hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تحليل البرنامج الساكن السبب المنطقي لاستخدامه
أشارت دراسة أجرتها شركة فيّ دي سي ريسيرش عام 2012 إلى أن 28.7% من مهندسي البرمجيات المضمنة المشمولين بالاستقصاء يستخدمون حاليًا أدوات التحليل الساكن ومن المتوقع أن يستخدمه 39.7% في غضون عامين. وجدت دراسة من عام 2010 أن 60% من المطورين الذين جرت مقابلتهم في مشاريع بحثية أوروبية استفادوا على الأقل من برامج التحليل الساكن المدمجة في بيئة التطوير المتكامل الخاصة بهم. واستخدم نحو 10% فقط أداة تحليل أخرى (ربما أكثر تطوراً).
يستخدم في مجال صناعة أمن التطبيقات أيضًا ما يسمى اختبار أمن التطبيقات الساكن (إس إيه إس تي). يعتبر اختبار أمن التطبيقات الساكن جزءًا مهمًا من دورة حياة تطوير الأمن (إس دي إل) مثل دورة حياة تطوير الأمن من مايكروسوفت، وهو ممارسة شائعة في شركات البرمجيات.
تحليل البرنامج الساكن أنواع الأدوات
نشرت مجموعة إدارة الهدف (أو إم جي) دراسة تتعلق بأنواع تحليل البرمجيات المطلوب لقياس جودة البرمجيات وتقييمها. يصف هذا المستند عن «كيفية تسليم أنظمة تكنولوجيا معلومات المرنة والآمنة والفعالة وسهلة التغيير وفقًا لتوصيات اتحاد جودة برمجيات تكنولوجيا المعلومات (سي إس آي كيو)» ثلاثة مستويات من تحليل البرمجيات.
التحليل الذي يتم داخل برنامج أو روتين فرعي معين، دون الاتصال بسياق ذلك البرنامج.
التحليل الذي يراعي التفاعلات بين برامج الوحدة للحصول على رؤية أكثر شمولية ودلالية للبرنامج الكلي للعثور على المشاكل وتجنب النتائج الإيجابية الزائفة الواضحة. مثلًا، يمكن تحليل حزمة تقنية أندرويد بشكل ساكن للعثور على أخطاء الأذونات.
تحليل البرنامج الساكن أنواع الأدوات
التحليل الذي يراعي التفاعلات بين برامج الوحدة، لكن دون تقيد بتقنية أو لغة برمجة واحدة محددة.
التحليل الذي يراعي مصطلحات وقواعد وعمليات طبقة العمل/المهمة المنفذة  ضمن نظام البرمجيات لتشغيله كجزء من أنشطة طبقة المؤسسة أو البرنامج/المهمة. تُنفذ هذه العناصر دون تقيدها بتكنولوجيا أو لغة برمجة محددة، وتوزع في حالات كثيرة على لغات متعددة، لكنها تُستخرج وتُحلل بشكل ساكن لفهم النظام وبالتالي لضمان المهمة.
تحليل البرنامج الساكن الأساليب الشكلية
الأساليب الشكلية هي المصطلح المطبق على تحليل البرمجيات (والعتاد الحاسوبي) الذي تُستخدم أساليب رياضية دقيقة حصرًا للحصول على نتائجه. تشمل التقنيات الرياضية المستخدمة دلالات ترميزية، ودلالات بديهية، ودلالات تشغيلية والتفسير المجرد.
يمكن من خلال الحد المباشر لمسألة التوقف، إثبات أن عثور (أي لغة كاملة حسب تورينغ) على جميع أخطاء زمن التنفيذ المحتملة في برنامج كيفي (أو أي نوع من خرق المواصفات في النتيجة النهائية للبرنامج عمومًا) غير قابل للحسم: لا توجد طريقة آلية يمكنها دائمًا الإجابة بصدق عمّا إذا كان البرنامج الكيفي سيظهر أو لن يظهر أخطاء زمن التنفيذ. تعود هذه النتائج إلى أعمال تشرتش وغودل وتورنغ في ثلاثينيات القرن العشرين (انظر: مسألة التوقف ونظرية رايس). مثل العديد من الأسئلة غير القابلة للحسم، يمكن محاولة تقديم حلول تقريبية مفيدة.
تتضمن بعض تقنيات تنفيذ التحليل الساكن الشكلي ما يلي:
تحليل البرنامج الساكن الأساليب الشكلية
التفسير المجرد، لنمذجة تأثير كل تعليمة على حالة الآلة المجردة (أي «يُنفذ» البرمجيات بناءً على الخصائص الرياضية لكل تعليمة وتصريح). تقارب هذه الآلة المجردة سلوكيات النظام بشكل مفرط: وبالتالي يصبح نظام المجرد أسهل في التحليل، على حساب عدم الاكتمال (ليس كل خاصية حقيقية في النظام الأصلي حقيقة في النظام المجرد). ولكن إذا أُجري التفسير المجرد على النحو الصحيح يكون سليمًا (يمكن تعيين كل خاصية حقيقية للنظام التجريدي إلى خاصية حقيقية للنظام الأصلي). يعتمد ملحق تحليل قيمة إطار التحليل المعياري لبرامج سي (فريما سي). وأداة التحليل بوليسبيس بشدة على التفسير المجرد.
