hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
العثة (لوست) القصة
في الغابة، يذهب جيمس "سوير" فورد (جوش هولواي) ليخبر كيت (التي تسافر لإعداد هوائيها لمحاولة التثليث) عن مأزق جاك، لكنه قرر عدم فعل ذلك لأنه لا يحب موقف كيت العدائي. تشارلي يخبر لوك عن موقف جاك، لكنه يكشف أن السبب الحقيقي لذهابه إلى لوك هو أن يطلب مخدراته مرة ثانية. يُظهر لوك تشارلي شرنقة عثة، ويوضح أنه يمكنه مساعدة العثة عن طريق قطع الشرنقة وتحرير العثة، لكنها لن تنجو لأنها ستكون ضعيفة جدًا. بدلاً من ذلك، تحتاج العثة إلى الكفاح من أجل التحرر. يقول لوك إن الطبيعة والنضال يجعلان الناس أقوى، مشيرًا لتشارلي إلى أنه بحاجة إلى النضال من خلال معاناته.
تبقى كيت وسوير عند نقطة التثليث الثانية، بينما ينتقل سعيد إلى النقطة الثالثة. بعد أن أخبرها سوير بمأزق جاك، ذهبت كيت للمساعدة، وتركت مهمة تشغيل الإشارة إلى سوير. يضغط تشارلي من خلال فتحة في الكهف ويجد جاك، لكن أثناء القيام بذلك، تنهار الفتحة ويحبس تشارلي وجاك بالداخل. تشارلي يعيد كتف جاك إلى مكانه بتردد بناءً على طلب جاك. يخمن جاك بشكل صحيح أن تشارلي يعاني من الإقلاع، ويؤكد تشارلي لجاك أنه بخير. تحاول كيت يائسة إخراجهم مع المنبوذين الآخرين، بينما يقلق الاثنان من فقدان الأكسجين. يرى تشارلي عثة تقوده إلى فتحة ويخرج الاثنان من الكهف.
يطلق سعيد صاروخ الزجاجة الخاص به للإشارة إلى عملية تشغيل الهوائي. شانون راذرفورد (ماجي جريس) تطلق صاروخ بون من الشاطئ، حيث ذهب بون للمساعدة في إنقاذ جاك، وكذلك سوير من موقعه. يقوم سعيد بتشغيل جهاز الإرسال، ولكن قبل أن يتمكن من تثليث الإشارة، يقوم شخص غير مرئي بضرب سعيد بعصا ويفقده الوعي.
لاحقًا، أحضر هيرلي مياه لجاك وتشارلي، ولاحظ أن تشارلي لا يبدو بخير، لكن جاك يغطيه ويقول إنه مصاب بالأنفلونزا. يخبره هيرلي أن يتحسن ويبدو تشارلي ممتنًا لجاك. يرى لوك ويسأله عن الهيروين ويعيده لوك. ينظر تشارلي إليها للحظة قبل أن يقذفها في النار مبتسمًا. أخبر لوك تشارلي أنه فخور به وأنه كان يعلم دائمًا أنه يمكنه فعل ذلك. تشارلي ولوك يروا عثة تطير بعيدًا.
العثة (لوست) الإنتاج
تم بث «العثة» في 3 نوفمبر 2004.  الحلقة من إخراج جاك بندر وكتابة جينيفر جونسون وبول ديني. مشهد الكنيسة مع تشارلي وليام في مانشستر في الواقع تم تصويره في هونولولو، المكان حيث تم تصوير المشاهد على الجزيرة. يقول موناغان إنه يشعر أن سترة تشارلي السوداء هي نوع من «البطانية الأمنية» التي يختبئ تحتها ويستخدمها عندما يشعر «بالضياع». «الهيروين» الذي يفترض أن تشارلي يشمه هو في الواقع سكر بني. وكشف موناغان عن ذلك في مقابلة مع مجلة ستاف في أكتوبر 2005 قائلاً: «[الهيروين] سكر بني. لديك بعض المخاط الحلو حقا. يجب أن تكون حريصًا على عدم استنشاق الكثير منه، لكن هذا حدث عدة مرات. ستجد حلوى في أنفك بعد ذلك بساعتين».
العثة (لوست) الإنتاج
وفقًا لموناغان، فإن درايف شافت مشابهة لـ اويسس، كذلك «الألبوم الأول [لتشارلي] كان نوعًا ما مثل الألبوم الأول لأويسس: لاقى استحسان النقاد، لم يبع بأعداد كبيرة، ولكن في الصناعة، أعطاه الناس الاحترام.» قال ج.ج. أبرامز ودامون ليندلوف لموناغان أنه إذا أراد كتابة الأغنية التي ستكون «أعجوبة الأغنية الواحدة» لتشارلي، فسوف يفكرون في استخدامها في العرض. كتب موناغان أغنية بعنوان «صور وخطط» مع صديق. أحب أبرامز وليندلوف الأغنية، لكنهم لم يضيفوها في لوست.
