hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
شرعية سياسية نفسية
الشرعية السياسية النفسية (الشرعية السياسية السيكولوجية)، هو مصطلح صاغه إيزاك بريليلتينسكي في عام 2003 باعتباره وسيلةً لتقييم أبحاث علم النفس المجتمعي وتدخلاته، ومدى انخراطها في ديناميكيات القوى والمستوى الأساسي للتحليل والنهوض بالعدالة الاجتماعية. قد تُستخدم سلسلة المعايير التي وضعها بريليلتينسكي في نطاق أي نموذج بحثي أو عملي مهم ضمن مجال العلوم الاجتماعية، لكنه يُمكن تعريفها ضمن إطار أبحاث علم النفس المجتمعي باعتبارها داعية إلى التركيز على الرفاه والاستبداد والتحرر على الأصعدة الجماعية والعلائقية والشخصية بحثيًا وعمليًا.
تُعتبر دراسة بينيت حول النظام القديم للأميش في كندا وعلاقتهم بالدولة من خلال الاختلافات الثقافية وسياسات الزراعة الصناعية مثالًا على الأبحاث التي تستوفي الشرعية السياسية النفسية. يتحرى بحث بينيت في ديناميكيات القوى التي تربط ما بين الدولة والثقافة السائدة والمجتمع وشعب الأميش. يستعرض هذا البحث كل من موضوعي الاستبداد والتحرر على المستويين الفردي والمجتمعي، فضلًا عن كونه قادرًا على إحداث تغيير محلي جنبًا إلى جنب مع تغيير في السياسات العامة.
شرعية سياسية نفسية نظرة عامة
يتعارض مفهوم الشرعية السياسية النفسية مع «الأعراف النفسية السائدة [التي] تدعم المؤسسات الاستبدادية، حتى وإن لم يضع علماء النفس مثل هذا الهدف في اعتبارهم». علاوةً على ذلك، يشكك المنهج التقييمي هذا في الوضعية السائدة. تطلب الشرعية السياسية النفسية من الباحث والناشط التفكير في السلطة وكيفية تأثيرها على القيم الأبستمولوجية والقيم القادرة على إحداث التغيير.
يصف بريليلتينسكي أحد عناصر الشرعية السياسية النفسية قائلًا إنه «مدى مراعاة البحث وأثره لديناميكيات القوى الفاعلة على الصعيدين النفسي والسياسي والتقاطع بينهما». يُفترض أن لتضمين السلطة والديناميكيات السياسية دور في تطوير علم النفس السريري وعلم النفس المجتمعي إلى ما هو أبعد من مساعدة المنكوبين، أي المساعدة على تغيير الأسباب الأساسية وراء انعدام المساواة، التي تترك بدورها أثرًا كبيرًا على السكان. قد يسفر التحقيق في الديناميكيات السياسية النفسية والسياسية ومناقشتها عن «تعزيز الرفاه، ومقاومة الاستبداد، والتشجيع على التحرر».
شرعية سياسية نفسية نظرة عامة
يفسح الطابع متعدد التخصصات للشرعية السياسية النفسية المجال أمام الدراسات التمكينية والتغيير الاجتماعي. يقترح كل من بريليلتينسكي وفوكس إضفاء الطابع المؤسسي على الشرعية السياسية النفسية باعتبارها وسيلةً لتفادي مناقشة المسائل المتعلقة بالرفاه والعدالة بمعزل عن بعضهما البعض. يجمع هذا النوع من الشرعية بين هذين المفهومين ويسيس مفهوم تعزيز الرفاه.
تعريف: «يشير مصطلح الشرعية السياسية النفسية إلى مدى تحقيق الدراسات والتدخلات المجتمعية تكاملًا بين (أ) المعرفة -فيما يتعلق بالمصادر متعددة التخصصات والمستويات، والتجارب، وعواقب الاستبداد- و(ب) الاستراتيجيات الفعالة لتعزيز التحرر النفسي والسياسي على الأصعدة الشخصية والعلائقية والجماعية».
جنوب برونكس
جنوب برونكس هي منطقة في مدينة نيويورك في حي برونكس . كما يوحي الاسم ، تضم المنطقة أحياء في الجزء الجنوبي من برونكس ، مثل كونكورس وموت هافن وميلروز وبورت موريس. تشتهر منطقة جنوب برونكس بثقافة الهيب هوب والكتابة على الجدران .
