hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
حوادث بونتياناك المجازر
تم إعدام جميع سلاطين بونتياناك وسمباس وكيتابانغ وسوكادانا وسيمبانج وكيبوي ونجابانغ وسانغقاو وسكادو وتاجان وسنغتان وميمباوا من قبل اليابانيين، على التوالي كانت أسماءهم: الشريف محمد القدري، ومحمد إبراهيم تسفيدين، وغويستي ساوينان، وتنغكو إدريس، وغويستي ميسير، وسخاريف صالح، وغويستي عبد الحميد، وأدي محمد عارف، وغويستي محمد كليب، وغويستي جابار، ورادن عبد البحري دانوي بيردانا، ومحمد أحوفيك. وهم معروفون باسم دوكوه. وفي جاوة سجن الشريف عبد الحميد القدري (حامد الثاني) ابن السلطان الشريف محمد القدري. ولأنه كان في جاوة خلال عمليات الإعدام كان حامد الثاني هو الذكر الوحيد في عائلته الذي لم يقتل، في حين قام اليابانيون بقطع رأس جميع أقاربه الذكور البالغ عددهم 28 من أبناء سلطان بونتياناك محمد القدري.
حوادث بونتياناك المجازر
من بين 29 شخصًا من عائلة سلطان بونتياناك الذين قطعت رؤوسهم من قبل اليابانيين، كان وريث عرش بونتياناك. في وقت لاحق من عام 1944 اغتيل الدوكوه ياباني يدعى ناكاتاني والذي كان متورطا في الحادث والذي كان معروفا بقسوته. نجل سلطان بونتياناك محمد القدري الرابع، بنجران أغوين وابن آخر تم قطع رأسه من قبل اليابانيين في إعدام عام.
مهدت الإبادة اليابانية لنخبة الملايو في بونتياناك الطريق أمام نخبة داياك جديدة في الظهور في مكانها. وفقا لماري ف. سومرز هايدهوس خلال شهري مايو ويونيو 1945، قُتل بعض اليابانيين في تمرد على يد الدياك في سانغاو. وفقًا لجيمي ديفيدسون فإن هذا التمرد الذي قُتل خلاله العديد من الدياك واليابانيين، حدث في الفترة من أبريل وحتى أغسطس 1945، وكان يطلق عليه «حرب ماجانغ ديسا». حوادث بونتياناك أو الشؤون، تنقسم إلى حادثين بونتياناك من قبل المؤرخين، وتصنيفها بشكل مختلف وفقا لعمليات القتل الجماعي والاعتقالات، والتي وقعت في عدة مراحل في تواريخ مختلفة.
أثر حادث بونتياناك سلبًا على الجالية الصينية في كاليمانتان.
حادثة تالانغساري
حادثة تالانغساري (بالإندونيسية: Peristiwa Talangsari 1989) كان حادثًا وقع في قرية تالانجساري في لامبونغ إندونيسيا في عام 1989، حيث قُتل مدنيون إسلاميون على أيدي قوات الجيش الإندونيسي. كان المدنيون قد شكلوا جماعة إسلامية أدت إلى توترات مع السكان والسلطات المحلية.
حادثة تالانغساري خلفية
في أواخر عام 1988 وأوائل عام 1989 أنشأت جماعة إسلامية تطلق على نفسها اسم جماعة مجاهدين في سبيل الله في قرية تالانغساري الثالثة المهاجرة في لامبونغ، حيث أسسوا أنفسهم تحت قيادة ورسدي وهو مدرس قرآني محلي. قبل وقت طويل تطورت التوترات بين سكان القرية والإسلاميين، مما أدى إلى فرار بعض السكان المحليين بسبب تهديدات متصورة. تم رفع القضية إلى السلطات المحلية العليا، التي نقلتها بعد لقائها إلى قائد الحامية العسكرية المحلية الكابتن سوتيمان. بعد اعتقال مبدئي للعديد من أعضاء الجماعة قاد سوتيمان مجموعة من الجنود والضباط إلى البلدية في 6 فبراير، حيث تم نصب كمين لهم وقتل سوتيمان. حاول بعض أعضاء البلدية لاحقًا التفرق عبر لامبونغ مما أسفر عن مقتل جندي آخر قابلوه بالصدفة في العملية في ذلك اليوم.
حادثة تالانغساري الحادث
تم إرسال مفرزة عسكرية تتألف من ثلاثة فصائل من الجيش الإندونيسي وفصيل من فيلق اللواء المتنقل تحت قيادة العقيد آنذاك هندريكيونو إلى القرية. ووفقًا لروايات هندريديونو قُتل جندي آخر ومدني على أيدي المجموعة، بالإضافة إلى إصابة جندي آخر بجروح خطيرة.
