hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
معركة رأس سبارطيل (1936) البداية
أثبتت عدم فعالية أسطول من خمس غواصات أرسلته الحكومة إلى بحر كانتابريا لإنهاء هيمنة أسطول المتمردين الصغير في ذلك البحر، فأرسلت في 21 سبتمبر الجزء الأكبر من أسطولها الجمهوري سفينة حربية خايمي الأول وطرادي ميغيل دي سرفانتس وليبرتاد وست مدمرات) بهدف أساسي هو وقف تقدم قوات التمرد على طول الساحل بعد الإستيلاء على إرون وسان سيباستيان في حملة غيبوثكوا. ووصف القرار وفقًا لمايكل ألبرت "بالأسوأ في كامل حرب أهلية"، متأثرا بالاعتقاد بأن طراد المتمردين كناريا لن يأخذ وقتًا حتى ينتهي به المطاف في حوض السفن في فيرول بسبب ضرر مزعوم عن قنبلة أسقطت عليه في 22 أغسطس (لم تكن القيادة الجمهورية تعرف أن القنبلة سقطت في الماء). كان هناك أيضًا سبب سياسي: لدعم سلطة الجمهورية في إقليم الباسك، حيث كانت حكومة إقليمية ذاتية على وشك التشكيل بمجرد الموافقة على النظام الأساسي للحكم الذاتي (الذي حدث في 1 أكتوبر). كما حسبت بثقة مفرطة في أن المدمرات الخمسة التي تركت في منطقة مضيق جبل طارق ستكون كافية للحفاظ على حصار المضيق. وأخيرًا تأثر قرار إرسال الأسطول الجمهوري إلى الشمال برفض بريطانيا العظمى -التي كان لديها أكبر أسطول حربي في البحر الأبيض المتوسط- طلب الحكومة الجمهورية بوقف حركة المرور المحايد المتوجه إلى أرض العدو، وبذا لايمكن للسفن الحربية الجمهورية منع السفن التجارية الألمانية والإيطالية من انزال المواد العسكرية في موانئ سبتة أو مليلية أو قادس أو الجزيرة الخضراء أو إشبيلية التي يسيطر عليها المتمردون.
معركة رأس سبارطيل (1936) المعركة
وصل إلى المضيق فجر 29 سبتمبر 1936 طرادان للمتمردين. وفي الساعة 5:30 صباحًا لاحظت الطراد كناريا المدمرة الحكومية ألميرانتي فرنانديز في بحر البوران فأطلقت عليها نيران المدفعية مما تسبب في توقف السفينة وإحراقها دون أن تتمكن من إطلاق أي طلقات استجابة، وقد غرقت على بعد 18 ميلاً بحريًا جنوب قرية بونتا دكالابوراس مع طاقمها بالكامل المكون من 160 شخصًا.
من جانبها حددت الأميرانتي سيرفيرا مدمرة حكومية أخرى هي جرافينا، فأصابتها 300 طلقة من مدفعيتها الرئيسية، واضطرت إلى اللجوء إلى ميناء الدار البيضاء. بينما كانت الأميرانتي سيرفيرا تلاحق جرافينا أوقف الطراد كناريا إطلاق النار لالتقاط 31 من الناجين ومنحت إذنًا لسفينة تجارية فرنسية كان بالقرب لالتقاط 25 آخرين، بما في ذلك القائد الشاب لألميرانتي فرنانديز. لم يواجه المتمردون أي صعوبات مرة أخرى في عبور قواتهم من المغرب إلى شبه الجزيرة، ونالت أيضًا على مساعدة سرية من ألمانيا في عملية أورسولا [الإسبانية] والغواصات الإيطالية. ولم تحاول الفرق الحكومية حجب المضيق عن المتمردين مرة أخرى.
معركة رأس سبارطيل (1936) المعركة
وعندما علم رئيس الأسطول الجمهوري اللفتنانت كوماندر ميغيل بويزا بسقوط ألميرانتي فرنانديز، احتج عند وزير البحرية والطيران إنداليسيو برييتو بسبب نقص المعلومات الجوية التي كانت السفن تطلبتها بإصرار ووعود دون النتيجة، وكان من الممكن تجنب التضحية العقيمة من الهبة البطولية للمدمرة.
تونس في بطولة العالم لألعاب القوى 2011
شاركت تونس في بطولة العالم لألعاب القوى 2011 من 27 أغسطس إلى 4 سبتمبر في دايجو، بكوريا الجنوبية.
تونس في بطولة العالم لألعاب القوى 2011 اختيار الفريق
تم الإعلان عن فريق من 5 رياضيين لتمثيل البلاد في الحدث.
