hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ميني فيشر كانينغهام تمرير التعديل التاسع عشر
دفعت الجمعية الوطنية الأمريكية للنساء كانينغهام لتعمل على إقناع رئيس لجنة حق المرأة في مجلس الشيوخ السيناتور أندريوس أريستيوس جونز من نيو مكسيكو لتمرير التعديل إلى التصويت، وهو ما امتثل إليه جونز. اختارت الجمعية الوطنية الأمريكية للنساء كانينغهام ضمن الفريق الذي التقى الرئيس وودرو ويلسون في المكتب البيضاوي. أصدر الرئيس بعد إقناع الفريق له بيانًا يُعبِّر فيه عن الميل نحو الاقتراع.
في يناير 1919، أقرّ المجلس التشريعي لولاية تكساس تعديلًا في الولاية يسمح بالاقتراع الكامل للمرأة. كان التعديل خاضعًا للاستفتاء من قبل ناخبي الولاية، ولهذا فشل. مرّر مجلس نواب الولايات المتحدة قرارًا مشتركًا حول التعديل التاسع عشر لدستور الولايات المتحدة في 21 مايو عام 1919، ليمر عبر مجلس الشيوخ الأمريكي في 4 يونيو عام 1919. شرعت كانينغهام على الفور في حملة تدعو الهيئة التشريعية في تكساس للموافقة على التعديل، وبذلك كانت تكساس أول ولاية جنوبية توافق عليه في 28 يونيو عام 1919. ساعدت كانينغهام جيسي جاك هوبر -النائب الأول لرئيس جمعية حق المرأة في ويسكونسن- في الجولة الوطنية التي تدعم التعديل. وافقت ستة وثلاثون ولاية من أصل ثماني وأربعين ولاية –أي ثلاثة أرباع عدد الولايات آنذاك- على التعديل في 26 أغسطس عام 1920.
إيميلين ب. ويلز
إيميلين بلانش وودوارد هاريس ويتني ويلز (بالإنجليزية: Emmeline B. Wells) (ولدت في 29 فبراير عام 1828 وتوفيت في 25 أبريل عام 1921). كانت صحفية أمريكية ومحررة وشاعرة وداعية لحقوق النساء وكاتبة يوميات. تولت منصب الرئيس العام الخامس لجمعية الإغاثة التابعة لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة منذ عام 1910 وحتى وفاتها. مثلت ولاية يوتا في كل من مؤتمري حق الاقتراع الوطني والأمريكي للنساء، وكانت رئيسة جمعية يوتا لحق النساء في التصويت. كانت رئيسة تحرير صحيفة «وومنز إكسبوننت (نصير المرأة)» لمدة 37 عامًا. كانت زوجة لكل من نيويل ك. ويتني، ثم دانيال ه. ويلز.
إيميلين ب. ويلز سيرتها
ولدت إيميلين بلانش وودوارد في 29 فبراير عام 1828 في بيرشام بولاية ماساتشوستس. كانت الطفلة السابعة لداود ودياداما هير وودوارد. توفي والدها عندما كانت في الرابعة من عمرها. ادعت لاحقًا أن والدتها الأرملة ألهمتها لأن تكون داعية لحقوق المرأة. لدى زواج والدتها من جديد بصموئيل كلارك جونيور، انتقلت عائلة وودوارد إلى نورث نيوسالم، ماساتشوستس.
قضت إيميلين هناك عشر سنوات من طفولتها. أثر الدين بشدة على سنوات حياتها الأولى؛ التحقت العائلة بكنيسة القرية المحلية، وفقًا للتقليد المتبع في نيو إنجلاند. عندما كانت طفلة، كتبت قصائد وقصصًا شاركتها مع أصدقائها. كثيرًا ما كانت تستمتع بوقتها في الطبيعة. كانت وودوارد فتاةً ذكية جدًا وبدأت الدراسة في المدرسة العامة حتى التحقت بأكاديمية نيو سالم. تخرجت من الأكاديمية في الرابعة عشر من عمرها.
إيميلين ب. ويلز سيرتها
أخلّت حركة الإحياء المسيحية بالوحدة الدينية لمدينة نيو سالم، وانقسم مجتمع وودوارد إلى طوائف مختلفة. متّبعةً أمها وأشقائها وبضع أصدقاء، التحقت وودوارد بكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة في الأول من مارس عام 1842. عادت بعد معموديتها إلى الأكاديمية وواصلت دراستها؛ لم تحضر اجتماعات الكنيسة للعام الأول من عضويتها. عندما قدمت طلبًا لتصبح معلمة، شكّل التمييز ضد عقيدتها عائقًا أمامها. مع ذلك، صمدت وعلمت لفترة قصيرة بمدرسة في أورانج بولاية ماساتشوستس قبل زواجها الأول في سن الخامسة عشرة.
