hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
محمد عدنان الأفيوني حياته
وُلد محمد عدنان الأفيوني في دمشق عام 1954، ودرس في المعهد الشرعي للدعوة والإرشاد، ثم في كلية الدعوة الإسلامية بدمشق وتخرج منها. واصل دراسته في كلية الدراسات العليا في جامعة أم درمان الإسلامية في السودان، حيث حصل على شهادتي دبلوم وماجستير في العلوم الإسلامية بدرجة امتياز، وتنقل في مختلف المناصب في مجال العمل الإرشادي الديني، ثم عمل مدرسًا دينيًا في عدد من مساجد دمشق وريفها.
وعمل عضوًا في لجنة التوجية والإرشاد في مديرية أوقاف ريف دمشق، وعضوًا في لجنة فحص الأئمة والخطباء والموظفين الدينيين في مديرية أوقاف دمشق، وخطيب وإمام ومدير معهد تحفيظ القرآن الكريم في جامع الصحابة بقدسيا.
كما عمل أيضًا في مجال التعليم فشغل منصب مدير التعليم التأهيلي لتعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها، ومدرسًا في كلية الدعوة والدراسات الإسلامية في معهد الشام العالي، فضلًا عن تولّيه منصب معاون رئيس مجلس إدارة مجمع الشيخ أحمد كفتارو.
محمد عدنان الأفيوني حياته
أصبح فيما بعد عضوًا في المجلس العلمي الفقهي في وزارة الأوقاف السورية ومفتي الشافعية في دمشق وريفها، ثم كُلِّف في أيار 2019 بمنصب المشرف العام على مركز الشام الدولي الإسلامي لمواجهة التطرف. وكان الأفيوني قد رفض منصب الإفتاء في دمشق وريفها، واعتذر أكثر من مرة قبل أن يستلم مهامه في بداية عام 2013، وذلك بعد جولةٍ له في مصر ولبنان لتحسين العلاقات بين الدولتين وسوريا.
محمد عدنان الأفيوني الحرب الأهلية السورية
لعب الأفيوني دورًا فعّالًا خلال الحرب الأهلية السورية في إجراء المصالحات بين مسلحي المعارضة السورية والقوات الحكومية في ريف دمشق وبلداتها. وعلى الجانب الآخر، يُعتبر الأفيوني اليد الدينية لبشار الأسد أثناء الحرب الأهلية السورية، حيث تبنى رواية نظام الأسد، وحارب الدعوات التي تروج للجهاد في سوريا ووصفها بالمُغرضة. يُذكر أيضًا بأنَّ الأفيوني أصدر فتوى تُحرم هجرة السوريين ووصفها بأنها «باطلة شرعًا»، ويُذكر بأن 5 ملايين سوري قد هاجر بسبب الجرائم التي حدثت أثناء الحرب الأهلية السورية.
محمد عدنان الأفيوني وفاته
اغتيل الشيخ عدنان الأفيوني يوم الخميس 22 أكتوبر 2020 الموافق 5 ربيع الأول 1442 هـ، إثر إنفجار عبوة ناسفة بسيارته في مدينة قدسيا غرب العاصمة السورية، وفق ما أفادت وكالة الأنباء الرسمية «سانا» ووزارة الأوقاف، ولم تتبنَّ أي جهة حتى الآن عملية اغتيال الأفيوني.
نعته وزارة الأوقاف السورية حيث قالت إنه «ارتقى شهيدا إثر استهداف سيارته بتفجير إرهابي غادر»، كما وصفته بأنه «من كبار علماء سوريا والعالم الإسلامي».
وقد شُيِّع جثمانه من الجامع الأموي بدمشق في اليوم التالي 23 أكتوبر بعد صلاة الجمعة، ودفن في صالحية دمشق.
يمهل ولا يهمل (فلم)
يمهل ولا يهمل هو فيلم مصري عرض عام 1979، بطولة فريد شوقي ونور الشريف وميرفت أمين، ومن إخراج حسن حافظ.
يمهل ولا يهمل (فلم) قصة الفيلم
يموت رضوان والد سامي ضحية لجريمة قتل بعد مطاردة محمومة، مما يدفع سامي في رحلة للبحث عن الحقيقة وراء مقتل والده، وتتجمع عدد من الأدلة حول عبد الصمد، والد رباب الفتاة التي يحبها سامي ويقرر أن يتمم الزواج منها لكي يكون عبد الصمد أمام ناظريه، إلا أن الأمور تتعقد بعد وفاة عبد الصمد ضحية لجريمة قتل.
