hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إنتاج العالم الجوراسي ما قبل الإنتاج
أراد براد بيرد إخراج فيلم حرب النجوم: القوة تنهض، واقترح على كينيدي أن تستخدم كولن تريفورو بديلًا مؤقتًا له في أثناء الإنتاج التمهيدي للفيلم. تولى بيرد مشروع حرب النجوم بموجب هذا الاقتراح بعد انتهاء عمله على فيلم أرض الغد. دفعت فكرة بيرد كينيدي وزوجها مارشال لمشاهدة فيلم تريفورو لعام 2012 سيفتي نت غارانتيد الذي وجدوه مثيرًا للإعجاب. دفع مارشال في وقت لاحق سبيلبرغ لمشاهدة الفيلم، مقنعًا إياه بإمكانية اختيار تريفورو لإخراج فيلم الحديقة الجوراسية 4. رتب مارشال لقاء بينه وبين تريفورو وبين سبيلبيرغ في نهاية فبراير من عام 2013. قال مارشال إنه وسبيلبرغ قد أدركا أن تريفورو «كان منغمسًا جدًا في الحديقة الجوراسية، ما سيجلب إلى الفيلم إحساسًا بعجب طفولي». وُظف تريفورو بعد ذلك دون قراءة نص جافا وسيلفر، الذي كان ما يزال قيد الكتابة آنذاك.
إنتاج العالم الجوراسي ما قبل الإنتاج
أعلنت يونيفرسال بيكتشرز تعيين تريفورو مخرجًا للفيلم في 14 مارس من عام 2013، مع تعيين باتريك كرولي منتجًا له. استغرق البحث عن مخرج للفيلم عامًا كاملًا. أخذ سابقًا كل من سبيلبرغ ومارشال وكينيدي المخرج خوان أنطونيو بايونا بعين الاعتبار لإخراج فيلم العالم الجوراسي، لكن بايونا رفض العرض لأنه شعر بعدم وجود وقت كاف للإنتاج. كان فيلم سيفتي نت غارانتيد خبرة تريفورو السابقة الوحيدة في إخراج مشروع فيلم ضخم بميزانية منخفضة. قال كراولي عن تريفورو بأنه «أظهر خصائص قيادية حقيقية منذ البداية، إذ امتلك هذا الحس المتأصل المطلوب لمثل عمل كهذا. كانت تعليقاته وملاحظاته حكيمةً، وتجاوزت تجربته وسنواته السابقة بالتأكيد، وكان واضحًا في وقت مبكر امتلاكه لما يلزم لهذا العمل»، على الرغم من افتقار تريفورو إلى الخبرة في مثل هذا المشروع السينمائي الضخم. صرح جاك هورنر في أبريل من عام 2013 بأنه سيذيع صيت مخلوق منقرض جديد في الفيلم.
إنتاج العالم الجوراسي ما قبل الإنتاج
أصر تريفورو على إعادة كتابة نص الفيلم بالكامل بعد قراءة مسودة جافا وسيلفر، مستعينًا بشريكه في الكتابة ديريك كونولي، الذي لم يكن قد شاهد أيًا من أفلام الحديقة الجوراسية قط. أخبر تريفورو صناع الفيلم، «إذا أخرجت هذا السيناريو، سيكون فيلمًا سيئًا. سأقوم بعمل سيئ، لأنني لم أحصل على مرادي». كتب تريفورو وكونولي مسودتهم الخاصة بالنص خلال أسبوعين. تلقى الاستوديو مسودتهما في 6 مايو من عام 2013، ووجد أن النص قد تغير على نطاق أكبر مما كان متوقعًا. أعلن الاستوديو في 8 مايو من عام 2013 أنه سيؤخر إصدار الفيلم من 13 يونيو من عام 2014 حتى تاريخ غير محدد في المستقبل. كان من المقرر أن يبدأ تصوير الفيلم في 24 يونيو من عام 2013. أكسب تأجيل الفيلم تريفورو وكونولي المزيد من الوقت للعمل على النص، إذ شعر سبيلبرغ أنه بحاجة إلى تحسين. كانت إتاحة الوقت لبناء تجهيزات واقعية لمحاكاة نمط الحديقة الخيالية سببًا آخرًا للتأخير؛ كان يُراد إضافة هذه المنشآت سابقًا باستخدام تأثيرات الحاسوب.
إنتاج العالم الجوراسي ما قبل الإنتاج
غرد تريفورو على تويتر في مايو من عام 2013 صورةً لجزيرة كاواي التُقطت في أثناء استكشاف مواقع لتصوير الفيلم مع عنوان توضيحي باسم «نوبلار»، اسم الجزيرة في الفيلم الأصلي. قال سام نيل في وقت لاحق من ذلك الشهر إنه من غير المحتمل أن تكون هذه الجزيرة جزءًا من الفيلم، قائلاً: «قيل لي إنها عملية إعادة صناعة كبيرة، إعادة هيكلة تامة». غرد تريفورو في نهاية المطاف قائلًا «إن إعادة الصناعة كلمة قوية. هذا الفيلم هو مغامرة رعب وخيال علمي جديدة حدثت بعد 22 عامًا من الأحداث المروعة في فيلم الحديقة الجوراسية». أُعلن في يونيو من عام 2013 عن تاريخ إصدار جديد للفيلم في عام 2015، وأفيد بأن أحداث الفيلم ستدور حول متنزه ديناصورات يعمل بصورة كاملة. فكرت شركة ليجنداري إنترتينمنت في أغسطس من عام 2013 بمشاركة شركة يونيفرسال بيكتشرز في تمويل الفيلم.