منطق هور، نظام شكلي مع مجموعة من القواعد المنطقية للتفكير بدقة حول صحة برامج الحاسوب. يوجد أداة دعم لبعض الغات البرمجة (مثل لغة البرمجة سبارك (مجموعة فرعية من لغة البرمجة أيدا) ولغة جافا للنمذجة -جاي إم إل- باستخدام المدقق الساكن الموسع للجافا  (إي إس سي/ جافا) والمدقق الساكن الموسع لجافا 2 ومحلق إطارالتحليل المعياري لبرامج سي ذات الشرط المسبق الأضعف (دبليو بّي) للغة سي الموسعة بلغة المحاكاة المستمرة المتقدمة إيه سي إس إل (لغة مواصفات سي حسب المعهد الوطني الأمريكي للمعايير/آيزو).
تحليل البرنامج الساكن تحليل ساكن مُساق بالبيانات
يستخدم التحليل الساكن المساق بالبيانات كميات كبيرة من التعليمات البرمجية لاستنتاج قواعد الترميز. مثلًا، يمكن استخدام جميع حزم جافا مفتوحة المصدر في موقع غيت هاب لتعلم إستراتيجية تحليل جيدة. يمكن لقاعدة الاستدلال أن تستخدم تقنيات التعلم الآلي. فمثلُا، تبين أنه عندما ينحرف كثيرًا عن طريقة استخدام واجهة برمجة التطبيقات كائنية التوجه، فمن المحتمل أن يكون هذا خطأ برمجي. من الممكن أيضًا التعلم من الإصلاحات والتحذيرات السابقة الكثيرة.
مضخة حرارية هوائية المصدر
المضخة الحرارية هوائية المصدر (وتدعى اختصارًا المضخة الحرارية الهوائية «إيه إس إتش بّي») هي نظام ينقل الحرارة من خارج مبنى إلى داخله، أو بالعكس. عملًا بمبادئ التبريد الانضغاطي التبخيري، تستخدم المضخة الحرارية هوائية المصدر نظام تبريد يحتوي ضاغطًا ومكثفًا لامتصاص الحرارة في مكان وإعطائها في مكان آخر. يمكن استخدامها لتدفئة الغرف أو تبريدها، وتدعى أحيانًا «مكيفات الهواء ذات الدورة العكسية».
في استخدامات التدفئة المنزلية، تمتص المضخة الحرارية الهوائية الحرارة من الهواء الخارجي وتعطيها داخل المبنى، على شكل هواء الساخن، أو عبر المشعات المملوءة بالماء الساخن، أو التدفئة تحت الأرضية، أو تسخين المياه المنزلية. يمكن عكس عمل النظام في الصيف لتبريد المنزل من الداخل. يمكن لأنظمة المضخات الحرارية الهوائية عند تصميمها بالمواصفات الصحيحة أن توفر حل تدفئة مركزية كاملة مع تسخين للمياه حتى درجة حرارة 80 درجة مئوية.
مضخة حرارية هوائية المصدر الوصف
يمتلك الهواء عند أي درجة حرارة فوق الصفر المطلق بعضًا من الطاقة. تنقل مضخة حرارية هوائية المصدر بعضًا من هذه الطاقة على شكل حرارة من مكان إلى آخر، على سبيل المثال بين خارج وداخل مبنى. يمكن أن يوفر هذا تدفئة أماكن (تدفئة غرف) أو تسخينًا للمياه. يمكن تصميم نظام مفرد لنقل الحرارة في كل اتجاه على حدة، لتسخين أو لتبريد المساحة الداخلية لمبنى في الشتاء والصيف على التتالي. للتبسيط، يركز الوصف التالي على التدفئة الداخلية.
آلية العمل مشابهة لوحدة تكييف هواء تستخدم لأغراض التبريد أو التثليج: يرجع سبب اختلاف التأثير للموقع الفيزيائي لعناصر النظام المختلفة. تمامًا كما تسخن الأنابيب خلف الثلاجة عندما يبرد داخلها، تسخن المضخة الحرارية الهوائية الجزء الداخلي من المبنى في حين تبرد الهواء الخارجي.
المكونات الرئيسية لمضخة حرارية هوائية المصدر هي:
مضخة حرارية هوائية المصدر الوصف
وشيعة تبادل حراري داخلية (قطعة داخلية)، تنقل الحرارة إلى مجاري (دكتات) الهواء الساخن، أو نظام تدفئة/تسخين داخلي مثل نظام المشعات المملوءة بالماء، أو دارة تحت أرضية، أو خزان الماء الساخن.
