hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أدب الكدية
أدب الكُدية ويُطلق عليه أيضًا أدب الحيلة والتسول واستجداء المال، والكُدية لفظة عربية مشتقة من أجدى أي طلبَ. نشأ أدب الكدية بعد تحول التسول إلى حرفة سُميت بالكُدية، وقد كانت إحدى أبرز ظواهر المجتمع العباسي في عصوره الأخيرة وتحولت من مفهوم اجتماعي إلى ظاهرة أدبية لها روادها وشعراءها وجمهورها في ذلك الوقت، وأطلق عليها أيضًا الساسانية حيث كان المكدين يدّعون أنهم أبناء سلالة ملكية وهي ساسان ليكسبوا شيئاً من الشفقة، وما يدفع الناس إلى تصديقهم هو تخبط الأحوال السياسية في ذلك الوقت على العالم الإسلامي بأجمعه. ساهمت الكدية في ازدهار نوع جديد من الأدب العربي وهو المقامات، حيث كان أشهر الكدّائين هم ممن يؤلفون المقامات وتتضمنها قصصهم، ومن أشهرهم الأحنف العكبري.
أدب الكدية نماذج أدبية
أبيات شعرية لأحد شعراء الكدية وهو الأحنف العكبري.
مادهاف براساد غيمير
مادهاف براساد غيمير (23 سبتمبر 1919 - 18 أغسطس 2020)، هو شاعر وعالم نيبالي. تم تكريمه بلقب (شاعر الأمة) من قبل حكومة نيبال في عام 2003. بعض أعماله المشهورة تشمل «Gauri» و «Malati Mangale» و «Shakuntala» و Himalwaari Himalpaari.
كلب زومبي (ريزدنت إيفل)
كلب زومي (بالإنجليزية:Zombie dog) هو مخلوق خيالي ظهر لأول مره في لعبة ريزدنت ايفل الجزء الأول عام 1996 هو كلب تم تطوير حمضه النووي بواسطة شركة أمبريلا ليصبح شرس وأقوى ويتغذى على لحوم البشر.
نادي الزمالك موسم 1956–57
نادي الزمالك موسم 1956–57 هو الموسم السادس والأربعون له بعد تأسيسه 5 يناير 1911 (1911-01-05) .
هانز كافالي بيوركمان
هانز كافالي بيوركمان (29 يونيو 1928 - 18 أغسطس 2020)، هو محامي سويدي شغل منصب رئيس نادي مالمو لكرة القدم بين عامي 1975 و 1998. خلال إدارته للنادي فازوا بأربع بطولات سويدية بالإضافة إلى ستة ألقاب كأس السويد. إلى جانب كونه رئيس مجلس إدارة Malmö FF ، كان أيضًا الرئيس التنفيذي للبنك السويدي مجموعة إس إي بي البنكية في أواخر الثمانينيات.
محمد بن سوري
محمد بن سوري (بالفارسية: محمد بن سوری، توفي عام 1011) كان ملك من سلالة الغوريون من القرن العاشر إلى عام 1011. خلال فترة حكمه، هُزم على يد السلطان محمود الغزنوي وحتلت مناطقه. وفقًا لمنهاج السراج (لجوزجاني)، قُبض على محمد من قبل محمود الغزنوي، وسجن مع ابنه، واقتيد إلى غزنة، حيث مات محمد عن طريق تسميم نفسه. بعد ذلك، تم تعليم جميع سكان غورستان تعاليم الإسلام وتحويلهم من بوذية الماهايانا إلى الإسلام. في وقت لاحق، أطاح معز الدين محمد الغوري بادولة الغزنوية عام 1186 وغزا آخر عاصمتهم في لاهور. والولاية كان فيها من أسلم من سكانها خلال الحقب السابقة، غير أن جزءًا كبيرًا قد ارتد عن الإسلام وكان محمد من جملة من ارتدوا عن الإسلام.
محمد بن سوري
يقال أن محمد كان ملكًا عظيمًا وأن معظم أراضي الغور كانت في حوزته. ولكن بما أن العديد من سكان الغور من الطبقة العالية والدُنيا لم يعتنقوا الإسلام بعد، فقد كان هناك صراع مستمر بينهم. جاء الصفاريون من نمروز إلى بوست ودوار، تغلب يعقوب الصفار على لاك لاك، الذي كان زعيم تَخين أباد، في بلدة رُخ آج. سعى الغوريون إلى الأمان في سارا-سانغ وسكنوا هناك بأمان، لكن حتى بينهم، سادت الأعمال العدائية باستمرار بين المسلمين والسكان الأصليين من الهندوسيين. كانت إحدى القلاع في حالة حرب مع قلعة أخرى، ولم تتوقف نزاعاتهم؛ ولكن بسبب عدم إمكانية الوصول إلى جبال الشاهقة، التي تقع في غور، لم يستطع أي أجنبي التغلب عليهم، وكان محمد زعيم كل المندشيين.
