hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إسكتلندا في حروب الممالك الثلاث
بين عامي 1639 و1653، تورطت اسكتلندا في حروب الممالك الثلاث، وهي سلسلة من الحروب بدأت بحروب الأساقفة (بين اسكتلندا وإنجلترا)، والتمرد الأيرلندي 1641، والحرب الأهلية الإنجليزية (وامتدادها في اسكتلندا)، والحرب الأهلية الأيرلندية، وأخيرًا إخضاع الإنجليز لأيرلندا واسكتلندا عن طريق جيش إنجلترا النموذجي الجديد.
في اسكتلندا نفسها، دارت الحرب الأهلية الاسكتلندية 1644–45 بين الملكيين الاسكتلنديين —داعمي تشارلز الأول بقيادة جيمس جراهام، أول مركيز لمونتروز—والعهديين، الذين سيطروا على اسكتلندا منذ عام 1639 وتحالفوا مع البرلمان الإنجليزي. حقق الملكيون الاسكتلنديون، بمساعدة القوات الأيرلندية، سلسلة من الانتصارات السريعة في عامي 1644–45، ولكنهم هُزموا في النهاية من المتعهدين.
وجد العهديون أنفسهم في خلاف مع البرلمان الإنجليزي، فأعلنوا تتويج تشارلز الثاني في سكون وبالتالي أعلنوا نيتهم تنصيبه على عرش إنجلترا وأيرلندا أيضًا. أدى ذلك إلى الحرب الأهلية الإنجليزية الثالثة، حين احتُلت اسكتلندا بواسطة جيش إنجلترا النموذجي الجديد التابع للبرلمانيين بقيادة أوليفر كرومويل.
إسكتلندا في حروب الممالك الثلاث أصول الحرب - الحروب في الممالك الثلاث
ساعدت اسكتلندا في إشعال فتيل تلك السلسلة من الحروب في عام 1638، عندما انتفضت ضد السياسات الدينية لتشارلز الأول. تكون المتعهدون الوطنيون في اسكتلندا لمقاومة بدعات الملك، وخاصة في كتاب الصلوات. على أرض الواقع، عبّر المتعهدون عن استياء اسكتلندي واسع من سياسات تشارلز، خاصة في ما يتعلق بتهميش اسكتلندا منذ أن أصبح ملوك الستيوارت ملوكًا لإنجلترا في عام 1603. جمع المتعهدون جيشًا كبيرًا من أتباع طبقة ملاك الأراضي، وقاوموا بنجاح محاولة تشارلز الأول في فرض إرادته على اسكتلندا في ما سُمي بحرب الأساقفة.
إسكتلندا في حروب الممالك الثلاث أصول الحرب - الحروب في الممالك الثلاث
أشعلت الانتفاضة الاسكتلندية شرارة الحرب الأهلية في مملكتين تابعتين لتشارلز، أولًا في أيرلندا، ثم في إنجلترا. لم يتمكن تشارلز ووزيره من إقناع البرلمان الإنجليزي، والذي لم يكن راضيًا عن سياسات تشارلز المدنية والدينية، لتمويل الجيش اللازم لإخضاع الاسكتلنديين. ونتيجة لذلك، اقترحوا جمع جيش من الكاثوليك الأيرلنديين، في مقابل إلغاء القوانين التمييزية في حقهم. نبه هذا الاحتمال أعداء تشارلز في إنجلترا واسكتلندا، وهدد المتعهدون بغزو أيرلندا. ردًا على ذلك، أشعل مجموعة من المتآمرين الأيرلنديين فتيل التمرد الأيرلندي في 1641، والذي تحول سريعًا إلى مجموعة من المذابح ضد المستوطنين الكاثوليك في أيرلندا من الإنجليز والاسكتلنديين.
أشعل هذا الأمر بدوره شرارة الحرب الأهلية في إنجلترا، لأن البرلمان الطويل لم يثق في تشارلز لقيادة الجيش للقضاء على التمرد الأيرلندي، وخشوا أن يُستخدم ضدهم. نشبت الحرب الأهلية الإنجليزية في 1642.
أرسل المتعهدون جيشًا إلى أولستر في أيرلندا في عام 1642 لحماية المستوطنين الاسكتلنديين هناك. في عام 1644، وبعد توقيع معاهدة الجامعة والعهد الرسميين مع البرلمان الإنجليزي، أُرسلت غالبية القوات المسلحة للمتعهدين إلى الجنوب للقتال في صف البرلمانيين في الحرب الأهلية الإنجليزية.
إسكتلندا في حروب الممالك الثلاث الملكيون الاسكتلنديون
على عكس إنجلترا، اتفق المتعهدون والملكيون في اسكتلندا على أن تأسيس الملكية كان موصى به إلهيًا ولكنهم اختلفوا على طبيعة وحجم السلطة الملكية في مقابل سلطة الكنيسة. قاتل العديد مثل جيمس جراهام، أول مركيز لمونتروز مع كلا الجانبين في مرحلة ما، الأمر الذي جعل من الصعوبة تصنيف العشائر على أنها «ملكية» أو «كاثوليكية» كليًا، أو لاحقًا من «اليعاقبة».
