hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ويليمينا فليمنغ مسيرتها في مرصد كلية هارفرد
أبرز اكتشافاتها، في عام 1888، هي سديم رأس الحصان، على صفيحة تلسكوب-تصويرية صنعها دبليو.إتش. بيكرنغ، شقيق إدوارد بيكرنغ. وصفت السديم المضيء (الذي عُرف فيما بعد باسم IC 434) بأنه يملك «فراغ نصف دائرة 5 دقائق بقطر 30 دقيقة جنوب حزام النطاق(الجبار)». أهملت الكتب المختصة بهذا المجال إعطاء الفضل لفليمنغ على اكتشافها. أغفل فهرس دراير الأول اسم فليمنغ من لائحة المساهمين الذين اكتشفوا أجرامًا سماوية في جامعة هارفرد، ناسبًا الفضل كله لبيكرنغ فقط. على أي حال، في وقت نَشرْ فهرس دراير الثاني عام 1908، كانت فليمنغ وزميلاتها في مرصد كلية هارفرد مشهورات بما فيه الكفاية وتلقين تقديرًا لائقًا لاكتشافاتهن.
أُرجع الفضل أيضًا لفليمنغ باكتشاف أول نجم قزم أبيض:
«أول شخص عرفَ بوجود الأقزام البيض كان السيدة فليمنغ؛ الثاني، بعدها بساعة أو ساعتين، البروفيسور إدوارد بيكرنج وأنا. وبِسِمَتهِ الكريمة، تطوع بيكرنج ليُنظر لأطياف النجوم التي لاحظتُها لاختلاف المنظر النجمي عن طريق ألواح مرصد هارفرد. تبيّن أن كل هذه النجوم من الجرم المطلق الباهت هي من الصنف G أو ما يليه. حركني الفضول وسألته حول مُرافق نجم القيض 40. وكالمعتاد، مرة أخرى، اتصل مع السيدة فليمنغ التي ردت خلال ساعة، بأنها كانت من الصنف A». هنري نوريس راسل، مجلة علم الفلك.
نشرت فليمنغ اكتشافها لنجم القزم الأبيض عام 1910. تضمنت منشوراتها الأخرى البارزة دراسة تصويرية للنجوم المتغيرة (1907)، ولائحة لاكتشافها 222 نجمًا متغيرًا؛ وأطياف ومقادير تصويرية للنجوم في مناطق قياسية (1911).
توفيت بسبب ذات الرئة في بوسطن في 21 مايو عام 1911.
ويليمينا فليمنغ التقدير
دعت فليمنغ علنًا النساء الأخريات في مجال العلوم في حديثها «مجالٌ لعمل النساء في علم الفلك» في المعرض العالمي في شيكاغو، إذ شجعت بشكل صريح توظيف المساعدات في مجال علم الفلك. أشار خطابها إلى أنها تؤيد الفكرة السائدة بأن النساء أدنى مرتبة، لكن شعرت بأنه، إذا أُعطين فرص أكبر، سيتمكن من أن يصبحن بمرتبة متساوية؛ بمعنى آخر، الاختلافات الجنسية في هذا المجال مبنية على أساس ثقافي أكثر مما هي مرتكزة على أساس بيولوجي.
في عام 1906، أصبحت عضوًا شرفيًا في الجمعية الفلكية الملكية في لندن، أول امرأة أمريكية تكرم بهذه الطريقة. بعدها بفترة قصيرة، عُيّنت زميلة شرفية في مجال علم الفلك في كلية ويليسلي. قبل وفاتها بوقت قصير كرمتها الجمعية الملكية في مكسيكو بميدالية غوادلوب ألميندارو لاكتشافها نجومًا جديدة.
ويليمينا فليمنغ التقدير
كانت نساء حواسيب هارفرد مشهورات خلال حياتهن، لكنهن فقدن هذه الشهرة في القرن التالي. في عام 2015، ليندسي سميث زرول، أمينة مجموعة حزم ألواح هارفرد، كانت تعمل في فهرسة ورقمنة الألواح الفلكية لمشروع الوصول الرقمي للعصر الفلكي في هارفرد واكتشفت نحو 118 صندوقًا، يحتوي كل منها على 20 إلى 30 دفتر ملاحظات، يعود للنساء الحاسبات وعلماء فلك هارفرد الأوائل. أدركت أن أكثر من 2500 مجلد كانت خارج دائرة عملها في مشروع الوصول الرقمي، لكن أرادت أن ترى المادة المحفوظة فيها وجعلها قابلة للوصول. تواصلت سميث زرول مع أمناء مكتبة مركز هارفرد-سميثونيان للفيزياء الفلكية.
استجابة لذلك، أطلقت مكتبة ولباخ مشروع الحفاظ على بيانات وأبحاث هارفرد الأولى في علم الفلك. داينا بوكين، مديرة أمناء مكتبة ولباخ، شرحت أن الغاية هي إتاحة البحث عن النص الكامل الخاص بالدراسة: «إذا بحثت عن ويليمينا فليمنغ، لن تجد ذكرًا لها في كتاب منشور فقط، لكنك ستجد عملها».
