hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عبد العزيز الحلو مسيرته السياسية
وخلال هذه الفترات برز الحلو كقائد ميداني متمرس وعرف بلقب رجل المهمات الصعبة خاصة في مهام الإمدادات والتعبئة والتجنيد والتخطيط العسكري ومن إعماله في هذا المجال التحضير لاقتحام نقطة همشكوريب بشرق السودان وتدرج في الرتب العسكرية والسياسية إلى رتبة فريق وعضو المكتب السياسي للحركة ثم عُيّن في عام 2005 حاكما للمناطق المحررة في جنوب كردفان. وفي عام 2008 أصبح نائب الامين العام للشئون التنظيمية بالحركة ونائب رئيس اللجنة التحضيرية للمؤتمر العام الثانى للحركة الشعبية لتحرير السودان والسكرتير القومى للشئون السياسية والتعبئة.
وبعد التوقيع على إتفاقية السلام الشامل بين حكومة السودان والحركة الشعبية لتحرير السودان، عين نائب للوالي احمد هارون في الدورة الثانية، ومن ثم تم ترشيح الحلو من قبل الحركة الشعبية للمنافسة في منصب والي جنوب ضد أحمد هارون الذي كان يمثل الحكومة في تلك الانتخابات والتي انتهت بفوز هذا الأخير والياً وتعيين الحلو نائباً له.
في عام 2011 بعد استفتاء جنوب السودان وإعلانه دولة جديدة أسس الحلو الحركة الشعبية لتحرير السودان قطاع الشمال وتولى مالك عقار منصب الرئيس بينما تولي الحلو منصب نائب الرئيس، وياسر عرمان رئاسة الأمانة العامة وذلك قبل أنقسام الحركة في عام 2017 إلى جناحين أحدهما ترأسه الحلو في مناطق جبال النوبة والأخر بزعامة عقار في منطقة النيل الأزرق.
عبد العزيز الحلو إعلان قوى الحرية والتغيير وثورة ديسمبر
وقعّ الحلو على إعلان قوى الحرية والتغيير بحكم عضوية حركته بالجبهة الثورية السودانية، إحدى مكونات قوى الحرية والتغيير التي أطاحت بحكم الرئيس عمر البشير في إطار ثورة شعبية كبيرة عام 2018. وفي عام 2019 التقى الحلو برئيس الحكومة الانتقالية عبد الله حمدوك في مدينة كاودا معقل الحركة الشعبية لتحرير السودان – الشمال للتشاور حول سبل إحلال السلام في السودان.
جون براونجون
جون براونجون (بالإنجليزية: John Brownjohn)‏ (11 أبريل 1929 - 9 يناير 2020)، هو مترجم بريطاني. قام بترجمة أكثر من 160 كتابًا، وفاز بجائزة «جائزة شليغل تيك» للترجمة الألمانية ثلاث مرات وجائزة «جائزة هيلين وكورت وولف للمترجمين» مرة واحدة. تعاون أيضًا مع المخرج رومان بولانسكي في عدة أفلام.
ولد براون جون في ريكمانسوورث، هيرتفوردشاير عام 1929. وتوفي في 9 يناير 2020 عن عمر يناهز 90 عامًا.
حسن بن عطاش
حسن محمد علي بن عطاش هو مواطن سعودي معتقل لدى الولايات المتحدة في معتقل خليج غوانتانامو في كوبا، يعتقد فريق محللي مكافحة الإرهاب في فرقة العمل المشتركة في غوانتانامو أن بن عطاش ولد عام 1985 في جدة بالمملكة العربية السعودية.
اعتبارًا من يناير 2020، يكون حسن بن عطاش قد قضى أكثر من 15 سنة في غوانتانامو فقط، إذا تم إهمال فترة اعتقاله في باقي السجون قبل الانتقال إلى غوانتانامو، وهو ما زال معتقلًا حتى الآن.
كان عطاش في السابعة عشرة من عمره عندما تم اعتقاله، وفي بعض التقارير أنه كان دون الـ 16 سنة حين تم اعتقاله. واعتقل في البداية في أحد السجون السرية. حسن هو شقيق وليد بن عطاش، الذي وُصف أيضًا بأنه سجين في شبكة السجون السرية التابعة لوكالة الاستخبارات المركزية.
حسن بن عطاش اهتمام منظمات حقوق الإنسان
أثارت ظروف حسن بن عطاش اهتمام العديد من منظمات حقوق الإنسان، بما في ذلك منظمة العفو الدولية وريبريف وهيومن رايتس ووتش. ووفقًا لرواياتهم فلقد قُبِضَ على حسن بن عطاش في 10 سبتمبر 2002، فقضى وقتًا في السجن المظلم، وأمضى ستة عشر شهرًا في الأردن، حيث عُلِّقَ رأسًا على عقب، وضُرب على باطن قدميه، ووُضع في الماء المالح، حيث خضع لهذا كنوع من الاستجواب، وتزعم المُنظمات الحقوقية أنه لم يتم استجوابه بشأن أي شيء قام به هو نفسه، بل حول نشاط أخيه الأكبر. ويؤكدون أن والده البالغ من العمر 70 عامًا خضع لاستجواب مماثل، ثم تم نقله إلى غوانتانامو في مارس 2003.
