hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
غيرترود سي. باسي التعليم والمهنة الأكاديمية
في عام 1912، أنتجت شركة أوبن كورت للنشر نسخةً فرنسية/إنجليزية من كتاب الإنسان الآلة لجوليان جان أوفري دو لا ميتري استندت إلى ترجمة باسي (راجعتها ماري ويتون كالكينز بمساعدة إم. كاريت وخورخي سانتايانا) وتضمنت ملاحظات فلسفية وتاريخية موجزة اقتُبست من أطروحة قدمتها باسي في كلية ويليسلي تمحورت حول لا ميتري. أعيدت طباعتها في عامي 1927 و1943. مثّل هذا العمل الترجمة الإنجليزية الوحيدة المتاحة لمؤلفات لا ميتري منذ عام 1750 ولم تتوفر ترجمة إنجليزية أحدث حتى عام 1994. نُشرت أطروحة الدكتوراه خاصّتها بعنوان «المفاهيم النموذجية المعاصرة للحرية» في عام 1917، والتي سبق أن نُشرت فصول منها في دوريتي ذا فيلوسوفيكال ريفيو وذا مونسيت. يُذكر أيضًا إعادة نشرها في عام 1990. ناقشت فيها العديد من المفاهيم الطبيعية المعاصرة في الحرية والحتمية المتعلقة بقضية الإرادة الحرة، مسلطة الضوء على شخصيات عدّة، مثل إرنست هيكل، وويليام جيمس، وهنري برجسون، وبرنارد بوزانكيت. تمحورت مقالات باسي اللاحقة حول الدين.
غيرترود سي. باسي نشاطها
«أولت الدكتورة باسي خلال حياتها اهتمامًا بالعدالة الاقتصادية والاجتماعية والسلام، وقبل كل شيء، الحرية» وانخرطت في العديد من القضايا الاجتماعية والسياسية التقدمية. كانت -مع إليزابيث جيلمان- مؤسسةً مشاركةً وزعيمة لجنة الحريات المدنية في ماريلاند، والتي تأسست في عام 1921 في ظل اعتقالات العمال المهاجرين وترحيلهم، وأصبحت لاحقًا فرعًا للاتحاد الأمريكي للحريات المدنية. انخرطت أيضًا في منظمات عدّة، مثل منتدى بالتيمور المفتوح، ورابطة المستهلكين في ماريلاند، وجمعية الشبان المسيحيين (واي إم سّي إيه) في بالتيمور، والرابطة الكنسية للديمقراطية الصناعية.
غيرترود سي. باسي نشاطها
على أي حال، «اشتهرت باسي بعملها مع الرابطة النسائية الدولية للسلام والحرية» (دبليو آي إل بّي إف). تُعتبر من أعضاء الرابطة الأصليين في فرع بالتيمور وكان من المقرر أن تغدو رئيسةً لها. سافرت بالنيابة عن دبليو أي إل بّي إف إلى الغرب الأوسط لإلقاء محاضرات حول العلاقة بين التعليم والحرب والسلام. ذكرت باسي في محاضرة لها في هاجرستاون، ماريلند، عام 1935: «يتحتم علينا أن نسعى جاهدين إلى حل المشاكل الاقتصادية والسياسية التي تدفع الدول المعاصرة إلى الحرب»، وأن «العالم يخوض الآن سباقًا بين التعليم والموت»، موضحة عبر اقتباس لميتشل كيه. هال: «إن التعليم هو حلّ الحرب ولا يمكن تحقيق السلام الدائم إلا بامتلاك الأفراد المعرفة التي تخولهم رؤية بدائل الحرب».
الألمان الهايتيين
الألمان الهايتيين هم هايتيين من أصل ألماني أو ألمان يحملون الجنسية الهايتية.
الألمان الهايتيين التاريخ
كانت أقدم مستوطنة ألمانية معروفة في سانت دومينغو في بومباردوبولس، جنوب مول سانت نيكولاس. جاء حوالي ألف ألماني إلى بومباردوبوليس في القرن الثامن عشر وتمكنوا من كسب العيش من زراعة القهوة. لقد حصلوا على الجنسية الهايتية من جان جاك ديسالين بعد عام 1804، واختلطوا تدريجيًا مع بقية السكان. كان لدى هنري كريستوف مهندسون عسكريون ألمان صمموا قلعة لافيرير وأشرفوا على بنائها.
في عام 1910، سيطر الألمان الهايتيون على 80% من التجارة الدولية في هايتي. ومع أن الهايتيين الألمان بلغ عددهم حوالي 200 فقط، إلا أنهم استخدموا كمية غير متناسبة من القوة الاقتصادية. على سبيل المثال، كانوا يمتلكون ويشغلون مرافق في بورت أو برانس وكاب هايتيان ولكنهم سيطروا أيضًا على رصيف بورت أو برانس الرئيسي. تنافس هؤلاء الألمان مع التجار الفرنسيين على الإيصالات الجمركية التي مثلت الديون الهايتية الصارخة على الدائنين الأوروبيين وكذلك السيطرة على البنك الوطني الهايتي الضعيف.
