hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سارة زيد العمل
في عام 2018، أصبحت الأميرة سارة سفيرة برامج لمنظمة "نساء التسليم"، وهي مجموعة عالمية للدعوة في يونيو 2018، قامت الأميرة سارة بزيارة إلى بوروندي استمرت ثلاثة أيام، حيث التقت بالسيدة الأولى في بوروندي، وكبار المسؤولين الحكوميين، والشركاء مع برنامج الأغذية العالمي.
سارة زيد الحياة الشخصية
تزوجت من مفوض الأمم المتحدة لحقوق الإنسان الأمير زيد بن رعد زيد الحسين، أمير أردني وطالب بعرش العراق كأحد أحفاد الملك فيصل الثاني، في 5 يوليو / تموز 2000 في عمان. كزاعم للعرش العراقي، يدعي زوجها بلقب ولي عهد العراق. الأميرة سارة والأمير زيد بن رعد زيد الحسين لديهما ثلاثة أطفال.بعد ولادة طفلها الثالث، الأميرة عزيزة، عانت الأميرة سارة من انسداد السائل الأمنيوسي. كان لديها فرصة ضئيلة للبقاء، لكنها تعافت.
جزيرة أوميغا
جزيرة أوميغا هي الجزيرة الأكبر في مجموعة جزر ميلشيور وتقع في الجزء الجنوبي الشرقي من المجموعة. كانت مجموعة جزر ميلشيور يطلق عليها سابقا اسم «أيل ميلشيور» وسميت من قبل البعثة الفرنسية في أنتاركتيكا تحت قيادة جان باتيست تشاركوت سنة 1903–1905، أما اليوم فإن اسم «ميلشيور» فقط هو المستخدم لتسمية مجموعة الجزر بأكملها.
تم إجراء مسح تقريبي لجزيرة أوميغا من قِبل أفراد من شركة (Discovery Investigations) في عام 1927. يعتقد أن اسم أوميغا (المستمد من الحرف الأخير من الأبجدية اليونانية) قد استخدم لأول مرة في مخطط حكومي أرجنتيني عام 1946 في أعقاب استطلاعات أجرتها البعثات الأرجنتينية في جزر ميلشيور في عامي 1942 و 1943.
نبيل السهلي
نبيل السهلي كاتب ومؤلف فلسطيني من مواليد دمشق عام 1958.
نبيل السهلي حياته
ترعرع في مخيم اليرموك حتى عام 2012، ثم هاجر وعائلته إلى لبنان وقطن هناك حتى نهاية عام 2017، وهو مقيم حاليًا في هولندا منذ بداية عام 2018.
نبيل السهلي فلسطيني الأصل من قرية بلد الشيخ قضاء حيفا. لجأت عائلته إلى سوريا في عام 1948 درس الابتدائية والإعدادية في مدارس الاونروا في مخيم اليرموك، كما درس الثانوية العامة في ثانوية اليرموك، وحصل على شهادة بكالوريوس في الاقتصاد من جامعة دمشق عام 1985، والدبلوم في الإحصاء من المعهد العربي للإحصاء في بغداد عام 1985.
نورة البورصالي
نورة البورصالي (مواليد 19 أغسطس 1953(1953-08-19) وتوفيت في 14 نوفمبر 2017(2017-11-14)) هي صحفية وجامعية، كاتبة وناقدة أدب وسينما تونسية. وهي أيضاً نقابية وناشطة في مجال حقوق الإنسان وشخصية نسوية.
نورة البورصالي سيرة
ولدت في عائلة من النقابيين. والدها طاهر البورصالي هو أحد مؤسسي الاتحاد العام التونسي للشغل (UGTT) والدتها سعيدة بن حفيظ البورصالي، وهي نقابية ونشطة في نفس المنظمة.
درست في تونس، حيث حصلت على درجة البكالوريوس في عام 1973 وشهادة الماجستير في الأدب الفرنسي في عام 1977. ثم غادرت إلى فرنسا، حيث حصلت على شهادة الدكتوراه في علم اللاهوت (علم وتحليل النصوص) في جامعة باريس السابعة (جوسيو) في عام 1979، ثم العودة إلى تونس للعمل في التعليم الثانوي ثم في التعليم الجامعي.
درَّست خلال مسيرتها المهنية في العديد من المؤسسات، بما في ذلك ثانوية حلق الوادي، وثانوية خير الدين باشا أريانة، وثانوية 9 أفريل 1938 في تونس، والمدرسة الوطنية للمهندسين بتونس وكلية العلوم القانونية والسياسية والاجتماعية بتونس.