حسن بن عطاش نقله إلى غوانتانامو
أفادت منظمة حقوق الإنسان ريبريف أن سجلات الرحلات الجوية تظهر أن اثنين من المعتقلين أحدهما يُدعى شرقاوي والآخر هو حسن بن عطاش نُقلوا جواً من كابل في سبتمبر 2002، على متن الطائرة N379P، وهي طائرة يُشتبه في أنها جزء من أسطول الأشباح التابع لوكالة الاستخبارات المركزية. وأظهرت سجلات الطيران أن الطائرة غادرت في الأصل من دييغو غارسيا، وتوقفت في المغرب والبرتغال ثم كابل قبل أن تهبط في خليج غوانتانامو.
معركة بيزاني
معركة بيزاني (باليونانية: Μάχη του Μπιζανίου)‏ ، (بالتركية: Bizani Muharebesi)‏ وقعت في إقليم ابيروس خلال الفترة من 4 الي 6 مارس عام 1913 وذلك بين مملكة اليونان والدولة العثمانية خلال المراحل الأخيرة من حرب البلقان الأولى، ودارت المعركة حول حصون بيزاني، والتي تسيطر علي الطريق نحو يوانينا، أكبر مدينة في المنطقة.
عند اندلاع الحرب، لم يكن لدى الجيش اليوناني على جبهة إبيروس القوات اللازمة لشن هجوم ضد المواقع الدفاعية العثمانية في بيزاني، ولكن مع انتهاء الحملة في مقدونيا، تم نقل العديد من القوات اليونانية إلى إبيروس، حيث تولى ولي العهد قسطنطين القيادة، وفي المعركة التي تلت ذلك تم اختراق الدفاعات العثمانية والسيطرة علي إقليم يوانينا.
معركة بيزاني الخلفية
نظرًا لأن المجهود الحربي الرئيسي لليونان تم توجيهه في البداية للسيطرة علي مقدونيا،  لكن بعد إيقاف الهجوم الأولي الذي شنه القائد العثماني أسعد باشا في جريبوفو، نجح الإغريق في السيكرة علي بريفيزا (21 أكتوبر) والتوجه شمالًا باتجاه يوانينا، كما تصدوا لهجومًا عثمانيًا على بينتي بيجاديا (بشبينار)  وفي 5 نوفمبر، قامت قوة صغيرة من كورفو بإنزال بحري واستولت على منطقة هيمارو الساحلية دون مواجهة مقاومة كبيرة،  وفي 20 ديسمبر، قامت القوات اليونانية بتحسين مواقعها في إبيروس ودخلت كورشو، شمال يوانينا، وبالتالي قطعت آخر طرق الإمداد مهددة بذلك للجبهة الشمالية الشرقية للمدينة.
معركة بيزاني المقدمة
قدمت التضاريس جنوب يوانينا أرض دفاعية ممتازة. علاوة على ذلك، عززت القوات العثمانية مواقعها من خلال التحصينات الدائمة، التي شيدت تحت إشراف الجنرال الألماني روديجر فون دير جولتز، وقد تم تجهيزها بمواقع خرسانية للمدافع والمخابئ والخنادق والأسلاك الشائكة والأضواء الكاشفة ومواقع للمدافع الرشاشة، كما شملت منطقة حصن يوانينا علي حصنين رئيسيين، قلعة بيزاني وكاستريتسا، تسيطر علي الطرق الجنوبية الرئيسية، إلى جانب خمس حصون أصغر في حلقة حول المدينة، تغطي الجبهتين الغربية والشمالية الغربية، كما تم تزويد الحصون بشكل جيد بالمدفعية، حيث بلغ مجموعها 102 قطعة (معظمها 87 مم).  وبحلول ديسمبر 1912، تم تعزيز كلا الجانبين، فانضم للقوات المتحصنة العثمانية جزءًا من جيش فاردار، الذين تراجعوا بعد معركة المناستير، ليصل عدد قواتهم إلى حوالي 35000، بينما أحضر الإغريق أيضًا الفرقة الثانية من مقدونيا وعدد من أفواج المتطوعين، ليصبح المجموع 25000 رجل، شن اليونانيون أول هجوم على منطقة الحصن في 14 ديسمبر، وقد نجح العثمانيون في صدها في سلسلة من العمليات التي استمرت حتى 22 ديسمبر، وذلك على الرغم من الخسائر الفادحة للعثمانين حتي أصبحت أعداد العثمانين حوالي 26000 رجل.
