hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
قائمة الزمر الذئبية في الحرب العالمية الثانية ببليوغرافيا
Edwards، Bernard (1996). Dönitz and the Wolf Packs - The U-boats at War. Cassell Military Classics. ص. 117, 119, 123–125. ISBN:0-304-35203-9.  Edwards، Bernard (1996). Dönitz and the Wolf Packs - The U-boats at War. Cassell Military Classics. ص. 117, 119, 123–125. ISBN:0-304-35203-9.  Edwards، Bernard (1996). Dönitz and the Wolf Packs - The U-boats at War. Cassell Military Classics. ص. 117, 119, 123–125. ISBN:0-304-35203-9.
عمليات هارتموت
عمليات هارتموت (حرفيًا "Order Order Hartmut") كانت الكلمة الرمزية لبدء عمليات الغواصة الألمانية أثناء عملية فيزروبونغ - النازية الألمانية للدنمارك والنرويج. في بعض الأحيان تسمى هذه العمليات «عملية هارتموت». تضمنت الأوامر إجراءات فحص الغواصات لأسطول الغزو الألماني والاستطلاع - وخاصة قبالة نارفيك وتروندهايم. أسفرت الأوامر أيضًا عن عدد من الهجمات على قوات الحلفاء - وخاصة في المضايق القريبة من الساحل النرويجي أو بالقرب منها.
عمليات هارتموت
نجحت أهداف الاستطلاع والفرز في العملية في معظمها، إلا أن هارتموت يشتهر بالعدد الكبير من الطوربيدات المعطلة التي تم إطلاقها وأغرقت أربعة غواصات يو. جاءت هذه المشاكل في وقت كانت فيه الحرب في المحيط الأطلسي لا تزال تسير بشكل جيد ضد بريطانيا. أحيانًا ما يتم انتقاد نشر غواصات يو أثناء عملية فيزروبونغ باعتبارها مضيعة للقوى العاملة والأعتدة لهذا السبب. جعل استخدام المسدسات المغناطيسية والعمليات في الطقس البارد طوربيد جي7إي أقل فعالية. ربما أعاقت العمليات الساحلية القادة الذين اعتادوا على فتح البحر. استمرت التكهنات بأن فشل طوربيد هائل خلال هذه الحملة أثار قيادة البحرية الألمانية العليا في تحسين أداء السلاح. كان لقادة غواصات يو مثل غونتر براين وهربرت شوتزه وفيكتور شوتزه دورياتهم الوحيدة في حياتهم المهنية دون أي غرق في الحمولة.
عمليات هارتموت إعدام هارتموت
أول تلميحات عن غزو وشيك للنرويج والدانمارك جاءت في مارس 1940. بحلول أوائل أبريل، كانت معظم الغواصات المستخدمة في عملية هارتموت كجزء من عملية فيزروبونغ جاهزة. أرسل بيفهلسهابر دير أونترسيبوته كارل دونيتز بشكل متقطع السفن إلى مناطق الاستكشاف على الساحل النرويجي ومحاولة تحديد أجزاء من الأسطول البريطاني.
نظرًا لسرعة سطح الغواصات البطيئة عمومًا مقارنة بالسفن السطحية، غادرت العديد من الغواصات المخصصة خصيصًا لأداء عملية فيزروبونغ قبل أن يغادر الأسطول السطحي الرئيسي من مصب نهر فيسر في صباح يوم 7 أبريل. خرجت 20 غواصة في 3 و4 و5 أبريل.
بدأت الاستعدادات في قوات الغواصات الألمانية (U-bootwaffe) في أوائل مارس. في 4 مارس 1940، تلقى كارل دونيتز أوامر من رؤسائه في برلين:
هربرت شولتز
هربرت إميل شولتز (24 يوليو 1909 - 3 يونيو 1987)، قائد يو بوتالألمانية في كريغسمارينه (البحرية الألمانية في الحرب العالمية الثانية). قاد يو-48 لمدة ثماني دوريات خلال الجزء المبكر من الحرب، أ غرق 169,709 للشحن.
كان شولتس مستلمًا لصليب الفارس الحديدي بأوراق البلوط. تم منح Knight's Cross of the Cross Cross للاعتراف بشجاعة ساحة المعركة أو القيادة العسكرية الناجحة. من الناحية القانونية، كان أعلى وسام عسكري لألمانيا النازية في وقت تقديمه إلى هربرت شولتس، على الرغم من أن درجات السيوف والألماس ذات التصنيف الأعلى في وقت لاحق إلى صليب الفارس قد مُنحت بالفعل في يونيو ويوليو 1941.
هربرت شولتز الحرب العالمية الثانية
في 19 أغسطس 1939، عشية الحرب العالمية الثانية، قام شولتز بأخذ يو-48 في أول دورية لها. في هذه الدورية، التي أخذت يو-48 لشمال الأطلسي، جنوب غرب أيرلندا وإلى البنك روكال قبل أن يعود إلى كييل في 17 سبتمبر.
