hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
استهلاك تفاخري نظرية الاستهلاك
اشتُق مفهوم النزعة الاستهلاكية من الاستهلاك التفاخري. يشرح الاستهلاك التفاخري– كما اقترح ثورستين فيبلين في القرن التاسع عشر– الآليات النفسية للمجتمع الاستهلاكي والزيادة في عدد وأنواع السلع والخدمات التي يعتبرها الناس ضرورية لحياتهم في إطار اقتصاد متطور.
قُدمت التفسيرات والتوضيحات الداعمة للاستهلاك التفاخري المعاصر في ثقافة المستهلك (1996) لسي لوري، وفي ثقافة المستهلك والحداثة (1997) لدون سلاتر، وفي التبادل الرمزي والموت (1998) لجين بودريلارد، وفي المنفَق: الجنس والتطور وأسرار النزعة الاستهلاكية (2009) لجيوفري ميلر. اقترح دي هابديتج في كتابه مختبئ في الضوء (1994)، أن الاستهلاك التفاخري شكل من أشكال إظهار الهوية الشخصية، ووظيفة لاحقة للإعلانات كما اقترح إي. إي. بيرغر في كتابه الإعلانات، والنزعات، وثقافة المستهلك (2000).
يُشتق كل تفسير متباين وتفسير تكميلي من اقتراح ثورستين فيبلين الاجتماعي الأصل في نظرية الطبقة المرفهة: الاستهلاك التفاخري هو غاية نفسية في حد ذاته، يستمد منها الممارس (رجل أو امرأة أو أسرة) شرف الوضع الاجتماعي المتفوق.
استهلاك تفاخري المادية والنوع الاجتماعي
وجدت بريندا سيغال وجيفري إس. بودوشين اختلافات كبيرة بين الجنسين فيما يتعلق بالاستهلاك التفاخري والمادية والشراء الاندفاعي وذلك ضمن مقال بعنوان: «دراسة للمادية والاستهلاك التفاخري والاختلافات الجندرية». حللت الدراسة بيانات مسح من 1180 أمريكيًا. أظهرت النتائج تسجيل الرجال لدرجات أعلى فيما يتعلق بالمادية والاستهلاك التفاخري. أشارت الدراسة أيضًا إلى أن النساء كن أكثر ميلًا إلى الاندفاع في الشراء. من المثير للاهتمام، أنه لم يُعثر على اختلافات ملحوظة فيما يتعلق بالولاء للمنتجات.
استهلاك تفاخري أمثلة على الاستهلاك التفاخري واختيار المنتجات
يشمل الاستهلاك التفاخري شراء السلع المصممة خصيصًا للدلالة على الثروة.
سُوّق للعديد من الأجهزة التقنية كمنتجات كمالية، بينما تقدم الأجهزة الأساسية نفس الميزات الرئيسية كنماذج أكثر أساسية. يشاع القول في السوق أن هذه الأجهزة هي الأفضل في السوق، بينما تتوافر نماذج أقل تكلفة من نفس المنتج. يلفت اقتناء مثل هذه المنتجات الانتباه إلى مقتنيها المسرفين في الشراء، ويخلق نقاش حول شراء هذا المنتج. يعدّ بيع ساعة روليكس ديتونا الخاصة ببول نيومان مثالًا على هذا الشراء، إذ بيعت بمبلغ 17.75 مليون دولار أمريكي في 26 أكتوبر عام 2017 في نيويورك.
يُرجّح أن ينخرط المستهلكون الماديون في استهلاك تفاخري كمالي. بلغت الإيرادات السنوية العالمية لصناعة الأزياء الفاخرة 1.64 تريليون يورو في عام 2019. من المحتمل أن يتأثر شراء السلع التفاخرية بعادات الإنفاق لدى الآخرين. تُضّمن هذه النظرة للاستهلاك التفاخري الكمالي في منصات وسائل التواصل الاجتماعي التي تؤثر على سلوك المستهلك.
استهلاك تفاخري أمثلة على الاستهلاك التفاخري واختيار المنتجات
تقلل الضرائب المفروضة على السلع الكمالية من الإنفاق المجتمعي على السلع عالية المستوى في حالة الاستهلاك التفاخري، من خلال جعلها أغلى من السلع التي لا تحدد الوضع الاجتماعي. يمكن النظر من هذا المنطلق إلى ضرائب الكماليات على أنها فشل في السوق في تصحيح الضريبة البيغوفية، مع وجود خسارة فادحة سلبية واضحة، وبالتالي تكون هذه الضرائب آلية بكفاءة أكبر لزيادة الإيرادات، من ضرائب العمالة أو الضرائب الرأسمالية «المشوهة».
تُعد ضريبة الكماليات المطبقة على سلع وخدمات الاستهلاك التفاخري نوعًا من ضريبة المبيعات المطردة، والتي تصحح جزئيًا على الأقل العوامل الخارجية السلبية المرتبطة بالاستهلاك التفاخري للسلع التي تحدد الوضع الاجتماعي.
