hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الجدل حول عثة التفاح ذات اللون البني الفاتح إجراءات القضاء
في أواخر عام 2007، تضمن برنامج القضاء على العث بشكل مثير للجدل الرش الجوي لمنتج يحتوي على الفيرومونات الجنسية الجذابة E. postvittana كمكون نشط على مساحة تزيد عن ستين ميلاً مربعاً بالقرب من ساحل المحيط الهادئ بين مونتيري وسانتا كروز. أذنت وكالة حماية البيئة الأمريكية بالرش الجوي لرذاذ الفيرومون كل 30 يومًا حتى عام 2010. في يونيو 2008، أعلنت ولاية كاليفورنيا أنها تتخلى عن خطط الرش الجوي فوق المراكز السكانية.
في عام 2012، قطعت الدولة تمويل برنامج مكافحة الآفات.
في ديسمبر 2015، حكمت محكمة استئناف في كاليفورنيا ضد برنامج مبيدات الآفات LBAM على أساس أنه ينتهك قوانين البيئة في الولاية.
الجدل حول عثة التفاح ذات اللون البني الفاتح الخلفية التاريخية
على الرغم من أن أول عثة تفاح ذات اللون البني الفاتح تم تأكيدها في كاليفورنيا من خلال تحليل الحمض النووي تم العثور عليها في فبراير 2007، يعتقد علماء مثل جيمس كاري، أستاذ علم الحشرات في جامعة كاليفورنيا ديفيس والمحرر المساعد في العديد من المجلات، استنادًا إلى تجربته السابقة مع برنامج عثة الغجر، الذي عاش فيه عثة التفاح ذات اللون البني الفاتح على الأرجح في كاليفورنيا لسنوات وربما عقودًا (جزئيًا لأنه منتشر جدًا، من لوس أنجلوس إلى شمال سان فرانسيسكو). لم يتم بعد حل الجدل حول مدة وجود العثة في الدولة. تشير الأسئلة حول الأساس المنطقي لتوقيت برنامج الرش إلى أنه يبدو أكثر ارتباطًا بالحجر الزراعي الزراعي من المكسيك وكندا من العوامل الأخرى.
بالإضافة إلى ذلك، نظرًا لأن العث يبدو أنه من غير المحتمل أن يعيش في ظروف نموذجية لمعظم المناطق الزراعية في ولاية كاليفورنيا، كما هو الحال في درجات الحرارة المرتفعة للغاية في وادي سنترال، يتساءل البعض عن مستوى تلف المحاصيل المحتمل. تنص ورقة واحدة:
الجدل حول عثة التفاح ذات اللون البني الفاتح الخلفية التاريخية
«قد تؤدي الظروف الحارة والجافة إلى تقليل أعداد السكان بشكل كبير، ومن غير المعروف ما إذا كانت الحشرة ستكون قادرة على التواجد في مواقع مثل وسط الوادي والصحاري الداخلية في كاليفورنيا... في كاليفورنيا، تم الكشف عن عثة التفاح البني الفاتح في الزراعة الأراضي في الغالب في مشاتل الإنتاج والتجزئة الواقعة بالقرب من المناطق الحضرية».
الجدل حول عثة التفاح ذات اللون البني الفاتح الخلفية التاريخية
بعد تأكيد وجود العثة في كاليفورنيا من قبل إدارة فحص صحة الحيوان والنبات في الولايات المتحدة (APHIS)، أصدرت وزارة الغذاء والزراعة بولاية كاليفورنيا أمرًا بالحجر الصحي الداخلي بالولاية يقيد شحن المواد النباتية من مقاطعات حيث LBAM وقد تم العثور على. أصدر APHIS في وقت لاحق أمر الحجر الصحي المحلي الفيدرالي في 2 مايو 2007، مع قيود على شحن المواد النباتية بين الولايات. بدأ مسؤولو CDFA ، مع وزارة الزراعة الأمريكية ووكالة حماية البيئة الأمريكية، ما وصفوه ببرنامج استئصال الطوارئ، بما في ذلك الحجر الصحي المحلي والدولي وبرامج التفتيش. على الرغم من أنه لا يمكن استخدام مبيدات الآفات بشكل قانوني إذا لم يتم تسجيلها من قبل مكتب برامج مبيدات الآفات التابع لوكالة حماية البيئة وفقًا للقانون الفيدرالي للمبيدات الحشرية ومبيدات الفطريات والقوارض (FIFRA)، فإن وكالة حماية البيئة لديها القدرة على الموافقة على إعفاءات الطوارئ (بموجب القسم 18 من FIFRA) للاستخدامات غير المسجلة لمبيدات الآفات لفترات زمنية محدودة إذا حددت وكالة حماية البيئة وجود ظروف طارئة واستيفاء الطلب لمتطلبات سلامة وكالة حماية البيئة. منحت وكالة حماية البيئة طلب إعفاء من الحجر الصحي من وزارة الزراعة الأمريكية والذي جاء فيه:
الجدل حول عثة التفاح ذات اللون البني الفاتح الخلفية التاريخية
يقترح مقدم الطلب استخدام مادة كيميائية جديدة لم تسجلها وكالة حماية البيئة. بسبب الطبيعة الفريدة لهذا الوضع الطارئ، حيث كان الوقت لمراجعة ظروف هذا الوضع قصيرًا، لم يكن من الممكن إصدار التماس للتعليق العام، وفقًا لـ 40 CFR 166.24، قبل قرار الوكالة بمنح هذه الإعفاءات.
