hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مبادئ المحاسبة الإدارية الأهمية والأهداف
يتناول الجزء الأول النمذجة الفعلية لعمليات الشركة، فينشئ محاسب الإدارة العلاقات السببية استناداً إلى مبدأ السببية ومفاهيم المحاسبة الإدارية ذات الصلة. يتضمن الجزء الثاني مبدأ القياس، والاحتياجات التحليلية للمدير من معلومات الدعم القرار التي يحصل عليها من الجزء الأول (علاقات السبب والنتيجة). يتطلب الجزء الثاني تحليل المعلومات في ضوء واحد أو أكثر من بدائل القرار، فيتمكن صانعو القرار من التوصل إلى القرار الأمثل. يحقق التطبيق التراكمي لكلا المبدأين (السببية والقياس) أهداف المحاسبة الإدارية ويلبي احتياجات المديرين - الاستخدام الأمثل لعمليات الشركة والذي يشار إليه عموماً بالاستخدام الأمثل للمؤسسة.
الهدف الثاني - تقدير التكاليف يساعد المديرين في:
على مستوى أكثر تفصيلاً، ينطوي التطبيق المستمر لمبادئ المحاسبة الإدارية على عدد من الفوائد للمؤسسة.
مبادئ المحاسبة الإدارية المبادئ والقيود
يمكن أن يعتمد المحاسبون الإداريون على السببية والقياس كمبادئ أساسية لأنها تستند إلى علم القرار- قوانين المنطق.
تمكن مبادئ السببية من نمذجة تكاليف المنظمة اعتماداً على العلاقة بين مدخلات ومخرجات الموارد المشاركة في إنتاج المنتجات والخدمات التي تقدمها. عادة ما يكون هذا واضحاً في حال التعامل مع علاقات سببية قوية (مثل المواد الخام عند تحويلها لمنتج معين). على أي حال، في حال وجود علاقات سببية أضعف يجب أن تُعزى التكاليف وفقاً لمفهوم الإسناد الذي يحافظ على صحة السببية.
يحكم مبدأ القياس قدرة مستخدم معلومات المحاسبة الإدارية على تطبيق المعرفة أو الرؤى المكتسبة من العلاقات السببية الموضوعة (مثلاً، في التخطيط، والتحكم، وتحليل الاحتمالات) باستخدام التفكير الاستقرائي والاستنتاجي فيما يخص النتائج السابقة والمستقبلية للجهود التحسينية المستمرة.
مبادئ المحاسبة الإدارية المبادئ والقيود
تشكل المفاهيم التالية إرشادات تشغيلية ونماذج أساسية للمبدأين الرئيسيين (السببية والقياس) في تطوير نموذج عاكس للسبب والتأثير ومن ثم استخدام المعلومات التي يقدمها النموذج. تهدف هذه المفاهيم إلى تغطية مجموعة من الافتراضات التي ستشكل نموذجاً وخصائص هذه الافتراضات وعلاقتها وتقدم وجهات نظر عقلانية عند نمذجة العديد من مشكلات التكاليف الإدارية.
تدعم المفاهيم العشرة الأولى مبدأ السببية في ومبادئ نمذجة السبب والنتيجة، في حين تطبق المبادئ الأربعة المتبقية على مبدأ القياس واستخدام المعلومات تزود المديرين بإرشادات صنع القرار.
المفاهيم القابلة المطبقة على السببية والنمذجة:
المفاهيم المطبقة على القياس واستخدام المعلومات:
حُددت القيود التالية المتعلقة بالمحاسبة الإدارية. والغرض من الخصائص الكمية والنوعية لهذه القيود هو أن تلعب دور الرقابة أو الضوابط وتحافظ على التوازن عند إنشاء نموذج التكلفة أو عند استخدام معلومات المحاسبة الإدارية. تقتصر القيود الخمسة الأولى على السببية في نموذج التكلفة، في حين أن القيدين المتبقيين يتعاملان مع القياس واستخدام المعلومات.
القيود المطبقة على القياس واستخدام المعلومات:
غوران أباد قاضي
غوران‌ أباد قاضي هي قرية في مقاطعة نقدة، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 71 نسمة بحسب إحصاء 2016.
غوران أباد قزاق
غوران‌ أباد قزاق هي قرية في مقاطعة نقدة، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 55 نسمة بحسب إحصاء 2016.
غورخانة (نقدة)
غورخانة هي قرية في مقاطعة نقدة، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 31 نسمة بحسب إحصاء 2016.
غوييك
غوييك هي قرية في مقاطعة نقدة، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 488 نسمة بحسب إحصاء 2016.
