hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تحولات تكنولوجية
حدثت الابتكارات التكنولوجية على مر التاريخ وزادت بسرعة على مدى العصر الحديث. طُورت التكنولوجيا الحديثة وتعايشت مع التكنولوجيا القديمة قبل أن تحل محلها. يقدم النقل عدة أمثلة؛ من الإبحار إلى السفن البخارية إلى السيارات التي تحل محل النقل القائم على الخيول. تصف التحولات التكنولوجية (تي تي) كيفية حدوث هذه الابتكارات التكنولوجية ودمجها في المجتمع. إلى جانب التطورات التكنولوجية، تراعي التحولات التكنولوجية التغيرات المجتمعية الأوسع مثل «ممارسات المستخدمين، والتنظيم، والشبكات الصناعية (العرض، الإنتاج، التوزيع)، والبنية التحتية، والمعاني أو الثقافة الرمزية». ولكي تُستخدم التكنولوجيا، يجب ربطها بالهياكل الاجتماعية التي تحتاج إليها القوة البشرية والمنظمات لتلبية حاجة محددة. يشير هيوز إلى «الشبكة المُحكَمة» حيث تجتمع المنتجات المادية والمنظمات والمجتمعات العلمية والممارسات الاجتماعية. يشمل النظام التكنولوجي على الجوانب التقنية وغير التقنية، ويحدث تحول كبير في التكوينات الاجتماعية-التقنية (التي تشمل تقنية واحدة على الأقل) عندما يحدث تحول تكنولوجي.
تحولات تكنولوجية الأصل
يعتمد العمل على التحولات التكنولوجية على عدد من المجالات بما في ذلك تاريخ العلوم ودراسات التكنولوجيا وعلم الاقتصاد التطوري. ينصب تركيز علم الاقتصاد التطوري على التغيير الاقتصادي، ولكن بوصفها محركًا لهذا التغيير التكنولوجي حيث أنه كان موضع دراسة ضمن المؤلفات. ركز جوزيف شومبيتر، في نظريته الكلاسيكية للتنمية الاقتصادية، على القوى غير الاقتصادية باعتبارها محركًا للنمو. الطرف الفاعل البشري، صاحب المشروع هو سبب التنمية الاقتصادية التي تحدث كعملية دورية. اقترح شومبيتر أن تكون الابتكارات الجذرية هي المحفز لدورات كوندراتيف.
اقترح الخبير الاقتصادي الروسي كوندراتيف أن النمو الاقتصادي يعمل في دورات الازدهار والإخفاق التي تبلغ حوالي 50 عامًا. تميزت هذه الدورات بفترات التوسع والركود والتراجع. ترتبط فترة التوسع بإدخال تكنولوجيا جديدة، على سبيل المثال قوة البخار أو المعالج الدقيق. اعتبر كوندراتيف في وقت نشره للنظرية أن دورتين حدثتا في القرن التاسع عشر وأن الدورة الثالثة بدأت في مطلع القرن العشرين. حدد الكتّاب المعاصرون، مثل فريمان وبيريز، خمس دورات في العصر الحديث:
تحولات تكنولوجية الأصل
اقترح فريمان وبيريز أن تتكون كل دورة من التقنيات المنتشرة وإنتاجها وهياكلها الاقتصادية التي تدعمها. فهم يُسمون «النماذج الاقتصادية التكنولوجية»، ويقترحون أن التحول من نموذج إلى آخر هو نتيجة للتقنيات الجديدة الناشئة.
في أعقاب الأزمة الاقتصادية الأخيرة، اقترح مؤلفون مثل مودي ونوغريدي أن هناك دورة جديدة تنشأ عن سابقتها، تركز على استخدام التقنيات المستدامة في عالم تنضب فيه الموارد.
تحولات تكنولوجية الأصل
وصف توماس كون كيف أن تحول النموذج الفكري هو تحول شامل في الفهم الأساسي للنظرية العلمية. تتضمن الأمثلة في العلوم التغيير من فكرة أن سبب الأمراض هو الهواء الملوث إلى نظرية الجراثيم باعتبارها هي السبب للمرض. بناءً على هذا العمل، طور جيوفاني دوسي مفهوم «النماذج التقنية» و «المسارات التكنولوجية». وعند النظر في كيفية عمل المهندسين، فإن النموذج التقني هو نظرة مستقبلية للمشكلة التكنولوجية، وهو تعريف للمشاكل والحلول. إنه يرسم فكرة تحقيق تقدم معين. من خلال تحديد المشاكل التي يتعين حلها، ويؤثر النموذج على التغيير التكنولوجي. إن نمط نشاط حل المشاكل واتجاه التقدم هو المسار التكنولوجي. بطريقة مماثلة، حدد نيلسون وينتر مفهوم «النظام التكنولوجي» الذي يوجه التغيير التكنولوجي من خلال معتقدات المهندسين حول المشكلات التي يتعين حلها. إن عمل الجهات الفاعلة والمنظمات هو النتيجة الروتينية التنظيمية والمعرفية التي تحدد سلوك البحث. هذا يضع الحدود وكذلك مسارات (الاتجاه) لتلك الحدود.
