hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
فوطة صحية الأنواع
يوجد عدة أنواع مختلفة من الفوط الصحية التي تستعمل مرة واحدة:
اليومية/ بانتي لاينر: مصممة لامتصاص الإفرازات المهبلية اليومية وتدفق الحيض الخفيف والتنقيط وسلس البول الخفيف وكاحتياط في حال استخدام السدادة القطنية أو كأس الحيض.
ماكسي/ سوبر: فوطة بسعة امتصاص كبيرة مفيدة عند بدء الدورة الشهرية عندما يكون تدفق الدم غزيرًا في معظم الحالات. ليلية: تكون الفوطة هنا طويلة وبسعة امتصاص مناسبة لتوفر حماية أكبر من التسريب خلال الليل.
فوط الأمومة: تكون أطول بقليل من فوط السوبر مصممة لامتصاص السائل النفاسي (النزيف الذي يحدث بعد الولادة) والبول أيضًا. قد يختلف الشكل والامتصاص والأطوال اعتمادًا على الشركة المصنعة. تتوفر فوط طويلة لتناسب الأشخاص الضخمين والاستخدام الليلي. توفر بعض الشركات أيضًا أشكال متنوعة مع أجنحة ومع شرائط.
فوطة صحية الأنواع
يستخدم بعض الأشخاص نوع من القماش كفوطة قابلة للغسل وإعادة الاستخدام مصنوعة من القطن أو القنب فائق الامتصاص. تزود معظم هذه الأنواع بأجنحة لتثبيت الفوطة بالملابس الداخلية، وتوجد أنواع غير مزودة بأجنحة تتثبت عن طريق وضعها بين الملابس والجسم فقط، وكذلك يوجد أنواع مزودة بحزام لتثبيتها. يمكن إعادة استخدام الفوط القابلة للغسل لتوفر بذلك بديل أكثر اقتصادية. 
يتوفر هذا النوع في عدة متاجر، ويمكن صناعتها في المنزل باستخدام تعليمات متوفرة على الإنترنت، وقد أصبحت مؤخرًا شائعة الاستخدام لأنها خالية من العطور ومن العوامل التي تسبب حساسية لتوفر بذلك بديل جيد للأشخاص الذين يعانون من التخريش والحساسية.
عادت الفوط القماشية للظهور في سبعينيات القرن الماضي، وزادت شعبيتها في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات. تتضمن الأسباب التي تجعل النساء يخترن الفوط القماشية الراحة والادخار مع مرور الوقت والتأثير البيئي والأسباب الصحية.
يوجد عدة أنواع من الفوط القماشية متاحة اليوم من الفوط اليومية وحتى الليلية. قد تخاط الطبقة الماصة داخل القماشة وعندها تكون الفوطة مدمجة، وقد تخاط الفوطة بطريقة معينة تترك فتحة في الأعلى يمكن عن طريقها إدخال طبقات ماصة بحسب الحاجة، ويوجد أيضًا نوع قابل للطي بحيث تلتف قطعة القماش حول الطبقات الماصة. قد تكون بعض الفوط القماشية مزودة ببطانة مقاومة للماء لتوفير حماية من التسريب، ولكن هذا النوع يجعل المنطقة غير مهواة.
فوطة صحية الثقافة والمجتمع
قد تظهر الفوط الصحية -وخاصة الأنواع القابلة لإعادة الاستخدام- على الماسحات الضوئية للجسم.
فوطة صحية الدول النامية
ما يزال استخدام الفوط المؤقتة لجمع دم الحيض شائعًا في البلدان النامية لأنها أرخص. وتذكر بعض التقارير استخدام الثياب الرثة والتربة والطين خلال فترة الطمث من قبل الإناث اللاتي لا يستطعن تحمل نفقات الفوط وحيدة الاستعمال والسدادات القطنية الأغلى ثمنًا. 
نُفِّذَت بعض الخطط للحد من الممارسات غير الصحية في بلدان مثل الهند حيث طور أروناتشالام موروغانانثام من منطقة كويمباتور الريفية في ولاية تاميل نادو الجنوبية آلة يمكنها تصنيع فوط صحية منخفضة التكلفة تقدر بنحو ثلث تكلفة الفوط الأخرى. منحت مؤسسة بيل وميليندا غيتس مؤسسة زانا أفريكا الواقعة في نيروبي منحة قدرها 3 ملايين دولار أمريكي لتتمكن هذه المؤسسة من تثقيف الفتيات المراهقات واليافعات صحيًا فيما يخص الطمث.
بحيرة سيمكو
بحيرة سيمكو (بالإنكليزية: Lake Simcoe) (بالفرنسية: Lac Simcoe) هي بحيرة تقع في جنوب مقاطعة أونتاريو الكندية، وهي رابع أكبر بحيرة في المقاطعة، بعد بحيرة Nipigon Lac Seul، و Lake Nipissing. عندما وصل الأوروبيون في القرن السابع عشر إلى المنطقة كانت البحيرة تسمى Ouentironk أي ("الماء الجميل"). كانت تُعرف أيضًا باسم بحيرة تارونتو إلى أن تم تسميتها جون غريفز سيمكو، وهو اسم أول ملازم وحاكم لكندا العليا، في ذكرى والده الكابتن جون سيمكو الذي كان في البحرية الملكية.
