hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إييوس الأصول
في البانثيون (مجمع الآلهة) اليوناني، تُعد إيوس وهيليوس وزيوس الآلهة الثلاثة المنحدرة من سلالة هندوأوروبية منزَّهة في كل من التأثيل والمكانة، على الرغم من تهميش الاثنين السابقين من قبل وافدين جدد ليسوا هندوأوروبيين بدائيين. من الألقاب الشائعة لإلهة الفجر لقبُ *ديوس دوتر *Diwós Dhuǵh2tḗr «ابنة ديوس» إله السماء. ولكن في التقاليد الهوميرية، لم يُذكر قط أن إيوس هي ابنة زيوس (ديوس ثياتير، Διὸς θυγάτηρ, Diòs thugátēr)، بل إنها ابنة الجبّار (التيتان) هايبريون الذي يلعب دورًا ضئيلًا في الميثولوجيا (الأساطير) أو الدين. ولكن يُعد اللقب ديا δῖα, dîa، أي «إلهيّ»، المشتق من الكلمة الأقدم *ديو-يا *díw-ya، من ألقابها الشائعة، ومن الممكن ترجمته إلى «ما يَخُصُّ زيوس» أو «سماوي».
إييوس الأصول
إن تصوير إيوس على أنها مخلوق جنسي مفعم بالحب اتخذ العديد من العشاق موروثٌ من سالفتها الهندوأوروبية البدائية. من بين السمات الشائعة والمنتشرة لذريّة هاوسوس تقاعسُهنَّ عن جلب النور لإعلان يوم جديد. تُصوَّر إيوس (وأورورا) في بعض الأحيان على أنها غير مستعدة لمغادرة سريرها في الصباح، بينما تُعاقَب أوشاس من قبل الإله إندرا بسبب محاولتها إحباطَ مجيء النهار، وقيل إن أوسيكلس اللاتفية قد حُبست في حجرة ذهبية لأنها لم تتمكن دائمًا من النهوض في الصباح.
غالبًا ما تم الخلط والمساواة بين إلهة الفجر الهندوأوروبية هذه وإلهة النهار وضوء النهار هميرا، ولَربّما لعبت إيوس أيضًا دورًا في الشعر الهندوأوروبي البدائي.
إييوس الأصول
تتشارك إيوس أيضًا ببعض السمات مع إلهة الحب أفروديت، ما قد يشير إلى أصل شبه مشترك أو إلى تأثير إيوس/*هيوسوس في أفروديت، والتي يعود أصلها إلى الشرق الأدنى؛ اشتهرت الإلهتان كلتاهما بجمالهما المثير للشهوة وجنسانيّتهما العنيفة، وكانت لديهما علاقات مع عشاق بشريين، وارتبطت كلتاهما باللون الأحمر والأبيض والذهبي. يؤثِّل مايكل جاندا اسم أفروديت باعتباره لقبًا لإيوس بمعنى «تلك التي تنهض من الزبد [زبد المحيط]» ويشير إلى حكاية ميلاد أفروديت في ثيوغونيا هِسْيود باعتبارها انعكاسًا قديمًا للأسطورة الهندوأوروبية. من ناحية أخرى، فمن المقبول عمومًا أن تأثيل اسم أفروديت ساميٌّ في الأصل، ولا يمكن تحديد معناه واشتقاقه الدقيقين. يُعرض الدليل أيضًا عبر باطِيَة (كارتير) إيطالية حمراء الشكل تظهر فيها أفروديت وهي تحمل مرآة تحت قرص شمسي بينما يَذبح قدموس بطلُ ثيفا (طيبة) التنّينَ، مع وجود شخصية أنثوية مطابقة تقريبًا لأفروديت تظهر على باطِيَة أخرى موسومة بكلمة «ΑΩΣ»، أو آوس Aṓs، أي الفجر؛ يوضح ذلك أنه وعلى الرغم من تشابه أفروديت وعشتروت/إنانا، فهي تُعرَض في التقاليد الفنية اليونانية بصورة مشابهة لإيوس أحيانًا.
إن أفروديت، وعلى غرار إيوس، مفترسة لا فريسة، إذ ليس هنالك حكايات عن رجال يعتدون على أفروديت، ولكن هناك العديد من القصص التي تختطف فيها رجالًا بشريين، الأمر الذي يعاكس الموضوع التقليدي للآلهة والرجال الذين يطاردون العذارى، بنفس الطريقة كما إيوس. لا تختطف أفروديت الرجال البشريين أو تغويهم فحسب كما تفعل إيوس، بل تستشهد أيضًا بمغامرات إيوس الخاصة مع تيثونوس حين تغوي أنكيسس. تُصوَّر الإلهتان على أنهما خاطفتان شريرتان وخيّرتان، إذ تمنحان الموت (الأذى) والصَّون (الخير) لعشاقهما البشريين. إن الإلهتين موجودتان جنبًا إلى جنب في أسطورة فايثون السوري، وفيها تكون إيوس والدتَه وأفروديت عشيقته وخاطفته. علاوة على ذلك، هناك نقطة أخرى ذات دلالة وهي كيف أن اسم «آووس» مذكورٌ على أنه اسمٌ لأدونيس، عشيق أفروديت شرقي الأصل، وكذلك اسمٌ لابن إيوس من سيفالوس (مثل فايثون) الذي أصبح ملكَ قبرص، وهي جزيرة اعتُبرت مسقطَ رأس أفروديت. يقترح هذا مزيجًا من الديانتين الموكيانية والفينيقية على الجزيرة؛ ربما كان آووس في الأساس اسمًا عامًا لابن إيوس أو عشيقها، ورُبط بعد ذلك بأفروديت على أنه القرين الذي يحمل نفس الاسم باعتبارها قد تطورت عن إيوس.
