hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
متحف دارين
متحف دارين أو متحف البنعلي أو متحف فتحي البنعلي هو متحف أثري مستقل مدعوم من قبل الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني السعودية، يقع في جنوب شرق بلدة دارين، بمحافظة القطيف، من المنطقة الشرقية للمملكة العربية السعودية. متحف دارين هو المتحف الوحيد في القطيف بعد توقف متحف القطيف الحضاري.
متحف دارين التأسيس
في عام 1420هـ، قرر صاحب المتحف فتحي البنعلي البحث عن موقع تراثي يضم مقتنياته التي جمعها كهاوٍ للتحف الأثرية. وقع اختياره على بيت كان لأحد النواخذة البحارة المحليون ببلدة دارين. حينئذٍ، كان البيت مرخصاً للهدم حينها إلا أن فتحي البنعلي" اشترى البيت وعمد لامتلاكه بسبب مشابهته لبيت النوخذة راشد بن فاضل البنعلي، على حد تعبيره. وراشد البنعلي هو أحد تجار ونواخذة جزيرة دارين البارزين ومؤلف الكتاب المرشد «مجاري الهداية - النايلة البحرية». عمل فتحي البنعلي على ترميم البيت وإنقاذه من السقوط وتهالك جدرانه. فيما سعى لترخيصه من قبل وزارة السياحة لمدة تقرب 10 سنوات.
متحف دارين المقتنيات والمحتويات
يحتوي المتحف على مجسمات السفن الخليجية التراثية وأدوات الصيد، والقطع المندثرة النادرة.
متحف دارين المبنى
يقع متحف دارين في بيت تراثي يتجاوز عمره الـ200 عام على مساحة 550 متر مربع. يجاور المبنى قصر محمد بن عبد الوهاب الفيحاني، ويُقابل ميناء دارين.
موسيقى الغالانت
في الموسيقى، تُشير الغالانت إلى النمط الرائج منذ عشرينيات القرن الثامن عشر حتى سبعينياته. شملت هذه الحركة عودة إلى بساطة الجاذبية ومباشرتها بعد التعقيد الذي جاء في أواخر عصر الباروك. كان ذلك يعني وجود ألحان أبسط وأقرب إلى الأغنية بالإضافة إلى انحسار استخدام البولفونية والعبارات القصيرة الدورية وتراجع المفردات المتناغمة التي تُشدد على التمييز المنشط المهيمن الواضح بين العزف المنفرد والمرافق. كان كارل فيليب إيمانويل باخ ودانيال غوتلوب تورك من بين أبرز واضعي النظريات في أواخر القرن الثامن عشر، وقارنوا الغالانت مع الأنماط «المتعلمة» و«المقيدة» (باخ 1735، المواضع الأخرى، تورك 1789، ص405). تمكِن رؤية النمط الألماني الحساس، الذي يسعى للتعبير عن العواطف الشخصية والحساسية، إما بكونه وثيق الصلة باللهجة الألمانية الشمالية لنمط الغالانت الدولي أو بكونه مقارنًا به، كما هو الحال بين موسيقى كارل فيليب إيمانويل باخ، الذي أسس كلا النمطين، وموسيقى يوهان كريستيان باخ الذي أخذ بنمط الغالانت بعيدًا وكان أقرب إلى الكلاسيكية. كان هذا النوع الموسيقي جزءًا من حركة الغالانت الواسعة على صعيد الفن في ذاك الحين.
موسيقى الغالانت
تُشتق كلمة غالانت من الفرنسية حيث كانت مستخدمة منذ القرن السادس عشر على الأقل. في أوائل القرن الثامن عشر، وصف رجل الغالانت شخصًا يتبع الموضة أنيقًا ومثقفًا وفاضلًا. يبدو أن واضع النظريات الألماني يوهان ماتيسون قد أُغرم بهذا المصطلح. يذكر في عنوان أول منشوراته -عام 1713، الأوركسترا التي افتُتحت حديثًا- تعليمات شاملة وعالمية مثل رجل الغالانت للحصول على مفهوم مثالي لعظمة الموسيقى النبيلة وكرامتها. (استخدم ماتيسون النمط الروماني للتشديد على العديد من التعابير غير الألمانية عوضًا عن النمط القوطي المستخدم هنا بخط مائل (ماتيسون 1713، عنوان الصفحة، هارتز آند براون 2001)). من الجلي أن ماتيسون كان أول من أشار إلى «نمط الغالانت» في الموسيقى من خلال عمله الأوركسترا البحثية في عام 1721. اعترف بوجود نمط حديث وخفيف، قلم حبر الغالانت الواحد، وذكر أسماء أبرز ممارسيه وهم: جيوفاني بوننشيني وأنطونيو كالدارا وغيورغ فيليب تيليمان وألساندرو سكارلاتي وأنطونيو فيفالدي وجورج فريدريك هاندل (هارتز 2003، ص 18). شكل ذلك كله الأوبرا الجادة الإيطالية، وهي نمط موسيقي يخضع لقيادة الصوت، بينما بقيت الأوبرا الشكل المركزي لموسيقى الغالانت. لم تكن الموسيقى الجديدة مهمة مثل موسيقى البلاط بقدر ما كانت موسيقى مدينة: أما المدن التي شدد عليها دانيال هارتز، مؤرخ حديث لهذا النوع، فكانت في أولها كل من نابولي والبندقية ودردسن وبرلين وشتوتغارت ومانهايم وباريس. أمضى العديد من المؤلفين الموسيقيين فترة عملهم في مدن أقل مركزية، ومن بين الأشخاص الذين اعتُبروا مستهلكين أكثر من كونهم منتجين لنمط الغالانت: يوهان كريستسان باخ وكارل فريدريش هابيل وجيوفاني بايسيلو في سانت بطرسبرغ وغيورغ فيليب تيليمان ولويجي بوكريني في مدريد.
