hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مدرسة لينينغراد للرسم التاريخ
كتب فيرن ج.سوانسون «أرى أنه كانت هناك مدرستان رئيسيتان للفن السوفييتي، مدرسة لينينغراد ومدرسة موسكو. تصاعدت الخصومة فكانت هناك منافسة شديدة بينهما، على الرغم من أن معهد ريبين للرسم والنحت والهندسة المعمارية كانت له مكانة أكبر. ومع ذلك، كان هناك شيء من سذاجة خارجية ربط بينهما وبين بقية المدرسة السوفيتية للفنون معًا. إذ كانت جميعها تشتمل على: القوة والفروق الدقيقة، والنطاق الضخم، واستخدام «لون أصلي» قوي، مع رواية الموضوع وشيوع الفنية. كانت اللوحات الضعيفة قلة قليلة ولم يُرسم أي شيء بفرشاة ذات صف واحد من الشعر. كان التدريب الأكاديمي متعدد الأشكال الذي تلقوه في معاهد ريبين أو سوريكوف هو الذي دعم جودة عملهم. وكانت أيضًا الطريقة «التي توجهها العملية» والعمل مباشرةً من الحياة هو ما ضمن أهمية أسلوب عملهم المتفوق. فقد رسموا الحياة والحالة الإنسانية بقوة ونبل وإدراك».
محافظية الأمة الواحدة
محافِظية الأمة الواحدة، تُعرف أيضًا بنزعة الأمة الواحدة أو ديمقراطية المحافظين، هي صيغة محافظة أبوية للسياسة المحافظة البريطانية. تدعو إلى الحفاظ على المؤسسات الراسخة والمبادئ التقليدية في إطار الديمقراطية السياسية، بالاقتران مع البرامج الاقتصادية والاجتماعية المصممة لإفادة الشخص العادي. بحسب هذه الفلسفة السياسية، ينبغي السماح للمجتمع بأن يتطور بطريقة عضوية، لا أن تجري هندسته. وتحاجج بأن أفراد المجتمع لديهم التزامات تجاه بعضهم البعض وتشدد على وجه التحديد على الأبوية، التي تعني أن على أولئك من أصحاب الامتيازات والأثرياء نقل ملكياتهم. تحاجج بأن هذه النخبة يجب أن تعمل على التوفيق بين مصالح جميع الطبقات، والعمل والإدارة أيضًا، بدلًا من تحديد خير المجتمع فقط بمصالح طبقة رجال الأعمال.
محافظية الأمة الواحدة
نشأت العبارة الوصفية «حزب محافظي الأمة الواحدة» مع بنيامين ديزرايلي (1804-1881) الذي كان يشغل منصب كبير المتحدثين باسم المحافظين وأصبح رئيسًا للوزراء في فبراير عام 1868. ابتكر ديزرايلي العبارة لجذب الناس من الطبقة العاملة، إذ كان يأمل أن ينظروا إليها كطريقة لتحسين حياتهم من خلال قوانين المصانع والصحة وكذلك أيضًا حمايةً أكبر للعمال. ظهرت الأيديولوجيا بشكل كبير خلال فترة ديزرايلي في الحكومة، التي مرر خلالها البرلمان البريطاني إصلاحاتٍ اجتماعية هامة. مع قرب نهاية القرن التاسع عشر، ابتعد حزب المحافظين عن الأبوية لصالح رأسمالية السوق الحرة. في النصف الأول من القرن العشرين، أفضت المخاوف من التطرف إلى إحياء محافظية الأمة الواحدة. استمر حزب المحافظين في تبنّي تلك الفلسفة على امتداد وفاق ما بعد الحرب منذ عام 1945. أثّر فكر الأمة الواحدة على تسامح الحزب مع التدخل الكينزي لحكومة العمال في الاقتصاد وإقامة دولة الرفاهية وهيئة الخدمات الصحية الوطنية.
محافظية الأمة الواحدة
شهدت السنوات اللاحقة صعود اليمين الجديد، الذي تبنّاه قادة مثل مارغريت تاتشر. رفض هذا التيار من المحافظية فكر الأمة الواحدة وعزا المشكلات الاجتماعية والاقتصادية للبلاد إلى دولة الرفاه والسياسات الكينزية. في القرن الحادي والعشرين، فضّل قادة حزب المحافظين علنًا نهج الأمة الواحدة. على سبيل المثال، سمّى ديفيد كاميرون، الذي قاد حزب المحافظين منذ عام 2005 حتى عام 2016، ديزرايلي كنائبه المحافظ المفضل وأشار بعض المعلقين وأعضاء البرلمان أن أيديولوجيا كاميرون كانت تحتوي على عنصر من نزعة الأمة الواحدة. شكك معلقون آخرون في مدى تجسيد كاميرون وائتلافه لمحافظية الأمة الواحدة، ووضعوها بدلًا عن ذلك في التقليد الفكري للتاتشرية. في عام 2016، أشارت تيريزا ماي، خليفة كاميرون، إلى نفسها كنائبة محافظة تتبنّى فكر الأمة الواحدة في خطابها الأول كرئيسة للوزراء وعرضت تركيزها على مبادئ الأمة الواحدة. طرح خليفة ماي، رئيس الوزراء الحالي بوريس جونسون، تأكيداتٍ مماثلة.