ويليمينا فليمنغ التقدير
في شهر يوليو من عام 2017، كشفت مكتبة ولباخ الخاصة بمركز هارفرد-سميثونيان للفيزياء الفلكية عن استعراض لعمل فليمنغ، من ضمنه السجل الحاوي على اكتشاف سديم رأس الحصان. تمتلك المكتبة عشرات المجلدات لعمل فليمنغ في مجموعة مشروع الحفاظ على بيانات وأبحاث هارفرد الأولى في علم الفلك.
بحلول شهر آب عام 2017، دُوّن نحو 200 مجلد من أصل أكثر من 2,500. من المتوقع أن يأخذ الأمر سنوات حتى يكتمل بشكل كلي. أُدرجت بعض دفاتر الملاحظات عن طريق موقع متطوعي سميثونيان الرقمي، الذي يشجع المتطوعين على إدراج هذه الدفاتر.
معرض 16 يوليو
معرض 16 يوليو هو معرض شعبي في مدينة إل ألتو في بوليفيا. يتميز المعرض بأنه أحد أكبر المعارض في بوليفيا وأمريكا اللاتينية.
معرض 16 يوليو ملامح
معرض 16 يوليو هو مساحة تجارية واجتماعية وثقافية في يومي الخميس والأحد أسبوعيًّا، ويأخذ المعرض حيزه في شوارع المدينة الشرقية، وتحديداً في منطقة 16 يوليو، المتاخمة لمدينة لاباز. في حوالي 100 مبنى، يتم إنشاء مساحات بيع ذات خصائص مختلفة ومتنوعة؛ من مساحات المبيعات على الرصيف إلى المتاجر والمعارض المجمعة في المباني التي تفتح أبوابها هذه الأيام. المعرض مقسم إلى قطاعات في الشوارع والساحات، أنواع مختلفة رؤيتها هُناك:
معرض 16 يوليو أهمية اقتصادية
تشير التقديرات إلى أن المعاملات الاقتصادية التي تحدث في معرض 16 يوليو تبلغ حوالي 2,000,000 دولار أمريكي في الأسبوع، أي ما يعادل 150.000.000 بالعملة المحلية. هذا الحساب الذي أجري في عام 2018 م يربط ما لا يقل عن 11000 شخص بالمعاملات التجارية في المعرض، وهو تقدير سابق تم إجراؤه عام 2017، وقدر حركة اقتصادية قدرها 160.000.000. يجري في المعرض، بالإضافة للحركة الاقتصادية المتعلقة بالمعاملات التجارية، بتوليد مبالغ كبيرة من المال لخزائن حكومة بلدية ألتو المستقلة ذاتياً مقابل رسوم الاستخدام المؤقت للمساحة الخاصة بالسوق، وهذه الرسوم، في عام 2012، قدرت بحوالي 200,000 بالعملة المحلية.
في المعرض، طُوِّرت أنشطة تجارية مختلفة، وقد عزز امتدادها وجود تجارات جديدة في جميع أنحاء المعرض مثل: بيع المرطبات والمراحيض العامة والوجبات السريعة ومواد الحماية وخدمات نقل البضائع في العربات أو الأجهزة وحتى بيع خرائط المعرض نفسه.
معرض 16 يوليو أهمية ثقافية
يلاحظ عالم الاجتماع سيمون يامبارا أن المعرض كونه خاص بشعب أيمارا الحضريين أو الريفيين له خصائص ثقافية خاصة.:
معرض 16 يوليو الشخصيات
عضوة المجلس ريفكا كروز، رئيس المجلس البلدي لمدينة إل ألتو، هي صاحبة مساحة مبيعات في المعرض تساعدها ماديا في فترات الراحة من عملها في البلدية.، والمحررة وبائعة الكتب أليكسيس أرغيلو هي مشتر منتظم في المعرض
معرض 16 يوليو سياحة
في عام 2015، نفذت الحكومة البلدية لمدينة إل ألتو طريق جاتشا خاتو أونتا السياحي الذي يترجم من لغة الإيمارا بمعنى: تعال إلى المعرض الكبير.
نوريس ضد المدعي العام
نوريس ضد المدعي العام هي قضية صدر الحكم فيها في عام 1983 من قبل المحكمة العليا الأيرلندية والذي ينص على أن القانون الذي يجرم المثلية الجنسية لا يتعارض مع دستور أيرلندا. نجح ديفيد نوريس لاحقًا في المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان، حيث وجدت في قضية نوريس ضد أيرلندا (1988) أن القانون ينتهك المادة 8 من الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان.
