hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
صدر (تصوف) محتويات الصدر
سورة النور: ﴿اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ۝٣٥﴾ [النور:35].
فنور الله  الذي يشرح به صدر المسلم للهداية، يتم استقباله داخل وعاء صدري كالمشكاة التي تجتمع فيها أشعة الإضاءة الإيمانية لتزداد توهجا.
وحينما يستقر النور في مشكاة الصدر، فإنه يتغلغل إلى مصباح القلب الذي يصير فيه الإيمان طبعا شفافا رقراقا كالزجاجة.
وهذه الزجاجة الإيمانية، داخل مصباح القلب، تستمد وقود إضاءتها من العلم الشرعي الصافي في القرآن الكريم والسنة النبوية.
فكل الأقوال والأفعال التي يقترفها ويجترحها الإنسان أثناء حياته الدنيا تبقى مخزونة في صدره إلى أن يخرج من قبره يوم القيامة، كما أوردته الآية العاشرة من سورة العاديات:
فالجعبة والوعاء المتمثل في الصدر هو مخزن للأعمال كما أكدت على ذلك الآية الثالثة عشرة من سورة الإسراء:
فآثار ما كان سرا في صدور الناس يبرز ويصبح علانية، ويظهر يوم القيامة ما كان يصنع المخلوقون، ليجازوا عليه أوفر الجزاء، دون أن يُظلموا مثقال ذرة.
صدر (تصوف) حالات الصدر
يعتري اللطيفة الربانية المسماة بالصدر العديد من الحالات، منها الشرح والسلامة والضيق والحرج.
تُعتبر حالة الشرح التي تعتري الصدر من علامات العافية الإيمانية والمنة الربانية والهداية المتنزلة على المسلم المطيع، وقد وردت في ثلاث آيات من القرآن هما:
سورة الأنعام: ﴿فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ ۝١٢٥﴾ [الأنعام:125].
فانشراح صدر المسلم للحق والنور يجعله متبعا في ذلك للنبي ﷺ الذي كان صدره منشرحا أتم الشرح، وعليه فإن للمسلمين من أتباعه حظ ونصيب من ذلك في الخير على حسب اتباعهم له.
فأتبع الناس لرسول الله ﷺ أشرحهم صدرا، وكلما قويت متابعتهم له علما وعملا وحالا، قوي انشراح صدورهم للإسلام، فيصيرون أشرح الناس صدرا.
صدر (تصوف) حالات الصدر
كما وردت آية واحدة في سورة النحل ارتبط فيها شرح الصدر مع الضلال والكفر:
سورة النحل: ﴿مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ۝١٠٦﴾ [النحل:106].
تُعتبر حالة السلامة التي تعتري الصدر من علامات كمال الصحة الإيمانية والطمأنينة الربانية والاستقامة عند المسلم المطيع، وقد بين ذلك رسول الله ﷺ في الحديث النبوي الذي رواه عبد الله بن مسعود ، والذي نصه:
روي عن عبد الله بن مسعود  في سنن أبي داود:
فسلامة الصدور من النقائص والضغائن والحسد من أسباب دخول الجنة كما أورد ذلك الإمام أحمد  وغيره، عن أنس بن مالك  في الحديث النبوي الذي نصه:
فليس سهلا أن يكون الإنسان دائمًا سليم الصدر، ليس في قلبه غش، ولا حقد، ولا حسد على أحد من إخوانه، إنه أمر بالغ الصعوبة، ولكن يحصل بالمجاهدة، من وفقه الله له حصل له.
صدر (تصوف) حالات الصدر
وأُثِر عن أبي الدرداء  أنَّه كان يدعو لسبعين من أصحابه، يسمِّيهم بأسمائهم، وهذا العمل علامة على سَلَامة الصَّدر.
وقد كان أبو موسى الأشعري  صوَّامًا قوَّامًا، ربَّانيًّا، زاهدًا، عابدًا، ممَّن جمع العلم والعمل والجهاد وسَلَامة الصَّدر، لم تغيره الإمارة، ولا اغترَّ بالدُّنيا.
تُعتبر حالة الضيق التي يكابدها الصدر من علامات الضعف الإيماني والعقاب الرباني والضلال المتلبس بالمسلم العاصي، وقد وردت في أربع آيات من القرآن هي:
سورة الأنعام: ﴿فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ ۝١٢٥﴾ [الأنعام:125].
سورة هود: ﴿فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَنْ يَقُولُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ جَاءَ مَعَهُ مَلَكٌ إِنَّمَا أَنْتَ نَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ ۝١٢﴾ [هود:12].