إيميلين ب. ويلز سيرتها
تزوجت من جيمس هاريس الذي كان في الخامسة عشر من عمره، والذي كان أيضًا عضوًا في الكنيسة، في 19 يوليو عام 1843 في فيرنون، فيرمونت. بانت صعوبة الزواج على إيميلين الشابة؛ شجبتها حماتها، وكانت غير مستعدة للحياة الزوجية. كتبت أنها كانت عاطفية جدًا في اتخاذ ذلك القرار الكبير، وأعربت عن أسفها للزواج في مثل هذا السن الصغير. أصبحت حياة إميلين أكثر صعوبة عندما غادرت مع عائلة هاريس ومجموعة أخرى من قديسي اليوم الأخير في نيو إنجلاند إلى مستوطنة مورمون في ناوفو بولاية إلينوي عام 1844. في وقت لاحق، تركت أمها وزوج أمها الكنيسة ونوفو، لتبقى وحيدة مع زوجها. أنجبت ابنها يوجين هنري في الأول من سبتمبر عام 1844. أصيب زوجها بالملاريا خلال فترة حملها، وفي الشهر السادس، أصيب ابنها الرضيع بالمرض أيضًا ولم يتمكن من النجاة. إضافةً لصراعها مع المرض وحزنها على فقدان ابنها، ودّعت إميلين زوجها الذي غادر لإيجاد عمل في سانت لويس. طلب منها أن تترك نوفو للعيش مع والديه مرة أخرى، إلا أنها رفضت. مات جيمس هاريس وهو يعمل بحارًا في المحيط الهندي ولم يعد قط إلى زوجته.
إيميلين ب. ويلز سيرتها
عادت إميلين الشابة إلى مهنة التعليم. التقت هاريس بنويل ك. ويتني من خلال أطفاله الملتحقين بالمدرسة وتزوجا لاحقًا في 24 فبراير عام 1845 بموجب ممارسة الزواج المتعدد الذي أباحته طائفة المورمون. أحبت إيميلين ويتني زوجها الجديد، وشعرت بأمان أكبر لكونها زوجته. غادرت نوفو في عام 1846، برفقة عائلة ويتني الكبيرة، تاركين مخيمات وينتر كوارترز في نبراسكا، متوجهين إلى إقليم يوتا في العام 1848. سافروا برفقة هيبر سي كيمبل بدعوة من رئيس الكنيسة آنذاك بريغهام يونغ. خلال رحلتها، نمت علاقتها بأخوات زوجها.  كانت حاملًا لدى وصول الفوج إلى وادي سولت ليك في 8 أكتوبر عام 1848. ولدت ابنتها الأولى، إيزابيل ويتني، في نفس العربة التي طافت بوالدتها أنحاء البلاد؛ روت إميلين لاحقًا: «كانت عرباتنا وخيامنا الرثّة المنزل الوحيد الذي نملكه». بعد بناء عائلة ويتني منزلهم، ولدت إميلين ابنته الثانية، ميلفين ويتني، في 18 أغسطس عام 1850. لسوء الحظ، لم تسمح وفاة زوجها الثاني بإتمام الأخبار الطيبة. نعت إميلين رحيله بشدة. في الـ22 من عمرها، كانت قد ترمّلت مرتين.
دفعت وفاة نويل ويتني في عام 1850 إلى عودة إميلين للتدريس مرة أخرى كوسيلة لإعانة بناتها. ظلت مسؤولة عن إعانة نفسها لبقية حياتها. تقدمت للزواج من دانيال ه. ويلز، صديق زوجها الراحل وقيادي مدني بارز. في عام 1852، أصبحت زوجته السابعة. كان زواجهما متباعدًا، إذ تحمل ويلز عبء الواجبات المدنية والكنيسة وعائلاته الستة الأخرى. عاشت إميلين بمعزل عن زوجات ويلز الأخريات. أنجبت ابنة أخرى في عام 1853، إيما «إيمي» ويلز. مع اندلاع حرب يوتا في العام 1875، انتقلت إيميلين جنوبًا إلى بروفو. أنجبت طفلتها الرابعة في عام 1859، إليزابيث آن ويلز، على اسم إليزابيث آن ويتني. على الرغم من صعوبة السنوات الأولى في علاقتهما، تنامى الحب والهيام لاحقًا في علاقتهما. لم تأسف من مشاركتها في علاقة متعددة. توفي دانيال ويلز في 24 مارس عام 1891. في نهاية حياتها، كانت قد ترمّلت ثلاث مرات.
إيميلين ب. ويلز إسهاماتها
«كان الهدف من الصحيفة دومًا تقديم المساعدة لمن يحتاجها في كلّ سطر يُكتب ... نحب النساء ونسعى دائمًا إلى النهوض بهن ومساعدتهن على تحقيق مثلهن العليا».
