hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
صندوق الاستثمار الحكومي للمعاشات التقاعدية (اليابان)
الصندوق الحكومي الاستثماري للمعاشات الياباني (GPIF)، هي وكالة إدارية مدمجة (مؤسسة إدارية مستقلة)، أسستها الحكومة اليابانية؛ وهي أكبر مجمع لمدخرات التقاعد في العالم. يعد هذا الصندوق في اليابان أكبر مستثمر في الصناديق العامة في اليابان من حيث الأصول ومؤيد رئيسي لمبادئ الإشراف.
أنشئ صندوق الاستثمار الحكومي للمعاشات التقاعدية (GPIF) بناءً على مبادئ الاستثمار التالية:
يجب أن يكون الهدف الشامل هو تحقيق عوائد الاستثمار المطلوبة لنظام التقاعد العام بأقل قدر من المخاطر، فقط لصالح متلقي المعاشات التقاعدية من منظور طويل الأجل، وبالتالي المساهمة في استقرار النظام.
يجب أن تكون إستراتيجية الاستثمار الأساسية هي التنويع حسب فئة الأصول والمنطقة والإطار الزمني. مع الاعتراف بتقلبات أسعار السوق على المدى القصير، سنحقق عوائد الاستثمار بطريقة أكثر استقرارًا وكفاءة من خلال الاستفادة من أفق الاستثمار طويل الأجل الخاص بنا، بينما في نفس الوقت سنضمن سيولة كافية لدفع فوائد التقاعد.
صندوق الاستثمار الحكومي للمعاشات التقاعدية (اليابان)
نقوم بصياغة مزيج أصول السياسة، وإدارة المخاطر والسيطرة عليها على مستويات محفظة الأصول الإجمالية، وكل فئة أصول، وكل مدير أصول. نحن نوظف كلا من الاستثمارات السلبية والنشطة على عوائد قياسية (أي متوسط عوائد السوق) المحددة لكل فئة من فئات الأصول، بينما نبحث عن فرص استثمارية مربحة غير مستغلة.
قام الصندوق بتنويع الاستثمارات مع مؤسسات إدارة الأصول الخارجية
فوݠازيتا
Fugazzetta فوݠازيتا هي نوع شائع من البيتزا الأرجنتينية التي تحتوي على الجبن بين أطراف بيتزا، مع كثير من شرائح أوقطع البصل.
ملاحظة انظر حرف الݠيف ‏ : يرسم دلالةً على الصوت الواقع ما بين القاف والكاف (الجيم غير المعطشة).
مثل google.
ثعابين دودة الأرض
ثعابين عمياء أو ثعابين خيطية أو ثعابين دودة الأرض (الاسم العلمي: Scolecophidia)، تحت رتبة من الثعابين. يتراوح طولها بين 10 و100 سم (3.9 إلى 39.4 بوصة). جميعها أحفورية (أي تحفر في الأرض). تضم خمس فصائل و39 جنس.
أخياكو
أخياكو أو أجياكو (بالإسبانية: Ajiaco)‏ هو حساء شائع في كولومبيا وكوبا والبيرو. يحظى الطبق بشعبية خاصة في العصامة الكولمبية بوغوتا، حيث يُحضر عادةً من الدجاج وثلاثة أنواع من البطاطس وعشبة الـ«غالينسوغا صغيرة الأزهار» (Galinsoga parviflora). في كوبا تُحضر الأخياكو كيخنة، بينما يتم إعداد الطبق في البيرو مع عدد من الاختلافات المحددة إقليميا.
أخياكو التاريخ
تمت مناقشة الأًصل الدقيف لهذا الطبق من قبل الباحثين. ذكر الرئيس الكوبي السابق ألفريدو زاياس ذ ألفونسو في كتابه «معجم جزر الانتيل» (Lexicografia Antillana) أن كلمة «أخياكو» (ajiaco) مشتقة من كلمة «آجي» (aji) وهي كلمة أصلها شعب التاينو وتعني الفلفل الحار.
ذكر عالم الأعراق الكوبي فرناندو أورتيز أن «الأخياكو» كانت وجبة نموذجية لشعب التابنو. في مدينة كاماغوي الكوبية، يبدأ مهرجان سان خوان بتصنيع وتقديم الأخياكو. ذكرت مجلة La Calle في كوبا أن سكان قرية Santa María de Puerto del Príncipe بدأوا تقليد صنع أجياكو باستخدام مكونات الطهي الخاصة بهم، والتبرعات من المارة، وفائض المزارعين، وفائض من الرقيق. يُعتقد أن أجياكو قد حظي بشعبية في كوبا خلال القرن السادس عشر، خاصة بين الكوبيين الريفيين، على الرغم من أن الطبقة العليا كانت تتمتع بها في بعض الأحيان.
