hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كارولاينا بانثرز حضارة
يتم توفير التغطية الإذاعية من قبل المحطة الرئيسية (1110 صباحًا) ومن خلال شبكة راديو كارولينا بانثرز، مع الشركات التابعة في جميع أنحاء كارولينا، وجورجيا، وفيرجينيا. يقود فريق البث الإذاعي لبانثرز صوت اللعب عن طريق اللعب ميك ميكسون، مع يوجين روبنسون كمحلل ألوان، ومدير WBT الرياضي جيم سوك كمضيف استوديو. تبث شبكة الراديو تغطية ما قبل المباراة، والألعاب مع التعليقات، وما بعد المباراة. كما تبث البث المباشر نقاش بانثرز، وهو حدث أسبوعي في ملعب بنك أمريكل الذي يوفر للمشجعين فرصة مقابلة لاعب وطرح أسئلة على الموظفين.
تغطي شبكات البث الوطنية والتلفزيون الكبلي مباريات الموسم العادية، فضلاً عن بعض مباريات ما قبل الموسم. على الصعيد المحلي، تبث WJZY التابعة لشركة فوكس معظم مباريات الموسم العادي، بينما تُبث أي مباريات على أرضها ضد فريق الاتحاد الآسيوي لكرة القدم على قناة WBTV التابعة لشبكة سي بي سي. يتم بث أي ظهور في ليلة الإثنين لكرة القدم في نفس الوقت على قناة WSOC-TV التابعة لـ ABC، في حين يتم بث أي ظهور في وقت متأخر من الموسم يوم الخميس ليلة كرة القدم على WBTV. يتم بث ليلة الأحد وبعض مباريات ليلة الخميس على قناة WCNC-TV التابعة لشبكة إن بي سي.
يتم بث جميع ألعاب ما قبل الموسم والعروض الخاصة للفريق بواسطة شبكة تلفزيون كارولينا بانثرز شبكة على المحطة الرئيسية WSOC-TV في شارلوت وأربعة عشر محطة تابعة في جميع أنحاء كارولينا الجنوبية وجورجيا وفرجينيا وتينيسي. تولى WSOC منصب الشريك التلفزيوني لبانثرز لموسم 2019، ليحل محل WCCB الشريك التلفزيوني منذ فترة طويلة، والذي احتفظ بهذا الدور بعد خسارة انتماء فوكس إلى WJZY في عام 2013. يتكون فريق البث التلفزيوني من المعلق المسرحي مايك مورغان، ومحلل الألوان ولاعب بانثرز السابق مايك روكر، والمراسل الجانبي بيت يانيتي. تستضيف الشبكة أيضًا تجمع بانثرز، وهو عرض أسبوعي يركز على خصم بانثرز القادم. يستضيف بانثرز جامداي، عرض بانثرز لما بعد الألعاب، المذيع الرياضي روس أوينز وخطيب بانثرز السابق كيفن دونالي على WCNC-TV.
تقدم بانثرز أيضًا بثًا للعبة باللغة الإسبانية على شبكة من ثماني محطات أمام WGSP-FM في باجيلاند، كارولينا الشمالية، بالإضافة إلى شركات راديو تابعة إضافية في المكسيك. يقدم خايمي مورينو أسلوب اللعب بينما ابن أخيه لويس مورينو جونيور هو المعلق الملون. لقد أصبحوا مشهورين حتى بين معجبي النمر الناطقين باللغة الإنجليزية بسبب أسلوب إعلانهم الملون المليء بالطاقة العالية.
كارولاينا بانثرز المنافسات
طور بانثرز منافسات ساخنة مع الأعضاء الثلاثة في المؤتمر الوطني لكرة القدم - القسم الجنوبي (اتلانتا فالكونز وتامبا باي القراصنة ونيو اورليانز القديسين). أشرس المنافسين للفريق هم الصقور والقراصنة.
تعتبر الصقور منافسًا جغرافيًا طبيعيًا لبانثرز ، حيث تقع أتلانتا على بعد 230 ميلاً (370 كم) جنوبًا على I-85. لعب الفريقان بعضهما البعض مرتين في السنة منذ بداية بانثرز، وتضم المباريات بين الفريقين مجموعات كبيرة من مشجعي بانثرز في استاد مرسيدس بنز بأتلانتا ومجموعات كبيرة من مشجعي الصقور في ملعب بنك أمريكا.
كارولاينا بانثرز المنافسات
تم وصف تنافس بانثرز مع خليج تامبا بأنه الأكثر شدة في المؤتمر الوطني لكرة القدم - القسم الجنوبي. نشأ التنافس في عام 2002 مع تشكيل المؤتمر الوطني لكرة القدم - القسم الجنوبي، لكنه اشتد بشكل خاص قبل موسم 2003 مع نوبات لفظية بين اللاعبين في الفريقين. تصاعدت الأمور أكثر عندما ذهب بانثرز إلى خليج تامبا وضربوهم فيما وصفه كاتب ESPN.com بات ياسينسكاس بأنه «واحد من أكثر المسابقات الجسدية في الذاكرة الحديثة». وأدى التنافس إلى عدد من الإصابات الخطيرة للاعبين في الفريقين، بعضها كان بسبب اللعب الخاطئ. أثارت إحدى هذه المسرحيات، وهي ضربة غير مشروعة لعائد رهان تامبا باي كليفتون سميث، مشاجرة قصيرة بين الفرق في عام 2009.