إيميلين ب. ويلز إسهاماتها
منذ سن مبكرة، كتبت إيميلين ويلز الشعر والقصص القصيرة، إلا أن مسيرتها المهنية ازدهرت بكتباتها المقالات الافتتاحية التي كتبتها لصحيفة وومنز إكسبوننت. نشرت الصحيفة الدورية التي تأسست عام 1872 أخبار النساء في كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة إلى جانب مقالات تدعو لحقوق المرأة التعليمية والاقتصادية والتصويت. أصبحت الصحيفة جزءًا من شبكة الصحافة النسائية على مستوى البلاد، ليصل صدى ويلز إلى ما وراء حدود يوتا. كتبت عديدًا من المقالات حول حقوق المرأة، لا سيما الحق في الترشح للانتخابات وحق التصويت. نشرت تحت الاسم المستعار «بلانش بيتشوود» 40 مقالًا جادلت فيها بحماسٍ لصالح حق المرأة في التصويت، والإصلاح الاجتماعي والحرية الدينية. أصبحت ويلز مساعدة رئيس تحرير الصحيفة عام 1875 بعد إنهاء كورنيليا اتش. هورن فترة نصابها كمديرة أعمال. بعد لولا غرين ريتشاردز، كانت ويلز المحررة الثانية والأخيرة للصحيفة بين عامي 1877 و1914. كما تولت مسؤولية عملها كناشرة ومديرة أعمال ومالكة. كمحررة، أصبحت معروفة بمواهبها التنفيذية وذاكرتها الفذّة. واصلت نشر مقالاتها وأشعارها تحت اسم «العمة إم». بطلبٍ خاص من رئيس الكنيسة بريغهام يونغ، كتبت إميلين وجمعت سير حياة نساء الكنيسة لنشرها في الصحيفة. توازت مقتطفاتها على مر السنين مع آرائها النسوية والعاطفية، فضلًا عن معتقداتها الدينية. مثلت الصحيفة مساحة لنساء الكنيسة للتعبير عن آرائهن، بما فيها تلك التي تخص تعدد الزوجات. بالقرب من انتهاء فترة عملها كمحررة، استعانت ويلز بابنتها آني ويلز كانون كمحررة مساعدة. بعد فشل طلبها بجعل صحيفة وومنز إكسبوننت نشرة رسمية لجمعية الإغاثة، اختتمت الصحيفة المنادية بحق التصويت للنساء في فبراير عام 1914 مع أخر افتتاحية لويلز بعنوان «وداع من القلب».
استمرت ويلز بكتابة العديد من القصص القصيرة والأشعار التي نُشر منها الكثير. جمعت أعمالها الشعرية لاحقًا في مجلد واحد بعنوان «موسيقى وذكريات»؛ لاقى استحسانًا كبيرًا حتى أنها نشرت طبعة ثانية. في عام 1912، أصبحت أول امرأة تحصل على دكتوراه فخرية في الأدب، منحتها إياها جامعة بريغهام يونغ.
تغيير العلامة التجارية
تغيير العلامة التجارية هي إستراتيجية تسويقية يُنشأ من خلالها اسم أو مصطلح أو رمز أو تصميم أو مفهوم جديد أو خليط من ذلك لعلامة تجارية معترف بها قانونيًا بهدف تطوير هوية جديدة ومتميزة لها في أذهان المستهلكين والمستثمرين والمنافسين وأصحاب المصلحة الآخرين. يتضمن ذلك غالبًا تغييرات جذرية في شعار العلامة التجارية واسمها وأسمائها القانونية وصورتها وإستراتيجة التسويق والمواضيع الإعلانية. تهدف مثل هذه التغييرات إلى تغيير العلامة التجارية/ الشركة أحيانًا لإبعاد نفسها عن الدلالات السلبية للعلامة التجارية السابقة، أو نقل العلامة التجارية إلى سوق أعلى؛ يمكن أيضًا أن توصل رسالة جديدة يرغب مجلس إدارة جديد في إيصالها.
تغيير العلامة التجارية
يمكن تطبيق تغيير العلامة التجارية على المنتجات الجديدة، أو المنتجات الناضجة، أو حتى المنتجات التي ما تزال قيد التطوير. يمكن أن تحدث العملية عن قصد من خلال تغيير متعمد في الإستراتيجية أو عن غير قصد في حالات طارئة غير مخطط لها مثل: «الفصل 11 إعادة هيكلة الشركة»، أو «تدمير النقابة»، أو «الإفلاس». يمكن أن يشير تغيير العلامة التجارية إلى تغيير في الشركة/ العلامة التجارية التي يمكن أن يكون لها علامات تجارية فرعية لمنتجات أو شركات.