لواشلو
لواشلو هي قرية في مقاطعة نقدة، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 80 نسمة بحسب إحصاء 2016.
قشرة خارج الجسم المخطط
قشرة خارج الجسم المخطط (بالإنجليزية: Extrastriate cortex) هي منطقة من قشرة الفص القذالي الخاصة بدماغ الثدييات وتتواجد بجوار القشرة البصرية الأولية والتي تسمى كذلك بقشرة الجسم المخطط بسبب مظهرها المخطط تحت المجهر الضوئي. تشمل قشرة خارج الجسم المخطط عدة مناطق وظيفية منها: القشرة البصرية الثالثة (V3)، القشرة البصرية الرابعة (V4)، والمنطقة البصرية الزمنية الوسطى (V5/MT) الحساسة للحركة، أو منطقة جسم خارج الجسم المخطط (EBA) المستخدمة في تصور الأجسام البشرية.
قشرة خارج الجسم المخطط التشريح
حسب باحات برودمان فإن قشرة خارج الجسم المخطط تشمل باحة برودمان 18 وباحة برودمان 19، في حين تشمل قشرة الجسم المخطط على باحة برودمان 17.
لدى الرئيسيات، تشمل قشرة خارج الجسم المخطط المنطقة البصرية V3، المنطقة البصرية V4، والمنطقة البصرية MT (تسمى أحيانا V5)، في حين تنتمي المنطقة V1 إلى قشرة الجسم المخطط والمنطقة V2 إلى قشرة أمام الجسم المخطط.
ماسوة
ماسوة هي قرية في مقاطعة نقدة، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 609 نسمة بحسب إحصاء 2016.
مزرعة تلخاب
مزرعة تلخاب هي قرية في مقاطعة نقدة، إيران. في تعداد عام 2006، لوحظ وجودها، ولكن لم يتم الإبلاغ عن سكانها.
إنريكي لوبيز
قد يقصد من «إنريكي لوبيز» :
إنريكي لوبيز: لاعب كرة قدم مكسيكي.
إنريكي لوبيز (روائي): كاتب بيروفي.
إنريكي لوبيز (لاعب كرة قدم): لاعب كرة قدم إسباني.
إي
قد يقصد من «إي» :
إي (معبد): كلمة أو رمز سومري للمنازل أو المعابد.
إي (فرنسا): بلدية في سوم، فرنسا.
إي (كانا)
إي (لغة برمجة): لغة برمجة.
مزرعة نرزمز
مزرعة نرزمز هي قرية في مقاطعة نقدة، إيران. في تعداد عام 2006، لوحظ وجودها، ولكن لم يتم الإبلاغ عن سكانها.
مملو
مملو هي قرية في مقاطعة نقدة، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 407 نسمة بحسب إحصاء 2016.
مميند
مميند هي قرية في مقاطعة نقدة، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 788 نسمة بحسب إحصاء 2016.
مهماندار (نقدة)
مهماندار هي قرية في مقاطعة نقدة، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 628 نسمة بحسب إحصاء 2016.
تدقيق مستمر
التدقيق المستمر هو طريقة تلقائية تستخدم لأداء أنشطة التدقيق المحاسبي مثل التقييم وتقدير المخاطر على أساس الأكثر حدوثاً. تلعب التكنولوجيا دورًا رئيسيًا في أنشطة التدقيق المستمر من خلال المساعدة في أتمتة تحديد الاستثناءات أو الحالات الشاذة، وتحليل الأنماط داخل أرقام الحقول الرقمية الرئيسية، ومراجعة المجريات، وضوابط الاختبار.
تشير لفظة «المستمر» في الاسم إلى القدرة على التحقق من المعلومات المالية ومشاركتها في الوقت الفعلي أو قرب الوقت الفعلي. وهو لا يشير فقط إلى أن سلامة المعلومات يمكن تقييمها في أي وقت من الأوقات، بل يعني أيضًا أن المعلومات يمكن التحقق منها باستمرار بحثًا عن الأخطاء والاحتيال وعدم الكفاءة. ويعتبر هذا هو التدقيق الأكثر تفصيلاً.
كل نموذج من التدقيق المستمر له معدله الخاص. يعتمد الإطار الزمني المحدد للتقييم إلى حد كبير على تكرار التحديثات داخل أنظمة المعلومات المحاسبية. يمكن إجراء تحليل البيانات بشكل مستمر، أو كل ساعة، أو يوميًا، أو أسبوعيًا، أو شهريًا، وما إلى ذلك، اعتمادًا على طبيعة دورة العمل الأساسية لتأكيد معين.
