hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مصطفى الشليح
مصطفى الشليح شاعر وناقد مغربي. اهتم أكاديمياً ببحوث الأدب المغربي والأندلسي، بقدر ما انفتح على نصوص الشعر العربي المعاصر ومناهج الدراسة الأدبية، وااكتابة الرقمية، والدراسات البلاغية / العروضية.
مصطفى الشليح سيرة ذاتية
ولد مصطفى الشليح في 05 يناير 1956م بسلا، وحصل على الإجازة في الأدب العربي بكلية الآداب في الرباط عام 1980م، وشهادة الدراسات المعمقة من نفس الكلية عام 1982م، ودبلوم الدراسات العليا عام 1987م، ودكتوراه الدولة في الآداب عام 1992م.
احترف الصحافة قبل التخرج من الجامعة، وبعدها ظل منتسبا خارجيا.
عمل أستاذاً بثانوية الأيوبي في سلا من عام 1980م إلى عام 1988م، وأستاذاً زائراً بكلية الأداب بالرباط من عام 1982م إلى عام 1984م، وأستاذاً مساعداً بكلية الأداب بالجديدة من عام 1988م إلى عام 1992م، وأستاذاً مؤهلاً بكلية الأداب بالمحمدية من عام 1992م إلى عام 1996م، وأستاذاً للتعليم العالي بكلية الأداب في المحمدية في عام 1996م.
مصطفى الشليح مترجمات
- النادي الجراري بالرباط. محمد احميدة. ص 510. 2004
- دولة الشعر والشعراء على ضفتي أبي رقراق. عبد الله شقرون. ص180. 2004
- الأدب المغربي الحديث. 1929- 1999. حسن الوزاني. ص293. 2002
- دليل الشعراء. منشورات كلية وجدة 40. ص 75. 2001
- شعراء سلا في القرن 14 هجري 19 ميلادي. أحمد معنينو. ص 125. 2000
- معجم البابطين للشعراء العرب المعاصرين. 4 / 752. 1996
- دليل الشعراء المغاربة. عبد الواحد معروفي. ص 73. 1991
- أحمد زنيبر: «إلا أن يموت الشاعر» تداعيات السيرة بين الذات والآخر. العلم الثقافي 16 نونبر 2002
- منير البصكري: ديوان مصطفى الشليح: فعل شعري مكثـف يستبطن دلالة اللغة. الملحق الثقافي لجريدة الميثاق الوطني. 28 ماي 2001
- حبيبة البورقادية: بلاغة القصيدة المغربية. جريدة العلم 2 ماي 2000
مصطفى الشليح مترجمات
- سعيد الفاضلي: .. إلا أن يموت الشاعر. العلم الثقافي 24 مارس 2001
- محمد الاحسايني: قراءة في ديوان مصطفى الشليح «وماء العراق يشربه القصف» الحلقة الأولى. جريدة الصحراء. ص 9. 21 أبريل 2000
- محمد الاحسايني: قراءة في ديوان مصطفى الشليح «وماء العراق يشربه القصف» الحلقة ااثانية. جريدة الصحراء. ص 10. 5 ماي 2000
- محمد الحلوي: تحية. جريدة العلم 20 أبريل 2000
- محمد الاحسايني: بنية الانسجام واجتراح الحدود من خلال أدوات بلاغية وتناصية. المنعطف الثقافي. ص2. الحلقة الأولى. 8-9 أبريل 2000
- محمد الاحسايني: بنية الانسجام واجتراح الحدود من خلال أدوات يلاغية وتناصية. المنعطف الثقافي. ص4-5. الحلقة الثانية. 15-16 أبريل 2000
جدار المدينة الصينية
تُشير جدران المدينة الصينية إلى الأنظمة الدفاعية المستخدمة لحماية البلدات والمدن في الصين خلال عصر ما قبل الحداثة. تتضمن دفاعات المدينة غالبًا إلى جانب الجدران، كلًا من الأبراج والبوابات.
جدار المدينة الصينية معنى كلمة تشنغ تشيانغ
كلمة تشنغ تشيانغ هي المرادف الصيني الأكثر دقة لجدار المدينة، ويمكن استخدامها ضمن معنيين في اللغة الصينية الحديثة. يشير ذلك على نطاق واسع إلى جميع الجدران الدفاعية، بما في ذلك سور الصين العظيم وكذلك الهياكل الدفاعية المماثلة في المناطق خارج الصين مثل جدار هادريان. مع ذلك، يدل الحرف الصيني تشينغ (城) على الجدار الدفاعي في «المدينة الداخلية» التي تضم المباني الحكومية. يدل الحرف (郭) غوه على الجدار الدفاعي «للمدينة الخارجية» الذي يضم السكن الأساسي. تشير عبارة تشينغ تشيانغ (長城) بشكل حرفي إلى «الجدار الطويل» الذي يعني الجدار العظيم.
