hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الدولة الحفصية الدين
وبنفس الدافع أيضا، اهتم الأمراء بما يتصل بالماء. فأحدثوا بالعاصمة صهريجا كبيرا في المصلى خارج باب المنارة، وسقايات ومصاصة (سبيل يمص فيها الإنسان الماء من صنبور) في سوق العطارين، وسقاية شرقي جامع الزيتونة وسبالة بأسفله. وأنشأوا عدة مصانع للماء في الطرق الموصلة للعاصمة.
الدولة الحفصية الدين
وفى المدة الأخيرة من هذا العهد، ضعف نشاط النهضة الثقافية نتيجة لما تخللها من ثورات، وتتاحر وحوادث واضطرابات، بالرغم من حزم بعض العلماء وعملهم الإيجابي وتجديدهم. فأخذ المرابطون وأصحاب الطرق الصوفية يسيطرون على الدين يوما بعد يوم، فسجلت لهم كثير من المزايا الأخلاقية، بالرغم عن انتشار الاعتقادات المشطة أحيانا في بركة بعضهم. ومن أبرزهم :
الدولة الحفصية الدين
الشيخ نور الدين أبو الحسن الشاذلي - وأصله من بلاد الريف بالمغرب الأقصى حيث ولد ببلدة غمارة سنة 593 هـ - 1196 م. قام بفريضة الحج، ثم التحق بمدينة بغداد، وتلقى العلم عن شيوخها، والتصوف عن الشيخ جنيد؛ وبذلك صار عالما بفنون اللغة والدين، وعارفا بعلم التصوف، قوي الإيمان، فصيح اللسان، حسن البيان. ومن هنالك رجع إلى بلاده، والتحق بشيخ صوفي هو محمد عبد السلام بن مشيش؛ ولازمه مدة، وأخذ عنه. ثم التحتى بالبلاد التونسية، وأقام قرب العاصمة؛ بقرية شاذلة التي نسب اليها وصار يعرف بالشاذلي. ثم انتقل إلى مدينة تونس، حيث تعرف بالشيخ الصوفي أبي سعيد الباجي، ولازمه وانتفع به كثيرا. ثم ذهب إلى مدينة زغوان ورابط بها، ورجع منها إلى العاصمة حيث رابط بالمغارة القائمة بجبل الزلاج. أثثاء مرابطته، تفرغ لتربية المريدين، فشاع أمره، وكون ممن التف حوله أتباعا ومريدين كثيرين، وظهرت كراماته. ثم التحق بمصر، وبقي على اتصال بمدينة تونس، ثم رجع إليها وقضى مدة بها. ثم سافر إلى مصر حيث استقر إلى أن توفي ودفن بها سنة 656 هـ - 1258 م. وقد عرفت طريقته في التصوف بالطريقة الشاذليةومن أصولها : خوف الله والتمسك بالسنة؛ والتسليم لارادة الله واحتقار العالم. وبالغ في الدرس حتى فقد بصره بالمطالعة. وهو الذي جلب إلى البلاد التونسية (القهوة) من اليمن، ليتناولها مريدوة، فتمنع عنهم النوم. وبتمكنون من قضاء السهرات في العبادة والذكر. ولذلك عرفت القهوة لعهد غير بعيد بالشاذلية وكان العامة يقسمون بها. وشيخه ببغداد جنيد أبو القاسم الحزاز أو الزجاج، وهو زاهد بغدادي، حج إلى مكة ثلاثين مرة على الأقدام، وعرف بسيد الطائفة الجنيدية وطاوس العلماء. ومن أقواله : «التصوف هو صفاء المعاملة مع الله تعالى، وأصله الصرف عن الدنيا» و«الغفلة عن الله تعالى أشد من دخول النار». أما المقام الشاذلي الموجود حاليا على قمة جبل الزلاج بتونس. والمجاور للمغارة التي كان رابط بها الشيخ أبو الحسن الشاذلي، فقد شيده في عهد ما قبل الحماية الحسيني، الوزير مصطفى خزندار ترضية منه للرأي العام الذي كان إذذاك قوي الاعتقاد في الطريقة الشاذلية.مسجد أبو سعيد الباجي
الدولة الحفصية الدين
الشيخ أبو سعيد الباجي - ولد سنة 551 هـ - 1156 م، قرب منوبة من أحواز مدينة تونس، بقرية باجة القديمة التي ينتسب إليها. التحق بمكة المكرمة حيث مكث ثلاث سنين تتلمذ أثناءها لعلمائها وقام بفريضة الحج. وانتقل في نهايتها إلى بلاد الشام ورجع إلى مدينة تونس. وقد اشتهر بين الناس بالتصوف، وعرف بالصلاح والتقوى والتفرغ للعبادة بصورة متواصلة. والتف حوله مريدون كثيرون وأتباع عديدون كان جميعهم يترددون معه على منارة قرطاجنة: ويعتكفون فيها. وتوفي سنة 628 هـ - 1230م، ودفن بجبل المنار: من الضواحى الشمالية للعاصمة: وشيد حول قبره مقامه الجميل الذي لا يزال قائما.
