hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ستيف كانون (كاتب)
ستيف كانون (بالإنجليزية: Steve Cannon)‏ (1950، نيو أورلينز في الولايات المتحدة - 7 يوليو 2019، نيويورك في الولايات المتحدة)؛ كاتب وروائي أمريكي.
تتسو يانو
تتسو يانو (باليابانية: 矢野徹) (10 ديسمبر 1923، ماتسوياما في اليابان - 13 أكتوبر 2004)؛ مترجم وروائي ياباني. درس في جامعة شوؤو.
هاري ويتنغتون (مؤلف)
هاري ويتنغتون (بالإنجليزية: Harry Whittington)‏ (4 فبراير 1916، أوكالا في الولايات المتحدة - 11 يونيو 1989)؛ روائي أمريكي.
جون فان ألستين ويفر
جون فان ألستين ويفر (بالإنجليزية: John Van Alstyne Weaver)‏ (17 يوليو 1893، تشارلوت في الولايات المتحدة - 14 يونيو 1938)؛ شاعر، كاتب سيناريو وروائي أمريكي. درس في كلية هاميلتون.
المرأة والزراعة في إفريقيا جنوب الصحاري الكبرى
المرأة والزراعة في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى تشير إلى النظام الزراعي في أفريقيا وجنوب الصحراء الذي يغلب عليه نظام الزراعة صغيرة النطاق، حيث تقوم النساء بأكثر من 50% من النشاط الزراعي، وينتجن ما بين 60 و70 في المائة من الأغذية في هذه المنطقة.وفي حين أن النساء يوفرن أغلبية العمل في الإنتاج الزراعي، فإن وصولهن إلى الموارد الإنتاجية وتحكمهن فيها مقيدان الي حد كبير بسبب أوجه عدم المساواة الناجمة عن القواعد الأبوية.
يوكيو أوشيما
يوكيو أوشيما (باليابانية: 青島 幸男) (17 يوليو 1932، طوكيو في اليابان - 20 ديسمبر 2006، طوكيو في اليابان)؛ مؤلِّف وشاعر غنائي، كاتب سيناريو، سياسي، مخرج أفلام، ممثل، تارينتو وروائي ياباني. درس في جامعة واسيدا.
ماسا مكان دياباتي
ماسا مكان دياباتي (بالفرنسية: Massa Makan Diabaté)‏ (1938، كيتا في مالي - 27 يناير 1988، باماكو في مالي)؛ مؤرخ وروائي مالي.
فالشيرم يجر
فولشيرم يجر (تُلفظ بالألمانية: [ˈfalʃɪʁmˌjɛːɡə]  ( سماع)) هي الكلمة الألمانية للمظليين، وتعني صياد مظلي. لقد لعبوا دورًا مهمًا خلال الحرب العالمية الثانية، إذ كوتوا مع المشاة الجبلية وحدات المشاة النخبة في الجيش الألماني. بعد الحرب العالمية الثانية، أعيد تشكيلها ضمن القوات المسلحة لما بعد الحرب في كل من ألمانيا الغربية والشرقية، وخاصة كقوات عمليات خاصة.
كانت فولشيرميرجر التي شاركت في الحرب العالمية الثانية أول المظليين الذين قامو بعمليات محمولة جوا واسعة النطاق. لقد عرفوا باسم «الشياطين الخضر» من قبل قوات الحلفاء الذين قاتلوا ضدهم. كلمة Fallschirmjäger هي من الكلمة الألمانية Fallschirm، «المظلة»، وJäger، حرفيا «صياد»، والتي تشير في هذا السياق إلى المشاة الخفيفة.
فالشيرم يجر ألمانيا النازية (1935-1945)
في الثلاثينيات من القرن الماضي، أصبح هيرمان غورينج، بعد أن لاحظ مناورات مشاة سوفيتية محمولة جواً، ملتزماً بإنشاء مشاة ألمانيا محمولة جواً.  وأمر بتشكيل وحدة شرطة متخصصة في عام 1933، مكرسة لحماية مسؤولي الحزب النازي. قامت الوحدة بواجبات الشرطة التقليدية للعامين المقبلين،  ولكن في عام 1935، حولها غورينج إلى أول فوج جوي في ألمانيا. تم دمج الوحدة في سلاح الجو لوفتوافه التي تم تشكيلها حديثًا في وقت لاحق من ذلك العام وبدأ التدريب. كما أمر غورنج بتعيين مجموعة من المتطوعين للتدريب على المظلات. هؤلاء المتطوعون سيشكلون كادرًا لمستقبل فالشرميرتروب («قوات المظلات»). في يناير 1936، قام 600 رجل وضابط بتشكيل Jäger وفيلق هندسي. تم افتتاح الذراع المظلي الألماني رسميًا في عام 1936  مع دعوة للمتطوعين لمدرسة تدريب المظلات. كانت المدرسة مفتوحة للأفراد سلاح الجو الألماني، الذي كان مطلوبا منه القيام بستة قفزات بنجاح من أجل الحصول على شارة المظليين لسلاح الجو.