تُشير تشينغ والتي هي كلمة عامية إلى كل من الجدران والمدينة، إذ إن كلا الكلمتين مترادفتان. لم تكن تُعتبر المدينة من دون جدرانها مدينة، مهما كانت كبيرة.
جدار المدينة الصينية معنى كلمة تشنغ تشيانغ
لا وجود لمدينة حقيقية في شمال الصين دون جدار يحيط بها، وهو شرط، بكل تأكيد، ويعبر بالفعل عن حقيقة أن الصينيين يستخدمون كلمة تشينغ للإشارة إلى المدينة وجدارها، لأنه ليس هناك شيء مثل مدينة دون جدار. إنه أمر لا يمكن تصوره مثل المنزل دون سقف. لا يهم كثيرًا حجم المستوطنة وأهميتها وحسن تنظيمها، فإن لم تحدد بشكل صحيح وتُحاط بالأسوار، فهي ليست مدينة عظمى بالمعنى التقليدي الصيني. وهكذا، تُعتبر شنغهاي مثلًا (خارج «المدينة الأصلية»)، المركز التجاري الأكثر أهمية في الصين الحديثة، بينما لا تُعد بالنسبة للصين القديمة مدينة حقيقية، بل فقط مستوطنة أو مركز تجاري ضخم تطورت عن قرية تعمل في الصيد. ينطبق الشيء نفسه على العديد من المراكز التجارية الحديثة نسبيًا التي لا تطوقها الجدران/ فهي لا تمثل تشينغ أو مدنًا، وفقًا للمفهوم الصيني التقليدي، بغض النظر عما يُسميها المسؤولون الجمهوريون المعاصرون.
جدار المدينة الصينية لمحة تاريخية
يُعزى اختراع جدار المدينة إلى ساغي غون من سلالة شيا والد يو العظيم. تحكي الرواية التقليدية أن غون بنى الجدار الداخلي للدفاع عن الأمير والجدار الخارجي لتوطين الناس، بينما تنسب رواية أخرى أول جدار في المدينة إلى الإمبراطور الأصفر. حُفر عدد من جدران العصر الحجري الحديث المحيطة بالمستوطنات الكبيرة في السنوات الأخيرة. من بين هذه الجدران، جدار في موقع ليانغتسو الثقافي، وجدار حجري في سانشينغدوي والعديد من الجدران الترابية في موقع لونغشان الثقافي.
شيدت أسرة شانغ في القرن الخامس عشر جدرانًا كبيرة الحجم حول موقع آو بعرض 20 متر عند القاعدة وبمساحة تبلغ نحو 2100 متر مربع. عُثر على جدران بأبعاد متماثلة في العاصمة القديمة لدولة تشاو، هاندان (تأسست عام 386 قبل الميلاد)، أيضًا بعرض 20 مترًا عند القاعدة وعلى ارتفاع 15 متر وبطوب 1400 متر على طول ضلعي المدينة المتعامدين.
جدار المدينة الصينية لمحة تاريخية
تمتلك معظم المستوطنات ذات الحجم الكبير جدارًا للمدينة بدءَا من أسرة تشو فصاعدًا. بُني سور مدينة بينغياو wㄋ في بادئ الأمر بين عامي 827 و782 قبل الميلاد خلال عهد الملك شوان تشو. اتبعت جدران مدينة سوتشو بعد ذلك نفس المخطط الذي وضعه وو سيكزو في القرن الخامس قبل الميلاد. استمر حتى هدمه في الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين. صُورت حصارات المدينة (جنبًا إلى جنب مع المعارك البحرية) على أواني هو البرونزية والتي يعود تاريخها إلى الدول المتحاربة (القرن الخامس وحتى القرن الثالث قبل الميلاد)، مثل تلك الموجودة في تشنغدو وسيتشوان في الصين عام 1965.
من الأمثلة على الجدران التي بنيت في فترة الربيع والخريف إلى الدول المتحاربة سور تشي العظيم، الذي بُني باستخدام مجموعة متنوعة من المواد المختلفة وتقنيات البناء، مع وجود جزء منه مبني من الحجارة وقسم آخر من التربة المدكوكة.
انتهى بناء جدران أسرة هان تشانغان في عام 189 قبل الميلاد، وهي تغطي محيطًا يصل إلى 25.5 كم، في حين أن عاصمة هان الشرقية في لويانغ بلغت 4.3 كم * 3.7 كم.