صدر (تصوف) حالات الصدر
ومن أهم أسباب ضيق الصدر نجد الخوف والرهبة والتوجس والشك وقلة العلم والفقه.
تُعتبر حالة الحرج التي يقاسيها الصدر من علامات شدة الضعف الإيماني المتعلق بالمسلم العاصي، وقد وردت في آيتين اثنتين من القرآن هما:
سورة الأنعام: ﴿فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ ۝١٢٥﴾ [الأنعام:125].
فالحرج بالتالي هو أشد ضيق الصدر الذي لا تصل إليه الموعظة، ولا يدخله نور الإيمان، لقساوة وكثافة ران الشرك عليه.
صدر (تصوف) وسوسة الصدر
يُعتبر الصدر محل وسوسة تستهدف صفاءه ونوره وعافيته، ومصدر هذه الوسوسة هما: الشيطان والنفس.
وهذه الوسوسة ما هي إلا حديث وصوت خفي مفاجئ أو مسترسل يخطر بالبال ليحاول إحداث غفلة أو اضطراب وانحراف في صدر المسلم ليصده عن سبيل الله .
وقد استعاذ النبي ﷺ من شر وسوسة النفس والشيطان في الدعاء الثابت في أذكار الصباح والمساء والنوم، الذي نصه:
الشيطان يوسوس في صدر الإنسان في مجال العقيدة والخواطر السيئة والكفرية أساسا، وكذلك يوسوس في مجال الشهوات والغضب.
وهذه الوسوسة الشيطانية في الصدر هي قدرة على بث الأفكار والتزيينات والتخويفات والأماني في ذات الإنسان، كما يبث شخصٌ فكرةً ما في عقل شخص آخر ويمنّيه بها، وهي إيصال الفكرة أو التضليل بطريقة خفيّة وكأنّها همس في الأذن.
صدر (تصوف) وسوسة الصدر
فالشيطان الوسواس لديه القدرة على إثارة وإغارة الصدور عبر بث الأفكار العقلية السيئة أو الميول النفسية المنحرفة.
وقد أورد الإمام محمد الشوكاني  في تفسير فتح القدير مقولة للتابعي قتادة بن دعامة  يصف فيها خرطوم الشيطان الذي يوسوس به في صدور الناس.
النفس الأمارة بالسوء توسوس في صدر الإنسان بالأمور الخاصة بالشهوات والغضب أساسا، كما توسوس فيه كذلك بدرجة أقل بالأمور الخاصة بالعقيدة والخواطر السيئة والكفرية.
وقد قال الإمام ابن تيمية  في موضوع حديث النفس ووسوستها ما نصه في مجموع الفتاوى:
وقال التابعي أبو حازم الأشجعي  فِي الْفَرْقِ بَيْنَ وَسْوَسَةِ النَّفْسِ وَالشَّيْطَانِ ما نصه:
صدر (تصوف) أزيز الصدر
أزيز الصدر هو الصوت الذي كان يُسْمَعُ من صدر الرسول ﷺ ومن صدور الصحابة  عند قيامهم الليل، أو عند قراءتهم لكتاب الله بخشوع وتدبر، فتدمع عيونهم، وتخشع قلوبهم، وتختلط أصوات تلاوتهم مع بكائهم، فيكون لصدورهم أزيز كما وردت الآثار بذلك.
فالبُكَاءُ مِن خشية الله  سِمَةُ الأنبِياءِ والصَّالحينَ، وهذا الحديثُ بيانٌ لِما كان عليه النَّبِيُّ ﷺ مِن خَشيةِ الله، وفيه يَحكِي عبدُ الله بنُ الشِّخِّيرِ ، أنَّه رأى رسولَ الله ﷺ يُصلِّي وفي صَدْرِه أَزِيزٌ كَأزيِزِ الرحى.
وأَزيزُ الرَّحَى هو صوتُ الطاحونةِ في دَورانِها عند طَحنِ الحَبِّ، أي إنَّه ﷺ يبْكِي في صَلاته فيُسْمَعُ لصَدْرِه صَوْتٌ يَجِيشُ فيه مِن البُكَاءِ، كأنَّ قلبَه أُشْرِبَ خَوْفَ اللهِ تعالى، واستَولى عليه حتى كأنَّه عَاينَ الحِسابَ.
صدر (تصوف) أزيز الصدر
وفي رواية أخرى لنفس الحديث جاء ذكر أزيز المرجل، أي قِدر الطبخ، بدلا عن أزيز رحى طحن الحبوب.
