hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تنبيه العلاج الكهربي القحفي وصف
توضع الأقطاب الكهربائية على شحمة الأذن، أو المفصل الفكي -القذالي، أو عمليات الخشاء أو المعابد.
على الرغم من التاريخ الطويل لأجزة التحفيز الكهربي، إلا أن مبادئها وآلياتها الأساسية لا تزال غير واضحة.
قد أظهر أن تحفيز الكهربي في الجمجمة لـ 1 مللي أمبير (مللي أمبير) قد يصل إلى منطقة المهاد عند دائرة نصف قطر 13.33 مم. أظهرت اجهزة التحفيز الكهربي إحداث تغييرات في الرسم الكهربي الدماغ مما يؤدي إلى زيادة القوة النسبية ألفا وخفض القوة النسبية في ترددات دلتا وبيتا.
قد أظهرت أجهزة التحفيز الكهربي الوصول إلى مناطق القشرة وتحت القشرة من الدماغ، في التصوير المقطعي الكهرومغناطيسي ودراسات التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفية. لقد وجد أن استخدام تحفيز العلاج الكهربي القحفي يسبب تغيرات في الهرمونات العصبية والناقلات العصبية التي لها دور في الاضطرابات النفسية: زيادات كبيرة في بيتا إندورفين، هرمون قشر الكظر، والسيروتونين. زيادات معتدلة في الميلاتونين والنورادرينالين، زيادات بسيطة أو غير محددة في إنزيم الكولين، وحمض جاما أمينوبوتيريك، وديهيدرو إيبي أندروستيرون، وانخفاض معتدل في الكورتيزول.
تنبيه العلاج الكهربي القحفي التاريخ
يعتقد أن نشأة التحفيز الكهربائي منخفض الكثافة قد كان في دراسات التيارات الجلفانية في البشر والحيوانات التي أجراها جيوفاني ألديني وأليساندرو فولتا وآخرون في القرن الثامن عشر. قد اختبر ألديني تيار الرأس الجلفاني في وقت مبكر من عام 1794 (بنفسه) وأبلغ عن نجاح علاج المرضى الذين يعانون من الكآبة مستخدمًا التيارات المباشرة منخفضة الكثافة في عام 1804.
في البداية دُرس التحفيز الكهربي في الجمجمة للأرق وسمي العلاج بالنوم الكهربائي. قد عُرف أيضًا باسم التحفيز الكهربائي-الجمجمي والعلاج الكهربائي عبر الجمجمة.
نظرًا لارتفاع العلاجات الصيدلانية للاكتئاب والقلق والأرق، مثل بروزاك في الثمانينيات وأمبين في التسعينيات، لم يكن التحفيز الكهربي في الجمجمة علاجًا معروفًا بين الأطباء والمرضى. خلال منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، أدى الجمع بين العلامات التجارية الصيدلانية الشاملة بالإضافة إلى إعلانات الإنترنت إلى اكتساب أجهزة التحفيز الكهربي(CES) شهرة وشعبية. في عام 2011، تلقت الأجهزة اهتمام وسائل الإعلام من صحيفة وول ستريت جورنال.
تنبيه العلاج الكهربي القحفي اللائحة
في الولايات المتحدة، تصنف إدارة الغذاء والدواء (FDA) تكنولوجيا الخدممة الصحية كجهاز طبي من الفئة الثالثة ويجب الاستغناء عنها أو استخدامها بناء على طلب من ممارس رعاية صحية مرخص، أي طبيب أو طبيب أمراض عقلية أو ممرضة أو طبيب نفسي أو مساعد طبيب أو اخصائي علاج مهني حاصل على ترخيص العلاج الكهربائي المناسب، وفقًا للأنظمة الحكومية. تشترط الولايات المتحدة وصفة طبية لأجهزة CES من مؤسسة مرخصة رعاية صحية. حيث صرحت إدارة الغذاء والدواء الأمريكية (FDA) أن هناك 11 جهازًا CES مصرح بتسويقها في الولايات المتحدة.
في حزيران/ يونيه 2014، أعلنت إدارة الغذاء والدواء الأمريكية أنها «قررت أن هناك معلومات كافية لإنشاء ضوابط خاصة، وأن هذه الضوابط الخاصة، إلى جانب الضوابط العامة، ستوفر ضمانًا معقولًا لسلامة وفعالية أجهزة CES. في هذا الإجراء، تسحب إدارة الأغذية والأدوية (FDA) القاعدة المقترحة والأمر المقترح لاستدعاء الموافقات السابقة [PMAs] لأجهزة CES. حيث تخطط إدارة الغذاء والدواء (FDA) إصدار اقتراح في المستقبل لإعادة تصنيف جهاز CES إلى الفئة الثانية.»
