hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
قانون تجريم ازدراء الأديان في مصر حالات مختارة
يوم 21 أكتوبر عام 2014، قام الملحد الناشط أحمد حرقان ظهرت في نقاش حول شعبية في حواري المصري تحت الكوبري («تحت الجسر»). وشرح لماذا أصبح ملحداً وقال إن الإسلام «دين قاسٍ»، وهو ما تنفذه الدولة الإسلامية (داعش) وبوكو حرام. وقال الحرقان إنهم يفعلون «ما فعله النبي محمد وصحبه». بعد أربعة أيام، مساء يوم 25 أكتوبر، تعرض هو وزوجته الحامل ندى مندور (سالي) حارقان (الملحد أيضًا) لهجوم من قبل مجموعة من الغوغاء، وهربوا من الاغتيال من خلال الفرار إلى مركز شرطة قريب. بدلاً من اتخاذ إجراء لمساعدة حارقان وزوجته، قام ضباط الشرطة بالاعتداء عليهم أكثر وسجنوا، واتُهموا بالتجديف و «التشهير بالدين» بموجب المادة 98 من قانون العقوبات المصري لسؤالهم «ما الذي فعله تنظيم الدولة الإسلامية (داعش)؟ تفعل؟» في برنامج حواري. أثار ظهور حربان أسابيع من الاحتجاجات من قبل المذيعين الدينيين الإسلاميين وأثار عروض متابعة تمت مشاهدتها كثيرًا. تعرض محامي هاركان للإهانة وطُرد من مركز الشرطة. في النهاية تم إطلاق سراح أحمد وسالي هاركان وصديقهما كريم جيمي، وتم إسقاط التهم الموجهة إليهما.
قانون تجريم ازدراء الأديان في مصر حالات مختارة
في نوفمبر / تشرين الثاني 2012، حُكم على سبعة مسيحيين مصريين بالإعدام غيابياً لدورهم في فيلم «براءة المسلمين» المناهض لمحمد. ومع ذلك، فإن التجديف ليس جريمة إعدام في مصر لأن أعلى عقوبة ممكنة بموجب قانون التجديف هي السجن خمس سنوات.
في عام 2012، اعتقلت السلطات طفلين مسيحيين قبطيين (تتراوح أعمارهما بين 9 و 10 سنوات) بزعم تمزيق صفحات من القرآن.
في مارس 2010، اعتقلت السلطات تسعة من الأحمدية بتهمة إهانة الإسلام.
في أبريل 2009، ألغت محكمة مصرية رخصة نشر مجلة شهرية (إبداع) لأنها، في عام 2007، نشرت قصيدة «تجديف»: «على شرفة ليلى مراد» من قبل حلمي (أو حلمي أو حلمي) سالم. وقالت المحكمة إن القصيدة تضمنت «تعبيرات أهانت الله». قبل إغلاق ابداع ، أجبرت المحكمة سالم على إعادة جائزة الدولة للإنجاز في الفنون. حصل سالم على الجائزة لكامل أعماله. ورأت المحكمة أن «الخطيئة التي ارتكبها... ضد الله وضد المجتمع، متحدية تقاليده ومعتقداته الدينية يجب أن تفشل في مجموع أعماله، مما يجعله غير مؤهل للحصول على أي شرف أو جائزة من الدولة».
قانون تجريم ازدراء الأديان في مصر حالات مختارة
في أكتوبر / تشرين الأول 2008، اعتقلت السلطات مدونًا يدعى رضا عبد الرحمن، ينتمي إلى جماعة دينية: جماعة «القرآنيين». دعا عبد الرحمن إلى الإصلاح السياسي والديني في مصر. اتهمت السلطات الرحمن بـ «إهانة الإسلام». قضى الرحمن ما يقرب من ثلاثة أشهر في الاحتجاز. واشتكى من تعرضه للإيذاء البدني. تم إطلاق سراحه في يناير 2009.
في عام 2007، ألقت الشرطة المصرية القبض على عادل فوزي فلتس وبيتر عزت، اللذين يعملان في جمعية الشرق الأوسط المسيحية التي تتخذ من كندا مقراً لها، على أساس أنهما سعيا للدفاع عن حقوق الإنسان، فقد «أهانوا الإسلام».
قانون تجريم ازدراء الأديان في مصر حالات مختارة
في 6 أبريل 2005، اعتقلت السلطات المصرية بهاء الدين أحمد حسين محمد العقاد. ولمحت السلطات إلى أن العقاد قد ارتكب التجديف لكنه لم يحدد جريمته. أصبح العقاد، مهندسًا في مجال المهنة، شيخًا (زعيمًا دينيًا إسلاميًا) خلال أكثر من عشرين عامًا كعضو في جماعة إسلامية أصولية: الطبغة والدعوة. كانت الجماعة نشطة في التبشير لغير المسلمين ولكنها تعارض بشدة العنف. كتب العقاد كتابين، الإسلام: الدين ، والإسلام والإرهاب . يجادل العمل الثاني، الذي أنجز في عام 2005، عن الحب والسلام والتفاهم في سياق إسلامي.
