hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
نقد أدبي ماركسي الأيديولوجيات
ظهر النقد الأدبي الماركسي من خلال نظريات كفاح الطبقات والسياسة والاقتصاد. والفكرة الكامنة وراء النقد الماركسي هي أن الأعمال الأدبية ما هي إلا نتائج التاريخ التي يمكن تحليلها عن طريق النظر في الظروف الاجتماعية والمادية التي نشأت فيها. يرى ماركس في كتابه رأس المال أن «نمط إنتاج الحياة المادية هو الذي يحدد عملية الحياة الاجتماعية والسياسية والفكرية إجمالًا. إذ أن وعي الناس ليس هو ما يحدد طبيعة وجودهم، بل إن طبيعة وجودهم الاجتماعية هي التي تحدد وعيهم». أو بعبارة أبسط، الظرف الاجتماعي الذي يعيشه المؤلف هو الذي يحدد طبائع الشخصيات الذي يطورها المؤلف، وأفكارهم السياسية، والأقوال الاقتصادية المعروضة في النص الأدبي.
نقد أدبي ماركسي تطور النقد الماركسي
رغم أن كارل ماركس وفريدريك إنغلز طورا أفكار الاشتراكية في منتصف القرن التاسع عشر، لم تُنظم نظرية الأدب الماركسي حتى عشرينيات القرن العشرين. ظهر الدافع وراء ذلك بعد ثورة البلاشفة في روسيا عام 1917. أفضى هذا الحدث إلى تغير المعتقدات عن المثاليات الاشتراكية في الحكومة والمجتمع. طُورت تلك المثاليات في ذات الوقت الذي اُعتبرت فيه الواقعية الاشتراكية أسمى أشكال الأدب من منظور الحركة الفنية التي صورت وظمت كفاح البروليتاريا وسعيها نحو التقدم. وفي السنوات التالية، تغيرت معتقدات بعض المذاهب الماركسية بشأن النظرية الأدبية للاعتراف بكون العمل الفني ناتجًا عن كلٍ من الوحي الذاتي للمؤلف والتأثير الموضوعي للبيئة المحيطة بالمؤلف. يعتمد هذا النظام العقائدي على الطبقات الاجتماعية إلى جانب تطور المجتمع من ناحية اقتصادية وسياسية. وبذلك تشابكت نظريات ماركس مع الأيديولوجيات الناشئة من الحركة الروسية الجديدة وانتشرت في جميع أرجاء العالم.
نقد أدبي ماركسي الكتاب المتأثرين بالنقد الماركسي
إلى جانب دور الماركسية الحيوي في توجيه معظم الأعمال الأدبية في روسيا السوفيتية، أثرت الماركسية أيضًا على العديد من الكتاب الغربيين مثل: ريتشارد وايت، وكلود مكاي، وجان بول سارتر، وسيمون دي بوافوار، وبرتولت بريشت الذين تأثروا تأثيرًا عميقًا بالنظريات الماركسية والاشتراكية المعاصرة لهم، كما هو واضح في كتاباتهم.
حرب باراغواي الأهلية (1947)
كانت الحرب الأهلية في باراغواي (المعروفة أيضًا باسم ثورة حافي القدمين والحرب الأهلية الثانية في باراغواي) حربًا أهلية في باراغواي استمرت من 7 مارس إلى أغسطس 1947.
حرب باراغواي الأهلية (1947) الخلفية
في عام 1940 علق الرئيس البارغواني هيخينيو مورينيغو الدستور وحظر الأحزاب السياسية. اتخذت مقاومة حكمه شكل إضرابات عامة وأعمال شغب للطلاب. في عام 1946 شرع مورينيغو النشاط السياسي وشكل حكومة مع حزب فيبيريستا الثوري وحزب كولورادو. استقال حزب فيبيريستا من التحالف في 11 يناير 1947، غاضبًا من أن مورينيغو بدا أنه يفضل كولورادو.
حرب باراغواي الأهلية (1947) النزاع
جعل حزب فيبيريستا قضيةً مشتركة مع الحزب الليبرالي والحزب الشيوعي الباراغواني. قاد رئيس باراغواي السابق ومؤسس حزب فيبريستا رافاييل فرانكو تمردًا انتشر في حرب أهلية حيث انشقت القوات المسلحة الباراغوانية، التي كانت في السابق مخلصة.
كانت جميع الأحزاب السياسية باستثناء حزب كولورادو ومعظم المصرفيين والإداريين و80% من الضباط العسكريين في جانب المتمردين. ومن أصل 11 فرقة عسكرية، انضمت أربع إلى المتمردين: في 8 مارس تمردت فرقتي مشاة في كونسيبسيون، وانضمت إليهما فرق المشاة تشاكو بعد بضعة أيام.
