hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أقدم أشكال الحياة المعروفة
كانت أقدم أشكال الحياة المعروفة على وجه الأرض عبارة عن كائنات دقيقة متحجرة مفترضة موجودة في رواسب الفتحات الحرارية المائية. أقرب وقت ظهرت فيه أشكال الحياة لأول مرة على الأرض كان قبل 3.77 مليار سنة على الأقل ، وربما كان ذلك قبل 4.28 مليار سنة، أو حتى 4.5 مليار سنة - بعد فترة ليست طويلة من تشكل المحيطات 4.41 مليار سنة قبل ذلك، وبعد تشكل الأرض قبل 4.54 مليار سنة. أقدم دليل مباشر على وجود الحياة على الأرض هو الأحافير الدقيقة للكائنات الدقيقة التي تم تمعدنها في صخور شرت الأسترالية التي يبلغ عمرها 3.465 مليار سنة.
أقدم أشكال الحياة المعروفة المحيط الحيوي
تعتبر الأرض حتى الآن المكان الوحيد في الكون الذي يحتضن الحياة. يمتد المحيط الحيوي للأرض إلى أكثر من 19 كم (12 ميل) تحت سطح الأرض وإلى أكثر من 76 كم (47 ميل) في الغلاف الجوي، ويشمل هذا المحيط الحيوي التربة والمياه والصخور، وقد وجد أن المحيط الحيوي يمتد لنحو 800 متر تحت جليد القارة القطبية الجنوبية، ويشمل أيضًا أعمق أجزاء المحيطات. أكد علماء الأحياء البحرية في يوليو 2020 أن الكائنات الحية الدقيقة الهوائية قد عثر عليها في رواسب فقيرة عضويًا يصل عمرها إلى 101.5 مليون سنة على عمق 250 قدمًا (76.2 مترًا) تحت قاع البحر جنوب المحيط الهادئ، ويمكن أن تكون هذه أطول أشكال الحياة عمرًا على الإطلاق. لاحظ العلماء أيضًا أن بعض أشكال الحياة قد تعيش في فراغ الفضاء الخارجي ضمن ظروف معينة، وفي أغسطس 2020 عثر على بكتيريا على قيد الحياة لمدة ثلاث سنوات في الفضاء الخارجي وفقًا لدراسات أجريت في محطة الفضاء الدولية. تقدر الكتلة الإجمالية للغلاف الحيوي بأكثر من 4 تريليون طن من الكربون. يمكن العثور على الأحياء الدقيقة في كل مكان لأنها قابلة للتكيف مع مختلف الظروف وتعيش في أي بيئة.
أقدم أشكال الحياة المعروفة المحيط الحيوي
يقدر أن خمسة مليارات نوع من أشكال الحياة التي عاشت على الأرض قد انقرضت (99% من أشكال الحياة)، وتقدر بعض الأبحاث عدد الأنواع الحالية على الأرض من 10 ملايين إلى 14 مليون نوع، منها حوالي 1.2 مليون نوع مسجل وما يزيد عن 86% من الأنواع غير المصنفة. لكن تقريرًا علميًا صدر في مايو 2016 أكد وجود تريليون نوع من الأحياء حاليًا على الأرض من بينها 1 بالألف فقط مصنفة، بالإضافة إلى ذلك هناك ما يقدر بـ 10 نونليون (1 وقبله 31 صفر) من الفيروسات على الأرض لتكون الفيروسات بذلك أكثر أنواع الكائنات الحية عددًا، ما يعني أن عدد الفيروسات على الأرض أكبر من عدد النجوم في الكون المنظور (علمًا أن عدد النجوم في الكون المنظور أكبر من عدد حبات الرمل على كوكب الأرض).
من بين هذه الفيروسات هناك 200 نوع فقط تسبب الأمراض للإنسان. هناك أشكال بيولوجية أخرى شبيهة بالفيروسات بعضها مُمْرِض وأقل احتمالية للتصنيف ككائنات حية، وهي أصغر بكثير من الفيروسات وأكثر بدائية، وتشمل أشباه الفيروسات والبريونات.
أقدم أشكال الحياة المعروفة أقدم أشكال الحياة
يبلغ عمر الأرض حوالي 4.54 مليار سنة، ويرجع أقدم دليل متفق عليه للحياة على الأرض إلى 3.5 مليار سنة، وهناك أدلة أخرى تشير إلى أن الحياة بدأت منذ 4.5 مليار سنة.
ذكر تقرير صدر في ديسمبر 2017 أن بعض أنواع الصخور الأسترالية التي يبلغ عمرها 3.465 مليار عام كانت تحتوي على كائنات حية دقيقة وهو أول دليل مباشر على الحياة على الأرض. أعلن بحث نشر عام 2013 عن اكتشاف أحافير لميكروبات في حجر رملي يبلغ عمره 3.48 مليار سنة غرب أستراليا. واكتشفت أدلة على الغرافيت الحيوي في صخور يبلغ عمرها 3.7 مليار عام في جنوب غرب غرينلاند، ووصف هذا الاكتشاف بالتفصيل في بحث نشرعام 2014 في مجلة ناتشر، وعثر على بقايا حياة محتملة في صخور عمرها 4.1 مليار سنة غرب أستراليا ووصفت في دراسة نشرت عام 2015.