الانتخابات الفيدرالية الألمانية الغربية 1953
أجريت الانتخابات الفيدرالية في ألمانيا الغربية في 6 سبتمبر 1953 لانتخاب البوندستاغ الثاني. برز الاتحاد الديمقراطي المسيحي كأكبر حزب.
الانتخابات الفيدرالية الألمانية الغربية 1953 حملة
قام المستشار الفيدرالي أديناور (الذي كان أيضًا الزعيم المسيحي الديمقراطي) بحملات على سياساته الخاصة بإعادة الإعمار والنمو الاقتصاديين، والمحافظة المعتدلة أو الديمقراطية المسيحية، والعلاقات الوثيقة مع الولايات المتحدة. الزعيم الاشتراكي الديمقراطي الجديد - كورت شوماخر توفي في عام 1952 - كان إريك أولنهاور، الذي كان أكثر اعتدالا في سياساته مما كان عليه شوماخر. لم يعارض، من حيث المبدأ، الوجود العسكري للولايات المتحدة في أوروبا الغربية. في الواقع، قام في وقت لاحق - في عام 1957 - بدعم تحالف عسكري لمعظم الدول الأوروبية، بما في ذلك ألمانيا. تمكن أديناور من إقناع المزيد من الناخبين الألمان الغربيين بقدراته القيادية والنجاح الاقتصادي والسياسي للفوز بسهولة بولاية ثانية، على الرغم من أنه اضطر لتشكيل حكومة ائتلافية مع الديمقراطيين الأحرار والحزب الألماني المحافظ لكسب الأغلبية في البوندستاغ.
الانتخابات الفيدرالية الألمانية الغربية 1953 ما بعد
بقي كونراد أديناور مستشارًا، وكان يحكم في ائتلاف واسع (أغلبية الثلثين) مع معظم الأحزاب الصغيرة باستثناء الحزب الاشتراكي الديمقراطي.
تأملات في جريمة
تأملات في جريمة (ويعرف أيضا بـ" تأملات في الظلام" ) فيلم سجن وإثارة أمريكي لسنة 1994، من تأليف وإخراج جون بوردي. تقوم ميمي روجرز ببطولة دور المرأة في الساعات الأخيرة من حكم الإعدام وهي تروي حكاية مقتل زوجها الذي سجنت بتهمة قتله.
تأملات في جريمة القصة
ريجينا ، وهي سجينة محكوم عليها بالإعدام ، تثير تساؤلات حول ذنبها عندما تتذكر مقتل زوجها، جيمس، من خلال سلسلة من الاعترافات والذكريات. كولين ، أحد حراس السجن، وله اهتمام إعلامي، والمفتون بريجينا الجميلة وقصتها. استفسر كولين من ريجينا حول مقتل زوجها الراحل ليتلقى إجابات متضاربة، مازاج من تساؤلات حول سبب وفاة جيمس وما إذا كانت ريجينا تنوي قتله. يتضح أيضًا لكولن أنه خلال زواج جيمس وريجينا ، أصبح الأول ملتمكًا ومسيئًا، ويكافح من أجل التعامل مع علاقة سابقة لريجينا لا يمكنها نسيانها.
تأملات في جريمة الاستقبال
أشادت مجلة New York Magazine بأداء روجرز الرائع في الفيلم.  كما فازت روجرز بجائزة أفضل ممثلة عن الفيلم في مهرجان سياتل السينمائي الدولي، حيث أشادت صحيفة سياتل تايمز بأدائها «القوي».
هانز تسيمرمان
هانز تسيمرمان (بالألمانية: Hans Zimmermann)‏ (18 أكتوبر 1906 في نورنبرغ - 1984 في بايرويت) كان سياسيًّا ألمانيًّا من الحزب النازي.
فائض الناتج
فائض الناتج (بالألمانية Mehrprodukt) هو مفهوم اقتصادي صوّره كارل ماركس في نقده للاقتصاد السياسي. بدأ ماركس بداية في التفكير بفائض الناتج في ملاحظاته لعام 1844 على عناصر الاقتصاد السياسي لجيمس ميل.
استخدم مصطلح «فائض الناتج» في الفكر الاقتصادي والتجارة فترة طويلة (لا سيما من قبل الفيزيوقراطيين)، لكن في «رأس المال»، أعطت نظريات فائض القيمة والجرنريسة لماركس المفهوم مكانة مركزية في تفسيره للتاريخ الاقتصادي. في الوقت الحاضر، يُستخدم المفهوم بشكل رئيس في الاقتصاد الماركسي، كما في الأنثروبولوجيا السياسية والأنثروبولوجيا الثقافية والأنثروبولوجيا الاقتصادية.
