hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
وقود هيدروكربوني متجدد عن طريق نزع الكربوكسيل/نزع الكربونيل مكوناته
تتوقف هذه المحفزات غالبًا عن العمل (تتثبط) وخصائص إعادة استخدامها سيئة. يعزى هذا إلى العديد من الأسباب، ومن بينها: أكسدة المعدن، فقد المعدن نتيجة الترشيح أو التلبد، أو انخفاض مساحة السطح نتيجة انسداد المسامات. تشهد حالات ترشيح وأكسدة المعدن بمقدار أقل بكثير في المحفزات المصنوعة من البالاديوم. يمكن أن يعزى تسمم المحفز بشكل عام إلى مركبات COx التي تتشكل خلال تفاعل نزع الكربوكسيل/نزع الكربونيل (deCOx) أو بسبب شوائب الفوسفور أو الكبريت في مدخلات التفاعل. يمكن أن يحدث سبب إضافي للتثبيط نتيجة امتصاص المركبات العطرية للمحفزات؛ إذ توجد هذه المركبات في الخامات الداخلة للتفاعل أو تنتج خلال سيرورة التفاعل. ولكن السبب الرئيسي لتثبيط المحفز يعزى إلى فقدان المساحة السطحية بسبب انسداد المسام بسبب تجمع الرواسب على سطح المحفز.
تشير بعض الأدلة إلى أن عمل المحفز يمكن استعادته عن طريق استخدام سلسلة من الغسلات بالمواد المذيبة. يمكن لهذه الغسلات إزالة أي رواسب عضوية يمكن أن تكون قد تشكلت على سطح المحفز. ولكن طريقة إعادة التوليد المفضلة في الاستخدامات الصناعية هي التكليس، والذي يمكنه حرق أي رواسب يمكن أن تكون حاذرة. كما ذكر أعلاه، ينقص هذا عملية استخدام المحفزات المدعمة بالكربون في الاستخدامات الصناعية. يجعل هذا استخدام المحفزات المدعمة بالأكاسيد أمرًا ذا أهمية خاصة، إذ لبعض هذه المحفزات معدلات تحويل تقارن بتلك التي تمتلكها المحفزات المدعمة بالكربون.
من الأشياء الأخرى التي تؤخذ بعين الاعتبار في إنتاج الوقود الحيوي أصل مواد الكتلة الحيوية. في صنعة مصدر بديل للوقود، من المهم ألا تنقص المواد الخام المستخدمة المؤونة الغذائية أو الأراضي الصالحة للزراعة. ينصب التركيز مؤخرًا على استخدام المواد الليبيدية غير القابلة للأكل، كالدهن البني، والدهن الأصفر، وزيت الطحالب. استخدام هذه المصادر لن يهدد الإنتاج الحالي للغذاء الزراعي. لهذه المواد الخام ميزة إضافية تتمثل في كونها مشبعة بشكل كبير، ما يتطلب ضغطًا أقل للهيدروجين لتفاعلات نزع الأكسجين. يمكن معالجة كل من المدخلات المشبعة وغير المشبعة عن طريق نزع الكربوكسيل/نزع الكربونيل، ولكن المدخلات غير المشبعة عادة ما تؤدي إلى مشاكل أكبر. إن المدخلات غير المشبعة تؤدي إلى مفاقمة تثبط المحفزات وتؤدي إلى إنتاج هيدروكربونات أقل.
لاسلطوية قومية
اللاسلطوية القومية هي أيديولوجيا قومية يمينية مؤيدة للعزل العنصري وللقومية العرقية وللقومية الإثنية وللنقاء العرقي. يزعم اللاسلطويون القوميون أنهم يوفِّقون بين القومية الإثنية القبلية الجديدة واللاسلطوية الفلسفية، بالدرجة الأولى من خلال تأييدهم لمجتمع من دون دولة في حين أنهم يرفضون الفلسفة الاجتماعية اللاسلطوية. الابتكار الأيديولوجي الرئيسي للاسلطوية القومية هو نزعتها القومية المتطرفة المولودة من جديد والمناهضة للدولة. يؤيد اللاسلطويون القوميون الجماعات المتجانسة بدلًا من الدولة القومية. ويزعم اللاسلطويون القوميون أن الجماعات العرقية أو الإثنية المختلفة ستكون حرة في أن تتطور بصورة مستقلة في تجمعاتها القبلية في حين أنها ستكافح لتكون جديرة بالحكم سياسيًا ولارأسمالية اقتصاديًا ومستدامة بيئيًا وتقليدوية ثقافيًا اجتماعيًا.