حقوق الإنسان للشعب الكردي في تركيا
للأكراد تاريخ طويل من تمييز الحكومة التركية ضدهم. وحدثت المجازر ضد الأكراد دوريًا منذ تأسيس الجمهورية التركية سنة 1923. ومن أهمها «تمرد درسيم»، عندما قتل الجيش التركي 13160 مدنيًا ونفى 11818 شخصًا. وفقاً لماكدويل، قُتل 40 ألف شخص. وكانت مجزرة زيلان 1930 مجزرة لسكان الأكراد في تركيا في أثناء تمرد أرارات، إذ قتل من 5000 إلى 47 ألف.
حقوق الإنسان للشعب الكردي في تركيا
حُظِر استخدام اللغة الكردية واللباس والفولكلور والأسماء، وظلت المناطق التي يقطنها الأكراد تحت الأحكام العرفية حتى عام 1946. وفي محاولة لإنكار وجودهم، صنفت الحكومة التركية الأكراد أنهم «أتراك الجبل» حتى ثمانينيات القرن الماضي. وحُظِر استخدام كلمات «أكراد» و «كردستان» و«كردي» رسميًا من قبل الحكومة التركية. وبعد الانقلاب العسكري عام 1980، حُظِرت اللغة الكردية رسميًا في الحياة العامة والخاصة. واعتُقل وسُجن العديد من الأشخاص الذين تحدثوا أو نشروا أو غنوا باللغة الكردية. منذ رفع الحظر سنة 1991، سعى السكان الأكراد في تركيا ولفترة طويلة إلى تضمين اللغة الكردية بوصفها لغة دراسية في المدارس العامة. حاليًا، من غير القانوني استخدام اللغة الكردية لغةً دراسية في المدارس الخاصة والعامة، لكن هناك مدارس تتحدى هذا الحظر.
خلال الصراع التركي الكردي، فُرض حظر الغذاء على القرى والمدن الكردية المأهولة. وكانت هناك حالات عديدة لترحيل الأكراد من قراهم من قبل قوات الأمن التركية. وبحسب ما ورد أُحرق العديد من القرى أو دُمرت. وخلال التسعينيات وأوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، حُظِرت الأحزاب السياسية التي تمثل المصالح الكردية. وسنة 2013، أدى وقف إطلاق النار فعليًا إلى إنهاء العنف حتى يونيو 2015، عندما تجددت الأعمال العدائية بين حزب العمال الكردستاني والحكومة التركية بشأن الصراع في روج أفا الإسلامي منذ 2013 حتى الآن. ووردت أنباء على نطاق واسع عن أعمال عنف ضد المواطنين الأكراد، وتعرض مقر وفروع حزب الشعوب الديمقراطي المؤيد للأكراد لهجوم الحشود. أدانت المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان والعديد من منظمات حقوق الإنسان الدولية الأخرى تركيا بسبب ألوف الانتهاكات لحقوق الإنسان ضد الأكراد. وتتعلق العديد من الأحكام بالإعدام الممنهج للمدنيين والتعذيب والتهجير القسري وتدمير القرى, والاعتقالات التعسفية وقتل واختفاء الصحفيين والنشطاء والسياسيين.
حقوق الإنسان للشعب الكردي في تركيا القضايا
كانت لغة التدريس الوحيدة في نظام التعليم التركي هي اللغة التركية، أما اللغة الكردية فغير مسموح بها لغةً أساسية في نظام التعليم العام. وطالما سعى السكان الأكراد إلى إدراج اللغة الكردية بوصفها لغة تدريس في المدارس العامة. وأُغلقت تجربة لإدارة مدارس خاصة لتعليم اللغة الكردية سنة 2004 بسبب الوضع الاقتصادي السيء للسكان المحليين. ويوجد حاليًا عدد من المدارس الخاصة غير المعترف بها تقدم التعليم باللغة الكردية.
ويُسمح باللغة الكردية مادةً في الجامعات، لكن في الواقع لا يوجد سوى عدد قليل من الدورات التدريبية الرائدة. ومع ذلك فإن اللغة الكردية حاليًا درس اختياري من بين دروس أخرى في بعض المدارس. ويُشار أيضًا إلى قومية أتاتورك في كتب تاريخ المدارس الإعدادية التابعة للدولة التركية بأنها «أمة واحدة موحدة في تركيا، بصرف النظر عن العرق»، ما يعني الأكراد والأتراك.
حقوق الإنسان للشعب الكردي في تركيا القضايا
نظرًا إلى العدد الكبير للأكراد في تركيا، نظرت الحكومات المتعاقبة إلى التعبير عن الهوية الكردية من منظور القومية التركية أنه تهديد محتمل للوحدة التركية. وأحد أهم اتهامات الاستيعاب الثقافي يتعلق بقمع الدولة التاريخي للغة الكردية. وأُغلقت المطبوعات الكردية التي أنشئت خلال ستينيات وسبعينيات القرن الماضي بحجج قانونية مختلفة. وبعد الانقلاب العسكري التركي عام 1980، حُظِرت اللغة الكردية رسميًا في المؤسسات الحكومية.
