hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كهف لا باسيغا اكتشاف
يمكن أن يُنسب الاكتشاف العلمي لـ لا باسيغا إلى ويرنر (Werner) وهوغو أوبرماير (Hugo Obermaier). أثناء التنقيب في كهف ديل كاستيلو في عام 1911، تلقوا أخبارًا تفيد بأن العمال يعرفون تجويفًا آخر قريبًا، أطلق عليه القرويون «لا باسيغا». سرعان ما أكد المحققون أن الكهف يحتوي على لوحات صخرية. في وقت لاحق، بدأ هنري بروي (Henri Breuil) وهوغو أوبرماير وهيرميليو ألكالد ديل ريو (بالإسبانية: Hermilio Alcalde del Río) دراستهم المنهجية للكهف. ومع ذلك، لا يمكن إنهاء الدراسة بسبب عملهنري بروي المستمر على ماغنوم أوبوس. كان من الضروري إعداد دراسة منفصلة، وقد نُشرت في عام 1913. كانت الدراسة حاسمة للنهوض بعلوم ما قبل التاريخ في إسبانيا.
كهف لا باسيغا اكتشاف
«في العقد التالي، كان من المقرر أن يساعد ألكالد ديل ريو بشكل كامل في المشروع الدولي الذي يرعاه معهد علم الإنسان في باريس، والذي برز فيه كل من آبي بروي وهـ. أوبرماير. هذه هي الفترة التي تم فيها اكتشاف كهف لا باسيغا. هذه هي أهم لحظة في دراسة الفن الصخري في كانتابريا. كان من المقرر أن تظهر ثمار هذا العمل في المنشورات الضخمة المشتركة حول كهوف المنطقة، الصادرة في موناكو، في العمل العام (ألكالد ديل ريو، بروي وسيارة، 1911)، وتحديداً في لا باسيغا (بروي، أوبرماير وألكالدي ديل ريو، 1913)» - خواكين غونزاليس إتشيغاراي
كهف لا باسيغا اكتشاف
في عام 1903 اكتشف ألكالد ديل ريو كهف إل كاستيلو، وكما لوحظ، قام أوبرماير بحفريات بين عامي 1910 و 1914. استمرت الحفريات في أوقات مختلفة، بشكل متقطع، حتى عصرنا، من قبل متخصصين مؤهلين. في نهاية المطاف، تولى التحقيق عالم الآثار رودريجو دي بالبين بيرمان وسيزار غونزاليس ساينز. بعد اكتشاف «لا باسيغا» والحملات الأولى، تمت زيارة المنطقة قليلاً - بشكل رئيسي بسبب الظروف التاريخية الصعبة لإسبانيا في الثلاثينيات. بعد ذلك، في عام 1952، أثناء إنشاء مزرعة للأوكالبتوس، عُثر على كهف آخر به كنز نقدي صغير من القرن السابع عشر: ومن هنا كان يسمى الكهف الجديد «لاس مونيداس»: ومع ذلك، عُثر فيه على ملاذ صخري مع صور ورسومات مهمة. في ضوء ذلك، خلص المهندس ألفريدو غارسيا لورينزو إلى أن مونتي كاستيلو يحمل المزيد من الأسرار. لذلك، شُرع في مسح جيولوجي نتج عنه في العام التالي اكتشاف كهف آخر به لوحات صخرية، "Las Chimeneas" («المداخن»)، وكذلك كهف آخر أقل أهمية مثل "La Flecha"، " Castañera "و" Lago "وما إلى ذلك.
كهف لا باسيغا علماء آثار آخرون
قدم الكهف، نظرًا لاحتوائه على بقايا عهدي السوليوترية والمجدلية الكانتبريان، الأساس لسلسلة كرونولوجية للوحات «الجدار». كانت الحفريات قديمة، وكان آخرها الدكتور جيسوس كاربالو في عام 1951. كان هناك مستوى أساسي مع المشغولات اليدوية الغامضة والتي، من خلال خصائصها، بدت مرتبطة بمرحلة موستيرية محتملة. وفوق ذلك، كان هناك مستوى السوليوترية غني نسبيًا بأدوات مميزة جدًا مثل 'feuilles de laurier' (نقاط أوراق) ونقاط مسننة مع أفضل عمل ناتج عن تقشر الضغط الخفيف، مثل نقاط الرمح الخفيفة. يمكن أن يُعزى هذا المستوى بدقة إلى السوليوترية العليا. كانت أحدث طبقة أيضًا غنية نسبيًا، مع العديد من المناشف (الحفار)، ودبابيس المهاجم، والأشياء المثقبة من العظام والتي يمكن أن تنتمي إلى المجدلية السفلى. بالتأكيد، بالمقارنة مع الأهمية الطبقية لإل كاستيلو، فإن لا باسيغا هو تسلسل أثري أقل تنظيمًا، فيما يتعلق بالمواد التي عُثر عليها حتى الآن. ومع ذلك لا ينبغي بالتأكيد أن تكون أقل قيمة لهذا الغرض.
