hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ديوكتوفيما الكلى ديوكتوفيما الكلى
تعرف باسم دودة الكلى العملاقة ، وهي دودة خيطية طفيلية (الدودة أسطوانية )تتواجد بشكلها الناضج  في كلى الثدييات، الديوكتوفيما الكلى منتشرة في جميع أنحاء العالم، ولكنها أقل شيوعاً في إفريقيا وأوقيانوسيا  تؤثر على الثدييات التي تأكل الأسماك، وخاصة المنك والكلاب، تعد الإصابة البشرية نادرة الحدوث، ولكنها تؤدي إلى تدمير الكلى، وبالعادة تكون في كلية واحدة وبالتالي لا تؤدي إلى الوفاة، في عام 2019 أدرجت مراجعة  مجموع 37 حالة بشرية معروفة من ديكتاتوفيمياسيس في ١٠ بلدان وكان أعلى عدد (22) في الصين، والتشخيص عن طريق أخذ عينات من الأنسجة، ويكون العلاج الوحيد هو الاستئصال الجراحي
ديوكتوفيما الكلى المرادفات
ديوكتوفيموسيس، عدوى ديدان الكلى، لعملاقة، عدوى ديدان الكلى، عدوى ديوكتوفيما الكلى
ديوكتوفيما الكلى تاريخ الاكتشاف
في عام 1583 تم اكتشاف الديوكتوفيما الكلى، وفي عام 1782 بعد قرنين تقريباً وصف يوهان غويزه لأول مرة الديوكتوفيما الكلى عند اكتشافه للديدان في كلية الكلب، تحتوي فصيلة الديوكتوفيميات على جنس واحد فقط (الديوكتوفيم) وكان اسم هذا الجنس على خلاف لمدة مائتي عام، وفي عام 1989 تم حل المسألة اخيرا  من قبل اللجنة الدولية للتسميات الحيوانات.
في العصر الحديث عام 2003 اكتشف بيض الديوكتوفيما الكلى في ستة كوبروليت (براز متحجر) بشرية  في موقع أربون بليش3 سويسرا، وهذا الموقع بالقرب من بحيرة، مما وفر للبشر الأوائل إمكانية الوصول إلى أسماك والضفادع، ويعود تاريخ هذه العينات إلى 3370-3384 قبل الميلاد وهي دليل على أن انتشار هذه العدوى كان مرتفع في بداية التاريخ البشري ( قبل المعرفة الكامل بتقنيات الطهي السليم)، وفي  عام 2019 في إنجلترا عثروا على البيض  في مستوطنة كانت  تتغذى على الأسماك ويعود تاريخها إلى 900 قبل المميلاد.
ديوكتوفيما الكلى ديوكتوفيموسيس
الأفراد المصابون بعدوى ديوكتوفيما الكلى(المعروفة باسم ديوكتوفيموسيس) تظهر عادة مع أعراض منها: دم في البول، التهاب الكلى، ألم في الخاصرة،  تضخم الكلى، أو مغص كلوي (ألم متقطع في منطقة الكلى والتي قد ينتج عن هجرة نادرة للديدان عن طريق الحالب) يكون التليف الذي يحدث بعد الإصابة  نتيجة الطفيليات، وتظهر الموجات الفوق الصوتية أو الأشعة المقطعية سرطان الكلى، مما يؤدي إلى استئصال الكلى جذرياً.
بالعادة تصيب الديدان كلية واحدة، ويتم تدمير الكلى؛ بسبب التليف وتتطور الأنسجة الليفية الضامة الزائدة، غالباً يكون الخلل الكلوي محدوداً؛ لأن الكلى الغير مصابة  تكون قادرة على تولي المزيد من العمل، ومع ذلك في الحالات القصوى من  التهاب الغشاء النسيج يمكن أن يؤديي إلى الوفاة.
يسكن الديوكتوفيم البالغ الكلية(عادة الكلى اليمنى)، تنتج الإناث البيض في البيئات المائية ويتم تمريره في البول، ويفقس البيض بعد 15-100 يوم.
يتم تناول هذه البيوض من قبل أولوجوشيت المائي، وتفقس، وتخترق الأوعية الدموية، وتتطور إلى المرحلة الثالثة وهي اليرقات.
ديوكتوفيما الكلى ديوكتوفيموسيس
وقد يبتلع المضيف النظير الأولوجوشيت، ثم يأتي المضيف النهائي ويبتلع المضيف النظير وأولوجوشيت،  ويخترق الصغار بطانة الأمعاء، والانتقال إلى الكبد، وبعد نضجهم لمدة 50 يوم تقريباً، يهاجرون إلى الكليتين، ويمكن أن يعيش الديوكتوفيم الكلى لمدة خمس سنوات
أما الضيف النهائي فهو الثدييات آكلة اللحوم، وخصوصا المنك لكنه يشمل أيضا الذئاب، الذئاب البرية، الثعالب، الكلاب، الراكون، وابن عرس.
