hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جون جيرارد
جون جيرارد (بالإنجليزية: John Gerard)‏ (نحو 1545-1612) عالم نباتات إنجليزي له حديقة أعشاب كبيرة في لندن. كان مؤلفًا لصفحات مصورة من كتاب الأعشاب، أو التاريخ العام للنباتات، وعددها 1484 والتي نُشرت لأول مرة عام 1597. أصبح الكتاب الأكثر انتشارًا في علم النبات باللغة الإنجليزية في القرن السابع عشر. باستثناء إضافات بعض النباتات من حديقته ومن أمريكا الشمالية، فإن أعشاب جيرارد هو إلى حد كبير ترجمة إنجليزية غير معترف بها لأعشاب رمبيرت دودوينز، التي نشرت في 1554، وهي نفسها ذات شعبية كبيرة في الهولندية، اللاتينية، الفرنسية وغيرها من الترجمات الإنجليزية. يحتوي كتاب الأعشاب الخاص بجيرارد على رسومات غزيرة وعالية الجودة للنباتات، مع نقوش خشبية للطابعة مستمدة إلى حد كبير من مصادر أوروبية قارية، ولكن هناك صفحة عنوان أصلية تحتوي على نقش على لوح نحاسي بواسطة وليام روجرز. بعد عقدين من وفاة جيرارد، صُحح الكتاب ووسِع إلى نحو 1700 صفحة. سمي الجنس النباتي جيرارديا على شرف جيرارد.
جون جيرارد حياته
ولد جيرارد في نانتويتش، شيشاير، نهاية عام 1545، وتلقى تعليمه الوحيد في ويلستون القريبة، على بعد نحو ميلين. لا يوجد شيء معروف عن نسبه، لكن شعار النبالة الموجود على كتابه الأعشاب يشير إلى أنه كان عضوًا في إينس جيرارد. نحو السابعة عشر من عمره في عام 1562، أصبح متدربًا لألكسندر ماسون (والذي توفي في 3 أبريل 1574)، وهو حلاق جراح في (شركة الحلاقين والجراحين) في لندن. كان لدى ماسون ممارسة جراحية كبيرة وحصل مرتين على رتبة أمين في الشركة، وأصبح فيما بعد رئيسًا. عمل جيرارد جيدًا هناك، وقًبل بحرية الشركة في 9 ديسمبر 1569 وسُمح له بفتح عيادته الخاصة. على الرغم من أنه ادعى أنه تعلم الكثير عن النباتات من السفر إلى أجزاء أخرى من العالم، يبدو أن رحلاته الفعلية كانت محدودة. على سبيل المثال، في وقت ما في شبابه المتأخر، قيل إنه قام برحلة واحدة إلى الخارج، ربما بصفته جراحًا على متن سفينة تجارية أبحرت حول بحر الشمال والبلطيق، لأنه أشار إلى كل من الدول الاسكندنافية وروسيا في كتاباته.
جون جيرارد حياته
تزوج جيرارد آن (أو ربما أغنيس)، التي توفيت عام 1620، وكان لديهما خمسة أطفال، لم ينج منهم سوى طفل واحد، وهو إليزابيث. قضى حياته الكاملة في لندن، بالقرب من نزل بارنارد، بين شارعي تشانسري لين وفيتر لين. يُعتقد أنه أقام في شقة مع حديقة مملوكة للورد بورغلي. بعد وفاته في فبراير 1612، دُفن في سانت أندروز، هولبورن في 18 فبراير، لكن القبر لا يحمل علامات.
حقق جيرارد مسيرة مهنية ناجحة مع شركة الحلاقين -الجراحين. أصبح عضوًا في محكمة المساعدين (مجلس الإدارة) في 19 يونيو 1595، على الرغم من اتهامه بتشويه سمعة زوجة زميل في عام 1578. عُين ممتحنًا للمرشحين للقبول بحرية الشركة في 15 يناير 1598، وأمينًا ناشئًا في أغسطس 1597، تحت قيادة جورج بيكر. بعد نزاع آخر مع كبير الأمناء، تخلى عن منصبي «الأمين الثاني والحاكم الأعلى» في 26 سبتمبر 1605، ولكن سوي هذا الأمر، وفي 17 أغسطس 1607 انتخِب رئيسًا للشركة. في سجلات الشركة، التي نُشرت عام 1890، تظهر سيرة جيرارد الذاتية تحت قائمة «الأعضاء البارزين».
ثقافة كازاخستان
تتميز كازاخستان بثقافة مميزة تقوم على الاقتصاد الرعوي البدوي للسكان. استمر استقدام دين الإسلام في كازاخستان بين القرنين السابع والثاني عشر ميلادية. إلى جانب لحم الضأن، تمتلك العديد من الأطعمة التقليدية الأخرى قيمة رمزية في الثقافة الكازاخستانية. تتأثر الثقافة الكازاخستانية إلى حد كبير بأسلوب حياة البدو الأتراك. يبدو من الجليّ تأثر الثقافة الكازاخستانية بشدة بالبدو السكوثيين.