كهف لا باسيغا لوحات الكهف
في الخطة التي اقترحها أندريه ليروي جورهان، يمكن اعتبار لا باسيغا مثالًا جيدًا على «الكهف الملاذ»، أو بشكل أكثر دقة كمجموعة من الملاذات من عصور مختلفة، مرتبة وفقًا لنماذج معينة. في الواقع، تطورت هذه الفكرة في أفكار مؤرخ ما قبل التاريخ الفرنسي المميز على وجه التحديد عندما زار كهوف كانتابريا، بينما كان يشارك في مجموعة من المحققين الأجانب الذين كانوا ينقبون في كهف ال بيندو (El Pendo) خلال الخمسينيات من القرن الماضي. «يمكنني بالتأكيد أن أؤكد أن دراسة الفن الصخري لشمال إسبانيا كانت حاسمة في أفكار الماجستير، التي اشتهرت منذ ذلك الحين من خلال منشوراته العديدة.» بالنسبة إلى ليروي جورهان (Leroi-Gourhan)، يحتوي هذا النوع من الكهوف على تسلسل هرمي مكاني أو طوبوغرافي معقد إلى حد ما يمكن من خلاله تمييز المجموعات الرئيسية من الحيوانات (bos التي تواجه equus، وتشكل ازدواجية)، والتي تحتل المناطق الأكثر وضوحًا أو تفضيلًا، تكملها الحيوانات (الغزلان، الماعز، إلخ) وأنواع أخرى أكثر عرضية ولكنها تؤدي وظيفتها الفرعية: من ناحية أخرى، من المعتاد أن تظهر الرموز الأيديومورفيكية في المناطق المحيطية أو الهامشية، أو في المناطق التي يصعب الوصول إليها:
كهف لا باسيغا لوحات الكهف
تتوافق الحيوانات والرموز، بالتالي، مع نفس الصيغ الأساسية ثنائية منطقيًا وحتى يتم الدفاع عنها من خلال حقيقة أن الحيوانات من نفس النوع تظهر بشكل متكرر في أزواج، ذكورًا وإناثًا، على الرغم من أن dispositivo معقد للغاية بحيث لا يجب أن نفترض تفسيرًا بحت على أساس رمزية الخصوبة. العنصر الأول هو وجود نوعين A-B (الحصان– ثور البيسون)؛ في مواجهة نوعين من العلامات، المذكر والمؤنث، محاولة لإعطاء الحصان وثور البيسون نفس القيمة الرمزية أو على الأقل ثنائية التكافؤ من نفس نوع رموز الفئتين (S1 و S2).
من المفترض أن هناك استثناءات لهذه القاعدة، العديد من المتغيرات التي تعتمد على المناطق والعهود، وأهميتها ليست واضحة تمامًا في مخططها العام، ولكن يجب شرحها بطريقة معينة، أيضًا في لا باسيغا.
كهف لا باسيغا لوحات الكهف
قام خواكين غونزاليس إتشيغاراي (Joaquín González Echegaray) ولاحقًا زملائه في العمل بتعدادات مختلفة لأنواع الحيوانات الممثلة، والتي قدر أحدها أكثر من 700 شكل ملون في هذا الكهف، من بين أمور أخرى: 97 غزالًا (69 أنثى و 28 ذكرًا))، 80 حصانًا، 32 وعلًا، 31 رأسًا من الماشية (17 بيسون و 14 ثورًا)، اثنان من أيائل الرنة، حيوان آكل للحوم، شامواه، الأقرن، طائر وسمكة؛ قد يكون هناك أيضًا ماموث وحوالي 40 رباعي الأرجل لم يتم التعرف عليهم بوضوح؛ أيضًا الأيديومورفيس، مثل على شكل سقف ورموز أخرى متنوعة بشكل مدهش (أكثر من 130)، وغالبًا ما تتضمن مجسمات مختلفة ومئات العلامات والآثار الممحاة جزئيًا.
كهف لا باسيغا لوحات الكهف
للوصول إلى الرواق (A)، من الضروري النزول ببئر صغير، ولكن في الأصل يمكن للمرء أن يدخل من خلال مدخل آخر، ومع ذلك، فقد حُظر تمامًا الآن بواسطة الهوابط والانهيارات من الخارج. يمتد الرواق إلى عمق 95 مترًا (من المدخل الحالي)، لكنه يضيق ولا يمكن معرفة ما إذا كان سيستمر إلى ما بعده. عند الدخول إلى الكهف، يمر المرء بمدخل مغلق على اليمين، ويظهر على عمق يتراوح بين 60 و 70 مترًا الاتصال بالرواق B، قبل قليل من مجموعة الصور الأكثر إثارة للاهتمام.
