hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الأعجوبة الثامنة في العالم
الأعجوبة الثامنة في العالم هو لقب غير رسمي يعطى في بعض الأحيان إلى المباني الجديدة، والهياكل، والمشاريع، أو التصاميم التي تعتبر قابلة للمقارنة مع عجائب الدنيا السبع.
الأعجوبة الثامنة في العالم المرشحون لأعجوبة العالم الثامنة
المدرجات الوردية والبيضاء في نيوزيلندا، قبل تدميرها المفترض خطأ في ثوران بركان جبل تاراويرا عام 1886. وفي عام 2017، قام الباحثون الذين استخدموا مسحًا ضائعًا عام 1959 بتعيين مواقع التراس الوردي والأبيض.
دلتا ووركس، المقاطعات الهولندية زيلاند وزويد هولندا، هولندا. سميت أعمال دلتا بإحدى عجائب الدنيا السبع في العالم الحديث من قبل مجلة كويست والجمعية الأمريكية للمهندسين المدنيين، و «أعجوبة العالم الثامنة» من قبل عدة مصادر أخرى.
أندريه العملاق، مصارع وممثل فرنسي محترف في السبعينيات والثمانينيات، والذي وصف بأنه 7   قدم 4 بوصة (2.24 م) و 500   رطل (230   كجم)، كان يشار إليه بانتظام باسم الأعجوبة الثامنة في العالم من قبل الاتحاد العالمي للمصارعة (WWF). [بحاجة لمصدر]
وبالمثل، فإن Gorgo، وهو مخلوق خيالي شبيه بالديناصور يبلغ ارتفاعه 65 قدمًا تم التقاطه قبالة ساحل جزيرة Nara الأيرلندية الخيالية من فيلم كايجو البريطاني الذي يحمل الاسم نفسه، تم الترويج له على أنه «8 أعجوبة العالم» أثناء عرضه في سيرك في لندن.
جابر بن حني التغلبي
جابر بن حُني التغلبي (؟-60 ق.ه‍/؟-560م)
شاعر جاهلي قديم، يذكر انه نصراني من أهل اليمن، طاف أنحاء نجد وبادية العراق، وأشار في بعض شعره إلى منازلها. رافق امرؤ القيس وحمله على راحلته عند موته مسموماً.
جابر بن حني التغلبي السيرة
هو جابر بن حني بن حارثة بن عمرو بن معاوية بن عمرو بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل. وهو نفسه عمرو بن حني التغلبي الفارس الجاهلي الذي ذكره المرزباني في معجمه والذي بقي برفقة امرؤ القيس بن حجر حين خرج إلى القسطنطينية مستنجداً بقيصر ملك الروم، وكان معه لما لبس الحلة المسمومة التي بعثها له قيصر لينتقم منه، دون أنقرة بيوم، فتناثر منها لحمه وتفطر جسده. وكان جابر يحمله ففي ذلك يقول امرؤ القيس:
جابر بن حني التغلبي الاختلاف في اسمه
ذكر المرزباني في ترجمة (عمرو بن حني التغلبي) الفارس الجاهلي بيتين من قصيدته التي يقول في مطلعها (الا يا لقومي الجديد المصرم) التي سنوردها تالياً، وذكر أن هذا في رواية محمد بن داود، ثم قال: (وأبو عبيدة وغيره يروون هذه الأبيات لجابر بن حني التغلبي). وفي الأصمعية رقم (30) سُمِّيَ (عَمْرُو بن حُنَيٍّ التغلبي). وسماه الجاحظ (جابر بن حني)، وذكر له هذا البيت الذي يقول:
وكان هذا البيت من قصيدته التي ذكرنا مطلعها آنفاً، وذكر له أبياتاً أخرى في موضع آخر من كتابه. ونحن نرجح أن عمرو بن حني هو جابر بن حني، وأن يكون محمد بن داود بن الجراح في كتابه (مَن سُمي من الشعراء عَمْراً في الجاهلية والإسلام)، أخطأ هو ومن تبعه في اسمه. ولسببين:
جابر بن حني التغلبي الاختلاف في اسمه
وقد ذكره المبرد باسم (عمرو بن حيي) بياءين، وذكر بحاشية إحدى مخطوطاته الصحيحة (هو جابر بن حيي) بياءين أيضاً. فهذا تصحيح أن كلمة (عمرو) صوابها (جابر). أما (حيي) بياءين فخطأ أيضاً. صوابه (حني) بضم الحاء وفتح النون وتشديد الياء. كما هو ثابت في الأصول الصحيحة من المفضليات، وكما في القاموس وغيره. وقد نص على تصويب إسمه العلامة سيد المرصفي في شرح الكامل. وممن أخطأ في اسم أبيه الأستاذ حسن السندوبي، فسماه (يحيى)، وكذلك الأستاذ محمد صالح سمك قد أسماه (حنا). وقد زعم لويس شيخو أن جابر بن حني كان نصرانياً، واستدل بالبيت التالي من هذه القصيدة الذي يقول:
ويقول: إنه كان شاعراً نصرانياً مقدماً وقد تفاخر بدينه. وكان الشاعر في هذه القصيدة يعبر عن أسفه لمفارقة الشباب، ويعجب كيف يمكن ان تعود إليه صبابته بعد الحلم. ويخلص إلى ذكر ديار الأحبة، ومناجاتها والوقوف على آثارها بعد ان اقفرت من ساكنيها مسترجعاً صورة رحيل صاحبته والناقة التي حملتها.ثم يعبر الشاعر عن أسفه للفرقة في قومه بعد اجتماع كلمتهم وقوتهم متألماً ان يقبلوا بعد العز ديات رجال قتلوا منهم. وهنا يثور الشاعر ويتهدد ويوجه خطابه إلى الملوك، ثم يفتخر ويذكر بعظمة تغلب.وكيف قاتلوا بني بكر (يوم الكلاب الأول) وهو اليوم الذي قتل فيه شرحبيل بن الحرث بن عمرو بن حجر الكندي زعيم بكر.
