hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عمار بكداش عمله السياسي
بعد حصوله على الدكتوراه وعودته إلى بلده، عمل عام 1984 في وِزارة الاقتصاد السورية، ثم نقلته رئاسةُ الجمهورية السورية عام 1991 للعمل في الجبهة الوطنية التقدمية، ليصبح عضوًا في المكتب السياسي للحزب الشيوعي السوري عام 1992.
تسلَّم عمار بكداش سكرتارية الحزب الشيوعي السوري عام 2010، أي قبل وفاة والدته وصال فرحة بكداش بسنتين، التي شغلت نفس المنصب بعد وفاة زوجها خالد بكداش.
انتُخب عمار عضوًا في مجلس الشعب في دورته التشريعية (2016- 2020)، ورأسَ لجنة القوانين المالية فيه. وكان خاض الانتخابات بتحالف مع حزب البعث الحاكم في سوريا ضمن قوائم الجبهة الوطنية التقدمية (الوحدة الوطنية لاحقًا). وقد خسر هذا التحالف في الانتخابات التشريعية للدور التشريعي الرابع عام 2024، ولم يُحرز سوى بضعة مئات من الأصوات في دائرة دمشق، على أثَر خلاف حادٍّ مع حُلفائه يعزوها بعض المحلِّلين إلى تآمر ابنه خالد بكداش على حُلفائه في المكتب التنفيذي للاتحاد الوطني لطلبة سوريا.
عمار بكداش عمله السياسي
يُذكر أيضًا أن الحزب الشيوعي السوري خسر كل مقاعده عن بقيَّة المحافظات في انتخابات الدور التشريعي الرابع لمجلس الشعب، بسبب هذا الخلاف. وارتبط اسم عمَّار بكداش بفضائح فساد مالي سبق لأحد أعضاء المكتب السياسي أن كشفها بالمستندات الموثقة.
عمار بكداش وفاته
توفي عمار بكداش في العاصمة اليونانية أثينا، يوم الأحد 18 المحرَّم 1447هـ الموافق 13 يوليو (تَمُّوز) 2025م، عن واحد وسبعين عامًا.
حل الدولة الصفري
في سياق الصراع الإسرائيلي الفلسطيني، يفترض حل الدولة الصفري Zero-state solution، بناءً على اقتراح من مركز آرييل لأبحاث السياسة (Ariel Center for Policy Research ACPR)، أنه لا توجد هوية فلسطينية فريدة وأن الفلسطينيين في الضفة الغربية يجب أن يحصلوا عليها «إعادة الحصول على الجنسية الأردنية (أي مثل الوضع قبل فك الارتباط بين المملكة الأردنية الهاشمية والضفة الغربية)» في حين أن مصر يجب أن تكون مسؤولة عن قطاع غزة. وبالتالي ليس لدى إسرائيل أي سبب للموافقة على استيعابهم أو تزويدهم بدولة، لأنهم كانوا جزءًا من تلك الدول حتى تم احتلال أراضيهم في حرب الأيام الستة عام 1967. هذا الاقتراح مشابه جدًا لحل الدول الثلاث الذي دعا إليه بعض المعلقين.
حل الدولة الصفري
تم تقديم تفسير بديل مختلف تمامًا لـ "حل الدولة الصفري" من قبل شبكة Isocrat (حق الجميع في حكم الدولة)، قبل بضع سنوات من اقتراح ACPR. هذا المنظور اللاسلطوي هو أكثر شبهاً باسلوب بحل الدولة الواحدة، باستثناء أنه بدلاً من أولويات الدول، تعطى الأولوية للحقوق الملموسة والباطنية للأفراد. "حل الدولة الصفري " وIsocracy يرى أن اقتراح حل الدولتين ليس خيارا معقولا، "هناك بجانب أي فرصة أن نصف مليون مستوطن إسرائيلي تطلب منهم للانتقال من القدس الشرقية أو الضفة الغربية. ليست هناك فرصة قريبة من أن دولة فلسطينية بدون حدود متجاورة ستكون قابلة للحياة على الإطلاق.
حل الدولة الصفري نظرة إلى (ACPR)
يفترض النهج عمومًا أن إسرائيل ستتوسع لملء الأراضي المحتلة عام 1967. تختلف المقترحات المحددة حول ما إذا كان بإمكان الفلسطينيين الحاليين البقاء حيث هم، بصفتهم غير مواطنين في إسرائيل، أو من المتوقع أن يعودوا إلى أراضي هويتهم الوطنية. كانت هناك معارضة لهذه الخطة من الفلسطينيين والأردنيين والمصريين.
