hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
فعل عن بعد الجاذبية
اعتبر أندرو جانياك في كتابه «نيوتن فيلسوفًا» أن نيوتن أنكر أن الجاذبية أساسية للمادة، رافضًا العمل عن بعد، ورافضًا أيضًا للجوهر المادي. ولكن نيوتن اتفق، من وجهة نظر جانياك، مع فكرة الأثير غير المادي، إذ اعتبر جانياك أن نيوتن ميّز هذا الوسيط بالله ذاته قائلًا: «يعتقد نيوتن وبشكل واضح أن الله هو ذاته الوسيط غير المادي الكامن وراء كل التفاعلات الجاذبية بين الأجسام المادية».
اعتبر ستيفن دويشان في كتابه «نيوتن والفعل عن بعد» أن نيوتن لم يقبل بالفعل المباشر عن بعد، بل قبل فقط بالتدخل المادي أو باللاماديات.
حاججت هايلاري كوشيراس في كتابها «الجاذبية ومشكلة نيوتن في الحساب الجوهري» أن نيوتن كان ميالًا لرفض الفعل المباشر، معطيًا الأولوية للأطروحات حول البيئة غير المُدركة. ولكن نيوتن في لحظاته التأملية تأرجح ما بين رفض وقبول الفعل المباشر عن بعد. ادعى نيوتن، وفقًا لكوشيراس، أن الله هو كلي العلم افتراضيًا أي هو القوة/العميل التي يجب أن توجد في الجوهر والله كلي العلم بشكل جوهري ما يُنتج في فرضية مخفية مبدأ الفعل المحلي.
فعل عن بعد الجاذبية
حاجج إريك شليسير في كتابه «وحدوية نيوتن الجوهرية، الفعل البعيد والطبيعة في تجريبية نيوتن» أن نيوتن لم يرفض بشكل حتمي فكرة أن المادة نشطة وعليه قبل باحتمال الفعل المباشر عن بعد. يؤكد نيوتن على كلية الوجود الافتراضية لله بالإضافة إلى كلية وجوده الجوهرية.
حاجج جون هنري أيضًا في كتابه «الجاذبية والجذب: تطور أفكار نيوتن عن الفعل عن بعد» أن الفعل المباشر عن بعد لم يكن غير مقنعًا بالنسبة لنيوتن، رافضًا فكرة أن الجاذبية يمكن تفسيرها من خلال المادة الخفية وموافقًا على فكرة الله كلي الوجود ورافضًا للجذب الأبيقوري.
سلاف أوائل
كان السلافيون الأوائل مجموعة متنوعة من المجتمعات القبلية التي عاشت خلال عصر الهجرات والعصور الوسطى المبكرة (حوالي القرن الخامس إلى القرن العاشر) في أوروبا الشرقية وأنشأت دعائم الأمم السلافية من خلال الدول السلافية في العصور الوسطى العليا. يعود أول استخدام مكتوب لاسم «السلاف» إلى القرن السادس، عندما كانت القبائل السلافية تسكن جزءًا كبيرًا من وسط وشرق أوروبا. بحلول هذا القرن، استوعب السكان السلافيون في المنطقة المجموعات العرقية الإيرانية البدوية التي عاشت في السهوب الأوراسية (السكوثيين والسارماتيين والألانيين وغيرها). على امتداد القرنين التاليين، امتد السلافيون إلى الجنوب الغربي باتجاه البلقان وجبال الألب والشمال الشرقي باتجاه نهر الفولغا. ما زال الموطن الأصلي للسلاف موضع جدل، لكن يعتقد العلماء توضّعه في مكان ما في أوروبا الشرقية. لم يُعطَ الاهتمام الكافي سابقًا بأصل الشعب السلافي.
سلاف أوائل
تحوّل السلاف تدريجياً إلى المسيحية منذ بداية القرن التاسع، (كلاً من الأرثوذكسية البيزنطية والكاثوليكية الرومانية). بحلول القرن الثاني عشر، مثّلوا الأغلبية السكانية في عدد من الدول المسيحية في العصور الوسطى: السلاف الشرقيين في روس الكييفية، والسلاف الجنوبيين في الإمبراطورية البلغارية، ومملكة كرواتيا، وإقليم البوسنة، وإمارة صربيا الكبرى، والسلاف الغربيين في مورافيا العظمى، ومملكة بولندا، ودوقية بوهيميا وإمارة نيترا.