محافظية الأمة الواحدة الفلسفة السياسية
ابتدع رئيس الوزراء البريطاني المحافظ بينيامين ديرزايلي محافظية الأمة الوحدة، عرَض ديزرايلي فلسفته السياسية في اثنتين من رواياته: كونينغسبي (1844) وسيبيل (1845). اقترحت محافظية ديزرايلي مجتمعًا أبويًا مع طبقاتٍ اجتماعية سليمة، لكن مع تلقّي الطبقة العاملة للدعم من المؤسسة. شدد على أهمية الالتزام الاجتماعي بدلًا من الفردانية. نُحت المصطلح لأن ديزرايلي كان يخشى انقسام بريطانيا إلى أمتين، واحدة للأغنياء وواحدة للفقراء بسبب التصنيع واللامساواة المتزايدين. كانت محافظية الأمة الواحدة حلّه لهذا الانقسام، أي نظام من الإجراءات لتطوير حياة البشر وتأمين الدعم الاجتماعي وحماية الطبقات الاجتماعية.
برر ديزرايلي أفكاره بإيمانه بمجتمع عضوي تمتلك فيه الطبقات المختلفة التزاماتٍ طبيعية تجاه بعضها البعض. نظر إلى المجتمع على أنه هرمي بشكل طبيعي وشدد على التزامات أولئك الذين في القمة تجاه أولئك الذين في الأسفل.
الثورات الشعبية في أوروبا خلال العصور الوسطى المتأخرة
الثورات الشعبية في أوروبا خلال العصور الوسطى المتأخرة هي انتفاضات وتمردات قادها (عادة) القرويون في الأرياف، أو البرجوازيون في البلدات، ضد النبلاء والآباء (رؤساء الأديرة) والملوك خلال الاضطرابات التي حلّت بأوروبا في القرن الرابع عشر وأوائل القرن السادس عشر، وهي جزء من «أزمة أواخر العصور الوسطى» الأكبر. تُعرف هذه الثورات عادة بثورات القوريين، وجرت ظاهرة الثورات والتمردات الشعبية على نطاق واسع ولم تقتصر على القرويين. في أوروبا الوسطى ومنطقة البلقان، عبّرت تلك الثورات عن انشقاق اجتماعي وسياسي، بل ساهمت في حدوث هذا الانشقاق، ما مهد الطريق أمام الإمبراطورية العثمانية للتوسع في أوروبا.
الثورات الشعبية في أوروبا خلال العصور الوسطى المتأخرة خلفية تاريخية
قبل القرن الرابع عشر، كانت الانتفاضات الشعبية (مثل انتفاضات الفلاحين ضد اللوردات السيئين في قصورهم الكبيرة)، تجري على نطاق محلي. لكن الوضع تغير في القرنين الرابع عشر والخامس عشر عندما أدى الضغط المتزايد على الطبقات الفقيرة إلى حركات ضخمة من الانتفاضات الشعبية في كامل أوروبا. فشهدت ألمانيا بين عامي 1336 و1525 ما لا يقل عن 60 حادثة من الاضطرابات القروية المسلحة على سبيل المثال.
عبّرت معظم تلك التمردات عن رغبة الطبقة الدنيا من المجتمع في مشاركة الأغنياء والأكثر حظًا من أفراد المجتمع بالثروة والمكانة الاجتماعية والعافية والرفاهية. في النهاية، هُزم أولئك القرويون بشكل شبه دائم على يد النبلاء. برز اتجاه جديد في أوروبا ربط بين «القروي» والتصورات الازدرائية، فالقروي إنسان منفصل، وعرضةً للنظرة السلبية من طرف أصحاب المال والمكانة الاجتماعية. فبرز إثر ذلك نظام طبقي اجتماعي جديد كليًا مقارنة بالنظام الاجتماعي في أوقات سابقة، والذي قام على ثلاث مراتب اجتماعية، العاملون وأفراد الكنيسة والمحاربون، واعتُبر القروي حينها قريبًا من الله، مثل أي فرد من أفراد المراتب الاجتماعية الثلاث.
الثورات الشعبية في أوروبا خلال العصور الوسطى المتأخرة الأسباب
الأسباب الرئيسة وراء تلك الانتفاضات الكبرى هي تزايد الفجوة بين الأغنياء والفقراء، وضعف مدخول الفقراء، وازدياد التضخم وارتفاع الضرائب، وأزمات المجاعة والأوبئة والحرب والثورات الدينية.
