hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تشاباكويديك (فلم)
تشاباكويديك (بالإنجليزية: Chappaquiddick) (صدر الفيلم تحت عنوان «السيناتور The Senator» في المملكة المتحدة) فيلم درامي أمريكي لعام 2017 من إخراج جون كوران وكتبه تايلور ألين وأندرو لوجان. الفيلم من بطولة جيسون كلارك وكيت مارا. الفيلم يروي حادثة حقيقية في تشاباكويديك (جزء من بلدة «ادجارتاون» في هيئة شبه جزيرة صغيرة  بولاية ماساتشوستس) التي وقعت في عام 1969، والتي تسبب فيها إهمال السيناتور تيد كينيدي في حادث سيارة أدى إلى وفاة الراكبة ماري جو كوبيتشين البالغة من العمر 28 عامًا.
بدأ التصوير الفوتوغرافي الرئيسي في بوسطن، في سبتمبر 2016، وعرض الفيلم لأول مرة في مهرجان تورونتو السينمائي الدولي في 10 سبتمبر 2017، وصدر في الولايات المتحدة في 6 أبريل 2018.
تشاباكويديك (فلم) أحداث الفيلم
يسأل المذيع التلفزيوني السيناتور تيد كينيدي في مقابلة في يوليو 1969، عن شعورة بالوقوف في ظل أخويه المتوفين جون وبوبي. يتصل تيد هاتفياً بابن عمه جو جارجان وأخبره أن يحجز غرفًا في فندق للفتيات العاملات في حملة بوبي الرئاسية. يسافر إلى جزيرة تشاباكويديك لسباق المراكب الشراعية، ثم إلى حفلة في كوخ مع خمسة أصدقاء وستة فتيات. يترك كينيدي الحفلة مع ماري جو كوبيتشين وعلى الطريق، يواجه ضابط شرطة يسأل عما إذا كانوا بحاجة إلى المساعدة. يقود كينيدي بسرعة وقبالة جسر بدون أسوار تنقلب السيارة في البحيرة ويصعد كينيدي من الماء ولكن الفتاة لا تظهر. يجلس كينيدي بعد فشله في إنقاذ الفتاة ويبكي قبل أن يعود إلى الكوخ. يستدعى جارجان وماركهام، ويذهبون بسرعة إلى الجسر في محاولة لإخراج الفتاة من السيارة الغارقة دون جدوى. يصرون على أن يقوم كينيدي بالإبلاغ عن الحادث على الفور ولكنه يتصل بوالده المشلول والذي يتحدث بصعوبة بالغة ليخبره ان يختلق حجة غياب عن مكان الحادث حتى لا يفقد مستقبله السياسي.
تشاباكويديك (فلم) أحداث الفيلم
في صباح اليوم التالي يكتشف الصيادون السيارة المقلوبة، وتحضر الشرطة وتستخرج جثة كوبيتشون من السيارة المسجلة باسم كينيدي. يتقدم كينيدي إلى رئيس الشرطة بخطاب مفصل عن الحادثة.
يسافر كينيدي إلى مجمع العائلة في هايانيسبورت معتقدًا أنه احتوى الموقف. يخبره والده أن أفعاله هي عار للأسرة. يفاجأ كينيدي بفريق مكافحة الأضرار بقيادة روبرت ماكنمارا. يتأكد الفريق من عدم فحص الجثة مرة أخرى، وأن رخصة القيادة التي انتهت صلاحيتها قد تم تغييرها، ثم يصوغون إستراتيجية لجلسة المحكمة. يحضر كينيدي جنازة الفتاة مرتديًا دعامة عنق لكسب التعاطف، لكن هذه الحيلة تأتي بنتائج عكسية في الصحافة.
يستخدم فريق مكافحة الأضرار نفوذ الأسرة لحل قضية المحكمة دون محاكمة، حيث يمكن استخدام أي شيء يقوله علنًا ضده. يحصل كينيدي على الحد الأدنى من العقوبة من خلال الاعتراف بالذنب لمغادرة مكان الحادث: السجن لمدة شهرين، والذي يعلقه القاضي بناءً على شخصية كينيدي ومكانته الجيدة.
تشاباكويديك (فلم) أحداث الفيلم
يلقي كينيدي خطابًا على التلفزيون الوطني، الذي أعده تيد سورنسن، والذي تم تصميمه لإثارة التعاطف العام، على الرغم من أن الجمهور لديه وجهات نظر مختلطة، إلا أن الغالبية التي تمت مقابلتها في حوارات استطلاع رأي تقول إنها ستعيد انتخابه.
يخسر كينيدي الانتخابات التمهيدية الرئاسية للحزب الديمقراطي عام 1980 لكنه يستمر في مجلس الشيوخ الأمريكي لمدة 40 عامًا أخرى بعد الحادث.
