hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سونيت 25 تحليل
يركز النص على تحليل استعارات وشعارات رمزية استخدمها شكسبير في قصيدته، بدءًا من الإشارات الفلكية ووصولًا إلى استعارته لزهرة القطيفة (الماريغولد). في الجزء الأول، يناقش التأثيرات الفلكية والقدرية، حيث يشير شكسبير إلى «النجوم» باعتبارها رمزًا للحظ السعيد. هذه النجوم تُمنح البعض مكانة في البلاط الملكي، لكنها لا تعتمد على الجدارة بل على الصدفة. هذا ما جعل جون كيريجان يصف هذه الاستعارة الفلكية في المقطع الأول بأنها «تنتقد بسخرية فصل التقدم الاجتماعي عن الاستحقاق، وتنسب النجاح إلى الحظ فقط». النجوم هنا، بالإضافة إلى معناها الفلكي، تُعتبر أيضًا استعارة للأفراد في البلاط الذين يعتمدون على رضا الملك للحفاظ على مكانتهم.
سونيت 25 تحليل
أما استعارة زهرة القطيفة (الماريغولد)، فهي تمثل الاعتماد الكامل على «الشمس»، إذ أن هذه الزهرة تُعرف بتفتحها في وجود أشعة الشمس وانغلاقها في غيابها. في أدب عصر النهضة، كانت الماريغولد غالبًا ما تُستخدم كرمز للطاعة والامتنان، كما يظهر في شعر جورج وذر ‏، حيث يُمثل «الشمس» رمزًا لله، ويُعتبر اعتماد الزهرة عليه فضيلة. لكن في سياق شكسبير، «الشمس» ليست إلهية بل بشرية وزائلة؛ مما يجعل الاعتماد عليها مخاطرة. يشير إدموند مالون إلى تشابه هذه الاستعارة مع مقطع من وداع وولسي في مسرحية هنري الثامن، حيث يصف حالة الإنسان بأنها مؤقتة وزائلة، مثل أوراق الأمل التي تنبت ثم تذبل بفعل صقيع قاتل.
المفارقة المثيرة للسخرية تكمن في أن هذا المقطع من هنري الثامن يُعتقد الآن أنه قد كُتب بواسطة جون فليتشر، وليس شكسبير.
سونيت 25 تأثير
استخدم الشاعر والمسرحي الإنجليزي بن جونسون السطر الثاني من السونيت في مسرحيته مسرحية كل رجل له طبيعته (1614). في الفصل الأول، المشهد الأول، يصف شخصية فاستيدي زميلها في البلاط لينتون بأنه "one that wears a glove on his head, and cares not for his lady's favour," مشيرًا إلى عدم اكتراث لينتون بالحظوة الاجتماعية.
أشار كاتب المقال البريطاني أندرو ماكدونالد إلى السونيت 25 في مقالته «كيف تكون سعيدًا: تأملات حول السعادة والشقاء»، حيث يكتب، «يلاحظ شكسبير أن الأشخاص المحظوظين يجدون في أوقات مختلفة أنهم قد أصبحوا عاجزين، مستدلاً على ذلك باستخدام شخصيات المحاربين المشهورين ولكن المهزومين، مما يبرز زوال الكرامة العامة».
سونيت 25 تسجيلات صوتية
قرأ ديفيد وارنر هذه السونيت في تسجيل صوتي أُصدِرَ على ألبوم عام 2002 بعنوان عندما يتحدث الحب ‏، الذي أُنتِجَ بواسطة إيمي للكلاسيكيات ‏. يعتبر هذا التسجيل الصوتي جزءًا من مشروع فني يضم مجموعة من السوناتات والقصائد، حيث يقدمه وارنر بأداء تمثيلي مميز.
سونيت 26
السونيت 26 هي واحدة من 154 سونيت كتبها الكاتب المسرحي والشاعر الإنجليزي وليم شكسبير، وهي جزء من سلسلة «الشاب الجميل».
تُعتبر هذه السونيت بشكل عام نقطة النهاية أو التتويج لمجموعة القصائد الخمس السابقة. حيث تختصر العديد من المواضيع التي تناولتها السوناتات 20-25، بالإضافة إلى المواضيع الواردة في أول اثنتين وثلاثين قصيدة، مثل وظيفة كتابة الشعر وتأثير الفروق الطبقية والحب.
سونيت 26 الهيكل
السونيت 26 هي سونيت إنجليزية شكسبيرية نموذجية، مكونة من ثلاثة رباعيات شعرية وثنائيّة، وتستخدم مخطط قافية: ABAB CDCD EFEF GG، وهي مكتوبة باستخدام البحر الإيامبي الخماسي، وهو نوع من الإيقاع الشعري الذي يعتمد على خمسة أزواج من المقاطع الضعيفة والقوية في كل سطر.
