hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
شيول
عندما تمت ترجمة الكتب المقدسة إلى اللغة اليونانية حوالي عام 200 قبل الميلاد في الإسكندرية القديمة، تم استبدال كلمة شيول بكلمة هاديس (hades) (العالم السفلي اليوناني),و ينعكس ذلك في العهد الجديد حيث تمثل كلمة هاديس العالم السفلي للموتى وتجسيد له.
عندما ترجمت الكتب العبرية الدينية إلى اليونانية في الإسكندرية القديمة حوالي 200 قبل الميلاد، تم استبدال كلمة «شيول» إلى «هادس» أيّ (العالم السفلي باليوناني). ينعكس هذا في العهد الجديد حيث تمثل «هادس» عالمًا سفلياً للموتى وتجسيدًا له.
شيول اليهودية
وفقا لما كتبه هيربيرت سي بريشتو في مجلة (كلية الاتحاد العبري السنوي), فإن مقبرة العائلة هو المفهوم المركزي لفهم النظرة التوراتية فيما يتعلق بالحياة الآخرة ويقول بريشتو أنه «ليست مجرد احترام عاطفي للبقايا المادية... هو الدافع وراء هذه الممارسة، بل الدافع هو صلة مفترضة بين ثقافة الدفن المناسب وحالة سعادة المتوفى في الحياة الآخرة». ويرى بريشتو أيضا أن الإسرائيليين الأوائل كما يبدو إعتقدوا أن قبور العائلة أو القبيلة مجموعين في كيان واحد، بمعنى موحّدًا بشكل جماعي، هو ما يدل عليه المصطلح التوراتي العبري شيول؛ مقبرة البشر المشتركة. وعلى الرغم أن شيول غير معرف بدقة في التناخ، إلا أن المصطلح في هذا المنظور يمثل عالمًا سفليًا تحت الأرض حيث تذهب الأرواح إليه بعد وفاة الجسد. وقد كان للبابليين عالم سفلي يدعى أرالو كما كان للإغريق أيضا عالم سفل يسمونه هاديس.
شيول اليهودية
و يزيد بريشتو أن هناك أسماء أخرى لشيول مثل أبادون (Abaddon) (حطام) في مزامير 88 : 11-12 وأيوب 28 : 22 وفي امثال 15 : 11 وبور (Bor) (الهاوية) في اشعياء 14 : 15 واشعياء 24 : 22 وحزقيال 26 : 20 و shakhat)) وتعني الفساد في اشعياء 38 : 17 وحزقيال 28 : 8.
يوجد في التناخ، القليل من الإشارات إلى وجود قيامة الاموات إذ يظهر المفهوم في مصدرين كتابيين فقط وهم دانيال،(دانيال 12) واشيعاء (اشيعاء 25 _26).
شيول التجسيد في الكتاب المقدس العبري
جادل فويتشيك كوسيور بأن كلمة «شيول» في الكتاب المقدس العبري تشير إلى إله العالم السفلي، وما يدعم هذه الفرضية بعض الشيء هو أنه  في بعض المواد الأدبية القديمة في الشرق الأدنى لوحات أكادية تذكر اسم شوالو أو سوالا في إشارة إلى إله مسؤول عن حكم مسكن الموتى، وعلى هذا النحو ربما تم استعارة المصطلح من قبل العبرانيين ودمجها في نظام معتقداتهم المبكر، وعلاوة على ذلك  يجادل بعض العلماء بأن شيول بفهم تجسيدي (أنثروبومورفياليالي) يتناسب مع المركب الدلالي لآلهة الموت القديمة الأخرى في الشرق الأدنى مثل نرغال وارشكيجال والإله موت. كما يشكك علماء أخرون بهذه القراءات.
شيول نصوص الكتاب المقدس
أشارت نصوص عدة من الكتاب المقدس العبري إلى شيول (الهاوية), مثل النصوص الآتية:
عدد 16 : 31-34 : 31 فَلمَّا فَرَغَ مِنَ التَّكَلُّمِ بِكُلِّ هَذَا الكَلامِ انْشَقَّتِ الأَرْضُ التِي تَحْتَهُمْ 32 وَفَتَحَتِ الأَرْضُ فَاهَا وَابْتَلعَتْهُمْ وَبُيُوتَهُمْ وَكُل مَنْ كَانَ لِقُورَحَ مَعَ كُلِّ الأَمْوَالِ 33 فَنَزَلُوا هُمْ وَكُلُّ مَا كَانَ لهُمْ أَحْيَاءً إِلى الهَاوِيَةِ وَانْطَبَقَتْ عَليْهِمِ الأَرْضُ فَبَادُوا مِنْ بَيْنِ الجَمَاعَةِ. 34 وَكُلُّ إِسْرَائِيل الذِينَ حَوْلهُمْ هَرَبُوا مِنْ صَوْتِهِمْ لأَنَّهُمْ قَالُوا: «لعَل الأَرْضَ تَبْتَلِعُنَا».
