hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جبل سيناء (مكان مقدس) علم أصل الكلمة وأسماء أخرى
فيما يتعلق بافتراض إله الخطيئة السومرية، صرح وليام ف. أولبرايت، عالم الكتاب المقدس الأمريكي: لا يوجد شيء يتطلب منا أن نشرحه على أنه إله القمر المعدل. من غير المحتمل أن يكون اسم «سيناء» مشتق من اسم السومرية «زين» (أقدم «زو إن»)، الأكادية «سين»، إله القمر الذي عبد في أور (في شكله نانار) وفي حران، حيث لا يوجد ما يشير إلى أن اسم `` سين '' كان مستخدمًا من قبل الكنعانيين أو البدو الساميين في فلسطين.
والأرجح أن اسم سيناء مرتبط باسم المكان «سين» الذي ينتمي إلى سهل صحراوي في سيناء وكذلك إلى مدينة كنعانية في سوريا وربما إلى مدينة في المنطقة. شمال شرق دلتا مصر. ومن المعروف أيضًا أنه قد يكون مرتبطًا بطريقة أو بأخرى بـ "seneh" (أرام. «سانيا»)، اسم نوع من الأدغال حيث يقال أن موسى قد شهد أول ظهور ليهوه.
وبالمثل، في كتابه سيناء وصهيون الأمريكية العبرية الكتاب المقدس الباحث جون د. ليفينسون يناقش العلاقة بين سيناء واحراق بوش (סנה səneh) أن موسى واجه في جبل حوريب في الآيات 3: 1-6 الخروج. ويؤكد أن التشابه بين سينا (سيناء) وسنه (بوش) ليس من قبيل الصدفة؛ بل إن التلاعب بالألفاظ قد يُستمد «من فكرة أن شعار إله سيناء كان عبارة عن شجرة من نوع ما». تثنية 33:16 تعرف يهوه بأنه «من يسكن في الأدغال». وبالتالي، يجادل ليفنسون بأنه إذا لم يكن استخدام كلمة «شجيرة» خطأ نسخًا لـ «سيناء»، فقد تدعم التثنية العلاقة بين أصول كلمة سيناء والشجرة.
ووفقا ل رباني تقليد، اسم «سيناء» مستمد من الخطيئة آه שִׂנְאָה)، أي الكراهية، في إشارة إلى الأمم الأخرى التي تكره اليهود بدافع الغيرة، لأن اليهود هم من يقبلون كلمة الله. يذكر الأدب الحاخامي الكلاسيكي أن للجبل أسماء أخرى:
جبل سيناء (مكان مقدس) التقاليد الدينية
تضع التقاليد المسيحية الأقدم هذا الحدث بالقرب من جبل سيربال، حيث تم إنشاء دير في الرابع من القرن الماضي. قرن؛ كان فقط في السادس القرن الذي انتقل فيه الدير إلى سفح جبل كاترين، وفقًا لتوجيهات يوسيفوس السابقة بأن سيناء كانت أعلى جبل في المنطقة.[بحاجة لمصدر]
الإشارات المبكرة إلى جبل موسى على أنه جبل سيناء، أو جبل سيناء الواقع في شبه جزيرة سيناء الحالية، غير حاسمة. هناك أدلة على أنه قبل 100 قبل الميلاد، قبل فترة الرهبنة المسيحية بفترة طويلة، ساوى حكماء اليهود جبل موسى بجبل سيناء. يجادل جراهام ديفيز من جامعة كامبريدج بأن الحج اليهودي في وقت مبكر حدد جبل موسى على أنه جبل سيناء وتم اعتماد هذا التعريف لاحقًا من قبل الحجاج المسيحيين. يقول آر كيه هاريسون أن «جبل موسى. يبدو أنه تمتع بقداسة خاصة قبل زمن طويل من العصر المسيحي، وبلغت ذروتها في تماهيها مع جبل. سيناء».
جبل سيناء (مكان مقدس) التقاليد الدينية
دير سانت كاترين (باليونانية: Μονὴ τῆς Ἁγίας Αἰκατερίνης) تقع في شبه جزيرة سيناء، عند مصب مضيق يتعذر الوصول إليه عند سفح جبل سيناء الحديث في سانت كاترين على ارتفاع 1550 أمتار. الدير أرثوذكسي يوناني وهو أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو. بحسب تقرير اليونسكو (60100هكتار / المرجع: 954) والموقع الإلكتروني أدناه، يُطلق على هذا الدير اسم «أقدم دير مسيحي عامل» في العالم - على الرغم من أن دير القديس أنطونيوس، الواقع على البحر الأحمر في الصحراء جنوب القاهرة، يدعي أيضًا أنه لقب.
