hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
نانسي لاب
من 1960 - 1965، كان بول مدير المدرسة الأمريكية للأبحاث الشرقية (أسور) في القدس (اليوم هو معهد أولبرايت للبحوث الاثرية). ساهمت بول بلوجيستية وبإدارة المعهد وساعدت مع عدة الحفريات الأثرية التي بادرها بول حينئذ. وفي نفس الوقت، ربت أولادهم الخمسة. وبعد استقالة بول من منصب المدير في عام 1965، اللابس استمرا أن يعيشا ويعملا من أسور، وبول بدأ يعمل في الموقع الأثري من العصر البرونزي المبكر ويسمّيها باب الذراع. وفي وقت لاحق، وسعت هذه البعثة إلی مشروع البعثة إلی سهل البحر الميت (EDSP)، واستمرّت لاب أن تساعد مع هذا الموقع من 1970 إلی الموسم الاخير في 1990.
في عام 1970، بدأت لاب تعمل في مدرسة بيتسبورغ اللاهوتية (PTS) في مدينة بيتسبورغ في بنسلفانيا. وحاضرت وخدمت كالأمين في متحف أراضي كيلسو للكتاب المقدس (الآن يسمّي متحف كيلسو للعلم الأثري الشرقي الأدني). وفي عام 2000، بعدها تقاعدت وأ
أصبحت لاب أمين المتحف الفخري، ولكنها لم تقف أعمالها بالنشر، فقد استلمت الاموال من عدة منح وزمالات.بعد وفاة بول في حادث سباحة مأساوي في عام 1970 مع عدم نشر جميع الحفريات تقريبًا، قررت لاب نشرها بنفسها. من بين المواقع الأثرية العديدة التي عمل عليها بول لاب هي «عراق الأمير [بالقرب من وادي السير]، تل الرميث [بالقرب من إربد]، باب الذراع [بالقرب من البحر الميت]، وتل تعناق بالقرب من جنين، فلسطين»  وأعتبارا من حزيران في عام 2019، كادت تحقق هذا الهدف. لدى Lapps مجموعة من صورهم الفوتوغرافية للأردن والشرق الأوسط متاحة على أرشيف صور ACOR التابع للمركز الأمريكي للبحوث الشرقية.
نانسي لاب المنشورات المختارة
2003, Preliminary excavation reports and other archaeological investigations: Tell Qarqur, Iron I sites in the North-Central highlands of Palestine, Boston, MA: American Schools of Oriental Research, 2003.
المركز الثقافي السوداني في قطر
المركز الثقافي السوداني بقطر هو مركز ثقافي سوداني بدولة قطر أُنشأ بمرسوم وزاري في إطار العلاقات السودانية القطرية والتبادل الثقافي بين قطر والسوداني.أُفتتح في 12 نوفمبر 2007م في حفلٍ قدمه الفنان السوداني محمد السني دفع الله وحضره مسوؤلين من وزارة الثقافة والفنون في دولة قطر وأعضاء السفارة السودانية وبعض السفراء من الدولة العربية، بحضور بعض رموز الثقافة في السودان منهم: الشاعر التجاني حاج موسى والموسيقار عبد اللطيف خضر الحاوي والموسيقار محمد آدم المنصوري.
المركز الثقافي السوداني في قطر الموقع
أفتتح في موقعة القديم في منطقة الدفنة بالغرب من محطة بترول الخليج، وفي سبتمبر رمضان 2013م نّقل ألى مقره الحالي في منطقة مريخ بالقرب من منطقة أسباير.
المركز الثقافي السوداني في قطر مكونات المركز
يحتوي المركز على قاعة كبيرة للبرامج الثقافية والاجتماعية وتقع في فناء المركز خارج المبنى الاساسي. في المبنى الأساسي الذي يتكون من طابقين في الطابق الأوّل توجد مكتبة الطيب صالح ثقافية سميت باسم الرّاحل الأديب السوداني العالمي الطيب صالح لدوره في نشر الثقافة السودانية ولارتباطه بدولة قطر. كما توجد بنفس الطابق قاعة الرّاحل البروفيسور إسماعيل البيلي وهو كذلك من أوائل السودانيين الذين عملوا في دولة قطر. وتوجد قاعة للتدريب والتدريس. في الطابق الارضي صالة فعاليات ثقافية صغيرة وصالة للموسيقى والمسرح.
يوجد بالمركز مطعم الحوش السوداني، وهو مطعم يقدّم الاطعمة والمشروبات السودانية، التي تعتبر جزء اصيل من الثقافة السودانية.
جدران فناء المركز مزينة بلوحات ورسومات من البيئة السودانية وبعض اللوحات التي توثّق للثورة السودانية قام برسمها الفنان التشكيلي السوداني إسماعيل عبد الحفيظ رئيس اتحاد الفنانيين التشكيليين السودانيين السابق.