تحولات تكنولوجية منظور متعدد المستويات (إم إل بّي) حول التحولات التكنولوجية
في الآونة الأخيرة، اتسع نطاق الخطاب الأكاديمي بشأن الاستدامة والتركيز على التحقيق إلى ما هو أبعد من دراسة المنتجات التكنولوجية والابتكارات والتحولات اللاحقة. وتبحث الكثير من المؤلفات حاليًا حول المنتجات والابتكارات التكنولوجية من خلال نطاق أوسع من النظم الاجتماعية-التقنية. قيل إن هذا الإطار المعاصر أظهر استجابة لكل من الفهم المتزايد إلى المشاكل البيئية والاعتراف بأن هناك حاجة إلى مزيد من التحولات الداعمة عبر الأنظمة المترابطة المتعددة للتخفيف من حدة الآثار.
تحولات تكنولوجية منظور متعدد المستويات (إم إل بّي) حول التحولات التكنولوجية
يعترف إطار التحولات التكنولوجية بالتطور المشترك والتطور المتبادل للتغيير المجتمعي إلى جانب الابتكار التكنولوجي. ومع ذلك، إن إطار التحولات الاجتماعية-التقنية ينظر في رؤية أكثر شمولًا للروابط المترابطة التي تحتفظ بها التكنولوجيا مع الأنظمة التي تولد الحاجة إلى ابتكارات جديدة والتي تنتجها وتحافظ عليها في النهاية. وعلى وجه التحديد، فإن الأنظمة التي تشكل النموذج الاجتماعي-التقني تشمل التكنولوجيا، وشبكات التوريد، والبنية التحتية، وشبكات الصيانة، والتنظيم، والمعنى الثقافي، فضلًا عن ممارسات المستخدمين والأسواق. وعلى هذا النحو، يمكن تعريف التحولات الاجتماعية-التقنية بأنها التحول المتعدد الأبعاد من نظام اجتماعي-تقني إلى نظام آخر ينطوي على تغييرات في الأنظمة التكنولوجية والاجتماعية المرتبطة ارتباطًا وثيقًا في النتائج المرتدة. وبصفة عامة، فإن التحولات الاجتماعية-التقنية عملية بطيئة حيث أن الابتكار التكنولوجي يميل إلى أن يحدث تدريجيًا على طول مسارات ثابتة بسبب صلابة المعايير الاقتصادية والاجتماعية والثقافية وقواعد البنية التحتية والقواعد النظامية. ويُشار إلى هذا بالتبعية للمسار، وخلق «عمليات تأمين» تكنولوجية التي تمنع الابتكار الذي يعطل الوضع الراهن. ولذلك، فإن التقدم في الابتكارات التكنولوجية ونشرها يعتمدان على أكثر من الفوائد التي تعود على كلٍ منها، ما يوفر رؤية متعمقة لتعقيد القوى والأبعاد المتعددة التي تلعب دورها.
تحولات تكنولوجية منظور متعدد المستويات (إم إل بّي) حول التحولات التكنولوجية
المنظور متعدد المستويات (إم إل بّي) هو أداة تحليلية تحاول التعامل مع هذا التعقيد ومقاومة التغيير. مع التركيز على ديناميكية التطورات الانتقالية الأوسع نطاقًا على عكس الابتكارات التكنولوجية المنفصلة، يهتم إم إل بّي بتحولات النظام الاجتماعي-التقني، لا سيما مع التحولات نحو الاستدامة والمرونة. كما يوحي الاسم، فإن إم إل بّي يفرض ثلاثة مستويات تحليلية وإرشادية تتفاعل عليها العمليات وتتماشى معها لتؤدي إلى تحولات في النظام الاجتماعي-التقني؛ المناظر الطبيعية (على المستوى الكلي) والأنظمة (على المستوى المتوسط) والبيئة الملائمة (على المستوى الجزئي). أولًا، يمثل مستوى النظام الهياكل والممارسات الحالية التي تتميز بالقواعد والمؤسسات والتقنيات المهيمنة التي تعزز ذاتها. النظام الاجتماعي - التقني مستقر بشكل حيوي، بمعنى أن الابتكار لا يزال مستمرًا وإن كان بشكل تدريجي وعلى طول مسار يمكن التنبؤ به. وهذا من شأنه أن يجعل النظام «محبوسًا» ومقاومًا لكل من التحولات التكنولوجية والاجتماعية. ثانيًا، يُعرَّف مستوى المناظر الطبيعية على أنه التطورات السياقية الخارجية الأوسع نطاقًا في الأنماط الثقافية العميقة الجذور، والاقتصاد الكلي، والسياسة الكلية والانتشار السكني، والتي يمكن أن تنشأ نتيجة الصدمات المرتبطة بالحروب والأزمة الاقتصادية والكوارث الطبيعية والاضطرابات السياسية. بالإضافة إلى ذلك، فإن المناظر الطبيعية تتجاوز التأثير المباشر للأطراف الفاعلة، ولكنها تحفز وتمارس ضغطًا عليها على مستويات النظام والبيئة الملائمة. وأخيرًا، تُعرَّف هذه البيئة الملائمة بأنها «موضع الابتكارات الجذرية» حيث تكرس الجهات الفاعلة بتطوير المستحدثات التكنولوجية. وفي ظل تأثير السوق والتنظيم، تعزز هذه البيئة الملائمة الابتكارات التي تختلف اختلافًا جوهريًا عن النظام السائد، وتتطلب عادةً تطورات المناظر الطبيعية التي تفتح أبواب الفرص على مستوى النظام. لذلك، يسند إم إل بّي التحولات الاجتماعية-التقنية إلى تفاعل قوى الاستقرار على مستوى النظام مع القوى المزعزعة للاستقرار من كل من مستويات المناظر الطبيعية والبيئة الملائمة.