أعلنت يونيفرسال بيكتشرز في 10 سبتمبر من عام 2013 عنوان الفيلم العالم الجوراسي وموعد إصداره في 12 يونيو من عام 2015. اختار تريفورو إعادة تسمية الفيلم وتغيير عنوانه السابق الحديقة الجوراسية 4، في سبيل تمييزه عن أفلام السلسلة السابقة. قال تريفورو أيضًا إنه «ستكون تسمية متنزه ما في قصة الفيلم باسم [الحديقة الجوراسية] بعد الكارثة التي حدثت خطأً فادحًا في العلاقات العامة». أُعلن كون نيو أورليانز موقعًا للتصوير في فبراير من عام 2014. كانت ليجنداري إنترتينمنت قد وافقت بحلول ذلك الوقت على المشاركة في تمويل الفيلم، وقدمت نحو 20٪ من الميزانية. أُبلغ عن تمويل شركة تشاينا فيلم غروب للفيلم أيضًا. عمل توماس تول من شركة ليجنداري إنترتينمنت منتجًا تنفيذيًا للفيلم مع سبيلبرغ.
سيرجي تريشوف
سيرجي يفغينيفيتش تريشيوف (بالروسية: Сергей Евгеньевич Трещёв) رائد فضاء سابق في شركة كوروليف للصواريخ والفضاء إنيرغيا، وقضى 184 يومًا في الفضاء بصفته مهندس طيران لفترة طويلة في محطة الفضاء الدولية مع طاقم البعثة الخامسة وخلال المهمة استطاع تريسجاف السير في الفضاء.
سيرجي تريشوف النشأة
ولد في فولنسكي دستركت الواقعة في منطقة ليبيتسك  في روسيا، ووالده يدعى إفغويني جورجيفيتش تريسجاف أما والدته فتدعى نينا دافيدوفنا، لتريسجاف وزوجته، التي تدعى بإلفيرا فيكتوروفنا تريسجاف، ولدان أحدهما يدعى ديمتري الذي ولد في عام 1988 أما الأخر فقد ولد في عام 1992،  وهواياته هي: كرة القدم، وكرة الطائرة، وهوكي الجليد، وكرة التنس، والموسيقى، والتصوير الفوتوغرافي، والفيديوهات.
سيرجي تريشوف الجانب التعليمي
تخرج تريسجاف في المدرسة التقنية بتخصص اللحامة الكهربائية في عام 1976، أما في عام 1982 قد تخرج في معهد موسكو للطاقة متخصصًا في تدريس الهندسة لتخصصات الطاقة الكهربائية.
سيرجي تريشوف الخبرة
كان تريسجاف قائد فريق قوات الكتيبة الجوية منذ عام 1982 حتى عام 1984، وعمل رئيسًا للعمال ومهندسًا في شركة كوروليف للصواريخ والفضاء «إنيرغيا» منذ عام 1984 حتى عام 1986، وقد كانت مسؤولياته تشمل: التحليل، وتخطيط أنشطة رواد الفضاء على متن المحطة الفضائية، والتدريب الفني في مجال الطيران. وقد طور الوثائق التقنية وقام بتنسيق جميع الجوانب فيما يتعلق برواد الفضاء المتدربين بالتعاون مع مركز يوري جاجارين لتدريب رواد الفضاء، وأما مهامه فقد تضمنت: دعم الطاقم والمتدربين فيما يتعلق بالهبوط ومخطط الهروب الطارئ على متن محطة الفضاء «مير» وكان مشغلًا للاختبار خلال فترة اختبارات المجمع الأرضي لتحسين نظام دعم الحياة في ЭУ367/734.
سيرجي تريشوف مسيرته المهنية في الفضاء
التحق  بكتيبة رواد الفضاء في شركة كورولف للصواريخ والفضاء في عام 1992، وقد أكمل أساسيات دورة تدريب رواد الفضاء منذ عام 1992 حتى عام 1994.  وقضى تريسجاف السنوات الثلاث الأخرى في الاختبارات المتقدمة لتدريب رواد الفضاء منذ عام 1994 حتى 1996.
تدرب تريسجاف في محطة «مير» الاحتياطية كمهندس طيران لطاقم البعثة الخامسة والعشرين منذ يونيو عام 1997 حتى فبراير عام 1998، وقد تدرب في بادئ الأمر  بصفته مهندس طيران في مركبة سويوز «الجيل الرابع» الاحتياطية لطاقم الطوارئ في محطة الفضاء الدولية منذ يونيو عام 1999 حتى يوليو عام 2000.  وقد تدرب كاحتياطي لطاقم البعثة الثالثة في محطة الفضاء العالمية.
