hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مشكان- شابير علم الآثار
يحيط موقع مشكان شابير حوالي 56 هكتارًا وينقسم إلى عدد من الأقسام بواسطة طبقات القنوات والأنهار القديمة. إنه مهم بشكل خاص من وجهة النظر الأثرية لأنه موقع من مستوى واحد. و قد تم بناء وكذلك إعادة بناء معظم المدن في الشرق القريب القديم عدة مرات عبر التاريخ ، مما أدى إلى التشويش على فهمنا للفترات الزمنية الفردية.
تمت الإشارة إلى تل أبو دواري لأول مرة ، كموقع 639 ، في مسح نيبور لروبرت ماكورميك آدامز من المعهد الشرقي في جامعة شيكاغو .  تم التنقيب في الموقع لمدة خمسة أشهر في ثلاثة مواسم بين عامي 1987 و 1990 من قبل فريق المدارس الأمريكية للأبحاث الشرقية والجمعية الجغرافية الوطنية بقيادة إليزابيث ستون وبول زيمانسكي.   كان الاكتشاف الرئيسي هو العثور على الرواسب التأسيسية التي تخلد ذكرى أسوار المدينة التي شيدها سين إدينام ، مما سمح بتحديد المدينة. كجزء من العمل ، تم التقاط صور من القمر الصناعي ورسم خرائط كاملة للسطح باستخدام كاميرا ورقية وعلامات تنسيق.
مشكان- شابير علم الآثار
انتهت الحفريات في منطقة ماكان شابير بحلول غزو العراق للكويت في عام 1990 ، مما سبب إلى مقاطعة برنامج بحث طويل المدى مخطط له. بعد ذلك ، تم نهب الموقع بشكل كبير لدرجة أن أي عمل أثري آخر قد يكون بلا فائدة.
مشكان- شابير ملاحظات
Elizabeth Caecilia Stone, Paul E. Zimansky, Piotr Steinkeller, Vincent C. Pigott, The Anatomy of a Mesopotamian City: Survey and Soundings at Mashkan-shapir, Eisenbrauns, 2004, (ردمك 1-57506-082-5)
لغة البلغار
البلغار (أيضا بولغار) هي لغة تركية منقرضة كان يتحدثها شعب البلغار.
إن الاسم مشتق من شعب البلغار، وهي جماعة قبلية أسست دولة بلغار، والمعروفة باسم بلغاريا الكبرى القديمة في منتصف القرن السابع، مما أدى إلى ظهور الإمبراطورية البلغارية الأولى بحلول ثمانينيات القرن السادس. بينما انقرضت اللغة بالقرب من نهر دانوب - بلغاريا (لصالح اللغة البلغارية السلافية)، استمرت في الفولغا بلغاريا، ومما أدى في النهاية إلى ظهور لغة تشوفاش الحديثة.
لغة البلغار الانتماء
تضع الأبحاث الدراسية السائدة (البلغار) ضمن فرع «لير» من اللغات الأتراكية المشار إليها باسم الأوغور التركية أواللير- التركية أو البلغار التركية، على عكس «شاز» من النوع التركي العام. يتسم فرع «لير» بتطابقات صوتية مثل صوت /r/ الأوغوري مقابل صوت /z/ في التركية العامة (أو شاز- ترك) و /l/ الأوغوري مقابل صوت /š/ في التركية المشتركة (أو شاز-تركي). كما ذكر الإصطخري: «لغة الخزر تختلف عن لغة الأتراك والفرس، ولا تشترك فيها لسان (أي) مجموعة من البشر، ولغة البلغار مثل لغة الخزر، لكن البورطا لديهم لغة أخرى» .  يُعتقد أن اللغة الوحيدة الباقية من هذه المجموعة اللغوية هي لغة تشوفاش.توصّل أومليجان بريتساك ‏ في دراسته «اللغة الهونية لعشيرة أتيلا» (1982)  إلى أن لغة البلغار كانت من عائلة اللغات الهونية ، كما يسمي لغات الأوغور. وفقًا للبلغارية أنتوانيتا غرانبرغ، «تشكلت لغة هونو بلغارعلى الحدود الشمالية والغربية للصين في القرنين الثالث والخامس قبل الميلاد.»  يُظهر تحليل الكلمات المستعارة في اللغة السلافية وجود تأثيرات مباشرة لعائلات لغوية مختلفة: التركية والمنغولية والصينية والإيرانية.
لغة البلغار الانتماء
من ناحية أخرى، يربط بعض المؤرخين البلغاريين، وخاصة المؤرخين الحديثين، اللغة البلغارية بمجموعة اللغة الإيرانية بدلاً من ذلك (وبشكل أكثر تحديدًا، يتم ذكر لغات بامير بشكل متكرر)، مشيرين إلى وجود الكلمات الإيرانية في اللغة البلغارية الحديثة.  وفقا لرايموند دتريز ، وهو متخصص في التاريخ البلغاري واللغة،  وتستند هذه الآراء على المشاعر المعادية للالتركية ووجود كلمات الإيرانية في البلغارية الحديثة هو نتيجة التأثير اللغوي للتركية العثمانية. في الواقع يشير المؤرخون البلغاريون الآخرون، وخاصة كبار السن منهم، فقط إلى علامات معينة على النفوذ الإيراني في القاعدة التركية  أو يدعمون بالفعل النظرية التركية.
