hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جون توماس بيغرز النشأة والدراسة
ولد بيغرز في منزل شوزن بناه أبوه في غاستونيا، كارولاينا الشمالية. كان أبوه واعظ تعميد ومزارعًا وصانع أحذية ومدرسًا في المدرسة ومالك مدرسة من ثلاث غرف. أما أمه كورا فكانت مدبرة في منازل الأسر البيضاء. كان بيغرز أصغر إخوته السبعة، وتربى في عائلة قريبة تقدر الإبداع والتعليم. عندما توفي زوج كورا في عام 1937، عملت في دار للأيتام السود، وأُرسل جون وأخوه جو إلى أكاديمية لنكولن، وهي مدرسة جمعية أمريكية تبشيرية في جبل كينغز في كارولاينا الشمالية.
بعد أن تخرج من أكاديمية لنكولن، دخل بيغرز معهد هامبتون (يسمى الآن جامعة هامبتون). أراد بيغرز أن يصبح سبّاكًا (شملت دراسته في هامبتون رسومًا لغرفة المرجل)، ولكن حياته تغيرت تغيّرًا كبيرًا عندما أخذ درسًا في الفنون مع فيكتور لونفيلد، وهو لاجئ يهودي هرب من الاضطهاد النازي في النمسا عام 1939 قبل الحرب العالمية الثانية. عرف لونفيلد تلاميذه على أعمال أمريكيين أفارقة وكان مهتمًّا بتغيير افتراضات طلابه عن الميراث الإفريقي من خلال تعريفهم السياق الاجتماعي والديني للفن الإفريقي، الذي كان في متحف هامبتون مجموعة كبيرة منه.
جون توماس بيغرز النشأة والدراسة
ثم بدأ بيغرز دراسة الفن. في هامبتون، درس بيغرز على يد الفنان الأمريكي الإفريقي تشارلز وايت والنحاتة إليزابيث كاتلت. وهناك تعرف على فنّاني الجداريات المكسيكيين خوسي كليمينت أوروزكو، وديفيد ألفارز سيكويروس، ودييغو ريفيرا، وعلى الأمريكيين الإقليميين غرانت وود وريغينالد مارش وتوماس هارت بنتون وهاري ستيرنبرغ. وتعرف على فناني نهضة هارلم وليام أرتيس وهيل وودرف وتأثر بهما، وبالكاتبين ويليام إدوارد بورغاردت دو بوا وآلين لوك.
في عام 1943، جُنّد في سلاح البحر الأمريكي، الذي كان في ذلك الوقت معزولًا، يُعزل فيه البيض عن السود. بقي في معهد هامبتون وصنع نماذج لعدد عسكرية لأغراض التدريب. في السنة نفسها، تبيّنت مواهبه عندما ضُمّ عمله في معرض لاندمارك لفنون الشباب الزنجيين في متحف الفنون الحديثة في نيويورك. سُرّخ بيغرز في عام 1945.
جون توماس بيغرز الدراسة والعمل
عندما ترك فيكتور لونفيلد معهد هامبتون ليدرّس التربية الفنية في جامعة ولاية بنسلفانيا، أقنع بيغرز أن يتبعه. في عام 1946، تسجل بيغرز في جامعة ولاية بنسلفانيا حيث حاز على شهادة البكلوريوس والماجستير في التربية الفنية عام 1948. في السنة نفسها، تزوج بيغرز هازل هيلز. وحاز على شهادة دكتوراه من جامعة ولاية بنسلفانيا في عام 1954. نال بعد ذلك شهادة دكتوراة فخرية في الآداب من جامعة هامبتون عام 1990.
توجد أعمال بيغرز في جامعة هامبتون في هامبتون، فيرجينيا، لا سيما في مكتبة الحرم الجامعي. يحوي متحف الجامعة في جامعة هيوستن تكساس الجنوبية مجموعة من أعمال جون توماس بيغرز.
في هيوستن، تيكساس، كان بيغرز الرئيس المؤسس لقسم الفن في جامعة هيوستن، تيكساس للزنوج (تسمى الآن جامعة تيكساس الجنوبية) في عام 1949. «على مدى السنين الأربع والثلاثين التالية، درّب بيغرز الجيل الجديد من الفنانين والمعلمين الأمريكيين الإفريقيين، وهو جزء مهم من تراث بيغرز». تقاعد السيد بيغرز من جامعة تيكساس الجنوبية في عام 1983. وكان يعيش في شارع روث 3527 عندما كان يدرس في جامعة تيكساس الجنوبية.
فلينت
قد يقصد من «فلينت» :
فلينت: مدينة في مقاطعة جينيسي، الولايات المتحدة.
فلينت (تكساس)
فلينت (مسرح): مسرح في آمرسفورت، هولندا.