يُظهر السطر السابع مثالاً على خط إيامبي خماسي منتظم، بينما يحتوي السطر التالي على مقطع زائد في النهاية يُعرف بالنهاية الأنثوية، والتي تظهر ست مرات في هذه السونيت؛ كما يظهر فيها أيضاً تحول في موقع الضغط الإيقاعي نحو اليمين (مما ينتج عنه شكل رباعي الوضعيات × × / /، ويُشار إليه أحياناً بالإيونية الصغرى):
/ = ictus، وهو موضع مقطع شعري قوي. × = nonictus. (×) = مقطع زائد.
سونيت 26 الملخص والتحليل
يشير الباحث ستيفن بوث إلى أن السونيت تعتمد على سلسلة من «العروض» أو «الإظهارات»، حيث تتكرر كلمة "show" في أربع أسطر مختلفة في السونيت. هذه الكلمة تُستخدم لتوصيل أفكار مختلفة، وكل مرة يكون لها دلالة محددة. يرى بوث أن الجزء الثاني من السونيت قد يتضمن تلميحاً جنسياً مبهماً، لكنه يعترف أن هذا التفسير غير واضح وقد يكون مفتعلاً. بعض الباحثين مثل جي. بي. إيفانز وغيرهم يعتقدون أن هذا الفهم مبالغ فيه وغير مقنع. أحد «العروض» الأولى "shows" في السونيت موجه إلى شخصية كيوبيد، إله الحب في الأساطير الرومانية. يعبّر الشاعر عن التزامه وواجبه تجاه كيوبيد بأنه مرتبط بـ«خدمة الحب». هذا الالتزام يظهر أيضاً في كلمات مثل «عاري» و«كلّي العري»، التي يمكن أن تُذكّر برمز كيوبيد العاري الموجود في قصائد أوفيد الكلاسيكية، خاصة في كتاب «أموريس» (Amores).
سونيت 26 الملخص والتحليل
يقترح بعض الباحثين، مثل كابيل وداودن، أن السونيت 26 كانت تُستخدم كرسالة إهداء أو مقدمة لمجموعة من القصائد أُرسلت إلى أحد النبلاء الذي طلب تأليفها.[بحاجة لمصدر] لكن هناك اختلاف حول تحديد هذه المجموعة، هناك من يعتقد أن السوناتات الإهدائية بأنها 20-25، ولكن أحياناً تمتد إلى أول 25 سونيت. آخرون، مثل جورج ويندهام وهنري تشارلز بيشنج ‏، يعتقدون أن السونيت 26 تمثل بداية مجموعة جديدة من السونيتات تمتد إلى السونيت 32.[بحاجة لمصدر]
سونيت 26 الملخص والتحليل
تُصوّر السونيت على أنها رسالة خضوع أو «سفارة» من يطلب التقدير أو الاعتراف من سيده، وفي هذا الإطار، تستخدم السونيت لغة مزخرفة ومصطلحات رسمية تُعرَف باسم «مصطلحات الحبر» (ink-horn terms). يُظهر الشاعر تواضعاً مصطنعاً، حيث يمتدح «فضائل» السيد بينما يقلل من شأن مهاراته الشخصية، واصفًا قدراته بـ«الذكاء» المتواضع. يكشف الشكل الرسمي المبالغ فيه في السونيت عن الخضوع المطلوب في الرسائل التي تسعى إلى نيل الرضا؛ هي ليست لعرض براعة الشاعر اللغوية، بل لتشهد على إخلاصه. يعترف الشاعر بأن لغته قد تبدو «عارية» أو «خالية من الزينة»، تفتقر إلى «الكلمات» والزخرفة. لكنه يعوّل على «تصور» الممدوح، أي حكمه الراقي وفهمه العميق؛ ليزين هذه الرسالة العارية بالمعنى والمغزى.
سونيت 26 الملخص والتحليل
في الجزء الثاني من السونيت، يُكمل الشاعر استحضار الرمزية الفلكية التي ظهرت في السونيت السابقة. الحب في السونيت يتجاوز تأثير النجوم، بخلاف من يفتخرون بأنهم يتلقون «فضل النجوم». ينتظر الشاعر ويطلب أن يظل حبه حتى يحين الوقت الذي يلمع فيه «نجمته الشخصية»، أي عندما تكون الظروف ملائمة لتحقق الحب أو الاعتراف. تعبير «توجه نحوي بنظرة رحيمة» يعكس التأثير الفلكي الإيجابي، حيث تشير كلمة "aspect" إلى الطريقة التي تنظر بها الأجرام السماوية إلى الأرض وتأثيرها على الأفراد.
يأمل الشاعر أن يُزين «تصور» الممدوح رسالته «العارية» أو «الممزقة». هنا، الملابس تمثل الزينة الأدبية أو الاعتراف، إذ يمكن أن تتحول الرسالة المتواضعة إلى شيء يُقدَّر بفضل فهم الممدوح. في هذه اللحظة، يمكن للشاعر أن يُظهر «استحقاقه» للاعتراف، مستوفياً معايير الاحترام التي تتطلبها الظروف الاجتماعية أو حتى الفلكية. هناك جدل بين المحققين حول تعديل كلمة "their" في النسخة الأصلية إلى "thy"، حيث يفضل البعض الاحتفاظ بالنص كما هو.[بحاجة لمصدر] يجد محررون آخرون أن التغيير غير ضروري.