فائض الناتج
الترجمة المتكررة لكلمة «Mehr» الألمانية إلى «فائض» تجعل المصطلح «فائض الناتج» نوعًا ما غير دقيق، لأنه يوحي للمتحدثين باللغة العربية أن الناتج المشار إليه «غير مستخدم» أو «لا يلزم» أو «متكرر»، بينما إذا أردنا أن نكون أكثر دقة، تعني تلك الكلمة «أكثر»، لذا وجب أن تكن الترجمة الأدق «القيمة المضافة»، وهي مقياس للناتج الصافي (على الرغم من أنه في استخدام ماركس الخاص، فإن هذا المصطلح يعني وجود فائض في القيمة نحصل عليه من استخدام رأس المال، أي أنه يشير إلى صافي الإضافة إلى قيمة رأس المال المملوك).
فائض الناتج الاقتصاد الكلاسيكي
في نظريات فائض القيمة، يقول ماركس في الاقتصاد الكلاسيكي أن «الفائض» يشير إلى وجود زيادة في إجمالي الدخل مقارنة بالتكلفة، ما يعني ضمنًا أن قيمة البضائع المباعة كانت أكبر من مجموع تكاليف إنتاجها. هكذا يمكنك «كسب المال». يمثل الفائض إضافة صافية إلى رصيد الثروة. كان السؤال النظري الرئيس هو شرح أنواع التأثيرات على حجم الفائض، أو كيف نشأ هذا الفائض، وذلك لوجود تأثير للفائض على الأموال المتاحة لإعادة الاستثمار وعلى الرسوم الضريبية وثروات الأمم، وعلى النمو الاقتصادي خصوصًا.
فائض الناتج الاقتصاد الكلاسيكي
كانت هذه المشكلة مربكة من الناحية النظرية، لأن في بعض الأحيان كان يبدو أن الفائض نشأ من تداول الأصول الموجودة بذكاء، بينما كان يبدو في أوقات أخرى أن الفائض نشأ بسبب إضافة قيمة جديدة في عملية الإنتاج. بمعنى آخر، يمكن تكوين فائض بطرق مختلفة، ويمكن أن يصبح المرء ثريًا إما على حساب شخص آخر، أو عبر خلق ثروة أكثر مما كان وُجد من قبل، أو عبر مزيج من الاثنين معًا. من هنا نشأت المشكلة الصعبة والمتمثلة في كيفية وضع نظام للمداخيل والنفقات الإجمالية والصافية لتقدير قيمة الثروة الإضافية الجديدة التي كوّنها بلد معين. لعدة قرون، ساد الخلاف حول هذا الموضوع، لأنه كان لدى كل اقتصادي نظرته الخاصة حول المصادر الحقيقية لتكوين الثروات، حتى لو كانوا جميعًا موافقين على أن قيمة الإنتاج يجب أن تساوي مجموع الإيرادات الجديدة التي تولدها للمنتجين.
كان الاقتصاد السياسي يعَد أساسًا «علمًا أخلاقيًا» وُلِد من رحم الغموض الأخلاقي والقانوني لعمليات التداول. كان من الصعب من الناحية التحليلية الانتقال من مداخيل الأفراد -التي كان مصدرها المباشر واضحًا إلى حد ما- إلى دراسة مداخيل المجموعات والطبقات الاجتماعية والأمم. كان لابد من وضع «نظام للمتعاملين» يُظهر إجمالي المبيعات والمشتريات والتكاليف والمداخيل، لكن الاختلاف يكمن في كيفية تركيب هذا النظام. اعتقدت المدرسة الفيزيوقراطية أن كل الثروات تنشأ من الأرض، وأن نظام المحاسبة الاجتماعية كان مصممًا لإظهار ذلك بوضوح.
فائض الناتج تعريف ماركس
في كتاب  رأس المال وكتاباته الأخرى، يقسّم ماركس «الناتج الاجتماعي» الجديد للسكان العاملين (تدفق إجمالي إنتاج المجتمع من المنتجات الجديدة في فترة زمنية محددة) إلى ناتج ضروري وناتج فائض. من الناحية الاقتصادية، يشير الناتج «الضروري» إلى ناتج المنتجات والخدمات اللازمة للمحافظة على عدد كبير من العمال وعيالهم وفقًا لمستوى المعيشة السائد. الناتج «الفائض» هو كل ما يفيض عن تلك الضروريات. من الناحية الاجتماعية، يعكس هذا التقسيم للناتج الاجتماعي الادعاءات الخاصة بكلٍ من الطبقة العاملة والطبقة الحاكمة على الثروة الجديدة التي كُوّنت.