نوريس ضد المدعي العام الخلفية
تجرّم المادتان 61 و 62 من قانون الجرائم المرتكبة ضد الأشخاص 1861 الجنس من الدبر، والتي جعلت النشاط الجنسي بين رجلين غير قانونيين، وجرمت المادة 11 من قانون تعديل القانون الجنائي 1885 الفحش الجسيم بين الرجال. ظل القانون في الكتب عندما حصلت أيرلندا على الاستقلال عن المملكة المتحدة. ألغي القانون، وتم إلغاء تجريم النشاط الجنسي المثلي، في عام 1967 في انجلترا وويلز مع قانون الجرائم الجنسية 1967، في اسكتلندا مع قانون العدالة الجنائية (اسكتلندا) 1980 وفي أيرلندا الشمالية مع الأمر الخاص بالجرائم الجنسية المثلية (أيرلندا الشمالية) 1982.
دخل دستور أيرلندا حيز التنفيذ في عام 1937، وتم ترحيل جميع القوانين التي كانت موجودة في الكتب قبل ذلك، ما لم تكن «بغيضة للدستور».
نوريس ضد المدعي العام القضية
قام ديفيد نوريس برفع قضية وخسرها أمام المحكمة العالية في عام 1977 طالباً إعلاناً بأن قوانين عامي 1861 و 1885 التي تجرّم النشاط المثلي لم تعُد حيز التنفيذ منذ سن دستور أيرلندا. تنص المادة 50 من الدستور على أن القوانين التي سُنّت قبل الدستور والتي تتعارض معه لا تُعَد حيز التنفيذ.
كان كبير مستشاريه غاريت كوني، وزميلته والعضوة في حملة إصلاح قانون المثلية الجنسية، ماري روبنسون، التي أصبحت في عام 1990 أول امرأءة رئيسة لأيرلندا.
رفضت المحكمة العليا الطعن، مشيرة إلى «الطبيعة المسيحية للدولة».
نوريس ضد المدعي العام رد الفعل
بعد صدور الحكم، أعلن نوريس على الفور أنه سيقدم دعوى قضائية إلى المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان.
نوريس ضد المدعي العام الاستئناف
بعد ذلك، رفع نوريس القضية إلى المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان. في قضية نوريس ضد أيرلندا (1988)، قضت المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان، كما فعلت في قضية دودجون ضد المملكة المتحدة (1981)، بأن القوانين التي تجرم المثلية الجنسية تشكل خرقًا لحماية المادة 8 من الخصوصية. في عام 1993، نجحت الحكومة الأيرلندية في إلغاء تجريم النشاط الجنسي المثلي بين الرجال مع قانون القانون الجنائي (الجرائم الجنسية) 1993.
بورغا-كاش
بورغا-كاش (بالإنغوشية:Бо́ргӏа-Каш؛ تعني "ضريح بورجان") - أحد أقدم المعالم الأثرية الإسلامية المحفوظة في شمال القوقاز والأقدم في إنغوشيا، تقع على المشارف الشمالية الغربية لمستوطنة بليفو الريفية الحديثة في مقاطعة نازران في إنغوشيا، على الضفة اليسرى المتحدرة لنهر سونزا.
الضريح عبارة عن مبنى حجري أبيض طوله 5.5 متر وعرضه 4 أمتار وارتفاعه 3.2 متر، وله قاعدة مستطيلة وقبة نصف دائرية على جانبها الجنوبي يوجد قوس مدبب يتوج مدخلًا منخفضًا، يتكون من ثلاث لوحات عليها نقوش عربية. يُذكر أن الضريح بني عام 808 هـ (الموافق 29 يونيو 1405 - 17 يونيو 1406) لدفن "بيك سلطان، ابن خداداد".
يُعد بورغا-كاش نصب تاريخي وثقافي له أهمية في عموم روسيا ويخضع لحماية الدولة. بناءً على الاسم، يربط العلماء النصب مع المجموعة الإثنوغرافية لبورغان.
النازية والعرق
النازية والعرق باعتماد الحزب النازي ومواصلة تطوير العديد من الفرضيات المتعلقة بمفهوم العرق. تم إجراء تصنيفات للأجناس البشرية وأجريت قياسات مختلفة لعينات السكان خلال ثلاثينيات القرن العشرين.
النازية والعرق التسلسل الهرمي العنصري
ادعى النازيون لمراقبة علمية التسلسل الهرمي الصارم للجنس البشري. يمكن الاطلاع على رؤية هتلر تجاه العرق والناس في كتاب كفاحي ولكن بشكل أكثر تحديداً في الفصل 11 «الأمة والعرق».