جبل سيناء (مكان مقدس) التقاليد الدينية
استقر المسيحيون على هذا الجبل في الثالث القرن الميلادي. انتقل الجورجيون من القوقاز إلى شبه جزيرة سيناء في القرن الخامس، وتشكلت هناك مستعمرة جورجية في القرن التاسع. أقام الجورجيون كنائسهم الخاصة في منطقة جبل سيناء الحديثة. ارتبط بناء إحدى هذه الكنائس باسم ديفيد الرابع، الذي ساهم في تشييد الكنائس في جورجيا وفي الخارج أيضًا. كانت هناك دوافع سياسية وثقافية ودينية لتحديد موقع الكنيسة على جبل سيناء. كان الرهبان الجورجيون الذين يعيشون هناك مرتبطين ارتباطًا وثيقًا بوطنهم الأم. كان للكنيسة مؤامراتها الخاصة  في كارتلي. بعض المخطوطات الجورجية لسيناء لا تزال هناك، ولكن البعض الآخر محفوظ في تبليسي، وسانت بطرسبرغ، وبراغ، ومدينة نيويورك، وباريس، أو في مجموعات خاصة.[بحاجة لمصدر]
ذُكر جبل سيناء في القرآن أيضًا باسم "طور سيناء" و"طور سينين". وترتبط شبه الجزيرة بهارون وموسى اللذين يعتبران أيضًا من الأنبياء. وعلى وجه الخصوص، الإشارات العديدة إلى جبل موجودة في القرآن،  حيث يطلق عليه الطور سينا "،  الطور Sīnīn، ويسمى جزء منه آل Buq'ah المباركة (بالعربية: ٱلْبُقْعَة ٱلْمُبَارَكَة) "المكان المبارك".
جبل سيناء (مكان مقدس) التقاليد الدينية
يشرح بعض علماء الكتاب المقدس المعاصرين أن جبل سيناء كان مكانًا مقدسًا مخصصًا لأحد الآلهة السامية، حتى قبل أن يواجهه الإسرائيليون.[استشهاد منقوص البيانات] يعتبر البعض الآخر أن مجموعة القوانين المعطاة على الجبل قد نشأت في فترات زمنية مختلفة عن بعضها البعض، مع كون القوانين اللاحقة هي أساسًا نتيجة للتطور الطبيعي على مدى قرون سابقة، وليس جميعها نشأت من لحظة واحدة في الوقت المناسب.[استشهاد منقوص البيانات]
الإشارات المبكرة إلى جبل موسى على أنه جبل سيناء أو جبل سيناء الموجود في شبه جزيرة سيناء الحالية غير حاسمة. هناك أدلة على أنه قبل 100 قبل الميلاد، قبل فترة الرهبنة المسيحية بفترة طويلة، ساوى حكماء اليهود جبل موسى بجبل سيناء. يجادل جراهام ديفيز من جامعة كامبريدج بأن الحج اليهودي في وقت مبكر حدد جبل موسى على أنه جبل سيناء وتم اعتماد هذا التعريف لاحقًا من قبل الحجاج المسيحيين. يقولآر كيه هاريسون أن
«جبل موسى. يبدو أنه تمتع بقداسة خاصة قبل العصور المسيحية بفترة طويلة، وبلغت ذروتها في التعرف على جبل موسى».
جبل سيناء (مكان مقدس) التقاليد الدينية
في القرنين الثاني والثالث قبل الميلاد، كان الأنباط يؤدون فريضة الحج هناك، وهو ما تدل عليه النقوش المكتشفة في المنطقة.  في القرن السادس، تم بناء دير سانت كاترين عند قاعدة هذا الجبل في موقع يُزعم أنه موقع الأدغال المحترقة في الكتاب المقدس.

كتب جوزيفوس أن
«موسى صعد إلى الجبل الذي يقع بين مصر والجزيرة العربية، والذي كان يسمى سيناء».
«أعلى الجبال الموجودة هناك»، وهي «أعلى الجبال الموجودة في تلك البلاد، وليس من الصعب جدًا على الرجال فقط الصعود إليها، بسبب ارتفاعها الشاسع ولكن بسبب من حدة منحدراته». جبل سيناء التقليدي، الواقع في شبه جزيرة سيناء، هو في الواقع اسم مجموعة من القمم، يشار إليها أحيانًا باسم قمم الجبال المقدسة،   والتي تتكون من جبل موسى وجبل كاترين ورأس الصفصافة. كتبت إيثريا (حوالي القرن الرابع الميلادي)، «تبدو مجموعة الجبال بأكملها كما لو كانت قمة واحدة، ولكن عند دخولك المجموعة، ترى هناك أكثر من قمة».
جبل سيناء (مكان مقدس) التقاليد الدينية
أعلى قمة جبلية هي جبل كاترين، حيث يبلغ ارتفاعه 8,550 قدم (2,610 م) فوق سطح البحر وقمة شقيقته جبل موسى (7,497 قدم (2,285 م))، ليس أبعد من ذلك في الارتفاع، ولكنه أكثر وضوحا بسبب السهل المفتوح. جبل كاترين وجبل موسى كلاهما أعلى بكثير من أي جبل في الصحراء سيناء، أو في كل مديان. أعلى قمم في صحراء تيه في الشمال لا تزيد عن 4,000 قدم (1,200 م). وترتفع تلك الموجودة في مديان شرقي إيلات إلى 4,200 قدم (1,300 م). حتى جبل سربال، 20 ميل (32 كـم) غرب سيناء، عند أعلى مستوياتها فقط 6,730 قدم (2,050 م) فوق البحر.