فائض الناتج تعريف ماركس
يجب أن يحتفظ المجتمع بجزء بسيط من الناتج الاجتماعي الجديد في الاحتياطي في كل الأوقات. هذه الاحتياطيات (التي تسمى أحيانًا «المخزونات الإستراتيجية») لا تتوفر عادة للتوزيع الفوري، لكنها مخزّنة وهي شرطٌ ضروريٌ للنجاة على المدى الطويل. يجب الحفاظ على هذه الاحتياطيات، حتى لو لم يُنتج أي فائض إضافي لتلبية المتطلبات الفورية، وبالتالي يمكن اعتبارها تكلفة تكاثر دائمة، يُنظر إليها دائمًا على المدى الطويل بدل اعتبارها فائضًا حقيقيًا. هناك عامل معقد إضافي يتمثل في النمو السكاني، حيث تعني الزيادة السكانية أنه يجب زيادة الناتج لضمان بقاء هؤلاء السكان. في المجتمعات البدائية، يعني عدم كفاية الإنتاج أن الناس سيموتون، لكن في المجتمعات المعقدة، يجب تحقيق نمو مستمر بالناتج للمحافظة على عدد متزايد من السكان (وهذا ما يعترف به ماركس في كتابه «رأس المال»، المجلد الثالث، الفصل 48 حيث كتب: «مطلوب كمية محددة من فائض العمالة كضمان ضد الحوادث التي يمكن أن تقع مستقبلًا، كما أنه من الضروري تحقيق زيادة تدريجية في عملية التكاثر تماشيًا مع تطور الاحتياجات ونمو السكان، وهو ما يسمى المراكمة من وجهة نظر الرأسمالي»).
يبدو مفهوم الفائض الاجتماعي بسيطًا ومباشرًا للوهلة الأولى، لكنه مفهوم مكعقدٌ جدًا بالنسبة لعلماء الاجتماع. ينكشف العديد من التعقيدات عندما يحاول هؤلاء قياس فائض الناتج لدى مجتمع اقتصادي معين.
فائض الناتج استخداماته
في عملية الإنتاج، يجب أن يحافظ الناس على أصولهم باستمرار، واستبدال أصولهم، واستهلاك بعض المنتجات، لكن بإمكانهم خلق ما يتجاوز تلك المتطلبات، إذا افترضنا أن إنتاجية اليد العاملة تكفي لتحقيق ذلك.
وبالتالي، كمثال بسيط، يمكن تخزين فائض البذور أو أكلها أو المتاجرة بها لشراء منتجات أخرى، كما يمكن زراعتها أو حتى تركها لتتعفن. لكن، على سبيل المثال، إذا امتلك 90 شخصًا 5 أكياس من الحبوب، وامتلك 10 أشخاص 100 كيس من الحبوب، فسيكون من المستحيل عمليًا على هؤلاء الأشخاص العشرة استخدام كل تلك الحبوب بأنفسهم، سيتاجرون بها على الأرجح أو يوظفون أشخاص آخرين لزراعتها. بما أن 5 أكياس من الحبوب لا تكفي 90 شخصًا، فمن المحتمل أن يكون هؤلاء مستعدين للعمل لدى الأشخاص العشرة الذين يمتلكون حبوبًا أكثر مما يمكنهم استهلاكه، وذلك من أجل الحصول على بعض الحبوب الإضافية مقابل عملهم.
فائض الناتج استخداماته
إذا تم الاحتفاظ بالمنتج الفائض كاحتياطي أو هُدر أو استُهلك، فلن يحدث أي نمو اقتصادي. فقط عندما يُتداول بالفائض أو يعاد استثماره يصبح من الممكن زيادة حجم الإنتاج. بالنسبة لمعظم تاريخ الحضارة المدنية، كان فائض المواد الغذائية هو الأساس لتحقيق فائضٍ في الناتج، سواء حُصّل من خلال التجارة أو عبر فرض الضرائب.
سكوفيل
سكوفيل قد يُقصد به:
مقياس سكوفيل، مقياس ابتكره ولبر سكوفيل.
ولبر سكوفيل، مبتكر مقياس سكوفيل.
سكوفيل جنكينز، لاعب.
غاو فرانكونيا
غاو فرانكونيا كان التقسيم الإداري لألمانيا النازية في فرانكونيا الوسطى، بافاريا، من 1933 إلى 1945. وقبل ذلك، من 1926 إلى 1933، كان التقسيم الإقليمي للحزب النازي في تلك المنطقة.
غاو فرانكونيا التاريخ
تم إنشاء نظام النازي غاو في الأصل في مؤتمر للحزب في 22 مايو 1926، من أجل تحسين إدارة هيكل الحزب. منذ عام 1933 وما بعده، بعد الاستيلاء النازي على السلطة، حل الغاو محل الولايات الألمانية بشكل متزايد كتقسيمات إدارية في ألمانيا.
على رأس كل غاو، كان هناك غاولايتر، وهو موقع أصبح أكثر قوة، خاصة بعد اندلاع الحرب العالمية الثانية، مع تدخل ضئيل من الأعلى. غوليتر المحلي غالبًا ما كان يشغل مناصب حكومية بالإضافة إلى مناصب حزبية وكان مسؤولًا، من بين أشياء أخرى، عن الدعاية والمراقبة، ومنذ سبتمبر 1944 فصاعدًا، فولكسستورم والدفاع عن الغاو.