سونيت 26 الملخص والتحليل
في مثل هذه اللحظة قد يفتخر الشاعر بحبه، كما قد يفعل الآخرون في سونيت 25، لكن إلى أن يحين الوقت الملائم، يتعهد الشاعر بعدم الظهور أو التباهي بحبه. يتعهد بعدم «إظهار رأسه». ليظل غير ملحوظ أو كعمل من أعمال الطاعة سيبقي رأسه منخفضاً، حتى لا يختبره سيده أو حبه («يثبت»)؛ "me" هي الكناية عن "حبي".
مثل العديد من السونيتات الأخرى، تبني السونيت صورتها على تشبيه مستمد من الطبقة الاجتماعية. هنا، علاقة السيد والخادم التي تُستخدم بشكل مجازي في شعر الحب التقليدي (مثل الشعر البتراركي) تأخذ معنى حرفياً في السونيت، وفي هذا السياق، يرى البعض أن تشبيه الشاعر لنفسه بالعبد أو التابع قد يدعو إلى الشكوك بدلاً من التعاطف، حيث يتحدث عن رغبته المكبوتة في المساواة مع المحبوب، ومع ذلك، يرى آخرون أن هذا التشبيه ملائم تماماً، نظراً للصراع الذي يواجهه الشاعر بين وضعه الاجتماعي ورغبته العاطفية.[بحاجة لمصدر]
في فترة من الزمن، ركّز التحليل النقدي لهذه السونيت على البحث في أصلها وسياق تأليفها. لاحظ العالم إدوارد كابيل لأول مرة التشابه بين محتوى الرباعية الأولى من السونيت وإهداء شكسبير الموجه إلى إيرل ساوثهامبتون هنري وريوثلسي ‏ في قصيدته «اغتصاب لوكريس». هذا التشابه أثار تساؤلات حول ما إذا كانت السونيت قد كُتبت كجزء من إهداء رسمي أو لترافق عملاً أدبياً آخر.[بحاجة لمصدر]
تكهن باحثون آخرون مثل إدوارد ماسي وسيدني لي بأن القصيدة كُتبت لترافق بعض كتابات شكسبير الأخرى، ، مشيرين إلى إمكانية أن تكون موجهة إلى مجموعة السونيتات الأولى أو إلى شخصية نبيلة مثل ساوثهامبتون. في المقابل، عبّر إدوارد ماسي ‏ وسيدني لي وهيرمان إسحاق الصلة بين السونيت والإهداء عن شكوكهم حيال هذا الارتباط.[بحاجة لمصدر] طُرحت حجج أكثر تحديداً بأن أوجه التشابه بين القصيدة وإهداءات فينوس تشير إلى أن القصيدة كُتبت لساوثهامبتون.[بحاجة لمصدر] في التحليلات الحديثة، يميل النقاد إلى موقف حيادي بشأن مناسبة كتابة السونيت، وعلى أية حال يتفق الجميع على أن السونيت تُمثل المشاعر التي قد يعبر عنها شاعر أكبر سناً ومن طبقة اجتماعية أدنى تجاه راعٍ نبيل محتمل.
سونيت 27
السونيت 27 هي واحدة من السوناتات الـ 154 التي كتبها ونشرها الشاعر الإنجليزي الشهير وليم شكسبير في كتابه الذي يُسمى «سونيتات شكسبير» والذي نُشر في عام 1609. تتناول السونيت 27 معاناة الشاعر من التعب الذهني والجسدي، ويمزج بين الصور الجمالية والقلق الداخلي، ويقدم لنا مثالاً على كيفية استخدام شكسبير للإيقاع والشكل الشعري ليعبر عن مشاعره وأفكاره.
السونيت هو نوع من الشعر يتكون من 14 سطرًا، وهذه السونيت هي جزءًا من مجموعة تُعرف باسم الشاب الجميل، وهي مجموعة من السونيتات التي كتبها شكسبير تتحدث عن مشاعر الشاعر تجاه شاب. هذه السونيت هي السونيت الأول في مجموعة من خمسة سونيتات تصوّر الشاعر وهو في عزلة، يتأمل في الشاب من مسافة بعيدة.
في السونيتات الأولى من هذه المجموعة، مثل السونيت 27 و28، يتناول الشاعر موضوع الليل والقلق، وهي مواضيع نجدها أيضًا في سونيتات الشاعر الإيطالي فرانشيسكو بتراركا، الذي كان له تأثير كبير على شكسبير.