الألمان الهايتيين التاريخ
عندما أعلنت الولايات المتحدة الحرب على ألمانيا في عام 1917، احتجت حكومة هايتي على نشاط الغواصات الألمانية الثقيلة في المنطقة. طردت هايتي الألمان من البلاد وقطع ألمانيا العلاقات الدبلوماسية مع هايتي. أعطى هذا الهايتيين ذريعة لإعلان الحرب رسميًا في 14 يوليو 1918. صادرت الحكومة الهايتية الممتلكات الألمانية وتم تصفيتها. وفي عام 1918، عاد الألمان إلى الجزيرة بعد الحرب واستأنفوا أعمالهم القديمة واستعادوا ممتلكاتهم.
بطانية الفضاء
لدى بطانية الفضاء العديد من الأسماء مثل بطانية مايلر أو بطانية الطوارئ أو بطانية الإسعافات الأولية وغيرها من الأسماء.
تعرف البطانية الفضائية بأنها بطانية منخفضة السعة بشكل خاص مصنوعة من العاكس الحراري وأغطية بلاستيكية رقيقة.
بطانية الفضاء الوظيفة
تقلل من فقدان حرارة الشخص بسبب البيئة المحيطة من إشعاعات وغيرها.
بطانية الفضاء تصنيعها
طُوِّرَت البطانية الفضائية من قبل مركز مارشل التابع لوكالة ناسا الفضائية لأوّل مرة عام 1964
وكانت تتكون من 32 طبقة بلاستيكية بسماكة 0.45 ملم وتكون مغلفة بطبقة ذهبية أو فضية اللون لتعكس ما مقدارة 97% من الحرارة المشعة.
أما للاستخدام للفضاء تستخدم مادة أخرى للتغليف وهي ركيزة البوليميد بسبب مقاومتها لبيئة الفضاء المعادية ومقاومة الأشعة فوق بنفسجية.
الاستخدامات الرئيسي للبطانية الفضائية هي:
تستخدم البطانيات الفضائية في العديد من مجموعات الطوارئ والإسعافات الأولية ومجموعات النجاة لأنها تتميز بمقاومتها للماء والرياح بسبب تميزها بالوزن الخفيف والحجم الصغير وسهولة إعادة التعبئة وهي شائعة بين هواة الهواء وعمال الطوارئ.
تعطى غالبا للرياضيين تحمل وأشخاص سباق الماراثون في نهاية السباقات أو قبله أثناء الظروف الجوية الصعبة ويمكن استخدامها مع المواد الموصلة وعمل حقيبة أو كيس نجاة.
في عدة الإسعافات الأولية، تُسْتَخْدَمُ البطانيات لمنع انخفاض درجة حرارة الجسم. يسهل الإجراء الثلاثي هذا ما يلي:
بطانية الفضاء تصنيعها
في أماكن ذات الحرارة المرتفعة تستخدم للحماية من أشعة الشمس وتوفير الظل ولكن استخدامها للف شخص قد يؤدي إلى نتائج عكسية، لأن حرارة الجسم ستحاصر بواسطة الرقائق محكمة الإغلاق. سيتجاوز هذا التأثير أي فائدة مكتسبة من الانعكاس الحراري إلى الخارج.
بالإضافة إلى بطانية الفضاء، يستخدم جيش الولايات المتحدة أيضًا بطانية مماثلة تسمى «بطانية الضحايا». يستخدم طبقة عاكسة حرارية مشابهة للبطانية الفضائية، مدعومة بطبقة خارجية مقوية بلون الزيتون. يوفر متانة ودفئًا أكبر من بطانية المساحة الأساسية على حساب الحجم الأكبر والوزن. كما أنها تُستخدم كبطانة جزئية داخل طبقات الأكياس المصاحبة في الأجواء شديدة البرودة. كما تستخدم طالبان البطانيات الفضائية لإخفاء توقيعها الحار من قوات الناتو.
لازار ستويانوفيتش
كان لازار ستويانوفيتش (1 مارس 1944 - 4 مارس 2017) مخرجًا وصحفيًا وناشطًا مناهضًا للحرب، وهو أحد أبرز المعارضين الثقافيين ليوغوسلافيا الاشتراكية. حُظر فيلمه الذي حمل عنوان يسوع البلاستيكي عام 1971 في يوغسلافيا الجنوبية الاتحادية لمدة ثمانية عشر عاما (1972-1990) وتسبب في سجنه لعدة سنوات. عمل ستويانوفيتش صحفيًا ومخرجًا وثائقيًا وناشطًا مناهضًا للحرب بعد انهيار يوغوسلافيا خلال نظام سلوبودان ميلوشيفيتش في التسعينيات.