سيرجي تريشوف مسيرته المهنية في الفضاء
أُطلق طاقم البعثة الخامسة في الخامس من يونيو عام 2002 على متن المكوك الفضائي لمحطة الفضاء الدولية، ورُفع المكوك الفضائي «انديفور» من مجمع الإطلاق 39 في مركز كينيدي للفضاء الساعة 9 مساءً، و22 دقيقة، و49 ثانية بالتوقيت العالمي، وبعد يومان رسا كلًا من انديفور ومحطة الفضاء الدولية في يونيو عام 2002 الساعة 4 مساء، و25 دقيقة بالتوقيت العالمي وانضم تريسجاف لطاقم البعثة الخامسة لكونه مهندس طيران وأجرى طاقم البعثة الخامسة ما يقارب 25 تحقيقًا على متن محطة الفضاء الدولية بالإضافة إلى استمرار التحقيقات العلمية المختلفة التي قد بدأت قبل مجيئهم، وهدفت هذه التحقيقات العلمية إلى دراسة البلازما الباردة، ونمو البلورات، وتأثير الأشعة على الفضاء وعلى جسم الإنسان، وبعض التجارب الطبية التي تضمنت الدم، والعضلات، والعظام، في حين أجرى الطاقم تجارب فيزيائية.
سيرجي تريشوف مسيرته المهنية في الفضاء
عاد طاقم البعثة الخامسة للأرض في السابع من ديسمبر عام 2002 على متن المكوك الفضائي «انديفور» في المهمة 113. وهبط المكوك على مدرج مركز كينيدي للفضاء 33 في الساعة 7، و38 دقيقة، و25 ثانية بالتوقيت العالمي، وبذلك أكمل ثاني أطول رحلة فضائية وقد سجل 184 يومًا، و22 ساعة، و15 دقيقة في الفضاء.
بدأ تريسجاف العمل في مجال السير في الفضاء منذ السادس والعشرين من أغسطس عام 2002 وكانت هي وظيفته الأولى والوحيدة. وتأجل الوقت المقرر لبداية عملية السير في الفضاء بسبب وجود تسريب هوائي من البوابات بين غرفة التحكم بالضغط المتواجدة في نظام الإبلاغ عن التقدم المحرز والأثر المتحقق ووحدة «زفيردا» وسُيطر على التسريب ولكن أخذ كلاً من ترسجاف وزميله رائد الفضاء فاليري كورزن ما يقارب نصف ساعة لبدء الإجراءات اللازمة للخروج. بدأ رائدو الفضاء متأخرا في الساعة 5، و27 دقيقة بالتوقيت العالمي، وعلى الرغم من ذلك إلى أنهم أتموا الأعمال المناطة بهم في هذه المهمة وثبت كلاً من ترسجاف وكورزن هيكل على الجزء الخارجي من وحدة «زاريا» لاستيعاب  المكونات اللازمة في مهام التجميع المستقبلية وهم يرتدون بدلة اورلاين «بدلة الفضاء الرسمية»: وهي بدلة فضاء مكونة من قطعة واحدة وتُستخدم في برامج الفضاء الروسية والاتحاد السوفييتي وبعض الدول الأخرى من ضمنها وكالة ناسا، وقد ركبوا أيضاً عينات من مواد جديدة للتجربة على وكالة الفضاء اليابانية خارج «زفيردا» والتي من شأنها تسهيل مهمة توجيه الحبال خلال السير على الفضاء في المستقبل، وطور كلاً من رائدي الفضاء محطة مستقبلية للهواة على «زفيردا» ونُظمت عملية السير في الفضاء من غرفة الضغط في نظام الإبلاغ عن التقدم المحرز والأثر المتحقق لرسو السفن والتي استمرت لخمس ساعات متواصلة وواحد وعشرون دقيقة.
شيريكاوا
شيريكاوا قبيلة من سبع قبائل أمريكية أصلية ذات صلة بالثقافة الاجتماعية في جنوب غرب الولايات المتحدة، والتي تشمل شيريكاوا وجيكاريلا وليبان ومسكاليرو وسالينيرو
والسهول وأباتشي الغربية. أمريكيون أصليون، يتركزون في السهول العظمى الجنوبية وجنوب غرب الولايات المتحدة. كانت شيريكاوا ذات صلة ثقافية بشعب الأباتشي، وشاركتهم تاريخيًا في منطقة مشتركة، ولغة، وعادات، وعلاقات عائلية متشابكة. في فترة وصول الأوروبيين، كان لديهم إقليم بمساحة 15 مليون فدان (61 ألف كيلومتر مربع) جنوب غرب المكسيك وجنوب شرق أريزونا في الولايات المتحدة وفي سونورا الشمالية وشيواوا في المكسيك.