تفجيرات سوريا يونيو 2019
في 2 يونيو 2019، تم تفجير ثلاث عبوات ناسفة (اثنتان منها سيارات مفخخة) من قبل تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) في شمال سوريا - واحدة في أعزاز واثنتان في الرقة. لقد قتلت التفجيرات أكثر من 30 شخصًا بينهم مدنيون وأصيب العشرات. كان من بين القتلى خمسة أطفال.
قصف مخيم حاس للاجئين
قصفُ مخيم حاس للاجئين هو قصفٌ جوي استهدفَ مخيمًا للاجئين في السادس عشر من آب/أغسطس 2019 في بلدة حاس التي تُسيطر عليها المعارضة خلال أحداث الحرب الأهلية السورية. نفَّذ القصف مقاتلة حربيّة روسية وذلك في تمامِ الساعة الـ 7:25 مساءً بالتوقيت المحلي، وقد أسفرَ الهجوم عن مقتل 20 مدنيًا بينهم امرأة حامل وإصابة 52 آخرين.
قصف مخيم حاس للاجئين القصف
يقعُ مخيّم حاس للاجئين خارج البلدات التي كانت تشهدُ تبادل إطلاق نارٍ بين المعارضة والنظام، كما يبعدُ المخيّم بحوالي ثمانية أميال من أقرب خطٍ أمامي، عدى عن اعتبار المُخيّم مكانًا مدنيًا لا هدفًا عسكريًا.
أكّدت التقارير اللاحقة أنّ القصف نفذته قاذفة قنابل روسية، حيثُ غادرت طائرتان حربيتان روسيتان من طراز سوخوي سو-24 قاعدة حميميم الجوية على الساعة الـ 7:02 مساءً، ثم حلقتا حول المنطقة قبل أن تقوم إحداهما باستهدافِ المخيّم بينما لم يتم تسجيل تحليق أية طائرات حربية سورية فوق المنطقة وقت القصف. أدى الانفجار إلى انهيار صفٍ من المباني حول فناء المخيم.
قصف مخيم حاس للاجئين ردود الفعل
أصدرت منظمة هيومن رايتس ووتش بيانًا قالت فيه: «بموجبِ القانون الدولي، تُعتبر الهجمات المتعمّدة أو المتهورة ضد المدنيين والأعيان المدنية المُرتكَبة بنية إجرامية جرائم حرب،» بينما أدانت فرنسا الغارة الجوية على مخيم اللاجئين وطالبت بوقفِ الأعمال العدائية.
سجّل مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة الجريمة في تقريره المنشور في الثاني من آذار/مارس 2020، حيث ذكر التالي:
مجزرة أرمناز
مجزرة أرمناز هي مجزرة حصلت في بلدة أرمناز في التاسع والعشرين من أيلول/سبتمبر 2017 حينما أغارت الطائرات الروسيّة على المنطقة وتسبّبت في مقتلِ 35 شخصًا على الأقل، بينهم 3 أطفال على الأقل، بحسب 5 شهود وبحسبِ الصور ولقطات الفيديو التي حللتها منظمة هيومن رايتس ووتش. من جهةٍ أخرى، أفادَ المرصد السوري لحقوق الإنسان أنَّ حصيلة القتلى شملت 8 أطفال و7 سيدات.
مجزرة أرمناز خلفيّة
نفذت القوات الجوية السورية و‌الروسية عدة هجمات أصابت أهدافًا مدنية في الأيام السابقة من هذا الهجوم، فقد قتل النظام السوري وحليفه الروسي 18 شخصًا على الأقل في مجزرة أخرى في قلعة المضيق في العشرين من أيلول/سبتمبر كما قتل النظامانِ 19 شخصًا بينهم طفلانِ على الأقل في جسر الشغور في الخامس والعشرين من أيلول/سبتمبر.
مجزرة أرمناز الهجوم
في حوالي الساعة الـ 8:30 مساءً من يوم التاسع والعشرين من أيلول/سبتمبر 2017 (بالتوقيت المحلّي)، أفرغت طائرة روسيّة حمولتها من الصواريخ على حيّ سكني قريبٍ من مسجد الزهراء في أرمناز، وفي الساعة الـ 10 مساءً عادت نفسُ الطائرة وقصفت نفس الموقع مرة أخرى مما أجبرَ رجال الإنقاذ الذين بقوا على قيدِ الحياة على الانسحاب من المنطقة بعدما كانوا يُحاولون إسعاف ضحايا القصف الأول. تسبّب الهجوم في تدميرِ 30 مبنًا سكنيًا في المجموع، وانتشر فيديو على نطاقٍ واسعٍ في منصّات التواصل وباقي المواقع على النت يُظهر رجال إنقاذٍ وهم يسحبون جثث أطفالٍ من تحت الأنقاض مثلما حصل في هجماتٍ سابقة نفذها النظام السوري وحليفيه الروسي والإيرانيّ.
