعمل عمل السلطان وعليه ثياب سواد فلم أكتب عنه».
محمد بن السائب الكلبي
كان جده بشر وأبوه السائب وأعمامه عبيد وعبد الرحمن شهدوا معركة الجمل ومعركة صفين مع علي بن أبي طالب، وقتل أبيه السائب بن بشر مع مصعب بن الزبير سنة 67 هـ.ورأى محمد بن السائب وهو غلاماً سنان بن أنس يحدث. ثار محمد بن السائب على الأمويين مع عبد الرحمن بن الأشعث سنة 82 هـ، وشهد وقعة دير الجماجم سنة 83 هـ. ثم عكف على الدراسات القرآنية والإخبارية، فصار إماماً في التفسير والأنساب وأخبار العرب. وألف تفسيراً رضي به المفسرون حتى قال ابن عدي:«الكلبي رجل معروف بالتفسير وليس لأحد تفسير أطول ولاَ أشبع مِنْهُ».وبعد أن ذاع ذكر كتابه التفسير في سائر الأقطار، وتلقاه أعلام العلماء بالقبول، استدعاه والي البصرة سليمان بن علي العباسي سنة 133 هـ، ففسر القرآن في البصرة.
كان محمد بن السائب على جانب كبير من العلم، لاسيما في التفسير والأخبار، فضلاً عن شهرته في الأنساب، فأخذ عنه ابنه هشام الأنساب وأخذ هو الأنساب عن طائفة من الرواة ونسابي القبائل، وفي ذلك قال ابنه هشام الكلبي: « قال لي أبي أخذت نسب قريش عن أبي صالح وأخذه أبو صالح عن عقيل بن أبي طالب. قال: وأخذت نسب كندة عن أبي الكناس الكندي وكان أعلم الناس. وأخذت نسب معد بن عدنان عن النجاد بن أوس العدوي وكان أحفظ من رأيت وسمعت به. وأخذت نسب أياد عن عدي بن زياد الايادي وكان عالما بأياد».
محمد بن السائب الكلبي النسب
محمد بن السائب بن بشر بن عمرو بن الحارث بن عبد الحارث بْن عَبْد العزى بْن امرئ القيس بْن عامر بْن النُّعمان بن عامر بن عَبْد ود بْن كنانة بن عوف بْن عذرة بْن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب.
الهجمات على الصرب أثناء الحرب الصربية العثمانية (1876–1878)
وقعت أحداث الاضطهاد ضد السكان الصرب في كوسوفو العثمانية في عام 1878، نتيجة للحرب الصربية العثمانية (1876–1878). تورط اللاجئون الألبان القادمون إلى كوسوفو والذين طردهم الجيش الصربي من سنجق نيش في هجمات انتقامية ومعادية للسكان الصرب المحليين. كما شاركت القوات الألبانية العثمانية أيضًا في الهجمات، بناءً على طلب السلطان العثماني عبد الحميد الثاني.
الهجمات على الصرب أثناء الحرب الصربية العثمانية (1876–1878) الخلفية
خلال الحرب الصربية العثمانية في الفترة 1876–78، تم طرد ما بين 30 ألف إلى 70 ألف مسلم، معظمهم من الألبان، من قبل الجيش الصربي من سنجق نيش حيث هربوا إلى ولاية كوسوفو. وفي سياق الحرب الصربية العثمانية، أطلق السلطان العثماني عبد الحميد الثاني العنان لقواته المساعدة، المؤلفة من ألبان كوسوفو، على الصرب الباقين قبل وبعد تراجع الجيش العثماني في عام 1878. نشأت التوترات في شكل هجمات انتقامية من قبل اللاجئين الألبان القادمين على صرب كوسوفو المحليين حيث ساهمت في بداية الصراع الصربي الألباني المستمر خلال العقود المقبلة.
الهجمات على الصرب أثناء الحرب الصربية العثمانية (1876–1878) 1878
مع الاستيلاء الصربي على نيش، انتظر قرويو كومانوفو الجيش الصربي الذي ذهب إلى فراني وكوسوفو. سُمعت نيران المدفعية الصربية طوال شتاء 1877–78. لقد فرت القوات الألبانية العثمانية من ديبار وتيتوفو من الجبهة وعبرت بينيا، ونهبت واغتصبت على طول الطريق.
