hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عمارة سلجوقية العمارة السلجوقية العظيمة
طور السلاجقة أنواع المباني الفريدة الخاصة بهم مثل الخانات والمدارس الإسلامية. أهم نصب تذكاري إسلامي من العصر السلجوقي العظيم هو مسجد الجامع أصفهان، والذي تم توسيعه وتعديله من قبل امراء السلاجقة في أواخر القرن الحادي عشر وأوائل القرن الثاني عشر. تمت إضافة غرفتين مقببتين رئيسيتين ومبتكرتين إليها في أواخر القرن الحادي عشر. ثم أقيمت أربعة إيوانات كبيرة حول الفناء في أوائل القرن الثاني عشر، مما أدى إلى ظهور «خطة الإيوانات الأربعة». أحدثت الخطة المكونة من أربعة إيوان ثورة في شكل ووظيفة المساجد في المنطقة وأدخلت أنواعًا جديدة من المباني التي تضم المدارس الإسلامية والقوافل التي انتشرت عبر إيران والأناضول وسوريا. بعد فترة وجيزة من العمل في أصفهان، ظهرت الخطة المكونة من أربعة إيوانات في المساجد مثل مسجد جامع زواره (بني حوالي 1135-1136) ومسجد جامع أردستان (تم تجديده بواسطة وزير سلجوقي في 1158– 1160).
عمارة سلجوقية العمارة السلجوقية العظيمة
ابتكار آخر من قبل السلاجقة كان «مسجد الكشك». يتميز هذا الصرح الصغير عادة بخطة غير عادية تتكون من قاعة مقببة، تقف على أقواس ذات ثلاثة جوانب مفتوحة مما يمنحها طابع الكشك. علاوة على ذلك، اتخذت المآذن التي شيدها السلاجقة بعدًا جديدًا تتبنى تفضيلًا إيرانيًا للشكل الأسطواني الذي يتميز بأنماط متقنة. كان هذا النمط مختلفًا كثيرًا عن مآذن شمال إفريقيا النموذجية ذات الشكل المربع.
عمارة سلجوقية العمارة السلجوقية العظيمة
في أواخر القرن الحادي عشر، أنشأ الوزير السلجوقي نظام الملك (في منصبه بين عامي 1064 و 1092) نظامًا للمدارس الحكومية أطلق عليه اسم المدارس النظامية (سميت باسمه) في العديد من المدن السلجوقية والعباسية التي تتراوح من بلاد ما بين النهرين إلى خراسان. عمليًا، لم ينج أي من هذه المدارس التي تأسست في عهد نظام الملك، على الرغم من أن البقايا الجزئية لمدرسة واحدة في خرگرد بإيران تتضمن إيوانًا ونقشًا يُنسب إلى نظام الملك. من الواضح أن السلاجقة شيدوا العديد من المدارس الإسلامية عبر إمبراطوريتهم في فترة زمنية قصيرة نسبيًا، وبالتالي انشرت هذه فكرة في المؤسسة والنماذج المعمارية التي استندت إليها الأمثلة اللاحقة. على الرغم من أنه يبدو أن المؤسسات الشبيهة بالمدارس الإسلامية كانت موجودة في إيران قبل نظام الملك، إلا أن الكثيرين يعتبرون هذه الفترة نقطة انطلاق لانتشار المدارس النظامية الأولى في جميع أنحاء العالم الإسلامي.
عمارة سلجوقية العمارة السلجوقية العظيمة
تم بناء القوافل الكبيرة كوسيلة لتعزيز التجارة وتأكيد سلطة السلاجقة في الريف. كانت تتألف عادةً من مبنى بمظهر خارجي محصّن، وبوابة مدخل ضخمة، وفناء داخلي محاط بقاعات مختلفة، بما في ذلك إيوانات. بعض الأمثلة البارزة، والمحفوظة جزئيًا، هي خانات رباط ملك (حوالي 1068-1080) ورباط شرف (القرن الثاني عشر) في ما وراء النهر وخراسان، على التوالي.
واصل السلاجقة أيضًا بناء «أبراج مقابر»، وهو نوع بناء إيراني من فترات سابقة، مثل برج طغرل الذي بني في الري عام 1139. ولكن الأكثر ابتكارًا هو إدخال الأضرحة مع مخطط أرضي مربع أو متعدد الأضلاع، والذي أصبح فيما بعد شكلاً شائعًا للمقابر الضخمة. من الأمثلة المبكرة على ذلك ضريح خراقان (1068 و 1093) بالقرب من قزوين (شمال إيران)، اللذان لهما أشكال مثمنة الأضلاع، وضريح سنجر الكبير (حوالي 1152) في مرو (تركمانستان الحالية)، الذي يحتوي على قاعدة مربعة.