مجزرة أرمناز ردود الفعل
دعت منظمة هيومن رايتس ووتش المتحاربين في «النزاعِ السوري» إلى الامتناع عن استخدام الأسلحة المُتطوّرة مثل المتفجرات القويّة في المناطق المأهولة بالسكانِ المدنيين.
مجزرة مخيم الكمونة للاجئين
وقعت مجزرة مخيم الكمونة للاجئين أو الضربة الجوية على مخيم سرمدا، يوم 5 مايو عام 2016، خلال الحرب الأهلية السورية. كان المخيم قريبًا من الحدود التركية في محافظة إدلب على 40 كيلومتر (25 ميل) غرب حلب. قُتل ما بين 28 إلى 30 شخصًا في مخيم الكمونة للاجئين بالقرب من سرمدا في شمال سوريا. أفيد في البداية أنه قصف بالطيران الحربي. كان من بين القتلى أطفال. جاء الهجوم خلال مفاوضات الهدنة بين الفصائل المتحاربة.
ذكر شهود عيان أن المعسكر قُصف مرتين، مما أدى إلى إضرام النار في العديد من الخيام.
مجزرة مخيم الكمونة للاجئين الأحداث
بعد أن شنت قوات بشار الأسد هجومًا على حلب في أبريل 2016، تم تجميع مستوطنة غير رسمية، غطاء الرحمة، بالقرب من قرية الكمونة، لاستضافة أكثر من 2500 لاجئ (450 عائلة) فروا من حلب نحو الشمال. لم تكن هناك أهداف عسكرية بالقرب من مخيم اللاجئين، وقد كان واضحًا من السماء. في ذلك الوقت، كانت الطائرات الحربية التي تطير فوق المحافظة عادة ظا تكون طائرات تتبع القوات المسلحة السورية والقوات الجوية الروسية.
ندد الأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون وغيره من مسؤولي الأمم المتحدة بالهجوم وأعلن أنه جريمة حرب محتملة. حث كي مون مرة أخرى مجلس الأمن على إحالة الوضع في سوريا إلى المحكمة الجنائية الدولية. وصفت المفوضية السامية للأمم المتحدة لحقوق الإنسان الهجوم بأنه «تجاهل صادم لحياة المدنيين» ووصفته بأنه «انتهاك صارخ للقانون الإنساني الدولي وحقوق الإنسان».
مجزرة مخيم الكمونة للاجئين الأحداث
ذكر ممثلو الجيش السوري أنهم لم يستهدفوا المخيم. نفت روسيا أن أيًا من طائراتها قد حلقت فوق مخيم اللاجئين، وأن بيانات رصدها للمجال الجوي أظهرت عدم وجود رحلات جوية بواسطة أي طائرة فوق المخيم. ذكر مسؤولو وزارة الدفاع الروسية أن الأضرار الموضحة في الصور والفيديو تشير إلى أن المخيم ربما يكون قد أصابته أنظمة إطلاق صاروخية متعددة كانت تستخدمها جبهة النصرة. وقال رئيس المفوضية السامية للأمم المتحدة لحقوق الإنسان زيد رعد الحسين أن التقارير الأولية للمخيم الذي أصابته طائرات سلاح الجو السوري غير متحقق منها.
الحق في العلم والثقافة
الحق في العلم والثقافة هو أحد الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية المطالب بها في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان واحد  الوثائق وثيقة الارتباط بالقانون الدولي لحقوق الإنسان. ويعرف  بأنه احقية الاشخاص للمشاركة بحرية في الثقافة، والمشاركة بحرية في (في العلوم والتكنولوجيا والمساهمة بها والاستفادة منها)، وحماية الحقوق الفكرية  للمؤلفين.
الحق في العلم والثقافة الاعتراف بموجب القانون الدولي
عرب عن الحق في العلم والثقافة في المادة 27 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ومفاده:
(1) يحق لكل فرد المساهمة بحرية في الحياة الثقافية للمجتمع كما يحق له الاستمتاع بالفنون ومشاركة  التقدم العلمي وفوائده.
(2)يحق لكل فرد  حماية مصالحه الأدبية والمادية المترتبة على أي إنتاج علمي أو أدبي أو فني من تأليفه. " كما يظهر أيضا الحق في العلم والثقافة في المادة 15 من الميثاق الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية:
(1) تقر الدول  الملتزمة  بهذا الميثاق بحق كل شخص في:
(ب)كما يحق للفرد التمتع بفوائد التقدم العلمي وتطبيقاته؛
(ج) الاستفادة من حماية المصالح المعنوية والمادية المترتبة على أي إنتاج علمي أو أدبي أو فني من صنعه.