أيوب 7 : 7-10: 7 [اُذْكُرْ أَنَّ حَيَاتِي إِنَّمَا هِيَ رِيحٌ وَعَيْنِي لاَ تَعُودُ تَرَى خَيْراً. 8 لاَ تَرَانِي عَيْنُ نَاظِرِي. عَيْنَاكَ عَلَيَّ وَلَسْتُ أَنَا! 9 السَّحَابُ يَضْمَحِلُّ وَيَزُولُ. هَكَذَا الَّذِي يَنْزِلُ إِلَى الْهَاوِيَةِ لاَ يَصْعَدُ. 10 لاَ يَرْجِعُ بَعْدُ إِلَى بَيْتِهِ وَلاَ يَعْرِفُهُ مَكَانُهُ بَعْدُ.
شيول نصوص الكتاب المقدس
مزامير 88 : 2-10: 2 فَلْتَأْتِ قُدَّامَكَ صَلاَتِي. أَمِلْ أُذْنَكَ إِلَى صُرَاخِي 3 لأَنَّهُ قَدْ شَبِعَتْ مِنَ الْمَصَائِبِ نَفْسِي وَحَيَاتِي إِلَى الْهَاوِيَةِ دَنَتْ. 4 حُسِبْتُ مِثْلَ الْمُنْحَدِرِينَ إِلَى الْجُبِّ. صِرْتُ كَرَجُلٍ لاَ قُوَّةَ لَهُ. 5 بَيْنَ الأَمْوَاتِ فِرَاشِي مِثْلُ الْقَتْلَى الْمُضْطَجِعِينَ فِي الْقَبْرِ الَّذِينَ لاَ تَذْكُرُهُمْ بَعْدُ وَهُمْ مِنْ يَدِكَ انْقَطَعُوا. 6 وَضَعْتَنِي فِي الْجُبِّ الأَسْفَلِ فِي ظُلُمَاتٍ فِي أَعْمَاقٍ. 7 عَلَيَّ اسْتَقَرَّ غَضَبُكَ وَبِكُلِّ تَيَّارَاتِكَ ذَلَّلْتَنِي. سِلاَهْ. 8 أَبْعَدْتَ عَنِّي مَعَارِفِي. جَعَلْتَنِي رِجْساً لَهُمْ. أُغْلِقَ عَلَيَّ فَمَا أَخْرُجُ. 9 عَيْنِي ذَابَتْ مِنَ الذُّلِّ. دَعَوْتُكَ يَا رَبُّ كُلَّ يَوْمٍ. بَسَطْتُ إِلَيْكَ يَدَيَّ. 10 أَفَلَعَلَّكَ لِلأَمْوَاتِ تَصْنَعُ عَجَائِبَ أَمِ الأَخِيلَةُ تَقُومُ تُمَجِّدُكَ؟ سِلاَهْ.
كما يوجد نصوص أخرى تذكر شيول مثل:  1 صموئيل 2 : 6 و 2 صموئيل 22 : 5-19 وأيوب 10 : 18-22 ومزامير 30 : 4 ومزامير 94:17 ومزامير 143:3 ومزامير 115:17 ويونان 2 : 3-8 وغيرها.
شيول العهد الجديد
يوجد في العهد الجديد أيضًا مقاطع تصف الجحيم، مثل قصة الغني ولعازر في لوقا 16 : 19-31.
شيول فهرس
Kelly, Henry A. (2010). "Hell with Purgatory and two Limbos". In Moreira, Isabel; Toscano, Margaret (eds.). Hell and Its Afterlife: Historical and Contemporary Perspectives. Ashgate Publishing. ISBN 9780754667292.
كيمي لالا أكيندوجو
كيمي لالا أكيندوجو (بالإنجليزية: Kemi Lala Akindoju)‏ (مواليد 8 مارس 1987، ولاية لاغوس)، هي مُمثلة نيجيرية. رُشحت كيمي لنيل جائزة أفضل مُمثلة واعدة في حفل توزيع جوائز الأكاديمية الأفريقية للأفلام الحادي عشر.
كيمي لالا أكيندوجو روابط خارجية
كيمي لالا أكيندوجو على موقع IMDb (الإنجليزية)
علم التنجيم والاسلام
يشير علم التنجيم إلى دراسة الحركات والمواقع النسبية للأجرام السماوية التي يتم تفسيرها على أنها ذات تأثير على شؤون الإنسان والعالم الطبيعي. يضع الفقة الإسلامي، والقرآن، والحديث، والإجماع، والقياس، المبادئ التوجيهية للموقف الذي يتخذه الإسلام في علم التنجيم. ينقسم التحديد على المفهوم إلى ما هو إما حلال (جائز) أو حرام (غير جائز). لطالما كان علم التنجيم قوة حاضرة في التاريخ والثقافة الإسلامية منذ القرن الثامن. توجد ضمن أنظمة المعتقدات الإسلامية آراء تتفق وتختلف مع الكائنات السماوية (بما في ذلك النجوم والأقمار والمجرات) التي لها تأثير على أشكال الحياة. في حين أن الغالبية العظمى من المذاهب الإسلامية والعلماء يجسدون الاعتقاد بأن علم التنجيم محظور بشكل أساسي وفقًا للسلطات افي القرآن والحديث، لا يزال هناك بعض العلماء الذين يرون أن الأشكال المجردة من علم التنجيم قد تغلغلت في العالم الدنيوي ومن ثم وجدت وسيلة كان للكائنات السماوية من خلالها دور ما في التأثير على الأحداث التاريخية....