تفاقمت الفجوة بين الأغنياء والفقراء بشكل حاد، وبالإمكان تتبع أصول هذا التغير بالعودة إلى القرن الثاني عشر وبروز مبادئ النبل والحب النبيل والمروءة والكياسة والخطاب والحميات الغذائية والتعليم –والتي أصبحت جميعها جزءًا من طبقة النبلاء، وجعلتهم مختلفين عن الآخرين. بحلول القرن الرابع عشر، أصبح النبلاء حقًا مختلفين جدًا في سلوكهم ومظهرهم وقيمهم عن أولئك الذين اعتبروا «في الأسفل».
الثورات الشعبية في أوروبا خلال العصور الوسطى المتأخرة الأسباب
لكن النبلاء واجهوا أزمة المردود المتدني. بحلول عام 1285، استفحل التضخم الاقتصادي (والضغوط السكانية إحدى الأسباب) وطالب بعض النبلاء بدفع إيجار قائمٍ على أسعار ثابتة وعُرفية، بناءً على النظام الإقطاعي، فحتى لو ارتفعت أسعار البضائع والخدمات جراء التضخم، سيبقى مدخول أولئك النبلاء ثابتًا، بينما كان مدخولهم ينخفض عمليًا. وفوق ذلك، اعتاد النبلاء على المزيد من مظاهر الحياة الفاخرة التي تطلبت بدورها المزيد من المال. ولحلّ هذه المشكلة، رفع البنلاء أسعار الإيجار بشكل غير قانوني، ومارسوا الغش والسرقة ولجؤوا في بعض الأحيان إلى العنف للحفاظ على أسلوب حياتهم الفاخر.
لجأ الملوك الذين احتاجوا المزيد من المال لتمويل حروبهم إلى خفض قيمة العملة عن طريق قص القطع الذهبية والفضية بمعادن ثمينة ذات قيمة منخفضة، ما أدى إلى تزايد التضخم، وفي نهاية المطاف، ازدياد معدل الضرائب.
وضعت أزمات القرن الرابع عشر، كالمجاعة والوباء والحرب، المزيد من الضغوط على الطبقات الدنيا من المجتمع. فقلّص وباء الموت الأسود عدد السكان الذين عملوا لإنتاج الثروة.
وفي النهاية، وفوق كل تلك الأزمات، برزت النظرة الآيديولوجية الشائعة حينها أن الأملاك والثروة وعدم العدالة هي أمور تتعارض مع تعاليم الله، مثلما جاء في تعاليم الرهبنة الفرنسيسكانية.
حرب القرويين السويسريين عام 1653
حرب القرويين السويسريين هي ثورة شعبية في الاتحاد السويسري القديم أيام الجمهورية السويسرية (سويسرا الحديثة المبكرة). أدى تدهور عملة البرنيس إلى تمرد ومقاومة للضرائب انتشرت من وداي إنتليبوخ في كانتون لوتسيرن إلى وادي إمينتال في كانتون برن، ثم اتسعت رقعتها لتصل إلى كانتونات سولوتورن وبازل وأرجاو.
طالب سكان الأرياف بمساعدات مالية من السلطات الحاكمة، وهي مجالس المدن في عواصم تلك الكانتونات. وعندما أهملت المدن طلبات القرويين، نظم هؤلاء أنفسهم وهددوا بحصار المدن. وبعدما فشلت التسويات الأولى التي تواسطت من أجلها كانتونات أخرى، توحد القرويون إثر معاهدة هوتفِل، وشكلوا «عصبة هوتفل». أصبحت حركة القرويين أكثر تطرفًا، وتجاوزت المطالب المالية الصافية التي رفعوها بداية. اعتبرت عصبة هوتفل نفسها كيانًا سياسيًا مكافئًا ومستقلةً عن سلطات المدينة، ومارست استقلالها الذاتي السياسي والعسكري في الأراضي التي سيطرت عليها.
حرب القرويين السويسريين عام 1653
حاصر القرويون برن ولوتسيرن، فخاضت المدينتان مفاوضات للتوصل إلى اتفاقية سلام مع زعيم القرويين، نيكلاوس لوينبيرغر، ودُعي ذلك السلام بسلام موريفيلد. انسحبت جيوش القرويين. لكن الـتاغساتسونغ، وهو المجلس الفيدرالي للاتحاد السويسري القديم، أرسل جيشًا من زيورخ لإنهاء التمرد بشكل قطعي، وعقب معركة فولنشفيل، تفرّقت عصبة هوتفل قسرًا إثر سلام ميلينغن. قُمعت آخر محاولات المقاومة في وادي إنتليبوخ بحلول نهاية شهر يونيو. بعد الانتصار الذي حققته سلطات المدن، اتخذت إجراءات انتقامية حازمة. فأعلن مجلس مدينة برن إلغاء عصبة هوتفل ومعاهدة سلام موريفيلد. قُطع رأس نيكلاوس لوينبيرغر ورُبّع (قُطعت أجزاء جسده إلى أرباع) في برن في السادس من شهر سبتمبر عام 1653.