سلاف أوائل المنشأ
تشير المصادر التاريخية الرومانية واليونانية القديمة إلى الشعوب السلافية المبكرة باسم فينيتي (الجذر اللاتيني: فينوس-إريس «الصديق») وسبوري (الجذر اليوناني: «أنا مبعثر الحبوب»)، وانتيس وسكلافيني في القرنين الأول والثاني الميلادي، وفي وقت لاحق في القرنين الخامس والسادس أيضا. كتب جوردانس المؤرخ البيزنطي في القرن السادس، في كتابه غيتيكا عام 551 م: «على الرغم من نشأتهم من أمة واحدة، فهم الآن معروفون تحت ثلاثة أسماء، فينيتي وانتيس وسكلافيني»، في إشارة إلى السلاف. كتب بروكوبيوس في عام 545 «حقيقةً، امتلك كل من انتيس وسكلافيني اسمًا واحدًا في الماضي البعيد؛ إذ أطلِق عليهما اسم سبوروي في العصور القديمة». لاحقًا، خلال أوائل العصور الوسطى التي بدأت في القرن الثامن، أشِير إلى السلاف الأوائل الذين عاشوا على حدود الإمبراطورية الكارولنجية باسم الوينديين.
سلاف أوائل المنشأ
غالبًا ما ارتبطت الاكتشافات الأثرية السلافية المبكرة بحضارتي برزيورسك وزاروبينتسي، مع تنوع الأدلة بين حصون التلال وأواني السيراميك والأسلحة والمجوهرات والسكن. ومع ذلك، يواجه علماء الآثار في العديد من المناطق، صعوبات في تمييز الاكتشافات السلافية عن غير السلافية، إذ تأثرت الحضارة السلافية المبكرة على مدى القرون اللاحقة تأثراً شديداً بحضارة سارماتيان من الشرق، والحضارات الجرمانية المختلفة في الغرب.
سلاف أوائل الموطِن
يُعتَبر الموطن السلافي الأولي هو منطقة المستوطنة السلافية في وسط وشرق أوروبا خلال الألفية الأولى بعد الميلاد، مع بقاء الموقع الدقيق قيد النقاش بين علماء الآثار، والإنثوغرافيين والمؤرخين. لم يُعترف بالنظريات التي حاولت تحديد موقع الأصل السلافي في الشرق الأدنى. لا يصل أي من المَواطن المقترحة إلى نهر الفولغا في الشرق، أو جبال الألب الدينارية في الجنوب الغربي أو جبال البلقان في الجنوب، أو إلى بوهيميا سابقٍا في الغرب.
اقترح فريدريك كورتلاندت أن عدد المرشحين لتحديد الموطن السلافي قد يرتفع نسبيًّا بين المؤرخين حتى الآن «يعود زمن اللغات البدائية إلى أبعد بكثير مما ذُكر في الأدلة اللغوية»؛ على الرغم من تغيّر جميع اللغات المنطوقة تدريجياً بمرور الوقت، إلا أنه يمكن للمؤرخين تحديد ذلك التغيير حتّى في حالة عدم وجود سجلات مكتوبة بشرط زيادة عدد السكان وانتشارهم لفترة زمنية طويلة بما فيه الكفاية لتطوير لغات مشتقة. رُفض في بعض الأحيان وجود «الموطن الأصلي» باعتباره افتراضًا تعسفيًا، لأن مصادر الأوطان الأقدم «تتحدث دائمًا عن المنشأ والبدايات بطريقة تفترض مسبقًا فيها وجود منشأ وبدايات».
سلاف أوائل الموطِن
وفقًا للسجلات التاريخية، يقع الموطن السلافي في مكان ما في وسط أوروبا، وربما على طول الشاطئ الجنوبي لبحر البلطيق. يُعتبر مجمع براغ -بينكوفا -كولوشين للثقافات خلال القرنين السادس والسابع الميلادي انعكاسًا مقبولًا لازدياد عدد المتحدثين بالسلافية في ذلك الوقت. تشكّل الحضارات داخل الأراضي الحديثة لكل من بيلاروسيا وبولندا وأوكرانيا المرشحن الأساسين لتحديد الموطن السلافي. وفقًا للمؤرخ البولندي جيرارد لابودا، تُعدّ حضارة ترزسينيك مصدرًا للتكوين الإثني للشعب السلافي من حوالي 1700 إلى 1200 قبل الميلاد. تفترض نظرية حضارة ميلوجراد نشأة السلافيين البدائيين الأوائل (أو بالتو-سلاف) في القرن السابع قبل الميلاد –حتى حضارة القرن الأول الميلادي في شمال أوكرانيا وجنوب بيلاروسيا. وفقًا لنظرية حضارة تشيرنوليس، يعود أصل السلافيين البدائيين الأوائل إلى حضارة 1025–700 قبل الميلاد في شمال أوكرانيا والقرن الثالث قبل الميلاد –حتى حضارة الزاروبنتسي في القرن الأول قبل الميلاد. وفقًا لفرضية الحضارة اللوساتية، وُجِدوا في حضارة شمال شرق أوروبا الوسطى في 1300-500 قبل الميلاد والقرن الثاني قبل الميلاد –حتى حضارة برزيورسك في القرن الرابع قبل الميلاد. تنصّ فرضية حوض الدانوب، التي افترضها أوليغ تروباتشيوف وبدعم من فلورين كورتا ونستور كرونيكل، على أن السلاف نشأوا في وسط وجنوب شرق أوروبا.
