hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
شيوعية الغولاش الأصول
انضم يانوش كادار إلى الحزب الشيوعي حينما كان أمرًا غير قانونيًا عام 1931. اعتقل بتهمة التآمر بعد فترة وجيزة. وبعد عقد من الزمان انضم مرة أخرى إلى الحزب في عام 1941 لكنه توارى عن الأنظار حتى نهاية الحرب العالمية الثانية، عندما تحولت المجر للشيوعية بعد احتلال الجيش الأحمر، عن طريق انتخابات «الاقتراع الأزرق». بدأ ممارسة الشيوعية علنًا وعمل في جميع أنحاء الحكومة الشيوعية المجرية الجديدة حتى تم اعتقاله للمرة الثالثة بزعم أنه «عميل سري» ضد الحزب. وبعد وفاة ستالين ، أطلق إيمري ناغ سراح العديد من الأشخاص من السجن، وكان كادار من ضمنهم. أطلق سراحه وأعيد تأهيله. أصبح مشهورًا كونه ضحية عمليات ستالين التطهيرية، وهو دليل على وقوفه ضد إدارة راكوشي السابقة. في يوليو 1956 تم انتخابه في المكتب السياسي المجري. وفي الخامس والعشرين من أكتوبر 1956 انتخب في خضم الثورة لمنصب الأمين الأول للحزب المعروف باسم حزب الشعب العامل المجري (إم دي بّي). وبعد ستة أيام، أعيد تنظيم الحزب باعتباره حزب العمال الاشتراكي المجري (إم إس زد إم بّي)، وكان كادار أول زعيم له. ثم استدعاه المكتب السياسي للاتحاد السوفييتي إلى موسكو حيث رشحه ليكون الزعيم الجديد للمجر. كان ذا تأثير كبير في الشؤون السياسية للبلد حتى عام 1988.
بيت كوردر
ستيفن بيت كوردر (بالإنجليزية: Stephen Pit Corder)‏ (6 أكتوبر 1918 - 27 يناير 1990 )، كان أستاذًا للسانيات التطبيقية في جامعة إدنبرة الإسكتلندية، اشتُهر بمساهمته في دراسة تحليل الأخطاء. كان أول رئيس للجمعية البريطانية للغويات التطبيقية، ما بين 1967-1970،  وكان له دور فعال في تطوير مجال اللسانيات التطبيقية في المملكة المتحدة.
بيت كوردر النشأة
ولدت بيت كوردر في حي بوثام تيراس 4، يورك، لعائلة من الكواكر.  كان والده فيليب كوردر (مواليد 1885) هو مدرس من أصل إنجليزي، وكانت والدته جوانا أدريانا فان دير ميرش (مواليد 1887) هولندية.  درس بيت في مدرسة بوثام، وهي مدرسة داخلية تابعة لجمعية الكواكر بالقرب من يورك، حيث كان والده يدرس.   واصل دراسة اللغات الحية في كلية ميرتون، أكسفورد، من عام 1936 إلى عام 1939.
بعد أكسفورد، درّس كوردر في مدرسة أصدقاء أيتون الكبرى حتى خدم في وحدة إسعاف الأصدقاء خلال الحرب العالمية الثانية في فنلندا ومصر، بعد أن حصل على إعفاء من الخدمة العسكرية كونه معارض للخدمة. في عام 1946 تزوج من نانسي بروكتر (مواليد 1916)، ابنة عمه الثانية، وأنجب منها ولدان وبنت.
بيت كوردر المسار مهني
بعد الحرب، عمل كوردر في المجلس الثقافي البريطاني في النمسا وتركيا وجامايكا وكولومبيا. خلال هذا الوقت قام بتدريس الفصول الدراسية، وعمل على تصميم المناهج الدراسية، وأعد مواد جديدة لتدريس اللغة. في عام 1957، التحق كوردر بمدرسة اللغويات التطبيقية بجامعة إدنبرة، على الرغم من استمرار عمله في المجلس الثقافي البريطاني. احتاج المجلس الثقافي البريطاني إلى متخصصين في اللغويات التطبيقية من أجل توسعه حول العالم، وبناءً عليه درس كوردر للحصول على دبلوم في اللغويات التطبيقية من أجل تلبية هذه الحاجة. بعد عام من الدراسة، أرسله المجلس الثقافي البريطاني إلى نيجيريا، حيث ساعد في تطوير مواد تعليمية باللغة الإنجليزية لعرضها على التلفزيون.
