hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إستير ليدربيرغ مساهمات في علم الأحياء المجهرية وعلم الوراثة
حُلّت مشكلة استنساخ المستعمرات البكتيرية بشكل جماعي في نفس التكوين الهندسي كما هو الحال في (طبق أجار) لأول مرة بنجاح عن طريق الطلاء المتماثلة، كما فعلت استير وجوشوا ليدربيرغ. كان العلماء يكافحون من أجل التوصل إلى حل يمكن الاعتماد عليه لمدة عشر سنوات على الأقل قبل أن تنفذه ليدربيرغ بنجاح. وكانت رائدات المنافسة الأقل كفاءة للمنهجية هي المسواك، والورق، والفُرَش، والأسلاك، والمُعقمات متعددة الاستخدامات.
استخدمت ليدربيرغ طريقة الطلاء المتماثلة لإثبات أن طفرات المقاومة للبكتيريا والمضادات الحيوية نشأت في غياب العاثيات أو المضادات الحيوية.
سبق أن أوضحت لوريا وديلبروك الطبيعة التلقائية للطفرات. ومع ذلك، فشل العديد من العلماء في فهم الحجج الرياضية لنتائج لوريا وديلبروك، وتعرضت نظريتهم للتجاهل أو رُفضت من قبل علماء آخرين. سُوّي الخلاف عن طريق تجربة ليدربيرغ البسيطة لعملية الطلاء المتماثلة.
عادت إستير ليدربيرغ إلى ستانفورد في عام 1959 مع جوشوا ليدربيرغ. بقيت في ستانفورد لتحقيق التوازن في حياتها المهنية في مجال البحوث، حيث قامت بإدارة مركز البلازميد المرجعي (بّي ار سي) في كلية الطب في ستانفورد من عام 1976 إلى عام 1986. نظمت وحفظت سجل البلازميدات في العالم، وترانسبوزونات (الجينات القافزة)، وتسلسل الغرز.
تقاعدت من منصبها في قسم علم الأحياء الدقيقة وعلم المناعة في ستانفورد في عام 1985، لكنها واصلت عملها في بّي ار سي كمتطوعة.
إستير ليدربيرغ التحديات المهنية والتمييز بين الجنسين
صرح ستانلي فالكو عن إستر ليدربيرج بأنها «من الناحية التجريبية والمنهجية كانت عبقرية داخل المختبر»، واستُبعدت من كتابة فصل في كتاب «الفاج وأصول البيولوجيا الجزيئية» عام 1966 وذلك ضمن ذكرى علم الأحياء الجزيئية، وحسب المؤرخة  العلمية (برينا أبير - آم) فإن استبعادها كان «غير مفهوم» بالرغم من اكتشافاتها المهمة في علم الوراثة الجرثومية. وعزت أبير آم إقصاءها جزئياً إلى التحيز الجنسي الذي ساد في الستينيات.
صرحت لويجي لوكا كافالي سفورزا في وقت لاحق بأن «الدكتورة إستير ليدربيرج تمتعت بميزة العمل مع زوجها المشهور للغاية. ولكن في بعض الأحيان كانت هذه الشراكة بمثابة نكسة، لأنها حتماً لم ينسب لها القدر المستحق من الفضل في أعمالهما سويًا، وأنا أعلم أن عددًا قليلًا جدًا من الناس استفادوا من زميل في العمل مثل جوشوا».
إستير ليدربيرغ التحديات المهنية والتمييز بين الجنسين
ومثل غيرها من النساء الأخريات في جامعة ستانفورد، كافحت ليدربيرغ كي يُعترف بها مهنيًا، فعندما بدأ زوجها منصبه كرئيس لقسم الوراثة في جامعة ستانفورد عام 1959، تقدمت هي وامرأتان أخريين بطلب لعميد كلية الطب للعمل بها، وفي نهاية المطاف عُيّنت كأستاذ باحث ضمن أعضاء هيئة التدريس في قسم علم الأحياء الدقيقة والمناعة، ولكن هذا المنصب كان محل شك دائمًا. ووفقًا (لأبير- أم) فإن إستر كافحت من أجل البقاء داخل أسوار ستانفورد بعد طلاقها من جوشوا، وفي عام 1974 اضطرت أن تنتقل درجة علمية للأدنى لتصبح أستاذًا مساعدًا في علم الأحياء الدقيقة، وهو غير مناسب لأقدميتها المهنية، وكان من المفترض تجديد تعاقد تعيينها لمدى قصير الأجل، ولكن كل ذلك كان معتمد على تمويل المنحة الخاصة بها.