نظرًا لأن تربية الحيوانات كانت تشكل أهمية مركزية في الحياة التقليدية للكازاخستانيين، فإن أغلب ممارساتهم وعاداتهم البدوية ترتبط بشكل ما بالثروة الحيوانية. إذ كانت تستدعي اللعنات والبركات التقليدية إما المرض أو الخصوبة بين الحيوانات، وكان تقتضي العادات الحميدة أن يسأل المرء أولًا عن صحة الماشية لدى الشخص المقابل عند تحيته، وبعد ذلك فقط يسأل عن الجوانب الإنسانية الأخرى في حياته.
ثقافة كازاخستان
المسكن التقليدي للكازاخستانيين هو اليورت، وهو خيمة تتألف من إطار مرن من خشب الصفصاف المغطى بطبقات مختلفة السماكة من قماش اللباد. تسمح القمة المفتوحة لليورت للدخان القادم من الموقد الموجود في مركز الخيمة بالهروب؛ يمكن التحكم في درجة الحرارة والنفس الهوائي عبر رفراف يزيد أو يقلل من حجم الفتحة. يمكن تعديل درجة حرارة اليورت المبني بشكل جيد ليصبح معتدل الحرارة في الصيف ودافئًا في الشتاء، ويمكن تفكيكه وإعادة هيكلته في أقل من ساعة. يتسم تصميم اليورت من الداخل بدلالة عشائرية؛ إذ عادة ما يكون القسم اليمين منه مخصصًا للرجال واليسار للنساء. كثيرًا ما يُستخدم اليورت كفكرة ديكورية سواء في المطاعم أو غيرها من المباني العامة.
ثقافة كازاخستان التأثيرات الحديثة
تتمتع كازاخستان اليوم بثقافة زاخرة حديثة ازدهرت في عصر ما بعد الاتحاد السوفييتي. امتزج نمط الحياة الكازاخستاني التقليدي مع التأثيرات القادمة من المجتمعات الغربية، فضلًا عن التأثيرات من جيران كازاخستان من روسيا والصين.
ثقافة كازاخستان الدين
يشكل الإسلام الدين الأكثر انتشارًا في كازخستان، تليه المسيحية الأرثوذكسية الروسية. وفقًا للتقاليد، فإن الكازاخستانيون مسلمون سنة، والروس أرثوذكس روس. يعتنق تقريبًا 70% من السكان دين الإسلام. الغالبية هم من الطائفة السنية التي تتبع المدرسة الحنفية، بمن فيهم الكازاخستانيون العرقيون الذين يشكلون نحو 60% من السكان، وكذلك من هم من أصل أوزبكي، والإيغور، والتتار. أقل من 25% من السكان هم من الروس الأرثوذكس، بما في ذلك من هم من أصل روسي وأوكراني وبيلاروسي. من بين الجماعات الدينية الأخرى اليهودية، والبهائية، وحركة هاري كريشنا، والبوذية، وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة.
ثقافة كازاخستان المطبخ
تركّز الأطباق الكازاخستانية التقليدية حول لحم الخروف ولحم الخيل، فضلا عن مجموعة متنوعة من منتجات الألبان. لمئات السنين، كان الكازاخستانيون رعاة يربون أغنام مليئة بالدهن، وجمال ذو سنامين، وأحصنة، يعتمدون على هذه الحيوانات في النقل، والملابس، والغذاء. وتأثرت أساليب الطبخ والمكونات الرئيسية بشدة بطريقة حياة البدو في البلاد. على سبيل المثال، تهدف أغلب تقنيات الطبخ إلى الحفاظ على الطعام في لوقت طويل. هناك ممارسة كبيرة في التمليح والتجفيف بحيث يبقى الطعام محفوظًا، وهناك تفضيل للحليب الحامض، إذ من السهل حفظه بالنسبة لنمط الحياة البدوي.
في السنوات الأخيرة، تدفق الطهاة الكازاخستانيون المستغربون إلى قلب العاصمة الكازاخستانية نور سلطان، بمن فيهم رانيا أحمد المشهورة والتي أمضت سنوات التدريب الأولى لها في مطاعم «ميشلين ستار» غرب لندن. نتج عن ذلك أصناف جديدة من الأطباق الكازاخستانية التي تجمع بين الأطباق الكازاخستانية التقليدية والوجبات السريعة الأوروبية، مثل البيتينانبويب، والذي حصد شعبية واسعة بين الأجيال الشابة.
نهر الشجرة
نهر الشجرة ( كاقلكشيلك ) هو نهر في نونافوت كندا يتدفق إلى خليج التتويج، أحد اجزاء المحيط المتجمد الشمالي التضاريس الجليدية مثل دلتا كام ، ممثله في منطقة نهر الشجرة.