قانون تجريم ازدراء الأديان في مصر حالات مختارة
في أكتوبر 2005، احتجزت السلطات عبد الكريم نبيل سليمان (كريم عامر) لمدة اثني عشر يومًا بسبب كتاباته عن الإسلام وعن أعمال الشغب الطائفية في الإسكندرية. طردت جامعة الأزهر عامر في مارس 2006 بعد أن وجد مجلس تأديبها أنه مذنب بالتجديف ضد الإسلام. اشتهر عامر بآرائه العلمانية، ونشر عامر مقالاته على مدونته على الإنترنت عن الإسلام وعن الجامعة. استدعي النائب العام في الإسكندرية عامر في 7   نوفمبر 2006. في 18   في يناير / كانون الثاني 2007، حاكم عامر بتهمة «التحريض على كره المسلمين» و «التشهير برئيس الجمهورية» و «إهانة الإسلام». في 22 فبراير 2007، حكمت المحكمة على عامر بالسجن أربع سنوات. منذ ذلك الوقت، كان عامر في سجن برج العرب وتعرض لسوء المعاملة.
في عام 2005، اعتقلت السلطات بهاء العقاد، الذي اعتنق المسيحية مؤخراً. سجنت السلطات العقاد، واستجوبته مرارًا وتكرارًا بشأن «اهاناته» للإسلام. قيل لمحاميه إن العقاد احتُجز للاشتباه في «إهانة دين سماوي». تم تجديد اعتقال العقاد كل خمسة وأربعين يومًا - بعد عامين - تم إطلاق سراحه دون أي تفسير.
قانون تجريم ازدراء الأديان في مصر حالات مختارة
في عام 2001، حكمت محكمة الطوارئ على صلاح الدين محسن، وهو كاتب متهم بالتجديف، بالسجن لمدة ثلاث سنوات مع الأشغال الشاقة بسبب كتابات تعتبر مسيئة للإسلام. كما أمرت المحكمة بمصادرة جميع كتب ومنشورات محسن لاحتواء أفكار «متطرفة». كتب محسن تعزز الفكر العلماني.
في عام 2001، حُكم على داعية منال مانع بالسجن لمدة ثلاث سنوات بتهمة الإلحاد والكفر.
في يومي 8 و 9 أيار / مايو 2000، قام طلاب بجامعة الأزهر بالقاهرة بأعمال شغب لمدة يومين بسبب نشرها في مصر Feast for Seaweed ، وهي رواية تبلغ من العمر عشرين عامًا لمؤلفة حيدر حيدر (وأيضًا حيدر حيدر أو حيدر حيدر)، سوري . أخبر المسؤولون في الجامعة الطلاب أن الرواية تجديف. في 9 مايو 2000، خلصت لجنة المجلس الأعلى للثقافة، وهي لجنة عينتها الدولة، إلى أن الرواية لم تكن تجديفية. أعاد المسؤولون في الجامعة النظر في الرواية لكنهم أصروا على أنها تجديف. في 1 يوليو 2000، أعلن محمد حسنين هيكل، وهو صحفي بارز ومستشار سابق للرئيس ناصر، أن الغضب كان مهزلة. تراجعت الاضطرابات.
قانون تجريم ازدراء الأديان في مصر حالات مختارة
في عام 1993، أصدرت الجماعة الإسلامية فتوى ضد الكاتب المسرحي كريم الراوي، مستشهدة كسبب للدفاع عن فرج فودة وذكر أن «الدفاع عن المرتد دليل على الردة». تم سحب الفتوى بعد تدخل المنظمة المصرية لحقوق الإنسان. بعد ستة أشهر، تم اعتقال الراوي واستجوابه من قبل أمن الدولة المصري. تم احتجازه بدون اتهامات. عند إطلاق سراحه، قيل له إن مراقب الدولة اعتبر مسرحية «مدينة السلام» ، عن الشاعر الصوفي الحلاج، تجديفًا، وأن جميع مسرحياته في المسرح حُرمت من ترخيص أداء.
قانون تجريم ازدراء الأديان في مصر حالات مختارة
في عام 1992، قدم نصر أبو زيد منشورات أكاديمية إلى لجنة في جامعة القاهرة لأنه أراد ترقيته إلى منصب أستاذ . انتقد أحد أعضاء اللجنة عقيدة أبو زيد للدين الإسلامي . وقال العضو إن كتابات أبو زيد تحتوي على آثار وانتقادات واضحة سلبية على العقيدة الإسلامية. في 18 مارس 1993، حرمت جامعة القاهرة أبو زيد من الاستاذ الكامل. وسميت الشتائم بأبي زيد المرتد وهددته. تقدم المحامي بطلب لطلاق أبو زيد من زوجته على أساس أن المرأة المسلمة لا يمكن أن تتزوج من مرتد. دعت جماعة الجهاد الإسلامي المصرية إلى قتل أبو زيد. كان على الشرطة حماية أبو زيد إذا أراد الذهاب إلى أي مكان. في 23 يوليو 1995، غادر أبو زيد وزوجته مصر. استقروا في هولندا.
