hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أننيان اقتصاديات
تم الإعلان عن أنيان كان رائجًا في نهاية العام، وحقق مع تشاندراموخي إجماليًا يقدر بـ 1.1 مليار في جميع أنحاء العالم. جمع الفيلم أيضًا حصة الموزع من 20 مليون. في ولاية اندرا براديش، تم تسمية أباريشيتودو بأكبر نجاح في عام 2005. حقق الفيلم أعمالًا أفضل من أفلام التيلجو المستقيمة. كان أعلى إجمالي بين جميع أفلام التيلجو التي تم إصدارها في ذلك العام. أكسب نجاح الفيلم فيكرام عددًا كبيرًا من المتابعين في ولاية أندرا. كما دفع المنتجين في صناعة الأفلام التيلجو، التي كانت قد وصلت إلى مرحلة صعبة بعد سلسلة من الإخفاقات في شباك التذاكر، للحصول على حقوق الدبلجة لأفلام التاميل السابقة لفيكرام وإطلاقها في التيلجو.
في ولاية كيرالا، استمر الفيلم لأكثر من 150 يومًا وحقق أكثر من 60 مليون، وهو أكبر عدد من أفلام التاميل هناك. في ولاية كارناتاكا أيضًا حقق الفيلم «نجاحًا كبيرًا» على الرغم من عدم معرفة أرقام شباك التذاكر بالضبط. ومع ذلك، فتحت النسخة الهندية من الفيلم أباريشيت لاستقبال ضعيف حيث كسبت 21 مليون فقط عبر 150 شاشة وتم إعلانها من قبل شباك التذاكر الهند. بينما أقر فيكرام بأن الفيلم كان أداءه ضعيفًا في شباك التذاكر ذكر فيكرام أنه مع ذلك كان له تأثير. وأضاف أن الفيلم حصل على اعتراف من الناس في المناطق النائية من الهند حيث أن الدراما وتسلسل الحركة قد جذبتهم كثيرًا. بحلول نهاية مسيرته المسرحية حقق الفيلم 570 مليون روبل في حياته.
النموذج الاستنتاجي الطبيعي
النموذج الاستنتاجي-الطبيعي للتفسير العلمي، المعروف أيضًا بنموذج هيمبل، أو نموذج هيمبل–أوبنهايم، أو نموذج بوبر–هيمبل، أو نظرية قانون التغطية، هو دراسة رسمية للإجابة العلمية على سؤال «لماذا...؟». يطرح النموذج الاستنتاجي-الطبيعي التفسير العلمي كبنية استنباطية –تستلزم حقيقة فرضياتها حقيقة استنتاجها– وتتمحور على التنبؤ الدقيق أو نبؤة بعد الحدث للظاهرة المراد شرحها.
بسبب المشاكل التي تحد من قدرة البشر على تحديد السببية واكتشافها ومعرفتها، حُذفت هذه الأخيرة من الصيغ الأولية للنموذج الاستنتاجي-الطبيعي. كان يُعتقد أن السببية تُقدر تلقائيًا من خلال الاختيار الواقعي للفرضيات المشتقة من الظاهرة المدروسة اعتمادًا على الملاحظات البدئية بالإضافة إلى القوانين العامة. رغم ذلك، شمل النموذج الاستنتاجي-الطبيعي رسميًا عوامل غير ذات صلة بالسببية. بالإضافة إلى ذلك، أسفر الاشتقاق من الملاحظات والقوانين أحيانًا عن إجابات غير منطقية.
النموذج الاستنتاجي الطبيعي
عندما فقدت الوضعانية المنطقية شعبيتها في ستينيات القرن العشرين، اعتُبر النموذج الاستنتاجي-الطبيعي بصورة عامة نموذجًا معيبًا أو غير كافٍ للتفسير العلمي. رغم ذلك، بقي نموذجًا مثاليًا للتفسير العلمي، ودقيقًا إلى حد ما عند تطبيقه على الفيزياء الحديثة. في أوائل الثمانينيات من القرن العشرين، أكدت مراجعة النموذج الاستنتاجي-الطبيعي على الخصوصية القصوى لأهمية الظروف والمسلمات المذكورة. بالإضافة إلى نموذج هيمبل الاستقرائي-الإحصائي، يشكل النموذج الاستنتاجي-الطبيعي نظرية قانون التغطية للتفسير العلمي، والتي تُسمى أيضًا نظرية التصنيف، من وجهة نظر نقدية.
