hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الرياضات التقليدية المغربية أنواع الرياضات التقليدية المغربية
هي رياضة تقليدية مغربية تدخل ضمن أنواع الفروسية تنتشر خاصة في نواحي العرائش بشمال المملكة، تبدأ منافساتها باستعراض للفرسان، ثم يبدأ الفريق الذي يملك العروس بتبادل العروس فيما بينهم وحماية العروس من فرسان الفريق المنافس، في حين الفريق الآخر يقترب للمنافسة على أخذ العروس، تضع كل سربة على رأس كل ممر أو مسلك خارج حقل التنافس فارسا أو فارسين مستعدين لقطع الطريق عن أي محاولة للفرار بالعروس من القرية وتستمر لعبة الكر والفر على مساحة شاسعة لا يمكن حدها بمجال النظر، وحالما ينجح أحدهم في فك الطوق والفرار بالعروس إلى قريته، يتم إعلانه فائزا، ويصبح فارس السنة. وينظم سنويا مهرجان للتعريف بهذه الرياضة التقليدية داخل وخارج الوطن، والذي رفع سنة 2019 شعار: ماطا تراث حضاري ورافعة أساسية للتنمية الاقتصادية.
الرياضات التقليدية المغربية أنواع الرياضات التقليدية المغربية
من الرياضات التي يمارسها سكان المناطق الصحراوية وترتبط بتربية الإبل، تقوم هذه الرياضة على التسابق بالإبل في مضمار رملي، حيث تركض الإبل بسرعة كبيرة والمتسابقون فوق أسنامها يحثونها بالصراخ لزيادة سرعتها. وتعرف هذه الرياضة باسم آخر في الصحراء هو لز لبل، وللتشجيع على هذه الرياضة والحفاظ عليها تقام لها عدة مسابقات في الصحراء كما تحضر في المهرجانات الكبرى مثل موسم طنطان.
لعبة شعبية تمارس على ظهور الإبل، بحيث يمتطي كل لاعب جمله ويشرع في تقاذف الكرة مع باقي اللاعبين المتبارين.
الرياضات التقليدية المغربية أنواع الرياضات التقليدية المغربية
أو الصقارة، أو البيازة، أو الصيد بالطير الحر، وغيرها من الأسماء التي تدل على رياضة الصيد بالصقور في المغرب، وهي تعتبر من أهم الرياضات الشعبية المغربية، وتنتشر في عدد من المناطق المغربية لعل أهمها مناطق القواسم بدكالة، كما تنتشر في دول أخرى عربية، وآسيوية، وحتى أوربية، وهو ما جعلها تسجل بملف مشترك في القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي لليونيسكو، وتقوم هذه الرياضة التقليدية على تربية الصقور وتدريبها على التقاط الطريدة في محيطها الطبيعي، التي يبدأ تدريبها أولا على التعود على صوت صاحبها، ثم الجلوس على القفاز وأخذ الطعام من يده، ليتم بعدها إطلاق الصقر للتحليق لبضعة أمتار يتدرب فيها على التقاط الطرائد وهو مربوط بخيط رفيع مع قفاز صاحبه، يتم تكرار العملية إلى أن يتم توطيد العلاقة بين الصقر وصاحبه، عندئذ يتم إطلاق الصقر بحرية كاملة في الأجواء دون خوف.
الرياضات التقليدية المغربية أنواع الرياضات التقليدية المغربية
وكغيرها من الرياضات الشعبية المغربية ترتبط رياضة الصيد بالصقور بشبكة من الطقوس والعادات والمعتقدات منها أن يكون الصقار على طهارة عند حمله لصقره، وملازمته له يوميا حوالي نصف ساعة في الليل لتوطيد العلاقة فيما بينهما، أما في الصباح الباكر فيتم إطلاق الصقر في الجو أولا قبل إعطائه الأكل.
كانت تربية كلاب السلوقي في المغرب شأنه شأن أغلب المناطق العربية في الماضي وسيلة من الوسائل التي لجأ إليها الإنسان للعثور على الغذاء خاصة الطرائد من الأرانب، ومع التحولات الاجتماعية والاقتصادية تراجعت هذه الوظيفة الأصلية ليصبح الصيد بالسلوقي اليوم من رياضات الشعبية التي تعرف بها مجموعة من المناطق المغربية، يمارسها الشباب كما الشيوخ للترفيه والترويح عن النفس، وهي تقوم على تربية كلاب السلوقي وتدريبها تدريبا كبيرا ومستمرا، والعناية بها وفق برنامج مضبوط وصارم حتى لا تفقد سرعتها ولياقتها وقدراتها على الصيد والمطاردة.