على جانب الحكومة كان حزب كولورادو، وثلاثة فرق من سلاح الفرسان في كامبو غراندي؛ ثلاث فرق أسونسيون (المشاة، الإشارات، والمهندسون) وقسم المدفعية من باراغاري مجهزون بأسلحة أمريكية من الحرب العالمية الثانية، وتحديدًا بنادق M1 Garand والأسلحة التي تم غنمها من قبل أمريكا مثل البندقية الرشاشة MP 40 الألمانية، مما يعطي حزب كولورادو قوة نيران متفوقة. الأهم من ذلك، قدمت الأرجنتين بقيادة خوان بيرون دعمًا حيويًا للحكومة التي لولاها لكانت قد سقطت.[بحاجة لمصدر]
حرب باراغواي الأهلية (1947) النزاع
في 27 أبريل انضمت البحرية إلى التمرد وقصفت أسونسيون. لقد قاتلتهم فرقة المدفعية التي جاءت من باراغواري، بقيادة الجنرال ألفريدو سترويسنر. لقد استولى المتمردون على أكبر زوارق حربية في الأسطول، باراغواي وهوميتا، في بوينس آيرس أثناء خضوعهما للإصلاحات.
قاتل مورينيغو، وكانت له اليد العليا في النهاية، واستعاد السيطرة بحلول أغسطس 1947 وفر ثلث السكان.
ثلج
قد يقصد من «ثلج» :
ثلج: نوع من الحالة التي يكون عليها الماء.
ثلج (رواية): رواية من تأليف أورهان باموق.
ثلج (رواية جون بانفيل)
فن هندوسي
يشمل الفن الهندوسي التقاليد والأساليب الفنية المرتبطة ثقافيًا بالديانة الهندوسية وله تاريخ طويل من الارتباط الديني بالكتب المقدسة والطقوس والشعائر الهندوسية.
فن هندوسي خلفية
الهندوسية بأتباعها البالغ عددهم مليار شخص تشكل نحو 15% من سكان العالم وعلى هذا النحو فالثقافة التي تتبعها مليئة بمختلف جوانب الحياة المتأثرة بالفن. هناك 64 فنًا تقليديًا مُتبعًا في الهندوسية بدءًا بالكلاسيكيات الموسيقية وتتنوع على طول الطريق إلى طرق ارتداء المجوهرات وتزيينها. ولأن الدين والثقافة لا ينفصلان يتكرر ظهور الرموز الهندوسية مثل الآلهة وتناسخها، وزهرة اللوتس، والأطراف الزائدة، وحتى الفنون التقليدية في العديد من المنحوتات واللوحات والموسيقى والرقص.
فن هندوسي التاريخ
يُعتقد أنه قبل اعتماد النحت الحجري، كان هناك تقليد قديم باستخدام الطين أو الخشب في صنع تماثيل الآلهة الهندية، والتي لم تبق لهشاشة المادة التي صنعت منها.
فن هندوسي التاريخ
لا توجد بقايا لمثل هذه التمثيلات، ولكن تظهر شهادة غير مباشرة على وجودها في بعض عملات الإمبراطورية الماورية المختومة، وكذلك عملات الملك الهندي الإغريقي أغاثوكليس، الذي سك عملات عليها صور الآلهة الهندية، جنبًا إلى جنب مع الأساطير بالخط البراهمي، نحو 180-190 ق.م. يُعتقد الآن أن الإله الموضح في بعض العملات المعدنية المختومة من القرن الثالث ق.م. هو بالاراما، بسماته المميزة: محراث في يده اليسرى المرفوعة ومدقّة في يده اليمنى المرفوعة. [كما يظهر بين التصويرات الأولى المعروفة للآلهة الهندوسية التي تظهر على العملات الهلنستية، بصفتهم شهودًا من قبل الهنود الإغريق في شمال غرب شبه القارة الهندية، ويُعرفون عمومًا بأنهم بالاراما- ساماكارشانا، وفاسوديفا- كريشنا، مع سماتهم، خاصةً صولجان جادا والمحراث للأول، وسمات فيشنو لشانخا (عبوة أو محارة على شكل كمثرى) وعجلة السودارشانا شاكرا للأخيرة.] وفقًا لبوبيريتشي، غطاء الرأس هو في الواقع تحريف لعمود مع مظلة نصف قمرية الشكل في الأعلى (شاترا)، كما يُرى في التماثيل اللاحقة من بوداسفات في ماثورا. لذلك يُعتقد أن الصور، التي سبقت القطع النقدية لكنها فقدت الآن، كانت بمثابة نماذج للنقاشين.
فن هندوسي التاريخ
كما تُعتبر الفتيات الراقصات على بعض عملات أغاثوكليس و بانتاليون أحيانًا تمثيلات للاكشمي، عقيلة فيشنو، وإلهة الوفرة والثروة عند البوذيين، أو سبهاردا، أخت كريشنا وبالارما.
