hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
المجلس العسكري الليبرالي المحافظ تاريخيّاً
كان من المقرر أن تنتهي ولاية أناستاسيو سوموزا ديبايل في مايو 1972 بسبب قانون لم يسمح بإعادة انتخابه على الفور. في عام 1971 وقع سوموزا «ميثاق كوبيا كومي» مع حزب المحافظين الاجتماعي بزعامة فرناندو أغويرو والذي سمح له بالترشح لإعادة انتخابه في عام 1974. من خلال هذا الاتفاق، زادت حصص الأقلية المحافظة في الكونغرس إلى 40 بالمائة. كما تم إنشاء جمعية تأسيسية، وثلاثية تتألف من محافظ واحد (أغويرو) واثنين من الليبراليين القوميين من الحزب الليبرالي القومي في سوموزا المخصص للحكم حتى نهاية عام 1974، عندما كان من المقرر إجراء انتخابات جديدة. سيحتفظ سوموزا بمنصبه كقائد للحرس الوطني لضمان عدم فقدان السلطة الحقيقية.
كان أعضاء المجلس العسكري الليبرالي المحافظ هم الجنرال روبرتو مارتينيز لاكايو وألفونسو لوفو كورديرو (الليبراليون القوميون) وفرناندو أجويرو (المحافظ). في عام 1973 ، استقال أجويرو وحل محله محافظ آخر. إدموندو باجواغا إيرياس.
دجاج بي كي المقلي
دجاج بي كي المقلي هو منتج دجاج مقلي تبيعه سلسلة مطاعم الوجبات السريعة العالمية برغر كنج. بدأت سلسلة المطاعم العالمية الشهيرة تقديم هذا المنتج لأول مرة عام 2005 كمقدمة لتوسعة قائمة منتجات برغر كنج من اللحوم بعدد من المنتجات عالية الجودة التي تستهدف فئة الذكور الذين تتراوح أعمارهم بين 24 و36 عامًا، وكانت تعتزم أن يصبح الدجاج المقلي أحد أهم منتجاتها الموجهة للبالغين، والمصنوعة من مكونات عالية الجودة. كان تغليف المنتج مصمم بشكل خاص يناسب متطلبات مستهلكي الوجبات الخفيفة كي يكون أسهل في التعامل معه، وليناسب حاملات الأكواب الموجودة في السيارات.
توقف إنتاجه في الولايات المتحدة الأمريكية في عام 2012، ولكن استمر بيعه في بعض الأسواق الأخرى مثل إيطاليا، ثم أعيد تقديمه لفترة محدودة في أمريكا الشمالية في أغسطس 2014، ثم أعيدت إضافته إلى قائمة المنتجات الدائمة في مارس 2015 في أكثر من 30 دولة حول العالم.
دجاج بي كي المقلي
كلفت برغر كنج شركة الدعاية الأمريكي كريسبين، بورتر + بوغوسكي بإعداد حملة إعلانية للدعاية للمنتج، إلا أن الحملة الإعلانية تعرضت للكثير من الانتقادات بسبب انتهاكها لحقوق الملكية الفكرية لفرقة موسيقى النيو ميتال الأمريكية سليبنوت التي تقدمت بدعوى قضائية ضدها. اتجهت برغر كنج بعد ذلك للإعلان عن منتجها عبر المنصات الرقمية ومواقع التواصل الاجتماعي.
دجاج بي كي المقلي التاريخ
بدأت سلسلة مطاعم برغر كنج العالمية الشهيرة في تقديم الدجاج المقلي عام 2005 كجزء من عملية التوسع في قائمة الأطعمة التي تقدمها بهدف جذب المزيد من العملاء الذكور في الفئة العمرية ما بين 18 و34 عام، والذين يتناولون الوجبات السريعة في المطاعم عدة مرات أسبوعيًا، أضافت برغر كنج لقائمة الأطعمة إلى جانب الدجاج المقلي بعض الخيارات الأخرى مثل شطائر تندرغريل، وتندركريسب، والأنغوس بهدف جعل قوائم طعامها أكثر تعقيدًا وتنوعًا مما يرفع من متوسط قيمة أسعار الشيكات، وتوسعة نطاق عروضها في سوق الوجبات السريعة.