يصف مقترح اللجنة الاستشارية لشؤون اللاجئين الفلسطينيين المقترح الاطاري من (ACPR)، «لاستراتيجية وطنية بشأن يهودا والسامرة ومسألة عرب إسرائيل في أرض إسرائيل»، هدفًا يتمثل في «ترسيخ اقتراح سياسي بهدف وقف حملة إسرائيل الانهزامية التي تتجلى في أقصى درجاتها. شكل في إدارة حكومة ايهود أولمرت». وهي تفترض أنه لا توجد هوية فلسطينية فريدة وأن الفلسطينيين في الضفة الغربية يجب أن يحصلوا على «استعادة الجنسية الأردنية» بينما يجب أن تتحمل مصر مسؤولية قطاع غزة. تقترح حلاً أحادي الجانب لأنها لا تعتقد أن الدول العربية ستقبل:
حل الدولة الصفري نظرة عامة (إيزوقراطية)
في حين أن اقتراح ACPR يعني بشكل أساسي دولة واحدة لإسرائيل، ودول صفرية للفلسطينيين، فإن الحجة من شبكة Isocrat هي إلغاء الدول بشكل عام. في هذا السياق بالذات، يجادل بأن جميع الأفراد في دولة فلسطين التاريخية يستحقون حقوقًا وحريات متساوية بغض النظر عن السلطة الحاكمة التي يعيشون في ظلها. على وجه التحديد، تقول النسخة الإيزوقراطية من حل «الدولة الصفرية» أن:
ثقافة الإلغاء
ثقافة الإلغاء (أو ثقافة الإبلاغ) هي شكل حديث من أشكال النبذ يخرج فيهِ شخص ما من الدوائر الاجتماعية أو المهنية - سواء كان ذلك عبر الإنترنت أو على وسائل التواصل الاجتماعي أو وجهاً لوجه. ويقال إن أولئك الذين تعرضوا لهذا النبذ قد جرى «إلغاؤهم». وهذا التعبير «ثقافة الإلغاء» له دلالات سلبية كثيرة ويستخدم بشكل شائع في المناقشات حول حرية التعبير والرقابة.
مفهوم ثقافة الإلغاء هو نوع بديل لثقافة الإبلاغ التي يقاطع فيها مجموعة من الأفراد عبر مواقع التواصل الاجتماعي حينما يقوم أحد الأفراد عادةً من المشاهير أو السياسيين بارتكاب خطأ ما، وبالنسبة لهؤلاء الذين تعرضوا لثقافة الإلغاء قد يؤدي حجبهم لعواقب وخيمة جداً، منها فقدان السمعة والدخل المادي ومما يصعب التعافي منها.
ثقافة الإلغاء التحليل الأكاديمي
وفقًا لعالم النفس الاجتماعي جوناثان هايدت، تنشأ ثقافة الإبلاغ مما يسميه «السلامة» في حرم الجامعات. كما أوضح كيث هامبتون، وهو أستاذ في الدراسات الإعلامية في جامعة ولاية ميشيغان، فإن هذه الممارسة تساهم في استقطاب المجتمع الأمريكي، لكنها لا تؤدي إلى تغييرات في الرأي العام. ويخشى بعض الطلاب من التعبير عن الأفكار غير الدارجة خوفاً من أن يجري ضدهم ممارسة ثقافة الإستدعاء عليهم عبر وسائل التواصل الاجتماعي وقد يتجنبون حتى طرح الأسئلة نتيجةً لذلك. انتشار ثقافة الإبلاغ يمكن أن يجعل الفئات المهمشة تشعر «بمزيد من التردد في التحدث عما يشعرون بأنه صحيح». لقد وُصفت ثقافة الإلغاء أيضًا من قبل عدة باحثين في دراسات وسائل الإعلام المختلفة، موقع Eve-Ng، عبارة عن «مجموعة من الأصوات المهمشة عادةً والتي تمارس ثقافة الإبلاغ وتعبر بشكل قاطع عن انتقادها لشخصية قوية». تقول الباحثة في الدراسات الثقافية فرانسيس لي أن ثقافة الإبلاغ تؤدي إلى ضبط النفس تجاه الآراء «الخاطئة أو القمعية أو غير الملائمة». وفقًا لليزا ناكامورا، أستاذة الدراسات الإعلامية بجامعة ميتشيغان، فإن إلغاء شخص ما هو شكل من أشكال «المقاطعة الثقافية» وأن ثقافة الإلغاء هو «التعبير المطلق للقوة» والذي تولد من الرغبة في السيطرة على الناس والحد من سلطتهم بما يوفروه لهم من صلاحية على وسائل التواصل الاجتماعي «والحاجة إلى المساءلة غير المركزية».
ثقافة الإلغاء التحليل الأكاديمي
اقترح بعض الأكاديميين بدائل وتحسينات لثقافة الإلغاء مثل التعددية الثقافية النقدية حيث اقترحت الأستاذة أنيتا برايت «الدعوة» بدلاً من «لإبلاغ» من أجل تقديم فكرة سابقة عن المساءلة ولكن بطرق إنسانية ومتواضعة وبناءة أكثر. تقول المستشارة الطبية آنا ريتشاردز، المتخصصة في حل النزاعات، إن «تعلم تحليل ماهية دوافعنا عند تقديم النقد يساعد في جعل ثقافة الإبلاغ مثمرة وفعالة أكثر».