النموذج الاستنتاجي الطبيعي الأصول
يشبه تفسير أرسطو العلمي في الفيزياء النموذج الاستنتاجي-الطبيعي، وهو شكل مثالي للتفسير العلمي. يعكس إطار الفيزياء الأرسطية -الميتافيزيقا الأرسطية- بصورة أساسية منظور عالم الأحياء هذا، الذي وحّد المذهب الحيوي والغائية، باعتبارها أخلاقيات متأصلة في الطبيعة، وسط عزيمة الكيانات الحية التي لا يمكن إنكارها. مع ظهور المذاهب الكوبرنيكية، قدم ديكارت الفلسفة الآلية، ثم طرح نيوتن تفسيرًا شبيهًا بالقانون، إذ استبعد كل من ديكارت ونيوتن (بشكل خاص نيوتن) مفهوم الغائية من الفلسفة الطبيعية. في عام 1740، سلّط ديفيد هيوم الضوء على مشكلة الاستقراء، بطرحه لمفهوم شوكة هيوم، والتي اعتبرت أن البشر جاهلون بالسببية. سلط هيوم الضوء أيضًا على فجوة الحقيقة/القيمة، معتبرًا أن ما يحدث لا يكشف بحد ذاته عما يجب.
النموذج الاستنتاجي الطبيعي الأصول
عام 1780، في مواجهة لتجريبية هيوم الراديكالية ظاهريًا، سلط إيمانويل كانت الضوء على العقلانية المتطرفة -التي تُنسب إلى ديكارت أو سبينوزا- وسعى إلى إيجاد حل وسط. استخدم كانت العقل لترتيب تجارب العالم بما فيه من مادة وفضاء وزمن، ووضعه جزءًا من الترتيب السببي للتجربة، مكتشفًا بذلك أن نظرية نيوتن للحركة صحيحة في مختلف الظروف، لكنه رأى أن معرفة جوهر الأشياء شيء مستحيل. جرد كانت العلم من الواقعية العلمية بهدف الحفاظ عليه. بهدف إحباط مهمة فرانسيس بيكون الاستقرائية لرفع ستار المظاهر والكشف عن النظرة النومينونية -الميتافيزيقية للحقائق النهائية للطبيعة- كلفت المثالية المتعالية لكانت العلم بنمذجة بسيطة لأنماط الظاهرة. بهدف الحفاظ على الميتافيزيقا أيضًا، وجدت هذه الفلسفة أن ثوابت العقل تحمل أيضًا حقائق أخلاقية عالمية، وأطلقت حركة المثالية الألمانية.
النموذج الاستنتاجي الطبيعي الأصول
وجد أوغست كونت أن مشكلة الاستقراء لم تكن مهمة، لأن الاستقراء العددي يرتكز على التوجه التجريبي المتاح، ولا تُعَد النظرة العلمية حقيقة ميتافيزيقية. وجد كونت أن المعرفة البشرية تطورت من لاهوتية إلى ميتافيزيقية إلى علمية -المرحلة النهائية- رافضًا كلًا من اللاهوت والميتافيزيقيا لطرحها أسئلة دون إجابة وطرح إجابات لا يمكن التحقق منها. شرح كونت في ثلاثينيات القرن التاسع عشر فلسفة الوضعانية -أول فلسفة حديثة للعلم وهي فلسفة سياسية في الوقت ذاته- رافضًا التخمينات عن العناصر غير الجديرة بالملاحظة، وبذلك رفض البحث عن الأسباب. تتنبأ الوضعانية بالملاحظات وتؤكد التنبؤات وتنص على قانون يطُبق في هذا الصدد لصالح المجتمع البشري. من أواخر القرن التاسع عشر إلى أوائل القرن العشرين، امتد تأثير الوضعانية إلى جميع أنحاء العالم. في أثناء ذلك، أدخل الانتقاء الطبيعي لنظرية التطور ثورة كوبرنيكوس في علم الأحياء وأنتج أول بديل مفاهيمي للمذهب الحيوي والغائية.
النموذج الاستنتاجي الطبيعي التطور
قدمت الوضعانية الكونتية العلم باعتباره وصفًا، ثم ظهرت الوضعانية المنطقية في أواخر عشرينيات القرن الماضي وطرحت العلم بصفته تفسيرًا، ربما لتوحيد العلوم التجريبية بصورة أفضل من خلال تغطية العلوم الأساسية -أي الفيزياء الأساسية- بالإضافة إلى العلوم الخاصة، مثل علم الأحياء وعلم النفس والاقتصاد وعلم الإنسان. بعد هزيمة الاشتراكية القومية مع اقتراب الحرب العالمية الثانية في عام 1945، تحولت الوضعانية المنطقية إلى صيغة تجريبية منطقية أكثر اعتدالًا. شكلت جميع أشكال الحركة، التي استمرت حتى عام 1965، الوضعانية المحدثة، التي تشارك في البحث عن البرهنة.
النموذج الاستنتاجي الطبيعي التطور
قاد علماء الوضعانية المحدثة حركة ظهور فرع من الفلسفة وهو فلسفة العلوم، التي تبحث في مثل هذه الأسئلة والجوانب النظرية والمعرفة العلمية. تأخذ الواقعية العلمية تصريحات النظرية العلمية بقيمتها الظاهرية، وبذلك توصف إما بخاطئة أو صحيحة -محتملة أو تقريبية أو فعلية. ينظر علماء الوضعانية المحدثة إلى اللاواقعية العلمية على أنها ذرائعية، معتبرين أن النظرية العلمية مجرد أداة للتنبؤ بالملاحظات ومسارها، أما البيانات المتعلقة بجوانب الطبيعة غير القابلة للرصد مبهمة أو مجازية لجوانبها المرصودة.