الكلمات مستوحاة من حادثة عرض فيل دوناهو ، حيث رأى مات ريفز، الذي كان صديقًا مقربًا للمنتجين بريان بورك ودامون ليندلوف، عضوة من الجمهور تصرخ، «أنتم جميعا تتصرفون وكأن الناس الأغبياء يرتدون ملابس باهظة الثمن.»  كان لدى المنتجين نكتة داخلية حيث كانوا يقولون هذا الاقتباس لبعضهم البعض. وفقًا لبورك، «في مرحلة ما، في ذهول هذيان، أدركنا أننا قلناها مرات عديدة لدرجة أنه يجب أن تكون الأغنية».
في الحلقة التجريبية، استند صوت موناغان عندما غنى "You All Everybody" على «عندما يرفع برنس صوته الأنثوي»، لأن الأغنية لم تؤلف بعد. بالنسبة إلى «العثة»، اتصل المنتجون بالمغني جود الذي يتخذ من لوس أنجلوس مقراً له لكتابة نسخة كاملة. الأغنية غناها كريس سيفريد، المغني الرئيسي السابق لجودز تشايلد وجو 90.
العثة (لوست) ما بعد البث
تم بث «العثة» لأول مرة في الولايات المتحدة في 3 نوفمبر 2004.  18.73 مليون شخص في أمريكا شاهد الحلقة مباشرة.
تلقت الحلقة عمومًا مراجعات متباينة إلى إيجابية. كتب ريان مكجي من Zap2it أن «هذه الحلقة لم تكن نتنة بأي مقياس، ولكن بعد تشغيل الحلقات السابقة، هذه هي الأولى التي لم تكن لها حقًا مقارنة بالأخريات»، مضيفًا أن «تصوير/استعارة العثة تضربك في نهاية الحلقة، مما يجعلك تتوق إلى الكتابة الأكثر دقة التي أنتجها العرض حتى هذه اللحظة». أعطى الناقد التلفزيوني الحلقة 68/100، وكتب أنها تقع بين «واضحة وأقل» و «منظمة بشكل جميل». أعطى مايلز ماكنوت من نادي AV الحلقة B ، وشارك رأيه بأنها «واحدة من أكثر حلقات المسلسل مجازية - وبالتالي كتابية -. الاستعارة التي تحمل نفس الاسم - التي قدمها لوك - هي واحدة من أكثر الأحداث الصارخة في المسلسل، واستدعى ظهور العثة المتسق في الحلقة الكثير من الاهتمام لبناء السرد.»
العثة (لوست) ما بعد البث
صنف طاقم IGN «العثة» على أنها المرتبة 36 كأفضل حلقة بجميع حلقات لوست، موضحًا أن «عثة عنوان الحلقة تظهر كرمز مجازي وفعلي للنضال من أجل إيجاد القوة في داخلك، كما أوضح لوك لتشارلي، ولتولي المسؤولية عن حياتك دون الاعتماد على أي شخص آخر للقيام بذلك نيابة عنك». في مراجعة تركز فقط على «العثة»، أعطى كريس كارابوت من IGN الحلقة 9/10، وكتب أن الحلقة «تقوم بعمل رائع في استغلال وقت الشاشة لمعظم الشخصيات الرئيسية في العرض»، وأن «تشبيه لوك لـ «العثة» بالمقارنة مع وضع تشارلي يلخص تمامًا ما يمر به العديد من الشخصيات في الجزيرة.»  وفي ترتيب جميع حلقات لوست، إميلي فاندرورف من لوس انجليس تايمز وضعت «العثة» في الرقم 102، مادحة تمثيل موناغان وأوكوين، ولكنها انتقدت القصة لاحتواء «قصة تعاطي مخدرات لا معنى لها.»  فازت حلقة «العثة» مع «الحلقة التجريبية» و «بيت الشمس المشرقة» بجائزة PRISM عن قصة تشارلي حول المخدرات.
التاريخ الوراثي لشعوب السكان الأصليين للأمريكيتين
التاريخ الوراثي لشعوب السكان الأصليين للأمريكيتين (يدعون أيضًا الأمرينديين في علم الأنثروبولوجيا الفيزيائية) مقسوم لفقرتين متمايزتين تمامًا: التأهيل الأول للقارتين الأمريكيتين خلال نحو 20,000 إلى 14,000 سنة مضت، والاحتكاك مع الأوروبيين، بعد نحو 500 سنة مضت. الفترة الأولى عامل محدد لعدد السلالات الجينية، وتحولات اللواقح والأنماط الفردانية الأساسية الموجودة اليوم لدى الشعوب الأمريكية الأصلية.
تنحدر معظم المجموعات الأمريكية الأصلية من سلالتين تشكلتا في سيبيريا قبل العصر الجليدي الكبير الأخير، بين نحو 36,000 و25,000 سنة مضت، وهما سلالة شرق أوراسية وسلالة شمال أوراسية قديمة. انتشرت الأخيرة في الأمريكيتين بعد نحو 16,000 سنة مضت (باستثناء الناطقة بلغات النا ديني والإسكيمو-أليوت، المنحدرة بشكل جزئي من الشعوب السيبيرية التي دخلت الأمريكيتين في وقت لاحق).