وتينقل المرض إلى البشر عند ابتلاعهم الأسماك أو الضفادع نيئة أو ايلغير مطهي جيداً.
حدثت حالات تؤكد الإصابة مرة أخرى في المنك ، الكلاب، الخنازير، الدببة، الثيران، والابشر.
الديوكتوفيما الكلى هي أكبر دودة خيطية تتطفل على البشر يبلغ طول ذكر الديدان 20-40 سم وعرضه من ٥_٦مم، ويمكن أن يكون طول الإناث 103 سم مع عرض ١٠_١٢مم.
يظهر كلا الجنسين باللون الأحمر الساطع ويتناقض عند الطرفين الأمامي والخلفي، ذكور الديوكتوفيما الكلى لديها جراب والذي يستخدم لتسهيل الزواج.
ديوكتوفيما الكلى ديوكتوفيموسيس
يتراوح حجم البيض بين 60-80 ميكرومتر x 39-47 ميكرومتر، ويحتوي على جنين، لديها شكل بيضاوي ولون أصفر بني، وللبيض قشرة سميكة، ويبدو سطحه منقوشاً إلا عند القطبين.
الوسيلة النهائية للحصول على تشخيص  هي من خلال تحديد بيض الديوكتوفيما الكلى في بول المريض، (على سبيل المثال إذا كان المريض قد تناول أسماك  غير المطبوخة أو النيئة) وهي خطوة أولى يمكن أن تقترن بالفحوصات الإشعاعية؛ للبحث عن كليتين متضخمتين أو متكلستين، تحليل البول  قد يُظهر وجود الدم في البول واختبارات الدم قد تكشف عن فرط الحمضات.
بسبب ندرة الحالات البشرية، لا يوجد علاج  لعدوى ديوكتوفيما الكلي في البشر، والوسيلة الوحيدة هي استئصال جراحي للديدان البالغة أو الكلى المصابة، ويعتبر استئصال الكلى أمراً شديد بالنسبة للحالات البشرية
ويقال أن الطبيب استخدم دواء {ايفرميكتين} لعلاج مريض، شفي بشكل فعال، ولم يتم بعد تقييم استخدام الأدوية المضادة للديدان الطفيلية على أنها الإجراء المناسب لعلاج هذه العدوى.
ديوكتوفيما الكلى ديوكتوفيموسيس
على الرغم من أن الدكتوفيما الكلى منتشرة في جميع أنحاء العالم، وعلى الرغم من أنه أقل انتشار في إفريقيا وأوقيانوسيا، إلا أن العدوى البشرية نادرة للغاية.
المناطق المحيطة ببحر قزوين لديها أعلى عدد من الحالات كثرة حدوثها في إيران، وتنتشر العدوى في المناطق التي تشكل فيها أسماك الدعامة الغذائية.
العدوى الغير بشرية أكثر شيوعاً في جميع أنحاء العالم، وخاصة في المناطق ذات المناخ المعتدل، قد يكون الانتشار بين سكان المنك عالياً، مثل أجزاء من أونتاريو أو مينيسوتا، قد تصل أعداد بعض أسماك المنوة إلى 50%.
لم تتخذ أي تدابير للصحة العامة أو استحدثت أي لقاحات بسبب ندرة العدوى البشرية، وغالبية الإصابة بالدكتوفيما الكلى هي عند تناول أسماك غير المطهية جيداً أو النية، وبالتالي يمكن تعزيز الممارسة البسيطة المتمثلة في طهي الأسماك بشكل كامل قبل تناولها، وهذا يؤدي إلى القضاء على عدوى الديوكتوفيما الكلى.
ديوكتوفيما الكلى الوصلات الخارجية
الديدان التي تتطفل على البشر https://kenanaonline.com/users/poultryscience/posts/284955
كأس العالم للهوكي للسيدات 1974
كأس العالم للهوكي للسيدات 1974 (بالإنجليزية: 1974 Women's Hockey World Cup)‏ هو النسخة الأولى من كأس العالم للهوكي للسيدات، أشرف على تنظيمه الاتحاد الدولي للهوكي، وأقيم خلال الفترة 17/ 24 مارس 1974 بمدينة مانديليو بفرنسا. فازت به سيدات هولندا بعد تغلبهن في النهائي على سيدات الأرجنتين بنتيجة 1-0.
كأس العالم للهوكي للسيدات 1976
كأس العالم للهوكي للسيدات 1976 (بالإنجليزية: 1976 Women's Hockey World Cup)‏ هو النسخة الثانية من كأس العالم للهوكي للسيدات، نظمه الاتحاد الدولي للهوكي في الفترة 22/ 30 مايو 1976 بمدينة برلين الغربية بألمانيا الغربية. وفازت به سيدات ألمانيا الغربية بعد تغلبهن في النهائي على سيدات الأرجنتين بنتيجة 2-0.
