hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ويليام سانكروفت حياته
ولد سانكروفت داخل بناء أفورد هول في قرية فريسينغفيلد في مقاطعة سوفولك الإنجليزية، لفرانسيس سانكروفت (من مواليد عام 1580 وتوفي في 1631)، ومارغريت بوتشر سانكروفت (من مواليد عام 1594 وتوفيت في 1631). تلقى سانكروفت تعليمه في مدرسة بوري سانت أدموندز الثانوية المجانية، وحصل في شهر سبتمبر من عام 1633، على قبول في كلية إيمانيول في جامعة كامبريدج والتحق بها بشكل نظامي في عام 1634. كان عمّه، ويليام سانكروفت الأكبر، حينها عميدًا للكلية. حصل سانكروفت على درجة البكالوريس في عام 1638 وعلى درجة الماجستير في عام 1641 وحصل على زمالة الجامعة في عام 1642. تعرض سانكروفت للطرد من الجامعة في عام 1649 لرفضه «المشاركة». بقي سانكروفت بعد ذلك خارج الجامعة حتى عصر الاسترداد، وذلك بعد أن اختير كواعظ جامعي، وانتخب في عام 1662 عميدًا لكليته الأم، كلية إيمانيول بجامعة كامبردج، وخدم في منصبه هذا حتى عام 1665. في عام 1663، رُشح سانكروفت لعمادة مدينة يورك، وأصبح في عام 1664 كبير كهنة كاتدرائية القديس بولس، وساهم بمبلغ 1400 جنيه إسترليني لإعادة إعمارها بعد حريق لندن الكبير. قام سانكروفت أيضًا بإعادة إعمار بناء العمادة، وحسن من مصادر دخله. تعرض سانكروفت للعديد من الانتقادات بسبب مغادرته لمدينة لندن بعد انتشار مرض الطاعون عام 1665، لكنه رد على هذا الانتقادات بقوله إنه لم يكن الوحيد في فعلته هذه، فكل أفراد الطبقة العليا في البلاد فعلوا الأمر ذاته.
تصريف المياه المرصوف
في مجال الزراعة، تصريف المياه المرصوف هو شكل من أشكال تصريف المياه يزيل المياه الفائضة من التربة تحت السطح، في حين أن الري هو الممارسة الهادفة إلى تزويد التربة بمياه إضافية عندما تكون شديدة الجفاف بشكل طبيعي. يمكن لتصريف المياه أن يقلل من رطوبة التربة، ومن ثم زيادة كمية المسامات الهوائية فيه. في حين يمكن تصريف المياه السطحية من خلال الضخ أو البرك السطحية أو كليهما، فإن تصريف المياه المرصوف في معظم الحيان هو الممارسة المفضلة من أجل تصريف المياه من مخازنها العميقة في التربة.
تصريف المياه المرصوف
تُشتق كلمة «تصريف المياه المرصوف» من تركيبه الأصلي المكون من بلاطات الصلصال المحروق (مثل السيراميك)، التي تشابه أنابيب الطين النضيج على الرغم من أنها ليست دومًا مصنوعة بشكل أنابيب. في القرن التاسع عشر، كثيرًا ما كانت البلاطات القنوية هلالية الشكل توضع بشكل قوس على بلاطة مسطحة، وسُميت هاتان القطعتان «الوجه» و«النعل» على الترتيب. في يومنا هذا، يتخذ تصريف المياه المرصوف أشكالًا مختلفة من النموذج الأصلي الذي يعمل بالطريقة ذاتها. بشكل عام، يُستخدم نظام تنبيب مكون من البولي إيثيلين عالي الكثافة (إتش دي بي إي) والكلوريد متعدد الفاينيل (بي في سي) معروف باسم «الخط المرصوف»، رغم أن بلاطات الخرسانة مسبقة الصنع والسيراميك ما يزالان قيد الاستخدام.
يؤدي فائض المياه الجوفية إلى نتائج عكسية على الزراعة لأنه يملأ مسامات التربة ويُخليها من الهواء الموجود ضمنها. تحتاج جذور النباتات إلى كمية من الهواء من أجل الحياة والنمو، ومن ثم يمنعها فائض المياه الجوفية من النمو، ويسبب تعفنها وموتها إذا حُرمت من الهواء لمدة طويلة. تؤدي هذه الأضرار اللاحقة بجذور المحاصيل إلى تثبيط نمو هذه المحاصيل فوق الأرض أو قتل تلك النباتات.
بالإضافة إلى ذلك، وبعيدًا عن الأذية التي تصيب جذور المحاصيل، من الأسباب الهامة الأخرى وراء إجراء التصريف نذكر أن فائض المياه في التربة يعيق الوصول إليها والحركة ضمنها، خصوصًا بالنسبة للآليات الثقيلة: تغوص المركبات الآلية والمقطورات في التربة الرطبة بشكل قد يمنعها من الحركة. تُعتبر إمكانية وصول المركبات إلى الأرض الزراعية أمرًا شديد الأهمية لأن معظم الزراعات الحديثة تعتمد على استخدام الآليات الثقيلة من أجل حصاد المحاصيل، وزراعة البذور، وحرث الأرض بعد زراعتها، وإضافة السماد، ورش المبيدات العشبية والحشرية.