الدولة الحفصية الدين
الشيخ أحمد بن عروس الهواري - ولد حوالي سنة 778 هـ - 1376 م بقرية المزاتين بوادي الرمل من الوطن القبلي التونسي. ارتحل صغيرا إلى مدينة تونس، وأقام بها مدة كان يترد أثناءها على مقام الشيخ محرز بن خلف. ثم انتقل إلى مدينة باجة؛ ومنها إلى ميلة، حيث تصدى لتعليم الصبيان. ثم سافر إلى المغرب الأقصى حيث أقام وتجول مدة رجع في نهايتها إلى مدينة نونس حيث لازم الصلاة بجامع الزيتونة. وشاع خبره، واشتهر بالتصوف. واعتبر من الصالحين الأخيار معتقدا ومهابا، وسمي سلطان المدينة، وكون أتباعا كثيرين. وطريقته متفرعة عن الشاذلية، وتعرف باسم العروسية. وتوفي سنة 868 هـ - 1463 م. أما زاويته المدفون بها، والتي لا تزال قائمة بالقرب من سوى العطارين، فقد شيدها له في حياته؛ وقبل ثلاثين سنة من وفاته؛ الأمير الحفصي الثامن عشر محمد المنتصر. وكان الناس يلتجئون اليها. وكان لها ولصاحبها مكانة عند الأمراء الحفصيين. ولازمها مدة أحدهم. وكانت إلى حد غير بعيد من المقامات التي يتبرك ملوك تونس بزيارتها ليلة السابع والعشرين من رمضان، وليلة المولد النبوي الشريف. وهي حاليا مقر لجمعية المحافظة على القرآن الكريم.ضريح قاسم الجليزي
الدولة الحفصية الدين
الشيخ قاسم الجليزي—وهو من مهاجري الأندلس. وكان يتعاطى صناعة الزليج البارز الزخرف. واشتهر بالملاح. وتوفي سنة 902 هـ - 1496 م ودفن بزاويتة التي ابتناها له بتونس. ولا تزال قائمة داخل باب سيدي قاسم بساحة معقل الزعيم. ووصفت بأنها روضة من رياض الجنة، ثم خربت وتهدمت وضاعت ثم جددت. وهي تشتمل على قاعة مسقوفة بقبة عظيمة هرمية الشكل، من قرمد الفخار الأخضر. وتفتج على بناء تحيط به أروقة أربعة وراءها غرف وعلى مسجد متألف من ثلاث بلاطات عمقا، وثلاث مساكب عرضا، وبه محراب مؤلف من لوحات رخامية متوجة بأقواس مشرفة عليها نقوش وكتابات. أما جدران الزاوية. فهي مكسوة بقطع الزليج الملون المزخرف بالتساطير البارزة. وفي هذه الزاوية يوجد قبر الأمير الثالث والعشرين أبي العباس أحمد الثاني.
الدولة الحفصية الدين
الشيخ أبو عبد الله محمد بن عمران، الشهير باسم بو راوي الفحل أصله من بلدة القلعة الصغرى. تلقى التصوف عن والده الذي كان ممن أخذوا عن الشيخ أحمد بن عروس الهواري. كان تقيا عابدا، يلازم الخلوة والتهجد واشتهر بالصلاح. وقد قضى حياته بمدينة سوسة حيث توفي سنة 931 هـ. - 1524 م، وشيدت حول قبره زاوية ضخمة بقلب المدينة لا تزال موجودة.
الدولة الحفصية الدين
الشيخ احمد بن مخلوف الشابي، نسبة لقرية الشابة المجاورة لمدينة المهدية، والتي ولد بها سئة 803 هـ - 1400 م. ارتحل إلى العاصمة. وقضى بها أعواما تلقى أثناءها دراسة متينة أصبح بفضلها مثقفا، وأخذ عن شيوخ التصوف ومن بينهم الشيخ أحمد بن عروش الهواري. ثم رجع إلى جهة المهدية والتحق بالشيخ الصوفي علي المحجوب وأخذ عنه ولازمه إلى أن ظهرت له كرامات وتم له الفتح. فالتحق بمدينة القيروان حيث اشتهر خبره، وكثر أتباعه، وتكونت منهم حوله فرقة الشابية. وانتخب إماما ومؤدبا، وتزوج فأنجب أولادا كثيرين أشهرهم : الشيخ محمد الأكبر - والشيخ عرفة - والشيخ أبو الطيب. ولما شاع أمر طريقته الصوفية التي كان يبثها واشتهرت بالطريقة الشابية لقي معارضة من طرف حاسديه. فانتصر عليهم أدبيا بفتوى استصدرها من قاضي القضاة الشيخ محمد الرصاع، إذ كانت محبذة لعقيدة طريقته. وتوفي سنة 887 هـ - 1482 م، فخلفه على رأس الفرقة الشابية ابنه الشيخ محمد الأكبر وتوفي بعد ثلاثة أعوام سنة 890 هـ - 1485 م. فتولى أمرها الشيخ عرفة وسجل لها ازدهارا لم تعرفه من قبل. إذ جعل من مدينة