فالشيرم يجر ألمانيا النازية (1935-1945)
خلال الحرب العالمية الثانية، ضمت القوات الجوية الألمانية (لوفتفافه) مجموعة متنوعة من وحدات المشاة الخفيفة المحمولة جوا (Fallschirmjäger). قامت لوفتفافه ببناء وحدة بحجم فرقة مكونة من ثلاثة أفواج من Fallschirmjäger، والمعروفة باسم 7th <i id="mwSg">Flieger</i> Division. طوال الحرب العالمية الثانية، كان قائد فولكسشيرجير العام كورت شتودنت.
شاركت Fallschirmjäger في احتلال النرويج والدنمارك وفي معارك بلجيكا وهولندا وفرنسا في عام 1940. كما شاركوا في حملة البلقان ومعركة كريت والحملة الإيطالية وعلى الجبهة الشرقية، وفي وقت لاحق ستتبعها الجبهة الغربية.
فالشيرم يجر مظليو الجيش الألماني (بعد 1945)
في الجيش الألماني الحديث، لا تزال Fallschirmjäger تشكل جوهر وحدات العمليات الخاصة. للفرقة لوائين وعدة فيالق وكتائب مستقلة. أخيراً، خدم حوالي 10000 جندي في تلك الفرقة في عام 2010، معظمهم من موظفي الدعم أو الخدمات اللوجستية. القسم لديه الهيكل التالي:
قسم العمليات الخاصة
المقر الرئيسي وشركة الإشارة (المتمركزة في شتاتالندورف) كتيبة الزمن السابق
فرقة الجيش 300 (كوبلنز)
وصلة= اللواء المحمول جوا 1 (سارلويس)
وصلة= مقر الشركة (سارلويس)
فوج المظلة 26 1. / طاقم دعم الموظفين 2. / 3. / المظلة - الكوماندوز 4. / 5. / 6. / شركات المظلات 7. / سلاح المظلة الثقيلة 8. / المظلة الدعم 9. / المظلة الطبية 10. /الاحتياطي
وصلة= Airborne Reconnaissance Company 260 (تسفايبروكن)
وصلة= شركة المهندس المحمول جوا 260 (سارلويس)
فوج المظلة 31 1. / طاقم دعم الموظفين 2. / 3. / المظلة - الكوماندوز 4. / 5. / 6. / شركات المظلات 7. / سلاح المظلة الثقيلة 8. / المظلة الدعم 9. / المظلة الطبية 10. /الاحتياطي
شركة الاستطلاع المحمولة جوا 310 (سيدورف)
شركة المهندس المحمول جوا 270 (سيدورف)
قيادة القوات الخاصة (KSK) (كالف)
ويلسون كوليسون
ويلسون كوليسون (بالإنجليزية: Wilson Collison)‏ (5 نوفمبر 1893، غلوستر في الولايات المتحدة - 25 مايو 1941، بيفرلي هيلز في الولايات المتحدة)؛ روائي أمريكي.
تاريخ أستراليا (1901– 1945)
يبدأ تاريخ أستراليا في الفترة 1901– 1945 باتحاد المستعمرات الست لتشكيل كومنولث أستراليا. انضمت الأمة الفتية إلى بريطانيا في الحرب العالمية الأولى، وعانت من الكساد الكبير في أستراليا والذي كان جزءًا من الكساد الكبير العالمي، وانضمت إلى بريطانيا مجددًا في الحرب العالمية الثانية ضد ألمانيا النازية في عام 1939. شنت الإمبراطورية اليابانية هجمات جوية وبحرية ضد المدن الأسترالية خلال حرب المحيط الهادئ.
تاريخ أستراليا (1901– 1945) الاتحاد
وصل الأسطول الأول من السفن البريطانية إلى ميناء سيدني في عام 1788، منشئًا بذلك أول ما سيتطور لاحقًا إلى المستعمرات الست ذاتية الحكم: نيوساوث ويلز، وتاسمانيا، وجنوب أستراليا، وأستراليا الغربية، وفيكتوريا، وكوينزلاند. وغادرت آخر الحاميات البريطانية أستراليا في عام 1870. في بداية القرن العشرين، بعد اختتام مفاوضات استمرت قرابة العقدين عن الاتحاد وبموافقة جميع المستعمرات الأسترالية الست على دستور اتحادي وتصديق البرلمان البريطاني عليها في مرحلة لاحقة في عام 1900، أسفر ذلك عن اندماج سياسي للمستعمرات الأسترالية الست في الكومنولث الأسترالي الموحد، وأُعلن عنه رسميًا في 1 يناير 1901.