وفقا لتقارير من منظمة حقوق الإنسان «كونتراس»، فإن الجنود الذين كانوا مجهزين بقنابل النابالم والمروحيات لم يقدموا أي تحذيرات قبل اقتحام القرية، وأجبروا أحد الشباب في البلدية على إشعال النار في بعض الأكواخ مع العديد من الأكواخ. لا يزال المحاصرين في الداخل. ثم سُجن الناجون. ادعى رواية هندريديونو للوضع أن بعض أعضاء البلدية قد أشعلوا النيران عمداً في الأكواخ ومنعوا المدنيين من الهرب.
حادثة تالانغساري الحادث
أفادت تقارير إعلامية أولية في أعقاب الأحداث مباشرة عن مقتل 27 شخصًا، وقد حققت كونتراس في القضية عام 2005، رغم أنهم ذكروا أيضًا أن 78 شخصًا قد «اختفوا قسراً»، بالإضافة إلى 23 شخصًا تم توقيفهم دون سبب، و25 محاكمة غير عادلة، وطرد 24 شخصًا. تميل التقارير اللاحقة بعد سقوط سوهارتو إلى ارتفاع عدد القتلى، حيث سجلت جاترا الأسبوعية 246 حالة وفاة في عام 1998. أفاد تحقيق أجرته اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان في عام 2008 أن 130 قُتلوا، واحتُجز 50 آخرون وتعرضوا للتعذيب، وتم طرد 77.
حادثة تالانغساري ما بعد الكارثة
بعد يومين من الهجمات اقتحم أعضاء الكوميونات المشتتين الذين تلقوا أخبارًا عن الحادث قاعدة عسكرية، مما أدى إلى إصابة عدة جنود ومقتل ستة من أفراد البلديات. تم إطلاق سراح 15 من أعضاء البلدة الذين اعتقلوا في عام 1999 بعد العفو الذي أصدره يوسف حبيبي.
بعد تنصيب جوكو ويدودو في عام 2014، دعاه الضحايا الذين ادعوا أنهم ليسوا أعضاء في البلدية ولكنهم تأثروا بالقتال إلى الضغط على هندريكيونو (الذي أصبح المستشار الرئاسي) «للكشف عن حقيقة الحادث». في فبراير 2019 أي بعد مرور 30 عامًا على الحادث تم عقد «إعلان سلام» بخصوص المسؤولين والضباط العسكريين، إلى جانب السكان الحاليين في تالانغساري. انتقد ضحايا الحادث الإعلان، مدعين أنه لم يشارك فيه أي ضحايا.
مذبحة مدرسة واليسونغو 2000
مذبحة مدرسة واليسونغو هو الاسم الذي يطلق على سلسلة من الهجمات التي شنها مسلحون مسيحيون في 28 مايو 2000 على عدة قرى تقطنها أغلبية مسلمة حول بلدة بوسو سولاوسي الوسطى إندونيسيا كجزء من صراع طائفي أوسع في منطقة بوسو. رسميا العدد الإجمالي للقتلى في الهجمات هو 165، ولكن لا يوجد رقم محدد لعدد القتلى. يُعتقد أن عدد القتلى يزيد عن 39 جثة محسوبة من جثث اكتشفت لاحقًا في ثلاثة مقابر جماعية، وتساوي أو تقل عن الـ 191 التي نقلتها مصادر إسلامية.
تم تسمية المذبحة بمذبحة مدرسة بيسانترين واليسونغو الداخلية في سينتو ليمبا، حيث وقعت أكثر جرائم القتل بشاعةً وأبرزها. فيما بعد أدين ثلاثة قادة من جماعات الميليشيات المسيحية المحلية وأُعدموا في عام 2006 بسبب جرائم ارتكبت خلال المذبحة.
مذبحة مدرسة واليسونغو 2000 مقدمة
سكان منطقة بوسو في سولاوسي الوسطى منقسمون جغرافيا على أسس إسلامية ومسيحية، مع القرى والمدن الساحلية التي تسكنها أغلبية من المدن والمرتفعات والقرى ذات الغالبية الأصلية البروتستانتية.
في جزء منه بسبب قرون من تجارة الشحن، كان السكان الأصليون المسلمون قد دمجوا المهاجرين من بوغيس من جنوب سولاوسي ومجموعة صغيرة من التجار العرب الذين احتل أحفادهم أماكن مهمة في المؤسسات الإسلامية. تضم المنطقة أيضًا قرى تم إنشاؤها في إطار برنامج الترحيل الحكومي، الذي جلب سكانًا من مناطق مكتظة بالسكان مثل جزر جاوة ولومبوك المسلمة في المقام الأول وأقلية صغيرة من جزيرة بالي الهندوسية. حصل السكان الذين عرفوا أنفسهم كمسلمين على الأغلبية في مقاطعة بوسو في أواخر التسعينيات، وشكلوا 60٪ من السكان وفقًا لأرقام الحكومة لعام 2011.