سلاف أوائل الموطِن
حددت المحاولة الأخيرة لإيجاد الموطن السلافي باستخدام الوراثة، بعد دراسة الأنساب الأبوية لجميع السكان السلافيين الحاليين، أول موطن معروف للسلاف داخل منطقة حوض دنيبر الأوسط في أوكرانيا.
الهولوكوست في بولندا
المحرقة في بولندا جزءًا من الهولوكوست في نطاق أوروبا، وحدثت داخل حدود بولندا في 1 سبتمبر 1939، والتي لم تعد موجودة ككيان إقليمي بعد الغزو الألماني والسوفييتي لبولندا. تميز الهولوكوست في بولندا ببناء معسكرات الموت من قبل ألمانيا النازية، والاستخدام الألماني لشاحنات الغاز، وإطلاق النار الجماعي من قبل القوات الألمانية ومساعديها الأوكرانيين والليتوانيين.
أودت الإبادة الجماعية بحياة ثلاثة ملايين يهودي بولندي،  نصف جميع اليهود الذين قتلوا خلال الهولوكوست. لعبت معسكرات الإبادة دورًا رئيسيًا في القتل المنهجي لألمانيا لأكثر من 90٪ من السكان اليهود في بولندا، واليهود الذين نقلتهم ألمانيا إلى أماكن تصفيتهم من غرب وجنوب أوروبا. أثناء الحرب، قتل الألمان أيضًا ما بين 1.8 إلى 1.9 مليون بولندي غير يهودي،  بالإضافة إلى 870,000 إلى 970,000 مدني بولندي آخر، ليصبح المجموع حوالي 2.77 مليون مدني بولندي غير يهودي و5،770,000 بولنديًا في المجموع.
الهولوكوست في بولندا
كان كل فرع من فروع البيروقراطية الألمانية المتطورة يشارك في عملية القتل، من وزارتي الداخلية والمالية إلى الشركات الألمانية والسكك الحديدية الحكومية. سعت الشركات الألمانية للحصول على عقود لبناء محارق الجثث في معسكرات الاعتقال التي تديرها ألمانيا في الحكومة العامة وفي مناطق أخرى من بولندا المحتلة وخارجها. نجت نسبة صغيرة من اليهود البولنديين من الحرب العالمية الثانية داخل بولندا التي تحتلها ألمانيا أو في الاتحاد السوفيتي.
الهولوكوست في بولندا خلفية
بعد غزو بولندا عام 1939، وفقًا للبروتوكول السري لميثاق مولوتوف-ريبنتروب، قسمت ألمانيا النازية والاتحاد السوفيتي بولندا إلى مناطق احتلال. تم ضم مناطق كبيرة من غرب بولندا من قبل ألمانيا.  حاول السوفييت خداع البولنديين للاعتقاد أنهم قاموا بغزو شرق بولندا لمساعدة بولندا في قتال ألمانيا واستولوا على حوالي 52٪ من أراضي بولندا. كامل كريسي (شرق الحدود البولندية) منطقة كبرى - التي يقطنها ما بين 13.2 و13.7 مليون شخص، بما في ذلك غالبية الأوكرانيين والسكان -البيلاروس و1،300,000 اليهود - تم ضمها من قبل الاتحاد السوفياتي في جو من الرعب نظمتها المفوضية الشعبية للشؤون الداخلية والجيش الأحمر. في غضون أشهر، تم ترحيل اليهود البولنديين في المنطقة السوفيتية الذين رفضوا قسم الولاء إلى عمق الأراضي السوفيتية مع البولنديين العرقيين. يقدر عدد اليهود البولنديين الذين تم ترحيلهم بـ 200,000 - 230,000 من الرجال والنساء والأطفال.
الهولوكوست في بولندا خلفية
كانت كلتا القوتين المحتلتين معاديتين لوجود دولة بولندية ذات سيادة وأقرتا سياسات الإبادة الجماعية.  ومع ذلك، لم تكن الحيازة السوفيتية قصيرة الأجل لأن بنود الميثاق النازي السوفيتي، الموقعة في وقت سابق في موسكو، قد تم كسرها عندما قام الجيش الألماني بغزو منطقة الاحتلال السوفيتي في 22 يونيو 1941 (انظر الخريطة). من 1941 إلى 1943، كانت كل بولندا تحت سيطرة ألمانيا.  شكلت الحكومة العامة شبه الاستعمارية، التي أنشئت في وسط وجنوب شرق بولندا، 39 في المائة من الأراضي البولندية المحتلة.