علم التنجيم والاسلام أصول علم التنجيم في الإسلام
أقدم آثار الأفراد المسلمين وبالتالي الموقف الإسلامي ضد علم التنجيم نابع من أفراد مثل عبد الجبار. ويختلف هذا الموقف عن موقف الأفراد مثل أبو مشار الذي سعى إلى تبرير التأثير السببي للكائنات السماوية على أشكال الحياة الأرضية. ويتضح هذا أيضًا من خلال وجود نصوص تاريخية مثل كتاب الدرج التي تثبت وجود علم التنجيم في الإسلام المبكر. ولكن حتى قبل هؤلاء الأفراد / النصوص كان هناك مؤرخون وعلماء دين مثل الهاشمي الذي سعى من خلال فلاسفة مثل ما شاء الله إلى تبرير دور علم التنجيم في التأثير على دين أتباع الإسلام. الهاشمي، نقلاً عن سلطة ما شاء الله، بحث في استكشاف إمكانية تأثير النجوم على الأخلاق والدين بشكل عام. يُشار إلى ما شاء الله كذلك للإشارة إلى فكرة أن ولادة النبي محمد كانت نتيجة تلاقي مثل هذه الأجرام السماوية المعروفة باسم الاقتران الكوكبي؛ يشير بشكل أساسي إلى الولادة الأصيلة للنبي الإسلامي نتيجة للأحداث الفلكية. حيث يعتمد كل من ما شاء الله والهاشمي على أوجه التشابه، إلا أن موقفهما المتأصل في الإشارة إلى الكواكب والنجوم والكائنات السماوية الأخرى باعتبارها الوسيلة الأساسية لممارسة الحكم الإلهي، أي كيف ينبثق الله السيطرة على جميع أشكال الحياة. الانتقادات الواسعة التي تلقاها أفراد مثل الهاشمي أدت بهذه الأرقام إلى اقتراح أن تحديد الادعاءات الفلكية يمكن حسابه دون أي تدخل في الدين. ومع ذلك، يشير عمل الهاشمي إلى الوجود المتأصل لعلم التنجيم في الإسلام المبكر.
علم التنجيم والاسلام التنجيم في القرآن
تشير العديد من تفسيرات القرآن (النص الإسلامي الأساسي) إلى علم التنجيم على أنه ما يتعارض مع المبادئ الأساسية التي يدعو إليها التقليد الديني الإسلامي. يشير علم التنجيم في النهاية إلى دور الكائنات السماوية في التأثير على الحياة الأرضية والحياة اليومية للأفراد؛ في النهاية يعيق مصيرهم. يتم تفسير مقتطفات مختلفة من القرآن لدحض هذه النظرية. والأكثر وضوحا فيما يتعلق بالأبراج، أن علماء الإسلام يأخذون أقوال القرآن في سورة الجن حيث يقترح «(وحده) العليم بالغائب، ولا يكشف لأحد غايبه. (الغيب) إلا لرسول اختاره. (أخبره بما لا يُرى بقدر ما يشاء)، ثم قام بعمل مجموعة من الحراس (الملائكة) وهم يسيرون أمامه وبعده» ليعني أن أي وجود من هذا القبيل للتأثير خارج كوكب الأرض على الجنس البشري غير مقبول، وبالتالي فهو، حرام في الإسلام. ومما يزيد من حدة هذا التفسير (التفسير العلمي) للآية التي تشير إلى حقيقة أن أي كائن آخر غير الله (الله) لا يمكن أن يُنسب إلى علم الغيب أو المجهول لهذا الأمر. في هذا هو دحض استخدام الأبراج والاستخدام اللاحق لعلم التنجيم في الإسلام. ومع ذلك، أدى الإسلام من خلال القرآن إلى استخدام علم التنجيم في تحديد وقت السنة (أي تحديد التقويمات القمرية والشمسية) وكذلك محامل البوصلة. يجسد القرآن هذا المفهوم في الإشارة إلى الكائنات السماوية على أنها «معالم» يزينها أتباعها كوسيلة يرشدون بها أنفسهم. لذلك، يشير القرآن إلى الغرض الأساسي من علم التنجيم كوسيلة لتوفير التوجيه المادي / التنقل للمتمسكين، مع الأخذ في الاعتبار بشكل أساسي استخدامه في قدرة الأبراج على أنه ممنوع.