الكأس الكبير (لوحة)
الكَأْسُ الكَبير (بالإنجليزية: The Titan's Goblet)‏ هي لوحة زيتية بريشة فنان المناظر الطبيعية الأمريكي توماس كول. تم رسمه في عام 1833 ، وربما تكون أكثر أعمال الفنان الطبيعية غموضًا. إنه عمل «يتحدى التفسير الكامل»، وفقًا لمتحف متروبوليتان للفنون. يعتبر العمل «صورة داخل صورة» و «منظر طبيعي داخل منظر طبيعي»: يقف القدح على أرض تقليدية، لكن سكانه يعيشون على طول حافته في عالم خاص بهم. يغطي الغطاء النباتي كامل الحافة، ولم يكسر سوى مبنيين صغيرين، معبد يوناني وقصر إيطالي. تتناثر السفن الشراعية في مياهه الشاسعة. حيث ينسكب الماء على الأرض بالأسفل، وبنبثق العشب ووتظهر حضارة أكثر بدائية.
الكأس الكبير (لوحة) التفسيري
غالبًا ما قدم كول نصًا مرافقة للوحاته، لكنه لم يعلق على لوحة «الكأس الكبير» ، تاركًا نواياه مفتوحة للنقاش. في ثمانينيات القرن التاسع عشر، ربط أحد التفسيرات كأس كول بشجرة العالم وعلى وجه التحديد بـ إغدراسيل في الميثولوجيا الإسكندنافية. ذكر هذا التفسير مزاد 1904 ، حيث كتب «الفكرة الروحية في وسط اللوحة، التي تنقل النظرية الإسكندنافية الجميلة القائلة بأن الحياة والعالم مجرد شجرة ذات أغصان متفرعة، يتم تنفيذها بعناية من قبل الرسام». ومع ذلك، ليس من الواضح أن كول كان على دراية بهذا المفهوم، ويقترح الناقد إلوود سي باري أن التشابه مع أي شجرة أسطورية يقتصر على تشابه جذع القدح مع جذع الشجرة. لا يوجد شيء في الكأس يماثل الفروع أو الجذور.
الكأس الكبير (لوحة) التفسيري
يتناقض حجم الكأس الحجري الضخم مع مشهد المناظر الطبيعية التقليدية حوله، مما يدعو إلى إجراء مقارنات مع الأشياء الحجرية الكبيرة التي خلفتها الأجناس القديمة للعمالقة في الأساطير اليونانية - وهي وجهة نظر أيدها مؤرخ الفن إروين بانوفسكي في الستينيات. يبدو أن عنوان اللوحة (الذي قدمه كول على ظهر اللوحة القماشية) يدعم هذه الفكرة، كما لو أن وقتًا طويلاً قد مر بين إنشاء هذا الكأس والمشهد الحالي. يستحضر غروب الشمس، وهو رمز رومانسي، أيضًا مرور الوقت.
قد توحي هيمنة الكأس في اللوحة بتفسير كوني. ينظر الناقد الفني باري في المقارنة مع الألواح الخارجية لـ حديقة المباهج الأرضية للرسام هيرونيموس بوس (حوالي 1500م) ولكنه يرفض المقارنة مع اللوحات الخارجية، والتي يتم أخذها عمومًا لتصوير خلق الأرض. كلتا الصورتين لعالم محصور، لكنهما تستخدمان المياه والتضاريس بنسب مختلفة. لا يقدم كأس كول لا أيقونية ولا نقشًا يؤكد التفسير الديني للصورة. علاوة على ذلك، وضع الرسام القدح بعيدًا عن مركز اللوحة، مما يقلل من أهميتها الرمزية.
الكأس الكبير (لوحة) التفسيري
ومع ذلك، يمكن النظر إلى مياه القدح على أنها تأثير حضاري. يتمتع سكان الكأس بوجود طوباوي، حيث يستمتعون بالقوارب على المياه الهادئة والعيش بين المعابد والغابات المورقة. حيث تتسرب المياه إلى المناظر الطبيعية أدناه - حيث يتفاعل العالمان - تظهر علامات الحياة. في الخلفية، بعيدًا عن تأثير مياه القدح، الجبال مقفرة وصخرية.
كان لويس ليجراند نوبل صديقًا وكاتبًا لسيرة كول، وكان من المتوقع أن يكون لديه بعض البصيرة في العمل. ومع ذلك، لم يرد ذكر لهذه الأفكار في تعليقه. كتب: «هناك (الكأس) يقف، بالأحرى يستقر على عمود، هيكل طحلب يشبه البرج، ضوئه مثل الفقاعة، ومع ذلك هو جزء من كرة أرضية كبيرة. بينما تدور العين حول شفتها المتداولة العريضة، محيط بأميال عديدة، تجد نفسها في أرض الجنيات؛ وفقًا للطبيعة على أوسع نطاق لها... قد يسافر السائحون في بلدان هذه الحلقة الإمبراطورية، ويتتبعون خيالاتهم في العديد من الصفحات الرومانسية. هنا غارق في الروعة الذهبية لغروب الشمس الصيفي، يوجد بحر صغير من اليونان، أو الأرض المقدسة، مع الحياة اليونانية والسورية، والطبيعة اليونانية والسورية تطل على مياهها الهادئة».