بيت كوردر المسار مهني
غادر كوردر المجلس الثقافي البريطاني بعد ذلك، على الرغم من اختلاف المصادر حول الموعد المحدد لذلك. وفقًا لنعيه من قبل الجمعية البريطانية للغويات التطبيقية، فقد ترك المجلس الثقافي البريطاني في عام 1961، عندما بدأ التدريس في جامعة ليدز.  ومع ذلك، وفقًا لسيرته الذاتية في قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية، فقد تم إعارته إلى جامعة ليدز من قبل المجلس البريطاني، ولم يترك المنظمة إلا في عام 1964 عندما أصبح مديرًا لمدرسة اللغويات التطبيقية بجامعة إدنبرة. بقي كوردر في جامعة إدنبرة لبقية حياته المهنية. أسس كوردر قسم المحاضرات وقسم اللغويات التطبيقية في إدنبرة عام 1964.
كان كوردر أول رئيس (1967-1970) للجمعية البريطانية للغويات التطبيقية.
بيت كوردر منشورات بارزة
أنتج كوردر العديد من المنشورات التي أثرت في علم اللسانيات التطبيقية:
في تحليل الأخطاء وما بين اللغة، قدم كوردر فكرة أن تعلم لغة ثانية أو لغة أجنبية هو تطوري ويمكن دراسته من خلال تحليل الأخطاء التي يرتكبها المتعلمون. يجب أن يُنظر إلى هذه الأخطاء على أنها علامات على التطور الإيجابي لتعلم اللغة بدلاً من أوجه القصور. حجة كوردر بأن لغة المتعلم (المراد تعلمها)، التي أطلق عليها لاحقًا "ما بين اللغة (بالإنجليزية: interlanguage)‏" بواسطة لاري سلينكر (1972)، هي لغة بحد ذاتها، حاليا هذه النظرية هي مقبولة بشكل عام.
عمليات الترحيل السوفييتية من إستونيا
كانت عمليات الترحيل السوفييتية من إستونيا مجموعة من الترحيلات الجمعية نفذها الاتحاد السوفييتي من إستونيا في عام 1941 وبين عامي 1945 و1951. حدثت أكبر موجتي ترحيل في يونيو من عام 1941 وبصورة متزامنة في مارس من عام 1949 في دول البلطيق الثلاث (إستونيا ولاتفيا وليتوانيا). استهدفت الحملات بشكل رئيسي النساء والأطفال وكبار السن واصفة إياهم بـ «العناصر المعادية للسوفييت». إضافة إلى ترحيلات استندت إلى الإثنية (الألمان في عام 1945 والفنلنديين الإنجريين بين عامي 1947 و1950) والدين (شهود يهوه في عام 1951). كان الإستونيون المقيمون في لينينغراد أوبلاست قد تعرضوا بالفعل للترحيل منذ عام 1935.
عمليات الترحيل السوفييتية من إستونيا
رحل الناس إلى مناطق نائية من الاتحاد السوفييتي، بصورة رئيسية إلى سيبيريا وكازاخستان الشمالية، عن طريق عربات الماشية على السكك الحديدية. رُحلت عائلات بأكملها، بما في ذلك الأطفال وكبار السن، دون محاكمة أو دون سابق إنذار. كان من بين المرحلين في مارس 1949 ما يزيد عن 70% منهم نساءًا وأطفال دون سن 16 عامًا. ورُحل من إستونيا نحو 7,550 أسرة، أو بين 20,600 و20,700 شخصًا.
قدم جهاز الأمن الداخلي الإستوني إلى العدالة العديد من منظمي هذه الأحداث. وكان برلمان إستونيا قد أعلن مرارًا أن عمليات الترحيل تشكل جريمة ضد الإنسانية، واعتبرتها كذلك المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان.
عمليات الترحيل السوفييتية من إستونيا ترحيلات يونيو لعام 1941
في إستونيا، وأيضًا في أراض أخرى ضمها الاتحاد السوفييتي بين عامي 1939 و1940، نُفذ أول ترحيل واسع النطاق لمواطنين عاديين من قبل مقر العمليات المحلي لمفوضية الشعب لأمن الدولة التابع لجمهورية إستونيا الاشتراكية السوفييتية بقيادة بوريس كوم (الرئيس) وأندريس مورو وأليكسي شكورين وفينيامين غولست ورودولف جيمس، وفقًا للمرسوم المشترك السري للغاية رقم 1299-526ss المتعلق بإبعاد العنصر الغريب اجتماعيًا من جمهوريات البلطيق وأوكرانيا الغربية وبيلاروسيا الغربية ومولدافيا الذي أقرته اللجنة المركزية للحزب الشيوعي لعموم الاتحاد (البلاشفة) ومجلس مفوضي الشعب في الاتحاد السوفييتي في 14 مايو من عام 1941. أٌسس إجراء الترحيل بموجب تعليمات سيروف.