تأثيرات هجمات 11 سبتمبر الثقافية
ولدت هجمات 11 سبتمبر (9\11) تأثيرات بالغة وطويلة الأمد امتدت أبعد من الجغرافيا السياسية في المجتمع والثقافة بشكل عام. تضمنت الاستجابة الفورية لأحداث 11 سبتمبر تركيز المجتمع بشكل أكبر على الحياة المنزلية وقضاء الوقت مع العائلة، مع ازدياد الحضور إلى الكنيسة، وازدياد التعبير عن الوطنية عن طريق رفع الأعلام الأمريكية مثلًا. استجاب صنّاع الراديو عن طريق إزالة بعض الأغاني من قوائم التشغيل. استخدمت الهجمات لاحقًا كخلفية أو سرد أو عناصر ضمن مواضيع الأفلام والتلفزيون والموسيقى والأدب. عكست البرامج التلفزيونية التي عُرضت بالإضافة إلى البرامج التي طُورت بعد 11 سبتمبر مخاوف ثقافية بعد الهجمات. انتشرت نظريات مؤامرة 11 سبتمبر وأصبحت ظاهرة اجتماعية رغم نقص دعمها من قبل العلماء والمهندسين والمؤرخين. كان لأحداث 11 سبتمبر أيضًا تأثير كبير على العقيدة الدينية لكثيرين؛ إذ عززته بالنسبة للبعض من أجل إيجاد عزاء للتعامل مع فقدان أحبائهم والتغلب على حزنهم. وبدأ الآخرون في التشكيك في دينهم أو فقدوا إيمانهم تمامًا، لأنهم لم يتمكنوا من التوفيق بينه وبين وجهة نظرهم حول الدين.
تأثيرات هجمات 11 سبتمبر الثقافية
لوحظت ثقافة الولايات المتحدة التي خلفت الهجمات عن طريق تعزيز الأمن وزيادة الطلب عليه، وكذلك جنون الريبة والشك والقلق بشأن الهجمات الإرهابية المستقبلية التي قد تشمل معظم الأمة. أكد علماء النفس أيضًا أن هناك قدرًا متزايدًا من القلق القومي أثناء السفر الجوي التجاري.
كانت التغطية الإعلامية واسعة النطاق -نظرًا لأهمية الهجمات- بما في ذلك الصور الحية المزعجة، والخطابات المطولة حول الهجمات بشكل عام، ما أدى إلى أيقونية ومعنى أكبر مرتبط بالحدث. وصفها دون ديللو أنها «الحدث المحدد لعصرنا». ولدت الهجمات عددًا من العبارات والشعارات، التي ما يزال الكثير منها قيد الاستخدام بعد نحو عقدين من الزمن.
تأثيرات هجمات 11 سبتمبر الثقافية الاستجابة الإعلامية
تمتلك الهجمات من خلال النسخ التي لا نهاية لها في وسائل الإعلام والثقافة الشعبية معاني ثقافية مهمة للعديد من الناس:«تنتشر الهجمات بصفتها موضوعًا مركزيًا أو خلفية تاريخية في عدد لا يحصى من الأعمال الفنية الشاهدة على تعقيد هجمات 11 سبتمبر واعتبارها حدثًا تاريخيًا وسياسيًا وإعلاميًا، والمساهمة في التفاوض على معناها الثقافي». وفيما يتعلق بهجمات 11 سبتمبر وحادثة بيرل هاربر قال آرثر نيل:
«نحن نخلق العالم من خلال تصوراتنا له ونسعى للحفاظ على المنطقة والعالم بطريقة تتماشى مع معتقداتنا حوله. ومن خلال هذه الإنشاءات الرمزية، تُزود بأطر قابلة للاستخدام من أجل تشكيل ذكرياتنا وتنظيمها في أنظمة متماسكة المعنى».
تأثيرات هجمات 11 سبتمبر الثقافية الاستجابة الإعلامية
حذف اثنان من الأفلام والبرامج التلفزيونية المشاهد أو الحلقات التي صوُرت ضمن مركز التجارة العالمي بعد هجمات 11 سبتمبر. على سبيل المثال: جرت إزالة حلقة ذا سيمبسونز «مدينة نيويورك في مواجهة هومر سيمبسون»، التي بُثت لأول مرة في عام 1997 بعد الهجمات لأن أحد المشاهد كان قد أظهر مركز التجارة العالمي. لم تعد تبث الأغاني التي ذكرت مركز التجارة العالمي على الراديو، وأُجلت تواريخ إصدار بعض الأفلام، كالأفلام المقرر إصدارها عام 2002 مثلًا: سايدووكس أوف نيويورك، وبيبل آي نو، وسبايدرمان، حتى يتمكن المنتجون من إزالة المشاهد التي تضمنت مركز التجارة العالمي. كان لا بد من تعديل فيلم كيسينغ جيسيكا ستين 2001 -الذي عُرض في مهرجان تورونتو السينمائي الدولي قبل يوم واحد من الهجمات- قبل إصداره للجمهور العام، بحيث يمكن لصانعي الأفلام حذف المشاهد التي تصور مركز التجارة العالمي.
