hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
قصر المنية التاريخ
في عام 1596 ظهر هذا المكان تحت اسم مينا (المنية) في سجلات الضرائب العثمانية كجزء من ناحية ادارية(منطقة فرعية) في جيرا في منطقة سنجق (مقاطعة) التابعة لصفد. كان سكانها جميعهم من المسلمين، وكان عدد الاسرات (بيوت) فيها هو 110 مع تواجد شابين اعزبين. دفعوا ضريبة ثابتة بنسبة 25 ٪ على المنتجات الزراعية، مثل القمح والشعير والخضروات وفواكه الحدائق، ومنتوجات البساتين، والمنتجات الخاصة، وخلايا النحل، وجواميس المياه، بالإضافة إلى العائدات (الارباح) التي تنتج بين الحين والاخر، والاضرار وطاحونة المياه؛ بلغ مجموعها 26,476 اقجة. كل الإيرادات ذهبت لوقف لمدرسة اسلامية في القدس الشريف.
تم استخدام أجزاء من الخراب كخزان مياه (من المحتمل للطاحونة) وبعد ذلك تم بناء فرن كبير من الطوب في الجناح الجنوبي واستخدم هذا الفرن للمعالجة الانتاجية لقصب السكر الذي ينتج في المزارع القريبة. في القرن التاسع عشر بنى السكان المحليون أكواخاً على أكوام الأنقاض. :17
قصر المنية التاريخ
في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، اكتشف تشارلز ويليام ويلسون ومسافرين أوروبيين آخرين أنقاضًا قديمة بين أكواخ متواجدة في مستوطنة فلاحين محلية. اعتقد البعض أنها كفرناحوم، حيث كان يسوع يعلم في الكنيس المحلي وفقًا للعهد الجديد. كان هذا على الأرجح حجة نقاش لشراء المنطقة هذه بالإضافة إلى المنطقة المجاورة، تل العريمة، من قِبل مجموعة كاثوليكية ألمانية تدعى (فيرين) بالالماني: Deutscher Verein vom Heiligen Lande [الإنجليزية]، في عام 1895. بعد ان تم اكتشاف الكنيس الحقيقي في كفرناحوم في عام 1904، قام أندرياس إفاريستوس مادير (1881-1949)، وهو عالم آثار وراهب مسيحي سالفاتوري، بإجراء حفريات استكشافية في الخراب والبيئة التي تحوطه نيابة عن جمعية غوريس في الفترة التي بين 1911- 1914 ومرة أخرى في عام 1931. عند تحديد الهيكل، ذو الشكل الرباعي الكبير مع الجدران الخارجية وأبراج الاركان (الابراج المبنية في زوايا المبنى)؛ اعتقد أن المبنى هو حصن روماني أو كاستروم. :14
قصر المنية التاريخ
تم تصحيح المعتقدات الخاطئه حول ماهية المبنى بعد أعمال اضافية علي يد الفونس ماريا شنايدر واوسوين بوتريخ-راينارد في السنوات التي بين 1932 - 1939. بداية الحرب العالمية الثانية تسببت في توقيف وانتهاء الأعمال والاستكشافات الاثرية التي كان يقوم بها الالمان في فلسطين. في تلك الفترة كان علماء الاثار المذكورين اعلاه، قد انجزوا استكشاف حوالي نصف القصر وقد نشروا بعض مستكشفاتهم. عند حلول عام 1937؛ كان العلماء قد كشفوا عن المسجد في هذا الوقت وعثروا عليه واصبح جليا وواضحا ان المبنى هو قصر اسلامي من الفترات المبكرة لوصول المسلمين لهذه البلاد. تم نسب النجاح في ايجاد هذه المكتشفات بالتساوي بين متحف بيرغامون في برلين ومتحف فلسطين للاثارات في القدس (اليوم يعرف باسم متحف روكفلر). معظم المكتشفات التي تم العثور عليها والتي بقيت في فلسطين، فقدت وضاعت، بينما المكتشفات التي تواجدت في برلين لا تزال تحت رعاية مؤسسة الإرث الثقافي البروسي، وبعضها حتى لا يزال يعرض في قسم العرض الدائم لهذا المتحف. التفاصيل التي كتبت حول الاستكشاف وكذلك الرسومات التي تم رسمها، كذلك تم الحفاظ عليها في برلين، واصبحت مؤخرا محورا لدراسات يقوم بها علماء اثار من جامعة برلين وجامعة بامبيرغ. :14–15
قصر المنية التاريخ
خلال الفترة التي بين يوليو إلى أغسطس في عام 1959؛ تم التنقيب عن الجزء الغربي للقصر من قبل اوليغ غرابار بالتعاون مع هيئة أثار إسرائيل. في عام 1960 تم التنقيب عن الموقع من قبل بعثة إسرائيلية-أمريكية، بهدف تنقيح التسلسل الزمني وتخطيط القصر.  أجرت هيئة أثار إسرائيل في وقت لاحق عدة حفريات حول وفي منطقة القصر وكشفت في عام 1963 عن حمام من العصور القديمة المتأخرة / العصور الإسلامية المبكرة، وكشفت في عام 1988 عن خان من العصور الوسطى، وفي عام 2011 كشفت عن بقايا مستوطنة من العصور الوسطى، تقع بين القصر والبحيرة. :15
مع العلاقات المتوترة بين إسرائيل وألمانيا في الستينيات، أعيد امتلاك القصر لمجموعة فيرين - Verein، ولكن سلمت حقوقها للقصر نفسه إلى سلطة الطبيعة والمتنزهات في إسرائيل، والتي منحت المنطقة مكانة 'محمية نصب تذكاري' منذ ذلك الحين وكانت ولا تزال مسؤولة عن صيانة القصر. :15
في عام 2000، اقترح أن تصبح خربة المنية موقع من مواقع التراث العالمي.