تغيير العلامة التجارية تغيير العلامة التجارية لشركة
أصبح تغيير العلامة التجارية بدعة في مطلع الألفية، مع تغيير بعض الشركات لعلامتها التجارية عدة مرات. جرى تغيير العلامة التجارية لفيليب موريس إلى ألتريا من أجل مساعدة الشركة على التخلص من صورتها السلبية. أثبتت تغييرات أخرى في العلامات التجارية مثل محاولة المكتب البريطاني تغيير علامته التجارية إلى كوزينيا فشلها، إذ كان يجب إنفاق ملايين أكثر للعودة إلى العلامة المربعة السابقة. وجد موزيليك ولامبكين (2006) في دراسة شملت 165 حالة لتغيير العلامة التجارية، أنه سواء كان تغيير العلامة التجارية ناتج عن إستراتيجية الشركة (مثال إم & إيه) أو هو جزء من إستراتيجية التسويق الفعلية (تغيير سمعة الشركة)، فإنه يهدف إلى تعزيز حقوق ملكية العلامة التجارية للشركة واستعادتها ونقلها و/أو إعادة إنشائها.
تغيير العلامة التجارية تغيير العلامة التجارية لشركة
وفقًا لسينكلير (1999:13)، تعترف الشركات التجارية حول العالم بقيمة العلامات التجارية. «يبدو أن العلامات التجارية إلى جانب حقوق النشر والماركات المسجلة، وبرمجيات الحواسيب واختصاصيي المعرفة الفنية، هم الآن في مركز القيمة الغامضة التي يوليها المستثمرون للشركات». قد تجد الشركات في القرن الحادي والعشرين أنه من الضروري إعادة النظر في علامتهم التجارية فيما يتعلق بكونها مناسبة للمستهلكين والسوق المتغيرة. يمكن أن تحقق مشاريع تغيير العلامة التجارية علامة تجارية أفضل من سابقتها. نظرًا إلى التأثير الهائل الذي قد تسببه إعادة تسمية العلامة التجارية أو تغييرها، فإنه من المهم أن يشارك العميل في العملية بحذر وعناية كبيرين. يجب إطلاق هوية الشركة وعلامتها التجارية الجديدتين بطريقة خفية ومنهجية لتجنب نفور المستهلكين القدامى في أثناء السعي لجذب آفاق تجارية جديدة.
على الرغم من عدم وجود صيغة سحرية، فإن هناك عملية منهجية تشمل إستراتيجية دقيقة، ومرئيات جديرة بالذكر وردود فعل شخصية، وجميعها يجب أن تتواصل في انسجام كي يضع العميل ثقته الكاملة ويستثمر عواطفه فيما هو معروض.
يزيد التسويق من الوعي والاتحادات في ذاكرة العملاء وذلك كي يتمكنوا من معرفة أي علامة تجارية هي التي تخدم احتياجاتهم بشكل أفضل. بمجرد أن تصبح في موقع الريادة، فإن التسويق وجودة المنتج ونوعية الخدمة والتسعير المعقول والتوزيع الفعال ما سيبقي العلامة التجارية متفوقة ويعطي القيمة لمالكيها (سينكلير، 1999:15).
تغيير العلامة التجارية الأسباب المحتملة لتغيير العلامة التجارية لشركة
غالبًا ما تغير الشركات علاماتها التجارية استجابةً للقضايا الخارجية و/أو الداخلية. عادة ما تغير الشركات علامتها التجارية دوريًا من أجل البقاء على اطلاع أو تحضير أنفسهم للمنافسة. تستخدم الشركات أيضًا تغيير العلامة التجارية كأداة تسويق فعالة من أجل إخفاء الممارسات الخاطئة في الماضي، ومن ثم التخلص من الدلالات السلبية التي قد تؤثر على الربحية.
تستخدم شركات مثل سيتي غروب، إيه أو إل، وأميريكان إكسبرس، ووغولدمان ساكس جميعًا البائعين الخارجيين المتخصصين بإستراتيجية العلامة التجارية وتطوير هوية الشركة. تستثمر الشركات موارد قيّمة في تغيير العلامة التجارية والبائعين الخارجيين لأنها أحد طرق حمايتهم من أن يوضعوا في اللائحة السوداء للعملاء في سوق تنافسية للغاية. صرح الدكتور روجر سينكلير، وهو خبير رائد في تقييم العلامة التجارية وممارسة حقوق الملكية في جميع أنحاء العالم، أن «العلامة التجارية هي وسيلة حصلت عليها مؤسسة، وتمنح منافع اقتصادية في المستقبل». بمجرد أن تمتلك العلامة التجارية دلالات سلبية مرتبطة بها، فإنها قد تقود فقط إلى انخفاض الربحية وربما فشل الشركة بالكامل.
تغيير العلامة التجارية الأسباب المحتملة لتغيير العلامة التجارية لشركة
تميز الشركات نفسها عن المنافسين بدمج الممارسات من تغيير الشعار إلى التحول إلى اللون الأخضر. التميز عن المنافسين مهم من أجل جذب عملاء أكثر وهو طريقة فعالة لجذب المزيد من الموظفين المرغوبين. تنتشر الحاجة إلى التميز بشكل خاص في الأسواق المشبعة مثل قطاع الخدمات المالية. يُغطّى عامل التميز وأهميته في أفضل الكتب مبيعًا، وكتاب تدخل العلامة التجارية لخبير تغيير العلامات التجارية ديفيد براير.