موجة النسوية الرابعة في إسبانيا
الموجة النسوية الرابعة في إسبانيا، وهي معنية بالمشاركة الرقمية في المساحات الافتراضية، بالإضافة إلى تشجيع المناقشات وحشد القوة الجماعية لإحداث التغيير. تتمحور الموجة النسوية الرابعة في إسبانيا حول محاربة النظم الأبوية، وإدانة العنف والتمييز واللامساواة ضد المرأة. فضلًا عن ذلك، تسعى إلى تحقيق المساواة الحقيقية والفعلية بين النساء والرجال. تشتمل الموجة النسوية الرابعة في إسبانيا على عدة مواضيع رئيسية، يتجسد أولها وأهمها –من حيث ارتباطه بالشأن الإسباني- في العنف ضد المرأة. تنطوي المواضيع الأخرى على إلغاء الدعارة، وإدانة المواد الإباحية، ودعم الإجهاض القانوني، والنهوض بأصوات النساء، ومنح النساء والرجال الفرصة في الحصول على إجازة الأبوة على قدم المساواة، ومعارضة تأجير الأرحام، وتحقيق المساواة الاقتصادية وتكافؤ الأجور.
موجة النسوية الرابعة في إسبانيا
تأثرت هذه الموجة بكل من النسوية أندريا دوركين والنسوية التشيلية أندريا فرانوليك، بالإضافة إلى بعض الأعمال مثل كيف تصبحين امرأة للكاتبة كاتلين موران، وغرفة تخص المرء وحده للكاتبة فيرجينيا وولف، والجنس الآخر لسيمون دي بوفوار، وعلينا أن نكون جميعًا نسويين لشيماماندا نغوزي أديشي، ومذكرات كارلوتا البنفسجية للكاتبة غيما ليناس.
موجة النسوية الرابعة في إسبانيا
انبثقت الموجة النسوية الإسبانية الرابعة بصفتها رد فعل على السياسة المحافظة في ثمانينات القرن العشرين، بالإضافة إلى المشكلة الأكبر التي واجهت نسويات أمريكا اللاتينية وأوروبا ومنعتهن من تحقيق أهدافهن تزامنًا مع خضوع النسوية إلى سلطة الدولة إلى حد كبير. تضافرت هذه القوى في تسعينيات القرن العشرين بعد رفض نسوية أحمر الشفاه والنسوية الاستهلاكية والنظرية الكويرية الأمريكية، إذ شرعت النساء في تقديم مطالبهن المتعلقة بالعنف القائم على الجندر والجنس ردًا على بعض الأحداث كمقتل أنا أورانتس في غرناطة في السابع عشر من ديسمبر من عام 1997 مثلًا. أسفرت هذه الأحداث عن تكثيف المناقشات الإعلامية حول قضية تصوير المرأة والعنف ضدها، إذ أصبحت النكات التي تتحدث عن ضرب الرجل لزوجته أو الرجل لحبيبته غير مقبولة على الشاشات التلفزيونية. أدى العنف الموجّه ضد المرأة جنبًا إلى جنب مع جهود الناشطات عبر الإنترنت في حشد النساء للوقوف ضد هذا العنف إلى انطلاق الموجة النسوية الرابعة. بلغت الموجة النسوية الرابعة في إسبانيا ذروتها في عام 2018، ويعود السبب في ذلك إلى النجاح في حشد عدد كبير من النساء للنزول إلى الشوارع، بالإضافة إلى عدد من العوامل المختلفة الأخرى. أصبحت القضايا التي تنادي بها نسويات الموجة الرابعة محور العديد من المحادثات السياسية والانتخابات العامة الإسبانية في عام 2019.
ساهمت العديد من الأحداث المهمة في تحفيز انطلاق الموجة النسوية الرابعة في إسبانيا، بما في ذلك اغتيال مارتا ديل كاستيلو في عام 2009، وانطلاق حركة قطار الحرية في عام 2014، والخروج في مسيرة اليوم العالمي الأول للقضاء على العنف ضد المرأة في عام 2015، ومقتل ديانا كوير في عام 2016، والإضراب العام في يوم المرأة العاملة العالمي في عام 2018، وقضية اغتصاب لا مانادا في عام 2018. كانت بعض من هذه الأحداث بمثابة الخطوة الأولى للعديد من النسويات الإسبانيات، إذ مثّلن الفترة الأولى التي تحركت فيها النساء للاحتجاج ضد التمييز المؤسساتي في الجهاز القضائي الإسباني وإدانته. وفي المقابل، ركّزت الموجات السابقة على السماح للمرأة بالدخول إلى الحيز السياسي وحسب.
