hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
بيرينيه (فيكتوريا) النبيذ
وشملت مصانع النبيذ الثمانية الأصلية في المنطقة في السبعينيات والثمانينيات: شاتو ريمي وغيرها الكثير. يبلغ عدد مصانع النبيذ في المنطقة الآن ما يقرب من ثلاثين. تتمركز مزارع الكروم ومصانع النبيذ الأصلية التي زرعت في عام 1970 حول مدينتي مونامبل وافوكا .  بينما شهدت التسعينات مزارع كروم كبيرة مزروعة في وادي لاندسبورو بين لاندسبورو وإلمهورست . وتمتد المزروعات الآن من قرب وابرا في الجنوب إلى ارناود في الشمال. تشمل الأصناف البيضاء الرئيسية المزروعة سوفيغنون بلان وتشاردوناي و فيوغنير مع المزارع الأصغر من سميلون وبينوت غريغيو، في حين أن الأنواع الرئيسية من الشيراز وكابرنيت ساوفيغنون مدعومة جيدًا بمجموعة من الأصناف الأخرى من فرنسا مثل ميرلوت وكابرنت فرانس وغريناتشي، وإيطاليا لكل من سانجيوفيز ونيبيولو ولاغرين وإسبانيا تيمبرانيلو .
تعد السياحة جزءًا مهمًا جدًا من اقتصاد المنطقة، حيث تقدم العديد من مصانع النبيذ تذوقًا عند ابواب القبو. تتوفر أماكن الإقامة وتناول الطعام في العديد من مصانع النبيذ حيث تواصل المنطقة تطوير البنية التحتية السياحية. الصادرات مهمة أيضًا للعديد من مصانع النبيذ مع مبيعات إلى الصين والولايات المتحدة والدول الاسكندنافية.
جيترة
أبو مليس أو جَيْتَرَة (الاسم العلمي: Blennius)، جنس أسماك بحرية من فصيلة أبو مليسيات.
جيترة الأنواع
يوجد حاليًا نوعان معترف بهما في هذا الجنس
هار براخا
هار براخا (بالعبرية: הַר בְּרָכָה) هي مستوطنة إسرائيلية مجتمعية تقع في الضفة الغربية.
هار براخا التاريخ
أُقيمت مستوطنة هار براخا في عام 1983 على أراضي قرى بورين وكفر قليل.
هار براخا السكان
بلغ عدد سكان مستوطنة هار براخا حوالي 2,757 نسمة خلال عام 2019.
كأس الاتحاد المصري التنشيطية
كأس الدوري المصري 2000، هي النسخة الأولى والوحيدة من كأس الدوري المصري. اقتصرت المشاركة على فرق الدرجة الأولى على أساس طوعي. تلعب الأندية بدون لاعبين دوليين (المباريات التي تقام خلال تصفيات كأس الأمم الأفريقية والتصفيات الأولمبية). ورفض الأهلي والمنصورة والاتحاد السكندري المشاركة.
غلاف (موسيقى)
في الموسيقى والصوت، يصف الغلاف كيف يتغير صوت معين مع مرور الوقت. قد يتعلق بعناصر مثل المطال (الجهارة)، المرشحات (الترددات) أو الحدة. على سبيل المثال، عندما يضغط على مفتاح بيانو يصدر صوتا أوليا يكاد أن يكون فوريا، والذي تنخفض جهارته تدريجيا إلى الصفر.
تمكن مولدات الغلاف المستخدمين من التحكم في عدة خصائص صوتية، وهي ميزة شائعة في أجهزة السنثسيزر وآلات التحكم في العينات وآلات موسيقية إلكترونية أخرى. تتحكم أربعة وسائط في النوع الأكثر شيوعا من مولدات الغلاف وهي: attack (المقدمة)، decay (الاضمحلال)، sustain (الاستمرار) و release (التحرر) (ADSR).
غلاف (موسيقى) التطوير
استخدم سنثسيزر نوفاكورد الذي أنتجته شركة هاموند ابتداء من سنة 1938 تطبيقا قديما لغلاف ADSR؛ وسيط ADS يتحكم في النغمات ال72 كلها باستعمال مقبض دوراني بسبعة خيارات، بينما تتحكم رافعة يضغط عليها بالقدم في التحرر.
اخترع المهندس الأمريكي روبرت موغ مولد الغلاف في ستينات القرن العشرين. اقترح الملحن هربرت ديوتش أثناء تجريبه لأول سنثسيزر لموغ على هذا الأخير أن يجد طريقة لتغيير صوت الآلة بحيث لا تنطفئ وتشتغل النغمات ببساطة. ربط موغ زر جرس باب بالسنثسيزر واستخدم مكثفا لتخزين الجهد الكهربائي الذي ينتجه الضغط على زر ما ثم تحرير هذا الجهد ببطئ. طور موغ التصميم ليزيل ضرورة الضغط على زر مختلف كل مرة يضغط فيها على مفتاح، بحيث أصبح لكل مفتاح مكبسان: واحد لإنتاج جهد التحكم والآخر لتشغيل مولد الغلاف. أصبح مولد الغلاف ميزة معيارية بأجهزة السنثسيزر.