المركز الثقافي السوداني في قطر مكونات المركز
توسعة المركز في شهر يونيو 2018 وقعت مؤسسة جاسم وحمد بن جاسم الخيرية مذكرة تفاهم مع المركز الثقافي السوداني، والتي تتضمن بناء قاعة متعددة الأغراض لفائدة أبناء الجالية السودانية بتكلفة مليون ريال قطري.
المركز الثقافي السوداني في قطر أنشطة المركز
أستضاف المركز عدد من الكتاب من القطريين والمقيمون من الجنسيات الأُخرى منهم الروائي القطري عبد العزيز المحمود والروائي السوداني أمير تاج السر وحامد الناظر والروائي الإرتري حجي جابر. سبق لمؤسسة قطر أن عقدت ندوتين حول تاريخ السودان القديم ومملكة مروي عبر مشروع التنقيب عن الآثار الذي تنفذ في السودان كلية لندن الجامعية في قطر  التابعة لمؤسسة قطر.
برنامج شهر رمضان:
يقيم المركز برنامج ثابت في شهر رمضان عبر الخيمة الرمضانية التي تقدّم فطر الصائم على الطريقة السودانية، كذلك تقام معارض منتجات الأُسر السودانية لتوفير المواد الغذائية السودانية والملابس والعطور السودانية لأفراد الجالية السودانية
بيتر ستويفسانت
بيتر ستويفسانت (1592-1672)، هو آخر حاكم هولندي للمستعمرة نيو نذرلاند منذ عام 1647 وحتى تم التنازل عنها مؤقتًا للإنجليز في عام 1664، حيث غُير اسمها بعد ذلك إلى نيويورك. يُعد بيتر شخصية بارزة في التاريخ القديم لمدينة نيويورك وقد سُميت باسمه العديد من المعالم والأماكن الهامة في جميع أنحاء المدينة مثل (مدرسة ستويفسانت الثانوية، قرية ستويفسانت السكنية، حي بيدفورد – ستويفسانت السكني، إلخ).
من أهم الإنجازات التي حصلت أثناء حكم ستويفسانت التوسع الكبير لمستوطنة نيو أمستردام خارج الطرف الجنوبي لمدينة مانهاتن. ومن بين المشاريع التي أبصرت النور في عهده جدار الحماية في وول ستريت، والقناة المائية التي أصبحت لاحقًا شارع برود وشارع برودواي في مانهاتن. عارض ستويفسانت وهو الذي كان عضوًا في الكنيسة الإصلاحية الهولندية التعددية الدينية ودخل في صراع مع اللوثريين، اليهود، الروم الكاثوليك والكويكرز عند محاولتهم بناء دور عبادة وممارسة طقوسهم الدينية في المدينة. إلا أنه دعم معاداة السامية بشكل خاص، واحتقر اليهود ليس فقط دينيًا، وإنما عرقيًا أيضًا.
بيتر ستويفسانت النشأة
ولد بيتر ستويفسانت عام 1592 في بيبيرجا، فريزلاند، في هولندا، لوالده بالتازار ستويفسانت، الكاهن الكالفيني الإصلاحي، ووالدته مارجريتا هاردينشتاين، نشأ وترعرع في قرية بيبيرغا وشيربنزيل وبريلكوم.
بيتر ستويفسانت مسيرة حياته
عندما بلغ العشرين من عمره، ارتاد ستويفسانت جامعة فرانكير، حيث درس فيها اللغات والفلسفة، إلا أنه طُرد منها بعد عدّة سنوات بعد أن قام بإغواء ابنة صاحب العقار الذي كان يستضيفه. أرسله بعدها والده إلى أمستردام، إذ استخدم ستويفسانت حينها النسخة اللاتينية من اسمه الأول، «بطرس»، ليوحي بأنه قد تلقى تعليمًا جامعيًا – وانضم إلى شركة الهند الغربية الهولندية . في عام 1630، عينته الشركة وكيلًا تجاريًا في جزيرة صغيرة قبالة البرازيل، في أرخبيل فرناندو دي نورونيا، لتنقله بعد ذلك بخمسة أعوام إلى ولاية بيرنامبوكو البرازيلية القريبة. نقُل مجددًا في عام 1638، لكن هذه المرة كانت إلى مستعمرة كوراساو، وهي القاعدة البحرية الهولندية الرئيسية في جزر الهند الغربية، إذ لم تمض سوى أربعة سنوات، وبالكاد بلغ الثلاثين من عمره حتى أصبح القائم بأعمال الحاكم لتلك المستعمرة، إضافةً لمستعمرتي أروبا وبونير، وهو المنصب الذي شغله حتى عام 1644.
بيتر ستويفسانت مسيرة حياته
في أبريل من عام 1644، نسق ستويفسانت وقاد هجومًا على جزيرة سانت مارتن، بعد أن كان الإسبان قد استولوا عليها من الهولنديين، واستعاد السيطرة على جميع أجزاءها تقريبًا في عام 1625– بواسطة أسطول بحري مكون من 12 سفينة تحمل على متنها أكثر من ألف مقاتل. حاصر ستويفسانت الجزيرة عندما رفض الأسبان الاستلام، لكنه لم ينجح في قطع الإمدادات عنهم من جهة بورتوريكو. تعرض للإصابة بقذيفة مدفع أدت لسحق رجله اليمنى، ما اضطر لبترها تحت الركبة مباشرةً. وألغى الحصار بعد شهر، جراء معاناته الألم الشديد.