الكأس الكبير (لوحة) التفسيري
بدلاً من ذلك، تنظر مقالة الناقد الفني باري في عام 1971 ألى اللوحة في جولة كول الأولى إلى أوروبا (1829-1832) لكشف صور الكأس. زار كول إنجلترا وزار رسام المناظر الطبيعية البارز ج. تيرنر، الذي كان لديه مشاعر مختلطة تجاه عمله. ومع ذلك، فقد انجذب إلى تيرنر يوليسيس سخرية سايكلوب، حيث قام بعمل رسمين تخطيطيين للوحة ودراسة أخرى لمعالجة محتمل لها، والتي لم تؤت ثمارها.
الكأس الكبير (لوحة) التفسيري
يعتبر العملاق الفخري بوليفيموس محوريًا للملحمة اليونانية القديمة بعنوان أوديسة، ويظهر اهتمام كول بالموضوع انفتاحه على «الإمكانات الإبداعية لمثل هذا المشهد المتوسطي». في هذه الأثناء، بينما كان كول يبحث في موضوعات لسلسلة لوحاته «مسار الإمبراطورية»، كان سيواجه قصة جبل آثوس في كتاب فيتروفيوس العشر عن العمارة. يروي الكاتب الروماني القديم اقتراح المهندس المعماري دينوكراتس للإسكندر أن يتشكل الجبل على شكل «تمثال لرجل يمسك مدينة واسعة بيده اليسرى، وفي يمينه فنجان ضخم تجمع فيه كل الجداول. للجبل، والذي سيصب بعد ذلك في البحر.»  ظهرت هذه الصورة الرائعة في الرسوم التوضيحية التي تعود إلى القرنين الثامن عشر والتاسع عشر والتي ربما رآها كول. لكن قد لا يكون التحويل الحرفي لهذه الصورة مناسبًا لفن كول: كونه فنانًا للمناظر الطبيعية، كان سيكون أكثر راحة في التعبير عنها بالطوبوغرافيا فقط، متجنبًا الحاجة إلى تقديم شكل بشري حجري ضخم.
كما يبدو أن رسومات كول  من رحلته إلى أوروبا أو بعد ذلك بوقت قصير هي أيضًا بمثابة رسم مسبق للقدح. يظهرون اهتمامه بالنوافير والأحواض ويتأثرون بمن رآهم خلال المرحلة الإيطالية من رحلته في فلورنسا وروما وتيفولي. في أحد الرسومات، تنزل سلسلة من الأحواض الضخمة المزينة بالنباتات إلى البحر. يصور الآخر حوضًا واحدًا ذو إطار طحلب بالحجم الطبيعي، لكن عرض مستوى الأرض يجعله يبدو هائلاً. كما أن رسومات كول للبحيرات البركانية الإيطالية نيمي وألبانو تذكرنا أيضًا بمياه وحافة الكأس، بقدر ما تشير إلى أن «التشابه البصري الأساسي كان يعمل في أفكار كول، وهو تشابه بين هذه المناظر الطبيعية الفعلية التي لاحظها وشكل أوعية المياه والأحواض التي تخيلها».
يقترح باري أيضًا فكرة «غير عادية، ولكن ليست مستحيلة» بأن كأس كول كانت إجابة فنان المناظر الطبيعية على نوع الحياة الصامتة. عند زيارته لمنزل راعيه لومان ريد، وهو جامع متحمس للفن، كان سيشاهد كول لوحة لا تزال حية مع لوحة «مع كأس وليمون» للفنان الهولندي في القرن السابع عشر ويليم فان إيلست. أهم ما يميز تلك اللوحة هو كأس زجاجي شفاف. أوجه التشابه أساسية، حيث يكون لكل من اللوحات شكل رأسي ووعاء شرب خارج المركزالفعلي للمشهد.
الكأس الكبير (لوحة) الأصل
من المحتمل أن يكون كول قد رسم الصورة في فترة قصيرة إلى حد ما، نظرًا لصغر حجمها وتطبيق الطلاء الرقيق جدًا. (اللوحة القماشية مرئية جدًا في الصورة المصاحبة، وتم عرضها بدقة كاملة). لقد رسم كول العمل بدون تفويض، لذلك كان الموضوع ملكه تمامًا. طلب 100 دولار مقابل العمل، بناءً على حجم اللوحة على ما يبدو - حيث جلبت مناظره الطبيعية الكاملة في ذلك الوقت ما بين 250 إلى 500 دولار.
