محمد المصري (إمام) الآراء والبيانات العامة
في أبريل 2008، أشاد المصري بجويل كوفيل لكتابه التغلب على الصهيونية بإنشاء دولة ديمقراطية واحدة في إسرائيل وفلسطين. ذكر المصري أنه في الذكرى الستين لتأسيس دولة إسرائيل، فإن كتاب كوفيل يجب أن يقرأ في هذه المناسبة الصعبة والمرة. كما ذكر المصري أن الكراهية التي تحرك المواقف الصهيونية تجاه الفلسطينيين وأن كوفيل يشير بشكل مقنع إلى أن التناقضات الداخلية للصهيونية أدت إسرائيل إلى تطوير عنصريتها التي ترعاها الدولة وأن الصهيونية والديمقراطية غير متوافقين بشكل أساسي. اختتم المصري حديثه بالقول إن سبب دفن كتاب كوفيل هو أن صحافتنا الحرة وشبكات البث مجانية فقط لمن يمتلكونها ويستخدمون سلطتهم للتعبير عن آرائهم، وهذه خسارة محزنة للجميع.
في يوليو عام 2008، كتب المصري في مقال افتتاحي لصحيفة مونتريال غازيت، عن روبرت موغابي بأنه أحمق ولكنه ليس أسوأ من العديد من القادة في العالم النامي وتساءل لماذا قامت العديد من وسائل الإعلام الغربية، بما في ذلك الكندية، بإرسال مراسليهم لتغطية انتخابات في بلد أفريقي فقير بعيد يبلغ عدد سكانه حوالي 13 مليون، الإجابة هي أن موغابي مكروه من قبل البريطانيين الآن لأنه كان مكروها في عام 1980 عندما تم انتخابه أول رئيس لزيمبابوي الحرة، بعد 90 عاما من الاستعمار البريطاني تحت اسم روديسيا. أشاد المصري بموغابي لمحاولته تنفيذ إصلاح زراعي لإعادة توزيع أراضي على حوالي 5000 مزارع أسود في بلاده، قال إن انهيار اقتصاد زيمبابوي والتضخم المتفشي هما نتيجة العقوبات الغربية وليس بسبب مصادرة أراضي موغابي. وانتقد المصري وسائل الإعلام الغربية لعدم نشرها أن موغابي كان ولا يزال يحظى بشعبية خاصة في المناطق الريفية، قد أكسبه إصلاحه الزراعي الدعم بين شعبه.
انتقد محمد المصري من قبل دي سوزا بسبب هذا المقال، حيث كتب أن موغابي رجل منعزل لدرجة أن زملائه الديكتاتوريين الأفارقة نأوا بأنفسهم عنه. كتب دي سوزا أيضا أنه لو لم يمثل المصري نفسه على أنه رئيس مسلم محترف في كندا، لكان احتفال السيد المصري بالسيد موغابي أمرا لا يصدق.
في عام 2004، شجع رئيس وزراء أونتاريو دالتون ماكجينتي الآباء المسلمين على السماح لأطفالهم بحضور فصول المدارس العامة التي تشمل تعليم التسامح مع المثليين والمثليات. اعترف المصري بأن تعليم التسامح في سن مبكرة أمر لا بد منه، لكن عليك أن توازن بين ذلك وبين الظهور بأنك لا تروج لقيم معينة.
في فبراير عام 2005، كتب المصري على موقع IslamOnline.net اعتقد أن مسؤوليات المسلمين الكنديين هي التأكيد على التعليم في مجتمعهم وكذلك المجتمعات الدينية الأخرى أن المثلية الجنسية تتعارض مع القانون الطبيعي للخالق، أنها ضاره بالجسد والعقل وروح الإنسان.
في يوليو عام 2008، كتب المصري أن رئيس الوزراء الكندي ستيفن هاربر يلعب بالسياسة ولا يزال غير مبال بسجن عمر خضر في معتقل خليج غوانتانامو لأن هاربر كان قد حسب أن رفض الضغط على واشنطن من أجل عودة خضر سيسجل له نقاطا سياسية. أضاف المصري أن هذا هو المكان الذي يأتي فيه القائد ليقول، هذا خطأ حقا ويجب علي تصحيح هذا الخطأ من خلال إعادة هذا الشخص إلى كندا حتى لو خسرت بعض النقاط السياسية مع الذين يرفضون الإسلام. يلعب السيد هاربر بالسياسة بسبب خلفية الإسلاموفوبيا في هذا البلد عليه أن يتفوق على ذلك.
قارن المصري قضية خضر بقضية المواطن البريطاني الكندي ويليام سامبسون، الذي أطلق سراحه من عقوبة الإعدام في المملكة العربية السعودية عام 2003. كتب المصري على وجه التحديد ما يلي.
«لماذا ستيفن هاربر غير مبال بقسوة بقضية عمر خضر، الأمر واضح بشكل مؤلم وليام سامبسون غربي أبيض بينما المواطن الكندي عمر خضر ذو بشرة سمراء ومسلم».
صرح المصري لاحقا أنه كان يحاول شرح موقف هاربر من الملف ولم يتهم رئيس الوزراء بالتحيز ضد المسلمين.
رد كوري تينيكي، مدير الاتصالات في هاربر، أنه إذا كان هناك حزب يلعب بالسياسة مع هذه القضية، فمن المؤكد أنه ليس حزب المحافظين، فالحزب الليبرالي ينقض موقفه الذي كان يحتفظ به لعدد من السنوات أثناء وجوده في الحكومة فيما يتعلق بـ كيف يجب التعامل مع التهم الخطيرة الموجهة للسيد خضر. لقد تأخرنا كثيرا في هذه العملية، الآن سيكون من غير المناسب إجراء تغيير. لم يعلق تينيكي تحديدا على كلام المصري.
في أغسطس عام 2008، اقترح المصري أن يبيع ستيفان ديون خطة التحول الأخضر للكنديين إذا استخدم رسوما إضافية خضراء أيضا. كما اقترح أن تحذو كندا حذو أوروبا بدلا من الولايات المتحدة عندما يتعلق الأمر بالبيئة.
في مقال كتبه المصري في الميثاق الكندي في أغسطس عام 2009، يعلم الإسلام أن العبيد الذين كانوا في ذلك الوقت نتيجة الحروب، سواء كانوا أفارقة أم لا يجب أن يعاملوا معاملة حسنه وأن يطلق سراحهم في أسرع وقت ممكن، كما يعلم الإسلام أن العبيد يمكنهم شراء حريتهم. هكذا برع الكثير منهم في أن يصبحوا معلمين وحتى علماء، يعلم الإسلام أن العبد ضحية لظروف ما وينبغي مساعدتهم على أن يكونوا احرار ومعاملتهم تكون عادلة. التجارة في العبيد خطيئة. هذا على عكس تعاليم الكتاب المقدس، أيها العبيد أطيعوا سادة الأرض بخوف ورعده.
كتب جوناثان كاي في ناشيونال بوست، واصفا تصريحات المصري بأنها ارتقاء سخيف للإسلام عن المسيحية، أشار كاي إلى أن المسيحيين المتدينين قادوا حركة إلغاء العبودية في الغرب في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، بينما استمرت العبودية في العالم العربي حتى القرن العشرين وما زالت تمارس. في أجزاء من أفريقيا الإسلامية مثل السودان. سأل كاي، ما الذي يمكن أن يفعله رجال القبائل المسيحيون في جنوب السودان الذين تم اختطافهم وتحويلهم غصبا إلى الإسلام واستعبادهم من قبل المسلمين العرب في السنوات الأخيرة.