عمارة سلجوقية العمارة السلجوقية العظيمة
أدت ندرة الخشب في الهضبة الإيرانية إلى بروز الطابوق كمواد بناء، وخاصة الطوب المحروق عالي الجودة. كما شجع على تطوير واستخدام الأقبية والقباب لتغطية المباني، الأمر الذي أدى بدوره إلى ابتكارات في أساليب الدعم الهيكلي لهذه الخزائن. تم استغلال أنماط الترابط في البناء بالطوب في الزخارف: من خلال الجمع بين الطوب في اتجاهات مختلفة وبالتناوب بين الطوب المتراكم والطوب البارز، فيمكن من تحقيق أنماط مختلفة. وصلت هذه التقنية إلى تطورها الكامل خلال القرن الحادي عشر. في بعض الحالات، تم إدخال قطع من البلاط المزجج في الفراغات بين الطابوق لإضافة المزيد من اللون والتباين. وحفر الآجر بزخارف ونقوش على واجهات المعالم الأثرية.
عمارة سلجوقية العمارة السلجوقية الأناضولية
اعتنى السلاجقة بِعمارة المُدن التي افتتحوها في آسيا الصُغرى عنايةً بارزة، فحصَّنوها وابتنوا فيها الجوامع والأضرحة الضخمة ذات السُقُوف المخروطيَّة، ممَّا غيَّر الطابع الثقافي لِلمُدن الروميَّة بِمُرور الوقت. وبعد استقرار دعائم دولتهم، حوَّل السلاطين والأُمراء أنظارهم إلى بناء المرافق العلميَّة والخيريَّة والصحيَّة، فأكثروا من بناء المدارس والمعاهد والمياتم ودُور العجزة والبيمارستانات. وعلى الرُغم من اشتباكهم مع أعدائهم في حُرُوبٍ مُستمرَّة، فقد كان لديهم مُتَّسعٌ من الوقت لِرعاية وإنشاء الكثير من المُؤسَّسات الخيريَّة، فشيِّدوا مدرسةً لِدراسة الطب ومُستشفى مُلحقٌ بها في مدينة قيصريَّة، وسُميت هذه بِـ«مدينة الشفاء»، ومدرسةٌ ثانية على غرارها في مدينة سيواس، عُرفت بـ«گوك مدرسة»، أي المدرسة الزرقاء، وثالثة في قونية عُرفت بِـ«مدرسة إينجه مناره‌لي» أي مدرسة المنارة النحيلة. وقد شكَّلت هذه المدارس نماذج معماريَّة احتذت بها الدولة العُثمانيَّة فيما بعد. وعمَّر السلاجقة طُرق القوافل، وبنوا الجُسُور، وشبكةٍ من الخانات لِينزل بها المُسافرون، واشتهر من هذه الخانات: «سُلطان خان» في طريق قونية وآق سراي، وخان قراطاي بين قيصريَّة وملطية. وكانت بعض الخانات فاخرة البناء ذات أسوارٍ عالية، فيها أبراجٌ لِلدفاع عنها، جُدرانها من الحجر، وفيها زخارف ونُقُوشٌ مُتشابكة ومُعقَّدة تُحيطُ بِأبوابها. وصُمِّم داخل الخان بِحيثُ يُلائم جميع احتياجات المُسافرين، فكان يضمُّ جامعًا وبركة ماء وإسطبلات ومقهى وحمَّام ومعمل لِإصلاح لوازم القافلة.
عمارة سلجوقية العمارة السلجوقية الأناضولية
اعتنى السلاجقة عنايةً خاصَّةً بِبناء المساجد الفخمة، لكنَّ مساجدهم في آسيا الصُغرى اختلفت عن مساجد المُسلمين في الأقطار المُجاورة، من جهة أنَّ مُعظمها افتقد الصحن أي الساحة الخارجيَّة الواسعة، ومردُّ ذلك هو قسوة المُناخ في بلاد الأناضول سواء في الصيف أم في الشتاء، واستعاضوا عنها بِساحةٍ أُخرى داخليَّة. ومع هذا، يُلاحظ أنَّ السلاجقة حافظوا على شكل الجوامع المُربَّع أو المُستطيل في بداية عهدهم، وعندما بنوا الجامع الكبير في قيصريَّة سنة 530هـ المُوافقة لِسنة 1135م، والجامع الكبير في أرضروم سنة 524هـ المُوافقة لِسنة 1139م، تركوا فُسحةً غير مسقوفة في وسط الجامع لِيستعيدوا ذكرى الصحن الذي أُزيل من هذا الطراز، ثُمَّ أضافوا نافورة لِلوُضوء داخل الجامع تحت القبَّة المركزيَّة لِتكون بديلًا عن تلك التي كانت توجد في الصحن. كان لِلمساجد الأولى التي بناها