الحرب الإنجليزية-الفرنسية (1627 – 1629)
الحرب الإنجليزية - الفرنسية هي حرب عسكرية نشبت بين مملكتي فرنسا وإنجلترا بين عامي 1627 و1629، وتضمنت بشكل رئيس نشوب معارك بحرية بين الطرفين. كان حصار لا روشيل (1627-28)، الذي دعم فيه الإنجليز الهوغونتيين الفرنسيين في قتالهم ضد القوات الملكية الفرنسية التابعة للويس الثالث عشر، الشرارة التي أشعلت الحرب. أصبحت لا روشيل، معقل الهوغونتيين الفرنسيين، قابعة تحت حكمهم الذاتي، كما شكلت مركزًا لقوتهم البحرية، وأقوى مركز للمقاومة ضد الحكومة المركزية. شن الإنجليز حملة ضد مستعمرة فرنسا الجديدة في أمريكا الشمالية أدت إلى الاستيلاء على جزء كبير من الأراضي بما فيها مقاطعة كيبك.
الحرب الإنجليزية-الفرنسية (1627 – 1629) خلفية عامة
حدثت الحرب في أعقاب فشل التحالف الإنجليزي الفرنسي عام 1624، والذي حاولت فيه إنجلترا أن تصنع من فرنسا حليفًا لها ضد قوة آل هابسبورغ، لكن موقف القيادة السياسة الفرنسية تطور لمنحى آخر مع تولي الكاردينال ريشيليو السلطة عام 1624. في عام 1625، استخدم ريشيليو السفن الحربية الإنجليزية في هزيمة الهوغونتيين إبان معركة استعادة جزيرة ريه (1625)، ما أثار الغضب في إنجلترا.
في عام 1626، أبرمت فرنسا سلامًا سريًا مع إسبانيا، ونشبت نزاعات داخل أسرة هنريتا ماريا. بالإضافة إلى ذلك، بنت فرنسا قوة بحرية، ما عزز من قناعة الإنجليز بضرورة معارضة فرنسا.
في يونيو 1626، أُرسِلَ والتر مونتاغو إلى فرنسا للتواصل مع معارضين من النبلاء، وبدأ في مارس 1627 بتنظيم تمرد فرنسي، وكانت الخطة تتلخص في إرسال أسطول إنجليزي لتعزيز ودعم هذا التمرد، بالتزامن مع إطلاق ثورة هوغونتيين جديدة على يد دوق روهان هنري وأخيه سوبز.
الحرب الإنجليزية-الفرنسية (1627 – 1629) الحرب
أرسل ملك إنجلترا تشارلز الأول دوق بكنغهام الأول جورج فيليرز مع أسطول مكون من 80 سفينة. في يونيو 1627، نظم باكنغهام رسوًا في جزيرة إيل دي ري المجاورة لستة آلاف رجل لمساعدة الهوغونتيين. وعلى الرغم من كون الجزيرة معقلًا للبروتستانت، فإنها لم تنضم مباشرة إلى التمرد ضد الملك. وقد حاول الإنجليز بقيادة دوق بكنغهام الاستيلاء على مدينة سان-مارتين-دو-ري المحصنة إبان استعادة جزيرة ريه عام 1625، ولكن محاولتهم صُدت بعد ثلاثة أشهر. تمكنت القوارب الملكية الفرنسية الصغيرة من تزويد سان-مارتين بالمؤن رغم الحصار الإنجليزي المفروض عليها. وفي النهاية، نفد مال ودعم بكغنهام، كما أضعفت الأمراض جيشه. بعد هجوم أخير على سان-مارتين، هُزِم الإنجليز هزيمة فادحة، وغادروا مع سفنهم.
الحرب الإنجليزية-الفرنسية (1627 – 1629) الحرب
حاولت إنجلترا إرسال أسطولين آخرين لنجدة لا روشيل. وغادر الأول، بقيادة إيرل دينبغ ويليام فيلدينغ، في 1628 أبريل، ولكنه عاد دون قتال إلى بورتسموث، حيث قال «إنه لا يملك أي تفويض لتهديد سفينة الملك بالقتال وعاد إلى بورتسموث». في حين غادر الأسطول الثاني الذي نظمه بكنغهام قبيل اغتياله بقيادة إيرل ليندسي في أغسطس 1628، وتألف من 29 سفينة حربية و 31 سفينة تجارية، وفي سبتمبر 1628، حاول الأسطول الإنجليزي نجدة المدينة. بعد قصف المواقع الفرنسية ومحاولة إخضاع الجدار البحري دون جدوى، اضطر الأسطول الإنجليزي إلى الانسحاب والمغادرة، وبعد خيبة الأمل الأخيرة بالإنجليز، استسلمت المدينة في 28 أكتوبر عام 1628م.
