hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
قرابين حيوانية قديماً
كانت مصر القديمة الأفضل في التدجين، وقد أتت بعض أقدم الأدلة الأثرية التي تشير إلى التضحية بالحيوانات من مصر. تعود أقدم مواقع الدفن المصرية التي تحتوي على بقايا حيوانية إلى ثقافة البداري في صعيد مصر، والتي ازدهرت بين 4400 و4000 قبل الميلاد. عُثر على الأغنام والماعز مدفونة في قبورهم الخاصة في موقع واحد، بينما عُثر في موقع آخر على غزلان عند العديد من أقدم المدافن البشرية. في مقبرة اكتُشفت في هيراكونبوليس يعود تاريخها إلى 3000 سنة قبل الميلاد، عُثر على بقايا مجموعة متنوعة من الحيوانات، بما في ذلك الأنواع غير الداجنة مثل قرود البابون وفرس النهر، والتي ربما جرت التضحية بها تكريمًا لمواطنين سابقين أقوياء أو دفن بالقرب منهم المُلاك السابقون. وفقًا لهيرودوتس، اقتصرت التضحية بالحيوانات المصرية في وقت لاحق على الماشية والأغنام والخنازير والإوز مع مجموعات من الطقوس والقواعد لوصف كل نوع من أنواع الذبائح. وبحلول نهاية العصر النحاسي 3000 سنة قبل الميلاد، أصبحت التضحية بالحيوانات ممارسة شائعة في العديد من الثقافات، وبدا أنها أصبحت مقتصرة بشكل أعم على الماشية المنزلية. وفي جت، تشير الأدلة الاثرية إلى أن الكنعانيين استوردوا خرافًا وجداءً للتضحية من مصر بدلًا من اختيار ماشيتهم. وفي مونت داكودي في سردينيا، وهي واحدة من أقدم المراكز المقدسة المعروفة في أوروبا، كشفت الحفريات عن قرابين الأغنام والأبقار والخنازير، ويشار إلى أن التضحية بالطقوس شائعة في جميع أنحاء إيطاليا نحو 3000 سنة قبل وبعد الميلاد.
قرابين حيوانية الشرق الأدنى القديم
كانت التضحية بالحيوانات عامة بين حضارات الشرق الأدنى القديمة في بلاد ما بين النهرين القديمة ومصر وبلاد فارس، وكذلك عند العبرانيين. على عكس الإغريق، الذين توصلوا إلى تبرير للاحتفاظ بأفضل الأجزاء الصالحة للأكل من الذبيحة ليأكلها البشر المجتمعون. في هذه الثقافات، كان الحيوان بأكمله يوضع على النار بالقرب من المذبح ويحرق، أو في بعض الأحيان يُدفن.
قرابين حيوانية اليونان القديمة
شملت العبادة في الديانة اليونانية القديمة تقديم البهائم على المذبح بالتراتيل والصلاة. كان المذبح خارج أي معبد، وقد لا يكون مرتبطًا بالمعبد على الإطلاق. أما الحيوان الذي ينبغي أن يكون ممتازًا من نوعه، فيُزخرَف بإكليل أو ما شابه، ويُقاد في موكب إلى المذبح، ويقود الموكب فتاة تحمل سلّة على رأسها فيها سكين مخفي. وبعد عدة طقوس يُذبح الحيوان على المذبح، وتسقط جميع النساء الحاضرات «فيصرخن بصوت عالٍ شديد» ويُجمع دمه ويُسكب على المذبح. تُذبح في الحال وتحرق مختلف الأعضاء الداخلية والعظام والأجزاء الأخرى غير القابلة للأكل كحصة للإله من القربان، بينما تأخذ اللحوم لإعدادها للحاضرين لتناول الطعام وتكون الشخصيات الرائدة أول من يتذوق الطعام على الفور. عادة ما يحتفظ المعبد بالجلد، للبيع لدباغة الجلود. إن استفادة البشر من الذبيحة أكثر من استفادة الإله منها لم تُنجِ اليونان، وكثيراً ما يشكل موضوعاً للفكاهة في الكوميديا اليونانية. أما الحيوانات المستخدمة فهي حسب الترتيب التفضيلي الجاموس أو الثور، والبقرة، والغنم (الأكثر شيوعاً)، والماعز، والخنازير (أرخص الثدييات)، والدواجن (ولكن نادراً ما تكون طيورًا أو أسماكًا أخرى). أما الخيول والحمير فقد كانت ترسم فقط على بعض المزهريات على الطراز الهندسي (900-750 قبل الميلاد)، ونادراً ما ورد ذكرها في المؤلفات. كان اليونانيون يحبون أن يعتقدوا أن الحيوان مسرور بالتضحية به، وفسروا سلوكًا مختلفًا يدل على ذلك.
