hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
رأب الإحليل رعاية ما بعد العمل الجراحي
يجري الفريق الطبي بعد العمل الجراحي مراقبة مستمرة للعلامات الحيوية بما في ذلك مقياس أكسجة الأنسجة والنبض ومراقبة تخطيط القلب ودرجة حرارة الجسم وضغط الدم من قبل فنيي التخدير، إلى أن يخرج المريض بعد العملية الجراحية إلى وحدة الصحو بعد الجراحة. إن كان المريض بعد استيقاظه من التخدير مرشحًا للتخريج في نفس اليوم، يجري تعليمه (والشخص المسؤول عنه في المنزل) كيفية العناية بالقثطرة ونظام الصرف البولي، وطريقة إفراغها، وكيفية تطهير المنطقة (أو المناطق) المعنية. بالإضافة إلى تعليمه كيفية تغيير الملابس والمدة اللازمة لتغييرها، ومراقبة علامات العدوى والالتهاب وعلامات انسداد القثطرة. يُعطى المريض أيضًا وصفات طبية لمضادات حيوية ومضادات تشنج بولية ومسكنات ألم خفيفة ومعتدلة (لا يتوقع أن يدوم الألم أكثر من بضعة أيام). يُطلب من المريض الراحة في الفراش لليومين الأولين بعد العملية وعدم رفع أي شيء مطلقًا، ويُطلب منه أيضًا استهلاك نظام غذائي غني بالألياف واستخدام ملين للبراز مثل البولي إيثيلين جليكول لتجنب الضغط الناجم عن الإمساك عند التغوط. بعد اليومين الأول والثاني، يُطلب من المريض زيادة النشاط البدني بشكل معقول وتجنب الخمول. وبالطبع، تعتبر الإماهة الكافية ضرورية خلال مرحلة التعافي بعد الإجراء.
رأب الإحليل رعاية ما بعد العمل الجراحي
تُحدَّد، وفقًا لتفضيل الجراح، جدولة موعد لتصوير الإحليل بالطريق الراجع ليتزامن مع تاريخ الإزالة المتوقع للقثطرة (ويكون ذلك عادةً بعد 7 إلى 14 يوم من الإجراء، وقد يزيل بعض الجراحين القثطرة في غضون 3 إلى 5 أيام). بعد 10 أيام من العملية، يُقيّم الطبيب خط (أو خطوط) الخياطة، وقد يزيل الخيوط إن كان ذلك ممكنًا (ولكن في كثير من الحالات يستخدم الجراح خيوطًا قابلة للامتصاص لا تتطلب إزالة).
رأب الإحليل المضاعفات المحتملة بعد العمل الجراحي
لا تحدث مضاعفات خطيرة لدى غالبية الذين يخضعون للعملية، ونسبة نجاحها عالية. ومع ذلك، قد تحدث مضاعفات خطرة لدى أقل من عشرة في المئة من المرضى، بصرف النظر عن مدى نجاح العمل الجراحي.
القدس الشريف (جريدة)
القدس الشريف هي جريدة فلسطينية بدأت تصدر في القدس سنة 1920 مرتبن في الأسبوع.
صدر العدد الأول من الصحيفة في 13 نيسان 1920. وكان حسن صدقي الدجاني صاحب الجريدة ومديرها المسؤول. كانت تصف الصحيفة نفسها بأنها «جريدة عربية سياسية حرة تصدر مرتين في الأسبوع». وقد أعلنت منذ البداية مجاهرتها بمعارضة الهجرة اليهودية إلى فلسطين.
كانت تصدر صحيفة أخرى تحمل نفس الاسم تتميز بكونها أول صحيفة تصدر باللغتين العربية والعثمانية في سنة 1876 (قدسى شريف/القدس الشريف) سرعان ما أغلقت، وظهرت مجدّدًا في سنة 1903 بصورة أسبوعية بوصفها صحيفة وحيدة تقريبًا في البلاد، ووقف الشيخ علي الريماوي على تحرير القسم العربي فيها بينما ترأس عبد السلام كمال هيئة تحرير القسم التركي.
منظمة الربيع الصامت
منظمة الربيع الصامت هي منظمة غير هادفة للربح متخصصة في دراسة وتبليغ تقارير خاصة بكيفية منع سرطان الثدي، و أيضا تضمن مقالات آخري خاصه بالصحة.
