hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
فرانسيس بريستون بلير جونيور
في عام 1868، ترشّح بلير لمنصب نائب الرئيس، هوراشيو سيمور، لكن اعتقد البعض أن خُطَبه المثيرة حول مخاطر تحرّر الّسود قد أدّت إلى فوز الديمقراطيين في الانتخابات. عانى بلير من سكتة دماغية في عام 1872، لكنه واصل نشاطه في سياسات الدولة حتى وفاته.
فرانسيس بريستون بلير جونيور حياته المُبكرة والمهنية
وُلِدَ بلير في ليكسينغتون في كنتاكي. وهو الابن الثالث والأصغر لرئيس التحرير السياسي فرانسيس بريستون بلير، وإليزا فيوليت (غيست) بلير. وهو شقيق مونتغمري بلير، عمدة سانت لويس ومدير مكتب البريد في عهد لنكولن، وابن عم بي. غراتز براون، عضو مجلس الشيوخ الأمريكي وحاكم ولاية ميزوري. التحق بلير في مدارس واشنطن، وسُجّل في جامعة يال وجامعة نورث كارولينا، لكنه تخرّج من جامعة برينستون في عام 1841، ثم درس الحقوق في جامعة ترانسيلفانيا. بعد انضمامه إلى نقابة كنتاكي للمحامين في ليكسينغتون، استّمر في تدريباته في سانت لويس في عام 1842 مع شقيقه الأكبر، في 1842-1845، عَمِل في مكتب المحامي توماس هارت بنتون.
فرانسيس بريستون بلير جونيور الحرب المكسيكية الأميركية
في خريف عام 1845، سافر بلير إلى الغرب للبحث عن البوفالو، وبقي طوال فصل الشتاء في كولورادو الشرقية مع ابن عمه جورج بينت في قلعة بينت التاريخية في سانتا فيتريل. بعد بدء الحرب المكسيكية الأمريكية، انضّم بلير إلى بعثة الجنرال ستيفن كيرني في سانتا في، إذ عُيّن بلير بعد ذلك محاميًا عامَا لإقليم نيو مكسيكو بعد أن تمّ تأمينه. بالتعاون مع ألكساندر ويليام دونيفان وويلارد بريبل هول وديفيد والدو، طوّر بلير قانون أمريكي خاص بالمنطقة وأصبح قاضًا في المحكمة المتنقلة المُنشأة حديثًا.
فرانسيس بريستون بلير جونيور في الميدان السياسي
نظرًا لاهتمامه بمجال السياسة أكثر منه في القانون، عاد بلير إلى سانت لويس في صيف عام 1847. أصبح صديقًا شخصيًا وسياسيًا لتوماس هارت بنتون، وقد اشُتهر بآرائه المعارضة للعبودية والمؤيدة بشكل كبير لحزب الأرض الحرة. خدم بلير في مجلس النواب بولاية ميزوري لفترة دامت من عام 1852 حتى عام 1856. كان الناطق الرسمي نيابة عن حزب الأرض الحرة، وانتُخِب باسم النظام الجمهوري في مجلس النواب الأمريكي عام 1856. في 14 يناير من عام 1858، ألقى بلير خطابًا عظيمًا وصف فيه العبودية بأنها مشكلة وطنية، واقترح حلّها من خلال التحرر التدريجي وتوطين العبيد المّحرَرين في أمريكا الجنوبية والوسطى. بعد عام في بوسطن، اكتسب شهرة وطنية من خطابه تحت عنوان «مصير أعراق هذه القارة».
فرانسيس بريستون بلير جونيور في الميدان السياسي
بحلول نهاية فترة ولايته الأولى، هُزِمَ بلير في عرضه لانتخابه مرة أخرى في عام 1858 على يد جون آر. باريت. استمر في ذلك حتى نجح في المنافسة على النتائج، ووصل نهايةً إلى مقعد في مؤتمر الكونغرس السادس والثلاثين في الثامن من يونيو من عام 1860. ومع ذلك، قدّم استقالته بعد سبعة عشر يومًا فقط في 25 يونيو، ثم خسِرَ عرضه في الانتخابات الخاصة اللاحقة، فاحتُلّ المقعد من قِبل باريت في 3 ديسمبر. أثناء الانتخابات الدورية لعام 1860، أُعيد انتخابه لاحقًا في مؤتمر الكونغرس السابع والثلاثين، حيث شَغِل منصب رئيس لجنة الشؤون العسكرية الهامة. قدّم بلير استقالته من جديد في يوليو عام 1861، فأصبح عقيدًا في جيش الاتحاد. في عام 1862، فاز في انتخابات مؤتمر الكونغرس الثامن والثلاثين، لكن لسوء الحظ،  اضّطر بنفسه إلى التخلي عن مقعده في 10 يونيو من عام 1864 بعد منازعة خصمه، صموئيل نوكس، على النتائج وفوزه بها.
