hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ميلاد يسوع في الفن قصة الميلاد الأوسع في الفن
يبدأ نطاق الموضوع الذي يتعلق بقصة الميلاد بعِلم نسب يسوع كما هو مذكور في إنجيلي متى ولوقا. غالبًا ما يتم تصوير شجرة النسب هذه أو شجرة العائلة بصريًا بشجرة يسى، والتي تنبع من جانب يسى، والد الملك داود.
تَروي كتب الإنجيل أن مريم العذراء قد خُطبت لرجل يدعى يوسف، ولكن قبل أن تُصبح زوجته بالكامل، ظهر لها ملاك أَخبرها أنها ستلِد طفلًا سيكون ابن الله. غالبًا ما يُصور هذا الحدث في الفن، والذي يشار إليه باسم البشارة. يروي إنجيل متى أن ملاكًا قد أزال ضائقة يوسف عند اكتشافه حمل مريم، وأمره بتسمية الطفل يسوع (بمعنى «حفظ الله»). يصور هذا المشهد فقط في بعض الأحيان.
ميلاد يسوع في الفن قصة الميلاد الأوسع في الفن
في إنجيل لوقا، يسافر يوسف ومريم إلى بيت لحم، عائلة أجداد يوسف، ليُدرجوا في التعداد الضريبي؛ تعتبر الرحلة إلى بيت لحم موضوعًا نادرًا جدًا في الغرب، ولكنها تظهر في بعض السلاسل البيزنطية الكبيرة. تُنجب مريم الطفل بحالة مستقرة في أثناء وجودها هناك لأنه لم يكن هناك مكان متاح في النزل. في هذا الوقت، يظهر ملاك للرعاة على أحد التلال يُخبرهم أن «المخلص، يسوع» قد وُلد. يذهب الرعاة إلى الإسطبلات ليجدوا الطفل، ملفوفًا بالقماط وملقى في حوض الطعام، أو «المعلف»، كما يصفه الملاك.
في تقويم طقوس العبادة، يَتبع الميلاد خِتان يسوع في 1 من يناير، وهو مذكور فقط بالمرور في كتب الإنجيل، ويفترض أنه قد حدث وفقًا للقانون والعادات اليهودية، وعرض يسوع في المعبد (أو «عيد تطهير مريم العذراء») الذي وصفه لوقا ويُحتفل به في 2 فبراير. كلاهما لديهم تقاليد صورية لم تذكر هنا.
ميلاد يسوع في الفن قصة الميلاد الأوسع في الفن
يتم تناول السرد في إنجيل متى، ويروي أن «الحكماء» من الشرق رأوا نجمًا، وتبعوها، معتقدين أنها ستؤدي بهم إلى ملك جديد. عند وصولهم إلى أورشليم، ذهبوا إلى القصر حيث يمكن العثور على ملك، واستفسروا من الحاكم المقيم، الملك هيرودس. شَعَر هيرودس بالقلق من إزاحته، فأخرجهم وطلب منهم العودة عندما يعثرون على الطفل. يتبع الرجال النجم إلى بيت لحم، حيث يعطون الطفل هدايا من الذهب واللبان والمر. ثم يتم تحذير الرجال في المنام بأن هيرودس كان يرغب بقتل الطفل، من ثم يعودون إلى بلدهم بطريقة أخرى. على الرغم من أن الإنجيل لا يذكر عدد أو مكانة الرجال الحكماء، والمعروفين بـ «المجوس»، فقد استندت التقاليد إلى أنه نظرًا لوجود ثلاث هدايا، كان هناك ثلاثة رجال حكماء، يملكون عادة رتبة المَلك، وهكذا يُطلق عليهم أيضا «الملوك الثلاثة». يُصوَرون في الفن دائمًا بأنهم ملوك بعد حوالي 900. هناك عدد من الموضوعات، لكن عشق المجوس، بتقديم هداياهم، وفي التقاليد المسيحية، عبادة يسوع، يعد دائمًا الأكثر شهرةً.
ميلاد يسوع في الفن قصة الميلاد الأوسع في الفن
إما أن بشارة الملائكة للرعاة، أو عشق الرعاة، والذي يُظهر الرعاة وهم يعبدون الطفل الرضيع، قد اقترن غالبًا بطقوس الميلاد، وزيارة المجوس، منذ العصور الأولى. يُمثل الأول نشر رسالة يسوع إلى الشعب اليهودي، والأخير إلى الشعوب الوثنية.
هنالك أيضًا العديد من السلاسل المفصلة من الأعمال الفنية، بدءًا من الزجاج المعشق إلى البوابات المنحوتة إلى الدورات الجدارية التي تصور كل جانب من جوانب القصة، والتي شَكلت جزءًا من كِلا الموضوعين الأكثر شيوعًا في الدورات: حياة يسوع وحياة عذراء. كما أنها واحدة من الأعياد الإثني عشر الكبرى للأرثوذكسية الشرقية، وهي دورة شائعة في الفن البيزنطي.