لاسلطوية قومية
على الرغم من أن تاريخ مصطلح اللاسلطوية القومية يعود إلى عشرينيات القرن العشرين، فإن الحركة القومية اللاسلطوية المعاصرة كانت قد طُرحت منذ أواخر تسعينيات القرن العشرين من قبل الناشط السياسي البريطاني تروي ساوثجيت الذي حدد موقعها بأنه «ما بعد اليسار واليمين». توصل العلماء الذين درسوا اللاسلطوية القومية إلى أنها تمثّل تطورًا إضافيًا في تفكير اليمين الراديكالي لا أنها تمثل بعدًا جديدًا تمامًا على الطيف السياسي. ينظر اللاسلطويون إلى اللاسلطوية القومية على أنها إعادة تسمية للفاشية وبأنها تمثل تضادًا لهم نظرًا إلى تناقضها المتأصل مع الفلسفة اللاسلطوية المعادية للفاشية والمعارضة لسلسلة المراتب وتأييدها لمساواة كونية بين مختلف القوميات لا تتفق مع فكرة التوليف بين اللاسلطوية والفاشية.
لاسلطوية قومية
أثارت اللاسلطوية القومية الارتياب والعداء الصريح من جانب كل من نقاد اليسار ونقاد اليمين المتطرف. يتهم النقاد اللاسلطويين القوميين بأنهم ليسوا أكثر من عرقيين أو قوميين إثنيين يروجون لشكل من الفكر الجماعي والعنصرية العلمية للانفصالية الإثنية والعرقية في حين أنهم يريدون رقيًا نضاليًا من خلال تسمية أنفسهم باللاسلطويين دون الثقل السياسي والتاريخي اللذين يرافقان ادعاءًا كهذا، بما في ذلك الفلسفة اللاسلطوية المساواتية المناهضة للعنصرية ومساهمات اللاسلطويين اليهود. يشك بعض الباحثين في أن تطبيق اللاسلطوية القومية سيؤدي إلى توسع الحرية ويصفونها بأنها مناهضة استبدادية للدولة من شأنها أن تفضي إلى الاستبداد والقمع، ولكن على نطاق أصغر.
لاسلطوية قومية التاريخ
يعود تاريخ مصطلح اللاسلطوية القومية إلى العشرينيات من القرن العشرين حين استخدمه هيلموت فرانك، وهو كاتب ألماني محافظ، لوصف موقفه السياسي. إلا أن كتابات أعضاء آخرين في الحركة الثورية المحافظة مثل إرنست جونجر هي ما سيوفر في وقت لاحق الأساس الفلسفي للحركة اللاسلطوية القومية المعاصرة. كيث بريستون، الذي ترك أثرًا على الحركة اللاسلطوية القومية الأمريكية، «يمزج التأثيرات الموجودة في الولايات المتحدة» مثل «الحركة التحررية وحركة اليمين المسيحي والحركة الوطنية والنازيون الجدد في الولايات المتحدة» مع أفكار مستمدة من التقليد الأوروبي لليمين الجديد، وهو فرع «لامركزي يميني» من «الفاشية الإيطالية» ومن الحركة الثورية الألمانية المحافظة في العشرينيات والثلاثينيات من القرن العشرين، الذي «تركت شخصياته أثرًا على الحركة النازية ولكنها وقفت خارجها أغلب الأحيان».
لاسلطوية قومية التاريخ
في أواسط تسعينيات القرن العشرين، بدأ تروي ساوثغيت، وهو عضو سابق في الجبهة القومية اليمينية البريطانية ومؤسس الموقع الثالث الأممي، بالابتعاد عن الاشتراسرية والتوزيعية الكاثوليكية نحو أناركية ما بعد اليسارية واللاسلطوية الخضراء البدائية التي تطرق إليها كتاب ريتشارد هانت لكي نقضي على الفقر: تجويع الأطراف من قبل المركز الصادر عام 1997. إلا أن ساوثغيت دمج أيديولوجيته مع النزعة المحافظة التقليدوية الراديكالية الخاصة بالباطني الإيطالي يوليوس إيفولا ومع التعددية العرقية والنزعة القومية لعموم أوروبا الخاصة بالفيلسوف الفرنسي لليمين الجديد آلان دي بينوا لتأسيس صيغة أحدث من القومية الثورية المسماة «اللاسلطوية القومية».
لاسلطوية قومية التاريخ
كتب غراهام دي. ماكلين أنه على الرغم من «الرفض للوهلة الأولى 'للجنون التام' لهذا التوفيق الأيديولوجي المتناقض باعتباره ليس سوى محاولة خيالية لدق وتد مربع في حفرة دائرية أو فعلًا مؤذيًا تقوم به الدادا الفاشية»، اللاسلطوية القومية «تبدو كواحدة من استجابات الجماعية العديدة للعولمة، وللكراهية الشعبية التي سعى ساوثغيت لتسخيرها عبر مواءمة الفصيل الثوري القومي مع انبعاث اللاسلطوية التي تبنت أبطالها وشعاراتها، والتي استوعبت انتقاداتها المعقدة للمؤسسات الرأسمالية العالمية وسلطة الدولة، وفي حالة الفنان اللاسلطوي كليفورد هاربر، التي سرقت لغتها المجازية المعبرة».
