hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
راسم سردست السيرة
راسم بك سردست ضابط سوري ينتمي إلى عائلة سردست، وهي إحدى العوائل المعروفة في دمشق،  تخرج من المدرسة الحربية في إسطنبول بدأ حياته العسكرية في المدفعية التركية. وقع في الأسر عند الإنكليز، ومن الأسر التحق بالثورة العربية وابلى فيها. وفي فترة الحكم الفيصلي في سورية أصبح مرافقاً عسكرياً للأمير زيد وكذلك المرافق صبيح نجيب. ثم التحق بفيصل بالعراق وأصبح ضابطاً في الجيش العراقي.
فهو عندما كان في الحجاز مع صديقه الملازم قسطنطين يني كان من المخلصين للشريف حسين وأبنائه، فقد عمل ياوراً للأمير زيد بن الحسين أثناء العمل معه في جدة. كما أنه حارب باستبسال أثناء قيام الثورة العربية. وقد برز راسم سردست الدمشقي في معارك الشمال بقيادته الماهرة لمدفعية الجيش العربي ابان الثورة العرببة. يذكر رستم حيدر في مذكراته، انه حينما سافر إلى ميلانو سنة 1920 للقاء الملك وجد (راسم ميرألاي) لا خرجية (مصرف) في جيبه. كما أسماه راسم المدفعي.
وكان من المحزونين، وراح بعد ذلك يداوي جروحه بالعمل في تجارة السيارات ببغداد. وعند تقاعده من الخدمة العسكرية عاد إلى دمشق وافتتح معرضاً للسيارات، وتوفي فيها.
راسم سردست تأسيس الجيش العربي
كان للمير ألاي راسم سردست المدفعي دور بارز مع عدد آخر من الضباط العرب في وضع اللبنات الأولى لتأسيس الجيش العربي. فعندما أطلق شريف مكة الحسين بن علي من بندقيته طلقة واحدة عام 1916م، والتي من خلالها أعلن الشريف الحسين الثورة العربية الكبرى ضد الدولة العثمانية.
وقبل ذلك الحين كان راسم سردست قد أسر باحدى المعارك أثناء مواجهة الإنكليز، مع مولود مخلص الذي جاءته أخبار الثورة وهو في الاسر فقرر الانضمام إليها مع علي جودت الأيوبي، وجميل المدفعي، وفائز الغصن، وعبد الله الدليمي، وتوفيق الحموي وغيرهم، إتصل مولود بالحاكم السياسي البريطاني بالبصرة وطلب منه السماح له ولعدد من رفاقه بالالتحاق بالشريف حسين زعيم الثورة العربية، فوافق، وغادر مولود مخلص ورفاقه البصرة يوم 24 تموز 1916م. وبينما كان نوري السعيد وعزيز علي المصري يسارعون الخطوات لانشاء الجيش العربي في رابغ، كان مولود مخلص وعبد الله الدليمي وراسم سردست يعملون في تأسيس جيش نظامي في ينبع، فتولى الأول تنظيم قوة الخيالة، وتولى الثاني المشاة، والثالث راسم سردست تولى المدفعية.
راسم سردست الثورة العربية
عند قيام الثورة العربية ضد العثمانيين انضم إليها عدد من الضباط عند مفاتحتهم بالثورة، وهم من الذين قد تم اسرهم من قبل الجيش البريطاني في الحرب العالمية الأولى وحجزوا في الهند بمعتقل اسمه (سمربور) الذي يبعد عن مدينة بومباي حوالي مائة كيلو متر، وكان فيه وقت نشوب الثورة زهاء (300) ضابط عربي (4000) جندي معظمهم عراقيين. وقد وصل خبر الثورة إلى بعض الأسرى عن طريق مترجم في خدمة الإنكليز يدعى حسين أفنان. وفي منتصف حزيران 1916م، اختار الإنكليز من بين الأسرى (10) ضباط و (150) جندياً، من المختصين بالمدفعية، سينقلونهم إلى العراق بحجة مبادلتهم باسرى من الإنكليز. وعند مفاتحة الضباط للالتحاق بالثورة امتنع أربعة ضباط وخمسة عشر جندياً فاعيدوا إلى معتقل قرب القاهرة، اما الذين استجابوا للثورة ووافقوا على الالتحاق بها فهم كل من، اليوزباشي (النقيب) رشيد المدفعي، وعدد آخر من الضباط برتبة ملازم ثاني وهم سعيد المدفعي، محمد حلمي الحاج ذياب، راسم سردست، داود صبري، إبراهيم الراوي، وقد نقلوا هؤلاء مع جنودهم إلى القاهرة فمكثوا فيها اسبوعاً واحداً، ثم غادروها بالقطار إلى السويس، ثم ركبوا منها باخرة متجهة إلى جدة ومعهم نوري السعيد، فوصلوا جدة 2 آب 1916. وقد اشترك راسم سردست في معركة الطفيلة، فقد كان قائداً للحامية العسكرية التي كانت تكمن للأتراك قرب المسالك المؤدية إلى الطفيلة.