جبل سيناء (مكان مقدس) التقاليد الدينية
يعتقد بعض العلماء  أن جبل سيناء كان ذو قدسية قديمة قبل صعود موسى الموصوف في الكتاب المقدس.  العلماء نظرية مفادها أن سيناء اشتق اسمها جزئيًا من كلمة القمر التي كانت «خطيئة» (بمعنى «القمر» أو «إشراق»).  يقدم أنطونينوس الشهيد بعض الدعم لحرمة جبل موسى القديمة من خلال كتابته أن الوثنيين العرب كانوا لا يزالون يحتفلون بأعياد القمر هناك في القرن السادس. تذكر لينا إكنستين أن بعض القطع الأثرية المكتشفة تشير إلى أن «إنشاء عبادة القمر في شبه الجزيرة يعود إلى أيام ما قبل الأسرات في مصر». وتقول إن المركز الرئيسي لعبادة القمر يبدو أنه تركز في جنوب شبه جزيرة سيناء التي انتزعها المصريون من الشعب السامي الذي بنوا الأضرحة ومعسكرات التعدين هناك. يقول روبنسون إن النقوش التي تحتوي على صور لعبادة القمر تم العثور عليها في جميع أنحاء شبه الجزيرة الجنوبية ولكنها مفقودة في جبل موسى وجبل كاترين. هذه الغرابة قد توحي بالتطهير الديني.
جبل سيناء (مكان مقدس) التقاليد الدينية
تم اكتشاف مجموعات من النواميس في جنوب سيناء، مما خلق نوعًا من الحلقات حول جبل موسى. تم استخدام النواميين مرارًا وتكرارًا على مر القرون لأغراض مختلفة. لاحظت إيثريا، حوالي القرن الرابع / الخامس الميلادي، أن مرشديها، الذين كانوا «الرجال المقدسين» المحليين، أشاروا إلى هذه الأساسات الحجرية الدائرية أو الدائرية للأكواخ المؤقتة، بدعوى أن أطفال إسرائيل استخدموها أثناء إقامتهم هناك.[استشهاد منقوص البيانات]
تحتوي شبه جزيرة سيناء الجنوبية على اكتشافات أثرية، لكن وضعها مع الهجرة الجماعية من مصر يعد مهمة شاقة نظرًا لاختلاف التواريخ المقترحة للخروج على نطاق واسع. تم تأريخ الخروج من العصر البرونزي المبكر إلى العصر الحديدي المتأخر ثانيًا.
جبل سيناء (مكان مقدس) التقاليد الدينية
الفخار المصري في جنوب سيناء خلال أواخر العصر البرونزي وأوائل العصر الحديدي تم اكتشاف فترات (رعامسة) الأولى في معسكرات التعدين في سرابيط الخادم وتمناع. تم اكتشاف الأشياء التي تحمل كتابات بروتوسينائية، مثل تلك الموجودة في كنعان، في سرابيط الخادم في جنوب سيناء. تم تأريخ العديد منها في العصر البرونزي المتأخر. تقدم هذه المعسكرات أدلة على وجود عمال مناجم من جنوب كنعان. تم استخدام موقع سرابيط الخادم البعيد لبضعة أشهر في كل مرة، كل عامين في أحسن الأحوال، وفي كثير من الأحيان مرة واحدة في كل جيل. كانت الرحلة إلى المناجم طويلة وصعبة وخطيرة. قامت البعثات الاستكشافية التي قادها البروفيسور مزار بفحص تل فيران، الواحة الرئيسية في جنوب سيناء، واكتشفت أن الموقع مليء ليس فقط بشقوف الأنباط ولكن أيضًا في شقوق مصقولة على عجلات نموذجية لمملكة يهودا، تنتمي إلى العصر الحديدي ثانيًا.
كيساري (فلم 2019)
كيساري أو زعفران (بالهندية: केसरी) هو فيلم حربي تاريخي من إنتاج الهند، وهو من سيناريو وإخراج أنوراغ سينغ وبالاشتراك مع كاران جوهر. اشترك في إنتاج الفيلم كل من دهارما للإنتاج واستويوهات زيي. تم الإعلان عن بدأ مشروع الفيلم في أكتوبر 2017، وبدأ التصوير الرئيسي في يناير 2018، وتم الانتهاء منه في ديسمبر من نفس العام. تكلفة إنتاج الفيلم وصلت إلى 10 ملايين روبية (11 مليون دولار أمريكي).