تأثيرات هجمات 11 سبتمبر الثقافية الاستجابة الإعلامية
ذكرت حلقات وأفلام أخرى الهجمات بشكل مباشر، أو صورت مركز التجارة العالمي في سياقات بديلة. بالإضافة إلى تسريع إنتاج بعض الأفلام الموجهة للعائلات بسبب الطلب الكبير على هذا النوع بعد الهجمات. انخفض الطلب على أفلام الرعب والحركة، ولكن في غضون فترة زمنية قصيرة عاد الطلب إلى طبيعته. بحلول الذكرى الأولى للهجمات، أُنتج أكثر من ستين «فيلمًا تذكاريًا». انتُقد صانعو الأفلام بسبب إزالتهم المشاهد المتعلقة بمركز التجارة العالمي. قالت ريتا كيمبلي في صحيفة واشنطن بوست:«إذا مسحنا الأبراج من فننا، فإننا نمسحها أيضًا من ذكرياتنا».  قارن المؤلف دونالد لانغميد هذه الظاهرة برواية 1984 التي أُصدرت عام 1949 م، التي «تُصحح» العلامات التاريخية للأحداث بأثر رجعي. عارض صانعو أفلام آخرون كمايكل بي مثلًا -الذي أخرج فيلم أرمجدون 1998- إزالة الإشارات بأثر رجعي إلى مركز التجارة العالمي بناءً على مواقف ما بعد 11 سبتمبر.
تأثيرات هجمات 11 سبتمبر الثقافية الاستجابة الإعلامية
أُصدر فيلم أوليفر ستون مركز التجارة العالمي -أول فيلم فحص بالتحديد آثار الهجمات على مركز التجارة العالمي، على النقيض من التأثيرات في أماكن أخرى- في عام 2006. بعد عدة سنوات من الهجمات، أُرجعت أعمال مثل «مدينة نيويورك في مواجهة هومر سيمبسون» إلى العرض. حافظ متحف 11 سبتمبر الوطني على العديد من الأعمال التي تحتوي على صور لمركز التجارة العالمي الأصلي.
لطالما حملت الكتب المصورة الأمريكية نغمات وطنية، خاصة خلال الحرب الباردة – ولعل شخصية كابتن أمريكا المثال الأبرز على ذلك. غيرت هجمات 11 سبتمبر المناخ السياسي وأعادت تركيز اهتمام الجمهور على المسلمين. ربما يكون المثال الأكثر شيوعًا للتأثير الذي تركته هجمات الحادي عشر من سبتمبر على الكتب المصورة هو آيرون مان (الرجل الحديدي)، الذي كان صليبيًا سابقًا مناهضًا للشيوعية، أُعيدت بعد ذلك كتابة مبادئه في الرسوم الهزلية بعد 11 سبتمبر وفي فيلم آيرون مان (الرجل الحديدي) الذي حاز على شعبية واسعة في عام 2008. في الفيلم، علم الملياردير توني ستارك أن أسلحته قد بيعت دون علمه لجماعات إرهابية مختلفة بعد اختطافه وتعذيبه في أفغانستان.
تأثيرات هجمات 11 سبتمبر الثقافية الرمزية
اكتسبت هجمات 11 سبتمبر معنًى رمزيًا. يرجع ذلك إلى حقيقة أن البرجين التوأمين لمركز التجارة العالمي في مدينة نيويورك قد صُورا كمباني رمزية تمثل القوة المالية الأمريكية، مثلما صُور البنتاغون في مقاطعة أرلينغتون بولاية فرجينيا كمبنى رمزي يمثل القوة العسكرية الأمريكية. بدعم من وسائل الإعلام والأدب، يرى الكثير من الناس أن ما حدث في 11 سبتمبر كان هجومًا على القوة الاقتصادية والعسكرية الأمريكية. علاوة على ذلك، غالبًا ما صُورت الهجمات كرمز لعصر الحرب والإرهاب.
كل طفل بعمر الثانية
منظمة كل طفل بعمر الثانية هي منظمة غير ربحية مقرها الولايات المتحدة  والتي تدعو إلى التطعيمات. تأسست عام 1991، ومن اهدافها زيادة الوعي بالحاجة الماسة إلى المطاعيم بالوقت المناسب وتشجيع طريقة منهجية لتطعيم جميع أطفال اميركا في سن الثانية." تأسست المنظمة من قبل السيدة الأولى السابقة للولايات المتحدة روزالين كارتر، والسيدة الأولى السابقة في أركنساس، بيتي بومبرز.
