hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
بحثا عن المستقبل المفقود الشخصيات
هو طالب في السنة الثانية في الفصل (ج). وهو عضو في نادي الفلك وصديق سو المقرب. وهو طالب تبادل من الولايات المتحدة. إنه يمتاز بكونه ليس حكيمًا، لكنه لطيف جدًا مع أصدقائه. لديه صديقة شجاعة تدعى جينيفر، تعيش في الولايات المتحدة، اسمه بالكامل مكتوب باسم «أوسافوني كينيّ إيتارو» في الفيديو الافتتاحي للعبة. في المستقبل، قدم النظرية حول السفر عبر الزمن إلى سو.
رئيس مجلس الطلاب (باليابانية : 会長، يُنطق باليابانية : كايتشو)
أداء صوتي: هاياتو (اللعبة)، هاياتو ناكاتا (الأنيمي)
هو طالب في السنة الثالثة في الفصل (ج) وهو رئيس المجلس التنفيذي للطلاب. اسمه الحقيقي غير معروف. يكلف نادي الفلك بمسؤولية الحفاظ على الهدوء بين المدرسة حتى المهرجان.
نيكو ياماجا (باليابانية : 山賀 寧子، يُنطق باليابانية : ياماجا نيكو)
أداء صوتي: كوتوني كاجامي (اللعبة)، ميا ناروسي (الأنيمي)
هي طالبة في السنة الثانية من الفصل (ب) ترتدي نظارات. هي نائبة رئيس مجلس الطلاب التنفيذي وزميلة سو وكاوري. يشار إليها عادة باسم "vice-president" (副会長، fuku-kaichō) في اللعبة.
ساكونوشين هونجو (باليابانية : 本城 作之進، يُنطق باليابانية : هونجو ساكونوشين)
أداء صوتي: سويتشي ياماناكا (اللعبة)، أداء صوتي:  أكيو أوتسوكا (الأنيمي)
هو كبير خادم عائلة هاناميّا وهو الحارس الشخصي لناجيسا ولديه بعض الخبرة في المصارعة المنغولية .
ميتسونوري أوجاوا (باليابانية : 小川 光憲، يُنطق باليابانية : أوجاوا ميتسونوري)
أداء صوتي: هادوكين (اللعبة)، كينيتشي أوغاتا (الأنيمي)
هو مدرس قديم في أكاديمية أوتشهاما. وهو مستشار في نادي الفلك ومدير مكتبة المدرسة. نادرا ما يظهر في النادي.
شيوري ساساكي (باليابانية : 佐々木 詩織، تُنطق باليابانية : ساساكي شيوري)
أداء صوتي: نامي كوروكاوا (اللعبة)، يوكو غوتو (الأنيمي)
هي والدة كاوري وهي باحثة في المعهد الوطني للعلوم. زوجها هو أيضًا باحث ويعمل مع والدي سو خارج اليابان. انغمست في دراسة الدماغ البشري.
يايكو أزوما (باليابانية : 東 八重子، تُنطق باليابانية : أزوما يايكو)
أداء صوتي: أيكو توماتو (اللعبة)، أتسومي تانيزاكي (الأنيمي)
وهي طالبة في السنة الثالثة في الفصل (ج) وزميلة ناجيسا . وهي عضوة في النادي الأدبي في أكاديمية أوتشياما. تصادف شبحًا في المدرسة وتخبر أعضاء نادي الفلك عن تلك التجربة المرعبة . إنها خجولة وفاقدة الحظ بطبيعتها.
الزعيم (باليابانية : ボス، تُنطق باليابانية : بوسو)
أداء صوتي: كيكوتارو ناميريكاوا (اللعبة)، تاكو كاوامورا (الأنيمي)
هو رئيس نادي الجودو بأكاديمية يوتشياما. اسمه الحقيقي غير معروف. إنه قاسي للغاية ويفتقر إلى المرونة. قام بدفع كاوري أثناء المواجهة، مما أدى إلى إصابتها بكسر في ساقها. خلال المهرجان العام، يخوض نادي الجودو والكاراتيه مباراة ودية.
كارين فوكازاوا (باليابانية : 深沢 花梨، تُنطق باليابانية : فوكازاوا كارين)
هي طالبة في السنة الأولى وزميل ليوي. أصبحت صديقة يوي خلال وقت قليل وهي تجلس بجوار يوي في الفصل. إنها آيدول وغالبًا ما تظهر في التلفزيون. هي شخصية أصلية لمسلسل الأنيمي التلفزيوني ولم تظهر في اللعبة علي الأطلاق .