التعليم في بدايات إسكتلندا الحديثة
شمل التعليم في بدايات اسكتلندا الحديثة جميع أشكال التعليم داخل حدود اسكتلندا الحديثة، في الفترة بين نهاية العصور الوسطى في أواخر القرن الخامس عشر وبدايات عصر التنوير في منتصف القرن الثامن عشر. بحلول القرن السادس عشر، أُنشئت في اسكتلندا مؤسسات تعليمية رسمية مثل مدارس القواعد والمدارس الصغيرة ومدارس الخياطة للإناث، بينما كان أولاد النبلاء يدرسون في كثير من الأحيان تحت إشراف مدرّسين خاصين. امتلكت اسكتلندا ثلاث جامعات، ولكن المنهج كان محدودًا وتعيّن على الباحثين الاسكتلنديين السفر إلى الخارج للحصول على شهادات الدراسات العليا. كانت هذه الاتصالات واحدة من أهم الطرق التي تسرّبت من خلالها الأفكار الجديدة للإنسانية إلى الحياة الفكرية الاسكتلندية. تكلّل الاهتمام الإنساني بالتعليم واللغة اللاتينية بإصدار قانون التعليم لعام 1496.
التعليم في بدايات إسكتلندا الحديثة
بعد الإصلاح، أصبح الاهتمام الإنساني بالتعليم جزءًا من برنامج التعليم الديني، وحاولوا إنشاء نظام لمدارس الأبرشية تحت إدارة كنيسة اسكتلندا (كيرك). أُنشئت جامعة جديدة في إدنبرة وخضعت الجامعات الحالية لسلسلة من الإصلاحات المرتبطة بأندرو ميلفيل، التي أعادت تنشيطها وجعلتها ترتقي لمعايير المعرفة الإنسانية وطرائق التدريس في المؤسسات في الأماكن الأخرى. في القرن السابع عشر، عُقدت محاولات لتنظيم وتمويل نظام مدارس الأبرشية والتوسع الناجح للنظام الجامعي. بحلول أوائل القرن الثامن عشر، كانت شبكة مدارس الأبرشية قد اكتملت بشكل معقول في المنخفضات، ولكنها كانت محدودة في المرتفعات حيث استكملتها جمعية تعزيز المعرفة المسيحية. بدأت اسكتلندا بجني فوائد نظامها الجامعي بظهور أوائل شخصيات التنوير الرئيسية بمن فيهم فرانسيس هاتشسون وكولين ماكلورين وديفيد هيوم.