غرام الأسياد (فلم)
{{صندوق معلومات فيلم
| اسم الفيلم     = غرام الأسياد
| صورة           = ملصق فيلم غرام الأسياد.jpg
| عنوان الصورة   = 
| مخرج           = رمسيس نجيب
| الصنف          = دراما
| كاتب           = يوسف السباعي
| بطولة          = لبنى عبد العزيزأحمد مظهرعمر الشريف
| منتج           = الشركة العربية للسينما(رمسيس نجيب)
| موسيقى         = 
| سينماتوغرافيا  = أحمد خورشيد
| مونتاج         = إميل بحري
| موزع           = دولار فيلم
| تاريخ الصدور   = 13 فبراير 1961
| مدة الفيلم     = 95 دقيقة
| البلد          = {{|مصر|1958}}
| لغة الفيلم     = العربية
| جوائز          = 
| ميزانية        = 
| الإيرادات       = 
| سبقه           = 
| تبعه           = 
| الموقع الرسمي  = 
| رمز دليل الأفلام = 
| الرمز          = 
}}
غرام الأسياد هو فيلم مصري عرض عام 1961، بطولة لبنى عبد العزيز وأحمد مظهر وعمر الشريف، من تأليف يوسف السباعي ومن إخراج رمسيس نجيب.
قصة الفيلم مأخوذة عن فيلم سابرينا المنتج عام 1954.
غرام الأسياد (فلم) قصة الفيلم
شقيقان من الأثرياء يشعر كل منهما بحب نحو ابنة سائس الأسطبل الخاص بهم، ليحاول الابن الأصغر اغتصابها، فتهرب الفتاة من المنزل، تلتقطها مصممة الأزياء وتصبح عارضة أزياء شهيرة عند صديقة الأخ الأكبر، والذي يقابلها صدفة، لتتصاعد الأحداث.
فات الأوان (أغنية)
فات الأوان (بالإنجليزية:  It's too late)‏ هي أغنية من ألبوم "تابستري Tapestry عام 1971 للمغنية الأمريكية كارول كينغ Carole King. كتبت توني ستيرن كلمات الأغنية وقامت بالتلحين كارول كينغ. تم إصدارها كأغنية فردية في إبريل 1971، ووصل إلى المركز الأول في قوائم بيلبورد، وحصلت على الجائزة الذهبية من جمعية صناعة التسجيلات الأمريكية RIAA.
فات الأوان (أغنية)
تصف الكلمات النهاية الخالية من اللوم لعلاقة حب، ويرى الناقد الموسيقي ديف مارش النسوية الضمنية في الأغنية، لأن المرأة تترك الرجل! وأشار مارش أيضًا إلى نضج الموضوع. كتب الناقد الموسيقي روبرت كريستجاو إنه «إذا كانت هناك أغنية عن الإنفصال أكثر صدقًا من أغنية» فات الأوان «، فإن العالم ليس جاهزًا لها». وصف مارش اللحن بأنه خليط بين موسيقى الجاز الخفيفة و «حرفية إستوديو لوس أنجلوس». أشارت مجلة رولينج ستون إن «غناء كينغ الدافئ والجاد» أظهر حزن الأغنية. وفقًا للمؤلف جيمس بيرون، فإن إحساس الأغنية يعززه عمل داني كورتشمار على الجيتار، وكيرتس آمي على الساكسفون وكينغ على البيانو، كما أشار بيرون إلى العديد من التقنيات اللحنية التي استخدمها كارول كينج للمساعدة في نجاح الأغنية، فهى تقوم ببناء اللحن من عناصر إيقاعية مجمعة يتم تعديلها ودمجها على مدار الأغنية، على عكس العبارات الإيقاعية المتكررة الشائعة في الأغاني الأخرى، ويعتقد بيرون أيضًا أنها جعلت اللحن لا يُنسى من خلال تكرار أعلى نغمة عدة مرات قبل النزول إلى النغمة الأولى الهادئة، وهذا يمثل أعلى وأدنى نغمات في أذن المستمع، مما يساعد على الإحساس أكثر بالموضوع، ويضيف ان هناك عنصر عاطفي مهم في اللحن هو أنه بدلاً من تحديد نغمة الصوت في النهاية، كما تفعل معظم الأغاني، ينتهي «فات الأوان» على ما يترك إحساسًا بعدم الحسم. صرحت توني ستيرن إنها كتبت الكلمات في يوم واحد فقط بعد إنهاء علاقتها مع المغني الأمريكي «جيمس تايلور».