التاريخ الوراثي لشعوب السكان الأصليين للأمريكيتين
في أوائل الألفينات، كان علم الآثار الوراثية مبنيًّا بشكل رئيسي على المجموعات الفردانية للصبغي Y من الدنا البشري والمجموعات الفردانية (هابلوغروب) للدنا المتقدرة. تستخدم أيضًا مميزات الصبغيات الجسمية «أت دنا»، ولكنها تختلف عن الدنا المتقدرة أو دنا-Y بأنها تتقاطع بشكل كبير.
استخدمت تحليلات المورثات الجينية بين الشعوب الأمريكية الأصلية والسيبيرية لصالح الفكرة القائلة بحدوث انعزال مبكر للشعوب المؤسسة على بيرينجيا تبعته لاحقًا هجرة أسرع من سيبيريا وعبر بيرينجيا إلى العالم الجديد. يشير تنوع التكرارات المترادفة القصيرة وتوزع سلالات Y الخاصة بأمريكا الجنوبية إلى أن شعوبًا أمريكية أصلية معينة عزلت منذ التأهيل الأول للمنطقة. تشهد شعوب النا-ديني، والإنويت، والألاسكيون الأصليون وجود المجموعة الفردانية كيو-إم242؛ ولكنها تتمايز عن بقية الأمريكيين الأصليين بعدة تحولات للأحماض نووية متقدرة والأحماض النووية الجسمية. يشير هذا إلى احتمال أن الشعوب التي سكنت أقاصي شمال أمريكا الشمالية وغرينلاند انحدرت من شعوب هاجرت لاحقًا (بعد أولئك الذين اخترقوا جنوب الأمريكيتين). توصل علماء الأحياء واللسانيات إلى استنتاجات مشابهة بناءً على تحليل مجموعات اللغات الأمريكية الأصلية وتوزع نظام زمر الدم (إيه بي أو).
التاريخ الوراثي لشعوب السكان الأصليين للأمريكيتين الدنا الجسمي
التنوع الوراثي وبنية السكان في اليابسة الأمريكية تقاس أيضًا باستخدام التنميط الجيني لعلامات التكرارات المترادفة القصيرة للدنا الجسمي (أت-دنا)؛ وتؤخذ عيناتها من أمريكا الشمالية والوسطى والجنوبية لتحلل بالمقارنة مع معطيات مشابهة مأخوذة من شعوب أصلية أخرى حول العالم. تظهر الشعوب الأمريكية الأصلية تنوعًا وراثيًا أقل من شعوب المناطق القارية الأخرى. يلاحظ أن التنوع الوراثي يتناقص كلما بعدت المسافة الجغرافية عن مضيق بيرنغ، بالإضافة إلى تناقص الشبه الوراثي مع الشعوب السيبيرية من ألاسكا (نقطة الدخول الجينية). يلاحظ أيضًا وجود أدلة على مستوى أعلى من التنوع ومستوى أقل من البنية السكانية في غرب أمريكا الجنوبية بالمقارنة مع شرقها. هناك انعدام نسبي في الاختلاف بين شعوب وسط أمريكا والشعوب الأندية، ما يشير إلى أن الطرق الساحلية كانت أسهل لهجرة الشعوب (ما يزيد المساهمين الجينيين) بالمقارنة مع الطرق الداخلية.
التاريخ الوراثي لشعوب السكان الأصليين للأمريكيتين الدنا الجسمي
يشير النمط الكلي الذي يظهر إلى أن القارتين الأمريكيتين استعمرتا من قبل عدد ضئيل من الأفراد (حجمهم الفعال نحو 70)، تكاثروا لعدة مراتب عشرية على امتداد 800-1000 سنة. تظهر البيانات أيضًا أنه كان هنالك تبادلات جينية بين آسيا والمحيط القطبي وغرينلاند منذ السكن الأول في القارتين الأمريكيتين.
تعرف مورينو مايار وزملاؤه إلى سلالة من أسلاف أمريكيين أصليين أساسية. هذه السلالة تشكلت من خليط من سلالات قديمة شرق آسيوية ومن شمال أوراسيا القديمة ما قبل العصر الجليدي الكبير الأخير، قبل نحو 36-25 ألف عام. انقسم الأسلاف الأمريكيون الأصليون الأساسيون إلى سلالة «بيرنجيانية قديمة» قبل نحو 20 ألف عام. انقسمت السلالة غير البيرنجية القديمة أكثر إلى سلالتين «أمريكية أصلية شمالية» و«أمريكية أصلية جنوبية» بين نحو 17.5 و14.6 ألف سنة مضت. معظم السلالات ما قبل الكولومبية انحدرت من هاتين السلالتين الأمريكية الأصلية الشمالية والأمريكية الأصلية الجنوبية، باستثناء الأمريكيين القطبيين، حيث توجد أدلة على تمازجهم لاحقًا (خلال آخر 10 آلاف سنة) مع سلالات باليو-سيبيرية.