تشاباكويديك (فلم) استقبال الفيلم
كان من المتوقع أن يصل إجمالي المبيعات من 2 إلى 4 ملايين دولار من 1560 دار عرض في عطلة نهاية الأسبوع الافتتاحية. انتهى به الأمر لأول مرة فوق التوقعات بمبلغ 5.8 مليون دولار، حيث احتل المركز السابع في شباك التذاكر. لاحظت هوليوود أنه لا يزال رقمًا منخفضًا بالنظر إلى ان شركة التوزيع «انترتينمنت Entertainment Pictures» اشترت الفيلم بمبلغ 4 ملايين دولار وحملتهم الإعلانية تكلفت 16 مليون دولار، على الرغم من أن الاستوديو نفسه كان راضيًا عن النتائج. في عطلة نهاية الأسبوع الثانية، انخفض دخل الفيلم بنسبة 47٪ إلى 3.1 مليون دولار، وانتهى في المركز العاشر. وأصبح ثامن أعلى فيلم مستقل من حيث الأرباح لعام 2018.
منح موقع الطماطم الفاسدة فيلم «تشاباكويديك» تقييم 81% بناء على آراء 138 ناقد، وكان الإجماع النقدي يقول: «لا يمكن لفيلم «تشاباكويديك» ترك بعض الأسئلة الأكثر إثارة للفضول في هذه القصة الحقيقية دون إجابة، لكنه عمل مدعوم بتمثيل رائع لجيسون كلارك».
منح موقع «ميتاكريتيك» تقييم قدره 67% بناءً على 33 نقادًا.
تشاباكويديك (فلم) استقبال الفيلم
منحت الجماهير التي استطلعت آراؤهم شركة «سينما سكور CinemaScore» الفيلم درجة (B)، بينما ذكر موقع «بوست توك PostTrak» أن الرجال والنساء الذين تزيد أعمارهم عن 25 عامًا (أكبر مجموعة ديموغرافية للفيلم) أعطتهم درجات إيجابية إجمالية تبلغ 80٪ للرجال و 72٪ للنساء.
وصف تود مكارثي من صحيفة هوليوود ريبورتر الفيلم بأنه منهجي ويفتقر إلى الشغف، حيث كتب: «من المشكوك فيه أن يعرف الكثير من الأمريكيين الذين تقل أعمارهم عن 40 عامًا ما الذي يشير إليه اسم تشاباكويديك، والذي قد يوفر في حد ذاته مبررًا قويًا لعمل فيلم عن لكن الدراما المأساوية لحادث 18 يوليو 1969 احتاجت إلى معالجة أكثر نشاطًا وحسمًا مما حدث في هذا الفيلم الرصين إلى حد ما».
تشاباكويديك (فلم) استقبال الفيلم
في مقابلة أجريت في مارس 2018، صرح بايرون ألين، الرئيس التنفيذي لشركة التوزيع «انترتينمنت»: «هناك بعض الأشخاص الأقوياء جدًا الذين حاولوا الضغط علي لعدم توزيع هذا الفيلم»، وتكهن الصحفي في صحيفة بوسطن هيرالد «هووي كار» بأن بايرون يشير إلى كريس دود، الذي كان صديقًا وحليفًا منذ فترة طويلة لكينيدي عندما خدم في مجلس الشيوخ الأمريكي، وكان مؤخرًا رئيسًا لجمعية الأفلام السينمائية الأمريكية.
الصحفي الليبرالي نيل جابلر، الذي كان يكتب في ذلك الوقت سيرة تيد كينيدي، انتقد الفيلم باعتباره مزيجًا من "التخمين والتلفيق الصريح"، وعلى سبيل المثال، قال: "على عكس تداعيات الفيلم، شعر السيد كينيدي على الفور وبعد ذلك بالندم العميق والمسؤولية عن الحادث مشيرًا إلى أن كينيدي لم يحاول أبدًا التستر أو التقليل من مسؤوليته عن وفاة الفتاة.
وصف المعلق المحافظ مارك ستاين «تشاباكويديك» بأنه فيلم ممتاز يوضح كيف أن بريق القوة أفسد كينيدي والعديد من المحيطين به. كما ذكر رأيه بأن الفيلم استند إلى شيء هام، حيث أشار كينيدي إلى أنه حتى الشخصيات التاريخية المشهود لها، مثل النبي موسى، كانت بها عيوب شخصية، ورد ابن عمه جو جارجان: «موسى لم يترك فتاة في قاع البحر الأحمر»، كما أشار ستاين إلى أنه كتب شيئًا مشابهًا جدًا للرد على عمود في صحيفة «بوسطن جلوب» عام 2009 للصحفية جوان فينوشي يمدح كينيدي بعد وفاته.
ترشح الفيلم لنيل جوائز لأفضل سيناريو وأفضل إعلان لفيلم.
قبة (عمارة إسلامية)
القُبَّة (جمع قُباب وقُبَب) مصطلح عربي يشير إلى هياكل المقابر، وخاصة الأضرحة الإسلامية، حيث تعتبر مرادفة للضريح، كضريح الشافعي أو قبة الإمام الشافعي. أما في العمارة الإسلامية فتستخدم للإشارة إلى الأسقف الموجودة فوق المساجد أو الأضرحة أو أي بناء مستدير مقوس، ومن الأمثلة المعروفة هناك قبة الصخرة في القدس. وهي من أهم العناصر المعمارية الدينية الإسلامية التي برزت في تشكيل المساجد خاصةً.
