hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
شيخ نجار قائمة المعامل الحالية في المدينة الصناعية
شركة هندسية استشارية تضع خبرة مهندسيها الأكفاء لخدمة عملائها ومساعدتهم في معرفة وتوصيف وتحديد احتياجاتهم الصناعية ووضع الخطط اللازمة لتطوير مشاريعهم القائمة أو تقديم المقترحات والاستشارات اللازمة للبدء بمشاريع جديدة بدرجة عالية من المهنية التي تراعي مختلف العوامل المؤثرة على نجاح الاستثمار ضمن الميزانية المرصودة، والطاقات الإنتاجية المناسبة بالإضافة لاختيار التكنولوجيا واقتراح مصادرها والمساعدة على تجهيزها، كما يقوم المكتب بضمان جودة مواصفات خطوط الإنتاج الموردة والإشراف على تصنيعها وشحنها وتركيبها وتزويدها مستقبلا بما يلزمها. ولقد كانت خططنا منذ البداية إتاحة كل المعلومات الفنية والصناعية لكل من يرغب إنشاء أو تطوير مشروعه.
شيخ نجار قائمة المعامل الحالية في المدينة الصناعية
تخصصت الشركة منذ إنشائها في إنتاج كافة أنواع المنتجات السلكية ولمختلف الأغراض والإستخدامات، كما كان للشركة السبق في إدخال نظم حوامل الكابلات المصنعة من الأسلاك لأول مرة إلى السوق المحلي في بداية القرن الحالي، وتبلغ الطاقة الإنتاجية الحالية أكثر من 2000 طن/ عام.
شيخ نجار قائمة المعامل الحالية في المدينة الصناعية
يتم صناعة الورق باستخدام المادة الخام من الأشجار والتي تُسمى بلب الخشب (بالإنجليزية: wood pulp)، وتتكون بعض أنواع اللب من ألياف الخضراوات (السيليلوز)، مع إضافة أنواع مختلفة من المواد للتحكم في خصائص الأوراق الفيزيائية والجمالية وقابليتها للطباعة، كما يوجد أوراق ذات جودة عالية التي يُمكن صناعتها يدوياً باستخدام ألياف القطن أو الكتان أو القنب، حيث تُعد عملية اختيار جودة الألياف عملية مهمة في صناعة الورق، ويُمكن صناعة أوراق ذات نعومة ومرونة وعتامة جيدة وبكميات كبيرة باستخدام ألياف القش والخيزران وعشب الإسبارتو. أمّا عن الأوراق المصنوعة حالياً، فإن نسبة 90% منها مصنوعة من لب الأخشاب للأشجار الصنوبرية اللينة مثل شجرة التنوب أو الصنوبر.[3] وتتم عملية صناعة الورق باستخدام مرحلتين:[4] مرحلة معالجة المواد الخام: والتي تشمل ما يلي: تحويل رقائق الخشب الطويلة إلى لب الخشب. غسيل وتبيض وتكرير وضرب وتحجيم وتلوين الألياف، ومن المهم تبييض الأوراق باستخدام الأكسجين بدلاً من تبيضها باستخدام الكلور، حيث إن الكلور مُضر بالبيئة. تحسين جودة اللب عن طريق استخدام آلة تُدعى بالمصفاة المخروطية. مرحلة إدخال اللب إلى آلة صناعة الورق: ويطلق على آلة صناعة الورق باسم فوردينير (بالإنجليزية: fourdrinier)، وتتم صناعة الورق باستخدام هذه الآلة عن طريق الخطوات التالية: إدخال الأوراق إلى آلة لتقوم بصناعة الأوراق. استخدام آلة الشفط لتقليل محتوى الأوراق من الرطوبة. التجفيف باستخدام المجفف الاسطواني والذي يقوم بجعل الأورق تمُر على سلسلة براميل مصنوعة من فولاذ مقاوم للصدأ بدرجة حرارة 93 سيليسيوس لضمان احتواء الورقة على ما يقارب 4-5% من الرطوبة فقط.
ييجي
ييجي (Yeji) هي مغنية وراقصة رئيسية ورابر كورية جنوبية، وُلدت في 26 مايو 2000 في سيول، كوريا الجنوبية. تُعتبر القائدة والعضو الرئيسي في فرقة الفتيات الشهيرة ITZY، التي انطلقت تحت إدارة JYP Entertainment في فبراير 2019.
نشأت Yeji في مدينة Jeonju، حيث بدأت شغفها بالفن منذ طفولتها. في المدرسة الابتدائية، ألهمتها أختها الكبرى لتعلم الرقص بعد مشاهدتها لرقصات فرقة Wonder Girls، مما دفعها للانضمام إلى مجموعة رقص محلية. درست في مدرسة Jeonju Commercial Information High School، حيث بدأت مسيرتها الفنية المبكرة.
