hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أحمد عبد الرحمن المهدي ارتباطه بوالده
اختاره الإمام الصديق عضواً في المجلس الخماسي الذي كُلف بقيادة الأنصار ووضع أسس إمامتهم وهم السيد عبد الله الفاضل المهدي رئيساً والسيد الهادي عبد الرحمن المهدي والسيد يحيي عبد الرحمن المهدي والسيد أحمد عبد الرحمن المهدي والسيد الصادق الصديق المهدي.
تم اختياره وزيراً في حكومة أكتوبر الثانية لتمثيل حزب الأمة مع السيد محمد أحمد محجوب والسيد محمد إبراهيم خليل وتولى وزارة الري والقوى الكهربائية في تلك الوزارة.
انتخب نائباً لدائرة الجزيرة أبا في الجمعية التأسيسية في أول انتخابات بعد ثورة أكتوبر 1964م. عين وزيراً للداخلية في عام 1966م.
عين وزيراًُ للدفاع ووزيراً للإعلام في عام 1967م.
انتخب نائباً لرئيس حزب الأمة في أول مؤتمر عام لحزب الأمة بعد ثورة أكتوبر عام 1964م. كان ساعداً أيمن للإمام الهادي عبد الرحمن المهدي ونائباً عن الإمام وفقاً للنظام الأنصاري الذي وضع أساسه الإمام عبد الرحمن والإمام الصديق من بعده وأيده وباركه الأنصار كافة.
أحمد عبد الرحمن المهدي ارتباطه بوالده
بويع إماماً للأنصار وخليفة لوالده الإمام عبد الرحمن المهدي بعد إخوانه الصديق والهادي ويحي منذ عام 1987م وامتدت مبايعات الأنصار له عبر وكلائه ومناديبه ووفود الأنصار بالعاصمة وخارجها.
أحمد عبد الرحمن المهدي ارتباطه بوالده
بايعته مجموعات الأنصار خارج السودان ومنها مجموعة أنصار الله بأمريكا التي قال زعيمها في خطاب المبايعة بتاريخ 17/10/1988م. وحرصاً مني علي سلامة مسيرة الأنصار لهداية العالم أعلن عن رغبة أكيدة وطواعية صريح تنازلي عن الخلافة لسيادة السيد أحمد عبد الرحمن المهدي ليملأ كرسي الخلافة لجدارته واستحقاقه ولتجاربه الثرة وخبرته العميقة في مجال القيادة، بالإضافة الي انه من سلالة الامام المهدي وقائد الاسرة الأكبر بعد الشهيد الامام الهادي المهدي.وقد استندت في قراري الي الأدلة التي أشارت الي جواز خلافة الاخ لأخيه والابن لوالده وذلك منذ بداية الكون، منها علي سبيل المثال لا الحصر، خلافة نبي الله سليمان والده داؤود عليهما السلام ... هذا بالإضافة الي طلب سيدنا إبراهيم عليه السلام من الله سبحانه وتعالي توريث ذريته الأرض ومن عليها. ومن هذا المنطلق أدعو الامام أحمد المهدي والأنصار الي تسلم القيادة والسير بها الي الامام داخل السودان وخارجه ونحن معهم. وعلي الله فليتوكل المؤمنون وأخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
يحرص الإمام على الصلة الوثيقة بكل القيادات الوطنية ومشايخ الدين ورموز البلاد وعامة المواطنين،
وزار معظم البلدان العربية والتقى بملوكها ورؤسائها وزعاماتها وله صداقات ممتدة مع الجميع ويعمل لتحقيق التصالح والتضامن والتآخي بين القيادات كلها ليحقق جمع الصف ووحدة الكلمة وينادي بمناصحة الأمة للنهضة والتقدم. أعتقل عدة مرات في عهد نظام مايو مع الرئيس إسماعيل الأزهري وخضر حمد عام 1969م ثم في أحداث سبتمبر 1975م وحركة يوليو 1976م.
أحمد عبد الرحمن المهدي زواجه وأولاده
تزوج السيدة صافية محمد الحلو موسى والسيدة سلوى أحمد عبد الله جاد الله والسيدة صديقة محمد أحمد عبد الكريم والسيدة ماجدة التجاني علي يس والسيدة سامية سعيد فتح الرحمن.
وأولاده محمد والصديق وعبد الرحمن والفاضل والمهدي والهادي ويحي وعبد الله والبشرى وحمزة والطيب والطاهر وعمر.
وبناته هدى ومقبولة وآيات وزهراء وزينب وفاطمة وطاهرة وسكينة ورحمة وراية الإسلام.