لغة البلغار بلغارالدانوب
تم تسجيل لغة بلغار الدانوب في عدد صغير من النقوش الموجودة في بليسكا ، أول عاصمة للإمبراطورية البلغارية الأولى، وفي الكنائس الصخرية بالقرب من قرية مورفاتلار ، في رومانيا الحالياً. بعض هذه النقوش مكتوبة بالأبجدية اليونانية، والبعض الآخر بأبجدية كوبان التي تشبه خط أورخون. يبدو أن معظمها كان ذا طابع خاص (قسم، إهداء، نقوش على حجارة القبور) وبعضها كان عبارة عن قوائم جرد للمحكمة. على الرغم من إجراء محاولات لفك الرموز، إلا أن أياً منها لم يحظ بقبول واسع. تم العثور على هذه النقوش في بلغار دانوب مع غيرها من الكتابات الرسمية المكتوبة باللغة اليونانية. التي كانت تستخدم كلغة رسمية للدولة في الإمبراطورية البلغارية الأولى حتى القرن التاسع، عندما تم استبدالها باللغتين البلغارية القديمة (السلافية).
لغة البلغار بلغارالدانوب
تُعرف لغة بلغار الدانوب أيضًا من خلال عدد صغير من الكلمات المستعارة في اللغة البلغارية القديمة، بالإضافة إلى المصطلحات الموجودة في النقوش البلغارية باللغة اليونانية، والنصوص البيزنطية المعاصرة، والنصوص البلغارية القديمة السلافية لاحقًا. تشير معظم هذه الكلمات إلى ألقاب ومفاهيم أخرى تتعلق بشؤون الدولة، بما في ذلك التقويم البلغاري الرسمي لمدة 12 عامًا (كما هو مستخدم في أسمية الخانات البلغارية). انقرضت لغة بلغار الدانوب في القرن التاسع حيث أصبح النبلاء البلغار سلافيون بعد إعلان اللغة البلغارية القديمة رسميًا في عام 893.
لغة البلغار فولغا بلغار
تُعرف اللغة التي يتحدث بها سكان فولغا بلغاريا باسم فولغا بولغار . هناك عدد من النقوش الباقية في فولغا بولغار، بعضها مكتوب بأحرف عربية، إلى جانب استمرار استخدام نص أورخون. هذه كلها قابلة للفك إلى حد كبير. استمرت هذه اللغة حتى القرن الثالث عشر أو الرابع عشر. في تلك المنطقة، ربما تكون قد أدت في النهاية إلى ظهور لغة تشوفاش، والتي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بها  والتي تم تصنيفها على أنها الجزء الوحيد الباقي على قيد الحياة في فرع منفصل من «الأوغور التركي» (أو اللير التركي). اللغات التركية التي ينتمي إليها البلغار أيضًا (انظر أعلاه). ومع ذلك، فإن المكانة الدقيقة للتشوفاش داخل عائلة اللغات الأوغورية هي مسألة خلاف بين اللغويين. نظرًا لأن المادة المقارنة المنسوبة إلى أعضاء منقرض من الأوغورية (الخازار والبلغار) شحيحة، فلا يُعرف الكثير عن أي علاقة متبادلة دقيقة بين هذه اللغات، ومن الخلاف ما إذا كانت لغة تشوفاش هي اللغة الوحيدة من النوع «لير» التي لها ما يكفي المواد اللغوية، قد تكون لغة ابنة أي من هؤلاء أو مجرد فرع أخت.
لغة البلغار روابط خارجية
"Sergei Starostin's Tower of Babel" (PDF). مؤرشف من الأصل (PDF) في 2020-12-06. - عالم تركي روسي يتناول نقوش الدانوب البلغار والتقويم البلغار بالروسية. تحتوي المقالة على فك مؤقت للنقوش بناءً على الفرضية التركية. (350 KiB)
راشيف، رشو. 1992. حول أصل البلغار البدائيين. ص. 23-33 في: Studia protobulgarica et mediaevalia europensia. على شرف أ.د. بيشيفلييف، فيليكو تارنوفو - اقتراح عالم آثار بلغاري. يقر المؤلف أن النخبة الحاكمة في البلغار كانت تتحدث التركية كما يتضح من النقوش وما إلى ذلك، لكنها تنص على أن الجزء الأكبر من السكان كانوا إيرانيين.