منظمة الربيع الصامت التأسيس والهدف
تأسست هذه المنظمة في 1994 كتحالف من ولايه ماساشوستس. تختص المنظمة بتوضيح العلاقة بين سرطان الثدي والكيماويات التي نتعرض لها بشكل يومي بسبب المنتجات. يعمل الفريق العلمي الخاص بالمؤسسة بعمل اختبارات فعليه علي كيب كود (شبه جزيرة بولاية ماساشوستس) بالتضامن مع المعامل الأكاديمية ومعامل القطاع الخاص. أشارت صحيفة كيب كود تايمز في سنة 2014 إلي أنه:
الأبحاث التي تقوم بها منظمة الربيع الصامت تتركز في معرفه إذا كانت الملوثات البيئية لها علاقه بالحالة الصحية لسكان كيب كود. والبحث تم عن طريق السماح للمياه الجوفية ان تتسرب خلال التربة الرملية وتلك الطريقة نظريا تجعل الملوثات أكثر سرعه في التسلل للمجري المائي بشكل أسرع من أنواع التربة الأخرى. و قد قامت مؤسسه الربيع الصامت باختبار المياه في الآبار الخاصة والعامة للكشف عن وجود مواد كيماوية مستجده وأيضا قامت بزيارة عدة منازل في كيب كود للكشف عن وجود مواد كيميائيه مسببة خللاً في الهرمونات.
قد تمت تسمية المؤسسة بهذا الاسم تكريماً لذكري المختصة البيئية راشيل كارسون التي توفت في 2014 بسبب سرطان الثدي.
رافاييل بيريز
قد يقصد من «رافاييل بيريز» :
رافاييل بيريز: لاعب كرة قدم كولومبي.
رافاييل بيريز (ضابط شرطة): ضابط شرطة أمريكي.
رافاييل بيريز (لاعب كرة قاعدة): لاعب كرة قاعدة من جمهورية الدومينيكان.
مجنحة باتاغونيا
مجنحة باتاغونيا (التسمية الثنائية:†Patagopteryx) هو جنس منقرض من شبيهات مجنحات باتاغونيا التي عاشت في أواخر العصر الطباشيري قبل حوالي 80 مليون سنة في ما يعرف الآن باسم سييرا باروسا في شمال غرب باتاغونيا في الأرجنتين. بحجم يقارب الدجاج تشكل مجنحة باتاغونيا أول مثال واضح لا لبس فيه على عدم الطيران الثانوي: اذ يظهر هيكلها العظمي مؤشرات واضحة على أن أسلافها كانوا طيورًا محلقة.
وقد عثر على الأحافير الأصلية لمجنحة باتاغونيا في طبقات من تشكيل سانتونيان باجو دي لا كاربا من قبل أوسكار دي فيراريس، مدير متحف التاريخ الطبيعي بجامعة كوماهيو الوطنية في نيوكوين في الفترة بين عامي 1984 و 1985، ثم نقلهم إلى عالم الحفريات الشهير خوسيه بونابرت الذي قام بوصف نوع مجنحة باتاغونيا الدي فيراريسية Patagopteryx deferrariisi في عام 1992.
مجنحة باتاغونيا المميزات
كان لمجنحة باتاغونيا قدمين مع عظام ملتحمة مثل الكثير من الطيور الحديثة. لم يكن للمجنحة عظم الترقوة مما يعني أنه كان من المستحيل أن يكون لديها العضلات اللازمة للطيران. كانت الساقين ذات عظم فخذ قصير للغاية وهذه سمة من سمات الحيوانات الراكضة. لدى إصبع القدم الثاني مخلب منحني لكن لا يبدو أنه قد تم استخدامه كسلاح. كانت مجنحة باتاغونيا حيوانًا قارتًا وربما سافرت في قطعان عبر سهول أمريكا الجنوبية.
راي نيلسون
قد يقصد من «راي نيلسون» :
راي نيلسون: كاتب أمريكي.
راي نيلسون (لاعب اتحاد الرغبي): لاعب رغبي أمريكي.
راي نيلسون (لاعب كرة قاعدة): لاعب كرة قاعدة من الولايات المتحدة الأمريكية.
بيت المقدس (جريدة)
بيت المقدس هي صحيفة فلسطينية كانت تصدر في القدس مرتان في الأسبوع، صدرت بين السنوات 1919-1924. صاحب الجريدة ومؤسسها هو بندلي إلياس مشحور أما محررها فهو أنطون لورنس. صدر العدد الأول من الصحيفة بتاريخ 26 كانون الأول 1919.
في بداية الأمر، حملت الصحيفة شعار «جريدة عامة من الشعب للشعب» ومن ثم تغير شعارها ليصبح «جريدة سياسية أدبية تصدر مرتين في الأسبوع مؤقتًا».
في السنة الثانية لصدورها، قامت الصحيفة بنشر مقالة افتتاحية تتحدث فيها عن كونها قد تأسّست عام 1908، إذ جاءت بديلًا لصحيفة الإنصاف التي صدرت في العهد العثماني.
كانت الصحيفة في آرائها ومقالاتها تحمل روحًا معادية لحركة الاستيطان الصهيونية في فلسطين، ولكنها لم تحمل العداء ذاته تجاه حكومة الانتداب وسياساتها في فلسطين، إلا أنها كانت تطالب باستمرار بإلغاء وعد بلفور. وقد قال فيها عمر الصالح البرغوثي في مقال موجز بصحيفة مرآة الشرق «كانت تُتهم بأنها فرنسية ولكنها خدمت القضية الفلسطينية وكان يتولى إدارتها كتاب مجيدون منتقدون......وإننا نشكرها على ما فعلت».