محمد بن سوري التاريخ
كانت المنطقة تحت حكم ملك يدعى أمير سوري ولم يتحول السكان بعد إلى الإسلام.
ابنه محمد الذي تعرض للهجوم من قبل محمود الغزنوي مذكورًا أيضًا في روضة الصفا أنه لا يزال وثنيًا على الرغم من اسمه، ويصفه العتبي بأنه بوذي. استولى محمود على معقله في عام 400 هـ (1009) وأسره، حيث قيل إنهُ سمم نفسه. وعين محمود الغزنوي ابنه أبو علي بن محمد مكانه، ولا شك أنه أسلم، ويقال أنه بنى المساجد. ومع ذلك أطاح به ابن أخيه عباس بن شيت، بعد أن تولى مسعود عرش غزنة.
ويشار إلى محمد باسم ابن سوري،
كما أن غور كانت آخر معقل لدين قديم اعتنقه السكان عندما أصبح جميع جيرانهم من المسلمين. انتصر محمود الغزنوي على أمير غور بن سوري،أسره بعد معركة حامية في وادي أينغران. يقال أن ابن سوري بوذي من قبل المؤلف الذي سجل الإطاحة به؛ لا يترتب على ذلك أنه كان فردًا بالدين أو العرق، بل فقط أنه لم يكن مسلمًا.
سيولا، آيوا
سيولا هي منطقة فردية في مقاطعة مونتغومري، في ولاية آيوا، الأمريكية. تقع سيولا على طريق الولايات المتحدة 71، شمال فيليسكا بـ7.2 ميل (11.6 كم).
نعيمة القصير
نعيمة القصير أول ممثلة بحرينية لمنظمة الصحة العالمية. حاصلة على الجائزة الأولى للكفاءة من ملك البحرين 2016، وجائزة المرأة العربية من مؤسسة لندن العربية 2018، ومنحتها الشبكة الإقليمية العربية للمسؤولية الاجتماعية في العالم العربي جائزة القيادة في المسؤولية الاجتماعية 2018. تحمل شهادة الدكتوراه الفخرية في العلوم من جامعة جلاسكو كالدونيان بالمملكة المتحدة في عام 2005. بدأت العمل مع منظمة الصحة من مملكة البحرين، ومثلت منظمة الصحة العالمية في عدة دول عربية منذ 2003 حتى 2020.
نعيمة القصير المسيرة المهنية
عُينت منذ 1999 حتى 2003 كبيرة استشاريين برنامج تطوير التمريض بمكتب المنظمة الرئيسي في مدينة جنيف. وانتقلت إلى العراق كممثلة للمنظمة بدءًا من ديسمبر 2003 حتى فبراير 2010، ثم في يوليو 2010 عينت كمساعد للمدير الإقليمي للمنظمة، ومثلتها في مصر حتى يونيو 2013، ومنذ 2014 حتى 2019 عملت ممثلة لها في السودان. وعادت لتمثل المنظمة في مصر في أغسطس 2020.
إيفان فارلاموف
إيفان أليكسييفيتش فارلاموف (23 أكتوبر 1937 - 18 أغسطس 2020)، هو لاعب كرة قدم ومدير سوفيتي. ولد في خوتوروك كراسنودار كراي.
إيفان فارلاموف مهنة دولية
لعب فارلاموف مباراته الوحيدة مع الاتحاد السوفياتي في 4 نوفمبر 1964 في مباراة ودية ضد الجزائر.
أنار كريموف
أنار قابيل أغلو كريموف (بالأذرية: Anar Qabil oğlu Kərimov) رجل الدولة، النائب الأول لوزير الثقافة في جمهورية أذربيجان ووزير الثقافة بالنيابة.
أنار كريموف حياته
ولد أنار كريموف عام 1977 في مقاطعة فضولي. تخرج من جامعة باكو الحكومية، كلية دراسات شرقية على تخصص اللغة العربية والآدب بدرجة البكالوريوس عام 1998، وأكاديمية إدارة الدولة برئاسة رئيس الجمهورية أذربيجان على تخصص العلاقات الدولية والدبلوماسية بدرجة الماجستير عام 2003.
شارك أنار كريموف الدورات الدراسة في الجامعة المستنصرية في العراق وفي معهد الدراسات الدبلوماسية في مصر، أكاديمية فيينا الدبلوماسية بالنمسا ومعهد سان ريمو الدولي للقانون الإنساني بإطاليا، وببولاندا.
أنار كريموف نشاته
بدأ أنار كريموف نشاته كالملحق بمكتب حقوق الإنسان، وإرساء الديمقراطية والشؤون الإنسانية والسكرتير الثالث في 2000 في وزارة الخارجية.
في 23 مايو لعام 2014 منح كريموف برتبة دبلوماسية للسفير فوق العادة والمفوض الدرجة الثاني بموجب القرار لرائيس جمهورية أذربيجان وتم التعيين ممثلا دائما لجمهورية أذربيجان لدى اليونسكو.