القيروان مركزا دينيا وسياسيا نشيطا، ومدينة منشقة. وتمكن على رأس أتباعه من الانتصار على قوات الأمير الحفصي الثاني والعشرين الحسن بن محمد. فشجعه ذلك على البقاء على انشقاقه، وحاول أن يؤسس إمارة، إلا أن الظاروف كانت شديدة. إذ تزايد عدد المعارضين وأغلبهم من البدو ونفروه. توفي سنة 949 هـ - 1542 م. فخلفه الشيخ أبو الطيب وكانت البلاد يومئذ محمية إسبانية، وفي حالة فوضى وهيجان، وكان الأتراك الذين احتلوا الجزائر ينافسون الاسبان. في ذلك الجو الرهيب، أخذت الدعاية والمعارضة تتزايد ضد الطريقة الشابية. وبذلك سقط شيخها في نظر أهل القيروان، وفقد لديهم احترامه وهيبته واعتبارة، وما له من حق الولاء والطاعة. وأدى ذلك بهم إلى الاستنجاد بالقائد التركيدرغوث باشا الذي كان واليا بطرابلس، بعد أن انتزعها من الاسبان. فاستجاب لذلك، وقدم إلى إلى القيروان على رأس قوة عسكرية، وقتل الشيخ أبا الطيب، وفر الشابيون. فوقعت مطاردتهم، وتشتت شملهم. وبعد أمد بعيد، تمكن بعضهم من الإقامة بمدينة قفصة حيث عرفوا بالاجرين، وتمكن الاخرون من الإقامة بالقرب من مدينة توزر حيث تكونت منهم قرية الشابية، وإليهم تنتسب عائلة الشابي.زاوية سيدي عامر
الدولة الحفصية الدين
عامر بن سالم المزوغي - ولد حوالي سنة 920 هـ - 1514 م بقرية الساحلين الكائنة جنوبي مدينة سوسة على بعد عشرة أميال وذلك في فترة حكم الأمير الحفصي الحادي والعشرين أبي عبد الله محمد. يقال أن نسبه يعود إلى علي بن أبي طالب. حيث ارتحل أحد أجداده الأولين من مكة الكرمة إلى المغرب الأقصى وتزوج هنالك، وكان من نسله ولد يدعى إبراهيم ولد ببلدة مزوغة فنسب اليها، وأصبح لفظ المزوغي لقبا له ولمن تناسلوا منه ومن بينهم سالم والد الشيخ عامر والذي أدى فريضة الحج وسنة العمرة، وبعد أن أقام مدة بأحدى ضواحي المدينة المنورة حيث توفيت والدته، وبعدها عاش بمصر حيث توفي والده، فرجع إلى المغرب الاقصى فاستقر بمدينة فاس مدة ليرتحل بعدها إلى البلاد التونسية. فأقام مدة بالعاصمة ثم التحق بمدينة القيروان، ومنها سافر إلى قرية الساحلين. وهثالك نزل عند الوالي الصالح الشيخ نصر الشارف ولم يلبث أن تزوج من ابنته ريانة ثم توفي هنالك وهي حامل فولدت بعد وفاته ولدا سمي عامر. فنشاً هذا الولد يتيما في كفالة خاله، وحفظ بزاوية جده القرآن الكريم، ثم انتقل إلى مدينة سوسة؛ واتصل بالعالم والمفتي الشيخ محمد الريغي، ولازمه طيلة ثلاثة أعوام تلقى أثناءها عنه ما أصبح بفضله مثقفا وفقيها. ثم ارتحل إلى العاصمة، وقصد أحد شيوخ التصوف الولي الصالح الشيخ أبا الغيث القشاش التونسي وتتلمذ عليه مدة عشر سنين شهد له في نهايتها بالفتح، وأجاز له بث الطريقة الشاذلية. وإثر ذلك، استقل بالسكنى بمحل خاص. وأخذ يبث تلك الطريقة، فالتف حوله أتباع كثيرون، ومريدون عديدون، واشتهر بالزهد والتقوى والصلاح. وظهرت على يديه عدة كرامات. ثم فارق مدينة تونس، وتجول في معظم أنحاء البلاد وهو يبث تلك الطريقة، إلى أن استقر به المطاف بمكان قرب مقط رأسه يعرف باسم هنشير الوحيشي. وهنالك ابتنى خلوة بمساعدة بعض الأتباع والمريدين، واتخذها مقرا له. فشاع خبرة، وأصبح الناس من مختلف الجهات يزورونه ويتبركون به. ويأخذون عنه ماعرف بالطريقة العامرية. وباعانتهم شيد حوشا وبيتا ومسجدا. وتزوج بالانسة أم دلال كريمة المرابط الشيخ أحمد بن محمد الرحاي. وتعددت كراماته، وازدادت شهرته، وصارت زيارات مريديه؛ من صفاقس والقيروان وجهة تالة، سنوية، وزيارات غيرهم أسبوعية - كل يوم خميس. وتلقى عنه طريقته بعض المسؤولين في الدولة الحفصية، وتولى أحدهم تشييد زاوية له وذلك سنة 