يندرج شعب شيريكاوا ضمن قبيلتين معترف بهما فدراليًا في الولايات المتحدة: قبيلة فورت سيل أباتشي، الواقعة قرب أباتشي بولاية أوكلاهوما مع محمية صغيرة خارج ديمينغ بولاية نيو مكسيكو، وقبيلة مسكاليرو أباتشي التابعة لمحمية مسكاليرو قرب رويدوسو بولاية نيو مكسيكو. كمان تأوي قبيلة سان كارلوس أباتشي بولاية أريزونا شعبًا من قبيلة شيريكاوا أباتشي أيضًا.
شيريكاوا الثقافة والتنظيم
عرفت عدة فرق تابعة من شعوب قبائل الأباتشي بكونها من الشيريكاوا على نحو غير صحيح. شملت تلك الفرق: التشوكونين (الصحيح هو: تسوكانيندي)، والتشيهين (الصحيح هو:
تشيهيندي)، والنيدناي والبيدونكوهي (الصحيح هو: كلاهما نينداهي). يشار إلى جميعهم اليوم باسم شيريكاوا، لكنهم لم يكونوا تاريخيًا فرقة واحدة أو قسم أباتشي نفسه، ويُعرف جميعهم بشكل أكثر صحة باسم «أباتشي الوسطى».
امتدت فرق ومجموعات أخرى كثيرة من الناطقين باللغة الأباتشية إلى شرق أريزونا وجنوب غرب الولايات المتحدة. تشاركت الفرق التي تجمعت تحت مفهوم شيريكاوا اليوم تاريخًا كبيرًا معًا: إذ تزاوجوا وعاشوا سويًا، حاربوا بعضهم البعض في بعض الأحيان. شكل هؤلاء تحالفات قصيرة الأجل إلى جانب أخرى طويلة الأجل جعلت العلماء يصنفونهم كشعب واحد.
شيريكاوا الثقافة والتنظيم
كانت المجموعات الأباتشية وشعوب النافاجو جزءًا من هجرة أتاباسكان إلى قارة أمريكا الشمالية من آسيا، عبر مضيق بيرينغ من سيبيريا. مع انتقال الناس جنوبا وشرقا إلى أميركا الشمالية، انشقت الجماعات واختلفت وفقا للغة والثقافة بمرور الوقت. يعتقد بعض علماء الأنثروبولوجيا أن أباتشي ليبان ونافاجو دُفعوا جنوبًا وغربًا إلى ما هو الآن في نيو مكسيكو وأريزونا بفعل الضغط القائم عليهم من هنود السهول العظمى، مثل قبيلتي كومانشي وكيوا. كان من بين آخر هذه الانقسامات تلك التي أدت إلى تشكيل فرق أباتشية مختلفة واجهها الأوروبيون في وقت لاحق: مجموعات الأباتشي الجنوبية الغربية و النافاجو. على الرغم من تشكل كليهما من جنوب أتاباسكا، إلا أن النافاجو والأباتشي أصبحوا متمايزين ثقافيًا.
شيريكاوا الثقافة والتنظيم
منذ بداية العلاقات بين أوروبا وأميركا والأباتشي، كان هناك صراع بينهم، إذ كانوا يتنافسون على الأراضي والموارد الأخرى، وكان لديهم ثقافات مختلفة إلى حد بعيد. سبق مواجهتمها أكثر من 100 سنة من الاستعمار الإسباني والغارات المكسيكية وبناء مستوطنات في أراضي الأباتشي. كان مستوطنو الولايات المتحدة من القادمين الجدد للمنافسة على الأراضي والموارد في الجنوب الغربي، لكنهم ورثوا تاريخها المعقد، وجلبوا معهم مواقفهم الخاصة بشأن الهنود الأميركيين وكيفية استخدام الأرض. بموجب معاهدة غوادالوبي هيدالغو عام 1848، تحملت الولايات المتحدة المسؤولية عن منع ومعاقبة الغارات عبر الحدود من قبل الأباتشي الذين كانوا يهاجمون المكسيك.
شيريكاوا الثقافة والتنظيم
كان نظرة الأباتشي إلى المستعمرين في الولايات المتحدة متضاربة، واعتبروهم في بعض الحالات حلفاء في السنوات الأولى ضد المكسيكيين. في عام 1852، وقعت الولايات المتحدة وبعض من الشيريكاوا معاهدة، إلا أنها لم تحظى بتأثير مديد. أثناء خمسينيات القرن التاسع عشر، بدأ عمال المناجم والمستوطنون الأميركيون في التحرك إلى إقليم شيريكاوا، بادئين عمليات الانتهاك التي تجددت في الهجرة إلى الجنوب الغربي من العقدين الماضيين.
أجبر ذلك الشعب الأباتشي على تغيير طابع حياتهم إلى بدو، أحرارًا على الأرض. الجيش الأميركي وأرغمهم على التقيد بحياة الحجز، على أرض لا تناسبهم بزراعة ما يكفيهم، والتي وصفتها الولايات المتحدة بأنها نموذج عن الحضارة. اليوم، يحرص الشيريكاوا على الحفاظ على ثقافتهم قدر الإمكان، في حين يعملون على صياغة علاقات جديدة مع الشعوب من حولهم. إن شيريكاوا ثقافة حية نابضة بالحياة، جزء من كامل أمريكا الأكبر ولكنه متميز بتاريخه وثقافته.