لازار ستويانوفيتش بداية حياته
أصبح لازار ستويانوفيتش المولود في بلغراد ناشطًا سياسيًا في أوائل الستينيات، وانضم في عام 1966 إلى الحزب الشيوعي اليوغوسلافي الذي استُبعد منه في عام 1972. كان لازار وشقيقه الفيلسوف فويسلاف ستويانوفيتش نشطين في الحركة الطلابية اليوغوسلافية. وكان لازار أحد قادة الهيئة التنظيمية بالأكاديمية أثناء احتجاجات الطلاب عام 1968. درس علم النفس في كلية الفلسفة في بلغراد بالتوازي مع دراساته في أكاديمية السينما والمسرح والإذاعة والتلفزيون. كان خلال تلك الفترة مؤلفًا ومحررًا لمجلات الطلاب عام 1971. نشر لازار عندما كان رئيس تحرير صحيفة الطالب" نقدًا ساخرًا لمعسكر الاعتقال السياسي اليوغوسلافي جولي أوتوك. كرّس في عام 1971 عندما كان محررًا لصحيفة ذا فيوز عددًا واحدًا للحديث عن الأنظمة السياسية والقانونية والصحفية لرسومات الرايخ الثالث بالتوازي مع النظام الشيوعي اليوغوسلافي. حظرت السلطات منشوراته على الفور واعتقلته. لكنه لم يحاكم في النهاية.
لازار ستويانوفيتش معارضته الثقافية من خلال الفيلم
يعتبر لازار ستويانوفيتش مثالًا للجيل الثاني من مخرجي الموجة السوداء، وهي حركة فنية ظهرت فيما يسمى بالفيلم اليوغسلافي الجديد (1961-1972). تحدثت أفلام الموجة السوداء في الغالب عن الأفراد والمجموعات المهمشة، وشككت في الثورة الاشتراكية والحرية الشخصية، وكذلك شككت في حرية التعبير في ظل النظم الاشتراكية.
صور فلم يسوع البلاستيكي في عام 1971 باعتباره مشروع تخرج ستويانوفيتش في الأكاديمية. احتوى الفيلم على قسم بسيط تحدث عن شخصية المخرج (توم جوتوفاك) الذي حاول صنع فيلم أثناء عيشه على حساب شريكته. ومثّل الفيلم هجومًا لاذعًا على جميع المحرمات السياسية والجنسية في ذلك الوقت تقريبًا. مثلت الطريقة التي استخدمت بها شخصية الرئيس السابق جوزيب بروز تيتو في الفيلم بالنسبة للرقابة اليوغسلافية هجومًا على صورة وعمل رئيس الدولة واعتداء على النظام بأكمله.
لازار ستويانوفيتش معارضته الثقافية من خلال الفيلم
حصل الفيلم على اهتمام الرقابة في عام 1972 وحُظر قبل أي عرض عام، وقُدم المؤلف إلى المحاكمة. بقي الفيلم محظورًا حتى عام 1990 في يوغسلافيا، وعرض في النهاية في بلغراد بشكل منتظم لمدة أربعة أشهر. حصل الفيلم على جائزة الاتحاد الدولي للنقاد السينمائيين في عام 1991 في مهرجان الأفلام في مونتريال. وعرض المؤلف الفيلم عدة مرات في جامعات أجنبية معظمها أمريكية (جامعة كولومبيا وستانفورد) حيث ألقى محاضرات أيضًا. عُرض الفلم في متحف موا الشهير في أبريل 2016 لمدة سبعة أيام. أنتج أرشيف الأفلام اليوغوسلافية نسخة معاد صياغتها أعيد فيها دمج مشهد حذفته الرقابة.
جيمس ستيفن
كان السير جيمس ستيفن (من مواليد 3 يناير عام 1789 وتوفي في 14 سبتمبر من عام 1859) وكيل وزارة الخارجية البريطانية لشؤون المستعمرات في الفترة ما بين عامي 1836 و 1847، وكان له دور كبير في اعتماد قانون إلغاء العبودية عام 1833.
جيمس ستيفن أولى سنوات حياته
وُلد ستيفن في منطقة لامبيث وسط لندن، وكان الابن الثالث لجيمس ستيفن، والأخ الشقيق لجورج ستيفن (الذي ولد عام 1794، وتوفي عام 1879). تسببت إصابة ستيفن بالجدري في فترة طفولته بضعف دائم بقدراته البصرية. تلقى تعليمه على يد العديد من المدرسين بما في ذلك، جون بريور إستليم، والقس هنري جويت من ليتل دونهام في مقاطعة نورفك. التحق ستيفن في عام 1806 بكلية ترينيتي هول بجامعة كامبريدج. وصف ستيفن كمية المعلومات التي تلقاها في كلية ترينيتي هول بأنّها مشابه لتلك التي كان سيحصل عليها «في حال قضى أيام دراسته في فندق كلارندون بشارع بوند». حصل ستيفن على إجازة في الحقوق في عام 1812، وذلك بعد أن استدُعي إلى نقابة المحامين في جمعية معالي لنكولين الشرقية في لندن بتاريخ 11 نوفمبر من عام 1811. نقل والده، الذي كان قد تقاعد -لتوّه- من العمل في المحكمة، بعض الممارسات المتعلقة بالمهنة إلى ابنه الذي بدأ في تلخيص القوانين الاستعمارية. سمح هنري باثورست، الإيرل الثالث لباثورست، والذي كان متعاطفًا مع «طائفة سيكت الإصلاحية»، لستقين بالتفتيش في السجلات الرسمية، وعينه، في عام 1813، مستشارًا لوزارة المستعمرات. تمثلت مهمة ستيفن في الوزارة بالإبلاغ عن جميع أعمال الهيئات التشريعية الاستعمارية. ازداد حجم العمل، ولكن، سُمح له بالمقابل بممارسة أعماله الخاصة، وخلال بضع سنوات، أصبح ستيفن يجني 3 آلاف جنيه استرليني سنويًا، بطريقة نزيهة وعادلة.