ثم على ارتفاع يزيد قليلاً عن 75 مترًا، يبدو أن الملجأ (يسمى بشكل صحيح) يبدأ، بأكثر من 50 غزالًا (غالبية إناث)، والخيول حوالي نصف هذا العدد، والماشية (الثيران والبيسون) وضعت بشكل استراتيجي مهيمن على الأماكن الأكثر وضوحا. في هذا الملجأ وُعثر على شبيه بالإنسان، والفرج، والرموز الخطية والمنقطة، وهو مربع وكمية كبيرة من tectiforms، حوالي ما يعادل الغزلان.
كهف لا باسيغا لوحات الكهف
يمكن تجميع اللوحات في مجموعات مختلفة، مع الانتباه، قبل كل شيء، إلى معايير التأريخ، ولكن أيضًا التسلسل الفني والموضوعي الذي يتجلى مثل الساعة. يبدو أن هذه المجموعات مخططة مع الأعراف السيميائية في علم الحيوان التي كشفها Leroi-Gourhan.
تقع المجموعة الأولى الكبيرة على الجدار الأيسر للرواق، بما في ذلك الأشكال المرتبة على شكل إفريز مزدوج مع العديد من الغزلان، معظمها من الإناث، وكذلك الكثير من الخيول وثور البيسون الذي يقع في وسط التكوين. بينهما رموز تؤكد الارتباط بين الفرج والعصا، التمييز بين الذكر والأنثى. تبرز المجموعة موضوع Bison-Horse والذي يمكن تفسيره أيضًا على أنه نفس النوع من الثنائية. تكتمل المجموعة بمجموعة صغيرة أخرى من الخيول، والحيوانات المتبقية في الوسط والجزء العلوي من الإفريز، حيث لا يوجد سوى الأيدي والأشكال.
كهف لا باسيغا لوحات الكهف
تتضمن تقنيات التنفيذ الخطوط العريضة للخلفيات والبيسون، والرسم الخطي (بين المخطط التفصيلي والنمذجة)، وفي مكانين فقط، يتم استخدام tinta plana الجزئي (الملء الانتقائي) (لرؤوس بعض الخلفيات). اللون السائد، دون أدنى شك، الأحمر، ولكن بطريقة صغيرة يظهر اللون الأصفر والأحمر المسترجن أيضًا. لم يستخدم النقش في هذه المجموعة.
بعد هذا، يجد المرء سلسلة من التجمعات ذات التنظيم الأقل، مرتبطة بشكل أو بآخر بهذه، على الجدار الأيسر للرواق: يظهر فيها كل نوع من الأشكال التي، بالتأكيد، تكمل المجموعة التالية. من الواضح أن الغزلان يسيطر عليها بالاقتران مع بعض الأشكال البشرية وعدد قليل من الماشية (ربما الأوخص)، التي يبدو أنها تقف بالنسبة للخيول في المجموعة التي تظهر بعد ذلك حول الزاوية..
كهف لا باسيغا لوحات الكهف
تبدأ المجموعة الكبيرة الثانية حول منعطف إلى اليسار، في منطقة نهاية الرواق، حيث تصبح ضيقة: فهي تجمع بين الأشكال من جانب والآخر. هذه المرة تتساوى تقريبًا الخيول والغزلان العدد، كما هو معتاد في لا باسيغا، وأقل ولكن ليس أقل أهمية هي الماشية، اثنان منها من البيسون. يوجد أيضًا شبيه الإنسان أنثوي محتمل وحوالي ثلاثين رمزًا تكتيفورم مستطيل الشكل، وضع بالطريقة التي تبدو معتادة في هذا النوع من ملاذ الكهوف:
«تشغل الرموز، بشكل عام، مساحة منفصلة عن الحيوانات، إما في حدود الألواح، أو في مكان مخصص أو مجوف، أو مخبأ قريب أكثر أو أقل. ومع ذلك، هناك أسباب للاعتقاد بأن العلامات توضع فيما يتعلق بنفس الحيوانات.»
كهف لا باسيغا لوحات الكهف
تتركز الماشية على الجانب الأيمن، مع ثلاثة خيول، وتشكل نواة الترتيب الديالكتيكي الثنائي لهذه المجموعة الثانية، وعلاوة على ذلك، هناك أيضًا شبيه الإنسان، وكلها محاطة بالحيوانات المحيطية النموذجية (الغزلان) والأشكال. على الجدار الأيسر، مع المزيد من الغزلان، الخيول الخمسة الأخرى التي يبدو أنها تقف في علاقة ثنائية مع الماشية المرسومة قبل الانحناء، والتي ذكرت في الوصف السابق. في نهاية الرواق، الذي بدأ يتحول إلى دنس ضيق، توجد علامات مستطيلة على كلا الجانبين.
في مكان قريب، في تجويف صغير هناك مجموعة ثالثة ذات مدى أقل. يوجد فيه خمسة أيائل، وعل، وبقر، تكمل جميعها سبع علامات مربعة الزوايا، أحدها على شكل قطعة برتقالية. يبدو الترتيب واضحًا من حيث المبدأ: تشكل صور الجدارين مواجهتين، من جانب البقري مع بعض علامات الغزلان والعلامات الاصطلاحية؛ هذا يواجه الخيول التي، بهذه الطريقة، تتماشى مع البيسون، وبقية الغزلان، والعلامات، والماعز.
