hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
طفل مهووس بالحرائق التشخيص
يحدد الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية ستة معايير يجب توافرها لدى الطفل لتشخيصه بهوس الحرائق رسميًا.
ينتشر هوس إشعال الحرائق لدى الأطفال، لذا يصعب تطبيق هذه المعايير على الفئات العمرية الأخرى. لا تتوفر الخبرة الكافية لتشخيص هوس الحرائق نظرًا إلى غياب الخبرة الكافية بإشعال الحرائق لدى الممارسين الصحيين.
ثمة عدد من الاختلافات المهمة بين الأطفال المهووسين بالحرائق والأطفال مشعلي الحرائق. بصورة عامة، مشعل الحرائق هو فرد يشعر بدافع لإشعال الحريق لأسباب غير معتادة.
بينما يكون الطفل مشعل الحريق فضوليًا حول الحريق أو لديه رغبة للتعرف عليه أكثر، يكون الطفل المهووس بالحرائق أكثر من مجرد مشعل للحريق؛ إنه مصاب بدوافع غريبة وغير معتادة لإشعال الحريق عمدًا.
يُشخص الطفل بهوس الحرائق، أي إشعال الحرائق المرضي، عندما تكون رغبة إشعال الحريق تكرارية ومؤذية للناس أو الممتلكات. الفرق الجوهري بين هوس الحرائق وإشعال الحرائق هو أن هوس الحرائق اضطراب نفسي، بينما إشعال الحرائق سلوك سهل الإصلاح.
طفل مهووس بالحرائق التشخيص
يُعرّف إشعال الحرائق الطفيف بأنه «سلوك الشروع في إشعال الحريق عرضيًا» لدى الأطفال غير الخاضعين للإشراف. تبدأ هذه الحرائق عندما يلعب الطفل الفضولي بأعواد الثقاب أو الولاعات أو الحرائق الطفيفة. يشعل اليافعون في هذه الفئة العمرية وسطيًا 2.5 حريقًا عرضيًا خلال حياتهم.
يقع أغلب هؤلاء الأطفال في فئة عمرية تتراوح بين خمس إلى عشر سنوات، ولا يدركون مخاطر اللعب بالحريق. يُعرف إشعال الحرائق المرضي بهوس الحرائق، ويظهر عندما يكون الفعل «سلوكًا عمديًا ومخططًا له ومستمرًا». يشعل اليافعون في هذه الفئة العمرية نحو 5.3 حريقًا عرضيًا. لا يُشخص أغلب الأطفال الصغار بهوس الحرائق، ولكنهم يُشخصون باضطراب السلوك.
طفل مهووس بالحرائق الوبائيات
ثمة نوعان أساسيان من الأطفال المشعلين للحرائق. يشعل النوع الأول الحرائق بغرض الفضول، إذ يشعلها لمعرفة النتيجة المترتبة على هذا الفعل فقط. بينما النوع الثاني من المشعلين إشكالي، يشعل الحريق بسبب تغيرات في بيئته أو لسبب مرضي.
طفل مهووس بالحرائق الأسباب
يتكون إشعال الحرائق من خمس فئات فرعية: إشعال الحرائق الفضولي، وإشعال الحرائق بدافع جنسي، وإشعال الحرائق لطلب النجدة، ومجموعة «المضطربين بشدة»، والشكل النادر «هوس الحرائق». يظهر اضطراب هوس الحرائق خلال الطفولة عادة، ولكن لا توجد بيانات حاسمة حول السن المعياري للإصابة.
الأطفال المهووسون بالحرائق مدفوعون بإلحاح غير قابل للسيطرة لإشعال الحرائق من أجل إزالة التوتر. لم يُعرف السبب الجيني لهوس الحرائق، ولكن تُجرى الدراسات لاستكشاف الموضوع.
يمكن نسب أسباب إشعال الحرائق بين صغار الأطفال والشباب إلى العديد من العوامل، وتنقسم إلى عوامل فردية وعوامل بيئية:
إدمان الوالدين على المخدرات أو الأفعال الأبوية العنيفة: دُرس هذا العامل وأظهرت نتائج الدراسات زيادة احتمالية إشعال الأطفال للنيران في المنازل التي يتعرضون فيها للإيذاء والإساءة من الوالدين.
طفل مهووس بالحرائق العلاج
إذا شُخص الطفل بهوس الحرائق، ثمة اختيارات للعلاج، على الرغم من غياب الأبحاث العلمية الكافية حول الأسباب الجينية لهوس الحرائق في السن الصغيرة. أظهرت الدراسات ميل الأطفال الذين يشعلون الحرائق بشكل متكرر إلى الاستجابة لمقاربة التحكم بالحالة بدلًا من المقاربة الطبية.
