hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
دولت أباد (مياندوآب)
دولت أباد هي قرية في مقاطعة مياندوآب، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 425 نسمة بحسب إحصاء 2016.
ستيت فارم
ستيت فارم (بالإنجليزية: State Farm)‏ هي مجموعة كبيرة من شركات التأمين والخدمات المالية في جميع أنحاء الولايات المتحدة ومقرها الرئيسي في بلومنجتون ، إلينوي .
ستيت فارم الشركات التابعة
شركة ستيت فارم للتأمين المتبادل للسيارات هي الشركة الأم لعدة فروع تابعة لشركة ستيت فارم المملوكة بالكامل :
تم نقل المزرعة الحكومية للتأمين الكندي - ومقرها أورورا ، أونتاريو إلى ديجاردان للتأمين في عام 2015 واستكملت بحلول عام 2019. ستندمج شركة ستيت فارم للتمويل كندا وستيت فارم لخدمات المستثمرين. في ديجاردان كذلك.
ماد ديسينت
ماد ديسينت (بالإنجليزية: Mad Decent)‏ هي علامة تسجلات أمريكية أسسها ديبلو. ساعدت العلامة في شهرة البرازيلي بايلي فونك والأنغولي كودورو حول أندية الرقص حول العالم. في الآونة الأخيرة ساهمت في مزيد دعم «مومباهتون» كنوع جديد من موسيقى الرقص الإلكترونية التي ابتكرها دي جي «دايف ندا».
زي إكس أوتو
زي إكس أوتو (بالإنجليزية: ZX Auto) (بالصينية: 中兴汽车)، هي شركة صينية لإنتاج وتوزيع السيارات حول العالم، تأسست سنة 1999، وتقع مقرها في مدينة باودينغ, بولاية خبي الصينية.
دوة تشي (مياندوآب)
دوة تشي هي قرية في مقاطعة مياندوآب، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 457 في سنة 2006.
دة منصور (مياندوآب)
دة منصور هي قرية في مقاطعة مياندوآب، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 430 في سنة 2006.
توتك
توتاك (بالأذرية: Tütək) آلة موسيقية هوائية أذربيجانية، تعمل بالنفخ تتألف من قصبتين وجسمها خشبي.
توتك تاريخها
تعتبر توتك أقدم آلة موسيقية. فهي من الآلات الأساسية في الموسيقى الأذربيجانية.

تم العثور على الأطباق البرونزية مصمم بأنماط راقية ألتى تعود إلي القرنين الرابعة والخامسة.
وتم التصوير آلة موسيقية تشبح توتك علي الطبق. أعمال خاقاني ومحمد بن سليمان تحتوي على معلومات عن هذه الآلة الموسيقية الأنيقة.
توتك تصميم
توجد سبع ثقوب في الجزء العلوي من المقبض والثقوب في الجزء الخلفي. يصنع توتك من شجر مشمش وجوز وتوت أو قصب.
يبلغ طولها 280-300 مم وقطرها 20 مم. صوت توتك هو هادئ، مناف في تسجيل منخفض، صاخب، عالٍ.
دة ويس أقا
دة ويس‌ أقا هي قرية في مقاطعة مياندوآب، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 712 نسمة بحسب إحصاء 2016.
علم البيئة المتقدم
علم البيئة المتقدم (الإيكولوجي المتقدمة) هو فلسفة بيئية ومُحِيطِيةّ تعزز القيمة المتأصلة للكائنات الحية بغض النظر عن فائدتها الفعالة للاحتياجات الإنسانية، بالإضافة إلى إعادة هيكلة المجتمعات البشرية الحديثة وفقًا لهذه الأفكار.
يناقش علم البيئة المتقدم التوازن الدقيق للعلاقات المعقدة التي يعتمد وجود الكائنات الحية فيها على وجود الآخرين داخل النظم البيئية في العالم الطبيعي. لا يشكل تدخل الإنسان في العالم الطبيعي أو تدميره تهديدًا لذلك، ليس للبشر وحسب، بل لجميع الكائنات الحية التي تشكل النظام الطبيعي.