بحلول عام 100 ق.م. تبدأ نقوش فن ماثورا في تمثيل مشاهد أكثر تعقيدًا، وفقًا لسونيا ريي كوينتانيلا، فإن هذا العصر كان عصر «التنويع الأيقوني والنضج السردي». بعض النقوش، مثل «قوس كاترا»، قد تكون ممثلةً عن البراهمة وأيقونة لعبادة شيفا. تعود هذه النقوش من ماثورا إلى نحو 100 ق.م. هذه الأمثلة على النقوش السردية، رغم بقاء القليل منها، دقيقة ومعقدة مثل النقوش السردية البوذية المعروفة في بهاروت وسانشي وأمارافاتي.
فن هندوسي التاريخ
بدأ الفن الهندوسي مرحلة تطوره الكامل من القرن الأول حتى القرن الثاني الميلادي، ولا يوجد سوى عدد قليل جدًا من الأمثلة على التعبير الفني قبل ذلك الوقت. وجد الفن الهندوسي إلهامه الأول في فن ماثورا البوذي. إذ صُورت الآلهة الفيدية الثلاثة إندرا وبراهما وسوريا لأول مرة في النحت البوذي، كحاضرين في مشاهد الاحتفال بحياة بوذا، مثل ولادته، ونزوله من جنة الترايماستريمشا، أو تراجعه في كهف إندراسالا. خلال فترة الكوشان، أدخل الفن الهندوسي تدريجيًا الكثير من العناصر الأسلوبية والرموز الهندوسية الأصلية، على النقيض من التوازن والبساطة المعروفين في الفن البوذي. تظهر الاختلافات في الأيقنة وليس الأسلوب. يعتبر بشكل عام أن الآلهة البراهمية قد اتخذت شكلها النموذجيّ في ماثورا خلال حكم الكوشان:
«كان في التقديم المرئي لمختلف الآلهة والإلهات البراهمية أن أظهر فنان ماثورا براعته وابتكاره في أفضل حالاتهما. فإلى جانب جميع الرموز الرئيسية تقريبًا فيشنو، وشيفا، وسوريا، وساكتي، وجاناباتي. مُنِح عدد من الآلهة الفرعيين شكلاً ملموسًا في الفن الهندي لأول مرة بطريقة منظمة هنا، بالنظر إلى هذا ولتنوع وتعدد الصور التعبدية التي صُنِعت بعد ذلك، فإن تلك الفترة من تاريخ ماثورا خلال القرون الثلاثة الأولى من العصر المسيحي، والتي تزامنت مع حكم الكوشان، يمكن أن توصف بانها كانت ثورية في تطوير النحت البراهميّ».'

بران جوبال بول وديبجاني بول، في كتابهما الصور البراهمية في الفن الكوشاني في ماثورا: التقليد والابتكارات.
تشير بعض التماثيل خلال هذه الفترة إلى أن مفهوم الأفاتارات قد بدأ في الظهور، إذ تظهر صور«شاتور- فيوا» (الانبثاقات الأربعة لفيشنو). تمثال «شاتوفيوها فيشنو» الشهير في متحف ماثورا هو محاولة لإظهار فاسوديفا الصورة الرمزية لفيشنو في تكوين واحد مع أعضاء آخرين من عشيرة فريشني لنظام بانشرات: سامكاراسانا، وبراديومنا، وآنيرودها، وسامبا (الجزء الخاص به مفقود)، فاسوديفا  في وضع الإله المركزي الذي ينبثق منه الآخرون. الجزء الخلفي من النقش محفور على شكل فروع شجرة كادامبا، ما يدل بشكل رمزي على العلاقة بين الآلهة المختلفة. أُخِذ تصوير فيشنو أسلوبيًا من نوع بوديساتفاس المزخرف، مع المجوهرات الغنية وغطاء الرأس المزخرف.
إلحاح ارتفاع ضغط الدم
إلحاح ارتفاع ضغط الدم (بالإنجليزية: Hypertensive urgency)‏ هو حالة سريرية يكون فيها ضغط الدم مرتفعًا جدًا (على سبيل المثال،≥ 180 / ≥110 ملم زئبقي) مع أعراض بسيطة أو معدومة، ولا توجد علامات أو أعراض تشير إلى تلف حاد في الأعضاء. هذا يتناقض مع فرط ضغط الدم الخبيث عندما يكون ضغط الدم الشديد مصحوبًا بدليل على تلف الأعضاء أو تلف الجهاز التدريجي.
إلحاح ارتفاع ضغط الدم العلاج
في حالة إلحاح ارتفاع ضغط الدم يجب خفض ضغط الدم بعناية إلى ≤160 / ≤100 ملم زئبقي على مدى يتراوح من ساعاتٍ إلى أيام، ويمكن أن يتم ذلك غالبًا للمريض دون الحاجة لإدخال المستشفى. هناك أدلة محدودة فيما يتعلق بأنسب معدل لخفض ضغط الدم، على الرغم من أنه يوصى بخفض ضغط الدم الشرياني بنسبة لا تزيد عن 25 إلى 30 في المائة خلال الساعات القليلة الأولى. وتشمل الأدوية الموصى بها لحالات ارتفاع ضغط الدم: كابتوبريل، ولابيتالول، وأملوديبين، وفيلوديبين، وإسراديبين، وبرازوسين. لا ينصح باسعمال عقار نيفيديبين تحت اللسان في حالات ارتفاع ضغط الدم. وذلك لأن نيفيديبين يمكن أن يسبب انخفاضًا سريعًا في ضغط الدم الذي يمكن أن يعجل الأحداث الإقفارية الدماغية أو القلبية. هناك أيضًا نقص في الأدلة على فوائد نيفيديبين في السيطرة على ارتفاع ضغط الدم. يجب أن يتبع الإعطاء الحاد للأدوية عدة ساعات معين من المراقبة للتأكد من أن ضغط الدم لا ينخفض كثيرًا.