كل طفل بعمر الثانية عن المؤسسة
في 1991، أسست روزالين كارتر وبيتي بومبرز منظمة كل طفل بعمر الثانية وذلك بسبب تفشي الحصبة التي توفي فيها ما يقارب 150 شخصا، بمن فيهم أطفال، نتيجة للإصابة بالمرض. في ذلك الوقت، قالت كارتر:" من الضروري ان نتحرك بسرعة لزيادة قدرتنا على تطعيم الأطفال المعرضين لخطر مرض الحصبة وغيرها من الأمراض، مثل النكاف، الحصبة الألمانية وشلل الأطفال." بدأت كارتر وبومبرز المشروع الوطني للتوعية بالتطعيم من خلال الاستعانة بزوجات المحافظين للدعوة إلى التطعيم وذلك بهدف تطعيم 95% من الأطفال في الولايات المتحدة ضد امراض مثل الحصبة والحصبة الألمانية بحلول عام 2000. 0. كما وسعت المنظمة نطاق تواصلها التعليمي لتشمل معلومات عن الأمراض الأخرى التي يمكن الوقاية منها باللقاحات بما في ذلك جدري الماء  السعال الديكي، وفيروس الورم الحليمي البشري.
كل طفل بعمر الثانية عن المؤسسة
وقد دخلت المنظمة في شراكة مع مجموعات مثل جمعية الممرضات الأمريكية وآباء الأطفال المصابين بالأمراض المعدية، وإدارات الصحة في الولاية، والمدارس والجامعات. كما ان المنظمة جزء من تحالف الدفاع عن التطعيم.
تدعم المنظمة استخدام سجلات التطعيم التي يمكن لمقدمي الرعاية الصحية من خلالها تتبع تاريخ تطعيم الأطفال بغرض الحد من عدد المطاعيم الفائتة.
كل طفل بعمر الثانية جوائز
في عام 1995، حصلت المنظمة على جائزة كيوانيس الدولية  ومنحة قدرها  10000 دولار «للفت الانتباه إلى التطعيم المبكر.»
وفي 2008، حصلت على جائزة مراكز مكافحة الأمراض واتقائها في المؤتمر الوطني الرابع والثلاثين للتطعيم في واشنطن العاصمة.
قومية أمريكية
القومية الأمريكية، أو قومية الولايات المتحدة، هي شكل من أشكال القومية المدنية، أو القومية الثقافية، أو القومية الاقتصادية، أو القومية الإثنية موجودة في الولايات المتحدة. تشير القومية الأمريكية أساسًا، إلى الجوانب التي تصف وتميز الولايات المتحدة كمجتمع سياسي مستقل. كثيرًا ما يُستخدم المصطلح لشرح الجهود الرامية إلى تعزيز الهوية الوطنية للولايات المتحدة وتقرير مصيرها في إطار شؤونها الوطنية والدولية.
وجدت الأشكال الثلاثة للقومية طريقها للتعبير عنها في تاريخ الولايات المتحدة، وذلك بالاعتماد على الفترة التاريخية. يقول باحثون أمريكيون مثل هانز كون أن حكومة الولايات المتحدة قامت بإضفاء الطابع المؤسسي على قومية مدنية، تقوم على مفاهيم قانونية وعقلانية للمواطنة، وتستند إلى اللغة المشتركة والتقاليد الثقافية. أنشأ الآباء المؤسسون للولايات المتحدة البلاد على أساس مبادئ الليبرالية الكلاسيكية والفردانية، رغم وجود أشكال من القومية الإثنية أيضًا، على النحو المدوّن في قانون التجنيس لعام 1790.
قومية أمريكية نبذة تاريخية
تعود أصول الولايات المتحدة إلى المستعمرات الثلاثة عشر التي أسستها مملكة بريطانيا العظمى في القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر. ربط المواطنون المقيميون في المستعمرات بينهم وبين بريطانيا حتى منتصف القرن الثامن عشر عندما برز الشعور بأنهم «أمريكيون» لأول مرة. اقترحت خطة ألباني إنشاء اتحاد بين المستعمرات في 1754. على الرغم من عدم نجاحها، فإنها مثلت مرجعًا للمناقشات المستقبلية حول الاستقلال.