قرابين حيوانية روما القديمة
كانت أكثر القربان فعالية في الديانة الرومانية القديمة هي تقديم التضحية الحيوانية، عادة الحيوانات الأليفة مثل الأبقار والأغنام والخنازير. وكان كل منها أفضل عينة من نوعه، مطهرة، ومرتدية لباس تقديم الذبائح وقد تكون قرون الثيران مطلية بالذهب فالتضحية تسعى إلى تحقيق الانسجام بين ما هو أرضي وما هو مقدس، بحيث يبدو أن الضحية مستعدة لتقديم حياتها الخاصة من أجل المجتمع ويجب أن تبقى هادئة وأن توزع بسرعة وبنظافة. بعد تقديم الذبيحة، تُقام مأدبة لطوائف الدولة، وتحتل صور الآلهة المحترمة مكان الصدارة على أرائك الولائم وتأكل نار التضحية الأجزاء الفضل منها (الإكسوتا، الأحشاء). كان المسؤولون والكهنة في روما يتكئون بحسب ترتيب الأسبقية ويأكلون اللحم وربما كان على المواطنين الأقل شأنًا أن يوفروا الطعام لأنفسهم. كما أن القوى الإلهية نفسها التي كانت تسبب المرض أو الاذى كانت لديها القدرة على تجنبه، وهكذا يمكن إرضاؤها مسبقًا. ويمكن التماس المراعاة الإلهية لتجنب التأخير غير المناسب للرحلة، أو مواجهة اللصوصية والقرصنة وغرق السفن، مع الإعراب عن الامتنان الواجب عند الوصول أو العودة بالسلامة. وفي أوقات الأزمات الكبيرة، كان بإمكان مجلس الشيوخ أن يأمر بإقامة شعائر عامة جماعية، ينتقل فيها مواطنو روما، بما فيهم النساء والأولاد، في موكب من معبد إلى آخر، متضرعين إلى الآلهة.
قرابين حيوانية التقاليد الإبراهيمية
في اليهودية، القربان هو أي نوع من مجموعة متنوعة من القرابين الموصوفة والمأمورة في التوراة. وأكثر الاستخدامات شيوعاً هي تقديم الذبائح الحيوانية، زيفا شلايم (ذبيحة السلام)، أو (المحرقة). كان القربان ذبيحة حيوانية، كالثور أو الخراف أو الماعز أو الحمامة التي تخضع لشيشيتا (الذبح الشعائري اليهودي). وقد شملت القرابين أيضًا الحبوب والدقيق والخمر أو البخور. يقول الكتاب المقدس العبري إن الرب أمر الإسرائيليين بتقديم القرابين والأضاحي على مذابح مختلفة. كانت القرابين تُقدم فقط على يد الكوهانيم. قبل بناء الهيكل في أورشليم، عندما كان الإسرائيليون في الصحراء، كانت الذبائح تقدم فقط في خيمة الصلاة. بعد بناء هيكل سليمان، سُمح بالذبائح هناك فقط. بعد تدمير الهيكل، استؤنفت القرابين عندما بُني الهيكل الثاني حتى جرى تدميره أيضًا في 70 م. بعد تدمير الهيكل الثاني حُظرت التضحيات لعدم وجود معبد، المكان الوحيد الذي كان يسمح فيه بتقديم القرابين هو هالاخا. أعيد تقديم القرابين لفترة وجيزة خلال الحروب اليهودية - الرومانية في القرن الثاني الميلادي واستمر في بعض المجتمعات بعد ذلك.
قرابين حيوانية التقاليد الإبراهيمية
يُشار إلى المسيح من قبل الحواريين باسم «حمل الله»، الشخص الذي ذكر على كل القرابين (عبرانيين 10). وفقًا لنظرية التعويض الجزائي عن الكفارة، فإن صلب المسيح يمكن مقارنته بالتضحية بالحيوان على نطاق واسع لأن موته بمثابة عقوبة بديلة لكل خطايا البشرية. وعلى الرغم من أن بعض الجماعات المسيحية الريفية لم تكن قط جزءاً من عقيدة أو لاهوت أي مجموعة مسيحية (والتي كانت موضع انتقاد في كثير من الأحيان)، فقد استمرت في تقديم الحيوانات (التي يجري تناولها بعد ذلك في وليمة) كجزء من العبادة، وخاصة في عيد الفصح. وقد يُدخل الحيوان إلى الكنيسة قبل أن يذبح ويخرج ثانية لكي يقدم كقربان. تضحي بعض القرى في اليونان بالحيوانات لقديسي الأرثوذكس في ممارسة تُعرف باسم كوربانيا. فتقديم الخروف، أو الديك الأقل شيوعًا، ممارسة شائعة في الكنيسة الأرمنية وكنيسة تيواهيدو في إثيوبيا وإريتريا. ويُعتقد أن هذا التقليد المدعو ماتاغ نابع من الطقوس الوثنية التي تعود إلى ما قبل المسيحية. بالإضافة إلى ذلك، لا يزال بعض شعب المايا الذين يتبعون شكلًا من أشكال الكثلكة الشعبية في المكسيك يضحون بالحيوانات إلى جانب طقوس الكنسية، وهي طقوس كانت تمارس في الأديان السابقة قبل وصول الإسبان.