وقد استُخدِمت لأسباب وظيفية وإنشائية ورمزية أيضًا ولم يقتصر إنشاؤها على المساجد فقط بل أيضا القصور، المدارس والأضرحة والخانات والحمامات والأسواق وغيرها، وقد تنوعت في أشكالها بين الشكل نصف الكروي والبصلي والهرمي والمخروطي والعديد من الأشكال.
كما تنوعت في حجمها ومواد بنائها وأسلوب زخرفتها بتنوع البيئة الجغرافية والعصر الذي شُيّدت فيه، وغالبًا ما تعددت في المبنى الواحد، فتوجد إلى جانب القبة الرئيسية قباب أخرى أصغر حجمًا، كما في قُبّة المسجد النبوي الخضراء بالمدينة أو قباب المسجد الحرام في مكة.
قبة (عمارة إسلامية)
وهي أحد الأشكال الخاصة التي استخدمت في تغطية أسقف كثير من المباني على مر العصور إذ نشأت في بلاد ما بين النهرين والشرق الأدنى كما أن العمارة الرومانية والبيزنطية والقبطية والفارسية عرفتها واستعملتها في المباني، وتأثرت العمارة الإسلامية بها منذ إنشاء الدولة الأموية.
وكان لاستخدامها رؤية خاصة، إذ لم يكن حلاً بيئيًا ومناخيًا وبنيويًا ووظيفيًا فقط، ولكنه أيضًا كان يرمز إلى السماء خاصة في المناطق المسقوفة من المسجد، فقد جاءت استعمالاتها مميزة وفريدة عما سبقها من قباب الحضارات السابقة وتعتبر قبة الصخرة التي شيدت سنة 72 هـ/ 691 م هي الأقدم في تاريخ العمارة الإسلامية.
.
قبة (عمارة إسلامية) تسمية وتعريفات
وردت كلمة القبة في الوثائق المملوكية وأطلقت على الشكل المعماري الضريحي المستقل أو الملح،. فقيل «قبة معقودة بالحجر الفص بها محراب وستة شبابيك نحاس دائرة مفروشة أرضها بالرخام ومؤزرة الجدر بوزرة رخام دائرة منقوشة ملمعة بالذهب بها مدفنان برسم الأموات»، و «قبة معقود علوها بالحجر سفلها ست فَسَاقيّ برسم دفن الأموات وبصدرها محراب».
كما استخدم لفظ القبة للدلالة على نوع من التسقيف، فقيل «مرحاض تعلوه قبة خشب» و«تعلو مسلخ الحمام قبة خشب» ونحو ذلك. أدت كلمة قبة إلى ظهور كلمة الكوبا/alcoba الإسبانية، والتي تُطلق على قبة البيوت الصغيرة.
قبة (عمارة إسلامية) استخدامها
اشتهر استخدام القباب في المساجد كما في تغطية المشاهد والأضرحة وإن كانت السنة النبوية حسب بعض المذاهب قد نهت عن البناء على القبور وتغطيتها، كما استخدمت في بعض الاستراحات والقصور كقصر عمرة بالأردن والحصون كحصن الأخيضر بالعراق.
أما في العصر الفاطمي فشوهدت في مداخل أبواب أسوار القاهرة، وجرى استخدامها في العصر الأيوبي في تغطية الأبراج الدفاعية حيث كان يعلو برج الظفر قبة حجرية.
أدخل المسلمون القباب في بناء المساجد منذ القرن الأول الهجري، ويقال إن الدافع إلى استخدامها في البداية كان دافعًا معماريًا ثم أصبح دافعًا جماليًا، إذ تعتبر في المساجد موصولة بالمآذن حيث تبرز روعة العمارة الإسلامية التي تطورت كثيرًا عبر العصور، وأصبح شكلها سمة مميزة لأي مسجد وجزءًا لا يتجزأ من بنائه.
وتطورت فيما بعد تقنية بناءها كثيرًا، واتخذ تصميمها الهندسي أساليب متنوعة، حيث كان أول استخدام حقيقي لها في المسجد أمام وأعلى المحاريب تأكيدًا على مكانتها وأهميتها كما في الجامع الأموي بدمشق وجامعي الأزهر والحاكم بالقاهرة وغيرهم.
قبة (عمارة إسلامية) استخدامها
تُبنى المئذنة في موقع يشكّل مع القبة تكاملا جماليًا، «فكلاهما عنصر يجاوز ارتفاع المبني ويشارك في تحديد صورة المسجد المنطبعة على صحفة السماء، وإذن كانت القبة تعبّر عن السماء حين نتطلّع إليها من الداخل، فإنها تبدو لنا عندما نرنو إليها من الخارج إنشاء منكفئًا على نفسه بخطوطة الهابطة، ومن ثم كانت في حاجة إلى مئذنة أو أكثر تنضم إلى هذا التكوين لتوكيد الأثر الجمالي الشامل.»