الرياضات التقليدية المغربية أنواع الرياضات التقليدية المغربية
وقد تم اختيار كلب السلوقي دون الأنواع الأخرى من الكلاب لتوفره على عدد من الميزات منها؛ الرشاقة والسرعة، والقدرة على التحمل، إضافة إلى أنه لطيف مع مربيه ويلبي رغباته في ميدان القنص باحثا عن الطريدة بكيفية ذكية ويأتي بها في فمه ، سليمة دون أن يأكلها أو يأكل بعض منها حتى ولو كاد يموت جوعا. وتكون عملية الصيد بإطلاق كلاب السلوقي لمطاردة الطريدة وجري أصحابها من ورائها لتتبع مسارها وأخذ الطريدة منها في الحين. وتتسم رياضة الصيد بالسلوقي بسمات تميزها وتطبعها بطابع خاص، والتي تتجلى في خضوعها لمجموعة من العادات والمعتقدات الشعبية، التي تعتبر جزءا هاما في هذه الرياضة الشعبية، لما تلعبه من دور كبير في ضبط والحفاظ على قواعد ممارستها، ومقوما أساسيا لهويتها التي تميزها عن باقي الرياضات الشعبية الأخرى.
الرياضات التقليدية المغربية أنواع الرياضات التقليدية المغربية
تعتبر الرماية من أقدم الرياضات التقليدية المغربية والتي مارستها فئات اجتماعية متعددة عبر تاريخ المغرب حيث كان القضاة والفقهاء في عهد المرينيين يستمتعون بممارسة الرماية في مناسبات معينة مثل الأعياد الدينية حيث كانت توجد بسبتة أماكن للرماية والسباق متعددة، حسبما جاء في اختصار الأخبار، إذ كانت هناك مرام خاصة بكل مجموعة من السكان تربطهم رابطة معينة، فكانت هناك مثلا، مرام خاصة بالقاضي وكبار الفقهاء وغيرهم، خاصة أن الرماية ارتبطت بالجهاد. وقد ارتبطت هذه الرياضة أيضا بالصلاح وبالزوايا حيث أسس الشيخ علي بناصر في مدينة مراكش زاوية الرماية، وهو الذي وضع القواعد الأولى التي حددت واجبات الرماة تجاه شيخهم ووجبات المقدم حيال الرماة.
رياضة صحراوية ذات أصول حربية، وهي نوع من الرماية بالبندقية التي تقام خلال الاحتفال بالمناسبات، ويقوم خلالها المتنافسون على إصابة الأهداف بدقة متناهية، خاصة وأن الأهداف تكون صغيرة جدا وتصعب رؤيتها. وذلك لتقوية التركيز والدقة لدى الرماة.
الرياضات التقليدية المغربية أنواع الرياضات التقليدية المغربية
كانت من الألعاب الرياضية الأكثر انتشارا في المغرب، ولهذا فهي لها أسماء متعددة مثل الشيرا، أو الهوكي نوماد، وغيرها، وكان طلبة المدارس القرآنية في الماضي يمارسونها إلى جانب مجموعة من الألعاب الرياضية الأخرى، ففي فترة الاستراحة مثلا، كان يهرع الطلبة إلى ساحة المسجد للعب الكرة المملوءة بالصوف أو بنبات «الليف» [وهو نوع من الدوم] وذلك بقذفها بأرجلهم، أما الناس العاديون فكانوا «يستعملون العصي أثناء لعبهم، فمن الريف إلى الصحراء، يلعب بعض الأهالي من العرب الكرة مستخدمين عصي طويلة ومعقوفة»، وهذه الرياضة التقليدية تشبه إلى حد كبير رياضة الهوكي، وللحفاظ على هذا الموروث الثقافي المغربي، يقوم مثلا مهرجان الدولي للبدو بمحاميد الغزلان، بإعادة إحياء هذه اللعبة عبر تنظيم عدة مسابقات لها.
تعتبر رياضة «جباد الحبل» من أعرق الرياضات ببلادنا، حيث تمارس في الشواطئ والحدائق خصوصا لذا الفئات الصغرى والمتوسطة، نظرا لما يبديه الفرد والمجموعة من رغبة في الفوز الجماعي ويكتسي ديناميكية جماعية.
الرياضات التقليدية المغربية أنواع الرياضات التقليدية المغربية
-      كل فريق مكون من خمسة لاعبين، كما يجوز إشراك العنصر النسوي في المنافسات، الفريق الذي استطاع أن يجر الفريق الخصم من منطقته واجتذابه منها يعتبر فائزا، كما تعطى فرصة إضافية للفريق الخصم لاستدراك الموقف في معادلة النتيجة؛
-      الأدوات المستعملة عبارة عن حبل سميك بحجم ثلاث سنتمترات؛
-      تعطى انطلاقة التباري بصفارة وتوقف بصفارة الحكم.