قرابين حيوانية التقاليد الإبراهيمية
يلتزم المسلمون المنخرطون في الحج بالتضحية بشاة أو ماعز أو الانضمام إلى الآخرين في التضحية ببقر أو جمل في أثناء الاحتفال بعيد الأضحى، وهو مصطلح عربي يعني «عيد النحر»، والمعروف أيضًا باسم (العيد الكبير)، أو قربان بيرمي (عيد الأضحى) في الثقافات المتأثرة بالتركيا، ويعرف أيضًا بعيد بكر (عيد الماعز) في شبه القارة الهندية وقربان ريريا في إندونيسيا. يشارك المسلمون الآخرون الذين لم يحجوا إلى مكة في هذه التضحية أينما كانوا، في اليوم العاشر من الشهر القمري الثاني عشر في التقويم الإسلامي. يُفهم على أنه إعادة إحياء لذكرى تضحية النبي إبراهيم بكبش بدلاً من ابنه. تقسم لحوم هذه المناسبة إلى ثلاثة أجزاء، جزء تحتفظ به الأسرة المضحية للطعام، والآخر يُهدى إلى الأصدقاء والعائلة، والجزء الثالث للمسلمين الفقراء. والحيوان المذبوح هو شاة أو ماعز أو بقرة أو جمل. يتبع العيد صلاة الجماعة في مسجد أو في الهواء الطلق. يُعد عيد الأضحى مهرجانًا سنويًا كبيرًا للتضحية بالحيوانات في الإسلام. ففي إندونيسيا وحدها، على سبيل المثال، قدم مسلموها في عام 2014 نحو ثمانمئة ألف حيوان ذبيحة، ولكن العدد قد يكون أقل أو أكثر بعض الشيء اعتماداً على الظروف الاقتصادية. ووفقا لما ذكره ليسلي هازلتون، يجري في تركيا تقديم نحو مليونين وخمسمئة ألف من الأغنام والأبقار والماعز كل عام للاحتفال بالمهرجان الإسلامي للتضحية بالحيوانات، مع تقديم جزء من هذه الذبائح إلى المحتاجين الذين لم يضحوا بحيوان. وبحسب صحيفة ذا إنديپندنت، يُقدَّم في باكستان كل سنة نحو عشرة ملايين حيوان في العيد. فبلدان مثل المملكة العربية السعودية تنقل ما يقارب مليون حيوان كل عام للتضحية بها إلى منى (بالقرب من مكة). فالحيوانات التي قُدِّمت كذبائح في عيد الأضحى، كما تقول كلارك بروك، تشمل الأنواع الأربعة التي اعتُبِرت مشروعة في تقديم أضحية الحج.
لويس بينيتيز
لويس بينيتيز (بالإسبانية: Luis Benítez)‏ هو لاعب كرة قدم أرجنتيني في مركز الوسط، ولد في 14 فبراير 1985 في بوينس آيرس في الأرجنتين. لعب مع نادي راسينغ.
لويس ديفيد فيلازكيز
لويس ديفيد فيلازكيز (بالإسبانية: Luis David Velázquez)‏ هو لاعب كرة قدم مكسيكي في مركز الدفاع، ولد في 29 ديسمبر 1984 في مدينة فيراكروز في المكسيك. لعب مع أتلانتي إف سي وطوروس نيزا وكلوب ليون.
مرآة (حوسبة)
في علوم الحاسوب، المرآة (بالإنجليزية: Mirror)‏ هي نسخة من مجموعة موضوعية من البيانات، وتسمى عملية النسخ المتطابق المرآة. وعلى الإنترنت تعدُّ «مواقع المرآة» نسخةً موضوعية (نسخة طبق الأصل وكاملة) من موقع ويب آخر.
استخدام المرايا على الإنترنت هو إنشاء مصادر متعددة لنفس البيانات. توفر المرايا للمستخدمين وصولاً دائمًا وموثوقًا إلى مواقع الويب ذات الطلب العالي وحجم التحميل الكبير. عندما يتعطل أحد الخوادم بسبب كثرة الزائرين، سيتمكن موقع مرآة ذو نسخ احتياطي من الخدمة بديلاً عن الخادم الأساسي.
تقوم المرآة الحية تلقائيًا بتحديث نفسها بمجرد تحديث المصدر الأول.
مرآة (حوسبة) أسباب استخدام المرايا
زيادة ترتيب الموقع في محركات البحث عن طريق وضع رابط لمرايا مماثلة. (بالنسبة للعديد من المديرين التنفيذيين في محركات البحث وكذلك المستخدمين، يعتبر هذا غير أخلاقي في مجال أجهزة الكمبيوتر)
لويس دييغو كورديرو
لويس دييغو كورديرو (بالإسبانية: Luis Diego Cordero)‏ هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم كوستاريكي في مركز الوسط، ولد في 21 مايو 1988 في الأخويلا في كوستاريكا. شارك مع منتخب كوستاريكا تحت 17 سنة لكرة القدم ومنتخب كوستاريكا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع ديبورتيفو سابريسا.