سونيت 27 التحليل
الشاعر في سونيت 27 يشعر بالتعب الشديد ولا يستطيع أن يجد راحة سواء في النهار أو في الليل. تبدأ السونيت بوصف الشاعر وهو يعود إلى سريره بعد يوم طويل من العمل، حيث يذكر الشاعر أنه كان مشغولاً طوال النهار وكان مُتعباً للغاية. عند استلقائه على السرير، يبدأ ذهنه في العمل مجدداً، وليس في سبيل الراحة، بل للتفكير بالشاب الذي يشتاق له. على الرغم من أن الشاعر في الظلام، حيث لا يرى شيئاً، فإن خياله يراه بصورة واضحة وكأن الصورة تظهر له في الظلام مثل الجوهرة، هذه الرؤية تجعل الليل الذي عادة ما يكون مظلماً ومربكاً يبدو جميلاً في نظر الشاعر. لكن هناك عنصر من المفارقة هنا: حيث إن الليل يُربَط بالجمال، بينما «الأسود» في الليل يرتبط بالقبح، كما أن الليل يحمل طابعاً أنثوياً في تصوره لدى الشاعر. ورغم هذه الرؤية الجميلة للشاب، فإن السونيت تنتهي بطريقة غير متوقعة؛ فالشاعر لا يشعر بالراحة، بل على العكس، تزيده هذه الرؤية من القلق والتعب، ولا يستطيع أن يجد السلام في ذهنه.
سونيت 27 الهيكل
السونيت 27 هي سونيت إنجليزية شكسبيرية تتكون من 14 سطراً. تتضمن ثلاث رباعيات تليها سطرين نهائيين. مخطط القافية في هذا السونيت تتبع نمطاً معيناً يُسمى "ABAB CDCD EFEF GG"، حيث يتنقل الصوت من سطر لآخر وفقاً لهذا النظام. كما أن السونيت مكتوبة بأسلوب يسمى «الإيقاع الخماسي الإيامبي»، وهو نوع من الإيقاع في الشعر يتكون كل سطر فيه من خمسة أقدام، حيث يحتوي كل قدم على مقطعين صوتيين الأول ضعيف والثاني قوي. في السطر الثالث من السونيت، نجد مثالاً على هذا الإيقاع الخماسي الإيامبيعندما يذكر الشاعر في سطره "But then begins a journey in my head"، حيث نلاحظ التوزيع المنتظم للقوة والضعف في المقاطع الصوتية.
/ = ictus، وهو موقع صوتي قوي من حيث القياس. × = nonictus.
نشرات إنتربول
إن نشرات الإنتربول أو إشعارات الإنتربول هو تنبيه دولي يوزعه الإنتربول لإبلاغ المعلومات حول الجرائم والمجرمين والتهديدات من قبل الشرطة في دول الأعضاء (أو كيان دولي معتمد) إلى نظرائهم في جميع أنحاء العالم. تتعلق المعلومات التي تم نشرها عبر النشرات بالأفراد المطلوبين لارتكابهم جرائم خطيرة، والمفقودين، وجثث مجهولة الهوية، والتهديدات المحتملة، والهروب من السجن، وطريقة عمل المجرمين.
هناك ثمانية أنواع من النشرات، سبعة منها مرمزة حسب وظيفتها: الأحمر والأزرق والأخضر والأصفر والأسود والبرتقالي والأرجواني. الإشعار الأكثر شهرة هي النشرة الحمراء التي تعد «أقرب صك لمذكرة توقيف دولية مستخدمة اليوم». يصدر نشرة خاصة ثامنة بطلب من مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة.
يتم إصدار النشرات التي ينشرها الإنتربول إما بمبادرة خاصة من المنظمة أو بناءً على طلبات من المكاتب المركزية الوطنية (NCBs) للدول الأعضاء أو الكيانات الدولية المعتمدة مثل الأمم المتحدة والمحكمة الجنائية الدولية. تنشر جميع النشرات على موقع الإنتربول الآمن. يمكن أيضًا نشر مقتطفات من النشرات على موقع الإنتربول العام إذا وافقت الجهة الطالبة.
نشرات إنتربول
يجوز للإنتربول نشر النشرات في حال الالتزام بجميع الشروط القانونية المناسبة. على سبيل المثال، لن يتم نشر أي نشرة إذا كانت تنتهك دستور الإنتربول، الذي يمنع المنظمة من القيام بأنشطة ذات طبيعة سياسية أو عسكرية أو دينية أو عرقية. قد يرفض الإنتربول نشر أي إشعار يعتبره مخاطرة غير محتملة أو محتملة.
يجوز إصدار النشرات بأي من اللغات الرسمية الأربع للإنتربول: الإنجليزية والفرنسية والإسبانية والعربية.
نشرات إنتربول أنواع النشرات
يشبه الإشعار طلب آخر للتعاون أو آلية التنبيه المعروفة باسم «الانتشار». ويعتبر أقل رسمية من الإشعار، ولكنه يستخدم أيضًا لطلب اعتقال أو مكان فرد أو معلومات إضافية فيما يتعلق بتحقيق الشرطة. يتم تعميم النشر مباشرة من قبل دولة عضو أو كيان دولي إلى البلدان التي تختارها، أو إلى عضوية الإنتربول بأكملها ويتم تسجيله في وقت واحد في قواعد بيانات الإنتربول.
