hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أندريه هالمبا الصبا والدعوة إلى الكهنوت
إن الأب أندرو هو ابن إريك هالمبا وماريا ني ريسكا. ولد في 19 نوفمبر 1954 في شيم أولسكي. لديه شقيقان برنارد وفينانتيوس. التحق بالمدرسة الابتدائية في مسقط رأسه، وفي عام 1969 بدأ تعليمه في مدرسة Tadeusz Kościuszko  الثانوية في Mysłowice. تكمن اهتماماته في الفلسفة والأنثروبولوجيا. بعد اجتياز امتحاناته النهائية في عام 1973، التحق بمدرسة سيليزيا العليا في كراكوف. في عام 1981 حصل على درجة الماجيستر في اللاهوت في الأكاديمية البابوية للاهوت في كراكوف، حيث رقيّ إلى الدرجة الكهنوتية في 3 أبريل 1980 على يد الأسقف هربرت بيدنورز في كاتدرائية كاتوفيتشي. عندما كان نائبًا لرعية القديس بطرس وبولس في Świętochłowice، عمل بالتزام كبير من أجل أطفال ماري، وهي مجموعة تدعم المبشرين. في ذلك الوقت، كان حريصًا جدًا على تأدية المهام الكنسية.
أندريه هالمبا الدعوة التبشيرية والعمل في زامبيا
كان للقاء مع Hyacinthe Thiandoum، الكاردينال السنغالي من داكار، الذي انعقد في عام 1979، أثناء أول رحلة للبابا يوحنا بولس الثاني إلى بولندا، تأثير كبير على قرار الأب هالمبا بأن يصبح مبشرًا. كان طالب اللاهوت الشاب مفتونًا بصراحة الكاردينال وانفتاحه وروح الدعابة الكبيرة التي يتحلى بها. بعد التحضير للغة المحلية على مدى عدة أشهر، ذهب إلى زامبيا في عام 1983، حيث عمل مبشّرًا لمدة 12 عامًا في أبرشية مبالا (الآن كاساما) ، في بعثة Mambwe "Fidei Donum"  (1983- 1993 و 2004-2005).
لم تكن خدمة الأب هالمبا التبشيرية مقتصرة على الأنشطة الرعوية وحدها، بل شملت العديد من المجالات الأخرى. كان العلاج الطبي أحد الخدمات التي قدمها، على الرغم من محدودية الموارد. كان عليه أن يواجه صعوبات كثيرة مثل سوء التغذية، ووباء الملاريا، ونقص المضادات الحيوية، واللقاحات، وارتفاع معدل وفيات فترة الولادة وكانت أقرب مستشفى على بعد حوالي 80 كلم. أما إيصال المريض إلى المستشفى قبل فوات الأوان فلم يكن دائمًا متاحًا.
أندريه هالمبا الدعوة التبشيرية والعمل في زامبيا
للتغلب على العقبات التي تعترض إنقاذ كل حياة بشرية، قام المبشرون والسكان المحليون ببناء مستشفى خيري في مامبوي، في محيط الأبرشية والريف. وبفضل المساعدة الإدارية من الأسقف أدولف فورستنبرغ، والدعم المالي من المحسنين والتزام السكان المحليين الذين ساهموا بعملهم، تم الانتهاء من المستشفى في مامبوي في غضون عامين. ساهم الأب هالمبا أيضًا في إنشاء أول روضة أطفال وأول مدرسة ثانوية في بعثة مامبوي.
أندريه هالمبا ترجمات التبشير
كان شعب مامبوي الأول من بين 72 قبيلة محلية تقبل التبشير الكاثوليكي. أولاً، توقف الآباء البيض في مامبوي مويلا ، واشتروا مئتي عبد من العرب الذين نقلوهم عبر «طريق الرقيق» القديم، الذي يربط المقاطعة الشمالية بالمحيط الأطلسي والمحيط الهندي، كما وصفها ستيفنسون. هذا هو المكان الذي أنشئت فيه أول مستوطنة ومدرسة مسيحية.
ولكن، حتى ذلك الوقت، لم يكن لدى شعب مامبوي ترجمة جيدة للعهد الجديد بلغتهم الأم. كانوا مترددين في استخدام الترجمة البروتستانتية الحالية من أواخر القرن التاسع عشر مع العديد من الكلمات المأخوذة من اللغة السواحيلية، والأشكال اللغوية التي عفا عنها الزمن، والكثير من التناقضات النحوية. لذلك، كانت هناك حاجة إلى ترجمة جديدة وأكثر قابلية للفهم، خاصة لجيل الشباب. قام الأب هالمبا، بمساعدة مجموعة من المستشارين المحليين، بمواجهة التحدي وترجمة العهد الجديد إلى لغة شعب مامبوي في غضون عامين فقط. قام المبشرون البولنديون من Fidei Donum بطباعتها كهدية في مناسبة اليوبيل المئوي للكنيسة الكاثوليكية في زامبيا في عام 1991.