عمليات الترحيل السوفييتية من إستونيا ترحيلات يونيو لعام 1941
أثرت عمليات القمع الأولى في إستونيا على النخبة الوطنية في إستونيا. في 17 يوليو من عام 1940، رُحل رئيس أركان القوات المسلحة جوهان لايدونر (توفي في عام 1953 في سجن فلاديمير) رفقة عائلته، والرئيس كونستانتين باتس (توفي عام 1956 في كالينين أوبلاست) رفقت عائلته في 30 يوليو 1940 إلى بنزا وأوفا على التوالي. واعتُقلوا في عام 1941. رُحلت القيادة السياسية والعسكرية للبلاد بأكملها تقريبًا، بما في ذلك 10 من أصل 11 وزيرًا و68 عضوًا في البرلمان من أصل 120 عضوًا.
يوم 14 يونيو 1941، وفي اليومين التاليين، رُحل بصورة رئيسية إلى كيروف أوبلاست أو إلى نوفوسيبيرسك أوبلاست أو إلى السجون ما بين 9,254 و10,861 شخصًا، معظمهم من السكان الحضر، ومن بينهم ما يزيد عن 5000 امرأة وأكثر من 2500 طفل دون سن ال16 و493 يهوديًا (تفوق نسبتهم ال10% من السكان الإستونيين اليهود).
عاد إلى إستونيا 4331 شخصًا فقط. كان من المقرر ترحيل 11,102 شخصًا من إستونيا وفقًا للأمر الصادر في 13 يونيو، إلا أن البعض تمكن من الفرار. ونُفذت عمليات ترحيل مشابهة في لاتفيا وليتوانيا في الوقت نفسه. بعد أسابيع قليلة، اعتُقل نحو 1000 شخص في ساريما بهدف الترحيل، إلا أن ذلك عُلّق مع شن ألمانيا النازية غزوًا واسع النطاق للاتحاد السوفييتي، وحُرر عدد كبير من السجناء من قبل القوات الألمانية المتقدمة.
وُثقت الموجة الأولى من الترحيل بشكل جيد على الدوام، إذ تمكن العديد من الشهود في وقت لاحق من الفرار خارج البلاد خلال الحرب العالمية الثانية.
مستعمرة كولومبيا البريطانية (1858-1866)
مستعمرة كولومبيا البريطانية كانت مستعمرة ملكية في أمريكا الشمالية البريطانية منذ عام 1858 حتى عام 1866. وقد أسسها التاج البريطاني، الذي عين جيمس دوغلاس كأول حاكم للمستعمرة، وكان دوغلاس آنذاك حاكم المستعمرة المجاورة جزيرة فانكوفر (التي تأسست عام 1849). كان ريتشارد كليمنت مودي أول مفوض للأراضي والأشغال في المستعمرة. عند إنشاء المستعمرة، كانت تشكل فعليًا ما يقرب من نصف المقاطعة الكندية الحالية لكولومبيا البريطانية. ولم تشمل مستعمرة جزيرة فانكوفر، أو المناطق الشاسعة شمال نهري ناس وفينلاي، أو المناطق الواقعة شرق جبال روكي، أو أي من الجزر الساحلية؛ وقد استُثنيت مستعمرة جزر الملكة شارلوت التي ألحقت بالمستعمرة وقت تأسيسها في عام 1858. ودُمج إقليم ستيكين معها في عام 1863، ثم دمجت عام 1866 مع مستعمرة جزيرة فانكوفر لتشكيل مستعمرة جديدة لكولومبيا البريطانية.
مستعمرة كولومبيا البريطانية (1858-1866) خلفية
أدت عمليات التنقيب التي قام بها جيمس كوك وجورج فانكوفر وامتيازات إسبانيا عام 1794 إلى ظهور مطالبات بريطانية بالمنطقة الساحلية شمال كاليفورنيا. وظهرت مطالبات مماثلة في الداخل من خلال استكشافات رجال مثل جون فينلاي، والسير ألكسندر ماكينزي، وسيمون فرايزر، وصموئيل بلاك، وديفيد تومسون، ومن خلال إنشاء مراكز تجارة الفراء لاحقًا من قبل شركة الشمال الغربي وشركة خليج هدسون. ومع ذلك، حتى عام 1858، كانت المنطقة التي تضم الآن البر الرئيسي لمقاطعة كولومبيا البريطانية منطقة غير منظمة في أمريكا الشمالية البريطانية وضمت منطقتين لتجارة الفراء: نيو كاليدونيا، شمال منطقة تصريف نهر تومسون. ومنطقة كولومبيا الواقعة جنوب نهر تومسون وعبر حوض نهر كولومبيا.