أهلا بالحب (فلم)
أهلا بالحب هو فيلم مصري عرض عام 1968، بطولة فريد شوقي وصباح، تأليف وإخراج محمد سلمان.
أهلا بالحب (فلم) قصة الفيلم
يعمل (حسين) حارسًا في جراج، ويحلم بأن يكون غنيًا، لذا فهو يستعير ملابس فاخرة من صديقه المكوجي لحضور حفلات الأغنياء بها، والظهور في المجتمع المخملي، وفي إحدى الحفلات يتعرف على المطربة (دينا) التي تقع في غرامه، وتصدم حين تعلم حقيقته وأنه ليس غنيًا كما يوهمها فتتركه. وبالصدفة يعلم (حسين) أن لدى دينا شقيقة بدوية كان قد تم اختطافها وهي صغيرة وتعيش في الجبل، فيحاول استعادتها لكي يستعيد حب (دينا).
مذنب (أغنية جان فرنسوا ميكاييل)
مذنب (بالفرنسية: Coupable)‏ جان فرانسوا ميكاييل (مواليد 16 أبريل 1946) هو مغني فرنسي ظهر أواخر الستينيات وأشهر أغانيه هي «وداعا كاندي الجميلة Adieu jolie Candy» التي باعت أكثر من مليون نسخة، وحصلت على جائزة الإسطوانة الذهبية. أغنيته «مذنب Coupable» ظهرت عام 1973 وهي من ألحان الملحنان اللبنانيان الأخوان رحباني (منصور وعاصي الرحباني)، كلمات الأغنية كتبها إيف ديسكا. غنت الأغنية أيضا فيروز (المغنية اللبنانية) تحت عنوان «حبيتك بالصيف»، قدمتها لأول مرة في 1970-1971 في مسرحية «يعيش يعيش» وفي جولتها في الولايات المتحدة عام 1971، ثم إنتقل اللحن إلى المغني الفرنسي الشاب.
مذنب (أغنية جان فرنسوا ميكاييل) عن المغني جان فرانسوا ميشيل
بدأ الشاب الفرنسي جان فرانسوا ميكاييل بالغناء وهو في عمر الثامنة عشر عام 1963، وحقق أول نجاح رائع بعد خمس سنوات مع أغنيته «وداعا يا كاندي الجميلة Adieu jolie Candy» على الرغم من العديد من النجاحات، تخلى عن مجال الأغنية ليكرس نفسه لمهنة إنتاج الموسيقى.
مذنب (أغنية جان فرنسوا ميكاييل) كلمات الأغنية
لأني كنت ذات يوم أول Pour avoir été, un jour le premier
من يلمسك بلطف، فتشعرين بالدفء À te caresser, jusqu’à te brûler
لأني تجاسرت، بين ذراعي Pour avoir osé, aux creux de mes bras
على أن أبعث الأنثى الكامنة بداخلك Faire naître la femme, qui dormait en toi
أشعر بالذنب لأني نسيتك Je me sens coupable de t’avoir oublié
مذنب، مذنب، مذنب لكوني حبيبك Coupable, coupable, coupable d’être aimé
مذنب، مذنب، مذنب إلى الأبد Coupable, coupable, coupable à jamais
مذنب بجريمة، أن أكون في حياتك Coupable de crime, d’être dans ta vie
ظلاً بينك وبينه Une ombre entre toi et lui
مذنب، مذنب، مذنب لكوني حبيبك Coupable, coupable, coupable d’être aimé
لأننا ظللنا لوقت طويل، لوقت طويل نمارس الحب Pour t’avoir longtemps, longtemps fait l’amour
مذنب (أغنية جان فرنسوا ميكاييل) كلمات الأغنية
ذلك ما لا تعرفينه، دون أن تفكري فيه Que tu ne le sais, sans y penser
لكوني، إلى الأبد، الذكرى الوحيدة الباقية Pour être à jamais le seul souvenir
التي لن يستطيع أحدٌ أن يشفيك منها أبداً Dont nul ne pourra, plus jamais te guérir
أجل أنا مذنب لأني نسيتك Oui je suis coupable de t’avoir oublié
مذنب، مذنب، مذنب لكوني حبيبك Coupable, coupable, coupable d’être aimé
مذنب، مذنب، مذنب إلى الأبد Coupable, coupable, coupable à jamais
مذنب بجريمة، أن أكون في حياتك Coupable, de crime, d’être dans ta vie
ظلاً بينك وبينه Une ombre entre toi et lui
مذنب، مذنب، مذنب مدى الحياة Coupable, coupable, coupable à vie !.