عاد ستويفسانت إلى هولندا بداعي النقاهة، حيث استُبدلت ساقه اليمنى بطرف خشبي. أُطلقت عليه الألقاب «بيغ ليغ بيت» و«أولد سيلفر نيلز» لاستخدامه عصا خشبية مرصعة بالمسامير الفضية كطرف اصطناعي. رأت شركة الهند الغربية في إصابة ستويفسانت أنها تضحية «رومانية»، في حين ستويفسانت نفسه اعتبر أن نجاته من الموت المحتم لم تكن إلا إشارة من أن الله أنقذه ليقوم بأعمال عظيمة. بعد عام، في مايو عام 1645، اختارته الشركة ليحل محل ويليم كيفت كحاكم لمستعمرة نيو نذرلاند، بما في ذلك مستعمرة نيو أمستردام، موقع مدينة نيويورك الحالي.
بيتر ستويفسانت مسيرة حياته
كان على ستويفسانت الانتظار ريثما يتم التأكيد على قرار تعيينه من البرلمان الهولندي. خلال هذه الفترة تزوج من جوديث بايارد، التي كان والدها كاهنًا هوغونوتيًا  ينحدر من مدينة بريدا. غادروا سويةً أمستردام في ديسمبر 1646، ووصلوا إلى نيو أمستردام في مايو 1647، بعد أن توقفوا في كوراساو.
كانت إدارة كيفت قد تركت المستعمرة في حالة من الفوضى العارمة. لم يبق سوى عدد قليل من القرى بعد الحروب التي كان يخوضها، وأجبر الكثير من السكان على العودة لأوطانهم تاركين بالمستعمرة فقط ما بين 250 إلى 300 رجل قادرين على حمل السلاح. اختزن كيفت نفسه أكثر من 4000 غليدر خلال فترة حكمه، عدا عن أنه أصبح مدمن على الكحول.
بعد يقينه من أن الله قد أنقذه بسبب الإصلاحات التي كان يقوم بها في هولندا، بدأ ستويفسانت بمهمة إعادة بناء الجوانب المادية والأخلاقية للمستعمرة، وتحسينها لتبدو مكان جيد الإدارة والتسيير كالذي يُفضله الهولنديون. كان يخاطب الناس «سأحكم بينكم كالأب وأولاده».
بيتر ستويفسانت مسيرة حياته
في سبتمبر عام 1647، عيّن ستويفسانت مجلسًا استشاريًا مكونًا من تسعة رجال كممثلين عن سكان المستعمرة.
دخل ستويفسانت في عام 1648، بصراع مع برانت أرتسز فان سليشتنهورست، مفوَّض الملكِية الاستعمارية رنسيليرويك، التي تحيط بمستوطنة فورت أورانج (مدينة ألباني عاصمة ولاية نيويورك حاليًا). زعم ستويفسانت أن سيطرته كانت مفروضة على رنسيليرويك، بصرف النظر عن الامتيازات الخاصة التي منحها لكيليان فان رينسيلر في قوانين الملكية لعام 1629. عندما رفض فان سليشتنهورست الإذعان للأوامر، أرسل ستويفسانت مجموعة من الجنود لتنفيذها. أدى الخلاف الذي تلا ذلك إلى إنشاء المستعمرة الجديدة بيفيرويك.
بيتر ستويفسانت حياته الشخصية
تزوج ستويفسانت في عام 1645، من جوديث بايارد (1610-1687) من عائلة بايارد. كان أخوها صموئيل بايارد، زوج شقيقة ستويفسانت، آنا ستويفسانت. وأنجبا معًا ولدين:
توفي بيتر ستويفسانت في أغسطس عام 1672 ودُفنت جثته في الجدار الشرقي لكنيسة القديس مارك في منطقة بوري، والتي تقع مكان كنيسة عائلة ستويفسانت.
معبد الأسود المجنحة
معبد الأسود المُجنَحة هو مجمع معبد نبطي كبير يقع في مدينة البتراء الأردنية ويرجع تاريخها إلى عهد الملك أريتاس الرابع (9 ق. م. - 40 م.). ويقع المعبد في حارة تُدعى «الحي المقدس» والتي تقع في نهاية شارع البتراء «كولونيد» الرئيسي في المدينة. إنها تبرز معبديْن رائعيْن، يسمّیان «قصر البنت» وعبره «معبد الأسود المجنحة» علی ضفة وادي موسی الشمالية
يرجح أن يكرس المعبد الی الألهه الكبيرة في الدين النبطي، ولكن هوية الألهه الدقيقة ليست معروفة. وأيضًا يرجح أن يدمّر في نهاية المطاف في الزلزال الكبير في عام 363 م.