في رأي ثروت عكاشة، حينما أراد الفنانون المسلمون أن يضيفوا سقفًا إلى المسجد، جعلوه في شكل القبة رمزًا للسماء فأقاموها أعلى الجزء الواقع أمام القبلة مباشرة، كما استخدموها في تغطية أضرحة الأولياء والصالحين. غير أن المعماريين المسلمين باستثناء العثمانيين منهم فضلوا القبة الساسانية ذات الخناصر المعقودة إلى أعلى، على العكس من الخناصر المتدلية في العمارة البيزنطية التي استخدمت لتحويل مربّع الضريح أو الفراغ المطلوب تغطيته بقبة إلى مثمن بواسطة هذه الخناصر كي ترتكز القبة بقاعدتها المستديرة على هذا المثمّن. وبعد فتح القسطنطينية في 1453، تأثرت القبة الإسلامية بالفن البيزنطي.
قبة (عمارة إسلامية) استخدامها
أقيمت القبة فوق المدافن بعد ظهور الإسلام بفترة طويلة، ويعتقد أن بناء الأضرحة على القبور يذكر بالمباني التي كانت مخصصة للوثنية في العصر الجاهلي، وخوفًا من أن تصبح هذه الأماكن مزارًا ويعظم أصحابها، فابتعد المعماريون عن بناء الأضرحة فوق القبور في العصر الإسلامي المبكر.
إن الشكل الأصلي للمدفن عبارة عن صالة مربعة مغطاة بقبة، ولتحويل المسقط المربع إلى دائرة، أُنشِئت منطقة انتقال مثمنة المساقط، وتطورت خلال العصور الإسلامية وتعددت أشكالها باستعمال الحنايا الركنية أو المثلثات الكروية أو الاثنين معًا، مع تشكيل هذه الأسطح بالمقرنصات في بعض الأحيان. وتنوعت أيضًا طرق تشكيل السطح الخارجي لمنطقة الانتقال.
استعملت في السطح الخارجي للقبة الزخارف الجصية الملونة أو غير الملونة، وشاع استعمال البلاطات المزججة/بورسلان والطوب المزجج في عمل الزخارف عند البناء بالطوب كما في إيران وتركستان وبعض مباني الأناضول،
قبة (عمارة إسلامية) استخدامها
يوجد في العراق أقدم الأضرحة الإسلامية ذات القباب والتي ما زالت قائمة وهو مدفن الخليفة المنتصر المتوفي سنة 245 هـ/ 862 م المقام على قبره في سامراء، والمعروف باسم القبة الصليبية أو ضريح المعتصم. يغطي الفراغ الأوسط منه قبة ذات قطاع مدبب، وقد أقامتها له أمه الرومية الأصل.
في بخارى بتركستان يوجد المثال الثاني لأقدم الأضرحة المقببة وهو مدفن إسماعيل الساماني 303 هـ/ 907 م الذي أقيم بشكل حجرة مربعة مغطاة بقبة، وهو يشابه من ناحية الشكل العام معابد النار عند الساسانيين.
استمر إنشاؤها فوق القبور بعد ذلك في أماكن وقرون متباعدة في العمارة الإسلامية، وأغلب الظن أن تصور السماء بالقبة تدعمه بعض التفسيرات الخاصة بآيات القرآن، حيث أن أقرب تصور للسقف المرفوع بدون أعمدة هو القبة.
قبة (عمارة إسلامية) استخدامها
والثانية عبارة عن منطقة انتقال ذات جدران أقل سمكًا من جدران المربع السفلي ولها قاعدة مربعة الشكل داخليًا وخارجيًا، لا تلبث أن تتغير من التربيع إلى التثمين والتدوير بواسطة الحنايا الركنية أو المثلثات الكروية أو المقرنصات. يتحول المسقط الأفقي لهذه المنطقة الانتقالية من الخارج عند بدايتها السفلية أو قاعدتها من المربع إلى المثمن أو إلى العشرة أضلاع أو الإثني عشر ضلعًا، وتُزَين حافتها العلوية عادة بكورنيش يأخذ هيئة الرقبة المعكوسة. كان الشكل العام المتبع في ذلك أن يوجد على الوجه الداخلي لجدار هذه الطبقة كورنيش يفصل بينها وبين الطبقة السفلى، وأن تكون إحداهما بارزة عن الأخرى، واتبع ذلك في ضريح السلطان الأشرف برسباي في القاهرة.