ميلاد يسوع في الفن قصة الميلاد الأوسع في الفن
تستمر القصة مع الملك هيرودس عند سؤال مستشاريه عن تنبؤات قديمة تصف ولادة مثل هذا الطفل. وفقاً لنصيحتهم، يُرسل الجنود لقتل كلِ طفل دون سن الثانية في مدينة بيت لحم. لكن يوسف قد حُذِّر في المنام، وهرب إلى مصر مع مريم والطفل يسوع. جرى تصوير المشهد المريع لمذبحة الأبرياء، كما يُشار إليها بمقتل الأطفال، بشكل خاص من قبل الرسامين في عصر النهضة والباروك. كانت الرحلة إلى مصر موضوعًا شائعًا آخر، حيث عرضت مريم مع الطفل راكبين على حمار، بقيادة يوسف (استعارة الأيقونات الأقدم للرحلة البيزنطية النادرة إلى بيت لحم).
في هولندا، ومنذ القرن الخامس عشر وما بعده، كان من المعتاد إظهار المواضيع غير المتعلقة بالإنجيل والخاصة بالعائلة المقدسة في أثناء الرحلة على متن الرحلة إلى مصر، وغالبًا ما ترافقه الملائكة، وقد يحضر في الصور السابقة أحيانًا صبي كبير السن، يعقوب أخ الرب، يفسر على أنه ابن يوسف، عن طريق زواج سابق. تتضمن خلفية هذه المشاهد عادةً (حتى تشديد مجمع ترنت على هذه الإضافات إلى الكتاب المقدس) عددًا من معجزات مشكوك بأمرها، وتعطي فرصة لهذا النوع الناشئ من رسم المناظر الطبيعية. في معجزة الذرة، يستجوب الجنود الملاحقون الفلاحين، ويسألونهم متى مرت العائلة المقدسة. يقول الفلاحون بصدق إنهم مروا عندما كانوا يزرعون بذور القمح. ومع ذلك فقد نما القمح بأعجوبة إلى الارتفاع الكامل. في معجزة أيدول، يسقط تمثال وثني عن منصته بينما يمر الطفل يسوع، وتتدفق عين من الصحراء (منفصلة في الأصل، وغالبًا ما يتم الجمع بينهم). علاوة على ذلك، وأقل شيوعًا، تتخلى مجموعة من اللصوص عن خطتهم لسرقة المسافرين، وتنحني شجرة نخل للسماح لهم بقطف الثمار.
موضوع آخر هو لقاء الطفل يسوع مع ابن عمه، الطفل الرضيع يوحنا المعمدان، والذي، وفقًا للأسطورة، يجري إنقاذه من بيت لحم قبل المذبحة التي قام بها رئيس الملائكة أوريل، وانضم إلى العائلة المقدسة في مصر. كان من المقرر رسم هذا اللقاء بين الطفلين المقدسين من خلال العديد من الفنانين خلال عصر النهضة، بعد إشاعة ذلك على يد ليوناردو دا فينشي ثم رفائيل.
ميلاد يسوع في الفن تاريخ التصوير
تأتي أولى الصور التصويرية لميلاد يسوع من التابوت في روما والجول الجنوبية نحو هذا التاريخ. تأتي هذه الصور بعد المشاهد الأولى لعشق المجوس، والتي تظهر في سراديب الموتى في روما، حيث دفن المسيحيون الأوائل موتاهم، غالبًا ما كانوا يزينون جدران الممرات السرية والأقبية بالرسومات. تسبق العديد من هذا تشريع العبادة المسيحية من قبل الإمبراطور قسطنطين في أوائل القرن الرابع. عادة ما يتحرك المجوس معًا بخطوة واحدة، حاملين هداياهم أمامهم، باتجاه العذراء الجالسة ويسوع الجالس على حجرها. إنهم يشبهون جدًا فكرة حاملي الجزية الشائعة في فن معظم ثقافات البحر المتوسط والشرق الأوسط، وتعود إلى ما لا يقل عن ألفي سنة بخصوص مصر؛ في الفن الروماني المعاصر هزمت البرابرة الأكاليل الذهبية نحو إمبراطور العرش.
ميلاد يسوع في الفن تاريخ التصوير
كانت صور الميلاد الأولى بسيطة للغاية، وتظهر الرضيع فقط، ملفوفًا بإحكام، وملقىً بالقرب من الأرض في سلة أو سلة خوص. الثور والحمار موجودان دائمًا، حتى عند عدم وجود مريم أو أي شخص آخر. على الرغم من عدم ذكرهم في كتب الإنجيل، إلا أن وجودهم اعتبر مؤكدًا من خلال بعض آيات العهد القديم، مثل إشعيا 1,3: «الثور يعرف صاحبه، والحمار سرير سيده» وحبقوق 3,2: «في خضم الوحوش الذبولين تكونان معروفتين»، ولم يكن وجودهما موضع شك من قبل اللاهوتيين. اعتبرهم أوغسطين وأمبروز وآخرين بأنهم يمثلون الشعب اليهودي، مثقلًا بالقانون (الثور)، والشعوب الوثنية الحاملة للخطيئة الوثنية (الحمار). وصل يسوع لتحرير كلٍ من أعبائهم. تظهر ماري فقط عندما يكون مشهد عشق المجوس، ولكن غالبًا ما يكون أحد الرعاة أو نبي حاضرًا مع طومار. منذ نهاية القرن الخامس (بعد مجمع أفسس)، أصبحت مريم عنصراً أساسيًا في المشهد؛ وبعدها أصبح يوسف عنصر أكثر تغيراً. عند عرض المبنى، عادة ما يكون هناك «توغوريوم»، وهو سقف بسيط من البلاط مدعوم بالأعمدة.