معركة بيزاني المقدمة
مع الانتهاء من العمليات في مقدونيا، حولت القيادة العليا اليونانية الآن انتباهها إلى ابيروس وتم نقل ثلاثة فرق إلى مسرح العمليات هناك، مما رفع مجموع القوات اليونانية إلى نحو 40000، جنبا إلى جنب مع 80 قطعة مدفعية (من بينها 12 ثقيلة عيار 105   مم) وست طائرات،   من ناحية أخرى، عزز المدافعون عددًا إضافيًا من الجنود العثمانيين، الذين كانوا يتراجعون من الجبهة المقدونية،  طوال الفترة، استمر الحصار بنشاط، مع الاشتباكات بواسطة المدفعية، والهجمات التي شنها النظاميون الألبان على خطوط الإمداد اليونانية، الي جنب مهام الاستطلاع والقذف على المدينة من قبل الطائرات اليونانية،  في الوقت نفسه، أثرت ظروف الشتاء على معنويات كلا الجانبين. شن قائد الجبهة اليونانية في إبيروس، الجنرال كونستانتينوس سابونتزاكيس، هجومًا مباشرًا جديدًا في 20 يناير وعلى الرغم من أنها حققت مكاسب كبيرة، مما دفع المدافعين العثمانين إلى حصن بيزاني، إلا أن ارتفاع معدل الإصابات في الجانب اليوناني والطقس السئ أدى إلى تعليق العملية اليونانية بعد بضعة أيام.
معركة بيزاني المعركة
بعد الفشل المتجدد لليونانين، تم إعفاء سبونتزاكيس من قيادته وحل محله ولي العهد اليوناني قسطنطين، شرع قسطنطين في حشد قواته، كما صاغ خطة جديدة، حيث يقوم جيشه بالهجوم على بيزاني من الجنوب الشرقي، بينما سيتم توجيه القوة الرئيسية فعليًا من الجهة الجنوبية الغربية لمنطقة الحصن.
معركة بيزاني المعركة
بدأت المدفعية اليونانية في إطلاق قصف قبيل المعركة في 4 مارس، واستمر طوال اليوم، وتشير التقديرات إلى أن اليونانيين أطلقوا 150 طلقة لكل مدفع في هذا القصف، في حين لم تتمكن المدفعية العثمانية بالرد المناسب بسبب عدم وجود الذخيرة الكافية،  وبدأ الهجوم علي الحصن في 5 مارس بواسطة ثلاثة فرق مشاة يونانية (الرابعة والسادسة والثامنة) والتي تم توجيهها باتجاه القطاعات الشرقية والغربية من المحيط الدفاعي، وفي الوقت نفسه، شن لواء ميتسوفون هجومًا للتظليل من جهة الشمال. قامت أول وحدة يونانية، وبدعم من المدفعية الثقيلة، باختراق الخط الدفاعي في قطاع تسوكا في الصباح، وخلال الساعات التالية تم كسر الدفاعات العثمانية في خمسة مواقع، ونتيجة لذلك، تراجعت الوحدات العثمانية المدافعة علي الجبهة من تسوكا إلى مانولياسا فورًا إلى يوانينا لتجنب التطويق. علاوة على ذلك، نظرًا لأن هذه الاختراقات من محاور مختلفة هددت بانهيار الهيكل الدفاعي بأكمله، فقد اضطر العثمانين إلى إبقاء قواتهم الاحتياطية في الخلف وإشراكهم في دور دفاعي. وبحلول الساعة 18:00، دخل الفوج الأول من منطقة إيفزون اليونانية، إلى جانب الكتيبة التاسعة بقيادة الرائد يوانيس فيليساريو، قرية أجيوس يوانيس على المشارف الجنوبية ليوانينا.
معركة بيزاني المعركة
كنتيجة للتقدم اليوناني، تم عزل حصني بيزاني وكاستريتسا بحلول الساعة السادسة عشرة وعزلوا عن بقية الجيش العثماني ومقره في يوانينا، ومع حلول الليل، توقفت بعض الحصون عن إطلاق النار، وتركتهم حامياتهم، محاولين الهرب إلى يوانينا، ولكن تم أسر عدد كبير من القوات العثمانية، والتي بلغ مجموعها 35 ضابطًا و 935 جنديًا، من قبل الوحدات اليونانية المتمركزة على المشارف الجنوبية للمدينة.  كما استسلمت العديد من المواقع العثمانية في صباح اليوم التالي، وعلى الرغم من استمرار بيزاني في المقاومة حتى بعد الاستسلام. في هذه الأثناء، أدرك القائد العثماني عزت باشا بانة خسر المعركة، وحاول إجلاء أكبر عدد ممكن من الجنود والجرحى إلى الشمال، ومع الضغط اليوناني في طريق انسحابهم، اجبر القائد العثماني بالتواصل مع القنصليات الأجنبية في المدينة لطلب المساعدة في التفاوض بشأن الاستسلام، وفي الساعة 23:00 يوم 6 مارس، وافق القائد العثماني على الاستسلام غير المشروط وتسليم يوانينا لليونانيين، وفي اليوم التالي، كانت القوات اليونانية بقيادة ولي العهد قسطنطين تتجول في شوارع المدينة المغطاة بالأعلام اليونانية،  من ناحية أخرى، أستقبل عزت باشا لدى وصوله إلى تركيا كبطلاً قومياً.