إستير ليدربيرغ اهتمامات أخرى
كانت تتمتع بحس موسيقي خصوصًا للموسيقى القديمة، وفي عام 1962 أسست أوركسترا «شبه الجزيرة» التي كانت مختصة لعزف مؤلفات القرن الثالث عشر وحتى العصور الحالية، بالإضافة إلى أنها كانت تهوى موسيقى الرقص والرقص نفسه، حتى إنها درست رقص النهضة والرقص الإليزابيثي. مع حبها للموسيقى السمفونية والأوبرالية وخصوصًا أوبرا جيلبرت وسوليفان.
كانت إستير ذات ذوق انتقائي في الأدب، فتضمنت مكتبتها الأعمال الكلاسيكية والمعاصرة لمؤلفين مثل جور فيدال، وأورسولا لي جوين، ومارغريت أتوود. وأحبّت أعمال تشارلز دوكنز، وجين أوستن، وكانت ترتبط بجمعيتين أدبيتين تحييان أعمال ذلكما الأديبين، واحدة خاصة بدوكنز في بالو ألتو، وجمعية خاصة بأوستن.
أحبت ليدربرغ الحياة النباتية والحدائق، وشجعت على زراعة نباتات محلية مثل الخشخاش والترمس حول حرم جامعة ستانفورد، فبالإضافة لجمال مظهرها، لا تحتاج تلك النباتات إلى الري باستمرار، وهو اعتبار مهم كون الحرم الجامعي يقع في منطقة خليج سان فرانسيسكو حيث ينتشر الجفاف.
إستير ليدربيرغ الحياة الشخصية
تزوجت من جوشوا ليدربرغ عام 1946، وتطلقا عام 1968، وتزوجت من ماثيو سيمون عام 1993، وتوفيت في ستانفورد، كاليفورنيا، في 11 نوفمبر 2006 بسبب الالتهاب الرئوي وضعف عضلة قلبها عن عمر يناهز 83 عامًا.
قليتش خان كندي
قليتش خان‌ كندي هي قرية في مقاطعة بارس أباد، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 226 نسمة بحسب إحصاء 2016.
قوجا بيغلو
قوجا بيغلو هي قرية في مقاطعة بارس أباد، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 322 نسمة بحسب إحصاء 2016.
أفريل دي سانت كروا
غينيا أفريل دي سانت كروا (1855-1939)، هي كاتبة وصحفية وناشطة نسوية وداعية للسلام تحمل الجنسية الفرنسية. ترأست الفرع الفرنسي للاتحاد الدولي لمكافحة الدعارة لسنوات عديدة، والذي كان يهدف إلى إلغاء تنظيم الدعارة من قبل الدولة وحارب الإتجار بالنساء. قامت بدور مستشارة للحكومة الفرنسية وعصبة الأمم فيما يخص قضايا المرأة. كانت نائبة رئيس المجلس الدولي للمرأة منذ عام 1920 ورئيسة المجلس القومي للمرأة الفرنسية منذ عام 1922 وحتى 1932.
أفريل دي سانت كروا حياتها
ولدت غينيا في عام 1855 في قرية كاروج بالقرب من جنيف في سويسرا، لوالدها مارك ووالدتها ماري لويس. أتقنت عدة لغات وزارت الكثير من البلدان. أمضت الكثير من الوقت في وسط أوروبا في مرحلة شبابها. رسمها تيودور أكسنتوفيتش في لوحة عُرضت في معرض عام 1893 ونُشرت في مجلة (السيدة الشابة)، وذكرتها صحف المجتمع. نشرت مجموعة من قصص الأطفال في أوروبا الشرقية خلال تسعينيات القرن التاسع عشر. وقعت على القصص وعلى مقالاتها الصحفية الأولى. ذكرت الصحف الباريسية أنها كانت حاضرة في احتفالات حرب الاستقلال الكوبية (1895-1898) التي نظمتها الجالية الكوبية في باريس.
أفريل دي سانت كروا حياتها
حصلت على لقب سانت كروا (قديسة الصليب) من نخبة المجتمع البروتستانتي وشاركوها تقاليدهم الخيرية. بدأت المشاركة في مؤتمر فرساي في التسعينيات من القرن التاسع عشر، وهو اجتماع سنوي للجمعيات الخيرية النسائية البروتستانتية. تحدث ممثلون عن حركات الإصلاح الاجتماعي التي تحارب المواد الإباحية والإدمان على الكحول والدعارة في هذه المؤتمرات. شاركت في حملة مكافحة الدعارة التي تنظمها الحكومة. بدأت في نشر التقارير الصحفية حول ظروف الدعارة والنساء العاملات بها ابتداءً من أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر. كتب سانت كروا لمجلة (لا فروند) التي تأسست في أواخر عام 1897، كما فعلت مارغريت دوراند وسفيرين وماري بونيفال وكليمينس روير. نشرت مقالاً بارزاً في هذه المجلة حول الأوضاع في سجن سان لازار حيث احتُجزت النساء العاملات في الدعارة. تحدثت عن قضية الصحفيات في مؤتمر المجلس الدولي للمرأة (ICW) عام 1899 في لندن.