نورة البورصالي الصحافة
نورة البورصالي هي صحفية معروفة كانت تكتب باللغة الفرنسية بشكل منتظم (1953-2017)، عُرفت بتحقيقاتها ومنتدياتها الهامة حول السياسة والثقافة. عملت من عام 1980 مع العديد من الصحف والمجلات المستقلة التونسية مثل لو فار «المنارة»، ح«حقائق» و«المغرب العربي» بصفتها كاتبة عمود ومراسلة في الجزائر والمغرب ومصر.
في مارس 1991، أنشأت مجلة «المغاربية»، وهي مجلة نسائية مستقلة، لكن طلبها للحصول على تصريح بالنشر لم يتلق أي رد أو قبول أو رفض من قبل السلطات التونسية.
من عام 2011، نشرت أعمدة ومقابلات في الصحف والمواقع التونسية مثل لا براس وكابيتاليس وجمهورية ومواقع إلكترونية تونسية أهمها موقع نواة.
نورة البورصالي النشاط النسوي والسياسي
نورة البورصالي مدافعة عن حقوق الإنسان وعضوة في الرابطة التونسية للدفاع عن حقوق الإنسان والفرع المحلي لمنظمة العفو الدولية. كما أنها ناشطة نسوية وعضو مؤسس ل«الجمعية التونسية للنساء الديمقراطيات» و«رابطة النساء التونسيات للأبحاث التنموية».
اهتمت البورصالي خلال مسيرتها كصحفية  بمسائل نسوية عديدة كمسألة النساء والتاريخ حيث يسكنها اهتمام خاص بمسألة الذاكرة. أجرت مقابلات صحفية مع العديد من الناشطات النسويات مثل بشيرة بن مراد في عام 1993 وعضوات الاتحاد النسائي التونسي عام 2006 والمناضلة اليسارية مايا الجريبي في عام 2007.
في عام 2001، نددت في مقالها بأسلوب سردي واقعي، بقانون الميراث غير المتكافئ بين الرجال والنساء وإنتقدت في بعض كتاباتها نسوية بورقيبة، التي وصفته بالبطريرك، ونسوية الدولة بشكل عام، كما قامت بعمل نقدي ذاتي حول وسطها النسوي الخاص، وخاصة مسألة اللغة المستخدمة في الوسط النسوي.
نورة البورصالي النشاط النسوي والسياسي
بعد ثورة 2011، أسست منتدى للمواطنين التونسيين المستقلين في إسباس الحمرا وورشة عمل نسائية حول الانتقال الديمقراطي في نادي الطاهر حداد الثقافي، حيث قادت المؤتمرات والمناقشات من يناير إلى يونيو 2011، فأصبحت عضوًا مستقلاً في الهيئة العليا لتحقيق أهداف الثورة والإصلاح السياسي والانتقال الديمقراطي من 17 مارس إلى 13 أكتوبر 2011 وأصبحت عضوة في اللجنة العليا لحقوق الإنسان، انتخبت عضوة في «هيئة الحقيقة والكرامة» من قبل الجمعية التأسيسية، وهو المنصب الذي شغلت من مايو إلى نوفمبر 2014 وانتقدت عمل الهيئة أثناء جلسات الاستماع العامة حول الانتهاكات ضد النساء واستنكرت مخاطر استخدام العدالة الانتقالية لصالح النساء «الإسلاميات». ووفقاً لـبورصالي، فإن تسليط الضوء على العنف الجسدي والجنسي قبل 2011، خاصةً العنف الجنسي، كان سيكون أكثر تمثيلاً لمأساة النساء خلال الخمسين عام الماضية.
نورة البورصالي الالتزام الثقافي
عرفت نورة البورصالي أيضا بالتزامها الثقافي. كانت عضوةً منذ السبعينيات في نادي الطاهر حداد الثقافي، حيث أصبحت منظِّمة ومديرة ومنسِّقة لورشات عمل متعلقة أساسا بوضع المرأة في تونس وبالسينما المغاربية. كانت شغوفةً بالسينما، فنشرت مراجعاتها مجلات متخصصة مثل أفريكانيلتير (Africanultures) وأفريسيني (Africiné). وهي عضو في الجمعية التونسية لتشجيع النقد السينمائي، والتي انتخبت نائبة لرئيسها في يونيو 2000 ثم رئيسًا لها من مايو 2011 إلى يونيو 2012. في عدة مناسبات، كانت عضوًا في لجان التظاهرات السينمائية الوطنية مثل المهرجان الدولي لفيلم الهواة بقليبية ومهرجان قرطاج السينمائي (JCC)، ولكن أيضا مهرجانات دولية مثل جائزة FIPRESCI في مهرجان باري السينمائي الدولي ومهرجان إسطنبول السينمائي الدولي. وهي أيضًا عضو في اللجنة التونسية لصندوق المساعدات للإنتاج السينمائي.