النموذج الاستنتاجي الطبيعي التطور
تلقى النموذج الاستنتاجي-الطبيعي بيانه الأكثر تفصيلًا وتأثيرًا من قبل كارل جي هيمبل، بدايةً في مقالته عام 1942 «وظيفة القوانين العامة في التاريخ»، وبشكل أكثر وضوحًا بالمشاركة مع باول أوبنهايم في مقالتهما عام 1948 «دراسات في منطق التفسير». اعتنق هيمبل الرائد التجريبي المنطقي وجهة النظر التجريبية الهيومية القائلة إن البشر يراقبون تسلسل الأحداث الحسية، وليس السبب والنتيجة، لأن العلاقات السببية والآليات السببية غير قابلة للرصد. يتجاوز النموذج الاستنتاجي-الطبيعي السببية إلى ما هو أبعد من فكرة الاقتران الثابت: أولًا حدث مثل A، ثم دائمًا حدث مثل B.
اعتبر هيمبل أن القوانين الطبيعية -النظاميات المؤكدة تجريبيًا- مُرضية، ومرتبطة بصورة واقعية بالسببية التقريبية. في مقالات لاحقة، دافع هيمبل عن النموذج الاستنتاجي-الطبيعي واقترح تفسيرًا احتماليًا بواسطة النموذج الاستقرائي-الإحصائي. يشكل كل من النموذج الاستنتاجي الطبيعي والنموذج الاستقرائي-الإحصائي -حيث يجب أن يكون الاحتمال مرتفعًا، مثل 50% على الأقل- معًا نظرية قانون التغطية، كما سماه الناقد ويليام دراي. يعتمد اشتقاق القوانين الإحصائية من القوانين الإحصائية الأخرى على النموذج الاستقرائي-الإحصائي. أطلق ناقد آخر، وهو يوري هنريك فون فريكت، على كل ما سبق اسم نظرية التصنيف.
دونكي كونغ 64
دونكي كونغ 64 (بالإنجليزية: Donkey Kong 64)‏ هي لعبة منصات مغامرات صدرت عام 1999 تم تطويرها بواسطة راير ونشرتها نينتندو لـ نينتندو 64. إنها أول لعبة دونكي كونغ تتميز بأسلوب اللعب ثلاثي الأبعاد. بصفته الغوريلا دونكي كونغ، يستكشف اللاعب المستويات ذات السمات الخاصة بالجزيرة لجمع العناصر وإنقاذ أصدقائه المخطوفين من الملك كيه روول. يكمل اللاعب الألعاب الصغيرة والألغاز بخمس شخصيات كونغ قابلة للعب - لكل منها قدراتها الخاصة - لتلقي الموز والمقتنيات الأخرى. في وضع تعدد اللاعبين المنفصل، يمكن لما يصل إلى أربعة لاعبين التنافس في مباريات الموت وآخر رجل يقف.
دونكي كونغ 64
بدأت شركة راير، التي سبق لها إنشاء ألعاب دونكي كونغ كونتري، العمل على دونكي كونغ 64 في عام 1997، على الرغم من إعادة الإنتاج في منتصف الطريق خلال دورة التطوير التي استمرت ثلاث سنوات. أنهى فريق من 16 شخصًا، مع العديد من الأعضاء المعينين من مجموعة راير بانجو، اللعبة في عام 1999، عندما تم نشرها من قبل نينتندو في أمريكا الشمالية في نوفمبر وفي جميع أنحاء العالم في ديسمبر. كانت هذه هي اللعبة الأولى التي تتطلب Expansion Pak الخاص بجهاز الـ نينتندو 64، وهو ملحق أضاف موارد ذاكرة. تضمنت ميزانية التسويق الكبيرة للعبة بشكل استثنائي إعلانات ومسابقات يانصيب وجولة وطنية.
دونكي كونغ 64
تلقت اللعبة إشادة عالمية وكانت الأكثر مبيعًا في نينتندو خلال موسم العطلات لعام 1999، حيث تم بيع 2.3 مليون وحدة بحلول عام 2004. وفازت بجائزة معرض الترفيه الإلكتروني Game Critics لعام 1999 لأفضل لعبة منصات، وجوائز وترشيحات متعددة من مجلات الألعاب. لاحظ المراجعون الحجم والطول الاستثنائي للعبة، لكنهم انتقدوا عناصر التحكم في الكاميرا والتركيز على جمع العناصر والتراجع. أشار البعض إلى تشابهها في طريقة اللعب والمرئيات مع سلف راير لعام 1998، بانجو-كازووي، على الرغم من وظيفة الذاكرة الإضافية الإلزامية لـ دونكي كونغ 64. شعر النقاد أن اللعبة لم تلبي الإمكانات الثورية لـ دونكي كونغ كونتري، لكنها ظلت من بين أفضل ألعاب المنصات ثلاثية الأبعاد على وحدة التحكم.
