hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الإعلان العالمي لحقوق اللسانيات تاريخ
تنصّ الفقرات المتعلقة بالقضايا التعليمية (الفقرات 25 و26 و30) على أن يوفر النظام التعليمي الدعم الكامل في سبيل تنمية اللغات المجتمعية واللغات الأخرى التي من الواجب معرفتها ودراستها في المدارس حتى يصبح المرء طليقاً بها وقادراً على التحدث بها واستخدامها في المناسبات الاجتماعية. بالإضافة إلى ذلك، يجب إجراء الأبحاث المتعلقة باللغات وثقافة المجتمعات اللغوية على مستوى الجامعة. ظهر جدل حول تلك “الحقوق” المنصوص عليها في الفقرات، أي أنها ستبقى ميزة في يد المجتمعات اللغوية القوية، والسبب هو أن الإعلان يجبر السلطات على إصدار عقوبات في الحالات التي يتم فيها الاعتداء على تلك الحقوق. برزت أيضاً الشكوك المتعلقة برغبة الحكومات في تبني وثيقة كهذه، فالعديد من الحكومات (ما عدا السلطات الإقليمية في إسبانيا، ككتالونيا ومنورقة والباسك) تجد صعوبةً في التسوية بين المبادئ الأساسية للإعلان وسياسات وممارسات البلد المتعلقة باللغة. حيث تدعو الحاجة إلى إيجاد توازنٍ بين القوانين التي تفرضها الحكومات وحماية حقوق الأفراد في المجتمعات اللغوية المختلفة. تُعتبر بعض الأمور والاعتبارات، كالاعتراف بالحقوق البشرية الأساسية للأقليات، ملحة أكثر من الحقوق اللسانية. لذا يتم تجاهل الحقوق اللسانية قبل توفير حقوق الإنسان الأساسية بشكل صحيح. كما أن تكلفة تنفيذ العقوبات هي معضلة حقيقية. لكن المشكلة الأهم هي أن الفقرة ليست مُلزمة قانونياً، ولم تُحدد أبداً الجهات المسؤولة عن تطبيق ما جاء في الإعلان.
وهناك أيضاً مشكلةٌ تتمثل في إعطاء المجتمعات اللغوية المزيد من الحقوق وفقاً للإعلان. ففي سياق التعليم، لوحظ أن أي مجموعة من الأفراد لا تنتمي إلى المجتمعات اللغوية (أو المماثلة للأقليات القومية إقليمياً) سيتم ضمها واستيعابها، وبالتالي، فحصول الفرد على حق التعليم وفقاً للغة الإقليم لا يماثل حصول الفرد على حق التعليم بلغته الأم.
الإعلان العالمي لحقوق اللسانيات تطويرات
لا يعتبر الإعلان دستورياً، ولم تصدّق عليه الجمعية العامة للأمم المتحدة، خلافاً للإعلان العالمي لحقوق الإنسان. وبالرغم من نشر النص من طرف اللجنة عام 1998، والتي أرفقت النص برسائل مؤيدة بعثها قادة العالم، لم تصدّق اليونيسكو على تلك الوثيقة. في التاسع عشر من شهر أبريل عام 2002، دعى نادي القلم الدولي ومنظمة CIEMEN غير الربحية إلى قمة خلال المؤتمر العالمي لسياسيات اللغات في برشلونة. اقترح الاتحاد الدولي لمُدرسي اللغات الحديثة تعديل الإعلان كي يتم قبوله وتنفيذه. برزت أيضاً جهودٌ أخرى لدعم الإعلان العالمي لحقوق اللسانيات عن طريق المؤتمرات والمقترحات في عام 2003.
الإعلان العالمي لحقوق اللسانيات تطويرات
منذ عام 2008، مارست منظمة CIEMEN الضغط الدولي كي تضع الحقوق اللغوية في أجندة الدول الأعضاء في مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة. وبصرف النظر عن الردود الإيجابية التي تلقتها الوثيقة، لم تصل الدول الأعضاء إلى إجماعٍ حول المسألة، ولم ترغب أن تكون أولى الدول التي تتبنى هذا المقترح. نُظّم حدثٌ في جنيف عام 2008 تحت عنوان “حقوق اللسانيات لتحسين حقوق الإنسان” تزامناً مع الجلسة الثامنة لمجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة. هدفَ ذلك الحدث إلى جمع الدعم الكافي للإعلان كي يتم طرحه في جلسة سبتمبر خلال اجتماع المجلس. عبّر سفراء دولٍ كالمكسيك وبوليفيا وتشيلي وأرمينيا ونيجيريا عن دعم دولهم في سلسلة من المقابلات. ولاحقاً في شهر سبتمبر، دُعيت اللجنة الاستشارية التابعة لمجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة، وطُلب منها اتخاذ الخطوات اللازمة لعرض المقترح، أملاً في إضافة الإعلان العالمي لحقوق اللسانيات إلى الإعلان العالمي لحقوق الإنسان.