استهلاك تفاخري أمثلة على الاستهلاك التفاخري واختيار المنتجات
يقول لويس كابلو في منفعة التكديس (2009)، إن الأصول تلعب وظيفة المنفعة الاجتماعية الموضوعية، إذ يدّخر الرجل الثري والمرأة الثرية الأصول المادية، لأن المدخرات في حد ذاتها تخدم كسلع ذات مكانة، وترسخ لهما المكانة الاجتماعية الاقتصادية في المجتمع. عندما تنبع المنفعة من الأصول المكدّسة مباشرة، فإنها تقلل من الخسارة الكلية المرتبطة بضرائب الميراث، وتزيد من النسبة المثلى لضرائب الميراث.
اقترح الخبير الاقتصادي روبرت إتش فرانك تطبيق ضريبة الاستهلاك التصاعدية بدلًا من ضرائب الكماليات. كما قال جون تيرني في مقال «المدينة الكبيرة: الأغنياء والفقراء، يستهلكهم الاستهلاك» (1998): إنه يجب استبدال ضريبة الدخل الشخصي بضريبة تصاعدية على المبلغ السنوي للدخل القابل للتصرف والمنفق على الاستهلاك التفاخري للسلع والخدمات، كعلاج للاضطراب الاجتماعي والنفسي المتمثل في الاستهلاك التفاخري.
استهلاك تفاخري أمثلة على الاستهلاك التفاخري واختيار المنتجات
هناك خيار آخر متاح وهو إعادة توزيع الثروة عن طريق سياسة الدخل، كتطبيق الجهود الواعية الرامية لتعزيز ضغط الأجور في ظل متغيرات الهيمنة الاجتماعية مثل نموذج رين–مايدنر و/أو عن طريق مزيج من الضرائب التصاعدية وسياسات التحويل، وتوفير السلع العامة. ترتفع الدرجة المثلى لتوفير الصالح العام وتطور النظام الضريبي، عندما يهتم الأفراد بدخلهم أو استهلاكهم النسبي مقارنة بأقرانهم.
باعتبار أن الاستهلاك التفاخري بحد ذاته شكل من أشكال السلع الكمالية، فالتقليل من أشكال اللامساواة في الدخل عند توزيع الدخل من خلال سياسة المساواتية، يقلل من الاستهلاك التفاخري للسلع والخدمات التي تحدد الوضع الاجتماعي. يقول الخبير الاقتصادي أي. سي. بيغو في كتاب الثروة والرفاهية (1912) إن إعادة توزيع الثروة قد يؤدي إلى مكاسب كبيرة في الرعاية الاجتماعية:
استهلاك تفاخري أمثلة على الاستهلاك التفاخري واختيار المنتجات
تلعب المقارنة الدور المهم هنا، وتختلف عن المطلق بحد ذاته، إذ من المرجح أن يكون الدخل قليلًا عند المقارنة إذا كان الدخل يكفي فقط لتوفير الضروريات ووسائل الراحة الأساسية للحياة، ولكن ليكون كبيرًا يجب أن تكون مصادر الدخل كبيرة. يمكن القول بعبارة أخرى، أن النسبة الأكبر من مقدار الرضا الناجم عن مصادر دخل الأغنياء تأتي من المقارنة مع أقربائهم، وليس من دخلهم المطلق بحد ذاته. لن يتوقف هذا الجزء من الموضوع إذا تضاءلت مصادر دخل الأغنياء معًا. وبالتالي ستكون الخسارة في الرفاهية الاقتصادية التي يعيشها الأثرياء عندما تنتقل السيطرة على الموارد إلى الفقراء، أقل نسبيًا بالنسبة لكسب الرفاهية الاقتصادية عند الفقراء، وأقلّ مما يوحي به قانون تقليص المنفعة الذي اقتُرح منفصلًا.
للقضية الاقتصادية المتعلقة بفرض الضرائب على السلع الكمالية التي تحدد الوضع الاجتماعي تاريخ طويل. ورد عن جون ستيورات مل في مبادئ الاقتصاد السياسي وبعض تطبيقاتها في الفلسفة الاجتماعية (1848):
أرفض الزهد بأكمله، ولا أود أن أرى أي انغماس في الملذات نابع من ميل حقيقي للاستمتاع بالشيء نفسه؛ يتعرض للتثبيط سواء من قبل القانون أو الرأي العام، لكن نسبة كبيرة من نفقات الطبقتين الوسطى والعليا في معظم البلدان، لا تُتكبَد في سبيل المتعة الناتجة عن الأشياء التي يُنفَق المال عليها، بل بسبب إيلاء الاهتمام للرأي والفكرة القائلة إن هناك نفقات معينة مُنتظرة منهم، بشكل تابع لمكانتهم.