إتش إم إس هود
أتش أم أس هود (رقم بينانت 51) آخر طراد معركة تم تصميمه للبحرية الملكية. تم إدخالها في الخدمة عام 1920، وقد سميت باسم الأدميرال صموئيل هود. كانت هود أول طراد معركة حربية من فئة الأدميرال من أصل أربعة تم بناؤها خلال الحرب العالمية الأولى في منتصف عام 1916، كان تصميم مقيد، على الرغم تم تعديل التصميم بعد معركة جوتلاند حيث حصل على بعض التحسينات بينما كانت قيد الإنشاء. لهذا السبب، كانت السفينة الوحيدة من فئتها التي يتم إكمالها. على الرغم من ظهور تصميمات جديدة وأكثر حداثة للسفن مع مرور الوقت، ظلت هود أكبر وأقوى سفينة حربية في العالم لمدة 20 عاماً بعد تكليفها، وتنعكس مكانتها في لقبها "The Mighty Hood".
عندما اندلعت الحرب الأهلية الإسبانية، تم تعيين هود رسميًا في أسطول البحر المتوسط حتى اضطرت إلى العودة إلى بريطانيا في عام 1939 لإجراء إصلاح شامل. وبحلول ذلك الوقت، خفض التقدم في المدفعية البحرية فائدة هود كان من المقرر أن تخضع لعملية إعادة بناء كبرى في عام 1941 لتصحيح هذه المشكلات، ولكن اندلاع الحرب العالمية الثانية في سبتمبر 1939 أجبر السفينة على الخدمة دون تلقيها لاية ترقيات.
إتش إم إس هود
عندما تم إعلان الحرب ضد ألمانيا، كانت هود تعمل في المنطقة المحيطة بآيسلندا، وقضت الأشهر القليلة التالية في البحث عن غزاة التجارة الألمانية بين أيسلندا والبحر النرويجي. بعد إصلاح شامل لنظام الدفع الخاص بها، أبحرت كسفينة القائد لللقوة إتش، وشاركت في تدمير الأسطول الفرنسي في مرس الكبير. تم إرسال هود إلى موقع سكوبا فلو، وتم إرساله إلى المنطقة كقوة مرافقة وبعد ذلك كدفاع ضد الأسطول الغازي الألماني المحتمل، تم إرسالها إلى سكوبا فلو. في مايو 1941، أمرت البارجة برنس أوف ويلز وأنها اعترضت البارجة الألمانية بسمارك والطراد الثقيل برنس يوجين، التي كانت في طريقها إلى المحيط الأطلسي، حيث كانوا لمهاجمة القوافل. في 24 مايو 1941، في وقت مبكر من معركة مضيق الدنمارك، أصيبت هود بعدة قذائف ألمانية، وانفجرت، وغرقت في غضون 3 دقائق، مع فقد جميع طاقمها باستثناء ثلاثة. أثرت خسارتها على الروح المعنوية البريطانية.
إتش إم إس هود الحرب العالمية الثانية
تولى الكابتن ايرفين جيني القيادة في مايو 1939 وتم تعيين هود في سرب باتلويزر هوم فليت بينما لا تزال عملية تجديدها مستمرة. عندما اندلعت الحرب في وقت لاحق من ذلك العام، كانت تستخدم بشكل أساسي للقيام بدوريات بالقرب من أيسلندا وجزر فارو لحماية القوافل واعتراض المغيرين التجاريين الألمان. في 25 سبتمبر 1939.
مستعمرة جامايكا
غدت جامايكا مستعمرة إنجليزية منذ عام 1655 (عندما استولى الإنجليز عليها من إسبانيا) أو منذ عام 1670 (عندما تخلت إسبانيا رسميًا عن جامايكا إلى الإنجليز بموجب معاهدة مدريد عام 1670)، ومستعمرة بريطانية منذ عام 1707 وحتى عام 1962، عندما أصبحت مستقلة. وأصبحت جامايكا مستعمرة تابعة للتاج البريطاني في عام 1866.
مستعمرة جامايكا الاقتصاد
كان الإسبان هم المستوطنون الأوائل في أوروبا، مهتمون باستخراج المعادن النفيسة، ولم يطوروا جامايكا أو يدفعوها نحو التحول من ناحية أخرى. وعندما احتل الإنجليز الجزيرة في عام 1955، بدأت عملية خلق اقتصاد زراعي بطيئة، معتمدة على عمل العبيد لدعم الثورة الصناعية في إنجلترا. وتأسست خلال القرن السابع عشر الأنماط الأساسية للنظام الاجتماعي واقتصاد مزارع قصب السكر. كان الوكلاء المحليون هم من يديرون المقاطعات الكبيرة التي يمتلكها المزارعون الغائبون. وازداد عدد السكان من العبيد بشكل سريع خلال الربع الأخير من القرن السابع عشر، حتى فاق عدد العبيد، الأوروبيين البيض مع نهاية القرن، بنسبة لا تقل عن خمسة إلى واحد. وتوسع عدد السكان من العبيد من الاعتماد على تجارة الرقيق من غرب أفريقيا عوضًا عن الزيادة الطبيعية؛ وذلك نتيجة الظروف القاسية للغاية في ظل نظام الرق، وارتفاع نسبة الوفيات بين العبيد.