التعليم في بدايات إسكتلندا الحديثة الخلفية
تُعدّ المصادر الناجية التي تشير إلى التعليم في اسكتلندا في العصور الوسطى محدودة للغاية. خارج المراجع العرضية في الوثائق المعنية بالمسائل الأخرى، بلغت المصادر عددًا قليلًا من سجلات البلدات وسجلات الأديرة والأسقفية. في المرتفعات، توجد مؤشرات على وجود نظام لتعليم اللغة الغيلية يرتبط بمهن الشعر والطب، والمعلم (ferleyn) الذي ربما درّس اللاهوت والفنون، ورئيس المدارس (rex scholarum) الأقل مرتبة، لكن الأدلة على وجود التعليم الرسمي اقتصرت إلى حدٍّ كبير على أسماء الأماكن فقط. بحلول نهاية العصور الوسطى، كانت في معظم الكنائس الكبيرة مدارس غناء مفتوحة لجميع الذكور. أما مدارس القواعد، التي كانت قائمة على تدريس قواعد اللغة اللاتينية للذكور، أمكن العثور عليها في جميع البلدات الاسكتلندية الرئيسية وبعض المدن الصغيرة. ربما كانت الخدمات التعليمية متوفرة بشكل أفضل في المدن؛ في المناطق الريفية، قدّمت المدارس الصغيرة التعليم الابتدائي. استهدفت المدارس الذكور بشكل حصريٍّ تقريبًا، ولكن بحلول نهاية القرن الخامس عشر، امتلكت إدنبرة أيضًا مدارس للإناث. سُمّيت هذه المدارس أحيانًا «مدارس الخياطة» ويشير اسمها على الأرجح إلى إحدى وظائفها الرئيسية، على الرغم من أنها قد تدرّس القراءة أيضًا، وتديرها عادة نساء عاديات أو راهبات. جرى أيضًا تطوير التعليم الخاص لدى عائلات اللوردات والسكان الأثرياء. في بعض الأحيان، تطور التعليم الخاص إلى «مدارس منزلية» لبّت احتياجات الجيران المزارعين والأقارب، بالإضافة إلى أبناء أسرة الليرد. هناك أدلة وثائقية لوجود نحو 100 مدرسة من هذه الأنواع المختلفة قبل الإصلاح. تكلّل التركيز المتزايد على التعليم في أواخر العصور الوسطى بإصدار قانون التعليم لعام 1496، الذي نصّ على أن جميع أبناء البارونات وأصحاب العقارات الأثرياء يجب أن يلتحقوا بمدارس القواعد وأيّد الاهتمام الإنساني بتعلم «اللغة اللاتينية بإتقان». كل هذا أدى إلى زيادة الإلمام بالقراءة والكتابة، على الرغم من أنه تركّز إلى حد كبير بين النخبة من الذكور والأثرياء، بنسبة 60 في المئة تقريبًا من النبلاء الذين يعرفون القراءة والكتابة بحلول بداية القرن السادس عشر.
التعليم في بدايات إسكتلندا الحديثة الخلفية
منذ نهاية القرن الحادي عشر، أُنشئت الجامعات في جميع أنحاء أوروبا، وتطورت كمراكز شبه مستقلة للتعلم، وغالبًا ما درّست اللاهوت والرياضيات والقانون والطب. بحلول القرن الخامس عشر، تأثرت الجامعات تأثرًا شديدًا بالتفكير الإنساني ابتداءً من شمال إيطاليا، ما أدى إلى تشديد التركيز على المؤلفين الكلاسيكيين، والتشكيك في بعض القناعات المقبولة للتفكير الراسخ وتجلّى ذلك في تدريس مواد جديدة، لا سيما تدريسها باللغة اليونانية. في القرن الخامس عشر، أُنشئت الكليات الجامعية مثل كلية سانت جون في جامعة سانت أندروز (1418) وأُضيفت إليها كلية سانت سالفاتور في عام 1450. تأسست جامعة غلاسكو في عام 1451 وكلية الملك في أبردين في عام 1495. أُضيفت كلية سانت ليونارد إلى جامعة سانت أندروز في عام 1511. في البداية، صُمّمت الكليات لتدريب رجال الدين، ولكنها استُخدمت بشكل متزايد من قبل الرجال العاديين الذين بدؤوا مواجهة احتكار رجال الدين للمناصب الإدارية في الحكومة والقانون.
التعليم في بدايات إسكتلندا الحديثة الخلفية
في هذه الفترة، وضعت الجامعات الاسكتلندية على نطاق واسع منهاجًا باللغة اللاتينية صُمّم لرجال الدين والمحامين المدنيين والكنسيين. لم تدرِّس الجامعات اللغة اليونانية التي كانت أساسية للمعرفة الإنسانية الجديدة، وركّزت على الميتافيزيقيا، ووضعت إيمانًا لا شك فيه في أعمال أرسطو، الذي جرى تحدي سلطته في عصر النهضة. ومنحت الجامعات الشهاداتِ الجامعية الأساسية فقط، إذ تعيّن على أولئك الذين يرغبون في الدراسة للحصول على الشهادات الأعلى، التي كانت شائعة بين العلماء الأوروبيين، الالتحاق بالجامعات في البلدان الأخرى. نتيجة لذلك، واصل عدد كبير من الاسكتلنديين دراستهم في أوروبا وفي الجامعات الإنجليزية. ساعد هذا الاتصال العالمي في دمج اسكتلندا بالعالم العلمي الأوروبي الأوسع، وكان من أهم الطرق التي ساهمت في تسريب الأفكار الجديدة للإنسانية إلى الحياة الفكرية الاسكتلندية. بحلول عام 1497، عاد الإنساني والمؤرخ هيكتور بويس، المولود في دندي والذي درس في باريس، ليصبح أول رئيس لجامعة أبردين الجديدة. من الشخصيات الرئيسية الأخرى أرشيبالد وايتلو، وهو مدرس في جامعة سانت أندروز وكولونيا، أصبح فيما بعد مدرّسًا خاصًا للشاب جيمس الثالث وشغل منصب السكرتير الملكي من عام 1462 إلى 1493.