بريسا روشني
بريسا روشني (بالفارسية: پریسا روشنی) ممثلة إيرانية من مواليد 29 أغسطس، 1982 في أصفهان.
روثيكة
روثيكة (الاسم العلمي: Rotheca)، جنس نباتات مُزهرة من فصيلة الشفوية. تختلف تقديرات عدد الأنواع في الجنس من حوالي 35 إلى 60. ثلاثة من أنواعه أصيلة في آسيا الاستوائية، والبقية توجد في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى. نوع النمطي للجنس هو Rotheca serrata. كان اسمه في الأصل Rotheca ternifolia، ولكن هذا الاسم يعتبر الآن غير صالح.
سُمي الجنس بالروثيكة من قبل رافينسك في عام 1838. الاسم هو تلتين للاسم ماليالامي والذي يعني «الساج الصغير».
الشيخ غالب
اسمه محمد أسعد دده تخلص في البداية باسم أسعد وبعده تخلص باسم غالب ونظرا إلى انتمائه للطريقة المولوية فقد أطلق عليه اسم شيخ غالب
غالب محمد أسد والمعروف اختصارًا باسم الشيخ غالب ( وُلِدَ عام 1757 في مدينة اسطنبول في تركيا) هو شاعر عثماني تركي صوفي
الشيخ غالب حياته
وُلِدَ عام 1757 في مدينة اسطنبول في تركيا وفي 9 حزيران عام 1791 تم تعينه شيخًا لقاعة غلطة للطريقة المولوية الصوفية ولقد توفي عام 1798 في قبرٍ في الفناء
الشيخ غالب النمط الأدبي
كتب جميع قصائده الصوفية بالنمط الأدبي الصوفي تحب اسم مستعار وهو «الأسد» عام 1780
لقد كان رائدًا فريدًا في نمطه وأسلوبه الصوفي في الأدب التركي ولقد كان له دور مهم في تطوير الأدب العثماني التركي ذو الطابع الصوفي
تاريخ الموسيقي السودانية
أن الأغنية السودانية ظلت قيد الوجود على مر الحقب التاريخية للسودان، الذي يعرف أنه بلد ضارب في القدم، وقد يكون أحد أول الحضارات الإنسانية في العصور العابرة. كما تم العثور على رسومات لالة الطمبور (الربابة) على اثار تعود لحضارة النوبة، غير أن تاريخ الغناء السوداني بدأ تدوينه بعد اختراع الفونوغراف والأسطوانة، خصوصاً خلال الفترة من عام 1927، حيث نشأ ما يعرف بـ "أغنية الحقيبة. كما يرجع عدد من الباحثين والكتاب ظهور وتطور الموسيقى السودانية الي ما بعد الهجرات العربية الى السودان وانتشار الدين الاسلامي في الممالك الكبرى مثل سلطنة الفونج ومملكة تقلي ومملكة الفور. وكان للحرب العالمية الثانية دور محوري في الموسيقى السودانية، بتحول دور الأغنية من وسيلة للترفيه في الأفراح والمناسبات الاجتماعية إلى الدور السياسي. وأخذت الطابع الرسمي، بخروج أغان عدة لدعم الجنود السودانيين وبريطانيا في الحرب، وهذا ما استدعى تسجيلها وحفظها وإذاعتها
تاريخ الموسيقي السودانية البدايات الاولى
في شمال السودان اشتهرت وانتشرت أغاني الطنابرة (الطنبرة ، الكرير والحمبي) في فترة الحكم التركي (1821م – 1881م)، والطنبارة وهم مطربون غير محترفين، تؤدى أغنيات الطنبارة على مرحلتين، المرحلة الاولى هي مرحلة التقديم حيث يقوم الطنبار الأساسي بتقديم (الرمية) وهى عبارة عن القاء شعري بلحن دائري بسيط باللهجة العامية على إيقاع بطئ وعريض لكسب استحسان الجمهور وخاصة الفتيات المعنيات بالرقص، ثم تأتي المرحلة الثانية وهى دخول مجموعة الطنبارة بإصدار اصوات بحلوقهم خالية من أي كلمة ويطلق عليه (الكرير) وتكون في شكل إيقاع منتظم بواسطة الصفقة بالأيادي والضرب على الأرض بالأرجل
تاريخ الموسيقي السودانية البدايات الاولى
وفي غرب السودان نجد الدوبيت ويعتبر الدوبيت  من أهم المراحل الغنائية في تاريخ الغناء والموسيقى في السودان ويعادله في الموسيقى العربية الموال ويأتي عكس غناء الطنابرة، إذ يقوم بأدائه شخص واحد وبلحن بسيط، وتتناول معانيه الغزل والهجاء والشجاعة والافتخار بالقبيلة.