منزح بطيني خارجي
المنزح البطيني الخارجي، والمعروف أيضًا باسم فغر البطين أو منزح خارج البطين، هو عبارة عن قسطرة مرنة تُستخدم في جراحة الأعصاب لقياس الضغط داخل القحف، ولعلاج استسقاء الرأس الناتج عن إعاقة التدفق الطبيعي للسائل الدماغي الشوكي، ويكون الغرض الأساسي منها هو تصريف السائل الدماغي الشوكي من الجهاز البطيني. يتم تركيب هذه القسطرة في المراكز التي تتمتع بالتجهيزات الكاملة لجراحات المخ الأعصاب.
تُمثل هذه القسطرة حلاً قصير المدى لعلاج استسقاء الرأس، وإذا لم يتمكن الأطباء من وضع حل نهائي لهذا الاستسقاء، فقد يلجأ الأطباء إلى إجراء عملية تركيب تحويلة دماغية، والتي تُمثل حلا طويل المدى لاستسقاء الرأس.
منزح بطيني خارجي تركيب المنزح البطيني الخارجي
يبدأ تركيب القسطرة (المنزح) عن طريق فغر القحف عند نقطة كوشر (منطقة تقع في العظم الجبهي للجمجمة)، ثم وضع طرف القسطرة إما في القرن الأمامي للبطين الجانبي أو وضعها في البطين الثالث. وعادةً ما يتم إدخال القسطرة في الجانب الأيمن من الدماغ، أو في الجانب الأيسر في بعض الحالات، وفي حالات أخرى تكون القسطرة مطلوبة على كلا الجانبين. وتُستخدم القسطرة في مراقبة الضغط داخل القحف في المرضى الذين يعانون من إصابات الدماغ الرضية، والنزيف تحت العنكبوتية، والنزيف المخي وغيرها من أمراض الدماغ التي تؤدي إلى زيادة تراكم السائل الدماغي الشكوي، وتُعد قدرة القسطرة على إزالة منتجات الدم من الفراغات البطينية أمرا هاما، لأن هذه المنتجات تكون مهيجة لأنسجة المخ، ويمكنها أن تُسبب مضاعفات مثل التشنجات الوعائية.
منزح بطيني خارجي الرعاية المستمرة
يوضع المنزح بمحاذاة نقطة مرجعية مشتركة تُقابل قاعدة الجمجمة، وعادة ما تكون هذه النقطة هي الزنمة أو قناة الأذن الخارجية، ويُوصل المنزح بسحاحة متدرجة ومغلقة تكون بارتفاع يتوافق مع مستوى ضغط معين، على النحو الذي يحدده الطبيب المسؤول (جراح المخ والأعصاب أو أخصائي العناية المركزة العصبية). ويُعتبر وضع المنزاح في مستوى الضغط المحدد هو أساس تصريف السائل الدماغي الشوكي؛ ويحدد الضغط الهيدروستاتيكي مقدار تصريف السائل، حيث يجب أن يكون ضغط عمود السائل أكبر من وزن السائل الدماغي قبل حدوث التصريف، ولذلك فمن المهم أن يفهم أفراد الأسرة والزوار أن وضع رأس المريض في السرير لا يمكن تغييره دون مساعدة.
يمكن أيضا حساب ضغط التروية الدماغية من خلال معرفة قيمة متوسط ضغط الدم الشرياني، والضغط داخل القحف طبقا للمعادلة التالية:
ضفط التروية الدماغية = متوسط ضغط الدم الشرياني - الضغط داخل القحف
منزح بطيني خارجي المضاعفات
يُعتبر إدخال المنزح إلى الرأس إجراء غَزْوِي (نوع من الإجراءات الطبية يطلب إدخال أدوات داخل الجسم) يرتبط بالعديد من المضاعفات المحتملة:
قد يحدث نزيف على طول مجرى المنزح أو في أحد طبقات السحايا التي تعيق المرور إلى الدماغ، وإذا لم تنجح محاولة حفر أو ثقب الأم الجافية، فقد يقوم الجراح بتشريحها ما قد ينتج عنه نزيفًا ثانويًا يُعرف باسم النزف فوق الجافية أو النزف تحت الجافية، ويُمكن للنزيف الناتج أن يُمثل خطراً على الحياة، كما تزداد قابلية حدوثه إذا كان المريض يعاني من الاعتلال الخثري.
يُمكن تصنيف المضاعفات الميكانيكية المتعلقة بوضع المنزح إلى:
يُشير مصطلح سوء تموضع المنزح إلى عدم وصول طرف القسطرة إلى موضعها الصحيح (البطين الجانبي أو الثالث)، ويُمكن لسوء التموضع أن يُسبب مشكلات ذات أعراض، في حالة دخول القسطرة إلى مناطق دماغية حرجة مثل المحفظة الغائرة أو الجزء العلوي من جذع الدماغ.
عادة ما يكون انسداد المنزح بسبب مادة ليفية أو جلطة أو التواء المنزح (القسطرة)، ما ينتج عنه توقف تصريف السائل الدماغي، ومن ثم تورم الدماغ بسبب الضغط المتراكم في البطين، وهو ما يمكنه أن يُحدث تلف دائم في الدماغ.