في 24 سبتمبر 2007، قامت مجموعة «مساعدة بيئة شبه الجزيرة الخاصة بنا» (HOPE)، المعارضين للرش والقلق بشأن التأثيرات المحتملة على البشر والبيئة، برفع دعوى لوقف برنامج الرش لأن إدارة كاليفورنيا للأغذية والزراعة ادعت ذلك تم إعفاؤه من قانون جودة البيئة في كاليفورنيا الذي تطلب تحليل التأثيرات البيئية للاستخدام.
بعد بضعة أسابيع في أكتوبر، حصلت HOPE على أمر قضائي تأجيل رش الفيرومون لمدة أسبوعين. وقالت المجموعة إنه تم رفع الأمر الزائر بعد ذلك بأسبوع، لأنه كان من المستحيل إثبات أن المكونات «الخاملة» تسبب ضررًا عندما رفضت الشركة المصنعة والوكالات الحكومية الكشف عن أسماء وتركيزات المكونات.
ذكرت مونتيري كاونتي ويكلي، في أكتوبر 2007، أنه وفقًا للمتحدث باسم CDFA جاي فان رين، فإن أول تطبيقين جويين على شبه جزيرة مونتيري تكلفتا 3.7 مليون دولار، مع 3.1 مليون دولار من ذلك المستخدم لشراء منتجات الرش. تم وصف تطبيق نوفمبر 2007 بأنه يكلف 2.7 مليون دولار.
الجدل حول عثة التفاح ذات اللون البني الفاتح مكونات الرش
على الرغم من نشر مكونات LBAM-F على موقع CDFA على الويب، إلا أن مكونات OLR-F وتركيزات المكونات والمخلفات المختلفة من عملية التصنيع الكيميائي - اللازمة لتحديد مستويات السمية أثناء التطبيقات - لا تزال غير منشورة. يشكك الكثير في تصريحات مسؤولي الدولة بأن المنتجات المستخدمة للرش الجوي، Checkmate OLR-F و Checkmate LBAM-F ، آمنة للرش في المناطق السكنية ذات الكثافة السكانية العالية. في اجتماع مجلس المدينة في نيسان / أبريل في مدينة ألاميدا كاليفورنيا، سأل عضو المجلس فرانك ماتريسريس سكرتير CDFA Kawamura ، «إذا تم رش هذا في حقل مفتوح، فهل سيسمح للعاملين الزراعيين بالدخول إلى الميدان أثناء الرش؟» ورد الوزير كاوامورا بـ «لا».
الجدل حول عثة التفاح ذات اللون البني الفاتح التقارير الصحية الضائرة
بعد الرش في مقاطعتي مونتيري وسانتا كروز في خريف عام 2007، تم الإبلاغ عن أكثر من 600 شكوى من آثار صحية ضارة [1]. تلقت إدارة كاليفورنيا للأغذية والزراعة 330 تقريرًا بشكاوى مثل تهيج العين وصعوبة التنفس والطفح الجلدي والصداع وأوجاع العضلات وغيرها. كما أفادت مجموعة بيئية محلية أنها تلقت أكثر من 300 شكوى.
الجدل حول عثة التفاح ذات اللون البني الفاتح التقارير الصحية الضائرة
في 8 أبريل من عام2008 ، أصدر مكتب تقييم مخاطر الصحة البيئية (OEHHA) تقريرًا عن شكاوى الآثار الصحية الضارة التي ذكرت أنه لا يوجد لديهم بيانات كافية لاستنتاج ما إذا كان هناك ارتباط بين شكاوى المرض ومبيدات الآفات لعام 2007 أم لا الرش في سانتا كروز ومونتيري. وعلى الرغم من أن البيان الصحفي الذي يصف التقرير ادعى صراحة أنه لم يعثرعلى أي صلة، فقد توصل التقرير بالفعل إلى أنه «لا يمكن تحديد ما إذا كان هناك صلة بين أي من الأعراض المبلغ عنها والرش الجوي» أم لا، وذكر لاحقًا أن لأن «أكثر من 90 في المائة من تقارير أعراض 463 لا تحتوي على معلومات كافية لنا لتحديد ما إذا كان هناك صلة بين الأعراض المبلغ عنها وتطبيقات الرش أم لا». تمت إزالة القصص الإخبارية السابقة لسانتا كروز سنتينل وسان خوسيه ميركوري نيوز بناءً على البيان الصحفي واستبدالها بقصص إخبارية تم تصحيحها.
