قتل الرضيع تاريخيًا
منذ الحقبة الإقطاعية إيدو اليابانية، كانت اللغة الشائعة للقتال هي "mabiki" (間 引 き) مما يعني سحب النباتات من حديقة مكتظة. الطريقة المعتادة في اليابان هي الاختناق من خلال الورق الرطب على فم وأنف الطفل. أصبحت وسيلة شائعة للسيطرة على السكان. وغالبا ما يقتل المزارعون أبنهم الثاني أو الثالث. استمر مابيكي في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. كان يُنظر إلى حمل التوائم على أنهما شيء سيء، وبُذلت جهود لإخفاء أو قتل أحد التوائم أو كليهما.
كان قتل الإناث من حديثي الولادة موجودًا في منهجيات راجبتس الإقطاعية في جنوب آسيا للأطفال الإناث غير الشرعيات خلال العصور الوسطى. كانت ممارسة قتل الإناث مألوفة أيضًا بين كوتش وكيتري وناجار وبنغال وميزيد وكالويريز في سكان الهند وأيضًا بين السند في الهند البريطانية.
لم يكن من غير المألوف أن يقوم الآباء بإلقاء طفل على أسماك القرش في نهر الجانج كذبيحة. لم يتمكن المستعمرون البريطانيون من حظر هذه العادة حتى بدايات القرن التاسع عشر.
وفقًا للناشطين الاجتماعيين، ظل قتل الإناث يمثل مشكلة في الهند حتى القرن الحادي والعشرين حيث قامت كل من المنظمات غير الحكومية والحكومة بحملات توعية لمكافحتها. في الهند، يعتبر قتل الإناث أكثر شيوعًا من قتل الذكور.
قُتل بعض الأطفال حديثي الولادة بسبب معتقدات الشر أو بسبب اعتبارهم غير محظوظين في بعض المجتمعات الإفريقية. تم التخلص من التوأم عادة في أريبو وكذلك شعب ناما في جنوب غرب إفريقيا وفي منطقة بحيرة فيكتوريا نيانزا وبواسطة تسوانا في شرق أفريقيا البرتغالية وفي بعض أجزاء إغبولاند وعلى يد شعب الكونغولي في صحراء كالاهاري. مارست جماعة الكيكويو - وهي أكثر الجماعات العرقية اكتظاظًا بالسكان في كينيا - التوائم.
قتل الأطفال في التقاليد والمعتقدات القديمة السائدة في جميع أنحاء البلاد. وجد استطلاع أجرته منظمة حقوق المعوقين الدولية أن 45% من النساء اللائي قابلتهن في كينيا تعرضن لضغوط لقتل أطفالهن المولودين بإعاقة. كان الضغط أعلى بكثير في المناطق الريفية.
تشير الأدبيات إلى أن قتل الأطفال ربما يكون شائعًا بشكل معقول بين السكان الأصليين الأستراليين، في جميع مناطق أستراليا قبل الاستيطان الأوروبي. قتل الأطفال قد يكون استمر في الحدوث حتى الستينات.
أخبرت الكاتبة سوزانا دي فريس عام 2007 إحدى الصحف أن رواياتها عن عنف السكان الأصليين بما في ذلك قتل الأطفال خضعت للرقابة من قبل الناشرين في الثمانينيات والتسعينيات. أخبرت المراسلين أن الرقابة «نابعة من الذنب بشأن سؤال الأطفال المفقودة». بحث كيث ويندشاتل في الكتاب قائلاً إن هذا النوع من الرقابة بدأ في السبعينيات. في نفس المقال، أشار لويس نورا إلى أن قتل الأطفال في قانون السكان الأصليين العرفي ربما كان بسبب صعوبة الاحتفاظ بعدد كبير من أطفال السكان الأصليين؛ كانت هناك قرارات تتعلق بالحياة والموت لم يواجهها الأستراليون في العصر الحديث.
لا يوجد اتفاق حول التقديرات الفعلية لتكرار قتل المواليد الجدد بين سكان الإسكيمو. يذكر الكرمل شيري دراسات متنوعة تتراوح بين 15-50% إلى 80 ٪.
قتل الإسكيمو الأطفال بطرحهم في البحر. هناك حتى أسطورة باسم «الطفل غير المرغوب فيه»، حيث ترمي الأم طفلها في المضيق البحري.
اختفى قتل أنثى مواليد الإسكيمو في الثلاثينات والأربعينيات بعد اتصالهم بالثقافات الغربية من الجنوب.
يشير كتيب الهنود الحمر في أمريكا الشمالية إلى قتل الأطفال الأصليين في دين وفي.
في الشوشون الشرقية، كانت هناك ندرة للنساء الهنديات نتيجة قتل الإناث. مارس هنود ماريام قتل الأطفال على نطاق واسع في المنطقة المعروفة اليوم بجنوب تكساس. كان يجب الحصول على زوجات من المجموعات المجاورة.
روى بيرنال دياز أنه بعد الهبوط على ساحل فيراكروز صادفوا معبدًا مخصصًا لتيزكاتليبوكا. «في ذلك اليوم، ضحوا بصبيين وقطعوا صدورهم وعرضوا دمائهم وقلوبهم على هذا المعبود الرجيم». في كتاب الفتح الجديد لإسبانيا، يصف دياز المزيد من تضحيات الأطفال في البلدات قبل وصول الأسبان إلى مدينة الأزتك الكبرى في تينيتشتلان.