توفر تحليلات العمارة والسلع والممارسات المرتبطة بمعبد الأسود المجنحة رؤى قيمة للدين والاقتصاد والثقافة للأنباط. ويقدم النقش الموجود في المعبد لمحة عن تفاصيل القانون والنظام النبطي المرتبط بالطقوس الدينية والعبادة وتخصيص وتوليد إيرادات المعبد.
معبد الأسود المجنحة
تم إطلاق مبادرة إدارة الموارد الثقافية لمعبد الأسود المجنحة (TWLCRM) في عام 2009 بالتعاون مع المركز الأمريكي للأبحاث الشرقية (أكور)، وإدارة الآثار في الأردن (DOA)، ومتنزه البتراء الأثري (PAP)، وهي السلطة المحلية التي تدير البتراء. من أجل تعزيز والحفاظ على الموقع الأثري للزوار المستقبليين. كما ركزت الجهود على إعداد نشر البحوث والحفر لهذا المجمع المهم. لهذا الغرض، تم نقل الأرشيفات التي تم إنتاجها على مدار أربعة عقود في هذا المجال إلى الأردن وتخزينها مع البيانات التي تم جمعها مؤخرًا بواسطة مبادرة TWLCRM. تعمل أكور الآن على رقمنة وتحديد ووصف هذه المواد.
إليزابيث كي
ماود إليزابيث كي(بالإنجليزية: Elizabeth Kee)‏ المعروفة بشكل عام باسم إليزابيث كي هي سياسيًة ديمقراطيًة أمريكيًة، وهي أول امرأة تنتخب للكونجرس من ولاية فرجينيا الغربية .
إليزابيث كي سيرة شخصية
ولدت ماود إليزابيث سيمبكنز في رادفورد، فرجينيا، تزوجت من جون كي، وشغلت منصب السكرتير التنفيذي لزوجها منذ نوفمبر 1932، عندما انتخب لأول مرة في الكونغرس، حتى وفاته في عام 1951. بعد وفاة زوجها، انتخبت كديموقراطية في انتخابات خاصة لخلافة زوجها في مجلس النواب بالولايات المتحدة الذي يخدم الدائرة الخامسة للكونجرس في ويست فرجينيا في الدورة الـ 82 حتى الكونجرس الأمريكي الثامن والثمانين. وانتخبت بعدها لستة فترات أخرى وخدمت في الفترة من 17 يوليو 1951 إلى 3 يناير 1965. أثناء خدمتها في الكونغرس، عملت في لجان العمليات الحكومية الداخلية والشؤون الداخلية والجزرية ولجان شؤون المحاربين القدامى، وترأست اللجنة الفرعية لمستشفيات المحاربين القدامى.  بعد أن كافحت للفوز بدعم خططها لإعادة التطوير الاقتصادي لمنطقتها في ولاية فرجينيا الغربية خلال إدارة أيزنهاور، ألقت عضوة الكونغرس كي دعمها لحملة الرئيس جون كينيدي في عام 1960، ومن خلال قانون تسريع الأشغال العامة تم تحويل ملايين الدولارات من خلال إدارة إعادة تطوير المنطقة للدولة.  توفيت إليزابيث كي في بلوفيلد ، فرجينيا الغربية .
مغالطة الجهة
المغالطة الصورية لمغالطة الجهة (مغالطة الضرورة) هي نمط خاص من المغالطات في منطق الجهة (المنطق الطوري). يوضَع فيها الافتراض في نطاق طوري خاطئ، والشكل الأكثر شيوعًا هو حدوث التباس في نطاق ما هو صحيح بالضرورة. يُعد البيان صحيحًا بالضرورة إذا وفقط إذا استحال أن يكون غير صحيح ولم توجد أي حالة تجعله خاطئًا. يجادل بعض الفلاسفة أيضًا بأن البيان الصحيح بالضرورة يجب أن يكون صحيحًا في كل العوالم المحتملة.
مغالطة الجهة الوصف
في منطق الجهة، هناك فرق مهم بين ما هو صحيح منطقيًا بالضرورة وما هو صحيح ولكن ليس كذلك منطقيًا بالضرورة.
الاستنتاج خاطئ، مع أن عمر دونالد ترامب يزيد عن 35 عامًا، لكن ليس هناك ضرورة منطقية لذلك. البيان صحيح بالتأكيد في هذا العالم، لكن يمكن أن يوجد عالم لا يكون عمر دونالد ترامب فيه قد بلغ 35 عامًا بعد. لو أن الحجة استنتجت أن دونالد ترامب يبلغ من العمر 35 عامًا أو أكثر دون اشتراط الضرورة، لكانت صحيحة.