حتى اليوم، حصل الإعلان العالمي لحقوق اللسانيات على دعم عددٍ من الشخصيات البارزة على الصعيد الدولي، ومن بين هذه الشخصيات: نيلسون مانديلا، رونالد هارود، هوميرو آريديجيس، نعوم تشومسكي، جوزيه راموس هورتا، الدالاي لاما الرابع عشر، الدكتور إم. آرام، ديزموند توتو، ريكاردو ماريا كارليس غوردو، أدولفو بريز إيسكيبل، خوسيه كاريراس، شيموس هيني، نغوغي وا ثيونغو، شمعون بيريز، جوديت ماسكو، بيتر غابرييل، خوان أورو.
نيولي
نيولي، (بالإنجليزية: Nule)‏، (سردينيا: Nùle)، هي بلدية في مقاطعة
ساساري، في منطقة سردينيا الإيطالية، وتقع على بعد حوالي 140 كم (87 ميل) شمال كالياري، وحوالي 60 كم (37 ميل) جنوب شرق ساساري.
نيولي السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 1٬227 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 1٬427 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ نيولي
أولينا
أولينا، (بالإنجليزية: Oliena)‏، (سردينيا: Ulìana)، هي بلدية في مقاطعة نوورو، سردينيا، إيطاليا.
أولينا السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 3٬138 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 7٬355 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ أولينا
ملكة جمال العالم 1966
ملكة جمال العالم 1966 هي نسخة مسابقة ملكة جمال العالم السادسة عشرة في تاريخ مسابقة ملكة جمال العالم منذ انطلاقتها عام 1951، عقدت المسابقة في 17 نوفمبر 1966 في مسرح لايسيوم في لندن ، المملكة المتحدة. في نهاية الحدث توجت ريتا فاريا من الهند ، أول مندوبة آسيوية تفوز بلقب ملكة جمال العالم. من قبل ملكة جمال العالم 1965 ، ليزلي لانغلي من المملكة المتحدة.
دعارة الأطفال
دعارة الأطفال هي دعارة يكون أحد أطرافها على الأقل طفلًا، وهي شكل من أشكال الاستغلال الجنسي التجاري للأطفال. يشير المصطلح عادة إلى عملية جنسية تجارية يشارك بها قاصر أو شخص دون السن القانونية. تعتبر دعارة الأطفال في معظم الشرائع غير قانونية كجزء من الحظر العام على الدعارة.
تتجلى دعارة الأطفال عادةً إتجارًا بالجنس، حيث يتم اختطاف الطفل أو خداعه للانخراط في العملية، أو يمارس القاصر الجنس من أجل البقاء، حيث يشارك الطفل في أنشطة جنسية للحصول على الأساسيات الحياتية مثل الغذاء والمأوى. عادة ما يرتبط بغاء الأطفال بالصور الإباحية للأطفال، وغالبًا ما يتداخل معهم. يسافر بعض الأشخاص إلى دول أجنبية للمشاركة في هذا النوع من السياحة الجنسية. تشير البحوث إلى احتمال وجود ما يصل إلى 10 ملايين طفل ضحايا للدعارة في جميع أنحاء العالم.. تنتشر هذه الممارسة على نطاق واسع في أمريكا الجنوبية وآسيا لكنها لا تنحصر في هذه المناطق فقط ولا هي حكرٌ على الدول غير المتقدمة. معظم الأطفال ضحايا الدعارة هم من الفتيات وذلك على الرغم من ازدياد عدد الفتيان من ضحاياها.
دعارة الأطفال
التزمت جميع الدول الأعضاء في الأمم المتحدة بحظر دعارة الأطفال، إما بموجب اتفاقية حقوق الطفل أو البروتوكول الاختياري المتعلق ببيع الأطفال واستغلالهم في البغاء وفي المواد الإباحية. أنشات العديد من الحملات والمنظمات لمحاولة إيقاف هذه الممارسة.
دعارة الأطفال تعريفاتها
تُعرّفها الأمم المتحدة على أنها «عملية إشراك طفل أو تقديم خدماته لأداء أعمال جنسية بمقابل مادي أو أي مقابل آخر أو أي مقابل آخر مع الشخص الذي أشركه أو أي شخص آخر».
تعرّف اتفاقية حقوق الطفل الاختيارية بشأن بيع الأطفال واستغلالهم في البغاء وفي المواد الإباحية هذه الممارسة بأنها «فعل الحصول على خدمات الطفل أو شراؤها أو تقديمها أو حث الطفل على القيام بأعمال جنسية مقابل أي شكل من أشكال التعويض أو المكافأة» مع التأكيد على أن الطفل ضحية للاستغلال حتى إذا أعطى موافقة صريحة.