نشرات إنتربول التاريخ
تم إنشاء نظام النشرات الدولية في عام 1946 عندما أعاد الإنتربول تأسيس نفسه بعد الحرب العالمية الثانية في الضاحية الباريسية في سانت كلاود. كان يتألف في البداية من ستة نشرات مشفرة بالألوان؛ الأحمر والأزرق والأخضر والأصفر والأسود والأرجواني. في عام 2004، تم إضافة اللون السابع البرتقالي.
في عام 2005، تم إنشاء النشرة الخاصة بين الإنتربول ومجلس الأمن التابع للأمم المتحدة بناء على طلب مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة من خلال القرار 1617 لتوفير أدوات أفضل لمساعدة مجلس الأمن على تنفيذ ولايته فيما يتعلق بتجميد الأصول وحظر السفر وحظر الأسلحة يستهدف الأفراد والكيانات المرتبطة بالقاعدة وطالبان وتبناه الإنتربول في جمعيته العامة الرابعة والسبعين في برلين في سبتمبر 2005.
نشرات إنتربول التاريخ
نشر الإنتربول قرابة 26500 إشعار ونشر في عام 2011:
كان هناك 40836 إشعارًا و 48310 نشرات متداولة في نهاية عام 2011، وتم اعتقال 7958 شخصًا على أساس إشعار أو نشر خلال عام 2011.
نشر الإنتربول حوالي 32,750 إشعار ونشر في عام 2012:
كان هناك 46994 إشعار و 66614 نشر في التداول في نهاية عام 2012.
نشر الإنتربول حوالي 34,920 إشعار ونشر في عام 2013:
كان هناك 52,880 إشعار و 70,159 نشر في التداول في نهاية 2013. تم اعتقال 7958 شخصًا بناءً على النشرة خلال عام 2013.
نشرات إنتربول الجدل
يصف بيل برودر، الرئيس التنفيذي لشركة هيرميتاج كابيتال مانجمنت، في كتابه، Red Notice: A Story Story of High Finance، Murder، One Man's Fight Fight من أجل العدالة ، كيف طلبت الحكومة الروسية مرارًا أن تصدر الإنتربول إشعارًا أحمر بشأن اعتقاله. ورفضت الإنتربول القيام بذلك على أساس أنها اعتبرت الطلب «ذا طابع سياسي في الغالب وبالتالي يتعارض مع قواعد الإنتربول وأنظمته». غير قادر على تأمين تسليمه، وحوكم برودر وأدين من قبل محكمة موسكو بتهمة التهرب الضريبي غيابيا.
نشرات إنتربول الجدل
في يناير 2017، دعت التجارب العادلة للمنظمات غير الحكومية التي تتخذ من المملكة المتحدة مقراً لها، الإنتربول إلى إدخال عمليات تحقق أكثر صرامة. وصرح الرئيس التنفيذي للمحاكمة العادلة جاغو راسل، «لقد سمحت الإنتربول لنفسها باستخدام الأنظمة القمعية في جميع أنحاء العالم لتصدير اضطهاد المدافعين عن حقوق الإنسان والصحفيين والمعارضين السياسيين». كانت هناك مخاوف بشأن تضارب المصالح وكذلك في مارس 2017، تبرعت الإمارات العربية المتحدة بـ 54 مليون دولار للإنتربول، وهو ما يعادل تقريبًا مساهمات جميع الدول الأعضاء الأخرى. وصرح الأمين العام للإنتربول، يورغن ستوك، بأن الإنتربول أنشأ فريق عمل لمراجعة الطلبات «بشكل أكثر كثافة».
ظهر في عام 2013 أن إشعارات الإنتربول الحمراء كانت غير دقيقة في بعض الأحيان ويمكن أن تكون ذات دوافع سياسية. أشارت المنظمات غير الحكومية مثل Fair Trials International إلى ضوابطها الداخلية المحدودة لمعالجة الانتهاكات السياسية. لدى العديد من أعضائها سجلات سيئة في مجال حقوق الإنسان وحكومات فاسدة وغير ديمقراطية واتهموا بإساءة استخدام شبكات الإنذار الأحمر لأغراض سياسية.
نشرات إنتربول الجدل
بعض الإشعارات الحمراء مثيرة للجدل، وقد تم استخدامها لاضطهاد معارضي الأنظمة، على سبيل المثال الرئيس الأوكراني السابق، فيكتور يانوكوفيتش، الذي تمت إزالة إشعاره الأحمر لأنه تبين أنه طلب سياسي. أصدرت الإنتربول سياسة جديدة للاجئين في عام 2015، تنص على أنه لا ينبغي إصدار إشعار أحمر ضد اللاجئ عندما تطلبه الدولة التي فر منها اللاجئ في البداية.