فات الأوان (أغنية) طاقم تسجيل الأغنية
داني «كووتش» كورتشمار: جيتار كهربائي وكونجا
فات الأوان (أغنية) الجوائز
صنفتها مجلة رولنج ستون في المركز 469 ضمن قائمة أفضل 500 أغنية على مدار الزمن.
صنفتها جمعية صناعة التسجيلات الأمريكية RIAA في المركز 213 في قائمة أفضل 365 أغنية للقرن.
فات الأوان (أغنية) كلمات الأغنية
مكثت في السرير طول الصباح فقط لتمضية الوقت Stayed in bed all mornin' just to pass the time
هناك شيء خاطئ، لا يمكن إنكاره There's somethin' wrong here, there can be no denyin'
واحد منا تغيير، أو ربما توقفنا فقط عن المحاولة One of us is changin', or maybe we've just stopped tryin'
لقد فات الأوان يا حبيبي الآن، لقد فات الأوان It used to be so easy, livin' here with you
على الرغم من أننا حاولنا فعلاً فعل ذلك You were light and breezy, an' I knew just what to do
مات شيء داخلنا، لا أستطيع أن أخفي Now you look so unhappy, and I feel like a fool
ولا يمكنني تزييفه، اوه، لا، لا And I just can't fake it, oh, no, no
كان العيش معك سهلا للغاية It used to be so easy, livin' here with you
لقد كنت خفيفًا كالنسمة، وأنا كنت أعرف ما علي فعله You were light and breezy, an' I knew just what to do
فات الأوان (أغنية) كلمات الأغنية
الآن تبدو غير سعيد للغاية، وأشعر أنني حمقاء Now you look so unhappy, and I feel like a fool
لقد فات الأوان يا حبيبي الآن، لقد فات الأوان And it's too late, baby now, it's too late
على الرغم من أننا حاولنا الإستمرار Though we really did try to make it
مات شيء داخلنا، لا أستطيع أن أخفي Somethin' inside has died, and I can't hide
ولا يمكنني تزييفه، اوه، لا، لا And I just can't fake it, oh, no, no
ستكون هناك أوقات جيدة مرة أخرى لي ولك There'll be good times again for me and you
لكن لا يمكننا البقاء معًا، ألا تشعر بذلك أيضًا؟ But we just can't stay together, don't you feel it, too?
ما زلت سعيدة بما كان لدينا، وكيف أحببتك ذات مرة Still I'm glad for what we had and how I once loved you
فات الأوان (أغنية) نسخ أخرى للأغنية
1971: جوني هاموند في ألبومه «أنطلق Breakout»
1971: بوبي همفري في ألبومها «الفلوت Flute In»
1972: الاخوة ايسلي في البومهم «أخي أخي أخي Brother, Brother, Brother»، وصول إلى المركز39.
1972: بيلي بول في ألبومه 360 درجة لبيلي بول 360 Degrees of Billy Paul"
1972: الأستايلستكس في ألبومهم الجولة 2 (البوم الستيليستيكس) (Round 2 (The Stylistics album
1972: دينيس لاسال في ألبومها «محاطة بشئ اسمه الحب Trapped By A Thing Called Love»
1972: دينيس كوفاي في البومه «ذاهب لنفسي Goin 'for Myself»
1973: اسحق هايز في ألبومه «تسجيل حي في الصحرا تهاوي Live at the Sahara Tahoe»
فات الأوان (أغنية) نسخ أخرى للأغنية
1975: دينيس براون في ألبوم «اكواريس داب Aquarius Dub»
1991: دينا كارول مع فرقة كوارتز، في أول أغنية لها تصل إلى المركز 8 في قائمة أفضل الأغاني الفردية في المملكة المتحدة
1991: كالتشار بيت في البومهم «هورليزون Horizon»
1995: إيمي جرانت في «تحية لكارول كينج  Tapestry Revisited: A Tribute to Carole King»
2000: كايل فينسنت في ألبومه «الشارع الانفرادي Solitary Road»
2015: فريق تشاينا كريسس في البوم "Your Songs with the 80's Sound"
2015: كريس كولفر ودارين كريس في فيلم «جليي Glee»
فكاهة (علم)
الفَكَاهة أو علم الأثمار والفواكه أو علم الفاكهة (بالإنكليزية: Pomology) (نقحرة: بومولوجي) فرع من فروع علم النبات يدرس الثمار وزراعتها.