علم البيئة المتقدم
ويقوم المبدأ الاساسي لعلم البيئة المتقدم على الاعتقاد بأنه ينبغي احترام البيئة المعيشية ككل، وأن لها بعض الحقوق الاساسية الأخلاقية والقانونية في العيش والازدهار، بمعزل عن فوائدها الاساسية في مجال استخدام الإنسان. وكثيرًا ما يُوضع علم البيئة المتقدم في إطار فكرة وجود علاقة اجتماعية أوسع نطاقًا؛ وهي تعترف بمجتمعات متنوعة من الحياة على الأرض تتكون ليس فقط من خلال عوامل حيوية، بل أيضًا، وفق الضرورة، من خلال العلاقات الاخلاقية، أي تقدير الكائنات الأخرى على أنها أكثر من مجرد موارد. وهو يصف نفسه بأنه «متقدم» لأنه ينظر إلى نفسه على أنه أكثر إيغالًا في الواقع الفعلي لعلاقة الإنسانية مع العالم الطبيعي الذي يتوصل إلى استنتاجات أكثر عمقًا من الفلسفة السائدة في علم البيئة على أنه فرع من فروع علم الأحياء. لا تؤيد الحركة مركزية الإنسان (الحركة المعنية بالحفاظ على  البيئة لاستخدامها فقط من قبل البشر ولأغراض إنسانية)، لأن علم البيئة المتقدم يستند إلى مجموعة مختلفة تمامًا من الافتراضات الفلسفية. يأخذ علم البيئة المتقدم نظرة أكثر شمولية للعالم الذي يعيش فيه البشر ويسعى إلى تطبيق مفهوم الحياة على فهم أن الأجزاء المنفصلة من النظام البيئي (بما في ذلك البشر) تعمل ككل. وتوفر هذه الفلسفة أساسًا للحركات البيئية والإيكولوجيّة والخضراء، وعززت نظاماً جديداً من الأخلاقيات البيئية يدعو إلى مراقبة الحياة البرية، وتحديد النسل، والحياة البسيطة.
علم البيئة المتقدم جذور الحركة
طرح آرن نايس في ورقته البحثية عن علم البيئة المتقدم، أن حركة علم البيئة المتقدم ظهرت عن طريق العلماء - علماء البيئة- الذين كانوا يدرسون ميدانيًا التنوع البيولوجي والنظم الإيكولوجية البرية في جميع أنحاء العالم. وكانوا يقومون بعمل الفلاسفة، ويرسمون أسس عصر علم البيئة ونظرة بيئية جديدة إلى العالم لتحل محل العالم البشري، وإحكام الطبيعة، ونظرة العالم الحديثة الناشئة في القرنين السابع عشر والثامن عشر. ثلاثة من أكثر المتحدثين البيئيين تأثيرًا في الستينات هم: راشيل كارسون، ديفيد براير، وبول ر. ايرليتش. البعض يعتبر نشر راشيل كارسون كتابها «ربيع صامت» (1962) بداية حركة البيولوجيا المتقدمة المعاصرة بعيدة المدى. عندما ظهر كتابها كان هناك حركة طويلة الأمد للحفاظ على الأرض والموارد، فضلًا عن دعم إنشاء المتنزهات وغيرها من المناطق المخصصة للحفاظ على البرية والطبيعة الرائعة. كانت كتابات كارسون مؤثرة بشكل خاص لأنها أظهرت بوضوح كيف تعتمد رفاهية الإنسان على حالة المجتمعات الحيوية بأكملها. وأوضحت من الناحية العملية كيف أن الكائنات الحية مترابطة داخل النظم البيئية، وكيف أدت مبيدات الآفات المستخدمة للسيطرة على البعوض والحشرات الأخرى إلى انخفاض عدد الطيور. ساعد «الربيع الصامت» في إظهار مدى تداخل الشبكات الغذائية وشبكات العلاقات الحيوية في أداء وظيفتها. وبما أن البشر هم قمة العديد من السلاسل الغذائية، فالتعرض للمواد الكيميائية يصبح أكثر تركيزًا مع تحرك هذه المواد لأعلى في السلاسل. ويمكن تخزين المواد الكيميائية في الأنسجة البشرية وتتراكم تدريجيًا مع مرور الوقت، مما يؤثر سلبًا على الصحة. وقد أظهرت كارسون الحاجة إلى تغييرات ضخمة في الممارسات البشرية وأساليب المعيشة.
علم البيئة المتقدم جذور الحركة
كان عقد الستينات من أزهى عقود  النشاط الاجتماعي في الولايات المتحدة وكندا وأوروبا الغربية وأستراليا. ركزت بعض النشاطات على الحرب والسلام وقضية الأسلحة النووية. بدأت منظمة بيئية رائدة ومعروفة بالتركيز على التجارب النووية ومخاطرها البيئية. عارض بعض الناس في كولومبيا البريطانية، وكندا، اختبار الحكومة الأمريكية سلاح نووي في جزيرة أمشيتا. استأجروا سفينة صيد وأبحروا نحو موقع التجارب النووية احتجاجًا على ذلك. أدى هذا الإجراء إلى تأسيس منظمة السلام الأخضر، التي أصبحت أكثر ارتباطًا بالقضايا البيئية مع مرور الوقت. وتحفزت هذه الحركات العظيمة من خلال الصور الرمزية الآن للأرض بأكملها والتي تطفو في الفضاء التي التقطت أثناء عودة البعثات الفضائية لأبولو من رحلتها إلى القمر. وكان من بين رواد الفضاء الذين شهدوا رؤية الأرض برمتها مباشرة إدجار د. ميتشل، الذي كان في عام 1971، أثناء مهمة عودة أبولو 14، كان لديه استنتاج هام بأن ما يلزم لحل الأزمة البيئية هو «التحول في الوعي».