مستعمرة جامايكا الاقتصاد
ازدهر خلال معظم القرن التاسع عشر، اقتصاد المحصول الواحد القائم على تصدير إنتاج السكر. وانحدر مع ذلك اقتصاد السكر الجامايكي في الربع الأخير من القرن، نتيجة تعطل التجارة بسبب المجاعات والأعاصير والحروب الاستعمارية وحروب الاستقلال. وأصبح السكر الجامايكي بحلول عشرينيات القرن التاسع عشر، أقل منافسة مع المنتجين الكبار مثل كوبا، وهبط الإنتاج بعد ذلك. وبحلول عام 1882 كانت إنتاجية السكر أقل من نصف المستوى المُحقق في عام 1828.
مستعمرة جامايكا الاقتصاد
واعتقد المؤرخون الأوائل أن السبب الأكبر لانحدار اقتصاد السكر، هو إلغاء البرلمان البريطاني تجارة الرقيق في عام 1807، وبموجب ذلك مُنع نقل العبيد إلى جامايكا بعد 1 مارس 1808. ويقدم مع ذلك سيمور دريشر دليلًا يُظهر أن اقتصاد السكر الجامايكي كان مزدهرًا قبل وبعد إلغاء تجارة العبيد. وتبع إلغاء تجارة الرقيق، إلغاء الرق في عام 1834 مع التحرر الكامل في غضون أربع سنوات. وقدم إريك وليامز دليلًا يوضح أن انحدار اقتصاد السكر كان في عشرينيات القرن التاسع، وحينها فقط كانت وتيرة الحركة المضادة للرق في تسارع. كان العجز عن تحويل العبيد السابقين إلى طبقة المستأجر المشارك بالزراعة، مشابهًا لذلك الذي تأسس في فترة ما بعد الحرب الأهلية في جنوب الولايات المتحدة (خلال عصر إعادة الإعمار)، أصبح المزارعون يعتمدون بشكل متزايد على العمل المأجور، وبدأوا في تشغيل العمال من الخارج، وبشكل أساسي من الصين والهند وسيراليون. واستوطن العديد من العبيد السابقين في مجتمعات زراعية صغيرة أو قروية، في المناطق الداخلية من الجزيرة، مثل حزام اليام، إذ أنهم انشغلوا بزراعة الكفاف وبعض المحاصيل التجارية.
كان النصف الثاني من القرن التاسع عشر فترة تدهور اقتصادي شديد بالنسبة لجامايكا. نتج عن الجفاف والأمراض وانخفاض أسعار المحاصيل، اضطرابات اجتماعية خطيرة، بلغت ذروتها في حركات تمرد مورانت باي عام 1865. ومع ذلك نتج عن تجدد الإدارة البريطانية بعد تمرد عام 1865 في شكل مستعمرة التاج البريطاني، بعض التقدم الاجتماعي والاقتصادي بالإضافة إلى الاستثمار في البنية التحتية المادية. وكانت التنمية الزراعية هي العمل المحوري الذي استعاد حكم جامايكا إلى بريطانيا. وانطلق أول مشروع للري على نطاق واسع في عام 1868. وتأسست جمعية جامايكا الزراعية في عام 1895 لتشجيع المزيد من الأساليب العلمية المربحة في الزراعة. وطُرح في تسعينيات القرن التاسع عشر، مشروع تسوية أراضي التاج البريطاني، وهو عبارة عن برنامج لإصلاح الأرض بشكل ما، إذ يُسمح للمزارعين بشراء هكتارين أو أكثر من الأرض في ظل شروط مناسبة.
برنس أوف ويلز (53)
برنس أوف ويلز سفينة حربية تابعة للبحرية الملكية، التي بنيت في حوض بناء السفن كاميل ليرد في بيركينهيد في إنجلترا. شاهدت أول إجرائات قتالية في أغسطس عام 1940 بينما كانت لا تزال تُجهز في حوضها الجاف عندما هاجمتها الطائرات الألمانية وألحقت بها أضرار. شاركت في معركة مضيق الدنمارك في مايو 1941 ضد بارجة بسمارك الحربية الألمانية، رافقت إحدى قوافل مالطا في البحر الأبيض المتوسط، ثم حاولت اعتراض قوافل القوات اليابانية قبالة ساحل مالايا عندما فقدت في 10 ديسمبر 1941. في معركتها الأخيرة أي بعد ثلاثة أيام من الهجوم على بيرل هاربور.
النهضة (جريدة فلسطينية)
النهضة هي جريدة فلسطينية إخبارية أدبية أسبوعية صدر منها 18 عددا من أيار 1929 إلى نيسان 1930، أصدرها في حيفا وديع صنبر.