أبحاث بومولوجي تركز بشكل أساسي على تطوير وتعزيز وزراعة الأشجار المثمرة، والدراسات الفسيولوجية للأشجار المثمرة. تشمل أهداف تحسين الأشجار المثمرة إلى تحسين جودة الفاكهة وتنظيم فترات الإنتاج وتقليل تكلفة الإنتاج، المشارك في علم زراعة الفاكهة يسمى الفَكَاهيّ أو عالم زراعة الفاكهة.
فكاهة (علم) التاريخ
علم دراسة الثمار هو حقل مهم للأبحاث المتعلقة بالدول.
خلال منتصف القرن التاسع عشر في الولايات المتحدة، كان المزارعون يقومون بتوسيع برامج بساتين الفاكهة استجابة للأسواق المتنامية، في الوقت نفسه، كان مزارعو البستنة من وزارة الزراعة الأمريكية USDA والكليات الزراعية يجلبون أصنافًا جديدة إلى الولايات المتحدة من البعثات الأجنبية، ويطورون أقسامًا تجريبية لهذه الفاكهة، واستجابةً لهذا الاهتمام والنشاط المتزايد، أنشأت وزارة الزراعة الأمريكية USDA قسم خاص بالزراعة، devision of pomology في عام 1886 وعينَ هنري إي فان ديمان رئيسًا متخصصًا في زراعة النباتات، التركيز المهم للقسم هو نشر تقارير مصورة للأصناف الجديدة ونشر نتائج البحوث لمزارعي الفاكهة ومربيها من خلال المنشورات الخاصة والتقارير السنوية، خلال هذه الفترة، كان أندرو جاكسون داونينج وشقيقه تشارلز عالمين بارزين في علم زراعة البساتين والبستنة، منتجين الفواكه وأشجار الفاكهة في أمريكا (1845).
فكاهة (علم) التاريخ
إن إدخال أنواع جديدة من الفاكهة تطلبَ تصويرًا دقيقًا للفاكهة حتى يتمكن مربو النباتات من توثيق نتائج أبحاثهم ونشرها بدقة، وذلكَ نظرًا لأن استخدام التصوير العلمي لم يكن منتشرًا في أواخر القرن التاسع عشر، كلفت وزارة الزراعة الأمريكية USDA فنانين معتمدون لإنشاء رسوم توضيحية باستخدام الألوان المائية للأصناف التي تم إدخالها حديثًا. تم استخدام العديد من الألوان المائية للنسخ الحجرية في منشورات وزارة الزراعة الأمريكية، مثل تقرير علماء الزراعة والكتاب السنوي للزراعة .
اليوم، يتم الاحتفاظ بمجموعة من حوالي 7700 لوحة مائية في المجموعات الخاصة بالمكتبة الزراعية الوطنية،  حيث تعمل كمصدر تاريخي ونباتي رئيسي لمجموعة متنوعة من الباحثين، بما في ذلك علماء البستنة والمؤرخين والفنانين والناشرين. .
اللحظة الحاضرة اللحظة الحاضرة
تعد اللحظة الحاضرة (أو اللحظة الحالية) مفهوم قديم متعلق بفلسفة المكان والزمان، ومع حركات العصر الجديد تم تحديثها ودخلت مع اللغة الرائجة. نجد أيضًا عبارة «هنا وحالاً».
تأتي اللحظة الحالية بين الماضي والمستقبل. ويطلق عليها أيضاً اللحظة الراهنة. ستضمن عيش اللحظة حياة مرضية على خلاف«العيش بالماضي» أو «القلق بشأن المستقبل».
ومع ذلك شكك بعض الفلاسفة مثل هيغل في إمكانية عيش مثل هذه اللحظة.
اللحظة الحاضرة «عيش اللحظة» عبر التاريخ
من الفلسفة اليونانية (أبيقور) وصولاً إلى البوذية (انظر الوعي التام) من اكتشافات علم النفس
الإيجابي (نموذج التدفق لعالم النفس الأمريكي Mihaly Csikszentmihalyi)، أو العلاجات المعرفية، العلاج الغشتالتي، أو أسلوب Vittoz ، استفيد من عبارة «عيش اللحظة» في حل جميع المشاكل. لكن أحياناً حُملت هذه العبارة معانٍ مختلفة على مر التاريخ.