في عام 1992، نشر علاء حامد رواية «الفراش». تتميز الرواية بمشهد ينكر فيه عشاق البساط. شكا الأزهر من التجديف. النيابة العامة المقاضاة. حكمت محكمة الطوارئ على حامد بالسجن لمدة عام. فقد منصبه كمفتش في مصلحة الضرائب. في عام 1997، حاكمت مصر حامد مرة أخرى بسبب «رحلة في العقل البشري»، وهو انعكاس فلسفي للإيمان والإلحاد. حصل على عقوبة من سنة واحدة. بسبب سوء حالته الصحية، طلب حامد من محكمة استئناف القاهرة تعليق حكمه. أفرجت عنه المحكمة. في 5 يونيو 2001، قام المدعي العام بمحاكمة حامد بسبب كتابه «حزن الضفادع» .
في ديسمبر 1991، أدانت محكمة الطوارئ علاء حامد لانتهاكها قانون مكافحة التجديف في مصر من خلال نشر كتاب «مسافة في عقل رجل» . في عام 1990، اشتكت جامعة الأزهر من أن الرواية لديها أفكار ملحدة وثنية. أكد المدعي العام أن رواية حامد كانت «تهديدًا خطيرًا للمعتقدات الأساسية للمجتمع المصري، وعلى الأخص أولئك الذين يرتبطون بشخص الله الأكثر تعالى والأديان السماوية... التي تمثل ... تحريضًا على الإلحاد والردة». حكمت المحكمة على حامد بالسجن ثماني سنوات. أدانت المحكمة ناشر حامد، محمد مدبولي، وطابعة حامد، فتحي فضل، بتهمة التحريض على جريمة حامد، لكن الرئيس أو رئيس الوزراء وضعوا جانباً جميع الأحكام. كان حامد في السجن لعدة أشهر بينما كان ينتظر المحاكمة. تم احتجاز مدبولي لمدة أربعة أيام قبل مثوله أمام المحكمة. على مدار حياته، مثل مدبولي أمام المحكمة في 24 مسألة تتعلق بنشره للكتب الاستفزازية.
في عام 1990، نجحت جامعة الأزهر في حظر كتاب فرج فودة ليكون أو لا يكون . كان فودة ناقدًا صريحًا لقمع السلطات الإسلامية في مصر. نظمت تلك السلطات حملة شريرة من الأكاذيب لتشويه سمعة فودة وتدميرها، لكن فودة استمر في انتقاده. في 3 يونيو 1992، أصدرت مجموعة من «العلماء» في الأزهر بيانًا اتهمت فوده بالتجديف. بعد خمسة أيام، قام قاتلان من الجماعة الإسلامية بإطلاق النار على فودة وإصابة ابنه والعديد من المارة. وكان شيخ الأزهر شيخ محمد الغزالي قد أعلن في السابق فودة مرتداً، وقال إن الشريعة الإسلامية تبرر مقتله. قبلت الجماعة الإسلامية مسؤولية القتل. أعلنت المجموعة أن «الأزهر أصدر الحكم ونفذنا الإعدام».
في عام 1959، نجح المسؤولون في جامعة الأزهر في حظر رواية «أبناء جبيلاوي» من رواية نجيب محفوظ، وهو كاتب مصري . وقال المسؤولون إن الرواية تجديف. في عام 1994، هاجم متطرفون إسلاميون محفوظ الحائز على جائزة نوبل (82 عامًا) خارج منزله في القاهرة. طعن المهاجمون محفوظ في الرقبة. نجا ولكن مع أضرار دائمة في الأعصاب في ذراعه اليمنى. لم يتم نشر رواية محفوظ مرة أخرى في مصر حتى عام 2006، وهو عام وفاة محفوظ .
قائمة أعمال مايكل كين
مايكل كين، ممثل إنكليزي ظهر في أكثر من 130 فيلمًا وظهر عدة مرات تلفزيونيًا. بدأ كين مساره المهني في التمثيل في خمسينيات القرن العشرين، عندما مثّل عدة أدوار صغيرة في الأفلام البريطانية، وغالبًا لم يظهر اسمه فيها (غير مُضاف إلى قائمة المشاركين). تلقى كين التقدير من أحد أشهر الممثلين في ستينيات القرن العشرين أثناء دوره المبهر في فيلم زولو (1964). جسّد بعد إذ دور الجاسوس هاري بالمر في أفلام إبكرس فايل (1965)، وفيونيرل إن برلين (1966)، ومليون دولار براين (1967). وقام أيضًا بأدوار البطولة في فيلم ذا إيتالين جوب وفيلم باتل أوف بريتن (كلاهما عام 1969). قاده دوره في فيلم سلوث ليترشح لجائزة الأوسكار لأفضل ممثل. حصل كين على الأوسكار لأفضل ممثل مساعد عن فلميه هانا وأخواتها (1986) وقوانين منزل سايدر (1999). وفي الآونة الأخيرة، حصل كين على متابعة جديدة من خلال تعاونه مع صانع الأفلام البريطاني الأمريكي كريستوفر نولان في ثلاثية فارس الظلام (دارك نايت)، بالإضافة إلى فيلم استهلال «إنسبشن»(2010)، وفيلم بين النجوم «إنترستيلر» (2014).