مذبحة مدرسة واليسونغو 2000 مقدمة
أدى هذا النمو الكبير في عدد السكان المسلمين بالنسبة إلى السكان المسيحيين إلى توتر حول التمثيل السياسي، خاصة عندما كانت قطاعات كبيرة من اقتصاد بوسو تحت سيطرة المهاجرين المسلمين. هيمن على إنتاج وتصدير الكاكاو المربح، على وجه الخصوص من قبل بوغيس والمهاجرين الصينيين. بعد تخفيض قيمة الروبية ازدادت زراعة هذه المحاصيل من قبل المهاجرين وأنشأت العديد من المجموعات المهاجرة المهاجرين مزارعًا في المناطق الداخلية التي كانت غاباتها سابقًا تعتبر أرضًا مسيحية. أدى تهميش السكان المسيحيين الأصليين إلى مخاوف من تعرض الهيكل التقليدي لمشاركة السلطة، إن لم يكن مكتوبًا لمقاطعة بوسو والذي فصل الإدارة بين المسيحيين والمسلمين للتهديد.
مذبحة مدرسة واليسونغو 2000 مقدمة
تصف هيومن رايتس ووتش أن اندلاع العنف تزامن مع النزاعات على المرشحين لشغل مناصب سياسية في الدوائر ذات الأهمية الاقتصادية، حيث تمكن المسؤول المنتخب من منح عقود حكومية قيمة. على وجه الخصوص تشير إلى نزاع على منصب سكرتير المقاطعة في أبريل 2000 قبل المذبحة مباشرة والصحف في ذلك الوقت التي طبعت بيانات أدلى بها عضو في حزب الوحدة في مجلس المقاطعة تتنبأ بمزيد من العنف إذا كان المرشح لادجلاني لم يتم اختياره كسكرتير.
ألقى كل من الزعماء المسلمين والمسيحيين باللائمة على النخبة السياسية المحلية لاستخدامها الاختلافات الدينية لزيادة تقسيم المجتمع وتعزيز سلطتهم الخاصة، وزعموا أن الأعضاء الذين لم تذكر أسماءهم في حكومة بوسو دفعوا إلى البلطجية للتحريض على معارك العصابات أثناء التنافس على المناصب الحكومية المحلية.
تصاعدت معارك العصابات إلى أعمال شغب واسعة النطاق في بوسو واستدعى قائد الشرطة المحلية قوات بالو من وحدة شبه عسكرية تابعة للشرطة. في 17 أبريل زعم أن الوحدة أطلقت النار على حشد من مثيري الشغب من المسلمين، مما أسفر عن مقتل ثلاثة وتحريض الشباب على إحراق ما لا يقل عن 300 منزل مسيحي طوال شهر أبريل. هرب المسيحيون النازحون إلى تينتينا أو التلال المحيطة ببوسو، وكانت هناك شائعات بأن العديد من الشباب لجأوا إلى معسكر تدريبي لميليشيا مسيحية في كيلي.
في وقت مبكر من صباح يوم 23 مايو قامت عصابة من أعضاء الميليشيات المسيحية بقيادة المغترب فابيانوس تيبو، بقتل شرطي واثنين من المدنيين في وسط مدينة بوسو ولجأ إلى كنيسة كاثوليكية. تجمع حشد من السكان المسلمين الغاضبين، حسبما زُعم لحرق المبنى، مما سمح لتيبو بالهرب دون قصد. شارك الغوغاء في قتال طائفي عنيف طوال اليوم، مما أدى إلى إصابة عشرة على الأقل في حي سايو في بوسو.
مذبحة مدرسة واليسونغو 2000 الهجوم
وفقًا لتقرير جمعه أكاديميون إسلاميون محليون، لجأ بعض القرويين في صباح يوم الهجوم إلى قيادة المنطقة العسكرية في كاوا. يزعمون أن قائد شرطة المنطقة الفرعية أجبرهم على العودة إلى ديارهم، وأصروا على أن الوضع آمن.
خلال هطول أمطار غزيرة في 28 مايو 2000 انقطعت الكهرباء في قرية سينتوي ليمبا المسلمة على أيدي المسلحين المهاجمين. أحاط أفراد ملثمون من ميليشيا مسيحية بالقرية التي يسكنها بشكل أساسي مزارعو الكاكاو الجاويون الذين أعيد توطينهم والذين كانوا يعيشون سابقًا في جنوب سولاويزي، واستولوا على نساء وأطفال القرية وبعض الرجال. حوالي 70 من الذكور البالغين أو المراهقين فروا إلى ملجأ في مجمع مدرسة والسونغو الدينية الداخلية حيث تعرضوا للقتل وقتلوا بنيران الأسلحة الصغيرة والمناجل.