يمكن للمضخات الحرارية الهوائية توفير تدفئة داخلية منخفضة الكلفة نسبيًا. يمكن لمضخة حرارية مرتفعة المردود توفير ما يصل إلى أربعة أضعاف الحرارة التي توفرها مدفأة تعمل على المقاومة الكهربائية عند استخدامهما نفس مقدار الطاقة الكهربائية. تتأثر الكلفة الإجمالية (كلفة العمر الكامل) لمضخة حرارية هوائية بسعر الكهرباء مقارنة بسعر الغاز (عند توافره). ينتج حرق الغاز أو النفط انبعاثات ثنائي أكسيد الكربون بالإضافة إلى ثنائي أكسيد النتروجين، ما يمكن أن يكون ضارًا بالصحة. لا تصدر المضخة الحرارية الهوائية ثنائي أكسيد الكربون ولا ثنائي أكسيد النتروجين ولا أي نوع آخر من الغازات. تستخدم مقدارًا قليلًا من الكهرباء لنقل كمية كبيرة من الحرارة: يمكن أن تكون الكهرباء من مصادر طاقات متجددة، أو يمكن توليدها من محطات طاقة تعمل على حرق الوقود الأحفوري.
مضخة حرارية هوائية المصدر الوصف
يمكن لمضخة حرارية هوائية منزلية «عادية» أن تستخرج الحرارة المفيدة حتى الوصول إلى ما يقارب 15- درجة مئوية (5 درجات فهرنهايت). تكون المضخة الحرارية أقل فعالية عند درجات حرارة خارجية أبرد: يمكن عندها إطفاؤها والاكتفاء باستخدام نظام التدفئة الثانوي في المبنى إذا كان النظام الثانوي كبيرًا بالقدر الكافي. هناك مضخات حرارية مصممة خصيصًا تستطيع استخراج الحرارة المفيدة إلى درجات أقل حتى من درجة حرارة الهواء الخارجي، لكن ذلك يحدث مقابل الاستغناء عن فدر من فعالية الأداء في وضع التبريد.
اعتلال الأعصاب الحسي الذاتي الوراثي
اعتلال الأعصاب الحسي الذاتي الوراثي أو اعتلال الأعصاب الحسي الوراثي هي حالة تستخدم لوصف أي نوع من أنواع هذا المرض الذي ينعدم فيه الإحساس.
وهي أقل شيوعًا من داء شاركوت ماري توث.
اعتلال الأعصاب الحسي الذاتي الوراثي التصنيف
وُصف خمسة هياكل سريرية مختلفة تحت مسمى اعتلال الأعصاب الحسي الذاتي الوراثي وجميعها تتميز بفقدان تدريجي في الوظيفة والتي تؤثر في الغالب على الأعصاب الحسية المحيطية. وقُدرت نسبة انتشار الإصابة بحوالي حالة من أصل 25 ألف.
اعتلال الأعصاب الحسي الذاتي الوراثي النمط الأول هو حالة تتميز بتشوهات عصبية في الساقين والقدمين (الاعتلال العصبي المحيطي). يعاني الكثير من الأشخاص المصابين بهذا النمط من حس الوخز والضعف وانخفاض القدرة على الشعور بالألم والحرارة والبرودة. بعض الأشخاص المصابين لا يفقدون الإحساس ولكن يعانون بدلًا من ذلك من آلام حارقة في القدمين والساقين. مع تقدم الإصابة، يمكن أن تؤثر التشوهات الحسية على اليدين والذراعين والكتفين والبطن. قد يعاني الأشخاص المصابون أيضًا من هزال العضلات وضعفها مع التقدم في السن، إلا أن هذا الأمر يختلف بشكل كبير ضمن العائلات.
اعتلال الأعصاب الحسي الذاتي الوراثي التصنيف
عادة ما يعاني الأشخاص المصابون من القرحات المفتوحة على أقدامهم أو أيديهم أو التهابات الأنسجة الرخوة في أطراف الأصابع التي غالبًا ما يكون شفاؤها بطيء. وذلك لأن الأفراد المصابين ينعدم لديهم الإحساس بالألم لذا يتأخرون في طلب العلاج. في حال عدم علاج القرحات فقد تلتهب مما يتطلب بتر المنطقة المحيطة.
ولو نادرًا، إلا أن الأشخاص المصابين باعتلال الأعصاب الحسي الذاتي الوراثي النمط الأول قد يتطور لديهم نقص في السمع ناتج عن الاعتلالات في الأذن الداخلية (اعتلال السمع الحسي العصبي).
تظهر أعراض وعلامات النمط الأول من اعتلال الأعصاب الحسي الذاتي الوراثي خلال سن المراهقة أو العشرينات. في حين أن معالم هذا الاضطراب تسوء مع الوقت إلا أنه هناك متوسط متوقع للعمر في حال عولجت الأعراض والعلامات بالشكل الصحيح.