أخياكو تجهيز
الأخياكو هو طبق شائع في العاصمة الكولمبية بوغوتا، يُحضر عادةً من الدجاج وثلاثة أنواع من البطاطس وعشبة الـ«غالينسوغا صغيرة الأزهار» (Galinsoga parviflora) والتي يُشار إليها في كولمبيا عادةً باسم «غواسكا» (guasca). من الممكن أن تتضمن أيضاً القبار أو القشدة
الأخياكو في كوبا عبارة عن يخنة مصنوع من اللحم البقري ولحم الخنزير والدجاج والخضروات ومجموعة متنوعة من الجذور والدرنات النشوية المعروفة باسم «فيانداس» (viandas).
الأخياكو في البيرو عبارة عن طبق مختلف تماماً من البطاطا المطهية مع الثوم وخليط من الفلفل الحار المجف الأصفر (aji mirasol) والأحمر (aji panca) وعشبة البوينا (hierba buena) وعشبة المخملية الدقيقة، مصحوباً عموماً بالأرز والأرنب أو الدجاج المطهي.
فاروفا
فاروفا أو الفروفة (بالبرتغالية البرازيلية)، هو خليط دقيق من الكسافا أو الذرة. يؤكل بشكل رئيسي في البرازيل. يمكن العثور عليها جاهرة في متاجر البقالة حيث تصنع كخليط جاهز أو سريع التحضير تجارياً ولكن غالبا ما يتم إعدادها في المنزل بحسب وصفات الأسرة. تحتوي معظم الوصفات أيضًا على كميات متفاوتة من الملح واللحوم المدخنة والتوابل. يتراوح اتساق حبيبات المخلوط من الحبوب الكبيرة الحجم مثل حجم القمح البرغل المتشقق أو الكسكس وصولاً إلى مسحوق بحجم ملح الطعام. تتفاوت أنواع «الفاروفا» بطعم شديد الملوحة إلى مالح قليلاً، وتستخدم على نطاق واسع لإبراز طعم اللحوم، خاصة اللحوم المشوية واليخنة الشهية.
فاروفا
في البرازيل، حيث تحظى الفاروفا بشعبية خاصة، تستدعي الوصفات النموذجية أن يتم طحن دقيق الكاسافا بالزيت النباتي أو زيت الزيتون، والملح، ولحم الخنزير المقدد، والبصل، والثوم، والنقانق، والزيتون، والبيض المسلوق حتى يصبح لونها ذهبياً. وهي طبق مرافق أساسي ل الفيجوادا  والشواء البرازيلي. في البرازيل، تستخدم الفاروفا أو الفروفة أيضًا في حشو الدواجن والأطباق الأخرى، التي تحتوي عادةً على الزبيب والمكسرات أو الفواكه الحلوة المفرومة مثل التفاح والموز. في ولاية باهيا، من الشائع تحضير الفاروفا بزيت dendê، مما يمنحه طعمًا قويًا ولونًا أصفر غنيًا.
يتم تقديم الفاروفا إلى جانب الطبق الرئيسي ويمكن إما رشها معه على حسب ذوقهم قبل تناول الطعام، أو تناولها كطبق مرافق على حداً، يتم استهلاك الأرز في كثير من الأحيان. إلى جانب الكسافا، يتم استخدام دقيق الذرة أيضًا في صناعة الفاروفا أحياناً.
في غرب إفريقيا، يستخدم نوع مختلف من دقيق الكسافا المعروف باسم الݠاري في أطباق متنوعة.
ثعبان أعمى غريب
ثعبان أعمى غريب (الاسم العلمي: Xenotyphlops)، جنس ثعابين، وهو الجنس الوحيد في فصيلة الثعبانيات العمياء الغريبة، أنواعه اثنان توجد فقط في مدغشقر.
تقرير حرية الصحافة
تقرير حرية الصحافة هو تقرير سنوي صادر عن منظمة فريدم هاوس غير الحكومية ومقرها الولايات المتحدة، تقيس مستوى الحرية واستقلال الخط التحريري الذي تتمتع به الصحافة في الدول والأقاليم حول العالم.
تقرير حرية الصحافة تقرير 2017
يغطي تقرير حرية الصحافة لعام 2017 الأحداث التي وقعت بين 1 يناير 2016 و31 ديسمبر 2016. يتم وضعه على مقياس من 5 (الأكثر حرية) إلى 99 (الأقل حرية).
نيكولا ديفيز
قد يقصد من «نيكولا ديفيز» :
نيكولا ديفيز: لاعبة كرة قدم بريطانية.
نيكولا ديفيز (قاضية): قاضي بريطاني.
نيكولا ديفيز (مؤلفة): روائية إنجليزية.