وثق الفيلم المغربي موسم المشاوشة الذي أخرجه محمد عهد بنسودة سنة 2009، ولعب بطولته الممثلين عبد الله فركوس وهشام بهلول، رياضة المشاوشة، كما كانت من الرياضات الشعبية الحاضرة في المهرجان إفران للرياضات التقليدية، والتي تحاول حاليا وزارة الشباب والرياضة إحياءها والحفاظ عليها كموروث رياضي وطني وهو ما تحاوله أيضا بعض الجمعيات وفعاليات المجتمع المدني. هذه الرياضة هي رياضة قتالية تقليدية مغربية تشبه المصارعة، كانت منتشرة في المدن التقليدية كمراكش، فاس، ومكناس.. ويمارسها خاصة الحرفيون والصناع التقليديون، كان المقاتلون يرتدون جلبان ويحزمون خصرهم بحبل، وهذه الرياضة لها عدة تقنيات لإسقاط الخصم، وتستعمل العصا أيضا في هذه الرياضة لكن استعمالها له قوانين محددة، ولا يسمح باستعمالها إلا لمن وصل درجة عالية من الممارسة، ويكون الهدف ليس الضرب، ولكن إسقاط الخصم باحتكاك العصي.
تعتبر هذه اللعبة من اللعب التي كانت منتشرة في المغرب، وتشبه إلى حد ما رياضتي الجيدو والسومو حيث من قواعدها كذلك عدم الضرب أو اللكم، وتعتمد فقط الاشتباك بالأيدي لإسقاط الخصم في الأرض. ويدير المنافسات في التباري حكم يسمى [المقدم]، وتكون له الصلاحية في إقصاء أو إثبات أية مخالفة. إذا تمكن اللاعب [أ] من رفع اللاعب [ب] دون أن يلمس الأرض، تم خرج به خارج الكورارا، تم يدخل بيه ويسقطه أرضا وتحكم في قبضته لمدة خمس ثوان، أو العد من واحد إلى خمسة، يعتبر فائز.
من اللعب القتالية التي تنتشر في المناطق الصحراوية، وتشبه هذه الرياضة أيضا رياضة المصارعة، وتعتمد في ممارستها الخفة والقوة العضلية. تبدأ اللعبة بمحاولة اللاعب شد خصمه إليه وإدخال رأسه تحت إبطه وإحكام الساق بالساق من أجل تثبيته وبالتالي إسقاطه وعند نجاح اللاعب في إسقاط الخصم تسجل نقطة على الخصم. وتعتمد هذه اللعبة على القوة والرشاقة والتحكم في الخصم وعلى اللاعب أن يكون فنانا في الدفاع والهجوم وعادة لا يغامر في اللعب إلا المتخصصين ، أي المصارعين الأقوياء.
هي رياضة تقليدية مغربية تعتمد على حركات بهلوانية فردية أو جماعية، يمارسها أصحابها في المواسم الدينية والساحات الشعبية كساحة جامع الفنا، كما كانوا يمارسونها عبر جولات في القرى والدواوير، وكان السكان بعد نهاية عروض ولاد حماد أو موسى يجودون عليهم بمبالغ من المال أو منحهم قطع من السكر، أو القليل من الشاي أو الحبوب، وقد ارتبط ظهور هذه الرياضة بالولي الصالح سيدي أحمد بن موسى الجزولي السملالي الذي كان يمارس ألعابا بهلوانية وورثت ذريته ممارسة البهلوانية كحرفة، ولا زالوا كذلك إلى اليوم.
الرياضات التقليدية المغربية الرياضات التقليدية المغربية والصلاح
ارتبط الصلحاء بعدة كرامات تنقض المألوف والعادة، ومنها كرامات رياضية مثل المشي مسافات طويلة، أو الطيران في الهواء، أو المشي فوق الماء مثل ما فعله أبو حفص عمر بن أبي يعقوب تصولي بن وابوسكط عندما تبعه مجموعة من اللصوص وعند وصوله وادي أم الربيع، فمشى على الماء إلى أن عبر العدوة الأخرى"، وهناك من الأولياء والصلحاء من كان رياضيا مثل سيدي أحمد بن موسى الجزولي السملالي، ومولاي بوشتى الذي [كان] يعتبره أهالي فاس سيد كل المزاولين للرياضة وخصوصا الفرسان والرماة، [...] وتنظم حول [مراكزه] الدينية تداريب الرماية، حيث يتوفر بعض الأهالي في هذا الإطار، على مهارة مذهلة؛ وعلى سبيل المثال فإن إصابة طائر في الهواء ليست بالأمر النادر، كما أن تداريب ركوب الخيل تثير حماس سكان السهول، ويجب الاعتراف بأن النتائج المحصل عليها من طرف أتباع مولاي بوشتى، تبين عن خفة حركاتهم وشجاعتهم، فهؤلاء الفرسان يقفون فوق السرج أثناء ركض الحصان ويهاجمون ببنادقهم أو يلاحقون عدوا وهميا، كما أسس الشيخ علي بناصر في مدينة مراكش زاوية الرماية.