قومية أمريكية نبذة تاريخية
بعد ذلك بوقت قصير، واجهت المستعمرات عدة مظالم مشتركة بشأن قوانين أقرها البرلمان البريطاني، وقد تضمن فرض ضرائب دون تمثيل. كان الأمريكيون متفقين، على نحو عام، على أن الهيئات التشريعية الاستعمارية الخاصة بهم فقط- وليس البرلمان في لندن- هي التي تستطيع تمرير الضرائب. أصر البرلمان بقوة على خلاف ذلك ولم يتم التوصل إلى حل وسط. عاقبت حكومة لندن مدينة بوسطن بسبب حادثة حفلة الشاي في المدينة، فاتحدت المستعمرات الثلاثة عشر وشكلت الكونغرس القاري، الذي دام من عام 1774 إلى عام 1789. اندلع القتال في عام 1775، وتحوّل الشعور إلى الاستقلال في أوائل عام 1776، متأثرًا على نحو خاص بالنزعة القومية الأمريكية التي أطلقها توماس بين. كان منشوره «الفطرة السليمة» الأكثر مبيعًا في عام 1776. أصدر الكونغرس بالإجماع إعلانًا بالاستقلال، يعلن فيه عن قيام دولة جديدة، هي الولايات المتحدة الأمريكية. انتصر الوطنيون الأمريكيون في حرب الاستقلال الأمريكية وحصلوا على شروط سلام سخية من بريطانيا في عام 1783. كان بوسع الأقلية من الموالين (الموالين للملك جورج الثالث) البقاء أو الرحيل، ولكن نحو 80% منهم بقوا وأصبحوا مواطنين أمريكيين. أتاحت الاستعراضات المتكررة، بالإضافة إلى الطقوس والاحتفالات الجديدة- مع علم جديد- مناسبات شعبية للتعبير عن روح القومية الأمريكية.
قومية أمريكية نبذة تاريخية
عملت الدولة الجديدة في ظل حكومة وطنية ضعيفة للغاية أنشأتها وثائق الكونفدرالية، وأغلب الأمريكيين وضعوا الولاء لدولتهم في قبال الولاء للوطن. دعا القوميون بقيادة جورج واشنطن وألكسندر هاميلتون وجيمس ماديسون الكونغرس إلى عقد مؤتمر دستوري في عام 1787. أنتج المؤتمر دستور الولايات المتحدة الذي شكل حكومة وطنية قوية، وقد نوقش في كل ولاية واعتُمد بالإجماع. دخل الدستور حيز النفاذ في عام 1789 وكان واشنطن أول رئيس للبلاد.
في خطاب عام 1858، ألمح الرئيس المقبل أبراهام لينكون إلى شكل من أشكال القومية المدنية الأمريكية نابعة من مبادئ إعلان الاستقلال كقوة للوحدة القومية في الولايات المتحدة، مشيرًا إلى أنها كانت طريقة لتوحيد الشعوب المتنوعة من مختلف الأصول الإثنية في قومية مشتركة:
قومية أمريكية نبذة تاريخية
«لو أنهم أمعنوا النظر في هذا التاريخ لتتبُّع صلتهم بتلك الأيام عبر قرابة الدم، فلن يجدوا شيئًا، ولن يستطيعوا العودة إلى ذلك العصر المجيد ويشعروا بأنهم جزء منا، ولكن عندما ينظرون من خلال إعلان الاستقلال القديم ذاك، يجدون أن هؤلاء الرجال القدامى يقولون «إننا نعتبر هذه الحقائق بديهية، وأن جميع الناس خلقوا متساوين»، ثم يشعرون أن الشعور الأخلاقي الذي تعلموه في ذلك اليوم يثبت علاقتهم بهؤلاء الرجال، وذاك الشعور هو أب كل المبادئ الأخلاقية فيهم، وأن لهم الحق في المطالبة بحق الصلة كما لو كانت دمائهم ولحومهم من دم ولحم الرجال الذين كتبوا الإعلان، وهم كذلك. هذا هو حبل الوصل في ذلك الإعلان، وهو ما يربط معًا قلوب الرجال الوطنيين والمحبين للحرية، وما سيربط تلك القلوب الوطنية ما دامت محبة الحرية موجودة في عقول البشر في جميع أنحاء العالم.»

ـــــــــــــ أبراهام لينكون، خطاب أمام الناخبين في شيكاغو، 10 يوليو 1858.
قومية أمريكية نبذة تاريخية
شعر الجنوبيون البيض بالاغتراب على نحو متزايد، إذ رأوا أنفسهم كمواطنين من الدرجة الثانية فيما حاول الشماليون العدوانيون المقاومون للعبودية إنهاء قدرتهم على أخذ ممتلكات العبيد إلى الأراضي الغربية سريعة النمو. تساءلوا فيما إذا كان ولاء الشماليين للوطن يعلو ولاؤهم لدولتهم وأسلوب حياتهم، لأنها ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالرق، سواء كانوا يملكون أي عبيد أم لا. كان الشعور بالقومية الجنوبية يبدأ في الظهور، مع أنه لم يكتمِل حتى أواخر عام 1860 حين كان انتخاب لينكون إشارة إلى انفصال معظم ولايات العبيد في الجنوب وتشكيل دولتهم الجديدة. أصرت الحكومة الكونفدرالية على أن القومية حقيقية وفرضت أعباء متزايدة على السكان باسم الاستقلال والقومية. يوضح السجل القتالي الشرس للكونفدرالية التزامهم بالموت من أجل الاستقلال. رفضت الحكومة والجيش التوصل إلى حل وسط، واُنهكتا عسكريًا في عام 1865. بحلول تسعينيات القرن التاسع عشر، شعر الجنوب الأبيض بأن ساحته قد برئت من خلال إيمانه بذكرى القضية المفقودة للكونفدرالية. أصبح الشمال يقبل أو يتسامح على الأقل مع الفصل العنصري وتجريد الناخبين السود في الجنوب من حق التصويت. عادت روح القومية الأمريكية إلى ديكسي.