دجاج بي كي المقلي التاريخ
أوقفت برغر كنج تقديم المنتج في يناير 2012، ثم استبدلته بمنتج آخر من شرائح الدجاج في مارس من نفس العام، إلا أن الكثير من محبي المنتج قد طالبوا باعادته إلى قائمة المطعم، فبحسب موقع بيزنس إنسايدر كان منتج دجاج بي كي المقلي واحدًا من أكثر 17 منتجًا من الوجبات السريعة التي يرغب الجمهور لإعادتها لقوائم مطاعم الوجبات السريعة. أعادت برغر كنج منتج الدجاج المقلي إلى قوائمها في أغسطس 2014 ولاقى هذا قبولًا إيجابيًا كبيرًا ممزوجًا بخيبة الأمل من الجمهور الذي طالب بعودة دجاج بي كي المقلي لأن عودته للقائمة كانت لفترة محدودة، إلى أن قررت برغر كنج في مارس 2015 إعادة المنتج بشكل دائم إلى قائمة طعامها في 30 دولة حول العالم في إطار السياسة الجديدة التي انتهجتها بتقديم عدد قليل من الأطعمة التي لها جاذبية سوقية أكبر للتغلب على ارتفاع أسعار لحوم البقر في الولايات المتحدة الأمريكية منذ يونيو 2014 بسبب تناقص أعداد الأبقار. حققت إعادة تقديم المنتج نجاحًا باهرًا للشركة فقد ازدادت مبيعات الشركة بنسبة 3.1٪ في عام 2014، وحققت في الربع الثاني من عام 2015 نموًا في المبيعات المماثلة بنسبة 7.9٪.
دجاج بي كي المقلي الوصف
دجاج بي كي المقلي هو عبارة عن قطع الدجاج المقلية والمغطاة بطبقة من البقسماط. كان المنتج في البداية يباع بثلاثة أحجام مختلفة؛ يحتوى أحدها على ستة قطع دجاج، والثاني على تسعة قطع، والثالث إثنتي عشرة قطعة، بالإضافة إلى حجمين إضافيين كانا متوفرين لفترة محدودة يحتوي أحدهما على ثلاثة قطع والآخر على 36 قطعة دجاج. وحين أعيد تقديم الدجاج المقلي في 2014 كان الججم المتاح فقط هو العبوة التي تحتوي على تسع قطع بسعر 2.89 دولارًا أمريكيًا. وفرت برغر كنج كذلك في صيف 2015 إلى جانب وجبات قطع الدجاج العادية، وجبات من قطع الدجاج الحارة المغطاة بطبقة من مزيج فتات الخبز مع الفلفل الحار والفلفل الأسود والتوابل الأخرى بدلًا عن طبقة الخبز العادية، كما أتاحت مع الوجبة طلب صلصة الدجاج المقلي التي هي مزيج من صلصلة الباربيكيو مع خردل العسل.
دجاج بي كي المقلي الوصف
ساهم تصميم عبوة التغليف مربعة الشكل التي تستقر بسهولة داحخل حوامل الأكواب في السيارات على جعل دجاج بي كي المقلي هو منتج الدجاج الموجه للبالغين الأكثر شيوعًا في الولايات المتحدة الأمريكية في ذلك الوقت. والذي يسهل تناوله والتعامل معه أثناء القيادة دون جهد كبير. صممت كذلك عبوة البطاطس المقلية بشكل فريد لتؤدي ذات الغرض، وقد أطلق عليها اسم «فراي بود» وهي مسجلة كعلامة تجارية، وحاصلة على براءة اختراع، وهي عبارة عن كوب ورقي دائري الشكل ليستقر في حامل الأكواب، ومصنوع من مواد معاد تدويرها بنسبة 50٪، كما حصل تصميم العبوة على تقدير مشرف في مسابقة تصميم صناعة التعبئة والتغليف من معهد خدمات الأغذية والتعبئة في عام 2007.
عصر أزيس
عصر أزيس (بالإنجليزية: Azes era)‏ المعروف أيضا باسم عصر أجا أو أجاسا، هي فترة بدأت في 47/46 قبل الميلاد، سمي على اسم الهنود السكثيون وتم تأريخ عدد من النقوش في هذا العصر، فهي ذات أهمية كبيرة في تأريخ عهود وعصور العديد من الملوك والأحداث في تاريخ الهند.
في وقت سابق، اعتقد بعض العلماء أن عصر أزيس كان نفس عصر فيكرم سامفات أي 57 سنة قبل الميلاد المستخدم في شبه القارة الهندية. ومع ذلك، اعترض روبرت براسي على هذا بعد اكتشاف نفش لفيجاياميترا، وهو مؤرخ لعصرين. يُظهر ببحث الذي أجراه فالك وبينيت عام 2009 أن هذين الحقبتين الزمنيتين كانتا حقبتان منفصلتان بالفعل، وأن عصر أزيس يمكن تأريخه بدرجة عالية إلى 47 قبل الميلاد، أو 48/47/46 قبل الميلاد، أعتمادا على ما إذا كان قد بدأ العصر في الربيع أو الخريف.
يُعتقد أن عصر أزيس قد تم إنشاؤه قبل وجود الملك أزيس لاستمرار عصر أرسايد الذي بدأ في 247 قبل الميلاد وشهد تأسيس الإمبراطورية البارثية. كانت السنة الأولى من عصر أزيس في 201 من عصر أرسايد. ارتبط عصر أزيس مؤخرًا بعصر يافانا بفضل نقش Rukhuna reliquary ‏.
