hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جونيو فاليريو بورغيزي
جونيو فاليريو سكيبيون غيزو ماركانتونيو ماريا بورغيزي (6 يونيو 1906 - 26 أغسطس 1974)، الملقب بالأمير الأسود، كان قائدًا للبحرية الإيطالية أثناء فترة نظام الحزب الوطني الفاشي بزعامة بينيتو موسوليني وسياسيًا فاشيًا متشددًا وبارزًا في إيطاليا فترة ما بعد الحرب. في عام 1970 شارك في التخطيط لانقلاب فاشي جديد (أطلق عليه اسم انقلاب بورغيزي) تم إلغاؤه بعد أن اكتشفته الصحافة؛ هرب بعد ذلك إلى إسبانيا وقضى السنوات الأخيرة من حياته هناك.
جونيو فاليريو بورغيزي الوظيفة المبكرة
ولد جونيو فاليريو بورغيزي في أرتينا بمقاطعة روما في مملكة إيطاليا في عائلة نبيلة بارزة من أصل سييني، عائلة بورغيزي، كان البابا بولس الخامس عضوًا بارزًا. كان والده، ليفيو بورغيزي، أمير سولمونا الحادي عشر والأخ الأصغر لشيبيوني بورغيزي الأكثر شهرة. لقد كان بورغيزي الابن الثاني للأمير، وعلى هذا النحو، كان لديه لقب أرستقراطي روما ونابولي والبندقية وأسلوب دون جونيو فاليريو بورغيزي. ومع ذلك، استخدمت الصحافة والتأريخ الأنجلو ساكسوني بشكل روتيني الأسلوب غير الصحيح للأمير جونيو فاليريو بورغيزي. تلقى بورغيز تعليمه الأول بلندن في إنجلترا، وقد حضر أكاديمية البحرية الإيطالية الملكية (أكاديميا نافالي) في ليفورنو من عام 1923.
في عام 1929، بدأت مهنة بورغيزي البحرية. وبحلول عام 1933، كان قائد غواصة. شارك بورغيزي في الحرب الإيطالية الحبشية الثانية. وأثناء التدخل الإيطالي في الحرب الأهلية الإسبانية، كان يقود الغواصة إيريد، حيث زُعم أنه فقد اثنين من البحارة بعد أن تم توجيه الاتهام إلى وحدته من قبل المدمرة البريطانية إتش إم إس هافوك ‏.
جونيو فاليريو بورغيزي الحرب العالمية الثانية
في بداية الحرب العالمية الثانية، تولى بورغيزي قيادة الغواصة فيتور بيساني، وفي أغسطس 1940 كان قائدًا للغواصة سيريه، التي تم تعديلها لتحمل السلاح الإيطالي السري الجديد، الطوربيد البشري. لقد كانت تُعرف باسم «طوربيدات السرعة البطيئة» (siluri a lenta corsa، أو SLC)، وتلقب بـ«الخنازير» (maiali) بسبب ضعف قدرتها على المناورة، وكانت هذه مركبات هجومية صغيرة تحت الماء مع طاقم مكون من شخصين.
كانت هذه جزءً من 1ª Flottiglia Mezzi d'Assalto (MAS)، «أول أسطول للمركبات الهجومية» (أطلق عليها لاحقًا اسم الوحدة العاشرة الخفيفة للأسطول)، وهي وحدة تخريب بحرية تابعة للبحرية الملكية الإيطالية (الأسطول الملكي الإيطالي).
جونيو فاليريو بورغيزي الحرب العالمية الثانية
كقائد لسيريه فقد شارك بورغيزي في عدة غارات باستخدام طوربيدات السرعة البطيئة. تم توجيه أولها في سبتمبر وأكتوبر 1940 إلى جبل طارق. تم التخلي عن غارة سبتمبر عندما تبين أن الميناء فارغ. وفي غارة أكتوبر، أخذ بورغيزي سيريه في عمق خليج جبل طارق، مما جعل ممرًا صعبًا مغمورًا من أجل إطلاق طوربيدات السرعة البطيئة أقرب ما يمكن من الهدف. لهذا حصل على الميدالية الذهبية للبسالة العسكرية، مع عدم نجاح المهمة بشكل عام.
في مايو 1941، انتهت محاولة أخرى بالفشل، ولكن في 20 سبتمبر 1941، دمرت مهمة ناجحة ثلاث سفن تجارية في الميناء. بعد هذا الهجوم الأخير تمت ترقيته إلى Capitano di Fregata، وعُين قائدًا لوحدة Decima MAS تحت السطحية.
جونيو فاليريو بورغيزي الحرب العالمية الثانية
في 18 ديسمبر 1941، وصل إلى الإسكندرية في سيريه وشن غارة جريئة من قبل ثلاثة طوربيدات السرعة البطيئة ألحقت أضرارًا شديدة باثنين من السفن الحربية تتبع البحرية الملكية البريطانية أتش أم أس Valiant وأتش أم أس Queen Elizabeth وسفينتين أخريين في الميناء. تلقى طاقم البحرية الإيطالية الستة الذين هاجموا ميناء الإسكندرية جميعًا الميدالية الذهبية للبسالة العسكرية، وتم تسمية بورغيزي باسم فارس من وسام سافوي العسكري.