أندريه هالمبا ترجمات التبشير
في عام 1994، نُشِرَ قاموس Mambwe-English []، والذي عمل عليه الأب هالمبا لمدة عشر سنوات (1984-1994)؛ وهو يحتوي على 17500 مداخل، وهو القاموس الأكثر شمولاً للغة البانتو في زامبيا. في عام 2007، أصدر منشورين مهمين: قاموس اللغة الإنجليزية-المامبوية، المستند إلى قاموس أكسفورد المعلم المتقدم والذي يحتوي على 21300 مدخل، بالإضافة إلى قواعد لغة المامبوي. بالإضافة إلى ذلك، قام الأب هالمبا بتحرير ونشر أعمال المبشر الأفريقي، الأب مارسيل بيتيتكلير (من الآباء البيض)، "القداس الروماني" بلغة مامبوي. في عام 2009، ساهم الأب هالمبا في نشر الكتاب المقدس للأطفال في مامبوي: "الله يتحدث إلى أبنائه"، وقام بتجميع واستكمال دليل طقوسي من ثلاثة مجلدات لمدرّسي التعليم المسيحي Mambwe Liturgical Lectionaries A, B and C” " التي بدأها أيضًا الأب مارسيل بيتيتكلير إم. آفر.
أندريه هالمبا العمل العلمي
خلال السنوات 1993-1994، درّس الأب هالمبا علم الإملاء في أكاديمية اللاهوت الكاثوليكية السابقة (الآن جامعة الكاردينال ستيفان ويسزيوسكي) في وارسو، واختتم دراسته مع شهادة أطروحة لاهوتية بعنوان "بعض جوانب حماسة الشعب المامبوي على ضوء خطبة البابا بولس السادس Africae Terrarum .
في عام 2004، حصل على درجة الدكتوراه في العلوم اللاهوتية مع أطروحته المعنونة «القيم الدينية والأخلاقية في أمثال مامبوي، زامبيا».
في عام 2005، نشر حكايات وأمثال شعبية عن شعب مامبوي باللغة الإنجليزية والمامبوية. وقد ساهم هذا في حفظ جوانب كثيرة من التقليد المامبوياني من الوقوع في غياهب النسيان. يوجد حاليًا مطبوعان قيد الإعداد: المجلد الثاني من الحكايات الشعبية الأفريقية (إنجليزي - مامبوي) و«تاريخ وعادات شعب مامبوي (زامبيا)».
أندريه هالمبا العمل للبعثات التبشيرية
في عام 1996، أصبح الأب هالمبا مديرًا لمركز التكوين التبشيري في وارسو وأمين عام لجنة الأساقفة البولندية للبعثات، وفي نفس العام تم ترشيحه أيضًا كمندوب لمؤتمر الأساقفة البولنديين للشؤون التبشيرية. وقد قام بتنظيم العديد من الأنشطة والمسابقات، من بينها مسابقات للأطفال، مثل "صديق مدرستي من إفريقيا" و "بعثة الألعاب الأولمبية".
في عام 2003، انتهت ولايته في لجنة الأساقفة البولندية للبعثات والتنشئة التبشيرية.
خلال رحلاته الرعوية والرسولية، قام بجمع العديد من الهدايا التذكارية مثل أشياء للاستخدام اليومي، والأعمال الفنية (معظمها أفريقية، وإنما أخرى هندية وبابوية أيضًا) وأشياء للعبادة.
أندريه هالمبا العمل للبعثات التبشيرية
أسس متحف الكاردينال أوغست هيلوند التبشيري من هذه المجموعية الغنية، والذي تم افتتاحه في 12 يناير 2004 في أبرشية سيدة الأحزان في Brzęczkowice. ساهم من خلال عمله هذا في انتشار الإرساليات انتشارًا واسع النطاق وازدياد الوعي لطابع الكنيسة الرسولي وتحفيز الدعوات الرسولية.
يعود الأب هالمبا إلى زامبيا كل عام وينظم الاجتماع السنوي للمبشرين البولنديين في لوساكا، وكذلك مسابقة مامبوي الثقافية - مهرجان اللغة التقليدية: فن الخطابة، سرد القصص الشعبية والشعر والغناء والرقص.