أخيراً صدر الفيلم في الهند من خلال مهرجان هولي في 21 مارس 2019. وحقق الفيلم أرباحاً تقدر 207 كرور روبية، ليكون أعلى الأفلام الهندية في الإرادات من خلال شباك التذاكر عالمياً.
كيساري (فلم 2019) القصة
يحكي الفيلم فصة معركة ساراجارهي، التي وقعت بين 21 جندياً من السيخ يتبعون للجيش البريطاني الهندي، وبين 10,000 من أفراد قبائل أفريدي وأوركازي البشتونية وذلك عام 1897.
الميل الأخير
الميل الأخير أو الكيلومتر الأخير (بالإنجليزية: Last Mile)‏ عبارة مستخدمة على نطاق واسع في صناعات الاتصالات والتلفزيون الكبلي والإنترنت للإشارة إلى المحطة النهائية لشبكات الاتصالات التي تقدم خدمات الاتصالات للمستخدمين النهائيين للبيع بالتجزئة (العملاء).
الميل الأخير الوصف
وبشكل أكثر تحديدًا ، يصف الميل الأخير جزءًا من سلسلة شبكة الاتصالات التي تصل فعليًا إلى مباني المستخدم النهائي.
الميل الأخير أمثلة
ومن الأمثلة على ذلك الأسلاك النحاسية التي تصل خطوط الإنترنت والأتصالات بمنازل المستخدمين وهناك أيضا الكابلات المحورية التي تحمل إشارات تلفزيون الكابل من أعمدة الكهرباء إلى منازل المشتركين ، وأبراج خلوية تربط الهواتف المحمولة المحلية بالشبكة الخلوية العامة.
الميل الأخير المعني المجازي
تستخدم كلمة «ميل» بشكل مجازي ولكن لا يعني الأمر انه لابد أن تكون مسافة ميل فعلي ؛ قد يكون طول ارتباط الميل الأخير أكثر أو أقل من ميل. نظرًا لأن الميل الأخير لشبكة للمستخدم هو على العكس من الميل الأول من مباني المستخدم إلى العالم الخارجي عندما يرسل المستخدم البيانات ، يتم استخدام مصطلح الميل الأول بدلاً من ذلك.
يوم تجاوز الأرض
يوم تجاوز الأرض أو يوم تجاوز موارد الأرض (بالإنجليزية: Earth Overshoot Day، اختصارًا بـ EOD)، الذي كان يُعرف سابقًا بيوم الدين البيئي، هو تاريخ التقويم التوضيحي المحسوب الذي يتجاوز فيه استهلاك الموارد البشرية للسنة قدرة الأرض على تجديد تلك الموارد في ذلك العام. يمثل مصطلح «التجاوز» المستوى الذي يتخطى من خلاله السكان كمية الموارد المستدامة على الأرض. عند النظر إليها من خلال منظور اقتصادي، يمثل يوم تجاوز الأرض اليوم الذي تدخل فيه البشرية الإنفاق على العجز البيئي. يُحسب يوم تجاوز الأرض بتقسيم القدرة البيولوجية العالمية (كمية الموارد الطبيعية التي تولدها الأرض في ذلك العام)، وبصمة البيئة العالمية (استهلاك البشرية للموارد الطبيعية للأرض في ذلك العام)، وضربه في 365، عدد الأيام في السنة:
يُحسب يوم تجاوز الأرض بواسطة Global Footprint Network وهي حملة تدعمها العشرات من المنظمات غير الربحية الأخرى. تتوفر معلومات حول حسابات شبكة البصمة العالمية والبصمات البيئية الوطنية على الإنترنت.
عبد الرحيم الأحمدي
عبد الرحيم الأحمدي أديب وناشر سعودي، ولد في قرية «العنيق» بوادي الصفراء في المدينة المنورة عام 1938م (1357هـ). أسس دار المفردات للنشر، وهو كاتب في جريدة (الرياض). صدر له العديد من المؤلفات من أبرزها كتاب (الاتجاهات الاجتماعية في القصة القصيرة المعاصرة في المملكة العربية السعودية)، ورواية (وادي العِشرق: مفازة الجن).
عبد الرحيم الأحمدي النشأة والتعليم
ولد الأحمدي في قرية العنيق في المدينة المنورة، وقد درس المرحلة الابتدائية بقرية خيف الحزامي بوادي الصفراء حتى أنهى السنة الرابعة الابتدائية ثم انتقل إلى حي العتيبية في مكة المكرمة، فأكمل دراسته الابتدائية ثم التحق بمعهد إعداد المعلمين عام 1373هـ.
حصل على درجة البكالوريوس في التاريخ من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية عام 1398هـ.
حصل على درجة الماجستير في علم اجتماع الأدب من جامعة الملك سعود عام 1408هـ (1988م) وكان عنوان رسالته (الاتجاهات الاجتماعية في القصة القصيرة المعاصرة في المملكة العربية السعودية 1371-1400هـ / 1951-1980م).