وهي متحمسة للتاريخ، وتنشر العديد من المقابلات والدراسات حول تاريخ تونس المعاصرة. في عام 2015، أنشأت هي وصديقاتها جمعية مؤسسة تونس للنساء والذاكرة (FTFM)، التي ترأسها حتى وفاتها.
نورة البورصالي منشوراتها
Algerie, la difficile democratie : regards d'une journaliste tunisienne sur l'Algérie de l'après ocobre 1988. Tunis: N. Borsali. 2008. ISBN:978-9973-00-201-3. OCLC:298264342. مؤرشف من الأصل في 2020-03-06.
344 [النص الكامل (pages consultées le 14 janvier 2018)]
مي قفطان قاسم
مي عارف قفطان-قاسم (1928-23 تموز 2020)، المعروفة أيضًا باسم مي عارق قفطان، فلكية عراقية. تدربت في جامعة هارفارد، وقدمت المشورة بشأن إنشاء مرصد أربيل في العراق في السبعينيات.
مي قفطان قاسم حياتها
كانت مي عارف قفطان من عائلة مسلمة متدينة إلى حد ما. كان والدها مسؤولًا حكوميًا. التحقت بجامعة مانشستر كطالبة جامعية وطالبة دراسات عليا، حيث حصلت على منحة للطلاب العراقيين في العلوم. أكملت دراسات الدكتوراة في علم الفلك في كلية رادكليف في عام 1958، حيث كانت أطروحتها بعنوان دراسة الهيدروجين المحايد في منطقة في Cygnus. كان عالما الفلك الأمريكيان نان ديتر كونكلين وفرانك دريك زملاءها في علم الفلك بجامعة هارفارد. انتهوا جميعًا في نفس السنة، ودرسوا جميعًا في عهد سيسيليا باين-جابوشكين.
مي قفطان قاسم 'مسيرتها
عملت قفطان قاسم في المرصد الوطني لعلم الفلك الراديوي في فرجينيا الغربية، من 1964 إلى 1966. في عام 1968 حضرت مؤتمر الأمم المتحدة المعني باستكشاف الفضاء الخارجي واستخدامه في الأغراض السلمية (COPUOS)، في فيينا، الذي يمثل العراق بشكل غير رسمي. كانت تعمل في طاقم مرصد دولي في جامعة ولاية نيويورك في ألباني في أوائل السبعينيات. أثناء حضوره اجتماع URSI السنوي في واشنطن العاصمة في عام 1981، أجرى قفطان قاسم مقابلة تاريخية شفوية لمحفوظات المرصد الوطني لعلم الفلك. كانت أستاذة زائرة في علم الفلك في كلية أغنيس سكوت، 1983-1984.
مي قفطان قاسم 'مسيرتها
ساعدت مي قفطان قاسم في تأسيس برنامج علم الفلك في جامعة بغداد، وتقديم المشورة بشأن النصوص والتوظيف. عادت إلى بغداد في منتصف سبعينيات القرن العشرين لتقديم المشورة بشأن بناء المرصد الوطني الفلكي العراقي،  بالقرب من أربيل،  وكانت مديرة للمشروع هناك، قبل أن تفقد منصبها في عام 1981 في سياق سياسي متغير. أوضحت لصحيفة أمريكية في عام 1979: «عدت مع إدراك أنه سيكون هناك ستة أشهر هناك، وستة أشهر هنا، لكن هناك الكثير الذي يمكنني فعله لا يمكنني العودة إلى الولايات المتحدة.» قضت بعض الوقت في إجراء الأبحاث في مرصد بيوراكان للفيزياء الفلكية في الاتحاد السوفيتي. في النهاية عادت إلى الولايات المتحدة للعيش. أدرجتها الجمعية الفلكية الأمريكية كعضو لأكثر من 60 عامًا في عام 2017.
تضمنت الأبحاث التي نشرتها مي قفطان قاسم "قياسات الانبعاثات الراديوية الحرارية البالغة 1.9 سم من عطارد" (Nature 1967)،  "A Survey of High-Frequency Radio Radiation from Planetary Nebulae" (Astrophysical Journal 1969), "High Frequency Radio Observations of the Stephan's Quintet Region" (Nature 1975),"مسح للإشعاع الراديوي عالي التردد من السدم الكوكبية" (مجلة الفيزياء الفلكية 1969)،  و"عمليات المراقبة الراديوية عالية التردد لمنطقة ستيفان الخماسية "(Nature 1975)، [17]" الانقراض والبنية الراديوية لـ IC 2149 "(الإشعارات الشهرية للجمعية الملكية الفلكية لعام 1977)، و" مسح استمرارية الراديو للأزواج المعزولة " المجرات "(المجلة الفلكية 1978)
مي قفطان قاسم حياتها الخاصة
تزوجت مي قفطان من طبيب الأطفال سامي الشيخ قاسم. إلا أنهما انفصلا في السبعينيات. ولد ابنهما نمير قاسم في بغداد. كما أصبح عالم فلك راديو في الولايات المتحدة.