رغم عيشهم بسلام مع أغلب الأميركيين في إقليم نيومكسيكو حتى عام 1860، أصبح الشيريكاوا أكثر عداءًا للزحف الأمريكي الغربي بعد وقوع عدد من الحوادث المستفزة بينهم.
شيريكاوا الثقافة والتنظيم
في عام 1835، وضعت المكسيك جائزة على من يقدم فروة من رأس أحد الأباتشي، ما تسبب في تفاقم الوضع. في عام 1837، قتل سولدادو فييرو، المعروف أيضًا باسم «فويرته» وهو رئيس الميمبرنيوس في وورم سبرينغز ومعتدٍ معروف، على يد جنود مكسيكيين في بلدة يانوس (تبعد سفر يومين من سانتا ريتا ديل كوبري)، وخلفه ابنه كوشيلو نيغرو كرئيس، وذهب إلى الحرب ضد شيواوا من أجل الانتقام. في نفس العام 1837، دعا الأميركي جون (المعروف أيضًا باسم جيمس) جونسون الكوبرمين ميمبرنيوس في منطقة بينوس ألتوس للتعامل مع حزبه (بالقرب من المناجم في سانتا ريتا ديل كوبري في نيومكسيكو) إذ اجتمعوا حول بطانية وضعت عليها من أجلهم مادة بينولي (طحين ذرة مطحون)، فتح جونسون ورجاله النار على الشيهين بالبنادق ومدفع مخفي يحمل خردة من الحديد والزجاج وسلسلة طويلة. قتلوا نحو 20 من الأباتشي، فيهم رئيس الشرطة خوان خوسيه كومبا. ويقال إن زعيم القبيلة مانجاس كولوراداس شهد ذلك الهجوم، الذي ألهب رغبات محاربيه الأباتشي وغيرهم من أجل الانتقام لسنوات عديدة؛ وقاد الناجين إلى بر الأمان، ثم أخذ بثأر ميمبرنيو برفقة كوشيلو نيغرو. زعم المؤرخ ريكس دبليو. ستريكلاند أن الأباتشي جاؤوا إلى الاجتماع وفي نيتهم مهاجمة حزب جونسون، إلا أنهم أُخذوا على حين غرة. في عام 1839، استخدم روبرت مكنايت الصياد جيمس كيركر لإعادة فتح الطريق إلى سانتا ريتا ديل كوبري.
شيريكاوا الثقافة والتنظيم
بعد انتهاء الحرب بين الولايات المتحدة والمكسيك (1848) وصفقة غادسدن (1853)، )، بدأ الأميركيون في الدخول إلى المنطقة بأعداد أكبر. وأدى ذلك إلى زيادة فرص الحوادث وسوء الفهم. على أية حال، لم يكن الأباتشي، بمن فيهم مانجاس كولوراداس وكوشيلو نيغرو، معادين للأمريكيين في البداية، معتبرين أنهم أعداء لأعدائهم المكسيكيين.
وقّع كل من كوشيلو نيغرو مع بونسي وديلغاديتو وفيكتريو وغيرهم من رؤساء ميمبرنيو معاهدة في فورت ويبستر في أبريل عام 1853، ولكن خلال ربيع عام 1857، بدأ الجيش الأمريكي حملة بقيادة الكولونيل بنجامين إل. إي. دي بونفيل، والكولونيل ديكسون إس. مايلز (على بعد 3 درجات من فورت ثورن)، والكولونيل ويليام دبليو. لورينغ (قائد فوج للبنادق المثبتة من ألبوكيرك)، ضد موجولون وكويتيرو أباتشي: اكتشف كشافة البويبلو الهنود الهجوم، وهجموا على مستوطنة للأباتشي في وادي لوس مويرتوس كارنيروس (25 مايو عام 1857)، حيث كان كوشيلو نيغرو بعض من ميمبرنيو أباتشي يستريحون بعد بعد غارة على النافاهوس. قتل بعض الأباتشي، بمن فيهم كوشيلو نيغرو نفسه.
مشروع القنبلة الهيدروجينية البريطاني
مشروع القنبلة الهيدروجينية البريطاني هو مشروع بريطاني ناجح لتطوير قنبلة هيدروجينية امتدّ بين عامي 1952 - 1958. كان للمملكة المتحدة خلال بدايات الحرب العالمية مشروع إنتاج سلاح نووي أُطلق عليه اسم سبائك الأنابيب. في مؤتمر كيبيك في أغسطس عام 1943 للميلاد وقّع كلٌّ من رئيس الوزراء البريطاني ونستون تشرشل والرئيس الأمريكي فرانكلين روزفلت على اتفاق كيبيك، الذي ينصّ على دمج مشروع سبائك الأنابيب مع مشروع مانهاتن في الولايات المتحدة، وقد شارك عدّة علماء بريطانيين فيه. بكونها عدّته اكتشافاً مشتركاً، وثقت المملكة المتحدة أن الولايات المتحدة ستتقاسم التكنولوجيا النووية معها، بيد أنّ قانون الطاقة الذرية للولايات المتحدة لعام 1946 الذي يُعرف بقانون مكماهون أنهى التعاون بين البلدين. استأنفت بعدئذٍ الحكومة البريطانية جهودها لتطوير تقانتها النووية الخاصة تحت اسم أبحاث شديدة الانفجار خوفاً من الانعزالية الأمريكية وفقدان المملكة المتحدة لمكانتها الدولية.