غلاف (موسيقى) التطوير
بعد نقاشات مع المهندس والملحن فلاديمير أوساكيفسكي (رئيس مركز كولومبيا-برينستون للموسيقى الإلكترونية حينها) سنة 1965، طور موغ وحدة غلاف جديدة وصفت وظائفها كالتالي: f T1 (attack time أو وقت المقدمة) T2 (initial decay time أو وقت الاضمحلال الأول) ESUS (sustain level أو مستوى الاستمرار) T3 (final decay time أو وقت الاضمحلال الاخير). بسطت شرك آلات ARP هذه التسميات لهيئة ADSR المعاصرة (وقت المقدمة، وقت الاضمحلال، مستوى الاستمرار، وقت التحرر).
غلاف (موسيقى) الوسائط الأربع
يشير كل من المقدمة، الاضمحلال والتحرر للوقت، بينما يشير الاستمرار للمستوى.
غلاف (موسيقى) أغلفة أخرى
يمكن لبعض الآلات الموسيقية الإلكترونية قلب غلاف ADSR مما يعكس وظيفة غلاف ADSR العادي. خلال مرحلة المقدمة ينزل وسيط الصوت المضمن من أقصى مطال إلى الصفر، ثم يرتفع أثناء مرحلة الاضمحلال إلى القيمة التي يحددها وسيط الاستمرار. بعد تحرير المفتاح يرتفع وسيط الصوت من مطال الاستمرار إلى أقصى مطال ثانية.
تملك بعض الأغلفة مثل غلاف Korg MS-20 وسيط إضافي يسمى الإمساك (hold)، وتتمثل وظيفته هي إمساك الدرجات الموسيقية على مستوى الاستمرار لمدة معينة قبل التحرر. تحتوي شريحة صوت إيه واي-3-8910 لشركة General Instruments على وسيط إمساك فقط؛ لا تمكن برمجة مستوى الاستمرار.
يوجد نوع آخر هو غلاف AHDSR (المقدمة، الإمساك، الاضمحلال، الاستمرار، التحرر) والذي يتحكم فيه وسيط «الإمساك» بالمدة التي يبقى فيها الغلاف في أعلى جهارة قبل دخول مرحلة الاضمحلال. يمكن العثور على إعادادات مقدمة واضمحلال وتحى ى متعددة في نماذج أكثر تطورا.
غلاف (موسيقى) أغلفة أخرى
تسمح آلات سنثسيزر معينة أيضا بوسيط إبطاء (delay) قبل المقدمة. آلات السنثسيزر المتقدمة مثل Prophet '08 تتوفر على أغلفة DADSR (الإبطاء، المقدمة، الاضمحلال، الاستمرار، التحرير). يحدد وسيط الإبطاء طول السكون بين لحظة الضغط على مفتاح والمقدمة. بعض آلات السنثسيزر البرمجية مثل 3xOSC لشركة Image-Line (وهو ضمني في أف إل ستوديو، محطة عمل صوتيات رقمية طورتها الشركة) تتوفر على أغلفة DAHDSR (الإبطاء، المقدمة، الإمساك، الاضمحلال، الاستمرار، التحرر).
أحد الميزات الشائعة في عدة آلات سنثسيزر هي غلاف AD (مقدمة واضمحلال فقط)، ويمكن استخدامه على سبيل المثال للتحكم في الحدة في مذبذب واحد، والذي يمكن مزامنته مع مذبذب آخر.
إمدادات المياه والصرف الصحي في إيران
شهدت إمدادات المياه والصرف الصحي في إيران تحسينات هامة، لا سيما فيما يتعلق بزيادة الوصول لإمدادات المياه في المناطق الحضرية، في حين استمرار وجود تحديات هامة، خصوصًا من ناحية الصرف الصحي وتوفير الخدمات في المناطق الريفية. مؤسساتيًا، تتولى وزارة الطاقة مسؤولية السياسات، في حين تتولى الشركات الإقليمية مسؤولية تقديم الخدمات.