النازية والعرق التسلسل الهرمي العنصري
أشار هتلر إلى "جنس آري" الذي أسس نوعًا متميزًا من الإنسانية. كان أنقى مخزون من الآريين وفقًا للإيديولوجية النازية هو شعب الشمال في ألمانيا وإنجلترا والدنمارك وهولندا والسويد والنرويج. عرف النازيون بلدان الشمال الأوروبي بسمات الطول (بمتوسط 175 سم)، الوجوه الطويلة، الذقن البارزة، أنوف ضيقة ومستقيمة، بنيات خفيفة، جماجم دولفيوسفول، شعر فاتح اللون، عيون فاتحة، بشرة فاتحة. ادعى النازيون أن الشعب الجرماني يمثل على وجه التحديد فرعًا من السكان الآريين الشماليين. لم يعتبر النازيون أن جميع الألمان من العرق الشمالي (الذي كان يهيمن على الشمال)، وذكر أن ألمانيا تضم أيضًا عددًا كبيرًا من سكان "جبال الألب". قام هانز ف. غونتر، المنظّر العنصري النازي لهتلر والنازية، بتأطير هذا كمسألة يجب تصحيحها من خلال التربية الانتقائية لسمات "الشمال". أكدت دعاية هتلر للشباب على الطبيعة "الاسكندنافية" للألمان، مع النص الصادر لجميع أعضاء شباب هتلر قائلًا: "العنصر الرئيسي لشعبنا هو العرق الاسكندنافي (55٪). هذا لا يعني أن نصف شعبنا من بلدان الشمال الأوروبي الخالصة. جميع الاعراق المذكورة أعلاه تظهر في خلائط في جميع أنحاء وطننا الأم.
النازية والعرق التسلسل الهرمي العنصري
اعتبرت ألمانيا النازية كلا من الصينيين الهان واليابانيين «الآريين من الشرق»، و«الآريين الفخريين» و«الهيرنوفولك في الشرق» (أي «العرق السيد لشرق»).
عندما غزت ألمانيا الاتحاد السوفياتي في يونيو 1941، شاركت فنلندا في الغزو في المقام الأول لاستعادة الأراضي التي اضطرت للتنازل عنها للاتحاد السوفياتي بعد معاهدة موسكو للسلام التي أنهت الحرب الشتوية بين الفنلنديين والسوفييت. أدى النجاح العسكري بسرعة إلى الاحتلال الفنلندي لشرق كاريليا. بسبب تراثهم الفنلندي الأوغري، تم تصنيف الفنلنديين في البداية على يد خبراء عنصريين من النازيين كشعب لا صلة له ببلدان الشمال الأخرى، على الرغم من تاريخ طويل من الوحدة السياسية مع السويد. نتيجة لذلك، تم تفضيل الأقلية الناطقة بالسويدية في فنلندا على المتحدثين بالفنلندية في البداية لتجنيدهم في الكتيبة التطوعية الفنلندية التابعة لفافن - إس إس لأنهم اعتبروا بشكل قاطع جزءًا من «عرق الشمال».
النازية والعرق التسلسل الهرمي العنصري
ووفقًا لجونتر، فإن أكثر المناطق النوردية الشمالية هي الدول الاسكندنافية وشمال ألمانيا، ولا سيما النرويج والسويد، موضحا: «ربما، قد نأخذ الدم السويدي إلى أكثر من 80 في المائة من الشمال، والدم النرويجي حوالي 80 في المائة.» على النقيض من ذلك، لم تُعتبر بريطانيا وجنوب ألمانيا من بلدان الشمال الأوروبي بالكامل. قيل إن ألمانيا تمثل 55٪ من بلدان الشمال الأوروبي، أما بقية جبال الألب (خاصة جنوب ألمانيا) أو الديناريك أو شرق البلطيق (خاصة ألمانيا الشرقية).
نظر هتلر إلى الفرنسيين على أنهم قريبون من الألمان من الناحية العرقية، ولكن ليس تمامًا أقرانهم. وقال عن شخصيتهم العنصرية: «تبقى فرنسا معادية لنا. إنها تحتوي، بالإضافة إلى دمها في الشمال، دمًا سيكون دائمًا غريبًا علينا.»  ردد غونثر هذا الشعور قائلاً إن الفرنسيين كانوا في الغالب من جبال الألب والبحر الأبيض المتوسط بدلاً من الشمال، لكن سلالة الشمال الثقيلة ما زالت موجودة. وصف الفرنسيين بأنهم يمتلكون النسب العرقية التالية: الشمال، 25٪؛ جبال الألب أو Dinaric 50 ٪؛ البحر الأبيض المتوسط، 25٪. وقيل إن هذه الأجناس هي الأكثر انتشارًا في شمال ووسط وجنوب فرنسا على التوالي.
ابتداءً من عام 1933، بذلت القيادة النازية في ألمانيا جهودًا لزيادة نفوذها في إيران، وقاموا بتمويل وإدارة مجلة عنصرية هناك، هي إيران باستان، شارك في تحريرها الشيخ عبد الرحمن سيف الإيراني. هذه المنشورات وغيرها من المنشورات الشوفينية في الثلاثينيات كانت شعبية بين النخب الإيرانية. لقد "سلطوا الضوء على الماضي والأمجاد السابقة للأمة الفارسية وألقوا باللوم على" العرب والأتراك "المفترضين في تخلف إيران.