كانت هذه المنطقة موطنا لأسلاف العديد من فرق الإنويت النحاسية، بما في ذلك كاقلكشيوقميت (المعروف أيضا باسم Utkusiksaligmiut )، الذين عاشوا على طول شواطئها البينغانغناكتوجميوت الذين عاشوا غرب النهر والبينغانغناكتوجميوت (المعروف أيضا باسم كيلينرميوت ) الذي عاش شرق نهر الشجرة.
كليمنت جي مورغان
كليمنت غارنيت مورغان (1859-1929) هو محامٍ أمريكي وناشط في الحقوق المدنية ومسؤول في مدينة كامبريدج، ماساتشوستس. ولد كعبد في ولاية فرجينيا ونال حريته بعد إعلان تحرير العبيد، تدرب على الحلاقة قبل أن ينتقل إلى ماساتشوستس لمتابعة تعليمه. وكان أول أمريكي من أصل أفريقي يحصل على درجات علمية من جامعة هارفارد وكلية الحقوق فيها. وأول أمريكي من أصل أفريقي يلقي خطبة صف التخرج في جامعة هارفارد؛ وكان أول عضو مجلس محلي أسود في نيو إنجلاند. وبصفته محاميًا، تعامل مع العديد من قضايا الحقوق المدنية، وفي إحدى القضايا أغلق مدرسة عزل عنصري. وكان عضوًا مؤسسًا في حركة نياغارا وفرع بوسطن للجمعية الوطنية للنهوض بالملونين.
كليمنت جي مورغان نشأته وتعليمه
ولد كليمنت غارنيت مورغان كعبد في 9 يناير عام 1859 في مقاطعة ستافورد في ولاية فيرجينيا. عندما أعتق هو ووالداه بموجب إعلان تحرير العبيد في عام 1863، انتقلوا إلى واشنطن العاصمة، حيث التحق كليمنت بمدرسة إم ستريت الثانوية وتدرب على الحلاقة. وبعد الانتهاء من المدرسة الثانوية، انتقل إلى سانت لويس في ولاية ميزوري، حيث درّس لمدة أربع سنوات في مدرسة للسود فقط.
انتقل مورغان إلى بوسطن بهدف التحصيل العلمي الأفضل، وارتاد مدرسة بوسطن اللاتينية لمدة عامين استعدادًا للكلية. وأثناء وجوده هناك حصل على ميدالية فرانكلين وفاز بجوائز لورانس للخطابة والقراءة. في سنته الأخيرة شغل منصب معاون كتيبة المدرسة. وتخرج بمرتبة الشرف عام 1886. وكان عمره 27 عامًا حين التحق بجامعة هارفارد بعد بضعة أشهر.
كليمنت جي مورغان نشأته وتعليمه
أثناء وجوده في جامعة هارفارد، غطى مورغان نفقاته المالية من خلال العمل في محل للحلاقة في شارع شاوموت ومن خلال الفوز بعدة منح دراسية. وخلال سنته الأخيرة فاز بجائزة بويلستون للخطابة. وحل زميله، المفكر والناشط الشهير دبليو إي بي دو بويز، في المرتبة الثانية. حصل مورغان على درجة بكالوريوس الآداب في عام 1890، وعلى بكالوريوس الحقوق من كلية الحقوق في جامعة هارفارد عام 1893. وكان أول أمريكي من أصل أفريقي يحصل على هاتين الدرجتين من جامعة هارفارد. في العام التالي، أصبح دو بويز أول أمريكي من أصل أفريقي يحصل على درجة البكالوريوس والدكتوراه من جامعة هارفارد.
في كل عام، كان طلاب التخرج في جامعة هارفارد ينتخبون زميلًا لإلقاء كلمة في «يوم الصف»، أي الأسبوع الذي يسبق التخرج، بينما تختار الكلية ستة طلاب للتحدث في حفل التخرج. في أكتوبر عام 1889، انتخب صف التخرج مورغان لإلقاء خطبة يوم الصف. وكان اختيار مورغان غير مسبوق: لم يكن فقط أول متحدث أمريكي من أصل أفريقي في الفصل الدراسي بجامعة هارفارد، بل كان أيضًا أول طالب من الطبقة العاملة يحصل على تكريم مخصص عادةً لأولئك من أسر نخبة براهمة بوسطن.
كليمنت جي مورغان نشأته وتعليمه
تصدرت الانتخابات عناوين الصحف الوطنية؛ كانت معظمهما تهنئة بالحدث، على الرغم من نشر العديد من الصحف الجنوبية افتتاحيات ساخرة. حرص مسؤولو هارفارد على تجنب الدعاية، ولم يرغبوا في الإشارة إلى أن اختياره كان قائمًا على أي شيء آخر غير الجدارة، ورفض مورغان نفسه التحدث إلى الصحافة. وصفت مقالة في بوسطن غلوب عام 1889 مورغان بأنه «شاب محترم، يتمتع بآداب تشيسترفيلد. يبلغ طوله 5 أقدام و6 بوصات، وذو أكتاف عريضة وداكن اللون، ولديه جبهة عريضة وعينان لامعتان». أشاد به العقيد توماس وينتورث هيغينسون، الذي كان يعرف مورغان، وأضاف: «لا أتذكر حالة واحدة أظهر فيها شاب قدرًا أكبر من التحمل في النضال ضد جميع أنواع العارضة مثله».