تدقيق مستمر خلفية
الهدف من إعداد البيانات المالية هو توفير المعلومات المفيدة للإدارة وأصحاب المصالح فيما يتعلق بقرارات تخصيص الموارد. لكي تكون المعلومات المالية مفيدة، يجب أن تكون في الوقت المناسب وتخلو من الأخطاء المادية والسهو والاحتيال. في الاقتصاد الممارس في الوقت الفعلي، تعد المعلومات المالية الموثوقة في الوقت المناسب أمرًا مهمًا للقرارات التجارية اليومية المتعلقة بالتخطيط الاستراتيجي، وكسب رأس المال، وقرارات الائتمان، وشراكات الموردين، وما إلى ذلك. مكنت التطورات في نظم المعلومات المحاسبية مثل ظهور نظم تخطيط موارد المؤسسة من توليد معلومات في الوقت الحقيقي. ومع ذلك، فإن ممارسة طرق التدقيق التقليدية لم تواكب الاقتصاد الممارس في الوقت الفعلي. تتطلب إجراءات التدقيق اليدوي التقليدية عمالة ووقتاً كثيرين، مما يقلل من معدل تكرار التدقيق على أساس دوري، فيكون مرة سنويًا مثلاً.
تدقيق مستمر خلفية
يمكن تخفيف قيود الوقت والجهد هذه من خلال استخدام التكنولوجيا والأتمتة. يعزز التدقيق المستمر تقديم خدمات التدقيق بجعل عملية التدقيق أكثر كفاءة وفعالية من خلال استخدام التكنولوجيا والأتمتة. تتيح زيادة كفاءة وفعالية عملية التدقيق عمليات تدقيق أكثر تكراراً أو في الوقت الحقيقي، وبالتالي يعزز موثوقية المعلومات الضمنية.
تدقيق مستمر التاريخ
تم تطوير أول تطبيق للتدقيق المستمر في معامل مختبرات بل لإيه تي آند تي في عام 1989. وهو المعروف باسم نظام تدقيق العمليات المستمر، قام النظام الذي طوره ميكلوش فازرهايلي وقام هابلر بتوفير معلومات القياس والتحليل والمتابعة الخاصة بنظام الفواتير الخاص بالشركات. هنا تم تقديم مفاهيم أساسية مثل المقاييس، والتحليلات، والإنذارات المتعلقة بالمعلومات المالية.
تدقيق مستمر المكونات
تتكون المراجعة المستمرة من ثلاثة أجزاء رئيسية: ضمان البيانات المستمر، ومراقبة الضوابط المستمر، والرصد المستمر للمخاطر وتقييمها.
يتحقق برنامج ضمان البيانات المستمر من سلامة البيانات المتدفقة عبر أنظمة المعلومات. يستخدم ضمان البيانات المستمر برنامجًا لاستخراج البيانات من أنظمة تكنولوجيا المعلومات لتحليلها على مستوى المعاملات لتوفير ضمان أكثر تفصيلاً. توفر أنظمة ضمان البيانات المستمر القدرة على تصميم نماذج التوقعات للإجراءات التحليلية على مستوى العملية التجارية، على عكس الممارسة الحالية المتمثلة في الاعتماد على تحليل النسب، أو الاتجاهات في المستويات الأعلى من تجميع البيانات. يمكن لبرامج ضمان البيانات المستمر مراقبة المعاملات بشكل مستمر وتلقائي، ومقارنة خصائصها العامة بالمعايير المحددة مسبقًا، وبالتالي تحديد المواقف الشاذة. يتم تشغيل أجهزة الإنذار وتوجيهها إلى أصحاب المصلحة والمراجعين المناسبين عند حدوث اختلافات كبيرة.
تدقيق مستمر المكونات
يتكون برنامج مراقبة الضوابط المستمرة من مجموعة من الإجراءات المستخدمة لرصد كفاءة وظائف الضوابط الداخلية. يعتمد البرنامج على الإجراءات التلقائية، مع افتراض أن كل من الضوابط وإجراءات المراقبة رسمية، أو يمكن إضفاء الطابع الرسمي عليها. يمكن استخدام البرنامج لمراقبة التحكم في الوصول، والتصريحات، وتكوينات النظام، وإعدادات عملية الأعمال. يعتبر كلا البرنامجين السابقين مكملين لبعضهما البعض فلا يعتبر أي واحد منهما شاملاً أو مكتفٍ بذاته. فحتى في حالة عدم وجود أخطاء في البيانات، لا يمكن استنتاج أن عناصر التحكم آمنة من الفشل. وعلاوة على ذلك، فلا يمكن افتراض تكامل البيانات حتى لو تم تطبيق الضوابط. لكن عند دمج البرنامجين معاً تقدم طرق المراقبة هذه صورة أكثر اكتمالاً.
