hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أصالة (فلسفة)
الأصالة هي مفهوم في علم النفس (تحديدًا العلاج النفسي الوجودي) وكذلك الفلسفة الوجودية وفلسفة الجمال (فيما يتعلق بالفنون والأنواع الموسيقية المختلفة). في الوجودية، الأصالة هي الدرجة التي تتوافق فيها أفعال الفرد مع معتقداته ورغباته، على الرغم من الضغوط الخارجية، ذلك حيث يُنظر إلى الذات الواعية على أنها تتصالح مع الوجود في عالم مادي، ومع مواجهة قوى وضغوط وتأثيرات خارجية غير نفسها وتختلف تمامًا عن نفسها. يعتبر الافتقار إلى الأصالة في الوجودية بمثابة سوء نية. تتوافق الدعوة إلى الأصالة مع التعليمات الشهيرة للوسيطة الروحية لدلفي، والتي تقول: «اعرف نفسك». لكن الأصالة توسع نطاق هذه الرسالة: «لا تعرف نفسك فقط – كن نفسك».
أصالة (فلسفة)
تختلف وجهات النظر حول الأصالة في الأنشطة الثقافية بشكل كبير. على سبيل المثال، كان لدى الفلاسفة جان بول سارتر وتيودور أدورنو وجهات نظر متضاربة بشأن موسيقى الجاز، حيث كان سارتر يعتبرها أصيلة في حين اعتبرها أدورنو غير أصيلة. غالبًا ما يُذكر مفهوم الأصالة في الثقافات الفرعية الموسيقية، مثل موسيقى البانك روك والهيفي ميتال، إذ يُشار عادةً إلى النقص المزعوم في الأصالة بلقب «مُدَّعٍ» هناك أيضًا تركيز على الأصالة في أنواع الموسيقى مثل «موسيقى الهاوس، والغرنج، والجراج، والهيب هوب، والتكنو، والشو تونز».
أصالة (فلسفة) نظريات
تتمثل واحدة من أكبر المشاكل التي تواجه مثل هذه النهوج المجردة في أن المحركات التي يطلق عليها الناس «احتياجات الكيان الداخلي للفرد» هي متفرقة، وذاتية، وغالبًا ما تكون مرتبطة بالثقافة. لهذا السبب، من بين أسباب أخرى، غالبًا ما تكون الأصالة «في حدود» اللغة، حيث توصف بأنها الفضاء السلبي حول عدم الأصالة، مع الإشارة إلى أمثلة على الحياة الزائفة غير الأصيلة. ربما تكون روايات سارتر هي أسهل طريقة للوصول إلى هذة الصيغة لوصف الأصالة: غالبًا ما تحتوي على شخصيات وأبطال مخالفين للعرف يستندون في أفعالهم على الضغوط الخارجية – الضغط من أجل أن يظهروا وكأنهم نوع معين من الأشخاص، والضغط من أجل تبني نمط معيشي معين، والضغط لتجاهل الاعتراضات الأخلاقية والجمالية من أجل وجود أكثر راحة. يتضمن عمله أيضًا شخصيات لا تفهم أسبابها الخاصة فيما يتعلق بأفعالهم، أو شخصيات تتجاهل حقائق مهمة حول حياتهم من أجل تجنب الحقائق غير المريحة. لذلك، ترتبط أعمال سارتر بهذا التقليد الفلسفي.
أصالة (فلسفة) نظريات
سارتر معني أيضًا بالتجربة «الدُوارِيُّة» للحرية المطلقة. من وجهة نظر سارتر، فإن هذه التجربة، الضرورية لحالة الأصالة، يمكن أن تكون مزعجة للغاية لدرجة أنها تقود الناس إلى طرق عيش زائفة. عادة ما يُنظر إلى الأصالة على أنها مفهوم عام جدًا، ولا يرتبط بأي أيديولوجية سياسية أو جمالية معينة. هذا جانب ضروري من الأصالة: لأنه يتعلق بعلاقة الشخص بالعالم، ولا يمكن الوصول إليها ببساطة عن طريق تكرار مجموعة من الأفعال أو اتخاذ مجموعة من المواقف. بهذه الطريقة، ترتبط الأصالة بالإبداع: يجب أن ينشأ الدافع للعمل من الشخص المعني، لا أن يُفرض عليه من الخارج. يأخذ هايدغر هذا المفهوم إلى أقصى حد، وذلك من خلال التحدث بمصطلحات مجردة للغاية حول أنماط المعيشة (تبنى سارتر مصطلحاته وبسطها في أعماله الفلسفية). غالبًا ما يركز عمل كيركغارد (مثل «الثناء على إبراهيم» من الخوف والارتجاف) على قصص الكتاب المقدس التي لا يمكن تقليدها بشكل مباشر. ركز سارتر، كما لوحظ أعلاه، على الوجود الزائف كطريقة لتجنب المشكلة التناقضية في الظهور لتقديم وصفات لأسلوب المعيشة الذي يرفض الإملاء الخارجي.