في نوفمبر 2018، أصدرت البحرين إشعارًا أحمر للاعب كرة القدم والمنشق حكيم العريبي، الذي فر من البحرين في 2014 وحصل على وضع اللاجئ في أستراليا بعد بضع سنوات. ألقي القبض عليه لدى وصوله إلى تايلاند مع زوجته لقضاء شهر عسل في نوفمبر 2018 من قبل الشرطة التايلاندية على أساس الإشعار الأحمر، على الرغم من سحب الإشعار الأحمر بعد بضعة أيام على أساس عدم الشرعية، وهو ينتظر المحاكمة لمحاربة التسليم إلى البحرين، حتى 9 فبراير 2019. كانت هناك حملة عالمية تحث تايلاند على عدم تسليمه.
كان هناك قلق متزايد بشأن استهداف اللاجئين من خلال النشرات الحمراء بشكل غير قانوني. ومن الأمثلة الأخيرة على قضية العريبي، اعتقال الناشط الروسي بيتر سيلاييف في إسبانيا ومحامي حقوق الإنسان الجزائري رشيد مسلي في إيطاليا. في قضية العريبي، على الرغم من سحب الإشعار الأحمر بعد أيام قليلة فقط من إصداره، أصدرت البحرين مع ذلك أمر تسليم، وامتثلت تايلاند، مما أدى إلى محاكمة اضطر فيها العريبي إلى الدفاع عن معارضته للتسليم.
نشرات إنتربول لجنة مراقبة ملفات الإنتربول (CCF)
لجنة مراقبة ملفات الإنتربول (CCF) هي هيئة مراقبة مستقلة. تعمل بما يتماشى مع عدد من القواعد والوثائق الرسمية ولها ثلاث وظائف رئيسية:
في عام 2008، صوتت الجمعية العامة للإنتربول لتعديل دستور الإنتربول لدمج CCF في هيكلها القانوني الداخلي، وبالتالي ضمان استقلاليتها.
ومع ذلك، فإن أهم وظيفة لـ CCF هي النظر في الالتماسات القانونية المقدمة من الأفراد الذين يطلبون إلغاء النشرات الحمراء. تنجح مثل هذه الالتماسات، كقاعدة عامة، فقط عندما يُعتبر الإخطار الأحمر منتهكًا لدستور الإنتربول إما لأنه يسيء إلى الإعلان العالمي لحقوق الإنسان أو لأنه صدر لأسباب سياسية أو دينية أو عسكرية أو عرقية. في مقابلة أجرتها مجلة فوربس أفريقيا في يوليو 2013، لاحظ محامي الدفاع الدولي الرائد نيك كاوفمان أن الأمر قد يستغرق شهورًا حتى يصدر CCF قرارًا بشأن هذا الالتماس مضيفًا أن هيئة المراجعة «لا يتعين عليها تقديم أسباب لقرارها ولا يوجد حق الاستئناف».
نشرات إنتربول في الثقافة الشعبية
في النسخة الأصلية لعام 1985 من لعبة الكمبيوتر برودربوند أين كارمن ساندييغو في العالم؟ ، الجزء الأول من هدف اللاعب في كل مهمة هو الحصول على إشعار إنتربول أحمر (يوصف بشكل غير دقيق بأنه «مذكرة اعتقال») ضد عضو في نقابة إجرامية وهمية. [بحاجة لمصدر]
مقاطعة ناسو
قد يقصد من «مقاطعة ناسو» :
مقاطعة ناسو
مقاطعة ناسو (فلوريدا): مقاطعة في فلوريدا.
مقاطعة ناسو (نيويورك)
إزالة الطوابع من المواد (المنتجات)
إزالة الطوابع من المواد (المنتجات) إن إزالة الطابع المادي للمنتج تعني حرفيا أقل أو أفضل من ذلك، ولكن لا يتم استخدام أي مادة لتوفير نفس مستوى الأداء الوظيفي للمستخدم. ومن شأن تقاسم الخدمات الجماعية التي تيسر احتياجات المجتمعات المحلية وتلبيتها، والاقتراض بها وتنظيمها، أن يخفف من شرط ملكية العديد من المنتجات.
في كتابه في الفقاعة: يصمّم جون ثاكارا في عالم معقّدة، يقول «إن أداة الطاقة المستهلكة المتوسطة تُستخدم لعشر دقائق في عمرها كلها، لكنها تستغرق مئات المرات من وزنها الخاص لتصنيع مثل هذا الجسم». ويمكن لنظام خدمة المنتجات الذي يضم أدوات مشتركة أن يتيح الوصول إليها عند الحاجة.
 وهذا التحول من الاعتماد على المنتجات إلى الخدمات هو عملية إزالة الطابع المادي. يمكن أن تكون أنظمة توزيع الموسيقى الرقمية ونوادي السيارات وأنظمة تأجير الدراجات وخدمات الغسيل أمثلة على إزالة الطابع المادي.