قائمة الكنائس في الأردن
فيما يلي قائمة كنائس طائفة الروم الأرثوذكس في الأردن:
معركة أم زوير
وقعت معركة أم زوير في 18 يونيو 2008 عندما لحق الجيش التشادي برتل للمتمردين كان يتقدم نحو العاصمة انجمينا. وأفيد بأن القوات السودانية هاجمت مواقع تشادية على الحدود في الأيام السابقة وشوهد المتمردون يمرون عبر عدة قرى شرقية. اشتبك الجيش التشادي مع المتمردين بالقرب من بلدة أم زوير وقتل أكثر من 150 وأسر 20. كما تم العثور على عشرات المركبات العسكرية وقتل ثلاثة جنود حكوميين.
أم زوير
أم زوير محافظة فرعية في منطقة وادي فيرا في تشاد.
قائمة حكام آيوا
حاكم آيوا هو الرئيس التنفيذي لولاية آيوا في  الولايات المتحدة. ويرأس الفرع التنفيذي لحكومة الولاية، وهو مسئول عن تنفيذ قوانين الولاية.
ويملك شاغل المنصب السلطة إما للتصديق أو الاعتراض على مشاريع القوانين التي تمررها الجمعية العامة للولاية، وللاجتماع بالمجلس التشريعي، وكذلك لمنح العفو فيما عدا قضايا الخيانة والعزل. وهو أيضاً القائد الأعلى للقوات المسلحة للولاية.
وقد شغل هذا المنصب حتى الآن 41 شخصاً، منهم اثنان خدموا لأكثر من فترة. والحاكم الحالي هي كيم رينولدز، وهي أول امرأة تشغل المنصب وقد أدت القسم في 24 مايو 2017.
وأطول فترة لحاكم كانت لتيري برانستاد، الذي خدم من 1983 حتى 1999 ومن 2011 حتى 2017، كما أنه صاحب أطول فترة لحاكم ولاية في تاريخ الولايات المتحدة الأمريكية، كاسراً الرقم القياسي وهو 21 عاماً لجورج كلينتون حاكم نيويورك. وأقصر فترة كانت لروبرت فالتون وهي ستة عشر يوماً.
قائمة حكام آيوا حكام إقليم آيوا
تأسس إقليم آيوا في 4 يوليو 1838، بعد أن كان جزءاً من إقليم ويسكونسن. وحكمه ثلاث حكام عينهم الرئيس الأمريكي. ولم يصل الحاكم الأول للولاية إلا بعد ستة أسابيع من تأسيسها، وفي هذه الفترة الانتقالية قام بمهام الحاكم أمين الإقليم وهو وليام كونواي.
قائمة حكام آيوا حكام ولاية آيوا
أعلن ضم القسم الجنوب الشرقي من إقليم آيوا إلى الاتحاد تحت اسم ولاية آيوا في 28 ديسمبر 1846. وأُقِر الدستور الأول لآيوا في 1846، وأنشأ منصب الحاكم بفترة أربع سنوات، بدون تاريخ بدء محدد. وقلص دستور عام 1857 هذه الفترة إلى سنتين، لكن أعاد التعديل في عام 1972 مرة أخرى إلى أربع سنوات. وقد حدد دستور 1857 بداية الفترة بالاثنين الثاني من شهر يناير التالي للانتخابات، وتم تعديله يوماً واحداً وفق تعديل عام 1988.
وأنشأ منصب نائب الحاكم عام 1857، وانتخب لنفس فترة كالحاكم. وقد أتاح تعديل عام 1988 إمكانية أن ينتخب في نفس ورقة انتخاب الحاكم. ولو شغر منصب الحاكم ينتقل إلى نائب الحاكم لباقي الفترة أو طوال فترة الشغور. وقبل عام 1857 كان يحدث إذا خلا المنصب أن ينتقل إلى أمين ولاية آيوا كحاكم. وليس هناك حد للمدد التي يمكن أن يخدمها الحاكم.
داشافاتارا
تشير داشافاتارا (السنسكريتية: दशावतार، daśāvatāra) إلى التجسدات العشرة الأساسية (أي الكاملة أو التامة) لفيشنو، إله الحماية الهندوسي الذي له أصول ريجفدية. يُقال إن فيشنو يهبط في شكل أفاتار لاستعادة النظام الكوني. تُستمد كلمة داشهافاتارا من داسا (daśa)، بمعنى «عشرة»، وأفاتار (avatāra)، التي تُعادل تقريبًا «التجسد».