يؤكد البروفيسور جوشوا نوب، من قسم الفلسفة في جامعة ييل، أن التنديد العلني غير فعال حيث أن المجتمع سريع في إصدار أحكام ضد أولئك الذين نعتبرهم الآن مجرمين علنيين أو أشخاص غير مرغوب فيهم. ويؤكد كنوب أن هذه الإجراءات لها تأثير معاكس على الأفراد وأنه من الأفضل لفت الانتباه إلى الإجراءات الإيجابية التي يشارك فيها معظم أفراد المجتمع.
ثقافة الإلغاء ردود الفعل
مصطلح «ثقافة الإلغاء» له دلالات سلبية ويستخدم بشكل شائع في المناقشات حول حرية التعبير والرقابة.
حذر الرئيس الأمريكي السابق باراك أوباما من ثقافة الإبلاغ على وسائل التواصل الاجتماعي قائلاً: «الأشخاص الذين يقومون بأفعال جيدة لديهم عيوب كذلك. وهؤلاء الناس الذين تحاربونهم لديهم أطفال يحبونهم كما تعلمون هم أشخاص مثلكم». كما انتقد الرئيس الأمريكي السابق دونالد ترامب ثقافة الإلغاء في خطاب ألقاه في يوليو 2020، مشبِّهًا إياه بالشمولية، وزعم بأنها سلاح سياسي يستخدم لمعاقبة المعارضين وفضحهم من خلال طردهم من وظائفهم ومطالبتهم بالخضوع.
وصف دالفين براون، الذي يكتب في يو إس إيه توداي، رسالة مفتوحة موقعة من 153 شخصية عامة نشرت في مجلة هاربر بأنها تمثل «نقطة عالية» في النقاش حول هذا الموضوع. حددت الرسالة حججًا ضد «عدم التسامح مع الآراء المعارضة، وإنتشار ظاهرة الإذلال العلني والنبذ الإجتماعي، والميل إلى حل قضايا سياسة معقدة في يقين أخلاقي أعمى».
ثقافة الإلغاء ردود الفعل
وقع أكثر من 160 شخصًا في الأوساط الأكاديمية ووسائل الإعلام خطاب استجابة نظمته المحاضرة أريون نيتلز بعنوان «رسالة أكثر تحديدًا حول العدالة والمناظرة المفتوحة»، وانتقد خطاب هاربر باعتباره نداءً لإنهاء ثقافة الإلغاء من قبل محترفين ناجحين لديهم منصات كبير ة ولكن لاستبعاد الآخرين الذين «ألغوا لأجيال».
ثقافة الإلغاء ردود الفعل
أظهر استطلاع الرأي للناخبين الأمريكيين المسجلين الذي أجرته شركة Morning Consult في يوليو 2020 أن ثقافة الإلغاء، التي تعرف على أنها «ممارسة سحب الدعم من (أو إلغاء) الشخصيات والشركات العامة بعد أن فعلوا أو قالوا شيئًا يعتبر مرفوضًا أو مسيئًا»، حيث أن 40٪ من المتفاعلين قالوا بأنهم سحبوا الدعم من الشخصيات العامة والشركات، بما في ذلك على وسائل التواصل الاجتماعي، لأنهم فعلوا أو قالوا شيئًا يعتبر مرفوضًا أو مسيئًا، و 8٪ شاركوا في ذلك كثيرًا. ولأن السلوك يختلف وفقًا للعمر فإن (55٪) من الناخبين الذين تتراوح أعمارهم بين 18 إلى 34 عامًا قد شاركوا في ثقافة الإلغاء، بينما قال حوالي ثلث الناخبين (32٪) فوق 65 عامًا إنهم انضموا إلى مجموعة من وسائل التواصل الاجتماعي. والسلوكيات اتجاه ثقافة الإلغاء تختلف نوعا ما، لغاء و 32٪ وافقوا بينما 24٪ لا يعرفون أو ليس لديهم رأي. وعلاوة على ذلك، اعتقد 46٪ أن ثقافة الإلغاء قد تجاوزت الحد، بينما اعتقد 10٪ فقط أنها لم تحقق ما يكفي. ومع ذلك، اعتقدت الأغلبية (53٪) أنه يجب على الناس توقع عواقب اجتماعية للتعبير عن الآراء الغير شعبية في الأماكن العامة، خاصة تلك التي يمكن تفسيرها على أنها مسيئة للآخرين.
ثقافة الإلغاء ردود الفعل
يشكك بعض الصحفيين في صحة إلغاء الثقافة كظاهرة فعلية. يقول كونور غاريل، الذي يكتب لـ Vice، أن ثقافة الإلغاء «نادرًا ما يكون لها أي تأثير ملموس أو هادف على حياة وراحة الذين تعرضوا للإلغاء».