الهولوكوست في بولندا سياسة الغيتو النازية
قبل الحرب العالمية الثانية، كان هناك 3,500,000 يهودي في بولندا،  يعيشون في الغالب في المدن: حوالي 10٪ من عامة السكان. توفر قاعدة بيانات متحف بولين لتاريخ اليهود البولنديين معلومات عن 1926 مجتمع يهودي في جميع أنحاء البلاد. بعد فتح بولندا ومقتل المثقفين عام 1939،  تضمنت أول التدابير المعادية لليهود الألمانية سياسة طرد اليهود من الأراضي البولندية التي ضمها الرايخ الثالث. تم تحويل المقاطعات الواقعة في أقصى غرب بولندا الكبرى وبومريليا إلى رايخسجاو الألماني الجديد يدعى Danzig-West Prussia ورايخسجاو فارتيلاند ،  بقصد توطينهم بالكامل من خلال استعمار المستوطنين ( ليبنسراوم ).  ضمت مباشرة إلى منطقة Warthegau الجديدة، مدينة لودز استيعاب تدفق الأولي من بعض 40,000 اليهود البولنديين اضطر للخروج من المناطق المحيطة بها. مر ما مجموعه 204,000 يهودي عبر الحي اليهودي في لودز . في البداية، تم طردهم إلى الحكومة العامة.   ومع ذلك، تركت الوجهة النهائية للإبادة الجماعية لليهود مفتوحة حتى تم إطلاق الحل النهائي بعد عامين.
الهولوكوست في بولندا سياسة الغيتو النازية
بدأ اضطهاد سلطات الاحتلال الألماني لليهود البولنديين مباشرةً بعد الغزو، خاصةً في المناطق الحضرية الكبرى. في السنة والنصف الأولى، اقتصرت إجراءات النازيين على تجريد اليهود من أغراضهم الثمينة ومن ممتلكاتهم من أجل الربح، وعلى جمعهم في أحياء عشوائية معزولة (غيتوات) مؤقتة، وإرغامهم على العمل بالسخرة. خلال هذه الفترة، أمر الألمان المجتمعات اليهودية بتعيين مجالس يهودية (بالألمانية: Judenräte) لإدارة الأحياء اليهودية المعزولة ولتكون «مسؤولة بالمعنى الحرفي» عن تنفيذ الأوامر. أُنشئت معظم الأحياء اليهودية المعزولة في المدن والبلدات حيث كانت حياة اليهود منظمة بالفعل بصورة جيدة. لأسباب لوجستية، حُلت المجتمعات اليهودية في المستوطنات التي ليس لها خطوط سكك حديدية في بولندا المحتلة. في عملية ترحيل ضخمة شملت استخدام قطارات الشحن، عُزل جميع اليهود البولنديين عن بقية المجتمع في أحياء متهدمة (بالألمانية: Jüdischer Wohnbezirk) متاخمة لممرات السكك الحديدية الموجودة. كانت المساعدات الغذائية تعتمد بصورة كاملة على قوات الشوتزشتافل. في البداية، مُنع اليهود قانونيًا من خبز الخبز، وعُزلوا عن عامة الناس بطريقة لا يمكن تحملها.
الهولوكوست في بولندا سياسة الغيتو النازية
احتوى الحي اليهودي المعزول في وارسو على عدد يهود أكثر من كل فرنسا، وحي لودو اليهودي أكثر من كل هولندا. عاش عدد أكبر من اليهود في مدينة كراكوف أكثر من جميع أنحاء إيطاليا، وكان عدد السكان من اليهود لأي مدينة متوسطة الحجم في بولندا أكبر من عدد السكان اليهود لكل الدول الاسكندنافية. كل دول جنوب شرق أوروبا، المجر ورومانيا وبلغاريا ويوغوسلافيا واليونان، كان عدد اليهود فيها أقل من المقاطعات الأربع المستحدثة للحكومة العامة.
الهولوكوست في بولندا سياسة الغيتو النازية
يمكن تقسيم محنة اليهود في بولندا التي مزقتها الحرب إلى مراحل يحددها وجود الأحياء اليهودية المعزولة. قبل تشكيل الأحياء اليهودية المعزولة، لم تكن تتضمن عقوبة الهروب من الاضطهاد الإعدام خارج نطاق القضاء. بمجرد عزل الأحياء اليهودية عن الخارج، أصبح الموت بسبب الجوع والمرض متفشيًا، خُففت آثارهما فقط عن طريق تهريب المواد الغذائية والأدوية من قبل المتطوعين البولنديين غير اليهوديين، في ما وصفها رينغلبلوم بأنها «صفحة من أفضل صفحات التاريخ بين شعبين». في وارسو، أُحضر ما يصل إلى 80% من الطعام المستهلك في الحي اليهودي المعزول بطريقة غير مشروعة. قدمت طوابع الطعام التي قدمها الألمان 9% فقط من السعرات الحرارية اللازمة للبقاء. في السنتين والنصف بين نوفمبر 1940 ومايو 1943، مات نحو 100,000 يهودي في حي وارسو اليهودي بسبب الجوع والمرض، ونحو 40,000 في حي لودو اليهودي في الأربع سنوات وربع بين مايو 1940 وأغسطس 1944. وبحلول نهاية عام 1941، لم يكن لدى معظم اليهود المعزولين أي مدخرات للدفع لقوات الإس إس للحصول على المزيد من شحنات الطعام بالجملة. انتصر «المنتجون» من بين السلطات الألمانية، الذين حاولوا جعل الأحياء اليهودية المعزولة مكتفية ذاتيًا من خلال تحويلها إلى مؤسسات، على «الاستنزافين» فقط بعد الهجوم الألماني على المواقع السوفيتية في بولندا الشرقية، والذي أطلق عليه اسم عملية بارباروسا. وهكذا استقرت أكثر الأحياء اليهودية أهميةً مؤقتًا من خلال إنتاج السلع اللازمة للجبهة، وبدأت معدلات الوفيات بين السكان اليهود هناك في الانخفاض.