تاريخ أستراليا (1901– 1945) الاتحاد
اختيرت ملبورن لتكون مركزًا مؤقتًا للحكومة أثناء تشييد العاصمة المصممة لهذا الغرض، كانبيرا. افتتح الملك المستقبلي جورج الخامس، يليه دوق يورك أول برلمان في أستراليا في 9 مايو 1901، وافتتح خلفه (الملك جورج السادس لاحقًا) أول جلسة في كانبيرا خلال مايو 1927. أصبحت أستراليا تتمتع بالحكم الذاتي في الشؤون الداخلية والخارجية بإقرار قانون اعتماد القوانين التشريعية لويستمنستر في 9 أكتوبر 1942. وأزال قانون أستراليا لعام 1986 بقايا السلطة القانونية البريطانية على الصعيد الاتحادي. (وكانت كوينزلاند آخر ولاية تتخلص من الاستعانة بالمحاكم البريطانية، لكنها لم تفعل ذلك حتى عام 1988).
تاريخ أستراليا (1901– 1945) بداية القرن العشرين
خرج كومنولث أستراليا إلى حيز الوجود عندما أعلنه الحاكم العام، اللورد هوبتن الدستور الاتحادي في 1 يناير 1901. وأُجريت أول انتخابات اتحادية في مارس 1901 ونتج عنها أغلبية ضئيلة للحزب الحمائي متفوقًا على حزب التجارة الحرة وحزب العمل الأسترالي ثالثًا في الاقتراع. صرح حزب العمل أنه سيقدم الدعم للحزب الذي قدم تسهيلات وشكل حزب الحمائية الحكومة بقيادة إدموند بارتون، وعُين ألفرد ديكين نائبًا عامًا لأستراليا.
وعد بارتون «بإنشاء محكمة عليا،... وخدمة اتحادية عامة فعالة... وتقدم باقتراح توسعة نطاق الصلح والتحكيم، وإنشاء خط سكة حديدية موحد بين العواصم الشرقية، ومنح حقوق الامتياز الاتحادية للإناث، وإنشاء نظام المعاشات التقاعدية للمسنين.» ووعد أيضًا بتقديم تشريعات لضمان حقوق «أستراليا البيضاء» من أي تدفق للعمال الآسيويين أو من جزر المحيط الهادئ.
تاريخ أستراليا (1901– 1945) بداية القرن العشرين
أسس حزب العمال في ثمانينيات القرن التاسع عشر، بعد فشل النزاع البحري وإضراب الجزازين. تمركزت قوته في حركة النقابات العمالية الأسترالية «والتي ارتفع معدل العضوية فيها من 100,000 في عام 1901 لتصل إلى ما يزيد عن نصف مليون في عام 1914.» كانت الاشتراكية الديمقراطية منصة حزب العمال الأسترالي. ساعد الدعم المتزايد في الانتخابات، إلى جانب تشكيل حكومة اتحادية في عام 1904 بقيادة كريس واتسون، ومرة أخرى في عام 1908، على توحيد المحافظين المتنافسين، والسوق الحر ومناهضي الاشتراكية الليبراليين في حزب الكومنولث الليبرالي في عام 1909. إلا أن الحزب حُلَّ في عام 1916، وفي الحزب الليبرالي الحديث، يمكن إيجاد خلف لنسخته من «الليبرالية» في أستراليا والذي يتضمن في بعض جوانبه اتحادًا يتألف من ليبراليي ميل ومحافظي بيرك متحدين لدعم الفردانية ومعارضة الاشتراكية. أطلق الحزب الوطني الأسترالي (الحزب الوطني اليوم) في عام 1913 في أستراليا الغربية لتمثيل مصالح المناطق الريفية، وتشكل على الصعيد الوطني في عام 1920، متألفًا من عدد من أحزاب المزارعين القائمة على مستوى الدولة.
تاريخ أستراليا (1901– 1945) بداية القرن العشرين
في إحدى الكتابات حول اهتمامات الشعب الأسترالي أوائل اتحاد أستراليا قبيل الحرب العالمية الأولى، أدرج مؤرخ الحرب الكبرى الرسمي، تشارلز بين «سياسة أستراليا البيضاء»، والتي عرفها بأنها «جهد شديد للحفاظ على معايير غربية رفيعة المستوى للاقتصاد والمجتمع والثقافة (مما يستدعي في تلك المرحلة، ومع ذلك قد تكون مموهة، وذات تهميش قاسي للشعوب الشرقية).» كان قانون تقييد الهجرة لعام 1901 أول القوانين التي يقرها البرلمان الأسترالي. والذي هدف لتقييد الهجرة من آسيا (والصين خاصة)، وحظي بدعم قوي في البرلمان الوطني، تراوحت الحجج بين الحماية الاقتصادية والعنصرية البحتة، وحظر القانون الجديد إصدار الأوامر بأي لغة أوروبية، ما أدى إلى تهميش المهاجرين «البيض». سعى حزب العمال الأسترالي لحماية وظائف «البيض» وطالب بقيود أكثر صراحة. تحدث القليل من السياسيين عن الحاجة إلى تجنب علاج هستيري للمسألة. قال عضو البرلمان، بروس سميث أنه «لا يمتلك أي رغبة برؤية الطبقة المتدنية من الهنود والرجال الصينيين أو اليابانيين... يحتشدون في هذه البلاد... لكنه يوجد التزام... عدم الإساءة غير الضرورية للطبقات المتعلمة من تلك الأمم» وعبر دونالد كاميرون في إشارة نادرة للنزاع:
تاريخ أستراليا (1901– 1945) بداية القرن العشرين
«لا يوجد أي عرق... على هذه الأرض عومل بطريقة مخزية أكثر من الصينيين... أُرغموا تحت تهديد السلاح بالاعتراف بالرجال الإنجليز... في الصين. إذا فرضنا عليهم الاعتراف بشعبنا... لماذا وباسم العدالة! نرفض الاعتراف بهم هنا؟».