جيمس ستيفن عمله في وزارة المستعمرات
في 22 ديسمبر من عام 1814، تزوج ستيفن من جين كاترين، ابنة جون فين الذي كان يشغل منصب عميد بلدة كلافام وأحد مؤسسي الجمعية الكنسية التبشيرية. أُصيب ستيفن، خلال عام 1822، بمرض شديد بسبب الإرهاق. قرر في عام 1825 قبول منصب المستشار الدائم لوزارة المستعمرات ولمجلس التجارة، متخليًا بذلك عن عمله الخاص.
في عام 1834، عُين ستيفن كنائبٍ لوزير الدولة لشؤون المستعمرات، وأصبح، في عام 1834، وكيلًا للوزارة، متخليًا عن عمله في مجلس التجارة. أصبحت الواجبات التي كُلّف بها ستيفن مرهقةً. نال ستيفن شهرةً واسعة لمعرفته بالقانون الدستوري، ولعمله الإداري. اكتسب ستيفن نفوذًا لدى رؤسائه، حتى أن زميله، السير هنري تايلور، وصفه بأنّه «حكم الإمبراطورية الاستعمارية» لسنوات عديدة. اكتسب ستيفن نتيجة لنفوذه الكبير، عددًا من الألقاب، كـ «الملك ستيفن»، و «السيد ستيفن، الأكثر من أمين».
محرك شطرنج
محرك الشطرنج هو برنامج حاسوبي يختص بالشطرنج يدرس ويحلل ويقيم وضعيات الشطرنج أو متغيرات الشطرنج ويولد قائمة من النقلات المقترحة التي يُعتبر أنها الأفضل والأقوى. مُحرك الشطرنج هو في العادة النهاية الخلفية مع واجهة سطر الأوامر في النهاية الأمامية من دون رسوميات أو نوافذ [الإنجليزية]
. عادة ما تُستخدم المحركات مع نهاية أمامية هي واجهة مستخدم رسومية على شكل نافذة مثل تشاسبايس أو أكسبورد التي يمكن للمستخدم التفاعل معها عبر لوحة مفاتيح، فأرة أو شاشة لمس. هذا يسمح للمستخدم باللعب ضد عدة محركات من دون تعلم واجهة مستخدم رسومية جديدة لكل محرك، ويسمح لمختلف محركات الشطرنج باللعب ضد بعضها البعض.
خلال الأعوام الماضية تم توفير محركات شطرنج للهواتف المحمولة والأجهزة اللوحية وهو ما يجعل استخدامها سهلاً، ومن هذه المحركات: ستوكفيش وكومودو وهوديني وريبكا وآخرين.
أرض الحب
أرض الحب (بالإسبانية: En Tierras Salvajes)‏ مسلسل مكسيكي.
أرض الحب قصة المسلسل
إيزابيل مونتالبان امرأة جميلة من المدينة الكبيرة، تعاني من مشكلة رئوية خطيرة، وتذهب للعيش في بلدة صغيرة حيث تعيش عائلة زوجها أنيبال، بحثًا عن الراحة.
ما لا يمكن لأحد أن يتخيله هو أن وجود المرأة الشابة سيغير مصير الأسرة إلى الأبد.
سيرجيو ودانيال، هما أخوان أنيبال. على الفور، كلاهما يشعران بجاذبية قوية للمرأة الشابة. سيرجيو رجل هادئ، يعمل كطبيب ومستعد دائمًا لرعاية صحة إيزابيل. من ناحية أخرى، دانيال رجل وسيم ومتوحش. إنه أكثر إخوته يعيش حياتة بحرية وبشغف شديد. يقع في حب زوجة أخية بجنون، لكنه يعلم أنه يجب عليه التخلي عن هذا الحب الممنوع.
في مزرعة العائلة، دون أرتورو، والد أنيبال، رجل طيب وعاطفي، وزوجته دونيا أمباروي عشيقة متغطرسة.
تبدأ دراما إيزابيل عندما تشعر أن زواجها يفشل تمامًا، لأن زوجها أنيبال، يهتم فقط بشؤون الأسرة والمال، ويبتعد عنها أكثر فأكثر. تدرك إيزابيل أنها في حالة حب مع دانيال وسيرجيو، لكنها تعتقد أنها يجب أن تكافح من أجل إنقاذ زواجها وتجنب صراع خطير في العائلة.