في عام 2001، كشفت دراسة أجراها معهد جيتي للمحافظة، عن أضرار هيكلية شديدة في حطام قصر خربة المنية، استنتج ان هذا الضرر سببه المناخ والنباتات التي تنمو بين الحطام. ومنذ ذلك الحين، نقص الأموال والتمويلات منعت من اتخاذ تدابير مضادة لهذا الضرر وكذلك منعت من الاستثمار في جعل المنطقة أكثر سهولة للوصول وللزيارة من قبل الزوار. :15–16
قصر المنية هندسة معمارية
يقع قصر خربة المنية في محيط مستطيلي غير منتظم الشكل (66 في 73 متر) موجه من الشمال إلى نحو الجنوب،  ويواجه النقاط الأربعة الرئيسية. مثله كمثل القصور الاموية الأخرى؛ يوجد لهذا القصر أبراج مستديرة في زواياه وأبراج شبه دائرية في منتصف كل جدار باستثناء الجدار الشرقي حيث يوجد مدخل كبير وضخم. تتكون البوابة الرئيسية المتواجدة في منتصف الجدار الشرقي من برجين شكلهما نصف دائري ومفصولين؛ حيث يفصل بينهما قوس البوابة.
قصر المنية هندسة معمارية
يتواجد وسط المبنى ساحة محوطة باعمدة ومُزودة بسلالم مدرجة توأمية (متشابهة) التي تتيح الوصول إلى الطابق العلوي. الغرف التي تحيط بالساحة تختلف من حيث الحجم والترتيب وتشمل هذه الغرف مسجدًا والعديد من الغرف المزينة بالفسيفساء وغرفة العرش. يقع المسجد في الجهة الجنوبية الشرقية من القصر وينقسم إلى 12 مدة (فرجة) المدعومة على دعامات. بجانب المسجد توجد قاعة بازيليكا ثلاثية الممرات. مثل القصور الأموية الأخرى المبنية في الريف أو المبنية في الصحاري، مثال؛ قصر الحير الغربي في بادية الشام وقصر هشام قرب أريحا؛ قصر خربة المنية مبني بناءا على النموذج الأموي؛ («البيت») مكون من خمس غرف،  يحيط بقاعة البازيليكا. ونحو الشمال تتواجد الوحدات السكنية.
تم بناء المبنى من حجارة من نوع الحجر الجيري المرصوصة بشكل مرتب ومنتظم على اساس مكون من حجارة البازلت الأسود. كان للمسجد زخرفة بسيطة، ولكن غرفة الخروج من القصر المبنية على شكل قبة؛ والغرف الجنوبية، كلاهما كان مزين بشكل كثيف. تم تزيين الجزء العلوي من الجدران بالثلمة الكبيرة ومن الداخل؛ كان القصر مزين بمجموعة متنوعة من الفسيفساء الزجاجية والحجرية. القسم السفلي من الجدران كان مغطى بالواح رخامية، ووضعت الفسيفساء الحجرية؛ بشكل مختلط مع مكعبات زجاجية في أنماط هندسية تشبه السجاد على أرضيات الغرف الجنوبية الخمسة. تم اكتشاف فسيفساء لتزيين الأرضيات محفوظة بشكل جيد في الجزء الغربي من القصر. بناءً على أسس بيت البوابة، كان ارتفاع عدة أجزاء من القصر يصل لحوالي 15 متراً على الأقل. :16
قصر المنية اليوم
قامت سلطة الطبيعة والمنتزهات في إسرائيل بنصب لافتة في الموقع تنص على أن النصب التذكاري المحمي كان قصرًا إسلاميًا من فترة الإسلام المبكرة في المنطقة وبناه الوليد الأول أو الوليد الثاني. وضع القصر الفريد من نوعه، اعتبارا انه القصر الأموي الوحيد الذي بقي فوق سطح الأرض (أي لم يتحطم ويندفن) في ارض فلسطين، قد أدى إلى بذل جهود للحفاظ على الآثار ولترميمها وجعلها سهلة الوصولة ومناسبة لحضور الزوار. في عام 2012، قدم المعهد الألماني من جامعة ماينز (اسم المعهد باللغة الألمانية: Institut für Vor-und Frühgeschichte)، بالتعاون مع مجموعة Deutscher Verein vom Heiligen Lande ، خطة للسلطات الإسرائيلية. تم نشر دليل ارشاد وبدعم مالي من قبل الوزارة الخارجية الألمانية؛ تعمل الجامعة حاليًا مع هيئة المتنزهات الوطنية وهيئة الآثار الإسرائيلية لحماية المبنى من وقوع أي ضرر آخر أو اضافي. :16,18–19