تختلف قائمة الأفاتارات المضمنة باختلاف الطوائف والمناطق، خاصةً فيما يتعلق بإدراج بلاراما (شقيق كريشنا) أو غوتاما بودا. رغم أنه لا يمكن تقديم قائمة قياسية دون إثارة الجدل، فإن «القائمة الأكثر قبولًا الموجودة في البورانات وغيرها من النصوص هي [...] كريشنا، بوذا». تُستمد معظمها من مجموعة الشخصيات التالية وفق الترتيب: ماتسيا؛ كورما؛ فارها؛ ناراسيمها؛ فامانا؛ باراشوراما؛ راما كريشنا أو بالاراما؛ بوذا أو كريشنا؛ وكالكي. يحل كريشنا غالبًا محل فيشنو كمصدر لجميع الأفاتارات، في التقاليد التي تحذفه من القائمة. تتضمن بعض التقاليد إلهًا إقليميًا مثل فيتوبا أو جاغاناث في المرتبة قبل الأخيرة، ليحلان محل كريشنا أو بوذا. ظهرت جميع الأفاتارات باستثناء كالكي، الذي سيظهر في نهاية الكالي يوغا.
داشافاتارا
فُسر ترتيب مفهوم الداشافاتارا القديم بأنه يعكس التطور الدارويني الحديث.
داشافاتارا أصل الكلمة
«داشافاتارا» أو «داسافاتارا» ( (दशावताتعني «عشرة أفاتارات» أو «عشرة تجسيدات»:
داشافاتارا وصف الأفاتارات
1 - ماتسيا، السمكة. يجد الملك فايفاسفتا مانو سمكة صغيرة في راحة يديه عند تقديمه التاربانا (قرابين المياه). يُبقى مانو على السمكة، التي تستمر في النمو، وفي النهاية يطلقها في المحيط، مدركًا أنها فيشنو. يُخبر فيشنو مانو عن الدمار القادم للعالم، من خلال الحرائق والفيضانات، ويوجه مانو إلى جمع «جميع مخلوقات العالم» وحمايتهم في قارب المبني من قبل الآلهة. عندما يأتي الطوفان (برالي)، يظهر فيشنو كسمكة عظيمة بقرن، يربطها مانو بالقارب، فيقودهم إلى بر الأمان.
2 - كورما، السلحفاة العملاقة. عندما كان الديفات والأسورات يخضون محيط الحليب للحصول على أمريتا، رحيق الخلود، بدأ جبل ماندارا، الذي كانوا يستخدمونه كأداة خض، يغرق فاتخذ فيشنو شكل سلحفاة لحمل وزن الجبل.
3 - فارها، الخنزير. ظهر ليهزم هيرنياكشا، الشيطان الذي استولى على الأرض، أو بريتفي، وحملها إلى قاع ما يُوصف بالمحيط الكوني (كما حدث في نظرية إثير) في القصة. يعتقد أن المعركة بين فارها وهيرنياكشا استمرت ألف عام، وانتصر فارها في النهاية. حمل فارها الأرض من المحيط بين أنيابه وأعادها إلى مكانها في الكون.
داشافاتارا وصف الأفاتارات
4 - ناراسيمها، نصف إنسان/نصف أسد. يلعن الحكيم ساناكا جايا وشقيقه فيجايا لأنهما عندما يمنعاه من رؤية فيشنو، بأن يُولدا ثلاث مرات على هيئة شياطين (أسورا) ليقتلهم فيشنو. يتحولان في ولادتهما الشيطانية الأولى إلى هيرنياكشا وهيرنياكاشيبو. يضطهد هيرنيكاشيبو الجميع بسبب معتقداتهم الدينية بمن فيهم ابنه الذي كان من أتباع فيشنو. كان يتمتع بحماية براهما، ولم يكن يمكن قتله بأي حال من الأحوال. ينزل فيشنو على هيئة تجسد مجسم، بجسد رجل ورأس ومخالب أسد. يتنزع أحشاء هيرنيكاشيبو، ويضع حدًا لاضطهاد البشر بمن فيهم تابعه برالادا.
داشافاتارا وصف الأفاتارات
5- فامانا، القزم. كان النزول الرابع لفيشنو، يتمكن الملك بالي، بالتفاني والتكفير، من هزيمة إندرا، إله السماء. ويخضع بهذا الآلهة الأخرى ويوسع سلطته على العوالم الثلاثة. لذا تناشد الآلهة فيشنو للحمايتهم فينزل بهيئة الصبي فامانا. خلال ياجنا (यज्ञ) الملك، يقترب فامانا منه ويعده بالي بكل ما يطلبه. يطلب فامانا ثلاث خطوات من الأرض. وعندما يوافق بالي، يغير القزم حجمه إلى حجم تريفكرما العملاق. يغطي بخطوته الأولى العالم الأرضي، ويغطي بالثانية العالم السماوي، وبذلك يغطي رمزيًا مسكن جميع الكائنات الحية. ثم يتخذ الخطوة الثالثة للعالم السفلي. يُدرك بالي أن فامانا كان تجسد لفيشنو. في إحترام، يعرض الملك رأسه كمكان ثالث لفامانا لوضع قدمه. يقبل الأفاتار ويمنح بذلك بالي الخلود ويجعله حاكم باتالا، العالم السفلي. تظهر هذه الأسطورة في الترتيلة 1.154 من الريجفدا وغيرها من النصوص الفيدية والبورانية.