في 18 يناير 1878، نزل 17 ألبانيًا مسلحًا من الجبال إلى أوسلاري، وهم يهتفون خلال دخولهم القرية. وصلوا أولًا إلى منزل آرسا ستويكوفيتش، الذي نهبوه وأفرغوه أمام عينيه، مما أغضب ستويكوفيتش الذي شرع في ضرب أحدهم. لقد أصيب برصاصة في بطنه وسقط، ومع أنه ظل حيًا، لكنه أخذ خشبةً ووجه ضربة قوية إلى رأس مطلق النار، ومات معه. سرعان ما دخل القرويون في معركة مسلحة مع الألبان وقتلوهم.
الهجمات على الصرب أثناء الحرب الصربية العثمانية (1876–1878) 1878
في 19 يناير 1878، اقتحم 40 ألبانيًا فارًا من الجيش العثماني بيت المسن تاشكو، وهو قن، في منطقة بويانفيتش، حيث قيدوا الذكور واغتصبوا ابنتيه وقريباته، ثم شرعوا في نهب المنزل وغادروا القرية. سلّح تاشكو نفسه وأقنع القرية بالانتقام، وتعقبهم في الثلج وتضاعفت أعدادهم. تم تشتيت الهاربين الألبان، وهم في حالة سكر، وتم اعتراضهم أولًا في لوكارسي، حيث تعرض ستة منهم للضرب حتى الموت. لقد قُتلوا جميعهم.
مع طعم الدم والانتقام والنصر، نما الانتقام إلى انتفاضة، حيث أصبح المنتقمون متمردين، وركبوا الخيل وهم مسلحين كجنود عبر قريتي كومانوفو وكريفا بالانكا ودعوا إلى التمرد. تم تعزيز الحركة من قِبل ملادين بيلجينسكي ومجموعته بقتل حراميباشي العثماني الألباني برام شتراوي وأصدقائه السبعة الذين جُلبت رؤوسهم المقطوعة كجوائز واستخدمت كأعلام في القرى. في 20 يناير 1878، تم اختيار قادة انتفاضة كومانوفو.
الهجمات على الصرب أثناء الحرب الصربية العثمانية (1876–1878) 1878
وفي الوقت نفسه، وقعت مذبحة للصرب في بريشتينا على يد ألبان مسلحين استغلوا الفوضى والاضطراب الذي تبع ذلك. وفي 26 يناير، جاء اللاجئون من القرى التي يسكنها الألبان إلى بريشتينا مع أخبار أن المواقع الأمامية الصربية موجودة بالفعل في غراتشانيكا. بدأ الألبان يهاجمون المنازل الصربية، وسرقوا وخطفوا وضربوا وقتلوا.
تجمع الألبان المسلحون في محلة باناجوريشت التي يسكنها الصرب، حيث وقعت معظم الفظائع. طرق خمسة رجال باب صانع الأسلحة يوفان يانييفيتش (المعروف باسم يوفان تشاكوفاتش). لقد كان يوفان صديقًا للمعلم الصربي كوفاشيفيتش في بريشتينا. ونظرًا لعدم فتح الباب من أي شخص، ومن أجل عبور الجدار، وقف ثلاثة من الرجال الخمسة على بعضهم البعض. أطلق يوفان النار على الشخص الذي كان ينظر إلى الفناء، فتعرض المنزل لوابل من الرصاص، وقُتلت زوجة يوفان. أخذ يوفان أطفاله وكسر الجدار إلى منزل جاره، وهو صديق تركي، ودفعهم عبر الحائط. لقد رَد قريبه ستويان عليهم وأوقف هجومهم. دافع يوفان وستويان عن نفسيهما، بينما مر نصف يوم بالهجمات والضحايا. غادر المهاجمون المبنى عبر شارع شيتيري لولي، ثم عادوا بالتبن والقش وأشعلوا النار في المنزل الذي كان ممتلئًا بالدخان. استسلم ستويان على وعد من بيسا، ومع ذلك فقد قطعوا رأسه الذي رموه في الشارع. دخل يوفان، الناجي الوحيد، الطابق السفلي عندما انهار المنزل. ومع إصابته بجرح في الكتف، فقد هرع خارج الميدان وتمكن من إطلاق النار على ثلاثة من المهاجمين، قبل أن يُقتل. لقد ساروا في سوق بريشتينا ورأسه على عمود.