علم التنجيم والاسلام التنجيم في الحديث
الحديث هو إشارة إلى تعليمات وممارسات النبي محمد التي يتم تشجيع أتباع العقيدة الإسلامية على تجسيدها. قدم النبي محمد أحاديث مختلفة فيما يتعلق بعدم شرعية علم التنجيم فيما يتعلق بالتقاليد الدينية الإسلامية. رواه أبو داود عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم: "من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد."…" وهذا حرام في الإسلام. حيث يشير الحديث بوضوح إلى موقف قوي ضد علم التنجيم وما يترتب على ذلك من فرض علم التنجيم كما هو محظور في صحيح البخاري ، وهو مصدر موثق لروايات النبي محمد. يشير الحديث إلى أن المطر هو فضل الله وحده. يمضي إلى اقتراح أن أي متمسك يعتقد أن المطر هو نتيجة لأفعال أي كائن آخر؛ حي أو لا يقع في الكفر. وقد أشار الحديث إلى النجوم بشكل خاص في الإشارة إلى أن أولئك الذين يقترحون أن المطر ينشأ نتيجة نجم: "هذا كافر بي". يعمل هذا على تجسيد مفهوم علم التنجيم بشكل أساسي وما يترتب على ذلك من اعتقاد في فكرة أن الكائنات السماوية لها تأثير على أي شيء بخلاف ما هو منصوص عليه في القرآن والأحاديث النبوية باعتباره شركًا (الكفر)؛ يقود المرء إلى ترك حظيرة الدين. في النهاية، يشير الحديث إلى أن أي اقتراح بالنجوم على أنها تؤدي أي واجبات أخرى غير كونها وسيلة ملاحة للإنسان محظور، يعمل الحديث على الإشارة إلى علم التنجيم على أنه ما يجب على أتباع المسلمين الامتناع عنه.
علم التنجيم والاسلام وجهات النظر العلمية في علم التنجيم
اختلف العلماء في التنجيم وحكم الإسلام في جوازه. أحد المفاهيم المطروحة ينبثق من الإمام علي. الخليفة الرابع للإسلام وابن عم وصهر النبي محمد. ورأت وجهة نظر علي ذات الصلة أن علم التنجيم هو ما هو محرم بشكل أساسي في الدين الإسلامي. في إيحاء لأتباعه أن «يا أيها الناس! احذر من تعلم علم النجوم إلا ما يسترشد به في البر أو البحر لأنه يؤدي إلى العرافة والمنجم عاهل، والعراف كالساحر والساحر مثل الكافر والكافر. الجحيم»، سعى علي لتوفير أقوال العلماء في الإشارة إلى الاعتقاد بأن أي كائن سماوي يمكن أن توفر شيء أكبر من أن الله يشكل الكفر في الإسلام. وهذا يتوافق مع ما غلفه القرآن والذي يشير إلى النجوم وبالتالي علم التنجيم كوسيلة للملاحة فقط.  على العكس من ذلك، يقدم شخصيات بارزة مثل ابن عربي رأيًا علميًا يوفر نطاقًا محدودًا للاتفاق مع مبادئ علم التنجيم. وهذا ما أكده الإخوان الذين أشاروا إلى أنبياء معينين ومن ثم الأحداث التاريخية على أنها متأثرة جوهريًا بالكائنات السماوية. ومع ذلك، يتفق هؤلاء الأفراد على أن الكواكب لا تعتبر إلهًا بأي حال من الأحوال، ولكنهم يقترحون / يعينون لكل نبي كوكب / كائن سماوي معين مع بعض الأعمال التي تشير إلى أن الكواكب قد خلقت على صورة الله.
علم التنجيم والاسلام المذاهب الإسلامية والتنجيم
تقدم طوائف الإسلام المختلفة وجهات نظر مختلفة حول مفهوم علم التنجيم.
تشير معظم مصادر الإسلام السني إلى وجود خلاف متأصل ضد جميع أشكال علم التنجيم الذي يحاول اقتراح التدخل الإلهي نيابة عن الكائنات السماوية. ومما يعزز ذلك علماء سنّة بارزون سعوا إلى كره استخدام النجوم لأي غرض آخر غير وسيلة الملاحة ولغرض تحديد وقت السنة.
يقدم علماء الصوفية البارزون مثل الغزالي وابن عربي وجهات نظر مختلفة حول علم التنجيم. والأهم من ذلك، أن الصوفية تركز على الجنس البشري في طليعة الكون الذي يدور بالتالي حول الإنسان. في نهاية المطاف، وفقًا لتعاليم الغزالي وابن عربي، تبشر الصوفية بنوع تجريدي من علم التنجيم تتوافق فيه كائنات الكواكب مع مستويات معينة من السماء وحيث يتوافق أنبياء معينون مع سماء معينة؛ وبالتالي يديم الاعتقاد الأساسي بأن أحداثًا تاريخية معينة قد حدثت نتيجة للكائنات السماوية.
علم التنجيم والاسلام المذاهب الإسلامية والتنجيم
يتخذ الإسلام الشيعي موقفًا مشابهًا لموقف الإسلام السني مع علماء بارزين مثل قبيسة ورازين بن معاوية، مما يشير إلى أن وجود النجوم والكائنات السماوية وأهميتها تكمن فقط في تجميل السماء، وقدرتها على حماية الشيطان وأن الملاحة. ادعى علماء شيعة بارزون أن مفهوم التنجيم هو الذي يقود الأفراد إلى ارتكاب خطيئة الشرك (الكفر). بحجة أن مفهوم استنتاج شيء ما يحمل فألًا جيدًا أو سيئًا هو ما يشكل الكفر.