موجة النسوية الرابعة في إسبانيا سياق الموجة
تستخدم الكثير من الدراسات النسوية نماذج الخطاب الأنجلو ساكسوني. ترى بعض الأكاديميات الإيطاليات مثل روزي بريدوتي وجيانا بوماتا وباولا دي كور في هذا النموذج بعض الإشكاليات في سياق النسوية المتوسطية، وذلك لأنه يتجاهل التراكمات الثقافية لنساء تلك المنطقة. يتجسد الحل الذي اقترحته بوماتا في توسيع السياق الاجتماعي التاريخي لتطبيق هذه النسوية على نحو ملائم في سياق عالمي ذو نطاق واسع. تُعتبر هذه النماذج إشكاليةً في السياق الإسباني بشكل خاص لأنها تفشل في تناول جوهر الفرانكوية التي سعت إلى تطهير الهوية الأنثوية في المجتمع من خلال الاستيعاب القسري الذي استمد شرعيته من الخوف والعنف. وفي المقابل، يُعتبر إجراء مثل هذه المقارنات على الصعيد الدولي أمرًا صعبًا. تُعتبر الموجة النسوية الأنجلو ساسكونية الأولى مساويةً للموجة الأوروبية والأمريكية اللاتينية الثانية، بينما تُعد الموجة النسوية الأمريكية والبريطانية الثانية مساويةً للموجة النسوية الأوروبية والأمريكية اللاتينية الثالثة.
موجة النسوية الرابعة في إسبانيا سياق الموجة
مرّت الحركة النسوية الإسبانية بعدة موجات في الفترة الفرانكوية عمومًا، بما في ذلك الموجة النسوية الأولى التي استمرت من منتصف القرن التاسع عشر وحتى عام 1965، والموجة النسوية الثانية التي استمرت بين عامي 1965 و1975، والموجة النسوية الثالثة التي استمرت بين عامي 1975 و2012. بدأت الموجة النسوية الرابعة في إسبانيا بحلول منتصف تسعينيات القرن الماضي.  تستحضر الموجة النسوية الإسبانية الرابعة الموجة النسوية الدولية الخامسة بدلًا من الرابعة، إذ يتجلى هذا الأمر عند تحليل الأعمال المهمة للنسويات المتحدثات بالإسبانية عبر الموجات كأميليا فالكارسل مثلًا.
موجة النسوية الرابعة في إسبانيا سياق الموجة
تمحورت الموجة النسوية الإسبانية الأولى حول مساعدة النساء لغيرهن بهدف تحسين حياتهن. استفادت الموجة النسوية الإسبانية الأولى من عصر التنوير والثورة الفرنسية في القرن الثامن عشر. لم تنجح الطبيعة الثورية للجمهورية الإسبانية الثانية والحرب الأهلية الإسبانية في إحداث تغيير جذري في المواقف المجتمعية تجاه المرأة على الرغم من ارتباطهما الظاهري بالدفاع عن حقوق المرأة. بقيت النظم الأبوية مسيطرةً على حياة النساء الإسبانيات عبر هاتين الفترتين، فضلًا عن استمرار سيطرتها خلال الفترة الفرانكوية أيضًا. أُرغمت العديد من النسويات البارزات في إسبانيا على العيش في المنفى بعد نهاية الحرب الأهلية الإسبانية. شهدت النسوية في الفترة الفرانكوية انقسامًا كبيرًا حسب العمر والانتماء إلى أطراف معينة خلال الحرب الأهلية. انطوت الفئتان العمريتان الأساسيتان على النساء اللاتي وُلدن بين عامي 1910 و1930 وأولئك الذين وُلدن بين عامي 1930 و1950. واجهت النساء الجمهوريات اللاتي وُلدن بين عامي 1910 و1930 العديد من المواقف التي اضطرتهن إلى الخضوع بطريقةٍ لم يسبق لهن تجربتها من قبل، فضًا عن تعرضهن للاضطهادات الفعلية أيضًا. استمرت العلاقة المشحونة بين النسوية والشيوعية في المرحلة الأولى من الفترة الفرانكوية.