يُذكر دونكي كونغ 64 على أنه المثال الرمزي لمنصات المغامرات راير "Collect-a-thon" من أجل ملل مهام المجموعة. غالبًا ما يُشار إلى أغنية الراب من التسلسل التمهيدي للعبة - «دونكي كونغ راب» - على أنها من بين أسوأ الأغاني التي تظهر في لعبة فيديو. أعيد إصدار دونكي كونغ 64 على فرتشول كونسول الخاص بالـ وي يو من نينتندو في عام 2015.
باريس في القرن الثامن عشر
في القرن الثامن عشر عُدّت باريس أكبر مدينة في أوروبا بعد لندن، إذ بلغ تعداد سكانها ما يقارب 600 ألف نسمة. وشهدت باريس في نفس القرن إنشاء ميدان فاندوم، وميدان الكونكورد، والشانزلزيه، وكنيسة ليزانفاليد، ومقبرة العظماء (بانثيون)، وإنشاء متحف اللوفر. إضافة إلى ذلك شهدت باريس نهاية عهد لويس الرابع عشر، وتبوّأت مركز الصدارة في عصر التنوير، وكانت المسرح الرئيسي لأحداث الثورة الفرنسية، ومنها انطلقت أول رحلة طيران مأهولة، وكانت منشأ موضة الأزياء الراقية والمطاعم الحديثة.
باريس في القرن الثامن عشر باريس في نهاية حكم لويس الرابع عشر
لم يثق لويس الرابع عشر بأهل باريس؛ ففي صغره، أُجبر على الفرار من المدينة مرتين، ولم تمّحِ تلك الذكرى من باله. نقل لويس الرابع عشر محل إقامته من قصر التويلري إلى قصر فرساي في العام 1671، ثم نقل بلاطه الملكي بالكامل إلى قصر فرساي في العام 1682. إلا أنه مع كره لويس لأهل باريس، فقد أراد أن تمثّل باريس صرحًا لتخليد مجده؛ وهكذا أعلن في العام 1666 عن رغبته في أن «يحذو في باريس حذو أغسطس في روما». وأغنى المدينة بساحات جديدة ومباني عامة، يُذكر منها: كلية الكاتر ناسيون (1662-1672)، وجسر بون رويال في العام 1685، وفي العام ذاته شرع ببناء ميدانين ضخمين جديدين هما: بلاس دي فيكتوري وبلاس لو جراند، (ميدان فيندوم حاليًا).
باريس في القرن الثامن عشر باريس في نهاية حكم لويس الرابع عشر
بالإضافة لذلك أنشأ هوتيل ديزانفاليد (1671 – 1678)، ليكون سكنًا ومشفى لجرحى الجنود. في العام 1699، وُضع تمثال ضخم للملك معتليًا فرسه في وسط ميدان فيندوم. خلال سنوات حكمه، أنفق لويس الرابع عشر أكثر من 200 مليون جنيه فرنسي في تشييد مبانٍ جديدة، وأُنفق منها 10% في باريس وحدها؛ ذهبت عشرة ملايين منها لترميم متحف اللوفر وقصر التويلري؛ وخُصص 3.5 مليون منها لمصانع غوبيلن وسافونيري الجديدة؛ وأنفق ما يزيد عن 2 مليون بقليل في مجمع ليزانفاليد.
وشُيّدت العديد من الكنائس الجديدة كذلك في عهد لويس الرابع عشر، رغم أن تاريخ إتمامها امتدّ حتى القرن الثامن عشر؛ كان من بين هذه كنيسة سان سوبليس التي وضعت حجر أساسها آن ملكة النمسا في العام 1646، ولم ينته بناؤها حتى العام 1745؛ وكنيسة سان روش، التي بدأ العمل ببنائها في العام 1653 وأُنجز في العام 1740؛ وكنيسة القديس نيكولا دو شاردونيت (1656 -1765)؛ وكنيسة القديس توما دكوين (1683 – 1770).
باريس في القرن الثامن عشر باريس في نهاية حكم لويس الرابع عشر
غيّر لويس الرابع عشر حدود المدينة تغييرًا جذريًا؛ إذ ارتأى أن باريس ليست في مأمن من الهجمات المعادية، وأمر بهدم المحيط القديم من الجدران والتحصينات، واستبدال بوابات المدينة القديمة بأقواس احتفالية تخليدًا لانتصاراته: باب سان دوني (1672) وباب سان مارتين (1674). هُدمت الجدران واستُبدلت بشوارع عريضة مشجّرة، أصبحت في القرن الثامن عشر أكثر متنزهات المدينة شعبية لدى الباريسيين.