فرانسيس بريستون بلير جونيور في الميدان السياسي
كانت عائلة «بلير» مؤيدة قوية «لأبراهام لنكولن» خلال فترة تولّيه الرئاسة، وفي المقابل تمتعت العائلة بوصاية سياسية من قِبَل لنكولن. في ديسمبر من عام 1863، قال لنكولن: «تتمتّع عائلة بلير بدرجة خارقة بروح الجماعة. تُعتبر عائلتهم مصدر تعاون وثيق. يُعدّ فرانك أملهم وكبرياءهم. لديهم طريقة للتواصل بشكل سريع مع أي شيء يقومون به، وخاصة مونتغمري ووالدهم النبيل.
في الأيام التي تلت انتخاب لينكولن رئيسًا، عندما اتّضح بأن العديد من الولايات الجنوبية كانت مؤيدة للانفصال، كان بلير من بين قادة حركة سياسية جديدة في ميزوري، وهي حزب الاتحاد غير المشروط، الذي دعا إلى استخدام قوات الدفاع المحلي شبه العسكرية، في حال لَزِمَ الأمر، لمنع ميزوري من الانفصال.
فرانسيس بريستون بلير جونيور عائلته
في عام 1847، تزوّج بلير من أبولين ألكساندر، ورُزقا بثمانية أطفال.
فرانسيس بريستون بلير جونيور التكريمات
قال وليام تي. شيرمان إثر سماعه لنبأ وفاة بلير: «لطالما كنت أراه واحدًا من أكثر الوطنيين صدقًا، وأكثرهم نزاهًة وشرفًا، وواحدًا من أكثر الجنود الشجعان الذين ولدتهم هذه البلاد على الإطلاق». كتب يوليسيس جرانت عن فرانك بلير في مذكراته أنه «لم يكن هناك رجل أكثر شجاعة منه، ولم يكن هناك من يطيع كل أوامر رئيسه في الرتبة بمثل ذلك اليقين الذي لا جدال فيه. لقد كان رجلاً جنديًا، وسياسيًا».
في عام 1885، شُيّد تمثال للسيناتور بلير على مدخل فورست بارك في سانت لويس عند تقاطع طريقي كينغشيواي وليندبل.
في عام 1899، تبرّعت ولاية ميزوري بتمثال مصنوع من الرخام تكريمًا لبلير، صنعه ألكساندر دويل، إلى صالة التماثيل الوطنية في كابيتول الولايات المتحدة.
تنموية
التنموية (بالإنجليزية: Developmentalism)‏ هي نظرية اقتصادية تفترض أن الطريقة الأفضل لنمو الاقتصادات الأقل نموًا تتمثل في رعاية سوق داخلية قوية متنوعة وفرض تعرفة مرتفعة على السلع المستوردة.
تنموية
التنموية مدرسة فكرية ناشئة عن تقاطع عدة أنظمة تقدم أيديولوجية التنمية على أنها الاستراتيجية الأساسية نحو تحقيق الرخاء الاقتصادي. وكانت المدرسة الفكرية - بشكل جزئي- ردة فعل على محاولات الولايات المتحدة الحثيثة لكبح الشيوعية والتعامل مع حركات الاستقلال الوطنية في آسيا وأفريقيا. ويمكن فهم التنموية ضمن سياق الاقتصاد العالمي على أنها تتألف من مجموعة من الأفكار التي تتقارب لتضع التنمية الاقتصادية في مركز مساعي السياسة ومؤسساتها، وأيضًا على اعتبارها وسيلة ترسَخ من خلالها الشرعية ضمن المناخ السياسي. يتمسك أنصار نظرية التنموية بأن نجاح تنمية الاقتصاد في الدول النامية (وعلى وجه الخصوص في أمريكا اللاتينية وشرق آسيا) يمنح القيادة الشرعية لشخصيات سياسية ما كانت لولا ذلك لتستفيد من الإجماع الاجتماعي حول من ينبغي أن يقود وكيف ينبغي عليه تقديم نفسه في الساحة الدولية. ويعتقد التنمويون أن الاستقلال الوطني لدول «العالم الثالث» يمكن تحقيقه والحفاظ عليه من خلال الانتفاع بموارد خارجية موجودة لدى تلك الدول الخاضعة لنظام رأسمالي. وبهذا القدر المصرح به، كانت التنموية هي النموذج الفكري الذي استُخدم في محاولة لعكس الصدمة السلبية التي مر بها الاقتصاد الدولي في الدول النامية خلال عقدي الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين، الفترة التي بدأت دول أمريكا اللاتينية خلالها بتنفيذ استراتيجيات استبدال الواردات. وباستخدام هذه النظرية، أطِّرت التنمية الاقتصادية بالمعيار الغربي الحديث: يُقاس النجاح الاقتصادي وفق المفاهيم الرأسمالية المتعلقة بمعاني تنمية دولة ما واستقلالها في الحكم وكسبها الشرعية.