ثقافة الإلغاء ردود الفعل
يقول المؤرخ سي جيه كوفنتري إن المصطلح قد تم تطبيقه بشكل غير صحيح، وأنه يعكس بشكل أكثر دقة ميل الناس لإخفاء حالات الظلم التاريخية:
«في حين أني أوافق بأن الخط الفاصل بين النقاش والقمع يتقاطع أحياناً مع مايسمى بالجناح اليساري، وغالباً مايكون صحيحاً في جميع الأحوال بأن ثقافة الإلغاء الحقيقية ترتكب من الذين تبنوا هذا المصطلح، فإذا نظرت لتاريخ أستراليا كما في التاريح الأوربي والأمريكي ستجد أمثلة لا تعد ولا تحصى لأناس تحدثوا علنياً ضد الظلم وتم اضطهادهم في المقابل. وأستطيع التفكير بعدد من الناس في وقتنا الحالي الذين تعرضوا للإضطهاد من قبل حكومات يفترض بأنها ديمقراطية فقط لنشرهم معلومات غير مريحه للدولة»
مؤرخ آخر، ديفيد أولوسوغا، جادل بالمثل:
«إن الأسطورة العظيمة ثقافة الإلغاء، على أي حال فقط تتواجد في اليسار، فمنذ 40 سنة مضت كانت صحف الجناح الأيمن تحارب من دون توقف لنزع الشرعية ولإلغاء إذاعتنا الوطنية بشكل قاطع [الـ BBC] بدافع المطامع المادية والسياسية»
كتبت بام بالماتر في مجلة ماكلين أن ثقافة الإلغاء تختلف عن المساءلة في مقالها حول ردة فعل الرأي العام العنيفة اتجاه السياسيين الكنديين الذين قضوا إجازتهم خلال COVID-19، على الرغم من الإحترازات الوقائية المتخذه للحد من انتشار فيروس كورونا بعدم القيام بذلك.
يشير وزير العمل السابق، يوجين سكاليا، إلى أن ثقافة الإلغاء هو شكل من أشكال حرية التعبير ومحمي بموجب التعديل الأول. وفي الوقت نفسه، يلفت الانتباه إلى نتيجة لم تتم معالجتها، وهي أن ثقافة الإلغاء تؤثر على تكافؤ فرص التمثيل القانوني للمتضررين ويحد من مجموعة المحامين المستعدين للمخاطرة بسمعتهم الشخصية والمهنية على هذه الموضوعات المثيرة للجدل. حيث يخضع مجال التمثيل القانوني للتلاعب من قبل العملاء الحاليين الذين لا يرغبون في أن يكونوا مرتبطين بأي شكل مع مسائل ثقافة الإلغاء على الرغم من أن المؤسسات أو المحامين لا يشتركون بالضرورة مع نفس أيديولوجية من يمثلونهم. ويختتم مقالته بالتأكيد على أن كل قضية تستحق الاستماع والتمثيل المناسب لها بغض النظر عن شعبيتها في المجتمع الحالي.
ثقافة الإلغاء في الثقافة الشعبية
سخر مسلسل الرسوم المتحركة الأمريكي ساوث بارك من ثقافة الإلغاء بحملته الخاصة "#CancelSouthPark" في الترويج للموسم الثاني والعشرين من البرنامج. في الحلقة الثالثة من الموسم، "The Problem with a Poo"، كانت هناك إشارات إلى الفيلم الوثائقي The Problem with Apu، وإلغاء Roseanne بعد تغريدات مثيرة للجدل من قبل الممثلة التي تحمل اسم البرنامج، وجلسات التثبيت لقاضي المحكمة العليا بريت كافانو. قال كل من الفراخ، بسبب انتقادهما الصريح لحرب العراق والرئيس بوش، وبيل ماهر إنهم ضحايا ثقافة الإلغاء.
في عام 2019 ظهرت ثقافة الإلغاء كموضوع أساسي في العروض الكوميدية Sticks &amp; Stones بواسطة Dave Chappelle  و Paper Tiger بواسطة Bill Burr.
فترة خلو العرش (إنجلترا)
فترة خلو العرش (بالإنجليزية: The Interregnum)، هي الفترة بين إعدام تشارلز الأول في 30 يناير 1649 ووصول ابنه تشارلز الثاني إلى لندن في 29 مايو 1660 وقد شكلت بداية عصر الاسترداد. أثناء فترة خلو العرش، كانت إنجلترا تحت أشكال مختلفة من الحكم الجمهوري (انظر الكومنولث الإنكليزي؛ تصف هذه المقالة الأوجه الأخرى لفترة خلو العرش).
فترة خلو العرش (إنجلترا) السياسة
هيمنت على سياسات هذه الفترة رغبات الغراندي (كبار الضباط) في الجيش النموذجي الجديد ومؤيديهم المدنيين. شجعوا (أو على الأقل تغاضوا عن) العديد من الأنظمة الجمهورية.
منذ عام 1649 وحتى عام 1653 كانت السلطات التنفيذية تقع على عاتق مجلس الدولة، في حين كان برلمان الرمب يُعنى بالمهام التشريعية.
في عام 1653، عزل  الغرانديز، بقيادة أوليفر كرومويل، برلمان الرمب واستبدلوه بجمعية مرشحة (لُقبت باسم برلمان القديسين وبرلمان باربون) المؤلفة من 140 مرشحًا: 129 من إنجلترا وويلز، وخمسة من اسكتلندا، وستة من أيرلندا. وقد ثبت أنه من الصعب على السلطة التنفيذية أن تعمل مع هذا البرلمان، تمامًا كما كان الحال مع برلمان الرمب. لذلك وبعد عقد الاجتماعات لمدة خمسة أشهر، قام أعضاء أصدقاء للغرانديز بحلّ الجمعية في 12 ديسمبر 1653.