خلال فترة وجودهم في المؤتمر الوطني لكرة القدم القسم الغربي، بدأ بانثرز في تطوير منافسة مع سان فرانسيسكو 49ers. تلاشى هذا التنافس بعد أن أخرج اتحاد كرة القدم الأميركي بانثرز من المؤتمر الوطني لكرة القدم القسم الغربي.
ظاهرة قمرية عابرة
الظاهرة القمرية العابرة (بالإنجليزية: Transient lunar phenomenon، واختصارًا: TLP) أو الظاهرة العابرة للقمر هي عبارة عن ضوء أو لون أو تغيرٍ في مظهر سطح القمر لمدةٍ قصيرة.
تعود ادعاءات مُشاهدة الظواهر القمرية قصيرة الأمد إلى ما لا يقل عن 1000 عامٍ في الماضي، إذ رُصد بعضها بشكل مستقل من قبل شهود عيان متعددين أو علماء مرموقين. ومع ذلك، فإنّ غالبية تقارير مُشاهدات الظواهر القمرية العابرة هي غير قابلة للإنتاج أو الإعادة ولا تتمتع بتجارب مضبوطة كافية يمكن استخدامها للتمييز بينها وبين الفرضيات البديلة لشرح أصل هذه الظواهر.
يعترف معظم علماء القمر بأنّ الأحداث القمرية العابرة، مثل التغزية (إطلاق الغازات) وتكون الفوهات النيزكية، تحدث على مدار الزمن الجيولوجي، لكن يوجد جدلٌ في مدى تواتر مثل هذه الأحداث.
ابتُكر هذه المصطلح من قبل العالم باتريك مور الذي شارك في تأليف التقرير الفني لوكالة ناسا آر-277 الذي يحمل اسم «التسلسل الزمني لتقارير الأحداث القمرية» المنشور عام 1968.
ظاهرة قمرية عابرة وصف الأحداث القمرية العابرة
تتراوح تقارير الظواهر القمرية العابرة من مشاهدة بقع ضبابية إلى تغييرات دائمة في المشهد القمري. يُصنف عالم الفلك وينيفريد سوتيل كاميرون هذه التقارير إلى (1) غازية تتضمن الضباب وأشكالا أخرى من التعمية، (2) والألوان المُحمرة، (3) أو الخضراء أو الزرقاء أو البنفسجية، (4) والسطوع، و(5) والتعتيم. يوجد فهرسان موسّعان للظواهر القمرية العابرة، إذ يُسجل أحدثها 2254 حدثاً تمتد إلى القرن السادس. من بين أكثر هذه الأحداث موثوقية، يأتي ما لا يقل عن ثلثها من قرب هضبة فوهة أرسطرخس القمرية.
تشمل بعض التقارير التاريخية الأكثر شهرة للظواهر القمرية العابرة ما يلي:
ظاهرة قمرية عابرة وصف الأحداث القمرية العابرة
في 18 يونيو 1178، أبلغ خمسة رهبان على الأقل من مدينة كانتربيري عن حدوث اضطراب في القمر بعد وقت قصير من غروب الشمس. «كان القمر ساطعاً في طور المُحاق، وكالعادة في ذلك الطور، كان قرنا القمر يميلان باتجاه الشرق، وفجأة انشقّ القرن العلوي لجزأين. انبثقت شعلة ملتهبة من منتصف هذا القسم، وبعثت النار والفحم الحار والشرر لمسافة كبيرة. في الوقت نفسه، التوى جزء القمر السفلي، وعلى حد تعبير أولئك الذين أبلغوا بالأمر رأوا الحدث بأعينهم، فقد ارتجف القمر كأنه ثعبانٌ جريح. وبعد ذلك عاد لوضعه الطبيعي. تكررت هذه الظاهرة عشرات المرات أو أكثر، وكان اللهب يتخذ أشكال التواءٍ مختلفة بشكلٍ عشوائي ثم يعود لطبيعته، وبعد هذه التحولات، أصبح القمر من قرنه الأول إلى الثاني، أي على مدى طوله بالكامل، داكن اللون». يبدو هذا الوصف غريباً بسبب افتقار العامة في ذلك الوقت لفهم الظواهر الفلكية. في عام 1976، اقترح العالم جاك هارتونج أنّ هذا التقرير يصف تشكّل فوهة جيوردانو برونو. ومع ذلك، تُشير الدراسات الحديثة إلى أنه من غير المرجح أن يكون حدث عام 1178 مرتبطاً بتكوين فوهة جيوردانو برونو، أو لم يكن حتى ظاهرة قمريةً عابرة حقيقية على الإطلاق. في حال كان ذلك الاقتراح صحيحاً، لكان خلّف الاصطدام النيزكي الذي أنتج الفوهة البالغ قطرها 22 كيلومتر ملايين الأطنان من الحطام القمري التي كانت ستؤدي إلى زخّات شهبٍ شديدة لم يسبق لها مثيل على الأرض. لم يُعثر على أيّ تقارير لهذه الزخّات في أيٍّ من السجلات التاريخية المعروفة، بما في ذلك العديد من السجلات الفلكية من جميع أنحاء العالم. في ضوء ذلك، يُشتبه في أنّ مجموعة الرهبان (الشهود الوحيدون المعروفون للحدث) قد رأوا انفجاراً نيزكاً في الغلاف الجوي صادف أن يكون محاذياً، من موقع رصدهم المُحدد، مع القمر البعيد جداً.