داشافاتارا وصف الأفاتارات
6 - باراشوراما، المحارب ذو الفأس. هو ابن جاماديغني ورينوكا منح فأسًا كهبة، بعد التكفير لشيفا. هو أول براهمي-كشاتري في الهندوسية، أو محارب-حكيم، الذي توجب عليه اتباع دارما (طرق الفضيلة) كل من البراهمة وكذلك الكشاتريا. يتوقف الملك كارتافيريا أرجونا في إحدى المرات مع مجموعة الصيد التابعة له في أشراما جاماديغني، والد باراشوراما، يتمكن الحكيم من إطعامهم جميعًا بمساعدة البقرة المقدسة كامادينو. يطلب الملك البقرة، ولكن يرفض جاماديغني. فيغضب الملك ويأخذ البقرة بالقوة ويدمر الأشراما. يقتل باراشوراما الملك في قصره لاحقًا ويدمر جيشه. فيقتل أبناء كارتافيريا جاماديغني انتقامًا لأبيهم. يتعهد باراشوراما بقتل كل كشاتري على وجه الأرض إحدى وعشرين مرة، وملء خمس بحيرات بدمائهم. في النهاية، يظهر جده، ريشي روتشيكا، أمامه ويوقفه. وهو شيرانجيفي (خالد)، ويعتقد أنه حي اليوم للتكفير عن ذنبه في ماهيندراغيري. يعود إليه الفضل في إنشاء الحزام الساحلي كارناتاكا وكيرلا، برميه فأسه القوي وفقًا للأسطورة الهندوسية. إذ غارت المياه في المكان الذي هبط فيه الفأس في البحر، وأصبحت الأرض التي ظهرت نتيجةً لذلك تُعرف بساحل كارناتاكا وكامل كيرالا.
داشافاتارا وصف الأفاتارات
7- راما، أمير أيوديا وملكها. هو أفاتار شائع العبادة في الهندوسية، ويعتقد أنه نموذج مثالي لأمير عام لا يتمتع بقوى خارقة، رغم كونه تجسيدًا. تُروى قصته في الرامايانا، أحد أكثر الكتب المقدسة الهندوسية قراءةً. في أثناء وجوده في المنفى من مملكته مع شقيقه لاكشمان والإله هانومان، يختطف ملك شياطين لانكا، رافانا، زوجته سيتا. يسافر إلى لانكا، ويقتل الملك الشياطين وينقذ سيتا. يعود راما وسيتا إلى وطنهما ويتوجان. يُحتفل بيوم عودة الأمير راما إلى مملكة أيوديا في مهرجان ديوالي في جميع أنحاء الهند.
8- كريشنا، (أحيانًا في المرتبة «9» أو غير موجود «0») أو بلاراما:
داشافاتارا وصف الأفاتارات
8 - كريشنا هو الابن الثامن لديفاكي وفاسوديفا وابن ياشودا وناندا بالتبني. وهو إله معبود كثيرًا في الهندوسية، وبطل العديد من الأساطير، وخاصةً كانسا-فادا وماهابهاراتا ويُجسد العديد من الصفات مثل الحب والواجب والرحمة والمرح. يحتفل الهندوس بعيد ميلاد كريشنا كل عام في كريشنا جانماشتامي وفقًا للتقويم الهندوسي القمري، الذي يقع في أواخر أغسطس أو أوائل سبتمبر من التقويم الميلادي. يُصور كريشنا عادةً حاملًا فلوت في يده. ويعتبر كريشنا شخصية مركزية في ماهابهاراتا، وبهاغافا بورانا، وبهاغافاد غيتا.
[8] - يعتبر بلاراما، الأخ الأكبر لكريشنا، عمومًا أفاتار شيشا امتداد أنانتا، وهو شكل من أشكال الرب فيشنو. يُضمن بلاراما باعتباره الأفاتار الثامن لفيشنو في قوائم سري فايشنافا، حيث يُحذف بوذا ويظهر كريشنا باعتباره الأفاتار التاسع في هذه القائمة. ويُدرج بشكل خاص في القوائم التي يُحذف منها كريشنا ويصبح مصدر جميع الأفاتارات.
9 - بوذا؛ أحيانًا كريشنا، (أحيانًا في المرتبة «8» أو غير موجود «0») أو فيتوبا، أو جاغاناث.
9 - غوتاما بوذا، مؤسس البوذية، يُضمن عادةً باعتباره أفاتار فينشو في الهندوسية. يُصور بوذا أحيانًا في الكتب المقدسة الهندوسية كواعظ يخدع ويقود الشياطين والزنادقة بعيدًا عن مسار الكتب المقدسة الفيدية، لكن هناك وجهة نظر أخرى تشيد به معلمًا رحيمًا بشّر بنهج أهيمسا (اللاعنف).
[9] - كريشنا؛ عادةً في المرتبة «8»، وأحيانًا «0».
[9] - تحل صورة فيتوبا في ولايتي ماهاراشترا وغوا، محل بوذا باعتباره الأفاتار التاسع لفيشنو في بعض تماثيل المعابد والتقاويم الفلكية الهندوسية.