أسس المتعهدون الكنيسة الوطنية المشيخية، التي كانت كالڤينية في تعاليمها؛ بحلول عام 1640، كان أقل من 2% من الاسكتلنديين كاثوليك، وتركزوا في أماكن مثل جنوب ويست، التي سيطرت عليها عشيرة ماكدونالد من كلانرانالد، ولكن على الرغم من وضعهم كأقلية، بقي الخوف من البابوية سائدًا. بينما كان أكثر من 95% من الاسكتلنديين أعضاء في الكنيسة، فقد انقسموا في التركيب، مثل المشيخية الأنجليكية، وانقسمت قبائل مثل الماكدونالد لاحقًا إلى فصائل كاثوليكية ومشيخية.
إسكتلندا في حروب الممالك الثلاث الملكيون الاسكتلنديون
كانت الملكية أكثر شهرة في المرتفعات وفي شمال شرق اسكتلندا، بسبب مزيج من الأسباب الدينية والثقافية والسياسية؛ غير مونتروز من ولائه لأنه شك في أطماع أرجيل، وخشي منه أن يسيطر على اسكتلندا وربما يعزل الملك. بالإضافة إلى ذلك، كانت المرتفعات منطقة ثقافية وسياسية واقتصادية مميزة من اسكتلندا. وقد كانت غيلية في اللغة والعادات، وفي هذا الوقت كانت خارج سيطرة الحكومة الاسكتلندية. فضلت بعض القبائل في المرتفعات سلطة الملك تشارلز البعيدة في مقابل السلطة القوية والمنظمة جيدًا في المنخفضات بقيادة حكومة المتعهدين.
لعبت أيضًا سياسات العشائر وعداءاتها دورًا هامًا؛ حين اتخذت عشيرة كامب المشيخية، بقيادة زعيمهم أرشيبالد كامبل، أول مركيز لأرجيل، جانب المتعهدين، اتخد غرماؤهم الجانب المقابل تلقائيًا. لا بد من ذكر بعض من تلك العوامل المتداخلة التي امتدت عبر البحر الأيرلندي: على سبيل المثال كانت عشيرة ماكدونالد كاثوليكية، وكانوا العدو اللدود لعشير كامبل، وكان لهم هوية غالية قوية. كتب المؤرخ ديفيد ستيفينسون: «إنه أمر مثير للجدل ما إذا كان يمكننا اعتبار عشيرة ماكدونالد من أنتريم اسكتلندية أو أيرلندية... بالنسبة لعشيرة ماكدونالد نفسها كان السؤال عديم الصلة بدرجة كبيرة، كان لديهم الكثير من الأمور المشتركة مع الأيرلنديين المحليين وسكان المرتفعات الاسكتلنديين، الذين اشتركوا معهم في لغة غالية مشتركة وثقافة أكثر من أولئك الذين حكموهم».
إسكتلندا في حروب الممالك الثلاث التدخل الأيرلندي
حاول مونتروز بالفعل قيادة انتفاضة للملكيين بحلول عام 1644 ولكنه فشل، عندما عُرض عليه جيش ملكي جاهز. وافق الحلف الإيرلندي الكاثوليكي، الذي كان  مع الملكيين، في هذا العام على إرسال حملة إلى اسكتلندا. كانت وجهة نظرهم أن هذا الأمر سيعطل قوات المتعهدين الاسكتلنديين الذين قد يُستخدموا في أيرلندا أو إنجلترا. أرسل الأيرلنديون 1500 رجلًا إلى اسكتلندا بقيادة لاسدير ماك كولا ماكدونالد، وهو أحد رجال عشيرة ماكدونالد من الجزر الغربية لاسكتلندا. ضموا أيضًا مانوس أوكاهان (ابن عم ما كولا الأيرلندي) وكتيبته المكونة من 500 رجلًا. بعد الوصول بقليل، انضم الأيرلنديون إلى مونتروز في برل أتول وبدأوا في جمع قواتهم من عشيرة ماكدونالد وغيرها من العشائر المعادية لعشيرة كامبل في المرتفعات.