موسيقى الغالانت
توازى رفض الكثير من الصيغ والتعلم المتراكم في الموسيقى مع الرفض الذي جاء في أوائل القرن العشرين للهيكل الكامل لعلاقات المقامات الموسيقية. لم يُسر جميع المعاصرين بهذا التبسيط الثوري: تحدث يوهان سامويل بيتري -في عمله تعليمات للموسيقى العملية (1782)- عن «الكارثة العظمى في الموسيقى» (بلوم 1970، ص 20).
جاء معظم التغيير مع ولادة الرومانسية كما كان في الكلاسيكية. جاء عنصر الأغنية الشعبية، مثل اللحن الشجي الغنائي في موسيقى الغالانت، في الشعر إلى العلن على يد توماس بيرسي في عمله آثار الشعر الإنجليزي القديم (1765) وجيمس ماكفيرسن في عمله ابتكارات «أوسيان» خلال ستينيات القرن الثامن عشر.
موسيقى الغالانت
تُعتبر بعض الأعمال الموسيقية اللاحقة لتيليمان وأبناء باخ، يوهان كوانتز ويوهان هاينريش هاس وجيوفاني باتيستا وغيوسيب تارتيني وبالداسار غالوبيب ويوهان شتاميتز ودومينيكو البرتي فولفغانغ أماديوس موتسارت، من الأمثلة عن نمط الغالانت.
ألكسندر ألكسيف
ألكسندر ألكسندروفيتش ألكسيف (بالروسية: Александр Алексеевич Алексеев)‏)18 أبريل 1901- 9 أغسطس 1982) هو فنان ومخرج رسام من الإمبراطورية الروسية، عاش بشكل رئيسي في باريس وعمل فيها. يُنسب اختراع الشاشة الدبوسية له ولزوجته الثانية كلير باركر (1906-1981) بالإضافة إلى تجميع تقنية الرسوم المتحركة. أنتج ألكسيف 6 أفلام على الشاشة الدبوسية، و41 فيلمًا إعلانيًا، وأضاف رسوما إيضاحية لـ 41 كتابًا.
ألكسندر ألكسيف نشأته
وُلد ألكسيف في مدينة قازان في روسيا. وأمضى طفولته المبكرة في إسطنبول حيث كان والده، أليكسي ألكسيف، ملحقًا عسكريًا.
كان لألكسيف شقيقان أكبر منه سنًا، فلاديمير ونيكولاي. أُصيب فلاديمير بمرض الزهري الذي انتقل له من ممثلة من موسكو كان على علاقة بها. أرغمته والدته على البقاء في غرفته وعدم لمس أشقائه. كان الضغط الناجم عن ذلك شديدًا إلى الحد الذي دفع فلاديمير لإطلاق النار على نفسه. قبل وفاته، كتب إلى ألكسيف رسالة يقول فيها: «أنت موهوب للغاية، يجب أن تستمر في الرسم.» اختفى شقيقه نيكولاي في جورجيا، روسيا، أثناء الثورة الروسية في عام 1917. ولم يُسمع عنه خبر بعدها، واشتبهت الأسرة بوفاته بحمى التيفوئيد.
ألكسندر ألكسيف نشأته
في مذكراته غير المنشورة بعنوان النسيان أو الندم، كتب ألكسيف أنه نادرًا ما رأى والده نظرًا لذهابه في كثير من الأحيان في مهام. تنزه يوميًا مع والدته عندما اضطر للتحدث بالفرنسية بدلًا من الروسية. تولت مربية رعايته في بقية الوقت. توفي والد ألكسيف وهو يبلغ 37 عامًا من عمره في ظروف غامضة في بلدة بادن-بادن، ألمانيا أثناء رحلة رسمية، إذ أطلق عليه أحد الأتراك النار، ربما لمعرفته الكثيرة عن الشرق الأوسط. سافرت والدته إلى ألمانيا دون أن تخبر الأطفال أين ستذهب أو لماذا، وعلم ألكسيف بوفاة والده فقط عند عودة والدته من السفر.