عصر الآلة
عصر الآلة [1][2][3] هو عصر يشمل أوائل القرن العشرين إلى منتصفه، وأحيانًا يشمل أيضًا أواخر القرن التاسع عشر. التاريخ التقريبي سيكون حوالي 1880 إلى 1945. نظرًا لكونه في ذروته في الفترة بين الحربين العالميتين الأولى والثانية ، يتداخل عصر الآلة مع الجزء الأخير من الثورة الصناعية الثانية (التي انتهت حوالي عام 1914 في بداية العالم. الحرب الأولى) واستمرت حتى عام 1945 في نهاية الحرب العالمية الثانية. شهدت الأربعينيات من القرن الماضي بداية العصر الذري، حيث شهدت الفيزياء الحديثة تطبيقات جديدة مثل القنبلة الذرية،[4] الحواسيب الأولى،[5] والترانزستور.[6] أنهت الثورة الرقمية النموذج الفكري لعصر الآلة الذي تأسس في الميكانيكا وبشر بنموذج جديد أكثر تعقيدًا من التكنولوجيا العالية. أطلق على العصر الرقمي اسم عصر الآلة الثاني، مع تركيزه المتزايد على الآلات التي تقوم بمهام ذهنية.
عصر الآلة العلاقات الدولية
النزاعات بين الدول فيما يتعلق بالوصول إلى مصادر الطاقة (خاصة النفط) والموارد المادية (خاصة الحديد والمعادن المختلفة التي تُصنع بها) مطلوبة لضمان الاكتفاء الذاتي الوطني. كانت مثل هذه الصراعات تساهم في حربين عالميتين مدمرتين.
إباتي
إباتي، كان ملكا سومريا في أواخر الألفية الثالثة قبل الميلاد، وكان الحاكم الثامن للجوتيين من سلالة الجوتيين في سومر المذكورة في قائمة ملوك سومر.
كان إباتي خليفة يارلاجاب الذي حكم لمدة 5 أعوام، بينما حكم إباتي لثلاثة أعوام (2151-2154) قبل الميلاد، وخلفه يارلاجاب يارلا ( أو يارلانجاب) الذي حكم أيضًا لمدة ثلاث سنوات.
هاينز هاوس (ألاينس، أوهايو)
هاينز هاوس (بالإنجليزية: Haines House)‏ هو منزل تاريخي في ألاينس، أوهايو حيث كان محطة للسكة الحديدية تحت الأرض.
هاينز هاوس (ألاينس، أوهايو) وصف وتاريخ
المنزل يقع في شارع 186 W. Market . بناه المهندس جون جرانت في عامل 1834. كان تصميم المبنى يشبه تصميم المباني في فترة الاتحاد. وتم وضعه في السجل الوطني للأماكن التاريخية في 30 يوليو عام 1974.
ماكجينيس فلينت (فريق روك)
ماكجينيس فلينت (بالإنجليزية: McGuinness Flint)‏ كان فريق روك بريطاني تشكل في عام 1970 من:
وصلت أول أغنية فردية للفريق «عندما أموت وأرحل When I'm Dead and Gone» إلى المركز الثاني على قائمة الأغاني الفردية في المملكة المتحدة في نهاية عام 1970، وظهرت في المركز 47 على قائمة بيلبورد البوب، والمركز 35 على قائمة البوب «كاش بوكس Cashbox» في الولايات المتحدة. ظهرت أيضاً في المركز 5 في أيرلندا والمركز 31 في كندا. كما صعد الألبوم الأول للفريق والذي يحمل نفس أسم الفريق «ماكجينيس فلينت McGuinness Flint»، إلى قائمة أفضل عشرة ألبومات في المملكة المتحدة. ظهرت موسيقى الألبوم مرة أخرى عام 1999 في الموسيقى التصويرية لفيلم «الشرق هو الشرق East is East».
ماكجينيس فلينت (فريق روك) تطور سيرة الفريق
كانت الأغنية التالية هي «شراب الشعير، وأحزان الشعير Malt and Barley Blues» وصعدت إلى المركز 5 في المملكة المتحدة عام 1971، لكن الفريق تعثر تحت ضغوط النجاح السريع، حيث طُلب منها تسجيل ألبوم ثان وإعادة إنتاج الصوت المسجل بشكل مناسب على خشبة المسرح مما أدى إلى حفلات مخيبة للآمال، ثم سلسلة من الأمراض بين أعضاء الفرقة ألغت معظم الحفلات في جولتهم الأولى. شرح ماكجينيس الوضع في هذا الوقت، حيث كان الفريق ينقسم إلى مجموعتين من الأصدقاء المقربين، أولهما فلينت وماكجينيس وكولسون، والآخر هم غالاغر ولايل. على الرغم من أن هاتين الوحدتين تتوافقان بشكل عام بشكل جيد، إلا أن الخلاف الرئيسي بينهما كان أن المجموعة الأولى شعرت أن الفرقة يجب أن تركز على التجول والأداء العلني، بينما شعر معسكر غالاغر ولايل أنه يجب التركيز على كتابة الأغاني والتسجيل.