خارج البرلمان، كان الكاردينال الكاثوليكي الأول، بّاتريك فرانسيس موران نشطًا سياسيًا واستنكر التشريعات المعادية للصينيين ووصفها أنها «مخالفة للروح المسيحية». سخرت وسائل الإعلام الشعبية من موقف الكاردينال وأيدت جماعات السكان الأوروبيين القليلة التشريع بشكل عام وبقيت خائفةً من أن تصبح مغلوبة على أمرها بسبب تدفق المهاجرين غير البريطانيين من الثقافات المختلفة للإمبراطوريات المكتظة بالسكان إلى شمال أستراليا.
أقر القانون مجلسي البرلمان وأبقى على سمة رئيسية لقوانين الهجرة لأستراليا إلى أن أُلغي في خمسينيات القرن العشرين. في الثلاثينيات، حاولت حكومة ليونس وفشلت باستبعاد إيغون إيروين، مؤلف تشيكوسلوفاكي شيوعي من دخول أستراليا بواسطة قانون «إصدار الأوامر» باللغة الغيلية الأسكتلندية. حكمت المحكمة الأسترالية العليا ضد هذا الاستعمال، وبرزت المخاوف باستعمال القانون لأهداف سياسية.
تاريخ أستراليا (1901– 1945) بداية القرن العشرين
قبل عام 1901، كانت وحدات الجنود لجميع المستعمرات الست الأسترالية نشطة كجزء من القوات البريطانية في حرب البوير. عندما طلبت الحكومة البريطانية من أستراليا تزويدها بجنود أكثر في بداية عام 1902، كانت الحكومة الأسترالية ملزمة بالامتثال للوحدة الوطنية. وبحلول نهاية الحرب في يونيو 1902، بلغ عدد المتطوعين للخدمة نحو 16,500 رجل. لكن سرعان ما شعر الأستراليون بالخطر يقترب منهم. سمح التحالف الإنجليزي الياباني لعام 1902 للبحرية الملكية البريطانية بسحب سفنها من المحيط الهادئ بحلول عام 1907. وجد الأستراليون أنفسهم في وقت الحرب قاعدة وحيدة وقليلة السكان. أكدت زيارة الأسطول الأبيض العظيم المثيرة للإعجاب في عام 1908 للحكومة على أهمية البحرية الأسترالية. عزز قانون الدفاع لعام 1909 أهمية الدفاع الأسترالي. وفي فبراير 1910، قدم اللورد كتشنر مزيدًا من المشورة حول مخططات الدفاع المرتكزة على التجنيد الإجباري. وبحلول عام 1913، قادت مركبة أستراليا الحربية البحرية الملكية الأسترالية حديثة العهد. يقدر المؤرخ بيل غاميج أنه في عشية الحرب، امتلكت أستراليا 200,000 رجل «تحت السلاح نوعًا ما».
تاريخ أستراليا (1901– 1945) بداية القرن العشرين
يرى المؤرخ همفري مكوين أن ظروف العمل والمعيشة في الطبقات العاملة الأسترالية أوائل القرن العشرين كانت «راحة مقتصدة» في حين كان افتتاح محكمة لتحكيم نزاعات العمل مثيرًا للخلاف، وكان اعترافًا بالحاجة لوضع تعويضات صناعية، حيث تمتع جميع متقاضي الأجور في قطاع صناعي واحد بظروف العمالة والأجور نفسها. وأقر حكم الحصاد لعام 1907 مفهوم الأجر الأساسي وفي عام 1908، استحدثت الحكومة الاتحادية المعاشات التقاعدية للمسنين. وبالتالي حظي الكومنولث الجديد بالاعتراف كحقل اختبار للتجارب الاجتماعية والليبرالية الإيجابية.