التاريخ الوراثي لشعوب السكان الأصليين للأمريكيتين الدنا الجسمي
في عام 2014، سلسل الحمض النووي الجسدي لطفل عمره أكثر من 12,500 سنة من مونتانا. أخذ الحمض النووي من هيكل عظمي عرف باسم أنزيك-1، وجد بصحبة عدة لقى أثرية في كلوفيس. أظهرت المقارنات تشابهات كبيرة مع الحمض النووي المأخوذ من مواقع سيبيرية، واستبعدت بشكل نهائي تقريبًا أن هذا الفرد بالتحديد كانت له أي ارتباطات مع مصادر أوروبية («الفرضية السوليوترية»). أظهر الدنا ارتباطات وثيقة بكل الشعوب الأمريكية الهندسة الموجودة، ما يشير إلى أنهم جميعًا ينحدرون من شعب قديم عاش بالقرب من سيبيريا، وهو شعب ملتا في العصر الحجري العلوي.
التاريخ الوراثي لشعوب السكان الأصليين للأمريكيتين الدنا الجسمي
وفقًا لدراسة جينية للصبغيات الجسمية من عام 2012، ينحدر الأمريكيون الأصليون من ثلاث موجات هجرة على الأقل آتية من شرق آسيا. معظمها تنحدر من نفس الأسلاف، الذين يدعون «الأمريكيين الأوائل». ولكن أولئك الذين يتحدثون لغات الإنويت من المنطقة القطبية الشمالية ورثوا تقريبًا نصف مورثاتهم من موجة شرق آسيوية مهاجرة ثانية. والذين يتحدثون لغة نا-ديني، من جهة أخرى، ورثوا عُشر مورثاتهم من موجة مهاجرين ثالثة. تبع الإقامة الأولى في الأمريكيتين توسع سريع نحو الجنوب، على الساحل، دون تدفق جيني يذكر فيما بعد، وخاصة في أمريكا الجنوبية. المتحدثون بلغة التشيبتشا استثناء لهذا، وهم ينحدرون من كل من أمريكا الشمالية والجنوبية.
تؤيد الدراسات اللغوية الدراسات الوراثية، إذ وجدت أنماط قديمة متشابهة بين اللغات المتحدث بها في سيبيريا وفي الأمريكيتين.[بحاجة لتوضيح]
أكدت دراستان للدنا الجسمي في عام 2015 الأصول السيبيرية لسكان أمريكا الأصليين. ولكن إشارة قديمة على النسب المشترك اكتشفت بين السكان الأصليين لمنطقة الأمازون. وفقًا للدراسة، فعلى الهجرة من سيبيريا أن تكون قد حدثت قبل 23,000 سنة.
التاريخ الوراثي لشعوب السكان الأصليين للأمريكيتين زمر الدم
قبل تأكيد العالمين ألفرد هيرشي ومارثا تشيس أن الدنا هي المادة الوراثية عام 1952، استخدم العلماء بروتينات الدم لدراسة التنوع الوراثي الإنساني. ينسب الفضل في اكتشاف نظام زمر الدم المعروف (إيه بي أو) إلى النمساوي كارل لاندشتاينر، الذي اكتشف ثلاث زمر دم مختلفة في عام 1900. زمر الدم تورث من الأبوين معًا. تتحكم مورثة واحدة بزمرة الدم (مورثة إيه بي أو)، ولها ثلاث أليلات: آي، آيإيه ،آيبي (i, IA,IB).
وجدت الأبحاث التي أجراها لودفيك وهانكا هيرشفيلد خلال الحرب العالمية الأولى أن انتشار زمر الدم إيه، وبي، وأو يختلف بشدة من منطقة لأخرى. زمرة دم «أو» (الناتجة عادةً عن غياب كل من إيه وبي) شائعة جدًّا حول العالم، بنسبة 63% من كل السكان. الزمرة «أو» هي زمرة الدم الرئيسية الشائعة لدى السكان الأصليين في الأمريكيتين، وبالتحديد سكان أمريكا الوسطى والجنوبية، بنسبة تكاد تصل إلى 100%. تتراوح نسبة زمرة الدم «إيه» لدى سكان أمريكا الشمالية الأصليين بين 16% و82%. هذا يدل أيضًا على أن الأمريكيين الأصليين الأوائل تطوروا من سكان منعزلين بعدد أدنى من الأفراد.