موقعة رفح
موقعة رفح وتعرف أيضا باسم موقعة غزة (باليونانية: Μάχη της Ραφίας)‏ (بالإنجليزية: Battle of Raphia)‏ هي معركة نشبت بين السلوقيين والبطالمة عام (217 ق.م) عند رفح السورية التي تقع في منتصف الطريق المؤدية إلى غزة، ومن الواجب ذكره هنا أن رفح هذه كانت ملتقى تطاحن جيوش منذ عهد سرجون الثاني ومن بعده في عهد آسرحدون الأشوري (672 ق.م)، حيث واجه فيها جيش بطليموس الرابع جيش عدوِّه وخصمه أنطيوخوس الثالث.
موقعة رفح الاستعداد للموقعة
في ربيع عام (217 ق.م) أخذ بطليموس الرابع القيادة في يده، وزحف من الإسكندرية على رأس جيش قوامه ثلاثة وسبعون ألف مقاتل من المشاة وخمسة آلاف من الفرسان يعززهم ثلاثة وسبعون فيلًا من الفيلة الأفريقية، وصحبت بطليموس الرابع في هذه الحملة أخته آرسينوي الثالثة أيضًا، وكان الوزير سوسيبيوس في هذه الحملة يقود الجنود المصريين القُحَّ، وهم الذين درَّبهم خصيصًا لهذه الحرب، والظاهر أن القادة الآخرين لم يكن في مقدورهم قيادتهم.
موقعة رفح الاستعداد للموقعة
هذا ما كان من أمر الجيش البطالمي، أما أنطيوخوس الثالث الذي قضى الشتاء في «بطاليمايس» فإنه زود جنوده بمجندين جدد، وقد أعد كلَّ جيشه ليباغت به بطليموس الرابع وجنوده، وقد دلَّ الفحص على أن جيش أنطيوخوس الثالث كان خليطًا عجيبًا من كل الأمم المجاورة؛ فكان يحتوي على جنود من «داهس» ومن «كارمانيا» ومن الفرس، ومن الميديون ومن كادوسيا ومن العرب، و«سيلسيسيا» و تراقيا وكريت وليديا وكرداسيا وبلاد الغال، هذا بالإضافة إلى جنود مرتزقين من الهيلانيين، وكان عدد جيشه يبلغ حوالي اثنين وستين ألفًا من المشاة وستة آلاف من الفرسان ومائة واثنين من الفيلة، ومن ثَم نرى أن القوتين المتحاربتين كانتا متقاربتين بوجه عام من حيث العدد.
تقابل الجيشان عند رفح السورية التي تقع في منتصف الطريق المؤدية إلى غزة، ولا يفوتنا أن نذكر هنا أن رفح السورية هذه كانت ملتقى تطاحن جيوش منذ عهد سرجون الثاني ومن بعده في عهد آسرحدون الأشوري (672 ق.م).
موقعة رفح الاستعداد للموقعة
وقد حدث أنه في خلال بضعة الأيام التي قضاها الجيشان يراقب الواحد منهما الآخر على مسافة حوالي خمسة أميال؛ أن أخطأت بطليموس الرابع طعنة خنجر وهو في سرادقه على يد تيودوتوس الأيتولي، وقد أخطأته الطعنة بوجه الصدفة؛ لأنه لم يكن موجودًا في سرادقه الرسمي أثناء تلك الليلة، وقد عاد تيودوتوس الأيتولي هذا مع شريكيه في الجريمة دون أن يمسَّهم أقل أذًى، ولكن بعد أن قتلوا خطأً «أندرياس» طبيب بطليموس الرابع.
وعلى أية حال لم يؤثِّر هذا الحادث في نفس بطليموس الرابع ومضى فيما حضر من أجله، ولا غرابة في ذلك فإنه لم يكن في مقدوره أن يتخلَّى عن منازلة عدوه؛ لأن الصحراء المترامية الأطراف التي قطعها في خمسة أيام كانت وراءه، وليس فيها ماء إلا ما حمله معه، يضاف إلى ذلك أن جيشه لم يكن لديه ما يقتات منه إلا ما زُوِّد به في «بلوز» (الفرما)، وعلى ذلك وطَّد العزم على مهاجمة العدو، وقاد بنفسه جناحه الأيسر مواجهًا أنطيوخوس الثالث خصمه الذي كان يقود جناح جيشه الأيمن، وكان بجانب بطليموس الرابع أخته آرسينوي الثالثة ملكة البلاد، وقد كان بطليموس الرابع وبلاطه قد أهملوا هذه الملكة بأن جعلوا ملك البلاد ينصرف عنها بالانغماس في الشهوات، غير أنها مع ذلك أَبَتْ أن تتخلَّى عن زوجها وأخيها في ساعة الخطر وفي وقت الشدة.