الرياضات التقليدية المغربية الرياضات التقليدية المغربية والصلاح
وقد ذكر عالم الاجتماع الفرنسي إدموند دوتي أن وليات صالحات كن بدورهن مولعات بالألعاب الرياضية ويمارسنها مثل امرأة تسمى لالة تركية تركب الخيل وتحرث الأرض تلقب بلقب ذكوري «بن طريق» وتلبس لباس الرجال، وذكر أيضا ولية أخرى تسمى الضاوية متفوقة في جميع التداريب الرياضية ويبدو أنها تأتي كل سنة لتُحَضر الطعام لسيدي رباح (عمي موسى) حيث تكون متحمسة أكثر للمشاركة في حفلات التبوريدة، كما لم تخلو الاحتفالات الدينية في الزوايا والأضرحة من الألعاب والرياضات التقليدية كالاحتفالات بيوم عيد المولد النبوي في ضريح سيدي سني بقبيلة سلاس الذي كان يبدأ العرض بألعاب الفروسية، حيث يقوم حوالي مائة من الفرسان بمعارك وهمية، يكرون فيها ويفرون ويطلقون عيارات نارية، ومازالت الرياضات التقليدية مستمرة في مواسم الأولياء والزوايا إلى يومنا هذا حيث تحضر التبوريدة، والصيد بالصقور في عدة مواسم مثل موسم مثل مولاي عبد الله أمغار.
الرياضات التقليدية المغربية الرياضات التقليدية المغربية والطقوس الاحتفالية
كانت الألعاب الرياضية التقليدية المغربية تقام في عدة مناسبات منها الأعياد الدينية مثل عيد الفطر، وعيد الأضحى، وعيد المولد النبوي، وفي مواسم الزوايا والأولياء، وأيضا في حفلات الزواج، والختان، وغيرها من المناسبات، مما ساعد هذه الرياضات التقليدية على توسيع قاعدتها الجماهيرية لتشمل جميع فئات المجتمع المغربي رجالا ونساء، كبارا وصغار، فالكل كان ومازال شغوفا بمشاهدة عروضها، وهو ما وصفه أوجست مولييراس في كتاب المغرب المجهول خلال القرن 19 م، في الريف المغربي مثلا عند بني سعيد وتمسمان وقلعية تقام الوعدة، أو حفلات الزواج، سهرات ليلية، متبوعة بألعاب شبيهة بالفانتازيا، لكنها تتم بدون جياد، فبعد عشاء [...]، يختار النساء والأطفال والرجال والشيوخ مكانا ملائما خارج القرية، هو عبارة عن حقل للمناورة، يسمح للمتعاركين بالتحرك كما يشاؤون. وسيجلس النساء والأطفال وعازفو الناي وقارعوا الطبلة، قرفصاء على خطين متوازيين، ووسط هذين الصفين ستوقد نار تضيء المشهد، وتبدأ النساء، الشابات والعجوزات، بإنشاد أشعار أمازيغية ترتجل في غالب الأحيان لهذه المناسبة، وتجيبها نغمات الناي وأصوات الطبول بضجيج يوقظ الميت من قبره كما يقال، وفجأة تتوقف الموسيقى ويرتجل الموسيقيون بدورهم أشعارا، وعندما ينتهون من آخر بيت، يستأنفون من جديد النفخ في قصباتهم والضرب بقوة على الطبول المصنوعة من جلد الحمير، وعند الفجر يوزع "المسمن" و"الثريد"، وبعد هذه الوجبة الخفيفة يتهيأ المحاربون لمعركة وهمية"، وحماس الجماهير وتشجيعاتهم واحتفاليتهم مازالت مستمرة إلى يومنا هذا، بالموسيقى الشعبية وزغاريد النساء، أما احتفالية الرياضيين الشعبيين فتظهر من خلال لباسهم الذي يتميز بكونه أكثر أناقة وجمال، ولوازمهم الرياضية التي هي بحق تحف فنية أكثر ما هي لوازم رياضية.
الرياضات التقليدية المغربية الرياضات التقليدية المغربية والطقوس الاحتفالية
وتستمر الاحتفالية عند الإعلان عن فوز البطل الرياضي وتوشيحه، ولهذا كان في مسابقات الرماية في قبيلة بني خالد بالريف يتم تتويج الفائز بارتداء جلابة سوداء، كدليل على إحرازه على الجائزة الأولى في الرماية، ويتقدم وسط موكب متجه نحو ضريح، محفوفا بالأصدقاء وتسبقه أنغام المزامير والطبول، ويتحرك موكب الرجال صفا واحدا مثل العساكر، برؤوس مرتفعة وبنادق فوق الأكتاف، ولكل قرية فرقتها من الرماة، يترأسها «مقدم»، يشرف على تداريب أعضائها وتعليمهم فنون الحرب. ويرتدي «المقدم» أيضا، جلابة سوداء مزينة بخصلات بيضاء من الحرير، ويميز هذا اللباس كل الرماة المهرة بمنطقة جبالة.