أقدم أشكال الحياة المعروفة أقدم أشكال الحياة
تقترح إحدى النظريات أن الحياة على الأرض قد تكون ناتجة عن مادة بيولوجية حملها الغبار الفضائي أو النيازك.
تفترض بعض الأبحاث من خلال مقارنة جينومات الكائنات الحية الحديثة وجود سلف مشترك لجميع الكائنات الحية على الأرض، وخلصت دراسة أجريت عام 2018 في جامعة بريستول إلى أن هذا السلف ربما ظهر في الفترة بين 4.477 إلى 4.519 مليار سنة، وتقترح دراسات أخرى ظهورًا فوريًا للحياة بعد تشكل المحيطات قبل 4.41 مليار سنة، ويقول عالم الأحياء ستيفن بلير هيدغز: إذا نشأت الحياة بسرعة على الأرض، فقد تكون شائعة في الكون.
معلول تحتفل بدمارها (فلم)
«معلول تحتفل بدمارها» هو فيلم توضيحي متسلسل الاحداث يصف الدمار الذي حل بقرية معلول المهجرة في فلسطين ابان النكبة (1948).
معلول تحتفل بدمارها (فلم) عن العمل
منذ إعلان قيام دولة إسرائيل سنة 1948، تم محو عدد لا يحصى من القرى الفلسطينية عن الخريطة. يستخدم فيلم «معلول تحتفل بدمارها» صور التفجيرات والمباني المدمرة والأشخاص المشوهين. لم يبق من القرى سوى الدمار كشاهد صامت في الطبيعة. قرية معلول، الواقعة غربي الناصرة، هي إحدى هذه القرى.
أكثرية سكان معلول هم من المسيحيين الفلسطينيين، أجبروا على مغادرة منازلهم سنة 1948. لكن معلول لا تزال حية في ذاكرة سكانها السابقين الذين، رغم تقدمهم في العمر، يروون قصتهم تماماً كما حدث.
معلول تحتفل بدمارها (فلم) يتحدث الفيلم
يتحدث الفيلم عن السكان الأصليين لقرية معلول، والتي دمرها الإسرائيليون بعد نكبة العام 48، والذين ما يزالون محرومون من زيارة قريتهم إلا في يوم «استقلال» إسرائيل (نكبتُهم) من كل عام.
الفيلم يتبعهم خلال هذا النهار ويظهر عالماً من الحزن والذكريات المؤلمة والعطش للعودة إلى أرض الأجداد.
معلول تحتفل بدمارها (فلم) إخراج وتأليف
هذا الفيلم من أعمال المؤلف والمخرج السينمائي ميشيل خليفي المهتم بالشأن الفلسطيني، والذي قام بتصوير بضعة تقارير عن الأراضي الفلسطينية المحتلة. وعمل على اسلوب فيه مزج بين الأسلوبين الوثائقي والروائي.
نظرية التاريخ الألماني
نظرية التاريخ الألماني أو Sonderweg (تُلفظ بالألمانية: [ˈzɔndɐˌveːk] ، «المسار الخاص») يحدد النظرية في التأريخ الألماني التي تعتبر الأراضي الناطقة بالألمانية أو ألمانيا نفسها قد اتبعت مسارًا من الأرستقراطية إلى الديمقراطية على عكس أي دولة أخرى في أوروبا.
نظرية التاريخ الألماني
نشأت المدرسة الحديثة للفكر بهذا الاسم في وقت مبكر خلال الحرب العالمية الثانية كنتيجة لصعود ألمانيا النازية. نتيجة لحجم الدمار الذي لحق بأوروبا من قبل ألمانيا النازية، اكتسبت نظرية التاريخ الألماني تدريجياً من أتباعها داخل ألمانيا وخارجها، خاصة منذ أواخر الستينيات. على وجه الخصوص، يرى مؤيدوها أن الطريقة التي تطورت بها ألمانيا على مر القرون ضمنت فعليًا تطور النظام الاجتماعي والسياسي على غرار ألمانيا النازية. من وجهة نظرهم، اتبعت العقليات الألمانية، وهيكل المجتمع، والتطورات المؤسسية مسارًا مختلفًا مقارنةً بأمم الغرب الأخرى، التي كان لها تطور طبيعي في تاريخها. كتب المؤرخ الألماني هاينريش أوجست وينكلر مسألة وجود نظرية الماضي الألماني: «لفترة طويلة، رد الألمان المتعلمون على ذلك بشكل إيجابي، مبدئياً من خلال المطالبة بمهمة ألمانية خاصة، ثم، بعد الانهيار عام 1945، من خلال انتقاد انحراف ألمانيا عن الغرب. اليوم، وجهة النظر السلبية هي السائدة. لم تختلف ألمانيا، حسب الرأي السائد الآن، عن الدول الأوروبية العظيمة إلى حد يبرر الحديث عن "طريق ألماني فريد". وعلى أي حال، لم تتخذ أي دولة على وجه الأرض ما يمكن وصفه بأنه "المسار الطبيعي."»