آيفي أوكوجاي
آيفي أوكوجاي (بالإنجليزية: Ivie Okujaye)‏، هي مُمثلة نيجيرية.
بليندا إيفا
بليندا إيفا (بالإنجليزية: Belinda Effah)‏ (مواليد 14 ديسمبر 1989، ولاية كروس ريفر)، هي مُمثلة ومُقدمة برامج نيجيرية. فازت بليندا سنة 2013 بجائزة الأكاديمية الأفريقية لأفضل مُمثلة واعدة في إطار حفل توزيع جوائز الأكاديمية الأفريقية للأفلام التاسع.
رزق نمورة
رزق نمورة مسلّم نمورة (أبو جهاد؛ وُلد في 17 أبريل 1960 في دورا)، هو دبلوماسي فلسطيني، يشغل منصب سفير دولة فلسطين لدى البوسنة والهرسك منذ تقديمه أوراق اعتماده في 25 سبتمبر 2014. كان سابقًا رئيسًا لاتحاد شباب جبهة النضال الشعبي الفلسطيني.
رزق نمورة حياته
التحق نمورة بقوى الثورة الفلسطينية عام 1980، وشارك في التصدي للاجتياح الإسرائيلي لبيروت عام 1982. اُعتقل في الأردن بين عامي 1984 و1989 بتهمة قيادة دورية عسكرية متوجهة إلى فلسطين على الحدود الفلسطينية الأردنية.
ترشح في الانتخابات التشريعية الفلسطينية الثانية عام 2006 ممثلًا عن جبهة النضال الشعبي الفلسطيني في دائرة محافظة الخليل، وحصل على 5,649 صوتًا حيث حل بالمرتبة 26.
حصل نمورة على درجة الماجستير في الدراسات الإقليمية من جامعة القدس عام 2005.
طوران شاه الثاني
طوران شاه ؛ توران شاه بن طغرل شاه - أمير سلجوقي ، وحاكم سلاجقة كرمان الحادي عشر (1177م - 1184م)، وهوالابن الأصغر طغرل شاه .
طوران شاه الثاني ولايته
تولى السلطة بعد وفاة أخيه عام 572 هـ ، حكم لمدة 7 سنوات ، وانخرط في صراعات الخلافة مع أخويه بهرام شاه وأرسلان شاه الثاني ، وصل أخيرًا إلى السلطة بعد هزيمة أخيه. وتوفي في كرمان في حين بدأت هجمات الغز على كرمان لأول مرة.
فادي حنانيا
فادي غازي حنا حنانيا دبلوماسي فلسطيني من مواليد رام الله، يشغل منذ تقديم أوراق اعتماده في 15 مارس 2019 منصب سفير دولة فلسطين لدى مالطا. كما كان سابقًا مديرًا عامًا للمراسم في وزارة الخارجية الفلسطينية.
محمد شاه الثاني
محمد شاه الثاني بن بهرام شاه - آخر حكام دولة كرمان السلجوقية (1184م - 1187م)، وابن بهرام شاه .
محمد شاه الثاني ولايته
اعتلى العرش عام 1184 (579 هـ) بعد وفاة عمه. وورث الحروب الأهلية التي تسببت في اضطرابات وتردي في الأوضاع المعيشية، في سنواته الأولى من حكمه، هرب محمد شاه بعد تعرضه للتهديد من قبل عمه أرسلان شاه الثاني، وأجبرته الظروف الاقتصادية المتدهورة والمجاعة وتراجع عدد السكان إلى نقل العاصمة من بردسير إلى باما، كما اشتدت هجمات الغزنويين بقيادة ملك دينار على المنطقة، حتى سقطت كرمان عام 580 هـ، وانتهى حكم سلاجقة في المنطقة بعد ان استمر 150 عاماً، وتأسست مكانها ولاية كرمان أوغوز.
كان محمد شاه يأمل في البداية في تلقي المساعدة الأجنبية لاستعادة كرمان، وسافر إلى فارس والعراق طالبًا المساعدة. كما طلب المساعدة من علاء الدين خوارزم شاه ، لكنه أدرك في النهاية صعوبة الحصول على المساعدة في استعادة كرمان، وشق طريقه إلى الإمبراطورية الغورية وقضى ما تبقى من حياته في خدمة السلاطين الغوريين.
ميرسي إيغبي
ميرسي إيغبي (بالإنجليزية: Mercy Aigbe)‏ (مواليد 1 يناير 1978)، هي مُمثلة ومُخرجة وسيدة أعمال نيجيرية. شاركت المُمثلة في العديد من الأفلام باللغة اليوروبية.