ديم كارب (أي انتهز الفرصة) هي عبارة باللغة اللاتينية ترجع إلى القرن الأول قبل الميلاد. عُرفت كواحدة من أوائل العبارات التي تمثل هذا المفهوم. مأخوذة هذه العبارة من قصيدة كتبها هوراس قال فيها: «اغتنم اليوم، ولا تفكر بالغد».
تزرع المسيحية فكرة اللحظة الحالية: كما ورد في إنجيل متى، أن طيور السماء لا تزرع ولا تحصد من أجل الطعام الله الذي يطعمها، لذلك عليك أن تأخذ العبرة من كل ثانيه تمر في حياتك، ويجب أن تقوم بذلك دون حمل هم الغد لأن الله الذي أطعمك اليوم قادر على أن يطعمك غداً.
كتب رونسار في  القرن السادس عشر، «في كتابه السوناتا لهيلين  بنفس الروح:» واقطفي منذ اليوم ورود
اللحظة الحاضرة «عيش اللحظة» عبر التاريخ
الحياة". قال هنري ديفيد ثورو، في القرن التاسع عشر: "عليك عيش اللحظة، وتصدي كل مشكلة، والإحساس بالخلود في كل لحظة".
كذلك نجد في مؤلفات الإمام ابن القيّم الفكرة التالية: «تقع حياتك الحاضرة بين الماضي والمستقبل. إذا أهدرت اللحظة الحاضرة، تكون أهدرت فرصة أن تكون من بين الأثرياء والذين سينجون».
تحتوي الكتابات البوذية أيضا على هذه الدعوة «عيش الحاضر» (انظر الوعي التام  من ثيت نات هانه).
و أيضاً كثيرا ما يستخدم المسيحيون هذا التعبير.
في السبعينيات، كانت تحتوي عبارة «عيش كل يوم في يومه»  نوع من الإهمال ولكن مع مفهوم  «التصرّف على الفور». الذي
أرتبط مع جماعة أطلق عليهم اسم الهيبيرز، وهم الذين يستمتعون بكل شيء محظور ولا يتبعون التقاليد، وأيضاً لا يقلقون بشأن المستقبل.
وفقًا لـ (Gilles Lipovetsky  جيل ليبوفتسكي): "منذ الثمانينيات والتسعينيات، وصل الجيل الثاني"للحاضريه ".
و لقد وصل إلى مرحلة من الاستهتار: أي من يعيش الحاضر يعيش في حالة من عدم الأمان ".
اللحظة الحاضرة عش اللحظة
الماضي لم يعد موجوداً، والمستقبل لم يأتي بعد. إنما الحاضر فقط هو الموجود. يشير ألبير كامو في أشهر أعماله (Noces الأعراس) وتحديداً في المقال تحت عنوان «le désert الصحراء»  إلى أن الشيئين الوحيدين اللذين يتم منحهما لنا هما الجسد والحاضر، وأن رفضهما يعني رفض العيش.
تعني عبارة «عيش اللحظة» أن يكون الشخص حاضراً في جانبين وهما ذاته والواقع. يبدو أن عقولنا في تعارض مع الإحتماليات التي تحدث لنا من قبل النشاط المتواصل بين انطباعاتنا عن الماضي وخططنا للمستقبل، وبين تحيزاتنا تجاه بعض الأمور وتخوفنا في نفس الوقت. وبالتالي، هذه المسألة لا تلغي أهمية التفكير في الماضي والمستقبل، لأنه من الضروري بالنسبة لنا أن نفكر ونتحدث، لكن لم يعد الإتفاق مع تلك المسألة تماماً. لاشيء من الوجود الإنساني مرفوض لأن كل شيء يحدث في حاضر الفكر؛ و يكمن الاختلاف في النتائج من خلال إدراك المرء للأفكار.
اللحظة الحاضرة عش اللحظة
يتمثل الوعي التام للحظة الحاضرة ببساطة من خلال ملاحظة الأشياء الجسدية والعقلية التي تتبادر للذهن. وهي خبيره بالجسد والعقل بكلتا مكوناتهما، بوعي أو بغير وعي، من أجل اصلاح وتنقية كل شيء. كما أنها تسمح باتخاذ «التراجع» أو «المواجهة» فيما يتعلق بالتدفق المستمر للأفكار.
كان كتاب إيكهارت تول في «قوة الآن» من أكثر الكتب مبيعًا على مستوى العالم منذ نشره، والذي يشير إلى مدى أهمية موضوع عيش اللحظة ويجسد قلق أجيال أواخر القرن العشرين وبداية القرن الحادي والعشرين.
اللحظة الحاضرة منتقدو «عيش اللحظة»
لكن هل بالفعل توجد اللحظة الحالية؟ ترى الفلسفة الوقت ككيان نفسي. وهو فقط بقدر وجوده. حاضر الماضي هي الذكريات. وحاضر المستقبل هو التوقع. وحاضر الحاضر هو الإدراك.