الحق في العلم والثقافة الاعتراف بموجب القانون الدولي
(2) ويجب أن تشمل الاجراءات التي يتعين على الدول المعنية في هذا الميثاق اتخاذها لتحقيق التطبيق الكامل لهذا الحق، تلك التدابير اللازمة لحفظ العلم والثقافة وتطويرهما ونشرهما.
(3) يجب تتعهد وتلتزم الدول الأطراف في هذا الميثاق باحترام الحرية التي يجب ان تكون ضرورية  للبحوث العلمية والانشطة الإبداعية.
(4) وتقر الدول المشاركة في هذا الميثاق بالفوائد التي يمكن جنيها من تشجيع وتطوير التواصل والتعاون الدولي  في المجالين العلمي والثقافي.
الحق في العلم والثقافة المفاهيم ذات الصلة وتوضيحها
غالبًا ما يقسم الحق في العلم والثقافة إلى حقوق مثل «الحق في ألإسهام في الحياة الثقافية» أو «حق المشاركة الثقافية» أو «حق الثقافة» و «الحق في الاستفادة من التقدم العلمي تطبيقات» أو«الحق في الاستفادة من العلم» أو«الحق في العلم» أو«الحق في المشاركة في العلم».كما يمكن استخدام مصطلح «الحقوق الثقافية» في ثلاثة معاني على الأقل.ويستخدم غالبًا   للإشارة إلى المفهوم (المحمي بموجب المادة 15 من الميثاق الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية)، والذي يضمن حقوق ألاقليات السكانية في ممارسة لغاتهم ودياناتهم وأشكالهم الفنية وطرق حياتهم والحفاظ عليها. وبدلاً من ذلك، يمكن استخدام مصطلح «الحقوق الثقافية» للجمع بين حقوق الأقليات والحق في العلم والثقافة، واللذين  يشتركان فيما بينهما في المادة 27 من الإعلان العالمي. كما قد تستخدام  «الحقوق الثقافية» على نطاق اوسع للإشارة إلى فئة أكبر من الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، والتي قد يُفهم على أنها تشير إلى الحق في العلم والثقافة وكذلك الحق في التعليم والحقوق الأخرى، مثل حماية حقوق التأليف.و يشمل «الحق في العلم» أيضا كلاً من الحق في المشاركة في العلم (الإسهام) والحق في الوصول إلى مجموعة المعرفة («الفوائد» أو «المستجدات» أو «التقدمات») الناتجة عن العلم.
الحق في العلم والثقافة التفسير العلمي والمناصرة
تتطلب جميع حقوق الإنسان الموجودة في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان عملية تأويلية  لتحويل هذه المبادئ بعيدة المدى إلى التزامات تخص للدولة. ويتم ذلك من خلال سلسلة اجراءات تقوم بها الأمم المتحدة والمحاكم الوطنية. بالإضافة إلى ان هذه الاجراءات تتأثر  بشدة بفقهاء حقوق الإنسان وناشطيها. تظل الحقوق الواردة في المادة 27  واجراءتها في مرحلة اولية نسبيا من بعض النوحي، على عكس حقوق الإنسان الأخرى مثل الحق في الصحة أو الحق في التعليم التي كانت بالفعل موضوعًا لمزيد من الاستفاضة والتقاضي والتفصيل. ومع ذلك، فقد استفاد حق حماية التأليف من التطور القانوني القوي للغاية. وقد وضعت المعايير العالمية المشتركة لتطبيق حق  العلم بموجب اتفاقية الأمم المتحدة المسماة (توصية حول العلم والباحثين العلميين)، والتي اعتمدت  بتوافق آراء حوالي 195 حكومة اجتمعت في باريس في 13 نوفمبر 2017، بعد أربع سنوات من المشاورات العالمية. وهنا بعض المؤلفين النشطين بشكل خاص في هذا المجال وهم: Samantha Besson و Audrey R. Chapman و Yvonne Donders و Laurence Helfer و Lea Shaver و William Schabas و Jessica Wyndham و Peter Yu. وتنشط الجمعية الأمريكية للتقدمات العلمية في مناصرة  الحق في العلم والثقافة، مع التركيز بشكل خاص على حقوق ومسؤوليات العلماء المتمرسين.
الحق في العلم والثقافة التفسيرات الرسمية
نشرت لجنة الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية تصريحين شاملين يشرحان أجزاء من الحق في العلم والثقافة كما يبدو في العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية (ICESCR). وهما التصريح العام رقم 17 والتصريح العام 21.و تناولت المقررة الخاصة في مجال الحقوق الثقافية، فريدة شهيد، الحق في العلم والثقافة في عدة من تقاريرها  بين عامي 2010 و 2015. [4] وفي المؤتمر العام لليونسكو في عام 2017، وقد وافقت 195 دولة بتوافق الآراء مع عدم الامتناع عن المعايير العالمية المشتركة المتعلقة بالحق في العلم، في (توصية حول العلم والباحثين العلميين)، والتي تفسر الحق في العلم كما يظهر في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان.