أرسل كول أللوحة إلى لومان ريد (كان تاجرًا أمريكيًا ناجحًا وراعيًا مهمًا للفنون)، عُرض العمل في الأكاديمية الوطنية للتصميم عام 1834 بينما كان مملوكًا لجيمس ج. امتلكها الفنان جون ماكي فالكونر عام 1863. تبرع صامويل بوتنام أفيري باللوحة في عام 1904 لمتحف متروبوليتان للفنون في نيويورك.
تم التعرف على اللوحة كعمل فني فريد من نوعه، وكانت اللوحة الأمريكية الوحيدة التي ترجع إلى القرن العشرين والتي تم تضمينها في معرض «الفن الرائع، الدادا، السريالية» لمتحف الفن الحديث لعام 1936. [12]
الكأس الكبير (لوحة) الرسام
توماس كول (1801- 1848) رسامًا أنجلو أمريكيًا معروفًا بلوحاته الطبيعية والتاريخية. أحد الرسامين الأمريكيين الرئيسيين في القرن التاسع عشر، ويعتبر مؤسس مدرسة نهر هدسون،  وهي حركة فنية أمريكية ازدهرت في منتصف القرن التاسع عشر. تشتهر أعمال كول بتصويرها الرومانسي للحياة البرية الأمريكية.
البلدة القديمة (نابلس)
البلدة القديمة في نابلس هي الجزء التاريخي القديم لمدينة نابلس شمال الضفة الغربية في فلسطين. تتميز البلدة القديمة بطابعها المعماري الخاص من الحضارات المختلفة التي تعاقبت عليها، مثل الحضارة الرومانية والبيزنطية والإسلامية والعثمانية وغيرها. ومن أهم أنماط البناء السائدة في البلدة القديمة حاليًا، الطراز المعماري الإسلامي، وخاصة الطراز المملوكي الذي ما زالت بعض معالمه بارزة للآن في عدد من البنايات والمساجد في البلدة القديمة، مثل النقوش المملوكية على البوابة الشمالية للجامع الصلاحي الكبير، وجامع الساطون، وبعض الأبنية السكنية التاريخية.
البلدة القديمة (نابلس) تشكيل الفراغات الحضرية في البلدة القديمة
البلدة القديمة في نابلس كأي مدينة عربية تقليدية، حيث تشابهت مع الشكل العام للمدينة العربية التقليدية وخاصة تكوين الفراغات العامة كالطرقات العامة مثل شارعي النصر وخان التجار (القماش) القديم والساحات العامة كساحة المنارة أمام جامع النصر والساحات شبه العامة مثل ساحة القريون والفراغات شبه الخاصة البعيدة عن الضجيج مثل الأحواش السكنية مثل حوش العطعوط والجيطان والتي تتصل بمداخل البيوت السكنية.
تتكون المدينة القديمة من ست حارات رئيسية وهي: حارة الحبلة وتقع في الجهة الشمالية الشرقية من المدينة، حارة القيسارية التي تقع في الجهة الجنوبية الشرقية من المدينة، بينما حارة الياسمينة تقع في الجهة الجنوبية الغربية من البلدة القديمة، أما حارة الغرب فتقع في الجهة الشمالية الغربية، وحارة القريون تقع في وسط البلدة القديمة إلى الشرق من حارتي الياسمينة والغرب، وحارة العقبة التي تقع بين حارتي القريون والقيسارية.
البلدة القديمة (نابلس) تشكيل الفراغات الحضرية في البلدة القديمة
تتكون الطرق الرئيسية داخل البلدة القديمة من ثلاث طرق تخترقها من الشرق إلى الغرب وهي، شارع النصر الذي يبدأ من مدخل البلدة القديمة في جهة الغرب بالقرب من المدرسة الفاطمية ومسجد الخضر ويخترق البلدة نحو الشرق حتى الجامع الصلاحي الكبير ليلتقي بشارع الخان ويندمجان بشارع صلاح الدين الأيوبي خارج حدود البلدة القديمة.
وتعد الحمامات التركية من أهم معالم التراث المعماري الخاص بالبلدة القديمة، وهي تتوزع على مختلف أحيائها وحاراتها، وما زال اثنان من أصل أحد عشر حماماً من حمامات البلدة القديمة، وهما: حمام الشفاء (الجديدة) وحمام الهنا (السمرا). ومع أن تسمية الحمامات العامة بالتركية جاءت نتيجة كون الطراز المعماري لبعض هذه الحمامات تركياً، الا ان الكثير من هذه الحمامات لم تبن خلال فترة حكم الدولة التركية العثمانية في فلسطين (1516-1918).