إسكتلندا في حروب الممالك الثلاث التدخل الأيرلندي
كان الجيش الملكي الجديد الذي قاده مونتروز وماك كولا هائلًا وضخمًا من عدة نواحي. كانت قواته الأيرلندية والقوات من المرتفعات خفيفة الحركة بشكل استثنائي، إذ كانت قادرة على التحرك بسرعة عبر مسافات طويلة — حتى خلال التضاريس القاسية للمرتفعات — كما كانوا قادرين على تحمل الظروف القاسية جدًا ونقص المؤن. لم يقاتلوا في تشكيلات حاملي الرماح والمسكيت التي انتشرت في أوروبا القارية آنذاك، ولكنهم أطلقوا النار من المسكيت في ترتيب غير محكم قبل الالتحام بسيوفهم ورماحهم القصيرة. كان هذا الأسلوب فعالًا في البرية وقضى على ميليشيات العهديين المفتقرة للتدريب التي أُرسلت إليهم. عادة ما هرب هؤلاء المجندون المنضمون محليًا حين واجهوا الاندفاع المخيف لقوات المرتفعات، وذُبحوا أثناء هروبهم.
ولكن الجيش الملكي واجه أيضًا مشاكل جسيمة: لم يتثنى إقناع العشائر في غرب اسكتلندا للقنال بعيدًا عن ديارهم — واعتبروا عشيرة كامبل عدوهم الأساسي وليس المتعهدين، ما أدى إلى عضوية متأرجحة — وافتقر الملكيون أيضًا لسلاح الفرسان، ما جعلهم عرضة للقتل بسهولة في المناطق الريفية المفتوحة. تغلب مونتروز على بعض من هذه العيوب من خلال قيادته وعن طريق الاستفادة من الجبال المنيعة في منطقة المرتفعات. تاركًا أعداءه غير متوقعين لمكان الهجوم التالي، سيهجم مونتروز على الحاميات في المنخفضات ثم ينسحب إلى المرتفعات حين هُدد بالعدو الذي يتفوق عليه عدديًا. في أمان الجبال يمكنه القتال في التضاريس التي اعتاد جيشه عليها، أو يطارد المتعهدين في مطاردات لا طائل منها.
حامد غديري
حامد محمد غديري لاعب كرة قدم قطري، ولد في (21 ديسمبر 1995).
لعب سابقاً في النادي الأهلي ونادي قطر ونادي لوسيل.
قصر رامبوييه
قصر رامبوييه (بالفرنسية: Château de Rambouillet)‏ أو قلعة رامبوييه (بالإنجليزية: Castle of Rambouillet)‏، هُو قصر يقع في بلدة رامبوييه في إقليم الإيفلين في منطقة إيل دو فرانس شمال فرنسا، ويقع على بُعد 50 كيلومتر (31 ميل) جنوب غرب باريس. كان القصرُ المقر الصيفي لرؤساء الجُمهورية الفرنسية في الفترة من 1896 إلى 2009، ويُديره الآن مركز الآثار الوطنية.
مجتمع الميم
مجتمع الميم أو مجتمع الإل جي بي تي، يشار به إلى المجتمع مثلي الجنس، هو تجمع للمثليات، المثليين، مزدوجي الميل الجنسي، والمتحولين جنسيًا (مجتمع الميم) والناس الداعمة للمثليين، والمنظمات، والثقافات الفرعية، التي توحدت بفعل ثقافة مشتركة والحركات الاجتماعية. هذه المجتمعات بشكل عام تحتفل بمسيرة الفخر، التنوع، التفرد، والنشاط الجنسي. النشطاء المثليون وعلماء الاجتماع يرون بناء مجتمع المثليين كما توازن مضاد لرهاب المثلية ورهاب مغيري الجنس وضغوط الامتثال التي توجد في المجتمعات.[بحاجة لمصدر] يستخدم مصطلح فخر المثليين للتعبير عن هوية المجتمع المثلي والقوة الجماعية؛ مسيرة فخر المثليين تقدم كلاهما مثال على استخدام ودليلا على المعنى العام للكلمة.مجتمع المثليين متنوع في الانتماء السياسي. ليس كل الأفراد المثليين يعتبرون أنفسهم جزءا من مجتمع المثليين.
مجتمع الميم
المجموعات التي يمكن أن تعتبر جزءا من مجتمع المثليين تشمل قرية المثليين، منظمات حقوق المثليين، مجموعات الموظفين المثليين في الشركات، مجموعات الطلاب المثليين في المدارس والجامعات والمثليين المؤكدون في جماعات دينية.
مجتمعات المثليين قد تنظم أنفسها في، أو دعم، الحركات من أجل حقوق مدنية تعزز حقوق المثليين في أماكن مختلفة في جميع أنحاء العالم.
مجتمع الميم المعاملة القانونية
يعتقد الكثير بمن فيهم مغايرو الجنس أن مجتمع الميم المُمثّل بمكوّن اجتماعي من المجتمع العالمي، مُمَّثل تمثيلًا ناقصًا في مجال الحقوق المدنية. أفضت العولمة إلى النضال الحالي لمجتمع المثليين إلى حد كبير. جمعت الحرب العالمية الثانية في الولايات المتحدة العديد من الرجال الريفيين المتحفظين من جميع أنحاء البلاد، وعرّضتهم لمواقف أكثر تقدمية في أجزاء من أوروبا. قرر العديد من هؤلاء الرجال -عند العودة إلى ديارهم بعد الحرب- أن يتّحدوا معًا في مدن، بدلاً من العودة إلى بلداتهم الصغيرة.