مشروع القنبلة الهيدروجينية البريطاني
مثلت التجربة النووية الناجحة للقنبلة الذرية البريطانية في عملية الإعصار عام 1952 إنجازاً علميّاً وتقنيّاً استثنائيا. وقد أصبحت بذلك المملكة المتحدة ثالث قوة نووية في العالم بعد كلٍّ من الولايات المتحدة والاتحاد السوفييتي، مما أكد مكانتها بكونها قوة عظمى. أملت حكومة المملكة المتحدة في ابهار الولايات المتحدة كفايةً لاستعادة العلاقات النووية بينهما بعدما تحطمت. في نوفمبر عام 1952، أجرت الولايات المتحدة أول اختبارٍ ناجحٍ لقنبلةٍ هيدروجينية عُرف باسم إيفي مايك. في الوقت ذاته، كانت المملكة المتحدة لا زالت متأخرةً عدَّة سنواتٍ في مجال تكنولوجيا الأسلحة النووية. في عام 1954، لاحظت لجنة سياسة الدفاع البريطانية -التي كان يرأسها وينستون تشرشل وبعضوية كبار الوزراء- الآثار السياسية والاستراتيجية لقضية القوى النووية، وخلصت إلى أنه يجب على المملكة المتحدة الحفاظ على مكانتها بكونها قوة عالمية وتعزيز ذلك حتى تتمكن حكومتها من امتلاك نفوذٍ عالميّ. في يوليو من ذات العام، وافق مجلس الوزراء البريطاني على المضي قدماً في تطوير الأسلحة النووية الحرارية.
مشروع القنبلة الهيدروجينية البريطاني
لم يتعرف علماء مؤسسة الأسلحة الذرية التي تتبع هيئة الطاقة الذرية البريطانية في الدرمستون كيفية صناعة قنبلة هيدروجينية. كان من بين أولئك العلماء كلٌّ من ويليام كوك وبريان تايلور وجون وارد وغيرهم. رغم ذلك، استطاعوا إنتاج ثلاث تصاميم هي؛ أورانج هيرالد والسلاح الانشطاري المعزز الكبير والشمس الصفراء، وهو تصميم نووي حراري مؤقت، والجرانيت الأخضر وهو تصميم نووي حقيقي. خلال عملية المرساة في سلسلتها الأولية، أُجريت أول عملية إسقاط جوي لقنبلةٍ نووية حرارية، ورغم ذلك النجاح، إلا أنّ الاختبار الأول لتصميم الجرانيت الأخضر كان فاشلاً. أيضاً، أثبت الاختبار الثاني أن أورانج هيرالد تصميم مناسب لسلاح ميغاطن وليس لقنبلةٍ نوويةٍ حرارية. أما السلاح الانشطاري المعزز فلم يعمل. أُجري اختبار ثالث على تصميم الجرانيت الأخضر لكنه فشِل.
مشروع القنبلة الهيدروجينية البريطاني
في الاختبار إكس خلال عملية المرساة في نوفمبر 1957، نجح العلماء في إجراء اختبارٍ ناجحٍ لتصميم نووي حراري. في شهر أبريل من العام التالي، أُجري الاختبار يو خلال عملية المرساة، وكان معظم عائده من الاندماج النووي. ولقد أظهر الاختبار زد  في وقتٍ لاحقٍ من العام، إتقاناً لتقانة الأسلحة النووية الحرارية. بدأ الوقف الدولي للتجارب النووية في 31 أكتوبر عام 1958؛ وقد توقفت المملكة المتحدة عن الاختبارات النووية الجوية للأبد. بعدئذٍ، أدت مجموعة عوامل مثل التطوير الناجح للقنبلة النووية الهيدروجينية البريطانية وأزمة سبوتنك إلى عودة العلاقات النووية الخاصة بين المملكة المتحدة والولايات المتحدة من خلال اتفاقية الدفاع المتبادل بين الولايات المتحدة والمملكة المتحدة لعام 1958.
ستيغماتا
ستيغماتا (بالإغريقية القديمة: στίγματα، وهي جمع لكلمة στίγμα، التي تعني «العلامة أو البقعة أو الوَسم»)، مصطلح مسيحي، يعني ظهور جروح جسدية وخدوش وآلام في أماكن تماثل أماكن جروح صلب المسيح، من هذه الأماكن اليدان والقدمان والمعصمان. يسمّى الإنسان الذي تظهر فيه الستيغماتا ستيغماتيًّا.
في رسالة القديس بولس إلى أهل غلاطية 6:17، يقول:
Τοῦ λοιποῦ κόπους μοι μηδεὶς παρεχέτω· ἐγὼ γὰρ τὰ στίγματα τοῦ Ἰησοῦ ἐν τῷ σώματί μου βαστάζω.