لا يسعني سوى الاعتقاد بأن نوع النفقات هذا لهو أكثر أهداف فارضي الضرائب رغبةً. إذا عمل نظام فرض الضرائب على تثبيط تلك النفقات، فسيكون ذلك أمراً صالحاً، وإذا لم يعمل على ذلك، فلن يحدث سوء. لأنه، حتى الآن، تُفرض الضرائب على الأشياء المرغوبة والممتلكَة نتيجة الدوافع السابقة، ولا يوجد أي ضرر على أحد. عندما يُشترى شيء ما، لا بغرض استخدامه بل بسبب بهظ ثمنه، فلن يكون الرخص مستحسناً.
تستخدم عبارة «عدم الاستهلاك التفاخري» لوصف خيار واعٍ للانسحاب من الاستهلاك بنية إرسال إشارات اجتماعية متعمدة.
سيزار برافو
سيزار برافو (بالإسبانية: César Bravo)‏ هو لاعب كرة قدم تشيلي، ولد في 25 أبريل 1973 في تشيلي.
ماتي ماكيلا
ماتي ماكيلا (بالفنلندية: Matti Mäkelä)‏ هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم فنلندي، ولد في 14 يناير 1939 في تامبيري في فنلندا.
جوني هوفمان
جوني هوفمان (بالفرنسية: Johny Hoffmann)‏ هو لاعب كرة قدم لوكسمبورغي، ولد في 12 أكتوبر 1944، وتوفي في 7 فبراير 2018.
جوني كيرش
جوني كيرش (بالفرنسية: Johny Kirsch)‏ هو لاعب كرة قدم لوكسمبورغي، ولد في 26 نوفمبر 1944.
جان كلاين (لاعب كرة قدم)
جان كلاين (بالفرنسية: Jean Klein)‏ هو لاعب كرة قدم لوكسمبورغي، ولد في 21 ديسمبر 1942.
عيسى قاسم (لاعب كرة قدم)
عيسى قاسم (بالإنجليزية: Issa Kassim)‏ هو لاعب كرة قدم كيني في مركز الدفاع، ولد في 21 ديسمبر 1975 في كينيا. شارك مع منتخب كينيا لكرة القدم.
ستاينر يوهانسن
ستاينر يوهانسن (بالنرويجية البوكمول: Steinar Johannessen)‏ هو لاعب كرة قدم نرويجي في مركز مهاجم ‏، ولد في 1936، وتوفي في 30 يوليو 2019. شارك مع منتخب النرويج تحت 21 سنة لكرة القدم ومنتخب النرويج لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع فريغ أوسلو ‏.
ألفارو برون
ألفارو برون (بالإسبانية: Álvaro Brun) هو لاعب كرة قدم أوروغواياني في مركز الوسط، ولد في 10 أبريل 1987 في مونتيفيديو في الأوروغواي. لعب مع خميناسيا خوخوي وسنترال إسبانيول.
عدن (مسلسل تلفزيوني 2021)
عدن (بالإنجليزية: Eden)‏ هو مسلسل تلفزيوني أصلي لبث الرسوم المتحركة جي جي ال من إنتاج شركة جي جي أستوديو أي أن سي، و صور كيو واي بي سي.  من إخراج ياأوينوو إيري وكتبه كيميكو أوينو، تم إصداره في 27 مايو 2021 على شبكة نتفلكس .
عدن (مسلسل تلفزيوني 2021) حبكه
آلاف السنين في المستقبل ، مدينة متجانسة لامعة تُعرف باسم «عدن» يسكنها فقط روبوتات ذكاء اصطناعيًا اختفى أسيادها السابقون منذ فترة طويلة على الرغم من استمرارهم في زراعة المنتجات الزراعية. في مهمة روتينية في الأراضي الزراعية المحيطة ، قام روبوتان للصيانة بإيقاظ طفلة بشرية من الركود ، متشككين في اعتقادهم أن البشر كانوا أسطورة قديمة محظورة. يقوم الروبوتان معًا بتربية الطفل سراً في ملاذ آمن خارج عدن.
عدن (مسلسل تلفزيوني 2021) وسائط
بدأ تعديل المانجا الذي رسمه تسويوشي إيسوموتو بالتسلسل في مجلة الملك الشاب لشونين جاهوشا في 16 فبراير 2021.
نبيل شعبان
نبيل شَعَبان (من مواليد 12 فبراير 1953)، هو ممثل وكاتب أردني-بريطاني. شارك في تأسيس "غراي إي" (Graeae)، وهي فرقة مسرحية تُعنى بتعزيز حضور الفنانين ذوي الإعاقة. يُعرف بشكل خاص بدوره المتكرر كشخصية الشرير "سيل" في مسلسل دكتور هو.
نبيل شعبان السنوات الأولى وبداية المسيرة
وُلد نبيل شَعَبان في عمّان، الأردن، وهو مصاب بمرض هشاشة العظام، وقد أُرسل إلى إنجلترا لتلقّي الرعاية الطبية، حيث نشأ في عدد من المستشفيات ودور الرعاية السكنية. درس في جامعة سري في أواخر السبعينيات، وشارك في تحرير صحيفة اتحاد الطلبة "Bare Facts". وفي عام 1997، منحته الجامعة درجة الدكتوراه الفخرية تقديرًا لجهوده في تعزيز الفنون الخاصة بذوي الإعاقة.