سرعان ما أصبحت المجتمعات الناشئة سياسيةً في بداية حركة حقوق المثليين، بما في ذلك الحوادث الضخمة في أماكن مثل ستونوول. يوجد في العديد من المدن الكبيرة اليوم، مراكز مجتمعية للمثليين والمثليات. لدى العديد من الجامعات والكليات في جميع أنحاء العالم مراكز دعم لطلاب مجتمع الميم.
مجتمع الميم المعاملة القانونية
يدافع كل من مجلس حقوق الإنسان، ولامبدا ليغال، ومؤسسة تمكين الأرواح، وغلاد عن أفراد مجتمع الميم في مجموعة واسعة من القضايا في الولايات المتحدة. هناك أيضًا رابطة دولية للمثليين والمثليات. تمّسك نشطاء مجتمع الميم في المملكة المتحدة -عندما تبنت المملكة المتحدة الإعلان العالمي لحقوق الإنسان (يو دي إتش أر)- بمفهومها الخاص بالحقوق المتساوية والأصيلة لجميع الناس، بغض النظر عن عرقهم أو نوعهم الاجتماعي أو توجههم الجنسي.
لا يذكر الإعلان حقوق المثليين على وجه التحديد، ولكنه يناقش المساواة والتحرر من التمييز. انضم كلارك بولاك إلى جمعية جانوس في فيلادلفيا بولاية بنسلفانيا في عام 1962، وأصبح رئيسًا بعد عام واحد فقط. أعلن في عام 1968 أن الجمعية ستغير اسمها إلى جمعية إصلاح قانون المثلية الجنسية. «المثليون مستعدون الآن للطيران في ظلّ ألوانهم» (ستيوارت، 1968).
مجتمع الميم المعاملة القانونية
وُسّعت حقوق الشراكة أو الزواج في بعض أنحاء العالم لتشمل الأزواج المثليين. يستشهد المدافعون عن زواج المثليين بمجموعة من المزايا التي تحرم من الأشخاص الذين لا يستطيعون الزواج، بما في ذلك الهجرة والرعاية الصحية، والميراث، وحقوق الملكية، وغيرها من الالتزامات الأسرية واشكال الحماية، كأسباب موجبة للسماح للأشخاص من نفس الجنس بالزواج.
يجادل معارضو زواج المثليين في مجتمع المثليين بأن القتال لتحقيق هذه المنافع من خلال توسيع حقوق الزواج ليشمل زواج المثليين يخصص فوائد (مثل الرعاية الصحية)، التي يجب أن تكون متاحة للناس بغض النظر عن وضع علاقتهم. يجادلون أيضًا أن حركة زواج المثليين داخل مجتمع المثليين تميز ضد العائلات التي تتكون من ثلاثة أو أكثر من الشركاء الحميمين. يجب عدم الخلط بين معارضة حركة زواج المثليين من داخل مجتمع المثليين ومعارضتها من خارج هذا المجتمع.
مجتمع الميم الصحة
استكشفت كوكرين وأخصائية علم النفس فيكي إم. مايس من جامعة كاليفورنيا، في دراسة أجريت عام 2001 فحصت الأسباب الجذرية المحتملة للاضطرابات النفسية لدى المثليات والمثليين ومزدوجي الميول الجنسية، ما إذا كان التمييز المستمر يغذّي القلق والاكتئاب ومشاكل الصحة النفسية الأخرى المرتبطة بالتوتر، بين أفراد مجتمع الميم. وجدت المؤلفتان دليلاً قوياً على وجود علاقة بين الاثنين. قارن الفريق كيف صنف 74 من مجتمع الميم و2844 من غيريّي الجنس من المستجيبين، العمر والتجارب اليومية مع التمييز مثل عدم التعيين في وظيفة أو الحرمان من قرضٍ مصرفي، بالإضافة إلى مشاعر التمييز المتصورة. أبلغ المستجيبون من المثليين والمثليات ومزدوجي الميول الجنسية عن معدلات أعلى من التمييز المتصور مقارنة بالمغايرين في كل فئة تتعلق بالتمييز، كما وجد الفريق.