الفنون والسياسة
وُجدت العلاقة القوية بين الفنون والسياسة، لا سيما بين مختلف أنواع الفن والسلطة، عبر الحقب التاريخية والثقافات. وفي حين يستجيب الفن للأحداث والسياسات المعاصرة، فإنه يتخذ أبعادًا سياسية واجتماعية على حد سواء، ليصبح في حد ذاته محورًا للجدل بل وقوة للتغيير السياسي والاجتماعي.
ومن الملاحظ على نطاق واسع أن الموهبة العظيمة تتمتع بروح حرة. فعلى سبيل المثال بوشكين، الذي يعده بعض العلماء أول كاتب عظيم في روسيا، أثار غضب الموظفين الروس، لا سيما القيصر، غضباً شديداً لأنه «بدلاً من أن يكون خادماً جيداً للدولة في الإدارة العامة ويمتدح فضائل تقليدية في كتاباته المهنية (إن كان عليه أن يكتب)، فقد ألَّف أبيات شعر بالغة الغطرسة وشديدة الاستقلال والضرر تتجلى فيها حرية الفكر الخطرة في حداثة تفكيكه وفي جرأة خياله الحسي، وفي ميله للسخرية من الطغاة الكبار والصغار».
الفنون والسياسة تاريخ الفن
وفقًا لغرويس، «للفن قوته الخاصة في العالم، وهو اليوم يشكل قوة في لعبة السلطة في عالم السياسة العالمية بقدر ما كان ذات يوم في ساحة سياسات الحرب الباردة».
غير أن بعض الفنانين والنقاد الاجتماعيين يعتقدون أن «الفن لا فائدة منه كأداة للتغيير السياسي» عندما يتعلق الأمر بظواهر سياسية مستعصية كالنزاعات العصرية في الشرق الأوسط. ومع ذلك، فهناك أمثلة يستعين بها الفنانون بالفنون في خدمة التغيير السياسي.
الفنون والسياسة دور الشعر
«الشعراء هم المشرعون غير المعترف بهم في العالم».

ــ بيرسي بيش شيلي، دفاعًا عن الشعر
قال الشاعر الإيطالي يونڠاريتي، في مقابلة مع المخرج پاسوليني حول التجاوزات في الفيلم الوثائقي لاجتماعات الحب عام 1964، إن أساس الشعر هو انتهاك جميع القوانين.
تُعد تلاوة الشعر القوي البليغ شكلاً فنياً شعبياً في الاحتجاجات والتجمعات السياسية الأمريكية. من الحقوق المدنية، تحرير المرأة، حقوق المثليين، وحركات استقلال بورتوريكو إلى حياة السود مهمة، يستخدم الشعر لبناء وحدة عاطفية في الحشود ولفت انتباه وسائل الإعلام. كتب جيانينا براشي: «الشعراء والفوضويون دائماً هم أول من يذهب. أين؟ إلى الخط الأمامي. أينما كان». ومن بين قصائد الاحتجاج أعمال غندولين بروكس، وريوت ورايت لـ إلين جينسبيرج وليدي ليبرتي لـ تاتو لافيرا وروزا باركس لـ نيكي جيوفاني وأميري باراكا باركس وأصدقائي وجايسو لـ جيل ماكدونو (جاباشيرز). اعتُقل الشاعر بيت آلن غينسبيرغ في مظاهرة ضد الحرب في مدينة نيويورك عام 1967 وقُتل بالغاز المسيل للدموع في المؤتمر الوطني الديمقراطي في شيكاغو عام 1968.
الفنون والسياسة أمثلة
الأممية الموقفية (إس إي)، مجموعة صغيرة من المحرّضين السياسيين والفنيين الدوليين ذوي الجذور الراسخة في الماركسية والليترانية، تشكلت في أوائل القرن العشرين عام 1957، وكانت تتطلع إلى تحولات اجتماعية وسياسية كبرى؛ قبل أن تنحلّ في عام 1972 وتنفصل إلى عدد من المجموعات المختلفة، بما في ذلك بوهاوس الموقفية، والمؤسسة المناهضة للدولة، والموقفية الأممية الثانية، أصبحت الحركة الأولى نشطة في أوروبا خلال الستينيات وأنحاء أخرى من العالم، وكانت تتسم بمنظور معادٍ للرأسمالية وبسريالية في الجماليات والسياسة، وفقاً للمؤرخ الفني الإيطالي فرانشيسكو بولي.
لاحظ العالِم الإيطالي ميريلا بانديني في مؤلفات الموقفية أنه لا يوجد فصل بين الفن والسياسة؛ ويواجه الاثنان بعضهما البعض بشكل ثوري.