[9] - في بعض إبداعات أوديا الأدبية من أوديشا، يُعامل جاغاناث باعتباره الأفاتار التاسع، باستبدال بوذا.
10 - يوصف كالكي بأنه التجسد النهائي لفيشنو، الذي يظهر في نهاية كل كالي يوغا. سيكون فوق حصان أبيض وساحبًا سيفه، ملتهبًا مثل المذنب. يظهر فقط عندما تسود الفوضى والشر والاضطهاد، وتختفي الدارما، وينهي الكالي يوغا ويعيد بدء ساتيا يوغا ودورة أخرى من الوجود.
قومية صينية
القومية الصينية (بالصينية المُبسطة: 中国民族主义؛ بالصينية التقليدية: 中國民族主義؛ بالبينيين: Zhōngguó mínzú zhǔyì) هي شكل من أشكال القومية في الصين تؤكد انتماء الشعب الصيني للأمة والوطن، وتشجع على وحدة الصينيين الثقافية والوطنية. تختلف القومية الصينية عن القومية الهانية التي كانت تسعى إلى استقلال شعب الهان من سلطة سلالة تشينغ الحاكمة، وباتت الآن تحمل آراءً شوفينية وعنصرية تجاه الأقليات العرقية في الصين.
قومية صينية
برزت القومية الصينية في آخر سنوات من عهد سلاسة تشينغ الحاكمة (1636–1912) كرد فعل للهزيمة النكراء التي حلت بالصين في الحرب الصينية اليابانية الأولى (1894–1895)، إلى جانب غزو مدينة بكين ونهبها من قبل تحالف البلاد الثمانية اللاتي سعين إلى وقف الهجوم على الأجانب في الصين خلال ثورة الملاكمين عام 1900. وفي كلتا الحالتين، اضطرت الصين لدفع تعويضات مالية جسيمة ومنح امتيازات خاصة للأجانب. وبذلك سقطت سمعة الإمبراطورية الصينية العريقة، وباءت آخر محاولات تحديث النظام القديم وتقويته بالفشل. أخفق ليناغ تشيتشاو في إصلاح حكومة تشينغ في عام 1896، ونُفي لاحقًا إلى اليابان حيث ترجم أفكار القومية إلى اللغة الصينية وبات ينادي بالقومية بنفسه. كان ليانغ وأمثاله من أنصار النظام الملكي يرون أن الإمبراطورية الصينية يجب أن تكون موحدة بكاملها. جادل ليانغ الثوار المعادين للماتشو والشوفينيين الهانيين مثل سون يات سين الذي وافق ليانغ على رأيه في النهاية وبدأ يتقبل جميع الشعوب في الصين، بمن فيهم شعب الماتشو، بصفتهم أفرادًا في أمة الصين الموحدة التي قامت في عام 1912 عندما أُطيح بحكومة تشينغ.
قومية صينية
تحالفت الصين مع الحلفاء في الحرب العالمية الأولى على أمل استرداد سيادتها من ألمانيا. رغم أن الصين كانت تحارب في صف الطرف الفائز، تعرضت للإهانة من جديد بسبب معاهدة فيرساي لعام 1919 التي لم تمنح الصين الامتيازات التي كانت تتمتع بها ألمانيا، بل منحتها لعدوها الحقود: اليابان. أشعلت تلك الإهانة حركة الرابع من مايو عام 1919 التي استحالت إلى احتجاجات شاملة شجعت على بروز القومية الصينية وظهور نزعة نحو الحشد السياسي وعزوف الشعب عن الأنشطة الثقافية وصفوة المجتمع من المفكرين والسياسيين. عقب الإطاحة بالإمبراطورية القديمة في عام 1912، حُكمت الصين من قبل أمراء الحروب المحليين، ولكن روح الوحدة الوطنية القوية تجسدت في الحملة العسكرية الشاملة التي قادها حزب الكومينتانغ. حققت الصين أهداف القومية الصينية ببناء حكومة جمهورية قوية طغت على جميع أمراء الحروب المحليين وخفضت الامتيازات الأجنبية بشدة. ورغم ذلك ظل الشعب الصيني غارقًا في الفقر الشديد ومُعرضًا لخطر المجاعات والأوبئة.