يقوم في الوقت الحاضر بشؤون الدعوة الإسلامية والإرشاد الديني وتأسيس الخلاوي ورعايتها وإيواء حفظة كتاب الله الكريم وراتب الإمام المهدي عليه السلام وتفقد مساجد الأنصار ومدهم بالمشايخ الحفظة لتوعية الأحباب بأمور دينهم ومشاركة الأنصار في أفراحهم وأتراحهم وعموم مناسباتهم. ويقوم أيضاً بقضايا الإصلاح ورعاية وإغاثة المنكوبين والنشر والتبشير بالعقيدة الإسلامية وتبيان الدعوة المهدية ومبادئها وقيمها وتاريخها في جميع البلدان. له علاقات واسعة مع كل القادة الجنوبيين واتصالات وصداقات حميمة خاصة مع مجلس الكنائس والقساوسة ورجال الدين المسيحي والبعثات الدبلوماسية وضيوف البلاد والساسة في داخل البلاد وخارجها.
محمد حنصال
محمد حنصال (ولد في 6 نوفمبر 1947 في وهران) حكم جزائري متقاعد في كرة القدم حكم مباراة واحدة في كأس العالم 1990 بإيطاليا.
إلياس جاكوم
إلياس جاكوم غيريرو (2 نوفمبر 1945 - 26 يوليو 1999) أول حكم كرة قدم إكوادوري يشارك في كأس العالم. أشرف على مباراة أسبانيا وكوريا الجنوبية (3-1) خلال كأس العالم 1990 التي أقيمت في إيطاليا.
إميليو سوريانو الادرين
إميليو سوريانو ألادرين (بالإسبانية: Emilio Soriano Aladrén)‏ (ولد في 29 أكتوبر 1945 في سرقسطة) هو حكم كرة قدم إسباني متقاعد. وقد أشرف على مباراة واحدة في كأس العالم 1990، ومباراتين في بطولة أمم أوروبا، وواحدة في بطولة 1988 وواحدة في بطولة 1992 .
أليكسي سبرين
أليكسي نيكولايفيتش سبيرين ولد في 4 يناير 1952 في روزايافكا، الاتحاد السوفياتي. هو حكم سابق لكرة القدم من روسيا. حكم مباراة واحدة في كأس العالم 1990 في إيطاليا والمباراة الافتتاحية لليورو 1992. وُلِد سبيرين في روزاييفكا، جمهورية موردوفيا السوفييتية ذاتية الحكم، جمهورية روسيا السوفييتية الاتحادية الاشتراكية، الاتحاد السوفييتي، في 4 يناير 1952، وتوفي في 31 يناير 2024، عن عمر يناهز 72 عامًا.
كارلوس ماسيل
كارلوس ماسيل (بالإسبانية: Carlos Maciel) (ولد في 14 نوفمبر 1946) هو حكم سابق لكرة القدم في باراجواي. حكم مباراة واحدة في كأس العالم 1990 في إيطاليا .
خوان كارلوس لوستاو
خوان كارلوس لوستاو (بالإسبانية: Juan Carlos Loustau) (ولد في 13 يوليو 1947) هو حكم أرجنتيني سابق لكرة القدم. أشرف على ثلاث مباريات في كأس العالم 1990 بإيطاليا. حكم مباراة ألمانيا ضد هولندا حيث طرد الألماني رودي فولر والهولندي فرانك ريكارد بعد حادث قبيح حيث بصق ريكارد في فولر. وكان أيضًا حكم المباراة التي لا تنسى في تصفيات كأس العالم 1990 لكرة القدم للولايات المتحدة ضد ترينيداد وتوباجو والماركانازو. ابنه باتريشيو هو الآن حكم كرة قدم محترف.
ريتشارد لورينك
ريتشارد رينالد لورنك (بالإنجليزية: Richard Lorenc)‏ (مواليد 3 ديسمبر 1951) هو حكم أسترالي سابق. واعتبارًا من يوليو 2009 شغل منصب منسق الحكام لكرة القدم نيو ساوث ويلز.
ميخا ليستكيفيتش
ميخا ليستكيفيتش (مواليد 20 مايو 1953) هو حكم بولندي متقاعد، رئيس سابق لاتحاد كرة القدم البولندي. تخرج من جامعة وارسو عام 1977.
كان حكما لكرة القدم منذ عام 1973، وكان مسؤولا دوليا منذ عام 1983. حكم في كأس العالم في إيطاليا 1990، وكذلك في بطولة أمم أوروبا 1988 والألعاب الأولمبية في سيول 1988.
يتحدث المجرية بطلاقة، وكذلك الإنجليزية والألمانية والروسية والفنلندية.
آلان سنودي
آلان سنودي (بالإنجليزية: Alan Snoddy)‏ (ولد في 29 مارس 1955) هو حكم متقاعد من أيرلندا الشمالية، حكم مباراتين في كأس العالم: واحدة في عام 1986 وواحدة في عام 1990. في كأس العالم عام 1986 حكم المباراة بين المغرب و البرتغال في غوادالاخارا التي انتهت 3-1 للمغرب. في كأس العالم 1990 حكم المباراة بين كولومبيا وألمانيا الغربية التي انتهت 1-1 في سان سيرو في ميلانو.