علم البيئة المتقدم المبادئ
يعتقد أنصار علم البيئة المتقدمة أن العالم ليس مجرد مورد يستغله البشر بحرية. إذا كانت السلع المادية لا تضمن السعادة بما يتجاوز المستوى المعتدل للغاية، وكان الإفراط في الاستهلاك يهدد المحيط الحيوي، فإن تحديد نموذج جديد غير استهلاكي للرفاهية مسألة حتمية. أخلاقيات علم البيئة المتقدمة ترى أن بقاء أي جزء يعتمد على رفاهية الجميع. يقدم أنصار البيئة المتقدمة برنامج من ثماني نقاط لتحديد مطالبهم:
علم البيئة المتقدم التطوير
صاغ الفيلسوف النرويجي أرني نايس مصطلح «البيئة المتقدمة» في عام 1973. رفض نايس فكرة تصنيف الكائنات حسب قيمتها النسبية. مثلًا، اُستخدمت الأحكام المتعلقة بما إذا كان للحيوان روح أبدية، سواء كان يستخدم العقل أو ما إذا كان لديه وعي (أو وعي أعلى بالفعل) لتبرير تصنيف الحيوان البشري على أنه متفوق على الحيوانات الأخرى. يؤكد نايس، من وجهة نظر بيئية  على أن «حق جميع أشكال العيش في الحياة هو حق عام لا يمكن تكميمه، وليس هناك كائن حي لديه أكثر من هذا الحق ولا يتوسع على حساب كائن آخر».
علم البيئة المتقدم التطوير
طرح وارويك فوكس بأن الإنسانية وجميع الكائنات الأخرى هي «جوانب لواقع واحد يتكشف» أوضحت هذه الفكرة الميتافيزيقية. لأن هذه البيئة المتقدمة ستدعم وجهة نظر ألدو ليوبولد في كتابه «روزمانة لمنطقة رملية» بأن البشر هم «أعضاء عاديون في المجتمع الحيوي». وستدعم أخلاقيات أرض ليوبولد: «الأمر الصحيح هو الميل إلى الحفاظ على سلامة المجتمع الحيوي واستقراره وجماله، الخطأ الميل عن ذلك».
علم البيئة المتقدم التطوير
ترجع المشكلات البيئية التي يواجهها العالم اليوم جزئيًا إلى فقدان بوصلة المعارف والقيم وأخلاقيات السلوك التقليدية التي تحتفي بعظمة وقدسية العالم الطبيعي التي تولي للحفاظ على الطبيعة أهمية قصوى. في المقابل، فإن افتراض التفوق البشري لأشكال الحياة الأخرى، كما لو أننا حصلنا على وضع الملوك على الطبيعة، فكرة أن الطبيعة موجودة أساسًا لخدمة الإرادة والغرض البشري - تلقى نقدًا جذريًا في علم البيئة المتقد. طوّر علم البيئة المتقدم استجابةً لوجهة النظر البشرية، ولعبت عدة جهات فاعلة مختلفة دورًا تاريخيًا مهمًا في تطورها. كان من أبرزهم جوزيف و. ميكر، الذي أخبر جورج سيشنز في عام 1973 عن أرني نايس، الذي عرفه ميكر شخصيًا. وقال وارويك فوكس، «أحد الأشياء التي كانت مثيرة حول نايس هو اهتمامه القوي بأسلوب سبينوزا ونهجه المبتكر». يذكر في المحاضرات إنه قد وصل إلى سبينوزا كإجابة لمسار تدريس تاريخ الفلسفة بحلول عام 1972 وبصرف النظر عن كونه على اتصال مع نايس. كتاب ميكر «كوميديا البقاء على قيد الحياة: دراسات في علم البيئة الأدبية» ظهر من خلال عمل الباحثين الذين يبحثون عن أخلاقيات بيئية. يمثل هذا الكتاب العمل المؤسس لـ ميكر في علم البيئة الأدبية والنزعة الاقتصادية، والذي يوضح العلاقة بين الفنون الأدبية والبيئة العلمية، لا سيما تعاطي البشرية مع الكوميديا والمأساة. إنه يذكّر القراء بأن السلوكيات التكيفية (كوميديا) تعزز البقاء على قيد الحياة، في حين أن المأساة تنحرف عن أشكال الحياة الأخرى. تستند هذه الأطروحة إلى دراسة ميكر للأدب المقارن، وعمله مع عالم الأحياء كونراد لورنت، وعمله كعالم بيئي ميداني في إدارة المتنزهات الوطنية في ألاسكا وأوريغون وكاليفورنيا.