ينبغي أن تكون الخطوة الأولى جلوس الوالدين مع طفلهما والحديث إليه وجهًا لوجه. ينبغي أن تحاول تلك المقابلة نفسها تحديد الموترات في العائلة، ووسائل الضبط، وغيرها من العوامل المساهمة في رغبة الطفل غير المتحكم بها لإشعال الحريق. تشمل الوسائل العلاجية مهارات حل المشكلات، وإدارة الغضب، ومهارات التواصل، وتدريبات استبدال العنف، وإعادة البناء الإدراكي.
تتقلص فرصة استجابة الطفل المصاب بهوس الحرائق للعلاج والتعافي طبقًا للدراسات الحديثة، ولكن ثمة وسائل لمخاطبة رغبة الطفل في إشعال الحرائق لتفريغ التوتر. عندما يشعر الطفل المشخص بهوس الحرائق بدافع قهري للشروع في الحريق، يجب على الآباء اقتراح أفكار بديلة مثل ممارسة الرياضة أو اللعب على آلة موسيقية، وقد يكون للطفل فرصة لتعلم كيفية السيطرة على الإلحاح غير المقاوم لإشعال الحريق.
طفل مهووس بالحرائق العلاج
يُعتبر تعليم السلامة من الحريق من وسائل العلاج الأخرى. قد تكون الوسيلة المثلى للعلاج أحيانًا استشارة مركز الإقامة العلاجية أو التواصل معه.
لم تتوفر أبحاث غزيرة حول مدى نجاح هذه الوسائل في مساعدة هؤلاء الأطفال نظرًا إلى ندرة المصابين به. يُعتبر تعديل السلوك وسيلة فعالة وشائعة لعلاج هوس الحرائق. تتراوح النتائج بين المقبول والضعيف. يبدو تعديل السلوك فعالًا عند الأطفال المصابين بهوس الحرائق في 95% من الحالات.
قلعة كاسيوبي
قلعة كاسيوبي (باليونانية: Κάστρο Κασσιώπης) هي قلعة على الساحل الشمالي الشرقي من كورفو تطلّ على قرية الصيد كاسيوبي. كانت واحدة من قلاع الفترة البيزنطية الثلاث التي دافعت عن الجزيرة قبل عهد البنادقة (1386-1797). شكلت القلاع مثلثًا دفاعيًا، إذ تولّت قلعة جارديكي الدفاع عن جنوبي الجزيرة، وقلعة كاسيوبي عن الشمال الشرقي وقلعة أنجيلوكاسترو عن الشمال الغربي.
منح موقع القلعة على الساحل الشمالي الشرقي من كورفو والمطل على قناة كورفو التي تفصل الجزيرة عن البر نقطة أفضلية كبيرة وأهمية إستراتيجية متعاظمة.
تُعَد كاسيوبي واحدة من أكثر البقايا المعمارية هيبًة في الجزر الأيونية، إلى جانب قلعتي أنجيلوكاسترو وجارديكي والحصنين البندقيين لمدينة كورفو، الحصن الجديد والحصن القديم.
قلعة كاسيوبي الأصول
الأصول الدقيقة للقلعة ليست واضحة، إذا طُرِحت عدة نظريات، غير أن أصولها تبدو بيزنطية. خلال التنقيبات في البرجين المتاخمين للبوابة الرئيسية وكذلك في برج ثالث إلى الجانب الشمالي للبوابة الرئيسية، اكتُشِفت عملات من البرونز من أقاليم الإمبراطورين البيزنطيين موريس (582-602 ميلادي) وباسيل الثاني (976- 1025).
بالإضافة إلى اكتشاف قطع أثرية من السيراميك يعود تاريخها إلى الفترة البيزنطية الباكرة، بين القرنين الرابع والسابع ميلادي. يُفضي هذا إلى استنتاج أنه من الممكن أن قلعة بيزنطية قد بُنيت في المنطقة في القرن السادس الميلادي، تاريخ يسبق بعدة قرون التاريخ المقدَّر حاليًا لبناء القلعة.
قلعة كاسيوبي التاريخ
في عام 1081م احتل الكونت بوهيموند الأول القلعة عند بداية الغزو النورماني الأول لليونان.
في عام 1084م سقطت القلعة بين يدي الإمبراطور أليكسيوس الأول كومنينوس بعد هزيمته للأسطول النورماني بعد ثلاث معارك بحرية في قناة كورفو. في عام 1267م سيطر آل آنجو كابيتيون على القلعة وفي عام 1386م سقطت القلعة بيد البنادقة بعد مقاومة مبدئية.
أمر البنادقة بتدمير القلعة لأن المدافعين عنها قاوموا استيلاءهم على كورفو عام 1386م ولم يستسلموا تلقائيًا. فكك البنادقة القلعة في وقت لاحق، خوفًا من استيلاء أعدائهم عليها أو استخدامها من قبل السكان المحليين ضدهم. وحتى في أوقات لاحقة لم يحاولوا إصلاحها أو الحفاظ عليها، عكس جهودهم في تقوية قلعة انجلوكاسترو وقلعة كورفو القديمة. عاقبة الفعل البندقي هذا كانت أنه خلال الحصار التركي لكورفو عام 1537 و1716 قُتِل أو أُسِر السكان المحليون الذين لم يتمكنوا من الفرار.