عبد الله بن أحمد العجيري
عبد الله بن أحمد العجيري (1868 - 3 أغسطس 1933) راوية وشاعر وقارئ سعودي. ولد في الحوطة من النجد. كان يحفظ الكثير من الحديث والأدب والشعر، ويرويها في المناسبات وكان مقلًّا في شعره. رافق الملك عبد العزيز آل سعود في الحرب النجدية الحجازية (1924-1925) ، والملك ومن معه على الإبل، وهو العجيري على راحلته يحاضرهم كل ليلةٍ ساعة‌ً أو ساعتين، واستمر على ذلك ثلاثًا وعشرين ليلةً، لم يُعِد في ليلةٍ ما ذكر قبلها. ولقد اشتهر بحسن تلاوة القرآن وعذوبة الصوت وكان حاضر البديهة، قوي الذاكرة وراوية حافظاً، حسن الصوت، جيد الإلقاء وخبيراً بدقائق فنون البلاغة. توفي في مسقط رأسه ودفن بها.
عبد الله بن أحمد العجيري سيرته
ولد عبد الله بن أحمد العجيري سنة 1868 م / 1285 هـ في الحوطة من النجد أو يقال في حدود عام 1861 م/ 1278 هـ . حفظ القرآن على أبيه المقرئ الشيخ أحمد العجيري، ثم قرأ ودرس على طلبة العلم آنذاك في الحوطة، منهم سعد بن باز وغيره. رحل إلى الرياض ودرس على علمائها الفقه والتوحيد، ثم انتهى به المطاف في بلدة حائل وانتفع بكثير من علمائها، ثم ارتحل عن نجد وزار الكويت وعمان والأحساء والحجاز. وقابل علماء الخليج ومنهم أحمد الرجباني. 
تميز بالحفظ وعُرِف بسعة اطلاعه وكثرة محفوظاته في أدب واللغة. وكان يملك موهبة في الحفظ ودقة الاستظهار وحدة الذاكرة وسرعة الخاطر وحسن الاستشهاد، فأفاد من تلك الموهبة وأصبح يُعرف بين الناس بـالعجيري القارئ.
بعد أن برزت الدولة السعودية الثالثة، كان العجيري أول من قصد عبد العزيز آل سعود وصحبه بقية حياته وكان في مقدمة جنده، وشهد معظم فتوحاته وانتصاراته، وأصبح نديم له وقد اختاره الملك عبد العزيز ليكون بصحبته حضرا وسفرا ضمن مجموعة من العلماء والفقهاء ليأنس بهم في مجالسه وفي غزواته إبان توحيد المملكة.
عبد الله بن أحمد العجيري سيرته
رافق الملك عبد العزيز آل سعود في رحلته الأولى لفتح الحجاز ، والملك ومن معه على الإبل، وهو العجيري على راحلته يحاضرهم كل ليلةٍ ساعة‌ً أو ساعتين، واستمر على ذلك ثلاثًا وعشرين ليلةً، لم يُعِد في ليلةٍ ما ذكر قبلها. وكان يجيد ترتيل القرآن و«إذا تلا شيئا من كتاب الله ونحن في السفر صحبه جلالة الملك عبد العزيز أنصت الكل والتف الركب حول راحلته.» 
توفي في مسقط رأسه في 3 أغسطس 1933 م/ 12 ربيع الآخر 1352 هـ ودفن بها.  وقد نعته الجريدة الوحيدة في المملكة آنذاك أم القرى بكلمة تأبين، ورثاه صديقه الشاعر محمد بن عثيمين في قصيدة مطلعها:سَقَـى جَدَثًا وَارَى ابْنَ أَحْمَدَ وَابِل/مِـنَ الْعَـفْوِ رَجَّـاسُ الْعَشِيَّاتِ صَيّبُ.