باريس في القرن الثامن عشر باريس في نهاية حكم لويس الرابع عشر
تميّزت إدارة المدينة بتعقيدها وتقسيم اختصاصاتها المتعمد، وذلك بغية إبقاء المدينة تحت السلطة الملكية الصارمة. وهكذا لم يكن حاكم باريس، المنصب الذي شغله دوق، سوى منصب فخري بحت، مثله مثل منصب عمدة باريس، الذي كان يشغله سابقًا أحد كبار التجار، ولكن شغله في أوائل القرن الثامن عشر أحد أفراد طبقة النبلاء. اقتُسمت السلطات تلك مع مراقب باريس، والذي كان من أشرف النبلاء يضطلع بواجبات مبهمة إلى حد ما، ومكتب المدينة، والمدعي العام للبرلمان، والملازم المدني في قلعة شاتليه، ووزير الدولة لعائلة الملك، الذي حمل لقب «وزير باريس»، رغم كونه منضويًا تحت المراقب المالي العام. أُنشئ منصب الملازم العام لشرطة باريس في عام 1667، وأُسنِد إلى غابرييل نيكولا دو لا ريني، أول مأمور شرطة في المدينة، والذي تحول إلى منصب يشابه منصب نائب وزير. ومع اضطلاع المناصب السابقة بشيء من شؤون المدينة، فقد جرت العادة أن يؤول أمر القرارات المهمة إلى الملك ومستشاريه.
باريس في القرن الثامن عشر باريس في نهاية حكم لويس الرابع عشر
بالرغم من عظمة النُصب الجديدة، فقد بقي وسط المدينة في بداية القرن الثامن عشر شديد الازدحام، ومظلمًا، وينضح بالأمراض، ولا يصله سوى القليل من الضوء، والهواء، ومياه الشرب. كما اتّسم بالخطورة رغم تركيب أول مصابيح معدنية في الشوارع الرئيسية وتوسيع رقابة الشرطة الليلية إلى أربعمائة رجل.
هذا واتسمت السنوات الأخيرة من عهد لويس الرابع عشر الطويل بكوارث طبيعية ألحقت قدرًا كبيرًا من المعاناة بأهل باريس. افتُتحت تلك السنوات بموسم حصاد سيء أعقبته مجاعة في شتاء العام 1692-1693. عُمد إلى بناء عشرات الأفران الكبيرة في باحة متحف اللوفر لصنع الخبز للمحتاجين، لكن أدى توزيع الأرغفة في النقاط الرئيسية حول المدينة إلى اندلاع الاصطدامات وأعمال الشغب. في شتاء ذلك العام، أودى الجوع يوميًا بحياة أربعة عشر أو خمسة عشر شخصًا في مستشفى أوتيل ديو المجاور لكاتدرائية نوتردام. في شتاء العام 1708-1709    مرّت باريس مرة أخرى بموسم حصاد رديء وشتاء قارس، إذ هبطت درجات الحرارة إلى أقل من 20 درجة مئوية. تجمد نهر السين من 26 يناير حتى 5 أبريل، وهو ما جعل إيصال الحبوب إلى المدينة بالقوارب ضربًا من المستحيل. خلال صيف العام 1709، أعلنت الحكومة عن إنشاء ورش عمل للفقراء والعاطلين عن العمل، مقابل حصولهم على رطل ونصف من الخبز و2 سو عن كل يوم عمل. وهكذا اصطف ستة آلاف شخص قبل الفجر بالقرب من بوابة سان مارتين للتقدّم على ألفي وظيفة متاحة. تبع ذلك أعمال شغب، وهاجمت الحشود سوق لي ال، واضطر الفرسان إلى احتلال الشوارع والساحات الرئيسية لإعادة بسط النظام. بدأ ظهور لافتات تنتقد الملك وحكومته على أبواب المدينة والكنائس والساحات الرئيسية.
في 28 أغسطس 1706، زار لويس الرابع عشر باريس للمرة الأخيرة ليشهد بناء الكنيسة الجديدة ذات القبة المذهبة الكبيرة والتي كان يبنيها لهوتيل ديزنفاليد.  توفي الملك في 1 سبتمبر 1715. كتب لويس دي روفروي، دوق سان سيمون، في مذكراته قائلًا إنه عند ورود نبأ وفاة الملك فإن «الشعب المنكوب، المكبّل، واليائس، قد حمِد الله».
جوناثان روزنباوم (ناقد سينمائي)
جوناثان روزنباوم (بالإنجليزي : [Jonathan Rosenbaum] من مواليد 27 فبراير 1943) ناقد ومؤلف سينمائي أمريكي وكاتب وواحد من أهم النقاد الأمريكيين ومن أساتذة النقد في العالم . كان روزنباوم الناقد السينمائي الرئيسي في صحيفة قارئ شيكاغو من عام 1987 إلى إلى تقاعده في عام 2008. نشر وحرر العديد من الكتب حول السينما , عموماً هو من أعظم النقاد في التاريخ وأكثرهم دراية .
بخصوص روزنباوم ، قال مخرج الموجة الفرنسية الجديدة المخرج الكبير جون-لوك جودار ، "أعتقد أن هناك ناقد سينمائي جيد جدًا في الولايات المتحدة اليوم ، خليفة جيمس آغي ، وهو جوناثان روزنباوم. إنه أحد الأفضل ؛ نحن لا نفعل ذلك" لدينا كتاب مثله في فرنسا اليوم ، إنه مثل أندريه بازين ".