منزح بطيني خارجي المضاعفات
تُثبت القسطرة بعد إدخالها إلى الدماغ بدبابيس أو خيوط جراحية، إلا أنه قد تتحرك القطسرة (تهاجر) من مكانها، ما يؤدى إلي تغير موضعها داخل الدماغ، الأمر الذي يترتب عليه خطأ في قياس ضغط المخ أو توقف عملية التصريف.
يمثل المنزح بوابة محتملة لحدوث عدوى خطيرة باعتباره جسم غريب يتم إدخاله إلى الدماغ، وتاريخيا فإن معدل حدوث العدوى المرتبطة بتركيب المنزح كان مرتفعاً للغاية، حيث تراوح من 5٪ إلى أكثر من 20٪، ويمكن أن تتطور هذه العدوى لتأخذ شكل عدوى دماغية أكثر حدة، تُعرف باسم التهاب البطين، ولقد نجحت بروتوكولات مكافحة العدوى في تقليل معدل العدوى إلى أقل من 1٪.
رغم أن حدوث أي عجز عصبي نتيجة تمرير القسطرة إلى الدماغ يُعتبر أمرا غير شائع، إلا أنه يمكن أن يكون هناك ارتباط بين الحالة العصبية السيئة للمريض وسوء تموضع القسطرة، فقي أحد التقارير حدث إدخال شديد العمق للقطسرة في البطين الرابع، وافترض المؤلفون أن غيبوبة المريض كانت بسبب تهيج التشكل الشبكي، وقد تحسن مستوى وعي المريض بعد تعديل وضع القسطرة.
دييغو بولسن
دييغو ألفريدو بولسن كير (بالإسبانية: Diego Alfredo Paulsen Kehr)  (من مواليد 1 أغسطس 1987) هو سياسي تشيلي يشغل حاليًا منصب رئيس مجلس النواب  وعضو في مجلس النواب، يمثل المنطقة 22 من أراوكانيا.
وهو أصغر شخص يتولى منصب رئيس مجلس النواب، حيث تم انتخابه في أبريل 2020 عن عمر 32 عامًا. بصفته رئيسًا لمجلس النواب، يحتل بولسن المرتبة الثالثة في سلسلة الخلافة الرئاسية، بعد وزير الداخلية والأمن العام ورئيس مجلس الشيوخ.
تم انتخاب بولسن لأول مرة للكونغرس في عام 2013 ممثلاً للمقاطعة 49 من أراوكانيا ثم أعيد انتخابه في عام 2017 ممثلاً للمنطقة 22 التي تم إنشاؤها حديثًا. وهو عضو في حزب التجديد الوطني الليبرالي المحافظ.
نقطة كوشر
نقطة كوشر هي نقطة موجودة في العظم الجبهي يتم من خلالها إدخال المنزح (القسطرة) داخل الجهاز البطيني لتصريف السائل الدماغي الشوكي من القرن الأمامي للبطين الجانبي. تقع هذه النقطة على بعد 2-3 سنتيمترات من خط الوسط وحوالي 11 سم خلف الأنيفي، و10 سم خلف المقطب، ويحرص الطبيب على أن تقع النقطة أمام الدرز الإكليلي بواحد سنتيمتر على الأقل لتجنب إتلاف القشرة الحركية الأولية.
اقتحام ساحة الحبوبي
اقتحام ساحة الحبوبي هي مجموعة هجومات وقعت على ساحة الحبوبي مركز اعتصام وتظاهرات محافظة ذي قار التي اعتصم فيها المتظاهرون منذ 25 أكتوبر 2019 و كان الغرض منها فض الإعتصام وإنهاء التظاهرات وخلفت عشرات القتلى والجرحى و كان أول هجوم وقع على الساحة يوم 5 كانون الثاني 2020.
اقتحام ساحة الحبوبي تسلسل زمني
بعد اغتيال قائد فيلق القدس الإيراني قاسم سليماني مع نائب هيئةالحشد الشعبي أبو مهدي المهندس قامت مجموعة مسلحة بتشييع رمزي لقاسم سليماني وأبو مهدي المهندس وعند دخول الساحة قاموا بإطلاق الرصاص مما تسبب بمقتل المتظاهر (محمد سلمان الصالحي) و أصابة 7 آخرين.
بعد هذا الهجوم منع متظاهرو الحبوبي مرور جنازة أبو مهدي المهندس هاجمت مجموعة مسلحة ساحة الحبوبي يوم 7 كانون الثاني 2020 تسببت بإصابة 8 متظاهرين وحرق عدد من الخيم.
هاجمت مجموعة مسلحة ساحة الحبوبي فجر 27 كانون الثاني مما أسفر عن مقتل المتظاهر «حسن عبادي» وجرح 4 آخرين وحرق أكثر من 20 خيمة وبعد حرق الخيم قام المتظاهرون ببناء غرف بدلاً عن الخيم.