ظاهرة قمرية عابرة وصف الأحداث القمرية العابرة
خلال ليلة 19 أبريل عام 1787، لاحظ الفلكي البريطاني السير ويليام هيرشل ثلاث بقع حمراء متوهجة على الجزء المظلم من القمر. أخبر الملك جورج الثالث وعلماء فلكٍ آخرين بما رصد. أرجع هيرشل سبب هذه الظاهرة إلى حدوث ثورانات بركانية على القمر وأشار إلى أنّ لمعان البقعة الأكثر سطوعاً كان ألمع من سطوع مذنبٍ اكتُشف في يوم 10 أبريل من نفس العام. رصد هيرشل هذه الظاهرة أثناء وجود الشفق القطبي (أضواء الشمال) فوق مدينة بادوا الإيطالية. من النادر جداً حدوث الشفق في المناطق البعيدة جنوباً عن الدائرة القطبية الشمالية. حدث الشفق في بادوا بالإضافة لما رصده هيرشل قبل أيامٍ قليلة من وصول عدد البقع الشمسية إلى ذروتها في شهر مايو 1787.
ظاهرة قمرية عابرة وصف الأحداث القمرية العابرة
في عام 1866، ادعى خبير الرصد القمري وصانع الخرائط يوهان فريدريش يوليوس شميت حدوث تغيرٍ في مظهر فوهة ليني. استناداً إلى الرسومات التي رسمها يوهان هيرونيموس شروتر في وقت سابق، فضلاً عن عمليات الرصد والرسومات الخاصة به التي قام بها عامي 1841 و1843، صرح أنّه «لا تمكن رؤية الفوهة في وقت الإضاءة المائلة على الإطلاق». بينما في الإضاءة العالية، كانت مرئيةً كبقعةٍ ساطعة». استناداً إلى عمليات رصدٍ مُتكررة، ذكر أيضاً أنّه «لا يمكن اعتبار فوهة ليني أبداً تحت أيّ إضاءة على أنها فوهةٌ من النوع العادي»، ما يعني أنّ «تغيراً محلياً قد وقع»،. اليوم تبدو ليني مرئيةٌ كفوهة تصادمية شابة عادية يبلغ قطرها حوالي 1.5 ميل (2.4 كم).
ظاهرة قمرية عابرة وصف الأحداث القمرية العابرة
في الثاني من نوفمبر عام 1958، رصد الفلكي الروسي نيكولاي كوزيريف «ثوراناً» انبثق لمدة نصف ساعةٍ من القمة المركزية لفوهة ألفونسوس باستخدام تلسكوب عاكس يبلغ طوله 48 بوصة (122 سم) مزودٍ بمِطياف. خلال ذلك الوقت، أظهر الطيف أدلةّ على خطوط انبعاثاتٍ غازيةٍ ساطعة ناتجة عن جزيئات C2 وجزيئات C3. أثناء تعريضه صورته الطيفية الثانية للضوء، رصد حدوث «زيادة ملحوظة في سطوع المنطقة الوسطى ولونٍ أبيض غير عادي»، ثم، «بدأ السطوع فجأة بالانخفاض» وكان الطيف الناتج طبيعياً.
في الليلة الواقعة بين يومي 1 و2 نوفمبر عام 1963، التقط عالما الفلك زدينك كوبال وتوماس راكهام، في جبال البرانس الفرنسية أول صورٍ «للسطوع القمري ذي المساحة الواسعة». جعلت مقالته في مجلة ساينتفك أمريكان الحادثة واحدةً من أشهر الظواهر القمرية العابرة. جادل كوبال، على غرار علماء آخرين، بأنّ الجسيمات الشمسية عالية الطاقة يمكن أن تكون السبب وراء حدوث هذه الظاهرة.
ظاهرة قمرية عابرة التفسيرات
تندرج تفسيرات الظواهر القمرية العابرة في أربع فئات: التغزية (إطلاق الغازات)، وأحداث الاصطدامات النيزكية، والظواهر الكهروستاتية، وظروف الرصد غير المُنسابة.