فعندما زحف حامد فخري بقواته من الكرك يوم 23 كانون الثاني 1918 متجها للهجوم على الطفيلة من الجهة الشمالية، وبلغت خيالة الأتراك السهل القريب، اصطدمت باهل الطفيلة الذين هبوا لصد الاعداء مع رجال المطالقة من الحويطات، وثلة من الجنود النظاميين الذي تسلم قيادتهم عبد الله الدليمي من راسم سردست ومعهم الرشاشات، وقد اشترك في معركة الدفاع هذه العقيلات الذين كانوا يشكلون حرساً خاصاً للأمير زيد. وفي 9 آذار 1918م، تم إرسال الشريف علي بن زيد لمهاجمة سكة الحديد ومعه مدفع وأربعة رشاشات و (35) جندياً نظامياً، و (60) جندياً من المشاة، وقد استهدفت منطقة التوانة وكانت العملية بقيادة راسم سردست. وقد اوصى الأمير زيد بترقية كل من راسم سردست، وعبد الله الدليمي بناءً على شجاعتهم وخدماتهم التي تشكر. ونلاحظ ان زيد لم يشر إلى لورنس بكلمة واحدة. وسردست هو أحد أربعة ضباط منحتهم الحكومة البريطانية رتبة الخدمة المتميزة للأوامر العسكرية (DSO)، لاستبسالهم في محاربة الأتراك في معارك الحجاز وشرق الأردن. أما الآخرون فهم نوري السعيد وجعفر العسكري ومولود مخلص.ودخل الشام مع الفاتحين.وهلل مع المهللين. يقول رستم حيدر: ذكر لي راسم المدفعي انه وصل إلى الوجهة ومعه مولود مخلص، اراد ان يفهم إذا كانت الحركة
راسم سردست الثورة العربية
لاجل الحجاز أو لسورية والعراق ايضاً، فسأل فيصلاً، فاخذ هذا المصحف بيده وقال اقسم لكم اني لا أدع السلاح إلا بعد تأمين استقلال العرب جميعاً، واني اؤمنكم بان استقلال العرب مضمون كما اراكم، ما عدا الفاو فان مسألتها لم تحل تماماً.
راسم سردست موقفه من مقتل جعفر العسكري
في 1936/11/29م، قام الفريق الركن بكر صدقي حركة عصيان عسكري أودت بحياة وزير دفاع المملكة العراقية حيث قام صدقي باعطاء الأمر لعدد من ضباط وحدته بقتل وزير الدفاع جعفر العسكري، فاختار لتنفيذ هذه المهمة مرافقه الملازم جمال جميل، والملازم الأول الطيار جواد حسين، والمقدم جميل فتاح، و (الرئيس) النقيب إسماعيل عباوي، وفي رواية أخرى انه اختار إسماعيل عباوي (المعروف باسماعيل توحلة) والرئيس أول (الرائد) لازار برودروموس،  وامرهم بقتل جعفر العسكري. وهنا طار صواب المقدم راسم سردست الذي كان واقفا مع هؤلاء الضباط فاخذ يرجوا بكر صدقي بل ويتخضع له حتى ينثني عن قتل العسكري نظرا لما له من المكانة الكبيرة بين منتسبي الجيش وفي بنائه
راسم سردست وفاته
يبدوا ان راسم سردست قد توفي قبل عام 1947م، وفقاً لما جاء بمحاضرات لرئيس الوزراء العراقي نوري السعيد وتحديداً في المحاضرة الأولى التي القاها في كلية الأركان في 5 مايس 1947م، فعندما ذكر اسم راسم سردست قال عنه: (المرحوم راسم سردست) فنستشف من هذا انه توفي قبل عام 1947.
حوليات نبو نيد
حوليات نبو نيد عبارة عن نص بابلي قديم، وهو جزء من سلسلة أكبر من سجلات بابل المدونة بالخط المسماري على ألواح من الطين. تتعامل في المقام الأول مع حكم نابونيد، آخر ملوك الإمبراطورية البابلية الحديثة، ويغطي سقوط بابل على يد الملك الفارسي قورش الكبير، وينتهي مع بداية عهد ابن قورش قمبيز، الذي يمتد لفترة من 556 قبل الميلاد لبعض الوقت بعد 539 قبل الميلاد. النص يقدم سردًا معاصرًا نادرًا لصعود قورش إلى السلطة وهو المصدر الرئيسي للمعلومات في هذه الفترة؛  وصفته كهرت Amélie Kuhrt بأنه «التسجيل الأكثر موثوقية ورصانة لسقوط بابل.»