ألكسندر ألكسيف بعد وفاة والده
يصف ألكسيف في مذكراته المشاق التي كابدتها والدته بعد وفاة زوجها. إذ ذهبت في البداية للإقامة مع صهرها بالقرب من أوديسا، ثم إلى ريغا واستقرت أخيرًا في مدينة غاتتشينا، روسيا بالقرب من سانت بطرسبرغ.
أثناء تواجده في ريغا، شاهد ألكسيف فيلمًا للمرة الأولى. ترك هذا انطباعًا كبيرًا على الصبي. إذ فوجئ بأن الصورة التي عُرضت على الشاشة يمكن أن تظهر منعكسة في عدسة جهاز العرض، والتي صدف أن كانت بالقرب من مكان جلوسه. أدرك فيما بعد أن الصورة على العدسة كانت الصورة الأصلية.
عندما كان يبلغ من العمر سبعة أعوام، اصطحبته والدته إلى مختلف المكاتب الحكومية للانتظار في الصف لتحصل الأرملة على المعاش الضئيل المُخصص لها. كانت تقول له عندما تطلب منه الجلوس والانتظار على الكرسي: «انتظرني هنا، كن صبيًا جيدًا، سوف أعود!». وعند مغادرتها الغرفة حيث كان ابنها، خشي أن الباب مغلق خلفها ولن تعود أبدًا! إذ أخبره صبي كان يعرفه ذات يوم: «ذهبت أمي أيضًا، ولم تعُد أبدًا!»
ألكسندر ألكسيف بعد وفاة والده
في غاتتشينا، غالبًا ما كان ألكسيف يسير بمفرده بمحاذاة الأسوار الخشبية جوار الطريق. وكثيرًا ما نادى على أشقائه الذين يلعبون على الجانب الآخر قائلًا: «والدتنا توفيت كما تعلمون... سيكون لزامًا علينا أن نبقى في المدرسة من الآن فصاعدًا!» أدرك لاحقًا أن والدته ضحت بنفسها من أجل أبنائها. مع ذلك، عادت والدته واستقرت عائلة ألكسيف في غاتتشين، وهي ضاحية في سانت بطرسبرغ ثم انتقلت إلى ليسنوي المجاورة.
حوسبة للأغراض العامة على وحدات معالجة الرسوميات
الحوسبة للأغراض العامة على وحدات معالجة الرسوميات (بالإنجليزية: General-purpose computing on graphics processing units، واختصارًا: GPGPU، أو GPGP) هي استخدام وحدة معالجة الرسوميات (جي بي يو)، التي تعالج عمليات الحوسبة لرسوميات الحاسوب فقط، وذلك لإجراء الحوسبة في التطبيقات التي تتعامل معها وحدة المعالجة المركزية تقليديًّا. يؤدي استخدام بطاقات رسوميات متعددة في حاسوب واحد، أو عدد كبير من رُقاقات الرسوميات، إلى زيادة توازي الطبيعة المتوازية أصلًا بمعالجة الرسوميات. بالإضافة إلى ذلك، يوفر إطار عمل واحد بين وحدة معالجة الرسوميات ووحدة المعالجة المركزية مزايا لا تقدمها وحدات المعالجة المركزية المتعددة بمفردها، وذلك نظرًا إلى اختصاص كل رقاقة.
حوسبة للأغراض العامة على وحدات معالجة الرسوميات
بشكل أساسي، تعد أنبوبة الحوسبة للأغراض العامة على وحدات معالجة الرسوميات نوعًا من المعالجة أو الحوسبة المتوازية بين وحدة معالجة رسوميات واحدة أو أكثر ووحدات المعالجة المركزية التي تحلل البيانات كما لو كانت في صورة أو شكل رسومي آخر. في حين تعمل وحدات معالجة الرسوميات على ترددات أقل، فإنها تحتوي عادةً على عدة أضعاف عدد معالجات متعددة النواة. بالتالي، يمكن لوحدات معالجة الرسوميات معالجة عدد أكبر بكثير من الصور والبيانات الرسومية في الثانية مقارنةً بوحدة المعالجة المركزية التقليدية. يمكن أن يؤدي نقل البيانات إلى شكل رسومي ثم استخدام وحدة معالجة الرسوميات لمسحها وتحليلها إلى تسريع كبير.
طُورت أنابيب الحوسبة للأغراض العامة على وحدات معالجة الرسوميات في بداية القرن الحادي والعشرين لمعالجة الرسوميات (على سبيل المثال، لعمل مُظلِل أفضل). وُجد أن هذه الأنابيب تتناسب مع احتياجات الحوسبة العلمية جيدًا، وطُورت منذ ذلك الحين في هذا الاتجاه.
حوسبة للأغراض العامة على وحدات معالجة الرسوميات لمحة تاريخية
من حيث المبدأ، يمكن بناء أي دالة بولية عشوائية، بما في ذلك دالات الجمع والضرب وغيرها من الدالات الرياضية، من مجموعة تامة تحليليًا من المعاملات المنطقية. في عام 1987، أصبحت لعبة الحياة التابعة لكونواي واحدة من أوائل الأمثلة على الحوسبة للأغراض العامة باستخدام معالج تحليل متدفق أولي يُسمى بليتر لاستدعاء تسلسل خاص من العمليات المنطقية على متجهات البت.