معركة بيزاني ما بعد المعركة
خلال المعركة، مات 2800 عثماني، بينما عانى اليونانين من خسائر طفيفة مع 500 قتيل وجريح، كما أسر اليونانيون حوالي 8600 أسير، بينما تمكن باقي العثمانين من العودة إلى ألبانيا، كما استولى الإغريق على 108 قطعة مدفعية وكميات كبيرة من العتاد،  وفي 16 مارس دخلت القوات اليونانية جيروكاستير ودلفين، واستولت على تيبيلين في اليوم التالي،  في نهاية الحرب وصلوا إلى خط امتد من جبال سيراوني (فوق هيمارو) على الساحل الأيوني إلى بحيرة بريسبا إلى الشرق،  مكّن النجاح على جبهة ابيروس القيادة اليونانية من نقل جزء من الجيش إلى ثيسالونيكي، استعدادًا للمواجهة مع البلغار.
غسان الشربي
غسان عبد الله الشربي هو مواطن سعودي كان معتقلًا خارج نطاق القضاء في معتقلات خليج غوانتانامو الأمريكية في كوبا رقم الاعتقال المتسلسل الخاص به هو 682. ولد غسان في 28 ديسمبر 1974 في جدة بالسعودية، وتخرج من جامعة إمبري ريدل للطيران في بريسكوت بأريزونا مع شهادة في الهندسة الكهربائية.
ألقي القبض عليه في فيصل آباد في باكستان في مارس 2002، ونُقِلَ إلى معتقل غوانتانامو في وقت لاحق من ذلك العام، وفي عام 2006 أخبر الشربي لجنة عسكرية أنه كان عضوًا في تنظيم القاعدة وفخورًا بتصرفاته ضد الولايات المتحدة، ولكن أُسقِطَت تهمة ارتكاب جرائم حرب خطيرة عنه في أكتوبر 2008، حيث تبين أنها استندت إلى أدلة تم الحصول عليها من خلال تعذيب أبي زبيدة. وقضى في سجن حوالي 22 عام حتى أفرج عنه في مارس 2023.
غسان الشربي حياته واعتقاله
ولد غسان الشربي عام 1974 في جدة بالمملكة العربية السعودية. تم إرساله إلى الولايات المتحدة للالتحاق بالمدرسة الثانوية وذهب لدراسة الهندسة الكهربائية في جامعة إمبري ريدل للطيران في أريزونا.
غادر الشربي الولايات المتحدة إلى أفغانستان في عام 2000، تاركا زوجته وابنته وراءه. واعتُقل في مارس 2002 من قبل القوات الباكستانية خلال غارة على فيصل آباد بباكستان، وتم احتجازه في إسلام أباد لمدة شهرين قبل تسليمه لقوات الولايات المتحدة.
ثم نُقِلَ إلى قاعدة بغرام الجوية للاستجواب في يونيو 2002، وسُجِّل كسجين رقم 237. وعرض غسان أسماء وعناوين وأرقام هواتف العديد من زملائه في الدراسة والأساتذة وأصحاب الأملاك الأمريكيين الذين قال إنهم سيشهدون بأنه لم يرتكب أي خطأ في حياته، لكنه قال أيضًا إنه سعيد برؤية حركة طالبان وهي تحكم أفغانستان، وأن الحركة أحدثت انخفاضًا كبيرًا في معدلات الجريمة وزيادة في المدارس الجديدة التي بنيت في ظل حكومتهم.
غسان الشربي حياته واعتقاله
سأل الشربي رئيس قسم الاستجواب عما إذا كان قد قرأ أي شيء من تأليف توماس إدوارد لورنس، أو كتاب من بيروت إلى القدس، وعندما قال المحقق أنه تخرج من جامعة فوردهام، قال الشربي أنها «جامعة من الدرجة الثالثة».
غسان الشربي نقله إلى غوانتانامو
في عام 2002 نُقل الشربي إلى معتقل خليج غوانتانامو الأمريكي في كوبا،
وفي 7 نوفمبر 2005 اتهمت الولايات المتحدة الشربي وأربعة محتجزين آخرين بارتكاب جرائم حرب، وكان من المتوقع أن يواجهوا محاكمة أمام لجنة عسكرية، وواجه الشربي وجبران سعيد بن القحطاني وبنيام أحمد محمد وسفيان برهومي اتهامات بأنهم جزءًا من خلية لصنع القنابل تابعة للقاعدة، وواجه عمر خضر تهمتي القتل والتآمر للقتل.