قبل ظهورها مع ITZY، شاركت Yeji في برنامج SBS الواقعي "The Fan" عام 2018، حيث أُطلق عليها لقب "سر JYP" من قبل عضو فرقة 2PM، Junho. انضمت إلى JYP Entertainment كمتدربة في عام 2016، وظهرت في الحلقة الأولى من برنامج "Stray Kids" عام 2017.
في 12 فبراير 2019، ظهرت Yeji كعضوة رئيسية في فرقة ITZY مع إصدار الألبوم المنفرد "IT'z Different". أثبتت نفسها كقائدة وراقصة رئيسية ورابر، وساهمت في كتابة بعض أغاني الفرقة.
ييجي أعمال
في 10 مارس 2025، أطلقت Yeji أول ألبوم منفرد لها بعنوان "AIR"، الذي يتضمن أربع أغاني، بما في ذلك الأغنية الرئيسية "Air". تُظهر هذه الأغاني تنوعها الفني، حيث تمزج بين أساليب الـ synth-pop والإلكترونيكا والـ EDM. شاركت في كتابة كلمات الأغنية الرئيسية، التي تعبر عن شعورها بالانغماس الكامل أثناء الأداء على المسرح.
أغنيتها المنفردة "Air" لاقت استقبالًا إيجابيًا من النقاد، حيث وصفها موقع Grammy بأنها تعكس الإحساس الغامر الذي تشعر به Yeji أثناء أدائها على المسرح. تم إصدار نسخة إنجليزية من الأغنية في 14 مارس 2025، مما يوسع نطاق وصولها لجمهور أوسع
قانون كلاود
قانون توضيح استخدام البيانات القانونية في الخارج (بالإنجليزية: Clarifying Lawful Overseas Use of Data Act)‏ أو قانون كلاود هو قانون فدرالي دخل حيز التنفيذ في 2018 كتحديث لقوانين خصوصية الإنترنت والمراقبة الحكومية ليعكس ممارسات صناعة الحوسبة السحابية. يأتي قانون كلاود كبديل لقانون الاتصالات المخزنة لعام 1986 للسماح بإنفاذ القانون الفدرالي لإجبار الشركات التكنولوجية القائمة في الولايات المتحدة عن طريق مذكرة أو استدعاء لتقديم البيانات المطلوبة المخزنة على الخوادم، بغض النظر عما إذا كانت البيانات مخزنة في الولايات المتحدة أو على أراضي أجنبية. ويسمح قانون كلاود للمدعي العام الأمريكي بإبرام اتفاقات خاصة تجعل من الممكن للوكالات الأمنية الأمريكية وشركائها في الخارج الحصول على البيانات الشخصية للمستخدمين المخزنة في الخارج من دون أمر من المحكمة. ويشير مشروع القانون تحديداً إلى إسقاط مبدأ المعاملة بالمثل، ما يعني أن الاتفاقية المذكورة لن تنطبق على طلبات توفير بيانات شخصية للمستخدمين في الولايات المتحدة الأمريكية.
قانون كلاود خلفية
طُرح قانون كلاود في أعقاب الصعوبات التي واجهها مكتب التحقيقات الفيدرالي في الحصول على البيانات عن بعد عن طريق مقدمي الخطوة من خلال أوامر التفويض الصادرة بموجب قانون الاتصالات المخزنة، حيث أن أوامر التفويض تلك كانت تكتب بموجب ذلك القانون قد كُتبت قبل أن تكون الحوسبة السحابية متاحة. تم تسليط الضوء على هذا الوضع منذ تحقيقات تجارة المخدرات في 2013، والتي أصدرت أثنائها المباحث الفدرالية أمر تفويض بموجب قانون الاتصالات المخزنة يخص حسابات بريد إلكتروني قام مواطن أمريكي بتخزينه على أحد خوادم مايكروسوفت في أيرلندا، وقد رفضت مايكروسوفت تقديمها. دفع هذا التحدي القانوني بالمحكمة العليا إلى الفصل في قضية شركة مايكروسوفت ضد الولايات المتحدة. زعم مكتب التحقيقات الفيدرالي أن مايكروسوفت كانت تتحكم بشكل كامل في البيانات وكان عليها أن تقوم بتسليمها بناءاً على المذكرة، لكن مايكروسوفت جادلت بأن قانون البيانات المخزنة لا يشمل البيانات المخزنة خارج الولايات المتحدة. وتجلى التحدي في أنه بينما يمكن للمباحث الفدرالية طلب المساعدة من معاهدة المساعدة القانونية المتبادلة في الكشف عن البيانات أثناء إنفاذ القانون على أراضي أجنبية، فإن العملية تتطلب معاهدة جديدة إذا لم تكن القائمة غير ملزمة، أو تنفيذ الطلب من خلال المعاهدة القائمة، مما قد يبطئ ويعيق جهود إنفاذ القانون.
تشو ليا
تشوي جيسو معروفة بأسمها الفني ليا، هي مغنية كورية جنوبية وعضوة في فرقة الفتيات إتزي تحت جاي واي بي إنترتينمنت.