تنموية
لا تقوم النظرية على افتراض أن ثمة خطوات متشابهة من أجل تنمية كل الدول فحسب، بل أيضًا أن ثمة حركة خطية من خطوة إلى التي تليها، إذ تنتقل من الشكل التقليدي أو البدائي إلى الشكل الحديث أو المتحول إلى الصناعة.
وة رغم المحافظة الأولية على الاقتصادات الناشئة في آسيا والمحيط الهادئ وأمريكا اللاتينية وإفريقيا، فقد طفا مفهوم التنموية إلى السطح مؤخرًا في الدول المتطورة، وبشكل خاص ضمن الكيانات الاقتصادية التي يقودها صناع قرار «غير تقليديين»، مثل دونالد ترامب وبيرني ساندرز في الولايات المتحدة الأمريكية.
تنموية الأيديولوجيا والمعتقدات الأساسية
ثمة أربع أفكار أساسية تتكامل في نظرية التنموية، وهي:
أولًا، هناك الفكرة العامة التي تفيد أن أداء اقتصاد دولة ما هو المورد المركزي للشرعية السياسية التي يمكن للنظام ادعاؤها. وعوضًا عن أن ينسبوا إلى هذه الفكرة أمورًا من قبيل أن تكون القدرة على سن القوانين وفرض تطبيقها هي ما يمنح دولة ما السلطة، يجادل التنمويون أن دعم النمو الاقتصادي وما يترتب عليه من ازدهار لأوضاع المواطنين هو ما يعطي عموم السكان حافزًا لدعم النظام القائم، ما يضمن له شرعية سياسية قائمة بحكم الأمر الواقع وحكم القانون في آن معًا.
يؤكد المعتقد الثاني في التنموية أنه من دور الأنظمة أن تستخدم سلطتها الحكومية لنشر التوعية بالمخاطر المرتبطة بالتنمية الرأسمالية، إلى جانب التوفيق بين الرغبات الحكومية والتجارية في سبيل ترقية المصلحة الوطنية إلى الحد الأعلى.
تنموية الأيديولوجيا والمعتقدات الأساسية
ثالثًا، يؤكد التنمويون على الفصل بين بيروقراطيي الدولة وسياسييها، بما يسمح بإجراءات إعادة تطوير مستقلة وناجحة للبنى القيادية والإجراءات الإدارية والبيروقراطية (حين تصبح هذه التغييرات ضرورية). وهذا الفصل عامل أساسي من أجل تحقيق التوازن بين حاجات الدولة وأهمية تشكيل روابط اقتصادية دولية قوية والحفاظ عليها. لذلك تتمتع الحكومة بالحكم الذاتي المستقل الذي يتيح لها التعامل مع قضايا محددة على مستوى وطني، مع مساعدة بيروقراطيي الدولة في الحفاظ على الشؤون الدولية اللازمة لتنمية اقتصاد البلد.
يتعامل الجانب الأخير من أيديولوجيا التنموية مع الفكرة القائلة بضرورة انتفاع الدول بالنظام الرأسمالي بوصفه وسيلة لتطوير الاقتصاد الدولي. وتنشأ الامتيازات في الأنظمة الرأسمالية من ردود الفعل النشطة على الشؤون الخارجية في سبيل الحفاظ على الموارد الخارجية التي تساعد بتحقيق استقلال اقتصادي أكبر، إذ إن الموارد المكتسبة من المشاركة النشطة في الشؤون الاقتصادية الدولية تساعد في تجنيب الدول من استغلال الرأسمالية لها وإيصالها إلى مواضع تخولها لتستفيد من الاقتصاد الدولي لتحقيق مكاسب وطنية لها.
تنموية نبذة تاريخية
كتب توني سميث في مقالته المعنونة «هل هي جنازة دراسات العالم الثالث أم أجندة جديدة لها؟» عن ترسيخ التنموية لمكانتها في الشؤون الدولية في السنوات التي تبعت الحرب العالمية الثانية مباشرةً، التي تولت خلالها الولايات المتحدة قيادة العالم الذي قصمت الحرب ظهره، في حين كانت الولايات المتحدة سليمة معافاة إلى حد كبير. حفّزت نهاية الحرب العالمية الثانية قيام حركات تحرر وطني ضخمة في أنحاء إفريقيا وآسيا: وشكلت هذه الحركات تهديدًا للولايات المتحدة، نتيجة لخوفها من تجذر الشيوعية في الدول المستقلة التي نشأت حديثًا. وبناء على ذلك، أصبحت هذه الحركات المتجهة نحو التحرر في أولى أولويات الولايات المتحدة الأمريكية: وطابقت التنموية ما كانت تريده الولايات المتحدة بشكل ممتاز؛ لأن معتقداتها تشكل بيئة من الاستقلال الوطني والمشاركة الكبيرة في الاقتصاد الدولي في آن معًا. وستكون هذه المشاركة بالصيغة الرأسمالية، ما يجعل الولايات المتحدة في ترويجها للتنموية تروج أيضًا للرأسمالية ضمن الدول المستقلة حديثًا. وقد ازدهرت مدرسة التنموية الفكرية بفضل هذا الدعم المفاجئ من الولايات المتحدة. وعلاوة على ذلك، باتت المدرسة توحد بين الباحثين من مختلف الأنظمة العلمية الاجتماعية تحت مظلة الروابط الاجتماعية والمصلحة المشتركة الظاهرة في قمع الشيوعية وكسب المزيد من النفوذ في الميدان السياسي والاقتصادي العالمي.