مذنب (أغنية جان فرنسوا ميكاييل) نسخة للأغنية
قام فريق الغناء والعزف المصري «القطط الصغيرة  Les Petits Chats» بغناء الأغنية في سبعينات القرن الماضي بصوت عضو الفريق وجدى فرانسيس، وكان الفريق يضم:  وجدى فرانسيس، وعزت أبو عوف، فريدى رزق، بيرج أندرسيان وعمر خيرت، وانضم إليهم بعد ذلك جورج لوكاس على الساكس فون، هانى شنودة على الهاموند، صادق قللينى مغنى، تيمور كوته على البيز وتفرغ وجدى للغناء بجانب الساكس التينور، وعمر خورشيد على الجيتار، ثم عاد فريدى مرة أخرى، ثم بينو فارس على الجيتار، وصبحى بدير غناء وساكس فون، وناجى كامل على الدرامز بدلا من عمر خيرت، ثم هيثم الشلاح على الدرامز.
المعهد الكردي في بروكسل
معهد الكردي في بروكسل (بالكردية: Enstîtuya Kurdî Ya Brukselê)‏ هي منظمة غير ربحية مقرها في بروكسل، بلجيكا، وتهدف إلى دمج الكرد والأقليات الأخرى في المجتمع البلجيكي، وكذلك تعزيز الثقافة الكردية داخل وخارج كردستان.
المعهد الكردي في بروكسل التاريخ
بدأ المعهد باسم منظمة «تيكوسر» التي أسستها مجموعة من الكرد البلجيكيين في عام 1978. كان هدفهم الرئيسي في ذلك الوقت هو اندماج الجالية الكردية في المجتمع البلجيكي.
أمير سوري
أمير سوري (بالفارسية: امیر سوري) كان ملك من سلالة الغوريون من القرن التاسع إلى القرن العاشر. كان سليل الملك الغوري أمير بنجي، الذي أخذ شرعيته في حكمه من الخليفة العباسي هارون الرشيد. من المعروف أن أمير سوري قاتل الحاكم الصفاري يعقوب بن الليث الصفار، الذي تمكن من احتلال الكثير من مناطق خراسان باستثناء الغور. خلف أمير سوري في وقت لاحق ابنه محمد بن سوري. على الرغم من أن أمير سوري يحمل لقبًا عربيًا وابنه يحمل اسمًا إسلاميًا، إلا أنهما كانا بوذيين وكانا يعتبران وثنيين من قبل المسلمين المحيطين بهم، ولم تتأسس سلالة الغوريون إلا في عهد ابن محمد أبو علي بن محمد. حيث أصبحت سلالة إسلامية.
نشأ الغوريون من جبال غورستان، وانقسموا إلى قبائل عديدة، من بينها قبيلة الشنسباني التي كانت لها سلطة كبيرة.
كتب أبو الفضل البيهقي، مؤرخ العصر الغزنوي الشهير، في كتابة تاريخ البيهقي الصفحة 117: «غادر السلطان مسعود إلى غُرستان وأرسل رفيقه العالم مع شخصين من غور مترجمين لهُ. إلى شعب تلك المنطقة».
عباس بن شيت
كان عباس بن شيت ملك من سلالة الغوريون. أطاح بعمه أبو علي بن محمد عام 1035، وتولى العرش الغوري. خلال فترة حكمه اللاحقة، طلب نبلاء غور المساعدة من السلطان الغزنوي إبراهيم، الذي سار نحو غور وخلع عباس بن شيت. خلف عباس ابنه محمد بن عباس، الذي وافق على دفع الخراج إلى الغزنويين.
تحيى أو تموت (مسلسل كوري)
تحيى أو تموت (بالكورية: 왜그래 풍상씨)؛ هو مسلسل تلفزيوني كوري جنوبي 2019. تم بثها من 9 يناير إلى 14 مارس 2019 في أيام الأربعاء والخميس في KBS2 في الساعة 22:00.
تحيى أو تموت (مسلسل كوري) القصة
تروي الدراما قصة بونغ سانغ (يو جوون سانج) وهو رجل وحيد متوسط العمر مثير للشفقة، لم يسبق له أن عاش حياته بنفسه. حتى الآن، اعتنى بأشقائه الأربعة الأصغر سنا ودعمهم ماليا.. فهل سيحصل على السعادة لنفسه؟
تحيى أو تموت (مسلسل كوري) بطولة
وهو ثاني أكبر شقيق وينظر إليه على أنه "عالة على الأسرة.
هي التوأم الأكبر سناً وهي طبيبة في مستشفى جامعي.
هي التوأم الأصغر لي جونغ سانغ وينظر إليها على أنها عالة للأسرة ومسببة للمشاكل بلعادة.
هو الاخ الاصغر. لم يستطع تحقيق حلمه في أن يصبح لاعب بيسبول محترفًا.
تحيى أو تموت (مسلسل كوري) المشاهدات
حققت الحلقة الأخيرة من المسلسل متوسط تقييم بنسبة 22.5% بحوالي أكثر من 3.6 مليون مشاهدة.