في مايو 1943، تولى بورغيزي قيادة الوحدة العاشرة الخفيفة للأسطول («أسطول المركبات الهجومية العاشر»)، أو Xª MAS بالأرقام الرومانية، والتي استمرت في الخدمة النشطة في البحر الأبيض المتوسط وابتكرت تقنيات جديدة لحرب الكوماندوز الهجومية. كان الرقم الروماني في ذكرى قيصر ديسيما Legio الشهير.
بعد استسلام إيطاليا للحلفاء في 8 سبتمبر 1943، تم حل Xª MAS. وبينما انضم بعض بحارته إلى الحلفاء، اختار بورغيزي مواصلة القتال مع الجمهورية الإيطالية الاشتراكية إلى جانب القوات المسلحة الألمانية (الفيرماخت).
جونيو فاليريو بورغيزي الحرب العالمية الثانية
في 12 سبتمبر 1943، وقع معاهدة تحالف مع ألمانيا النازية كريغسمارينه. تطوع العديد من زملائه للعمل معه، وتم إحياء الوحدة العاشرة الخفيفة للأسطول، ومقرها في Caserma del Muggiano في لا سبيتسيا. وبحلول نهاية الحرب، كان لديها أكثر من 18 ألف عضو وقد تصورها بورغيزي على أنها وحدة عسكرية بحتة. اكتسبت X Flottiglia سمعة لعدم إطلاق النار مطلقًا على أي وحدات عسكرية إيطالية تقاتل مع قوات الحلفاء.
في أبريل 1945، عندما اكتشفت القيادة الأمريكية أن البريطانيين منحوا الإذن للمارشال جوزيف بروز تيتو من يوغوسلافيا وقواته الشيوعية لاحتلال شمال شرق إيطاليا من البندقية إلى الشرق، نقل بورغيزي الجزء الأكبر من X Flottiglia من ليغوريا وبييمونتي منطقة فينيتو. لقد بنت X Flottiglia خط دفاع على نهر تاليامنتو حيث قاوموا حتى وصول قوات الحلفاء.
في هذا الإجراء، خسرت X Flottiglia أكثر من ثمانين بالمائة من البحارة المقاتلين الذين تم إرسالهم إلى الجبهة ضد قوات تيتو، وتحالف الأنصار الشيوعيون الإيطاليون مع تيتو.
في نهاية الحرب، تم إنقاذ بورغيزي من قبل ضابط مكتب الخدمات الاستراتيجية جيمس أنجلتون، الذي ألبسه زيًا أمريكيًا وقاده من ميلانو إلى روما لاستجوابه من قبل الحلفاء. حوكم بورغيزي وأدين بتهمة التعاون مع الغزاة النازيين، ولكن ليس بارتكاب جرائم حرب، من قبل المحكمة الإيطالية. لقد «حُكم عليه بالسجن لمدة 12 عامًا، مخفضة إلى 3 سنوات، بسبب حملاته المجيدة خلال الحرب، ودفاعه عن الحدود الشمالية الشرقية ضد الفيلق التاسع التابع لتيتو ودفاعه عن ميناء جنوة». أفرج عنه من السجن بعد أربع سنوات من السجن من قبل محكمة النقض العليا في عام 1949.
جونيو فاليريو بورغيزي النشاط السياسي بعد الحرب
بفضل سجله كبطل حرب ودعمه للفاشية، أصبح رمزًا صوريًا للجماعات الموالية للفاشية والمناهضة للشيوعية في فترة ما بعد الحرب مباشرة، واكتسب لقب الأمير الأسود.
كتب بورغيزي مقدمة داعمة، أكد فيها أيديولوجيته السياسية لأرستقراطية جديدة مثالية فاشية جديدة تستند بشكل بحت على الشخصية، إلى كتاب يوليوس إيفولا المنظر الثوري المحافظ اليميني المتطرف كتاب "الرجال بين الأنقاض". كتب لاحقًا مذكرات عن مآثره في زمن الحرب، نُشرت باسم Sea Devils في عام 1954. لقد كان مرتبطًا بالحركة الاشتراكية الإيطالية وهو الحزب الفاشي الجديد الذي تشكل في فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية من قبل أنصار سابقين للديكتاتور بينيتو موسوليني.
في وقت لاحق، دافع عن خط أكثر تشددًا لم يكن حزب الحركة الاشتراكية الإيطالية قادرًا أو مستعدًا لدعمه، وانشق عنه ليشكل تشكيلًا فاشيًا جديدًا أقوى، يُعرف باسم الجبهة الوطنية.