علم البيئة المتقدم التطوير
توفر الإيكولوجيا العميقة أساسًا فلسفيًا للدعوة البيئية التي قد توجه بدورها النشاط البشري ضد التدمير الذاتي المتصور. ترى الإيكولوجيا المتقدمة والبيئية أن علم البيئة يُظهر أن الأنظمة الإيكولوجية لا يمكنها استيعاب سوى تغيير محدود من قبل البشر أو غيرها من التأثيرات المتنافرة. علاوة على ذلك، يعتقد كلاهما أن الحضارة الحديثة تهدد الرفاهية البيئية العالمية. وقد وصف علماء البيئة التغير والاستقرار في النظم البيئية بطرق مختلفة، بما في ذلك التوازن، والتوازن الديناميكي، و«تدفق الطبيعة». بصرف النظر عن أي نموذج أدق، يزعم علماء البيئة أن النشاط الاقتصادي البشري الضخم قد دفع المحيط الحيوي بعيدًا عن حالته «الطبيعية» من خلال الحد من التنوع البيولوجي وتغير المناخ والتأثيرات الأخرى. ونتيجة لذلك، تتسبب الحضارة في انقراض جماعي بمعدل يتراوح بين 100 نوع يوميًا وربما 140,000 نوع سنويًا، وهو ما يعادل 10 آلاف ضعف معدل الانقراض. يأمل علماء البيئة المتقدمة التأثير على التغيير الاجتماعي والسياسي من خلال فلسفتهم. اقترح نايس، كما يكتب نيكولاس جودريك كلارك، «يجب تخفيض عدد سكان الأرض إلى نحو 100 مليون».
رسول أباد (مياندوآب)
رسول‌ أباد هي قرية في مقاطعة مياندوآب، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 484 في سنة 2006.
زارنجي
زارنجي هي قرية في مقاطعة مياندوآب، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 308 نسمة بحسب إحصاء 2016.
زاغة (مياندوآب)
زاغة هي قرية في مقاطعة مياندوآب، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 254 نسمة بحسب إحصاء 2016.
زنجير أباد (مياندوآب)
زنجير أباد هي قرية في مقاطعة مياندوآب، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 587 نسمة بحسب إحصاء 2016.
زنغي أباد (مياندوآب)
زنغي أباد هي قرية في مقاطعة مياندوآب، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 56 في سنة 2006.
زينال كندي
زينال‌ كندي هي قرية في مقاطعة مياندوآب، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 1,105 في سنة 2006.
ليتيتيا لاندون
ليتيتيا إليزابيث لاندون (بالإنجليزية: Letitia Elizabeth Landon)‏ (14 أغسطس1802-15 أكتوبر 1838) هي شاعرة وروائية إنجليزية، معروفة بالأحرف الأولى من اسمها «إل إي إل».
ليتيتيا لاندون بدايات حياة لاندون
وُلدت ليتيتيا إليزابيث لاندون في 14 أغسطس من عام 1802 في تشيلسي في لندن، والداها جون لاندون وكاترين جاين. كانت لاندون طفلة مبكرة النضج، إذ تعلّمت القراءة وهي تتعلم المشي، اعتادت جارتها المُقعدة أن تنثر أجزاء الحروف على الأرض وتكافئ ليتيتيا الصغيرة عندما تركّبها بالشكل الصحيح، وبحسب رواية والديها «اعتادت ليتيتيا أن تعود إلى المنزل وبحوزتها العديد من المكافآت».
بعمر الخامسة، التحقت لاندون بمدرسة فرانسيس أرابيلا رودين، كانت رودوين مدرسة جذابة، وشاعرة لديها حماس خاص للمسرح. وفقاً لماري راسل ميتفورد، «كان لها موهبة خاصة بأن تجعل من طلّابها شعرّاء»، ومن طلاب رودين الآخرين: كارولين بونسونبي، وكارولين لامب، وإيما روبرتس، والكاتبة الرحالة آنا ماريا فيلدنغ، وروزينا دويل ويلر.
ليتيتيا لاندون بدايات حياة لاندون
انتقلت عائلة لاندون إلى الريف في عام 1809، حتى يتمكن جون لاندون من إنجاز مشروعه لمزرعة نموذجية. دُرّسَت ليتيتيا في المنزل من قبل ابنة عمها الكبرى إليزابيث مذ انتقل أهلها إلى الريف، لتجد إليزابيث فيما بعد أن طالبتها ليتيتيا تتفوق عليها بمعرفتها وقدراتها، «كنت متأكدة تماماً من صحة أجوبة ليتيتيا على أي سؤال سواء كان يتعلق بالتاريخ، أو الجغرافيا، أو القواعد، أو حياة بلوتارخ، أو أي كتاب نقرأ عنه».
