hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
محمد الأمين محمد الهادي في الصحافة والكتابة
التحق بالعمل الإعلامي في سن مبكرة إذ لم يبلغ الثامنة عشر حين عمل كاتبا بصفة رسمية في صحيفة “نجمة أكتوبر” اليومية الوحيدة التي كانت تصدرها وزارة الإعلام الصومالية. فصار محرِّر الشؤون الأدبية والثقافية فيها، وكانت له مقالتان في الجريدة أسبوعيًّا في الموضوعات الثقافية والاجتماعية منذ عام 1985 إلى حين انهيار الدولة الصومالية أواخر عام 1990م. وفي نفس العام الذي التحق فيه بالصحيفة كاتبا، تقدم ليعمل مذيعا في إذاعة مقديشو بعد إعلان حاجتها لمذيعين باللغة العربية فاجتاز اختبار الالتحاق بها وكان الأول من بين 150 متقدما، وأصبح من أبرز مذيعي النشرات الإخبارية العربية في الإذاعة وهو لا يزال في مقاعد الدراسة الثانوية. وقدَّم فيها برنامجه الثقافي الأسبوعي “مجلة الأسبوع” الذي كان يُعِدّه ويقدمه، ويسجل “رسالة الصومال” الأسبوعية التي كانت تبعث إلى الإذاعات العربية الشقيقة، وترقى فيها إلى موقع نائب رئيس القسم العربي في الإذاعة. وبعد عامين من عمله في الصحافة والإذاعة انتدب ليلتحق بالتلفزيون الصومالي مذيعا لنشرات الأخبار العربية فأبدى قدراته في التعامل مع الشاشة الصغيرة كما أبدى من قبل في مجال الكتابة والإذاعة السمعية. وكان عضوا في “نقابة الصحفيين الصوماليين”، وعضوا كذلك في “اتحاد الصحفيين الصوماليين المستقلين” الذي أنشئ بعد انهيار الدولة. كتب العديد من التقارير الصحفية والبحثية لعدد من المراكز.
محمد الأمين محمد الهادي في السياسة
بحكم عمله في الصحافة، لم يكن اهتمام الشاعر بعيدا عن السياسة للارتباط الوثيق بينهما. لذلك كانت دراسته في البكالوريوس عن العلوم السياسية والدراسات الدولية كما تخصص في الماجستير عن العنف والصراع والتنمية. وكانت رسالته للماجستير عن أسباب فشل مؤتمرات المصالحة الصومالية الكثيرة.
وكانت بدايات الانخراط عندما برز كناشط سياسي ظهر خلالها في الكثير من القنوات العربية منها الجزيرة والحوار والعالم والبي بي سي والإذاعة الجزائرية والقسم الصومالي من إذاعة البي بي سي وكذلك القسم الصومالي من إذاعة صوت أمريكا وغيرها في تحليلات سياسية عن الواقع الصومالي.
محمد الأمين محمد الهادي في السياسة
خاض غمار السياسة من خلاله انتقاداته للتدخل الإثيوبي في الصومال عام 2007م، ونشط في أوساط المغتربين الصوماليين مشاركا لمؤتمرات المغتربين الصوماليين التي توالت في المهاجر في استوكهولم وبريستول ولندن والدوحة بعد الاحتلال بتجميع القوى لمواجهة العدوان الأثيوبي. وكان عضوا منظما وشارك بأوراق في هذه المؤتمرات وبمقالات دعا فيها إلى تجميع القوى الوطنية في تحالف لمواجهة الاحتلال الأثيوبي، وكان من المؤسسين مع المحاكم الإسلامية والبرلمانيين المنشقين عن حكومة عبد الله يوسف للتحالف الكبير باسم (تحالف إعادة تحرير الصومال)، الذي أعلن في أسمرة سبتمبر عام 2007م، وأصبح نائبا للمسؤول الإعلامي أحمد واييل، وبعد انشقاق التحالف التحق بجناح شيخ شريف الأكثر اعتدالا من جناح أسمرة، وأصبح عضوا في البرلمان الانتقالي الذي أسس في جيبوتي بعد اتفاقية السلام بين التحالف والحكومة الانتقالية عام 2009م. وقدم استقالته عن منصب النائب في البرلمان في أوائل عام 2011م بعد أن وجد انحرافا عن المسار الذي اتفق عليه في التحالف لكنها لم تقبل وبقي نائبا حتى نهاية الدورة البرلمانية عام 2013.
وبعدها لم ينشغل بالسياسة بل التحق بالعمل في البنك الإسلامي للتنمية منذ 2014 حيث يعمل حتى الآن مسؤولا عن مكافحة الهشاشة وبناء المنعة في الدول الأعضاء.