إمدادات المياه والصرف الصحي في إيران الوصول
يتميز هذا القطاع بتباين كبير في تغطية خدمات المياه والصرف الصحي، فضًلا عنه بين المناطق الحضرية والريفية. يقدر برنامج الرصد المشترك لإمدادات المياه والصرف الصحي التابع لمنظمة الصحة العالمية واليونيسيف، الذي يرصد أرقام الحصول على تلك الخدمات استنادًا إلى الدراسات الاستقصائية والتعدادات الوطنية، وتقديرات الوصول في إيران حسب نتائج التعدادات في الأعوام 1996 و2006 و2011، فضلًا عن دراسة استقصائية متعددة المؤشرات في عام 1995. وفقًا لتقديرات البرنامج، وصلت نسبة الوصول إلى إمدادات المياه المحسنة في عام 2007 إلى 98% في المناطق الحضرية حيث يعيش أكثر من ثلثي الإيرانيين. كانت النسبة 90% في المناطق الريفية (87% لديهم وصلات مياه في المنازل). قُدر الوصول إلى الصرف الصحي في المناطق الحضرية بنسبة 19% في أواخر التسعينيات. يقدر الوصول إلى مرافق الصرف الصحي المحسنة بنحو 100%.
إمدادات المياه والصرف الصحي في إيران مصادر المياه
الأمطار في إيران موسمية إلى حد كبير، إذ يمتد فصل الأمطار بين شهري أكتوبر/تشرين الأول ومارس/آذار، تاركًا الأرض جافة بقية العام. تتسم الأنهار في إيران بتغيرات الموسمية الهائلة في التدفق. على سبيل المثال، يحمل نهر كارون في خوزستان كمية مياه أثناء فترات من الحد الأقصى للتدفق تعادل عشرة أمثال الكمية التي يتحملها يحملها خلال فترات الجفاف. في عديدٍ من النواحي، قد لا تهطل الأمطار قبل حصول عاصفة مفاجئة، مصحوبة بأمطار غزيرة تغطي معدل الهطول السنوي بالكامل خلال بضعة أيام. يتفاقم نقص المياه نتيجة التوزيع غير المتساوي لها. قرب بحر قزوين، يبلغ متوسط هطول الأمطار نحو 1280 ملم في السنة، في حين من النادر أن يتجاوز معدل هطول الأمطار في الهضبة الوسطى والأراضي المنخفضة 100 ملم.
إمدادات المياه والصرف الصحي في إيران مصادر المياه
تقدر موارد المياه المتجددة الداخلية بـ 128.5 مليار متر مكعب في السنة (المتوسط للفترة بين عامي 1977-2001). يمثل التصريف السطحي ما مجموعه 97.3 مليار متر مكعب في السنة، منها 5.4 مليار من تصريف طبقات المياه الجوفية، وهو ما يجب خصمه من المجموع. تقدر عمليات إعادة تغذية المياه الجوفية بنحو 49.3 مليار متر مكعب في السنة، منها 12 مليار تأتي من ارتشاح المياه من ضفاف النهر، ويجب خصمها من المجموع أيضًا. تتلقى إيران 7.6 مليار متر مكعب من المياه السطحية سنويًا من باكستان، والبعض منها من أفغانستان عبر نهر هلمند. ويقدر تدفق نهر أراكس على الحدود مع أذربيجان بـ 4.6 مليار متر مكعب في السنة. يقدر معدل الجريان السطحي إلى البحر وإلى بلدان أخرى بـ 55.9 مليار متر مكعب في السنة. كان نصيب الفرد من المياه في عصر ما قبل الثورة الإسلامية نحو 4500 متر مكعب. لكن في عام 2009 انخفض هذا الرقم إلى أقل من 2000 متر مكعب. قُدر إجمالي سحب المياه بنحو 70 مليار متر مكعب في عام 1993، وارتفع إلى 93 مليار في عام 2004، استُخدم 92% منها لأغراض زراعية و6% للاستخدام المنزلي و2% للاستخدام الصناعي. على الرغم من أن هذا الرقم لا يشكل سوى 51% من الموارد المائية المتجددة المتاحة بالفعل، إلا أن السحب السنوي من طبقات المياه الجوفية (57 ميار متر مكعب في عام 1993، و53 مليار في عام 2004) هو في الواقع أكبر من العائد المضمون المُقدر البالغ 46 مليار متر مكعب. من أصل 4.3 مليار متر مكعب من المياه في عام 1993 (6.2 مليار في عام 2004) مُعدة للاستخدام المنزلي، 61% منها تم توفيره عبر المياه السطحية و39% عبر المياه الجوفية. اعتبارًا من عام 2014، تستخدم إيران 70% من إجمالي المياه العذبة المتجددة، وهي نسبة أعلى بكثير من الحد الأعلى الذي أوصت به وفقا للمعايير الدولية وهو 40%. يتبخر جزء كبير من المياه المستخدمة في الزراعة بدلًا من استخدامها بالشكل الصحيح نظرًا لأنماط الاستهلاك غير الفعالة. استخدم 16 مليار متر مكعب من المياه لتوليد الطاقة في عام 1999.