يتم استخدام برنامج الرصد المستمر للمخاطر وتقييمها لقياس المخاطر بشكل فعال وتوفير مدخلات لتخطيط التدقيق. البرنامج عبارة عن نهج متكامل لتقييم المخاطر في الوقت الفعلي، حيث يقوم بتجميع البيانات عبر المهام الوظيفية المختلفة في المؤسسات لتقييم مدى تعرضها للمخاطر وتوفير ضمان معقول لتقييمات مخاطر المؤسسات.
تدقيق مستمر تسجيل الصندوق الأسود
بالإضافة إلى المكونات الثلاثة المذكورة أعلاه، يعد ملف سجل تدقيق الصندوق الأسود أيضًا جزءًا مهمًا من التدقيق المستمر. يمكن عرض هذا الملف على أنه امتداد للممارسة الحالية المتمثلة في توثيق أنشطة التدقيق في أوراق العمل اليدوية أو الآلية. ملف سجل الصندوق الأسود هو سجل للقراءة فقط، يتحكم فيه طرف ثالث لمراقبة تصرفات مراجعي الحسابات. الهدف من تسجيل الصندوق الأسود هو حماية نظام التدقيق المستمر من التلاعب بالمدقق والإدارة.
تدقيق مستمر التقارير المستمرة
التقارير المستمرة هي إصدار المعلومات المالية وغير المالية في الوقت الفعلي أو بالقرب من الوقت الفعلي. الغرض من التقارير المستمرة هو السماح للأطراف الخارجية بالوصول إلى المعلومات عند وقوع الأحداث الأساسية، بدلاً من انتظار تقارير نهاية الفترة. تفيد التقارير المستمرة المستخدمين أيضًا بموجب «اللوائح العادلة للإفصاح». التقارير المستمرة هي نقطة نقاش مستمر. يهتم بعض الأطراف -بما في ذلك المحللون والمستثمرون- بمعرفة أداء شركة ما في وقت معين. ويزعمون أن المعلومات في الوقت الفعلي تقريبًا ستوفر لهم القدرة على الاستفادة من تغيرات العمل المهمة فور حدوثها. ومع ذلك، فإن المعارضين يشككون في كيف يمكن أن تكون المعلومات الأولية مفيدة وخوفاً من التحميل الزائد للمعلومات، أو أنه سيكون هناك الكثير من المعلومات غير ذات الصلة. بالإضافة إلى ذلك، تخشى بعض الشركات من أن المعلومات المالية التي يتم الإبلاغ عنها باستمرار من شأنها أن تسحب منهم خطوات إستراتيجية مهمة وتقوض الميزة التنافسية.
تدقيق مستمر التحديات
بالنسبة للعديد من المؤسسات، هناك عدد من التحديات التي تواجه تنفيذ نظام التدقيق المستمر. فيما يلي بعض التحديات الشائعة مع التوصيات المرتبطة بها.
القليل من المنظمات لديها بيئة نظام متجانسة تمامًا. يوجد عادةً مزيج من أنظمة حاسب مركزي، وتطبيقات جاهزة، وأنظمة قديمة –كلها قد تحتوي على بيانات قيمة. التكنولوجيا متاحة للوصول إلى كل هذه البيانات من أجل الحصول على صورة كاملة.
قد يُنظر إلى التكنولوجيا على أنها تهديد لأولئك الذين يرون أن الأتمتة قد تحل محل الوظائف البشرية. تتمثل ميزة التدقيق المستمر في أنه يؤدي مهام روتينية ومتكررة ويوفر الفرصة للعمل الاستكشافي الأكثر إثارة والذي يضيف قيمة أكبر بكثير إلى المنظمة.
تدقيق مستمر التحديات
يمكن أن يؤدي التدقيق المستمر عندما لا يتم تنفيذه بشكل صحيح إلى مئات –بل آلاف– من النتائج الإيجابية الخاطئة والجهد الضائع. توصي العديد من الشركات التي حققت نجاحًا في التدقيق المستمر بأن تبدأ بمعدل صغير. يجب تحديد أي مجال من مجالات الشركة يمثل أكبر المخاطر وحيث تكون معاملاتها وأنظمة التحكم الخاصة بها هي الأهم بالنسبة للشركة لتصبح هي أول من يتم تطبيق عليه نظام التدقيق المستمر في الشركة. مثل أتمتة عدد صغير من الاختبارات الأولية الرئيسية، مثل مقارنة الملف الرئيسي لحساباتك الدائنة مع ملف عنوان الموظف، للكشف عن انتهاكات للسياسة العامة للشركة المحتملة أو الاحتيال. ومع الوقت تزداد الاختبارات وتتوسع تدريجياً في العمليات التجارية الأخرى على مراحل.