برج الظلام 5: ذئاب الكالا (رواية)
ذئاب الكالا هي رواية بطابع خيالي للكاتب الأمريكي ستيفن كينغ. وهي الكتاب الخامس في سلسلته من كتب برج الظلام. يكمل الكتاب قصة رولاند ديشاين، وإيدي دين، وسوزانا دين، وجيك تشيمبرز، وأوي، وهم يواصلون طريقهم نحو برج الظلام. العنوان الثانوي لهذه الرواية هو المقاومة. نُشر مقتطفان من الرواية قبل نشرها كاملة: الأول هو «كالا برين ستورغيس» الذي نُشر عام 2001 على الموقع الرسمي لستيفن كينغ، والثاني هو «قصة غراي ديك» الذي نُشر عام 2003 في كتاب خزينة ماكسويني الهائلة من القصص المثيرة. ثم أُدرج كل من المقتطفين بعد تنقيحهما في الرواية. رُشّحت رواية ذئاب الكالا لجائزة لوكاس لأفضل رواية خيالية في عام 2004.
برج الظلام 5: ذئاب الكالا (رواية) ملخص الحبكة
بعد الهروب من مدينة توبيكا البديلة ومن الساحر الشرير «والتر أوديم» وتجاوز عاصفة ستاركبلاست، يبدأ الكا- تيت مع رولاند (مجموعة الأشخاص المرتبطين معًا بقدر واحد) بالشعور بأنهم مُلاحقون في رحلاتهم. خلال هذا الوقت، يُرسَل إدي دين وجيك تشيمبرز إلى نيويورك، في عام 1977، عبر حالة أحلام تسمى توداش. يقابلان هناك كالفن تاور، وهو صاحب مكتبة أعطى جيك كتابًا في رواية الأراضي اليباب، وثبُت أن هذا الكتاب جزء جوهري في السعي إلى برج الظلام. أثناء تواجدهم في توداش، يكتشف إيدي وجيك أن تاور يملك الأرض الخالية التي تحوي الوردة، والوردة تمثل تجسيدًا للبرج المظلم الذي واجهه جيك سابقًا في أراضي النفايات. يكتشف جيك وإدي أيضًا أن إنريكو بالإزار، زعيم الجريمة الذي ظهر في كتاب الأبواب الثلاثة، يحاول إجبار تاور على بيع الأرض لشركة سومبرا الغامضة. إذا حدث ذلك، فإن الوردة (وبالتالي برج الظلام نفسه) ستتدمر.
برج الظلام 5: ذئاب الكالا (رواية) ملخص الحبكة
بعد وقت قصير، تكتشف مجموعة الكا- تيت أنها ملاحقة من قبل مواطنين من قرية «كالا برين ستورغيس» الزراعية، وكذلك من قبل الأب كالاهان، والذي ظهر لأول مرة في كتاب أرض سالم. يطلب هو وسكان البلدة من الكا- تيت مساعدتهم في محاربة ذئاب ثندركلاب، الذين يأتون مرةً كل جيل ليأخذوا طفلًا واحدًا من كل زوج من التوائم في البلدة. (لسبب ما، يولد جميع الأطفال في المدينة كتوائم). وبعد بضعة أشهر من الذهاب بعيدًا، يُعاد الأطفال مدمرين- معاقين عقليًا ومجبورين على النمو إلى حجم هائل والموت صغارًا. من المقرر أن تأتي الذئاب في غضون شهر تقريبًا، وذلك وفقًا لآندي، وهو الروبوت البشري الودود الذي ظهر في الكالا منذ فترة طويلة. عندما سُئل عن الذئاب، رفض أندي الكشف عن أي معلومات دون كلمة مرور. يتحدث إدي أيضًا مع جيمي جافوردس، أحد كبار السن في الكالا والذي يتذكر المرة السابقة التي ظهر فيها الذئاب في الكالا.
برج الظلام 5: ذئاب الكالا (رواية) ملخص الحبكة
يروي الأب كالاهان أيضًا لحاملي السلاح قصته المميزة عن كيف غادر ولاية مين بعد معركته مع مصاص الدماء كورت بارلو في رواية عزبة سالم. منذ تلك المواجهة، أصبح قادرًا على تمييز مصاصي الدماء من النوع الثالث والمحاطين بهالة زرقاء. بعد بعض الوقت بدأ في قتل هؤلاء الضعفاء من مصاصي الدماء عندما يجدهم؛ ولكن هذا يجعله رجلًا مطلوبًا من «الرجال الضعفاء» ولذا يجب على كالاهان أن يذهب إلى المنفى. في النهاية، يُستدرج كالاهان إلى فخ ويموت، ما يسمح له بدخول العالم الوسطي في عام 1983، كما فعل جيك عندما قُتل في حامل السلاح. يظهر كالاهان أولًا في محطة واي، بعد وقت قصير من لقاء رولاند وجيك لأول مرة، ويلتقي مع والتر أوديم، الذي يعطيه كرة سحرية شريرة تدعى الثلاث عشرة السوداء. ينقل والتر كالاهان إلى الجبال القريبة من كالا برين ستورغيس حيث يجده شعب ألماني في مكان يُسمى كهف الممر. يستنتج رولاند أن الثلاث عشرة السوداء قد حفزت أحلام توداش التي أرسلت إدي وجيك إلى نيويورك، وأنها قادرة على السماح لهما بالسفر بين العالمين. تقرر الكا-تيت استخدام هذا الشيء الشرير للعودة بالزمن إلى نيويورك في عام 1977 لضمان حماية الوردة.
