hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
نزاع بحر إيجة مناطق النفوذ البحرية والجوية
يُعرَّف المجال الجوي الوطني عادةً بأنه المجال الجوي الذي يغطي الأراضي البرية للدولة والمياه الإقليمية المجاورة لها. يمنح المجال الجوي الوطني للدولة ذات السيادة درجةً كبيرة من السيطرة على الحركة الجوية الأجنبية. بينما يُسمح عادة للطيران المدني بالمرور بموجب المعاهدات الدولية، إلا أن الطائرات العسكرية الأجنبية وطائرات الدولة الأخرى (على عكس السفن العسكرية في المياه الإقليمية) لا يحق لها المرور بحرية عبر المجال الجوي الوطني لدولة أخرى. إن تحديد المجال الجوي الوطني الذي تطالب به اليونان فريد من نوعه، لأنه لا يتطابق مع حدود المياه الإقليمية. تطالب اليونان بعشر أميال بحرية (19 كيلومتر) من المجال الجوي، مقابل 6 أميال حاليًا من المياه الإقليمية. منذ عام 1974، رفضت تركيا الاعتراف بصلاحية الحزام الجوي الخارجي البالغ طوله 4 أميال والذي يمتد إلى ما وراء المياه الإقليمية اليونانية. تستشهد تركيا بالقوانين الأساسية لمنظمة الطيران المدني الدولي لعام 1948، باعتبارها تحتوي على تعريف ملزم بأن كلا المنطقتين يجب أن تتطابق. في مقابل ذلك، تقول اليونان:
يسبق مطالبتها البالغة 10 أميال بحرية (19 كم) قانون منظمة الطيران المدني الدولي، الذي حُدد عام 1931، واعترف به جميع جيرانها، بما في ذلك تركيا، قبل وبعد عام 1948، وبالتالي يشكل حقًا ثابتًا؛
أدى الصراع على أنشطة الطيران العسكرية إلى ممارسة الاستفزازات العسكرية التكتيكية المستمرة، إذ كانت الطائرات التركية تحلق في المنطقة الخارجية التي يبلغ طولها 4 أميال من المجال الجوي الخلافي وتعترضها الطائرات اليونانية. غالبًا ما تؤدي هذه المواجهات إلى ما يسمى «معارك الكلاب»، وهي مناورات طيران خطيرة انتهت مرارًا وتكرارًا بسقوط ضحايا من كلا الجانبين. في إحدى الحالات عام 1996، زُعم أن طائرة تركية أسقطتها طائرة يونانية بطريق الخطأ.
خلل تنسج الظهارة العصبية
خلل تنسج الظهارة العصبية (DNT) هو نوع من أورام المخ. أكثر مناطق وجود هذا الورم شيوعًا هي الفص الصدغي، تصنّف هذه الأورام بأنها أورام حميدة. تتكون هذه الأورام العصبية الدبقية من خلايا دبقية وخلايا عصبية وغالبًا ما ترتبط بخلل التنسج القشري البؤري.
يوجد فئات فرعية متنوعة من خلل تنسج الظهارة العصبية حاليًا، وما يزال هناك نزاعات حول كيفية تجميع هذه الفئات بشكل صحيح. يجري حاليًا تحديد العلامات الجينية المحتملة لهذه الأورام. بما أن هذه الأورام غالبًا ما تسبب نوبات صرع، فالاستئصال الجراحي هو العلاج الشائع لها، وتكون ذات معدلات نجاح عالية.
خلل تنسج الظهارة العصبية العلامات والأعراض
تعتبر النوبات الصرعية من أكثر الأعراض المترافقة مع خلل تنسج الظهارة العصبية، وأكثرها شيوعًا هي النوبات الجزئية المعقدة. يتظاهر خلل تنسج الظهارة العصبية البسيط بنوبات صرعية معممة. يعتبر خلل تنسج الظهارة العصبية السبب الرئيسي الثاني للصرع عند الأطفال. الصداع هو عرض آخر شائع له أيضًا. الإعاقات العصبية الأخرى (باستثناء نوبات الصرع) غير شائعة.
خلل تنسج الظهارة العصبية الإمراضيات
أورام الظهارة العصبية غير النسيجية هي أورام عصبية دبقية غالبًا، أي أنها تتكون من خلايا دبقية وخلايا عصبية.
توجد ثلاثة أنواع فرعية شائعة من خلل تنسج الظهارة العصبية:
المركب: تتواجد فيه العقيدات الدبقية و/أو خلل التنسج القشري البؤري من النوع 3 ب (FCD)، بالإضافة إلى العناصر العصبونية الموجودة في حالة خلل تنسج الظهارة العصبية البسيط. قد توجد كل من العقيدات وخلل التنسج القشري البؤري في نفس الورم، على الرغم من أن 47% فقط من خلل تنسج الظهارة العصبية المعقد مرتبطة بخلل التنسج القشري البؤري.