كما نجد في شرق السودان أنواعا غنائية متعددة أكثرها انتشاراً غناء الدرفولي لدى قبائل البجا كما تنتشر أغاني الدوبيت والمناحة. ومن أكثر الآلات الشعبية انتشاراً في شرق السودان هي آلة الباسنكوب التي تشبه آلة الطمبور في الشكل وتختلف معه في الحجم والدوزنة.
تاريخ الموسيقي السودانية التطور
وفي بداية ثلاثينيات القرن الماضي تم ادخال الات موسيقية في السودان مما ادي الي تطور الموسيقي السودانية
تتطورالموسيقي السودانية في كل مناسبة أو حدث، مثل الزواج، الهجرة، الحرب
الموسيقى في السودان ظلت هي المؤسسة الوحيدة التي بقيت على حيويتها واستمراريتها وتطورها
تاريخ هندوراس (1982 إلى الوقت الحاضر)
يزخر التاريخ الحديث للهندوراس باختفاءات واسعة النطاق لأعضاء نقابة العمال ذوي الاتجاهات اليسارية والطلاب وآخرين غيرهم. صادق المجلس التشريعي على دستور جديد في عام 1982، وسيطر الحزب الليبرالي الهندوراسي التابع للرئيس روبرتو سوازو كوردوفا على رئاسة البلاد. اعتمد الرئيس سوازو على الدعم الأمريكي -الذي تضمن مشاريع تنمية اقتصادية واجتماعية مثيرة للجدل وتحت رعاية الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية- خلال فترة من الركود الاقتصادي الحاد. وفقًا لوزارة الخارجية الأمريكية، «فقد أصبحت الهندوراس مستضيفةً لأوسع مهمة لفرق السلام في العالم، وتزايدت على إثر هذا أعداد الوكالات الدولية التطوعية والمنظمات غير الحكومية».
تاريخ هندوراس (1982 إلى الوقت الحاضر)
مع اقتراب موعد الانتخابات في عام 1985، فسر الحزب الليبرالي الهندوراسي قانون الانتخابات على أنه يسمح بترشيح أعضاء متعددين للرئاسة من الحزب الواحد. أعلن هذا الحزب النصر بعد تفوق مرشحيه للرئاسة بصورة مجتمعة (الذين حصدوا 42% من الأصوات) على المرشح رافاييل ليوناردو كاييخاس روميرو عن الحزب الوطني لهندوراس. تولى خوسيه أسكونا دل هويو الرئاسة في عام 1986، بعد حصوله على أعلى عددٍ من الأصوات من بين مرشحي الحزب الليبرالي الهندوراسي. بمباركة من القوات الهندوراسية المسلحة، أخرجت حكومة أسكونا من السلطة، ويُعدُّ هذا كأول انتقال سلمي للسلطة من رئيس مدني إلى رئيس مدني آخر خلال السنوات الثلاثين المنصرمة.
تاريخ هندوراس (1982 إلى الوقت الحاضر)
فاز المرشح الوطني رافاييل ليوناردو كاييخاس روميرو بالانتخابات الرئاسية اللاحقة وتولى الحكم في عام 1990. تضخم العجز المالي للبلاد خلال السنة الأخيرة من حكم الرئيس كاييخاس. تنامى السخط الشعبي تجاه ارتفاع تكلفة المعيشة وتفشي الفساد الحكومي ما دفع الناخبين في عام 1993 إلى انتخاب المرشح كارلوس روبرتو رينا عن الحزب الليبرالي وفوزه بمجموع 56% من الأصوات. انتُخب الرئيس رينا على أساس منهجه الداعي إلى «ثورةٍ أخلاقية»، إذ حاكم الفاسدين ولاحق المسؤولين عن انتهاك حقوق الإنسان في ثمانينيات القرن العشرين. أسس الرئيس رينا مكتبًا حديثًا للادعاء العام وقوات شرطة خاصة بالتحقيقات، وزاد من الرقابة المدنية على القوات المسلحة، وحوّل قوات الشرطة من السلطة العسكرية إلى السلطة المدنية، وأنعش الحالة المالية للبلاد.