كل هذا المجمع الكبير من اللوحات هو في الغالب في مخطط تفصيلي منمذجة باللون الأحمر.
تقع المجموعة الثالثة الكبيرة على تشكيل الصواعد المتدلية من القبو (مثل الاسم speleological bandera)، بين المجموعة الأولى الموصوفة بالفعل والأخيرة. تم تنفيذ المجموعتين، على الرغم من قربهما من بعضهما البعض، بأسلوب مختلف  مما أدى إلى الشك في أنهما نشأتا في فترات مختلفة. هناك حوالي عشرة خيول، وكذلك عدة خيول (وإن لم يكن كثيرًا)، وماشيتان ورمز مربع. قادمًا من اتجاه المدخل، يرى المرء أولاً معظم الخلفيتين، متبوعًا بترابط الخيول، والذي يوجد أسفله الرمز والخلفيات المتبقية.
التقنية السائدة، لدفئها وتكرار استخدامها، هي اللون المسطح - لون شجرة الدلب أو الطوب- إما مدمجة مع خطوط سوداء تشكل مخططًا في نوع من طريقة ثنائية اللون (كما يحدث في أحد الخيول)، أو التأكيد بخطوط محفورة التي تحدد تفاصيل (وهذا يمكن أن ينظر إليه على مختلف إناث الأيل)، أو المغلقة، مع سكرافيتو في الصخر لإضافة قوام الجلاء والقتمة، كما يحدث مع أنثى الأيل التي رسمت باللون الأحمر. ثلاثة من الخيول ورأس آخر أسود، والعلامة المربعة صفراء، وبقية الأشكال حمراء.
المجموعة الكبيرة الرابعة (والأخيرة)، التي وُضعت في مواجهة المجموعة الموصوفة للتو، على علاقة وثيقة جدًا بها، وتحتوي على عدد مماثل من الغزلان والخيول، جنبًا إلى جنب مع زوج من البيسون. من بين الرموز المختلفة، يظهر إيديومورف في شكل يد بارزًا، يذكرنا برموز سانتيان،  وعلامة حمراء يمكن أن تعني رأس بيسون بشع. في الموضع المركزي يظهر حصان وثور، يشكلان التركيبة الثنائية النموذجية، في أحد طرفي البيسون الآخر وفي الطرف المقابل الخيول المتبقية. لا يوجد tinta plana، ولا نقش ولا عمل ثنائي اللون: على العكس من ذلك، فهو في الغالب (مصمم بشكل أو بآخر) باللون الأحمر.
كهف لا باسيغا قراءة متعمقة
Pike، A. W. G.؛ Hoffmann, D. L.؛ Garcia-Diez, M.؛ Pettitt, P. B.؛ Alcolea, J.؛ De Balbin, R.؛ Gonzalez-Sainz, C.؛ de las Heras, C.؛ Lasheras, J. A. (14 يونيو 2012). "U-Series Dating of Paleolithic Art in 11 Caves in Spain". Science. ج. 336 ع. 6087: 1409–1413. DOI:10.1126/science.1219957. PMID:22700921.
شين دو هيون
شين دو هيون (هانغل: 신도현) هي ممثلة كورية جنوبية. ولدت في 5 نوفمبر 1995 في يونغجو، كوريا الجنوبية. اشتهرت بأدوارها الرئيسية في مسلسلات تلفزيونية القبلة الأولى ، أرقص فقط.
جونغ جي سو
هيون سيونغ مين (بالكورية: 현승민)، والمعروفة مهنيًا باسم جونغ جي سو (بالكورية: 정지소). هي ممثلة كورية جنوبية. ولدت في 17 سبتمبر 1999 في سول، كوريا الجنوبية. ظهرت هيون لأول مرة كممثلة في الدراما التلفزيونية الملكة ماي عام 2012 . واشتهرت دوليًا بدورها بارك دا هي في فيلم طفيلي عام 2019.
عمرها الآن 25 ليس 26، هناك خطأ في جزء الميلاد
بريمونيدين
بريمونيدين (بالإنجليزية: Brimonidine)‏ هو دواء يستخدم لعلاج الجلوكوما أو الزَّرَق مفتوح الزاوية، وارتفاع ضغط دم العين، والوردية. ويُستخدم لتحسين الاحمرار لدى المصابون بمرض العد الوردي. يُستخدم كقطرات للعين أو يوضع على الجلد.
تشمل الآثار الجانبية الشائعة عند استخدامها في العين الحكة والاحمرار وجفاف الفم. وعند استخدامه على الجلد الاحمرار والحرقان والصداع، ومن الآثار الجانبية الأكثر أهمية ردود الفعل التحسسية وانخفاض ضغط الدم. ويُصنف بأنه آمن للاستخدام أثناء الحمل. وعند وضعه على العين يعمل على تقليل كمية الخلط المائي الناتج، وعند وضعه على الجلد يعمل على تقلص الأوعية الدموية.