قدم نورمان سوارتز المثال التالي ليوضح الكيفية التي تقود بها مغالطة الجهة إلى استنتاج أن المستقبل قد حُدد بالفعل، بغض النظر عن قرارات الشخص؛ بُني هذا المثال على مثال «المعركة البحرية» الذي استخدمه أرسطو لمناقشة مسألة ما يطرأ في المستقبل في كتابه العبارة:
مغالطة الجهة الوصف
يعدّ أدميرالان أ وب قواتهما البحرية لخوض معركة بحرية في الغد. ستستمر المعركة حتى ينتصر أحد الطرفين. لكنّ «قانوني» استبعاد الوسط (لا قيمة ثالثة للحقيقة) وعدم التناقض (لا تكون القيمتان حقيقيتين معًا)، يجعلان أحد الافتراضين «فوز أ» و«فوز ب» صحيحًا (كان دائمًا صحيحًا وسيظل كذلك) والآخر خاطئًا (كان دائمًا خاطئًا وسيظل كذلك). لنفترض أن «فوز أ» صحيح اليوم، عندها أيًا يفعله أ (أو لا يفعله) اليوم لن يُحدث فرقًا؛ وبالمثل، أيًا يفعله ب (أو لا يفعله) اليوم لن يحدث فرقًا: لقد حُددت النتيجة بالفعل. مجددًا، لنفترض أن «فوز أ» بيان خاطئ اليوم، فبغضّ النظر عما يفعله أ اليوم (أو لا يفعله)، لن يحدث أي فرق؛ وبالمثل، بغضّ النظر عما يفعله ب (أو لا يفعله)، لن يحدث فرق: فقد حُددت النتيجة بالفعل. وهكذا، إذا كانت الافتراضات تحمل قيم الصِحة الخاصة بها بشكل خالد (أو بلا تغير وإلى الأبد)، فإن التخطيط، أو ما سماه أرسطو «الحرص»، ذو فعالية وهمية. سيؤول المستقبل إلى ما سيؤول إليه، بغض النظر عن تخطيطنا ونوايانا وغيره.
فيروس منقول بالخفاشيات
يشير مصطلح فيروس منقول بالخفاشيات إلى مجموعة من الفيروسات تكون مرتبطة بالخفافيش. تستضيف الخفافيش مجموعة متنوعة من الفيروسات بما في ذلك جميع الأنواع السبعة الموصوفة في نظام تصنيف بالتيمور: (I) فيروسات الحمض النووي الريبوزي منقوص الأكسجين مزدوجة الجديلة؛ (II) فيروسات الحمض النووي الريبوزي منقوص الأكسجين وحيدة الجديلة؛ III)) فيروسات الحمض النووي الريبوزي مزدوجة الجديلة؛ (IV) فيروسات الحمض النووي الريبوزي أحادية الجديلة إيجابية الاتجاه؛V) ) فيروسات الحمض النووي الريبوزي أحادية الجديلة سلبية الاتجاه؛ (VI) فيروسات الحمض النووي الريبي أحادية الشريطة موجبة الاتجاه التي تتكاثر من خلال وسيط من الحمض النووي الريبوزي منقوص الأكسجين؛ (VII) فيروسات الحمض النووي مزدوجة الجديلة التي تتكاثر من خلال وسيط من الحمض النووي الريبوزي أحادي الجديلة. الحصة الأكبر من الفيروسات المرتبطة بالخفافيش التي تم تحديدها اعتبارًا من عام 2020 هي من النوع الرابع، في عائلة الفيروسات التاجية.
فيروس منقول بالخفاشيات
تأوي الخفافيش على فيروسات عديدة حيوانية المنشأ أو قادرة على إصابة البشر، وتعتبر بعض الفيروسات التي تنقلها الخفافيش فيروسات ناشئة مهمة. تشمل هذه الفيروسات الحيوانية المنشأ فيروس داء الكلب، وفيروس كورونا المرتبط بالملازمة التنفسية الحادة الشديدة النوع 1، وفيروس كورونا المرتبط بمتلازمة الشرق الأوسط التنفسية، وفيروس ماربورغ، وفيروس نيباه وفيروس هندرا. في حين تشير الأبحاث بوضوح إلى أن فيروس كورونا المرتبط بالملازمة التنفسية الحادة الشديدة النوع 2 قد نشأ في الخفافيش، فمن غير المعروف كيفية انتقاله إلى البشر وما إذا كان هناك مضيف وسيط، ربما يكون آكل النمل الحرشفي سودا متورطًا في ذلك. جرى التكهن بأن الخفافيش قد تلعب دورًا في بيئة فيروس الإيبولا، على الرغم من أن ذلك غير مؤكد. في حين أن انتقال داء الكلب من الخفافيش إلى البشر يحدث عادة عن طريق العض، فإن معظم فيروسات الخفافيش الحيوانية الأخرى تنتقل عن طريق الاتصال المباشر بسوائل الخفافيش المصابة مثل البول أو ذرق الطائر أو اللعاب، أو من خلال الاتصال مع مضيف وسيط مصاب غير الخفافيش. لا يوجد دليل قاطع على أن ذبح أو استهلاك لحوم الخفافيش يمكن أن يؤدي إلى حدوث انتقال فيروسي، على الرغم من أن هذا ما جرى التكهن به.