تشو ليا نبذة
ولدت في إنتشون، كوريا الجنوبية ولكنها نشأت في كندا، ثم عادت إلى كوريا الجنوبية لتصبح مغنية.
النساء في موريشيوس
كما هو الحال في البلدان الصناعية الأخرى، يتغير دور المرأة في موريشيوس بسرعة. كانت القوة الرئيسية للتغيير هي التدفق السريع للنساء في العديد من الوظائف التي تم إنشاؤها في الثمانينيات في مناطق تجهيز الصادرات. على الرغم من أن الأجور منخفضة بالنسبة للجزء الأكبر، تسمح الوظائف للمرأة التي كانت تقتصر في السابق على أدوار الأم والزوجة للحصول على درجة معينة من الحرية الشخصية والاجتماعية. قالت إحدى النساء في مقال نشرته ناشيونال جيوغرافيك عام 1993: «بالنسبة لموريشيوس، يجب أن يكون العمل حرًا. وقبل ذلك، لم تتمكن الفتاة من مغادرة المنزل حتى يجد والداها زوجًا لها، ثم انتقلت إلى عائلة زوجها. وقضت بقية حياتها لإنجاب الأطفال. قابلت زوجي في العمل، وكان قراري الزواج منه. الآن نعيش في منزلنا».
النساء في موريشيوس
اتخذت الحكومة تدابير لتعزيز المساواة بين الجنسين بإلغاء القوانين التمييزية المتعلقة بالميراث والنزوح. في عام 1989، عينت الحكومة ضباط تكافؤ الفرص في الوزارات الرئيسية للتعامل مع قضايا المرأة. وتشير التقارير الصادرة عن وزارة حقوق المرأة ورعاية الأسرة وغيرها إلى أن العنف الأسري منتشر. خلقت زيادة توظيف النساء الحاجة إلى المزيد من خدمات رعاية الأطفال والمزيد من أجهزة توفير العمالة في المنزل.
في عام 2016، طلبت وزارة المساواة بين الجنسين سحب إعلان من قبل شركة كوكا كولا اعتبر «متحيزًا للجنس» بعد شكوى من مستشار النوع الاجتماعي. اليوم، أصبحت النساء في موريشيوس أكثر استقلالية مما كانت عليه قبل 30 عامًا. حصلت موريشيوس أيضًا على أول سيدة رئيسة، السيدة أمينة غريب فاخيم وأول رئيسة سيدة، السيدة مايا هانومانجي، في عام 2014. كانت نسبة الطلاب الذين يتقدمون من المرحلة الابتدائية إلى المرحلة الثانوية في عام 2011 79% للبنين و84% للفتيات. تتفوق الفتيات على الأولاد في مستوى التعليم العالي. ارتفعت نسبة النساء في المناصب العليا (الرئيس التنفيذي الأول، والسكرتير الدائم، ونائب الأمين الدائم، والمدير، والقاضي) من 23% في عام 2001 إلى 40% في عام 2016.
جمعية بابكر بدري العلمية لدراسات المرأة
تأسست جمعية بابكر بدري العلمية لدراسات المرأة (BBSAWS)، في السودان في عام 1979 بعد ندوة في فبراير من ذلك العام بعنوان «الوضع المتغير للمرأة في السودان»، في جامعة الأحفاد للبنات بأم درمان. كانت أهداف الجمعية المبكرة هي وضع برامج رعاية وتعليم للنساء في ولايتي النيل الأبيض والبحر الأحمر، وإنهاء ختان الإناث، الذي ينتشر بشكل كبير في السودان. كانت أسماء الدرير إحدى رؤساء الجمعية.
سُميت الجمعية باسم الشيخ بابكر بدري الذي افتتح عام 1907 أول مدرسة للبنات في رفاعة بالسودان. واعتبر هذا بداية لحركة تحرير المرأة في ذلك البلد.
جمعية بابكر بدري العلمية لدراسات المرأة تعهد بإنهاء ختان الإناث
كان ختان الإناث تقليديًا موضوعًا محظورًا في السودان، «طقوس تؤديه النساء على النساء». في عام 1981، عقدت جمعية بابكر بدري ورشة عمل لمدة ثلاثة أيام في الخرطوم، «ختان الإناث يشوه ويعرض النساء للخطر  - حاربه!»، وفي ختامها وقع 150 أكاديميًا وناشطًا على تعهد بمكافحة ختان الإناث:
وحيث إننا درسنا عن كثب أثر ختان الإناث وآثاره الضارة واستمعنا إلى وجهة نظر القادة الدينيين والمهنيين الطبيين والنفسيين الاجتماعيين، نحن المشاركين في ورشة العمل، «ختان الإناث يشوه ويعرض النساء للخطر - حاربه!» التي نظمتها جمعية بابكر بدري العلمية لدراسات المرأة، التي عقدت في الخرطوم في الفترة من 8 إلى 10 مارس 1981، نوافق على محاربة هذا التقليد الضار، الذي يشوه مظهر ما خلقه الله ويضر بالمرأة جسديًا ونفسيًًا، وبالتالي تعرض حياتهم للخطر، وللتخلي بشكل لا لبس فيه عن ممارسة ختان الإناث، نلزم أنفسنا بتوظيف جميع الموارد الفكرية والمادية المتاحة لنا لمحاربة هذا التقليد الضار. كما نلتزم بأن نصبح قدوة ومعلمين لعائلاتنا وجيراننا ومجتمعاتنا. نتعهد بالتزامنا بتوقيع هذه الوثيقة (جمعية بابكر بدري العلمية لدراسات المرأة 1981).