نظرية التاريخ الألماني القرن التاسع عشر
مصطلح Sonderweg استخدم لأول مرة من قبل المحافظين الألمان في الفترة الإمبريالية، ابتداءً من أواخر القرن التاسع عشر كمصدر للفخر في "المعنى الذهبي"  للحكم الذي كان من وجهة نظرهم قد تم تحقيقه من قبل الدولة الألمانية، التي تميزت كسلطوية تكمن الدولة في أخذ زمام المبادرة في إجراء إصلاحات اجتماعية، وفرضها دون انتظار التعرض لضغوط". هذا النوع من الاستبداد كان ينظر إليه على أنه يتجنب كل من استبداد روسيا الإمبراطورية وما يعتبرونه الحكومات الديمقراطية الضعيفة والمنحلة وغير الفعالة في بريطانيا وفرنسا. كانت فكرة ألمانيا كقوة أوروبية مركزية كبيرة، وليس الغرب ولا الشرق، أن تكون سمة متكررة للفكر الألماني اليميني حتى عام 1945.
نظرية التاريخ الألماني القرن العشرين
أثار احتلال ألمانيا النازية لتشيكوسلوفاكيا في مارس 1939 وغزوها لبولندا في سبتمبر 1939 (الغزو الأخير الذي سرعان ما دفع فرنسا وبريطانيا إلى الحرب العالمية الثانية) الدافع لشرح ظاهرة ألمانيا النازية. في عام 1940، نشر سيباستيان هافنر، المهاجر الألماني الذي يعيش في بريطانيا، ألمانيا: جيكيل وهايد، حيث جادل بالقول إن أدولف هتلر وحده، بفضل قوة شخصيته الغريبة، التي خلقت ألمانيا النازية. في عام 1941، نشر الدبلوماسي البريطاني روبرت فانسيتارت السجل الأسود: الألمان في الماضي والحاضر، والذي اشار إى أنه لم تعد النازية إلا أحدث مظاهر لما جادل بها فانسيتارت كانت الصفات الألمانية الحصرية للعدوانية والوحشية.
نظرية التاريخ الألماني القرن العشرين
ابتداءً من الستينيات، جادل المؤرخون مثل فريتز فيشر وهانز أولريش ويلر بأن ألمانيا، على عكس فرنسا وبريطانيا، لم تشهد سوى «تحديث جزئي»، حيث لم يتبع الثورة الصناعية تغييرات في المجالين السياسي والاجتماعي، والتي لا يزال رأي فيشر وويلر يسيطر عليه نخبة أرستقراطية «ما قبل الحداثة». في رأي أنصار أطروحة Sonderweg، كانت نقطة التحول الحاسمة هي ثورة عام 1848، عندما فشل الليبراليون الألمان في الاستيلاء على السلطة، وبالتالي إما هاجروا أو اختاروا الاستسلام لأنفسهم ليخضعوا لسيطرة نخبة رجعية، تعيش في مجتمع يدرس أبنائه الطاعة، وتمجيد للنزعة العسكرية، والفخر في فكرة معقدة للغاية للثقافة الألمانية. خلال النصف الأخير من الرايخ الثاني، من حوالي 1890 إلى 1918، جادلوا بأن هذا الفخر تطور إلى غطرسة. منذ عام 1950، قام مؤرخون مثل فيشر وويلر وهانز مومسن بتوجيه اتهام قاسي للنخبة الألمانية في الفترة 1870-1945، الذين اتُهموا بالترويج للقيم الاستبدادية خلال الرايخ الثاني، كونهم وحدهم المسؤولون عن إطلاق الحرب العالمية الأولى، تخريب جمهورية فايمار الديمقراطية ومساعدة وتحريض الديكتاتورية النازية في القمع الداخلي والحرب والإبادة الجماعية. من وجهة نظر Wehler وFischer ومؤيديهم، فإن الهزيمة الألمانية في عام 1945 هي فقط التي وضعت حداً للبنية الاجتماعية «الحديثة» التي أدت إلى الحكم الاستبدادي الألماني التقليدي واستمراره، ثم البديل الاشتراكي القومي الأكثر تطرفًا. أكد Wehler أن تأثيرات نخبة القوى التقليدية في الحفاظ على السلطة حتى عام 1945 «وفي نواح كثيرة حتى بعد ذلك» اتخذت شكل:
نظرية التاريخ الألماني القرن العشرين
ميل للسياسة الاستبدادية؛ العداء تجاه الديمقراطية في النظام التربوي والحزبي؛ تأثير مجموعات القيادة ما قبل الصناعة والقيم والأفكار؛ مثابرة أيديولوجية الدولة الألمانية؛ أسطورة البيروقراطية؛ تراكب الميول الطبقية والتمييز الطبقي؛ والتلاعب بمعاداة السامية السياسية.