أصبحت عمليات الحوسبة للأغراض العامة على وحدات معالجة الرسوميات أكثر عملية وشهرة بعد عام 2001، مع ظهور كل من المظللات القابلة للبرمجة ودعم حسابات الفاصلة المتحركة على معالجات الرسوميات. من الجدير بالذكر أن المسائل التي تنطوي على مصفوفات و/أو متجهات، خاصة المتجهات ثنائية أو ثلاثية أو رباعية الأبعاد، كانت سهلة النقل إلى وحدة معالجة الرسوميات، التي تعمل بسرعة ودعم أصليين على هذه الأنواع. بدأت تجارب مجتمع الحوسبة العلمية مع الأجهزة الجديدة بروتين ضرب المصفوفات في عام 2001، وكان تحليل أو تفكيك المصفوفة المثلثية عام 2005 من بين البرامج العلمية الشائعة الأولى التي تعمل بسرعة أكبر على وحدات معالجة الرسوميات مقارنة بوحدات المعالجة المركزية.
حوسبة للأغراض العامة على وحدات معالجة الرسوميات لمحة تاريخية
تطلبت هذه الجهود المبكرة لاستخدام وحدات معالجة الرسوميات كمعالجات لأغراض عامة؛ إعادة صياغة المسائل الحسابية من حيث أساسيات الرسوميات، على النحو الذي تدعمه واجهتا برمجة التطبيقات الرئيسية لمعالجات الرسوميات؛ ألا وهما مكتبة الرسوميات المفتوحة، ودايركت إكس. انتفت عملية النقل البطيئة هذه بظهور لغات البرمجة للأغراض العامة وواجهات برمجة التطبيقات مثل إس إتش/ رابيد مايند، وبروك، وأكسليريتور.
أعقب ذلك معمارية كودا لشركة إنفيديا، التي سمحت للمبرمجين بتجاهل المفاهيم الرسومية الأساسية لصالح مفاهيم الحوسبة عالية الأداء الأكثر شيوعًا. تشمل العروض الجديدة المستقلة عن مورّدي الأجهزة واجهة دايركت كومبيوت من شركة مايكروسوفت، وإطار عمل أوبن سي أل من مجموعة آبل/كرونوس. يعني هذا أن أنابيب الحوسبة للأغراض العامة على وحدات معالجة الرسوميات الحديثة يمكنها زيادة سرعة وحدة معالجة الرسوميات دون الحاجة إلى تحويل البيانات بشكل كامل وواضح إلى شكل رسومي.
عبد اللطيف الزين (فنان تشكيلي)
عبد اللطيف الزين (1940 - 2016)، هو فنان تشكيلي مغربي. ويُعد الزين من رواد الفن التشكيلي المغربي، وتتسم أعماله ببعدها التعبيري، ويركز فيها على ثيمات الفلكلور الشعبي المغربي. حاصل على الميدالية الذهبية للأكاديمية الفرنسية للفنون والعلوم والآداب سنة 2004 أحد أبرز رواد فن التشكيل المغربي المعاصر.
عبد اللطيف الزين (فنان تشكيلي) حياته
ولد عام 1940 بمدينة مراكش، وتابع دراسته بالمدرسة العليا للفنون الجميلة بالدار البيضاء، ثم المدرسة الوطنية للفنون الجميلة (باريس).
وفي سنة 1963، شارك في معرض «ألفا سنة من الفن بالمغرب» نظم برواق شاربونتيي في باريس، قبل أن يعرض لوحاته بعد ذلك في المغرب والخارج.
وفي سنة 1990، أسس الفنان التشكيلي فضاء «ترانس آر»، للقاء بين الموسيقى والرقص والغناء والرسم، قبل أن يصبح خبيرا لدى المحاكم في الفنون الجميلة.
وكان الراحل عبد اللطيف الزين الرئيس المؤسس للجمعية الوطنية للفنانين التشكيليين والرئيس المؤسس لنقابة الفنانين التشكيليين المغاربة.
عبد اللطيف الزين (فنان تشكيلي) وفاته
توفي يوم 20 ديسمبر 2016 بمدينة المحمدية (المغرب).
جبل القوم
جبل القوم أو جبل قوم أو جبل قم هو مرتفع جبلي يقع غرب العوامية، بمحافظة القطيف، من المنطقة الشرقية للمملكة العربية السعودية. يُعد جبل قوم موقعاً أثرياً مسُجلاً لدى الهيئة العامة للسياحة والآثار في المنطقة الشرقية.