970 هـ - 1562 م.. وكانت البلاد إذذاك محمية إسبانية، ومدينتا سوسة والمنستير محتلتين من طرف الاسبان الذين لقي السكان منهم جورا وظلما وقهرا. وقياما برد الفعل ضد الاسبان، كان الشيخ عامر يبث روح المقاومة الوطنية، وتمكن من قتل تسعة من الاسبان، وكون أفواجا من المقاومين. لم يمضى وقت طويل حتى ازدادت أعداد الاسبان، وسقطت الدولة الحفصية. وفي العهد العثماني شاع خبر نشاطه في ميدان المقاومة ضد الاسبان، وما بذله من المجهودات، وبلغ صداه مسامع حكام البلاد الجدد من الأتراك، فلقي حفاوة ممتازة لديهم، وجددوا له زاويتة فصارت تحفة رائعة. وكان في ذلك مجلبة للكثير من المتبركين بالشيخ ومحبيه ومريديه، فاستقروا حول الزاوية، ومنهم ومن أبنائهم ونسلهم ومن ولده نصر وأبنائه وأحفاده ونسلهم تكونت بلدة سيدي عامر حيث توفي الشيخ ودفن بزاويته سنة 1040 هـ - 1630 م. وقد ضمن الشيخ محمد مخلوف كتابه شجرة النور الزكية ترجمة للشيخ جاء فيها : «أن الشيخ الصالج الشهير الذكر، وطاحب الكرامات عامر المزوغي ممن أخذوا عن الشيخ أبي الغيث القشاش، وأن له زاوية كبرى بالقرب من قرية الساحلين بالبلدة المعروفة باسم سيدي عامر.»
أرنالدو فيلالبا بينيتيز
أرنالدو فيلالبا بينيتيز (بالإسبانية: Arnaldo Villalba Benitez)‏ هو لاعب كرة قدم باراغواياني في مركز الهجوم، ولد في 21 أكتوبر 1978 في باراغواي. لعب مع بي إس إم إس ميدان ورامبلا جونيورز وسيرو بورتينيو.
رئيس هندوراس
رئيس هندوراس (بالإسبانية: Presidente de Honduras) أو رئيس جمهورية هندوراس (بالإسبانية: Presidente de la República de Honduras)، هو رئيس الدولة ورئيس حكومة هندوراس، والقائد العام للقوات المسلحة. وفقًا لدستور هندوراس لعام 1982، تتكون حكومة هندوراس من ثلاثة فروع: التنفيذية والتشريعية والقضائية. الرئيس هو رئيس السلطة التنفيذية، وواجبه الأساسي هو «تنفيذ الدستور والمعاهدات والاتفاقيات والقوانين والأحكام القانونية الأخرى». يتم انتخاب الرئيس مباشرة لمدة أربع سنوات.
رئيس هندوراس شروط الترشح
الشروط صارمة للغاية، وهي مصممة لمنع دكتاتورية الشخصيات السياسية أو العسكرية أو التجارية. ليكون الشخص مؤهلاً للترشح لمنصب الرئيس، يتعين على المرشح:
ألا يكون معينًا من قبل الرئيس، أو سكرتيرًا أو وكيل وزارة الخارجية، أو قاضيًا، أو عضوًا في المحكمة الانتخابية، أو مدعيًا عامًا أو نائبًا للمدعي العام، أو مراقبًا عامًا أو نائبًا للمراقب المالي العام، أو مسؤولًا تنفيذيًا لمؤسسة خاصة لمدة ستة أشهر على الأقل.
رئيس هندوراس السلطات
يمنح الدستور 45 حقًا وصلاحيات محددة لمكتب الرئاسة:
استقلال كرواتيا
كان استقلال كرواتيا عملية بدأت مع التغييرات في النظام السياسي والتغييرات الدستورية في عام 1990 التي حولت جمهورية كرواتيا الاشتراكية إلى جمهورية كرواتيا، والتي بدورها أعلنت دستور الميلاد، وأجرت استفتاء الاستقلال الكرواتي عام 1991.
بعد إعلان البلاد الاستقلال رسميًا في يونيو 1991 وتفكيك ارتباطها مع يوغوسلافيا، أعلنت تعليقًا للقرار مدته ثلاثة أشهر عندما حثتها الجماعة الاقتصادية الأوروبية ومؤتمر الأمن والتعاون في أوروبا على فعل ذلك. خلال ذلك الوقت بدأت حرب الاستقلال الكرواتية.
في 8 أكتوبر 1991، قطع البرلمان الكرواتي جميع العلاقات المتبقية مع يوغوسلافيا. كان على لجنة بادينتير التحكيمية التبت في هذه المسألة. أخيرًا، اعتُرف باستقلال كرواتيا دوليًا في يناير عام 1992، عندما منحت  الجماعة الاقتصادية الأوروبية والأمم المتحدة كرواتيا الاعتراف الدبلوماسي، وقُبلت دولةً في الأمم المتحدة بعد ذلك بوقت قصير.