نظرية التاريخ الألماني القرن العشرين
نسخة أخرى ظهرت من أطروحة Sonderweg في الولايات المتحدة في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي، عندما درس المؤرخون مثل فريتز ستيرن وجورج موسيس الأفكار والثقافة في ألمانيا في القرن التاسع عشر، وخاصة تلك الموجودة في حركة <i about="#mwt132" data-cx="[{&quot;adapted&quot;:true,&quot;partial&quot;:false,&quot;targetExists&quot;:true}]" data-mw="{&quot;parts&quot;:[{&quot;template&quot;:{&quot;target&quot;:{&quot;wt&quot;:&quot;رمز لغة&quot;,&quot;href&quot;:&quot;./قالب: رمز لغة&quot;},&quot;params&quot;:{&quot;1&quot;:{&quot;wt&quot;:&quot;de&quot;},&quot;2&quot;:{&quot;wt&quot;:&quot;völkisch&quot;}},&quot;i&quot;:0}}]}" data-ve-no-generated-contents="true" id="mw6Q" lang="de" title="German language text" typeof="mw:Transclusion">völkisch</i> المعادية للسامية. وخلص كل من موس وشتيرن إلى أن النخب الفكرية والثقافية في ألمانيا عمومًا اختارت أن ترفض بوعي الحداثة وترافق معها تلك المجموعات التي حددوها مع الحداثة، مثل اليهود، واعتنقوا معاداة السامية كأساس ل Weltanschauung . ومع ذلك، في السنوات الأخيرة، تخلى ستيرن عن استنتاجه ويتجادل الآن ضد أطروحة Sonderweg، وعقد وجهات النظر من völkisch الحركة لتكون مجرد «خفي الظلام» في الرايخ الثاني.
نظرية التاريخ الألماني القرن العشرين
على سبيل المثال، تحدث هيلموث بليسنر عن «الأمة المتأخرة» (die verspätete Nation)، تأخر إنشاء دولة قومية من الأعلى. جادل المؤرخون الآخرون بأن القومية لعبت دوراً عدوانيًا مدمرًا عنيفًا بشكل خاص في عهد الإمبراطورية الثانية. حدد إرنست فراينكل، كارل ديتريش براشر، جيرهارد أ. ريتر، إم. رينر ليبسيوس، وآخرون نقاط ضعف قوية على المدى الطويل في نظام الحكم في الإمبراطورية: التطور المعوق للبرلمانيين، النظام المجزأ بشدة للأحزاب، وغيرها من العوامل التي أثقلت في وقت لاحق جمهورية فايمار وساهمت في انهيارها. أكد ليونارد كريجر وفريتز ستيرن وجورج موس وكورت سونتيمر على العناصر غير الليبرالية المنافية للثقافة السياسية الألمانية التي يمكن للأفكار الاشتراكية القومية بناء عليها لاحقًا.
في كتابه لعام 1992 «الرجال العاديون» ، عارض كريستوفر براوننج النظرية القائلة بأن الألمان في الحقبة النازية كانوا مدفوعين بمعاداة السامية الشديدة التي ميزت الثقافة الألمانية لعدة قرون. عند تحليل قوات وحدات كتيبة الشرطة الخاصة، الذين كانوا هم الذين قتلوا اليهود مباشرة في مرحلة الغارات الجماعية للهولوكوست (قبل معسكرات الموت)، خلص براوننج إلى أن هؤلاء العمال من الطبقة الوسطى النموذجية لم يتورطوا في معاداة السامية، بل قامو بذلك حسب الأوامر.
النقاش حول Sonderweg تم تجديده من قبل الباحث الأمريكي دانييل غولدهاغن مع كتابه الصادر عام عام 1996، " هتلر ويلنج مانجرز. ذكر غولدهاجن على أن المجتمع والسياسة والحياة الألمانية حتى عام 1945 كانت تتميز بنسخة فريدة من معاداة السامية التي جعلت قتل اليهود أعلى قيمة وطنية ممكنة. أجاب منتقدوه (على سبيل المثال، يهودا باور) أن جولدهاجين تجاهل معظم الأبحاث الحديثة وتجاهل التطورات الأخرى في ألمانيا وخارجها.
نظرية التاريخ الألماني التاريخ الألماني قبل 1806
يذكر شوبرت  أن تاريخ الإمبراطورية الرومانية المقدسة يجب عدم الخلط بينه وبين Sonderweg، والتي لا يمكن رؤيتها إلا كنتيجة لمفهوم الهوية الألمانية، الذي تطور في الرومانسية في أواخر القرن الثامن عشر، عززته حروب نابليون التي كانت ألمانيا تحت الاحتلال الفرنسي. لا يمكن أن ترتبط الأحداث السابقة، وخاصة أحداث الإمبراطورية الرومانية المقدسة،  بتطور النازية.