عمل لمدة عامين ونصف كرئيس للجنة الحكام القبرصية، وفي فبراير 2020 أنهى فترة 16 شهرًا كمستشار للتحكيم في اتحاد لاتفيا لكرة القدم.
جويل كوينيو
جويل كوينيو (مواليد 11 يوليو 1950) حكم سابق لكرة القدم (كرة القدم) من فرنسا. وهو أشرف على ثماني مباريات في كأس العالم، واحدة في عام 1986، وثلاث في عام 1990 وأربع في عام 1994.
الأبوانية (عمل)
الأعمال الأبوانية تقسيم جُغرافي مصري استُحدث في عصر الدولة الفاطمية، في خلافة المستنصر بالله الفاطمي، ورد ذكره في تاريخ أبو المكارم، حيث أورد في أول الكتاب قائمة بالخراج، أوضح فيها النواحي والكفور بكل كورة، ولكنه لم يذكر مساحة كل منها، فقال عن الأبوانية:
ذكر محمد رمزي أن كتاب «تحفة الإرشاد» ذكر قرى الأبوانية كما ذكر ابن دقماق في كتابه «الانتصار لواسطة عقد الأمصار» الأعمال الأبوانية فذكر قراها، وقال أنها اندثرت في زمانه، فقال:
كما وردت في قوانين الدواوين لابن مماتي، وذكر تحتها نبلوهة منفردة.
وكانت يجاور إقليم الدقهلية من الشمال كورة الأبوانية، وهي عبارة على إقليم المنزلة الحالي نسبة لقاعدتها أبوان التي خربت بسبب طغيان بحيرة المنزلة عليها، وكانت منطقة صناعية آهلة بالسكان، وقد اختفت هذه الكورة من الأقسام الإدارية المصرية في الروك الناصري سنة 715 هـ / 1315 م وضمت بلادها إلى إقليم الدقهلية.
أبوان
قد يقصد من «أبوان»:
أبوان (المنيا): قرية في محافظة المنيا‏، مصر.
أبوان، قرية تابعة لمركز مطاي في محافظة المنيا.
أبوان: قرية مندثرة في محافظة دمياط.
الأبوانية: تقسيم جغرافي مصري قديم.
فليبا
فلِيبَا (Flippa) هو سوق إلكتروني لبيع وشراء الأعمال التجارية عبر الإنترنت، ومقره في ملبورن ، أستراليا، وسان فرانسيسكو.
فليبا التاريخ
أسس كلاً من «مارك هاربوتل» و«مات ميكييويز» موقع Flippa باسم سوق SitePoint ،  وأصبح موقعاً منفصلاً في يونيو 2009. وبحلول عام 2015، تم تداول أكثر من 140 مليونَ دولاراً عبره لشراء مواقع الويب والنطاقات وتطبيقات الهاتف المحمول.
تأتي نصف إيرادات فلِيبَا من بيع مواقع الويب، بينما تساهم مبيعات أسماء النطاقات بحوالي 30٪ من الصفقات. أغلى عملية بيع حتى الآن كانت لـ planetrx.com   والذي تم بيعه بمبلغ 1,200,000 دولار أمريكي وكان أغلى اسم نطاق هو StockPhoto.com   والذي بِيعَ بسعر 250,000 دولار. المواقع والنطاقات البارزة الأخرى التي تم بيعها من خلال فلِيبَا تضمنت موقع مارك زوكربيرج السابق Facemash ،  قصة نجاح بين عشية وضحاها، shipyourenemiesglitter.com ،  و Retwitter.com. خلال الانتخابات الرئاسية الأمريكية لعام 2012 ، تم إدراج اسم المجال RomneyRyan.com في فلِيبَا  ليصل إلى 8,050 دولار أمريكي عبر المزايدات، ولكن لم يتم بيعه. وفي العام التالى انخفض سعره، وتم بيعه عبر جو دادي مقابل 235 دولارًا أمريكيًا فقط.
فليبا التاريخ
في مايو 2015، اشترت Flippa.com شركة دومين هولدينغ، وهي شركة وساطة لأسماء النطاقات ومقرها فلوريدا.
في 27 أغسطس 2015، تم بيع Potato Parcel على موقع فلِيبَا Flippa مقابل 42,000 دولار أمريكي. سابقًا، تم بيع موقع الويب الترفيهي ShipYourEnemiesGlitter.com من صاحبه Matthew Carpentor مقابل 85,000 دولاراً.
