hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
قوانين السيفارديم وأعرافهم
ويتوسع نطاق ديانة السفارديم ليشمل جميع اليهود من أصول عثمانية أو اصول آسيوية أو المنتمون إلى شمال أفريقيا، سواء كان لديهم أي ارتباط تاريخي بإسبانيا أم لا، على الرغم من أن البعض يفضل التمييز بين اليهود السفارديم الحقيقيون والمزراعيون (اليهود الشرقيين). ليست هناك حاجة للتمييز بين اليهود السفارديين الإيبريين واليهود الشرقيين، لأن ممارساتهم الدينية متشابهة في الأساس: سواء كانوا «يهودًا إسبانًا» أم لا، فهم جميعًا «يهود الطقوس الإسبانية». هناك ثلاثة أسباب لهذا التقارب، والتي يتم استكشافها بمزيد من التفصيل أدناه:
تتبع كلتا المجموعتين القانون اليهودي العام دون تلك العادات الخاصة بتقليد الأشكناز.
كانت الطقوس الإسبانية فرعًا من العائلة البابلية العربية من الطقوس اليهودية واحتفظت بشبه عائلي مع الطقوس الأخرى لتلك العائلة.
لعب اليهود الإسبان بعد نفيهم دورًا قياديًا في المجتمعات اليهودية في آسيا وإفريقيا، الذين قاموا بتعديل طقوسهم لجعلهم أقرب إلى الطقوس الإسبانية، التي كانت تعتبر في ذلك الوقت هي المعيار.
يقوم القانون اليهودي على التوراة كما يفسرها ويكملها التلمود، ويعود تاريخ التلمود البابلي في شكله النهائي إلى العصر الساساني وكان نتاج عدد من الكليات في بابل.
قوانين السيفارديم وأعرافهم الفترة الجيونية
استمرت سورا وبومبيديتا وهي الكليات الرئيسية حتى اعتراف الخلفاء العباسيون برؤسائهم، المعروفين باسم جونيم واكزيلارش وذلك بالعهد الإسلامي وتم اعتبارهم السلطة العليا على يهود العالم العربي وقد  قدمت جيونيم التي إتسمت بالسلطة العليا كما ذكر أعلاه إجابات للأسئلة المطروحة بما يتعلق بالقانون اليهودي على مستوى العالم ككل وقد نُشرت في مجموعات ريسبونسيا علاوة على نشر المؤلفات التي تتعلق بذلك مثل كتيب هالاشوت بيسوكوت للكاتب يهوداي غاون وكتيب هالاشوت جدولوت للكاتب سمعان كيارا.
قوانين السيفارديم وأعرافهم إسبانيا
تم نقل علم الجيونيم إلى اسبانيا من خلال علماء القيروان، ولا سيما شانانيل بن شوشييل ونسيم غاون ، حيث استخدمه إسحاق الفاسي في كتابه Sefer ha-Halachot (قانون الشريعة اليهودية)، والذي اتخذ شكل التلمود في كتابه من حيث الشكل والإيجاز، وهو أيضا الشكل الاساسي لتوراة عيسى بن ميمون.وكانت من سمات المدارس التونسية والاسبانية انها اخذت بالاستفادة من التلمود كما فعلت اللمدارس البابلية.
كانت التطورات في فرنسا وألمانيا مختلفة بعض الشيء. لقد احترموا أيضًا أحكام الجونيم، ولكن لديهم أيضًا عادات محلية قوية خاصة بهم وقد بذل Tosafists قصارى جهدهم لشرح التلمود بطريقة تتفق مع هذه العادات. نشأت نظرية مفادها أن العرف يتفوق على القانون (انظر Minhag): كان لهذا بعض الدعم التلمودي، لكنه لم يكن بارزًا في البلدان العربية كما كان في أوروبا. كتب خاصة عن العرف الأشكناز، على سبيل المثال كتبها يعقوب مولين. ساهم دليل التوبة الخاص بـ Eleazar of Worms في حالات أخرى من عادات الأشكناز وبعض القيود الإضافية التي تمت صياغتها في كتاب Jacob Weil's Sefer Sheḥitot u-Bed
قوانين السيفارديم وأعرافهم إسبانيا
وقد تم أخذ علم Tosafists في اسبانيا رجوعا إلى عادات الأشكناز دونا عن ادبهم من قبل Asher ben Yeḥiel وهو عالم ألماني وقد أصبح الحاخام الرئيسي في توليدو وقد أصبح أيضا ثالث السلطات الإسبانية الكبرى بعد الفاسي وابن ميمون ومؤلف Hilchot ha-Rosh - وهو عبارة عن شرح تلمودي مفصل، وقد كان أربعاء توريم السيرة الذاتية الأكثر شهرة، كتبها ابنه يعقوب بن آشر، رغم أنه لم يتفق مع والده في جميع النقاط.