الملك لير
الملك لير مسرحية تراجيدية لويليام شكسبير تتكون من خمسة فصول، كتبت في 1605 ونشرت في 1608. قدمت على المسرح لأول مرة سنة 1606. تدور احداث القصة في بريطانيا القديمة، حيث يقرر الملك المسن لير التخلي عن ملكه وتقسيم مملكته على بناته الثلاث، كورديليا، ريغان، وغونريل. تتمثل خطة لير في وهبه لأكبر مساحة من مملكته لابنته الأكثر حبا له وهي ابنته الصغرى كورديليا. الا ان غونريل وريغان، الفاسدتين والمخادعتين، تكذبان على والدهما بطريقة عاطفية ساخرة ومبالغ فيها. كورديليا ترفض الانخراط في لعبة لير، وترد ببساطة على أنها تحبه كابنته لا اقل ولا أكثر. ردها الباهت، على الرغم من صدقها، يغضب الملك لير ويجعله يتخلى عن ابنته كورديليا تمامًا. يحاول إيرل كنت، صديق لير العزيز، التحدث نيابة عن كورديليا والتدخل لمصالحة لير مع ابنته، ويتم نفيه من المملكة.
الملك لير
الشقيقتان الأكبر سنا تخونان ثقة الملك لير وتتخليان عن وعدهما لوالدهما بدعمه. هذا دفع الملك إلى الجنون. يساعده إيرل كنت، الذي، رغم نفيه من المملكة بسبب دعمه كورديليا، يبقى في بريطانيا متنكرا في زي أتباع مخلصين للملك. كورديليا التي تزوجت من ملك فرنسا ، مُلزمة بغزو بلدها الأصلي بجيش فرنسي من أجل إنقاذ والدها المهمل. يتم إحضارها إلى لير لتهتم به، وتساعده على استعادة عقله وهيبته. عندما يهزم جيشها، يتم احتجازها هي ووالدها واصدار أمر اعدامها.
بناء على مصدر من المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، الطبعة الثانية من مسرحية الملك ليرـ من ترجمة محمد مصطفى بدوي فان المسرحية ليست قصّة عقوق الأولاد وكفرهم وجحودهم وحماقة الآباء وخرقهم وغفلتهم الثقة في غير أهلها فحسب، وليست قصة الوحشية التي لا يدانيها في قسوتها قسوة، وقصة المبصر الأعمى والأعمى البصير أو العقل المجنون والمجنون العاقل فحسب. إنها تلك الامور كلها وعشرات مثلها من المواضيع الأدبية التي يعالجها شكسبير درامياً في مسرحية تعتبر واحدة من أخصب تراجيدياته.
استمد شكسبير الحبكة من كتاب هولنشد عن تاريخ إنجلترا، اقتبس الحبكة الثانوية من ما رواه سبنسر في ملحمته الشعرية «ملكة الجان». وضعها النقاد على قمة ما كتب شكسبير باعتبارها تنتمي إلى العصر الحديث أو تحمل بذور الحداثة ترجمت المسرحية لأكثر من لغة، وترجمها للغة العربية : د.محمودعياد، د.فاطمة موسى، جبرا إبراهيم جبرا.
الملك لير الشخصيات
الملك لير : أظهر شكسبير الملك على أنه إنسان لديه الشهوة لأن يكون محط إعجاب الآخرين حتى عند ابنتيه، فهو يرفض الحقيقة، لأن الإنسان بطبيعته يتهرب من الحقيقة المؤلمة ؛ لذلك حرم ابنته الصغرى من ميراثها عندما أخبرته بأنها ستحبه ؛ لأنه والدها، وتحب زوجها، بينما كافأ ابنتيه اللتين خدعتاه بالكلمات المعسولة وضللتاه بحبهما الزائف والتملق الخادع، لذلك وقع ضحية الطمع الذي كان يعشش في صدري صهريه، ويخطئ من يحكم على المظاهر وينخدع، وأنه عمل على تجزئة الملك وتفتيته، فهو ينظر إلى مملكته على أنّها إقطاعية خاضعة لأملاكه، وما جرى قصر نظر منه، وكانت نهاية الملك لير أنّه قد تمكن من الهرب من رقابة فرسان قلعة دوفر، ومن همِّ الأختين وانطلق يغدو في الحقول المجاورة وهو في حالة جنون مؤسفة وذعر، كان يغنى بأعلى صوته أغاني لا معنى لها، يسير كالمجنون، ويضع على رأسه تاجا من القش، وفي النهاية يموت كسيفا طريدا ذليلا مريضا والبرد يقض مضاجعه والهمّ يفتك بأوصاله.