الحق في العلم والثقافة الحق في العلم والثقافة وتعزيز الديمقراطية والمشاركة المجتمعية
الحق في العلم والثقافة لا يُعد مجرد حق نظري أو قانوني، بل يشكل أحد الدعائم الأساسية التي تقوم عليها الديمقراطية الحديثة والمشاركة المجتمعية الفعالة. فهو يمكّن الأفراد من الوصول إلى المعلومات والمعارف العلمية والثقافية الضرورية لفهم بيئتهم الاجتماعية والسياسية والاقتصادية، ويتيح لهم المشاركة الواعية في صنع القرار وصياغة السياسات العامة. يشمل هذا الحق الوصول إلى المكتبات، والمجلات العلمية، والمصادر التعليمية المفتوحة، والموارد الرقمية، والأنشطة الثقافية والفنية، مما يعزز قدرة المواطن على اتخاذ قرارات مستنيرة وممارسة الرقابة المجتمعية على المؤسسات العامة والخاصة.
الحق في العلم والثقافة الحق في العلم والثقافة وتعزيز الديمقراطية والمشاركة المجتمعية
تشير الدراسات إلى أن ضمان هذا الحق لجميع فئات المجتمع، بما في ذلك الفئات المهمشة، والنساء، والسكان في المناطق النائية، يسهم في تقليص الفجوة المعرفية والاجتماعية، ويزيد من مستوى الوعي بالحقوق والواجبات، وهو ما يدعم مبادئ الشفافية والمساءلة، ويحد من الفساد وسوء الإدارة. كما أن الثقافة العلمية والمعرفة المنهجية تعمل على تعزيز مهارات التفكير النقدي والتحليلي لدى الأفراد، وهي مهارات أساسية لفهم القضايا المعقدة مثل السياسات البيئية، الصحة العامة، والاستراتيجيات الاقتصادية، وبالتالي تعميق ممارسة الديمقراطية.
الحق في العلم والثقافة الحق في العلم والثقافة وتعزيز الديمقراطية والمشاركة المجتمعية
علاوة على ذلك، تشجع المشاركة المجتمعية في الأنشطة الثقافية والتعليمية، بما في ذلك المنتديات العلمية، والمكتبات العامة، والمراكز الثقافية، والمنصات التعليمية المفتوحة، على تعزيز الحوار المدني وتوطيد الروابط الاجتماعية بين مختلف الفئات. هذه المشاركة تمنح المجتمع قدرة أكبر على التأثير في القرارات العامة، وتمثل آلية فعّالة لتطبيق مبدأ الشراكة بين الدولة والمواطنين، بما يعزز التنمية المستدامة ويقوي المؤسسات المدنية. كما يتيح هذا الحق للمواطنين فرصة المشاركة في المبادرات العلمية والتكنولوجية المحلية، ما يربط بين المعرفة النظرية وتطبيقاتها العملية في الحياة اليومية.
على الجانب الآخر، يُظهر الواقع أن قيود هذا الحق، مثل نقص التمويل للبحث والتعليم، ضعف البنية التحتية الرقمية، الرقابة على المعلومات، وانعدام فرص الوصول إلى المعرفة العلمية والثقافية، تؤدي إلى تراجع المشاركة المجتمعية وضعف الديمقراطية. يؤدي حرمان الأفراد من هذا الحق إلى فجوات معرفية، مما يقلل من قدرتهم على المساهمة الفعالة في النقاشات المجتمعية وصنع القرار، ويزيد من الاعتماد على المعرفة المستوردة، ويحد من الابتكار المحلي. لذلك، يُعد تعزيز الحق في العلم والثقافة أولوية استراتيجية لدعم الديمقراطية، تقوية المجتمع المدني، تمكين الفئات المهمشة، وضمان مشاركة جميع المواطنين في الحياة العامة والسياسية، مع تعزيز التنمية المستدامة والقدرة على المنافسة في مجتمع المعرفة العالمي.
الحق في العلم والثقافة العلاقة بالملكية الفكرية
أقترحت اللجنة الفرعية المعنية بحقوق الإنسان التابعة للمجلس الاقتصادي والاجتماعي للأمم المتحدة في عام 2000 أن الاتفاق المتعلق بجوانب حقوق الملكية الفكرية المتعلق بالتجارة قد ينتهك الحق في العلم وبالتالي فأنه يتعارض مع القانون الدولي لحقوق الإنسان.
الحق في العلم والثقافة البحث العلمي في الدول العربية وتفعيل الحق في العلم
يُعتبر تعزيز البحث العلمي أحد الأسس الجوهرية لتفعيل الحق في العلم والثقافة كما نصت عليه المواثيق الدولية، لا سيما العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، الذي يؤكد حق كل فرد في المشاركة في التقدم العلمي والاستفادة من منجزاته. غير أن واقع البحث العلمي في معظم الدول العربية لا يزال يشهد فجوة واضحة بين المبادئ المعلنة والممارسة الفعلية لهذا الحق.