مذبحة مدرسة واليسونغو 2000 الهجوم
بصرف النظر عن أولئك الذين قتلوا في المدرسة، قيل إن آخرين أُسروا كانوا مقيدين وأجبروا على السير لمسافة كيلومترين إلى نهر بوسو بالقرب من المدينة حيث قُتل العديد من الأسرى، بمن فيهم الأطفال والرضع، وكانت هناك تقارير تفيد بأن نهر بوسو قد تم انسداده من كثرة الجثث في أعقاب حادثة القتل. ذكرت العديد من النساء الناجيات فيما بعد أنهن تعرضن للاغتصاب على أيدي المسلحين وشاهدوا أقاربهم يعانون من اعتداء جنسي أيضًا. استذكرت إحدى المقيمات شاهدة على مقتل 9 من أقاربها على أيدي المسلحين بمن فيهم طفلها الأصغر في الصف الثالث. قال مقيم آخر نجا من الهجوم في المدرسة لصحفي إنه أُلقي القبض عليه مرة أخرى بعد أربعة أيام ونُقل إلى النهر لإعدامه وهرب.
مذبحة مدرسة واليسونغو 2000 الهجوم
تشير شهادة هيومن رايتس ووتش إلى أن طريقة عمل المسلحين كانت مماثلة في البلدات الأخرى التي يسكنها مسلمون، اختفى ثمانية مسلمين آخرين من قرية تابالو بعد أن قام المهاجمون بجمع السكان المحليين والسير إلى بلدة كاسيجونكو. اختفى ما لا يقل عن 14 مهاجراً مسلماً من لومبوك وجاوة بعد اختطافهم من بلدة أخرى من قبل ما يقرب من 100 من المقاتلين الملثمين الذين أمروا السكان المحليين بالتجمع في قاعة القرية. وصف الشهود الميليشيا بأنها تحتوي على قائمة بأسماء الأشخاص الذين يجب اختطافهم وعدة شاحنات لنقلهم.
تعرف بعض سكان تبالو على المسلحين كشباب من قريتي تنغكورا وسانغينورا، وحتى بعض من مدينتهم الخاصة الذين كانوا يتنكرون في ملابس سوداء وأقنعة التزلج. وصف العديد من السكان المسلحين بأنهم مسلحون برماح الخيزران وسهام أمبون، وهي مقلاع قوية تطلق قضبان معدنية حادة من بين مقذوفات أخرى.
تم الإبلاغ عن إحراق ما يصل إلى 4000 منزل في عدة قرى، حيث استهدفت الميليشيات بشكل خاص تلك التي تملكها عائلات مسلمة. وقد خلق هذا حركة كبيرة من السكان المسلمين، إما الذين تركوا بلا مأوى أو خوفًا من الهجمات الأخرى إلى المناطق ذات الأغلبية المسلمة داخل بالو أو حولها، وتم إنشاء مخيمات اللاجئين في استاد بالو المحلي لكرة القدم من قبل جماعات إسلامية محلية مختلفة. في منتصف عام 2008 كان العديد من قروي سينتوي ليمبا الذين شردتهم أعمال العنف لا يزالون يشغلون منازل محترقة بلا مرافق صرف صحي تذكر.
مذبحة مدرسة واليسونغو 2000 التحقيق والنتائج
اقترح بعض المراقبين أن العنف تم التخطيط له خلال مسابقة قراءة القرآن الوطنية في بالو حضرها الرئيس ونائب الرئيس ، لأن السلطات ستشتت انتباهها بسبب الحدث الكبير ووجود القادة التنفيذيين الإندونيسيين.
سعت بعض الجماعات إلى الانتقام من الهجمات، أبرزها جماعة الخيرات وهي مؤسسة تعليمية إسلامية بارزة في شرق إندونيسيا، يُزعم أنها اشترت مواد لإنتاج الأسلحة ووزعت المناجل وكميات من المال على المتطوعين الذين أرسلتهم الشاحنة من بالو إلى بوسو. يشير الشهود إلى أن شحنتين من مجندي بالو اشتبكت مع ميليشيات مسيحية في قرية توكوروندو في 29 مايو، لكنهما تكبدتا خسائر ولم يشاركا بشكل مباشر في النزاع اللاحق.
رداً على المجزرة والانتقام، أرسلت القيادة العسكرية الإقليمية الإندونيسية 1500 جندي إضافي وعشرة دبابات ووحدة قتالية إلى منطقة بوسو، مما زاد الوجود العسكري في المنطقة إلى ثلاث كتائب مشاة أو نحو 2200 جندي يرتدون الزي العسكري. في 6 يونيو اشتبكت ميليشيا مسيحية مع السلطات شرق بوسو مما عانى من خسائر فادحة.
مذبحة مدرسة واليسونغو 2000 التحقيق والنتائج
حدد الحاكم آنذاك تهم لأدفنت إل. لاتيكا وهو شخصية بروتستانتية، باعتباره العقل المدبر للمذبحة والمسؤول عن الزيادة العامة في العنف. قُتل لاتيكا في وقت لاحق في 2 يونيو عندما اشتبك المئات في حي بوسو في كايامانيا وفي منتصف يوليو قُبض على 124 بروتستانت آخرين جنوب شرق بوسو في كولونيدال، لحملهم أسلحة لا سيما المناجل.