مستعمرة كولومبيا البريطانية (1858-1866) خلفية
مع التوقيع على معاهدة واشنطن في عام 1846، التي أنشأت الحدود الأمريكية على طول خط العرض 49، نقلت شركة خليج هدسون مقر عملياتها الغربية من فورت فانكوفر على نهر كولومبيا (فانكوفر حاليًا، واشنطن) إلى فورت فيكتوريا المنشأ حديثًا، على الطرف الجنوبي لجزيرة فانكوفر. وأصبحت جزيرة فانكوفر وجزر الخليج المحيطة بها في مضيق جورجيا مستعمرة للتاج في عام 1849. وفي الوقت نفسه، استمر البر الرئيسي بالعمل تحت الإدارة الفعلية لشركة خليج هدسون، التي صادف أن رئيسها التنفيذي، جيمس دوغلاس، كان أيضًا حاكمًا لجزيرة فانكوفر. لم يتجاوز عدد سكان البر الرئيسي من غير السكان الأصليين خلال هذا الوقت نحو 150 في فورت فيكتوريا، معظمهم من موظفي شركة خليج هدسون وعائلاتهم.
مستعمرة كولومبيا البريطانية (1858-1866) فترة حكم جيمس دوغلاس
بحلول عام 1857، بدأ الأمريكيون والبريطانيون يستجيبون إلى شائعات الذهب في منطقة نهر تومسون. وبين عشية وضحاها، انتقل ما يقرب من عشرة إلى عشرين ألف رجل إلى المنطقة حول ييل الحالية في كولومبيا البريطانية، ما أدى إلى بدء حمى الذهب عند أخدود فرايزر. قام الحاكم دوغلاس - الذي ليس لديه سلطة قانونية على نيو كاليدونيا - بوضع زورق حربي عند مدخل نهر فرايزر لممارسة هذه السلطة من خلال جمع التراخيص من المنقبين الذين يحاولون شق طريقهم باتجاه المنبع. ولتطبيع ولايتها القضائية، وتقويض أي مطالبات لشركة خليج هدسون لثروة موارد البر الرئيسي، جرى تحويل المنطقة إلى مستعمرة ملكية في 2 أغسطس عام 1858 من قبل برلمان المملكة المتحدة، وأطلق عليها اسم كولومبيا البريطانية. عُرض على دوغلاس منصب حاكم المستعمرة الجديدة من قبل وزير الدولة للمستعمرات السير إدوارد بولوير لايتون، بشرط أن يقطع علاقته مع شركة خليج هدسون. قبل دوغلاس هذه الشروط، ووسام الفروسية.
مستعمرة كولومبيا البريطانية (1858-1866) فترة حكم جيمس دوغلاس
تطلب تدفق الأشخاص إلى المستعمرة الجديدة من دوغلاس التصرف بسرعة بوضع القوانين وإنشاء البنية التحتية. وجرى تعيين القضاة والشرطة، ووضع قوانين التعدين، ومسح مواقع البلدات في ييل، وهوب، وفورت لانغلي لإيقاف الاستيطان العشوائي على أرض ملكية. بالإضافة إلى ذلك، أنشأت الطرق في المناطق الأكثر استكشافًا للتعدين حول ليلويت ولايتون. ومع ذلك، لم تُمنح المستعمرة على الفور تجمعًا استعماريًا تمثيليًا، بسبب عدم اليقين بشأن ما إذا كانت حمى الذهب ستفرز سكانًا مستقرين. شعر دوغلاس بالارتياح، وكان قد عانى من صراعات غير سعيدة مع الجمعية في جزيرة فانكوفر.
لم تدم حمى الذهب طويلاً، وكان نزوح عمال المناجم والمضاربين والتجار جاريًا بالفعل بحلول الوقت الذي حدد فيه المهندسون الملكيون العاصمة الجديدة للمستعمرة في نيو ويستمينيستر. استمر التنقيب، ومع ذلك، فإن الاكتشافات الإضافية في المناطق الداخلية في منطقة كاريبو في عام 1860 أشارت إلى حمى الذهب الوشيكة الثانية. كان التزود بالمؤن مشكلة حادة، ومع الاكتشافات الأكثر بعدًا أصبح من الواضح أن قطارات العربات يجب أن تحل محل مجموعة الخيول، ما يستلزم بنية تحتية جديدة.
طوال فترة ولاية دوغلاس انخرط في عداء مرير مع ريتشارد كليمنت مودي.
أحمد الفلاحي
أحمد بن عبد الله الفلاحي (مواليد بطين، سلطنة عمان 1954) أديب وشاعر عماني. يعد الفلاحي من رواد العمل الثقافي في عمان. أسهم مع أصدقائه في تأسيس أول ناد ثقافي أهلي بحي مطرح الساحلي في مسقط باسم «النادي الوطني الثقافي» عام 1974. نشر الكثير من المقالات والدراسات بالصحف والمجلات المحلية حول أحوال السلطنة العمانية، وألقى الكثير من المحاضرات داخل وخارج سلطنة عمان حول الأدب والتاريخ العماني والجوانب الفكرية والثقافية العمانية. من مؤلفاته «تأملات»، و«مع الأدب العماني - نقاشات ومداولات وتطلعات».