صدر العدد الأول من الصحيفة في أيار عام 1929 وترأس إدارتها وديع صنبر، وهو والد المؤرخ الفلسطيني إلياس صنبر. وقد عاصرت الجريدة فترة الاضطرابات التي عصفت بالبلاد عام 1929، وركزت على تلك الأحداث غطتها بشكل مفصّل، ونقلت عن سائر الصحف الأخرى الأخبار التي تناولت بالحالة المتوترة التي سادت البلاد آنذاك.
ميثوبيا
الميثوبيا (الأسطورية أو صناعة الأساطير، والمشتقة من اليونانية الهلنستية μυθοποίησις، أي «صنع الأساطير»)، نوع من السرد في الأدب والسينما الحديث حيث تُصنَع الأساطير الخيالية أو المختلقة أو غيرها من الخيال من قبل كاتب النثر. ظهر استخدام هذا المعنى بدلالة الكلمة «الأسطورية» من قبل جيه آر آر تولكين في الثلاثينيات. يدمج المؤلفون في هذا النوع الموضوعات والأساطير التقليدية الأسطورية في الخيال.
ميثوبيا مقدمة وتعريف
الأسطورية هي أيضًا إنتاج للأساطير. من أبرز مؤلفي الأساطير ج. ر. تولكين، سي. إس. لويس، ويليام بليك، هـ. ب لوفكرافت، لورد دونساني، جورج ر. ر. مارتين، ميرفن بيك وجورج ماكدونالد. في حين أن العديد من الأعمال الأدبية تحمل موضوعات أسطورية، يقترب القليل منها من المرجعية الذاتية المكثفة والغرض الحقيقي من صناعة الأساطير. هي في الحقيقة أساطير مخترعة، أكثر من كونها ظهرت على مدى قرون عبر التقليد الشفهي، تُصاغُ على مدى فترة زمنية قصيرة من قبل مؤلف واحد أو مجموعة صغيرة من المتعاونين.
نظرًا لتميزها عن العوالم الخيالية أو الأكوان الخيالية التي تهدف إلى استحضار عوالم تفصيلية ذات تاريخ وجغرافيا وقوانين طبيعية منظمة، تهدف الأسطورية إلى محاكاة الأساطير في العالم الواقعي بما في ذلك الأساطير التي أُنشِئت خصيصًا لجلب الأساطير إلى القراء الحديثين و/أو لإضافة المصداقية والعمق الأدبي إلى عوالم خيالية في كتب الخيال العلمي والأفلام.
تُنشَأ الميثوبيا بشكل شبه كلي من قبل فرد واحد، مثل عالم الأرض الوسطى.
ميثوبيا أصل الكلمة
يعود مصطلح الميثوبيا إلى اليونانية οποιία «صنع الأسطورة». في الاستخدامات المبكرة له، أشار إلى صناعة الأساطير في العصور القديمة. اعتُمِد واستُخدِم من قبل تولكين كعنوان لأحد قصائده، كُتبَت في عام 1931 ونُشِرَت في كتابه (الشجرة والورقة). نشرت القصيدة كلمة الميثوبيا باعتبارها مسعى أدبيًا وفنيًا وجنسًا أدبيًا منفصًلا.
ميثوبيا مكانها في المجتمع
غالبًا ما تصنف أعمال الأسطورة على أنها خيال أو خيال علمي، ولكنها تملك مكانة خاصة بالأساطير في العالم الحديث، وفقًا لجوزيف كامبل، وهو دارِسٌ شهير للأساطير العالمية. تحدث كامبل عن عالَم نيتشه والذي نجا حتى اليوم من الكثير من أساطير الماضي. ادعى كامبل أنه يجب إنشاء أساطير جديدة، لكنه يعتقد أن الثقافة الحالية تتغير بسرعة كبيرة بحيث لا يمكن وصف المجتمع تمامًا بأي إطار أسطوري من هذا القبيل حتى عصر متأخر.
ميثوبيا منتقدو هذا النوع
تسمى الميثوبيا أحيانًا بالأساطير الاصطناعية، ما يؤكد على أنها لم تتطور بشكل طبيعي وهي حيلة مماثلة للغة الاصطناعية، لذلك لا ينبغي أن تؤخذ على محمل الجد كالميثولوجيا. على سبيل المثال، جادل عالم الفولكلور الشهير آلان دوندس بأنه «لا يمكن لأي رواية أن تفي بالمعايير الثقافية للأسطورة. ولا يمكن القول إن أي عمل فني أو بارع هو سرد للتقاليد المقدسة للثقافة... بل هو على الأكثر، أسطورة مصطنعة».
ميثوبيا في الأدب
يُعد كتاب اللورد دونساني بعنوان «آلهة بيجانا» الذي نُشر عام 1905 سلسلة من القصص القصيرة التي ترتبط بمعابد الآلهة في بيجانا، والتي اختلقها دونساني. وتلا ذلك مجموعة أخرى تحت مسمى (الزمن والآلهة) وبعض القصص في (سيف ويليران) وقصص أخرى من (حكايا نصفي الكرة الأرضية الثلاث).