اعتلال الأعصاب الحسي الذاتي الوراثي التصنيف
النمط الأول هو النمط الأكثر شيوعًا بين الأنماط الخمسة للمرض وهو خلة صبغية جسدية سائدة. يبدأ عادةً خلال أوائل فترة المراهقة أو البلوغ. يتميز المرض بفقدان الإحساس بالألم بشكل رئيسي في الأجزاء البعيدة من الأطراف السفلية، أي في أجزاء الساقين البعيدة عن مركز الجسم. نظرًا لأن الإحساس بالألم معدوم لدى الأشخاص المصابين فقد لا يميزون الإصابات الطفيفة على الفور وقد تتطور إلى قرحات شديدة. بمجرد حدوث الالتهاب، تحصل مضاعفات أخرى مثل التهتك التدريجي للعظام الواقعة تحت المنطقة المصابة مما قد يتطلب إجراء البتر. في حالات نادرة، قد يترافق المرض بالإصابة بالصمم العصبي والهزال العضلي. تتظاهر الاضطرابات في الجهاز العصبي الذاتي، في حال وجودها، على شكل خلل في التعرق. يُظهر فحص بنية ووظيفة الأعصاب تنكس عصبي مثل انخفاض ملحوظ في عدد الأعصاب المغمدة بالنخاعين وخسارة في المحاور العصبية. تفقد الخلايا العصبية الحسية القدرة على نقل السيالات العصبية بشكل كامل، في حين أن الخلايا العصبية المحركة تفقدها بشكل جزئي.
اعتلال الأعصاب الحسي الذاتي الوراثي التصنيف
النمط الثاني من اعتلال الأعصاب الحسي الذاتي الوراثي هو حالة تؤثر بشكل أساسي على الخلايا العصبية الحسية التي تنقل السيالات العصبية الحسية المتعلقة بحس الألم والحرارة واللمس. قد تسبب الإصابة لدى بعض الأشخاص خلل في الجهاز العصبي الذاتي الذي يتحكم بوظائف الجسم اللاإرادية مثل ضربات القلب والهضم والتنفس. تبدأ أعراض الإصابة بالنمط الثاني من اعتلال الأعصاب الحسي الذاتي الوراثي في مرحلة الرضيع أو بداية الطفولة.
اعتلال الأعصاب الحسي الذاتي الوراثي التصنيف
العلامة الأولى للإصابة عادةً هي خدر في اليدين والقدمين. ويفقد الأشخاص المصابون فيما بعد القدرة على الشعور بالألم أو الإحساس بالحرارة أو البرودة. يتطور لدى الأشخاص المصابين أيضًا قرحات مفتوحة على اليدين والقدمين. ولأن الأشخاص المصابين بهذا المرض لا يشعرون بالألم فإنهم يتأخرون في طلب العلاج. في حال عدم علاج القرحات فقد تلتهب مما يتطلب بتر المنطقة المحيطة. تُعد الإصابة الذاتية غير المقصودة شائعة لدى الأشخاص المصابين، خصوصًا عض الشفاه أو اللسان أو الأصابع. هذا قد يؤدي إلى بتر الأعضاء التي يعضها المريض دون أن يشعر. غالبًا ما يتعرض هؤلاء المرضى أيضًا إلى إصابات وكسور في أيديهم وأرجلهم وأطرافهم ومفاصلهم دون علاج بسبب انعدام الإحساس بالألم. تؤدي هذه الإصابات المتكررة إلى ما يسمى مفصل شاركوت، والتي يتهدم فيها العظم والأنسجة المحيطة بالمفاصل.
اعتلال الأعصاب الحسي الذاتي الوراثي التصنيف
آثار الإصابة بالنمط الثاني لاعتلال الأعصاب الحسي الذاتي الوراثي أكثر تنوعًا. يعاني بعض الرضع المصابون من صعوبة في المص مما يُصعّب عليهم تناول الطعام. يعاني بعض الأشخاص المصابون أيضًا من نوبات تباطؤ التنفس أو انقطاعه (انْقِطاعُ النَفَس)، مشاكل هضمية مثل ارتجاع حموضة المعدة إلى المريء (القلس المعدي المريئي) أو بطء في رمش العينين أو منعكس التهوع. ويعانون أيضًا من بطء في المنعكسات الوترية العميقة، وهي المنعكسات من مثل المنعكس الذي يختبره الطبيب عندما يقرع على الركبة بمطرقة.
يعاني بعض الأشخاص المصابون بالنمط الثاني من اعتلال الأعصاب الحسي الذاتي الوراثي من تراجع حس الذوق بسبب ضمور الحليمات الذوقية على طرف اللسان المسماة الحُلَيماتُ الكَمْئِيِة اللسانية.