جوناثان روزنباوم (ناقد سينمائي) حياته
نشأ روزنباوم في فلورنسا ، ألاباما ، حيث امتلك جده سلسلة صغيرة من دور السينما. كان منزل طفولته هو روزنباوم هاوس الذي صممه فرانك لويد رايت . عندما كان مراهقًا ، التحق بمدرسة بوتني في بوتني ، فيرمونت ، حيث كان من بين زملائه الممثل والاس شون .  تخرج من بوتني عام 1961.
طور روزنباوم اهتمامًا مدى الحياة بموسيقى الجاز عندما كان مراهقًا واستمر في الإشارة إليها بشكل متكرر في نقد فيلمه. التحق بكلية بارد ، حيث عزف على البيانو في فرقة هواة لموسيقى الجاز تضمنت ممثلين مستقبليين تشيفي تشيس كعازف طبول وبليث دانر كمطرب.  درس الأدب في براد بنية أن يصبح كاتبًا. من بين أساتذته كان هناك الفيلسوف الألماني هاينريش بلوخر ، الذي كان لتدريسه تأثير خطير على روزنباوم.  بعد تخرجه من المدرسة ، انتقل إلى نيويورك وتم تعيينه لتحرير مجموعة من أفلام النقد، والتي كانت أول غزوة له في الميدان.
جوناثان روزنباوم (ناقد سينمائي) حياته
انتقل روزنباوم إلى باريس في عام 1969، لفترة وجيزة يعمل مساعد للمخرج الكوميدي الكبير جاك تاتي والظهور في فيلم المخرج الكبير روبير بريسون أربع ليال من الحالم. أثناء إقامته هناك ، بدأ في كتابة النقد السينمائي والأدبي لـ صوت القرية و تعليق الفيلم و البصر والصوت .  في عام 1974 ، انتقل من باريس إلى لندن ، حيث مكث حتى مارس 1977 ، عندما عرض عليه ماني فاربر منصبًا تدريسيًا لمدة فصلين دراسيين في جامعة كاليفورنيا ، سان دييغو . كان لفاربر تأثير كبير على انتقادات روزنباوم ، لكن الاثنين لم يلتقيا حتى وصل الأخير إلى سان دييغو .
أثناء التدريس في جامعة كاليفورنيا ، شارك في منزل مع صانع الأفلام لويس هوك والناقد ريموند دورجنات .  قرب نهاية مهمته التدريس هناك، حصل على الصندوق الوطني للفنون تمنح ، مما أدى إلى كتابة كتابه نشرت لأول مرة، نقل الأماكن .  عاد روزنباوم بعد ذلك إلى نيويورك ، وشارك في البداية شقة مع الناقد المستقبلي في فيلادلفيا إنكوايرر كاري ريكي ، وهي طالبة سابقة في مدرسة فاربر.
عبد الرحمن رباح الكيالي
عبد الرحمن رَباح الكَيّالي (1916 - 1998) أكاديمي ومؤرخ أدبي وشاعر فلسطيني. ولد في مدينة الرملة. درس المرحلتين الابتدائية والإعدادية في مدرستي الرملة ويافا والثانوية في الرملة ثم في معهد القاهرة الثانوي من 1928 حتى 1931. بقي في مصر لمواصلة تعليمه العالي وتخرج بدار العلوم في جامعة القاهرة 1936، ثم حصل على دبلوم الدراسات العليا من جامعة الجزائر سنة 1970، ثم الدكتوراه في الأدب العربي الحديث من الجامعة نفسها 1973. نشر شعره في الصحف العربية مثل «الأهرام» المصريّة، «والآداب» اللبنانية، و«اللواء» الفلسطينية، ولم يجمعه كاملًا في ديوان. له دراسات أدبية في تاريخ الأدب العربي والشعر الفلسطيني ومقالات ومحاضرات نقدية كتبها في يافا خلال سنوات 1935-1936.
عبد الرحمن رباح الكيالي سيرته
ولد عبد الرحمن رباح الكيّالي في مدينة الرملة في قضاء يافا بمتصرفية القدس العثمانية سنة 1916 م/ 1334 هـ ونشأ بها. درس المرحلة الابتدائية فيها والإعدادية في يافا 1928، ثم درسَ المرحلة الثانوية في الرملة وأنهاها في معهد القاهرة الثانوي خلال سنوات 1929-1931. درس في الأزهر أربع سنوات نظامية وواصل تعليمه العالي في مصر وحصل على شهادة الليسانس في اللغة العربية والدراسات الإسلامية من كلية دار العلوم بجامعة القاهرة سنة 1936، ثم ذهب إلى الجزائر فحصل على شهادة الدبلوم العالي في الدراسات الأدبية من جامعة الجزائر سنة 1970، فشهادة الدكتوراه في الأدب العربي الحديث من الجامعة نفسها سنة 1973.