بحثا عن المستقبل المفقود التطوير والإفراج
بحثاً عن المستقبل المفقود هو العنوان الوحيد الذي أخرجه استوديو الروايات المرئية ترومبيل . في الأصل، كان فريق التصميم يطور اللعبة تحت إشراف مطور الروايات المرئية أباهار، ولكن بعد حل شركة أباهار، شكل الفريق العامل على اللعبة استوديو ترومبيل. كتب سيناريو اللعبة ثلاثة أشخاص هم ريو أوتا، وكينجي سايتو، وماساكي ساوا علي التوالي . تم تقسيم تصميم الشخصيات والتوجيه الفني للعبة بين ثلاثة فنانين وهم كوريهيتو ميساكي الذي يعد مبتكر شخصيات كاوري ساساكي، إيري هاسيكورا وشيوري ساساكي وقام بتصميم لشخصيات ذكور؛ شينوبو كورويا والذي صمم شخصيات يوي فوروكاوا، ناجيسا هاناميا، والشخصيات النسائية (لا تشمل تلك التي رسمها ميساكي)؛ وميا ناروسي، اللتان قدمتا رسوم توضيحية مشوهة للغاية تم تأليف موسيقى اللعبة بواسطة فوجا هاتوري. و تم إصدار لعبة بحثاً عن المستقبل المفقود In Search of the Lost Future في 26 نوفمبر 2010 كإصدار محدود، حيث تم إصدار قرص DVD على الحواسيب التي تعمل بنظام ويندوز. تم إصدار الإصدار العادي من «البحث عن المستقبل المفقود» في 25 فبراير 2011. بعد إصدار اللعبة، أعلنت شركة ترومبل تعليق نشاطهم في 27 يوليو 2012.
بحثا عن المستقبل المفقود الوسائط ذات الصلة
تم إصدار مانجا مصورة بواسطة المناغاكا ساسايوكي في مجلة شوتين كومب إيس التابعة لشركة كادوكاوا شوتين في الفترة بين نوفمبر 2011 وأكتوبر 2012.  تم إصدار مجلدين تانكوبون : الأول في الـ 23 فبراير 2012 والثاني في الـ17 نوفمبر 2012.  بدأ إصدار المانجا الثانية، التي رسمها تاكيشي كاجورا، في مجلة كوميك ألايف الشهرية التابعة لشركة ميديا فاكتوري. ونشرت شركة إنتربرين دليلاً مؤلفًا من 128 صفحة للعبة بعنوان: كتاب المعجبين المرئي بحثاً عن المستقبل المفقود في 27 مايو 2011.
بحثا عن المستقبل المفقود الوسائط ذات الصلة
تم الأتفاق علي إصدار 12 حلقة أنيمي تلفيزيوني بواسطة أستديو فيل   وإخراج ناوتو هوسودا، وتم بثها في اليابان لأول مرة في الفترة ما بين 4 أكتوبر و 20 ديسمبر 2014. تمت كتابة حوار القصة بواسطة سادايوكي موراي وتاتسويا تاكاهاشي وساتوكو شينوزوكا، وتأليف قصة المسلسل بواسطة ريّ كاواماتا . الموسيقى من تأليف فوجا هاتوري، وعمل ساتوشي موتوياما علي أخراج الاصوات. وتم ترخيص الأنمي للبث في أمريكا الشمالية بواسطة فانميشن. هناك جملة فرنسية، و "Nous dépassons beaucoup d'aujourd'hui، et changerons le destin quelque jour" (تُرجم حرفيًا إلي «نحن نمر كثيرًا اليوم، ونغير المصير يومًا ما»، ويتم تفسيرها على أنها «نمر كثيرًا (بالأحداث) اليوم، وسنغير مصيرنا يومًا ما»)، أسفل شعار عنوان الأنمي.
تحتوي الرواية المرئية بحثاً عن المستقبل المفقود على ثلاث أغنيات غناء ميوكي هاشيموتو: الشارة الافتتاحية باليابانية : ∞未来 (  تنطق باليايانية "موجين ميراي"، و التي تعني "المستقبل اللامتناهي") ، إدراج أغنية "شعاع الذكريات"، وشارة النهاية "سالوت".سولي! " (والتي تعني "وداعا! يا أيّتها شمس."). وتم إصدار أغنية واحدة تشمل على جميع الأغاني الثلاثة بواسطة شركة لانتيس في 27 أكتوبر 2010.
الأغنية الافتتاحية للأنمي هي «ليه جور» («اليوم») التي غناء ساتومي ساتو، وشارة النهاية هي باليابانية 明日また会えるよね (و تنطق باليابانية "اشيتا ماتا أيرو يو نيه"، و التي تعني " سنلتقي غداً , أليس كذلك ؟ ") ، بثلاثة أشكال مختلفة غناها كاوري ساساكي (هاتسومي تاكادا) ويوي فوروكاوا (أكاني توموناجا) وكلاهما. تم إصدار كلا المنفردين في 22 أكتوبر 2014.
بحثا عن المستقبل المفقود الاستقبال
في الفترة من سبتمبر إلى نوفمبر 2010، تم تصنيف لعبة بحثاً عن المستقبل المفقود مرتين في المراكز العشرة الأولى في قائمة أكثر اللعب ذات الطلبات المسبقة لألعاب الكمبيوتر الشخصي الوطنية في اليابان. وجاء التصنيف في المرتبة الثالثة في الفترة من سبتمبر إلى أكتوبر، والمركز الأول في الفترة من أكتوبر إلى نوفمبر. احتلت لعبة بحثاً عن المستقبل المفقود المرتبة الأولى من حيث المبيعات الوطنية لألعاب الكمبيوتر الشخصي في اليابان في نوفمبر 2010. احتلت اللعبة المركزين في المركز 43 مرتين في كل من ديسمبر 2010 وفبراير 2011 .