تم استخدام Tosafot أيضًا من قبل علماء المدرسة الكاتالونية، مثل Nahmanides و Solomon ben Adret ، الذين اشتهروا أيضًا باهتمامهم بالكابالا.
وفي حقبة معينة تم تقسيم إسبانيا إلى مدارس: في كاتالونيا، تم قبول أحكام نحمانيديس وبن أدريت، وفي قشتالة أحكام عائلة آشر وفي فالنسيا أحكام موسى بن ميمون. (كما تم قبول أحكام موسى بن ميمون في معظم العالم العربي، وخاصة اليمن ومصر وأرض إسرائيل).
قوانين السيفارديم وأعرافهم ما بعد النفي
بعد نفي اليهود من إسبانيا، قام جوزيف كارو بعدما استشار معظم السلطات المتاحة له بتدوين القانون اليهودي في كتابه Bet Yosef ، الذي قام بشكل عملي ومختصرعلى انتقاد Arba'ah Turim ، و Shulḥan Aruch . لكنه توصل عمومًا إلى قرار عملي باتباع الأغلبية بين السلطات الإسبانية الثلاث الكبرى، الفاسي، موسى بن ميمون وآشر بن يئيل، ما لم تكن معظم السلطات الأخرى ضدهم. لم يكن يقصد استبعاد السلطات غير السفاردية، لكنه اعتبر أن مدرسة الأشكنازي، بقدر ما كان لديها أي شيء تساهم به في القانون اليهودي العام مقابل العرف الأشكنازي البحت قد تم تمثيلها بشكل كاف من قبل آشر. ومع ذلك، بما أن الفاسي وموسى بن ميمون يتفقان بشكل عام، فإن النتيجة الإجمالية كانت الأغلبية الكبرى من السفارديين، على الرغم من أنه في عدد من الحالات وضع كارو نتيجة هذا الإجماع جانبًا وحكم لصالح المدرسة الكاتالونية (نحمانيدس وسليمان بن أدريت)، الذين كانت آرائهم من أصول اشكنازية.
قوانين السيفارديم وأعرافهم ما بعد النفي
اما الآن السفارديم قبلت بيت يوسف كسلطة رائدة في القانون اليهودي، بعد ان خضعت لتغيرات طفيفة مستمدة من أحكام الحاخامات اللاحقة المقبولة في مجتمعات معينة.
بينما اعترف الحاخام البولندي موسى إيسرلس بمزايا Shulḥan Aruch ، الا انه شعر بعدم انصافه لعلم وممارسة الأشكناز. وبناءً على ذلك، قام بتأليف سلسلة من المصطلحات التي توضح جميع النواحي التي تختلف فيها ممارسة الأشكنازي، ويتم قبول العمل المركب اليوم باعتباره العمل الرائد في أشكنازي هالاشاه. شعر إيزيرليس بحرية الاختلاف عن كارو في نقاط معينة من القانون، لكنه من حيث المبدأ قبل وجهة نظر كارو بأن ممارسة السفارديم المنصوص عليها في شولان أروخ تمثل القانون اليهودي القياسي بينما ممارسة الأشكنازي هي في الأساس عادة محلية.
حتى الآن، لا معنى للحديث عن «العادات السفاردية»: كل ما يقصده هو القانون اليهودي بدون عادات الأشكناز الخاصة. لهذا السبب، فإن القانون الذي قبلته المجتمعات الأخرى غير الأشكناز، مثل اليهود الإيطاليين واليمنيين، يشبه في الأساس قانون السفارديم. هناك بالطبع عادات خاصة ببلدان أو مجتمعات معينة داخل العالم السفاردي، مثل سوريا والمغرب.
قوانين السيفارديم وأعرافهم ما بعد النفي
نشأت مجموعة مهمة من العادات في الدائرة الكابالية لإسحاق لوريا وأتباعه في صفد، وانتشر العديد منها في المجتمعات في جميع أنحاء العالم السفاردي: تتم مناقشة هذا بشكل أكبر في قسم الليتورجيا أدناه. في بعض الحالات، يتم قبولهم من قبل اليهود السفارديم واليهود الشرقيين اليونانيين والأتراك ولكن ليس من قبل المجتمعات الغربية مثل اليهود الإسبان والبرتغاليين.
هذه عادات بالمعنى الحقيقي: في قائمة الاستخدامات أدناه تتميز بعلامة L.