عبد الرحيم الأحمدي الإصدارات
أسهم في مراجعة مواد (موسوعة الثقافة التقليدية في المملكة العربية السعودية) (2000) التي أشرف عليها سعد الصويان، وصدرت في اثني عشر مجلداً. ورافق عبد الرحيم الأحمدي التحضير من عام 1997 حتى إصدار (موسوعة الأدب العربي السعودي) (2001) في عشرة مجلدات، وكذلك رعى إصدار الطبعة الثانية من (دليل الأدباء بدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية) (2014).
عبد الرحيم الأحمدي الجوائز
حاصل على جائزة «يوتو روغي» «الراحة» من قبل مؤسسة موتوكو كتاكورا لثقافة الصحراء في اليابان.
تنوع الأنواع
تنوع الأنواع هو عدد الأنواع المختلفة الممثلة في مجتمع معين. يشير العدد الفعال للأنواع إلى عدد الأنواع الوفيرة على قدم المساواة اللازمة للحصول على نفس متوسط وفرة الأنواع النسبية كما لوحظ في مجموعة البيانات ذات الأهمية (حيث قد لا تكون جميع الأنواع وفيرة على حد سواء). قد تتضمن معاني تنوع الأنواع ثراء الأنواع، وتنوع التصنيف أو التطور الجيني، وتساوي الأنواع. ثراء الأنواع هو عدد بسيط من الأنواع. التنوع التصنيفي أو الوراثي هو العلاقة الجينية بين مجموعات مختلفة من الأنواع. يحدد تكافؤ الأنواع مدى تساوي وفرة الأنواع.
يوسف العلي (سياسي)
د.يوسف العلي ، 1963 وزير التجارة والصناعة الكويتية (2015 - 2016).
يوسف العلي (سياسي) السيرة الذاتية
الدكتور يوسف محمد عبد الله العلي حاصل على ليسانس الحقوق والشريعة من جامعة الكويت عام 1985 ، وعلى ماجستير من جامعة بورجوني بفرنسا 1988 ، وعلى الدكتوراه في القانون الدولي من جامعة السوربون باريس عام 1994.
تساوي الأنواع
يشير تساوي الأنواع (بالإنجليزية: Species evenness)، إلى مدى قرب كل نوع من الأنواع في البيئة. من الناحية الرياضية، يتم تعريفه كمؤشر للتنوع، وهو مقياس للتنوع البيولوجي يحدد كم هو متساوٍ للمجتمع. لذلك إذا كان هناك 40 ثعلب و 1000 كلب، فإن المجتمع ليس متساوٍ للغاية. ولكن إذا كان هناك 40 ثعلبًا و 42 كلبًا، فإن المجتمع متساوي تمامًا. يمكن تمثيل المساواة في المجتمع بمؤشر توازن بيلو :
حيث  هو الرقم المستمد من مؤشر تنوع شانون و  هي القيمة القصوى الممكنة لـ  (إذا كانت كل الأنواع محتملة على قدم المساواة)، يساوي:
J ' مقيدة بين 0 و 1. كلما قل التوازن في المجتمعات بين الأنواع (ووجود الأنواع السائدة)، كلما كان J أقل. والعكس صحيح.
وقد تم اقتراح مؤشرات أخرى من قبل المؤلفين حيث  على سبيل المثال مؤشر توازن هولبورت.
S هو العدد الإجمالي للأنواع.
تساوي الأنواع روابط خارجية
Mulder، C. P. H.؛ Bazeley-White، E.؛ Dimitrakopoulos، P. G.؛ Hector، A.؛ Scherer-Lorenzen، M.؛ Schmid، B. (2004). "Species evenness and productivity in experimental plant communities". Oikos. ج. 107: 50–63. DOI:10.1111/j.0030-1299.2004.13110.x.
تأثير إشعاعي
التأثير الإشعاعي أو التأثير المناخي هو الفرق بين التشمس (ضوء الشمس) الذي تمتصه الأرض والطاقة المشعة إلى الفضاء. تسمى التغييرات في التوازن الإشعاعي للأرض، والتي تسبب ارتفاع أو انخفاض درجات الحرارة خلال فترات العقد، بالقوى المناخية. التأثير الإشعاعي الإيجابي يعني أن الأرض تتلقى طاقة واردة من ضوء الشمس أكثر مما تشع إلى الفضاء. هذا المكاسب الصافية للطاقة ستسبب الاحترار. على العكس من ذلك، يعني التأثير الإشعاعي السلبي أن الأرض تفقد المزيد من الطاقة إلى الفضاء أكثر مما تستقبله من الشمس ، مما ينتج التبريد. النظام في التوازن الحراري له تأثير إشعاعي صفري.
يتم تحديد التأثير الإشعاعي كميا بشكل هادف في التروبوبوز وفي الجزء العلوي من الستراتوسفير كتدفق للوات لكل متر مربع من سطح الأرض. يختلف التأثير الإشعاعي مع التشمس ، والتركيزات الجوية للغازات النشطة إشعاعيًا، والمعروفة باسم غازات الاحتباس الحراري والهباء الجوي.