جونيو فاليريو بورغيزي النشاط السياسي بعد الحرب
بعد محاولة الانقلاب التي تم إحباطها في اللحظة الأخيرة والتي تلاشت في ليلة 8 ديسمبر 1970 (عيد الحبل بلا دنس)، المشار إليها باسم انقلاب بورغيزي، أُجبر على عبور الحدود لتجنب الاعتقال والاستجواب. وفي عام 1984، بعد عشر سنوات من وفاة بورغيزي، قضت محكمة النقض العليا بعدم حدوث محاولة انقلاب.
ومع ذلك، فإن المحاولة معروفة في إيطاليا وقد قام المخرج السينمائي ماريو مونيتشيلي بسخرية لاذعة منها بعنوان Vogliamo i Colonnelli (عام 1972) (نريد الكولونيل)، حيث كان العقداء اليونانيون الفاشيون يسحبون الأوتار وراء الكواليس). الشخصية الرئيسية (التي لعبها أوغو توجناتزي) هي سياسي فاشي جديد منمق يُدعى تريتوني (ترايتون)، في إشارة واضحة إلى بورغيزي، الذي كان يُطلق عليه أحيانًا أمير الضفدع في إيطاليا، بعد الفترة التي قضاها في وحدة الاعتداء على Frogmen Dècima MAS.
جونيو فاليريو بورغيزي النشاط السياسي بعد الحرب
توفي جونيو فاليريو بورغيزي، الذي يُعتبر مؤخرًا منبوذًا سياسيًا ومنبوذًا من صلات أسلافه الاجتماعية ذات الدم الأزرق بسبب تطرفه السياسي «الهرطقي» وتجاهله للمعايير الخارجية لآداب وسلوك الأرستقراطيين الحديثين، في ظروف غامضة بقادس في إسبانيا، في 26 أغسطس 1974، عن 68 سنة. تسجل شهادة الوفاة سبب الوفاة على أنه «التهاب البنكرياس النزفي الحاد»؛ ومع ذلك، ومنذ أن زاره طبيبًا وجَدُه في حالة جيدة قبل أيام قليلة فقط، فقد تم اقتراح أن ظروف وفاته، التي تميزت بظهور مفاجئ لألم في البطن بعد العشاء مباشرة، يمكن أن تكون متوافقة مع تسمم بالزرنيخ.
تم دفنه في كنيسة عائلة بورغيزي في كنيسة سانتا ماريا ماجيوري بروما.
جونيو فاليريو بورغيزي قراءة متعمقة
Jack Greene؛ Alessandro Massignani (2004). The Black Prince and the Sea Devils: The Story of Prince Valerio Borghese and the Elite Units of the Decima MAS. Da Capo Press. ISBN:0-306-81311-4.
خلدة (لبنان)
خَلدة هي مدينة ساحلية تقع على بعد 12 كيلومتر (7.5 ميل) جنوب بيروت في لبنان. إنها تشتهر كوجهة سياحية في الصيف خاصة بمنتجعاتها الشاطئية المتنوعة.
يقع الجزء الجنوبي من مطار بيروت الدولي في خلدة، بالإضافة إلى قاعدة جوية لبنانية. كما يمر الطريق السريع الذي يربط بيروت بجنوب لبنان عبر خلدة. تفتقر المدينة نفسها إلى أي شكل من أشكال التخطيط الحضري، وفي السنوات القليلة الماضية، تم استبدال معظم المساحات الخضراء بمباني تجارية وشقق. لا يزال من الممكن رؤية بعض أشجار الخضار والحمضيات تنمو في مناطق أصغر ومشتتة. أما بالنسبة للصناعات فهناك مصانع للألمنيوم والزجاج في هذه المنطقة.
خلدة (لبنان) المدارس والجامعات
إلى جانب التجارة والصناعات، تضم خلدة أيضًا مؤسسات تعليمية مثل جامعة واحدة ومدرستين.
خلدة (لبنان) التاريخ
تشير الحفريات الأثرية، التي تمت تغطيتها الآن، إلى أن الموقع كان محتلًا منذ بداية الألفية الأولى قبل الميلاد على الأقل. يقع خان خلدة على بعد بضعة كيلومترات جنوب خلدة، حيث كانت توجد مستوطنة رومانية بيزنطية رئيسية. وهنا، تم العثور على اثنين من البازيليكات المسيحية في القرنين الخامس والسادس الميلادي، واحدة بنيت على الأخرى وكلاهما مرصوف بالفسيفساء.
معلم هام آخر هو دار خلدة (أو "قصر خلدة")، مقر إقامة خاص للأمير الدرزي طلال أرسلان من عائلة أرسلان الرائدة.
ورقي المسكن الزمردي
ورقي المسكن الزمردي أو نمل الحمضيات (الاسم العلمي: Oecophylla smaragdina) (ومن اسمائها الشائعة: النمل الأخضر، النمل الحائك، النمل الشجر الأخضر)، هو نوع من النمل الشجري الموجود في آسيا الاستوائية وأستراليا. يبني هذا النمل مستعمرات ذات أعشاش متعددة في الأشجار، كل عش مصنوع من أوراق مُخيطة معًا باستخدام الحرير الذي تنتجه يرقات النمل.