مملكة ساسكس
كانت مملكة ساكسون الجنوب، والتي يُشار لها حاليًا باسم مملكة ساسكس (بالإنجليزية القديمة: Sūþseaxna rīce)‏، واحدة من الممالك السبع التقليدية في إنجلترا الأنجلوسكسونية. تقع على الساحل الجنوبي لجزيرة بريطانيا العظمى، وكانت في الأساس مستعمرة ساكسونية منذ القرن السادس ثم أصبحت مملكة مستقلة. حكم ملوك ساسكس مملكة ساكسون الجنوب إلى أن ضُمّت لمملكة وسكس، على الأرجح في عام 827، في أعقاب معركة إيلاندن.
مملكة ساسكس الجغرافيا
تمركزت مملكة ساسكس في البداية على أرض تقع في مملكة ريجنينسيس السابقة وسيفيتاس البريطانية الرومانية وتطابقت حدودها عمومًا بحدود مقاطعة ساسكس اللاحقة. لفترة وجيزة من القرن السابع، سيطرت مملكة ساسكس على جزيرة وايت وإقليم مينوارا[نشر ذاتي؟] في وادي ميون شرق هامبشاير. منذ أواخر القرن الثامن، بدا وكأن ساسكس ضمت مملكة هايستنغاس، بعد أن غزا الملك أوفا المنطقة.
مملكة ساسكس الجغرافيا
غطت الغابة، التي أخذت اسمها من حصن أندريتوم في بيفنسي الحديثة، جزءًا كبيرًا من أراضي مملكة ساسكس، وعُرفت بغابة أندريد وأطلق عليها شعب ساكسون اسم أندريدسلا أو أندريدسويلد، وتُعرف في يومنا هذا بغابة ويلد. كانت هذه الغابة، وفقًا للوثائق الأنجلوسكسونية، بعرض 120 ميلًا (190 كم) وعمق 30 ميلًا (50 كم) (على الرغم من أنها ربما كانت أقرب إلى 90 ميلُا (140 كم)). تُعد أكبر منطقة متبقية من الغابات والمروج في الأراضي التي أصبحت إنجلترا وكانت مأهولة بالذئاب والخنازير وربما الدببة. كان من الحُمق ألا تُسجَّل بعض مستوطنات المملكة في كتاب ونشيستر. جعلت غابات ويلد الكثيفة من التوسع أمرًا صعبًا ولكنها وفرت بعض الحماية من غزو الممالك المجاورة. بينما جرى التأكيد على عزل ساسكس عن بقية إنجلترا الأنجلوسكسونية، كان لا بد أن تبقى الطرق الرومانية شرايين اتصال هامة عبر غابة ويلد. لم تكن ويلد منطقة الغابات الوحيدة في ساسكس إبان الفترة الساكسونية. على سبيل المثال، توجد شبه جزيرة مانهود في الطرف الغربي من ساسكس، والتي أصبح معظمها خاليًا من الغابات في العصر الحديث، وقد يكون الاسم مشتقًا من المصطلح الإنجليزي القديم، ماين –وودو، بمعنى «غابة الرجال» أو «غابة العامة» ما يشير إلى أنها كانت غابة في يوم من الأيام.
مملكة ساسكس الجغرافيا
من المرجح أن يبدو الخط الساحلي حاليًا مختلفًا عمّا كان عليه. لم يترسب الكثير من الطمي في سهول النهر حتى الآن وامتدت مصبات الأنهار المدية إلى مناطق داخلية أخرى. تشير التقديرات إلى أن السهل الساحلي ربما كان أوسع ميلًا على الأقل مما هو عليه اليوم. قبل أن يستصلح الناس المستنقعات المدية في القرن الثالث عشر، احتوى السهل الساحلي على مناطق واسعة من مياه البحر على هيئة بحيرات ومستنقعات ملحية وخلجان عريضة وجزر وشبه جزر. باتصال الخط الساحلي بجنوب ساكسون في القرنين الخامس والسادس، قد يكون مشابهًا للخط الساحلي الأصلي بين دول فرايزلاند وساكسونيا السفلى وشليسفيش هولشتاين.
قائمة الاكتشافات الأثرية المتعلقة بالكتاب المقدس
فيما يلي قائمة بالقطع الأثرية التي تخص علم الآثار الكتابية.