تنموية نبذة تاريخية
وبناء على ذلك، بدأ «العصر الذهبي» لمدرسة التنموية بعد عام 1945، واستمر حتى نهاية عقد الستينيات من القرن العشرين. لكن خلال السبعينيات، بدأت شعبية التنموية ورواجها تذوي وتتراجع.
تنموية نبذة تاريخية
خلال عقدي الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين، فعلت ممارسة التنموية الكثير لتعزيز الرخاء والازدهار في المخروط الجنوبي (الذي يضم أجزاء من البرازيل والأرجنتين وتشيلي وأورغواي). ووفقًا لما قالته ناعومي كلاين: «خلال فترة التوسع التي تبعث على الدوار هذه، بدأ المخروط الجنوبي يشبه أوروبا وأمريكا الشمالية أكثر من بقية أمريكا اللاتينية أو الأجزاء الأخرى من العالم الثالث». شكّل العمال في المعامل الجديدة اتحادات قوية كانت تفاوض بشأن رواتب الطبقة الوسطى، فأُرسل أبنائهم للدراسة في جامعة عامة حديثة التأسيس. وبحلول الخمسينيات، كانت الطبقة الوسطى في الأرجنتين هي الأكبر في أمريكا الجنوبية، بينما بلغ معدل التعليم (معرفة القراءة والكتابة) في أورغواي نسبة 95% ووفرت الدولة رعاية صحية مجانية لكل مواطنيها.
تنموية أهدافها
تسعى التنموية إلى تنظيم الطرق التي تُناقَش بها التنمية على المستوى الدولي، ويمكن من خلال التنموية -كما يرى مناصروها- إعادة تصميم النقاشات حول التنمية الاقتصادية لـ«العالم الثالث» بطريقة تمكّن الجميع من استخدام نفس المفردات لنقاش الظواهر المختلفة التي تتعلق بالتنمية. وبهذه الطريقة، يمكن نقاش المجتمعات بشكل يقوم على المقارنة دون العوائق المرتبطة بصياغة نواحي التفاوت التنموي بين الدول في أصناف مختلفة تمامًا من الناحيتين الكلامية والفكرية. وسيكون من شأن هذه الصيغ اللغوية الموحدة أن تزيد فهم الدراسات المتعلقة بالتنمية من مختلف حقول العلوم الاجتماعية وتقديرها والسماح بتواصل أكثر حرية وإنتاجية بشأن هذه الدراسات. وقبل تراجعها في سبعينيات القرن العشرين، كان الباحثون متفائلين بقدرة التنموية على تحطيم الحواجز بين أنظمة العلوم الاجتماعية عند نقاش تعقيدات التنمية. وقد أنتجت هذه المدرسة الفكرية أعمالًا من قبيل «نحو نظرية عامة للفعل - تالكوت بارسونز وإدوارد شيلز» و«المجتمعات القديمة والدول الحديثة – كليفورد جيرتز» و«الدول الناشئة - دونالد ل. م. بلاكمر وماكس ف. ميليكان».
جاكوي
جاكْوِي هي بلدية في ولاية ميناس جرايس في المنطقة الجنوبية الشرقية من البرازيل.
جاكوي أصل التسمية
نشأت تسمية "Jacuí" من لغة توبي îaku'y ، وهو ما يعني «نهر غوان» (îaku ، «غوان» + ' y ، «نهر»).
جاكوي تاريخ
بين عامي 1700 و 1750، هلك الهنود الحمر في كايابو، الذين سكنوا المنطقة، من قبل الغزاة من أصل أوروبي. بين عامي 1747 و 1750، كان دور الكويلومبو، الذي يزخر بالمنطقة، قد أهلكه بارتولوميو بوينو دو برادو. في عام 1750، أسس حارس ولاية ميناس جيرايس ريو فيردي، فرانشيسكو مارتينز لوستوسا (ولد في سانتياغو دي لوستوسا، في أسقفية براغا) جاسوي. حوالي عام 1755، تم العثور على الذهب في المنطقة، والتي جذبت أعدادًا كبيرة من المنقبين. أنشأ التاج البرتغالي في المنطقة «السجلات المالية» و «الممرات النهرية» لفرض ضريبة على الذهب. في عام 1798، كانت جاسوي وكامباني واياورووكا هي المستوطنات الرئيسية الثلاثة لقرية ساو جواو ديل ري.
