hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الاستخدامات البشرية للزواحف
بعد فترة وجيزة من اكتشافها في القرن التاسع عشر، كانت الديناصورات ممثلة للجمهور على أنها منحوتات ضخمة في قصر الكريستال، في حين أنها في القرن العشرين أصبحت عناصر مهمة في الخيال الشعبي، ونُظر إليها ككائنات مخفقة وغير متكيفة، ولكن أيضا كمخلوقات مدهشة ومرعبة في أفلام الوحوش. في الفلكلور، كان يُعتقد أن التماسيح تبكي لإغراء فرائسها، أو حزنًا على فرائسها، وهي قصة مروية في العصر الكلاسيكي، وكررها السير جون ماندفيل وويليم شكسبير. أدت المواقف السلبية تجاه الزواحف، وخاصة الثعابين، إلى اضطهادها بشكل واسع، ما ساهم في صعوبة الحفاظ على الزواحف في مواجهة آثار النشاط البشري مثل التلوث وفقدان موطن عيشها.
الاستخدامات البشرية للزواحف السياق
تتكون الثقافة من السلوك الاجتماعي والمعايير الموجودة في المجتمعات البشرية والتي تنتقل عن طريق التعلم الاجتماعي. تشمل الأوساط الثقافية في جميع المجتمعات البشرية أشكالًا معبرة مثل الفن والموسيقى والرقص والطقوس والدين والتقنيات مثل استخدام الأدوات والطبخ والمأوى والملابس. يشمل مفهوم الثقافة المادية التعبيرات المادية مثل التكنولوجيا والهندسة المعمارية والفن، في حين أن الثقافة غير المادية تشمل مبادئ التنظيم الاجتماعي والأساطير والفلسفة والأدب والعلوم.
يستعرض عالم الأحياء العرقية لويس سيرياكو موقع الزواحف في الثقافة، كما درسه علم الأجناس، بالنظر إلى استخداماتها العملية، أي الغذاء والدواء والمواد الأخرى، وإسهامها في «التوازن البيئي» وتوازن الطبيعة؛ المواقف المعادية أو الخائفة تجاهها (خاصة الثعابين)، تسبب الاضطهاد، وهو تحد إضافي للحفاظ على البيئة. يرتبط هذا الاضطهاد، وفقًا لسيرياكو، وربما يكون سببه الخرافات والفولكلور عن الحيوانات.
الاستخدامات البشرية للزواحف السياق
يدرس علم الإثنولوجيا، على نطاق أوسع، مكان الحيوانات في الحياة البشرية، ويشمل مواضيع من ضمنها استخدام الحيوانات في الغذاء، سواء بالصيد أم التدجين، وفي الزراعة، والترفيه، والرياضة، والروايات عن الحيوانات الأسطورية، والاستخدامات الطبية والدينية السحرية، واستغلال المعارف التقليدية للحيوانات، والحفاظ على البيئة.
يوجد منظور أكثر حداثة، وهو النظر إلى تفاعلات البشر والزواحف على أنها شيء «أكثر من مجرد نشاط إنساني»، وبعبارة أخرى موضوع دراسة متعددة للأنواع. على سبيل المثال، يُبنى سلوك التماسيح «بالتفاعل بين الناس والتماسيح في وسط الناس»؛ اعتمدت نتائج مختلفة بشكل ملحوظ على «الترتيبات المؤسسية والمواقف تجاه تقاسم السد مع التماسيح» في قرى مختلفة في بنين، حيث قللت معرفة عادات التماسيح من هجماتها.
الاستخدامات البشرية للزواحف التفاعلات الرمزية
تظهر الزواحف الحقيقية، مثل التماسيح والثعابين، أو الخرافية، مثل التنين، في الأساطير والأديان في جميع أنحاء العالم. سلحفاة العالم التي تحمل العالم من القصص واسعة الانتشار، وورد ذكرها في الأساطير الهندوسية والصينية والأمريكية. سجل رومولو ألفيس وزملاؤه استخدام 13 نوعًا من الزواحف (التماسيح والثعابين) في البرازيل لأغراض دينية سحرية مثل تعويذات السحر، وجذب الشركاء الجنسيين، وتمائم للحماية من العين الشريرة.
الاستخدامات البشرية للزواحف التفاعلات الرمزية
التنين مخلوق أسطوري، عادة ما يحمل سمات تشبه الثعابين أو الزواحف، في أساطير الثقافات الأوروبية والصينية، مع نظرائها في اليابان وكوريا ودول شرق آسيا الأخرى. سُميت سحلية وولونغاسوروس تيمنًا بوولونغا، وهي من الزواحف الأسطورية الأسترالية. في الأساطير اليونانية، ترتبط الثعابين بالأعداء المميتة كرمز تحتي أو أرضي. أما هيدرا ليرنا التي هزمها هرقل، فهي من أبناء غايا، الأرض (هي وشقيقات غورغون الثلاث). وكانت ميدوسا واحدة من أخوات غورغون الثلاث، وهزمها بيرسوس. ووصفت ميدوسا بأنها خالدة وبشعة، لديها ثعابين بدلًا من الشعر، وقوة تحويل البشر إلى حجارة عندما ينظرون إليها. وبعد قتلها، أعطى بيرسوس رأسها لأثينا، وثبتته على درعها المسمى «آيجيس». صُوِّر الجبابرة في الفن بالثعابين بدلًا من السيقان والأقدام لنفس السبب، فهم من أبناء غايا وأورانوس، لذا فهم مقيدون بالأرض.