فترة خلو العرش (إنجلترا) السياسة
اعتُمد صك الحكم في 15 ديسمبر 1653، وتم تنصيب الغراندي البارز أوليفر كرومويل اللورد الحامي في اليوم التالي. منح صك الحكم السلطة التنفيذية للّورد الحامي. وعلى الرغم من أن هذا المنصب كان انتخابيًا وليس وراثيًا، كان من المقرر شغله مدى الحياة. ويتطلب ذلك أيضًا دعوة لعقد البرلمان كل ثلاث سنوات، على أن تكون مدة كل دورة خمسة أشهر على الأقل.
في يناير 1655، حل كرومويل أول برلمان تحت الحماية مستهلًا بذلك فترة من الحكم العسكري من قبل اللواءات.
استعيض عن صك الحكم في مايو 1657 بدستور إنجلترا المدون الثاني والأخير، وهو العريضة والمشورة المتواضعة (بالإنجليزية: Humble Petition and Advice). بيد أن أوليفر كرومويل توفى في العام التالي وثبت أن خليفته المرشح ليكون اللورد الحامي، ابنه ريتشارد، عاجز عن الحكم بفعالية في ظل سعي الأحزاب السياسية المختلفة للتحصّل على السلطة.
انتهت فترة حكومة الوصاية في مايو 1659 عندما أعاد الغرانديز عقد برلمان الرمب الذي فوض لجنة السلامة لتحل محل مجلس الدولة الخاص بريتشارد. أذن ذلك ببدء فترة من الحكم غير المستقر لم تنتهِ حتى فبراير 1660 عندما زحف الجنرال جورج مونك، الحاكم العسكري الإنجليزي لإسكتلندا، إلى لندن على رأس قواته، وأشرف على استعادة النظام الملكي تحت حكم تشارلز الثاني.
فترة خلو العرش (إنجلترا) الحياة أثناء فترة خلو العرش
بعد الانتصار البرلمانيين في الحرب الأهلية، بدأ فرض الآراء التطهيرية لغالبية البرلمان ومؤيديه على بقية البلاد. دعا أنصار مذهب التطهيرية إلى أسلوب حياة تقشفي وقيدوا ما اعتبروه تجاوزات للنظام السابق. من أبرز الممارسات، قمع الأعياد كعيد الميلاد وعيد الفصح. حُظرت أيضًا أشكال الترفيه كالمسرح والقمار. ومع ذلك، شجعوا بعض أشكال الفن التي كان يعتقد أنها «مفيدة» كالأوبرا مثلًا. وكثيرًا ما يرجع الفضل في هذه التغييرات إلى أوليفر كرومويل على الرغم من تقديمها من قِبَل برلمان الكومنولث؛ وكرومويل، عندما وصل إلى السلطة كان نفوذا تحريريا.
تسرب السائل النخاعي
يعتبر تسرب السائل النُّخاعِيّ (تسرب السائل الدماغي النخاعي) حالة طبية وذلك حين يتسرب السائل النُّخاعِيّ (السائل الدماغي النخاعي) المحيط بالدماغ أو بالحبل الشوكي من ثقب أو أكثر أومن خلال تمزق في الأم الجافية. ويمكن أن يحدث تسرب السائل النُّخاعِيّ إما في الجمجمة أو في العمود الفقري، وهذان نوعان مختلفان من الاضطرابات، وكذلك يمكن أن يحدث تسرب السائل النُّخاعِيّ بسبب رتج سحائي واحد أو أكثر أو بسبب نواسير السائل النُّخاعِيّ الوريدي الغير مرتبط بتسرب فوق الجافية.
يحدث تسرب السائل الدماغي النُّخاعِيّ إما بسبب الإصابات بما في ذلك تلك الناتجة عن التدخلات الطبية، أوقد لا يكون لها سبب معروف؛ وتعرف هذه الحالة باسم تسرب السائل النُّخاعِيّ العفوي (ترسيبات السائل الدماغي النُّخاعِيّ العفوية)، وتشمل الأسباب المؤلمة؛ البزل القطني الملاحظ بصداع ما بعد ثقب الجافية وغيرها من الإصابات الأخرى مثل السقوط أو الحوادث، وترتبط التسريبات العفوية للسائل النُّخاعِيّ باضطرابات النسيج الضام الوراثي بما في ذلك متلازمة مارفان ومتلازمات إهلرز دانلوس.
تسرب السائل النخاعي العلامات والأعراض
الأعراض الأكثر شيوعًا لتسرب السائل النُّخاعِيّ هي الصداع الانتصابي السريع أو الصداع الانتصابي شديد الألم أو صداع قصف الرعد.