رامون إميتيريو بيتانسس
رامون إميتيريو بيتانسس واي ألاسان (8 أبريل 1827 - 16 سبتمبر 1898) محامي دعا إلى استقلال بورتوريكو وطبيب. كان المحرض الأساسي لثورة غريتو دي لارس ويُعتبر أبا حركة استقلال بورتوريكو.
بيتانسس أيضًا طبيب وجراح في بورتوريكو، وأحد أخصائيي الصحة الاجتماعية الأوائل. أسس عيادة ناجحة لطب وجراحة العيون. بيتانسس أيضًا مُناصر لحركة التحرير من العبودية ودبلوماسي ومدير الصحة العامة وشاعر وروائي. عمل كممثل ومندوب لكوبا وجمهورية الدومينيكان في باريس بفرنسا.
كان أحد أتباع الماسونية، تأثر نشاطه السياسي والاجتماعي بعمق بالمعتقدات الفلسفية للجماعة.
رامون إميتيريو بيتانسس السنوات المبكرة
بيتانسس هو الرابع من بين ستة أطفال. أكبرهم مات بعد فترة وجيزة من الولادة؛ بيتانسس هو الذكر الوحيد بين الأشقاء الباقيين. وُصفت الأسرة بأنها من عرق مختلط في سجلات اليوم. تُوفيت والدته في عام 1837، عندما كان في التاسعة من عمره، وتزوج والده للمرة الثانية في عام 1839؛ الأطفال الخمسة الذين أنجبهم من ماريا ديل كارمن توريس باغان من بينهم الأخ غير الشقيق لرامون، فيليبي أدولفو، الذي لم يشارك في السياسة (وفقًا لرامون) ولكن اُعتقل بعد ثورة غريتو دي لارس بعدة بسنوات.
اشترى والده في نهاية المطاف هاسيندا كارمن التي أصبحت فيما بعد مدينة هورميغيروس المجاورة، وأصبح مالكًا ثريًا للأرض. امتلك 200 فدان (0.8 كيلو متر مربع) من الأرض ومصنع سكر صغير وبعض العبيد، الذين تقاسموا واجباتهم مع العمال الأحرار. هناك تكهنات بأنه حرر عبيده، بعد أن أقنعه نجله رامون بذلك.
رامون إميتيريو بيتانسس السنوات المبكرة
تلقى بيتانسس الصغير تعليمه الابتدائي من معلمين خصوصيين تعاقد معهم والده، وهو ماسوني يمتلك أكبر مكتبة خاصة في المدينة. شكّل موقف والديه تجاه الدين والسلطة المدنية معتقداته الشخصية في كلا الموضوعين. أرسله والده في نهاية المطاف إلى فرنسا، للدراسة في «الكلية الملكية» التي كانت تسمى آنذاك بذلك (سُميت لاحقًا بمدرسة بيري دي فيرمات الثانوية) في تولوز عندما كان عمره عشر سنوات. عُينت عائلة فرنسية بورتوريكية، جاك موريس بريفوست وماريا كافاليري باي (الذي كان أيضًا من مواطني كابو روجو) كمعلمين خصوصيين له. افتتح بريفوست صيدلية في ماياغويز ببورتوريكو، لكنه أُجبر على العودة إلى فرنسا (خاصةً إلى مدينته الأصلية، غريسولز) لعدم الانتهاء من دراسة الصيدلة. هناك أيضًا تكهنات بأن بريفوست ماسوني، وكذلك والد بيتانسس.
رافق بيتانسس الزوجين في عودة بريفوست إلى بلاده، وسيكون تحت وصايتهما غير المباشرة أثناء الانتقال بين الصفوف الدراسية في المدرسة. أبدى اهتمامًا بالعلوم الطبيعية والدقيقة في وقت مبكر، وأصبح مبارزًا جيدًا بالسلاح أيضًا.
رامون إميتيريو بيتانسس السنوات المبكرة
أثناء وجود رامون في فرنسا، سعى والده إلى تغيير وثيقة تسجيل الأسرة من «العرق المختلط» إلى التصنيف «الأبيض» (القوقازي) للعائلات في كابو روجو. هذه العملية، عند نجاحها، خولت مُقدم الطالب مزيدًا من الحقوق القانونية وحقوق الملكية له ولعائلته، وكانت ضرورية للسماح لابنته، أنا ماريا، بالزواج من خوسيه تيو، الذي كان قوقازيًا. في حالة والد بيتانسس، استمرت العملية عامين، وأُضفي الطابع الرسمي عليها في عام 1840، ولكن ليس قبل الاضطرار إلى كشف نسب العائلة والانتماءات الدينية إلى الجمهور العام، وهو أمر أحرجهم جميعًا. انزعج بيتانسس كثيرًا من المحنة بأكملها، لأنه كان أول من اعترف بأنه وعائلته بالكامل لم يكونوا («ضاربين إلى البياض»، مصطلح قانوني) ولكن («ضاربين إلى السواد»، كما سخر بيتانسس في رسائله) بدلًا من ذلك. بالنسبة له تفوح من هذا الإجراء رائحة النفاق.