أصالة (فلسفة) نظريات
الأصالة، وفقًا لكيركغارد، تعتمد على أن يجد الفرد إيمانًا حقيقيًا ويصبح صادقًا مع نفسه. يطور كيركغارد فكرة أن وسائل الإعلام الإخبارية والكنيسة البرجوازية–المسيحية تطرح تحديات لفرد في المجتمع يحاول العيش بشكل أصيل. هكذا يرى كيركغارد «كلا وسائل الإعلام والكنيسة وكالات متدخلة، تعيق طريق الناس إلى التجارب الحقيقية، والأصالة، والله». تكمن قناعته في فكرة أن الثقافة الجماهيرية تسفر عن خسارة الأهمية الفردية، والتي يشير إليها بـ «التسوية». ينظر كيركغارد إلى وسائل الإعلام على أنها تدعم مجتمعًا لا يشكل آرائه الخاصة ولكنه يستخدم الآراء التي شكلتها الأخبار. بالمثل، يفسر الدين على أنه تقليد يقبله الأفراد بصورة سلبية، دون إدراج للفكر الأصيل. يعتقد كيركغارد أنه يمكن تحقيق الإيمان الأصيل من خلال «مواجهة الواقع، واتخاذ قرار، ثم التمسك به بشغف». الهدف من فلسفة كيركغارد الوجودية هو إظهار أنه، من أجل تحقيق الأصالة، يجب على المرء أن يواجه الواقع، ويشكل آرائه الخاصة في الوجود. حتى لا تثبط العزيمة بسبب التسوية، يقترح كيركغارد أنه «يجب على المرء أن يتخذ خيارًا فعالًا للاستسلام لشيء يتجاوز الفهم، وثبة إيمان إلى التدين». حتى لو لم يرغب الفرد في بذل جهد لاستحداث آرائه الخاصة، يجب عليه أن يفعل ذلك في مهمة بحثه عن الإيمان الأصيل. هكذا وصف كيركغارد الأصالة في كتابه لعام 1850 الممارسة في المسيحية:
أصالة (فلسفة) نظريات
«لذلك، إنه لمن الخطر أن أبشر، لأنني عندما أصعد إلى ذلك المكان المقدس – سواء كانت الكنيسة معبأة أو فارغة تمامًا، سواء كنت أنا على علم بذلك أم لا، فأنا لدي مستمع واحد أكثر ممن يمكن رؤيتهم، مستمع غير مرئي، الله في الجنة، الذي بالتأكيد لا أستطيع رؤيته ولكن حقًا يمكنه رؤيتي...حقًا من الخطر أن أبشر! لدى معظم الناس فكرة أن الخروج على المسرح كممثل، والتعرض لخطر تركيز كل العيون على المرء، هو شيء يتطلب الشجاعة، ولكن هذا الخطر، من ناحية ما، مثل كل شيء على المسرح، هو وهم، لأن الممثل، بطبيعة الحال، شخصيًا خارج كل شيء؛ تتمثل مهمته على وجه التحديد في الخداع، والنفاق، وتمثيل شخص آخر، وإعادة إنتاج كلمات شخص آخر بدقة. إن المعلن عن الحقيقة المسيحية، من ناحية أخرى، يتقدم إلى مكان حيث، حتى لو لم تكن عيون الجميع مركزة عليه، عين كلي العلم هي كذلك. مهمته هي: أن يكون نفسه، وفي مكان، بيت الله، الذي فيه، كل العيون والآذان، تتطلب شيئًا واحدًا منه –أن يكون هو نفسه، أن يكون صادقًا. يجب أن يكون صادقًا، أي أنه يجب أن يكون هو نفسه ما يعلنه، أو على الأقل يسعى إلى ذلك، أو على الأقل يكون صادقًا بما يكفي ليعترف أنه ليس هذا...كم هي مخاطرة أن أكون أنا من يبشر، من يتحدث، أنا، الذي من خلال التبشير، وأثناء ما يبشر، يلزم نفسه بغير شروط، يعرض حياته بحيث، إذا أمكن، يمكن للمرء أن ينظر مباشرة إلى روحه–ليكون هذا الأنا، هذا أمر محفوف بالمخاطر!». سورين كيركيغارد، الممارسة في المسيحية 1850، هونغ ص. 234–235.