جمعية بابكر بدري العلمية لدراسات المرأة تعهد بإنهاء ختان الإناث
جذبت ورشة عمل أخرى للجمعية بعنوان «المرأة الإفريقية تتحدث عن ختان الإناث» عُقدت في عام 1984، مشاركين من 24 دولة أفريقية وحول العالم. واتفقت الورشة على أن ختان الإناث «انتهاك لحقوق الإنسان، وانتهاك لكرامة المرأة، وإهانة لا مبرر لها لصحة المرأة». وكان تعريف ختان الإناث على أنه انتهاك لحقوق الإنسان خطوة مهمة؛ حيث إنه في السابق كان يُعتبر فقط مشكلة طبية، تُحل بتدخل طبي.
سفر نشيد الأنشاد 5
نشيد الأنشاد 5 (يُختصر بالأغنية 5) هو الإصحاح الخامس من سفر نشيد الأنشاد في الكتاب المقدس العبري أو العهد القديم للكتاب المقدس المسيحي. هذا السفر هو واحد من خمسة ميجيلوت (مجموعة من الكتب القصيرة) إلى جانب سفر راعوث، سفر مراثي إرميا، سفر الجامعة وسفر إستير وتقع كلها داخل أسفار الكتابات، وهو السفر الثالث والأخير من الكتاب المقدس العبري.
يرى التقليد اليهودي أن سليمان هو مؤلف هذا الكتاب، ويؤثر هذا الإسناد على قبول هذا الكتاب كنص قانوني، على الرغم من أن هذا موضع نزاع كبير في الوقت الحالي. يحتوي هذا الفصل على عدة أجزاء تبدأ باستجابة الرجل لقبول المرأة دعوته. الجزء الثاني هو رفض المرأة الترحيب بالرجل في غرفتها ليلاً، وعندما غيرت رأيها كان قد ذهب واختفى؛ في الجزء التالي بحثت عنه في المدينة وفي الجزء الأخير تصف مدى عدالة الرجل لبنات القدس.
سفر نشيد الأنشاد 5 الآيه 16 من الإصحاح
يعتقد المسلمون أن الآية 16 من هذا الإصحاح قد ذكر فيها اسم النبي محمد وهي مكتوبة بالعبرية كما يلي:חִכּוֹ֙ מַֽמְתַקִּ֔ים וְכֻלּ֖וֹ מַחֲמַדִּ֑ים זֶ֤ה דוֹדִי֙ וְזֶ֣ה רֵעִ֔י בְּנ֖וֹת יְרוּשָׁלִָֽם׃)  وتنطق بالعربية: «حيكو مامتاكيم فيخولو محمديم زي دودي في زي رعي بنوت يروشلايم»
سفر نشيد الأنشاد 5 الآيه 16 من الإصحاح
أما ترجمة هذا النص في الإنجيل فهي: (حلقه حلاوة وكله مشتهيات. هذا حبيبي وهذا خليلي يا بنات أورشليم.) حيث تم وفقًا لبعض المصادر ترجمة الاسم (מַחֲמַדִּ֑ים) «محمديم» إلى «مشتهيات»، يجادل المسلمون أن اللاحقة «إيم» تستخدم للاحترام في اللغات السامية كما هي مع محمد، والدليل على ذلك هو النص الموجود في سفر التكوين الإصحاح 1 العدد 1 وهو هكذا: "בְּרֵאשִׁ֖ית בָּרָ֣א אֱלֹהִ֑ים אֵ֥ת הַשָּׁמַ֖יִם וְאֵ֥ת הָאָֽרֶץ׃" والكلمة "אֱלֹהִ֑ים " مكونة من «إلوه» و «إيم» وفي الترجمة العربية-وكذلك في الترجمات الأخرى- وردت الكلمة "אֱלֹהִ֑ים" بصيغة المفرد «الله» ولو كانت جمعًا، لوردت «آلهة»، ودليل آخر أيضًا عند المسلمين هو في سفر الخروج الإصحاح 7 العدد 1 وهو هكذا: "וַיֹּ֤אמֶר יְהוָה֙ אֶל־מֹשֶׁ֔ה רְאֵ֛ה נְתַתִּ֥יךָ אֱלֹהִ֖ים לְפַרְעֹ֑ה וְאַהֲרֹ֥ן אָחִ֖יךָ יִהְיֶ֥ה נְבִיאֶֽךָ׃" إذ وردت كلمة "אֱלֹהִ֑ים" لموسى وهو مفرد.