الملك لير الشخصيات
ريغان زوجة الدوق كورو وجونريال زوجة الدوق الباني (ابنتا الملك لير الوسطى والكبرى) : لقد عالج الكاتب شكسبير التناقضات الإنسانية بعيوبها كلها، من خلال ابنتي الملك لير، اللتين تآمرتا على خلع الملك ؛ليأخذ الصهران دورهما في الملك، والابنة الكبرى جونريل تتفنن في تعذيب والدها وتسلبه كل ما كان يحرسه من فرسان، وعندما عزم الملك الرحيل من عندها إلى أختها الوسطى ترسل رسالة إلى أختها، تطلب منها ألا تستقبل أباها ومعه كل هؤلاء الفرسان، تتآمر الأختان على إذلال الملك، الذي يخرج في البرد القارص والفقر المدقع ذليلا إلى الجبال، ولم يكتفِ الكاتب بهذه الصورة البشعة للنفس الإنسانية الجشعة، بل أظهر الفتاتين على أنهما خائنتان لزوجيهما، فكل واحدة كانت تخون زوجها مع قائد الجيش ادموند، فهو متزوج من ريغان سراً، وله علاقة مع الأخت الكبرى، وتقول الدكتورة جانيت ديلون (أستاذة الأدب الإنجليزي في جامعتي اكسفورد وريدنغ) ما يلي: ((يقيم ادموند علاقات جنسية مع كلتا الأختين، وهي نقيض رابطة الزواج، ولكنها ترينا أيضا زيف الولاء الظاهري من الأخت لأختها، هذا الولاء الذي ينهك بخفة من أجل ادموند، إلى الحد الذي نجد غونريل عنده تدس السم لأختها ريغن))، شكسبير والإنسان المستوحد، ص 180 وعدها تنتحر. وبالتالي هاتان الفتاتان لم تكونا على ولاء تام لزوجيهما، بل على العكس كانتا تعملان على إشباع نزوتيهما مع رجل آخر، وربما هذا كان تلميحاً من شكسبير على أن الظروف هي التي جعلت الفتاتين تخونان زوجيهما عندما زوجهما الملك من رجلين مقربين منه ومكروهين بالنسبة للفتاتين.
الملك لير الشخصيات
الملكة كورديليا (الابنة الصغرى للملك لير): إنها الوحيدة المخلصة في حبها له ؛ لأنها لم تكن تطمع بالمال والملك، وتبرز الجانب الإنساني في الفتاة الصغيرة التي أثبتت أنها مخلصة في حبها لأبيها وزوجها معاً، والدليل على ذلك موتها في سبيل حرية أبيها، وأنّها فقدت قوة المنطق لإقناع والدها بمبتغاها.
لكنها ودودة لوالدها، عندما سمعت بمعاناته من قبل أختيها، وأقنعت زوجها ملك فرنسا بإرسال جيش لإنقاذ أبيها، ولكن الجيش الفرنسي يخسر، وتقع هي وأبوها في قبضة قائد الجيش الإنكليزي « ادوموند » وبعد هذه الأحداث يظهر الباني زوجة الابنة الكبرى ويكشف بأن ادموند يخونه مع زوجته، بالإضافة إلى أن ادموند متزوج من ريغان سراً، وهو متآمر فيخرج من بين الجموع أخو ادموند من أبيه فيقتل ادموند، وقبل أن يموت يعترف أنه أمر حراسه أن يقتلوا الملك لير وابنته الصغيرة، ثم يكشف لنا الكاتب بشاعة النفس الإنسانية في شخصية الابنة الكبرى التي تخون زوجها وكيف انها تتآمر على قتله، ثم ينكشف الأمر بأن الأختين تتنافسان على الفوز بقلب ادموند، فتكون النهاية بأ ن تدس جونريال السم لأختها ريغان فتموت ثم تنتحر جونريال.
الملك لير الشخصيات
ايرل: يمثل النبيل المخلص لسيده ومبادئه
بعد أن هدأت العاصفة اصطحب النبيل المخلص ايرل كنت الملك لير إلى قلعة دوفر، وطلب من بعض الفرسان الذين ما زالوا مخلصين للملك ويحتفظون بولائهم له أن يقوموا برعاية الملك بدلا منه ؛ لأنه سيقوم برحلة قصيرة وكان هدفه من ذلك انقاض الملك، ويمثل النبيل الذي يقف مع الحق، فيصبح خادما بالسر للملك ودون علمه؛ للمحافظة عليه، ويقتل من أجل ذلك في نهاية الأمر.
دوق برجاندى: يمثل النبيل الذي يركض لتحقيق مآربه ومصالحه الشخصية، ويبحث عن الجاه، يلبس ثوب النبل وهو من النبل براءة.، فكان عازما على الزواج من ابنة الملك الصغرى، غير أنّه يعدل عن رأيه عندما تُحرم الصغرى من الميراث.
ملك فرنسا: يمثل النبل والأخلاق، فهو يتزوج ممن كان يحبها الابنة الصغرى، فلم يتخلّ عن حلمه حتى بعد أن حرمت الصغرى من الميراث، وهو وفيّ لزوجته، فعندما طلبت منه الانتصار لوالدها، هبّ وقتل دفاعا عن مبدئه، فينهزم جيشه ويخسر ملكه وزوجته في المعركة..