أندريه هالمبا منظمة «عون الكنيسة المتألمة» الدولية -  Kirche in Not
من عام 2006 جتى العام 2020 عمل الأب هالمبا في المنظمة الدولية «عون الكنيسة المتألمة" ومركزها في "كونينغ شتاين" في ألمانيا. ومن عام 2006 حتى 2010 كان مسؤولا عن مساعدة البلدان الناطقة باللغة الإنكليزية والبرتغالية في أفريقيا، ومن 2010 حتى 2020 عن مساعدة الكنيسة في الشرق الأوسط (الأرض المقدسة، أي فلسطين، لبنان، الأردن، سوريا، العراق، إيران، أفغانستان، تركيا، قبرص، أذربيجان، جورجيا، أرمينيا، مصر، إثيوبيا، إريتريا) وفي شبه الجزيرة العربية (المملكة العربية السعودية، اليمن، عمان، الكويت، قطر، البحرين، الإمارات العربية المتحدة). ويتعاون مع منظمة «هيكلة منظمات الإغاثة للكنائس الشرقية» (ROACO) لتجمّع الكنائس الشرقية، وهي لجنة تنسق ما بين منظمات الإغاثة في كافة أقطار العالم من أجل تقديم خدمة أفضل للمسيحيين.
أندريه هالمبا منظمة «عون الكنيسة المتألمة» الدولية -  Kirche in Not
خلال الاعتداء على المسيحيين وتهجيرهم من الشرق الأوسط، سارع إلى مدّ يد العون إلى الكنيسة المضطهدة بخاصة في العراق وسوريا. وقد ألّف برنامج "العودة إلى الجذور" (خطة مارشال لسهول نينوى)، الذي حصل على دعم مالي دولي ومكّن من إعادة بناء المنازل الخاصة والبنية التحتية للكنيسة العراقية. بفضل هذه المبادرة، استطاعت نصف العائلات المسيحية المهجّرة قسرًا من العودة إلى منازلها.
أما في سوريا، فقد ابتكر العديد من المبادرات المسكونية الخيرية مكّنت المسيحيين من التجذر في أرضهم والتشبث بها (شموع من أجل السلام في سوريا، المسبحة من أجل السلام، عزّوا شعبي: رحلة حج أيقونة سيدة الأحزان معزية السوريين).
أدت مسكونيته العملية إلى تعاون محلي أكثر فعالية ورصّ صفوف المجتمع المسيحي. ساهمت كل هذه الأعمال الإنسانية، والأنشطة الدبلوماسية والروحية، والدعوة إلى السلام في الحفاظ على الوجود المسيحي المحلي، مهد الإيمان المسيحي في الشرق الأوسط.
أندريه هالمبا منظمة «عون الكنيسة المتألمة» الدولية -  Kirche in Not
قام الأب هالمبا في إطار أنشطته المتنوعة بترويج العديد من مواقع المعلومات (بشكل أساسي "لجنة إعادة إعمار نينوى" و "مسيحيو سوريا")، و"ACNaid"، وهو نظام رقمي متقدم لإدارة المشاريع والتدقيق فيها.
يجري الأب هالمبا بصفته عالماً أبحاثًا لتوثيق اضطهاد المسيحيين في الشرق الأوسط والإبادة الجماعية الّتي تعرضوا لها بخاصة في العراق، بالإضافة إلى البحوث الاجتماعية والاثنوغرافية.
مبادرة دولية «طريقنا إلى الله»
لقد أدت خدمة الأب هالمبا الرسولية إلى إنشاء مبادرة دولية فأصدر كتابا عام 2020 بعنوان «طريقنا إلى الله». هدفت هذه المبادرة إلى مساعدة جميع أولئك الذين يبحثون عن معرفة الله وعن الإيمان المسيحي والحصول على سر المعمودية. يتوجه هذا الكتاب إلى كل شخص بدون استثناء، يبحث عن مشاركة البشرى السارة عن الله.
كما أدت مبادرة "طريقنا إلى الله"  إلى إطلاق سلسلة من تعاليم الكتاب المقدس، تستند إلى تقاليد الكنيسة المقدسة وتتوجه إلى الذين يلتمسون سر المعمودية من الناطقين باللغة العربية.
كتب هذا المرجع التعليمي المسيحي الأبوان ميشال صقر وأنطوان عساف، ونُشر في كتاب وفي نسخة مسجلة كما هو موجود على  صفحة إلكترونية وفي تطبيق على الانترنيت، وقد صدر في ترجمات ثنائية: عربية وإنكليزية، عربية وفرنسية، عربية وألمانية، عربية وإيطالية، وعربية إسبانية، عربية وبولونية، وفارسية وألمانية.
أندريه هالمبا الأوسمة والتميز
2015 –حاز الأب هالمبا لقب شرف أرشمندريت فخري (منحه إياه المطران عصام جون درويش، رئيس أساقفة زحلة والفرزل للروم الكاثوليك في لبنان).
2019 – حاز على تنويه مميز في مجلة "Inside the Vatican" وهو يُمنَح لعشرة أشخاص لفكرهم ومثل حياتهم. إنهم شهود الرجاء في أن الله موجود ويتدخل لإنقاذ شعبه.
2019 – جائزة الاستحقاق - الصليب الذهبي، منحه إياه رئيس جمهورية بولندا (هذه الجائزة مخصصة «لأنشطة دعم المحتاجين إلى المساعدة والدعم»).