في عام 1919، صرح دونساني في مقابلةٍ مع إعلامي أمريكي: «في (آلهة بيجانا) حاولت تجسيد المحيط والقمر. لا أعلم ما إذا كان أي شخص آخر قد جرب ذلك من قبل». أثر عمل دونساني على كتابات جيه آر آر تولكين اللاحقة.
كتب جيه آر آر تولكين قصيدة بعنوان ميثوبيا عقب مناقشة في ليلة 19 سبتمبر 1931 في الكلية المجدلية، في أكسفورد مع سي. إس. لويس وهوغو دايسون، فقد كان ينوي شرح صنع الأساطير المبتكرة والدفاع عنها. تصف القصيدة المؤلف الإنساني الخلاق بأنه «صانع صغير» يستخدم «صولجانًا ذهبيًا صغيرًا» ويحكم «خلقه الفرعي» (يُفهم على أنه خلق الإنسان ضمن خلق الله الأساسي).
ميثوبيا في الأدب
لا تشمل أسطورة تولكين الأوسع أساطير الأصل وخرافات الخلق ودورة الشِعر الملحمية فحسب، بل وتتضمن أيضًا اللغويات المُختلَقة والجيولوجيا والجغرافيا. وهو يستكشف بإيجاز وظيفة صنع الأساطير مثل «الخَلْق الفرعي» و«الجنية» في القصة القصيرة ورقة نيغل (1945)، والرواية القصيرة سميث من ووتون ميجر (1967)، والمقالات بيوولف: الوحوش والنقاد (1936) وفي القصص الخيالية (1939).
نقش إسمت أخوم
نقش إسمت أخوم (أو فيلة 436) يعتبر النقش الهيروغليفي الأخير المعروف حتى الآن، ويؤرخ بالعام 394 ميلاديًا. وقد نُقش في معبد إيزيس في فيلة بجنوب مصر.
النقش مصحوب بصورة يشير لها كذلك للإله النوبي مندوليس، الذي يظهر مرتديًا التاج المميز له. وإضافةً للنص الهيروغليفي هناك نص آخر بالخط الديموطيقي. ويؤرخ النقش الديموطيقي بـ «يوم ميلاد أوزيريس، يوم عيد تكريسه (؟)، العام 110 [من العصر الدقلديانوسي]»، وهو الموافق ليوم 24 أغسطس عام 394 ميلاديًا. في ذلك الوقت كانت مصر الرومانية قد تم نشر المسيحية فيها بشكل كبير، وكانت مصر أبرشية منفصلة ضمن ولاية الشرق الامبراطورية.
النص الهيروغليفي:
النطق:
الترجمة:
والنقش الديموطيقي يترجم:
الموريوري
الموريوري (بالموريورية: Rēkohu، بالماورية: Wharekauri، بالإنجليزية: Moriori) هم السكان البولينيزيون الأصليون لجزر تشاتام في نيوزيلندا. نشأ شعب الموريوري من المستوطنين الماوريين في البر الرئيس لنيوزيلندا في سنة 1500 تقريبًا. تزامن هذا مع الوقت الذي حصل فيه تحول في الثقافة الماورية على الجزر الرئيسة لنيوزيلندا من طرازها القديم إلى الطراز الكلاسيكي. سجل التراث المتناقل شفهيًا حصول موجات هجرة متعددة متجهة نحو جزر تشاتام. ابتعدت ثقافة هؤلاء المستوطنين خلال القرون المتعددة عن تلك التي لدى الماوريين الأصليين، إذ طوروا مجموعةً من الأمور الخاصة بهم كاللغة والميثولوجيا والتعابير الفنية وطريقة العيش.
كوّن الميريوريون الأوائل مجاميع قبلية متبعين التقاليد والنُظم الشرقية البولينيزية الاجتماعية. لاحقًا، انبثق مجتمع سلمي بارز كان له دور في تسهيل مهمة المحتلين الماوريين القادمين من جبال تاراناكي بإبادتهم في ثلاثينيات القرن التاسع عشر خلال حروب الموسكيت. يوجد ما يقارب 700 شخص من الموريوري حاليًا، لا يعيش غالبيتهم في جزر تشاتام بعد الآن.
الموريوري
خلال القرن التاسع عشر، اقترح بعض علماء الأنثروبولوجيا البارزين أن وجود الشعب الميريوري في البر الرئيس لنيوزيلندا سبق وجود المستوطنين الماوريين، وأنهم من أصول ميلانيزية. دُرّست هذه الفرضية في مدارس نيوزيلندا في معظم سنوات القرن العشرين، على الرغم من رفض الأكاديميين لها منذ وقت طويل.