قوانين السيفارديم وأعرافهم الليتورجيا
يؤكد بعض العلماء أن اليهود الأشكناز هم ورثة التقاليد الدينية للأكاديميات اليهودية البابلية العظيمة، وأن اليهود السفارديم هم من نسل أولئك الذين اتبعوا في الأصل التقاليد الدينية اليهودية أو الجليلانية. الا انه يوجد علماء اخرون مثل Zunz يؤكدون العكس تمامًا. لوضع الأمر في منظوره الصحيح، يجب التأكيد على أن جميع الليتورجيات اليهودية المستخدمة في العالم اليوم هي في جوهرها بابلي، مع عدد قليل من الاستخدامات الفلسطينية التي نجت من عملية التوحيد تلك الموجودة في قائمة الاختلافات التي وجدت في وقت Geonim ، فإن معظم الاستخدامات المسجلة على أنها فلسطينية قد عفا عليها الزمن الآن. (في قائمة الاستخدامات أدناه، يتم تمييز الاستخدامات السفاردية الموروثة من فلسطين بعلامة P ، والحالات التي يتوافق فيها استخدام السفارديم مع اللغة البابلية بينما استخدام الأشكناز الفلسطيني تم وضع علامة B لتمييزه)
قوانين السيفارديم وأعرافهم الليتورجيا
بحلول القرن الثاني عشر بعدما قدم القادة البابليون جهودا كبيره أمثال غاون وبيركوي بن بابوي مجتمعات فلسطين، ومجتمعات الشتات مثل القيروان التي اتبعت تاريخيًا الأعراف الفلسطينية والأحكام البابلية في معظم النواحي، وتم قبول السلطة البابلية من قبل اليهود في جميع أنحاء الدول التي تتحدث العربية.
قوانين السيفارديم وأعرافهم الليتورجيا
وقد شملت المحاولات لتوحيد الليتورجيا ترتيبا زمنيا حتآ يتم الحفاظ عليها كالتالي: محاولات عمرام غاون، سعدية غاون، شلوموه بن ناتان من سجلماسة (في المغرب) وابن ميمون. كل هذه كانت تستند إلى الأحكام القانونية للجيونيم لكنها تظهر تطورًا ملحوظًا نحو النص السفاردي الحالي. ومن المحتمل أن تكون الليتورجيا المستخدمة في إسبانيا القوطية تنتمي إلى عائلة أوروبية متأثرة بالفلسطينيين، جنبًا إلى جنب مع الإيطاليين والبروفنسال، وكذلك الطقوس الفرنسية والأشكنازية القديمة، ولكن نظرًا لعدم بقاء أي أثر للطقوس من العصر التابع للقوط الغربيين. والتي أكدتها الإشارات في الأطروحات اللاحقة مثل Sefer ha-Manhig بواسطة الحاخام Abraham ben Nathan ha-Yarḥi، يبدو أنه حتى في ذلك الوقت المتأخر حافظت الطقوس الإسبانية على بعض الخصائص الأوروبية التي تم إلغاؤها منذ ذلك الحين من أجل التوافق لأحكام الجونيم والنصوص الرسمية المبنية عليها. (على العكس من ذلك، يبدو أن النسخ الباقية من تلك النصوص، ولا سيما تلك الخاصة بعمرام غاون، قد تم تعديلها لتعكس بعض الاستخدامات الإسبانية والمحلية الأخرى.) ولذلك ينبغي اعتبار الليتورجيا السفاردية الحالية نتاج التقارب التدريجي بين الطقوس المحلية الأصلية والفرع الشمالي الأفريقي من الأسرة البابلية العربية كما كانت سائدة في العصور الجيونية في مصر والمغرب.
قوانين السيفارديم وأعرافهم الليتورجيا
بعدها قد تم التعليق على الليتورجيا الإسبانية على وجه التحديد من قبل ديفيد أبو درهم، الذي كان معنيًا بضمان التوافق مع أحكام الهالاخاه، كما فهمته السلطات. على الرغم من هذا التقارب، كانت هناك اختلافات بين طقوس أجزاء مختلفة من شبه الجزيرة الأيبيرية: على سبيل المثال، كانت طقوس لشبونة والكتالونية مختلفة إلى حد ما عن الطقوس القشتالية، التي شكلت أساس التقاليد السفاردية اللاحقة. كان الطقس الكاتالوني متوسطًا بين طقوس قشتالة وطقس بروفانس: صنف ههام غاستر طقوس وهران وتونس في هذه المجموعة.
بعد نفيهم من إسبانيا، أخذ السفارديم معهم طقوسهم الدينية إلى بلدان في جميع أنحاء العالم العربي والعثماني، حيث تولوا مناصب القيادة الحاخامية والطائفية فيها بعدما شكلوا مجتمعاتهم الخاصة، وغالبًا ما حافظوا على الاختلافات بناءً على أماكنهم الأصلية في شبه الجزيرة الأيبيرية.
في سالونيكا، على سبيل المثال، كان هناك أكثر من عشرين معبدًا يهوديًا، كل منها يستخدم طقوس منطقة مختلفة في إسبانيا أو البرتغال (بالإضافة إلى كنيسة رومانية واحدة وكنيسة أشكنازية واحدة).