التعليم في بدايات إسكتلندا الحديثة القرن السادس عشر
بدأت القيم المدنية للإنسانية، التي شدّدت على أهمية النظام والأخلاق، بإحداث تأثير كبير في التعليم وأصبحت مهيمنة في الجامعات والمدارس بحلول نهاية القرن السادس عشر. جُدّدت كلية الملك في أبردين في عام 1515. ودرّست اللاهوت والقانون المدني والقانون الكنسي والطب بالإضافة إلى مناهج الفنون الأساسية. أسّس رئيس الأساقفة ألكساندر ستيوارت كلية سانت ليونارد في أبردين في عام 1511. قاد جون دوغلاس إعادة تأسيس كلية سانت جون التي أصبحت كلية سانت ماري في جامعة سانت أندروز في عام 1538، واعتُبرت أكاديمية إنسانية لتدريب رجال الدين، مع التركيز على دراسة الكتاب المقدس. كان روبرت ريد، رئيس دير كينلوس وأسقف أوركني لاحقًا، مسؤولًا في العشرينيات والثلاثينيات من القرن السادس عشر عن جلب الإنساني الإيطالي جيوفاني فيراريو للتدريس في دير كينلوس، حيث أسس مكتبة رائعة وكتب أعمالًا عن السيرة والتاريخ الإسكتلندي. لعب ريد أيضًا دورًا مهمًا في تنظيم المحاضرات العامة التي أقيمت في إدنبرة في الأربعينيات من القرن السادس عشر حول القانون واللغة اليونانية واللاتينية والفلسفة، تحت رعاية الملكة القرينة ماري من غيس. تطور الأمر لتظهر «كلية تونس» في المدينة، والتي أصبحت في نهاية المطاف جامعة إدنبرة.
التعليم في بدايات إسكتلندا الحديثة القرن السادس عشر
في منتصف القرن السادس عشر، خضعت اسكتلندا للإصلاح البروتستانتي الذي رفض السلطة البابوية والعديد من جوانب اللاهوت والممارسة الكاثوليكية. نشأت كنيسة وطنية كالفينية في معظمها، عُرفت باسم كيرك، وكانت مشيخية بقوة في تطلعاتها، إذ حدّت بشكل كبير من سلطات الأساقفة، على الرغم من عدم إبطالها في البداية. منح هذا سلطة كبيرة داخل كنيسة كيرك الجديدة لليردات المحليين الذين تحكّموا في أغلب الأحيان في تعيين رجال الدين ولعبوا دورًا مهمًا في إنشاء المدارس وتمويلها. كان هناك أيضًا انتقال من التركيز على الطقوس إلى التركيز على الكلمة، إذ أصبح الكتاب المقدس، والقدرة على قراءته، أمرًا أساسيًا في الدين الإسكتلندي.
النزاع العراقي الإيراني 1974–1975
يشير النزاع العراقي الإيراني بين عامي 1974 و1975 إلى المواجهة الإيرانية العراقية في منطقة شط العرب المائية في الخليج العربي خلال منتصف سبعينيات القرن العشرين. لقد أسفرت المصادمات عن مقتل 1000 شخص طوال 11 شهرًا. كان هذا هو الخلاف الأكثر أهمية بين العراق وإيران حول ممر شط العرب في العصر الحديث، قبل الحرب العراقية الإيرانية في الثمانينات.
النزاع العراقي الإيراني 1974–1975 الخلفية
رفضت إيران خط الترسيم الذي أنشئ في الاتفاقية الأنجلو-عثمانية للقسطنطينية في نوفمبر 1913. طلبت إيران أن تمتد الحدود على طول خط‌ القعر، أعمق نقطة في القناة الملاحية، لكن المملكة العراقية، بتشجيع من بريطانيا، اشتكت إيران إلى عصبة الأمم في عام 1934، لكن خلافهم لم يحل. وأخيرًا، في عام 1937، وقعت إيران والعراق معاهدة الحدود الأولى بينهما. أنشأت المعاهدة حدود الممر المائي على الضفة الشرقية للنهر باستثناء منطقة مرسى بطول أربعة أميال بالقرب من عبادان، والتي كانت مخصصة لإيران وحيث امتدت الحدود بطول خط‌ القعر. أرسلت إيران وفدًا إلى الجمهورية العراقية بعد فترة وجيزة من انقلاب البعث في عام 1969، وعندما رفض العراق المضي في مفاوضات بشأن معاهدة جديدة، ألغت إيران معاهدة عام 1937. مثَّل الإلغاء الإيراني لمعاهدة 1937 بداية فترة من التوتر العراقي الإيراني الحاد الذي استمر حتى اتفاقية الجزائر عام 1975.
النزاع العراقي الإيراني 1974–1975 الأحداث
من مارس 1974 إلى مارس 1975، خاضت إيران والعراق مناوشات على الحدود بشأن دعم إيران للأكراد العراقيين. في عام 1975، شن العراقيون هجومًا على إيران باستخدام الدبابات، مع أن الإيرانيين هزموهم. وقعت عدة هجمات أخرى؛ ومع ذلك، كان لإيران خامس أقوى جيش في العالم في ذلك الوقت، والذي هزم العراقيين بسهولة بقواته الجوية. لقد قُتل حوالي 1000 شخص خلال اشتباكات 1974-75 في شط العرب.