يؤكد هيجل، في كتابة «ظواهرية الروح»: «الآن لن يكون  بعد الآن». يبدو له أن هذه اللحظة لا يمكن أن نعيشها بعد الآن لأنها اختفت بالفعل أثناء وعينا لها.
قاعدة الحياة التي ترفض تصور المستقبل ألن تدين الرغبة في العودة إلى وجود حيواني يسعى فقط إلى إشباع الاحتياجات الأساسية؟
ألبرت بورلود: «الحاضر بمعناه الحالي هو الذي يفر منا ولا نلتقط منه إلا بضع لحظات، ويمكننا تمييّز التسلسل من طريقة النغمة، وذلك ككل، مما يعني تغلل الماضي في الحاضر»
جمعية أهلية
الجمعيات الأهلية، ظهر مفهومها انطلاقا من مبدأ أهمية الأعمال التطوعية، الهادفة في العمل الاجتماعي، داخل الجمعيات والمؤسسات الخاصة.. فالجمعيات الأهلية، هي تلك المؤسسات ذات الوظائف المتعددة، والأهداف الثقافية، والاجتماعية المتنوعة، والتي قد تكون قومية أو محلية.
كما تساهم بشكل متميز في مجال الخدمات الاجتماعية، وتعتمد بدرجة كبيرة على المتطوعين، في وضع سياستها، وتنفيذ برامجها، وغالبًا ما تعتمد في تمويلها على هبات المتطوعين، وتعتبر الجمعيات الأهلية، من أهم المنظمات التي تهدف إلى تحقيق مستوى معيشي أفضل لسكان المجتمعات، بما تقدمه من برامج الرعاية الاجتماعية، والتنمية الشاملة.
جمعية أهلية الخصائص والأهمية
تبرز هذه الأهمية في عدة خصائص تتسم بها هذه الجمعيات كالتالي:
تقوم الجمعيات الأهلية على الجهود التطوعية لجماعة من الأفراد المهتمين بالخدمة العامة يتولون تنظيمها وإدارتها في إطار النظام العام أو القوانين والتشريعات التي تنظم العمل الاجتماعي التطوعي.
تعتمد الجمعيات الأهلية في تمويلها على ما تجمعه من تبرعات وهبات ووصايا، وعلى ما تحصل عليه من اشتراكات الأعضاء، بالإضافة إلى عوائد الخدمات التي تقوم بها، وقد تحصل على دعم من الهيئات الحكومية أو من هيئات دولية.
تمارس هذه الجمعيات عملها في إطار السياسة الاجتماعية العامة للدولة بعيدا عن التقلبات السياسية والصراعات الطائفية، لأنها ممنوعة بحكم القانون من التدخل في الخلافات السياسية والمذهبية والطائفية.
تنصب خدمات الجمعيات الأهلية على أعضائها من الدرجة الأولى سواء من الأسوياء أو ذوى الاحتياجات الخاصة من معاقين أو مكفوفين أو من الصم والبكم، أو من المسنين أو الأطفال المشردين أو الأيتام…….
جمعية أهلية الخصائص والأهمية
أسلوب العمل في هذه المؤسسات الاجتماعية يمتاز بالمرونة حيث تستطيع تعديل نظامها وقواعد العمل فيها بل وأهدافها وجهازها الإداري، فهي التي تحدد لنفسها النظم والقواعد الإدارية المالية المرنة، وبأسلوب أكثر طواعية لتناسب متطلبات أي تغير يحدث في المجتمع.
تتمتع الجمعيات الأهلية بسلطة أوسع من حيث اختيار موظفيها وفقا حددته قوانين العمل بحيث يكونون من المتخصصين في مجال الخدمة الاجتماعية، بالإضافة إلى الاستعانة ببعض الفنيين الآخرين الذين يتطلب وجودهم نوعية الخدمات المقدمة.
الرقابة على الجمعيات الأهلية تخضع لبعض الأجهزة المتخصصة كالاتحاد العام للجمعيات، والاتحادات الإقليمية، بالإضافة إلى رقابة الجهة الإدارية المتخصصة مثل إشراف وزارة الشئون الاجتماعية وديوان المحافظة على الناحية الإدارية، والجهاز المركزي للمحاسبات، وإشراف وزارة الصحة على المستشفيات والمراكز الطبية التابعة للجمعيات، وإشراف وزارة والتعليم على المدارس وفصول التقوية ومحو الأمية.
جمعية أهلية الخصائص والأهمية
الجمعيات الأهلية ضرورة لكل المجتمعات واستمرار المواطنين في تكوين الجمعيات الأهلية ظاهرة صحية في تطور حياة المجتمعات، فهي لا تحقق جانب الانتماء فقط ولكن كحق لكل مواطن في المشاركة والتخطيط لاحتياجاتهم وكذلك حقوقهم.