كذلك، فإن الأزيز لغة هو صوت المِرْجَلِ، وهو القِدْر الذي يُطبَخ فيه، وهو من حديد أو حجر أو خزف، ويًسمى كذلك لأنه إذا نُصِبَ كأنه أُقِيمَ على الرِّجْلِ، ويصدر عنه صوت الأزيز عند غليانه بما فيه من الماء والمأكولات، وكذلك يكون الصدر حين يكون تفاعله مع القرآن والذكر والدعاء.
وقد أورد الإمام عبد الرحمن بن قدامة المقدسي  في كتابه مختصر منهاج القاصدين أثرا عن أزيز صدر إبراهيم ، رواه الصحابي أبو الدرداء الأنصاري ، ونصه:
صدر (تصوف) علاج أمراض الصدر
يمرض الصدر بسبب مرض محتوياته من قلب ونفس، ويحتاج إلى ما يحتاجان إليه من الأدوية الربانية كالذكر والدعاء وتلاوة القرآن والعبادات والأعمال الصالحة.
وقد بينت الآيتان من سورة التوبة وسورة يونس بأن سبيل علاج الأمراض الإيمانية في الصدور يكون بأدوية معنوية تارة كالموعظة والنصيحة والإرشاد، وعملية تارة أخرى كمراغمة الشياطين والمداومة على الإصلاح الاجتماعي والنشاط الخيري.
فمرض الصدر الضيق الحرج قد يصير به إلى خراب وهلاك وحتف لا نجاة من أخطارها إلا بحفظ وتلاوة وتعهد القرآن الكريم، كما ورد في الحديث النبوي الذي رواه الصحابي عبد الله بن عباس ، والذي نصه:
فالمسلم الذي ليس في صدره وجوفه وقلبه شيء من القرآن، مَثَلُهُ كمثل البيت الخالي الخَرِبِ، وذلك لأن حافظ القرآن في جوفه يجعل بذلك صدره عامراً مزيَّناً بحسب قلة ما فيه وكثرته من الآيات والسور، وإذا خلا صدره وجوفه من شيء من الحفظ فإن ذلك أماره وعلامة على الخراب المعنوي والعملي، وكأنه كالبيت الخالي عن الأمتعة التي بها زينته وبهجته، والقرآن هو الذي يعمر الصدر والجوف والقلب، فيجعل الذات مستنيرة بنور الكتاب العزيز.
نيني كارلينا
نيني كارلينا واسمها الحقيقي نينيك هيرلينا (12 يوليو 1976) هي مغنية إندونيسية.
المخزون والتدفق
غالبًا ما يميز الاقتصاد والأعمال والمحاسبة والمجالات ذات الصلة بين الكميات التي تمثل مخزونات وتلك التي تدفقات . هذه تختلف في وحدات القياس الخاصة بهم. يتم قياس المخزون في وقت محدد، ويمثل الكمية الموجودة في ذلك الوقت (على سبيل المثال، 31 ديسمبر 2004)، والتي ربما تراكمت في الماضي. يتم قياس متغير التدفق خلال فترة زمنية. لذلك، سيتم قياس التدفق لكل وحدة زمنية (على سبيل المثال سنة). التدفق مشابه تقريبًا للمعدل أو السرعة بهذا المعنى.
على سبيل المثال، يشير الناتج المحلي الإجمالي الاسمي للولايات المتحدة إلى إجمالي عدد الدولارات التي تم إنفاقها خلال فترة زمنية، مثل العام. لذلك، فهو متغير تدفق، وله وحدات من الدولارات / السنة. في المقابل، فإن مخزون رأس المال الاسمي للولايات المتحدة هو القيمة الإجمالية، بالدولار، للمعدات والمباني والأصول الإنتاجية الحقيقية الأخرى في الاقتصاد الأمريكي، ويحتوي على وحدات من الدولارات. يوفر الرسم البياني توضيحًا بديهيًا لكيفية زيادة مخزون رأس المال المتاح حاليًا عن طريق تدفق الاستثمار الجديد واستنفاده بتدفق الاستهلاك.
المخزون والتدفق الأسهم والتدفقات في المحاسبة
وبالتالي، يشير المخزون إلى قيمة الأصل في تاريخ التوازن (أو نقطة زمنية)، بينما يشير التدفق إلى القيمة الإجمالية للمعاملات (المبيعات أو المشتريات أو الدخل أو النفقات) خلال فترة محاسبية. إذا كانت قيمة تدفق نشاط اقتصادي مقسومة على متوسط قيمة المخزون خلال فترة محاسبية، فإننا نحصل على مقياس لعدد عمليات الدوران (أو التدويرات) للمخزون في تلك الفترة المحاسبية. عادةً ما يتم تمثيل بعض المدخلات المحاسبية على أنها تدفق (مثل الربح أو الدخل)، بينما قد يتم تمثيل البعض الآخر كمخزون أو كتدفق (مثل رأس المال).