الهولوكوست في بولندا الهولوكوست بالطلقات
منذ الأيام الأولى للحرب، رافق العنف ضد المدنيين وصول القوات الألمانية. في مذبحة تشيستوخوفا في سبتمبر 1939، كان 150 بولنديًا من بين نحو 1140 مدني بولندي أُطلق النار عليهم من قبل قوات الفيرماخت الألمانية. في نوفمبر 1939، خارج أوستروف مازوفيتسكا، أُطلق النار على نحو 500 من الرجال والنساء والأطفال اليهود ودفنوا في مقابر جماعية. في ديسمبر 1939، أطلق جنود ودرك الفيرماخت النار على 100 يهودي في كولو.
الهولوكوست في بولندا الهولوكوست بالطلقات
بعد الهجوم الألماني على اتحاد الجمهوريات السوفيتية الاشتراكية في يونيو 1941، جمع هيملر قوة من نحو 11,000 رجل لمتابعة برنامج الإبادة الجسدية لليهود. أيضًا خلال عملية بارباروسا، جندت قوات الإس إس الشرطة المساعدة العميلة من بين المواطنين السوفييت. زودت فرق الحراسة (بالألمانية: Schutzmannschaft) المحلية ألمانيا بالقوى البشرية والمعرفة الحيوية بالمناطق واللغات المحلية. عملت كتائب شرطة النظام الألمانية (أوربو)، وشرطة الأمن (سيبو) وقوات الفافن إس إس ووحدات المهام الخاصة الأينزاتسغروبن، إلى جانب الشرطة المساعدة الأوكرانية والليتوانية، خلف الخطوط الأمامية، وأطلقت النار بصورة منهجية على عشرات الآلاف من الرجال والنساء والأطفال، في ما أصبح يعرف باسم «الهولوكوست بالطلقات»، وشاركت قوات الفيرماخت أيضًا بالعديد من جوانب الهولوكوست بالطلقات.
الهولوكوست في بولندا الهولوكوست بالطلقات
ارتُكبت المذابح في أكثر من 30 موقعًا عبر الأجزاء التي كانت محتلة من الاتحاد السوفيتي سابقًا في بولندا، بما في ذلك في بجيشت وترنوبل وبياويستوك، وكذلك في عواصم المقاطعات قبل الحرب لوتسك ولفيف وستانيسفافويي وفيلنو. اعتُقل الناجون من عمليات القتل الجماعي ووضعوا في الأحياء اليهودية المعزولة الجديدة للاستغلال الاقتصادي، وجوعوا ببطء حتى الموت جراء المجاعة المفتعلة تحت رحمة السلطات الألمانية. بسبب مخاوف تتعلق بالصرف الصحي، دفنت جثث الأشخاص الذين لقوا حتفهم نتيجة المجاعة وسوء المعاملة في مقابر جماعية بعشرات الآلاف. أصبحت شاحنات الغاز متاحة في نوفمبر 1941، في يونيو 1942، أعلن شمول زيغيلبويم من المجلس الوطني البولندي أن تلك الشاحنات قتلت 35 ألف يهودي في وودج وحدها. وذكر أيضًا أن عملاء الغيستابو كانوا يسحبون اليهود بصورة روتينية من منازلهم ويطلقون النار عليهم في الشارع في وضح النهار. بحلول ديسمبر 1941، كان قد قُتل نحو مليون يهودي من خلال عمليات إطلاق النار النازية في الاتحاد السوفيتي. أصبحت سياسة «حرب الدمار» في الشرق ضد «العرق اليهودي» معرفة عامة بين الألمان على جميع المستويات. يبلغ إجمالي عدد ضحايا إطلاق النار في الشرق من اليهود بين نحو 1.3 إلى 1.5 مليون شخص. أُبلغ عن مناطق كاملة وراء الحدود الألمانية السوفيتية من قبل فرق الموت النازية إلى برلين بأنها «خالية من اليهود (بالألمانية: Judenfrei)».
ذُكر في دراسة حديثة قدمها تيموثي سنايدر من لجنة الضمير في متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة: «بصورة عامة، قُتل نفس العدد من اليهود إن لم يكن أكثر بالطلقات من بالغاز».