آلان فايندر
آلان فايندر (بالإنجليزية: Alan Finder) (19 فبراير 1948- 24 مارس 2020) هو صحافي أمريكي الجنسية.
آلان فايندر النشأة
ولد آلان في بروكلين وترعرع في مقاطعة ناساو، نيويورك. وتخرج من مدرسة فالي ستريم ساوث الثانوية .
آلان فايندر التعليم
حصل على بكالوريوس في موضوع التاريخ من جامعة روتشستر في عام 1969، وماجستير في موضوع الدراسات الأمريكية من جامعة ييل في عام 1972.
آلان فايندر الحياة المهنية
من عام 1974 إلى عام 1974؛ عمل آلان في 'ذا ريكورد' (The Record) في هاكينساك ، نيو جيرسي ، ومن بعد ذلك؛ عمل في نيوزدي حتى عام 1983، في لونغ آيلند . عمل فايندر لمدة 27 عامًا في صحيفة نيويورك تايمز ، وتقاعد في شهر ديسمبر من عام 2011. وصفه دين بوكيه؛ المحرر التنفيذي في النيويورك تايمز، بأنه «أحد نجوم مترو في سنوات الثمانينيات وسنوات التسعينيات ، وقد كان كاتب كبير، في عصر كبير يسوده الروح التنافسية الشديدة من تاريخ أخبار مدينة نيويورك».  في فترة التقاعد؛ واصل العمل كمحرر 'لذا ريكورد' (The Record) و نيوزدي (Newsday)، وكمحرر في قسم المكتب الدولي في صحيفة نيويورك تايمز 'New York Times' .
آلان فايندر الوفاة
توفي آلان فايندر في تاريخ 24 مارس 2020 ، في مستشفى فالي في ريدجوود ، نيو جيرسي.  حيث تم تشخيصه؛ قبل فترة قصيرة من وفاته، على انه مصاب بمرض فيروس كورونا 2019.
نوري حمودي القيسي
نوري حمودي القيسي هو مؤرخ وأديب ومحقق عراقي شغل منصب عميد كلية الآداب في جامعة بغداد على مدى 20 عاما وعمل أستاذا في قسم اللغة العربية في كلية الآداب والتربية ابن رشد في جامعة بغداد.
توفي في 1/11/1994 في عمادة كلية الآداب. أصدر 133 كتاباً في التحقيق والدراسات والأدب، إضافة إلى مئات البحوث والمقالات في الصحف والمجلات والدوريات، شارك في العديد من المؤتمرات عربياً وعالمياً، وكان عضواً في أكثر من مجمع علمي في العراق والأردن والهند.
نوري حمودي القيسي مؤلفاته
ألّف القيسي حوالي 133 كتابًا في التحقيق والدراسات والأدب واللغة، منها:
إتاحة الطاقة في جسم الإنسان
في علم وظائف الأعضاء، يشير إتاحة الطاقة (أيضًا استقلاب الطاقة أو التمثيل الغذائي )  إلى تعبئة ونقل وتكسير الركائز الحيوية الغنية بالطاقة (أي المواد الغذائية) من أجل إنتاج ATP (وإعادة تركيبه في الخلايا العضلية للحيوانات والإنسان. وجزيئات "أيه تي بي" (أدينوسين ثلاثي الفوسفات) هي التي تقوم بمد الطاقة لتشغيل العضلات . وهناك أنواع مختلفة من الجزيئات في الجسم لإتاحة الطاقة فيه، تختلف وفقًا لمصدر الطاقة (فمنها إلى جانب ال "أيه تي بي " فوسفات الكرياتين ، و الكربوهيدرات ، و الدهون أو البروتينات ؛ وهي المواد الغذائية) والمسار الأيضي (بدون اللاكتات (حمض اللبنيك)). تسمى العمليات الأيضية التي تحدث في الميتوكوندريا وتكون محتاجة إلى الأكسجين   (الآتي من التنفس ) بأنها هوائية . من ناحية أخرى، يمكن أيضا حدوث التمثيل الغذائي اللاهوائي خارج الميتوكوندريا في السيتوبلازم ، وهذا النوع من العمليات الأيضية لا يسهلك أكسجين . إذا حدث هذا مع زيادة إنتاج جزيئات للاكتات، فيشار إليه بإتاحة طاقة من حمض اللاكتيك، وإلا فإنه يسمى استقلاب حمض اللبنيك.