تاريخ أستراليا (1901– 1945) بداية القرن العشرين
أصاب الجفاف المدمر بعض المناطق في أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين إلى جانب اجتياح الأرانب المتزايد، خالقًا معاناة كبيرة في أستراليا الريفية. رغم ذلك، تخيل عدد من الكُتاب «وقتًا تتفوق فيه أستراليا على بريطانيا في الثروة والأهمية، وعندما تدعم مساحاتها الخضراء هكتارات من المزارع والمصانع لتشبه تلك التي في الولايات المتحدة. وقدر البعض أن يبلغ عدد السكان 100 مليون أو 200 مليون نسمة أو أكثر.» كان إدوين جيمس برادي من بين هؤلاء الكتاب⸵ وهو صاحب الكتاب الصادر عام 1918 أستراليا بلا حدود الذي يصف أراضي أستراليا الداخلية بأنها جاهزة للتطوير والاستقرار، «متجهةً يومًا ما لتنبض بالحياة.»
تاريخ أستراليا (1901– 1945) بداية القرن العشرين
في السنوات المبكرة للقرن الذي حولت كنيسة إنجلترا في أستراليا نفسها في أنماط عبادتها، وفي المظهر الداخلي لكنائسها، وفي أشكال الطاعة التي يوصي بها رجال الدين. مثلت التغييرات تركيزًا أكبر على الطقوس وقدمها رجل دين شاب تدرب في إنجلترا وألهمته حركات أكسفورد والإنجليز الكاثوليك. وكانت نساء الكنيسة والأبرشيات من الطبقة العليا والمتوسطة مؤيدات بشدة، فتغلبن بذلك على تردد بعض الرجال. اعتُمدت التغييرات بشكل واسع بحلول عشرينيات القرن العشرين، جاعلة كنيسة إنجلترا واعيةً ذاتيًا «أنجليكانية» ومنفصلة عن الكنائس البروتستانتية الأخرى. في نيوساوث ويلز بشكل خاص، نشب خلاف بين العناصر المحافظة والمؤيدين السياسيين الليبراليين لحركة الإنجيل الاجتماعي، والذين أرادوا اهتمامًا أكثر من الكنيسة للعلل الاجتماعية في المجتمع. حصرت معارضة القوات الإنجيلية المحافظة القوية ضمن أبرشية سيدني الليبراليين خلال ثلاثينيات القرن التاسع عشر، لكن أفكارهم ساهمت في تشكيل حركة النظام الاجتماعي المؤثرة عقب الحرب العالمية الثانية.
تاريخ أستراليا (1901– 1945) بداية القرن العشرين
فشلت محاولات توحيد الكنائس الطائفية والميثودية والمشيخية في الفترة 1901- 1913 ومجددًا في 1917- 1925⸵ ونجحت فقط في عام 1977، بتنظيم من الكنيسة الموحِدة في أستراليا. كانت المنظمات الضعيفة في كل مذهب تعيق الجهود المبذولة أوائل القرن. وقف تقديم الاختلافات الطائفية على التنظيم في طريق التوحيد، إضافة إلى مركز الوزارة وتعاليم المذاهب (بدرجة أقل). وبحلول عام 1920، جعلت اللاهوتية الليبرالية في القادة التوحيديين كامل الحركة مشبوهة لدى الأفراد الأرثوذكسيين، وخاصة أعضاء الكنيسة المشيخية. والأهم من ذلك، معارضة العضوية العامة للكنائس وعدم مبالاتها. تجاهل القادة الذين خططوا للاتحاد عامة الشعب في عملية صنع القرار وفشلوا في تطوير تعاون ملموس على الصعيد المحلي.
وبالتالي استقرت الكنيسة الكاثوليكية في أستراليا، حتى أواخر القرن العشرين بين الطبقات العاملة للمجتمعات الأيرلندي. رأى باتريك موران (1830-1911)، كبير أساقفة سيدني، أن الكاثوليكية ستزدهر بنشأة الأمة الجديدة عبر الاتحاد في عام 1901، وأضاف أن الشعب رفض «التلوث» من المؤثرات الخارجية، كالفوضوية والاشتراكية والحداثة والعلمانية. وفرق بين الاشتراكية الأوروبية والحركة الإلحادية والأستراليين الذين يدعون أنفسهم «اشتراكيين». ووافق على أهداف هؤلاء في حين شعوره بأن النموذج الأوروبي لم يكن الخطر الحقيقي في أستراليا. وعكست وجهة نظر موران قبوله الصادق لديمقراطية أستراليا وإيمانه بدولة مختلفةً وأكثر حريةٍ من المجتمعات القديمة التي قدم منها الأشخاص. ورحب موران بحزب العمل، ووقفت الكنيسة إلى جانب ذلك بمعارضة التجنيد الإجباري في الاستفتاءات الشعبية لعامي 1916 و1917. كان التسلسل الهرمي وثيق الصلة بروما، ما شجع الأساقفة على دعم الإمبراطورية البريطانية.
ريتشارد ماكينا
ريتشارد ماكينا (بالإنجليزية: Richard McKenna)‏ (9 مايو 1913، ماونتين هوم في الولايات المتحدة - 1 نوفمبر 1964، تشابل هيل في الولايات المتحدة)؛ كاتب سيناريو وروائي أمريكي. درس في جامعة ولاية كارولينا الشمالية في تشابل هيل.