وفي 27 أبريل 2006 أقر الشربي بالانتماء إلى تنظيم القاعدة أمام لجنة عسكرية، وزُعم أنه كان جزءًا من خلية لصنع القنابل.
وفي 29 مايو 2008 وُجهت إلى كل من غسان عبد الله الشربي وسفيان برهومي وجبران القثاني تهم منفصلة أمام اللجان العسكرية.
غسان الشربي نقله إلى غوانتانامو
وفي 21 أكتوبر 2008 أعلنت سوزان كروفورد المسؤولة عن مكتب اللجان العسكرية أن التهم أسقطت ضد الشربي وأربعة معتقلين آخرين هم: جبران القحطاني وسفيان برهومي وبنيام محمد ونور عثمان محمد، ذكرت صحيفة لوس أنجلوس تايمز أن المعتقلين الخمسة كانوا يُعتقد أنهم على صلة بأبي زبيدة وفقًا لشهادة أبي زبيدة، وقد أقرت وكالة المخابرات المركزية الأمريكية أن أبا زبيدة هو واحد من ثلاثة معتقلين ذوي قيمة عالية تم استجوابهم بطريقة «الإيهام بالغرق»، والتي تُعتبر شكلاً من أشكال التعذيب، ولا يمكن استخدام شهادة أبي زبيدة تحت التعذيب كدليل في المحكمة ضد المشتبه بهم الآخرين.
وفي 7 أغطس 2008 قالت واشنطن بوست أن حراس المعتقل يقومون بنقل المعتقلين من مكان لمكان كل حين لحرمانهم من النوم بما فيهم غسان الشربي.
غسان الشربي الإفراج عنه
أعلنت وزارة الدفاع الأمريكية يوم الأربعاء 8 مارس 2023 الإفراج عن المهندس السعودي غسان الشربي وترحيله إلى الرياض بعد قضائه 21 عاماً في معتقل غوانتانامو بشبه تورطه في أحداث 11 سبتمبر من دون أن توجه له أي تهمة ذلك بعد أن أعتبرته حكومة الولايات المتحدة أنه "لم يعد يشكل تهديداً لأمنها القومي". وقد يكون بعد الاعتقال فاقداً لقواه الجسدية والعقلية.
وصرحت لجنة مجلس المراجعة الدورية وهي تتكون من مسؤول مهني كبير واحد على الأقل من كل من وزارة الدفاع والأمن الداخلي والعدل، إلى جانب هيئة الأركان المشتركة ومكتب مديرالاستخبارت المركزية، بإن غسان الشربي مؤهل للانضمام إلى البرنامج الذي تديره السعودية لإعادة تأهيل الجهاديين.
كان الشربي موضع شبهة لأنّه درس الهندسة في جامعة امبري ريدل للطيران بولاية أريزونا كما حضر صفوفاً لتعليم الطيران مع اثنين من عناصر تنظيم القاعدة الذين خطفوا الطائرات التي استخدمت في تنفيذ هجمات 11 سبتمر، وكان البنتاغون يعتزم توجيه اتّهامات إليه لكنّه عدل عن هذا الأمر في 2008 وأبقى على الشربي معتقلاً في سجن غوانتانامو.
فرانك أبوت
قد يقصد من «فرانك أبوت» :
فرانك أبوت: سياسي أمريكي.
فرانك أبوت (طبيب أسنان): طبيب أسنان من الولايات المتحدة الأمريكية.
فرانك أبوت (لاعب كرة قدم أسترالية): لاعب كرة قدم أسترالي.
الدفعة 10
الدفعة 10 هي اسم أطلقه الصحفيون على الدفعة العاشرة من الأسرى السعوديين السابقين الذين سيتم إعادتهم إلى السعودية. كان خمسة من الأسرى الأربعة عشر في هذه الدفعة الذين أعيدوا إلى السعودية في 9 نوفمبر 2007 من بين أحد عشر أسيرًا سابقًا في غوانتانامو مدرجين في قائمة الرجال الـ 85 على قائمة السعوديين لأكثر المطلوبين المشتبه في أنهم إرهابيون، نُشر في 3 فبراير 2009.