على الرغم من تحقيق سلطات المدن الملكية انتصارها العسكري، لكن الحرب أظهرت لهم مدى اعتمادهم على قاطني الأرياف. فبعد انتهاء الحرب بفترة قصيرة، أنشأ الأرستقراطيون الحاكمون سلسلة من الإصلاحات، وخفضوا قيمة بعض الضرائب، فلبوا بذلك مطالب القرويين الأصلية بخصوص المساعدات المالية. وضمن السياق الطويل، منعت حرب القرويين عام 1653 تطبيق الملكية المطلقة المفرطة في سويسرا، مثلما حدث في فرنسا خلال عهد الملك لويس الرابع عشر.
حرب القرويين السويسريين عام 1653 خلفية تاريخية
الاتحاد السويسري القديم في القرن السابع عشر هو اتحاد مؤلف من 13 كانتونٍ مستقل كبير. شمل الاتحاد الكانتونات الريفية إضافة إلى المدن المستقلة التي وسّعت رقعة أراضيها لتشمل الريف أيضًا عبر وسائل سياسية وعسكرية، وعلى حساب اللوردات السابقين الذين حكموا تلك المناطق بالمبايعة، وعيّنت المدن أيضًا مأمورًا على تلك المقاطعات (لاندفوغته).
كان للكانتونات الريفية والحضرية المكانة ذاتها في الاتحاد. فكانت جميع الكانتونات ذات سيادة مستقلة على أراضيها، ومارس كل كانتون سياسته الخارجية الخاصة وسكّ نقوده الخاصة. لم يملك المجلس المركزي للاتحاد، التاغساتسونغ، أي سلطة حقيقية وكان مجرد أداة للتنسيق. أدى الإصلاح في أوائل القرن السادس عشر إلى انشقاق ديني بين الكانتونات، فظلّت الكانتونات السويسرية الوسطى مثل لوتسيرن على المذهب الكاثوليكي، بينما اعتنقت زيورخ وبرن وبازل وشافهاوزن ومدينة سانت غالن المذهب البروتستانتي. فأصبح التاغساتسونغ مشلولًا في أغلب الأوقات جراء الخلافات التي وقعت بين الفصائل الكاثوليكية والبروتستانتية متساوية القوة.
حرب القرويين السويسريين عام 1653 خلفية تاريخية
حكمت الكانتونات الأراضي التي ضُمت إثر الحروب منذ أوائل القرن الخامس عشر وفقًا للسيادة المشتركة. بينما كان التاغساتسونغ مسؤولًا عن تعيين المأمور لمدة سنتين فقط، ويتغير المنصب كل سنتين بين الكانتونات. ضُمت أراجاو عام 1415. فأُلحق الجزء الغربي ببرن، بينما شمل الجزء الشرقي قطعتين من الأراضي ذات السيادة المشتركة تبعتا سابقًا لمقاطعة بادن في الشمال والمقاطعات الحرة في الجنوب. أُعيدت كثلكة المقاطعات الحرة (فرض المذهب الكاثوليكي) بعد الإصلاح في سويسرا، واعتبرت الكانتونات الكاثوليكية، تحديدًا لوتسيرن وتزوغ وأوري، تلك المقاطعات جزءًا من مجال نفوذها، وكان أغلب المأمورين ينتمون إلى تلك الكانتونات. أصبحت تورغاو، التي ضُمت سنة 1460، أرضًا ذات سيادة مشتركة ضمن الاتحاد السويسري.
ألكسندر بين
ألكسندر بين (بالإنجليزية: Alexander Bain) (11 يونيو 1818 - 18 سبتمبر 1903) فيلسوف وتربوي اسكتلندي في المدرسة البريطانية التجريبية وشخصية بارزة ومبتكرة في مجالات علم النفس واللغويات والمنطق والفلسفة الأخلاقية وإصلاح التعليم. أسس مايند، أول دورية أكاديمية في علم النفس والفلسفة التحليلية على الإطلاق، وكان الشخصية الرائدة في إنشاء المنهج العلمي وتطبيقه على علم النفس. كان بين أستاذًا جامعيًا يشغل أحد الكراسي الملكية في المنطق وأستاذ المنطق في جامعة أبردين، حيث حصل على الأستاذية أيضًا في الفلسفة الأخلاقية والأدب الإنجليزي وانتُخب مرتين رئيسًا لجامعة أبردين.
ألكسندر بين النشأة والتعليم
وُلد ألكسندر بين في أبردين لجورج بين -وهو حائك وجندي محنك- ومارغريت بول. في سن الحادية عشرة غادر المدرسة ليعمل حائكًا، لذا وصفه الفيلسوف ريكس بأنه نساج. ألقى محاضرات في معاهد ميكانيكا أبردين ومكتبة أبردين العامة.