قومية صينية
نشبت حرب أهلية في الصين بين أنصار القومية والشيوعيين. لعبت الخصومات العرقية دورًا هامًا في تلك الفترة. شكّل شعب الهان أغلبية سكان الصين، ورغم ذلك ضمت الصين أقليات عرقية عديدة. بحلول عام 1930 طرد شيانغ كاي شيك الشيوعيين من ائتلاف الكومينتانغ، ولكنه أخفق في تدمير الحركة الشيوعية بالكامل، فقد فر ماو تسي تونغ (1893–1976) هاربًا مع أنصاره خلال المسيرة الطويلة، وأقام دولة منافسة للصين في أقاليم نائية في شمال غرب الصين. هجمت اليابان على الصين من جديد في عام 1931 وسيطرت على منشوريا. حققت عصبة الأمم في أمر هذا العدوان واستنكرته، ولكن اليابان انسحبت من عصبة الأمم ولم يتحرك ضدها أحد. ازداد الجيش الياباني بأسًا وبدأ يتجاهل حكومته في طوكيو. وفي عام 1937 شنت اليابان حربًا شاملة على الصين، واحتلت جميع المدن الكبرى والمناطق الساحلية فيها في وقت قصير. هُزمت الحكومة القومية هزيمة نكراء وفرت هاربة إلى مناطق نائية في جنوب غرب الصين. وعقب هزيمة اليابان في الحرب العالمية الثانية عام 1945، برزت حركة القومية الصينية من جديد في ذات الوقت الذي استعادت فيه الصين أراضيها المفقودة مثل منشوريا وتايوان. حصلت الصين على حق الفيتو في مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة التي أُنشئت حديثًا. ورغم ذلك استمرت الحرب الأهلية بين القوميين والشيوعيين. انتصر الشيوعيون في عام 1949، وفرت عناصر الكومينتانغ إلى تايوان، وأعلنوا أن تلك الجزيرة هي جمهورية الصين الشرعية. اغتنم الشيوعيون فرصة استغلال النزعة القومية في الصين لصالحهم. سعت الحكومة الوطنية الجديدة جاهدةً إلى قمع أنصار الانفصالية في التبت وفي أوساط الأويغور، وهم أقلية تركية تعيش في أقصى غرب الصين داخل إقليم شينجيانغ. سعت قوات الكومينتانغ إلى استقلال هونغ كونغ عن الصين، لكنها واجهت احتجاجات واسعة في عام 2018. باتت حركة القومية الشعبوية عاملًا مؤثرًا في سياسات الصين الداخلية والخارجية في القرن الحادي والعشرين، لا سيما وأنها تحظى بتأييد جين تشي بينغ، الأمين العام للحزب الشيوعي منذ عام 2012.
قومية صينية الأقليات العرقية
لعب الصينيون المسلمون دورًا هامًا في القومية الصينية. يتألف الصينيون المسلمون (يُعرفون باسم شعب الهوي) من خليط من أحفاد المسلمين الأجانب مثل العرب والفرس، والهان الصينيون الذين اعتنقوا الإسلام. يتحدث هؤلاء المسلمون بالصينية، ويتبعون مبادئ الكونفوشية.
هو سونغشان، إمام مسلم من نينغشيا، من أحد أبرز القوميين الصينيين، وكان يدعو المسلمين إلى القومية الصينية ووحدة الشعب الصيني، ويحذرهم من الإمبريالية والتهديدات الأجنبية. حتى إنه أوصى بتحية العلم الصيني في أوقات الصلاة، وحث أئمة المسلمين في نينغشا على الدعوة إلى القومية الصينية. قاد سونغشان جماعة الإخوان المسلمين الصينية التي باتت منظمة صينية قومية وطنية تشدد على التعليم واستقلال الفرد. ألف سونغشان كذلك الأدعية باللغة العربية والصينية، ودعا فيها الله إلى نصر حكومة الكومينتانغ الصينية وهزيمة اليابان. ردد سونغشان حديث النبي محمد (聖訓) الذي قال فيه: «حب الوطن من الإيمان» (بالصينية: 愛護祖國是屬於信仰的一部份). نقد سونغشان أولئك الذين لم يبدوا ولاءهم للصين وأولئك المعادين للفكر القومي نقدًا لاذعًا، وادعى أنهم يتظاهرون بكونهم مسلمين.
قومية صينية الأقليات العرقية
كان ماتشي تشي مسلمًا صينيًا إصلاحيًا، ومؤسس مذهب تشي داو تانغ الإسلامي. علّم ماتشي تشي أتباعه أن الطريقة الوحيدة لفهم الإسلام هي من خلال الاستعانة بالثقافة الصينية مثل الكونفوشية. قرأ ماتشي تشي النصوص الصينية الكلاسيكية، حتى أنه حذا حذو لاوتسي عندما قرر الذهاب إلى مكة لأداء مناسك الحج.
الأدب الباسكي
على الرغم من أن الحالات الأولى من العبارات والجمل الباسكية المنسجمة تعود إلى ما يقارب وقت تلويحات القديس ميلان بنحو عام 950، فإن الضرر واسع النطاق الذي تسببت فيه فترات عدم الاستقرار والحروب الكبيرة، مثل حروب القبائل في العصور الوسطى، والحروب الكارلية والحرب الأهلية الإسبانية، أدت إلى ندرة المواد المكتوبة التي سبقت القرن السادس عشر.