نشيد سليمان (رواية)
نشيد سليمان، هي رواية للكاتبة الأمريكية توني موريسون  نُشرت في العام 1977، وهي ثالث أعمالها المنشورة. تتبع الرواية سَير حياة ميكون «ميلكمان» ديد الثالث، منذ ولادته وصولًا إلى سنوات بلوغه، وميكون هو رجل أمريكي أسود يعيش في ميشيغان. فازت هذه الرواية بجائزة دائرة النقاد للكتاب الوطني، واختارتها أوبرا وينفري في فقرة نادي الكتاب الخاص بها، وقُرِأت أجزاء منها في الأكاديمية السويدية خلال منح موريسون جائزة نوبل للآداب في العام 1993. في العام 1998، صنّف كورس النشر في كلية رادكليف الرواية في المرتبة 25 لأفضل الروايات المكتوبة باللغة الإنجليزية في القرن العشرين.
نشيد سليمان (رواية) الحبكة
تفتتح الرواية بحادثة موت روبرت سميث، الموظف في شركة تأمينات، والعضو في منظمة الأيام السبعة المتخصصة في قتل الأمريكان البيض انتقامًا لجرائم القتل العنصرية بحق الأمريكيين السود. تؤدي محاولة سميث الطيران وواقعة موته اللاحقة وظيفةً مجازية للتبشير بميلاد ميكون «ميلكمان» ديد الثالث. يتجمع حشدٌ من الناس لمشاهدة محاولة سميث الطيران، وتكون بينهم أمّ ميلكمان، روث، وأختاه كورنيثيانز الأولى وماجدلين (التي تُسمّى لينا)، وعمّته بيلاتي، ومَن سيصبح صديقه لاحقًا، المدعو جيتار. بسبب منظر سميث على سطح البناء، تدخل روث في حالة المخاض. نظرًا للفوضى المستتبعة والحاجة الملحّة لإدخال الأمّ الحامل إلى المشفى، يوافق المشفى على استقبالها، وتضع ابنها الذي يُدعى ميكون ديد الثالث –أول طفل أمريكي أسود يُولد في ذلك المشفى.
نشيد سليمان (رواية) الحبكة
تعود الرواية إلى شخصية ميكون ديد الثالث عندما يكون في سنّ الرابعة، بعد أن يكون قد تمكّنت منه مشاعر الاختناق، والاغتراب، واللامبالاة في حياته البيتيّة والحياة في الجزء الجنوبي. إضافةً إلى كل ذلك، وفي سنّ الرابعة، يُعطى ميكون لقبه «ميلكمان». رغم كونه في هذه السنّ، تلجأ الأم، روث، إلى إرضاع ميكون هربًا من روتين الحياة وزواجها الخالي مِن الحبّ وسعيًا مِنها إلى تكوين رابطة أمومة أعمق مع ابنها. ذات يوم خلال إرضاع روث لميكون، يشاهدها أحد موظفي ميكون ديد جونيور (الأب)، المدعو فريدي، فيصيح قائلًا إن ميكون ديد الثالث هو «حلّاب.. فاحذرن أيتها النساء.. ها هو قادم».
مع تقدّم ميلكمان في السن بدءًا بسنوات المراهقة وحتى سنّ الثلاثين، تصبح بيلاتي، وهي مروّجة كحول وأشبه ما تكون بالمشعوذة، شخصية رئيسية في الرواية. كان لبيلاتي دورٌ كبيرٌ في إنجاب ميلكمان وحتى في الحمْل به. نظرًا لكون زوجة أخيها، روث فوستر ديد، سجينةً في زواج مؤذٍ وبلا حبّ لميكون ديد جونيور، تساعد بيلاتي في تحضير شيء كـ «خلطة حب» لضمان حبَل روث من ميكون ديد جونيور.
نشيد سليمان (رواية) الحبكة
يسافر ميكون ديد الأول من ولاية بنسيلفانيا لبناء حياة لنفسه، ويحقق نجاحًا في إدارة العقارات وفي الزواج بروث، ابنة الطبيب الأسود الوحيد في البلدة. بعقلية الفلاح الأمّي، يتعرض ميكون ديد الأول لعملية نصب يترتب عليه بمقتضاها تخلّيه عن أرضه، وعندما يرفض إخلاء الأرض، يُقتل. وهكذا يضطر الطفلان ميكون جونيور وأخته بيلاتي إلى الهرب، ويلجأان إلى كهف، فيعثران فيه على أكداس من الذهب. لا تسمح بيلاتي لأخيها بأخذ الذهب، بدعوى أن أخذه يعني سرقته، وهو ما سيضعهما في وضعٍ مكافئ لقتلهما رجلًا أبيض. يحقد ميكون جونيور على بيلاتي لحرمانه من فرصة الإثراء. يفترق الأخوان عن بعضهما بُعيد حادثة الكهف بقليل.