البلدة القديمة (نابلس) تشكيل الفراغات الحضرية في البلدة القديمة
كما يعود تاريخ بناء مساجد البلدة القديمة بمآذنها التاريخية، وقبابها الكبيرة إلى فترة الفتوحات الإسلامية مثل مسجد الساطون الذي يعود تاريخ بناءه إلى فترة حكم الخليفة عمر بن الخطاب (634-644 م) والمسجد الصلاحي الكبير الذي سمي بهذا الاسم احتفالًا بفتوحات القائد المسلم صلاح الدين الايوبي، ومسجد النصر الذي يتوسط البلدة القديمة ويتميز بقبته الخضراء الكبيرة وغيره من المساجد.
قامت قصور البلدة القديمة بدور حضاري مهم في تحديد معالم تاريخها، وتعود معظم هذه القصور إلى فترة حكم الدولة العثمانية، التي دعمت هذه القصور. ومن أهم قصور البلدة القديمة قصر طوقان (بوابة البيك)، قصر عبد الهادي الواقع في الجزء الغربي من حارة القريون وقصر آل الأغا (النمر) الواقع في حارة الحبلة. وتزخر أزقة البلدة القديمة وشوارعها بعدد كبير من الحرف التقليدية القديمة والورش الصغيرة التي تعد جزءا أساسيًا من نسيجها المعماري والاجتماعي، وتشمل عددًا من المصانع ومحال بيع الحلاوة الطحينية والحلاوة والزلابية وطحينة السمسم، ومحلات تنجيد الفرش المنزلي وتبييض النحاس.
البلدة القديمة (نابلس) تشكيل الفراغات الحضرية في البلدة القديمة
إضافة إلى ذلك فان البلدة القديمة تشتهر بوجود عدد كبير من الورش التي يديرها حرفيون مهرة، مثل محلات الحدادة والنجارة وصناعة الأحذية. ويقدر عدد سكان البلدة القديمة بحوالي عشرين ألف نسمة يتوزعون على سبعة أحياء (حارات) رئيسية وعدد من الأحياء الفرعية. كما أن العديد من مواقعها التاريخية والأثرية قد تعرضت للهدم والتخريب جراء استخدام الجيش الإسرائيلي القذائف الصاروخية والعبوات الناسفة في هذه الأماكن في محاولة لطمس معالمها الحضارية وإرثها الثقافي وهويتها، ومثال على ذلك، صبانة كنعان التي تقع في أقصى الجزء الغربي من البلدة القديمة، والتي قامت قوات الاحتلال بهدمها هدما كاملًا، إضافة إلى عدد كبير من البيوت القديمة والمحلات التجارية التي تعرضت لعملية تخريب نجم عنها فقدان العديد من عائلات البلدة القديمة لمساكنها ومصادر رزقها.  كما أنها حافظت على مكانتها كمركز تجاري وسكني رئيسي ومزدهر على مستوى فلسطين بالرغم من فترات الاضطراب وعدم الاستقرار التي مرت بها، وظلت شاهدًا حيًا على الإرث الثقافي المتميز لمدينة نابلس.
البلدة القديمة (نابلس) أحياء البلدة القديمة في مدينة نابلس
تتكون أحياء البلدة القديمة في مدينة نابلس من ثلاث قصبات رئيسية تمتد من شرقها إلى غربها وهي محاطة بسور من المباني القديمة ولها ست عشرة بوابة. ومن أهم أنماط البناء السائدة في حارات البلدة القديمة حاليًا، الطراز المعماري الإسلامي، وخاصة الطراز المملوكي. فالحارات هي عبارة عن مجموعة من الأحواش والأزقة المتشابكة والأسواق، وكل حي يشكل جزءًا من فسيفساء البلدة القديمة، ومن أبرز هذه الأحياء أو الحارات:
تحتل الجهة الوسطى من جنوب المدينة بين حارتي القريون والقيسارية، وتحتوي على عدد من المعالم الأثرية، أشهرها «المسرح» الذي يقع أعلى حارة العقبة في منطقة كشيكة التي تفصلها عن حي رأس العين جنوب البلدة القديمة، ويعود في بنائه إلى النصف الثاني من القرن الثاني الميلادي. وقد اكتشف صدفة سنة 1979، وهو يعتبر أكبر مسرح روماني مكتشف في فلسطين، حيث يبلغ قطره 100 متر.
البلدة القديمة (نابلس) أحياء البلدة القديمة في مدينة نابلس
سميت بذلك لكثرة الياسمين فيها، تحتل الزاوية الجنوبية الغربية من البلدة، وتحتوي على الكثير من الفن المعماري القديم المتمثل في بيوت أنشئت قبل مئات السنين. من أفخر أبنيتها قصر عبد الهادي، وجامع الساطون وجامع الخضراء وبعض شوارعها مسقوفة، وجزء منها حارة السُمَرَة (نسبة إلى الطائفة السامرية).