تصريف المياه المرصوف زيادة المحاصيل النباتية
تحتاج معظم المحاصيل إلى ظروف محددة من رطوبة التربة، فهي لا تنمو بشكل جيد في التربة الرطبة الموحلة. حتى في التربة غير الموحلة، فإن جذور معظم النباتات لا تتجاوز السوية المائية الباطنية بكثير. في بداية موسم النمو عندما يكون الماء وافرًا، تكون النباتات صغيرة ولا تحتاج إلى الكثير من المياه. خلال هذا الوقت، لا تحتاج النباتات إلى إنماء جذورها بهدف الوصول إلى المياه في التربة. مع استمرار النبات بالنمو واستهلاك المزيد والمزيد من المياه يصبح الماء أندر. خلال هذا الوقت، تبدأ السوية المائية في التربة بالانخفاض، ومن ثم تحتاج النباتات إلى إنماء الجذور من أجل الوصول إلى المياه الجوفية. خلال فترات الجفاف، تنخفض سوية المياه الجوفية في التربة بسرعة أكبر من تلك التي تنمو بها الجذور، ما قد يلحق ضررًا شديدًا بهذه النباتات.
تصريف المياه المرصوف زيادة المحاصيل النباتية
من خلال تركيب نظام تصريف المياه المرصوف، تُخفض السوية المائية بشكل فعال، وتتمكن النباتات من إنماء جذورها بشكل فعال. يسمح نقص إشباع الماء في التربة للأكسجين بالوصول إلى مسامات التربة لتستهلكه خلايا الجذور. تمنع هذه التقنية الجذور من الوقوع تحت السوية المائية خلال فترات الرطوبة والأمطار حامية إياها من الأذى الناتج عن الإغراق. من خلال استخلاص الماء الزائد، تستخدم النباتات المياه التي تصل جذورها إليها بشكل أكثر فاعلية. يمكن اختصار الفائدة الاقتصادية الناتجة عن تصريف المياه المرصوف بأنه يجبر النباتات على إنماء جذور أكثر، ومن ثم يمكن لها امتصاص كمية أكبر من الماء والعناصر المغذية.
يمكن تطبيق المبدأ ذاته على أواني النباتات المنزلية؛ تفرغ فتحات التصريف الموجودة في أسفل الوعاء فائض المياه الإضافية منه، وذلك من أجل تمكين الهواء من ملء المسامات والوصول إلى الجذور التي كانت لتتعفن وتموت لو حُرمت من الهواء غرقًا في المياه الجوفية الفائضة. يمكن لتركيب نظام تصريف المياه المرصوف في حقل بشكل شبكة أن يحقق التأثير ذاته بالنسبة إلى حقل مساحته عدة مئات من الفدادين.
تطعيم الشق السنخي
تطعيم الشق السنخي هو إجراء جراحي، يُستخدم بغرض إصلاح عيب في الفك العلوي مترافق مع شقوق الشفة والحنك، إذ يُملأ العيب العظمي بالعظم أو بديل العظم، وتُغلق أي ثقوب بين الفم والأنف.
يتطور الشق السنخي عن فشل اندماج قادمة الفك العلوي مع الفك العلوي مخلفًا عيبًا عظميًا. ينتشر لدى الأشخاص الذين يعانون من شقوق الحنك بكثرة، ويرتبط بالثقوب بين الفم والأنف التي تؤثر على الكلام، يسمح أيضًا بوصول السوائل إلى الأنف عند تناول الطعام والشراب.
تطعيم الشق السنخي
عادةً ما تغلق العمليات الجراحية على سقف الفم الثقب الأكبر بين الفم والأنف (الناتج عن شق الحنك) في وقت مبكر من العمر، لكنها لا تصلح العيب العظمي أو أي ثقوب أخرى أمامية بين الحنك والشفة العلوية. في عمر الثامنة تقريبًا، وقبل أن يبدأ النابان العلويان في البزوغ داخل العيب العظمي (الشق)، يُستخدم تقويم الأسنان أولًا بغرض توسيع الفك العلوي وتحديد موضع قادمة الفك العلوي. بعد ذلك، يخضع المريض إلى جراحة لوضع العظم أو بديل العظم في العيب العظمي، إذ يسمح هذا الإجراء باندماج قادمة الفك العلوي مع بقية الفك العلوي، ما يوفر عظمًا كافيًا لبزوغ النابين العلويين، ويغلق أي ثقوب متبقية بين الفم والأنف. في حال اكتمال الاندماج مبكرًا، ستبزغ الأنياب مع دعم عظمي جيد وتبقى في صحة جيدة.