أصالة (فلسفة) نظريات
نظرة نيتشه إلى الأصالة هي تفسير ملحد لتفسير كيركغارد. يرفض دور الدين في إيجاد الأصالة لأنه يؤمن بالبحث عن الحقيقة دون استخدام الفضائل. يعتقد نيتشه أن الرجل الأصيل هو على النحو التالي: شخص يرفع نفسه فوق الآخرين من أجل تجاوز حدود الأخلاق التقليدية في محاولة من أجل التقرير للذات عن الخير والشر، دون النظر إلى الفضائل «التي نكن الاحترام لأجدادنا على حسابها». يرفض نيتشه فكرة الفضائل الدينية بسبب قلة تساؤل الفرد. يجب على المرء أن يتجنب ما يسميه «قطيع الأخلاقيات الحيواني»، إذا أراد أن يجد الأصالة. يجب أن «يقف وحده» ويتجنب المبادئ المصاغة دينيًا، من الضروري أن يكون «قويًا وأصليًا بما يكفي لاستهلال تقديرات معاكسة للقيمة، لإعادة تغيير كلية وعكس للـ «التقديرات الأبدية». يجب على المرء أن يكون مفكرًا حرًا ويعطى تفسيرات لوجهات النظر خارج ميوله. إن القاسم المشترك بين فلسفات الوجود لكيركغارد ونيتشه هو «المسؤوليات التي يضعونها على عاتق الفرد الذي يقوم بدور فعال في تشكيل معتقدات المرء ومن ثم يكون على استعداد للتصرف على أساس هذا المعتقد». بالنسبة لنيتشه، فإن العقلية العلمانية هي شكل من أشكال الضعف، ولكي تتحقق الأصالة، يجب على المرء أن يتجاوز الأخلاق التقليدية بحق.
أصالة (فلسفة) نظريات
وفقًا لأبولوف، فإن دعوة الأصالة –كون الفرد صادقًا مع نفسه– تخفي بخداع الفجوات العميقة بين تفسيرين متباينين للـ «الذات»: الأصولية والوجودية. تتطلب الأصالة الأصولية أن نجد ونتبع مصيرنا المحتم، صميمنا الفطري. في المقابل، فإن الأصالة الوجودية تنص على أن «تحدد مصيرك!»، حيث تحث الناس على أن يصبحوا واعين لحريتهم في اختيار مسارهم الخاص، والذي قد ينضم، ولكن ليس بالضرورة، إلى مسارات آخرين. بينما يبحث الأصوليون عن علامات لخيانة الذات، يسأل الوجوديون بتحدٍ، «كيف لست أنا نفسي؟» والجواب: فقط عندما أنسى حريتي، وأستسلم لـ «سوء النية». في أي حالة أخرى، فإن اختياراتي –مهما كانت– تشكلني.
ألكسندر لوهر
ألكسندر لوهر (20 مايو 1885 - 26 فبراير 1947) قائدًا للقوات الجوية النمساوية خلال ثلاثينيات القرن العشرين، وبعد ضم النمسا، كان قائدًا للوفتفافه. خدم في سلاح الجو خلال الحرب العالمية الثانية وأصبح القائد العام في جنوب شرق أوروبا. كان واحدًا من ثلاثة نمساويين سابقين ارتقوا إلى رتبة غنرال أوبرست داخل الفيرماخت الألماني. وكان الاثنان الآخران إرهارد روس ولوثار ريندوليك.
تم القبض عليه من قبل أنصار يوغسلافيا في 9 مايو 1945، وحاول التفاوض بشأن المرور الآمن لقواته إلى النمسا، والذي تم رفضه. تمكن من الفرار من الحجز، وأعيد القبض عليه في 13 مايو. وفي وقت لاحق، حوكم وأدين بارتكاب جرائم حرب من قبل الحكومة اليوغوسلافية بتهمة الانتقام من الثوار التي ارتكبت تحت قيادته، وقصف بلغراد في عام 1941. تم إعدامه رمياً بالرصاص في 26 فبراير 1947 في بلغراد، يوغوسلافيا.
ألكسندر لوهر حياة سابقة
ولد لوهر في 20 مايو 1885 في تورنو سيفيرين في مملكة رومانيا. كان أصغر طفل لفريدريك يوهان لوهر وزوجته كاثرين، ني هايمان. كان والده قبطانًا ثانيًا على متن سفينة مستشفى في البحر الأسود خلال الحرب الروسية التركية. هنا التقى والده بوالدته، ممرضة يهودية أوكرانية. كانت ابنة الطبيب العسكري اليهودي ميخائيل الكسندروفيتش هيمان من أوديسا. بعد الحرب، تزوجا عام 1879 وانتقلا إلى تورنو سيفيرين في رومانيا. أنتج الزواج ثلاثة أبناء، فريدريش ولد عام 1880 ، ومايكل ولد عام 1882 وألكسندر عام 1885.  بسبب إيمان والدته، كان ينتمي إلى الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية . حضر لوهر، مثل إخوته تمامًا، المدرسة الابتدائية الإمبراطورية الألمانية في تورنو سيفيرين.
ألكسندر لوهر وظيفة مبكرة
خدم لوهر كقائد فصيل لكتيبة رائدة في فوج المشاة 85 للجيش النمساوي المجري في الحرب العالمية الأولى.
بحلول عام 1921، كان لوهر قد وصل إلى رتبة عقيد. بين عامي 1921 و1934، شغل العديد من المناصب في الجيش، بما في ذلك مدير القوات الجوية في وزارة الجيوش الاتحادية. في عام 1934، تم تعيينه قائدًا لسلاح الجو النمساوي الصغير، وهو المنصب الذي شغله حتى ضمه عام 1938.