صولجان سخم
صولجان سخم (بالإنجليزية: The sekhem scepter)‏ هو نوع من الصولجانات الطقوسية يعود إلى مصر القديمة. إنه رمز للسلطة وغالبًا ما يتم دمجه في الأسماء والكلمات المرتبطة بالسلطة والتحكم. صولجان سخم (الذي يرمز إلى «القوة») مرتبط بصولجان «خرب» («رب)» الذي يرمز إلى «المُتحكم أو الحاكم»، وصولجان «أبا» الذي يرمز إلى «ذو البأس»، والتي يتم تمثيلها جميعها بنفس الرمز الهيروغليفي.
صولجان سخم رمز الرتبة
لكونه رمزًا للسلطة أو القوة/القدرة، فقد دُمج صولجام سخم في كثير من الأحيان في أسماء مختلفة. على سبيل المثال، اسم ملك الأسرة المصرية الثالثة سخم خت، والإلهة اللبؤة سخمت، واسمها يعني «هي ذات البأس».
بعد الأسرة الثالثة، ظهر صولجان سخم في الأسماء الملكية للملوك المصريين، ولاحقًا في ألقاب الملكات والأميرات أيضًا. عندما يمسك الملك صولجان سخم في يده اليمنى، كان عادة ما يحمل صولجانًا أو مبخرة في اليسار.
منذ العصور القديمة، شغل الوزير ومسؤولون آخرون من ذوي الرتب المهمة منصب سخم، مما يرمز إلى حياة الفرد الناجحة ومكانته المرموقة. غالبًا ما كان يتم تصوير هؤلاء المسؤولين وهم يحملون الصولجان أثناء أداء واجباتهم. إذا كانوا يمسكون الصولجان في يدهم اليمنى، فإنهم عادةً ما يمسكون بعصا في يدهم اليسرى. يصور التمثال الجنائزي المصري الكلاسيكي المتوفى مع عصا في يد وصولجان سخم في اليد الأخرى. وبوصفه صولجانًا للمنصب، فقد نحتت عينين على الجزء العلوي منه.
صولجان سخم الرمزية الدينية
غالبًا ما كان يُطلق على أوزوريس «السخم العظيم» أو «القوى الأولى». ومن ثم، غالبًا ما كان سخم يستخدم كرمز لإله العالم السفلي. ربما أدى هذا إلى تحول هذا الصولجان أيضًا إلى شعار أنوبيس. كان صولجان سخم مقدسًا لأنوبيس في معبد هو (المعروف باسم «ضميمة سخم»). كثيرا ما يصور أنوبيس في تجسيده لكلب مستلق مع صولجان سخم خلفه. في مثل هذه الصور، غالبًا ما يتم تصوير الصولجان برأس ممدود. كان الصولجان مرتبطًا أيضًا بـخينتي أمينتيو (رئيس الغربيين)، وهو إله آخر كان مرتبطًا بشكل خاص بالمقبرة الملكية. في هذا النوع من التمثيل الأيقوني، غالبًا ما تُعطى سخم عينان، تم نحتها أو رسمها على الجزء العلوي من الصولجان كرمز يشير إلى أنه مظهر من مظاهر القوة الإلهية.
صولجان سخم الرمزية الدينية
كما تم استخدام سخم في طقوس القرابين الجنائزية والمعبد. غالبًا ما كان المسؤول الذي قدم القرابين يحملها. في مثل هذه الحالات، كان الصولجان يُمسك باليد اليمنى ويلوح أربع أو خمس مرات على القرابين أثناء تلاوة الطقوس. تم العثور على صولجان سخم مذهب في مقبرة توت عنخ آمون. على ظهر هذا الصولجان تم نحت خمسة سجلات تصور ثورًا مذبوحًا، مما قد يشير إلى أن الصولجان قد لوح خمس مرات فوق القربان.
يمثل صولجان سخم الشكل المتأخر من سيستروم، وسيستروم هي آلة موسيقية كانت مقدسة لحتحور وكانت تحملها كاهناتها. كان لسيستروم حلقة معدنية مع الأناشيد مثبتة على مقبض وجه إلهة البقر.
صورة الأرض (كتاب)
صورة الأرض والمعروف كذلك باسم المسالك والممالك هو كتاب في الجغرافيا والرحلات ألَّفه الرحالة التاجر أبو القاسم محمد بن حوقل إثر رحلاته التي انطلقت سنة 331 هـ. متأثرًا بالإصطخري الذي طلب منه إتمام كتاب المسالك والممالك، الأمر الذي وافق عليه بدايةً إلا أنه لاحقًا آثر تأليف كتاب جديد معتمدًا فيه على كتاب الإصطخري وجغرافيين آخرين، إضافة إلى مشاهداته والمعلومات التي استقاها من رحلاته، فجاءت مادة الكتاب معروضةً عرضًا دقيقًا مفصلًا. وإلى جانب المعلومات الجغرافية، احتوى الكتاب كذلك على مجموعة من العلوم، كالتاريخ والسير، كما أنَّ بعض الفصول وردت على شكل دليل سياحي. تميَّز الكتاب باشتماله على خريطة خاصة لكل إقليم تحدَّث عنه.