قومية أمريكية نبذة تاريخية
كان انتصار الشمال في الحرب الأهلية الأمريكية بمثابة تحول كبير في الهوية الوطنية الأمريكية. أدى الإقرار على التعديل الرابع عشر لدستور الولايات المتحدة إلى تسوية المسألة الأساسية المتعلقة بالهوية الوطنية، مثل معايير اكتساب الجنسية في الولايات المتحدة. أصبح كل من وُلد في الحدود الإقليمية للولايات المتحدة أو تلك المناطق، ويخضع لولايتها القضائية، مواطنًا أمريكيًا، بغض النظر عن وضعه الإثني أو الاجتماعي (أصبح الهنود المتواجدون في المحميات مواطنين في عام 1924 بينما كان الهنود خارج المحميات مواطنين دائمًا).
في ظل اقتصاد صناعي سريع النمو، رُحب بالمهاجرين من أوروبا وكندا والمكسيك وكوبا، فجاء الملايين منهم. أصبح الحصول على جنسية كاملة مجرد مسالة ملء أوراق عمل لفترة خمس سنوات.
مع ذلك، لم يكن يُرحب بالوافدين الآسيويين الجدد. فُرضت قيود على أغلب المهاجرين الصينيين في ثمانينيات القرن التاسع عشر، وفُرضت قيود غير رسمية على أغلب اليابانيين في عام 1907. بحلول عام 1924، كان من الصعب على أي آسيوي أن يدخل الولايات المتحدة، ولكن الأطفال الذين وُلدوا في الولايات المتحدة لآباء آسيويين كانوا مواطنين كاملي الجنسية. أُلغيت القيود المفروضة على الصينيين في أربعينيات القرن العشرين والقيود المفروضة على آسيويين آخرين في عام 1965.
ضبط موسيقي
لكلمات ضبط وبَضّ ودَوْزَنَة مفهومان شائعان في الموسيقى:
مينغ الجنوبية
كانت مينغ الجنوبية (بالصينية: 南明، بكتابة بينيين: Nán Míng)، التي عُرفت رسميًا باسم مينغ العظمى (بالصينية: 大明، بكتابة بينيين: Dà Míng)، مجموعة من بقايا الدول الموالية التي حكمتها عشيرة تشو في جنوب الصين عقب انهيار سلالة مينغ الحاكمة في عام 1644. انتهت سلالة مينغ حين حاصرت قوات سلالة شون بقيادة لي زيتشنغ بكين وأقدم تشونغزين، آخر أباطرة مينغ، على الانتحار. آنذاك فتح الجنرال وو سانغوي، الذي ينتمي إلى سلالة مينغ، بوابات معبر شانهاي في القسم الشرقي من السور العظيم أمام ألوية سلالة تشينغ متعددة الإثنيات، على أمل استخدامها لإبادة قوات شون. فر مؤيدو سلالة مينغ إلى نانجينغ، حيث توجوا زو يوسونغ في منصب الإمبراطور هونغوانغ، وشكّل ذلك الحدث نقطة البداية لمينغ الجنوبية. استمر نظام نانجينغ حتى عام 1645، حين حاصرت قوات تشينغ المدينة. وفي ما بعد، سيطرت على المشهد مجموعة متلاحقة من المدعين في عدة مدن صينية جنوبية.
مينغ الجنوبية
كان نظام نانجينغ يفتقر إلى الموارد التي تتيح له دفع أتعاب الجنود وإمدادهم، فترك الجنود الخدمة ليتعيشوا من الأرض وينهبوا الريف، وكان سلوكهم شائنًا إلى درجة رفض المدن –التي تستطيع- دخولهم إليها. حصل مسؤول البلاط شي كيفا على مدافع حديثة ونظم المقاومة في يانغتشو. سحقت المدافع أعدادًا كبيرة من جنود تشينغ، لكن ذلك لم يزد الناجين منهم إلا غضبًا. وبعد سقوط مدينة يانغتشو في مايو 1645، بدأ شعب مانشو عمليات ذبح ونهب واسعة النطاق واستعبدوا جميع النساء والأطفال في سياق مذبحة يانغتشو سيئة السمعة. سقطت نانجينغ في أيدي تشينغ دون إبطاء في 6 يونيو وأخِذ أمير فو إلى بكين وأعدِم هناك في عام 1646.
