hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تاريخ مدينة نيويورك الاستكشاف والاستيطان الأوروبي
كان أول زائر أوروبي إلى المنطقة هو جيوفاني دا فيرازانو، الذي كان إيطاليًا يقود السفينة الفرنسية لا دوفين في العام 1524. يُعتقد أنه أبحر إلى خليج نيويورك العلوي، حيث قابل شعب الليباني الأصليين، وأبحر عائدًا عبر المضيق، حيث رسى في ليلة 17 أبريل، ثم استكمل رحلته. أطلق دا فيرازانو على المنطقة اسم نيو أنغوليم على شرف فرنسوا الأول، ملك فرنسا من عائلة فالوا أنغوليم المالكة الذي كان دوق أنغوليم من العام 1496 حتى تتويجه ملكًا في العام 1515. يُشير الاسم إلى بلدة أنغوليم، في إقليم شارنت بفرنسا. وعلى مدار القرن التالي، زار تجار الفراء والمستكشفون المنطقة في مناسبات متفرقة، يُذكر منهم إستيبان غوميز في العام 1525.
تاريخ مدينة نيويورك الاستكشاف والاستيطان الأوروبي
تواصل الاستيطان الهولندي في 2 سبتمبر من العام 1609، عندما أبحر الإنجليزي هنري هدسون، الذي كان موظفًا لدى شركة الهند الشرقية الهولندية، بسفينة هاف موون عبر المضيق إلى خليج نيويورك العلوي. ومثل كريستوفر كولومبوس، كان هدسون يسعى لإيجاد ممر غربي إلى آسيا. لم يجده أبدًا، ولكنه وثّق ملاحظته بخصوص كثرة أعداد القندس في المنطقة. كان فراء القندس دارجًا في عالم الأزياء في أوروبا، وهو الأمر الذي حفّز توجهًا تجاريًا مُربحًا. مثل تقرير هدسون عن أعداد القندس في المنطقة نقطة البدء لتأسيس المستعمرات الهولندية التجارية في العالم الجديد. يمكن استشفاف أهمية حيوان القندس في تاريخ مدينة نيويورك عبر استخدامه رمزًا على الختم الرسمي للمدينة.
تاريخ مدينة نيويورك الاستكشاف والاستيطان الأوروبي
ظهرت أولى مراكز تجارة الفراء والمستوطنات الهولندية في العام 1614 بالقرب من أولباني، نيويورك المعاصرة، وهو نفس العام الذي ظهرت فيها نيو نيذيرلاندز على الخريطة. في شهر مايو 1624، رست سفن شركة الهند الشرقية الهولندية بعدد من العائلات في نوتين إيلانت (جزيرة غافرنيرز المعاصرة) قريبًا من الجهة الجنوبية لمنهاتن عند مصب نهر نورث (نهر هدسون حاليًا). بعد ذلك بقليل، وعلى الأرجح في العام 1626، بدأ العمل بإنشاء قلعة أمستردام. فيما بعد، استقدمت شركة الهند الشرقية الهولندية العبيد الأفارقة للعمالة؛ وأسهموا في بناء الجدار الذي صد هجمات الإنجليز والهنود. يُذكر من الحاكمين الأوائل فيليم فيرهولست، وبيتر مينويت. في العام 1638 أصبح فيليم كيفت الحاكم العام ولكنه تورط بعد خمس سنوات في حرب كيفت ضد الشعوب الأصلية الأمريكية. في فبراير 1643، سقط 80 قتيلًا من السكان الأصليين إثر مذبحة بافونيا، على طول نهر هدسون في نيوجيرزي المعاصرة. بعد المذبحة، اتحدت قوات قبائل ألغونكون وكادوا يهزمون الهولنديين. أرسلت هولندا قوات إضافية لنجدة كيفت، وهو ما أدى إلى الهزيمة الساحقة للأمريكيين الأصليين، ووقعت معاهدة سلام في 29 أغسطس 1645.
تاريخ مدينة نيويورك الاستكشاف والاستيطان الأوروبي
في 27 مايو 1647، عُين بيتر ستويفسانت حاكمًا عامًا لدى وصوله، وحكم باعتباره عضوًا في الكنيسة المصلحة الهولندية. مُنحت المستعمرة حكمًا ذاتيًا في العام 1652، وضُمت نيو أمستردام باعتبارها مدينة في 2 فبراير 1653. عُيّن محافظو نيو أمستردام في تلك السنة، وهُم أرينت فان هاتيم ومارتن كريغير. مع بداية عقد الستينيات من القرن السابع عشر، بلغ تعداد السكان في المدينة 1500 أوروبيًا، نصفهم فقط هولنديون، و300 مستعبد أفريقي من أصل 375 في المدينة.