في عام 1846، حصل بيتانسس على الباكالوغيا (شهادة الثانوية العامة). بعد إجازة مطولة في بورتوريكو، ذهب لدراسة الطب في كلية الطب في جامعة باريس منذ عام 1848 وحتى عام 1855، مع فصل إضافي قصير في كلية الطب في جامعة مونبلييه لدورات محددة في صيف عام 1852.
رامون إميتيريو بيتانسس السنوات المبكرة
في وقت وصوله إلى باريس، شهد بيتانسس نتائج ثورة 1848 ورد فعلها العنيف، انتفاضة أيام يونيو، في وقت سابق من ذلك العام. تشكلت آرائه السياسية المستقبلية بشكل مباشر من خلال ما رآه واختبره في ذلك الوقت. هو نفسه «جندي قديم في الجمهورية الفرنسية». مستوحيًا من إعلان الجمهورية الفرنسية الثانية، رفض تطلعات بورتوريكو للاستقلال الذاتي (سعى من إسبانيا من قبل السياسيين البورتوريكيين منذ عام 1810) لصالح استقلال بورتوريكو.
في عام 1856، تخرج بلقب دكتور في الطب والجراحة. كان ثاني أبناء بورتوريكو الذين تخرجوا من الجامعة (بعد بيدرو غيرونيمو غويكو، وهو زعيم سياسي لاحق من مياغويز سيتفاعل في نهاية المطاف مع بيتانسس عندما يعود كلاهما إلى بورتوريكو). كان من بين معلمي بيتانسس: تشارلز أدولف وورتز وجان كروفيلهير وجان بابتيست بوالود وأرماند تروسو وألفرد أرمان لوي ماري فلبو وأوغست نيلاتون.
أثناء دراسة بيتانسس للطب في فرنسا، توفي والده (في أغسطس عام 1854) وستضطر أخته أنا ماريا لتولي إدارة هاسيندا كارمن. بحلول عام 1857، أُجبر الورثة على إعطاء ناتج الاستثمار لشركة قابضة برئاسة غييرمو شرودر.
هينتون روان هيلبر
هينتون روان هيلبر (بالإنجليزية: Hinton Rowan Helper)‏ (27 ديسمبر 1829 - 9 مارس 1909)، ناقد للعبودية من جنوب الولايات المتحدة خلال الخمسينيات من القرن التاسع عشر. في عام 1857، نشر كتابًا خصصه للبيض المناهضين للعبودية في الجنوب. ناقش كتابه تحت عنوان أزمة الجنوب الوشيكة، الذي كُتب في كارولاينا الجنوبية ولكنه نُشر عندما كان المؤلف في الشمال، أن العبودية تضر المستقبل الاقتصادي، وأنها شكلت عائقاً أمام نمو المنطقة الجنوبية بالكامل.
هينتون روان هيلبر سيرة حياته
وُلد هيلبر بالقرب من موكسفيل، كارولينا الشمالية. كان ابن مزارع في ولاية كارولينا الشمالية الغربية. توفي والده قبل أن يبلغ هيلبر عامًا واحدًا، واعتنت به عائلة ثرية وحصل على تعليم جيد بمساعدة مالية من عمه. تخرج من أكاديمية موكسفيل في عام 1848، وذهب إلى كاليفورنيا في عام 1851 على أمل العثور على الثروة، لكنه عاد في عام 1854 بخيبة أمل.
كتب هيلبر في عام 1855 كتاب أرض الذهب، وكتاب الواقع مقابل الخيال، الذي سخر من الدولة على نطاق واسع. وقد عارض بشدة العبودية وحالة الثقافة الجنوبية وانعدام التقدم الاقتصادي، كتب هيلبر لاحقًا أحد أكثر الانتقادات فعالية للجنوب بعنوان أزمة الجنوب الوشيكة. نشر أيضًا العديد من الإحصائيات التي أظهرت أن قيم الأراضي ومستويات معرفة القراءة والكتابة ومعدلات التصنيع كانت أقل بكثير في الجنوب عنها في الشمال. وحذر من الدمار الناجم عن العبودية من خلال إزالة الغابات. واقترح فرض الضرائب على ملّاك العبيد بسبب استيلائهم على جميع السود الأحرار في أفريقيا أو أمريكا اللاتينية.
هينتون روان هيلبر سيرة حياته
جعل نجاح كتاب أزمة الجنوب الوشيكة من هيلر مشهورًا بين ليلة وضحاها. وزاد من الأزمة السياسية من خلال إثارة المخاوف بين الجنوبيين من إمكانية انقلاب البيض الفقراء ضد العبودية إذا وجدوا أنها لا تفيدهم. كان الخوف من الانقسامات الطبقية داخل المجتمع الأبيض كافياً لقيادة العديد من الجنوبيين الذين كانوا في السابق من معارضي الانفصال لاحتضانه لهم بعد انتخاب أبراهام لنكولن.