مجتمع الميم الصحة
تنص مراجعة أدبية منشورة في مجلة أدوليسينس على أن «كون المرء مثليًا بحد ذاته ليس سببًا في زيادة الانتحار» في الوقت الذي يعتبر الشباب المثليّون أنهم أكثر عرضة للانتحار. تشير المراجعة إلى أن نتائج الدراسات السابقة تقترح أن «... محاولات الانتحار ارتبطت بشكل كبير بالضغوط النفسية الاجتماعية، بما في ذلك عدم التوافق الجندري، والوعي المبكر بكون الشخص مثلي الجنس، والإيذاء، ونقص الدعم، والتسرب من المدرسة، ومشاكل الأسرة، ومحاولات انتحار المعارف، والتشرد، وتعاطي المخدرات وغيرها من الاضطرابات النفسية. يعاني بعض المراهقين المغايرين من هذه الضغوطات أيضًا، إلا أنه ثبت أنها أكثر انتشارًا بين المراهقين المثليين». ما زال الرجال المثليون يبرزون معدلات عالية من الوحدة والاكتئاب بعد الإعلان عن مثليتهم، على الرغم من التقدم الحاصل في حقوق مجتمع الميم مؤخرًا.
مجتمع الميم التعددية الثقافية في مجتمع الميم
التعددية الثقافية في مجتمع الميم هي التنوع ضمن مجتمع الميم (المثليين والمثليات ومزدوجي الميول الجنسية ومغايري النوع الاجتماعي) كتمثيل لمختلف التوجهات الجنسية والهويات الجندرية، بالإضافة إلى المجموعات العرقية واللغوية والدينية المختلفة داخل مجتمع الميم. قد نأخذ بعين الاعتبار – كمجتمع ميم وعلاقة التعددية الثقافية- إدراج مجتمع الميم ضمن نموذج أكبر متعدد الثقافات، كالجامعات على سبيل المثال. يشمل نموذج متعدد الثقافات مثل هذا مجتمع الميم مع تمثيلٍ متساوٍ مع مجموعات الأقليات الكبيرة الأخرى مثل الأمريكيين من أصل أفريقي في الولايات المتحدة.
هناك الكثير من القواسم المشتركة بين الحركتين سياسيًا. كلاهما معنيّ بالتسامح مع الاختلافات الحقيقية، والتنوع، ووضع الأقلية، وبطلان الأحكام القيمية المطبقة على طرق الحياة المختلفة.
مجتمع الميم التعددية الثقافية في مجتمع الميم
حدد الباحثون ظهور مجتمعات المثليين والمثليات خلال العديد من الفترات الزمنية المتدرّجة في جميع أنحاء العالم بما في ذلك: عصر النهضة والتنوير والتغريب الحديث. واجهت بعض هذه المجتمعات- اعتمادًا على الموقع الجغرافي- معارضةً على وجودها أكثر من غيرها، إلا أنها بدأت مع ذلك في اختراق المجتمع اجتماعيًا وسياسيًا.
كانت مساحات المدينة في أوائل أوروبا الحديثة غنية بنشاط المثليين، وظلت هذه المشاهد مع ذلك شبه سرية لفترةٍ طويلة من الزمن. يعود تاريخها إلى القرن السادس عشر، إذ كانت ظروف المدينة مثل علاقات العمل للتدريبات المهنية، وترتيبات المعيشة، ونشاطات الطلاب والفنانين الوفيرة، والقواعد المهيمنة المحيطة بالوضع الاجتماعي للإناث، نموذجيةً في البندقية وفلورنسا في إيطاليا. انجذب العديد من الشباب المتحررين إلى مواقع المدينة هذه، في ظل هذه الظروف، وازدادت تفاعلات المثليين نتيجة لذلك. أدت العديد من الروابط التي تشكلت إلى حدوث علاقات رومانسية وجنسية عابرة، والتي ازداد انتشارها بسرعة كبيرة بمرور الوقت حتى النقطة التي أصبحت فيها ثقافة فرعية ومجتمعًا خاصًا بهم.
مجتمع الميم التعددية الثقافية في مجتمع الميم
شقّ كل من الأدب وثقافة الصالونات طريقهما إلى الساحة تدريجيًا وأُدمجا على الرغم من الآراء المجتمعية العدائية. لعلّ أكثرها شهرة هي ماجيك سيتي، كما اعتُرف بأمستردام ولندن كأماكن رائدة لتأسيس مجتمعات الميم.
كانت هذه المساحات الحضرية مزدهرة بأماكن المثليين مثل الحانات والساونات العامة بحلول خمسينيات القرن العشرين، حيث أمكن لأفراد المجتمع أن يجتمعوا. اجتذبت باريس ولندن بشكل خاص المثليات كمنابر، ليس للتنشئة الاجتماعية فحسب، بل للتعليم أيضًا. تشمل بعض المناسبات الحضرية الأخرى المهمة بالنسبة لمجتمع الميم: الكرنفال في ريو دي جانيرو في البرازيل، وسيدني ماردي جرا في أستراليا، بالإضافة إلى العديد من مسيرات الفخر الأخرى المستضافة في مدن أكبر حول العالم.