السلاجقة سقفٌ مُنبسطٌ من الخشب، مرشوشٌ بِالتُراب المدقوق، وقد استُعملت القُبَّة البيضويَّة عند بناء المسجد الجامع في قونية سنة 617هـ المُوافقة لِسنة 1219م، وكانت القباب تُزيَّن من داحلها بِالقاشاني أو بِالطابوق المُزجَّج. وكان الفن المعماري لِسلاجقة الروم في أوَّل عهده يُشبه الفن المعماري لِلسلاجقة العظام في إيران، وأهم عناصره المُلفتة لِلنظر هو الباب الوحيد لِلمبنى أيًّا كانت الغاية منه، فيجعلون لِحواشي هذه الأبواب إطارًا فيه مجموعة كبيرة من الأحجار المنحوتة والمُزخرفة، وتنتشر هذه الزخارف لِتشمل الواجهة بِأسرها وحول النوافذ المُرتفعة أيضًا. ولعلَّ من أهم الأبنية السُلجُوقيَّة في بلاد الروم، والتي ما يزال الكثير منها قائمًا، هي الأضرحة المعروفة بِـ«التُرَب» (مُفردُها تُربَة)، وهي أشبه بِالأضرحة في آسيا الوُسطى أكثر من كونها إسلاميَّة، وتُقسم هذه التُرَب إلى قسمين: الأوَّل لهُ بُرجٌ أُسطواني أقصر وأعرض من الأبراج مُدبَّبة الرأس المُنتشرة في شمال إيران، وسقفهُ على شكل قبَّةٍ عريضةٍ واطئةٍ، وتُكسى القبَّة أحيانًا من الخارج بِالقاشاني الفيروزي. أمَّا القسم الآخر فهو دائري أو مُتعدِّد الأضلاع أو مُثمَّن الجوانب، يرتكز على قاعدةٍ مُربَّعةٍ ومسقوفٍ بِبُرجٍ مخروطيّ. وكان بعضُ هذه الأبراج يحملُ نُقُوشًا وكتاباتٍ عربيَّةٍ محفورةٍ بِطريقةٍ فنيَّة، وإن كان أغلبها يُترك دون زخرفة، فيبدو جمالها مُعتمدًا على نوعيَّة وتناسق فنَّها المعماري. وتكوَّنت أغلب الأضرحة من طابقين، يُستعمل الطابق الأرضي منها لِلدفن، بينما يُستعمل الطابق العُلُوي مُصلًّا.
عمارة سلجوقية العمارة السلجوقية الأناضولية
يوجد أكبر عدد من الآثار السلجوقية الباقية في الأناضول، وبنى سلاجقة الروم مبانٍ حجرية ضخمة ذات تصميم بسيطة وأنيقة، في معظمها سهل للغاية، ولكن مع رشقات من الزخارف المتقنة حول المداخل.
ترجمة السلاجقة الروم عمارة السلاجقة الإيرانية من الطوب والجص في استخدام الحجر ويتمثل بنائها من الخانات والمدارس الإسلامية والمساجد. من بين هؤلاء الخانات استخدم منها كمحطات، ومراكز تجارية ما بين القوافل، والتي تم بنائها من مائة مبنى خلال فترة سلاجقة الأناضول بشكلاً خاص. إلى جانب التأثيرات الفارسية، التي كان لها تأثير لا جدال فيه،  تأثرت العمارة السلجوقية أيضًا بالعمارة الأرمنية، مثل وجود مهندسين معماريين مسلمين نشأوا من أرمينيا التاريخية، ومن خلال وجود مهندسين معماريين وبنائين أرمن. على هذا النحو، تمثل العمارة الأناضولية بعض المباني الأكثر تميزًا وإعجابًا في تاريخ العمارة الإسلامية. وفي وقت لاحق تم نقل هذه العمارة الأناضولية إلى سلطنة الهند.
عمارة سلجوقية العمارة السلجوقية الأناضولية
في قونية عاصمة السلاجقة الروم والمدن السلجوقية الكبرى مثل ألانيا، أرضروم وقيصري وسيفاس لها مباني سلجوقية مهمة، وشكل عام فأن الأعمال السلجوقية وفيرة في أي مدينة أو بلدة في الأناضول تقريبًا، ولا سيما في وسط وشرق الأناضول. كما امتدت سلطة السلاجقة (لفترة وجيزة) حتى ساحل بحر إيجة، لذلك توجد قبور سلاجقة حتى - بشكل مناسب - في بلدة سلجوق، بجوار أفسس جنوب إزمير. وتعتبر الخانات العظيمة من بين أرقى المباني وأكثرها تميزًا في المباني السلجوقية حيث بُنيت خلال القرن الثالث عشر لتشجيع التجارة في جميع أنحاء الإمبراطورية، ولا يزال العشرات منهم في حالة جيدة.