التاريخ الوراثي لشعوب السكان الأصليين للأمريكيتين زمر الدم
يأتي التفسير المعتاد لارتفاع نسبة الأمريكيين الأصليين ذوي زمرة الدم «أو» من فكرة الانحراف الوراثي، وفيها أدى صغر مجموعات السكان الأمريكيين الأصليين إلى الغياب التام تقريبًا لأي مورثة دم تتناقلها الأجيال. ومن بين التفسيرات الأخرى المرتبطة بالموضوع تفسير عنق الزجاجة الذي ينص على وجود نسب مرتفعة من الزمرتين إيه وبي بين السكان الأمريكيين الأصليين ولكن الانحدار الكبير في عدد السكان خلال القرن السادس عشر والقرن السابع عشر بسبب الأمراض المنتقلة من أوروبا أدى إلى أعداد كبيرة من الوفيات لذوي زمرتي الدم إيه وبي. وبالصدفة، كانت نسبة كبيرة من الناجين من ذوي زمرة الدم «أو».
فيات تيبو (1988)
فيات تيبو (Fiat Tipo) موديل سيارة مدمجة أنتجته شركة فيات الإيطالية في الفترة ما بين 1988 و1995. تحصلت السيارة جائزة سيارة العام الأوروبية لعام 1989.
فيات تيبو (1988) الإنتاج
مثل عدد من موديلات فيات، أنتجت تيبو بشكل أساسي في مصنع كاسينو، في، وبصورة هامشية في بوميليانو داركو (سنة 1989 و 1990)، وفي بلدان أخرى :
دستور المجر
اعتمد البرلمان القانون الأساسي للمجر (بالمجرية: Magyarország Alaptörvénye)‏، دستور البلاد، في 18 أبريل 2011، وأصدره الرئيس بعد أسبوع، ودخل حيز النفاذ في 1 يناير 2012. يُعد أول دستور يُعتمد في المجر في إطار ديمقراطي وبعد انتخابات حرة.
جاءت الوثيقة خلفًا لدستور عام 1949، الذي اعتُمد في الأصل بإنشاء جمهورية المجر الشعبية في 20 أغسطس 1949، وعُدل على نحو كبير في 23 أكتوبر 1989. كان دستور 1949 أول دستور دائم مكتوب للمجر، وكانت المجر، حتى وقت استبداله، الدولة السابقة بالكتلة الشرقية الوحيدة دون دستور جديد بالكامل بعد نهاية الشيوعية.
كان دستور عام 2011، على الصعيدين المحلي والخارجي، موضع جدل. كان اعتماده دون إسهام كاف من المعارضة والمجتمع ككل، وعكسه لأيديولوجيا حزب فيدس الحاكم وتكريس منصبه، وتأصيله النظرة المسيحية المحافظة للعالم، رغم أن المجر ليست دولة دينية على نحو خاص، وحده من المؤسسات المستقلة سابقًا وتسيسها، إحدى ادعاءات النقاد. رفضت الحكومة التي سنت الدستور مثل هذه الادعاءات، قائلة إنه مكرس بشكل قانوني ويعكس الإرادة الشعبية.
دستور المجر ديباجه دستور 2011
نحن ، أعضاء الأمة المجرية ، في بداية الألفية الجديدة ، مع شعور بالمسؤولية تجاه كل مجري نعلن بموجب هذا الإنجاز التالي
• نحن فخورون بأن ملكنا سانت ستيفن بنى الدولة المجرية على أرض صلبة وجعل بلادنا جزءًا من أوروبا المسيحية قبل ألف عام
• نحن فخورون بأسلافنا الذين حاربوا من أجل بقاء وحرية واستقلال بلدنا
• نحن فخورون بالإنجازات الفكرية البارزة للشعب المجري
• نحن فخورون بأن شعبنا دافع عن أوروبا عبر القرون في سلسلة من النضالات وأثنى القيم المشتركة لأوروبا بموهبه واجتهاده
• ندرك دور المسيحية في الحفاظ على القومية.  نحن نقدر التقاليد الدينية المختلفة لبلدنا
• نتعهد بالحفاظ على الوحدة الفكرية والروحية لأمتنا التي مزقتها عواصف القرن الماضي.  تشكل القوميات التي تعيش معنا جزءًا من المجتمع السياسي المجري وأجزاء من الدولة
دستور المجر ديباجه دستور 2011
• نلتزم بتعزيز وحماية تراثنا ولغتنا الفريدة وثقافتنا الهنغارية ولغات وثقافات القوميات التي تعيش في المجر إلى جانب جميع الأصول البشرية والطبيعية لحوض الكاربات.  نحن نتحمل المسؤولية عن أحفادنا لذلك يجب علينا حماية الظروف المعيشية للأجيال القادمة من خلال الاستخدام الحكيم لمواردنا المادية والفكرية والطبيعية
• نعتقد أن ثقافتنا الوطنية هي مساهمة غنية في تنوع الوحدة الأوروبية
• نحترم حرية وثقافة الدول الأخرى ونسعى جاهدين للتعاون مع كل دولة في العالم
• نؤمن بأن الوجود الإنساني يقوم على كرامة الإنسان