استقلال كرواتيا معلومات أساسية
خلال الحرب العالمية الثانية في الفترة الممتدة بين عامي 1941 – 1945، أُنشئت كرواتيا لتكون دولةً دمية تحت اسم دولة كرواتيا المستقلة، التي تحكمها منظمة أوستاشا الفاشية المتطرفة قوميًا، بدعم من ألمانيا النازية وإيطاليا الفاشية داخل أراضي مملكة يوغوسلافيا. من عام 1945 أصبحت كيانًا اشتراكيًا اتحاديًا من جمهورية يوغوسلافيا الاشتراكية الاتحادية، وهي دولة حزب واحد أدارتها عصبة شيوعيي كرواتيا وأُنشئت في نهاية الحرب العالمية الثانية في يوغوسلافيا. تمتعت كرواتيا بدرجة من الحكم الذاتي داخل الاتحاد اليوغوسلافي. في مطلع سبعينيات القرن العشرين، قمعت القيادة اليوغوسلافية حركة احتجاج وطنية كرواتية سُميت بالربيع الكرواتي. ومع ذلك، أعطى الدستور اليوغوسلافي لعام 1974 مزيدًا من الاستقلالية للكيانات الفيدرالية، مما أدى جوهريًا إلى تحقيق هدف الربيع الكرواتي وتوفير أساس قانوني لاستقلال الكيانات الفيدرالية.
استقلال كرواتيا معلومات أساسية
في ثمانينيات القرن العشرين، تدهور الوضع السياسي في يوغوسلافيا، مع توتر وطني أُججته عام 1986 المذكرة الصربية سانو، وانقلابات عام 1989 في فويفودينا وكوسوفو والجبل الأسود. عندما بدأت سلوفينيا وكرواتيا في السعي للحصول على قدر أكبر من الحكم الذاتي داخل الاتحاد، بما في ذلك المكانة الكونفدرالية وحتى الاستقلال الكامل، بدأت الأفكار القومية في النمو داخل صفوف عصبة الشيوعيين التي لا تزال حاكمة. مع صعود سلوبودان ميلوشيفيتش إلى السلطة في صربيا، أيدت خطبه استمرار دولة يوغوسلافية موحدة – دولة تتركز فيها كل السلطات في بلغراد. في مارس 1989، تعمقت الأزمة في يوغوسلافيا بعد اعتماد تعديلات الدستور الصربي التي سمحت للحكومة الجمهورية الصربية إعادة تأكيد سلطتها النافذة على مقاطعتي كوسوفو وفويفودينا المستقلتان. حتى ذلك الوقت، شُرّع عدد من القرارات السياسية من داخل هذه المقاطعات، وكان لهم حق التصويت على مستوى الرئاسة الفيدرالية اليوغوسلافية (6 أعضاء من الجمهوريات و2 من المقاطعات المتمتعة بالحكم الذاتي). أشار ميلوشيفيتش في خطاب غازيمستان، الذي ألقاه في 28 يونيو 1989، إلى «المعارك والمشاحنات» الحالية، قائلًا إنه على الرغم من عدم وجود معارك مسلحة حاليًا، إلا أنه لا يمكن استبعاد هذا الاحتمال بعد. أصبح الوضع السياسي العام أكثر توترًا عندما تعاون فويسلاف سيسلي علنًا في عام 1989 مع مومتشيلو دجويتش، زعيم التشيتنيك في الحرب العالمية الثانية. بعد سنوات، شهد زعيم الصرب الكرواتي ميلان بابيتش أن مومتشيلو دجويتش قد دعم الصرب ماليًا في كرواتيا في تسعينيات القرن العشرين. من ناحية أخرى، أجرى فرانيو تودجمان زيارات دولية في أواخر ثمانينيات القرن العشرين من أجل حشد دعم الشتات الكرواتي للقضية الوطنية الكرواتية.
لورنسو
لورنسو هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الهجوم، ولد في 7 سبتمبر 1997 في بيلو هوريزونتي في البرازيل. لعب مع نادي أفاي لكرة القدم.
اختبار نسبة التهوية إلى التروية
اختبار نسبة التهوية إلى التروية، ويدعى أيضًا اختبار في/كيو الرئوي، أو التصوير الومضاني لنسبة التهوية إلى التروية، نوع من التصوير الطبي يستخدم فيه التصوير الومضاني والنظائر الطبية لتقييم جريان الهواء والدم داخل رئتي المريض لتحديد نسبة التهوية/التروية. يقيس قسم التهوية من الاختبار قدرة الهواء على الوصول إلى أجزاء الرئة المختلفة، في حين يقيم قسم التروية جودة الدوران الدموي داخل الرئتين. نظرًا لأن حرف كيو في الفيزيولوجيا يستخدم للإشارة إلى تدفق الدم، ظهر مصطلح اختبار في/كيو.