ويستخدم مسحوقه مع خلطها ابالكاري كبهار، في مناطق من الهند وجميع مناطق بورما وتايلاند. وفي تايلاند يستخدم بيضه ويرقاته وحشراته الكاملة في طبق يسمى يوم كهاي (yum khai).
والاس (اسم)
والاس (بالإنجليزية: Wallace)‏ هو اسم علم شخصي مذكر من أصل غالي. ومعنى الاسم هو الويلزي.
ورقي المسكن طويل العقدة
ورقي المسكن طويل العقدة (الاسم العلمي: Oecophylla longinoda) (الاسم الشائع له النمل الحائك)، هو نوع من النمل الشجري الموجود الغابات الاستوائية في إفريقيا. إنها واحدة من نوعين موجودين فقط من جنس ورقيات المسكن، والآخر هو ورقي المسكن الزمردي. يصنعون أعشاشهم في الأشجار من أوراق مخيطة معًا باستخدام الحرير الذي تنتجه يرقاتهم.
ديفيد قمخي
ديفيد قمخي (بالعبرية: דוד קמחי) هو راباي يهودي ومعلق على الكتاب المقدس وفيلسوف ولغوي ومؤرخ من العصور الوسطى عاش في فرنسا. ولد في سنة 1160 في مدينة نربون جنوب فرنسا. ألف كتاب مخلول وألذي احتوى على قاموس في اللغة العبرية وثم ألف كتاب سفر هشورشيم (كتاب الجذور) وألذي تكلم عن تاريخ الرابوات السابقين مثل يحيى بن حيوج الفاسي ومروان بن جناح وعن أعمالهم. اتجه بعد ذلك إلى الفلسفة متأثراً بابن عزرا وموسى بن ميمون. كما هاجم المسيحيين بسبب تمييزهم ضد اليهود. تم الاعتماد لاحقاً على ترجمته في العهد القديم بإنشاء نسخة الملك جيمس للكتاب المقدس. توفي في سنة 1235.
إيراكويون
إيراكويون ويعرفون أيضاً بالوامبوليون هم مجموعة عرقية أفريقية تعيش في منطقة البحيرات العظمى الأفريقية في إقليمي أروشا ومانيارا في تنزانيا. يتكلمون باللغة الإيراكوية والتي تعتبر من اللغات الكوشية. يعتقد أن أصولهم تعود لشبه الجزيرة العربية وأنهم من بقايا الأفروآسيويون ألذين استوطنوا المنطقة قبل هجرة النيلويين والبانتويين. بلغ تعدادهم حوالي 603 ألف حسب احصاء سنة 2009 ويدين اغلبهم بالمسيحية مع وجود أقلية مسلمة.
يوسف قمخي
يوسف قمخي (بالعبرية: יוסף קמחי) هو راباي ومعلق كتاب مقدس ولغوي وشاعر يهودي من العصور الوسطى ولد في سنة 1105 في الأندلس. هاجر من الأندلس بعد الإضطهاد الذي لاقاه اليهود من قبل الموحدين إلى فرنسا واستقر في مدينة أربونة، أصبح معلم كل من مناحيم بن شمعون و يوسف زبرا وأيضاً إبنه ديفيد قمخي. كتب ضد العقيدة المسيحية ودخل في عدة نقاشات مع رجال الدين الكاثوليك حول تفسير الكتاب المقدس. توفي في سنة 1170.
جيف فورتنبيري
جيف لين فورتنبيري (بالإنجليزية: Jeffrey Lane Fortenberry)‏ هو سياسي أمريكي من الحزب الجمهوري ولد في يوم 27 ديسمبر 1960 في مدينة باتون روج في ولاية لويزيانا. خدم كنائب في مجلس النواب الأمريكي منذ سنة 2005 ممثلاً عن ولاية نبراسكا.
ذو الشفة البسيطة
ذو الشفة البسيطة (الاسم العلمي: Aplocheilus)، جنس أسماك من أسماك القنص تنتمي إلى فصيلة بسيطات الشفة. مواطنها الأصلية في جنوب آسيا وجنوب شرق آسيا، من باكستان إلى فيتنام وماليزيا، ومننيبال إلى سريلانكا.
العديد من أنواعه، وخاصة ذو الشفة البسيطة المخطط، A. lineatus، تحظى بهتمام مربي الاسماك.
ذو الشفة البسيطة أصل التسمية
يتكون اسم Aplocheilus من كلمتان يونانيتان قديمة، aploe التي تعني «بسيط»، وcheilos التي تعني «شفة».
ذو الشفة البسيطة الأنواع
الأنواع المعترف بها حاليًا في هذا الجنس هي
نينا شيا
نينا هوب شيا (بالإنجليزية: Nina Hope Shea)‏ هي محامية حقوق إنسان ومدافعة حريات المسيحية أمريكية ولدت في يوم 17 أغسطس 1953 في بنسيلفانيا. درست المحاماة في الجامعة الأمريكية في كلية واشنطن للقانون. شغلت منصب المشرفة على المركز الأمريكي الحريات الدينية العالمية من سنة 1999 إلى سنة 2012.