محمد المختار الشنقيطي (باحث)
محمد المختار الشنقيطي (مواليد سنة 1966) هو ناشط سياسي ومؤلف وباحث وأكاديمي موريتاني. يعمل حاليًا في جامعة حمد بن خليفة كأستاذ مشارك في الأخلاقيات السياسية وتاريخ الأديان. إلى جانب ذلك، يظهر الشنقيطي باستمرار على قناة الجزيرة، وله إسهامات منتظمة في موقع الجزيرة.نت، حيث نُشرت له مئات المقالات باللغتين العربية والإنجليزية. درس وحصل على درجات علمية في الفقه، والترجمة، وإدارة الأعمال، وتاريخ الأديان. وقد  تُرجمت مؤلفاته ودراساته إلى عدد من اللغات من بينها التركية والألبانية والبوسنية والفارسية. يعتبر الشنقيطي ناقدا قويا للأنظمة العربية، ويكتب بإسهاب عن الربيع العربي والحضارة الإسلامية والحداثة الإسلامية.
اسمه الكامل هو محمد المختار ابن سيدي المولود
وهو أخ البرلماني الموريتاني محمد الأمين ولد سيدي مولود
محمد المختار الشنقيطي (باحث) مسيرته
وُلد الشنقيطي سنة 1966 في نواكشوط. حفظ القرآن في سن الحادية عشرة ووسع دراسته الشرعية بأخذ سنوات دراسية إضافية خلال المدرسة الثانوية. انتقل بعد ذلك إلى تخصص مزدوج جامعي في كل من العلوم الدينية ودراسات الترجمة.
إلى جانب الترجمة في الصحافة، عمل في البداية مدرسًا في المدارس الثانوية. بعد ذلك، تم تعيينه في منصب مدرس في إحدى الجامعات الإسلامية في اليمن، واستقال بعد ذلك بعامين.
خلال فترة دراسته في تكساس، تطوع للعمل كإمام في المركز الإسلامي في لوبوك.
يحمل الشتقيطي أحد الأسماء الثلاثية الأكثر شيوعًا في موريتانيا.
محمد المختار الشنقيطي (باحث) الآراء السياسية
الشنقيطي من أشد المؤيدين للإسلام السياسي، ويعتبر نفسه «من إخوان الإخوان المسلمين». ويؤكد على التوافق بين الشريعة والحرية السياسية، معتبرا أن أي صراع مزعوم بين الاثنين هو نتيجة لنظرية غير واضحة للدين. كما يعتقد أن العالم الإسلامي يعاني من انشقاق بين الفصائل الإسلامية والعلمانية، مما يستدعي التأكيد على هذا التوافق.
أثناء حصار غزة، دعا المسلمين للانضمام إلى ساحة المعركة والمصريين لاختراق حدودهم بالقوة. كما تحدث ضد التدخل الإيراني في الشرق الأوسط، والذي يعتقد أنه تم تسهيله من قبل الولايات المتحدة.
كما أعرب الشنقيطي عن دعمه الواسع للتدخل التركي في سوريا. وهو، حسب قوله، علامة على صحوة إسلامية «يحارب فيها العرب والأتراك الأنظمة القمعية».
جوموك أوديتولا
جوموك أوديتولا (بالإنجليزية: Jumoke Odetola)‏ (مواليد 16 أُكتوبر 1980)، هي مُمثلة ومُخرجة نيجيرية.
جوموك أوديتولا روابط خارجية
جوموك أوديتولا على موقع IMDb (الإنجليزية)
هدى الشاعر
هدى الشاعر (مواليد سنة 1966م)، هي كاتبة ورسامة أردنية في مجال أدب الأطفال، حاصلة على دبلوم الفن التشكيلي من معهد تدريب الفنون الجميلة في الأردن، بالإضافة إلى بكالوريوس في الدراسات الإسلامية من الجامعة الأردنية، وهي عضو في رابطة الفنانين التشكيليين الأردنيين.
عملت في مجال تدريس التربية الفنية، وشاركت في عدة مشاريع بحثية وتأليف مناهج تعليمية، وكتب تعليمية وتربوية للأطفال. تعتني قصص هدى الشاعر بالإملاء والنحو وعلامات الترقيم بشكل جيد. وهذا أمر إيجابي يساعد الطفل على التهجئة، خاصة إذا ما عرفنا أن القصة ستكون بمتناول أطفال تحت سن التاسعة نمو السرد في الحكايات يجعل الأحداث تقترب من الحبكة، فقد نجحت الكاتبة في اكساب القارئ الصغير مهارة حل المشكلة المشابهة التي حتماً سيوجهها في فترة من حياته من خلال قصصها.
هدى الشاعر الجوائز
حصلت على جائزة الشيخ خليفة للإبداع التربوي عن سنة 2010-2011 (عن سلسلة القصص التربوية).