تاريخ هندوراس (1982 إلى الوقت الحاضر)
تولى المرشح الليبرالي للرئاسة كارلوس روبرتو فلوريس الحكم في عام 1998. دشن فلوريس مجموعةً من الإصلاحات وأضفى طابعًا عصريًا على الحكومة والاقتصاد الهندوراسي، مع التركيز على مساعدة المواطنين الهندوراسيين الفقراء والحفاظ على الحالة المالية للبلاد وتحسين قدرة الدولة التنافسية على الصعيد الدولي. في أكتوبر من عام 1998، اجتاح إعصار ميتش دولة الهندوراس، مخلفًا أكثر من 7000 قتيل و1.5 مليون شخص من النازحين. بلغ مجموع الخسائر المالية الناتجة عن هذا الإعصار نحو 3 مليارات دولار أمريكي.
فاز المرشح ريكاردو مادورو عن الحزب الوطني لهندوراس بالانتخابات الرئاسية لعام 2001، وتولى زمام الحكم في عام 2002. نشر مادورو قوات مشتركة من الجيش والشرطة ودوريات تجوب الأحياء لمكافحة الجرائم والعصابات. دعم الرئيس مادورو الحرب ضد الإرهاب بقوة واشترك مع قوات التحالف في العراق بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية، وذلك عن طريق مساهمته بـ370 جنديًا لمدة أحد عشر شهرًا. تفاوضت وصادقت الهندوراس تحت قيادة مادورو على اتفاق التجارة الحرة بين الجمهورية الدومينيكية وبلدان أمريكا الوسطى، وحصلت على تخفيف لديونها، وأصبحت أول دولة في أمريكا اللاتينية توقع على ميثاق لإنشاء حساب لتحدي مواجهات الألفية مع الولايات المتحدة الأمريكية، ودعمت مبدأ تكامل دول أمريكا الوسطى.
فاز المرشح خوسيه مانويل زيلايا روسالس عن الحزب الليبرالي بالانتخابات الرئاسية في 27 نوفمبر من عام 2005 بفارق 4% فقط عن منافسيه، وهو أقل فارق في تاريخ الانتخابات الهندوراسية. كان شعار الحملة الانتخابية لزيلايا هو «سلطة المواطن»، وتعهد بزيادة الشفافية الحكومية ومحاربة تجارة المخدرات، مع المحافظة على توازن الاقتصاد الكلي. فاز الحزب الليبرالي بـ62 من أصل 128 مقعدًا في مجلس النواب، متخلفين عن الغالبية المطلقة بفارقٍ قليلٍ من المقاعد.
تاريخ هندوراس (1982 إلى الوقت الحاضر) الهندوراس بين السياسة الأمريكية وأزمة دول أمريكا الوسطى
تولى الرئيس روبرتو سوازو كوردوفا زمام الحكم في وقت هيجانٍ سياسي شديد في دول أمريكا الوسطى. أرادت الولايات المتحدة الأمريكية إيقاف أو ردع ما اعتبرته القوات الموالية للسوفيتيين في المضيق الهندوراسي. استمر التمرد اليساري التابع لجبهة فارابوندو مارتي للتحرير الوطني (بالإسبانية: Frente Farabundo Martí de Liberación Nacional) في السلفادور لما يقارب السنتين، ولم تُحسم نتيجة الصراع في ذلك البلد. في دولة نيكاراغوا، أسست الجبهة الساندينية للتحرير الوطني (بالإسبانية: Frente Sandinista de Liberación Nacional) سياسات ديمقراطية اشتراكية، محققةً لنجاحٍ هائلٍ في إنعاش الغالبية الفقيرة في البلاد. جذبت الهندوراس -بحكم أنها فقيرة الموارد، ومفتقرة للعادات الديمقراطية، وواقعة استراتيجيًا بين حكومتين ثوريتين- انتباه الأمريكيين ورغبتهم للتدخل فيها.
تاريخ هندوراس (1982 إلى الوقت الحاضر) الهندوراس بين السياسة الأمريكية وأزمة دول أمريكا الوسطى
كان سوازو كوردوفا، وهو طبيب ريفي من إحدى قرى مدينة لاباز، أحد المتمرسين في الصراع السياسي الهندوراسي، لكنه افتقر إلى الخبرة اللازمة التي تؤهله لشغل منصب أممي كمنصب رئيس الجمهورية. شدد نهجه الأولي تجاه مسألة الدور الهندوراسي السياسي على التعايش المشترك بدلًا من المواجهة المباشرة. انعكس هذا النهج على الموقف التاريخي السلبي للهندوراس في شؤونها الدولية والإقليمية والمُراعي لتوازن القوى الإقليمية، والتي لم تكن مواتية للهندوراس. شدد سوازو كوردوفا في خطابه الافتتاحي بعد توليه لمنصب الرئيس على حق تقرير المصير ورغبته في اتخاذ موقف محايد تجاه الاضطرابات الإقليمية القائمة.