يحد هذه البحيرة مقاطعة سيمكو ومنطقة دورهام ومنطقة يورك. ويعيش في مستجمعات المياه التي تصب في البحيرة ما يقرب من نصف مليون شخص، بما في ذلك الجزء الشمالي من منطقة تورنتو الكبرى (GTA).
توجد بحيرات صغيرة أخرى في أونتاريو إلى جانب بحيرة سيمكو، تحمل أسماء غريبة، مثل بحيرة الضحك (كندا).
رأب قلنسوة البظر
جراحة رأب قلنسوة البظر والتي يُطلق عليها أيضًا استئصال غطاء البظر هي عملية جراحية تجميلية يُقلّل فيها حجم ومساحة قلنسوة البظر (القلفة) من أجل إظهار نسبة أكبر من حشفة البظر.
تُجرى هذه العملية أحيانًا بشكل اختياري حيث يكون الهدف العلاجي هنا هو تحسين الأداء الجنسي للمريضة وتحسين المظهر الجمالي للفرج. يعتبر رأب أنسجة القلفة البظرية إجراءً ثانويًا في جراحة تجميل رأب الشفرين الصغيرين، كما تُجرى أحيانًا ضمن جراحة المهبل التجميلية. أظهرت استطلاعات الرأي الخاصة بالسيدات اللاتي خضعن للعملية رضاهن عن نتائج هذه الجراحة. وبرغم ذلك نشرت الكلية الأمريكية لأطباء التوليد وأمراض النساء في عام 2007 رأيًا ينصح بعدم الترويج لكون هذه الجراحة آمنة تمامًا.
رأب قلنسوة البظر العمليات الجراحية
تتضمن جراحات تجميل الشفرين أحيانًا رأب قلنسوة البظر. إحدى الطرق المتبعة في هذا هي الاستئصال الثنائي لأنسجة القلفة التي تغطي حشفة البظر، مع إيلاء اهتمام خاص للحفاظ على الحشفة في الخط الناصف. طريقة أخرى متبعة هي قطع الثنايا الزائدة من نسيج القلفة البظرية، وتكون الشقوق الجراحية موازية للمحور الطولي للبظر.
يمكن تضمين رأب قلنسوة البظر في جراحة تجميل الشفرين باستخدام تقنية الاستئصال الموسع على شكل إسفين، بحيث يكون امتداد الإسفين الخارجي هو مكان تصغير أنسجة القلفة بعيدًا عن حشفة البظر. برغم ذلك يُزال أحيانًا الجلد القلفي الزائد في منتصف قلنسوة البظر عن طريق إحداث شقوق جراحية منفصلة.
رأب قلنسوة البظر النتائج
أبلغت الدراسات البحثية عن ارتفاع معدل رضا المريضات عن التغييرات الجمالية للفرج والمهبل بعد جراحة تجميل الشفرين، وانخفاض معدل حدوث المضاعفات الطبية لهن. أفادت دراسة «جراحة تجميل الشفرين الصغيرين ورأب قلنسوة البظر باستخدام الاستئصال الوتدي المركزي الموسعة (2008)» أن نسبة الرضا عن نتيجة جراحة رأب الشفرين كانت 98% من بين 407 امرأة؛ وكان متوسط درجة رضا المريضة 9.2 نقطة على مقياس مكون من 10 نقاط؛ وأن 95% من المريضات أبلغن عن زوال إحساسهم بعدم الراحة في منطقة الفرج؛ وأن 93% من النساء أبلغن عن ارتفاع ثقتهن واحترامهن لأنفسهن؛ وأن 71% أبلغن عن تحسن الأداء الجنسي؛ وأن 0.6 في المائة (امرأة واحدة) أبلغت عن انخفاض الأداء الجنسي؛ وأن 4.4% من النساء تعرضن لمضاعفات طبية. ذكرت دراسة «توقعات وخبرة جراحة تجميل الشفرين: دراسة كيفية (2007)» أن النساء اللواتي خضعن لجراحة تجميل الشفرين كانت لديهن توقعات كبيرة بخصوص التخلص من عدم الراحة والألم في المنطقة العانية، وتحسين المظهر الجمالي للفرج، وتحسين الأداء الجنسي. أبلغت معظم النساء عن تحسن احترامهم لذواتهن؛ إلا أن الدراسة ذكرت أيضًا أن الاستشارة النفسية الرسمية قبل العملية الجراحية بخصوص ما يمكن توقعه وما لا يمكن توقعه من عملية تجميل الشفرين الصغيرين وإجراء رأب القلفة البظرية قد تفيد المريضة المحتملة بشكل أفضل من خلال مساعدتها في تكوين توقعات واقعية بخصوص جمال منطقتها التناسلية وصحتها العقلية بعد هذا الإجراء.