2019 - الميدالية الذهبية من جامعة الكاردينال ستيفان ويزنيوسكي (مؤسسة «تقديراً للدعم والتعاون والتطوير» - جامعة الكاردينال ستيفان ويزيسكي في وارسو).
2019 - جائزة Pro Redemptione تقديراً لعمله من أجل المسيحيين المضطهدين والمحتاجين، والتي تمنحهاHomo Dei  الفصلية للكهنة الذين يخدمون في الخارج)
2020 منحه غبطة البطريرك الكاردينال لويس رافائيل ساكو، بطريرك الكلدان الكاثوليك في بغداد رتبة خوارسقف وهي تعادل رتبة المونسنيور في الكنيسة اللاتينية.
أندريه هالمبا 'المنشورات
Andrzej Halemba (2005). Religious and ethical values in the proverbs of the Mambwe people, Zambia PART I. Warsaw: Oficyna Wydawniczo-Poligraficzna “Adam”. ISBN 83-7232-627-4.
Andrzej Halemba (2005). Religious and ethical values in the proverbs of the Mambwe people, Zambia PART II. Warsaw: Oficyna Wydawniczo-Poligraficzna “Adam”. ISBN 83-7232-628-2.
Andrzej Halemba (2011). Amapepo pa Wanda wakwe Leza na manda akulu. Mwaka A. Warsaw: Oficyna Wydawniczo-Poligraficzna “Adam”. ISBN 978-83-7232-985-1.
Andrzej Halemba (2011). Amapepo pa Wanda wakwe Leza na manda akulu. Mwaka B. Warsaw: Oficyna Wydawniczo-Poligraficzna “Adam”. ISBN 978-83-7232-990-5.
Andrzej Halemba (2011). Amapepo pa Wanda wakwe Leza na manda akulu. Mwaka C. Warsaw: Oficyna Wydawniczo-Poligraficzna “Adam”. ISBN 978-83-7232-991-2.
Andrzej Halemba (2011). Umulungu Utakatifu Uwanda ukulu wlpasaka Myaka A,B,C. Warsaw: Oficyna Wydawniczo-Poligraficzna “Adam”. ISBN 978-83-7232-996-7.
أندريه هالمبا 'المنشورات
Andrzej Halemba (2007). English-Mambwe Dictionary and Mambwe Grammar. Warsaw: Oficyna Wydawniczo-Poligraficzna “Adam”. ISBN 978-83-7232756-7.
Andrzej Halemba (2006). Amapepo ya Cîta ca Minsa, Mu Cimambwe (Zambia). Mysłowice-Brzęczkowice: [mps].
Andrzej Halemba (2005). Mambwe Folk-tales (English version). Warsaw: Oficyna Wydawniczo-Poligraficzna “Adam”. ISBN 83-7232-625-8.
Andrzej Halemba (2005). Mambwe Folk-tales (Mambwe version). Warsaw: Oficyna Wydawniczo-Poligraficzna “Adam”. ISBN 83-7232-626-6.
Halemba Andrzej, Różański Jarosław (eds) (2003). Wybrane problemy szkolnictwa w Afryce Subsaharyjskiej. Warszawa: Komisja Episkopatu Polski ds. Misji. ISBN 83-7232-421-2.
Halemba Andrzej, Różański Jarosław (eds) (2003). Historia i znaczenie przekładu Nowego Testamentu na język Mambwe, w: J. Różański – A. Halemba, Między przekładem biblijnym a teologią afrykańską,. Warszawa: Komisja Episkopatu Polski ds. Misji. ISBN 83-7232-420-4.
أندريه هالمبا 'المنشورات
Andrzej Halemba (ed. & transl.) (1997). Kościół misyjny, Podstawowe stadium misjologii (original: Following Christ in Mission. A foundational Course in Missiology, Sebastian Karotempler). Warsaw: Missio-Polonia. ISBN 83-8627-115-9.
Andrzej Halemba (1997). Wkład polskich misjonarzy i misjonarek w dzieło misyjne Kościoła powszechnego, w: J. Guzowski, Misyjne zadania Kościoła w Polsce. Olsztyn.
Andrzej Halemba (1996). Oczekiwania Kościoła w Afryce u progu roku 2000 w świetle Synodu Afryki i Adhortacji Apostolskiej Ecclesia in Africa, Nurt SVD 30(1996), s. 3-32;. Warszawa: Verbinum. ISSN 1233-9717.
Andrzej Halemba (1995). Diecezjalne dzieło misyjne a udział diecezji katowickiej w misji ad gentes Kościoła powszechnego, w: W. Świątkiewicz, Kościół śląski wspólnotą misyjną. Katowice: Societas Scientiis Favendis Silesiae Superioris – Instytut Górnośląski.
أندريه هالمبا 'المنشورات
Andrzej Halemba (1994). Mambwe-English Dictionary. Ndola: Franciscan Mission Press Ndola. ISBN 9982-07-047-9.