أوميتيوتل
أوميتيوتل (بالإنجليزية: ometeotl)‏ إله ثنائي الجنس. الكائن الأعلى للتولتيك والأزتيك. خلق أوميتيوتل نفسه، وبالتالي، كان خارج المكان والزمان. عاش في أوميوكان، مكان الازدواجية/الثنائية. كان هذا أعلى مستوى من 13 مستوى في السماء. تحته عاش هيأتاه من الذكور والإناث، وهما، أوميتيسيهوتلي Ometecuhtli وأوميسيهوتل Omecihuatl. لم يقم الأزتيك ببناء أي معابد له ونادراً ما قاموا بعمل أي صور. أوميتيوتل المعبود الأزتيكي للطباق antithesis يُمَثل كأُنثى وكذكر معاً.
هو (إلهان) كائن بدائي في الأزتيك (أمريكا الوسطى الكلاسيكية) [المكسيك]. وفقًا لبعض التقاليد، هو تجسيد للمبدأ المزدوج في قوة الخنوثة التي يعتقد الأزتيك أنها الحقيقة الوحيدة، وكل شيء آخر وهم. يحكم أوميتيوتل في أعلى السماء (الثالثة عشرة)، أوميوكان (مكان الازدواجية/ثنائي القطب) التي تقع فوق الشمس والقمر والرياح وعناصر أخرى. أوميتوتل يُخصب نفسه لتوليد أربعة تيزكاتليبوكاس (جوانب الشمس). لا توجد عبادة رسمية لأوميتيوتل، لكنه اعتبر حاضرا في كل جانب من جوانب الطقوس.
اسمه مركب من ome (اثنين) وteotl (طاقة مقدسة/الرب/السيد).
رواد عربة اليد المورمونية
رواد عربة اليد المورمونية هم الأفراد المشاركين في هجرة أعضاء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة LDS) إلى سولت ليك سيتي، بولاية يوتا، مستخدمين عربات يدوية لنقل أمتعتهم. بدأت حركة عربة اليد المورمونية في عام 1856 واستمرت حتى عام 1860.
بدافع للانضمام إلى زملائهم أعضاء الكنيسة في ولاية يوتا؛ قام ما يقارب من 3000 من رواد المورمون من إنجلترا وويلز واسكتلندا واسكندنافيا بالرحلة من أيوا أو نبراسكا إلى يوتا في عشر عربات يدوية، بسبب عدم توفر المال لتجهيز فرق كاملة من الثيران أو الخيول لنقلهم.
كانت الرحلة كارثية لفريقين من الفرق، والتي بدأت رحلتهما في وقتٍ متأخرٍ، وفاجأتهم ثلوجٌ كثيفة، وبرودة قارسة في وسط وايومنغ، وعلى الرغم من جهود الإنقاذ الدراماتيكية، توفي على طول الطريق أكثر من 210 من بين 980 رائدًا في هاتين الفرقتين. كتب أحد الناجين جون تشيسليت: «سحب العديد من الآباء عرباتهم التي تحمل أطفالهم الصغار، حتى اليوم السابق لوفاتهم».
رواد عربة اليد المورمونية
على الرغم من أن أقل من 10 في المائة فقط من مهاجرون سانت 1846-1868 قاموا برحلة الغرب باستخدام عربات اليد، إلا أن رواد عربة اليد أصبحوا رمزًا مهمًا في ثقافة LDS، حيث يمثل إخلاص وتضحية جيل الرواد، ويستمر الاعتراف بهم وتكريمهم في مناسبات عدة مثل يوم الرائد، ومواكب الكنيسة، والاحتفالات المماثلة.
رواد عربة اليد المورمونية خلفية تاريخية للهجرة
تم تنظيم قديسي اليوم الأخير لأول مرة في عام 1830. غالبًا ما واجه أعضاء الكنيسة الأوائل العداء، ويرجع ذلك إلى انسحابهم من المجتمع العلماني والتجمع في أماكن مخصصة لممارسة معتقداتهم الدينية المتميزة. شعر جيرانهم بالتهديد بسبب النمو السريع في أعداد الكنيسة، وميلها إلى التصويت ككتلة واكتسابها سلطة سياسية، وادعاءاتها بالمصلحة الإلهية، وممارستها لتعدد الزوجات. تسبب العنف الموجه ضد الكنيسة وأعضائها في انتقال هيئة الكنيسة من أوهايو إلى ميسوري، ثم إلى إلينوي.