قد يعود سبب بعض الظواهر القمرية العابرة للغازات المُتسربة من التجاويف أسفل سطح القمر. يُزعم أنّ هذه الأحداث الغازية تظهر بلونٍ مُحمر، بينما ظهرت أحداث أخرى على شكل غيومٍ بيضاء أو غبشٍ غير واضح. يبدو أن غالبية الظواهر القمرية العابرة ترتبط بتصدع أرضيات الفوهات، أو حواف مناطق البحار القمرية، أو في مواقع أخرى اكتشف علماء الجيولوجيا أنها مُرتبطةٌ بالأنشطة البركانية. ومع ذلك، تعَد هذه المواقع هي أشيع مناطق الرصد القمري، ما يعني أنّ ذلك الارتباط قد يكون ناتجاً عن هذا التحيز الرصدي.
ظاهرة قمرية عابرة التفسيرات
تحدث التصادمات النيزكية باستمرار على سطح القمر. ترتبط الأحداث الأشيع بالنيازك الدقيقة، التي يمكن رؤيتها خلال زخات الشهب على الأرض. اكتُشفت ومضات تصادمية ناتجة عن هذه الأحداث خلال عمليات رصدٍ أرضية متعددة ومتزامنة. تُخزن التصادمات التي سجلتها كاميرات الفيديو في جداول منذ عام 2005 والتي يرتبط الكثير منها بزخّات الشهب. علاوة على ذلك، رُصدت غيومٌ تصادمية في أعقاب تحطم مركبة سمارت – 1 القمرية التابعة لوكالة الفضاء الأوروبية، ومسبار التصادم القمري الهندي ومسبار إلكروس (القمر الصناعي الخاص باستشعار الفوهات القمرية ورصدها) التابع لناسا. تترك أحداث التصادمات ندوباً مرئية على سطح القمر، ويمكن اكتشافها عن طريق تحليل صورٍ ذات دقة عالية للموقع بعد الاصطدام وقبله.
ظاهرة قمرية عابرة التفسيرات
لقد اقترح العلماء أنّ التأثيرات المتعلقة بالشحن أو التفريغ الكهروستاتي قد تكون مسؤولةً عن بعض الظواهر القمرية العابرة. أحد الاحتمالات هو أنّ التأثيرات الكهروديناميكية المُرتبطة بتصدع المواد القريبة من السطح يمكن أن تشحن أي غازات قد تكون موجودةً حولها، مثل الرياح الشمسية أو نواتج الاضمحال الإشعاعي. إذا حدث هذا على السطح، فقد يكون التفريغ الكهروستاتي اللاحق في هذا الغازات قادراً على خلق ظواهر مرئية من الأرض. بدلاً من ذلك، فقد اقترح العلماء أنّ الشحن الكهربائي الناتج عن الاحتكاك بين الجسيمات داخل السُحب الغبارية الحاملة للغاز يمكن أن يؤدي إلى حدوث تفريغ كهروستاتي مرئي من الأرض. وأخيراً، يمكن أن يؤدي التعليق الكهروستاتي للغبار بالقرب من خط الغلس إلى ظهور شكل من الظواهر المرئية من الأرض.
من المحتمل أنّ العديد من الظواهر القمرية العابرة قد لا ترتبط بالقمر نفسه ولكن قد تكون ناتجةً عن ظروف الرصد غير المُناسبة أو ظواهر مرتبطة بالأرض. على سبيل المثال، كانت بعض الظواهر القمرية العابرة المُبلغ عنها أجساماً قريبةً من دقة التلسكوبات المستخدمة. يمكن أن يؤدي الغلاف الجوي للأرض إلى حدوث تشوّهات زمنية كبيرة يمكن الخلط بينها وبين الظواهر القمرية الفعلية (وهو تأثير يُعرف باسم الرؤية الفلكية). تتضمن التفسيرات الأخرى غير المُتعلقة بالقمر مشاهدة الأقمار الصناعية التي تدور حول الأرض والشهب أو حدوث خطأ في الرصد.
دلول (بركان)
دلول (بالإنجليزية: Dallol)‏ هو بركانٌ مخروطي الرماد في منخفض دناكل إلى الشمال الشرقي من نطاق إرتا أليه في إثيوبيا. تشكلَ عبر تداخل الصهارة البازلتية في رواسب الملح الميوسين مع نشاطٍ حراري مائي لاحق. وقع الثوران البركاني التدفقي في عام 1926، ثم تشكل بركان دلول، وتوجد العديد من الفوهات البركانية على مسطحاتٍ قشرة ملحية قريبة. تُعتبر هذه الفوهات أخفض الفتحات البركانية التحهوائية المعروفة في العالم، حيث تقع على ارتفاع 45 متر (150 قدم) أو أكثر تحت مستوى سطح البحر. في أكتوبر 2004، تضاءلت حجرة الصهارة الضحلة الموجودة أسفل بركان دلول وزودت تداخلات الصهارة جنوبًا تحت الصدع. حدث انفجار ثوراني في يناير 2011.