قد يكون لدى شخص أو بلد مخزون من المال والأصول المالية والخصوم والثروة والوسائل الحقيقية للإنتاج ورأس المال والمخزونات ورأس المال البشري (أو قوة العمل). تتضمن مقادير التدفق الدخل والإنفاق والادخار وسداد الديون والاستثمار الثابت واستثمار المخزون واستخدام العمالة. هذه تختلف في وحدات القياس الخاصة بهم. رأس المال هو مفهوم المخزون الذي ينتج عنه دخل دوري وهو مفهوم التدفق.
المخزون والتدفق مقارنة الأسهم والتدفقات
تحتوي المخزونات والتدفقات على وحدات مختلفة وبالتالي لا يمكن قياسها - لا يمكن مقارنتها أو معادلتها أو إضافتها أو طرحها بشكل مفيد . ومع ذلك، يمكن للمرء أن يأخذ بشكل مفيد نسب المخزونات والتدفقات، أو يضربها أو يقسمها. هذه نقطة بعض الالتباس لدى بعض طلاب الاقتصاد، حيث يخلط البعض بين النسب (الصحيحة) والمقارنة (غير الصالحة).
نسبة المخزون على التدفق لها وحدات (وحدات) / (وحدات / وقت) = الوقت. على سبيل المثال، تحتوي نسبة الدين إلى الناتج المحلي الإجمالي على وحدات من السنوات (حيث يُقاس الناتج المحلي الإجمالي، على سبيل المثال، بالدولار في السنة بينما يُقاس الدين بالدولار)، مما ينتج عنه تفسير نسبة الدين إلى الناتج المحلي الإجمالي على أنه «عدد السنوات الواجب سدادها من جميع الديون، بافتراض أن كل الناتج المحلي الإجمالي مخصص لسداد الديون».
المخزون والتدفق مقارنة الأسهم والتدفقات
نسبة التدفق إلى المخزون لها وحدات 1 / الوقت. على سبيل المثال، يتم تعريف سرعة النقود على أنها إجمالي الناتج المحلي الاسمي / المعروض النقدي الاسمي؛ لديها وحدات (دولار / سنة) / دولار = 1 / سنة.
في الوقت المنفصل، يكون التغيير في متغير المخزون من نقطة زمنية إلى نقطة زمنية أخرى لاحقًا (أول فرق في المخزون) مساويًا لمتغير التدفق المقابل لكل وحدة زمنية. على سبيل المثال، إذا كان رصيد رأس المال المادي لبلد ما في 1 يناير 2010 هو 20 آلة وفي 1 يناير 2011 كان 23 آلة، فإن تدفق صافي الاستثمار خلال عام 2010 كان 3 آلات في السنة. إذا كان لديه 27 جهازًا في 1 يناير 2012، فسيبلغ متوسط تدفق صافي الاستثمار خلال عامي 2010 و 2011  آلات في السنة.
في الوقت المستمر، يكون المشتق الزمني لمتغير المخزون هو متغير التدفق.
المخزون والتدفق المزيد من الاستخدامات العامة
الأسهم والتدفقات لها معاني طبيعية في العديد من السياقات خارج الاقتصاد والأعمال والمجالات ذات الصلة. تنطبق المفاهيم على العديد من الكميات المحفوظة مثل الطاقة، وعلى مواد مثل القياس المتكافئ، وإدارة مكامن المياه، وغازات الدفيئة وغيرها من الملوثات المعمرة التي تتراكم في البيئة أو في الكائنات الحية. التخفيف من تغير المناخ، على سبيل المثال، هو مشكلة مباشرة إلى حد ما في المخزون والتدفق بهدف أساسي هو تقليل المخزون (تركيز غازات الدفيئة الدائمة في الغلاف الجوي) من خلال التلاعب بالتدفقات (تقليل التدفقات مثل انبعاثات غازات الاحتباس الحراري في الغلاف الجوي، وزيادة التدفقات الخارجة مثل إزالة ثاني أكسيد الكربون). في الأنظمة الحية، مثل جسم الإنسان، يصف توازن الطاقة العلاقة الخطية بين التدفقات (الطعام الذي نأكله والطاقة التي نستهلكها جنبًا إلى جنب مع النفايات التي نفرزها) والمخزون (الذي يتجلى في زيادة وزن الجسم أو فقدانه بمرور الوقت). في علم نظام الأرض، تظهر العديد من مشاكل المخزون والتدفق، مثل دورة الكربون ودورة النيتروجين ودورة المياه وميزانية طاقة الأرض. وبالتالي فإن المخزونات والتدفقات هي اللبنات الأساسية لنماذج ديناميكيات النظام. أشار إليها جاي فورستر في الأصل باسم «المستويات» (للأسهم) و «المعدلات» (للتدفقات).