محمد الأمين محمد الهادي في الشعر والأدب
أما الشعر فكان حفظه للكثير من النصوص الشعرية التي يجدها في الكتب التي يقرأها من مكتبة والده جعلته يحب الشعر ويلتصق به. وكانت مادة النصوص من أحب المواد لديه حيث كان يحفظ معظم النصوص الواردة في الدروس. وكان يدندن بأبيات الشعر في حالات خلوته منشدا لها بطريقته الخاصة. ولكن الغريب أن الشيء الذي لم يعلمه والده ولم يكن يود أن يعلمه هو فن العروض والقوافي، بل عندما طلب منه الابن ذلك قال له “هذا فن إذا تعلمته ستحاول كتابة الشعر، وإذا بدأته لن تقف، وإذا لم تقف فسيكون منزلقا لك قد يفتنك”. ولكن الفتى لم يقتنع بذلك ورغم أنه لم يتلق درسا في هذا الفن إلا أنه كتب أول قصيدة مكونة من عشرة أبيات وهو في سن الرابعة عشر، وعرضها على والده وكانت في مدح الرسول وأجازها الوالد وزنا وقافية ومعنى وقال له «قد بدأت الطريق التي لم أكن أحبها لك، أما وقد بدأتها فإني أحذرك من فتنها».
محمد الأمين محمد الهادي في الشعر والأدب
وبعدها بدأ الشاب يكتب في الغزل وفي الوطنيات وفي كل المواضيع، ولم يكتف بكتابة الشعر بالطريقة العمودية بل كتب شعر التفعيلة أيضا التي هاجمها مرة في مقالاته في بداية أمره، وطرق أبوابا لم تكن تطرق عادة من قبل الشعراء الصوماليين. وكان يخفي الكثير مما يكتب مما لا يناسب مزاج والده ويطلعه على ما يحب من مدائح للرسول في مناسبات المولد النبوي الشريف. وأصبح الشعر هما يعتصره ويوقظه بالليل ويدخل عليه خلواته. فملأ الدفاتر بكثير منه ولم يكن مهتما بطباعته أو نشره، وعلى مدى السنين وتقلبات الدهر ضاع منه الكثير وبقي منه القليل وما بقي ليس بالنسبة إلى غيره من شعراء الصومال قليلا.
محمد الأمين محمد الهادي في الشعر والأدب
وفي وزارة الإعلام حيث كان يعمل تعرف على الشاعر الصومالي الكبير أحمد عمر الأزهري الذي كان حينها نقيب الصحفيين الصوماليين ومدير المطبوعات في وكالة الأنباء الصومالية “سونا” وتوطدت بينهما العلاقة الشعرية. وفي خلال هذه الفترة كتب قصائده الوطنية الثائرة. ووصل مستوى شعره إلى أن يدعى ليمثل الصومال في مهرجان المربد الشعري العاشر في بغداد عام 1989م حيث ألقى قصائده لأول مرة أمام جمهور الشعراء العرب. وبعدها لم يستمر المربد إذ عصفت به ما عصف بالجمهورية العراقية من أزمات أدت في النهاية إلى غزوها واحتلالها.
وبعد انهيار الدولة الصومالية هرب مع أسرته الكبيرة إلى مومباسا بكينيا عن طريق البحر، وفي السفينة التي نقلته إلى مومباسا كتب قصيدته البكائية “الرحيل إلى المتاهة”. وفي كينيا توطدت علاقته مع شعراء وعلماء شرق أفريقيا حيث اصطحبوه في زياراتهم وألف وألقى الكثير من القصائد في الكثير من المناسبات الدينية والاجتماعية وربما وجد هناك متذوقين للشعر أكثر من الصومال. وتزوج من بنت خاله في ممباسا 1992م.
وصفه الصحفي المصري عبد العاطي مبارك الفايدي بأنه نزار الصومال بل إفريقيا فشعره «يرشح حبا وغزلا وعشقا وجمالا وسحرا وبيانا وحكمة تجسده في محراب قصيدته ذات المفردات والمعاني البكر الرشيد». كما قال عنه أنه «امتلك وجه الكلمة المشرقة. ومن ثم حمل في جعبته وغربته هموم وأحزان وآمال وطنه الذبيح معه، في خريطة الذكريات، شاديا شرقا وغربا بعبقرية المحبوبة والوطن المسافر معه بنبضه وهمساته، وفي واقعه وخياله، ورسم مسارات مستقبله من خلال واحة الحب بلغة أصيله منقوشة بالمعايير الفنية يحسها كل متذوق»
«فشعره غزلي وطني اجتماعي ديني إصلاحي، وقد صنع من ملامح رؤية شخصية هذا الإنسان الأفريقي العربي هنا منذ لحظة التكوين فشعره سلسلة فرط حنين وغزل وعشق لا تستطيع ان تترك القصيدة بل الديوان دون أن تنتهي منها لفيض جمالها وروعة تصويرها وتدفق المعاني والأخيلة في صور راقية متباينة متدفقة دائما».