Andrzej Halemba. Zagadnienia inkulturacji w Afryce w okresie powstania orędzia Africae terrarum” Pawła VI”, SSHT 25/26(1992/93).
Andrzej Halemba (1993). Niektóre aspekty inkulturacji ludu Mambwe w świetle adhortacji Pawła VI Africae terrarum. mps.
Andrzej Halemba (1991). Icipangano Cipya (New Testament in Mambwe). Ndola: Mission Franciscan, Mission Press Ndola.
ديفيا خوسلا كومار
ديفيا خوسلا كومار (بالإنجليزية: Divya Khosla Kumar)‏ هي ممثلة ومنتجة ومخرجة هندية من مواليد مومباي. قامت بإخراج العديد من الإعلانات وظهرت أيضًا في بعض مقاطع الفيديو الموسيقية. هي زوجة بوشان كومار، رئيس مجلس الإدارة والعضو المنتدب لشركة تي سيريز للموسيقى وإنتاج الأفلام.
عمر الطيب الدوش (شاعر سوداني)
عمر الطيب الدوش هو شاعر ومسرحي وفيلسوف غنى للوطن والحبيبة واجج النضال في قلوب شباب الثمانينات من خلال القصائد التي تعبر عن روح الطبقة العاملة الكادحة، تغنى له عدد من الفنانين أمثال الفنان مصطفى سيد أحمد، الفنان محمد وردي  والفنان حمد الريح بأغنية (الساقية) وأغنية (سعاد) التي غناها الفنان عبد الكريم الكابلي التي يقال أن الدوش كتبها في زوجته سعاد وهنالك رواية أخرى أن الدوش كتبها قبل أن يلتقي بها بفترة طويلة، وسحابات الهموم لمصطفى سيد أحمد، وغنى له الموسيقار محمد وردي (بناديها، والود، والحزن القديم وبلد رايح) من المعروف أن أغنية بناديها من الأغاني الرمزية التي كانت سائدة في عهد الرئيس جعفر محمد نميري
عمر الطيب الدوش (شاعر سوداني) النشأة والميلاد
ولد في العام 1948م بمدينة المتمة قرية والكروماب 
 بولاية نهر النيل في شمال السودان ودرس بها مراحله الأولية  ومنها أنتقل إلى الخرطوم ودرس في معهد الموسيقى والمسرح وتخرج منه في العام1974م وكان ضمن أول دفعة من خريجي المعهد.
تزوج من الممثلة سعاد محمد الحسن التقاها عندما كان يعمل إستاذاً  بمعهد الدراسات الإضافية في جامعة الخرطوم في العام 1983م  وفي سبتمبر من العام 1986م تزوج منها
وفي فترة الستينيات كان الدوش يعمل معلماً بالمرحلة المتوسطة وقد أشتهر آنذاك بالأغنية التي أداها الموسيقار الراحل محمد وردي وهي أغنية الود وأشرف على توزيع موسيقاه خبير الموسيقي الإيطالي بالقاهرة والذي كان يعمل بالمعهد العالي للموسيقي العربية (كونسيرت فتوار) وإسمه قالب:اندريه رايدر وبعدها لم يغن له وردي قصيدة إلا بعد مرور عدة سنوات، فجاءت (بناديها) تحمل العديد من الرسائل الفلسفية في تلك الحقبة التي كان الضغط فيها عاليا من نظام مايو
عمر الطيب الدوش (شاعر سوداني) بعض قصائده
له ديوان شعر واحد تمت طباعته بعد وفاته يسمى بـ (ليل المغنيين)
وفي مجال الأعمال المسرحية قام عمر الدوش بتأليف عدد من المسرحيات منها مسرحية  (ياعبدو.. روق) م
تم إعفائه للصالح العام  وظيفته الأكاديمية كأستاذ بكلية الموسيقي والمسرح (قسم المسرح) وكان ذلك في حقبة التسعينيات أثناء فترة نظام حكم الإنقاذ الوطنيظة.
ونحن إذ نتذكره الآن في ذكري رحيله العشرين فإننا نظل نعيش أجمل مفردات قصائده الفلسفية التي ضمها ديوان شعره الوحيد (ليل المغنين) والذي صدر عقب وفاته بقليل.
ومن قصائده ذات المضمون السياسي أغنية (الساقية) والتي قام بتلحينها الملحن اليمني (ناجي القدسي)
وقد تم تفسيرها بأنها ذات مضامين سياسية بحتة إبان فترة الحكم  المايوي في النصف الأول من سبعينات القرن الماضي، للدرجة أنه صدر قراراً إيقافها في جميع الأجهزة الإعلامية، ذلك  بعد أن تغني بها حمد الريح في سهرة تلفزيونية. ولكن الدوش نفى ذلك  وقال  وقتها أن هذه القصيدة تحكي تصف حياته عندما كان طفلا في شندي يكابد مع أسرته مشاق الحياة .