مينغ الجنوبية
استجابت الطبقة المثقفة في المقاطعات للأخبار القادمة من يانغتشو ونانجينغ بانفعال جياش، فحشد البعض ميليشيات خاصة به وتحول إلى قائد مقاومة. كُرم شي وظهرت موجة من التضحيات البائسة التي قدمها الموالون الذين تعهدوا بمسح عار نانجينغ. وبحلول أواخر عام 1646، انحسرت الأعمال البطولية واستعادت سلالة تشينغ الغلبة. تبوأ مدعون بارزون من سلالة مينغ سدة الحكم في فوزهو (1645-1646) وغوانزو (1646-1647) وأنلونغ (1652-1659). وحافظ أمير نينغجينغ على مكانته في مملكة تونغنينغ (التي كانت تقوم في مدينة تاينان الحالية في تايوان) حتى عام 1683.
صُورت نهاية مينغ ونظام نانجينغ اللاحق ضمن مروحة زهر الدراق، وهو عمل كلاسيكي من الأدب الصيني. وقد رُبط اضطراب هذه الفترة، الذي يشار إليه أحيانًا باسم زلزال سلالتي مينغ وتشينغ، بتراجع في درجة الحرارة العالمية يُعرف باسم العصر الجليدي الصغير. وبسبب الجفاف الحاد الذي أودى بالزراعة، توفرت القوة البشرية المطلوبة لتنظيم العديد من الجيوش الثائرة.
تونس في بطولة العالم لألعاب القوى 2013
شاركت تونس في بطولة العالم لألعاب القوى 2013 في موسكو، روسيا، في الفترة من 10 إلى 18 أغسطس 2013. تم الإعلان عن فريق من أربعة رياضيين لتمثيل البلاد في الحدث.
تيري غودكايند
تيري غودكايند (بالإنجليزية: Terry Goodkind)‏ (1 مايو 1948 - 17 سبتمبر 2020) هو كاتب أمريكي، معروف بسلسلة الفنتازيا سيف الحقيقة وكذلك رواية التشويق المعاصرة قانون التسعة (2009). باعت سلسلة سيف الحقيقة 25 مليون نسخة حول العالم وتُرجمت إلى أكثر من 20 لغة. بالإضافة إلى ذلك، حُوّلت إلى مسلسل تلفزيوني اسمه أسطورة الباحث، عُرض لأول مرة في 1 نوفمبر من عام 2008، واستمر لمدة موسمين، وانتهى في مايو من عام 2010.
تيري غودكايند سيرة حياته
ولد غودكايند في عام 1948، في مدينة أوماها بولاية نبراسكا. لم يلقَ الكثير من الاهتمام في المدرسة بسبب معاناته من عسر القراءة، وبالتالي لم يحصل على تعليم رسمي. وفي عام 1983، انتقل غودكايند مع زوجته إلى المنزل الذي بناه في ولاية ماين ثم نقل إقامته بعد ذلك إلى منزله على ساحل بحيرة لاس فيغاس، نيفادا، الذي أصبح مقر إقامته الأساسي.
لم يكن لدى غودكايند اهتمام بالكتابة نتيجة مرضه، وقبل أن يبدأ حياته المهنية ككاتب، كان يقضي وقته في بناء الخزائن الخشبية وآلات الكمان، وكان يرسم لوحاتًا عن الحياة البرية، ويبيعها في صالات العرض. في عام 1993، بدأ في كتابة روايته الأولى، القاعدة الأولى للمشعوذ، وبدأت مسيرته في الكتابة عندما نُشرت الرواية في عام 1994.
تيري غودكايند مسيرته المهنية
بيعَ كتاب غودكايند الأول، القاعدة الأولى للمشعوذ، بالمزاد العلني مع مجموعة كتب لثلاثة ناشرين آخرين في عام 1994 بسعر قياسي بلغ 275.000 دولار. وقد نشر بعد ذلك 16 رواية طويلة أخرى ورواية قصيرة واحدة. ظهرت جميع كتبه، باستثناء رواية حجر الدموع، في قائمة نيويورك تايمز لأكثر الكتب مبيعًا. ظهرت رواياته الأخيرة مثل: سلسلة النيران لأول مرة في المرتبة الثالثة في يناير من عام 2005؛ وسيف الحقيقة في المرتبة الأولى في أغسطس من عام 2006؛ والمعترف في المرتبة الثانية في نوفمبر من عام 2007.
وصف غودكايند في عام 2018، غلاف روايته كفن الخلود بأنه «سيء للغاية ويبعث على الضحك»، ودعا معجبيه للسخرية منه، وقدم نسخًا مجانية من الكتاب إلى عدة أشخاص بشكل عشوائي. وصف الفنان باستيان لوكوف ديارم سلوك غودكايند بأنه «غير محترم تمامًا»، ودافع عن نفسه قائلًا بأنه «فعل بالضبط ما قيل له من قبل الناشر». اعتذر غودكايند لاحقًا.