في شبابها كانت ليتيتيا قريبة من شقيقها الأكبر ويتنغتون هنري المولود عام 1804، وكان تسديد تكاليف دراسة أخيها في كلية وورسيستر-أكسفورد أحد أسباب دخول ليتيتيا عالم النشر. دعمت ليتيتيا ترقية أخيها وتفوّقه في العمل وكتبت قصيدتها «الكابتن كوك»  عن ذكريات طفولتهم معاً، لكنّ هنري لم يردّ الجميل لأخته، فبدلاً من إظهار التقدير لمساعدتها، بدأ بنشر إشائعات عن زواجها ووفاتها. كان لدى ليتيتيا أيضًا أخت صغيرة تدعى إليزابيث جين (مواليد1806)، كانت جين مريضة وضعيفة، توفيّت بعمر الثلاثة عشر عاماً فقط، خلّفت وفاة إليزابيث أثراً عميقاً في أختها الأكبر، وربما أشارت ليتيتيا في قصيدتها بعنوان المنسي«ليس لديَّ أزهار صغيرة لأرميها» لذكرى رحيلها.
ليتيتيا لاندون المسيرة الأدبية
عادت عائلة لاندون إلى لندن بسبب الكساد الزراعي عام 1815. وهناك تعرّف جون لاندون على ويليام جيردان وهو محرّر جريدة أدبية، وفقاً للسيدة أ. طومسون لاحظ جيردان ليتيتيا الصغيرة أثناء نزولها في الشارع "كانت تمسك بإحدى يديها طوق وباليد الأخرى كتاب شعر، ولفتت نظره حينها، ووصف جيردان فيما بعد أفكار ليتيتيا بالأصيلة وغير العادية.
شجّع جيردان بذور الموهبة الشعرية للاندون، ونشرت قصيدتها الأولى بتوقيع «إل» في الجريدة الرسمية عام 1820.
نشرت لاندون بدعم مادّي من جدّتها كتاباً للشعر تحت اسمها الكامل بعمر الثماني عشر عاماً. حظي الكتاب بالقليل من الانتقادات، ولاقى نسبة مبيعات جيدة ومع ذلك لم تتقاضى لاندون أية أرباح بسبب توقف الناشر عن العمل بعدها بفترة قصيرة. نشرت لاندون قصيدتين في الجريدة الرسمية  بتوقيع «إل إي إل» بنفس شهر إصدار الكتاب.
جذبت هذه القصائد الأولى الكثير من النقاشات. كما قال الناقد المعاصر لامان بلانشارد، الأحرف الأولى إل إي إل «أصبحت بسرعة علامة على الاهتمام الساحر والفضول».
ليتيتيا لاندون المسيرة الأدبية
شغلت لاندون منصب رئيسة النقد الأدبي في الجريدة بينما استمرّت بكتابة القصائد، صدرت مجموعتها الثانية، في عام 1824. توفي والدها بعد ذلك بنفس العام، ممّا أجبرها على الكتابة لتُعيل أسرتها.
رأى المعاصرون أن الدافع المادي سينقص من جودة أعمال لاندون وأنّه من غير المفترض أن تكون كاتبة محترفة، وادّعت ماري ميتفورد أنّ كتابات لاندون ما هي إلّا شحذ وصقل لروايات كاثرين ستيبني.
وبحلول عام 1824 بدأت سمعة لاندون تتدهور بسبب شائعات إنجابها للأطفال سراً، استمرّت بكتابة الشعر وأصدرت كتابها «الرومانسية والواقع» وأعلنت خطوبتها من جون فورستر.
عَلِم فورستر بالشائعات حول علاقات لاندون الجنسية وطلب منها ضحدها، طلبت لاندون منه التحقيق بكلّ طاقته بالموضوع، وهذا ما فعل وبعدها أعلن أنه راضٍ، ولكنّ لاندون فسخت خطوبتها منه.
ليتيتيا لاندون أواخر حياتها
بدأت لاندون بالحديث عن الزواج من أيّ شخص والابتعاد عن إنجلترا وعن أولئك الذين يسيؤون فهمها. وفي أكتوبر 1836 التقت لاندون جورج ماكلين، حاكم ساحل الذهب (غانا حالياً) في حفل عشاء أقامه ماثيو فورستر، وجمع الاثنين علاقة عاطفية، لكنّ ماكلين هاجر إلى اسكتلندا في العام التالي ممّا أثار استغراب وضيق لاندون وصديقاتها.
وبعد الكثير من الإلحاح عاد ماكلين إلى إنجلترا وتزوج لاندون بعدها بفترة قصيرة في7 يونيو 1838. بقي زواجهما سريّاً وأمضت الشهر الأول من الزواج مع أصدقائها المقربين.