يُعتقد أنه تم نسخ السجل من قبل كاتب خلال الفترة السلوقية (القرن الرابع إلى الأول قبل الميلاد) ولكن النص الأصلي ربما كتب في أواخر القرن السادس أو أوائل القرن الخامس قبل الميلاد. تشير التشابهات مع حوليات نبوناسر إلى شماش شوم أوكين ، ومع بعض السجلات البابلية، إلى أن الكاتب نفسه ربما كان مسؤولاً عن كلا التاريخين. إذا كان الأمر كذلك، فقد يرجع تاريخه إلى عهد دارا الأول (حوالي 549 قبل الميلاد - 486 قبل الميلاد).
حوليات نبو نيد وصف اللوح
يدونت حوليات نبونيد على لوح فردي من الطين يُحتفظ به الآن في المتحف البريطاني في لندن. مثل السجلات البابلية الأخرى، فإنه يسرد بطريقة حولية (سنة بعد سنة) الأحداث الرئيسية في كل عام، مثل تنصيب ومقتل الملوك والأحداث العسكرية الكبرى والأحداث الدينية البارزة. يتبع نموذجًا قياسيًا للإبلاغ عن الأحداث ذات الصلة المباشرة بابل فقط، مما يجعلها ذات فائدة محدودة إلى حد ما كمصدر لتاريخ أوسع في المنطقة. اللوح نفسه كبير إلى حد ما، إذ يبلغ قياسه 140   مم عرض و 140   مم طول، ولكنه متضرر بشكل كبير عند قاعدته ومعظم الجانب الأيسر مفقود. تم تدوين النص في عمودين على كل جانب، يتكون في الأصل من حوالي 300-400 سطر. ما تبقى مجزأ للغاية. لا يزال هناك أكثر من 75 سطرًا من النص مقروءًا. الأجزاء المفقودة من معظم العمودين الأول والرابع، جنبًا إلى جنب مع الجزء السفلي من الثاني والجزء العلوي من الثالث. يبدو أن هناك كولوفون (ديباجة النشر) في الجزء السفلي من اللوح، لكنه أيضًا مفقود إلى حد كبير.
حوليات نبو نيد وصف اللوح
على الرغم من أن الكتابة على مستوى جيد، إلا أن عملية النسخ كانت منقوصة بلا ريب، وقد ارتكب الكاتب عددًا من الأخطاء المرئية في النص.
اشترى المتحف البريطاني اللوح في عام 1879م من شركة تجارة الآثار Spartali &amp; Co. مكان اكتشافه الأصلي غير معروف، على الرغم من أنه تم افتراض أنه جاء من أنقاض بابل. ربما يمثل جزءًا من مجموعة رسمية من السجلات في حيازة حاكم بابل الأخمينيين. تمت مناقشة النص، الذي كان معروفًا في ذلك الوقت باسم «حوليات نبو نيد»، لأول مرة في نسخة مطبوعة من قبل السير هنري رولنسون في مجلة Athenaeum يوم 14 شباط/فبراير 1880م، مع نشر أول حرفي للترجمة والترجمة الإنجليزية بعد عامين بواسطة البروفيسور بينشيس T. G. Pinches في أعمال جمعية علم الآثار التوراتي (1882) . ترجم النص منذ ذلك الحين من قبل عدد من العلماء، وخاصة سيدني سميث، أ. ليو أوبنهايم،  ألبير كيرك غرايسون،  جان جاك غلاسنر،  وأميلي كوهرت.
حوليات نبو نيد النص
من المفترض أن يبدأ نص الحوليات بارنقاء نبو نيد العرش في عام 556 قبل الميلاد، على الرغم من أن بداية النص مشوهة للغاية بحيث لا يمكن قراءة أي جزء من هذا القسم. يذكر حملات نبو نيد ضد مكان يدعى هوم Hume ومواقع غير مسماة في «الغرب» (شبه الجزيرة العربية ؟). سُجل نهب قورش لإكباتانا، عاصمة أستييجس، في السنة السادسة من عهد نبو نيد. يمضي التاريخ ليصف في عدة مداخل المنفى الذاتي الذي فرضه نبونيد على نفسه في واحة تيما العربية (المذكورة باسم تيمان باللغة العبرية في جذاذات مخطوطات البحر الميت 4Q242 المعروفة باسم شهادة نيبونيد المؤرخة في 150 قبل الميلاد)  ووما تسبب به ذللك من اضطراب في مهرجان أكيتو (رأس السنة الجديدة) لمدة عشر سنوات. قضى الملك عشر سنوات في الجزيرة العربية وترك بابل تحت إدارة ابنه بلشاصر. وتترك السنة الثامنة فارغة عن قصد. يبدو أن الكاتب لم يكن لديه أي أحداث مهمة لتسجيل ذلك العام. تُسجل حملة أخرى من قبل قورش في السنة التاسعة، وربما تمثل هجومه على ليديا والاستيلاء على سارد.