من أجل الموتى الـ20 الألبان، طلبوا الخلاص بالدم. لقد سقط في أحد المنازل في هاد كوستي، 17 ضحية. في الليل، وعندما أوقف التعب والجوع المذبحة، أحصى العسكريين عدد القتلى.
الهجمات على الصرب أثناء الحرب الصربية العثمانية (1876–1878) الإرث
أسفرت الهزيمة العثمانية أمام صربيا إلى جانب الظروف الجيوسياسية الجديدة بعد عام 1878 التي عارضها القوميون الألبان عن ظهور مواقف معادية للمسيحيين فيما بينهم أيدت في النهاية ما يعرف اليوم باسم «التطهير العرقي» الذي جعل جزءً من سكان صرب كوسوفو يغادرون.
قبل حروب البلقان (1912-1913)، صرح زعيم مجتمع صرب كوسوفو يانجيتشيجي بوبوفيتش أن حروب 1876-1878 «ضاعفت ثلاث مرات» كراهية الأتراك والألبان، وخاصة حرب اللاجئين من سنجق نيش تجاه الصرب من خلال ارتكابها أعمال عنف ضدهم.
حمدان بن حمدون التغلبي
حمدان بن حمدون بن حارث التغلبي (fl. 868–895) كان زعيم قبيلة تغلب في الجزيرة الفراتية، وبطريرك السلالة الحمدانية الذي قاوم، بجانب مشايخ العرب الآخرين في المنطقة، محاولات إعادة فرض السيطرة العباسية على الجزيرة في الثمانينات الهجرية، وانضم إلى تمرد الخوارج. لقد هُزِم أخيرًا وأسره الخليفة المعتضد في عام 895، لكن تم إطلاق سراحه لاحقًا كمكافأة على خدمات متميزة من ابنه الحسين إلى الخليفة.
حمدان بن حمدون التغلبي الحياة
تنتمي عائلته إلى قبيلة بني تغلب، التي تأسست في الجزيرة الفراتية منذ ما قبل الفتوحات الإسلامية. كانت القبيلة قوية بشكل خاص في منطقة الموصل، وقد سيطرت على المنطقة خلال الفوضى التي استمرت لعقد من الزمن (861-870)، عندما استفاد قادة تغلب من انهيار سلطة الحكومة العباسية المركزية لتأكيد استقلاليتهم. ظهر حمدان نفسه لأول مرة في عام 868، حيث قاتل إلى جانب التغلبيين الآخرين ضد تمرد الخوارج في الجزيرة.
في عام 879، استبدلت الحكومة العباسية، في محاولة لاستعادة سيطرتها، خلافة مشايخ تغلب كحكام للموصل بقائد تركي هو إسحاق بن قنداجق. دفع هذا إلى انشقاق زعماء تغلب، بمن فيهم حمدان بن حمدون، إلى المتمردين الخوارج. أصبح حمدان قائدًا بارزًا في التمرد؛ ومن ثم فقد تم ذكره - مع الخوارج الخارق لـ«الشاري» - بين زعماء الخوارج والقبائل العربية في النصر الكبير الذي حققه ابن قنداجق في أبريل 881، عندما تم هُزم جيش المتمردين وتمت مطاردتهم إلى نصيبين وديار بكر.
حمدان بن حمدون التغلبي الحياة
في عام 892، تولى الخليفة الجديد، المعتضد، العرش، عازمًا على استعادة السيطرة العباسية على الجزيرة. لقد تمكن عقب سلسلة من الحملات من إخضاع معظم الحكام المحليين، لكن حمدان قاوم مقاومة شديدة. لقد سيطر على حصون ماردين وArdamusht (قرب جزيرة ابن عمر الحديثة)، وتحالف مع القبائل الكردية شمال جبال سهل الجزيرة، وقد صمد حتى 895. وفي تلك السنة، سيطر الخليفة في البداية على ماردين ثم Ardamusht، التي تنازل عنها الحسين ابن حمدان. فر حمدان أمام جيش الخليفة، ولكن بعد «مطاردة ملحمية» (هـ. كينيدي)، استسلم أخيرًا وسلم نفسه في الموصل وأُلقي به في السجن.