لاسلطوية قومية التاريخ
زعم ساوثغيت أن رغبته ب«بإنجلترا بعرق واحد» لا تنطوي على «عنصرية» وأنه كان يسعى إلى «تعددية عرقية (أي الفصل العنصري) للدفاع عن الثقافة البيضاء الأصلية في وجه 'موت' المجتمع متعدد الأعراق». في زعمه بأنه يدافع عن «التنوع البشري»، دعا ساوثغيت إلى «إعادة توطين 'إنسانية' ووضع نظام جديد للعالم وفقًا لتكتلات ملونة مفصولة عرقيًا» وإلى «سياسة لامركزية جذرية اقتصاديًا وسياسيًا» تحكَم فيها أقاليم المملكة المتحدة «وفقًا للمبادئ الاقتصادية للتوزيعية الكاثوليكية وخطة إعادة توزيع للثروة على غرار نظام نقابة العصور الوسطى. وسينهي النمو اللاحق للمشاريع الخاصة والملكية المشتركة لوسائل الإنتاج «الحرب الطبقية» وبالتالي سينهي سبب وجود الماركسية، وسيشجع أيضًا اقتصادًا قوميًا عضويًا معزولًا عن التدخل 'الأجنبي'». سياسيًا، «ستُحكم الأقاليم بواسطة مفهوم «الحكم الشعبي» الذي يتغنى به القذافي. من شأن استعادة الحرية الاقتصادية والسياسية الناجمة عن ذلك أن تعيد إقامة الصلة بين 'الدم والتراب' التي تُمكن الناس من التغلب على 'موجة عارمة من الشر والقاذورات الليبرالية اللذين يجتاحان اليوم قارتنا بأكملها'. سيجري التمسك ب'القانون الطبيعي' وبحظر الإجهاض والاختلاط بين الأعراق والمثلية الجنسية».
لاسلطوية قومية التاريخ
تحدث غراهام دي. ماكلين عن أن رؤية ساوثغيت للمجتمع الغربي «متشبعة بتشاؤم عميق يلطّفه الاعتقاد المتفائل أنه فقط عبر «هزيمة تامة ومطلقة» يمكن محو المادية الفاترة واستبدالها ب'العصر الذهبي' للتقليد الإيفولي: عودة غيبلين العصور الوسطى أو «السلطة القروسطية» للإمبراطورية الرومانية المقدسة قبل أن تتهاوى مع 'الصراع الداخلي' و'الخدع الإمبريالية' الخاصة بالدولة القومية». رغبة ساوثغيت «في إنشاء فولكيش لامركزية تجد جذورها في الثوران الأيديولوجي المسيطر على صحيفتي أخبار الجبهة القومية والقومية اليوم في الثمانينيات من القرن العشرين».
في عام 1998، مستلهمًا مفهومي الجندي السياسي والمقاومة دون قيادة، شكّل ساوثغيت الفصيل الثوري القومي كنظام خلايا سرية من الثوريين المحترفين يحيك مؤامرة للإطاحة بالدولة البريطانية. وشدد الفصيل الثوري القومي على أن تلك كانت «إستراتيجية عالية العسكرة» ونصحت بعض الأعضاء بالاكتفاء بتمويل المنظمة. يزعم ساوثغيت أن الفصيل الثوري القومي شارك في احتجاجات ضد تشريح الكائنات الحية في أغسطس من عام 2000 إلى جانب جمعية هانت سابوتورز وجبهة تحرير الحيوان عبر اتباع إستراتيجية الدخول، إلا أن نشاطها العام الوحيد المعروف تحت مسمى اللاسلطوية القومية كان إقامة معرض هراطقة لاسلطويين في أكتوبر من عام 2000 شارك فيه عدد من المجموعات الهامشية. بعد أن منع تحالف من مناهضي الفاشية واللاسلطويين الخضر انعقاد ثلاثة أحداث أخرى في عام 2001 تخلى ساوثغيت والفصيل الثوري القومي عن هذه الاستراتيجية وتراجعوا نحو الاكتفاء بنشر أفكارهم في منتديات الإنترنت. يدرك الفصيل الثوري القومي منذ فترة طويلة قوة التجسير التي تتمتع بها الإنترنت والتي وفرت لها مدى وصول وتأثير غير متاح حتى الآن لليمين الجماعي العضلي. على الرغم من حل ساوثغيت للمجموعة في عام 2003، بات الفصيل الثوري القومي جزءًا من اليمين الأوروبي الأمريكي الراديكالي، وهو مجتمع افتراضي من المتطرفين اليمينيين الأوروبيين والأمريكيين الساعين إلى إنشاء هوية قومية وعرقية جديدة لكل من يعتقدون أنه ينتمي إلى «العرق الآري».