قلعة كاسيوبي التاريخ
هناك أيضًا دليل يقدمه المعماريان الشهيران من جمهورية البندقية ميشيل ساينميكيلي وابنه جيانجيرولامو أنه في حين كانا متفقين مع البنادقة على تحصين قلعة كورفو القديمة خلال فترة الحصار العثماني بين عامي 1537 و1558، حَمَلوا موادًا من قلعة كاسيوبي إلى القلعة القديمة لإصلاحها.
بعد تنازل البنادقة عن كانديا وكريت لمصلحة العثمانيين، باتت كورفو معقل البندقية الأخير الذي بحوزتهم في الشرق. نتيجة لذلك، ضاعف البنادقة من جهودهم مرة أخرى في تعزيز دفاعات الجزيرة. في عام 1671 أُرسل موظف بندقيّ يحمل اسم دونا لتقييم دفاعات كورفو وتقديم خطة لمجلس الشيوخ البندقي. ذهب دونا إلى الموقع الأصلي في كاسيوبي ليقيّم القلعة وإمكانياتها الدفاعية عن كورفو ضد العثمانيين الذين كانوا يخططون لغزو الجزيرة من إيبيروس. رافق دونا قائدٌ بندقيّ خاص لقوات البحر الأدرياتي، ودوق البندقية المستقبلي موسينيو. بناء على نصيحة إضافية من الجنرال أندريا والمهندس العسكري فيرنيدا، أيّد تقرير دونا إلى الملك البندقي تعزيز قلعة كاسيوبي. وعلى الرغم من نصيحة دونا تخلّى البنادقة عن جميع خطط الدفاع عن كاسيوبي.
قلعة كاسيوبي التاريخ
بعد قرن على تدمير القلعة، انتشرت قصص شعبية عن تنانين تطلق النيران دمّرت القلعة وسمّمت أهل القرية. يُنسب منشأ هذه الأساطير إلى الانطباع بأنه قد تم استخدام بارود وتفجيرات على سكان المنطقة الذين كانوا دون اطلاع على هذه التطورات في الحرب العسكرية.
بعد الحصار الكبير الثاني لكورفو في 1716م، قرر البنادقة في النهاية إعادة بناء القلعة، على الرغم من أن السكان المحليين كانوا قد انتقلوا مسبقًا إلى أماكن أخرى تشمل قرى مرتفعات جبال بانتوكراتور.
الهجرة الفرنسية (1789-1815)
الهجرة الفرنسية بين عامي 1789 و1815 هي انتقال الشعب الفرنسي إلى الدول المجاورة ضمن رد فعل على القتل والاضطرابات الناجمة عن الثورة الفرنسية وحكم نابليون. وعلى الرغم من أن الثورة بدأت في عام 1789 بصفتها حركة سلمية بقيادة البرجوازيين لزيادة المساواة السياسية للطبقة المجتمعية الثالثة (الجماهير من خارج طبقة النخبة الذين لم يتمتعوا بالحقوق في فرنسا) لكنها سرعان ما تحولت إلى تمرد شعبي عنيف. هاجر عدد من الأفراد من فرنسا واستقروا في الدول المجاورة (خاصة بريطانيا العظمى والنمسا وبروسيا وألمانيا) هربًا من التوترات السياسية وإنقاذًا لأرواحهم، وذهب عدد منهم أيضًا إلى الولايات المتحدة.
الهجرة الفرنسية (1789-1815) بداية الثورة
وجد العديد من أعضاء الطبقات الاجتماعية الفرنسية أنفسهم متفقين مع فكرة أن الجزء الأكبر من المجتمع الفرنسي (الطبقة الثالثة) كانت تتحمل العبء الضريبي دون تمثيل سياسي عادل عندما اجتمع المجلس العام في عام 1789 وأعلن عن الشكاوى السياسية الخاصة به. حتى إنهم أقسموا على متابعة أهدافهم السياسية والالتزام بصياغة دستور يجسد المساواة. انتشرت بعد ذلك أيديولوجيات المعاملة العادلة المتساوية من قبل الحكومة والتحرر من النظام القديم في جميع أنحاء فرنسا.
أيّد إيمانويال جوزيف سياس (أب الثورة) وعدّة رجال آخرين من الطبقات الاجتماعية الأولى والثانية رغبة الطبقة الثالثة في المساواة، لكن رفض العديد من رجال الدين والنبلاء ذلك. اعتادوا في ظل النظام القديم على نوعية حياة معينة وعلى حقهم في نقل هذه الحياة إلى أطفالهم. تطلعت الثورة إلى إزالة كل الامتيازات في محاولة لجعل جميع الأفراد متساوين من الناحية السياسية، لذلك كان المهاجرون الأوائل من المؤيدين للنظام القديم واختاروا مغادرة فرنسا.