الملك لير الشخصيات
الدوق كورو وجونريال والدوق الباني: نبيلان يمثلان نموذج الطمع والجشع، وهذا النموذج لا يفهم العواطف، ولا المشاعر الإنسانية، ولا القيم النبيلة، ولا يمتزج معها، فهو وإيّاها في خصام دائم، يظهر السمو والنبل والكرامة وهو منها بريء، هذا النموذج لم يستطع فهم عواطف المرأة وأحاسيسها ومشاعرها الرقيقة، وهي ألصق الناس به، أعمته عن ذلك نوازع النفس البشرية المغرمة بالجاه والتقرب من الحاكم والمنصب وحب الظهور، بأيِّ ثمن كان حتّى على حساب الشرف والعرض ؛ لذلك سعت امرأتا الدوق كورو وجونريال والدوق الباني للبحث عن حضن دافئ حنون، بحثا عن الأمان في غمرة الحياة الضبابية، فوجدتا ضالتها عند قائد الجيش، الذي تزوج الوسطى سرّ ا، ومارس الرذيلة مع الكبرى.
الملك لير الشخصيات
وعندما كبرت الفتاتان جنريل وريجان قامتا بطرد أبوهما من المملكة لذا قررت كردليا أن تساعد أبوها فأرسلت جيش قوى إلى إنجلترا وقامت حرب بين إنجلترا وفرنسا من أجل تحرير الملك لير، بعد ذلك انهزم جيش فرنسا وانتصر جيش إنجلترا فقامت جونريل وأختها ريجان بإلقاء القبض على كردليا والملك وأسرهما في السجن، وعندئذ عرف الملك لير كم تحبه ابنته كردليا، وأن ما قامت به الأختان الأخرتان ماهو إلا تملق من أجل الحصول على العرش، فندم ندما شديداً.
الملك لير حبكة المسرحية
تحكى عن لير ملك بريطانيا الأسطوري عاش شبابه فارس من أقوى الفرسان وعندما تقدم به السن قرر تقسيم مملكته بين بناته الثلاث (جنريل) و(ريجان) و(كوردليا) ثم طلب من بناته الثلاث ان يعبرن عن حبهن له فقالت لة جنريل اناحبك متل زبدة البحر وقالت لة ريجان انا احبك كعدد البشر ولكن لم تتملق ابته الثالثة في مدحه كما فعلت الأخوات الكبريات فقالت لة انا احبك مثل الاشخاص الذين يحبون والديهم وبعده غضب عليها لير ظنا منه انها لا تحبه لذلك طردها من مملكته بلا شي ولكن تزوجها ملك فرنسا بقوله انها لا تطمع بشي من المال لذلك هو من سوف يتزوجها.
الملك لير حبكة المسرحية
يفتتح المشهد في قصر الملك لير. حيث تتم محادثة بين إيرل غلوستر وابنه الغير الشرعي إدموند. تتلخص الحبكة الأساسية للمسرحية في تخطيط الملك لير لتقسيم مملكته بين بناته الثلاث. يتعلم الجمهور أيضًا أن لدى غلوستر ولدين، الأكبر هو إدغار ، وهو وريثه الشرعي ، والأصغر ،و الآخر هو إدموند ، و هو ابنه الغير الشرعي ؛ ومع ذلك ، غلوستر يحب كليهما بالتساوي. يستقبل الملك لير بصخب من الأبواق ، و يتبعه أبناؤه - ألباني وكورنوال - وبناته الثلاث - جونريل وريغان وكورديليا. بعد ذلك يعلن لير أنه قام بتقسيم مملكته إلى ثلاثة أجزاء ليتم منحها لبناته وفقًا لما تحدده إعلانات حبهم له. تبدأ ابنته الكبرى غونريل بالتعبير عن حبها له وتقول له على أن الحب الذي تكنه له ليس له حدود. تأتي بعدها ريغان ابنة لير المتوسطة لتقول إن الحب الذي تكنه لأبيها أكبر يتخطى حب غونريل بأضعاف مضاعفة. لما جاء دور كورديليا للتعبير عن عمق حبها لوالدها الملك لير ردت كورديليا على أنها تحبه كما يجب أن تحب الابنة اباها ، لا أقل ولا أكثر. وبررت هذا لوالدها بأنها ستدين بالولاء والحب للزوج عندما تتزوج، وبالتالي لا يمكنها بكل صدق أن تكرس كل حبها لوالدها. يرى لير أن رد كورديليا هو رفض. بدوره ، يتخلى عن كورديليا ، قائلاً إنها ستكون الآن غريبة عليه وعلى قلبه.