الرياضات التقليدية المغربية الرياضات التقليدية المغربية والطقوس الاحتفالية
وحتى في حالة الهزيمة تكون هناك طقوس خاصة، ففي لعبة ماطا مثلا كما يحكي بعض الشيوخ أن خسارة فارس القرية للمنافسة، وضياع العروس منه، يعد خسارة فادحة ووصمة عار كبيرة على جبين القرية بكاملها، وإذا رغبت القرية في استرجاع عروسها، فينبغي أن تنتدب وفدا من أعيانها ووجهائها، يتوجه إلى القرية الظافرة، مصحوبا بفدية من المؤونة من زيت ودقيق وسكر، إضافة إلى ذبيحة، يجتمع أعيان القريتين حول مائدة الطعام، وتقرأ الفاتحة، وترد العروس إلى قريتها الأصلية.
الرياضات التقليدية المغربية حماية الرياضات التقليدية المغربية من خطر الاندثار
نظرا لتعدد الأسباب التي تهدد الرياضات التقليدية المغربية بالاندثار والتي من أهمها انتشار مظاهر التحديث داخل المجتمع وكثرة الانشغالات اليومية للإنسان المغربي، وارتفاع تكاليف ممارسة بعض الرياضات التقليدية، وغيرها من الأسباب، يقوم المغرب بعدة مجهودات في سبيل الحفاظ على رياضاته التقليدية من الاندثار والزوال، وفي هذا الإطار قام المغرب بتسجيل رياضة الصيد بالصقور في ملف مشترك مع عدة دول أخرى في القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي لليونسكو، كما التقدم بملف آخر لتسجيل رياضة التبوريدة، وتقوم وزارة والشباب والرياضة بعدة مجهودات مع شركاء متعددين لجرد مختلف الرياضات التقليدية والتعريف بها، إضافة إلى تنظيم عدة تظاهرات محلية وإقليمية ووطنية ودولية للتشجيع على ممارستها كتنظيم المهرجان العربي للألعاب والرياضات التقليدية والذي جرت دورته الثالثة في مدينة إفران سنة 2014، إضافة إلى تأسيس عدة جامعات ملكية للرياضات التقليدية كالجامعة الملكية المغربية للصيد بالسلوقي والصقر، كما تعمل عدة فعاليات من المجتمع المدني على حمايات الرياضات التقليدية بتنظيم ممارسيها وتأطيرهم، وتنظيم مسابقات للتباري فيها وذلك لزيادة شعبيتها وتوسيع من عدد ممارسيها. وإلى جانب هذه المجهودات فهناك عدة مواسم دينية ومهرجانات تشجع في الحفاظ على هذا الموروث الرياضي المغربي.
محمد بن على الحداد الحسيني
محمد بن علي الحداد الحسيني (1865 - 9 فبراير 1939) (1282 - 20 ذو الحجة 1357) فقيه مالكي وقارئ مصري، وأحد أعلام القراءات في عصره بمصر، ومن كبار أعلام أسيوط. ولد بقرية بني حسين، وحفظ بها القرآن وجوده وعمره دون العشر. سكن القاهرة في 1877 وتعلم علوم الإسلامية والعربية على علمائها. اشتغل بالتدريس حتى تولّى مشيخة السادة المالكية بالجامع الأزهر. وفي سنة 1906 صدر أمر ملكي بتوليه مشيخة القراء، فصار شيخ القراء والمقارئ بالديار المصرية. كتب المصحف بيده على الطريقة الموافقة للرسم العثماني، فأقرته الحكومة المصرية واتخذته مرجعًا، وأمر فؤاد الأول بطبعه. كما قام بتأسيس جمعيات المحافظة على القراءة. له مؤلفات كثيرة في علوم القرآن. توفي في القاهرة عن 75 عامًا.
محمد بن على الحداد الحسيني سيرته
هو محمد علي بن خلف الحسيني، المعروف بالحداد نسبة إلى أبي بكر الحداد الكبير. ولد سنة 1282 هـ/ 1865 م في بلدة بني حسين من قرى أسيوط بصعيد بإيالة مصر، ونشأ بها. حفظ القرآن ثم التحق بالأزهر سنة 1294 هـ/ 1877 م، وأقام مع عمه حسن خلف الحسيني، وأخذ عنه علم التجويد. ثم حفظ الشاطبية و الدرة المضية، وقرأ عليه القرآن في مجالسه بمسجد خوند بركة، ثم قرأ عليه ختمة ثالثة، وأخذ علمي المعقول والمنقول عن شيوخ عصره منهم: سليم البشري، ومحمد أبو الفضل الجيزاوي، ويوسف الحواتكي، وهارون بن عبد الرازق، وإبراهيم الظواهري، ومحمد النجدي، ومحمد عبد الفتاح أبي النجا، ومحمد البحيري، وسالم عطاء الله البولاقي، ومحمد البجيرمي.
وفي سنة 1316 هـ نال شهادة العالية واشتغل بالتدريس في الأزهر، وفي سنة 1323 هـ/ 1905 م عيّن شيخًا للقراء في مصر فعرف بـ«شيخ القراء والمقارئ بالديار المصرية». وأخذ عنه كثير من العلماء والقراء، منهم : ولده أبو بكر الحداد، وعمران أبو زيد الأدفوي، وهمام قطب، ومحمد أحمد المغربي، وسيد غريب، وأبو الخير علي. وكتب مصحف الحكومة الذي طبع في عهد فؤاد الأول على الطريقة الموافقة للرسم العثماني.