جاكوي تاريخ
في عام 1801، ولد اونوريو ايرميتو كارنيرو ليو في جاسوي، الذي أصبح فيما بعد رجل دولة وسياسيًا مهمًا في العصر الإمبراطوري. في عام 1814، تحررت أبرشية «ساو بيدرو دي القنطرة دو جاكوهي» من بلدة كامباني دا براسيسا وغيرت اسمها إلى «ساو كارلوس دو جاسوي». في عام 1869 تم رفع جاكوهي إلى فئة المدينة. ولكن في العام التالي، تم تخفيض رتبتها إلى أقضية تابعة لساو سيباستياو دو بارايسو. في عام 1881، انفصلت جاكوهي ساو سيباستياو دو بارايسو وأصبحت بلدية مستقلة.
نمل زنبوري
النمل الزنبوري (الاسم العلمي:†Sphecomyrma) هو جنس منقرض من النمل يتبع القبيلة النملاوية الزنبورية من أسرة النملاوات الزنبورية.
مانويل بيلجرانو
مانويل خوسيه خواكين ديل كورازون دي خيسوس بيلجرانو إي جونزاليس (بالإسبانية: Manuel Belgrano)‏ (3 يونيو 1770 – 20 يونيو 1820)، المشار إليه عادةً باسم مانويل بيلجرانو هو عالم اقتصاد أرجنتيني ومحامٍ وسياسي وقائد عسكري. شارك في حروب استقلال الأرجنتين وصمم علم الأرجنتين. يُعتبر واحدًا من المحررين (Libertadores) في البلد.
مانويل بيلجرانو
وُلد بيلجرانو في بوينس آيرس، الابن الرابع لرجل الأعمال الإيطالي بيلجرانو إي بّيري وسيدة الأعمال جوزيفا كاسيرو. أطَّلع على أفكار عصر التنوير عندما كان في الجامعة في إسبانيا في وقت الثورة الفرنسية. حاول الترويج لبعض الأهداف الاقتصادية والسياسية الجديدة بعد عودته إلى ملكية ريو دي لا بلاتا البديلة، حيث أصبح عضوًا بارزًا من سكان الكيريول لبوينس آيرس، ولكنه لاقى مقاومة شديدة من شبه الجزر المحلية. قاده هذا الرفض إلى العمل باتجاه الحكم الذاتي لبلاده من نظام الحكم الاستعماري الإسباني. في البداية، روج دون نجاح لطموحات كارلوتا خواكينا بأن تصبح حاكمة وصية على العرش لنائب الملك خلال الفترة التي كان فيها الملك الإسباني فريديناند السابع خلال حرب الاستقلال الإسبانية (1807-1814). أيَّد ثورة مايو، التي أزاحت نائب الملك بالتاسار هيدالجو دي سيسنيروس من السلطة في 25 مايو 1810. انتُخب عضوًا مصوتًا للجمعية الأولى التي تولت السلطة بعد الإطاحة.
مانويل بيلجرانو
قاد حملة البارغواي التي لم يحالفها الحظ بصفته مبعوثًا من الجمعية. دُحرت قواته من قبل برناردو دي فيلاسكو في معارك كامبيشويلو وباراجواري. بالرغم من خسارته، فقد أنشأت الحملة سلسلة من الأحداث  التي أدَّت إلى استقلال البارغواي في مايو 1811. انسحب للمناطق المجاورة لروزاريو، لتحصينها ضد هجوم الملكيين المحتمل من الفرقة الشرقية لنهر الأوروغواي. خلال وجوده هناك، أنشأ علم الأرجنتين. لم توافق الحكومية الثلاثية الأولى على العلم، ولكن بسبب الاتصالات البطيئة، لم يعلم بيلجرانو بذلك إلا بعد أسابيع لاحقة، في حين تعزيزه لجيش الشمال في خوخوي. أمر بيلجرانو  بالخروج من خوخوي، وأُخلي سكان محافظة خوخوي جميعهم إلى سان ميغيل دي توكومان، مع معرفته هناك أنه في موقف نقص استراتيجي  ضد الجيوش الملكية القادمة من بيرو العليا. تسبب هجومه المضاد في معركة توكومان في نصر استراتيجي كبير، وتبعه لاحقًا انتصار كامل على الجيش الملكي لبيو تريستان في معركة سالتا. مع ذلك، فقد أدَّت توغلاته العميقة في بيرو العليا إلى هزائم في فيلكابوجيو وأيوهوما، ما أدَّى بالحكومة الثلاثية الثانية إلى تعيين خوسيه دي سان مارتن -الواصل حديثًا- قائدًا لجيش الشمال بدلاً منه. بحلول ذلك الوقت، وافقت جمعية العام الثالثة عشر على استخدام علم بيلجرانو  علمًا للحرب الوطنية.