تغيير العلامة التجارية الأسباب المحتملة لتغيير العلامة التجارية لشركة
قد تغير المنظمات علامتها التجارية عن سابق إصرار لإخفاء الصور السلبية عن ماضيها. تقترح الأبحاث أن «القلق بشأن التصورات الخارجية للمنظمة ونشاطاتها» قد يعمل محركًا رئيسيًا في ممارسات تغيير العلامة التجارية. في سياق الشركة، يمكن أن يستخدم المدير تغيير العلامة التجارية بمثابة إستراتيجية تسويق فعالة لإخفاء الممارسات الخاطئة وتجنب/ التخلص من الدلالات السلبية وانخفاض الربحية. غيرت شركات مثل فيليب موريس في الولايات المتحدة، وبلاك ووتر، وإيه آي جي علامتها التجارية بهدف التخلص من الصور السلبية. غيرت شركة فيليب موريس في الولايات المتحدة اسمها وشعارها إلى ألتريا في 27 يناير عام 2003، وذلك بسبب الدلالات السلبية المرتبطة بمنتجات التبغ التي كان من الممكن أن يكون لديها القدرة على التأثير على ربحية العلامات التجارية لشركة فيليب موريس مثل كرافت فودس.
في عام 2008، تضررت صورة شركة إيه آي جي بسبب حاجتها لخطة إنقاذ فيدرالية خلال الأزمة المالية. أُنقذت شركة إيه آي جي لأن وزارة الخزانة الأمريكية صرحت أن إيه آي جي كانت أكبر من أن تفشل بسبب حجمها وعلاقاتها المعقدة مع الأطراف المالية المقابلة. شركة إيه آي جي هي شركة دولية ضخمة، مع ذلك ارتبط متقاعدو الشركة والشركات الفرعية المالية الخاصة بها بدلالات سلبية بسبب خطة الإنقاذ. نتيجةً لذلك، غير مستشارو الشركة الماليون ومتقاعدوها على التوالي العلامة التجارية إلى ساغبويت فايننشال وفاليك (شركة التأمين على الحياة السنوية المتغيرة) للتخلص من الصورة السلبية المرتبطة بشركة إيه آي جي.
المجتمع الإسكتلندي في العصر الحديث المبكر
يشمل المجتمع الإسكتلندي في العصر الحديث المبكر البنية الاجتماعية والعلاقات الموجودة في إسكتلندا بين أوائل القرن السادس عشر ومنتصف القرن الثامن عشر. تتوافق تقريبًا مع العصر الحديث المبكر في أوروبا، بدءًا من عصر النهضة والإصلاح وتنتهي مع الانتفاضات اليعقوبية الأخيرة وبدايات الثورة الصناعية.
المجتمع الإسكتلندي في العصر الحديث المبكر
كانت إسكتلندا في هذه الفترة مجتمعًا هرميًا، مع سلسلة معقدة من المراتب والطبقات. يعلوها الملك والأقطاب العظماء. وأدناها مرتبة الليرد، الذين برزوا مجموعةً مميزة على رأس المجتمع المحلي، عُزّزت مكانتهم عند حدوث التغيير الاقتصادي والإداري. توجد مجموعات متنوعة في المجتمع الريفي أدنى من الليرد، غالبًا غير محددة بوضوح، كاليومَن، من كبار ملاك الأراضي غالبًا، والفلاحين، الذين كانوا مالكين للأراضي، متبوعين بالكوتر والحراس، غالبًا محدودي الحقوق في الأراضي المشتركة والمراعي. تحكّم التجار الأثرياء بالمجتمع الحضري، وكان أغلبهم من البورجس. أدناهم الحِرفيّون، الذي كانوا في صراع مع النخبة الحضرية في كثير من الأحيان. أسفل هذه المراتب، في كل من المجتمع الحضري والريفي، هناك مجموعات متنوعة من «الرجال عديمي الخبرة» المتنقلين والعاطلين والمتشردين.
المجتمع الإسكتلندي في العصر الحديث المبكر
كانت الحكومة الملكية مُلحدة، إذ حُسِب النسب فقط من خلال سلالة الذكور، ما ساعد على إنشاء أهميةٍ للألقاب والعشائر. أدت القوة المتزايدة للدولة والتغيير الاقتصادي إلى تآكل قوة هذه التنظيمات، وسُرّعت العملية باستجابة الحكومة لخطر النهضات اليعقوبية من خلال ضعضعة قوة زعماء القبائل في القرن الثامن عشر. كان للإصلاح تأثير كبير على الحياة الأسرية، إذ غيّر طبيعة المعمودية والزواج والدفن، ما أدى إلى تغيير في العلاقات الأوسع، والحالة المقدسة وممارسات الدفن والتركيز بشكل أكبر على دور الأب.