الفنون والسياسة أمثلة
تاريخياً، برزت الأفكار الثورية أولاً بين الفنانين والمفكرين. ولهذا السبب فإن الآلية الدقيقة لنزع فتيل دور الفنانين والمفكرين هي تقسيمهم إلى تخصصات متخصصة ومجزأة، من أجل فرض انقسامات غير طبيعية بصفتها «فصلًا للفن عن السياسة». وبمجرد فصل الأعمال الفنية الفكرية عن الأحداث الجارية وعن النقد الشامل للمجتمع، فإنها تصبح صالحة ويمكن دمجها بأمان في الثقافة الرسمية والخطاب العام، إذ يمكنها أن تضيف نكهة جديدة إلى الأفكار القديمة المهيمنة، وأن تؤدي دور العجلة في آلية «مجتمع المشهد».
«لا نكتفي بالمطالبة بالموسيقا اليسارية»، أعادت ملصقات للحزب المحافظ في المملكة المتحدة تدوير الأساليب الفنية الأيقونية لـ «الثورة الاشتراكية» لنقل رسالتها السياسية في عام 2008.
الفنون والسياسة أمثلة
الإنتروبا منحوتة النحات التشيكي دايفيد تشرني، وهو تمثال كُلّف به للاحتفال بالرئاسة التشيكية لمجلس الاتحاد الأوروبي خلال النصف الأول من عام 2009، ويوضح كيف يمكن للفن أن يدخل في صراع مع السياسة، ويخلق أشكالًا مختلفة من الجدل في هذه العملية، سواء عن قصد أو عن غير قصد. أثارت الأنتروبا الجدل بسبب تصويرها النمطي لمختلف الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي، ولأنها كانت من إبداع تشرني وصديقين له بدلاً من التعاون الذي ضم 27 فناناً من كل دولة من الدول الأعضاء. وكانت ردود أفعال بعض الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي سلبية إزاء تصوير بلادها، فقد قررت بلغاريا على سبيل المثال استدعاء السفير التشيكي لدى صوفيا لمناقشة تصوير دولة البلقان باعتبارها مجموعة من المراحيض القرفصائية. «تكشف هذه الخدعة الأوروبية… حقائق أعمق. ليس عن البلدان فحسب بل وعن الفن نفسه». (غافريلوفا).
الفنون والسياسة أمثلة
ووفقًا لإستي شينبرغ، محاضرة في الموسيقا بجامعة إدنبرة، في كتابها «السخرية والاستهزاء والمحاكاة الساخرة والفظائع في موسيقا شوستاكوفيتش»، في «المفهوم الروسي التقليدي للفنون»، فإن «الترابط بين التقنية الفنية والمحتوى الإيديولوجي هو المعيار الجيني الرئيسي».
لم يستخدم لودفيج فان بيتهوفن العنوان الأصلي «قصيدة الحرية» لقصيدة فريدريش شيلر، المعروفة باللغة الإنجليزية بـ «قصيدة الفرح» (1785)، في أثناء ضبطها للموسيقا في الضبط الأخير للسمفونية التاسعة (1824)، إذ «أجبر حراس نابليون الشاعر على تسميتها بـ قصيدة الفرح». وبعد سقوط حائط برلين في 9 تشرين الثاني/ نوفمبر 1989، يوم الميلاد المجيد ذاك، عندما أدار ليونارد برنشتاين الحفل التاسع لبيتهوفن في موقع الحدود السابقة بين ألمانيا الشرقية وألمانيا الغربية في برلين، وهو حفل موسيقي بُث على الصعيد الوطني في الولايات المتحدة، استبدل الحرية بالفرح ليعكس «رسالته الشخصية».
الفنون والسياسة أمثلة
في شباط/ فبراير 1952، صادرت دائرة الجمارك في الولايات المتحدة جواز سفر بول روبيسون، ما منعه من مغادرة الولايات المتحدة لحضور المؤتمر الكندي الرابع للاتحاد الدولي لعمال المناجم والمطاحن والمصاهر في فانكوفر، كولومبيا البريطانية، كندا؛ ولكن بعد «سماع المؤتمر روبنسون يغني عبر الهاتف»، نظم الاتحاد «حفلاً موسيقياً على الحدود بين الولايات المتحدة وكندا». وبحسب رواية «الاحتفال بالذكرى المئوية لبول روبنسون»، رنَّم روبنسون وتكلم 45 دقيقة. وقدم أغنيته الأولى قائلاً «إنني أقف هنا اليوم تحت ضغط شديد لأنني أجرؤ، كما تجرؤون جميعاً، على النضال من أجل السلام ومن أجل حياة كريمة لجميع الرجال والنساء والأطفال» [ورافقته لورانس براون على البيانو]. شرع في غناء الأغاني الروحانية والأغاني الشعبية وأغاني العمال ونسخة عاطفية من نهر الرجل العجوز. كُتب إليه في العشرينيات من القرن الماضي: «أظهر القليل من الإصرار وستدخل السجن». وقد أكد أن حكومته حولت البلد بكامله إلى سجن لروبنسون وكثيرين غيره».