جبل القوم جيولوجيا الجبل
يمتاز سطح بلدة العوامية التي يقع فيها جبل القوم باستوائه وانحداره النسبي باتجاه البحر، مع وجود سلسلة من التلال الرملية جهة الغرب. يندرج جبل القوم ضمن الهضاب الصغيرة ذات الصخور الرسوبية المتواجدة في تلك المنطقة مع جبل جبيلات.
جبل القوم التاريخ والأحداث
احتمى أهالي العوامية بجبل القوم عند هجمات البدو، وغيرها من جبال كأمثال المحيطة بسوق الجبلة وسوق السكة وسوق الحرية.
سنة 1330هـ، استدرجت إحدى القبائل البدوية أهالي العوامية إلى خارج البلدة وخارج بساتينها، في جبل قوم. ولأن البداة كانوا متمرسين مع البيئة الصحراوية، أصبح بعض المحاربين من أهالي العوامية مكشوفا للرماة وهو الذي تعرض للإصابات أكثر من سواه. أما البعض الآخر فقد اختبأ وراء الصخور في جهة أخرى، كما فعل البداة، وشكل جبهة أخرى ضدهم فأحدث بين صفوف البداة خسائر. وآخرون من أهالي العوامية ظلوا يقاتلون محتمين بالنخيل. اختلفت المصادر التاريخية في تحديد عدد القتلى، فإحداها تقول إن العوامية فقدت 21 قتيلاً، وروايات أخرى ترفع العدد حتى يبلغ عند أحدهم 70 قتيلاً، ومثلهم من البداة. وقد أحصى أحد المهتمين المعاصرين 22 اسماً من قتلى العوامية.
شهد جبل قوم أول لقاء بين الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود وأهالي القطيف بعد توحيد المملكة. وأقام الأهالي مأدبة غداء له في هذا المكان الذي جمع عددا من وجهاء وأهالي المحافظة مع الملك وتم خلال اللقاء وضع الكثير من المرتكزات للقطيف..
جبل القوم أعمال التكسير
في سبتمبر، 2014م: اعتدى مقاول إحدى الشركات على جبل القوم وأزالت الكسارات ما يُقارب 75% من جبل القوم. بعد الحادثة، باشر مندوب من هيئة السياحة والآثار لرصد ما تم تدميره من قبل الشركة التي تعمل بالموقع، ,ورفع القضية إلى وزارة السياحة والآثار. والتحقيق مع الشركة التي تعمل بالتكسير في الموقع. طالت أعمال التخريب والتكسير عدداً من المواقع الأثرية في القطيف، مثل عين الكعيبة، وقلعة دارين. والجبل تم تخريبه بشكل شبه كامل من خلال قطع أجزاء كبيرة من أحجاره ما يهدد باندثار المكون الرئيس للموقع الأثري.
جبل الحريف
جبل الحريف أو جبل الحريث هو مرتفع جبلي يقع في القديح، بمحافظة القطيف، من المنطقة الشرقية للمملكة العربية السعودية. نُسف هذا جبل الحريف بالديناميت عام 1369هـ ليستفاد من صخوره في ردم الطريق بين حاضرة القطيف وجزيرة تاروت.
جبل الحريف جيولوجيا الجبل
الجبل اتخذ شكل الهضبة المسطحة المرتفعة قليلاً عما حولها، وهي مستطيلة الشكل يبلغ طولها من الشمال إلى الجنوب 110 أمتار تقريباً، وأقصى عرض لها من الشرق إلى الغرب 70 متراً أما ارتفاعها فلم يكن يتجاوز 5 أمتار عما حولها، وقد كُسحت هذه الهضبة في الثمانينيات. بُني على موقعها الحالي مركز فقر الدم المنجلي بالقطيف. ويقع جبل الحريف عند نهاية سبخة العوامية الأصلية.
يتكون جبل الحريف من كتلتين صخريتين يشقهما طريق ضيق يوصل إلى العوامية. ويضم الجبل عدة مناطق وأحياء محلية تُسمَّى بريَّة الحريف وهي تقع إلى الجنوب من أرض الزارة بـ100 متر، وتتضمن عدة معالم، منها: عين الزارة أو عين جبل الحريف أو عين الحريف. ومسجد الحريف.
امتاز جبل الحريف بعين غزيرة الماء تُسمَّى تخرج من الركن الشمالي الغربي مباشرة لها. وكانت تُعرف بعين الحريف نسبة إلى برية الحريف ويعتقد باحثون أن هذه العين هي التي كانت تُعرف قديماً باسم «عين الزارة».
جبل الحريف الآثار والأحفورات
وجدت آثار نحت لصور آدمية وحيوانات لم يتم توثيقها في المنطقة، إلا أن سكاناً محليين يؤكدون وجودها. كما وجدت رسومات منحوتة عليه كآثار رسم لأسد مشقوق من وسطه ويمر بجانبه جدول ماء يخرج من فمه مبيناً.
جبل الحريف مسجد الحريف
مسجد تاريخي من المعالم الباقية من جبل الحريف، بُني لخدمة القادمين من خارج القطيف، على مجرى ماء تسمى «عين الوسائع».