حافظت بعض الأمكنة على أسمائها الأصلية الهولندية، من أشهرها فلاشينغ (على اسم بلدة فليسنجن الهولندية)، وهارلم (هارلم الهولندية)، وبروكلن (بروكلين الهولندية). رغم ذلك، بقي أقل القليل من الأبنية التي يعود تاريخها للقرن السابع عشر. أقدم بيت مسجل ما يزال قائمًا في مدينة نيويورك، هو بيت بيتر كلايزين ويكوف هاوس في بروكلين، الذي يعود تاريخه للعام 1652.
سيتي نورجنة جوهانتيني
سيتي نورجنة جوهانتيني (بالإندونيسية: Siti Noordjannah Djohantini) باحثة إسلامية من إندونيسيا. حاليًا تقضي فترة ولايتها الثانية كزعيم لـ عيسية، وهي أول منظمة إسلامية لجميع النساء في إندونيسيا. تم انتخابها لولايتها الثانية كقائدة في 6 أغسطس 2015، في نفس اليوم الذي انتُخب فيه زوجها حيدر ناشر لولايته الأولى كزعيم الجمعية المحمدية. كما شاركت في تأسيس منظمة ياسانتي وهي أول منظمة غير حكومية لحقوق العاملات في إندونيسيا.
نشأت جوهانتيني في أسرة كانت نشطة للغاية في مجموعات المجتمع المدني الإسلامي. التحقت بمدارس المحمدية من المرحلة الابتدائية إلى الثانوية، وكانت نائبة رئيس الجناح الطلابي المحمدية من 1983 إلى 1986، وكانت رئيسة جناح الشباب في عيسية من 1990 إلى 1995 ، وعملت محاضرة في جامعة المحمدية في كلية يوجياكارتا للاقتصاد.
سيتي نورجنة جوهانتيني الأسرة
ولدت سيتي نورجنة جوهانتيني وترعرعت في بيئة عائلية دينية. كان اسم والدها أرداني زنال، بينما كان اسم والدتها سيتي جواريا. متزوج من د. حيدر ناشر وهو أحد كوادر وإداريي الجمعية المحمدية المركزية. من زواجه من حيدر ناشر رزقت نورجنة بطفلين: حليمة نضيفة مجاهدة ونهى علية الرحمن.
سيتي نورجنة جوهانتيني التعليم
بدأ تعليم نورجنة الرسمي مع الجمعية المحمدية يوجياكرتا، ثم المدرسة المحمدية غوديين الإعدادية، ثم المدرسة الثانوية المحمدية يوجياكارتا الثانية. بعد ذلك درست نورجنة برنامج درجة البكالوريوس في كلية الاقتصاد بجامعة التنمية الوطنية (قدامى المحاربين) في يوجياكارتا، ثم حصلت على برنامج الماجستير في الإدارة المالية في الجامعة الإسلامية في إندونيسيا في يوجياكارتا. بالإضافة إلى ذلك تولت نورجنة برنامج إدارة الموارد البشرية في جامعة جادجا مادا يوجياكارتا.
حادث تحطم قطار هارو وويلدستون
حادث تحطم قطار هارو وويلدستون هو تصادم ثلاثة قطارات في محطة هارو وويلدستون في ويلدستون، ميدلسكس (اليوم لندن الكبرى) خلال ساعة الذروة الصباحية في 8 أكتوبر 1952. قُتل 112 شخصًا وأصيب 340 آخرون، احتجِز منهم 88 في المستشفى، وما زالت الكارثة تُعد أسوأ حادث للسكك الحديدية في وقت السلم في المملكة المتحدة.
بين عشية وضحاها اصطدم قطار سريع من بيرث بسرعة بالجزء الخلفي من قطار ركاب محلي يقف على الرصيف في المحطة. سدّ الحطام الخطوط المجاورة واصطدم بها في غضون ثوان قطار سريع «مزدوج الرأس» يسير شمالًا بسرعة 60 ميلًا في الساعة (100 كم/ساعة). وجد تقرير وزارة النقل حول الحادث أن سائق قطار بيرث اجتاز إشارة تحذير وإشارتي خطر قبل الاصطدام بالقطار المحلي. لم يُحدد سبب ذلك أبدًا، إذ قتل كل من سائق ورجل إطفاء قطار بيرث في الحادث.
سرّع الحادث في إدخال نظام الإنذار التلقائي، ووافقت السكك الحديدية البريطانية على خطة مدتها خمس سنوات لإدخال النظام الذي يعطي السائقين إنذارًا صوتيًا ومرئيًا داخل الكابينة عند الاقتراب من إشارة التحذير، محرضة بمغناطيس بين القضبان.
حادث تحطم قطار هارو وويلدستون التصادم
هناك ثلاثة أزواج من خطوط التشغيل عبر محطة هارو وويلدستون. من الشرق إلى الغرب هي الخطوط البطيئة، والخطوط السريعة للخط الرئيسي للساحل الغربي، والخطوط الكهربائية دي سي. في كل الحالات يتجه الخط «العلوي» جنوبًا نحو لندن يوستن؛ والخط «السفلي» هو الخط الشمالي المتجه إلى واتفورد وبرمنغهام.