وقد شغل منصب غولايتر في فرانكن في الأصل من قبل يوليوس شترايخر حتى عام 1940 عندما تم ترحيله من هذا المنصب. أُعدم ستريشر في وقت لاحق بسبب جرائم ضد الإنسانية في 16 أكتوبر 1946. لم يتم شغل منصب جوليتر مرة أخرى حتى عام 1944، حيث كان هانز زيمرمان (1940–1942) وكارل هولز (1942–1944) غوليتر بالإنابة. تولى هولز المنصب رسميا في عام 1944 واحتفظ به حتى وفاته في أبريل 1945.
كارل هولتس
كارل هولز (27 ديسمبر 1895 في نورمبرغ - 20 أبريل 1945 في نورمبرغ) كان سياسيًا في الحزب النازي الألماني. وكان غاولايتر من غاو فرانكونيا وري إلى رتبة جروبنفهر في كتيبة العاصفة (SA).
نقد البروتستانتية
يغطي نقد البروتستانتية الانتقادات والأسئلة المثارة حول البروتستانتية، والتقليد المسيحي الذي نشأ عن الإصلاح البروتستانتي. بينما يشيد النُّقاد بالإيمان المتمحور حول المسيح وحول الكتاب المقدس، تواجه البروتستانتية الانتقاد بشكل رئيس من الكنيسة الكاثوليكية، وبعض الكنائس الأرثوذكسية، على الرغم من أنّ الطوائف البروتستانتية شاركت أيضًا في النقد الذاتي، وانتقدت بعضها.
يؤكد النقد الكاثوليكي للكتاب المقدس أنّ مبدأ سولا سكريبتورا في الكنائس اللوثرية والكالفينية غير دقيق بحسب المذهب الكاثوليكي. بينما يتفق التقليد الكاثوليكي مع البروتستانتية أن الإيمان هو الضروري للتبرير «الأولي» لا الأعمال، لكن بعض العلماء البروتستانت المعاصرين مثل نيكولاس رايت يؤكدون على أن كلًا من الأعمال والإيمان ضروري للتبرير. يتحدى النّقاد الكاثوليك أيضًا تاريخية الارتداد العظيم، الذي يُعَد أساس الاصطلاح البروتستانتي.
نقد البروتستانتية مصادر النقد
تاريخيًا، كانت بعض الأعمال الكاثوليكية المحددة البارزة مكتوبة بمثابة نقد للعمل البروتستانتي. على سبيل المثال، عندما قدّم اللوثريون إقرار أوغسبورغ عام 1530، وردّ الكاثوليكيون بالدحض البابوي. كتب أيضًا دييغو دا بيفا دا أندرادا عام 1578 ديفنسيو تريدينتي نيفيدي بمثابة رد على اللوثري مارتن شيمنيتز الذي نشر استجواب مجلس ترينت بين العامين 1565 و1573.
بينما رأى بعض القادة الكاثوليك الجانب الإيجابي للمصلح الألماني مارتن لوثر، ودعوه أنه «مسيحي بالكامل»، وقالوا إن نيته كانت «تجديد الكنيسة وعدم تقسيمها»، يرى المذهب الكاثوليكي أن البروتستانتية «تعاني من العيوب»، ولا تمتلك الحقيقة الكاملة، وتفتقر إلى «كامل وسائل الخلاص».
نقد البروتستانتية مصادر النقد
يشارك البروتستانتيون أيضًا في النقد الذاتي، بهدف خاص يتمثل في تجزئة الطوائف البروتستانتية. بالإضافة إلى ذلك، ولأن البروتستانتية ليست تقليدًا موحّدًا، تنتقد بعض الطوائف البروتستانتية معتقدات البروتستانتيين الأخرين. على سبيل المثال، تنتقد الكنائس البروتستانتية الكنائس الميثودية، بسبب إيمان الطوائف الميثودية بمذهب التكفير غير المحدود، وأيضًا في الجدال طويل الأمد بين الكالفينيين والأرمينيين.
نقد البروتستانتية نقد المبادئ الأساسية
سولا سكريبتورا واحد من خمسة مبادئ تتشاركها الكنائس اللوثرية والبروتستانتية، التي تولدت في أثناء الإصلاح البروتستانتي، وهو مبدأ رسمي لعدد من الطوائف البروتستانتية. تشترك الكنائس المعمدانية أيضًا بمبدأ سولا سكريبتورا، وتعلن أنّ الكتاب المقدس وحده المصدر الوحيد للمعرفة، وأنه الحقيقة والوحي الذي أرسله الله مباشرة، والكلمة الحقيقية الوحيدة لله، وهو كافٍ بحد ذاته ليكون السلطة العليا للإيمان المسيحي.