أحمد الفلاحي مسيرته
ولد أحمد الفلاحي يوم 1 يناير 1954 (وقيل 1952) في بلدة بطين بوادي نام بمحافظة شمال الشرقية في سلطنة عمان. تلقى تعليما تقليدياً في بدايات عمره، وواصل تعليمه من خلال التثقيف الذاتي والقراءة والاطلاع، واستفاد من مجالس الشعر التي أقيمت في قريته. يقول الفلاحي عن نشأته: «أذكر أنني عندما بدأت أعي كانت قريتي شبه خاوية من السكان.. لقد هجروها من شدة المحل والجفاف، وكنتُ أمرّ مع والدتي في أنحاء القرية وأرى البيوت وقد أُغلقت بأقفال ضخمة جدًا، ما زالت ساكنة في ذهني حتى اليوم». كان جده فقيهًا معروفًا في المناطق المجاورة، وكثيرًا ما استفتاه أهالي قريته والقرى المجاورة في أمور الفقه والعبادات. وكانت والدة الفلاحي من النساء القليلات المتعلمات اللائي يقرأن ويكتبن. وتولت والدته تعليمه، فكان يقرأ عليها القرآن في مرحلة مبكرة من عمره، وعلمته علوم القرآن والسنة والفقه. وعلوم النحو عبر أرجوزة «مُلحة الإعراب»، كما علمته الخط والشعر. قرأ الفلاحي للمتنبي وأبا العلاء المعري وأبا تمام والبحتري وشعراء عمان في صغره.
أحمد الفلاحي مسيرته
عندما بلغ الفلاحي قرابة 13 عاما، قرر مع بعض أبناء عمه ممن يكبرونه في السن أن يهاجر من عُمان طلبا للعلم والرزق. لكن والده لم يسمح له بالسفر فهرب. خرج الفلاحي من عُمان إلى دبي، ومن دبي ركب مركبًا إلى البحرين وبقي فيها قرابة شهرين. ثم خرج من البحرين إلى الدمام بالمملكة العربية السعودية وبقي قرابة عام كامل هناك. بعد ذلك، تركها وذهب للكويت، ثم لبغداد، واقتُرِح عليه أن يذهب لدمشق فبقي فيها عاما كاملا، واقترح عليه هناك أن يذهب إلى مصر، وكان الفلاحي معجبًا بالقومية والناصرية في تلك المرحلة، لكنه لم يستطع الذهاب إلى مصر. خلال هذه الرحلات تعرف الفلاحي على الأفكار والفلسفات السائدة في تلك المرحلة.
أحمد الفلاحي مسيرته
تقلد الفلاحي عددًا من المناصب في مجالات مختلفة. بدأ مسيرته بالعمل بالإذاعة العمانية بين عامي 1971 و1981 كمحرر أخبار، ثم رئيس تحرير ونائب مدير دائرة الأخبار، وقائم بأعمال مدير دائرة الأخبار. تلى ذلك انتقاله إلى وزارة التربية والتعليم، إذ عمل بدائرة البعثات بالوزارة (1981-1982)، ثم اتجه إلى المجال الدبلوماسي وعمل كملحق ثقافي بسفارة سلطنة عمان بالبحرين (1982-1987)، ثم مديراً للأنشطة الثقافية والفنية بقطاع الشباب (1987-1988). استمر في السلك الدبلوماسي وانتدب مساعداً للملحق الثقافي بالسفارة العمانية بالقاهرة (1988-1993)، وبعدها عمل ملحقاً بمكتب وزير التربية (1993-1995)، ثم مستشاراً بمكتب وزير التربية (1995-2011)، ثم عُين عضوًا في مجلس الدولة العماني في الفترة ما بين 2004 و2011.
بدأ الفلاحي مسيرته الأدبية بكتابة الشعر، ثم تركه أو كاد وأخذ يتحول تدريجياً نحو الكتابة النثرية فكتب المقال على اختلاف أنواعه، بالإضافة إلى بحوث تاريخية وأدبية وثقافية. اضطلع الفلاحي بدور الإنشاء والتحرير لمجلة «الثقافة  الجديدة» في 1970، ومجلة الغدير سنة 1977.
من برامجه في الإذاعة العمانية برنامج «بين الفقه والأدب»، وهو برنامج أسبوعي استمر لثلاث سنوات، والبرنامج الأسبوعي «أدبنا العربي» الذي استمر خمس سنوات، والبرنامج الأسبوعي «من أعلامنا» والذي استمر لسنة ونصف.
محمد كريم الساعدي
محمد كريم الساعدي هو كاتب وأكاديمي من العراق. صدرت له عددٌ من الكتب والروايات والمؤلَّفات لعلَّ أبرزها «الإشكالية الثقافية لخطاب ما بعد الكولونيالية» و«الرد بالجسد» وكذا كتاب «التكوين الأنطولوجي: جماليات الوجود والماهيّة في المسرح»، فضلًا عن مساهمتهِ بعشرات من المقالات في عددٍ من الجرائد والمواقع على الإنترنت بما في ذلك موقع الفرجة المسرحية، صحيفة المثقف الالكترونية، موقع الحوار المتمدن، وغيرها من المواقع.