تطعيم الشق السنخي استخداماته الطبية
يُستخدم تطعيم الشق السنخي في المقام الأول من أجل السماح ببزوغ الأنياب العلوية في الفم بين عمري 8-13 سنة. يُستخدم أيضًا في إغلاق النواسير الفموية الأنفية، وإيقاف رجوع السوائل إلى الأنف، وتحسين القدرة الكلامية، ودعم القواطع الجانبية العلوية وتركيز الفك من أجل تقويم الأسنان أو الجراحة التقويمية.
تطعيم الشق السنخي التعافي
تُشفى الجروح الفموية في غضون 7-10 أيام مع تعليمات تشمل الابتعاد عن السوائل لمدة 5 أيام، وعدم زيادة ضغط الأنف أو الجيوب لمدة 2-3 أسابيع. تظهر الأدلة الشعاعية على تشكل الطعم العظمي بعد 8 أسابيع تقريبًا. يمكن أن تبدأ حركة الأسنان نحو الطعم العظمي في غضون 3 أشهر من ملاحظة اندماج الطعم شعاعيًا. تختلف فترة شفاء المكان الذي أُخذ منه الطعم اعتمادًا على موقعه (إذا كان الطعم ذاتيًا)، مع تقرح العرف الحرقفي الأمامي لمدة 2-3 أسابيع.
تصل نسبة نجاح تطعيم العظم في الجراحة الأولى إلى 85% تقريبًا، لكنها قد تختلف باختلاف التقنية ومواد التطعيم العظمي.
يستطيع تقويم الأسنان إغلاق المسافة بين القاطعة المركزية والناب العلوي في 50-75% من الحالات، وبالنسبة لأولئك الذين يتعذر إغلاق المسافة لديهم، يمكن إغلاق الفجوة عبر زرعة سنية بمجرد توقف النمو.
تطعيم الشق السنخي لمحة تاريخية
جرت المحاولات الأولى في تطعيم مرضى الشقوق بواسطة ليكسير (1908) ودراكتر (1914). بين عامي 1921 و1952، جرت محاولات متنوعة لتطعيم المرضى باستخدام المحارة الأنفية والضلوع وغيرها من مواقع أخذ الطعوم. أبلغ شميد (1954) في اجتماعات عامي 1951 و1952 عن علاج المرضى باستخدام طعوم عظمية من العرف الحرقفي، لكنه صرح: «قُدم الإجراء للمناقشة فحسب». بحلول عام 1964، اكتسب الطعم المأخوذ من العرف الحرقفي شعبيةً وقُدم في اجتماعات عدة.
توقعات النمو السكاني
تنبأت توقعات النمو السكاني في عام 2017 أنه من المرجح أن يستمر نمو السكان حتى عام 2100، وقد يصل إلى 8.6 مليار في عام 2030، وإلى 9.8 مليار في عام 2050، وإلى 11.2 مليار بحلول عام 2100، في حين وصل العدد إلى 7 مليارات في عام 2011 . ما دام التحول الديموغرافي يتبع مساره في جميع أنحاء العالم، فسوف يزداد عدد السكان بشكل كبير، إذ تتجه معظم البلدان خارج أفريقيا نحو هرم سكاني متعامد الشكل.
ينمو تعداد السكان في العالم حاليًا بنحو 83 مليون شخص كل عام. تشير تقديرات متوسط النمو المستقبلي إلى أن عدد سكان العالم سيصل إلى 8.6 مليار في عام 2030، وإلى 9.8 مليار في عام 2050، وإلى 11.2 مليار بحلول عام 2100، وذلك بافتراض استمرار انخفاض معدل الخصوبة الكلي من 2.5 ولادة لكل امرأة في الفترة 2010-2015 إلى 2.2 في الفترة 2045-2050، وإلى 2.0 في الفترة 2095-2100، وفقًا لمتوسط التقديرات المستقبلية المتغيرة. تتجه القيم نحو الاستقرار في جميع أنحاء العالم مع زيادة طول العمر، ويُعتبر المحرك الرئيسي للنمو السكاني في المستقبل هو تطور معدل الخصوبة.
توقعات النمو السكاني
بقيت معظم السيناريوهات تتنبأ بالنمو المستمر حتى القرن 22، وهناك احتمال بنسبة 27% تقريبًا أن يتمكن إجمالي تعداد السكان من الاستقرار أو البدء بالانخفاض قبل عام 2100، ويمكن للسيناريوهات المتضاربة طويلة الأمد على مدى القرنين التاليين التنبؤ بأي شيء متراوح ما بين النمو الجامح والانخفاض الجذري (36.4 مليار أو 2.3 مليار شخص في عام 2300)، ويُظهر متوسط التنبؤات انخفاضًا طفيفًا يتبعه استقرار نحو 9 مليارات شخص.