كليمنت جي مورغان نشأته وتعليمه
استُخدم إجراء صارم لاختيار المتحدثين الستة. وللتأهل للمسابقة، كان على الطلاب أولاً تحقيق درجة عالية بالمتوسط. ثم كتابة مقالات وتقديم عروض شفوية يقيمها سبعة أعضاء من هيئة التدريس. من بين 44 عرضًا، حصل دو بويز على أعلى الدرجات. وكان مورغان أيضًا من بين الستة الأوائل. ولكن بعض أعضاء اللجنة اعترضوا على أن يتحدث طالبان أمريكيان من أصل أفريقي عند التخرج. وبعد نقاش ساخن، صوتت اللجنة لاستبدال مورغان بطالب أبيض. ثم استقال أحد الأعضاء، جيمس ب. ثاير، من اللجنة احتجاجًا، وكتب لاحقًا، «لقد أتيحت لنا فرصة رائعة، وكان من المرير أن نراها تضيع بتصويت شخص يعتقد أن الرجل (مورغان) استحق المكان، لكنه استبعده بسبب لون بشرته، أو بسبب لون بشرة الرجل الآخر».
بعد فترة وجيزة من تخرجه من كلية الحقوق، قُبل مورغان في نقابة سوفولك. وافتتح مكتب محاماة في شارع كورت 39 في بوسطن.
CXCL1
CXCL1 أو KC ببتيد صغير ينتمي لمجموعة كيموكين والتي تعمل كعوامل جاذبة لمختلف الخلايا المناعية وعلى وجه الخصوص خلية متعادلة ذات الأهمية الكبرى في محاربة العدوى الإنتانية.
يتم ترميز هذا الكيموكين من قبل مورثته Cxcl1 الموجودة على الصبغي رقم 4 كما يتم إفرازه من عدة خلايا كالخلية متعادلة أو من خلية بلعمية كبيرة أو من الخلايا الظهارية (نسيج طلائي) أو الخلايا التائية المساعدة 17 (خلايا تي المساعدة Th17).
2000 في الاتحاد الأوروبي
الأحداث في عام 2000 في الاتحاد الأوروبي.
2000 في الاتحاد الأوروبي الأحداث
1 كانون الثاني - البرتغال تتولى رئاسة الاتحاد الأوروبي.
3 أيار - توصي المفوضية الأوروبية بأن تصبح اليونان العضو الثاني عشر في منطقة اليورو.
1 تموز - فرنسا تتولى رئاسة الاتحاد الأوروبي.
28 أيلول - في استفتاء, صوت الناخبون في الدنمارك ضد عضوية منطقة اليورو.
تايرا نو كوريموري
تايرا نو كوريموري (باليابانية: 平 維盛، بالروماجي: Taira no Koremori)، (وفاة 1184)، محارب ساموراي ياباني وقائد عسكري لقوات تايرا في حرب غينبيه ضد قبيلة ميناموتو التي حدثت في أواخر عصر هييآن، يكون الابن الأكبر لتايرا نو شيغيموري [الإنجليزية]، والذي يكون بدوره الابن الأكبر لتايرا نو كيوموري.
على عكس والده المحارب الشجاع، نشأ كوريموري ليصبح شاباً نبيلاً يهوى الشعر والموسيقى.
تايرا نو كوريموري حرب غينبيه
دخل في حرب غينبيه كقائد لقوات تايرا، وبدايته كانت هزيمة في معركة نهر فوجي عام 1180، في أبريل ومايو من عام 1183، قاد القوات ليغزو مقاطعة إيتشيزين [الإنجليزية]، وتمكن من السيطرة على حصن هيوتشي وعدد من معاقل قوات ميناموتو نو يوشيناكا، لكنه مع ذلك هزم على يد قوات يوشيناكا في معركة كوريكارا.
تمكن من الفرار من معسكرات تايرا قبل معركة ياشيما وذهب للبحث عن عائلته التي تركت في العاصمة، لكنه إلتقى في الطريق بالكاهن تاكيغوتشي، المعروف سابقاً باسم «سايتو توكيوري» على جبل كويا [الإنجليزية]، ثم أصبح كوريموري راهباً وقام بالحج إلى مواقع كومانو [الإنجليزية] الجبلية الثلاثة الجبلية المقدسة، ولاحقاً إستقل قارب عند ساحل «هاما نو ميا» ليتجه إلى البحر ويغرق نفسه.
إبنه تايرا نو روكوداي إعتكف أيضاً كراهب بوذي، لكن فيما بعد أمر ميناموتو نو يوريتومو بقتله، كمحاولة لمحو قبيلة تايرا.
