hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
باسم خوري
تولى خوري منصب وزير وزارة الاقتصاد الوطني في 19 مايو 2009 ضمن حكومة سلام فياض الثانية، لكنه استقال من المنصب في 14 أكتوبر 2009 احتجاجًا على موافقة السلطة الفلسطينية على عدم مناقشة تقرير لجنة "غولدستون" في مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة كما ذكرت وكالة فرانس برس.
في فبراير 2020، طالبت نقابة موظفي جامعة بيرزيت بإقالة عضو مجلس أمناء الجامعة باسم خوري لمشاركته كرئيس لوفد فلسطيني يمثل لجنة التواصل مع المجتمع الإسرائيلي في لقاء مع إسرائيليين في تل أبيب.
حادثة كوين بوت
قضية كوين بوت، المعروفة في الدول الأنجلو ساكسونية باسم القاهرة 52، تشير إلى اعتقال اثنين وخمسين رجلاً في 11 مايو/ ماي 2001 ، على متن ملهى ليلي مثلي عائم يسمى كوين بوت الذي كان يرسو على النيل في القاهرة، مصر.
حادثة كوين بوت اتهامات
من بين الإثنين وخمسين رجلا الذي تم اعتقالهم، وجهت تهمة «الفجور» و«الفاحشة» لخمسين منهم بموجب الفصل التاسع من القانون عدد 10 لسنة 1961 لمكافحة البغاء.أما الاثنان الآخران فوجهت لهما تهمة «ازدراء الدين» بموجب المادة من قانون العقوبات. دافع المتهمون الاثنان وخمسين على براءتهم.
حادثة كوين بوت ظروف الاعتقال
حسب اللجنة الدولية لحقوق الإنسان للمثليين والمثليات،  فقد تعرض الرجال للضرب وتم إخضاعهم لفحوص الطب الشرعي «لإثبات مثليتهم الجنسية». كما تم الاحتفاظ باثنين وخمسين رجلاً لمدة 22 ساعة في اليوم في زنزانتين ضيقتين بدون أسرة.
حادثة كوين بوت المحاكمة
امتدت محاكمات قضية «القاهرة» خمسة أشهر، وتم خلال هذه المدة تشويه سمعة المدعى عليهم في الإعلام المصري، حيث تم طباعة أسمائهم الحقيقية وعناوين ووصفهم بأنهم عملاء ضد الدولة. تمت إدانة هذه المحاكمات من قبل منظمات عالمية تعنى بحقوق الإنسان، بالإضافة إلى كل من أعضاء الكونغرس الأمريكي والأمم المتحدة. طلب محامو الدفاع إلغاء الاعتقالات بسبب إجراءات الاعتقال غير السليمة، تزوير الأدلة والإرهاب الممارس من قبل الشرطة. أثناء المحاكمة، تم وصف المثلية الجنسية بأنها «غير مصرية».
في 14 نوفمبر / تشرين الثاني 2001، أدين واحد وعشرون من الرجال بـ "ممارسة الفجور، وأدان رجل "باحتقار الدين" وآخر بأنه "زعيم العصابة" وتم تلقينهم العقوبة الأشد، الأشغال الشاقة لمدة خمس سنوات. تمت محاكمة الرجل الثالث والخمسين في محكمة الأحداث لكونه مراهقا وسلطت عليه العقوبة القصوى بالسجن لمدة ثلاث سنوات تليها ثلاث سنوات من المراقبة.
حادثة كوين بوت المحاكمة
وفي ماي / أيار 2002، أُطلق سراح المدانين انتظاراً لمحاكمة ثانية؛ تم إلغاء الأحكام الصادرة بحق المذنبين وغير المذنبين، مما أثار غضبًا دوليًا. في يوليو / تموز 2002، بدأ خمسون رجلاً محاكمة ثانية (تم تأكيد الحكم على الرجلين المتهمين بازدراء الدين). استمرت هذه المحاكمة التي عقدت في محكمة  قصر النيل في القاهرة برئاسة القاضي عبد الكريم، الذي كان قد ترأس المحاكمة الأولى، لمدة خمس عشرة دقيقة فقط، وانتهت عندما استقال القاضي نفسه.ثم تم تأجيل المحاكمة في سبتمبر / أيلول. وانتهت في مارس / آذار 2003. وحُكم على 21 رجلاً بالسجن ثلاث سنوات وبُرئ تسعة وعشرون رجلاً.
مراد الشابي
مراد الشابي (مواليد 1 مارس 1970)، هو لاعب كرة قدم ومدرب سابق تونسي.