الساعة 8:15 مساءً قطار سريع ليلي من محطة بيرث إلى محطة يوستن -11 عربة تحمل نحو 85 راكبًا تُجر بواسطة قاطرة بخارية واحدة- على الخط السريع العلوي، والذي كان متأخرًا بنحو 80 دقيقة بسبب الضباب.
حادث تحطم قطار هارو وويلدستون التصادم
في 8 أكتوبر 1952، نحو الساعة 8:17 صباحًا، توقف القطار المحلي عند الرصيف 4 في محطة هارو وويلدستون، متأخرًا نحو سبع دقائق بسبب الضباب. كان يُقل نحو 800 راكب، وكان أكثر ازدحامًا من المعتاد نظرًا لإلغاء خدمة ترينغ-يوستن التالية. مثلما هو مقرر، سافر من ترينغ على الخط البطيء، وتحول إلى الخط السريع قبل هارو وويلدستون مباشرة للحفاظ على الخطوط البطيئة الجنوبية من المحطة خالية من أجل تحركات المخزونات الفارغة. في الساعة 8:19 صباحًا، بينما كان الحارس يسير إلى عربة الفرامل بعد فحص الأبواب في العربتين الأخيرتين، اصطدم قطار بيرث السريع بالجزء الخلفي من القطار المحلي بسرعة 50-60 ميلًا في الساعة (80-100 كم/ساعة). تجاوز إشارة ضوئية تحذيرية ملونة وإشارتي خطر لوحتين، واندفع عبر نقاط متتابعة من تقاطعات الخطوط البطيئة، والتي كانت ما تزال معدة للقطار المحلي. أدى التصادم إلى دفع القطار المحلي بأكمله إلى الأمام مسافة 20 ياردة (18 م)، ودمر العربات الثلاث الخلفية بالكامل، وتداخلت العربات الثلاث ببعضها ليصبح طولها أكثر بقليل من مركبة واحدة، وتحطمت الأجسام الخشبية لآخر اثنتين وسُحق الجسم الفولاذي للعربة الثالثة إلى الثلث من طوله. تكدست العربتان الرئيسيتان وثلاث عربات من قطار بيرث خلف القاطرة وفوقها.
حادث تحطم قطار هارو وويلدستون التصادم
انتشر حطام التصادم الأول عبر الخط السريع السفلي المجاور. بعد ثوانٍ قليلة من التصادم الأول، مر القطار السريع المتجه شمالًا إلى ليفربول لايم ستريت عبر المحطة على هذا الخط في الاتجاه المعاكس بسرعة 60 ميلًا تقريبًا في الساعة (100 كم/ساعة). ضربت القاطرة الرئيسية لهذا القطار قاطرة قطار بيرث الخارجة عن المسار، والتي ربما كانت ماتزال تتحرك، وخرجت ذاتها عن المسار. انحرفت قاطرتان من قطار ليفربول إلى اليسار، صاعدةً على الرصيف واصطدمتا به قطريًا قبل الهبوط على جانبهما على الخط الكهربائي دي سي المجاور، والذي كان أحد خطوط دائرة القصر المحاطة بالحطام، جرى إيقاف التيار الكهربائي للخط الآخر بسرعة من قبل جهاز الإشارة، وبالتالي مُنِعت أي تصادمات أخرى. دُفِعت العربات السبعة الرئيسية بالإضافة إلى سيارة المطبخ من قطار ليفربول إلى الأمام بقوة دفع، متجاوزةً الحطام الموجود ومتراكمةً فوقه وحوله. ضربت العديد من هذه المركبات الجانب السفلي من جسر المشاة في المحطة، ممزقةً العوارض الفولاذية.
دمر التصادم أو ألحق الضرر بستة عشر مركبة، من بينها ثلاثة عشر عربة، وعربتان قاطرتان صغيرتان، وسيارة مطبخ. ضُغط 13 منها في كومة متراصة من الحطام بطول 45 ياردة (41 م) وعرض 18 ياردة (16 م) وارتفاع 6 ياردة (5.5 م). دُفِنت قاطرة بيرث بالكامل تحت كومة الحطام.
حادث تحطم قطار هارو وويلدستون ما بعد الكارثة
وصلت الاستجابة الطارئة الأولى في الساعة 8:22 صباحًا بمساعدة فرق الإطفاء، وخدمات الإسعاف، والشرطة، والأطباء ووحدة طبية تابعة لسلاح الجو الأمريكي، تقع على بعد خمسة أميال في موقع ويستر وسليب التابع لسلاح الجو الملكي. وشمل ذلك آبي سويتوين، ممرضة أمريكية من أصل أفريقي أصبحت تعرف باسم «ملاك المنصة السادسة». قُبلت المساعدة من جيش الخلاص، وخدمة النساء التطوعية، والسكان المحليين. غادرت أول سيارة إسعاف محملة الساعة 8:27 صباحًا وبحلول الساعة 12:15 مساءً نُقِل معظم المصابين إلى المستشفى. استمر البحث عن ناجين حتى الساعة 1:30 من صباح اليوم التالي.