سيلفا (سانتياغو ديل استيرو)
سيلفا هي بلدية وقرية في مقاطعة سانتياغو ديل استيرو في الأرجنتين.
وثبة كانون
وثبة كانون هي انتفاضة شعبية كبرى اندلعت في بغداد في يناير/كانون الثاني عام 1948 ضد معاهدة بورتسموث التي وُقِّعت بين المملكة العراقية وبريطانيا، والتي اعتبرها العراقيون استمراراً للهيمنة الاستعمارية. سُميت "بالوثبة" (أي القفزة) تيمناً بطاقة التغيير التي أطلقتها، وأصبحت نموذجاً للتحدي الشعبي في العراق الحديث.
وثبة كانون السياق التاريخي
شكل الإرث الاستعماري الثقيل الذي خلفه الانتداب البريطاني الإطار الذي تحركت فيه الدولة العراقية الحديثة بعد نيلها الاستقلال الرسمي عام 1932. فبدلاً من قطع العلاقات فرضت بريطانيا معاهدة التحالف الموقعة عام 1930 شروطاً مجحفة كرست تبعية العراق لها. لم تمنح هذه المعاهدة الاستقلال الحقيقي، بل حافظت على الهيمنة البريطانية من خلال السيطرة على القواعد العسكرية الإستراتيجية في الحبانية والشعيبة، وضمان حق مرور غير مقيد للقوات البريطانية عبر الأراضي العراقية، فضلاً عن إبقاء السياسة الخارجية والاقتصاد العراقي تحت الوصاية البريطانية الفعلية.
وثبة كانون السياق التاريخي
وانطلاقاً من هذه المعاهدة غير المتوازنة، شهد صيف عام 1947 افتتاح فصل جديد من الإملاءات البريطانية خاضت حكومة رئيس الوزراء صالح جبر مفاوضات سرية في قاعدة بورتسموث البحرية البريطانية، بعيداً عن أعين البرلمان والرأي العام العراقي الغاضب أصلاً، وهدفت هذه المفاوضات إلى تعديل المعاهدة لصالح بريطانيا بشكل أكبر، حيث شملت المقترحات الجديدة تمديد وجود القواعد البريطانية لمدة 25 عاماً أخرى، وإنشاء لجنة دفاع مشترك تكون الهيمنة فيها للجانب البريطاني، وإلزام العراق بشراء احتياجاته من الأسلحة.
لم تأت هذه المفاوضات السرية في فراغ سياسي واجتماعي، بل جاءت في خضم أوضاع داخلية متأزمة وصلت إلى حد الانفجار فخلال عامي1947 و 1948، كان العراق يعاني من أزمة اقتصادية حادة تجلت في ارتفاع معدلات التضخم المفرط وانخفاض قيمة الدينار، مما أدى إلى تدهور القوة الشرائية للمواطنين. وتفاقمت هذه الأزمات إلى حد المجاعة الحقيقية.
وثبة كانون تفجّر الانتفاضة
اندلعت انتفاضة "الوثبة" في يناير 1948 رفضًا لمعاهدة بورتسموث التي جددت الهيمنة البريطانية على العراق بدأت الاحتجاجات بتظاهرات طلابية
في بغداد يوم 17 يناير، بعد يوم من الإعلان عن التوقيع على المعاهدة سرعان ما تصاعدت المظاهرات إلى إضراب عام شامل، وامتدت من العاصمة إلى مدن أخرى مثل البصرة والموصل ومن اهم الهتافات الرئيسية هي "يسقط الاستعمار!" و"لا للتبعية!"
بلغت المواجهة ذروتها الدموية في 23 يناير (جمعة الدم") عندما فتحت الشرطة النار على متظاهرين عند جسر الملك غازي، مما أسفر عن سقوط العشرات. أدى هذا إلى انشقاق بعض عناصر الجيش وتصعيد أعمال العنف، حيث تم اقتحام مبنى الخارجية وإحراقه.
وثبة كانون تفجّر الانتفاضة
في 23 يناير بلغت المواجهة ذروتها الدموية في 23 يناير عندما  فتحت الشرطة النار على متظاهرين عند جسر الملك غازي، مما أسفر عن سقوط العشرات. أدى هذا إلى انشقاق بعض عناصر الجيش وتصعيد أعمال العنف، حيث تم اقتحام مبنى الخارجية وإحراقه.
في 27 يناير، شنت القوات الحكومية هجوما بواسطة المدفعية على المتظاهرين في منطقة باب المعظم، مما أسفر عن مقتل المئات وأمام حجم المأساة والسخط الذي أصبح خارج السيطرة، أعلن الوصي على العرش إلغاء المعاهدة واستقالة الحكومة، منهيًا الانتفاضة بانتصار شعبي لكنه كان انتصارا كلف شعب العراق ثمناً باهظا من الدماء.