هينتون روان هيلبر أزمة الجنوب الوشيكة
كان الكتاب مزيجًا من الخرائط الإحصائية والمقالات الاستفزازية، ولم يجذب الكثير من الاهتمام حتى عام 1859 عندما أُعيدت طباعته بشكل مكثف من قبل المعارضين للعبودية في الشمال. واستنتج هيلبر أن العبودية تضر بالاقتصاد الجنوبي بشكل عام (من خلال منع التنمية الاقتصادية والتصنيع)، وأنها السبب الرئيسي وراء تقدم الجنوب بشكل أقل بكثير من الشمال (وفقًا لتعداد عام 1850). تحدث هيلبر نيابة عن غالبية البيض الجنوبيين من المعتدلين الذين قال إنهم تعرضوا للاضطهاد من قبل مالكي العبيد الأثرياء.
كان رد الفعل في الجنوب سلبيًا للغاية، كتب جون سبنسر باسيت في عام 1898، يمكن أن يكون كتاب هيلبر أساسًا لتهم جنائية وكثيراً ما اتهم السياسيون بعضهم عند قراءته، لكن العديد منهم استخدموه لتغيير المشاكل المذكورة وحلها.
هينتون روان هيلبر أزمة الجنوب الوشيكة
أثار الكتاب غضبًا في الجنوب، إذ حظرت السلطات حيازته وتوزيعه وحرقت نسخًا وصادرت بعضها. سُمح بين عاميّ 1857 و 1861 بتداول نحو 150.000 نسخة من الكتاب، وفي عام 1860 وزّع الحزب الجمهوري نسخًا منه. في ديسمبر من عام 1859، كان رد الديمقراطيين في الكونغرس غاضبًا لأن 68 جمهوريًا أيدوا الكتاب وخططوا لاستخدامه في الانتخابات الرئاسية لعام 1860. منع المعارضون انتخاب الجمهوري جون شيرمان لأنه كان من مؤيدي الكتاب.
الحمل المخفي أو المشفر
يتم استخدام مصطلح الحمل الخفي من قبل المتخصصين الطبيين لوصف الحمل الذي لا تعرف به الحامل حتى تكون في المخاض أو تلد. ومع ذلك، يتم استخدام المصطلح أيضًا عبر الإنترنت لشكل خاص من الحمل الكاذب، أو وهم الحمل، أو الحمل الوهمي، الذي يعتقد فيه الشخص بدون دليل طبي، بما في ذلك الذكور، أنه حامل، وأحيانًا لسنوات.
الحمل المخفي أو المشفر حالات الحمل المشفرة طبيا
شملت بعض القصص النساء اللواتي كن يعرفن أنهن حوامل وعانين من إجهاض مبكر، فقط لإدراك أنهن لم يجهضن عند ولادة الطفل. من الشائع أنه بعد الولادة، يتم أدراك أن هناك بعض علامات الحمل التي تم تجاهلها. بالنسبة للأشخاص الذين لديهم حمل نموذجي، فإن الافتراض الأساسي هو أنه لا توجد طريقة لعدم «الشعور» بالحمل. ومع ذلك، أوضح أطباء التوليد في العرض أنه، اعتمادًا على وضع المشيمة، يمكن أن تكون حركة الجنين ضئيلة. في عام 2015، تم عرض، «ما زلت لم أكن أعرف أنني حامل»، وتم عرض قصص النساء اللواتي عانين من تعدد حالات الحمل المشفرة طبيًا.
الحمل المخفي أو المشفر حالات الحمل المشفرة طبيا
أسباب الحمل الخفي طبيا هي إما فسيولوجية، أي أنه لا توجد أعراض للحمل يمكن التعرف عليها، أو يمكن أن تكون بسبب مشاكل نفسية. على سبيل المثال، أنكارالحمل هو حالة تكون فيها المرأة غير قادرة عقليًا على قبول أنها حامل، وبالتالي قد تذهب جزئيًا أو كليا إلى اللاوعي بحملها. في بعض الحالات، يرتبط ذلك بالاضطراب ثنائي القطب أو الفصام [4]. ومع ذلك، فإن إنكار الحمل أمر نادر الحدوث، يستشهد Web MD بنسبة 1: 400-500 امرأة تصل إلى الشهر الخامس من الحمل قبل أن تدرك أنها حامل، وأن 1: 2500 فقط ستصل إلى المخاض قبل إدراك أنها حامل. [4]

مصدر القلق الرئيسي للحمل الخفي الطبي هو نقص رعاية ما قبل الولادة. يمكن أن يؤدي ذلك إلى الإضرار بالجنين النامي والأم الحامل. لا يسمح الحمل الخفي للشخص الحامل بالاستعداد عاطفيًا، أو أن يقرر ما إذا كان مستعدًا للأمومة. قد يؤدي ذلك إلى زيادة خطر إهمال الأطفال أو إساءة معاملتهم.