وسيم خير
وسيم خير هو ممثل ومخرج فلسطيني، من مواليد قرية البقيعة في الجليل الأعلى. تلقى تعليم المسرح في جامعة حيفا. شارك وسيم في أعمال فنية عديدة كممثل، مؤلف، ومخرج. كما وشارك في مهرجان المسرح العربي في الرباط في عام 2015، حيث قدم ورشة مسرحية تحمل عنوان «التعبير الجسدي كلغة فصيحة للممثل»  كما وقام وسيم خير بالمشاركة في جولة عروض فنية مسرحية في لبنان برفقة الممثل المسرحي أسامة عطوة عضو فرقة دار قنديل للثقافة والفنون، في عام 2015 قام كلا الفنانين بعرض أعمال فنية وورشات في بيروت ومخيمات اللجوء الفلسطينية في لبنان كمخيم عين الحلوة، وصبرا وشاتيلا. اعتقل الفنان أسامة عطوة مباشرة بعد عودته إلى فلسطين. قام خير بانتاج فيلم وثائقي يتحدث عن رحلتهما إلى لبنان وإلى مخيمات اللجوء بالتحديد، يحمل الفيلم عنوان «120 كيلومتر»  كما وأشرف وسيم خير على فيلم قصير يحمل عنوان «أمل وعائد» وهو منتج عمل عليه مجموعة شابات وشباب من قرية البصة المهجرة ضمن مشروع «عدنا» لتصور العودة للقرى الفلسطينية المهجرة. المشروع بتنفيذ وتخطيط جمعية الشباب العرب بلدنا في حيفا. يحكي الفيلم قصة أمل من الجيل الفلسطيني الثالث بعد التهجير، يقص الفيلم عودتها لقريتها البصة. (2018)
وسيم خير مسرحيات
من أهم المسرحيات التي تعرف مسيرة خير الفنية هي مسرحية في ظل الشهيد من تأليف واخراج فرنسوا أبو سالم وباولا فونفيك، تمثيل وسيم خير، تصميم الإضاءة: فليب اندريو، ترجمة عامر خليل، ايهاب أبو معمر.
لمسرحية الغنائية «سفرطاس» نصوص العمل: حنين جمعة، شادي أبو جبل، وسيم خير، إعداد وإخراج: وسيم خير، ألحان: رقية عابد، تصميم إضاءة: نزار خمرة. عرض العمل في عدة دول منها تونس وأستراليا.
«الأستاذ يوسف»: تأليف وسيم خير، إخراج: محمود مرة، تمثيل: نهاد رضا، إنتاج: مركز القلعة للفنون والمسرح في الناصرة. ضمن مهرجان مسرحيد في مدينة عكا. (2018)
«المسلخ» عرضت المسرحية لأول مرة في مهرجان عكا. كتابة وإخراج: وسيم خير، تمثيل زمزم إسماعيل، أميمية سرحان، ضياء مغربي، مروان مرة، وخالد ماير. (2019)
وسيم خير الجوائز
حاز خير على جائزة أفضل ممثل في مهرجان مسرحيد 2012 عن مسرحية «في ظل الشهيد».
حاز خير جائزة أفضل إخراج في مهرجان مسرحيد 2019 عن مسرحية «مريم» إنتاج مركز القلعة للفنون والمسرح في الناصرة.
علاج مركز عاطفيا
يعد العلاج المركز عاطفيًا أو العلاج المرتكز على العاطفة عائلةً من النهج المتعلقة بالعلاج النفسي للأفراد أو الأزواج أو العائلات. تشمل نهج العلاج المرتكز على العاطفة العلاج التجريبي (مثلًا العلاج المرتكز على الفرد أو العلاج الغشتالتي) والعلاج الشامل ونظرية التعلق. يعد هذا العلاج من العلاجات قصيرة المدة (8-20 جلسة). ترتكز نُهج هذا العلاج على فرضية أن عواطف الإنسان متصلة بحاجاته، وبالتالي تتمتع العواطف بطبيعتها بمقدرة تكيفية يمكن عند تفعيلها والعمل عليها أن تساعد الناس في تغيير الحالات العاطفية الإشكالية والمشاكل الشخصية. كان الاسم الأصلي للعلاج المرتكز على العاطفة للأفراد العلاج التجريبي للعملية، وما زال يستخدم هذا الاسم في بعض الأحيان. يجب التمييز بين العلاج المرتكز على العاطفة والتكيف المرتكز على العاطفة الذي يعد من فئات التكيف التي وضعها بعض علماء النفس، وذلك بالرغم من استخدام الأطباء السريريين للعلاج المرتكز على العاطفة لتحسين التكيف المرتكز على العاطفة لدى مرضاهم.
علاج مركز عاطفيا التاريخ
بدأ العلاج المرتكز على العاطفة في منتصف ثمانينيات القرن العشرين كنهج لعلاج الأزواج. تشكَّلَ هذا العلاج في الأصل واختُبِر من قبل سو جونسون وليس غرينبرغ في عام 1985، نُشر أول كتيب لعلاج الأزواج المرتكز عاطفيًا في عام 1988.