أغلِقت الخطوط الستة جميعها التي تمر عبر المحطة بما في ذلك الخطوط البطيئة غير التالفة للسماح بوصول المصابين إلى سيارات الإسعاف التي غادرت من ساحة البضائع. أعيد فتح الخطوط البطيئة في الساعة 5:32 صباح اليوم التالي. استخدِمت الخطوط الكهربائية بواسطة الرافعات لإزالة قاطرات وعربات ليفربول وأعيد فتحها الساعة 4:30 صباحًا في 11 أكتوبر. أعيد فتح الخطوط السريعة، مع تقييد السرعة، الساعة 8:00 مساءً في 12 أكتوبر وفتِح جسر للمشاة مؤقت في نفس المساء.
حادث تحطم قطار هارو وويلدستون الإصابات
كانت هناك 112 حالة وفاة، بما في ذلك سائق ورجل إطفاء من قطار بيرث السريع، وسائق القاطرة الرئيسية لقطار ليفربول السريع. لقي 102 منهم حتفهم في مكان الحادث، وتوفي العشرة الباقون في وقت لاحق في المستشفى متأثرين بجروحهم. من بين 108 ركاب قتلى، يوجد منهم ما لا يقل عن 64 قتيل في القطار المحلي، و 23 في قطار بيرث، و 7 في قطار ليفربول. الأربعة عشر المتبقين لم يكونوا واضحين، لكن بعض القتلى ربما كانوا واقفين على الرصيف وأصابتهم قاطرات قطار ليفربول الخارجة عن مسارها. وأبلغ ما مجموعه 340 شخصا عن إصابتهم: تلقى 183 شخصًا العلاج من الصدمات والإصابات الطفيفة في المحطة، ونقل 157 شخصًا إلى المستشفى، منهم 88 محتجزًا.
حادث تحطم قطار هارو وويلدستون الميراث
أدى الحادث إلى تسريع إدخال نظام الإنذار التلقائي للسكك الحديدية البريطانية، والذي تلقى شكوكًا من بعض نفقات الصناعة التي تعطي الأولوية للخبراء الذين افترضوا أن المزيد من الأرواح سيجري إنقاذها عن طريق تركيب المزيد من دارات التعقب والإشارات الضوئية الملونة. بحلول عام 1977، زوِدت ثلث خطوط السكك الحديدية البريطانية بنظام الإنذار التلقائي.
بعد وقوع الحادث انتقد خبراء التخطيط المحلي للمسار: كان على قطار ترينغ الانتظار على الخط السريع، للحفاظ على طول القضبان بين النقاط وأسفل صندوق الإشارات، وكان التقاطع بين الخطوط البطيئة والسريعة خارج المحطة. جرى تغيير تقاطع عام 1962.
كُشف عن لوحة تذكارية للكارثة في عام 2002 بمناسبة الذكرى الخمسين. رُسِمت لوحة جدارية على طول الطريق الحدودي تعرض مشاهد من تاريخ ويلدستون من قبل أطفال من المدارس المحلية ومخصصة لذكرى الضحايا.
كتبت فرقة البوب الهولندية ذا نيتس أغنية بعنوان «هارو أكسيدانت».
يوشيا ويدجوود
يوشيا ويدجوود (بالإنجليزية: Josiah Wedgwood) (من مواليد 12 يوليو عام 1730 - 3 يناير عام 1795) رجل أعمال وصانع فخَّار إنجليزي ومؤسّس شركة ويدجوود الصناعية. اعتُبر رائدًا في تصنيع الفخار. «من خلال تكثيف تقسيم العمل تمكَّن ويدجوود من تخفيض التكلفة ما أدَّى إلى فتح الباب أمام صتاعاته في الأسواق في جميع أنحاء بريطانيا، إلى جانب أوروبا وأمريكا». عُدَّت الحماسة الكلاسيكية المتجددة في أواخر عام 1760 وأوائل عام 1770 ذات أهمية بالغة في الترويج لصناعاته. إذ كانت صناعاته باهظة الثمن مطلوبة إلى حدّ كبير من قِبَل الطبقات الاجتماعية الرفيعة، في حين أنه استخدم أسلوبًا تقليديًا مشابهًا لتسويق المجموعات الأرخص إلى بقية المجتمع. كان كل اختراع جديد لويدجوود – الطلاء الأخضر والأواني الخزفية والبازلت الأسود– يُباع بسرعة في الأسواق. بعد أن حقق الكفاءة في الإنتاج، اكتسب كفاءة جديدة في المبيعات والتوزيع. أتاحت صالات العرض الخاصة به في لندن للجمهور فرصة مشاهدة مجموعة كاملة من أدوات المائدة.