أما الطبقة الثالثة والأخيرة، فهي عبارة عن رقبة دائرية تعلوها قبة، وكان من المعتاد أن يفتتح المعمار في هذه الرقبة مجموعة من النوافذ تراوح عددها بين ثمان في حالة الصغيرة إلى ست عشرة في حال الكبيرة، وأن يرتبها بحيث يجعل منها شباكًا في وسط كل جانب من جوانب القسم المربع، وشباكًا في وسط كل ركن من الأركان. كانت رؤوس هذه الشبابيك عبارة عن قناطر أو عقود تنحت بين المداميك الحجرية الأفقية، وتعلوها مباشرة كتابة محفورة ذات حروف قائمة بين أشكال نباتية مورقة داخل قناة تعرف بالطراز، «والمدهش في هذا الأمر أن فروق انحناء السطح الداخلي للقبة لم تكن تؤقر في مظهرها إذا نظر إليها أحد من أسفل مهما عظمت هذه الفروق»، وكثيرًا ما كان الجزء الذي يلي الحزام من ظاهر القبة يزين بنقوش نباتية وهندسية بارزة يختلط سطحها من محيط القبة، أما القباب البصلية فلم تستعمل في غير تغطية ميضآت الأبنية المساجدية إلا نادرًا. غالبًا ما كانت تتكون من هيكل خشبي عبارة عن سدايب رفيعة يوضع بعضها بجوار بعض ثم تطلى بطبقة من الملاط، ويتكئُ هذا الهيكل على رقبة مثمنة تحملها في معظم الحالات ثمانية أعمدة حجرية أو رخامية.
قبة (عمارة إسلامية) الهندسة والبناء
لقد تنوعت أشكال القباب وزخرفتها فكان منها الشكل الكروي والبيضوي والبصلي والهرمي والمضلع ومن أشهرها زخرفة خارجية قبتا ضريحي قايتباي وبرسباي بالقاهرة، ولقد استخدمت عدة أساليب إنشائية للانتقال من المسقط المربع إلى مسقط دائري يجمل فوقه القبة حيث استخدمت المحاريب الركنية أو المثلثات الكروية أو المقرنصات والتي تعتبر من الابتكارات المعمارية الإسلامية أو باستخدام المحاريب الركنية والمقرنصات معًا.
قبة (عمارة إسلامية) الهندسة والبناء
من المرجح أن المسلمين قد أخذوا بناء القباب عن الساسانين والبيزنطيين والأقباط، وأقبلوا على استخدامها بشكل خاص لتغطية ما شيدوه من أضرحة ومساجد، حتى صارت القبة علمًا على مبني الضريح كله. فكانت للقباب في العمارة الإسلامية أنواع وأشكال مختلفة، منها الكبير والصغير، وما شيد بالطوب أو بالحجر أو بالخشب المرصص، ونصف الكروية والمضلعة والبيضاوية بل والمنتهية من أعلاها بمنور يعلوه مثمن يحمل قبة صغيرة مضلعة أو فانوسًا كما في قبة عبد الله المنوفي بالقرافة الشرقية في القاهرة التي بنيت في أواخر القرن السابع الهجري/ الثالث عشر الميلادي، «وكان في هذا من التجديد ما لم تألفه العمارة الإسلامية في مصر على الإطلاق، لأنه مثل فريد في نوعه أرجعه بعض الباحثين إلى عبقرية الفنان الفلورنسي برونلسكي في النصف الأول من القرن 9 هـ/ 15 م.» فأستخدمت العمارة الإسلامية القباب الكبيرة كغطاء للأضرحة، بينما استخدمت القباب الصغيرة كمناور في سقوف المساجد والمدارس وردهات القصور والمنازل وتغطية الحمامات والميضآت التي كانت تعمل في صحون الأبنية المكشوفة في المساجد. لم تستعمل القبة كمظهر خارجي للعمائر غير الدينية مطلقًا، بل كانت في هذه الحالة تستخدم فوق الأضرحة الملحقة بهذه العمائر.
قبة (عمارة إسلامية) الهندسة والبناء
تشكل القباب حسب مظهرها الخارجي، فهناك شكل نصف كرة، أو كجزء من كرة مدببة، ومخروطية، وبصلية، ومضلعة/ متعددة الأضلاع، ويوجد ما يطلق عليه البعض بالقبة الحلزونية، وقد يكون لها طمبور/طبة/رقبة تنظم به النوافذ، كما يعلوها أحيانًا فانوس.
تقام القباب الإسلامية على مساقط دائرية أو مربعة. في حالة المسقط المربع، يلزم لتحويله إلى دائرة إقامة مثلثات حنية كروية/كروية في الأركان، أو تعمل حنيات في الأركان بمنقطة الانتقال. قد تقام على مساقط مستطيلة وبذلك يكون مظهرها الخارجي بيضاوي الشكل، كما في خانقاه فرج بن برقوق.
شاع في العمارة الإسلامية استعمال المقرنصات في الأركان في منقطة الانتقال لتحويل المربع إلى دائرة.