موجة النسوية الرابعة في إسبانيا سياق الموجة
تمحورت الموجة النسوية الثانية في إسبانيا حول قضية النضال من أجل حقوق المرأة تحت ظل الديكتاتورية. بدأ الحزب الشيوعي الإسباني في الترويج لهذه الحركة بالتضامن مع الحركة النسائية الديمقراطية في عام 1965، إذ خلق توجهًا سياسيًا نسويًا ساعيًا إلى تحقيق التضامن من أجل المرأة ومساعدة الشخصيات السياسية المسجونة. انطلقت الحركة النسائية الديمقراطية في مدريد بعد إنشاءها لرابطات بين ربات البيوت في تطوان وخيتافي في عام 1969. تأسست الرابطة القشتالية لربات البيوت والمستهلكات في عام 1972 بهدف توسيع قدرة المجموعة على جذب الأعضاء. شهدت إسبانيا في فترة ستينيات القرن المنصرم تحولًا جيليًا في الحركة النسوية الإسبانية، وذلك استجابةً للتغيرات الأخرى التي طرأت على المجتمع الإسباني حينها. انطوت هذه التغيرات على تكثيف الاحتكاك مع الأفكار الأجنبية بسبب ازدياد معدلات الهجرة والسياحة، وزيادة فرص التعليم والعمل للنساء، وبعض الإصلاحات الاقتصادية الكبرى. لم تتسم النسوية في أواخر الفترة الفرانكوية وأوائل الفترة الانتقالية بالوحدة، إذ اشتملت على أبعاد سياسية مختلفة فيما بينها. تقاطعت هذه الحركات المختلفة في الاعتقاد بوجود حاجة إلى تحقيق المزيد من المساواة للمرأة في إسبانيا، بالإضافة إلى ضرورة الدفاع عن حقوق المرأة. تحوّل اهتمام الحركة النسوية من الفرد إلى الجماعة، وبذلك انطلقت الموجة النسوية الثانية في إسبانيا. حُشدت أصوات نسويات الموجة الإسبانية الثانية للتحدث عن ثلاث قضايا رئيسية: التحرش الجنسي، والاعتداء الجنسي، والدعارة. اضُطهدت النساء في تلك الفترة بسبب اعتبارهن بمثابة أجزاء قابلة للتبديل من عقد اجتماعي محوره الرغبة. بنت نسويات الموجة الرابعة مطالبهن بالاستناد إلى مطالب نسويات الموجة الثانية، إذ سعين إلى استرداد أجسادهن بالإضافة إلى بعض القضايا المتعلقة بأهمية الجمال والتحرش الجنسي. تمكنت نسويات الموجة الرابعة من استرداد أجسادهن بعد إصرارهن على عدم التسامح مع الفن أو أي نوع من أنواع الترفيه الذي يوحي بأن للنساء في الثقافات الرفيعة أدوار ثانوية وحسب. تضمنت تلك الإيحاءات أيضًا اعتبار النساء مجرد أشياء جميلة أو ضحايا للاغتصاب، وهي أدوار تنضح بالثقافة الذكورية.
سياسة أيرلندا الشمالية
منذ عام 1998، تحظى أيرلندا الشمالية بحكومة مفوَّضة داخل المملكة المتحدة. تكون حكومة المملكة المتحدة وبرلمانها مسؤولَين عن الأمور المتحفّظ عليها والأمور المستثناة. تشمل الأمور المتحفّظ عليها قائمة بمجالات السياسة (مثل الطيران المدني ووحدات القياس وعلم الوراثة البشري)، والتي قد يفوّضها برلمان وستمنستر إلى جمعية أيرلندا الشمالية في وقت ما في المستقبل. أما الأمور المستثناة (مثل العلاقات الدولية والضرائب والانتخابات) فليس من المتوقع أبدًا النظر في تفويضها. في جميع الأمور الأخرى، يجوز للسلطة التنفيذية في أيرلندا الشمالية إلى جانب جمعية أيرلندا الشمالية المكونة من 90 عضوًا أن تسنّ التشريعات والأحكام في أيرلندا الشمالية. بالإضافة إلى ذلك، يعتمد التفويض في أيرلندا الشمالية على مشاركة أعضاء السلطة التنفيذية لأيرلندا الشمالية في المجلس الوزاري الشمالي/الجنوبي، الذي ينسق مجالات التعاون (مثل الزراعة والتعليم والصحة) بين أيرلندا الشمالية وجمهورية أيرلندا.
سياسة أيرلندا الشمالية
تُجرى انتخابات جمعية أيرلندا الشمالية من طريق نظام التصويت الواحد القابل للتحويل بخمسة ممثلين (أعضاء الجمعية التشريعية) يُنتخَبون من 18 دائرة انتخابية برلمانية. يُنتخَب ثمانية عشر ممثلًا للمجلس الأدنى في البرلمان البريطاني (أعضاء البرلمان) من نفس الدوائر الانتخابية باستخدام نظام الفوز للأكثر أصواتًا. ومع ذلك، لا يأخذ جميع هؤلاء مقاعدهم، إذ يرفض نواب حزب شين فين السبعة أداء يمين الولاء المطلوبة للملكة إليزابيث الثانية. بالإضافة إلى ذلك، يضم حاليًا المجلس الأعلى في برلمان المملكة المتحدة -يسمى مجلس اللوردات- نحو 25 عضوًا معينًا من أيرلندا الشمالية.
يمثِّل مكتب أيرلندا الشمالية الحكومة البريطانية في أيرلندا الشمالية في ما يخصّ الأمور المتحفَّظ عليها. ولحكومة جمهورية أيرلندا أيضًا الحق في «تقديم الآراء والمقترحات» بشأن الأمور غير المفوَّض بها التي تتعلق بأيرلندا الشمالية. يترأس مكتب أيرلندا الشمالية وزير الدولة لأيرلندا الشمالية الذي يعمل في مجلس وزراء المملكة المتحدة.