في عملية استمرت من القرن السادس عشر حتى القرن التاسع عشر، قامت المجتمعات اليهودية الأصلية في معظم الدول العربية والعثمانية بتكييف طقوسهم الموجودة مسبقًا، والتي كان للعديد منها بالفعل تشابه عائلي مع السفارديم، لاتباع الطقوس الإسبانية في العديد من النواحي بقدر الإمكان.
كان المنفيون الإسبان يُعتبرون من النخبة وقد زودوا العديد من كبار الحاخامات بالدعم في الدول التي استقروا فيها، بحيث تميل الطقوس الإسبانية إلى أن تكون مفضلة على أي طقوس أصلية سابقة؛
كان اختراع الطباعة يعني أن سيدوريم طُبع بكميات كبيرة خاصة في إيطاليا، لذلك كان على لراغببين في الكتب عمومًا أن يختاروا نصًا قياسيًا «سفارديًا» أو «أشكنازي»: أدى هذا إلى تقادم العديد من الطقوس المحلية التاريخية وكان ذلك على مستوى الصياغة التفصيلية، على سبيل المثال إدخال أو حذف بعض المقاطع الإضافية، اما من الناحية الهيكلية، فإن جميع طقوس السفارديم متشابهة جدًا.
قوانين السيفارديم وأعرافهم أمثلة على استخدامات السفارديم
العرف السفاردي مشتق من Lurianic Kabbalah (بعضها مقبول من قبل اليونانيين والاتراك السفارديم واليهود الشرقيين ولكن ليس من قبل المجتمعات الغربية مثل اليهود الإسبان والبرتغاليين)
كان الاستخدام السفاردي من فلسطين بينما كان الأشكناز بابليًا
B العرف السفاردي مطابق للبابلي بينما الأشكناز فلسطيني
السفارديم لا يلبسون التيفلين خلال هالمؤيد (منتصف أيام الأعياد).
*التيفيلين (هما صندوقان جلديان صغيران يحتويان على آيات من التوراة . يتم ارتداؤها على الرأس وعلى ذراع واحدة وتوضع في مكانها من قبل الأشرطة الجلدية. وعادة ما يرتدي الرجال والفتيان الذين كانوا يرتدون ملابس بار ميتزفه التيفيلين أثناء صلاة الصباح. لا ترتدي النساء عادةً التيفلين، رغم أن هذه الممارسة تتغير.)
يقومون بلف حزام تيفلين واحد على الذراع والراس بدلا من استخدام اثنتان.
يقومون بلف حزام التيفيلين بعكس اتجاه عقارب الساعة (لشخص أعسر). شكل العقدة يختلف عندما تربط حول اليد عن شكل الأشكناز.
يتم وضع Mezuzot بشكل طولي، باستثناء اليهود الإسبان والبرتغاليين في الدول الغربية.
قوانين السيفارديم وأعرافهم أمثلة على استخدامات السفارديم
يتم ربط ال tzitzit على شكل حلقات متعرجة، ونمط اللفات بين العقد هو إما 10-5-6-5 (في بعض المجتمعات) أو 7-8-11-13 (في البعض الآخر، لكل Shulḥan).
يختلف العرف في مخطوطات التوراة عن العرف في الأشكناز في ذكر طريقة ارتداء التيفلين.
في العديد من الصلوات، يحافظون على أنماط النطق ك Mishnaic ولم يغيروها في الغالب لتتوافق مع قواعد اللغة العبرية التوراتية ومن الأمثلة عليها «النقديشة» «ه-جيفن» (وليس «هافن»).
في صلاتهم الثانية قبل ان تبدأ ترانيم (الشيما) يرتلون "Ahavat `Olam"في جميع صلواتهم
في أشهر الصيف يستخدمون عبارة مريد هال في صلاتهم الثانية.
تبدأ صلاتهم الصباحية بترنيمة «نقديشة ونعرياخ»، وتبدأ ترنيمة المصاف (الصلاة الإضافية ليوم السبت والأعياد) ب"Keter Yitenu L'kha".
توجد صلوات منفصلة لكل من الصيفي والشتاء مثل «صلاة هاشانم».
لا توجد ترنيمة خاصة لوقت العصر في أي يوم باستثناء يوم كيبور يتلون ترنيمة ه-كوهانيم (يتلونها أشكناز أيضًا في فترة بعد الظهر من أيام الصيام).
آخرترنيمة هي «سيم شالوم» (وليس «شالوم راف») فتتلى في جميع الصلوات.
قوانين السيفارديم وأعرافهم أمثلة على استخدامات السفارديم
في العديد من المجتمعات (معظمها مزراحي وليس سفارديًا) يتم الاحتفاظ بلفافة التوراة في (صندوق خشبي أو معدني) بدلاً من القماشة المخملية.
يضعون المصلين لفائف التوراة ويقدمونها قبل قراءة التوراة وليس بعدها.
ويرى معظم السفارديم أنه يجوز أكل الكيتنيوت (حبوب وبذور كالأرز أو الفول) في عيد الفصح.