موقعة رفح خلال الموقعة
كان كلٌّ من الفريقين قد وضع مُشاتَه حَمَلة الحراب في القلب، أما المشاة الآخرون فقد أخذوا مكانهم في الجناحين، في حين أن الفرسان كانوا قد احتلوا أماكنهم على الطرفين، وكان الملك بطليموس الرابع — و بجانبه أخته آرسينوي الثالثة — يقود الجناح الأيسر، أي كان يواجه أنطيوخوس الثالث الذي كان يقود جناح جيشه الأيمن. هذا وكان أمامه أربعون فيلًا أفريقيًّا تواجه ستين فيلًا آسيويًّا رمى بها أنطيوخوس الثالث في ساحة القتال، وكان كلٌّ من العاهلين يصحب معه الجنود حملة الدرع الخاصين به والذين تحت قيادته، وبادر بطليموس الرابع بخوض غمار المعركة، ولكن أنطيوخوس الثالث تردَّد في بادئ الأمر غير أنه قبل خوض غمار الحرب على عدوه.
موقعة رفح خلال الموقعة
وعندما اقترب بطليموس الرابع من ميدان القتال ظهرت أخته آرسينوي الثالثة على صهوة جوادها على طول خط القتال البطالمي في مقدمة الجيش حاثَّة الجنود على منازلة العدو بقوة وحماس، وكان أول نتائج المعركة أن كُسِر جناح الجيش البطالمي الأيسر الذي كان يقوده بطليموس الرابع؛ وذلك بقوة هجوم أنطيوخوس الثالث الذي كان يقود جناح جيشه الأيمن كما أسلفنا، وبذلك خرج هذا الجناح من الجيش البطالمي من ساحة القتال، يضاف إلى ذلك أن الفيلة التي كانت على يساره فرت أمام الفيلة الهندية التي انقضت على حَمَلة الدروع مخترقين صفوفهم، وعندئذٍ انقضَّ أنطيوخوس الثالث بجواده حول طرف الجيش البطالمي، وشتَّت البقيَّة الباقية من جناح العدو.
موقعة رفح خلال الموقعة
ولما كان أنطيوخوس الثالث لا يزال غضَّ الإهاب تجرى في عروقه دم الشباب الحار فإنه ألقى بالقيادة في مهب الريح، ولم يفكر قط إلا في مطاردة بطليموس الرابع الذي ولَّى الأدبار مع فلول الجناح الذي كان يقوده، ولكن بطليموس الرابع في تلك الأثناء كان قد خلَّص نفسه من خيَّالته الفارِّين، وعاد إلى قلب الجيش الذي لم يكن قد دخل المعركة بعدُ وقاده بنفسه، ولم تلبث أن ظهرت نتيجة التدريب الطويل الذي قام به سوسيبيوس لإعداد الفرق البطالمية أبناء النيل المنحدرين من أصلاب أبطال قادش وماجدو؛ إذ نرى جنودها يشتتون شمل فرقة حَمَلة الحِراب — من الإغريق المقدونيين — التي كانت أمامهم، وذلك بهجومهم الجبَّار يقودهم سوسيبيوس نفسه، يضاف إلى ذلك أن الملك بطليموس الرابعو على غير انتظار منهم كان يقودهم في المعركة. هذا، ولمَّا عاد أنطيوخوس الثالث إلى ساحة القتال بعد مطاردته لفلول الجناح الأيسر البطالمي وجد أنه قد خسر المعركة.
موقعة رفح نهاية الموقعة
ترك جيش السلوقيين على أرض المعركة عشرة آلاف من حَمَلة الحِراب وأكثر من ثلاثمائة فارس، كما وقع في الأسر أربعة آلاف جندي. أما جيش البطالمة فلم يخسر إلا حوالي 1500 مقاتل من حملة الحراب وسبعمائة من الفرسان، ومن الغريب أن أنطيوخوس الثالث عندما رجع إلى ساحة القتال ظنَّ في بادئ الأمر أنه هو المنتصر من وجهة نظره، وبعد أن اتضحت له الحقيقة، وعاتب رجال جيشه على تخاذلهم عاد أدراجه بكل سرعة إلى رفح، وفي اليوم التالي حاول أن يعيد تنظيم صفوفه، ويجعلها تواجه العدو كرَّة أخرى فلم يفلح، ورجع أدراجه متقهقرًا بفلول جيشه إلى غزة، ولكنه لم يمكث فيها إلا مدة قصيرة؛ ليحصل في خلالها من بطليموس الرابع على السماح له بدفن موتاه.