حمدان بن حمدون التغلبي الحياة
وكما علق هـ. كينيدي، «ربما يبدو هذا الاستسلام نهاية ثروات العائلة كما كان بالنسبة للزعماء المحليين الآخرين في المنطقة»، لكن الحسين ابن حمدان، تمكن من الحفاظ على ثروات العائلة. لقد دخل الحسين خدمة الخليفة وكان له دور أساسي في إنهاء تمرد الخوارج والقبض على قائده هارون الشاري. تمت مكافأته من قبل المعتضد بعفو عن والده والحق في تربية وقيادة فيلقه الخاص من الأحصنة التغلبية، والتي قادها في عدة حملات على مدى السنوات القليلة المقبلة، ليصبح واحدًا، من أبرز قادة الخلافة. مكّنه نفوذه من أن يصبح، في وصف كينيدي، «الوسيط بين الحكومة والعرب والأكراد في الجزيرة»، مما عزز هيمنة الأسرة في المنطقة ووضع الأساس لصعود السلالة الحمدانية إلى السلطة تحت حكمه حفيديه، ناصر الدولة وسيف الدولة.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1210
اتخذ قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1210 بالإجماع في 24 نوفمبر 1998، بعد التذكير بجميع القرارات السابقة بشأن العراق، بما في ذلك القرارات 986 (عام 1995) و1111 (عام 1997) و1129 (عام 1997) و1143 (عام 1997) و1153 (عام 1998) و1175 (عام 1998) بشأن برنامج النفط مقابل الغذاء. مدد المجلس الأحكام المتعلقة بتصدير النفط العراقي أو المنتجات البترولية الكافية لإنتاج النفط بقيمة 5.256 مليار دولار أمريكي لمدة 180 يومًا أخرى.
كان مجلس الأمن مقتنعًا بالحاجة إلى إجراء مؤقت لتوفير المساعدة الإنسانية للشعب العراقي حتى تفي الحكومة العراقية بأحكام القرار 687 (1991) وتوزع المساعدات في جميع أنحاء البلاد بالتساوي.
عملاً بالفصل السابع من ميثاق الأمم المتحدة، مدد المجلس برنامج النفط مقابل الغذاء لمدة 180 يومًا إضافية تبدأ في الساعة 00:01 بتوقيت شرق الولايات المتحدة في 26 نوفمبر 1998 مع تطبيق أحكام القرار 1153. وفي توجيه نفقات الحج التي ستمول من أموال في حساب الضمان، أبقى المجلس الحد الأقصى لمقدار النفط الذي يمكن للعراق تصديره إلى 5.256 مليار دولار أمريكي.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1210
وأخيرًا، طُلب من الأمين العام كوفي عنان أن يقدم تقريرًا إلى المجلس بحلول 31 ديسمبر 1998 بشأن ما إذا كان العراق قادرًا على إنتاج ما قيمته 5.256 مليار دولار من النفط للتصدير وتقديم قائمة مفصلة بالمعدات التي توفرها البلدان لمساعدة العراق على زيادة الصادرات لتمويل المساعدات الإنسانية. كما تم توجيهه لتعزيز عملية المراقبة في العراق لضمان توزيع المساعدات بالتساوي بين جميع شرائح السكان وأن جميع المعدات كانت تستخدم كمصرح بها.
حصار عزيقة
كان حصار عزيقة معركة بين آشور ويهوذا سبقت حصار لكيش، مما جعلها أول اشتباك معروف بين المملكتين خلال حملة سنحاريب في يهودا.