يوشيا ويدجوود
تلبيةً لمتطلبات ثورة المستهلكين والنمو في ثروات الطبقات الاجتماعية المتوسطة التي ساعدت في دفع الثورة الصناعية في بريطانيا، يُنسب الفضل إلى ويدجوود بكونه مخترع التسويق الحديث. وقد أضحى رائدًا في مجالات التسويق المباشر وضمانات استعادة الأموال وتكنولوجيا المبيعات (باب إلى باب) وعرض سلع مكونة من صناديق منقوشة والخدمة الذاتية والترويج عبر استخدام أسلوب «اشتر واحدة واحصل على الأخرى مجانًا» والكتالوجات المُصَّورة.
يُعدّ ويدجوود من أبرز دعاة الإبطالية، إذ مازال يُذكر من خلال التصميم الذي حصل عليه باسم «ألست رجلًا وأخًا؟» المناهضة للرِّق. كان عضوًا في عائلة داروين-ويدجوود، وكان جد تشارلز وإيما داروين.
يوشيا ويدجوود الإبطالية
كان ويدجوود من أبرز دُعاة الإبطالية. وأثارت صداقته مع توماس كلاركسون، الناشط في مجال مناهضة الرِّق والمؤرخ الأول لحركة الإبطالية البريطانية، اهتمامه بقضية الرِّق. وُزِّعت النقوش التي رسمها تبعًا لختم جمعية التأثير على إبطال تجارة الرِّق وبيعت على نطاق واسع، واكتسبت شهرة شعبية واسعة. التصميم الأكثر شهرة له صورة لشخص ملون موضوعة في جميع أعمال القرن الثامن عشر. إن التصميم الفعلي للنقش ربما تم من قِبَل ويليام هاكوود أو هنري ويبر اللذان كانا من المصممين الماهرين للنقوش في مصنع ستوك أون ترينت.
يوشيا ويدجوود الإبطالية
من عام 1787 وحتى وفاته عام 1795، شارك يوشيا ويدجوود بحماس في قضية إلغاء الرِّق. لَفَتَ تصميم «نقش الرقيق» انتباه الجمهور إلى المطالبة بإلغاء هذه القضية. أعاد ويدجوود تصميم هذا النقش من خلال رسم شخص ملون على خلفية بيضاء، وقد وزَّع المئات منها للعديد من الأشخاص بشكل مجاني. كتب توماس كلاركسون: «ارتدت السيدات هذا النقش كأساور، بينما وضعها آخرون على شكل زينة لدبابيس الشعر. ولاحقًا، أصبح ارتدائها عامًا وبشكل علني، وبالتالي فإن الموضة، التي عادةً ما تقتصر على الأشياء التي لا قيمة لها، ظهرت من أجل تعزيز قضية العدالة والإنسانية والحرية».
أصبح هذا التصميم شائعًا للغاية واستُخدم في أشكال وأماكن عديدة: رُسِمت نسخ كبيرة من هذا التصميم لتُعلق على الجدران وأيضًا رُسِم على غليون التبغ الطيني.
فرانسيس دانيال باستوريوس
فرانسيس دانيال باستوريوس (بالإنجليزية: Francis Daniel Pastorius)‏ (26 سبتمبر، 1651 – 1720) كان مُعلمًا مولودًا في ألمانيا، ومحاميًا، وشاعرًا، ومسؤولًا عموميًا. كان مؤسس جيرمان تاون، بنسلفانيا وهي حاليًا جزء من فيلادلفيا، وهي أول مستوطنة أمريكية ألمانية دائمة وبوابة المهاجرين المتتابعين من ألمانيا.