مانويل بيلجرانو
استمر بيلجرانو في همة دبلوماسية إلى أوروبا برفقة برناردينو ريفادافيا للبحث عن مساندة للحكومة الثورية. عاد في الوقت المناسب ليشارك في كونغرس توكومان، الذي أعلن استقلال الأرجنتين (1816). روَّج لخطة إنكا لخلق ملكية دستورية مع من ينحدر من الإنكا رئيسًا للدولة. لاقى هذا المقترح دعم سان مارتن، ومارتن ميغيل دي غوميس، والعديد من مندوبي المحافظات، ولكنه رُفض بشدة من قبل المندوبين من بوينس آيرس. وافق كونغرس توكومان على استخدام علمه ليكون العلم الوطني. بعد هذا، استلم بيلجرانو قيادة جيش الشمال مرة أخرى، ولكن مهمته كانت محصورة في حماية سان ميغيل دي توكومان من تقدم الملكيين بينما جهَّز سان مارتن جيش الأنديز لهجوم بديل عبر جبال الأنديز. عندما كانت بوينس آيرس على وشك أن تُغزى على يد خوسيه جيرفاسيو أرتيجاس وإستانسلاو لوبيز، حرك الجيش باتجاه الجنوب، ولكن قواته تمردت في يناير 1820. توفي بيلجرانو بداء الاستسقاء في 20 يونيو 1820. كانت كلماته الأخيرة: «¡Ay, Patria mía!» (يا بلدي!).
مانويل بيلجرانو سيرته الذاتية
وُلد مانويل خوسيه خواكين ديل كورازون دي خيسوس بيلجرانو إي جونزاليس في بوينس آيرس في 2 يونيو 1770، في منزل والده، الواقع بالقرب من دير سانتو دومينغو، في شارع سانتو دومينغو، بين شارعي مارتن دي تورز وسانتيسيما ترينيداد (الأسماء الحديثة لهذه الشوارع هي «بلغرانو»، «ديفينسا»، «بوليفّار» على التوالي). بالرغم من أن المدينة كانت ما تزال صغيرةً بعض الشيء، فقد عاش بيلجرانو في واحدٍ من أكثر الأحياء ثراءً. عُمِّد مانويل بيلجرانو في كاتدرائية بوينس آيرس. كان يعتبر من الكريولو بسبب ولادته في الأمريكيتين، وهي طبقة اجتماعية تحت سكان شبه الجزيرة.
مانويل بيلجرانو سيرته الذاتية
كان والده دومينيكو ليغوريًا، من مدينة إمبيريا، إيطاليا. لقبه الموروث من جهة الأم بّيري، بّيريز بالإسبانية، أما لقبه الموروث من جهة الأب بيلجرانو، معناه حرفيًا «قمح صالح»، وهو اسم يرمز لإنتاج قمح جيد. غيّر اسمه «دومينيكو» إلى الإسبانية «دومينغو» أيضًا. كان تاجرًا إيطاليًا مرخصًا من قبل ملك إسبانيا للانتقال إلى الأمريكيتين، وكانت لديه اتصالات مع إسبانيا، ريو دي جانيرو، وبريطانيا. روّج لتأسيس القنصلية التجارية لبوينس آيرس، التي استلم قيادتها ابنه مانويل بعد سنين لاحقة. والدة بيلجرانو هي ماريا جوزيفا غونزاليس إيسلاس إي كاسيرو، المولودة في مدينة سانتياغو ديل استيرو، في الأرجنتين. شكّلت العائلة ثاني أغنى عائلة في بوينس آيرس، بعد عائلة إيسكالاداس. كان لديهم 16 ابنًا، توفي منهم أربعة. أدار دومينغو بلغرانو بيريز تجارة للعائلة، رتَّب زواج بناته الأربعة من تجار؛ ليصبحوا عملاءه الموثوقين في الفرقة الشرقية، وميسيونس، وإسبانيا. سلك الأبناء الثمانية الذين بقوا على قيد الحياة طرقًا مختلفة: أصبح دومينغو خوسيه إستانسلاو كاهنًا في الكاتدرائية المحلية، بينما انضم خوسيه غريغوريو إلى الجيش. كان من المفروض أن يتبع مانويل بيلجرانو عمل والده، ولكن عندما أصبحت لديه اهتمامات أخرى، واستمر شقيقه فرانسيسكو خوسيه ماريا في إدارة تجارة العائلة.
مانويل بيلجرانو سيرته الذاتية
أكمل بيلجرانو دراساته الأولى في مدرسة سان كارلوس، حيث تعلم الفلسفة اللاتينية، والمنطق، والفيزياء، والميتافيزيقيا، والأدب؛ تخرج عام 1786. كان لدومينغو نجاح تجاري كافٍ ليرسل ولديه فرانسيسكو ومانويل للدراسة في أوروبا. توقع منهم دراسة التجارة، ولكن مانويل قرر دراسة القانون. كان بيلجرانو ناجحًا جدًا واكتسب احترامًا لدرجة أن البابا بيوس السادس سمح له بدراسة الأدب الممنوع، وحتى الكتب المصنفة على أنها كتب هرطقة، ما عدا فقط الكتب الفلكية والفاحشة. وبهذه الطريقة تعرَّف على مؤلفين مثل مونتسكيو، وروسو، وفيلانجيري، الذين كانوا ممنوعين في إسبانيا.
مانويل بيلجرانو سيرته الذاتية
درس بيلجرانو بالقرب من نخبة مفكري إسبانيا، حيث دارت نقاشات ساخنة حول الثورة الفرنسية القائمة. مبادئ المساواة والحرية، والنطاق العالمي لإعلان حقوق الإنسان والمواطن، ونقد الحقوق الإلهية للملوك كانت موضوعات ثابتة للنقاش. من بين مؤيدي هذه الأفكار، اعتُقد وجوب إعادة تشكيل إسبانيا تحت مبادئ مشابهة، ورُفض نقاد فكرة كهذه على أنهم طغاة أو مناصرون لأفكار قديمة. مع ذلك، كان عصر التنوير في إسبانيا مختلفًا قليلًا عن فرنسا؛ بسبب احترامه للدين والملكية. وهكذا، بالرغم من التأثيرات الجديدة، بقي بيلجرانو كاثوليكيًا قويًا ومُناصرًا للملكية.
درس بيلجرانو اللغات الحية، والاقتصاد السياسي، والحقوق العامة. من الكُتّاب الذين أثروا فيه كثيرًا هم بيدرو رودريغيز دي كامبومانيس، وجاسبار ميلكور دي جوفيلانوس، وآدم سميث، وفرانسوا كيسناي. ترجم بيلجرانو كتاب كيسناي بعنوان مفاهيم عامة للحكومة الاقتصادية في المملكة الزراعية (Maximes générales de gouvernement economique d'un royaume agricole) إلى اللغة الإسبانية. كان اهتمامه الرئيس في أعمال مؤلفين كهذا هي الأفكار التي أشارت إلى الصالح العام والرخاء الشعبي. كالعديد من الطلاب الجنوب أمريكيين، اهتم بالفلسفة، التي قالت إن الثروة أتت من الطبيعة، وإن الزراعة كانت نشاطًا اقتصاديًا ولَّد دخلًا أكثر من حاجة الشخص، وإن على الدولة عدم التدخل فيه على الإطلاق.
العلاج الواقعي
العلاج الواقعي هو منهج للعلاج والإرشاد النفسي. طوره ويليام جلاسر في ستينيات القرن العشرين، يختلف العلاج الواقعي عن الطب النفسي التقليدي، والتحليل النفسي، ومدارس النموذج الطبي في العلاج في أنه يركز على ما يطلق عليه جلاسر الآرات الثلاث في الطب النفسي: الواقعية، والمسئولية، والصواب والخطأ، بدلاً من أعراض الاضطرابات العقلية. يؤكد العلاج الواقعي على أن الفرد يعاني من حالة إنسانية اجتماعية عالمية بدلاً من اضطراب نفسي. ففي حالة عدم النجاح في تلبية الاحتياجات الأساسية يتحرك سلوك الشخص بعيدًا عن الطبيعي. وبما أن تلبية الاحتياجات الضرورية جزء من حاضر الشخص، لا يشغل العلاج الواقعي نفسه بماضي العميل. كما لا يتعامل هذا النوع من العلاج مع العمليات العقلية اللاواعية.
العلاج الواقعي
يركز منهج العلاج الواقعي في الإرشاد النفسي وحل المشكلات على تصرفات العميل هنا والآن والقدرة على خلق واختيار مستقبلٍ أفضل. عادةً، يسعى العملاء إلى اكتشاف ما يريدونه حقًا وكيف يختارون التصرف حاليًا لتحقيق تلك الأهداف. وفقًا لجلاسر، أُغفِلت أهمية المكون الاجتماعي للاضطرابات النفسية أثناء المسارعة إلى توصيف السكان بالمختلين أو المرضى العقليين. إذا سببت مشكلة اجتماعية ضائقةً لشخص ما، فليس هذا دائمًا نتيجة لاضطراب مُصنَّف (محدد)، قد يكون فقط عجزًا من الشخص عن إرضاء احتياجاته النفسية. يسعى العلاج الواقعي إلى فصل العميل عن السلوك.
العلاج الواقعي تاريخيًا
طور ويليام جلاسر ومرشده ومعلمه الطبيب النفسي جي.إل. هارنجتون العلاج الواقعي في مستشفى المحاربين القدماء بلوس أنجلوس أوائل ستينيات القرن العشرين. في 1965، نشر جلاسر كتابه العلاج الواقعي في الولايات المتحدة الأمريكية. يشير اللفظ إلى عملية ودية  للناس (مألوفة) ومحورها الناس وليس معناها إعطاء الناس جرعة من الواقع (بمثابة تهديدٍ أو عقاب)، بل بالأحرى مساعدة الناس على إدراك كيف أن الخيال قد يلهيهم عن اختياراتهم التي يسيطرون عليها في الحياة. يقترح جلاسر أن الماضي ليس شيئًا يجب الانشغال به بل حسمه وتجاوزه من أجل عيش حياة أكثر تحقُقًا وإثمارًا. بحلول سبعينيات القرن العشرين، توسع المفهوم إلى ما أسماه جلاسر آنذاك «نظرية التحكم»، وهو مصطلح يُستخدم في عنوان العديد من كتبه.بحلول منتصف تسعينيات القرن العشرين، وُصِف المفهوم الذي كان ما يزال قيد التطوير «نظرية الاختيار»، وهو مصطلح ابتكرته واقترحته المعالجة الأيرلندية بالعلاج الواقعي كريستين أوبراين شاناهان في مؤتمر العلاج الواقعي IRTI في واترفورد، أيرلندا عام 1995 وتبناه جلاسر لاحقًا. تبقى ممارسة العلاج الواقعي ركنًا أساسيًا من مجمل عمله الأكبر. تؤكد نظرية الاختيار أن كلاً منا كائن مقرر لمصيره إذ نستطيع اختيار (العديد من) سلوكياتنا المستقبلية. ونبقي على أنفسنا مسؤولين بشكلٍ واعٍ عن كيف نتصرف، ونفكر، ونشعر، وأيضًا عن حالاتنا الفسيولوجية. تسعى نظرية الاختيار إلى شرح أو سرد كيف يسعى كلٌ منا إلى التحكم بعالمه وهؤلاء الذين داخله.
العلاج الواقعي مدخل
وفقًا لجلاسر، لدى الكائنات البشرية أربع احتياجات أساسية بعد البقاء على قيد الحياة: أهمها هي الحاجة إلى أن يحب ويُحَب بواسطة شخص آخر أو مجموعة أخرى للشعور بالانتماء؛ الحاجة للسلطة، من خلال التعلم، والإنجاز، والشعور بالاستحقاق، والفوز، ومن خلال أن يكون مؤهلاً (كفؤًا)؛ الحاجة إلى الحرية، متضمنة الاستقلال والاستقلالية مع ممارسة المسؤولية الشخصية في وقت واحد؛ الحاجة إلى المتعة، والبحث عن السعادة، والاستمتاع، والاسترخاء هي أيضًا حاجة مهمة جدًا لصحة نفسية جيدة.
العلاج الواقعي مدخل
أحد المبادئ الأساسية للعلاج الواقعي هو أنه سواء وعى الناس لذلك أم لم يعوا، فهم دائمًا ما يحاولون تلبية تلك الاحتياجات البشرية الأساسية. ويجب أن تكون تلك الاحتياجات متوازنة وأن تُلبى ليؤدي الشخص بكفاءة أفضل. رغم ذلك، لايتصرف الناس بالضرورة بفعالية لتحقيق هذه الأهداف. الاختلاط بالآخرين هو وسيلة فعالة لتلبية الحاجة إلى الانتماء. ولكن كيفية اختيار الشخص التفاعل مع الآخرين والحصول على اهتمامهم وحبهم غالبًا ما يكون أصل حيرته النفسية. يشدد العلاج الواقعي على نقطة رئيسية واحدة – يسيطر الناس على ما يقومون به حاليًا في حياتهم لتلبية احتياجاتهم النفسية الأساسية للسلطة، والانتماء، والمتعة، والحرية سواء كان يعمل لصالحهم أم لا. وأنه من خلال اختيارات الفرد يصنع هو أو هي تغييرًا في حياته/ها للأفضل أو الأسوأ.
في مجتمعنا الحالي، تُلبى حاجة البقاء على قيد الحياة بشكل طبيعي- هو إذن كيف يلبي الناس الاحتياجات الأربع الباقية ما يعرضهم عادةً للمشاكل. يرى العلاج الواقعي أن مفتاح السلوك هو أن تبقى واعيًا بما يريده الفرد حاليًا والقيام باختيارات لتأمين هذا الهدف. يؤكد العلاج الواقعي على أن ما يدفع الناس حقًا هو حاجتهم إلى الانتماء والمحبة. ما يدفع الناس أيضّا هو توقهم أن يصبحوا أحرارًا، ومع هذه الحرية تأتي مسؤولية عظيمة (لا يمكن لإحداهما الوجود دون الأخرى). العلاج الواقعي هو إلى حد كبير علاج بالقرار (أو الاختيار) والتغيير، استنادًا إلى الإيمان الراسخ بأنه، رغم أن الناس غالبًا مايدعون أنفسهم يصبحوا نتاجًا لتأثيرات ماضيهم القوية، فهم لا يحتاجون ان يبقوا إلى الأبد رهائن تلك التأثيرات القديمة.