ولد مراد الشابي في 31 مارس 1970 بولاية الكاف، وتدرج بمختلف الأصناف الشابة حتى سنة 1986 موعد أول مباراة خاضها مع فريق أكابر أولمبيك الكاف تحت إشراف المدرب البلغاري دجوف.
إنتقل مراد الشابي أو «بيشة» كما يحلو لأحباء الترجي والأولمبيك مناداته إلى العاصمة وتحديدا إلى شيخ الاندية التونسية الترجي الرياضي التونسي في اواسط التسعينات أين نحت مسيرة متميزة ولكنها كانت قصيرة، فقد كان يشكل مع العيادي الحمروني ثنائياً رهيباً في وسط ميدان الترجي في ذلك الوقت.
فاز مراد الشابي بالسوبر العربي في 1996، بكاس تونس في 1997، بكاس الاندية الأفريقية الفائزة بالكاس في 1998 وببطولة تونس مرة أخرى في 1998. ولكن هذه البطولة الاخيرة كانت معها نهاية الحكاية مع فريق الدم والذهب.
محمد كمال حسونة
محمد كمال حسونة (وُلد في 21 مارس 1942 في الخليل) قانوني، ومحامي، واقتصادي من دولة فلسطين. شغل مناصب وزير الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات ووزير الأشغال العامة والإسكان ووزير الاقتصاد الوطني في حكومة سلام فياض الأولى. وهو عضو في المجلس التشريعي الفلسطيني عن كتلة فلسطين المستقلة.
محمد كمال حسونة النشأة والتحصيل العلمي
وُلد «محمد كمال» إبراهيم محمد حسونة في مدينة الخليل في 21 مارس 1942 جنوب الضفة الغربية. تلقى تعليمه المدرسي في المدينة، ثم غادرها إلى جمهورية مصر العربية لدراسة القانون حيث حصل على درجة البكالوريوس من جامعة القاهرة عام 1969.
محمد كمال حسونة الحياة العملية
عمل حسونة في المحاماة سنتين فقط، ثم توجه للعمل في التجارة الحرة حيث ساهم في تأسيس وإنشاء عدة مصانع وشركات مثل شركة التكافل الإسلامي للتأمين، ومصرف الصفا الإسلامي والشركة الفلسطينية للزيوت المعدنية (بتروبال)، كما كان عضوًا في جمعية الهلال الأحمر في الخليل ورئيسًا لجمعية تنظيم الأسرة، وجمعية الإسكان في الخليل، ومن مؤسسي جمعية رجال الأعمال في رام الله والقدس، واتحاد الصناعات الفلسطينية الذي ترأسه لاحقًا. كان عضوًا في مجلس أمناء جامعة بيت لحم، وأيضًا في مجلس أمناء جامعة النجاح الوطنية.
في 14 يونيو 2007، عُين وزيرًا لوزارات الاقتصاد الوطني والأشغال العامة والإسكان والاتصالات وتكنولوجيا المعلومات في الحكومة الفلسطينية الثانية عشر برئاسة سلام فياض، واستمر حتى 19 مايو 2009.
يشغل منصب نائب رئيس مجلس إدارة مصرف الصفا الإسلامي.
المغاربة في السنغال
المغاربة في السنغال هم المغاربة الذين يقيمون في السنغال إما للعمل أو للدراسة، وقد إزداد عدد المغاربة المقيمين بالسنغال، بفعل زيارات ملوك المغرب المتعاقبة إلى السنغال وكذلك رؤساء السنغال على المغرب، والعدد المهم من اتفاقيات التعاون التي تربط بين البلدين في مختلف المجالات دون أن ننسى الارتباط الروحي من خلال الطرق الصوفية وعلى رأسها الطريقة التيجانية.
ومن بين مظاهر التمازج بين المغاربة والسنغاليين والمتواصلة إلى اليوم هو العدد المهم من العائلات السنغالية التي تحمل أسماء مغربية وكذا الشخصيات المغربية المزدادة بالسنغال مما يدل على أن العلاقات تتجاوز الشق الاقتصادي والتجاري إلى الشق الإنساني لدرجة الانصهار بين الثقافتين.
يتواجد المغاربة بعدة مدن في السنغال، خصوصاً بالعاصمة داكار وسانت لويس وتيس، وقد إندمجوا بسهولة في المجتمع السنغالي لعدة عوامل أولها أن الإسلام هو الدين الرسمي في السنغال، وثانياً لكون اللغة الرسمية هي الفرنسية، والتي يستطيع الكثير من المغاربة التحدث بها.