في وقت لاحق من يوليو تم القبض على ثلاثة مسلحين ولدوا في شرق نوسا تينجارا، القاتل المدان تيبو ودومينغجوس دا سيلفا ودون مارينوس ريو، للاشتباه في تنظيمهم للمذبحة. في عام 2001 أدانت محكمة من ثلاثة قضاة بعد سماع شهادة من 28 شاهداً، تيبو كزعيم لميليشيا مسيحية تدعى «المجموعة الحمراء» ووجدت أن دا سيلفا كان أحد قادته وأن السيد ريو قد شارك في عمليات القتل. على الرغم من أن الدفاع زعم أن تيبو ربما كان أكثر من مجرد سفاح مستأجر، حكم على الثلاثة جميعًا بالإعدام رمياً بالرصاص وأُعدموا في سبتمبر 2006 بسبب جرائمهم.
مذبحة مدرسة واليسونغو 2000 التحقيق والنتائج
خلال محاكمته أعطى تيبو في شهادته أسماء 16 شخصًا زعم أنهم منسقوا المذبحة، بما في ذلك العديد من كبار قادة الكنيسة المسيحية، على الرغم من أنه لم يتم توجيه الاتهام أو تقديم أي منهم إلى المحاكمة.
تم شن هجوم مماثل من قبل أعضاء المجموعة الحمراء المزعومين ضد قرية بويونج كيتو ذات الأغلبية المسلمة في 3 يونيو 2001، مما أسفر عن مقتل 14 شخصًا على الأقل جميعهم من النساء والأطفال باستثناء اثنين. من بين الذين قتلوا في بويونج كاتيدو كان إمام المسجد المحلي وفيرمان وهو رضيع.
يتهم المسلحون المسلمون بارتكاب مذابح منفصلة ضد مدنيين من سولاويزي في أكتوبر 2003، مما أسفر عن مقتل 8 في قرى ساتو ذات الغالبية المسيحية وثلاثة آخرين في منطقة موروالي المجاورة قبل أيام قليلة. تعرض 30 منزلاً وكنيسة للنهب والإشعال.
اعتبارا من عام 2011 لا يزال العدد الإجمالي للأشخاص الذين قتلوا في مذبحة 28 مايو غير واضح، حيث لا يزال يتم اكتشاف مقابر جماعية عبر مقاطعة بوسو. تم اكتشاف جثث 63 شخصًا مجهولي الهوية في قاعدة وادٍ بالقرب من قرية تاجولو بعد عدة أشهر بينما تم اكتشاف قبر جماعي آخر، يزعم أنه يحتوي على المزيد من السكان المتوفين في سينتو ليمبا، في مايو 2006 عقب المعلومات التي قدمتها في المحاكمة المقاتلون الثلاثة المدانون.
إطلاق النار في تريساكاتي
إطلاق النار في تريساكاتي (بالإندونيسية: Tragedi Trisakti) جرى في جامعة تريساكتي في جاكرتا إندونيسيا في 12 مايو 1998م. في مظاهرة تطالب باستقالة الرئيس سوهارتو، فتح الجنود النار على متظاهرين غير مسلحين. قُتل أربعة طلاب وهم إلانغ موليا ليسمانا وهري هيرتانتو وحفيدين رويان وهندريوان سي، وأصيب عشرات آخرون. تسببت عمليات إطلاق النار في اندلاع أعمال شغب في جميع أنحاء إندونيسيا، مما أدى في النهاية إلى استقالة سوهارتو.
إطلاق النار في تريساكاتي خلفية
عانى الاقتصاد الإندونيسي في عامي 1997 و1998 بسبب الأزمة المالية الآسيوية. انخفضت قيمة الروبية حيث بلغ سعر الصرف القياسي 6822 روبية لكل دولار من دولارات الولايات المتحدة بحلول 13 أغسطس 1997 واستمرار السقوط الحر.
بحلول عام 1998 كان مئات الطلاب من الجامعات في جميع أنحاء البلاد يتظاهرون مطالبين باستقالة الرئيس سوهارتو. شهدت مظاهرة في 16 مايو 1998 في معهد باندونغ للتكنولوجيا من تجمع 500 متظاهر، وبحلول مارس حدثت مظاهرات أكبر في جامعة إندونيسيا وجامعة غادجا مادا. في 9 مايو 1998 قيل إن ضابط شرطة دادانغ روسمانا قُتل في مظاهرة في جامعة دجواندا.
إطلاق النار في تريساكاتي المظاهرات واطلاق النار
بدأت مظاهرة احتجاجية غير عنيفة ضد حكومة سوهارتو في جامعة تريساكتي في 12 مايو 1998. وبحلول الساعة 10:00 بالتوقيت المحلي تجمع أكثر من 6000 طالب ومحاضر وموظف في ساحة انتظار السيارات بالجامعة. بدأ المتظاهرون برفع العلم الإندونيسي إلى نصف سارية.