ميلاد يسوع في الفن تاريخ التصوير
كان على شكل جديد من التصوير، والذي صيغ من النسخ المبكرة النادرة في فلسطين في القرن السادس عشر، وضع الشكل الأساسي للصور الأرثوذكسية الشرقية وصولاً إلى يومنا هذا. أصبح الآن الكهف -أو بالأحرى كهف الميلاد الموجود في بيت لحم، والموجود بالفعل تحت كنيسة المهد، وهو راسخ كمكان للحج، بموافقة الكنيسة. يرتفع فوق الفتحة، جبل ممثلاً في المنمنمات. مريم الآن تتعافى على وسادة أو أريكة محشوة كبيرة («كلاين» باللغة اليونانية) بجانب الرضيع، الذي كان على هيكل مرتفع، بينما يضع يوسف رأسه على يده. غالبًا ما يكون جزءًا من مشهد منفصل في المقدمة، حيث يستحم يسوع بواسطة القابلات (لذلك يظهر يسوع مرتين). على الرغم من الظروف الأقل من المثالية، فإن مريم تستريح، وهو مصطلح فترة الراحة في الفراش القسري في فترة ما بعد الولادة التي كانت موصوفة حتى العصر الحديث. تأتي القابلة أو القابلات من مصادر قديمة غير موثوق بها؛ وعادة ما تسمى الرئيسية (سالومة)، ولها معجزة خاصة بها وهي اليد الذابلة، على الرغم من أن هذا أمر نادر الحدوث في الفن. ظهرت في معظم الأعمال الدرامية التي تعود إلى العصور الوسطى ومسرحيات الأسرار، والتي أثرت غالبًا على الصور المرسومة. تتحدث العديد من الروايات غير الموثوقة عن ضوء كبير يضيء المشهد، ويُعتبر أيضًا أنه نجم المجوس، ويشار إلى ذلك من خلال قرص دائري في أعلى المشهد، مع وجود حزام يتدلى مباشرة إلى الأسفل -وغالبًا ما تكون جميعها ألوانًا غامقة.
غارة غابورون
وقعت غارة غابورون (التي يطلق عليها عملية بليكسى من قبل قوات دفاع جنوب إفريقيا) في 14 يونيو 1985 عندما عبرت قوات دفاع جنوب إفريقيا، بأمر من الجنرال كونستاند فيلجوين، إلى بوتسوانا وهاجمت مكاتب تنظيم رمح الأمة، الجناح العسكري للمؤتمر الوطني الأفريقي في غابورون. وأسفرت الغارة، وهي خامس هجوم من جنوب إفريقيا على دولة مجاورة منذ عام 1981، عن مقتل 12 شخصًا بينهم نساء وأطفال. وكان خمسة فقط من الضحايا أعضاء في المؤتمر الوطني الأفريقي.
غارة غابورون خلفية
في الثمانينيات، توترت العلاقات بين بوتسوانا وجنوب إفريقيا. استخدمت الجماعات المناهضة للفصل العنصري مثل المؤتمر الوطني الأفريقي بوتسوانا ودول أخرى في جنوب إفريقيا كملاذ.  أقام حزب المؤتمر الوطني الأفريقي قواعد في غابورون التي أنتجت دورات تدريبية مكثفة لهجمات العصابات. تحت ستار السياح في عطلة نهاية الأسبوع، سيتلقى المجندون الجدد تدريبات على التعامل مع القنابل اليدوية وقائمة بالأهداف المراد مهاجمتها.  على الرغم من سياسة عدم الانحياز في بوتسوانا،  شنت قوات دفاع جنوب إفريقيا عدة غارات عبر الحدود لوقف الجماعات.
في عام 1981، اشترت قوة دفاع بوتسوانا أسلحة سوفيتية. برر الرئيس كوت ماسيره الصفقة كطريقة للسماح لقوة دفاع بوتسوانا بمنع مجموعات مثل حزب المؤتمر الوطني الأفريقي بشكل أفضل من العبور إلى جنوب إفريقيا.  تم إطلاق النار عبر الحدود بين بوتسوانا وجنوب إفريقيا في أبريل 1982. وقد أدت هجمات بالقنابل اليدوية في وقت سابق من الأسبوع خارج كيب تاون إلى مقتل اثنين من أعضاء البرلمان الجنوب أفريقي وأنباء عن هجوم متوقع على بريتوريا في يوليو 1985 دفعت الجنرال كونستاند فيلجوين إلى شن الهجوم.