وفقًا لمكتب العمل الدولي في جنيف فإن دعارة الأطفال واستغلال الأطفال في المواد الإباحية شكلان أساسيان، غالبًا ما يتداخلان، للاستغلال الجنسي. يستخدم الأول في بعض الأحيان لوصف المفهوم الأوسع للاستغلال الجنسي التجاري للأطفال وهو يستثني المظاهر الأخرى مثل الاستغلال الجنسي التجاري من خلال زواج الأطفال وعملهم في المنازل والاتجار بهم لأغراض جنسية.
دعارة الأطفال الأسباب والأنواع
غالبًا ما تجبر النظم الاجتماعية أو الراشدون الأطفال على مواقف يستغل فيها البالغون ضعفهم يستغلونهم جنسيًا ويسيئون معاملتهم عن طريق بيعهم أو بيع أجسادهم.
تتم دعارة الأطفال عادة في بيئات مثل بيوت الدعارة والحانات والنوادي والمنازل أو شوارع ومناطق معينة. وفقًا لإحدى الدراسات، فإن حوالي 10% فقط من الأطفال الذين يمارسون البغاء لديهم قواد وأكثر من 45% دخلوا العمل من خلال أصدقاءهم أو معارفهم.
أكثر الحالات إثارة للقلق هم هؤلاء الأطفال الذين يُجبرون على الدعارة ومن ثم يسجنون. يتعرض هؤلاء لخطر التعذيب المحتمل والموت.
يعرّف مكتب الأمم المتحدة المعني بالمخدرات والجريمة الإتجار بالبشر على أنه «تجنيد أو نقل أو إيواء أو استقبال شخص ما بوسائل مثل التهديد باستخدام القوة أو استعمالها أو غيرها من أشكال الإكراه أو الاختطاف أو الغش أو الخداع لغرض الاستغلال». يقدّر مكتب الأمم المتحدة المعني بالمخدرات والجريمة عدد الضحايا في جميع أنحاء العالم بحوالي 2.5 مليون. أفادت منظمة اليونيسف أنه منذ العام 1982 تم الإتجار بحوالي 30 مليون طفل.
دعارة الأطفال الأسباب والأنواع
تشير الأبحاث إلى أن المتاجرين يفضلون الإناث اللواتي يبلغن 12 عامًا أو أقل لأن البنات الصغار يمكن تشكيل حياتهن بسهولة أكبر ليقمن بالدور المخطط لهن بشكل أفضل، كما أنهن بهذا العمر يفترض أن يكونوا عذارى وهو أمر مهم للزبائن. ثم يجعل المتاجرون الفتيات يبدون أكبر سنًا ليزوروا مستنداتهنّ تفاديًا للمشاكل القانونية.
الشكل الرئيسي الآخر لدعارة الأطفال هو «ممارسة الجنس من أجل البقاء». تقول وزارة العدل الأمريكية:
ريولا ساردو
ريولا ساردو، (بالإنجليزية: Riola Sardo)‏، (سردينيا: Arriora أو Arriola)، هي بلدية في مقاطعة أوريستانو، في إقليم سردينيا الإيطالي، وتقع على بعد حوالي 100 كيلومتر (62 ميل) شمال غرب كالياري، وحوالي 11 كم (7 ميل) إلى الشمال من أوريستانو. في 31 ديسمبر 2004، كان عدد سكانها 2132 نسمة ومساحة 48.2 كيلومتر مربع (18.6 ميل مربع).
ريولا ساردو السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 1٬122 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 2٬146 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ ريولا ساردو
الجائزة الوطنية للقراءة (المغرب)
الجائزة الوطنية للقراءة انطلقت سنة 2014 وتندرج ضمن أهداف وتوصيات شبكة القراءة بالمغرب وشركائها ومدعميها لتشجيع فعل القراءة، وتداول الكتاب بين الفئات الشابة من المجتمع المغربي.
الجائزة الوطنية للقراءة (المغرب) نبذة عن الجائزة ونشأتها
تنظم شبكة القراءة بالمغرب الجائزة الوطنية للقراءة منذ سنة 2014 بهدف التحسيس، والترسيخ، والتحفيز على فعل القراءة لدى الأطفال والشباب، لتصبح عادة يومية تلازمهم مدى الحياة، وذلك في إطار برنامج تنمية القراءة بالمؤسسات التعليمية، الذي تؤطره شبكة القراءة بالمغرب بدعم من وزارة الشباب والثقافة والتواصل قطاع الثقافة، وبشراكة مع الجامعات والأكاديميات الجهوية للتربية والتكوين، والمديريات الإقليمية على المستوى الوطني. كما تخصص أيضا جوائز لأحسن النوادي القرائية. إضافة إلى انخراط المؤسسات السجنية والإصلاحيات.