وثبة كانون العوامل المحركة للانتفاضة
تمكنت انتفاضة "الوثبة" من تحقيق زخمها بفضل عوامل تنظيمية وشعبية متعددة. لعب الحزب الشيوعي العراقي دورا محوريا من خلال شبكته التنظيمية، التي شملت خلايا طلابية ونقابية نشطة، وقام بتوزيع منشورات تحليلية يومية لقيادة الرأي العام وتنظيم مسيرات.
ساهمت الصحافة والجامعات كرافد أساسي آخر، حيث كسرت صحف مثل "صوت الأحرار" و"الرأي العام" حظر النفر.
ولم تكن الانتفاضة حكراً على النخب، فقد شاركت الأحياء الشعبية في بغداد (كالدورة والكسرة والفضل) مشاركةً واسعة، وشكل شبابها فرق "الدفاع الشعبي" المسلحة بالحجارة والمولوتوف، واخترقوا حظر التجول عبر أزقتهم الضيقة، وقدموا الدعم اللوجستي والمأوى للمتظاهرين.
وثبة كانون النتائج والتأثيرات
3. تشكيل حكومة مؤقتة برأسه سيد محمد الصدر
وثبة كانون ردود الفعل
• نظم مراجع النجف مجالس عزاء لشهداء الوثبة، واصفين إياهم بـ"شهداء الوطن".
• أصدرت قبائل المنتفق والجبور بياناً دعماً للانتفاضة ورفضاً "لخيانة بغداد".
•حذرت وثيقة لـCIA من "تغلغل شيوعي في الحراك"، لكنها أقرت بشرعية المطالب الوطنية.
مصحف صدام
مصحف صدام أو مصحف الدم، هو نسخة قرآن مخطوطة، ذُكرَ أنها كُتبتْ بأمر صدام حسين بِحِبْرٍ من دمه، مخلوطاً بمادة كيميائية، وكانت مدة الكتابة سنتين تقريباً في أواخر التسعينات، كان التكليف من صدام بكتابة المصحف عام 1997 في عيد ميلاده الستين، قيل إن سببه الشكر لله على إنقاذه من عدة مؤامرات ومخاطر، وقد ذكر صدام ذلك في خطابه المنشور في الإعلام الحكومي العراقي في أيلول سنة 2002، قال فيه «رأينا ان نشكر الله لأنه حفظنا حتى بلغنا الستين عاما لم تنزف منا الدماء إلا ما هو يسير.» وقد استنكر الدكتور مصطفى الشكعة ومحمد الراوي من مصر، والسيد علي الهاشمي من الإمارات هذا الأمر نظراً لأن الدم برأيهم نجس أو مستقذر في الشريعة الإسلامية فلا تجوز كتابة القرآن به.
مصحف صدام التأليف والعرض
كتب المصحف عباس شاكر جودي البغدادي، وهو خطاط عربي اضطرّ إلى اللجوء إلى الأردن ثم الولايات المتحدة في ولاية فرجينيا. قال الخطاط عباس «بدأتُ مباشرة العملَ لكتابة الـ114 سورة من القرآن في مهمة استغرقت سنتين، حيث عُرضَ العملُ بعد الانتهاء منه في متحف أم القرى ببغداد». وقال عباس «استدعاني صدام حسين إلى مستشفى ابن سينا في بغداد حيث كان يزور ابنَه عدي صدام الذي تعرض لمحاولة اغتيال قبل أيام، وطلب مني أن أخط القرآن بدمه، كان الأمر عبارة عن نذر بالنسبة إليه». وتسلّمَ صدام المصحف في احتفال في أيلول سنة 2000.
مصحف صدام التأليف والعرض
تساءلت تقارير أخرى عن الرواية الرسمية لحكومة صدام حسين عن كمية الدم التي تبرع بها لكتابة المصحف (بل هل كان حقاً دم صدام؟). أفاد الصحفي فيليب سموكر في بغداد في 29 تموز (يوليو) 2001 بأن «الأمر اللافت هو الادعاء المشكوك فيه، الذي لا شيء فيه يمكن التحقق منه، بأن صدام تبرع بنحو 25 لتراً من دمه لكتابة القرآن». وكتب سموكر أيضا: «الدبلوماسيون الغربيون المقيمون في بغداد غير راضين عن التزام الزعيم العراقي الديني، رافضين جامع أم المعارك والمصحف المكتوب بالدم ووصفهما بأنه عمل دعائي فظ.» كيف نتأكد من أن هذه دماء صدام وليست دماء بعض ضحاياه؟«سأل أحدهم.»