سياسة أيرلندا الشمالية
يدعم معظم سكان أيرلندا الشمالية واحدة من بين أيديولوجيتين مختلفتين: الاتحادية (التي تطالب بأن تظل المنطقة جزءًا من المملكة المتحدة) والقومية الأيرلندية (التي تريد أيرلندا الموحدة). يكون الاتحاديون في الغالب من بروتستانت أولستر، الذين ينتمون في معظمهم إلى الكنيسة المشيخية في أيرلندا وكنيسة أيرلندا. أما القوميون الأيرلنديون فهم بالكامل تقريبًا من الرومان الكاثوليك. هناك أيضًا أقلية صغيرة من قوميي أولستر (ينادون بدولة أيرلندا الشمالية المستقلة) الذين يتبنّون معتقدات دينية مختلفة.
سياسة أيرلندا الشمالية التمثيل السياسي
تتمتع أيرلندا الشمالية حاليًا بالتمثيل السياسي التالي:
يُستخدم نظام التصويت الواحد القابل للتحويل -الذي يحقق التمثيل النسبي- في جميع الانتخابات التي تُجرى في أيرلندا الشمالية باستثناء انتخابات مجلس العموم، إذ يُستخدم نظام التصويت «الفوز للأكثر أصواتًا» أو نظام تصويت الأكثرية النسبية.
سياسة أيرلندا الشمالية التمثيل السياسي
شنّ شين فين، وهو حاليًا أكبر الأحزاب القومية في أيرلندا الشمالية، حملةً لتوسيع حق الاقتراع للناخبين في أيرلندا الشمالية من أجل السماح لهم بالتصويت في انتخابات رئيس أيرلندا. وطالب أيضًا بمنح جميع النواب وأعضاء البرلمان الأوروبي في أيرلندا الشمالية حقوق التحدث في المجلس الأدنى لبرلمان جمهورية أيرلندا، دويل أيرن. قبلت الحكومة الأيرلندية هذا -حسب ما فُهم- وكان لديها خطط لسنّ التشريعات في خريف عام 2005. ودعم الحزب الاشتراكي العمالي هذه الخطوة. ومع ذلك، تراجع عن هذه الخطوة متحدثٌ باسم التاوسيتش بيرتي أهرن في وقت لاحق، مشيرًا إلى أنه لم يخطَّط قط بمنح النواب الحق في حضور الجلسات العامة للمجلس، ولكنهم سيُدعَون للمشاركة في لجان البرلمان الأيرلندي التي تعالج مسائل أيرلندا الشمالية، شريطة موافقة جميع الأحزاب على ذلك. أعلنت الأحزاب الاتحادية، إلى جانب حزب فاين غايل وحزب العمال وحزب الديمقراطيين التقدميين، عن معارضتها لهذه الخطوة، كما عبّرت معظم وسائل الإعلام الأيرلندية عن معارضتها، إذ نشرت مقالات تنتقد الاقتراح انتقادًا لاذعًا في صحيفتي ذي آيريش تايمز وصنداي إندبندنت. ومع ذلك، في 22 نوفمبر 2007، حضر ممثلون عن كل من شين فين والحزب الاشتراكي العمالي (رفض الاتحاديون الدعوة) اجتماعًا للجنة البرلمان الأيرلندي لمراجعة أعمال اتفاق الجمعة العظيمة. يستطيع نواب أيرلندا الشمالية الثمانية عشر المشاركة في مناقشات هذه اللجنة (واللجان الأخرى ذات الصلة من طريق الدعوة)، ولكن لن يكون لديهم الحق في التصويت أو في تقديم الاقتراحات والتعديلات.
سياسة أيرلندا الشمالية الأحزاب السياسية
يمكن تقسيم الأحزاب السياسية في أيرلندا الشمالية إلى ثلاث فئات مختلفة:
منظمة أمانا
منظمة أمانا (بالعبرية: אמנה (ארגון)) هي حركة استيطانية إسرائيلية شكلتها حركة غوش إيمونيم عام 1976. كان هدفها الأساسي «تنمية المستوطنات الإسرائيلية في الضفة الغربية، وهضبة الجولان، والجليل، والنقب وغوش قطيف». كانت عوفرا، وميفو موديعين، وكدوميم ومعاليه أدوميم من المجتمعات الأولى التي طورتها المنظمة.
أصبحت المنظمة كجمعية مسجلة في عام 1978. واعترفت بها المنظمة الصهيونية العالمية. مع مرور الوقت، أصبحت المنظمة مستقلة تقريبًا عن حركة غوش إيمونيم.
خلص تحقيق أجرته الشرطة الإسرائيلية في 15 صفقة أراضٍ أجرتها منظمة أمانا في مطلع 2016 إلى أن 14 صفقة كانت احتيالية.