فرانسيس دانيال باستوريوس نشأته
ولد فرانتس دانيال باستوريوس في زومرهاوسن في دوقية فرنكونيا الألمانية، لعائلة لوثرية ثرية. تلقى تعليمه الثانوي في فيندسهايم (أيضًا في فرنكونيا)، هنالك حيث انتقلت عائلته في عام 1659. تدرب على المحاماة في بعض من أفضل الجامعات الألمانية في أيامه، ومن ضمنها جامعة ألتدورف، وجامعة ستراسبورغ، وجامعة ينا. بدأ مهنته في باد فيندسهايم، وتابع في فرانكفورت أم ماين. كان صديقًا مقربًا للاهوتي اللوثري قائد حركة التقوية فيليب يعقوب سبينر خلال التطور المبكر لحركة سبينر في فرانكفورت. عمل بين عامي 1680 و1682 معلمًا خاصًا مصاحبًا لنبيل شاب أثناء سنة استراحته في ألمانيا، وإنجلترا، وفرنسا، وسويسرا وهولندا. تكشف سيرة حياة باستوريوس عن الاستياء المتزايد من الكنيسة اللوثرية، وعن حالة شبابه في ألمانيا في عصر الحكم المطلق. وعندما كان شابًا بالغًا سببت أخلاقه المسيحية توترًا في علاقته مع والده ميلتشيور آدم (1624 – 1702)، الذي كان محاميًا ثريًا وعمدةً في ويندسهايم. وصلت هذه المصاعب إلى ذروتها في 1677-1679 وهي سنوات الاضطراب في هذه المدينة الإمبراطورية. عاد باستوريوس إلى ويندسهايم بعد أن أكمل درجة الدكتوراه في القانون، وبدأ حياته المهنية في القانون، قمع عائلته وأصدقاءه (بدعم من عائلة هابسبورغ) تمردًا شعبيًا ضد تجاوزات للحكم الأوليغاركي (حكم الأقلية). غادر منزله في هذه الحالة في عام 1679، وانضم إلى الأتقياء اللوثريين في فرانكفورت، وألحّ بشكل متكرر على الالتزام بالقاعدة الذهبية المسيحية. هاجر إلى بنسلفانيا بعد أربع سنوات، ولم يعد أبدًا إلى ويندسهايم.
فرانسيس دانيال باستوريوس إلى فيلادلفيا
في عام 1683، عرضت مجموعة من المينوتاتيين، والأتقياء، والصاحبيين، وكانوا يتضمنون أبراهام أوب دين غريف ابن عم وليام بن، أن يعمل باستوريوس وكيلًا لهم لشراء أرض في بنسلفانيا من أجل جعلها مستوطنة. سافر باستوريوس إلى فيلادلفيا. في فيلادلفيا، تفاوض مع مالك المستعمرة وليام بن على شراء 15000 فدان (61 كيلومتر مربع) منه، وخطط مستوطنة جيرمان تاون حيث سيعيش حتى وفاته. عمل باستوريوس في العديد من المكاتب العامة بصفته واحدًا من المواطنين القياديين في جيرمان تاون. كان أوّل عمدة، وأيضًا عضوًا في مجلس بنسلفانيا العام في عامي 1687 و1691.
فرانسيس دانيال باستوريوس كتاباته
كتب في نطاق واسع في مواضيع تمتد من تربية النحل إلى الدين. «كان أوّل شاعر ذا شأن في بنسلفانيا، وواحدًا من أهم الشعراء في أمريكا المبكرة (ماري صول، بّي. 294)». توفر مؤلفاته المألوفة الواسعة نظرةً في ثقافة التنوير المبكرة في بنسلفانيا الاستعمارية. كان أيضًا شاعرًا متمكنًا، تظهر أعماله في كتاب أوكسفورد الجديد للشعر في القرن السابع عشر. كانت أهم كتب باستوريوس مخطوطته «خلية النحل»، الموجودة حاليًا في غرفة الكتب النادرة في جامعة بنسلفانيا. وهو كتابه المألوف، الذي يضم الشعر، وأفكاره عن الدين والسياسة، وقوائم بالكتب التي راجعها مع مقتطفات منها. ومن الأمور المهمة أيضًا وصفه الجغرافي لبنسلفانيا، الذي نُشر لأول مرة تحت عنوان الوصف الجغرافي التفصيلي لبنسلفانيا آخر ولاية مُبتدعة (1700). تضمن هذا الكتاب أيضًا العديد من رسائله للوطن ألمانيا. شملت مخطوطاته دراسات حول البستنة، والقانون، والزراعة، والطب.
نشرت مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا في عام 2019 كتابًا (reader) يتضمن مقتطفات من أعمال فرانسيس دانيال باستوريوس.
سجل اسم النطاق
سجل اسم النطاق (بالإنجليزية: domain name registry)‏ هو قاعدة بيانات لجميع أسماء النطاقات ومعلومات المسجل المرتبطة بها في نطاقات علوية لنظام أسماء النطاقات للإنترنت، والتي تمكن كيانات الطرف الثالث من طلب التحكم الإداري لاسم النطاق. تعمل معظم السجلات على المستوى الأعلى والمستوى الثاني لنظام أسماء النطاقات.
يقوم مشغل السجل، الذي يطلق عليه أحيانًا مركز معلومات الشبكة (NIC)، بالاحتفاظ بجميع البيانات الإدارية للنطاق وإنشاء ملف منطقة يحتوي على عناوين خوادم الأسماء لكل مجال. كل سجل هو منظمة تدير تسجيل أسماء النطاقات ضمن النطاقات التي تكون مسؤولةً عنها، وتتحكم في سياسات تخصيص اسم النطاق، وتقوم بتشغيل نطاقها من الناحية الفنية. وقد تؤدي أيضًا وظيفة مسجل اسم النطاق، أو قد يفوض تلك الوظيفة إلى كيانات أخرى.