فيروس منقول بالخفاشيات
على الرغم من كثرة الفيروسات المرتبطة بالخفافيش، فإنها نادرًا ما تصاب بالأمراض ذات العدوى الفيروسية، وداء الكلب هو المرض الفيروسي الوحيد المعروف بأنه يقتل الخفافيش. أُجري الكثير من الأبحاث حول فيروسات الخفافيش، وخاصة على الاستجابة المناعية للخفافيش. تختلف أجهزة المناعة لدى الخفافيش عن غيرها من الثدييات في افتقارها إلى العديد من الجسيمات الالتهابية، والتي تنشط استجابة الجسم الالتهابية، بالإضافة إلى استجابة مُثبَّطة لمحفز جينات الإنترفيرون مما يساعد على التحكم في استجابة المضيف للعوامل الممرضة. تشير الدلائل الأولية إلى أن الخفافيش هي بالتالي أكثر تحملًا للعدوى من الثدييات الأخرى. في حين أن الكثير من الأبحاث قد تركزت على الخفافيش كمصدر للأمراض الحيوانية المنشأ، وقد وجدت المراجعات نتائج مختلطة حول ما إذا كانت الخفافيش تأوي فيروسات حيوانية أكثر من المجموعات الأخرى. وجدت مراجعة عام 2015 أن الخفافيش لا تأوي فيروسات حيوانية المنشأ أكثر من الرئيسيات أو القوارض، على الرغم من أن المجموعات الثلاث تأوي فيروسات أكثر من الثدييات الأخرى. في المقابل، وجدت مراجعة أجريت عام 2020 أن الخفافيش لا تحتوي على فيروسات حيوانية المنشأ أكثر من أي مجموعة أخرى من الطيور أو الثدييات، وذلك عند قياس التنوع الفيروسي نسبة لتنوع المضيف، حيث أن الخفافيش هي ثاني أكثر الثدييات تنوعًا.
فيروس منقول بالخفاشيات تنوع الفيروسي
جرى العثور على فيروسات في مجموعات الخفافيش المختلفة حول العالم. تأوي الخفافيش جميع مجموعات الفيروسات التي يشملها تصنيف بالتيمور، والتي تمثل ما لا يقل عن 28 عائلة من الفيروسات. معظم الفيروسات التي تأويها الخفافيش هي فيروسات الحمض النووي الريبوزي، على الرغم من أنها معروفة أيضًا باحتوائها على فيروسات الحمض النووي الريبوزي منقوص الأكسجين. تعد الخفافيش أكثر تحملًا للفيروسات من الثدييات الأرضية. يمكن أن يستضيف الخفاش الواحد عدة أنواع مختلفة من الفيروسات دون أن يمرض. تبين أيضًا أن الخفافيش تكون أكثر عرضة للإصابة بنفس الفيروسات مرة أخرى، في حين أن الثدييات الأخرى، وخاصة البشر، لديها ميل أكبر لتطوير درجات متفاوتة من المناعة. إن سلوك الخفافيش وتاريخ حياتها يجعلانها «مضيفًا مناسبًا بشكل رائع للفيروسات والعوامل الممرضة الأخرى»، بالإضافة إلى عمرها طويل، وقدرتها على الدخول في حالة سبات، وقدرتها على اجتياز المناظر الطبيعية بحركة يومية وموسمية.
فيروس منقول بالخفاشيات تنوع الفيروسي
على الرغم من أن الخفافيش تأوي فيروسات متنوعة، إلا أنها نادرًا ما تكون قاتلة لمضيفها. تأكد أن فيروس داء الكلب وعدد قليل من فيروسات الليسا الأخرى فقط هي التي تقتل الخفافيش. هناك عوامل مختلفة متورطة في قدرة الخفافيش على النجاة من العدوى الفيروسية. أحد الاحتمالات هو استخدام الخفافيش للطيران. ينتج الطيران استجابة شبيهة بالحمى مما يؤدي إلى ارتفاع درجة الحرارة (تصل إلى 38 درجة مئوية (100 درجة فهرنهايت)) وكذلك معدل الاستقلاب. بالإضافة إلى ذلك، قد تساعدهم هذه الاستجابة الشبيهة بالحمى في مواجهة الحمى الفعلية عند الإصابة بعدوى فيروسية. تشير بعض الأبحاث إلى أن أجهزة المناعة لدى الخفافيش سمحت لها بالتعامل مع مجموعة متنوعة من الفيروسات. وجدت دراسة أجريت عام 2018 أنه لدى الخفافيش استجابة مُثبَّطة لمحفز جينات الإنترفيرون مقارنة بالثدييات الأخرى، مما قد يسمح لها بالاستجابة للتهديدات الفيروسية دون المبالغة في الاستجابة. محفز جينات الإنترفيرون هو جزيء إشارة يساعد على تنسيق جينات دفاع المضيف المختلفة ضد العوامل الممرضة. خلص كاتبو الدراسة إلى أنه «قد يكون لضعف وظيفة محفز جينات الإنترفيرون، وليس لفقدانها بالكامل، تأثير عميق على الخفافيش للحفاظ من أجل الحفاظ على حالة متوازنة من «الاستجابة الفعالة»، ولكن ليس «الاستجابة المفرطة» ضد الفيروسات.