تكامل مرجعي
التكامل المرجعي هو خاصية للبيانات تشير إلى أن جميع مراجعها صالحة. في سياق قواعد البيانات العلائقية، تتطلب أنه إذا كانت قيمة سمة واحدة (عمود) لعلاقة (جدول) تشير إلى قيمة سمة أخرى (إما ضمن نفس العلاقة أو ضمن علاقة مختلفة)، فيجب أن تكون القيمة المرجعية موجودة.
لكي تحتفظ قاعدة بيانات علائقية بالتكامل المرجعي، أي عمود في جدول أساسي يُعلن أنه مفتاح أجنبي يمكن أن يحتوي فقط على قيم فارغة أو قيم من مفتاح رئيسي للجدول الرئيسي أو مفتاح مرشح. بمعنى آخر، عند استخدام قيمة مفتاح خارجي، يجب أن تشير إلى مفتاح رئيسي صالح موجود في الجدول الأصل. على سبيل المثال، سيؤدي حذف سجل يحتوي على قيمة مشار إليها بواسطة مفتاح أجنبي في جدول آخر إلى كسر التكامل المرجعي. يمكن لبعض أنظمة إدارة قواعد البيانات العلائقية (آر دي بي إم إس) فرض التكامل المرجعي، إما عن طريق حذف صفوف المفاتيح الأجنبية أيضًا للحفاظ على التكامل، أو عن طريق إرجاع رسالة خطأ وعدم إجراء الحذف. قد تُحدد الطريقة المستخدمة بواسطة قيد التكامل المرجعي المحدد في قاموس البيانات.
تكامل مرجعي
تصف الصفة «مرجعي» الإجراء الذي يقوم به مفتاح أجنبي، الذي «يشير» إلى عمود مرتبط في جدول آخر. بعبارات بسيطة، يضمن «التكامل المرجعي» العثور على الهدف «المشار إليه». يمكن أن يؤدي الافتقار إلى التكامل المرجعي في قاعدة البيانات إلى إرجاع قواعد البيانات العلائقية بيانات غير مكتملة، عادةً بدون إشارة إلى وجود خطأ.
تكامل مرجعي التكامل المرجعي التعريفي
التكامل المرجعي التعريفي هو إحدى التقنيات في لغة برمجة قواعد البيانات إس كيو إل لضمان تكامل البيانات.
تكامل مرجعي التكامل المرجعي التعريفي
يمكن أن يشير جدول (يسمى الجدول المشير) إلى عمود (أو مجموعة من الأعمدة) في جدول آخر (الجدول المشار إليه) باستخدام مفتاح أجنبي. يجب أن يكون العمود أو الأعمدة المشار إليها في الجدول المشار إليه تحت قيد فريد، مثل مفتاح رئيسي. أيضًا، الإشارة الذاتية ممكنة (ولو أنها غير مطبقة بالكامل في مخدم إم إس إس كيو إل). عند إدراج صف جديد في الجدول المشير، يتحقق نظام إدارة قاعدة البيانات العلائقية (آر دي بي إم إس) من وجود قيمة المفتاح الذي أُدخل في الجدول المشار إليه. إذا لم يكن الأمر كذلك، فلا يوجد إمكانية للإدراج. من الممكن أيضًا تحديد إجراءات دي آر آي في التحديث والحذف، مثل تعليمة كاسكيد (بالإنجليزية: CASCADE) (توجيه التغيير أو الحذف في الجدول المشار إليه إلى الجداول المشيرة)، وتعليمة دون إجراء (بالإنجليزية: NO ACTION) (إذا أُشير إلى الصف المحدد، لا يُسمح بتغيير المفتاح) أو وضع القيمة لا شيء (بالإنجليزية: SET NULL) أو وضع القيمة الافتراضية (بالإنجليزية: SET DEFAULT) (ينتج عن تغيير أو حذف مفتاح في الجدول المشير تعيين القيم المرجعية إلى لا شيء (بالإنجليزية: NULL)  أو إلى القيمة الافتراضية (بالإنجليزية: DEFAULT) إذا كانت محددة.
تاريخ بولندا (1918-1939)
يشمل تاريخ بولندا خلال فترة ما بين الحربين فترة إحياء الدولة البولندية المستقلة عام 1918 حتى غزو ألمانيا النازية لبولندا من جهة الغرب عام 1939 في بداية الحرب العالمية الثانية والتي تبعها غزو الاتحاد السوفيتي لبولندا من جهة الشرق بعد أسبوعين. تُعرف فترة سيادة بولندا في الفترة ما بين الحربين العالميتين بفترة ما بين الحربين.