النازية والعرق التسلسل الهرمي العرقي
ادعى النازيون أنهم اتبعوا تسلسل هرمي علمي صارم للجنس البشري. يمكن الاطلاع على وجهة نظر هتلر تجاه الأعراق والشعوب في كتابه كفاحي، خاصة في الفصل الحادي عشر «الأمم والأعراق». احتوى النص الدعائي الأساسي لأعضاء منظمة شباب هتلر على فصل يتحدث عن «عرق الشعب الألماني»، وقد استشهد كثيرًا بأعمال هانس إف. كي. غونثر. يبدو على النص تناول الأعراق الأوروبية بالترتيب التنازلي في التسلسل الهرمي النازي، فعرق الشمال (بالإضافة إلى السلالة الفاليكية الفرعية) يأتي أولًا، وعرق الغرب (شعوب البحر المتوسط) ثانيًا، والعرق الديناري ثالثًا، وعرق الشرق (جبال الألب) رابعًا، وأخيرًا عرق شرق البلطيق في المرتبة الأخيرة.
النازية والعرق التسلسل الهرمي العرقي
أشار هتلر إلى «الجنس الآري» باعتباره يكرس لنوع متفوق من الجنس البشري. كان أنقى الآريين وفقًا للإيديولوجية النازية شعوب الشمال (النوردان) من ألمانيا وإنجلترا وهولندا وإسكندنافيا. ميز النازيون النورديين بطول القامة (في المتوسط 175 سنتيمتر)، والوجوه الطويلة، والذقن البارزة، والأنوف الضيقة والمستقيمة أو المعقوفة ذات القاعدة العالية، والبنيات اللائقة بدنيًا، والجماجم الطولية، والشعر الفاتح المستقيم، والعيون الفاتحة، والبشرة النقية. ادعى النازيون أن الشعوب الجرمانية تمثل على وجه التحديد سلالة جنوبية من السكان الآريين الشماليين. لم يعتبر النازيون جميع الألمان من النوردان (حيث ساد وجودهم في الشمال)، وذكروا أن ألمانيا لديها أيضًا عددًا كبيرًا من سكان «جبال الألب» (الذين تميزوا، من بين ميزات أخرى، بالقامة المنخفضة، والبنى السمينة، والأنوف المسطحة، وارتفاع معدلات تواجد الشعر الداكن والعيون الداكنة). اعتبر هتلر والمنظر العرقي النازي هانس إف. كي. غونثر هذا الأمر مسألة يجب تصحيحها عبر التربية الانتقائية لصفات «الشمال». شددت دعاية منظمة شباب هتلر على الطابع «الشمالي» للألمان، إذ ذكر النص الصادر إلى جميع أعضاء المنظمة أن: «العنصر الرئيسي لشعبنا هو العرق الشمالي (55%). وهذا لا يعني أن نصف شعبنا شمالي خالص. إذ تختلط جميع الأعراق المذكورة آنفًا بجميع أنحاء وطننا. غير أن الوضع الذي جعل الجزء الأكبر من شعبنا ينحدر من أصول شمالية يبرر اتخاذ وجهة نظر شمالية عند تقييم شخصيتنا وروحنا، وبنيتنا الجسدية، وجمالنا الجسدي».
النازية والعرق التسلسل الهرمي العرقي
شارك الفلاسفة وغيرهم من المنظرين في صياغة أيديولوجيا النازية. ظلت العلاقة بين هايدجر والنازية موضوعًا جدليًا في تاريخ الفلسفة حتى اليوم. وصف مارتن هايدغر، وفقًا للفيلسوف إيمانويل فاي، سبينوزا بأنه «فريمدكوربري، Fremdkörper، في الفلسفة» (شخص غير معهود في الفلسفة). لاحظ فاي أن مصطلح فريمدكوربري كان ينتمي إلى المعجم النازي، وليس إلى الألمانية الكلاسيكية. انتقد مارتن هايدغر، مع ذلك، العلم العنصري، لا سيما في محاضراته عن نيتشه، التي ترفض الحتمية البيولوجية بشكل عام، كما تفتقر أعمال هايدغر عمومًا، وحتى تلك المتعلقة بالقومية الألمانية الأكثر دعمًا للنازية في أوائل الثلاثينيات، كخطابه الأكاديمي سيئ السمعة، إلى أي لغة عنصرية واضحة. لذلك من الصعب ربط هايدغر بأي نظرية عنصرية. وضع كارل شميت فلسفة القانون مشيدًا بالفوهررية والشعب الألماني، في حين استخدم ألفريد بيوملر فكر نيتشه، ولا سيما مفهومه «إرادة القوة»، في محاولة لتبرير النازية.