مع اقتراب الظهر استعد المتظاهرون لـ «مسيرة طويلة» إلى مبنى مجلس ممثلي الشعب. على بعد بضع مئات من الأمتار من الحرم الجامعي أوقفتهم الشرطة الوطنية الإندونيسية أمام مكتب عمدة غرب جاكرتا. رداً على ذلك أجرى المحتجون اعتصاماً، حيث قاموا بحظر شارع إس. بارمان. وصلت التعزيزات العسكرية للشرطة بعد وقت قصير. في الساعة 15:30 بالتوقيت المحلي أقنع عميد كلية القانون عدي أندوجو المتظاهرين بالعودة إلى الحرم الجامعي في تريساكتي.
بحلول ذلك الوقت كانت قوات الأمن في الموقع في ذلك الوقت هي لواء الشرطة المتنقل وكتيبة الفرسان التاسعة وكتيبة المشاة 203 ومدفعية الدفاع الجوي كوسراد وكتيبة المشاة 202 وفرقة كودام جايا لأعمال الشغب وكتيبة آلية. كانت مجهزة بدروع مكافحة الشغب، والغاز المسيل للدموع.
إطلاق النار في تريساكاتي المظاهرات واطلاق النار
بحلول الساعة 17:00 من ذلك اليوم عاد معظم المتظاهرين إلى الحرم الجامعي. ثم سمعت الشتائم قادمة من الجيش والشرطة. لم يمض وقت طويل بعد ذلك حتى فتحوا النار، مما تسبب في ذعر المتظاهرين والانتثار هربًا من طلقات النار. تم تم إطلاق النار على طالبين هما إلانغ موليا ليسمانا وهندريوان سي أثناء محاولتهما الدخول إلى مبنى الجامعة في مبنى الدكتور سياريف ثايب.
بعد ساعة تجمع الطلاب الذين لم يلجأوا داخل مباني الجامعة في الساحة المركزية المفتوحة. وواصل الجنود المتمركزون على أسطح المنازل القريبة إطلاق النار، مما أسفر عن إصابة المزيد من الطلاب وقتل اثنين آخرين هما هوري هارتانتو وحفيدين رويان. في حوالي الساعة 20:00 مساءً توقف إطلاق النار وتم نقل الجرحى إلى المستشفيات القريبة.
في الساعة 22:00، أعلن عدي أنديجو في مؤتمر صحفي بثه على الهواء مباشرة على محطة إذاعة الحرم الجامعي أن أربعة طلاب قد قتلوا، ونشر أسماءهم. على الرغم من أن الجيش نفى استخدام الذخيرة الحية، فقد أشارت تقارير تشريح الجثة إلى أن الطلاب قد أصيبوا بطلقات حية من مسافة قصيرة.
إطلاق النار في تريساكاتي ما بعد الحادثة
أصبح الغضب الشعبي ضد إطلاق النار حافزًا لأعمال الشغب الإندونيسية التي اندلعت في مايو 1998، والتي تضمنت مذابح ضد الإندونيسيين الصينيين. قُتل نحو 1200 شخص معظمهم محاصرون داخل المباني التي اشتعلت فيها النيران. نتيجة لأعمال الشغب وما شابهها في جميع أنحاء البلاد، استقال الرئيس سوهارتو في 21 مايو 1998. خليفة سوهارتو الرئيس يوسف حبيبي أعلن أن: إلانج موليا ليسمانا وهري هيرتانتو وحفيدين رويان وهندريوان سي «أبطال إصلاح».
في نوفمبر 2000 أعلن أن الشرطة استدعت لاستجواب الضباط الأحد عشر المشتبه بتورطهم من قبل الشرطة العسكرية. ولكن بحلول نهاية العام لم يتم استجواب أي من المشتبه بهم.
إطلاق النار في تريساكاتي ما بعد الحادثة
أعادت اللجنة الوطنية الإندونيسية لحقوق الإنسان فتح التحقيق في عام 2008 وقدمت استنتاجاتها إلى مكتب المدعي العام الإندونيسي. أعلن مكتب النائب العام أن التحقيق غير كامل وأعاد جميع الوثائق.
اعتبارًا من مايو 2011 لم تغلق الحكومة الإندونيسية التحقيق في الأحداث أو عاقبت أيًا من المسؤولين عنها، على الرغم من وجود مظاهرات وتجمعات ونداءات استكشافية في عام 2008 و2010 و2011. وعد نائب المدعي العام لإندونيسيا دارمونو بالتحقيق أكثر في الحادث.
تأسس متحف تريساكتي (المعروف أيضًا باسم متحف مأساة 12 مايو) في جامعة تريساكتي في ذكرى الحادث.
شنطوب
شنطوب أو ملوية (الاسم العلمي: Pentatropis)، جنس نباتات من الفصيلة الدفلية . وصفت أول مرة في عام 1834.] أعطانها الأصلية في إفريقيا وجنوب آسيا
الأنواع
الأنواع السابقة
نُقلت إلى أجناس أخرى (أخريط, مديد, خلجة, ذو الذكر الخطمي)
مشلحة (جازان)
قرية مشلَّحة، إحدى قرى منطقة جازان وهي قرية سكنية تابعة لبلدية محافظة صبيا جنوب غرب المملكة العربية السعودية، تبعد 36 كم باتجاه الشمال الشرقي من مدينة صبيا.