الملك لير حبكة المسرحية
بعد ذلك يقرر الملك لير تقسيم مملكته بين غونريل وريغان ، مع إعطاء كل منهما حصص متساوية من المملكة. يتدخل كينت بطلبه من لير إعادة النظر في قراره السريع والمتهور. لكن لير بغضب يطرد كينت لدفاعه عن كورديليا ومواجهته ومناقشة قراره. عند مغادرة كنت ، يدخل ملك فرنسا ودوق بورغوندي ، وكلاهما يريدان الزواج بكورديليا. قيل لهما ان كورديليا لن تتلقى مهرا أو ميراثها من والدها. نتيجة لهذا ينسحب الدوق لأن الزواج بكورديليا بلا مهر لا فائدة منه. في المقابل ، يدعي ملك فرنسا أن كورديليا بالنسبة له هي أجمل جائزة ، حتى بدون نصيبها من مملكة لير ، ويعلن عزمه على الزواج منها. تودع كورديليا أخواتها، وتذهب مع ملك فرنسا. عندما تستفرد جونريل بريغان تكشف الشقيقتان عن خطتهما لتشويه سمعة أبيهما الملك لير.
الملك لير حبكة المسرحية
يدخل إدموند إلى المشهد الواقع بمنزل إيرل غلوستر وهو يتحدث بصوت عالٍ مع نفسه. يسأل إدموند بشكل مجازي الطبيعة والوجود لماذا يرى المجتمع أنه أدنى قيمة من شقيقه إدغار لمجرد أنه ابن غير شرعي. ثم يكشف إدموند عن خطته لإضعاف موقف شقيقه من خلال خداع والده برسالة كاذبة ومزورة حيث يقدمها إليه في هذا المشهد. ينجح إدموند أيضًا في إقناع إدغار بان هدفه هو الحفاظ على سلامته عندما يشير إلى أن إدغار يحمل سلاحًا لحماية نفسه من غضب والده.
الملك لير حبكة المسرحية
يفتتح المشهد الثالث من الفصل الأول في قصر غونريل ودوق ألباني، حيث تقوم غونريل بسؤال أوزوالد عن ما إذا ضربه لير لسخريته من مهرج القصر أوزوالد يؤكد قيامه بهذا ، غونريل تامر بغضب أوزوالد بإبقاء لير منتظراً عندما يحتاج إلى شيء ، وإذا أصبح غير راض عن وضعه فيجب عليه أن يرحل إلى قصر ابنته الوسطى ريغان. غونريل تأمر الخدم بسوء معاملة الملك لير لكي يغادر في أقرب وقت لأنها أصبحت تكره سلوك الفرسان الذين خلقوا اضطرابًا في منزلها. بعد مرور مدة قصيرة على سوء معاملة الملك لير وحاشيته في قصر غونريل يعلن الملك أنه سوف يأخذ معه حاشيته وينتقل إلى قصر ريغان ، حيث يرى أنه سيتلقى من ابنته ريغان استقبالًا أكثر دفئًا.
يتم المشهد الأخير من الفصل الأول خارج قصر غونريل حيث يحضر الملك وكنت الحاشية للمغادرة إلى قصر ابنته ريغان، يظهر على لير الحسرة ومساءلة نفسه والندم على سوء معاملته لكورديليا. لير يعبر عن مخاوفه بخصوص صحته النفسية والعقلية و بعد تجهيز الخيول يشد رحلته إلى قصر ريغان.
الملك لير حبكة المسرحية
يفتتح المشهد في قلعة غلوستر، إدموند يعبر عن سعادته بزيارة كورنوال لامكانية استغلاله في خطته لتشويه سمعة أخيه ادغار. يشتبك إدموند مع أخيه في معركة مزيفة، مما تسبب في إصابة نفسه عمدا لجذب تعاطف أبيه غلوستر. كرد على هذا يتعهد غلوستر بالعثور على إدجار وتقديمه للعدالة وجعل إدموند وريثه الوحيد. لير وأتباعه يصلون إلى قلعة غلوستر. حيث يحيي كينت الملك لير ، الذي يسأل على الفور عن المسؤول وراء حجز رسوله ويرفض لير الاعتقاد بأن ريجان وكورنوال سوف يسجنان ويذلان شخصًا يعمل مع ابيهما. ترفض ريغان وكورنوال التحدث مع الملك لير ، مدعيتان التعب من رحلتيهما. في آخر مشهد يقدم مهرج القصر البهلول تعليقًا على الأحداث بشكل شاعري.
يفتتح هذا الفصل وسط عاصفة قوية، يدرك كينت أن لير ومهرجه أو البهلول في الخارج وسط العاصفة. يستنتج كينت بان ألباني وكورنوال تتظاهران بالود مع أن نواياهما خبيثة. يكتشف كينت أيضًا أن ملك فرنسا قد تم إطلاعه على هذه المعلومات وأنه يتحرك بقوة لتقديم المساعدة للملك لير. كينت يعطي للرسول خاتم يجب تسليمه لكورديليا. هذا الخاتم سيكشف عن نوايا كينت. بعد دلك كينت يبدأ رحلة بحثه عن لير.