إمدادات المياه والصرف الصحي في إيران مصادر المياه
تزوّد طهران الكبرى (المنطقة الحضرية من العاصمة طهران) التي يزيد عدد سكانها عن 13 مليون نسمة بالمياه السطحية القادمة من سد لار على نهر لار في شمال شرق المدينة، وسد لاتيان على نهر جاجرود في الشمال، ونهر كاراج في الشمال الغربي، فضلًا عن المياه الجوفية في المنطقة المجاورة للمدينة. يستخدم المواطن العادي في طهران 325 لتر (86 غالون) من المياه يوميًا. ويصل استهلاك مياه الصنبور إلى أكثر من 70% فوق المتوسط العالمي.
في مارس/آذار عام 2016، قال الرئيس حسن روحاني في مؤتمر صحافي إنه يجب تغيير «نمط استهلاك المياه» في إيران، دون تقديمة أية توصيات محددة حول السبل المثلى لتحقيق ذلك.
إمدادات المياه والصرف الصحي في إيران مصادر المياه
تخطط الحكومة الإيرانية لاستثمارات ضخمة في تحلية مياه البحار وفي خطوط الأنابيب لجلب المياه من الشواطئ الجنوبية إلى داخل البلاد. في المرحلة الأولى، ستُبنى محطات لتحلية المياه لتزويد المدن الساحلية، بينما ستزوّد المناطق الداخلية في المرحلة الثانية. ومن المتوقع ان يتم تمويل هذه المحطات وخطوط الأنابيب من قبل القطاع الخاص بموجب عقود بناء-تملك-تشغيل، إذ تدفع الحكومة رسومًا سنوية مقابل المياه المُنتَجة. توجد مثل هذه العقود لمحطات التحلية على نطاق ضيق مع الشركات الإيرانية ومن المتوقع أن تُمدد إلى عقود أكبر مع الشركات العالمية. من المتوقع أن تُوفّر الطاقة لمحطات التحلية جزئيًا على الأقل عبر محطات الطاقة النووية «الصغيرة». قال وزير الطاقة الإيراني حامد شيتشيان إن المياه المحلاة ستزود 45 مليون شخص في 17 محافظة من خلال 50 محطة لتحلية المياه، دون ذكره التكاليف أو مصادر التمويل. ستُنقل المياه المحلاة في بندر عباس إلى محافظة كرمان.
إمدادات المياه والصرف الصحي في إيران مصادر المياه
توفّر معظم مياه الشرب في إيران من خلال بنية تحتية حديثة تتمثل بالسدود والخزانات وخطوط أنابيب النقل لمسافات طويلة -يصل طول بعضها لأكثر من 300 كيلومتر- وآبار عميقة. هناك 42 سد كبير ضمن الخدمة في إيران، بسعة إجمالية تبلغ 33 مليار متر مكعب في السنة. تخسر هذه السدود نحو 200 مليون متر مكعب من قدرتها التخزينية سنويًا بسبب الترسيب (من 0.5 إلى 0.75% من القدرة التخزينية). معظم السدود سدود متعددة الأغراض للطاقة الكهرومائية والري والسيطرة على الفيضانات، -وفي بعض الحالات- إمدادات مياه الشرب.
يقدر أن هناك ما يصل إلى 500 ألف بئر عميقة وضحلة في إيران. كثير منها غير قانوني.
يوجد قرابة 60 ألف نظام قناية تقليدي (قناة الري) قيد الاستخدام في مناطق هضبة إيران في يزد وخراسان وكرمان من أجل الري وإمدادات مياه الشرب في المناطق الريفية والبلدات الصغيرة. توجد أكبر وأقدم نظم القناية في مدينة جوناباد الإيرانية التي لا تزال توفر مياه الشرب والزراعة لما يقرب من 40 ألف شخص منذ 2700 عام. يبلغ عمق البئر الرئيسي أكثر من 360 متر وطوله 45 متر.
إمدادات المياه والصرف الصحي في إيران مصادر المياه
ينتج تلوث المياه عن مياه الصرف الصحي الصناعية والبلدية، وكذلك عن الزراعة. وفيما يتعلق بمياه الصرف الصحي البلدية، فإن معظم مياه الصرف المتجمعة تُصرف دون معالجة وتشكل مصدرًا رئيسًا لتلوث المياه الجوفية وتسبب خطرًا على الصحة العامة. في عدد من المدن التي لا تملك صرفًا صحيًا، تصرف المنازل الصرف الصحي لديها عبر مواسير مفتوحة لتصريف مياه الأمطار.
جيثل
جَيْثَل (الاسم العلمي: Formicivora)، جنس طيور من فصيلة طائر النمل. هي طيور صغيرة القد، ذات ذيول طويلة ثنائية اللون. توجد في الموائل شبه المفتوحة في الغابات والشجيرات في أمريكا الجنوبية. أنواعه 8.
نور الدين الري
نور الدين الري (من مواليد 3 مارس 1970) هو دبلوماسي وسياسي تونسي. تولّى منصب وزير الشؤون الخارجية في حكومة إلياس الفخفاخ بين فبراير 2020 ويوليو 2020، قبل أن يُقال من منصبه بقرار من رئيس الجمهورية قيس سعيد.