المغاربة في السنغال تاريخ
كانت التجارة بإفريقيا تستهوي العديد من المغاربة، خصوصاً التجار الفاسيين، وتعتبر السنغال بمثابة البلد الأول الذي عرف هجرة مبكرة خلال المنتصف الثاني من القرن 19م، بينما الهجرة نحو ساحل العاج فتعود إلى منتصف القرن 20م، وقد كانت الهجرة نحو السنغال يفسرها العامل التجاري والديني، أما الهجرة نحو ساحل العاج فكانت مرتبطة بالعامل الإقتصادي، وقد كانت مدينة سانت لويس بالسنغال بمثابة المحطة الأولى التي جلبت التجار الفاسيين. ويوجد تضارب بين المصادر التاريخية حول من هم أوائل الفاسيين الذين وصلوا إلى سانت لويس، حيث يشير لوي بانل أنه أثناء إقامته في سانت لويس سنة 1850م تعرف على مغربي من مدينة فاس إسمه الحاج عبد السلام، وأن هذا الأخير كان قد هاجر إلى سانت لويس قبل ذلك بسنتين أو ثلاث، أما بواهين فيشير في كتابه «التاريخ العام لإفريقيا» إلى أن أوائل المغاربة وصلوا إلى السنغال خلال السبعينيات من القرن 19م حيث إستقروا بسانت لويس، في حين أن الدكتور دانفريفيل والذي كتب تقريراً عن الجالية المغربية بسانت لويس سنة 1905م، وإستناداً إلى دراسة ميدانية يحدد سنة 1880م كتاريخ بداية الهجرة المغربية إلى سانت لويس ويعطي اسم مولاي علي الكثيري الذي كان قد هاجر من مدينة فاس كأول مغربي وصل إلى السنغال.
المغاربة في السنغال تاريخ
في سنة 1905م، كان نصف المحلات التجارية التي يمتلكها المغاربة بالسنغال توجد بسانت لويس، وقد كان التجار الفاسيون يتاجرون في اللباس المغربي التقليدي بكافة أنواعه، وبجانب هذا اللباس كانت تصل منتوجات أخرى مثل النسيج الأوروبي، الكتب الدينية، العطور، البخور، والحلي. وقد كانت القوافل القادمة من تافيلالت وكلميم أو فاس تتجه إلى تمبكتو حيث تقوم بتسويق جل سلعها، ومن هنا كان بعض التجار السينغاليين والسودانيين والمغاربة يقومون بنقلها إلى السنغال، إلا أنه منذ ثمانينيات القرن 19م، بدأ بعض التجار يأخذون هذه السلع مباشرة من فاس مستعملين في ذلك الطريق البحري. وقد إنتقل التجار المغاربة من سانت لويس إلى داكار خصوصاً بعد إغلاق نهر السنغال في وجه الملاحة البحرية، وهو الأمر الذي أدى إلى إنهيار شبه كامل لإقتصاد سانت لويس. أما اليوم فيزاول العديد من المغاربة مهنة التجارة في شارع محمد الخامس بالعاصمة السنغالية داكار، ويضم هذا الشارع محلات في ملكية التجار المغاربة.
المغاربة في السنغال الطلبة
غالبية الطلبة المغاربة في السنغال، يدرسون الطب والصيدلة وطب الأسنان، ويبلغ عددهم حوالي 1000 طالب وطالبة، ويتوفرون على جمعية تحمل اسم «جمعية الطلبة المغاربة بالسنغال».
ترولز حول العالم
ترولز حول العالم (بالإنجليزية: Trolls World Tour)  فيلم موسيقي كوميدي أمريكي تم إصداره عام 2020 . هو تكملة لفيلم ترولز لعام 2016 ، من إخراج والت دوهر وديفيد بي سميث.
ترولز حول العالم ملخص قصة
يكتشف كل من بوبي وبرانش أنهم يمثلون مجرد قبيلة واحدة من ست قبائل من الدُمى، وهم متوزعين في ستة أراضي مختلفة،  لديها سلسلة سحرية يحتفظ بها زعيمها الذي يمد قوتها نوع معين من الموسيقى، وسرعان ما يُكبر عالم الدمى.
إبراهيم السفرجلاني
إبراهيم السفرجلاني (1645م - 1700م)، هو أديب وشاعر سوري له ديوان.
إبراهيم السفرجلاني حياته
إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن عبد الكريم السفرجلاني الدمشقي الشافعي، أديب وشاعر سوري. ولد في دمشق عام 1645م وتوفي 1700م ودفن في مقبرة الباب الصغير، برع في الرياضيات. له ديوان. تخرج في الأدب على يد عبد الباقي بن أحمد السمان الدمشقي.