مصحف صدام التأليف والعرض
ذُكر في تقرير إخباري لاحق أيضا من صحيفة التلغراف البريطانية، من المراسل ديفيد بلير في محافظة بغداد في 14 ديسمبر 2002 تعليقاً على مصحف دمّ صدام، سيئ السمعة، أنه "في الواقع، قام فنان ماهر بنسخ 605 صفحات من المصحف الكريم باستعمال دم صدام حسين. تبرع الرئيس العراقي السابق بالدم على مدار عامين، وكان دمُهُ يُمزَج بمواد كيميائية، وكان يُستعمل في كل آية. قال الخطاط عباس البغدادي "المهمة لم تكن سهلة.. لقد تم إعطائي أول قارورة من دم الرئيس وبدأت العمل مباشرة.. وقدمت بعد أسبوع نموذج صفحة لكي توافق عليها لجنة شكلت خصيصا لذلك"، وقال “لم يكن الأمر سهلا، إنّ الدم كان كثيفا جدا ولم أتمكن من العمل به، لقد نصحني صديق يعمل في مختبر بخلطه بقطرات من مركب زودني به ويشبه الجلوكوز.. وقد نجح ذلك"...وقال "في كل مرة كان ينتهي مخزوني من دم صدام حسين كنت أطلب المزيد، وكان حراس يقومون آنذاك بجلب قُمع عليه ملصق مستشفى ابن سينا، كنت في بعض الأحيان أنتظر عدة أيام أو حتى أسابيع لأن صدام حسين كان مشغولاً، ولأنه كانت هناك تهديدات أميركية، لقد فقدت نظري تقريبا في هذا العمل، وكانوا على عجلة ولقد عملت ليل نهار لإكماله، لم يكن لدي حتى جواز سفر، حيث مُنعتُ من اقتنائه لأن السلطات كانت تريد التأكد من بقائي في العراق"، وصفت زوجة عباس البغدادي شعورها حين ترى الدم في ثلاجة مطبخ بيتها وقالت “كنت أرى قارورة دم صدام وارتعب”.
مصحف صدام التأليف والعرض
في كانون الأول (ديسمبر) 2010، نشرت عدة وكالات أنباء مقالات إخبارية بشأن كيف أصبح مصحف دم صدام قضية مثيرة للجدل في السياسة الحساسة للعراق اليوم. في إحدى المقالات، أشار سيلسو بيانكو، نائب الرئيس التنفيذي لمراكز الدم الأمريكية، إلى صعوبة تصديق الادعاء بأن صدام تبرع بـ 27 لتراً من الدم في فترة عامين فقط؛ وقال بيانكو: «مقدار التبرع المسموح به للمتبرع بالدم في الولايات المتحدة هو اثنان ونصف أو 3 لترات على مدار عام، أو أقل من غالون واحد. بهذا المعدل الآمن، كان يجب أن يستغرق صدام تسع سنوات للتبرع بكل هذا الدم، وليس عامين. قال بيانكو:» إنه مقدار مذهل، إن كان هذا العدد صحيحًا". "لو كان هذا صدقاً لأصبح صدام يعاني من فقر الدم يقيناً." "
تم عرض مصحف صدام في مبنى رخامي سداسي الأضلاع على بحيرة اصطناعية في مجمع جامع أم المعارك (اسمه بعد الاحتلال الأمريكي جامع أم القرى) داخل المئذنة. وكان لا يُسمح بمشاهدته إلا للزوار المدعوين، لأن المبنى كان عادة ما يكون مغلقًا ولا يؤذن لأحد بالدخول. قال الصحافي الأسترالي بول ماكجيو، الذي رأى صفحة من مصحف صدام، «يبلغ ارتفاع حروف الدم حوالي سنتيمترين والحدود الزخرفية العريضة مبهرة - زرقاء وفاتحة وغامقة؛ بقع وردية وحمراء؛ والدوامات البارزة باللون الأسود». يصفه مارتن تشولوف من صحيفة الغارديان بأنه «كتاب متقن الصنع من شأنه أن يأخذ مكانه في أي معرض فني - لولا حقيقة أنه كتب بالدم.»
مصحف صدام بعد غزو العراق 2003
بعد احتلال بغداد بأيدي القوات التي تقودها الولايات المتحدة في أبريل / نيسان 2003، وضع حراس جامع أم المعارك، مصحف صدام في مخزن لحفظه، قال أحمد عبد الغفور السامرائي «إنه عمل على حماية هذه النسخة خلال فترة السلب والنهب والفوضى التي عمت أجزاء واسعة من البلاد في الأسابيع التي تلت سقوط بغداد، وإنه خبّأ تلك النسخة في أجزاء ببيته وبيوت أقاربه». اختلف أعضاء في حكومة ما بعد صدام، التي يسيطر عليها الشيعة، فقال أحمد الجلبي إن يجب محو كل آثار الحكم السابق لأنه تذكير بالماضي السيء وخالَفَه موفق الربيعي، الذي رأى أنّ إرث عهد صدام يحتاج العراقيون أن يتذكروه، سواء ما كان منه خيراً وشراً، لتعلّم الدروس والعبر. وكان المتحدث باسم رئيس الوزراء العراقي علي الموسوي قد اقترح الاحتفاظ بنسخة مصحف صدام «على أنها شاهد على بشاعة صدام، ولا يوجد عراقي يريد رؤيتها، وربما في المستقبل يمكن ايداعها في متحف خاص كما هو حال الرموز التذكارية من عهود هتلر أو ستالين أو غيرهم». ومع ذلك، قال إنه لا ينبغي أبدًا عرضها في متحف حيث لا يرغب أي عراقي في رؤيتها، ولكن ربما يمكن الاحتفاظ بها في متحف خاص مثل تذكارات هتلر أو ستالين.