الحرب الإنجليزية-الفرنسية (1627 – 1629) الحرب
شنت قوة إنجليزية بقيادة ديفيد كيرك حملة ضد فرنسا الجديدة عام 1628، وكان هدفها مستعمرة كيبك الفرنسية بقيادة صمويل دو شامبلان. أبحرت القوة في نهر سانت لورانس واحتلت تادوساك وكاب تورمنتي. وضع كيرك على الفور حجارة على المستعمرات الفرنسية ثم حاصر سانت لورانس. نجح الإنجليز في الاستيلاء على قافلة إمداد كانت متجهة إلى فرنسا الجديدة، ما أضر بشدة بقدرة تلك المستعمرة على المقاومة. أجبر الشتاء كيرك على العودة إلى إنجلترا، وبمجرد سماعه للنجاحات التي حققها الأسطول، رفع الملك شارل الأول من عتاده ليتمكن من العودة في الربيع. وتأمل سكان شامبلين الذي كانوا على مشارف المجاعة في وصول أسطول لإغاثتهم، إلا أن الإنجليز اعترضوا هذا الأسطول واستولوا عليه في طريقه إلى كيبك. أصبح كيرك الآن على بينة من وضعية الظروف الصعبة هناك وطالبهم بالاستسلام؛ لم يكن أمامهم أي بديل، واستسلمت شامبلين في 19 يوليو 1629. احتل الإنجليز المستعمرة وعين كيرك حاكمًا.
مدرسة صامويل جومبرز الثانوية
كانت مدرسة صامويل جومبرز الثانوية للتعليم المهني والتقني مدرسة مهنية عامة للصفوف من 9 إلى 12 تقع في شرق موريسانيا ، برونكس ، نيويورك ، وقد سميت باسم مؤسس الاتحاد الأمريكي للعمل صامويل جومبرز . تأسست المدرسة في عام 1930 باسم مدرسة صموئيل جومبرز الصناعية الثانوية للبنين .  تم إغلاقها في عام 2012.
ديفون رودريغيز
ديفون رودريغيز (مواليد 1996) فنان ورسام أمريكي من جنوب برونكس ، مدينة نيويورك. حصل على تقدير لسلسلة من الصور الواقعية التي يرسمها للركاب في مترو أنفاق مدينة نيويورك.
ديفون رودريغيز النشأة والتعليم
ولد ديفون رودريغيز عام 1996  في جنوب برونكس.  في سن الثامنة ، بدأ في الكتابة على الجدران مع أصدقائه  ولكن بعد اعتقاله في سن 13، حول انتباهه إلى الصور الشخصية.  في عام 2010 ، تقدم للالتحاق بالمدرسة الثانوية للفنون والتصميم في مانهاتن ، لكن لم يتم قبوله. ثم التحق بمدرسة مدرسة صامويل جومبرز الثانوية في برونكس لمدة عامين قبل قبوله في المدرسة الثانوية للفنون والتصميم في عام 2012. تخرج من تلك المدرسة عام 2014. التحق لاحقًا بمعهد الأزياء للتكنولوجيا .
ديفون رودريغيز المسار المهني
بينما كان رودريجيز لا يزال في المدرسة الثانوية، حضر النحات جون أهيرن معرضًا للصور المدرسية ولاحظ لوحات رودريغيز الزيتية الواقعية لركاب مترو الأنفاق. ثم طلب أهيرن من رودريغيز أن يكون موضوعًا لصورته المنحوتة.
في عام 2015 ، ظهرت أعمال رودريغيز الخاصة في عدد من مجلة Southwest Art .  وظهرت أعماله ، بما في ذلك بعض لوحاته لركاب مترو الأنفاق ، في منشورات مجلات مثل The New Yorker و The Artist's Magazine و  و The New York Times Style Magazine في السنوات التالية.
حسام اللواتي
حسام اللواتي (بالإنجليزية: Houssem Louati)‏ (مواليد 12 مايو 1992 في تونس لاعب كرة قدم تونسي يجيد اللعب في خط الوسط.
ديانة مينون
كانت ديانة مينون ديانة الحضارة المينونية في جزيرة كريت في العصر البرونزي. أعاد العلماء في في العصر الحديث بناء هذه الديانة كلّيًّا تقريبًا اعتمادًا على البقايا الآثارية لا على النصوص. يفترَض أن ديانة مينون كانت مرتبطةً ارتباطًا وثيقًا بأديان الشرق الأدنى قبل التاريخ، واتّفق العلماء على أن المعبود الرئيس فيها هو إلهة أنثى. من الرموز المينونية المقدسة البارزة: الثور وقرونه المقدسة، والفأس مزدوج الرأس، والثعبان، ومفتاح الحياة إلى حدٍّ ما.