قائمة الاكتشافات الأثرية المتعلقة بالكتاب المقدس تحف مختارة ذات أهمية للتسلسل الزمني للكتاب المقدس
يسرد الجدول القطع الأثرية التي لها أهمية خاصة لدراسة التسلسل الزمني للكتاب المقدس. يسرد الجدول المعلومات التالية حول كل قطعة أثرية:
نصوص الشرق الأدنى القديمة (ANET) وسياق الكتاب المقدس (COS)
قائمة الاكتشافات الأثرية المتعلقة بالكتاب المقدس آثار هامة أخرى
ألواح القوانين، وهي ألواح قانونية قديمة من الشرق الأدنى مثل: شريعة حمورابي، وقانون إشنونا (حوالي 1930 ق.م)، وقانون أورنمو ملك أور (حوالي 2050 ق.م)، ومخطوطة ليبيط عشتار ملك إيسن (1870 ق.م). وتتضمن الرموز اللاحقة لحمورابي على قانون نيسيليم، والقوانين الحثية/ والقوانين الآشورية، وقانون الفسيفساء / الوصايا العشر.
قائمة عبيد شفرة، شفرة كانت واحدة من دايتين ساعدتا في منع الإبادة الجماعية للأطفال العبرانيين بواسطة المصريين وفقا لسفر الخروج 1: 15-21. تم العثور على الاسم في قائمة عبيد في مصر ترحع لعهد الملك سوبك حتب الثالث. توجد هذه القائمة في متحف بروكلين وهي مخطوطة من البردي.
قائمة الاكتشافات الأثرية المتعلقة بالكتاب المقدس آثار هامة أخرى
بردية إيبوير، وهي قصيدة تصف مصر بأنها منكوبة بالكوارث الطبيعية وفي حالة من الفوضى. يرجع تاريخ الوثيقة إلى حوالي عام 1250 ق.م، ولكن يُعتقد أن المحتوى يعود لفترة سابقة لذلك فقد يعود تاريخه إلى المملكة الوسطى ولكن ليس في وقت سابق للأسرة الثانية عشرة. بمجرد التفكير في وصف قصة خروج شعب إسرائيل من مصر المذكورة في سفر الخروج، فهذه البردية تعتبر الآن أقدم أطروحة معروفة في العالم عن الأخلاق السياسية في تلك الآونة، فتشير إلى أن الملك الصالح هو الذي يسيطر على المسؤولين الظالمين، وبالتالي ينفذ إرادة الآلهة.
قطعة خزف تل الصافي، (950- 850 ق.م) - قطعة خزفية منقوش باسمين «ألوت» و«ولت» المرتبطين من الناحية الاسمية باسم «جالوت» وهذا يتناسب مع سياق أواخر القرن العاشر أوائل الثقافة الفلسطينية في القرن التاسع ق.م.
نقش أوفيل، هو قطعة منقوشة عمرها 3000 عام في جرة خزفية عثر عليها عالم الآثار إيلات مزار بالقرب من جبل الهيكل في القدس. يمثل أقدم نقش أبجدي تم العثور عليه في القدس مكتوب في ما كان على الأرجح نصًا كنعانيًا. يعتقد بعض العلماء أنه نقش لنوع النبيذ الذي كان موجود في الجرة.
قائمة الاكتشافات الأثرية المتعلقة بالكتاب المقدس آثار هامة أخرى
أختام - (716 - 687  ق.م) (وهي قطع دائرية صغيرة من الطين تحمل ختم شخصي منقوش يحدد مالك شيء ما، أو كاتب، إلخ.)، مثل الشقفات الشائعة نسبيًا في الحفريات وفي حصاد الآثار حتى اليوم. من الصعب ربط الأفراد المنقوشة أساميهم على الأختام بأساميهم المذكورة الكتاب المقدس، ولكن تم تحديد هوية الملك حزقيا وخدامه.
حوليات سرجون الثاني، (720 ق.م) ومنها:
نشور نمرود الزجاجي، فيها ذكر «لمدينة السامرة»
باب قصر، ونقش موجز صغير، ونقش أسطواني، ونقش على ختم يشير إلى «بيت عومري»
أقدم بردية تذكر القدس باللغة العبرية
ختم يهوخل - ختم يهوخل (القرن السابع ق.م) - المذكور في سفر إرميا (37: 3، 38: 1). تم العثور على ختمه هو وجدليا ابن بشحور على بعد بضعة ساحات من بعضهما البعض أثناء التنقيب في مدينة داود بالقدس في 2005 و2008 من قبل إيلات مزار.
نصب إنتصار آسرحدون - نصب من حجر الدولاريت للإحتفال بعودة آسرحدون بعد معركة جيشه الثانية والنصر على الفرعون طهرقة في شمال مصر القديمة عام 671 ق.م، تم اكتشافه عام 1888 في سمأل الأرامية بواسطة فيلكس فون لوشان وروبرت كولديوي. وهو الآن في متحف بيرغامون في برلين.