صورة الأرض (كتاب)
توجد عدة نُسخ من الكتاب لكل واحدة ميزاتها، فالمُسودة الأولى منه تضمنت إهداءً لسيف الدولة الحمداني بينما احتوت نسخة ثانية يرجع تاريخها لسنة 367 انتقادًا للحمدانيين. ويظهر في أخرى ميل شديد نحو الفاطميين. وذهب المستشرق ريتستانو إلى أنَّ النسخة النهائية من «صورة الأرض» وُضعت سنة 378هـ بعد محاولتين اثنتين إحداهما سنة 356هـ والأخرى سنة 357 هـ. لكنَّ هناك من يعتقد بأنَّ النسخة الأخيرة وضعت بعد وفاة ابن حوقل.
أدى تنوُّع النُسخ إلى بعض الاختلاف في مخطوطات الكتاب، نتيجة لذلك، توجد مخطوطات عديدة موزعة بين مكتبات مختلفة في إسطنبول ولايدن وباريس وغيرها. كما أنَّ للكتاب عدة طبعات نُشرت في عدة بلدان، وكذلك تُرجم للغات مختلفة كالإنجليزية والفرنسية والتركية وغيرها إمّا ترجمات كاملة أو جزئية.
صورة الأرض (كتاب) المؤلف
أبو القاسم محمد بن حوقل كاتب وجغرافي ومؤرخ ورحالة وتاجر عربي مسلم من القرن العاشر للميلاد. احتوت مؤلفاته في علم الجغرافية معلومات أصيلةً اكتسبها من رحلاته التي استمرت أكثر من ثلاثين عامًا مما أكسبه نبوغًا جعله يتميَّز عن معاصريه وسابقيه سواء بنظرياته وآرائه أو بخرائطه التي رسمها بيده. قال عنه ابن العديم: «رجل فاضل من أهل نصيبين». وله إلى جانب كتابه «صورة الأرض» كتاب آخر سماه «كتاب صقلية» وهو كتاب مفقود، كما له مقالة في استخراج تاريخ اليهود وأعيادهم نشرت في حيدر أباد سنة 1947. أدَّت قلة المصادر عنه إلى عدة اختلافات حوله، منها الاختلاف حول تاريخ ولادته إذ اكتفى البعض بالقول أنه وُلد في القرن الرابع الهجري، كما اختلِف حول رحلاته فهناك من حصرها في 26 سنة ممتدة بين 331 و357 بينما امتدت لما يقارب 32 سنة عند آخرين، وكذلك اختَلفت الآراء حول ولائه وميولاته العقدية والسياسية فمن معتقد بكونه داعيًا سياسيًا، إلى من اتهمه بالتجسس لصالح الفاطميين، ولعل الدافع إلى هذه الآراء، علاقته بقرامطة البحرين، وانتقاده لسكان صقلية وكلامه عن الأندلس الذي يمكن أن يُعد تحريضًا للفاطميين أو العباسيين من أجل التدخل فيها. إضافة إلى أنه سلَّم المسودة الأولى من كتابه إلى سيف الدولة الحمداني بينما توحي النسخة المتقدمة من الكتاب بميل كبير نحو السامانيين السُّنة. وربما يرجع السبب الكبير في الاختلاف حول ولائه إلى اعتماد بعض المُؤرخين على نسختي لايدن وأكسفورد من كتاب صورة الأرض، اللتان تتضمنان ميلًا شديدًا نحو الفاطميين لا لبس فيه، وهو الأمر الذي لا أثر له في نسخة باريس ونسخ أسطنبول الخمسة الأخرى. ومما اختلف فيه أيضًا تاريخ وفاته، فحاجي خليفة ذكر أنَّه توفي سنة 350 هـ وزاد الباباني في هدية العارفين أنَّه توفي في الأندلس، بينما ذهب الطهراني إلى أنَّه توفي سنة 380 هـ.
صورة الأرض (كتاب) نسبة الكتاب لابن حوقل
ما من اختلاف بين الباحثين وغيرهم من مؤرخين وببليوغرافيين حول نسبة الكتاب لابن حوقل رغم اختلاف بعضهم في تسمية الكتاب، فقد نسبه له كل من الباباني، وإليان سركيس وحاجي خليفة، وكذلك نسبه له ابن خلكان في وفيات الأعيان في أكثر من موضع كما أثبت نسبه مستشرقون عنوا بترجمة الكتاب أو تحقيقه، ومنهم وليام أوزيلي وكرامرز وفييت ودي خويه.