تحدث عضو الكونجرس الأمريكي بوب فلينير عن «إبادة ثقافية»، مشددًا على أن «نمط الحياة المعروف باسم الكردية يختفي بمعدل ينذر بالخطر». ويقترح مارك ليفين أن ممارسات الاستيعاب لم تقتصر على الاستيعاب الثقافي، وأن أحداث أواخر القرن التاسع عشر استمرت حتى عام 1990.
زعم بعض الأكاديميين أن الحكومات التركية المتعاقبة تبنت برنامج إبادة جماعية مستمر ضد الأكراد، بهدف استيعابهم. ولا تؤيد فرضية الإبادة الجماعية من قبل أي دولة أو منظمة كبرى. ويقسم ديزموند فرنانديز، المحاضر في جامعة دي مونتفورت، سياسة السلطات التركية إلى الفئات التالية:
حقوق الإنسان للشعب الكردي في تركيا القضايا
بين عامي 1983 و1991، حُظِرت الدعاية والنشر أو البث بأي لغة أخرى غير التركية، ما لم تكن هذه اللغة هي اللغة الرسمية الأولى لدولة تقيم تركيا معها علاقات دبلوماسية. ومع أن هذا الحظر ينطبق تقنيًا على أي لغة، كان تأثيره الأكبر في اللغة الكردية، وهي ليست اللغة الرسمية الأولى لأي دولة، رغم انتشارها على الواسع في إقليم كردستان.
في يونيو 2004، بدأ تلفزيون تركيا العام ببث برنامج كردي مدته نصف ساعة، وفي 8 مارس 2006، سمح المجلس الأعلى للإذاعة والتلفزيون بقناتين تلفزيونيتين ومحطة إذاعية وحيدة باللغة الكردية. ودخل هذا التشريع حيز التنفيذ محاولةً لتلبية متطلبات الاتحاد الأوروبي للعضوية في محادثاته مع تركيا. وستخصص اللائحة الجديدة خمس ساعات من البث الإذاعي الأسبوعي وأربع ساعات من البث التلفزيوني. وفي يناير 2009، أطلقت محطة تي آر تي التركية الحكومية أول قناة باللغة الكردية بالكامل.
حقوق الإنسان للشعب الكردي في تركيا القضايا
رغم هذه الإصلاحات، ظل استخدام اللغة الكردية في المجال العام والمؤسسات الحكومية مقيدًا عدة سنوات. في 14 يونيو2007، أقالت وزارة الداخلية عبد الله دميرباش من مكتبه رئيسًا منتخبًا لمنطقة صور في ديار بكر. وأُقيل أعضاء منتخبون في المجلس البلدي. وأيدت المحكمة العليا قرار الوزارة وقضت بأن إعطاء معلومات عن مختلف الخدمات البلدية مثل الثقافة والفن والبيئة وتنظيف المدينة والصحة بلغات غير تركية مخالف للدستور.
هذا رغم أن 72% من سكان المنطقة يستخدمون اللغة الكردية في حياتهم اليومية. وفي قضية أخرى، تعرض رئيس بلدية ديار بكر عثمان بايدمير للاستجواب والإجراءات القضائية. وذلك لاستخدامه العبارة الكردية «عام جديد سعيد» في بطاقات الاحتفال برأس السنة الجديدة الصادرة عن البلدية. وكتب المدعي العام: «تقرر أن المتهم استخدم جملة كردية في بطاقة الاحتفال بالعام الجديد، وأنا باسم الجمهور أطالب بمعاقبته بموجب المادة 1/222 من قانون العقوبات التركي».
وفي الوقت الحاضر، حُلت هذه القضايا فترةً من الوقت، إذ أصبح الموقع الرسمي للبلدية يستخدم 3 لغات: التركية والكردية والإنجليزية.
يحظر الدستور التركي تشكيل الأحزاب السياسية على أساس عرقي. وتنص المادة 81 من قانون الأحزاب السياسية على أنه يُسمح باستخدام اللغة التركية فقط في الأنشطة السياسية للأحزاب. وأغلقت المحكمة الدستورية التركية العديد من الأحزاب السياسية الكردية بحجة دعم حزب العمال الكردستاني. وسنة 2012، تأسس حزب الشعب الديمقراطي الكردستاني اليساري وواصل الحزب العمل، وحصل على 50 مقعدًا في البرلمان بعد انتخابات نوفمبر 2015.
حقوق الإنسان للشعب الكردي في تركيا التاريخ
بعد ثورة تركيا الفتاة في بداية القرن العشرين وازدهار القومية التركية، كان تدمير أو استيعاب الأقليات -خاصةً الأرمن والأشوريين واليونانيين والأكراد- نمطًا متكررًا.