علاج مركز عاطفيا التاريخ
أراد جونسون وغرينبرغ تطوير هذا النهج فبدؤوا بمراجعة فيديوهات لعلاج الأزواج وتمكنوا من خلال الملاحظة وتحليل المهمة أن يحددوا العناصر التي أدت إلى التغير الإيجابي. تأثرت ملاحظاتهما بالعلاجات النفسية التجريبية الإنسانية لكارل روجرز وفريتز بيرلز، اللذين قيّما (بطرق مختلفة) التجربة العاطفية في اللحظة الراهنة وقوتها بإعطاء المعنى وتوجيه السلوك. رأى غرينبيرغ وجونسن ضرورة دمج العلاج التجريبي مع نظرية الأنظمة التي ترى أن صنع المعنى والسلوك لا يمكن إخراجه من كامل الحالة التي يحدث بها.  يتشابه هذا النهج القائم على الأنظمة والتجريب لعلاج الأزواج مع نهج العلاج الشامل من حيث المشكلة التي لا تعتبر مرتبطةً بأحد الزوجين وإنما بأنماط التعزيز الدورية للتعامل بين الزوجين. لا ينظر إلى المشاعر ضمن الظواهر الفردية، بل بكونها جزءًا من النظام الكلي الذي ينظم التعاملات بين الشريكين. في عام 1986، أراد غرينبيرغ أن يعيد تركيز جهوده في تطوير ودراسة النهج التجريبي في العلاج الفردي. وجّه غرينبيرغ وزملاؤه الاهتمام بعيدًا عن علاج الأزواج واتجهوا نحو العلاج الفردي. اهتموا بالتجارب العاطفية ودورها في التنظيم الذاتي للفرد.
علاج مركز عاطفيا التاريخ
اعتمد غرينبيرغ ورايس إيليوت (1993) على النظريات التجريبية لروجيرز وبيرلز وغيرهم مثل يوجين جيندلين وعملهم المكثف على معالجة المعلومات والدور التكيفي للعاطفة في عمل الإنسان، وتمكنوا من ابتكار كتيب للعلاج يحوي عدة مبادئ محددة بوضوح لما أسموه نهج العملية التجريبية للتغير النفسي. زاد إيليوت وآخرون (2004) مع غولدمان وغرينبيرغ (2015) من توسع النهج التجريبي للعملية ووضعوا كتيبات مفصلة لطرق ومبادئ خاصة بالتدخل العلاجي. قدّم غولدمان وغرينبيرغ (2015) خرائط صياغة للحالة لهذا النهج. تابعت جونسون تطويرها للعلاج المرتكز على العاطفة ودمج نظرية الارتباط مع النهج الإنسانية والشمولية ووسعت بشكل كبير مفهوم نظرية الارتباط للعلاقات الغرامية. أبقى نموذج جونسون على المراحل الثلاث الأصلية والخطوات التسع ومجموعتي التدخل التي تهدف إلى إعادة تشكيل رابط الارتباط: كانت إحدى مجموعتي التدخل من أجل تعقب نماذج التدخل وإعادة تشكيلها، أما المجموعة الثانية فكانت للوصول إلى العاطفة وإعادة معالجتها. كان هدف جونسون هو إنشاء دورات إيجابية للتفاعل الشخصي حيث يتمكن الأفراد من طلب وتقديم الراحة والدعم للآخرين الآمنين، وهو الأمر الذي يسهل التنظيم العاطفي الشخصي.
طور غرينبيرغ وغولدمان (2008) شكلًا آخر للعلاج المرتكز على العاطفة للأزواج، يشمل هذا الشكل بعض العناصر من الصياغة الأصلية لغرينبيرغ وجونسون لكنهما أضافا بعض الخطوات والمراحل. وضع غرينبيرغ وغولدمان ثلاثة أبعاد تحفيزية تؤثر على التنظيم العاطفي في العلاقات الحميمية وهي: (1) الارتباط و(2) الهوية أو القوة و(3) الانجذاب أو الإعجاب.
علاج مركز عاطفيا مصطلحات متشابهة بمعانٍ مختلفة
يحمل العلاج المرتكز على العاطفة والعلاج المركز عاطفيًا معاني مختلفة بالنسبة للعديد من الاختصاصيين المعالجين.
في نهج ليس غرينبيغز يُستخدم أحيانًا مصطلح المرتكز على العاطفة للإشارة إلى نهج العلاج النفسي الذي يركز على العاطفة بشكل عام. قرر غرينبيرغ على أساس التطور في نظرية العاطفة أن طرق العلاج -مثل نهج العملية التجريبي بالإضافة إلى بعض النهج التي تركز على العاطفة بكونها هدف التغيير- كانت متشابهة مع بعضها البعض بشكلٍ كافٍ ومختلفة عن النهج الموجودة لاستحقاق تجميعها تحت العنوان العام «نهُج مرتكزة على العاطفة». أشار هو وزميلته رواندا غولدمان باختيارهما لاستخدام الاصطلاح الأميركي «مرتكز على العاطفة» للإشارة إلى النهج العلاجية التي تركز على العاطفة بدلًا من الاصطلاح الإنكليزي «المركز عاطفيًا» (الذي يعكس خلفية جونسون وغرينبيرغ). يستخدم غرينبيرغ مصطلح «مرتكز على العاطفة» ليعني بذلك الاندماج الاستيعابي للتركيز العاطفي في أي نهج للعلاج النفسي.