من أبرز أدواره التلفزيونية دور الكائن الفضائي الزاحف "سيل" في مسلسل الخيال العلمي البريطاني دكتور هو من إنتاج هيئة الإذاعة البريطانية. جسّد شَعَبان شخصية سيل في سلسلتين من المسلسل: الانتقام على فاروس عام 1985، وتحوُّل العقل عام 1986، وهو من ابتكر ضحكة الشخصية المميزة. أعاد تمثيل الدور نفسه في دراما صوتية من إنتاج "بيغ فينيش" بعنوان مهمة إلى ماغنوس عام 2009 وترياق النسيان عام 2013، وكلاهما من تأليف فيليب مارتن. كما عاد إلى أداء الشخصية مجددًا عام 2019 في مسلسل ويب من إنتاج شركة Reeltime Pictures بعنوان سيل وبذور الشيطان من أرودور، وكان من تأليف فيليب مارتن أيضًا.
نبيل شعبان السنوات الأولى وبداية المسيرة
شارك شَعَبان في عدد من الأفلام، منها: ولادة من نار عام 1983، مدينة الفرح عام 1992، فيتغنشتاين للمخرج ديريك جارمان عام 1993، أطفال غايا عام 1998، وأبناء الرجال عام 2006، كما عمل مع مجموعة "كراس كولكتيف". وفي عام 2011، أدى دور الإمبراطور الروماني قسطنطيوس الثاني في المسرح الوطني البريطاني ضمن مسرحية الإمبراطور والغاليلي لهنريك إبسن.
في عام 2003، قدّم شَعَبان فيلمًا وثائقيًا تلفزيونيًا بعنوان الفايكنغ الأغرب، ضمن سلسلة التاريخ السري على قناة Channel 4 البريطانية، استعرض فيه احتمال أن يكون زعيم الفايكنغ إيفار عديم العظم قد عانى من مرض هشاشة العظام نفسه. كما نشر سلسلة من ثلاثة نصوص مسرحية على منصة كيندل حول شخصية إيفار، صوّره فيها كأمير دنماركي مُعاق ذو عظام هشة وغير قادر على المشي.
نبيل شعبان السنوات الأولى وبداية المسيرة
رُشح شَعَبان لجائزة أفضل ممثل في المسرح الاسكتلندي عام 2005 من قبل جوائز النقاد للمسرح في اسكتلندا، عن أدائه دور "ماك السكين" في مسرحية أوبرا البنس الثلاثة لبرتولت بريخت، من إنتاج ورشة المسرح في إدنبرة. خسر الجائزة لصالح ديفيد تينانت، الذي كان يستعد لأداء دور "الدكتور العاشر" في دكتور هو.
عُرضت مسرحيته أول من يُؤخذ لأول مرة في مايو 2008، من إنتاج شركة Benchtours Theatre في إدنبرة بالتعاون مع شركة Sirius Pictures. عُرضت المسرحية لأول مرة في مسرح لايسيوم في إدنبرة يوم 23 مايو، ثم انتقلت إلى مسرح ترون في غلاسكو، ومسرح باير في سانت أندروز، ومسرح لورانس باتلي في هادرسفيلد.
حسين كنعان
حسين كنعان هو أستاذ جامعي وكاتب ومؤلف سياسي لبناني، ولد في عام 1938م، في بوداي قضاء بعلبك، مدينة بعلبك.
حسين كنعان سيرته العلمية
عمل أستاذاً لمواد العلوم السياسية في جامعة هاورد وجامعة ماريلاند بالولايات المتحدة الأميركية، ومن ثم انتقل إلى الجمهورية اللبنانية للتدريس في الجامعة اللبنانية الحكومية والجامعة الأميركية في بيروت.
حسين كنعان من مؤلفاته المنشورة
وقد كتب في عدد من الصحف العربية واللبنانية مثل النهار والسفير والأخبار والحياة وغيرها.
كما شارك في العديد من الندوات والمؤتمرات.
مهرجان المناطيد
مهرجان المناطيد هي فعالية بمائة منطاد هوائي، واستمرت لمدة عشر أيام متتالية في يناير 2020م في سماء المملكة العربية السعودية، العلا.
مهرجان المناطيد تفاصيل
ويتراوح طول المنطاد الواحد بين ١٥ إلى ٢٥ مترا، وعند الإنطلاق تصعد جميعها معا في الهواء، ثم تنساب مع الرياح فوق صخور العلا التاريخية، وفي خلفية هذا المنظر، يظهر تاريخ الحضارات على سفوح جبال العلا التي تعود إلى آلاف السنين لتضفي على المشهد جمالًا يتعدى حدود الخيال.