غير محدد: يفتقر خلل تنسج الظهارة العصبية غير المحددة إلى العناصر العصبية الدبقية الشائعة في الورم، ولكنها تحتوي على العقيدات الدبقية و/أو خلل التنسج القشري البؤري من النوع 3 ب. يظهر خلل التنسج القشري البؤري في 85% من الحالات غير المحددة.
خلل تنسج الظهارة العصبية الإمراضيات
يوجد حاليًا بعض الجدل حول التقسيم المناسب للأنواع الفرعية لخلل تنسج الظهارة العصبية. يُشار أحيانًا إلى النوع الفرعي الرابع على أنه نوع فرعي مختلط. يتضمن هذا النوع الفرعي المختلط عقيدات دبقية ومكونات الورم الدبقي العقدي. تشير النتائج الأخرى إلى أن خلل تنسج الظهارة العصبية يتطلب إعادة تصنيف لربطها بالأورام قليلة التغصن، وهي أورام تنشأ من الخلايا الدبقية فقط. تشير هذه التقارير إلى أن الخلايا العصبية الموجودة داخل خلل تنسج الظهارة العصبية أكثر ندرة مما أُبلغ عنه سابقًا. بالنسبة للخلايا العصبية التي تظهر في الأورام، يُعتقد أنها كانت موجودة في منطقة الورم عندما بدأ بالتكون، وليست جزءًا من الورم نفسه.
خلل تنسج الظهارة العصبية العلاج
العلاج الأكثر شيوعًا لخلل تنسج الظهارة العصبية هو الجراحة. تنجح حوالي 70-90% من العمليات الجراحية في استئصال الورم. ونظرًا لأن الورم غالبًا ما يكون حميدًا، ولا يشكل تهديدًا فوريًا، فلا حاجة إلى علاجات قوية أخرى مثل العلاج الكيميائي والإشعاعي، وبالتالي لا يعاني المرضى، وخاصة الأطفال والشباب، من الآثار الجانبية لهذه العلاجات.
يجب استئصال الورم بشكل كامل من أجل إيقاف النوبات الصرعية تمامًا، ولأجل ذلك يجب أن يستأصل الأطباء الفص الصدغي الأمامي أو كل من اللوزة والحصين. لوحظ أنه عند استئصال الورم بشكل كامل لا يعاني المرضى النوبات. من ناحية أخرى، في حال عدم إجراء عمليات الاستئصال، وإزالة الورم بالكامل، سيبقى خطر التعرض للنوبات. في دراسة أجراها بيلجينر وزملاؤه، في عام 2009، على المرضى الذين لم يستأصلوا الورم بالكامل، استمرت نوبات الصرع لديهم، وبذلك يُعد الاستئصال غير المكتمل بمثابة الفشل، وسيؤدي إلى تعريض المريض لعملية جراحية ثانية من أجل استئصال ما بقي من الورم.
مكافلات
المكافلات (الاسم العلمي: Symbiodiniaceae) هي فصيلة من السوطيات الدوارة التي تضم المجموعة الأكبر والأكثر انتشارًا من السوطيات المتعايشة الداخلية المعروفة. غالبًا ما تعيش هذه الطحالب أحادية الخلية في الأديم الباطن للاسعات الاستوائية مثل الشعاب المرجانية وشقائق النعمان البحرية وقنديل البحر حيث يتم تبادل منتجات نشاطها الضوئي مع الجزيئات غير عضوية في المضيف. كما أنها موطن لأنواع مختلفة من الإسفنجيات والديدان المفلطحة والرخويات (مثل المحار العملاق) والمنخربات (مثل Soritacea) وبعض الهدبيات.
في عام 2018، تم تنقيح نظام هذه الفصيلة وتم تقسيم الفروع المحددة في أكبر جنس متنوع للغاية وهو جنس المكافل (Symbiodinium) إلى سبعة أجناس. بعد هذه المراجعة، أصبح جنس المكافل الآن بالمعنى الضيق اسمًا عامًا فقط للأنواع التي كانت تنتمي سابقًا إلى المجموعة المعروفة مؤقتًا باسم جنس المكافل " فرع ا". بالنسبة للفروع الأخرى (التي تم تحديدها في هذا الوقت) تم إنشاء أجناس جديدة مستقلة التصنيف.
شعب لاو
شعب لاو هم مجموعة إثنية تعود أصولها لشعب تاي الأصلي في جنوب شرق آسيا، الذين يتحدثون لغة من اللغات المسماة كرا دي، التي نشأت في ما هو الآن جنوب الصين. يشكلون الأغلبية الإثنية في لاوس بنحو 53.2% من إجمالي السكان. يلتزم غالبية شعب لاو بتيرافادا البوذية. ويرتبطون ارتباطًا وثيقًا بشعوب تاي الأخرى، وخاصةً مع شعب إسان، الذين يتحدثون أيضًا لغة لاو، لكن تعود جذورهم لتايلاند المجاورة.