طبقة بحرية
الطبقة البحرية عبارة عن كتلة هوائية تتطور على سطح جسم كبير من الماء مثل المحيط أو البحيرة الكبيرة في وجود انعكاس في درجة الحرارة. عادة ما يبدأ الانعكاس نفسه بتأثير تبريد الماء على الطبقة السطحية لكتلة هواء دافئة. عندما يبرد، يصبح الهواء السطحي أكثر كثافة من الهواء الأكثر دفئًا فوقه، وبالتالي يصبح محاصرًا تحته. قد تتكاثف الطبقة من خلال الاضطراب المتولد داخل الطبقة البحرية النامية نفسها. وقد يثخن أيضًا إذا تم رفع الهواء الأكثر دفئًا فوقه عن طريق منطقة تقترب من الضغط المنخفض. ستزيد الطبقة أيضًا رطوبتها تدريجيًا من خلال تبخر سطح المحيط أو البحيرة، وكذلك من خلال تأثير التبريد نفسه. سيتشكل الضباب داخل طبقة بحرية حيث تكون الرطوبة عالية بما يكفي وتبريدًا كافيًا لإنتاج التكثيف. سيتشكل ستراتوس وطبقية طبقية أيضًا في أعلى طبقة بحرية في وجود نفس الظروف هناك.
تتفرق الطبقة البحرية وتتفكك في حالة عدم الاستقرار، مثل ما قد يحدث بسبب مرور نظام أمامي أو حوض، أو أي اضطراب هواء علوي يؤثر عليه. يمكن أيضًا دفع الطبقة البحرية بعيدًا عن طريق رياح قوية بما فيه الكفاية.
بيتا سيكريتاز 1
بيتا سيكريتاز 1 (بالإنجليزية: Beta-secretase 1)‏ واختصارا (BACE1) هو إنزيم يشفر لدى البشر بواسطة جين BACE1. ويُعبر عنه أساسا في العصبونات.
بيتا سيكريتاز 1 هو بروتياز حمض الأسبارتيك وهو مهم في تكون أغماد الميالين في الخلايا العصبية المحيطية. لدى الفأر، يكون التعبير عن بيتا سيكريتاز 1 عالٍ في المراحل التالية للولادة، حين يحدث تكون الميالين. يحتوي هذا البروتين عبر الغشائي على موقعي أسبارتات نشطين في النطاق خارج الخلوي منه، وقد يعمل كمثنوي، ذيله السيتوبلازمي مطلوب لنضجه السليم ولنقلٍ داخل خلوي فعال، لكنه لا يؤثر على نشاطه. يُنتج بيتا سيكريتاز كسيلف إنزيم [الإنجليزية]، وتحدث الإزالة بالحل البروتيني الداخلي بعد مغادرته للشبكة الإندوبلازمية في جهاز غولجي. علاوة على ذلك، يحصل سليف الإنزيم على جزيئات سكرية إضافية لزيادة كتلته الجزيئية. ويصبح الذيل مرتبطا بحمض بالميتيك.
بيتا سيكريتاز 1 دوره في مرض آلزهايمر
بيتا سيكريتاز 1 هو أكثر إنزيميْ بيتا سيكريتاز إنتاجا لببتيد بيتا النشواني في العصبونات.
يتطلب إنتاج ببتيدات بيتا النشواني ذات 40 أو 42 حمض أميني طولا والتي تتجمع في أدمغة المرضى بآلزهايمر قصتين متتابعتين لبروتين سلف النشواني (APP). يُنتِج القص خارج الخلوي لسلف النشواني بواسطة بيتا سيكريتاز 1 قطعةً خارج خلوية قابلة للتحلل وقطعة مرتبطة بالغشاء يشار إليها بـC99. يُحرِر قص القطعة C99 بواسطة غاما سيكريتاز نطاق سلف النشواني داخل الخلوي ويُنتج بيتا النشواني. بما أن غاما سيكريتاز يقص سلف النشواني في مكان أقرب إلى الغشاء الخلوي من مكان قص بيتا سيكريتاز 1، فإنه يزيل قطعة من ببتيد بيتا النشواني. يمنع القص الأول لسلف النشواني بواسطة ألفا سيكريتاز بدل بيتا سيكريتاز 1 إنتاج بيتا النشواني وينتج بدل ذلك ببتيد P3 وهذا يثبت أن ألفا سيكريتاز وبيتا سيكريتاز 1 يتنافسان على معالجة بروتين سلف النشواني.