على عكس هذا، يدعم كل من الاتحاد الأنجيليكاني والكنيسة الميثودية مذهب بريما سكريبتورا الذي ينص على أنّ التقليد، والفكر، والتجربة المقدسة مصادر العقيدة المسيحية، لكنها مع ذلك تتبع لسلطة الكتاب المقدس أيضًا.
حسب بندكت السادس عشر، فإن الكنيسة الكاثوليكية تحمل وجهة نظر مختلفة جدًا حول الكتاب المقدس، ولا تعِد نفسها «دين الكتاب»: «نحن نبجّل في الكنيسة الكاثوليكية كثيرًا الكتب المقدسة، والإيمان المسيحي ليس «دين الكتاب»، المسيحية «دين كلمة الله». يشكّل «الكتاب المقدس» إلى جانب تقليد الحياة الكنسية القاعدة الأسمى للإيمان».
نقد البروتستانتية نقد المبادئ الأساسية
إنّ «أساس النزاعات» هو مذهب التبرير وسولا فيدي، وهما مبدآن أساسيان في البروتستانتية.
أكّد الرد الكاثوليكي الرسمي الفوري على الإصلاح البروتستانتي عبر مجمع ترنت عام 1957 على الأهمية الأساسية للإيمان ضمن تقليده العقائدي، «لذلك نحن نأخذ بعين الاعتبار التبرير بالإيمان، لأنّ الأيمان بداية الخلاص البشري، وهو الأساس، والجذر لكل التبرير، لا شيء من هذه الأشياء التي تسبق التبرير بالأهمية -سواء الإيمان أو الأعمال- يستحق نعمة التبرير ذاتها».
نقد البروتستانتية نقد المبادئ الأساسية
بعد عدة قرون في عام 1999، وُضع المجلس البابوي لتعزيز الوحدة المسيحية، والاتحاد اللوثري العالمي الاتفاقيات المذهبية الأساسية في التصريح المشترك بشأن عقيدة التبرير، وأظهروا «فهمًا مشتركًا» للتبرير: «بالنعمة وحدها، في الإيمان بعمل المسيح الخلاصي لا بسبب أي ميزة فينا، يقبلنا الله، ونستقبل الروح القدس، الذي يجدد قلوبنا في أثناء تجهيزنا ودعوتنا للأعمال الصالحة». ينص التصريح على أن الكنائس اليوم تتشارك «الفهم المشترك لتبريرنا بنعمة الرب عبر الإيمان بالمسيح». يحلّ هذا التصريح بالنسبة للأطراف المعنية خلافًا مدته 500 عام فيما يخص طبيعة التبرير الذي كان أصل الإصلاح البروتستانتي. أقرّ المجلس الميثودي العالمي التصريح رسميًا في العام 2006.
نقد البروتستانتية نقد المبادئ الأساسية
على الرغم من كونه خطوة مهمة في المضي قدمًا في الحوار الكاثوليكي اللوثري، يستمر التصريح بإظهار الاختلافات في الفكر التي لا يمكن تجاوزها، والتي تفصل الكنيسة الكاثوليكية عن التقليد البروتستانتي. تمسّك اللوثريون بعقيدة لوثر التي تنص على أن «البشر عاجزون عن التعاون في خلاصهم... يبرر الله الآثمين بالإيمان وحده (سولا فيدي)». وبحسب نيكولاس رايت «يؤكّد القديس بولس متفقًا مع يهودية المعبد الثاني السائدة بأن حكم الله النهائي سيكون متوافقًا مع كامل الحياة، وبكلمات أخرى، مع الأعمال». أعلن بندكت السادس عشر في عام 2006: «إنّنا نُدين بما نحن عليه بصفتنا مسيحيين إلى الله ونعمته فقط».
شدّدت الكنائس الميثودية دائمًا على ان الإيمان والأعمال الجيدة تلعب دورًا في الخلاص، بالأخص أعمال التقوى، وأعمال الرحمة، وفي لاهوت ويسليانأرمينيان «لا غنى عنها من أجل تقديسنا». قال الأسقف سكوت جونز في العقيدة الميثودية المتحدة إن الإيمان ضروري دائمًا للخلاص دون شروط. الأعمال الصالحة هي النتيجة الظاهرة للإيمان الحقيقي، لكن بشرط واحد ضروري، وهو وجود الوقت والفرصة.
نقد البروتستانتية نقد المبادئ الأساسية
كانت الملاحظة في الرد الفاتيكاني على التصريح بأن الصيغة البروتستانتية «صحيحة وخاطئة في نفس الوقت». الشق غير المقبول: أنّ كل شيء يُشكّل خطيئة حقيقية يُمحى بالمعمودية، وعليه فإن هؤلاء الذين يولدون من جديد ليس لديهم أي شيء مكروه بالنسبة لله. ويترتب على هذا أن الرغبة الجنسية «الرغبة المُختلّة» التي تبقى بالمعمودية ليست خطيئة.