محمد الأمين محمد الهادي مواضيعه
كتب الشاعر في الوطنيات وذلك في معظم ديوانه «نقوش على جراح الوطن الذبيح» والإسلاميات والتي ضم معظمها ديوانه «لعينيك يا قدس» وكتب في الذوقيات والمدائح والشعر الصوفي والذي ضمه في ديوانه «أشواق وأذواق» أما تجربته في شعر التفعيلة فكانت في ديوان «غابات من العنبر» وله في الإخوانيات وشعر التأمل، ولكن الغالب على شعره هو الغزل وضمته دواوينه «عبير الأبد» و«توقيعات عاشق» و«لا تفطميني عن هواك حبيبتي».
أورغنزة
الأُورغنزة أو الأُوركنزا أو الأُرغَنْزَة أو (نقحرة: الأورجانزا) هو نسيج رقيق، سادة، شفاف يُصنع تقليدياً من الحرير. تصنع العديد من أقمشة الأُرغنزة بإضافة نسيج من خيوط تركيبية الألياف مثل البوليستر أو النايلون. يتم نسج الأُرغنزة الحريرية بواسطة عدد من المطاحن على طول نهر اليانغتسي وفي مقاطعة تشجيانغ في الصين. كما يتم نسج الأُرغنزة الحريرية الخشنة في منطقة بنغالور في الهند. أما الأُرغنزة الحريرية الفاخرة فيتم نسجها في فرنسا وإيطاليا.
يستخدم الأُرغنزة في صناعة فساتين الزفاف والسهرة. كما يستخدم في التصاميم الداخلية والديكور لإضافة تأثيرات في غرف النوم وبين الغرف.
يُعتقد أن المصطلح مشتق من كلمة الأورغن الفرنسية، وأصله من مدينة أورجينش في آسيا الوسطى التي كانت تقع في منتصف طريق الحرير الشمالي.
الغرباء (فلم 2008)
الغرباء (بالإنجليزية:The Strangers) [بحاجة لمصدر] هو فيلم رعب نفسي أمريكي عام 2008 من تأليف وإخراج بريان بيرتينو . تتبع الأحداث كريستين ( ليف تايلر) وجيمس ( سكوت سبيدمان ) الذين تعطلت إقامتهم في منزل لقضاء العطلات من قِبل ثلاثة مجرمين ملثمين تسللوا إلى المنزل. كان السيناريو مستوحى من حدثين حقيقيين: قتل Tate  لعائلة مانسون، وجرائم قتل متعددة، بالإضافة إلى سلسلة من الاقتحامات التي حدثت في حي بيرتينو عندما كان طفلاً. لاحظ بعض الصحفيين أوجه التشابه بين الفيلم وجرائم القتل في كابينة كيدي التي حدثت في كيدي Keddie ، كاليفورنيا في عام 1981، على الرغم من أن بيرتينو لم يذكر ذلك كمرجع.
الغرباء (فلم 2008)
تم تصويرالفيلم بميزانية قدرها 9 مليون دولار، وتم تصويره في ريف ساوث كارولينا في خريف عام 2006. وكان مقررًا في الأصل إصدارًا مسرحيًا في نوفمبر 2007، وتم تأجيله قبل إصدار مسرحي في 30 مايو 2008. وحقق 82 مليون دولار في شباك التذاكر في جميع أنحاء العالم وتلقى آراء متباينة من النقاد، حيث أشاد البعض بأجوائه وتوتره، وانتقد آخرون نصه وشخصياته.
فسره علماء السينما المعاصرون على أنه نقد للأمان المتصور في الأدب الرعوي، فضلاً عن استكشاف عنف و خطر الغرباء.[بحاجة لمصدر] تم إصدار تكملة بعنوان الغرباء: فريسة في الليل في 9 مارس 2018.
الغرباء (فلم 2008) الأحداث
في منطقة منعزلة بعيدًا عن الحضارة، يصل جيمس هويت وكريستين ماكاي ليلًا إلى منزل طفولة جيمس الصيفي، عائدين من زفاف أحد الأصدقاء. يسود التوتر بين الزوجين، حيث رفضت كريستين عرض زواج جيمس لها بعد حفل الاستقبال. يتصل جيمس بصديقه مايك ويطلب منه اصطحابه في الصباح. بعد الساعة 4:00 صباحًا بقليل، هناك طَرق مدوي على الباب، شابة شقراء لايظهر وجهها بسبب الإضاءة السيئة، تسأل الزوجين «هل تمارا في المنزل؟» ولكن جيمس رفض الرد عليها.
يذهب جيمس في جولة لشراء علبة سجائر لكريستين؛ وقبل رحيله أشعل نارًا في المدفأة، تدرك كريستين أن مدخنة المدفاة مغلقة ، وتحاول فتحها ؛ ولكن الدخان المنبعث من النار جعل جرس الإنذار يعمل. بينما تحاول كريستين نزع جهاز الإنذارأذهلها طَرق آخرعلى الباب فألقت الجهازعلى الأرض وهي متوترة.
تحاول كريستين أن تتصل بهاتف جيمس المحمول من الخط الأرضي، لكن الخط مقطوع، تعود كريستين إلى المطبخ، في هذه الأثناء يراقبها رجل ملثم من دون أن تنتبه له من الرواق المجاور.