مصحف صدام عباس البغدادي
عباس شاكر جودي البغدادي خطّاط عراقي ماهر، وُلِد عام 1949م، كان راتبه في زمن الحصار 24 دولاراً، وحين كُلّف بكتابة المصحف بدم صدام، كوفئَ ب3 آلاف دولار، مثلما كوفئ بقية أعضاء لجنة كتابة المصحف ب3 آلاف دولار لكل واحد منهم، أُعجبَ المسؤولون بمهارته، قال عباس «كانوا يقولون إنني كنز وطن، ولقد طلبوا مني كتابة كل أنواع المخطوطات، كل الوثائق الرسمية للوزارات والمحاكم والوثائق التي ترافق الأوسمة، لكنني لم أكافأ بشكل منصف»، طُلبَ منه التعليق على رؤيته صور صدام حسين وهو معتقل، قال «لا أريد التحدث بالسياسة، إنني فنان». من مؤلفاته ميزان الخط العربي (خطّ الثُلث)
مصحف صدام لجنة الكتابة
عُيّنتْ لكتابة المصحف لجنة علمية، كانت واجباتها النظر في صحة الكتابة ومطابقتها للضوابط، كما كان واجبها تحرّي الوسائل اللازمة لتجنب زوال الخط بمرور الزمن.
ماريا كونيتز
ماريا كونيتز أو ماريا كونيتيا  (من الألقاب الأخرى: كونيكيا، كونيتزين، كونيك، كونيتيا، كونيتسيا، كونيكا؛ 1610 - 22 أغسطس 1664) كانت عالمة فلك سيليزية بارعة، و أبرز عالمة فلك في أوائل العصر الحديث. ألّفت كتاب "Urania propitia"، قدّمت فيه جداول جديدة، وحلّاً عملياً أبسط لقانون منطقة كبلر لتحديد موقع كوكب على مساره الإهليلجي. سُميت فوهة كونيتز على كوكب الزهرة باسمها. تمت تسمية الكوكب الصغير 12624 Mariacunitia على شرفها أيضاً
ماريا كونيتز حياتها
ولدت ماريا كونيتز في ولاو في بولندا، والدها الطبيب الألماني البلطيقي هاينريش كونيتز،   ووالدتها ماريا شولتز من ليغنيتسا،  ابنة العالم الألماني أنطون فون شولتز (1560–1622)، عالم رياضيات ومستشار لدوق ليغنيتز يواكيم فريدريك. انتقلت العائلة إلى شفايدنيتز في سيليزيا السفلى (اليوم شفيدينتسا، بولندا). تزوجت ماريا في سن مبكرة (عام 1623) من المحامي ديفيد فون جيرستمان. بعد وفاته عام 1626، تزوجت (عام 1630) من إلياس فون لوين،  وهو أيضًا من سيليزيا. إلياس فون لوين معروف أيضًا باسم إيلي دي لوين وكان طبيبًا في بيتشن ودرس علم الفلك. وهو معلّم ماريا  حيث شجّعها على متابعة علم الفلك قبل زواجهما في عام 1630. قاما معًا بمراقبة كوكب الزهرة في 14 ديسمبر 1627 والمشتري في أبريل 1628. شملت دراساتها الأخرى الطب والشعر والرسم والموسيقى والرياضيات واللغات القديمة والتاريخ. أنجب إلياس وماريا ثلاثة أبناء هم: إلياس ثيودور وأنتون هاينريش وفرانز لودفيج. خلال حرب الثلاثين عامًا من 1618 إلى 1648، أقامت ماريا وإلياس فون لوين في الدير السيسترسي في أولوبوك، بولندا. أثناء وجودها في الدير، وسّعت كونيتز جداولها الفلكية لتشمل جميع الكواكب في أي وقت. في نهاية حرب الثلاثين عامًا، عاد الزوجان إلى منزلهما في بيتشن في سيليزيا. في عام 1650، نشرت ماريا سرًا كتابها بعنوان Urania propitia بالألمانية واللاتينية كإهداء للإمبراطور فرديناند الثالث. هذا الكتاب كان عبارة عن تبسيط لجداول رودلفين التي وضعها كيبلر التي كانت صعبة الحساب والتطبيق، بسبب استخدام اللوغاريتمات. في مساء يوم 25 مايو 1656 في بيتشن، سيليسيا، دمر حريق كبير معظم المنازل في المدينة، بما في ذلك منزل ماريا، وفقدت ماريا الأدوات الفلكية وفقد إلياس الأدوات الطبية. التهمت النار كتب ماريا ورسائلها وأكثر من 200 سجلاً من الملاحظات الفلكية. أصبحت ماريا أرملة مرة أخرى عام 1661، وتوفيت في بيتزن في 22 أغسطس 1664.