hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إيبورانية
الصناعة الإيبورانية هو اسم مجموعة أدوات شرق أفريقية يعود تاريخها إلى 13,000 سنة قبل الميلاد وما بعد ذلك، وجدت حول بحيرة ناكورو في مجمع بركان أول دوينيو إبورو (Ol Doinyo Eburru) في الوادي المتصدع، كينيا.
كانت الثقافة في وقت ما تُعرف باسم «القبصية الكينية»؛ لأن النتائج تشبه تلك الموجودة في الثقافة القبصية الواقعة في شمال إفريقيا.
تجمعات الإيبورانية، كما تم استرداده من كهف غامبل ونديريت دريفت، تشمل شفرات كبيرة تدعمها، الهلال (microliths، burins، و endscrapers). صُنعت بعض الأدوات في كهف غامبل من حجر السبج.
إيبورانية المراحل
المرحلة الخامسة، من حوالي 3000 قبل الميلاد، كان المناخ أكثر جفافاً من الآن. خلال هذه الفترة الأخيرة، تم العثور على أدوات إيبورانية أيضًا مع السيراميك والماشية. إنه جزء من العصر الحجري الحديث الرعوي في إفريقيا. قبل المرحلة الخامسة، كانت شعوب الإيبورانية تعيش عن طريق الصيد والتجمع.
مهاوند
مَهاوند أو مهون أو ماهوند (بالإنجليزية: Mahound or Mahoun)‏ هي صيغ أوربية متعددة لتسمية النبي محمد، وجدت كثيراً في أدب العصور الأوربية الوسطى وما تلاها. استعملَ الاسمَ الكتابُ المسيحيون الأوربيون لتشويه سمعة محمد. وخاصةً لتصوير محمد على أنه إله يعبدُهُ الوثنيون، أو شيطان ألهمَ ديناً باطلاً. أو إن الأوربيين التبس عليهم حال النبي محمد إذ اعتقدوا أن أتباعه يعبدونه، فاتخذوا اسم مهاوند اسماً للنبي بدلاً من محمد.
مهاوند الاشتقاق
ذُكرَ أن اسم مهاوند في الأدب الإسباني في العصور الوسطى معناه الشرير أو النبي المزيف، وقيلَ إن أصل الاسم Ma - Hound معناه كلب الصيد، أما معناه في معاجم إنكليزية فذُكرَ أن معناه الأول «إله مزيف» ومعناه الثاني «إله كان الإفرنج (الصليبيون) يعتقدون أن المسلمين يعبدونه». أول استعمال موثق لكلمة مهاوند كان سنة 1290، واستعمله إدموند سبنسر سنة 1596، وألكسندر بوب سنة 1735.
مهاوند دلالة التحقير
في العصور الوسطى، كان التصور شائعًا بأن المسلمين يعبدون محمدًا. وفقًا لبرنارد لويس، فإن «تطور معنى» مهاوند«بدأ باعتبار محمد نوعًا من الشيطان أو الإله الزائف الذي يُعبد مع أبوليون وترماغانت في ثالوث غير مقدس في أغنية رولان . ثم بعد الإصلاح البروتستانتي، كان يُنظر إلى محمد على أنه دجّال ماكر وانتهازي.»
مهاوند في الأدب
يظهر الاسم في العديد من مسرحيات الأسرار في العصور الأوربية الوسطى، حيث يُصوَّر مهاوند أحيانًا اسم جنس لإله «وثني» يعبدهُ الأشرارُ مثل هيرود ورمسيس الثاني (فرعون موسى). تصور إحدى المسرحيات كلاً من هيرودس الكبير وابنه هيرودس أنتيباس أنهما يعبدان مهاوند، وفي مسرحية أخرى يشجع فرعون المصريين على ملاحقة الإسرائيليين في البحر الأحمر بالكلمات: ارفعوا قلوبكم إلى مهاوند.
في الثقافة الشعبية الاسكتلندية، كان أيضًا يُذكر الشكل البديل «مهون» اسماً للشيطان، الذي كان يُدعى مهون القديم.
استعملَ غلبرت كيث تشيسترتون «مهاوند» بدلاً من «محمد» في قصيدته ليبانتو.
مهاوند في الأدب
في أواخر القرن العشرين، اختار سلمان رشدي، في روايته "آيات شيطانية"، اسمَ مَهاوند Mahound للإشارة إلى النبي محمد الذي يظهر في أحلام إحدى الشخصيات.
قال سلمان رشدي في روايته آيات شيطانية إن سبب اختياره اسم مهاوند بدلا من محمد لتحويل الإهانة إلى قوة… كما اختار ذوو البشرة السوداء أن يحافظوا على اسمهم «السود (black)» بكل فخر، وهم يعلمون أن هذه التسمية كانت تُستعمل لازدرائهم؛ وكذلك، فإنه ينبغي تحويل اسم «مهاوند» من الازدراء إلى الفخر. ورأى نُقاد مسلمون أن هذا التبرير خادع.
المسجد العمري الكبير (اللد)
المسجد العمري الكبير في اللد، والمعروف أيضًا باسم المسجد العمري أو المسجد الكبير في اللد، هو مسجد في مدينة اللد، في إسرائيل، والذي يقع بجوار كنيسة القديس جورج الأرثوذكسية اليونانية التي يعود تاريخها إلى القرن التاسع عشر، والتي يُزعم أنها أقيمت فوق قبر الشهيد جورج اللد في القرن الرابع، والذي يرتبط غالبًا بالشخصية المقدسة الإسلامية الخضر.
بُني بأمر من السلطان المملوكي الظاهر بيبرس بعد استعاده اللد من الصليبيين، واكتمل بناؤه في عام 1268 ميلادي. سُمي نسبةً إلى الخليفة عمر بن الخطاب. للمسجد قبة واحدة، ومئذنة واحدة.