مسجد خوشي
مسجد هوشي (بالصينية:沪西清真寺)هو مسجد في حي بوتو في شنغهاي ، الصين .
مسجد خوشي التاريخ
تم بناء المسجد على طريق شي كانج واستغرق البنا من عام 1914حتى1921 واكتمل في عام 1922 . في عام 1935 ، خضع المسجد للتجديد وتم توسيعه ليتمكن من استيعاب 200 من المصلين. استأنف المسجد أنشطته الدينية في عام 1979. في أبريل 1994 ، تم نقل المسجد إلى طريق تشانغده.
مسجد خوشي هندسة معمارية
يغطي المسجد مساحة 1,667 م 2 . يتكون المسجد من قاعة للصلاة من طابقين. له أقواس مزدوجة وسقف على شكل مروحة. يضم أيضًا غرفة تعليم وغرفة إمام وبيت ضيافة وحمامًا. كما يتميز بمحل لبيع اللحوم الحلال ومتجر . يتكون المسجد من مئذنة واحدة بارتفاع 25 مترًا و 6 قبب.
مسجد خوشي وسائل النقل
يمكن الوصول إلى المسجد عبر استقلال مترو شنغهاي والنزول في محطة جانجشو (بالصينية:长寿路) .
كلبية (المعاصرة)
الكلبية هي اتجاه يتميز بارتياب عام في دوافع الآخرين. قد يكون لدى الكلبي نقص عام في الإيمان أو الأمل في الجنس البشري أو الأشخاص المدفوعين بالطموح، أو الرغبة، أو الجشع، أو الإشباع، أو المادية، أو الأهداف أو الآراء التي يعتبرها الكلبي دون فائدة، ولا يمكن الحصول عليها، أو لا معنى لها في النهاية، وبالتالي تستحق السخرية أو اللّوم. يُستمد المصطلح في الأصل من الفلاسفة اليونانيين القدامى، الكلبيين، الذين رفضوا جميع الأعراف، سواء أكانت دينية أم أخلاقية أم متعلقة بالسكن أو باللباس أو اللباقة، وأيدوا بدلًا من ذلك السعي وراء الفضيلة بالعيش بطريقة بسيطة ومثالية.
كلبية (المعاصرة)
بحلول القرن التاسع عشر، أدى التأكيد على المثل الزهدية وانتقاد الحضارة الحالية المستند إلى احتمال قصورها عن الحضارة المثالية، أو على الجوانب الرفضية للفلسفة الكلبية، إلى الفهم الحديث للكلبية بأنها تعني الميل إلى إنكار الصدق أو الخير في الدوافع  والأعمال الإنسانية. الكلبية الحديثة هي انعدام الثقة في القيم الأخلاقية والاجتماعية الظاهرية، وخاصةً عند عدم تحقق التوقعات الكبيرة المتعلقة بالمجتمع والمؤسسات والسلطات. قد تتجلى كنتيجة للإحباط وخيبة الأمل وانعدام الثقة التي تُرجَع إلى المنظمات والسلطات وجوانب المجتمع الأخرى.
غالبًا ما يُخلط بين الكلبية والشكوكية. ربما بسبب عدم الخبرة أو الاعتقاد بأن الإنسان جيد بطبيعته. وبالتالي، يدمج الاستخدام المعاصر بين أحد أشكال الحكمة المتداعية (عندما يساء تطبيقها) والنقد أو الشك الواقعيين.
كلبية (المعاصرة) نظرة عامة
عُرّفت الكلبية الحديثة بأنها اتجاه يتمثل بانعدام الثقة بالقيم الأخلاقية والاجتماعية المزعومة ورفض الحاجة إلى المشاركة الاجتماعية. وهو اتجاه متشائم حيال قدرة البشر على اتخاذ الخيارات الأخلاقية الصحيحة، ويتناقض مع السذاجة. تعتبر الكلبية الحديثة أحيانًا منتجًا للمجتمع الجماهيري، خاصةً في الحالات التي يعتقد الفرد فيها بوجود تباين بين دوافع وأهداف المجتمع المعلنة والدوافع والأهداف الفعلية.
كلبية (المعاصرة) التقييم النقدي
يمكن أن تظهر الكلبية بشكل أنشط عند الاكتئاب. عَرَّف بيتر سلوتردايك في كتابه نقد العقل الكلبي الأكثر مبيعًا (1983)، الكلبيين الحديثين بأنهم سوداويون حديون، يمكنهم إبقاء أعراض الاكتئاب لديهم تحت السيطرة ويحتفظون بالقدرة على العمل، مهما حدث... في الواقع، النقطة الأساسية في الكلبية الحديثة هي قدرة أصحابها على العمل، مهما حدث.
يتضمن أحد الجوانب النشطة للكلبية الرغبة في فضح النفاق وتوضيح الفجوات بين المثل العليا والممارسات الفعلية.  قال جورج برنارد شو إنه أعرب عن هذا بإيجاز: «تسمى قوة الملاحظة الدقيقة عادةً بالكلبية من قبل أولئك الذين لا يملكونها».
كلبية (المعاصرة) الآثار الصحية
اكتشفت دراسة منشورة في مجلة طب الأعصاب عام 2014 وجود رابطة بين المستويات العالية من «انعدام الثقة الكلبية» المتأخرة (تم تفسيرها وقياسها في الدراسة من ناحية العداوة) والخرف. شمل الاستطلاع 622 شخصًا اختُبروا لمدة 8 سنوات للكشف عن الخرف. في تلك الفترة، شُخص 46 شخصًا بالخرف. «عند مراعاة الباحثين للعوامل الأخرى التي يمكن أن تؤثر على خطر الخرف، مثل ارتفاع ضغط الدم وارتفاع الكوليسترول والتدخين، تبين أن الأشخاص الذين يعانون من مستويات عالية من انعدام الثقة الكلبي أكثر عرضة بمعدل ثلاثة أضعاف للإصابة بالخرف من الأشخاص الذين يعانون من مستويات منخفضة من الكلبية. من بين 164 شخصًا لديهم مستويات عالية من الكلبية، أصيب 14 شخصًا بالخرف، مقارنةً بتسعة من بين 212 شخصًا لديهم مستويات منخفضة من الكلبية.»
كلبية (المعاصرة) في السياسة
زُعم أن «الشكوكية الصحية قد تفسح المجال للكلبية الأكّالة». من المنطقي أن تؤدي الكلبية المتعلقة بالحكومة أو بالسياسة  إلى انسحاب سياسي وعجز سياسي فعّال. حذر السياسي المحافظ والمنظّر السياسي وليام جي بينيت عام 2013 من أن أمريكا «يمكن تنهار من الداخل؛ لأننا قد نصبح كلبيين وانسحابين».
في عام 2004، توصلت تجربة وبحث بعنوان « تأثيرات الأخبار الاستراتيجية على الكلبية السياسية وتقييم القضايا ودعم السياسات: تجربة من موجتين» إلى أن الطريقة التي تقدم بها وسائل الإعلام الأخبار قد تؤدي إلى الكلبية السياسية. أظهرت التجربة أيضًا «وجود علاقة سلبية بين الكفاءة والكلبية مما يشير إلى أن المواطنين الفعالين كانوا أقل عرضة للكلبية السياسة». تبين أن الأخبار المباشرة والجامدة «التي تركز على القضايا» لا تسبب كلبية سياسية، لكن «الأخبار الاستراتيجية» و«أخبار الألعاب» تسبب ذلك. ويؤكد النوعان الأخيران من العروض الأخبارية على ما يلي:
كلبية (المعاصرة) في السياسة
«سباق الخيل، والإستراتيجية، والتكتيكات السياسة... التغطية الإخبارية لدوافع المرشح وللشخصيات، والتركيز على الخلاف بين الأحزاب والمرشحين أو الناخبين، والتركيز على استطلاعات الرأي في الأخبار، أو اعتبار الناخبين متفرجين والمرشحين مؤدين للعروض».
كلبية (المعاصرة) الكلبية الاجتماعية
تنتج الكلبية الاجتماعية عن توقعات كبيرة متعلقة بالمجتمع والمؤسسات والسلطات؛ تؤدي التوقعات غير المحققة إلى خيبة الأمل، والتي تنشر مشاعر الإحباط والخيانة.
تتجلى الكلبية في المنظمات، بوصفها موقفًا عامًا أو محددًا، يتسم بالإحباط، واليأس، وخيبة الأمل، وانعدام الثقة إزاء المنظمات الاقتصادية أو الحكومية، أو المديرين، أو جوانب العمل الأخرى.
الحزب السوري الوطني (1920)
الحزب الوطني السوري (1920)، حزب سياسي أُسس في مدينة دمشق عام 1919 وتوقف عن العمل بعد مقتل مؤسسه عبد الرحمن باشا اليوسف في صيف عام 1920. لم يكن له أي فرع خارج مدينة دمشق.
الحزب السوري الوطني (1920) أهداف الحزب
بعد تجريده من منصب أمير الحج عند نهاية الحرب العالمية الاولى، قرر عبد الرحمن باشا اليوسف دخول معترك السياسية عبر حزب سياسي، أطلق عليه اسم "الحزب الوطني السوري." كان مقره في إحدى قاعات قصر اليوسف في حي سوق ساروجا، أُسس الحزب الوطني السوري في مطلع عهد الملك فيصل الأول في دمشق، وعُرف لدى العوام بحزب الذوات، نظراً لتواجد الباشا في صدارته. تألف الحزب من هيئة إدارية تضم ستة عشر عضواً وهيئة استشارية فيها خمسة وعشرون عضواً، جميعهم من الأعيان. طالبوا باستقلال سورية بحدودها الطبيعية وضمان وحدة أراضيها، دون ذكر تحفظاتهم على الدولة الهاشمية التي أقيمت في دمشق نهاية عام 1918، ولا على أميرها الشاب فيصل بن الحسين. كان من اللافت لجوء اليوسف وصحبه إلى الهوية السورية في اسم الحزب، وهي المرة الأولى التي يُعرّف أمير الحج الأسبق عن نفسه بأنه "سوري"، لا "عثماني.
الحزب السوري الوطني (1920) أهداف الحزب
في بيانهم التأسيسي طالب أعضاء الحزب بنظام ملكي دستوري، يقيّد صلاحيات الأمير فيصل ويجعله مسؤولاً أمام مجلس نواب مُنتخب. كما طالبوا بالتساوي بالحقوق بين جميع مكونات الشعب السوري، دون التفريق بين أي عرق أو دين. ولكي لا يبقى الحزب مرتبطاً بالذوات، طالب أعضاؤه بإنشاء «صناديق للتعاون الاقتصادي»، تقوم على تبرعات الأعضاء المؤسسين لرفع السوية المعيشية لكافة أبناء الشعب السوري، وكان ضمن أهدافهم تنشيط التجارة والصناعة وصون حقوق النقابات والعمال.
الحزب السوري الوطني (1920) تمثيل الحزب في البرلمان السوري
في انتخابات عام 1919 فاز الحزب السوري الوطني بثلاثة مقاعد في المؤتمر السوري العام، ذهبت لعبد الرحمن اليوسف وتاج الدين الحسني وعبد القادر الخطيب، وجميعهم نواب عن مدينة دمشق.
الحزب السوري الوطني (1920) أعضاء الحزب
ضم الحزب الوطني السوري، إضافة لعبد الرحمن اليوسف، قائمة من النخب الدمشقية المحافظة، أمثال الشيخ تاج الدين الحسني، نجل المحدث الأكبر الشيخ بدر الدين الحسني، أحد أشهر علماء الشام في حينها وأكثرهم احتراماً ونفوذاً في المشرق العربي. وفي محاولة لاستمالة العلماء إلى صفوف الحزب، تعاون اليوسف مع أمين الفتوى في دمشق الشيخ عبد المحسن الاسطواني ومع الشيخ عبد القادر الخطيب، خطيب الجامع الأموي. ضم الحزب بين صفوفه أيضاً عضوا مجلس الشورى راشد باشا مردم بك وبديع مؤيد العظم.
الحزب السوري الوطني (1920) موقف الحزب من إنذار غورو
عند صدور إنذار الجنرال هنري غورو للملك فيصل يوم 14 تموز 1920، طالب الحزب بالحل السياسي وعدم الدخول في أي مواجهة عسكرية مع الفرنسيين، بحجة أن الجيش السوري كان صغيراً وغير قادر على محاربة فرنسا. وُجهت اتهامات لأعضاء الحزب بالتخاذل والتراخي والخنوع، وخرجت مظاهرات في دمشق ضد موقفهم من الإنذار الفرنسي.
الحزب السوري الوطني (1920) أحزاب متشابهة
في عهد الاستقلال، ظهر حزب يُدعى الحزب الوطني وهو استمرار للكتلة الوطنية التي نشطت في السياسة السورية في زمن الاحتلال الفرنسي، ولا علاقة لهذا الحزب بالحزب السوري الوطني الذي تم حله بعد مقتل عبد الرحمن اليوسف عام 1920.
لابيداريوم
لابيداريوم (باللاتينية: Lapis) هو مصطلح يُطلق على المكان الذي يتم فيه عرض الآثار الحجريّة والأجزاء المتكسّرة من الحجارة ذات الأهميّة الأثريّة، حيث يمكن أن يشمل على النقوش الحجريّة، والعناصر المعماريّة كالأعمدة والتماثيل، وشواهد القبور، والتوابيت. غالبًا ما يتم عرض هذه المجموعات في الساحات الخارجيّة والأفنية للمتاحف الأثريّة ومتاحف التاريخ، أو حتى في أماكن الحفر الأثريّة.
يُستخدم هذا المصطلح في عدد من اللغات. وعلى الرغم من الاسم الروماني المُستخدم، إلاّ أنه يشير بالعادة إلى تجميع القطع الأثريّة من العصور الأخرى وحتى العصر الحديث. حسب قاموس أكسفورد لا يُعرف أصل المصطلح حتى الآن.
الرايخستاغ (ألمانيا النازية)
الرايخستاغ («النظام الغذائي للعالم»)،  رسميًا الرايخستاشي جروسديتشر («الرايخ الألماني الكبير») بعد عام 1938، هو برلمان الرايخ الثالث من عام 1933 إلى 1945. في أعقاب الاستيلاء النازي على السلطة وإصدار قانون التمكين لعام 1933، لم يلقَ سوى ختمًا مطاطيًا لأعمال دكتاتورية أدولف هتلر - دائمًا بموافقة بالإجماع - والاستماع إلى خطابات هتلر. في هذا الدور الاحتفالي البحت، عقد الرايخستاغ 20 مرة فقط، وآخرهم في 26 أبريل 1942. رئيس الرايخستاغ (بالألمانية: Reichstagspräsident)‏ طوال هذه الفترة كان هيرمان غورينج.
خلال هذه الفترة، اشير إلى الرايخستاغ في بعض الأحيان بسخرية باسم " teuerste Gesangsverein Deutschlands " (أغلى نادي غناء في ألمانيا) بسبب الغناء المتكرر للنشيد الوطني خلال الجلسات. لتجنب إجراء الانتخابات المقررة خلال الحرب العالمية الثانية، في عام 1943 مدد هتلر فترة ولاية الرايخستاغ الحالي (الذي تم انتخابه في أواخر عام 1938 للخدمة في 1939-1943) ليخدم فترة ولاية خاصة لمدة ثماني سنوات تنتهي في 30 يناير 1947.
الرايخستاغ (ألمانيا النازية) خلفية
في عامي 1920-1923 ومن عام 1930 فصاعدًا، يمكن التحايل على الرايخستاغ المنتخب ديمقراطيا لجمهورية فايمار من خلال صكين قانونيين غير منصوص عليهما في الدستور:
الممارسة السابقة أصبحت أكثر وأكثر شيوعا بعد عام 1930. بسبب نظام الرايخستاغ المعقد للتمثيل النسبي، كان من الصعب للغاية أن تتمتع الحكومة بأغلبية مستقرة. في كثير من الأحيان، عندما تم الاستغناء عن المستشار من منصبه، لا يمكن ضمان خليفته بالأغلبية. ونتيجة لذلك، اضطر المستشارون إلى استخدام المادة 48 لمجرد ممارسة الأعمال العادية للحكومة.
بعد حريق الرايخستاغ في 27 فبراير 1933، أقنع هتلر الرئيس بول فون هيندينبيرغ بإصدار المرسوم الخاص بحماية الشعب والدولة، والذي أوقف معظم الحقوق المدنية المنصوص عليها في الدستور. عندما لم تسفر الانتخابات التي جرت في مارس عن أغلبية نازية، كان على هتلر الاعتماد على شريكه في الائتلاف، حزب الشعب الوطني الألماني (DNVP)، لقيادة الأغلبية في الرايخستاغ.
الرايخستاغ (ألمانيا النازية) خلفية
في الجلسة الأولى للرايخستاغ الجديد، قدم هتلر قانون التمكين لعام 1933، الذي سمح للحكومة بسن قوانين خاصة بسلطتها لمدة أربع سنوات. مع بعض الاستثناءات (التي تم تجاهلها في الممارسة العملية)، يمكن لهذه القوانين أن تحيد بعض مواد الدستور. على الرغم من أن الحكومة ككل يمكن أن تسن القوانين بشكل رسمي، إلا أن هتلر مارس بالفعل هذا الحق بنفسه.
استخدم النازيون أحكام مرسوم حريق الرايخستاغ لاعتقال جميع نواب الحزب الشيوعي الألماني (KPD) واحتجاز العديد من نواب الحزب الاجتماعي الديمقراطي (SPD). في النهاية، مر قانون التمكين بهامش 444-94، مع تصويت الحزب الديمقراطي الاشتراكي فقط ضده. ومع ذلك، فقد عقدت الجلسة في جو مخيف لدرجة أنه حتى لو كان جميع نواب الحزب الديمقراطي البالغ عددهم 81 و 120 نائبا من الحزب الديمقراطي الاشتراكي، فإن قانون التمكين سيمرر بأكثر من أغلبية الثلثين المطلوبة.
الرايخستاغ (ألمانيا النازية) خلفية
قبل انتهاء الصيف، تم حظر جميع الأحزاب الأخرى أو ترهيبها لإغلاقها، وكان الحزب النازي هو الحزب الوحيد المسموح به قانونًا في ألمانيا - على الرغم من جميع المقاصد والأغراض، أصبحت ألمانيا دولة الحزب الواحد مع مرور الوقت من قانون التمكين. مع الحظر الرسمي لأحزاب المعارضة في يوليو، تم بشكل فعال إلغاء المادة 48 التي سمحت للرايخستاغ بالمطالبة بإلغاء تدابير الطوارئ.
في الانتخابات البرلمانية التي جرت في 12 نوفمبر 1933، تم تزويد الناخبين بقائمة واحدة من الحزب النازي في ظل ظروف بعيدة عن السرية (انظر أدناه). وحصلت القائمة على 92.1 بالمائة من الأصوات. وكمقياس للرعاية الشديدة التي توليها هتلر لمنح دكتاتوريته مظهر العقوبة القانونية، تم تجديد قانون التمكين في وقت لاحق من قبل الرايخستاغ في عامي 1937 و1941.
انعقد الرايخستاغ 12 مرة فقط بين عامي 1933 و1939، وسن أربعة قوانين فقط - قانون إعادة إعمار الرايخ لعام 1934 (الذي حوّل ألمانيا إلى دولة شديدة المركزية) وقوانين نورمبرغ الثلاثة لعام 1935. جميعها مرت بالإجماع. أجتمع ثماني مرات فقط بعد بدء الحرب.
الرايخستاغ (ألمانيا النازية) بناء
مبنى الرايخستاغ الفعلي ((بالألمانية: Reichstagsgebäude)‏) كان غير قابل للاستخدام بعد حريق الرايخستاغ، لذلك تم تعديل دار الأوبرا كرول إلى غرفة تشريعية وكان بمثابة موقع لجميع الجلسات البرلمانية خلال الرايخ الثالث. لقد تم اختياره على حد سواء بسبب موقعه المناسب الذي يواجه مبنى الرايخستاغ. دمرت دار أوبرا كرول جراء قصف الحلفاء في 12 نوفمبر 1943 (من قبيل الصدفة في الذكرى السنوية العاشرة لانتخاب ريخستاج الأول في الفترة النازية). ثم تم تدميرها بشكل كامل في معركة برلين في عام 1945.
الرايخستاغ (ألمانيا النازية) الانتخابات والاستفتاءات في ألمانيا النازية
كانت الانتخابات الفيدرالية في مارس عام 1933 هي آخر انتخابات أجريت في ألمانيا قبل الحرب العالمية الثانية وكانت حرة جزئيًا على الأقل. ومنذ ذلك الحين، وبينما كانت الانتخابات جارية، تم تزويد الناخبين بقائمة واحدة تضم النازيين و«ضيوف» الحزب. هؤلاء «الضيوف»، ومع ذلك، دعمت هتلر بالكامل. الانتخابات خلال هذا الوقت لم تكن سرية. تعرض الناخبون في كثير من الأحيان للتهديد بالانتقام الشديد إذا فشلوا في التصويت أو تجرأوا على التصويت بلا. في ظل هذه الظروف، حصلت القائمة النازية على أكثر من 90 في المائة من الأصوات في كل مرة.
الرايخستاغ (ألمانيا النازية) الانتخابات والاستفتاءات في ألمانيا النازية
حتى سن قوانين نورمبرغ في عام 1935، كان اليهود والبولنديون والأقليات العرقية الأخرى ما زالوا يتمتعون بحقوق المواطنة الاسمية. لم يسمح لهم فقط بالتصويت، ولكن في المناطق المعروفة بوجود أعداد كبيرة من الأقليات، امتنع النازيون عن الانخراط في التكتيكات المستخدمة في أماكن أخرى لإجبار الناخبين على التصويت لصالح النظام. في جوهرها، شجع النازيون ضمنيًا الأقليات على التصويت ضدهم حتى يمكن أن تشير دعاية هم إلى النتائج غير المواتية نسبيًا في المناطق المعروفة بوجود عدد كبير من الأقليات كدليل على عدم الولاء للرايخ. في أعقاب سن قوانين نورمبرغ، استُبعد اليهود والأقليات الإثنية الأخرى من العملية الانتخابية تمامًا وانخفض عدد الأصوات السلبية وغير الصحيحة المسجلة بشكل كبير - من أكثر من خمسة ملايين في الاستفتاء الذي أجري عام 1934 إلى نصف مليون بالكاد في التصويت في عام 1936.
الرايخستاغ (ألمانيا النازية) الانتخابات والاستفتاءات في ألمانيا النازية
عقدت استفتاءات خاصة، في ظل ظروف مماثلة. وكان أكثرها شهرة هو الاستفتاء على آنشلوس (ضم) النمسا في عام 1938. هذا التصويت سجل رسميا بنسبة 99.7 ٪ قالت «نعم». بعد آنشلوس، أصبح الرايخستاغ هو Großdeutsche Reichstag (ترجم تقريبًا النظام الإمبراطوري الألماني الكبير).
وفقًا لأحكام القانون الانتخابي لجمهورية فايمار لعام 1933، تم منح مقعد واحد لكل كتلة تضم 60.000 صوت. لأن إقبال الناخبين كان مرتفعًا جدًا، وأيضًا بسبب إضافة مناطق جديدة إلى الرايخ، وأخيراً بسبب خفض سن التصويت (إجراء تعويضي تم تبنيه قبل انتخابات 1936 لمنع الناخبين من الانكماش في الحجم نتيجة لقوانين نورمبرغ)، نمى الرايخستاغ إلى نسب أعظم وأكبر بكثير. وأخيرا، كان هناك 855 نائبا؛ أدولف هتلر كان رقم 433، تم انتخابه في دائرة الرايخستاغ 24 ولاية بافاريا العليا - سوابيا.
1933، 5 مارس: الانتخابات البرلمانية العامة مباشرة بعد الاستيلاء على السلطة. قبل ستة أيام من موعد الانتخابات المقررة، أحرق مبنى البرلمان الألماني في حريق الرايخستاغ. أحبطت أحزاب المعارضة في حملاتها. فاز الحزب النازي بـ 33 من 35 مقعدًا مباشرًة من الدوائر البرلمانية و43.9٪ من إجمالي الأصوات، أعطى النازيين حزب الشعب الوطني الألماني (8.0٪ من الأصوات) أغلبية بسيطة من المقاعد.
1933، 12 نوفمبر: الانتخابات البرلمانية والاستفتاء على انسحاب ألمانيا من عصبة الأمم. جميع مندوبي الرايخستاغ هم الآن أعضاء في الحزب النازي أو متعاطفون معه وفقًا للنتائج الرسمية، وافق 92٪ من الناخبين على اقتراح الاستفتاء.
1938، 10 أبريل: الانتخابات البرلمانية العامة والاستفتاء بأثر رجعي يوافق على ضم النمسا أنشلوس. تم انتخابها للعمل لمدة أربع سنوات تبدأ في عام 1939، وعقدت للمرة الأخيرة في أوائل عام 1942.
الرايخستاغ (ألمانيا النازية) أخر جلسة
عقدت Großdeutsche Reichstag للمرة الأخيرة في دار الأوبرا Kroll في 26 أبريل 1942. أقر بالإجماع مرسومًا أعلن فيه هتلر «القاضي الأعلى للشعب الألماني»، والذي سمح له رسميًا بتجاوز القضاء والإدارة في جميع الأمور. تمت إزالة أي بقايا أخيرة من امتيازات أعضاء البرلمان وأصبح الفوهرر بحكم القانون صانع القرار النهائي، بقوة الحياة والموت على كل مواطن ألماني. في الممارسة العملية، كان هذا مجرد إضفاء الشرعية على الموقف الذي كان قائما منذ عام 1933. لجميع المقاصد والأغراض، مدد هذا أحكام قانون التمكين إلى أجل غير مسمى.
في 25 يناير 1943، أي قبل خمسة أيام من انتهاء ولاية الرايخستاغ الحالية، تم تأجيل تنصيب هيئة جديدة لفترة انتخابية أخرى حتى 30 يناير 1947. كان هذا لتجنب إجراء الانتخابات بينما كانت الحرب لا تزال جارية. مع هزيمة النازيين في الحرب، كانت انتخابات عام 1938 هي آخر انتخابات الرايخستاغ الألماني على الإطلاق، وستكون الانتخابات الألمانية الأخيرة حتى الانتخابات الأولى لألمانيا الموحدة في عام 1990.
رينير (لاعب كرة قدم برازيلي)
رينير دي سوزا سيلفا (مواليد 24 فبراير 2000، لاعب كرة قدم برازيلي يجيد اللعب في الظهير الأيسر.
لعب في الفئات السنية في نادي فلومينينسي ونادي فيغورينسي ونادي الجزيرة.
مشروع موسى
مشروع موسى (MOdulo Sperimentale Elettromeccanico أي الوحدة التجريبية الكهروميكانيكية) هو مشروع يهدف إلى حماية بحيرة ومدينة البندقية الإيطالية من الفيضانات، وتجنب تدهورها المورفولوجي الذي يسبب الغزو التدريجي للبحيرة عن طريق البحر وتراجع التربة.
يعد المشروع نظاما دفاعيا متكامل، يتألف من صفوف من الصمامات المتنقلة والمثبتة في مداخل جزيرة ليدو البندقية ومالاموكو وكيودجا للسماح بعزل بحيرة البندقية مؤقتًا عن البحر الأدرياتيكي خلال فترات المد والجزر العالية التي تتجاوز مستوى ثابت (110 سم) وتصل إلى مستوى أقصى 3 أمتار. وذلك جنبا إلى جنب مع التدابير الأخرى، مثل توحيد الخط الساحلي ورفع البلاط ورصيف الميناء وإعادة التأهيل البيئي للبحيرة.
مشروع موسى
يعتبر كونسورزيو فينيسيا نوفا المسؤولة عن العمل نيابة عن وزارة البنية التحتية والنقل - هيئة مياه البندقية. بدأ بناء المشروع في عام 2003 في جميع مداخل البحيرة الثلاثة، وبحلول عام 2013، أنجز أكثر من 85% منه. لكن فضيحة أكوا ألتا بالإضافة إلى تجاوزات التكاليف وفضائح الفساد أدت إلى تأخيرات متعددة أسفرت عن فقدان المشروع لموعد إنجازه عام 2018، ليصبح من المتوقع الانتهاء منه بالكامل في عام 2022.
مسجد بودونج
مسجد بودونغ (بالصينية:浦东清真寺)يقع في حي بودونغ في مدينة شنغهاي ، الصين .
مسجد بودونج التاريخ
تم بناء المسجد في عام 1935ورمم ووسع عام 1984م . في عام 1995م، أعيد بناء المسجد في موقعه الحالي بدعم وتمويل من حكومة مقاطعة بودونغ.
مسجد بودونج هندسة معمارية
ويغطي المسجد مساحة 1650 متر مربع، بما في ذلك الفناء، وقاعة الصلاة، وغرفة الإمام، وغرفة الوضوء والمكتب.للمسجد قبة خضراء. يتكون المبنى الرئيسي من ثلاثة طوابق مبنية على الطراز المعماري العربي. له مئذنة عالية 40 مترا وثلاثة قبب بجانب القبة الكبرى.في المسجد مكتبة ومحل جزارة ومتجر.
يسع 500 مصلي مع وجود قاعة إضافية للصلاة في الخلف يتم فتحها خلال صلاة الجمعة والتي يمكن أن تستوعب 300 من المصلين وقسم غرفة الصلاة النسائية التي يمكن أن تستوعب 50 مصلية.
مسجد بودونج وسائل النقل
يمكن الوصول إلى المسجد على مسافة قريبة باستقلال مترو شانغهاي والنزول في محطة يوان شن (بالصنية:源深体育中心)
مشبك الحلمة
مشبك الحلمة أو قامطة الحلمة هو أداة جنسية. وهو مشبك يُوضع على حلمات أي شخص بغض النظر عن جنسه لزيادة الإثارة الجنسية. يسبب المشبك الألم من خلال قرص الحلمة، وتقليل الإمداد الدموي، وإعادة إدخال التدفق الدموي. تستخدم مشابك الحلمة في بعض أنشطة الجنس السادي والمازوخي مثل تعذيب الثدي. الأنواع الرئيسية لمشابك الحلمة هي مشبك ملقط الملابس، مشبك الملقاط، مشبك ورقة البرسيم، والمشبك الثاقب، كما يمكن استخدام أي أداة تقوم بالضغط المباشر على الحلمة غير ذلك.
غالبًا ما تستخدم المشابك في شكل أزواج وغالبًا ما تكون متصلة بسلسلة. قد يتم تعليق أوزان على المشابك لزيادة الألم عن طريق زيادة الضغط والقرص. يمكن لف السلسلة خلف قطعة ثابتة من الأثاث الجنسي مثل القائم، بحيث عندما يتم حث مرتديها على القفز أو التحرك بشكل مفاجئ، يزداد الألم بسحب الحلمتين. تنوع آخر ممكن هو إيصال سلسلة أخرى بسلسلة المشبك الرئيسية، ويتم توصيل نهاية السلسلة الإضافية بمشبك متصل بالبظر إذا كان المرتدي أنثي، أو بحلقة القضيب إذا كان ذكرًا. يُعرف هذا الاختلاف باسم مشابك واي "Y" نظرًا لشكل السلسلة حينئذ التي تربط ثلاث نقاط مختلفة في الجسم.
مشبك الحلمة مشبك ملقط الملابس
يشبه مشبك ملقط الملابس أي ملقط ملابس عادي متواجد في المنزل، فهو عبارة عن قطعتين قصيرتين من المعدن يتصلان بزنبرك لإبقاء الطرف الآخر مغلقًا؛ ويُصنع في أبسط أشكاله على هيئة مشبك التمساح "crocodile clip" التقليدي. عادة ما تكون أطراف المشبك المسننة مغطاة بغطاء مطاطي قابلة للإزالة وذلك لحماية الحلمة من الضرر وتقليل الألم. غالبًا ما يأتي هذا النوع مع براغي لضبط الضغط الواقع على الحلمة.
مشبك الحلمة مشبك الملقاط
يتكون مشبك الملقاط من قطعتين قصيرتين من المعدن لا يزيد طولهما عن 5-10 سم (2-4 بوصات). يتم تثبيت القطعتين معًا في طرف ما ويفتحان من الطرف الآخر (مثل الملقاط العادي بالضبط). يتم تصميم النهايات المفتوحة لتكون منحنية قليلاً وذلك لتحسين قدرتها على إمساك الحلمة. يتم تغطية هذه النهايات بقطعة مطاطية حجمها 1 سم لحماية الحلمة من الضرر وتقليل احتمالية الانزلاق. توجد حلقة صغيرة ملتفة حول قطعتي المعدن وتستخدم لضبط الضغط الواقع على الحلمة. يقوم المستخدم بوضع القطع المعدنية على جانبي الحلمة، ثم إغلاقهما معًا عن طريق تحريك الحلقة على محور المشبك باتجاه الحلمة. وبالتالي يمكن ضبط الضغط اعتمادًا على موقع الحلقة، فكلما كانت الحلقة أقرب للحلمة، كلما كان المشبك أكثر إحكامًا.