حجي محمد (قرية)
قرية حجي محمد، هي قرية صغيرة في جنوب العراق أطلق اسمها على فخار العصر الحجري وعلى الفترة الأولى من حضارة العبيد. تم طلاء الفخار باللون البني الغامق أو الأسود أو الأرجواني بأسلوب هندسي جذاب. تقع بين أقرب مستوطنة إريدو وأسلوب عبيد «الكلاسيكي» اللاحق، كما تمتد هذه الحضارة لتصل أقصى الشمال وحتى رأس العمياء. شهدت فترة حجي محمد تطورا واسعا في شبكات القنوات من المستوطنات الرئيسية. الري الزراعي واًلذي على مايبدو تطور بدايةً من تشوجا مامي (4700-4600 قبل الميلاد)ثم انتشربسرعة في أماكن أخرى,وهي تظهرأول جهد جماعي يتطلب التنسيق ومركزية العمل. كانت المباني من الطين والجص أو الطوب اللبن. كما اقترحت جون اوتس بناءا على استمرارية التكوينات على بعض الأوعية الفخارية أنه على الرغم من الإختلافات في السمك والأسلوب إلا أنها ليست تقليد ثقافي جديد.
جين بيليت
جان بيليت (أو جان هيفليجر ؛ 25 مارس 1908 - 16 مارس 1991) فنان أسترالي . ولد في تسمانيا ، وتلق تعليمه في هوبارت وفي مدرسة جوليان أشتون للفنون في سيدني ، حيث كان ثيا بروكتور أحد معلميه. درس في لندن تحت إشراف الرسامين برنارد مينينسكي ومارك جيرتلر .
هو من رسامين الحداثية، كان بيليت تأثيرا في الأوساط الفنية في منتصف القرن العشرين في سيدني. غالبًا ما كانت يرسم مشاهد متأثرة بالمآسي اليونانية ليوربيديس وسوفوكليس وملاحم هوميروس . المرأة الوحيدة التي فازت بجائزة سليمان أكثر من مرة ، حصل بيليت على الجائزة في عام 1942 مع من تقرع الأجراس ، وفي عام 1944 مع إيفيجينيا في توريس . ساعدت في تأسيس جائزة بليك للفن الديني ، وكانت قاضية الافتتاح. تزوج بيليت الفنان والناقد بول هيفليجر عام 1935. انتقل الزوجان إلى مايوركا عام 1957 ؛ على الرغم من زيارتها وعرضها في أستراليا بعد ذلك ، إلا أنها لم تعد هناك للعيش فيها ، وأصبحت هامشية في المشهد الفني الأسترالي.
جين بيليت النشأة والتدريب
ولدت بيليت في هوبارت في 25 مارس 1908 ونشأت طفلة وحيدة في ريف تسمانيا مع والدتها الفنانة ووالدها مدير مكتب البريد.  البداية كانت طالبة في المدرسة الأنجليكانية المحلية في ديلورين ، في سن الثالثة عشر أصبحت مقيمة في مدرسة الأصدقاء في هوبارت ، ثم في كلية هوبارت التقنية.    أصبحت فيما بعد طالبة في مدرسة جوليان أشتون للفنون في سيدني. كان من بين معلميها ثيا بروكتور ، وكان من بين زملائها الطلاب الفنان جون باسمور . جذبت رسوماتها وألوانها المائية المعروضة في المعرض الفني للطلاب عام 1934 تعليقات إيجابية من الناقد الفني لصحيفة Sydney Morning Herald .  في مدرسة أشتون الفنية ، التقت بيليت مع زميلها الفنان الأسترالي بول هيفليجر ، وفي عام 1935 تزوجا. سافروا في العام التالي إلى أوروبا ، ودرست بيليت (مثل باسمور) في مدرسة وستمنستر للفنون ، حيث تلقت تعليمها من قبل الرسامين التصويريين برنارد مينينسكي ومارك جيرتلر .   في عام 1938 ، درست بيليت وزوجها رسم الحياة في أكاديمية لا غراند شومير في باريس.
مستوصف النعيم
مستوصف النعيم أو مجمع عيادات النعيم الطبي هو أحد المنشآت الطبية الموجودة بالأحساء بالمملكة العربية السعودية.
مستوصف النعيم الموقع
يقع مستوصف النعيم في حي العسيلة بشارع عمر بن الخطاب في مدينة الهفوف بمحافظة الأحساء.
مستوصف النعيم التخصصات
يشمل المستوصف تخصصات طبية متعددة مثل: الطب الطبيعي، العيون، الجلدية، الآشعة، جراحة التجميل، الأسنان، والطوارئ.
الطريق السريع 75 (السعودية)
الطريق السريع رقم 75 هُو طريق سريع يقع وسط المملكة العربية السعودية ويمُر عبر مُحافظات الخرخير والأحساء والنعيرية. يبدأ الطريق من الخرخير في منطقة نجران، ويسير شمالا حتى بلدة حرض في مُحافظة الأحساء، مُرورا عبر مدينة العضيلية، مع تقاطعه مع الطريق السريع رقم 10. ثم يأخذ الطريق مساره نحو الشمال الشرقي إلى غاية التقائه بالطريق السريع رقم 615 ثم يتجه نحو الشمال الغربي إلى غاية شمال غرب مدينة الهفوف، ثم يتجه نحو الشمال الغربي قاطعا الطريق رقم 40 مرورا بهجر عريعرة والنعيرية، إلى أن يُنهي مساره عند تقاطعه مع الطريق السريع رقم 95.