محمد بن على الحداد الحسيني سيرته
توفي في ليلة الخميس 20 ذو الحجة سنة 1357/ 9 فبراير 1939 عن عمر ناهز 75 عامًا في القاهرة عاصمة المملكة المصرية، وخلّف تسعة بنين واثنتين من بنات.
محمد بن على الحداد الحسيني آثاره
صدر له عن دار الغوثاني للدراسات القرآنية في دمشق أعماله الكاملة سنة 2010. (ردمك 9789933403508)
آي فوكودا
آي فوكودا (باليابانية: 福田 愛大) (مواليد 18 ديسمبر 1994(1994-12-18))، هو لاعب كرة قدم ياباني متقاعد.
يو تاماغاوا
يو تاماغاوا (باليابانية: 玉川 由) (مواليد 14 يونيو 1996(1996-06-14))، هو لاعب كرة قدم ياباني متقاعد.
تويا ناكامورا
تويا ناكامورا (باليابانية: 中村 桐耶) (مواليد 23 يوليو 2000(2000-07-23)) هو لاعب كرة قدم ياباني.
رافاييلسون بيزيرا فيرنانديز
رافاييلسون بيزيرا فيرنانديز (مواليد 30 مارس 1997(1997-03-30)) هو لاعب كرة قدم برازيلي.
الانتخابات الرئاسية الفلبينية 2022
أُجريت الانتخابات الرئاسية الفلبينية 2022 يوم الاثنين 9 مايو 2022، كجُزء من الانتخابات العامة. هذه الدورة من الانتخابات الرئاسية هي الدورة رقم 17 في تاريخ الفلبين.
لا يُمكن للرئيس الحالي رودريغو دوتيرتي الترشح مُجددا لمنصب الرئيس في هذه الانتخابات، وذلك طبقا لدستور سنة 1987. في حين أعلن المُلاكم السابق ماني باكياو ترشحه لخوض هذه الانتخابات.
ريونوسكي سوغاوارا
ريونوسكي سوغاوارا (باليابانية: 菅原 龍之助) (مواليد 28 يوليو 2000(2000-07-28)) هو لاعب كرة قدم ياباني.
ريوجي ياماشيتا
ريوجي ياماشيتا (باليابانية: 山下 諒時) (مواليد 11 مايو 2000(2000-05-11)) هو لاعب كرة قدم ياباني.
ألعاب التضامن الإسلامي 2021
أقيمت النسخة الخامسة من ألعاب التضامن الإسلامي خلال الفترة من 9 إلى 18 أغسطس 2022 في قونية بتُركيا تحت إشراف الاتحاد الرياضي لألعاب التضامن الإسلامي. يُعد تنظيم هذه الألعاب المرة الأولى التي ستُنظم فيها اللجنة الأولمبية الوطنية التركية حدثا رياضيا من هذا النوع.
كان مُقررا أن تُجرى هذه الدورة في الفترة من 20 إلى 29 أغسطس 2021، لكن قرر الاتحاد الرياضي لألعاب التضامن الإسلامي تأجيلها إلى سبتمبر من نفس السنة، وذلك لأنها ستُصادف دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2020. في مايو 2021، قرر الاتحاد تأجيل هذه الدورة مرة أخرى إلى سنة 2022، وذلك بسبب الظروف الصحية في البُلدان المُشاركة. انسحب العراق في يوليو 2022 من المشاركة احتجاجا على القصف التركي الذي طال شمالي العراق.
كينتا مياواكي
كينتا مياواكي (باليابانية: 宮脇 健太) (مواليد 4 يناير 2001(2001-01-04)) هو لاعب كرة قدم ياباني.
ماناتو كودو
ماناتو كودو (باليابانية: 工藤 真人) (مواليد 7 مايو 2001(2001-05-07)) هو لاعب كرة قدم ياباني.
أوي كودو
أوي كودو (باليابانية: 工藤 蒼生) (مواليد 31 مايو 2000(2000-05-31)) هو لاعب كرة قدم ياباني.
سيرجيو أنطونيو سولير دي أوليفيرا جونيور
سيرجيو أنطونيو سولير دي أوليفيرا جونيور (مواليد 15 مارس 1995(1995-03-15)) هو لاعب كرة قدم برازيلي.
عزيز أبو سارة
عزيز أبو سارة ((بالعبرية: עזיז אבו סארה‏)؛ من مواليد 1980) ناشط سلام فلسطيني وصحفي ورجل أعمال اجتماعي وسياسي.
بعد وفاة شقيقه متأثراً بجروحه الداخلية بعد اعتقاله لمدة عام في سجن إسرائيلي بتهمة إلقاء الحجارة، تحول أبو سارة إلى الكتابات السياسية المناهضة لإسرائيل. بعد المدرسة الثانوية، تعلم العبرية وانضم إلى منظمة عائلات فلسطينية-إسرائيلية، وبدأ في إلقاء محاضرات ضد العنف في المدارس.