سجل اسم النطاق
تتم إدارة أسماء النطاقات تحت تسلسل هرمي برئاسة هيئة أرقام الإنترنت المخصصة (أيانا)، والتي تدير الجزء العلوي من شجرة نظام أسماء النطاقات للإنترنت، عن طريق إدارة البيانات في جذر أسماء الخوادم. تدير إيانا أيضا سجل إنيت للمنظمات الحكومية الدولية، ومنطقة أربا لأغراض إدارة البروتوكول، والمناطق الأخرى الهامة مثل
root-servers.net. تقوم إيانا بتفويض كل سلطات أسماء النطاقات الأخرى إلى سجلات أسماء النطاقات الأخرى، وتتوفر قائمة كاملة على موقع الويب الخاص بهم. يتم تفويض النطاقات العلوية لرمز الدولة بواسطة إيانا إلى السجلات الوطنية مثل دْينيك في ألمانيا ونومينت في المملكة المتحدة.
سجل اسم النطاق التشغيل
بعض سجلات الأسماء هي إدارات حكومية (على سبيل المثال، سجل الهند gov.in). بعضها تعاونيات من مزودي خدمة الإنترنت (مثل دْينيك) أو شركات غير ربحية (مثل نومينت). وتعمل منظمات أخرى كمؤسسات تجارية، مثل السجل الأمريكي (nic.us.).
تُوفّر أسماء النطاقات المخصصة والمحددة بواسطة السجلات باستخدام نظام هويز (من هو) وعبر خوادم أسماء النطاقات الخاصة بهم.
تبيع بعض السجلات الأسماء مباشرة، ويعتمد البعض الآخر على كيانات منفصلة لبيعها. على سبيل المثال، يتم بيع الأسماء الموجودة في نطاقات المستوى الأعلى Com. إلى حد ما «بالجملة» بسعر منظم من قبل فيريساين، ويبيع مسجلو أسماء النطاقات الفردية أسماء «البيع بالتجزئة» للشركات والمستهلكين.
سجل اسم النطاق سياسات
تاريخيًا، تعمل سجلات أسماء النطاقات بنظام التخصيص الذي يأتي أولاً يُخدم أولاً ولكن قد ترفض تخصيص نطاقات محددة على أساس أسباب سياسية أو دينية أو تاريخية أو قانونية أو ثقافية. على سبيل المثال، في الولايات المتحدة، بين عامي 1996 و 1998، رفضت إنترنك تلقائيًا تطبيقات اسم النطاق استنادًا إلى قائمة من البذاءات المتصورة.
قد تقوم السجلات أيضًا بالتحكم في الأمور التي تهم مجتمعاتها المحلية؛ على سبيل المثال، أدخلت السجلات الألمانية واليابانية والبولندية أسماء نطاقات دولية للسماح باستخدام أحرف محلية غير أسكي.
بشكل عام، يتعين على النطاقات المسجلة لدى مسجلي آيكان استخدام سياسة حل نزاعات أسماء النطاقات الموحدة (UDRP)،  ومع ذلك، تطلب دينيك الألمانية من الأشخاص استخدام المحاكم المدنية الألمانية، وتتعامل ونومينت مع الملكية الفكرية وغيرها النزاعات من خلال خدمة حل النزاعات الخاصة بها.
سجل اسم النطاق نطاقات المستوى الثالث
قد تفرض سجلات أسماء النطاقات أيضًا نظامًا لنطاقات المستوى الثالث على المستخدمين. دينيك، سجل ألمانيا (de.)، لا يفرض نطاقات المستوى الثالث.أفنك، سجل فرنسا (fr.)، لديه بعض نطاقات المستوى الثالث، ولكن ليس على جميع الُمسَجلين استخدامها.
انتقلت العديد من نطاقات النطاقات العلوية لرمز الدولة من نطاق المستوى الثالث أو الرابع الإلزامي إلى الإتاحة الخاصة بالسجلات لنطاقات المستوى الثاني. من بينها us. (أبريل 2002)، mx. (مايو 2009)،  co. (مارس 2010). و uk. (يونيو 2014).
ما بعد الجندرية
ما بعد الجندرية، هي حركة اجتماعية وسياسية وثقافية منادية بالقضاء على الدور الثقافي والنفسي والاجتماعي للجندر، وهي جدال حول سبب اعتبار القضاء على الثنائية الجندرية أمرًا تحريريًا في المستقبل.
يرى مناصرو ما بعد الجندرية الجندر بمثابة تقييد تعسفي وغير ضروري للإمكانات البشرية، ويتوقعون زوال البعد الجندري النفسي اللاإرادي عن الأنواع البشرية كنتيجة للتعيينات الاجتماعية والثقافية، وذلك من خلال استخدام التقنية العصبية والتقانة الحيوية وتقنيات التلقيح بالمساعدة.