قائمة الاكتشافات الأثرية المتعلقة بالكتاب المقدس آثار هامة أخرى
مباركة كتف حينوم الكهنوتية - ربما أقدم النصوص الباقية المعروفة حاليًا من الكتاب المقدس العبري - تحمل مباركة كهنوتية يرجع تاريخها إلى 600 ق.م، ونص من سفر الأعداد في العهد القديم،  يوصف بأنه «أحد أهم الاكتشافات التي تم  كشفها على الإطلاق» لدراسات الكتاب المقدس.
رسائل تل لخيش - رسائل مكتوبة بالحبر الكربوني من قبل هوشعيا (راجع نحميا 12:32، إرميا 42: 1، 43: 2)، وهو ضابط عسكري متمركز بالقرب من القدس، إلى يوآش الضابط في لخيش خلال السنوات الأخيرة من إرميا خلال عهد صدقيا (588 ق.م) (انظر ارميا 34: 7). سقطت لخيش بعد ذلك بقليل قبل عامين من سقوط أورشليم.
حائط البراق - أو الحائط الغربي (حوالي 19 ق.م) - موقع ديني يهودي مهم يقع في البلدة القديمة في القدس. نجا ما يزيد قليلاً عن نصف الجدار، يعود إلى نهاية فترة الهيكل الثاني والذي تم بناؤه في حوالي عام 19 ق.م من قبل هيرودس الكبير. تمت إضافة الطبقات المتبقية من القرن السابع فصاعدًا.
نقش أراستس - (الفترة الرومانية - منتصف القرن الأول الميلادي) - عثر عليه في عام 1929 بالقرب من منطقة معبد شمال شرق مسرح كورينثوس، ومنقوش عليه اسم «إراستوس». وقد حدد بعض علماء العهد الجديد أن إراستوس هذا هو نفسه المذكور في رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية ولكن هذا موضع خلاف من قبل الآخرين.
عملات مقاطعة يهودا - (بعد 70 م) - سلسلة من العملات التذكارية التي أصدرها في الأصل الإمبراطور الروماني فيسباسيان للاحتفال بأسر يهودا وتدمير الهيكل اليهودي الثاني من قبل ابنه تيتوس في 70 م خلال الثورة اليهودية الأولى.
قائمة الاكتشافات الأثرية المتعلقة بالكتاب المقدس اكتشافات عليها جدل
الصخرة المشرفة - حجر يسمى أيضا بئر النفوس وموجود الآن في قبة الصخرة. وفقا للكتاب المقدس فقد اشترى الملك داوود أرضًا مملوكة لعراونة اليبوسي، ويعتقد البعض أنه على هذه الصخرة قدم الذبيحة المذكورة في الآية. أراد داوود أن يبني معبدًا في القدس ولكن عندما كانت «يديه» ملطخة بالدماء مُنع من فعل ذلك بنفسه وترك المهمة لابنه سليمان الذي أكمل الهيكل في سنة 950 ق.م.
صندوق رفات يعقوب - صندوق من الحجر الجيري من القرن الأول تم استخدامه لوضع عظام الموتى، يحمل نقشًا آراميًا في الأبجدية العبرية «يعقوب، ابن يوسف، شقيق يسوع»، منقوشا في جانب واحد من الصندوق - لكن حوله شكوك بأنه مزيف
كفن أوفييدو - قطعة من قماش ملطخة بالدم يعتقد أنها القماش الذي تم لفه حول رأس يسوع المسيح بعد وفاته كما هو موضح في يوحنا 20: 6-7. الآن يتم الاحتفاظ بها في كاتدرائية سان سلفادور بأوفييدو، إسبانيا.
مرصد لينكس للأشعة السينية
مرصد لينكس للأشعة السينية (بالإنجليزية: Lynx X-ray Observatory)‏، هو إحدى مفاهيم برنامج فلاج شيب المُمولة من قبل وكالة ناسا كجزء من المسح العقدي لعام 2020 حول علم الفلك والفيزياء الفلكية (آسترو 2020). انتهت مرحلة دراسة مفهوم المهمة اعتبارًا من أغسطس 2019، وقد قُدم تقرير لينكس النهائي إلى المسح العقدي لتحديد الأولويات. إذا أُطلق مرصد لينكس، فسيكون أفضل مرصد للأشعة السينية بُني على الإطلاق، ما سيمثل تطورًا بعدة قيم أسية مقارنةً بمرصدي تشاندرا وإكس إم إم-نيوتن للأشعة السينية.