اقتحام ساحة الحبوبي تسلسل زمني
هجوم قام به انصار التيار الصدري بحسب ما تناقلت به وسائل إعلامية الذي يرأسه القيادي الشيعي البارز مقتدى الصدر على خيم المتظاهرين السلميين في ساحة الحبوبي في مركز مدينة الناصرية عاصمة محافظة ذي قار جنوب العراق يوم الجمعة المصادف 27 تشرين الثاني - نوفمبر وذلك بعد صلاة الجمعة. أسفر الهجوم عن مصادمات دموية بين الطرفين وأدت هذه المصادمات إلى مقتل 8 من المتظاهرين في ساحة الحبوبي وجرح ما لا يقل عن 95 متظاهرا وادت كذلك إلى إحراق خيم المتظاهرين. وعلى إثر ذلك قام رئيس الوزراء العراقي مصطفى الكاظمي بإقالة قائد شرطة محافظة ذي قار العميد حازم محمد الوائلي من منصبه على خلفية الأحداث هذه وتعيين اللواء عودة الجابري و تم على إثر ذلك إعلان فرض حظر عام للتجوال في عموم المدينة على خلفية الاشتباكات بين الطرفين.
قسم الإخوة هوراس
قَسَم الإخوة هوراس (بالفرنسية: Le Serment des Horaces) هي لوحة كبيرة من الفنان الفرنسي جاك لوي ديفيد رسمها عام 1784م، وتعرض حاليًا في متحف اللوفر في باريس، أصبحت اللوحة على الفور ناجحة نجاحًا كبيرًا مع النقاد والجمهور، ومازالت من أفضل اللوحات المعروفة بالأسلوب الكلاسيكي الجديد.
تصور اللوحة مشهدًا من الأسطورة الرومانية التي تحكي عن نزاع بين مدينتان متحاربتان في القرن السابع قبل الميلاد، روما وألبا لونجا، وتأكد على أهمية حب الوطن والتضحية الرجولية بالنفس لأجل البلاد التي ينتمي لها الفرد.
قسم الإخوة هوراس
وافقت المدينتان على أن يختاروا ثلاثة رجال من كل مدينة، بدلًا من أن يرسلوا  جنودهم للحرب وسيكون الطرف الفائز في القتال منتصرين لمدينتهم، فمن روما وافق ثلاثة إخوة من عائلة رومانية تدعى هوراس على أن ينهوا الحرب بمقاتله ثلاثة إخوة من عائلة من ألبا لونجا تدعى بالكورياتي، تُظهر اللوحة الإخوة الثلاثة الذين يبدون مستعدين للتضحية بحياتهم في سبيل روما يحيُّون أباهم وهو يمد سيوفهم اليهم، سيبقى أخ واحد من أصل الثلاثة على قيد الحياة بعد المواجهة، ولكن سيكون الأخ الناجي هو القادر على قتل المقاتلين الثلاثة من ألبا لونجا بحيث أنه سيسمح لهم بملاحقته مما سيتسبب بتفرقهم، ثم بدوره سيقتل كل شقيق كورياتي.
بعيدًا عن تصوير الإخوة الثلاثة، يعرض ديفيد في الزاوية السفلى اليمنى امرأة جالسةً باكية تدعى كاميلا وهي أخت للإخوة هوراس وأيضا خطيبة أحد مقاتلي كورياتي، فهي تبكي لإدراكها بأنه مهما آلت إليه الأحداث فإنها ستفقد شخصًا تحبه.
المصادر الرئيسية للقصة خلف قسم دافيد هم الكتاب الأول من ليفي (الأقسام 24-26) والذي وضعه ديونيسيوس في الكتاب 3 عن الآثار الرومانية، ولكن اللحظة المصورة في لوحة دافيد هي اختراعه الخاص، أدت اللوحة إلى انتشار التحية الرومانية. أصبحت اللوحة النموذج المثالي للفن الكلاسيكي الجديد، وزادت اللوحة من شهرة ديفيد ليصبح لديه طلاب يتعلمون على يده.