الهولوكوست في بولندا الحل النهائي والتخلص من الأحياء المعزولة
في 20 يناير 1942، أثناء مؤتمر وانسيي بالقرب من برلين، حث يوزف بوهلر وزير الدولة لشؤون الحكومة العامة، راينهارد هايدريش على بدء «الحل الأخير للمسألة اليهودية» في أقرب وقت ممكن. كان قد جُرب القتل الصناعي بواسطة أدخنة العادم واختبر بالفعل على مدى عدة أسابيع في معسكر الإبادة خيلمنو فيما يُعرف برايخسجاو فارتيلاند آنذاك، تحت ستار إعادة التوطين. قيل لجميع سجناء الغيتو المُدانين، دون استثناء، إنهم ذاهبون إلى معسكرات العمل، وطُلب منهم حمل حقيبة يد. صدق العديد من اليهود خدعة النقل، لأن عمليات الترحيل كانت أيضًا جزءًا من عملية العزل في أحياء. وفي الوقت نفسه، نُوقشت فكرة القتل الجماعي عن طريق غرف الغاز الثابتة في لوبلين بالفعل منذ سبتمبر 1941. وكانت شرطًا مسبقًا لعملية راينهارد التي صُيغت حديثًا بقيادة أوديلو جلوبوسنيك الذي أمر ببناء معسكرات الإبادة في بيلزك وسوبيبور وتريبلينكا. في مايدانيك وأوشفيتز، بدأ العمل على غرف الغاز الثابتة في مارس ومايو على التوالي، سبقته تجارب على زيكلون ب. بين عامي 1942 و1944، نُفذت الهولوكوست على أقصى مقياس، وأُبيد الملايين من اليهود من بولندا ومن جميع أنحاء أوروبا في ست معسكرات إبادة. لم يكن هناك حراس بولنديون في أي من معسكرات راينهارد، على الرغم من استخدام معسكرات الموت البولندية في بعض الأحيان. صُممت جميع مراكز القتل وشُغلت من قبل النازيين بسرية تامة، بمساعدة رجال ترونيكي الأوكرانيين. مُنع المدنيين من الاقتراب منهم وكثيرًا ما كان يطلق النار عليهم إذا قبُض عليهم بالقرب من خطوط القطار.
الرقابة في فنزويلا
تشير الرقابة في فنزويلا إلى جميع الأفعال التي تعتبر قمعًا لحرية التعبير في الدولة. أدرجت منظمة مراسلون بلا حدود فنزويلا في المرتبة 137 من أصل 180 دولة في مؤشرها العالمي لحرية الصحافة لعام 2015 وصنفت حرية الإعلام في فنزويلا بمستوى «الحالة العسيرة».
ينص دستور فنزويلا على حماية حرية التعبير وحرية الصحافة. وتنص المادة 57 على أن «الجميع يمتلكون الحق في التعبير بحرية عن أفكارهم أو آرائهم شفهيًا أو كتابيًا أو بأي شكل من أشكال التعبير، واستخدام أي وسائل التواصل والترويج لتحقيق تلك الغايات، ويجب عدم وضع أي رقابة.» وينص أيضًا على أن «الرقابة تحد من إمكانية المسؤولين الحكوميين بالإبلاغ عن الأمور المحظورة التي يضطلعون بمسؤوليتها.» وفقًا للمادة 58، «يمتلك الجميع الحق بالحصول على معلومات صادقة ونزيهة في الوقت المناسب، دون رقابة...»
الرقابة في فنزويلا
ذكرت منظمة هيومن رايتس ووتش أنه خلال «فترة زعامة الرئيس السابق تشافيز والرئيس الحالي مادورو، مكّن تراكم القوة في السلطة التنفيذية وتلاشي ضمانات حقوق الإنسان الحكومة من ترهيب منتقديها وفرض الرقابة عليهم ومحاكمتهم» وأبلغت عن إمكانية فرض رقابة على المحطات الإذاعية في حال انتقادها للحكومة.
ذكرت منظمة مراسلون بلا حدود أن وسائل الإعلام في فنزويلا «تسيطر عليها الحكومة بشكل كامل وعلى تصريحاتها الإلزامية، وتُدعى السلاسل».
في عام 1998، مثّل التلفاز المستقل نسبة 88% من 24 قناة تلفاز وطنية بينما سيطرت الحكومة الفنزويلية على نسبة الـ12% الأخرى. بحلول عام 2014، كان هناك 105 قنوات تلفازية وطنية تضم 46%، أو 48 قناة تمثل وسائل الإعلام المستقلة بينما تبلغ نسبة «القنوات المجتمعية» التي تمولها الحكومة الفنزويلية 54%، أو 57 من القنوات المتبقية. صرحت منظمة فريدم هاوس أيضًا بوجود تحفيز لوسائل الإعلام الخاصة المتبقية «بالرقابة الذاتية المنتظمة» الناجمة عن الضغط الذي تمارسه الحكومة الفنزويلية.