عبد الرحمن رباح الكيالي سيرته
اشتغل بالتدريس، وعمل مدرّسًا في القدس والخليل بفلسطين الانتدابية. عيّن قاضيًا شرعيًا في يافا، وعمل نائبًا لقاضي القدس الشرعي من 1947 حتى 1948، لكنه لم يمارس مهام وظيفته بسبب النكبة. واصل مهنته في التدريس في بغداد حيث هاجر إلى العراق بعد سنة 1948. ثم رجع إلى وطنه ودرّس في المدرسة الرشيدية بالقدس، ثم في كلية بير زيت، ثم في كلية الحسين الثانوية بعمّان، ثم في معهد المعلمين. أصبح مديراً لدار المعلمين في حوّارة بإربد، ثم مفتشًا. 
عيّن مستشارًا ثقافيًا للأردن في الجزائر، وأثناء إقامته هناك حصل على شهادة الدكتوراه 1973، وعمل بعد تقاعده مدرّسًا في جامعة قسنطينة الناشئة حينئذ، وظل في الجزائر 15 عامًا حتى أواخر ثمانينيات القرن العشرين. 
توفِّي عبد الرحمن رباح الكيّالي سنة 1998م / 1418هـ في عمّان، الأردن.
مذبحة ماشيكول الأولى
مذبحة ماشيكول (بالفرنسية: Massacres de Machecoul)‏ هي إحدى الأحداث الأولى خلال حرب فونديه، التي كانت عبارة عن تمرد ضد التجنيد الجماعي والقانون المدني للإكليروس. وقعت المذبحة الأولى في 11 مارس 1793 ضمن بلدية ماشيكول الواقعة في إقليم لوار السفلي. كانت المدينة مركزًا مزدهرًا لتجارة الحبوب، وكان معظم ضحايا المذبحة من الإداريين والتجار ومواطني المدينة.
مذبحة ماشيكول الأولى
على الرغم من اعتبار مذبحة ماشيكول، والمذابح الأخرى التي تلتها، تمردًا للملكيين في أغلب الأحيان (ولو بأوجه مختلفة)، أو ثورة مضادة للثورة الفرنسية، يتفق مؤرخو القرن الحادي والعشرين عمومًا على اعتبار تمرد فونديه حدثًا شعبيًا معقدًا برز جراء الثورة المعادية لرجال الدين والتجنيد الجماعي واليعاقبة المعادين للفيدرالية. في المنطقة الجغرافية الواقعة جنوب اللوار، كانت مقاومة التجنيد شديدة بشكل خاص، وامتعض الكثير من سكان تلك المنطقة من تدخل أتباع ومناصري الجمهورية، والذين أُطلق عليهم لقب «السترات الزرقاء»، وهم الذين جلبوا معهم أفكارًا جديدة حول التنظيم الإقليمي والقضائي، وطالبوا بإعادة تنظيم الأبرشيات وما أسموه بالقساوسة القانونيين (القساوسة الذين يؤدون قسمًا مدنيًا). فأصبح التمرد بالتالي مزيجًا من عدة اندفاعات، أبرز أسبابه التجنيد وتنظيم الأبرشيات. جاء الرد على ذلك التمرد عنيفًا من كلا الطرفين.
مذبحة ماشيكول الأولى خلفية
في عام 1791، أُبلغ المؤتمر الوطني، على يد موفدَين في بعثة، بالوضع المقلق في فونديه، وعلى الفور، تبع تلك الأنباء فضيحة عن مؤامرة للملكيين أعدها مركيز رويري. لم يندلع التمرد في المنطقة حتى امتزج الاضطراب الاجتماعي مع الضغوط الخارجية التي فرضها قانون الإكليروس المدني (1790) وطرْحِ التجنيد العام لتجنيد 300 ألف فردٍ من كامل فرنسا، وهو القانون الذي أقرّه المؤتمر الوطني في فبراير عام 1793.
مذبحة ماشيكول الأولى خلفية
اشترط قانون الإكليروس المدني على جميع رجال الدين أن يقسموا بالولاء للقانون، وبالتالي، أن يقسموا بالولاء للجمعية التأسيسية الوطنية ذات العداء المتزايد تجاه الإكليروس. رفض 153 أسقفًا فرنسيًا، من أصل 160، أداء القسم، وكذلك فعل نصف كهنة الأبرشيات تقريبًا. كان اضطهاد الإكليروس واجتثاث المسيحية من فرنسا أول شرارة تُشعل التمرد. نُفي أولئك الذين رفضوا أداء اليمين أو اعتقلوا، وأُطلق عليهم اسم الكهنة غير القانونيين. تعرضت النساء اللواتي كنّ في طريقهن لأداء القداس إلى الضرب في الشوارع. قُمعت التنظيمات الدينية وصودرت ممتلكات الكنيسة. في الثالث من مارس عام 1793، طالبت السلطات بإغلاق معظم الكنائس. صادر الجنود أواني القربان المقدس، ومُنع الناس من وضع الصلبان على القبور.