في التأريخ الغربي، كان لمصطلحات شعب لاو ولاوس معنى ضعيف. طُبق كلا المصطلحين بصورة غير منتظمة على جميع سكان لاوس عمومًا، باستثناء أو ربما إلى جانب شعب لاو خلال فترات مختلفة من التاريخ. ومنذ نهاية الحكم الفرنسي في لاوس عام 1953، طُبق المصطلح لاو فقط على مجموعة إثنية معينة بينما يشير لاوس إلى أي مواطن من لاوس بغض النظر عن هويته الإثنية. ولا تزال بعض البلدان تخلط بين المصطلحات الواردة في إحصاءاتها.
شعب لاو الأسماء
أصل كلمة لاو غير مؤكد، على الرغم من أنها قد تكون مرتبطة بالقبائل المعروفة باسم آي لاو التي ظهرت في سجلات عهد أسرة هان في الصين وفيتنام كشعب في مقاطعة يونان الآن.  تضمنت القبائل المنحدرة من آي لاو قبائل تاي التي هاجرت إلى جنوب شرق آسيا.
وفقًا لميشيل فيرلس (2009)، الاسم الإثني والتسمية الذاتية لشعب لاو، الذين ينحدرون من شعب لاوس، مشتق من كلمة أحادية المقطع لكلمة آسترو آسيوية وتعني «إنسان». الشعوب المسماة لاو، التي من المفترض أن تكون أسلاف لاو وبعض سكان تاي كاداي الآخرين، استقروا في الجزء العلوي من تونكين وفي أجزاء من يونان وغوزاو خلال حكم تانغ.
الكلمة الإنجليزية لاوس، استُخدمت بالتبادل مع كلمة لاو في معظم السياقات، وتأتي من لاوتيان الفرنسية. يُميز بين العرق السائد لشمال شرق تايلاند التي تنحدر من لاو عن لاوس عن طريق مصطلح شعب إيسان أو تاي إيسان وهو مصطلح سنسكريتي يعني الشمال الشرقي لكن مصطلح لاو ما يزال قيد الاستعمال.
شعب لاو المقاطعات الفرعية لشعب لاو
في لاوس، هناك تمييز قليل بين شعب لاو وشعوب تاي الأخرى مع اللغات الواضحة المفهومة للجانبين المجموعة معًا مثل لاو ولوم أو «لولاند لاو». تشترك معظم هذه المجموعات في العديد من السمات الثقافية الشائعة واللهجات أو اللغات المتشابهة، مع وجود اختلافات بسيطة فقط في النبرات، والمفردات، ونطق كلمات معينة، ولكن عادة لا تكفي لإعاقة المحادثة، العديد من هذه المجموعات، مثل نياو وبوثاوي، يعتبرون أنفسهم متميزين، وغالبًا ما يكون لديهم اختلافات في الملابس التي تميزهم.
التصوير المقطعي المحوسب بالأشعة المخروطية
التصوير المقطعي المحوسب بالأشعة المخروطية، يُعرف أيضًا بالطبقي المحوري المخروطي، هو تقنية تصوير طبية تتكون من تصوير مقطعي محوسب بالأشعة السينية، بحيث تكون حزمة الأشعة السينية متباعدة وتشكل مخروطًا.
تزايدت أهمية التصوير المقطعي المحوسب بالأشعة المخروطية في تشخيص وعلاج العديد من الحالات مثل زراعة الأسنان وأمراض الأنف والأذن والحنجرة والجراحة العظمية والأشعة التداخلية وغيرها، ويعد التصوير المقطعي المحوسب أيضًا أداة مهمة في العلاج الشعاعي الموجه بالصور للأورام الخبيثة.
التصوير المقطعي المحوسب بالأشعة المخروطية
يدور الماسح الضوئي المخروطي أثناء تصوير الأسنان حول رأس المريض، ويلتقط ما يقرب من 600 صورة منفردة، أما بالنسبة للأشعة التداخلية، يوضع المريض على الطاولة بحيث تقع المنطقة المطلوبة في مجال حزمة الأشعة المخروطية، وبعد أخذ الصور يقوم برنامج المسح بجمع البيانات وإعادة بنائها، فينتج صورًا رقمية ثلاثية الأبعاد من البيانات التشريحية التي يمكن معالجتها وتشكيلها باستخدام برامج متخصصة. يشترك التصوير المقطعي المحوسب في العديد من أوجه التشابه مع التصوير المقطعي المحوسب التقليدي، ولكن هناك اختلافات مهمة، خاصة عند إعادة تشكيل الصورة النهائية بواسطة الكمبيوتر. وصف التصوير المقطعي المحوسب بالأشعة المخروطية على أنه المعيار الذهبي لتصوير منطقة الفم والوجه والفكين.