الهجرة الفرنسية (1789-1815) بداية الثورة
شهد صيف عام 1789 أول المهاجرين. كان العديد من هؤلاء المهاجرين أعضاء في طبقة النبلاء؛ وهاجروا خوفًا من أحداث اقتحام سجن الباستيل في يوليو عام 1789. كان من بين المهاجرين البارزين الأميرتين أديليد وفيكتوار، وعمات الملك لويس السادس عشر اللواتي بدأن في 19 فبراير عام 1791 رحلتهنّ إلى روما للعيش بالقرب من البابا، ومع ذلك فقد أوقفت رحلتهن ونوقشت بشكل كبير في الجمعية الوطنية، إذ كانوا يخشون أن هجرتهم تدل على أن الملك لويس وعائلته سوف يحذون حذوهن قريبًا، أدى هذا الخوف في النهاية إلى ما سمي بيوم الخناجر ومحاولة الملك في الهروب من باريس في وقت لاحق، سُمح للسيدات بمواصلة رحلتهن بعد إلقاء مزحة من قبل رجل الدولة جاك فرانسوا مينو حول انشغال الجمعية بسفر «امرأتين عجوزين».
الهجرة الفرنسية (1789-1815) بداية الثورة
كان المهاجرون قادرين بعد الاستقرار في الدول المجاورة مثل بريطانيا العظمى على الحفاظ على مستوى معين من الراحة في أساليب حياتهم الجديدة، تميزت هذه الهجرة بحضور العديد من الملكيين حيث تمكنوا من التمتع بالأمان والحياة وانتظار فرصتهم لإعادة دخول المعترك السياسي الفرنسي. لكن الأحداث في فرنسا جعلت احتمال العودة إلى أسلوب حياتهم السابق غير أكيد، سنّت فرنسا في نوفمبر عام 1791 قانونًا يطالب جميع المهاجرين النبلاء بالعودة بحلول الأول من يناير عام 1792. وإذا لم يلتزموا بذلك، ستصادَر أراضيهم وتباع، وستؤدي أي محاولة لاحقة لإعادة دخول البلاد إلى الإعدام.
لم يغادر غالبية المهاجرين فرنسا في عام 1789 في ذروة الثورة، بل في عام 1792 بعد اندلاع الحرب. طُرد النازحون بسبب الحرب بسبب الخوف على حياتهم وكانوا في وضع سيئ جدًا على عكس الطبقات المتميزة التي هربت طوعًا في وقت مبكر.
الهجرة الفرنسية (1789-1815) دوافع الهجرة
بدأ الناس في الإدلاء بآراء مختلفة حول من الذي يجب أن يجني فوائد المواطنة مع انتشار مفاهيم الحرية السياسية والمساواة. بدأ الثوار في هدم الوحدة السياسية بحلول عام 1791، على الرغم من أنهم نجحوا في تأسيس نظام ملكي دستوري.
عانت الثورة في نفس الوقت من العديد من المشاكل، إذ تعرضت لكثير من الانقسامات السياسية بالإضافة إلى التضخم المفرط للعملة الورقية الخاصة بالمؤتمر الوطني الفرنسي والتمرد ضد السلطة في الريف وانتفاضات العبيد في المناطق الاستعمارية مثل الثورة الهايتية مع عدم وجود نهاية سلمية في الأفق. كان لا بد من إلقاء اللوم على شخص ما بسبب إخفاقات الثورة، وبالتأكيد لا يمكن أن يكون خطأ الثوار لأنهم كانوا مع الحرية والعدالة. تجسدت مئات من سنوات الكره للنمسا في اعتقاد راسخ بمؤامرة بقيادة نمساوية هدفت إلى إحباط الثورة. يذكر توماس كايزر أن المؤامرة الأجنبية:
«مؤامرة ضخمة متعددة الجوانب حاكها عملاء معادون للثورة بتحريض من الحلفاء، وسعوا لتقويض الجمهورية من خلال استغلال منسق لمسؤولين حكوميين فاسدين مرتبطين بالجناح المعتدل لمؤسسة اليعاقبة وتشويه سمعة الحكومة».