المكتبة البديرية
المكتبة البديرية هي أحد المكتبات التاريخية في مدينة القدس. تأسست من قبل الشيخ محمد بن بدير محمد بن محمود بن حبيش (1747 – 1805).  تأسست المكتبة في القرن التاسع عشر ميلادي وكانت بدايتها مجموعة مخطوطات حصلها الشيخ محمد بن بدير من القرن الثامن عشر بالإضافة إلى ما جمع ابناؤه واحفاده من مخطوطات وضموها إلى المكتبة. المخطوطات تنوعت بمخطوطات خطت بخط اليد ومنها ما هو مزخرف بماء الذهب واخرى طبعت طباعة الحجر واخرى. أضاف أفراد عائلة البديري المكلفين بالعناية بالمكتبة كتب متنوعة اللغات وجرائد ومعظم مواضيعها تتعلق بالقدس خاصة وفلسطين بشكل عام.  ضمت المكتبة أكثر من الف ومائتي مخطوط ولكن جراء النكبات الفلسطينية تم اغلاق المكتبة  لحقبة طويلة من الزمن (ثمانين سنة).
المكتبة البديرية موقع المكتبة
تقع المكتبة داخل أسوار القدس القديمة بالقرب من باب الناظر، الطابق الأرضي أمام المدرسة المنجكية. وكانت تعرف قديما بالمدرسة الوفائية.
المكتبة البديرية تاريخ المكتبة
اقتنى الشيخ محمد بن بدير منزله بالقرب من المسجد الاقصى وجدد المنزل وأسسه وجعل الطابق الارضي منه مكان لعقد حلقات الدروس للطلبة العلم في المسجد الأقصى وجمع فيه المخطوطات وكتب العلم.
اشترى الشيخ محمد ابن بدير البيت الملاصق للحرم القدس الشريف (مكان تأسيس المكتبة) والذي كان يسمى بالمدرسة الوفائية وقديما كان يطلق عليه دار معاوية بن ابي سفيان حيث نزل فيه معاوية بن أبي سفيان.
وقع اختيار الشيخ محمد بن بدير لتأسيس المكان ليصبح مكتبة نظرا لتعليمه عدد من الطلبة وإرادته بتقديم المزيد من العلم والفقه لهم.
بعد تأسيس المكتبة وجمع المخطوطات وكتب العلم فيها أوقف الشيخ محمد بن بدير المكتبة وكل ما يملك على أولاده، وهكذا أصبحت المكتبة بمسؤولية أبناء وأحفاد عائلة الشيخ.
المكتبة البديرية محتويات المكتبة
تحتوي المكتبة على مخطوطات وكتب مطبوعة (طباعة حجر) ووثائق واعداد من الجرائد القديمة وكتب حديثة موضوعها القدس خاصة وفلسطين عامة،  ولكن أثر النكبات الفلسطينية والاحتلال اضطر القيم على المكتبة لإغلاقها حقبة من الزمن، فأقفلت المكتبة ثمانين عاما ابان بداية الانتداب البريطاني حتى إعادة فتحها وترميمها عام 2003 من قبل الأحفاد. تم اغلاق المكتبة خوفا من الاستيلاء عليها. وبعد إعادة فتحها عادت المكتبة لإكمال واجبها الثقافي بنشر العلم والفقه كما كان وما زال هدف الشيخ محمد بن بدير وافراد عائلته.
محتوى بعض الكتب والمخطوطات يدور حول اللغة والتاريخ والسياسة والثقافة وأنظمة الدولة العثمانية. والمعظم المضاف لاحقا من قبل باقي أفراد العائلة عبر الزمن يتمحور حول القدس وتاريخها. بالإضافة إلى المجلات العربية التي اضافها الاحفاد والأبناء. وعلاوة على المخطوطات والكتب والمجلات، تضم المكتبة رسائل ومعلومات ومراسلات عن افراد العائلة.
المكتبة البديرية محتويات المكتبة
اهتم خضر سلامة بإقامة فهرس للمكتبة التي لم تحتوي على فهرس حتى سنة 1987 م، فقام خضر سلامة بفهرسة المخطوطات والكتب (باستثناء الصحف والمجلات فهي غير مفهرسة ومضافة حديثا) حسب السنين الهجرية وموضوعاتها المتنوعة مثل: التصوف،  الادب والشعر العربي،  اللغة والبلاغة، التاريخ، الرياضيات، الطب والمنطق والمزيد من المواضيع المختلفة.
المكتبة البديرية إدارة المكتبة البديرية
بعد وفاة محمد بن بدير قام أبناؤه بتولي زمام أمور المكتبة واهتموا بشؤونها وتم نقل هذا الإرث إدارة المكتبة للأجيال من نسله حتى أحفاده ويتولى اليوم إدارة المكتبة افراد من عائلة البديري وهم عادل البديري وراغب البديري وشيماء البديري جميعهم يتخذون المسؤولية حيال إدارة المكتبة وخدماتها وتطويرها.
حمزة علي عبود
حمزة عبود واسمهُ الكامل حمزة علي عبود (من مواليد عام 1946 في عدلون بلبنان) هو كاتب وشاعر لبناني نُشرت له عددٌ من الكتب والدوواين الشعريّة لعلّ أبرزها أبدأ من رقم يمشي عام 1978، وديوان الكلام أيضًا عام 1982، فضلًا عن روايتي حكايات الشاعر بلوزار عام 1988، ورواية هدوء حذر عام 1999.