الوكالة العامة للإشراف على الانتخابات (إندونيسيا)
الوكالة العامة للإشراف على الانتخابات هي وكالة إشراف مستقلة مكلفة بالإشراف على إدارة الانتخابات العامة في جميع أنحاء إندونيسيا. أنشت الوكالة بموجب القانون رقم 22 لعام 2007 بشأن مديري الانتخابات العامة واستعيض عنه لاحقًا وألغاه بموجب القانون رقم 15 لعام 2011، ويصف النظام الأساسي واجباته بأنها «الإشراف على إدارة الانتخابات العامة».
الوكالة العامة للإشراف على الانتخابات (إندونيسيا) العضوية
للوكالة خمسة أعضاء بمن فيهم رئيس ينتخبه أعضاؤها. بموجب القانون يجب أن يكون ما لا يقل عن 30 ٪ من الأعضاء من الإناث. يعيّن الرئيس 10 مرشحين (ضعف الشرط القانوني) بموافقة من الجمعية الاستشارية الشعبية، الذي سيعمل لمدة خمس سنوات ويتم انتخاب الرئيس من قبل أعضائه وفيما بينهم.
لا يمكن إنهاء عضوية أعضاء الوكالة إلا من قِبل الرئيس وفقًا لما يحدده القانون والذي يتضمن: لم يعد يفي بمتطلبات العضوية، منتهكًا يمين منصبه ومدونة الأخلاق، عدم القدرة على أداء واجباته لمدة ثلاثة أشهر متتالية دون سبب وجيه، أدين بجناية وحكم عليه بالسجن لمدة خمس سنوات أو أكثر، لم يحضر جلسة عامة لمدة ثلاث مرات متتالية دون مبرر صحيح حسب الاقتضاء.
الوكالة العامة للإشراف على الانتخابات (إندونيسيا) الواجبات الرسمية
يقتصر دور الوكالة على الإشراف على إدارة الانتخابات. وهي مسؤولة عن تنظيم معايير إجراءات العمل الإشرافي لإدارة الانتخابات لتكون بمثابة دليل توجيهي لمشرفي الانتخابات في كل مستوى (وطني، أو إقليمي، أو بلدي... إلخ).
من أجل الإشراف والتأكد من إدارة انتخابات نزيهة، سواء من خلال تدابير وقائية أو استجابة، فإن الوكالة مكلفة بالإشراف على الاستعدادات قبل الانتخابات، وإدارة الانتخابات وهي مستمرة، وإدارة وتخزين الوثائق والمحفوظات، ومراقبة إنفاذ المخالفات الانتخابية من قبل السلطات المختصة، والإشراف على تنفيذ إدانات جريمة الانتخابات، وتقييم الإشراف على الانتخابات، ونشر تقرير إشرافي على الانتخابات، وواجبات أخرى كما هو منصوص عليه في القوانين والأحكام المعمول بها.
قائمة الأبرشيات الكاثوليكية في مصر
تتألف الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في مصر حاليًا منبثقة من سلطة تبشيرية لاتينية معفاة و14 أبرشية كاثوليكية شرقية (ولا سيما مقاطعة بطريركية الأقباط الكاثوليك)، لكنها أسفرت أيضًا عن أكثر من 90 رؤية تيتولية.
قائمة الأبرشيات الكاثوليكية في مصر الأبرشيات الحالية
(معفى، أي يخضع مباشرة للكرسي الرسولي) النائب الرسولي لإسكندرية المصرية (اللاتينية)
بطريركية الاقباط الكاثوليك في الإسكندرية وشعبها المصري:
أبرشية الإسكندرية الكاثوليكية (أبرشية البطريرك الصحيحة)
أبرشية القبطية الكاثوليكية لأبو قرقاص
أبرشية الأقباط الكاثوليك في أسيوط
أبرشية الأقباط الكاثوليك بالجيزة
أبرشية الأقباط الكاثوليك في الإسماعيلية
أبرشية الأقباط الكاثوليك في الأقصر
أبرشية الأقباط الكاثوليك في المنيا
أبرشية سوهاج القبطية
انظر أيضا: كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك
انظر أيضا: الكنيسة المارونية , الكنيسة السريانية الكاثوليكية
الهنود في مصر
هناك جالية صغيرة من الهنود تعيش في مصر، تشمل المغتربين الهنود في مصر، وكذلك المواطنين المصريين من أصل هندي أو نسب هندي. معظم السكان الهنود يشغلون مناصبا وظيفية مرموقة، وهم غالبيتهم من المهنيين الذين يعملون في الشركات متعددة الجنسيات في قطاع النفط والغاز والبنوك وتكنولوجيا المعلومات، ويشغلون مناصبا عليا وظيفية، مما يعني عادةً أنهم في الثلاثينيات، على الأقل، وترافقهم أسرهم. يوجد حاليًا حوالي 300 شركة هندية لها مشاريع مشتركة أو فروع أو مكاتب مملوكة بالكامل في مصر. ومن أكبر الشركات الهندية المستثمرة في مصر هي شركة ويبرو، ماهيندرا آند ماهيندرا، جندالز وتاتاس.