قسم الإخوة هوراس التكليف بالعمل
فاز ديفيد بجائزة روما بلوحته «ايراسيستراتوس يكتشف سبب مرض أنتيوكوس» عام 1774 مما سمح له بالبقاء لمدة خمس سنوات (1775-1780) في روما من  قبل الحكومة الفرنسية، وخلال عودته لباريس قام بعرض أعماله والتي أعجب بها ديدرو كثيرًا، كان نجاحها مدويًا حتى أن ملك فرنسا لويس السادس عشر سمح له بالبقاء في متحف اللوفر والذي يعتبر شرف يبتغيه كل فنان بشدة، وهناك قابل بيكول مقاول المباني الفعلية وابنته التي تزوجها لاحقًا، طلب مساعد الملك تشارلز كلود فلاهاوت دي لا بيلاديري من ديفيد العمل على لوحة قسم الإخوة هوراس بقصد أن تكون رمزًا للوفاء للدولة وبالتالي للملك، ومع ذلك غير ديفيد المشهد المتفق عليه ورسم هذا المشهد بدلًا من ذلك، لم تكتمل اللوحة في باريس بل في روما حيث قام طالبه جان جيرمان درويس بزيارته والذي فاز بجائزة روما بنفسه مؤخرًا، في النهاية تظهر صورة ديفيد نظرة مستقبلية متأثرة كثيرًا بأفكار التنوير وساهم ذلك بالنهاية في الإطاحة بالملكية، ومع اقتراب الثورة الفرنسية أشارت اللوحات بشكل متزايد إلى الولاء للدولة بدلًا من العائلة أو الكنيسة، تعكس لوحة قسم الإخوة هوراس التي رسمت قبل خمس سنوات من الثورة التوترات السياسية في تلك الفترة.
قسم الإخوة هوراس التكليف بالعمل
في عام 1789 رسم ديفيد لوحته «الليكتور يعيدون لبروتوس جثث أبنائه» والتي كانت أيضا طلب ملكي، بعدها بفترة قصيرة ذهب الملك إلى السقالة المتهمة ايضًا بالخيانة كأبناء بروتوس، وبتصويت الفنان في الجمعية الوطنية التي دعمت إعدام لويس السادس عشر.
قسم الإخوة هوراس الموضوع الرمزي
تصور اللوحة العائلة الرومانية هوراس التي تم اختيارها وفقًا لتيتوس ليفيوس أب أوربي كونديتا (من مؤسسي المدينة) لمبارزة طقسية ضد ثلاثة أعضاء من الكورياتي وهي عائلة من ألبا لونجا لتصفية الأمور بين الرومان والمدينة الأخرى.
بينما كانت الثورة الفرنسية تلوح في الأفق، كثرت اللوحات التي تشجع على الوفاء للدولة بدلًا من العشيرة أو رجال الدين، أصبحت لوحة قسم الإخوة هوراس واحدة من الصور التي تعرّف ذلك الوقت مع أنها رُسمت قبل الثورة في فرنسا بأربعة سنوات، ففي اللوحة يُظهر الإخوة الثلاثة وفائهم وتضامنهم مع روما قبل المعركة بدعم تام من أبيهم، فهؤلاء رجال مستعدين ليسلموا حياتهم طوعًا بدافع الواجب الوطني، فبنظرتهم الحازمة وأطرافهم الممدودة هم حصونٌ للوطن وهم الرمز الأسمى للفضيلة في روما، بوضوح هدفهم الذي يعكسه استخدام ديفيد للتباينات اللونية البسيطة والقوية مما يضفي على اللوحة ورسالتها حول نبل التضحية الوطنية حدة كهربائية، وهذا كله على النقيض للنساء  ذوات القلب الرقيق اللاتي يبكين وينوحنّ منتظرات نتيجة المعركة.
قسم الإخوة هوراس الموضوع الرمزي
تظهر الأم والأخوات مرتديات ملابس من حرير والملامح الحزينة الناعمة باديةً على وجوههم، كان سبب يأسهن حقيقة أن أحد الأخوات كانت خطيبة لأحد الكورياتي والأخرى كانت أخت للكورياتي وزوجة لأحد الهوراس، وعند هزيمة الكورياتي عاد الهوراس المتبقي  إلى المنزل ليجد أخته تلعن روما لتسببها بمقتل خطيبها، فقتلها خوفًا من أن تحل اللعنة على روما، كان ديفيد في الأصل ينوي تصوير هذه الحادثة بلوحة تظهر هوراشيوس الناجي رافعًا سيفه وأخته جثة هامدة، ولكن قرر لاحقًا أن الموضوع كان وسيلة مروعة جدًا لإيصال الرسالة حول الواجب العام بالتخلص من المشاعر الشخصية، ولكن كانت لوحته الأساسية اللاحقة «الليكتور يعيدون لبروتوس جثث أبنائه» تصور مشهدًا مقاربًا -لوسيوس جونيوس بروتوس جالسًا مفكرًا في حين إعادة جثث أبنائه الذين أمر بإعدامهم بتهمة الخيانة إلى المنزل- وأصبح موضوع مأساة بروتوس التي كتبها فولتير مألوفًة دى الفرنسيين.