تاريخ بولندا (1918-1939)
عادت بولندا للظهور في نوفمبر 1918 بعد أكثر من قرن من تقاسمها بين الإمبراطوريات النمساوية-المجرية والألمانية والروسية. أكدت القوى المنتصرة على استقلال بولندا من خلال معاهدة فيرساي في يونيو 1919، وضُمنت معظم المنطقة من خلال سلسلة من حروب الحدود خاضتها بولندا بين عامي 1918 و1921. استقرت حدود بولندا عام 1922 ونالت الاعتراف الدولي عام 1923. كان المشهد السياسي البولندي ديمقراطيًا ولكن الفوضى تعمه حتى استولى يوزف بيوسودسكي (1867-1935) على السلطة في مايو 1926 وانتهت الديمقراطية حينها. أدت سياسة الإصلاح الزراعي إلى إعادة توزيع الأراضي على الفلاحين وسجلت الدولة نموًا اقتصاديًا ضخمًا بين 1921 و1939. يتألف ثلث السكان من أقليات -أوكرانيين ويهود وبيلاروس وألمان- والذين كانوا معادين لوجود الدولة البولندية بسبب نقص الامتيازات أو كانوا يعانون من التمييز ضدهم خصوصًا في حالة الأوكرانيين والبيلاروس الذين واجهوا سياسة البولَنَة. كان هناك معاهدات تدعي حمايتهم لكن الحكومة في وارسو لم تكن مهتمة بتنفيذها.
تاريخ بولندا (1918-1939) سنوات التكوين (1918-1921)
روج رومان دموفسكي وإغناسي بادروفسكي بنجاح لاستقلال بولندا عند الحلفاء في باريس. وضع الرئيس الأمريكي وودرو ويلسون استقلال بولندا كهدف للحرب في مبادئه الأربعة عشر، ووافق الحلفاء على هذا الهدف في ربيع عام 1918. كجزء من بنود الهدنة المفروضة على الألمان، كان على جميع القوات الألمانية الانسحاب من بولندا وبقية المناطق المحتلة. لذا وبعد انتهاء الحرب، أعاد الألمان بيوسودسكي تحت الاعتقال إلى وارسو. في الحادي عشر من نوفمبر 1918، استولى بيوسودسكي على السلطة من الحكومة التابعة التي وضعها الألمان. ترأس إغناسي دازينسكي حكومةً في لوبلين لفترة قصيرة من السادس من نوفمبر، لكن بيوسودسكي كان له هيبة ساحقة في هذه النقطة. اعترف دازينسكي وقادة بولنديون آخرون به قائدًا للجيش وبالتالي قائدًا لما عُرف بجمهورية بولندا. اتبعت ألمانيا المهزومة بنود الهدنة وسحبت قواتها. أصبح يدزي موراكفيسكي أول رئيس وزراء (في نوفمبر 1918) وترأس دموفسكي أكبر حزب.
تاريخ بولندا (1918-1939) سنوات التكوين (1918-1921)
منذ نشأتها، خاضت الدولة البولندية حروبًا لتأمين حدودها. كانت الدولة قروية وفقيرة؛ كانت المناطق الأغنى موجودة في المناطق الألمانية السابقة في الغرب. تدرج التحول للتصنيع ببطء ورُوج له في منتصف ثلاثينيات القرن العشرين مع تطوير المنطقة الصناعية المركزية.
تاريخ بولندا (1918-1939) سنوات التكوين (1918-1921)
أراد معظم القادة البولنديين في تلك الفترة إنشاء دولة بولندية أكبر. تضمنت إحدى الخطط المثالية، التي يعود تاريخها إلى مؤتمر باريس للسلام، دمج شرق بروسيا ومدينة كونيغسبرغ الألمانية التي وُضعت في اتحاد جمركي مع بولندا. في ذات الوقت، لم تكن الحدود الدقيقة للكومنولث البولندي الليتواني السابق مرغوبةً، رغم ذكرها كمناورة افتتاحية من قبل رومان دموسكي. كانت الإمبراطورية الروسية تسيطر على جزء كبير من هذه الأرض منذ تقاسم بولندا وكفاح سكانها لإنشاء دولهم الخاصة (مثل أوكرانيا وبيلاروس ودول البلطيق: ليتوانيا ولاتفيا وإستونيا). لم تهدف القيادة البولندية لإعادة الأمة إلى حدودها في القرن السابع عشر. تباينت الآراء بين السياسيين البولنديين حول مقدار الأراضي التي يجب أن تحتوي عليها الدولة الجديدة بقيادة بولندا والشكل الذي يجب أن تتخذه. دعا جوزيف بيوسودسكي إلى اتحاد ديمقراطي بقيادة بولندا، بينما قرر رومان ديموفسكي زعيم حركة إنديكا ممثلةً بالحزب الوطني الديمقراطي، أن تكون بولندا أكثر تكاملًا وتتكون من مناطق بولندية إثنية أو مُبولَنَة.