من المتوقع بحلول عام 2070 أن يحدث الجزء الأكبر من النمو السكاني في العالم في منطقة أفريقيا: فمن بين الـ 2.4 مليار شخص المتوقع زيادتهم بين عامي 2015 و2050، سيكون 1.3 مليار منهم في أفريقيا، و0.9 مليار منهم في آسيا، و0.2 مليار فقط منهم في بقية دول العالم. ومن المتوقع أيضًا أن تنمو حصة أفريقيا من سكان العالم من 16% في عام 2015 إلى 25% في عام 2050، وإلى 39% بحلول عام 2100 ، بينما ستنخفض حصة آسيا من 60% في عام 2015 إلى 54% في عام 2050، وإلى 44% في عام 2100.
توقعات النمو السكاني
سيحصل النمو السكاني الكبير عند الأفريقيين بغض النظر عن معدل انخفاض الخصوبة، بسبب المعدل القليل لفئة الشباب الذين يعيشون اليوم هناك. على سبيل المثال، تتوقع الأمم المتحدة أن سكان نيجيريا سيتجاوزون عدد سكان الولايات المتحدة بحلول عام 2050. من المتوقع أن يبقى عدد سكان المناطق المتطورة دون تغيير، عند رقم 1.2 مليار، إذ إن الهجرة الدولية من المناطق ذات النمو المرتفع ستعوض عجز الخصوبة في الدول الأكثر ثراءً. جربت دول شرق آسيا والدول الأوروبية الدعم الحكومي لزيادة معدلات الخصوبة في السنوات الأخيرة.
توقعات النمو السكاني مناطق النمو
من المتوقع أن تمثل تسع دول نصف الزيادة السكانية المتوقعة في العالم بين عامي 2017 و2050 مرتبةً وفقًا للحجم المتوقع أن تساهم به في النمو السكاني: الهند، ونيجيريا، وجمهورية الكونغو الديمقراطية، وباكستان، وإثيوبيا، وتنزانيا، والولايات المتحدة، وأوغندا، وإندونيسيا.
كان متوسط الخصوبة في العالم 2.5 طفل لكل امرأة، منذ عام 2010 وحتى عام 2015، أي نصف المستوى الذي كان في الفترة 1950-1955 (5 أطفال لكل امرأة). من المتوقع أن تنخفض الخصوبة العالمية إلى 2.2 في الفترة بين 2045 و2050، وإلى 2.0 في الفترة 2095-2100.
جهاز التصليب الضوئي السنين
جهاز التصليب الضوئي السني هو قطعة من المعدات السنية المستخدمة في بلمرة مواد الكومبوزت الراتنجية. يمكن استخدامه على العديد من المواد السنية التي تُعالج بالضوء. يقع الضوء المستخدم تحت طيف الضوء الأزرق المرئي. يتوفر هذا الضوء ضمن مجموعة مختلفة من الأطوال الموجية ويختلف حسب كل نوع من الأجهزة. توجد أربعة أنواع أساسية من مصادر الضوء: الهالوجين تنغستين، والثنائيات الباعثة للضوء «إل إي دي»، وأقواس البلازما والليزرات. تعد «إل إي دي» والهالوجين الأنواع الأكثر شيوعًا بينها.
جهاز التصليب الضوئي السنين التشغيل
يعمل جهاز التصليب الضوئي الهالوجيني وجهاز التصليب «إل إي دي» بشكل مشابه. يتطلب كلا النوعين الضغط على زر أو زناد من أجل تفعيل الضوء الأزرق. بالنسبة لأجهزة التصليب الهالوجينية، يوجد زناد للضغط عليه. تتطلب النماذج الأقدم من المشغل أن يبقى ضاغطًا على الزناد حتى ينبعث الضوء على عكس النماذج الحديثة التي تحتاج الضغط على الزناد لمرة واحدة. بالنسبة لأجهزة التصليب «إل إي دي»، يوضع زر على الجهاز. يبقى الضوء منبعثًا، في كل من النماذج الأحدث من أجهزة التصليب الهالوجينية وأجهزة التصليب «إل إي دي»، حتى انتهاء المؤقت بعد الضغط على الزناد أو الزر. يُوجه الضوء بعد تشغيله مباشرةً نحو السن الذي يحتوي على المادة حتى تُصلب.