نتيجة لذلك، قرر العراق عدم الاستمرار في الحرب، واختار بدلًا من ذلك تقديم تنازلات إلى طهران لإنهاء التمرد الكردي. في اتفاقية الجزائر لعام 1975، قدم العراق تنازلات إقليمية - بما في ذلك ممر شط العرب المائي - في مقابل علاقات طبيعية. وفي مقابل اعتراف العراق بأن الحدود على الممر المائي تمتد على طول نهر خط‌ القعر بأكمله، أنهت إيران دعمها للمقاتلين الأكراد العراقيين.
النزاع العراقي الإيراني 1974–1975 العواقب
في مارس 1975، وقع العراق على اتفاقية الجزائر الذي اعترف فيه بسلسلة من الخطوط المستقيمة تقرب عن كثب من خط‌ القعر، باعتبارها الحدود الرسمية، في مقابل أن تنهي إيران دعمها للأكراد العراقيين.
بعد خمس سنوات، في 17 سبتمبر 1980، ألغى العراق فجأة اتفاقية الجزائر عقب الثورة الإيرانية. ادعى صدام حسين أن جمهورية إيران الإسلامية رفضت التقيد بأحكام الاتفاقية وبالتالي، اعتبرها العراق باطلةً ولاغية. وبعد خمسة أيام، عبر الجيش العراقي الحدود.
سوق ووهان للمأكولات البحرية
سوق ووهان للمأكولات البحرية، (بالصينية: 武汉华南海鲜批发市场) المعروف أيضًا باسم سوق ووهان للمأكولات البحرية للبيع بالجملة، سوق تُبَاع فيه اللحوم الحية والمأكولات البحرية يقع في مقاطعة جيانغهان في مدينة ووهان، خوبَي في الصّين. ذَاعَ صِيت سُوق ووهان وَصارَ مَحَطَّ أنظَار الأجهزة الإعلامية حول العالم بَعدَمَا أُشيرَ إليه على أنَّهُ المّركِزُ وَالمَصْدر الرَئيس لتفشّي جَائِحَة فيروس كورونا (كوفيد-19). أُخْطِرَت مُنَظَّمة الصحة العالمية حول تفشي التهاب رئوي في ووهان بتاريخ 31 ديسمبر 2019. وَكان قَدْ احْتَكَّ مَا يَقْرب مِنْ ثُلُثَي الأفْرَاد البالغ عَدَدُهم إحْدى وَأرْبَعين شَخْصًا، مِمَّن ثَبُت لاحِقًا إصْابتُهم بعَدوى فيروس كورونا (كوفيد-19) بأشْخَاصَ آخرين يَعْمَلون في نَفْسِ السُوق أو كانوا عَلى مَقْرُبَة مِنه، وذلك بُعَيدَ إجْرَاء تَحَاليلَ مِخْبَرية أَكَّدَت إصابتهم بالعدوى بتاريخ 2 كانون الثاني/يناير 2020. أغلقت سوق ووهان للسماح باتخاذ الإجراءات الصحية وَتَعْقيمِه بتاريخ 1 كانون الأول/يناير 2020. ووفقا للمركز الصيني لمكافحة الأمراض والوقاية منها الذي أشار بدوره إلى وجود أدلة على وجود فيروس كورونا (كوفيد-19) في 33 عينة بيئية من أصل 585 عينة تم جمعها من السوق
سوق ووهان للمأكولات البحرية وصف السوق
يشغل سوق ووهان مساحة تتجاوز 50,000 متر مربع وفيه ما يقرب من 1,000 -صاحب عمل- مستأجر. وَأفَادَت التَّقَاريرُ إلى أنَّه كَان أكْبَر سُوق بيع بالجملة للمأكولات البحرية وَسْطَ الصين، حَيثُ كانت تُبَاع الحَيوانات البَرِّيَة في الجَانِبِ الغَرْبيّ مِنْه. يقع سوق ووهان في المنطقة الحديثة من المدينة قريبا من المحلات التجارية والتجمعات السكنية، على بعد قِطَّاعَين فقط من محطة سكة حديد هانكو [الإنجليزية].
اجتاز السوق عّمِليات التفتيش الرَّسمية في المدينة في أواخر عام 2019 وفقًا لصحيفة وول ستريت جورنال. ومع ذلك، ذَكَرتْ صحيفة التايم أن الظروف في السوق كانت غير صحية. احتوى السوق على مَمَرَّاتٍ ضَيقَة وأكشاك متقاربة من بعضها البعض، حَيث وُضَعَت المواشي الحَيَّة جنبا إلى جنب مع الحَيوانَات النَّافِقة. ووُفْقًا لصحيفة بيزنس إنسايدر، كّان مِن الشائع أيضًا رُؤية الحَيوَانَات تُذبح وُتسْلخ بصُورة مَكْشُوفَةٍ وَمَرْئيةٍ للعَلَنْ. وذكرت صحيفة نيويورك تايمز أيضًا أَنَّ منظومة الصّرف الصِحّي في السّوق كانت رديئة جدًا، وَنَوَّهْت أيضًا إلى سُوء التَّهويَة وتكدس أكوام القمامة على الأرضيات المبللة.