الفن والعمارة الكرواتية ما قبل الرومانسيكية
الفن والعمارة الكرواتية ما قبل الرومانسيكية أو الفن الكرواتي القديم هو فن وعمارة كرواتية قبل الرومانسيكية، من إنتاج الكرواتيين منذ الفترة التي سبقت وصولهم إلى البلقان وحتى نهاية القرن الحادي عشر، عندما بدأت هيمنة الأسلوب الرومانسكي في الفن، وكان ذلك هو وقت الحكام الكرواتيين (الدوقات الكرواتيين والمملكة الكرواتية).
الفن والعمارة الكرواتية ما قبل الرومانسيكية خلفية تاريخية
انتقل الكرواتيون من شمال أوروبا جنبًا إلى جنب مع السلاف والآفار إلى منطقة المقاطعات الرومانية السابقة التي تتكون من لانونيا ودالماتيا وإستريا حيث يعيشون فيها حتى يومنا هذا. أسسوا هناك العديد من الإمارات، كرواتيا بانونيا في الشمال حول نهر سافا وكروات دالماتيا على طول الساحل الأدرياتيكي الغربي والجنوبي. كانتا تُعرفان معًا باسم كرواتيا البيضاء، بينما في كان هناك في الشرق إمارات من القرون الوسطى في جنوب دالماتيا، كانت تُسمى أحيانًا بشكل جماعي كرواتيا الحمراء.
انتقل الكرواتيون إلى مرحلة العصر الحديدي، ولم يعرفوا كيفية الاستمتاع بثروات المدن الرومانية لذلك لم يسكنوا المدينة نفسها بل ضواحيها (مثل جزيرة النهر على دلتا نهر جادرو بجوار مدينة سالونا). استوعب الكرواتيون الآفار وقبلوا المسيحية وتعلم طاقم الحكم كتابة ونطق اللغة اللاتينية. قبل الكرواتيون المسيحية من فرانكس إلى الغرب ومن بيزنطة إلى الشرق. تحولت معظم الإمارات إلى المسيحية في القرن التاسع باستثناء باغانيا التي ظلت وفية لأساطير السلاف القديمة حتى القرن الثالث عشر.
الفن والعمارة الكرواتية ما قبل الرومانسيكية خلفية تاريخية
كان دوق برانيمير أول حاكم كرواتي اعترف به البابا، وقد سُمي من قبل البابا يوحنا الثامن دوكس كرواتوروم في رسالته عام 879. كان أول ملك لمملكة كرواتيا هو توميسلاف من عائلة تربيميروفيتش، تُوج نحو عام 925 باعتباره ريكس كرواتوروم الذي وحد إمارة بانونيا ودوقية كرواتيا الساحلية في دولة محترمة من القرون الوسطى بلغت أوج ازدهارها في عهد بيتر كريسيمير الرابع (1058- 1074).
نادرًا ما حُكمت البلاد خلال فترة الحكام الكرواتيين من مكان واحد، وقد انتقل البلاط الملكي من مدينة إلى أخرى حيث كانت تحتوي قلعة ملكية. من أهم المدن الملكية نين وبيوغراد نا مورو وكنين. من المدن الكبرى الأخرى زادار وسبليت وكرك وأوسور وتروغير وستوت ودوبروفنيك، حيث أقام عدد كبير من السكان الرومان الأصليين الذين أصبحوا في النهاية من الكرواتيين.
بعد وفاة آخر حاكم من سلالة تربيميروفيتش عام 1091، قبل معظم النبلاء الكرواتيين الملك المجري كولومان كملك للملكة المتحدة لكرواتيا والمجر، نتيجة صفقة باكاتا كونفينتا من عام 1102. يمتلك الفن في المملكة المجرية وفي كرواتيا جميع خصائص الأسلوب الرومانسكي.
الفن والعمارة الكرواتية ما قبل الرومانسيكية العمارة
نشأ اتجاه خلال القرن السابع والثامن في كرواتيا، لبناء مباني أصغر للعناصر المادية والزخرفية من المباني الرومانية القديمة المدمرة. خلال القرن التاسع وبالتوازي مع إنشاء الإمارات الكرواتية، ظهرت بنية جديدة لخصائص ما قبل الرومانسيك، استندت إلى العديد من التأثيرات القوية للفرنجة والبيزنطيين. أصبحت هذه التأثيرات الموروثة مع مرور الوقت وببطء، مهينة للأشكال المعمارية الأصلية.
محمد العبد الله (لاعب كرة قدم قطري)
محمد سعيد العبد الله لاعب كرة قدم قطري، ولد في (9 يناير 1990).
لعب سابقاً في نادي الريان ونادي الجيش ونادي الشمال والخريطيات ونادي لوسيل .