غارة غابورون خلفية
تم تحديد المواقع التالية على أنها منازل آمنة لرمح الأمة في غابورون بواسطة قوات دفاع جنوب أفريقيا:
غارة غابورون الهجوم
في حوالي الساعة 1:30 من صباح يوم 14 يونيو، عبر جنود من جنوب إفريقيا الحدود إلى بوتسوانا.  لقيادة الهجوم، استخدمت القوات عناصر سابقين في كشافة سيلوس، وهي فرقة خاصة من قوات الأمن الروديسية.  صرح الجنرال فيلجوين أن الجنود استخدموا مكبرات الصوت لحث سكان غابورون على الاختباء في منازلهم أثناء وقوع الغارة.  وفقًا لمانويل أوليفانت، وهو شرطي شارك في الغارة، جهزت القوات حوالي 50 دبابة وطائرة هليكوبتر ومقاتلة نفاثة في زيروست لاستخدامها إذا ردت بوتسوانا، لكن لم تكن هناك حاجة إليها.
قُتل 12 شخصًا في الهجوم. فيما يلي قائمة جزئية:
غارة غابورون بعد الحادثة
قال شهود عيان إن مدنيين قتلوا رغم ما ورد في تقارير القوات الجنوب أفريقية في ذلك الوقت. قال ماف أندرسون، العضو السابق في رمح الأمة، إنه بدلاً من مهاجمة أهداف مشروعة، اختارت قوات دفاع جنوب أفريقيا بشكل تعسفي المتعاطفين مع حزب المؤتمر الوطني الأفريقي «لتعليم حزب المؤتمر الوطني الأفريقي درسًا».  وأكد أن القوات الجنوب أفريقية «لم تهتم بمن قتل».
جنوب إفريقيا: في البداية، ظهر الهجوم في الصحافة الجنوب أفريقية كشيء إيجابي. تم بناء نصب تذكاري، فريدوم بارك، في بريتوريا لتكريم أولئك الذين لقوا حتفهم في هذا الهجوم وآخرين خلال سنوات الفصل العنصري.
المملكة المتحدة: في عام 1985، قال ممثل المملكة المتحدة لدى الأمم المتحدة إن جنوب أفريقيا «لا تبرر بأي حال انتهاك السيادة وقتل أو جرح الأبرياء». في عام 1986، أعلنت المملكة المتحدة أنها ستقدم مساعدة عسكرية لبوتسوانا لوقف غارات جنوب إفريقيا.
غارة غابورون بعد الحادثة
في 17 يونيو 1985، أرسل ممثل بوتسوانا للأمم المتحدة رسالة إلى رئيس مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة يطلب فيها المساعدة للتعامل مع الغارة. أرسل ممثل جنوب إفريقيا رسالة في نفس اليوم تفيد بأن بوتسوانا قد تم تحذيرها من إيواء مجموعات مثل حزب المؤتمر الوطني الأفريقي، مشيرًا إلى أن «للدولة الحق في اتخاذ الخطوات المناسبة لحماية أمنها وسلامتها الإقليمية ضد مثل هذه الهجمات».  قال وزير خارجية بوتسوانا إن الأدلة على بدء الأنشطة الإرهابية في بوتسوانا ملفقة. ردت جنوب إفريقيا بأنه نظرًا لأن بوتسوانا لم توقع على اتفاق نوماتي، وهو اتفاق عدم اعتداء مع جنوب إفريقيا، فقد تمكن حزب المؤتمر الوطني الأفريقي من استخدام بوتسوانا كقاعدة لهجماته.  تمت صياغة القرار رقم 568 في 21 يونيو 1985 الذي أمر جنوب إفريقيا بدفع تعويضات إلى بوتسوانا، وسمح لبوتسوانا بإيواء اللاجئين، وشجع الدول الأخرى على مساعدة بوتسوانا وإدانة جنوب إفريقيا.
النظام الغذائي المحدود للسوائل
النظام الغذائي المحدود للسوائل هو نظام غذائي يحد من كمية إستهلاك السوائل اليومية. إلى جانب المشروبات ، تشتمل العديد من الأطعمة أيضًا على السوائل التي يجب أخذها في الإعتبار. يساعد النظام الغذائي المقيد للسوائل في منع تراكم السوائل في الجسم. تقليل شرب السوائل يخفف من الضغط على الجسم وقد يقلل من المضاعفات الإضافية. ينصح طبياً بنظام غذائي يقيد السوائل للمرضى الذين يعانون من "مشاكل في القلب وأمراض الكلى وتلف الكبد بما في ذلك تليف الكبد والغدد الصماء والغدة الكظرية وإرتفاع هرمونات التوتر ونقص صوديوم الدم. ينصح المرضى الذين يعانون من فشل القلب بتقييد تناول السوائل إلى أقل من 2 لتر في اليوم.