يتيمز النمط الثاني أو الاعتلال الحسي الخلقي (المعروف باسم داء مورفان) بظهور الأعراض في مرحلة الرضيع أو بداية الطفولة. تصاب الأطراف العلوية والسفلية بقرحات متعددة مزمنة وإصابات متعددة في الأصابع والقدمين. يتأثر الإحساس بالألم في الغالب وتقل المنعكسات الوترية العميقة. البَتْرٌ الذاتِيّ للسُّلاَمَيات البعيدة يُعتبر شائعًا، وكذلك تنكس المفاصل العصبي. يُظهر تخطيط سُرْعَةُ تَوصيلِ العَصَب انخفاض أو انعدام في القدرة العصبية الحسية، وتُظهر الخزعة العصبية خسارة كلية في الألياف المغمدة بالنخاعين وانخفاض في عدد الألياف غير المغمدة بالنخاعين. يورث المرض كحالة جسمية متنحية.
خلل الوظائف المستقلة العائلي هو اضطراب وراثي يؤثر على نمو بعض الخلايا العصبية وبقائها. يؤدي هذا الاضطراب إلى خلل في الخلايا العصبية في الجهاز العصبي الذاتي، الذي يتحكم بالوظائف اللاإرادية كالهضم والتنفس وإنتاج الدموع وتنظيم ضغط الدم ودرجة حرارة الجسم. كما أنه يؤثر على الجهاز العصبي الحسي، والذي يتحكم في الأنشطة المتعلقة بالحواس مثل الذوق وإدراك الألم والحرارة والبرودة. يسمى خلل الوظائف المستقلة العائلي أيضًا باسم النمط الثالث من اعتلال الأعصاب الحسي الذاتي الوراثي.
تظهر المشاكل المتعلقة بهذا الاضطراب لأول مرة في الطفولة. تشمل الأعراض والعلامات الأولى ضعف في توتر العضلات، صعوبات تغذوية، فشل في النمو، نقص في إفراز الدمع، التهابات رئوية متكررة وصعوبات في الحفاظ على درجة حرارة الجسم.
انقسام شرق-غرب
في علم الاجتماع، انقسام الشرق-الغرب هو الاختلاف المُدرك بين العالمين الشرقي والغربي. ثقافية بدلًا من كونها جغرافية في التقسيم، حدود الشرق والغرب ليست مُثبتة، ولكنها تتنوع بحسب المعايير التي يتبناها الأفراد الذين يستعملون المصطلح. تاريخيًا، آسيا (ماعدا سايبيريا) كانت تعتبر الشرق، وأوروبا كانت تعتبر الغرب. يشير مصطلح «الغرب» في يومنا هذا إلى أستراليا، أوروبا والأمريكيتين. يُستخدم في مناقشة دراساتٍ مثل الإدارة، الاقتصاد، العلاقات الدولية، وعلم اللغات، ويُنتقد المفهوم لتغاضيه عن الهُجنة الإقليمية.
انقسام شرق-غرب التقسيمات
من الناحية النظرية، الحدود ثقافية، بدلًا من جغرافية، وكنتيجة لذلك تُصنف أستراليا في الغرب عادةً (بالرغم من كونها جغرافيًا في الشرق)، بينما تُصنف البلدان الإسلامية، بغض النظر عن موقعها، في الشرق. مع ذلك، هنالك القليل من المناطق ذوات الأغلبية المسلمة في أوروبا لا ينطبق عليها هذا التقسيم. يمكن أن يكون رسم الخط الثقافي صعبًا في مناطق التنوع الثقافي مثل البوسنة والهرسك، التي قد يُعرف مواطنوها أنفسهم على أنهم شرقيون أو غربيون اعتمادًا على خلفيتهم العرقية والدينية. من ناحية أخرى، سكان أجزاءٍ مختلفة من العالم يُحسون بالحدود بشكل مختلف؛ فعلى سبيل المثال، يُعرف بعض المؤرخين الأوروبيين روسيا على أنها من الشرق، ولكن الأغلبية يتفقون على أنها الجزء الثاني المُكمل للغرب، وتعتبر البلدان الإسلامية روسيا والبلدان المسيحية الأخرى في الغالب غربية. سؤال آخر دون إجابة وهو إذا ما كانت سايبيريا (شمال آسيا) «غربية» أو «شرقية».
انقسام شرق-غرب التباين التاريخي بين الغرب والشرق
خلال العصور الوسطى، كانت الحضارات العديدة الموجودة في كلٍ من الشرق والغرب متشابهةً في بعض النواحي، ومختلفةً عن الآخرين بشكل متناقض. كانت الاختلافات في نظام الطبقات الاجتماعية أحد المشاكل الرئيسية التي أثَّرت على العديد من جوانب الحياة عندما تفاعل المجتمعان. أدَّى الفصل بين الإقطاعية والنظام الاجتماعي الشرقي، الطرق المتنافسة للتجارة والزراعة، الاستقرار المتفاوت للحكومات إلى فجوة متسعة أكثر من أي وقت مضى بين طريقتي الحياة هاتين. الحضارات الشرقية والغربية ليست مختلفة فقط بسبب موقعها، ولكن أيضًا بسبب نظام الطبقة الاجتماعية لديهم، طُرق جنيهم للمال، وأساليب القيادة.