الهجرة الفرنسية (1789-1815) دوافع الهجرة
خشي الفصيل السياسي الذي عرف باسم اليعاقبة (الذي امتلك فصيلًا راديكاليًا نشط للغاية سُمّي الجيرونديون) من هذه المؤامرة، نشر الفيلسوف روسو المؤثر خلال عصر التنوير وزميله يعقوب فكرة الإرادة الجماعية، وهو هدف فريد يجب على الشعب دعمه دون تردد. وإذا كان أي شخص ضد الإرادة الجماعية فهو جزءٌ من هذه المؤامرة المعادية للثورة، ولأنه كان لا بد من حماية زخم الثورة بأي ثمن، وجب إزالة كل التهديدات. أصبح موقف المعارضة هذا عنيفًا ودمويًا طوال الفترة بين عامي 1793 و1794 عندما أصدر روبسبيار خلال عهد الإرهاب. ومن أجل الحفاظ على الأخلاق الجيدة كان على روبسبيار تطهير البلد من أي شخص تحدث أو عمل ضد فضائل الثورة عن طريق إعدامه بالمقصلة.[بحاجة لمصدر]
الهجرة الفرنسية (1789-1815) الهجرة
أثناء انتشار الإرهاب لم يكن أي شخص في مأمن من الإعدام المحتمل حتى روبسبيار نفسه. سبب شعور الخوف الموجود في كل مكان هرب العديد من الأشخاص من غير الأغنياء، وغالبًا دون تحضير للهرب، أي دون مال أو ممتلكات مفيدة. كان الأشخاص الذين غادروا فرنسا مجموعة غير متجانسة اجتماعيًا واقتصاديًا ومهنيًا، على الرغم من أن الغالبية العظمى من المهاجرين كانوا من الرجال. جاء هؤلاء الأشخاص من خلفيات مالية متنوعة، وعانوا جميعًا من الفقر نفسه أثناء السفر. ذكر كالوم وايتاكر في أطروحته (الأمة الكريمة! بريطانيا والهجرة الفرنسية 1792-1802) أنه أثناء مغادرته فرنسا تنكرت أحد أفراد الطبقة الأرستقراطية كبحارة، واختبأت يومًا كاملًا في سفينة تحت كومة من الحبال. رأى البحارة هذا الوضع فرصة لكسب القليل من المال، ولذلك فرضوا المال على المهاجرين وتركوهم على شواطئ دولة أخرى بلا شيء. ومع ذلك اختار الآلاف الطريق الصعب هذا لأنه على الأقل وعدهم بالسلام.
الهجرة الفرنسية (1789-1815) الهجرة
حدثت هذه الهجرة بين عامي 1791 و1794. تضمنت مجموعات المهاجرين الذين فروا خلال هذه الفترة قساوسة رفضوا أداء القسم الدستوري المدني لرجال الدين. فروا إثر مصادرة ممتلكاتهم وكذلك تشريعات أغسطس عام 1792 التي نصت على أنه يجب على هؤلاء القساوسة المتحررين أن يغادروا فرنسا طواعية أو سيرحلون إلى غويانا الفرنسية.
سبّب زوال روبسبيار في عام 1794 فترة راحة قصيرة للملكيين في الداخل والخارج. على سبيل المثال، استطاع الأشخاص الذين شاركوا في انتفاضة فيندي التواصل مع مؤيديهم في بريطانيا العظمى. حاول هؤلاء المتمردون التعاون مع حلفائهم البريطانيين للاستيلاء على ميناء على الساحل الفرنسي. لكن هذه المحاولة لم تنجح، ما أدى إلى إعدام 748 من الضباط الملكيين، وهو الحدث الذي عرف باسم كارثة كويبرون. ومع انتقال الحكم الجمهوري إلى حكومة المديرين الفرنسية أدت المخاوف من عودة المهاجرين ذوي الميول الملكية إلى إصدار تشريعات صارمة ضدهم، مثل قانون الرهائن الذي صدر في عام 1799. اعتبر هذا التشريع أقارب المهاجرين رهائن وأمرهم بتسليم أنفسهم في غضون عشرة أيام أو سيعاملون على أنهم مهاجرون.
حمل إدراكي
في علم النفس الإدراكي، يشير الحِمل الإدراكي للكمية المستعملة من موارد الذاكرة العاملة، يُصنف الحِمل الإدراكي بحسب نظرية الحِمل الإدراكي إلى ثلاثة أنماط: داخلي وخارجي ومتوافق.
الحِمل الإدراكي الداخلي هو الجهد المرتبط بموضوعٍ محددٍ، بينما يشير الحِمل الإدراكي الخارجي للطريقة التي تُقدّم بها المهام أو المعلومات للمتعلم، أما الحِمل الإدراكي المتوافق فيشير للعمل الذي يُستخدم في تكوين مخزنٍ دائمٍ من المعرفة أو ما يدعى بالمخطط.
حمل إدراكي
طُوّرت نظرية الحِمل الإدراكي في أواخر ثمانينيات القرن العشرين من خلال دراسة على حل المشاكل أجراها جون سويلر. جادل سويلر أن التصميم التدريسي يمكن أن يُستخدم لتقليل الحِمل الإدراكي لدى المتعلمين. بعد ذلك بفترة طويلة، طوّر باحثون آخرون طريقة لقياس الجهد العقلي المُدرَك والتي تعتبر مؤشرًا للحِمل الإدراكي. تعتبر استجابة حدقة العين المُحرّضة بالعمل مقياسًا حساسًا وموثوقًا للحِمل الإدراكي ذو الصلة المباشرة بالذاكرة العاملة. لا تُخزّن المعلومات في الذاكرة طويلة الأمد إلا بعد التعامل معها ومعالجتها من قبل الذاكرة العاملة. على كل حال، الذاكرة العاملة محدودة السعة والمدة. ستعيق هذه النواقص –تحت ظروفٍ معينةٍ- عملية التعلّم. قد يكون للحِمل الإدراكي الثقيل تأثيراتٌ سلبيةٌ على إكمال المهام، ومن المهم ملاحظة أن تجربة الحِمل الإدراكي ليست نفسها لدى الجميع. إذ يختبر المعمرين والطلاب والأطفال كمياتٍ مختلفة وغالبًا ما تكون أعلى من الحِمل الإدراكي.