كانت هناك طريقتان لبناءها بالطوب:
قبة (عمارة إسلامية) الهندسة والبناء
وكان يتم في ثانيها وضع الطوب المربع رأسيًا بدلًا من وضعه أفقيًا لكي يتكون القبو أو القبة من سلسلة من الحلقات أو الشرائح ذات وصلات تشع من المركز، لوضع كل طوبة فيها مقابل الطوبة السابقة عليها، ويتم لصقها بمونة طفيلة غروية لدرجة تكفى لأن تبقي الوطبة في مكانها حتى تكتمل الحلقة وتقفل، وهنا يكون سندًا صلبًا ترتكز عليه طبقة الطوب المقابلة ومطابقة للحلقة التالية التي تم عملها، لكي تنقص المسافة في عملية الوصول إلى مركز القبة كان ضروريًا وضع ثلاثة أو أربعة مداميك من الطوب بشكل أفقي في البروز يعلق كل مدماك منها فوق المدماك القائم تخته.
قبة (عمارة إسلامية) الهندسة والبناء
في بعض قباب قصر الحير الشرقي يوجد ثلاثة عشر مدماكًا من المداميك الأفقية البارزة بدلًا من المداميك الثلاثة أو الأربعة. مع ذلك فإن مثل هذه القباب كانت تبدأ أحيانًا مقابلة لنهاية جدار تستند حلقاتها المقابلة عليه بخفة، فيقام هذا الجدار حتى تكتمل القبة، ثم يتم إزالته بعد ذلك. أو يبني عقد في مركزه تبدأ القبة في مقابله، وقد استخدمت هذه الطريقة في معبد الرامسيوم الذي بناه رمسيس الثاني فيما بين سنتي 1292 - 1225 ق.م. في رأي اصم محمد رزق «والغريب أن هذا النظام الذي لم تعرفه العمارة الرومانية كان قد ظهر في العمارة البيزنطية كتأثير شرقي، لأنه من المعروف أن تغطية المنشآت القديمة بالقباب كان تقليدًا شرقيًا عرفته العمارة العراقية القديمة بسبب عدم تواجد الأحجار الكبيرة من جهة، وضرورة ارتفاع السقوف لتخفيف وطأة الجو الحار فيها من جهة أخرى.»
بُنيت القباب في تاريخ العمارة الإسلامية من الطوب والحجارة والخشب، وكذلك من الخرسانة في العصر الحديث، ثم من الخرسانة المسلحة.
تطورت هندسة القبة في العمارة الإسلامية من حيث مادة بنائها وقطاعها وزخرفتها خلال العصور تطورًا كبيرًا.
قبة (عمارة إسلامية) الهندسة والبناء
شيد المسلمون قبابهم المبكرة في العراق وفارس والشام من القرميد المغطى بالطين الخالي من الزخارف، وفي مصر من الآجر أحيانًا، ومن الحجر أحيانًا أخرى.
في مصر، بُنيت القبة الفاطمية من الآجر، وكانت ذات قطاع نصف دائري أو مدبب قليلًا كما حدث في مسجد الجيوشي، وقبة الشيخ يونس. استمر استخدام الآجر في بناء القباب الأيوبية كما حدث في قبة الخلفاء العباسيين وقبة شجرة الدر، وكانت قطاعاتها على هيئة عقد رباعي مدبب، وظل الآجر مستخدمًا في غالبية قباب العصر المملوكي البحري إلى أن شاع استخدام الحجر فيها خلال القرن 9 هـ/ 15 م مما ساعد على زيادة الثراء الزخرفي في قباب هذا العصر التي كانت ذات قطاع مدبب بصلي القمة منتفخ البدن. كذلك استخدمت القباب الخشبية في العصر الأيوبي مثلما حدث في قبة الإمام الشافعي، وفي العصر المملوكي البحري مثلما حدث في مسجد الظاهر بيبرس وقبة المدرسة الناصرية بالنحاسين وقبة السلطان حسن.
زيّنت القباب الإسلامية بأشكال نباتية وهندسية بارزة أو غائرة قسمت إلى أضلاع إما مقعرة أو محدبة أو مقعرة ومحدبة بالتبادل. عرفت القباب الإيرانية التغطية بالبلاطات الخزفية الملونة، بينما عرفت القباب العراقية التغطية بالبلاطات الخزفية المذهبة. كانت رقبة القبة عبارة عن مساحة مناسبة لتسجيل بعض الآيات القرآنية والنصوص الإنشائية، واستخدمت أيضًا لفتح نوافذ للتهوية والإضاعة، وعادة ما توجت القبة بهلال من المعدن ينفتح دائمًا بإتجاه القبلة.
برز وضع الهلال أعلى القباب أو المآذن بحيث يكون موازيًا لاتجاه القبلة. واستعمال الهلال كعنصر زخرفي في تزيين القبب الإسلامية يرجع إلى أن التقويم الإسلامي يعتمد على الأشهر القمرية، ويرمز هلال ونجمة إلى ظهور الإسلام الذي بدد ظلمات الجاهلية، إذ أن الهلال عندما يظهر في أول الشهر القمري «ينير الأرض مبددًا الظلام الذي سادها عندما كان القمر في المحاق»، وأخيرًا أن وجود الهلال في مبنى ذي أهمية إسلامية كبيرة مثل قبة الصخرة يجعله يصبح ضمن المفهوم العام للإسلام.