الغرباء (فلم 2008) الأحداث
لاحظت كريستين أن جهاز إنذار الدخان الذي تركته على الأرض مرفوعًا على كرسي، لتدرك أن شخصًا آخر كان في المنزل. عند ذهابها لاسترداد هاتفها الخلوي من الشاحن، وجدت أنه مفقود وبدأت في الذعر. عندها تسمع ضوضاء من الفناء الخلفي، فتذهب لتسلح نفسها بسكين، وتفتح الستائر لتجد الرجل الملثم يحدق بها.
تصرخ، تتعثر في الردهة وتشاهد الباب الأمامي مفتوحًا، وعندما تذهب لدفع الباب لإغلاقه، تجد المرأة الشقراء التي ترتدي قناع دمية على وجهها تلقي نظرة خاطفة للداخل. بعد قفل الباب، اختبأت كريستين في غرفة النوم وسمعت الغرباء في الخارج وهم يكسرون جدران المنزل. يتوقف الضجيج في النهاية ويعود جيمس إلى المنزل.
وبعد أن أوضحت لجيمس ما حدث، خرج جيمس إلى السيارة للحصول على هاتفه، عندئذ وجد السيارة تعرضت للنهب والتخريب، ويرى المرأة الشقراء تراقبه من بعيد. يحاول الزوجان المغادرة في سيارة جيمس، لكن تظهر لهم امرأة أخرى ترتدي قناع فتاة في شاحنة تضرب سيارتهم من الخلف، مما يجبرهما على الفرار.
الغرباء (فلم 2008) الأحداث
وجدت كريستين وجيمس مرة أخرى داخل المنزل بندقية فاختباؤ في غرفة النوم بانتظارالمتسللين. في هذه الأثناء يصل صديقهم مايك ويدرك أن هناك خطأ ما بعد رؤية سيارة جيمس المحطمة.
دخل مايك المنزل، وظن جيمس أنه أحد المتسللين، فقتله بالرصاص. يتذكر جيمس، جهاز إرسال لاسلكي قديم في سقيفة الفناء الخلفي. يغادر ويقابل المرأة التي ترتدي قناع فتاة ، يبحث في الفناء الخلفي باستخدام مصباح يدوي. عندما يحاول جيمس إطلاق النارعليها، يُفقده الرجل الملثم وعيه، ويطلق من مسدسه دون قصد. تسمع كريستين الطلقة وتجري إلى السقيفة. تجد الراديو، لكن المرأة التي ترتدي قناع فتاة تحطمه بفأس. تندفع كريستين عائدة إلى المنزل حيث تقابل المرأة الشقراء التي ترتدي قناع دمية، التي تسخر منها بسكين قائلة: «ستموتين». تحاول الهروب ولكن عاجزة بسبب الرجل الملثم.
عند الفجر، استيقظ الزوجان ليجدا نفسيهما مربوطين بكراسي في غرفة المعيشة وكان الغرباء يقفون أمامهما. تسألهم كريستين: «لماذا تفعلون هذا؟» لترد عليها المرأة الشقراء التي ترتدي قناع دمية: «لأنكم كنتم في المنزل».
الغرباء (فلم 2008) الأحداث
يكشف الغرباء عن أنفسهم لكريستين وجيمس قبل أن يتناوبوا على طعنهم في الصدر والبطن. بعد ذلك ، ابتعد الغرباء في شاحنتهم وصادفوا صبيين يركبان دراجات يوزعان منشورات دينية. تخرج المرأة الشقراء  من الشاحنة وتسأل عما إذا كان بإمكانها الحصول على إحدى المنشورات الدينية الخاصة بهم. سألها أحد الأولاد: «هل أنت مذنبة؟» لتجاوب: «أحيانًا».
يعطيها الصبي واحدة، ويبتعد الغرباء وكما تقول المرأة الشقراء: «سيكون الأمرأسهل في المرة القادمة». يأتي الصبيان إلى المنزل ويكتشفان المشهد الفوضوي بالمنزل المنهوب، والجثث الملطخة بالدماء لكريستين وجيمس ومايك بالداخل. يقترب أحد الأولاد من جسد كريستين ويحاول لمسها. وبينما كان يمد يده إليها، فاجعته كريستين، التي لا تزال على قيد الحياة ، بإمساك يده والصراخ.
الغرباء (فلم 2008) فكرة الفيلم
لاحظ الباحث السينمائي كيفن ويتمورأن تصويرالفيلم للعنف كانعكاس لثقافته المعاصرة، فكتب: "الموت هو فعل عشوائي في رعب ما بعد 11 سبتمبرنتيجة التواجد في المكان الخطأ في الوقت الخطأ، على عكس ما حدث في الثمانينيات من القرن الماضي على سبيل المثال فيلم تقطيع المرعب، حيث الانخراط في سلوك سلبي مثل الشرب، والقيام المخدرات، وممارسة الجنس قبل الزواج في كثيرمن الأحيان سابقًأ للقتل على يد القاتل، يكون الموت فعلًا عشوائيًا ولا علاقة له بسلوك الفرد ".