جدار المدينة الصينية لمحة تاريخية
بحلول نهاية أسرة هان الشرقية، بنى رجال العشيرة والقرويون المزيد من الهياكل الدفاعية المحصورة في شكل حصون مربعة تُعرف باسم وو بي. شُيدت هذه الأبراج في مناطق نائية وكانت جدرانها عالية جدًا، مع أبراج مراقبة في الزوايا وبوابات تؤدي إلى الأمام والخلف. بحسب ما جاء به ستيفن تورنبول، فإن جدران الوو بي هي الأقرب إلى مفهوم القاعة الأوروبية التي وجدت في أي وقت خلال التاريخ الصيني.
في عهد أسرة سوي، أُعيدت تسمية عاصمة تشانغان باسم دا شينغتشينغ ووُسع جدارها الخارجي لتغطية محيط يبلغ 35 كم.
في عهد أسرة تانغ، بلغ قياس الجدران الخارجية لعاصمة تشانغان 9.72 كم من الشرق إلى الغرب و8.65 كم من الشمال إلى الجنوب.
في عهد أسرة جين، امتلكت عاصمة تشونغداو جدرانًا تغطي محيطًا يصل إلى 24 كم بارتفاع 12 م.
جدار المدينة الصينية التكوين
استخدم أقدم شكل من أشكال بناء السور في الصين التربة المدكوكة. استُخدم الطوب أيضًا لكن بشكل أقل شيوعًا. صُنع الطوب منذ عهد أسرة تشو من الطين، حتى حكم أسرة هان، إذ شاع حينها استخدام الطوب المشوي. ليس من المؤكد مدى شيوع الجدران المكسية بالطوب خلال عهد سلالتي شانغ وتشو. في ولاية شيا (16 مملكة)، عمل لدى مهندس شيونغنو تشيغان ألي عمال متخصصين في خبز الطوب من أجل بناء الجدار، وكان إذا تسبب عامل ما عن طريق الخطأ بحفرة في الطوب بمقدار إنش فحسب، فإن هذا العامل سيُقتل. جعل أيضًا تربة الجدار تُغلى مع الأرز ليكتسب صلابة. في حين أن أسوار المدينة كانت دائمًا تحتوي على تربة في الجزء الداخلي، كُسيت الجوانب الخارجية إما بالطوب المشوي مع الملاط الجيري أو الحجر، إذ كانت هذه المواد متاحة مثلما هو الحال في سيتشوان. استُخدم الطوب أيضًا لبناء شبكة المجاري أسفل جدار مدينة بكين في القرن السادس عشر. إضافة إلى التربة المدكوكة، كانت تُعزز الجدران الصينية في بعض الأحيان بالخشب. وجدت دراسة عن حصون هان في سنجان أنها تحتوي على خشب الأغصان المقطوعة والحور تتخللهما طبقات التربة المدكوكة.
تاريخ الهند اللغوي
لغات الهند تنقسم إلى عائلات لغوية مختلفة، وبينها اللغات الهندية الآرية واللغات الدرافيدية التي تعد الأكثر انتشارًا. وتوجد أيضًا العديد من اللغات التي تنتمي إلى عائلات لغوية غير مرتبطة مثل اللغات الأسترو آسيوية والصينية التبتية، وتتحدث بها مجموعات أصغر. تبدأ السجلات اللغوية بظهور الخط البراهمي نحو القرن الثالث قبل الميلاد (قبل الحقبة العامة).
تاريخ الهند اللغوي اللغات الهندية الآرية
الهندية الآرية البدائية هي لغة بدائية يُفترض أنها كانت السلف المباشر لجميع اللغات الهندية الآرية. لها بعض أوجه الشبه مع اللغة الهندية الإيرانية البدائية، ولكنها استخدمت الأصوات اللغوية السنسكريتية وعلم التصريف السنسكريتي بشكل رئيسي.
الفيدية السنسكريتية هي لغة الفيدا، وهي مجموعة كبيرة من التراتيل والتعاويذ والمناقشات الدينية الفلسفية التي تشكل أقدم النصوص الدينية في الهند وأساس الكثير من الديانة الهندوسية. يعتبر اللغويون الحديثون أن تراتيل ريجفدا الموزونة هي الأقدم. وقد حُفظت تراتيل الريجفدا من خلال النقل الشفوي وحده على مدى عدة قرون قبل إدخال الكتابة، وكانت أقدم لغة آرية تسبق وجود الخط البراهمي بما يصل إلى ألف عام.
تتميز نهاية الفترة الفيدية بتأليف الأبانيشاد، والتي تشكل الجزء الختامي من مجموعة الفيدات في التجميعات التقليدية، والتي يرجع تاريخها إلى نحو 500 قبل الميلاد. في هذا الوقت تقريبًا، بدأت اللغة السنسكريتية بالانتقال من لغة أولى إلى لغة ثانية للدين والتعلم، ما يمثل بداية الهند الكلاسيكية.