ديانة مينون الممارسة الدينية
بناءً على الأدلة الآثارية من اللوحات والتماثيل والأختام يتّضح أن الشخصية الأبرز في الدين المينوني كانت إلهة أنثى، وترتبط بها عادةً شخصية مذكرة أخرى أصغر منها، لعلّها زوجها أو ابنها، ويكون هذا عادةً في سياقات توحي بأن الشخصية المذكرة عابدة. ترتبط هذه الإلهة أيضًا عادةً بالحيوانات، لا سيما الثعبان، وترتبط أيضًا بالثور والأسد والحمامة. ويبدو أنه كانت تقوم راهبات على خدمتها، ولكن ما من دليل يدل على أن الممارسات الدينية المينونية كانت متمركزة حول معابد رسمية عامة. رأى بعض العلماء أن الإلها المينونية هي إلهة الشمس.
اعتقد كارولي كيرينيي أن أهم إلهة أنثى في الدين المينوني هي أريادني، وهي بنت الملك مينوس وسيدة المتاهة، والتي ذُكرت في الألواح المكتوبة بالإغريقية الموكيانية (النظام الخطي ب) في كنوسوس.
ديانة مينون الممارسة الدينية
أظهرت التنقيبات شخصيات نذريّة طينية ومعدنية، وفؤوسًا مزدوجة الرأس، وجرّات منمنمة، وتماثيل لقطع فنية وحيوانات وشخصيات بشرية، وهو ما عرّفنا على أماكن العبادة، منها الأضرحة الكثيرة الصغيرة في كريت المينونية، وقمم الجبال والكهوف المقدسة الكثيرة التي اكتشف منها 300 كهفًا كانت أماكن لبعض العبادات، أما المعابد، أي المعابد التي طورها الإغريق، فلم تكن معروفة. في مجمع القصر، لم تظهر أي غرفة من الغرف الرئيسة أنها مكرسة للعبادة إلا البلاط المركزي، الذي كان يجتمع فيه الشباب من الجنسين ليمارسوا شعيرة ركوب الثيران. ما من لوحات جدارية مينونية تصور أي إله.
من الشخصيات الدينية في جزيرة كريت القديمة ثم في المناطق الموكيانية: مينون جينيوس. وهو مخلوق خيالي يشبه الأسد وحصان البحر، ويدلّ وجوده على ارتباطهم بمصر القديمة. تولّى هذا الإله حماية الأطفال، وكان له دور في طقوس خصوبة متعددة.
ديانة مينون القرابين البشرية
وُجدت الأدلة المتعلقة بالمينونيين وشعيرة القرابين البشرية حول ثلاثة مواقع: (1) أنيموسبيليا، في القرن الثامن عشر قبل الميلاد (1800-1700)، بناءٌ قريب من جبل جوكتاس، فُسّر على أنه معبد، و(2) معبد في فترة (2900–2300 قبل الميلاد) في فورنو كوريفي في جنوب وسط جزيرة كريت، و(3) في بناء في كنوسوس يرجع إلى النصف الأول من القرن الخامس عشر قبل الميلاد (1500–1450) ويعرف باسم البيت الشمالي.
ديانة مينون القرابين البشرية
دُمّر المعبد الذي في أنيموسبيليا بزلزال في الفترة نفسها (1700-1800 قبل الميلاد). يبدو أن بناء المعبد كان ضريحًا ثلاثي الجوانب، ووُجدت أقدام طينية وبعض الخشب المتفحم وفسّر ذلك المنقبون على أنه بقايا من صنم معبود. وُجدت أربعة هياكل عظمية بشرية في أنقاض المعبد، الأولى صاحبها رجلٌ شاب، وجدت في مكان مزدحم ازدحامًا كبيرًا على منصة مرتفعة، وهو ما يوحي بأنه قُدِّم ليكون قربانًا، وله شبه كبير بالثور في مشهد التضحية في أغيا تريادا ساكروفاغس في العصر الموكياني. كان بين عظامه خنجر برونزي، ويوحي تغيّر اللون في أحد جانبي جسده أنه مات من النزف. كان النصل البرونزي بطول 15 إنشًا وعليه صورتان لخنزير، كل صورة على جانب. كانت العظام على منصة مرتفعة في وسط الغرفة الوسطى، قرب عمود له حوضٌ في أسفله.