أشار مايك مايو في دليل عرض الرعب: مهرجان الرعب المطلق للأفلام، إلى «الواقعية القاتمة» للفيلم، حيث كتب أن الشخصيات الرئيسية «كان من الممكن أن تخرج من فيلم كئيب للمخرج إنغمار برغمان Ingmar Bergman»، وفي النهاية وصف الفيلم بأنه مثال على «الرعب المحلي الطبيعي» على غرارفيلم ألعاب مضحكة لمايكل هانيكي .
الغرباء (فلم 2008) فكرة الفيلم
كما أشار الباحث فيليب سيمبسون إلى الفيلم بأنه يسلط الضوء على «الانقسام بين الطبقات المحرومة والمتميزة»، بالإضافة إلى انعكاسه للمعتقدات الشائعة حول العنف في المناطق الحضرية والأدب الرعوي، كما تفعل العديد من أفلام الرعب، التي تهدم المفهوم التقليدي للمجتمع الريفي كمكان بسيط وخالٍ من الجريمة.
يمكن للمرء أن يطلق على الإحساس السردي للفيلم بأنه "جنون العظمة الرعوية"، فالخطر يكمن بين الناس الفاسدين في البلد وليس الضواحي والمدن، أو بعبارة أخرى أن نوع العنف في الفيلم مرتبط بالعنف في الحياة الحضرية الذي ينتقل إلى المناطق الريفية، وهي ظاهرة لاحظها لويس ويرث" .
يشير الباحث توني ويليامزفي كتابه مداخن الظلام: العائلة في فيلم الرعب الأمريكي (2014)، إلى مكان الفيلم داخل منزل من حقبة السبعينيات كتمثيل لـ «تقليد أمريكي للعنف العشوائي من دون أي تفسير منطقي». بالإضافة إلى ذلك، يقرأ ويليامز المهاجمين الثلاثة الملثمين على أنهم استعارات لـ «التوترات المكبوتة وغير المحلولة التي تؤثرعلى الزوجين داخل المنزل».
الغرباء (فلم 2008) تكملة الفيلم
في أغسطس 2008، أكدت الشركة الموزعة للفيلم روغ بيكتشرزأن هناك تكملة للعمل، مع المخرج بريان بيرتينو الذي شارك في كتابة السيناريو مع بن كيتاي. وكان من المقررأن يتم تصوير المشروع في عام 2009، ولكن تأخر العمل. في 30 مايو 2017 بدأ تصوير الجزء الثاني للفيلم بعنوان الغرباء: فريسة في الليل، وتم إصدار الفيلم في 9 مارس 2018.
طريق الحرير الشمالي
طريق الحرير الشمالي هو مسار قديم في شمال الصين نشأ في العاصمة المبكرة لمدينة شيان ويمتد من شمال صحراء تاكليماكان إلى ممالك بارثيا وباكتريا القديمة ويصل في النهاية إلى بلاد فارس وروما . كان هذا الطريق يقع في أقصى الشمال مقارنة بالعديد من طرق الحرير وكان مهما للتجارة والتنقلات العسكرية والتبادل الثقافي بين الصين والغرب. توسع  استخدام هذا الطريق خلال عصر سلالة هان في السنوات الأخيرة من الألفية الأولى قبل الميلاد لصد القبائل الشمالية والسيطرة على الممر الآمن للقوات والتجار الصينيين.
طريق الحرير الشمالي المسار
يبدأ الطريق من مدينة تشانغآن (تسمى اليوم شيان ) عاصمة لسلالة تانغ حيث نقلت هذه العاصمة في عهد سلالة هان إلى اقصى الشرق إلى مدينة لويانغ. عُرف الطريق لأول مرة في القرن الأول قبل الميلاد عندما استخدمه الإمبراطور هان وودي لوضع حد لمضايقات القبائل البدوية. [بحاجة لمصدر]
بي أس-تي بي أس
شركة بي أس-تي بي أس . (باليابانية : 株式会社ビーエス・ティービーエス تُنطق باليابانية : كابوشيكي -غايشا بيّسو -تِي بي إيسو ) هي محطة بث فضائية يابانية مقرها الرئيسي في أكاساكا غوتشوم ، ميناتو ، طوكيو. اسم القناة هو BS-TBS (سابقًا، بي إس- آي) وهي قناة تابعة لشبكة تلفيزيون أخبار اليابان.
بي أس-تي بي أس التاريخ
كابوشيكي -غايشا جابان ديجيتارو كوميونيكيشونزو) و التي كانت بمثابة النواة إلي إنطلاق القناة .
بي أس-تي بي أس البرامج
برامج انمي
الرسوم المتحركة التي تنتجها BS-TBS تحظى بشعبية بين محبي الأنيمي لأن تنظيم التعبير في البث عبر الأقمار الصناعية أكثر مرونة من البث الأرضي.