المعتقد الأساسي لنظرية الحِمل الإدراكي هي أن جودة التصميم التدريسي سترتفع إن أُخذ دور الذاكرة العاملة ونواقصها بعين الاعتبار.
مع تزايد المشتتات خاصةً استخدام الهواتف المحمولة، تزداد احتمالية تعرض الطلاب لحِمل إدراكي عالٍ ما يقلل من نجاحهم الأكاديمي.
حمل إدراكي النظرية
صُممت نظرية الحِمل الإدراكي لتأمين توجيهاتٍ يكون الغرض منها المساعدة في عرض المعلومات بطريقةٍ تُشجع نشاطات المتعلم وترفع من أدائه الذهني. توظّف نظرية سويلر أُطر نظرية معالجة المعلومات لتشدد على النواقص المتأصّلة في حِمل الذاكرة العاملة خلال عملية التعلّم. تستفيد هذه النظرية من المخطط كوحدة تحليل أساسية من أجل تصميم المواد التدريسية.
يعود تاريخ نظرية الحِمل الإدراكي إلى بداية علم الإدراك في خمسينيات القرن العشرين وعمل جورج أرميتيج ميلر. في هذه الورقة البحثية، ربما كان ميلر أول من اقترح وجود عيوبٍ متأصلةٍ في سعة ذاكرتنا العاملة. اقترحت نتائجه التجريبية أن البشر عمومًا قادرون على حفظ سبع وحداتٍ ناقص أو زائد وحدتين من المعلومات في الذاكرة قصيرة الأمد. وفي أوائل سبعينيات القرن العشرين كان سيمون وتشيز أول من استخدم مصطلح «قطعة (chunk)» لوصف كيفية ترتيب الناس للمعلومات في الذاكرة قصيرة الأمد. يوصف تقطيع عناصر الذاكرة هذا أيضًا بتكوين المخطط.
حمل إدراكي النظرية
في أواخر ثمانينات القرن العشرين طوّر جون سويلر نظرية الحِمل الإدراكي عندما كان يدرس حل المشاكل. وجد سويلر ومساعدوه من خلال دراسة المتعلمين يحلّون المشاكل أن المتعلمين غالبًا ما يستخدمون إستراتيجية حل مشاكل تدعى تحليل الوسائل-النهايات. يقترح سويلر أن حل المشكلات عبر الاستراتيجية السابقة يحتاج كميةً كبيرةً نسبيًا من سعة المعالجة الإدراكية والتي قد لا تكون مُكرّسةً لتكوين المخطط. ويقترح أيضًا أن التصاميم التدريسية يجب أن تمنع هذا الحِمل الإدراكي غير الضروري من خلال تصميم موادٍ تعليميةٍ لا تشمل حل المشاكل. تشمل أمثلة المواد التدريسية البديلة ما يُعرف بالأمثلة المصنوعة والمشاكل الخالية من الأهداف.
في تسعينيات القرن العشرين، طُبّقت نظرية الحِمل الإدراكي في سياقاتٍ عديدةٍ. أدّت النتائج التجريبية لهذه الدراسات إلى إثبات تأثيراتٍ تعليميةٍ عديدةٍ هي: تأثير إكمال المشكلة وتأثير النمط وتأثير تقسيم الانتباه وتأثير الأمثلة المصنوعة وتأثير الخبرة الانعكاسي.
حمل إدراكي الأنواع
تؤمّن نظرية الحِمل الإدراكي إطارًا عامًا ولها تطبيقاتٌ كثيرةٌ في التصميم التدريسي وذلك عبر اتّباع تصاميم تعليمية للتحكّم بظروف التدريس ضمن بيئةٍ أو -بصورةٍ عامةٍ- مع معظم المواد التدريسية. بصورةٍ خاصةٍ، تؤمّن هذه النظرية إرشاداتٍ مبنية على التجربة تساعد مصممي التدريس في إنقاص الحِمل الإدراكي الخارجي خلال التعلّم، وبالتالي إعادة تركيز انتباه المتعلم على المواد المتوافقة ما يؤدّي إلى زيادة الحِمل الإدراكي التوافقي (المرتبط بالمخطط). تفرّق هذه النظرية بين ثلاثة أنماطٍ للحِمل الإدراكي: حِمل إدراكي داخلي وحِمل إدراكي خارجي وحِمل إدراكي متوافق.