في ما بعد لا يجلب أحد علي أتعابا، لأني حامل في جسدي سمات الرب يسوع.
الستيغما هي علامة على البشرة.
ترتبط الستيغماتا ارتباطًا وثيقًا بالكاثوليكية الرومانية. وكثيرٌ ممّن رُوي وجود الستيغماتا في أجسامهم يتبعون الكنائس الكاثوليكية. كان القديس فرنسيس الأسيزي أول ستيغماتيّ مسجّل. على مدى خمسين سنة، درس بعض أطباء القرن العشرين الستيغماتا في جسد القديس بادري بيو التابع لنظام الرهبنة الكبوشية. يُلاحَظ غياب الستيغماتا عن الكنيسة الشرقية الأرثوذكسية، التي ليس لها أي رأي رسمي في القضية، وكان أول الستيغماتيين من الكاثوليك الذين عاشوا بعد الانقسام العظيم عام 1054.
ستيغماتا
نسبة كبيرة من الستيغماتيين من النساء (ربما أكثر من 80%). يقول الكاتب تيد هاريسون في كتابه الستيغماتا: ظاهرة قروسطية في العصر الحديث، إنّه ما من آليّة تؤدي إلى ظهور علامات الستيغماتا المدّعاة. المهم في الأمر أن هذه العلامات يرى فيها الآخرون معنًى دينيًّا. دُحض معظم حالات الستيغماتا وتبيّن أنها مخادعة. شملت بعض الحالات روايات عن ظهور كأس أسراريّة في الأحلام تُعطى للستيغماتي حتى يشربها، أو الإحساس بسيف قاطع يُطعن به الستيغماتي من ظهره.
ستيغماتا الوصف
تأخذ الحالات الموصوفة بالستيغماتا أشكالًا عديدة. تظهر الكثير من الحالات كل الجروح المقدسة أو بعضها، وهي الجروح التي أحدثها الصلب في جسد المسيح: في المعصمين والقدمين، في الأظافر والطرفين، وهي جراح من حربة. يظهر بعض الستيغماتيين جروحًا على الجبهة تشابه الجروح التي أحدثها تاج الشوك. صُوّرت كثير من حالات الستيغماتا المشابهة لتاج الشوك بعد القرن العشرين، ومنها التي ظهرت في جسد ماري روز فيرون. من أشكال الستيغماتا الأخرى: الإدماع دمًا أو التعرّقُ دمًا، وظهور جروح على الظهر كأنها من جَلْد.
يظهر في كثير من حالات الستيغماتا نزفٌ متكرر يقف حينًا ويستمرّ حينًا، وبعد تلقّي الأفخارستيا، أظهرت نسبة كبيرة من الستيغماتيين رغبة شديدة في تلقي الأفخارستيا مرات عديدة. تظهر نسبة كبيرة من أصحاب الستيغماتا فقدان الشهية، فيدّعون أنهم يعيشون بأقل ما يمكن من الطعام والماء (أو يعيشون بلا طعام ولا شراب) فترات طويلة من الزمن، إلا الأفخارستيا. يخسر بعضهم الوزن، ولكن التحقيق الدقيق يظهر عادةً بطلان هذه الدعاوى.
ستيغماتا الوصف
يدّعي بعض الستيغماتيين أنهم يشعرون بالألم من غير ظهور علامات خارجية، وسُمّيت هذه الظاهرة «الستيغماتا الخفية». لا تتخثّر جروح بعض الستيغماتيين، بل يبدو أنها تبقى جديدة وسليمة. ويُقال إن الدم النازف من الجروح في بعض الحالات، له رائحة طيّبة، تدعى رائحة القداسة.
يوصَف أصحاب الستيغماتا بالحضور الروحي، وبأنهم غارقون في المشاعر التي جاءتهم بعد أن أصبحوا ستيغماتيين. لا يُعرَف حدوث الستيغماتا قبل القرن الثالث عشر الميلادي.
في مقالته المعنونة «الضيافة والألم»، يقول اللاهوتي المسيحي إيفان إيليش: «إن التعاطف مع المسيح... إيمانٌ قويٌّ وعميق حتّى إنّه يؤدي إلى التجسد الفردي لآلام المسيح التي تأمل الفرد فيها». جاءت عقيدة إيليش من العواطف الدينية الشديدة والرغبة بالارتباط بالمسيح المتألم.
ستيغماتا البحث العلمي
أظهر التحقيق الدقيق زيف كثير من دعاوى الستيغماتية. اعترفت ماغدالينا دو لا كروز مثلًا قبل موتها أن حالة الستيغماتا التي ظهرت فيها لم تكن إلا خدعة متقنة.
نشر عالم الأعصاب المتقدم ديزيري ماغلوار بورنفييه أعمالًا تقول إن القديسين الذين يدعون فعل المعجزات أو ظهور الستيغماتا، والذين يدعون أنهم ممسوسون، إنما حقيقتهم أنهم يعانون الصرع أو الهستيريا. ودلّت بعض الأبحاث العلمية الحديثة على أن الستيغماتا إنما هي هستيريا أو شيءٌ مرتبط باضطراب الهوية التفارقي.