تاريخ هندوراس (1982 إلى الوقت الحاضر) الهندوراس بين السياسة الأمريكية وأزمة دول أمريكا الوسطى
تماشيًا مع هذا النهح الاسترضائي، اقترح وزير الخارجية الهندوراسي آنذاك، إيدغاردو باز بارنيكا، خطة سلام وقدمها إلى المجلس الدائم لمنظمة الدول الأمريكية في 23 مارس 1982، والتي تضمنت ست نقاط: نزع السلاح من دول أمريكا الوسطى عامةً، وتقليل عدد المستشارين الأجنبيين العسكريين وغيرهم (مثلت نقطة خلاف مع حكومة نيكاراغوا في حينها)، وإشراف دولي على توقيع اتفاقية نهائية، ووضع حد لتجارة الأسلحة الإقليمية، واحترام الحدود المرسومة والمحددة، وتأسيس منتدىً دائم للحوار متعدد الأطراف. دُعم المقترح بشكل ضعيف من قبل دول أمريكا الوسطى عامةً ودولة نيكاراغوا خاصةً.
بدأت حكومة سوازو كوردوفا تدريجيًا باعتبار الجبهة الساندينية للتحرير الوطني (التي تُعرف باسم «الساندينيون») كقوة معرقلة ومخربة وساعية إلى النيل من الاستقرار السياسي في الهندوراس عن طريق الترهيب وبث الإشاعات وتقديم العون المباشر للمتمردين. تزامن توافق الحكومة الهندوراسية والقوات المسلحة على هذه النقطة مع التوسع الهائل للدور الذي تلعبه الولايات المتحدة الأمريكية في الهندوراس من خلال تقديم الاستشارات السياسية وتزويد الجيش بالأسلحة والعتاد وتقديم المساعدات الاقتصادية.
برز العميد الركن غوستافو ألفاريز مارتينيز، الذي تولى منصب القائد العام للقوات المسلحة في يناير من عام 1982، كمتشددٍ ضد الساندينيين. صرح علانيةً أن الهندوراس «في حربٍ حتى الموت» مع نيكاراغوا، وآمن بأن من الواجب خضوع هذه الحرب لإشراف من قبل تحالف ثلاثي لدول غواتيمالا والسلفادور والهندوراس. اعتقد بعض المراقبين امتلاك ألفاريز لأسلوب آخر في سياسته المعادية للشيوعية وهي عن طريق المراقبة المحلية المستترة وتنفيذ إعدامات خارج نطاق القانون. أعطى التدريب الذي تلقاه ألفاريز في الأرجنتين (حيث شاعت أساليب «الحرب القذرة» في سبعينيات القرن العشرين) مصداقية لتُهم الإخفاء القسري وأساليب مضايقة أخرى كانت قد مورسَت ضد اليسار الهندوراسي.
نملاوية ثنائية الخصر
النملاوية الثنائية الخصر (الاسم العلمي:Myrmicini) هي قبيلة من الحشرات تتبع الفصيلة النمليات من رتبة غشائيات الأجنحة.
سوق ستة يتكون من
ساحة للفنون الشعبية حيث تقدم بعض الفرق الشعبية رقصاتها في هذا اليوم كما أن ممارسة رياضة المصارعة ثابتة في هذا اليوم ويؤمها عدد كبير من الناس الذين يأتون من اماكن بعيدة لمشاهدة هذه الرياضة الممتعة.
محمد خير عبد الله
محمد خير عبد الله، هو كاتب وقاص وروائي سوداني، وهو رئيس نادي القصة السوداني، أخر رواية صدرت للكاتب حديثا عن دار رفيقي للطباعة والنشر رواية «عرس عبد»، سوف يتم عرضها لأول مرة في معرض القاهرة الدولي للكتاب 2020.
محمد خير عبد الله مولده
ولد الروائي محمد خير عبد الله في ولاية النيل الأبيض بمدينة الفشاشوية في عام 1946، أما مراحلة التعليمية  درس الابتدائي في الفشاشوية ثم الثانوي بمدينة كوستي، ونال الدبلوم تعليم بمنظة سولو ودبلوم تصوير فوتوغرافي بوزارة الثقافة.
محمد خير عبد الله العمل العام
في مطلع الثمانينيات من القرن الماضي عمل محمد خير موظفا بالإعلام الزراعي في وزارة الزراعة والثروة الحيوانية، وعند انقلاب عمر البشير على السلطة في عام 1989م، قام بفصل الآلاف من العاملين الذين لا ينتمون لتنظيم الجبهة الإسلامية القومية، فيما يعرف بسياسة التمكين، صار كاتبا صحفيا بكل من صحيفة صحيفة الخبر والصحافة ودنيا وصحيفة الرأي العام وصحيفة القرار.
محمد خير عبد الله أعماله
الروائي محمد خير عبد اللهسيرة قذرة (2014) وكانت قد منعت من النشر في فترة حكم الرئيس السوداني المخلوع عمر البشير، عبر المصنفات الأدبية التي تتبع لوزارة الثقافة والإعلام التي كانت تعمل على التضيق على الكتاب والروائيين.
وفي المجال العام أنشاه نادي القصة السوداني وأندية اليونيسكو/ وصار نائباً لرئيس الاتحاد ورئيس نادي القصة السوداني ومدير عام مجلة سرديات ومدير عام لصحيفة القصة السودانية ولدي الآن أكثر من سبعة مخطوطات في الرواية.