عمر الطيب الدوش (شاعر سوداني) وفاته
توفي في منطقة امبدة بمدينة أمدرمان في  10/10/1998م
ماكس فيرتيمير
ماكس فيرتيمير (بالألمانية: Max Wertheimer)‏ (من مواليد 15 أبريل عام 1880 إلى 12 أكتوبر عام 1943)، هو عالم نفس من أصل نمساوي-مجري، وكان أحد مؤسسي علم النفس الغشتالتي الثلاثة، إلى جانب كورت كوفكا ووولفغانغ كولر. وهو معروف بكتابه «التفكير الإنتاجي-برودكتيف ثينكينغ»، وتصوّره لظاهرة فاي كجزء من عمله في علم النفس الغشتالتي.
أصبح فيرتيمير مهتمًا بعلم النفس ودرس على يد كارل ستومبف في جامعة برلين. ثم ذهب فيرتيمير للحصول على شهادة الدكتوراه في عام 1904 تحت إشراف أوزوالد كولب، في جامعة فورتسبورغ، بعد ذلك بدأ حياته المهنية في التدريس في جامعة فرانكفورت. غادر فرانكفورت لفترة وجيزة للعمل في معهد برلين لعلم النفس، لكنه عاد في عام 1929 كأستاذ جامعي. انتهى به الأمر في جامعة «ذا نيو سكول» في نيويورك، وهو المنصب الذي شغله حتى وفاته.
ماكس فيرتيمير النشأة
وُلد ماكس فيرتيمير في 15 أبريل من عام 1880 في مدينة براغ، والتي كانت آنذاك جزءًا من منطقة بوهيميا النمساوية المجرية. كان ماكس ابن فيلهلم وروزا فيرتيمير، وهو الابن الثاني لهما بعد شقيقه والتر. كان فيلهلم فيرتيمير مُدرسًا وخبيرًا ماليًا ناجحًا. روزا فيلهلم، اسمها الأصلي روزا تسفايكر، وحصلت أيضًا على تعليم تقليدي. كان لعائلة فيرتيمير نشاط واسع داخل المجتمع اليهودي الذي عاشوا فيه. كانت عائلة فيرتيمير واسعة الثقافة، لذا تلقى ماكس تعليمه من والديه، وشارك في المناقشات السياسية والتربوية في المنزل، وكذلك تعلّم العزف على البيانو والكمان. بعد أن تلقى أحد كتب باروخ سبينوزا كهدية، طوّر اهتمامه بالفلسفة. شعر أنه وسبينوزا يتشاركان في ثقافة وسمات مشتركة.
ماكس فيرتيمير النشأة
بدأ ماكس تعليمه الرسمي في الخامسة من عمره، في مدرسة ابتدائية خاصة تديرها منظمة بياريست التابعة للكنيسة الكاثوليكية الرومانية. لم يكن من الغريب في ذلك الوقت أن يتلقى الأطفال اليهود داخل أوروبا الوسطى تعليمهم من الكنيسة الكاثوليكية. في سن العاشرة، تخرّج ماكس من مدرسة بياريست للقواعد والتحق بثانوية «رويال إمبيرال نيو سيتي جيرمان ستايت» حيث كان من المتوقع أن يحصل على شهادة تؤهله للتسجيل في الجامعة. نظرًا للبرامج المتنوعة التي تُقدمها الجامعة، بدأ ماكس في التفكير في مستقبله، وأدرك إعجابه القوي بالفلسفة. بدأ ماكس أولاً بدراسة القانون في جامعة تشارلز، حيث استكشف هناك أيضًا مجالات أخرى مثل الفلسفة والموسيقى وعلم وظائف الأعضاء وعلم النفس. بعد عام، غادر ماكس جامعة تشارلز والتحق بجامعة برلين حيث حوّل دراسته إلى مجال الفلسفة. في برلين، تمكّن ماكس من العمل مع مجموعة من الشخصيات البارزة مثل كارل ستومبف وفريدريتش شومان وجورج إلياس مولر وإيريك فون هورنبوستل. في وقت لاحق من عام 1903، حصل ماكس على درجة الدكتوراه من جامعة فورتسبورغ. وهناك أكمل بحثه عن أداة كشف الكذب.
ماكس فيرتيمير حياته اللاحقة
بدأ ماكس فيرتيمير مسيرته الأكاديمية في معهد في مدينة فرانكفورت، ليلتحق فيما بعد بجامعة فرانكفورت. غادر ماكس فرانكفورت في الفترة من عام 1916 إلى عام 1929 لمتابعة وظيفته في معهد برلين للأمراض النفسية، لكنه عاد إلى فرانكفورت في عام 1929 كأستاذ جامعي، حيث استقرّ هناك حتى عام 1933. في عام 1923، أثناء عمله في التدريس في برلين، تزوّج فيرتيمير من آنا كارو (التي تُدعى آني)، وهي ابنة طبيب، ورُزِقا بأربعة أطفال: رودولف (الذي توفي في طفولته، عام 1924)، فالنتين (من مواليد 1925-1978)، مايكل (من مواليد عام 1927)، وليز (من مواليد 1928 ، ليزبيث روزا). انفصل ماكس وآنا فيرتيمير في عام 1942.