حوليات نبو نيد النص
معظم الجزء المتبقي من النص مجزأ. إشارة محتملة إلى القتال وبلاد فارس تظهر في ما يُفترض أنه دخول للسنة السادسة عشرة. يصف قسم طويل بقى وقائع نبونيد في السنة السابعة عشرة والأخيرة كملك، عندما قام كورش بغزو وضم بابل. يُسجل الاحتفال بمهرجان أكيتو، مما يشير إلى عودة نبونيد إلى بابل. لا تقدم الوقائع معلومات عن سبب اختيار كورش لغزو بابل في ذلك الوقت ولكن يسجل أن آلهة مختلف المدن «دخلت بابل»، في إشارة على ما يبدو إلى تجميع التماثيل الإلهية قبل الغزو الفارسي - ربما تدبير اتخذته نبونيد لمنع الفرس من الاستيلاء على الأصنام الإلهية. ثم يقدم وصفًا مقتضبًا لمعركة أوبيس، التي هزم الفرس فيها جيش نبونيد بشكل حاسم، وذبحوا البابليين المنسحبين واستولوا على غنائم كثيرة. ذهب الجيش الفارسي للاستيلاء على مدينتي سيبار وبابل نفسها دون مزيد من الصراع. وتفيد التقارير أن قورش قد استقبل بفرح من قبل سكان المدينة والحكام المحليين المعينين. تم إعادة الآلهة التي كانت قد أحضرت سابقًا إلى بابل إلى مدنهم الأصلية بناء على أوامر قورش. ينتهي الجزء المقروء من النص بفترة حداد طويلة على زوجة الملك المتوفى (يُفترض أنها تعني زوجة قورش، حيث لم يعد نبونيد ملكًا بحلول هذا الوقت ) وذكرًا لقمبيز، ابن قورش. فقط بضع كلمات متناثرة واضحة في الجزء المتبقي من اللوح.
حوليات نبو نيد تحليل
يبدو أن حوليات نبو نيد مؤلف من قبل كهنة مردوخ (البابلي)، رب بابل الرئيسي. وقد وصفت بأنها «قطعة من الدعاية في خدمة قورش»  وربما «نتيجة للدعاية الكهنوتية لمردوخ لتشويه سمعة نبونيد». يعزو بيدميد Julye Bidmeadعداء الكهنة لمحاولات نبونيد الفاشلة لتقديم عبادة إله القمر سين. على وجه الخصوص، تؤكد الوقائع مرارًا وتكرارًا أنه لم يمكن إقامة مهرجان أكيتو بسبب غياب نبو نيد. هذا أمر مشكوك فيه، إذ كان يمكن للآخرين أن يشاركوا في الاحتفال بالنيابة عن نبو نيد. يُنظر إلى الوقائع كجزء من سلسلة من الوثائق المؤيدة للفارس، بما في ذلك أسطوانة قورش ونص هجاء نبو نيد، الذي يهاجم نبوبنيد بسبب الخيانة الدينية المزعومة وتناقض أفعاله مع تصرفات قورش وقمبيز. . ومع ذلك، تصفه كوهرت بأنها «الحساب القديم الأكثر موثوقية ورصانة لسقوط بابل.»
حاكم ولاية كاليفورنيا
حاكم كاليفورنيا هو رئيس حكومة ولاية كاليفورنيا الأمريكية. وهو القائد الأعلى للحرس الوطني الأمريكي  في كاليفورنيا وحرس ولاية كاليفورنيا. تشمل مسؤوليات الحاكم أيضًا تقديم الميزانية، وضمان إنفاذ قوانين الولاية، وإلقاء خطاب حالة الولاية السنوي أمام هيئة كاليفورنيا التشريعية. أُنشئ هذا المنصب عام 1849 م ، أي قبل عام من إعلان كاليفورنيا ولاية.
تقتصر مدة ولاية الحاكم على فترتين، سواءً كانتا متتاليتين أم لا. الحاكم الحالي لولاية كاليفورنيا هو عضو الحزب الديمقراطي غافن نيوسوم، الذي تولى منصبه في 7 يناير 2019 . كان جيري براون أطول حاكم خدمةً في تاريخ كاليفورنيا، حيث شغل المنصب من عام 1975 حتى عام 1983، ثم من عام 2011 حتى عام 2019.
حاكم ولاية كاليفورنيا انتخابات حكام الولاية
يجب أن يكون المرشح لمنصب الحاكم مواطن أمريكي وناخب مسجل داخل الولاية، ويجب ألا يكون قد أدين بجناية تتعلق بالرشوة أو الاختلاس أو الابتزاز ، ويجب ألا يكون قد قضى فترتين منذ 6 نوفمبر 1990.