تحيى أو تموت (مسلسل كوري) الإنتاج
تمت القراءة الأولى للسيناريو في 31 أكتوبر 2018 في محطة البث KBS Annex في يويدو، كوريا الجنوبية.
المسلسل هو التعاون الثالث بين الكاتبة مون يونغ نام ومخرج قسم الدراما كي بي سي جين هيونغ ووك.
تحيى أو تموت (مسلسل كوري) طبعة جديدة
مسلسل فيتنام لعام 2021، بعنوان Cây táo nở hoa وتم بثه على قناة HTV2.
قداس الموتى (آنا أخماتفا)
قداس هي مرثية للكاتبة آنّا أخماتَفا عن معاناة الناس تحت حملات القمع السياسي 'التطهير الكبير'. كُتِبت المرثية في أكثر من ثلاث عقود مابين 1935 و1916. حمَلتها معها وأعادت صياغتها أثناء عملها وعيشها في مدن وقرى في مختلف أنحاء الاتحاد السوفييتي. من الملفِت أن  مجموعة القصائد هذه لم تكن ضمن أعمالها الكاملة بإعتبار إدانتها الصريحة للتطهيرات. ظهر العمل باللغة الروسية أخيراً ككتاب في ميونخ في 1936، ولم يُنشر العمل بأكمله في الاتحاد السوفييتي حتى 1987. أصبح حينها أفضل عمل شعري معروف عن إرهاب الاتحاد السوفييتي.
قداس الموتى (آنا أخماتفا) نظرة عامة
تفتتح مجموعة القصائد بفقرة نثرية تعلن بإيجاز كيف انتظرت لأشهُر خارج سجن ليننغراد، وبجانب نساء أخريات، للمحة أباء أو أخوة أو أبناء أخذتهم المفوضية الشعبية للشؤون الداخلية في روسيا السوفييتية. ثم تتبَع الفقرة الإفتتاحية مجموعة القصائد الرئيسية والتي تتكون من 10 قصائد قصيرة ومعدودة، بدءاً بالأولى التي تتأمل في اعتقال زوج أخماتَفا الثالث نيكولاي بونن(en) ومقربون أخرون. تشير القصائد الرئيسية التسعة التالية إلى  الغمّ والكرب التي واجهته عندما اعتقَلت المفوضية الشعبية ابنها ليف غوميليوف في 1938. تكتب، «مئة مليون صوت يصرخ» عبر «صوتها المكروب».
قداس الموتى (آنا أخماتفا) نظرة عامة
بينما تتعلق المجموعة الأولى من القصائد بحياتها الشخصية، فإن المجموعة الأخيرة من القصائد متروكة للإستبصار بأصوات الآخرين الذين تكبدوا خسارات أثناء ذلك الوقت المرعب. مع كل قصيدة وقصيدة، تمر الشخصية الرئيسية بمرحلة جديدة من الشقاء. حزنٌ مكتوم وتشكيك متنامي وحداد جليّ وثبات قوي، ما هذه إلا قلةُ مما يظل ثابتاً خلال المجموعة كلها. توّحِد أخماتَفا ألمها الشخصي باستخدامها كلاً من الضميرالمتكلم والغائب وتخلق نقطة وصل بالآخرين الذين قاسوا ذات المأساة. لأن الموضوع كان موضع جدل حينها، كُتِبت قداس في 1940 ولكنها لم تُنشر. رأت أخماتَفا بأنه من الخطر نشر العمل خلال تلك الفترة وشعرت بأنه من الأفضل إبقائُه في قلبها وإظهاره لأقرب الأصدقاء فقط. نُشرت قداس لأول مرة بغير إذن أخماتَفا في 1963 في ميونخ. لم يُنشر النص الكامل في الاتحاد السوفييتي حتى 1987.
قداس الموتى (آنا أخماتفا) البنية
تُقسّم قداس إلى ثلاثة أجزاء ترسم بنية كل المجموعة.
1.   تقع المقدمة والمعروفة بالفقرة النثرية في بداية المجموعة. فتوضح لنا قصة جزِم آنا أخماتَفا على كتابة هذه القصيدة وأيضاً توضح البيئة التي كانوا جُزءاً منها أثناء تلك الفترة من التاريخ. ما يلي هي الفقرة التي تقدّم المجموعة:
" “أثناء فترة إرهاب ييژوف المرعبة، قضيت سبعة عشر شهراً انتظر في طوابير السجن في ليننغراد. يوماً ما، وبطريقة ما، "اختارني«أحدهم. في ذاك الوقت كان هناك امرأة تقف خلفي، شفتيها مزرّقة من البرد، والتي طبعاً لم تسمع باسمي في حياتها. انقشعَت عن سمات سُباتِنا كلنا، وقالت بإذني (الجميع يهمس هناك)» هل يمكن لأحدٍ وصف هذا؟«وأجبتُ،» يمكنني. «حينها شيء ما كالإبتسامة انزلق على ما كان سابقاً مجردُ وجهٍ.»