في الستينيات كانت أغاني بيت سيجر، وجوان بايز، وبوب ديلن، وآخرون تحتج على المزيد من العنصرية، والحرب، والمجمع الصناعي العسكري، مواصلة بذلك التقليد الفني الأمريكي المتمثل في الاحتجاج السياسي الذي تأسس في أثناء العصر الاستعماري.
بدأ تنفيذ القانون المتعلق بالرقص بين المراهقين، من تموز/ يوليو 1985 حتى أيار/ مايو 2002، والذي يعده معارضوه «قانونًا مناهضًا للموسيقا»، يفرض قيودًا على النوادي التي تقبل من تقل أعمارهم عن 21 سنة في سياتل، واشنطن. كان لا يزال موضوع معارضة سياسية وقانونية مطولًا في المحكمة الفيدرالية الأمريكية في أوائل عام 2002، عندما كان لا يزال يجري الفصل في دعوى رفعتها لجنة العمل المشتركة للفنانين والتشجيع على الموسيقا في عام 2000.
وفي أيار/ مايو 2002، حكم القاضي لاسنك في قضية مدينة سياتل بشأن دعوى لجنة العمل المشتركة للفنانين، ولم يجد أي انتهاك دستوري للتعديل الأول وقرر أن المسألة سياسية يقررها مجلس مدينة سياتل لا المحاكم. خلال الدعوى، أعاد خليفة العمدة شيل، غريغ نيكلز، وهو من مؤيدي مشروع القانون، تقديم المرسوم إلى مجلس مدينة سياتل، وفي 12 آب/ أغسطس 2002، حل قانون الرقص الجديد لجميع الأعمار محل قانون تي دي أو، ولكن لم يعدّه منتقدوه بمثابة تحسن كبير.
في مايو/ أيار 2008، أثار «قانون المروجين» الذي اقترحه مجلس مدينة شيكاغو معارضة في شيكاغو، إلينوي، لاعتباره مفرطاً في التقييد وخنق حرية التعبير.
لويس إنريكي مينا
لويس إنريكي مينا (بالإسبانية: Luis Enrique Mena)‏ هو لاعب كرة قدم كولومبي في مركز الوسط، ولد في 16 يوليو 1992 في Riosucio, Chocó ‏ في كولومبيا. لعب مع نادي ميلوناريوس.
لويس هيرنان موسكيرا
لويس هيرنان موسكيرا (بالإسبانية: Luis Hernán Mosquera)‏ هو لاعب كرة قدم كولومبي في مركز الدفاع، ولد في 25 مايو 1989 في ليتيسيا في كولومبيا. لعب مع نادي ميلوناريوس.
لويس لا فيوينت
لويس لا فيوينت (بالإسبانية: Luis La Fuente) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم بيروفي في مركز الدفاع، ولد في 8 يونيو 1947 في كاياو في بيرو. شارك مع منتخب بيرو لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع بوكا جونيورز ونادي يونيفرسيتاريو.
فؤاد عمر بن الشيخ أبو بكر
فؤاد عمر بن الشيخ أبو بكر هو سياسي يمني، تولى منصب  وزير الأوقاف والإرشاد ‏ في حكومة خالد بحاح منذ 7 نوفمبر 2014.
لويس سانتاماريا
لويس سانتاماريا (بالإسبانية: Luis Santamaría)‏ هو لاعب كرة قدم هندوراسي في مركز الدفاع، ولد في 22 نوفمبر 1975 في Iriona ‏ في هندوراس. شارك مع منتخب هندوراس لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أتلاتيكو خولوما وريال إسبانيا وكينغداو جونون ونادي بكين سينوبو غوان ونادي بيدا ونادي ماراثون.
لويس دا لوز
لويس دا لوز (بالإسبانية: Luis da Luz) هو لاعب كرة قدم أوروغواياني في مركز الدفاع، ولد في 2 يونيو 1968 في مونتفيدو في الأوروغواي. شارك مع منتخب الأوروغواي لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع سنترال إسبانيول ونادي دانوبيو.
عزي هبة الله علي شريم
عزي هبة الله علي شريم هو سياسي يمني، تولى منصب  وزير المياه والبيئة ‏ في حكومة خالد بحاح منذ 7 نوفمبر 2014.
يوين كين مان
يوين كين مان (بالصينية: 阮健文) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم صيني في مركز الوسط، ولد في 19 يناير 1989 في هونغ كونغ في الصين. شارك مع منتخب هونغ كونغ تحت 23 سنة لكرة القدم ومنتخب هونغ كونغ لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع Happy Valley AA ‏.
خوان دي بيمنتل
كان خوان دي بيمنتل حاكمًا مبكرًا لمحافظة فنزويلا التي كانت إحدى محافظات الإمبراطورية الإسبانية. تم نقل عاصمة المقاطعة من إل توكويو إلى كاراكاس تحت حكمه (1576–1583). لقد كان فارسًا من وسام سانتياغو.