جهاز التصليب الضوئي السنين أهميته في المعالجة السنية
أحدث تطوير جهاز التصليب الضوئي تغييرًا هائلًا في طب الأسنان. قبل تطويره، تحتم استخدام العديد من المواد من أجل تثبيت مادة الكومبوزيت الراتنجي على السن. كانت المواد المستخدمة عبارةً عن مواد راتنجية ذاتية التصليب. خُلطت هذه المواد، مادة أ مع مادة ب، بشكل منفصل قبل تطبيقها. مثلت المادة أ الأساس بينما كانت المادة ب المحفز. مُزجت هذه المادة الراتنجية أولًا من ثم وُضعت في السن. استغرق تصلبها/معالجتها الذاتية الكاملة ما يقارب 30-60 ثانية. سبب هذا العديد من المشاكل لأطباء الأسنان. إحدى هذه المشاكل أن طبيب الأسنان لم تكن لديه سيطرة على سرعة معالجة المادة؛ تبدأ عملية المعالجة بمجرد بدء المزج. وقد أدى ذلك إلى قيام طبيب الأسنان بوضع المواد على السن بسرعة وبشكل ملائم. إذا لم توضع المادة بشكل صحيح، وجب حفرها عندئذ وبدء العملية من جديد.
جهاز التصليب الضوئي السنين أهميته في المعالجة السنية
مهّد تطوير هذه التكنولوجيا الجديدة الطريق لظهور مواد راتنجية معالجة ضوئيًا. تختلف هذه المواد الحديثة تمامًا عن المواد السابقة. لا تحتاج هذه المواد إلى أي مزج ويمكن توزيعها مباشرةً في موقعها على السن. لا يمكن تصليب/معالجة هذه المواد الراتنجية اللدنة الجديدة بشكل كامل إلا عن طريق جهاز التصليب الضوئي. يقدم هذا مزايا جديدة لأطباء الأسنان: لا حاجة إلى التقيد بالوقت بعد الآن وباستطاعة طبيب الأسنان الآن التأكد من ملائمة المادة وتصليبها بالشكل المثالي.
حضارة الفخار المغري
حضارة الفخار المُلون بالمغري هي حضارة قامت في العصر البرونزي من الألفية الرابعة قبل الميلاد إلى الألفية الثانية قبل الميلاد في سهل الغانج الهندي، ممتدة من منطقة بنجاب الشرقية إلى شمال شرق راجستان وإقليم أتر براديش الغربي. يُعتقد أن تلك الحضارة مرتبطة بالحضارة الهندوآرية البدائية أو الحضارة الفيدية.
حضارة الفخار المغري
كان الفخار المُكتشف من هذا العصر مطليًا باللون الأحمر، ولكنه ترك أثرًا باللون المغري على أيادي علماء الآثار الذين نقبوا عنها، ومن هنا جاءت التسمية. وفي بعض الأحيان زُينت الأواني الفخارية بأشرطة سوداء ونقوش غائرة. وكثيرًا ما يقترن وجود تلك الآثار ببقايا حضارة كنوز النحاس التي تتألف من مجموعة من الأسلحة النحاسية وعدة قطع أثرية أخرى مثل المجسمات الشبيهة بالإنسان. كانت حضارة الفخار المغري حضارة ريفية زراعية تتسم بزراعة الأرز والشعير والبقوليات، واستئناس البهائم والخراف والماعز والخنازير والخيول والكلاب. وكانت معظم المواقع التي يقطنها سكان تلك الحضارة بحجم قرية صغيرة، ولكنها موزعة بكثافة عالية. وفي العادة كانت تُصنع البيوت من الأسيجة المطلية بالطين. تشمل القطع الأثرية الأخرى: تماثيل صغيرة للإنسان والحيوانات، والحُلي المصنوع من النحاس أو الطين النضج.
كانت حضارة الفخار المغري معاصرة لحضارة وادي السند، وفي الفترة من عام 2500 ق. م. إلى 2000 ق. م. كان سكان وادي نهر الغانج العلوي يكتبون بنظام كتابة حضارة السند. رغم أن حضارة الفخار المغري الشرقية لم تتبنى كتابة نهر السند إلا أن تلك الحضارة بأكلمها كانت تتشارك في نفس مواد البناء، ومن المرجح أنها كانت تتحدث بلغة واحدة مشتركة في جميع أرجائها. كانت حضارة الفخار المغري إيذانًا بانتهاء العصر البرونزي في شمال الهند، وتلاها حضارة الأدوات السوداء والحمراء وحضارة الأدوات الرمادية المطلية اللتان تنتميان إلى العصر الحديدي.
حضارة الفخار المغري الجغرافيا
وُجدت أول عينات من الخزفيات المُميزة لتلك الحضارة بالقرب من جودبورا، راجستان، وهي تعود إلى الألفية الثالثة (تقع جودبورا في مقاطعة جايبور، ويجب ألا يُخلط بينها وبين مدينة جودبور). ازدهرت عدة مواقع حضارية على طول ضفاف نهر ساهيبي وروافده مثل نهر كريشنافاتي ونهر سوتي، وجميع تلك الروافد تتفرع من سلسلة جبال أرافاتي متدفقةً من الجنوب إلى شمال الشرق نحو نهر يمونا قبل أن تنحسر في مقاطعة ماهيندراجاه التابعة لولاية هاريانا.