صورة الأرض (كتاب) التسمية
اختَلفت المصادر في ذكر أسماء كتاب ابن حوقل، ويبدو أن سبب هذا الاختلاف نابع من اختلاف بدايات نُسخ هذا الكتاب فقد ذكره ابن خلكان وصاحِبُ كشف الظنون باسم المسالك والممالك، وبذلك عُنوِنت طبعة لايدن الأولى فَجاء عنوانها بصيغة: «كتاب المسالك والممالك». أما عنوان الطبعة الثانية المعتمدة بالأساس على نسخة إسطنبول فجاء بصيغة: «كتاب صورة الأرض». غير أن ابن العديم أشار للكتاب باسم جغرافيا فذكر أن ابن حوقل عند خروجه من بغداد سنة 331هـ شرع في جمع كتاب جغرافيا، وذكر الكتاب بهذا الاسم في عدة مواضع، وهو الاسم المذكور في عنوان نسخةٍ بدار الكتب المصرية(أ). وهناك تسمية أخرى ذكرها سبط ابن الجوزي في مرآة الزمن حيث نقل عن ابن حوقل أكثر من مرة مسميًا كتابه: الأقاليم، وكذلك في حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة للسيوطي(ب). وقد حملت النسخة 3012 بطوبقابي عنوانًا مشابهًا إذ جاء في أولها: صفة الأقاليم الإسلامية وغيرها وما فيها من الجبال والبحار. كما أن سبط ابن الجوزي ذكره في موضع آخر(ب)، باسم كتاب عجائب الدنيا وصفتها، وهو عنوان نسخة آيا صوفيا 2934.
صورة الأرض (كتاب) منهج ابن حوقل في صورة الأرض
لابن حوقل في صورة الأرض منهج في ذكر الأخبار فهو إذا شك في خبر صدّره بعبارة ويزعمون أو يُقال أو يُروى، ولم يَقتصر على وصف البلدان والممالك فقط، بل وصف اقتصادها وأنظمتها السياسية وطبيعتها. فهو يصف الطرق والمسالك والموارد الاقتصادية وحالة الأسواق والإنتاج مع تقصي آثار ومظاهر المدينة والعمران، ويشير إلى الحالة السياسية باقتضاب، وكثيرًا ما تعرض لخصائص السكان وعاداتهم. كما اهتم بوصف المدن بدقة، واصفًا تعاملاتها التجارية ومَرافقها، وكذا علاقة مواقعها بمناخاتها. لكنه وعلى غرار المدرسة الجغرافية العربية الكلاسيكية اقتصر على وصف «بلاد الإسلام». كما أن الكتاب لم يقتصر على الجغرافية فقط، بل تضمن أصنافًا من العلوم: كالتاريخ والسير وعلم المعادن وخصائص الشعوب وعلم الآثار وعلم النقود، وجاءت بعض فصوله على شكل دليل سياحي. وقد اقتبس ابن حوقل من الإصطخري تخطيط الكتاب وجزءً من محتواه فالمقارن للكتابين يجد أن ابن حوقل أخذ من الإصطخري فصولًا بأكملها كتلك المتعلقة بالجزيرة والخليج العربي وخوزستان وفارس وكرمان وحوض نهر السند والديلم وبحر الخزر، ورغم أنه أضاف عليها زيادات هامة إلا أنها مقتضبة، كما أخذ عنه معظم أبحاثه حول مصر والشام والعراق ومابين النهرين، ولا تظهر براعة ابن حوقل إلا في الفصول المتعلقة بالغرب الإسلامي، والتي احتلت قرابة 61 صفحة من كتابه.
صورة الأرض (كتاب) منهج ابن حوقل في صورة الأرض
كما يتميز مؤلف ابن حوقل باشتماله على خريطة خاصة لكل إقليم تحدث عنه، إضافةً إلى أن خرائطه فاقت بدقتها خرائط الإصطخري، وتميزت بالاستقلال والتفرد عن خرائط غيره من الجغرافيين. لكنه اتخذ فيها نهج الجغرافيين المسلمين في جعل الجنوب في أعلى الخريطة. وأول خريطة ابتدأ بها هي الخريطة التي سماها صورة جميع الأرض، ورسم فيها العالم المعروف في عهده بشكل دائري يحيط به البحر، المسمى بالبحر المحيط، من الجهات كلها. كما رسم السواحل بخطوط مستقيمة وأقواس، ومثل البحار الداخلية والجزر بدوائر.
صورة الأرض (كتاب) مصادر ابن حوقل
اعتمد ابن حوقل على العديد من المصادر عند وضعه لصورة الأرض، منها كتاب صور الأقاليم لأبي زيد أحمد بن سهل البلخى المتوفى عام 934 وهو على الغالب عبارة عن خرائط مع تعليقات مختصرة، وكُتُب محمد بن خرداذبة وقدامة بن جعفر الكاتب وأبي عثمان بن بحر الجاحظ، ومسالك الممالك للاصطخري. كما أن مشاهداته خلال رحلاته كانت مصدرًا غنيًّا لمادة كتابه.