عمارة إسكتلندا في عصر ما قبل التاريخ
تشمل عمارة اسكتلندا في عصر ما قبل التاريخ جميع المباني البشرية داخل الحدود الحديثة لاسكتلندا، قبل وصول الرومان إلى بريطانيا في القرن الأول قبل الميلاد. بدأ السكان في العصر الحجري باستخدام الخشب في البناء في المنطقة التي تُعرف اليوم باسم اسكتلندا منذ نحو 6000 سنة مضت، مثل تلك التي في كناب أوف هاور وأوركني ومستوطنات مثل سكارا براي. هناك أيضًا أعداد كبيرة من غرف القبور والكيرن من هذا العصر، خاصة في الغرب والشمال. يوجد في الجنوب والشرق جثوات ترابية ترتبط غالبًا بنصب من الخشب لم يبق منها سوى آثار. تشمل الهياكل ذات الصلة تلال الروابي ونصب التعويذات والأحواش الجنائزية والقاعات الخشبية. أصبح عدد المباني الجديدة أقل منذ العصر البرونزي ولكن هناك دليل على سكن البحيرات والبيوت المستديرة المبنية على جزر اصطناعية ودليل على كيرن الكلافا وأول حصون التلال. وجد دليل منذ العصر الحديدي على بيوت مستديرة حجرية كبيرة من المحيط الأطلسي شملت على أبراج بروتش والكثبان الصغيرة. هناك دليل أيضًا على وجود نحو 1000 من قلاع التلال في اسكتلندا، يقع معظمها تحت خط كلايد فورث.
عمارة إسكتلندا في عصر ما قبل التاريخ العصر الحجري
هناك دليل على أقدم منزل في بريطانيا، وهو عبارة عن هيكل بيضوي الشكل من الأعمدة الخشبية، وُجد في جنوب كوينسفيري بالقرب من خور فورث، ويرجع تاريخه إلى العصر الحجري المتوسط، أي إلى نحو 8240 قبل الميلاد. ربما تكون أقدم الهياكل الحجرية هي المداخن الثلاث التي عُثر عليها في جورا، يرجع تاريخها إلى نحو 6000 قبل الميلاد. بدأت مجموعات من المستوطنين في بناء منازل حجرية على ما يُعرف اليوم باسم التربة الاسكتلندية خلال العصر الحجري الحديث وذلك منذ نحو 6000 عام، ثم بنوا أول القرى بعد 500 عام تقريبًا. تُعتبر مواقع العصر الحجري الحديث ومواقع الدفن والطقوس شائعة بشكل خاص ومحفوظة بشكل جيد في الجزر الشمالية والغربية، إذ أدى نقص الأشجار إلى بناء معظم الهياكل من الحجر المحلي. يُعد المبنى الحجري المعروف باسم كناب أوف هاور في بابا وستراي، أوركني، واحدًا من أقدم المنازل الباقية في شمال غرب أوروبا، حيث تُستخدم الأنقاض المجمعة محليًا في البناء بالحجر الجاف، ومن المحتمل أنه شُغل لمدة 900 عام بين 3700 و2800 قبل الميلاد. يعود تاريخ سكار براي على البر الرئيسي لأوركني أيضًا إلى هذا العصر، وشُغلت منذ نحو 3100 وحتى 2500 قبل الميلاد وهي القرية الأكثر اكتمالًا من العصر الحجري الحديث في أوروبا.
عمارة إسكتلندا في عصر ما قبل التاريخ العصر الحجري
يوجد أيضًا عدد كبير من غرف القبور الحجرية والكيرن (أكوام حجرية) من هذه الفترة. جرى تحديد العديد من الأنواع المختلفة، ولكن يمكن تجميعها تقريبًا في المقابر ذات الممرات وقبور الرواق والتوابيت الحجرية التي هي عبارة عن قبور شبيهة بصندوق بسيط نسبيًا، وعادة ما تتكون من الصفائح الحجرية التي تُغطى بحجر أو لوح كبير. المايس هاو بالقرب من ستينس في البر الرئيسي لأوركني (يعود تاريخها إلى 3400- 3200 قبل الميلاد) ومونامور، في جزيرة أران (يعود تاريخها إلى نحو 3500 قبل الميلاد)، هي عبارة عن قبور ذات ممرات من هياكل الميغاليث، بُنيت باستخدام الحجارة الضخمة التي يزن العديد منها عدة أطنان. قبور الرواق هي مساحات شبيهة بالمعرض مستطيلة الشكل، ويقع المدخل في أحد الطرفين العرضيين لهذا المستطيل. كانت هذه القبور مكونة من صفوف من الألواح الحجرية وكانت تُسقف أحيانًا بالألواح أيضًا وغُطيت أرضيتها بالتراب. من بين الآثار الأكثر إثارة للإعجاب في تلك الفترة هي المجموعات الأولى من الأحجار المنتصبة في اسكتلندا مثل تلك الموجودة في ستينس في البر الرئيسي لأوركني، والتي يرجع تاريخها إلى نحو 3100 قبل الميلاد. تتكون من أربعة حجارة يبلغ ارتفاعها 16 قدمًا (5 أمتار).