إتاحة الطاقة في جسم الإنسان مقدمة
لكي تقوم العضلة بعمل الانقباض ، فإنها تحتاج إلى الطاقة التي تأتي من التفاعلات الكيميائية المولدة للحرارة ، فتتحول الطاقة الكيميائية إلى طاقة ميكانيكية . وبالتالي فإن احتياجات الجسم من الطاقة تزداد أثناء العمل البدني. يتم إتاحة الطاقة اللازمة لتقلص العضلات إلى حد كبير عن طريق التحلل المائي لـ أدينوسين ثلاثي الفوسفات (إيه تي بي) إلى ثنائي فوسفات الأدينوزين (إيه دي بي)  والفوسفات (P i ). وبالتالي فإن ال ATP هو مورّد الطاقة المباشر للعضلات. ومع ذلك، نظرًا لأن إمداده محدود جدًا ، فهو يٌستهلك خلال الثلاث ثواني الأولى من الحركة ، فيتعين على العضلات (إعادة) إنتاج الـ "إيه تي بي" لاستمرار الحركة مثلما في النشاط الرياضي، على سبيل المثال. ويكون إتاحة ال "إيه تي بي" للعضلات من جزيئات الـ " إيه دي بي" عن طريق ربطه بالفسفور . يمكن ( إعادة التخليق ) ال "إيه تي بي" من ال "إيه دي بي" وذلك خلال الأكسدة التدريجية للعناصر الغذائية مثل السكر الذي ينتج مثلا من الكربوهيدرات، و الدهون أو الأحماض الدهنية والبروتينات ( الأحماض الأمينية )؛ وكل هذه أتية من الغذاء الاذي يتناوله الكائن الحي ، ومنها الإنسان.
إتاحة الطاقة في جسم الإنسان مقدمة
هناك ثلاث آليات مختلفة بشكل أساسي متاحة لانتاج الطاقة وبالتالي لانتاج الحركة . هناك مصدر الطاقة اللاهوائي (الذي لا يحتاج الأكسجين ، فهو " لاهوائي " ، أي بدون إنتاج حمض اللاكتيك تقريبا (أي يكون انتاج اللاكتات فيه قليلا). المسار الثاني لإعادة التركيب هو حمض اللاكتات اللاهوائي ، وهو أيضًا لاهوائي ولكنه يرتبط بإنتاج اللاكتات بكميات وفيرة . في المقابل، يمكن اتاحة الطاقة بالأكسدة عن طريق استهلاك الأكسجين ، الطريقة تسمى اتاحة الطاقة الهوائية .
إتاحة الطاقة في جسم الإنسان التاريخ
في وقت مبكر من عام 1841، لاحظ بيرسيليوس ودو بوا ريموند في عام 1877 أن هناك علاقة وثيقة بين تقلص العضلات والتمثيل الغذائي وأظهروا أن تكوين اللاكتات يرتبط بعمل تقلص الخلية العضلية. في عام 1914، قادت هذه الملاحظات بارناس وفاغنر إلى رؤية تكوين اللاكتات الكامن وراء انهيار مستودع الجليكوجين في العضلات كمصدر مباشر للطاقة لعملية تقلص العضلات. تم دعم هذا البيان من خلال حقيقة أن تكوين اللاكتات من الجليكوجين يرتبط بإطلاق الطاقة. ومع ذلك، شككت تجارب هويت وماركس في عام 1926 في اعتماد عملية انكماش اعضلات على تكوين اللاكتات، وأثبت كلارك وإيجليتون في عام 1932 أن تكوين اللاكتات، الذي يتجاوز بشكل كبير استخدام اللاكتات، يحدث فقط مع عمل العضلات لفترات طويلة (نظرًا لأن استخدام اللاكتات لا يحدث). تم أخذ حدوثه بشكل خاص لفترة طويلة في الاعتبار، وكان من المفترض في ذلك الوقت أن اللاكتات تتكون فقط بعد عمل العضلات لفترة طويلة).
إتاحة الطاقة في جسم الإنسان التاريخ
بعد اكتشاف مادة فوسفات الكرياتين في العضلات، تم التوصل إلى ارتباط بين استقلاب فوسفات الكرياتين وعمليات الانقباض في الخلية العضلية، حيث لوحظ انخفاض في فوسفات الكرياتين أثناء عملية الانقباض وارتفاع مرة أخرى في مرحلة التعافي. في حين أن هذه النتائج وغيرها أثارت الشكوك حول اعتماد عملية الانكماش وتكوين اللاكتات وكشفت عن دور مهم لفوسفات الكرياتين، فقد وضّح لوندجارد بوضوح نظرية اللاكتات لتقلص العضلات في عام 1931. من خلال تجربة مناسبة باستخدام عضلة تم تسميمها بركيزة خاصة تمنع تكوين اللاكتات، ولكنها كانت لا تزال قادرة على الانكماش وكان العمل المنجز متناسبًا مع انهيار فوسفات الكرياتين، أوقف نظرية اللاكتات بشكل لا رجعة فيه. كان يُنظر إلى تكوين اللاكتات على أنه مسار لإعادة التركيب اللاهوائي لفوسفات الكرياتين. علاوة على ذلك، فقد وجد أنه في الظروف الهوائية لا يحدث تكوين اللاكتات ويتم إعادة تركيب فوسفات الكرياتين من خلال التفاعلات المؤكسدة .