جبل الحريف التاريخ
يُرجَّح أن برية الحريف هي ما كان يُعرف قديماً باسم ميدان الزارة الذي ذكره المؤرخون الأوائل في أخبار الثائر العبدي الريان النكري نسبة إلى بني نكرة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس. والذي ذكروا أنه خرج ثائراً على بني أمية عام 79 للهجرة من قريته المعروفة بـ (طاب) من قرى الخطّ، فطرد والي الأمويين من القطيف، ثم احتمى بحصن الزارة؛ إلا أنّ الأمويين سرعان ما أرسلوا له جيشاً بقيادة يزيد بن أبي كبشة، فالتقوا بميدان الزارة، ودارت الدائرة على الريان ومن معه، فقُتلوا، وصُلبت أجسادهم.
وقد ذكر العالم اللغوي الكبير أبو منصور الأزهري عين الزارة في كتابه الشهير «تهذيب اللغة»، وذلك عندما وقع في أسر القرامطة عام 311هـ، فقال عنها: «عين الزارة بالبحرين معروفة، والزارة قرية كبيرة بها.»
برجس الحديد
الشيخ برجس شاهر الحديد - (مواليد 1936)، 
المعروف باسم برجس شاهر صايل الحديد، هو شيخ قبيلة الحديد الأردنية وعضو في البرلمان الأردني. بالإضافة إلى كونه شيخ قبيلة الحديد التي تتخذ من محافظة البلقاء مقراً لها ويبلغ عددهم 30,000 فرد، كان برجس الحديد سابقاً عضواً في القوات الجوية الملكية الأردنية. وكشيخ، شملت واجبات الحديد التوسط في النزاعات، بما في ذلك الخلافات الدموية الثأر، التي تنشأ بين أفراد القبائل الأردنية، التي لا يزال قانون القبائل داخل عائلاتهم قائماً. كما توجد أعداد كبيرة من قبيلة الحديد في سوريا والعراق، وقد تم إرسال الشيخ إلى المملكة العربية السعودية والعراق من أجل التوسط. جاء منصب الحديد كعضو منتخب في البرلمان جزئياً نتيجة للمساحة الكبيرة من الأراضي التي تملكها قبيلته والنفوذ الذي تجلبه. وبين عامي 1947 و1967، شغل عضو من من افراد قبيلة الحديد مقعداً في مجلس الأمة الأردني
برجس الحديد
وعندما لا يشارك برجس في الأعمال البرلمانية والأسرية والخاصة، يقضي وقته في حل النزاعات القبلية والتوسط من أجل تعزيز مصالح أفراد قبيلته ومصالح أي شخص آخر يناشده للمساعدة.
برجس الحديد هو أحد أعمدة مؤسسة الضفة الشرقية التي قدمت عائلته للعائلة المالكة الهاشمية الحاكمة ولاء لا يصدق منذ وصول الأمير عبد الله إلى مدينة معان في عام 1921 للمطالبة بشرق الأردن للهاشميين 
يعلق الحديدقائلا "عندما توفي والدي شاهر في عام 1947، عندما كان عمري تسع سنوات فقط، أصر الملك عبد الله على دفنه في مقبرة العائلة المالكة، فوق قصر رغدان في عمان" وبالتالي تاريخ حديد القبلي، وتاريخ عائلة برجس متشابك مع تاريخ الأردن. يقول برجس بكبرياء: "لقد شاركنا في الثورة العربية مع الأمير فيصل، وقاتلنا الانتداب الفرنسي على سوريا في سوريا. "قاتلنا في معركة ميسلون، والدي شاهر وابن عمه منور وكثيرون من قبيلتنا كانوا هناك".
برجس الحديد
في عام 1957، التحق الحديد بالكلية العسكرية في القاهرة، تعرض إلى حادث أدى إلى انهاء تعليمه، وبعد شفائه، ارتقى إلى رتبة مقدم، حيث عمل في كلية أمير فيصل العسكرية حتى عام 1976. بدأ حياته السياسية في عام 1984، عندما انضم إلى مجلس مدينة عمان، حيث عمل لمدة عامين، وبعد ذلك تم تعيينه لمدة ثماني سنوات كواحد من 40 عضواً في مجلس الأعيان الأردني في مجلس الأمة. وفي عام 1997، انتُخب الحديد عضواً في مجلس النواب عن الدائرة الانتخابية الرابعة في عمان؛ وأعيد انتخابه في عام 2003. 
الحديد متزوج من نوف سليم خير، ولديه 5 أبناء: نضال، الذي كان عمدة عمان، عمل في الاتحاد الأردني لكرة القدم، وكان مسؤولاً عن التنمية في الفيفا لمعظم البلدان العربية. محمد، وهو رائد في أجهزة الاستخبارات؛ حسام، رجل أعمال. وابنتيه أروى وهالة.