قسم الإخوة هوراس الموضوع الرمزي
تظهر اللوحة الإخوة الثلاثة إلى اليسار وألاب الهوراسي في المنتصف والنساء الثلاثة مع الطفلان إلى اليمين، تم تصوير الإخوة هوراس يحلفون على سيوفهم وهم يتلون قسمهم، ولا يظهر هؤلاء الرجال أي شعور بالعاطفة، حتى الأب الذي يرفع ثلاثة سيوف يظهر بلا عواطف، وعلى اليمين تبكي النساء الثلاثة، واحدة في الخلف واثنتان على مقربة، المرأة التي ترتدي الأبيض هي من الهوراس فتبكي لأجل خطيبها الكورياتي ولشقيقها، والأخرى التي ترتدي البني هي من الكورياتي فتبكي لأجل زوجها من الهوراس ولشقيقها، والمرأة في الخلف مرتديةً الأسود تحتضن الطفلان فأحدهما طفل لذكر من الهوراس وزوجته الكورياتيه، تخفي الأخت الصغرى وجهها في رداء مربيتها في حين أن الابن يرفض الإشاحة بنظره، وفقا لتوماس لو كلير:
تشغل هذه اللوحة مكانةً مهمة جدًا في جوهر عمل ديفيد وفي تاريخ الرسم الفرنسي، تم أخذ القصة من ليفي، ونحن في فترة الحروب بين روما وألبا في عام 669 قبل الميلاد، قد تقرر أن الخلاف بين المدينتين يجب تسويته بشكل غير اعتيادي للقتال بين مجموعتين مكونتان من ثلاثة أبطال، المجموعتان هما ثلاثة إخوة هوراسيين وثلاثة إخوة كورياتيين، وتكمن المأساة في حقيقة أن واحدة من الأخوات الكورياتي تدعى سابينا متزوجة من أحد الهوراس، وفي حين أن واحدة من الأخوات الهوراس تدعى كاميلا مخطوبة لأحد الكورياتي، بالرغم من الروابط بين العائلتان يحث الأب الهوراسي أبنائه على القتال ضد الكورياتي فأطاعوه بغض النظر عن نحيب النساء.
قسم الإخوة هوراس الوسائل التكوينية
تظهر هذه اللوحة الأسلوب الكلاسيكي الجديد فهي تطبق عدة تقنيات نموذجية له:
لم يتم التأكيد على الخلفية بعكس الشخصيات في المقدمة.
المراتب المتداخلة من الشخصيات البارزة تعتبر فكرة شائعة في الفن الكلاسيكي وفنون الشرق الأدنى القديمة الأخرى.
وُضعت نقطة المنتصف لليد التي تحمل السيوف أمام نقطة التلاشي لتخطيط المنظور والتي تم تأكيدها عن طريق الخطوط المستقيمة لحواف طوب الجدار وألواح الأرضية للوضع المعماري المؤدي له (انظر للتخطيط).
استخدام الألوان الباهتة لإظهار أن القصة خلف اللوحة أهم من اللوحة نفسها.
الصورة مرتبة وتصور رمزية الرقم ثلاثة ورمزية اللحظة نفسها.
التركيز على التفاصيل الواضحة والصعبة وقلة استعمال ضربات الفرشاة المتموجة التي تم تفضيلها في فن الروكوكو.
قسم الإخوة هوراس الوسائل التكوينية
ضربات الفرشاة خفية فلم تكن تقنية الرسام ملهية عن الموضوع.
تم تصوير الرجال بخطوط مستقيمة تعكس الأعمدة في الخلفية بحيث يدل ذلك على الصلابة والقوة بينما النساء منحنيات مثل الأقواس التي تحملها الأعمدة.
استخدام الخطوط المستقيمة لتصوير القوة يظهر أيضا في السيوف حيث إن اثنان منها منحنيان والآخر مستقيم، ولربما يكون ذلك لينذر بنجاة أخ واحد فقط من المعركة.
جودة اللوحة الجامدة كانت مقصودة للتأكيد على العقلانية على عكس أسلوب الروكوكو.
وهذا يصور قصة ترفع الشأن الأخلاقي وتعزز الواجب المدني فوق الشخصي وتعكس قيم عصر التنوير والمثالية الكلاسيكية الجديدة.
قسم الإخوة هوراس الاستقبال
عندما ذهب الملوك ورجال الكنيسة والأرستقراطيون لرؤية اللوحة مدحوها حتى أن البابا أبدى رغبته في رؤيتها، عُرضت اللوحة في صالون عام 1785م ولكن تم تسليمها بوقت متأخر فأستغل أعداء ديفيد في الأكاديمية التأخير ليعرضوا اللوحة في مكان سيء في المعرض، أجبر عدم رضى الجمهور بظروف عرض اللوحة السيئة المعرض بنقلها إلى مكان أكثر بروزًا، أبقى ديفيد على قسم الإخوة هوراس في المعرض لمدة أطول من المتوقع ليسمح بالصحفيين أن يكتبوا عن جميع اللوحات المعروضة وليس لوحته فقط (بحاجة لذكر المرجع).
قسم الإخوة هوراس روابط خارجية
وسائل الإعلام المتعلقة بقسم الاخوة هوراس بقلم جاك لويس ديفيد في ويكيميديا كومنز
إلاديو هيريرا (لاعب كرة قدم)
إلاديو هيريرا (بالإسبانية: Eladio Herrera Segovia)‏ هو لاعب كرة قدم ومدرب كرة قدم تشيلي في مركز الدفاع، ولد في 13 يوليو 1984 في لا سيرينا في تشيلي. لعب مع نادي كوكيمبو أونيدو.