زوما (السودان)
زوما هو موقع أثري (يشمل القرية والمدفن) يقع على بعد 25 ميلاً (40 كم) في اتجاه مجرى نهر النيل من جبل البركل، تقع على بعد حوالي 10 كيلومترات (6.2 ميل) جنوب الكرو، في منطقة نبتة، على الجانب الأيمن من النيل، في مقبرة زارها عدة باحثين في المائتي سنة الماضية، ولكن لم يكن هناك سوى وصف وجيز مكتوب. أدرجت اليونسكو مساحة 20 هكتارًا من زوما في قائمة التراث العالمي في عام 2003.
زوما (السودان)
بدأ فريق بولندي سوداني بقيادة محمود الطيب من المركز البولندي لآثار البحر الأبيض المتوسط بجامعة وارسو الحفريات الحديثة والمنهجية في ديسمبر 2004 ضمن "مشروع أبحاث مقرة المبكر"، وجد الفريق 29 قبر سطحي، مقسمة إلى ثلاثة أنواع، النوع الأول يتكون تلال مغطاة بالكامل بالحجارة، يبلغ قطر تلال القبور من 25 إلى 53 مترًا (82-174 قدمًا) وكان ارتفاعها من 6 إلى 13.5 مترًا (20-44 قدمًا). يبلغ قطر تلال النوع الثاني 21-31 مترًا (69-102 قدمًا)، وهي مبنية من الرمل والأحجار السائبة وتلتف حلقة حجرية تدور حول التل تحافظ على تماسكهم. تلال النوع الثالث مسطحة ويبلغ ارتفاعها أقل من متر واحد (3 قدم 3 بوصات). يبلغ قطرها 9-20 مترًا (30-66 قدمًا) وتحتوي على حجرة قبر واحدة فقط، وهي مشابه لمقابر تلال الديتي المدروسة في نفس المشروع. نُهبت جميع قبور زوما ولم يعثر فيها إلا على فخار وخرز وشظايا معدنية وعظام حيوانات وخزفيات تعود إلى أواخر القرن الخامس الميلادي وأوائل القرن السادس.
زوما (السودان) ثبت المراجع
Obluski, Artur: "Remarks on a Survey of the Tumuli Field at El-Zuma", appendix to El-Tayeb, Mahmoud: "Early Maukrua Research Project, Excavations at El-Zuma, Preliminart Report". In: Polish Archaeology in the Mediterranean, XVI (2004), pp. 400–403
بسيطات الشفة
بسيطات الشفة أو أسماك القنص الآسيوية أو أسماك التُرع المخططة الآسيوية (الاسم العلمي: Aplocheilidae)، فصيلة أسماك من رتبة بطحيشيات الشكل الموجودة في آسيا.
دوبروفودي
دوبروفودي (بالاوكرانية: Доброводи) هي قرية أوكرانية تقع في أومان رايون في تشيركاسي أوبلاست في أوكرانيا.
دوبروفودي نُبذة
دوبروفودي أيضًا كانت فيما مضى موقع أثري قديم من حقبة الألفية الرابعة قبل الميلاد وكان تابعًا لحضارة كيوكوتيني. تقول أحدث الورقات البحثية أنَّ دوبروفودي كانت علي الأرجح تُؤوي حوالي 16,200 فردًا على مساحة 2.5 كيلومتر مربع مما يجعلها من أكبر المدن في ذلك الوقت.
الفن المريمي في الكنيسة الكاثوليكية
كانت مريم العذراء أحد المواضيع الرئيسية في الفن الغربي على مر العصور. أُنتجت العديد من اللوحات من الفن المريمي في الكنيسة الكاثوليكية والتي تغطي سلسلة من المواضيع، بواسطة الأساتذة مثل ميكيلانجيلو وبوتيتشيلي وحتى أعمال أنتجها فنانون غير معروفين.
يشكل الفن المريمي جزءًا من نسيج الثقافة المريمية الرومانية الكاثوليكية، بتأثيره العاطفي على تبجيل مريم العذراء. لا تعد الصور كالسيدة غوادالوبي والعديد من الترجمات الفنية كالتماثيل ببساطة أعمال فنية، بل عناصر أساسية في الحياة اليومية للمكسيكيين. بقي رفع كل من إيدالغو وزاباتا لأعلام غوادالوبي وصور عذراء غوادالوبي مفتاحًا لتوحيد العناصر في المكسيك. إن دراسة الماريولوجيا بوساطة مجال الدراسة في المذاهب والاعتقادات المتعلقة بمريم العذراء متشابك بطبيعته مع الفن المريمي.