صورة الأرض (كتاب) مخطوطات الكتاب ونسخه
لكتاب ابن حوقل مخطوطات عديدة موزعة بين مكتبات مختلفة، ففي إسطنبول بخزانة السراي العتيق (متحف طوبقابي سراي) هناك مخطوطة يرجع تاريخها إلى 1086م ورقمها 3346 وهي من خزانة السلطان أحمد، وأخرى رقمها 3347 إضافة إلى ثالثة رقمها 3012، منسوخة سنة 867هـ - 1463م نسبها توماس داي غودريش لابن حوقل، في مقالة له اهتم فيها بالخرائط الجغرافية التي احتوتها مكتبة طوبقابي، بينما نسبها آخرون للاصطخري، لتشابه بعض فصولها مع مؤلَّفه، خصوصًا الفصل حول منطقة كرمان. لكن عدة فصول أخرى تدعم الفرضية الأولى منها: كلام المؤلف حول سكان السوس الأقصى، وانقسامهم إلى سُنة مالكية وشيعة، وكذا حديثه عن النزاعات بين عدوتي فاس، إضافة إلى وصفه لزيارته للأندلس وأوداغست وكلها أمور لم يذكرها الإصطخري مطلقًا. وفي إسطنبول أيضًا بمكتبة السليمانية، مخطوطتان للكتاب: آيا صوفيا 2934 وتحوي خرائط موضوعة بعناية، وإهداءً مطولًا لسيف الدولة أمير حلب، وآيا صوفيا 2577M التي يرجع تاريخ نسخها لسنة 711هـ - 1311م. وبمتحف الآثار نسخة رقم 573 من 103 ورقات. وهناك مخطوط بعنوان المسالك والممالك، رقم 2215-فب بمركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية وبه أيضًا صفحات لم ترد في المخطوط السابق ورقمها 2216-فب.
صورة الأرض (كتاب) مخطوطات الكتاب ونسخه
وفي مكتبة جامعة لايدن بهولندا(ج) يوجد مخطوط باسم صورة الأرض، يحمل رقم Or. 314 منسوخ في 23 صفر 926 - 13 فبراير 1520 وفي باريس نسخة رقمها 2214 بالمكتبة الأهلية نسخت سنة 849هـ - 1445م وهي اختصار لنص النسخة 3346 بإسطنبول مع عدة إضافات عن الفترة الممتدة من سنة 534هـ - 1139م إلى سنة 580هـ - 1184م. كما أن هناك نسخة في خزانة البدليانة باوكسفورد، رقمها Huntington 538. وفي ميلانو بإيطاليا، توجد قطعة من الكتاب رقمها 3/800، بعنوان كتاب البلدان بمكتبة الأمبروزيانا، رقم الحاسب 12/14، نوع الخط مشرقي.
صورة الأرض (كتاب) مخطوطات الكتاب ونسخه
كما أن هناك مخطوطات أخرى في أغلبها نسخ مصورة عن المخطوطات السابقة ومنها: نسخة تحمل عنوان كتاب البلدان بمكتبة المصغرات الفيلمية بقسم المخطوطات بالجامعة الإسلامية رقمها 800/3. وبمكتبة الدوحة بقطر نسختان إحداهما بعنوان صفة الأقاليم الإسلامية وغيرها، رقمها ف 374، عن المخطوطة رقم 3012 بمكتبة أحمد الثالث، والأخرى باسم الممالك والمسالك رقمها ف 375 عن أحمد الثالث 30 جغرافيا. كما تحتوي دار الكتب المصرية على نسخة تضم 273 صفحة مصورة ورقمها 258 جغرافيا. وأخرى رقمها 259 جغرافيا وعنوانها: هيئة أشكال الأرض ومقدارها في الطول والعرض، المعروف بجغرافيا يتناول هيئة وصفة أشكال الأرض ومقدارها في الطول والعرض ورسم ذلك والبلدان وأقاليمها ومحل العمران من جميع بلاد المسلمين، وعرض صور ذلك. وهي نسخة من مخطوط طوبقابي. وكذلك في المكتبة الوطنية في باريس نسخة عن مخطوطة لايدن رقمها 2215.
كما تعددت مخطوطات الكتاب تعددت نسخه، فهناك:
صورة الأرض (كتاب) مخطوطات الكتاب ونسخه
نسخة سنة 356هـ - 967م، التي يقال بأنها خصصت لسيف الدولة، وأساسها مخطوطات: آيا صوفيا 2934، و طوبقابي3347، وباريس 2214. وتضمنت هذه النسخة استطرادات وتحديثات لمقاطع من الكتاب، ربما قام بها مؤلف أو أكثر من القرن 12 للميلاد، تهم الفترة الممتدة بين سنتي 540 و580هـ، إضافةً إلى تعديلات فكرية، فمثلًا عُدلت عبارة أمير المؤمنين علي عليه السلام الموجودة في مخطوطات أخرى إلى عبارة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه. لكن كل هذه التعديلات الأيديولوجية تبقى في معزل ولا تبرر مفارقات تاريخية أخرى تحتويها النسخة. كما هناك إشارات إلى أن ابن حوقل شخصيًا تدخل في تعديل هذه النسخة؛ ففي المقطع الذي تحدث فيه عن سيطرة البيزنطيين على حلب، أشار ابن حوقل للحادث دون تعليقات، بينما نجد أن المقطع في النسخة الأخيرة أجريت عليه بعض التعديلات فتضمن نقدًا لاذعًا لسيف الدولة، مُرجعًا سبب سقوط حلب «إلى سوء تدبير سيف الدولة وما كان به من العلة».