خلال ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي، هجّرت تركيا عددًا كبيرًا من مواطنيها من المناطق الريفية في جنوب شرق الأناضول بتدمير آلاف القرى واستخدام التهجير القسري. وزعمت الحكومة التركية أن عمليات التهجير القسري كانت بهدف حماية الأكراد من حزب العمال الكردستاني. زعمت تركيا أن تصرف القوات المسلحة التركية تضمن حرق القرى «المهجورة» حتى لا يستخدمها حزب العمال الكردستاني مواقع استيطانية أو مخابئ.[بحاجة لمصدر]
ونتج عن الاشتباكات بين مسلحي تركيا وحزب العمال الكردستاني سقوط نحو 30 ألف ضحية وفقًا لتقرير صادر عن وزارة الخارجية الامريكية.
الجمعية الإنسانية الأميركية
الجمعية الإنسانية الأمريكية هي منظمة غير ربحية في الولايات المتحدة تعمل على تعزيز الإنسانية العلمانية، فلسفة الحياة التي تؤكد -دون الإيمان بالله والمعتقدات الأخرى الخارقة للطبيعة- قدرة البشر ومسؤوليتهم على عيش حياة شخصية ذات إشباع أخلاقي تتطلع إلى الخير الأكبر للإنسانية.
تأسست الجمعية الإنسانية الأميركية سنة 1941 وتقدم حاليًا المساعدة القانونية للدفاع عن الحقوق الدستورية للأقليات العلمانية والدينية والضغط بنشاط على الكونغرس بشأن الفصل بين الكنيسة والدولة وقضايا أخرى، وتحافظ على شبكة الحركة الشعبية من 250 فرعًا محليًا والانخراط في النشاط الاجتماعي والمناقشة الفلسفية وأحداث بناء المجتمع، لدى الجمعية الإنسانية الأمريكية العديد من المنشورات، منها المجلة نصف الشهرية «الإنساني» ونشرة إخبارية ربع سنوية «العقل الحر» ومجلة علمية نصف سنوية تتضمن مقالات في فلسفة الإنسانية، وموقع إخباري يومي على الإنترنت TheHumanist.com)). وتقول المنظمة إن لديها أكثر من 34 ألف عضو.
الجمعية الإنسانية الأميركية خلفية
بدأت سنة 1927 منظمة تسمى «الزمالة الإنسانية» الاجتماع في شيكاغو. بدأت الزمالة سنة 1928 نشر مجلة الإنساني الجديد مع إتش. جي. جريل بوصفه أول محرر. نشرت مجلة الإنساني الجديد في الفترة 1928-1936. بحلول عام 1935، أصبحت الزمالة الإنسانية «رابطة الصحافة الإنسانية» أول جمعية وطنية للإنسانية في الولايات المتحدة.
صدر أول بيان إنساني عن مؤتمر عقد في جامعة شيكاغو سنة 1933. كان من الموقعين الفيلسوف جون ديوي، لكن الأغلبية كانوا قساوسة وعلماء دين. حددوا الإنسانية بوصفها أيديولوجية تتبنى العقل والأخلاق والعدالة الاجتماعية والاقتصادية.
في يوليو 1939، دمجت مجموعة من الكويكرز، مستوحاة من البيان الإنساني لعام 1933 بموجب قوانين ولاية كاليفورنيا، جمعية الزمالة الإنسانية منظمةً دينية وتعليمية وخيرية غير ربحية مخولة بإصدار المواثيق في أي مكان من العالم وتدريبها وترسيم وزارتها الخاصة. مُنح الوزراء عند ترسيمهم نفس الحقوق والامتيازات التي يمنحها القانون للكهنة والوزراء والحاخامات من الديانات التوحيدية التقليدية.
الجمعية الإنسانية الأميركية التاريخ
كان كيرتس ريس قائدًا سنة 1941 لإعادة تنظيم ودمج «جمعية الصحافة الإنسانية» بوصفها الجمعية الإنسانية الأمريكية. إلى جانب إعادة تنظيمها، بدأت الجمعية الإنسانية الأمريكية طباعة مجلة الإنساني. كان مقر الجمعية الإنسانية الأمريكية في يلو سبرنج، أوهايو ثم في سان فرانسيسكو، كاليفورنيا، وسنة 1978 أمهيرست، نيويورك. ثم انتقلت الجمعية إلى واشنطن العاصمة.
أصبحت الجمعية الإنسانية الأمريكية سنة 1952 عضوًا مؤسسًا في الاتحاد الدولي الإنساني والأخلاقي في أمستردام، هولندا.