كان معظم مشتري أراضي الكنيسة من البرجوازيين، ولم يستفد من عمليات البيع تلك سوى عدد قليل من الفلاحين. وكي يزيد الطين بلة، طالب المؤتمر في 23 فبراير 1793 تجنيد 300 ألف عسكري إضافي من البلديات، وهو قرار أثار سخط عامة الشعب، فتسلحوا وأطلقوا على أنفسهم اسم الجيش الكاثوليكي، ثم أُضيف إليه مصطلح «ملكي» لاحقًا، فأصبح الجيش الكاثوليكي والملكي. حارب هذا الجيش قبل كل شيء من أجل إعادة فتح كنائس الأبرشيات بكهنتها السابقين.
في مارس 1793، عندما وصلت أنباء التجنيد الإجباري إلى الأرياف، رفض الكثير من سكان فونديه الاستجابة لقرار التجنيد الصادر في 23 فبراير عام 1793. خلال أسابيع، شكّلت القوات المتمردة جيشًا لا بأس به، على الرغم من كونه ضعيف التسلح، وأُطلق عليه اسم الجيش الكاثوليكي والملكي، معززًا بنحو ألفي جندي من سلاح الفرسان غير النظامي وبضعة قطع من المدفعية التي استُولي عليها. نشط معظم المتمردين على نطاق أصغر بكثير، فاستخدموا تكتيكات حرب العصابات وتلقوا المساعدة من الشعب، بخبرته ومعرفته المحلية ونيته الطيبة.
مذبحة ماشيكول الأولى المذبحة
لم يصل الجيش غير النظامي، والذي تشكل في الأرياف، إلى ماشيكول، لكن المسؤولين من ضباط التجنيد وصلوا. في يوم الاثنين الواقع في 11 مارس 1793، وصل حشد من الناس إلى البلدة، قادمين من الأرياف المحيطة، وبدؤوا ينشدون با دو ميليس (لا للتجنيد)، وأحاطوا بضباط التجنيد الجمهوريين في البلدة. أطلق أحد الجنود المهتاجين النار، فردّ الجمهور الحانق منتقمًا. قُتل ما بين 22 إلى 26 جندي، من بينهم الملازم بيير كلود فيري. كان القس القانوني بيير لوتور من الضحايا الذين قُتلوا مباشرة إثر الواقعة، فُطعن بالحربة حتى الموت ومُثّل بجثته، وقُتل أيضًا القاضي بانيو ومدير المجمع الكنسي إيتيين غاشينيار. حوصر الحرس الوطني، وأسر المتمردون، من بينهم الكثير من النساء، أولئك الذين أُطلق عليهم اسم «الوطنيين» –وأُطلق عليهم أيضًا اسم «الزرق»، وهم الفرنسيون الذين دعموا القضية الجمهورية –وقادوهم إلى السجن في القلعة القديمة ودير أخوات سلاح الفرسان. قتل المتمردون الحرسَ الذين تواجدوا هناك وبعض السكان البارزين، فبلغ عدد القتلى الكلي نحو 20 شخص، لكن وفق بعض الشهادات، وصل عدد القتلى إلى 26 في اليوم الأول و18 في اليوم التالي. قدّر شاهد آخر، يُدعى ألفريد لاليه، عدد القتلى بـ22.
مذبحة ماشيكول الأولى المذبحة
خرج الوضع بعد ذلك عن السيطرة. في الأيام التالية، ازداد عدد المتمردين ليصل إلى نحو 6 آلاف رجل وامرأة، وهرب بعض أنصار الجمهورية وعائلاتهم إلى نانت والمعاقل الأخرى. في 19 مارس، اعتُقل الكثير من المشتبه في كونهم من أتباع الثورة المضادة، وارتكب الجمهوريون بحقهم مذابحهم الخاصة: في لا روشيل، قُطعت أجساد 6 قساوسة غير قانونيين حتى الموت، وعُرضت رؤوسهم (وأعضاء أخرى من أجسادهم) في مختلف أنحاء المدينة. بعد نحو أسبوع، استولى المتمردون في ماشيكول على بلدة بورنيك الساحلية (تبعد نحو 16 كلم إلى الشمال الغربي) في 23 مارس، مدعومين هذه المرة ببضعة أفراد من الجيش غير النظامي الذي تشكل في أنحاء أخرى، ونهبوا المدينة. بينما كان الفونديون يعربدون ويشربون النبيذ في السراديب المحررة، فاجأتهم دورية جمهورية وقتلت ما بين 200 إلى 500 فردٍ منهم. عاد الفلاحون الغاضبون إلى ماشيكول، وأخذوا بثأرهم عبر قتل عشرات الأسرى في السابع والعشرين من مارس. إجماليًا، قُتل نحو 200 فرد (لم يكن جميع القتلى في المعارك)، وعندما عاد الناجون من بورنيك إلى ماشيكول، أخرجوا أصحاب «السترات الزرقاء» من السجن وأطلقوا النار عليهم، في عملية استمرت على مدار الأسابيع القليلة القادمة حتى منتصف شهر أبريل.