النساء في إسكتلندا في العصور الوسطى
عندما نشير إلى النساء في اسكتلندا في العصور الوسطى فإننا نقصد جميع مناحي الحياة والمكانة الاجتماعية التي تمتعت بها المرأة في الفترة ما بين جلاء الرومان عن شمال بريطانيا في القرن الخامس وحتى البشائر الأولى لعصر النهضة والإصلاح في مطلع القرن السادس عشر. كانت اسكتلندا في العصور الوسطى مجتمعًا تسوده التقاليد ووالنظام الأبوي، ولكن إلى أي مدى بالضبط كانت هذه التقاليد متغلغلة في جذور المجتمع يظل أمرًا غير معلوم. كان عدد كبير من النساء اللائي خلد التاريخ سيرتهن الذاتية تعود أصولهن إلى البيوت الملكية في اسكتلندا. وقد صار بعضهن رموزًا اجتماعية مرموقة يشار إليهن بالبنان. بيد أنه كان هناك ملكة اسكتلندية واحدة في هذه الفترة؛ وهي الملكة مارغريت، التي عُرفت بلقب «فتاة النرويج» والتي لم يقدر لها أن تعيش طويلًا فقد ماتت عن عمر يناهز السبعة أعوام ولم تُتوج. (سنوات الحكم: 1286-1290).
النساء في إسكتلندا في العصور الوسطى
أما الفتيات اللائي ينتمين للعائلات النبيلة فكن يتلقين تعليمهن في أديرة الراهبات. وعندما كان القرن الخامس عشر يلملم أوراقه، كانت إدنبرة تعج بمدارس الفتيات، والتي كانت توصف أحيانًا «بمدارس الخياطة». وفي بعض الأحيان كانت الفتيات في عائلات اللوردات وطبقة البرغر الأثرياء (السكان الذين يتمتعون بالحكم الذاتي) يتلقين الدروس الخصوصية ولكن ظلت فرص التعليم بالنسبة للغالبية العظمى من النساء محدودة للغاية، رغم أن هناك شواهد على وجود شاعرات أجدن اللغة الغيلية الاسكتلندية. ومع نهايات العصور الوسطى، كان مجتمع اللولاند أو (الأراضي المنخفضة الاسكتلندية) يقتدي بنموذج الزواج في شمال غرب أوروبا، أو ما يطلق عليه خدمة دورة الحياة، حيث يترك الشباب -الفتيان منهم والفتيات- منازلهم ليعملوا كخدم في الأعمال المنزلية والزراعية؛ ثم الزواج في سن متأخر نسبيًا. ومن نافلة القول أن المرأة كان لها الحق في الاحتفاظ باسمها الأصلي بعد الزواج. ورغم أن العديد من الفتيات من أبناء الطبقة الراقية أو النخبة كن يتزوجن في مرحلة المراهقة، إلا أنه مع نهايات هذه الحقبة التاريخية كان معظم سكان اسكتلندا يفضلون الزواج في العشرينات بعد تقديم خدمة دورة الحياة. بيد أنه لم يكن هناك طلاق في المجتمع الإسكتلندي في هذه الفترة، ولكن كان يُسمح بالانفصال في الأكل والمبيت ولكن في أضيق الحدود.
النساء في إسكتلندا في العصور الوسطى
من المُرجح أن في المناطق المحكومة ذاتيًا أو ما يطلق عليها البرغ نسبة لا يستهان بها من الأسر الفقيرة التي تعولها الأرامل، واللائي كن يعشن على حد الكفاف وعلى ما تتكسبنه من بيع بعض الأطعمة أو الجعة. كما كان الغزل جزءًا أساسيًا من الروتين اليومي لنساء المدينة من مختلف الطبقات الاجتماعية آنذاك. أما فيما يتعلق بالحرف اليدوية، فكان يُسمح للمرأة بأن تكون متدربة ولكن لا يحق لها الانضمام إلى طوائف الحرفيين. أما أديرة الراهبات فكانت شحيحة إلى حد ما في اسكتلندا، ولكن كان لرئيسات هذه الأديرة نفوذًا كبيرًا وكلمة مسموعة في المجتمع. ورغم أن الزهد والتعبد لم يكن منتشرًا آنذاك إلا أن المرأة الاسكتلندية كانت تقتدي بسيرة السيدة مريم العذراء -والدة سيدنا عيسى- كرمز تحتذي به الأمهات والزوجات. أما في المعاملات المادية فكان البعض وخاصة الزوجات- يتعاملن من خلال الأقارب والأزواج في أعمال الإحسان أو امتلاك فيما يتعلق بالمذابح المحلية وطوائف التعبد. إلا إنه بحلول القرن الخامس عشر، هبت رياح الولاء الجديدة للسيد المسيح والسيدة مريم على اسكتلندا.