تقع في الجزء الشمالي الشرقي منها، بنيت شوارعها على طريق الحبلات أي مجموعة من الحجارة تسند بعضها بعضاً من أجل تكوين بناء الحائط بطريقة عفوية، تحتوي حارة الحبلة على عدد من المعالم الأثرية مثل مقام الشيخ مسلم وجامع الأنبياء كما تحتوي على قصر آغا النمر، يتفرع عنها عدة حارات مثل الفقوس والشيخ مسلم.
تقع إلى شرق حارة الياسمينة، أصل الكلمة «قريون» لاتينية واشتقت من كلمة «كرايون» ومعناها «الأنبوب»؛ وسميت بذلك لكثرة الأنابيب المائية والينابيع فيها، وتضم محطة ضخ مياه. كانت تسكنها الكثير من العائلات النابلسية، وفيها قصر طوقان وجامع التينة ومصبنة طوقان، وتتوسطها ساحة التوتة.
البلدة القديمة (نابلس) أحياء البلدة القديمة في مدينة نابلس
تحتل الزاوية الجنوبية الشرقية منها، سميت «قيسارية» نسبة لقيصر روما، تحتوي على الكثير من آثار الفن المعماري القديم ومنها الموقع أثري أسفل مدرسة ظافر المصري الذي يعود للحقبة الرومانية، ويقع أسفله نفق يحتوي على قناة ماء تعود إلى نفس الحقبة االتاريخية؛ وجزء منها حارة الجبالية والجوزة وبير الدولاب.
يقع في الجزء الشمالي الغربي منها؛ وتحتوي على معالم تاريخية مهمة، منها: جامع الخضر، والمدرسة الفاطمية، وصبانة كنعان، وصبانة الشكعة، وخان الوكالة (الوكالة الفروخية)؛ ودير فنشر (الكنيسة الأسقفية العربية للبروتستانت)، وكنيسة الروم الأرثوذكس «كنيسة القديس مار ديمتريوس».
البلدة القديمة (نابلس) قناة جر المياه الرومانية
اكتشف القناة مع شارع أعمدة عام 1986 خلال عمليات التجريف لبناء مدرسة ظافر المصري لخدمة طلاب المدينة القديمة. إضافة إلى شارع الأعمدة اكتشفت درج مكون من 56 درجة بعرض 73 سم يؤدي إلى نفق مائي تحت الأرض وفي الصخر على عمق 14 مترا بارتفاع 150 سم وعرض70 سم، ويبلغ طول النفق 1235 مترا، يجلب الماء من عين دفنة في جبل جرزيم إلى مدينة «نيابوليس» الرومانية. حفرت القناة بهدف تزويد المدينة بالمياه في حالة حصار قد يؤدي إلى توقف مصادر المياه الأخرى.
البلدة القديمة (نابلس) آثار زلزال نابلس عام 1927
وقد هدم حوالي 600 منزل، وقتل حوالي 303 اشخاص، و350 جريح، ومن الاماكن التي تضررت جامع النصر التاريخي وقسم من الجامع الصلاحي الكبير.
بئر الرفدي
مركز بئر الرفدي مركز بئر الرفدي هي قرية سعودية تقع غرب منطقة حائل وتبعد عنها 160 كم، وتتبع إدارياً محافظة الشملي. تشتهر بالزراعة ووفرة المياه والتمور، وتقع حدود المركز غرب محافظة الشملي، ورئيس المركز الحالي هو بدر سليمان الرفدي.
بئر الرفدي التاريخ
كان أول من نزل وحفر البئر هو الشيخ سليمان مرضي الرفدي من قبيلة عنزة وكان ذلك سنة 1396هـ(1) وهي تحتوي على نسبة عالية من مادة الكبريت التي يؤكد كثيرون أنها فاعلة في القضاء على هذه الأمراض بنسب كبيرة، حيث يقصدها آلاف البشر حسب سكان القرية المسماة على اسم هذه البئر لغرض الاستطباب. وتستقبل بئر الرفدي كثيرين من جميع مناطق المملكة والخليج وحتى العالم العربي، ممن يشكون الأمراض الجلدية المستعصية والباطنية، حيث يؤكدون أن المياه الكبريتية التي تحتويها البئر تساعد على الشفاء من تلك الأمراض.
بئر الرفدي المناخ
مناخه كمناخ بلاد نجد عموماً وهو حار جاف صيفاً بارد ممطر شتاءً، وترتفع درجات الحرارة خلال شهري أغسطس وسبتمبر وذلك بسبب هبوب الرياح الموسمية مما يسبب ارتفاعاً حرارياً يتجاوز احياناً ال40 درجة مئوية. وتتساقط الأمطار عموماً خلال فصلي الشتاء والربيع، وينفرد شهري يناير وفبراير بكونهما الشهران الأكثر سقوطاً للأمطار من بين أشهر السنة.