علاج مركز عاطفيا مصطلحات متشابهة بمعانٍ مختلفة
ويعتبر أن التركيز على العاطفة هو العامل المشترك بين عدة أنظمة من العلاج النفسي: «أعتقد أن مصطلح المرتكز عاطفيًا سيستخدم في المستقبل بمعناه الاندماجي ليصف كل العلاجات المرتكزة على العاطفة، سواءً كانت سايكوديناميكية أو إدراكية سلوكية أو شمولية أو إنسانية». شارك غرينبيرغ بكتابة فصل في أهمية البحث من قبل الأطباء السريريين ودمج نهج العلاج النفسي، وجاء فيه: بالإضافة إلى هذه النتائج التجريبية، وجه قادة الاتجاهات الرئيسية انتقاداتٍ لاذعة لنُهجهم النظرية المفضلة، بينما شجعوا المواقف المنفتحة حيال اتجاهاتٍ أخرى......بالإضافة إلى ذلك، أدرك الأطباء السريريون من مختلف التوجهات أن نُهجهم لم تزودهم بذخيرة سريرية كافية لعلاج المرضى المتنوعين ومشاكلهم الراهنة.
علاج مركز عاطفيا مصطلحات متشابهة بمعانٍ مختلفة
يشير استخدام سو جونسون لمصطلح «المركز عاطفيًا» إلى نموذج محدد من علاج العلاقة، وفيه دمج واضح للأنظمة والنهج التجريبية، ويؤكد على أهمية نظرية الارتباط بكونها نظرية لتنظيم العاطفة. ترى جونسون احتياجات الارتباط نظامًا تحفيزيًا أساسيًالبقاء الثدييات؛ ويركز نهجها للعلاج المرتكز على العاطفة على نظرية الارتباط بكونها نظرية لحب الراشدين حيث يتداخل الجنس مع الارتباط وتقديم العطاء. يُعتقد أن نظرية الارتباط تستأنف البحث من أجل الاستقلال الشخصي والاعتمادية على الآخر والجاذبية الشخصية والمشتركة والرغبة والمقدرة على الحب. يهدف نهج جونسون للعلاج المرتكز على العاطفة إلى إعادة تشكيل استراتيجيات الارتباط حيال الاعتماد المتبادل الأمثل وتنظيم العاطفة والمرونة والصحة الجسدية والعاطفية بالإضافة إلى صحة العلاقة.
علاج مركز عاطفيا المزايا
حافظت جميع نهج العلاج المرتكز على العاطفة على تشديدها على أهمية التوافق العاطفي لروجرز والفهم التواصلي. تركز كلها على إشراك العملاء في تجارب عاطفية لحظية ضمن الجلسة. عبر كل منظري العلاج المرتكز على العاطفة عن وجهة النظر التي تقول إن الأفراد يشتركون مع الآخرين على أساس عواطفهم، ويبنون شعورًا بالذات من خلال دراما التعاملات المثقلة المكررة عاطفيًا. كانت نظرية معالجة معلومات العاطفة والتقييم العاطفي (بما يتفق مع منظّري العاطفة أمثال ماجدة بي أرنولد وبول إيكمان ونيكو فريجدا وجيمس غروس) والتأكيد التجريبي الإنساني للتعبير العاطفي اللحظي (تطوير أولى نهج العلاج النفسي لكارل روجرز وفريتز بيرلز ويوجين جيندلن) مكونات قوية لكل نهج العلاج المرتكز على العاطفة منذ بدايته.
تنظر نهج العلاج المرتكز على العاطفة إلى قيمة العاطفة بكونها هدفًا وعاملًا للتغيير وتكرّم تداخل العاطفة والإدراك والسلوك. وتفترض نهج هذا العلاج أن العاطفة هي أول استجابة للتجربة في اللاوعي. وتستخدم كل نهج هذا العلاج إطار الاستجابات العاطفية (التفاعلية) الأولية والثانوية.
تعزيز التكيف
التعزيز المُتكيّف أو التعزيز التكيفي (بالإنجليزية: AdaBoost)‏ (نقحرة: أدابوست) هي خوارزمية للتعليم الآلي صاغها Yoav Freund  وRobert Schapire الذي فازا بجائزة Gödel 2003 عن عملهما. ويمكن استخدامها مع العديد من الأنواع الأخرى من خوارزميات التعلم لتحسين الأداء.
التعزيز المتكيف حساس للبيانات الصاخبة والقيم المتطرفة. في بعض المشكلات، قد تكون أقل عرضة لمشكلة التحمل من خوارزميات التعلم الأخرى. المتعلمين فرديا من الممكن ان يكونوا ضعفاء، لكن طالما كان الأداء لكل متعلم أفضل بقليل من التخمين العشوائي، بعد ذلك النموذج النهائي من الممكن أن يثبت انه متعلم بكفاءة.