ماكس فيرتيمير حياته اللاحقة
مثّل فيرتيمير بلاده في الحرب العالمية الأولى كقبطان في الجيش. بعد عودته من الحرب، واصل محاضراته وبحثه حول الإدراك والتصورات في جامعة برلين حتى عام 1933. لكن في العام ذاته، شجّعت بعض التغييرات الدراماتيكية في ألمانيا فيرتيمير على أن يغادر البلاد إثر سماعه لتصريحات هتلر على وسائل الإعلام، إذ شعر بأن جذوره اليهودية لن يتم التساهل معها أو قبولها من قِبَل الحكومة بقيادة أدولف هتلر. قبل أن يصل هتلر إلى السلطة، انضمت عائلة فيرتيمير إلى المهاجرين الألمان وانتقلوا إلى الولايات المتحدة. نُسّقت عملية هجرة فيرتيمير من قِبَل الجالية الأمريكية في براغ، ووصل هو وزوجته وأطفالهم إلى ميناء نيويورك في 13 سبتمبر من عام 1933. تم توطين العائلة هناك؛ لهذا السبب يُشار إلى ماكس فيرتيمير بأنه عالم نفسي ألماني-أميركي الجنسية.
ماكس فيرتيمير حياته اللاحقة
مع انتقاله إلى أمريكا، قَبِل ماكس الوظيفة المهنية في سن الثالثة والخمسين في مدينة نيويورك بالمدرسة الجديدة للبحوث الاجتماعية «نيو سكول فور سوشال ريسيرش». كانت المدرسة الجديدة قد أُنشأت منذ أربعة عشر عامًا فقط عندما حصل ماكس على فرصة لتدريس مختلف الفصول هناك. بقي ماكس في المدرسة الجديدة طيلة العقد الأخير من حياته. بقي على اتصال مع زملائه الأوروبيين ممن قد هاجروا أيضًا إلى أمريكا. كان كوفكا يقوم بالتدريس في جامعة سميث، وكولر في جامعة سوارثمور؛ وليفان في جامعة كورنيل وجامعة أيوا. على الرغم من تدهور حالة ماكس الصحية، واصل العمل على بحثه حول آلية حل المشكلات، وهو ما يُفضّل تسميته «بالتفكير الإنتاجي». أكمل كتابه الوحيد، «التفكير الإنتاجي»، حول هذا الموضوع في أواخر سبتمبر من عام 1943. توفي ماكس إثر تعرضه لنوبة قلبية بعد ثلاثة أسابيع فقط من إكمال كتابه في منزله في نيو روشيل في نيويورك. دُفن فيرتيمير في مقبرة بيتشوود، أيضّا في نيو روشيل. ماكس والد مايكل فيرتيمير، العالم النفسي الشهير.
ماكس فيرتيمير ظاهرة فاي
بدأ ماكس فيرتيمير التأسيس الرسمي لعلم النفس الغشتالتي في عام 1910، حيث بدأ بإجراء تجارب على ظاهرة فاي. وقد نشر هذه التجارب في بحث تحت عنوان «الدراسات التجريبية حول توقع الحركة أو الإدراك الحركي». تُعرّف ظاهرة فاي بأنها حركة ظاهرة ناجمة عن إشارات بصرية مُضيئة ومتسلسلة. وضّح فيرتيمير هذه الظاهرة على جهاز قام بصنعه والذي يستخدم فيه ضوءين منفصلين ويضعهما في موقعين مختلفين. على الرغم من أن الضوءين ثابتين، إلا أن وميضهما معًا في وقت محدد يؤدي إلى تلقي شبكية العين هذا الضوء وكأنه يتحرك. عمل فيرتيمير مع شريكيه كوفكا وكولر لجمع المعلومات التي أدت في النهاية إلى إطلاقهم لحركة الغشتالتية. أظهرت النتائج التي توصلوا إليها بأن نوعية الكُلّ يختلف عن مجموع الأجزاء. وتفسير ظاهرة فاي هو أن الحركة ظاهرة لأن العين نفسها تتحرك استجابة لومضات الضوء المتتالية. تعتمد حركة المراقب على ردود الفعل من العين المتحركة. أكّد الباحثون أن الإدراك البشري عِرضة لمثل هذه الأوهام ويتكهنون أنه من المفيد ربط الأحداث القريبة من بعضها عوضًا عن الإبقاء عليها منفصلة بشكل مصطنع.