غريم الكنيسة
غريم الكنيسة هو الروح الحارسة في الفلكلور الإنجليزي والإسكندنافي التي يشرف على رعاية كنيسة مسيحية معينة وتحمي المدفن من الذين يدنسونه وينتهكون حرماته. يظهر غالبًا على شكل كلب أسود ولكن يُعرف أنه يأخذ شكل حيوانات أخرى.
غريم الكنيسة الفولكلور الإنجليزي
يأخذ غريم الكنيسة الإنجليزية عادةً هيئة كلب أسود ضخم يحرس المدافن من الذين قد يدنسونها بمن فيهم اللصوص، والمخربين، والسحرة، والمشعوذين والشيطان نفسه. اعتقد علماء الفلكلور في القرن التاسع عشر، أنه كان من المعتاد في الماضي دفن كلب حي تحت حجر أساس الكنيسة كتضحية أساس حتى يصبح شبحه بمثابة الحارس لها.
يعتبر الغريم وفقًا لتقاليد يوركشاير، مثل العديد من الكلاب السوداء الطيفية، نذير شؤم أيضًا ومن المعروف أنه يدق جرس الكنيسة في منتصف الليل قبل حدوث وفاة. وفي أثناء الجنازات، قد يرى رجل الدين المشرف على الجنازة الغريم ينظر من برج الكنيسة ويحدد من ناحيته ما إذا كانت روح المتوفى متجهة إلى الجنة أو الجحيم. يسكن الغريم المدفن ليلًا ونهارًا ويرتبط بالطقس العاصف والمظلم.
غريم الكنيسة الفولكلور الإنجليزي
كان يعتقد أنه عندما يُفتتح مدفن جديد، يتوجب على أول شخص يُدفن هناك حراسته ضد الشيطان. ولمنع الروح البشرية من الاضطرار إلى أداء هذا الواجب، دُفِن كلب أسود في الجزء الشمالي من المدفن كبديل. ووفقًا لأحد المعتقدات ذات الصلة في اسكتلندا، توجب على روح الشخص المدفون مؤخرًا في المدفن حمايته حتى توفر الجنازة التالية حارسًا جديدًا ليحل محله. عُرف حارس المدفن هذا باسم faire chlaidh «مراقب المقبرة».
تُعتبر أيضًا قصة جسر الشيطان الشعبية مثال على فكرة الكلب (يدعى الكلب في هذه الحالة غريم أيضًا) الذي يُضحى به بدلًا من الإنسان. بُذلت محاولات لبناء جسر يمكن أن يتحمل غضب الفيضانات في دائرة يوركشاير الشمالية، ولكن فشلت جميعها. وعد الشيطان ببناء جسر بشرط أن يُقدم أول مخلوق حي يعبره كتضحية. عندما اكتمل الجسر، أجرى الناس بحثًا طويلًا في من يجب أن يكون الضحية. سبح راعٍ يملك كلبًا يدعى غريم عبر النهر ثم صَفر لغريم ليتبعه، فعبر الكلب الجسر وأصبح تضحية للشيطان. ثم أصبح الجسر معروفًا باسم جسر كيلغريم وأعيدت تسميته فيما بعد بجسر كيلغرام الذي يعبر اليوم نهر أور في شمال يوركشاير.
غريم الكنيسة الفولكلور الإسكندنافي
يُعرف غريم الكنيسة الإسكندنافية أيضًا بـ Kyrkogrim (السويدية) وKirkegrim (الدنماركية)، ويُعرَّف بالمثل على أنه العائد الحامي لحيوان مدفون على قيد الحياة في أساس الكنيسة. يسكن في برج الكنيسة أو في مكان مخفي آخر، أو يتجول في المدفن ليلًا، ويُكلف بحماية المبنى المقدس. يحافظ على النظام في الكنيسة ويعاقب مرتكبي الفضائح. يُقال أن المؤسسين الأوائل للكنائس المسيحية كانوا يدفنون حملًا («حمل الكنيسة») تحت المذبح. يُمكن أن يُشاهد الحمل عند الدخول إلى الكنيسة أثناء عدم تقديم الخدمات، وإذا ظهر في المقبرة (خاصةً لحفار القبور) فإنه ينذر بموت طفل. يُقال في بعض الروايات أن الحمل يملك ثلاثة أرجل فقط. يُقصد بالحمل تمثيل المسيح (حمل الله) كحجر الأساس المقدس للكنيسة، الذي يكسب الأمن وطول العمر إلى الصرح المادي والجماعة.
غريم الكنيسة الفولكلور الإسكندنافي
شملت الحيوانات الأخرى المستخدمة لخلق غريم الكنيسة الخنزير البري والخنزير والحصان. شوهد خنزير القبر (أو «الخنزير الرمادي»)، شبح خنزير دفن حيًا، غالبًا في شوارع كروسكوبيرغ حيث اعتُبر نذير موت.