السفارديم يذكرون اسم الرب فقط على الكأس الأول والثالث من نبيذ عيد الفصح .
يتم ترتيب العناصر الموجودة على طبق Seder بترتيب سداسي ثابت (باستثناء اليهود الإسبان والبرتغاليين: هذا الاستخدام شائع بشكل متزايد بين الأشكناز).
السفارديم ريشونيم (علماء العصور الوسطى) يرفضون عادات تشليخ وكباروت ، على الرغم من اعطيت من قبل المدرسة اللوريانية لكن لا يزال اليهود الإسبان والبرتغاليون لا يتقبلونها.
تضاء مجموعة واحدة فقط من مصابيح هانوكا في كل منزل.
تعتبر قوانين الشيعة من بعض النواحي أكثر صرامة وفي نواحٍ أخرى أقل صرامة من تلك الخاصة بالأشكناز (تحاول سلطات الكشروت الحديثة ضمان أن جميع اللحوم تتوافق مع كلا المعيارين).
يتجنب العديد من السفارديم تناول السمك مع الحليب، كما هو الحال في دول شرق البحر الأبيض المتوسط، يعتبر هذا على نطاق واسع غير صحي (من قبل غير اليهود وكذلك اليهود). يجادل أشكناز بأن هذه الممارسة نشأت عن خطأ في بيت يوسف، وأن المنع يتعلق حقًا بأكل السمك مع اللحم.
قوانين السيفارديم وأعرافهم بيبلوجرافيا
R. Chouraqui. "The Leadership and Traditions of the Sephardi Sages in the Modern Era." Conversations 1.7 (2010): n. pag. Web. <http://www.jewishideas.org/articles/leadership-and-traditions-sephardi-sages-modern-era>.
Dobrinsky, Herbert C., A treasury of Sephardic laws and customs : the ritual practices of Syrian, Moroccan, Judeo-Spanish and Spanish and Portuguese Jews of North America. Revised ed. Hoboken, N.J.: KTAV; New York, N.Y.: Yeshiva Univ. Press, 1988. (ردمك 0-88125-031-7)
كوندريت كربوني
الكوندريت الكربوني أو الكوندريت C (بالإنجليزية:Carbonaceous chondrite أو C chondrites)، وهي فئة من النيازك الغضروفية تضم ما لا يقل عن 8 مجموعات معروفة والعديد من النيازك غير المجمعة. تشمل على بعض أكثر النيازك المعروفة البدائية. تمثل كوندريت سي نسبة صغيرة فقط (4.6٪) من سقوط النيزك.
بعض الكوندريتات الكربونية الشهيرة هي: أليندي، مورتشيسون، أورجيل، إيفونا، موراي، بحيرة تاجيش، ومطحنة سوتر.
كوندريت كربوني التكوين والتصنيف
يتم تجميع الكوندريت الكربوني وفقًا لتركيبات مميزة يعتقد أنها تعكس نوع الجسم الأصل الذي نشأت منه. تتم تسمية كل مجموعة من مجموعات الكوندريت C هذه بتسمية CX قياسية من حرفين، حيث تشير C إلى «كربوني»، (الأنواع الأخرى من الكوندريت لا تبدأ بهذا الحرف) بالإضافة إلى حرف كبير في النقطة X، والتي غالبًا ما يكون الحرف الأول من اسم نيزك بارز، غالبًا ما يكون أول حرف يتم اكتشافه في المجموعة، وغالبًا ما يتم تسمية هذه النيازك باسم المكان الذي سقطت فيه، وبالتالي لا تعطي أي فكرة عن الطبيعة المادية للمجموعة.
المجموعة CH، حيث H تعني «معدن عالي» وهي الإستثناء الوحيد حتى الآن. إنظر أدناه للحصول على إشتقاقات اسم كل مجموعة.
كوندريت كربوني التكوين والتصنيف
تحتوي عدة مجموعات من الكوندريتات الكربونية، ولا سيما مجموعتي CM وCI، على نسب عالية (3٪ إلى 22٪) من الماء، بالإضافة إلى مركبات عضوية، وهي تتكون أساسًا من السيليكات، والأكاسيد، والكبريتيدات، مع أكسيد الزبرجد الزيتوني والسربنتين. يشير وجود المواد الكيميائية العضوية المتطايرة والماء إلى أنها لم تتعرض لتسخين كبير (> 200 درجة مئوية) منذ تشكلها، وتعتبر تركيباتها قريبة من تلك الموجودة في السديم الشمسي التي منها تكثف النظام الشمسي.
رينيه ريدزيبي
رينيه ريدزيبي (من مواليد 16 ديسمبر 1977) هو طاه دنماركي ومالك مشارك لمطعم نوما الحائز على نجمتي ميشلان في حي كريستيانشافن في كوبنهاغن ، الدنمارك .  يشتهر ريدزيبي بعمله على إعادة ابتكار وصقل مطبخ وطعام اسكندنافي جديد يتميز بالابتكار والنكهات النقية.