استوطنت تلك الحضارة سهل الغانج الهندي في بداية الألفية الثانية ق. م. أثمرت عمليات المسح الأثري الحديثة في الهند عن اكتشاف فؤوس نحاسية وقطع فخار في مقاطعة ساهرانبور في ولاية أتر براديش. ومن المحتمل أن تُصنف حضارة الفخار المغري كحضارة مكتملة فيما بعد مثل حضارة نهر السند، ولكن حتى الآن فهي تُصنف بأنها «ثقافة أثرية» حتى اكتشاف المزيد من الأدلة.
حضارة الفخار المغري كنوز النحاس
يشير مصطلح «كنوز النحاس» إلى مجموعات مختلفة من القطع الأثرية النحاسية في المناطق الشمالية من شبه القارة الهندية التي يُعتقد أنها تعود إلى الألفية الثانية ق. م. عُثر على بعض تلك الآثار من خلال عمليات التنقيب الأثري، واستنتج الباحثون صلتها بالمجموعات الإقليمية المختلفة مثل: جنوب هاريانا وشمال رجستان، وسهل غانج-يمونا، وهضبة شوتا ناغبور، وماديا براديش؛ وكل منها لديه قطعه الأثرية المميزة. في البداية اُكتشفت كنوز النحاس في السهل المُحاط بنهري الغانج ويمونا فقط، وعلى هذا الأساس حُددت معظم صفات تلك الحضارة.
تشمل القطع الأثرية النحاسية المميزة التي عُثر عليها في هاريانا وشمال رجستان: الفؤوس المسطحة (أو البلطة الحجرية)، والحراب، والفؤوس المزدوجة، والسيف ذو المقبض الأقرن. تتشابه تلك الآثار مع تلك التي عُثر عليها في سهل غانج-يمونا. أما القطع الأثرية الخاصة بشوتا ناغبور فهي مختلفة تمامًا، إذ أنها أقرب في شكلها إلى السبائك وتبدو عليها سمات الآثار النذرية.
من المحتمل أن المادة الخام المُستخدمة في صنع تلك الآثار مُستخرجة من مصادر متعددة في رجستان، وبهار، وبنغال الغربية، وأوديشا، ومدري براديش.
حضارة المقبرة إتش
حضارة المقبرة إتش هي حضارة قامت في العصر البرونزي في منطقة بنجاب في الجزء الشمالي من شبه القارة الهندية، بدءًا من عام 1900 ق. م. تقريبًا وحتى عام 1300 ق. م. وهي تُعد صورة إقليمية من المرحلة الأخيرة لحضارة وادي نهر السند (إلى جانب حضارة الجوكار في إقليم السند وحضارة رانغبور في إقليم كجرات).
حضارة المقبرة إتش الأصل
استوطنت حضارة المقبرة إتش منطقة بنجاب في ما يُعرف حاليًا بالهند وباكستان. سُميت تلك الحضارة بهذا الاسم نسبةً إلى المقبرة التي عُثر عليها في «المنطقة إتش» في قرية هارابا في باكستان. يعود تاريخ تلك الحضارة إلى فترة ما بين عام 1900 ق. م. تقريبًا إلى عام 1300 ق. م.
طبقًا لكلام عالم الآثار محمد رفيق موغال فإن حضارة المقبرة إتش نشأت في الجزء الشمالي من حضارة وادي السند قرابة عام 1700 ق. م. كجزء من طور بنجاب، وهو أحد ثلاثة أطوار حضارية نشأت في عصر التوطين أو «طور السند المتأخر» المنتمي لحضارة وادي السند. وطبقًا لكلام الباحث جوناثان كينور فإن حضارة المقبرة إتش «تعكس الاختلاف في بؤرة تركيز تنظيم التوطين عن نمط طور حضارة وادي السند المبكر، ولكنها لا تُعد نقطة انقطاع حضاري، أو اضمحلال حضري، أو احتلال أجنبي، أو هجرة كما كان مُفترضًا في السابق». يزعم كينور ومالوري وأدامز أيضًا بوجود «صلة قرابة بيولوجية واضحة» بين حضارة المقبرة إتش وسكان وادي السند الأوائل.
حضارة المقبرة إتش الأصل
تقترن بعض صفات حضارة المقبرة إتش بحضارة نهر سوات، ويُعد ذلك دليلًا على الهجرة الهندوآرية باتجاه شبه القارة الهندية. طبقًا لكلام الباحث أسكو باربولا فإن حضارة المقبرة إتش تمثل الموجة الأولى من الهجرة الهندوآرية التي بدأت في عام 1900 ق. م.، ويليها مرحلة الهجرة إلى بنجاب في الفترة 1700–1400 ق. م. وطبقًا لكلام الباحث كوشار فإن المرحلة الرابعة من حضارة نهر سوات شاركت في إنشاء طور المقبرة إتش في منطقة بنجاب في الفترة 2000–1800 ق. م.، بينما امتصت المرحلة الخامسة من حضارة نهر سوات حضارة المقبرة إتش مما أدى إلى ظهور حضارة الأدوات الرمادية المطلية التي استمرت حتى عام 1400 ق. م.