مهرجان المناطيد طريقة العمل
تعمل المناطيد من خلال ضخ الهواء الساخن عبر فوهتها باستخدام مشعل البروبان، ويُصنع غلاف المنطاد من قماش إصطناعي مغطى بطبقات متعددة من اليوريتان لتخفيف كمية تسرب الهواء، وتتعلق بالمنطاد سلة كبيرة تحمل الملّاح والركاب ويتم نفخ المنطاد على مرحلتين تبدأ بضخ الهواء البارد إلى داخله بعد بسطه أفقياً على الأرض بواسطة مروحة كبيرة، ومن ثم يستخدم مشعل البروبان لضخ الهواء الساخن في الغلاف المنتفخ جزئيا، الذي يعمل بدوره على رفع المنطاد إلى الوضعية العمودية، ليصبح جاهزا للإنطلاق.
ويتحكم الملاح في علو المنطاد من خلال ضخ المزيد من الهواء الساخن فيه أو تركه ليبرد وفتح فوهة في أعلى المنطاد ليخرج الهواء الساخن منها في حال الرغبة بالهبوط. ويحمل المنطاد ما يكفي من البروبان ليبقى محلقا بضع ساعات على إرتفاع لا يزيد عن ٦٠٠ متر، ولا يمكن التحكم في الإتجاه الذي يسلكه المنطاد فهو ينساب مع النسيم، يتطلب كل منطاد فريق عمل على الأرض مؤلفاً عادة من أربعة إلى ثمانية أشخاص.
الحرب البيزنطية الروسية (1043)
الحرب البيزنطية الروسية (1043) هي آخر حرب بين البيزنطيين والروس، وكانت في جوهرها غارةً بحريةً فاشلةً ضد القسطنطينية بتحريض من ياروسلاف الحكيم، قادها ابنه الأكبر فلاديمير نوفغورود في عام 1043.
هناك اختلاف حول أسباب الحرب ومسارها. ترك مايكل بسيلوس، وهو شاهد عيان على المعركة، روايةً توضح بالتفصيل كيف قُضيَ على الغزو الكييفي من قبل أسطول إمبراطوري متفوق بالنار الإغريقية قبالة سواحل الأناضول. وفقًا للسجلات السلافية، دمّرت عاصفةٌ الأسطولَ الروسي.
أرسل البيزنطيون سربًا من 14 سفينة لملاحقة القوارب الروسية المتناثرة. لقد أغرقهم الأدميرال الروثيني إيفان تفوريميتش، الذي تمكن أيضًا من إنقاذ الأمير فلاديمير بعد غرق السفينة. كان الحرس الفارانجي حاضرًا أيضًا. أُلقيَ القبض على وحدة روثينية قوامها 6000 جندي تحت قيادة فيشاتا، لم تشارك في أي عمل بحري، وجرى ترحيلها إلى القسطنطينية. أصيب 800 من السجناء الروثينيين بالعمى.
الحرب البيزنطية الروسية (1043)
سُمح لفيشاتا بالعودة إلى كييف عند إبرام معاهدة السلام بعد ثلاث سنوات. بموجب شروط التسوية السلمية، تزوج فسيفولود ياروسلافوفيتش ابن ياروسلاف من ابنة الإمبراطور قسطنطين التاسع. اتخذ ابن فسيفولود من هذه الأميرة اسم جده لأمه وأصبح يعرف باسم فلاديمير مونوماخ.
التجوال (رواية)
التجوال (بالإنجليزية: Cruising)‏ هي رواية كتبها مراسل نيويورك تايمز جيرالد ووكر ونشرت في عام 1970.  تدور الرواية حول شرطي سري يبحث عن قاتل متسلسل مثلي الجنس في مدينة نيويورك عام 1970 قبل أن تصبح ثقافة لبس الجلد الفرعية معروفة جيدًا (كانت موجودة ولكن ليس بالقدر الذي تم تصويره به في الفيلم). كان ضحايا القاتل لم يظهروا ميولهم الجنسية أو منفتحين عن ميولهم نسبيًا (بقدر ما يمكن أن يكونوا في ذلك الوقت) وصادفوا القاتل أثناء التجوال والبحث عن شريك لممارسة الجنس. أثناء العمل في السر، أظهر الشرطي مشاعر تجاه جاره المثلي.
التجوال (رواية) الملخص
تركز الرواية على ثلاث شخصيات رئيسية، القاتل ستيوارت ريتشاردز، والشرطي السري جون لينش، والضابط إديلسون، الذي أسند الدور السري إلى لينش. يركز كل فصل (ومجموعها 20) على أحد أفكار الشخصية. تركز الرواية على مشاعر لينش تجاه مجموعات الأقليات المختلفة ، بما في ذلك الرجال المثليين ومشاعره المتعلقة بالعمل السري وكيف تتغير حياته مع تطور وظيفته. ينصب التركيز الإضافي على مآثر ريتشارد المتنوعة بين الجنسين، وعلاقته القوية مع والده والعديد من ذكريات حياته، في الماضي والحاضر، وأفكار إديلسون حول القضية وكيف يأمل أن تكسبه ترقية إذا نجح بحلها.