ألفرد ستانفورد
ألفرد ستانفورد (بالإنجليزية: Alfred Stanford)‏ (12 مارس 1900 - 1985)؛ روائي أمريكي.
باتريك أوليري (كاتب)
باتريك أوليري (بالإنجليزية: Patrick O'Leary)‏ (13 سبتمبر 1952، ساغيناو في الولايات المتحدة)؛ شاعر وروائي أمريكي.
جواو أوبالدو ريبيرو
جواو أوبالدو ريبيرو (بالإنجليزية: João Ubaldo Ribeiro)‏ (23 يناير 1941 في البرازيل - 18 يوليو 2014، ريو دي جانيرو في البرازيل)؛ كاتِب مُتخصِّص في أدب الأطفال، صحفي وروائي برازيلي. درس في الجامعة الاتحادية في باهيا.
فيليبا فوت
فيليبا روث فوت (بالإنجليزية: Philippa Ruth Foot)‏ الحائزة على زمالة الأكاديمية البريطانية (اسم عائلتها عند الولادة بوزانكيت؛ 3 أكتوبر 1920 – 3 أكتوبر 2010)، هي فيلسوفة إنجليزية، كانت واحدة من مؤسسي أخلاقيات الفضيلة المعاصرة، المستوحاة من أخلاقيات أرسطو. يمكن النظر إلى عملها في حقبتي الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين على أنه محاولة لجعل نظرية الأخلاقيات الأرسطية تتلاءم مع منظور العالم المعاصر، فتكون بالتالي قادرة على أن تنافس نظريات من مثل نظريتي الأخلاقيات الواجبة والأخلاقيات النفعية الحديثتين. كان لبعض أعمالها دور حاسم في إعادة انبثاق الاخلاقيات المعيارية ضمن الفلسفة التحليلية، ولا سيما نقدها للعواقبية واللامعرفية. ومن الأمثلة المألوفة على ذلك تجربة فكرية من أعمالها تخضع للمناقشات باستمرار ويشار إليها باسم «معضلة العربة». تأثر منهج فوت بالمرحلة المتأخرة من أعمال فيتغنشتاين، رغم أنها نادراً ما كانت تخوض صراحة في مسائل سبق وخاض فيها هو. وكانت حفيدة للرئيس الأمريكي جروفر كليفلاند.
فيليبا فوت حياتها الشخصية وتعليمها
وُلدت فوت باسم فيليبا روث بوزانكيت، وكانت ابنة استير كليفلاند (1893-1980) والنقيب ويليام سيدني بنس بوزانكيت (1893-1966) من حرس كولدستريم التابع للجيش البريطاني. كان جدها لأبيها القاضي ومحامي القضاء العالي، السير فريدريك ألبرت بوزانكيت، وقد شغل منصب كبير مأموري لندن بين عامي 1900-1917. أما جدها لأمها فقد كان الرئيس الثاني والعشرين والرابع والعشرين للولايات المتحدة الأمريكية، جروفر كليفلاند.
تلقت فوت تعليماً خاصاً في كلية سومرفيل بجامعة أوكسفورد بين عامي 1939-1942، حيث حازت على شهادة من الدرجة الأولى في الفلسفة والسياسة والاقتصاد. واستمر ارتباطها بسومرفيل لبقية حياتها، دون أن يقاطعه شيء سوى خدمتها الحكومية بصفتها عالمة اقتصاد خلال الفترة الممتدة بين عامي 1942-1947. وعبر سنوات مسيرتها، شغلت فوت في كلية سومرفيل مناصب محاضِر في الفلسفة (1947-1950)، وزميل ومدرّس (1950-1969)، وزميل باحث أقدم (1969-1988)، وزميل فخري (1988-2010). وكانت تمضي هناك ساعات طويلة في مناظرة ج. إ. م. أنسكومب، التي أقنعتها بخطأ المدرسة اللامعرفية.
فيليبا فوت حياتها الشخصية وتعليمها
في عقدي الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين، شغلت فوت عدداً من مناصب البروفيسور الزائر ضمن الولايات المتحدة – في جامعة كورنيل، ومعهد ماساتشوستس للتقنية، وجامعة كاليفورنيا في بيركلي، وجامعة مدينة نيويورك. وعُينت بمنصب بروفيسور بدرجة أستاذيّة غريفين بالفلسفة في جامعة كاليفورنيا، لوس أنجلوس، عام 1976 وتابعت التدريس هناك حتى عام 1991، مقسمة وقتها بين الولايات المتحدة وإنجلترا.