يعد التدريب ضرورياً لتحقيق أفضل النتائج. يقدم عدد من المؤسسات التدريب على تقنيات التدقيق بمساعدة الكمبيوتر بما في ذلك التدقيق المستمر من خلال التشغيل الآلي. يمكن إجراء التدريب إما في الموقع أو عن بعد، اعتمادًا على حاجة الشركات.
تدقيق مستمر مقارنة بالتدقيق بمساعدة الكمبيوتر
غالبًا ما يتم الخلط بين التدقيق المستمر والتدقيق بمساعدة الكمبيوتر. ومع ذلك، فإن غرض ونطاق التقنيتين مختلفين تماماً. تستخدم المراجعة بمساعدة الكمبيوتر تقنية المستخدم النهائي بما في ذلك برنامج جداول البيانات، مثل مايكروسوفت إكسل، للسماح للمراجعين التقليديين بإجراء تحليلات خاصة بالتدقيق أثناء قيامهم بالتدقيق الدوري. بينما المراجعة المستمرة من ناحية أخرى تتضمن أدوات تحليلية متقدمة تقوم بأتمتة غالبية خطة التدقيق. عندما يقوم المدققون باستخراج البيانات يدويًا وإجراء تحليلاتهم الخاصة في التدقيق بمساعدة الكمبيوتر أثناء التدقيق التقليدي، تقوم الخوادم عالية الطاقة تلقائيًا باستخراج البيانات وتحليلها في فترات زمنية محددة كجزء من المراجعة المستمرة.
أهل السنة والجماعة في إيران
أهل السنة والجماعة من الطوائف الإسلامية في إيران وتعتبر أكبر المذاهب الإسلامية فيها بعد الشيعة الإثنا عشرية الأصولية ويشكلون على أقل التقدير 8%-30% من إجمالي السكان الإيرانيين وفقًا للإحصاءات شبه الرسمية، أي بنحو 25 ملايين نسمة من إجمالي 92 مليون، فهم ينحدرون من خلفيات وأعراق متنوعة كالأكراد والبلوش والتركمان والطوالش والفُرس والعرب وينتشرون في مدن وقرى ومحافظات مختلفة، وهم يشكلون الغالبية أو الأقلية البارزة في كردستان غربًا وخُراسان وبلوشستان شرقًا، وجُرجان وجيلان شمالًا وهُرمُزغان وفارس وبوشهر جنوبًا .
أهل السنة والجماعة في إيران
ينصّ دستور الجمهورية الإسلامية الإيرانية في مادتين 13 و14 على أن «الدين الرسمي لإيران هو الإسلام، والمذهب هو المذهب الجعفري الاثنى عشري، وهذه المادة تبقى إلى الأبد غير قابلة للتغيير»، وقد حفظ هذا الدستور حقوق الأقليات غير الإسلامية، واعترف بوجودها ومنحها حق الحرية، واعترف رسميا بستة مذاهب اسلامية (الحنفي والشافعي والمالكي والحنبلي والزيدي إضافة إلى الاثنا عشرية)، بما فيها المذاهب الأربعة، والحكومة الإيرانية تؤكّد دومًا أنّه لا تفرقة بين المواطنين بسبب دين أو مذهب أو عرق، في حين أنّ بعض المنظمات الحقوقية يصرّح خلاف ذلك وأعلنت مرات عديدة بأن المسلمين السنة في إيران يتعرضون لمضايقات تؤثر على حريتهم.
في أغسطس 2016، أعلنت وكالة مهر للأنباء عن وجود خمسة ملايين مسلم سني في إيران وذكرت أن أتباعها لديهم 6000 مسجد في ذلك البلد وهناك مسجد أو قاعة صلاة لكل خمسمائة من السنة فيها ويعتبر جامع مكي في زاهدان أكبر المساجد للمصلين السنة ولهم 358 مدرسة دينية.