التجوال (رواية) القصة كفيلم
تم إعتماد الرواية ليصبح فيلماً (ويحمل اسم Criusing). كانت هناك تغييرات جوهرية في حبكة الفيلم ، مثل نقل القاتل إلى عالم السادية المازوخية والحانات الجلدية للمثليين في قرية غرينتش، نيويورك. يتضمن الفيلم الشرطي ستيف بيرنز (تم تغيير اسمه من جون لينش) الذي كان له علاقة جنسية نشطة مع صديقته نانسي (التي تلعبها كارين ألين). لا يشكل أي من هذه الجوانب جزءًا من حبكة الرواية. قام ببطولة الفيلم آل باتشينو وأخرجه ويليام فريدكين .
سولر اوبزيتيزس
سولر اوبزيتيزس (بالإنجليزية: : Solar Opposites) (معنى الاسم هو الأضداد الشمسية) هو مسلسل كوميدي أمريكي للرسوم المتحركة للبالغين تم إنشاؤه بواسطة جستين رويلاند ومايك مكماهان، المؤلف المشارك لريك ومورتي لصالح هولو. تم إنشاء المشروع في الأصل لصالح شبكة فوكس التلفزيونية، ثم تم تأجيل المشروع، ثم اشترته شركة هولو. تم عرض المسلسل لأول مرة في 8 مايو 2020. تم ترتيب المسلسل في الأصل كموسمين يتكون كل منهما من 8 حلقات. في يونيو 2020 تم تجديد المسلسل لموسم ثالث مكون من 12 حلقة. صدر الموسم الثاني في 26 مارس 2021.
سولر اوبزيتيزس القصة
الأضداد الشمسية «تتمركز حول عائلة من الفضائيين من عالم أفضل يجب أن يلجأوا إلى أمريكا الوسطى. إنهم يختلفون حول ما إذا كان هذا مروعًا أم رائعًا». تتبع قصة موازية مجتمعًا من البشر تقلص من قبل النسخة المقلدة يوميولاك وسجنوا في تيراريوم المعروف باسم «الحائط».
سولر اوبزيتيزس مؤدي الاصوات
ساجان مكماهان مثل الخادرة: كائن فضائي رضيع مرتبط بأضداد الطاقة الشمسية الفخرية والذي سيتطور يومًا ما إلى شكله الحقيقي ويعيد تشكيل الأرض إلى نسخة من Shlorp homeworld للطبقة الحاكمة Shlorp ، باستخدام البيانات مخزنة في حمضها النووي.
بشنيخة
بشنيخة هي حلوى مغربية الأصل، تعد من بين أشهر الحلويات المغربية التقليدية التي تحضر في رمضان، وتسمى أيضاً شباكية بشنيخة، لكونها تشبه قليلا الشباكية المغربية، إلا أنها أصغر منها وطرية ومقرمشة، ويجدر بالذكر أن هذه الحلوى تختلف في مكونات تحضيرها من منطقة مغربية إلى أخرى.
بشنيخة أصل الكلمة
سميت «بشنيخة» بهذا الاسم لشبهها بعصيات البشنيخة التي تستعمل في تنقية الأسنان من العوالق والشوائب.
المسرحية الهزلية المتحركة
المسرحية الهزلية المتحركة (بالإنجليزية: animated sitcom) هي نوع فرعي من المسرحية الهزلية التي يتم تحريكها بدلاً من الحركة الحية الموجهة نحو الجماهير البالغة في بعض الحالات. يعد كل من ساوث بارك و ذا سمبسونز اثنين من أطول المسلسلات الكوميدية المتحركة.
المسلسل الهزلي المتحرك
المسلسل الهزلي المتحرك (بالإنجليزية: Animated Sitcom)‏ هي نوع فرعي من كوميديا الموقف التي يتم تحريكها بدلاً من الحركة الحية الموجهة نحو الجماهير البالغة في بعض الحالات. يعد كل من ساوث بارك و ذا سمبسونز اثنين من أطول المسلسلات الكوميدية المتحركة.
مايك ماكماهان
مايك مكماهان (بالإنجليزية: Mike McMahan)‏ هو كاتب كوميدي أمريكي ومنتج تلفزيوني. وهو مبتكر البرنامج الرسوم المتحركة الكوميدي سولر اوبزيتيزس (مع جاستن رويلاند) وستار تريك: الطوابق السفلية.
مايك ماكماهان حياته مهنية
مايك مكماهان من مواليد شيكاغو، عمل لأول مرة في الإنتاج كمساعد في المدينة الثانية. من هناك، تم تعيينه من قبل سكوت رودين كمساعد إنتاج، وعمل في دراغون أو كثر وساوث بارك.