نور الدين الري المسار المهني
التحق نور الدين الري بالسلك الدبلوماسي بوزارة الشؤون الخارجية التونسية سنة 1996، حيث عمل مستشارًا للسفارة التونسية في صربيا سنة 2003 و بعدها بأربعة سنوات في بلغراد، قبل أن يعود للعمل في تونس إلى حدود سنة 2010، ليتم تعيينه آنذاك نائباً لرئيس البعثة التونسية في المغرب.
تولى الري سنة 2013 منصب سفير تونس في الكويت، قبل أن يتم تعيينه سنة 2018 سفيرا فوق العادة ومفوضا للبعثة التونسية في سلطنة عمان.
تولى منصب وزير الشؤون الخارجية في حكومة إلياس الفخفاخ سنة 2020. أُعفي من منصبه في يوليو 2020 وخلتفه سلمى النيفر(FR) بالنيابة.
في 24 مارس 2021، عُين وزيرًا مفوضًا ومكلفًا بمأمورية في مكتب وزير الشؤون الخارجية.
عبد الكريم الرايس
عبد الكريم الرايس (1912 - 30 أغسطس 1996) فنان موسيقي وكاتب مغربي ولد في فاس، يعتبر من أبرز حافظي ومجددي فن الآلة بالمغرب. لقب ب «عميد الموسيقى الأندلسية».
عبد الكريم الرايس حياته
ولد عبد الكريم الرايس سنة 1912 بدرب الطويل بالمدينة القديمة لفاس، وتربى في وسط عائلي بسيط. امتهن حرفة الطباعة إذ كان والده من أوائل المطبعيين بالمغرب. شجعته أخته على تعلم الموسيقى الأندلسية، فالتحق منذ سنوات شبابه الأولى بجوق الأستاذ محمد البحيري، واكتسب عنده عدة خبرات وتجارب في مجال موسيقى الآلة.
التحق رسميا بجوق البريهي بفاس، وبعد وفاة البريهي اتصلت به الإذاعة المغربية واقترحت عليه أن يكون رئيسا للجوق، واحتراما لأستاذه أبى أن يسمي الجوق باسمه حيث طلب منهم أن يسموه بجوق البريهي. بدأ الجوق نشاطاته حتى أصبح معروفا بالسهرات الحية.
سنة 1969 عين مستشارا ضمن لجنة القياسات والإيقاعات. وبعد فترة من الزمن عين مديرا للمعهد الموسيقي بفاس، حيث جمع إلى جانب الإدارة مهمة التدريس والتلقين.
عبد الكريم الرايس كتبه
لم يكتف عبد الكريم الرايس بالتلقين التقليدي بل كان مقتنعا ومدافعا عن ضرورة التوثيق، إذ صدر له عدد من الكتب. منها:
سنة 1982 كتب عبد الكريم الرايس كتابا بعنوان من وحي الرباب، وهو عبارة عن مجموعة من الأشعار والأقوال والتواشيح والأزجال والكلام المنظوم الموزون، المعروف بالملحون. وضح الرايس في الكتاب أصل كل نوبة وحاول تصحيح وتوثيق وشرح كل الأشعار والكلمات حتى يقربها من الجمهور المغربي خاصة، ولمحبي الموسيقى الأندلسية عامة.
عبد الكريم الرايس جوائز وتشريفات
كعرفان لإبداعاته الموسيقية، نال عبد الكريم الرايس التشريفات التالية:
النساء في هاواي
تعيش النساء في هاواي في جزيرة هاواي وهن مواطنات في الولايات المتحدة. تنحدر نساء هاواي من البولينيزيين الذين هاجروا من جزيرتين منفصلتين، جزر ماركيساس وتاهيتي. بشكل عام، فإن نساء هاواي بني البشرة بشعر أسود مستقيم إلى مجعد. تشبه ملامح أجسامهم ولغتهم الأم تلك الخاصة بشعب الماوري في نيوزيلندا.
لقد عملت ثقافة هاواي منذ البداية على تمكين قدرات النساء. تشرح الهتاف في هاواي كوموليبو كيف كانت النساء الأوائل. يعود تكوين جزر هاواي حتى إلى الإلهة: قصة حفر النار في بيليه: حيث أنشأت كاوي إلى جزر هاواي. تشبه لغة هاواي لغة نيوزيلندا الماوري.
النساء في هاواي أدوار النساء في هاواي
عندما وصل المبشرون الجدد من نيو إنجلاند في عشرينيات القرن التاسع عشر، وصفوا نساء هاواي على أنهم نساء كسالى لأنهن صدمن بما اعتبرنهن النساء المثاليات. في هذا الوقت كانت النساء في هاواي ميزة بسبب تقسيم العمل. تم وصف الرجال بأنهم مسؤولون عن العمل الشاق و الصيد والزراعة. على عكس الثقافات التقليدية، كان الرجال في هاواي مسؤولين عن الطهي بينما كانت النساء يصنعن الحصير واللحاء. كانت النساء مسئولات عن رعاية الأطفال وجمع المحار. في وقت فراغهم، قضوا في السباحة وركوب الأمواج، ومباريات الملاكمة، والعديد من الألعاب التقليدية الأخرى.