يتم الإعلان عن الجائزة الوطني للقراءة بداية شهر نونبر من كل سنة، حيث يتم التسجيل فيها عبر رابط يتم توزيعه عبر مواقع التواصل الاجتماعي، وصحفة الفيسبوك لشبكة القراءة بالمغرب. تستمر عملية التسجيل لمدة شهرين كاملين، تنظم خلالها المسابقات المحلية بالمؤسسات التعليمية لاختيار فائزين من كل مستوى ( فائزين من المستوى الابتدائي الأول وفائزين من المستوى الابتدائي الثاني وفائزين من المستوى الإعدادي وفائزين من المستوى الثانوي)
الجائزة الوطنية للقراءة (المغرب) الإعلان عن الجائزة
- تم الإعلان عن انطلاق استقبال الترشيحات في بداية شهر نونبر من كل سنة وهي مرحلة تمهيدية لتحفيز التلاميذ بمختلف المستويات التعليمية على الاستعداد للمشاركة في مسابقات الجائزة.
يتم الاحتفاء بالفائزين في الجائزة الوطنية للقراءة في شهر أبريل من كل سنة ضمن فعاليات المعرض الدولي للنشر والكتاب بالرباط
الجائزة الوطنية للقراءة (المغرب) مراحل المسابقة
- تنظم المسابقات القرائية على الشكل التالي:
1. المرحلة الأولى: من فاتح يناير إلى نهاية يناير ، وهي مرحلة محلية تُنَظَّم بالمؤسسات، ويتم فيها اختيار قارئين من كل مؤسسة. هذان الأخيران يُسَجِّلان مشاركتهما عبر رابط التسجيل. في حالة عدم تنظيم لجنة تحكيم محلية، يمكن للقارئ أن يسجل مشاركته مباشرة عبر الرابط.
بالنسبة لمستوى الابتدائي المطلوب هو تسجيل فائز(ة) في المستوى الأول (السنة الأولى أو الثانية أو الثالثة)، وفائز(ة) في المستوى الثاني (السنة الرابعة أو الخامسة أو السادسة)
2. المرحلة الثانية إقليمية، وتنطلق من فاتح فبراير إلى  15 فبراير
3. المرحلة الثالثة جهوية، وتنطلق من فاتح مارس إلى 15 مارس
4. المرحلة الرابعة وطنية، وتنطلق من   16 إلى 30  مارس
الجائزة الوطنية للقراءة (المغرب) شروط الجائزة
الجائزة خاصة بالقارئات والقراء الشباب المغاربة اللذين يقرؤون بمختلف اللغات، ويشترط في المرشحة أو المرشح للجائزة أن:
1.     أن يكون عمر المرشح بين 7 سنوات و26 سنة
2.     أن لا يكون قد فاز بالجائزة الوطنية للقراءة أو جائزة أخرى للقراءة ( تحدي القراءة العربي، المشروع الوطني للقراءة)
3.     أن يملأ طلب المشاركة عبر الرابط الإلكتروني (لا تقبل المشاركات الورقية)، ويقدم من خلاله قائمة بالكتب المقروءة خلال سنة2024  تتضمن عنوان الكتاب، واسم المؤلف، وعدد الصفحات، مع ترتيبها حسب الصنف (رواية أو قصة، سيرة، علوم)
4.     أن تختار كتابا واحدا وترسل تقديما له ويكتب بأسلوب شخصي، ويكون عدد كلمات التقديم : من 200 إلى 250 كلمة للابتدائي، ومن 300 إلى 500 كلمة للإعدادي، ومن 500 إلى 600 كلمة بالنسبة للتأهيلي ومن 600 إلى 1000 كلمة بالنسبة الجامعي. ويتكون النص من أربع أو خمس فقرات على الأقل وهي:
الجائزة الوطنية للقراءة (المغرب) شروط الجائزة
·      مقدمة قصيرة تبدأ بالعنوان واسم الكاتب ودار النشر والجوائز التي حصل عليها الكاتب،
·      الشخصيات (إن كان الكتاب رواية) أو المحتوى إن كان الكتاب فكري،
·       الثيمات أو القضايا التي تناولها الكتاب.