حمزة علي عبود الحياة المبكّرة والتعليم
وُلد حمزة علي عبود عام 1946 في مدينة عدلون وهناك ترعرع. درس في مدينة صور حيثُ أكمل هناك المرحلة الثانوية، ثمّ حصل على الثانوية العامة في أحد مدارس العاصمة المصريّة القاهرة وعلى إجازة اللغة العربية وآدابها من الجامعة اللبنانية عام 1974.
حمزة علي عبود المسيرة المهنيّة
بدأ حمزة علي عبود مسارهُ المهنيّ في التدريس، كما عمل كاتبًا في عددٍ من الصحف اللبنانية مثل: السفير والنهار، بالإضافة إلى كتابة عددٍ من المقالات في المجلات الأدبية والثقافية مثل: مواقف والطريق وفي مركز الأبحاث العربية.
اقتحمَ حمزة عالم الكتابة مبكرًا وتحديدًا في العام 1978 حينما أصدر ديوانه الشعري الأول تحتَ عنوان «أبدأ من رقم يمشي»، ثمّ أعقبهُ بديوان شعري ثاني في عام 1982 تحتَ عنوان «الكلام أيضًا»، قبل أن يُصدر ديوانه الشعري الثالث «ظلال لسيرة التائه» عام 1991، ثمّ انتظر خمس سنواتٍ لينشر الديوان الشعري الرابع له وهو الذي جاء معنونًا «كأنني الآن»، وقد حقّق بعض النجاح من حيث نسب المبيعات وذلك بعدما كان حمزة علي عبود قد حفر اسمًا له في عالم الكتابة والتأليف محليًا (في لبنان) وعربيًا (خاصّة في الشرق الأوسط).
حمزة علي عبود المسيرة المهنيّة
انتقل حمزة لعالم الرويات وخاصّة الطويلة منها، حيث نشر عام 1988 رواية «حكايات الشاعر بلوزار» وانتظر حتى عام 1999 (عقدٌ من الغياب عن الساحة الأدبيّة) حينما نشر رواية «هدوء حذر» والتي تُعتبر مجموعة قصصيّة أيضًا. تروي هذه الرواية حكاية شعبٍ يتطلعُ نحو الديمقراطية والحرية رغم الغربة التي طال أمدها، إنها تروي حكاية جيل عاش أيام وليالي بين أصوات المدافع والصواريخ والطائرات، ومع انبلاج كل صباح يقول في نفسه لقد انتهت الحرب، ولكن هذا الهدوء الذي يحس به ما هو إلا هدوء حذر لإطلاق النار وليس نهايتها.
أُلّفت بعض الكتب عن الشاعر اللبناني حمزة علي عبود منها ما كتبهُ نزيه خاطر عام 1983 بعنوان «الحسناء»، وما كتبهُ الكاتب اللبناني الآخر أحمد فرحات عام 1983 أيضًا تحت عنوان «الكفاح العربي»، وأخيرًا وليس آخرًا رواية عباس بيضون بعنوان «السفير» والتي ضمَّ فيها بعض الصفحات للحديث عن حمزة.
حمزة علي عبود قائمة أعماله
هذه قائمةٌ بأبرز أعمال الكاتب اللبناني حمزة علي عبود:
بيروكسيد النحاس
بيروكسيد النحاس هو مُركب غير عضوي صيغتهُ CUO 2. وهو أكسيد من النحاس (II)، مع اثنين من ذرات الأكسجين كوحدة بيروكسيد. يظهر على شكل مادة صلبة تمتلك لون أخضر زيتوني غامق غير مستقر، ويتحلل إلى الأكسجين وأكاسيد النحاس الأخرى وهو مركب غير عضوي مع الصيغة النحاس2 أكسيد من النحاس، ويظهر بشكل مظلم، ويتحلل إلى الأكسجين وغيره أكاسيد النحاس.
بيروكسيد النحاس الخصائص
عندما يبتل، يتحلل بيروكسيد النحاس عند درجات حرارة أعلى من 6 درجات مئوية ؛ فيصبح أكثر استقرارًا عندما يجف .
بيروكسيد النحاس التحضير
يحضر بيروكسيد النحاس عن طريق تفاعل المحاليل الباردة لبيروكسيد الهيدروجين وكاشف شفايزر، ويتم التحضير الأخير من هيدروكسيد النحاس ومحلول الأمونيا المخفف .
يجب ألا يحتوي كاشف شفايزر المستخدم على الأمونيا الزائدة.
يمكن أيضًا إنتاج بيروكسيد النحاس عن طريق تفاعل محلول جليدي بارد من فوق أكسيد الهيدروجين مع معلق من هيدروكسيد النحاس .
وقد يتشكل أيضًا من تفاعل بطيء جدًا لأكسيد نحاسي مقسم بدقة مع بيروكسيد الهيدروجين البارد.
راجي عشقوتي
راجي عشقوتي شاعر لبناني ولد في قرية الكنيسة الشوفية عام 1932.