الدفعة 10
أحدهم سعيد علي الشهري، أصبح الثاني في قيادة تنظيم القاعدة في شبه الجزيرة العربية. وفقا لبيتر تايلور، مراسل بي بي سي، وجد فريقه أن مجموعة من السعوديين عادوا في نوفمبر 2007 إشكالية. وذكر أن العديد من هؤلاء الأسرى لم يتم تأهيلهم. وذكر أن خمسة من الرجال الأربعة عشر في الدفعة 10 فروا إلى اليمن، وانضموا إلى الجهاديين هناك. أسماء الخمسة هي محمد عتيق عويد الحربي، سعيد الشهري، يوسف الشهري، مرتضى علي سعيد مغرم، تركي العسيري. ظهر سعيد الشهري ومحمد عتيق عويد الحربي في شريط فيديو يهددون بالخطر في يناير 2009. قام سعيد الشهري بدور قيادي في تنظيم القاعدة في شبه الجزيرة العربية. قتل يوسف الشهري في تبادل لإطلاق النار مع مسؤولي الأمن السعوديين. ويُزعم أنه حاول عبور الحدود السعودية مرتدياً ملابس برقع أفغاني، وهي ملابس نسائية تغطي جميع الجسم، مسلحة بحزام انتحاري. يذكر تايلور أن مرتضى علي سعيد مغرم وتركي العسيري ما زالوا مطلقي السراح. الرجال التسعة الآخرون الذين تم إعادتهم إلى الوطن في الدفعة 10 هم: زيد محمد سعيد الحسين، سلطان أحمد ديردير موسى العويضة، خالد سعود عبد الرحمن البواردي، فهد سلطان، فهد عمر عبد الماجد الشريف، نايف عبدالله إبراهيم النخيلان، عبد الله عبد المعين الوفتيتي، هاني سعيد محمد الخليف، وجابر حسن محمد القحطاني.
أحمد زيد سالم زهير
أحمد زيد سالم زهير هو مواطن من المملكة العربية السعودية اعتُقل سابقًا خارج نطاق القضاء في الولايات المتحدة في معسكرات الاعتقال في خليج غوانتانامو في كوبا.
في 13 أغسطس 2008 أفيد أن أحمد زيد زهير أضرب عن الطعام منذ يونيو 2005، وتوفي مضربان آخران عن الطعام على المدى الطويل في ظروف غامضة في يونيو 2006. وفي 18 مارس 2009 رفضت سلطات المعسكر الموافقة على نقل زهير إلى المخيم الرابع من مخيم دلتا مقابل إنهائه إضرابه عن الطعام. وفي 22 مايو 2009 تمت الموافقة على نقل زهير خلال عملية المراجعة المشتركة بين الوكالات التي أنشأها الرئيس باراك أوباما، وتم إعادته إلى المملكة العربية السعودية في 12 يونيو 2009.
أحمد زيد سالم زهير تهديدات بالقتل
كتب زهير خطابًا إلى محاميه في 18 يوليو 2008 يفيد أن حراس غوانتانامو فتشوا زنزانته وصادروا بعض مراسلاته مع محاميه وهددوا بقتله إذا لم يتخل عن تقديم الالتماس، وأمر القاضي إيميت جي. سوليفان الحراس المتورطين بتقديم تصريحات محلفة إلى المحكمة بتفاصيل ردودهم على مزاعم زهير، وهي المرة الأولى التي يقوم فيها القاضي بذلك في قضية متعلقة بغوانتانامو.
أحمد زيد سالم زهير عودته إلى السعودية
تمت إعادة زهير واثنين آخرين من السعوديين وهما عبد العزيز كريم سليم النوفي وخالد سعد محمد إلى المملكة العربية السعودية في 12 يونيو 2009.
وذكرت قناة فوكس نيوز أن زهير: «كان متورطًا في قتل أمريكي».
وصرح مسؤولو الأمن السعوديون أنه تم السماح للرجال الثلاثة بالالتقاء بعائلاتهم بعد وقت قصير من إعادتهم إلى وطنهم، وقال مسؤولون أمنيون أن الرجال الثلاثة نُقلوا بعد ذلك إلى مكان مجهول للتحقيق معهم، وخضعوا لبرنامج إعادة تأهيل الجهاديين السعوديين شأنهم شأن غيرهم من الأسرى العائدين إلى الوطن، على الرغم من تراجع بعض الأسرى السابقين لدعم الجهادية بعد إطلاق سراحهم.
أحمد زيد سالم زهير أدلة غير كافية
خلال جلسة استماع للجنة القضائية بمجلس الشيوخ في 17 يونيو 2009 اعترف المدعي العام إريك هولدر علنًا بأن زهير قد تمت تبرئته لأنه «لم يكن هناك دليل كافٍ لإدانته».
الإلحاد والدين
تعترف بعض الحركات أو الطوائف داخل الديانات التوحيدية أو متعددة الآلهة التقليدية بأنه من الممكن ممارسة العقيدة الدينية والروحانية والتمسك بالعقائد دون الإيمان بوجود آلهة. يُعرف الأشخاص الذين لديهم ما يمكن اعتباره معتقدًا دينيًا أو روحيًا في قوة مسيطرة خارقة للطبيعة من قبل البعض على أنهم أتباع أو معتنقين دين، ووُصفت الحجة التي تعتبر الإلحاد دينًا بأنها متناقضة اصطلاحًا.