انقسام شرق-غرب التباين التاريخي بين الغرب والشرق
اختلفت الحياة اليومية للناس العاديين في الشرق والغرب بشكل كبير على أساس الطريقة التي كان يُدار بها مجتمعهم، وعلى ماذا كان ينصب تركيزه. أحد أكبر الاختلافات بين الحضارات الغربية والشرقية كانت الإقطاعية والمانورالية. شَّكل كل منهما التدرج الاجتماعي وحياة الشخص العادي في الشرق بصورة عامة. أُنشأ النظام المانورالي ليكون فيه رب عمل يملك مساحة كبيرة من الأرض. كان لديه أقنان وفلاحين يعملون لديه، الفلاحين في مقابل الأرض التي لديهم، للعمل، ولدفع إيجار المحصول إلى رب العمل. كان هذا المجتمع الإقطاعي كل رجل لنفسه ولم يُساعد في توسع الحضارة.
انقسام شرق-غرب التباين التاريخي بين الغرب والشرق
كانت الأنظمة الاجتماعية للغرب والشرق محتفلة. نشأت منغوليا من قبائل بدوية وحَّدها جنكيز خان. غزا أغلب الأراضي المحيطة وكوَّن إمبراطورية كبيرة. سيخيرون المدافعين بين الانضمام إليهم أو الموت. أُظهرت هذه العقلية المتوحشة عندما عزو الأغلبية الساحقة من آسيا وقسم من أوروبا والشرق الأوسط. الشيء الوحيد الذي يميز سلالة تانغ الصينية هو الحراك الاجتماعي المتزايد. كان لديهم سلسلة من الاختبارات التي يمكن إجراءها لتحسين الوضع الاجتماعي. بدلًا من كون المناصب العليا للأرستقراطيين حصرًا، كان الوصول إليها من قبل الفقراء أسهل. في الغرب، كان من الأصعب التنقل للأعلى والأسفل في الطبقات الاجتماعية، ولكن في الحضارات الشرقية، كانت التنقلية ممكنة. في الصين، كان من الممكن الانتقال للأعلى والأسفل بين الحالات الاجتماعية من خلال اختبارات، وكان من الممكن في منغوليا الحصول على رتبة عسكرية من خلال المهارة العسكرية بسبب أن المجتمع كان مبنيًا على أساس البراعة العسكرية.
انقسام شرق-غرب التباين التاريخي بين الغرب والشرق
اختلفت حضارات الشرق والغرب سياسيًا بسبب أن عامة الناس الشرقين لم يكونوا مقتنعين بقياداتهم. بينما كان للغرب عدة حُكام في فترة قصيرة من الزمن، لم يكن هنالك اضطراب مع الناس. كان هنالك تمردات في الحضارات الشرقية وفجوات طويلة بين الحكام مما تسبب بالاضطراب. كان هنالك حرب كبيرة على العرش في إنجلترا لفترة حوالي قرن من الزمن. خلال حرب كبيرة في القرنين الرابع عشر والخامس عشر، واجهت إنجلترا العديد من الصراعات التي أدَّت إلى الكثير من إراقة الدماء. كانت فرنسا أيضًا تعاني من مشاكل في حكومتها. كانت إنجلترا. وطوال كل هذا، استطاعت إنجلترا محاربة الفرنسيين والفوز تقريبًا بحرب المائة سنة. لم تكن الحكومة مستقرة دائمًا في الحضارات الشرقية. ففي الصين، وقع أحد أكثر الأحداث دموية في التاريخ البشري خلال فترة حكم سلالة تانغ. كان تمرد آن لوشان دمويًا جدًا وأظهرت عدم الاستقرار في الحكومة الصينية.
اقتصاديًا، كانت الحضارات الشرقية والغربية مختلفة بشكل جذري بسبب طريقة كسبهم للمال. في الصين، كانت التجارة أحد أهم العوامل الاقتصادية. كانوا مرتبطين بأوروبا بطريق الحرير، والذي كان سلسلة من الطرق التجارية من شرق آسيا إلى أوروبا. لم يكن طريق الحرير يستعمل لنقل البضائع فقط، فقد كان أيضًا مكانًا لتبادل طرق التفكير والأديان. استخدم الإنجليز نوعًا خاصًا من الإقطاعية اسمه الإقطاعية الزائفة. كان هذا النوع من الإقطاع الذي برز في حرب الوردتين مختلفًا عن الإقطاع الاعتيادي بسبب تقديمه للمال في التسلسل الهرمي الاجتماعي. أصبح باستطاعة النبلاء الآن الدفع لفرسانهم لقاء خدماتهم بواسطة النقود بدلًا من إعطائهم الأرض. عزز هذا من النظام الإقطاعي لأنه إذا كان هناك حاكم ضعيف، فسوف تدعم الحكومة القوية للنبلاء الجدد الشعب. أنشأ النبلاء البريطانيون الوثيقة العظمى للتقليل من سلطة الملك. غير تحول نظام الطبقات للنقود هذا كيف كانت تُحكَم وجعلها مختلفة للغاية عن الحضارات الشرقية.