لي هاردي
لي هاردي (بالإنجليزية: Lee Hardy)‏ هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الوسط، ولد في 26 نوفمبر 1981 في بلاكبول في المملكة المتحدة. لعب مع أولدهام أثلتيك وماكليسفيلد تاون.
ماتيوس باربوسا
ماتيوس باربوسا هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الدفاع، ولد في 18 أغسطس 1994 في ساو برناردو دو كامبو في البرازيل. لعب مع نادي أيه بي سي.
الحياة الباريسية
الحياة الباريسية (بالفرنسية:  Interior d'un Cafi)‏ وتكتب أيضا Interior d’Un Café والتي تعني حرفيا «داخل مقهى») وهي لوحة انطباعية رسمت بألوان زيتية على قماش عام 1892م من الرسام الفلبيني والناشط الثوري خوان لونا، يمتلك نظام خدمة التأمين الحكومي اللوحة حاليًا وتُعرض في المتحف الوطني للفنون الجميلة بعدما نقل صندوق التقاعد الحكومي إدارة مجموعته للمتحف الوطني في مارس 2012م.
الحياة الباريسية
تُعد لوحة الحياة الباريسية بقياساتها 57 سم × 79 سم (22 بوصة× 31 بوصة) واحدة من التحف الفنية التي صنعها لونا خلال فترة بقائه في باريس، فرنسا من عام 1884م وحتى 1893م، وكانت حياته الباريسية عبارة عن 8 سنوات، حيث تعرف تلك الفترة في حياة لونا المهنية باسم فترة ما بعد لأكاديمية أو بالفترة الباريسية حيث انتقل أسلوبه الفني فيها من «الألوان الداكنة الأكاديمية» وأصبحت «أفتح بشكل متزايد في اللون والطابع»، أصبح لونا مشهورًا كرسام لدى القارة الأوروبية و«معروفًا للبلاط الملكي الفرنسي والإسباني». قد شارك لونا خلال تلك الفترة بغض النظر عن براعته الفنية في حركة الدعوة الفلبينية مع خوسيه ريزال البطل الوطني للفلبين، غادر لونا باريس بعد إكماله للوحة الحياة الباريسية وتوجه إلى مدريد، إسبانيا وبعدها إلى مانيلا، الفلبين عام 1894م ليجتمع بريزال ود.أريستون باوتيستا لين ليقوم بدوره في الثورة الفلبينية وحرب الاستقلال عام 1896م.
كان على لونا خلال ذلك الوقت أن يتعامل مع موت طفلته الرضيعة ومع خيانة زوجته باز باردو دي تافيرا له مع طبيب فرنسي، قتل لونا زوجته وأمها بدافع الغيرة وكان أيضا يحاول أن يقتل أخيها، أدانت محكمة فرنسية على لونا بارتكابه «جريمة عاطفة» ولكن تمت تبرئته من التهم في السابع من فبراير عام 1893م.
تعتبر لوحة الحياة الباريسية آخر عمل رئيسي للونا خلال فترة ما بعد الأكاديمية وحياته في باريس لأنه منذ عام 1894م بدأ لونا بالسفر بكثرة فلم يستطع أن يرسم إلا بضع لوحات لمناظر الطبيعة في الفلبين، عندما عاد لونا لفرنسا عام 1898م أصبح عضوًا في الوفد في باريس ليمثل الحكومة الثورية الفلبينية المكلفة بالعمل على الاعتراف الدبلوماسي بالفلبين كجمهورية مستقلة، توفي لونا في هونغ كونغ عام 1899م أثناء عودته إلى الفلبين.
الحياة الباريسية الوصف
لوحة الحياة الباريسية والتي رُسمت قبل سبتمبر 1892م ببضعة شهور وهو وقت كان عالقًا فيه بسبب أحداثه المأساوية "والتي قادت إلى "طريق بطولي"، تعطي لوحة الحياة الباريسية طابعًا مرحًا وجوًا مريحًا والذي لا ينبئ بما سيحدث لحياة لونا الشخصية لاحقًا، تصور اللوحة مشهدًا داخل مقهى لامرأة تعرف بكونها مومس أو بأنها عاهرة وهي تمثل (الأنوثة الساقطة) والتي كانت على وشك النهوض من الأريكة مظللةً ثلاثة رجال في أقصى الزاوية اليسرى من اللوحة، تظهر المرأة بفستان بنفسجي فاتح وقبعة مزينة بالأزهار وأمامها زجاجتان من الجعة وكوب جعة فارغ ليظهر أنها كانت بصحبة مجموعة من الرجال، مثلت لوحة الحياة الباريسية لمحة من حياة لونا في عاصمة فرنسا حيث كان برفقة اثنان من رفاقه المقربين.