أفريل دي سانت كروا حياتها
تزوجت من المهندس المدني فرانسوا أفريل في احتفال أقيم في مايو / أيار عام 1900 عندما كان عمرها 45 عامًا. كانوا يعيشون في شقة تطل على ساحة تروكاديرو. لم يحدّ زواجها من نشاطها بل كانت قادرة بسبب زوجها على عقد العديد من الاجتماعات النسوية في مقر المهندسين المدنيين.
ترأست سانت كروا الفرع الفرنسي للاتحاد الدولي لمكافحة الدعارة (IAF) لسنوات عديدة منذ عام 1900 بينما كانت تشغل أيضًا منصب الأمين العام للمجلس الوطني للمرأة الفرنسية (CNFF) بداية من عام 1903. أسست في عام 1901 نشاط لمساعدة الشابات على ترك الدعارة بعد إطلاق سراحهن من السجن. وقد منحتهن الجمعية الخيرية التعليم والتدريب الوظيفي والمشورة لزمن طويل. تحدثت في عام 1904 في زيوريخ وجنيف حول موضوع الاتجار بالنساء. كانت عضوا في لجنة حكومية للتحقيق في أنشطة قسم شرطة مكافحة الدعارة بين عامي 1904 و1908. وكانت المرأة الوحيدة التي عملت في هذه اللجنة.
كانت سانت كروا بين عامي 1905 و1907 عضوًا في لجنة كولون شافانيز المستقلة التي درست قوانين الزواج في فرنسا (لم تكن القوانين في صالح النساء) بهدف إصلاح القانون المدني. كانت عضوًا مؤسسًا وعضو مجلس إدارة في الرابطة الفرنسية لحقوق الإنسان. نشرت سانت كروا مجموعة من المقالات التي تدعم فضية المرأة. ونشرت في عام 1907 كتابًا بعنوان (نظرية المساواة بين الجنسين) نقدت فيه حجج الكاثوليك والقوميين بأن الحركة النسوية غير فرنسية. وصرحت بأن الحركة لها جذورها في الكفاح من أجل حرية الثورة الفرنسية.
أفريل دي سانت كروا التنظيم
زارت جوزفين بتلر فرنسا في عام 1897 وبدأت مجموعة بقيادة أوغست دي مورسيير إعادة تأسيس الفرع الفرنسي للاتحاد الدولي لمكافحة الدعارة (IAF) الذي بدأ حملة من أجل إلغاء القوانين التي تنظم الدعارة. حضرت المنظمة الجديدة بشكل رسمي في مؤتمر مكافحة الدعارة الدولي في لندن عام 1898. حضرت سانت كروا هذا المؤتمر حيث التقت بتلر. عادة حركة مكافحة الدعارة في فرنسا إلى الحياة بين عامي 1898 و1907 بقيادة أوجست دي مورسيير أولاً ثم غينيا أفريل دي سانت كروا.
أفريل دي سانت كروا التنظيم
اعتقدت سانت كروا وغيرها من النسويات أن تنظيم الدولة للدعارة أمر غير أخلاقي بسبب التغاضي عن الرذيلة وفرض معايير أخلاقية مزدوجة وأنه أمر غير عادل وغير فعال. رأت النساء العاملات في الدعارة كعبيد. ودعت بقوة إلى زيادة أجور النساء حتى لا يكنَّ مجبرات على بيع أجسادهن وطالبت بإقرار قوانين أخلاقية صارمة تطبق بالتساوي على الرجال والنساء. شاركت في مؤتمر مكافحة الدعارة في سبتمبر / أيلول عام 1899 في جنيف. قرأت واحدا من التقارير الافتتاحية الثلاثة في مؤتمر حقوق المرأة في عام 1900 إذ دعت إلى إلغاء الدعارة المحكومة بالقوانين والمعايير الأخلاقية المزدوجة. أصبحت أمينة عامة لفرع الاتحاد الدولي لمكافحة الدعارة في فرنسا عام 1900 وبقيت ناشطة في الحركة حتى منتصف الثلاثينيات.
أفريل دي سانت كروا التنظيم
نظمت سانت كروا في مارس / آذار عام 1900 مأدبة طعام في فندق غراند دي باريس تكريما للباحثة النسوية كليمانس روير. ترأست في عام 1900 قسم العمل في مؤتمر الأعمال والمؤسسات النسائية حيث طالبت بقوة بالمساواة في الأجر بين الرجل والمرأة وبإقرار القوانين المتعلقة بعمل الأطفال. وكانت منذ عام 1902 مدافعة قوية عن حق المرأة في التصويت في المجلس الوطني للمرأة الفرنسية (CNFF). كانت سانت كروا في عام 1903 أمينة عامة للمجلس الوطني للمرأة الفرنسية وأيضًا للفرع الاتحاد الدولي لمكافحة الدعارة في فرنسا، الذي أسسته من منزلها.