راجي عشقوتي النشأة
ولد راجي عشقوتي في قرية الكنيسة الشوفية العام 1932، إذ أنه يقول في كتابه «تصفية الحساب» أن «أصحاب عدة كتب تاريخية ومدرسية سجلوا تاريخ ولادتي العام 1934 وهكذا يكونون قد صغّروني سنتين، فشكراً». دخل المدرسة في عمر الخمس سنوات، في «قبو عقد» في قريته، انتقل بعدها إلى مدرسة المعارف في رشميا حيث بقي ثلاث سنوات.
انتقل في التاسعة من عمره إلى مدرسة مار انطونيوس في الكحالة حيث نال شهادة السرتفيكا الفرنسية. منها انتقل لسنة واحدة طالباً داخلياً في مدرسة الفرير - دير القمر حيث ترقى إلى الصف الخامس متجاوزاً السادس.
استقبلته مدرسة الحكمة في بيروت طالباً لمدة خمس سنوات أنهى فيها المرحلتين التكميلية والثانوية، وكان من أساتذته بطرس البستاني وحسيب عبد الساتر وعبدو الشمالي.
ومن ذكرياته في مدرسة الحكمة يروي كيف ربح صداقة الأب خليل أبي نادر (مطران بيروت لاحقاً) بفضل «قرّادية». فذات يوم دخل إلى مكتب هذا الأخير ليحضر الكرة التي اصطدمت بزجاج شباكه فكسرته. ولما شاهده أمامه يحدّق به، قال له:
راجي عشقوتي التعليم
مطلع الخمسينيات (العام 1951) دخل المعهد الشرقي اليسوعي حيث حصل على دبلوم الدراسات العليا في الأدب العربي، ثم قضى خمس سنوات يتفاعل مع الكتب في الجامعة الأميركية والأهم مع دكاترة الجامعة أمثال: كمال اليازجي، نديم نعيمة، خليل حاوي، أنطوان غطاس كرم، قسطنطين زريق، سامي مكارم وغيرهم... الذين أسهموا معه في صفحة الأدب أسبوعياً في جريدة الأنباء.
انتقل في ما بعد إلى المدارس والمؤسسات الثقافية يعطيها بعضاً من الوقت مدرّساً، فتنقّل بين الرابطة اللبنانية
وسان ميشال لينتهي في مدرسة الحكمة - الجديدة أستاذاً للأدب والبيان لمدة سبع عشرة سنة ليستقيل بعدها أواخر الثمانينيات من القرن الماضي ليتفرّغ للمطالعة والتأليف. فكان له عدد كبير من البحوث والمقالات في عشرات الصحف والمجلات. كما كان له واحد وثلاثون كتاباً بمواضيع شتى جلّها في الأدب والشعر والتراث والنقد والسياسة والمجتمع.
راجي عشقوتي التعليم
كان عضواً في هيئات ونقابات أدبية واغترابية وثقافية منها: جمعية الكتّاب والمؤلفين، مجمع الحكمة العلمي، اتحاد الكتاب اللبنانيين.
عاصر رجال لبنان الكبار ابتداءً من خمسينيات القرن الماضي: فؤاد شهاب، كمال حنبلاط، الياس سركيس، العماد اميل لحود، وكان صديقاً مقرّباً وكتب الكثير من الكتب عن علاقته وتجربته مع هؤلاء وغيرهم.
راجي عشقوتي الجوائز والتقديرات
مثّل الدولة اللبنانية في العديد من المؤتمرات الدولية الثقافية والأدبية ولا سيما في البرازيل التي زارها سبع مرات بتكليف من وزارة التربية والثقافة في السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي، وهو حائز بضعة أوسمة ودروع تكريم وتقدير منها:
كان له دور سياسي واجتماعي في منطقة الشوف والجبل، وشكّل إحدى ركائز العيش المشترك في هذه المنطقة وربطته علاقة تاريخية مع دار المختارة.
عاش عازباً ولكنه كان متزوجاً ضيعته الكنيسة، والكتب أولاده. واجه المرض بكل شجاعة وإيمان وسلام داخلي وانتقل إلى جوار ربه في 17 كانون الثاني 2008.
جوش سينتر
جوشوا راي سينتر (بالإنجليزية: Joshua Ray Sente)‏ هو كاتب سيناريو أمريكي ولد في 14 فبراير 1979 في بلاتو، الولايات المتحدة. اشتهر بعمله في المسلسل التلفزيوني ربات بيوت يائسات.
حميد تيبوشي
حميد تيبوشي (1951-) هو رسام وشاعر جزائري، ولد في طيبان، بالقرب من بجاية في منطقة القبائل، بدأ الرسم في سن العاشرة تقريبًا وبدأ الكتابة في 1966، تعلم في المدرسة العليا في القبة وأصبح صديقًا للطاهر جعوط، ودرّس اللغة الإنجليزية لفترة من الوقت بالقرب من الجزائر العاصمة.