تاريخ الهند اللغوي اللغات الهندية الآرية
أقدم قواعد للغة السنسكريتية موجودة بالآرية هي الأستاديه (قواعد الفصول الثمانية) التي كتبها بانيني التي يرجع تاريخها إلى نحو القرن الخامس قبل الميلاد. وهي أساسًا قواعد إلزامية، أي سلطة تحدد (بدلًا من الوصف) اللغة السنسكريتية الصحيحة، على الرغم من أنها تحتوي على أجزاء وصفية، في الغالب لتفسير النماذج الفيدية التي انتهى استخدامها بالفعل في زمن بانيني.
كانت معرفة اللغة السنسكريتية علامة على الطبقة الاجتماعية والتحصيل العلمي.
تعد السنسكريتية الفيدية والسنسكريتية الكلاسيكية أو (البانينية) مختلفة عن بعضها، على الرغم من تشابهها على نطاق واسع، فهي تختلف في عدد من نقاط النطقيات والمفردات والقواعد.
تاريخ الهند اللغوي اللغات الهندية الآرية
براكريت (بالسنسكريتية: prākṛta प्राकृतK، وهو اسم المفعول من प्राकृ، ويعني «الأصلي، الطبيعي، البسيط، العادي، المعتاد» أي اللغة المحلية، على عكس لغة سامسكرتا (السنسكريتية) «اللغة المصوغة بشكل ممتاز»، لكن كلتاهما تشيران إلى فاك «اللغة المنطوقة»). وتعد البراكريت عائلة واسعة من اللغات واللهجات الهندية المستخدمة في الهند القديمة. يشمل بعض العلماء المعاصرين جميع اللغات الهندية الآرية الوسطى تحت عنوان «البراكريت»، بينما يؤكد آخرون على التطور المستقل لهذه اللغات، وغالبًا ما تفصل عن تاريخ السنسكريتية من خلال التقسيمات الواسعة للطبقة والدين والجغرافيا.
أصبحت لغات البراكريت لغات أدبية، يرعاها الملوك الذين ينتمون إلى طبقة الكشاتريا. أقدم النقوش بلغة براكريت تعود إلى الإمبراطور أشوكا، من الإمبراطورية الماورية، وترتبط لغات براكريت المتنوعة بسلالات حاكمة مختلفة، وبأديان مختلفة، وتقاليد أدبية مختلفة.
في الدراما السنسكريتية، يتحدث الملوك بلغة براكريت عند مخاطبة النساء أو الخدم، على عكس اللغة السنسكريتية المستخدمة في تلاوة المونولوجات الشعرية الأكثر رسمية.
تاريخ الهند اللغوي اللغات الهندية الآرية
تمثل كل من لغات البراكريت الدرامية الثلاث – السوراسيني والمجادي والمهاراشتري كما براكريت الجاينية - تقليدًا متميزًا للأدب في تاريخ الهند. ذكرت لغات البراكريت الأخرى في المصادر التاريخية، ولكن ليس لها كتابات موثقة (مثل لغة بايشاتشي).
بالي هي اللغة الهندية الآرية الوسطى التي تُحفظ بها النصوص والسجلات البوذية في التيرافادا. يعتقد تقليد تيرافادا أن لغة بالي هي نفس لغة مجادي، لكن العلماء المعاصرين يعتقدون أن هذا غير محتمل. تظهر لغة بالي علامات على تطورها من العديد من لغات البراكريت الأساسية وكذلك من بعض اللغة السنسكريتية.
أصبحت لغة البراكريت في المنطقة الشمالية الغربية من الهند والمعروفة باسم غاندارا تسمى الغاندارية. وكتبت بعض الوثائق بخط الكاروسثي بما في ذلك نسخة من الدامابادا.
تاريخ الهند اللغوي اللغات الهندية الآرية
تحولت لغات البراكريت (من بينها لغة بالي) تدريجيًا إلى لغات أبابرامسا (अपभ्रंश) والتي استُخدمت حتى نحو القرن الثالث عشر الميلادي. يشير مصطلح أبابرامسا، الذي يعني (السقوط)، إلى لهجات شمال الهند قبل ظهور اللغات الهندية الشمالية الحديثة، ويدل على لغة فاسدة أو غير معيارية. وقد عُثر على قدر كبير من أدب مكتوب بلغات أبابرامسا في المكتبات الجاينية. بينما كان الشاعران أمير خسرو وكابير يكتبان بلغة مشابهة تمامًا للغة الهندية-الأردية الحديثة، واستمر العديد من الشعراء في الكتابة بلغة أبابرامسا، خاصة في المناطق التي كانت ما تزال تحكم من قبل الملوك الهندوس. ويتضمن من كتبوا بلغة أبابرامسا ساراهباد من كاماروبا، وديفاسينا من دار (القرن التاسع الميلادي)، وبوشبادانتا من مانيكيت (القرن التاسع الميلادي)، ودانابال وموني رامسيما وهيماشاندرا من باتان، ورايو من غاليور (القرن الخامس عشر الميلادي). وهناك مثال عن الاستخدام المبكر للغة أبابرامسا في مسرحية فيكرامورفاسيام للشاعر كاليداسا، حين سأل الملك بورورافا الحيوانات في الغابة عن حبيبته التي اختفت.