ديانة مينون القرابين البشرية
أما مواقع الهياكل الثلاثة الأخرى فتوحي بأن الزلزال فاجأ أصحابها على حين غرة، ومنها هيكل امرأة عمرها 28 عامًا ممدودة الأطراف على أرض الغرفة نفسها التي ضُحّي فيها بالذكر الشاب. إلى جانب منصة القربان هيكل رجل في أواخر ثلاثينياته ورجلاه مكسورتان. كانت ذراعاه مرفوعتان، كأنه كان يحاول حماية نفسه من الأنقاض المتساقطة، وهو ما يدل على أن رجليه كُسرتا بسبب انهيار المبنى بالزلزال. في القاعة الأمامية للمبنى يوجد الهيكل الرابع، وكانت حاله أسوأ من أن يُحدد جنس صاحبه أو عمره. وبالقرب من هذا الهيكل وجدت 150 شظية من جرّة طينية، ويدل نمط تبعثرها على أنها سقطت من يد الإنسان الذي كان في القاعة الأمامية عندما ضربته قطعة من الأنقاض من المبنى الذي تدمّر. يبدو أن الجرة كان تحوي على دم ثور.
لسوء الحظ، لم ينشر منقّبو هذا الموقع تقرير تنقيب رسميًّا، وإنما عُرف الموقع عن طريق مقالة كتبت عام 1981 في مجلة ناشيونال جيوغرافيك.
ديانة مينون القرابين البشرية
لا يتفق الجميع على أن هذا كان قربانًا بشريًّا. تقول نانو ماريناتوس إن الرجل الذي يُدّعى أنه ضُحّي به مات بالزلزال الذي ضرب المنطقة في ساعة موته. ولاحظت أن الزلزال دمّر المبنى وقتل المينونيَّيْن الذين يُدّعى أنهما ضحّيا بالرجل. وفي رأيها أيضًا أن المبنى لم يكن معبدًا وأن الأدلة على القربان البشري «بعيدة من أن تكون قاطعة». يوافق دنس هيوغز على هذا ويقول إن المنصة التي وُجدت عليها جثة الرجل ليست بالضرورة مذبحًا، ويرجح أن الخنجر ربما لم يُغرز في جسم الرجل الشاب، بل سقط عليه وقت حدوث الزلزال من الرفوف أو من الطابق العلوي.
في المجمع المقدس في فورنو كوريفي، وُجدت شظايا من جمجمة بشرية في غرفة وجد فيها أيضًا موقد صغير وحفرة طبخ وأدوات طبخ. فُسّر وجود هذه الجمجمة على أنها لضحية ضُحّي بها.
كشفت التنقيبات في كنوسوس عن مقابر جماعية أخرى، تدل على وجود ممارسة التضحية بالأطفال أيضًا. نقّبت المدرسة البريطانية الأثينية بقيادة بيتر وارن مقبرة جماعية للضحايا، لا سيما الأطفال. تدل المكتَشفات على أنهم كانوا ضحايا أكل لحوم البشر.
ديانة مينون القرابين البشرية
تكشف الأدلة الواضحة أن أجسامهم قُطّعت بعناية، تقطيعًا يشبه تقطيع الضحايا من الحيوانات. في الحقيقة فقد وُجدت عظام خروف مذبوح مع عظام الأطفال... بل إن الأطفال كانوا في صحة جيدة على حسب ما تظهره عظامهم. يبدو هذا مذهلًا، إذ إن الأدلة الموجودة إلى اليوم تشير إلى حجة تقول إن الأطفال كانوا يُذبحون ويُطبخ لحمهم وربما يؤكل في شعيرة تضحية تكون خدمةً لإلهة الطبيعة من أجل ضمان تجديد الخصوبة السنوي.
تفصّل رودني كاستلدن المكتشفات في المجمع الديني قرب كنوسوس حيث وجدت بقايا طفل ابن سبعة عشر عامًا كان قد ضُحّي به.
رُبط كاحلاه وضوحًا وطُويت رجلاه حتى يناسب حجم الطاولة... ثُمّ قُتل قتلًا شعائريًّا بخنجر برونزي محفور عليه رأس خنزير، ووُجد هذا الخنجر إلى جانبه.
في «البيت الشمالي» في كنوسوس، وجدت عظام أربعة أطفال على الأقل (كانوا في صحة جيدة) وجدت على عظامهم علامات تدل على أنهم «ذُبحوا بالطريقة نفسها التي كان المينونيون يذبخون بها خرفانهم وماعزهم، وهو ما يوحي بأنهم ضُحّي بهم ثم أُكلوا. أفزعت هذه الإيحاءات عالم الآثار الكريتية الكبير نيكولاس بلاتون فأكّد أن هذه العظام عظام قرود لا بشر».