حميد تيبوشي سيرة شخصية
انخرط في الكتابة الشعرية، ونشر نصوصه الأولى في 1971 في الجزائر وفرنسا وتونس، ثم نشر عدة كتيبات ومجموعات جعلته من بين رواد كتابة الشعر الفرنسي كما وصفه جان سيناك، وتُرجمت قصائده إلى الإسبانية والإيطالية، ووصفه طاهر جعوط «بإنه من أكثر شعراء جيله تطلباً ومغامرة» في 1984، وتُدرس العديد من قصائده في الكتب المدرسية الجزائرية.
مارس حميد الشعر والرسم في وقت واحد، ويرى أن الشعر والرسم شيء واحد.
منذ 1980 بدأ تبوشي بعرض أعماله في الجزائر وتونس، وأقام في باريس في 1981، وتخرج من كلية الفنون البصرية من جامعة باريس الثامنة، ثم أقام حوالي عشرين معرضًا شخصيًا في باريس وإسبانيا ونيويورك، وشارك في عدد كبير من الفعاليات الجماعية في فرنسا وأوروبا والعالم العربي، مع المظاهر الرئيسية للفن الجزائري المعاصر. من عام 1984 شارك في معرض الحقائق الجديدة (بالفرنسية: Salon des Réalités Nouvelles) في قسم النقش، ثم من 1988 إلى 1997 في قسم الرسم.
مدحت الجيار
مدحت الجيار (مواليد سنة 1952 في القاهرة) هو كاتب وناقد وأكاديمي مصري. يعمل أستاذا للنقد الأدبي بجامعة الزقازيق، وقد صدر له حوالي 30 كتابا في قضايا النقد الأدبي.
مدحت الجيار مسيرته
حصل الجيار على الدكتوراه في النقد الأدبي والبلاغة، من كلية الآداب (جامعة القاهرة) سنة 1984. ثم اشتغل أستاذا للنقد الأدبي والبلاغة، ورئيس قسم اللغة العربية بكلية الآداب (جامعة الزقازيق).
مدحت الجيار أعماله
نشر قصائده ومقالاته الأدبية والنقدية في عدد من الصحف والمجلات المصرية والعربية، وله أكثر من 30 مؤلفًا في النقد الأدبي:
تشيري شيفا
تشيري شيفابرافاتومرونغ (بالإنجليزية: Cherry T. Chevapravatdumrong)‏ المعروفة أيضًا باسم تشيري شيفا، هي مؤلفة وكاتبة سيناريو وكوميدية ومنتجة أمريكية. ولدت عام 1977 في كولومبس، الولايات المتحدة.
أولغا زويدرهوك
أولغا زويدرهوك (بالهولندية: Olga Zuiderhoek) هي ممثلة هولندية. ولدت في 16 سبتمبر 1946 في أسن، هولندا.
علي علي عوض
علي علي عوض واسمهُ الكامل علي علي علي عوض (من مواليد 29 آب/أغسطس 1947 في مدينة المنصورة) هو كاتب مصري وعضو في اتحاد كتاب مصر، وعضو اتحاد الكتاب العرب والمثقفين، ونائب رئيس أتيليه المنصورة، وأحد مؤسسي رابطة أدباء الحرية.
علي علي عوض المسيرة المهنيّة
بدأ علي علي عوض مسيرتهُ المهنيّة في مجال الكتابة والتأليف مبكرًا حينما نشر في عام 2006 أول مجموعة قصصيّة له بعنوان «الحمار يعرف كل شيء»، ثمّ أعقبها في نفس العام بمسرحيّة «الغول» ومسرحيّة ثانية هي «الوطن الحبيب»، وهي مسرحية للأطفال صدرت هي الأخرى عام 2006. لقد كان عام 2006 عامًا مميّزًا للكاتب المصري ففيهِ حقّق شهرة محليّة بسبب غزارة الإنتاج وبسبب عدد مبيعات مجموعتهِ القصصيّة الأولى. انتظر علي علي عامين فنشر تحديدًا في عام 2008 مجموعتهُ القصصيّة الثانية وعملهُ الأدبي الرابع تحت عنوان «سيسقط البيت»، قبل أن ينشر في عام 2009 عملهُ الروائي الأول «القلب المسروق» الذي لعب دورًا مهمًا في شهرتهِ خارج أسوار مصر وشارك بهِ في عددٍ من المسابقات في مصر ودول الخليج العربي. نشر علي علي عوض عام 2010 أول روايةٍ للأطفال وهي رواية «مذكرات ديك»، ثمّ توارى عن الأنظار حتى عام 2014 حينما عاد برواية جديدة هي الثانيّة له – ضمن قائمة أعماله – ويتعلقُ الأمر برواية «العصمة في يدها». عاد علي علي عوض سريعًا لعالم الروايات المخصصة للأطفال عبر رواية «عودة شركس» التي صدرت 2016، كما عاد في نفس العام للمجموعات القصصيّة فنشر مجموعة جديدة بعنوان «للدخان رائحة أخرى». نشر في العام الموالي روايتهُ الثالثة وهي رواية «الطاغية».