كان خوان دي بيمنتل من محبي القطط، وكانت لديه 75 قطة. لقد اعتقد أنهم كانوا لطيفين للغاية، وقد ورد في رسالة إلى زوجته عام 1576، قوله: «أعتقد أن القطط لطيفة للغاية».
مبنى الجمعية التشريعية الجديدة لولاية ساراواك
مبنى الجمعية التشريعية لولاية ساراواك الجديد (بالملايوية: Bangunan Dewan Undangan Negeri Sarawak Baru)‏ هو المجمع التشريعي الحالي لولاية ساراواك، في كوتشينغ، ماليزيا. يضم المجلس التشريعي لولاية ساراواك، حيث يلتقي أعضاء مجلس الولاية من جميع أنحاء ساراواك ويترأسون المناقشات ويمررون القوانين.
يقع المجمع على الضفة الشمالية لنهر ساراواك بين أستانة، و هي المقر الرسمي ليانغ دي بيرتوا نيغيري (حاكم ) ساراواك، وحصن مارغريتا.
مبنى الجمعية التشريعية الجديدة لولاية ساراواك التاريخ
أقيم حفل وضع حجر الأساس للمبنى في سبتمبر 2004. كان مطورو المشروع الرئيسيين هم نعيم تشانديرا و PPES Works. تم تسليم المبنى إلى حكومة ساراواك في مايو 2009. تكلفة بناء المبنى 296.5 مليون رينجيت ماليزي.
مبنى الجمعية التشريعية الجديدة لولاية ساراواك هندسة معمارية
يتكون المبنى من تسعة طوابق بارتفاع 27.7 متر، وقطر 30.9 متر، ومساحته 760 متر مربع. قال رئيس مجلس الدولة، داتو سري محمد أصفيا أوانج نصار، إن المبنى سيستمر لمدة 100 عام. تم تصميم المقطع العرضي للمبنى على شكل نجمة ذات تسع نقاط. المبنى مغطي بتصميم سقف مشابه لمظلة ملكية ماليزية (payung negara in Malay).
لويز كارلوس ماتشادو جونيور
لويز كارلوس ماتشادو جونيور هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الهجوم، ولد في 5 يونيو 1979 في فيلا فاليا في البرازيل. لعب مع أتلتيكو مينيرو ونادي بوتافوغو اس بي ونادي ريو برانكو ونادي غيلانغ إنترناشونال ونادي فيروفياريا.
لويز هنريكي كوريا دي أرواخو
لويز هنريكي كوريا دي أرواخو (بالبرتغالية: Luiz Henrique Corrêa de Araújo‏) هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الوسط، ولد في 16 أكتوبر 1988. لعب مع نادي أميريكانو ونادي سيارا ونادي غاما.
لويز هنريكي فيريرا دي مينيزيس
لويز هنريكي فيريرا دي مينيزيس (بالبرتغالية: Luiz Henrique Ferreira de Menezes) هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الوسط، ولد في 5 سبتمبر 1943 في ريو دي جانيرو في البرازيل. لعب مع نادي فلومينينسي.
سيف محسن عبود الشريف
الدكتور سيف محسن عبود الشريف هو سياسي يمني، تولى منصب  وزير النفط والمعادن ‏ في حكومة بحاح منذ 14 سبتمبر 2015.
أحمد محمد أحمد الشامي
أحمد محمد أحمد الشامي هو سياسي يمني، تولى منصب  وزير الخدمة المدنية والتأمينات ‏ في حكومة خالد بحاح منذ 25 نوفمبر 2014.
قبول المتوكل
قبول المتوكل هي ناشطة وسياسية يمنية، تولت منصب  وزير الشؤون الإجتماعية والعمل ‏ في حكومة خالد بحاح 7 نوفمبر 2014–25 نوفمبر 2014.
تعتبر قبول مؤسس مشارك لمؤسسة تنمية القيادات الشبابية (YLDF) حيث شغلت منصب المدير العام حتى عام 2011. تعمل حاليًا لدى مؤسسة القيادات الشابة كمستشار أول في إدارة المشاريع.
ابتهاج الكمال
ابتهاج الكمال هي سياسية يمنية، تولت منصب وزير الشؤون الاجتماعية والعمل في حكومة بن دغر منذ 27 أبريل 2017 وحتى 18 ديسمبر 2020.
رأفت الأكحلي
رأفت الأكحلي هو سياسي يمني، تولى منصب  وزير الشباب والرياضة ‏ في حكومة بحاح 7 نوفمبر 2014–22 يناير 2015.
مراد علي محمد عبدالحي
مراد علي محمد عبدالحي هو سياسي يمني، تولى منصب  وزير النقل ‏ في حكومة بحاح منذ 7 ديسمبر 2015.