حصار عزيقة الخلفية
توقفت عدة ممالك في بلاد الشام عن دفع الضرائب للملك الآشوري سنحاريب، وبسبب ذلك، شرع في حملة لإخضاع الممالك المتمردة مرة أخرى، من بينها مملكة يهوذا اليهودية بقيادة الملك حزقيا. وبعد هزيمة متمردي عقرون في فلستيا، انطلق لإخضاع يهوذا وفي طريقه إلى أورشليم، مر على عزيقه وهي من أهم المدن اليهودية.
حصار عزيقة ساحة المعركة
كانت عزيقة مستوطنة مسورة تقع على تل، وقد كانت نموذجية للمدن اليهودية المهمة في ذلك الوقت.
حصار عزيقة ترتيب المعركة
كان الجيش الآشوري أكثر قوة قتالية هائلة في وقته وقسم معظمه إلى ثلاث فئات مختلفة:
المشاة، والتي شملت كل من القوات القتالية باستخدام الرماح، والرماة. كان هناك أيضا مرتزقة مستأجرين يرمون الحجارة. كانت المشاة مدربة تدريبًا عاليًا وعملت بجانب المهندسين العسكريين من أجل اختراق الحصار.
سلاح الفرسان؛ كان سلاح الفرسان الآشوري من بين الأفضل في الشرق الأوسط القديم وشمل كلًا من سلاح الفرسان المقاتل بالرماح والقناصة المثبتة على حد سواء والتي يمكن أن تستخدم كلًا من خفة الخيول إلى جانب هجمات بعيدة المدى.
تضاءلت القوة العسكرية اليهودية مقارنة بالجيش الآشوري الكبير المحترف. شملت القوات اليهودية في الغالب الميليشيات المحلية والمرتزقة. بالكاد كان هناك أي سلاح الفرسان والعربات في الجيش اليهودي، والتي تضمنت في الغالب المشاة، إما للقتال المباشر (حاملي الرماح) أو قتال طويل المدى (الرماة)؛ كانوا أيضًا أقل تنظيمًا بكثير من الآشوريين.
حصار عزيقة المعركة
تم تصوير المعركة في نقش عزيقة، الذي يذكر فيه سنحاريب بعض التفاصيل حول المعركة، مثل استخدام الكباش لهدم الجدران وتبع ذلك قتال عن قرب بين مشاة الجانبين المتعارضين. بعد ذلك، أمر سنحاريب فرسانه أن يتوجهوا إلى المدينة مما دفع العديد من المدافعين إلى الهزيمة.
حصار عزيقة العواقب
بعد تدمير ونهب عزيقة، قاد سنحاريب جيشه إلى يهودا، وهو الأمر الذي أمر به مرة أخرى خلال حصار لكيش.
عبد الرحمن الملق
عبد الرحمن بن عبد الله المَلَق (1924 - 22 يونيو 2008) شاعر سعودي. ولد في‌ حائل ونشأ بها ودرس فيها حتى حصل على شهادة إتمام الدراسة الثانوية، ثمّ حصل على شهادة كليّة الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض عام 1964. اشتغل بالتدريس ثم موجهًا فمديرًا فنيًّا بإدارة التعليم في حائل حتى أحيل إلى التقاعد. كان عضوًا في نادي حائل الأدبي. نشر شعره في الصحف المحليّة والخليجيّة ورغم غزارته لم يطعبه في ديوان. له قصيدة طويلة مطبوعة بعنوان أعلام الجيلين وهي محلمة في التراجم، 1400هـ/1979م. توفي في مسقط رأسه ودفن بها.
عبد الرحمن الملق سيرته
ولد عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن الملق في سنة 1924 م/ 1343 هـ في مدينة حائل بشمالي المملكة العربية السعودية ونشأ بها وتلقى دراسته الأولى فيها حتى حصل على شهادة إتمام الدراسة الثانوية ثم التحق بكلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض، وتخرج فيها عام 1964.
عمل مدرسًا بالتعليم الأولي في مدينة حائل لمدة طويلة وهو يحمل الشهادة الثانوية، وعندما حصل على الشهادة الجامعية انتقل إلى التدريس في المرحلة الثانوية.