علي علي عوض قائمة أعماله
هذه قائمةٌ بأبرز أعمال الكاتب المصري علي علي عوض:
علي علي عوض الجوائز
حصل علي علي عوض عام 1991 على جائزة اللجنة الكويتية الشعبية بأبوظبي في مسابقة القصة القصيرة، كما نال في عام 2012 جائزة فلسطين للإبداع الثقافي بلبنان، ومنحه رئيس اتحاد الكتاب والمثقفين العرب بباريس وسام التميز عام 2012 أيضًا. حلَّ عوض في المركز الأول في فئة الرواية لرابطة أدباء الحرية، كما نال المركز الأول أيضًا في فئة أدب الطفل في مسابقة إقليم شرق الدلتا الثقافي عام 2013، فضلًا عن جائزة القصة القصيرة في المسابقة الإبداعية الكبرى لصالون شريف العجوز وحركة «المبدعون الأحرار» في تموز/يوليو 2013، وجائزة ناجى نعمان الأدبية لعام 2015 وأخيرًا وليس آخرًا جائزة هالة فهمي الإبداعية عام 2015 أيضًا.
موسى علي (بركان)
موسى علي هو بركان طبقي بطول 2021 مترًا (6631 قدمًا) يقع على النقطة الثلاثية لإثيوبيا وإريتريا وجيبوتي. وهو أعلى نقطة في جيبوتي. يتم قطع قمة البركان بواسطة كالديرا، والتي تحتوي على قباب حمم ريوليتية وتدفقات الحمم البركانية. حدث آخر ثوران معروف قبل عصر الهولوسين.
يقع موسى علي في النقطة الثلاثية لمنطقة تاجورة في جيبوتي ومنطقة البحر الأحمر الجنوبية في إريتريا وولاية عفار في إثيوبيا.
جبل غارات
جبل غارات (بالإنجليزية: Mount Gharat) (797 م)، بركان السوما، هو أعلى قمة في جزيرة جاوا البركانية بجزر بانكس في شمال فانواتو. تقع القمة في وسط الجزيرة، وهي نشطة بركانيًا وتحيط بها بحيرة ليتاس من جميع الجهات باستثناء الجنوب الغربي.
جائزة أفضل لاعب أجنبي في الدوري الإيطالي
جائزة أفضل لاعب أجنبي في الدوري الإيطالي (بالإيطالية: Migliore calciatore straniero AIC) كانت جائزة سنوية يُنظمها اتحاد لاعبي كرة القدم الإيطاليين وتُمنح للاعبي كرة القدم غير الإيطاليين الذين قدموا أفضل أداء خلال موسم الدوري الإيطالي السابق. كان دييغو ميليتو آخر من تلقى الجائزة في عام 2010. وكانت الجائزة جزءًا من حفل توزيع جوائز غران غالا ديل كالتشيو.
إسكواير (مجلة)
إسكواير (بالإنجليزية: Esquire)‏ هي مجلة رجالية أمريكية. في الولايات المتحدة، تم نشرها من قبل شركة هيرست منذ عام 1986، ولديها أيضًا أكثر من 20 إصدارًا دوليًا.
رشيد مصوبع
رَشيد بن حنا مُصَوْبع (? - بعد عام 1340 هـ/1921) هو شاعر لبناني عاش في مصر ثم عادرها إلى باريس في فرنسا ثم توفي بالدار البيضاء بالمغرب. يملك 304 قصائد تضم 2072 بيتًا.
رشيد مصوبع الأسلوب
غلب على رشيد مصبوغ الاستخدام بحري: البسيط والطويل، وجاء معظمها في وصف باريس ومصر وعلاقته بهما. اتسم اسلوبه بالقوة وجزالة اللفظ وقوة التصوير، والصدق في التعبير، والدقة في الوصف. قال المختار السوسي عنه: «كان شعره سجية، ولا إلمام له بالقواعد، كان زري الهيئة خاملاً، يمدح كبار المغاربة ويضيع ما يجيزونه به بين الكاس والطاس.».
بلاش سليشكوفيتش
بلاش «باكا» سليشكوفيتش (تلفظ [blâːʒ slîʃkoʋitɕ]؛ مواليد 30 مايو 1959) هو مدرب كرة قدم محترف بوسني و‌لاعب سابق وهو مدرب نادي جيلييزنيتشار ساراييفو في دوري البوسنة والهرسك الممتاز.
جرمانوس الشمالي
جرمانوس الشمالي (1828 - 1895) هو مطران لبناني، ولد في سهيلة كسروان بمنطقة كسروان - جبل لبنان، نُصّب كاهنًا في 1855، ثم رُسِّم مطرانًا على حلب في 1888، ثم تولى رعاية تلاميذ مدرسة مارعبدا علميًا وروحيًا، وانتظم في سلك جمعية المرسلين اللبنانيين في دير الكريم في 1865.
عاش في لبنان، وسورية، وفلسطين، ومصر، وتوفي في مدينة جونيه شمالي بيروت.