بريد أبل
بريد أبل أو أبل ميل (معروف رسميًا باسم البريد) (بالإنكليزية:Apple Mail) هو عميل بريد إلكتروني أدرجته شركة أبل في أنظمة التشغيل ماك وآي أو اس و watchOS. تم إنشاء بريد أبل من برنامج NeXTMail، الذي طورته شركة NeXT في الأصل كجزء من نظام التشغيل NeXTSTEP، وذلك بعد استحواذ شركة أبل على شركة NeXT في عام 1997.
يستخدم الإصدار الحالي من بريد أبل لإرسال رسائل البريد الإلكتروني المشفرة من طرف إلى طرف. كما أنه مُعد مسبقًا للعمل مع مزودي خدمات البريد الإلكتروني الأخرى، مثل بريد ياهو وجي ميل وأوتلوك.
تتضمن ميزات بريد أبل القدرة على جعل البرنامج يضم جميع حسابات البريد الإلكتروني الخاصة بالمستخدم في قائمة واحدة، والقدرة على حفظ رسائل البريد الإلكتروني في مجلدات، والقدرة على البحث عن رسائل البريد الإلكتروني، والقدرة على إرفاق التوقيع تلقائيًا برسائل البريد الإلكتروني الصادرة. وهو يتكامل أيضًا مع قائمة جهات الاتصال والتقويم والخرائط والتطبيقات الأخرى.
أتوسا
أتوسا (بالإنجليزية Atossa) إمبراطورة أخمينية وابنة كورش العظيم وكاساندان. عاشت من 550 ق.م. إلى 475 ق.م. وكانت الشقيقة الزوجة  لملك الملوك الفارسي قمبيز الثاني  وزوجة دارا الأول.
أتوسا الاسم
اسم أتوسا (أو Atusa) يعني «الماهرة أو المتعلمة». يمكن أن يعني أيضًا «المانحة جيدًا» أو «المتدفقة جيدًا». Atossa هو الشكل في اللغة الإغريقية (بالإغريقية: Ἄτοσσα)‏ من الاسم الفارسي القديم Utauθa. اسمها في الأفستية هو Hutaosā.
أتوسا حياتها
ولدت أتوسا عام 550 قبل الميلاد في باسارغاد. كانت الابنة الكبرى لكورش الكبير وكاساندان. تزوجت أتوسا من شقيقها قمبيز الثاني، غالبا بعد وفاة والدها.
عندما هزم دارا الأول أتباع رجل يدعي أنه بارديا (Smerdis)، الأخ الأصغر لقمبيز الثاني في 522 قبل الميلاد، تزوج من أتوسا. لعبت أتوسا دورًا مهمًا في العائلة المالكة الأخمينية، حيث أنجبت داريوس الكبير الملك الأخميني التالي، خشايارشا الأول.
كان لأتوسا «سلطة كبيرة» في البيت الأخميني الملكي وزواجها من دارا الأول كان الأرجح بسبب قوتها وتأثيرها وحقيقة أنها كانت سليل مباشر لكورش.
أتوسا حياتها
سجل هيرودوت في كتابه تاريخ هيرودوتس أن أتوسا كانت منزعجًة من نتوء دموي في صدرها. لفت نفسها في صفائح وسعت إلى فرض الحجر الصحي. في النهاية، أقنعها العبد اليوناني، ديموسيدس، بالسماح له باستئصال الورم. هذه هي أول حالة مسجلة من التهاب الثدي.
خشايارشا الأول الابن الأكبر لأتوسا ودارا. عاشت أتوسا لرؤية خشايارشا يغزو اليونان. نظرًا لكونها سليلًة مباشرًا لكورش الكبير، فقد كانت لدى أتوسا سلطة كبيرة داخل المنزل الإمبراطوري الأخميني. مكنت مكانة أتوسا الخاصة خشايارشا، الذي لم يكن الابن الأكبر لدارا، من أن يخلف والده.
أتوسا المراجع الأدبية
شملها إسخيلوس كشخصية مركزية في تراجيديا الفرس. أتوسا هي أيضا واحدة من الشخصيات الرئيسية في رواية غور فيدال Creation .
تم تضمين أتوسا أيضًا في هيرودوت ويظهر أنها امرأة قوية لها تأثير كبير. حتى أنه ذهب إلى حد الإشارة إلى أن رغبتها في الحصول على عذراء يونانية كانت سببًا وراء قرار دارا الكبير أن يبدأ حملته إلى اليونان.
في تاريخ السرطان، يتخيل سيدهارثا موخيرجي (Siddhartha Mukherjee) أتوسا في كتابه إمبراطور جميع الأمراض، وهي تنتقل عبر الزمن، وتواجه تشخيصات وعلاجات مختلفة لسرطان الثدي. أتوسا تصبح رمزا لمرضى السرطان عبر التاريخ.
أتوسا ميراث
الكوكب الصغير 810 أتوسا الذي اكتشفه ماكس وولف، سمي على شرفها.