الجمعية الإنسانية الأميركية التاريخ
كانت الجمعية الإنسانية الأمريكية أول منظمة عضوية وطنية تدعم حقوق الإجهاض. في نفس الوقت تقريبًا، تعاونت الجمعية الإنسانية الأمريكية مع الاتحاد الأخلاقي الأمريكي للمساعدة في ترسيخ حقوق المعارضين لحرب فيتنام. وشهدت هذه المرة أيضًا مشاركة أنصار الإنسانية في إنشاء أول جمعيات تذكارية وطنية، ما يمنح الناس وصولاً أوسع إلى بدائل أرخص من الدفن التقليدي. في أواخر ستينيات القرن الماضي، ضمنت الجمعية الإنسانية الأمريكية إعفاءً ضريبيًا دينيًا لدعم برنامج الاحتفال الخاص بها، ما سمح للمحتفلين الإنسانيين بالمشاركة قانونًا في حفلات الزفاف، وأداء وظائف القساوسة، وبطرق أخرى التمتع بنفس الحقوق التي يتمتع بها رجال الدين التقليديون.
سيطرت الجمعية الإنسانية الأمريكية سنة 1991 على الجمعية الإنسانية، وهي منظمة إنسانية دينية تدير الآن برنامج الاحتفال. منذ عام 1991 عملت المنظمة مساعدًا للرابطة الإنسانية الأمريكية لاعتماد الأعضاء المؤهلين للعمل وزراء خصوصًا. تعد وزارة الجمعية الإنسانية الكهنة الإنسانيين لقيادة الطقوس الاحتفالية. بدأت الجمعية الإنسانية الأمريكية عملية التخلي عن الإعفاء الضريبي الديني واستأنفت وضعها التعليمي حصريًا. اليوم اعترفت بالجمعية الإنسانية الأمريكية دائرة الإيرادات الداخلية الأمريكية مؤسسةً تعليمية غير ربحية، مُعفاة من الضرائب، ومنظمة تعليمية مدعومة من الجمهور.
أرقام العضوية متنازع عليها، لكن دجوبي وأولسون صنفها بأنها أقل من 50 ألف بالتأكيد. لدى الجمعية الإنسانية الأمريكية أكثر من 575 ألف متابع على فيسبوك وأكثر من 42 ألف متابع على تويتر.
الجمعية الإنسانية الأميركية المساعدون والشركات التابعة
الجمعية الإنسانية الأمريكية هي منظمة مشرفة على مختلف المنظمات الإنسانية التابعة والمنظمات المساعدة.
تأسس التحالف الإنساني الأسود التابع للجمعية الأمريكية الإنسانية سنة 2016 بوصفه أحد أعمدة «مبادرات العدالة الاجتماعية» الجديدة. مثل التحالف النسوي الإنساني والتحالف الإنساني للمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية، يستخدم التحالف الإنساني الأسود نهجًا متعدد الجوانب لمعالجة القضايا التي تواجه مجتمع السود. يهتم التحالف الإنساني الأسود «بمواجهة تعبيرات الهيمنة الدينية في السياسات العامة»، وكذلك بمواجهة الحرمان الاجتماعي والاقتصادي المؤثر في أمريكا السوداء بسبب قرون من التحيزات المتأصلة ثقافيًا.
الجمعية الإنسانية الأميركية المساعدون والشركات التابعة
تأسس التحالف النسوي الإنساني -التجمع النسوي سابقًا- التابع للجمعية الإنسانية الأمريكية سنة 1977 تحالفًا من النساء والرجال داخل الجمعية الإنسانية الأمريكية للعمل من أجل النهوض بحقوق المرأة والمساواة بين الجنسين في جميع جوانب المجتمع. في الأصل كان يُسمى التجمع النسائي، وقد اعتُمد الاسم الجديد سنة 1985 كونه أكثر تمثيلًا لجميع أعضاء التجمع وأهدافه. على مر السنين، دعا أعضاء التجمع إلى تمرير تعديل المساواة في الحقوق وشاركوا في مظاهرات عامة ومختلفة، تتضمن مسيرات من أجل حقوق المرأة والحقوق المدنية. سنة 1982، أسس التجمع جائزته السنوية للبطلة الإنسانية، مع تقديم الجائزة الأولية إلى سونيا جونسون. ممن حصلوا على الجوائز تيش سومرز وكريستين كرافت وفران هوسكين. أعلن التجمع سنة 2012 أنه سينظم حول جهدين رئيسين: «إعادة التركيز على تمرير تعديل المساواة في الحقوق وتعزيز الإعلان العالمي لحقوق الإنسان».
الجمعية الإنسانية الأميركية المساعدون والشركات التابعة
أعاد التجمع النسوي سنة 2016 تنظيم التحالف بوصفه التحالف النسوي الإنساني، عنصرًا من «مبادرات العدالة الاجتماعية» الأكبر. كما هو مذكور في موقعه على الإنترنت أكد صقل الرؤية: «شراكة التحالف النسوي الإنساني الأنشط مع برامج التوعية وحملات العدالة الاجتماعية ذات الأهداف النسوية الشاملة بوضوح». هدفها الحالي هو إيجاد «حركة مدعومة من أجل النساء والمتحولين جنسيًا للنضال من أجل العدالة الاجتماعية. نحن متحدون لخلق مساحات شاملة ومتنوعة للنشطاء والداعمين على المستويين المحلي والوطني».