تشير الدلائل الديموغرافية المحدودة إلى التوسع السكاني بشكل عام، والمحدود بالأزمات المعيشية قصيرة المدى، ربما أشدها «سنوات المرض السبع» في تسعينيات القرن التاسع عشر. استمرت المراكز الحضرية في البرغز بالنمو، وأكبرها إدنبرة، تليها غلاسكو. أدى النمو السكاني والتفكك الاقتصادي من النصف الثاني للقرن السادس عشر إلى تزايد مشكلة التشرد، والتي استُجيب لها من خلال سلسلة من القوانين البرلمانية التي أنشأت «قانون الفقراء المسنين»، الذي حاول ضمان الإغاثة للفقراء «المستحقين» المحليين، مع معاقبة المتسولين العاطلين عن العمل والمتشردين. أدّت الطبيعة الأبوية للمجتمع فرض خضوع النساء إلى أزواجهن وعائلاتهن. بقين جزءًا مهمًا من القوى العاملة وبعضهنّ كانت مستقلات اقتصاديًا، بينما عاشت بعضهنّ حياة هامشية. في بداية الفترة، كانت حالة النساء القانونية ضعيفة أو لم يكن لديهن أي شيء، ولكن جُرّمن بشكل متزايد بعد الإصلاح، وكنّ الموضوعات الرئيسية لعمليات مطاردة الساحرات التي استمرّت بأعداد كبيرة نسبيًا حتى نهاية القرن السابع عشر.
المجتمع الإسكتلندي في العصر الحديث المبكر العائلة
هناك قلق كبير على سلامة الأطفال في هذه الفترة، بسبب ارتفاع معدل وفيات الرضع. أدّى إلغاء العرابين في فترة الإصلاح إلى أن تصبح المعمودية آلية للتأكيد على دور ومسؤوليات الآباء. استُخدمت المرضعات لرعاية الأطفال الصغار، ولكن في معظم العائلات أخذت الأمهات الدور الأساسي في تربية الأطفال، بينما أكد كيرك على دور الأب للأطفال الأكبر سنًا. بعد فترة الإصلاح كان هناك تركيز متزايد على التعليم، ما أدى إلى نمو نظام المدرسة الرعوية، ولكن آثاره اقتصرت على أطفال الفقراء والفتيات. غادر معظم الأطفال منازلهم لفترة من أجل الخدمة الحياتية، إذ غادر الشباب المنزل ليعملوا خدمًا في المنازل أو الزراعة، أو ليصبحوا حرفيين، وانتهت عندما تزوجوا وأنشأوا أسرًا مستقلة.
المجتمع الإسكتلندي في العصر الحديث المبكر العائلة
كان الزواج في كثير من الأحيان موضوع مفاوضات دقيقة، وخاصةً في الطبقات العليا للمجتمع. فقد الزواج مكانة قدسيته في فترة الإصلاح، واستمرّ طوال هذه الفترة قبول الزواج غير النظامي، وعدٌ عام بسيط أو اتفاق متبادل يليه إتمام الزواج أو المساكنة. تمكنت النساء من إدارة المنزل وعملن في بعض الأحيان بجانب أزواجهن، وعلى الرغم من التأكيد على طاعة الأزواج، كان ذلك محدودًا في الممارسة العملية. تطور الطلاق بعد الإصلاح، وأصبح متاحًا لمجموعة واسعة من الأسباب وازداد الوصول إليه من قبل قطاع أكبر من المجتمع أكثر مما كان عليه في إنجلترا. بسبب معدلات الوفيات المرتفعة، كان الترمّل حالة شائعة نسبيًا، حصلت بعض النساء على الاستقلالية والمكانة، ولكن أُرغمت أخريات على العيش الهامشي؛ كان الزواج مرة أخرى شائعًا. أُزيلت الجنازات كثيرة التفاصيل ونظام الصلاة المعقد للموتى اللذان سادا في أواخر العصور الوسطى في إسكتلندا في فترة الإصلاح، عندما قُدّمت خدمات أبسط. لم يُشجّع على الدفن داخل الكنيسة، ما تسبب في بعض الذعر بين الليرد المحليين الذين رغبوا في أن يُدفنوا مع أسلافهم. أدى ذلك إلى الحل الإسكتلندي الفريد بإضافة ممر رابع إلى الكنائس ذات مخطط «تي»، عادة ما يكون خلف المنبر، إذ أُغلقت واستُخدمت لدفن عائلات الليرد المحليين. بالنسبة للغالبية، توجّب الدفن خارج الكنيسة، وازاد شيوع المقابر ذات الشواهد أو الأحجار منذ أوائل القرن السابع عشر.