أدب نرويجي
الأدب النرويجي هو أدب كُتب في النرويج أو من قبل أشخاص نرويجيين. يبدأ تاريخ الأدب النرويجي بأشعار الإيدا الوثنية والشعر السكالدي في القرنين التاسع والعاشر بقصائد لشعراء مثل براغي بوداسون وإيندير سكالداسبيلير. جعل وصول المسيحية نحو العام 1000 النرويج على تواصل مع التعليم في القرون الوسطى في أوروبا، ومع سير القديسين والكتابات التاريخية. أدى دمج التقاليد الأصلية الشفوية والتأثير الأيسلندي إلى فترة غنية بالإنتاج الأدبي في نهاية القرن الثاني عشر وبداية القرن الثالث عشر. من بين الأعمال الرئيسية لتلك الفترة كتاب تاريخ النرويج، وملحمة نيفلونغا، وملحمة سيرديك.
أدب نرويجي
تُعتبر الفترة الممتدة بين القرن الرابع عشر إلى القرن التاسع عشر من العصور المظلمة في تاريخ الأمة، إذ ساهم كتَّاب مولودون في النرويج مثل بيدر كلوسون فري ولودفيغ هولبرغ في الأدب النرويجي الدنماركي المشترك. ومع ظهور القومية والكفاح من أجل الاستقلال في أوائل القرن التاسع عشر، ظهرت فترة جديدة من الأدب الوطني. وفي فيض من الرومانسية الوطنية، ظهر العظماء الأربعة: هنريك إبسن، وبيورنستارنه بيورنسون، وألكسندر كيلاند، وجوناس لاي. كان كاتب المسرح هنريك ويرغلاند المؤلف الأكثر تأثيرًا في تلك الفترة، بينما منحت فيها أعمال هنريك إبسن الأخيرة النرويج مكانًا في الأدب الأوروبي الغربي.
قُدِّم الأدب الحديث إلى النرويج عبر أدب كنوت همسون، وسيغبيورن أوبستفيلدر في تسعينات القرن التاسع عشر. في ثلاثينيات القرن العشرين، كان إيميل بويسون، وغونار لارسن، وهاكون بوغ مارت، ورولف ستينيرسن، وإيديث أوبيرغ من بين الكتاب النرويجيين الذين كانت لهم تجارب مع النثر الحديث. كان الأدب في السنوات الأولى بعد الحرب العالمية الثانية يتميز بسلسلة طويلة من الوثائقيات كتبها أشخاص كانوا رهائن لدى الألمان، أو من شاركوا في جهود مقاومة الاحتلال. في القرن العشرين، كان من بين الكتَّاب النرويجيين المعروفين رابحين اثنين لجائزة نوبل هما، كنوت هامسن، وسيغريد أوندست. عكست الأعوام التي تلت 1965 توسعًا كبيرًا في سوق الخيال النرويجي، وقدمت سبعينيات القرن العشرين تسييسًا وتمكينًا للمؤلفين النرويجيين. عُرفت فترة ثمانينيات القرن العشرين باسم «العقد الخيالي» في الأدب النرويجي.
أدب نرويجي الشعر في العصور الوسطى
أقدم الأمثلة الموجودة لأدب اللغة الإسكندنافية القديمة هي أشعار الإيدا، ومن الممكن أن أقدمها أُلِّف في أوائل القرن التاسع في النرويج بناءً على التقليد الجرماني الشائع وهو شعر المعلى. في القرن التاسع، ظهر المثال الأول للشعر السكالدي على يد الشاعر السكالدي براغي بوداسون، وجوفر أوف هيفينير، وشاعر البلاط هادالد ذو الشعر الفاتح. استمر هذا التقليد خلال القرن العاشر وكان إيفيندار سكالاداسبيلير الشاعر النرويجي الرئيسي الأول. في أواخر القرن العاشر، انتقل تقليد الشعر السكالدي بشكل كبير إلى أيسلندا، ووظَّف حكام نرويجيون مثل إيريكر هاكونارسون وأولاف الثاني شعراء أيسلنديين غالبًا.
أدب نرويجي النثر في العصور الوسطى
في الفترات الوثنية، كانت الأبجدية الرونية هي الأبجدية الوحيدة المستخدَمة في النرويج. النقوش المحفوظة منذ تلك الفترة هي غالبًا إهداءات تذكارية صغيرة أو أشكال سحرية. أحد أطول النقوشات كانت في القرن الثامن وهي صخرة إيغجوم، وتحتوي على إشارات دينية أو سحرية خفية. في الأعوام بين 1000 و 1030، تأسست المسيحية في النرويج، وجلبت معها الأبجدية اللاتينية. تعود أقدم الأعمال النثرية النرويجية المحفوظة إلى أواسط القرن الثاني عشر، وسبقتها نصوص لاتينية لسيرة قديسين ونصوص تاريخية مثل باسيو أولافي، وأكتا سانكتوروم إن سيليو، وتاريخ النرويج. في نهاية القرن الثاني عشر، توسعت الكتابة التاريخية لتصل إلى العامية كما في أ غريب آفنوريغسكونونغاسوغوم وتبعتها الملحمة الأسطورية لأولاف الثاني وفاغرسكينا.