الإلحاد والدين أديان إبراهيمية
بشكل عام، تتطلب صياغة المبادئ اليهودية الإيمانية إيمانًا بإله واحد (ممثلة في صلاة اليهودية الأسمى؛ الشماع). في العديد من الحركات الدينية اليهودية الحديثة، يعتبر الحاخامات عمومًا تصرفًا ليهوديٍ، إذ يكون فيه العنصر المقرِر لاعتبار أحدهم منتميًا لليهودية أم لا. في إطار هذه الحركات، كثيرًا ما يُعترف بأنه يمكن لليهودي ممارسة اليهودية على نحو صارم كعقيدة، بينما يكون في الوقت ذاته لاأدريًا أو ملحدًا. لا تتطلب الحركة الدينية لإعادة إنشاء اليهودية إيمانًا بالإله، وهناك بعض كتب للصلاة اليهودية الإصلاحية، مثل «بوابات الصلاة»، تقدم بعض العبادات دون ذكر الإله. يعتنق الملحدون اليهود الذين يمارسون اليهودية الإنسانية؛ الثقافة والتاريخ اليهودية، بدلًا من الإيمان بإله خارق للطبيعة كمصادر لهويتهم اليهودية. توصلت إحدى الدراسات إلى أن 48% فقط من الذين عرّفوا أنفسهم يهودًا يؤمنون بالإله.
الإلحاد والدين أديان إبراهيمية
زعم الحاخام أبراهام إسحاق كوك، الحاخام الأول للمجتمع اليهودي في فلسطين، أن الملحدين لم ينكروا الإله في واقع الأمر: بل كانوا ينكرون إحدى صور الإنسان العديدة للإله. بما أنه يمكن اعتبار أي صورة من صنع الإنسان للإله صنمًا، رأى كوك أنه يمكن في الممارسة العملية اعتبار الإلحاد بمثابة مساعدة للدين الحقيقي على التخلص من الصور الخاطئة للإله، وبالتالي، تخدم الهدف من الديانات التوحيدية الحقيقية في نهاية المطاف.
وُجدت معدلات إلحاد عالية بين من عرّفوا أنفسهم مسيحيين في الولايات المتحدة. على سبيل المثال، تبين في استطلاع تفاعلي أجرته مؤسسة هاريس عام 2003، أن 10% من الذين يُعرّفون أنفسهم بروتستانت و21% من الرومان الكاثوليك كانوا ملحدين.
لا يوجد نهج مسيحي واحد نحو الإلحاد. يختلف النهج المتبع بين الطوائف المسيحية، ويميز الوزراء المسيحيون بذكاء مطالبات الفرد المتعلقة بالإلحاد عن غيرها من الحالات الشكلية ذات منظور شخصي، مثل الإنكار الصريح، أو التمسك بالعلم، أو سوء فهم طبيعة المعتقد الديني، أو ازدراء للدين المنظم عمومًا.
الإلحاد والدين أديان إبراهيمية
يجعل التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية هذا الأمر واضحًا. في حين أنه يعتبر الإلحاد انتهاكًا للوصية الأولى، واصفًا إياها بأنها «خطيئة ضد فضيلة الدين»، فهو حريص على إقرار بأن الإلحاد قد يكون مدفوعًا باعتبارات فاضلة أو أخلاقية، ويدعو أتباع الرومانية الكاثوليكية من التركيز على دورهم في تشجيع الإلحاد بأوجه القصور الدينية أو الأخلاقية:
يمكن التقليل إلى حد كبير من إسناد هذه الخطيئة بحكم النوايا والظروف.
«يمكن أن يكون للمؤمنين علاقة بزيادة الإلحاد قليلًا. بقدر إهمالهم بتعليمهم في العقيدة، أو تقديم التعليم زورًا، أو حتى الفشل في حياتهم الدينية أو الأخلاقية أو الاجتماعية، يجب القول عنهم إنهم يخفون بدلًا من كونهم يكشفون عن الطبيعة الحقيقية للإله والدين».
في مايو 2013، قال البابا فرانسيس أنه يمكن للملحدين الذهاب إلى الجنة، لأن التبني المفترض ليسوع ينطبق على كل من يفعل الخير، بصرف النظر عن معتقداته.
الإلحاد والدين أديان إبراهيمية
هناك اعتقاد مشهور للملحد الفريد توماس آلتيزر، إذ يعلن كتابه «إنجيل المسيحية الإلحادية» الصادر عام 1967 عن وجهة النظر غير العادية إلى حد كبير التي تزعم أن الإله مات حرفيًا، أو أنه أبيد نفسه. وفقًا لآلتيزر، فإن هذا «اعتراف بالإيمان المسيحي». يقول آلتيزر موضحًا الفرق بين موقفه وموقف نيتشه من موت الإله وموقف اللاهوتيين اللاواقعيين: «الاعتراف بوفاة الإله هو الحديث عن حدث حقيقي وصحيح، قد لا يكون حدثًا يحدث في لحظة واحدة من الوقت أو التاريخ، ولكن رغم هذا التحفظ فهو حدث وقع بالفعل سواءً من الناحية الكونية أو التاريخية».