خلال الثورة المصرية عام 2011، عاد العديد من الهنود، معظمهم من النساء والأطفال، إلى الهند بسبب الأزمة المتصاعدة في البلاد. بعض السائحين الهنود تقطعت بهم السبل في شرم الشيخ خلال الأزمة. لا توجد تقارير عن إصابة أي هندي بجروح أو اعتداء منذ بدء الاضطرابات. على الرغم من الاضطرابات، فإن العديد من الشركات الهندية بقيت تواصل عملها.
منتج ذو استعمال واحد
المنتجات ذات الاستعمال الواحد (المستهلكات ذات الاستخدام الواحد)، وهو منتج مصمم للاستخدام مرة واحدة، يُعاد تدويره بعد ذلك أو يُتخلص منه كنفايات صلبة. يستخدم المصطلح أيضًا في بعض الأحيان للمنتجات التي قد تستمر عدة أشهر (مثل فلاتر الهواء التي يمكن التخلص منها) لتمييزها عن المنتجات المماثلة التي تدوم إلى أجل غير مسمى (مثل فلاتر الهواء القابلة للغسل). لا ينبغي الخلط بين كلمة «المستهلكات» وكلمة «المواد الاستهلاكية»، والتي تستخدم على نطاق واسع في عالم الميكانيك. على سبيل المثال، يعتبر اللحامون أن قضبان اللحام، ونهاياتها المستدقة، والخراطيم، والغاز، وغيره، هي «مواد استهلاكية»، إذ إنها لا تدوم سوى فترة معينة قبل الحاجة إلى استبدالها.
منتج ذو استعمال واحد اشتقاق الكلمة
«المستهلكات» هو صفة تُطلق للأشياء التي لا يمكن إعادة استخدامها ولكن يُتخلص منها بعد استخدامها. يستخدم الكثير من الناس الآن المصطلح كاسم أو موصوف، أي «يمكن التخلص منه» ولكن في الواقع، لا تزال هذه صفة لأن الاسم (المنتج، الحفاض، وما إلى ذلك) هو اسم ضمني. الدخل المتاح هو مقدار الأموال المتبقية من راتب الشخص أو مدفوعات الإنفاق أو الإدخار أو أيًا كان، بعد أن تُستبعد جميع تكاليف المعيشة.
منتج ذو استعمال واحد المواد
تُصنع المنتجات ذات الاستخدام الواحد من الورق أو البلاستيك أو القطن أو رغوة البوليسترين غالبًا. يصعب إعادة تدوير المنتجات المصنوعة من مواد مؤلفة مثل التصفحات صعبة التدوير، والتي غالبًا ما يُتخلص منها في نهاية عمر استخدامها.
منتج ذو استعمال واحد أمثلة عن المستهلكات ذات الاستخدام الواحد
تُستخدم رزم التغليف مرة واحدة عادةً. شُكّل التسلسل الهرمي للنفايات لتقليل استهلاك المواد. تتناسب العديد من أشكال ومواد التغليف مع نسب إعادة التدوير الفعلية المنخفضة في العديد من المناطق. يزيد عدد مرات استخدام العبوات وإعادة تغليفها، ولكن في النهاية، سيُعاد تدوير الحاويات أو تحويلها إلى سماد طبيعي أو حرقها أو دفنها.
يوجد العديد من أشكال الحاويات مثل الصناديق والزجاجات والجرات والحقائب، وغيرها. وتشمل المواد الورق والبلاستيك والمعادن والأقمشة والمواد المؤلفة، وغيرها.