يجب تقليل الأطعمة مثل الجيلاتين والآيس كريم والزبادي والحساء والصلصات والفواكه المائية. من الموصى به أن يحتفظ المرضى الذين يعانون من تقييد السوائل بسجل لتتبع تناول السوائل اليومي. تشمل أعراض تراكم السوائل بسبب مشاكل القلب الأساسية إرتفاع ضغط الدم وصعوبة التنفس وضيق التنفس والإنتفاخ والتورم والغثيان.
المرضى الذين يعانون من مرض عضال قد يرفضون كل من التغذية والماء.
النظام الغذائي المحدود للسوائل الفعالية
يمكن استخدام التقييد الجزئي للسوائل كعلاج ، ولكن له عيوب تتمثل في صعوبة الإستمرارعليه وغالبًا ما يكون غير فعال. الأدوية التي تسبب زيادة إدرار البول ( مدرات البول ) هي بشكل عام بديل ، ولديها مخاطر أقل للتسبب في انخفاض معدل الترشيح الكبيبي عبر الكلى وانخفاض وظائف الكلى الناتجة عنه. يتم تطبيق تقييد السوائل أحيانًا في إدارة قصور القلب . ومع ذلك ، وفقًا لمراجعة علمية في عام 2009 ، لا يوجد دليل على فائدة تقييد السوائل في المرضى الذين يعانون من قصور القلب المستقر إكلينيكيًا وبوجه أخر الذين يتلقون العلاج الدوائي الأمثل. بدلاً من ذلك ، تُفضل مدرات البول في حالات فشل القلب ، وخاصة مثبطات الإنزيم المحول للأنجيوتنسين ، مع وجود أدلة قوية على تحسين البقاء على قيد الحياة ونوعية الحياة في مرضى قصور القلب. من الناحية النظرية ، يمكن أن يؤدي تقييد السوائل أيضًا إلى تصحيح إضطرابات المحلول الكهربائي في نقص صوديوم الدم ، ولكن مرة أخرى ، تُظهر مدرات البول ، وخاصة مضادات مستقبلات الفازوبريسين ، كفاءة أفضل. ومع ذلك ، في نقص صوديوم الدم المنسوب ل متلازمة الإفراز غير الملائم للهرمون المضاد لإدرار البول (SIADH) ، فإن تقييد السوائل على المدى الطويل (من 1200 إلى 1800 مل / يوم) بالإضافة إلى مدرات البول هو العلاج القياسي.
ديفيد ناكهيد
ديفيد ناكهيد (بالإنجليزية: David Nakhid)‏ هو لاعب ومدرب كرة قدم سابق وسياسي ترينيدادي ولد في يوم 15 مايو 1964 في بورت أوف سبين عاصمة ترينيداد وتوباغو. لعب في مركز الوسط ولعب مع أندية بلتيمور بلاست و كونينكليجك سبورتفرينغنغ فاريغيم وغراسهوبر زيورخ وباوك تسالونيكي ونادي الأنصار ونادي جو بابليك ونيو إنجلاند ريفولوشن ونادي مالمو ونادي الإمارات ونادي المبرة وكاليدونيا إي آي إي. لعب مع منتخب ترينيداد وتوباغو لكرة القدم في 35 مباراة وسجل 8 أهداف. كما لعب مع منتخب لبنان لكرة القدم مباراة دولية واحدة أثناء احترافه في نادي الأنصار. درب أيضاً عدة أندية في ترينيداد وتوباغو وفي لبنان، منها نادي الراسينغ بيروت. في سنة 2020 ترشح في إنتخابات مجلس النواب الترينيدادي عن حزب المجلس القومي الموحد.
شيمان
شيمين محمد بادي (بالفرنسية: Chimène Mohammed Badi)‏ هي مغنية وراقصة فرنسية من أصل جزائري ولدت في يوم 30 أكتوبر 1982 في بلدة مولن. بدأت الغناء في سنة 2003. وطرحت ثماني ألبومات. اشتركت في سنة 2012 في مسابقة الرقص مع النجوم بالنسخة الفرنسية.
إتلاف كتب المكتبات العامة
إتلاف كتب المكتبة أو إتلاف المواد والذي يُطلق عليه أحيانًا التدمير المتعمد للكتب أو المواد [بحاجة لمصدر] أو تشويه الكتب أو المواد وهو فعل إتلاف أو تشويه لكتب المكتبة أو غيرها من مقتنيات المكتبة وتعد خسارة كبيرة في الموارد للمكتبات التي لديها معدلات عالية من التخريب، كما هو الحال مع سرقة الكتب من المكتبات، وأجرى عدد من المتخصصين في المكتبات دراسة عن إتلاف الكتب
يعتبر أمناء المكتبات أن تخريب الكتب وتشويهها «تهديدًا للملكية الفكرية» كما أنهم يعتبرونه «تحديًا كبيرًا لمهنة أمناء المكتبات في جميع أنحاء العالم».