أهل السنة والجماعة في إيران عدد أهل السنة والجماعة في إيران
حول عدد سكان أهل السنّة والجماعة في إيران، تشير الإحصاءات الرسمية لحكومة الجمهورية الإسلامية الشيعية منذ ثورة عام 1979 (1357 هـ.ش) إلى أنّ نسبتهم عادةً أقلّ أو تزيد قليلاً عن 10%. ولكن استناداً إلى الشواهد المتوفّرة من فترة انتصار الثورة وبداية عهد الجمهورية الإسلامية، يمكن الحصول على تقديرٍ تقريبي ودقيق نسبيًا لعدد أهل السنّة في إيران. فبحسب تقرير صحيفة "اطلاعات" واسعة الانتشار في عام 1357 هـ.ش (1979 م)، كان عدد سكان إيران آنذاك حوالي 36 مليون نسمة، وكان من بينهم أكثر من 9 ملايين شخص، أي ما يعادل ربع سكان البلاد (25%)، من أهل السنّة.ومن جهةٍ أخرى، ذكر المولوي **عبد العزيز ملازاده** في كلمته أمام مجلس خبراء القيادة (في شهريور 1358 هـ.ش / سبتمبر 1979 م) أنّ عدد أهل السنّة في البلاد يتراوح بين 8 إلى 10 ملايين نسمة. وبناءً على ذلك، إذا اعتمدنا نفس النسبة المقدّرة سابقًا وهي 25%، ومع الأخذ بعين الاعتبار أنّ عدد سكان إيران اليوم يتجاوز 90 مليون نسمة، فيمكن القول إنّ عدد أهل السنّة والجماعة في إيران لا يقلّ عن 22 مليون نسمة على الأقل.
أهل السنة والجماعة في إيران عدد أهل السنة والجماعة في إيران
ومن ناحيةٍ أخرى، ونظرًا للنمو السكاني الإيجابي والمرتفع لأهل السنّة في المناطق السنّية من إيران خلال السنوات الأخيرة، وهو ما أثار قلق بعض المراجع والمؤسسات الشيعية،، يمكن تقدير أنّ أهل السنّة في إيران يشكّلون ما بين 25 إلى 35 بالمئة من سكان البلاد البالغ عددهم نحو 90 مليون نسمة، أي ما يتراوح بين 22 مليون إلى أكثر من 30 مليون نسمة (قرابة 35 مليونًا).
ومن الجدير بالذكر أنّ هذا التقدير يقتصر على المناطق السنّية في إيران، ولا يشمل حالات التوجّه أو التحوّل نحو التسنّن في أوساط الشيعة الإيرانيين أنفسهم (مثلًا في محافظة خوزستان)، وهي الظاهرة التي أثارت كذلك قلقًا لدى بعض المراجع والمؤسسات الشيعية.
أهل السنة والجماعة في إيران التاريخ
يرجع تاريخ أهل السُّنة في إيران إلى بداية دخول الإسلام تلك البلاد في القرن الأول الهجري/السابع الميلادي في عهد الخليفتين عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان. بدأ الفتح الإسلامي لفارس في أواخر خلافة أبي بكر، بعد انتهاء حروب الردّة، لكن معظم الفتح تم في عهد الخليفة عمر بن خطاب. وتم فتح الأقاليم المحيطة بفارس خلال عهد عثمان. تعاقبت على حكم بلاد فارس خلال العصر الإسلامي دول متعددة بداية بالأمويين (661 - 750 م) ووصولًا إلى الدولة الخوارزمية (1077 - 1231م). غلب المذهب السني على إيران المسلمة ما يقارب تسعة قرون، من العام 21 هـ إلى 907 هـ/ 642 م إلى 1502م، من معركة نهاوند حتى تحويل الصفويين لإيران من المذهب السني إلى الشيعي.
أهل السنة والجماعة في إيران التاريخ
أسس إسماعيل الصفوي دولته عام 1500م، وأعلن أن التشيع الاثنا عشري دين الدولة والأمة، وفرض هذا المذهب مذهبًا رسميًا في مختلف أنحاء بلاد فارس دون مقدمات وفي وقت كان أكثر من ثلاثة أرباع سكان البلاد من السنة. واتخذت الإمبراطورية الصفوية في 1501 مذهب الشيعة مذهبًا رسميًا حيث كان معظم المسلمين الإيرانيين قبل ذلك يعتنقون المذهب السني ووجودهم في بلاد إيران يسبق الوجود الصفوي بعشرة قرون.
وفي بداية القرن العشرين وتحديدًا في أيام رئاسة محمد خاتمي كان لهم مطالب متعلقة بالحقوق السياسية وحرية الدعوة والإعلام وبناء المساجد الخاصة بهم.
أهل السنة والجماعة في إيران الديموغرافيا
بحسب التقسيم الإداري في إيران فإن السنة في معظم المحافظات يشكلون الأقلية أو نسبة متساوية عدا كُردستان وبلوشستان فهم الأغلبية، ويشكلون نسبة كبيرة أو متساوية من السكان في محافظات أذربيجان الغربية وكِرمانشاه وهُرمُزغان وغُلِستان، وأقلية كبيرة أو بارزة في كل من خُراسان الجنوبية والرّضوية ثم بوشِهر وغيلان وفارس.