موقعة رفح نهاية الموقعة
وبعد ذلك عاد أنطيوخوس الثالث يجرُّ ذيول الخيبة والهزيمة إلى أنطاكية على جناح السرعة وهو خائف يترقَّب وقوعه بين عدوَّيْه بطليموس الرابع وآخاوس، وقد أفاد بطليموس الرابع من انتصاره هذا على أنطيوخوس الثالث بعض الشيء بينما كان في إمكانه أن يحصل لنفسه على أشياء كثيرة من مثل هذا النصر الذي لم يكن يأمل يومًا ما في الحصول عليه، ولكن في الواقع كان بطليموس الرابع نفسه في دهشة، ولم يكد يصدِّق بما وضعه الحظ بين يديه، وعلى أية حال فإن هذا النصر كما يقول بوليبيوس قد أخرَّه فعلًا عن الرجوع إلى الإسكندرية؛ ليتابع عيشة الخلاعة والمجون التي كان متعوِّدًا عليها.
هذا ونجد أنه بعد أن تظاهر أولًا بمظاهر الكبرياء ليخفي تعجله للأمور منح المبعوثين الذين جاءوا من قبل أنطيوخوس الثالث هدنة مدتها سنة، وأوفد سوسيبيوس للمفاوضة في عقد هدنة نهائية، غير أننا وعلى أية حال لا نعرف شروط هذه المعاهدة حتى الآن، ومهما يكن من أمر فإن أنطيوخوس الثالث أخلَّى بطليموس الرابع الموقعين الهامَّين اللذين كان يحتلهما، وهما «بطاليمايس» و«صور» ولم يكن هناك ما يمنع بطليموس الرابع من الاستيلاء على «سوريا الجوفاء» دون أية حرب.
موقعة رفح نهاية الموقعة
لهذا نجد أن بطليموس الرابع بعد أن كافأ «أندروماخوس» (بالإنجليزية: Andromachus)‏ بتوليته حاكمًا على سوريا، كما كافأ رجال الجيش كذلك بمبلغ ثلاثمائة ألف قطعة من الذهب سار بنفسه وبصحبته أخته وزوجه آرسينوي الثالثة، على رأس حملة في سوريا وفِلَسْطين لمدة ثلاثة أشهر تقريبًا؛ ليتمم إخضاعها لحكمه، وقد غَمَره جماهير كثيرة من المدن بترحابهم الحار؛ وذلك لأن أهالي سوريا كانوا يفضلون الحكم «البطلمي» على حكم السلوقيين، وقد أجابهم بطليموس الرابع على استقبالهم الرائع له بأن احترم معبوداتهم، وقدَّم لها القربات في المعابد، كما أعاد النظام والوئام في المدن.
ولا نزاع في أنه خلال تلك الجولة التي قام بها بطليموس الرابع قد ذهب إلى أورشليم، وهناك عرف عن تجربة شخصية تعصُّب اليهود؛ إذ إن مؤلف الكتاب الثالث للمكابيين يؤكِّد لنا أن بطليموس الرابع بعد أن قدَّم هدايا لإله اليهود «يهوه» أراد أن يدخل قدس الأقداس في معبدهم على الرغم من الكاهن الحارس له، وعند سماع هذا الخبر ثارت كل المدينة مما أدَّى إلى إصابة الملك بنوع من الفزع الخارق عن المألوف، لدرجة أن رجال حرسه حملوه مغشيًّا عليه.
وعلى أية حال عاد بطليموس الرابع بعد ثلاثة أشهر قضاها في سوريا تاركًا حكمها في يد «أندروماخوس» (بالإنجليزية: Andromachus)‏ ومعه أخته وزوجه آرسينوي الثالثة وسُمَّاره إلى الإسكندرية؛ حيث لم يدهش القوم كثيرًا عندما رأوا أن الملك ينقلب على حين غفلة إلى صاعقة حرب.
موقعة رفح أثر موقعة رفح في سياسة البطالمة
انتهت موقعة رفح بنصر سوسيبيوس ومليكه بطليموس الرابع على أنطيوخوس الثالث ملك السليوكيين، غير أن هذا النصر كان له صورة أخرى ذات نتائج سيئة قائمة على أسرة البطالمة وحكمها في مصر، كما كانت في الوقت نفسه بداية عهد جديد مشرق في تاريخ الشعب المصري وجنوده الذين على يديهم نال البطالمة هذا الفوز، والواقع أن المصريين منذ هذه اللحظة أخذوا يشعرون بعزَّتهم القوميَّة، ويحسُّون ثقتهم في أنفسهم بعد أن ظلوا مغلوبين على أمرهم مهمَلين منذ بداية حكم البطالمة، ولا غرابة في ذلك فإن هذا النصر قد فتح أعينهم، وأظهر لهم أنهم أصلب عودًا وأشد بأسًا مما كان يظنه فيهم المستعمرون، ولقد رأوا بأنفسهم الإغريق وهم يولُّون الأدبار في حين أنهم كانوا يقفون في وجه كل هجوم جبَّار يصوبه لهم العدو، وكذلك فطنوا إلى أن حكَّامهم الإغريق لم يكن في استطاعتهم منازلة أنطيوخوس الثالث بجنودهم المرتزقين، ومن ثَم استنجدوا بهم لخلاص مصر، وقد نجَّوها فعلًا من عار الاحتلال.