واحدة من الخوارزميات التي تستخدم التعزيز المتكيف في أشجار القرار و أشجار القرار تعتبر متعلم ضعيف. غالبا تُعَد إحدى أفضل المصنفات خارج الصندوق. عندما يستخدم مع شجرة التعليم فان عينة التدريب يتم تغذيتها إلى خوارزمية شجرة النمو. لذلك لاحقا الشجرات تميل للتركيز على التصانيف الأصعب للمشاكل.
الرق في مستعمرات إسبانيا في العالم الجديد
الرق في مستعمرات إسبانيا في العالم الجديد، نظام اجتماعي وُجِد عبر أرجاء الإمبراطورية الإسبانية. في الأراضي الأمريكية، طُبّق نظام الاستعباد هذا بحقّ السكان الأصليين وفيما بعد على الأفراد من ذوي الأصول الأفريقية.
ألغى النظام الملكي الإسباني استرقاق الأمريكيين الأصليين بشكلٍ متدرّج في السنوات الأولى للإمبراطورية ابتداءً بقانون بورغوز للعام  1512 حتّى طُبّق بشكل كامل في القوانين الجديدة في العام 1543. أدّت القوانين الجديدة إلى إلغاء نظام إنكوميندا، الذي منح الأفراد الإسبانيين وسلالتهم الميستيثو حقّ استعباد الأمريكيين الأصليين. نتج عن تطبيق القوانين الجديدة وتحرير الألوف من الأمريكيين الأصليين الذين كانوا مستعبدين عددٌ من حركات التمرّد والمؤامرات التي نظمها المستفيدون السابقون من نظام إنكوميندا، والتي أخمدها جميعًا النظام الملكي الإسباني. شملت القوانين الجديدة الأفراد الآسيويين في مستعمرة المكسيك وطُبّقت بحقّهم نفس الإجراءات المطبّقة على الأمريكيين الأصليين، إذ جرّم القانون استعبادهم.
الرق في مستعمرات إسبانيا في العالم الجديد
كان لدى إسبانيا مثالٌ سابقٌ لتطبيق العبودية كنظام اجتماعي، فقد وُجد في إسبانيا نفسها منذ حقبة الإمبراطورية الرومانية. كما وجدت العبودية بين شعوب وسط أمريكا وأمريكا الجنوبية. حاول التاج الإسباني تقليص إجراءات استرقاق السكان الأصليين، رافضاً العبودية بسبب العِرق. اعتبر المستعمرون الإسبانيون إجبار السكان الأصليين على أعمال السُخرة نوعًا من التقدير المُستحقّ والمكافأة لهم على المشاركة في الغزو. منح التاج الإسباني بعض المشتركين في عمليات الغزو ميّزات نظام إنكوميندا. بشكلٍ رسمي، لم يكن السكان الأصليون الخاضعون لنظام إنكوميندا عبيدًا، ولكن كانت أعمالهم قسرية ومفروضة. مع تناقص عدد السكان الأصليين في الكاريبي، حيث أسس الإسبانيون مستعمراتٍ دائمة منذ العام 1493، غزا الإسبانيون جزرًا أخرى بالإضافة إلى البرّ الرئيسي للقبض على سكان أصليين ونقلهم إلى جزيرة هيسبانيولا كعبيد.
الرق في مستعمرات إسبانيا في العالم الجديد
مع تزايد نسبة زراعة السكّر كمنتج للتصدير، لجأ الإسبانيون إلى استغلال خدمات الأفريقيين المُستعبدين للعمل في المزارع التجارية. لم تقتصر أشكال الاستعباد على عبودية المزارع في أمريكا المستعمرة إسبانياً، بل كانت إحدى مظاهرها التي امتدت لتشمل العبودية الحضريّة في المنازل، والمؤسسات الدينية، وورشات غزل النسيج، وغيرها من الأماكن الأخرى. اختلف الاستعباد الإسباني في الأمريكتين بشكل كبير عمّا كان عليه الحال في المستعمرات الأوروبية الأخرى، في كوّنه تميّز بموقفٍ مبكّر يميل لإلغاء العبودية بحقّ الأمريكيين الأصليين. رغم أن إسبانيا لم تشترك في تجارة العبيد الأفارقة عبر الأطلسي، فقد بِيع العبيد السود في جميع أرجاء الإمبراطورية الإسبانية، وخصوصًا في مناطق جزر الكاريبي. ساعدت عملية الاسترقاق وبيع العبيد هذه في نقل ثروات قارة أمريكا إلى أوروبا ورسّخت الطبقيّة العِرقية في كافة أنحاء الإمبراطورية. حاز المستعبِدون الإسبان على الثروة وميّزات موقعهم الاجتماعي الذي اكتسبوه من عمل المناجم على حساب العمال المعتقلين، والذين اعتبروهم كائنات أحطّ شأنًا ومحدودة القدرات، ولذلك تعاملوا معهم على أنهم ممتلكات شخصية وحجزوا حريّتهم في ظروفٍ قاسية. يُذكر أنه للاستعمار الإسباني سجلّ شنيعٌ في العبودية. كان الأسينتو عقدًا رسمياً للإتجار بالعبيد في أرجاء الإمبراطورية الإسبانية الشاسعة، وكان المحرك الأساسي لتجارة العبيد عبر الأطلسي. في البداية، عندما استعبدت إسبانيا الأمريكيين الأصليين في جزيرة هيسبانيولا، واستبدلتهم بعد ذلك بالعبيد الأفارقة، كانت قد رسخت مبادئ عمل السُخرة كأساس للإنتاج الشامل في الحقبة الاستعمارية. تبعًا لذلك، في أواسط القرن التاسع عشر وفي الوقت الذي حدّثت فيه معظم دول الأمريكتين قوانينها لإلغاء عبودية التملّك، حافظت كلّ من جزيرتي كوبا وبورتوريكو -وقد كانتا آخر مستعمرات إسبانيا المتبقية في أمريكا- على قوانين العبودية لفترة أطول.