·      وأخيرا اقتباسا واحدا أو اقتباسين من اختيار القارئ
5.     أن يشارك المرشح عن بُعْد في لقاء مع لجنة التحكيم
الجائزة الوطنية للقراءة (المغرب) معايير اختيار الفائزين
معايير اختيار الفائزين : تعتمد اللجنة أربعة معايير لاختيار الفائزين:
الجائزة الوطنية للقراءة (المغرب) لجن التحكيم
تنظم لجان التحكيم على المستوى المحلي والجهوي والوطني ويشارك فيها أستاذة وكتاب وإعلاميين، ومن بين الكتاب الذي يشاركون في لجان التحكيم لهاته الجائزة : طارق بكاري، عبد المجيد سباطة، لطيفة لبصير، سعيد منتسب، لطيفة باقا، شعيب حليفي، عزيز أمعي، أنيس الرافعي
الجائزة الوطنية للقراءة (المغرب) الإعلان عن جائزة أحسن ناد للقراءة
تخصص جوائز لأحسن ناد للقراءة في كل مستوى تعليمي (الابتدائي، الثانوي الإعدادي، الثانوي التأهيلي، الجامعي). حيث تخصص هدية عبارة عن كتب، ويتم الترشيح ابتداء من فاتح يناير إلى نهاية فبراير  ويتم اختيار أحسن ناد في بداية شهر ماي باعتبار المعايير الأتية:
عامل السخرة
عامل السخرة (عادةً ما يشير هذا المصطلح إلى شخص يخضع لنظام السخرة: أي شكل من أشكال العمل المقيّد أو العمل المأجور يتمتع فيه العامل (عامل السخرة) بسيطرة ضعيفة على ظروف العمل. يمكن أن يشير عامل السخرة ونظام السخرة إلى الفترة الاستعمارية في أمريكا اللاتينية وغيرها من البلدان التي استعمرتها إسبانيا وكذلك الفترة التي تلت الحرب الأهلية الأمريكية عندما إصدار قوانين «الرموز السوداء» للحفاظ على الاسترقاق من خلال وسائل أخرى. تحتوي كلمة العامل السخرة (peon) أيضًا على مجموعة متنوعة من الاستخدامات ذات طابع أقل رسمية.
عامل السخرة الاستخدام
في اللغة الإنجليزية، للعامل السخرة ولنظام السخرة معانٍ مرتبطة بالأصل الإسباني للكلمة، فضلاً عن مجموعة متنوعة من الاستخدامات الأخرى. بالإضافة إلى معنى العامل المُكره، العامل السخرة قد يكون أيضًا شخصًا يتمتع بسلطة ضئيلة، وغالبًا ماتُسند إليه مهام لا تتطلّب المهارة. ويخضع التابع أو أي شخص لرقابة متقلبة أو مجافية للمنطق. بهذا المعنى، العامل السخرة يمكن استخدامها في أي سياق مهين أو منكر للذات.
ومع ذلك، فإن المصطلح له أساس تاريخي واستخدام مرتبط بظروف العمل القسري الأشد قسوة.
الإنجليزية الأمريكية: بالمعنى التاريخي والقانوني، «العامل السخرة» يشير عادة إلى شخص يعمل في نظام العمل الجائر (المعروف باسم «نظام السخرة»). كلمة تضمر في كثير من الأحيان استعباد المدين أو العبودية المُلزِمة.
عامل السخرة الاستخدام
اللغة الإنجليزية، اللهجات المحكية في بلدان جنوب آسيا: تعني كلمة (peon) ساعي مكتب، أو مضيف، أو منظم، أو شخص يحتفظ به لأداء وظائف غريبة (تاريخيًا: رجل شرطة أو جندي مشاة). [وبمعنى لا يمت بصلة لمعاني جنوب آسيا، قد تكون (peon) أيضًا هجاءً بديلاً لـ شجرة البون (من جنس Calophyllum) أو لخشبها، خاصة عند استخدامه في بناء القوارب.]
شنغهاي: بين الصينيين الأصليين العاملين في الشركات التي تتحدث الإنجليزية، أُعيدت ترجمة الكلمة صوتيًا إلى «يبول على» (تشير إلى الأصل المجازي المفترض لهذا المصطلح)، وتشير إلى عامل يتمتع بسلطة ضئيلة يتعرّض للمهانة من رؤسائه.
عامل السخرة تاريخها
انتهج الغزو الاسباني للمكسيك وجزر الكاريبي نظام السخرة. وأجبر الغزاة السكان الأصليين العمل لصالح المزارعين الإسبان وأرباب المناجم. كان استخدام العمل السخرة سائدًا في أمريكا اللاتينية، خاصة في المكسيك وغواتيمالا والإكوادور والبيرو. كما لا يزال جزءًا مهمًا من الحياة الاجتماعية، كما هو الحال في أورارينا في منطقة الأمازون في بيرو.