تعود العظام التي وجدها بيتر وارن إلى فترة (1580–1490 قبل الميلاد) أي قبل وصول الموكيانيين (1320–1200 قبل الميلاد تقريبًا) حسب ما قال بول ريهاك وجون يونغر.  قال دنس هيوغز ورودني كاستلدن أن هذه العظام حُفظت لتكون «دفنًا ثانويًّا». الدفن الثانوي هو الممارسة غير النادرة التي يُدفن فيها الميت مرتين: مرةً مباشرة بعد موته، ومرة بعد أن يذهب اللحم من العظم. نقطة الضعف الوحيدة في الرأي هذا هو أنه لا يفسر نوع القطع وعلامات السكين الموجودة على العظام.
الصراع الشيشاني الروسي
الصراع الشيشاني الروسي (بالروسية: Чеченский конфликт ، Chechenskiy konflikt؛ بالشيشانية: Ноийн-Оьрсийн дов) هو صراع امتد لقرون، وغالبًا ما كان مسلحًا، بين الحكومة الروسية (السوفيتية سابقًا) والقوات الشيشانية المختلفة. يعود تاريخ الأعمال العدائية الرسمية إلى عام 1785، على الرغم من أنه يمكن تتبع عناصر الصراع إلى أبعد من ذلك بكثير.
كانت الإمبراطورية الروسية في البداية قليلة الاهتمام بشمال القوقاز نفسها بخلاف كونها وسيلة اتصال لحليفتها مملكة كارتلي كاختي (شرق جورجيا) وعدوتيها، الإمبراطوريتان الفارسية والعثمانية، ولكن التوترات المتزايدة التي أثارتها الأنشطة الروسية في المنطقة سببت انتفاضة الشيشان ضد الوجود الروسي عام 1785، تلتها اشتباكات أخرى واندلاع حرب القوقاز عام 1817. انتصرت روسيا رسميًا على الإمامة عام 1864 لكنها لم تنجح في هزيمة القوات الشيشانية حتى عام 1877.
الصراع الشيشاني الروسي
خلال الحرب الأهلية الروسية، عاشت الشيشان والدول القوقازية الأخرى استقلالًا دام لبضع سنوات، قبل أن تصبح سوفيتية في عام 1921. وفي عام 1944 نُقلت الأمة الشيشانية كمجموعة بالقوة إلى آسيا الوسطى في عملية تطهير عرقي، على أساس مزاعم مشكوك فيها حول التعاون الواسع مع القوات الألمانية المتقدمة.
تجدد الصراع بين الشيشان والحكومة الروسية في تسعينيات القرن العشرين. مع تفكك الاتحاد السوفيتي، أعلن الانفصاليون الشيشان الاستقلال في عام 1991. وبحلول أواخر عام 1994 اندلعت الحرب الشيشانية الأولى، وبعد عامين من القتال انسحبت القوات الروسية من المنطقة في ديسمبر عام 1996. وفي عام 1999، استؤنف القتال ما أدى إلى نزاع مسلح كبير بلغ ذروته بعدد كبير من الضحايا على كلا الجانبين مع تدمير واسع للعاصمة الشيشانية في معركة غروزني التي شهدت سيطرة الجيش الروسي على غروزني في أوائل فبراير من عام 2000، منهيًا الحرب رسميًا مع استمرار التمرد والأعمال العدائية بأشكال مختلفة وبدرجات متفاوتة منذ ذلك الحين.
الصراع الشيشاني الروسي الأصول
تعد شمال القوقاز منطقة جبلية تشمل الشيشان، وتقع بالقرب من طرق التجارة والاتصالات المهمة بين روسيا والشرق الأوسط، وقد خيضت الكثير من الحروب بين مختلف القوى لآلاف السنين بهدف السيطرة عليها. جاء دخول روسيا إلى المنطقة بعد غزو القيصر إيفان الرهيب لخانية قازان التي تحكمها القبيلة الذهبية وخانية أستراخان عام 1556، ما أدى إلى بدء صراع طويل للسيطرة على طرق شمال القوقاز مع القوى المعاصرة الأخرى، مثل بلاد فارس والإمبراطورية العثمانية وخانية القرم.
الصراع الشيشاني الروسي الأصول
خلال القرن السادس عشر، حاولت روسيا القيصرية كسب النفوذ في شمال القوقاز من خلال التحالف مع الأمراء المحليين مثل تمريوك من قبردا وشيخ ميرزا أوكوتسكي من الشيشان، وسيطر تمريوك على شمال غرب القوقاز وتمكن بمساعدة روسيا من صد غزوات شبه جزيرة القرم. وكان أمراء شامخال يسيطرون على شمال شرق القوقاز إلى حد كبير، وهم أفار خان، ولورد أوكوتسكي القوي شيخ ميرزا الذي وصل تأثيره حتى شمال شرق القوقاز. اشترى هذان الأميران أسلحة واسكنوا القوزاق الروس بالقرب من تيريك لتقوية حكمهم ونفوذهم. وكان ضمن جيش شيخ ميرزا أوكوتسكي نحو 500 من القوزاق مع 1000 أوكوتشيني (أوخي شيشاني)، وكثيرًا ما شن حملات مناهضة لإيران وللعثمانيين في داغستان.