تم تسجيل براءة اختراع بريمونيدين في عام 1972 وبدأ استخدامه الطبي عام 1996، وكان في المرتبة 167 في قائمة الأدوية الأكثر شيوعًا في الولايات المتحدة في عام 2017 بأكثر من ثلاثة ملايين وصفة طبية.
روكو بوتيجليون
روكو بوتيجليون (ولد في 6 يونيو 1948) هو سياسي إيطالي من اتحاد المسيحيين والديمقراطيين الوسطيين وأكاديمي.
روميانا جيليفا
روميانا روسيفا جيليفا (بالبلغارية: Румяна Русева Желева) (ولدت في 18 أبريل 1969) كانت وزيرة للخارجية البلغارية (يوليو 2009 - يناير 2010) ، وهي ثالث امرأة تشغل هذا المنصب بعد إيرينا بوكوفا وناديجدا ميهايلوفا.
ييب مان: معلم الكونغ فو
ييب مان: مُعلم الكونغ فو ((بالصينية: 叶问宗师)) هو فيلم فنون قتالية صيني من إخراج لي ليمينغ، ومن بطولة الممثل دينيس تو، ويُعد ثالث فيلم يظهر فيه بشخصية المعلم ييب مان. تدور أحداث الفيلم في مدينة غوانزو، عندما كان ييب مان يعمل كضابط شرطة قبيل الثورة الشيوعية الصينية في عام 1949م. عُرض الفيلم لأول مرة في دور السينما الصينية في 23 ديسمبر 2019، وتم بثه رقميًا لاحقًا على يوكو، كما صدر عبر منصة iQIYI في أمريكا الشمالية بتاريخ 9 مارس 2021. الفيلم نُطق باللغة الصينية الماندرين وتبلغ مدته 83 دقيقة.
تاريخ جدلية الخلق والتطور
تحظى جدلية الخلق والتطور بتاريخ طويل. ظهرت ردود عديدة من بعض الأفراد والمنظمات الدينية على النظريات التي طورها العلماء، إذ شككوا في شرعية الأفكار العلمية المتعارضة مع التفسير الحرفي لقصة الخلق في سفر التكوين. اعتُبر تفسير الكتاب المقدس اليهودي-المسيحي لوقت طويل من امتيازات الكهنوت الأرثوذكسي القادر على فهم اللاتينية، الذي حمل الاعتقاد التقليدي بأنه لا يجب قراءة سفر التكوين حرفيًا بل يجب تعليمه كحكاية رمزية. مع إيجاد الطابعة، بدأت ترجمة الكتاب المقدس إلى العديد من اللغات الأخرى، فضلًا عن ارتفاع مستوى الإلمام بالقراءة والكتابة وانتشار العديد من التفسيرات المتنوعة والحرفية للكتاب المقدس. سمح هذا لبعض الأفراد والمجموعات الدينية بتحدي العلماء الداعمين للتطور، مثل عالمي الأحياء توماس هنري هكسلي وإرنست هيكل.
تاريخ جدلية الخلق والتطور محاكمة سكوبس
توافقت ردود الفعل الأولية في الولايات المتحدة مع التطورات البريطانية، إذ لاقت التفسيرات «الداروينية» لألفرد راسل والاس، في جولة محاضرة له في عام 1886-1887، الترحيب دون أي مشاكل، لكن بدأ هذا الموقف بالتغير بعد الحرب العالمية الأولى. اتخذ الجدل المنحى السياسي مع بدء المدارس العامة في تدريس تطور الإنسان من أشكال الحياة السابقة وفقًا لنظرية داروين في الاصطفاء الطبيعي. ردًا على ذلك، أصدرت ولاية تينيسي الأمريكية قانون بتلر لعام 1925 لحظر تدريس نظريات أصل الإنسان المتعارضة مع تعاليم الكتاب المقدس. برز هذا القانون في محاكمة سكوبس في عام 1925 التي حظيت بتغطية إعلامية وشعبية كبيرة. أيدت المحكمة العليا في تينيسي القانون، الذي استمر تطبيقه حتى إلغائه في عام 1967. في عام 1968، قضت المحكمة العليا في الولايات المتحدة في قضية إيبرسون ضد أركنساس بتعارض حظر تدريس نظريات معينة مع الأحكام التأسيسية الخاصة بالتعديل الأول لدستور الولايات المتحدة، نظرًا لأن هدفها الرئيسي ديني.