نوريس ضد أيرلندا
كانت نوريس ضد أيرلندا قضية قضت فيها المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان في عام 1988، والتي اتهم فيها ديفيد نوريس بنجاح بأن تجريم أيرلندا لبعض النشاط الجنسي المثلي بين الرجال البالغين المتوافقين عليها كان انتهاكًا للمادة 8 من الاتفاقية الأوروبية بشأن حقوق الإنسان (الحق في احترام الحياة الخاصة والعائلية).
نوريس ضد أيرلندا القضية الأصلية
كانت القضية الأصلية في المحاكم الأيرلندية هي نوريس ضد المدعي العام، التي تم تقديمها في عام 1977 وقضت بها المحكمة العليا في أيرلندا في عام 1983. وكانت كبيرة مستشاري نوريس زميلة له في حملة إصلاح قانون المثلية الجنسية، ماري روبنسون، التي أصبحت في عام 1990 أول امرأة رئيسة لأيرلندا. قضت المحاكم الأيرلندية بأن حق نوريس في الخصوصية لم ينتهك بموجب قانون الجرائم المرتكبة ضد الأشخاص 1861 (الذي يجرّم "الجنس من الدبر") والمادة 11 من قانون تعديل القانون الجنائي 1885 (الذي يجرّم «الفحش الجسيم»).
نوريس ضد أيرلندا القضية أمام المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان
استأنف نوريس قرار المحكمة العليا الأيرلندية أمام المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان في عام 1983. وقد أصدرت المحكمة حكمًا في عام 1988، وحكمت لصالح نوريس لأسباب مماثلة لقرار عام 1981 في قضية دودجون ضد المملكة المتحدة.
ألغيت في نهاية المطاف القوانين التي تم الاستناد إليها في الحكم بموجب قانون القانون الجنائي (الجرائم الجنسية) 1993.
حرية المعتقد في بلغاريا
ينص الدستور البلغاري على حرية المعتقد الديني، وساهمت قوانين وتشريعات أخرى على الممارسة الحرّة للدين عامةً. يعتبر الدستور المسيحية الأرثوذكسية الشرقية ديانة تقليدية؛ لذا تُعفى من الحاجة إلى تسجيلها في المحكمة كما يتطلب الأمر بالنسبة لبقية المجموعات الدينية.
تحترم السلطة عمومًا حرية المعتقد بالنسبة للمجموعات الدينية المسجلة. كانت هناك بعض المخاوف في أن الحكومة لم تتدخل مسبقًا في منع إساءة التعامل المنظمة. كما وردت تقارير متتابعة حول التعصب الذي أبدته الشرطة والسلطات المحلية خلال فترة كتابة التقارير.
وردت عدة تقارير حول انتهاكات اجتماعية أو تمييز قائم على الانتماء الديني أو المعتقد أو الممارسة. بقي التمييز والمضايقة في الأماكن العامة تجاه بعض الجماعات الدينية مشكلة ترد بشكل متقطع. وازداد عدد الحالات المعادية للسامية وتخريب المساجد أيضًا.
حرية المعتقد في بلغاريا الإحصائيات الدينية
تمتد الدولة على مساحة 110.990 كيلو متر مربع (42.855 ميل مربع) وبتعداد سكاني يبلغ 7 ملايين نسمة. يصنف 58% من السكان أنفسهم على أنهم مسيحيون أرثوذكسيون. تُعتبر ديانات مثل المسيحية الأرثوذكسية والإسلام السني الحنفي واليهودية والكاثوليكية ذات مكانة تاريخية ضمن ثقافة الدولة. يحتل المسلمون القسم الأكبر بين الأقليات، بنسبة تقدر بنحو 13%. تضم المجموعات الدينية التي تشكل نسبة أقل من 5% من السكان الكاثوليك والمسيحيين الأرمن واليهود والبروتستانت الإنجيليين ومجموعات أخرى. توجد هناك 107 مجموعات دينية مسجلة إضافةً إلى الكنيسة البلغارية الأرثوذكسية.
حرية المعتقد في بلغاريا الإحصائيات الدينية
تتركز بعض الأقليات الدينية ضمن مناطق جغرافية معينة. تُعتبر جبال رودوب الممتدة جنوب حدود الدولة جنوبًا مع اليونان موطنًا للعديد من المسلمين، بمن فيهم التُّرك والغجر والمسلمون البلغار (أحفاد البلغاريين السلافيين ممن اعتنقوا الإسلام تحت الحكم العثماني). تتوضع أيضًا أعداد كبيرة من الأتراك والغجر في شمال شرق البلاد وعلى امتداد ساحل البحر الأسود. يتركز أكثر من نصف الروم الكاثوليك في البلاد حول منطقة بلوفديف. تعيش أغلبية المجتمع اليهودي من الأقليات في صوفيا وروسة وعلى امتداد ساحل البحر الأسود. بينما يتبعثر البروتستانت بشكل أكثر اتساعًا عبر البلاد. تميل المناطق التي تضم عددًا كبيرًا من السكان الغجر إلى احتواء بعض من النسب الأكبر للبروتستانت.