جبل القرين
جبل القرين (باللهجة المحلية: جَبلْ لُگرين) هو مرتفع جبلي يقع شمال غرب سيهات، بمحافظة القطيف، من المنطقة الشرقية للمملكة العربية السعودية. يبعد الجبل عن مركز مدينة سيهات حوالي 3 كيلومترات وهو مسور بشبك حديدي.
جبل القرين التسمية
أطلق على الجبل في الماضي «المريقبات». ويرى مؤرخون أن أصل تسميته بالقرين هو «القرن». والقرن هو ما اعتادت العرب تسميته على الجبل المنفصل عن بقية الجبال. ولصغر حجم جبل القرين فقد تم تصغير «قرن» إلى «قرين» فأخذ مسماه الحالي. بينما يرى آخرون أنه سمي بذلك نسبة إلى القرية الواقع فيها في مدينة سيهات والتي تعد عبارة عن مجموعة قرى من ضمنها قرية القرين.
جبل القرين جيولوجيا الجبل
يرتفع جبل القرين 40 قدماً عن مستوى المنطقة الزراعية المحيطة به. يحده شرقا من جهة البحر مزرعة للدواجن ومن الغرب منشئة صناعيّة ويطل على الناحية الجنوبية بالطريق المؤدي غرباً إلي طريق الدمام-الجبيل السريع.
استخدم جبل القرين في زمن المستكشفين الأوائل كموقع للمسح الأرضي وكذلك وضع في قمته سارية علم من قبل فريق استكشافي قديماً. يغطي جبل القرين أعشاب متفرقة أما قمته الحجرية فتأتي على شكل الحرف (S) منحنية بمقدار 280 قدم من الجنوب الغربي إلى الجنوب الشرقي.
يظهر الجزء الصغري بسمك 15 قدم من ناحية الطرف الجنوبي وينحدر بميلان بمقدار 30 درجة غرباً وهي عبارة عن أجزاء صخرية غير متصلة منحدرة نحو الجنوب الغربي بشكل غير متوازي وتدل الثقوب في الجهات الخارجية من الصخر على مدى التأثر بعوامل التعرية الطبيعية.
جبل القرين الآثار والحفريات
يوجد على سطح الجبل ما يقارب من 30 حفرة مستطيلة متناثرة. تختلف الحفر من حيث الاتجاه والمقاس ومستوى ميلان السطح المحفورة فيه. المعدل العام لأبعاد هذه الحفر هو ثلاثة أقدام طولاً في عرض لا يتعدى قدمين. وبعض الحفر لا يتعدى عمقها عدة بوصات. ويلاحظ مراعاة استواء قاعدة الحفر وتجنب الميلان بها عندما تحفر على المنحدرات أو المرتفعات وبهذا يتفاوت ارتفاع الحفرة الواحدة.
ليس هناك أدلة على استخدام الحفر كمقلع لأحجار تستخدم كحجر بناء. ولضحالة عمق الحفر ولعدم وجود أثر للأغطية الصخرية يرجح مؤرخون أنها كانت أعمالاً ضمن طقوس لدفن الموتى. لكن المستغرب في الوقت نفسه، أن هذه الحفر لا تكفي لاستيعاب كامل جسد إنسان بالغ. مما أدى بعض الباحثين إلى الاعتقاد بأن بعضها قبور أطفال أو حفر تخزين. فيما حدى البعض إلى كونها تستخدم كمحرقة للأجساد وقد يؤكد صحة ذلك في حال أثبت وجود الأديان التي تحرق أجساد الموتى في معتقداتها في المنطقة قبل قرون وهو احتمال مستبعد إضافة إلى الاعتقاد في استخدامها لترك الأجساد فيها لتأكلها الطيور الجوارح للتخلص منها.
جبل القرين التاريخ
من خلال طريقة حفر القبور، يرجح باحثون أنها تعود إلى العهد الدلموني حيث كان يُدفن الميت بشكل القرفصاء وكانت هذه الطريقة قد رصدت في آثار مقبرة جاوان وفي مقابر البحرين الأثرية إذ كانت الجدران محفورة كما ”الروازن“ وهي الرفوف ويتم دفن الجثث فيها.