تاريخ جدلية الخلق والتطور كتب منهاج دراسة العلوم الحيوية
بلغت الأعمال الخاصة بالوراثيات أوجها مع نشر ثيودوسيوس دوبجانسكي كتابه لعام 1937 بعنوان الوراثيات وأصل الأنواع، إذ جمع فيه بين الوراثة المندلية والاصطفاء الطبيعي لداروين، وفسر باستخدام الطفرات المحايدة مصدر التنوع الذي قام عليه التطور، ما أدى إلى الاصطناع الذي جمع كل مجالات علم الأحياء والعلوم الأخرى المتفاوتة في تفسير متماسك قوي للتطور. لحق ذلك حملة لحث المدارس على تدريس «حقيقة» التطور، وفي ستينيات القرن العشرين، طُورت كتب علم الأحياء الدراسية لمنهاج دراسة العلوم الحيوية المعتمدة فدراليًا، التي روجت إلى التطور بوصفه المبدأ التنظيمي لعلم الأحياء. ازداد الإيمان بقوة العلم بين علماء الأحياء: وضع أحد المؤسسين البارزين للاصطناع التطوري الحديث، جوليان هكسلي، دين الإنسانية، مصرحًا: «تمثل إعادة التنظيم الجذرية لنمط التفكير الديني، من النمط المتمركز حول الرب إلى نمط متمركز حول التطور، إحدى الضرورات الملحة اليوم، إلى جانب تشجيع استخدام العلم في زيادة توسيع القدرات البشرية». من جهة أخرى، أشارت استطلاعات الرأي العامة إلى إيمان معظم الأمريكيين بخلق الرب للبشر خصيصًا، أو توجيهه التطور. استمرت عضويات الكنائس المؤيدة لتفسيرات الكتاب المقدس الحرفية، المتزايدة بدورها، في الارتفاع، إذ تخطى نمو كل من مؤتمر الكنيسة المعمدانية الجنوبية والكنيسة اللوثرية – سينودوس ميسوري جميع الطوائف الأخرى. نتيجة نموها، امتلكت هاتان الكنيستان التجهيزات الكافية للإعلان عن الرسالة الخلقية، مع جميع الكليات الخاصة بها، والمدارس، ودور النشر ووسائل الاعلام الإذاعية.
تاريخ جدلية الخلق والتطور كتب منهاج دراسة العلوم الحيوية
مع تناقص عضوية الكنيسة بين العلماء التطوريين، انتقل دور مواجهة حركة الكتب الدراسية المناهضة لمنهاج دراسة العلوم الحيوية (بي إس سي إس) من العلماء البارزين في الكنائس الليبرالية على العلماء العلمانيين ذوي الجاهزية الأقل للوصول إلى الجمهور المسيحي. استطاعت القوى المناهضة للتطور خفض عدد المناطق التعليمية التي تعتمد كتب علم الأحياء الدراسية «بي إس سي إس»، لكن استمرت المحاكم في حظر التعاليم الدينية في المدارس العامة.
تاريخ جدلية الخلق والتطور الكنيسة الكاثوليكية والتطور
جاء رد جون هنري نيومان من بين الردود الأولى المسجلة لرجال الدين الكاثوليكيين البارزين على نظرية داروين، الذي أدلى في رسالة إلى أحد زملائه الكهنة في عام 1869 عن التعليقات التالية:
بالنسبة إلى التصميم الإلهي، ألا يشكل إعطاء قوانين معينة للمادة منذ ملايين السنين، وتأثيراتها التي وضعها منذ البداية، ونجاحها بشكل دقيق لا يقبل الشك على مدى طويل من تلك العصور، مثالًا على التصميم والحكمة المبهرين بشكل غير محدود لا يمكن تصوره. فيما يتعلق بنظرية السيد داروين، فليس من الضروري اعتبارها إلحادية، سواء كانت صحيحة أم لا؛ فقد تمثل ببساطة فكرة أكبر عن علم الغيب والمهارة الإلهية. لربما امتلك صديقك دليلًا مؤكدًا لإرشاده أكثر مني، أنا الذي لم أدرس هذا السؤال مطلقًا، وأنا لا [أعتقد] بأن «التطور العرضي للكائنات العضوية» غير متوافق مع التصميم الإلهي – إنه عرضي بالنسبة لنا، وليس بالنسبة إلى الرب.
تاريخ جدلية الخلق والتطور الكنيسة الكاثوليكية والتطور
يشير البعض إلى أنه وجب على الكهنة الكاثوليك، قبل الرسامة الكهنوتية، دراسة تعاليم توما الأكويني، الذي أيد وجهة النظر الأرسطية للتطور، إذ افترض تطور الأنواع الحيوانية عن طريق الطفرات وقوانين الطبيعة.
أدلى كل من يوحنا بولس الثاني وبندكت السادس عشر بتصريحات أحدث داعمة الفهم الإيماني للتطور.