شارك أبو سارة في تأسيس شركة رحلات بديلة اسمها «مجدي» مع صديقه اليهودي سكوت كوبر، والتي تعطي وجهات نظر مختلفة حول أي موقع معيني يهم السياح في المناطق متعددة الثقافات. حصل لاحقًا على جوائز لعمله في حل النزاعات في أماكن متنوعة مثل كولومبيا وأفغانستان. وقد دعا أبو سارة إلى تمثيل سياسي وظروف معيشية أفضل للفلسطينيين المقيمين في القدس الشرقية من خلال تعاونه مع المستشار السياسي غيرشون باسكن.
عزيز أبو سارة النشأة
وُلد أبو سارة في بلدة العيزرية بالضفة الغربية لعائلة مسلمة، وكان الأصغر بين سبعة أطفال. كان والده يدير شركة استيراد وتصدير منتجات مع دول عربية مجاورة. عندما نشأ خلال الانتفاضة الأولى، اعتاد أن يلقى الحجارة على السيارات الإسرائيلية المارة وبرر ذلك بشعوره «بالملل»، وألقى حجرا بطريق الخطأ على سيارة أحد الجيران. وقال في مقابلة له أن «اليهود الوحيدين الذين عرفهم هم الجنود الذين قابلهم وتهرب منهم عند نقاط التفتيش الإسرائيلية والمستوطنين الإسرائيليين».
عندما كان أبو سارة في التاسعة من عمره، اعتقل الجيش الإسرائيلي شقيقه الأكبر تيسير من منزله للاشتباه في قيامه بإلقاء الحجارة واحتجزه لمدة عام تقريبًا. توفي شقيقه متأثرا بجراحه الداخلية بعد أسابيع قليلة من إطلاق سراحه من الحجز بسبب تعرضه للتعذيب في أحد السجون الإسرائيلية.
عزيز أبو سارة النشأة
انتقلت الأسرة إلى القدس الشرقية المجاورة عندما كان أبو سارة يبلغ من العمر 16 عامًا بسبب صعوبة الحصول على بطاقة هوية إسرائيلية في العيزرية. التحق بمدرسة الراشيدية، وبعد فترة وجيزة التحق بحركة شباب فتح التي كان لها حضور قوي في المدرسة. رفض أبو سارة المشاركة في تعلم اللغة العبرية. كمحرر لمجلة حركة الشباب، ساهم بالعديد من المقالات التي عبر فيها عن غضبه.  كتب منشورات سياسية، وهي تعد جريمة في إسرائيل من الممكن أن تسجنه بسببها الإدارة المدنية الإسرائيلية لمدة 6 أشهر.
بعد الانتهاء من المدرسة الثانوية، التحق أبو سارة بأولبان (مدرسة لللغة العبرية) في شارع الملك جورج بعد أن أدرك القيود المهنية المترتبة على عدم تحدثه اللغة. هناك لأول مرة بدأ في التعرف على بعض اليهود الإسرائيليين. زار ياد فاشيم، وسار في حي الحريديم، وحضر كلية مسيحية للكتاب المقدس «للحصول على وجهات نظر مختلفة حول الصراع الإسرائيلي الفلسطيني» على حد تعبيره. وشجعه أحد أصدقائه على حضور محاضرات مع والديه برعاية منتدى دائرة الأهالي الثكلى، والذي تضمن إسرائيليين وفلسطينيين عانوا من فقدان أفراد عائلاتهم بسبب النزاع. أصبح لاحقًا «مرتبطًا بقوة» بالمنتدى.
عزيز أبو سارة النشاط
وُصِف أبو سارة بأنه «ناشط سلام وقومي فلسطيني وطني».
لتوضيح تأثير عدد ضحايا الانتفاضة الثانية، ساعد أبو سارة في ترتيب 1200 نعش ملفوفة بالأعلام الإسرائيلية والفلسطينية لعرضها في ميدان رابين بتل أبيب. أفشلت السلطات الإسرائيلية الحدث، ولكن تم تنفيذه بنجاح في وقت لاحق أمام مقر الأمم المتحدة في مدينة نيويورك. كان له دور فعال في بدء خط هاتفي مجاني للإسرائيليين والفلسطينيين «للتواصل مع بعضهم البعض وترك رسائل بريد صوتي»، وبلغ مجموعها 500 ألف مكالمة. تم توسيع البرنامج لاحقًا عبر الإنترنت. ظهر أبو سارة في أكثر من 1000 مكان مدرسي نيابة عن دائرة الأهالي الثكلى، حيث ألقى محاضرات على ما يقرب من 30.000 شخص. لاحقًا كزميل في تيد، ألقى محاضرات في الولايات المتحدة وحول العالم.