دلالات الحالة
في نظرية الموقف، فإن دلالات الحالة (التي ابتكرها جون باروايز وجون بيري في أوائل الثمانينيات) تحاول توفير أساس نظري متين للتفكير حول الفطرة السليمة ومواقف العالم الحقيقي، عادة في سياق اللغويات النظرية، أو الفلسفة النظرية، أو التطبيقية معالجة اللغة الطبيعية.
دلالات الحالة باروايز وبيري
الحالات، على عكس العوالم، ليست كاملة بمعنى أن كل اقتراح أو نفي له يحمله في عالم. بحسب المواقف والمواقف، المعنى هو العلاقة بين موقف الخطاب، والموقف الضام والموقف الموصوف. سرعان ما واجهت النظرية الأصلية للحالات والمواقف صعوبات تأسيسية. اقترح باروايز إعادة صياغة تستند إلى نظرية مجموعة غير أكيدة لبيتر أكزيل  قبل أن تتلاشى هذه المقاربة للموضوع في أوائل التسعينات.
دلالات الحالة HPSG
دلالات الحالة هي النظرية الدلالية الأولى التي تم استخدامها في قواعد بنية العبارة التي يحركها الرأس (HPSG).
دلالات الحالة كراتزر
كان نظام Barwise و Perry نهجًا من أعلى إلى أسفل تعثر في القضايا العملية التي تم تحديدها مبكرًا من قبل انجليكا كراتزروآخرين. قامت بعد ذلك بتطوير مجموعة كبيرة من النظريات من القاعدة إلى القمة من خلال معالجة مجموعة متنوعة من القضايا في مجالات تبعية السياق في الخطاب وواجهة بناء الجملة - الدلالات. وبسبب طبيعتها العملية وتطورها المستمر، فإن هذا الجزء من العمل «مع المواقف المحتملة كأجزاء من العوالم المحتملة، أصبح له الآن تأثير أكبر بكثير من أفكار باروايز وبيري».
ريتا كامارنيرو
آنا ريتا كامارنيرو منديس (بالإنجليزية: Rita Camarneiro)‏، من مواليد 15 يناير 1988، هي فنانة كوميدية، ومقدمة برامج تلفزيونية برتغالية. وقبل أن تُباشر في مسيرتها المهنية الحالية، تحصلت على درجة الماجستير في علم النفس في جامعة كويمبرا.
ريتا كامارنيرو سيرة ذاتية
بدأت حياتها المهنية في التلفزيون في هيئة البث العامة للخدمة في البرتغال. هناك، قامت بعمل كوميديا ارتجالية، وأيضًا، عملت ككاتبة سيناريو لبرامج حوارية، كما قامت بكتابة سيناريو الفيلم التلفزيوني النفوس المعاقبة (Almas Penadas) في عام 2012. ولعبت دورًا في فيلم (Mau Mau Maria)،هو فيلم كوميدي من إنتج عام 2014.
السيراتوبسات الأولية
السيراتوبسات الأولية (الاسم العلمي: Protoceratopsidae)، وهي فصيلة منقرضة من ديناصورات السيراتوپسيَّات الحديثة. كانت موجودة في آسيا وأستراليا خلال أواخر العصر الطباشيري، بين حوالي 99.6 و 70.6 مليون سنة مضت.
باغاسيراتوبس
الباغاسيراتوبس (الاسم العلمي: Bagaceratops)، (تعني: «قرني الوجه الصغيرة»)، هو جنس من ديناصورات السيراتوبسياتيَّات الحديثة القاعدية التي عاشت في منغوليا خلال فترة الطباشيري المتأخر منذ حوالي 80 مليون سنة. رغم ظهورها متأخرا من عهد الديناصورات، إلا أنها كانت بدائية إلى حد ما من الناحية التشريحية، وقد حافظت على صغر حجم أجسامها الذي اتسمت به السيراتوپسيَّاتيات البدائية.
جاو لوكوان
ولد جاو لوكوان في1909م، وهو ممثل صيني بدأ هو شقيقه التمثيل في الثلاثينيات.
جاو لوكوان حياته
ولد جاو في عام 1909م باسم وو جوكوان. كان لديه شقيق صيني ياباني يدعى نجو تشو. كلاهما قام بتمثيل أفلام مع نجم فنون الدفاع عن النفس بروس لي في 1950م و 1960م. في عام 1950م، عمل جاو كسكرتير في فيلم بروس لي(The Kid). في عام 1960، عمل شقيقه كمدير في فيلم بروس لي، (The Orphan)، كان جاو أيضًا في الفيلم. قبل التمثيل في الأفلام ، كان مدرسًا في مدرسة ابتدائية. توفي في 13 مايو 1988 عن عمر يناهز 79 عامًا.
إيفيري باديز غولف 3
إيفيري باديز غولف 3 (بالإنجليزية: Everybody's Golf 3)‏، هي الجزء الثالث من سلسلة إيفيري باديز غولف، وهي لعبة فيديو من نوع رياضة غولف، صدرت اللعبة في الأسواق سنة 2001، وتعمل على منصة بلاي ستيشن 2 الحصرية.