وفقًا لبندكت السادس عشر، فإن التقابل بين المسيحية والفلسفة والثقافة اليونانية المستنيرة ليس ارتدادًا إلى الوثنية، بل هو تطور طبيعي في تاريخ الكنيسة الأولى. يذكر راتسينغر أيضًا أن ترجمة العهد القديم باليونانية وحقيقة كتابة العهد الجديد نفسه باللغة اليونانية هي نتيجة مباشرة لاستقبال وحي الكتاب المقدس من قِبل العالم الهلنستي.
يصرّح بعض النقّاد الكاثوليك أن قبول البروتستانتيين للارتداد العظيم يعني عدم قبولهم للتعاقب الرسولي في الكنيسة الكاثوليكية والكنائس الأرثوذكسية. في الوقت نفسه، يؤكد عدد من الكنائس البروتستانتية، بما في ذلك الكنائس اللوثرية، والكنيسة المورافية، والاتحاد الأنجيليكاني أنّهم يرتبون رجال الدين المسيحي بالاعتماد على التعاقب الرسولي. وفي عام 1922، أقرّ بَطرك القسطنطينية المسكونية الأرثوذكسية الشرقية أن الترتيب الأنجيليكاني صحيح.
رفضت الكنيسة الكاثوليكية صحة التعاقب الرسولي الأنجيليكاني والكنائس البروتستانتية الأخرى، قائلةً فيما يتعلق بالكنائس البروتستانتية الأخرى إن «تصريح سولا سكريبتورا قاد إلى حجب حتمي للفكرة القديمة للكنيسة وكهنوتها. وهكذا عبر القرون، كان يجري «فرض الأيدي» إمّا من قِبل الرجال الذين وُسموا بمثابة كهنة، أو من قِبل آخرين غالبًا قد هجروا هذه الممارسة. لم يكن هنالك نفس المعنى في المكان الذي حدث فيه هذا، كما هو المعنى في الكنيسة التقليدية.
نيشن ستيتس
نيشن ستيتس هي لعبة محاكاة للحكومة متعددة اللاعبين تعمل عبر متصفح الإنترنت. أُنشأها «ماكس باري» وصدرت علنًا في 18 فبراير 2003، استنادًا إلى روايته التي تحمل اسم «حكومة جينفر». أسس باري الموقع كوسيلة مستقلة للترويج لكتابه قبل أسبوع واحد من صدوره. يواصل الموقع ترويج كتب باري، لكنه تطور ليصبح مجتمعًا كبيرًا على الإنترنت، إذ أنشأ المستخدمون 6.5 مليون دولةً في هذه اللعبة، نحو 170000 ما زالت نشطة.
نيشن ستيتس أُسلوب اللعب
ينشئ اللاعبون دولهم من خلال الإجابة على استبيان قصير حول نواياهم فيما يتعلق باقتصاد الدول وحقوقها المدنية وحرياتها السياسية، ثم يمنحونها اسمًا، وعلمًا من الدول والمناطق الموجودة أو من تصميمهم الشخصي، وحيوان وطني وعملة وشعار رسمي. تحدد استجابة اللاعبين للاستبيان الأولي نوع الحكومة التي سيديرونها، على الرغم من إمكانية تغيرها بمرور الوقت عندما يتفاعل اللاعبون على «القضايا» داخل اللعبة.
نيشن ستيتس أُسلوب اللعب
يعتمد أُسلوب اللعب على تقرير السياسات الحكومية: تقدم اللعبة لللاعب «قضية» تلقائيًا عدة مرات كل يوم، مثل السماح بمسيرة احتجاج يمينية أو طريقة التعامل مع نقص الغذاء في الدولة. يختار اللاعب موقفه الحكومي من قائمة الخيارات، أو قد يختار رفض القضية. يؤثر كل فعل أو عدمه على ازدهار دولة اللاعب، وقد يكون له تأثيرات غير متوقعة. على سبيل المثال، قد يؤدي منح المزيد من الحرية السياسية إلى المزيد من الاضطرابات المدنية. كُتبت بعض القضايا من قِبل مطوري اللعبة، بينما يُقدم بعضها الآخر من قبل اللاعبين البالغ عددهم داخل اللعبة 50000000 أو أكثر. خلال أول 30 يومًا بعد إنشاء الدولة، يمكن فقط الإجابة على القضايا الرسمية الخاصة باللعبة، ولكن بعد تلك الفترة يمكن الإجابة على أي قضية معتمدة. تؤثر ردود اللاعب على القضايا على وضع الدولة في ثلاثة عوامل رئيسية: مستوى الحريات السياسية والحقوق المدنية وقوة الاقتصاد.