موقعة رفح أثر موقعة رفح في سياسة البطالمة
وفي عام (217 ق.م) كان الإغريق والمقدونيون يحكمون على حسب زعمهم شعبًا منحطًّا، ولكن منذ ذلك الانتصار الذي ناله البطالمة في رفح أخذ العنصر الوطني المصري يُثْبِت وجوده على صفحات التاريخ أمام الإغريق، ومن ثَم نرى أنه منذ السنة التي أعقبت هذه الموقعة أخذت الثورات الوطنية يدبُّ دبيبها في طول البلاد وعرضها، وقد انتهز الكهنة المصريون الذين كان في يدهم زمام أهل البلاد هذه الفرصة وأعلنو تحديهم لحكومة البطالمة. حقًّا اجتمعوا في مجلس ليقرِّروا مفاخر بطليموس الرابع ومآثره كما فعل أسلافهم من قبل لوالده بطليموس الثالث، ولكن كان هناك فرق ظاهر في كلا الحالتين؛ إذ في هذه المرة لم يظهر اسم الملك بطليموس الرابع في المرسوم الذي أصدره الكهنة بوصفه ملك الإغريق، بل الواقع أنهم أضافوا إلى اسمه في وثيقة إغريقية قائمة بذاتها الألقاب الأرثوذكسية المستقاة من الديانة المصرية التي كان يسير على نهجها فرعون مصر الوطني.
موقعة رفح أثر موقعة رفح في سياسة البطالمة
والواقع أن بطليموس الرابع عندما عاد من حرب سوريا لم ينتبه للحركة الوطنية التي أخذت تتفشَّى بين كل أفراد الشعب المصري الأصيل، بل ظنَّ أن الأحوال أصبحت مستقرة بعد اتِّكاله على آخاوس لمواجهة السلوقيين، ولم يكن في حسبانه المصريين الذين لم يكافئهم على النصر الذي أحرزوه له، وقد كان من جرَّاء ذلك أنهم أخذوا يتحدثون على وهن هذا التسلط الأجنبي الذي لم يكن في حاجة إليهم إلا عند الأزمات واشتداد الخطوب، وعلى أية حال لم يلبث بطليموس الرابع على الرغم من انغماسه في الملذات والشهوات أن فطن إلى حقيقة أنه وإن كان قد جنَّد جيشًا من المصريين واللوبيين لمحاربة أنطيوخوس الثالث، وإن ذلك كان عملًا عظيمًا أنقذ البلاد من الخطر، إلا أنه رأى فيما بعد أنه كان إجراء خطرًا على سلامة حكم البطالمة، ولا نزاع في أن المصريين قد داخلهم الكبرياء والزهو بانتصارهم في موقعة رفح، ومن ثَم أخذوا يشعرون بالعزة القومية؛ ولذلك أصبحوا ولا طاقة لهم على تلقي الأوامر من غيرهم من الأجانب الذين احتلوا بلادهم، ولهذا السبب أخذ المصريون يبحثون عن رئيس لهم من بني جلدتهم، كما أخذوا يتلمسون الحجج والمعاذير لإعلان عصيانهم على الفئة الحاكمة ظنًّا منهم أنه في مقدورهم أن يستقلوا بأنفسهم، وأنه لا حاجة لحكم الأجنبي المتغطرس.
موقعة رفح أثر موقعة رفح في سياسة البطالمة
وعلى ذلك وضعوا بعد تردد وطول أناة خطة لتنفيذ ما عقدوا العزم عليه، ومما يطِيب ذكره هنا أن المؤرخ بوليبيوس قد زجَّ بأفكاره عن الأحوال الداخلية في مصر في عهد بطليموس الرابع في الحوادث التي وقعت في عام (216 ق.م) في مؤلفه العظيم، غير أن هذا الجزء الذي جاء فيه ملخص هذه الحوادث قد ضاع إلا بعض فقرات لا تشفي غلة، وبذلك ترك فراغًا في تاريخ بطليموس الرابع الذي نفتقر كثيرًا إلى المعلومات الجمَّة عنه، وعلى أية حال فإن ما لدينا من المعلومات التاريخية يؤكد أن الاضطرابات الداخلية في مصر كانت قد بدأت في عهد بطليموس الرابع وأنها استمرت في العهود التي تلت حكمه.