انفصل غالاغر ولايل عن الفريق قرب نهاية عام 1971 للتسجيل كثنائي، الذي حقق نجاح كبير في عام 1976 مع ألبوم الخامس المشهور «بريكاواي Breakaway».
استمر الفريق في أداء بعض مؤلفاتهم في العروض الحية. بعد أن جاء العديد من الأعضاء المؤقتين وذهبوا.
ماكجينيس فلينت (فريق روك) عودة الفريق
اجتمع الفريق مرة أخرى ولفترة قصيرة مع غالاغر ولايل عام 1983 لتشكيل ما يسمى «لايل ماجنيس باند Lyle McGuinness Band» الذي كان فريق لموسيقى الروك ولكنه قصير العمر، حيث ان هذا الفريق سجل أغنية واحدة هي «اليز اليز»، وألبوم واحد فقط «العمل على الدافع Acting On Impulse».
السرقة من السراقين
السرقة من السرّاقين: كيف شكلت العمارة الإسلامية أوروبا (بالإنجليزية: Stealing from the Saracens: How Islamic Architecture Shaped Europe)‏ هو كتاب غير خيالي للكاتبة البريطانية ديانا دارك ونشرته شركة هيرست وشركاه في عام 2020. تفصل دارك في هذا الكتاب تأثيرات عمارة الشرق الأوسط على العمارة الأوروبية.
السرقة من السراقين المحتوى
تخصصت دارك في اللغتين الألمانية والعربية من جامعة أكسفورد، لكنها فضلت ألا تعمل في الأوساط الأكاديمية، بل أن تعمل كصحفية في دمشق، حتى بداية الحرب الأهلية. في أبريل/نيسان 2019 بعد حريق كاتدرائية نوتردام في باريس، استلهمت فكرة تأليف الكتاب بعد أن أشارت إلى اعتقادها أن كنيسة نوتردام وبقية العمارة القوطية الأخرى تستند إلى كنيسة قلب لوزة في سوريا، والتي بناها المسيحيون البيزنطيون في القرن الخامس.
يتعقب الكتاب الأشكال المعمارية القوطية المأخوذة من العمارة الإسلامية، من القوس المدبب إلى قبة الصخرة في القرن السابع، والهيكل المضلّع إلى الجامع الكبير في قرطبة في القرن 10 الأندلس. تم وصف نوافذ كاتدرائية سان دوني بأنه يمكن تتبعها إلى العالم الإسلامي عن طريق ميناء أمالفي الإيطالي الثري ثم دير مونتيكاسينو ودير كلوني في البندقية وهو ميناء إيطالي آخر يتاجر مع الشرق، حيث تجاوز التأثير الهندسة المعمارية فقط، فالنساء المحليات كن يرتدين ملابس تشبه النقاب. يُستشهد بالسير كريستوفر رن، المعروف بتصميم كاتدرائية القديس بولس في لندن، بتصريحه بأن العمارة القوطية يجب أن تسمى العمارة السراسينية.
السرقة من السراقين المحتوى
عنوان الكتاب عبارة عن تورية تهكّمية حول النظرية القائلة بأن الاسم الذي أطلقه الأوروبيون في العصور الوسطى على المسلمين وهو «سراسين» جاء من كلمة السرقة العربية.
السرقة من السراقين الاستقبال
كان الكتاب قبل صدوره موضوع مقال في صحيفة الغارديان لمراسل الهندسة المعمارية 《أوليفر وينرايت》 بعنوان «المعالم المنهوبة: كيف سُرقت نوتردام وبيج بن وسانت مارك من الشرق».
ذكرت المراجعات اللاحقة هذه المقالة وكيف أثار عنوانها الاهتمام بالكتاب بسبب الجدل، لكنها وصفتها أيضاً بأنها مفرطة التبسيط وغير ممثلة لمحتويات الكتاب. أشارت مراجعة في مجلة دير تاجشبيجل الألمانية إلى أن الكتاب تزامن مع الجدل الدولي حول آيا صوفيا في إسطنبول، وهي كنيسة ومسجد سابقان تم تحويلهما إلى متحف وحديثاً إلى مسجد. على عكس عنوان 《وينرايت》، تجادل دارك بأن الثقافة مترابطة وأن الهندسة المعمارية لا تنتمي إلى ثقافة واحدة. وتذكر في كتابها كيفية قيام المسلمين بتكييف بعض العناصر من الآثار اليونانية والرومانية في الشرق الأوسط.