تعد الكتابة بخط اليد أو وضع العلامات في الصفحات وتمزيقها أو إزالتها من الكتب من أشكال التخريب أو التشويه ويعد الحرق المتعمد أيضًا شكلًأ آخر من أشكال إتلاف كتب المكتبة، كما يعد إخفاء الكتب داخل المكتبات أحيانًا شكلاً من أشكال إتلاف المواد.
إتلاف كتب المكتبات العامة الحوادث
يحدث التخريب الكتابي أو المادي بمقاييس مختلفة ومع درجات مختلفة من الضرر، وأظهرت دراسة لمدة ثلاث سنوات والتي أجريت في الجزء الأول من الثمانينيات أن 64٪ من المكتبات العامة الأمريكية أفادت بوجود حادث واحد على الأقل من إتلاف الكتب كما وجدت دراسة لاحقة في بريطانيا العظمى أن المكتبات قد شهدت في المعدل المتوسط 9.8 من أحداث إتلاف الكتب سنويًا،
وفي بعض الأحيان تصل أحداث إتلاف الكتب هذه إلى مستويات وبائية، كما ذكرت مكتبة مترو تورونتو في عام 1975 أنه في غضون شهر واحد تمزق أكثر من 200 كتاب مرجعي لا يمكن إصلاحه.
في عام 1995، عانت عشرون مكتبة في كاليفورنيا من «ممزق الكتب» المتسلسل الذي أزال صفحات من مجموعات الشعر الحديث مما تسبب في خسارة أكثر من 10000 دولار وتلف أكثر من 200 كتاب.
إتلاف كتب المكتبات العامة الحوادث
في ديكاتور في ألاباما، تلف 500 كتاب للأطفال بسبب تمزيق الكتب وبتكلفة تقدر بـ 15000 دولار.
كما أُتلفت الكتب الأخرى والتي تضمنت كتبًا للبالغين حول تربية الأطفال بسبب قص الصفحات في ديكاتور.
في بعض الأحيان يُستهدف كتاب أو موضوع معين، كما هو الحال مع رجل من طوكيو الذي مزق صفحات فقط من كتب عن آن فرانك في عديد من مكتبات المنطقة.
القضية ليست بأي حال من الأحوال مجرد قضية معاصرة: أبلغت مكتبة مقاطعة غرين عن تشويه الكتب والذي يتكون من إزالة الخرائط والصفحات من الموسوعات في عام 1918.
حتى المكتبات الصغيرة المتطوعة، كما تعلقت منشورات ليتل فري لايبري بموضوع تشويه الكتب مع وجود مكتبة صغيرة في تكساس تحتوي على كتاب أُحرق جزئيًا وتمزق غلاف عن كتاب آخر.
إتلاف كتب المكتبات العامة الجهود المبذولة للحد من تخريب كتب المكتبات
مع توفر أنظمة الكشف عن الكتب الإلكترونية في بداية السبعينيات، بدأت المكتبات في دراسة إمكانية هذه الأنظمة لمنع إتلاف الكتب وسرقتها.  كما وجدت دراسة استقصائية أجريت في عام 1973 على 255 مكتبة عامة في الولايات المتحدة أن معظم المكتبات «ليس لديها حراس ولا أنظمة إنذار»،  وتنفق المكتبات العامة والأكاديمية بانتظام «عشرات الآلاف من الدولارات» على الأنظمة الإلكترونية المصممة لمنع التخريب والسرقة.
بذلت كلية الدولة الجامعية في بوفالو جهدًا في محاولة القضاء على إتلاف الكتب في عام 1983. وسميت الحملة «الحرب الباردة على التخريب» واشتملت على عرض الكتب التالفة وتشجيع الإبلاغ المبكر عن جميع أنواع إتلاف الكتب كما دعا الطلاب وأعضاء هيئة التدريس في جامعة كيب كوست إلى شكل مماثل من أشكال التعليم حيث اقترحوا عرض الكتب المشوهة لكي تقوم المكتبة بتقديم «برامج تعليمية حول استخدام المكتبة».
إتلاف كتب المكتبات العامة الجهود المبذولة للحد من تخريب كتب المكتبات
أفادت جمعية المكتبات الأمريكية (ALA) أن أعمال التخريب الأخيرة يمكن أن تساعد المكتبات على تحديد أهداف التخريب المستقبلي   كما أوصت ALA بتدابير أمنية إضافية أو نقل مواد المكتبة المتعلقة بالتخريب السابق وواجهت مكتبة جامعة ممفيس مشاكل في الكتب المرجعية الشائعة التي تفتقد صفحات أو فهارس ولذلك اختارت نقل هذه العناصر خلف مكاتب المعلومات وتنفيذ نظام حارس البوابة للاستخدام  ومع ذلك، تعتبر مهنة أمناء المكتبة تقييد الوصول إلى الكتب بمثابة «تقييد الوصول إلى المعلومات مما يشكل تهديدًا للسعي وراء المعرفة وتبادلها».
يمكن أن يساعد فحص الكتب فورًا بعد استخدامها داخل المكتبة في الحد من أعمال تخريب الكتب.