المخزون والتدفق المزيد من الاستخدامات العامة
المخزون (أو «متغير المستوى») بالمعنى الأوسع هو بعض الكيانات التي تتراكم بمرور الوقت بالتدفقات الداخلة و / أو المستنفدة بسبب التدفقات الخارجة. لا يمكن تغيير الأسهم إلا من خلال التدفقات. رياضياً، يمكن اعتبار المخزون على أنه تراكم أو تكامل للتدفقات بمرور الوقت - مع طرح التدفقات الخارجة من المخزون. عادة ما يكون للمخزون قيمة معينة في كل لحظة من الزمن - على سبيل المثال عدد السكان في لحظة معينة، أو كمية المياه في الخزان.
يغير التدفق (أو «المعدل») المخزون بمرور الوقت. عادة يمكننا التمييز بوضوح بين التدفقات الداخلة (إضافة إلى المخزون) والتدفقات الخارجة (طرح من المخزون). يتم قياس التدفقات عادةً على مدى فترة زمنية معينة - على سبيل المثال، عدد المواليد على مدار يوم أو شهر.
المخزون والتدفق تفسير التفاضل والتكامل
إذا كانت كمية بعض المخزون متغير في الوقت المناسب  يكون  ثم المشتق  هو تدفق التغييرات في المخزون. وبالمثل، فإن المخزون في وقت ما t هو جزء لا يتجزأ من التدفق من بعض الوقت عندما كان الوقت صفرًا حتى الوقت ر .
على سبيل المثال، إذا كان مخزون رأس المال  يزداد تدريجيًا بمرور الوقت من خلال تدفق إجمالي الاستثمار  وانخفضت تدريجيًا بمرور الوقت من خلال تدفق الاستهلاك  ، ثم يتم إعطاء معدل التغيير الفوري في مخزون رأس المال
أين التدوين  يشير إلى تدفق صافي الاستثمار، وهو الفرق بين إجمالي الاستثمار والاستهلاك.
المخزون والتدفق مثال على المخزون الديناميكي ومخطط التدفق
المعادلات التي تغير المخزونين عبر التدفق هي:
قائمة لجميع المعادلات، حسب ترتيب تنفيذها لكل مرة، من الوقت = 1 إلى 36:
المخزون والتدفق التاريخ
إن التمييز بين المخزون ومتغير التدفق أمرًا أساسيًا، ويعود تاريخه إلى عدة قرون في الممارسة المحاسبية مثل التمييز بين الأصل والدخل). في الاقتصاد، تم إضافة الطابع الرسمي على التمييز وتم تحديد الشروط في (Fisher 1896) ، حيث قام Irving Fisher بإضفاء الطابع الرسمي على رأس المال (كسهم).
ركز وشدد عالم الاقتصاد البولندي ميكاي كاليكي على أهمية التمييز بين الأسهم والتدفقات، ويعتبر وصفه لعلم الاقتصاد «علم الخلط بين الأسهم والتدفقات» في نقده لنظرية كمية النقود (حوالي عام 1936، كثيرًا ما استشهد بها جوان روبنسون).
مالك الميلادي
مالك الحبيب الميلادي لاعب كرة قدم تونسي من مواليد 24 ديسمبر 1996 بمدينة بنقردان، وهو يلعب في الدفاع في الاتحاد المنستيري.
مالك الميلادي مسيرة اللاعب
لعب سابقاً في أولمبيك سيدي بوزيد والترجي واتحاد بن ڨردان وأولمبيك مدنين واتحاد تطاوين ونادي عرعر ونادي النصر الليبي ونادي الصفا ونادي الانتصار السعودي و الاتحاد المنستيري.
تينغن (شركة)
تينغن (بالإنجليزية: Tengen)، هي شركة أمريكية لنشر ألعاب الفيديو، تأسست سنة 1987، وانحلت سنة 1994، كان مقر الشركة يقع في مدينة ميلبيتاس بولاية كاليفورنيا الأمريكية.