رأب قلنسوة البظر الانتقادات
تصنف منظمة الصحة العالمية استئصال القلنسوة الجزئي أو الكلي على أنه تشويه للأعضاء التناسلية الأنثوية من النوع 1أ (1A).
نشرت الكلية الأمريكية لأطباء التوليد وأمراض النساء رأي اللجنة رقم 378: تجديد المهبل والإجراءات المهبلية التجميلية (2007)، وبيان السياسة الرسمية للكلية لمعارضة التحريفات التجارية بشأن جراحة تجميل الشفرين وجراحات تجميل المهبل المرتبطة بها وتصويرها على أنها ممارسات جراحية روتينية مقبولة طبيًا. حيث تشكك الكلية في السلامة الطبية والفعالية العلاجية للتقنيات والإجراءات الجراحية الخاصة بعمليات تجميل المهبل مثل: جراحة تجميل الشفرين، وتجديد المهبل، وتصميم المهبل، وإعادة العذرية، وتكبير البقعة جي، وتوصي بإطلاع النساء اللائي يسعين للحصول على مثل هذه العمليات الجراحية في الجهاز البولي التناسلي على كامل المعلومات الخاصة بالجراحة قبل خضوعهن لها، باستخدام إحصائيات السلامة الجراحية المتاحة، والمخاطر الصحية المحتملة مثل: عدوى الجرح الجراحي، وتلف العصب الفرجي (وهو ما يخلف فرجًا قليل الحساسية أو المفرط الحساسية)، عسر الجماع (الجماع المؤلم)، والتصاقات نسيجية (كيسة بشرانية)، وندبات مؤلمة.
رأب قلنسوة البظر المخاطر
تمر الأعصاب الظهرانية للبظر فوق البظر على طول الجسم البظري. يمكن أن تحدث إصابة دائمة لهذه الأعصاب أثناء عملية رأب قلنسوة البظر.
رحلات فضاء بين الكواكب
رحلات الفضاء بين الكواكب أو السفر الكوكبي هي رحلات فضائية (مأهولة أو غير مأهولة) ، عادة داخل نظام كوكبي واحد. عمليًا، تقتصر الرحلات الفضائية من هذا النوع على السفر بين كواكب المجموعة الشمسية. تصبح الرحلات الفضائية رحلات كوكبية عن طريق تسريع المركبات الفضائية بما يتجاوز سرعتها المدارية، لتصل إلى سرعة إفلات بالنسبة للأرض تبلغ 11.2 كم/ثانية ، وتدخل مدارًا مركزيًا للشمس، وربما تتسارع أكثر، غالبًا عن طريق القيام بتحليقات بمساعدة الجاذبية بالقرب من الأرض والكواكب الأخرى. معظم رحلات الفضاء اليوم لا تزال مرتبطة بالأرض ، مع وجود عدد أقل بكثير بين الكواكب ، وجميعها تتم بواسطة مركبات فضائية غير مأهولة (مسبار) ، وعدد قليل فقط من الرحلات الفضائية التي تسارعت إلى ما يتجاوز سرعة إفلات النظام الشمسي، لتؤدي في النهاية إلى رحلات فضائية بين النجوم.
رحلات فضاء بين الكواكب الإنجازات الحالية في السفر بين الكواكب
سافرت مسابير الفضاء المتحكم بها عن بعد إلى جميع الكواكب الموجودة في النظام الشمسي من عطارد حتى نبتون، إذ مر مسبار «نيو هورايزونز» بجانب الكوكب القزم بلوتو و«المسبار الفضائي داون» يدور حاليًا حول الكوكب القزم سيريس. المركبتان الفضائيتان الأبعد، فوياجر 1 وفوياجر 2، غادرتا النظام الشمسي اعتبارًا من 8 ديسمبر 2018م ، في حين أن بيونير 10 وبيونير 11 ونيو هورايزونز في طريقها لمغادرته.
رحلات فضاء بين الكواكب الإنجازات الحالية في السفر بين الكواكب
تقدم المركبات المدارية الكوكبية ومراكب الإنزال معلومات أكثر تفصيلًا وشمولية من بعثات المرور المحاذي. وُضعت مسابر الفضاء في مدارات حول جميع الكواكب الخمسة المعروفة لدى القدماء: أولًا المريخ «مارينر 9، 1971»، ثم فينوس «فينيرا 9، 1975؛ ولكن أُجريت عمليات الهبوط على كوكب الزهرة ومسابر المجال الجوي حتى قبل ذلك»، كوكب المشتري «غاليليو، 1995»، زحل «كاسيني-هويجنز، 2004»، ومؤخرًا عطارد «مسنجر، مارس 2011»، والتي أعادت بيانات حول هذه الأجرام وأقمارها الطبيعية.