في عام 2019 صدرت للكاتب كتاب تحت عنوان «أيام مع أبي ذر (أو حينما كانت الخرطوم في قبضة الأصدقاء»، الكتاب يتناول حياة الكتاب والمثقفين في السودان إبان حقبة الثمانينات، وأن الكاتب والصادق الرضي أصدقاء، يرتكز الكتاب بشكل أدق حول حياة الشاعر الفذ أبي ذر الغفاري السوداني  وهو الصديق الحميم للكتاب الذي اختفي في ظروف غامضة.
كوسوموتو إني
ولدت كاسوموتو إني 楠本 イネ في 31 مايو 1827 وتوفيت في 27 أغسطس 1903 عن عمر يناهز 76 سنة؛ كانت شييموتو إيني (失本 稲) طبيبة يابانية. والدتها هي كوسوموتو تاكي، وهي محظية من ناغازاكي. ووالدها هو الطبيب الألماني فيليب فرانز فون سيبولد، الذي كان يعمل في ديجيما، وهي جزيرة كانت مخصصة للأجانب فقط خلال فترة العزلة الطويلة لليابان عن العالم. كانت إني تُعرف أيضًا باسم أو-إني، وغيرت اسمها لاحقا إلى إتوكو (伊篤، Itoku). غالبًا ما يطلق عليها في اللغة اليابانية أوراندا أو-إني Oranda O-Ine («بالهولندية O-Ine») لارتباطها بجزيرة ديجيما والتعليم الغربي للغة الهولندية الذي كان هناك. وكانت أول طبيبة تتخصص في الطب الغربي باليابان.
كوسوموتو إني
بعد نفي أبيها سيبولد من اليابان في عام 1829. نمت سمعة إني بعد أن أصبحت طبيبة في الطب الغربي، وفازت برعاية اللورد الإقطاعي داتي مونيناري ‏. درست في أجزاء مختلفة من اليابان على يد العديد من المعلمين، حملت بعدها من أحدهم - من المحتمل أن يكون قد اغتصبها - وأنجبت منه ابنتها الوحيدة؛ ولم تتزوج قط. استقرت في طوكيو بعد أن انتهت فترة العزلة اليابانية. كما ساعدت في ولادة إحدى محظيات الإمبراطور ميجي في عام 1873. ومنذ وفاتها وإني موضوع الكثير من الروايات والمسرحيات والقصص المصورة والمسرحيات الموسيقية في اليابان.
كوسوموتو إني الحياة والوظيفة
وُلدت شييموتو إيني في 31 مايو 1827  في مدينة ناغازاكي. جاء اللقب شيموتو من تقديم ياباني للقب والدها الألماني، الطبيب فيليب فرانز فون سيبولد، الذي كان يعيش في ديجيما، وهي جزيرة اصطناعية قبالة ناغازاكي حيث تم تقييد التجارة الخارجية خلال أكثر من قرنين من عزلة اليابان شبه الكاملة عن العالم. وهناك لعب دورًا في تقديم التقنيات الطبية الغربية لليابان. وكانت والدة إني كوسوموتو تاكي، محظية تم إرسالها إلى يوكاكو ماروياما بناغازاكي في عام 1823 لتكون خليلة لسيبولد.
عاشت إني مع والديها في ديجيما حتى تم نفي والدها سيبولد  في 22 أكتوبر 1829  بزعم تصدير معلومات محظورة تم جمعها من الجغرافي تاكاهاشي كاغياسو Takahashi Kageyasu (高橋景保).  وقد اتُهم بتهريب أدوات بما في ذلك الخرائط التي يعتقد أنها يمكن أن تقع في أيدي أعداء اليابان، مثل روسيا، التي شكلت تهديدًا على الحدود الشمالية لليابان في ذلك الوقت.  ولم يُسمح لتاكي وإني البالغة من العمر عامين آنذاك بمغادرة اليابان؛  وودّعوه من قارب صغير في الميناء بينما سفينته تغادر. بعد فترة قصيرة تزوجت تاكي من رجل يدعى واسابورو.
كوسوموتو إني الحياة والوظيفة
غادر سيبولد الثري وترك لتاكي وإني مخزونا من السكر الثمين لدعم أنفسهم وأوصى زملاءه بالاعتناء بهم بعد رحيله. وأرسل كتب لقواعد اللغة الهولندية لإيني، وهي مهمة للدراسات الغربية «رانجاكو، الصفحة الرئيسية» في ذلك الوقت في اليابان، كما ساهم طلاب سيبولد في تعليمها. وتحكي قصة ملفقة عن هروب إيني في سن 14 أو 15 عامًا لدراسة الطب مع أحدهم، نينوميا كيساكو 二宮敬作 (، في مقاطعة يواجيما (إهيمه)،  حيث تم وضعه قيد الإقامة الجبرية بسبب تورطه في قضية سيبولد.