قد يتسبب التسرب في العمود الفقري في انخفاض ضغط الدم التلقائي داخل الجمجمة (انخفاض ضغط السائل النُّخاعِيّ ) لأن الجسم لا يستطيع تجديد السائل النُّخاعِيّ بالسرعة الكافية لمواكبة التسرب ونتيجة لذلك قد يتدلى الدماغ داخل الجمجمة وفي الثقبة العظمى وهو أمر مرئي (وقابل للقياس) باستخدام التصوير بالرنين المغناطيسي للدماغ، ومن المرجح أن يتسبب التسرب في الجمجمة في ارتفاع ضغط الدم داخل الجمجمة (ارتفاع ضغط السائل النُّخاعِيّ) والذي يحمل خطر الإصابة بالتهاب السحايا، كما يمكن أن يتأرجح كل من التسرب في الجمجمة والعمود الفقري بين الضغط المرتفع والضغط المنخفض للسائل النُّخاعِيّ.[بحاجة لمصدر]
تسرب السائل النخاعي العلامات والأعراض
في حين أن ارتفاع ضغط السائل النُّخاعِيّ يمكن أن يجعل الاستلقاء أمراً لا يطاق، إلا أن الاستلقاء على الظهر يخفف من انخفاض ضغط السائل النُّخاعِيّ الناتج عن التسرب.
يمكن أن تشمل الأعراض الأخرى لتسرب السائل النُّخاعِيّ آلام الرقبة ورهاب الضوء والدوخة واضطرابات المشي وطنين الأذن والاضطرابات البصرية وضبابية الدماغ والغثيان وسيلان الأنف أو الأذنين وطعم معدني في الفم، ويمكن أن يؤدي تسرب السائل النُّخاعِيّ الغير معالج إلى الغيبوبة أو الوفاة.
اضطرابات الحركة غير شائعة في التسريبات العفوية للسائل النُّخاعِيّ ولكن في بعض الأحيان يمكن أن تكون أحد المكونات الرئيسية للعرض السريري.
تسرب السائل النخاعي الأسباب
يمكن أن يكون تسرب السائل النُّخاعِيّ من المضاعفات النادرة لاستئصال القرص العنقي الأمامي والاندماج،
وقد اقترحت إحدى الدراسات أن تسرب السائل النُّخاعِيّ يتبع 0.5% من العمليات في حين تشير دراسة أخرى إلى أن تسرب السائل النُّخاعِيّ يتبع 1% من العمليات، ويكون الإصلاح ناجحاً في معظم هذه الحالات.
تسرب السائل النخاعي التشخيص
كثيرًا ما يتم تشخيص تسريبات السائل النُّخاعِيّ بشكل خاطئ على أنها صداع نصفي أو تشوه آرنولد أو خلل الوظائف المستقلة أو اضطراب التحويل.[بحاجة لمصدر]
يستخدم تقييم التصوير الروتيني التصوير بالرنين المغناطيسي مُحسن التباين للدماغ مع إعادة التشكيل السهمي.: ويمكن للتصوير تقييم ما يلي:
بالنسبة لتسرب السائل النُّخاعِيّ المشتبه به فيمكن استخدام تصوير العمود الفقري لتوجيه العلاج.
يمكن أن تكون الصور الأخرى مفيدة في تشخيص تسرب السائل النُّخاعِيّ وتحديد موقعه، عادةً باستخدام الأشعة المقطعية أو التصوير بالرنين المغناطيسي، ويمكن استخدام مخطط النخاع لتحديد موقع تسرب السائل النُّخاعِيّ بدقة أكبر عن طريق حقن صبغة لتحسين التصوير، ومع ذلك فإن تسريبات السائل النُّخاعِيّ غالبًا ما تكون غير مرئية في التصوير.[بحاجة لمصدر]
تسرب السائل النخاعي التشخيص
بالنسبة للمرضى الذين يعانون من انخفاض ضغط الدم العفوي المستعصي داخل الجمجمة مع عدم وجود تسرب في التصوير الشوكي التقليدي، فيجب أخذ تصوير النخاع بالطرح الرقمي وتصوير النخاع المقطعي والتصوير النخاعي الديناميكي (تقنية تصوير النخاع التقليدية المعدلة) بالاعتبار لاستبعاد ناسور السائل النُّخاعِيّ الوريدي. بالإضافة إلى ذلك يجب التحقق من وجود وريد شوكي شديد الكثافة في التصوير لأنه يشير بشدة إلى وجود ناسور السائل النُّخاعِيّ الوريدي.
يجب جمع السائل المنساب من الأنف (السائل الأنفي النخاعي) أو الأذنين (السائل الأذني النخاعي) واختباره بحثاً عن بروتين بيتا ٢ ترانسفيرين والذي سيكون دقيقا للغاية في تحديد السائل الدماغي النخاعي في الجمجمة.