اختبار نسبة التهوية إلى التروية الاستخدامات
يُجرى هذا الفحص بصورة شائعة للتحقق من وجود خثرة دموية أو تدفق دم معيب في الرئتين (مثل حالات الانصمام الرئوي، على الرغم من شيوع استخدام التصوير الطبقي المحوسب مع حقن المادة الظليلة لهذا الغرض حاليًا). قد يُستخدم اختبار التهوية/التروية في بعض الحالات التي يكون فيها استخدام المادة الظليلة غير مناسب، مثل التحسس للمادة الظليلة أو القصور الكلوي.
قد يُجرى اختبار التهوية/التروية الرئوي في حال وجود أمراض رئوية خطيرة مثل داء الانسداد الرئوي المزمن (سي أو بّي دي) أو ذات الرئة، بالإضافة إلى أداة قياس أداء الرئة قبل جراحة استئصال فص الرئة وبعدها.
قد يشير القبط الضئيل للنظير الشعاعي المستنشق إلى وظيفة تنفسية معيبة أو انسداد طرق هوائية أو احتمال وجود ذات رئة.
يشير الجريان الضئيل للألبومين المكدس المحقون إلى وجود مشكلة في تدفق الدم إلى الرئتين أو داخلهما. يدل وجود منطقة موضعة من القبط الضئيل ذات شكل إسفيني (أو شكل دائري) مع تهوية طبيعية على الصور (عيب عدم توافق) إلى وجود انصمام رئوي أو خثرة دم في الرئتين، ما يؤدي إلى انخفاض التروية بعد الانسداد.
اختبار نسبة التهوية إلى التروية المخاطر
على الرغم من أن هذا الاختبار يستخدم موادًا مشعة، تعتبر الكمية الإجمالية للتعرض للإشعاع منخفضة. تتراوح الجرعات الفعالة النموذجية لاختبار التهوية/التروية بين 1-5 ملي زيفرت. سعيًا إلى تقليل التعرض للإشعاع لدى المريضات الحوامل، قد يُخفض النشاط الإشعاعي الكلي المُطبق أو تُلغى مرحلة التهوية. يمكن إجراء تصوير مقطعي محوسب للأوعية الرئوية مع حقن المادة الظليلة كبديل، على الرغم من أن هذا الإجراء قد يؤدي إلى جرعة إشعاعية أكبر للمريض.
اختبار نسبة التهوية إلى التروية الإجراء
تُجرى مرحلتا التهوية والتروية في اختبار التهوية/التروية الرئوي معًا وقد تتضمن تصوير الصدر بالأشعة السينية للمقارنة أو للبحث عن أسباب أخرى لأمراض الرئة. يتطلب وجود خلل في صور التروية وجود عيب غير موافق في التهوية لتشخيص الانصمام الرئوي.
في مرحلة التهوية ضمن الاختبار، يستنشق المرض النويدات المشعة الغازية مثل زينون-133 أو الكريبتون-81م أو التكنيشيوم-99 م حامض داي إيثيل إنترياميني بينتاكتيك على شكل رذاذ عبر قطعة فموية أو قناع يغطي الأنف والفم. يمكن إجراء تصوير التهوية أيضًا باستخدام آلة تيكنيغاز التي تنتج رذاذًا من الجسيمات النانوية المشعة، وتحديدًا جزيئات الكربون النانوية الحاوية على التكنيشيوم -99م. تتضمن مرحلة التروية في الاختبار حقن الأَلبومين المكدس الموسوم بالتكنيشيوم 99م. تلتقط كاميرا أشعة غاما الصور في مرحلتي الدراسة. يمكن أيضًا التقاط صورة طبية بأشعة غاما بعد حقن التكنيشيوم الواسم لإم إم أيه. تُتخطى الصورة الطبية بأشعة غاما أغلب الأحيان إذا كان المريض يعاني من فرط ضغط الدم الرئوي.
اختبار نسبة التهوية إلى التروية الإجراء
يمكن أيضًا إجراء الاختبار باستخدام التصوير المقطعي بالإصدار البوزيتروني (بّي إي تي) بدلًا من التصوير الومضاني بكاميرا أشعة غاما التقليدية. أُجري ذلك بتصوير التهوية باستخدام جسيمات الكربون النانوية الموسومة بالغاليوم-68 (غاليغاز) عبر آلة تيكنيغاز التقليدية، وتصوير التروية باستخدام الألبومين المكدس الموسوم بالغاليوم-68. يتمتع التصوير المقطعي بالإصدار البوزيتروني بمزايا محتملة عديدة منها الدقة الفائقة والسرعة والتكميم.
إميل إيلييف
إميل إيلييف هو لاعب كرة قدم بلغاري في مركز الوسط، ولد في 31 مارس 1997 في فارنا في بلغاريا. شارك مع منتخب بلغاريا تحت 19 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي تشيرنو مور فارنا.