قداس الموتى (آنا أخماتفا) البنية
2. الجزء الثاني من المجموعة هي القصائد العشر الأولى التي تتْبع المقدمة، والتي تشير إلى حُزنها الشخصي. فقد اُعتِقل زوجها نيكولاي بونين للمرة الثانية وتُرِك في السجن حيث مات. تشير في أول قصيدة من القصائد العشر المعنوَنة «إهداء» إلى مشاعرها االمضطربة إزاء اعتقاله وموته، وإلى أيضاً إعانتها للمعتقلين من أصدقائها المقربين. بينما تهدي الفقرة الأولى إلى من هم كانوا ذو أهمية لها، فإن التسعة الأخريات من المجموعة الثانية تتعلق مباشرة بولدها الوحيد ليف غوميليوف. تُعبّر أخماتَڤا عن حزنٍ وألمٍ وغضبٍ بداخلها عن الوضع التي لاقت نفسها وغيرها من النساء فيه. انتظرت لسبعة عشر شهراً خارج السجن في ليننغراد في ترقّب لمحة أو خبر عما سيحلّ بابنها. تختتم هذا الجزء أخماتَڤا بتبيان أن ليس بمقدور أحد سلب ماهو جليل ويُغفل عنه كلمسة أو نظرة أو زيارة، إلخ.
3. يبدأ الجزء الثالث والأخير من المجموعة بالعنوان «صلْب». مجموعة القصائد هذه هي  منظور النساء الأخريات اللاتي وقفن خارج سجن ليننغراد بانتظار لمحة أو خبر عن آبائهن أو أبنائهن أو أزواجهن الذين اُعتقلوا أيضاً. تصِفُ عبر التفاصيل المعقدة الحزن والألم والضعف والخوف التي شهدَته عند انتظارها معهم أثناء تلك الفترة من الإرهاب. مغمورةً بالحزن، تختتم النهاية بـ:
قداس الموتى (آنا أخماتفا) المواضيع العامة
يقال عن قداس بأن ليس لها حبكة يمكن تحديدها بوضوح لكن هناك مواضيع عديدة تحويها طوال القصيدة. أهم المواضيع التي تشكّل أيضاً جزءاً من العنوان موضوع «قصيدة بلا بطل». طوال المجموعة بأكملها والقصائد الكُثر بداخلها، لاوجود لبطلٍ مُنقذ. من المهم أن يعلم القارئ ذلك لأن هذا الجزء تقريباً ودائماً ما يبحث الناس عنه. تريدُ أخماتَفا من قارئيها إدراك أن كان عليهم تجاوز ذلك معاً، لا أن ينقذهم محض خيال. بالإضافة إلى أن الحزن والتشكيك والتبرير والحداد والثبات ماهم إلا قلة المواضيع التي تظل ثابتة خلال المجموعة كلها.
هذه المواضيع جميعها تتصل ببعضها لأنها مراحل من الكرب. سواءً كان ذلك عذاب أخماتَفا نفسها، أو عذاب النساء الأخريات اللاتي قاسوا المأساة ذاتها، كلهن جزء مهم في خلق غاية القصيدة. موضوع جليٌّ آخر في المجموعة هو الإشارة إلى شخوص الإنجيل. تشير أخماتَفا إليهم فهُمّ مريم المجدلية ومريم أم عيسى والتلميذ يوحنا. يقال أنها تدمج هذا الموضوع مع المجموعة الزاخرة لتأكيد فكرة أن بجانب المقاساة الأليمة لم يتبقى لهم شيءٍ يخافوه. هذا أيضاً يمنحها أن ترفع بحالتها الشخصية إلى مسلك إسطوري وإلى ما فوق الطبيعي.
قداس الموتى (آنا أخماتفا) المواضيع العامة
آخرُ موضوعٍ بدا بارزاً في نهاية المجموعة هو فكرة تخليد هذه المآساة كتذكار. بتذكُرِنا ماحصل وألا نسمح قطّ بنسيانه، هذا جزء من مرحلة الكرب التي تسمح لنا أن نمضي قُدماً في الحياة وهذا يربطنا مرة أخرى بجهة المقاساة، إذن كل هذا مترابطٌ ببعض.
قداس الموتى (آنا أخماتفا) التلقي والنقد
خشت أخماتَفا الخطر الذي سيقع عليها وعلى المقربين منها عند  نشر القصيدة في الأربعينات وقت كتابتها. لم تقرر أخيراً بأنه من المناسب نشرها إلا بعد موت يوسف ستالين في 1953. نُشِرت أخيراً مجموعة قداس بأكملها في الاتحاد السوفييتي في 1987. بعد نشرها، نَعَت نقاد أخماتَفا قداس بأنها مزيج من لغة بهيّة وأشكال معقدة من الشعر الروسي الكلاسيكي.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 836
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 836، الصادر في 4 يونيو 1993. بعد إعادة التأكيد على القرار 713 (1991) وجميع القرارات اللاحقة بشأن الوضع في يوغوسلافيا السابقة، أعرب المجلس عن قلقه إزاء استمرار الوضع في البوسنة والهرسك وقرر توسيع ولاية قوة الأمم المتحدة للحماية للسماح لها باستخدام القوة لحماية «المناطق الآمنة».