تاريخ بولندا (1918-1939) سنوات التكوين (1918-1921)
إلى الجنوب الغربي، اعترضت بولندا وتشيكوسلوفاكيا على النزاعات الحدودية (انظر زاولزي). والأخطر من ذلك، أن ألمانيا المستاءة كانت تحسد أي خسارة إقليمية لجارتها الشرقية الجديدة. حررت انتفاضة السابع والعشرين من ديسمبر 1918 البولندية بولندا الكبرى. سوّت معاهدة فرساي لعام 1919 الحدود الألمانية البولندية في منطقة البلطيق. أعلِنت مدينة دانزيج الساحلية، ذات الأغلبية الألمانية والأقلية البولندية، مدينةً حرة مستقلة عن ألمانيا، وأصبحت موضع خلاف لعقود. قسم تحكيم التحالف منطقة سيليزيا الصناعية المختلطة عرقيًا والمرغوبة بشدة بين ألمانيا وبولندا، إذ تلقت بولندا الجزء الشرقي الأصغر حجمًا، ولكن المنطقة الأكثر صناعية عام 1922، بعد سلسلة من ثلاث انتفاضات سيليزية.
تاريخ بولندا (1918-1939) سنوات التكوين (1918-1921)
أثبت الصراع العسكري أهمية حدود بولندا في الشرق، وهي المنطقة التي عمّتها الفوضى بسبب تداعيات الثورات الروسية والحرب الأهلية. تصور بيوسودسكي إنشاء اتحاد مع بقية أوكرانيا (بقيادة الحكومة الصديقة البولندية في كييف، التي كان يساعد في تنصيبها) وليتوانيا، وبالتالي تشكيل اتحاد وسط وشرق أوروبا يسمى ميدزيمورزي (تعني حرفيًا بين البحار). رأى لينين، زعيم الحكومة الشيوعية الجديدة في روسيا، بولندا كجسر تمر عليه الشيوعية إلى الطبقة العاملة في ألمانيا غير المنظمة بعد الحرب. وكانت القضية أكثر تعقيدًا إذ اتخذت المناطق المتنازع عليها هويات اقتصادية وسياسية مختلفة منذ التقسيم في أواخر القرن الثامن عشر بينما لم يملك البعض أغلبية بولندية عرقية في المقام الأول ما زال ينظر إليها البولنديون على أنها مناطقهم التاريخية بما أنهم تصوروا بولندا كدولة متعددة الأعراق. في النهاية، انهارت المفاوضات، وأغرقت فكرة بيوسودسكي عن اتحاد ميدزيمورزي. بدلًا من ذلك، قررت حروب مثل الحرب البولندية الليتوانية أو الحرب البولندية الأوكرانية حدود المنطقة على مدى العقدين التاليين.
تاريخ بولندا (1918-1939) سنوات التكوين (1918-1921)
كانت الحرب البولندية السوفيتية، التي بدأت عام 1919، أهم الحروب الإقليمية. أجرى بيوسودسكي لأول مرة دفعةً عسكرية كبيرة إلى أوكرانيا في عام 1920 وفي مايو وصلت القوات البولندية الأوكرانية إلى كييف. بعد أسابيع قليلة فقط، قوبل الهجوم البولندي بهجوم مضاد سوفيتي، وأجبر الجيش الأحمر القوات البولندية على التراجع. طُردت القوات البولندية من أوكرانيا وأجبرت على العودة إلى قلب بولندا. أشار معظم المراقبين في ذلك الوقت إلى بولندا على أنها متجهة نحو الانقراض والبلشفة، ولكن في معركة وارسو، نظم بيوسودسكي هجومًا مضادًا مذهلًا حقق فيه انتصارًا مشهورًا. أصبحت معجزة فيستولا نصرًا بارزًا في الذاكرة البولندية. استأنف بيوسودسكي الهجوم، وطرد القوات الحمراء شرقًا. في نهاية المطاف، وقع كلا الطرفين، المنهكين، على معاهدة سلام وسطي في ريغا في أوائل 1921 قسمت الأراضي المتنازع عليها في بيلاروسيا وأوكرانيا بين الدولتين. اعتُرف بعمليات الاستحواذ هذه من خلال الاتفاقية الدولية مع الوفاق الثلاثي. أعطت المعاهدة بولندا حدودًا شرقية تتجاوز بكثير ما تصوره صانعو السلام في باريس، وأضافت 4 ملايين أوكراني و2 مليون يهودي ومليون بيلاروسي إلى أقلية بولندا.
في التأريخ السوفيتي، أشير إلى الحرب البولندية السوفيتية أيضًا باسم الحرب ضد البولنديين البيض، إذ يشير لقب البولنديين البيض إلى شخصية بولندا المضادة للثورة في ذلك الوقت، في تشابه مع الحركة البيضاء الروسية.
في عام 1922، في أعقاب الحرب البولندية السوفيتية والحرب البولندية الليتوانية، ضمت بولندا أيضًا وسط ليتوانيا بعد استفتاء لم تعترف به ليتوانيا أبدًا.