النساء في إسكتلندا في العصور الوسطى المنزلة الاجتماعية للمرأة
كان المجتمع الإسكتلندي في العصور الوسطى مجتمعًا أبويًا تسيطر عليه التقاليد والأعراف. وكان الرجل هو من يمسك بمقاليد الحكم والسلطة، أما المرأة فكانت الحقوق القانونية الممنوحة لها محدودة للغاية. كان مقدرًا للابنة أن تخضع لأبيها والزوجة لزوجها، ولا يحق للمرأة أن تكون من اصحاب الأملاك أو أن تمثل نفسها أمام القانون إلا إذا كانت أرملة. أما إلى أي مدى كانت هذه الأعراف والتقاليد متغلغلة في نسيج المجتمع فهو أمر لا يمكن الوقوف عليه. وربما إذا تأملنا الأعمال الأدبية لهذه الحقبة -وخاصة القصائد الرومانسية- يمكن أن نستشف أن مكانة المرأة لا تتعدى كونها مجرد تابع سلبي أو مصدر للحب والإلهام يطوي في سبيله الفرسان كل صعب. بيد أن المرأة كانت تضطلع بدور أكثر حيوية في الملاحم التاريخية مثل ملحمة «بروس» أو «أرض الصفصاف» للشاعر الإسكتلندي جون بربور (1375)، أو قصيدة «والاس» للشاعر هنري (آواخر 1470).   كانت النظرة التقليدية للنساء في تلك الآونة أنهن مخلوقات أضعف من الرجل على المستويين الأخلاقي والجسدي. وكان جل الاهتمام منصب على عفتهن، وكلمة «عاهرة» هي أبلغ إساءة يمكن أن توجه لهن. وقد فُرضت على المرأة الكثير من القيود على سلوكياتها وذاقت مرارتها، تلاحقها الشائعات إذا ما عن لها أن تشب عن الطوق وتحاول أن تحلق بعيدًا عن أدوارها التقليدية كزوجة وأم.
النساء في إسكتلندا في العصور الوسطى نساء من الأسر المالكة
كانت نسبة كبيرة من النساء اللائي استمرت سيرتهن الذاتية من العصور الوسطى ينتمين لأسر ملكية في اسكتلندا، إما كأميرات أو عقيلة الملك، وقد صرن شخصيات مرموقة وهامة في تاريخ اسكتلندا أو ذاع صيتهن بعد وفاتهن. بيد أنه كان هناك ملكة اسكتلندية واحدة في هذه الفترة؛ وهي الملكة مارغريت، التي عُرفت بلقب «فتاة النرويج» والتي لم يقدر لها أن تعيش طويلًا فقد ماتت عن عمر يناهز السبعة أعوام ولم تُتوج. (سنوات الحكم: 1286-1290). أما أول زوجة ملك يطلق عليها لقب «ملكة» أتى ذكرها في المصادر الاسكتلندية فهي الأميرة مارغريت ذات الأصول الأنجلو ساكسونية والألمانية والتي تزوجت الملك مالكولم الثالث، وهذا اللقب الذي كان مُتفق عليه بين أقاربها. كانت مارغريت شخصية سياسية ودينية فذة قلما يجود الزمان بمثلها في المملكة. إلا أن هذه المنزلة لم تُورث تلقائيًا لخلفائها. وربما يعزى السبب في ذلك إلى أن معظمهم لم يتمتع بنفس الرفعة والمكانة. هناك أيضًا الملكة أرمنغارد دي بومونت زوجة الملك وليام الأول والتي قامت بدور الوسيط والقاضي في غياب زوجها، وهي أول ملكة اسكتلندية تحمل ختمًا خاصًا بها.
النساء في إسكتلندا في العصور الوسطى الزواج
مع نهايات العصور الوسطى، كان مجتمع اللولاند أو (الأراضي المنخفضة الاسكتلندية) يقتدي بنموذج الزواج في شمال غرب أوروبا، أو ما يطلق عليه خدمة دورة الحياة، والزواج في سن متأخر -غالبًا منتصف العشرينيات- وربما يعزى السبب في ذلك إلى الحاجة لتأمين مصدر دخل لتكوين أسرة. وعلى العكس من إنجلترا، حيث كانت القرابة في الغالب معرفية أي يمكن تتبع جذورها (بين كل من الذكور والإناث)، كانت النساء في اسكتلندا يحتفظن بألقابهن الأصلية بعد الزواج وذلك لخلق صداقات بين مجموعات الأقارب، بدلًا من خلق أواصر قربى جديدة. أما الفتيات فكان يُسمح لهن بالزواج في سن 12 عامًا (وللفتيان في سن 14 عامًا) ورغم أن العديد من الفتيات من أبناء الطبقة الراقية أو النخبة كن يتزوجن في مرحلة المراهقة، إلا أنه مع نهايات هذه الحقبة التاريخية كان معظم سكان اللولاند أو (الأراضي المنخفضة الاسكتلندية) يفضلون الزواج في العشرينات بعد تقديم خدمة دورة الحياة. كانت قوانين الزواج الموسعة بين الأقارب تعني أن معظم الزيجات النبيلة تستوجب إعفاءً بابويًا، والذي يمكن اللجوء إليه في وقت لاحق كأساس لإبطال الزواج حال اكتشاف عدم صلاحية الزواج من الناحية السياسية أو حتى الشخصية. بيد أنه لم يكن هناك طلاق في المجتمع الإسكتلندي في هذه الفترة، ولكن كان يُسمح بالانفصال في الأكل والمبيت في أضيق الحدود، وعادة بسبب وقوع أحد الزوجين في الزنا.