بيتا سيكريتاز 1 دوره في مرض آلزهايمر
على خلاف بروتينات سلف النشواني والبريسنلين المهمة في عمل غاما سيكريتاز، لا توجد طفرات معروفة في جين BACE1 تسبب البدء المبكر لمرض آلزهايمر العائلي، وهو هيئة نادرة من هذا المرض. مع ذلك، يظهر بأن مستويات هذا الإنزيم ترتفع في مرض آلزهايمر الفرادي الأكثر شيوعا. BACE2 هو نديد قريب لـBACE1 ولم يُبلّغ على أنه يقوم بقص سلف النشواني حيويا.
الهدف الفيسيولوجي للقص الذي يقوم به بيتا سيكريتاز في سلف النشواني والبروتين عبر الغشائية الأخرى غير معروف، لاحظت بعض الدراسات أن بيتا سيكريتاز 1 له علاقة في تكوت أغمدة الميالين (يعبر عنه بشكل مشترك [الإنجليزية] مع نوريغلين 1 النوع 3). بطريقة مشابهة لمعالجة سلف النشواني، الوحدة الفرعية بيتا لـVGSC هي ركيزة لبيتا سيكريتاز 1.
تُخفض طفرة في وحدة واحدة من سلف النشواني قدرة بيتا سيكريتاز 1 على قصه وإنتاج بيتا النشواني وتُخفض خطر الإصابة بالآلزهايمر والتدهورات الإدراكية الأخرى.
خس روماني
الخس الروماني أو الخس الرومي هو نوع من أنواع الخس، يتميَّزُ بأن لهُ أوراقاً طويلةً وقويّة لونها أخضر داكن ومتشبّثة بساق النبتة، وتختلفُ عن معظم أنواع الخسّ بمقاومتها الكبيرة للحرارة. يشيعُ استعمال الخس الروماني في الوطن العربي في أطباقٍ كثيرةٍ من أهمّها السلطة العربية. تُحذّر السلطات الصحية في بعض البلدان، مثل الولايات المتحدة وكندا، من خطورة الخس الروماني المُبَاع في الأسواق من حيث فرصة تلوّثه بجرثومة الإشريكية القولونية O157:H7، وهي جراثيم قد تحملها المواشي دون ظهور أعراض المرض عليها ولكنها تبقى حاملة للبكتيريا وتبقى البكتيريا حيّة فيها، وقد يتلوَّث الخس بهذه الجرثومة عند تسميد المحصول بمُخلَّفات الماشية أو قُرْب مراعيها من مصادر الريّ.
خس روماني المحتوى الغذائي
يحتوي الخس الروماني نسبةً عاليةً من مضادات التأكسد، مثله في ذلك مثل الخضار الورقية الأخرى.
خس روماني التسمية
في اللغة الإنجليزية والبريطانية معروف باسم "cos"، وفي أمريكا الشمالية الإنجليزية معروف بأسم «رومين». وفي العديد من القواميس تتبع كلمة كوس "cos" إلى اسم جزيرة كوس اليونانية، التي كان من المفترض أن هي مصدر نبات الخس. وهناك لغات أخرى تنسب كوس إلى الكلمة العربية للخس.
في العديد من الكتب التاريخية ينسب الي ان الخس دخل أوروبا وأوروبا الغربيّة عن طريق مدينة روما، اما في فرنسا فتعني كلمة «رومين» الخس الروماني ويعتقد انه من هنا جاء اسم «رومين»، وهو المصطلح الشائع في أمريكا الشمالية حالياً.
ولمدة 3000 سنة (من 2700 قبل الميلاد على الأقل)، ارتبط اسم الخس مع إله الخصوبة المصري القديم، مين، لتشابهه مع القضيب. ويمكن استخدام خس رومين في طقوس عيد الفصح كما هو نوع من عشب المر. وهو يرمز إلى المرارة التي فرضها المصريون بينما كان الإسرائيليون عبيداً في مصر.
وفي فرنسا، كان يوم 22 من شهر جرمينال في التقويم الفرنسي مخصصاً للخس الروماني واكله.
خس روماني استخدامه في المائدة
يستخدم الخس الروماني في جميع أنواع السلطات المقدمة على المائدة مثل السلطة العادية وسلطة الخس وسلطة الطحينة....الخ، فالمطبخ الشرق أوسطي دائما ما يحتوي على الخس، ويستخدم أيضاً كأحد الخضراوات التي تؤكل من دون إضافة شئ لها وهناك من يقوم بطهو الخس الروماني ليحصل على شوربة الخس المفيدة صحياً والتي تمتلك مذاقاً جيداً.
كما أن الخس الروماني دائما ما يكون متاحاً في المتاجر في كل من أوروبا وأمريكا الشمالية واستراليا واسيا وبعض مناطق إفريقيا وأمريكا الجنوبية. فالخس من الخضراوات المفيدة في الوقاية من السرطانات الخبيثة وذلك بسبب احتواء الخس على المواد المضادة للأكسدة.