ظهرت العديد من الينابيع الساخنة التي تُخرج محلول ملحي وسائل حامضي.
صيغَ مُصطلح «دلول» من قبل شعب عفر، وهو يعني الانحلال أو التفكك، ويصف منظرًا طبيعيًا للبرك الحمضية الخضراء (قيم الأس الهيدروجيني أقل من 1) وأكسيد الحديد والكبريت والسهول الصحراوية المالحة. تشبه المنطقة مناطق الينابيع الحارة في يلوستون بارك.
حقوق المرأة في نيبال
تعد نيبال، الواقعة بالقرب من الهيمالايا في منطقة جنوب آسيا، إحدى أفقر الدول في العالم. عانت نيبال من انعدام الاستقرار السياسي والحكم الديكتاتوري في معظم تاريخها. وهناك افتقار في الخدمات الرئيسية، ويؤمن السكان بمعتقدات خرافية وهناك تمييز قائم على الجنس. بالرغم من أن الدستور يحمي النساء بما في ذلك توفير الأجر المتساوي للعمل المتساوي لكن الحكومة لم تتخذ أي إجراءات لتنفيذ هذا البند.
لا يزال وضع المرأة في نيبال سيئًا للغاية من حيث الصحة والتعليم والدخل واتخاذ القرارات والمشاركة في صنع القرار السياسي. يعزز النظام القانوني الممارسات الأبوية التي تتحكم في حياة المرأة إذ تواجه النساء تمييزًا ممنهجًا، في المناطق الريفية على وجه الخصوص. معدل محو الأمية لدى النساء في نيبال أقل بكثير من الرجال والنساء تعمل لساعات أطول. لا يزال العنف ضد المرأة شائعًا، ولا يوجد عدد كاف من النساء في المهن. ضُمن تمثيل المرأة في الجمعية الدستورية ولكن مشاركتها ضمن جميع أجهزة الدولة على قدم المساواة لا يزال أبعد ما يكون عن المثالية.
حقوق المرأة في نيبال معدل محو الأمية لدى النساء
لا تزال معدلات محو الأمية في نيبال منخفضة إذ بلغت 52.74% (بحسب سي بي إس 2001). على الرغم من بلوغ بعض التحسن في السنوات الأخيرة ولكن لا يزال التفاوت في مستويات محو الأمية بين النساء والرجال قائمًا. في عام 2001 بلغ معدل محو الأمية لدى النساء 42.49%. ويمكن أن يُعزى هذا التدني في مستويات محو الأمية لدى النساء إلى التمييز الذي تعانين منه في المنزل.
تواجه النساء العنف القائم على الجنس وهذ يحد بشكل كبير من قدرتهن على الذهاب إلى المدرسة والتعلم. علاوةً على ذلك فإن الدين أيضًا يقيد فرص المرأة في نيل التعليم. على سبيل المثال، لا تزال غالبية النساء المسلمات في نيبال محرومات من التعليم الأساسي مع نسبة 20% منهن ممن حصّلن أي مستوى تعليمي.
حقوق المرأة في نيبال معدل محو الأمية لدى النساء
بلغت النسبة المئوية للنساء في المناطق الريفية واللواتي لم يتلقين أي تعليم 51.1%، و25% في المناطق الحضرية. ينعكس هذا التباين في معدلات محو الأمية بين النساء في المناطق الريفية والتي بلغت 36.5%، في حين بلغت في المناطق الحضرية 61.5%. على الرغم من زيادة مشاركة الإناث بشكل عام في القوى العاملة ولكن غالبية النساء العاملات ما زلن يتركزن بشكل كبير في الصناعات ذات الأجور المنخفضة والعمالة الكثيفة. بلغت نسبة مشاركة النساء في القطاع الرسمي 6% وفقًا للتقرير الذي صدر عن سي بي إس عام 2008. إذ كان هناك 155 ألف من الذكور العاملين و48 ألف من النساء العاملات فقط أي ما يعادل 31% من نسبة العمالة الإجمالية. هذا يتناقض بشكل كبير مع مشاركة النساء في القطاع الزراعي إذ بلغت مشاركة النساء 160% من مشاركة الذكور.
حقوق المرأة في نيبال الحصول على الخدمات الصحية
الخدمات الصحية في نيبال غير ملائمة وغير كافية وهذا يتمثل في تدهور الحالة الصحية للنيباليين بالمقارنة مع باقي سكان جنوب آسيا. الأمراض الأكثر شيوعًا التي تواجهها الإناث في سن الإنجاب هي فقر الدم وسوء التغذية وهذا يعود إلى التميز الذي تعانين منه خلال مرحلة الطفولة والنمو. إذ تحتل الإناث ولا سيما الفتيات المكانة الأدنى في الأسرة وبالتالي يكنّ آخر من يأكل ولا يتلقين التغذية الملائمة. تعاني نسبة 70% من الإناث اللواتي وصلن على سن البلوغ من هذه الأمراض وتوجل الكثيرات منهن طلب المساعدة الطبية بسبب الخوف.