منى ممدوح
منى ممدوح (4 أبريل 1984) ممثلة مصرية، ولدت في مدينة القاهرة، بدأت حياتها الفنية في عام 2007 حين شاركت في بطولة فيلم (مرجان أحمد مرجان) والذي أدى بطولته الفنان عادل إمام، في عام 2009 شاركت بدور صغير في فيلم (ألف مبروك) والذي أدى بطولته الفنان أحمد حلمي.
في عام 2012 ظهرت منى ممدوح في مسلسل (طرف ثالث)، والذي قام ببطولته الفنان محمود عبد المغني والفنان أمير كرارة والفنان عمرو يوسف. ثم قدمها المخرج حاتم علي في مسلسل (تحت الأرض) الذي عرض في عام 2013. وبالنسبة للسينما شاركت في عدة أفلام منها: (الآنسة مامي، إكس لارج، عبده موتة).
لويزا كارولين بارينج
لويزا كارولين بارينج (5 مارس 1827 - 2 فبراير 1903) جامعة تحف فنيّة، ومحسنة اسكتلندية، كانت لها صلات وثيقة بالعديد من الشخصيات الفنية والأدبية في تلك الفترة.
لويزا كارولين بارينج النشأة
ولدت لويزا في 5 مارس 1827 في نزل سيفورث على جزيرة لويس، اسكتلندا، هيا الابنة الصغرى والطفل السادس لــ جيمس ألكسندر ستيوارت ماكنزي (1784-1843) وهو سياسي اسكتلندي ومسؤول استعماري بريطاني، وزوجته ماري إليزابيث فريدريكا ماكنزي (1783-1862)، والمعروفة باسم «ذا هودد لاسي». قضت طفولتها المبكرة في قلعة براهان بالقرب من دينجوال والتي ورثتها والدتها من عائلة سيفورث
في سن المراهقة عاشت في سريلانكا بينما كان والدها حاكمًا. ثم في عام 1841 انتقلت العائلة إلى كورفو باليونان عندما أصبح المفوض السامي اللورد للجزر الأيونية عند وفاته عام 1843 عادت العائلة إلى قلعة براهان حيث عاشت لويزا هناك حتى زواجها.
درست لويز الرسم مع جون راسكن الذي رآها فتاة رومانسية لديها رغبة يائسة في الزواج. من بين أصدقائها البارزين روبرت براونينغ، الذي تقدم لها في وقت من الأوقات بطلب الزواج ولكن بدون جدوى، وأيضا توماس كارليل وإدوين لاندسير الذين رفضت طلبهم،
لويزا كارولين بارينج الحياة الشخصية
في 17 نوفمبر 1858 تزوجت لويزا من الأرمل بينغهام بارينج، بارون أشبورتون، ثاني عضو في عائلة بارينج من التجار والمصرفيين. بعد عام من اعتلال صحته توفي عام 1864. بعد ذلك أقامت السيدة لويزا علاقة حميمة مع النحات الأمريكي هارييت هوسمر،   في ربيع عام 1867.
توفيت السيدة لويزا بسرطان الثدي في 2 فبراير 1903 في نايتسبريدج، لندن. دفنت في كنيسة هايلاند في اسكتلندا.
مكتبة مارسيانا
مكتبة مارسيانا أو مكتبة القديس مرقس ((بالإيطالية: Biblioteca Marciana)‏ ، ولكن في الوثائق التاريخية التي يشار إليها عادة باسم Libreria pubblica di san Marco) هي مكتبة عامة في البندقية، إيطاليا. من أقدم المكتبات العامة الباقية وتعتبر مستودع المخطوطات في إيطاليا وتضم واحدة من أهم مجموعات النصوص الكلاسيكية في العالم. سميت أيضا باسم القديس مرقس، شفيع المدينة.
مكتبة مارسيانا
تأسست المكتبة عام 1468 عندما تبرع العالم الإنساني الكاردينال بيساريون، أسقف توسكولوم والبطريرك اللاتيني للقسطنطينية، بمجموعته من المخطوطات اليونانية واللاتينية إلى جمهورية البندقية، مع اشتراط إنشاء مكتبة ذات منفعة عامة. كانت المجموعة نتيجة لجهود بيساريون المتضافر لتحديد مواقع المخطوطات النادرة في جميع أنحاء اليونان وإيطاليا ثم الحصول عليها أو نسخها كوسيلة للحفاظ على كتابات المؤلفين اليونانيين الكلاسيكيين والأدب البيزنطي بعد سقوط القسطنطينية عام 1453. كان اختياره لمدينة البندقية يرجع في المقام الأول إلى مجتمع المدينة الكبير من اللاجئين اليونانيين وعلاقاتها التاريخية بالإمبراطورية البيزنطية. كانت حكومة البندقية بطيئة، مع ذلك، في احترام التزامها بإيواء المخطوطات بشكل مناسب مع عقود من النقاش والتردد، بسبب سلسلة من النزاعات العسكرية في أواخر القرن الخامس عشر وأوائل القرن السادس عشر وما نتج عنه من مناخ من عدم اليقين السياسي. تم بناء المكتبة في نهاية المطاف خلال فترة الانتعاش كجزء من برنامج واسع للتجديد الحضاري يهدف إلى تمجيد الجمهورية من خلال الهندسة المعمارية وتأكيد مكانتها الدولية كمركز للحكمة والتعلم.