تسرب السائل النخاعي العلاج
عادة ما يتضمن علاج الأعراض استخدام المسكنات لكل من تسرب السائل النُّخاعِيّ في الجمجمة والعمود الفقري ويمكن للكافيين والراحة قصيرة المدى في الفراش أن تخفف من أعراض انخفاض ضغط السائل النخاعي، في حين أن الراحة المرتفعة والأسيتازولاميد يمكن أن يخفف من أعراض ارتفاع ضغط السائل النخاعي.[بحاجة لمصدر]
في بعض الأحيان يُشفى تسرب السائل النخاعي من تلقاء نفسه ومن ناحية أخرى قد تستمر الأعراض لأشهر أو حتى سنوات، وتعد رقعة الدم فوق الجافية هي العلاج النموذجي لتسرب السائل الدماغي النخاعي حيث يتم سحب ما يصل إلى 20 سنتيمترًا مكعبًا من دم المريض ثم يتم حقنها إما في العمود الفقري القطني أو العمود الفقري العنقي بالقرب من موقع التسرب المعروف أو المشتبه به، ويعتبر ترقيع الفبرين اللاصق البديل عند فشل ترقيع الدم، أما إذا كان موقع التسرب معروفًا فإن الإصلاح الجراحي للجافية هو أحد الخيارات.[بحاجة لمصدر]
تسرب السائل النخاعي العلاج
تعتبر جراحة ناسور السائل الدماغي النخاعي الوريدي فعالة للغاية لعلاج مرضى تسرب السائل الدماغي النخاعي.
لا توجد فائدة واضحة لاستخدام المضادات الحيوية للوقاية من التهاب السحايا لأولئك الذين يعانون من تسرب السائل النخاعي بسبب كسرفي الجمجمة.
سويقة مخيخية متوسطة
السُّوَيقَةُ المُخَيخِيَّةُ المُتوسطَة (الذراع الجسرية) هي هياكل مزدوجة (أيسر وأيمن) تربط المخيخ بالجسر وتتكون بالكامل من الألياف الجابذة، أي الألياف الواردة. تنشأ الألياف من النوى الجسرية إلى نصف الكرة المعاكس للقشرة المخيخيّة. تُرتَّب الألياف في ثلاث حُزم: علوية، سفلية، وعميقة.
مجلة التغذية الدورية
مجلة التغذية الدوربة هي مجلة طبية شهرية تتم مراجعتها من قبل المتخثصين تغطي علوم التغذية تأسست عام 1985 تحت اسم Nutrition International ، وحصلت على اسمها الحالي في عام 1987.   تم نشره من قبل Elsevier ورئيس التحرير هو Alessandro Laviano ( جامعة Sapienza في روما ).
مجلة التغذية الدورية الاستخلاص والفهرسة
وفقًا لتقارير Journal Citation Reports ، فإن عامل التأثير للمجلة لعام 2016 يبلغ 3.42.
الحاج بن علة
الحاج محمد بن علة (من مواليد 1923 بدوار وادان التابع بالبلدية المختلطة عمي موسى عمالة وهران – وتوفي في 03 ماي 2009 بالجزائر العاصمة) من أبرز قيادي حزب الشعب في عمالة وهران ورئيس المجلس الشعبي الوطني خلال فترة حكم بن بلة.
الحاج بن علة نشاطه قبل الثورة
التحق بمقاعد الدراسة وتحصل على شهادة التعليم الإبتدائي وعند بلوغه 14 سنة إشتغل في معمل العجائن ثم كاتب عند محامي،
تقلد مسؤولية فرع حزب الشعب بوهران ثم عضوا في المنظمة السرية سنة 1948 م وألقي القبض عليه سنة 1950 بعد اكتشاف أمر المنظمة ليُحكم عليه بثلاث سنوات سجنا، وانضم للجنة الثورية للوحدة والعمل في أفريل 1954 مباشرة بعد إطلاق سراحه.
الحاج بن علة نشاطه إبان الثورة
بعد خروجه من السجن إلتحق بالعربي بن مهيدي بالولاية الخامسة ويعد من الرافضين لوثيقة مؤتمر الصومام.
الحاج بن علة الإعتقال
تم توقيف حاج بن علة يوم 19 جوان1965 بسبب رفضه الإنقلاب على الرئيس أحمد بن بلة ووضع تحت الإقامة الجبرية ببسكرة وتم الإفراج عنه سنة 1978.
حياتي عذاب (فلم)
حياتي عذاب هو فيلم مصري عرض عام 1979، بطولة عماد عبد الحليم ونورا وهند رستم وعادل أدهم، من تأليف محمد عثمان ومن إخراج علي رضا.
هذا الفيلم هو آخر ظهور لهند رستم في السينما، وكان آخر ظهور لها قبل ذلك في فيلم الجبان والحب عام 1975.
حياتي عذاب (فلم) قصة الفيلم
تقيم فاطمة مع خالتها بعد أن طُلقت من محمود، وتحاول أن تلملم شتات نفسها، ولكنها تقع في حب ابن خالتها فؤاد وتتفق معه على الزواج ولكن يختاره القدر قبل أن يتم زيجتهما وتفاجأ بحملها وقبل أن تلد، يحاول محمود إعادتها إلى عصمته مرة أخرى وتتوالى الأحداث.