التصوير المقطعي المحوسب بالأشعة المخروطية تاريخ
طور الدكتور يوشينورو آراي في اليابان والدكتور بييرو موزو في إيطاليا في أواخر التسعينيات وبشكل مستقل تقنية الأشعة المخروطية لتصوير منطقة الفم والوجه والفكين. ظهر أول نظام تجاري لهذا الغرض في السوق الأوروبية في عام 1996 وعرف باسم نيو توم 9000، ودخل السوق الأمريكية في عام 2001 على يد الشركة الإيطالية كوانتيتاتف راديواوجي.
طُورت الأشعة المقطعية المخروطية للاستخدام التشخيصي في أجهزة العلاج الشعاعي للأورام لأول مرة في أواخر تسعينيات القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين، وأصبحت مثل هذه الأنظمة شائعة منذ ذلك الحين.
التصوير المقطعي المحوسب بالأشعة المخروطية التطبيقات
يتمتع التصوير المقطعي المحوسب المخروطي بميزات تشخيصية هامة عند استخدامه خلال علاج جذور الأسنان، إذ يوضح الشكل ثلاثي الأبعاد الميزات التشريحية الدقيقة لقناة جذر الأسنان التي لا تستطيع الصور البانورامية العادية أو الصور داخل الفم إظهارها.
أكدت الجمعية الأمريكية لطب الأسنان أن هناك العديد من الحالات التي يعتبر فيها التصوير المقطعي المخروطي هو الخيار المناسب، ولا يمكن مقارنة أو استخدام الصور البانورامية أو الصور داخل الفم بصور الطبقي المخروطي في هذه الحالات.
توفر صور الأشعة المخروطية للأسنان معلومات قيمة عندما يتعلق الأمر بالتخطيط لعمليات زراعة الأسنان الجراحية. تقترح الأكاديمية الأمريكية لأشعة الفم والوجه والفكين استخدام الأشعة المقطعية المخروطية كأسلوب مفضل للتقييم قبل عمليات زراعة الأسنان الجراحية.
يقدم التصوير المقطعي المحوسب المخروطي صورًا ثلاثية الأبعاد وغير مشوهة للأسنان، ويمكن استخدامها لتحديد وضع كل الأسنان بدقة، وتوجيه جذر الأسنان والتركيبات الشاذة خلال وضع تقويم الأسنان، ولا تستطيع الصور الشعاعية ثنائية الأبعاد تحقيق هذه النتائج.
التصوير المقطعي المحوسب بالأشعة المخروطية التطبيقات
يقدم التصوير المقطعي المحوسب بالأشعة التقليدية صورًا دقيقة وغير مشوشة للأطراف. تتمثل إحدى مزايا هذه الطريقة عند استخدامها في طب العظام بقدرتها على التقاط صور للأطراف السفلية بوضعيات خاصة ودقيقة تعتبر ذات أهمية قصوى في التشخيص والتخطيط الجراحي خصوصًا لكسور القدم والكاحل.
يعد العلاج الشعاعي الموجه بالصور شكلًا من أشكال العلاج الشعاعي الخارجي للأورام الخبيثة. يوضع المريض بحيث تكون الأعضاء المستهدفة بالعلاج في وضع يسمح بوصول حزم الأشعة العلاجية إليها، وذلك بهدف تحقيق أفضل نتائج مع تقليل تعرض الأعضاء القريبة للأشعة. يستخدم التصوير المقطعي المحوسب المخروطي قبل العلاج وأثناءه للتأكد من أن المنطقة المستهدفة بالعلاج في مكانها الدقيق.
صراع بيغل
كان صراع بيغل نزاعًا حدوديًا بين تشيلي والأرجنتين حول السيطرة على جزر بيكتون ولينوكس ونويفا وحول نطاق السلطة البحرية للمناطق المرتبطة بهذه الجزر. كاد صراع بيغل، في عام 1978، أن يتسبب باشتعال حرب عسكرية بين تشيلي والأرجنتين.
لجزر بيكتون ولينوكس ونويفا موقع استراتيجي قبالة أرخبيل أرض النار وفي الطرف الشرقي لقناة بيغل. تعد كل من قناة بيغل ومضيق ماجلان وممر دريك الممرات المائية الثلاث الوحيدة بين المحيط الهادئ والمحيط الأطلسي في نصف الكرة الجنوبي.
بعد رفض الأرجنتين الالتزام بالقرار الدولي الذي يجبرها على منح الجزر لتشيلي، دفعت العصبة الحاكمة في الأرجنتين شعبها للدخول بحرب مع تشيلي في عام 1978 من أجل رسم الحدود بين البلدين بما يتوافق مع المطالبات الأرجنتينية.
يعد صراع بيغل السبب الرئيس لدعم تشيلي للملكة المتحدة في حرب الفوكلاند عام 1982.