مكتبة مارسيانا
يقع مبنى المكتبة الأصلي في ساحة سان ماركو، المركز الحكومي السابق لمدينة البندقية، بواجهة طويلة تواجه قصر دوجي. تم تشييده بين عامي 1537 ميلادي و 1588، ويعتبر تحفة المهندس المعماري جاكوبو سانسوفينو وعملًا رئيسيًا في فن العمارة في عصر النهضة الفينيسية.  وصفه المهندس المعماري من عصر النهضة أندريا بالاديو بأنه «ربما أغنى وأكبر مبنى مزخرف موجود منذ العصور القديمة حتى الآن» ("il più ricco ed ornato edificio che forse sia stato da gli Antichi in qua"). اعتبره مؤرخ الفن جاكوب بوركهارت «أروع مبنى إيطالي علماني» ("das prächtigste profane Gebäude Italiens")،  ووصفها فريدريك هارت بأنها «واحدة من أكثر الهياكل إرضاءً في تاريخ العمارة الإيطالية». تعتبر المكتبة أيضًا مهمة لفنها، وتحتوي على العديد من الأعمال التي قام بها الرسامون العظماء لمدينة البندقية في القرن السادس عشر، مما يجعلها نصبًا شاملاً لأسلوب البندقية.
اليوم، يُشار إلى المبنى التاريخي عادةً باسم " Libreria sansoviniana "وهو متحف إلى حد كبير. منذ عام 1904 ، تم إيواء مكاتب المكتبة وغرف القراءة ومعظم المجموعة في زيكا المجاورة، وهي دار سك النقود السابقة لجمهورية البندقية. تُعرف المكتبة الآن رسميًا باسم "Biblioteca nazionale Marciana". إنها المؤسسة الرسمية الوحيدة التي أنشأتها حكومة البندقية التي بقيت وما زالت تعمل.
مكتبة مارسيانا خلفية تاريخية
كانت مكتبات الكاتدرائية والمكتبات الأديرة هي المراكز الرئيسية للدراسة والتعلم في جميع أنحاء إيطاليا في العصور الوسطى. ولكن ابتداءً من القرن الخامس عشر، أدى التركيز الإنساني على معرفة العالم الكلاسيكي باعتباره أمرًا ضروريًا لتشكيل رجل عصر النهضة إلى انتشار مكتبات المحاكم، التي رعاها الحكام، والتي وفرت العديد منها درجة من الوصول العام. في البندقية، فشلت محاولة مبكرة لتأسيس مكتبة عامة في محاكاة المكتبات العظيمة في العصور القديمة، حيث تم تفريق مجموعة المخطوطات الشخصية بترارك، والتي تم التبرع بها للجمهورية في عام 1362 ، في وقت وفاته.