قد اُقترحت فكرة إتاحة الوصول لنسخ رخيصة أو مجانية من المواد التي تتلف غالبًا من أجل الحد من تشويه الكتب،  ، كما خفضت بعض المكتبات المبلغ الذي يكلف لعمل نسخة للمساعدة في منع الأشخاص من أخذ المعلومات عن طريق إزالة الصفحات أو الصور من الكتب.
أوصت ALA بصياغة تشريع محتمل يتعلق بالتخريب  كما يجب تدريب العاملين في المكتبات على تطبيق القوانين ضد التخريب، واستدعاء الشرطة في حالة حدوث شكل من أشكال التخريب لكتب المكتبة.  فيما يتعلق خارج نطاق القانون، فيجب على المكتبات أن تفرض على المستفيدين تكلفة استبدال عنصر تالف (أو مفقود) إذا كانت هوية الجاني معروفة  ويمكن أن يساعد تقييد ما يسمح للمستفيدين بجلبه إلى المكتبة في كبح التخريب أو السرقة.
إتلاف كتب المكتبات العامة تفسيرات للتخريب
يختلف السكان المسؤولون عن التخريب اختلافًا كبيرًا حسب المكتبة ونوع التخريب، فكشفت دراسة أجريت في مكتبات جامعة ممفيس أن مرتكبي تخريب كتب المكتبة كانوا مجموعة متنوعة بما في ذلك عامة الناس والطلاب والباحثين والأكاديميين وموظفي المكتبة أنفسهم.  كما أُبلغ عن تشويه للكتب في المكتبات الجامعية في غانا والتي نفذها (90 ٪) من الطلاب،  وفي بعض الأحيان يكون الأطفال مسؤولين عن التخريب سواء كان التخريب متعمد أم لا.
غالبًا ما يرتبط نقص تدريب الموظفين ودعمهم للحفاظ على الكتب بارتفاع معدلات تخريب الكتب، فشعر موظفو مكتبة مترو تورونتو أن تجربتهم في فقدان أكثر من 200 كتاب مرجعي في عام 1975 كانت بسبب نقص الموظفين في المكتبة. كما وجدت دراسة ممفيس المذكورة أعلاه أيضًا أن الموظفين يمكن أن يكونوا جزءًا من المشكلة بسبب كونهم «أبرياء أو جهلة أو راضين».  بالإضافة إلى ذلك، وجدت نفس الدراسة أن الطلاب الذين يستخدمون المكتبة شعروا أن أمين المكتبة كان يُنظر إليه على أنه ضعيف وأن الطلاب لم يعرفوا تكلفة المواد التالفة وشعروا بأن عقوبة القبض عليهم ستكون بسيطة.
إتلاف كتب المكتبات العامة تفسيرات للتخريب
تصف بعض المكتبات تخريب الكتب على أنه سلوك صادق للبحث عن المعلومات.
ألقت مكتبة جامعة ستانفورد الطبية لوم تخريب الكتب على حاجة الطالب للمعلومات وقال مدير المكتبة بيتر ستانجل إن معظم الطلاب يريدون الكتب نفسها في الغالب لذلك كانوا يسرقون المعلومات التي يحتاجونها للصفوف.  في دراسة جامعة ممفيس، كان أحد الأسباب الأكثر أهمية لتخريب المكتبة هو عدم إمكانية استعارة الكتب المشوهة من المكتبة،  كما أظهرت دراسة أجريت في جامعة كيب كوست أن الكتب المرجعية التي لا يمكن استعارتها هي أكثر الكتب تخريبًا.
وقد تدفع الأسباب الاقتصادية مستخدمي المكتبة إلى تشويه الكتب، ففي بعض البلدان الإفريقية وجد باحثو المكتبات أن الكساد الاقتصادي الذي قد يتسبب في افتقار المكتبات إلى نسخ متعددة من المواد الشائعة ونقص النسخ الفوتوغرافي يساهم في التشويه.
إتلاف كتب المكتبات العامة تفسيرات للتخريب
وعلى الجانب الآخر من القضية، فيوجد أولئك الذين يرغبون في تقييد الوصول إلى المعلومات حيث تتعرض الكتب في هذه المواقف للتلف أو التدمير من أجل إسكات فكرة أو وجهة نظر لا يريد فرد أو مجموعة رؤيتها معبرًا عنها.  خلال أوقات الأزمات الاجتماعية، يمكن أن تصبح الكتب ضحية للأميين أو لأولئك الذين لا يقدّرون ما يعبر عنه المحتوى.
ترتبط أنواع التخريب الأخرى ارتباطًا وثيقًا بالقضايا والتعليقات الاجتماعية أو السياسية، فيعتقد أمين المكتبة دنيس هينريش من مكتبة ماونت بليزانت الثانوية في ولاية آيوا أن قيام الطلاب بتخريب الكتب يعد شكل من أشكال التعبير عن الذات.كما رُسم على أجزاء من المجلات والكتب في المكتبة بحيث أصبح لا يمكن قراءتها. كانت الممارسة تتزايد وكان الهنريكس يعتقدون أن الطلاب يستخدمون «المكتبة كنقطة محورية لإفراغ احباطهم».