النساء في إسكتلندا في العصور الوسطى العمل
أنظر أيضًا: اقتصاد اسكتلندا في العصور الوسطى
في مجتمع اللولاند الريفي -شأنه في ذلك شأن إنجلترا- كان الشباب -الفتيان منهم والفتيات- يتركون منازلهم ليعملوا كخدم في الأعمال المنزلية والزراعية؛ وظل هذا دأبهم وبأعداد غفيرة منذ القرن السادس عشر. كانت بعض النسوة تعمل كمرضعات لأطفال الأسر النبيلة والثرية فضلًا عن عملها الأساسي والحيوي كقابلة. أما في المناطق المحكومة ذاتيًا أو ما يطلق عليها البرغ، فكان هناك نسبة لا يستهان بها من الأسر الفقيرة التي تعولها الأرامل، واللائي كن يعشن على حد الكفاف وعلى ما تتكسبنه من بيع بعض الأطعمة أو الجعة. كما كان الغزل جزءًا أساسيًا من الروتين اليومي لنساء المدينة من مختلف الطبقات الاجتماعية آنذاك. أما فيما يتعلق بالحرف اليدوية، فكان يُسمح للمرأة بأن تكون متدربة ولكن لا يحق لها الانضمام إلى طوائف الحرفيين. وقد عملت بعض النسوة وتاجرن بصفة مستقلة وكن يستأجرن احيانًا بعض الموظفين للعمل لديهن وهو ما كان يكسبهن جاذبية تغري الكثيرين للاقتران بهن.
ليزا جينوفا
ليزا جينوفا (بالإنجليزية: Lisa Genova) (ولدت في 22 نوفمبر 1970) هي عالمة أعصاب وروائية أمريكية. نشرت ذاتيا روايتها الأولى ما تزال أليس (2007) حول بروفيسورة في جامعة هارفرد تعاني من مرض آلزهايمر مبكر، وحصل الكتاب على شعبية كبيرة و كسبت سايمون وشوستر حقوق طباعتهن ونشر في يناير 2009 بواسطة بوكيت بوكس (حاليا غاليري بوكس). توجد حوالي 2.6 مليون نسخة مطبوعة وتُرجم إلى 37 لغة. وتم اختياره كواحد من ثلاثين كتابا لليلة العالمية للكتاب سنة 2013. حُوِّل الكتاب إلى فيلم في 2014 وفاز بجائزة الأوسكار لأفضل ممثلة لصالح جوليان مور.
كتبت جينوفا أدبا خياليا حول شخصيات تعاني من اضطرابات عصبية، ونشرت دار النشر غالري بوكس رواياتها الثلاث التالية: تركت مهملة 2011، الحب أنتوني 2012 وداخل عائلة أوبراين 2015 وجميعها في قائمة نيويورك تايمز لأكثر الكتب مبيعا.
ليزا جينوفا حياتها العلمية
تخرجت جينوفا متفوقة[الإنجليزية] بامتياز مع مرتبة الشرف ، فاي بيتا كابا (Phi Beta Kappa) من جامعة بايتس بدرجة بكالوريوس العلوم، ثم حصلت على دكتوراه في علم الأعصاب من جامعة هارفرد سنة 1998.
أجرت أبحاثا في مستشفى ماساتشوستس العام، مدرسة طب جامعة ييل، مستشفى ماكلين ومعاهد الصحة الوطنية الأمريكية. درّست جينوفا التشريح العصبي في مدرسة طب هارفارد خريف 1996.