في السياق الديني، يرتبط الكفّ عن الطعام وتجويع النفس، بالحالات الذهنية التفارقية وتشويه النفس. يظهر المصابون بفقدان الشهية العصابي إيذاءً لأنفسهم يشبه الستيغماتا، وهو جزءٌ من اضطراب الوسواس القهري الشعائري. ورُوي ارتباط الجوع الشديد بتشويه الجسم بين أسرى الحرب وفي المجاعات أيضًا.
كتب عالم النفس ليونارد زوسن في كتابه علم النفس الخارج عن العادة: دراسة في التفكير السحري (1989):
ستيغماتا البحث العلمي
تُصنَّف حالات الستيغماتية ضمن فئتين: جَرح النفس، الذي قد يكون عن خداع أو عن تشويه غير واعٍ للنفس ، والجروح التي تكون عن حالات عاطفية... يكثر ظهور حالات جرح النفس (بالإيحاء الذاتي) التي لا يعيها الإنسان إذا تعرّض لصورة ذهنيّة أو حقيقية للصلب وهو يتأمل، وإذا كان هدفه الأساسي هو أن تظهر الستيغماتا في جسده. قد يرجع الدافع وراء هذا إلى صراع غير واعٍ ورغبةٍ في الخروج من حالة لا تُحتمال إلى وهمٍ يشبع حاجات الإنسان ويعتني بها. ويصبح الأمر من ثمّ نوعًا من الانفعال الهدائيّ الهستيري. إنّ كثيرًا من حالات الستيغماتية يمكن تفسيرها بالخداع أو بجرح النفس.
ستيغماتا البحث العلمي
يقول الكاتب تيد هاريسون في كتابه الستيغماتا: ظاهرة قروسطية في العصر الحديث، إنّه ما من آليّة تؤدي إلى ظهور علامات الستيغماتا المدّعاة. وجد هاريسون أنه ما من دليل من دراسة الحالات المعاصرة يدل على سبب خارق للطبيعة لظاهرة الستيغماتا. ولكنّه استنتج أن العلامات هذه وإن كانت من أصل طبيعي، فإنها ليست دائما حالات خداع. جرح بعض الستيغماتيين أنفسهم في محاولة منهم لتمثّل معاناة المسيح، وهو شكل من أشكال الإشفاق والرحمة. وبعضهم جرحوا أنفسهم بالخطأ فظنّ من رآهم أنها ستيغماتا. ولطالما أثارت الجروح ذات السبب الإنساني استجابات دينية عميقة وأصيلة.
لاحظ هاريسون أن نسبة الذكور إلى الإناث في الستيغماتيين بقيت قرونًا عديدة 7 إلى 1، ولكنها تغيرت منذ أواخر القرن التاسع عشر إلى 5 إلى 4. يتفق حدوث الستيغماتا عادة مع الفترات التي تتفاقم فيها مشكلات السلطة في الكنيسة. ومما يلاحظ عند الستيغماتيين أنهم في الغالب رجال، ولكنهم غيرُ مرسّمين في الكنيسة. توفر لهم الستيغماتا وصولًا مباشرًا إلى جسد المسيح من غير توسّط إذن الكنيسة بالأفخارستيا. ولم تظهر الستيغماتا بين الكهنة والقساوسة إلا في القرن الأخير.
من الااقتراحات المفسرة للستيغماتا: متلازمة التكدم المؤلم، وهي تفسر حالات الستيغماتا التي لم تكن من فعل الإنسان نفسه.
أما المحقق المتشكك جو نيكل فقد حقق في أمر حالات معاصرة من الستيغماتا مثل التي عند كاتيا ريفاس، وقال إنه لا فرق بين الستيغماتا والخداع.
في عام 2002، اقترحت دراسة تحليلية نفسية للستيغماتية ثيريز نيومان أن حالتها كانت ناتجة عن أعراض توتر ما بعد الصدمة، التي تظاهرت في تشويه غير واعٍ للجسد في حالة إيحاء ذاتي شاذة.
ستيغماتا ستيغماتا غير مسيحية
في معتقدات شعب الوراو الذي يقطن في دلتا نهر أورينوكو، فإن التفكر في الأرواح الحافظة قد يؤدي على نحو أسراري إلى تطور «انفتاحات (متخيلة) في راحتي اليدين». تتمثل هذه الأرواح الحفظة بثعبان يشبه السارافيم الذي وهب للقديس فرنسيس الأسيزي حالة الستيغماتا.
تظهر «الستيغماتا» البوذية عادةً في الفن البوذي.
ظهر عند بعض الوسطاء الروحانيين أيضًا حالات ستيغماتا. يُقال إنه في جلسات الوسيطة الروحية الألمانية ماريا فولهارجت، ظهرت جروحٌ نازفة، لكن الطبيب النفسي ألبيرت مول اعتبر حالتها احتيالًا وخداعًا.