تاريخ جدلية الخلق والتطور الجدلية الحالية
يستمر الجدل إلى اليوم مترافقًا مع الهجوم النشط على الإجماع العلمي حول أصل الحياة وتطورها من قبل المنظمات الخلقية والجماعات الدينية المؤيدة لأشكال الخلقية الأخرى (عادة خلقية الأرض الفتية (واي إي سي)، وعلم الخلق، وخلقية الأرض القديمة أو التصميم الذكي (آي دي)) كبديل عن التطور. تعتنق غالبية هذه الجماعات المسيحية، ويرى العديد منها أن الجدال هذا جزء من التفويض المسيحي للتبشير بالإنجيل.
يعتقد البعض أن العلم والدين منظوران متعارضان تمامًا غير قابلين للتوافق. تبنت الكنائس السائدة إلى جانب عدد من العلماء وجهات نظر أكثر استيعاب ومراعاة، إذ اعتُبر العلم والدين فئتين منفصلتين من الفكر، تطرحان أسئلة مختلفة في جوهرها حول الواقع وتبحثان فيها باستخدام الوسائل المختلفة.
تاريخ جدلية الخلق والتطور الجدلية الحالية
في الآونة الأخيرة، اتخذت حركة التصميم الذكي موقفًا مناهضًا للتطور مع تجنب أي احتكام مباشر للدين. مع ذلك، وصف عالم الحفريات المعارض للحركة، ليونارد كريشتوكا، التصميم الذكي بأنه «ليس سوى خلقية في بدلة رخيصة»، وفي قضية كيتسميلر ضد مدارس منطقة دوفر (2005)، حكم القاضي الأول في الولايات المتحدة، جون إي جونز الثالث، أن «التصميم الذكي ليس علمًا» بل «مستند إلى الإلهيات» و «من غير الممكن فصله عن سوابقه الخلقية، بالتالي الدينية». قبل بدء المحاكمة، أيد الرئيس الأمريكي جورج بوش الابن تدريس التصميم الذكي جنبًا إلى جنب مع التطور قائلًا «شعرت أنه يجب تدريس الجانبين بشكل سليم… حتى يتسنى للناس فهم ماهية الجدال». يناقش العلماء أن التصميم الذكي لا يمثل أي برنامج بحثي ضمن المجتمع العلمي، ويلقى معارضة من معظم الجماعات المعارضة للخلقية.
911 (رقم هاتف الطوارئ)
911 (تنطق بالتساوي، "تسعة، واحد، واحد") هو رقم الطوارئ المُستعمل في أمريكا الشمالية منذ عام 1968، وفي العراق والأردن والأرجنتين وكندا والولايات المتحدة وجمهورية الدومينيكان وفيجي والمكسيك وباكستان والمالديف وبالاو وبنما والفلبين وسينت مارتن والأوروغواي. يعتبر جزءا من خطة الترقيم في أمريكا الشمالية، وهو واحد من ثمانية رموز N11 [الإنجليزية].   في عام 2020، استعمل الرقم لما يقرب من 650 ألف مرة يوميًا في الولايات المتحدة.
في أوروبا، يُستعمل رقم 112 كرقم الطوارئ، على الرغم من أن البلدان لم تحذف رقمها السابق.
الحرب الأهلية العباسية (865–866)
كانت الحرب الأهلية العباسية في الفترة ما بين (865 – 866) - تُعرف أحيانًا باسم الفتنة الخامسة - نزاعًا مسلحًا بين الخلفتين المتنافسين المستعين والمعتز للسيطرة على مقاليد الحكم العباسي. استمر النزاع لمدة عام تقريبًا، وحدث خلاله حصار طويل الأمد لمدينة بغداد، وانتهى بوصول المعتز للخلافة. تخلى أنصار المستعين وقادته العسكريون عنه وأجبر على التنازل عن الحكم، وأعطي وعدًا بالحفاظ على حياته، لكنه أعدم بعد فترة وجيزة.
شكلت هذه الحرب انتصارًا كبيرًا للمؤسسة العسكرية التركية، التي كانت وراء وصول المعتز إلى الحكم، وسمحت للأتراك بالحفاظ على سلطتهم الفعالة على حكومة وجيش الخلافة العباسية. استبعد أنصار المستعين، وهم الطاهريون والفصائل العسكرية العربية ومواطني بغداد، من المناصب الحكومية الرفيعة في بغداد، ولكنهم احتفظوا بالمناصب الثانوية التي كانوا يشغلونها قبل الحرب. دارت معظم المعارك وسط العراق، ما أدى لإلحاق دمار كبير في البنية التحتية في هذه المنطقة.
قدم المؤرخ الطبري وصفًا مطولًا ومفصلًا للحرب في كتابه تاريخ الطبري، وذكرها مؤرخون مسلمون آخرون مثل المسعودي واليعقوبي في مؤلفاتهم.