بدأ التدريب الطبي الرسمي لإني في عام 1845 عندما بدأت دراسة طب التوليد في مقاطعة أوكوياما تحت يد إيتشي سوكن أحد تلاميذ والدها سيبولد،   وقدّمها له نينوميا كيساكو.  قطعت دراستها مع سوكن عندما حملت منه في عام 1851.  ثم عادت إلى ناغازاكي، حيث أنجبت في عام 1852 ابنة أسمتها كوسوموتو تاكاكو [خطأ: تحقق من وسيط ورمز اللغة]، بمعنى «مجانا»، والذي يرمز إلى أن السماء قد منحتها هذا الطفل «مجانًا».  روايتها عن حياة والدتها  هي من بين تلك التي تؤكد حمل إيني الناجم عن اغتصاب سوكن لها،  رغم عدم وجود أدلة دامغة على ذلك.  وكانت إني ترفض محاولات سوكن للدخول في حياة تادا.
كوسوموتو إني الحياة والوظيفة
واصلت إيني دراستها في ناغازاكي في عهد آبي روان.   في عام 1854 تركت تادا مع والدتها وذهبت مع ابن أخت نينوميا ميسي موروبوتشي (三瀬諸淵) للدراسة تحت يد كيساكو في أواجيما، أين روّج اللورد الداي-ميو داتيه مونيناري بحماس للتعليم الغربي. ولكن بعد تعرضه لسكتة دماغية في عام 1856، عاد كيساكو إلى ناغازاكي مع إيني وشوزو.
كوسوموتو إني الحياة والوظيفة
انتهت العزلة اليابانية باتفاقية كاناغاوا في عام 1854 وفي عام 1859 تم افتتاح ناغازاكي كميناء للمعاهدة، وهجر الهولنديون ديجيما لقنصلية في العاصمة إيدو (طوكيو الحديثة). تلقى سيبولد عفوًا وعاد إلى ناغازاكي في الرابع من أغسطس  من نفس العام مع ابنه ألكسندر البالغ من العمر 13 عامًا،  من زواجه الألماني. أصبح شوزو طالبا لسيبولد، مترجم ومساعد شخصي والمعلم الياباني لابنه ألسكندر. عاشت إني في البداية في منزل والدها، لكن علاقتها كانت متوترة، لضرورة اتقانها للغة الهولندية من جهة،  وحمل خادمة لسيبولد من جهة أخرى؛ لكنها سرعان ما رحلت. وعملت عن كثب مع شوزو، الذي ساعدها في تكلم الهولندية بطلاقة لمستواه المتقدم فيها. كما ساعدتها سمعة والدها في اكتساب مرضى خاصين بها. في أبريل عام 1862، أُجبِر سيبولد على العودة إلى أوروبا مرة أخرى ولم يعد بعدها إلى اليابان.
كوسوموتو إني الحياة والوظيفة
واصلت إيني التعلم من الأطباء الهولنديين في مجتمع ناغازاكي مثل الطبيب فان ميرديرفورت، الذي أشاد بمهاراتها في الميدان. وفي عام 1861 أسس الطبيب الهولندي أول مستشفى على الطراز الغربي ومدرسة طبية في اليابان، «ناغازاكي يوجوشو Nagasaki Yōjōsho»، بدعم من الحكومة العسكرية، وحضرت إيني دروسًا في جناح النساء وساعدت في العمليات هناك. كانت أول امرأة في اليابان تشهد تشريح جثة بشرية، نفذه فان ميرديرفورت.
كوسوموتو إني الحياة والوظيفة
حازت سمعت إيني وعلاقاتها في مجتمع التعليم الغربي على رعاية داتي مونيناري، والتي امتدت إلى ابنتها تاكاكو كذلك. ونظرًا لأن دمها الألماني الياباني المختلط يمكن أن يؤدي بها إلى التعرض للتمييز، فقد اضطر مونيناري إلى تغيير اسمها إلى كوسوموتو إتوكو.   أعطى مددا من الأرز إلى إيني وكان من المتوقع أن تكون جاهزة للخدمة في أماكن النساء في القلعة؛ كانت واحدة من ثلاثة أطباء حاضرين عندما أنجبت زوجة يوشيكو من موناري في عام 1867.  مارست إيني تدريبات مزدحمة في أوواجيما وسافرت بشكل متكرر بين ناغازاكي وأواجيما خلال الستينيات من القرن التاسع عشر. بذل مونيناري جهداً نيابة عن والدها وشوزو، اللذي قُبض عليه في عام 1861 في إيدو من قبل الفصائل المعادية للأجانب.  أُطلق سراح شوزو في عام 1865 وعاد إلى أوواجيما، حيث تزوج من تاكاكو في عام 1866.