عامل السخرة تاريخها
بعد الحرب الأهلية الأمريكية التي امتدت من عام 1861إلى عام 1865، تطوّر نظام السخرة في جنوب الولايات المتحدة. فالمزارعون البيض الفقراء والأميركيون الأفارقة المستعبدين سابقًا والمعروفين على أنهم معتوقون، الذين لم يتمكنوا من تحمل تكاليف زراعة أراضيهم، كانوا يزرعون أراضي شخص آخر، ويتبادلون العمل مقابل حصّة من المحاصيل. وهذا ما كان يسمى المُزارعة وفي البداية كانت المكاسب متبادلة. يقدم مالك الأرض البذور والأدوات لقاء نسبة مئوية من الأموال المكتسبة من المحصول بالإضافة إلى حصة منه. مع مرور الوقت بدأ العديد من مالكي الأراضي بإساءة استخدام هذا النظام. فقد كان مالك الأرض يجبر المزارع المستأجر أو المزارع بالعمولة على شراء البذور والأدوات من متجر مالك الأرض نفسه، الذي غالبًا ما كان يلجأ تضخيم الأسعار. وبما أن المزارعين بالعمولة كانوا في كثير من الأحيان أُميين، فقد اضطروا إلى الاعتماد على دفاتر مالك الأرض وموظفيه وحساباتهم. ومن بين المناورات الأخرى، خصم النفقات على حساب أرباح المؤاكر بعد حصاد المحصول وحدوث «تقدير خاطئ» في الربح الصافي للحصاد، وبالتالي إبقاء المزارع بالعمولة في الدين الدائم لمالك الأرض. نظرًا لأن المزارعين بالعمولة لم يتمكنوا من تعويض التكاليف، فقد أجبروا على العمل القسري بسبب الديون المستحقة لصاحب الأرض. بالإضافة إلى ذلك، تسبّبت الظروف المناخية غير المتوقعة أو التخريبية كالجفاف أو العواصف في تعطيل الزارعة الموسمية أو الحصاد، مما تسبب بدوره في تراكم ديون المزارعين المستأجرين لصالح مُلّاك الأراضي.
عامل السخرة تاريخها
بعد الحرب الأهلية الأمريكية، أصدر الجنوب «الرموز السوداء»، وهي قوانين تهدف السيطرة على العبيد السود المحررين. أدرِجت قوانين التشرّد في «الرموز السوداء» هذه. وكان المشردون أو العاطلون عن العمل من الأمريكيين من أصل أفريقي الذين كانوا يبحثون عن عمل، ومعظمهم كانوا عبيدًا سابقين، يُعتقلون ويُغرّمون بتهمة التشرّد. وعادة ما كانوا يفنقرون الموارد اللازمة لدفع الغرامة، مما يؤدي إلى إرسال «المتشرّد» إلى مقاطعة العمل أو توظيفه بموجب عقد برنامج التأجير المحكوم عليه إلى صاحب عمل خاص. حاولت السلطات أيضًا تقييد حركة المعتوقين بين المناطق الريفية والمدن لتقتصر على الحركة بين البلدات.
عامل السخرة تاريخها
وبموجب هذه القوانين، اعتقل المسؤولون المحليون عشرات الآلاف من الأشخاص اعتقالًا تعسفيًّا، ووجّهت إليهم تُهم غرامات وتكاليف المحكمة لقضاياهم. كان السود المعتوقون هم الأكثر استهدافًا على الرغم من اعتقال البيض الفقراء، إلا أنهم عادة ما كانوا يعتقلون بأعداد قليلة. وقد سُمح للتجار البيض والمزارعين وأصحاب المشاريع التجارية بتسديد هذه الديون، وكان على السجين العمل لكي يردّ الدين. كان السجناء يُستأجرون ليعملوا عمالًا لدى مالكيهم وأرباب مناجم الفحم ومخيمات الخشب ومصانع القرميد وخطوط السكك الحديدية والمحاجر وزراعة الأرضي الزراعية، وتذهب إيرادات عملهم إلى حكومة الولايات المتحدة. كان المؤجرون مسؤولين عن توفير المسكن والمأكل، وكثيرًا ما كان يُساء إلى العمال في ظل رقابة الدولة الضعيفة. استأجر المسؤولون الحكوميون السجناء السود والبيض لأصحاب المشاريع الصغيرة في المدن والمزارعين المحليين وعشرات الشركات التي تبحث عن عمالة رخيصة. وكان العمال يُباعون ويُشترون باستمرار لعقود من الزمن حتى القرن العشرين، بعد فترة طويلة من الإلغاء الرسمي للعبودية الأمريكية.
عامل السخرة تاريخها
انتفعت الولايات الجنوبية والشركات الخاصة من هذا العمل غير المأجور. تشير التقديرات إلى أنه في بداية القرن العشرين ما يصل إلى 40 في المئة من السود في الولايات الجنوبية كانوا واقعين في نظام السخرة. غالبًا ما يستخدم المراقبون والمالكون الحرمان البدني الشديد والضرب والجلد وغيرها من أشكال إساءة المعاملة باعتبارها «ضوابطًا» تضبط العمال.