في استطلاع أُجري عام 2001 أجرته «المجتمعات الدينية اليوم»، وُجد أن 18% من أنصار التوحيدية العالمية يعتبرون أنفسهم ملحدين، ويعتبر 54% منهم أنفسهم إنسانيين. وفقًا لهذه الدراسة، فإن 16% من أنصار التوحيدية العالمية تعتبر نفسها بوذية، و13% مسيحية، و13% أخرى وثنية.
في الإسلام، يُصنف الملحدون على أنهم «كفار»، وهو مصطلح يُستخدم أيضًا لوصف المشركين، ويُترجم تقريبًا على أنه «منكر» أو «خافي». يحمل الكافر دلالات التكفير والانفصال عن المجتمع الإسلامي. يحمل الإلحاد أيضًا معنى «الهرطقة».
الإلحاد والدين أديان إبراهيمية
لم يتطرق القرآن إلى عقوبة الردة، رغم أنه ليس الموضوع عينه. يتحدث القرآن مرارًا عن عودة الناس إلى الكفر بعد الإيمان، ويقدم النصيحة حول التعامل مع «المنافقين»:
«يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (73) يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا وَمَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْرًا لَهُمْ وَإِنْ يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذَابًا أَلِيمًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِي الْأَرْضِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (74)»-القرآن، سورة 9 (التوبة)، آيات 73-74
لا يتمتع المسلمون بحرية تغيير دينهم أو التحول إلى الإلحاد علانيةً. كثيرًا ما يخفي الملحدون في البلدان والمجتمعات الإسلامية عدم إيمانهم (كما يفعل الأشخاص الذين بتسمون بصفات أخرى مدانة، مثل المثلية الجنسية).
الإلحاد والدين أديان إبراهيمية
في الآونة الأخيرة، يكاد لا تُطبق عقوبة الإعدام على الملحدين، وقد يسجن الملحدون المدانون مع إتاحة الفرصة لهم للارتداد أو التجرد من بعض الحقوق المدنية. يشكل التدين في العالم العربي ضرورة أساسية بالنسبة للأخلاق، ويرتبط الإلحاد على نطاق واسع بالفسق. أصبحت المواقف الدينية أكثر ميلًا للمحافظة منذ ثمانينيات القرن العشرين، مقارنة بالعقود السابقة التي كانت فيها الاشتراكية العلمانية مهيمنة سياسيًا. مع ذلك، يمكن التغاضي عن الإلحاد إن لم يكن واضحًا أو مكشوفًا، وتوجد شبكة دعم عالمية للمسلمين السابقين منذ عام 2007. يرى بعض المعلقين أن عدد الملحدين غير المعلن عنهم كبير في العالم العربي. وفقًا لاستطلاع رأي أجرته وين/جيا (ائتلاف تجاري عالمي بين الشبكة العالمية المستقلة ومؤسسة غالوب الدولية) عام 2012 بين المواطنين السعوديين، يعتبر 5% من السعوديين أنهم «ملحدون مقتنعون»، وهي نفس النسبة في الولايات المتحدة.
الإلحاد والدين أديان إبراهيمية
وُثقت بشكل جيد الجماعات الإسلامية السابقة المتزايدة بشكل كبير في العالم الغربي والتي لا تلتزم بأي دين. أكد تقرير صادر عن مركز الدراسات الاستراتيجية والدولية عام 2007 أن بعض التوقعات السكانية للمسلمين مبالغ في تقديرها، لافتراضهم أن كل أحفاد المسلمين سوف يصبحون مسلمين حتى في حالات الأبوة المختلطة. بالمثل، تساءل دارين إي شركت في مجلة الشؤون الخارجية عن دقة بعض توقعات النمو الإسلامي لأنها لا تأخذ في الاعتبار تزايد عدد المسلمين غير المتدينين. لا يتوفر بحث كمي، ولكن يُعتقد أن الاتجاه الأوروبي يعكس الأمريكي: تظهر البيانات الواردة في المسح الاجتماعي العام في الولايات المتحدة أنه لم يعد 32 في المئة من المسلمين الذين تربوا على الإسلام يعتنقونه في سن الرشد، ولا يحمل 18 في المئة هوية دينية. تشير الدراسات إلى أن نحو نصف الأشخاص البالغ عددهم 4.2 مليون شخص من أصل مسلم في ألمانيا لم يعودوا إلى اعتناق الإسلام عند البلوغ.