عمل مايك ككاتب ومنتج في ريك ومورتي. كان من أوائل الكتاب الذين تم تعيينهم في المسلسل، حيث التقى بالمبدع المشارك جاستن رويلاند أثناء عمله في القرن 20 فوكس للرسوم المتحركة. وصف مايك نفسه بأنه «رجل الخيال العلمي» للموظفين، وتم ترقيته إلى عارض للموسم الرابع من العرض، على الرغم من أنه غادر أثناء الإنتاج للعمل في مشاريع أخرى. في عام 2018، حصل على جائزة الذروة إيمي لأفضل برنامج رسوم متحركة عن عمله كمنتج مشرف في حلقة «ريك المخلل».
في 28 أغسطس 2018، أعلنت شركة هولو أنها طلبت فيلمًا كوميديًا للرسوم المتحركة سولر اوبزيتيزس أنشأه مايك وجستن رويلاند. عُرض المسلسل لأول مرة في 8 مايو 2020.
جيوتوبيا
جيوتوبيا هي مسرحية كوميدية ل ريان فوجيل وسام ولفسون.
تركز المسرحية على صديقين، كريس أوكونيل وآدم ليبشيتز، وكلاهما يقتربان من عيد ميلادهما الثلاثين. يهتم كريس الوثني (شخص لا يتبع الديانة اليهودية) بمواعدة النساء اليهوديات لأنه يشعر أنهن سيجعلن حياته أسهل من خلال اتخاذ جميع قرارات الحياة نيابة عنه. يريد آدم اليهودي أن يواعد النساء اللواتي لا يتبعن الديانة اليهوديو لأنه لا يرغب في أن يتم تذكيره بجذوره. يتعاون الفريقان ويعلِّم كل منهما الآخر كيفية جذب النساء من اختيارهم
تتضمن معظم روح الدعابة في المسرحية نُكتًا عن الافكار النمطية اليهودية مع فكاهة عرضية حول أجزاء الجسم والوظائف الجسدية. تشير المسرحية في العديد من المراجع إلى موقع التعارف اليهودي جدت.
من إخراج آندي فيكمان ‏، افتتح إنتاج لوس أنجلوس في ٨ أيار سنة 2003 في غرب هوليود مسرح الساحل، حيث استمر لمدة عام ثم بِيع. ترأس فوغل وولفسون فريق التمثيل.
جيوتوبيا
في21 تشرين الأول سنة 2004، اُفتتِح الإنتاج خارج برودواي، الذي أخرجه جون تيلنجر وبطولة الكتاب المسرحيين مرة أخرى، في مسرح ويستسايد في مانهاتن بعد المعاينات التي بدأت في 28 أيلول 2004. عُرض بشكل مربح للغاية 27 معاينة و 1052عرضًا منتظمًا على مدى ثلاث أعوام و نصف واُختتِم في 29 نيسان 2007، حيث لعب الممثلان جوش هاين وجيريمي ريش أدوار كريس وآدم.
تتضمن الإنتاجات الإضافية عروض في تامبا، فلوريدا، ريتشموند، فيرجينيا 
وتورنتو، أونتاريو، كندا ابتداء من خريف 2007. خُطِط لجولة شتاء في سنة 2009.
في عام ٢٠٠٦، نشر فوغل و ولفسون كتاب جيوتوبيا : الكتاب المختار لشعب المختار، وهو كتاب طاولة القهوة مستوحى من المسرحية.
جيوتوبيا الفيلم المقتبس
في 14 تموز 2011، أُعلن أن فيلمًا مقتبسًا للمسرحية قيد الإنتاج.  ومن النجوم جينيفر لوف هيويت وإيفان سيرجي. أُصدِر الفيلم في 26 نيسان 2012 حصل على مراجعات سلبية للغاية بنسبة 10٪ على موقع روتن توميتوز و8 ٪ على موقع ميتاكريتك و4،1 من 10 على موقع آي إم دي بي.
الحروب الولدينيسية السافوياردية
كانت الحروب الولدينسية السافوياردية سلسلة من النزاعات بين المجتمعات الولدينيسية (المعروفة أيضًا باسم الفودية) والقوات السافوياردية في دوقية سافوي بين عامي 1655 و1690. أشعلت أحداث عيد الفصح في بيدمونت عام 1655 فتيل الصراع، الذي لم يكن صراعًا عسكريًا، بقدر ما كان اضطهادًا للولدينيسيين من قبل الكنيسة. كان جوشوا جانافيل (1617 – 1690) أحد القادة العسكريين الولدينيسيين الذين قاتلوا ضد القوات التابعة لدوقية ساوفي.