تدرّج عبد الرحمن الملق في مهنته التعليمية حتى أصبح مديرًا لمعهد إعداد المعلمين في مدينة حائل، فموجهًا تربويًا، ثم مديرًا للشؤون الفنية بإدارة التعليم في مدينة حائل، وهي الوظيفة التي رغب بعدها في التقاعد بناء على طلبه ليتفرغ للبحث والشعر.
كان عضوًا بالنادي الأدبي في مدينة حائل.
توفي عبد الرحمن الملق إثر عارض صحي في مسقط رأسه يوم 18 جمادى الآخر 1429/ 22 يونيو 2008 (في معجم البابطين 1999) وقد تمت الصلاة عليه بجامع برزان بحائل ودُفِن بمقبرة الزبارة.
عبد الرحمن الملق شعره
نشر شعره في الصحف المحليّة والخليجيّة ورغم غزارته لم يطعبه في ديوان ما زال مخطوط. له قصيدة طويلة مطبوعة بعنوان أعلام الجيلين وهي محلمة في التراجم، 1400هـ/1979م. كما نشرت له جريدة الرياض عددًا من القصائد منه وأورد له كتاب الاتجاه الإسلامي في الشعر السعودي المعاصر عددًا من القصائد.
وصفه عبد العزيز البابطين في معجمه «يدور ما أتيح من شعره - حول المدح الذي اختص به الملك فهد بن عبدالعزيز والأمراء، وله شعر في مدح الأمير سلطان بن سلمان أول رائد فضاء عربي بمناسبة زيارته لمنطقة القصيم، وكتب في الحنين إلى مدينة حائل، ووصف الطبيعة فيها....متوسط النفس الشعري. تتسم لغته بالتدفق واليسر، وخياله نشيط.» من شعره العلَم الخفّاق في مديح سلطان بن سلمان، أول رائد فضاء عربي:
مركز الدراسات العربية المعاصرة
مركز الدراسات العربية المعاصرة في جامعة جورجتاون في واشنطن دي سي عاصمة الولايات المتحدة، هو أفضل مركز أكاديمي في أمريكا لدراسة قضايا الوطن العربي المعاصرة ويتميز بتركيزه على دراسة العالم العربي المعاصر وفيه أحسن قسم للغة العربية أيضاً. المركز هو جزء من مدرسة «إدموند أ. والش» لدراسات الديبلوماسية بجامعة جورجتاون.
مركز الدراسات العربية المعاصرة التأسيس
تأسس هذا المركز عام 1975 بهدف توسيع وإثراء الدراسات الأكاديمية والبحث العلمي حول العالم العربي. ومن بين ابرز الأساتذة المؤسسين حنا بطاطو وهشام شرابي. ومن بين المديرين السابقين للمركز مايكل سي. هدسون، وباربرا ستوواسير، وإبراهيم إبراهيم. الأستاذة روشيل ديفيس هي المدير الحالي للمركز.
مركز الدراسات العربية المعاصرة نبذة
يقدم المركز درجة الماجستير في الدراسات العربية وكذلك شهادات في الدراسات العربية للطلاب البكالوريوس وطلاب الدراسات العليا. المركز لديه أيضًا شهادات مشتركة مع كلية الحقوق. يمكن لطلاب الماجستير في الدراسات العربية أيضًا الحصول على شهادات في عدد من البرامج الأخرى بما في ذلك دبلوماسية الأعمال الدولية وحالات طوارئ اللاجئين والإنسانية. فالمركز يوفر الفرصة للطلاب ليتخصصوا في الشؤون العربية ويقدم لهم فرصاً لمن لديهم اهتمامات دولية للحصول على درجة من المعرفة بالعالم العربي. ويجذب المركز عدداً وافراً من المسؤولين الأمريكيين حيث يشاركون في حضور المحاضرات والندوات.
مركز الدراسات العربية المعاصرة التمويل
يتم تمويل المركز من الجامعة ومن بعض الجهات المانحة من القطاع الخاص. منذ عام 1997، عمل المركز كنواة للموارد بجامعة جورج تاون حول الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، بتمويل من وزارة التعليم الأمريكية.
يستضيف المركز كراسي من عمان والكويت والإمارات العربية المتحدة، بالإضافة إلى كرسي في التنمية البشرية.