ريبيكا كامبل (أستاذة)
ريبيكا كامبل (بالإنجليزية: Rebecca Campbell)‏، هي أستاذة علم النفس في جامعة ولاية ميشيغان (مواليد 1969). وهي معروفة بأبحاثها المتعلقة بالاعتداء الجنسي والعنف ضد المرأة والأطفال. شاركت كامبل في أبحاث العدالة الجنائية بشأن التحقيق في قضايا الاغتصاب غير المختبرة في ديترويت، حيث تُركت أدلة الحمض النووي التي تم الحصول عليها من آلاف قضايا الاغتصاب في التخزين ولم يتم تحليلها.
ريبيكا كامبل (أستاذة) سيرة ذاتية
حصلت على العديد من الجوائز لعملها، جائزة المهنة المبكرة لرابطة علم النفس الأمريكية (APA) لمساهماتها المتميزة في علم النفس وجائزة المصلحة العامة (2008)، وجائزة وزارة الدفاع الأمريكية (2015). وحصلت كامبل على شهادة في علم النفس من جامعة إلينوي في أوربانا شامبين عام 1991. ثم انتقلت إلى كلية الدراسات العليا في جامعة ولاية ميشيغان، حيث حصلت على درجة الماجستير في علم النفس الإيكولوجي في عام 1993 ودرجة الدكتوراه في علم النفس الإيكولوجي في عام 1996. بعد تخرجها، انضمت إلى كلية علم النفس في جامعة ولاية ميشيغان.
إيفيري باديز غولف 4
إيفيري باديز غولف 4 (بالإنجليزية: Everybody's Golf 4)‏، هي الجزء الرابع من سلسلة إيفيري باديز غولف، وهي لعبة فيديو من نوع رياضة غولف، صدرت اللعبة في الأسواق سنة 2003، وتعمل على منصة بلاي ستيشن 2 الحصرية.
سيلفيا سارة كانيتتو
سيلفيا سارة كانيتتو (بالإنجليزية: Silvia Sara Canetto)‏، هي طبيبة نفسية معروفة بأبحاثها في قضايا متنوعة بما في ذلك الجنس والتوجه الجنسي والوضع الاقتصادي الاجتماعي المتعلقة بالسلوكيات الانتحارية والشيخوخة ونهاية الحياة. وهي أستاذة في علم النفس الصحي الاجتماعي التطبيقي وعلم النفس الإرشادي في جامعة ولاية كولورادو (CSU).
تلقت سيلفيا في 2019 جائزة الدنمارك - جانفالد للبحث والخدمات النسوية من المجلس الدولي لعلماء النفس، وجائزة التراث لعام 2019 للمساهمات البارزة والمميزة للنساء والبحث والتدريس والخدمة في النوع الاجتماعي من جمعية APA لعلم نفس المرأة.
إيفيري باديز غولف 5
إيفيري باديز غولف 5 (بالإنجليزية: Everybody's Golf 5)‏، هي الجزء الخامس من سلسلة إيفيري باديز غولف، وهي لعبة فيديو من نوع رياضة غولف، صدرت اللعبة في الأسواق سنة 2007، وتعمل على منصة بلاي ستيشن 3 الحصرية.
جاسم النقبي
جاسم محمد النقبي (مواليد 2 أبريل 1993)، لاعب كرة قدم إماراتي يجيد اللعب كلاعب جناح يلعب حالياً في نادي مصفوت.
جاسم النقبي مسيرته الإحترافية
مثل سابقاً نادي خورفكان ونادي العروبة ونادي البطائح ونادي دبا الفجيرة ونادي دبا الحصن ونادي مصفوت.
إيفيري باديز غولف 6
إيفيري باديز غولف 6 (بالإنجليزية: Everybody's Golf 6)‏، هي الجزء السادس من سلسلة إيفيري باديز غولف، وهي لعبة فيديو من نوع رياضة غولف، صدرت اللعبة في الأسواق سنة 2011، وتعمل على منصتي بلاي ستيشن 3 وبلاي ستيشن فيتا.
الديمقراطية في الماركسية
وفقًا للنظرية الماركسية، ينشأ مجتمع ديمقراطي جديد من خلال العمل المنظم للطبقة العاملة الدولية، ويفضي إلى تحرير سائر الشعب ومنح الأفراد حرية التصرف بعيدًا عن مكبّلات سوق العمل. وهكذا تنتفي الحاجة -أو تقلّ إلى حدها الأدنى- لوجود الدولة، والتي لم توجد أصلًا سوى لفرض الاغتراب.