مرصد لينكس للأشعة السينية نظرة عامة
في عام 2016، بعد التوصيات الواردة مما يُسمى بخريطة طريق الفيزياء الفلكية لعام 2013، أنشأت وكالة ناسا أربع دراسات مفاهيمية لمهمات تلسكوبات فضائية مستقبلية ضمن برنامج فلاج شيب. بالإضافة إلى لينكس (الذي كان يُسمى في الأصل ماسح الأشعة السينية في وثائق خريطة الطريق)، تشمل هذه المهمات مهمة تصوير الكواكب الخارجية الصالحة للحياة (هاب إكس)، والماسح الكبير للأشعة فوق البنفسجية البصرية (لوفور)، وتلسكوب أوريجنز الفضائي (أوه إس تي، الذي كان يُسمى ماسح الأشعة تحت الحمراء). أكملت الفرق الأربعة تقاريرها النهائية في أغسطس 2019، وسلمتها إلى وكالة ناسا والأكاديمية الوطنية للعلوم، التي تقدم لجنة المسح العقدي المستقلة التابعة لها المشورة إلى ناسا بشأن المهام ذات الأولوية القصوى. إذا حصلت المهمة على الأولوية وبالتالي التمويل، سيُطلق مرصد لينكس في عام 2036 تقريبًا. وسيُوضع في نقطة لاغرانج الثانية الخاصة بالشمس والأرض، وسيحمل وقودًا كافيًا للعمل لأكثر من عشرين عامًا دون صيانة.
مرصد لينكس للأشعة السينية نظرة عامة
تضمنت دراسة مفهوم لينكس أكثر من 200 عالم ومهندس من العديد من المؤسسات الأكاديمية الدولية، وشركات الفضاء، والشركات الهندسية. شارك كل من أليكسي فيخلينين وفريال أوزيل في رئاسة فريق لينكس للعلوم والتكنولوجيا (إس تي دي تي). كانت جيسيكا جاسكين عالمة الدراسة في ناسا، وقد أدار مركز مارشال لبعثات الفضاء مكتب دراسة لينكس بالاشتراك مع مرصد سميثسونيان للفيزياء الفلكية، وهو جزء من مركز هارفارد وسميثسونيان للفيزياء الفلكية.
مرصد لينكس للأشعة السينية الأهداف العلمية
وفقًا للتقرير النهائي للدراسة المفاهيمية، حُسنت المهمة المرجعية بشكل متعمد لتمكين الاكتشاف الفلكي الفيزيائي في المجالات الثلاثة التالية:
بالمجمل، تُمثل هذه المجالات الثلاث «الركائز العلمية» لمتطلبات المرصد. تتضمن هذه المتطلبات تحسين حساسية الرصد بشكل كبير، ودالة توزيع نقطي دون ثانية قوسية مستقرةً عبر مجال رصد التلسكوب، ودقة طيفية عالية جدًا لكل من التصوير والتحزيز الطيفيين. ستتيح هذه المتطلبات إجراء دراسات واسعة في الفيزياء الفلكية (مثلما هو مُوجز في الفصل الرابع من تقرير لينكس)، بما في ذلك علم الفلك متعدد الرسل، فيزياء القرص التراكمي للثقوب السوداء، والبنيات الكونية الضخمة، وعلم النظام الشمسي، وحتى الكواكب الخارجية. يُروج فريق لينكس للقدرات العلمية للمهمة على أنها «قوية بطريقة قابلة للتحول ومرنة وطويلة الأجل»، وأنها مستوحاة من روح برنامج المراصد الكبرى التابع لناسا.
شعب الباو
شعب الباو (بالبورمية: ပအိုဝ်းလူမျိုး)‏ هم ثالث أكبر جنسية عرقية في بورما، إذ يبلغ عددهم نحو من مليون و800 ألف إلى مليوني نسمة. يُطلق عليهم أسماء أخرى مثل باو، وبوه، وبيا، وبياو، وتونغثو، وتونغسو، وكولا.
شعب الباو تاريخ
استقر الباو في منقطة ثاتون المعروفة اليوم باسم ميانمار حوالي العام 1000 قبل الميلاد. تاريخيًا، كان الباو يرتدون ملابس ملونة حتى أطاح الملك أناوراثا بملك المون، موكاتا ملك ثاتون. استُعبد الباو وأجبروا على ارتداء ملابس مصبوغة باللون النيلي كدلالة عليهم.
شعب الباو الشعب
يعد شعب الباو ثاني أكبر مجموعة عرقية في ولاية شان. ويقيمون أيضًا في ولايات كايين، وكاياه، ومون، ومقاطعة باغو. فر العديد من شعب الباو اليوم إلى محافظة ماي هونغ سون في شمال تايلاند هربًا من الصراعات العسكرية الجارية في ميانمار. يعتقد أنهم من سلالة تبيتية بورمية، ويتقاسمون لغة وثقافة شعب الكارين.
يشتمل شعب الباو على مجموعتين متمايزتين: باو المنخفضات، ويتركزون في ثاتون، وباو المرتفعات، ويتركزون في تونغيي. يعتقد أن هناك ما يصل إلى أربعة وعشرين مجموعة فرعية تابعة لعشائر الباو.
تضم عشائر الباو، هتي ري، وجامزام، وجوك باو، وخراي، وخونلون، وخونلونتاينيار، وكون جام، ولوا إيه، وبادونغ، وبا نيه، وبان نانم، ونان كيه، وميكون، وميكلان، وتا كيور، وتاريت، وتاهتوي، وتاتوك، وتونغثار، وتايام، وتا نوي، ووارفراري، وين تاي.