أدب نرويجي النثر في العصور الوسطى
يرتبط الأدب النرويجي في العصور الوسطى بشكل وثيق بالأدب الأيسلندي في العصور الوسطى، ويُشكلان معًا الأدب الإسكندنافي القديم. كان الأيسلندي سنوري سترلسون أعظم المؤلفين الإسكندنافيين في القرن الثالث عشر. كتب الأساطير الإسكندنافية على شكل نثر الإيدا، وهو كتاب بلغة شعرية يقدم فهمًا مهمًا للثقافة الإسكندنافية في فترة قبل المسيحية. كتب هيمسكرينغلا أيضًا، وهو كتاب عن التاريخ المفصل للملوك النرويجيين ويبدأ بملحمة إينغلينغا الأسطورية ويواصل بتوثيق الكثير من التاريخ النرويجي في فترات مبكرة.
استمرت فترة الأدب الإسكندنافي القديم خلال القرن الثالث عشر بالإسهامات النرويجية مثل ملحمة ثيدريكس وكونونغز سكاغسيا، لكن بحلول القرن الرابع عشر، لم تعد كتابة الملاحم رائجة في الأدب النرويجي وأصبح الأدب الأيسلندي منعزلًا بشكل كبير.
أدب نرويجي «أربعمئة عام من الظلمة»
لم يكن الأدب النرويجي موجودًا أثناء فترة الاتحاد الإسكندنافي والاتحاد الدنماركي النرويجي اللاحق (1387-1814). وصف إبسن هذه الفترة على أنها «أربعمائة عام من الظلمة». أثناء فترة الاتحاد مع الدنمارك، حلت اللغة الدنماركية محل اللغة النرويجية. كانت كوبنهاغن المركز الجامعي والثقافي للاتحاد الدنماركي النرويجي، وقصدها الشبان للدراسة.
أدب نرويجي «أربعمئة عام من الظلمة»
فُرض الإصلاح على النرويج عام 1537 واستخدمه الحكام الدنماركيون النرويجيون لفرض الثقافة الدنماركية أيضًا، نُشر هذا التأثير من خلال الواعظين، بالإضافة إلى التسجيلات المكتوبة، إذ تدرب القساوسة في كوبنهاغن. أصبحت اللغة النرويجية المكتوبة مرتبطة بشكل وثيق بالدنماركية، ما جعل الأدب بمعظمه دنماركيًا. كان غيبل بيديرسون (1490- 1557) أول أسقف لوثري من بيرغن ورجل له وجهات نظر إنسانية كثيرة، وتبع ابنه بالتبني، آبسالون بيديرسون بير (1528- 1575)، خطاه كإنساني ووطني، وكتب عملًا تاريخيًا مهمًا، بعنوان ما يخص مملكة النرويج (1567). كان بيدر كلوسون فري (1545-1615) إنسانيًا أيضًا وأعاد إحياء كتاب هيمسكرينغلا بترجمته إلى لغة العصر، وألف أول كتاب عن التاريخ الطبيعي للنرويج، بالإضافة إلى دراسة طبوغرافية مهمة للنرويج.
كان القرن السابع عشر عبارة عن فترة ذات نشاط أدبي خفيف في النرويج، ولكن حدثت فيه إسهامات مهمة. كتب بيتر داس (1647-1707) كتاب بوق الأراضي الإسكندنافية الذي وصف بطريقة شعرية المشاهد ونمط الحياة ومواصفات وظروف الشعب في شمال النرويج. يوجد مؤلفان آخران جديران بالذكر وهما دوروثي إنجلبريتسدوتر (1634-1713) أول مؤلفة نرويجية معروفة كتبت شعرًا دينيًا قويًا. نُشر عملها الأول سانغ أوفر عام 1678. كان تار أوفر عملها الثاني ونُشر للمرة الأولى عام 1685. كان أندريه آريبو شاعرًا موهوبًا ترجم كتاب (Psalms) إلى النرويجية وألف قصيدة التكوين، هيكساميرون.
ساهمت النرويج أيضًا في الأدب النرويجي الدنماركي المشترك بشكل كبير. كان بيدر كلوسون فري (1545- 1614) أحد أول الأسماء في الأدب الدنماركي مولودًا في النرويج. كان من بين المؤلفين الدنماركيين المولودين في النرويج أيضًا لودفيغ هولبرغ (برغن 1684- 1754)، وكريستيان تولين (كريستيانيا 1728-1765)، وجوان هيرمان ويسل (1742-1785).