رينيه ريدزيبي النشأة والتعليم
ولد ريدزيبي في كوبنهاغن ، الدنمارك ، لأب مهاجر من جمهورية مقدونيا و أم دنماركية.   والده من أصل ألباني .
عندما كان صغيرًا ، انتقلت عائلة ريدزيبي إلى مقدونيا وعاشت في تيتوفو ، وهي منطقة يغلب على سكانها الألبان ، حتى عام 1992 - بداية الحروب اليوغوسلافية .  قال ريدزيبي إنه وجد الحياة في مقدونيا ممتعة للغاية مقارنة بوقته في وقت لاحق في شقة صغيرة في حي غير رائع في الدنمارك. حيث في مقدونيا عاش ريدزيبي في منطقة ريفية في منزل كبير متعدد الأجيال حيث كانوا يأكلون طعامًا من مصادر محلية ، معظمه نباتي ، وصحي جدًا. 
لدى ريدزيبي شقيق توأم ، كينيث ريدزيبي. كان لديه وشقيقه العديد من خدمات توصيل الصحف ، وعملا في متجر محلي حتى يتمكنوا من المساهمة في دخل الأسرة.
عندما كان عمره 15 عامًا ، ترك ريدزيبي المدرسة الثانوية. والتحق بمدرسة للطبخ مع صديق.
رينيه ريدزيبي حياته المهنية
بعد اختيار مهنة الطهي ، تدرب ريدزيبي في مطعم عائلي محلي حائز على نجمة ميشلان يُدعى Pierre André في كوبنهاغن ، حيث حصل على تدريب مهني استمر 4 سنوات.  عندما كان يبلغ من العمر 19 عامًا ، ذهب للعمل في Le Jardin des Sens في مونبلييه بجنوب فرنسا.
يستورد ريدزيبي الكثير من طعامه محليًا ويقوم بالبحث عن طريق البحث عن الطعام في البرية.   حيث قال إن هذا يعود بفضل كبير للوقت الذي عاش فيه في مقدونيا، حيث كان الطعام محليًا وطازجًا. تعتمد قائمة الطعام في مطعم نوما على الموضوعات الموسمية لما هو متاح في ذلك الوقت. يركز ريدزيبي أيضًا على التخمير والتجفيف ، واستخدام أكبر قدر ممكن من النباتات واللحوم والأسماك.
رينيه ريدزيبي الحياة الشخصية
ريدزيبي متزوج من الشيف نادين ليفي ريدزيبي التي نشأت في البرتغال والدنمارك . ولديهم ثلاث بنات.
نوما (مطعم)
نوما هو مطعم حائز على نجمتين ميشلان يديره الشيف رينيه ريدزيبي في كوبنهاغن ، الدنمارك. الاسم هو اختصار مقطعي للكلمتين الدنماركيتين" no rdisk" (نورديك) و " ma d" (طعام). تم افتتاح المطعم في عام 2003 ، وهو معروف بإعادة اختراعه وتفسيره لمطبخ الشمال. في الأعوام 2010 و 2011 و 2012 و 2014 ، تم تصنيفه كأفضل مطعم في العالم من قبل مجلة Restaurant - اعتبارًا من عام 2019 احتل المرتبة الثانية.
زوما (مطعم)
زوما هو مطعم أسسه الشيف راينر بيكر، مستوحى من الطعام الياباني غير الرسمي على أسلوب izakaya حيث يتم تقديم الأطباق إلى المائدة باستمرار طوال الوجبة.
زوما (مطعم) التاريخ
طور بيكر مفهوم زوما أثناء عمله في طوكيو ، حيث أمضى ست سنوات في تعلم تعقيدات كل من الطعام والثقافة اليابانية. في عام 2002 ، أطلق بيكر مع أرجون واني  وديفيا لالفاني ،  أول موقع لمطعم زوما في منطقة نايتسبريدج بلندن. أدى نجاحه إلى افتتاح مطاعم زوما في هونغ كونغ عام 2007 ، وإسطنبول عام 2008 ، ودبي عام 2009 ، وميامي عام 2010.
جون أ. ماكون
جون ألكسندر ماكون (4 يناير 1902 - 14 فبراير 1991)، هو رجل أعمال وسياسي أمريكي شغل منصب مدير المخابرات المركزية من عام 1961 إلى عام 1965، خلال ذروة الحرب الباردة.