تشريح نياندرتال
اختلف تشريح نياندرتال (الإنسان البدائي) عن الإنسان الحديث من حيث البنية الأكثر قوة والخصائص المورفولوجية المميزة، خاصة بالنسبة للجمجمة، تشير الأدلة التشريحية إلى أنهم كانوا أقوى وأقصر قليلًا، قُدّر الطول باستخدام طرق مختلفة ويتراوح المتوسط ما بين بين 164–168 سم للذكور، 152 سم للإناث، متوسط الوزن 78-83 كغ للذكور، 63-66 كغ للإناث.
تشريح نياندرتال علم الأمراض
ضمن سجلات غرب آسيا وأوروبا، هناك مجموعة واسعة من الأمراض أو الإصابات التي لوحظت عند الهياكل العظمية.
عانى الإنسان البدائي من عدد كبير من الكسور، خاصة في عظم الفخذ، العمود الفقري والجمجمة. كانت هذه الكسور تلتئم وتظهر عليها علامات قليلة أو معدومة للعدوى، ما يشير إلى أن الأفراد المصابين تلقوا الرعاية المناسبة. يشير نمط الكسور، كونهم لم يستخدموا الأسلحة، إلى أنهم ربما مارسوا الصيد بالقفز على الفرائس وطعنها أو حتى مصارعتها على الأرض.
كان التهاب المفاصل شائعًا لدى كبار السن منهم، واستهدف على وجه التحديد مناطق مفصلية مثل الكاحل والعمود الفقري والوركين والذراعين والركبتين وأصابع اليدين والقدمين. يرتبط هذا ارتباطًا وثيقًا بمرض المفاصل التنكسية، والذي يمكن أن يتراوح من التنكس الطبيعي المرتبط بالاستخدام إلى تحدد الحركة المؤلم وحدوث التشوهات، وهذا ما يمكن رؤيته بدرجات متفاوتة.
تشريح نياندرتال علم الأمراض
تظهر الدلائل على وجود عدوى في الهياكل العظمية عادةً على شكل آفات عظمية، والتي تنشأ عن طريق عدوى جهازية من المناطق القريبة، إذ تشير الآفات الموجودة على عظام الفخذ والساق إلى وجود عدوى جهازية أو سرطان (ورم خبيث).
اعتقد بعض الناس أن أنف الإنسان البدائي الكبير كان بهدف التكيف مع البرد، لكن الدراسات التي أُجريت على حيوانات القطب الشمالي أظهرت انخفاضًا في حجم الجيوب الأنفية في مناطق البرودة الشديدة بدلًا من تضخمها. يلخص تود سي راي التفسيرات حول تشريح إنسان نياندرتال كمحاولة لإيجاد تفسيرات للمفارقة بأن سماتها ليست للتكيف مع البرودة. لذلك، يستنتج راي أن تصميم الأنف الكبير والواسع قد تطور من أجل المناخ الأكثر سخونة في الشرق الأوسط ولم يتغير عندما دخل إلى أوروبا.
تشريح نياندرتال الطفولة
قد يكون طفل الإنسان البدائي أسرع نموًا من طفل الإنسان الحديث. الإنسان الحديث لديه معدل نمو بطيء مقارنة بأي حيوان ثديي أثناء الطفولة (في الفترة ما بين الرضاعة والبلوغ) إذ يُعوّض نقص النمو خلال هذه الفترة لاحقًا أثناء المراهقة. أثيرت احتمالية اختلاف نمو طفل إنسان نياندرتال لأول مرة في عام 1928، كتب آرثر كيث في عام 1931، من الواضح أن أطفال الإنسان البدائي ظهر عليهم النضج في سن مبكرة مقارنة بأطفال الإنسان الحديث.
تشريح نياندرتال الطفولة
تشير الأبحاث الحديثة التي نُشرت في سبتمبر من عام 2017 استنادًا إلى هيكل عظمي أكثر اكتمالًا للإنسان البدائي (7.7 سنة) عُثر عليه في موقع عمره 49000 عام في شمال إسبانيا، إلى أن طفل إنسان نياندرتال نما بالفعل بمعدل مماثل للإنسان الحديث. تمكن الباحثون من فحص الأسنان والقحف والجمجمة، وهذا ما سمح بتقييم نضج الأسنان والهيكل العظمي مع تقدم العمر. في الواقع، أُبلغ عن وجود اختلافات رئيسية بين الإنسان البدائي والإنسان الحديث في شكل العمود الفقري أيضًا. أشارت العديد من الأبحاث أيضًا إلى استمرار نمو الدماغ. وقد لوحظ أن نمط النضج الفقري ونمو الدماغ الممتد قد يعكسان شكل الجسم وعلم وظائف الأعضاء للإنسان البدائي.
سلالة سينا
كانت إمبراطورية سينا سلالة هندوسية خلال أوائل فترة العصور الوسطى في شبه القارة الهندية، التي حكمت من البنغال خلال القرنين الحادي عشر والثاني عشر. غطت الإمبراطورية في ذروتها جزءًا كبيرًا من المنطقة الشمالية الشرقية من شبه القارة الهندية. كانوا براهمة من الناحية الطبقية وكشاتريا من الناحية المهنة. يعود أصل حكام سلالة سينا إلى منطقة كارناتاكا في جنوب الهند.