عمارة سلجوقية العمارة السلجوقية الأناضولية
تم بناء العديد من المدارس الإسلامية. من الناحية المعمارية، كانت تتكون أساسًا من نوعين. نوع واحد، مشابه لتلك الموجودة في إيران وبلاد ما بين النهرين، تمركز حول فناء مفتوح يحده عدد متفاوت من الإيوانات (مع إيوان واحد على الأقل يقع على طول محور المدخل). تركزت الزخرفة في هذه المدارس حول مدخل ضخم. تعد المدرسة ذات المئذنة المزدوجة (حوالي 1250 أو 1253) في أرضروم أحد أقدم الأمثلة لبوابة المدخل التي تعلوها مآذن توأمية. تعد مدرسة جوك (1271-1272) في سيواس نصبًا غنيًا آخر في شكل مماثل، تم تشييده في نفس العام مع مدرستين أخريين في البلاط المفتوح في نفس المدينة، مدرسة المئذنة المزدوجة (محفوظة جزئيًا فقط) ومدرسة بيرسية. تعد مدرسة أك في نيجد (1404) مثالًا متأخرًا جدًا على هذا الشكل الذي بناه القرمان، وهي إمارة معاصرة للعثمانيين الأوائل، على الرغم من أنها تتميز برواق من الأقواس الغائرة على طول القصة الثانية من واجهتها. النوع الثاني من المدارس الإسلامية، والذي كان خاصًا بالأناضول، كان مدرسة أصغر حجمًا بها محكمة مركزية مغطاة بقبة أو قبو. كانت هذه من سمات قونية خصوصًا، والتي تجسدها مدرسة كاراتاي ومدرسة مئذنة إنسي. تعد مدرسة بيرسية في أرضروم أيضًا مثالًا لاحقًا من هذا النوع، تم بناؤه عام 1310 في عهد الدولة الإلخانية. وسُقف من الداخل بأقبية متعددة وفي وسط القاعة قبو مربع من المقرنصات يبلغ ذروته في فانوس صغير.
عمارة سلجوقية العمارة السلجوقية الأناضولية
تم أيضًا بناء المستشفيات (المعروفة أيضًا باسم بيمارستان) في العديد من المدن وعادة ما تتبع تخطيط المدارس الإسلامية. تأسست مدرسة شيفتي أو «المزدوجة» في قيصري (حوالي 1205) من قبل كيخسرو الأول وشقيقته جفير نسيبة خاتون وتتكون من مبنيين في الهواء الطلق، ومدرسة طبية ومستشفى، تم ضمهما معاً. مدرسة الشيفية التي بناها عز الدين كايكاوس الأول في سيواس (1217-1218) كانت عبارة عن مستشفى وتتكون من فناء مفتوح مع قبر متكامل للمؤسس. تشبه مستشفى Divriği ، وهي جزء من مجمع مسجد أكبر، مدرسة ذات فناء مسقوف.
عمارة سلجوقية العمارة السلجوقية الأناضولية
كانت المنابر الأناضولية خلال العصر السلجوقي، وكذلك حتى أوائل العصر العثماني، مصنوعة من الخشب ومزينة بزخارف أرابيسك منحوتة بعمق وأنماط هندسية. في الشكل والأسلوب العام كانت تشبه المنبر المعاصرة في سوريا والشام، على الرغم من أنها تفتقر إلى المقرنصات في أعلى المنابر السورية. صُنعت أكثر المنابر التركية إنجازًا في هذه الفترة بتقنية كُندِكاري، حيث تم ربط العديد من قطع الخشب المتشابكة معًا دون استخدام المسامير أو الدبابيس أو الصمغ. تم تركيب هذه القطع معًا مثل الفسيفساء ودعمها بإطار خشبي داخلي. من أمثلة هذه المنابر منبر مسجد علاء الدين في قونية (يعود تاريخه إلى 1155-116، قبل الترميمات العديدة للمسجد لاحقًا)، ومنابر مسجد الجامع الكبير في ملطية وسعرد (كلاهما من القرن الثالث عشر وكلاهما في متحف الإثنوغرافيا في أنقرة) ومنبر جامع سيفري حصار الكبير (1275) ومنبر مسجد أشرف أوغلو (1297-129). استمر استخدام هذا النمط من المنبر في مساجد الأناضول خلال فترة امارات الأناضول وحتى الفترة العثمانية المبكرة. في هذه الفترة اللاحقة، أصبحت المنحوتات ضحلة، وأصبح ترتيب الفسيفساء الهندسي للقطع الخشبية أكثر تعقيدًا، وأحيانًا تمت إضافة الرؤساء البارزين إلى الزخرفة. من الأمثلة على هذه الفترة اللاحقة منبر الجامع الساروحاني الكبير في مانيسا (1376) ومنبر مسجد أولو جامع في بورصة (1499).
عمارة سلجوقية العمارة السلجوقية الأناضولية
نظرًا لأن طريقة كُندِكاري تتطلب مهارة كبيرة وعملاً، فقد تم صنع بعض المنابر بألواح خشبية أبسط، تم نحتها بزخارف مصنوعة لتقليد أسلوب كُندِكاري ثم تم تثبيتها على إطار. كان عيب هذه الطريقة هو أنه بمرور الوقت يمكن أن تتشوه الألواح الخشبية وتتقلص، مما يؤدي إلى مقاطعة الزخارف أو انحرافها من لوحة إلى أخرى. من أمثلة هذه المنابر منبر الجامع الكبير لديوريغي (1228-129) ومنبر مسجد أرسلان هان في أنقرة (1289-1290). على الرغم من الأسلوب الأبسط، لا يزالون يعتبرون أمثلة رائعة للأعمال الخشبية السلجوقية الأناضولية الحرفية.