يقال أن هناك علاقة بين أهمية وجمالية الضوء في المساجد وبناء القبب. لأن اتساع المسجد يجعل كمية النور في الوسط قليلة، ذلك أن مصدر النور الأساسي هو الضلع الخلفي المقابل لجدار القبلة، فهذا الضلع الفاصل بين الحرم والصحن يمكن النور من الدخول إلى الحرم، أما الأضلاع الثلاثة فلم تكن تفتح فيها نوافذ لأنها في غالب الأحيان تكون جدرانًا خارجية. ومن هنا كانت القبة وسيلة للحصول على كمية من النور تصل للمسجد في وسطه وداخله. وذلك عن طريق النوافذ التي تكون في القسم الأسفل الذي تقام فوقه القبة. فالقبّة في هذه الحالة لها ارتباط وثيق بالجانبين المعماري والجمالي في عمارة المساجد.
قبة (عمارة إسلامية) الطراز التاريخي
القبة في العمارة الإسلامية بالطراز الأموي كانت في بادئ الأمر عبارة عن أقبية نصف دائرية بنيت من الحجر أحيانًا أو من الطوب، ثم تطورت إلى قباب حجرية أو خشبية استخدم فيها القطاع الطولي للمخروط لتحويل المربع إلى دائرة تقوم عليها القبة. تعد قبة الصخرة التي شيّدها عبد الملك بن مروان سنة 72 هـ/ 692 م بالقدس من أعظم أمثلة القبة الأموية قاطبة، وتقوم على قاعدة دائرية تتكون من أربع دعائم كبيرة بين كل دعامتين منها ثلاثة أعمدة تحمل ستة عشر عقدًا مدببًا، تعلوها رقبة أسطوانية بها ست عشرة نافذة، ويتكون الدائر السفلى لهذه القبة من مثمن داخلي يحيط به مثمن خارجي به أربعة مداخل محورية.
قبة (عمارة إسلامية) الطراز التاريخي
تعد قبة الصخرة أقدم قبة شيّدها المسلمون. تقع الصخرة في مركز البناء ولذا بنيت القبة فوقها، يبلغ قطر هذه القبة 20 م، وهي تعتمد على رقبة أسطوانية يقرب ارتفاعها من خمسة أمتار، وقد فتحت فيها ست عشرة نافذة. تعتمد الرقبة بدورها على أربع دعامات، بين كل دعامتين منهما ثلاثة أعمدة من المرمر تحمل أربعة أقواس من الرخام الأبيض والأسود. تشكل هذه الدعامات مع الأعمدة التي بينها دائرة تامة تحيط بالصخرة «التي ما زالت على حالها منذ عروج منها المصطفى، شأنها في ذلك شأن صخرات الصفا والمروة.» تلي هذه الدائرة التي تحمل القبة دائرة - أوسع منها - تحمل السقف، وهي تتكون من ثماني دعامات، بين كل دعامتين منها عمودان من المرمر، يحملان ثلاثة أقواس. ويشكل الجدار الخارجي الدائرة الثالثة، التي تلي الدائرة الثانية، جاء بشكل مثمن، طول ضلعه عشرون مترًا، والمثمن هو أقرب شكل إلى الدائرة. من الداخل، متناسق مع الدائرتين من الأعمدة، ومن الخارج يعطى منظرًا أجمل من منظر الدائرة. قد زيّنت جدران هذا المثمن بنوافذ متناظرة. أما السقف، بني بشكل مائل، يستند في طرفه الداخلي - وهو الطرف المرتفع - على الدعامات التي تحمل رقبة القبة، ثم ينساب مائلًا معتمدًا على دائرة الأعمدة الثانية، إلى أن يصل إلى نقطة الاستناد الثالثة وهي الجدار الخارجي، حيث يكون في أخفض نقطة له، ويكون ارتفاعه بارتفاع الجدران وهو عشرة أمتار تقريبًا.
قبة (عمارة إسلامية) الطراز التاريخي
إن أقدم قباب الطراز العباسي في العراق كانت هي القباب الأربع التي تعلو مداخل أبواب السور الداخلي لمدينة بغداد، شيدها الخليفة المنصور ما بين 145 - 147 هـ/ 762 - 765 م. كان كل منها عبارة عن قبة عظيمة يعلوها تمثال تحركهُ الرياح، وقد تمت طريقة الانتقال فيها من المربع إلى الدائرة بواسطة أربع حنايا مخروطية الشكل ذات أصل ساساني. ثم قبة حصن الأخيضر وهي قبة ذات قنوات مشعة من مركزها العلوي، وقد تمت طريقة الانتقال فيها من التربيع إلى التدوير بواسطة بلاطات أفقية وضعت في أركان المربع من أعلاه.