دارت بعثة «شوميكر» في عام 2000م حول الكويكب الكبير القريب من الأرض 433 إروس، وحتى هبطت بنجاح هناك، على الرغم من أنه لم يُصمم مع مراعاة هذه المناورة. دارت المركبة الفضائية اليابانية ذات المحرك الأيوني «هايابوسا» في عام 2005م حول الكويكب الصغير القريب من الأرض 25,143 إيتوكاوا، وهبطت عليه لفترة قصيرة وأعادت حبيبات (بلورات) من مواده السطحية إلى الأرض. قامت مركبة أخرى قوية ذات محرك أيوني، هي داون، بالدوران حول الكويكب الكبير فيستا «يوليو 2011 - سبتمبر 2012م» وانتقلت لاحقًا إلى الكوكب القزم سيريس، الذي وصلت له في مارس 2015م.
رحلات فضاء بين الكواكب الإنجازات الحالية في السفر بين الكواكب
هبطت مركبات الإنزال المتحكم فيها عن بعد مثل فايكينغ وباثفايندر ومتجولي استكشاف المريخ على سطح المريخ وهبطت مركبات فضائية مثل فينيرا وفيغا على سطح كوكب الزهرة. هبط مسبار هويجنز بنجاح على قمر زحل، تيتان.
لم تُرسل أي مهمات مأهولة إلى أي كوكب من النظام الشمسي. ومع ذلك، هبط برنامج أبولو التابع لناسا ب 12 شخصًا على سطح القمر وأعادهم إلى الأرض. كانت الرؤية الأمريكية لاستكشاف الفضاء، والتي قدمها الرئيس الأمريكي جورج دبليو بوش ونفذت من خلال «برنامج كوكبة»، ذات هدف طويل المدى لإرسال رواد فضاء بشر إلى المريخ في نهاية المطال. ومع ذلك، في 1 فبراير 2010م ، اقترح الرئيس باراك أوباما إلغاء البرنامج في السنة المالية 2011م. وكان مشروع سابق خططت له ناسا بشكل كبير تضمن رحلة مأهولة لتمر بمحاذاة كوكب الزهرة في مهمة، لكن ألغي عندما أنهي برنامج تطبيقات أبولو بسبب تخفيضات ميزانية ناسا في أواخر الستينيات.
رحلات فضاء بين الكواكب أسباب السفر بين الكواكب
تحظى تكاليف ومخاطر السفر بين الكواكب بالكثير من الدعاية، وتشمل الأمثلة الأعطال أو الإخفاقات الكاملة للمسابر غير المأهولة مثل مارس 96 وديب سبيس 2 وبيغل 2. وتقدم مقالة «قائمة مسابر النظام الشمسي» قائمة كاملة بذلك.
يعتقد العديد من علماء الفلك والجيولوجيين وعلماء الأحياء أن استكشاف النظام الشمسي يوفر معرفة لا يمكن اكتسابها من خلال الرصد من سطح الأرض أو من مدار حول الأرض. لكنهم يختلفون حول ما إذا كانت المهمات المأهولة تسهم إسهامًا علميًا مفيدًا؛ يعتقد البعض أن المسابر الروبوتية أرخص وأكثر أمانًا، بينما يجادل آخرون بأن رواد الفضاء الذين يوجههم علماء على الأرض، أو العلماء الذين يذهبون إلى الفضاء ويوجهون من قبل علماء على الأرض، قد يستجيبون بشكل أكثر مرونة وذكاء إلى التضاريس الجديدة أو غير المتوقعة في المنطقة التي يستكشفونها.
من المرجح أن يهتم أولئك الذين يدفعون مقابل هذه المهام (خاصة في القطاع العام) بالمزايا لأنفسهم أو للجنس البشري ككل. حتى الآن كانت الفوائد الوحيدة من هذا النوع هي التقنيات «العرضية» التي طُورت للبعثات الفضائية، وبعد ذلك تبين أنها مفيدة في أنشطة أخرى على الأقل.
رحلات فضاء بين الكواكب أسباب السفر بين الكواكب
تعد الدوافع العملية الأخرى للسفر بين الكواكب أكثر قابلية للتخمين، لأن تقنياتنا الحالية لم تتطور بعد بما يكفي لدعم مشاريع الاختبار. لكن لدى كتّاب الخيال العلمي سجل جيد إلى حد ما في التنبؤ بالتكنولوجيات المستقبلية؛ على سبيل المثال أقمار الاتصالات المتزامنة جغرافيًا مع الأرض «آرثر سي. كلارك» والعديد من جوانب تكنولوجيا الكمبيوتر «ماك رينولدز».
تعرض العديد من قصص الخيال العلمي وصفًا تفصيليًا للكيفية التي يمكن بها للناس استخراج المعادن من الكويكبات والطاقة من المصادر بما في ذلك الألواح الشمسية المدارية (التي لا تحجبها الغيوم) والحقل المغناطيسي القوي جدًا لكوكب المشتري. يشير البعض إلى أن هذه التقنيات قد تكون الطريقة الوحيدة لتوفير مستويات معيشية متصاعدة دون إعاقتها بسبب التلوث أو نفاد موارد الأرض (على سبيل المثال ذروة النفط).