على شبكة TBS ، من أجل ضبط الحجم، يتم اقتصاص معظم الرسوم المتحركة 16: 9 على اليسار واليمين. يتم بثها على BS-TBS في شكلها الأصلي.
هذه هي برامج الأنمي التي يتم بثها حصريًا على BS-TBS:
هواء
فريق الإنترنت في أكيهابارا
إيكوكو كوي مونوجاتاري إيما
هو سيدي
كانون
جنية الثلج الصغيرة سكر
ماهوروماتيك
بوبوتان
هذا العالم القبيح والجميل
يومريا
هذه هي برامج الأنمي التي يتم بثها على كل من TBS و BS-TBS:
يا ربتي !
بينشو تان
بلاك كات
تشوبيتس
هيت جاي جي
إيتشيغو ماشيمارو
لحن النسيان
REC
روزن مايدن
روزن مايدن تراومند
كلاناد
كلاناد -بعد القصة-
تسوكيهيمي، أسطورة القمر
كيه -أون !
سانكاريا
أتشي كوتشى
الأميرة ديزي
الأميرة ديزي (بالإنجليزية: Princess Daisy) و (باليابانية: デイジー姫) هي إحدى شخصيات سلسلة ألعاب سوبر ماريو. من تأليف غانبي يوكوي. ظهرت لأول مرة في لعبة سوبر ماريو لاند في سنة 1989. هي أميرة وحاكمة أرض ساراسلاند. يتم اختطافها من الوحش تاتانغا. فيحاول لويجي شقيق ماريو الذي يحبها إنقاذها.
العقد الدولي لثقافة السلام واللاعنف من أجل أطفال العالم
أعلنت الجمعية العامة للأمم المتحدة العقد الأول من القرن الحادي والعشرين والألفية الثالثة، السنوات من 2001 إلى 2010، العقد الدولي لثقافة السلام واللاعنف من أجل أطفال العالم. جاء ذلك في أعقاب قرارات بشأن السنة الدولية لثقافة السلام واليوم الدولي للسلام.
تقترح خطة عمل العقد ثمانية مجالات من الأنشطة للعمل من خلالها على تعزيز ثقافة السلام:
في 29 تشرين الثاني/نوفمبر 2000، قررت الجمعية العامة تكليف اليونسكو بتنسيق «أنشطة مؤسسات منظومة الأمم المتحدة للترويج لثقافة السلام، وكذلك الاتصال بالمنظمات الأخرى المعنية بهذا الموضوع». في عام 2009، أقرت الجمعية العامة للأمم المتحدة، في قرار بشأن العقد الدولي لتعزيز ثقافة السلام واللاعنف لأطفال العالم، العمل الجاري لشبكة أخبار ثقافة السلام باعتباره جزءًا مهمًا من الالتزام المستمر للأمم المتحدة بثقافة السلام.
العقد الدولي لثقافة السلام واللاعنف من أجل أطفال العالم المنظمات غير الحكومية
تم حث المنظمات غير الحكومية ومنظمات المجتمع المدني الأخرى على المساهمة في حركة عالمية لثقافة السلام وفقًا لإعلان وبرنامج العمل من أجل ثقافة السلام، الذي اعتمدته الجمعية العامة للأمم المتحدة في عام 1999. واستجابة لذلك، تضمن التقرير  المقدم إلى الأمم المتحدة في عام 2005، معلومات من 700 منظمة. في عام 2010 في ختام العقد، تم تقديم تقرير من المجتمع المدني  إلى الأمم المتحدة مع معلومات مفصلة وصور عن أعمال 1054 منظمة من أكثر من 100 دولة. هذه المعلومات هي غيض من فيض أكبر، كما يتضح من العديد من الشراكات المدرجة من قبل المنظمات المشاركة والتي يبلغ عددها عدة آلاف.
أُنشئت بعض التحالفات الوطنية للمنظمات غير الحكومية للترويج للعقد في عدة بلدان، بما في ذلك النمسا وفرنسا وإيطاليا وهولندا. قررت هذه الائتلافات الوطنية إلى جانب المنظمات الدولية تأسيس التحالف الدولي للعقد في يونيو 2003.
العقد الدولي لثقافة السلام واللاعنف من أجل أطفال العالم المنظمات غير الحكومية
فيما يتعلق بعقد الأمم المتحدة هذا، في ديسمبر 1998، اعتمد مجلس الكنائس العالمي، في جمعيته الثامنة، في هراري (زمبابوي)، عقد التغلب على العنف كأحد برامجه للعقد 2000-2009.
قامت سو جيلموراي من الزمالة الإنجيلية السلمية بتأليف وتسجيل مجموعة من الأغاني لإحياء ذكرى العقد. وتتناول الأغاني مواضيع متنوعة، منها نقد استخدام الأطفال كجنود وهجوم على ترويج وتسويق أفلام وألعاب عنيفة تجاه الأطفال.