النساء في هاواي نساء هاواي المهمات
تشتهر الملكة ريجنت كاهمانو بإلغاء نظام كابو الذي كانت هاواي تحته في السابق وسمحت للمبشرين الكالفينيين بتحويل سكان هاواي. يرجع الفضل إلى كاهومانو في التغلب على دين بأكمله وتغيير أمة في جيل واحد. من النساء البارزات في هاواي الملكة ليليوكالاني التي كانت أول ملكة في هاواي. كما أسست جمعية ليليوكالاني التعليمية. مما ساعد فتيات هاواي أخريات على تلقي التعليم. كانت هؤلاء الفتيات أساسًا أيتامًا جاؤوا من أسباب ظهرهم المؤسفة.
شكلانية
الشكلانية أو الرسمانية هي إجراء راسخ أو مجموعة من السلوكيات والألفاظ المحددة، تشبه المفاهيم طقوسًا على الرغم من أنها علمانية وأقل مشاركة. قد تكون الشكليات بسيطة مثل المصافحة عند إجراء معارف جديدة في الثقافة الغربية إلى الإجراء المحدد بعناية للأقواس، والمصافحة، والتحيات الرسمية، وتبادل بطاقات العمل التي قد تشير إلى إدخال رجلين أعمال في اليابان. في الدوائر القانونية والدبلوماسية، تشمل الإجراءات الشكلانية مسائل مثل تحية رئيس دولة قادم بالنشيد الوطني المناسب.
غالبًا ما يكون للثقافات والمجموعات داخل الثقافات درجات متفاوتة من الشكليات التي يمكن أن تثبت غالبًا مصدرًا للإحباط أو الإهانة غير المقصودة عندما يتفاعل الأشخاص من التوقعات أو التفضيلات المختلفة. قد يجد أولئك الذين ينتمون إلى خلفيات غير رسمية نسبيًا أن الشكليات فارغة ونفاقة، أو تتطلب الكثير. قد يجد أولئك الذين ينتمون إلى خلفيات رسمية نسبيًا صعوبة في التعامل مع الثقافات غير الرسمية، لأن سلوكياتهم الدقيقة والمدروسة بعناية تمر دون أن يلاحظها أحد.
شكلانية
غالبًا ما يكون الفرق بين الشكليات والتدبّب نقطة إرباك لمن ينتمون إلى ثقافات غير رسمية نسبيًا. من ناحية أخرى، غالبًا ما يعاني أولئك الذين نشأوا في ظروف رسمية نسبيًا من الانزعاج وحتى الإحباط، على المدى الطويل، في ظروف أقل رسمية.
عماد الحزقي
عماد الحزقي ولد سنة 1968 في تونس العاصمة، هو قاضي وسياسي تونسي، شغل منصب وزير الدفاع الوطني في حكومة إلياس الفخفاخ بين 27 فبراير و2 سبتمبر 2020.كما شغل منصب رئيس هيئة النفاذ إلى المعلومة بين 18 يوليو 2017 و26 فبراير 2020 وهو يترأس حاليا ومنذ 18 ديسمبر 2020 الهيئة العليا للرقابة الإدارية والمالية
عماد الحزقي السيرة الذاتية
عماد الحزقي حاصل على شهادة الأستاذية في العلوم القانونية والسياسية والاجتماعية في تونس، وعلى شهادة الدراسات المعمّقة في القانون الدولي من جامعة نانسي، وعلى شهادة الدراسات المعمقة في القانون العام من جامعة باريس 1 في فرنسا. التحق بالمحاماة سنة 1995.ثم بالمحكمة الإدارية في خطة قاض كما شغل منصب مستشار الشؤون الخارجية بين سنتي 1996 و1998، تدرج في مختلف الرتب والوظائف بالمحكمة الإدارية إلى غاية خطة مندوب دولة عام سنو 2016 . انتخب في 18 يوليو 2017 كأول رئيس لهيئة النفاذ للمعلومات من قبل مجلس نواب الشعب. واصل مهامه على رأس الهيئة إلى غاية تعيينه في 27 فيفري 2020 وزيرا للدفاع الوطني في حكومة إلياس الفخفاخ. 
درّس الحزقي لعدة سنوات بالمدرسة الوطنية للإدارة بتونس وبالمعهد الأعلى للقضاء، ونشر العديد من المقالات في مجال القانون العام والقانون الإداري والحقوق الأساسية والحرّيات العامة.
عين في 17 ديسمبر 2020 رئيسا للهيئة العليا للرقابة الإدارية والمالية.