فيروس منقول بالخفاشيات تنوع الفيروسي
بالإضافة إلى ذلك، تفتقر الخفافيش إلى العديد من الجسيمات الالتهابية الموجودة في الثدييات الأخرى؛ توجد جسيمات التهابية أخرى ذات استجابة منخفضة بشكل كبير. على الرغم من أن الالتهاب هو استجابة مناعية للفيروسات، فإن الالتهاب المفرط يضر بالجسم، ومن المعروف أن الفيروسات مثل فيروس كورونا المرتبط بالملازمة التنفسية الحادة الشديدة النوع 1 تقتل البشر عن طريق إحداث التهاب مفرط. ربما تكون أجهزة المناعة لدى الخفافيش قد تطورت لتصبح أكثر قدرة على تحمل مسببات الشدة مثل الالتهابات الفيروسية مقارنة بالثدييات الأخرى.
فيروس منقول بالخفاشيات تنوع الفيروسي
لا تمتلك الغالبية العظمى من فيروسات الخفافيش أي إمكانية انتقال إلى البشر. للفيروسات حيوانية المنشأ أربع طرق محتملة للانتقال إلى البشر: التماس مع سوائل جسم الخفافيش (الدم، اللعاب، البول، البراز)؛ ومضيف وسيط، والتعرض البيئي؛ والمفصليات التي تتغذى على الدم. تنتقل فيروسات الليسا مثل فيروس داء الكلب من الخفافيش إلى البشر عن طريق العض. ومع ذلك، لا يبدو أن انتقال معظم الفيروسات الأخرى يحدث عن طريق العض. يعتبر التماس مع سوائل الخفافيش مثل ذرق الطائر والبول واللعاب مصدرًا مهمًا لانتشارها من الخفافيش إلى البشر. قد تلعب الثدييات الأخرى دورًا في نقل فيروسات الخفافيش إلى البشر، حيث تعتبر مزارع الخنازير مصدرًا للفيروسات المنقولة بالخفاشيات في ماليزيا وأستراليا. إن طرق الانتقال المحتملة الأخرى للفيروسات المنقولة الخفافيش أكثر اعتمادًا على التخمين. من الممكن ولكن غير مؤكد أن الصيد والذبح واستهلاك لحم الخفافيش يمكن أن يؤدي إلى انتشار الفيروس. في حين أن مفصليات الأرجل مثل البعوض والقراد والبراغيث قد تنقل العدوى الفيروسية من الثدييات الأخرى إلى البشر، فمن التخمين أن تلعب المفصليات دورًا وسيطًا في انتقال فيروسات الخفافيش إلى لإنسان. هناك القليل من الأدلة على الانتقال البيئي للفيروسات من الخفافيش إلى البشر مما يعني أن الفيروسات التي تحملها الخفافيش لا تستمر في البيئة فترة طويلة. على أي حال، أُجري عدد محدود من الدراسات حول هذا الموضوع.
فيروس منقول بالخفاشيات تنوع الفيروسي
قد تكون الخفافيش وفيروساتها موضوع أبحاث أكثر من الفيروسات الموجودة في رتب الثدييات الأخرى، مثال على التحيز البحثي. وجدت مراجعة عام 2015 أنه ما بين عامي 1999 و2013، كان هناك نحو 300 - 1200 ورقة منشورة حول فيروسات الخفافيش سنويًا، مقارنة بنحو 12 - 45 ورقة منشورة عن فيروسات رتبة الجرابيات (الشقبانيات)، و1 - 9 دراسة فقط عن فيروسات رتبة الكسلانيات. وجدت نفس المراجعة أن الخفافيش ليس لديها تنوع فيروسي أكبر بكثير من مجموعات الثدييات الأخرى. تأوي جميع الخفافيش والقوارض والرئيسيات فيروسات حيوانية المنشأ أكثر بكثير من مجموعات الثدييات الأخرى، على الرغم من أن الاختلافات ما بين المجموعات الثلاث المذكورة أعلاه لم تكن كبيرة (لا تملك الخفافيش فيروسات حيوانية المنشأ أكثر من القوارض والرئيسيات). وجدت مراجعة أجريت عام 2020 على الثدييات والطيور أن هوية المجموعات التصنيفية لم يكن لها أي تأثير على احتمال إيواء فيروسات حيوانية المنشأ. عوضًا عن ذلك، كان لدى المجموعات الأكثر تنوعًا تنوع فيروسي أكبر. على الرغم من كونها مؤثرة في تحديد المجتمعات الفيروسية للخفافيش، لم تكن سمات تاريخ حياة الخفافيش ومناعتها مرتبطة باحتمال أكبر لانتشار الفيروس إلى البشر.