الصراع الشيشاني الروسي الأصول
أعطت سياسة شيخ ميرزا نفوذًا أكبر للقيصرية الروسية في شمال شرق القوقاز، حيث أسست العديد من الحصون الروسية على طول نهر تيريك (من بينها معقل تيركي) وقرى القوزاق. ولم يكن للقوزاق أي وجود تقريبًا في الشيشان وداغستان قبل ذلك. لكن هذه القرى والحصون كانت سببًا في عدم وثوق الشيشان بشيخ ميرزا، لأن هذه الحصون بُنيت على المراعي التي يملكها الشيشان. انضم الميتشكيزي (شيشان الأراضي المنخفضة) وجزء من الأوكوكي (شيشان الأوخ) الموالون للملا مايدا الشيشاني إلى أمير قوموق المنفي سلطان موت الذي تحالف لفترة طويلة جدًا مع الشيشان الذين يعيشون جنوب الأرض بين نهري تيريك وسولك. وكان سلطان موت في البداية ضد السياسات الروسية في القوقاز، فقد قاتل مع الشيشان والقوموق والآفار ضد القوزاق الروس وأحرقوا الحصون الروسية. رد القيصر الروسي على ذلك عبر إرسال حملات عسكرية إلى داغستان، وأسفرت هاتان الحملتان عن هزيمة روسية وبلغت ذروتها في معركة حقل كرمان حيث هزم جيش داغستاني شيشاني بقيادة سلطان موت الجيش الروسي. وأدت هذه الحملات والمعارك الفاشلة من قبل روسيا إلى إضعاف الأمير شيخ ميرزا واغتياله في عام 1596 على يد أحد إخوة سلطان موت.
الصراع الشيشاني الروسي الأصول
استمر سلطان موت في اتباع سياسة معادية لروسيا في أوائل القرن السابع عشر، وكان معروفًا أنه يعيش أحيانًا بين الشيشان ويُغير على القوزاق الروس معهم. لكن هذا بدأ يتغير إذ حاول سلطان موت عدة مرات الانضمام إلى الروس وطلب أن يكون مواطنًا. أثار هذا التحول في السياسة غضب العديد من الشيشان وأدى إلى ابتعادهم عن سلطان موت. وسبب ذلك شرخًا في الثقة تجاه الأوخ بين الإنديريانيين (مدينة شيشانية قوموقية تسيطر عليها عائلة سلطان موت وحلفائه الشيشان سالا - أوزدن) والشيشان الأوخ.
في عام 1774، انتزعت روسيا السيطرة على أوسيتيا، ومعها ممر داريال المهم استراتيجيًا من العثمانيين. وبعد بضع سنوات، في عام 1783، وقعت روسيا معاهدة جورجيفسك مع هرقل الثاني (إريكلي) من مملكة كارتلي كاختي، ما جعل شرق المملكة الجورجية - جيب مسيحي محاط بدول مسلمة معادية - محمية روسية. وللوفاء بالتزاماتها بموجب المعاهدة، بدأت كاترين العظمى، إمبراطورة روسيا، ببناء الطريق العسكري الجورجي عبر ممر داريال، جنبًا إلى جنب مع سلسلة من الحصون العسكرية لحماية الطريق. ولكن هذه الأنشطة أثارت غضب الشيشان، الذين رأوا في الحصون تعديًا على الأراضي التقليدية لمتسلقي الجبال وتهديدًا محتملًا.
غوست إن ذا شيل (لعبة فيديو)
غوست إن ذا شيل (بالإنجليزية: Ghost in the Shell)، هي لعبة فيديو يابانية، ومن تطوير إكساكت وبرودكشن آي جي، ونشرها شركتي سوني كمبيوتر إنترتنمنت وتي إتش كيو، صدرت اللعبة في الأسواق سنة 1997، وتعمل حصرياً لمنصة بلاي ستيشن.