ليتيتيا لاندون الوفاة
بعد مرور شهرين، في 15 أكتوبر 1838، وُجدت لاندون ميتة، وبيدها زجاجة من حمض البروسيك، يفترض البعض أن لاندون ماتت متسمّمة، ولكنّ ذلك مجرّد افتراض، إذ وُجدت بعض الأدلة على أنها كانت مصابة بمتلازمة ستوكس آدامز، ويُستخدَم حمض البروسيك كمعالجة لتخفيف الأعراض، لم يُجرى تشريح للجثة، وأفاد بعض شهود العيان بأنّ لاندون أُصيبت بتشنّج قاتل.
ليتيتيا لاندون مقتطفات من آراء الشخصيّات
وُصفت شخصيّة لاندون من قبل عدد من أصدقائها ومعاصريها:
إيما روبرتس، من مقدّمتها لكتاب «الأذى وغيره من الأعمال»:
«لا يُمكن وصف إل إي إل بالجميلة بالمعنى الدقيق للكلمة، عيناها كانتا الشيء الوحيد المميز في وجهها، ولكنّها كانت تشع بالحماس والثقافة والنشاط، مما جعلها جميلة بطريقتها الخاصة».
«في الحقيقة كانت لاندون من أكثر الناس غير الأنانية التي عرفتها، وكان من غير الممكن أن تؤذي مشاعر الآخرين حتى في أبسط الأمور، أحَبَّها كل من عرفها».
«لم تكن كتاباتها هي السحر الوحيد بها، فالحياة معها كانت مليئة بالفرح والجمال لأنها تمنحك الكثير من المشاعر الجيّدة والطاقة الإيجابية».
ليتيتيا لاندون مقتطفات من آراء الشخصيّات
«اعتادت لاندون الكتابة في غرفة نومها، غرفة غير مفروشة بالكامل، مع طاولة صغيرة جداً لا تمنحك أيّ شعور بالراحة».
«لم تكن تقرأ فقط بل كانت تتعمّق بالكتب لتفهمها بالكامل، ومن الضروري العودة إلى أعمالها المطبوعة لحساب كمية المعلومات التي جمعتها من المؤلفين السابقين. لم تكتسب أيّ جزء من معرفتها بشكل سطحي سواءً بالتاريخ أو الأدب».
أشار العديد من المعاصرين لذكاء لاندون الاستثنائي، وكتب فريدريك راوتون في كتابه «شعراء بريطانيا العظمى» ما يلي:
«عبقريّة لاندون تحتّم إعطاء رأي واحد بها بأنها تتميّز بالقوة الفكرية العظيمة والحماس الشديد وأن هناك عبقرية في كل سطر كتبته».
ليتيتيا لاندون السمعة
اعترف بعض شعراء عصر لاندون بموهبتها وأبدوا إعجابهم بأعمالها، كان من بينهم إليزابيث باريت براوننج وكريستينا روسيتي.
كان للاندون سمعة طيبة في القرن التاسع عشر، ولكنّها سرعان ما تدهورت في القرن العشرين مع تغيّر التوجّهات الأدبية، وُصفت أشعار لاندون حينها بالبساطة والمبالغة في العاطفة. تزاديد اهتمام النقّاد والباحثون بكتابات لاندون في السنوات الأخيرة،  بدءاً من جيرمن غرير في السبعينينات، يجادل النقّاد مثل إيزويل أرمسترونغ بأن البساطة في كتابتها مضلِّلة وهي أعمق مما تبدو، وأن للنساء في القرن التاسع عشر أسلوب كتابة مختلف يتيح فهم المعنى بمستويات مختلفة، وهذا ما تناولته سارة شيبارد في كتابها خصائص العبقرية وكتابات «إل إي إل» عام 1841.
ليتيتيا لاندون السمعة
يقول ويليام هاويت: «هناك خصوصية لشعر إل إي إل؛ ويجب الاعتراف بشعرها على أنه فريد. إنّه خاص بها تمامًا، له شخصية بارزة وثابتة، وهذه الشخصية تخصه فقط، سواء بالإيقاع أو الشعور أو الأسلوب أو العبارات، يمكنك التعرف عليه على الفور، حتى عندما لا يُذكَر اسم الكاتب».
في عام 2000، نشرت الباحثة سينثيا لوفورد سجّلات ميلاد تشير أنّ لاندون بالفعل أنجبت أطفالاً في عشرينينات القرن التاسع عشر من علاقة سريّة مع ويليام جيردان.
راشد باشا مردم بك
راشد باشا مردم بك، (1870-1946) قاضي ووجيه دمشقي كان عضواً في مجلس الشورى السوري في عهد الملك فيصل الأول وهو والد الزوجة الأولى للرئيس خالد العظم، التي توفيت سنة 1918.
راشد باشا مردم بك البداية
ولِد راشد مردم بك في دمشق لأُسرة ثرية وعريقة من آل مردم بك، عمل أبناؤها بالتجارة والسّياسة في زمن الحكم العثماني. دَرس القانون في معهد الحقوق باسطنبول وتزوج من ابنة الشيخ محمّد المنيني، مفتي دمشق في نهاية القرن التاسع عشر. انتُخب مردم بك عضواً في مجلس دمشق البلدي وقاضياً في محكمة الاستئناف ثمّ في محكمة الصلح.