رحلات فضاء بين الكواكب أسباب السفر بين الكواكب
أخيرًا، سيمنع استعمار أجزاء أخرى من النظام الشمسي من فناء الجنس البشري بالكامل بسبب أي من الأحداث المحتملة (كانقراض الإنسان). أحد هذه الأحداث المحتملة هو اصطدام كويكب مثل الذي ربما أدى إلى حدوث «انقراض العصر الطباشيري الثلاثي». على الرغم من أن العديد من مشاريع «سبيسغارد» تراقب النظام الشمسي للأجسام التي قد تقترب بشكل خطير من الأرض، فاستراتيجيات «حرف الكويكبات» غير مجربة ولم يتم اختبارها بعد. لجعل المهمة أكثر صعوبة، فإن «الكوندريت الكربوني» سخامي (مظلم) إلى حد ما وبالتالي يصعب اكتشافه. على الرغم من أنه يُعتقد أن «الكوندريتات الكربونية» نادرة، فبعضها كبير جدًا، وربما يكون «قاتل الديناصورات» المشتبه به عبارة عن «كوندريت كربوني».
يجادل بعض العلماء، بمن فيهم أعضاء معهد دراسات الفضاء، بأن الغالبية العظمى من البشر ستعيش في النهاية في الفضاء وستستفيد من ذلك.
رحلات فضاء بين الكواكب تقنيات السفر الاقتصادية
يتمثل أحد التحديات الرئيسية في السفر بين الكواكب في إنتاج تغييرات كبيرة جدًا في السرعة ضرورية للسفر من جرم إلى آخر في النظام الشمسي.
نظرًا لجاذبية الشمس، ستبطئ مركبة فضائية تتحرك بعيدًا عن الشمس، بينما تسير المركبة الفضائية المتحركة باتجاهها بشكل أسرع. ونظرًا لأن أي كوكبين يقعان على مسافات مختلفة عن الشمس، فإن الكوكب الذي تنطلق منه المركبة الفضائية يتحرك حول الشمس بسرعة مختلفة عن الكوكب الذي تسافر إليه المركبة الفضائية (وفقًا لقانون كبلر الثالث). بسبب هذه الحقائق، يجب على مركبة فضائية ترغب في الانتقال إلى كوكب أقرب إلى الشمس أن تقلل من سرعتها بأخذ الشمس بالحسبان، بينما يجب أن تزيد مركبة فضائية تنتقل إلى كوكب بعيد عن الشمس سرعتها بشكل كبير. وإذا رغبت المركبة الفضائية أيضًا في الدخول إلى مدار حول كوكب الوجهة (بدلًا من الطيران بمحاذاته)، فيجب أن تتطابق مع السرعة المدارية للكوكب حول الشمس، ما يتطلب تغييرًا كبيرًا آخر في السرعة.
أبارابيتا
أبارابيتا (بالبوليفية: Aparapita)؛ هو مصطلح ظهر في بوليفيا للإشارة للشخص المسؤول عن نقل المواد التجارية المختلفة على ظهره  في أسواق بوليفيا. وهم رجال من أصل أيماري هاجروا إلى المدن نتيجة للفقر. في عام 2019 م، قدرت دراسة بلدية في مدينة لاباز أن 60٪ من الأشخاص الذين مارسوا هذه التجارة يعيشون في ظروف من الفقر المعتدل والمدقع.
أبارابيتا التسمية
تعود أصول كلمة "aparapita" إلى لغة أيمارا. تترجم كاتبة لاباز خايمي ساينز (1921-1986) "aparapita" على أنها «الشخص الذي يحمل» ،  على الرغم من أنه يمكن ترجمتها أيضًا «خذها معي».
من المحتمل أن المصطلح يأتي من مجموعة من الكلمات "apiri" والتي تعني «الشخص الذي يحمل» و "apita" والتي يمكن ترجمتها على أنها «خذني» أو «تم تحميلها».
أبارابيتا ملابس الأبارابيتا
واحدة من السمات الرئيسية للأبارابيتا في الملابس أنهم يرتدون السراويل الرثة والحقائب ذات الرقع. من وجهة نظر أدبية، فإن وصف هذه السمات التي قدمها خايمي ساينز في رواية «فيليبي ديلجادو» عام 1979 هو الأكثر تأثيرًا وقد استمد منه المفاهيم الفلسفية والأكاديمية. بالإضافة إلى الحقيبة، عادةً ما يحمل الحمالون حبلًا مصنوعًا من جلد الغنم أو اللاما يصل طوله إلى ثلاثة أمتار. يحمل هذا الحبل في اليد أو يربط عند الخصر.
أبارابيتا الجانب الاجتماعي
تم استكشاف الأباربيتا بكونها شخصية اجتماعية بسبب ما يكنفها من أسرار. وهذا ما يفسر التمثيل الفني والأكاديمي الواسع الذي تم تقديمه عنه.
لا تتناسب هذه الشخصية مع التقسيم الطبقي الاجتماعي البوليفي للعصر الجمهوري، لأنه لا يمكن احتسابه لا أبيض ولا مختلطا ولا أصليًا. مما يجعله عرضة للتمييز عند جميع الفئات الاجتماعية الحالية.