ذكر كلٌّ من كارل ماركس وفريدرك إنجلز في البيان الشيوعي وكتاباتهما اللاحقة أن «أول خطوة في سبيل ثورة الطبقة العاملة تتمثل في رفع البروليتاريا إلى مقام الطبقة الحاكمة، وذلك بهدف الانتصار في النضال لتحقيق الديمقراطية»، وأن حق الانتخاب العام «هو من أول وأهم وظائف البروليتاريا المسلحة«.
الديمقراطية في الماركسية
كما ذكر ماركس في وثيقته نقد برنامج غوتا، «بين المجتمع الرأسمالي والمجتمع الشيوعي ثمة فترة انتقالية ثورية من الأول للآخر. يتزامن ذلك مع فترة انتقال سياسية تكون فيها الدولة عبارة عن ديكتاتورية البرلويتاريا الثورية». لم يستبعد ماركس احتمالية حدوث انتقال سلمي في بعض البلدان ذات الهياكل المؤسساتية الديمقراطية الراسخة (مثل بريطانيا، والولايات المتحدة، وهولندا)، ولكنه افترض أنه في البلدان حيث لا يتمكن العمال من «تحقيق أهدافهم بوسائل سلمية فلا بد أن القوة هي الوسيلة الأنجع لقيام ثورتنا«.
وذكر أن العمال لديهم كامل الحق بالثورة في حال لم يُمنحوا حق التعبير السياسي. وردًا عن سؤال «ما مسار هذه الثورة؟»، كتب إنجلز في مبادئ الشيوعية:
«في المقام الأول، ستضع الثورة دستورًا ديمقراطياً، ومن خلاله، تتأتى هيمنة البروليتاريا بشكل مباشر أو غير مباشر».
من جهة، يقترح فيه الماركسيون استبدال الدولة البرجوازية بشبه دولة بروليتارية عبر الثورة (دكتاتورية الطبقة العاملة)، ستتلاشى نفسها في نهاية المطاف، ومن جهة أخرى ينادي الأناركيون بحلّ الدولة ذاتها عند إلغاء الرأسمالية. رغم ما تقدم، يشترك كلا الطرفين بالسعي إلى تحقيق مجتمع شيوعي بلا دولة حاكمة.
الديمقراطية في الماركسية الاتحاد السوفييتي والبلشفية
في القرن التاسع عشر، نادى البيان الشيوعي (1848) لكارل ماركس وفريدريك إنجلز باتحاد دولي للطبقات العاملة الأوروبية بهدف خوض الثورة الشيوعية؛ وأفادا بأنه نظرًا إلى أفضلية التنظيم السوسيو-اقتصادي للشيوعية على الرأسمالية، فإن الثورة العمالية ستنشب أولًا في البلدان المتقدمة اقتصاديًا وصناعيًا. بلغت الديمقراطية الاشتراكية الماركسية أوج قوتها في ألمانيا خلال القرن التاسع عشر، وألهم الحزب الديمقراطي الاجتماعي لينين وغيره من الماركسيين الروس.
الديمقراطية في الماركسية الاتحاد السوفييتي والبلشفية
خلال الهوجة الثورية التي رافقت الثورة الروسية في الأعوام 1905 و1917، ظهرت جهود شعبية لأفراد من الطبقة العاملة لتطبيق الديمقراطية المباشرة من خلال السوفييتات (التي تعني المجالس باللغة الروسية). وفقًا لما قاله لينين وغيره من منظري الاتحاد السوفييتي، تمثل السوفييتات الإرادة الديمقراطية للطبقة العاملة وبالتالي فهي تجسيد لديكتاتورية البروليتاريا. اعتبر لينين والبلاشفة مجلس السوفييت الوحدة التنظيمية المؤسسة للمجتمع في النظام الشيوعي، ودعموا هذا النمط من الديمقراطية. وبالتالي، عند حلّ الجمعية التأسيسية في يناير 1918، أُلغيت نتائج انتخابات الجمعية التأسيسية في العام 1917 والتي طال انتظارها، وفيها خسر حزب لينين البلشفي مقابل الحزب الاشتراكي الثوري.
من ناحية عملية، تلخصت رسالة الحزب الطليعي اللينيني في تزويد الطبقة العاملة بالوعي السياسي (عبر التثقيف والتنظيم) والقيادة الثورية اللازمة للتخلص من الرأسمالية في الإمبراطورية الروسية. بعد الثورة البلشفية في العام 1917، أضحت اللينينية النسخة المهيمنة من النظرية الماركسية في روسيا، ومن خلال تأسيس الديمقراطية السوفييتية، أخذ النظام البلشفي يقمع الاشتراكيين الذين عارضوا الثورة، مثل المناشفة وكوادر الحزب الاشتراكي الثوري.