لوح نيبو سارسكيم
لوح نيبو سارسكيم، هو نقش مسماري مصنوع من الطين يعود إلى مسؤول في محكة ملك بابل نبوخذ نصر الثاني. قد يعود أيضًا إلى مسؤول مذكور في كتاب سفر إرميا التوراتي.
وهو موجود حاليا في مجموعة المتحف البريطاني . يعود تاريخ اللوح إلى حوالي 595 قبل الميلاد، وكان جزءًا من أرشيف معبد كبير لعبادة الشمس في سيبار.
لوح نيبو سارسكيم الوصف
اللوح عبارة عن نقش مسماري مصنوع من الطين ( 2.13 انش ؛ 5.5 سم) مع الترجمة التالية:
[ فيما يتعلق ب ] 1.5 ميناس ( 850 جرامًا / 27 اونصه تروي) من الذهب، رئيس الخصي ملك نابو شاروسو أوكين، الذي أرسل المخصي عراد بانيتو إلى معبد اسانجيلا : قام عراد بانيتو بتسليمه إلى اسانجيلا. بحضور بلوسات ابن ألبايا الحارس الشخصي للملك ونادين ابن مردوخ زيربيني. من الشهر الحادي عشر في يوم الثامن عشر بالسنة العاشرة من نبوخذ نصر ملك بابل.
لوح نيبو سارسكيم اكتشاف
اكتشف علماء الآثار اللوح في مدينة سيبار القديمة (تبعد تقريبا حوالي ميل واحد من بغداد الحديثة) في سبعينيات القرن الثامن عشر. حصل المتحف البريطاني عليها في عام 1920، لكنها بقيت في المخزن دون نشر حتى اكتشفها مايكل جورسا (أستاذ مشارك في جامعة فيينا ) علاقتها بالتاريخ الكتابي. وأشار إلى أن كلا من الاسم والعنوان ( rab ša-rēši ) للمسؤول يتطابقان بشكل وثيق مع النص العبري لإرميا 39: 3 . بالإضافة إلى ذلك، تم تأريخ اللوح قبل ثماني سنوات فقط من أحداث إرميا. وفقًا لجورسا، فإن ندرة الاسم البابلي والمرتبة العالية للرب ša-rēši والقرب من الوقت تجعل من شبه المؤكد أن الشخص المذكور على اللوح مطابق للشكل التوراتي.
لوح نيبو سارسكيم مقارنات الكتاب المقدس
وفقًا لإرميا ( 3:39 في النص الماسوري أو 3:46 في السبعينية ) ، زار شخص بنفس هذا الاسم القدس أثناء الفتح البابلي لها. تبدأ المقطوعة بالقول إن جميع المسؤولين البابليين جلسوا بشكل رسمي في البوابة الوسطى، ومن ثم قاموا بتسمية العديد منهم، وبالاضافه إلى ختامها أن جميع المسؤولين الآخرين كانوا هناك أيضًا.
على مر السنين، قسّم مترجمو الكتاب المقدس الأسماء بشكل فردي وبطرق مختلفة (كما هو موضح في الجدول أدناه) ، جاعلين من اسمين إلى ثمانية أسماء.[بحاجة لمصدر]
لوح نيبو سارسكيم يوسيفوس
في الكتاب العاشر (الفصل الثامن، الفقرة الثانية ؛ أو السطر 135) من كتابه آثار اليهود ، يسجل يوسيفوس المسؤولين البابليين على النحو التالي:
تتبع ترجمة ويليام ويستون ترجمة KJV /ASV ، ولو كانت تعكس اثنين منهم:
نرجال شيرزرز، سامقار نيبو ، رابسايرز، سارشيم، رابماق
الترجمة الحرفية لكريستوفر تي بيق وبول سبلسبري هي:
Regalsar, Aremant, Semegar, Nabosaris, and Acarampsaris
لوح نيبو سارسكيم روابط خارجية
التغطية الإخبارية الأولية:
Hillel Fendel (11 يوليو 2007). "Babylonian King's Eunuch Really Existed!". عروتس شيفع. مؤرشف من الأصل في 2020-11-28. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-14.
Times Online article by Dalya Alberge
"British Museum Makes Important Breakthrough In Biblical Archaeology". 24 Hour Museum. 10 يوليو 2007. مؤرشف من الأصل في 2012-03-20. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-14.
Telegraph article by Nigel Reynolds with alternate photo
Moshe Inbar (1 أغسطس 2007). [Nebo-Sarsekim Tablet - a new documentary]. هاآرتس (بالعبرية) https://web.archive.org/web/20190404225020/https://www.haaretz.co.il/literature/1.1430698. مؤرشف من الأصل في 2019-04-04. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-14. {{استشهاد بخبر}}: |trans-title= بحاجة لـ |title= أو |script-title= (مساعدة)، |مسار أرشيف= بحاجة لعنوان (مساعدة)، والوسيط |عنوان أجنبي= و|عنوان مترجم= تكرر أكثر من مرة (مساعدة)