صراع بيغل
بدأ الصراع في عام 1904، عندما طالبت الأرجنتين بشكل رسمي لأول مرة بالجزر التي لطالما كانت تحت السيطرة التشيلية. مر صراع بيغل بعدة مراحل: طالبت الأرجنتين في عام 1881 بالجزر التشيلية، وأصبحت الجزر جزرًا متنازعًا عليها بدءًا من عام 1904، دخل البلدان بعدها في مفاوضات مباشرة، وخضعا للقوانين الملزمة للمحكمة الدولية، ثم دخلا في مفاوضات مباشرة مرة ثانية، واقتربا بعدها من الحرب، إلى أن توصلا أخيرًا إلى التسوية.
حل النزاع أخيرًا بوساطة بابوية، واعترفت الأرجنتين في عام 1984 بجزر بيكتون ولينوكس ونويفا أراضٍ تشيلية. حلت معاهدة عام 1984 أيضًا العديد من القضايا الجانبية الشائكة ذات الأهمية الكبيرة، بما في ذلك حقوق الملاحة بين البلدين، والسيادة على الجزر الأخرى المتوضعة في أرخبيل فويجيات، ووضع حدود لمضيق ماجلان ورسم الحدود البحرية بين البلدين في المنطقة جنوب كايب هورن وما بعدها.
صراع بيغل خلفية
بعد استكشافها لأول مرة من قبل الأوروبيين، ظلت منطقة باتاغونيا، أو أرخبيل أرض النار، خالية من المستوطنات الاستعمارية لفترة طويلة لصعوبة العيش فيها. هناك عدة أسباب جعلت من العيش في منطقة باتاغونيا أمرًا صعبًا على البشر، من بينها الظروف المناخية القاسية التي تسيطر عليها والنباتات الضارة المنتشرة فيها. لم تبذل أي محاولات أخرى لاستعمار المنطقة بعد كارثة بويرتو دل هامبر عام 1584، وخلال وصاية فيليب الثاني ملك إسبانيا.
في عام 1843، أرسلت الحكومة التشيلية رحلة استكشافية مع بعثة تحمل مسؤولية إنشاء مستوطنة دائمة على شاطئ مضيق ماجلان. بدأ العمل على تأسيس مستوطنة فويرتي بولنيس في 21 ديسمبر 1843. بعد بضع سنوات، وتحديدًا في عام 1848، انتقلت المستوطنة إلى بونتا أريناس.
أسس توماس بريدجز، المولود في إنجلترا، مستوطنة في مدينة أوشوايا في عام 1869.
في عام 1881، حاولت حكومات كل من تشيلي والأرجنتين العمل على حل نزاعاتهما الإقليمية بشكل نهائي من خلال توقيع اتفاقية شاملة، تعرف باسم معاهدة الحدود لعام 1881. نصت معاهدة الحدود لعام 1881 على أن تكون الحدود بين البلدين بالشكل التالي:
صراع بيغل خلفية
حتى عام 1887، لم يكن هناك أي اعتراض على ملكية تشيلي لجزر بيكتون ولينوكس ونويفا:
لا شك بأن جميع الخرائط الأرجنتينية التي وضعت في الفترة التي أعقبت توقيع المعاهدة، أي من عام 1881 وحتى عام 1887/1888 على الأقل، أظهرت جزر بيكتون ونويفا ولينوكس على أنها تابعة لتشيلي.
في عام 1904، طلبت الحكومة الأرجنتينية من تشيلي تحديد أعمق مسرب لقناة بيغل بشكل مشترك بغية ترسيم الحدود بشكل نهائي. لم تولي تشيلي أي أهمية للمطالبات الأرجنتينية، مستندة بذلك على الرسم الدولي لخرائط المنطقة ورسومات مستكشف المنطقة وفحوى معاهدة عام 1881.

أرسل رئيس لجنة الاستكشاف الأرجنتينية للمناطق الجنوبية، فرانسيسكو مورينو، برسالة إلى السفير البريطاني في بوينس أيرس، أكد فيها أن المزاعم الأرجنتينية لا أساس لها من الصحة:
صراع بيغل خلفية
(لا أستطيع أن أفهم السبب وراء ادعاء الحكومة الأرجنتينية سيادتها على جزر بيكتون ونويفا ولينوكس استنادًا إلى معاهدة عام 1881، التي بطلت، وبروتوكول عام 1893، الذي لا علاقة له بترسيم حدود قناة بيغل. أصر على أن الصياغة الواردة في معاهدة عام 1881، [»] باستنثاء جزيرة لوس إستادوس [»] ستدمر أي شكوى لم يخطط لها على النحو المطلوب.. أكرر بأن الاستثناء الذي تنص عليه معاهدة عام 1881 لجزيرة لوس إستادوس، التي وصفت بأنها تابعة للأرجنتين، لا يترك أي مجال للشك بتبعية الأراضي الواقعة جنوب أرض النار وجنوب قناة بيغل لتشيلي).
استمر الصراع المستعصي بالنضوج على نار هادئة. خلال حادثة سنايب، دمرت القوات الأرجنتينية منارة تشيلية، وضعت في الخدمة في 1 مايو 1958، في جزيرة سنايب القريبة من مدخل قناة بيغل، ونشرت قوات المشاة البحرية على الجزيرة، الأمر الذي كان بمثابة تحول خطير في مسار الصراع الحدودي بين البلدين. اتفق البلدان في وقت لاحق على سحب القوات العسكرية من الجزيرة وتفكيك المنارات.