الحِمل الإدراكي الداخلي هو الدرجة المتأصّلة من الصعوبة المتعلقة بموضوع تعليمي معين. اُستخدم هذا المصطلح لأول مرة في أوائل تسعينيات القرن العشرين من قبل تشاندلر وسويلر. وبحسب الأخيرين، فإن للتعليم صعوبة متأصّلة. قد لا تتغير هذه الصعوبة المتأصّلة بواسطة معلمٍ. يمكن أن تُحلل العديد من المخططات إلى تحت مخططات منفصلة وتُعلّم بصورة منفصلة ليتم جمعها لاحقًا مع بعضها وتوصف كأنها كُلٌّ واحدٌ.
حمل إدراكي الأنواع
يُولّد الحِمل الإدراكي الخارجي بطريقةً تُقدّم فيها المعلومات للمتعلمين وتكون تحت سيطرة مصممي التدريس. يمكن أن يعزا هذا الحِمل إلى تصميم المواد التدريسية. نظرًا لوجود موردٍ إدراكٍ واحدٍ محدودٍ يستخدم الموارد لمعالجة الحِمل الخارجي يقلّ عدد الموارد المتاحة لمعالجة الحِمل الداخلي والحِمل المتوافق. وبالتالي عندما يكون الحِمل الداخلي و/أو الحِمل المتوافق عاليًا (مثلًا عندما نواجه مشكلة صعبة الحل) يجب أن تُصمم المواد لتقليل الحِمل الخارجي. يحدث مثالٌ على الحِمل الإدراكي الخارجي عندما يكون هناك طريقتان ممكنتان لوصف مربع للطلاب. المربع هو شكلٌ ويجب وصفه باستخدام وسيلة تصويرية. يمكن بالتأكيد للمعلم أن يصف مربعًا بوسيلة شفهيةٍ، لكن يستغرق الأمر ثانية فقط وجهدًا أقل بكثير لرؤية ما يتحدث عنه المعلم عندما يُرى المتعلم مربعًا بدلًا من وصفه له شفهيًا. في هذا المثال، تُفضّل فعالية الوسيلة البصيرة. وذلك لأنها لا تسبب فرط حِمل لدى المتعلم بمعلومات غير ضروريةٍ. هذه الحِمل الإدراكي غير الضروري يوصف بأنه خارجي.
حمل إدراكي الأنواع
قدّم تشاندلر وسويلر مفهوم الحِمل الإدراكي الخارجي. كُتبت هذه المقالة لتخبر عن نتائج ست تجارب أجروها لتقصي حِمل الذاكرة العاملة هذا. شمل الكثير من هذه التجارب موادًا تثبت تأثير تقسيم الانتباه. وجدا أن صيغة المواد التدريسية إما أن تُعزز أو تحد التعلّم. اقترحا أن الفروقات في الأداء كانت نظرًا للمستويات العالية من الحِمل الإدراكي المفروضة من قبل صيغة التدريس. يعبّر «الحِمل الإدراكي الخارجي» عن هذا الحِمل الإدراكي غير الضروري (المُحرَّض صنعيًا).
الحِمل الإدراكي المتوافق هو تحليل وتركيب وأتمتة المخططات. وُصف لأول مرةٍ من قبل سويلر وفان مارينبوير وباس عام 1998. في الوقت الذي يُعتقد فيه أن الحِمل الإدراكي الداخلي بصورةٍ عامةٍ غير قابل للتغيير (رغم وجود تقنيات يمكن أن تُطبّق للتعامل مع التعقيد عير تقسيم وترتيب المواد المعقدة)، يمكن أن يتلاعب مصممو التدريس بالحِملين الخارجي والمتوافق. يُقترح أن يحدّوا من الحِمل الخارجي ويعززوا الحِمل الداخلي.
حتى مقالة عام 1998 التي كتبها سويلر وفان مارينبوير وباس، ركزت نظرية الحِمل الإدراكي بصورةٍ أساسيةٍ على تقليل الحِمل الإدراكي الخارجي. بعد هذه المقالة، بدأ باحثو الحِمل الإدراكي يسعون خلف طرقٍ جديدةٍ لإعادة تصميم التدريس من أجل إعادة توجيه ما يدعى بالحِمل الخارجي، ليركزوا الآن على تكوين المخططات.
حمل إدراكي القياس
طوّر فان مارينبوير وباس تركيبًا (يُدعى بفعالية الحالة النسبية) يساعد الباحثين على قياس الجهد العقلي المُدرَك الذي يعتبر مشعرًا للحِمل الإدراكي. يؤمّن هذا التركيب وسائل بسيطةً نسبيًا للمقارنة بين الحالات التدريسية. إنه يدمج تقديرات الجهد العقلي مع أهداف الأداء.
استخدم  باس وفان مارينبوير فعالية الحالة النسبية للمقارنة بين ثلاث حالاتٍ تدريسيةٍ (الأمثلة المصنوعة وإكمال المشكلات وممارسة الاستكشاف). وجدا أن المتعلمين الذين درسوا الأمثلة المصنوعة كانوا الأكثر كفاءةً يليهم أولئك الذين استخدموا إستراتيجية إكمال المشكلة. منذ هذه الدراسة، استُخدم باحثون آخرون وتراكيب أخرى لقياس الحِمل الإدراكي المرتبط بالتعلّم والتدريس.