وجدد المجلس التأكيد على القرار رقم 819 (1993) الذي طالب بمعاملة عدد من المدن في البوسنة والهرسك كمناطق آمنة، كما أكد على سيادة وسلامة أراضي واستقلال البلاد، وأدان جميع الهجمات والأعمال العسكرية ضدها. كما أعرب المجلس عن قلقه إزاء الانتهاكات الجسيمة للقانون الدولي الإنساني بما في ذلك الاستيلاء على الأراضي بالقوة أو بالتطهير العرقي.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 836
كما أعاد القرار التأكيد على الحظر المفروض على الرحلات الجوية العسكرية في القرارات 781 (1992)، 786 (1992) و816 (1993) فوق البوسنة والهرسك وأكد أن مفهوم «المناطق الآمنة» كان استجابة لحالة طارئة وسيساهم في حل سياسي دائم، ولكن ليس غاية في حد ذاته. كما شدد على أن الحل الدائم سيتطلب إنهاء الأعمال العدائية والانسحاب من الأراضي التي تم الاستيلاء عليها بالقوة أو بالتطهير العرقي، وحق اللاجئين في العودة إلى ديارهم، واحترام أراضي البوسنة والهرسك.
دعا المجلس، عملاً بالفصل السابع من ميثاق الأمم المتحدة، إلى التنفيذ الكامل لجميع قراراته السابقة وقرر توسيع ولاية قوة الأمم المتحدة للحماية لتمكينها من ردع الهجمات على المناطق الآمنة ومراقبة وقف إطلاق النار وتعزيز الانسحاب من الوحدات العسكرية أو شبه العسكرية بخلاف تلك التابعة لحكومة البوسنة والهرسك واحتلال بعض النقاط الرئيسية على الأرض بالإضافة إلى تقديم المساعدة الإنسانية المنصوص عليها في القرار 776 (1992). وكانت المناطق الآمنة التي فُرضت كتدابير مؤقتة تهدف إلى عكس نتائج العنف والسماح للنازحين بالعودة إلى ديارهم.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 836
طلب المجلس من الأمين العام بطرس بطرس غالي إجراء تعديلات أو تعزيز قوة الأمم المتحدة للحماية لتنفيذ هذا القرار وتوجيه قائد قوة الأمم المتحدة للحماية لإعادة نشر القوات في البوسنة والهرسك، وحث الدول الأعضاء على المساهمة في قوة حفظ السلام سواء من حيث الأفراد واللوجستيات. ثم أُذن لقوة الحماية باتخاذ تدابير، بما في ذلك استخدام القوة، الرد على القصف أو الغارات أو التعرض لقوافل المساعدة الإنسانية في المناطق الآمنة.
كما أذن المجلس للدول باستخدام جميع التدابير اللازمة، من خلال القوة الجوية، لدعم قوة الأمم المتحدة للحماية حول المناطق الآمنة. طُلب من الأمين العام في غضون 7 أيام تقديم تقرير عن كيفية تنفيذ القرار الحالي والتكاليف التي ينطوي عليها ذلك. في غضون شهرين، كان على بطرس غالي تقديم تقرير عن تنفيذ هذا القرار. وأخيراً، شدد المجلس على إمكانية فرض تدابير جديدة وأكثر صرامة إذا لزم الأمر.
تم تبني القرار بأغلبية 13 صوتاً مع امتناع عضوين عن التصويت من باكستان وفنزويلا.
هوس الغذاء الصحي
الأورثوركسيا العصبية أو ما يعرف بهوس الغذاء الصحي (بالإنجليزية: Orthorexia nervosa) اضطراب غذائي يشير إلى هوسٌ في تناول الأطعمة الصحية. صيغ هذا المصطلح أول مرة عام 1997 من قبل الطبيب الأمريكي ستيفن براتمان حيث بيين فكرة أنّ التعلّق ببعض السلوكيات الصارمة المرتبطة بالطعام الصحيّ قد لا تكون مفيدًا في جميع الأوقات فقد تؤدي إلى نتائج عكسية كالعزلة الاجتماعية والقلق، وفقدان لذّة الطعام وتشاركه مع الآخرين، وفي حالات نادرة تسبب سوء التغذية الحاد أو الوفاة.