عمارة سلجوقية العمارة السلجوقية الأناضولية
كانت المقابر، التي غالبًا ما ترافق المدارس الإسلامية أو المساجد، غالبًا ذات أشكال متعددة الأضلاع (مثمنة الأضلاع في الغالب) أو دائرية ذات سقف مخروطيّ الشكل، على الرغم من وجود اختلافات. قبر السلطان قلج أرسلان الثاني، الواقع في ساحة مسجد علاء الدين وبُني حوالي عام 1190، ذو شكل عشري وليس مثمن. قبر الأمير سلدوق في أرضروم، الذي بني في نفس الوقت تقريبًا (أواخر القرن الثاني عشر)، يتكون من قسم سفلي مثمن الأضلاع وقسم علوي أسطواني. تم تزيين دونر قبة، وهو قبر مؤلف من اثني عشر زوايا في قيصري (حوالي 1275)، وقبر هودفند خاتون في نيجد (1312) الغني بالزخارف المنحوتة من الحجر بما في ذلك المقرنصات والصور التصويرية. يعتبر ضريح ماما خاتون في تركان (أوائل القرن الثالث عشر) مثالاً استثنائياً على هيكل المقبرة محاطة بجدار دائري دائري له مدخل مزخرف خاص به. يحتوي قبر شاهنشاه في ديوريغي، الذي بني قبل 1197، على واحدة من أقدم بوابات المدخل المزخرفة بالمقرنصات في العمارة الإسلامية الأناضولية. يتميز قبر عز الدين كيكاوس الأول، المندمج في مشفى ومدرسة، بواجهته المصنوعة من الآجر والزخرفة التي تواجه فناء المبنى وقبته المثمّنة الأضلاع المدببة التي ترتفع فوق الهيكل المحيط، حيث الذي أمر ببناءه في سيواس.
عمارة سلجوقية العمارة السلجوقية الأناضولية
استخدمت الثقافات الإسلامية التمثيلات التصويرية في فنها ولكن أقل شيوعًا في السياقات الدينية. كان السلاجقة غير مسبوق في استخدامهم الغزير لهذه الزخارف ووظفوها حتى في فنهم الديني والهندسة المعمارية. إحدى الطرق الرئيسية التي تم بها تمثيل الأشكال في العمارة السلجوقية هي من خلال النقوش الحجرية. عرض السلاجقة هذه الأشكال الفنية على مداخلهم، في أكثر الأماكن بروزًا. يمكن إرجاع هذه الممارسة إلى التقاليد المسيحية الأرمنية والتي تبناها السلاجقة بغزوهم للمنطقة. تم استخدام هذا النوع من الأعمال الحجرية في المباني المهجورة والتحصينات وأسوار المدينة، وغالبًا على المداخل والبوابات.
عمارة سلجوقية العمارة السلجوقية الأناضولية
كانت الزخارف الحيوانية هي أكثر أنواع الصور استخدامًا في الإمبراطورية السلجوقية وكان الأسد هو المفضل. تم تصويرهم بشكل نموذجي في ارتفاع كامل. وغالبًا ما كانت الطيور الجارحة مرتبطة بالمقابر، وقد تنوع استخدامها لدى السلاجقة. كان النسر في الأصل رمزًا للأوغوز، وهي قبيلة تركية نشأ منها السلاجقة، وبالتالي ربط استخدام وتقاليد هذا الرمز بآسيا الوسطى قبل الإسلام. تم استخدام هذا الرمز غالبًا في المقابر والأضرحة، مما يدل على الاعتقاد بأن الطيور كانت نوعًا من المرشدين السماويين. عثر على أمثلة من نقوش النسر على قبر الأمير سلتوق في أرضروم وقبر هودافيند خاتون في نيدا.
عمارة سلجوقية العمارة السلجوقية الأناضولية
بينما يظهر النسر عادةً على الهياكل المتعلقة بالموت، كان للنسر ذي الرأسين معنى أكثر تعقيدًا ويظهر تقليديًا في العمارة الأكثر قدسية. تم تصويرها على أنها حيوانات شرسة، مثل الأسود، ويُعتقد أنها دافع وقائي (يظهر هذا خصوصًا عند عرضها على هياكل غير مقدسة، مثل أسوار المدينة والقصور). في بعض الأحيان تم تهجين هذه الطيور مع حيوانات أخرى مهددة، مثل التنانين. عند استخدامها في الأضرحة والمقابر، ترتبط الطيور ذات الرأسين بالطائر المفرد الجارح، ويُعتقد أنها طيور روحية. توجد أمثلة على شكل النسر ذي الرأسين كرمز للقوة في أبراج أرتق في أسوار مدينة ديار بكر. تظهر أيضًا في المدخل الغربي للمسجد الكبير لديفريغي على خلفية من الأرابيسك، وعلى دونر قبة في قيصري فوق شجرة الحياة.