ساب 92
كانت ساب 92 أول سيارة إنتاج من ساب للسيارات. كان تصميمها ديناميكيًا للغاية بالنسبة لوقته، حيث كان معامل السحب (cx أو cw) 0.30. تم صنع الجسد بالكامل من صفيحة معدنية واحدة يتم قصها لتلائم الأبواب والنوافذ. بدأ الإنتاج على نطاق واسع في 12 ديسمبر 1949 بناءً على النموذج الأولي Ursaab وكانوا كلهم من إصدار ديلوكس. تم الإعلان عن إصدار قياسي (ستاندرد)، لكن لم يكن أحد مهتمًا بشرائه، لذلك لم يتم إنتاج أي إصدارات قياسية.
كان المحرك عبارة عن محرك مستعرض ثنائي الأسطوانة ومبرد بالماء، ثنائي الأشواط 764 سم مكعب، 25 حصان (19 كيلو واط) بناءً على تصميم DKW، مما يعطي سرعة قصوى تبلغ 105 كم / ساعة (65 ميلاً في الساعة). كان ناقل الحركة يحتوي على ثلاث تروس، الأولى غير متزامنة. من أجل التغلب على مشاكل نقص الزيت أثناء فرملة المحرك للمحرك ثنائي الشوط، تم تركيب جهاز عجلة حرة وكان التعليق بواسطة قضبان الالتواء.
ساب 92
تم طلاء جميع ساب 92 المبكرة بلون أخضر داكن مشابه للأخضر البريطاني للسباق. وفقًا لبعض المصادر، كان لدى ساب فائض من الطلاء الأخضر من إنتاج الطائرات في زمن الحرب؛ «جميع السيارات كانت مطلية باللون الأخضر، وهو اللون الذي أصبح علامة تجارية لسيارات ساب. والسبب الأساسي هو أن القوات المسلحة كانت قد اشترت كميات كبيرة من طلاء السليلوز الأخضر لطلاء التمويه. ومع ذلك، فإن الطلاء لم يناسب التضاريس وتم بيع كامل شحنة الطلاء، واشتراها ساب وهذا هو السبب في أن كلا من الطائرات والسيارات انتهى بها المطاف باللون الأخضر».
بدأ تاريخ ساب بالرالي بعد أسبوعين من إطلاق ساب 92، عندما دخل رولف ميلدي وهو كبير مهندسي ساب في الرالي السويدي واحتل المركز الثاني في فئته.
تم صنع 700 من موديل 1950 فقط. في عام 1951، تم استبدال أدوات VDO الألمانية بمكونات Stewart-Warner الأمريكية.
ساب 92
في عام 1952، فازت غريتا مولاندر بـ "Coupe des Dames" من 0 في 92، تم ضبطها على 35 حصان (26 كيلو واط). في عام 1953، وصل 92B مع نافذة خلفية أكبر بكثير ومساحة أكبر للأمتعة (بغطاء للفتح). كان متوفرًا الآن باللون الرمادي والأزرق الرمادي والأسود والأخضر. في عام 1954، حصلت ساب 92 على كاربوريتر Solex 32BI الجديد وملف اشعال جديد بقوة 28 حصان (21 كيلو واط). تم استبدال المصابيح الأمامية الأمريكية بوحدات هيلا. وأيضا تم تقديم سقف من القماش (شبه كابينة أو عربة كابريو) كخيار. تم تقديم اللون المارون أيضًا هذا العام. في عام 1955، حصلت على مضخة وقود كهربائية ومصابيح خلفية مربعة مثبتة في الرفارف الخلفية. كانت الألوان رمادية، كستنائية ولون جديد وهو أخضر طحالب.
قام طيار اختبار الطيران الإنجليزي بوب مور، الذي ساعد في تطوير الطائرة النفاثة ساب نونان (J29)، بإحضار 1955 ساب 92B إلى إنجلترا عندما عاد، ليصبح فيما بعد أول مدير إداري لشركة ساب المحدودة. كانت أول سيارة ساب تم استيرادها إلى المملكة المتحدة.
ساب 92
تم تقديم ساب 93 في ديسمبر 1955، ولكن تم إنتاج كل من 92B و 93 في نفس الوقت لفترة من الزمن. تم تجميع آخر ساب 92 في أواخر عام 1956 - أوائل عام 1957. توفرت بلونان جديدان، واللون الرمادي والأخضر والبيج. تم تصنيع 20,128 سيارة ساب 92.
تظهر ساب 92 على طابع بريدي سويدي.
عندما قدمت جنرال موتورز في عام 2008 قائمة أفضل عشر سيارات لديها، جاءت ساب 92 في المرتبة الأولى تليها بونتياك جي تي أو (1964)، شيفروليه كورفيت (1953)، EV1 (1996)، أوبل أولمبيا (1936)، لا سال (1927)، شيفروليه بيل إير (1955)، كاديلاك V16 (1930)، كاديلاك موديل 30 (1910) وكاديلاك (1912).
اشترت سبايكر كارز، الشركة الهولندية لصناعة السيارات الخارقة، شركة ساب في عام 2010.