فيروس منقول بالخفاشيات تنوع الفيروسي
تؤخذ العينات من الخفافيش بحثًا عن الفيروسات بعدة طرق. يمكن اختبارها من أجل الإيجابية المصلية لفيروس معين باستخدام طريقة مثل الإلايزا (المقايسة الامتصاصية المناعية للإنزيم المرتبط)، والتي تحدد ما إذا كانت الخفافيش تملك أجسامًا مضادة لفيروس معين أم لا. يمكن أيضًا مسحها باستخدام تقنيات الكشف الجزيئي مثل تفاعل البوليمراز المتسلسل، والتي يمكن استخدامها لتكرار وتضخيم التسلسلات الفيروسية. يمكن أيضًا استخدام علم أمراض الأنسجة، وهو الفحص المجهري للأنسجة. ُعزِلت الفيروسات من دم الخفافيش ولعابها وبرازها وأنسجتها وبولها. بعض طرق أخذ العينات ليست جراحية، ولا تتطلب قتل الخفافيش من أجل أخذ العينات، في حين تتطلب طرقًا أخرى لأخذ العينات التضحية بالحيوان أولًا. لم تجد مراجعة عام 2016 أي فرق كبير في العدد الإجمالي للفيروسات المموجودة والفيروسات الجديدة المكتشفة بين الدراسات المميتة وغير المميتة. قُتلت عدة أنواع من الخفافيش المهددة بسبب أخذ عينات فيروسية، بما في ذلك كومورو روسيت، وخفاش هيلدغارد، وخفاش ناتال ذو الذيل الحر، والخفاش طويل الأصابع.
الأخ الكبير (مسلسل)
الأخ الكبير مسلسل تلفزيوني مصري درامي من تأليف أحمد عبد الفتاح وإخراج إسماعيل فاروق.
الأخ الكبير (مسلسل) قصة المسلسل
تدور الأحداث في حي بولاق الشعبي، حيث يحاول الشاب الفقير حربي محمد رجب مواجهة العديد من التحديات في حياته والتغلب عليها، سواء على الصعيد الأسري أو العملي.
أحمد السيد عطيف
أحمد بن يحيى محمد عطيف السيّد (1960) شاعر وكاتب وصحفي سعودي. ولد في قرية الحصامة. نشأ في جيزان وتعلّم فيها، ثمّ في أبها حيث درس الأدب واللغة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، وتخرّج فيها عام 1983. درّس الأدب العربي في المراحل المتوسّطة والثانوية وبعض المعاهد في ماليزيا. نشر شعره في الصحف والمجلّات السعودية وله ديوان شعري بعنوان زجاج. تميز بأطروحاته الفقهية الحداثية.
أحمد السيد عطيف سيرته
ولد أحمد بن يحيى بن بن محمد عطيف السيد بقرية الحصامة سنة 1380 هـ/ 1960 م ونشأ في منطقة جيزان حيث تلقى تعلميه الابتدائي‌ والمتوسطة والثانوي، ثم انتقل إلى مدينة أبها حيث درس الأدب واللغة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وتخرج فيها 1983.
عمل مدرسًا للأدب العربي في المراحل المتوسطة والثانوية وبعض معاهد ماليزيا حيث سكن هناك منذ 1991. هو عضو في نادي جازان الأدبي.
أحمد السيد عطيف آرائه
يرى عطيف أن كل تيارات الإسلام السياسي هي خطر على الناس. وأن خطاب الصحوة استغل ظروفا سياسية إقليمية ومجتمعا متدينا فحبس خطواته حوالي 4 عقود. وقد تميز بأطروحاته الفقهية الحداثية.وقد انسحب أحمد السيد عطيف من إحدى الأمسيات الشعرية بسبب منع النساء من دخول القاعة في 13 مارس 2012.
في كتابه تغطية العالم: بدعة الإلزام بتغطية الوجه 2010 حول الإسلام والمرأة، يقول «اليوم صار الغطاء راية سياسية، وشاهداً ميدانياً على انتشار أو انحسار هذا التيار السياسي أو ذاك ولأن غطاء الوجه يجد أصوله في التراث فقد حاولت أن أبحث في هذا التراث عن تلك الأصول، ورأيت أن أفضل مكان للبحث هو كتب التفسير التي تصدت للآيات ذات الصلة بلباس المرأة وحشمة مظهرها فأسستْ للآراء الفقهية المتعلقة بالنقاب.»
أحمد السيد عطيف مؤلفاته
تغطية العالم: بدعة الإلزام بتغطية الوجه، عن الإسلام والمرأة، 2011. يعالج فيه الذي مُنع في السعودية، في «حشد مختلف الفتاوى القائلة بوجوب ارتداء المرأة المسلمة للنقاب، على اعتبار أن الوجه الأنثوي عورة. وفي المقابل يستشهد بفتاوى مضادة ترفض حجب الوجه خلف الستار.»