السرقة من السراقين الاستقبال
وصف بعض المراجعين أن اقتباس دارك لكرستوفر رن بأنه خارج عن السياق فكتب فوغان هارت أستاذ الهندسة المعمارية في جامعة باث ومؤلف كتاب عن التأثيرات الشرقية على رن:«رن كان لديه أسباب تتعلق بالمصلحة الذاتية لتقديم هذا الادعاء، ولم يكن يعرف سوى القليل عن المباني العربية». في مجلة آسيان ريفيو للكتب، كتب بيتر جوردون أن كلام رن عن العمارة القوطية كان في الواقع ازدراء، على الرغم من أن القبة المزدوجة في سانت بول تعتبر من أصل شرق أوسطي. انتقد 《آرون بيتسكي》 مدير مدرسة الهندسة المعمارية والتصميم في كلية فرجينيا للتكنولوجيا للهندسة المعمارية والدراسات الحضرية، الفرضية القائلة بأن فيليبو برونليسكي أسس تصميم كاتدرائية فلورنسا من النصوص العربية.
كتب هارت أن مقارنة دارك بين ساعة بيج بن ومئذنة الجامع الكبير في حلب المدمرة الآن ليس لها أي دليل على التأثير المباشر ويمكن أن تشتت الانتباه عن حجتها. وصف الناقد المعماري روان مور من ذا أوبزرفر هذا بأنه مثال على بعض الحجج غير المقنعة في الكتاب. جادل جوردون بأن بدء الكتاب بكنيسة قلب لوزة غير دقيق لأن المبنى مسيحي وسابق للإسلام، بينما كانت الفسيفساء والزجاج الملون وأبراج الجرس في أوروبا قبل أن يبدأ هذا الدين.
جائزة محمد زفزاف للرواية العربية
جائزة محمد زفزاف للرواية العربية انطلقت سنة 2002 بمدينة أصيلة وتعد من أهم الجوائز الأدبية العربية، ويمنحها منتدى أصيلة إلى روائي على مجمل أعماله الإبداعية.
جائزة محمد زفزاف للرواية العربية نبذة عن الجائزة ونشأتها
تنظم فعاليات مهرجان موسم أصيلة الثقافي الدولي الجائزة منذ سنة 2002 وتهتم الجائزة بمختلف ومجمل الأعمال الابداعية وتمنح كل ثلاث سنوات خلال المهرجان.
جائزة محمد زفزاف للرواية العربية فائزون سابقون
سبق أن فاز بـجائزة محمد زفزاف للرواية العربية كل من:
محمد مطر
محمد مطر هو لاعب كرة قدم فلسطيني يلعب في مركز حراسة المرمى ويلعب حالياً في نادي خدمات النصيرات بعد أن إنتقل من نادي خدمات الشاطئ.
رسالة أناكالبسيس
أناكالبسيس: هي رسالة مطولة من مجلدين كتبها المؤرخ الديني غودفري هجينز، وتم نشرها بعد وفاته في عام 1836. نُشر الكتاب في مجلدين يبلغ تعدادهما 1436 صفحة، ويحتوي على إشارات دقيقة لمئات المراجع. طُبعت في البداية كإصدار محدود من 200 نسخة، وأعيد طبعها جزئيًا في عام 1878، وأعيد طبعها بالكامل في إصدار محدود من 350 نسخة في عام 1927.
رسالة أناكالبسيس معنى كلمة "أناكالبسيس
المشكلة التي قد يجدها القارئ في كتاب هيغينز هي أن معنى العنوان غير مفسر. في طبعة لندن الأصلية لعام 1836، ظهرت كلمة اناكالبسيس مرتين فقط: مرة في العنوان، ومرة في حاشية سفلية في الصفحة 447، حيث عبّر هيغينز عن خطته لتتمة بعنوان التعليقات على اناكالبسيس وعلى التاريخ القديم.[1]
تأتي كلمة اناكالبسيس من الكلمة اليونانية "ανακάλυψης"، والتي يمكن ترجمتها كـ «اكتشاف». و«أناكالبسيس» هو نقيض «نهاية العالم». في كتاب هيجينسو معنى الكلمة ذو شقين:
فيما يتعلق بالمعنى الثاني، من المهم جدًا أن نفهم أن اناكلبسيس في كتاب هجينز لا يشير إلى مبدأ ثيولوجي، ولكنه يشير إلى الانحدار نحو البداية الذي يسمح لنا برؤية كيفية إنشاء الأساطير من خلال الضوء، تمامًا مثل نهاية العالم في ديانات كثيرة. في الواقع، يتحدث عنوان العمل بدقة عن هذا الكشف عن الإلهة المصرية إيزيس. ناقشت الكاتبة الروسية المولد والثيوصوفية هيلينا بلافاتسكي فكرة أناكاليبسيس كـ «كشف النقاب» بعمق في كتابها إيزيس تكشف النقاب.