جون أ. ماكون روابط خارجية
جون أ. ماكون على موقع مونزينجر (الألمانية)
470 (زورق)
زورق 470 (أربعة-سبعون) هو مركب شراعي مخصص لملاحين اثنين، ذو بدن أحادي (Monohull) مستوي (planing) على شكل بدن الطائرة مع عارضة قابلة للسحب أو ما يسمى بالعارضة الوسطية (centreboard) ، أما منصة الشراع هي من فئة برمودا، مع شراع مركزي. الزورق مجهز أيضا بشراع متحرك (spinnaker)، سلك أرجوحة واحد. غالبا مساحة الشراع كبيرة نسبة للوزن. العمل الجماعي الجيد ضروري للإبحار جيدا. تمت تسمية الزورق بهذا الاسم نسبة إلى الطول الإجمالي للزورق بالسنتيمتر (يبلغ طول القارب 4.70 مترًا).
تعتبر فئة 470 فئة شهيرة نسبا إلى كل من الأفراد ومدارس الإبحار، وتعتبر مقدمة جيدة للقوارب عالية الأداء دون أن تكون شديدة الصعوبة في التعامل معها، ولكنها ليست قاربًا مصممًا للمبتدئين. زورق 420 ، هو نقطة انطلاق إلى 470.
470 هي فئة دولية للإبحار الشراعي وهي فئة أولمبية منذ ألعاب 1976 .
470 (زورق) التاريخ
تم تصميم 470 في عام 1963 من قبل الفرنسي أندريه كورنو كزورق حديث من الألياف الزجاجية لجذب البحارة من مختلف الأحجام والأعمار. نجحت هذه الصيغة، وانتشر القارب حول العالم. في عام 1969 ، تم منح الفئة مكانة دولية وأصبح فئة أولمبيًا منذ عام 1976. في عام 1988 ، استخدم أول سباق إبحار نسائي أولمبي طراز 470.
470 (زورق) إبحار
للإبحار بزوق 470 يتطلب لياقة بدنية جيدة وهو لا يتطلب الكثير من القوة البدنية. يتراوح الوزن الأمثل للطاقم من 100 إلى 145 كيلوغرام مما يجعله قاربًا مناسبًا لفرق الرجال والنساء والشباب. بسبب الخيارات المختلفة لتقليم الشراع ، يمكن للمرء أن يبحر بالقارب جيدًا بدءا من سرعة رياح 1 إلى 6 على مقياس بوفورت ، أعلى قليلاً من قبل الفرق ذات الخبرة. بالنسبة للسباقات، فإن الفئة 470 تتطلب الكثير من الناحية التكتيكية، حيث أن الاختلافات في سرعة القارب صغيرة ولا يفقد القارب الكثير من السرعة أثناء المناورات.  العمل الجماعي الجيد بين الدفة وطاقم العمل ضروري لنجاح السباق.
470 (زورق) سباقات
يتم تنظيم بطولات عالمية وقارية كل عام مع بدايات منفصلة للسيدات والرجال / فرق مختلطة. هناك أيضًا بطولة عالمية للناشئين وبطولة ماستر العالمية. يتم استخدام 470 في البطولات الإقليمية مثل الألعاب الآسيوية والمتوسطية وألعاب عموم أمريكا. المشاركات محدودة في السباقات الدولية المهمة، مما يشجع المزيد من المنافسة من خلال طلب السباقات المؤهلة في معظم البلدان.
في بطولة العالم تم تمثيل أكثر من 30 دولة. هناك 65 دولة عضو في رابطة الفئة الدولية وتم بناء أكثر من 40 ألف قارب في 20 دولة.
قد يتم تسابق 470 في أسطول مختلط من القوارب، حيث يتم تعديل أدائها من خلال مخطط الإعاقة لمقياس بورتسموث. في المخطط المدار من RYA ، يحتوي الطراز 470 على رقم بورتسموث 973.  في مخطط إدارة الإبحار الأمريكي ، لديها رقم بورتسموث بقيمة 86.3.
470 (زورق) البناء
470 هي فئة تصميم واحدة صارمة، ويجب أن تتم الموافقة على منشئها كمنشئ مرخص من قبل الاتحاد الدولي للإبحار. قد يتطور تصميم الفئة، لكن القصد منه هو استخدام مواد مجربة واقتصادية وسليمة بيئيًا، وهي حاليًا مصنوعة من الألياف الزجاجية مع خزانات طفو متكاملة للبدن.
الزورق 470 طوله 4.70 متر (15 قدم 5 بوصة)، الصاري 6.76 م (22 قدم 2 بوصة). وزنه بدون أشرعة 120 كيلوغرام (264 رطل 9 أونصة) .
إزاكايا
إيزكايا (居酒屋)  هو نوع من الحانات اليابانية غير الرسمية التي تقدم المشروبات الكحولية والوجبات الخفيفة. وهي أماكن غير رسمية للشرب بعد العمل، على غرار الحانات الأيرلندية وحانات التاباس الإسبانية والصالونات والحانات الأمريكية.
إزاكايا عناصر قائمة الطعام النموذجية
تقدم الإزاكايا مجموعة متنوعة من جميع أنواع الأطباق. والأطباق المتوفرة عادة هي:
عادة ما يكون طعام إزاكايا أكثر أهمية من التاباس أو المزة . يتم تصميم العديد من الأطباق لتكون أطباق مشاركه حيث يتشارك الجميع في تناولها.