يمكن اعتبار الأبارابيتا فوضوية لأنها لا تحتاج إلى التغلب على المجتمع أو حتى الانتماء إليه بالكامل. إن شخصيته الوحيدة تجعله يعيش دائمًا في الحدود الحضرية، مع الأخذ في الاعتبار المساحات الرئيسية في الأسواق.
أصبح الاستهلاك المفرط للكحول ومضغ ورقة الكوكا لتحمل الظروف القاسية في المرتفعات سمة مميزة له. مقاومته العالية للكحول هي موضوع متكرر في الأعمال الأدبية. لا يتردد المؤلفون في التأكيد على أن الكحول هو الذي سينهي أخيرًا حياة الأبارابيتا.
أبارابيتا المهنة الحديثة
على الرغم من أن المصطلح لا يزال يستخدم في العديد من مناطق بوليفيا، وخاصة في الأسواق الشعبية مثل معرض مدينة إل ألتو، إلا أن المهنة قد تم تحديثها. الأبارابيتايون الحديثون، تركوا الملابس المذكورة أعلاه لمزيد من الملابس التقليدية.
أبارابيتا في الثقافة
الأبارابيتا هي شخصية أساسية في العمل الأدبي لجايمي ساينز. يظهر في معظم منشوراته، مع التركيز بشكل أكبر على:
فيليبي ديلجادو،  رواية نشرت في عام 1979. في هذا العمل، تظهر الأبارابيتا زميلا للشرب من الشخصية الرئيسية. بالإضافة إلى ذلك، يتم إجراء تحليل مفصل لحقيبة الأبارابيتا، والذي يلعب دورًا رائدًا في جميع مراحل العمل.
وبالمثل، تظهر هذه الشخصية الأنديزية في أعمال مؤرخ لاباز فيكتور هوجو فيسكاررا (1958-2006).
كان في حالة سكر لكنني أتذكر،  مذكرات نشرت في عام 2002. في هذا العمل، يتم سرد الجوانب اليومية من حياة الأبارابيتيون، مما يسلط الضوء على إدمانهم على الكحول والبقاء على قيد الحياة في ليالي لاباز.
المرجع المسرحي الرئيس هو مسرحية «أبارابيتا» لديفيد مونداكا، حيث يستخدم الممثل شظايا من الفصول الأولى من رواية «فيليبي ديلغادو».
أبارابيتا في الثقافة
قامت مجموعة آتيجو (Atajo) بتأليف أغنية «أبارابيتا»  التي تُروي فيها قصة مزارع اضطر إلى الهجرة إلى المدينة تاركًا وراءه عائلته ليصبح ناقلا للبضائع على ظهره. تدين الرسائل في الأغنية صراحة التمييز الذي يعاني منه الأبارابيتا.
إن شخصية الأبارابيتا هي شخصية متكررة في أعمال الرسامين البوليفيين رييكاردو فلوريس كويسبي (1953) وإنريكي آرنال (1932-2016). يظهر أيضًا في بعض الأعمال التي قام بها الفنان غاستون أوغالدي (1946).
تدير إلياس بلانكو ماماني مشروعًا ثقافيًا للنشر والتسجيل الفني يسمى «متحف أبارابيتا».
كليمنس رويير
كليمنس رويير (بالفرنسية: Clémence Royer)‏ (21 أبريل 1830 - 6 فبراير 1902) عالمة فرنسية عصامية ألقت محاضرات وكتبت عن الاقتصاد والفلسفة والعلوم والنسوية. اشتُهرت بترجمتها الفرنسية المثيرة للجدل عام 1862 لتشارلز داروين حول أصل الأنواع.
كليمنس رويير حياتها
ولِدت أوغستين كليمانس أودوارد في 21 أبريل 1830 في نانت، بريتاني، وهي الابنة الوحيدة لأوغستين رينيه رويير وجوزفين غابرييل أودوارد. تغيّر اسمها إلى كليمانس أوغستين رويير عندما تزوج والداها بعد سبع سنوات. كانت والدتها خيّاطة من نانت بينما جاء والدها من لومان وكان قائدًا في الجيش ومناصرًا للشرعية الملكية. بعد فشل التمرد في عام 1832 لاستعادة ملكية بوربون، اضطُّرت العائلة إلى الفرار إلى سويسرا حيث أمضوا 4 سنوات في المنفى قبل العودة إلى أورليانز. هناك سلم والدها نفسه للسلطات وحُوكم لدوره في التمرد لكنه بُرّئ في النهاية.
تعلمت رويير من والديها حتى سن العاشرة، حيث أُرسِلت إلى مدرسة دير ساكري كور في لومان. أصبحت متديّنة جدًا ولكنها كانت غير سعيدة وقضت وقتًا قصيرًا في المدرسة قبل مواصلة تعليمها في المنزل. عندما كانت في الثالثة عشر من عمرها، انتقلت مع والديها إلى باريس. وعندما كانت مراهقة، برعت في التطريز واستمتعت بقراءة المسرحيات والروايات. وكانت رويير ملحدة.