ترتحل بيلاتي لبعض الوقت، وتعمل في ولاية نيويورك كعاملة مهاجرة، ومرة في ولاية فيرجينيا، ولكن تُطرد باستمرار بسبب غياب السرّة في بطنها. وينتهي بها المطاف لتستقرّ في مجتمع على جزيرة قبالة ساحل فيرجينيا، حيث تحبل بابنتها ريبا. تقوم بالتجوال لمدة تبلغ عشرين عامًا، جامعةً الحصى من كلّ الأمكنة التي عاشت فيها، حتى تحبل ابنتها ريبا بطفلتها هاجر. تقدّر بيلاتي أن حفيدتها الآن بحاجة إلى عائلتها الكبرى، فتنتقل بابنتها وحفيدتها إلى ميتشيجان ليكونوا قريبين من أخيها ميكون. بالنسبة لميلكمان، في سنوات مراهقته تمثّل له بيلاتي أول نافذة يطلّ بها على ماضي عائلته. ويقيم علاقة حميمة مع قريبته هاجر.
نشيد سليمان (رواية) أقتباسات من الرواية
"كنت أريد أن أطير مثلهم، أن أهرب من كل شيء، أن أكون خفيفًا بما يكفي لأرتفع." هذا الاقتباس يُجسد الرغبة في التحرر، وهو من الرّموز المركزية في الرواية.
"الاسم ليس مجرد كلمة، إنه تاريخ، إنه عبء، إنه أحيانًا قيد لا يُرى." تعبير عن أهمية الأسماء في الرواية، ودورها في تشكيل الهوية.
"الناس يموتون، لكن الموت لا يعني الرحيل دائمًا." إشارة إلى العلاقة المعقدة بين الحياة والموت، والذاكرة التي تبقي الراحلين حاضرين.
"بيلاطس لم تكن تعرف الخوف، لأنها لم تكن تعرف القواعد التي يخاف منها الآخرون." وصف دقيق لشخصية بيلاطس، التي تعيش خارج النظام الاجتماعي وتُجسد الحرية الداخلية.

"الطيران هو كل ما تبقى لنا." جملة قصيرة لكنها تختصر فكرة الرواية عن الطيران كرمز للخلاص والانعتاق.
نشيد سليمان (رواية) أسلوب الرواية
أسلوب رواية نشيد سليمان لتوني موريسون يعتمد على سرد متنوع يجمع بين عناصر واقعية وأخرى خيالية، مما يجعل القارئ يتنقل بين أحداث الحياة اليومية والتفاصيل الغرائبية التي تظهر بشكل طبيعي في مجرى السرد. تستخدم موريسون بناءً غير خطي، حيث تنتقل بين أزمنة مختلفة ومنظورات متعددة، بما يعكس تشتت الشخصيات وتداخل تجاربها الحياتية. تمنح كل شخصية صوتها الخاص، مما يخلق نوعًا من التعدد في الرؤية ويُظهر التنوع داخل المجتمع الأسود الأميركي.وتبرز في الرواية مشاهد غير معتادة، كولادة شخصية "بيلاطس" بلا سرة، وتكرار رمزية الطيران كحلم بالخلاص والتحرر. هذه العناصر لا تُطرح بوصفها خيالًا صريحًا، بل كجزء من الواقع النفسي والثقافي للشخصيات. كما تعتمد الرواية على لغة تصويرية دقيقة، تركز على المعاني والانفعالات الداخلية أكثر من تسلسل الأحداث. بالإضافة إلى ذلك، توظف موريسون الأسطورة والموروث الشعبي في بناء عالم الرواية، مما يعمّق بعدها الرمزي ويحولها من قصة فردية إلى تأمل جماعي في مفاهيم الانتماء والهوية والحرية. أسلوبها يفتح المجال للتأمل دون مباشرة أو خطابية، مما يجعل النص مفتوحًا على قراءات متعددة..
كوجا (جاكرتا)
كوجا (بالإندونيسية: Koja Jakarta Utara) هي منطقة فرعية تقع في شمال جاكرتا في إندونيسيا. يُعرف موقع باسم كامبونغ توغو وهو حي تاريخي متأثر بالبرتغالية في شمال جاكرتا.
تحتوي كوجا على القسم الشرقي من ميناء تانجونج بريوك (الذي يحتوي على محطة الحاويات 1 ومحطة الحاويات 3 ومحطة كوجا للحاويات) ويعد الميناء الرئيسي في جاكارتا. تتدفق قناة سونتر إلى البحر عبر كوجا، ويقع منفذها على الحدود بين منطقة كوجا ومنطقة كلينيسينغ. حدود كوجا هي خليج جاكرتا من الشمال، ولاكسومانا يوس سودارسو تولواي من الغرب، وطريق كرامات جايا وكالي بارو وكالي كاكونغ وبيلابوهان منياك من الشرق، وكالي باتيك من الجنوب.