مكتبة مارسيانا فهرس
Hope, Charles, 'The Ceiling Paintings in the Libreria Marciana', in Massimo Gemin, ed., Nuovi Studi su Paolo Veronese (Venezia: Arsenale Editrice, 1990), pp. 290–298 ISBN 8877430567
Hirthe, Thomas, 'Die Libreria des Iacopo Sansovino: Studien zu Architektur und Ausstattung eines Öffentlichen Gebäudes in Venedig', München Jahrbuch der Bildenden Kunst, 37 (1986), 131–176
Le Biblioteche pubbliche statali: storia e sedi nei 150 anni dell’unificazione nazionale: vademecum delle biblioteche pubbliche statali e degli istituti culturali, ed. by Direzione generale per i beni librari, gli istituti culturali ed il diritto d'autore (Roma: Gangemi, 2011)
Lotz, Wolfgang, 'La Libreria di S. Marco e l'urbanistica del Rinascimento', in Bollettino del Centro Internazionale di studi di architettura ‘A. Palladio’, III (I961), 85–88 ISSN 0577-3008
مكتبة مارسيانا فهرس
Lotz, Wolfgang, La trasformazione sansoviniana di Piazza S. Marco e l'urbanistica del Cinquecento (Vicenza: Centro internazionale di studi di architettura Andrea Palladio, 1966) SBN VEA1200235
Morolli, Gabriele, 'Vincenzo Scamozzi e la fabbrica delle Procuratie Nuove', in Gabriele Morolli, ed., Le Procuratie Nuove in Piazza San Marco (Roma: Editalia, 1994), pp. 11–116 ISBN 9788870603095
Paolucci, Antonio, 'La sala della libreria e il ciclo pittorico', in Rodolfo Pallucchini, ed., Da Tiziano a El Greco. Per la storia del Manierismo a Venezia 1540–1590 (Milano: Electa, 1981), pp. 287–299 OCLC 1126366636
Rapp, Claudia, 'Bessarion of Nicaea', in Anthony Grafton, Glenn W. Most, and Salvatore Settis, ed., The Classical Tradition (Cambridge, MA: The Belknap Press of Harvard University Press, 2010), pp. 125–126 ISBN 0674072278
مكتبة مارسيانا فهرس
Ross, James Bruce, 'Venetian Schools and Teachers Fourteenth to Early Sixteenth Century: A Survey and a Study of Giovanni Battista Egnazio', Renaissance Quarterly, Volume 29, Issue 4 (Winter 1976), 521–566 ISSN 0034-4338
Ruggeri, Ugo, 'La decorazione pittorica della libreria Marciana', in Vittore Branca and Carlo Ossola, Cultura e società nel Rinascimento tra riforme e manierismi (Firenze: L. S. Olschki, 1984), pp. 313–333
Serlio, Sebastiano, Regole generali di architetura sopra le cinque maniere de gli edifici: cioe, thoscano, dorico, ionico, corinthio, et composito, con gli essempi dell'antiquita, che per la magior parte concordano con la dottrina di Vitruvio, vol. IV (Venetia: Francesco Marcolini, 1537)
Zorzi, Marino, 'Cenni sulle vita e sulla figura di Bessarione', in Gianfranco Fiaccadori, ed., Bessarione e l'umanesimo: catalogo della Mostra (Napoli: Vivarium, 1994), pp. 1–19 ISBN 8885239099
Zorzi, Marino, 'National Libraries of Italy', in David H. Stam, ed., International Dictionary of Library Histories, 2 vols (Chicago: Fitzroy Dearborn, 2001), I, pp. 472–481 ISBN 9781579582449
حمد القويزاني
حمد فهد القويزاني هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب لنادي هجر.
النفق
قد يقصد من «النفق» :
النفق (رواية): كتاب من تأليف إرنستو ساباتو.
النفق (فيلم 2009): فيلم درامي جنوب أفريقي صدرَ عام 2009.
النفق (فيلم 2016): فيلم دراما.
إميليا شول
إميليا شول (بالألمانية: Emilia Schüle) (ولدت في 28 نوفمبر 1992 في بلاغوفيشتشينسك -) هي ممثلة ألمانية من أصل روسي.
إميليا شول حياتها السابقة
ولدت إميليا شول في روسيا لعائلة من أصل ألماني.عندما كانت تبلغ سنة واحدة من العمر انتقلت إلى برلين مع والديها. أخذت دروس رقص احترافية في الرقص الحديث ورقص الشوارع والباليه عندما كانت في الثامنة من عمرها.
إميليا شول مسارها وظيفي
ظهرت في العديد من الإعلانات التجارية لشركات منها إيكيا ودويتشه تيليكوم. بعد ظهورها مرة أخرى في بعض الأفلام التليفزيونية حيث حصلت على أول أدوارها القيادية، حققت نجاحًا كبيرًا في فيلم فتيات لعوبات في عام 2008 عندما لعبت دور البطولة بجانب كريستينا فيشر وارمين رود.
استاد السباحة في أنتويرب
كان استاد السباحة في أنتويرب (بالفرنسية: Stade nautique d'Anvers) مكانًا للألعاب المائية يقع في أنتويرب ، بلجيكا . خاص بدورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1920 ، استضاف فعاليات الغطس والسباحة وكرة الماء .
كان هذا أول مرفق مخصص لفعاليات الألعاب المائية لدورة الألعاب الأولمبية الصيفية .
أثناء فعالية السباحة ، تم وصف الماء بأنه بارد ومظلم للغاية ، لدرجة أنه كان لا بد من تدفئة السباحين بعد كل حدث. أقيمت فعاليات الغطس وسط البركة ، ووصف الغطاسون المياه بأنها باردة ومظلمة.