كليمنس رويير حياتها
انفصل والدها عن والدتها وعاد للعيش في قريته الأم في بريتاني تاركًا الأم وابنتها للعيش في باريس. كانت في الثامنة عشرة من عمرها في زمن ثورة عام 1848 وتأثّرت بشكل كبير بالأفكار الجمهورية وتخلّت عن معتقدات والدها السياسية. عندما توفي والدها بعد عام، ورثت جزءًا صغيرًا من الممتلكات. أمضت السنوات الثلاث التالية من حياتها في الدراسة الذاتية التي مكنتها من الحصول على شهادات في الحساب والفرنسية والموسيقى، مما جعلها مؤهّلة للعمل كمدرسة في مدرسة ثانوية.
في يناير 1854، عندما كانت في الثالثة والعشرين من العمر، شغلت منصب تدريس في مدرسة خاصة للبنات في هافرفوردويست في جنوب ويلز. أمضت سنة هناك قبل أن تعود إلى فرنسا في ربيع عام 1855 حيث درست في البداية في مدرسة في تورين، ثم في أواخر ربيع عام 1856 في مدرسة بالقرب من بوفيه. وفقًا لسيرتها الذاتية، بدأت خلال هذه الفترة في التشكيك بجدية في إيمانها الكاثوليكي.
كليمنس رويير لوزان
في يونيو1856، تخلّت روي عن حياتها المهنية كمدرّسة وانتقلت إلى لوزان في سويسرا حيث عاشت على عائدات الإرث الصغير الذي تلقته من والدها. استعارت كتبًا من المكتبة العامة وقضت وقتها في الدراسة، في البداية عن أصول المسيحية ثم في مواضيع علمية مختلفة.
في عام 1858، ألقت رويير سلسلة من 4 محاضرات حول المنطق كانت مفتوحة فقط للنساء، مستوحاة من محاضرة عامة ألقاها الروائي السويدي فريدريك بريمر. كانت هذه المحاضرات ناجحة جدًا. في هذا الوقت تقريبًا، بدأت تلتقي بمجموعة من المفكرين الأحرار الفرنسيين والجمهوريين المنفيين في المدينة. وكان من بين هؤلاء باسكال دوبرات، نائب فرنسي سابق يعيش في المنفى، درّس العلوم السياسية في أكاديمية لوزان (الجامعة فيما بعد) وحرر مجلتين. كان أكبر من رويير بنحو 15 عامًا، ومتزوجًا ولديه طفل. أصبح لاحقًا حبيبها ووالد ابنها.
كليمنس رويير لوزان
بدأت بمساعدة دوبرات في مجلته الاقتصاد الجديد وشجعها على الكتابة. ساعدها أيضًا على الإعلان عن محاضراتها. عندما بدأت سلسلة أخرى من المحاضرات للنساء، هذه المرة عن الفلسفة الطبيعية في شتاء 1859-1860، طبع دار نشر دوبرات في مدينة لوزان محاضرتها الأولى «مقدمة إلى فلسفة المرأة». تقدّم هذه المحاضرة سجلًا مبكرًا لأفكارها ومواقفها تجاه دور المرأة في المجتمع. سرعان ما انتقل دوبرات مع عائلته إلى جنيف، لكن رويير واصلت كتابة مراجعات للكتب في مجلته، وعاشت هي نفسها في جنيف لفترة خلال شتاء 1860-1861.
عندما قدّم كانتون فود السويسري في عام 1860 جائزة لأفضل مقال عن ضريبة الدخل، كتبت رويير كتابًا يصف كل من تاريخ وتطبيق الضريبة والذي مُنحِت بسبب جائزة ثانية. نُشر كتابها في عام 1862 بعنوان نظرية الضرائب أو العشر الاجتماعية. شمل نقاشًا حول الدور الاقتصادي للمرأة في المجتمع وفريضة الإنجاب. أصبحت من خلال هذا الكتاب معروفة لأول مرة خارج سويسرا.
كليمنس رويير ترجمة أصل الأنواع
ليس من المعروف بالضبط كيف رُتّب لرويير ترجمة كتاب تشارلز داروين حول أصل الأنواع. كان داروين حريصًا على نشر كتابه باللغة الفرنسية. كان اختياره الأول للترجمة لويز بيلوك، لكنها رفضت عرضه لأنها اعتبرت الكتاب متخصصًا للغاية. اقترب الفرنسي بيير تالاندير من داروين، لكن تالاندير لم يتمكن من العثور على ناشر لتولي أمر الكتاب. كانت رويير على دراية بكتابات جان بابتيست لامارك وتوماس مالتوس وأدركت أهمية عمل داروين. ساعدتها أيضًا علاقاتها الوثيقة مع ناشر فرنسي هو غيومين. نعلم من رسالة مؤرخة في 10 سبتمبر 1861 أن داروين طلب من ناشره الإنجليزي موراي إرسال نسخة من الإصدار الثالث لكتاب الأصل إلى الآنسة كليمنس أوغستين رويير في لوزان، سويسيرا، إذ اتفقت مع ناشر للترجمة الفرنسية. رينيه إدوار كلاباردي هو عالم طبيعة سويسري وألقى محاضرات في جامعة جنيف وقام بمراجعة إيجابية لكتاب الأصل من أجل ريفو جيرماني (المسرحية الألمانية). عرض رينيه المساعدة على رويير في الجوانب التقنية للبيولوجيا.