صراع بيغل مصالح الأطراف
على مر السنين، تزايدت أهمية منطقة القطب الجنوبي وتزايد الاهتمام بقضايا طرق الملاحة بين المحيط الهادئ والمحيط الأطلسي وبحقوق الصيد وازدادت التحليلات المرتبطة بوجود حقول نفط في تلك المنطقة، ما تسبب بزيادة تمسك كلا البلدين بمواقفهما، وباتساع الصراع ليشمل قضايا أخرى تتعلق بالمنطقة.
كان هناك جدل حول القسم الشرقي من مضيق ماجلان. اتفق البلدان على الخط الحدودي، دون أن يصلا إلى تفاهم حول مصير نهاية منطقة المضيق. رأي التشيليون أن منطقة المضائق تنتهي عند الخط الحدودي ووتتجه شرقًا نحو المحيط الأطلسي، ويكون بذلك لتشيلي «شاطئ» على المحيط الأطلسي، وتتمتع وحدها بالسيطرة على المضائق. بالمقابل، رأى الأرجنتينيون بأن المضيق يصل شرقًا، وأن الطرف الشرقي لمضيق ماجلان تابع للأراض الأرجنتينية. وفقًا للرأي الأرجنتيني، تمتلك الأرجنتين الحق في تنظيم حركة الملاحة عبر المضائق، ولا تمتلك تشيلي أي حدود مع المحيط الأطلسي.
السبت في المسيحية
السبت في المسيحية هو تضمين سبتٍ، أي يوم للراحة والعبادة، في المسيحية، وهو مفروضٌ على بني إسرائيل في الوصايا العشر، وقد بارك الرب كذلك يوم السبت وجعله مقدّسًا، «فرغ الله في اليوم السابع من عمله الذي عمل». ارتبط الطقس باجتماع الناس للعبادة في المعابد في اليوم الذي يسمّى سبتًا.
التزم المسيحيون الأوائل باليوم السابع سبتًا للراحة والصلاة، لأنهم كانوا يهودًا في معظمهم، ولكنهم جعلوا اجتماعهم عند مغرب اليوم الأول، الأحد، أي السبت ليلًا في عرفنا اليوم. في مطلع القرن الثاني قبِل القديس إغناطيوس الأنطاكي عدم الالتزام بالسبت. معظم المسيحيين اليوم على تعظيم يوم الأحد، الذي يسمونه يوم الرب، وترك سبت اليوم السابع اليهودي، الذي كان للراحة والعبادة.
يعظّم المسيحيون في إثيوبيا سبتًا يمتدّ يومين، السبت والأحد، ويحتمَل أن هذا بدأ مع حركة أسسها يوستاتوس في القرن الرابع عشر، ونالت قبولًا في حكم المال زارا يعقوب.
السبت في المسيحية
بالاتفاق مع أفكار التطهيريين (البيوريتانيين) في القرن السابع، يعظّم المشيخيون والأبرشانيون، وكذلك الميثوديون والمعمدانيون، يوم الأحد في عقائدهم، وهو يوم الرب في نظرهم وسبت المسيحيين. من طقوس من قال بسبتيّة اليوم الأول (سبتيّة الأحد): حضور قدّاسات الكنيسة صباحًا ومساءً، وسماع التعاليم المسيحية في مدرسة الأحد في يوم الرب، وترك العمل فيه، وعدم الأكل في المطاعم، وعدم التسوق، وعدم استعمال النقل العام، ولا المشاركة في المناسبات الرياضية، ولا مشاهدة التلفزيون أو تصفح الإنترنت. يعمل المسيحيون الذين يعظمون الأحد بأعمال الرحمة في يوم الرب، كالتبشير، وزيارة المسجونين في السجون وعيادة المرضى في المشافي ودور التمريض.منذ القرن السابع عشر الميلادي، شكلت عدة مجموعات مسيحية استعاديّة، معظمهم ممن يعظم اليوم السابع (سبتيّو السبت) مجتمعات اعتمدت تفسيرات حرفية أكثر للشريعة، سواء المسيحية أو الموسوية.
السبت في المسيحية التاريخ
السبت العبري، وهو سابع يوم في الأسبوع، يطابَق عادةً مع سبتنا اليوم، ولكن اليوم في التقويم العبري يبدأ عند مغرب الشمس لا عند انتصاف الليل. لذا فإن السبت يضمّ جزءًا من الجمعة (بعد المغرب) إلى مغرب السبت، عندما تبدو ثلاثة نجوم في سماء الليل. كذلك أول يوم عبري في الأسبوع (الأحد) يبدأ من مغرب السبت (بالعُرف العام) إلى مغرب ما نسمّيه أحدًا. ظلّ السبت معظّمًا في الكنيسة المسيحية المبكرة. إلى اليوم، لم يزل اليوم القدّاسي في تقويمات الكنيسة الأرثوذكسية المشرقية والأرثوذكسية الشرقية موافقًا للحساب العبري. في الكنيسة اللاتينية، «اليوم الطقسي أو القداسي يبدأ من منتصف الليل إلى منتصف الليل. ولكن الاحتفال بأيام الأحد والأعياد يبدأ من مساء اليوم السابق».