النزاعات المسلحة في تاريخ إسكتلندا الحديثة المبكر
تشمل النزاعات المسلحة في التاريخ المبكر لإسكتلندا الحديثة جميع أشكال النشاط العسكري ضمن حدود اسكتلندا أو النشاطات التي قامت بها القوات الاسكتلندية خارج حدود اسكتلندا في الفترة الممتدة من بداية ظهور أفكار عصر النهضة في أوائل القرن السادس عشر إلى الهزيمة العسكرية لحركة اليعاقبة في منتصف القرن الثامن عشر. كانت الجيوش الاسكتلندية تتشكل في العصور الوسطى المتأخرة على أساس الخدمات المتبادلة والالتزامات الإقطاعية وعقود مانرينت العشائرية. أنتجت هذه النظم قوة عسكرية هائلة في عام 1513، ولكن بحلول منتصف القرن السادس عشر، ظهرت صعوبات كبيرة في التجنيد. كان الجنود الاسكتلنديون يحضرون معهم معداتهم وأسلحتهم الخاصة كالسيوف والرماح والأقواس، وتخلت القوات الاسكتلندية عن الدروع الثقيلة بعد حملة فلودن. تولى التاج الإسكتلندي دورًا متزايدًا في تسليح الجيوش. حلت الرماح العادية محل الرماح الطويلة، وبدأ الاسكتلنديون يتحولون من استخدام القوس إلى استخدام الأسلحة النارية، واستُبدلت بالأحصنة الإقطاعية الثقيلة أحصنةٌ خفيفة. أنشأ الملك جيمس الرابع مصنعًا للأسلحة النارية في عام 1511، وقد غير استخدام البارود من بناء القلاع والحصون، ففي أربعينيات القرن السادس عشر وخمسينياته، بدأت اسكتلندا تعدل قلاعها بشكل جذري.
النزاعات المسلحة في تاريخ إسكتلندا الحديثة المبكر
بدأت محاولات إنشاء القوات البحرية الملكية الاسكتلندية في القرن الخامس عشر. أسس الملك جيمس الرابع ميناءً بحريًا في نيوهافن وحوضًا لبناء السفن في إيرث، وحصل على 38 سفينة أشهرها سفينة مايكل الأعظم، التي كانت أكبر سفينة حربية في أوروبا في ذلك الوقت.
النزاعات المسلحة في تاريخ إسكتلندا الحديثة المبكر
حققت السفن الحربية الاسكتلندية عدة نجاحات ضد القراصنة، ورافقت الملك في رحلاته إلى الجزر الاسكتلندية، وتدخلت عسكريًا في الدول الاسكندنافية ودول البلطيق، ولكن بيعت هذه السفن بعد الفشل الذريع في حملة فلودين. اعتمدت الجهود البحرية الاسكتلندية بعد ذلك على القطاع الخاص والسفن المستأجرة. على الرغم من اتفاقيات السلام بين إنجلترا واسكتلندا، حدثت مناوشات ومعارك عدة بينهما، وهو الأمر الذي دفع الملك جيمس الخامس لبناء ميناء جديد في بورنيسلاند في عام 1542. كان الاستخدام الرئيسي للقوة البحرية في عهده في الرحلات الاستكشافية إلى الجزر القريبة وفرنسا. أنهى الملك الأسكتلندي الصراع مع إنجلترا في عام 1603، لكن سياسة إنجلترا الخارجية دفعت اسكتلندا لإعادة تسليح نفسها، فاشترت أسطولًا من ثلاث سفن في عام 1626 وجهزتها بالأسلحة، بالإضافة إلى أساطيل القطاع الخاص. شاركت البحرية الملكية الاسكتلندية والجنود الاسكتلنديون في عام 1627 في الحملة الإنجليزية ضد فرنسا، وعادوا أيضًا إلى جزر الهند الغربية، وفي عام 1629، شاركوا في الاستيلاء على كيبيك.
النزاعات المسلحة في تاريخ إسكتلندا الحديثة المبكر
شاركت أعداد كبيرة من الاسكتلنديين في أوائل القرن السابع عشر بصفتهم مرتزقةً في حرب الثلاثين عامًا. لكن هؤلاء المرتزقة بدؤوا بالعودة إلى اسكتلندا مع ظهور بوادر النزاع المسلح بين الحركة المشيخية وتشارلز الأول في ما يعرف بحروب الأساقفة، وكان من بين العائدين قادة عسكريون متمرسون مثل ألكساندر وديفيد ليزلي، اللذين لعبا دورًا هامًا في تدريب المجندين. تدخلت جيوش الحركة المشيخية في الحروب الأهلية في إنجلترا وأيرلندا. كان المشاة الاسكتلنديون مسلحين غالبًا بالرماح والأسلحة النارية، وكان لدى بعضهم أسلحة فردية كالأقواس والسيوف، في حين جُهّز سلاح الفرسان بالمسدسات والسيوف. كانت الجيوش الملكية الاسكتلندية مثل تلك التي قادها جيمس غراهام ماركيز مونتروز (1643-1644)، وفي تمرد غلينكايرن (1653-1654)، تتألف بشكل أساسي من المشاة المسلحين بالبنادق. كانت قوات مونتروز مزودة بالمدفعية الثقيلة المناسبة لحروب الحصار، ولم يكن لديها سوى قوة صغيرة من سلاح الفرسان. حصل الجنود الاسكتلنديون على غنائم من الأسلحة الإنجليزية خلال حرب الأساقفة. أنشأت القوات الاسكتلندية المتحالفة مع الملك الإنجليزي في الحرب الأهلية أسطولين صغيرين لتأمين السواحل الاسكتلندية من جهة المحيط الأطلسي وبحر الشمال عُرفا باسم الحرس الإسكتلندي، ولكن البحرية الاسكتلندية لم تستطع الصمود في وجه الأسطول الإنجليزي الذي رافق جيش كرومويل الذي غزا اسكتلندا في الفترة بين عامي 1649-1551، وقد أُلحقت السفن والطواقم الاسكتلندية بأسطول الكومنولث. في أثناء الاحتلال الإنجليزي، بُني المزيد من القلاع وفق الأسلوب الإيطالي.