في عام 1836 التحق بكلية ماريشال حيث وقع تحت تأثير أستاذ الرياضيات جون كرويكشانك وأستاذ الكيمياء توماس كلارك وأستاذ الفلسفة الطبيعية وليام نايت. في نهاية سنته الجامعية الأخيرة، أصبح مساهمًا في مجلة وستمنستر ريفيو بمقالته الأولى بعنوان «الطبع الكهربي والداجيرية» التي نُشرت في سبتمبر عام 1840. كانت هذه بداية علاقته مع جون ستيوارت مل، ما أدى إلى صداقة مستمرة مدى الحياة. حصل على الشريط الأزرق وكذلك المنحة الرياضية الرمادية. كان مساره الجامعي ودراساته متميزةً، خاصة في الفلسفة العقلية والرياضيات والفيزياء، وتخرج بدرجة الماجستير في الآداب مع مرتبة الشرف العليا.
ألكسندر بين النشأة والتعليم
في عام 1841، حل بين محل دكتور غليني، أستاذ الفلسفة الأخلاقية، الذي كان غير قادر على أداء واجباته الأكاديمية، بسبب اعتلال صحته. استمر في القيام بهذه المصطلحات الثلاثة المتتالية، في أثناء هذه الفترة، استمر في الكتابة لوستمنستر، وساعد جون ستيوارت ميل أيضًا في مراجعة مخطوطة نظام المنطق (1842). في عام 1843 ساهم في أول مراجعة للكتاب لمجلة لندن ووستمنستر.
ألكسندر بين المسار المهني الأكاديمي
في عام 1845 عُين أستاذًا للرياضيات والفلسفة الطبيعية في جامعة أندرسون في غلاسكو. بعد مرور عام، مفضلًا مجالًا أوسع، استقال من منصبه وكرس نفسه للكتابة. في عام 1848 انتقل إلى لندن ليشغل منصبًا في مجلس الصحة تحت قيادة السير إدوين تشادويك حيث عمل من أجل الإصلاح الاجتماعي وأصبح عضوًا بارزًا في الدائرة الفكرية التي ضمت جورج غروت وجون ستيوارت ميل. في عام 1855، نشر أول أعماله الرئيسية، الحواس والعقل، وتلاها في عام 1859 العواطف والإرادة. أكسبته هذه الأطروحات مكانة بين المفكرين المستقلين. كان بين أيضًا باحثًا في الفلسفة المنطقية والأخلاقية في الفترات 1857-1862 و1864-1869 في جامعة لندن، وكان مدرسًا أيضًا للعلوم الأخلاقية لامتحانات الخدمة المدنية الهندية.
في عام 1860، عُين من قبل النظام الملكي البريطاني ليكون أستاذًا جامعيًا يشغل أحد الكراسي الملكية الافتتاحية في المنطق وأستاذًا جامعيًا يشغل أحد الكراسي الملكية في الأدب الإنجليزي في جامعة أبردين، التي تشكلت حديثًا بعد دمج كلية كينجز وأبردين وكلية ماريشال من قبل لجنة الجامعات الاسكتلندية في عام 1858.
ألكسندر بين المسار المهني الأكاديمي
حتى عام 1858، لم يحظَ المنطق ولا اللغة الإنجليزية باهتمام كافٍ في أبردين، فكرّس بين نفسه لسد هذا العجز. لم ينجح فحسب في رفع مستوى التعليم بشكل عام في شمال اسكتلندا، بل في تأسيس مدرسة الفلسفة في جامعة أبردين، والتأثير على نطاق واسع في تدريس قواعد اللغة الإنجليزية وتركيبها في المملكة المتحدة أيضًا. وُجهت جهوده لأول مرة لإعداد الكتب الدراسية: قواعد اللغة الإنجليزية العليا وقواعد اللغة الإنجليزية نُشر كلاهما في عام 1863، تبعهما في عام 1866 بكتيب البلاغة، وفي عام 1872 صدر له قواعد اللغة الإنجليزية الأولى، وفي عام 1874 صدر له دليل القواعد العليا. كانت هذه الأعمال واسعة النطاق وقوبلت وجهات نظرها وأساليبها الأصلية بقبول واسع.
ثورة الفلاحين الكروات والسلوفينيين
كانت ثورة الفلاحين الكروات والسلوفينيين أو تمرد غوبيك أو انتفاضة فلاحي غوبيك في عام 1537 ثورةً فلاحية ضخمة في منطقة تشكل كرواتيا وسلوفينيا في يومنا هذا. انتهت الثورة، التي أثارتها المعاملة القاسية للأقنان من قبل البارون فيرينك تاهي، بعد 12 عامًا بهزيمة المتمردين وانتقام دموي من قبل النبلاء.
ثورة الفلاحين الكروات والسلوفينيين الخلفية
في أواخر القرن السادس عشر، أفضت التهديدات بغارات عثمانية إلى إجهاد اقتصاد الأطراف الجنوبية للإمبراطورية الرومانية المقدسة، ورفع الأسياد الإقطاعيون باستمرار مطالبهم للفلاحين. في زاغوري الكرواتية، تفاهم هذا بسبب المعاملة القاسية للفلاحين من قبل البارون فيرينك تاهي وخلافاته مع البارونات المجاورين على الأرض، والتي يعود تاريخها إلى عام 1564، والتي تصاعدت إلى صراعاتٍ مسلحة. حين لم تُسمع الشكاوى المتعددة التي قدمت للإمبراطور، تآمر الفلاحون على التمرد مع أقرانهم في مقاطعات ستيريا وكارنيولا المجاورة ومع الطبقات الدنيا من سكان المدينة.
ثورة الفلاحين الكروات والسلوفينيين الثورة
اندلعت الثورة في الوقت ذاته في أجزاء ضخمة من كرواتيا وستيريا وكارنيولا في 28 يناير 1573. كان البرنامج السياسي للمتمردين هو استبدال النبلاء بموظفين فلاحين مسؤولين مباشرةً أمام الإمبراطور، وإلغاء جميع الحيازات والالتزامات الإقطاعية للكنيسة الكاثوليكية الرومانية. تشكلت حكومة فلاحين مع ماتيا غوبيك وإيفان باسانيك وإيفان موغايش كأعضاء. وُضعت خطط بعيدة المدى، من بينها إلغاء حدود المقاطعات وفتح الطرق السريعة للتجارة والحكم الذاتي من قبل الفلاحين.
خطّط قائد المتمردين، إيليا غريغوريتش، لعملية عسكرية مكثفة لضمان النصر للثورة. قدّمت كل أسرة رجلًا لجيشه الذي حقق بعض النجاح الأولي، أثارت أهدافهم الثورية خوف النبلاء الذين حشدوا الجيوش ردًا على ذلك. استخدم المتمردون شبكةً من المخبرين الذي نقلوا المعلومات عن تحركات الوحدات المعارضة. في المقابل، نقل الجواسيس بين الفلاحين أنفسهم المعلومات عن انتشار التمرد إلى النبلاء.
ثورة الفلاحين الكروات والسلوفينيين رد الفعل العنيف
في 5 فبراير، قاد كابتن الأوسكوك والبارون جوبست جوزيف فون ثورن (بالكرواتية: جوزيب تورن) جيشًا من 500 أوسكوكي من كوستانجيفيكا وبعض الجنود الألمان الذين هزموا فصيلًا متمردًا تابع لنيكولا كوبينيتش عند كرسكو (في ستيريا الدنيا)، الأمر الذي كان الهزيمة الكبرى الأولى للمتمردين. تسبب ذلك بإضعاف التمرد بسرعة في كارنيولا وستيريا.
في اليوم التالي، هُزمت قوة متمردة أخرى بالقرب من ساموبور. في 9 فبراير، جرت معركة ستوبيتشكو بوليي الحاسمة. قاوم غوبيتش ورجاله البالغ عددهم 10,000 رجل بشراسة، غير أن الجيش الباروني هَزم غوبيك وأسَره بعد معركة دامية استمرت أربع ساعات. وبذلك فشل التمرد.
ثورة الفلاحين الكروات والسلوفينيين رد الفعل العنيف
كان الانتقام وحشيًا: فبالإضافة إلى 3000 فلاح ماتوا في المعركة، شُنق العديد من الأسرى أو أصيبوا بعاهاتٍ. عُذّب غوبيك وأعدم علنًا في 15 فبراير. حُكم على الضباط بيتار ليوبوييفيتش وفوك سوكوفيتش وداين بولشيتا (الذي كان أرثوذوكسيًا) وجوراج مارتيجانوفيتش وتومو تورتش (الكاثوليكيين) جميعًا بالسجن مدى الحياة وفقدوا جميع ملكياتهم. قُتل موغايتش في المعركة النهائية، وقُتل باسانيتش على الأرجح في إحدى المناوشات في أوائل فبراير بينما تمكن غريغوريتش من الفرار، غير أنه قُبض عليه في غضون أسابيع، وأحضر إلى فيينا للاستجواب وأُعدم في زغرب عام 1574.
ثورة الفلاحين الكروات والسلوفينيين الإرث
نالت ثورة وتعذيب غوبيتش مكانةً أسطورية في كرواتيا وسلوفينيا. وألهمت العديد من الكتّاب والفنانين، من بينهم الكاتبان ميروسلاف كرليزا وأوغست سينوا والشاعر أنتون أسكيرتش والنحاتان أنتون أوغوستينسيتش وستويان باتيتش. أنتج المخرج الكرواتي البارز فاتروسلاف ميميكا فيلمًا عن الانتفاضة، باسم أنو دوميني 1574، في عام 1573، بالإضافة إلى مسلسل تلفزيوني من أربعة أجزاء. كما ألهمت تلك الأحداث أيضًا غوبيتش بيغ، أوبرا الروك الكرواتية الأولى (1975).
خُصّص متحف بالقرب من قلعة أورسيتش في غورنيا ستوبيكا ومتحف آخر في كرسكو (سلوفينيا) للثورة.
منذ ذلك الوقت باتت إعادة تمثيل لمعركة ستوبيكو بوليي، التي تجري كل عام منذ عام 2008، واحدةً من أكثر إعادات التمثيل شعبيةً في كرواتيا.
رؤية قائمة على الموارد
الرؤية القائمة على الموارد هي إطار عمل إداري يُستخدم لتحديد الموارد الاستراتيجية التي يمكن للشركة استثمارها لتحقيق الميزة التنافسية المستدامة.
يُشار إلى مقالة بارني التي نُشرت عام 1991 بعنوان «موارد الشركة والميزة التنافسية المستدامة» على أنها عمل محوري في ظهور الرؤية القائمة على الموارد. على أي حال، يجادل بعض العلماء أن ثمة أدلة حول وجود نظرية عن الرؤية القائمة على الموارد تعود إلى ثلاثينيات القرن الماضي. تفترض الرؤية القائمة على الموارد كون الشركات غير متجانسة لأن لديها موارد غير متجانسة، ما يعني أنه يمكن للشركات أن تحتوي على استراتيجيات مختلفة لأن لديها مزيجًا من الموارد المختلفة.
تركز الرؤية القائمة على الموارد الاهتمام الإداري على الموارد الداخلية للشركة محاولة تحديد تلك الأصول، والمؤهلات، والكفاءات مع احتمال الوصول إلى ميزات تنافسية أفضل.
رؤية قائمة على الموارد الأصول والخلفية
خلال تسعينيات القرن المنصرم، أصبحت الرؤية القائمة على الموارد (التي تُعرف أيضًا باسم نظرية ميزة الموارد) النموذج السائد في التخطيط الاستراتيجي. يمكن اعتبار الرؤية القائمة على الموارد رد فعل على مدرسة التمركز ومنهجها التقادمي إلى حد ما الذي ركز الانتباه الإداري على الاعتبارات الخارجية، وعلى بنية الصناعة بشكل ملحوظ. سيطرت مدرسة التمركز على الانضباط طوال ثمانينيات القرن العشرين. على العكس من ذلك، ناقشت الرؤية القائمة على الموارد فكرة أن الميزة التنافسية المستدامة تنحدر من تطوير إمكانيات وموارد أفضل. تُعتبر مقالة جاي بارني التي نُشرت عام 1991 بعنوان «موارد الشركة والميزة التنافسية المستدامة» أساسية في ظهور الرؤية القائمة على الموارد.
رؤية قائمة على الموارد الأصول والخلفية
يشير عدد من الباحثين إلى وجود منظور مجزأ للرؤية القائمة على الموارد منذ ثلاثينيات القرن العشرين، مشيرين إلى أن بارني تأثر بشكل كبير بعمل فرنرفلت السابق الذي قدم فكرة أن حواجز تمركز الموارد تحاكي حواجز الدخول في مدرسة التمركز بشكل كبير. يقترح علماء آخرون أن الرؤية القائمة على الموارد تمثل نموذجًا جديدًا، وإن يكن له جذور في «نظريات بينروز وريكاردو الاقتصادية التي تنص على أنه بإمكان الشركة الحصول على عوائد مستدامة فوق السواء فقط، وفقط إذا، كان لديها موارد ممتازة وكانت هذه الموارد محمية بنوع من العزل الذي يمنع تعميمها في جميع جوانب الصناعة». في حين أن تأثيره ما يزال محط جدل، يدرس باحثان في الاستراتيجية كتاب إيديث بينروز نظرية نمو الشركة (بالإنجليزية: Theory of the Growth of the Firm) لوضع عدة مفاهيم ستؤثر لاحقًا على النظرية الحديثة للشركة القائمة على الموارد.
رؤية قائمة على الموارد الأصول والخلفية
يُعتبر منهج الرؤية القائمة على الموارد منهجًا متعدد التخصصات يمثل نقلة محتملة في التفكير. تُعتبر الرؤية القائمة على الموارد متعددة التخصصات، إذ أنها طُورت في مجالات الاقتصاد، والأخلاق، والحقوق، والإدارة، والتسويق، وإدارة سلسلة التوريد، والأعمال العامة.
تسلط الرؤية القائمة على الموارد الضوء على الموارد الداخلية للشركة كوسيلة لتنظيم العمليات وتحقيق ميزة تنافسية. يوضح بارني أنه كي تكون الموارد مصادر محتملة لتحقيق الميزة التنافسية المستدامة، عليها أن تكون قيّمة، ونادرة، وغير قابلة للتقليد، وغير قابلة للاستبدال. تقترح الرؤية القائمة على الموارد أن على الشرطة تطوير كفاءات أساسية فريدة وخاصة بها تتيح لها التفوق على المنافسين عن طريق القيام بالأشياء بطريقة مختلفة.
على الرغم من تقديم المؤلفات أفكارًا مختلفة حول مفهوم نظرية ميزة الموارد، إلا أن الشيء المشترك هو أن موارد الشركة المالية، والقانونية، والبشرية، والتنظيمية، والمعلوماتية، والعلائقية غير متجانسة ومن الصعب تحريكها، وأن مهمة الإدارة الرئيسية هي فهم الموارد وتنظيمها لتحقيق الميزة التنافسية المستدامة. من بين واضعي النظريات الرئيسيين ممن ساهموا في تطوير مجموعة متماسكة من المؤلفات جاي بارني، وجورج داي، وغاري هامل، وشيلبي د. هنت، وسي. كي. براهالاد.
رؤية قائمة على الموارد المفهوم
يُعد تحقيق الميزة التنافسية المستدامة جوهر معظم المؤلفات في الإدارة الاستراتيجية والتسويق الاستراتيجي. تقدم الرؤية القائمة على الموارد للاستراتيجيين وسيلة لتقييم العوامل المحتملة التي من الممكن نشرها لتحقيق ميزة تنافسية. إحدى الأفكار الرئيسية الناتجة عن الرؤية القائمة على الموارد هي أن ليس للموارد كلها الأهمية ذاتها، وليس لها القدرة على أن تصبح مصادرًا لميزة تنافسية مستدامة. تعتمد استدامة أي ميزة تنافسية على مدى إمكانية تقليد أو استبدال المصادر. يشير بارني وآخرون إلى أنه من الممكن أن يكون فهم العلاقة السببية بين مصادر الميزات والاستراتيجيات الناجحة صعبًا من الناحية العملية. بالتالي، يجب استثمار قدر كبير من الجهود الإدارية في تحديد، وفهم، وتصنيف الكفاءات الأساسية. بالإضافة إلى ذلك، على الإدارة الاستثمار في التعلم التنظيمي لتطوير المصادر والكفاءات الأساسية، وتغذيتها، والمحافظة عليها.
رؤية قائمة على الموارد المفهوم
في الرؤية القائمة على الموارد، يختار الاستراتيجيون الاستراتيجية أو الموقع التنافسي الذي يتيح استثمار الموارد والمؤهلات الداخلية المرتبطة بالفرص الخارجية بأفضل شكل ممكن. باعتبار أن الموارد الاستراتيجية تمثل شبكة معقدة من الأصول والمؤهلات المتداخلة، ويمكن للمنظمات تبني العديد من المواقع التنافسية المحتملة. على الرغم من أن الباحثين يناقشون الفئات المخصصة للمواقع التنافسية المستخدمة، إلا أنه ثمة موافقة عامة، في المؤلفات، على أن الرؤية القائمة على الموارد أكثر مرونة بكثير من نهج بورتر الإرشادي في تشكيل الاستراتيجيات.
3. تطوير الموارد التي تحقق هذه المعايير، وتغذيتها، وحمايتها.
رؤية قائمة على الموارد تعاريف
نظرًا إلى مركزية الموارد في ما يتعلق بتحقيق الميزة التنافسية، تعرّف مؤلفات الإدارة والتسويق الموارد والمؤهلات وتصنفها.
يعرّف بارني موارد الشركة كالتالي: «كل الأصول، والمؤهلات، والعمليات التنظيمية، وسمات الشركة، والمعلومات، والمعرفة، إلخ... التي تتحكم بها الشركة، وتمكنها من تصور وتنفيذ استراتيجيات تحسن من كفاءتها وفعاليتها.
المؤهلات هي «نوع خاص من الموارد، وعلى وجه التحديد، هي مورد خاص بالشركة وغير قابل للتحويل، هدفه تحسين موارد الشركة الأخرى».
عرّف بارني الميزة التنافسية على أنها «عندما تكون الشركة قادرة على تنفيذ إستراتيجية لخلق القيمة، لا ينفذها أي من المنافسين الحاليين أو المحتملين في الوقت نفسه».
موازنة الصخور
موازنة الصخور أو موازنة الحجارة (تكديس الحجارة أو الصخور) هو فن أو تدريب أو هواية تجري فيها موازنة الصخور بشكل طبيعي فوق بعضها بأوضاع مختلفة، دون استخدام مواد لاصقة أو أسلاك أو دعامات أو حلقات أو أي موانع أخرى من شأنها المساعدة في الحفاظ على توازنها.