عمارة سلجوقية فهرس
Bedrosian، Robert (1999). "Armenia during the Seljuk and Mongol Periods". في Hovannisian، Richard (المحرر). The Armenian People From Ancient to Modern Times: The Dynastic Periods from Antiquity to the Fourteenth Century. St. Martin's Press. ج. I.
Blessing، Patricia (2014). Rebuilding Anatolia after the Mongol Conquest: Islamic Architecture in the Lands of Rūm, 1240–1330. Routledge. ISBN:978-1-4724-2406-8. مؤرشف من الأصل في 2022-08-23.
Bloom، Jonathan M.؛ Blair، Sheila (2009). The Grove Encyclopedia of Islamic Art & Architecture. Oxford University Press. ISBN:978-0-19-530991-1. مؤرشف من الأصل في 2022-11-07. اطلع عليه بتاريخ 2013-03-15.
عمارة سلجوقية فهرس
Crane، H. (1993). "Notes on Saldjūq Architectural Patronage in Thirteenth Century Anatolia". Journal of the Economic and Social History of the Orient. ج. 36 ع. 1: 1–57. DOI:10.1163/156852093X00010.
Ettinghausen، Richard؛ Grabar، Oleg؛ Jenkins-Madina، Marilyn (2001). Islamic Art and Architecture: 650–1250. Yale University Press. ISBN:978-0-300-08869-4. مؤرشف من الأصل في 2022-11-07. اطلع عليه بتاريخ 2013-03-17.
Saoud، Rabah (2003). Al-Hassani، Salim (المحرر). "Muslim Architecture Under Seljuk Patronage (1038-1327)" (PDF). Foundation for Science Technology and Civilisation. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2022-11-24.
جواد الطيبي
جواد خليل حسن الطيبي (5 مايو 1956 في خان يونس – )، سياسي وطبيب فلسطيني.
جواد الطيبي نشأته
وُلد جواد خليل حسن الطيبي في مدينة خان يونس في قطاع غزة بتاريخ 5 مايو 1956.
جون ليمويل بيثون
كان جون ليمويل بيثون (9 مارس 1850-27 سبتمبر 1913) طبيبًا وسياسيًا كندياً في مقاطعة نوفا سكوشا.
ولد في لوخ لوموند, نوفا سكوتيا, ابن رودريك وماري ب. بيتون, حصل بيتون على درجة الدكتوراه في الطب من جامعة دالهاوسي في عام 1875. من عام 1886 إلى 1896 ، كان عضوًا محافظاً في نوفا سكوشا في مجلس نوفا سكوشا للدائرة الانتخابية لمقاطعة فيكتوريا. تم انتخابه في مجلس العموم الكندي عن الدائرة الانتخابية في فيكتوريا في الانتخابات الفيدرالية لعام 1896. كان محافظاً, ولم يرشح نفسه في عام 1900. في عام 1881, كان نقيبًا وصاحب رواتب للكتيبة 94, ميليشيا متطوعي أرغيل هايلاندرز. في عام 1893, تمت ترقيته إلى رتبة مقدم.
تويوتا إنوفا
تويوتا انوفا هي سيارة صغيرة الحجم من نوع إم في من صنع شركة تويوتا اليابانية لصناعة السيارات. وقد تم إنتاجها لأول مرة في إندونيسيا تحت إشراف تويوتا أسترا موتور منذ عام 2004، كما تم تصنيعها في دول أخرى. إنوفا لديها هيكل مبني على تويوتا هايلوكس. واسمها الرسمي في إندونيسيا هو تويوتا كيانغ إينوفا، بينما يطلق عليها في بلدان أخرى اسم «إينوفا» أو «إنوفا كريستا».
مطاردة شارون تيت (فلم)
مطاردة شارون تيت (بالإنجليزية: The Haunting of Sharon Tate) فيلم دراما، وإثارة، ورعب أمريكي لعام 2019 من تأليف وإخراج دانيال فاراندز وبطولة هيلاري داف وجوناثان بينيت وليديا هيرست وباول سجاجدا وريان كارجيل. الفيلم مأخوذ عن جرائم قتل تيت عام 1969، ممزوجة بعناصر خيالية. تدور أحداث الفيلم حول الممثلة شارون تيت والتي تعاني من هواجس قتلها على يد أتباع تشارلز مانسون.
صدر في الولايات المتحدة في 5 أبريل 2019، لشركة التوزيع أفلام سابان.