في عام 2009، وصفت أورسولا فيلبوت رئيسة الجمعية البريطانية للتغذية والمحاضرين في جامعة ليدز متروبوليتان، بأن الأشخاص الذين يعانون من الأورثوركسيا «يهتمون بجودة الطعام الذي يتناولنه، ويقييدون وجباتهم الغذائية وفقًا لفهمهم الشخصي للأطعمة الصحية». وهذا يختلف عن اضطرابات الأكل الأخرى، مثل فقدان الشهية والشراة المرضي، حيث يركز المصابون على كمية الطعام الذي يتم تناوله وليس على النوعية.
هوس الغذاء الصحي
يختلف الأورثوركسيا أيضًا عن فقدان الشهية من حيث أنه يؤثر على الجنسين على حدٍ سواء. فقد أظهرت الدراسات أن الأورثوركسيا العصبية موجود بشكل متساوٍ في كل من الرجال والنساء وعدم وجود فروق كبيرة بين الجنسين على الإطلاق. علاوة على ذلك، وجدوت الدراسة ارتباطًا بين الأورثوركسيا وكل من النرجسية والكمالية، ولكن لا توجد علاقة بينها وبين الثقة بالذات. وهذا يدل على أن الأفراد الذين يعانون من الأورثوركسيا يتفخرون على الأرجح بعاداتهم الغذائية الصحية امام الآخرين، وهذه هو السبب الرئيسي وراء فقدان الشهية لديهم.
لم يتم الاعتراف بالأورثوركسيا من قبل الجمعية الأمريكية للطب النفسي وبالتالي لم يتم إضافته كتشخيص رسمي في الدليل التشخيصي الطبي والإحصائي للاضطرابات.
هوس الغذاء الصحي العلامات والأعراض
التركيز المفرط على اختيار الطعام الذي سيتناولونه وكيفية شراءه وطريقة إعداده وطهيه، يُنظر للطعام على أنه مصدر للصحة فقط، الضيق والشعور بالاشمئزاز عند تناول الأطعمة غير الصحية بنظرهم؛ الإيمان المبالغ فيه بأن تناول أو الابتعاد عن أنواع معينة من الطعام يمكن أن يقي أو يشفي المرض أو يؤثر على حياتهم اليومية والحكم وانتقاد الأخرين بناءً على خياراتهم الغذائية، استمرار الاعتقاد بأن الممارسات الغذائية تعزز الصحة على الرغم من وجود أدلة على سوء التغذية.
هوس الغذاء الصحي سبب الإصابة
لم يتم اثبات فيما إذا كان هناك سبب بيولوجي أو وراثي محدد للإصابة بالأورثوركسيا. قد يكون نوع من أنواع اضطرابات الوسواس القهري المتمحور حول الغذاء.
هوس الغذاء الصحي التشخيص
عام 2016 تم وضع معايير رسمية لتشخيص مرضى هوس الغذاء الصحي بواسطة Steven bratman و Thom dunnو كانت المعايير كالتالي:
التركيز المفرط على الأكل «الصحي»، كما هو محدد في نظريات التغذية أو مجموعة المعتقدات؛ الشعور بضيق عاطفي مبالغ فيه عند اختيار الأطعمة التي يُنظر إليها على أنها غير صحي؛ مما يترتب على ذلك فقدان الوزن، يتم تصور هذا الفقدان بالوزن جانبًا من جوانب الصحة المثالية
الوسواس القهري و/ أو الانشغال العقلي فيما يتعلق بالممارسات الغذائية التي يعتقدها الفرد مثلى لتعزير الصحة. (قد تشمل الممارسات الغذائية استخدام «مكملات غذائية مركزة». أو يمكن اعتبار أداء التمرينات أو شكل الجسم الملائمة مؤشرًا للصحة.)
تتصاعد القيود الغذائية بمرور الوقت، وقد تشمل التخلص من مجموعات غذائية بأكملها وتزداد الأمور للوصول لامتناع عن الطعام جزئيًا لاعتقادهم على أنه منقي أو مزيل للسموم. عادة ما يؤدي هذا التصعيد إلى فقدان الوزن، ولكن الرغبة في إنقاص الوزن غير موجودة وهذه الممارسات فقط للحفاظ على نظام غذائي صحي
هوس الغذاء الصحي التشخيص
يصبح السلوك القهري والانشغال الذهني اضطراب مرضيا
1- سوء التغذية، فقدان الوزن الشديد أو المضاعفات الطبية الأخرى بسبب النظام الغذائي المقيد
2- الضيق النفسي وضعف الأداء الاجتماعي والمهني والاكاديمي بسبب اعتبارها أمور ثانوية بالنسبة للحفاظ على المعتقدات الصحية
3-الصورة الإيجابية للجسم، وتقدير الذات، والهوية أو الرضا تعتمد بشكل مفرط على الامتثال لسلوك الأكل «الصحي» المحدد ذاتيًا
تم تطوير مجموعة من الأسئلة لتشخيصي مرضى الأورثوركسيا وقد عرفت باسم ORTO_15 ومع ذلك انتقد دن وبراتمان أداة المسح هذه لأنها تفتقر إلى التحقق الداخلي والخارجي المناسب