النزاعات المسلحة في تاريخ إسكتلندا الحديثة المبكر القرن السادس عشر
كانت الجيوش الاسكتلندية في أواخر العصور الوسطى لا تزال قائمة على أساس الخدمات المتبادلة والالتزامات الإقطاعية، بالإضافة إلى القوات التي تأتي من العقود العشائرية أو العقود المالية. كان نظام التجنيد يشمل نظريًا جميع الرجال الذين تتراوح أعمارهم بين 16-60 سنة، مع حد أقصى للخدمة يبلغ 40 يومًا في العام الواحد. كانت هذه القوات تقاتل على نفقتها الخاصة وتجلب إمداداتها معها، وهو الأمر الذي حدَّ بشكل كبير من قدرة الجيوش الاسكتلندية على المشاركة في الحملات طويلة المدة. كان النظام الإقطاعي مسيطرًا على اسكتلندا في القرن الثاني عشر، ما يعني أن الفرسان احتفظوا بالقلاع والعقارات مقابل الخدمات العسكرية، وقدم الإقطاعيون القوات لجيش الملك لمدة أربعين يومًا، وخاصة سلاح الفرسان المدجج بالأسلحة الثقيلة. اعتمدت اسكتلندا على هذه الطرق القديمة لفترة أطول مما كان عليه الحال في إنجلترا. نجحت هذه الأنظمة في إنتاج جيوش كبيرة في عام 1513 في أثناء حملة فلودين، ولكن مع حلول منتصف القرن السادس عشر وحدوث الانقسام الديني والسياسي، عانت السلطات الاسكتلندية من صعوبات متزايدة في تجنيد الرجال.
السيانتولوجيا في مصر
ليس لكنيسة السيانتولوجيا وجود رسمي في مصر ولا توجد إحصائيات عضوية معروفة متاحة. في عام 2002، احتجزت السلطات المصرية عضوين بتهمة «ازدراء الدين». ومع ذلك، فقد بدأت بعض الكتب التي كتبها المؤسس، ل. رون هوبارد، في الظهور في العديد من المكتبات المصرية في أواخر 2000s، وحتى وافق عليها الأزهر، وهي أعلى مؤسسة تعليمية سنية في العالم الإسلامي. مصر مدرجة على موقع السيانتولوجيا الرسمي كدولة «يتم فيها خدمة خدمات الديانتكس والسينتولوجيا».
السيانتولوجيا في مصر احتجاز عضوين
في 24 ديسمبر 2001، اعتقلت السلطات المصرية عضوين في كنيسة السيانتولوجيا: محمود مصاروة، مواطن إسرائيلي يبلغ من العمر 28 عامًا من أصل فلسطيني، وزوجته الفلسطينية وفاء أحمد. ووجهت إليهم تهم «ازدراء الدين» واتُهموا بمحاولة إنشاء فرع في مصر والإضرار بالديانتين الرئيسيتين في البلاد «بهدف إثارة أعمال شغب». بعد شهرين، مددت المحكمة مدة احتجازهم لمدة 30 يومًا للسماح بمزيد من استجواب الشرطة، مضيفة أنهم اعترفوا بأنهم أتوا إلى مصر لنشر مذهبهم. نفى مدير حقوق الإنسان في كنيسة السيانتولوجيا، ليزا غودمان، هذه المزاعم نيابة عن الكنيسة وقال إن الزوجين كانا في البلاد يمثلان الفرع الإيطالي لمطبوعات نيو إيرا، وهي شركة تنشر أعمال ل. رون هوبارد، لتعزيز كتاب هوبارد الدياني: العلوم الحديثة للصحة العقلية، مؤكدًا أن السلطات قد سمحت بدخول الكتاب إلى مصر. وقال جودمان: «إننا نشعر بقلق بالغ إزاء احتجازهم المطول، والذي يبدو أنه انتهاك لحقهم في حرية التعبير». وأُطلق سراح الاثنين أخيرًا في الشهر التالي وقررت المحكمة أن إدانة الأشخاص لتبنيهم أفكارًا جديدة يعد انتهاكًا لحقوق الإنسان.