الحروب الولدينيسية السافوياردية خلفية
اندلعت حرب سابقة بين دوق ساوفي، إيمانويل فيليبرت، ورعاياه من الولدينيسيين بين عامي 1560 و1561، بعد أن أمر الدوق جميع أتباع المذهب البروتستانتي بالعودة إلى المذهب الكاثوليكي. أُجبر الدوق على اتباع هذه السياسة بعد توقيع معاهدة السلام «كاتو – كامبريسيس» في عام 1559. رفع الولدينيسيون عريضة للدوق إيمانيويل فيلبيرت أكدوا فيها على إخلاصهم الدائم له، وعلى اتباعهم نفس الدين الأصلي ليسوع المسيح، وأقسموا أن ينتقلوا إلى المذهب الكاثوليكي في حال تم دحض أسس مذهبهم في مناظرة علنية. تجاهل الدوق العريضة البروتستانتية لعدة أشهر تصاعدت خلالها التوترات بين النبلاء الكاثوليكيين والفلاحين الولدينيسيين، تطورت التوترات بعدها إلى أعمال عنف اندلعت شرارتها في 4 أبريل من عام 1560، ولم تتوقف إلا بعد توقيع اتفاق كافور في الخامس من يوليو 1561.
الحروب الولدينيسية السافوياردية خلفية
زعم إلكسيس موستون، قس بروتستانتي فرنسي عاش في القرن التاسع عشر في مدينة بوردو الفرنسية، في كتابه إسرائيل جبال الألب المنشور في باريس عام 1852، أن لا دوق ساوفي، تشارلز إيمانويل، ولا الولدينيسيون سعوا لإشعال فتيل الحرب، وكان كلا الطرفين راضين عن الحفاظ على حالة السلام السائدة، وكان اشتعال الحرب نتيجة للضغط المستمر الذي مارسه المجلس الجديد لنشر الإيمان والقضاء على الإلحاد (مؤسسة تابعة للكنيسة الرومانية الكاثوليكية تأسست في تورين عام 1650، وعقدت جلساتها بشكل منتظم في أسقفية تورينو الرومانية الكاثوليكية).
الحروب الولدينيسية السافوياردية خلفية
امتلك السكان، من أتباع الحركة الولدينيسية، المنتشرين في بعض مناطق مدينة بيمونتي (والذي بلغ عددهم، في عام 1685، 15000 نسمة) صفات التسامح، واحترام حرية المعتقد والإيمان لعدة قرون من الزمن، ودونت هذه الصفات التي تميز بها الولدينيسيون في العديد من الوثائق التارخية. مع ذلك، انتهكت هذه الحقوق التي تمتع بها الإيطاليون من أتباع المذهب البروتستانتي، بعد إصدار أندريا غاستالدو لمجموعة من القرارات المتعلقة بحرية المعتقد. بشكل خاص، هدد مرسومان اثنان وجود المجتمعات الولدينيسية؛ مرسوم 15 مايو من عام 1650، القاضي بإلغاء الامتيازات القديمة التي كان يتمتع به الولدينيسيون، ومرسوم 25 يناير 1655، الذي من الممكن اعتباره أمرًا بطرد أتباع مذهب ديني من أراضيهم.
لا يحق لأي رب أسرة، أو لأيفرد  من أفراد أسرته، من أتباع المذهب الإصلاحي، أن يسكن بلدية لوسيرن أو بيبيانا أو كامبيغليون فينيل أو سان سيكوندو دي بينيرولو أو لوسيرنيتا أو توري بيليس أو بريشيراسيو، مهما كان ظرفه أو درجته الاجتماعية أو تصنيفه، ويجب على أتباع هذا المذهب أن يغادروا المناطق المذكورة في غضون ثلاثة أيام بعد نشر القرار، وينتقلوا إلى مناطق أخرى يسمح لهم الملك في البقاء فيها، ولا سيما بوبيو وأنجروجن وفيلاريو وروراتا ومقاطعة بونيتي، وسيكون الإعدام ومصادرة الممتلكات والمنازل من نصيب كل من يتجاهل هذه الأوامر، إلا في حال تحوله إلى المذهب الكاثوليكي خلال الأيام الثلاثة.
الحروب الولدينيسية السافوياردية الأحداث
رفض أتباع الحركة الولدينيسة الامتثال لمرسوم 25 يناير 1655، ما دفع الحكومة إلى إرسال قواتها لنهب وحرق منازلهم، ونشر أكثر من 15 ألف جندي في مناطقهم. في 24 أبريل من نفس العام، ارتكبت القوات الدوقية مجزرة، أصبحت تعرف فيما بعد باسم مجزرة فصح بيدومنت، وراح ضحيتها بين 4000 إلى 6000 مدني من أتباع الحركة الولدينيسية. تسببت المجزرة بنزوح الولدينيسين، بشكل جماعي، إلى وادي بيروسا (بيروز)، وتشكيل مجموعات متمردة بقيادة كل من جوشوا جانافيل وجان ليجر وبارتولوميو جاهير. حاولت حكومات العديد من البلدان، بما في ذلك إنجلترا وألمانيا وفرنسا، إضافة إلى وجهاء المذهب البروتستانتي، التدخل دبلوماسيًا للحيلولة دون وقوع الحرب. في 18 إغسطس 1655، صدر إعلان بيرينولو الذي كان بمثابة معاهدة سلام بين تشارلز إيمانويل الثاني وأتباع الحركة الولدينيسية.