• نؤمن بأن الحرية الفردية لا يمكن أن تكتمل إلا بالتعاون مع الآخرين
• نؤمن بأن الأسرة والأمة يشكلان الإطار الأساسي لتعايشنا وأن قيمنا الأساسية المتماسكة هي الإخلاص الإيمان والمحبة
• نؤمن بأن قوة المجتمع وشرف كل شخص يقومان على العمل وهو إنجاز للعقل البشري
• نؤمن بأن علينا واجب عام لمساعدة الضعفاء والفقراء
• نؤمن بأن الهدف المشترك بين المواطنين والدولة هو تحقيق أعلى قدر ممكن من الرفاهية والأمن والنظام والعدالة والحرية
دستور المجر ديباجه دستور 2011
• نحن نؤمن بأن الديمقراطية ممكنة فقط عندما تخدم الدولة مواطنيها وتدير شؤونهم بطريقة عادلة دون تحيز أو تعسف
• نكرم إنجازات دستورنا التاريخي ونكرم التاج المقدس الذي يجسد الاستمرارية الدستورية لدولة المجر ووحدة الأمة
• لا نعترف بتعليق دستورنا التاريخي بسبب الاحتلال الأجنبي ننكر أي قانون تقادم للجرائم اللاإنسانية المرتكبة ضد الأمة الهنغارية ومواطنيها في ظل الديكتاتوريات الاشتراكية والشيوعية القومية
• نحن لا نعترف بالدستور الشيوعي لعام 1949 لأنه كان أساس الحكم المستبد لذلك نعلن أنه باطل
• نتفق مع أعضاء أول برلمان حر أعلن كأول قرار له بأن حريتنا الحالية ولدت من ثورتنا عام 1956
• نحن نؤرخ استعادة بلدنا لتقرير المصير الذي فقده في اليوم التاسع عشر من آذار (مارس) 1944 من اليوم الثاني من أيار (مايو) 1990 عندما تم تشكيل أول هيئة تمثيلية شعبية منتخبة بحرية سنعتبر هذا التاريخ بداية للنظام الدستوري الديمقراطي الجديد في بلدنا
• نعتقد أنه بعد عقود القرن العشرين التي أدت إلى حالة من الانحلال الأخلاقي لدينا حاجة ماسة للتجديد الروحي والفكري
• نحن نثق في مستقبل مشترك والتزام الأجيال الشابة نعتقد أن أطفالنا وأحفادنا سيجعلون هنغاريا عظيمة مرة أخرى بموهبتهم ومثابرتهم وقوتهم الأخلاقية
• يجب أن يكون قانوننا الأساسي أساس نظامنا القانوني يجب أن يكون عهدًا بين الهنغاريين في الماضي والحاضر والمستقبل إطار حي يعبر عن إرادة الأمة والتي تريد العيش فيها
• نحن مواطني المجر على استعداد لتأسيس نظام بلدنا على أساس المساعي المشتركة للأمة
دستور المجر نبذة تاريخة
كان دستور المجر، لمدة قرون، غير مكتوب، وكان يستند إلى القانون العرفي. لم يوجد قانون مدني كذلك، وعمل المحامون مع مجموعة القوانين المجرية. كانت سلسلة من القوانين الليبرالية، التي سُنت خلال ثورة 1848، وإحدى القوانين التي اكتسبت قوة دستورية، منها التشريع الثاني عشر لعام 1867 (الذي أسس التسوية النمساوية المجرية)، وضمانات دستورية أخرى، كالتشريع الرابع لعام 1869، الذي يفصل بين السلطتين التنفيذية والقضائية أو قوانين ما بعد 1870 التي تنظم الحكم الذاتي المحلي وإدارة الدولة.
اعتمد مجلس الحكم الثوري، بعد تأسيس الجمهورية المجرية السوفيتية، دستورًا مؤقتًا في 2 أبريل 1919، ينص على نظام سياسي على الطراز السوفيتي. اعتمدت الجمعية الوطنية للمجالس المتحالفة، في 23 يونيو، أول ميثاق مجري يشبه الدستور، وهو دستور مجلس الحلفاء الاشتراكي لجمهورية المجر. غير أن ذلك النظام قد أُلغي بعد ذلك بشهرين، وعادت المجر إلى دستور ما قبل عام 1918 التاريخي غير المكتوب.
دستور المجر نبذة تاريخة
سُنت العديد من القوانين الدستورية، خلال فترة ما بين الحربين في مملكة المجر، رغم عدم وجود دستور مكتوب. أكد التشريع الأول لعام 1920 على الشكل الملكي للحكومة (يمارس الوصي ميكلوش هورتي ووزرائه سلطات الملك، إن كان العرش شاغرًا) وأسند السلطة التشريعية للبرلمان. خلع التشريع السابع والأربعون سلالة هابسبورغ لورين من العرش. أُنشئت غرفة برلمانية ثانية بموجب التشريع الثاني والعشرين لعام 1926. زادت قوانين دستورية متتابعة من سلطة الوصي، إذ فُوض لترشيح أربعين عضوًا في مجلس الشيوخ في بداية الأمر، وسبعة وثمانين عضوًا أثناء الحرب العالمية الثانية.