محمد كريم الساعدي المسيرة المهنيّة
نشر محمد كريم الساعدي في وقتٍ ما كتابًا بعنوان «التاريخ والهويّة الجميلة»، وهو الكتاب الذي يتكوّن من ستة فصول بواقع 150 صفحة، ويتناول تدخل الهوية بصورة عامة معَ الدراسات الثقافية بوصفها من تُحدد طبيعة النظرة إلى الأطر الاشتغالية بما في ذلك مجالات الآداب والفنون والثقافة ومدياتها الجمالية وفق تمظهرها المعرفي، لذا فإن فعل التمركز – بحسب الكاتب العراقي – حول الذات العارفة بالمنتج الفني والثقافي قائمٌ بفعل البحث عن هوية ذات ملامح تاريخية قادرة على تبيان هذا التمرکز.
محمد كريم الساعدي المسيرة المهنيّة
صدر للكاتب أيضًا كتابُ «الرد بالجسد»، وهو كتابٌ ساهم في شهرة الساعدي على المستوى العربي. تحدث محمد كريم في هذا الكتاب عن الجسد الذي اعتبرهُ ساحة ثقافية واجتماعية وسياسية وأخلاقية ودينية وعرقية وغيرها، له مدلولات مختلفة وإشارات متنوعة في رسم مساحات الرد على ما هو معلن تارة وما هو مكبوت تارةً أخرى، هذا النوع من الرد يأتي عما هو حاضر في أبعاده المختلفة ومنها البعد الثقافي الكولونيالي ذات الدوائر المتعددة في السيطرة والقمع والاستباحة ضد الآخر، كما تناول خطاب من نوع آخر – بحسبه – هو خطاب الجسد كردة فعل تجاه الإخضاع الممنهج للأجساد المهمشة، التي أراد لها المركز الاستعماري أن تقع في خارج دائرة الحضارة والثقافة العالمية.
أحد أبرز أعمال الساعدي كان كتاب «التكوين الأنطولوجي» الذي صدر عن ثلاث دور عراقية وعربية، وتناول فيه في أربعة فصول القراءات الأنطولوجية في المسرح الذي يعد من بين أنواع الفنون المهمة التي تجعل من التكوين الأنطولوجي غاية جمالية في تشكيلاتها الإبداعيّة، كما ركّز على ما سمّاها الحظة الأنطولوجية المتميزة والتي تبذل المحاولات الحقيقية نحو أهميات الأعمال.
محمد كريم الساعدي المسيرة المهنيّة
صدر للساعدي أيضًا كتابُ «الإشكالية الثقافية لخطاب ما بعد الكولونياليّة» وفيه تحدث عن كيف عمل العقل على تأسيس حملات استكشافية علمية وثقافية وتبشيرية أراد خلالها دراسة مواطن الضعف عند الشعوب الأخرى وبخاصة الشرقية. تعمَّق الساعدي في دراسة الحملات الكولونيالية التي رأى أنّ الغرض منها كان السيطرة والتمدد على حساب الأخر الذي يُشكّل خطرًا على المنظومة الثقافية صاحبة الاعتقاد بتفوقها المعرفي والفكري والحضاري على العالم. يرى الساعدي أنّ هذه النظرة الغربية بالتفوق لم تأتي بالصدفة بل استندت إلى آراء فلاسفة ومفكري الغرب الذين صنفوا الشعوب والحضارات إلى أعراق وأجناس وألوان والی
والی مرکز وهامش ومتحضر وبدائي وهكذا.
محمد كريم الساعدي قائمة أعماله
هذه قائمةٌ بأبرز أعمال الكاتب العراقي محمد كريم الساعدي:
المسرح والتلقي البصري عن منشورات الضفاف في لبنان (الطبعة الأولى) ومكتبة الآداب والفنون في البصرة (الطبعة الأولى أيضًا) وعن مطبعة الفراهيدي في العاصمة العراقيّة بغداد (الطبعة الثانيّة)
أديب نعمة
أديب نعمة (مواليد 1956) هو خبير ومستشار لبناني في التنمية والسياسات الاجتماعية ومكافحة الفقر. يعمل نعمة مستشارًا لدى شبكة المنظمات العربية غير الحكومية للتنمية، ومستشارًا حرًا في قضايا التنمية. كان نعمة المستشار الإقليمي لأهداف التنمية المستدامة والسياسات الاجتماعية والحوكمة لدى اللجنة الاقتصادية والاجتماعية لغرب آسيا – الإسكوا، التابعة للأمم المتحدة بين عامي 2009 و2018.