المناطق التي يسكنها أهل السنة في إيران هي متنوعة ومتناثرة ومن أقاليم تاريخية من حدود بلاد فارس. أهل السنة في شرق إيران لهم امتداد جغرافي وقومي ومذهبي داخل باكستان وأفغانستان حاليًا. والسنة من الساكنين في شمال شرقي إيران لهم امتداد مع المسلمين السنة في آسيا الوسطى. وفي جنوب إيران، السنة لهم امتداد مذهبي داخل دول وجزر الخليج. وفي الغرب أهل السنة من الأكراد يمتدون ويتجانسون من أهل السنة في الشمال العراقي ويتحدون معهم من الناحية الجغرافية والقومية والمذهبية واللغة.
أهل السنة والجماعة في إيران الديموغرافيا
لا تقوم الحكومة الإيرانية بالسؤال عن مذهب إسلامي من المواطنين عند القيام بإحصاء للتعداد السكاني فلذلك تتضارب المعلومات عن عدد السنة في إيران، وحسب إحصائيات غير رسمية تتراوح أعدادهم من 6-8 حتى 12-15 مليون نسمة ويقال نحو 20 مليون من مجموع سكان إيران، في عقد 2010، فالسنة بحسب عرقيات وخلفياتهم يشكلون الأكراد 4/5 مليون، البلوش 2/5 مليون، الفُرس 1/7 مليون، التركمان حوالي مليون، الطوالش 250 ألف والعرب 120 ألف والأتراك 200 ألف، أي أكثر من 10 ملايين من إجمالي السكان البلاد.
أهل السنة والجماعة في إيران الديموغرافيا
يتوزع السنة على أطراف إيران بعيداً عن المركز الذي تشيع أثناء الحكم الصفوي. أكثرهم من الأكراد (شافعية) والبلوش (حنفية) والتركمان (حنفية) والطوالش (الديلم، غرب بحر قزوين في غيلان وأردبيل)، ثم يليهم العرب (خاصة في بندر لنجة) وبعض الآذريين (حنفية نقشبندية). أما الفرس الشافعية فكثير منهم من في محافظة فارس وبعضهم في طهران. وأهل السنة يشكلون الغالبية في كردستان (من مدينة قصر شيرين شمال الأحواز إلى حدود أرمينية على طول حدود تركيا) وبلوشستان وبندر عباس والجزر الخليجية وبو شهر وتركمن صحرا (من بحر قزوين إلى حدود تركمانستان) وشرقي خراسان (تحدها من الشمال تركمانستان، ومن ناحية الشرق أفغانستان). كما يتواجدون كأقليات في كرمنشاه وخوزستان، ومناطق في محافظة لرستان إضافة لمن هاجر منهم للمدن الكبرى كطهران وأصفهان ومشهد.
أهل السنة والجماعة في إيران الديموغرافيا
محافظة كردستان في غرب إيران في المرتبة الأولى من حيث الكثافة السكانية السنّية وهم أكراد وأكثرهم من أتباع المذهب الشافعي ويتركزون في مدن سنندج وسردشت ومريوان وبانة ونقدة. كما تضم مدن مهاباد وأشنوية في محافظة أذربيجان الغربية. والأكراد السنة في إيران ينتشرون في محافظات كردستان وكرمانشاه والأذربيجان الغربية ونسبة صغيرة في عيلام. توجد 26 حوزة علمية في محافظة كردستان تتوزع على مدن مریوان وبانة وسروآباد وسنندج وسقز ودیواندره. وهناك 1300 طالب من السنّة يدرسون العلوم الدينية في هذه الحوزات. وتوجد 10 مدارس أخرى في طور الإنشاء. وفي محافظة أذربيجان الغربية توجد 11 مدرسة لتدريس العلوم الدينية السنّية تتوزع على مدن أرومیة وبوكان ومهاباد ونقدة وبیرانشهر وأشنویة. تشكل نسبة أهل السنة فی هذه المحافظة 45% من الأتراك والأكراد.
وفي محافظة كرمانشاه 15 مدرسة لتدريس العلوم الدينية لـ 200 طالب. وهناك أكثر من أربع مدارس دينية في بعض مدن هذه المحافظة.
أهل السنة والجماعة في إيران الديموغرافيا
غير صحيح ماذا تم ذكره بأن هناك 1500 مسجد لأهل السنة ، أصلا لا يوجد مسجد سني واحد في العاصمة الإيرانية طهران رغم وجود أكثر من مليون ونصف مسلم سني في طهران. فلماذا الكذب والتدليس إذن ؟
وأصلا جامع زاهدان تم تدميره من طرف السلطات الإيرانية الشيعية ويمكنكم أن تروا ذلك في الإنترنت.