على الرغم من التنقلات والتحركات المتكررة، لم يتمكن أعضاء الكنيسة من الهروب من المعارضة، والتي بلغت ذروتها في أمر الإبادة ضد جميع المورمون الذين يعيشون في الولاية من قبل حاكم ولاية ميزوري ليلبورن بوغز في عام 1838 وموت زعيمهم جوزيف سميث الأول، وقال بريجهام يونغ إنه تلقى توجيهات إلهية لتنظيم أعضاء الكنيسة والتوجه إلى ما وراء الحدود الغربية للولايات المتحدة.
رواد عربة اليد المورمونية 1856: شركات عربات اليد ويلي ومارتن
غادرت الشركتان الأخريتان عربة اليد 1856 في وقت متأخر من إنجلترا. لم تغادر السفينة ثورنتون، التي كانت تحمل المهاجرين الذين أصبحوا شركة ويلي، إنجلترا حتى الرابع من مايو. وكان زعيم قديسي الأيام الأخيرة في ثورنتون هو جيمس جي. فيلي. مرت 11 يومًا أخرى قبل مغادرة هوريزون، حاملين المهاجرين الذين شكلوا لاحقًا شركة مارتن. قد تكون المغادرة المتأخرة نتيجة للصعوبات في شراء السفن استجابة للطلب غير المتوقع، لكن النتائج ستكون مأساوية.
مع بطئ الاتصالات في العصر الذي سبق التلغراف عبر المحيط الأطلسي، لم يكن عملاء الكنيسة في مدينة آيوا سيتي يتوقعون المزيد من المهاجرين وكان عليهم القيام باستعدادات كبيرة لوصولهم. تم قضاء أسابيع صعبة على عجل في تجميع العربات وتجهيز الشركات. عندما وصلت الشركات إلى فلورنسا، تم هدر وقت إضافي لإجراء إصلاحات على العربات ذات البناء الضعيف. يصف المهاجر جون تشيسليت مشاكل العربات:
رواد عربة اليد المورمونية 1856: شركات عربات اليد ويلي ومارتن
قبل مغادرة شركة ويلي فلورنسا، اجتمعت الشركة لمناقشة حكمة هذة المغادرة المتأخرة. ولأن المهاجرين لم يكونوا على دراية بالدرب والمناخ، فقد أرجوا إلى المبشرين وعناصر الكنيسة العائدين. أحد المبشرين العائدين، ليفي سافاج جونيور، حثهم على قضاء الشتاء في نبراسكا. ونصحهم بأن مثل هذا الرحيل المتأخر مع شركة تتكون من كبار السن والنساء والأطفال الصغار سيؤدي إلى المعاناة والمرض وحتى الموت. جادلوا جميع شيوخ الكنيسة الآخرين بأن الرحلة يجب أن تمضي قدمًا، معبرين عن التفاؤل بأن الشركة ستكون محمية بالتدخل الإلهي. قرر بعض أعضاء الشركة، ربما ما يصل إلى 100 شخص، قضاء الشتاء في فلورنسا أو في ولاية أيوا، لكن الأغلبية، حوالي 404 من العدد (بما في ذلك سافاج) مواصلة الرحلة غربًا. غادرت شركة ويلي فلورنسا في 17 أغسطس وشركة مارتن في 27 أغسطس. قطاران من عربات الثيران، بقيادة القبطانان دبليو هودجيت، وجون هونت، يتبعان شركة مارتن.
رواد عربة اليد المورمونية 1856: شركات عربات اليد ويلي ومارتن
بالقرب من وود ريفر، نبراسكا، تسبب قطيع من البيسون في تدافع ماشية شركة ويلي، وفقدت ما يقرب من 30 من الماشية.غادروا دون ما يكفي من الماشية لسحب جميع العربات، كان مطلوبا من كل عربة يد أن تأخذ 100 رطل إضافية (45 كجم) من الدقيق.
في أوائل سبتمبر، رجع فرانكلين د. ريتشاردز من أوروبا حيث كان يشغل منصب رئيس الكنيسة، بتمرير الشركات المهاجرة. ريتشاردز والمبشرون العائدون الإثني عشر الذين رافقوه، سافروا في عربات وعربات خفيفة سحبتها الخيول والبغال، ضغطوا على ولاية يوتا للحصول على مساعدة للمهاجرين. كانت عائلة لودر وعائلة هاريسون مع شركة مارتن. باتينس لودر روزا آرتشر (في وقت رحلتهم، باتينس لودر البالغة من العمر تسعة وعشرين عامًا) كتبت لاحقًا في سيرتها الذاتية (1887) للصراع:
إحدى أكثر القصص ثباتًا وشعبية فيما يتعلق برواد المورمون كان حوالي ثلاثة من رجال الإنقاذ الذين ساعدوا الرواد في عبور نهر سويت ووتر:242. الرواية الأكثر شعبية، بواسطة سولومون كيمبال، تنص على:
رواد عربة اليد المورمونية 1856: شركات عربات اليد ويلي ومارتن
تم اقتباس هذه النسخة من قبل غوردون بي. هينكلي، جيمس إي. فاوست، وتم تدريسها سابقًا في مدارس الأحد في كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة لكلٍ من البالغين، والأطفال.