الرق في مستعمرات إسبانيا في العالم الجديد
تحدت الشعوب المستعبدة حالة الاسترقاق بأساليبَ تراوحت من إدماج عناصر غير أوروبية في الديانة المسيحية (التوفيق الديني) إلى تأسيس مجتمعات بديلة خارج نظام المزارع (كشعب المارون). أشعل المستعبدون الأفارقة أول انتفاضة مفتوحة لهم في المزارع الإسبانية في العام 1521. كما أظهر بعض رجال الدين والقانون الإسبان المقاومة لفكرة استعباد السكان الأصليين. لم تكد تمضي 19 عامًا على التواصل الأولي بين الإسبان والسكان الأصليين، حتى أُلقي في جزيرة هيسبانيولا أول خطاب تاريخي في الأمريكتين بخصوص عالمية حقوق الإنسان ولمعارضة انتهاكات العبودية. نتج عن مقاومة استرقاق الأمريكيين الهنود في المستعمرات الإسبانية أول النقاشات المعاصرة بخصوص الأعراق وشرعية العبودية. وفي بداية الحقبة الاستعمارية طبّقت بشكلٍ فريد القوانين الجديدة للعام 1542 في مستعمرات إسبانيا في أمريكا لحماية السكان الأصليين من الاسترقاق.
الرق في مستعمرات إسبانيا في العالم الجديد
ولتعقيد الأمور أكثر فأكثر، فقد أدّى كلّ مِن سيطرة إسبانيا العشوائية على الأراضي الأمريكية واقتصادها المتقلّب دورًا مهماً في عرقلة الانتشار المنهجي والواسع للمزارع المشابهة لتلك الفرنسية في سان دومينغ أو البريطانية في جامايكا. إجمالاً، يمكن القول إن النضال ضد العبودية في المستعمرات الإسبانية بأمريكا قد ترك بصمةً واضحةً في حركة المعارضة التي هيّأت المشهد للنقاشات المعاصرة المتعلقة بحقوق الإنسان.
الرق في مستعمرات إسبانيا في العالم الجديد حظر عمل السُخرة بحقّ السكان الأصليين
قبل الاستعمار الإسباني للأمريكتين، كانت العبودية ممارسةً شائعةً لدى الشعوب الأصلية في العصر ما قبل الكولومبي، وخصوصًا لدى الآزتك. أدى الغزو والاستعمار الإسباني للعالم الجديد تحت إشراف كولومبوس في رحلاته البحرية الأربع إلى عملية إخضاعٍ واسعة النطاق للشعوب الأصلية، وبشكلٍ رئيسي شعوب الكاريبي الأصلية. في البداية، مثّل العمل بالسُخرة وسيلةً استغلها المستعمرون لحشد عمل السكان الأصليين، وترك آثارًا كارثيةً على عدد السكان. خلافًا لسياسة التاج البرتغالي الداعمة لتجارة العبيد في أفريقيا، عارض الملوك الإسبان الكاثوليكيون من منطلقات دينية استرقاق الشعوب الأصلية في البلدان التي غزوها حديثًا. عندما عاد كولومبوس بعددٍ من العبيد من السكان الأصليين، أمر القصر بإعادة مَن نجا من العبيد إلى أوطانهم. في العام 1512، بعد ضغط من الرهبان الدومينكان، صدرت قوانين بورغوز لحماية حقوق وحرية السكان الأصليين للعالم الجديد. طال الإلغاء أيضًا الشكل الآخر من العمل القسري المفروض في المستعمرات الإسبانية المسمّى نظام إنكوميندا. وهو الأمر الذي أغضب طبقة المستعمرين الإسبان الذين شاركوا بعملية الغزو والذين كان يتوقعون أن يحظوا بمميزات نظام الاسترقاق هذا مدى الحياة. استُبدل نظام إنكوميندا بنظام ريبارتيمينتو (التوزيع).بعد إقرار القوانين الجديدة للعام 1543، والتي تُعرف أيضاً باسم القوانين الجديدة للإنديز للمعاملة الحسنة والحفاظ على الهنود، حجّم الإسبانيون بشكلٍ كبير نظام إنكوميندا للسخرة، وألغوا بشكل رسمي استرقاق الشعوب الأصلية. على أي حال، استمرّ استرقاق السكان الأصليين مِمّن يشتركون بالتمرد ضد الإسبان. وهكذا بعد حرب ميكستون (1540-1542) في شمال غرب المكسيك، ألقي القبض على العديد من المستعبدين من السكان الأصليين ونُقلوا إلى أماكن مختلفة من المكسيك.