الموريوري تاريخهم
ينحدر شعب الموريوري من أصول بولينيزية. أنشأوا ثقافة خاصة بهم في جزر تشاتام نتيجة تكيفهم مع ظروفها المناخية. بالرغم من إشارة بعض التوقعات لاستيطانهم جزر تشاتام قادمين من الجزر البولينيزية الاستوائية بشكل مباشر، تشير الأبحاث الحديثة إلى أن أسلاف الموريوري قد انحدروا من الماوريين البولينيزيين الذين هاجروا من البر الرئيس النيوزيلندي إلى جزر تشاتامفي عام 1500 تقريبًا.
تأتي الأدلة التي تدعم هذه النظرية من وجود قواسم مشتركة بين اللغة الموريورية واللهجة الماورية المحلية التي يتحدث بها أفراد قبيلة نغاي تاهو القاطنين في الجزيرة الجنوبية، وأيضًا من مقارنات أنساب الموريوري (هوكوبابا) بأنساب الماوري (واكابابا). تدعم أنماط الرياح السائدة في جنوب المحيط الهادئ التوقعات التي تشير إلى أن جزر تشاتام كانت آخر جزء مستوطن في المحيط الهادئ خلال حقبة الاستكشاف والاستيطان البولينيزي.
الموريوري تاريخهم
تتميز جزر تشاتام بكونها أبرد وأقل ملائمة للعيش من الأراضي التي تركها المستوطنون الأصليون، وعلى الرغم من وفرة مواردها، فإنها كانت مختلفة عن تلك الموارد المتوفرة في الأماكن التي قدِموا منها. برهنت جزر تشاتام أنها غير ملائمة لزراعة أغلب أنواع المحاصيل الزراعية المعروفة لدى البولينيزيين، ما دفع شعب الموريوري لاتباع نمط حياتي معتمد على الصيد وجمع الثمار. كان غالبية الطعام يأتي من مصدر بحري؛ إذ كانوا يحصلون على البروتينات والدهون من السمك وفقمات الفراء ومن طيور البحر اليافعة والبدينة. أعالت الجزر ما يقارب 2,000 من الناس.
بسبب افتقارهم للموارد ذات الرمزية الثقافية مثل الحجر الأخضر والأخشاب الوفيرة، فقد وجدوا متنفسًا لتفريغ رغباتهم الشعائرية من النقوش الديندروغليفية (حزوز على جذوع الأشجار، تُسمى باسم راكاو موموري). يُحتفظ ببعضٍ من هذه النقوش في محمية جاي أم باركر (هابوبو) التاريخة الوطنية.
الموريوري تاريخهم
بسبب كونهم شعبًا صغيرًا غير مستقر، تبنى شعب الموريوري ثقافة السلام التي تحث على تجنب الحروب تمامًا، مستبدلةً الحروب بثقافة تسوية النزاعات عن طريق القتال الشعائري والمصالحات. يُعزى الحظر المفروض على الحرب وأكل لحوم البشر لواحد من أسلافهم المعروف باسم نونوكو ويونا.
ساعد هذا شعب الماوري على الاحتفاظ بمواردهم المحدودة في مناخهم القاسي، متجنبين الخسائر التي يمكن أن تنجم عن خوض الحروب، والتي كان من الممكن أن تؤدي لتدمير مواطنهم وتقليل عدد السكان في الجزيرة الشرقية. مع ذلك، أدى امتناعهم عن خوض الحروب -باعتباره نوعًا من الالتزام الأخلاقي بدلًا من كونه تكيفًا للمحافظة على الموارد- إلى تدميرهم بشكلٍ شبه كلي على أيدي المحتلين الماوريين القادمين من الجزيرة الشمالية.
أخصى الشعب الموريوري بعضًا من الأطفال الذكور للتحكم بالنمو السكاني لديهم.
الموريوري تاريخهم
كان طاقم سفينة «إتش أم أس تشاتام» هم أول الأوربيين الذين تواصلوا مع شعب الموريوري في 29 نوفمبر من عام 1791، عندما كانت منطلقة من إنجلترا في رحلتها المتجهة لشمال المحيط الهادئ، مارةً من خلال مضيق صوت الغسق. سمّى كابتن سفينة تشاتام -ويليام روبرت براوتون- الجزرَ على اسم سفينته وضمها لبريطانيا العظمى. وصل الفريق الراسي للشاطئ من خلال ميناء كاينغاروا الواقع في الساحل الشمالي الشرفي لجزيرة تشاتام. تراجع الشعب الموريوري في البداية إلى داخل الغابة فور وصول الأوروبيين للجزيرة. يُذكر الأوروبيون في الأقوال الموريورية المتناقلة شفهيًا على أنهم امتلكوا إله النار، بسبب الغليونات التي كانوا يشعلونها والملابس التي كانوا يرتدونها. ساعد هذا التفسير في عودة الرجال من الغابة لملاقاة الفريق الراسي. كان هناك فترة وجيزة من العداء بين الطرفين، أُخمدت عندما وضع طاقم السفينة بعضًا من الهدايا على نهايات رماح شعب الموريوري، إلا أن محاولات عقد صفقات تجارية بين الطرفين باءت بالفشل. خشي طاقم السفينة من عدائية شعب الموريوري مجددًا عند قيامهم بالتفتيش عن مصدر للمياه في أرجاء الجزيرة. أدى حصول سوء فهم بين الطرفين إلى تصاعد العنف، ما تسبب بإطلاق النار على أحد الموريوريين وقتله. غادرت سفينة إتش أم أس الجزيرة بكامل طاقمها بعد هذه الحادثة. سجلت كل من مذكرات القبطان براوتون والأحاديث المتناقلة شفهيًا أن الطرفين ندما على ما حصل ولاما نفسيهما بعض الشيء لمبالغتهما في رد الفعل.