السنة الدولية لثقافة السلام
حددت الأمم المتحدة السنة الدولية لثقافة السلام على أنها عام 2000، وذلك بهدف الاحتفال بثقافة السلام وتشجيعها.
السنة الدولية لثقافة السلام الأصول
منذ عام 1959، خصصت الأمم المتحدة سنوات محددة للتأكيد على القضايا التي تشكل جزءًا من مهمة المنظمة. أُعلنت السنة الدولية لثقافة السلام في قرار صادر عن الجمعية العامة للأمم المتحدة في عام 1997 على أساس قرار المجلس الاقتصادي والاجتماعي.  دعت الجمعية العامة اليونسكو لإعلان برنامج للعمل واعتمدته بعد عشرة أشهر من المفاوضات الصعبة.
السنة الدولية لثقافة السلام فريق العمل
المنظمة الرائدة للسنة الدولية كانت اليونسكو، حيث أن اليونسكو هي منظمة الأمم المتحدة التي تتعامل مع التعليم، وأيضًا في أن الولاية الدستورية لليونسكو تنطوي على تشجيع ثقافة السلام العالمية. في إطار أمانة اليونسكو في باريس، تم إنشاء فريق عمل خاص بالسنة الدولية لثقافة السلام من 1998 إلى 2000، بهدف تنسيق الأنشطة للإعلان عن السنة الدولية. ضم أعضاء فريق العمل: ديفيد آدامز (رئيسًا)،  إنزو فازينو، كاثرين ستوسيل،  دي بريثيرتون، زينب فاروغلو وجان فيسر.
السنة الدولية لثقافة السلام استراتيجيات ونتائج السنة الدولية
ركزت الاستراتيجيات التي كانت وراء السنة الدولية على إشراك المجتمع المدني قدر الإمكان. تضمنت المبادرات المحددة جمع حوالي 75 مليون توقيع في جميع أنحاء العالم لدعم ثقافة السلام، مع مشروع مانيفستو 2000.  مبادرة أخرى كانت شبكة أخبار ثقافة السلام، وهي خدمة إخبارية على شبكة الإنترنت تقدم الأخبار لدعم ثقافة السلام.
نشرت اليونسكو وصفاً شاملاً للنتائج التي تم الحصول عليها خلال السنة الدولية.
السنة الدولية لثقافة السلام تقييم السنة الدولية
تنقسم الآراء حول مدى فعالية السنة الدولية. من الممكن القول إنه كان هناك الكثير من الخطب البلاغية في السنة الدولية، ولكن في كثير من الأحيان لا يمكن تمييز تأثير مثل هذه الأحداث إلا بعد سنوات عديدة.
السنة الدولية لثقافة السلام الالتزام المستمر للأمم المتحدة
يستمر عمل دعم وتشجيع ثقافة السلام من خلال العقد الدولي لتعزيز ثقافة السلام واللاعنف لأطفال العالم، وشبكة أخبار ثقافة السلام المستمرة.
شبكة أخبار ثقافة السلام
شبكة أخبار ثقافة السلام هي شبكة إلكترونية تفاعلية مرخصة من الأمم المتحدة، ملتزمة بدعم الحركة العالمية لثقافة السلام واللاعنف. بدأت الشبكة تحت رعاية اليونسكو، كجزء من السنة الدولية لثقافة السلام. كما أيدت الجمعية العامة للأمم المتحدة في عام 2009 عمل الشبكة في القرار A / RES / 64/80.
نمت الشبكة في نطاقها في السنوات الأخيرة. اعتبارًا من عام 2018، يتم تحديث موقع الشبكة يوميًا تقريبًا (30-50 مقالة في الشهر) بمقالات تروج لواحد على الأقل من مجالات البرامج الثمانية لثقافة السلام على النحو المحدد في إعلان وبرنامج عمل ثقافة السلام للأمم المتحدة: التربية من أجل السلام، حقوق الإنسان، التنمية المستدامة، مساواة المرأة، المشاركة الديمقراطية، التدفق الحر للمعلومات، التسامح / التضامن، نزع السلاح / الأمن. تحتوي الشبكة على أقسام باللغة الإنجليزية والفرنسية والإسبانية والبرتغالية. يتم دائمًا إقران المقالات الموجودة في القسم الفرنسي أو القسم الأسباني والبرتغالي بترجمة في قسم اللغة الإنجليزية بحيث تكون جميع المقالات متاحة باللغة الإنجليزية.
شبكة أخبار ثقافة السلام
في بداية كل شهر نشرة، متوفرة على موقع شبكة حماية الطفل، تلخص التطورات الرئيسية لثقافة السلام وترسل بالبريد الإلكتروني إلى القوائم البريدية باللغات الإنجليزية والفرنسية والإسبانية.
شبكة أخبار ثقافة السلام هي مبادرة تطوعية بالكامل؛ يتم تشجيع المراسلين الإضافيين.