سلالة سينا
كان مؤسس السلالة يُدعى سامانتا سينا. بعده جاء هيمانتا سينا الذي اغتصب السلطة ونصب نفسه ملكًا عام 1095 ميلادي. ساعد خليفته فيجايا سينا (حكم من 1096 ميلادي إلى 1159 ميلادي) في وضع دعائم السلالة، وحكم طويلًا بشكل غير عادي لأكثر من 60 عامًا. غزا بالالا سينا مدينة غور من بالا، وأصبح حاكم دلتا البنغال، وجعل من نابادويب العاصمة أيضًا. تزوج بالالا سينا من راماديفي أميرة إمبراطورية تشالوكيا الغربية ما يشير إلى أن حكام سينا حافظوا على اتصال اجتماعي ووثيق مع جنوب الهند. خلف لاكشمانا سينا بالالا سينا في عام 1179، وحكم البنغال لما يقارب 20 عامًا، ووسع إمبراطورية سينا إلى أوديشا، وبيهار، وربما إلى فاراناسي. في 1203-1204 بعد الميلاد هاجم بختيار الخلجي، وهو جنرال تابع لسلطنة دلهي، واستولى على العاصمة نابادويب. فر لاكشمان سين إلى بيكرامبور في شرق البنغال، وهي منطقة بقيت أجزاء منها تحت سيطرة سينا لبضع سنوات أخرى حتى هزيمتهم الكاملة.
سلالة سينا النقوش
عُثر على كليشيه نحاسية في أديلبور أو إديلبور بارجانا في ناحية فريدبور في عام 1838 ميلادي، حصلت عليها الجمعية الآسيوية في البنغال، ولكن الآن الكليشيه النحاسية مفقودة من المجموعة. نشر سرد للكليشيه النحاسية في مجلة داكا ريفيو وإدغرافيك إنديكا. كُتب النقش النحاسي باللغة السنسكريتية وبحروف غاندا، ويعود تاريخها للغيايستا الثالثة في 1136 سامفال، أو 1079 ميلادي. في إجراءات الجمعية الآسيوية في يناير 1838، تروي قصة الكليشيه النحاسية أن ثلاث قرى أُعطيت لبراهمان في السنة الثالثة من كيشافا سينا. ومنحت الحقوق لمالكي الأراضي، الذين حصلوا على سلطة معاقبة السونداربانس، وهي قبيلة تعيش في الغابة. مُنحت الأرض في قرية ليليا في ماندالا كوماراتالاكا، التي تقع في شاتاتا بادامافاتي فيسيا. تشير كليشيه النحاس من أيام كيشافا سينا أن الملك فالالا سينا حُمل بعيدا، من قبل الأعداء، آلهة الثروة. ويُذكر أيضًا أن ابن فالالا سينا، لاكشمانا سينا (1179-1205)، أقام أعمدة النصر ومواقع للتضحية في فاراناسي، الله أباد، وساحل أدون في البحر الجنوبي. تصف كليشيه النحاس أيضًا القرى ذات الحقول الناعمة التي ينمو فيها الأرز الممتاز، والرقص، والموسيقى في البنغال القديمة والسيدات المزينات بالزهور النضرة. تشير كليشيه نحاس إديلبور لكيشافا سينا أن الملك قدم منحة لصالح نيتيباثاكا اسفاراديفا سارمان لداخل سوبها فارشا.
سلالة سينا النقوش
ديوبارا براشاستي هي نقش حجري يمجد ملوك سينا، وخاصةً فيجايا سينا، من تأليف شاعر البلاط أوماباتي دارا.
فلاديمير ماتيتش
فلاديمير ماتيتش هو لاعب كرة قدم صربي في مركز الهجوم، ولد في 12 يوليو 1983 في بلغراد في صربيا. لعب مع نادي جاندجاسر كابان.
حركة القومية الآشورية
حركة القومية الآشورية هي حركة تخص الشعب الآشوري، وتطالب بالاستقلال أو الحكم الذاتي للمناطق في التي تسكنها الشعوب الآشورية في شمال العراق وشمال شرق سوريا وشمال غرب إيران وجنوب شرق تركيا.
الآشوريون هم سكان بلاد الرافدين الأصليين، أسس أجدادهم الإمبراطورية الآشورية في المناطق التي تعد اليوم جزءًا من العراق وإيران وسوريا وتركيا.
برزت الحركة في أواخر القرن التاسع عشر، وسط جوّ تزايد فيه اضطهاد الآشوريين إثنيًا ودينيًا على يد الإمبراطورية العثمانية، وتلك هي القضية التي يتبناها الآشوريون في الشتات.
تعترف منظمة الأمم والشعوب غير الممثلة، وهي منظمة تابعة للأمم المتحدة، بالشعوب الآشورية بصفتها الشعوب الأصلية لجنوب شرق تركيا وشمال شرق سوريا، وأقصى الحدود الشمالية الغربية لإيران، وورد هذا التعريف في «القاموس السياسي للشرق الأوسط الجديد».