الفن المريمي في الكنيسة الكاثوليكية
تتألف بنية تعليم الماريولوجيا الكاثوليكية من أربع عقائد مريمية: دوام العذرية، وأم الرب، والحبل بلا دنس، والانتقال إلى السماء، المستمدة من الكتاب المقدس، وكتابات آباء الكنيسة، وتقاليد الكنيسة. هناك تأثيرات أخرى للفن المريمي كأيام الأعياد في الكنيسة، والظهوريات المريمية، وكتابات القديسين، والصلوات المشهورة كالمسبحة الوردية، ودرب الصليب، أو التقديس الكامل، وأيضًا المبادرات البابوية، والموسوعات البابوية المريمية والرسائل النبوية.
أثّرت كل من هذه المعتقدات الماريولوجية الأساسية على الفن المريمي الذي أصبح جزءًا من دراسة مريم العذراء بواسطة التأكيد على التبجيل المريمي، والذي يُحتفل به في الأعياد المريمية الخاصة، بل أصبح جزءًا من الكنائس المريمية الكاثوليكية الرومانية الأساسية. يركز هذا المقال بشكل أساسي على كيفية تقديم المكون الفني الخاص بالماريوليجيا الكاثوليكية الرومانية للمذاهب المريمية الأساسية للكنيسة الكاثوليكية، وبالتي تفاعلت معه، وأنشأت قوة شكلت ماريولوجية كاثوليكية عبر العصور.
الفن المريمي في الكنيسة الكاثوليكية مزج الفن واللاهوت والروحانية
كان الفن عنصرًا متكاملًا في الشخصية الكاثوليكية منذ البداية. عُدّت زيارة الآثار الكاثوليكية في العصور الوسطى والذهاب إلى الحج أمرًا شائعًا. كانت الكنائس والأعمال الفنية الخاصة مخصصة لتكريم القديسين ومريم العذراء وكانت دائمًا ما تُعد أقوى شفيع بين القديسين؛ وكانت صورها موضوعًا للتبجيل بين الكاثوليكيين حول العالم.
لا تتألف الماريولوجيا الكاثوليكية ببساطة من مجموعة من الكتابات النظرية، بل تعتمد أيضًا على التأثير العاطفي للفن والموسيقا والهندسة المعمارية. تتفاعل الموسيقا والأضرحة المريمية مع الفن المريمي كمكون رئيسي في الماريولوجية، على سبيل المثال: يؤدي بناء الكنائس المريمية الكبيرة إلى قطع فنية كبيرة لتزيين الكنائس.
الفن المريمي في الكنيسة الكاثوليكية مزج الفن واللاهوت والروحانية
في القرن السادس عشر، أصبح خطاب غابرييل باليتي عن الصور المقدسة والمدنسة معروفًا بـ «التعليم المسيحي للصور» للكاثوليكيين، مع تأسسيها للنماذج الأساسية لاستخدام الصور كشكل من الإرشاد والتلقين الديني عبر الوعظ الصامت. شكّل إنجاز منهاج باليتي بواسطة قديسه المخلص القوي، تشارلز بروميو وتركيزه على «تغير الحياة المسيحية نظريًا» و«القواعد الشفوية للغة»، النهضة الكاثوليكية لمريم العذراء في القرنين السادس والسابع عشر وعزز العبادات المريمية كالتسبيح.
الفن المريمي في الكنيسة الكاثوليكية مزج الفن واللاهوت والروحانية
كمثال على تفاعل الفن والثقافة والكنائس المريمية، سالس بوبولي روماني، أيقونة مريمية رئيسية في روما في سانتا ماريا ماجوري، أقدم كنيسة مريمية في روما. بدأ طقس تتويج صور مريم العذراء في سانتا ماريا ماجوري في روما بواسطة البابا كليمينت الثامن في العصر السابع عشر. في عام 1899، ذكر يوجينيو باسيلي (البابا بيوس الثاني عشر لاحقًا) أول صلاة مقدسة أمامها في سانتا ماريا ماجوري. بعد خمسين عامًا، قام حرفيًا بتتويج هذه الصورة كجزء من العام المريمي الأول في تاريخ الكنيسة، إذ أعلن تتويج مريم العذراء كملكة. أخذت الصورة من سانتا ماريا ماجوري حول مدينة روما كجزء من الاحتفال بالعام المريمي وإعلان تتويج مريم العذراء.
الفن المريمي في الكنيسة الكاثوليكية مزج الفن واللاهوت والروحانية
مثال آخر هو سيدة المعونة الدائمة. تعبّد الكاثوليكيون أمام هذه الصورة لعصور، عادة في الولادات من أجل التشفع بالنيابة عن يسوع. خلال العصور، أنشئت العديد من الكنائس التي تكرس نفسها لسيدة المعونة الدائمة. كان البابا يوحنا بولس الثاني يقيم القداس في المعبد الوطني لسيدة المعونة الدائمة في الفلبين، إذ تُعد العبادة شائعة للغاية وتقيم العديد من الكنائس الكاثوليكية التاسوعية ويكرمها القداس كل يوم أربعاء باستخدام نسخة مطابقة للصورة، والتي تعرض دائمًا في المنازل والحافلات ووسائل النقل العامة في الفلبين. انتشرت عبادة الصورة من الفلبين إلى الولايات المتحدة، وبقيت شائعة بين الأمريكيين الآسيويين في كاليفورنيا. أواخر عام 1992، أنشئت أغنية المرأة التي ترتدي اللون الأزرق والذهبي في كاليفورنيا وأُدّيت في كنيسة القديس الفونسو ليغوري في روما حيث توجد الصورة. تبين هذه الأغنية كيف يمكن لعمل فني التأثير على أيام الأعياد والموسيقا الكاتدرائية والمريمية.