مالايا البريطانية
مالايا البريطانية مصطلح يشير بصورة فضفاضة إلى مجموعة ولايات في شبه جزيرة مالايا وجزيرة سنغافورة التي وقعت تحت الهيمنة البريطانية بين القرنين الثامن عشر والعشرين. خلافًا لمصطلح «الهند البريطانية» الذي يستثني الولايات الأميرية، يشير مصطلح مالايا البريطانية غالبًا إلى دول مالايا الاتحادية وغير الاتحادية التي كانت محميات بريطانية يحكمها حكام محليون، وإلى مستعمرات المضيق التي كانت تحت سيادة التاج البريطاني وحكمه المباشر، بعد فترة من حكم شركة الهند الشرقية.
قبل تشكّل اتحاد مالايا في 1946، لم يكن لأراضيه حكومة موحدة، باستثناء بُعَيد الحرب، حين صار ضابط عسكري بريطاني حاكمًا مؤقتًا. وإنما ضمت مالايا البريطانية مستعمرات المضيق وولايات مالايا الاتحادية وغير الاتحادية. تحت الهيمنة البريطانية كانت مالايا من أربح مناطق الإمبراطورية وأكسبها، إذ كانت كبرى البلاد المنتجة للقصدير، ثم المطاط. في الحرب العالمية الثانية حكمت اليابان جزءًا من مالايا بوصفه جزءًا من سنغافورة.
مالايا البريطانية
لم يحظ اتحاد مالايا بشعبية، وفي عام 1948 انحل، وحلت محله اتحادية مالايا التي صارت مستقلة تمامًا في 31 أغسطس عام 1957. في 16 سبتمبر عام 1963 انضمت الاتحادية إلى شمال بورنيو وسراوق وسنغافورة لتشكيل اتحاد ماليزيا.
مالايا البريطانية التدخل البريطاني المبدئي في سياسة ملايا
كان أول تدخل بريطاني رسمي في سياسة ملايا في عام 1771، حين حاولت بريطانيا العظمى مراكز تجارية في بينانق، التي كانت قبلئذ جزءًا من قدح. استعمرت بريطانيا سنغافورة في عام 1819، وكان لها سيطرة تامة على الولاية حينئذ.
يمكن تتبع شركات بريطانية اتجرت في شبه جزيرة ملايو في منتصف القرن الثامن عشر. في إبريل عام 1771 أرسلت «جُردان وسوليفان ودي سوزا» (شركة بريطانية في مدينة مدراس الهندية) فرنسيس لايت للقاء سلطان قدح، السلطان محمد جيوة زين العادلين الثاني، لفتح سوق الولاية للتجارة. كان لايت أيضًا نقيبًا في خدمة شركة الهند الشرقية.
كان السلطان حينئذ يواجه تهديدات خارجية. كثيرًا ما طلبت سيام -التي كانت في حرب ضد بورما، وكانت ترى ولاية قدح تابعة لها- من قدح إرسال تعزيزات. كثيرًا ما كانت قدح حليفة لسيام على مضض وتردد.
مالايا البريطانية التدخل البريطاني المبدئي في سياسة ملايا
بعد مفاوضة لايت، قبِل السلطان أن يسمح لشركة جُردان وسوليفان ودي سوزا ببناء مركز تجاري في قدح وإدارته، بشرط موافقة بريطانيا على حماية الولاية من التهديدات الخارجية. بلّغ لايت رؤساءه في الهند هذه الرسالة، لكن شركة الهند الشرقية لم تقبل العرض.
بعد عامين مات السلطان محمد جيوة وخلفة السلطان عبد الله محرم شاه. عرض السلطان الجديد على لايت (الذي صار حينئذ مندوبًا بريطانيًّا) ولاية بينانق مقابل دعم قدح عسكريًّا. أخبر لايت الشركة بعرض السلطان، لكن الشركة أمرته بالاستحواذ على بينانق، بلا ضمان أنها ستدعم ولاية قدح كما طلب السلطان. استحوذ لايت على بينانق وضمن للسلطان الدعم العسكري على رغم موقف الشركة. بُعَيد ذلك كانت الشركة قد اتخذت قرارها وأخبرت لايت بأنها لن تدعم قدحًا عسكريًّا. في يونيو عام 1788 أعلم لايت السلطان بقرار الشركة. شعر السلطان بأنه خُدع، فأمر لايت بمغادرة بينانق، لكن لايت رفض.
مالايا البريطانية التدخل البريطاني المبدئي في سياسة ملايا
السلطان دفعه رفض لايت إلى تعزيز قوات قدح العسكرية وتحصين بيراي (امتداد ساحلي قبالة بينانق). أدرك البريطانيون خطورة هذا، فدمروا حصن بيراي، واضطروا السلطان إلى توقيع اتفاقية تبيح بينانق للبريطانيين، مقابل حصول السلطان على أجرة سنوية قدرها 6,000 بيزو إسباني. في 1 مايو عام 1791 رُفع علم الاتحاد على بينانق رسميًّا لأول مرة. في عام 1800 تنازلت قدح للبريطانيين عن بيراي، وزادت أجرة السلطان 4,000 بيزو. سُميت بينانق لاحقًا «جزيرة أمير ويلز»، وسُميت بيراي «ويليزلي».