ماكس فيرتيمير كتاب التفكير الإنتاجي «بروديكتف ثينكينغ»
بصفته باحثًا في النظرية الغشتالتية، كان ماكس فيرتيمير مُهتمًا بالإدراك، إلى جانب اهتمامه بالفكر. نشر ماكس أفكاره من خلال كتابه «التفكير الإنتاجي» (عام 1945) قبل وفاته في عام 1943. كان فيرتيمير مُهتمًا أيضًا بالتمييز بين التفكير الإنجابي والتفكير الإنتاجي. إذ يرتبط التفكير الإنجابي بالتكرار أو التكييف أو العادات أو الحقول الفكرية المعروفة. أما التفكير الإنتاجي فهو نتاج أفكار وانجازات جديدة. التفكير الإنتاجي هو التفكير القائم على البصيرة. جادل فيرتيمير بأن التفكير القائم على البصيرة فقط هو الذي يُمكن أن يجلب فهمًا حقيقيًا للمشاكل والعلاقات المفاهيمية. شجّع فيرتيمير التدريب في المنطق التقليدي. إذ كان يعتقد بأن المنطق التقليدي يُحفز التفكير. ومع ذلك، كان يعتقد أن المنطق وحده لا يؤدي إلى التفكير الإنتاجي. كان يؤمن بأهمية الإبداع في المشاركة بالتفكير الإيجابي. في كتابه «التفكير الإنتاجي»، على غرار محاضراته، استخدم فيرتيمير أمثلة ملموسة لتوضيح مبادئه. استخدم فيرتيمير هذه الرسوم التوضيحية لإظهار الانتقال من S1، وهي حالة لا يبدو فيها الشيء حقيقيًا، إلى S2، حيث يبدو كل شيء واضحًا ومفهومًا. ويشير في كتاب «التفكير الإنتاجي» إلى أن حل مشكلة عن طريق الطاعة العمياء للقواعد يمنع الفهم الحقيقي للمشاكل. ويعتقد أن هذه الطاعة العمياء تحجب أي شخص عن الكشف عن الحل. لأفكار ماكس فيرتيمير حول التفكير الإنتاجي ارتباط مستمر مع الأفكار الحديثة للمخططات والخطط وهياكل المعرفة الموجودة اليوم.
ماكس فيرتيمير النظرية الغشتالتية
طوّر فيرتيمير نظرية الغشتالتية في عام 1910، بينما كان على متن قطار من فيينا لقضاء عطلة في راينلاند في ألمانيا. مصطلح غشتالت، في تعريف اللغة الإنجليزية الأقرب له، يُترجم إلى أنه التكوين والشكل والشمولية والبنية والنمط. وفقًا لعلم النفس الغشتالتي، فإن الإدراك هو الكُلّ. بهذا المعنى، يمكن للإدراك أن يصوغ الرؤية والحواس الأخرى. بالإضافة إلى ذلك، تنصّ النظرية على أن الكُلّ ليس أكبر من عناصره ولكنه يختلف أيضًا عن تلك العناصر. بحلول عام 1920، أضاف فيرتيمير بأن خصائص أي جزء تخضع للقوانين الهيكلية للكُلّ. كانت الجهود المبذولة اللاحقة لاكتشاف مثل هذه القوانين محدودة النجاح. نُظر إلى عمل فيرتيمير في علم النفس الغشتالتي مع زملائه في المدرسة الجديدة «ذا نيو سكول» على أنه معارضة وبديل للنهج السلوكي في علم النفس.
لامونت ستيفنسون
لامونت ستيفنسون (بالإنجليزية: Lamont Stephenson)‏ (من مواليد 3 أبريل 1975) هو أحد الهاربين الأمريكيين من أصل أفريقي الذي تمت إضافته إلى قائمة قائمة العشرة الأكثر طلبا لمكتب التحقيقات الفدرالي في 11 أكتوبر 2018. كان مطلوبًا لقتله خطيبته، أولغا ديجسوس، في 17 أكتوبر 2014 في نيوارك، نيو جيرسي.
كان ستيفنسون هو الرقم الهارب 521 الذي سيتم إدراجه في قائمة الهاربين العشرة المطلوبين لدى مكتب التحقيقات الفيدرالي. تم القبض عليه في ماريلاند في 7 مارس 2019 ، بينما حققت السلطات في سيارة مشبوهة. تقول الشرطة إنه مطلوب أيضًا في جريمة قتل ثانية ارتكبت في 6 مارس 2019.
قائمة أفلام 2004 جوائز
فهرنهايت 9/11 ، من إخراج مايكل مور ، الولايات المتحدة
فيرا دريك ، من إخراج مايك لي ، المملكة المتحدة
وجها لوجه ، إخراج فاتح أكين ، ألمانيا وتركيا
موفق عسكر
موفق أسعد عسكر الجبوري  (1937 - 9 يونيو 2011 م) سياسي إعلامي عراقي.