hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عبد الرؤوف بن أحمد (مخرج) النشاط الطلابي
يعد عراب ومهندس إنشاء نادي بيتروليوم عام 2016  التابع للكلية حيث ترأس النادي الذي نظم ملتقيات دولية عديدة في مجالات تكنولوجية وعلمية، ساهم في ترقية النشاط العلمي في الوسط الطلابي أين عرف بالنادي وبالكلية وبالطاقات التي يتمتع بها الطلاب في ذلك المجال.
عبد الرؤوف بن أحمد (مخرج) النشاط الجمعوي
كان من مؤسسي نادي نادي ويليزان للإنتاج السمعي البصري التابع للرابطة الجوارية لتسلية الشباب لولاية غليزان.
عبد الرؤوف بن أحمد (مخرج) الإخراج
كان لعبد الرؤوف بن أحمد فرصة لإخراج فيلم وثائقي بعنوان ''الجير'' الذي يبرز عادات وتقاليد منطقة غليزان المهتمة بالولي الصالح سيدي أمحمد بن عودة.
جيميهين!!: المغايرة الجنسية النقية التي تغير فتاة متحفظة
جيميهين!!: المغايرة الجنسية النقية التي تغير فتاة مُتحفظة (باليابانية : じみへんっ!!～地味子を変えちゃう純異性交遊～ و تُنطق باليابانية : جيميهين، جيميكو وو كايشاو جون ايسي كويو ) هي عبارة عن سلسلة  أنمي ومانغا يابانية من تأليف المانغاكا إيبرو .و تم نشر المانغا لأول مرة في اليابان علي موقع كوميك فيستا
و قامت شركة أبسوليوت أريا أر ! بتسمية المانغا : الفتاة الرصينة تصبح مثيرة جنسياً بشكل غير متوقع ( باليابانية : 地味子は意外にエロかった و تُنطق باليابانية : جيمي -كو وا إيجاي ني إيلوكوتا ) و تم نشر المانغا في ثلاث مجلدات بعد أن قامت شركة سيكريمو بالحصول علي حقوق نشر السلسلة و تم تغيير اسم المانغا إلي الاسم الحالي بعد نشر المجلد الأول من السلسلة
جيميهين!!: المغايرة الجنسية النقية التي تغير فتاة متحفظة القصة
تدور القصة حول رينا يوكوهاشي و هي فتاة يابانية متحفظة للغاية تردي زي طويلاً تعمل في أحدي الشركات غالبًا ما يثرثر زملاء العمل أثناء فترات الراحة أو يذهبون للشرب بعد ساعات العمل. لا يختلف ريوهي هاشيا عن رئيس قسمه. لكن هذه المرة، في مقابل أن يقوم ريهوهي إخفاء حقيقة غيابه عن العمل سراً، يتحداه رئيس قسمه أن يدعو الكاتبة الخجولة والمتحفظة رينا يوكوهاشي لتناول مشروب. يواجه صعوبة في إكمال هذه المهمة الوضيعة، لأن هدف رئيس القسم الوحيد هو معرفة ما إذا كانت رينا تحتفظ بعذريتها أم لا . خلال نزهة، فتِن ريوهي بشكل غير متوقع بمظهر رينا الجذاب. فإنها لا تبدو مذهلة فحسب، ولكن الطريقة التي تتحدث بها دون قيود ترضيه. يجد ريوهي نفسه مفتونًا بالفتاة المحجوزة سابقًا، وبعد الليلة الأولى، أصبحت لقاءاتهم أكثر تكرارًا. ومع ذلك، تظهر تعقيدات عندما يحاول ريوهي لاحقًا التصرف بشكل جيد حول رئيس القسم فكيف ستطور الأحداث مع الشخصيات .
جيميهين!!: المغايرة الجنسية النقية التي تغير فتاة متحفظة الشخصيات
رينا هي أحدي زملاء ريوهي في العمل تٌعد فتاة متحفظة للغاية ترتدي النظارات و ملابس طويلة لتخفي جسمها المثير وسرعان ما تقع في حب ريوهي و تبادله مشاعر الحب. رينا إنها تمتاز بالتفكير في كل شيء بطريقة عقلانية، و تظهر في بعض الأوقات علي إنها غير صبورة بالذات عندما يتعلق الحديث عن مشاعرها .
ريوهي هو موظف يعمل في قسم المبيعات في المكتب و يمتاز بكونه رجلاً و سيماً يقوم بعمل أي شيء بانضباط و لكن لديه شخصية عبثية بعض الشيء
ري هو زميلة ريوهي و رينا عكس ريوهي، هي فتاة مشرقة وعصرية، وودودة مع الجميع و لا تُمانع أن تقوم بعلاقة جنسية مع أي رجل
الرئيس يمتاز بشخصية صارمة بغيضة بعض الشيء إلا أنه يهتم بالعاملين معه و شخصيته لا يمكن ان يكرهها من يتعامل معه
جيميهين!!: المغايرة الجنسية النقية التي تغير فتاة متحفظة المانغا
قامت شركة أبسوليوت أريا أر ! بتسمية المانغا : الفتاة الرصينة تصبح مثيرة جنسياً بشكل غير متوقع ( باليابانية : 地味子は意外にエロかった و تُنطق باليابانية : جيمي -كو وا إيجاي ني إيلوكوتا ) و تم نشر المانغا في ثلاث مجلدات تانكوبون بعد أن قامت شركة سيكريمو بالحصول علي حقوق نشر السلسلة و تم تغيير اسم المانغا إلي الاسم الحالي بعد نشر المجلد الأول من السلسلة
جيميهين!!: المغايرة الجنسية النقية التي تغير فتاة متحفظة الأنمي
تم الإعلان عن أنتاج الأنمي من قبل استديو هوكيبيوشي و عُرض لأول مرة في اليابان يوم الرابع من يناير لعام 2021 علي قناة طوكيو إم أكس حيث تم التقيد بقواعد عرض المشاهد الجنسية علي التلفاز الياباني حيث تم وضع بكلسة علي الأعضاء التناسلية .  و تم إصدار الحلقات بدون حجب علي موقع كوميك فيستا حيث تم بث ثماني حلقات مدة كل حلقة سبع دقائق بشارة النهاية
زياد طارق
زياد طارق (مواليد 1 يناير 2000) هو لاعب كرة قدم مصري يلعب حالياً مع نادي الأهلي في مركز الوسط.
زياد طارق مشواره
شارك زياد طارق مباراة الأولى مع النادي الأهلي أمام نادي المقاولين واستطاع في لقائه الأول صنع ثلاثة أهداف في المباراة. وتمت إعارته إلى نادي الإسماعيلي لنهاية موسم 2020.
عارف نهاد آسيا
عارف نهاد آسيا (1904-1975)، هو شاعر وسياسي تركي.
عارف نهاد آسيا حياته الشخصية
وُلد في ناحية تشاتالجا أكبر نواحي مدينة إسطنبول، عام 1904، وكان الابن الوحيد لعائلته. فقدَ آسيا والدَه وهو في الشهور الأولى من عمره بسبب إصابته بمرض السل، فنشأ في فقر وشدة. وبعد مرور ثلاث سنوات تزوجت والدته من جديد، وانتقلت مع زوجها إلى فلسطين، تاركةً ابنها الوحيد إلى جانب أقاربه في إسطنبول. التحق آسيا بمكتب التعليم في قريته، وبعد وفاة جدته تولت عمتُه تربيتَه، ولم يتمكنا من البقاء في قريتهما طويلًا بسبب حرب البلقان، مما اضطرهما إلى الهجرة إلى مركز إسطنبول حيث أقاما في منطقة الحسكة.
تزوج آسيا زوجته الأولى «خديجة سميحة» وهو في السنة الأخيرة من الدراسة، وبعد تخرجه تم تعيينه معلما للأدب التركي في مدرسة أضنة للبنات الواقعة في مدينة «أضَنة»، وعمل هناك 14 عامًا. انتقل عام 1932 إلى مدينة «ملطية» ليعمل مديرًا لمدرسة ثانوية، ولكنه لم يستمر في عمله إلا 3 سنوات، إذ وجد أن مجال العمل الأنسب له هو التدريس وليس الإدارة، فعاد إلى مدرسة أضنة، وعمل بها حتى عام 1948، حين تم نقله إلى مدينة «أدرنة».
عارف نهاد آسيا حياته العلمية والأدبية
في مدرسة "غولشان المعارف" للتعليم الابتدائي بدأت آسيا كتابة الشعر، ثم اتجهت إلى "بولو" لإنهاء المرحلة المتوسطة، ومنها إلى "قسطموني" لإنهاء الثانوية العامة. وفي "كستامونو" خلال سنوات حرب التحرير التركية تشبع بالعواطف الوطنية، ودفعه ذلك إلى كتابة الشعر الوطني الذي شكل هويته حتى مماته.
أنشأ معلمُهُ «أنور كمال» مجلة «غينتشليك» وتعني «الشباب»، وعرض على الطلاب نشر أعمالهم الإبداعية في المجلة، وكانت منشورات آسيا الأدبية في تلك المجلة نقطة الانطلاق الأولى له نحو حياة الأدب والشعر. ثم بعدها التحق آسيا بقسم الآداب التابع لدار المعلمين (جامعة إسطنبول)، وكتب أول أشعاره في السنوات الأولى من دراسته هناك، وتخرج عام 1927. وبتاريخ 5 كانون الثاني/ يناير 1940، ألقى آسيا قصيدته «عَلَمٌ ينتظرُ الريح ليَخفِق» أمام جمع هائل من المعلمين والإداريين والمواطنين الذين توافدوا للاحتفال بذكرى تحرير «أضنة»، ومنذ ذلك الوقت وحتى يومنا هذا اشتهر باسم «شاعر العلَم».
وقد نظم آسيا الشعر بأوزان المقطَّعات التركية، وأوزان العَروض، والشعرَ الحر.
عارف نهاد آسيا حياته السياسية
دخل البرلمان عام 1950 نائبًا للحزب الديمقراطي عن مدينة «أضنة»، وقدم خدماته الحيوية لأهل ناحيته وحزبه، ولكنه لم يرشح نفسه من جديد عام 1954، بل عاد إلى التدريس حتى تقاعد منه عام 1962، وتنقل بين المدن التركية حتى أُصيب بوعكة صحية عام 1974، توفى على إثرها في 5 يناير 1975.
عارف نهاد آسيا أهم آثـاره
كما نشر مقالات مختلفة في جريدتي «يِني إسطنبول» (إسطنبول الجديدة)، و«باب عاليده صباح» (صباح في الباب العالي)، وله كذلك منظومات فريدة في كتابة التواريخ بحساب الجُمَّل (الحساب الذي يستند إلى الأبجدية).
عارف نهاد آسيا نموذج من شعره
الترجمة مأخوذة من كتاب «شعراء من الأدب التركي» المذكور في المراجع أسفله، ص 54).
وهبْ لنا قـُوةً وأنعِمْ على ساحات الجهاد بالشجعـانْ
أمادو لامين غيي
أمادو لامين غيي (20 سبتمبر 1891 في ميدين، السودان الفرنسي - 10 يونيو 1968 في داكار) كان سياسيا سنغاليًا أصبح زعيمًا لحزب العمل السنغالي الاشتراكي. في عام 1945 انتخب هو وشريكه ليوبولد سيدار سنغور لتمثيل السنغال في الجمعية الوطنية الفرنسية. تم انتخاب Gueye أيضًا لعضوية مجلس الشيوخ الفرنسي في عام 1958. أطلق اسمه على قانون لامين غيي لعام 1946 الذي منح الجنسية الفرنسية لجميع سكان مستعمرات فرنسا الخارجية.
أمادو لامين غيي حياة مبكرة
ولد غيي في مدينة ميدين، السودان الفرنسي (الآن جزء من مالي)، في 20 سبتمبر 1891. تلقى تعليمه في فرنسا وتخرج منها كمحام عام 1921.
أمادو لامين غيي الحياة السياسية
عند عودته إلى إفريقيا، أسس حزبًا سياسيًا  وأصبح عمدة سانت لويس في عام 1924.
أصبح زعيمًا للحزب الاشتراكي الفرنسي في السنغال عام 1937، وانتُخب كواحد من ممثلين سنغاليين في الجمعية الوطنية إلى جانب ليوبولد سنغور في عام 1944. تم انتخابه مرة أخرى في العام التالي، وأصبح أيضًا رئيسًا لبلدية داكار.  تابع غيي ما أصبح يعرف باسم قانون لامين غيي، والذي سعى إلى منح حقوق متساوية لجميع السكان الأصليين في أقاليم ما وراء البحار الفرنسية. صدر هذا في 7 مايو 1946.
خسر غيي مقعده في الجمعية في انتخابات عام 1951 بعد أن غادر سنغور لتشكيل حزبه. تصالح غي مع سنغور، وانتخب مرة أخرى في عام 1958. بعد عام، تم انتخابه كأول رئيس للجمعية الوطنية المستقلة للسنغال.
أمادو لامين غيي الوفاة
توفي في داكار في 10 يونيو 1968. في ذلك الوقت، كان رئيسًا للجمعية الوطنية.
أمادو لامين غيي الحياة الأسرية والخاصة
كان جد المتزلج الألبي السنغالي لامين جويي.
قائمة رؤساء الجمعية الوطنية للسنغال
قائمة رؤساء الجمعية الوطنية للسنغال.
فيما يلي قائمة بأصحاب المناصب:
الكتلة الشعبية السنغالية
الكتلة الشعبية السنغالية (بالفرنسية : Bloc Populaire Sénégalais (BPS)) كانت نتيجة اندماج الكتلة الديمقراطية السنغالية بقيادة ليوبولد سيدار سنغور، والاتحاد الديمقراطي السنغالي، وحركة كازامانس المستقلة وجزء صغير الحركة الشعبية السنغالية بقيادة عبد الله ثياو. عقدت مؤتمرها التأسيسي في داكار في الفترة من 23 إلى 25 فبراير 1957. ومع ذلك، كان الاندماج ساري المفعول بالفعل منذ أغسطس 1956.
انتخب المؤتمر سنغور مديرا سياسيا ومامادو ديا أمينا عاما.
في 11 يناير من نفس العام، نظمت الكتلة اجتماعا في داكار، لإطلاق الاتفاقية الأفريقية. كان القصد من الاتفاقية أن تتطور لتضم جميع أحزاب غرب أفريقيا الفرنسي. وسبق إطلاق الاتفاقية جهود فاشلة للوحدة بين حزب الشعب التقدمي والتجمع الديمقراطي الأفريقي.
في عام 1958 اندمجت الاتفاقية الأفريقية والحركة الاشتراكية الأفريقية لتشكيل حزب إعادة التجمع الأفريقي. نتيجة لهذا الاندماج، اندمجت الكتلة الشعبية مع القسم السنغالي من الحركة الاشتراكية الأفريقية، الحزب السنغالي للعمل الاشتراكي، وشكلت الاتحاد التقدمي السنغالي.
الكتلة الشعبية السنغالية فهرس
كولمان، جيمس س. كولمان، جيمس سموت؛ وروزبرغ، كارل جي؛ الأحزاب السياسية والتكامل الوطني في إفريقيا الاستوائية، مطبعة جامعة كاليفورنيا (1970)، ص. 22-25 ،(ردمك 9780520002531)  (تم استرجاعه في 30 مارس 2019)
شعب لوكايان
شعب لوكايان هم السكان الأصليون لجزر الباهاماس قبل الغزو الأوروبي للأمريكتين. كانوا فرعًا من شعب تانيوس الذي كان يسكن معظم جزر الكاريبي في ذلك الوقت.  كان اللوكايان أول الأمريكيين الأصليين الذين قابلهم كريستوفر كولومبس. بعد فترة وجيزة من الاحتكاك بهم، اختطف الإسبان اللوكايان واستعبدوهم، وبلغت الإبادة الجماعية ذروتها بالقضاء الكامل على شعب لوكايان من جزر الباهاماس بحلول العام 1520.
أفيد أنه عُثر على بعض الجماجم والقطع الأثرية العائدة «لشعب سيبوني» في جزيرة أندروس، ولكن رغم وصول السيبوني إلى الباهاماس قبل اللوكايان، فإنهم لم يتركوا خلفهم أي دليل معروف على الاستيطان. عثر على بعض المواقع الأثرية المحتمل أنها لسيبوني في أماكن أخرى في الباهاماس، ولكن موقعًا واحدًا فقط من المواقع التي خضعت للتأريخ بالكربون المشع، يعود تاريخه إلى منتصف وأواخر القرن العشرين، وهو موقع معاصر لوجود اللوكايان في الجزر.
شعب لوكايان
تحتوي مذكرة كريستوفر كولومبس على الملاحظات المعاصرة الوحيدة للوكايان. ثمة معلومات أخرى عن عادات اللوكايان مستمدة من الاستكشافات الأثرية ومقارنتها مع ما يعرف بحضارة تاينو في كوبا وهيسبانيولا. تميز اللوكايان عن التاينوس في كوبا وهيسبانيولا في حجم منازلهم، وتنظيم وموقع قراهم، والموارد التي استخدموها، والمواد التي استعملوها في صناعة الفخار.
شعب لوكايان الأصل والاستيطان
في وقت ما بين سنتي 500 و800 ميلادية، بدأ شعب تاينوس بالعبور من هيسبانيولا وكوبا إلى الباهاماس مستخدمين زوارق خشبية من جذوع الأشجار. كانت الطرق المفترضة للهجرات الأولية هي من هيسبانيولا إلى جزر كايكوس، ومن هيسبانيولا أو شرق كوبا إلى جزيرة إناغوا الكبرى، ومن وسط كوبا إلى لونغ آيلاند (وسط جزر الباهاماس). تختلف مواقع المستوطنات في جزر كايكوس عن تلك الموجودة في أماكن أخرى من جزر الباهاماس، وهي تشبه المواقع الموجودة في هيسبانيولا المتعلقة بمستوطنات تاينو القديمة التي نشأت بعد عام 1200. يشير ويليام بأن المواقع الموجودة في كايكوس تمثل استعمارًا حصل بعد عام 1200 من قبل التاينوس من هيسبانيولا الذين جاؤوا بحثًا عن الملح من الملاحات الطبيعية (مواقع استخراج الملح) على الجزيرة. إناغوا الكبرى أقرب إلى كل من هيسبانيولا (90 كيلومتر) وكوبا (80 كيلومتر) أكثر من أي جزيرة أخرى في الباهاماس، وتحتوي المواقع الموجودة في إناغوا الكبرى على أعداد كبيرة من الفخار المعالج بالرمل المستورد من كوبا وهيسبانيولا، في حين تحتوي المواقع الموجودة في الجزر الأخرى من الباهاماس على المزيد من الفخار المبطن بالأصداف، والذي نشأت صناعته في الباهاماس. في حين أفاد كريستوفر كولومبوس عن التجارة باستخدام القوارب الخشبية بين كوبا ولونغ آيلند، انطوى ذلك على رحلة لا تقل عن 260 كيلومترًا في المياه المفتوحة، التي كانت في معظمها مياهً ضحلة في حوض البهاماس العظيم. علاوة على ذلك، من المرجح أن التاينوس لم يستقروا في وسط كوبا إلا بعد عام 1000، ولا يوجد دليل واضح على أن ذلك كان الطريق الذي بدأت فيه المستعمرات في الباهاماس.
شعب لوكايان الأصل والاستيطان
من أولى المستوطنات في جزيرة إناغوا الكبرى، توسع اللوكايان في جميع أنحاء جزر الباهاماس خلال نحو 800 عام (بين عامي 700 – 1500)، ليصلوا إلى تعداد بلغ 40 ألف نسمة. كانت أعلى كثافة سكانية في الوقت الذي حصل فيه أول اتصال أوروبي موجودة في المنطقة الجنوبية الوسطى من جزر الباهاماس، وانخفضت بالاتجاه شمالًا، ما يعكس القصر التدريجي لفترة احتلال الجزر الشمالية. تنحصر مواقع استيطان اللوكايان المعروفة على الجزر التسعة عشر الأكبر في الأرخبيل، أو على الجزر الصغيرة المنخفضة الواقعة على بعد أقل من كيلومتر واحد من تلك الجزر.
إنكيريديون
إنكيريديون أو المختصَر (باليونانية: Ἐπικτήτου διατριβαί)‏ هو كتاب ودليل قصير للنصائح والأخلاقية الرواقية قد قام بجمعها آريانوس وهو تلميذ الفيلسوف اليوناني إبكتيتوس من القرن الثاني، وعلى الرغم من أن المحتوى مشتق في الغالب من خطابات إبكتيتوس إلا أنه ليس ملخصًا لتلك الخطابات ولكنه بالأحرى تجميع للمبادئ العملية. يتجنب آريانوس الميتافيزيقيا ويركز اهتمامه الفلسفي على الجانب العملي لإبكتيتوس والذي يطبق في الحياة اليومية، وبذلك يكون الكتاب دليلاً يوضح طريقة تحقيق الحرية الذهنية والسعادة في جميع الظروف.
شعب ناغا
الناغا هي مجموعة عرقية من السكان الأصليين لشمال شرق الهند وشمال غرب ميانمار. تتشابه تلك الجماعات بثقافاتها وتقاليدها، وتشكل أغلبية السكان في ولاية ناغالاند الهندية ومنطقة ناغا ذاتية الإدارة في ميانمار، مع أعداد كبيرة من السكان في مانيبور، وأروناجل برديش، وآسام في الهند، وإقليم ساجينغ وولاية كاشين في ميانمار.
شعب ناغا أصل التسمية
أطلق على شعب ناغا تسميات كثيرة، مثل «ناغا» من قبل الشعب الآسامي، و«هاو» من شعب الميتي، و«تشين» من قبل البرماويين. ولكن بمرور الزمن، أصبحت تسمية «ناغا» الأكثر قبولًا بشكل عام. وفقًا للفهرس الجغرافي البرمي، يسود الشك أصل مصطلح «ناغا» يستخدم لوصف قبائل التلال التي تقطن البلاد بين ولاية تشين الجنوب وكاشين (سينغبو) في الشمال الشرقي.
شعب ناغا اللغات
تصنف لغات ناغا تحت مظلة لغات كوكي-تشين-ناغا أو لغات سال.
يحظى شعب الناغا بتنوع لغوي أكثر من أي مجموعة عرقية أخرى في الهند. يتحدث شعب الناغا أكثر كم 89 لغة ولهجة مختلفة، معظمها غير ممكن الفهم من قبل الآخر. إلا أن هناك أوجه تشابه كبيرة بين اللغات التي يتكلمونها. إن تنوع لغات شعب ناغا وتقاليده ناجم على الأغلب من تنوع الاستيعاب الثقافي الذي حصل خلال هجراتهم المتعاقبة. تقول الأسطورة إنه قبل استقرار المجموعات في المنطقة، فإنها تنقلب عبر مساحات شاسعة، وخلال تلك العملية، اندمجت بعض القبائل في مجموعة واحدة أو أكثر. على إثر ذلك، كانت عمليات الاستيعاب تلك مصدرًا لكثير من الصراعات القبلية.
في العام 1967، صرحت جمعية ناغالاند باعتبار الإنجليزية اللغة الرسمية لناغالاند، ولغة الدراسة فيها. إلى جانب الإنجليزية، تستخدم اللغة الناغامية، وهي لغة كريولية مشتقة من الآسامية. لكل مجتمع لغته الأم الخاصة، ولكنه يتصل بغيره من المجتمعات سواء بالناغامية أو الإنجليزية. مع ذلك، تعد الإنجليزية اللغة المحكية والمكتوبة السائدة في ناغالاند.
شعب ناغا الثقافة
يحب الناغا استخدام الألوان، ويتجلى ذلك في الشالات التي تصممها وتحيكها النساء، وأغطية الرأس التي يشارك في تصميمها كلا الجنسين. تختلف أنماط اللباس تقليديًا بين المجموعات، وتعمل النساء على حياكتها. تستخدم النساء الخرز بأنواع متعددة وأشكال مختلفة وبوفرة في الحلي، إلى جانب مجموعة واسعة من المواد تشمل الزجاج والأصداف والحجارة والأسنان والعاج والمخالب والقرون والمعادن والعظام والخشب والبذور والشعر والأنسجة.
وفقا للدكتور فيرير إلوين، صنعت تلك المجموعات كل المنتجات التي استخدمتها، وهو ما كان شائعًا في مجتمعات تقليدية كثيرة: «صمموا ملابسهم الخاصة، وقبعاتهم ومعاطفهم المطرية؛ كما حضروا أدويتهم بأنفسهم، وأوعية الطهي، وبدائلهم الخاصة للأواني». شملت الأعمال الحرفية صنع السلال، وحياكة القماش، وصناعة الأواني الفخارية، والمعادن، والحلي، والخرز.
شعب ناغا الثقافة
اعتبر نسج الصوف والأوشحة القطنية الملونة نشاطًا أساسيًا لجميع نساء الناغا. من السمات الشائعة لأوشحة الناغا هو حياكة ثلاثة قطع منفصلة ومن ثم تخييطها سويًا. تعد الحياكة عملًا معقدًا يستغرق الكثير من الوقت، قد يستغرق إنجاز كل شال بضعة أيام على الأقل. تختلف تصاميم الشالات والعباءات (التي تسمى عادة «ميخالا») بين الرجال والنساء.
بالنسبة للعديد مم الجماعات، يشير تصميم الشال إلى الحالة الاجتماعية لمرتديه. تشمل أشهر أنواع الشالات لديهم: تسونغكوتيبسو، ورونغسو أوف ذي أوس، وسوتام، وإيثاسو، ولونغبنسو أوف ذا لوثاس، وسوبونغ أوف ذا سانغتامز، ورونغكيم، وتسونغريم خيم أوف ذا يمشنغرز، وأنغامي لوهي الذي يتميز بتطريزات لأشكال حيوانية.
لمجوهرات الناغا أهمية كبيرة في تحديد الهوية، إذ ترتدي القبيلة بأكملها مجوهرات خرز متماثلة.
قدمت غرفة التجارة الهندية  طلبًا لتسجيل شالات الناغا الهندية المصنوعة في ناغالاند بتوثيق جغرافي هندي يحمل مؤشرًا جغرافيًا.
الشاب طاهر
الشاب طاهر مغني راي جزائري من مواليد 1960 بمدينة وهران ويعد من أساطيرأغنية الراي رفقة الشاب خالد الشاب مامي الشاب حميد
الشاب طاهر وفاته
توفي الشاب طاهر في أوت 2018 بفرنسا وتكفلت وزارة الثقافة الجزائرية بنقل جثمانه إلى الجزائر '
شركة مطارات الرياض
شركة مطارات الرياض هي شركة حكومية سعودية، مسؤولة عن إدارة وتشغيل المطارات في الرياض، وتعرف أيضاً باسم (RAC) اختصاراً لـ(Riyadh Airports Company) ومقرها مدينة الرياض، أنشئت كجزء من برنامج خصخصة قطاع النقل الجوي في المملكة العربية السعودية، إذ أوكل إليها إدارة وتشغيل مطار الملك خالد الدولي بمدينة الرياض، والعمل على تطوير البنية التحتية للمطار عبر مشاريع توسعة وتأهيل على مستوى المرافق والخدمات.
شركة مطارات الرياض نبذة
شركة «مطارات الرياض» تم تأسيسها في العام 2016م، وتسعى ضمن خططها الاستراتيجية إلى تطوير مطارات جديدة أعلنت عنها الهيئة العامة للطيران المدني لمواكبة رؤية المملكة 2030، وبرامج خصخصة المطارات، وضمان تشغيل هذه المطارات بأفضل المعايير العالمية، وبما يجعل مطارات المملكة واجهة مشرفة لزوارها.
شركة مطارات الرياض عضوية المجلس الدولي
في أكتوبر 2021 أعلنت شركة مطارات الرياض عن انضمامها إلى عضوية مجلس المطارات الدولي لإقليم آسيا والمحيط الهادي (ACI Asia-Pacific).
ثورة العلويين (762-763)
ثورة العلويين 762-763 أو ثورة النَّفس الزكيَّة، هي ثورة في وجه الخلافة العبَّاسية، بقيادة مُحمَّد النَّفس الزكيَّة وأخيه إبراهيم من ذرية الحسن بن علي، بعد أن رفضوا خلافة بني العبَّاس على الأمة الإسلاميَّة، فطلب النَّفس الزكيَّة الخلافة لنفسه في المدينة المُنوَّرة وثار فيها، وكان قد اتفق مع أخيه إبراهيم في البصرة على الثورة في نفس الوقت. تمكَّن العبَّاسيُّون من سحق ثورة النَّفس الزكيَّة في 14 رمضان سنة 145هـ / 5 ديسمبر 762م، ثم تمكنوا من القضاء على إبراهيم بن عبد الله في 25 ذو القعدة 145هـ / 13 فبراير 763م.
ثورة العلويين (762-763) خلفية الأحداث
بعد زوال حكم بني أميَّة وتولي بني العبَّاس خلافة الأمة الإسلاميَّة منذ خطبة أبي العبَّاس السَّفَّاح في ربيع الأول سنة 132هـ / أكتوبر 749م، هدأ العلويين طيلة فترة السَّفَّاح ظنًا منهم بأنها ستكون خلافة هاشميَّة أي تشمل أبناء العم من العبَّاسيين والعلويين على الرُّغم من اعتقادهم بأحقيتهم في الخلافة، إلا أنه بعد وفاة السَّفَّاح بدأ اليأس ينتشر بينهم، فها هو أخوه أبو جعفر تولَّى الخلافة وكان السَّفَّاح قد عهد بولاية العهد لابن عمِّه عيسى بن موسى، ثم نشب الصراع بين الخليفة أبو جعفر وعمِّه عبد الله بن علي، أي أن القوم لا يقبلون بأحد خارج بني العبَّاس للخلافة، وبدا الأمر واضحًا وجليًا لهم أن أبناء عمومتهم قد استحوذوا على الخلافة بينهم. كان الخليفة أبو جعفر مُتنبهًا وقلقًا من الرجل العلوي الطَّموح محمد بن عبد الله والمُلقَّب بالنَّفس الزكيَّة، ورصد تحرُّكات ودعوات تطالب وتدعو للنَّفس الزكيَّة، ومما زاد من قلق الخليفة، أن النَّفس الزكيَّة كانت له تجربة ثوريَّة قبل زوال الخلافة الأمويَّة في عهد مروان بن محمد. انشغل أبو جعفر في التخلُّص من ثورة عمِّه عبد الله بن علي وقتل أبي مُسلم، وهما من كانوا يشكلون الخطر الأكبر له، وبعد استقرار أمور الدَّولة إلى حدٍ كبير، وجَّه همته لمراقبة هذه الدعوة وإبقائه مُطلعًا على أحوالها، فدس جاسوسًا له، وأثبت الأخير للخليفة أن الحركة تعمل بنشاط وكتمان في خُراسان أيضًا، وأنه يقف خلفها قائدين، هما محمد بن عبد الله النَّفس الزكيَّة، وأخوه إبراهيم بن عبد الله.
ثورة العلويين (762-763) خلفية الأحداث
زادت شكوك أبو جعفر حين توجَّه لأداء الحج في سنة 140هـ / منتصف 758م، فلم يقدُم عليه محمد ولا إبراهيم، وحين سأل والدهما عبد الله بن الحسن، قال له: «والله لا أعلم أين مكانهما من الأرض»، غير أن إلحاح أبو جعفر في تكرار السُّؤال، قد استفز عبد الله، فجاوبه بحزم: «والله لو كانا تحت قدمي ما أخبرتك»، فعلم أنه يخبئ مكانهما، فقبض عليه ووضعه في السجن وصادر أمواله. اعترف رجل يدعى خالد بن حسان وهو أحد أتباع النَّفس الزكيَّة، أنه حاول اغتيال أبو جعفر أثناء السعي بين الصفي والمروة إلا أن عبد الله بن الحسن نهى عياله عن ذلك لحرمة المكان. أمر أبو جعفر واليه على المدينة المُنوَّرة، رياح بن عثمان المري بالبحث عن الأخوين وجعلها من أولوياته. لم يصل أبو جعفر لما يريد طوال أربعة أعوام للعثور على الأخوين المُستترين، فأمر بحبس معظم أهلهم وأبناء عمومتهم من الحسنيين ونقلهم من المدينة المُنوَّرة ومعهم نحوًا من أربعمائة من جهينة ومزينة نحو الهاشمية في سنة 144هـ / 761م، ومات بعضهم في السجن. يُشير المُؤرخ المصري محمد إلهامي إلى الروايات التي تحدثت عنهم قائلًا: «لقد وردت الكثير من الروايات في أن المنصور ارتكب الفظائع مع بني الحسن الذي سجنهم، وأفاضت الروايات في أساليب من التعذيب والإذلال، إلا أن كل هذه الروايات مكذوبة لا تصح، ولا هي حتى من نطاق الحسن ولا خفيف الضعف، بل أقل ما يقال عن أسانيدها أنها منقطعة أو مسلسلة بالمجاهيل»، إلا أنه لا يبرر سجنهم وما فعله الخليفة أبو جعفر في حقهم قائلًا: «على أننا لا ننكر بالمطلق أن ظلمًا قد وقع بهم، فكفى بالسجن دون جريمة ظلمًا، كذلك لا ندعي أنهم كانوا في إكرام وتعظيم بل لا بُدَّ وقع من الإساءة ما وقع».
ثورة العلويين (762-763) ثورة النفس الزكيَّة في المدينة
قام أبو جعفر بعمل الحيلة من خلال دسه لبعضًا من مواليه في صُفوف الأخوين، وقاموا بدور التحريض على الخروج والإعلان، وأوهموا بأن صفوف الدعوة في ازدياد وقوة، فانغر محمد النَّفس الزكيَّة واستعد للثَّورة في المدينة المُنوَّرة قبل الموعد المتفق فيه مع أخوه إبراهيم بن عبد الله في البصرة، فقد كانوا متفقين على الثَّورة في نفس الوقت إلا أن إبراهيم كان مريضًا وعجز عن الخروج. ثار النَّفس الزكيَّة في 1 رجب سنة 145هـ / 24 سبتمبر 762م، وكانت بمثابة المفاجأة الصَّاعقة لأبو جعفر، فقد كان يبحث عنه في مشارق الأرض ومغربها، وإذ يظهر في المدينة نفسها. التف حول النَّفس الزكيَّة، العديد من أنصاره ومُؤيديه ومن يُفضل البيت العلوي على العبَّاسي، ولقَّب نفسه بالمهدي وأشاع بأنه المهدي الموعود، وكان أبرز ما شجَّعه للثَّورة هو فتوى مالك بن أنس إمام دار الهجرة، بعد أن أفتى بالخروج على أبو جعفر إن بايعوه كُرهًا، واستدل بذلك أن أيمان البيعة تقع تحت حكم المكره، فكان لفتواه أثر واضح في إباحة الخروج على الدولة لكل من بايع مُكرهًا، إلا أنه لزم بيته ولم يشارك، ونقم العبَّاسيُّون عليه لاحقًا. استحوذ النَّفس الزكيَّة على بيت المال في المدينة وحبس الوالي، فاستولى على المدينة وخطب في الناس وأعلمهم بأنه الأحق في الخلافة، وأخبرهم أنه ما من أرض في ديار الإسلام إلا وقد أُخذ له فيه بالبيعة، وكانت العبارة الأخيرة دليلٌ على نجاح خطة أبو جعفر في الإسراع من ظهوره ومنحه الشُّعور بأن أمره ذاع وانتشر في بلاد الإسلام.
ثورة العلويين (762-763) ثورة النفس الزكيَّة في المدينة
وصلت أنباء خروج النَّفس الزكيَّة إلى الخليفة، فسارع الأخير بالذهاب إلى الكوفة (المدينة الأكثر حبًا وميلًا إلى العلويين)، بهدف منع وصول الثورة إليها، فجلب الشُّرطة وبث الجواسيس وأتى بالأجناد على دفعات ليُرهب الكُوفيين، وبالفعل، فلم يُسمع لهم صوتًا خلال أحداث الثَّورة. بدأت حرب مراسلات بين أبو جعفر والنَّفس الزكيَّة، وكان كل طرف يثبت أحقيته في الخلافة دون الآخر. حاول أبو جعفر كسب النَّفس الزكيَّة وعرض عليه الأمان والعفو عنه وعن جميع أهله ومن تبعه وتقديم العطايا عرفانًا له إن تراجع وأعلن بيعته لأبو جعفر، إلا أن الرفض كان جواب النَّفس الزكيَّة. بعد استيلاء محمد النَّفس الزكيَّة على المدينة، أرسل سرية إلى مكَّة بقيادة الحسن بن معاوية وتمكن من الاستيلاء عليها، ثم أرسل محمد بكتاب إلى أهل الشَّام يدعوهم فيها لنصرته ومُبايعته إلا أنهم لم يلقوا له بالًا، خاصةً وأن أهل المدينة لم يجتمعوا عليه، ومنهم من رفض مبايعته، وبعضهم لزم داره. في رمضان سنة 145هـ / أواخر نوفمبر 762م، ثار إبراهيم بن عبد الله في البصرة، فزاد الأمر سوءًا على الخليفة أبو جعفر، وقُوةً نحو النَّفس الزكيَّة وأنصاره في المدينة. انتدب أبو جعفر جيشًا بقيادة وليُّ عهده عيسى بن موسى ومعه نخبة من الأمراء والقادة مثل محمد بن أبي العبَّاس، وحميد بن قحطبة، وكانت مهمتهم تقتضي منع أي إمداد من الشَّام ومصر إلى المدينة.
ثورة العلويين (762-763) ثورة النفس الزكيَّة في المدينة
فضَّل النَّفس الزكيَّة بقاؤه في المدينة ليُقاتل فيها باعتبار أن المُسلمين في العصر النَّبوي قد هُزموا حين غادروا المدينة في غزوة أحد، وزاد استلهامه لتقدير المعارك حين حفر حول المدينة خندقًا مُتأثرًا من غزوة الخندق، فكانت أفعاله سببًا في إنجاح الحصار المفروض عليه، وتسبب بانسحاب الكثير من أنصاره خارج المدينة مبتعدين عن القتال. فشلت جميع محاولات عيسى بن موسى لدعوة النَّفس الزكيَّة للطاعة وإعطائه الأمان خلال ثلاثة أيام من المُراسلات، وفي النهاية تمكن الجيش العبَّاسي من اجتياز الخندق بصناعة أحبال وجسور من الخشب عبروا عليها، وانتهى بالنَّفس الزكيَّة مقتولًا على يد حميد بن قحطبة في 14 رمضان سنة 145هـ / 5 ديسمبر 762م، وحُمل رأسه لأبو جعفر لتنتهي ثورته. اتَّخذ الخليفة أبو جعفر لقب المنصُور بعد أن قضى على ثورة النَّفس الزَّكيَّة وأخاه إبراهيم، تعبيرًا عن أنه الشخص الذي أعانه الله على إحراز النَّصر على أعدائه، ومنذ ذلك الحين عُرف بالمنصُور.