عامل السخرة تاريخها
بعد الحرب الأهلية، حظر التعديل الثالث عشر العمل القسري كنظام السخرة على الجميع باستثناء المجرمين المدانين. أقرّ الكونجرس أيضًا قوانين مختلفة لحماية الحقوق الدستورية للسود الجنوبيين، مما اعتبر كل من ينتهك هذه الحقوق بالتآمر، أو بالتعدي، أو بالتستّر، متّهمًا بارتكاب جريمة يعاقب عليها بالسجن لمدة عشر سنوات والحرمان من الحقوق المدنية. إن الاستخدام غير المشروع لقانون الدولة لتقويض الحقوق بموجب الدستور الاتحادي يُعاقب عليه بالغرامة أو بالسجن لمدة عام. إلى حين إلغاء الرئيس ليندون ب. جونسون العمل القسري في عام 1966 (التاريخ الدقيق غير معروف)، كان المزارعون بالعمولة في الولايات الجنوبية مجبرين على مواصلة العمل لسداد الديون القديمة أو لدفع الضرائب. سمحت الولايات الجنوبية بذلك للحفاظ على المُزارعة.
في أكتوبر 1910، قُتل مزارع مزرعة قصب السكر يدعى إدغار واطسون في ولاية فلوريدا على يد جيرانه. وتقول الأسطورة أنه اعتاد استخدام العمال الأمريكيين الأصليين والسود كعمال سخرة، ثم «يدفع» لعماله من خلال قتلهم. تصوّر الكاتب بيتر ماتيسن قصته في كتابه ‹‹ثلاثية النهر المفقود››. دمجها لاحقًا في رواية ظل الريف.
تضمّنت القضايا التالية التي أبلغت المحكمة عنها نظام السخرة:
عام 1921، أدين المزارع الجورجي جون س. ويليامز ومراقبه الأسود كلايد مانينغ بقتل 11أسود يعملون كعمال سخرة في مزرعة ويليامز. كان وليامز هو المزارع الأبيض الوحيد الذي أدين بقتل عمال السخرة السود في الفترة الممتدة ما بين 1 أبريل 1877 و6 أغسطس 1966.
عام 1922، أدين مارتن تابيرت من نورث داكوتا في عام 1921 بتهمة التنقل في قطار شحن في فلوريدا بدون تذكرة، وأصبح جزءًا من التأجير في ولاية فلوريدا. توفي في 1 فبراير 1922 بعد تعرضه للجلد بسبب عدم قدرته على العمل بسبب المرض. تقارير وفاته أدت إلى حظر تأجير المحكومين في ولاية فلوريدا في عام 1923.
بسبب التقاليد الإسبانية، كان لا يزال ينتشر نظام السخرة في ولاية نيو مكسيكو بعد الحرب الأهلية الأمريكية. قوانين نيو مكسيكو أيّدت نظام السخرة. أقر الكونجرس الأمريكي قانون نظام السخرة لعام 1867 في 2 مارس 1867، والذي نصّ على الآتي: ‹‹المادة 1990. يُلغى الاحتفاظ بأي شخص ليخدم أو يعمل بموجب النظام المعروف باسم نظام السخرة ويُحظر إلى الأبد في إقليم نيو مكسيكو أو في أي إقليم آخر أو ولاية أخرى في الولايات المتحدة؛ وتعتبر جميع القوانين والتشريعات ... التي سُنّت لتفرض أو لتتعهد، أو لتنفّذ، بشكل مباشر أو غير مباشر، الخدمة أو العمل الطوعي أو القسري لأي شخص كعمال سخرة، في تسديد أي دين أو التزام، أو غير ذلك، باطلة ولاغية››. تم تدوين الإصدار الحالي من هذا النظام الأساسي في الفصل الأول من الفقرة 21 من قانون الولايات المتحدة رقم 42 لعام 1994 ولا يذكر القانون ذكرًا محددًا لولاية نيو مكسيكو.
حقوق الإنسان في الاتحاد السوفيتي
كانت حقوق الإنسان في الاتحاد السوفيتي محدودة للغاية طيلة فترة وجوده وقد حُشد السكان لدعم أيديولوجية الدولة الواحدة والسياسات التي يروج لها الحزب الشيوعي. قبل أبريل 1991، سُمح بحزب سياسي واحد فقط في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية وكان أعضاء الحزب الشيوعي يشغلون جميع المناصب الرئيسية سواء في الدولة نفسها أو في المنظمات التابعة لها. قُمعت حرية التعبير وعوقبت المعارضة. لم تتسامح الدولة مع الأنشطة السياسية المستقلة سواء كانت مشاركةً في النقابات العمالية الحرة أو الشركات الخاصة أو الكنائس المستقلة أو الأحزاب السياسية المعارضة. إن التزام الدولة المعلن بالماركسية اللينينية يحد من أي حقوق للمواطنين في الملكية الخاصة.
حقوق الإنسان في الاتحاد السوفيتي النظام
حافظ النظام على وجوده بالسلطة السياسية عن طريق الشرطة السرية، نشرت الدعاية من خلال وسائل الإعلام التي تسيطر عليها الدولة وقيّد النقاش الحر ومنع النقد واستُخدمت الراقبة الجماعية وعمليات التطهير السياسي واضطهدت مجموعات محددة ومتعددة من الناس. أقرّ عام 1977 دستور جديد للبلاد أعلن فيه الحزب الشيوعي رسميًا، ولأول مرة القوة الرائدة في البلاد.