يعتقد بعض العلماء أن حضارة المقبرة إتش شاركت في تكوين الحضارة الفيدية بجانب حضارة نهر السوات وحضارة الفخار المغري.
حضارة المقبرة إتش ملامح الحضارة
اتسمت تلك الحضارة بالمعالم والعادات الآتية:
عادة حرق الموتى للتخلص من البقايا البشرية. كانت تُحفظ العظام داخل جرات مصنوعة من الفخار. وهي عادة مخالفة تمامًا لحضارة وادي السند التي كانت تدفن الموتى داخل نعوش خشبية. كانت عادتا حفظ العظام داخل الجرات ودفنها متقاربتين زمنيًا.
يمكن تفسير الزخارف المنقوشة على جرات الدفن الخاصة بحضارة المقبرة إتش من منظور الميثولوجيا الفيدية. فعلى سبيل المثال: يمكن تفسير صور الطواويس ذات الأجسام المجوفة وبداخلها أشكال بشرية صغيرة المنقوشة على جرات الموتى على أنها أرواح الموتى، أما صورة الكلب فهي على الأرجح تشير إلى كلب الإله ياما؛ إله الموت. وقد يُعد ذلك دليلًا على ظهور معتقدات دينية جديدة خلال تلك الفترة، ولكن الأدلة الأثرية لا تدعم الفرضية القائلة بأن سكان حضارة المقبرة إتش كانوا سببًا في دمار مدن وادي السند.
حضارة المقبرة إتش الآثار القديمة
وقعت أول حادثة مؤكدة لحرق الموتى في الهند في حضارة المقبرة إتش، وذُكرت تلك العادة مُسبقًا بشيء من التفصيل في أسفار الڤيدا. أشارت نصوص ريجفدا أيضًا إلى تلك العادة الناشئة في الهند في السفر العاشر، الترتيل الخامس عشر، المقطع العاشر الذي يقول أن أسلاف البشر سيبعثون الموتى إلى الحياة سواء حُرقت أجسامهم أم لا.
أبو السعادات الفاكهي
أبو السعادات محمّد بن أحمد بن علي الفاكِهي المكّي (1517 - 30 مايو 1584) (923 - 21 جمادى الأولى 992) فقيه وكاتب وشاعر حجازي من أهل القرن العاشر الهجري/ السادس عشر الميلادي. ولد في مكة ونشأ بها. تلقى علومًا كثيرةً على شيوخ كثار في بلادٍ كثيرة، إذن كان يرحل كثيرًا فوصل في رحلاته إلى الهند. استقر فيها من 1553 إلى وفاته. له عدة مؤلفات وأشعار متفرقة.
أبو السعادات الفاكهي سيرته
هو أبو السعادات محمد بن أحمد بن علي الفاكهي المكّي. ولد في مكة سنة 923 هـ/ 1517م ونشأ بها. تلقى علومًا كثيرةً على شيوخ كثار في بلادٍ كثيرة، إذن كان يرحل كثيرًا. منهم أبو الحسن البكري (ت 952 هـ) ومحمد بن محمد الحطاب (ت 954 هـ) وابن حجر الهيتمي. 
وصل أبو السعادات الفاكهي في رحلاته إلى الهند. ثم إنّه حجّ وزار المدينة ثم عاد إلى مكة واستقر فيها سنة 957 هـ/ 1550م. وفي العام التالي حجّ ثانيةً ثم رجع إلى الهند فوصل إليها سنة 960 هـ/ 1553 م فاستقرّ فيها إلى وفاته في 21 جمادى الأولى 992/ 30 مايو 1584.
أبو السعادات الفاكهي مهنته
وصف أبو السعادات بأنه كان كريمًا محسنًا ومتواضِعًا، «ولكن كانت تَغلِبُ عليه الحِدّةُ». وكان بارعًا في عدد من العلوم : في قراءات القرآن والحديث والفقه المذاهب الأربعة، والنحو والتاريخ والبلاغة. وقد صنّف عددًا من الكتب. وكذلك كان شاعرًا مُكثِرًا ومُطيلًا، ولكّن في شعره ضعفًا كثيرًا من حيث اللغة ومن حيث النظم أيضًا. ويبدو أن أكثر شعرهِ في الرِّثا.
من شعره في مؤلفات الإمام النووي:
سياسات بيلاروسيا
تُمارس السياسة في بيلاروسيا، ضمن نظام جمهوري رئاسي، في برلمان يتألف من مجلسين تشريعيين. رئيس بيلاروسيا هو رأس الدولة. تُمارس السلطة التنفيذية من قبل الحكومة، ويترأسها رئيس وزراء يُعيّن من قبل رئيس الجمهورية. السلطة التشريعية منوطة، بحكم القانون، إلى البرلمان المؤلف من مجلسين تشريعيين، والجمعية الوطنية، ومن ناحية ثانية يمكن للرئيس أن يصدر مراسيم تُنفّذ بالشكل نفسه الذي تُنفذ به القوانين، وفي وقت غير قابل للنقاش.