هناك حكايات عن الكيركمغم الدنمركي ومعاركه مع ستراند-فارشلر التي حاولت دخول المدفن. تُعد ستراند-فاسلر أرواح أشخاص ماتوا في البحر، وغُسلوا على الشاطئ، وظلوا بلا دفن.
قيادة القوات الخاصة (ألمانيا)
قيادة القوات الخاصة (بالألمانية: Kommando Spezialkräfte، وتختصر KSK) هي وحدة عسكرية في القوات المسلحة لألمانيا الاتحادية بمستوى لواء. تختص بمهام العمليات الخاصة وعمليات المغاوير والاستطلاع ومكافحة الإرهاب والإنقاذ والإخلاء وكذلك تقديم المشورة العسكرية. يقع مقرها في ثكنات في مدينة كالف في ولاية بادن-فوتيمبرج. وتتبع قيادة القوات الخاصة فرقة التدخل السريع.
عمليات قيادة القوات الخاصة قد تصنف ضمن المهام ذات السرية العسكرية. ويمكن أن يمر وقت طويل على انتهاء العمليات دون أن تعلن أي بيانات عن النجاح أو الفشل.
شارك عناصر قيادة القوات الخاصة في ملاحقة مجرمي الحرب في يوغوسلافيا السابقة، وفي عمليات حرب أفغانستان.
بعد تعدد حالات التطرف اليميني في صفوف قيادة القوات الخاصة، وتلقت وزيرة الدفاع رسالة من أحد جنود قيادة القوات الخاصة يحذر فيها من انتشار التطرف اليميني في القوات؛ أعلنت الوزيرة أنجريت كرامب كارينباور في يونيو 2020 قرار حل الفوج الثاني بقيادة القوات الخاصة. وأشارت الوزيرة إلى قرار عدم مشاركة القوات الخاصة في المهام الدولية والتدريبات حتى إتمام الإصلاحات.
أوقفوا تمويل الشرطة
«أوقفوا تمويل الشرطة» شعار أمريكي يدعم سحب الأموال من أقسام الشرطة، وإعادة تخصيصها لأشكال غير خاضعة للشرطة للسلامة العامة ودعم المجتمع، مثل الخدمات الاجتماعية وخدمات الشباب والإسكان والتعليم والموارد المجتمعية الأخرى. قد يستخدم الناشطون العبارة بنوايا مختلفة، إذ يسعى البعض من أجل تخفيضات متواضعة، في حين يجادل الآخرون من أجل إلغاء تمويل كامل كخطوة نحو إلغاء خدمات الشرطة المعاصرة. يجادل الناشطون الذين يدعمون إلغاء تمويل أقسام الشرطة أن الاستثمار في البرامج المجتمعية يمكن أن يردع الجرائم بشكل أفضل في المجتمعات، إذ تُوجه الأموال مباشرة نحو معالجة القضايا الاجتماعية، مثل الفقر والتشرد والاضطرابات النفسية. يدعو دعاة إلغاء أقسام الشرطة إلى استبدال قوات الشرطة القائمة بأنظمة أخرى للسلامة العامة، مثل الإسكان والتوظيف والصحة المجتمعية والتعليم وغيرها من البرامج.
أوقفوا تمويل الشرطة
دُعمت حركة إلغاء تمويل الشرطة من قبل الناشطين لعقود. اكتسب شعار «أوقفوا تمويل الشرطة» في يونيو عام 2020 شعبيةً واسعةً خلال احتجاجات جورج فلويد. استخدمت حركة حياة السود مهمة، وهي حركة من أجل حياة السود، وناشطون آخرون العبارة للدعوة إلى تخفيض ميزانية الشرطة وتفويض بعض مسؤوليات الشرطة لمنظمات أخرى. على الرغم من أن الشعار أصبح رائجًا في عام 2020، إلا أن حركة الحد من وجود الشرطة في المجتمعات المحلية دُعمت من قبل الناشطين والمثقفين لعقود.
كتب دبليو. إي. بي. دوبويز في إحياء السود عن «إلغاء الديمقراطية» التي دعت إلى إزالة المؤسسات المتجذرة في الممارسات العنصرية والقمعية، بما في ذلك السجون، وتأجير المحكومين، وقوات الشرطة من البيض. دعا ناشطون مثل أنجيلا ديفيس في ستينيات القرن الماضي، إلى إلغاء أقسام الشرطة أو إلغاء تمويلها. نشر كتاب نهاية أعمال الشرطة، الذي كتبه أليكس إس. فيتالي في عام 2017، واعتُبر «كتيّب تصنيف من أجل حركة إلغاء التمويل».