خس روماني قضايا السلامة الغذائية
في الفترة من نوفمبر 2017 حتى يناير 2018، حددت وكالة الصحة العامة الكندية (PHA) الخس على أنه تسبب بمرض نحو 41 شخصًا في كندا. وأيضاً أثر الخس على 25 شخصًا في 15 ولاية أمريكية تناولوا أوراق الخس، ولكن المراكز الأمريكية لمكافحة الأمراض (CDC) لم تتمكن من تأكيد أن السبب كان هو الخس على وجه الخصوص. وكان هناك حالة وفاة واحدة.والعديد من المزارعين في الولايات المتحدة يزرعون الخس الروماني في ساليناس في الصيف والوادي الامبراطوري ويوماً في فصل الشتاء، والاعتماد على العمال المشاة في عبور الحدود من المكسيك. ويزرع جزء كبير من خس الروماني المباع في شمال أوروبا في جنوب إسبانيا، معتمداً على العمال المهاجرين من أفريقيا.
زحل دمير
زحل دمير (بالتركية: Zuhal Demir)‏ (من مواليد 2 مارس 1980 في جينك)، هي محامية وسياسية بلجيكية تنتمي إلى التحالف الفلمنكي الجديد. تم انتخاب دمير كعضو في مجلس النواب البلجيكي في عام 2010. وهي حاليًا الوزيرة الفلمنكية للعدل والإنفاذ والبيئة والطاقة والسياحة. عملت سابقًا كوزيرة دولة للحد من الفقر في الحكومة البلجيكية (2017-2018).
هي ابنة لوالدين علاهيين كرد من تركيا وتعيش في أنتويرب. لقد درست القانون في جامعة لوفان الكاثوليكية في من 1998 حتى 2003، واستمرت في 2003 إلى 2004 مع ماجستير في القانون الاجتماعي في الجامعة الحرة في بروكسل. ومنذ عام 2004، عملت كمحامية في شركة محاماة دولية.
من يناير 2013 حتى نهاية عام 2015، كانت عمدة منطقة أنتويرب. وفي أوائل عام 2016، انتقلت إلى جينك.
في فبراير 2017، خلفت إلك سويرز في منصب وزيرة الخارجية للحد من الفقر وتكافؤ الفرص والأشخاص ذوي الإعاقة والسياسة الحضرية والسياسة العلمية. وقد ترأست أيضًا إستراتيجية الاندماج للحكومة الفلمنكية.
زحل دمير
أُعطيت دمير لقب «السيدة الحديدية» ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن دمير هي الكلمة التركية للحديد، وجزئيًا بسبب دعوتها للحد من مدة إعانات البطالة لتشجيع الناس على العودة إلى العمل.
في عام 2017، اتهمتها الصحافة التركية بدعم الإرهاب وبكونها عضوًا في حزب العمال الكردستاني المحظور.
تلقت دمير تهديدات بالقتل نتيجة معارضتها لمعاملة تركيا لسكانها الأكراد. في عام 2017، حُكم على رجل بالسجن 6 أشهر بتهمة تهديدها. في 6 ديسمبر 2018، حكمت محكمة هاسيلت على رجل من بيرينجن بغرامة قدرها 400 يورو لتهديده زحل دمير على فيسبوك. في نوفمبر 2020، تلقت دمير تهديدات بالقتل والاغتصاب عبر البريد الإلكتروني بعد أن كتبت منشورًا على فيسبوك ينتقد تمويل رئاسة الشؤون الدينية التركية ديانت وتدريب الأئمة في المساجد في بلجيكا. لقد وصفت دمير مديرية ديانت التركية بأنها «ذراع أردوغان الطويلة» وأنها «قرون استشعار لنظام أردوغان». كما وُجهت تهديدات مماثلة للسياسي الفلمنكي فلامس بيلانغ كريس يانسنز. بعد ذلك، مُنحت دمير حماية الشرطة والمراقبة في منزلها.
أنواع النباتات (كتاب)
أنواع النباتات (باللاتينية: Species Plantarum) هو كتاب ألَّفه العالم كارلوس لينيوس نشره في عام 1753، وفيه قائمة بكافة أنواع النبات المعروفة حين نشره مُصنَّفة في أجناس، وهو أول كتاب في التاريخ يُطبِّق التسمية الثنائية بأسلوب مُنظَّم وكان حجر الأساس في وضع نظام تسمية النبات.
أنواع النباتات (كتاب) النشر
نُشِرَ كتاب «علم النباتات» في الأول من شهر مايو عام 1753، ونشرته دار لورينيتيوس ساليفيوس (باللاتينية: Laurentius Salvius) في ستوكهولم بمُجلَّدَيْن، ونُشِرَت طبعته الثانية في عام 1762-1763، والثالثة في عام 1764 (على أنها كانت «قليلة الاختلاف» عن الثانية). ونُشِرَت طبعات أخرى بعد وفاة لينيوس في سنة 1778 بإشرافٍ من كارل لودفيغ فيلدينوف، وهو مدير متحف حديقة النباتات والأشجار في داهلم، فنُشِرَت الطبعة الرابعة سنة 1800 في أربعة مُجلَّدات.