راشد باشا مردم بك البداية
في حزيران عام 1913، عُقد المؤتمر العربي الأول في باريس وطالب بتوسيع قاعدة المشاركة السياسية للعرب في مفاصل الدولة العثمانية وبإدارات لا مركزية للولايات العربية. كما طالب بأن تحفظ مكانة اللغة العربية في مجلس النواب العثماني وفي المحاكم العثمانية، وأن يتم إقرارها لغة رسمية في السلطنة. جاء هذا المؤتمر بعد خمس سنوات من وصول جمعية الاتحاد والترقي إلى الحكم في إسطنبول، التي حاولت بداية التجاوب مع مطالب أعضاء المؤتمر، فادخلت عدداً من الشخصيات العربية على مجلس الأعيان، كان من بينهم أمير الحج الشامي عبد الرحمن باشا اليوسف. لم يشارك مردم بك بهذا العهد، ولكنه كان شاهداً على التقلبات السّياسية التي عصفت بسورية وأدت إلى إعدام عدد من الأعيان والنواب في ساحة المرجة سنة 1916، وذلك في منتصف الحرب العالمية الأولى.
راشد باشا مردم بك في فترة حكم الملك فيصل الأول
في نهاية أيلول 1918، انسحب الجيش العثماني من دمشق، بعد هزيمته في الحرب العالمية الأولى، وشُكلت أول حكومة عربية في المدينة، تحت راية الشريف حسين بن علي، قائد الثورة العربية الكبرى ضد الدولة العثمانية. بايع السوريون نجل الشريف حسين، الأمير فيصل بن الحسين، حاكماً عربياً عليهم وفي 8 آذار 1920، وتوجوه ملكاً على البلاد. عَمِل راشد مردم بك مع عبد الرحمن باشا اليوسف على تأسيس حزب سياسي عُرف باسم الحزب الوطني السوري، هَدف إلى توحيد البلاد السورية وتأسيس نظام حكم ملكي دستوري. ولكنّ فترة حكم فيصل الأول لم تدم طويلاً، وفي صيف عام 1920 سقط عهده بعد معركة ميسلون وتم استبداله بنظام الانتداب الفرنسي في سورية ولبنان. قبل مغادرته دمشق متجهاً إلى حيفا ومن ثمّ إلى أوروبا، شكل الملك فيصل آخر حكوماته وذهبت رئاسة مجلس الشورى إلى عبد الرحمن باشا اليوسف، الذي عيّن راشد مردم بك عضواً فيه، ممثلاً عن مدينة دمشق. وفي مطلع أيام الحكم الفرنسي، تسلّم راشد مردم بك رئاسة مصلحة الأوقاف في دولة دمشق، التابعة في حينها لمكتب حاكم الدولة حقي العظم، قبل أن تكون وزارة مستقلة.
راشد باشا مردم بك في جمعية الخلافة السورية
في آذار 1924، شارك راشد مردم بك في تأسيس جمعية الخلافة السورية، التي ظهرت في دمشق بعد إلغاء منصب الخلافة الإسلامية في إسطنبول. هدفت الجمعية لإيجاد خليفة صالح للأمة الإسلامية لكي لا يبقى المنصب شاغراً بعد تخلي تركيا عنه، وضمت عدداً من الأعيان، مثل مفتي دمشق الشيخ عطا الله الكسم والوزير بديع مؤيد العظم ونقيب الأشراف الشيخ أحمد الحسيبي والأمير محمد سعيد الجزائري.
راشد باشا مردم بك الوفاة
في نهاية العشرينيات، اعتزل راشد مردم بك العمل السّياسي وتفرغ للعمل القضائي ولإدارة أملاك أسرته، التي كان هو ناظراً عليها، حتى وفاته في دمشق عن عمر ناهز 76 عاماً سنة 1946. وُوري الثرى في مدافن الأسرة المردمية في مقبرة الباب الصغير بدمشق.
ساتلميش توبخانة
ساتلميش‌ توبخانة هي قرية في مقاطعة مياندوآب، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 267 نسمة بحسب إحصاء 2016.
نقطة الوسط الجغرافي لآسيا
يعتمد موقع المركز الجغرافي لآسيا (باللغة الروسية: Центр Азии; باللغة التوفانية:Азияның Төвү; باللغة الصينية: 亚洲地理中心) على تحديد حدود آسيا، وخاصة ما إذا كانت الجزر النائية مدرجة لتحديد النقاط القصوى لآسيا، على طريقة حساب النتيجة النهائية.