أدب نرويجي الفترة الرومانسية الوطنية
بحلول أواخر القرن التاسع عشر، وفي فيض من الرومانسيين الوطنيين، ظهر العظماء الأربعة: هنريك إبسن، وبيورنستارنه بيورنسون، وألكسندر كيلاند، وجوناس لاي. تميزت الفترة بأكملها بوحدة الهدف المتمثل في خلق ثقافة وطنية تعتمد على الماضي المنسي تقريبًا والمُهمَل بالتأكيد، بالإضافة إلى الاحتفاء بالثقافة الفلاحية النرويجية. مهدت واقعية كيلاند الطريق للروح الرومانسية والوطنية التي اجتاحت أوروبا وأحيت الاهتمام النرويجي بالماضي المجيد للفايكينغ (على سبيل المثال، كتاب الفايكنغ في هيلغلاند لمؤلفه إبسن)، ومعاناة العصور الوسطى (مثل، كتاب السيدة إنغر من أوستيراد لإبسن)، وقصص الفلاحين (مثل كتاب بيورنسون صبي سعيد) وعجائب الأساطير والحكايات الشعبية للجبال (مثل كتاب بير جينت لإبسن)، والبحر (مثل كتاب الحالم للي).
حمالة صدر ذكورية
تشير حمالة الصدر الذكورية، والتي تُعرف أيضًا بحمالة الصدر الضاغطة، أو صدرية الضغط، أو صدرية فرط التثدي، إلى حمالات صدر يرتديها الرجال، إذ قد يُصاب الرجال بالتثدي في بعض الأحيان، وتُمثَّل الأعداد المقدرة للإصابة بهذه الحالة كمجالات، نظرًا لتفاوت كل من تعريف تثدي الرجل وأسلوب الاستقصاء، ورغم وجود العديد من الخيارات العلاجية للتثدي، يختار البعض الجراحة لتقليص حجم أثدائهم، أو يرتدون صدرية ذكورية، علمًا أن هذا النمط من حمالات الصدر يجعل الثدي مسطحًا عادةً عوضًا عن رفعه.
يمكن تقسيم الرجال الذين يختارون ارتداء صدريات عمومًا إلى فئتين، اعتمادًا على ما إن كان الرجل يرتديها لسبب وظيفي، أو كجزء من ارتداء ملابس الجنس الآخر، فقد يختار بعض الرجال الذين يمتلكون ثديين كبيرين كنتيجة للسمنة أو التثدي ارتداء صدرية لتأمين دعامة لثدييه وجعل منظرهما مسطحًا، بينما يرتديها رجال آخرون كلباس لجنس آخر، من أجل أهداف جنسية، كالفيتيشية الجنسية لارتداء هكذا ملابس، أو الاستئناث الجنسي، أوكنوع من الخضوع الجنسي للشريك.
حمالة صدر ذكورية
علاوة على ذلك، قد يختار بعض الرياضين الذكور، وتحديدًا العدّائين، ارتداء حمالة صدر رياضية تحت قمصانهم لتفادي حدوث حالة طبية شائعة تُعرف بحلمة العدّاء (شقاق الحلمة أو تهيجها بالحك)، وهي تنتج عن الاحتكاك المفرط لقماش مبلل بالعرق بحلمة الشخص، وتُعتبر حالة مؤلمة جدًا عادةً، ويمكن تجنبها بارتداء حمالة صدر رياضية.
بالرغم من تطوير بعض حمالات الصدر للرجال، فهي تختلف غالبًا بصورة سطحية فقط عن نظيراتها الأنثوية، علمًا أنه قد لا توجد ضرورة طبية في بعض الحالات لارتداء الرجال حمالات صدر، وتنطبق الاعتبارات ذاتها الداعمة للحمالات والمناهضة لها على كلي الجنسين.
في الرياضة، تستخدم الأندية الرياضية حمالة صدر ذكورية غالبًا لتقييم اللاعبين في إحصائيات الزمن الحقيقي، إذ تتضمن هذه الحمالة جهاز تتبع (على شاكلة حمالة الصدر الرياضية الأنثوية التي تتضمن جهازًا لمراقبة معدل ضربات القلب) يحدد معدل ضربات القلب، والمسافة المقطوعة، ومتغيرات إحصائية أخرى يمكن للمدرّب الاستفادة منها لتقييم اللاعبين.
حمالة صدر ذكورية في الثقافة الشعبية
تضمنت حلقة من السيت كوم التلفزيوني ساينفيلد، عنوانها «البواب»، اختراع شخصية كرامر لحمالة صدرية ذكورية أطلق علها اسم «برو» (بدلًا من لفظ برا bra بالإنكليزية الذي يعني حمالة الصدر الأنثوية) لفرانك كوستانزا، الذي قيل أن لديه ثديين كبيرين، فقرر فرانك في البداية التسويق لهذا الاختراع، لكنه اختلف مع كارمر على الاسم، فأراد أن يسميه «مانزيير»، كتلاعب بلفظ «برازيير» (أي حمالة صدر بالإنكليزية).
عائلة رولين
عائلة رولين، هي مجموعة من لوحات بورتريه رسمها فينسنت فان جوخ في آرل في الفترة ما بين 1888 و1889 لكل من جوزيف وزوجته أوغستين وأطفالهم الثلاثة: أرماند وكاميل ومارسيل. هذه السلسلة متميزة بطرق عدة. بالرغم من أن فان جوخ أحب أن يرسم لوح البورتريه، كان من العسير عليه أن يجد عارضين (موديل) لأسباب مالية ولأسباب أخرى. ولذلك كان مكافأة أن يجد عائلة بأكملها توافق على أن تجلس أمامه كي تُرسم.