تاريخ الهند اللغوي اللغات الهندية الآرية
الهندوستانية هي الآن اللغة الأكثر استخدامًا في شبه القارة الهندية ورابع أكثر اللغات استخدامًا في العالم. يدور تطور الهندوستانية حول اللهجات الهندية المختلفة التي نشأت أساسًا من السوراسيني والأبابرامسا، يعتبر نص شرافاكاشار الجايني المكتوب عام 933 بعد الميلاد أول كتاب كتب بها. تعتمد اللغة الهندية الحديثة على لهجة كاري بولي المرموقة التي بدأت تأخذ الكلمات الفارسية والعربية أيضًا مع إنشاء سلطنة دلهي؛ ومع ذلك، كان التأثير العربي الفارسي عميقًا بشكل رئيسي على الأردية وبدرجة أقل على الهندية، كما بدأت كاري بولي بالانتشار عبر شمال الهند بشكل عام كان يُعرف سابقًا باسم الهندستانية. كتب أمير خسرو قصائد بالكاري بولي وبراج بهاشا، وأشار إلى تلك اللغة باسم هندافي. خلال عصر بهاكتي، جرى تأليف العديد من القصائد بلهجات الكاري بولي والبراج هاشا والعوضية. أحد هذه الكتب الكلاسيكية هو رامشاريتماناس، الذي كتبه تولسيداس باللهجة العوضية. وكتب جتمال كتابًا بالكاري بولي باسم «غورا بادال كي كاتا» في عام 1623.
شهد تأسيس الحكم البريطاني في شبه القارة الهندية انقسامًا واضحًا بين السجلات الهندية والأردية. شهدت هذه الفترة أيضًا ظهور الأدب الهندي الحديث بدءًا بالكاتب بهارتاندو هاريشكاندرا. وتُظهر هذه الفترة أيضًا المزيد من الطابع السنسكريتي للغة الهندية في الأدب. وتعد اللغة الهندية الآن اللغة الرسمية في تسع ولايات في الهند - أتر برديش وبهار وراجستان وجهارخاند ومدهيا برديش وتشاتيسغار وأوتاراخند وهاريانا وهيماجل برديش - وإقليم العاصمة الوطنية دلهي. أصبحت اللغة الهندية بعد الاستقلال اللغة الرسمية للحكومة المركزية في الهند إلى جانب اللغة الإنجليزية. كانت الأردية هي اللغة الوطنية والرسمية لباكستان بالإضافة إلى اللغة المشتركة للبلاد.
وأصبحت الهندستانية مفهومة على نطاق واسع خارج الهند وفي أجزاء أخرى من شبه القارة الهندية وتستخدم أيضًا كلغة تواصل مشترك، وهي اللغة الرئيسية لبوليوود.
رهاب الأجانب في جنوب إفريقيا
واجه مهاجرو البلدان الأخرى، في جنوب أفريقيا، قبل عام 1994، التمييز وكذلك العنف. ارتفعت معدلات رهاب الأجانب، خلافًا للتوقعات، بعد حكم الأغلبية عام 1994. لقي 67 شخصًا، على الأقل، حتفهم، في ما اعتُبر اعتداءً بدافع رهاب الأجانب، في الفترة ما بين عام 2000 ومارس 2008. أسفرت سلسلة من الهجمات، في مايو 2008، عن مقتل 62 شخصًا، رغم أن 21 من القتلى كانوا من مواطني جنوب أفريقيا.  كان رهاب الأجانب الدافع وراء الهجمات. حدث ارتفاع آخر في الهجمات المدفوعة برهاب الأجانب ضد المهاجرين، بجميع أنحاء البلد، في عام 2015، ما دفع عددًا من الحكومات الأجنبية إلى الشروع في إعادة مواطنيها إلى أوطانهم. أظهر استطلاع أجراه مركز بيو للأبحاث، في عام 2018، أن 62% من مواطني جنوب أفريقيا ينظرون إلى المهاجرين على أنهم عبء على المجتمع، بالحصول على الوظائف والمزايا الاجتماعية، وأن 61% من مواطني جنوب أفريقيا يعتقدون بمسؤولية المهاجرين عن الجريمة بقدر أكبر من الجماعات الأخرى. زادت الجاليات المهاجرة في جنوب أفريقيا، بين عامي 2010 و2017، من 2 مليون شخص إلى 4 ملايين. ارتفعت نسبة المواليد الأجانب، بين مجموع سكان جنوب أفريقيا، وفقًا لمنظمة الهجرة الدولية، من 2.8% في عام 2005 إلى 7% في عام 2019، رغم انتشار رهاب الأجانب في البلاد. جعل ذلك جنوب أفريقيا أكبر متلقٍ للمهاجرين في القارة الأفريقية عام 2019.