عبد الرحمن طارق
عبد الرحمن طارق العبد الله لاعب كرة قدم قطري، ولد في (17 ديسمبر 1990) .
لعب سابقاً في نادي الريان ونادي الجيش والنادي الأهلي ونادي مسيمير ونادي الخريطيات ونادي السيلية ونادي أم صلال ونادي لوسيل .
مملكة نري
مملكة نري هي حكومة من العصور الوسطى وُجدت في ما يُعرف اليوم بدولة نيجيريا. نشأت المملكة باعتبارها منطقة نفوذ ديني وسياسي، واستولت على ثلث إغبولاند، وخضعت لإدارة القس–الملك الملقب بـ إزي نري. أدار الـ إزي نري التجارة والعلاقات الدبلوماسية باسم شعب نري، وشعب نري مجموعة فرعية من شعب الإغبو، وكان للـ إزي نري سلطة إلهية مطلقة في ما يخص الشؤون الدينية.
كانت المملكة ملاذًا آمنًا لجميع المنبوذين في مجتمعاتهم، وكانت المكان الذي يُعتق فيه العبيد. توسعت نري عبر التحوّل الديني، فكسبت ولاء المجتمعات المجاورة، ولم تلجأ لاستخدام العنف والقوة. يُقال إن مؤسس مملكة نري، المدعو إري، هو «كائنٌ سماوي» هبط إلى الأرض وأسس حضارة نري. تُعتبر أدوات إغبو أوكو الآثار المشهورة الباقية من حضارة نري. أثرت ثقافة نري على الشعوب الناطقة بلغة إغبو في الشمال والغرب بشكل دائم، عن طريق الدين والتابوهات التي فرضتها بشكل خاص.
مملكة نري
يبدو أن العصر الذهبي للملكة ولّى في القرن الثامن عشر، فقُوّضت مملكة نري إثر بروز مملكتي بنين وإغالا، وتجارة العبيد عبر الأطلنطي لاحقًا، لكن يبدو أن مملكة نري استاطعت الحفاظ على سلطتها جيدًا في القرن السادس عشر، بينما استمرت بقايا التسلسل الهرمي للملوك -إزي كلمة بلغة إغبو تعني ملك- حتى تأسيس المستعمرة النيجيرية عام 1911، فمثلت نري إحدى أشكال الدول التقليدية ضمن نيجيريا الحديثة.
مملكة نري تاريخ
مملكة نري هي مملكة ضمن منطقة شعب إغبو في نيجيريا. وفقًا لأسطورة الخلق لدى شعب أوميري–إغبو، فـ نري وأغوليري هي أراضٍ لعشيرة إومو–إري، والتي يعود نسبها إلى الملك الأبوي إري. أصول إري غير واضحة، على الرغم من وصفه بـ «الكائن السماوي»، والذي أرسله الإله تشوكوو. يعود الفضل لإري في طرح النظام الاجتماعي على شعب أنامبرة. بالإمكان تقسيم تاريخ نري إلى 6 فترات رئيسة: فترة ما قبل إري، فترة إري، الهجرة والوحدة، أوج نفوذ مملكة نري، الانحدار والانهيار والإحياء الاجتماعي–الثقافي (منذ عام 1974–حتى اليوم).
يشير المؤلف أنوّيجيوغبو إلى أن نفوذ نري في إغبولاند ربما يعود إلى القرن التاسع، بينما تعود القبور الملكية التي اكتُشفت إلى القرن العاشر على أقل تقدير.
وفقًا لمؤلفين آخرين، يُعتقد إن إري، مؤسس نري الأقرب إلى الإله، ربما استوطن المنطقة نحو العقد الأول من القرن السادس عشر. جاء أول ملك لنري، افكوانوم، بعده مباشرة. وفقًا لأنغولو (1981)، تشير التقاليد المحكية اعتلاء إري العرش عام 1043. في المقابل، يرجع تشامبرز (2005) الفترة التي حكم فيها افكوانوم إلى العام 1225 ميلادي.
مملكة نري تاريخ
في عام 1911، سُجلت أسماء 19 ملكًا على نري، لكن لم يكن تحويل القائمة وفق تسلسل زمني بالأمر السهل بسبب طول فترات خلو العرش بين كل ملك وآخر. وفقًا للتقليد، فمن الواجب مرور 7 سنوات على وفاة ملك نري قبل أن يجري تحديد ملك جديد: فكانت فترة خلو العرش أقرب إلى فترة تنبؤ وتكهن لإشارات الملك المتوفي، والذي يتواصل مع خليفة له من اختياره، من قبره خلال فترة سبع سنوات أو أكثر عقب موته. بصرف النظر عن التاريخ الحقيقي، ميزت تلك الفترة بدايات مملكة نري بنظامها المركزي.