نيشن ستيتس أُسلوب اللعب
استنادًا على الحريات المدنية والاقتصادية والسياسية للدولة، تُعرف الدولة وفق أحد أنواع الحكومات الـ 27، التي تتراوح بين الحكومات عديمة السلطة، والديمقراطية الوسطية غير المؤذية، والديكتاتورية الشمولية. على الرغم من عدم وجود طريقة للفوز في اللعبة، تُجمع «تقارير إحصائية عالمية» يوميًا لكل منطقة والعالم بأسره، لتصنيف الدول وفق العديد من المعايير التي تتراوح بين القوة الاقتصادية إلى قوانين العري العامة الأكثر ليبرالية.
اعتبارًا من 2 فبراير 2020، يوجد الآن 1313 قضية مختلفة يمكن للدول أن تواجهها.
تُعرف المنطقة على أنها مجموعة من الدول التي تتحد من أجل التفاعل. تفعل الدول ذلك على لوحة رسائل إقليمية، التي تمثل غرفة للدردشة، أو على المنتديات الإقليمية خارج الموقع، من خلال مجموعات مثل «زين فورو» و«ديسكورد». علاوة على ذلك، تمتلك العديد من المناطق، ولا سيما الأكبر حجمًا، «حكومات إقليمية»، والتي تضمها في الجمعية العالمية، واللعب بين الإقليمي، والشؤون الإقليمية المحلية. اعتمدت بعض هذه المناطق، مثل شمال المحيط الهادئ، نماذج حكومية ديمقراطية، بينما تختار مناطق أخرى، مثل «لازاروس»، انعدام السلطة أو غيرها من أشكال الحكومات الإقليمية.
تظهر الدول الجديدة في واحدة من خمس مناطق رئيسية للعبة (المعروفة في اللعبة باسم «المغذيات») الموجودة في إصدار المحيط الهادئ للعبة (الشرق والغرب والشمال والجنوب والمحيط الهادئ)، ولكن تستطيع الدول الانتقال إلى مناطق أخرى، أو إنشاء مناطقها الخاصة. تُوضع الدول غير النشطة والمُعاد إحياؤها في ثلاث مناطق «تغريق» تسمى «أوزوريس» و«بالدر» و«لازاروس»، التي تحمل كلها أسماء شخصيات يُزعم أنهم بُعثوا بعد الموت. تُنقل الدول التي يجري إخراجها أو حظرها من منطقة ما إلى منطقة تُعرف باسم «العوالم المنبوذة».
دعامة مطلقة للدواء
الدعامة المطلقة للدواء (بالإنجليزية: Drug-eluting stent)‏ هي دعامة تاجية أو محيطية (سقالة) توضع ضمن الشرايين التاجية أو المحيطية المصابة والمتضيقة، لتطلق الدواء ببطء ويمنع الدواء بدوره تكاثر الخلايا. يمنع هذا الأمر من التليف الذي قد يساهم مع الجلطات (الخثرات) في سد الشريان المدعّم، بعملية تدعى بعودة التضيق. توضع الدعامة عادةً في الشريان المحيطي أو التاجي من قبل أخصائي طب قلب تدخلي أو أخصائي أشعة تدخلية عبر إجراء رأب الوعاء.
وافقت إدارة الغذاء والدواء على الاستخدام السريري الحالي للدعامات المطلقة للدواء بعد أن أظهرت التجارب السريرية أفضليتها على الدعامات المعدنية المجردة لعلاج تضيقات الشريان التاجي البدئية، بمعدلات أدنى من الحوادث القلبية المؤذية الكبرى (تعرف عادةً بنقطة النهاية السريرية المركبة للموت+ النوبة القلبية+ إعادة التدخل بسبب عودة التضيق). كانت أولى الدعامات المطلقة للدواء التي وافقت عليها أوروبا والولايات المتحدة مطلية بالباكليتاكسيل أو مثبطات هدف الثدييات من الراباميسين (إم تي أو آر)، مثل السيروليموس.
دعامة مطلقة للدواء الاستخدامات الطبية
أبدت التجارب السريرية فوائد الدعم التاجي باستخدام الدعامات المعدنية المجردة بالمقارنة مع وسائل رأب الوعاء الأخرى، بما في ذلك، رأب الوعاء بالبالون واستئصال العصيدة. دُرست الدعامات المطلقة للدواء أيضًا دراسة مكثفة، وهي عمومًا أفضل من الدعامات المعدنية المجردة من ناحية ظهور الحوادث القلبية المؤذية الكبرى (إم أيه سي إي، المعروفة عمومًا بالموت، أو النوبة القلبية، أو الحاجة إلى تكرار إجراء إعادة التوعّي). يشار إلى أن الدعامات تحسّن قطر لمعة الشريان التاجي، حين يسبب التضيق (الناتج عامةً عن التصلب العصيدي) نقص التروية (أي انخفاض توصيل الأوكسجين للعضلات المرواة بهذا بالشريان).