أوقفوا تمويل الشرطة المسوغات
إحدى الحجج بشأن إلغاء تمويل الشرطة هي مسألة فعالية الشرطة وفائدتها. يقارب عدد الاعتقالات التي تقوم بها الشرطة كل عام 10.5 مليون اعتقال، وأقل من 5% منها هي من الجرائم العنيفة. تتعلق أغلب الاعتقالات بمخالفات غير عنيفة، مثل مخالفات المخدرات، وتتعلق أكثر من 80% من الاعتقالات بمخالفات ذات مستوى منخفض مثل «السلوك غير المنضبط»، و«انتهاكات تعاطي المخدرات»، ومخالفات المرور، وانتهاكات القوانين المحلية، وعدم دفع الغرامات. تكون غالبية تهم «انتهاك تعاطي المخدرات» بسبب حيازة المخدرات، وفي معظم الأحيان بسبب الماريوانا. ارتفع عدد حالات الاعتقال بسبب جرائم المخدرات بين عامي 1980 وعام 2016 بنسبة 170%. رُفضت معظم عمليات الاعتقال علاوة على ذلك، بسبب الافتقار إلى التكامل بين بيانات المحكمة وبيانات الشرطة، على الرغم من صعوبة العثور على العدد الدقيق.
أوقفوا تمويل الشرطة المسوغات
يجادل البعض بأن الشرطة غالبًا ما تفشل عندما تُكلّف بإدارة الجرائم العنيفة، مثل حل جرائم القتل. لا تُحلّ جريمة قتل من بين كل ثلاث جرائم تقريبًا، وفقًا لتقرير عام 2015. يتناقض ذلك مع ما كان منذ خمسين سنة، عندما ورد أن أكثر من 90% من جرائم القتل كانت تُحلّ. انخفض معدل التصريح بجرائم القتل باستخدام الأسلحة النارية عشرين نقطة منذ ثمانينيات القرن العشرين، إذ كان 64% وأصبح 46%. انخفض معدل التصريح بالاعتداءات باستخدام المسدس عشرين نقطة، إذ كان 52% وأصبح 30%.
ألقت الشرطة اللوم جزئيًا في هذا الانخفاض على ثقافة «لا تَشي»، وزعمت أن جرائم القتل أصبحت أكثر صعوبة لحلها. كما يتصف سجل الشرطة بانخفاض في حل القضايا المتعلقة بالاغتصاب والتعنيف المنزلي، بما في ذلك عدم ملاحقة ضباط الشرطة الذين يرتكبون الانتهاكات ومحاكمتهم بشكل صحيح.
تنويع البط
تنويع البط (بالإنجليزية: Duck typing)‏ في برمجة الحاسوب هي تطبيق لاختبار البط — «إذا كانت تمشي مثل البطة وتبطبط مثل البطة، فيجب أن تكون بطة» — لتحديد إمكانية استخدام كائن لغرض معين. بالتنويع العادي، يتم تحديد الملاءمة حسب نوع الكائن. في تنويع البط، يتم تحديد ملاءمة الكائن من خلال وجود طرق وخصائص معينة، بدلاً من نوع الكائن نفسه.
تنويع البط مثال
هذا مثال بسيط في بايثون 3 يوضح كيف يمكن استخدام أي كائن في أي سياق، حتى يتم استخدامه بطريقة لا يدعمها.
تنويع البط في اللغات المكتوبة بشكل ثابت
تحتوي بعض اللغات ذات التنويع الثابت في الغالب مثل سي شارب و بوو على ميزات ترشد المجمّع لترتيب التحقق من نوع الأصناف في وقت التشغيل بدلاً من وقت التجميع، وتضمين كود التحقق من النوع في وقت التشغيل وذلك في الناتج المجمّع. يمكننا أيضًا تنفيذ تويع البط في جافا باستخدام أدوات معالجة الطرق البرمجية MethodHandle API.
تنويع البط مقارنة مع أنظمة الأنواع الأخرى
تنويع البط يشبه التنويع الهيكلي، لكنه متميز عنه. التنويع الهيكلي هي نظام التنويع الثابت يحدد توافق النوع ومعادلته من خلال بنية النوع، في حين أن تنويع البط ديناميكي ويحدد توافق النوع من خلال جزء هيكل النوع ذلك فقط؛ والذي يتم الوصول إليه أثناء وقت التشغيل.
تدعم لغات تايب سكريب و لغة كامل الكائنية و سكالا و غو و Elm و Gosu و PureScript التنويع الهيكلي بدرجات متفاوتة.
قد توفر البروتوكولات والواجهات بعض مزايا تنويع البط، ولكن تنويع البط متميز في عدم وجود واجهة صريحة محددة. على سبيل المثال، إذا نفذت مكتبة جهة خارجية صنف لا يمكن تعديله، فلا يمكن للعميل استخدام مثيل من ذاك الصنف مع واجهة غير معروفة لتلك المكتبة حتى إذا كان الصنف، في الواقع، يفي بمتطلبات الواجهة. (الحل الشائع لهذه المشكلة هو نمط المحول) في المقابل سيسمح تنويع البط بذلك. مرة أخرى، يجب أن تكون كل الواجهة محققة للتوافق.