رسالة أناكالبسيس المحتوى
العمل هو نتاج أكثر من عشرين عامًا من البحث حاول خلالها هيغينز الكشف عن «أقدم الديانات العالمية التي نشأت منها جميع المذاهب والمذاهب اللاحقة». [2] ويتضمن العديد من الخرائط واللوحات الحجرية للآثار الكردية. يُفصِّل الكتاب نفسه العديد من معتقدات هيغينز وملاحظاته حول تطور الدين. من بين هذه نظريته أن النظام الديني السري، قد استمر من العصور القديمة إلى يومنا هذا، على الأقل. من اليونان إلى الهند، وربما غطت العالم بأسره مرة واحدة.
رسالة أناكالبسيس المحتوى
من بين العديد من النظريات المقدمة في هذا الكتاب أن كلا من الدرويين السلتيين واليهود نشأوا في الهند - وأن اسم إبراهيم التوراتي هو في الحقيقة اختلاف عن كلمة براهما، التي تم إنشاؤها عن طريق تحويل الحرف الأخير إلى البداية: أراهما. استخدم هيغنز مصطلح «باندايزم» لوصف المجتمع الديني الذي زعم أنه كان موجودًا منذ العصور القديمة، وكان معروفًا في وقت ما في جميع أنحاء العالم. اعتقد هيغينز أن هذه الممارسة استمرت في الخفاء حتى وقت كتابته، في ثلاثينيات القرن التاسع عشر في منطقة تمتد من اليونان إلى الهند.
«أعتقد أن البانديّة كانت نظامًا؛ وأنني عندما أقول دولة أو مملكة باندايا، فإنني أعبر عن نفسي بطريقة مشابهة لما يجب أن أفعله، إذا قلت المملكة البابوية، أو الممالك الباباويّة: أو، مرة أخرى، لدى اليونانيين العديد من الاحتفالات في كنيستهم، أي اليونانيون من جميع الأمم: أو بلاد البابا مؤمنة بالخرافات، في الوقت نفسه، أتوسل إلى أن يُفهم على أنه لا ينكر وجود مملكة مثل المملكة الباندية.» [3]
رسالة أناكالبسيس المحتوى
يبدو أن استخدامه مرتبط بوحدة الوجود، لكنه مختلف بشكل واضح. في حين أن وحدة الوجود تشير عادة إلى إله عالمي واحد، فإن البانديّة التي وصفها هجينز تشير إلى عبادة الأسرة أو الاتحاد أو آلهة الآلهة التي تكون جماعية عالمية.
كان هيغنز من أتباع جون تولاند. على الرغم من أن تولاند عاش في عصر كان فيه «الربوبية» و «الإيمان» قابلين للتبادل، كتب هيغينز خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن التاسع عشر، وهي فترة بعد عدة أجيال عندما كانت الربوبية شائعة وأصبحت متميزة عن الإيمان بالله:
«يعتقد العديد من الأشخاص أن هذا عموم مرتبط بما يسمى وحدة الوجود، أو العشق للطبيعة العالمية، وأن وحدة الوجود كانت أول نظام للإنسان. لهذا الرأي لا يمكنني رؤية ظل الأساس. كما قلت سابقًا، يبدو لي أن الاعتقاد يتعارض مع الفطرة السليمة، أن النصف الجاهل المتوحش سوف يعبد أولاً الأرض التي يسير عليها، - أنه سيرفع عقله إلى عقيدة غامضة وغير محتملة للغاية، الأرض التي يطأها عليها خلقه وخلق نفسها: لأن وحدة الوجود تأتي على الفور. [4]»
رسالة أناكالبسيس المحتوى
كان هيجينز مدركًا أيضًا للتشابه بين البانديّة والربوبية، وأظهر ألفة مع الربوبية، حيث يذكر الربوبية أو الربوبيين في عدة نقاط أخرى في نفس العمل. أشار هيغينز على سبيل المثال إلى أن القس ر.تايلور يجب أن يكون المسيحيون نسخة وثيقة من أولئك الإسينيين في مصر. [5]
في حين أن المزيد من البانديّة المعاصرة تستحضر كلاً من وحدة الوجود والربوبية وتقترح الجمع بينهما، فإن استخدام هجينز تم إزالته من كليهما. في حين أن بناء تولاند لوحدة الوجود كان قائمًا على الجذر اليوناني للكلمات عموم، أي كل وثيوس، أي الله، يقلب هيغينز البناء حوله، قائلاً:
«عندما أفكر في جميع الظروف المفصلة أعلاه فيما يتعلق باحترام الباندية، لا يسعني إلا تصديق أنه، في ظل الأساطير، يتم إخفاء عقيدة أو تاريخ طائفة.»[6]
رسالة أناكالبسيس المحتوى
«لقد رأينا أنه على الرغم من أن كريستنا قد ترك العديد من الأبناء، إلا أنه ترك إمبراطوريته الشاسعة التي امتدت من مصادر نهر السند إلى كيب كومورين لابنته باندايا؛ ولكن، من العثور على أيقونة بوذا المظللة باستمرار مع الكوبرات التسعة، وما إلى ذلك، فقد دفعتني إلى الاعتقاد بأن هذه الباندا كانت عقيدة استقبلها كل من البوذيين والبراهميين.[7]»
على النقيض من تولاند، يستخدم هيغينز كلمة «بانز» أو «باندي» لجمع أشكال مختلفة من الآلهة المسماة أو الأبطال الشبهين بالآلهة - مثل باندو وباندا وباندافاس وبانديون - في نظام عبادة واحد يسمى «بانديسم» نوع من اسم العائلة لمجموعة أفراد يشبهون الله. وهكذا، حيث يشير مصطلح تولاند إلى عموم (الكل) و -الإله (الله)، يشير هيغينز إلى باندي- (جذر يشير إلى عائلة الآلهة هذه) و -ism، وهو بناء إنجليزي بالكامل يشير إلى الولاء لأيديولوجية. يشير المصطلح الذي رواه هيغينز إلى طائفة سرية من عبدة هذه «الأحواض»، والتي تُركت في أعقاب انهيار إمبراطورية قديمة امتدت من اليونان (موطن ميديا وفرساوس) إلى الهند (حيث كان البوذيون والبوذيين). البراهمة يتعايشون). يخلص هيغنز إلى أن ملاحظاته:
رسالة أناكالبسيس المحتوى
«... يؤكد الارتباط الوثيق الذي لا بد أنه كان موجودًا في وقت سابق، بين سيام وأفغانستان وغرب سوريا وأيرلندا. في الواقع لا أستطيع أن أشك في أنه كانت هناك إمبراطورية كبيرة واحدة، أو واحدة عالمية واحدة، أو واحدة من البانديّة، أو ديانة كاثوليكية واحدة، بلغة واحدة، والتي امتدت إلى جميع أنحاء العالم القديم. توحيد أو الحكم في نفس الوقت كولومبو في جزيرة سيرينديف وكولومبو في غرب اسكتلندا...[8]»
بينما جدير بالملاحظة، فإن المناقشة أعلاه هي مثال لما يحاول هيجنز تقديمه في عمله: أن الكتاب الديني مكتوب بطريقة تشوش بدلاً من التوضيح. المناقشة الشاملة أعلاه التي تقارن بين «البانديّة» و «البانثيّة»، على الرغم من صحتها، تفشل في الكشف عن التركيز الرئيسي لجهوده، وهو إظهار أن جميع الأديان هي نفسها ومن مصدر أصلي ضائع ما قبل الطوفان حيث تكون جميع الشخصيات تمثيلات مجازية للبروج مع كون الإله الأساسي هو الشمس. نظريته هي أن هذه العقيدة المفقودة قد أفسدها الجهل بالرموز أو بأغراض مقصودة، من العصور القديمة وحتى زمن هجينز.
مات هيغينز قبل أن يتمكن من إكمال الفصل الأخير عن المسيحية. ومع ذلك، يترك هيغينز أدلة على أنه قد تكون هناك طبقات إضافية من المعنى في عمله، مذكورًا في مقدمة المجلد الأوّل من «أناكالبسيس»:
«أعتقد أنه من الصواب تحذير القارئ، من أن هناك فقرات أكثر من واحدة في الكتاب، والتي هي من تلك الطبيعة، والتي سوف يفهمها أصدقائي الماسونيون تمامًا، لكن ارتباطاتي تمنعني من شرحها للعالم بأسره.[9]»
بعد عقود، استشهد جون بالو نيوبرو على نطاق واسع بالأناكالبسيس، بما في ذلك استخدام هجينز للبانديّة، في الملاحظات على كتاب Newbrough's 1882 Oahspe المقدس. [10] حدثت عملات مماثلة، وربما ذات صلة من البانديّة في مكان آخر. كتب أحد المؤلفين عن مجموعة دينية معاصرة في بالي (والتي تقع ضمن النطاق الجغرافي للبانديزم التي وصفها هيغنز):
«يستخدم إمبو نموذجي بيداندا كيتو،» تاج«طويل وأحمر وكرة. رجل آخر يقود احتفالات باندي في الجزيرة. إنه يمثل مزيجًا غريبًا من البوذية والهندوسية، وإذا أمكن تسميتها «البانديّة».[11]»
رسالة أناكالبسيس مراجع لاحقة
Vsevolod Solovyov, author of the 1895 book, A Modern Priestess of Isis, was alleged to have plagiarized extensively from Higgins, among others. The same investigator also alleged similar plagiarism in Madame Blavatsky's 1888, work, The Secret Doctrine.[13]
Twentieth century author Alvin Boyd Kuhn and contemporary author Tom Harpur, both proponents of the Christ myth theory, reference Higgins in their writings, particularly in Harpur's 2004 best-seller, The Pagan Christ.