كليمنس رويير ترجمة أصل الأنواع
ذهبت رويير إلى أبعد من دورها كمترجمة ووضعت مقدمة طويلة (60 صفحة) وحواش توضيحية مفصلة. في مقدمتها تحدّت الإيمان في الوحي الديني وناقشت تطبيق الانتقاء الطبيعي على الجنس البشري وما رأته من النتائج السلبية لحماية الضعفاء والعاجزين. أكسبتها أفكار تحسين النسل هذه سمعة سيئة. روّجت المقدمة أيضًا إلى مفهومها عن التطور التدريجي الذي كان مشتركًا مع أفكار لامارك أكثر من أفكار داروين. في يونيو1862، بعد وقت قصير من تلقي داروين نسخة من الترجمة، كتب في رسالة إلى عالم النبات الأمريكي آسا جراي:
تلقيت قبل يومين أو ثلاثة أيام ترجمة فرنسية لكتاب الأصل من قبل مادل. رويير، والتي يجب أن تكون واحدة من النساء الأكثر ذكاءً وغرابةً في أوروبا: هي ربوبيّة متحمسة وتكره المسيحية، وتقول إن الانتقاء الطبيعي والنضال من أجل الحياة سيفسران كل الأخلاق وطبيعة الإنسان والسياسة، وغيرها الكثير! إنها تحقق بعض النجاحات الغريبة والرائعة، وتقول إنّ عليها أن تنشر كتابًا عن هذه الموضوعات، وسيكون إنتاجًا غريبًا.
كليمنس رويير ترجمة أصل الأنواع
ومع ذلك، يبدو أن داروين كانت لديه شكوك بعد شهر في رسالته إلى عالم الحيوان الفرنسي أرماند دي كواتريفاجيس، إذ كتب: «أتمنى أن تكون المترجمة قد تعلمت المزيد عن التاريخ الطبيعي؛ من المفترض أن تكون سيدة ذكية ومميزة؛ ولكن لم أسمع عنها حتى اقترَحَت أن تُترجم كتابي.» كان غير راضٍ عن حواشي رويير وكتب في رسالة إلى عالم النبات جوزيف هوكر: «في كل مكان تقريبًا في كتاب الأصل عندما تلحظ شكًا كبيرًا، تُلحِق ملاحظة تشرح الصعوبة أو تقول إنه لا يوجد شيء كهذا! من المدهش حقًا معرفة عدد الأشخاص المغرورين في العالم...».
كليمنس رويير النسوية ولا فروند
حضرت رويير المؤتمر الدولي الأول لحقوق المرأة في عام 1878 لكنها لم تتحدث. بالنسبة للكونجرس في عام 1889، طلبتها ماريا ديريميس لتترأس القسم التاريخي. وقالت في خطابها إن الإدخال الفوري لحق المرأة في الاقتراع من المرجح أن يؤدي إلى زيادة في قوة الكنيسة وأن الأولوية الأولى يجب أن تكون لإقامة تعليم علماني للنساء. كانت هناك آراء نخبوية مماثلة من العديد من النسويات الفرنسيات في ذلك الوقت حيث كنّ يخشين العودة إلى الملكية بسبب صِلاتها القوية بالكنيسة الكاثوليكية الرومانية المحافِظة.
عندما أطلقت مارغريت دوراند في عام 1897 جريدة «لا فروند» النسوية، أصبحت رويير مُراسلة نظامية، كاتبةً مقالات عن الموضوعات العلمية والاجتماعية. في نفس العام، نظم زملاؤها العاملون في الصحيفة مأدبة على شرفها ودعوا عددًا من العلماء البارزين.
كليمنس رويير النسوية ولا فروند
نُشر كتابها عن علم الكونيات وبنية المادة بعنوان دستور الكون في عام 1900. وفيه انتقدت العلماء لتخصصهم المفرط وشكّكت في نظريات علمية مقبولة. لم يَستقبل المجتمع العلمي الكتاب بشكل حسن، وهاجمتها مراجعة في مجلة ساينس وأشارت إلى أن أفكارها «... تُظهِر في كل مرحلة نقصًا مؤسفًا في التدريب العلمي والروحي». حصلت في نفس العام الذي نُشر فيه كتابها على وسام جوقة الشرف.
تُوفيت رويير في عام 1902 في ميزون غاليغاني في نويي سور سين. توفي ابنها رينيه بسبب قصور كبد بعد 6 أشهر في الهند الصينية.