سوق ووهان للمأكولات البحرية منتجات السوق
نظرا للطلب المحلي الغريب على مختلف أنواع الحيوانات، عُرضَت ضمن منتجات السوق مختلف أصناف لحوم الحيوانات البرية (يي وي (بالصينية: 野味)) والحيوانات الأخرى وَهِيَ مِيزَةٌ غيرُ شائعةٍ في مُعْظَمِ أسْواقِ الحَيوانات الحية الصينية. وَأُدْرِجَت على قَائِمَة الأسْعارِ التي قَام بنَشْرِهَا أحُد البَاعَةِ على موقع الاستطلاعات الصينى الشهير داتشونغ ديانبينغ [الإنجليزية] مائة واثنتي عشر صِنْفًا بمَا في ذلك عَدَدٌ مِنَ الحيوانات البرية. كما ذَكَرَتْ جريدة جنوب الصين الصباحية بتاريخ 29 كانون الثاني/يناير 2020، عَنْ عرض ما يقرب من مائة وعشرين صنفٍ من الحيوانات البرية تعود لخمسة وسبعين نوعًا مِنْ أنْوَاعِ الحيونات
شَمُلَت الأصْنَافُ المُبَاعَة في سوق ووهان إضافَةً إلى المَأكولات البحرية، وَذلك وفْقَا لتَقَارير الوَسَائل الإعلامية على:
سوق ووهان للمأكولات البحرية الاشتباه في صلته بجائحة فيروس كورونا
تفشى الالتهاب الرئوي العنقودي في ووهان في شهر كانون الأول/ديسمبر عام 2019. وَبحُلُول الثاني من كانون الثاني/يناير بداية عام 2020، تَأكَّدَ ظهور سُلالة جَديدة مِن الفيروسات التاجية، أٌطْلِق عَليها اسمُ سارس كوف 2، وأصيب بها نحو 41 شَخْصًا شخصت حالتهم على أنهم مصابون بالالتهاب الرئوي، كان قد تَعَامَل أكْثَرُ مِن ثُلثيهم بصورة مباشرة مع سوق ووهان. وَبحُكْمِ أنَّ الفَيْروسَات التَّاجية السابقة متل ميرس كوف وفيروس سارس كانت قد انتشرت بشكل رئيسٍ بين الحَيوانات، وَبناءً على هذا ظهرت صلة الوصل بين السوق وتفشي الالتهابات الرئوية، وَاشْتُبه في أنَّ العدوى كانت قد انتقلت من الحيوانات إلى البشر (مرض حيواني المنشأ). وكان الاشتباه في بادئ الأمر إلى أنَّ مصدر العدوى كان من الثعابين أو الخفافيش، نظرا إلى المجموعات المتنوعة من الحيوانات البرية التي تُباع في السوق. مع بقاء مسألة بيع الخفافيش في هذا السوق مبهمة وغير واضحة. وأشارت الدراسات اللاحقة إلى أن حيوانات أم قرفة قد تكون المضيف الوسيط للفيروس القادم من الخفافيش. ومع ذلك، وبناءًا على أنَّ الخفافيش كانت مصدر الفيروس، إلا أنَّه من غير المؤكد أنَ حيوان أم قرفة كان المضيف الوسيط.
سوق ووهان للمأكولات البحرية الاشتباه في صلته بجائحة فيروس كورونا
وَعَلى الرَّغْمِ مِن الدَّور الهَام الذي لعبته سوق ووهان في انتشار هذا الوباء، إلا أنَّهُ لمْ يتَّضِح بَعد مَا إذا كَانَت هذه الجَّائِحَة الجديدة كانت قد بدأت في سوق ووهان أم لا. حيث كان أقرب تاريخ لظهور الأعراض الأولى والتي أُبلغ عنها في الأول من كانون الأول/ديسمبر 2019، لدى شّخْص لمْ يتعرض أو يخالط البتة سوق ووهان وكذلك الأمر بالنسبة لأربعين شخصًا آخرين. كما نُشِرت دِراسَة في مجلة «ذا لانسيت» قام بالعمل عليها عدد كبير من الباحثين الصينيين من عدة مؤسسات، قُدِّمَتْ فيها تَفَاصيلٌ عَنْ حالة أول 41 مَريضًا من الذين أكدث إصابتهم بعدوى كوفيد-19. وَأظْهَرت سِجلاَّت بَيَانَاتِهم عن أنَّ 13 من أصل 41 شخصاً مصابين بعدوى فيروس كورونا المستجد، لمْ يَكُن لَهُم أي صِلَةٍ بسوق ووهان، وهو مؤشر مهم بحسب زعم أخصائي الأمراض المعدية دانيل لوسي [الإنجليزية]. وفي نشرة لاحقة، ذكرت مجلة «ذا لانسيت» أنَّه ومِنْ بينِ أوَّلِ 99 شَخصًا أكدت إصابتهم بعدوى كوفيد-19 في مستشفى ووهان جينينتان ما بين 1 إلى 20 يناير 2020، كان حوالي 49 شخصًا قد تعرضوا لسوق ووهان. وَمَعَ ذَلك، لمْ تَتَطَرَّق النشرة إلى ما إذا كانت السُّوق هي منبع الجائحة أو مُجَرَّدَ حَلَقَةِ وصلٍ رئيسة في انتشاره.