وجوه في الحرب (كتاب)
وجوه في الحرب هو كتاب للكاتب والصحافي والباحث اليمني صالح البيضاني، صدرت الطبعة الأولى منه عام 2019 عن دار «الآن ناشرون وموزعون» في العاصمة الأردنية عمّان.
يسرد الكتاب قصة الحرب في اليمن، من خلال سير 32 شخصية سياسية وعسكرية ودينية وثقافية، أسهمت في تكوين المشهد في الداخل اليمني ورسمت ملامح الصورة الكاملة للحرب والصراع السياسي.
كما يعرض الكتاب سيرة اليمن المعاصر عبر شخصياته المؤثرة والفاعلة، والوجوه التي لمعت في مرايا الحرب، وعرفها الناس ولكنهم لم يعرفوا الكثير عن خفاياها، ويقدم الكتاب وفقا للناشر؛ لمحة عن حياة الرئيس اليمني السابق علي عبدالله صالح، من "خلال الرجال الذين عملوا معه، أو خاضوا معه صراعًا مريرًا طيلة ثلاثة عقود من حكمه، مثل:علي سالم البيض وعبد الله بن حسين الأحمر وعبد الكريم الإرياني وعلي محسن الأحمر وغيرهم؛ حيث "تتناثر سيرة علي عبد الله صالح وطريقته في الحكم وإدارة الصراع والتعامل مع الخصوم والأصدقاء بين ثنايا سيرهم والأحداث التي عاصروها أو كانوا جزءًا منها".
عقد التغلب على العنف
عقد التغلب على العنف هي مبادرة من مجلس الكنائس العالمي تسعى للمصالحة والسلام في أعوام 2001-2010 . وقد قررت الجمعية العامة الثامنة في هراري، زمبابوي في عام 1998، أن تجري بالتوازي مع عقد الأمم المتحدة لتعزيز ثقافة السلام واللاعنف لأطفال العالم.
وتعمل المبادرة مع البيانات التي قدمتها منظمة الصحة العالمية في تقريرها العالمي لعام 2002 حول الصحة والعنف.
هالوين
قد يقصد من «هالوين» :
هالوين (فيلم 1978): فيلم أُصدر سنة 1978، من إخراج جون كاربتنر.
هالوين (فيلم 2007): فيلم أنتج عام 2007.
هالوين (فيلم 2018): فيلم أنتج عام 2018.
التحالف الدولي من أجل العقد
في 10 تشرين الثاني / نوفمبر 1998، أعلنت الجمعية العامة للأمم المتحدة العقد الأول من القرن الحادي والعشرين والألفية الثالثة، السنوات من 2001 إلى 2010، العقد الدولي لتعزيز ثقافة السلام واللاعنف لأطفال العالم.
منذ عام 2001، تم إنشاء بعض التحالفات الوطنية للمنظمات غير الحكومية للترويج للعقد في العديد من البلدان، بما في ذلك النمسا وفرنسا وإيطاليا وهولندا. قررت هذه الائتلافات الوطنية مع المنظمات الدولية تأسيس التحالف الدولي لعقد ثقافة السلام واللاعنف في يونيو 2003.
يقع مكتبها في باريس ورئيسها كريستيان رينو (فرنسا).
ضفاف كارولينا
ضفاف كارولينا (بالإنجليزية:Outer Banks)هو مسلسل اميركي- مغامرة وغموض في سن المراهقة الدراما المسلسلات التلفزيونية التي أنشأتها جوش بيت, خوناس بيت, و شانون برك لأول عبر تدفق على نيتفليكس في 15 أبريل عام 2020. في يوليو 2020, تم تجديد المسلسل لموسم ثانٍ.
ضفاف كارولينا فرضية
أوتر بانكس تتابع مجموعة من المراهقين في أوتر بانكس بولاية نورث كارولينا يُطلق عليهم اسم «بوجيز», والذين يعيشون في ذا كت, وهم مصممون على معرفة ما حدث للأب المفقود لزعيم المجموعة, جون ب. على طول الطريق يكتشفون كنزًا أسطورياً مرتبطاً بوالد جون ب.
يطاردهم القانون ومجموعة ثرية ومتفوقة تسمى "Kooks" من الشكل الثامن, تسعى Pogues للتغلب على عقبات مثل المخدرات, والحب, والقتال, والصداقة, والمال, وحرمان المراهق الأمريكي من حق التصويت.
ضفاف كارولينا أصل الكلمة "Pogues"
مصطلح "Pogues مشتق من فرقة أيرلندية تدعى The Pogues, والتي كانت تسمى في الأصل" Pogues Ma Hone "، وهي المصطلح الأيرلندي / العامية لـ" Kiss my ass ". أُجبرت الفرقة على اختصار الاسم لدخول بعض الأسواق الموسيقية, وانحرف معنى "Pogues" من "Kiss" إلى "Kiss-ass" إلى "شخص في موقف ضعيف للغاية", وهي طريقة استخدامه هنا .