وعلى عكس الاعتقاد السائد، لم تكن فوت من مؤسسي أوكسفام، بل جاء انضمامها إلى هذه المنظمة بعد تأسيسها بنحو ست سنوات. كانت ملحدة. تزوجت لفترة من المؤرخ م. ر. د. فوت، وتشاركت السكن لمدة في شقة مع الروائية آيريس مردوك. توفيت فوت عام 2010 في يوم عيد ميلادها التسعين.
فيليبا فوت نقدها للمدرسة اللا معرفية
اتسمت أعمال فوت في نهاية خمسينيات القرن العشرين بأنها اندرجت تحت فرع الأخلاقيات الفوقية، والسبب في ذلك يرجع إلى أنها كانت متلائمة مع الحكم والخطاب الأخلاقيين. وكان للمقالتين المعنونتين «جدالات أخلاقية» و«معتقدات أخلاقية»، على وجه التحديد، دور حاسم في الانقلاب على سيطرة اللامعرفية التي سادت المقاربات التحليلية للنظرية الأخلاقية في العقود السابقة.
ربما كان المنهج اللامعرفي موجوداً أصلاً لدى هيوم، غير أنه حظي بأكثر صيغه التحليلية تأثيراً ضمن أعمال أ. ج. آير، وتشارلز ل. ستيفنسون، وريتشارد م. هير. إذ انصب تركيز هؤلاء الكتّاب على ما يسمى «المفاهيم الأخلاقية الرفيعة» مثل «الجيد» و«السيئ» و«الصحيح» و«الخاطئ»، فناقشوا قائلين إنّ هذه المفاهيم لا تُستعمل للحكم على شيء حقيقي في جوهر الأمر المعني، بل للتعبير بالأحرى عن عاطفة أو (في حالة هير) عن حكم إلزامي ما.
فيليبا فوت نقدها للمدرسة اللا معرفية
وقد ارتبط هذا النوع من التحليل للمفاهيم الأخلاقية «الرفيعة» بتقسيم خاص يقيم اعتباراً في المقابل للمفاهيم الملموسة أو «السميكة»؛ مثل «الجبان» أو «القاسي» أو «النهِم»، وافتُرض أن هذه المفاهيم تحتوي على عنصر لامعرفي «تقييمي» إلى جانب العنصر الواضح «الوصفي المجرد».
كانت غاية فوت هي نقد هذا التمييز وما يتضمنه من اعتبار للمفاهيم الرفيعة. وبسبب المنهج المحدد الذي باشرت به دفاعها عن الخصيصة المعرفية القابلة للتقييم الحقيقي في الحكم الأخلاقي، كان لهاتين المقالتين دور هام في نقل مسألة العقلانية والأخلاق إلى المقدمة.
وتدفع الاعتبارات العملية التي تتضمن مفاهيم أخلاقية «سميكة» - لكن هذا التصرف سيكون قاسياً، سيكون جباناً، إنه لها، أنا وعدتها أنني لن أفعل – الأشخاص إلى التصرف بطريقة دون أخرى، غير أنها مفاهيم وصفية حالها في ذلك حال أي حكم آخر على صلة بحياة البشر. وهي مختلفة عن الأفكار التي من نوع «يمكن إنجاز هذا في يوم ثلاثاء» أو «سيتطلب الأمر نحو ثلاثة دلاء من الطلاء»، ولا يكمن هذا الاختلاف في المزيج الذي تعتبره فوت عنصراً «أخلاقياً» غير واقعي شارحاً للموقف، بل في حقيقة أن البشر لديهم أسباب تردعهم عن الإتيان بأفعال جبانة أو قاسية.
ويظهر تكريسها حياتها لهذه المسألة في كل مراحل عملها.
فيليبا فوت فلسفة الأخلاق وفلسفة الجمال والفلسفة السياسية
ترتبط جميع أعمال فوت المنشورة تقريباً بالأخلاقيات المعيارية أو الأخلاقيات الفوقية. ولم تخُض في فلسفة الجمال سوى مرة واحدة – ضمن محاضرتها التي ألقتها في الأكاديمية البريطانية عام 1970 في ذكرى هيرتز وحملت عنوان «الفن والأخلاق»، إذ وضحت فيها بعض الفروق الملحوظة بين الأحكام الأخلاقية والأحكام الجمالية.
وبهذه الطريقة نفسها، لا يبدو أن فوت قد أظهرت اهتماماً مهنياً بالفلسفة السياسية كذلك. يتذكر جيوفري توماس، من كلية بيركبيك في جامعة لندن، أنه توجه إلى فوت في عام 1968، حين كان طالب دراسات عليا في كلية الثالوث الأقدس في جامعة أوكسفورد، ليطلب منها أن تقرأ مسودة ورقة بحثية في العلاقة بين فلسفة الأخلاق والسياسة. فأجابته حينذاك تقول: «لم تثر الفلسفة السياسية اهتمامي يوماً، ينبغي بالمرء أن يهتم بالأشياء التي تدور على ألسنة الأشخاص المحيطين به»، ويظهر في قولها هذا تلميح – صحيح إلى حد بعيد – إلى أن الفلسفة السياسية كانت عديمة الشعبية على نحو كبير بين فلاسفة أوكسفورد في عقدي الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين. ولقد وافقت فوت على قراءة الورقة بسخاء مهذب رغم ذلك، غير أن توماس لم يرسلها إليها قط.