سوق ووهان للمأكولات البحرية الاشتباه في صلته بجائحة فيروس كورونا
وَفي مُحاولة لاكتشاف أصْل جائحة كوفيد-19، جُمِعَت عَيّنات من الحَيوانات الموجودة في السوق في الفترة الممتدة بين 1 إلى 12 كانون الثاني/يناير 2020. وَفَي أواخر كانون الثاني/يناير 2020، كَشَف المَرْكز الصيني لمكافحة الأمراض والوقاية منها عن العثور على الفيروس في 33 عينة من أصل 585 عينة جمعها وكان مصدر 31 منها منطقة السوق الغربية حيث تباع الحيوانات البرية بشكل خاص. وَأعْطَت هذه النتيجة مُؤشِّرا آخرَ عَلى الدَّور الذي لعبهُ سوق ووهان، وَلكِن وَحَتَّى الآن لم يتم الإعلان رسميا عن سوق ووهان على أنَّه مركز تفشي هذه الجائحة. وفي مراجعة نشرت 24 كانون الثاني/يناير 2020 أشير إلى عدم ارتباط سُوق ووهان بحالات العدوى بفيروسكوفيد-19 خارج الصين.
سوق ووهان للمأكولات البحرية الاستجابة
في الأول من كانون الثاني/يناير 2020 أغلقت السلطات الصحية سوق ووهان لإجراء التحقيقات وتنظيف الموقع وتطهيره. وفي ذلك الوقت، ذكرت وكالة أنباء شينخوا الصينية الحكومية أنه كان قد أغلق بغرض تجديده.
وفي 22 كانون الثاني/يناير 2020، أُعلن عن حظر بيع جميع المنتجات الحيوانية البرية في ووهان.
وفي 24 شباط/فبراير 2020، أعلنت الحكومة الصينية عن حظر تجارة واستهلاك جميع منتجات الحيوانات البرية في جميع أنحاء الصين، وسط تصاعد الانتقادات المحلية لهذه الصناعة. عَلى الرَّغْم من أن هذا الحظر لا يشمل استهلاك المنتجات الحيوانية البرية في الطب الصيني التقليدي، وفقا لصحيفة نيويورك تايمز.
طلب على النقود
في الاقتصاد النقدي، فإن الطلب على النقود هو الحيازة المرغوبة للأصول المالية في صورة نقود: أي الودائع النقدية أو المصرفية بدلًا من الاستثمارات. يمكن أن يشار إلى الطلب على النقود المحدد بدقّة على أنه (إم1) M1 (المقتنيات القابلة للاستهلاك المباشر)، أو إلى النقود بمعناها الأوسع لـ M2(إم2) أو M3(إم3).
طلب على النقود
يُتحكم بالنقود في سياق معنى (إم1) بكونها مخزن للقيمة (حتى مخزن مؤقت) عن طريق الأصول التي تتحمل فوائد. ومع ذلك، إن (إم1) ضروري لتنفيذ المعاملات؛ وبعبارة أخرى، فإنه يوفر السيولة. هذا يخلق مفاضلة بين ميزة السيولة المتمثلة في الاحتفاظ بالنقد للنفقات في المستقبل القريب وميزة الفائدة المتمثلة في الاحتفاظ بأصول أخرى مؤقتًا. إن الطلب على (إم1) ناتج عن هذه المقايضة فيما يتعلق بالشكل الذي ينبغي أن يحتفظ به الشخص بأمواله المراد إنفاقها. في الاقتصاد الكلي يمكن تقسيم الدوافع للاحتفاظ بثروة الفرد في شكل (إم1) تقريبًا إلى دافع المعاملة والدافع الاحتياطي. يستند الطلب على تلك الأجزاء من المفهوم النقدي الأوسع M2(إم2) الذي يتحمل سعر فائدة غير مبسط على الطلب على الأصول. يمكن تقسيم هذين النوعين بشكل فرعي إلى دوافع اقتصادية قائمة بالأكثر على الاقتصاد الجزئي للاحتفاظ بالنقد.