الموريوري تاريخهم
أدى هذا الندم إلى نشوء علاقات جيدة عند وصول السفن الأخرى لهذه الجزر بين الأعوام 1804 و1807. كان هؤلاء من صائدي الفقمات قادمين من مدينة سيدني ورُحب بهم بطريقة لطيفة أكسبت الموريروريين سمعة طيبة. خلال هذه الفترة، زار شخص واحد من شعب الموريوري على الأقل البر الرئيس النيوزيلندي وعاد إلى وطنه وهو محملٌ بمعلومات عن شعب الماوري. وبازدياد عدد السفن القادمة، ازداد عدد عصابات صيد الفقمة وامتدت فترات إقامتهم لعدة شهور في كل زيارة للجزيرة.
حوّل صائدوا الفقمات وصائدوا الحيتان الجزر لمركز رئيس لنشاطاتهم، متنافسين على الموارد مع السكان الأصليين. أدخلت الخنازير والبطاطس إلى الجزيرة. مع ذلك، انمحت جميع الفقمات التي كان لها رمزية دينية وكانت مصدرًا للطعام واللباس لشعب الموريروي. تزاوج الرجال الأوروبيون مع النساء الموريوريات. أسس الماوريون الوافدون قريتهم الخاصة تحت اسم واريكاوري الذي أصبح الاسم الماوري لجزر تشاتام.
قُدّر عدد السكان المحليين للجزيرة في أواسط ثلاثينيات القرن التاسع عشر بنحو 1,600 شخص، مع موت ما يقارب 10% إلى 20% من السكان بسبب الأمراض الوبائية كالإنفلونزا. أصبحت تأثيرات الإنفلونزا أكثر خطورة بسبب عادتهم في تغطيس الأشخاص في الماء البارد، وهي عادةُ شائعة لدى شعب الماوري أيضًا.
الموريوري اللغة
يتحدث موريوريو اليوم الإنجليزية وبدرجة أقل الماورية. كانت اللغة الموريورية (المنقرضة حاليًا) لغة بولينيزية شرقية وعلى ارتباط وثيق بكل من اللغة الماورية واللغة الماورية لجزر كوك؛ إذ كان يفهم بعضهم بعضًا. تشاركت لغتهم مع اللغة الماورية بنحو 70% من مفرداتها، مع ذلك، كان هناك اختلافات كبيرة في القواعد واللفظ. توجد محاولات حديثة لصناعة مواد تعليمية لإنقاذ ما تبقى من هذه اللغة.
الطاقة من أجل التنمية المستدامة
الطاقة من أجل التنمية المستدامة هي دورية أكاديمية تتم مراجعتها من قبل الأقران والنظراء وتغطي البحوث المتعلقة بالجوانب المتعلقة بالطاقة في خطة التنمية المستدامة، تقوم بنشرها دار نشر إلزيفير ويتولي دانييل بي جونز رئاسة التحرير.
وفقًا لتقارير الاستشهاد بالمجلات الأكاديمية، فإن المجلة لديها عامل تأثير 2013 يبلغ 2.360، لتحتل المرتبة 37 من أصل 83 مجلة في فئة «الطاقة والوقود».
التنمر في تكنولوجيا المعلومات
التنمر في تكنولوجيا المعلومات
كنتيجة للتقدم التكنولوجي، أصبحت تكنولوجيا المعلومات قطاعاً اقتصادياً له أهمية قصوى، وذلك على الرغم من أنها جديدة نسبياً. مازالت تلك الصناعة تعاني من العديد من المشكلات الثقافية المتعلقة بمكان العمل بالنسبة للصناعات القديمة. التنمر منتشر في تكنولوجيا المعلومات ويؤدي إلي ارتفاع معدلات المرض وانخفاض الروح المعنوية وانخفاض الإنتاجية وارتفاع معدلات دوران العمالة.
العمل في المشاريع المرتبطة بموعد نهائي للتسليم والمديرون المنهكين يصبون غضبهم علي محترفي تكنولوجيا المعلومات.
ينتشر التنمر في تكنولوجيا المعلومات في الأغلب على شكل تنازلي في الهيكل الهرمي (من المدير للموظفين). وقد يتخذ شكل أفقي (من موظف إلي موظف)، أو قد يتخذ شكل تصاعدي في الهيكل الهرمي (من موظف إلى مدير).