شاركت سانت كروا في عام 1919 مع المجلس الوطني للمرأة الفرنسية في حملة لإقناع قادة الحلفاء في مؤتمر فرساي للسلام بمعالجة مشاكل النساء في ميثاق عصبة الأمم الجديدة، وقد نجحت نجاح جزئي. كما عمل المجلس الوطني للمرأة الفرنسية على إقناع أعضاء البرلمان الفرنسي بإقرار مشروع قانون حق المرأة في التصويت. نظمت سانت كروا مؤتمر المجلس الوطني للمرأة الفرنسية في ستراسبورغ في أكتوبر / تشرين الأول عام 1919. واصبحت في عام 1922 رئيسة المجلس الوطني للمرأة الفرنسية خلفا لجولي سيغفريد، وشغلت هذا المنصب حتى عام 1932. قامت سانت كروا بإطلاق حملة في عام 1927 للمطالبة بقبول النساء في صفوف قوات الشرطة. وقد ترأست مؤتمرات (الدول العاملة في الحركة النسائية) التي نظمها المجلس الوطني للمرأة الفرنسية في عام 1929 و1930 و1931. وركزت هذه المؤتمرات على إقرار الحقوق القانونية للمرأة ووضعها الاقتصادي.
أفريل دي سانت كروا الدين والسياسة
ليس من الواضح ما إذا كانت سانت كروا بروتستانتية أو مرتبطة بالبروتستانت بشكل بسيط. فهي لم تكن بروتستانتية ملتزمة، ووصفت نفسها بأنها مفكرة حرة. كانت معادية للكاثوليكية لصالح الحرية الدينية. يُقال إنها كانت تنتمي إلى مجموعة من الماسونيين في باريس ضمّت نساء أخريات ناشطات في الحركات النسوية. دعمت بشكل كبير ألفريد دريفوس خلال قضية دريفوس.
على الرغم من أنّ سانت كروا كانت مدافعة عن المرأة العاملة إلا أنها كانت معادية للاشتراكية أو الشيوعية على عكس بعض الناشطات مثل لويز سومونو ولويز بودين. اعتقدت أنه يجب على جميع النساء إظهار التضامن بغض النظر عن طبقتهن الاجتماعية، وعلى النساء الثريات مساعدة النساء الفقيرات. رأت أن الفقر هو أحد الأسباب الرئيسية للدعارة وأنه يجب منح النساء ما يكفي من الأجر لتلبية احتياجاتهن، لكنها عارضت التشريعات المتعلقة بحماية العمال. عارضت منذ عام 1900 تدخل الدولة في عمل المرأة. كتبت العديد من المقالات التي انتقدت المنظمات النسائية الجماعية من قبل البلاشفة بعد الثورة الروسية في عام 1917.
كل تبة
كل‌ تبة هي قرية في مقاطعة بارس أباد، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 114 في سنة 2006.
كورلار
كورلار هي قرية في مقاطعة بارس أباد، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 253 نسمة بحسب إحصاء 2016.
سلسلة العالم لكرة القاعدة 2019
سلسلة العالم لكرة القاعدة 2019 (بالإنجليزية: 2019 World Series)‏ هو الموسم 115 من  سلسلة العالم. أقيم خلال الفترة 22 أكتوبر 2019 وحتى 30 أكتوبر 2019، وأشرف على تنظيمه دوري كرة القاعدة الرئيسي، وفاز فيه واشنطن ناشونالز  بعد أن فاز بـ 4  مباراة.
غدايلو
غدايلو هي قرية في مقاطعة بارس أباد، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 661 نسمة بحسب إحصاء 2016.
غورشاد كندي
غورشاد كندي هي قرية في مقاطعة بارس أباد، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 73 في سنة 2006.
غوزلي
غوزلي هي قرية في مقاطعة بارس أباد، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 212 نسمة بحسب إحصاء 2016.
غوشلو
غوشلو هي قرية في مقاطعة بارس أباد، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 1,680 في سنة 2006.
لولة درق حاج نجف
لولة درق‌ حاج‌ نجف هي قرية في مقاطعة بارس أباد، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 350 نسمة بحسب إحصاء 2016.
مجيد أباد (بارس أباد)
مجيد أباد هي قرية في مقاطعة بارس أباد، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 631 في سنة 2006.
محبوب كندي
محبوب‌ كندي هي قرية في مقاطعة بارس أباد، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 704 نسمة بحسب إحصاء 2016.