إتلاف كتب المكتبات العامة تفسيرات للتخريب
كتب جو موران مقالاً لصحيفة الغارديان عن "دافعه" للكتابة على هوامش كتب المكتبة  وكانت حجته للممارسة تاريخية لأنه يكتب أنه "حتى القرن التاسع عشر كانت الكتب تستخدم غالبًا كورقة مسودة، وقليل من الناس كان لديهم هواجس حول الكتابة على نسخة الأصلية وكان يتتبع موران كتابه (عادة بالقلم الرصاص) كجزء من تقاليد الهوامش.
وكثيرًا ما يعكس التخريب قضايا اجتماعية أكبر حيث وجدت دراسة استقصائية للمكتبات التي اشتركت في مجلة بلاي بوي أن أكثر من ثلثي المكتبات لديها مشاكل تخريب مع تلك المجموعة من المواد وحدها،  كما أن بعض رعاة المكتبات لديهم دافع سياسي أو ديني لتخريب الكتب، ففي عام 2002، حُظر رجل في سان فرانسيسكو من جميع المكتبات العامة في المدينة وأمر بالخضوع للاستشارة ودفع 9,600 دولار إلى المكتبة بسبب تخريبه  تخريبه كما قام الرجل بتدمير مئات الكتب المتعلقة ببعض المواضيع عن طريق تمزيق أغلفة الكتب من الداخل ومن ثم إعادة ترتيب الكتب، وفي حالات أخرى، تدمر مواد المكتبة عندما تمثل جوانب من «مجموعة محتقرة معينة».
كانت الأنظمة الشيوعية تضم واحدة من أكثر مجموعات الناس تدميرًا والتي دمرت كتب المكتبة التي لا تخدم هيكل السلطة الحالي.  وفي روسيا السوفيتية «طهر» جوزيف ستالين الأفراد، ودمر كل كتاباتهم وأبحاثهم أيضًا.
خلال غزو التبت، أُجبر الشيوعيون الصينيون التبتيون على تدمير كتبهم أو مخطوطاتهم عن طريق حرقها أو تمزيقها أو خلطها بالسماد أو بالسير عليها،  ودمرت حكومات استبدادية أخرى العديد من كتب المكتبة لأن هذه الحكومات ترى «القراءة والبحث على أنها أعمال سياسية» ويمكن أن تقود الأفراد إلى أفكار تتعارض مع الحكومة.
إتلاف كتب المكتبات العامة آثار إتلاف مواد المكتبة
يتطلب تخريب المواد وقتًا كبيرًا من الموظفين وموارد للتغلب عليه، حيث أفاد موظفو المكتبة في جامعة كيب كوست أن تخريب مواد المكتبة جعل من الصعب عليهم القيام بعملهم بفعالية ومساعدة مستفيدي المكتبة في طلبات المعلومات،  ويمكن أن تشمل تكاليف تخريب الكتب تكاليف استبدال عناصر المجموعة العامة.
في بعض الحالات، دُمرت سنوات من العمل الذي لا يمكن تعويضها ففي عام 1969، دُمرت خمسة آلاف بطاقة كتالوج للمكتبة في جامعة إلينوي  وعُثر على البطاقات في أماكن مختلفة في جميع أنحاء المبنى وفي قاعة الإقامة في الحرم الجامعي واعتبر مدير المكتبة أن التدمير تبلغ قيمته أكثر من 55 ألف دولار وأنه "سيكون من المستحيل تقريبًا إعادة بنائها.
إتلاف كتب المكتبات العامة آثار إتلاف مواد المكتبة
كما يمكن تدمير التراث الثقافي من خلال التخريب حيث تسبب حريق في حصار بكين خلال تمرد بوكسر في عام 1900 في الصين في تدمير موسوعة يونغ لو دا ديان وغيرها من الكتب التي لا يمكن تعويضها.  ولم يقتصر الأمر على تدمير العديد من الكتب الموجودة في مكتبة هانلين بالنيران، حيث جمع الجنود البريطانيين العديد من الكتب التي لم تتلف كتذكار.  نظرًا لأن موسوعة يونغ لو دا ديان كُتبت يدويًا وليس لديها نسخ وبالتالي فُقد الكثير من التراث الثقافي الذي سجلته الموسوعة إلى الأبد.
إتلاف كتب المكتبات العامة في الثقافة الشعبية
غالبًا ما صُور تخريب الكتاب أو تشويهه في الفيلم كما في شخصية جيك، المخبر الخاص في الحي الصيني (1974) حيث مزق صفحة من كتاب لأنها تحتوي على معلومات يحتاجها، وبالإضافة إلى نادي الإفطار (1985). حيث صور شخصية جون بيندر وهو يدمر كتابًا ويلقي بالصفحات حول المكتبة.
سونيا
قد يقصد من «سونيا» :
سونيا: موسيقية ومغنية بريطانية
سونيا (اسم): أسم مؤنث معطى (Sonia).
سونيا (ممثلة): ممثلة هندية.