تعد الجمعيات الأهلية أكثر انطلاقا في خدماتها وأكثر قدرة على التجديد والابتكار وإجراء التجارب لتطور العمل بها، وكذلك السرعة في تقديم الخدمات والتقليل قدر الإمكان من الإجراءات الإدارية الطويلة.
جمعية أهلية الجمعيات الأهلية في مصر
عرفت مصر العمل التطوعي منذ تاريخ طويل ناتج عن تراث تراكمي يعتمد على مفهوم "الخير"، وتضم شبكة الجمعيات الأهلية في مصر أكثر من 43000 الف جمعية تمارس أنشطة متباينة في التعليم والثقافة والأعمال الخيرية والخدمية وغيرها من مناحي الحياة.
تُعد الجمعيات الأهلية شريك هام لا يمكن إغفاله في طريق التنمية والتقدم، لذا فقد أفسحت الدولة مجال كبير لظهورها، كما قدمت لها كل سبل الدعم المادي والحماية القانونية المتاحة لتباشر عملها بكل حرية.
تلعب الجمعيات الأهلية دور وسيط بين الفرد والدولة فهي كفيلة بالارتقاء بشخصية الفرد عن طريق نشر المعرفة والوعي وثقافة الديمقراطية، وتعبئة الجهود الفردية والجماعية لمزيد من التنمية الاجتماعية والاقتصادية والتأثير في السياسات العامة وتعميق مفهوم التضامن الاجتماعي.
جمعية أهلية الجمعيات الأهلية في مصر
تعود بدايات ظهور المنظمات الأهلية في مصر إلى القرن التاسع عشر، حيث نشأت أول جمعية أهلية في مصر عام 1821 باسم الجمعية اليونانية بالإسكندرية.. وبعدها توالي تأسيس الجمعيات. فهناك جمعيات ذات طابع ثقافي مثل جمعية مصر للبحث في تاريخ الحضارة المصرية عام 1859، وجمعية المعارف عام 1868 والجمعية الجغرافية عام 1875، وهناك جمعيات ذات طابع ديني مثل الجمعية الخيرية الإسلامية عام 1878 وجمعية المساعي الخيرية القبطية عام 1881.
ازدهرت الجمعيات الأهلية في مصر وزاد عددها مع اعتراف دستور 1923 في مادته رقم (30) بحق المصريين في التجمع وتكوين جمعيات، حيث زاد عددها من 159 جمعية في الفترة ما بين عامي 1900 و1924 إلى 633 جمعية في الفترة ما بين 1925 و1944.
منذ منتصف السبعينيات بدأت حركة انتعاش جديدة في المجتمع المدني عموماً والجمعيات الأهلية خصوصاً، حيث بلغ عددها حالياً ما يقارب 16.800 ألف جمعية وتضم نحو 3 ملايين عضواً تعمل في مختلف المجالات الاجتماعية.
التلول
قد يقصد من «التلول» :
التلول: قرية في سوريا.
التلول (المضيبي): مستوطنة في سلطنة عمان.
التلول (شمال سيناء)
الجامعة العربية المفتوحة
قد يقصد من «الجامعة العربية المفتوحة»:
الجامعة العربية المفتوحة: جامعة لها فروع في عدة دول عربية.
الجامعة العربية المفتوحة (السعودية): جامعة اهلية.
الجامعة العربية المفتوحة (مصر): جامعة خاصة في مصر.
الجامعة العربية المفتوحة (الأردن): جامعة في الأردن.
الجامعة العربية المفتوحة (فلسطين)
الجدي
قد يقصد من «الجدي» :
الجدي (شمال سيناء)
الجدي (كوكبة): كوكبة.
الجدي (نجم)
فريد بولاد
فريد بولاد (1872-1948)، عالم رياضيات ومهندس معمار من دمشق، عاش وعمل في مصر وله مآثر كبيرة في مدينة القاهرة. وهو أحد ثلاث مخترعين لعِلم النوموغرافيا (منهج الرسوم التخطيطية البيانية) وله نظريات عدة تدعى «نظريات بولاد» يتم تدريسها حتى اليوم في المعاهد والجامعات المتخصصة بعلوم الرياضيات والهندسة، ومنها كلية سان سير الحربية الفرنسية التي تخرّج منها الرئيس شارل ديغول. ونظرياته تُطبق في مجال الرمي المدفعي.
فريد بولاد البداية
ولِد فريد بولاد في مصر وهو سليل عائلة مسيحية عريقة من دمشق . نال شهادة البكلوريا عام 1889 كان الأول في مسابقة مفتوحة أجرتها الحكومة المصرية سنة 1892 لإرسال طلبة مهندسين على نفقة وزارة الأشغال المصرية للدراسة في أوروبا. نجح في مسابقتين للقبول في الكلية الوطنية للجسور والطرق في باريس والكلية المركزية للمهارات والمعامل. وكان الأول في ترتيبه طيلة ثلاث أعوام متوالية في كلية الجسور والطرق التي تخرج منها حاملاً الدبلوم سنة 1898.