الفن المريمي في الكنيسة الكاثوليكية مزج الفن واللاهوت والروحانية
يجمع استخدام الفن المريمي في الكاثوليكيين حول العالم بين الأشكال الخاصة بالعبادة المريمية والروحانية. يؤكد استخدام الكاثوليكيون واسع الانتشار لنسخ تمثال سيدة لوردس التعبد والتسبيح والتي ذُكرت في رسائل لورديس. بالنسبة للكاثوليكيين، تعد تماثيل لورديس الملونة بالأزرق والأبيض تذكيرًا بأهمية تعبد التسبيح للورديس والملايين من الصلوات إلى تسبيح باسيليكا في عروض لورديس عن الكنائس والصلوات، والفن يمتزج ضمن الثقافة الكاثوليكية. بقيت صلاة التسبيح اختيارًا بين الكاثوليكيين الذين يزورون لورديس أو يعبدون تمثاله حول العالم.
تاريخيًا، لم يؤثر الفن المريمي على صورة مريم العذراء بين الكاثوليكيين فقط، بل على صورة يسوع أيضًا. كانت صورة كايريوس القديمة ليسوع «السيد والرب»، مؤكدة في رسائل بولس. غيّرت صور القرن الثالث عشر لميلاد السيد المسيح في الفن والتطوير الفرانسيسكي للصورة الشابة للمسيح عبر بناء مشاهد الميلاد المفهوم وكانت وسيلة تصوير صورة أنعم ليسوع تتناقض مع الصورة القوية والمشرقة في التجلي. عزز التأكيد على تواضع يسوع وفقر حالة ولادته المصورة في فن الميلاد، أن صورة الإله ليست قاسية ومعاقِبة، ولكنه شخصيًا متواضع منذ ولادته ومضحٍّ في موته. كما أضيفت صور المتع اللطيفة للميلاد إلى ألم الصلب (كما هو مصور في مشاهد نحو ستابات ماتر)، فقد بشرت سلسلة جديدة من المشاعر الدينية المقبولة عبر الفن المريمي مع تأثيرات ثقافية واسعة الانتشار لقرون عدة تلتها.
يُعد انتشار صور سيدة الرحمة مثالًا آخرًا لمزج الفن والتصوير بين الكاثوليكيين. في القرن الثاني عشر، استخدم سيتوكس أبي في فرنسا عنصر العباءة الحامية لمريم العذراء والتي قد حمت رؤساء وأمهات الدير المنحنين. في القرن الثالث عشر، كانت قيصرية هيسترباك مدركة أيضًا لهذا العنصر والذي أدى في النهاية إلى تصوير سيدة الرحمة مع التركيز المتزايد على فكرة الحفظ المريمي. في مطلع القرن السادس عشر، كانت صور سيدة الرحمة بين المواضيع الفنية المفضلة في البيوت في باريس. في القرن الثامن عشر، نسب القديس ألفونسو ليجوري شفاءه من الموت القريب عبر احضار تمثال لسيدة الرحمة إلى سريره.
قام البابا بيوس العاشر في رسالته النبوية «ارجيكونوبيوم كاسينينسينس» عام 1913 بترديد نفس العبارة التي تخص مزج الفن والموسيقا والدين عبر مقارنة الجهود الفنية للرهبان البندكتيين في مدرسة بيرون للفن (الذي أنتج مسبقًا سلسة «حياة مريم العذراء»)، مع إحياء الغناء الميلادي بواسطة البندكتيين في دير سولسميس وكتب: «مع هذه الموسيقا المقدسة، يثبت هذا الفن أنه علاج فعال لليتورجيا».
الفن المريمي في الكنيسة الكاثوليكية تنوع الفن المريمي
عبّر الفن المريمي الروماني الكاثوليكي عن العديد من المواضيع النظرية المتعلقة بمريم العذراء، عادة بطرق بعيدة عن الوضوح والتي يمكن كشف معانيها بواسطة تحليل علمي مفصل فقط. كتبت العديد من الكتب والأبحاث الاكاديمية والأعمال العلمية الطويلة عن العديد من جوانب الفن المريمي في مواضيع عامة وخاصة كمادونا السوداء والسيدة سان خوان جون دي لاجوس وسيدة الرحمة وعذراء أوكوتلان أو هورتس كونكلوسس وآثارهم العقائدية.