انقسام شرق-غرب المفاهيم التاريخية
استُخدم المفهوم في كل من البلدان «الشرقية» و«الغربية». كتب عالم الحضارة الصينية الياباني تاتشيبانا شيراكي في عشرينيات القرن التاسع عشر عن الحاجة إلى توحيد آسيا-شرق آسيا، جنوب آسيا وجنوب شرق آسيا ولكن استثناء آسيا الوسطى والشرق الأوسط – وتشكيل «شرق جديد» قد يجتمع ثقافياً في التوازن مع الغرب. استمرت اليابان بإنشاء المفهوم المسمى بالوحدة الآسيوية، من خلال الحرب العالمية الثانية بواسطة الدعاية. في الصين، غُلِّفت خلال الحرب الباردة خلال خطاب عام 1957 لماو تسي تونغ، الذي أطلق الشعار الذي قال، «هذه حرب بين عالمين. لا تستطيع الرياح الغربية التغلب على الرياح الشرقية؛ لا بُدَّ أن تتغلب الرياح الشرقية على الرياح الغربية».
انقسام شرق-غرب المفاهيم التاريخية
بالنسبة للكتاب الغربيين، أصبحت في أربعينيات القرن العشرين مرتبطةً بفكرة «الوطنية المُحبطة» العنيفة، والتي كان ترى على أنها «معادية للغرب أو غير غربية في جوهرها»؛ كتب عالم الاجتماع فرانك فوريدي، «تكيف التقييم الفكري الموجود حاليًا للوطنية الأوروبية مع نمو تنوع العالم الثالث عن طريق تطوير ثنائي العالم الغربي الناضج ضد الوطنية الشرقية غير الناضجة.... أصبح انقسام الغرب-الشرق هذا جزءًا مقبولًا من النظرية السياسية الغربية.»
كان كتاب الاستشراق لعام 1978 لإدوارد سعيد مؤثرًا للغاية في للتأسيس من ناحية أخرى لمبادئ الانقسام الشرقي-الغربي في العالم الغربي، جالبًا فكرة إلى محاضرات الكليات وهي أن «تتصف بالحساسيات الدينية، الأنظمة الاجتماعية العائلية، والتقاليد الدائمة» على عكس «العقلانية، الديناميكية التقنية، والفردية.» الغربية.
تاريخ الليبرالية
تؤمن الليبرالية بالحرية وحقوق الإنسان، وترتبط من الناحية التاريخية بمفكرين من أمثال جون لوك ومونتسكيو. هي حركة سياسية تمتد إلى الجزء الأكبر من القرون الأربعة الأخيرة، على الرغم من عدم استخدام كلمة ليبرالية للإشارة إلى مذهب سياسي معين إلا في القرن التاسع عشر. وضعت الثورة المجيدة في إنجلترا عام 1688 الأسس اللازمة لتطوير الدولة الليبرالية الحديثة، من خلال الحد من السلطة المطلقة أو الملكية من الناحية الدستورية، وأكدت على الأفضلية البرلمانية، ومررت وثيقة حقوق الإنسان، وأسست مبدأ موافقة المحكومين. وأسس إعلان استقلال الولايات المتحدة في عام 1776 الجمهورية الناشئة، على مبادئ ليبرالية دون وجود عائق من الأرستقراطية المتوارثة –ينص الإعلان على أن جميع الرجال خُلقوا سواسية ومنحهم الخالق بعض الحقوق التي لا يمكن المساس بها، من بينها الحياة والحرية وحق السعادة، مرددًا عبارة جون لوك: الحياة والحرية والخصوصية. وأطاحت الثورة الفرنسية بعد ذلك بسنوات قليلة، بالأرستقراطية الموروثة، ورفعت شعار الإخاء والمساواة والحرية، وكانت أول دولة في التاريخ تمنح حق الاقتراع العام للذكور. ويعتبر إعلان حقوق الإنسان والمواطن، الذي دُون في فرنسا لأول مرة في عام 1789، بمثابة وثيقة تأسيسية لكل من الليبرالية وحقوق الإنسان. اندمج في خاتمة المطاف، التطور الفكري لعصر التنوير والذي شكك في التراث القديم المتعلق بالمجتمعات والحكومات، مع حركات ثورية قوية، والتي أسقطت ما أطلق عليه الفرنسيون اسم نظام الحكم القديم، وهو الإيمان بنظام حكم أو ملكية مطلقة ودين مستقر معترف به، وتحديدًا في أوروبا وأمريكا اللاتينية وأمريكا الشمالية.
تاريخ الليبرالية
استخدم كل من وليام هنري أمير أورانج في الثورة المجيدة، وتوماس جيفرسون في الثورة الأمريكية ولافاييت في الثورة الفرنسية، فلسفة ليبرالية من أجل تبرير الإطاحة المسلحة بما رأوه حكمًا مستبدًا. بدأت الليبرالية في الانتشار سريعًا وخصوصًا بعد الثورة الفرنسية. وشهد القرن التاسع عشر حكومات ليبرالية تأسست في دول من جميع أنحاء أوروبا وأمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية. وكان المذهب المحافظ هو الخصم الأيديولوجي المهيمن خلال تلك الفترة، في مقابل الليبرالية الكلاسيكية، ولكن نجحت الليبرالية لاحقًا في مواجهة تحديات أيديولوجية كبرى قادمة من خصوم جدد، مثل الفاشية والشيوعية. تبنت الحكومة الليبرالية في الغالب معتقدات اقتصادية من تلك التي اعتنقها آدم سميث وجون ستيوارت مل وغيرهم، والتي تؤكد على نطاق واسع، على أهمية الأسواق الحرة ونظام الحكم القائم على الحرية الاقتصادية (أو مبدأ دعه يعمل دعه يمر)، مع الحد الأدنى من التدخل في التجارة.
تاريخ الليبرالية
أثرت الليبرالية خلال القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين في الإمبراطورية العثمانية والشرق الأوسط، على فترات الإصلاح مثل التنظيمات والنهضة وصعود العلمانية والسلطة الدستورية والقومية. ساعدت تلك التغيرات جنبًا إلى جنب مع عوامل أخرى، على خلق شعور بالأزمة داخل الإسلام والذي يستمر حتى يومنا هذا –ويؤدي ذلك إلى صحوة إسلامية. وانتشرت الأفكار الليبرالية خلال القرن العشرين بشكل أكبر، عندما وجدت الديمقراطيات الليبرالية نفسها في الجانب الفائز في كل من الحربين العالميتين. وأصبح تأسيس الليبرالية الاجتماعية (والتي يُطلق عليها غالبًا اسم الليبرالية بكل بساطة، وتحديدًا في الولايات المتحدة) مكونًا أساسيًا في توسيع دولة الرفاهية. وتستمر الأحزاب الليبرالية حتى اليوم، في استخدام القوة والتأثير في شتى أنحاء العالم، لكنها ما زالت تواجه صعوبات تحتاج للتغلب عليها في أفريقيا وآسيا. وتأثرت بشدة الموجات اللاحقة للفكر والصراع الليبرالي الحديث بالحاجة إلى توسيع الحقوق المدنية. دافع الليبراليون عن المساواة الجندرية (بين الجنسين) والمساواة العرقية، وحققت الحركة الاجتماعية العالمية للحقوق المدنية في القرن العشرين، العديد من الأهداف في تلك الموضوعات.
تاريخ الليبرالية التاريخ المبكر
كانت توجهات الفكر الليبرالي المنعزلة، موجودة في الفلسفة الغربية منذ الإغريق القدماء وفي الفلسفة الشرقية منذ عصر مينغ وسونغ، لكن ظهرت الإشارات الكبرى الأولى للسياسة الليبرالية في العصور الحديثة. ظهرت العديد من التصورات الليبرالية عند لوك في الأفكار الراديكالية التي انتشرت بحرية في ذلك الوقت. كتب مؤلف المنشورات ريتشارد أوفرتون: «بالنسبة لكل فرد في الطبيعة، مُنح خاصية فردية في طبيعتها، ليس لأي شخص الحق في أن يغزوها أو يغتصبها؛ فلا توجد سلطة لأي رجل على حقوقي وحرياتي، وليس لدي أي سلطة على حقوق وحريات شخص آخر.» قدم الفيلسوف الإنجليزي جون لوك تلك الأفكار أولًا بشكل موحد، بوصفها أيديولوجيا متمايزة، ويعتبر لوك بشكل عام أبو الليبرالية الحديثة. طور لوك المفهوم الراديكالي الذي يرى أن الحكومة تحتاج إلى موافقة من المحكومين، ويجب على تلك الموافقة أن تكون حاضرة باستمرار من أجل الحفاظ على شرعية الحكومة. أجملت رسالتاه المؤثرتان عام 1690 أفكاره الرئيسية، إذ يمثل النص التأسيسي للأيديولوجيا الليبرالية. وكان إصراره على أن الحكومة الشرعية لا تقوم على أساس خارق أو فوق الطبيعة، بمثابة انفصال حاد عن نظريات الحكم السابقة. حدد لوك أيضًا مفهوم انفصال الكنيسة عن الدولة. وحاجج لوك بناء على مبدأ العقد الاجتماعي، بأن هناك حق طبيعي بالنسبة لحرية الضمير، والذي يجب في رأيه أن يظل محميًا من أي سُلطة حاكمة. وصاغ أيضًا دفاعًا عامًا عن التسامح الديني في خطاباته المتعلقة بالتسامح. تأثر لوك بالأفكار الليبرالية لدى جون ميلتون والذي كان مدافعًا قويًا عن الحرية في كافة أشكالها.