في نوفمبر 1917، أصدر لينين قانون مراقبة العمال، والذي دعا العمال من مختلف المشاريع لتأسيس لجان منتخبة لمراقبة إدارة المشروع. وفي ذلك الشهر، أصدر البلاشفة مرسومًا بالحجز على احتياطي الدولة من الذهب، وتأميم البنوك، وهي الإجراءات التي اعتبرها لينين خطوة رئيسية على الطريق إلى تحقيق الاشتراكية.
جيسيكا كانتلون
جيسيكا كانتلون (بالإنجليزية: Jessica Cantlon)‏ هي أستاذة في علم النفس العصبي النمائي في جامعة كارنيغي ميلون. في عام 2017، تم اختيارها لتكون شخصية العام. كانتلون متزوجة من براد ماهون، عالم الأعصاب الإدراكي في جامعة كارنيغي ميلون.
درست كانتلون الأنثروبولوجيا في جامعة إنديانا بلومنكتون. ثم، انتقلت إلى جامعة ديوك لإكمال دراساتها العليا، حيث عملت مع إليزابيث م. برانون على القواعد العصبية للمعرفة الرياضية. وفي بداية دراستها العليا، دربت كانتلون نفسها على التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي، مدركة أنه يمكن استخدام التصوير العصبي لتعزيز فهمنا للتعلم. تضمن بحثها تحقيقات في أصل القدرة البشرية والرائدة في الحسابات الرياضياتية. أشارت كانتلون في بحوثها إلى أن القرود يمكن أن تستخدم الحساب الذهني. وأظهرت هذه الدراسة أن الآلية التي تستخدمها القرود لإجراء المقارنات هي نفسها التي يستخدمها البشر.
عنصرية ثقافية
العنصرية الثقافية، وتسمى أحيانًا العنصرية الحديثة، أو العنصرية الجديدة، أو عنصرية ما بعد الحداثة، أو العنصرية التفاضلية، هي مفهوم يطلَق على التحيّز والتمييز على أساس الاختلافات الثقافية بين المجموعات الإثنية أو العرقية. وهذا يشمل فكرة أن بعض الثقافات تتفوّق على غيرها، وأن الثقافات المتنوعة غير متوافقة بشكل أساسي ويجب ألا تتعايش في نفس المجتمع أو الدولة. تختلف العنصرية الثقافية عن العنصرية البيولوجية أو العلمية التي تعني التحيّز والتمييز المبني على الاختلافات البيولوجية الملحوظة بين المجموعات الإثنية أو العرقية.
عنصرية ثقافية
طوّر باحثون من أوروبا الغربية، مثل: مارتن باركر وإتيان باليبار وبيير أندريه تاغييف، مفهوم العنصرية الثقافية في الثمانينيات والتسعينيات من القرن العشرين. ناقش هؤلاء المنظّرون بأن معاداة المهاجرين الواضحة آنذاك في البلدان الغربية يجب أن يطلَق عليها مسمّى عنصرية، وهو مصطلح استُخدم لوصف التمييز على أساس العِرق البيولوجي الملحوظ منذ أوائل القرن العشرين. وناقشوا أن العنصرية البيولوجية أصبحت أقل انتشارًا تدريجيًا في المجتمعات الغربية خلال النصف الثاني من القرن العشرين، ومع ذلك حلّت محلها عنصرية ثقافية جديدة بُنيت على الاعتقاد بوجود اختلافات ثقافية جوهرية لا يمكن تجاهلها. وأشاروا إلى أن الحركات اليمينية المتطرفة مثل نوفيل دروات الفرنسية روّجت لهذا التغيير.
عنصرية ثقافية
طُرحت ثلاث حجج رئيسية تبيّن لمَ يجب اعتبار الاعتقاد بوجود اختلافات ثقافية جوهرية لا يمكن تجاهلها تصرّفًا عنصريًّا. الحجة الأولى: العداء على أساس ثقافي يمكن أن يؤدي إلى نفس الممارسات التمييزية والمسيئة التي تنتج عن الاعتقاد بوجود اختلافات بيولوجية جوهرية، مثل الاستغلال أو الاضطهاد أو الإبادة. والحجة الثانية: الاعتقاد بوجود اختلاف بيولوجي وثقافي غالبًا ما يكون مترابطًا وأن العنصريين البيولوجيين يستخدمون ادعاءات الاختلاف الثقافي للترويج لأفكارهم في السياقات التي تكون فيها العنصرية البيولوجية غير مقبولة اجتماعيًا. أما الحجة الثالثة: تعترف فكرة العنصرية الثقافية بأنه في العديد من المجتمعات، تعرّضت مجموعات كالمهاجرين والمسلمين للتصنيف العرقي، إذ بات يُنظر إليها على أنها مجموعات اجتماعية متباينة ومنفصلة عن الأغلبية على أساس سماتها الثقافية. جادل أولئك المتأثرون بالتعليم النقدي الذين يدعون إلى القضاء على العنصرية الثقافية في البلدان الغربية أنه يجب القيام بذلك من خلال تعزيز التعليم متعدد الثقافات ومناهضة العنصرية في المدارس والجامعات.