مشلحة (جازان) الموقع
تطل مشلحة على أحد فروع وادي بيش الذي يمر من الجهة الشمالية للقرية، وتبعد حوالي 75 كيلومترا بالاتجاه الشمالي الشرقي من مدينة جازان، عند خط طول 42 درجة وخط العرض 17 درجة.
تاريخ تعليم الصم في الولايات المتحدة
بدأ تاريخ تعليم الصم في الولايات المتحدة في أوائل القرن التاسع عشر عندما أُنشئت مدرستان، الأولى مدرسة كوبز في فرجينيا، وهي مدرسة شفوية أنشأها ويليام بولينج وجون برايدوود، والثانية ملجأ كونيتيكِت للصم والبكم، وهي مدرسة يدوية أنشأها توماس هوبكنز غالود ولوران كليرك. عندما أغلقت مدرسة كوبز في عام 1816، أصبحت الطريقة اليدوية، والتي تستخدم لغة الإشارة الأمريكية، شائعةً في مدارس الصم لمعظم الفترة المتبقية من القرن. في أواخر القرن التاسع عشر، بدأت المدارس في استخدام الطريقة الشفوية، والتي سمحت فقط باستخدام الكلام، بدلاً من الطريقة اليدوية الموجودة سابقًا. غالبًا ما كان يُعاقب الطلاب الذين يُكتشف أنهم يستخدمون لغة الإشارة في البرامج الشفوية. اُستخدمت الطريقة الشفوية لسنوات عديدة حتى بدأ تعليم لغة الإشارة تدريجياً في العودة إلى تعليم الصم.
تاريخ تعليم الصم في الولايات المتحدة التاريخ المبكر
قبل القرن التاسع عشر، كانت هناك فرص تعليمية قليلة، إن وجدت، للأطفال الصم في أمريكا. أرسلت بعض العائلات الثرية أطفالها إلى المدارس في أوروبا، ولكن العديد من الأطفال من أبناء الطبقات الدنيا لم يحصلوا على التعليم.
في القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، أرسل العديد من المستعمرين الأثرياء أطفالهم الصم إلى أوروبا لتلقي التعليم. أشهر مؤسسة تعليمية للصم هي أكاديمية برايدوود في إدنبرة، إسكتلندا، التي أسسها توماس برايدوود في عام 1760 باسم «أكاديمية الصم والبكم». كانت أكاديمية برايدوود مدرسة شفهية خاصة باهظة الثمن وكانت سرية للغاية فيما يتعلق بأساليبها، ولم تشارك منهجيتها سوى مع عدد قليل من الأشخاص المختارين.
تاريخ تعليم الصم في الولايات المتحدة التاريخ المبكر
كانت عائلة بولينغ، التي عاشت في فرجينيا، من أبرز المستعمرين الذين أرسلوا أطفالهم الصم إلى أكاديمية برايدزوود. كان لدى توماس بولينغ وزوجته إليزابيث غاي (التي كانت أيضًا ابنة عمه) ثلاثة أطفال صم، هم جون وماري وتوماس جونيور، بالإضافة إلى طفلين على الأقل يسمعان. كان جون أول الثلاثة الذين ذهبوا إلى أكاديمية برايدوود في عام 1771، ووصلت ماري وتوماس جونيور لاحقًا. عاد أطفال بولينغ الثلاثة إلى الولايات المتحدة في عام 1783 ؛ ومع ذلك، فقد مرضوا بعد فترة قصيرة من وصولهم إلى المنزل، وتوفي جون في 11 أكتوبر 1783. ولهذا السبب، لا يمكن تحديد مدى فعالية السنوات العشر للتعليمات الشفهية التي تلقاها. عاشت ماري وتوماس جونيور أربعة عقود أخرى على الأقل، وأشارت تعليقات الناس عن توماس جونيور إلى أنه كان «معجزة من الإنجازات».
تاريخ تعليم الصم في الولايات المتحدة التاريخ المبكر
كان للجيل القادم من من أبناء بولينغ السامعين أطفال صم، وأرادوا أن يتعلم أطفالهم في الولايات المتحدة. تزوج وليام، الطفل الأخير لتوماس وإليزابيث، من ابنة عمه ماري، التي أنجبت خمسة أطفال، اثنان منهم صم. كان الولد الأصم الأول للزوجين، وليام ألبرت، المحرك الذي قاد والده لإنشاء مدرسة للصم في أمريكا. التقى ويليام بولينغ مع جون برايدوود، أحد أحفاد توماس برايدوود، بعد وصوله إلى أمريكا في عام 1812. دعا بولينغ برايدوود إلى البقاء في منزله حيث قام برايدوود بتسوية ترتيبات المعيشة الدائمة. ناقش برايدوود مع بولينغ رغبته في فتح مدرسة مماثلة لأكاديمية برايدوود في أمريكا. بعد العديد من الإخفاقات، تأسست مدرسة كوبز في عام 1815. أُغلقت بعد عام ونصف تقريبًا، في خريف عام 1816، عندما تسببت مشاكل برايدوود الشخصية في ترك المدرسة ولم يعد بإمكان بولينغ الإنفاق عليها.