تيري غودكايند النوع والتأثيرات
يرى غودكايند أن رواياته ليست مجرد فنتازيا تقليدية بسبب تركيزها على المواضيع الفلسفية والإنسانية. يعتقد غودكايند أن استخدام الفنتازيا يسمح له برواية قصصه بشكل أفضل ونقل المواضيع والمشاعر الإنسانية التي يرغب في مشاركتها مع القرّاء بشكل أكبر.
تأثر غودكايند بأعمال الكاتب آين راند وفلسفة الموضوعية. يقول ويليام بيري عن السلسلة إن «شخصيات وحبكات ومواضيع روايات غودكايند متأثرة بشكل واضح ومباشر بعمل راند، وإن أبطال الكتاب يستحضرون أحيانًا مبادئ موضوعية». يشير بيري إلى أن الموضوعية أصبحت أكثر وضوحًا في كتابه إيمان الشياطين، وهذا ما جعل الرواية مثيرةً للجدل بين قاعدة معجبي غودكايند. علاوةً على ذلك، تحتوي الرواية على العديد من المشاهد المشابهة لحبكات من كتب راند، مثل: رواية المنبع (1943).
جويس كيلمر
ألفريد جويس كيلمر (بالإنجليزية: Joyce Kilmer)‏ (6 ديسمبر 1886 - 30 يوليو 1918) كاتب وشاعر أمريكي يُتذكر بشكل أساسي بسبب قصيدة قصيرة بعنوان «الأشجار» (1913)، والتي نُشرت في مجموعة الأشجار والأشعار الأخرى في عام 1914. على الرغم من أنه شاعر مُنتج والتي اشتهرت أعماله بالجمال المشترك للعالم الطبيعي وبالإضافة إلى ديانته الكاثوليكية الرومانية؛ كان كيلمر صحفيًا وناقدًا أدبيًا ومحاضرًا ومحررًا أيضًا. في وقت انتشار الجند في أوروبا خلال الحرب العالمية الأولى، اعتُبر كيلمر الشاعر الأمريكي الكاثوليكي ومُحاضر جيله، الذين يقارنهم النقاد غالبًا بالمعاصرين البريطانيين جي كي تشيسترتون (1874–1936) وهيلير بيلوك (1870–1953). تجند في الحرس الوطني لجيش نيويورك والذي انتشر في فرنسا مع فوج المشاة السادس والتسعين («القتال التاسع والستون» الشهير) في عام 1917. قُتل برصاصة قناص في معركة المارن الثانية في عام 1918 عن عمر يناهز 31 عامًا. تزوج من ألين موراي، وهي شاعرة ومؤلفة بارعة أيضًا، لديهما خمسة أطفال.
جويس كيلمر
في حين أن معظم أعماله غير معروفة إلى حد كبير اليوم، إلا أن القليل المُختار من قصائده لا يزال شائعًا ويُنشر بشكل كبير في المختارات الأدبية. رفض العديد من النقاد -بما في ذلك كلٍ من معاصري كيلمر والأدباء المعاصرين- أعمال كيلمر لأنها بسيطة للغاية وعاطفية بإفراط، وأشاروا إلى أن أسلوبه كان تقليديًا إلى حد بعيد، وقديم أيضًا. سخر العديد من الكتاب، بما في ذلك أوغدن ناش، على وجه الخصوص، من أعمال وأسلوب كيلمر – واستشهد في ذلك بتقليده للعديد من «الأشجار».
جويس كيلمر السيرة
وُلد كيلمر في 6 ديسمبر عام 1886، في نيو برونزويك بولاية نيو جيرسي، رابع وأصغر طفل، لآني إلين كيلبورن (1849-1932)، كاتبة وملحنة صغيرة، والدكتور فريدريك بارنيت كيلمر (1851–1934)، طبيب وكيميائي تحليلي يعمل لدى شركة جونسون آند جونسون ومخترع بودرة الأطفال الخاصة بالشركة. سُمي ألفريد جويس كيلمر على اسم كاهنين في كنيسة المسيح في نيو برونزويك: ألفريد آر. تايلور، القسيس والدكتور إليشا بروكس جويس (1857-1926)، الكاهن. تعد كنيسة المسيح أقدم رعية أسقفية في نيو برونزويك وكانت عائلة كيلمر أبرشية. عمّد الكاهن جويس، الذي خدم الرعية منذ عام 1883 وحتى عام 1916، الشاب كيلمر، الذي ظل أسقفيًا أمريكيًا حتى تحوله عام 1913 إلى الكاثوليكية. لا تزال مسقط رأس كيلمر في نيو برونزويك قائمة، حيث عاشت عائلة كيلمر منذ عام 1886 وحتى عام 1892، وتضم متحفًا صغيرًا لكيلمر، بالإضافة إلى عدد قليل من المكاتب الحكومية في مقاطعة ميدلسكس.