الحرب الأهلية العباسية (865–866) خلفية
وضع الخليفة المتوكل (847-861) خطة للخلافة تسمح لأبنائه الثلاثة أن يرثوا الخلافة بعد وفاته، فيخلفه أولًا ابنه الأكبر المنتصر ثم المعتز ثم المؤيد. اغتيل المتوكل في عام 861 على يد مجموعة من ضباطه الأتراك بدعم من المنتصر. كانت فترة حكم المنتصر قصيرة (861-862)، وضغط عليه القادة الأتراك لإزالة المعتز والمؤيد من الخلافة، وعندما توفي المنتصر اجتمع الضباط الأتراك وقرروا تنصيب ابن عم الخليفة المستعين على العرش. واجه الخليفة الجديد أعمال شغب كبيرة في سامراء فور توليه مقاليد الحكم. قمع الجيش الانتفاضة، لكن الخسائر كانت فادحة في كلا الجانبين. شعر المستعين بالقلق من احتمال مطالبة المعتز أو المؤيد بالخلافة، فحاول كسب رضاهم بالمال ثم سجنهم لاحقًا.
الحرب الأهلية العباسية (865–866) خلفية
استمر حكم المستعين بقبضة من حديد بعد أن قمع أنصار المعتز وحبسه حتى عام 865، لكن عجز الحكومة عن دفع رواتب الجنود، بالإضافة إلى الاقتتال الداخلي بين صفوف الأتراك هدد استقرار النظام. حدث خلاف كبير بين الضباط الأتراك في بداية عام 865 وسرعان ما توسع النزاع ليشمل كامل الجيش، وسرعان ما تحول الجنود إلى أعمال العنف والشغب في شوارع سامراء، فقرر المستعين واثنان من كبار الضباط الأتراك مغادرة سامراء إلى بغداد، ووصلوا إلى هناك في الأسبوع الأول من شهر فبراير 865، وعند وصولهم رحَّب بهم حاكم المدينة محمد بن عبد الله الطاهري، وأقام الخليفة في قصره.
علم الضباط والجنود الأتراك في سامراء أن المستعين قد غادر المدينة، فقطعوا حركة المرور إلى بغداد، ثم ذهب وفد منهم لمقابلة الخليفة، وطلبوا الصفح عن أفعالهم وأن يعود الخليفة معهم إلى سامراء. وعد المستعين الأتراك بمواصلة دفع رواتبهم، ورفض مغادرة بغداد، وسخر محمد بن عبد الله الطاهري من الضباط الأتراك وأهانهم. عاد الوفد إلى سامراء، وقرر كبار الضباط الأتراك عزل المستعين وأطلقوا سراح المعتز من سجنه وبايعوه بالخلافة. وافق المعتز على الاقتراح، ثم بايعه كبار المسؤولين في سامراء.
الحرب الأهلية العباسية (865–866) بدء النزاع المسلح
أصبحت الحرب حتمية مع وجود خليفتين في نفس الوقت. تولى محمد بن عبد الله الطاهري من جانب المستعين قيادة المجهود العسكري، فأمر بوقف جميع شحنات الغذاء من بغداد إلى سامراء، وأمر حلفاءه في منطقة الموصل بفعل الأمر نفسه. وبدأ حملة تجنيد في بغداد، وجهز المدينة للحصار فدمر الجسور والقنوات المحيطة بالأنبار، ما أدى إلى إغراق المنطقة وإعاقة أي تحركات محتملة لقوات العدو هناك. كتب محمد أيضًا إلى مسؤولي الضرائب في جميع أنحاء الإمبراطورية، يأمرهم بإرسال الضرائب إلى بغداد بدلًا من سامراء.
عيَّن المعتز شقيقه أبو أحمد (الموفق) على رأس الجيش، وأمره بالتوجه لقتال المستعين ومحمد الطاهري. تألف جيش المعتز من خمسة آلاف جندي تركي وفرغاني بقيادة كلباطكين التركي وألفي جندي شمال أفريقي بقيادة محمد بن رشيد المغربي، وفي 10 مارس وصل جيش المعتز إلى البوابة الشرقية لبغداد وبدأ حصار المدينة.
الحرب الأهلية العباسية (865–866) أحداث الحرب
استمر المعارك قرابة العام، وحدثت اشتباكات عنيفة في مناطق كثيرة من الإمبراطورية، لكن معظم المعارك حدثت في العراق، وتحديدا في بغداد والمناطق المحيطة بها.
لم تحدث اشتباكات مباشرة في الأيام الأولى لوصول جيش المعتز لبغداد. اقترب محمد الطاهري مع قواته من معسكر جيش المعتز في 14 مارس، وطالب الجنود بالعودة إلى سامراء، وتعهد أنهم إذا فعلوا ذلك فسيعترف المستعين بالمعتز كولي للعهد، لكنهم إذا رفضوا الانسحاب، فإنه سيهاجمهم في صباح اليوم التالي.
هاجمت قوات المعتز بوابتي الشمسية وخراسان على طول الجدار الشرقي لبغداد في اليوم التالي وحاولوا اقتحام المدينة من خلالهما، فرد عليهم البغداديون بإطلاق النار والسهام، ما أدى إلى خسائر فادحة في صفوف المهاجمين، وانسحبوا إلى معسكرهم بحلول نهاية اليوم.