بئر الرفدي الطبيعة والأرض
تشتهر قرية بئر الرفدي ومحيطها بوفرة المياه الجوفية فهي أرض زراعية وتتوفر فيها الفواكه والخضروات والنخيل بسبب أرضها الخصبة وتربتها الصالحة والمناسبة للزراعة.
آل الفايز
الفَايِز (أو آل الفَايِز أو بَيْت الفَايِز أو دَار الفايز أو عائلة الفايز) هي عائلة سياسية أردنية من عشيرة بني صخر إحدى العشائر الرئيسة في الأردن. وبلغ تأثير العائلة وسيادتها ذُرْوَتَهُمَا خلال حُكْم فندي الفايز الذي قاد العائلة في الخمسينيّات من القرن التاسع عشر، وأصبح بشكل تدريجي القائد الخاص بعشيرة بني صخر كاملة. وتَوَلَّى ابنه الصّغير سَطّام القيادة من بعده، وهو الذي وَجَّه بدوره العشيرة إلى زراعة الأراضي وعَيْش حياة أكثر استقرارًا، وأصبحت العشيرة في عهد مثقال الفايز قُوّة سياسية دائمة في الدولة الأردنية الحديثة. وكانت العائلة المالِكَ الأكبر للأراضي الأردنية، كما امتلكت أجزاءًا من حدود دولة فلسطين المعروفة حاليًّا، وكان مِثْقال أكثر فَرد امتلاكًا للأراضي الأردنية سنة 1922م.
آل الفايز التاريخ
تنحدر عائلة الفايز من عشيرة بني صخر التي يعود أصلها إلى قبيلة طيء العربية والتي تنحدر بدورها من قبائل العرب القحطانيين في اليَمَن، ويعود أول ذِكْر لبني صخر في التاريخ إلى القرن الـ15 بعد الميلاد. ويعود أصْل تسمية العائلة إلى جدها الأكبر: فايز بن فاضل الطّائي. وانفصلت عشيرة بني صخر عن قبيلة طيء بعد هِجْرة أفراد بني صخر إلى شمال الجزيرة العربية، وهو ما يُعْرَف اليوم باسم الأردن، بعدها تَفَرَّدَت عائلة الفايز من بين عشيرة بني صخر بعد بُرُوز مجموعة من القادة الناجحين الذين يعود نسبهم إلى فايز الطائي.
آل الفايز التاريخ
وحدث انقسام قصير الأمد في عائلة الفايز سنة 1879م حينما مات الشيخ فندي بينما كان عائدًا من مدينة نابلس. خلال ذلك الوقت، تحالف نصف أبناءه الثمانية بقيادة سَطَّام الفايز مع عائلة العُدْوَان الذين كانوا في حالة عِدَاء مع بني صخر، أما النصف الآخر من أبناءه فقد أَعْطَوْا القيادة لأخيهم سَطْم الفايز الذي كان متحالفًا مع عشيرة عَنْزَة. وفي مايو من عام 1881م، قُتِل الشيخ سَطْم في معركة مع عشيرة العدوان، وهذا ما أعطى الفرصة لأخيه سطام الفايز بأن يعيد توحيد العشيرة في شهر سبتمبر من عام 1881م، ويستعيد النفوذ التي كان يتمتع به والده في المنطقة. وعلى أية حالة، تَبَيَّن فيما بعد أن سَنَتَي الانقسام (1879م -1881م)في عائلة الفايز كانَتَا خسارةً كبيرة لأن العائلة لم تَصِل أبدًا إلى ذروة نفوذها الذي كان أيام فندي الفايز.
آل الفايز التاريخ
في عام 1756م  وُجِّهَت دعوة للشيخ قَعْدان الفايز ليدعم حصار الدولة العثمانية على طبريا، والشيخ قعدان هو الجد ألأكبر لِفِرْع قَعدان من عائلة الفايز وكذلك هو حفيد فايز الطائي. وعلى الرّغم من فشل حصار طبريا، كٌوفِئَ بنو صخر من حاكم دمشق العثماني أسعد إسماعيل العظم الذي أعطاهم صَلَاحِيّة مُرَافَقَة قَوَافِل الحجيج المتوجهة إلى مكة. وفي عام 1757م، فَشِلَت الدولة العثمانية في دَفْع المال لبني صخر لِقَاءَ خَدَمَاتِهِم للدولة، وقد تزامن ذلك مع القحط الذي أصاب القبائل سنة 1756م، والذي أَدَّى بِدَوْرِه إلى إغارة مجموعة من القبائل على قافلة الحج سنة 1757م بقيادة قَعْدان. وبَلَغَت أعداد ضحايا تلك الغارة عشرات الآلاف من الحُجَّاج، وكان من ضمنهم موسى باشا وأخت السلطان.
في عام 1820م، سُجِّلَت أول معركة خاضها فندي الفايز، وبحلول منتصف القرن كان هو الشيخ(القائد) الأكبر، واحترمه الجميع في شبه الجزيرة العربية.