قبة الصليبية في سامراء تعرف عمومًا بضريح المعتصم، وهي أقدم ضريح عرفته العمارة الإسلامية. تقوم قبته على حجرة مربعة انتقل فيها من المربع إلى الدائرة بواسطة حنايا أو تجويفات وضعت في أركان الحُجرة. انتشر أيضًا خلال العصر العباسي بناء القباب فوق المحاريب والميضآت، وكان من أهم نماذجها قبة المحراب في الجامع الكبير بسوسة وقبة المحراب في جامع القيروان وقبة الميضأة في جامع ابن طولون.
قبة (عمارة إسلامية) الطراز التاريخي
يعد الطراز السلجوقي من أهم الطرز الفنية الإسلامية التي قامت في شرق العالم الإسلامي، وامتدت تأثيراته إلى خارج حدوده فكان طرازًا دوليًا حيث تمكن السلاجقة من السيطرة على أماكن وأقاليم شاسعة شملت بلاد فارس وخراسان الكبرى والعراق وبلاد الشام وآسيا الصغرى، واستمرت سيطرتهم على هذه المناطق حتى القرن 7 هـ/ 13 م.
تحتفظ منطقة آسيا الصغرى - الأناضول - بمئات من الآثار والعمائر السلجوقية، حيث الغزو المغولي أدى إلى تدمير الكثير من العمائر والآثار السلجوقية في أكثر الأقاليم التي خضعت لسيطرتهم.
من أهم القبب السلجوقية المتبقية في إيران قبة المسجد الجامع في أصفهان، تشير بعض الكتابات إلى أن قبة المحراب والغرفة الصغيرة التي تحتوي على القبة توجد في الناحية الشمالية خارج صحن الجامع وتقع في مقابله القبة السابقة، شيّدت خلال حكم ملكشاه، أما الصحن ذي الإيوانات الأربعة فأضيف في وقت لاحق من العصر السلجوقي كما أضاف الوزير السلجوقي تاج الملك قبة ضخمة باسم ملكشاه تغطي غرفة تحتوي على محراب ويقال أنها توجد في الزاوية الجنوبية لحصن مسجد قديم، يعود إلى العصر العباسي.
قبة (عمارة إسلامية) الطراز التاريخي
توجد أيضًا قبة خلف الإيوان الجنوبي وهي تعلو محراب الجامع الرئيسي والمنبر، ويبلغ قطرها 15 مترًا، وشُيدت الثانية بعدها، لتغطي خُلوة خُصصت لزوجة ملكشاه عند قدومها إلى المسجد.
ونتيجة لهذه الإضافات تغير شكل الجامع خلال العصر السلجوقي وصار يحتوى على أيوانات وحجرات ذات قباب ومداخل متعددة، واحد في الجانب الشرقي واثنان في الجانب الغربي.
والمادة الرئيسية في بناء هذا الجامع هي الآجر.
أما مسجد الجمعة في زوارة، فيظهر فيه تطور مهم في القبة السلجوقية، إذ له صحن مكشوف، وأربعة إيوانات، والقبة تعلو المحراب والمئذنة، وتأخذ مكانها الصحيح فوق منطقة المحراب، وشكلت وحدة من وحدات الجامع، ويبلغ قطرها 7 مترًا و45 سنتيمترًا.
شهد العصر الفاطمي إقامة الكثير من المدافن ذات القباب لا سيما فوق قبور آل البيت، وقد أطلق على بعضها اسم المشاهد. تفردت القبة الإسلامية في الطراز الفاطمي بصغرها وبساطتها داخليًا وخارجيًا، كما هو واضح في قبتي إيوان القبلة بالجامع الأزهر وقبة نفس الإيوان بجامع الحاكم.
قبة (عمارة إسلامية) الطراز التاريخي
وهي قباب ترتكز على أربع حنايا لا تزال بعض بقاياها موجودة في القبة الشرقية لرواق القبلة بجامع الحاكم، وفيها طريقة الانتقال من المربع إلى الدائرة، وعلي يمينها نافذة جصية مثقوبة فوقها جزء من الرقبة المثمنة التي كانت تحمل القبة وبها نافذة جصية مشابهة للنافذة السفلية.
مثال آخر هو قباب السبع بنات بالفسطاط وهي قباب متشابهة تتكون كل منها من ثلاث طبقات، أولاها عبارة عن مربع سفلى في كل ضلع من أضلاعه عقد مفتوح، وثانيها عبارة عن منطقة انتقال تحول المربع فيها إلى مثمن بواسطة أربع حنايا ركنية بين كل اثنتين مثمنة في كل ضلع من أضلاعها نافذة معقودة بعقد مدبب أضيق بكثير من عقد النافذة التي في أسفلها وفوق هذه الرقبة المثمنة كانت تقوم الطبقة الثالثةقبة دائرية ليست موجودة حاليًا.
مثل هذه القباب القبة التي تعلو المحراب، وقد شوهدت في مسجد الجيوشي وتقوم على رقبة مثمنة فوق منطقة انتقال على هيئة حنية ركنية ذات عقد مدبب.