مطاردة شارون تيت (فلم) أحداث الفيلم
في أغسطس 1968، تخبر الممثلة شارون تيت صحفيًا عن كابوس مرّت به حيث يتم قطع رقبتها هي وصديقها جاي سيبرينج داخل منزلها في لوس أنجلوس. بعد عام واحد، تعود شارون الحامل في شهرها الثامن إلى بيتها مرة أخرى بعد أن أمضت ستة أشهر في أوروبا لتصوير فيلم «المقاعد الثلاثة عشر». كانت سعيدة في البداية بلم شملها مع صديقها (وعشيقها لمرة واحدة) جاي، وأصدقائها المقيمين بالبيت لرعايته، أبيجيل وصديقها فويتك وهو صديق طفولة لزوج شارون تيت المخرج البولندي رومان بولانسكي الذي بقي في أوروبا لإكمال سيناريو فيلمه القادم «يوم الدلافين» والذي أكد لشارون إنه سيعود إلى المنزل في الوقت المناسب لولادة طفلهما. في تلك الليلة، تعترف شارون لجاي بأنها تعتقد أن رومان لديه علاقة أخرى؛ ويخبرها جاي أنه لا يجب أن يكون الأمر على هذا النحو، لكن شارون مصممة على إنقاذ زواجها من أجل الطفل. تغضب شارون عندما تكتشف أن هناك حارسًا جديدًا، شابًا يدعى ستيفن بارنت، يعيش في مقطورة بجوار بيتها دون علمها المسبق. يجيب فويتيك على طرق الباب ليجد شخصًا غريبًا طويل الشعر (تشارلز مانسون) يطلب رؤية «تيري» وهو صاحب البيت القديم، ويخبره فويتيك أن المنزل الآن ملك لشارون ورومان. في صباح اليوم التالي، تذهب شارون وأبيجيل في نزهة على الأقدام، حيث يقابلوا إمرأتين غريبتين، ووجدوا بعد ذلك كلب شارون الأليف ميتًا على طول الطريق. أثناء تجول شارون بالمنزل، تكتشف تسجيلًا للموسيقى الشعبية لتشارلز مانسون، تركه المالك السابق للمنزل، المنتج الموسيقي تيري ميلشر. تزعجها الموسيقى وتتذكر الصوت على أنه صوت الرجل الذي ظهر في كابوسها. تصرح شارون لاحقًا لجاي بأنها وجدت إقامة أبيجيل وفويتيك الطويلة في منزلها لا مبرر لها وإنها تتمنى أن يرحلا، وفي تلك الليلة، ترى أبيجيل امرأة تقف خارج نافذة غرفة نومها. تحلم شارون بكابوس، حيث هي وجاي وأبيجيل وفويتيك يتم قتلهم بوحشية على يد أتباع مانسون. تصبح شارون مقتنعة تمامًا بأن مانسون وهذه المجموعة من الناس يخططون لقتلها، لكن أبيجيل وفويتيك يرفضون مخاوفها على أنها جنون ناجم عن حملها. تحضر شارون تسجيل مانسون إلى ستيفن، وحيث أن ستيفن لديه دراية بالتكنولوجيا، يدرك أن التسجيل يحتوي على رسائل مموهة عند تشغيلها بشكل عكسي، وكشف عن عبارة «إضطراب وعدم إنتظام Helter Skelter». تمرّ شارون بكابوس آخر تجد فيه جثة ستيفن في سيارته. عندما تعتقد شارون أنها ستدخل في المخاض، يركض ستيفن لتشغيل سيارته، وترى شارون أتباع مانسون فتسارع إلى السيارة في محاولة لإحباط قتل ستيفن، الذي يصدم السيارة في السياج، ويفر هو وشارون عائدين إلى المنزل، بينما يطلق أحدهم النار في إتجاههما بشكل متكرر، يكتشفوا إنقطاع الكهرباء وخطوط التليفون، ويصل جاي إلى المنزل ويتصدى لأحد المهاجمين، الذي يخبره أنه الشيطان وقد جاء «للقيام بأعمال الشيطان». بعد معركة قاسية تتغلب شارون وأصدقائها على المهاجمين مع قدوم الفجر، وتغادر شارون ومجموعتها المنزل في إتجاه الطريق العام، ولكن تعود شارون لترى مسرح الجريمة، حيث تصاب بصدمة كبيرة، لإكتشاف جثث جاي وفويتيك وأبيجيل ونفسها؛ كان إنتصارهم على أتباع مانسون مجرد إحتمال بديل متخيل وأدركت أن هواجسها كانت في الواقع ذكريات لما حدث بالفعل، وإنها والآخرين هم في الواقع أشباح. شارون وجاي وأبيجيل وفويتك وستيفن يدركوا أنهم في الحياة الآخرة، ويبتعدوا عن المنزل، وشارون تحمل الطفل الذي لم تعش لتلده.
مطاردة شارون تيت (فلم) الإنتاج والإصدار
في فبراير 2018، تم الإعلان عن إنضمام هيلاري داف وجوناثان بينيت وليديا هيرست إلى طاقم الفيلم، مع دانيال فاراندز الذي كتب الفيلم وأخرجه، وفي نوفمبر 2018، حصلت شركة أفلام سابان على حقوق توزيع الفيلم، ليتم إصداره في 5 أبريل 2019.