الرق في مستعمرات إسبانيا في العالم الجديد حظر عمل السُخرة بحقّ السكان الأصليين
حظرت اللوائح التشريعية للعام 1573، ضمن «الأنظمة المتعلقة بالاكتشافات» حظرت العمليات غير المرخص بها ضد الشعوب الهندية المستقلة. واستلزمت تنصيب مندوب كنَسيّ عمِل كحامٍ للهنود ومثّلهم في المنازعات الرسمية. في أواخر القرن السادس عشر، في بيرو، أُجبر العديد من رجال الشعوب الأصلية على العمل القسري كعمال مناجم تحت الأرض في مناجم الفضة في بوتوسي، في استمرارية لعادة ميتا ذات الأصل في حضارة الإنكا ما قبل الاستعمار الإسباني.
الرق في مستعمرات إسبانيا في العالم الجديد الأفارقة في بداية الحقبة الاستعمارية
عندما استعبدت إسبانيا الأمريكيين الأصليين في جزيرة هيسبانيولا، واستبدلتهم بعد ذلك بالعبيد الأفارقة، كانت قد رسخت مبادئ عمل السُخرة كأساس للإنتاج الشامل للسكر في الحقبة الاستعمارية. كان الأوربيون يؤمنون أن الأفارقة قد طوّروا مناعةً ضد الأمراض القادمة من أوروبا، وأنهم لم يكونوا بنفس درجة تعرّض الأوروبيين للمرض، نظرًا لأن السكان الأصليين لم يكونوا قد تعرّضوا لمسببات المرض بعد. في العام 1501، بدأ المستعمرون الإسبان باستيراد المستعبدين الأفارقة من شبه جزيرة إيبيريا إلى مستعمرة سان دومينغو على جزيرة هيسبانيولا. من المحتمل أن هؤلاء الأفارقة الأوائل قد تحدثوا اللغة الإسبانية، بل ويُحتمل أنهم دانوا بالمسيحية كديانة، كونهم قد استُعبدوا في أوروبا قبل عبور الأطلسي. بدأ 17 منهم العمل في مناجم النحاس، وأرسل ما يُقارب المئة منهم للتنقيب عن الذهب. مع إفناء أمراض العالم القديم نسبةً كبيرة من سكان الكاريبي الأصليين في العقود الأولى من القرن السادس عشر، راح المستعبدون الأفارقة يحلّون محلّهم بشكل تدريجي، ولكنهم خالطوا السكان الأصليين واشتركوا في ثوراتهم من أجل الحرية، وهو الأمر الذي نجم عنه تأسيس مجتمعات مختلطة الأعراق، مثل عرق المارون، في جميع الجزر التي أسسها المستعمرون الأوروبيون لعبودية المتاع.
لغة رابا نوي
🗿 [المشهورة بتماثيل الرؤوس الضخمة]
الجزيرة هي موطن لسكان أقل من 6000 نسمة، وهي منطقة خاصة في تشيلي. وفقًا لبيانات التعداد السكاني،  يوجد حوالي 3700 شخص في الجزيرة وفي البر الرئيسي التشيلي يعرّفون باسم راپانويّيون عرقيًا. بيانات التعداد غير موجودة على اللغات الأساسية المعروفة والمتحدث بها بين هؤلاء الأشخاص. حالياً [متى؟] يدّعى بأن عدد المتحدثين بطلاقة يصل إلى 800. لغة Rapa Nui هي لغة أقلية ويتحدث العديد من الناطقين بها باللغة الإسبانية. معظم أطفال Rapa Nui يكبرون الآن ويتحدثون الإسبانية، وأولئك الذين يتعلمون لغة Rapa Nui يبدأون في تعلمها لاحقًا في الحياة.
لغة رابا نوي الفونولوجيا: علم الأصوات الكلامية
تحتوي لغة راپانوي على عشرة أحرف ثابتة \ ساكنة وخمس حروف علة \ متحركة \ متغيرة.
نظرًا لأن الجيل الحالي من Rapa Nui يتحدث الإسبانية كلغة أولى في سنوات الشباب ويتعلمون الراپانوية في وقت لاحق من الحياة، فيمكن نطق الراء المرفرفة ‎/ɾ/‏ في موضع كلمة أولية بالتتابع السنخي ‎[r]‏ .
يمكن أن تكون جميع حروف العلة طويلة أو قصيرة وتكون دائمًا طويلة عندما يتم تُمد في الموضع النهائي للكلمة. معظم تسلسل حروف العلة موجودة، باستثناء *يو \ ؤ uo . لا تحدث تسلسلات التكرار إلا في [إي] eee («نعم»).