أصبح جوزيف رولين صديقًا مقربًا مخلصًا وداعمًا لفان جوخ أثناء إقامته في آرل. كان من المهم بالنسبة له أن يمثل رجلًا يعجب به حقًا. كما أعطته العائلة التي تتراوح أعمار أفرادها من أربعة شهور إلى سبعة عشر عامًا فرصة أن يقدم أعمالًا لأفراد في مراحل عدة مختلفة من الحياة.
بدلًا من القيام بأعمال شبيهة بالتصويرية، أطلق فان جوخ العنان لمخيلته فوظف الألوان والمواضيع بطريقة فنية خلاقة كي يثير في نفوس الجماهير ما يريد من العواطف.
عائلة رولين خلفية عامة
رُسمت هذه السلسلة أثناء واحدة من أكثر الفترات المثمرة في حياة فان جوخ. سمح له العمل أن يجمع الدروس الفنية التي تعلمها على مدار السنوات الماضية العديدة ويوجهها كفنان نحو هدف التعبير عن شيءٍ ما ذي معنى.
انتقل فان جوخ إلى آرل في فرنسا الجنوبية عام 1888، حيث قدم بعضًا من أفضل أعماله. عبرت لوحاته عن أوجه مختلفة من الحياة العادية، مثل بورتريهات أفراد عائلة رولين. أبدع مجموعة من أكثر أعماله البارزة في هذا الوقت وهي لوحات دوار الشمس. عمل باستمرار كي يواكب أفكار اللوحات خاصته. من المحتمل أن تكون هذه الفترة من أكثر الفترات سعادةً في حياة فان جوخ. فهو واثق من نفسه وصافي الذهن ويبدو عليه الرضا.
كتب في خطابٍ إلى أخيه، ثيو: «يعِد الرسم كما هو الآن، بأن يكون أكثر رقة -أشبه بالموسيقى وأقل شبهًا بالنحت- وفوق كل شيء، إنه يعد بالألوان». يعبر فينسنت، كوسيلة للتوضيح، عن الشيء بكونه مثل الموسيقى أي أنه أكثر بعثًا على الراحة.
عائلة رولين خلفية عامة
بدا أن فان جوخ، المعروف بمناظره الطبيعية، وجد طموحه الأكبر في رسم البورتريه. قال عن دراسات البورتريه: «الشيء الوحيد في الرسم الذي يشملني بالإثارة إلى أعماق روحي، والذي يجعلني أشعر باللامحدود أكثر من أي شيء آخر»، وكتب فان جوخ المزيد عن المعنى الذي تمنى أن يستحضره: «في الصور، أريد أن أقول شيئًا مريحًا مثلما هي الموسيقى مريحة. أريد أن أرسم الرجال والنساء بهذا الشيء الأبدي الذي اعتادت الهالة أن ترمز له، هو ما نسعى أن نوصله من خلال الإشراق والاهتزاز الفعلي لتلويننا».
بقدر ما أحب فان جوخ أن يرسم بورتريهات للأشخاص، كانت فرصه قليلة في إيجاد موديل والدفع له من أجل عمله. فكان العمل لدى عائلة رولين بمثابة مكافأة، فرسم لكل شخص منهم عدة صور. وفي المقابل، أعطى فان جوخ عائلة رولين لوحة لكلٍ من أفرادها. نظرًا لأن عائلة رولين تماثل عائلة فان جوخ في الحجم، اقترح لوبين في منهاجه النفسي أن فان جوخ ربما اتخذهم كبديل.
عائلة رولين خلفية عامة
رسم فان جوخ عائلة رجل البريد جويف رولين في شتاء 1888، كل فرد أكثر من مرة. كانت العائلة تتكون من جوزيف رولين رجل البريد وزوجته أوغستين وأطفالهما الثلاثة. يقول فان جوخ واصفًا العائلة: «فرنسيون على حق، حتى ولو كانوا يبدون كالروس». على مدار أسابيع قليلة فقط، رسم أوغستين والأطفال الثلاثة عدة مرات. سبب تعدد اللوحات هو أن تحصل عائلة رولين على لوحة لكل فرد من العائلة، حتى تصبح غرفة نومهم متحفًا افتراضيًا للفن الحديث بهذه اللوحات وبغيرها. كذلك منحت هذه العائلة فان جوخ بإعطائها الإذن له فرصة رسم بورتريهات أكثر، ما كان أمرًا ملهمًا مليئًا بالمعنى بالنسبة لفان جوخ.
استخدم فان جوخ اللون كي يحدث تأثيرًا كبيرًا. كانت ملابس كل فرد من العائلة بألوان أولية غامقة واستخدم فان جوخ ألوان متباينة في الخلفية كي يبرز أثر العمل.