يلتزم التحالف الإنساني لمجتمع الميم -المعروف سابقًا باسم المجلس الإنساني للمثليين ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا- التابع للجمعية الإنسانية الأمريكية تعزيز المساواة. يسعى التحالف إلى تنمية مجتمعات آمنة ومؤكدة وتعزيز القيم الإنسانية وتحقيق المساواة الكاملة والتحرر الاجتماعي لأفراد مجتمع الميم.
بالتوازي مع التحالف الإنساني الأسود والتحالف النسوي الإنساني، أصبح التحالف الإنساني لمجتمع الميم سنة 2016 جزءًا أكبر من مبادرات العدالة الاجتماعية للجمعية الإنسانية الأمريكية.
الجمعية الإنسانية الأميركية المساعدون والشركات التابعة
سنة 2014، دمجت الجمعية الإنسانية الأمريكية ومؤسسة ما وراء الإيمان برامجها الخيرية الجمعيات الخيرية الإنسانية -تأسست عام 2005- والاستجابة الإنسانية للأزمات، تأسست عام 2011. وعلق روي سبيكهارت، المدير التنفيذي للجمعية الإنسانية الأمريكية: «هذا الاندماج خطوة إيجابية ستنمي جهود الإغاثة للمجتمع الإنساني. والنتيجة ستكون المزيد من الأموال الموجهة للأنشطة الخيرية، وتبديد الادعاء الكاذب بأن غير المؤمنين لا يتبرعون للأعمال الخيرية».
يعمل برنامج التعافي من الكوارث التابع لمؤسسة ما وراء الإيمان نقطةً محورية للاستجابة الإنسانية للكوارث الطبيعية الكبرى والأزمات الإنسانية المعقدة في جميع أنحاء العالم. ينسق البرنامج الدعم المالي إضافةً إلى المتطوعين الإنسانيين المدربين لمساعدة المجتمعات المتناثرة. يحفظ برنامج التعافي من الكوارث الشراكة المستمرة بين الجمعية الإنسانية الأمريكية ومؤسسة ما وراء الإيمان، ويضمن أن تكون جهود مجتمعنا مركزية وفعالة.
بين عامي 2014 و2018 جمع برنامج التعافي من الكوارث الإنساني أكثر من 250 ألف دولار لضحايا أزمة اللاجئين السوريين، والأطفال اللاجئين على حدود الولايات المتحدة، الإعصار المداري سام، وزلزال نيبال والإكوادور، وإعصار ماثيو في هايتي، وإعصاري إيرما وماريا. إضافةً إلى المنح لجهود الانتعاش، ساعد المتطوعون أيضًا في إعادة بناء المنازل والمدارس في المواقع التالية: كولومبيا، ساوث كارولينا بعد إعصار جواكين، دنهام سبرينجزن، لويزيانا، هيوستن تكساس بعد الفيضانات من إعصار هارفي.
الجمعية الإنسانية الأميركية رؤساء الجمعية الإنسانية الأمريكية
1985- 1992 اسحاق اسيموف (حتى وفاته في 6 أبريل 1992)
1992– 2007 كورت فونيغوت (رئيس الفخري من مايو 1992 حتى وفاته 11 أبريل 2007)
2009- 2012 غور فيدال (رئيس فخري حتى وفاته 31 يوليو)
كالوم كامبل
كالوم كامبل (بالإنجليزية: Calum Campbell)‏ هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم بريطاني في مركز الهجوم، ولد في 7 نوفمبر 1965 في Erskine, Renfrewshire ‏ في المملكة المتحدة. لعب مع نادي دمبرتون.
فرانك وستهايمر
فرانك هنري وستهايمر (15 يناير 1912-14 أبريل 2007) عالم كيمياء أمريكي. درّس في جامعة شيكاغو في الفترة 1936-1954، وفي جامعة هارفرد 1953-1983، حصل على لقب البروفيسور موريس لوب في الكيمياء سنة 1960، وأصبح بروفيسورًا شرفيًا بعد تقاعده سنة 1983. أُطلِقت ميدالية وستهايمر للعلوم تيمنًا به سنة 2002.
عُدّ وستهايمر رائدًا في مجال الكيمياء العضوية-الفيزيائية. طبّق تقنيات فيزيائية على الكيمياء العضوية ودمج المجالين معًا. اكتشف حركة المواد الكيميائية والتفاعلات الإنزيمية، وأحدث تطورًا في النظريات الأساسية.
عمِل وستهايمر مع جون غامبل كيركوود على نظرية بيروم لتحليل الحركة الكهربية-الساكنة لحمض الكاربوكسيل، ومع جوزيف إيدوارد ماير على قياسات الميكانيكا الجزيئية، وبحث مع بيرغت فينزلاند آلية عمل الإنزيمات المُحفزة، وحدد خصائص أكسدة الأحماض الكرومية وتأثير النظائر الحركية.