جاك مكلارين
جاك مكلارين (بالإنجليزية: Jack McLaren)‏ (13 أكتوبر 1884 في أستراليا - 16 مايو 1954، برايتون في المملكة المتحدة)؛ روائي أسترالي.
سيهان كان
سيهان كان (بالإنجليزية: Cihan Kaan)‏ (1976، دالاس في الولايات المتحدة)؛ موسيقي وروائي أمريكي.
برايان فرنسيس سلاتري
برايان فرنسيس سلاتري (بالإنجليزية: Brian Francis Slattery)‏ (6 فبراير 1975)؛ كاتب وروائي أمريكي.
إليعازر ليبسكي
إليعازر ليبسكي (بالإنجليزية: Eleazar Lipsky)‏ (6 سبتمبر 1911، ذا برونكس في الولايات المتحدة - 14 فبراير 1993، نيو هيفن في الولايات المتحدة)؛ كاتِب، سيناريست، محامي وروائي أمريكي. درس في جامعة كولومبيا.
برنارد كامنت
برنارد كامنت (بالفرنسية: Bernard Comment) (20 أبريل 1960، بورينتري في سويسرا)؛ كاتِب، سيناريست، مترجم وروائي سويسري-فرنسي.
مو تشي هونغ
مو تشي هونغ (بالإنجليزية: Mo Zhi Hong)‏ (1973)؛ روائي نيوزيلندي.
هنري إيفرت ماكنيل
هنري إيفرت ماكنيل (بالإنجليزية: Henry Everett McNeil)‏ (25 سبتمبر 1862، ستوتون في الولايات المتحدة - 14 ديسمبر 1929)؛ روائي أمريكي. درس في كلية ميلتون.
محمد حجازي (مؤلف)
محمد حجازي (بالفارسية: محمد حجازی ) (14 أبريل 1901، طهران في إيران - 30 يناير 1974، طهران في إيران)؛ مؤلِّف، كاتب مسرحي، مترجم وروائي إيراني.
محمد حجازي (مؤلف) حياته ومسيرته المهنية
ولد محمد حجازي في 14 أبريل 1901 في طهران بإيران، لعائلة ثرية ومثقفة. نشأ في بيئة أتاحت له تعليمًا مميزًا، حيث درس في مدرسة سانت لويس الإنجليزية المرموقة في طهران، وأتقن اللغتين الفارسية والإنجليزية. سافر لأوروبا في سنّ مبكرة ودرس الأدب والفلسفة في جامعات باريس وبرلين.
محمد حجازي (مؤلف) المسيرة الأدبية
برز محمد حجازي كأحد أشهر الكتاب الإيرانيين في القرن العشرين، حيث كتب في مجالات عديدة شملت الرواية، القصة القصيرة، المسرحية، المقالات، والنقد الأدبي والترجمة. حظيت رواياته بشعبية واسعة، خاصةً روايته "هوما" الصادرة عام 1938 والتي اعتبرت من أهم الأعمال الأدبية الإيرانية في القرن العشرين. تميّزت أعماله بأسلوبها الواقعي وتركيزها على القضايا الاجتماعية والسياسية في إيران.
ترجم العديد من الأعمال الأدبية العالمية من الفرنسية إلى الفارسية، الأمر الذي ساهم في تعريف القارئ الإيراني بالأدب الغربي.
محمد حجازي (مؤلف) النشاط السياسي
لم يكتب محمد الحجازي الأدب فقط، بل شارك أيضًا في الحياة السياسية الإيرانية. شغل مناصب حكومية مختلفة، منها عضوية مجلس الشيوخ الإيراني. ناضل من أجل الحرية والديمقراطية في إيران، ودافع عن حقوق الإنسان.
محمد حجازي (مؤلف) التأثير والإرث
أحدث محمد حجازي تأثيرًا كبيرًا على الأدب الإيراني الحديث، حيث ساعد في إدخال أساليب جديدة مثل الواقعية والرمزية في الكتابة الفارسية. ألهمت أعماله العديد من الكتاب الإيرانيين اللاحقين، وساهمت في تطور الأدب الإيراني.
ألهمت أعماله العديد من الكتاب الإيرانيين اللاحقين، وساهمت بشكل كبير في تطور الأدب الإيراني. حظي بتقدير واسع من معاصريه ونال العديد من الجوائز الأدبية، لكنه واجه أيضًا بعض المضايقات من السلطات بسبب كتاباته السياسية.
دين أوموري
دين أوموري (بالإنجليزية: Dean Omori)‏ (5 يوليو 1968)؛ مغن مؤلف وروائي بريطاني.