يعتقد مناصرو ما بعد الجندرية أن لوجود كل من الأدوار الجندرية والتدرج الاجتماعي والاختلافات الجندرية أثر سلبي على الأفراد والمجتمع. بحث مناصرو ما بعد الجندرية في الإمكانات الثورية لتقنيات التلقيح بالمساعدة، ما دفعهم إلى الاعتقاد بأن ممارسة الجنس لأغراض إنجابية في طريقها إلى الزوال، لكن سيتمكن البشر من الاستمرار في الحمل –إن اختاروا ذلك– وإنجاب الأطفال، فهم يؤمنون أن لهذا الخيار أثر في القضاء على الحاجة إلى وجود جندر محدد في مجتمع كهذا.
ما بعد الجندرية الجذور الثقافية
تتجذر ما بعد الجندرية في النسوية والذكورية باعتبارها ظاهرةً ثقافيةً، بالإضافة إلى الحركات المناصرة للزنمردة أو المتروسيكشوال/التكنوسيكشوال أو العابرين جندريًا. ساهمت تطبيقات الفلسفة ما بعد الإنسانية في رسم مناصري ما بعد الجندرية لتصوراتهم حول احتمالية إجراء تغييرات مورفولوجية فعلية على البشر، وآلية تكاثر البشر في المستقبل في ظل مجتمع ما بعد جندري. ولذلك، تُعتبر ما بعد الجندرية فرعًا من فروع ما بعد الإنسانية، وما وراء الإنسانية، والمستقبلية.
تجلت أولى أشكال التعبير عن ما بعد الجندرية في كتاب شولاميث فايرستون المُعنون جدلية الجنس (1970)، إذ يرد فيه:
ما بعد الجندرية الجذور الثقافية
ينبغي أن يكون الهدف النهائي من الثورة النسوية –على عكس هدف الحركة النسوية الأولى- غير محصورًا بالقضاء على امتيازات الذكور وحسب، بل القضاء على الفارق الجنسي بحد ذاته: ستصبح الاختلافات التناسلية بين البشر عديمة الأهمية من الناحية الثقافية. (قد تحل العودة إلى الشمولية الجنسية الخالية من العوائق أو ما أسماه فرويد بـ [تعددية الرغبة البشرية] محل المغايرة/ المثلية/ الثنائية الجنسية.) سيُستبدل بتكاثر الأنواع بواسطة جنس واحد لصالح كلا الجنسين (على الأقل إمكانية اختيار) التكاثر الاصطناعي: سيوُلد الأطفال بواسطة كلا الجنسين على قدم المساواة، أو بشكل مستقل عنهما. كيفما اختار المرء النظر إلى هذا الأمر، سيُستبدل باعتماد الطفل على أمه (والعكس بالعكس) اعتماد قصير المدى على مجموعة صغيرة من الأشخاص الآخرين عمومًا، وستُعوّض إيّ دونية في القوة الجسدية للبالغين بقوةٍ ثقافية.
ما بعد الجندرية الأنواع
لا يُعد جميع مناصري ما بعد الجندرية دعاةً للزنمردة، على الرغم من نظر معظمهم إلى «الخلط» بين السمات الذكورية والأنثوية باعتباره أمرًا محبذًا.  تتمثل فكرتهم أساسًا في خلق أفراد يتسمون بالزنمردة، ويمتلكون أفضل الصفات الذكورية والأنثوية من حيث القدرات الجسدية والنفسية والميول. تبقى مسألة تحديد ماهية هذه السمات بالضبط موضوع نقاش وتخمين كبير.
لا تُعنى ما بعد الجندرية بالجنس الجسدي وسماته المُفترضة وحسب، فهي تركز على فكرة القضاء على الهويات الجندرية أو تجاوزها. تنطوي البنية الجندرية التقليدية على كون الفرد رجلًا أم امرأةً، لكن تقترح ما بعد الجندرية ألا يكون الفرد لا رجلًا ولا امرأة ولا متماهيًا مع أي دور جندري مُفترض آخر. وبالتالي، لا يقتصر دور الفرد في المجتمع على الجندر الذي ينتمي إليه، بل يُعتبر ببساطة ممثلًا عن الإنسانية، وتُحدد هويته (إن حُددت أصلًا) من خلال أفعاله.
ما بعد الجندرية الأنواع
لا يُمكن اعتبار جميع مناصري ما بعد الجندرية معارضين لوجود الأدوار الجندرية بشكل أو بآخر، إذ يدعو البعض إلى إلغاء التشديد على أهمية الأدوار الجندرية وحسب. سيتمكن الأشخاص الذين سيعيشون في العالم ما بعد الجندري من التماهي مع جندر محدد إن رغبوا في ذلك، لكن سيبقى التماهي مع أي جندر أمرًا غير إلزاميًا، إذ لن تُحدث الأدوار الجندرية سوى تأثير ضئيل على كيفية تصرف الناس أو التعامل معهم في المجتمع.