كوجا (جاكرتا) التاريخ
في عام 1641 استولت جمهورية هولندا على ملقا من البرتغالية. تم إجلاء عدد كبير من الأشخاص من أصل برتغالي في ملقا إلى باتافيا مقر شركة الهند الشرقية الهولندية كأسرى حرب، حيث استقروا في منطقة تسمى كوجا أو كامبونج توغو.
خلال أوائل القرن الثامن عشر تم منح جزء من الأرض في ما يعرف الآن بقرية توغو الإدارية في منطقة كوجا الفرعية إلى ميلشيور ليدكر. كان ملشيور ليدكر طبيباً هولنديًا متخصص في الطب واللاهوت، وقد وُضع في باتافيا عام 1675، حيث كان في ذلك الوقت صهر الحاكم العام أبراهام فان ريبيك. تم تطوير هذه المنطقة الجديدة التي تسمى توغو، باعتبارها حيًا للعبيد المحررين المعروفين باسم شعب مارديكر. هذه المنطقة التي تسمى الآن كامبونج توغو هي أقدم حي مسيحي في غرب إندونيسيا. يعود تاريخ العديد من المباني في هذا الحي إلى القرن السابع عشر، مثل كنيسة توغو التي يُعتقد أنها بنيت بين عامي 1676 وعام 1678.
كوجا (جاكرتا) التاريخ
لا يزال الحي موجودًا اليوم، ويحتفظ بثقافته المميزة الخاصة بجاكرتا، مثل النمط الموسيقي المتأثر بالبرتغالية كورونكونغ توغو الذي يتحدث بلغة بابيا توغو المنقرضة.
كوجا (جاكرتا) التاريخ
في عام 1972 تم إنشاء مقاطعة ذات إضاءة حمراء تُعرف باسم كرامات تونغاك (يُشار إليها اختصارًا باسم كرامتونغ) في قرية شمال توغو الإدارية بموجب سياسة حاكم جاكرتا آنذاك علي صادقين «لتوطين» البغايا في المنطقة في مجمع واحد. على مساحة 109.435 متر مربع واجه المجمع معارضة من المجتمع المسلم المحلي. وفر المجمع العمل لحوالي 3.000 من المومسات وقدم الفحوصات الصحية والعيادات والواقي الذكري. في عام 1998 بعد سقوط الرئيس سوهارتو قرر حاكم جاكرتا سوتيوسو إغلاق منطقة الضوء الأحمر. تم إغلاق المجمع بأكمله رسميًا في 31 ديسمبر 1999. قال سوتيوسو إن الإغلاق كان إشارة من الله. قال: «لقد تم تذكيرنا بأن هذا خطأ ويجب أن نعود إلى المسار الصحيح». في وقت الإغلاق احتوى المجمع على 277 بيت دعارة، مع 1.615 عاهرة تحت إشراف 258 من مربي بيوت الدعارة. تم تزويد بعض المشتغلات بالجنس في وقت لاحق بالتدريب للحصول على وظائف جديدة، لكن الكثير منهم انتقلوا ببساطة لممارسة مهنتهم في الشوارع أو بيوت الدعارة على بعد بضعة كيلومترات إلى الشمال.
في عام 2002 تم إنشاء مركز تعليمي إسلامي يدعى مركز جاكرتا الإسلامي في موقع حي الضوء الأحمر السابق. اكتمل في عام 2003 ويغطي مساحة 7 هكتارات، ويحتوي المركز على مسجد بمساحة 6000 متر مربع ومكان للتعلم الإسلامي.
كوجا (جاكرتا) قرية كيلورهان الإدارية
تنقسم منطقة بنجارينغان الفرعية إلى سبعة كيلوراهان («القرى الإدارية»):
الأوزة التي تبيض الذهب
الأوزة التي تبيض ذهباً أو الأوزة التي تضع البيض الذهبي هي واحدة من خرافات إيسوب، التي تحتل المرتبة 87 في مؤشر بيري، وهي قصة تضم أيضًا عددًا من نظائرها الشرقية. تحتوي العديد من القصص الأخرى على إوز تضع بيضًا ذهبيًا، على الرغم من أن بعض الإصدارات تغيرها للدجاج أو الطيور الأخرى التي تضع بيضًا ذهبيًا.
الأوزة التي تبيض الذهب ملخص الخرافة
يروي كل من أفيانوس و كاكستون قصة مختلفة عن أوزة تضع بيضة ذهبية، بينما تذكر نسخة أخرى الدجاجة، كما في تاونسيند: «لدى الخزاف وزوجته دجاجة يخرج منها بيض ذهبي كل يوم. ويفترضان أن الدجاجة يجب أن تحتوي على كمية كبيرة من الذهب في الداخل، ولكي يحصلوا على الذهب، فإنها يقتلونها، أثناء ذلك تفاجئوا أن الدجاجة لا تختلف عن الدجاجات الأخرى. الزوجان الغبيان، الذين يأملون في أن يصبحوا أغنياء تمامًا مرة واحدة، حرموا أنفسهم من المكاسب التي يحصلون عليها كل يوم.»