أديب نعمة مسيرته
نعمة هو محام في الاستئناف، ومسجل لدى نقابة المحامين في مدينة طرابلس، لديه شهادة دبلوم دراسات معمقة في العلوم الاجتماعية، وإجازة في الحقوق وإجازة في الفلسفة من الجامعة اللبنانية، وماجيستير في علم الاجتماع. تتمثل خبرات نعمة في مجالات الاستشارات واالأحاث في القضايا الاجتماعية والتنمية؛ الحوارات الوطنية، أهداف الالفية، الفقر متعدد الأبعاد، التدريب في مسائل التنمية، الحوكمة وإدارة الحوارات الوطنية. عمل نعمة بين عامي 1995 و2004 مستشارًا لدى مكتب برنامج الامم المتحدة الإنمائي في بيروت، ومديرًا لمشروع بناء القدرات للحد من الفقر التابع لبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي ووزارة الشؤون الاجتماعية اللبنانية. بالإضافة إلى ذلك، كان مديرًا لمشروع هبة البنك الدولي لوزارة الشؤون الاجتماعية اللبنانية.
بين عامي 2004 و2009، انتقل نعمة للعمل في المكتب الإقليمي لبرنامج الامم المتحدة الإنمائي في البلدان العربية، كمستشار إقليمي في قضايا الفقر وأهداف الألفية.
أديب نعمة مسيرته
لدى نعمة عدد من الكتب والأبحاث والمقالات المنشورة في قضايا تنموية مختلفة. ساهم نعمة في تصميم دليل الحاجات الأساسية غير المشبعة الذي استخدم لقياس الفقر في لبنان وفي الدول العربية. بالإضافة إلى ذلك، صمم نعمة «دليل الحرمان الحضري»، وأعد تقريرًا عن الحرمان الحضري في طرابلس، صدر خلال عام 2015. نشر له كتاب «الدولة الغنائمية والربيع العربي» (2014)، و«التضامن الشعبي العربي: من النهضة إلى الربيع العربي» (2016).
أديب نعمة مسيرته
في مقال له بعنوان «التوسع الأفقي والرأسي للفقر في لبنان» في سبتمبر 2020، استنتج نعمة أن «التحولات التي يمر بها لبنان في الوقت الحالي تتجاوز مسألة الإفقار واللامساواة بالمعنى التقني... فهي مرحلة تأزم شامل للدولة وللنظام برمته. ويتطلب تجاوز هذه الأزمة مسارًا من التحول المجتمعي يبدأ بالبعد السياسي، نظرًا لدوره الحاسم والمحدد، إلا أنه لا بد أن يشمل أيضًا مسارات الإفقار بمعناها الواسع، لا التعامل مع الفقر كرصيد عددي من الفقراء يزيد أو ينقص. ويجب الالتفات إلى أن معظم ما ينشر من تقديرات أو إسقاطات حول الفقر وقياسه في لبنان لا تواكب التطورات السريعة جدًا لسعر الصرف، الأمر الذي يجعل القياسات النقدية غير ملائمة وغير قابلة للفهم والاستخدام المباشر في هذه المرحلة. وتعتبر القياسات، استنادًا إلى المؤشرات الاجتماعية – الاقتصادية غير النقدية، أكثر صلاحية. ويجب أن تتم بناء على مسوحات ميدانية، حتى وإن كانت محدودة، لا بناءً على إسقاطات إيكونومترية».
وحذر نعمة من أن الأزمة اللبنانية، إضافة إلى ما تسببه من تعميق للفقر وشدته، «تمهد الطريق لمسار تدهور شامل في أوضاع الطبقات الوسطى، يشمل مستوى معيشتهم ونمط حياتهم الذي اعتادوا عليه في ظل السياسات المالية والنقدية السابقة، التي تضمنت بشكل خاص دعم الليرة اللبنانية إزاء العملات الأجنبية، الأمر الذي أتاح للبنانيين عمومًا، وللفئات الوسطى على نحو خاص، مستوى معيشة مؤقت يفوق المستوى المتناسب مع مواردهم المقدرة بسعرها الحقيقي.» وجادل نعمة أن ما وصفه بالأوليغارشية الضيقة التي تتربع على قمة هرم السلطة السياسية والاقتصادية والمالية، هي المستفيد الأكبر من هذا النسق، وأنها تحمل المواطنين ثمن سياساتها وتعتقد أنه لا يزال بإمكانها استخدام ثرواتها لشراء الأصول العاملة للبلاد وإعادة إنتاج نفسها بتوازن جديد بين مكوناتها مستندة إلى سلطتها.