حصل على الوسام الوطني للعلوم عام 1986 «تكريمًا لإنجازاته الاستثنائية الأصلية العميقة في آليات تفاعل الإنزيمات والمواد العضوية، التي أدت دورًا أساسيًا في قيادة التطورات الحاصلة في معرفة خطوات إكمال تفاعلات الكيمياء والكيمياء الحيوية».
فرانك وستهايمر النشأة والتعليم
وُلد فرانك هنري وستهايمر في 15 يناير 1912، والده هنري وستهايمر (1870-1960) ووالدته كاري سي وستهايمر (1887-1972) في بالتيمور، ماريلاند.
تخرج في كلية دارتموث سنة 1932. حصل على الماجستير من جامعة هارفرد في مجال الكيمياء سنة 1933 والدكتوراة سنة 1935.
قدِم وستهايمر إلى جامعة هارفرد أملًا في كتابة الأبحاث العلمية مع البروفيسور جيمس براينت كونانت. عندما أخبره كونانت أنه لن يستقبل المزيد من الطلاب الجدد، انتظره وستهايمر فترةً طويلة حتى قُبل بوصفه آخر طالب متخرج للبروفيسور. عمِل وستهايمر على مركبات أشباه الكاربزون كما اقترح عليه كونانت. اقترح كونانت أيضًا أن يعمل وستهايمر خلال الصيف مع إلزوف كوروين في جامعة جون هوبكنز. بعد إكمال تجارب مزج عناصر مجموعة البروفرين بمساعدة كوروين، اكتسب وستهايمر الخبرة المطلوبة للعمل في المختبر العلمي.
فرانك وستهايمر النشأة والتعليم
عام 1933، أصبح كونانت عميدًا لجامعة هارفرد وتوقف عن إجراء البحوث. مع ذلك استمر تأثير كونانت في وستهايمر بعد عملهما معًا، أثارت الرغبة «في إنجاز الأمور المهمة» إعجاب وستهايمر.
حصل وستهايمر على شهادة الدكتوراه تحت إشراف إي بي كولر. رغم وصف وستهايمر لصف كولر الخاص بالكيمياء العضوية بالمدهش، أعطى كولر القليل من التوجيهات أو الإفادات لبحث الدكتوراه الخاص بوستهايمر، الذي كانت غالبيته من كتابته بنفسه. تلميذ كولر الآخر، ماكس تيشلير، توسع في شرح بعض أجزاء بحث وستهايمر، ما أدى إلى نشرهما بحث مشترك عن مشتقات مركب الفورانول.
خلال عامي 1935 و1936، وبوصفه زميلًا في المجلس الدولي للأبحاث، عمل وستهايمر مع عالم الكيمياء الفيزيائية لويس بي هاميت في جامعة كولومبيا. يُعد هاميت مؤسسًا لمجال الكيمياء العضوية-الفيزيائية.
فرانك وستهايمر المهنة
درّس وستهايمر في جامعة شيكاغو في الفترة 1936-1954، وفي جامعة هارفرد 1953-1983. عمل رئيسًا لقسم الكيمياء في جامعة هارفرد 1959-1962. حصل على لقب البروفيسور موريس لوب في الكيمياء في جامعة هارفرد 1960. تقاعد من التدريس ليصبح بروفيسور شرفيًا سنة 1983، وتقاعد من كتابة الأبحاث سنة 1988.
كان مشروع وستهايمر الأكاديمي الأول بحثًا جمعه بنفسه في جامعة شيكاغو عامي 1936 و1937. أصبح مُدرسًا عام 1937 وبروفيسورًا عام 1948. خلال عمله مُحاضرًا في الكيمياء ألقى سلسلة من المحاضرات عن الكيمياء العضوية-الفيزيائية التي دُرست لأول مرة بالجامعة.
خلال السنة الثانية لوستهايمر في جامعة شيكاغو، درّس جون غامبل كيركوود هناك أيضًا. عمل وستهايمر مع كيركوود على عدة مشكلات في الكيمياء العضوية منها الشحنات الكهربية الساكنة. ربط وستهايمر الشحنات الكهربية الساكنة بتأثيرها في خصائص المركبات العضوية. نشر وستهايمر وكيركوود 4 أبحاث تقليدية لتطوير الأفكار الأساسية في علم الإنزيمات حول نظرية تأثير الشحنات الكهربية الساكنة للبدائل في تفكيك ثوابت الأحماض العضوية.
فرانك وستهايمر المهنة
أحدثا تطورًا في نظرية بيروم لتحليل الكهربية الساكنة لحوامض الكربوكسيل. إن نموذج كيركوورد-وستهايمر لكرة مجوّفة يتوافق مع دراسة نيلز بيروم للأحماض البسيطة ودراسة أرنولد يوكن على الأحماض البديلة ثنائية القطب، التي تنص على إمكانية وجودها معًا ماديًا. تطلب شرح أفكارهم واختبارها 40 عامًا من الدراسة مع تطور أجهزة الحاسوب.
