hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مماثلة (علم الأصوات) مفهوم
وإذا تغير الصوت بالإشارة إلى الجزء التالي، فانه يسمي تقليديا «المماثلة التراجعية»؛ وتسمى التغييرات بالإشارة إلى الجزء السابق «تقدمية». الكثير يجد هذا عبارات مربكة، بما انهم يبدوا ان يعنوا عكس المعنى المقصود. وبناء على ذلك، نشأت مجموعة متنوعة من المصطلحات البديلة-وليست كلها تتجنب مشكلة المصطلحات التقليدية. وتعرف المماثلة التراجعية أيضا بأنها المماثلة من اليسار إلى اليمين أو المماثلة الاستباقية. وتعرف المماثلة التقدمية أيضا بأنها المماثلة من اليمين إلى اليسار أو المماثلة التأخيرية.
أحيانا، صوتان (مجاوران دوماً) قد يؤثران على بعضهما بعضا في المماثلة التبادلية. عندما ينتج مثل هذا التغيير في جزء واحد مع بعض من ميزات كلا المكونات، هذا يعرف بالالتحام أو الانصهار.
تحدث المماثلة في نوعين مختلفين: المماثلة الكاملة، حيث يصبح فيها الصوت المتأثر بالمماثلة بالضبط كالصوت المسبب للمماثلة، والمماثلة الجزئية، حيث يصبح فيها الصوت هو نفسه في واحد أو أكثر من الميزات، ولكن لا يزال مختلف في الميزات الأخرى.
مماثلة (علم الأصوات) أنواع المماثلة
تنقسم المماثلة إلى نوعين حسب مكان التماثل في الكلمة وهما:
مماثلة (علم الأصوات) أنواع المماثلة
المماثلة التراجعية هي أكثر أنواع المماثلة شيوعاً، في العادة يتميز بتغيير الصوت المشروط، ومعناها: أن يماثل صوت صوتاً أخر يسبقه. إن انتقال حالة الجهر في الصوت العربي إلى الهمس في المماثلة الرجعية شائع الاستعمال في أزمان موقوته لا تتعداها أحياناً إلى صنعة الملازمة والدوام. وإنما تتبع حالة المتكلم عند الممازجة بين الأصوات أو في حالة النطق السريع. كمثال، الكلمة (أخذت) مثلاً مما نظَر له عنها. (أخذت) حينما تنطق آنياً (أخَتُ) فقد أثرت التاء في (أخذت) وهي مهموسة. وفي الذال قبلها وهي مجهورة. ففقدت جهرها، وأصبحت مهموسة مثلها. وتحولت إلى تاء ثم أدغم الصوتان. مثال أخر للمماثلة التراجعية في القرآن الكريم، سورة الكهف آية (9). (أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا). وهي كلمة «الرَّقيم» في المماثلة التراجعية يقال ب «أرْرَقيم»، تجاوز فيه الحرفان المشدَّدة، أدت إلى نقل الصوت من عموده إلى عمود الصوت المؤثر، وهي من نفس النوع تحويل ألْ الشَّمسيه إلى «الراء» فأصبح «الرَّقيم». وهذا هدفه تسهيل النطق وتحقيق انسجام صوتي ولا يشكل تأثير على معنى الكلمة.
مماثلة (علم الأصوات) أنواع المماثلة
أن يماثل الصوت الأول الصوت الثاني. وفيها يكون للصوت الأول القوة في التأثير في الصوت الثاني، وهذا التأثير يترتب عليه فناء الصوت الأول في الثاني، بحيث ينطق الصوتان صوتاً واحداً من جنس الثاني. مثال للمماثلة التقدمية في القرآن الكريم، بالتحديد سورة الكهف الآية 63. (قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ ۚ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا). الكلمة «اتَّخذ», هذه الكلمة نوع من المماثلة التقدمية إذ نظرنا من ناحية علم الأصوات، لأن في كلمة «اتَّخذ» أصلها «إأْتَخَذ» قلبت الألف تاء وتُشدّد التاء الأوّل للثاني فأصبحت «اتَّخذ» وهذا لتسهيل النطق وتحقيق الانسجام الصوتي وهذه الكلمة لا تؤثر على المعنى.
وفيها يتطابق الصوتان، حيث يفنى صوت في الآخر فيصبح مشدداً وهو مايعرف بالإدغام، مثل إدغام صوت التاء في صوت الدال «افتعل» من «دعا» فتكون «ادتعى» ثم تتحول إلى «ادَّعي».
وهو عدم تطابق الصوت مع الآخر، مثل «انبعت» و «انبرى» و «منبر» التي تنطق النون فيه ميماً تحت تأثير الباء الشفوية، فالنتيجة تكون ن+ب هي م+ب وليس ب+ب.
حيث يكون الصوتان متجاورين لا يفصل بينهما فاصل حتى ولو كان حركة من الحركات، مثل «انبعت» و «انبرى» و «منبر» حيث لا يفصل فاصل بين النون والباء والتاء، فتصبح «امبعث» و«امبرى» و «ممبر».
حيث يفصل بين الصوتين حركة أو صوت صامت، مثل «سراط» و «مسيطر» حين تصبح «صراط» و «مصيطر».
مارغريت دوريل
مارغريت دوريل (مارغو) (بالإنجليزية: Margaret Durrell)‏ مواليد 4 مايو 1920(1920-05-04) - الوفاة 16 يناير 2007، هي كاتبة مذكرات إنجليزية، والدها هو المهندس لورانس صموئيل دوريل [الإنجليزية] ووالدتها هي الروائية لويزا دوريل، وهي شقيقة الشاعر والروائي وكاتب السير الذاتية لورانس دوريل وشقيقة الكاتب وعالم الأحياء جيرالد دوريل.
ولدت مارغريت في الهند البريطانية ونشأت في الهند وإنجلترا. في عام 1935 رافقت والدتها وأخويها جيرالد وليسلي إلى جزيرة كورفو حيث لحقوا شقيقها الأكبر لورانس الذي انتقل إلى هناك مع زوجته الأولى نانسي مايرز. عادت والدتها جيرالد وليسلي إلى إنجلترا بحلول عام 1939 مع اندلاع الحرب العالمية الثانية، لكن مارغريت قررت أن موطنها ومنزلها الحقيقي كان في كورفو وبقيت في الجزيرة، حيث تقاسمت كوخًا ريفيًا مع بعض الأصدقاء المحليين.
مارغريت دوريل
التقت بطيار سلاح الجو الملكي البريطاني جاك بريز في وقت لاحق من نفس العام، والذي كان يتمركز في الجزيرة. أقنعها بمخاطر البقاء في جزيرة كورفو وسافرا معًا إلى جنوب إفريقيا، وتزوجا في عام 1940، ثم عاشوا في جنوب إفريقيا لما تبقى من الحرب. انتقلوا إلى بورنموث بعد الحرب وأنجبت طفلين جيري ونيكولاس.
طلقت مارغريت زوجها واشترت ممتلكات كبيرة بالقرب من منزل والدتها في بورنموث، وحولته إلى منزل داخلي. كانت مجموعة جيرالد دوريل الأساسية لحديقة الحيوان الخاصة به موجودة في البداية في الحديقة الخلفية ومرآب السيارات. في وقت لاحق، تزوجت مارغريت من الموسيقار مالكولم دنكان. كانت لا تزال تحن إلى اليونان، لذا تقدمت بطلب للحصول على رحلة على متن سفينة سياحية يونانية متجهة إلى منطقة البحر الكاريبي حيث رأت إعلانا عنها في إحدى الصحف.
كتابها كل ما حدث لمارغريت؟ هي قصة فكاهية عن تجاربها باعتبارها صاحبة ملكية في بورنموث في أواخر الأربعينات من القرن العشرين يتضمن تفاصيل عن حياة عائلتها، وخاصة ليسلي وجيرالد ولويزا بعد وقتهم في كورفو. يبدو أن المخطوطة كُتبت في الستينات، ولكن تم اكتشافها بعد مرور ما يقرب من 40 عامًا ونشرت في عام 1995.
مارغريت دوريل الوفاة
توفيت دوريل في السادس عشر من يناير عام 2007م.
دوست محمد خان (قاضي)
دوست محمد خان (بالأردوية: دوست محمد خان)‏ قاضٍ باكستاني أصبح كبير قضاة المحكمة العليا في باكستان من 1 فبراير 2014 إلى 20 مارس 2018. شغل سابقًا منصب كبير قضاة المحكمة العليا في بيشاور من 17 نوفمبر 2011 إلى 31 يناير 2014.
بصفته كبير قضاة المحكمة العليا في بيشاور ومن أحكامه المثيرة الجدل وصفه ضربات الطائرات بدون طيار بأنها "جرائم حرب"، وأمره الحكومة بإثارة القضية في الأمم المتحدة، وحكمه بإقصاء الرئيس السابق برويز مشرف مدى الحياة من خوض الانتخابات، وكذلك إعلانه بأن رسوم الوقود غير قانونية. وتشمل إنجازاته الأخرى: نظام تسوية المنازعات البديلة، ونظام الشكاوى عبر الإنترنت والمحاكم المتنقلة.
في 5 يونيو 2018 تم تعيينه قائمًا بأعمال رئيس وزراء خيبر باختونخوا  وتولى منصبه في 6 يونيو 2018.
حوض الكونغو
حوض الكونغو هو الحوض الرسوبي لنهر الكونغو. يقع حوض الكونغو في وسط أفريقيا، في منطقة تعرف باسم غرب أفريقيا الاستوائية. تعرف منطقة حوض الكونغو أحيانًا باسم الكونغو.
يبدأ الحوض في مرتفعات نظام شرق إفريقيا المتصدع بإدخال من نهر شامبيشي ونهري أويلي وأوبانغي في الروافد العليا ونهر لوالابا الذي يستنزف الأراضي الرطبة في المناطق الوسطى. نظرًا لعمر الشباب والارتفاع النشط في شرق إفريقيا المتصدع في المناطق الرأسية، فإن حمولة الرواسب السنوية في النهر كبيرة جدًا ولكن حوض الصرف يحتل مناطق كبيرة منخفضة الارتياح في معظم أنحاء منطقته. يبلغ إجمالي مساحة الحوض 3.7 مليون كيلومتر مربع، وهو موطن لبعض أكبر المدرجات غير المستقرة للغابات المطيرة الإستوائية على الكوكب، بالإضافة إلى الأراضي الرطبة الكبيرة. ينتهي الحوض حيث يفرغ النهر حموله في خليج غينيا على المحيط الأطلسي. المناخ استوائي، مع موسمين مطريين بما في ذلك هطول الأمطار بغزارة عالية، ودرجة حرارة عالية على مدار السنة. الحوض هو موطن لغوريلا الأراضي المنخفضة الغربية المهددة بالإنقراض.
حوض الكونغو
كان الحوض هو مستجمعات المياه لنهر الكونغو التي يسكنها شعوب الأقزام، وفي النهاية هاجرت شعوب البانتو إلي هناك وأسست مملكة الكونغو. أسست بلجيكا وفرنسا والبرتغال لاحقًا للسيطرة الإستعمارية على المنطقة بأكملها بحلول أواخر القرن التاسع عشر. أعطى القانون العام لمؤتمر برلين لعام 1885 تعريفًا دقيقًا لـ «الحوض التقليدي» للكونغو، والذي تضمن الحوض الفعلي بأكمله بالإضافة إلى بعض المناطق الأخرى. ألزم القانون العام الموقعين على الحياد داخل الحوض التقليدي، لكن هذا لم يحترم خلال الحرب العالمية الأولى.
حوض الكونغو منطقة الكونغو
الكونغو هو الاسم التقليدي لأفريقيا الوسطى الإستوائية التي تقع بين خليج غينيا والبحيرات العظمى الأفريقية.
إنه يحتوي على بعض أكبر الغابات الاستوائية المطيرة في العالم، غابات الكونغو المطيرة.
حوض الكونغو الأهمية البيئيه
غابة الكونغو نقطة ساخنة للتنوع البيولوجي. فهي موطن لأوكابي، بونوبو وطاووس الكونغو، لكنها أيضًا مصدر مهم للخشب الأفريقي، المستخدم في بناء الأثاث والأرضيات. يعتمد ما يقدر بنحو 40 مليون شخص على هذه الغابات، ويعيشون على سبل العيش التقليدية. على المستوى العالمي، تعمل غابات الكونغو باعتبارها الرئة الثانية للكوكب، مقابل نظيرتها الأمازون المتضائلة بسرعة. إنها «بالوعة كربون» ضخمة، وهي محاصرة للكربون يمكن أن تصبح ثاني أكسيد الكربون، السبب الرئيسي للإحتباس الحراري. يشتمل حوض الكونغو على حوالي 8 بالمائة من الكربون المستند إلى الغابات في العالم. تؤثر هذه الغابات أيضًا على هطول الأمطار عبر شمال الأطلسي. بمعنى آخر، هذه الغابات البعيدة ضرورية لمستقبل استقرار المناخ، وهو حصن ضد تغير المناخ الجامح.
حوض الكونغو الأهمية البيئيه
تم الإتفاق على وقف اختياري لقطع الأشجار في غابة الكونغو مع البنك الدولي وجمهورية الكونغو الديمقراطية في أيار/ مايو 2002. وافق البنك الدولي على تقديم 90 مليون دولار من المساعدات التنموية إلى RDC بشرط لم تصدر الحكومة أي تنازلات جديدة تمنح حقوق شركات قطع الأشجار لإستغلال الغابات. حظرت الصفقة أيضًا تجديد الامتيازات الحالية.
تدعو منظمة السلام الأخضر البنك الدولي إلى «التفكير خارج الصندوق» واستخدام إمكانات الغابة في المعركة ضد تغير المناخ. إذا تم إزالة الغابات من هذه الغابات، فسيتم إطلاق الكربون الذي تحبسه في الجو. تقول أن 8 ٪ من الكربون القائم على الغابات في الأرض يتم تخزينها في غابات RDC. تشير تقديرات التنبؤ بإزالة الغابات بلا هوادة في المستقبل إلى أنه بحلول عام 2050 ستنشر أنشطة في جمهورية الكونغو الديمقراطية نفس الكمية تقريبًا من ثاني أكسيد الكربون التي أطلقتها المملكة المتحدة على مدار الستين عامًا الماضية.
حوض الكونغو الأهمية البيئيه
لقد كتبت الحكومة مدونة جديدة للغابات تتطلب من الشركات الإستثمار في التنمية المحلية واتباع دورة مستدامة من خمسة وعشرين عامًا من التسجيل الدوراني. عندما يتم منح شركة ما امتيازًا من الحكومة المركزية لتسجيل الدخول إلى الكونغو، يتعين عليها توقيع اتفاق مع الزعماء المحليين وأصحاب الأراضي الوراثية، الذين يمنحون الإذن لها لإستخراج الأشجار مقابل حزم التطوير. من الناحية النظرية، يتعين على الشركات أن تدفع حوالي 18 مليون دولار إيجار سنويًا لهذه التنازلات، منها 40٪ من الضرائب المدفوعة يجب أن تعاد إلى حكومات المقاطعات للإستثمار في التنمية الاجتماعية للسكان المحليين في المناطق المسجلة. لا يكافئ بروتوكول كيوتو، في شكله الحالي، ما يسمى «تجنب إزالة الغابات» - وهي مبادرات تحمي الغابات من الخفض. لكن العديد من علماء المناخ وصانعي السياسات يأملون في أن تتضمن المفاوضات الخاصة بخليفة كيوتو مثل هذه الإجراءات.
إذا كان الأمر كذلك، فقد يكون هناك حافز مالي لحماية الغابات. في كيسنغاني جزء من مشروع ندوة الإدارة المستدامة للغابات في أفريقيا للحفاظ على النظام البيئي للغابات الذي أجرته جامعة ستيلينبوش. تسعى RDC أيضًا إلى توسيع مساحة الغابات الخاضعة للحماية، والتي تأمل في الحصول على تعويض من خلال الأسواق الناشئة عن الكربون الحرجي. المنظمة البيئية الكونغوية الرئيسية التي تعمل على إنقاذ الغابات هي منظمة غير حكومية تسمى OCEAN، والتي تعمل كحلقة وصل بين المنظمات الدولية مثل منظمة السلام الأخضر ومجموعات المجتمع المحلي في هذه الامتيازات.
حبش
قد يقصد من «حبش» :
حبش (صعفان): قرية في عزلة بني عراف، مديرية صعفان، محافظة صنعاء اليمنية.
حبش (مشكين شهر): قرية في إيران.
حبش (ملحان): قرية في عزلة القبلة، مديرية ملحان، محافظة المحويت اليمنية.
حرم
قد يقصد من «حرم» :
حرم
مدينة هرم: مدينة أثرية في اليمن، كانت تشكل مملكة مستقلة قبل احتلالها.
حرم (مشكين شهر): قرية في إيران.
[[ هرم ]][[تصنيف:صفحات توضيح بها وصلات حمراء| هرم ]]
حرم (موقع)
نهر كاجايان (مينداناو)
نهر كاجايان -الذي يُطلق عليه غالبًا نهر كاجايان دي أورو- هو أحد الأنهار التي تجري بالجزء الأوسط الشمالي من جزيرة مينداناو في الفلبين، يحتوي النهر على منابع في سلسلة جبال كالاتونجان وسلسلة جبال كيتانجلاد الموجودة في الجزء الأوسط من مقاطعة بوكيدنون، وهو يعبر بلديات تالاكاج وبانجون وليبونا حيث يربط الروافد على طول الطريق، يصب أخيرًا في خليج ماكاجالار في كاجايان دو آورو في مقاطعة ميساميس أوريانتال .
يعمل النهر كحدود طبيعية بين مقاطعة بوكيدنون وإليجان وبين بوكيدنون وكاجايان دي أورو بناءً على الأمر الإداري الصادر عن وزارة مينداناو وسولو المنهارة أثناء الاحتلال الأمريكي للفلبين، ويُعد كاجايان دي أورو هو الخط الفاصل بين دائرتين مؤتمرتين .
يعد نهر كاجايان موقعًا مشهورًا جدًا لتجديف الوايت ووتر في الفلبين، وقد تم الترويج له من قبل وزارة السياحة باعتباره من المعالم السياحية الرئيسية في كاجايان دي أورو.
نهر كاجايان (مينداناو) أصل التسمية
الاسم الأصلي للنهر هو نهر "كالامباجواساسان" بسبب وجود أشجار لامباجو (خطمي ساحلي وهو عضو في عائلة شجرة الخبازية التي تزدهر فقط في مناطق منخفضة الارتفاع مثل شواطئ البحر وضفاف الأنهار وغيرها من المناطق التي تصل إليها تيارات المد والجزر)  على ضفاف النهر أثناء وصول الإسبان إلى كاجايان دي آورو تم تغيير الاسم إلى نهر كاجايان.
يأتي اسم نهر كاجايان من كلمة ملايو-بولينيزية "Ag" والتي تعني الماء. و"Kagay" يعني النهر و"Kagayan" هو مكان به نهر.
نهر كاجايان (مينداناو) جغرافية
تم العثور على منابع النهر في سلسلة جبال كالاتونجان في الجزء الأوسط من مقاطعة بوكيدنون، حيث يتدفق شمالًا نحو كاجايان دي أورو لنحو 90 كيلومتر (56 ميل) قبل أن يصُب في خليج ماكاجالار .
يصرف النهر مساحة 1,521 كيلومتر مربع (587 ميل2)، يقع حوالي 80٪ من صرفه في مقاطعة بوكيدنون والباقي في إليجان وكاجايان دي أورو.
فيما يلي الروافد الرئيسية لنهر كاجايان دي أورو:
يقع مصب النهر في كاجايان دي أورو، بعد 90 كيلومتر (56 ميل) من جبال بوكيدنون يُصَرِّف النهر حموله أخيرًا في خليج ماكاجالار .
نهر كاجايان (مينداناو) السياحة
تعد أنشطة تجديف وايت ووتر والتجديف بالكاياك والرحلات النهرية واحدة من الأنشطة السياحية التي يتم الترويج لها في النهر، كما جعلتها إدارة المدينة ووزارة السياحة بمثابة لافتة النشاط السياحي في كاجايان دي أورو، تقع نقطة الانطلاق في النهر وتجديف الوايت ووتر في بارانغاي مامبوايا على بعد 30-40 دقيقة بالسيارة من المدينة المناسبة.
في الآونة الأخيرة اكتسب تجديف الوايت ووتر في نهر كاجايان شعبية على مر السنين بعد أن حاولت الرئيسة غلوريا ماكاباغال أرويو وشخصيات مشهورة أخرى في البلاد تجديف الوايت ووتر في النهر.
نهر كاجايان (مينداناو) مصايد الأسماك
يُعد مجرى النهر صيدًا تقليديًا مهمًا للمياه العذبة تنتج مصيدًا سنويًا اعتبارًا من عام 2016 يبلغ حوالي 500,000 دولار أمريكي من معدل صيد أسبوعي يتراوح من 5 إلى 15 كيلوغرام (11 إلى 33 رطل) بواسطة كل صياد، في الروافد السفلى من مجرى النهر يعد هذا المصيد المنخفض للأسماك الصغيرة غير الناضجة دليلًا على قلة إدارة المصايد. أقل من 1٪ إلى ما يصل إلى 10٪ من السكان المحليين قد يكونون يعملون بدوام جزئي على الأقل مثل الصيادين ومعظمهم من الرجال، يكسب الصيادون المتفرغون ما يتراوح بين 1000 إلى 2000 دولار أمريكي سنويًا وهو ما يقل عن مستوى خط الفقر، وتستخدم الشباك الخيشومية وشباك الصيد السالية والخيوط الطويلة وخطاف صيد الأسماك ومجموعات الخطوط والرماح والفخاخ وقوارب الصيد التقليدية.
هيل ليت لوس
هيل ليت لوس هي لعبة فيديو من نوع تصويب منظور الشخص الأول وأحداثها أثناء الحرب العالمية الثانية، تم تطويرها بواسطة بلاك ميتر ونشرتها تيم17، تم استخدام محرك أنريل إنجن في تطوير اللعبة، وتعمل على منصة مايكروسوفت ويندوز.
تم الإعلان عن اللعبة عبر حملة في موقع كيك ستارتر في عام 2017، حيث جمعت الحملة ما يقارب 220,000 دولار أمريكي.
هيل ليت لوس طريقة اللعب
تلعب المعارك بوجود 100 لاعب بين الفريقين، يتفرع العدد إلى وحدات أصغر تصل إلى ستة لاعبين. يوجد طريقتان في اللعبة: قتال والهجوم في وضع الهجوم تنقسم الخريطة إلى قطاعات يسعى كل فريق إلى التقاطها والتحكم فيها. في وضع القتال يتم الفوز باللعبة إما عن طريق التحكم في جميع القطاعات في وقت معين أو عن طريق التحكم في معظمها عند نفاذ الوقت.
هيل ليت لوس التطوير
بعد حوالي عامين من تطوير اللعبة والاختبارات الأولية، أطلقت اللعبة على ستيم كعنوان «الوصول المبكر» في 6 يونيو 2019، تضامناً مع الذكرى الـ 75 لإنزال النورماندي.
تم تصميم الخرائط في اللعبة على أساس أماكن المعارك في الحرب العالمية الثانية من خلال جمع الصور من الأقمار الصناعية والتصوير الجوي، وفقًا للمطورين فإن خريطة مدينة «نورمان سانت ماري دو مونت» هي «ساحة معركة حقيقة».
آراء دينية حول ختان الإناث
يرى كثير من ممارسي ختان الإناث أنه مطلب ديني، مع أن معدلات انتشاره تختلف في الغالب تبعًا للموقع الجغرافي والمجموعة العرقية. ما يزال النقاش مستمرًا حول مدى تأثر استمرارية الممارسة بالتقاليد والضغط الاجتماعي ونقص معلومات الرعاية الصحية ووضع المرأة في المجتمع. ليس للختان أي فوائد صحية بل إنه يمكن أن يؤدي إلى مضاعفات صحية خطرة.
يُمارَس ختان الإناث غالبًا ضمن مجتمعات إسلامية معينة، لكنه موجود أيضًا في بعض الجماعات المسيحية والأرواحية المجاورة. لا تشجع أغلب المذاهب الإسلامية تلك الممارسة، فأغلب الفتاوى تحظر الختان لكن بعضها يشجع عليه، بينما يترك البعض الآخر القرار للآباء والأمهات مع تقديم المشورة بعدم تطبيقه. دخل الختان جنوب شرق آسيا عن طريق انتشار المذهب الشافعي، الذي يوجب الختان. ذُكر الختان في بردية يونانية من عام 163 ق.م، وتوجد إشارة غير مباشرة محتملة إليه على تابوت من المملكة الوسطى في مصر (1991-1996 ق.م). ووُجِد بين المسيحيين الأقباط في مصر والمسيحيين الأرثوذكس في إثيوبيا والبروتستانت والكاثوليك في السودان وكينيا. المجموعة اليهودية الوحيدة المعروفة بممارسته هي بيتا إسرائيل في إثيوبيا.
آراء دينية حول ختان الإناث خلفية تاريخية
عُرِف تشويه الأعضاء التناسلية على نطاق واسع باسم ختان الإناث حتى ثمانينيات القرن الحالي، ما أعطى انطباعًا خاطئًا بأنه مكافئ في خطورته وآثاره الصحية لختان الذكور. تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في الواقع له آثار صحية ضارة وأكثر انتشارًا من ختان الذكور. في عام 1990 سمته اللجنة الأفريقية الدولية المعنية بالممارسات التقليدية التي تؤثر في صحة المرأة والطفل «تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية»، وفعلت منظمة الصحة العالمية نفس الأمر عام 1991. عرّفت منظمة الصحة العالمية واليونيسيف وصندوق الأمم المتحدة للسكان تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية عام 1997 على أنه «جميع الإجراءات التي تنطوي على إزالة جزئية أو كلية للأعضاء التناسلية الأنثوية الخارجية أو أي ضرر جرح يلحق الأعضاء التناسلية الأنثوية لأسباب غير طبية». صنفت منظمة الصحة العالمية التشوه لأربع فئات:
آراء دينية حول ختان الإناث خلفية تاريخية
يتركز تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في ما أسماه جيري ماكي منطقة «مترابطة بشكل مثير للفضول» في أفريقيا، من الشرق إلى الغرب ومن الصومال إلى السنغال، ومن الشمال إلى الجنوب من مصر إلى تنزانيا. كتب أن هذه الممارسة «موزعة بشكل متواصل ومعدية، تنتشر بين مجموعات، إذ يحظى الرجال بنسب أعلى من الموارد (كالتعليم وفرص العمل) مقابل حصول النساء على نسب أقل، في محيط من عدم المساواة، إذ إن الزواج هو «محركهم الرئيس للاستمرار». يتركز توزيع الممارسة في أفريقيا في النوبة بالسودان، ما دفع ماكي إلى اقتراح كون تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية من النوع الثالث بدأ هناك مع الحضارة المروية (حوالي 800 ق.م. - 350 م) لزيادة الثقة في الأبوة.
أشارت ورقة بردي يونانية تعود إلى عام 163 ق.م إلى ختان فتاة مصرية. قد تعني كلمة «م ت» المذكورة في النص 1117 من نصوص التوابيت المصرية القديمة فتاةً غير مختونة على الرغم من وجود خلاف حول معناها. وُجِد النص مدونًا على أحد النواويس من المملكة الوسطى (1991-1996 ق.م) لمومياء تُدعى ست هيدج حوتب. كشف فحص المومياوات عدم وجود دليل على حدوث أي تشوه للأعضاء التناسلية الأنثوية.
آراء دينية حول ختان الإناث خلفية تاريخية
كتب سترابو (64 ق.م - 23م) عن تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية بعد أن زار مصر عام 25 ق.م تقريبًا. وفعل ذلك أيضًا فيلون السكندري (20 ق.م. - 50 م): «من عادات المصريين ختان الشباب والفتيات في الرابعة عشرة، وهو سن الزواج أي سن احتلام الفتيان وتدفق الطمث عند الفتيات». ارتبط تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية من النوع الثالث بالعبودية. كتب جواو دوس سانتوس في عام 1608 عن مجموعة بالقرب من مقديشو لديهم «عادة خياطة الأعضاء التناسلية للإناث لا سيما العبيد صغارًا لجعلهم غير قادرين على الإنجاب، ما يرفع سعرهم سواءً بسبب طهارتهم أو بسبب ما سيشعر بها أسيادهم تجاههم من ثقة».
آراء دينية حول ختان الإناث المسيحية
لا يذكر الكتاب المقدس ختان الإناث. تتفق السلطات المسيحية على أن هذه الممارسة لا أساس لها في النصوص الدينية المسيحية، وأن المبشرين المسيحيين في أفريقيا كانوا من أوائل من بذلوا جهودًا لوقف ممارستها. بل إنهم كانوا في طليعة من عرفوه على أنه «تشويه»، عام 1929 أطلق عليه المجلس القومي الكنسي الكيني «التشويه الجنسي للمرأة»، في إثر المبشر الإسكتلندي ماريون سكوت ستيفنسون. أثار المبشرون المسيحيون الجدل حول ختان الإناث عندما اشترطوا التخلي عن الختان للانتماء إلى الكنيسة في كينيا المستعمرة، فقامت حملات للدفاع عن تلك الممارسة.
آراء دينية حول ختان الإناث المسيحية
على الرغم من عدم وجود نص يدعم تلك الممارسة، تخضع النساء والفتيات داخل المجتمعات المسيحية لتشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية بما في ذلك مصر وكينيا ونيجيريا وتنزانيا. وقد وُجِدت الممارسة بين المسيحيين الأقباط في مصر والمسيحيين الأرثوذكس في إثيوبيا والبروتستانت والكاثوليك في السودان وكينيا. حدد تقرير لليونيسيف لعام 2013، 17 دولة أفريقية خضع فيها 10 في المئة على الأقل من النساء والفتيات المسيحيات اللائي تتراوح أعمارهن بين 15 و49 سنة لتلك الممارسة. في النيجر على سبيل المثال، تعرضت 55% من النساء والفتيات المسيحيات للختان، مقابل اثنين في المئة من النساء والفتيات المسلمات.
آراء دينية حول ختان الإناث الإسلام
ينتشر تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية غالبًا داخل الجاليات المسلمة والمجاورة لها. معدلات الانتشار بين مختلف الدول الإسلامية تعتمد على العرق والموقع. تُسمى الممارسة في اللغة العربية (خفض) أو (ختان) التي غالبًا ما تعني ختان الذكور، قد تشمل الإناث أيضًا. يرى بعض المسلمين الصورة الأقل حدة من تشوه الأعضاء الجنسية للإناث وهو النوع الأول في تصنيف منظمة الصحة العالمية «سنة».
يعتمد أنصار تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية على الحديث التالي، عن أم عطية الأنصارية أن امرأة كانت تختن بالمدينة فقال لها النبي محمد «لا تنهِكي، فإن ذلك أحظى للمرأة وأحب إِلى البعل». صنف العلماء ذلك الحديث على أنه «ضعيف»، وفقًا لمعايير الأصالة الإسلامية، فهو يفتقد إلى حلقة في سلسلة الرواة، ولا يوجد إلا في مجموعة واحدة من مجموعات الحديث الستة. وفقًا لسيد سباق -مؤلف كتاب (فقه السنة)- جميع أحاديث ختان الإناث غير صحيحة.
آراء دينية حول ختان الإناث الإسلام
تجمع السلطات الدينية الإسلامية العليا على أن الإسلام لم يأمر بختان الإناث ولم يحرمه أيضًا. لا يذكر القرآن ختان الذكور. تستحسن بعض الأحاديث النبوية ختان الإناث لكن لا توجبه. كان الاجتهاد أحد مصادر التشريع الإسلامي مع -القرآن والسنة- طوال قرون. يشمل الاجتهاد الفتاوى التي غالبًا ما تنتشر على نطاق واسع وتصف السلوك الصحيح دينيًا. صدرت فتاوى تحظر تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية، وأخرى تشجع عليه، وفتاوى تترك القرار للآباء والأمهات لكن تثبطهم عنه.
دعا العديد من القادة المسلمين إلى وضع حد لهذه الممارسة. أعلن مفتي مصر الأسبق محمد سيد طنطاوي أن الأحاديث عن تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية لا يمكن الاعتماد عليها عام 2004 بعد أن بثت سي إن إن صورًا لفتاة في القاهرة تمر بختان الإناث. أعلن رجال الدين المسلمين البارزين أنه أمر غير ضروري في مؤتمر بجامعة الأزهر بالقاهرة عام 2006، وقرر المجلس الأعلى للبحوث الإسلامية في الأزهر بالقاهرة، وفقًا لليونيسيف، أن تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية «لا أساس له في الشريعة الإسلامية الأساسية أو أي من أحكامها الجزئية، إنه ضار ويجب ألا يُمارَس» بعد وفاة فتاة مصرية تبلغ من العمر 12 عامًا أثناء إجراء عملية تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية عام 2007. صرح علي جمعة مفتي الجمهورية في مصر آنذاك قائلاً: «إنه حرام حرام، حرام لم يدعُ إليه الإسلام ويجب إيقافه».
آراء دينية حول ختان الإناث اليهودية
تتطلب معظم أشكال اليهودية ختان الذكور، لكنها لا تسمح بختان الإناث، ولا يذكره الكتاب المقدس العبري (العهد القديم).
المجموعة اليهودية الوحيدة التي عُرف عنها ممارسة ختان الإناث هي بيتا إسرائيل (يهود الفلاشا) في إثيوبيا. لم يكن يهود بيتا إسرائيل على دراية بالتلمود والمشناه وغيرها من الأدبيات الحاخامية، وكانوا يتحدثون ويقرأون القليل من العبرية أو لا يعرفونها على الإطلاق. نُقلت غالبية المجتمع جوًا إلى إسرائيل بين عامي 1984 و 1991 في عمليتين سريتين هما عملية موسى وعملية سليمان، وبمجرد وصولهم إلى إسرائيل تخلوا عن ممارسة ختان الإناث فورًا.
وجدت دراسة أجريت عام 1997 أن ثلث النساء البالغ عددهن 113 من بيتا إسرائيل اللاتي تم فحصهن في إسرائيل قد تعرضن لأي شكل من أشكال ختان الإناث؛ و 27 في المائة خضعن لاستئصال جزئي أو كلي للبظر.
الدعم الاجتماعي الافتراضي
يعد الدعم الاجتماعي الافتراضي شكلًا من أشكال الدعم الاجتماعي الذي ينتشر عبر شبكة الإنترنت. فكلما زاد عدد الأشخاص النشطين في التعبير عن آرائهم ونقاشاتهم مع الآخرين ازداد تشابه المجتمع الافتراضي مع المجتمع الواقعي، ونشأ بينهما علاقة مماثلة لما بين الدعم الاجتماعي وراحة الفرد. ووفقًا لروبنز وروزنفيلد (2001)، فإن إعطاء الدعم بالاستماع والتأكيد والتقدير هي مصادر للرفاه الشخصي بشكل تقليدي. ويذكر ليو ويو (2013). أن تحقق المرء والتشجيع والإطراء هي أكثر أنواع الدعم شيوعًا في المجتمع الافتراضي. كما يمكن أن يكون الأصدقاء الافتراضيون أيضًا مصدرًا مهمًا للدعم الاجتماعي كما ذكر كل من (إيبارا، وميتشل، وبالمر، ورايزنر، (2015).
الدعم الاجتماعي الافتراضي
علاوة على ذلك فقد اكتشف كل من (نابي وسو، 2013) إن عدد الأصدقاء على الفيسبوك يرتبط بفهمٍ أقوى عن الدعم الاجتماعي، والذي يعني انخفاض معدل الضغوط النفسية، وبالتالي تقليل الأمراض الجسدية وزيادة الرفاهية.
إضافة إلى ما ذكره روزل (2014)، حيث قال إن وسائل التواصل الاجتماعي قد تسمح بالحصول على الدعم الاجتماعي من العلاقات السطحية مثلها مثل العلاقات الوطيدة، وزيادة نسبة وصولها للعلاقات السطحية. كما اكتشف كل من (فايسلر، وميكل، وميولر، 2014)إن الدعم الاجتماعي المستمد من تكنولوجيا المعلومات والاتصالات الجديدة يتصدى للآثار السلبية للبطالة.
الرقابة في تايلاند
تنطوي الرقابة في تايلاند على رقابة صارمة تتأرجح بين المضايقة والتلاعب في الأخبار السياسية في ظل الحكومات المتعاقبة.
بالرغم من حرية التعبير المكفولة في دستور تايلاند لعام 1997 ودستور 2007. إلا أن آليات الرقابة تضمنت قوانين صارمة للملكة، من بينها السيطرة المباشرة للحكومة العسكرية على وسائل الإعلام الإذاعية، واستخدام الضغط الاقتصادي والسياسي. منا يحظر الدستور انتقاد الملك، على الرغم من أن معظم القضايا انتهاك حرمة الذات الملكية قد وجهت ضد أجانب، أو معارضين تايلانديين ضد القادة السياسيين والاجتماعيين والتجاريين.
في عام 2004، احتلت تايلاند المرتبة 59 من أصل 167 دولة في مؤشر حرية الصحافة العالمي من مراسلون بلا حدود، لكنها انخفضت إلى المرتبة 107 في عام 2005. ثم المرتبة 153 من أصل 178 دولة في عام 2010 والمرتبة 137 في 2011-2012. في عام 2014، صنفت تايلاند في المرتبة 130 من أصل 180 دولة، ثم انخفضت إلى 142 في عام 2017 وإلى 140 في عام 2018.