حسين حمودة
حسين حمودة محمد محمد كاتب وناقد أدبي وصحفي وأستاذ جامعي مصري وُلد بمحافظة القاهرة، وتخرج في قسم اللغة العربية وآدابها بكلية الآداب جامعة القاهرة، ويعمل حاليًا أستاذاً للأدب العربي الحديث بجامعة القاهرة، ويرأس تحرير مجلة فصول الأدبية، كما يشغل منصب نائب مقرر لجنة القصة بالمجلس الأعلى للثقافة منذ ديسمبر 2015، وهو عضو بلجنة تحكيم جائزة يحيى الطاهر عبد الله الأدبية التي تقدمها أسرة الكاتب الراحل يحيى الطاهر عبد الله تحت رعاية المجلس الأعلى للثقافة بدءا من عام 2021.
حسين حمودة أعماله ومؤلفاته
ألف الدكتور حسين حمودة العديد من المؤلفات التي تنوعت ما بين دراسات النقد الأدبي، والأدب المقارن، ومنها:
أحمد سمير سعد
أحمد سمير سعد (من مواليد المطرية، 26 سبتمبر 1983) هو كاتب وروائي ومترجم وطبيب تخدير مصري.
حصل أحمد سمير سعد على ماجستير التخدير والرعاية المركزة وعلاج الألم، في كلية الطب، بجامعة القاهرة عام 2012، ودكتوراه التخدير والرعاية المركزة وعلاج الألم، بنفس الكلية بعد 4 سنوات. يعمل مدرسًا مساعدًا بقسم التخدير بمستشفى قصر العيني بكلية طب جامعة القاهرة، وهو عضو اتحاد كتَّاب مصر. اختبر أحمد سمير سعد أيضًا رئيسًا لنادى أدب قصر ثقافة بهتيم.
أحمد سمير سعد
أنتج أحمد سمير سعد عددًا من الأعمال الأدبية، منها: رواية «سِفر الأراجوز»، و«تسبيحة دستورية» (نص أدبي)، والمجموعة القصصية «الضئيل صاحب غيَّة الحمام»، ورواية «شواش»، والمجموعة القصصية «طرح الخيال». له أيضًا كتاب «لعب مع الكون»، والذي نشر سنة 2017، ورواية «المزين» التي صدرت عن الهيئة العامة لقصور الثقافة في ذات العام، وله عدد من المقالات العلمية والأدبية والقصص المنشورة. بالإضافة إلى ذلك، ترجم أحمد كتاب «مقدمة إلى فلسفة الرياضيات» للفيلسوف البريطاني برتراند راسل، ومن الكتب الأخرى التي ترجمها «العقل والمادة» لإرفين شرودنجر، و«طبيعة العالم الفيزيائي» لأرثر ستانلي إدنتجتون، و«آليس في بلاد الكم» لروبرت جيلمور.
أحمد سمير سعد النقد
أثنى محمود عبد الشكور على أسلوب أحمد سمير سعد في كتابه «لعب مع الكون»، قائلاً: «تحمست كثيرًا لهذه المحاولة التي قدمها أحمد سمير سعد في كتابه الصادر عن دار اكتب بعنوان “لعبٌ مع الكون”، فالكتاب يضم مقالات لا تيسر فقط النظريات العلمية، الفيزيائية والفلكية، للقارئين، ولكن طموح الكاتب جعله يوسع من الدائرة كثيرًا، فيمزج في مقالاته بين أسئلة العلم وأسئلة الفلسفة، بين الماضي الأسطوري للإنسان، وخيالات الأدب والفن، وهو يعرض ويناقش ويحلل في نفس الوقت، جهد كبير ومدهش، يحقق هدفه تمامًا، سواء في تبسيط المعلومة والنظرية [...] أو سواء في إقامة جسور بين الأدبي والفني والعلمي [...] أو سواء بطرح أسئلة بلا ضفاف، تظل مع القاريء حتى بعد أن ينتهي من القراءة».
الحب في سلة القمامة
الحب في سلة القمامة (بالإنجليزية: Love is in the Bin) هو عمل فني متداخل 2018 من قبل بانكسي عرض وانشأ في في دار سوذبي للمزادات، لندن، حيث تم التدمير الذاتي غير المتوقع للوحة عام 2006 المسماة (فتاة البالون) فور بيعها في مزاد بمبلغ قياسي قدره 1,042,000 جنيه إسترليني. وفقًا لـ دار مزادات سوذبي، فإن هذا هو «أول عمل فني في التاريخ يتم إنشاؤه على الهواء مباشرة أثناء المزاد.»  كانت اللوحة على سبيل الإعارة الدائمة إلى معرض ولاية شتوتغارت الألماني منذ مارس 2019.
الحب في سلة القمامة العمل الأصلي
اللوحة مقتبسة من جدارية بانكسي 2002 فتاة البالون، وهي نادرة كعمل فريد من نوعه وليست مطبوعة. أعطاه لصديق بعد وقت قصير من معرض بيري ليجال في عام 2006. قال بانكسي إنه أعد آلية التدمير الذاتي في هذا الوقت في حالة طرح العمل في مزاد علني.