حقوق الإنسان في الاتحاد السوفيتي المفهوم السوفييتي لحقوق الإنسان والنظام القانوني
وفقًا للإعلان العالمي لحقوق الإنسان، فإن حقوق الإنسان هي «الحقوق والحريات الأساسية التي يجب أن يحصل عليها جميع البشر» بما في ذلك الحق في الحياة والعيش بحرية وحرية التعبير والمساواة أمام القانون والحقوق الاجتماعية والثقافية والاقتصادية بما في ذلك الحق في المشاركة بالثقافة والحق في الغذاء والحق في العمل والحق في التعليم.
حقوق الإنسان في الاتحاد السوفيتي المفهوم السوفييتي لحقوق الإنسان والنظام القانوني
كان المفهوم السوفييتي لحقوق الإنسان مختلفًا تمامًا عن المفاهيم السائدة في الغرب. وفقًا للنظرية القانونية السوفيتية، «الحكومة هي المستفيدة من حقوق الإنسان التي يجب تأكيدها ضد الفرد» وهو عكس ما كان سائدًا في المجتمعات الغربية. تعتبر الدولة السوفييتية مصدرًا لحقوق الإنسان، وعليه، فإن النظام القانوني السوفييتي سخّر القانون ذراعًا للسياسة فأصبحت المحاكم وكالات تابعة للحكومة. أعطيت الشرطة السرية السوفييتية صلاحيات واسعة خارج نطاق السلطة القضائية. ألغى النظام الشيوعي سلطة القانون الغربي والحريات المدنية وضمانات الملكية التي كانت تعتبر أمثلة على «الأخلاق البرجوازية» من قبل منظري القانون السوفييتي مثل أندريه فيشينسكي. وفقًا لفلاديمير لينين، لم يكن الغرض من المحاكم الاشتراكية «القضاء على الإرهاب، إنما تثبيته وإضافة الشرعية عليه».
حقوق الإنسان في الاتحاد السوفيتي المفهوم السوفييتي لحقوق الإنسان والنظام القانوني
وصف المؤرخ روبرت كونكويست النظام الانتخابي السوفيتي بأنه «مجموعة من المؤسسات التي يديرها الفلاحون والعمال من أجل الفلاحين والعمال: دستور نموذجي اعتُمد في أسوأ فترة من الرعب، ولضمان حقوق الإنسان، تجري انتخابات يترشح فيها شخص واحد ويصوت فيها 99% من الشعب لينتخب برلمانًا لم يخرج منه أي صوت معارض ولم يمتنع فيه أي شخص عن التصويت حتى.»
أشار سيرجي كوفاليف إلى «المادة 125 الشهيرة من الدستور التي عددت جميع الحقوق المدنية والسياسية الرئيسية» في الاتحاد السوفيتي. ولكن عندما حاول هو وسجناء آخرين استخدامها قاعدة قانونية لشكاواهم عن الإساءات التيي تعرضوا لها، كانت حجة المدعي العام «الدستور لم يُكتب لك إنما كتب للزنجي الأمريكي حتى يعرف مدى سعادة حياة المواطنين السوفييت».
لم تحدد الجريمة باعتبارها مخالفة للقانون، إنما باعتبارها عملًا قد يهدد الدولة والمجتمع السوفييتي. على سبيل المثال، يمكن تفسير الرغبة في تحقيق ربح على أنه نشاط مضاد للثورة يُعاقب عليه بالإعدام. تمت تصفية وترحيل ملايين الفلاحين في الفترة الممتدة بين عام 1928 وعام 1931 وفقًا للقانون المدني السوفييتي، حتى أن بعض علماء القانون السوفييت أكدوا أن «القمع الإجرامي» يمكن تطبيقه حتى في غياب أي ذنب مقترف». أوضح مارتن لاتسيس وهو رئيس مجلس إدارة تشيكا الأوكراني: «لا تنظر في ملف الأدلة التي تدين شخصًا ما، لا تسأله إذا اقترف الجريمة باستخدام الأسلحة أو الكلمات بل اساله عن الفئة التي ينتمي إليها، اسأله عن خلفيته وعلمه وعمله، فهذه هي الاسئلة التي ستحدد مصيره وهذا هو معنى وجوهر الإرهاب الأحمر.»
كان الغرض من المحاكمات العلنية «ليس إثبات وقوع أو عدم وقوع الجريمة –التي تكون محددة ومركبة مسبقًا من قبل السلطات الحزبية المختصة– ولكن توفير منتدى آخر للتحريض السياسي والدعاية السياسية الذان يهدفان لتوجيه المواطنين. لذلك يجب على محامي الدفاع، الذين هم حكمًا أعضاء في الحزب الشيوعي، أن يعتبروا ذنب موكليهم من المسلمات المأخوذ بها»