محمد بن محمد يحيى المطهر
محمد بن محمد يحيى المطهر هو سياسي يمني، أحد مؤسِّسي مجمع العربية السعيدة بصنعاء عام 2011، وتولى منصب وزير التعليم العالي والبحث العلمي ‏في حكومة خالد بحاح منذ 7 نوفمبر 2014.
سميرة عبيد
سميرة عبيد هي سياسية يمنية، تولت منصب وزير الشؤون الإجتماعية والعمل ‏في حكومة خالد بحاح منذ 25 نوفمبر 2014.
لويز أوليفيرا دوس سانتوس جونيور
لويز أوليفيرا دوس سانتوس جونيور هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الوسط، ولد في 21 يناير 1980 في لويسيانيا في البرازيل. لعب مع أتلتيكو غويانيينسي ونادي برازيليا ونادي فورتاليزا.
ماريتا جياناكو
ماريتا جياناكو (اليونانية: Μαριέττα Γιαννάκου، ولدت في 6 يونيو 1951) هي سياسية يونانية، وعضو في الديمقراطية الجديدة. وهي وزيرة سابقة للتربية الوطنية والشؤون الدينية في اليونان.
ماريتا جياناكو نشأتها
ولدت في جيراكي لاكونياس وأصبحت طبيبة وأخصائية نفسية في كلية الطب بجامعة أثينا. كانت عضوًا في البرلمان اليوناني، ونائبة رئيس اللجنة البرلمانية للشؤون الأوروبية، وعضوًا في اللجنة البرلمانية للشؤون الخارجية والدفاع الوطني، وعضوًا في اللجنة البرلمانية بين الأحزاب المعنية بفحص مشكلة المخدرات. علاوة على ذلك، فهي رئيسة مجموعة الصداقة اليونانية بين برلماني اليونان وبولندا وعضو مجموعات الصداقة اليونانية بين برلماني اليونان والولايات المتحدة واليونان والمغرب.
تمثل المنسق الوطني وعضو فريق العمل الأفقي المعني بالمخدرات التابع لمجلس الاتحاد الأوروبي. رئيس مجموعة البلقان / الشرق الأوسط الإقليمية لمجموعة دبلن التابعة لمجلس الاتحاد الأوروبي. عضو المكتب السياسي لحزب الشعب الأوروبي. كانت وزيرة الصحة والرعاية والضمان الاجتماعي السابقة، وعضوة سابقة في البرلمان اليوناني.
ماريتا جياناكو نشأتها
كما كانت أيضًا عضوًا سابقًا في البرلمان الأوروبي، وكذلك الرئيس السابق لوفد حزب الديمقراطية الجديدة في البرلمان الأوروبي. كانت رئيسة اللجنة الأوروبية "العالم الرابع"، وكذلك نائب الرئيس السابق للاتحاد الأوروبي المسيحي الديمقراطي. نشرت في حياتها العديد من المقالات والتقارير العلمية المتعلقة بالمنظورات الأوروبية تجاه مشاكل المخدرات والجريمة المنظمة والنساء في المجتمعات المعاصرة وكذلك السياسات الاجتماعية.
عُينت جياناكو وزيرة للتربية الوطنية والشؤون الدينية في 10 مارس 2004. حاولت تغيير القانون بحيث يتم الاعتراف بالجامعات الخاصة لأن دستور عام 1975 يحظر الجامعات الخاصة. أدت سياستها التعليمية إلى مظاهرات ضخمة من قبل الطلاب والمعلمين.
فشلت في الفوز بمقعد في الانتخابات البرلمانية في سبتمبر 2007 وفقدت منصبها في مجلس الوزراء.
في 6 فبراير 2008، بسبب إصابة أقدم في ساقها اليمنى، دخلت مستشفى إريكوس دونان في أثينا. في 7 فبراير / شباط، لم يتمكن الأطباء من استعادة حالته السابقة وتم إجراء بتر من أسفل الركبة. أدت المضاعفات الأخرى إلى بتر الركبة. لقد تعافت غير معقد وعادت إلى السياسة النشطة.
في مايو 2009، اختيرت في قائمة الحزب الديمقراطي الجديد، وانتُخبت لاحقًا كأحد أعضاء البرلمان اليوناني البالغ عددهم 22.
لويز سيلفا فيلهو
لويز سيلفا فيلهو هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز حراسة المرمى، ولد في 7 فبراير 1983 في كامبو غراندي في البرازيل. لعب مع نادي ساو كايتانو ونادي كريسيوما ونادي ميراسول.
علي هيثم علي عبد الله
علي هيثم علي عبد الله هو سياسي يمني، تولى منصب  وزير العدل ‏ في حكومة معين الصبري منذ 27 نوفمبر 2018.
محمد عبد الله صالح ناصر العناني
محمد عبد الله صالح ناصر العناني هو سياسي يمني، تولى منصب  وزير الكهرباء والطاقة ‏ في حكومة معين الصبري منذ 27 نوفمبر 2018.