أثرت معاهدة ريغا على مصير المنطقة بأسرها في السنوات التالية. وجد الأوكرانيون والبيلاروس أنفسهم بدون دولة أو مقاطعة خاصة بهم، ووجد بعض المتحدثين باللغة البولندية أنفسهم داخل حدود الاتحاد السوفيتي. عانى أولئك البولنديون من التجمع الجماعي القسري وإرهاب الدولة والاضطهاد الديني وعمليات التطهير ومعسكرات العمل والمجاعة. تشكلت الجمهورية البولندية الثانية الناشئة حديثًا، والتي كان ثلث مواطنيها من البولنديين غير العرقيين، وعملت على تعزيز الهوية والثقافة واللغة البولندية على حساب الأقليات العرقية في البلاد التي شعرت بالتغريب من هذه العملية.
جرذان أرز القزم
جرذان أرز القزم أو كوليارغوس (الاسم العلمي: Oligoryzomys)، جنس قوارض من فصيلة القداديات. ويوجد من المكسيك إلى تييرا ديل فويغو ويضم ما يقرب من 17 نوعًا.
في الأرجنتين وشيلي، يمثل Oligoryzomys longicaudatus وأعضاء آخرين من جنس جرذان أرز القزم خزان لفيروس الأنديز من سلالة فيروسات هانتا (ANDV) (Wells et al. ، 1997 ؛ Levis et al. ، 1998 ؛ Cantoni et al. ، 2001).
جراحة بمساعدة الواقع المعزز
الجراحة بمساعدة الواقع المعزز (ARAS) (بالإنجليزية: Augmented reality-assisted surgery)‏ هي أداة جراحية تستخدم التكنولوجيا التي تفرض صورة يتم إنشاؤها بواسطة الكمبيوتر على وجهة نظر الجراح في مجال الجراحة، وذلك توفير عرض مركب لجراح المريض مع جهاز كمبيوتر تم إنشاؤه تراكب تعزيز الخبرة العملية. ويمكن استخدامه للتدريب، والتحضير لعملية، أو أداء عملية. يمكن إجراء (ARAS) باستخدام مجموعة واسعة من التقنيات، بما في ذلك شاشة عرض بصرية محمولة على الرأس (OHMD) — مثل (Google Glass XE 22.1 أو(Vuzix STAR 1200 XL)— وتراكب رقمي من خلاصات الجراحة الروبوتية والمنظارية. وقد تم اختبار هذه التقنية في المقام الأول في مجالات المسالك البولية والقلب والأوعية الدموية.
جراحة بمساعدة الواقع المعزز الاستخدامات المتخصصة
مجموعة فرعية من (ARAS) تسمى جراحة المسالك البولية بمساعدة الواقع المعزز (ARAUS) تساعد على وجه التحديد في جراحة المسالك البولية. وقد وصفت هذه الأداة التدريب داخل العملية لأول مرة واستخدامها من قبل طارق (Hakky)، ريان M. ديكي، ولاري I.(Lipshultz داخل قسم سكوت لجراحة المسالك البولية، كلية بايلور للطب، ودانيال ر. مارتينيز، رافائيل E. كاريون، وفيليب E. جواسيس داخل برنامج الطب الجنسي في قسم المسالك البولية، في جامعة جنوب فلوريدا. تم استخدامه في البداية لتعليم المقيمين الطبيين كيفية وضع بدلة القضيب من البداية إلى النهاية عبر تطبيق تم تنزيله على (OHMD) داخل العملية، والبصرية عرض إنتاج الكاميرا تغذية جنبا إلى جنب مع البرمجيات التي تسمح للكشف عن نقاط الاهتمام تمكين أعضاء هيئة التدريس للتفاعل مع السكان أثناء وضع الطرف الاصطناعي القضيب. أظهر كل من أعضاء هيئة التدريس والمقيمين درجة عالية من الرضا عن تجربة (ARAUS)أنها أداة فعالة في تدريب تقنية جراحة المسالك البولية. تشمل مزايا ARAUS ردود الفعل في الوقت الحقيقي للمقيمين أثناء الجراحة والرؤية الفائقة والتفاعل بين أعضاء هيئة التدريس والمقيمين.