في الشؤون غير الطقسية، تعرّف الشريعة القانونية للكنيسة اللاتينية اليوم بدءًا من منتصف الليل.
السبت في المسيحية التاريخ
ظلّ المسيحيون اليهود معظّمين للسبت ولكنهم لم يكونوا يجتمعون حتى نهاية اليوم، أي في السبت ليلًا. في الأناجيل، وُصف مجيء النساء إلى القبر الخالي أنه «عند أول السبت» (بالإغريقية: εις μια των σαββατων)، ولكنّه يترجم عادةً إلى «في اليوم الأول من الأسبوع». وهو ما بُيّن في سفر أعمال الرسل 20:7 عندما استمرّ بولس في رسالته «إلى منتصف الليل» وذهب شاب لينام وسقط من النافذة. الإمبراطور قسطنطين هو الذي أمر ألّا يعظّم المسيحيون السبت بعد أمره وأن يعظّموا الأحد واحده (القسم الأخير من اليوم الأول من الأسبوع)، وسمّاه «يوم الشمس المعظّم». يسوّغ المسيحيون هذه الحركة لأن الأحد هو اليوم الذي قام فيه المسيح من موته وهو الذي جاء فيه الروح القدس للرسُل. ومع أن اجتماع المسيحيين للعبادة في اليوم الأول من الأسبوع (الأحد عند الوثنيين) يعود إلى أيام سفر الأعمال، وذُكر تاريخيًّا في نحو عام 115 للميلاد، فإن مرسوم قسطنطين هو الذي جعل مزيدًا من المسيحيين يعظمون الأحد وحده ويتركون تعظيم السبت. تدلّ كتابات الآباء أنه في القرن الثاني، عمّ الاحتفال بالأفخارستيا في يوم للعبادة الجماعية هو اليوم الأول. قال يوسابيوس القيصري، وهو من آباء الكنيسة، وقد كان أسقف القيصرية عام 314 للميلاد، «لقد نُقل السبت إلى الأحد» عند المسيحيين.
السبت في المسيحية التاريخ
في كتابه، من السبت إلى الأحد، رأى اللاهوتي السبتي سامويل باتشيوتشي أن الانتقال من السبت السبتي إلى الأحد السبتي في الكنيسة المبكرة كان مدفوعًا بعوامل وثنية وسياسية، وبتراجع الأصول في شأن يوم السبت.
ذكر سقراط القسطنطيني وسوزمن أن معظم أتباع الكنيسة المبكرة (إلا روما والإسكندرية) عظّموا السبت في اليوم السابع.
السبت في المسيحية التاريخ
كان تعظيم يوم الرب للأفخارستيا مستقلًّا عن السبت اليهودي، وكانت الأفخارستيا أشيَع شعيرة قديمة متى اجتمع المسيحيون للعبادة. في أماكن وأزمنة كثيرة، امتدّت إلى القرن الرابع، ظلّ بعض المسيحيين يحتفلون بالسبت، بالإضافة عادةً إلى يوم الرب، ويحتفلون بالأفخارستيا في اليومين معًا. لم تُنكِر مجامع الكنيسة المبكرة المسيحية، التي ناقشت أمور التهويد، تعظيم السبت والاحتفال المسيحي فيه. فمجمع لاديقية مثلا (363-364)، فرضَ أن تكون الأفخارستيا في السبت كما تكون في الأحد، أي بنفس الطريقة. اقترح نيندر أن الأفخارستيا في السبت كانت في كثير من الأماكن «عيدًا للاحتفال بذكرى الخلق».