رواد عربة اليد المورمونية 1856: شركات عربات اليد ويلي ومارتن
لاحظ تشاد أورتن أنه سيكون من المستحيل ماديًا أن يحمل ثلاثة أولاد خمسمائة شخص عبر النهر في ساعتين. في الواقع، كان لدى فريق الإنقاذ العديد من رجال الإنقاذ بدلاً من ثلاثة، تم تحديد ثمانية عشر منهم بشكل لا يقبل الجدل على أنهم في معبر سويت ووتر. أحضر رجال الإنقاذ عشر عربات إنقاذ بالإضافة إلى عربات شركة مارتن معهم. كتب العديد من الناجين عن ركوب العربات عبر سويت ووتر. ومع ذلك، بسبب ضيق الوقت، لا يمكن للجميع ركوب العربات. تم حمل البعض، لكن الناجين الآخرين كتبوا أنهم عبروا النهر بأنفسهم أو بمساعدة أشخاص غير الأولاد الثلاثة. لقد ساعد الأولاد المذكورون في القصة بعض الأشخاص في جميع أنحاء العالم، ولكن ليس «كل عضو تقريبًا» كما ورد في النسخة الأسطورية للقصة. بينما كان الأولاد الثلاثة من بين أولئك الذين ساعدوا العديد عبر سويت ووتر، كانت الأعمار خاطئة. كان كلارك ألين هنتنغتون في الرابعة والعشرين من عمره، وكان ديفيد باتن كيمبل في السابعة عشرة، وجورج دبليو جرانت في السادسة عشرة. لا يوجد دليل طبي على أنهم ماتوا من آثار معبر سويت ووتر، وأن أغلبهم عاشوا حياة نشطة وطويلة نسبياً. خارج حساب ديفيد باتن كيمبل، ليس هناك رواية أخرى عن وعد بريغهام يونغ بخلاص دائم إلى رجال الإنقاذ على أساس عمل واحد. يشير أورسون إف ويتني إلى أن هذا الوعد لا يتماشى مع عقيدة الكنيسة:242. ملاحظات جون توماس أن كيمبال لم يشهد معبر سويت ووتر، ولكنه اعتمد بشكل كبير على مصادر أخرى، خاصة تقرير أورسون إف ويتني عام 1888، الذي ادعى أيضًا أن جميع الأولاد ماتوا من الحدث، على الرغم من أن كلارك ألين هنتنغتون كان لا يزال على قيد الحياة في عام 1888.
رواد عربة اليد المورمونية الكوارث والانقاذ
في أوائل أكتوبر، وصلت الجماعتان إلى حصن لارامي في وايومنغ، حيث توقعوا إعادة تزويدهم بالمواد التموينية ولكن لم يكن هناك أي مواد تموينية مخزنة لهم مسبقًا. قامت الجماعتان بتخفيض الحصص الغذائية على أمل أن تدوم مؤونتها حتى يتم إرسال المساعدة من ولاية يوتا. وقامت جماعة مارتين بتخفيف حمولاتهم عن طريق تخفيض بدل الأمتعة إلى 10 رطل (4.5 كجم) لكل شخص، حيث تخلصت من الملابس والبطانيات التي ستكون بحاجة ماسة إليها قريبًا.
في الرابع من أكتوبر، وصل حزب ريتشاردز إلى مدينة سولت ليك، واجتمع مع بريغام يونغ وقادة الكنيسة الآخرين، وفي صباح اليوم التالي اجتمعت الكنيسة في مؤتمر عام، حيث دعا يونج والمتحدثون الآخرون أعضاء الكنيسة إلى توفير العربات والبغال والإمدادات وفرق العمل لمهمة الإنقاذ. في صباح يوم 7 أكتوبر، غادر فريق الإنقاذ الأول مدينة سولت ليك مع 16 عربة محملة بالأغذية والإمدادات، قامت بجرها فرق مكونة من أربعة بغال مع 27 شابًا يعملون في فرق الإنقاذ وانتخب الحزب جورج د. جرانت نقيبًا لهم. تم تجميع المزيد من العربات طوال شهر أكتوبر وبحلول نهاية الشهر كانت هناك 250 عربة إغاثة على الطريق.