جراحة بمساعدة الواقع المعزز الاستخدامات المتخصصة
كما تم تطبيق ARAS على عالم القلب والأوعية الدموية. تيري بيترز من جامعة ويسترن أونتاريو في لندن، كندا تعاونت مع باحثين آخرين في معهد روبارت للأبحاث لتنفيذ ARAS نحو هدف تحسين إصلاح الصمام التاجي للقلب واستبدال الصمام الأبهري. في مقابلة مع مدونة الواقع المعزز الطبية، ذكر بيترز أن فريق بحثه لا يمكنه فقط استخدام ARAS "لتحسين سرعة وسلامة إجراء إصلاح صمام القلب"؛ كما أجروا "تقييم بيئة AR للتخطيط لإزالة ورم الدماغ، وتطوير نظام معزز بالـ ARF لحقن العمود الفقري الموجهة بالموجات فوق الصوتية". "
جراحة بمساعدة الواقع المعزز الاستخدامات المتخصصة
وقد وضعت شركة هولوسورالية ARAI اختبارها سريريا™ نظام الملاحة الجراحية التي توفر في الوقت الحقيقي للمريض محددة التصور التشريحي 3D للتخطيط قبل الجراحة، والتوجيه داخل العملية الجراحية، وتحليل البيانات بعد الجراحة. يسمح عنصر الواقع المعزز في النظام للجراح بتركيز اهتمامه على التشريح الداخلي للمريض، دون تعريضه فعليًا. في 10 يناير 2019 أكملت شركة (oloSurgical Inc)جراحة العمود الفقري الأولى في العالم باستخدام الواقع المعزز ونظام الملاحة القائم على الذكاء الاصطناعي. تم تطوير النظام من قبل رائد الذكاء الاصطناعي بول ليويكي دكتوراه، الجراح كريس سيميونو MD، دكتوراة، والمهندس كريستيان لوتشيانو دكتوراة.[بحاجة لمصدر]
جائحة فيروس كورونا في بليز
توثق هذه المقالة آثار جائحة فيروس كورونا 2019-2020 في بليز، وقد لا تتضمن جميع الاستجابات والتدابير والإجراءات الرئيسية حتى الآن.
جائحة فيروس كورونا في بليز خلفية
في 12 يناير 2020، أكدت منظمة الصحة العالمية عن ظهور فيروس كورونا المستجد كسبب للمرض التنفسي الذي أصاب مجموعة من الأشخاص في مدينة ووهان، مقاطعة خوبي، الصين، إذ أُبلغ عنهم إلى منظمة الصحة العالمية في 31 ديسمبر 2019. كانت نسبة الوفيات بين الحالات المُشخصة بكوفيد-19 أقل بكثير من جائحة فيروس سارس في عام 2003، لكن انتقال العدوى كان أكبر، والوفيات أيضًا.
جائحة فيروس كورونا في بليز الجدول الزمني
في 23 مارس 2020، أُعلن عن الحالة الأولى في البلاد، وهي امرأة بليزية عادت إلى سان بيدرو تاون من لوس أنجلوس، كاليفورنيا .
جائحة فيروس كورونا في بليز التدابير الوقائية
في ضوء الأحداث الأخيرة، أعلن رئيس الوزراء دين بارو حالة الطوارئ لسان بيدرو. ووُضع سكان جزيرة أمبرجريس كاي تحت الحجر الإلزامي. سوف يكون من السهل جدا أن تتعامل مع هذا الأمر. وصرحت الحكومة أنها «لن تقبل أي سفينة غير مرخص لها من الدخول أو الخروج من الجزيرة». في هذا الوقت، تتعقب وزارة الصحة كل شخص محتمل أنه خالط المرأة البليزية والتي أظهرت نتائج إيجابيةً لاختبار الفيروس كورونا المستجد 2019.
في 20 مارس 2020، أغلق رئيس الوزراء دين بارو المدارس على أن تستأنف في 20 أبريل 2020 في انتظار أي تغييرات في الوضع. وقد منع التجمعات العامة لأكثر من 25 شخصًا وأغلق جميع الحدود. تم إيقاف جميع الرحلات الجوية اعتبارًا من 23 مارس 2020. فقط البضائع ستكون قادرة على عبور الحدود والرسو عن طريق البحر. لا يزال يُسمح لبليزيين بالعودة إلى بليز ولكن لن يسمح للسكان بمغادرة البلاد ما لم تكن هناك حالة طارئة.
الأنثروبولوجيا الهيكلية
الأنثروبولوجيا الهيكلية هي مدرسة من الأنثروبولوجيا تعتمد على فكرة كلود ليفي ستروس أن هناك هياكل عميقة أساسية في كل الثقافات وبالتالي فإن لكل الممارسات الثقافية نظائر مماثلة في ثقافات أخرى لأن كل الثقافات موضوعية.
نشأ منهج ليفي ستروس في قطاع كبير من الجدليات التي شرحها ماركس وهيغل بالرغم من أن الجدليات (كمفهوم) يرجع تاريخها إلى الفلسفة اليونانية القديمة. يفسر هيجل أن كل موقف يعرض أمرين متعارضين وحلًا لكلٍ منهما؛ أطلق فيشته على هذه الأمور المصطلحات «الأطروحة ونقيض الأطروحة والتوليف». جادل ليفي ستروس أن الثقافات أيضًا لديها هذا الهيكل. فأظهر على سبيل المثال كم يمكن أن تتعارض أفكار متناقضة وحدثت التسوية بينها لتأسيس قواعد الزواج والميثيولوجيا والطقوس. وشعر أن هذا المنهج مخصص للأفكار الجديدة فقال:
«يفكر الناس بشأن العالم باعتباره أضداد ثنائية –مثل عالٍ ومنخفض، وداخل وخارج، والإنسان والحيوان، والحياة والموت– وأن كل ثقافة يُمكن فهمها عبر هذه الأضداد. تستفيد أساسًا عملية الإدراك البصري من التضاد الثنائي.