توفيت والدة إني في عام 1869. في ذلك الوقت، كانت إيني تدرس التوليد في ناغازاكي مع أنطونيوس بودوين، الذي كان رائدًا في عملية استئصال المبيض هناك وتم تعيينه في كلية الطب الوطنية في طوكيو، والتي تم تغيير اسمها للتو من إيدو وانتقل إليها الإمبراطور بعد عودته للعرش. وبعد سفربات أخرى، استقرت إيني أيضًا في طوكيو وهناك تعرفت على الأخ غير الشقيق لتاكاكو، إيشي كيندو، ابن إيشي سوكين. بقيت إيني على اتصال مع أخيها غير الشقيق ألكساندر في طوكيو، والذي كان يعمل مع المندوب البريطاني، وشقيقه من أبيه هاينريش، الذي عمل هناك كمترجم للمفوضية النمساوية المجرية منذ عام 1869.
فازتكندو وشوزو بمواعيد طبية مهمة في العاصمة، وفي عام 1873، من خلال علاقاتها مع فوكوزاوا يوكيتشي وغيره من العلماء الغربيين، حضرتتاكاكو ولادة طفل محظية الإمبراطور ميجي «هامورو ميتسوكو»؛ كان الطفل ميتا وتوفيت ميتسوكو بعده بأربعة أيام، وتلقت إيني مبلغًا كبيرًا قدره 100 ين لجهودها. ثم انتقل شوزو وتاكاكو إلى أوساكا في عام 1876، حيث عمل شوزو في مستشفى أوساكا. أين أصابه المرض في عام 1877 وتوفي هناك.  أصبحت تاكاكو حاملًا من أحد معارفها وأنجبت ولدًا في عام 1879، والذي تبنته إيني كوريثها وأطلقت عليه اسم شوزه. تزوجت تاكاكو من الطبيب ياماواكي تيسوكي، وأنجبت معه ثلاثة أطفال آخرين قبل وفاته في عام 1886.
عادت إيني إلى ناغازاكي، حيث حصلت على ترخيص كقابلة في عام 1884. ثم عادت إلى طوكيو في عام 1889 وربما تقاعدت بحلول عام 1895، في ذلك الوقت انتقلت العائلة إلى منزل على الطراز الغربي كان هاينريش قد بناه في أزابو. وتوفيت هناك في 27 أغسطس 1903 بعد تناول الأوناغي والبطيخ، والذي قيل إنه تسبب لها بتسمم غذائي. استمتعت بالدعم الاجتماعي للمجتمعات الطبية والعلمية الغربية، واحترام طلابها وزملائها الممارسين، وحظت كذلك بدعم والدها المالي.
وقيل أنإيني كان لديها بشرة ناعمة وشعر بني مجعد إلى حد ما وعينان زرقاوان. وهي لم تتزوج قط.
بهضمية
البهضمية (الاسم العلمي: Megatheriidae) هيفصيلة منقرضة من الكسلانات الأرضية التي عاشت منذ قرابة 23 مليون سنة إلى 11000 سنوات.
الحد من التسلح
الحد من التسلح أو ضبط عملية التسلح، مصطلح يعبر عن القيود العالمية في مجال تطوير وإنتاج وتخزين وانتشار واستخدام الأسلحة الصغيرة (الخفيفة)، والأسلحة التقليدية، وأسلحة الدمار الشامل. يُمارس الحد من التسلح بشكل عام من خلال الدبلوماسية التي تسعى إلى فرض هكذا تقييدات على الأطراف المتفقة خلال المعاهدات والاتفاقيات الدولية، يمكن أن تشمل أيضًا جهودًا من قِبل دولة أو مجموعة دول لفرض القيود على بلد غير مستجيب للاتفاقيات.
الحد من التسلح سن القوانين
تُعد معاهدات واتفاقيات الحد من التسلح في بعض الأحيان وسيلة لتجنب سباقات التسلح المُكلفة والتي قد تكون ذات نتائج عكسية على الأهداف الوطنية للبلاد وعلى السلام المستقبلي. يُستخدم بعضها كوسائل لوقف انتشار تقنيات عسكرية معينة (مثل التسليح النووي أو تكنولوجيا الصواريخ) في مقابل ضمانات للمطورين المحتملين بأنهم لن يكونوا ضحايا لتلك التقنيات. بالإضافة، أُبرمت بعض اتفاقيات الحد من التسلح  للحد من الضرر الذي تسببه الحروب، خصوصًا على المدنيين والبيئة، وهي الأضرار التي تُعتبر سيئة بالنسبة لجميع الأطراف بغض النظر عمّن سيربح الحرب.
بينما تُرى معاهدات الحد من التسلح من قِبل العديد من أنصار السلام كأداة رئيسية ضد الحرب، ومن قِبل المشاركين، تُرى غالبًا كوسيلة للحد من التكاليف المرتفعة لتطوير واستحداث الأسلحة فحسب، وحتى تقليل التكاليف المرتبطة بالحرب نفسها. يمكن لضبط التسلح أن يكون أيضًا طريقة للحفاظ على جدوى العمل العسكري من خلال تقييد هذه الأسلحة التي تجعل الحرب مكلفة جدًا ومدمرة على نحو يجعلها وسيلة غير فعالة في السياسة العامة الدولية.