تعود أقدم الآثار الباقية للنشاط الأدبي في الباسك إلى القرن السادس عشر، ولكن يبدو أن الإنتاج الكبير لم يبدأ حتى القرن السابع عشر. منذ نهاية الفترة الإسبانية الفرانكوية في إسبانيا، أدى تكوين لغة قياسية، وإدخال اللغة الباسكية على نطاق واسع في نظام التعليم إلى زيادة النشاط الأدبي. في حين أن الكثير من الأدبيات المكتوبة باللغة الباسكية لا تزال تستهدف الجمهور الأصلي، تُرجمت بعض أعمال مؤلفي الباسك إلى لغات أخرى، مثل برناردو اتشاغا، وحققت اعترافًا عالميًا.
الأدب الباسكي القرن السادس عشر
نجت بعض الأغاني من القرن السادس عشر، مثل أغنية معركة بيوتيبار التي تتناول المعركة التي شُنت عام 1321 ومجموعة من الأشعار المعروفة باسم حريق موندراغون من وقت حروب قبيلة الباسك.
من أوائل أعمال النثر المكتوبة باللغة الباسكية هي رسالة أُلفت في عام 1537 من قبل الباسكي خوان دي زوماراغا من دورانجو، أول أسقف من المكسيك.
بعد بضع سنوات فقط في عام 1545، نشر أول كتاب طُبع - مجموعة من القصائد التي صممها برنارد إيتشبير، كاهن من لوار نافار في إقليم الباسك الشمالي، بعنوان بدايات لغة الباسك. في هذا الكتاب، يعبر إيتشبير عن آماله في أن يساعد أول كتاب يُنشر في اللغة الباسكية في تنشيط اللغة والثقافة. تأثرت جهوده من قبل حركات أوسع في أوروبا في الوقت الذي تشجع فيه نشرالإنتاج الأدبي في اللغات المحلية بدلًا من اللاتينية.
اكتُشف المنشور التالي مؤخرًا وهو مسرحية رعوية بواسطة جوان بيريز دي لازاراغا (1548-1605) باسم سيلبيرو، سيلبيا، دوريستيو وسيرينا أُنتجت بين 1564 و 1567 في لارا، ألافا، ما يجعلها من أقدم المسرحيات الباسكية الناجية. مع 102 صفحة (بعضها تالف) تُعد أيضًا أطول نص مبكر.
الأدب الباسكي القرن السادس عشر
شهد عام 1571 نشر جوانس ليزاراغا لترجمة العهد الجديد إلى نموذج موحد له لهجة لابوردية، التي روجتها جين دو ألبرت، ملكة نافارا. كما كتب عددًا صغيرًا من الأعمال الدينية الأخرى. كان من المقرر اتباع كتب مشابهة أخرى تهدف إلى تحويل الباسك إلى البروتستانتية.
شهدت السنوات الأخيرة من القرن السادس عشر منشور آخر، وهذه المرة من الجنوب، من مجموعة من الأمثال المكتوبة باللهجة في البيسكاية بعنوان أقول وجمل كتبها كاتب مجهول. ومع ذلك، هذه المرة، ترسخ مركز إنتاج الأدب الباسكي في الشمال من جبال البرانس، في نافار السفلى والمقاطعات الفرنسية من لابورد وسول، حيث بقيت هناك لعدة قرون.
على الرغم من أن الاختلافات في اللهجات واضحة في هذه النصوص المبكرة، إلا أنه من الواضح أيضًا أن الاختلافات في القرن السادس عشر كانت أصغر بكثير ما هي عليه اليوم.
محمد منذر لطفي
محمد منذر بن مصطفى لطفي (5 فبراير 1935) شاعر وطيار عسكري سابق سوري. ولد في مدينة حماة ودرس فيها، ثم حصل على شهادة أهلية التعليم ومارس التعليم مدّة، ثم انتسب إلى الكلية الجويّة العسكرية، وتخرّج بها ضابطًا طيّارًا في 1956. حصل على ماجستير في العلوم السياسية ثم دكتوراه في العلوم العسكرية اختصاص طيران. عمل كضابط طيار لمدة 20 عاماً في القوات الجوية العربية السورية. أحيل إلى التقاعد لأسباب صحيّة في 1972، وكان برتبة عقيد ركن. هو عضو باتحاد الكتاب العرب منذ 1974 وعمل رئيسًا لفرع الاتحاد في حماة لمدة أحد عشر عاماً. له دواوين شعرية عديدة ومجموعات ومسرحيات شعرية للأطفال.
محمد منذر لطفي سيرته
ولد محمد منذر بن مصطفى لطفي في 5 فبراير 1935/ 2 ذي القعدة 1353 في مدينة حماة ونشأ ودرس فيها، فحصل على شهادة أهلية التعليم وعيّنت مدرّساً لمادّة اللغة العربيّة في مدينة دير الزور لمدّة عام، ثم انتسب إلى الكلية الحربية السورية عام 1954، وتخرّج بها في 1956 برتبة ملازم طيّار. أحيل إلى التقاعد لأسباب صحيّة في 1972، وكان برتبة عقيد ركن، بسبب نقص الرؤية. هو عضو باتحاد الكتاب العرب منذ 1974 وعمل رئيسًا فرع الاتحاد في حماة.