ديانة الأمريكيين السود
يشير دين الأمريكيين السود إلى الممارسات الدينية والروحية للأميركيين الأفارقة. يتفق المؤرخون عمومًا على أن الحياة الدينية للأميركيين السود «تشكل أساس حياتهم المجتمعية».
قبل عام 1775 كان هناك دليل متناثر على الدين المنظم بين السود في المستعمرات الثلاثة عشر. أصبحت الكنائس الميثودية والمعمدانية أكثر نشاطًا في الثمانينيات من القرن التاسع عشر. كان نموهم سريعًا جدًا خلال الـ 150 عامًا القادمة، حتى غطوا غالبية الناس.
بعد التحرر في عام 1863، نظم فريدمان كنائسهم الخاصة، بشكل رئيسي المعمدانيين، متبوعًا بالميثوديين. لعبت الطوائف البروتستانتية الأخرى والكاثوليك أدوارًا أصغر.
بحلول عام 1900، كانت الحركات الخمسينية وحركات القداسة مهمة، وبعد ذلك شهود يهوه. أضافت" أمة الإسلام" و "الحاج مالك الشباز" (المعروف أيضًا باسم مالكولم إكس) عاملاً مسلمًا في القرن العشرين.
غالبًا ما لعب الحقوقيون أدوارًا بارزة في السياسة، كما اتضح من مارتن لوثر كينغ جونيور، زعيم حركة الحقوق المدنية، والعديد من الآخرين.
ديانة الأمريكيين السود التركيبة السكانية الدينية
في مسح عام 2007 من قبل منتدى مركز بيو للأبحاث حول الدين والحياة العامة ، وجد أن الأمريكيين من أصل أفريقي أكثر تدينًا من سكان الولايات المتحدة ككل مع 87 ٪ ينتمون إلى دين ، و 79 ٪ يقولون أن «الدين مهم جدًا في حياتهم».
في اغلب الولايات الأمريكية. معظم السكان مسيحيون ،  83 ٪ من الأمريكيين السود يعتبرون مسيحيين ، بما في ذلك 45 ٪ يعتبرون معمدانيين. يمثل الكاثوليك 5٪ من السكان. 1٪ يعتبرون مسلمين. حوالي 12٪ من الأشخاص الأمريكيين من أصل أفريقي ،ملحدين أو لادينيين ، و أقل قليلا من هذا الرقم لعموم الولايات المتحدة الأمريكية.
ديانة الأمريكيين السود التاريخ
في سبعينات القرن السابع عشر ، لم يكن أكثر من 1٪ من السود في الولايات المتحدة على اتصال بالكنائس المنظمة. نمت الأرقام بسرعة بعد عام 1789.  بذلت الكنيسة الأنجليكانية جهدًا منظمًا في التبشير ، وخاصة في فرجينيا ، ونشر المعلومات حول المسيحية ، وتعليم  قراءة الكتاب المقدس .
جلب بعض العبيد المعتقدات والممارسات التقليدية ، وخاصة المتعلقة بالإسلام وفي بعض الحالات السحر ، معهم من أفريقيا . لا يُعرف عن ممارسات دينية أفريقية منظمة في 13 مستعمرة ، لكن المسلمين مارسوا الإسلام خلسة أو خفية طوال فترة استعباد الشعوب الأفريقية في أمريكا.
إن قصة عبد الرحمن إبراهيم بن سوري ، وهو أمير مسلم من غرب إفريقيا أمضى 40 عامًا كعبد في الولايات المتحدة منذ عام 1788 وما بعده قبل إطلاق سراحه ، توضح بقاء العقيدة والممارسة الإسلامية بين الأفارقة المستعبدين في أمريكا.
في منتصف القرن العشرين ، ناقش العلماء ما إذا كانت هناك عناصر أفريقية مميزة متضمنة في الممارسات الدينية الأمريكية السوداء ، كما هو الحال في الموسيقى والرقص. لم يعد العلماء يبحثون عن مثل هذه التحويلات الثقافية فيما يتعلق بالدين.
ديانة الأمريكيين السود التاريخ
تختلف الموسيقى الدينية السوداء عن الموسيقى الدينية الأوروبية التقليدية.  وهي تستخدم الرقصات والصياح  ، وتؤكد على العاطفة والتكرار بشكل أكبر .
كثير من  رجال الدين البيض في البروتستانتية عملوا بنشاط على الترويج لفكرة أن جميع المسيحيين كانوا متساوين عند الله ، وهي رسالة أعطت الأمل للعبيد المضطهدين.
بمساعدة من الصحوة الكبرى الأولى (حوالي 1730-1755) والعديد من المبشرين المتجولين الذين أعلنوا عن أنفسهم ، قبل الستينيات من القرن التاسع عشر ، كان المعمدانيون يجتذون فرجينيا ، وخاصة المزارعين البيض الفقراء ، إلى دين جديد أكثر ديمقراطية. جعلت التجمعات المعمدانية العبيد موضع ترحيب في خدماتهم ، واحتوى عدد قليل من التجمعات المعمدانية ما يصل إلى 25٪ من العبيد.