رهاب الأجانب في جنوب إفريقيا رهاب الأجانب في جنوب إفريقيا قبل عام 1994
فر ما بقرب من 50,000 إلى 350,000 موزمبيقيي إلى جنوب أفريقيا، بين عام 1984 وانتهاء الأعمال العدائية في ذلك البلد. سُمح لهم بالاستقرار في البانتوستان أو المناطق ذات الغالبية السوداء، التي أُنشئت أثناء نظام الفصل العنصري، رغم أنهم لم يُمنحوا قط صفة اللاجئ. تباين التعامل في الواقع بشكل كبير، إذ حظرت الليبوا المستوطنين الموزمبيقيين صراحة، في حين رحبت غازانكولو باللاجئين بالأرض والمعدات. وجد المقيمون في غازانكولو، مع ذلك، أنفسهم مقيدين في موطنهم ومعرضين للترحيل إذا دخلوا جنوب أفريقيا رسميًا، وتوجد أدلة على أن مضيفيهم حرموهم من الحصول على الموارد الاقتصادية.
شهدت الاضطرابات والحروب الأهلية كذلك هجرة أعداد كبيرة من الكونغوليين إلى جنوب أفريقيا، العديد منهم بشكل غير قانوني، في عامي 1993 و1997. خلصت دراسات لاحقة إلى وجود دلائل على وجود مواقف تنم عن رهاب الأجانب تجاه هؤلاء اللاجئين، تتمثل في حرمانهم من الحصول على الرعاية الصحية الأولية التي يحق لهم الحصول عليها.
رهاب الأجانب في جنوب إفريقيا رهاب الأجانب في جنوب إفريقيا بعد عام 1994
يُعتقد أن رهاب الأجانب في جنوب أفريقيا قد ازداد، على نحو كبير، بعد انتخاب حكومة ذات أغلبية سوداء عام 1994، رغم عدم وجود بيانات قابلة للمقارنة على نحو مباشر. وفقًا لدراسة نشرها البرنامج الجنوب الأفريقي للهجرة عام 2004:
شرعت حكومة حزب المؤتمر الوطني الأفريقي، في محاولاتها للتغلب على انقسامات الماضي وبناء أشكال جديدة من التماسك الاجتماعي.... في تنفيذ مشروع قوي وشامل لبناء الدولة. كان نمو التعصب تجاه الغرباء أحد النتائج الجانبية غير المتوقعة لهذا المشروع... وقد شاع العنف ضد المواطنين الأجانب واللاجئين الأفارقة على نحو متزايد، وانقسمت الأقليات نتيجة للعداء والاشتباه بهم.
استندت الدراسة إلى استطلاع آراء المواطنين في جميع الدول الأعضاء بمجموعة التنمية لأفريقيا الجنوبية، ووجدت أن جنوب أفريقيا الأكثر في التعبير عن المشاعر المعادية للمهاجرين، إذ يؤيد 21% من جنوب أفريقيا الحظر الكامل على دخول الأجانب، ويؤيد 64% فرض قيود صارمة على الأعداد المسموح بها. على النقيض من ذلك، جاءت أعلى نسبة تأييد فرض حظر كامل على الهجرة في ناميبيا المجاورة، وبوتسوانا، والتي بلغت 10%.
رهاب الأجانب في جنوب إفريقيا رهاب الأجانب في جنوب إفريقيا بعد عام 1994
وجدت دراسة أجراها مركز دراسة العنف والمصالحة، في عام 2004، بشأن مواقف ضباط الشرطة بمحافظة جوهانسبرغ، أن 87% من المشاركين يعتقدون بتورط غالبية المهاجرين غير الشرعيين في جوهانسبرغ في أعمال الجريمة، رغم عدم وجود أدلة إحصائية تثبت هذا التصور. أدت هذه الآراء، إضافة لافتقار الأجانب غير الشرعيين للشعور بالأمان، بحسب بعض المحللين، إلى سوء المعاملة، كالعنف والابتزاز.