أمواج فوق صوتية علاجية
يشير مصطلح الأمواج فوق الصوتية العلاجية عامة إلى أي نوع من إجراءات الأمواج فوق الصوتية التي تستخدم الأمواج فوق الصوتية لتقديم فائدة علاجية. يتضمن ذلك الأمواج فوق الصوتية المركزة مرتفعة الكثافة، وتفتيت الحصيات، وإيصال الدواء عن طريق استهداف المكان بالأمواج فوق الصوتية، وحمل الدواء عبر الجلد بالأمواج فوق الصوتية، وإرقاء الدم باستخدام الأمواج فوق الصوتية، وعلاج السرطان، وحلّ الخثرات بمساعدة الأمواج فوق الصوتية . قد تُستخدم الأمواج فوق الصوتية المركزة أو الأمواج فوق الصوتية غير المركزة.
الأمواج فوق الصوتية هي وسيلة لتحفيز النسيج تحت سطح الجلد باستخدام أمواج عالية التردد، تتراوح بين 800.000 هرتز و2.000.000 هرتز، ولا يمكن للبشر سماعها.
هناك قليل من الأدلة على أن الأمواج فوق الصوتية النشطة أكثر فاعلية من العلاج الوهمي (البلاسيبو) في علاج المرضى الذين يعانون من الألم أو من طيف إصابات بالعضلات الهيكلية، أو تحفيز شفاء الأنسجة الرخوة.
أمواج فوق صوتية علاجية الاستخدامات العلاجية
تستطيع الأمواج فوق الصوتية عالية القدرة نسبيًا تكسير الترسبات الحجرية أو الأنسجة، وتسريع تأثير الأدوية في المنطقة المستهدفة، والمساعدة في قياس خواص المرونة للأنسجة، ويمكن استخدامها لفرز الخلايا أو الجزيئات الصغيرة بغرض البحث.
يمكن استخدام نبضات الأمواج فوق الصوتية عالية الطاقة المركزة لكسر الحصيات مثل حصيات الكلى وحصيات المرارة إلى أجزاء صغيرة بما يكفي لتمريرها من الجسم دون صعوبة لا مبرر لها، في عملية تعرف باسم تفتيت الحصيات.
أمواج فوق صوتية علاجية تنظيف الأسنان في صحة الأسنان
يمكن استخدام مصادر للأمواج فوق صوتية المركزة لعلاج إعتام عدسة العين (الساد) عن طريق استحلاب العدسة.
تستطيع الأمواج فوق الصوتية أن تستأصل الأورام أو غيرها من الأنسجة بدون تدخل جراحي. يُجرى ذلك باستخدام تقنية تعرف باسم الأمواج فوق الصوتية المركزة مرتفعة الكثافة، وتسمى أيضًا جراحة الأمواج فوق الصوتية المركزة (جراحة إف يو إس). يستخدم هذا الإجراء عمومًا الأمواج فوق الصوتية بتردد أقل من المستخدمة في التشخيص الطبي (250-2000 كيلوهرتز)، ولكن أعلى بكثير من متوسط الشدة. وغالبًا ما يُوجه العلاج بواسطة التصوير بالرنين المغناطيسي (إم آر آي)؛ فتسمى العملية ككل الأمواج فوق الصوتية الموجهة بالرنين المغناطيسي.
تعزيز امتصاص الدواء باستخدام تسليم الدواء بالمستهدفات الصوتية. يُطلق على توصيل العلاج الكيميائي لخلايا سرطان الدماغ، والعقاقير المختلفة للأنسجة الأخرى توصيل الدواء المستهدف صوتيًا. تستخدم هذه الإجراءات في العموم الأمواج فوق الصوتية عالية التردد (1-10 ميغاهرتز) وتتراوح في الشدة بين (0-20 واط/سم2). تُركّز الطاقة الصوتية على الأنسجة المستهدفة لتحفيز نسيجها وجعلها أكثر نفاذية للأدوية العلاجية.
أمواج فوق صوتية علاجية تنظيف الأسنان في صحة الأسنان
تستخدم الأمواج فوق الصوتية في تحفيز إطلاق الأدوية المضادة للسرطان من حاملاتها بما فيها الليبوزومات، والكرات المجهرية البوليمرية والبوليمرات ذاتية التجميع.
الأمواج فوق الصوتية ضرورية لإجراءات علاج التصليب الموجه بالأمواج فوق الصوتية والعلاج بالليزر داخل الوريد للعلاج غير الجراحي للدوالي.
أمواج فوق صوتية علاجية التاريخ
كان التطبيق الأول للأمواج فوق الصوتية على نطاق واسع أثناء الحرب العالمية الثانية. كانت أجهزة السونار تُبنى وتستخدم لرصد الغواصات. أُدركوا أن الأمواج فوق الصوتية عالية الكثافة التي كانوا يستخدمونها تسخن وتقتل الأسماك. أدى ذلك إلى إجراء أبحاث علي التأثيرات الحرارية والشفائية على الأنسجة. ومنذ أربعينيات القرن العشرين، يستخدم ممارسو العلاج الطبيعي والوظيفي الأمواج فوق الصوتية لأثرها العلاجي.