يتم أحيانًا تناول أطباق الأرز مثل أطباق الأوتشوك وأطباق المعكرونة مثل ياكيسوبا في النهاية لتختتم جلسة الشرب. بالنسبة للجزء الأكبر، لا يأكل اليابانيون الأرز أو المعكرونة (شوشوكو «غذاء أساسي») في نفس الوقت الذي يشربون فيه الكحول، لأن الساكي ، المخمر من الأرز، يحل محل الأرز في الوجبة.
أرنو بريكر
أرنو بريكر (19 يوليو 1900 - 13 فبراير 1991)، هو مهندس معماري ونحات ألماني اشتهر بأعماله العامة في ألمانيا النازية، حيث أقرتها السلطات على أنها نقيض للفن المنحط. أحد تماثيله الأكثر شهرة هو «Die Partei»، الذي يمثل روح الحزب النازي الذي أحاط بجانب واحد من مدخل العربة لمستشارية الرايخ الجديدة لألبرت سبير.
جوي غزال
جوي غزال (من مواليد 15 سبتمبر 1978) هو صاحب مطعم كندي ومؤسس Fighterbrands القابضة المحدودة وشركة Pine Tree العامة للتجارة و The MAINE.  قام غزال بتطوير وامتلاك وإدارة مفاهيم المطاعم والحانات البارزة في بيروت ودبي. حازت من مجلة Caterer على جائزة «أفضل مطعم في الشرق الأوسط».
جوي غزال الخلفية والتعليم
ولد في مونتريال بكندا ونشأ في دبي، وتخرج من كلية دبي عام 1995 تخصص المسرح والتاريخ. حاصل على درجة البكالوريوس في العلوم السياسية من جامعة كونكورديا في مونتريال في كندا.
جوي غزال الحياة المهنية
بدأ غزال مسيرته المهنية في عام 1998 في سن الثامنة عشرة كعامل حافلة في "La Queue de Cheval Steakhouse & Bar" في مونتريال. لقد شق طريقه في الرتب من نادل إلى مساعد مدير مطعم، إلى مدير التسويق في «مجموعة مطاعم مورينتزوس» (MRG) التي يملكها بيتر مورينتزوس.
بعد مغادرة MRG في عام 2009، انتقل جوي إلى بيروت في لبنان، حيث ابتكر وامتلك وأدار أربعة مفاهيم فريدة: "Cro Magnon Steakhouse & Bar" و "St. Elmo's Seaside Brasserie في Zaitunay Bay، "The Angry Monkey" الذي كان حصل على امتياز لمجمع ستيريو أركيد في دبي عام 2013 وشركة Brgr Co.
في عام 2013، عاد غزال إلى دبي ليؤسس «Fighterbrands القابضة المحدودة» وهي وكالة إبداعية تطور وتملك وتدير مفاهيم المطاعم والحانات.  في عام 2014، أسس غزال «Pine Tree العامة للتجارة» وهي شركة تمتلك "The MAINE Oyster Bar & Grill"، وهو أول مطعم محلي في دبي من نيو إنجلاند سي سايد.
ميرين ماك
ميرين ماك (مواليد 1997)  هي ممثلة اسكتلندية ، اشتهرت بدور كايا في دراما بي بي سي The Nest .
ميرين ماك النشأة
ولدت ماك في إستيرلنغ في اسكتلندا . والدها بيلي ممثل ووالدتها، كالان ،تعمل كمدرس للدراما. شقيقتها الصغرى ، مولي، هي أيضا ممثلة. رقصت مع أختها مولي في دورة ألعاب الكومنولث في غلاسكو 2014 . ذهبت ماك إلى مدرسة ريفرسايد الابتدائية ثم مدرسة والاس الثانوية في ستيرلنغ ،  التحقت ماك بمدرسة الرقص في المسرح الموسيقي في اسكتلندا ،  حتى نجحت في اختبار الأداء في مدرسة جيلدهول للموسيقى والدراما ، حيث درست بكالوريوس الآداب في التمثيل.
نتاليا بول
نتاليا بول ممثلة أمريكية. عملت في العديد من البرامج التلفزيونية مثل الديوس و Smash و الآثم و باور.
نتاليا بول النشأة
حصلت بول على درجة البكالوريوس من جامعة ييل وشهادة الماجستير في الفنون الجميلة من برنامج التمثيل للدراسات العليا بجامعة نيويورك .  هي من أصل هايتي .
ريدسكوير
ريدسكوير ( (بالكورية: 레드스퀘어)‏ ) (يعرفون باسم REDSQUARE ) هي مجموعة فتيات كورية جنوبية من خمسة أعضاء شكلتها شركة About للترفيه. ظهرت الفرقة لأول مرة في 19 مايو 2020 بألبومها الفردي Prequel .