شعب الباو الثقافة
يُحتفل بعيد بوي لو-فاينغ (عيد صاروخ النار)، بين شهري أبريل ويوليو. الهدف من الاحتفال هو جلب الأمطار الوافرة إلى القرى خلال موسم الزراعة. تبعًا لتقليد الباو، تُطلق الصواريخ لمساعدة السحب في صنع الأمطار. يحدد زعيم القرية حجم الصاروخ. يمكن لأكبرها أن يحتوي على مايزيد عن 20 كيلوغرامًا من البارود، ويتراوح مداها 5 إلى 6 أميال. الصواريخ التي كانت تُصنع سابقًا من الخيزران، تُصنع اليوم من الحديد. قبل الإطلاق، يُحمل الصاروخ ويُطاف به مرة حول المعبد على كتف شخص ما. يعبر الاحتفال عن وحدة القرى والصداقة التي تجمع بين مختلفها، إذ يجتمعون سويًا لأسبوع واحد. تعني كلمة «بوي» احتفال، وتعني «لو» التبرع أو الهبة، وتعني «فاينغ» رفع الخطايا.
يُحتفل بيوم باو الوطني، أو دين سي لار بواي، في اليوم الكامل للقمر في تاباونج، الذي يصادف شهر مارس. اليوم الوطني هو يوم لتذكر أسلاف وقادة ماضي، مثل الملك سوريا جانثار، الذي يُحتفل بعيد ميلاده أيضًا في اليوم الوطني. يتبع المهرجان موكب ضخم يجوب تونغيي.
شعب الباو الثقافة
يعتنق غالبية شعب باو البوذية، ما يعني أن أغلب احتفالاتهم قائمة على أيام الاحتفال البوذية. يعتنق بعض الباو المسيحية، في حين حافظ بعضهم على معتقداتهم الأرواحية. يحتفل طقس بوي سانغ لونغ باستهلال الشبان من الصبية كرهبان مبتدئين. بلوغ سن الرشد، يُعتبر الوسم كاهنًا احتفالًا عائليًا. خلال الصوم الكبير في البوذية، بين شهري أغسطس وأكتوبر، يشارك شباب باو في مراسيم بو ليب مي بو. في ليالي القمر المكتمل كل شهر، والهلال (أول الشهر القمري)، وليالي نصف القمر، يحيطون معابدهم المحلية بفوانيس معلقة على حبال تدعمها قوائم من الخيزران. تستخدم قوائم الخيزران لحمل الفوانيس حول المعبد ثلاث مرات، وتُضاء الشموع عند حملها لإظهار الاحترام تجاه بوذا.
تروي قصة أصل الباو بأنهم مُستقون من شامان (ويزو) وأنثى تنين.
حرب الحدود الإثيوبية الصومالية 1964
كانت حرب الحدود الإثيوبية الصومالية عام 1964 حربًا قصيرة بين جمهورية الصومال والإمبراطورية الإثيوبية حيث هاجم الصومال عدة بلدات على طول الحدود الإثيوبية ولكن تم التصدي له بسرعة.
حرب الحدود الإثيوبية الصومالية 1964 الخلفية
في 1 يوليو 1960، وبعد استقلال وتوحيد أرض الصومال البريطانية وإقليم الصومال الإيطالي، كان أحد الأهداف الرئيسية للجمهورية الصومالية هو توحيد مناطق الصومال الكبير، والتي شملت منطقة أوغادين في إثيوبيا. دعمت الحكومة الصومالية ثورة بايل بقيادة واكو جوتو التي بدأت في عام 1962. في 16 يونيو 1963، وبعد أن حاولت الحكومة الإثيوبية جمع الضرائب، بدأ المتمردون الصوماليون تمردًا طفيفًا في هودايو، مكان الري شمال فيردر. تم دعم المتمردين إلى حد كبير من قبل الحكومة الصومالية وعملوا في الأراضي المنخفضة من محافظات Hararghe وبايل. ارتفع عددهم في النهاية إلى حوالي 3000، لكنهم لم يشكلوا أبدًا تهديدًا خطيرًا للحكومة.
حرب الحدود الإثيوبية الصومالية 1964 مسار الحرب
في أوائل فبراير 1964، هاجم الجيش الصومالي وحدات الشرطة الإثيوبية في Inäguha (جنوب شرق، جيجيجا) وداباجوريالي (شمال شرق Aware)، وفيرفير، وYät، ودولو، مع مهاجمة معظم قواته Togochale (شمال شرق جيجيجا). وردًا على ذلك، أرسلت إثيوبيا شركة محمولة جوًا، وكتيبة مشاة، وبطارية مدفعية، وفصيلة ميكانيكية مزودة بدبابات M24 إلى توغوتشال، وبدعم من القوات الجوية، التي بدأت ضربات عقابية عبر الحدود الجنوبية الغربية ضد فيرفير (شمال شرق البلاد) من بلد وين) وجالكعيو، فقد تم صد الهجوم الصومالي بسرعة.