زعم ممثل اللاجئين البورونديين في ديربان، باجتماع عُقد في مارس عام 2007 مع وزيرة الشؤون الداخلية، نوسيفيوي مابيسا نكاكولا، بأنه لا يمكن للمهاجرين الركون إلى الشرطة من أجل حمايتهم، لأنها تسيء معاملتهم وتسرقهم وتتهمهم دون دليل بالتجارة في المخدرات، بدلًا من أن توفر لهم الحماية. اعترفت مابيسا نكاكولا، قبل ذلك بعامين، في اجتماع مماثل في جوهانسبرغ، بتعرض اللاجئين وملتمسي اللجوء لسوء المعاملة على أيدي الشرطة بمواقف تنم عن رهاب الأجانب.
رهاب الأجانب في جنوب إفريقيا رهاب الأجانب في جنوب إفريقيا بعد عام 1994
وفقًا لإحدى تقارير هيومن رايتس ووتش عام 1998، تعرض المهاجرون من مالاوي وزيمبابوي وموزمبيق، الذين يعيشون ببلدة ألكسندرا، «للاعتداء الجسدي على مدى عدة أسابيع في يناير 1995، إذ كانت العصابات المسلحة تكشف عن المهاجرين غير الشرعيين المشتبه بهم وتقتادهم إلى مركز الشرطة في محاولة «لتطهير» البلدة من الأجانب». ألقت الحملة المعروفة باسم بويليخايا (عودوا إلى الوطن) باللائمة على الأجانب في ما يتعلق بالجريمة والبطالة والاعتداءات الجنسية.
أُلقي بمواطن موزمبيقي ومواطنين سنغاليين من قطار في سبتمبر 1998. نفذ هذا الاعتداء مجموعة عائدة من تجمع لام الأجانب على البطالة والجريمة وانتشار الإيدز.
قُتل سبعة أجانب في منطقة كيب فلاتس على مدى خمسة أسابيع، في عام 2000، في ما وصفته الشرطة بأنها جرائم قتل بدافع رهاب الأجانب، إذ ربما كان دافعها الخوف من مطالبة الغرباء لممتلكات تخص السكان المحليين.
رهاب الأجانب في جنوب إفريقيا رهاب الأجانب في جنوب إفريقيا بعد عام 1994
في أكتوبر 2001، منح سكان بلدة زاندسبروت مواطني زمبابوي مهلة عشرة أيام لمغادرة المنطقة. طُرد الأجانب بالقوة وأُحرقت أكواخهم ونُهبت حين رفضوا المغادرة طوعًا. ذكر أفراد البلدة أنهم غاضبون من توظيف الزمبابويين في حين ظل السكان المحليون عاطلين عن العمل، وقد ألقوا باللائمة على الأجانب في عدد من الجرائم. لم يُبلغ عن وقوع إصابات بين المتضررين الزيمبابويين.
لقي أربعة أشخاص على الأقل مصرعهم، في الأسبوع الأخير من عام 2005 والأسبوع الأول من عام 2006، من بينهم اثنان من زيمبابوي، في مستوطنة أوليفنهوتبوش بعد إلقاء اللوم على الأجانب في وفاة رجل محلي. أُضرمت النيران في أكواخ الأجانب وطالب السكان المحليون الشرطة بترحيل جميع المهاجرين من المنطقة.
ناشد اللاجئون الصوماليون الحماية في أغسطس 2006، بعد مقتل 21 تاجرًا صوماليًا في يوليو من ذلك العام، ومقتل 26 آخرين في أغسطس. يعتقد المهاجرون أن الدافع وراء الاغتيالات هو رهاب الأجانب، رغم أن الشرطة رفضت الادعاء بتنظيم حملة منسقة لطرد التجار الصوماليين من بلدات محافظة كيب الغربية.
ازدادت الهجمات على الرعايا الأجانب على نحو ملحوظ في أواخر عام 2007، ويُعتقد أنه قد وقع ما لا يقل عن اثني عشر هجومًا بين يناير ومايو 2008. وقعت أفظع الحوادث في 8 يناير 2008، حين قُتل اثنان من أصحاب المتاجر الصوماليين في مدينتي جيفريز باي وإيست لندن في محافظة كيب الشرقية، ثم في مارس 2008، حين قُتل سبعة أشخاص، من بينهم زمبابويون وباكستانيون ومواطن صومالي، بعد أن أُضرمت النيران في محالهم وأكواخهم في أتريدجفيل بالقرب من مدينة بريتوريا.
تنسيق المواقع المستدام
تنسيق المواقع المستدام/المناظر الطبيعية المستدامة نوع حديث من البستنة أو تنسيق المواقع الذي يأخذ بعين الاعتبار موضوع الاستدامة البيئية. يشمل ذلك تصميم الحدائق السكنية والتجارية وبناءها وإدارتها، وفقًا للورلاين في عام 2009.