السبت في المسيحية التاريخ
كانت مسائل الشعائر العبرية التي استمرت إلى القرن الثاني متعلّقة في معظمها بالسبت. كتب القديس جاستن، الذي كان يتعبّد في اليوم الأول، عن انتهاء الالتزام بالسبت، وقال إن السبت كان علامةً مخصوصة ببني إسرائيل لتعلّمهم عن طبيعة الإنسان الخاطئة (الرسالة إلى أهل غلاطية 3:24-25)، وهي غير ضرورية بعد مجيء المسيح من دون خطيئة. ورفض الالتزام بالسبت في اليوم السابع، قائلًا إن «الشريعة الجديدة تفرض عليك الالتزام بالسبت كل يوم، دائمًا». ولكن القديس جاستن اعتقد أن السبت كان مخصوصًا بموسى وبني إسرائيل. أشار المؤرخ واللاهوتي جون نفنز أندروز أنه «في تقدير القديس جاستن، السبتُ قضية يهودية، لم يعرفها الصالحون قبل موسى، ولا سلطة لها أبدًا بعد موت المسيح». لاحظ أندروز هذا الأمر في كتابات القديس جاستن. كتب الفقرة التالية القديس جاستن الشهيد، «هل ترى أن العناصر لا تخمل، وأنها لا تعظّم سبتًا؟ ابقَ كما وُلدت. فإذا كان الختان قبل إبراهيم غير ضروري، والسبت والأعياد والقرابين قبل موسى غير ضرورية، فلا ضرورة لكل هذا اليوم، بعد أن وُلد المسيح يسوع ابن الله من غير خطيئة، من بتولٍ من ذرّية إبراهيم، بمشيئة من الله». وفي توضيع آخر، يقول أندروز، «لم يكتف جاستن بالقول بأن اليهود أُمروا بالسبت لذنوبهم، بل وأنكر في الفصل التاسع عشر وجود أي سبت قبل موسى. فقال، بعد ذكر أسماء آدم وهابيل وإنوخ وملكي صادق: ‹بل إن كل الصالحين الذين ذُكروا، كانوا محبوبين عند الله وهم لم يعظّموا أي سبت›». مع اتجاه العبادة الجماعية المسيحية منذ القدم إلى الأفخارستيا، التي كانت مسموحة في اليوم السابع، أصبح السبت اليهودي يومًا للراحة فقط.
تاريخ بالي
يمتد تاريخ بالي من العصر الحجري القديم حتى العصر الراهن، واكتسب سماته المميزة عبر اجتذابه موجات هجرة للشعوب والثقافات من مناطق أخرى في قارة آسيا. في القرن السادس عشر، بدأت حقبة التأثير الغربي في تاريخ بالي مع وصول الأوروبيين، ليصبح بعد فترة استعمارية هولندية طويلة ومعقدة، أحد أهم أمثلة الحفاظ على الثقافات المحلية، ووجهة سياحية مهمة.
تاريخ بالي التكوين الجيولوجي
تشكّلت جزيرة بالي، كغيرها من غالبية جزر الأرخبيل الإندونيسي، نتيجةً للاندساس التيكتوني للصفيحة الهندية الأسترالية تحت الصفيحة الأوراسية. وهكذا أدّى الاندساس إلى رفع قاع المحيط من العصر الثالث فوق مستوى سطح البحر، وقد كان القاع ذلك متكونًا من ترسبات بحرية قديمة ضمّت تراكمات شعاب مرجانية. ما تزال طبقات الحجر الجيري من العصر الثالث والتي رُفعت من قاع المحيط ما تزال ظاهرة في مناطق مثل شبه جزيرة بوكيت كما في المنحدرات الجيرية الضخمة في أولواتوو، أو كما هو مشاهَد في تضاريس شمالي غرب جزيرة برابات آغونغ.
أدّى التغيير الطارئ على الصفائح الأوراسية في المنطقة الناتج عن الاندساس إلى تصدّع القشرة، وهو ما قاد إلى ظهور البراكين. تتراصف سلسلة من البراكين في الجزء الشمالي من الجزيرة، على طول المحور الغربي-الشرقي، ذات الجزء الغربي الأقدم زمانًا، مقارنة بالجزء الشرقي الأحدث نسبيًا. يُعتبر أعلى بركان في المنطقة هو البركان الطبقي لجبل آغونغ، ذي الارتفاع البالغ 3142 مترًا (أي، 10308 قدم).
تاريخ بالي التكوين الجيولوجي
على مر العصور، تميّز النشاط البركاني بكثافته، وغطت الصهارة البركانية معظم سطح الجزيرة (خارج شبه جزيرة بوكيت وجبل برابات آغونغ). ما تزال بعض الرواسب القديمة موجودة (بعمرٍ أقدم من مليون سنة)، في حين تغطّي معظم الجزء الأوسط من الجزيرة رواسبٌ بركانية حديثة (أحدث من مليون سنة)، مع وجود بعض حقول الحمم البركانية الحديثة جدًا في الشمال الشرقي التي سبّبها الثوران المأساوي لبركان جبل أغونغ في العام 1963.
هذا واعتُبر النشاط البركاني، بالنظر لترسبات الرماد البركاني الكثيفة وخصوبة التربة التي تنجم عنها، أحد أهمّ العوامل المؤثرة في ازدهار الجزيرة على المستوى الزراعي.
عند حافة الاندساس التيكتوني، تقع بالي كذلك على طرف جرف سوندا القاري، قريبًا من غرب خط والاس، وكانت بالي في فترة زمنية ماضية متصلةً بجزيرة جاوة المجاورة، خصوصًا أثناء انخفاض مستوى سطح البحر في العصر الجليدي. ولهذا السبب تُعتبر مجموعتها الحيوانية ونبيتها من النوع الآسيوي.