تاريخ تعليم الصم في الولايات المتحدة التاريخ المبكر
في عام 1812 في نيو إنغلاند، التقى توماس هوبكنز غالوديت فتاة صغيرة تدعى أليس كوغزويل، والتي ألهمته لإنشاء مدرسة للصم في الولايات المتحدة. في عام 1815، سافر إلى أوروبا لاكتساب نظرة ثاقبة على أساليب تدريس الطلاب الصم. حاول التعلم من نظام برايدزوود، لكن المسؤولين أرادوا منه توقيع عقد، والبقاء في المدرسة لعدة سنوات حتى يتدرب على الشفوية، وأن يوافق على إبقاء أساليب المدرسة في التدريس سرية؛ ما رفضه غالوديت. حضر محاضرة في فرنسا ألقاها آبي سيكارد حيث عرض تلميذين ناجحين من المعهد الوطني للصم في باريس، وهما جان ماسيو ولوران كليرك. قضى غالوديت عدة أشهر في المدرس، وأقنع كليرك، والذي كان حينها مدرسا مساعدا يبلغ من العمر ثلاثين عامًا، بالعودة معه إلى هارتفورد، كونيتيكت. في أمريكا، أسسا ملجأ كونيتيكت للصم والبكم، والذي سمي فيما بعد بالمدرسة الأمريكية للصم، في عام 1817. كان غالوديت هو المدير، وكان كليرك أول معلم أصم في أمريكا. كانت أليس كوجزويل واحدة من أول سبع طلاب.
تاريخ تعليم الصم في الولايات المتحدة التاريخ المبكر
بالنسبة لمعظم الفترة المتبقية من القرن، استمر نمو تعليم الأطفال الصم باستخدام لغة الإشارة، وهي ممارسة معروفة باسم اليدوية. ما يقرب من أربعين في المئة من جميع المعلمين كانوا صما. فُتحت أكثر من ثلاثين مدرسة للصم، كانت غالبيتها يدوية. كان ويليام ويلارد أول مراقب للصم في أمريكا وأسس مدرسة إنديانا للصم في عام 1843. تأسست كلية غالوديت (الآن جامعة غالوديت) في واشنطن العاصمة في عام 1864 مع ابن توماس غالوديت، إدوارد ماينر غالوديت، كمدير المدرسة. كان إدوارد ماينر غالوديت يؤمن إيمانا راسخا باستخدام لغة الإشارة وله عدد من السجالات مع ألكساندر جراهام بيل، الذي كان داعما للشفوية.
قبل ستينيات القرن التاسع عشر وقبل الحرب الأهلية الأمريكية، كانت اللغة اليدوية تحظى بشعبية كبيرة بين مجتمع الصم وبدعم مجتمع السامعين أيضًا. نظر مجتمع السامعين إلى الصمم على أنه «يعزل الفرد عن المجتمع المسيحي». في ذلك الوقت، كان شعب الولايات المتحدة متدينًا إلى حد ما (ولا سيما مسيحيًا)، وكان السامعون يعتقدون أن لغة الإشارة هدت عقول وأرواح الأفراد الصم إلى الله. من خلال هذا، اعتقد مجتمع السامعين أن اليدوية جعلت الناس الصم أقرب إلى الله وأتاحت للأشخاص الصم الإنجيل، مما جعل اليدوية مقبولة عامة.
قبل الستينيات من القرن التاسع عشر، كان مجتمع السامعين الأمريكي ينظر إلى اليدوية ولغة الإشارة كفن ووأنها جميلة بطبيعتها. لقد فكروا أيضًا في الأشخاص الصم مستخدمي لغة الإشارة على أنهم مثل الرومان بسبب البانتوميمات التي تشكل جزءًا من اللغة.
تاريخ تعليم الصم في الولايات المتحدة التحول من التعليم اليدوي في معظمه إلى التعليم الشفهي
بحلول نهاية الحرب الأهلية الأمريكية في أواخر ستينيات القرن التاسع عشر، طُبّقت مقولة «البقاء للأصلح» على مسألة التعليم للصم كنتيجة للمنظور الدارويني للتطور. جلبت هذه الحركة مستخدمي لغ الإشارة الذين جادلوا بوجهة نظرهم بأن الإشارات كانت أقرب إلى الطبيعة لأن أول شيء يتعلم الأطفال فعله هو الإيماءات، التي تشبه لغة الإشارة. بالنسبة لمجتمع الصم، كانت الإشارات في ذلك الوقت تعتبر هبة من الله. خلال هذا الوقت بالذات في الولايات المتحدة، كانت الشفوية تزدهر مما أعطى بعض النظرة السلبية للإشارة لأنها، كما قيل، لم تكن لغة طبيعية.