اعتُمد دستور يستند إلى الدستور السوفيتي لعام 1936، في أغسطس 1949، مع سيطرة حزب الشعب المجري العامل بالكامل على البلاد، وقد كُرس الدور الرائد للحزب في الوثيقة. ظلت سماته الأساسية قائمة حتى عام 1989، رغم إدخال عدد من التعديلات الهامة، بما في ذلك تعديل بعام 1972 أعلن المجر دولة اشتراكية. في حين كفل الدستور بعض الحقوق الأساسية، فإن نطاقها كان محدود بأحكام تنص على وجوب ممارستها بما يتفق ومصالح المجتمع الاشتراكي.
دستور المجر نبذة تاريخة
وافق المجلس التشريعي، بأغلبية ساحقة، عام 1989، مع انتهاء النظام الشيوعي، على ما يقرب من مائة تغيير على الدستور، ما أدى إلى إلغاء الطابع الشيوعي لوثيقة الدستور. عُرفت المجر على أنها جمهورية مدنية ديمقراطية ودستورية تحترم «قيم الديمقراطية البرجوازية والاشتراكية الديمقراطية على حد سواء». أسقطت المعارضة الإشارات إلى الاشتراكية الديمقراطية والاقتصاد المخطط من الدستور، بعد فوزها في انتخابات حرة عام 1990. تلت ذلك تعديلات أخرى على مدى العقدين التاليين، لعدم تحقق الخطط المتوالية لوضع دستور جديد.
دستور المجر نبذة تاريخة
بدأت حكومة جديدة، في عام 2010، بقيادة حزب فيدس عملية صياغة دستور جديد. شُكلت لجنة برلمانية لصياغة الدستور، ممثل فيها الأحزاب البرلمانية الخمسة، وقد أُلفت المسودة على جهاز الآيباد الخاص بيوجيف زاير، العضو في البرلمان الأوروبي آنذاك. أنشأ زاير، في فبراير التالي، هيئة مسؤولة عن المشاورات الوطنية بشأن مشروع القانون، وكان من بين أعضائها يانوس شاك، سفير المجر لدى المملكة المتحدة، وزيجموند ياراي، رئيس هيئة الرقابة على البنك الوطني، ويوجيف بالينكاش، رئيس الأكاديمية المجرية للعلوم ووزير التعليم السابق، وكتالين زيلي، الرئيسة السابقة للجمعية الوطنية عن الحزب الاشتراكي المجري. تضمنت المشاورات استبيانات تُرسل بالبريد إلى جميع المواطنين للإدلاء بآرائهم، وقد استُجيب لنحو 917,000 أو 11% منهم. أُدرجت أحكام أو استُبعدت استنادًا إلى توافق الآراء بين المجيبين، كتأجيل اقتراح لاعتماد حقوق التصويت للقاصرين بعد أن أعرب المواطنون عن رفضهم.
دستور المجر نبذة تاريخة
وافق البرلمان، في 18 أبريل، على الدستور بأغلبية الثلثين المطلوبة، 262 صوتًا مقابل 44 صوتًا، مع تأييد حزب فيدس وشركائهم في الائتلاف الديمقراطي المسيحي ومعارضة حزب يوبيك. قاطع الحزب الاشتراكي المجري وحزب بإمكان السياسة أن تكون مختلفة، عملية الصياغة والتصويت على حد سواء، مشيرين إلى عدم استعداد الحزب الحاكم لتسوية القضايا وعدم قدرتهم على تغيير النتيجة. وقَّع الرئيس بال شميت، في 25 أبريل، الوثيقة لتصبح قانونًا، ودخلت حيز النفاذ في اليوم الأول من عام 2012. جاء هذا التشريع خلال منتصف فترة رئاسة المجر لمجلس الاتحاد الأوروبي التي دامت ستة أشهر.
دستور المجر نبذة تاريخة
يمثل الدستور، وفقًا لرئيس مجموعة فيدس البرلمانية يانوس لازار، قطيعة مع ماضي المجر الشيوعي، ويكمل، حسب قول رئيس الوزراء فيكتور أوربان، عملية الانتقال إلى الديمقراطية، متيحًا وضعًا ماليًا سليمًا وحكومة نظيفة بعد سنوات من سوء الإدارة والفضائح. غير أن المعارضة اتهمت فيدس باستخدام أغلبية الثلثين في البرلمان للدفع قدمًا بدستورها الخاص دون توافق الآراء بين الأحزاب. تظاهر آلاف المحتجين في بودابست، قبل التصويت على اعتماد الدستور وأثناءه، احتجاجًا على اعتماده، وكان من بين شكاواهم اعتبار اعتماد الدستور محاولة من قبل الحكومة لتعزيز سلطتها بعد فترة ولايتها، وفرض أيديولوجيتها المسيحية على البلاد والحد من الحريات المدنية. أُشير كذلك إلى قلة مشاركة المعارضة، ولكن رد نائب رئيس الوزراء، تيبور نافراتشكس، بأن الأحزاب الأخرى قد دُعيت للمشاركة ولكنها رفضت. أشار أعضاء مجتمع الأعمال المجري إلى الصعوبات المستقبلية المحتملة في اعتماد عملة اليورو، مشيرين إلى فقرة تكرس عملة الفورنت بوصفها العملة القانونية. مع ذلك، قال مسؤول حكومي إنه إذا تعذر تحقيق أغلبية الثلثين لتغيير هذا الاعتماد، فإنه يمكن التحايل عليه بوسائل أخرى، مثل الاستفتاء.