حقوق المرأة في نيبال الحصول على الخدمات الصحية
بلغت نسبة وفيات الأمهات في نيبال 380 حالة وفاة لكل 100000 ولادة حية في عام 2008، وفقًا لتقديرات منظمة الصحة العالمية واليونيسف وصندوق الأمم المتحدة للسكان والبنك الدولي. على الرغم من وجود انخفاض كبير مقارنة بنسبة 539 لكل 100000 ولادة حية في عام 2003 ولكن هذه النسبة لا تزال من أعلى النسب في العالم. بسبب عدم توفير الرعاية الصحية الكافية للأمهات الحوامل فإنهن أكثر عرضة للوفاة أثناء الحمل وخلال المخاض بحد ذاته. وفقًا للمسح الديموغرافي والصحي في نيبال لعام 2001 فإن 10% من الولادات فقط تحصل بوجود طبيب أو طاقم طبي مؤهل وذلك بسبب شيوع الولادات في المنزل والتي بلغت نسبتها 81% من جميع الولادات في المجتمع النيبالي. بسبب المعتقدات الثقافية، تحجم النساء عمومًا عن السماح لأي شخص غريب بالحضور خلال عملية الولادة. والطبيعة الجغرافية للمنطقة حدت بشكل كبير من توفر الخدمات الصحية خصوصًا في المناطق الريفية أو الجبلية. على الرغم من العديد من عمليات تطوير الطرق في السنوات الأخيرة لكن تزال النساء النيباليات الأقل استخدامًا لها.
حقوق المرأة في نيبال العنف الجنساني ضد المرأة
يمثل العنف الجنساني ضد المرأة مشكلة حقيقية في نيبال إذ تجد النساء أنفسهن في كثير من الأحيان معرضات للعنف العام والمنزلي الذي يتضمن الاغتصاب والتحرش الجنسي في مكان العمل والمنزل والاتجار بالبشر.
ديانة نبطية
الديانة النبطية هو شكل من أشكال تعدّد الآلهة لدى العرب الذي تمت ممارسته في المملكة النبطية، والأنباط قوم من العرب القدامى استوطنوا في القرن الثالث قبل الميلاد واستمرت مملكتهم إلى حين ضمّها إلى الإمبراطورية الرومانية في عام 106 م. كان الأنباط متعددي الآلهة وعبدوا مجموعة متنوعة من الآلهة المحلية وكذلك بعل شمين وإيزيس والآلهة اليونانية الرومانية مثل تيكه وديونيسوس. كانوا يعبدون آلهتهم في المعابد والأماكن المرتفعة والأحجار المقدسة (بيتيلي). كانوا في الغالب لا أيقونيين (لا يجسدون الإله بصور وتماثيل) ويفضلون تزيين أماكنهم المقدسة بتصاميم هندسية. لقد ضاعت الكثير من المعرفة بمرفقات قبور الأنباط بسبب تعرّضها لعمليات نهب واسعة على مرِّ التاريخ. قدّموا القرابين لآلهتهم، ومارسوا طقوسًا أخرى وآمنوا بالحياة الآخرة.
ديانة نبطية الآلهة والإلهات
كانت معظم الآلهة في الدين النبطي جزءًا من مجموعة آلهة العرب قبل الإسلام، مع إضافة آلهة أجنبية كإيزيس وأترعتا.
• ذو الشرى: إله نبطي يعني اسمه «رب الجبل»، وكان يعبد على نطاق واسع في البتراء. يُعظّم الأنباط ذو الشرى باعتباره الرب الأعلى، وفي كثير من الأحيان يشار إليه باسم «ذو الشرى وكل الآلهة». يعتبر إله العائلة الملكية النبطية. تسبّب سقوط البيت النبطي الملكي للرومان في ترك الدين وتلاشي إلهه الرئيسي. وعندها ارتبط ذو الشرى بآلهة أخرى، كديونيسوس وزيوس وهيليوس.
• مناة: كانت تعرف باسم إلهة القدر، وكانت تُعبد بهدف هطول المطر وتحقيق النصر على الأعداء. كانت زوجة الإله هُبل.
ديانة نبطية الآلهة والإلهات
• اللات: التي يشار إليها باسم «الإلهة العظيمة الموجودة في إرَم». وهي معروفة على نطاق واسع في شمال الجزيرة العربية وسوريا، وترتبط ألوهيتها بالآلهة أثينا في حوران. تُبجّل اللات في تدمر، ولم يكن لمعبدها أي علامة على أداء طقوس الدم. من المعتقد أن اللات والعُزّى كانا إلهًا واحدًا ذات مرّة، مما أدّى إلى فصل التقاليد المكيّة قبل الإسلام. اعتقد عرب ما قبل الإسلام أن إلهات اللات والعزة ومناة كانوا من بنات الله على الرغم من أن النقوش النبطية تصفها أيضًا بأنها زوجة الله. كما تصفها النقوش النبطية هي والعُزّى بأنها «عروس ذو الشرى».