صورة الأرض (كتاب) نقد الكتاب
تعرض كتاب صورة الأرض للنقد سواء بالقدح أو المدح شأنه شأن مختلف المؤلفات والأعمال الأدبية الأخرى، فالمستشرق الروسي كراتشكوفسكي في كتابه تاريخ الأدب الجغرافي العربي يرى أن مادة الكتاب معروضةٌ عرضًا دقيقًا مفصلًا مع توضيح بعض النقاط الجوهرية. وسار أحمد رمضان أحمد في نفس النهج فقال بأن «أسلوبه في الكتابة يمتاز بالسهولة والوضوح. وعباراته قوية رصينة خالية من السجع والمحسنات البديعية». أما فيما يتعلق بخرائط صورة الأرض فإن الدكتور فوزي مروان منصوري في بحث له يصفها بأنها «جاءت مستقلة عن التأثير الأجنبي اليوناني والروماني وأنها تنتمي إلى خرائط المدرسة الإسلامية المتجددة».
صورة الأرض (كتاب) نقد الكتاب
لكن يعاب على ابن حوقل في كتابه أنه لم يضبط الأسماء ولم يذكر الأطوال والعروض، واقتصر على ذكر أكبر البلاد الإسلامية بينما تعرض لغيرها قليلًا فقط، كما وقع في في كثير من الأخطاء والأوهام لاعتماده فيما ذكره على ما عاين وما حُكي له غير متثبت ولا فاحص. وهناك من يرى بأن شهادته حول صقلية واحدة من أندر الشهادات التي تضمنتها الكتابات الجغرافية العربية نظرًا لما احتوته من وصف للحياة العامة على الجزيرة، رغم قساوة تلك الشهادة، فابن حوقل كان قاسيًا في كلامه على صقلية منتقدًا كثرة المساجد فيها، وواصفًا المعلمين هناك بالجهل والجنون، وذكر أنهم امتهنوا التدريس للهروب من الجهاد، كما هجا أهل الأندلس وحط من قدر فرسانهم، عارضًا صورة سلبية عن الأندلسيين وعن نظامهم العسكري والإدارى معربًا عن دهشته لعجزه عن إدراك السر في احتفاظهم باستقلالهم حتى ذلك الوقت دون أن يخضعوا لسلطة المشرق الإسلامي. الشيء الذي دفع ابن سعيد الأندلسي للرد عليه دفاعًا عن أهل الأندلس، فقد قال: «لم أر بُدا من إثبات هذا الفصل وإن كان على أهل بلدي فيه من الظلم والتعصب ما لا يخفى، ولسان الحال في الرد أنطق من لسان البلاغة، وليت شعري إذا سلب أهل هذه الجزيرة العقول والآراء والهمم والشجاعة فمن الذين دبروها بآرائهم وعقولهم مع مراصدة أعدائها المجاورين لها من خمسمائة سنة ونيف؟ ومن الذين حموها ببسالتهم من الأمم المتصلة بهم من داخلها وخارجها…». ورغم ذلك يبقى وصفه للأندلس أول وصف معقول وشامل ومترابط في نفس الوقت.
صورة الأرض (كتاب) الطبعات والترجمات
طُبع الكتاب في لايدن بالمطبعة الأكاديمية سنة 1822م في194صفحة، وخصصت للمقدمة 14صفحة باللاتينية ثم نشر المستشرق دي خويه الكتاب سنة 1873م في لايدن بعنوان المسالك والممالك، في الجزء الثاني من سلسلة المكتبة الجغرافية العربية، معتمدًا على نسختي خزانتي لايدن وأكسفورد، ونسخة خزانة كتب باريس الأهلية، التي سماها الموجز الباريسي، وفي سنة 1938م نشر المستشرق كرامرز طبعة أخرى بمطبعة بريل في لايدن اعتمد فيها على نسخة خزانة السراي العتيق في إسطنبول، وعلى طبعة دي خويه وبعض المصادر الأخرى، وحملت عنوان: صورة الأرض. ونشرت مطبعة أدولف هلزهوزن سنة 1345هـ/ 1926م في فيينا طبعة باسم صورة الأرض من المدن والجبال والبحار والجزائر والأنهار، عناية وتصحيح هانس فون مزيك، وفي بغداد سنة 1926م نشرت طبعة مصورة بالأوفست. وفي بيروت طبع الكتاب في دار صادر سنة 1938م، وفي 1992م نشرت مكتبة الحياة طبعة أخرى. وهناك طبعة نشرتها دار الكتاب الإسلامي تاريخ نشرها غير معروف. وفي مصر نشرت شركة نوابغ الفكر سنة 2009 طبعتها الأولى من الكتاب.