حرية المعتقد في بلغاريا الإحصائيات الدينية
وفقًا لتقرير ورد عام 2005 من قبل الأكاديمية البلغارية للعلوم، شارك فقط 50% من السكان البالغ عددهم 6 ملايين نسمة -الذين يصنفون أنفسهم على أنهم مسيحيون أرثوذكس- في الشعائر الدينية الرسمية. وجد نفس الاستطلاع مشاركة 90% من الكاثوليك البالغ عددهم 70 ألف نسمة في الشعائر الدينية العامة. ينتمي تقريبًا 30% من الكاثوليك إلى الكنيسة البابوية المشرقية. غالبية المسلمين البالغ عددهم 750 هم من الطائفة السنية؛ مقابل 50 ألف من الطائفة الشيعية. يقدر عدد السكان من اليهود بنحو 3500 نسمة والبروتستانت الإنجيليين بنحو 50 ألف نسمة. كما أشار التقرير إلى ممارسة أكثر من 100 ألف نسمة بما أسموه «معتقدات غير تقليدية». (تُعتبر -عمومًا- كل من المسيحية الأرثوذكسية والإسلام السني الحنفي واليهودية والكاثوليكية معتقدات تقليدية). يُقدّر بأن 40% من ممارسي هذه المعتقدات غير التقليدية هم من الغجر.
أشارت الإحصائيات التي أوردتها تقارير إدارة مجلس وزراء الاعترافات الدينية أرقامًا مختلفة بعض الشيء، إذ أحصت وجود مليون مسلم و150 من البروتستانت الإنجيليين، إضافةً إلى 20 إلى 30 ألف مسيحي أرمني وما يقارب 3000 يهودي.
حرية المعتقد في بلغاريا وضع الحرية الدينية
ينص الدستور البلغاري على حرية المعتقد الديني، وساهمت قوانين وتشريعات أخرى على الممارسة الحرّة للدين عامةً. إجمالًا ما تطبق السلطة هذه الرؤى، ويحق للمواطنين إقامة دعوى على الحكومة في حال خالفت الحرية الدينية.
سمح قانون الطوائف لعام 2002 بالممارسة الدينية السرية في حال كان الحاضرون هم فقط من أتباع الديانة، إضافة إلى السماح بممارسة الشعائر الدينية في العامة في حال كانت مفتوحة للأشخاص غير المنتمين لهذه الديانة.
ينص الدستور على أن المسيحية الأرثوذكسية الشرقية ديانةٌ تقليدية. وعين قانون الطوائف مطران صوفيا (عاصمة بلغاريا) بطريركًا للكنيسة الأرثوذكسية المشرقية، وأقرّت بكونها هيئة قانونية معفاة من التسجيل الإلزامي في المحكمة، بينما تحتاج بقية المجموعات الدينية الحصول على اعتراف قانوني في البلاد.
خصصت ميزانية الدولة مبلغ 1.8 مليون دولار أمريكي للمجموعات الدينية المسجلة. تذهب 1.4 مليون دولار من ذلك المبلغ للكنيسة الأرثوذكسية المشرقية و113 ألف دولار للمجتمع المسلم و25 ألف دولار للكنيسة الأرمنية البابوية و18 ألف دولار للمجتمع اليهودي و25 ألف دولار لبقية الجماعات الدينية المسجلة.
حرية المعتقد في بلغاريا وضع الحرية الدينية
للحصول على الاعتراف القانوني في البلاد، على الجماعات الدينية تقديم طلب تسجيل في المحكمة، والذي عادةً ما يُقبَل. تقدم إدارة مجلس وزراء الاعترافات الدينية التي تعتبر المسؤول الرسمي عن تسجيل الجماعات الدينية آراءً متخصصة حول حالات التسجيل تحت طلب المحكمة. يحق لجميع المتقدمين استئناف قرارات التسجيل المرفوضة أمام محكمة الاستئناف. لا يوجب قانون الطوائف لعام 2002 التسجيل الرسمي المحلي لجميع الطوائف الدينية، إلا أنه في السابق أصرت بعض السلطات المحلية على تسجيل الفروع الدينية محليًا. هناك بعض المخاوف المتعلقة حول القانون كونه لا يوضح على نحوٍ كافٍ تبعات الفشل في التسجيل.
تعتبر الحكومة العطلات الدينية التالية عطلات وطنية: عيد الميلاد عند الأرثوذكس والجمعة العظيمة (جمعة الآلام) وعيد الفصح. إضافةً إلى ذلك، تحترم الحكومة عطلات المجموعات الدينية غير الأرثوذكسية، مثل المسلمين والكاثوليك واليهود والإنجيليين والبهائيين وتمنح أفرادها أيامًا دون عمل.