رواد عربة اليد المورمونية الكوارث والانقاذ
في هذه الأثناء، كانت جماعتا ويلي ومارتن تنفدان من الطعام وتواجهان درجات حرارة شديدة البرودة. وفي 19 أكتوبر، ضربت عاصفة ثلجية المنطقة موقفة بذلك الجماعتين وفرقة الإغاثة. كانت جماعة ويلي بمحاذاة نهر سويت ووتر وكانت تقترب من خط الانقسام القاري وقد عثرت إحدى فرق الكشافة التي أرسلها فريق الإنقاذ الرئيسي على المهاجرين واستقبلتهم وقامت بإعطائهم كمية صغيرة من الدقيق وشجعتهم بأن الإنقاذ قريب ثم انطلقت لمحاولة تحديد موقع جماعة مارتن. بلغت إمدادات الدقيق الخاصة بأعضاء جماعة ويلي نهايتها، فبدأوا بذبح مجموعة من الماشية المكسورة المتبقية بينما تصاعدت معدلات وفياتهم. وفي 20 أكتوبر ذهب الكابتن ويلي وجوزيف إلدر عبر الثلج ركوبًا على البغال من اجل تحديد موقع قطار الإمدادات وإبلاغهم بالوضع البائس للجماعة، حيث وصلوا إلى معسكر فريق الإنقاذ بالقرب من ساوث باس، في ذلك المساء وبحلول مساء اليوم التالي وصل فريق الإنقاذ إلى شركة ويلي وقدم لهم الطعام والمساعدة. بقي نصف فريق الإنقاذ لمساعدة جماعة ويلي بينما مضى النصف الآخر قدما لمساعدة شركة مارتن. لم تنته بعد الصعوبات التي واجهتها جماعة ويلي، ففي 23 أكتوبر أي في اليوم الثاني بعد وصول فريق الإنقاذ الرئيسي، واجهت شركة ويلي أصعب جزء من المسار وهو الصعود عبر التلال الصخرية حيث جرى التسلق خلال عاصفة ثلجية مهولة ومن خلال ثلج عميق في الركبة، وفي تلك الليلة توفي 13 مهاجرًا.
رواد عربة اليد المورمونية الكوارث والانقاذ
في 19 من أكتوبر كانت شركة مارتن على بعد حوالي 110 ميلاً (180 كم) شرقًا، مما جعل آخر معبر لنهر شمال بلات هو بالقرب من كاسبر أي وايومنغ حاليًا. وبعد فترة وجيزة من الإنتهاء من العبور ضربت عاصفة ثلجية حيث عانى العديد من أعضاء الجماعة من انخفاض درجة حرارة الجسم أو قَضْمَةُ الصَّقِيع بعدما سبحوا في النهر المتجمد. ثم أقاموا معسكرًا في ريد بلوف حيث كانوا غير قادرين على المضي قدمًا من خلال الثلج وفي هذه الأثناء استمر فرقة الكشافة الأصلية بالانطلاق شرقاً الى ان وصلوا إلى حصن فارغ صغير عند بوابة الشيطان (ديفلز جيت)، حيث تم اعطاؤهم تعليمات بالانتظار إلى حين وصول بقية فرق الإنقاذ في حال لم يعثروا على جماعة مارتن. وعندما انضمت إليهم فرقة الإنقاذ الرئيسية قاموا بإرسال فرقة استكشافية أخرى تتكون من  جوزيف يونغ وهابيل جار ودانيال وبستر جونز أمامهم. بقيت جماعة مارتن في معسكرهم في ريد بلوف لمدة تسعة أيام حتى وصل أخيرًا إليهم الكشافة الثلاثة في 28 أكتوبر، وبحلول ذلك الوقت كان قد توفي 56 من أعضاء الجماعة. حث الكشافة المهاجرين على البدء في التحرك مرة أخرى، وخلال هذه الفترة التقت الفرقة لحسن المصادفة بإفرايم هانكس الذي جلب لهم لحم جاموس مذبوح مؤخرًا، ومن المحتمل أن ذلك انقذ العديد من الأرواح حيث كانت القيمة الغذائية للبروتين والدهون في اللحوم أعلى بكثير من تلك التي في إمدادات الدقيق المنهكة وما إلى ذلك. كما وقد قام أيضًا بالعديد من الأعمال المباركة، وساعد في بعض عمليات البتر وما إلى ذلك لوقف تطور قَضْمَةُ الصَّقِيع والغرغرينا التي كانت ستقتل المزيد من أعضاء الجماعة. وبعد ثلاثة أيام، التقت فرقة الانقاذ الرئيسية بجماعة مارتن وجماعتي هودجيت وهانت واجن وساعدتهم بالوصول إلى ديفلز جيت.
رواد عربة اليد المورمونية الكوارث والانقاذ
قدم جورج د. جرانت الذي ترأس فرقة الإنقاذ، افادته إلى يونج:
«ليس هناك فائدة كبيرة بالنسبة لي لمحاولة وصف أوضاع هؤلاء الناس لذلك ستعلم من [الآخرين]؛ لكن يمكنك أن تتخيل أن هناك ما يقارب خمسمائة وستمائة رجل وامرأة وطفل أرهقتهم سحب عربات اليد عبر الثلج والطين، حيث يغمى عليهم على قارعة الطريق ويسقطون ويتجمدون بسبب البرد والأطفال يبكون وأطرافهم متيبسة من البرد وأقدامهم تنزف وبعضهم حفاة أمام الثلج والصقيع. ان المشهد يشكل عبئا على أشجعنا لكننا نواصل بذل كل ما في وسعنا دون شك أو يأس.»