مطاردة شارون تيت (فلم) إستقبال الفيلم
حصل الفيلم في موقع الطماطم الفاسدة على نسبة موافقة تبلغ 19٪، بناءً على 32 تعليق للنقاد، حيث كان الإجماع يقول: «يسيء الفيلم إلى الأحداث التي يسعى إلى تصويرها بشكل درامي من خلال فيلم أساء إستغلال مأساة حقيقية». منح موقع ميتاكريتك درجة 8 من 100 إستنادًا إلى 10 تعليقات للنقاد، تشير إلى «عدم الإعجاب الشديد».
أوين جليبرمان من مجلة فاراياتي كتب: «إن الحماقة التافهة للفيلم هي إخفاقه في الخيال والأخلاق، هي أنه في الواقع يذهب بعيدًا عن طريقه لتحويل جرائم قتل مانسون إلى فيلم رعب». كتب فرانك شيك لصحيفة هوليوود ريبورتر: «أن الفيلم يستحق التجاهل الفوري».
مطاردة شارون تيت (فلم) إستقبال الفيلم
أشادت كثير من المجلات الفنية والمواقع السينمائية بالفيلم وعلى وجه الخصوص أداء بطلة الفيلم والنهاية المفاجئة، منها:
مجلة ستاربوست، سينيدامب، أخبار الرعب، إحباط ماج، كتابة السيناريو الإبداعي، عالم السينما المهوس، فيلم التهديد، النسور المثقفة، أسمه الموت، نحن نعيش الترفيه، كما فاز بثلاث جوائز في 2019، من جوائز مهرجان هوليوود ريل للأفلام المستقلة (التي يتم إنتاجها خارج منظومة الاستوديوهات، وشركات الإنتاج والتوزيع الكبرى، وتتميز بالخروج عن الخط التجاري الإستهلاكي)، هي أفضل مخرج (دانيال فاراندز) وأفضل ممثلة (هيلاري داف) وأفضل فيلم رعب.
إدجارد توبيت توميه
إدغارد توبوت توميه (بالفرنسية: Edgard Tupët-Thomé) (19 أبريل 1920 - 9 سبتمبر 2020)، كان مناضلاً عسكريا فرنسيًا.  خدم في القوات الفرنسية الحرة.
جميل الطريفي
جميل يوسف مصلح الطريفي (أبو يوسف؛ وُلِد في 15 أغسطس 1947 في دير طريف، الرملة – تُوفي في 7 يناير 2022 في رام الله)، سياسي ووزير فلسطيني.
جميل الطريفي نشأته وتحصيله العلمي
وُلِد جميل يوسف مصلح الطريفي في قرية دير طريف في قضاء الرملة بتاريخ 15 أغسطس 1947، هاجر قريته مع عائلته إلى رام الله إبان النكبة عام 1948. حصل على درجة البكالوريس في الحقوق من جامعة عين شمس في القاهرة عام 1970.
جميل الطريفي وفاته
تُوفي الطريفي في مدينة رام الله في يوم الجمعة الموافق 7 يناير 2022، عن عمر ناهز 74 عامًا، وقد نعاه الرئيس الفلسطيني محمود عباس.
جاريد مادوكس
جاريد مادوكس (بالإنجليزية: Jared Maddux)‏ (20 يوليو 1911-22 مايو 1971) كان سياسياً من ولاية تينيسي.
جاريد مادوكس المسار المهني
كان عضواً في مجلس شيوخ ولاية تينيسي, وانتخب من قبل زملائه ليكون نائب حاكم ولاية تينيسي الثالث والأربعين من 1953 إلى 1959 ومرة أخرى من 1965 إلى 1967 في عهد الحاكم فرانك كليمنت, لفترة أطول من أي شخص آخر باستثناء جون شيلتون وايلدر, الذي شغل المنصب من عام 1971 إلى عام 2007.
قصة كيف تم انتخابه لولايته النهائية هي الآن شيء من أسطورة تينيسي السياسية (انظر فرانك جوريل). اعتبارًا من عام 2007 ، هو الشخص الوحيد الذي خدم في المنصب لفترات غير متتالية. كان من كوكفل بولاية تينيسي.
متري أبو عيطة
متري طناس جريس أبو عيطة (26 أكتوبر 1941 في بيت ساحور - )، سياسي فلسطيني، كان نائبًا في المجلس التشريعي الفلسطيني الأول، ووزيرًا سابقًا في عدد من الحكومات الفلسطينية.
متري أبو عيطة نشأته وتحصيله العلمي
وُلِد متري طناس جريس أبو عيطة في بيت لحم في الضفة الغربية بتاريخ 26 أكتوبر 1941. حصل على شهادة البكالوريس في الحقوق من جامعة دمشق.
نيد دونوفان
فارس نيد دونوفان هو صحفي بريطاني. نيد هو حفيد الروائي البريطاني الشهير روالد دال، وابن الروائية شانتال صوفيا "تيسا دال"، التي هي ابنة روالد والممثلة الأمريكية باتريسيا نيل. نيد دونوفان متزوج من الأميرة الأردنية راية بنت الحسين.