يسعى منهج الهندسة الإنسانية للوصول إلى تعبير عصبي وظيفي كمي للحِمل الإدراكي يمكن أن يقاس باستخدام أدوات شائعة مثلًا استخدام منتَج ضربات القلب-ضغط الدم لقياس كلا الحِملين الإدراك والمهني الفيزيائي. يعتقدون أن استخدام مقاييس المنتج السابق قد يكون ممكنًا لوضع حدودٍ على حِمل العمل وتعيين الأذونات في العمل.
حمل إدراكي القياس
استجابة الحدقة المحرضة بالعمل هي أحد أشكال القياس التي تعكس الحِمل الإدراكي على الذاكرة العاملة. وُجد أن توسّع الحدقة الأكبر يرتبط بالحِمل الإدراكي العالي. يحدث تقبّض الحدقات عند وجود حِملٍ إدراكي منخفضٍ. تُبدي استجابة الحدقة المحرضة بالعمل تلازماً مباشرًا مع الذاكرة العاملة ما يجعل قياس الحِمل الإدراكي غير متعلق بالتعلّم بشكلٍ جلي.
قارن بعض الباحثين قياسات مختلفة للحِمل الإدراكي. على سبيل المثال، قارن ديلو وماير (2008) ثلاثة قياسات شائعة الاستخدام للحِمل الإدراكي ووجدا أنها استجابت بطرقٍ مختلفةٍ لكلٍ من الحِمل الخارجي والداخلي والمتوافق.
مؤشرات حركة العين واستجابة الحدقة للحِمل الإدراكي هي:
وكالة أنباء قبرص
وكالة الأنباء القبرصية (اليونانية: Κυπριακό Πρακτορείο Ειδήσεων) ، أو CNA هي وكالة الأنباء الرئيسية في قبرص.
وكالة أنباء قبرص التأسيس
تأسست وكالة الأنباء القبرصية رسميًا في 16 فبراير 1976 بمبادرة من المدير العام آنذاك لشركة الإذاعة القبرصية (CyBC) أندرياس كريستوفيدس، الذي رأى الحاجة إلى وكالة أنباء وطنية لقبرص.
وكالة أنباء قبرص نبذة
تقوم حاليا باتفاقات تجارية مع رويترز والعديد من وكالات الأنباء العالمية الأخرى وتتعاون معها في تبادل الأخبار والمعلومات.
علم نفس رائج
يتألف علم النفس الرائج والذي يُعرف أيضًا باسم علم النفس الشعبيّ من المفاهيم والنظريات التي يُزعَم أنها مبنية على علم النفس والتي لها عند الناس مصداقية كبيرة ولها بينهم انتشار واسع، ترتبط هذه المفاهيم والنظريات بالحياة الذهنية والسلوك الإنسانيين. يرتبط مفهوم علم النفس الرائج بحركة الإمكانات البشريّة في خمسينيات القرن العشرين وستينياته.
يمكن استعمال مصطلح عالم النفس الرائج لوصف الكتاب والمستشارين والمحاضِرين والفنّانين الذين ينظر إليهم العامّة على أنهم علماء نفس، لا بسبب شهاداتهم العلميّة، بل لأنهم صوّروا أنفسهم على هذه الصورة، أو صوّرتهم أعمالهم هكذا.
يمكن استعمال مصطلح علم النفس الرائج كذلك للإشارة إلى صناعة علم النفس الرائجة، وهي شبكة واسعة من مصادر المعلومات اليومية عن السلوك الإنساني.
يستعمَل هذا المصطلح غالبا بطريقة ازدرائية لوصف مفاهيم سايكولوجية يظهر أنها مبسّطة أو قديمة أو غير مثبتة أو مفهومة على نحو خاطئ أو مفسّرة على نحو خاطئ، ولكن قد يستعمل أيضا لوصف المعرفة النفسية المنتجة باحتراف، التي يراها معظم الخبراء صالحة وفاعلة، ويستعملها في نفس الوقت عامّة الناس.
علم نفس رائج أنواعه
يأخذ علم النفس الرائج عادةً شكلا من هذه الأشكال:
مصطلحات قد يكون لها أساس في علم النفس، ولكنها تظهر في الحديث العامي أكثر من ظهورها في السجال العلمي، من أمثلتها: الطفل الداخلي، ونصف الدماغ الأيسر ونصفه الأيمن، والذكاء العاطفي، ومنزلق فرويد، وغيرها
علم نفس رائج مساعدة الذات
علم النفس الرائج هو المكوّن الأساسيّ لصناعة مساعدة الذات.
وفقا لفريد وسكولتس، فإن معيار كتاب مساعدة الذات الجيّد يتضمّن «ادّعاءات المؤلّف بفاعلية كتابه، تقديم استراتيجيات حل المشكلات المبنية على الأدلة العلمية والتجربة المهنيّة، إبراز شهادات الكاتب العلمية وخبرته المهنية، ووجود قائمة للمراجع فيه».