السيانتولوجيا في مصر كتب السيانتولوجيا في مصر
بيعت ترجمات باللغة العربية لكتاب ل. رون هوبارد، مثل ديانية والطريق إلى السعادة، في العديد من متاجر الكتب في مصر ووفرت في معرض القاهرة الدولي للكتاب. تحمل الكتب ختم موافقة الأزهر، أعلى مؤسسة تعليمية سنية في العالم الإسلامي. طبعت في الدنمارك، باللغتين الإنجليزية والعربية، وشحنت إلى مصر بواسطة مطبوعات العصر الجديد.
أحمد عبد الخالق، أستاذ بجامعة الأزهر، شغل منصب رئيس الأركان ومترجم الإمام الأكبر للأزهر، وقال:
إنه ليس لديه أي اعتراض على الموافقة على الكتب إلا إذا انتهكوا «الأخلاق والتقاليد». «يجب أن نكون متفتحين ونستمع للآخر. بعد كل شيء، إذا كنت لا أتفق مع شيء في كتاب، يجب أن أكتب دحضًا».
قال مكتب العلاقات العامة بمنشورات العصر الجديد إن خطوة الأزهر ضرورية وأصر على أنه لا يوجد شيء ديني حول طبيعة الكتب.
زخرط مزند
الزُخْرُط المزند أو الغاجية المُزَنَّدة  أو الذُّبَحُ المزند (باللاتينية: Gagea peduncularis) نوع نباتي يتبع جنس الزخرط من الفصيلة الزنبقية.
زخرط مزند الموطن والانتشار
النبات واطن في المغرب العربي (ليبيا) وقبرص وتركيا وجنوب أوروبا من اليونان إلى إيطاليا.
ميكيلوزو
ميكيلوزو دي بارتولوميو ميكيلوزي (1396- 1472) هو معماري ونحّات إيطالي وواحد من رواد الهندسة المعمارية العظماء خلال عصر النهضة. كان ميكيلوزو المعماري المفضل لدى ميديشي، إذ عهد له كوزيمو دي ميديشي بالكثير من الأعمال. كان أيضًا تلميذًا للورنزو جبرتي في سنواته الأولى، وتعاون لاحقًا مع دوناتيلو.
اشتهر في المقام الأول بتصميم قصر ميديشي ريكاردي في فلورنسا، وكانت أعماله تطغى غالبًا على أعمال زملائه المعاصرين مثل دوناتيلو في فن النحت وبرونليسكي في الهندسة المعمارية. «بقي بالنسبة لكاتبي سيرة حياته شخصيةً غامضة، ونشيطة، وذات كفاءة من الدرجة الثانية، تدور حول المجد المتوهج للمعلمَين المهيمنين».
ميكيلوزو حياته
وُلد ميكيلوزو في فلورنسا في عام 1396. كان ابنًا لبارتولوميو دي غيراردو بورغونيوني وأنتونيا. كان بورغونيوني من أصل فرنسي وصل إلى فلورنسا من برغونية في تاريخ مجهول. عاش بورغونيوني وعمل خياطًا في حي سانتو كروس في فلورنسا، وأصبح مواطنًا فلورنسيًا في 9 أبريل من عام 1376. كان لميكيلوزو ثلاثة أشقاء هم ليوناردو (مواليد 1389/ 1390)، وزانوبي (مواليد 1391)، وجيوفاني (مواليد 1403). بحلول عام 1391، انتقلت عائلة ميكيلوزو  إلى حي سان جيوفاني حيث واصلوا العيش فيه طوال فترة حياته.
لم يُعرف سوى القليل عن حياة ميكيلوزو، غير أنه تلقى تعليمًا شاملًا في القراءة والكتابة والحساب، وبدأ العمل نقاشًا لقوالب سك المعادن في دار سك العملة في فلورنسا في عام 1410. تعلم ميكيلوزو باعتباره نقاشًا كيفية صب البرونز والنحاس وتزيينهما وطليهما، وهما من المعادن التي عمل بها صائغو الذهب في العصور الوسطى وعصر النهضة. اكتسب ميكيلوزو دقة كبيرة في العمل اليدوي وأتقن تصميم المنحوتات المصغرة.
ميكيلوزو حياته
أصبح ميكيلوزو مع بداية عام 1420 عضوًا في فن سادة الحجر والخشب، وهي إحدى نقابات فلورنسا التي تضمنت أسياد بنائي الحجارة ونحاتي الخشب والنحاتين. خدم ميكيلوزو في وقت لاحق بصفته أحد قناصل النقابة في عام 1430.
احتفظ ميكيلوزو طوال حياته بمكان إقامته في فيا لارغا، الذي كان قريبًا من قصر ميديشي وبجوار المفكر الإنساني بارتولوميو سكالا. امتلك ميكيلوزو بالإضافة إلى ذلك منزلًا وحديقة في إس. دومينو إيه باروزي.
توفي والد ميكيلوزو في وقتٍ ما قبل عام 1427، وتوفيت والدته في وقت ما بين عامي 1433 و1442.