• العُزّى: باللغة العربية، يُعتقد أن اسمها يعني «الأعتى». تُبجّل في مدينة البتراء. وتركز عقيدتها تركيزًا رئيسيًا على قريش ووادي حرد شمال مكة. ترتبط الإلهة مع نوع من الحجر المقدّس ذو عيون تشبه النجوم. ترتبط العُزّى بالإلهة اليونانية الرومانية أفروديت. آمن بها العرب قبل الإسلام بأنها واحدة من بنات الله إلى جانب اللات ومناة. إلى جانب ذلك، يُطلق على اللات اسم «عروس ذو الشرى» في بعض النقوش النبطية.
ديانة نبطية الآلهة والإلهات
• الكُتبي: أحد الآلهة الأقل شهرة لدى الأنباط. يقال إن لهذا الإله معبد في غايا وكان أيضًا يُبجّل في إرَم. هناك التباس فيما يتعلق بتحديد ما إذا كان هذا الإله مذكّرًا أم مؤنّثًا. في غايا، يُعتقد أن الإله أنثى، وبالتالي يُطلق عليه اسم الكُتبى. هناك حالات يُعتقد فيها أن الإله مذكر، على سبيل المثال في القُصرت في مصر، والإله يسمى كُتبي. غالبية الأدلة تقود إلى الاعتقاد بأن هذا الإله هو أنثى، لأن هناك أحجارٌ مقدسة من الكُتبة تشبه في تصميمها أحجار العُزّى.
• بعل شمين: إله سوريّ أصبح فيما بعد إلهًا نبطيًا مع امتداد المملكة النبطية إلى جنوب سوريا. اسمه يعني «رب السماء»، فهذا الإله مرتبط بالسماوات. يقال إنه جاء من إله العاصفة هدد (بعل هدد)، الذي كان يُعبد في سوريا وبلاد ما بين النهرين. باعتباره الإله الذي يتعامل مع السماء، عرّفه الكثيرون على أنه نسخة من زيوس. يوجد معبد مخصّص لبعل شمين في سي، والذي يبدو أنه كان مركزًا للحج.
• قوس: الإله الإدومي القديم، الذي كان يعبد في التنور. ويرتبط اسمه مع الإله أبولو ومع البرق.
ديانة نبطية الآلهة والإلهات
• هُبل: إله يُعبد في الكعبة في مكة. يُقال إن معتنقي الديانة سيذهبون إلى الإله بحثًا عن إجابات على أسئلة النسب والزواج والموت. ويُقدّم له القربان على شرف الإله، ويكون هناك سبعة سهام من العرافة، وتُطلق هذه السِهام وتكون الإجابة واحدة من الكلمات المنحوتة على جانب السهام.
• منوتو: ذُكر اسم هذه الإلهة على نقوش القبر في الحِجْر. يذكر اسمها إلى جانب ذو الشرى، ويستخدم كتحذير للعنتهم. ويعتقد أنها هي نفس الإلهة مناة الكعبة في مكة التي كانت واحدة من بنات الله.
•إيزيس: الإله الأجنبي للنبطيين، وهي في الأصل إلهة مصرية. ويمثلها عرش في بعض الأحيان. تظهر الإلهة في خزنة البتراء، وكذلك معبد الأسود المجنحة.
• أترعتا (أتارجاتيس): هي إلهة أجنبية للأنباط. يقع مركز عبادتها في هييرابوليس وتُقدّس في خربة التانور. يشار إليها باسم إلهة الحبوب وأحيانا أخرى إلهة السمك. لقد شُوهدت جالسة بين أسدين في بعض الأحيان. ترتبط أترعتا أيضًا بالأحجار المقدسة ذات العيون التي تشبه النجوم.
• شيع القوم: الذي يعتقد أنه حامي القوافل والجنود والمسافرين. يقال إن مُعتنقيه استنكروا شرب الخمر.
• عبدة: يُعتقد أنه ملك مؤلّه من الأنباط، وليس من الواضح ما إذا كان هو عبدة الأول أو الثاني أو الثالث. يؤدي ارتباطه بالعائلة الملكية إلى الاعتقاد بأن لديه طقس خاص.
• تيكه: الإلهة النبطية، مصحوبة غالبًا بإشارات الأبراج الموجودة في خربة التنور. غالبًا ما تُصوَّر بأجنحة، وأسوار مدينة تشكل تاجًا وتمسك قروناً كثيرة.