تنسيق المواقع المستدام التعريف
صُممت الحديقة المستدامة لتكون جذابة ومتوازنة مع المناخ المحلي والبيئة، ولتتطلب الحد الأدنى من مدخلات الموارد، إذ يجب أن يكون التصميم «عمليًا، وناجع التكلفة، وممتعًا بصريًا، وصديقًا للبيئة، ويمكن صيانته». يولي هذا التصميم- كجزء من التنمية المستدامة- اهتمامًا وثيقًا للحفاظ على الموارد المحدودة، والحد من النفايات، ومنع تلوث الهواء والماء والتربة. يعدّ كل من السماد، والإخصاب، والإدارة المتكاملة للآفات، واستخدام النبات المناسب في المكان المناسب، والاستخدام المناسب للعشب والحدائق الجافة (البستنة المائية الرشيدة)، عناصر لتنسيق المواقع المستدامة.
تنسيق المواقع المستدام المنافع
يمكن أن تساعد الاستدامة شركات تنسيق المواقع التجارية الحضرية في توفير المال. لا تفوق الحدائق في كثير من الأحيان تكلفة المدخلات مثل المياه والعمالة في كاليفورنيا، ومع ذلك، قد يساعد الاختيار المناسب للنباتات واختيار مواقعها بشكل صحيح، في ضمان انخفاض تكاليف الصيانة بسبب انخفاض المدخلات.
تنسيق المواقع المستدام المشاكل
تشمل قضايا الاستدامة الخاصة بتنسيق المواقع ما يلي:
تنسيق المواقع المستدام الحلول
تتمثل إحدى خطوات تصميم الحدائق في إجراء «فحص الاستدامة» المشابه لتحليل موقع المناظر الطبيعية، الذي يقوم به مصممو تنسيق المواقع/المناظر الطبيعية في بداية عملية التصميم. ينبغي مراعاة عدة عوامل مثل حجم اللوت وحجم المنزل والعهود المحلية والميزانيات. تتضمن خطوات التصميم خطة أساسية وجرد الموقع وتحليله ووثائق البناء والتنفيذ والصيانة. من المهم النظر إلى الاعتبارات المتعلقة بظروف النمو في الموقع، وتشمل الميل نحو الشمس، ونوع التربة، وتدفق الرياح، والمنحدرات، والظل والمناخ، والهدف المتمثل بتقليل الري واستخدام المواد السامة، ويتطلب أيضًا اختيار النبات المناسب للموقع المحدد.
تأتي أهمية تنسيق المواقع المستدامة من مساهمتها في الحد من تأثير الإنسان على النظام البيئي المحيط، وليس فقط توفير المال. قد تؤدي زراعة الأنواع غير الأصلية في المناظر الطبيعية إلى إدخال أنواع نباتية غازية، كما تساهم في إدخال حياة برية جديدة لم تكن موجودة في النظام البيئي من قبل. يعد تغيير النظام البيئي مشكلة كبيرة، وتعد مساعدة الخبير في الحياة البرية والزراعة في المنطقة أمر مهم لتجنب ذلك.
علاج الرجفان الأذيني
يركز علاج الرجفان الأذيني على الوقاية من الاضطراب الدوراني المؤقت والسكتة الدماغية والأحداث الإقفارية الأخرى. تستخدم العلاجات الضابطة لمعدل ضربات القلب والنظم للوقاية من الاضطراب الدوراني بشكل رئيسي، بينما تستخدم مضادات التخثر لتقليل خطر الإصابة بالسكتة الدماغية، ويشار إلى الأخير بمجال الوقاية من السكتة الدماغية في الرجفان الأذيني. قد يلجأ المسعفون لتقويم النظم الكهربائي في حالات الطوارئ عندما يكون انهيار الدورة الدموية وشيكًا بسبب زيادة سرعة ضربات القلب.
يعتمد علاج الرجفان الأذيني بشكل رئيسي على مدة الرجفان ووجود اضطراب دوراني. يجرى التقويم الكهربائي للنظم في حالات الرجفان الأذيني حديث البدء (أقل من 48 ساعة) مع وجود دليل على اضطراب دوراني. تصبح دراسة الفسيولوجيا الكهربائية للقلب مع استئصال المسارات الكهربائية الشاذة أمرًا ضروريًا، عندما لا يتمكن الأطباء من ضبط النظم والسرعة بالأدوية والتقويم الكهربائي.
يصنف مقياس جمعية نظم القلب الأوروبية للرجفان الأذيني المرضى بالاعتماد على مدى إعاقة المرض لنشاطهم البدني.