أمواج فوق صوتية علاجية العلاج الطبيعي
تٌطبّق الأمواج فوق الصوتية باستخدام محول أو مُطبّق على اتصال مباشر بجلد المريض. يستخدم الهلام على جميع أسطح الرأس لتقليل الاحتكاك والمساعدة في نقل الأمواج فوق الصوتية. تستخدم الأمواج فوق الصوتية العلاجية في العلاج الطبيعي تناوبًا بين ضغط وتخلخل أمواج الصوت مع تردد من 0.7 إلى 3.3 ميغاهيرتز. يحدث الحد الأقصى لامتصاص الطاقة في الأنسجة الرخوة من 2 إلى 5 سم. تتناقص شدتها عندما تخترق الأمواج أعمق، وتُمتص بأغلبها من قبل النسيج الضام: الأربطة والأوتار واللفافة (وأيضًا الأنسجة الندبية).
تشمل الحالات التي يمكن فيها استخدام الأمواج فوق الصوتية للعلاج الأمثلة التالية: التواءات الأربطة، وإجهاد العضلات، والتهاب الأوتار، والتهاب المفاصل، والتهاب اللفافة الأخمصية، وألم مشط القدم، وتهيج الوجه، ومتلازمة الاصطدام في الكتف، والتهاب الأجربة، والتهاب المفاصل الروماتويدي، والفصال العظمي (التهاب المفاصل التنكسي)، والتحام النسيج الندبي.
أمواج فوق صوتية علاجية أدوات البحث
الملقط الصوتي هو أداة ناشئة لفصل الجسيمات الدقيقة والخلايا البيولوجية وزيادة تركيزها ومعالجتها دون لمسها، باستخدام الأمواج فوق الصوتية في نطاق تردد منخفض لتشكيل أمواج دائمة. يعتمد ذلك على قوة الإشعاع الصوتي التي تتسبب في انجذاب الجسيمات إما إلى العقد أو العقد المضادة للموجة الدائمة اعتمادًا على عامل التباين الصوتي، والذي يمثل دالة للسرعات الصوتية وكثافة الجسيمات وكثافة الوسط الذي تغمر فيه الجسيمات.
وقد ظهر أن تطبيق الأمواج فوق الصوتية المركزة بالتزامن مع فقاعات متناهية الصغر يمكّن من توصيل غير جراحي لدواء إيبيروبيسين عبر الحاجز الدموي الدماغي في نماذج الفئران.
أمواج فوق صوتية علاجية الأجهزة المنزلية
الموجات فوق الصوتية المنزلية تعني توفير الموجات فوق الصوتية العلاجية عن طريق استخدام جهاز الموجات فوق الصوتية المحمولة أو المنزلية، ويمكن استخدام هذه الطريقة في العلاج بالموجات فوق الصوتية الطبية لأنواع مختلفة من مسكنات الألم والعلاج الطبيعي.
في الفيزياء ، ينطبق مصطلح «الموجات فوق الصوتية» على جميع الطاقات الصوتية بتردد أعلى من نطاق السمع البشري المسموع، علمًا بأن مدى الصوت المسموع هو 20 هيرتز - 20 كيلو هيرتز أما تردد الموجات فوق الصوتية أكبر من 20 كيلو هرتز.
يتم نقل طاقة الموجات فوق الصوتية استنادًا إلى التردد وخرج الطاقة للموجات فوق الصوتية التي تنشئها آلة أو جهاز الموجات فوق الصوتية، تعمل آلات الموجات فوق الصوتية المنزلية والأجهزة في مكتب الطبيب بين ( 1و5) ميجا هرتز، ومع ذلك، تستخدم الآلات المنزلية الموجات فوق الصوتية النبضية بينما تستخدم الموجات فوق الصوتية المهنية في مكتب الطبيب موجات مستمرة.
أمواج فوق صوتية علاجية الأجهزة المنزلية
عند استخدام جهاز الموجات فوق الصوتية المنزلية، ستستخدمها بشكل متكرر أكثر مما لو كنت ستحصل على علاجات الموجات فوق الصوتية في مكتب المعالج، ولكن النتائج النهائية هي نفسها كما لو كنت تستخدم آلة موجة مستمرة بشكل أقل، مثل العلاجات نحو التمارين ما قبل التمرين في العضلات العميقة وتخفيف الأوتار مثل التهاب المفاصل والسلالات والالتواءات.
لآلات الموجات فوق الصوتية المنزلية العديد من الفوائد مثل توفير التكاليف على المدى البعيد، وتخفيف الآلام على المدى الطويل، وقد يكون هناك انخفاض لوقت الشفاء، وممكن أن تقلل الالتهاب المزمن، وتعمل على زيادة نطاق الحركة في الركبة بعد الاستخدام لهشاشة العظام، وهو أكثر اضطرابات المفاصل شيوعًا ويزداد معدل الإصابة مع العمر، كما ويهدف علاج الزراعة العضوية إلى تقليل آلام المفاصل وتيبسها والحفاظ على حركة المفاصل وتحسينها.
أمواج فوق صوتية علاجية الأجهزة المنزلية
تعمل أجهزة الموجات فوق الصوتية المنزلية ضمن نطاق ترددات الموجات فوق الصوتية العلاجية، على عكس الموجات فوق الصوتية التشخيصية الأكثر شيوعًا، أو التصوير بالموجات فوق الصوتية التشخيصية، وتعمل آلات الموجات فوق الصوتية التشخيصية النموذجية في نطاق التردد من (2-18) ميجا هرتز، في حين تعمل آلات الموجات فوق الصوتية المنزلية وماكينات الموجات فوق الصوتية العلاجية في نطاق التردد من .(7-3.3 )ميجا هرتز، كما ويُستخدم التصوير بالموجات فوق الصوتية التشخيصية عادةً لإنشاء «صورة» صوتية، مثل الصورة أثناء الحمل لتصور الجنين النامي.
تخلق الأطوال الموجية فوق الصوتية «صورة» صوتية، حيث تُظهر الآلة نمو الجنين داخل رحم الأم، أي بمثابة مراقبة وتحقق من صحة تنبؤات التبويض ودورات التلقيح داخل الرحم IUI .
تتوفر الموجات فوق الصوتية المنزلية بأسعار شراء تتراوح من (46.00 ) دولار إلى (5000.00) دولار، وأشهر مشتريات الموجات فوق الصوتية المنزلية هي الموجات فوق الصوتية المحمولة (Roscoe Medical US 1000) و (SonoScape A6 )و (Acclaim US PRO 2000 )و (UltraTENS) و (dynatron).
أمواج فوق صوتية علاجية الأبحاث
تبين انعدام كفاءة استخدام الأمواج فوق الصوتية في الأبحاث لإحداث تأثيرات خلوية في الأنسجة الرخوة وعدم وجود أساس علمي للآثار البيوفيزيائية المقترحة.
تبعًا لتحيل شامل وتوصيات عملية مصاحبة في عام 2017، لا يجب استخدام نبضات الأمواج فوق الصوتية قليلة الشدة بعد الآن في إعادة تكوين العظام لفشل دراسات سريرية عالية الجودة في الحصول على فائدة في التطبيق السريري.
يُحتمل وجود تأثير إضافي للأمواج فوق الصوتية منخفضة الكثافة لقدرتها على تعطيل الحاجز الدموي الدماغي لتوصيل الأدوية.
يجري حاليًا اختبار الأمواج فوق الصوتية المخترقة للجمجمة لتستخدم في مساعدة علاج مفعل البلاسمينوجين النسيجي عند الذين يعانون من السكتة الدماغية في إجراء يسمى «حلّ الخثار الجهازي المعزز بالأمواج فوق الصوتية».
أمواج فوق صوتية علاجية الأبحاث
أظهرت الأمواج فوق الصوتية تأثيرًا منشطًا للمضادات الحيوية في قتل البكتيريا.
من المفترض أن الأمواج فوق الصوتية تسمح بمرور أنسجة الخلايا حقيقية النواة من خلال تشجيع تغلغل العناصر الغذائية.
الأمواج فوق الصوتية العلاجية طويلة الأمد المسماة «الطب الصوتي المستدام» هي علاج يوميّ بطيء التحرر، يمكن تطبيقه لزيادة الدورة الدموية الموضعية، ويسرع نظريًا من شفاء الأنسجة العضلية الهيكلية بعد الإصابة، ومع ذلك، هناك بعض الأدلة التي تشير إلى أنه قد لا يكون فعالًا.
محمود أباد طالقاني
محمود أباد طالقاني هي قرية في مقاطعة بارس أباد، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 1,970 في سنة 2006.
فصل عنصري جنسي
الفصل العنصري الجنسي (يُسمى أيضًا بالفصل الجنسي أو الفصل بين الجنسين) هو التمييز الجنسي الاجتماعي والاقتصادي ضد الأفراد بسبب نوعهم أو جنسهم. يُطبق هذا النظام إما باستخدام ممارسات جسدية أو قانونية لإبعاد الأفراد إلى وظائف دُنيا. يُعرّف عالم النفس المؤمن بالمساواة بين الجنسين فيليس تشيسلر تلك الظاهرة بأنها «ممارسات تحكم على الفتيات والنساء بالعيش في تبعية وخضوع وتحول الفتية والرجال إلى أولياء أمر لتحصين أقربائهم من الإناث بصفة دائمة». لم تُؤدِ حالات الفصل العنصري الجنسي إلى عدم التمكين الاجتماعي والاقتصادي للأفراد فقط، بل ينتج عنها أيضًا أضرار جسدية خطيرة.
قياسًا، فإن مصطلح الفصل بين الجنسين (أو التفرقة بين الجنسين) هو فصل بدني، قانوني وثقافي للأشخاص وفقًا لجنسهم البيولوجي ولا يُمثل بالضرورة شكلًا من أشكال التمييز، استنادًا إلى الظروف.
فصل عنصري جنسي أصل الكلمة
نتج مصطلح الفصل العنصري الجنسي عن الفصل العرقي (Apartheid) في جنوب إفريقيا والذي أسس نظامًا لسيادة البيض (بالأفريقانية: باسكاب) وفصل غالبية المواطنين السود عن البيض في البلاد. ظهرت اللغة الأفريقانية من أجل التميز والفصل، يُشير استخدام مصطلح الفصل العنصري إلى الجنس ويعكس انتهاكًا لحقوق الإنسان مُورثًا الفصل والظلم على حد سواء. كتب الدكتور أنتوني لوفستيد في تعريف الفصل العنصري:
لا يعني مفهوم الفصل في حد ذاته أن أي جماعة ستكون مفضلة على الأخرى بالضرورة... السمة المميزة للفصل العنصري والأنواع الأخرى من التفرقة الظالمة هي خلق ظروف سياسية، اقتصادية، اجتماعية وحتى جغرافية بوعي منظم من أجل الفصل بالقوة بين الجماعات، لمنفعة جماعة واحدة على الأقل من الجماعات –ولو كانت منفعة قصيرة الأجل- ولكنها لا تكون أبدًا، أو تكون دون قصد البتة، لمصلحتهم جميعًا.
فصل عنصري جنسي أصل الكلمة
من المهم ملاحظة أن الفصل العنصري الجنسي هو ظاهرة عالمية وبالتالي لا تقتصر على جنوب إفريقيا. على الرغم من أن تقارير الفصل العنصري الجنسي قد نشأت في كثير من الأحيان في سياق الثقافة الإسلامية، إلا أن ذلك منتشر في جميع أنحاء العالم. دعا بعض المدافعين عن حقوق الإنسان إلى فرض عقوبات ضد الدول الممارسة للفصل العنصري الجنسي، مثل العقوبات المفروضة على جنوب إفريقيا تحت الفصل العنصري.
فصل عنصري جنسي الحجاب القسري
على الرغم من عدم فرض القرآن على النساء تغطية وجوههن أو رؤوسهن صراحةً، فإنه يُنظر إلى ممارسة الحجاب القسري في بعض المناطق على أنه شكل من أشكال الفصل العنصري الجنسي. من المهم ملاحظة أن ممارسة الحجاب القسري ليست بسبب أي قانون إسلامي عالمي؛ ففي الواقع، ارتفعت الممارسة في ظل ظروف سياقية مختلفة. من الأمثلة المذكورة على الحجاب القسري، فرض قانون ارتداء الحجاب في أفغانستان أثناء حكم طالبان وطلب المدارس من الفتيات ارتداء حجاب الرأس. انتُقدت سياسات الحجاب القسري باعتبارها أدوات قسر للفصل بين الجنسين والتي تحرم المرأة من استقلالها وقوتها. ومع ذلك، تُشير الاعتراضات على هذا المسألة إلى أن الحجاب القسري لا يُشكل فصلًا عنصريًا جنسيًا وأن هذه الأسس الاجتماعية للحجاب قد جعلته رمزًا لعدم المساواة بين الجنسين بغير حق.
فصل عنصري جنسي التدخلات الاجتماعية
انتقد العلماء والنشطاء على حد سواء القانون الدولي بسبب افتقاره إلى المبادرة والتأثير العام في الاعتراف بأفعال معينة كالفصل العنصري الجنسي وعدم منعه. وفقًا لهؤلاء النقاد، كانت النسبية الثقافية في كثير من الأحيان مصدرًا للدفاع عن الفصل العنصري الجنسي، من خلال حماية المرأة من الظلم. نُظر إلى البيان المحيط بالفصل العنصري الجنسي بشكلٍ سلبي وأنه أحد أشكال الاستعمار الجديد الذي يديم القوالب الجاهزة في الإسلام. أثار رد فعل الأمم المتحدة على انتهاكات طالبان لحقوق الإنسان ضد النساء في أفغانستان جدلًا كبيرًا. يُجادل البعض بأن الأمم المتحدة «لم تفشل فقط في منع ذلك، وأصبحت معارضًا فعالًا للسياسات الجنسية لنظام طالبان لاحقًا، ولكنها دمجت التمييز ضد المرأة بالفعل في مساعداتها الإنسانية وفي تعيين الموظفين المحليين».