صورة الأرض (كتاب) الطبعات والترجمات
طبع الكتاب بعنوان الجغرافية الشرقية لابن حوقل، (بالإنجليزية: The oriental geography of Ebn Haukal)‏، سنة 1800 في لندن، وهي طبعة إنجليزية ترجمها السير ويلم أوزيلي عن نسخة فارسية سابقة. كما ترجم المستشرقان كرامرز وفييت الكتاب إلى اللغة الفرنسية وصدر في بيروت وباريس سنتي 1964 و 1965 بعنوان صورة الأرض (بالفرنسية: Configuration de la terre)‏. وكذلك ترجم رمضان سيسين الكتاب إلى التركية وصدر سنة 2017 في إسطنبول بعنوان الجغرافية الإسلامية في القرن العاشر (بالتركية:  10. Asırda İslam Coğrafyası)‏.
هناك طبعات جزئية نشرت فيها أجزاء من الكتاب فقط، منها:
الجزء الخاص بعاصمة جزيرة صقلية مدينة باليرمو، بعنوان وصف باليرمو (بالفرنسية: Description de Palerme au milieu du Xe siècle de l'ère vulgaire)‏، اعتنى بطبعه المستشرق الإيطالي أماري، مع ترجمة فرنسية، في المطبعة الملكية في باريس سنة 1845م.
صورة الأرض (كتاب) كتب لها الاسم نفسه
عُرف كتاب ابن حوقل باسمين اثنين هما «صورة الأرض» و«المسالك والممالك»، وهناك كتب اشترك معها في اسم صورة الأرض وأخرى في اسم المسالك والممالك.
صورة الأرض هي الترجمة العربية لكلمة جغرافيا اليونانية ومن بين الكتب التي تحمل اسم صورة الأرض هناك كتابٌ لأبي موسى الخوارزمي ويوجد منه نسخة محفوظة في مكتبة ستراسبورغ في فرنسا، وهناك أيضًا صورة الأرض لأبي زيد أحمد بن سهل البلخي الذي ذكره بعضُهم باسم صورة الأقاليم. وكتاب لثابت بن قرة الحراني وصورة الأرض لإسحاق بن الحسن القرطبي المعروف بابن الزيات، ومنه نسخة رقم 1/408 من 41 ورقة بمكتبة بوردور في تركيا.
صورة الأرض (كتاب) كتب لها الاسم نفسه
هناك العديد من الكتب تحمل اسم المسالك والممالك، حتى أنَّ هناك من يرى بأن المسالك والممالك علم أقرب ما يكون للجغرافية الوصفية، نشأ هذا العلم في العصر العباسي، على يد ثلَّة من المصنفين وكُتَّاب الدواوين، الذين توفَّرت لديهم المُعطيات عن الطرق والمسالك والخراج والواردات والنفقات، وكذا أسماء المواضع، وكان كتاب المسالك والممالك لابن خرداذبة، الذي ألفه سنة 232هـ/846م، أوَّل ما صُنف في هذا العلم. وهو الأمر الذي ذهب إليه المستشرق دي خويه على أن ابن النديم ذكر أن جعفر بن أحمد المروزي المتوفى سنة 274هـ هو أول من ألَّف كتابًا في المسالك والممالك ولم يتمه. كما أن هناك مجموعة من المصنفين وضعوا كتبًا بنفس الاسم، ومنهم: أحمد بن الطيب السرخسي وأحمد بن الحارث الخزاز والجيهاني وزير صاحب خراسان الذي يرى البشاري المقدسي أنه بنى كتابه على كتاب ابن خرداذبة واحتوى على كل مادته ومع ذلك فهو يعترف بفضله في هذا العلم وكثيرًا ما أخذ برأيه في بعض المسائل، وأبو محمد الهمداني اليمني، المعروف بابن الحائك (ت 334هـ). وأبو عبيد الله البكري الذي نقل عنوان كتابه ومقتطفات منه عن محمد بن يوسف الوراق وكذلك الإصطخري المعروف بإبراهيم الفارسي الكرخي (توفي سنة 346هـ / 957م)، الذي يرى دي خويه أن كتابه نسخة من كتاب أبي زيد البلخي، لكنَّ هناك من اعترض على الأمر وأوضح أوجه الاختلاف بين الكتابين. وهناك الحسن بن أحمد المهلبي العزيزي وكتابه معروف كذلك باسم الكتاب العزيزي لأنه صنفه للعزيز بالله الفاطمي ونسبه له، والمراكشي الذي ذكر ابن الوردي الحفيد، أنه ألَّف كتابًا سماه المسالك والممالك وكذلك عبد الله بن حمويه السرخسي (ت 640هـ).
صورة الأرض (كتاب) دراسات حول الكتاب
من بين الدراسات والكتب التي اعتنت بكتاب ابن حوقل: