hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إدوارد كاربنتر الانتقال إلى شمال إنجلترا
في عام 1883، نشر كاربنتر الجزء الأول من نحو الديمقراطية، وهي قصيدة طويلة تعبر عن أفكار كاربنتر بشأن «الديمقراطية الروحية» وكيف اعتقد كاربنتر أن البشرية قد تتجه صوب مجتمع أكثر تحرر وعدالة. تأثرت قصيدة نحو الديمقراطية بشدة بشعر وايتمان، إضافة للكتاب المقدس الهندوسي، البهاغافاد غيتا. ظهرت طبعات موسعة من نحو الديمقراطية في 1885 و1892 و1902، ونُشرت الطبعة الكاملة من القصيدة في عام 1905.
عاش كاربنتر مع سيسيل ريدي من عام 1888 إلى 1889 وساعد ريدي في إنشاء مدرسة أبوتشولم في ديربشاير في عام 1889 بفضل الدعم المالي الذي قدمه روبرت مويرهيد وويليام كاسيلس.
في مايو 1889، كتب كاربنتر مقالًا في صحيفة شفيلد إندبندنت وصف فيها شفيلد بأضحوكة العالم المتحضر وقال أن سحابة الضباب الدخاني الضخمة الكثيفة التي تخرج من شفيلد كانت كالدخان الناشئ عن يوم القيامة، وكان مذبح الكنيسة حيث سيُضحى بحياة الالاف. ذكر أن 100 ألف من البالغين والأطفال يكافحون في سبيل العثور على ضوء الشمس والهواء، ويكابدون الحياة البائسة، عاجزين عن التنفس ويحتضرون جراء الإصابة بأمراض ذات صلة.
إدوارد كاربنتر السفر في الهند
انتقل إلى الهند وسيلان في عام 1890 بعد أن انجذب إلى الفلسفة الهندوسية. عقب محادثات مع الغورو راماسوامي (المعروف بالغناني) هناك، نشأ لديه اقتناع بأنه من شأن الاشتراكية إحداث ثورة في الوعي الإنساني فضلًا عن الظروف الاقتصادية. نُشرت قصة سفره في عام 1892بعنوان من آدم بيك إلى إليفانتا: مشاهد في سيلان والهند. أثرت الاستكشافات الروحية للكتاب لاحقًا على الكاتب الروسي بيتر دميانوفيتش أوسبنسكي، الذي ناقش هذا الكتاب على نطاق واسع في كتابه العضو الثالث (1912).
إدوارد كاربنتر الحياة مع جورج ميريل
لدى عودته من الهند في عام 1891، التقى بجورج ميريل، وهو رجل من الطبقة العاملة من شفيلد، ويصغر كاربنتر بـ22 عامًا، نشأت علاقة بين الرجلين، وعاشا معًا لاحقًا في عام 1898. نشأ ميريل في الأحياء الفقيرة في شفيلد ولم يتلقى أي تعليم رسمي. استمرت علاقتهما وبقيا مرتبطين لبقية حياتهما، وهي الحقيقة التي جعلت الأمر أكثر غرابة بسبب الهستيريا التي تولدت عن محاكمة أوسكار وايلد في عام 1895. أشار كاربنتر في كتابه الجنس الوسيط:
إيروس هو مُحقق عظيم للمساواة. ربما تقوم الديمقراطية الحقيقية، بحزم أكثر من أي مكان آخر، على المشاعر التي تعبر الحدود الطبقية والطائفية بسهولة، وتتوحد في أقرب قدر من المحبة بين صفوف المجتمع الأكثر تباعدًا. من الملاحظ عدد المرات التي يُجذب فيها الأورانيون من موضع الخير والتربية إلى أنماط أكثر قسوة، كالعمال اليدويين، وكثيرًا ما ينشأ تحالفات دائمة بهذه الطريقة، التي وإن لم يُعترف بها علنًا فهي ذات تأثير على قرار المؤسسات الاجتماعية والعادات والاتجاهات السياسية.
نظرية النظم في العلاقات العامة
نظرية النُّظُم في العلاقات العامة هي  إطار فكري يُستخدم لفهم كيف تتفاعل المؤسسة (أو المنظمة) مع بيئتها الداخلية والخارجية. في مجال العلاقات العامة، تنظر هذه النظرية إلى المؤسسة على أنها نظام مفتوح يتكون من أجزاء مترابطة، ويتفاعل باستمرار مع محيطه الاجتماعي والاقتصادي والثقافي والإعلامي.
نظرية النظم في العلاقات العامة تاريخ النظريّة
بدأت النظرية في الخمسينيات من القرن الماضي في مجال علم الأحياء، حيث كان هناك حاجة ملحة لتنظيم معين لدراسة العالم التجريبي. وتعتبر نظرية النظم العامة هي العمود الفقري في العلوم البيولوجية، والتي تهدف إلى توفير هيكل أو إطار لتنظيم العمل العلمي.، وقد جاءت مصادر أخرى لهذه النظرية من خلفية النظم الإلكترونية في هندسة الميكانيكا، حيث يتعلق الأمر بالتحكم الآلي للحفاظ على استقرار المنظمة. على سبيل المثال، إذا لم تحقق سياسة  التسويق زيادة في المبيعات، فسيكون على المنظمة تعديل استراتيجيتها لضمان استمرارها في السوق.، في أواخر السبعينيات وأوائل الثمانينيات، ربط بعض علماء العلاقات العامة، ومن بينهم جون بافليك، مفهوم الرؤية التنظيمية بالعلاقات العامة، حيث أسس مفهوم النظم في العلاقات العامة عام 1985.
نظرية النظم في العلاقات العامة تعريف النّظام
تعريف Von Bertalanffy: مركّب من عناصر متفاعلة.
تعريف Kaufman :  هو المجموع الكلّي لأجزاء تعمل بطريقة مستقلّة أو مجتمعة لتحقيق عناصر مرغوبة.
تعريف Silvern: بناء وترتيب و تنظيم شامل لشيء كامل منسّق يبيّن بوضوح العلاقات المتبادلة بين الأجزاء بعضها ببعض ومع المجموعة ككل.
نظرية النظم في العلاقات العامة خصائص النّظام
1-التنظيم: ترتيب لمكوّنات النّظام لتحقيق أهداف محدّدة.
2- التفاعل: العلاقات المتبادلة بين العناصر والمكوّنات.
3-التكافُل: اعتماد مكوّنات النّظام أحدها على الآخر وفقاً لخطّة مرسومة.
4-التّكامُل: يشكّل النظام وحدة متماسكة أي أن التغيير في أحد المكوّنات يؤثّر في البقيّة.
هي اتجاه عام نحو اكتشاف العلاقات وأنماط التفاعُلات في جميع النّظُم، يستند على مفاهيم عامّة وهيَ الكليّة والتكامُل و أساليب حلّ المشكلات من خلال الإدراك والاستيعاب لأثر القرارات على النّظام الكلّي للمشكلة وأثرها على العلاقات التّفاعُليّة بين مكوّنات النّظام أو البيئة الخارجيّة التي تتفاعل معها المنظّمة.
نظرية النظم في العلاقات العامة مفهوم النظرية
هي العلاقات بين العناصر والأشخاص هي أساس نظريّة النُّظُم، على عكس الأنظمة البيولوجية فإن المنظّمات الاجتماعية تحتوي على عناصر أساسيّة متشابهة، وتقدّم النظرية فهماً أكثر وضوحا للعلاقات العامّة في السّياق الإداري للمنظّمات.
و بشكل عام فإن نظريّة النُّظم تحتوي على عناصر رئيسية:
-   تعتبر البيئة من أهم العناصر في المنظّمة، فعندما تتغيّر البيئة تتغيّر النُّظُم بناءً على ذلك، وهذا ما يُفسّر ارتباط العناصر ببعضها بطريقة معيّنة فإن أي تغيير في أي عنصر يعني بالضّرورة تغيير في بقيّة العناصر.
نظرية النظم في العلاقات العامة أنواع النُّظُم الإداريّة
و هو النّظام المعزول عن البيئة ولا تؤثّر فيه المؤثّرات الخارجيّة، فتكون مدخلاته ثابتة فمن الممكن أن تكون هناك تفاعلات بين عناصر النّظام نفسه، دون التّفاعُل مع البيئة الخارجيّة؛ يُشبه التّفاعُلات الكيميائية في الأوعية المغلقة.
يتميّز بالتّفاعُل مع بيئتهُ وهو يتبادل التأثيرات مع النّظُم الأخرى المُحيطة بهِ، ولذلك مدخلاته متجدّدة مما يجعلهُ في وضع متوازن بين البيئة الخارجيّة والمنظّمة مما يضمن استمرارها وبقاءها؛ وهوَ ما يُطبّق في النُّظُم الإنسانيّة والاجتماعية لإنها دائمة التفاعُل مع البيئة المحيطة بها.
نظرية النظم في العلاقات العامة المفاهيم الأساسيّة في نظريّة النُّظُم في العلاقات العامّة
1-   الأزمة Crisis: حصول مشكلة فعليّة أو مرض إداري أو تنظيمي يُصيب المنظّمة مما يتطلّب تغيير حاسم في وضع المنظّمة فإما يحدُث التّعافي أو الفشل وانتهاء المنظّمة.
2-   التوافق أو الوئام Consensus: الوضع الصحّي والمستقر للمنظّمة.
كيف تعمل نظريّة النُّظُم في العلاقات العامّة:
1-   يعتبر مفهوما الأزمة والتّوافُق أو النّجاح، هو القاسِم المشترك ما بين كل أنواع الاتصال بغضّ النظر عن المجال، ومن المؤكّد أن التفاعلات البشريّة على الصّعيد الشخصي والوظيفي و التفاعلات بين مكوّنات العنصر التنظيمي، تسقُط في جزء من مقياس يُحرّكها إما تجاه الأزمة أو التوافُق.
2-   يعتبر ممارسو العلاقات العامّة هم حارسي بوّابة ردّ الفعل Feedback  الذي تحتاجهُ المنظّمة حتى تُحقّق نجاحها، بمعنى أن مسؤولية ممارس العلاقات العامّة أن يقيّم الظروف الرّاهنة ويستجيب للظروف المحيطة، وذلك لكي يحرّك المنظّمة ويوجّهها إلى تحقيق النّجاح بين عناصرها ويُبعدها عن الأزمات عن طريق التّعديل على البيئة أو تغييرها كلّيّاً مما يرتقي بها إلى مرحلة الوئام والتّوافُق الدّاخلي والخارجي.
نظرية النظم في العلاقات العامة المفاهيم الأساسيّة في نظريّة النُّظُم في العلاقات العامّة
3-   ينبغي أن تعمل العلاقات العامّة على الصّراعات القائمة داخليّاً وخارجياً وأن تتعاطى مع طلب واحتياج المؤسّسة والعملاء المستفيدين من الخدمات المُقدّمة أيّاً كان نوعها.
4-   تعطي العلاقات العامّة منهجية واضحة للعمل مُستنبط من الرؤية العامّة للمنظّمة واللّغة التي تتحدّث بها بالإضافة إلى التنبُّه للخلل الحاصِل ومحاولة الكشف عن الأماكن التي تستوجب التغيير وبالتالي التّعامل معها بطريقة تشارُكيّة لتحقيق التوازُن والاستجابة لمطالب التغيير الدّاخلية والخارجية، والاهتمام برجع الصّدى من البيئة المُحيطة الذي يعتبر من أهم عناصر نجاح التنظيم في العلاقات العامّة.
أفضل نموذج تستخدمه العلاقات العامّة في التنظيم:
نموذج المتناسق بالاتجاهين Two-way symmetrical model
يعتبر هذا النّموذج التّفاعُلي ذو الاتجاهين والذّي تكون فيه العلاقة تفاعليّة متساوية بين المنظّمة وأصحاب المصلحة هو النموذج الأمثل لاستخدامه في  في نظم العلاقات العامّة وذلك لأنّه يستجيب لمتطلبات جميع الأطراف ويُحقّق المصالح المشتركة، حيث أنه لا يعمل على تحقيق المصلحة فقط بل يهتم أيضاً بردود فعل المستفيدين من الخدمات المقدمة.
اذهب واحكها على الجبل (رواية)
اذهب واحكها على الجبل رواية شبيهة بالسيرة الذاتية للكاتب جيمس بالدوين. تروي قصة جون غرايمس، مراهق ذكي في هارلم في ثلاثينيات القرن العشرين، وعلاقته مع عائلته وكنيسته. تكشف الرواية أيضًا القصص وراء كل من أم جون، ووالده البيولوجي، وزوج أمه العنيف المتدين المتعصب غابرييل غرايمس. تركز الرواية على دور الكنيسة الخمسينية في حياة الأمريكيين الأفارقة، كمصدر سلبي للقمع والنفاق الأخلاقي، وأيضًا كمصدر إيجابي للإلهام والمجتمع. في عام 1998، صنفت دار المكتبة العصرية (مودرن لايبراري) رواية اذهب واحكها على الجبل بمرتبة الرواية التاسعة والثلاثين على لائحتها لأفضل 100 رواية باللغة الإنجليزية في القرن العشرين. ضمت مجلة تايم الرواية في إصدارها قائمة تايم لأفضل 100 رواية من عام 1923 وحتى 2005.
اذهب واحكها على الجبل (رواية) الموضوعات الرئيسية
تربى جيمس بالدوين في هارلم ولم يتعرف في حياته على والده البيولوجي. كان زوج والدته الكاهن المعمداني «عابسًا، صامتًا، طاغيًا.... ومعتديًا جسديًّا، كان أيضًا واعظًا دعيًّا وشديدًا لدرجة مرضية». وكما جون، فقد خضع بالدوين ليقظة دينية بعمر 14 عامًا، حين أصبح بالدوين واعظًا خمسينيًّا. عبرت رواياته اللاحقة عن تنامي تحرره من أوهام الحياة الكنسية، وظهر فيها أيضًا مواضيع مثلية جنسية وثنائية جنسية.
جون فتى مضطرب في سن البلوغ. لا يستطيع النظر إلى أي شيء إلا على ضوء التعاليم الكنسية. وفق الكنيسة، فهو يرتكب خطيئة بسبب طبيعته نفسها، وذلك هو سبب اضطرابه.
تتضمن القصة الظلم العرقي، ويظهر ذلك في موضوع خلفية الرواية وفي إحدى سلاسل استرجاع الماضي التي تقود لانتحار والد جون البيولوجي (ريتشارد). ريتشارد كان مسجونًا ظلمًا، وضرب رغم إعلان براءته.
أرابيلا سكوت
كانت أرابيلا سكوت (بالإنجليزية: Arabella Scott) (7 مايو 1886 - 27 أغسطس 1980)، من المناضلين الناشطين الاسكتلنديين والمدافعين عن حق المرأة في التصويت. أضربت عن الطعام والشراب عندما أُرسلت إلى السجن وأُفرج عنها بموجب قانون السجناء أو ما  يشار إليه عمومًا باسم قانون «القط والفأر».
أرابيلا سكوت سنوات حياتها المبكرة
وُلدت أرابيلا شارلوت سكوت في 7 مايو 1886 في دانون باسكتلندا. كانت والدتها معلمة وعمل والدها نقيبًا في الجيش الهندي لأكثر من 25 عامًا.
تخرجت بدرجة ماجستير للآداب من جامعة إدنبرة، ثم أصبحت معلمة في إحدى المدارس، وكانت تعيش مع أختها موريل سكوت في إدنبرة. كانت سكوت وشقيقتها من دعاة قضية حق المرأة في الاقتراع وكانتا متحدثتان ومدافعتان نشطتان في اسكتلندا.
أرابيلا سكوت حملات الدفاع عن حق المرأة في الاقتراع
أُلقي القبض على سكوت وأختها موريل في عام 1909 بتهمة العرقلة في لندن بعد محاولتهما تسليم عريضة إلى رئيس الوزراء البريطاني هربرت أسكويث. عملت الأختان 21 يومًا في سجن هولواي بسبب هذه التهمة.
قُبض على سكوت وأُفرج عنها عدة مرات بموجب قانون السجناء (الإفراج المؤقت عند اعتلال الصحة والمعروف من قبل الناشطين باسم قانون القط والفأر) لعام 1913 على مدار السنوات التالية. شُرع قانون القط والفأر حتى لا يتمكن السجناء من قتل أنفسهم في السجن بسبب إضرابهم عن الطعام، فيُطلق سراحهم عند ضعف جسمهم للغاية ثم يُعاد اعتقالهم في وقت لاحق لإكمال عقوباتهم. قُبض عليها في أبريل 2013 رفقة فرانسيس غريفز المعروفة باسمها المستعار «فرانسيس غوردون» بعد اقتحامهما بيت سبرينغهال، بهدف الحرق العمد. ألقي القبض على أرابيلا مرة أخرى في 19 مايو 1913، لمحاولتها إشعال النار في مبنى تابع لمضمار سباق خيول في كيلسو رفقة إليزابيث طومسون وإديث هدسون. سُجنوا جميعًا في سجن كالتون وأضربوا عن الطعام سوية. أُفرج عن سكوت بموجب قانون القط والفأر في 24 مايو، وانتهت مدة صلاحية ترخيصها ولكنها لم تعد إلى سجن كالتون.
أرابيلا سكوت حملات الدفاع عن حق المرأة في الاقتراع
أُلقي القبض على سكوت في 12 يونيو وأعيد اعتقالها، فأضربت عن الطعام مرة أخرى عند عودتها إلى سجن كالتون. قيمها ضابط طبي في 16 يونيو على أنها ضعيفة للغاية، وأُطلق سراحها بترخيص لكنها لم تعد إلى السجن. عُثر على سكوت في لندن في 24 أغسطس وعادت إلى سجن كالتون حيث دخلت في إضراب عن الطعام والشراب. طالب الضابط الطبي إخراجها اعلى الفور في 28 أغسطس بسبب تعكر صحتها للغاية، ولكن كان لا بد من إخراجها من السجن بالقوة لأنها لم ترغب في الخروج بموجب ترخيص مرة أخرى. انتهت صلاحية الترخيص في 10 سبتمبر 1913، ولم يُعثر على سكوت حتى العام التالي.
أرابيلا سكوت حملات الدفاع عن حق المرأة في الاقتراع
عملت سكوت كمنظمة للاتحاد الاجتماعي والسياسي للمرأة في فرع برايتون تحت اسم «كاثرين ريد»، وعُثر عليها في مايو 1914 وحاولت مقاومة عملية اعتقالها. كان على سكوتلاند يارد وشرطة برايتون مساعدة الشرطة التي جاءت من اسكتلندا للقبض على سكوت لرفضها المشي، فكان يجب رفعها وجرها لدخول القطار. بدأت إضرابها عن الطعام والشرب في 2 مايو بعد ما قُبض عليها، وكانت مريضة بحلول 8 مايو، ما سمح لها بمغادرة سجن كالتون بموجب ترخيص. غادرت سكوت إلى لندن في 17 مايو، حتى تتمكن من مساعدة حملة الاتحاد الاجتماعي والسياسي للمرأة ضد المرشح الليبرالي في انتخابات إبسوتش الفرعية. كان من المقرر أن تعود إلى السجن في 22 مايو. عُثر عليها في 19 يونيو أثناء غارة على منزل لجمعية حق المرأة في الاقتراع، حيث أُعيد اعتقالها وأُجبرت على العودة إلى السجن.
حصلت سكوت على وسام الإضراب عن الجوع «بسبب شجاعتها» من قبل الاتحاد الاجتماعي والسياسي للمرأة.
شربكة دربكة (مسرحية)
شربكة دربكة مسرحية كوميدية اجتماعية كويتية، عرضت في عام 1993 من تأليف سامي الفرج، وإخراج محمد خالد.
شربكة دربكة (مسرحية) القصة
تدور فكرة المسرحية حول كيفية تطبيق القانون في بلد ما، وكيفية تجاوز القوانين واختراقها من قبل البعض.
الجمهورية البرازيلية الأولى
الجمهورية البرازيلية الأولى، والمعروفة أيضًا باسم الجمهورية القديمة (بالبرتغالية: República Velha)، رسميًا جمهورية الولايات المتحدة البرازيلية، هي الدولة البرازيلية في الفترة من 1889 إلى 1930. بدأت الجمهورية القديمة بانقلاب أطاح بالإمبراطور بيدرو الثاني عام 1889، وانتهت بثورة 1930 التي أدت إلى تنصيب جيتوليو فارغاس رئيسًا جديدًا.
خلال الجمهورية الأولى، هيمنت رئاسة البلاد على أقوى ولايتين هما ساو باولو ومينا جيرايس. وبسبب قوة هاتين الولايتين، المستندة إلى إنتاج القهوة في الأولى والألبان في الثانية، وُصفت النظام السياسي للجمهورية القديمة بأنه "سياسة القهوة والحليب". على المستوى المحلي، سيطرت على البلاد سياسة الآلات السياسية المعروفة باسم الكورونيلية، حيث كانت المجالات السياسية والاقتصادية تتمركز حول الزعماء المحليين الذين كانوا يسيطرون على الانتخابات وغالبًا ما يرتكبون التزوير الانتخابي.
الجمهورية البرازيلية الأولى
تميزت البلاد أيضًا بسلسلة من التمردات والثورات ضد الأوليغارشيات الحاكمة، والتي بلغت ذروتها في ثورة 1930، عندما قام التحالف الليبرالي، المؤلف من الطبقة الوسطى الحضرية، والمزارعين من خارج ساو باولو، والمصلحين العسكريين الذين كان معظمهم ضباطًا صغارًا (المعروفون باسم التينيتية) بالإطاحة بالرئيس الحاكم واشنطن لويس (ممثل أوليغارشيات ساو باولو)، مما أدى إلى صعود جيتوليو فارغاس رئيسًا، إيذانًا ببداية حقبة فارغاس.
الجمهورية البرازيلية الأولى نظرة عامة
في 15 نوفمبر 1889 خلع المارشال ديودورو دا فونسيكا الإمبراطور دوم بيدرو الثاني، وأعلن البرازيل جمهورية، وأعاد تنظيم الحكومة.
من عام 1889 إلى عام 1930، كان نظام الحكومة ديمقراطيًا دستوريًا، ولكن الديمقراطية كانت اسمية شكلية فقط.
الواقع أن الانتخابات كانت مزورة، إذ تعرض الناخبون في المناطق الريفية لضغوط وأجبروا على التصويت للمرشحين المختارين من رؤسائهم، وإذا لم تنجح كل هذه الأساليب والطرق، فإن نتائج الانتخابات كان من الممكن تغييرها بقرارات أحادية الجانب من لجنة التحقق من السلطات التابعة للكونغرس (لم تكن السلطات المسؤولة عن الانتخابات في هذه الجمهورية مستقلة عن السلطة التنفيذية والتشريعية، التي تسيطر عليها القلة الحاكمة). أسفر هذا النظام عن تناوب رئاسة البرازيل بين القلة الحاكمة في الولايات المهيمنة وهي ساو باولو وميناس جرايس. غالبًا ما يوصف هذا النظام الحاكم بوصف «قهوة مع حليب» وهما المنتجان الزراعيان السائدان في الولايتين.
الجمهورية البرازيلية الأولى نظرة عامة
انتهت هذه الفترة بانقلاب عسكري وضع المدنيّ جيتوليو فارجاس في كرسي الرئاسة؛ ظلّ فارجاس في الحكم ديكتاتورًا حتى عام 1945.
لم تكن الجمهورية البرازيلية تابعة لإيديولوجيات الجمهوريات التي نتجت عن الثورتين الفرنسية أو الأمريكية، على الرغم من أن النظام البرازيلي حاول ربط نفسه بالاثنتين معًا. لم يكن لدى الجمهورية القدر الكافي من الدعم الشعبي للمخاطرة بانتخابات مفتوحة، إذ نشأ النظام من انقلاب وحافظ على نفسه بالقوة. عين الجمهوريون ديودورو دا فونسيكا رئيسًا (1889-1891) والمشير فلوريانو بيشوتو وزيرًا للحرب بعد أزمة مالية لضمان ولاء الجيش.
الجمهورية البرازيلية الأولى البرازيل في الحرب العالمية الأولى
بعد إعلان الجمهورية عام 1889، حدثت العديد من التمرّدات والثورات السياسية والاجتماعية التي كان لا بد للنظام أن يخضِعها، مثل ثورتي البحرية البرازيلية (1891 و 1893-1894)، والثورة الفيدرالية (1893-1895)، وحرب كانوديس (1896-1897)، وثورة اللقاح (1904)، وثورة السوط (1910). لذلك، مع بداية الحرب العالمية الأولى، كانت الصفوة البرازيلية مهتمة بدراسة أحداث الثورة المكسيكية بشكل أكبر من تلك المتعلقة بالحرب في أوروبا.
بحلول عام 1915، كان من الواضح أيضًا أن الصفوة البرازيلية مكرسة للتأكد من أن البرازيل تتبع مسارًا سياسيًا محافظًا، ما يعني أنها غير راغبة في الشروع في اتخاذ إجراءات، سواء على الصعيد المحلي (أي اعتماد الاقتراع السري والاقتراع العام) أو في الشؤون الخارجية (إقامة تحالفات أو التزامات طويلة الأجل)، يمكن أن تسبب عواقب لا يمكن التنبؤ بها، وخطرًا على المواقف الاجتماعية والاقتصادية والسياسية التي تتخذها هذه الصفوة. امتد مسار هذا السلوك طوال القرن العشرين، والذي تمثّل بسياسة خارجية انعزالية يتخللها اصطفاف تلقائي متقطع ضد «مبادئ السلام والتجارة الدولية المزعجة».
الجمهورية البرازيلية الأولى البرازيل في الحرب العالمية الأولى
في أغسطس 1916، وبعد مرور ما يقارب أربع سنوات، انتهى تمرد آخر وهو حرب كونتري ستادو.
منذ نهاية القرن التاسع عشر، وصل العديد من المهاجرين من أوروبا، وجلبوا معهم الأفكار الشيوعية واللاسلطوية، التي خلقت مشاكل للنظام المحافظ جدًا من أصحاب العقارات الكبيرة. مع النمو، أصبح عدد كبير من العمال في الصناعات المختلفة غير راضين عن النظام وبدؤوا في المشاركة في احتجاجات واسعة، معظمها في ساو باولو وريو دي جانيرو. بعد إضراب عام سنة 1917، حاولت الحكومة قمع حركة العمل بوحشية من أجل منع ظهور حركات جديدة من البداية. كان هذا القمع، مدعومًا بالتشريعات والقوانين، فعالًا للغاية في منع تشكيل نقابات عمالية حرة حقيقية.
الجمهورية البرازيلية الأولى البرازيل في الحرب العالمية الأولى
شنّ روي باربوزا زعيم المعارضة الرئيسي حملة من أجل إحداث تغييرات سياسية داخليّة، وذكر أيضًا أنه نظرًا للصراع الطبيعي بين المصالح التجارية البرازيلية والمصالح الاستراتيجية للقوى المركزية (كما يتضح على سبيل المثال في حملة الغواصات الألمانية وكذلك في السيطرة العثمانية على الشرق الأوسط)، فإن المشاركة البرازيلية في الحرب ستكون أمرًا محتومًا لا مفر منه، لذا فقد نصح بأن الطريق الأكثر منطقية للمضي قدمًا هو اتباع الولايات المتحدة، التي كانت تعمل من أجل التوصل إلى اتفاق سلام، لكنها في نفس الوقت كانت تستعد أيضًا للحرب منذ غرق السفينة آر إم إس لوسيتينيا.
الجمهورية البرازيلية الأولى البرازيل في الحرب العالمية الأولى
كان هناك مساران رئيسيان فيما يتصل بانضمام البرازيل إلى الحرب: الأول بقيادة روي باربوزا، حيث دعا إلى الانضمام إلى الحلفاء؛ أما الثاني فكان قلقًا بشأن إشعارات الاقتتال الدموي غير المثمر في الخنادق، ومراعيًا للمشاعر السلمية في صفوف العمال الحضريين. لذلك، ظلت البرازيل محايدة في الحرب العالمية الأولى حتى عام 1917. لكن المشاكل الداخلية، التي تفاقمت بسبب التنديد بالفساد، خلقت الحاجة عند الرئيس فينسيسلاو براس آنذاك إلى صرف الانتباه، وهو ما أمكن إنجازه بالتركيز على عدو خارجي للاستفادة في نهاية المطاف من حس الوطنية.
خلال عام 1917، كان إغراق البحرية الألمانية للسفن المدنية البرازيلية قبالة السواحل الفرنسية سببًا في خلق مثل هذه الفرصة. أعلنت الحكومة البرازيلية في السادس والعشرين من أكتوبر الحربّ على القوى المركزية؛ ألمانيا، والنمسا والمجر، والإمبراطورية العثمانية.
الجمهورية البرازيلية الأولى البرازيل في الحرب العالمية الأولى
بعد ذلك بوقت قصير، صدرت الأوامر بالقبض على السفن الموجودة من تلك البلدان على الساحل البرازيلي وأُرسلت ثلاث مجموعات عسكرية صغيرة إلى الجبهة الغربية. الأولى كانت من طاقم طبي من الجيش، والثانية مكونة من رقباء وضباط من الجيش أيضًا، أما المجموعة الثالثة فتكونت من طيارين عسكريين من الجيش والبحرية. ألحق أفراد الجيش في هذه المجموعات بالجيش الفرنسي، في حين ألحق طيارو البحرية بالقوات الجوية الملكية البريطانية. بحلول عام 1918 كانت جميع المجموعات الثلاث تعمل بالفعل في فرنسا.
بحلول ذلك الوقت كانت البرازيل قد أرسلت أيضًا أسطولًا بحريًا عرف اختصارًا بـ دي إن أو جي (DNOG) (وهو الاسم المختصر باللغة البرتغالية للفرقة البحرية في العمليات الحربية) بقيادة بيدرو ماكس فرونتين للانضمام إلى القوات البحرية للحلفاء في البحر الأبيض المتوسط.
مع ذلك، خلال عام 1918، أدى الوضع الاجتماعي المضطرب الذي نشأ عن الاحتجاجات ضد التجنيد العسكري، بالإضافة إلى تداعيات الأحداث التي وقعت في روسيا آنذاك، إلى تعزيز احتراز الصفوة البرازيلية لكي تظل مصرة على مذهبها المتمثل في الحد الأدنى من المشاركة في الصراعات الدولية. بالإضافة إلى ذلك، كان ظهور الإنفلونزا الإسبانية المدمر، من بين أسباب أخرى، يعني أن إدارة فينسيسلاو براس في نهاية فترة ولايتها، امتنعت عن التورط بشكل أعمق في الحرب. أخيراً، فإن نهاية الحرب في نوفمبر 1918، منعت حتى الحكومة التي خلفت  فينسيسلاو براس من تنفيذ خطتها للحرب. على الرغم من مشاركتها المتواضعة، حصلت البرازيل على حق المشاركة في مؤتمر فرساي.
الجمهورية البرازيلية الأولى التغيرات الديموغرافية
منذ عام 1875 وحتى عام 1960، هاجر نحو 3 ملايين أوروبي إلى البرازيل، واستقروا في الولايات الجنوبية الأربعة التالية: ساو باولو، وبارانا، وسانتا كاتارينا، وريو غراندي دو سول. جاء المهاجرون بشكل أساسي من البرتغال وإيطاليا وألمانيا وإسبانيا واليابان وبولندا والشرق الأوسط. توجد أكبر جالية يابانية في العالم خارج اليابان في ساو باولو. يشكل الهنود الأصليون، الذين يعيشون أساسًا في المناطق الحدودية الشمالية والغربية وفي حوض الأمازون العلوي، أقل من 1% من السكان، كما أن أعدادهم آخذةٌ في الانخفاض مع تزايد التواصل مع العالم الخارجي والتوسع التجاري في المناطق الداخلية. ظلت برامج الحكومة البرازيلية الهادفة إلى الحفظ وتقديم أشكال أخرى من المساعدة قائمة لسنوات، ولكنها كانت مثيرة للجدل وغير فعالة في كثير من الأحيان. ينحدر البرازيليون من أصول أفريقية وأوروبية وهندية مختلطة. أدت الهجرة إلى تحسين وزيادة التصنيع والتحضر في البرازيل.
العمارة في الكنائس الشرقية الأرثوذكسية
تمثل العمارة في الكنيسة الشرقية الأرثوذكسية مجموعة من الأساليب المميزة المعروفة ضمن العمارة الكنسية. تتشارك هذه الأساليب في مجموعة من المتشابهات الرئيسية متأثرةً بالتراث المشترك الذي خلفته العمارة البيزنطية من الإمبراطورية الرومانية الشرقية. وارتبطت بعض الأساليب بتقاليد معينة لبطريركية أرثوذكسية مستقلة محددة بينما تُستخدم الأساليب الأخرى على نطاق أوسع في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية.