تشير الدراسات الحديثة إلى أن منظومات البحث العلمي في المنطقة العربية تعاني من ضعف البنية التحتية، وقلة التمويل، وغياب سياسات وطنية متكاملة تضمن توجيه البحث نحو خدمة الصالح العام. فمعدل الإنفاق العربي على البحث العلمي لا يتجاوز في المتوسط 0.5٪ من الناتج المحلي الإجمالي، وهو رقم يعكس محدودية الاستثمار في المعرفة باعتبارها حقاً وضرورة للتنمية الثقافية والاجتماعية. هذا النقص في التمويل يؤدي إلى ضعف في إنتاج المعرفة، ويقيد إمكانية استفادة المواطنين من نتائج البحوث العلمية في مجالات الصحة والتعليم والتكنولوجيا والبيئة، مما يحد من تفعيل مضمون الحق في العلم.
الحق في العلم والثقافة البحث العلمي في الدول العربية وتفعيل الحق في العلم
كما يواجه الباحثون العرب صعوبات في الوصول إلى الموارد المعرفية المفتوحة، وفي النشر العلمي الدولي، إضافة إلى ضعف التعاون بين الجامعات والقطاعين العام والخاص. ويؤدي ذلك إلى بقاء البحث العلمي بمعزل عن حاجات المجتمع، وإلى تراجع القدرة على إنتاج معرفة تُسهم في ترسيخ الثقافة العلمية لدى الأفراد. ومن بين التحديات الكبرى أيضاً استمرار ظاهرة "هجرة الأدمغة"، إذ يغادر عدد كبير من الباحثين المؤهلين نحو دول توفر بيئة علمية أكثر حرية وتمويلاً، وهو ما يحدّ من تطور القدرات المحلية ويقوض إمكانية تمكين المواطنين من ممارسة حقهم في العلم على نحو فعّال.
ولتحقيق مضمون هذا الحق في السياق العربي، توصي الدراسات بضرورة تبني سياسات وطنية تدمج البحث العلمي في صلب التنمية، وتعزز حرية البحث والابتكار، وتضمن الوصول العادل إلى المعرفة العلمية والثقافية. كما يُعدّ تشجيع التعاون الإقليمي والدولي بين المؤسسات البحثية العربية خطوة أساسية نحو ترسيخ مبدأ العلم كحق إنساني عالمي، وكركيزة لتعزيز الثقافة والإبداع في المجتمعات العربية.
شبكة قدس الإخبارية
شبكة قدس الإخبارية (بالإنجليزية: Quds News Network)‏ (QNN) هي إحدى الوكالات الإعلامية الفلسطينية المستقلة، تعمل على تغطية أخبار فلسطين المحتلة على مدار الساعة، وتتخذ من الإعلام الجديد أداة للتعبير الحر لنقل صورة فلسطين الكاملة، ترى في وجودها جهد نحو تحرير فلسطين من الاحتلال الاسرائيلي، ويعمل غالبية مراسليها بشكل تطوعي ليتحرروا من شروط المموّل.
شبكة قدس الإخبارية الأهداف
تغطية الأخبار اليومية الفلسطينية السياسية والثقافية والاقتصادية والاجتماعية والرياضية والفنية والسياحية، ويسعى موقع ” شبكة القدس” إلى تسهيل الوصول إلى كافة المعلومات والإجابة عن كافة تساؤلات القضايا الفلسطينية بسلاسة وسهولة، والعمل علي إيصال المعلومة المفيدة لكل الناطقين باللغتين العربية والإنجليزية بشكل بسيط، وتسليط الضوء على القصص الفلسطينية الناجحة، وإبراز القضايا الإنسانية المؤثرة وتغطيتها، ودعمها الوقوف على أسبابها.
مقداد عبد الرضا
مقداد عبد الرضا (مواليد 1951)، ممثل وناقد وكاتب ومخرج عراقي يعتبر من جيل الرواد في الفن العراقي.