أيضًا على الإسقاط المستخدم (الإسقاط الشعاعي على المستوى مقابل الإسقاط على جيودي)، لا توجد طريقة صحيحة موضوعيًا لإيجاد «مركز آسيا».وبالتالي، فإن العديد من الأماكن تدّعي أنها تستضيف هذا المركز الافتراضي.
صدر الإعلان الرسمي الأول لمركز آسيا في التسعينيات من القرن التاسع عشر من قبل المسافر البريطاني، وحُسب ليكون بالقرب من منزل مانور في سفيانوف في سالام (توفا الحديثة، روسيا) في 52°29′00″N 96°05′09″E﻿ / ﻿52.48333°N 96.08583°E﻿ / 52.48333; 96.08583. هناك نصب تذكاري لهذه الواقعة في حديقة العقارات.
نقطة الوسط الجغرافي لآسيا القياسات الحالية
المركز الجغرافي للقارة الآسيوية (باللغةالصينية: 亚洲 大陆 地理 中心) هو اسم تذكاري يشير إلى المركز الجغرافي المفترض للقارة الآسيوية. تقع على بعد حوالي 20 كم جنوب غرب أورومتشي، سنجان، جمهورية الصين الشعبية.
قبل الانتهاء من النصب التذكاري، تميز الموقع بعمود خشبي يوضح «المركز الجغرافي لآسيا» (亚洲 地理 中心). تم نقل قرية وجدت في الموقع الذي تم بناء النصب فيه، وتُعرف القرية الجديدة الآن باسم «قلب آسيا» (亚 心).
يحتوي الموقع على برج يسمى «مركز آسيا» والذي يمثل 48 دولة في آسيا. تم الانتهاء من النصب في أواخر التسعينيات.
المسلة «مركز آسيا» (باللغة الروسية: Аентр Азии؛ باللغة التوفانية: Азияның Төвү) هو اسم نصب تذكاري يشير إلى المركز الجغرافي المفترض للقارة الآسيوية. وهي تقع في كيزيل، توفا، روسيا.
تقع في منطقة توزبولك جنوب المدينة، على بعد حوالي 700 كم من الشمال إلى الشمال الشرقي من نصب أورومتشي عند 51°43′29″N 94°26′37″E﻿ / ﻿51.72472°N 94.44361°E﻿ / 51.72472; 94.44361. تم الانتهاء من النصب في عام 1968.
ساتلميش محمد أباد
ساتلميش‌ محمد أباد هي قرية في مقاطعة مياندوآب، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 265 نسمة بحسب إحصاء 2016.
ساتلميش محمدلو
ساتلميش‌ محمدلو هي قرية في مقاطعة مياندوآب، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 1,564 في سنة 2006.
مجلس التقارير المالية
مجلس التقارير المالية (إف آر سي) هو هيئة تنظيمية مستقلة في المملكة المتحدة وإيرلندا، مسؤولة عن تنظيم مدققي الحسابات والمحاسبين والأكتواريين، ووضع قوانين حوكمة وإدارة شركات المملكة المتحدة. يسعى مجلس التقارير المالية إلى تعزيز الشفافية والنزاهة في الأعمال التجارية من خلال توجيه عمله نحو المستثمرين وغيرهم ممن يعتمدون على تقارير الشركة، وعمليات التدقيق، وإدارة المخاطر عالية الجودة.
في ديسمبر عام 2018، أوصت مراجعة مستقلة لمجلس التقارير المالية، بقيادة السير جون كينغمان، باستبدال المجلس بسلطة جديدة مختصة في التدقيق وإصدار التقارير والحوكمة، وقد اتّبعت الحكومة هذه التوصية فعلًا في مارس 2019.
مجلس التقارير المالية الهيكلية
مجلس التقارير المالية هو شركة محدودة بموجب الضمان، وممول من قبل ممارسي مهنة التدقيق، والذين يتعين عليهم المساهمة بموجب أحكام قانون الشركات لعام 2006، وممول أيضًا من قبل مجموعات أخرى تابعة إلى لائحة المجلس أو مستفيدة منها. يُعَيّن مجلس إدارته من قبل وزير الدولة لشؤون الأعمال والطاقة والاستراتيجية الصناعية. يلعب كل من المجلس والشركات التابعة له أدوارًا حاسمة في الإشراف على معايير حوكمة الشركات وتطويرها في المملكة المتحدة وجمهورية إيرلندا، مثل قانون حوكمة الشركات في المملكة المتحدة ومعايير صناعة المحاسبة.
يحصل المجلس على الدعم من قبل ثلاث لجان حوكمة، ولجنتين للأعمال، وثلاثة مجالس استشارية.
لجنة المعايير والقوانين - تقدم المشورة لهيئة إدارة المجلس بشأن مسائل حوكمة الشركات، بما في ذلك التغييرات في قانون حوكمة الشركات في المملكة المتحدة وقانون الإدارة. وتقدم المشورة له أيضًا بشأن الخطة السنوية والميزانية واستراتيجية المجلس.