ديانة نبطية التأثيرات الخارجية على الآلهة/الإلهات
غالبية آلهة الأنباط كانوا أجانب؛ أي تبناها الأنباط. العديد من الآلهة النبطية كانت مرتبطة مع الآلهة والإلهات اليونانية الرومانية، وخاصة خلال الفترة التي كان فيها الأنباط خاضعين للنفوذ الروماني. الإلهة إيزيس، هي إلهة مصرية قديمة لم تُشاهد في الدين النبطي فحسب، بل في الدين اليوناني والروماني أيضًا. يُذكر الإله ذو الشرى في كثير من الأحيان كنسخة من ديونيسيوس. يوجد الإله هيليوس وإيروس في المعابد النبطية أيضًا. أثناء ضمّ النبطية للإمبراطورية الرومانية، كانت هناك مقابرٌ تحمل أسماء الآلهة اليونانية الرومانية بدلاً من الآلهة النبطية. هناك تحوّل في الدين بعد ضمّ البلاد النبطية. على سبيل المثال، في معبد القصر، كانت تُعبد أفروديت / العُزّى وذو الشرى.
ديانة نبطية العلاقات بين الآلهة
العلاقات بين آلهة الأنباط غير واضحة دائمًا بسبب عدم وجود أدلة تدعم المزاعم المختلفة. ثمة أوقات يقترن فيها الآلهة والإلهات كزوج وزوجة في منطقة معيّنة من المملكة، في حين أن هذا الاقتران قد لا يكون موجودًا في مكانٍ آخر. يُقال أحيانًا أن الإله ذو الشرى هو زوج اللات، وفي حالات أخرى هو ابنها. مثال آخر هو اللات والعُزّى ومناة، إذ يُقال إن هذه الإلهات الثلاثة هنّ بنات الرب الأعلى. في بعض مناطق المملكة النبطية، يقال إن كلتا اللات والعزة هما الإلهة ذاتها.
ديانة نبطية الشعائر والحيوانات
ومن المرجح جدًا أن توجد في مدينة البتراء الطرق الموكبية من معبد إلى معبد آخر، كمعبد قصر البنت ومعبد الأسود المجنّحة والمعبد الكبير. يمرّ الشارع الرئيسي عبر المدينة مما يتيح وجود طريق موكبي. هناك طرق أخرى للمواكب التي كان من الممكن ربطها بما يسمى بالمناطق المرتفعة، مثل جبل المذبح، من خلال المرور بضريح «الجندي الروماني»، و«معبد البستان»، ومعلم الأسد، مذبح مقطوع في الصخر، قبل الوصول إلى المكان المرتفع. كان الأنباط يزورون مقابر الأقارب ويتناولون الولائم الشعائرية ويملؤون المكان بالبخور والزيوت العطرية. ومن المحتمل أيضًا أن تكون هناك مقتنيات داخل المقابر، وهي طريقة لتذكر من ماتوا. كانت بقايا الأنواع غير العادية كالطيور الجارحة والماعز والكباش والكلاب تُستخدم في بعض الشعائر. كانت التضحية بالجِمال للآلهة القديمة مألوفةً أيضًا، وخاصة للإله ذو الشرى.
تعويض تنفيذي
التعويض التنفيذي كما تُعرف باسم دفع الأجر التنفيذي يتكوّن من تعويض ماليّ ومكافآت أخرى غير ماليّة يتلقاها مدير تنفيذي من قبل شركته مقابل الخدمات التي يقدّمها للمؤسسة. يكون عادةً مزيجًا من الراتب والعلاوات أو عقود مالية أو أسهم مالية من أسهم الشركة وامتيازاتها الإضافية، وتوضع عادةً مع الأخذ بعين الاعتبار مراعاة القوانين الحكومية وقوانين الضرائب ورغبات الشركة والمدير التنفيذي والمكافآت على الأداء.
تعويض تنفيذي
شهدت العقود الثلاثة ابتداءً من ثمانينيات القرن العشرين في الولايات المتحدة ارتفاعاً مُفاجئاً في التعويض التنفيذي مُقارنةً بمتوسط أجر العامل، وارتفاعًا بدرجةٍ أقل في عدد من البلدان الأخرى. يختلف المُراقبون فيما إذا كان هذا الارتفاع نتيجةً طبيعيّةً أو مفيدةً للمنافسة على مواهب المهن التجارية القليلة التي يمكن أن تعطي أهمية كبيرة لمالكي الأسهم في الشركات الكبيرة أم أنها ظاهرة ضارّة اجتماعياً ناجمة عن التغييرات الاجتماعية والسياسية التي منحت المدراء التنفيذيّين سيطرة أكبر على أجورهم الخاصة. أشارت الدراسات الحديثة إلى أنّه من الأفضل أن يكون التعويض التنفيذيّ مُترافقاً مع تحقيق أهداف اجتماعية (مثل أهداف الصحة العامة). يُعتبر دفع الأجور التنفيذية جزءاً مهماً من حوكمة الشركات ويُحدّد غالباً من قبل مجلس إدارة الشركة.
تعويض تنفيذي الأنواع
يوجد ستة أدوات أساسية للتعويض والمُكافآت هي: