hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
خصخصة المياه في جاكرتا
كانت الأهداف الرئيسية للامتياز هي زيادة تغطية الخدمة من نسبة 46 في المائة الأولية وتقليل خسائر المياه من 61 في المائة. كان الهدف الأصلي من الامتيازات هو الوصول إلى تغطية الخدمة المائية بنسبة 75٪ في عام 2008 ونسبة 100٪ في نهاية الامتياز. كما أنها تهدف إلى تقليل خسائر المياه إلى 25 في المائة بحلول عام 2008 وحوالي 20 في المائة بحلول نهاية الامتياز. تم تخفيف هذه الأهداف بشكل كبير أثناء إعادة التفاوض، كانت أهداف 2008 الجديدة هي: 68 بالمائة لتغطية الخدمة ونسبة 42 بالمائة لخسائر المياه. في عام 2008 بلغت التغطية بالخدمة 64 في المائة فقط وتقل الخسائر في المياه إلى 50 في المائة فقط. خلال نفس الفترة زادت تعريفات المياه ثلاثة أضعاف. وترجع هذه الزيادة جزئياً إلى الزيادة في تكلفة شراء الكهرباء والمياه بالجملة التي تمر عبرها الشركات الخاصة إلى العملاء.
في 24 مارس 2015 قضت محكمة جاكرتا المركزية بأن خصخصة مياه جاكرتا غير قانونية وأمرت بإعادة شبكة المياه إلى السيطرة العامة. لاحظت المحكمة أن المشغلين من القطاع الخاص كانوا «مهمشين في إعمال الحق في الماء لسكان جاكرتا». فاز المشغلون الخاصون باستئناف في محكمة جاكرتا العليا. في أكتوبر 2017 ألغت المحكمة العليا الإندونيسية الطعن المقدم إليها، وأكدت حكم المحكمة المحلية بأن خصخصة ماء جاكرتا كان عملاً غير قانوني.
تأريخ المملكة المتحدة
يتضمن تأريخ المملكة المتحدة الأبحاث الأرشيفية والمكتوبة حول تاريخ المملكة المتحدة وبريطانيا العظمى وإنجلترا وإسكتلندا وأيرلندا وويلز.
تأريخ المملكة المتحدة العصور الوسطى
الراهب الروماني البريطاني غيلداس من القرن الخامس هو أول مؤرخ كبير في ويلز وإنجلترا. يسجل كتابه «دي إكسكيديو إيت كونكويستو بريتانيا» (عن الخراب والغزو البريطاني) سقوط البريطانيين على أيدي الغزاة الساكسون، مشددًا على غضب الله وعقابه الإلهي لأمة بأكملها، في صدى موضوعات العهد القديم. وغالبًا ما استخدم المؤرخون اللاحقون كتاباته، بدءًا من بيدا.
بيدا (673–735) هو راهب إنجليزي، وكان المؤرخ الأكثر نفوذًا في الفترة الأنجلوسكسونية في عصره وفي إنجلترا المعاصرة. لقد استعار من غيلداس وآخرين في كتابه «هيستوريا إغليزياستيكا جنتيس أنغلوروم» (التاريخ الكنسي للأمة الإنجليزية). حيث رأى التاريخ الإنجليزي ككلٍ واحد، مبني على الكنيسة المسيحية. يقول إن جي هايام أنه صمم عمله لتعزيز أجندته الإصلاحية ليقدمها لسيولولف ملك نورثمبريا. وقد رسم بيدا صورة متفائلة للوضع في الكنيسة آنذاك.
تأريخ المملكة المتحدة العصور الوسطى
قدمت الكثير من الوثائق روايات مفصلة عن التاريخ الحديث. وأمر الملك ألفريد العظيم بإعداد الوثائق الأنجلوساكسونية في عام 893، وأُعدت سجلات مماثلة عبر العصور الوسطى. أما الإنتاج الأكثر شهرة فهو من قبل الفرنسي جين فروسارت (1333-1410)، من خلال سجلاته الشهيرة التي تحمل اسمه، وقد كتبت باللغة الفرنسية، وتُعد مصدرًا مهمًا للنصف الأول من حرب المئة عام.
تأريخ المملكة المتحدة عهد تيودور- ستيوارت
السير والتر رالي (1554-1618)، الذي تلقى تعليمه في جامعة أكسفورد، وهو جندي وأحد رجال الحاشية الملكية ومفكر إنساني في أواخر عصر النهضة في إنجلترا. أدين بالتآمر ضد الملك، وسجن في البرج حيث كتب كتابه تاريخ العالم الذي لم يكمله. اطلع رالي بشكل كبير على أخر العلوم في القارات الأخرى، وذلك باستخدام مجموعة واسعة من المصادر بست لغات. ولم يكتب عن إنجلترا، بل كتب عن العالم القديم مع التركيز الشديد على الجغرافيا. وعلى الرغم من اعتزامه تقديم المشورة إلى ملك إنجلترا، فقد اشتكى الملك جيمس الأول من أنه «كان لاذعًا في رقابته للأمراء». أطلق سراح رالي، لكن قُطع رأسه لاحقًا بسبب جرائم لا تتعلق بتأريخه.
شهد تأريخ الإصلاح الإنجليزي صدامات قوية بين الأنصار المتفانين والعلماء لمدة خمسة قرون. إذ أن التفاصيل الواقعية الرئيسية على المستوى الوطني كانت واضحة منذ عام 1900، على النحو المبين من قبل جيمس أنتوني فرويد وألبرت بولارد، على سبيل المثال.
تأريخ المملكة المتحدة عهد تيودور- ستيوارت
وقد شهد تأريخ الإصلاح العديد من مدارس التفسير التي استخدمت وجهات نظرها الدينية الخاصة كالمؤرخين البروتستانت والكاثوليك والأنجليكانيين. كذلك أصبح للتوجهات السياسية لحزب الأحرار «ويج» تأثير كبير، قائم على البروتستانتية العلمانية الليبرالية، والتي صورت الإصلاح في إنجلترا، على حد تعبير إيان هازليت، بأنه «القابلة التي ستنقل إنجلترا من العصور المظلمة إلى عتبة الحداثة، لذا فالإصلاح هو نقطة تحول للتقدم». أخيرًا، من بين المدارس القديمة كان هناك تفسير ماركسي جديد شدد على التراجع الاقتصادي للنخب القديمة في ظل صعود طبقة ملاك الأراضي والطبقات الوسطى. كل هذه المنهجيات ما زالت تمتلك ممثلين، لكن التوجه الرئيسي للتاريخ العلمي منذ سبعينيات القرن الماضي حسب هازليت بات يندرج في أربع مجموعات أو مدارس.
تأريخ المملكة المتحدة عهد تيودور- ستيوارت
يقود جيفري إلتون الفئة الأولى التي تمتلك جدول أعمال متأصل في التأريخ السياسي. والذي يركز على مطلع دولة الكنيسة الحديثة المبكرة، ويبحث في آليات صنع السياسات وأجهزة تنفيذها وتطبيقها. لم يكن هنري الثامن اللاعب الرئيسي بالنسبة لإلتون، بل وزيره الرئيسي توماس كرومويل. يقلل إلتون من قيمة الروح النبوئية للإصلاحيين الدينيين في لاهوت العقيدة الراسخة، حيث يرفضهم باعتبارهم متطفلين من المتعصبين والمتطرفين.
ثانيًاً، لقد حفز المنظور الديني بالدرجة الأولى جيفري ديكنز وغيره. إذ أعطوا الأولوية للجانب الديني وغير الموضوعي للحركة. في حين أن الاعتراف بالإصلاح فرض عليهم من الأعلى، مثلما كان الحال في بقية أوروبا، إلا أن الإصلاح كان استجابة أيضًا لتطلعات الطبقات الأدنى. وقد تعرض ديكنز لانتقادات بسبب التقليل من قوة الكاثوليكية الرومانية المتبقية التي أُحييت. ولكنه امتُدح بسبب استعراضه للروابط الوثيقة مع التأثيرت الأوروبية. في مدرسة ديكنز، أكد ديفيد لودز على الأهمية اللاهوتية للإصلاح من أجل التطور الأنجلو بريطاني.
تأريخ المملكة المتحدة عهد تيودور- ستيوارت
ويشكل التحريفيون مدرسة ثالثة، يقودها كريستوفر هيغ وجاك سكارسبريك والعديد من المفكرين الآخرين. كان إنجازهم الرئيسي هو اكتشاف مجموعة جديدة تمامًا من المصادر الأولية على المستوى المحلي، ما دفعهم إلى التركيز على الإصلاح كما كان يُنفذ على أساس يومي ومحلي، مع التركيز بشكل أقل بكثير على السيطرة من الطبقات الأعلى. ويشددون على الابتعاد عن مصادر النخبة والتركيز بدلاً من ذلك على سجلات الرعية المحلية، وملفات الأبرشية، وسجلات رابطة العمال، وبيانات البلديات، والمحاكم، وخاصة الوصايا الفردية المبينة.
أخيرًا، أضاف باتريك كولينسون وآخرون مزيدًا من الدقة إلى المشهد اللاهوتي، مع التطهيريين الكالفينيين الذين نفد صبرهم تجاه النهج الأنجليكاني الحذر القائم على الحلول الوسطى. في الواقع، كان التطهيريون مجموعة فرعية مختلفة فهي لا تتشكل كلها من الكالفينية. وهكذا نشأت كنيسة إنجلترا كائتلاف للفصائل، والتي كانت جميعها مصدر إلهام للبروتستانت.
جميع المدارس الحديثة قد خفضت من مرتبة هنري الثامن وقللت من سيرته التقديسية. إذ أولوا المزيد من الاهتمام للمناطق وللكاثوليكية والراديكاليين والجماليات اللاهوتية. بالغت المدارس القديمة في تقدير توماس مور (1470–1535) في الكاثوليكية، بهدف إهمال الأساقفة والعوامل الأخرى داخل الكاثوليكية. فغالباً ما تركز المدارس الأقدم على نخبة لندن، بينما تنظر المدارس الأحدث إلى القرى الإنجليزية.
التاريخ الاقتصادي للسويد أثناء عصر الحرية
يدرس التاريخ الاقتصادي لعصر الحرية في السويد التغيرات التي طرأت على الاقتصاد السويدي بين عامي 1718 و1772. يُشار أيضًا إلى العوامل الاقتصادية التي ساهمت في سقوط الإمبراطورية السويدية والتحول عن الملكية المطلقة، بالإضافة إلى إرث العصر من حيث التاريخ الاقتصادي للأمة بعد عام 1772.
التاريخ الاقتصادي للسويد أثناء عصر الحرية
تركت حرب الشمال العظمى، التي دامت عقدين، السويد في حالة من الخراب الاقتصادي والسكاني. عندما توفي الملك كارل الثاني عشر، كان «ريكسداغ الطبقات» مقتنعًا بأن نظام الملكية المطلقة، الذي قلل من سلطتهم، هو الذي تسبب في سقوط البلاد. بالتالي، بعد وفاة كارل، أسسوا نظام حكم شبه ديمقراطي أعلن بداية «عصر الحرية». كان من شأن هذه الفترة أن تجلب اضطرابًا اقتصاديًا واجتماعيًا فضلًا عن التنمية الصناعية، ولكن بحلول الوقت الذي انتهى فيه عصر الحرية (نتيجة لانقلاب ذاتي من قبل الملك غوستاف الثالث)، وبقرب بداية القرن التاسع عشر، كانت السويد بكل المقاييس الموضوعية دولةً أضعف مما كانت عليه أثناء «عصر القوة العظمى أو الإمبراطورية السويدية». تضاءلت أرضها، وانقطع احتكارها لتجارة الحديد، وتعثرت في السباق نحو التحول الصناعي المبكر. يمكن عزو هذا الانخفاض إلى أخطاء السياسة المالية والنقدية والتنفيذية التي ارتكبتها مختلف أحزاب ريكسداغ في السلطة، وكذا إلى التحولات التكنولوجية والاقتصادية التي سمحت لمنافسي السويد وجيرانها بتخطيها على الساحة العالمية. مع ذلك، كانت الإصلاحات الزراعية، والتطورات الصناعية المبكرة، والتغيير التدريجي من الإتجارية إلى التجارة الحرة التي حدثت خلال هذه الفترة، هي التي قادت مسار الثورة الزراعية في السويد في تسعينيات القرن الثامن عشر، ثم التصنيع على نطاق واسع في منتصف القرن التاسع عشر إلى أواخره.
التاريخ الاقتصادي للسويد أثناء عصر الحرية عواقب حرب الشمال العظمى (ما قبل عام 1718)
كانت حرب الشمال العظمى إيذانًا بنهاية «عصر القوة العظمى» للسويد. قُتل ملك السويد المحارب رميًا بالرصاص. تضاءلت إمبراطوريتها في ظل اغتنام أعدائها العديدين الفرصة لمهاجمتها بعد هزيمة كارل الحاسمة في معركة بولتافا. ضعفت قواتها العسكرية التي كانت قوية ذات يوم. دخلت الأمة المهانة القرن الثامن عشر راجعة على أعقابها.
التاريخ الاقتصادي للسويد أثناء عصر الحرية عواقب حرب الشمال العظمى (ما قبل عام 1718)
سيُذكر كارل الثاني عشر باعتباره تكتيكيًا تمتع بقدر كبير من الاستعداد للحرب. غير أنه يمكن القول أن هذه الصفة هي التي أدت في النهاية إلى انهيار الإمبراطورية السويدية. منذ سن مبكرة، تعلم أن يحذر من حرب عدوانية، ولكن ألا يتراجع أبدًا إذا هوجمت السويد. أخذ الملك الشاب هذه النصيحة على محمل الجد. عندما هاجم تحالف بطرس الأكبر، وفريدريك الرابع ملك الدنمارك، وأغسطس الثاني القوي، السويد في عام 1700، رفض كارل أي عرض للسلام بعد سلسلة انتصاراته الأولية في النصف الأول من الحرب. رفض اتفاقيات السلام التي كان من الممكن أن تنقذ إمبراطوريته حتى بعد الفشل في معركة بولتافا وما ترتب على ذلك من هزائم. بين عامي 1709 و1716، انخفض عدد سكان السويد من نحو 1,550,000 إلى أقل من 1,400,000 نسمة. كانت أغلب هذه الخسائر من الشبان الأصحاء بدنيًا، تاركين في ديارهم السكان من النساء والأطفال والمسنين. كان فرض الضرائب المستمر على جهود كارل الحربية التي لا تتوقف، إلى جانب الحصاد السيئ، يعني أن السكان كانوا يتلاشون من الجوع. للإضافة لهذه القضايا، كانت أساليب كارل في تحمل تكاليف الحرب سببًا في المزيد من الصراع. كان جورج هاينريش فون غورتز؛ رجل دولة من هولستاين، وزيرًا للسويد ومستشارًا جديرًا بالثقة للملك. كانت سياسته النقدية تتألف من سك عملات النحاس التي يمكن استخدامها لشراء الإمدادات والأسلحة بأسعار زهيدة. كان الاعتقاد أنه بمجرد انتهاء الحرب، يمكن استبدال هذه العملات بالفضة، ولكن كارل ذهب بعيدًا جدًا وغمر الاقتصاد بالعملات إلى حد لا توجد فيه أي فرصة لاستبدالها بالفضة بمجرد أن يحين وقت ذلك. بدأ التجار في المطالبة بسعر أعلى للسلع إذا ما تم الدفع بالنحاس وليس بالفضة. أدى ذلك إلى حظر الملك للفضة بشكل مطلق، مطالبًا بتسليمها جميعًا إلى الحكومة مقابل النحاس.
التاريخ الاقتصادي للسويد أثناء عصر الحرية عواقب حرب الشمال العظمى (ما قبل عام 1718)
كانت هذه السياسات مكروهةً بشكل كبير بين الريكسداغ. ألقوا باللوم على الملكية المطلقة بشأن الحالة التي تدهورت إليها البلاد. في رأيهم، سمحت الأيديولوجيا للملك الشاب بالتصرف كحاكم أعلى ودفع الأمة إلى الحرب دون أي اعتبار لشعبها. بمجرد وفاة الملك، الذي أطلق جندي مجهول عليه النار أثناء حصار فريدريكستن عام 1718، سارع الريكسداغ إلى ضمان سقوط حكم الملكية المطلقة إلى جانب سيده. لم يُسمح للملكة الجديدة، أولريكا إليونورا، باعتلاء العرش إلا إذا ألغت الملكية المطلقة وأعادت السلطة إلى الريكسداغ. كُتب دستور جديد في عام 1719. في العام نفسه، أصدر الريكسداغ أول عمل قضائي لهم: سجن البارون غورتز وإعدامه بسبب خيانته المزعومة للبلاد بسياسته المالية وارتباطه الوثيق بالملك الراحل كارل. في عام 1721، وُقعت معاهدات سلام فردية مع الأطراف المتحاربة في حرب الشمال العظمى. بذلك بدأ عصر الحرية في السويد.
لوح ويلتون المزدوج
لوح ويلتون المُزدوج (1395- 1399): هو لوح مزدوج متنقِّل مُكوّن من لوحين ذوي مفاصل، مرسوم على كل من جانبيه، وهو الآن في المعرَض الوطني في لندن. إنه بقاء نادر للغاية للوحة الدينية من أواخر العصور الوسطى في إنجلترا. رُسم لوح ويلتون المزدوج  للملك ريتشارد الثاني ملك إنجلترا، وهو راكع أمام لوحة المادونا. قُدّم إليهم (من اليمين إلى اليسار) من قِبل القدِّيس الشفيع، يوحنا المعمدان، والقديسين الإنجليز الملك إدوارد المُعترِف والملك إدموند من شرق أنغليا. تُعدّ هذه اللوحة مثالًا بارزًا على الفن القوطي العالمي، وجنسية الفنان مجهولة قد تكون فرنسية أو إنجليزية.
لوح ويلتون المزدوج الوصف
رُسمَ لوح ويلتون المزدوج على لوحين من الخشب، ووُضِعا في إطارات من نفس المادة ووُصلا بمفصلين لتوفير إمكانية إغلاقه بهدف حماية اللوحة الداخلية. بقيت الوجوهُ الداخليةُ للألواح في حالة ممتازة بالنسبة لعمرها، على الرغم من فقدان بعض الزجاج، فإن الوجوه الخارجية فقدت طلاءها نتيجة النقل المتكرِّر.
لوح ويلتون المزدوج الوصف
رُسمت اللوحة بطريقة «تمبرا» (طريقة تلوين سريعة الجفاف)، إذ يُخلَط الطلاء الأرضي مع صفار البيض ويُوضَع في طبقات زجاجية رقيقة. تُطعَّم الخلفية والكثير من التفاصيل بالصفائح الذهبية لتحسين جودة الزخرفة. نلاحظ الملابس ذات اللون الأزرق في جميع لوحات العذراء والمسيح العالمية، ويأتي هذا اللُّونُ من الأحجار شبه الكريمة مثل: اللازورد. تلاشت بعض الألوان؛ إذ كانت الورود في شعر الملائكة في الأصل بلون زهري غامق، والعشب الأخضرُ أصبح أغمق كثيرًا عمّا كان في السابق.
على الرغم من أن الشخصيات تواجه بعضها في اثنين من المشاهد، ويتفاعلون من خلال النظرة والإيماءات، فإنهم موجودون في خلفيات مختلفة. تظهرُ الشخصياتُ البشرية على أرضٍ صخرية عارية، مع وجود غابة في الخلفية، و «سماء» مُشكَّلة من الصفائح الذهبية ومُزيَّنة بنقوش معدنية.
قُدِّم الملك ريتشارد الثاني في اللوحة الداخلية اليسرى من قبل القديسين يوحنا المعمدان وإدوارد المُعتَرِف وإدموند من شرق أنغليا وهم يحملون لافتة. تُحاط مريم العذراء والمسيح بين يديها في اللوحة اليمنى بأحد عشر ملاكًا، على خلفية ذهبية وحقل من الزهور المُلوَّنة بدقة.
لوح ويلتون المزدوج الوصف
كان رداء ريتشارد الخارجي قطعةً قماشٍ من الذهب واللون الأحمر القرمزي، مع نسيج مزيّن بشعار ريتشارد الثاني وأغصان من إكليل الجبل وشعار زوجته آن البوهيمية، التي توفيت في عام 1394. ويلتف حول عنقه طوق ذهبي من قرون البذور من اللزان المِكنسي وهو نبات بلانتا جينيستا الذي أعطى سلالة ريتشارد الحاكمة اسمها «بلانتاجانت». كان هذا الطوق أيضًا شعارًا لشارل السادس ملك فرنسا، الذي تزوج من ابنته في عام 1396. وقد أعطى شارل الطوق لريتشارد في عام 1393، وقد يشير ارتداؤه في اللوحة إلى أنّ موعد العمل كان بعد زواج ريتشارد الثاني من إيزابيلا من فالوا عندما كانت تبلغ من العُمر 6 سنوات في عام 1396. صُنعَت الشارات التي ارتداها ريتشارد والملائكة بتقنية عصريَّة غالية الثَّمن، فكانت مُغطَّاةً بزخارف من المينا على الذهب، تمكِن مُقارنتها مع جوهرة دونستابل سوان الباقية المُعتقَد أنها مُقدَّمة من قِبل أحد أبناء عم ريتشارد في أُسرة لانكستر. تحتوي شارة ريتشارد فقط دون شارة الملائكة، على لآلئ تشبهُ القرون، وهي تعود إلى أحد الأمثلة العديدة المُسجَّلة في قائمة كنوزه لعام 1397، والتي كانت تحتوي على لآلئ وسرير من الزمُّرد ليجلس عليها. وُضعت شارة هارت لريتشارد في حيازة دوق فيليب الطيِّب من دوقية بورغونيا في فرنسا عام 1435 مع 22 لؤلؤة، واثنين من جواهر اللعل والإسبنيل، واثنين من الياقوت الأزرق والأحمر والألْماس ضخم.
على الرغم من الارتباط الموضوعي بين الصورتين، فإن الإحساس بذلك مختلف تمامًا. مشهد ريتشارد وأولياؤه رزين للغاية، لكنه مليء بالتناقضات الغنية في اللون والنسيج، أمَّا مشهد العذراء والطفل فهو مليء بالحركة والنشاط الذي أنشأته الملائكة التي تُطوّق الأم والطفل. تعطي غالبية اللون الأزرق مظهر الجودة العالية، فهو يرمزُ إلى الطبيعة السماوية. ترمز الأرض المزهرة أيضًا إلى حدائق الفردوس.
يكشف من أحد الجوانب عن حيوان أبيض أو الأيل وهو شعار ريتشارد، مع التفاف تاج وسلسلة ذهبية حول حلقه، وقد أُودِع على مرج عشبي مليء بفروع من إكليل الجبل، مع سماء من الذهب.
لوح ويلتون المزدوج دراسة الأيقونات وتاريخها
إنَّ هوية الملك الراكع مؤكَّدة؛ لأنه هو والملائكة المُحيطَة بالعذراء يرتدون الشارات الخاصة بريتشارد، والآيل الأبيض، التي تظهر أيضًا في اللوحة اليسرى. يصل الطفل المسيح أثناء ركوع ريتشارد نحوه في المُباركة، ويصل أيضًا إلى الراية التي يحملها أحد الملائكة، ويوضَع بينهما. ترمُز هذه الراية للملك ريتشارد ومملكة إنجلترا بأكملها. إنه يحمل صليب القديس جرجس، رمز إنجلترا، كرة سلطانية وعليها خريطة صغيرة لإنجلترا أو أيرلندا، حيث كان ريتشارد يقوم بالحملات في 1394-1995. يُعتقد أن ريتشارد قدم الراية.
لوح ويلتون المزدوج دراسة الأيقونات وتاريخها
على ما يبدو أنه بدأ بشكل غير ضار نسبيًا في فترة حُكم جد إدوارد الثالث ملك إنجلترا في سياق البطولات والاحتفالات التي جرت في الملاعب، وأصبحت شارات ريتشارد لحكم العقيدة بمثابة خطر اجتماعي، وكانت «أحد أكثر الخلافات التي طال أمدها في فترة حُكم ريتشارد»؛ لأنها كانت تُستخدم للدلالة على جيوش خاصة صغيرة من الخدم التي يحتفظ بها اللوردات بهدف فرض إرادتهم على أصحاب القوة الأضعف في المنطقة. حاول البرلمان بشكل مستمر الحد من استخدام هذه الشارات رغم أنها كانت تُعتبر من البوادر والعلامات أكثر من كونها أسبابًا لكل من الإرهاب الباروني المحلي والخلافات ما بين الملك وأعمامه وبقية الأمراء.
لوح ويلتون المزدوج دراسة الأيقونات وتاريخها
تعرَّضت شارات اللوردات لهجوم في البرلمان عام 1384، وفي عام 1388 تقدموا بطلب مفاجئ مفاده بأن «جميع الأزياء التي تحمل هذه الشارات يجب أن تُلغى، ويشمل الطلب الملك أيضًا واللوردات الآخرين»؛ لأن «أولئك الذين يلبسونها ينقلون معهم التعجرف والتكبر أينما ذهبوا، فهم لا يتراجعون عن ممارسة جميع أنواع الابتزاز المختلفة  في الريف المحيط، ومن المؤكد أن جرأتهم مستوحاة من هذه الشارات فهي تجعلهم غير خائفين من القيام بمثل هذه الأشياء». 
عرض ريتشارد التخلي عن شاراته الخاصة إلى مجلس الشعب البريطاني، ولكنّ مجلس اللوردات رفض التخلي عن شاراتهم،  وأُجل تنفيذ الأمر بسبب ذلك.
هدأت القضية على ما يبدو عدة سنوات، إلى أن أصدر ريتشارد في عام 1397 أعدادًا متزايدة من الشارات إلى الخدم سيئي التصرف، وفي برلمان عام 1399، بعد عزله، مُنع العديد من مناصريه من إصدار الشارات مرة أخرى، وأُقر قانون يسمح فقط للملك (الآن هنري الرابع) بإصدار هذه الشارات، وفقط لأولئك الذين يحتلون مراتب معينة، مع شرط ارتدائها في حضوره فقط. تطلب الأمر في النهاية  حملةً حازمةً من قبل هنري السابع ملك إنجلترا للقضاء على استخدام الشارات من قبل الآخرين، واقتصارها على أشياء يرتديها عادةً الخدم في المنازل فقط.
يُعتقد أن القديسين الثلاثة الذين قدموا ريتشارد راكعًا إلى العذراء والطفل قد كانوا محترمين من قبل الملك، إذ إن لكل منهم معبده الصغير الخاص في دير وستمنستر. ويحمل كل قديس شعارًا يمكن التعرف عليه من خلال الفن.
سارة خاتون إسكندريان
سارة إسكندريان المعرفة بأسم سارة خاتون هي من اغنياء بغداد وابنة أوهانسيان (هوفهانيس) ماركوس اسكندريان (1834-1899) أحد وجوه الأرمن في بغداد، وتعتبر نموذجاً للصراع ضد سطوة المال والجاه، وقد وقع الوالي العثماني ناظم باشا في حبها ولكنها رفضت هذا الحب وتصدّت له. يوجد في حي الصناعة ببغداد منطقة كمب سارة سُمِّيت بأسمها.
سارة خاتون إسكندريان حياتها
ولدت سارة في بغداد عام 1893 من عائلة أرمينية استوطنت العراق منذ 600 عام، وفقدت والدتها صوفي (1856-1895) وأختها الصغيرة زابيل، ثم والدها قبل أن تبلغ سن الرشد وتبقى تحت رعاية عمتها صوفي ووصاية عمها سيروب اسكندريان. وقد خلف لها والدها ثروة طائلة جداً، تتضمن أموالاً وبساتين وأراضي زراعية في بغداد والصويرة والحلة ومنطقة الشوملي، فضلاً عن أراض واسعة ضمن حدود أمانة بغداد قسمت وبيعت لتغدو في ما بعد منطقة سكنية تعرف بحي الرياض (كمب سارة).
وكان المنزل الفخم لأهل سارة يقع في شارع الرشيد ببغداد على ضفاف نهر دجلة، وأصبح في ما بعد أحد فنادق بغداد المعروفة وأسمه (ريفر فرونت هوتيل)، وقيل إن أملاكها كانت من الكثرة وكبر المساحة بحيث كان القطار يستغرق في مسيره مدة نصف ساعة للخروج من حدودها! !
سارة خاتون إسكندريان غرام الوالي العثماني
بدأت قصة سارة مع الوالي العثماني ناظم باشا، تلك القصة التي وصلت أخبارها إلى اسطنبول وربما إلى أوروبا، ذات ليلة من شهر أغسطس 1910 عندما أقام ناظم باشا، حفلة راقصة على ظهر باخرة نهرية من أجل إنشاء مستشفى الغرباء في بغداد. وكانت الحفلة مختلطة؛ وكان هذا الوالي قد زار فرنسا مرارا، وتأثر بالثقافة الفرنسية والحياة الغربية، فأراد أن يقيم الحفل ولم يكن الناس قد اعتادوا على مثل هذه المظاهر من الحفلات الراقصة والأنوار الساطعة. حضر القناصل وزوجاتهم وأفراد الجاليات الأجنبية وبعض العائلات المسيحية الحفل. وكانت بغداد تشهد لأول مرة حفلة من هذا النوع، وقد حضرتها سارة مع أفراد عائلتها وهي تلبس الإزار والخمار (البوشيَّة) على الطريقة التي كانت مألوفة يومذاك، ولم يكد الوالي يشاهدها حتى شغف بها حباً على الرغم من الفرق الكبير بين عمريهما، إذ كانت سارة في السابعة عشرة من عمرها بينما هو كان في الخمسين.
سارة خاتون إسكندريان عرض الزواج الغريب
وكانت سارة قد ضاقت ذرعاً بوصاية عمها على ثروتها الكبيرة، كونه يتصرف بأموالها لنفسه، فاعتبرتها فرصة ذهبية لتستعين بالوالي على فسخ هذه الوصاية واستبدالها بوصاية مطران الكنيسة الأرمنية. لذا طلبت من ناظم باشا موعداً لزيارته، فكان الجواب سريعاً. ويبدو أن هيبة الوالي العجوز ونظراته قد أخرست سارة عن الكلام في هذا اللقاء، فتولت العمة صوفي شرح الموضوع الذي أنصت إليه الوالي بشكل جاد. وبعد أيام من هذا اللقاء، أرسل الوالي في طلب العم سيروب وولده تانييل (دانيال) وطلب منهما أن يقدما كشفاً بالحساب لإرث سارة. فاستبشرت سارة خيراً، إلا أن الأمور سارت بمنحى آخر، إذ بادر ابن عمها تانييل إلى زيارتها في إحدى الأمسيات وذكر لها، وهو مضطرب، أن ناظم باشا يريدها زوجة له! ورفضت سارة (عرض) تانييل هذا لها وطردته، فشعر الوالي أن صبية بغدادية لا تملك ما يملكه هو من سطوة واقتدار قد تمردت عليه من دون رهبة أو خوف، فأخذ بتضييق الخناق عليها ونصب الشراك لها، فإذا بها تفلت من واحد حتى يكون الثاني في انتظارها وهي صامدة ببطولة وشجاعة، وتبين للباشا أنها فتاة من طراز خاص ذات إرادة وشخصية قوية.
سارة خاتون إسكندريان اللجوء إلى دار النقيب
وأوعز الوالي إلى (الجندرمة) بأن يقتحموا بيتها، فتسلقت الجدار الذي يفصل بينها وبين جارها القنصل الألماني في بغداد (هسا) الذي وجد أن بقاءها في داره قد يسبب أزمة دبلوماسية، فنقلها على الفور إلى دار السيد عبد الرحمن الكيلاني النقيب نقيب الأشراف في بغداد) في محلة باب الشيخ ببغداد، فآواها النقيب ووفر لها حماية كاملة منطلقاً من مبادئه الإسلامية في نصرة المظلوم والوقوف إلى جانب الحق، ولم يتجرأ الوالي على اقتحام دار السيد النقيب، نظراً للاحترام الكبير الذي كان يحظى به من قبل جميع الناس، إلا أن الوالي وزع جلاوزته (الجندرمة) حول الدار لإلقاء القبض على سارة عند مغادرتها للدار. وبقيت سارة في دار السيد النقيب خمسة أيام أمعن الوالي خلالها في التضييق عليها وإيذائها، فاعتقل خادمتي سارة لولو وفريدة بتهم ملفقة باطلة، وأبعد خطيبها إلى كركوك لأداء الخدمة العسكرية هناك، على الرغم من دفعه للبدل النقدي الذي كان يمنحه الحق في أداء الخدمة العسكرية في محل إقامته.
سارة خاتون إسكندريان أهالي بغداد يقفون مع سارة
تسربت القصة إلى أوساط العامة في بغداد، ونشأت الأغاني و (البستات) التي تتضمن إشارات غير مباشرة إلى سلوك الوالي. ووقف أهل بغداد إلى جانب سارة، ونصروها مرتين: مرة عندما خرجت من دار السيد النقيب وهي محجبة تستقل عربة (يجرها حصانان)، إذ لمحها الرقباء من (الجندرمة) الذين انتشروا حول الدار. وعندما تصدوا لها قصد إلقاء القبض عليها افتعل شباب محلة (باب الشيخ) أمراً صرفوا إليه (الجندرمة) عن عربة سارة، وبذلك فوتوا عليهم الفرصة وكان أن أفلتت من أيديهم. ونصرها أهل بغداد ثانية عندما حاول ابن عمها تانييل اختطافها وهي في حديقة بيتها المطل على شاطئ نهر دجلة بزورق أرساه عند الحديقة، فصرخت واستنجدت بجيرانها من الفلاحين المجاورين لبيتها، فهبوا لنجدتها بالعصي و (المساحي) و (المگاوير)، فهرب تانييل بجلده لا يلوي على شيء.
وهنا دخلت السياسة بطرفها في هذا الحادث، إذ كان في بغداد آنذاك أعضاء لكل من حزب الاتحاد والترقي وحزب الحرية والائتلاف والذي كان ناظم باشا أحد أبرز أعضائه.
سارة خاتون إسكندريان أهالي بغداد يقفون مع سارة
واستغل حزب الاتحاد والترقي ذلك التذمر الشديد وسخط الشارع البغدادي على الوالي وتصرفاته، واستنفروا شهامة أهل بغداد وحميتهم ونظموا الاحتجاجات للتنديد بناظم باشا وسياساته وتنظيم حملة ضده وضد حزب الحرية والائتلاف. أثناء ذلك، وصل إلى بغداد إسماعيل حقي بابان، من أسرة آل بابان العراقية المعروفة، في جولة انتخابية وصحفية بوصفه مراسل صحيفة (طنين) المعروفة بولائها لحزب الاتحاد والترقي. والتقى بسارة التي شرحت له تضييق الوالي عليها ومطاردتها، وعاد بابان إلى إسطنبول ليبسط موضوع سارة هناك، وقام نواب العراق (نائبا الموصل ونواب بغداد والديوانية وكربلاء وكركوك) في مجلس المبعوثين العثماني بتقديم تقرير عما جرى في هذا الموضوع في 12 يناير و6 فبراير 1911. وانتقد طلعت باشا وزير الداخلية ناظم باشا على سلوكه، ملوحاً بالتحقيق وعزل ناظم باشا.
سارة خاتون إسكندريان الهروب إلى البصرة
على أن حماقة ناظم باشا دفعته أكثر إلى الانحدار في سلوكه بعد أن أحس بنذر الخطر تحدق به، فراح يحاول الحصول على تقرير طبي يؤيد إصابة سارة بمرض عقلي يتطلب وضعها تحت الحراسة. وحين علمت سارة وأدركت بالأمر أخذت تعد العدة للخروج من بغداد وبمساعدة راهبات دير الراهبات الفرنسيات، هربت متخفية بزي راهبة وبصحبة الراهبة هنرييت والراهب الأسباني بيير. واستطاع الثلاثة أن يستقلوا باخرة من بواخر شركة لنج المعروفة التي كانت ترسو عند شاطئ المنطقة، للذهاب إلى البصرة. لكن ناظم باشا علم بالأمر فارسل عدداً من (الجندرمة) لإلقاء القبض عليها. إلا أن قائد الباخرة منعهم من ذلك، لكونها تحمل العلم البريطاني وتابعة لقنصلية أجنبية. وكانت بواخر هذه القنصليات تتمتع بحصانة دبلوماسية كالقنصليات التابعة لها. وهكذا، فشل الوالي مرة أخرى في القبض على سارة. وانطلقت الباخرة إلى البصرة، وصدرت الأوامر إلى قائدها بأن يقودها بأقصى سرعتها ومن دون توقف في أي مدينة تمر بها.
سارة خاتون إسكندريان رعاية السير برسي كوكس
تعاونت القنصلية البريطانية في البصرة مع القنصل الروسي هناك لتهريب سارة على إحدى البواخر الراسية في شط العرب التي كانت تستعد للتوجه إلى مدينة بومباي. ورست الباخرة في ميناء بوشهر الإيراني في الخليج العربي، وبقيت هناك مدة من الزمن تحت رعاية السير برسي كوكس المقيم البريطاني في بوشهر، بعدها تركت سارة بوشهر إلى بومباي حيث استقرت لبعض الوقت.
في 17 مارس 1911 ورد الأمر من إسطنبول بعزل ناظم باشا من ولاية بغداد. وبعد ثلاثة أيام توجه ناظم باشا بالباخرة إلى البصرة، ومن هناك ذهب إلى إسطنبول عن طريق بومبي. ولم ينس أثناء مروره بمدينة بومبي أن يبحث عن سارة. وشعرت إدارة الهند البريطانية بالأمر، فأوعزت إلى سارة خاتون أن تتوارى عن الأنظار لفترة ريثما ييأس الباشا المتصابي فيغادر بومبي. وعندما عادت سارة إلى شقتها بعد تأكدها من سفره، سلمتها صاحبة البيت رسالة تركها لها ناظم باشا يعبر فيها عن (حبه)، وأرفق معها صورة له! !