أثرت هذه الأساليب المعمارية بشدة على ثقافات مختلفة عن الأرثوذكسية الشرقية: تحديدًا في عمارة المساجد الإسلامية ولكن أثرت أيضًا بدرجة ما على الكنائس الغربية.
العمارة في الكنائس الشرقية الأرثوذكسية التاريخ
بدأ انقسام المسيحية الشرقية عن المسيحية الغربية منذ تاريخ مبكر بالرغم من تشاركهما العديد من التقاليد. بينما كانت البازيلكا هي الأسلوب الأشهر عند الغرب، وهي صالة طويلة في بدايتها ممر ولها حِنية عند أحد طرفيها، سيطر طراز أكثر اكتنازًا ومركزية عند الشرق.
بُنيت هذه الكنائس «مارتريا» بالأصل من أجل مقابر القديسين، وتحديدًا الشهداء الذين ماتوا أثناء الاضطهاد الذي لم ينتهِ بالكامل إلا مع اعتناق الإمبراطور قسطنطين للمسيحية. قلدوا المقابر الوثنية وجعلوا سقفها على شكل قبة ترمز إلى الجنة. كانت القبة المركزية محاطة بهياكل عند الاتجاهات الأربعة للبوصلة مكونة شكل الصليب، وكان يعلو هذه الهياكل غالبًا أبراج أو قباب. وكان أحيانًا تُدمج الهياكل المركزية بالبازيلكا كما في كنيسة آيا صوفيا في القسطنطينية. وينتصب حاجز أيقوني عند الجهة الشرقية للبازيلكا حيث تُعلق الأيقونات ويخفي من ورائه المذبح عن المتعبدين إلا عند آدائهم الشعائر الدينية عندما يكون مفتوحًا.
العمارة في الكنائس الشرقية الأرثوذكسية التاريخ
تطور طراز مختلف من الكنائس المركزية في روسيا وصار هو الطراز الرائد في القرن السادس عشر. هنا تُستبدل القبة بسطح أرفع أطول متعرج أو مخروطي ويُقال أنه بني ليمنع الجليد من التجمع على الأسطح. أحد أروع الأمثلة لهذه الأسقف المظللة هي كاتدرائية القديس باسيل في الميدان الأحمر بموسكو.
لفترة طويلة، كان فن العمارة معنيًا بتصميم الكنائس والقصور الأرستقراطية بالأساس، ولهذا نجد أن تطور الكنائس الأرثوذكسية يمثل جزءًا كبيرًا من تاريخ العمارة البيزنطية وفن العمارة الروسية.
خلافًا للعمارة المسيحية الغربية التي تميل إلى الحداثة (انظر كنيسة نوتر دام دي أو)، يظل الأسلوب المعماري الأرثوذكسي محافظًا وتقليديًا للغاية. ويُستثنى من ذلك تصميم بارز ذو ثقل معماريًا لفرانك لويد رايت وهو تصميم كنيسة البشارة الأرثوذكسية اليونانية في واواتوزا بويسكونسن في الولايات المتحدة.
كاتدرائية أبرشية الثالوث الأقدس في شمال شرق مدينة نيويورك هي أكبر كنيسة مسيحية أرثوذكسية في نصف الأرض الغربي.
العمارة في الكنائس الشرقية الأرثوذكسية الفن المعماري
للكنائس الأرثوذكسية أشكال أساسية، كل منها يرمز لأمر خاص بها:
يحل السطح المقوس محل السقف المسطح كي يرمز إلى السماء. في الكنائس الروسية، غالبًا ما يعلو السطح المقوس قباب على شكل بصل، توضع عليها الصلبان. تُسمى هذه القباب «رؤوس» أو «رؤوس الخشخاش». وأحيانًا يوجد تحت الصلبان شكل هلالي، وعلى عكس ما يشيع من اعتقاد خاطئ، لا يمت بصِلة للإسلام ولا لانتصار المسيحيين على المسلمين. كان الهلال من الرموز الرسمية لبيزنطة قبل الغزوات العثمانية. يوجد الهلال في الأيقونات الروسية القديمة والأثواب ومنمنمات الكتب وهو يشير إلى القمر، كرمز للمرساة، كرمز للخلاص وهو ما يتوافق مع تشبيه الكنيسة بالسفينة.
يقع المذبح (الحرم) في الجزء الشرقي من الكنيسة بغض النظر عن شكلها. بنما يقع برج الناقوس سواءً كان متصلًا أم منفصلًا عن بناء الكنيسة في الجزء الغربي منها.