وفقًا للاتحاد الوطني لعمال الصحافة في فنزويلا، أُوقف 115 منفذًا إعلاميًا عن العمل بين عامي 2013 و2018 خلال حكومة نيكولاس مادورو. ومن ضمنها 41 من الوسائل المطبوعة و65 منفذًا إذاعيًا و9 قنوات تلفازية.
وجد معهد الصحافة والمجتمع في فنزويلا على الأقل 350 قضية من انتهاكات حرية التعبير خلال السبع أشهر الأولى من عام 2019.
الرقابة في فنزويلا استنزاف المصادر وشراء وسائل الإعلام
قد يضغط الرئيسان تشافيز ومادورو على المنظمات الإعلامية حتى تفشل عبر منعها من الحصول على المصادر الضرورية. وقد تتلاعب الحكومة الفنزويلية بأسعار صرف العملات الأجنبية للمنظمات الإعلامية كي لا تعود قادرة على استيراد مواردها أو إثقالها بالغرامات. وقد تستخدم الحكومة بعد ذلك منظمة واجهة لتقديم عرض بشراء المنظمة المضطربة. عقب عملية الشراء، ستعِد المنظمة الواجهة بعدم تغيير طاقم العمل ولكنها ستسرحهم تدريجيًا وتغير تغطيتهم لتكون في صالح الحكومة الفنزويلية.
بعد أن أصبح نيكولاس مادورو رئيسًا لفنزويلا بفترة وجيزة، بيعت كل من إل يونيفيرسال وغلوبوفيزيون وأولتيماس نوتيتياس، وهي ثلاثة من أكبر المنظمات الإعلامية في فنزويلا، إلى مالكين كانوا متعاطفين مع الحكومة الفنزويلية. وبعد فترة وجيزة، بدأ موظفو المنظمات الإعلامية المتأثرة بالاستقالة، بعضهم بسبب الرقابة التي يفرضها مالكي المنظمات الجدد.
الرقابة في فنزويلا استنزاف المصادر وشراء وسائل الإعلام
بعد ما يقرب الـ83 عامًا من طباعة الصحف للشعب الفنزويلي، في 17 مارس 2016، أصدرت الصحف طبعتها الأخيرة من النسخ المادية، وأوقفت استعمال المواد المطبوعة. في افتتاحيتها الأخيرة للصفحة الأولى، وضحت صحيفة إل كارابوبينيا بأن الجهاز الحكومي المسؤول عن توزيع ورق الصحف لم تحاول بيع المصادر الضرورية للصحف.
عقب انتخاب الرئيس مادورو، توقفت 55 صحيفة عن النشر بسبب الصعوبات ورقابة الحكومة بين عامي 2013 و2018.
الرقابة في فنزويلا رقابة الإذاعة
في عام 2001، كان هناك 500 محطة إذاعية مستقلة في فنزويلا ومحطة واحدة ترعاها الدولة.
في أغسطس 2009، أمر ديوسدادو كابيو، مدير اللجنة الوطنية للاتصالات آنذاك، بالتدخل القضائي في 32 محطة إذاعية ومحطتي تلفاز، عُرف ذلك القرار باسم راديوسايد.
في عام 2017، أزالت حكومة مادورو 46 محطة إذاعية من البث وفقًا للاتحاد الوطني لعمال الصحافة.
منذ 22 يناير 2019، نصحت اللجنة الوطنية للاتصالات مرارًا بعدم الترويج للعنف وإنكار السلطات المؤسسية، وفقًا لقانون المسؤولية الاجتماعية في الإذاعة والتلفاز المفروض في عام 2004. أُمرت بعض البرامج الإذاعية بالتوقف عن البث، ومن ضمنها برنامج سيزار ميغيل روندون الإذاعي، أحد أكثر البرامج استماعًا في البلاد. أُلغيت برامج أخرى مؤقتًا أو تلقت تحذيرات رقابية، ومن ضمنها تهديدات بإغلاق محطات الإذاعة والتلفاز الخاصة إذا اعترفت بخوان غوايدو رئيسًا بالإنابة أو رئيسًا مؤقتًا لفنزويلا.
الرقابة في فنزويلا رقابة التلفاز
في عام 2008، أبلغت منظمة مراسلون بلا حدود أنه عقب «أعوام من الحرب الإعلامية، سيطر هيوغو تشافيز وحكومته على قطاع البث بأكمله تقريبًا».
خلال الاحتجاجات الفنزويلية لعام 2014، أوقفت اللجنة الوطنية للاتصالات قناة الأخبار الكولومبية، إن تي إن 24 عن البث (عُين الجهاز الحكومي الفنزويلي للتنظيم والإشراف والسيطرة على الاتصالات السلكية واللاسلكية) بسبب «ترويجها للعنف». ندد الرئيس مادورو بعد ذلك بوكالة فرانس بريس للتلاعب بمعلومات حول الاحتجاجات. بعد أن طالبت حملة معارضة على موقع تويتر من مشاركي حفل الأوسكار التكلم بصراحة دعمًا لهم، ولأول مرة منذ عقود، لم تعرض قناة التلفاز الخاصة، فينيفيزيون حفل الأوسكار عندما أظهر جاريد ليتو تضامنه مع «الحالمين» المعارضين عندما فاز بجائزته.