في عام 1821 غزت سيام قدحًا، واستباحت عاصمتها ألور ستار، وظلت الولاية في قبضتها حتى عام 1842.
الإيبيريون
الإيبيريون (باللاتينية: Hibērī) هم مجموعة من الأشخاص الذين أطلقت عليهم مصادر إغريقية ورومانية (من بين مصادر أخرى، مثل هكتيوس الملطي وهيرودوت وسترابو وأفينيوس) هذا الاسم في السواحل الشرقية والجنوبية لشبه الجزيرة الإيبيرية، منذ القرن السادس قبل الميلاد على الأقل. تستخدم المصادر الرومانية مصطلح الهسبان للإشارة إلى الإيبيريين.
الإيبيريون
كان لمصطلح الإيبيري، كما استخدمها المؤلفون القدامى، معنيان متميزان. أشار أحدهما، وهو الأكثر شمولًا، إلى جميع سكان شبه الجزيرة الإيبيرية دون مراعاة الاختلافات العرقية (ما قبل الهندو أوروبية، والكلت، والهندوأوربيون البدائيون). أما الآخر، ذو المعنى العرقي الأكثر تقييدًا، فيشير إلى السكان الذين يعيشون في السواحل الشرقية والجنوبية لشبه الجزيرة الإيبيرية، والتي استوعبت بحلول القرن السادس قبل الميلاد تأثيرات الفينيقيين والإغريق الثقافية. تحدثت هذه الحضارة ما قبل فترة الهندو أوروبية باللغة الإيبيرية من القرن السابع وحتى القرن الأول قبل الميلاد. من المحتمل وجود شعوب أخرى مرتبطة بالإيبريين مثل الفاسكونز، رغم أنها أكثر صلة بشعب الكويتاني منها بالإيبريين. أما بقية شبه الجزيرة، في المناطق الشمالية والوسطى والشمالية الغربية والغربية والجنوبية الغربية، فكانت مأهولة بمجموعات الكلت أو السلتيأيبيرون وربما قبل الكلتية واللوستيانية الكلتية الأوروبية البدائية والفيتنيون وشعب التوردانوس.
نظرًا لمؤهلاتهم العسكرية، انتشر الجنود الإيبيريين في القرن الخامس قبل الميلاد بشكل متكرر في معارك في إيطاليا واليونان وخصوصًا في صقلية.
الإيبيريون تاريخيًا
تطورت الحضارة الإيبيرية من القرن السادس قبل الميلاد، وربما في بداية الألفية الخامسة إلى الثالثة قبل الميلاد في السواحل الشرقية والجنوبية لشبه الجزيرة الإيبيرية. استوطن سكان إيبيريا في القرى والأوبيدوم (المستوطنات المحصنة)، وقامت مجتمعاتهم على أساس التنظيم القبلي. كان الإيبيريون في شرق إسبانيا أكثر تحضرًا من جيرانهم في المناطق الوسطى والشمال الغربي من شبه الجزيرة الإيبيرية. كانت معظم الشعوب في المناطق الوسطى والشمالية الغربية كلتية وشبه رعوية وعاشت في قرى متفرقة، على الرغم من امتلاكها بعض المدن المحصنة مثل نومنسيا. امتلكوا معرفة بالكتابة، وصنع الأدوات المعدنية من ضمنها البرونز، والتقنيات الزراعية.
الإيبيريون تاريخيًا
في القرون التي سبقت الغزو القرطاجي والروماني، نشأت المستوطنات الإيبيرية ضمن تعقيد اجتماعي، إذ ظهرت أدلة على التدرج الاجتماعي والتحضر. من المرجح أن هذه العملية كانت مدعومة بالصلات التجارية مع الفينيقيين واليونانيين والقرطاجيين. أدت سلسلة من التغيرات الاجتماعية الهامة في أواخر القرن الخامس وأوائل الرابع قبل الميلاد إلى توطيد الأرستقراطية وظهور نظام الزبونية. «أدى هذا النظام السياسي الجديد، من بين أمور أخرى، إلى تشكيل مدن وبلدات متمركزة حول هؤلاء الزعماء، والمعروفة أيضًا باسم النواة الإقليمية. وفي هذا السياق، أصبحت المدينة الإيبيرية المحصنة أو الأوبيدوم مركزًا مرجعيًا في المشهد والحيز السياسي».
كانت مستوطنة كاسليت دي بانيول في تيفيسا أحد أهم المستوطنات الإيبيرية القديمة في الجزء الشمالي الشرقي من شبه الجزيرة الإيبيرية التي اكتُشفت في عام 1912. عُثر أيضًا في عام 1927 على «كنز تيفيسا»، وهو عبارة عن مجموعة فريدة من العروض النذرية الإيبيرية الفضية.
كانت لوكينتم مستوطنة إيبيرية قديمة أخرى، بالإضافة إلى كاسيلديفيلز كاسل.