لم يكن إعلان استقلال بيلاروسيا في 27 يوليو عام 1990، نتيجة أهداف سياسية طويلة الأمد، إنما كان رد فعل على الأحداث المحلية والخارجية. جعل إعلان أوكرانيا عن استقلالها، بشكل خاص، قادة جمهورية بيلاروس الاشتراكية السوفييتية في ذلك الوقت، يدركون أن الاتحاد السوفييتي كان على وشك أن يتفكك، وهذا ما حدث بالفعل.
سياسات بيلاروسيا
بعد تأسيس جمهوريةٍ في 25 أغسطس عام 1991، انتُخب ستانيسلاف شوشيفيتش أول قائدٍ روسي، وبقي متوليًا هذا المنصب حتى عام 1994. وجّه شوشيفيتش بلاده خلال تلك الفترة الزمنية، لتصبح حرة من تاريخها السوفييتي، محاولًا التطلّع نحو الغرب. غيّر سلفه، ألكسندر لوكاشينكو، كل ذلك عند توليه منصبه في عام 1994، وبدأ يحول اهتمامه بعيدًا عن الغرب ويعود إلى روسيا. بدأ لوكاشينكو، خلال فترة حكمه، بإعادة مهام حقبة الاتحاد السوفييتي، وأعاد تقديم رموز من بيلاروسيا السوفييتية. تسبب لوكاشينكو، الذي مازال في السلطة، بزيادة التركيز على بلده نتيجة طريقة قيادته لها، والتي كانت تُعتبر استبدادً من قبل البعض، وديكتاتورية من قبل آخرين.
سياسات بيلاروسيا الخلفية السياسية
كانت المحاولة الأولى لتأسيس دولة بيلاروسية ذات سيادة في التاريخ الحديث، في بدايات عام 1918، مع إعلان استقلال جمهورية بيلاروسيا الديمقراطية. دُمرت الدولة، التي لم تدُم طويلًا، من قبل الغزو السوفييتي في عام 1919. تُعتبر رادا جمهورية بيلاروسيا الديمقراطية، بمثابة حكومة في المنفى، منذ ذلك الحين.
أنشأ البلاشفة حكومة سوفييتية صوريّة لبيلاروسيا في سمولينسك. في عام 1924، انضمت جمهورية بيلاروسيا السوفييتية الاشتراكية إلى الاتحاد السوفييتي إلى جانب روسيا التي يسيطر عليها الاتحاد السوفييتي، وأوكرانيا وشرق القوقاز.
سياسات بيلاروسيا الخلفية السياسية
في ذلك الوقت، تبنى المجلس السوفييتي الأعلى دستورًا دخل حيز التنفيذ في 30 مارس، عام 1994، وأنشأ منصب الرئيس، الذي يعتبر الآن رأس الحكومة بدلًا من رئيس الوزراء. نُظمت انتخابات سريعة في شهر يونيو. جاء كيبيش في المرتبة الثانية في الجولة الأولى، بعد أليكسندر لوكاشينكو، الصليبي الشاب المُناهض للفساد. اتخذ كل من كيبيش ولوكاشينكو مواقف مؤيدة لروسيا فيما يتعلق بالشؤون الاقتصادية والسياسية، ودعم كلاهما الوحدة المالية مع روسيا. ودعا لوكيشانو إلى وحدة صريحة مع روسيا، لكن موقفه المناهض للفساد هو الذي جعله يتغلب على كيبش في جولة الإعادة بنسبة 80 بالمئة من الأصوات.
شيربورغ
شيربورغ (بالفرنسية: Cherbourg) هي مدينة وبلدة سابقة تقع في الطرف الشمالي لشبه جزيرة كوتنتان في الشمال الغربي من إقليم المانش الفرنسي. وهي محافظة فرعية في إقليمها، شُكلت رسميًا عندما استوعبت بلدية شيربورغ-أوكتوفيل في 28 فبراير 2000. في 1 يناير 2016، دُمجت في بلدية شيربورغ أون كوتنتان[الإنجليزية] الجديدة. تُعد المدينة محافظة بحرية ومحافظة فرعية في المانش. بعد الاتحاد، أصبحت المدينة الأكثر اكتظاظًا بالسكان في إقليمها مع عدد سكان يبلغ 37,121 نسمة[ملاحظة 1] (أكثر من 85,000 مع ضواحيها)[ملاحظة 2] ما يجعلها المدينة الأولى في الإقليم قبل محافظة سان لو والثانية في المنطقة بعد كاين.