لي تشانغ-دونغ
لي تشانغ دونغ (الكورية: 이창동) مخرج أفلام وروائي كوري جنوبي. شغل منصب وزير الثقافة والسياحة في كوريا الجنوبية من 2003 إلى 2004.
لي تشانغ-دونغ الجوائز
فاز فيلمه احتراق بجائزة الاتحاد الدولي للنقاد السينمائيين في مهرجان كان السينمائي الواحد والسبعين، وأفضل فيلم بلغة أجنبية في جمعية نقاد السينما في لوس أنجلوس، وأفضل فيلم بلغة أجنبية في جمعية نقاد السينما في تورنتو.
وفاز بجائزة الأسد الفضي لأفضل مخرج وجائزة النقاد الدولية فيبريسكي في مهرجان البندقية السينمائي عام 2002 عن فلمه واحة، وجائزة أفضل سيناريو في مهرجان كان السينمائي 2010. حصل أيضًا على جائزة الإنجاز في الإخراج في حفل توزيع جوائز آسيا والمحيط الهادئ الرابع للشاشة في عام 2017، وجائزة لجنة التحكيم الكبرى في حفل توزيع جوائز آسيا والمحيط الهادئ للشاشة 2018، وأفضل مخرج وجائزة إنجازات العمر في حفل توزيع جوائز الفيلم الآسيوي الثالث عشر في عام 2019،  و قد رشح لجائزة الأسد الذهبي والسعفة الذهبية.
لي تشانغ-دونغ النشأة
ولد في دايجو، كوريا الجنوبية. تخرج عام 1981 بدرجة البكالوريوس في الأدب الكوري من جامعة كيونغ بوك الوطنية في دايجو، حيث قضى معظم وقته في المسرح وكتابة وإخراج المسرحيات. واصل تعليم اللغة الكورية في المدرسة الثانوية وأثبت نفسه كروائي مع روايته الأولى تشونري في عام 1983.
لي تشانغ-دونغ عمله
لم يكن لدونغ أي تدريب في صناعة الأفلام. تفاوض لي على منصب مساعد مخرج (AD) كجزء من الصفقة وتمت ترقيته إلى أول إعلان في اليوم الأول من التصوير عندما فشل الإعلان الأصلي الأول في الظهور. صدر الفيلم في عام 1993.  وواصل كتابة فيلم شرارة واحدة في عام 1995، والذي فاز بجائزة أفضل فيلم في حفل توزيع جوائز جوائز أفلام التنين الأزرق لعام 1995 .
من 2003 إلى 2004، شغل لي منصب وزير الثقافة والسياحة في حكومة كوريا الجنوبية. حول التعيين السياسي، قال لي:
في وقت الحملة الانتخابية للرئيس روه مو هيون، كان أحد الأشياء التي وعد بها هو اختيار وزير الثقافة من مجال الثقافة والفن بدلاً من سياسي محترف. حسنًا، لقد تم انتخابه، وقد نصحني كثير من الناس بوصفي وزير الثقافة الجديد. لم أفكر أبدًا أن هذا الزي يناسبني جيدًا بشكل خاص، لكن كان علي قبوله كواحد من تلك الأكواب المريرة التي يجب على المرء أن يتقبلها طوال حياته.
لي تشانغ-دونغ معتقداته السياسية
ولد لي تشانغ دونغ في دايغو، أكثر محافظة يمينية في كوريا، لخفض الآباء من الطبقة المتوسطة. جاءت عائلته من الطبقة النبيلة لكوريا القديمة. هذا التناقض في نشأته في أسرة نبيلة سابقة لها روابط اشتراكية شكلت شخصيته، وبالتالي أسلوبه السينمائي.
دعم لي ترشيح روه مو هيون منذ عام 2002، وبعد فوزه في الانتخابات، عمل لي في المكتب كوزير للثقافة من 2003 إلى 2004. خلال فترة ولايته، اقترح لي حصة على الشاشة للفيلم المستقل لكن اقتراحه التقى معارضة شرسة من صناعة السينما الكورية. ومع ذلك، في أكتوبر 2006، تمت مكافأته على جهوده مع وسام شوفالييه (فارس) من وسام جوقة الشرف (وسام جوقة الشرف) من قبل الحكومة الفرنسية «لمساهمته في الحفاظ على حصة الشاشة لتعزيز التنوع الثقافي باعتباره ثقافيًا. وزيرة».