أُثير جدلٌ حول جدوى هذا المفهوم. جادل بعض الباحثين أن التحيّز والعداء القائم على الثقافة يختلف اختلافًا كبيرًا عن العنصرية البيولوجية ومن غير المناسب استخدام مصطلح «العنصرية» لكليهما. ووفقًا لهذا الرأي، إن إدراج التحيّز الثقافي ضمن مفهوم العنصرية يؤدي إلى اتساع المفهوم وإضعاف جدواه. أُثير بين الباحثين الذين استخدموا مفهوم العنصرية الثقافية جدلٌ حول مجالها. جادل بعض الباحثين أنه يجب اعتبار رهاب الإسلام شكلًا من أشكال العنصرية الثقافية. اختلف آخرون معهم بحجة أن العنصرية الثقافية تتعلق برموز الاختلاف المرئية مثل الملابس والمطبخ واللغة، بينما يتعلق رهاب الإسلام في المقام الأول بالعداء على أساس المعتقدات الدينية لشخص ما.
عنصرية ثقافية المفهوم
أُطلقت على مفهوم «العنصرية الثقافية» مسمّياتٌ متنوعة، لا سيما عندما طوّره المنظّرون الأكاديميون في الثمانينيات وأوائل التسعينيات من القرن العشرين. سمّاه الباحث البريطاني في دراسات الإعلام والدراسات الثقافية مارتن باركر بـ «العنصرية الجديدة»، في حين فضّل الفيلسوف الفرنسي إتيان باليبار مسمّى «العنصرية الحديثة»، وبعد ذلك «العنصرية الثقافية التفاضلية». استخدم فيلسوف فرنسي آخر، بيير أندريه تاغييف، مصطلح «العنصرية التفاضلية»، في حين استُخدم مصطلح مشابه في الأدب هو «عنصرية الاختلاف الثقافي». أما عالم الاجتماع الإسباني رامون فليشا فاستخدم مصطلح «عنصرية ما بعد الحداثة».
يُعدّ مصطلح «العنصرية» أحد أكثر الكلمات المستخدمة في العلوم الاجتماعية إثارةً للجدل والغموض. وصفه باليبار بأنه مفهوم يحمل «توترًا شديدًا» و «التباسًا كبيرًا». إن الاستخدام الأكاديمي للمصطلح معقد بسبب شيوع الكلمة في الخطاب الشعبي أيضًا، كمصطلح «للاستغلال السياسي» على الأغلب؛ فالعديد ممن يعدّون أنفسهم «مناهضين للعنصرية» يستخدمون مصطلح «العنصرية» بطريقة عامة وغير محددة.
عنصرية ثقافية المفهوم
استُخدمت كلمة «عنصرية» في اللغة الفرنسية في أواخر القرن التاسع عشر، إذ استخدمها القوميون الفرنسيون لوصف أنفسهم وإيمانهم بتفوّق الشعب الفرنسي على المجموعات الأخرى. يرجع أقدم استخدام مسجّل لمصطلح «العنصرية» في اللغة الإنجليزية إلى عام 1902، وفي النصف الأول من القرن العشرين استُخدمت الكلمة بالتبادل مع مصطلح «التصنيف العنصري». وفقًا لتاغييف، استُخدم عادةً مصطلح «العنصرية» حتى الثمانينيات من القرن العشرين لوصف «نظرية الأعراق بشكل أساسي، في حين استُخدم المصطلح الثاني المختلف وغير المترادف في المصطلحات البيولوجية والصراع الأبدي للسيطرة على الأرض».
عنصرية ثقافية المفهوم
جاء انتشار مصطلح «العنصرية» في الدول الغربية في وقت لاحق، عندما استُخدم بشكل متزايد لوصف السياسات المعادية للسامية التي سنّتها ألمانيا النازية خلال ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين. نشأت هذه السياسات من اعتقاد الحكومة النازية بأن اليهود شكّلوا عرقًا مختلفًا بيولوجيًا ومنفصلًا عما اعتقد النازيون بأنه عرق الشمال الذي يسكن شمال أوروبا. ازداد انتشار المصطلح في الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين وسط حملة حركة الحقوق المدنية لإنهاء عدم المساواة بين الأعراق في الولايات المتحدة. بعد الحرب العالمية الثانية، عندما هُزمت ألمانيا النازية وطوّر علماء الأحياء علم الوراثة، بدأت تتراجع الفكرة القائمة على أن الأنواع البشرية منقسمة إلى أعراق متباينة بيولوجيًا. وأعلن المناهضون للعنصرية أن الصحة العلمية وراء العنصرية بات مشكوكًا فيها.