الرقابة في فنزويلا رقابة التلفاز
عندما كان من المُقرر عرض مسلسل تلفازي يصور هيوغو تشافيز بعنوان إل كوماندانتي للمرة الأولى، فرضت الحكومة البوليفارية رقابة على الحلقة مع قول الرئيس مادورو بأن إل كوماندانتي عبارة عن «مسلسلًا يحاول تشويه سمعة زعيم حقيقي وأمريكي لاتيني وبطل عالمي»، وغردت اللجنة الوطنية للاتصالات للفنزوليين بأنه ينبغي أن يُعلموا اللجنة في حال «إهانة أي مشغل محطة لإرث هيوغو تشافيز ببث مسلسل إل كوماندانتي، ... #لا_أحد_يتحدث_عن_تشافيز_هنا».
في 12 فبراير 2017، أوقفت اللجنة الوطنية للاتصالات قناة سي إن إن إسبانول عن البث عقب تقرير إخباري يتهم الحكومة الفنزويلية ببيع جوازات سفر وتأشيرات لشخصيات من دول الشرق الأوسط ومن ذوي الخلفيات المريبة لتحقق أرباحًا عبر سفارتها في بغداد، العراق. اعتبرت الحكومة التقرير «(تهديدًا) لسلام شعبنا الفنزويلي واستقراره الديمقراطي لأنه يولد بيئة من التعصب.»
في 10 أبريل 2017، ضمن احتجاجات مناهضة للحكومة، أُوقفت تودو نوتسياس الأرجنتينية وإل تيمبو الكولومبية عن البث بموجب أوامر أصدرتها اللجنة الوطنية للاتصالات.
الرقابة في فنزويلا رقابة التلفاز
في 24 أغسطس 2017، أوقفت اللجنة الوطنية للاتصالات بث قناتي تلفاز، كاراكول تي في وآر سي إن كولومبيا. واتهمت اللجنة هاتين القناتين «بالمساهمة في تعميم رسالة تشير لاغتيال رئيس جمهورية فنزويلا البوليفارية، نيكولاس مادورو موروس.» انتقد الأمين العام لمنظمة الدول الأمريكية، لويس ألماغرو والرئيس الكولومبي، خوان مانويل سانتوس قرار إزالة تلك القنوات. وفي نفس اليوم، تعرض الرئيس نيكولاس مادورو لانتقادات شديدة من منظمات الإعلام الدولية خلال مؤتمره الصحافي، بقوله أنه «كان من الصعب إبطال السلطة الكاذبة لسي إن إن وفوكس نيوز بزرع الكراهية كل يوم». ذكر الرئيس مادورو أيضًا أن قناة بي بي سي «أصبحت أكبر وسيلة دعائية للتدخل العسكري» في فنزويلا. وفقًا للاتحاد الوطني لعمال الصحافة، أُزيلت ثلاث قنوات تلفازية في الأشهر المقبلة حتى أغسطس 2017.
في 24 يناير، وخلال الأزمة الرئاسية الفنزويلية عام 2019، أزالت اللجنة الوطنية للاتصالات قناة كانال 24 هوراس، من شبكة التلفاز ومشغلات القنوات الفضائية الفنزويلية وهي قناة تمتلكها هيئة الإذاعة العامة التشيلية، تلفزيون ناسيونال د تشيلي. وأزالت اللجنة القناة مرة أخرى خلال نزاعات الحدود الفنزويلية في 23 فبراير، دون إعطاء أي سبب.
خلال الحفل المباشر لتقديم المعونة لفنزويلا في 22 فبراير، أُزيلت قناتا ناشيونال جيوغرافيك وأنتينا 3 من شبكة التلفاز والقنوات الفضائية لبثها الحفل. حُظر الوصول لموقع يوتيوب أيضًا لمستخدمي كان تي في خلال الحفل.
سانا ميناتوزاكي
ميناتوزاكي سانا  (باليابانية: さな) (الهانغل: 사나) اسمها الفني هو سانا، سانا من مواليد 29 ديسمبر 1996، هي مغنية وراقصة يابانية وعضوة في فرقة الفتيات الكورية الجنوبية توايس تحت وكالة جاي واي بي إنترتينمنت، سانا مقيمة حاليًا في كوريا الجنوبية، كان أول ظهور لها في عام 2015 كعضوة في فرقة الفتيات توايس.
في الاستطلاع السنوي للموسيقى الذي أجرته مؤسسة غالوب كوريا لعام 2018، حصلت سانا على المرتبة 17 لأكثر ايدولز غير كوريين محبوبين في كوريا الجنوبية، مما يجعلها صاحبة أعلى مرتبة من بين جميع الايدولز الغير كوريين الذي تم ذكرهم في الاستطلاع. تجيد سانا لغتين هما اليابانية والكورية.