مقداد عبد الرضا مشواره المهني
عمل في إذاعة العراق مخرجاً لعدد كبير من برامجها وممثلاً في مسلسلاتها المختلفة، وهو من أول المساهمين في تأسيس إذاعة صوت الجماهير في العام 1970 كما أنه مؤسس إذاعة أف أم العراقية بين العامين 1980-1987 ، أما أهم الأعمال الدرامية التي أخرجها للإذاعة العراقية فكانت مسلسل المتنبي  ومسلسل الجواهري، وتولى مهمة إدارة إذاعة بغداد الرسمية، شارك في دبلجة الرسوم الكرتونية من خلال عمله في مؤسسة الإنتاج البرامجي المشترك
عمل في المسرح الفني الحديث ومن ثم في (الفرقة القومية للتمثيل) كان ميالاً للمسرحيات الشعبية وشارك في عروض مسرحية تجريبية مهمة ضمن خارطة المسرح العراقي وله في تجارب عديدة مع الفنانين إبراهيم جلال وسامي عبد الحميد ومحسن العلي وغيرهم
مقداد عبد الرضا مشواره المهني
خلال فترة الحصار الإقتصادي على العراق أواسط التسعينيات عمل صناعة في عدد من الأفلام التي أنتجت ضمن ما أطلق عليه في حينه بموجة «أفلام السكرين»، وهي أفلام مصورة تلفزيونياً ولكن بمواصفات سينمائية وتصلح للعرض من خلال شاشات السكرين متوسطة الحجم أهمها فيلم (الانفجار)، كما شغل منصب مسؤول وحدة الإنتاج، ابتعد عن الدراما العراقية لسنوات بعد العام 2010 ليعود بمسلسلي ضياع في حفر الباطن بشخصية «نعمة الدفان» ووادي السلام عام 2015
ستيفن شوارتز (أخصائي علم الأمراض)
ستيفن م.شوارتز (بالإنجليزية: Stephen Schwartz)‏ (1941/1942 - 17 مارس 2020)، كان أخصائي في علم الأمراض، أمريكي الجنسية وعمل في جامعة واشنطن. كان عالما وباحثا في مجال البيولوجيا الوعائية أو بيولوجيا الاوعية الدموية، حيث بحث في علم بنية الأوعية الدموية وخلايا العضلات الملساء.
حصل ستيفن شوارتز على بكالوريوس في علم الأحياء من جامعة هارفارد عام 1963، وعلى دكتوراه في الطب من جامعة بوسطن عام 1967. بدأ بالإقامة الطبية في جامعة واشنطن عام 1967، ونال وحصل أيضًا على درجة الدكتوراه (Ph.D.) في علم الأمراض من المؤسسة هذه عام 1973. كان الرئيس المساعد في قسم علم الأمراض في المركز الطبي التابع لبحرية للولايات المتحدة؛ حيث خدم في هذا المنصب من عام 1973 إلى عام 1974.
ستيفن شوارتز (أخصائي علم الأمراض)
كان ستيفن أستاذًا مساعدًا بجامعة واشنطن في مجال علم الأمراض من عام 1974 إلى عام 1979، وأستاذ مشارك من عام 1979 إلى عام 1984، ثم عمل في منصب بروفيسور من عام 1984 وحتى وفاته. كان أستاذاً مساعداً ومشارك في أقسام الطب والهندسة الحيوية. ساعد في تأسيس منظمة بيولوجيا الأوعية الدموية (بيولوجيا وعائية) في أمريكا الشمالية، وساعد في إنشاء وتأسيس جائزة إيرل ب. بينديت؛ التي فاز بها بنفسه وحاز عليها في عام 2001.
توفي ستيفن م. شوارتز من مرض فيروس كورونا 2019 في تاريخ 17 مارس 2020، عن عمر يناهز 78 عامًا.
فليتنر في 265
فليتنر في 265 طائرة هليكوبتر تجريبية صممها انطون فليتنر.
فليتنر في 265 التصميم والتطوير
هذه المروحية، التي تم تطويرها في عام 1938 بدعم من كريغسمارينه لألمانيا النازية، جعلت من الممكن، ولأول مرة، الانتقال من رحلة ذات أجنحة دوارة تعمل بالطاقة إلى الأوتوماتيكية والعودة مرة أخرى، مما يجعلها أكثر طائرات الهليكوبتر أمانًا في وقتها. على النقيض من إف أي 185، كانت Fl 265، التي يعتقد أنها المثال الرائد لدوارات المتشابكة، تحتوي على دوارين متشابكين 12 قطر م، مدعوم ينمب 160 حصان (119 كيلووات) BMW-Bramo Sh 14 محرك شعاعي في أنف جسم الطائرة، مزود بمروحة للمساعدة في التبريد. تم بناء ست طائرات هليكوبتر، ولكن تم تقليص إنتاجها لصالح فليتنر في 282.
فليتنر في 282
فليتنر في 282 كوليبري ("Hummingbird") هي طائرة هليكوبتر دوارة متشابكة ذات مقعد واحد، أنتجها أنتون فليتنر الألماني. وفقًا لـ Yves Le Bec، كانت الطائرة أول طائرة هليكوبتر إنتاجية في العالم.