فريد بولاد العمل الحكومي
عمل فريد بولاد في مصلحة الجسور والسكك الحديدية المصرية طيلة 34 عاماً. وقد شغل المناصب التالية: مهندس قطاع الزقازيق (1898-1900)، مهندس ومفتش (1900-1924)، مراقب فني (1924-1927)، رئيس المكتب الفني المكلف بإدارة الدرسات والمشاريع لمصلحة الجسور (1925-1932). اعتمدت عليه محافظة القاهرة كثيراً في عهد الخديوي عباس حلمي الثاني، نظراً لثقافته العالمية ومعرفته الإستثنائية بالرياضيات العليا، حيث عمل على تدعيم الجسور الكبرى على نهر النيل، و في تصميم بناء القاهرة للشكك الحديدية الذي لا يحتوي على أي عامود، وهو المؤلف من أقواس معدنية ضخمة تعلو المساحة المسقوفة كلها.
فريد بولاد الأوسمة
نال فريد بولاد وسام المجيدية بمساهمته في تدعيم جسور النيل، إضافة للقب البك" التشريفي الذي منح له عام 1913. وفي عام 1922 حصل على جائزة أكاديمية العلوم في باريس (جائزة موتيون للميكانيك)، تلاها وسام الفارس من جوقة الشرف عام 1923. ونال دبلوم خاص من لجنة التحكيم الدولية في مدينة لييج عام 1930  لمساهمته في المؤتمرات الدولية للأسمنت المسلح والبناء المعدني التي اقيمنت في بلجيكا. في عام 1936، نال لقب ضابط جوقة شرف، وهو عضو في جمعية الرياضيات الفرنسية منذ عام 1909 وعضو حلقة الرياضيات في مدينة باليرمو الإيطالية. إضافة يحمل فريد بولاد عضوية الجمعية الملكية المصرية للمهندسين وجمعية المهندسيين الفرنسيين والجمعية الدولية للطرق والجسور في سويسرا. مثل المعهد المصري  في مؤتمرات في ليون وبولونيا وزيورخ وأوسلو ولييج. وأخيراً، كان ضيف شرف في أكاديمية العلوم الفرنسية في باريس خلال السنوات 1922-1936.
فريد بولاد المؤلفات
وضع فريد بولاد سلسلة من المؤلفات في علوم الرياضيات النظرية والتطبيقية في حقول العلوم التقنية والهندسية التفاضلية، والحساب البياني والنموغرافيا.
فريد بولاد قيل في فريد بولاد
بعد احالته على التقاعد، قال شفيق باشا، رئيسه في العمل: «لن نجانب الحقيقة إذا ما قلنا إن الذين بوسعهم المطالبة بشهرة مماثلة للشهرة التي يتمتع بها السيد فريد بولاد في الأوساط العلمية الأوروبية، هم نادرون، وقد نالها بفضل دراسته الخاصة وإكتشافاته في ميدان الرياضيات العليا والميكانيك. وكل املنا أن تلاقي أعمال هذا العالم النشيط والمتواضع، ما هي جديرة به من تقدير وإهتمام من قبل النخبة من أبناء بلادنا.»
فريد بولاد الزواج
تزوج فريد بولاد عام 1898 في مدينة كوسن الفرنسية من أليسا إبنه كلود برتران، ورزق بطفله واحدة اسمها مادلين.
بياتريس لانزا
بياتريس لانزا (مواليد 22 آذار\مارس 1982) هي لاعبة رياضية متخصصة بالسباق الثلاثي. ولدت في بييلا في إيطاليا. نافست لانزا في منافسات الترياثلون الثانية في الألعاب الأولمبية الصيفية 2004. وحلت في المركز الخامس عشر بزمن قدره 2:07:59.26.
اتفاق وقف إطلاق النار وفصل القوات
اتفاق وقف إطلاق النار والفصل بين القوات المعروفة أيضاً باسم اتفاقية موسكو لعام 1994، تم التوقيع عليها من قبل أطراف النزاع الجورجي الأبخازي في موسكو في 14 مايو 1994. وقد شهدها ممثلو الأمم المتحدة والاتحاد الروسي ومؤتمر الأمن والتعاون في أوروبا. تم الاعتراف بالاتفاق في قرار مجلس الأمن رقم 934.
اتفقت جورجيا وأبخازيا على وقف إطلاق النار وإنشاء منطقة أمنية خالية من الأسلحة الثقيلة التي تفصل بين الطرفين. وستقوم قوة حفظ سلام تابعة لرابطة الدول المستقلة بمراقبة الامتثال للاتفاق بمساعدة بعثة مراقبي الأمم المتحدة في جورجيا.