تاريخ نابولي
يتميز تاريخ نابولي بعراقته وتنوعه. أُنشئت المستوطنات اليونانية الأولى في منطقة نابولي خلال الألفية الثانية قبل الميلاد. تطورت إحدى المستعمرات الكبيرة في البر الرئيسي -والتي عُرفت في البداية باسم بارثينوب- مع نهاية العصور المظلمة اليونانية، نحو القرن التاسع أو الثامن قبل الميلاد، وأعيد بناؤها باسم نيابوليس في القرن السادس قبل الميلاد، ولعبت دورًا مهمًا حينها في ماجنا غراسيا. كانت الثقافة اليونانية في نابولي مهمةً للمجتمع الروماني في وقت لاحق. كانت المدينة مركزًا ثقافيًا رئيسيًا بعد أن أصبحت جزءًا من الجمهورية الرومانية في المقاطعة المركزية للإمبراطورية الرومانية. يُعد الشاعر الروماني فيرجيل مثالًا على الحرية السياسية والثقافية في نابولي آنذاك.
تاريخ نابولي
عُدت نابولي -التي كانت عاصمة مملكة نابولي لعدة قرون- صورةً مصغرة للتاريخ الأوروبي، وذلك لأنها شهدت بروز واندثار العديد من الحضارات والثقافات التي تركت كل منها آثارًا في الفن والعمارة. كانت مركزًا ثقافيًا أساسيًا (خاصةً في القرنين الرابع عشر والخامس عشر خلال عصر النهضة الإنسانية، وفي القرنين السابع عشر والثامن عشر خلال عصر التنوير، وفي القرن التاسع عشر)، دافعت نابولي أيضًا عن توحيد إيطاليا خلال حرب نابولي. تعد نابولي اليوم جزءًا من الجمهورية الإيطالية، وهي ثالث أكبر بلدية (منطقة مركزية) من حيث عدد السكان بعد روما وميلانو، كما تُعد ثاني أو ثالث أكبر منطقة حضرية في إيطاليا.
تاريخ نابولي النشأة اليونانية والاستحواذ الروماني
تُعد منطقة نابولي مأهولةً بالسكان منذ العصر الحجري.
استعمر مستوطنون من مدينتين في جزيرة وابية اليونانية بشكل مشترك مدينة كوماي القريبة من تلك الجزيرة، وهي أقدم مدينة يونانية على البر الرئيسي لإيطاليا. تزعم الأساطير أن المستعمرة اليونانية فاليرون (على اسم البطل فاليروس أحد بحاري الأرجو) هي أقدم تأسيس لنابولي نفسها.
تاريخ نابولي النشأة اليونانية والاستحواذ الروماني
أُنشئت المستوطنات اليونانية الأولى في المنطقة خلال الألفية الثانية قبل الميلاد. تطورت إحدى المستعمرات الكبيرة في البر الرئيسي –والتي عُرفت في البداية باسم بارثينوب- مع نهاية العصور المظلمة اليونانية نحو القرن التاسع أو الثامن قبل الميلاد. كان بارثينوب اسم السيرانة في الأساطير اليونانية، قيل إن الأمواج قد جرفتها في ميغاريد، بعد أن ألقت نفسها في البحر إبان فشلها في سحر أوليس بأغنيتها. علق اليونانيون بحلول هذا الوقت في صراع على السلطة مع الإتروسكان -الذين سعوا للسيطرة على المنطقة. هاجم الإتروسكان مدينة كوماي في عام 524 قبل الميلاد، وأبرز الهجوم عزم الإتروسكان المتزايد للسيطرة على المنطقة، إذ أدى الضغط الإتروسكاني -على الرغم من فشل الهجوم- إلى دفع بارثينوب لتصل إلى منزلة المدن التجارية الهامشية. يوجد أدلة على وصول المدينة إلى فترة الانحطاط آنذاك، ويزعم البعض أنها اختفت فعليًا عن الوجود. ومع ذلك، تظهر الأدلة الأدبية أن المدينة قد دُمرت بسبب التهديد الدائم لهيمنة مدينة كوماي.
تاريخ نابولي النشأة اليونانية والاستحواذ الروماني
تظهر الاكتشافات الأثرية الحديثة أنه قد أُعيد بناء المدينة في القرن السادس (وليس في عام 470 قبل الميلاد، بعد معركة كوماي)، وأُنشئت المنطقة الحضرية الجديدة في نيابوليس في الداخل، وأصبحت في النهاية واحدةً من أهم المدن في ماجنا غراسيا. سُمي المركز البدائي في بارثينوب والمتواجد على تلة بيزوفالكون باسم بالايبوليس «المدينة القديمة». امتلكت نيابوليس صفًا قويًا من الجدران، إذ اضطرت الغازي القرطاجي حنبعل للتراجع عندما تحالفت المدينة مع الرومان. كان الأوديون والمسرح ومعبد الآلهة الراعية للمدينة كاستور وبولوكس من الميزات الهامة للمدينة. احتفظت نابولي بثقافتها اليونانية لفترة طويلة على الرغم من احتلال السامنيت لها خلال القرن الخامس قبل الميلاد، ومن بعدهم الرومان.