قطران (تبغ)
القطران هو الاسم الشائع للمواد الجسيمانية التي تسمى الراتنجات التي يتم حرقها جزئيًا عند حرق التبغ والمواد النباتية الأخرى أثناء التدخين. تشكل هذه المادة بقايا بنية أو صفراء.  وهي ليست مثل القطران المستخدم على أسطح الطرق. القطران سام ويضر برئتي المدخن بمرور الوقت من خلال عمليات كيميائية حيوية وميكانيكية مختلفة. يتسبب القطران أيضًا في إتلاف الفم عن طريق تعفن واسوداد الأسنان، وإتلاف اللثة، وإزالة حساسية براعم التذوق.  يشمل القطران غالبية العوامل المسببة للطفرات والمسببة للسرطان في دخان التبغ. الهيدروكربونات العطرية متعددة الحلقات (PAH)، على سبيل المثال، سامة جينية عن طريق الإيبوكسدة.
قطران (تبغ)
يُعرف التبغ بثلاثة أخطار رئيسية: النيكوتين والقطران وأحادي أكسيد الكربون. النيكوتين هو مادة كيميائية تسبب الإدمان ولكن القطران هو المسؤول عن أكبر المخاطر الصحية، بما في ذلك العديد من أنواع السرطان. عندما يتم استنشاق دخان التبغ، يمكن أن يشكل القطران طبقة لزجة داخل الرئتين. يؤدي ذلك إلى إتلاف الرئتين وقد يؤدي إلى الإصابة بسرطان الرئة أو انفاخ الرئة أو مشاكل أخرى في الرئة.  قد تنتج السجائر ومنتجات التبغ كميات مختلفة من القطران، اعتمادًا على كيف تم صنعها.  يسبب استنشاق دخان التبغ أيضًا أنواعًا أخرى من السرطان، بما في ذلك سرطانات الفم والحلق. عندما يصل القطران إلى الرئتين، يُغطي الأهداب مما يجعلهم يتوقفون عن العمل ويموتون في نهاية المطاف، وهذا يتسبب في حالات مرضية خطيرة مثل سرطان الرئة حيث أن الجسيمات السامة في دخان التبغ لم تعد محاصرة بالأهداب ويمكنها الدخول إلى الحويصلات الهوائية مباشرة. وبالتالي، لا يمكن للحويصلات الهوائية أن تمر بعملية تسمى «تبادل الغازات» مما يعيق عملية التنفس.
يُنتج القنب عند حرقه أيضًا بقايا بيولوجية تشبه إلى حد كبير «القطران» الناتج عن دخان التبغ.
قطران (تبغ) الآثار الصحية الطويلة الأمد
يعتبر سرطان الرئة من أشهر الأمراض التي يسببها التدخين. هناك العديد من المواد المسرطنة الموجودة عادة في القطران وتشمل البنزين والأكريلاميد والأكريلونيتريل. هذه المركبات تسبب طفرات في الحمض النووي للخلايا، مما يؤدي إلى نشوء السرطان. وفقًا لتقرير منظمة الصحة العالمية، «دخان التبغ والتدخين اللاإرادي»، يُعزى 80% - 90% من جميع حالات الوفاة الناجمة عن سرطان الرئة إلى التدخين.
يتراكم القطران الموجود في دخان السجائر داخل الرئتين أثناء استنشاقه. بمرور الوقت، تتحول الرئة الوردية الصحية إلى اللون الرمادي وتصبح في النهاية سوداء مع تراكم المزيد من القطران. التأثير الأساسي هو أن القطران يشل ويمكن أن يقتل الأهداب في الرئتين في نهاية المطاف. الأهداب هي هياكل صغيرة تشبه الشعر تُبطن القصبة الهوائية، فهي تساعد في حبس الملوثات، ولكن عندما تتضرر، يمكن أن تنتقل السموم الموجودة في القطران إلى عمق الرئتين. يتم إطلاق بعض هذه السموم عند الزفير أو السعال للخارج، ولكن بعضها يستقر ويبقى في الرئتين.
قطران (تبغ) الآثار الصحية الطويلة الأمد
القطران لا يؤثر فقط على الرئة، بل يمكن أن تنتقل هذه السموم إلى مجرى الدم ومن ثم إلى أجزاء أخرى من الجسم.  يمكن أن تؤثر على كل عضو في الجسم وما بعد السرطان، ويمكن أن تؤدي إلى أمراض القلب والسكري وحتى قد تؤثر على الخصوبة في بعض الحالات.