استمر تقليد الفن المريمي الكاثوليكي لغاية القرن الواحد والعشرين بوساطة فنانين نحو مايغول بيجارانو مورينو وفرانسيسكو كارديناس مارتينيز.
الفن المريمي في الكنيسة الكاثوليكية التبجيل القديم
التبجيل القديم لمريم العذراء موثق في سراديب الموتى في روما. تظهر اللوحات في السراديب مريم العذراء وابنها. كان من غير المعتاد الإشارة إلى مكان دفن القديس بطرس، لكن في الحقيقة، كشفت الحفريات في سرداب القديس بطرس عن لوحة جدارية قديمة جدًا لمريم العذراء مع القديس بطرس. تحتوي سراديب موتى بريسيلا الرومانية على أقدم لوحات مريم المعروفة، والتي يرجع تاريخها إلى منتصف القرن الثاني. تظهر مريم في واحدة منها مع الرضيع يسوع جالسًا في حضنها. كما يشتمل سرداب بريسيلا على أقدم جصية معروفة من البشارة، والتي يعود تاريخها إلى القرن الرابع.
الفن المريمي في الكنيسة الكاثوليكية التبجيل القديم
بعد مرسوم ميلانو عام 313 ميلادي، سُمح للمسيحيين بالعبادة وبناء الكنائس بصورة علنية. غيرت الرعاية الكريمة والمنهجية للإمبراطور الروماني قسطنطين الأول ثروات الكنيسة المسيحية، وأسفرت عن تطور معماري وفني. أصبح تبجيل مريم العذراء أمرًا علنيًا وازدهر الفن المريمي. زُينت بعض أقدم الكنائس المريمية في روما والتي يعود تاريخها إلى القرن الخامس، مثل سانتا ماريا في تراستيفير، وسانتا ماريا أنتيكا وسانتا ماريا ماجوري بأعمال فنية مهمة عبر القرون. أدى تفاعل الفن المريمي مع بناء الكنيسة بالتالي إلى تطور الفن المريمي.
أصبحت مريم العذراء منذ ذلك الحين موضوعًا رئيسيًا للفن الغربي. أنتج أساتذة مثل ميكيلانجيلو، وبوتيتشيلي، وليوناردو دا فنشي، وجوتو، ودوشيو وغيرهم روائع بمواضيع مريمية.
الفن المريمي في الكنيسة الكاثوليكية أم الرب
إن مكانة مريم كأم الرب واضحة في الأناجيل، وقد تم تحديد الآثار اللاهوتية لذلك وأكدها مجمع أفسس (431). كانت جوانب مختلفة لدور مريم كأم، موضوع عدد كبير من الأعمال الفنية الكاثوليكية.
كان هناك توسع كبير في تعبد مريم بعد مجمع أفسس عام 431، عندما تم تأكيد مكانتها كأم الرب؛ وكان هذا الموضوع مصدرًا للجدل حتى ذلك الحين، بسبب بعض المواضيع المتعلقة بشكل أساسي حول طبيعة المسيح. لم تظهر مريم بتلك الهالة في الفسيفساء في كنيسة سانتا ماريا ماجيوري في روما، والتي يرجع تاريخها بين عام 40-432، بعد المجلس مباشرة، كما أنها لم تظهر في مشاهد المهد في هذا التاريخ، على الرغم من أنها مدرجة في عشق المجوس.
راسموس بالودان
راسموس بالودان (مواليد 2 كانون الثاني/يناير 1982) هو سياسي دنماركي متطرف وزعيم حزب هارد لاين اليميني المتطرف والذي أسَّسهُ عام 2017. راسموس هو الأخ الأكبر للشاعر تاين بالودان والكاتب مارتن بالودان. أعربَ بالودان في وقتٍ ما عن رغبته في حظر الإسلام في الدنمارك، وترحيل جميع المسلمين من البلاد من أجل الحفاظ على مجتمعهم العرقي كما ورد.
راسموس بالودان الأسرة والتعليم والوظيفة المبكرة
بالودان هو الأخ الأكبر للشاعر تاين بالودان والكاتب مارتن بالودان. بالودان نفسه لديه خلفية مهاجرة لأن والده صحفي سويدي توماس بولفال وقد عاش في السويد في بعض الأحيان، وهو ما يقول إنه يمنحه الحق في الحصول على الجنسية السويدية. في أكتوبر 2020، أعلنت السلطات رسميًا أن بالودان مواطن سويدي لأن والده سويدي. [1]
في سن 25 عامًا، حصل بالودان على درجة البكالوريوس في القانون وحصل على تاسع أعلى متوسط درجات بين زملائه 187 طالبًا أنهوا شهاداتهم في القانون وبدأوا دراستهم في نفس العام. وفقًا لوالده، اضطر بالودان إلى التوقف مؤقتًا عن دراسته بسبب حادث صدمته سيارة أثناء ركوب الدراجة واضطر إلى الخضوع لعملية جراحية في الدماغ.