دستور المجر نبذة تاريخة
انتقد بعض المؤرخين ورئيس الجالية اليهودية في المجر جزء من ديباجة الدستور، وهو التصريح بفقدان البلاد لاستقلالها مع غزو ألمانيا النازية واحتلالها للبلاد في مارس 1944. أكدوا أن هذا الحكم يعني ضمنًا أن الدولة ليست مسؤولة عما أعقب ذلك من ترحيل لليهود إلى معسكرات الإبادة كجزء من الهولوكوست، وأن ذلك قد يؤثر على مطالبات التعويض في المستقبل. رفض المؤرخ جيزا يزنسكي بشدة انتقاد الفقرة، قائلًا إن فقدان السيادة المجرية في مارس 1944 بسبب الغزو الأجنبي هو ببساطة حقيقة تاريخية لا ينبغي إنكارها. كما أشار، على سبيل الدعم، إلى تدخل ألمانيا المباشر في السياسة المجرية، مثل اعتقال أعضاء مجلس الوزراء والسياسيين المعادين لألمانيا. ندد الزعيم الاشتراكي أتيلا ميشترهازي بما أسماه «دستور حزب فيدس» ووعد بتغيير الدستور «استنادًا إلى إجماع وطني» في أعقاب الانتخابات المقبلة. ينتقد لاسلو شويوم، الرئيس السابق للمجر والمحكمة الدستورية، القيود المفروضة على المحكمة و«الجدل البرلماني المشترك» الذي اعتُمد ميثاق الدستور من خلاله.
أقامت الحكومة، في اليوم التالي ليوم رأس السنة الجديدة 2012، احتفالًا في دار الأوبرا المجرية بمناسبة دخول الدستور حيز النفاذ. احتج عشرات الآلاف من الناس على المناسبة، في شارع أندراسي، مع ادعاء المعارضين تهديد الدستور للديمقراطية عبر إزالة الضوابط والتوازنات. ضم المتظاهرون ممثلين من مختلف الجماعات المدنية وأحزاب المعارضة، من بينهم الاشتراكيون. رد جيرجيلي غولياس، عضو الجمعية الوطنية المجرية عن حزب فيدس، الذي ساعد في كتابة الدستور، على المنتقدين بالقول إن الدستور يحسن الإطار القانوني للحياة في المجر.
كريستينا أويولاند
كريستينا أويولاند (بالإستونية: Kristiina Ojuland)‏ هي سياسية ودبلوماسية إستونية ولدت في يوم 17 ديسمبر 1966 في بلدة كوتلا-يارفي في إستونيا. أكملت دراسة العلاقات الخارجية في جامعة تارتو. أصبحت وزيرة خارجية إستونيا من سنة 2002 إلى 2005 في حكومة سيم كالاس ويوهان بارتس.
الصين خلال الحرب العالمية الأولى
شاركت الصين في الحرب العالمية الأولى منذ عام 1917 حتى 1918 في تحالف مع دول الوفاق الثلاثي. بيد أن الصين لم ترسل قوات خارج البلاد قط، إذ خدم 140 ألف عامل صيني (كجزء من الجيش البريطاني، فيلق العمل الصيني) في القوات البريطانية والفرنسية على حد سواء قبل نهاية الحرب. تزعم دوان كيروي، رئيس وزراء جمهورية الصين، عملية تدخل الصين في الحرب العالمية الأولى. أراد دوان دمج الصين مع أوروبا والولايات المتحدة بإعلان وقوفه إلى جانب الحلفاء ضد قوى المركز. في 14 أغسطس 1917، أنهت الصين حياديتها معلنة الحرب على الإمبراطورية الألمانية والإمبراطورية النمساوية المجرية.
الصين خلال الحرب العالمية الأولى خلفية
التزمت الصين الحياد في بداية الحرب، إذ كانت البلاد مضطربة اقتصاديًا وغير مستقرة سياسيًا وضعيفة عسكريًا. وفي عام 1914، قامت القوات العسكرية اليابانية والبريطانية بتصفية بعض حيازات ألمانيا في الصين. عرض يوان شيكاي سرًا على الدبلوماسي البريطاني جون جوردان 50 ألف جندي لاستعادة المستعمرة العسكرية الألمانية في تشنيغداو، لكن قوبل عرضه بالرفض. مضت اليابان نحو الاستيلاء على تشنيغداو واحتلال أجزاء من مقاطعة شاندونغ.