قيل أن البابا جوان، وهو شخصية من الأدب الأوروبي في القرن الرابع عشر، كانت البابا خلال القرن التاسع تحت غطاء رجل، حتى أتاها المخاض أثناء الموكب. على الرغم من أن الباحثين الحديثين يعتبرونها شخصية خيالية، إلا أنها تُظهر اعترافًا بحالات الحمل المشفرة طبيًا في العصور الوسطى الأوروبية.
الحمل المخفي أو المشفر الحمل الخفي كوهم من الحمل
زعمت مؤسسة جيلمور («خبراء الحمل الخفي») أن الحمل الخفي هو الذي فاتته اختبارات الحمل والموجات فوق الصوتية لأنه في الحمل الخفي، يتطور الجنين بشكل أبطأ بكثير من المعتاد، وأحيانًا يكون الحمل لسنوات، وليس دائما في الرحم. وقالت المؤسسة ان هذا يسبب مستويات هرمون موجهة الغدد التناسلية المشيمية البشرية هرمون لتكون منخفضة جدا بحيث لا يمكن الكشف عنها بواسطة الاختبارات الطبية، ولأن الحمل هو أصغر أو خارج الرحم، يغيب على الموجات فوق الصوتية. ومع ذلك، لا توجد أدبيات طبية تدعم وجود حمل خفي كما هو موضح من قبل مؤسسة جيلمور. بدلا من ذلك، ينبغي فهم هذا النوع من «الحمل الخفي» على أنه شكل من أشكال المرض العقلي.
بالنسبة للجزء الأكبر، يعتبر هذا الشكل من الحمل الخفي مشكلة نفسية، وهو شكل من أشكال المرض العقلي المرتبط بالشخص الذي يرغب حقًا في الحمل مما يجعله يعتقد أنه كذلك، بغض النظر عن ما يقوله له الأطباء وعن نتائج الاختبار. يظهر على بعض الأشخاص المصابين بهذا المرض العقلي أعراض الحمل، مثل انقطاع الحيض، زيادة الوزن، الغثيان، وما إلى ذلك، والتي يمكن أن يسببها الوهم.
الحمل المخفي أو المشفر الحمل الخفي كوهم من الحمل
أظهر الدكتور فيل نساء في برنامجه الحواري اعتقدن أنهن حملن لسنوات مع حمل خفي. على الرغم من أن الاختبارات السلبية للبول والدم، والتصوير الطبي لبطونهن التي لم تظهر أي حمل، استمرت النساء في اعتقادهن بأنهن حوامل، بما في ذلك واحدة كانت لديها ربط بوقي في أوائل العشرينات من عمرها. كانت الدكتورة تيس الابادي الضيف الخبير في البرنامج وأوضحت أن العديد من النساء يزعمن أن حملهن غامض لشرح الأعراض الجسدية التي تربطهن بالحمل، مثل زيادة الوزن في البطن، وتقلبات المزاج، والتهاب الثدي، ورغبة في تناول الطعام.
يشاع أن الملكة ماري الأولى من إنجلترا تعرضت لحمل كاذب، والذي يمكن اعتباره غامضًا، لأنها استمرت في الاعتقاد بأنها كانت حاملًا بعد شهر الولادة المتوقع. ومع ذلك، بسبب قيود التكنولوجيا الطبية، ودقة فحص جثة الملكة، كان الأطباء سيجدون صعوبة كبيرة في التحقق من الحمل، بما في ذلك ما إذا كان الورم أو الحمل المولي. خلال إحدى حالات الحمل الكاذب، اعتقدت ماري نفسها أنها حامل لمدة عام تقريبًا بعد توقف الدورة الشهرية، عندما فجأة سويت بطنها دون أن تدخل إلى المخاض. [بحاجة لمصدر]
إيلين وويليام كرافت
إيلين كرافت (بالإنجليزية: Ellen Craft) (من مواليد 1826-1891) وويليام كرافت (بالإنجليزية: William Craft) (من مواليد 25 سبتمبر 1824 - 29 يناير 1900) من الرِّق العبيد من ماكون، جورجيا في الولايات المتحدة، تمكنَّا من الفرار إلى الشمال في ديسمبر عام 1848 عبر القطار ومن ثم أبحرا بالباخرة ليصلا إلى فيلادلفيا في ليلة عيد الميلاد. استطاعت إيلين العبور وهي متنكرة بزيّ مزارع ذكر أبيض وعبر ويليام على أنه خادمها الشخصي. وقد أُعلن عن هروبهما الجريء على نطاق واسع، ما جعلهما من أشهر العبيد الهاربين. وقد دافع عنهما مؤيدو مبدأ إبطال الاسترقاق كممارسة شرعية في محاضرات عامة لكسب التأييد في النضال من أجل إنهاء هذه الممارسة.
بينما كانت من العبيد المولاتو من ذوي البشرة الفاتحة وخادمة عند سيد من البيض، استخدمت إيلين كرافت مظهرها هذا للعبور كرجل أبيض يرتدي ملابس ذكرية أثناء فرارهما.