في الفترة 1943-1945، عمِل وستهايمر مع لجنة الدفاع الوطنية للأبحاث. أشرف على قسم الأبحاث المُختبرية للمواد المتفجرة في بروستن، بنسلفانيا. أجرى أبحاثه حول حامض النتريك، واكتشف وظيفة جديدة لحامضية تفاعلات النترتة. ترددّ في مناقشة أبحاثه حول سلسلة ثلاثي فينيل الكربونيل مع بقية علماء الكيمياء الفيزيائية بسبب مطالب المشروع السرية. نشر فيما بعد باحثون آخرون مثل كريستوفر إنغولد الذي يُعد أول من نشر أبحاثه في المنطقة.
فرانك وستهايمر المهنة
تأثر وستهايمر أيضًا بالأبحاث المتعلقة بالميكانيكا الإحصائية، التي نشرها جوزيف إدوارد ماير وماريا غوبرت ماير، اللذان انتقلا إلى جامعة شيكاغو عام 1945. طبّق وستهايمر مبادئ الميكانيكا الإحصائية على بنية الجزيئات العضوية، لفهم عملية تشكل الجزيئات من الذرات فهمًا أفضل. استشار وستهايمر ماير للمرة الأولى حول تطبيق تقنيات الميكانيكا الإحصائية على عملية ترازم ثنائي الفينيل النشط. أنجز حساباته بأكملها بنفسه يدويًا. أصبح البحث نموذجًا لدراسات العناصر الأُخرى وعُدّ مصدرًا أساسيًا. توجد تطبيقات عديدة لمجال الكيمياء الجزيئية حاليًا.
سنة 1943، بدء وستهايمر نشر أبحاثه حول آليات أكسدة حامض الكروميك، ونشر «المراجعة المُتقنة» للمجال عام 1949.
فرانك وستهايمر المهنة
سنة 1950، تناولت عالمة الكيمياء الحيوية بيرغت فينزلاند مع هارفي فيشر مشروعًا يتضمن وجود النظائر في التفاعلات الإنزيمية. طورّت فينزلاند المشروع ليضم دراسة مصير ذرات الهيدروجين بعد عملية انتزاعها من الكحول. كانت نتائج بحثهما محيّرة إذ وجدا أن ذرة الهيدروجين المرتبطة بذرة الكربون الأولى في مركب الإيثانول تتفاعل تفاعلًا فريدًا في وجود الإنزيم. انضم وستهايمر للمشروع وساهم في تطوير تفسير اعتمد على فكرة التقابل غير الضوئي لتوضيح أن الإنزيمات النازعة للهيدروجين من الكحول تزيل ذرة الهيدروجين لتمكّن الجسم من هضم الكحول. نشر الباحثان بحثين تقليديين سنة 1953: «الدليل الأول في التمييز الإنزيمي بين ذرتي هيدروجين متقابلتين في مثيل كاربون جزيئة الإيثانول». إن الظاهرة التي كتبوا عنها لم تحصل على اسم «التناظر غير الضوئي» إلا في وقت لاحق. أجرى وستهايمر تجارب إضافية لإثبات صحة توقعهم الأول وإنشاء الصفة اليدوية للإنزيمات على أساس النظائر. كان هذا البحث أساسًا لفهم التناظر وعلاقات التناظر الضوئي وغير الضوئي بين المجاميع الجزيئية. سنة 2006، حصل الجزء الأول من البحث الذي يعود لعام 1953 على جائزة الاقتباس للإنجاز الكيميائي من الجمعية الأمريكية للكيمياء.
كريستيان نورييغا
كريستيان نورييغا (بالإسبانية: Cristian Noriega)‏ هو لاعب كرة قدم غواتيمالي في مركز الدفاع، ولد في 20 مارس 1987 في مدينة غواتيمالا في غواتيمالا. شارك مع منتخب غواتيمالا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع ميونيسيبال.
غوستافو فيلالوبوس
غوستافو فيلالوبوس (بالإنجليزية: Gustavo Villalobos)‏ هو لاعب كرة قدم أمريكي في مركزي الوسط والهجوم، ولد في 19 نوفمبر 1991 في North Hills, Los Angeles ‏ في الولايات المتحدة. لعب مع Pembroke Athleta F.C. ‏.
ستيفن جاك (لاعب كرة قدم)
ستيفن جاك (بالإنجليزية: Stephen Jack)‏ هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم بريطاني في مركز الوسط، ولد في 27 مارس 1971 في بلزهيل ‏ في المملكة المتحدة. لعب مع نادي كلايدبانك ‏.