موقعة رفح أثر موقعة رفح في سياسة البطالمة
ولا أدل على ذلك مما جاء في مرسوم حجر رشيد وقد نُشِر بعد نحو اثنين وعشرين سنة من التاريخ الذي نتحدث عنه الآن، أي بعد ثمانية أعوام من موت بطليموس الرابع، ففي هذا المنشور جاءت إشارة عن الرؤساء من المصريين الذين تزعموا جماعة من العصاة في عهد بطليموس الرابع، وقد عاقبهم ابنه بطليموس الخامس. من ذلك نفهم أن الوطنيين المصريين منذ انتصارهم في موقعة رفح قاموا بسلسة ثورات ومؤامرات واضطرابات لم يمكن قمعها، وأسفرت الحوادث عن أنه كانت تحت التراب وميض نار لا بد أن يكون له ضِرام تكشف عن خطر بالغ على الحكم البطلمي.
وقد أخذ البطالمة من جانبهم يقاومون هذه الثورات باتخاذ عدة إجراءات مضادة لقمع روح الفتنة؛ ومن ثَم نشطت الشرطة باتخاذ أعمال قاسية؛ فحُكم على الكثيرين من أبناء مصر بالقتل، ولكن المصريين كانوا بدورهم ينتقمون لأنفسهم كلما وجدوا إلى ذلك سبيلًا، ويقول المؤرخ بوليبيوس  في عبارة مختصرة: «إنه باستثناء القسوة والطغيان اللذين ارتُكبا من كلا الجانبين، وكذلك الحرب التي قَصَصت قصتها هنا لم تَدُر رحى موقعة حربية منظمة، ولا حصار، ولا شيء آخر يستحق الذكر.»
موقعة رفح أثر موقعة رفح في سياسة البطالمة
وفي النهاية امتد حبل الاضطرابات والفتن مما أدى في نهاية الأمر إلى تقويض سلطان البطالمة ، ومما لا شك فيه أن المصريين الثائرين كانوا خارجين على القانون في نظر الإغريق، ولذلك فإنهم كانوا يجاوبون على تعسف الحكومة بالأخذ بالثأر، ومن ثَم فإن هذه الحروب التي كانت تعد حرب كرٍّ وفرٍّ قد امتد أمدها دون أن تصل إلى نتيجة حاسمة شأن كل حرب العصابات.
موقعة رفح أثر موقعة رفح في سياسة البطالمة
وعلى مرِّ الأيام سرت عدوى هذه الحروب إلى أهل الصعيد؛ إذ أخذوا يقدِّرون ما يقوم به مواطنيهم من أهل الوجه البحري من نضال في سبيل الحرية التي سلبها المستعمر الغاصب، وقد أخذتهم العزة القومية، وبدَوا بدورهم يشنون حرب العصابات على الإغريق حتى أصبح صعيد مصر شعلة نار على البطالمة، ولا أدل على ذلك مما تُقدِّمه لنا نقوش الإهداء التي حُفِرت على جدران معبد «إدفو»؛ فقد ذُكر فيها أن أعمال البناء في هذا المعبد قد توقفت بسبب عصيان قام في العام السادس عشر من حكم «فيلوباتور» (207-206 ق.م) ولم يُستأنف العمل إلا في العام التاسع عشر من حكم ابنه بطليموس الخامس (186 ق.م) وذلك أن عصابات من الثوار كانوا قد خندقوا في داخل المعبد في حين كانت نيران الثورة تستعر في شمال البلاد وجنوبها، وهذا يعني أن جميع البلاد قد هبَّت يدًا واحدة في وجه الحكم البطلمي.
موقعة رفح أثر موقعة رفح في سياسة البطالمة
والظاهر أن هذه الثورات لم تكن تُقْلِق بال بطليموس الرابع وبطانته كثيرًا؛ لأنهم كانوا يعرفون سرَّها، غير أن تأثير جراح هذه الفتن الداخلية لم يظهر خطره إلا فيما بعد عندما اشتدت الحال لدرجة أن بلاط بطليموس الرابع قَبِل عن طيب خاطر المساعدة التي قدَّمها لهم فيليب الرابع المقدوني ملك مقدونيا وأنطيوخوس الثالث ملك سوريا، وذلك بحجة أنهما قد أتيا لحماية السلطة الشرعية في البلاد المصرية من عبث الثوار من جهة، وللمحافظة على التجارة الدولية التي كانت تهمهما كثيرًا من جهة أخرى، وهذه هي الأسباب التي تبتدئ بها عادةً الدول القوية للتدخل في شئون البلاد الضعيفة؛ لتجد لنفسها منفذًا لمد سلطانها عليها شيئًا فشيئًا.