يختلف العلماء حول مدى المحتوى الأفريقي الأصلي للمسيحية السوداء كما ظهر في أمريكا في القرن الثامن عشر ، ولكن لا يوجد خلاف على أن مسيحية السكان السود كانت قائمة على الإنجيلية .
ديانة الأمريكيين السود التاريخ
كانت الكنيسة السوداء  اساسية لنمو المجتمع بين السود ، وكانت أول مؤسسة مجتمعية يتم إنشاؤها. بدءًا من عام 1800 تقريبًا بالكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية والكنيسة الميثودية الأسقفية الأفريقية والكنائس الأخرى ، نمت الكنيسة السوداء لتكون النقطة المحورية للمجتمع الأسود. الكنيسة السوداء - كانت تعبيرًا عن المجتمع والروحانية الأمريكية الأفريقية الفريدة ، ورد فعل على التمييز .
كانت الكنيسة أيضًا بمثابة مراكز إحياء حيث يمكن للأشخاص السود الأحرار الاحتفال بتراثهم الأفريقي دون تدخل من قبل المنتقدين البيض. الكنيسة هي أيضا مركز تعليم. بما أن الكنيسة كانت جزءًا من المجتمع وأرادت توفير التعليم ؛ لقد علموا السود المحررين والمستعبدين. سعياً وراء الاستقلال الذاتي ، أسس بعض السود مثل ريتشارد ألين طوائف سوداء منفصلة.
دعيت الصحوة الكبرى الثانية (1800 - 20s) «الحدث المركزي والاساسي في تطور المسيحية الأفروية».
ديانة الأمريكيين السود التاريخ
أنشأ السود الأحرار كنائس سوداء في الجنوب قبل عام 1860. بعد الصحوة الكبرى ، انضم العديد من السود إلى الكنيسة المعمدانية ، والتي سمحت لمشاركتهم . على سبيل المثال ، قامت الكنيسة المعمدانية الأولى وكنيسة جيلفيلد المعمدانية في بطرسبورغ ، فرجينيا ، بتنظيم تجمعات بحلول عام 1800 وكانت أولى الكنائس المعمدانية في المدينة.
يجادل المؤرخ بروس أرنولد بأن القساوسة السود الناجحين قاموا تاريخيًا بأدوار متعددة. وتشمل هذه:
يصف رابوتو أسلوبًا شائعًا في الوعظ الأسود تطور لأول مرة في أوائل القرن التاسع عشر ، وشائعًا طوال القرن العشرين وفي القرن الحادي والعشرين:
يبدأ الواعظ بهدوء ، ويتحدث في الحديث ، إذا كان خطابيًا وأحيانًا ، نثرًا ؛ ثم يبدأ بالتدريج في التحدث بسرعة أكبر ، بحماس ، وترديد كلماته ووقته إلى إيقاع منتظم ؛ أخيرًا ، يصل إلى ذروة عاطفية يصبح فيها الخطاب المرنم نغميًا ويندمج مع التصفيق وتصفيقه والصراخ.
ديانة الأمريكيين السود التاريخ
فسر العديد من الأمريكيين الأحداث العظيمة من الناحية الدينية. يقارن المؤرخ ويلسون فالن بين تفسير الحرب الأهلية الأمريكية وإعادة الإعمار في الخطب المعمدانية البيضاء مقابل السوداء في ألاباما. أعرب المعمدانيون البيض عن رأي مفاده أن:
الله قام بتأديبهم وأعطاهم مهمة خاصة - للحفاظ على العقيدة ، والإنجيل الصارم ، والتقوى الشخصية ، والعلاقات العرقية التقليدية. وأصروا على أن العبودية لم تكن خطية. بل كان التحرر مأساة تاريخية ، وكانت نهاية إعادة الإعمار علامة واضحة على فضل الله.
في تناقض حاد ، فسر المعمدانيون السود الحرب الأهلية والتحرر وإعادة الإعمار على أنها:
هبة الله الحرية. وقد قدروا فرص ممارسة استقلاليتهم ، والعبادة بطريقتهم الخاصة ، وتأكيد قيمتهم وكرامتهم ، وإعلان أبوة الله وأخوة الإنسان. الأهم من ذلك كله ، يمكنهم تشكيل كنائسهم وجمعياتهم واتفاقياتهم. قدمت هذه المؤسسات المساعدة الذاتية والارتقاء العرقي ، ووفرت أماكن حيث يمكن إعلان إنجيل الحرية. ونتيجة لذلك استمر الوعاظ السود في الإصرار على أن الله سيحميهم ويساعدهم. سيكون الله صخرتهم في أرض عاصفة.