جبل القرين الدراسات الأثرية
عند الوصول الأول إلى الجزيرة العربية في سنة 1955م، كان الدكتور ماثيوز (Mathews) الذي ترأس برنامج تعليم اللغة العربية بشركة الزيت العربية الأمريكية (آرامكو) مهتما بآثار وحفريات ما قبل الديانة النصرانية في الجزيرة العربية. وفتئذ، كانت هناك دراسات متفرقة خلال الأعوام الأولى في مكتبة المقر الرئيسي لشركة آرامكو بهيوستن ومنها دراسة كورنول (B. P. Cornwall) في مقالة بعنوان: «الجزيرة العربية قديماً: الإحساء في عام 1941-1940م» «Ancient Arabia: Explanation in Hasa, 1941-1940» وخلال هذه الدراسة يشير (كورنول) لهذه الحفريات وطريقة حفرها قائلاً:
جبل القرين الدراسات الأثرية
«على المنحدر الجنوب الغربي لمنطقة مريقبات يوجد هناك أكثر من عشرين إحفورة لافتة للنظر وهي مختلفة في الحجم والشكل، بعضها بحجم وقدره قدمين طولا في قدم عرض وثمانية بوصات ارتفاعا. والأخريات صغيرة بحجم تابوت صغير. بتفحص عن قرب وجدت هناك كتل من الحجر الرملية حفرت بصعوبة وبشكل غير عبثي وبالنقيض فإن عمل هذه الحفر يبدو إنها كانت تستخدم لغرض أساسي، ولكن كثير من هذه التجاويف لا يمكن أن تستخدم كمخزن لسوائل ولا تستوعب أيضا تابوت ذو حجم اعتيادي كبير، والتفسير الوحيد الذي يمكنني أن أقدمه هنا وبتردد كبير هو أنه في بعض الأزمنة الغابرة استخدمت هذه الإحفورات كـ (crude dakhma) أو برج السكون (Tower of Silence)، والذي يستخدمه أتباع الديانة الأزرادتشتية في تعرية أجساد موتاهم للطيور الجارحة والحيوانات المفترسة. الملك السيساني شابور الثاني (ٍSassanian Monarch Shapur II) الذي استقطن الإحساء في 320 قبل الميلاد، وقبل أن يصل كثير من الإيرانيين إلى سواحل المنطقة».
جبل القرين الدراسات الأثرية
كان أحد عمال أرامكو «بوب» حين قدموا في بدايات عمل الشركة عام 1940م أعد بحثاً عن الجبل واستنتج أن هذه القبور ترجع إلى الديانة الزرادشتية حيث يتخلصون من جثث موتاهم في الحفر الصخرية لتأكلهم جنود إله الشر الطيور الجارحة والحيوانات المفترسة كعملية تطهير.
من المعروف أن الديانة الزرادشتية ضمن معتقداتهم إله الشر هرمز وإله الخير هرمن يرون أن الإنسان في حياته يعيش في ممتلكات إله الخير وحين يموت يذهب لإله الشر لذا يرفضون دفن الميت تحت الأرض حتى لا يطالها النجس منه لذا يرفعون أجساد موتاهم للجبال على اعتبارهم أن بهذه الطريقة يتم تطهير المنطقة منهم.
تواجدت الديانة الزرادشتية في المنطقة في 900 ق. م. ويُرَجَّح أن سكان منطقة جبل القرين نزحوا من بلاد فارس ونقلوها معهم. حيث أن حاكم الكلدان في بلاد فارس في تلك الآونة طردهم لأنهم عرب وأراد التخلص منهم لمدينة جرة، فسكنوا المنطقة من 600 ق. م وبعد 350 عام عملوا في العطور والبخور وكانوا من الشعوب الغنية وكونوا علاقات مع الفراعنة.
جبل القرين الأساطير والخرافات المحلية
في الأساطير المحلية لجبل القرين، يُعتقد أن صخوره الواقفة عليه والأحجار بداخله هم بشر خسفتهم السماء لكفرهم بنعم الرب ذات مساء.
ميكوشي
الميكوشي (باليابانية: 神輿) هي مِحفة دينية مقدسة (تترجم أيضا بالمزار الشنتوي المتنقل). يعتقد أتباع الشنتو أنها بمثابة وسيلة لنقل الإله في اليابان أثناء التنقل بين الضريح الرئيسي وضريح مؤقت خلال مهرجان أو عند الانتقال إلى ضريح جديد. في كثير من الأحيان، يشبه الميكوشي مبنى مصغر، مع أعمدة وجدران وسقف وشرفة ودرابزين.
غالبا ما تنطق/تكتب البادئة الشرفية اليابانية أُو (お، O-) قبل الكلمة لتصبح أوميكوشي (お神輿).
ميكوشي الأشكال
الأشكال النموذجية هي المستطيلات والسداسيات والأوكتاجون. عادة ما يكون الجسم، الذي يقف على عمودين أو أربعة أعمدة (للحمل)، مزينًا ببذخ، وقد يحمل السقف نحتًا لطائر الفينيق.
ميكوشي خلال المهرجان
خلال ماتسوري (مهرجان ياباني) الذي يتضمن ميكوشي، يقوم الناس بحملها على أكتافهم عن طريق عمودين أو أربعة (ونادرا في بعض الأحيان ستة). حيث يحضرون الميكوشي من المزار، ويحملونها حول الأحياء التي تمجّده، وفي كثير من الحالات يتركونها لفترة في منطقة مخصصة، على صخور تسمى أوما (حصان) قبل إعادتها إلى المزار. بعض المزارات لها عادة غمس الميكوشي في مياه بحيرة أو نهر أو محيط قريب (وتسمى هذه الممارسة أو-هاماوْري). وفي بعض المهرجانات، يقوم الأشخاص الذين يحملون الميكوشي بتلويحها من جانب إلى آخر «لتسلية» الإله (كامي) بالداخل.