أبو سارة هو المدير التنفيذي المشارك السابق لمركز الأديان العالمية والدبلوماسية وحل النزاعات، وهو أحد أذرع كلية جامعة جورج ميسون لتحليل النزاعات وحلها. وقام بتنسيق عمل المجموعة في دول إسلامية مثل أفغانستان وسوريا.
عزيز أبو سارة المسيرة المهنية
استضاف أبو سارة برنامج «تغيير الاتجاهات»، وهو برنامج تم بثه على إذاعة «الجميع من أجل السلام». شمل البرنامج مقابلات مع أعضاء دائرة الأهالي، وسعى إلى معرفة كيف غيّر المستجيبون نظرتهم إلى الصراع الإسرائيلي الفلسطيني نتيجة لتجربة المآسي. تم إغلاق المحطة من قبل الحكومة الإسرائيلية في نوفمبر 2011.
بصفته مستكشفًا في ناشيونال جيوغرافيك، استضاف أبو سارة سلسلة الويب الوثائقية المكونة من 4 أجزاء «منطقة صراع» في عام 2013، والتي ضمت وجهات نظر من كلا طرفي الصراع. كتب أعمدة في النيويورك تايمز، هاآرتس، جيروزاليم بوست، الواشنطن بوست، +972 Magazine وقدم تحليلاً لبرامج تبث على سي إن إن، فوكس نيوز والجزيرة.
عزيز أبو سارة المسيرة المهنية
بعد دراسة الإدارة السياحية، أسس أبو سارة شركته السياحية الخاصة. من خلال هذا العمل التقى مارك جوبين الأستاذ بجامعة جورج ميسون، الذي ألهمه لتحويل نشاط الشركة إلى مجال ريادة أعمال اجتماعية. في عام 2009، أسس أبو سارة مع شريكه في العمل سكوت كوبر، شركة مجدي، وهي مؤسسة تقدم جولات بديلة لليهود والمسلمين والمسيحيين على كلا الجانبين في منطقة الصراع. تشمل كل جولة اثنين من المرشدين السياحيين، أحدهما يهودي والآخر فلسطيني، حيث يعطي كل منهما وجهة نظره التاريخية الخاصة. كان النموذج ناجحًا للغاية لدرجة أنه أنتج شركات وأنشطة مماثلة في فيتنام وتركيا وكولومبيا وأيرلندا وأماكن أخرى تشهد صراعًا ثقافيًا. تتعاون الشركة مع "National Geographic Expeditions". ساعد غوبن أبو سارة على الدخول في مجال حل النزاعات الدولية والعمل به.
عزيز أبو سارة الحياة السياسية
في عام 2018، بدأ أبو سارة حملة ليكون أول فلسطيني منذ عام 1944 ينتخب رئيساً لبلدية القدس. في البداية خطط لخوض الانتخابات مع مستشاره السياسي غيرشون باسكن على قائمة إسرائيلية فلسطينية مشتركة، لكن هذا تغير لاحقًا إلى قائمة فلسطينية بالكامل تسمى "القدس لنا". لم يعقد الحزب مسيرات سياسية كبيرة أو مؤتمرات في قاعات عامة بسبب الخوف من المضايقات، لذلك التقوا بدلاً من ذلك باللجان المحلية ومجموعات المعلمين والطلاب والمجتمعات في اجتماعات مغلقة. ويعتقد أبو سارة أن منظمة التحرير الفلسطينية كانت تاريخياً تثبط الفلسطينيين من المشاركة في الانتخابات الإسرائيلية لأنها تضفي الشرعية على الاحتلال من وجهة نظرهم. وعينت السلطة الفلسطينية بالفعل حاكمها الخاص للقدس، عدنان غيث، الذي قال "نقول لعزيز أبو سارة، إذا كنت تريد أن تصبح رئيسًا لبلدية القدس، فعليك الانتظار حتى تصبح القدس عاصمة الدولة الفلسطينية. وبينما قدم بعض الفلسطينيين دعمهم، وصفه الكثيرون بالخائن والمطبع، وقام البعض برشقه بالبيض في خطاب ألقاه خارج مبنى بلدية القدس بميدان صفرا. وانتقد البعض ومن بينهم هنادي قواسمي في مقال لها ما وصفته بلعب أبو سارة على وتر الهوية الفلسطينية والنضال الوطني في حين أن أرشيف مدونته ملئ بمعاني "التعايش والسلام" لا "النضال"، وانتقدت "سذاجة" أبو سارة السياسية بأنّ أوّل ما سيفعله في حال نجح في الانتخابات، هو وقفُ هدم بيوت الفلسطينيين من قبل بلدية الاحتلال، وأنّه سيقف في وجه الاستيطان في قلب الأحياء الفلسطينية، ووصفت ذلك بـ"استخفاف واضح بعقول الناس، وكأن ما يجري من قبل بلدية الاحتلال تُجاههم مجرد قراراتٍ غير بنيويّة ناتجة عن إدارة خاطئة أو عنصرية يجب تصحيحها، وأن ذلك ممكنٌ إذا ما أصبح لهم "صوتٌ" هناك".