فليتنر في 282 تاريخ العمليات
تضمنت الأدوار المقصودة لطائرة 282 عناصر النقل بين السفن والاستطلاع. ومع ذلك، مع تقدم الحرب، بدأت لوفتفافه بالتفكير في تحويل Fl 282 لاستخدامها في ساحة المعركة. حتى هذا الوقت تم قيادة الطائرة بواسطة طيار واحد، ولكن بحلول ذلك الوقت تمت إضافة مراقب في الجزء الخلفي من الطائرة، مما أدى إلى إصدار B-2.  في وقت لاحق أثبتت B-2 أنها طائرة رصد مدفعية مفيدة وتم إنشاء وحدة مراقبة في عام 1945 تضم ثلاث مروحيات في 282 وثلاث مروحيات فا 223.
قاد التعامل الجيد في الطقس السيئ وزارة الطيران الألمانية إلى إصدار عقد في عام 1944 لشركة بي إم دبليو لإنتاج 1000 وحدة. ومع ذلك، تم تدمير مصنع الشركة في ميونيخ بسبب غارات الحلفاء بعد إنتاج 24 آلة فقط.
قرب نهاية الحرب العالمية الثانية، تمركز معظم أفراد Fl 282s الذين بقوا على قيد الحياة في Rangsdorf، في دورهم كمكتشفين للمدفعية، لكنهم سقطوا تدريجيًا ضحية للمقاتلين السوفييت والنيران المضادة للطائرات.
فليتنر في 282 النماذج
طائرة استطلاع بحري بمقعد واحد، للتشغيل من الطرادات والسفن الحربية الأخرى. تم اختبارها في بحر البلطيق والبحر المتوسط وبحر إيجه.
طائرة استطلاع ذات مقعد واحد للغواصات المجهزة بحظيرة سطح خاصة، مشروع فقط ولم ينفذ.
فليتنر إف أي 184
فليتنر إف أي 184 عبارة عن طائرة استطلاع ليلي ألمانية وجهاز أوتوجايرو مضاد للغواصات تم تطويره خلال الثلاثينيات.
فليتنر إف أي 184 تاريخ العمليات
كان من المقرر اختبار الطائرة Fl 184 الوحيدة للاستطلاع الليلي في أواخر عام 1936. ومع ذلك، قبل أن تتم هذه الاختبارات، اشتعلت فيها النيران أثناء الطيران وتحطمت.
بعد تحطم الطائرة تم إلغاء البرنامج بأكمله ولم يتم تصنيع المزيد من الطائرات.
كورت هوهينيمسر
كيرت هاينريش هوهينيمسر (بالإنجليزية: Kurt Hohenemser)‏ (3 يناير 1906 - 7 أبريل 2001) مهندسًا أمريكيًا رائدًا في مجال الطيران ورائدًا في مجال تصميم طائرات الهليكوبتر.
كورت هوهينيمسر الحياة في ألمانيا
ولد كورت هوهينيمسر في 3 يناير 1906، في برلين، ألمانيا، لعالم الموسيقى اليهودي الألماني ريتشارد هوهينيمسر وزوجته الإنجليزية أليس سولت.   التحق هوهينيمسر بالجامعة في جامعة دارمشتات للتكنولوجيا من عام 1924 إلى عام 1929، حيث تلقى دبلومه في عام 1927 وDoktoringenieur عام 1929.  من عام 1930 حتى عام 1933، قام هوهنيمسر بتدريس وإجراء أبحاث في جامعة غوتنغن تحت إشراف لودفيغ براندتل، أحد أشهر علماء فيزياء الديناميكا الهوائية خلال القرن العشرين.  أثناء وجوده في غوتنغن، نظم هوهينيمسير وزميله ويليام براغر مجموعة مناقشة سياسية، ودعوا إليها زميلًا آخر دعم إيديولوجيات الحزب النازي. خلال هذه المناقشات، أدلى Hohenemser بتعليقات تنتقد الأيديولوجية النازية. بعد وصول النازيين إلى السلطة في عام 1933، أبلغ الزميل عن هذه التصريحات، وتم فصل هوهينيمسر من منصبه في الجامعة.
كورت هوهينيمسر الحياة في الولايات المتحدة
هاجر كورت هوهينيمسر من ألمانيا إلى الولايات المتحدة مع عائلته في عام 1947.  كان هوهينيمسر وأنطون فليتنر من أوائل المهاجرين الألمان إلى الولايات المتحدة بعد الحرب العالمية الثانية.
عدد لبتون
في فيزياء الجسيمات، يعد عدد لبتون (المعروف أيضًا باسم شحنة لبتون) عددًا كميًا محفوظًا يمثل الفرق بين عدد اللبتونات وعدد اللبتونات المضادة في تفاعلات الجسيمات الأولية. رقم لبتون هو رقم كمي إضافي، ولذلك يتم الاحتفاظ بمجموعه في التفاعلات (على عكس الأرقام الكمية التضاعفية مثل التكافؤ، حيث يتم الاحتفاظ بالمنتج بدلاً من ذلك).