ثانماثرا
ثانماثرا (بالماليالامية: തന്മാത്ര) وتعني جزيء بالعربية، هو فيلم دراما هندي باللغة الماليالامية كُتب وأُخرج بواسطة بليسي، بناء على القصة قصيرة «أورما» للكاتب بادماراجان. ويحكي قصة تأثيرات مرض آلزهايمر على حياة رمسان ناير (موهانلال) وعائلته. جمع الفيلم قيمة ميزانيته ثلاث مرات في البوكس أوفيس واستمر عرضه لمدة 150 يوما. فاز ثانماثرا بخمس جوائز ولاية كيرالا للأفلام هي: أفضل فيلم، أفضل ممثل، أفضل مخرج، أفضل سيناريو وجائزة الذِكر الخاص للعمل الأول للممثل أرجن لال. كما فاز بأفضل فيلم باللغة الماليالامية في الدورة 53 من جوائز السينما الوطنية.
جيوفاني ماجينتا
كان جيوفاني ماجينتا (1565–1635) مهندسًا معماريًا إيطاليًا . قام بتصميم كاتدرائية سان بيترو في بولونيا (1605). تم تعديله لاحقًا بواسطة ألفونسو توريجياني (1765). قام بتصميم كنيسة سان سالفاتوري في بولونيا (1605-1623) وسان باولو (التي بدأت عام 1606).
جيوفاني ماجينتا مجلات ليوناردو
عهدت دفاتر ليوناردو دافنشي إلى تلميذه ووريثه فرانشيسكو ميلزي بعد وفاة ليوناردو للنشر.   بعد وفاة ميلزي في عام 1570 ، انتقلت المجموعة إلى نجله ، المحامي أورازيو ، الذي لم يهتم في المجلات في البداية. في عام 1587 ، أخذ المدرس من ميلزي يدعى Lelio Gavardi 13 من المخطوطات إلى فلورنسا ، بقصد تقديمها إلى دوق توسكانا الكبير . ومع ذلك ، بعد وفاة فرانشيسكو الأول دي ميديتشي المفاجئة ، أخذهم غافاردي إلى بيزا ليعطي قريبه ألدوس مانوتيوس الأصغر ؛ هناك ، عانت ماجنتا غافاردي لأنها أخذت المخطوطات بشكل غير قانوني. اعترف غافاردي بخطئه وطلب من ماجنتا ، الذي أنهى دراسته وكان في طريقه إلى ميلانو ، إعادتها إلى أورازيو. لديه العديد من هذه الأعمال في حوزته ، أهدى أورازيو المجلدات الثلاثة عشر إلى ماجنتا. عندما انتشرت أخبار هذه الأعمال المفقودة من ليوناردو ، استعاد أورازيو سبعة من 13 مخطوطة من شقيق ماجنتا ، وأعطاها إلى بومبيو ليوني لنشرها في مجلدين ؛ واحدة من هذه كانت مخطوطة أتلانتيكس
عبد الله الأحسن
عبد الله الأحسن أستاذ العلوم السياسية والعلاقات الدولية بجامعة اسطنبول شهير. قبل ذلك، كان عبد الله أستاذ في قسم التاريخ والحضارة، الجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا. هو معروف بعمله الأكاديمي في توثيق منظمة المؤتمر الإسلامي وكتابته عن الأزمات في العالم الإسلامي ما بعد الاستعمار من خلال دراسته العلاقات بين الحضارة الغربية والإسلامية المعاصرة.
عبد الله الأحسن التعليم
عبد الله الأحسن أكمل دراساته لدرجة البكالوريوس من جامعة البنجاب في الدراسات العامة والماجستير من جامعة قائد الأعظم في التاريخ من باكستان. واصل بعده دراساته في جامعة ماكجيل، مونتريال، كندا، وحصل على درجة الماجستير في الدراسات الإسلامية، أخيرًا حصل على درجة الدكتوراه في التاريخ من جامعة ميشيغان، آن أربور، ميشيغان، الولايات المتحدة.
عبد الله الأحسن فهرس
نشر عبد الله الأحسان كتب ودراسات ومقالات حول العلاقة بين الحضارة الإسلامية والغربية المعاصرة مع التركيز بشكل خاص على التعلم والسياسة والحكم الرشيد. بالإضافة إلى ذلك الأحسن يكتب أيضا عن القضايا المعاصرة في العالم الإسلامي. وهو مساهم منتظم في وكالات مثل الجزيرة (قناة) ،  وتركيااجندا  ووكالة الأناضول التركية، حيث كتب عن كشمير  والديمقراطية وحقوق الإنسان. وقدتمت ترجمة كتبه ومقالاته إلى عدد من اللغات مثل العربية والبنغالية والبوسنية والتركية والأوردو.
فرانشيسكو ميلزي
كان فرانشيسكو ميلزي ، أو فرانشيسكو دي ميلزي ، (1491 - 1570) رسامًا إيطاليًا ولد في عائلة من النبلاء الميلانيين في لومباردي. كان من تلاميذ ليوناردو دا فينشي.