فمن أين لكم هذه الأخبار المكذوبة والغريبة العجيبة؟
أنتم تقولون:--»
معظم سكان محافظة سيستان وبلوشستان الإيرانية من أهل السنة ومن أتباع المذهب الحنفي وهم موزعون فی أنحاء المحافظة عدا زابُل، من زاهدان في شمال وشابهار ونيك شهر التي في الجنوب، وسرواوان في شرق وإيران شهر في وسط، وخاش ومير جاوة في شمالي شرقي المحافظة. وهم یتكلمون باللغة البلوشیة بلهجتي المكرانیة والسرحدیة ولهم لهجات محلیة أخری. ویصل نسبة مسلمي أهل السنة فی هذه المنطقة إلى أكثر من 60%. مدينة زابُل يقطنها الفرس وتعد المدينة الفارسية الشيعية الوحيدة في محافظة بلوشستان، ولهذا تسمى المحافظة بـ«السيستان» وبلوشستان.
أهل السنة والجماعة في إيران الديموغرافيا
والبلوش في إيران هم من أهل السنة الأحناف ويشكلون 2% إلى 4% من مجموع السكان في إيران ويتحدثون اللغة البلوشية التي تعود أصولها إلى اللغة البهلوية، لغة فارسية قديمة.
ومحافظة سيستان وبلوشستان تحتضن حركات مسلحة ضد الحكومة الإيرانية باستمرار، وتستمد هذه الحركات دعمها من مناطق مجاورة لمناطق البلوش في باكستان وأفغانستان، وشهدت مناطق بلوشستان العديد من الاشتباكات بين القوات البلوشية والقوات الإيرانية في القرن العشرين والحادي والعشرين تُسمى «صراع بلوشستان»، وقام البلوش بعمليات نوعية عسكرية مسلحة ضد مؤسسات النظام الأمنية والعسكرية وخاصة الحرس الثوري، وكثيرا ما ألحق بها خسائر مادية وبشرية.
إن أهل السنة في محافظة كرمان ينتشرون في مدن فهرج وریكان وقلعة كنج ومنوجان وهذا بالإضافة إلی الذین هاجروا من بلوشستان أو هرمزغان إليها.
أهل السنة والجماعة في إيران الديموغرافيا
هناك 1500 مسجد في محافظة غلستان لأهل السنّة وفي شرقها أكثر من 120 مدرسة للعلوم الدينية السنّية ويتلقى هذه العلوم 3500 طالب وطالبة.
تسكن تركمان إيران جنوبي شرق بحر قزوين والسهول الواسعة يعرف بـتركمن صحرا آق قُلا، وهم يعيشون في محافظات غُلستان وخراسان شمالي والمركزي. معظم التركمان من أهل السنة، ومن الناحية الفقهية یتبعون المذهبَ النحفي، وتتجلی الاعتقادات والآداب والتقالید والثقافة الإسلامية والأخلاق الدينية في حياتهم بشكل بارز وهم ينتشرون في مدن مثل بندر تركمان، آق قلا وكميشان وكنبد كاووس ومراوه تبه، كما يعيش في المناطق الأخرى لهذه المحافظة نسبة كبيرة منهم وينتشر مهاجرون البلوش في ضواحي وقرى ومدن مختلفة حيث يشكلون نسبة صغيرة من عدد هذه المناطق.
للصوفية حضور بينهم، وخاصة في قبيلة جوجلان وهم نقشبندية.
أهل السنة والجماعة في إيران الديموغرافيا
بدأ الفتح الإسلامي لخراسان في أواخر خلافة أبي بكر، وغالبية سكان إقليم خراسان الكبرى هم من الفرس والبشتون والبلوش مع وجود للترك في الأقسام الشمالية. وقبل دخول الإسلام كان الإقليم مركزاً للديانة المجوسية وخصوصاً في بلخ في أفغانستان، وعند تجذر الإسلام في المنطقة اعتنق عامة الخرسانيين الإسلام حيث كانوا في الغالب من السنة الشافعية، وبعض الحنفية. في حين يوجد الشيعة في الإقليم أيضاً وقد تركزوا في مدينة طوس وما جاورها (تعرف باسم مشهد حالياً). ثم بعد حكم الصفويين، اعتنق معظم سكان القسم الإيراني المذهب الشيعي. في حين أنه لا تزال هناك مجموعات سنية كبيرة في الإقليم خاصة في الشرق (على حدود أفغانستان) وفي الشمال (على حدود تركمانستان). أما في أفغانستان وتركمانستان فيسود المذهب السني الحنفي مع وجود للشيعة في مدينة هيرات الأفغانية.