الجميلات النائمات (رواية كينغ)
الجميلات النائمات (بالإنجليزية: Sleeping Beauties)، رواية من تأليف ستيفن كينغ وابنه أوين كينغ، نُشِرت في 26 سبتمبر 2017. ذُكر الكتاب لأول مرة خلال عرض ترويجي على برنامج هيئة سي بي سي الإذاعي «كيو». صرّح كينغ في حديث له عن الرواية «جلب أوين لي هذه الفكرة المذهلة وتعاونت عدة مرات مع جو. لن أفصح عن ماهيّة الفكرة لأنها جيدة جدًا».
أُعلِن رسميًا عن الرواية في يونيو 2016 وقيل إن أحداثها تدور في سجن للنساء في ولاية فرجينيا الغربية خلال حادثة غامضة غريبة من نوعها تتسبب في نوم جميع النساء في العالم. نُشر مقتطف منها في 1 سبتمبر 2017 من قبل مجلة إنترتينمنت ويكلي في إصدارها الخاص الدليل النهائي لإصدارات ستيفن كينغ.
الجميلات النائمات (رواية كينغ) الشخصيات
لِيلا نوركروس: زوجة كلينت نوركروس وتشغل منصب المأمورة المحلية. لا تأبه لأي أحد وذات نبرة صوت منخفضة جافّة للغاية في حوارها تفاقمت نتيجة عدم نومها؛ وفي بداية القصة، كانت تعمل في نوبة ليلية وكانت مستيقظة على مدار أكثر من 12 ساعة مستمرة. تستمر في محاولة البقاء مستيقظة لمساعدة المدينة، ولكنها في النهاية تستسلم لفيروس أورورا، إذ تتولى بذلك قيادة النساء في بلدة دولينغ ما بعد نهاية العالم المسماة «موطننا» أو «أور بليس».
الجميلات النائمات (رواية كينغ) الشخصيات
كلينت نوركروس: طبيب نفسي تابع لمؤسسة دولينغ الإصلاحية للمرأة. كان قد خطط في بادئ الأمر أن يكون معالج نفسي خاص، ولكنه استقال ليعمل لصالح السجن في اليوم الأول بعد أن أمضى مريض يدعى بول مونبلييه كامل جلسته يشكو كيف طُرد من منزله بعد أن قُبض عليه وسط علاقة غرامية. يبدو أن النساء في المنشأة يفضلّنه على المعالجين الآخرين لأنه يعاملهنَّ كبشر، وليس كمشاكل يجب حلها من خلال إجراءات عديمة الجدوى. إنه يؤمن حقًا بإمكانية تحسن مريضاته، ويعتقد في كثير من الأحيان أنه «في عالمٍ مثالي، لم تكن المريضة إكس لِتُعتقل». يعتقد أن أغلب النساء هنّ أشخاص طيبات، بيد أنهن تعيسات الحظ. وبسبب ذلك، تختاره إيف ليعتني بها وليثبت أن عالم الرجال يستحق الإنقاذ.
الجميلات النائمات (رواية كينغ) الشخصيات
فرانك غيري: ضابط مراقبة الحيوانات الوحيد في المدينة. يتسم بمزاج انفعالي للغاية، لكنه ينجح بطريقةٍ ما بضبط نفسه. على سبيل المثال، عندما يقوم بصنع حفرة في الحائط بعد لكمه، يفكر قائلًا لنفسه: «في بعض الأحيان الكم جدارًا تجنبًا للكم الشخص الماثل أمامك». عندما يصرخ على ابنته، يفكر: «في بعض الأحيان عليك أن تصرخ كي يتمّ سماعك». يعتقد فرانك أنه شخص طيّب رغم عيوبه الكثيرة مبررًا عدم قدرته على ضبط نفسه بوجود «فرانك السيئ» ومشيرًا لنفسه باسم «فرانك الجيّد». ترى إيف فيه تمثيلًا عما تعتبره أسوأ ميول الرجال.
جانيت سورلي: سجينة حُبِست بتهمة القتل غير العَمْد بعد طعن زوجها العنيف بين فخذيه بمفك بينما كانا منتشيين، ثم جلست لتراقبه بينما نزف حتى الموت. ويعتقد كلينت أن جانيت قد تصرفت دفاعًا عن النفس، مدعيةً أنها نتيجة سوء معاملة زوجها لها، كانت إما ستموت أو ستتعرض لصدمات عاطفية طوال حياتها ما لم تقتله أولًا. رغم كل شيء فهي نادمة على فعلتها وتتمنى لو أنها لم تتحول إلى قاتلة.