المسجد العمري الكبير (اللد) تاريخ
يُعد المسجد العمري أقدم مساجد اللد، وكان واحد من اثنين من المساجد في مدينة اللد قبل احتلال المدينة على يد العصابات الصهيونية في حرب 1948. ويقع المسجد في وسط اللد بالقرب من كنيسة القديس جيرجيوس، ويعتبر من المساجد الأثرية المهمة في فلسطين إذ يعود تاريخه للفترة المملوكية البحرية.
في 12 مايو 2021 وخلال الاقتحامات الاستيطانيّة التي وقعت في مدينة اللد بالتزامن مع ما يحدث في حي الشيخ جراح في القدس، والحرب الإسرائيلية على غزة 2021، هاجمَ «مستوطنون إسرائيليون» المسجد بإطلاق النار عليه وحاولوا إحراقه.
تأسست كنيسة القديس جاورجيوس لأول مرة في اللد على يد البيزنطيين واستمرت في القرنين الخامس والسابع. من المحتمل أن يكون شكلها على شكل بازيليكا تنتهي أروقتها الثلاثة عند الطرف الشرقي بأجنحة نصف دائرية. إلى جانب الكنيسة الرئيسية، احتوى المجمع أيضًا على كنيسة ثانية أصغر حجمًا إلى الجنوب الغربي منها. تم تدمير الموقع المسيحي في عام 614 على يد الساسانيين أثناء الحرب التي أدت إلى احتلالهم للقدس.
المسجد العمري الكبير (اللد) تاريخ
ربما كانت الكنيسة البيزنطية تحتوي على حنية واحدة فقط مع غرفتين غير منتظمتين.
أنشأ الصليبيون كاتدرائيتهم في نفس موقع الكنيسة البيزنطية الرئيسية، حيث أعادوا استخدام بعض البناء المتبقي منها، وبنفس القياسات الداخلية التي تبلغ 47 مترًا من الشرق إلى الغرب، و24 مترًا من الشمال إلى الجنوب. كما انتهت البازيليكا ذات الممرات الثلاثة بثلاثة محاريب نصف دائرية، حيث شكلت الخلجان الثانية من الخمسة الجناح العرضي. في عام 1177، هاجمت مفرزة من جيش صلاح الدين البلدة ونجا السكان باللجوء إلى سطح الكنيسة المحصنة، مما يشير إلى أنها كانت ذات سقف حجري في ذلك الوقت.
المسجد العمري الكبير (اللد) تاريخ
بعد استعادة الأراضي من الصليبيين في أعقاب معركة حطين عام 1187، أمر صلاح الدين بهدم كاتدرائية اللد وقلعة الرملة عام 1191. تغيرت ملكية الأراضي المحيطة باللد بشكل متكرر خلال العقود الثمانية التالية، ولم يتم توثيق حالة الكنيسة خلال هذا الوقت بشكل واضح، ولا يوجد ما يدعم فكرة إعادة بنائها على يد ريتشارد قلب الأسد. يبدو أن الأرثوذكس اليونانيين استمروا في استخدام الجزء الشرقي القائم من الكنيسة، مع الجوقة وقبر القديس جورج، وربما إلى جانب المباني الأصغر جنوب غرب الكاتدرائية المدمرة. في عام 1266 سقطت اللد في يد السلطان المملوكي بيبرس. تكهن كليرمون جانو بأن المواد الفرنجية الموجودة في الاستخدام الثانوي في جسر جينداس القريب (1273) تم أخذها من الجزء المهدم من كنيسة اللد، والتي يراها أدريان بواس كجزء من العادة المملوكية الأوسع المتمثلة في تحديد الانتصار على المسيحيين من خلال إعادة تدوير البناء الخاص بهم لبنائهم الخاص.
المسجد العمري الكبير (اللد) تاريخ
خلال العصر المملوكي، تم تحويل الجزء الغربي المدمر من الكنيسة الصليبية إلى مسجد جماعي، وأقدم ذكر له يعود إلى أوائل القرن الخامس عشر. تم دمج بقايا البازيليكا البيزنطية الأصغر جنوب غرب الكنيسة الرئيسية، بما في ذلك محرابها، في قاعة الصلاة بالمسجد؛ واليوم لا يزال عمود كان يقف ذات يوم في صحن البازيليكا موجودًا داخل قاعة الصلاة بالمسجد مع نقش باللغة اليونانية. فوق مدخل المسجد يوجد نقش يرجع تاريخ بنائه إلى يونيو 1269 (رمضان 667)، وفقًا لتوجيهات بيبرس.[بحاجة لمصدر]
وتطل الواجهة الشمالية لمبنى المسجد على الصحن، وتستغل الجدار الجنوبي للكنيسة الصليبية. المسجد نفسه مبني على شكل قاعة طولية  مقسمة إلى ثلاثة صفوف من أربعة أعمدة لكل صف. سقفها مقبب ومصنوع على شكل صليب. على الجانب الشرقي من قاعة الصلاة لا يزال هناك بقايا من حنية بيزنطية. تحت المسجد  هي قاعات تحت الأرض، بناها الصليبيون واستخدمت كخزانات للمياه للكنيسة وسكان المدينة. وقد ذكر فيليكس فابري المسجد والمئذنة في ثمانينيات القرن الخامس عشر:
المسجد العمري الكبير (اللد) تاريخ
«وفصل جدارٌ ما تبقى من الكنيسة عن جوقة المصلين، فجعلوا منه مسجدًا جميلًا تكريمًا لمحمد، وزيّنوه ببرجٍ شامخ. وكان الباب قائمًا أمامنا، فنستطيع أن نرى فناء المسجد، والمسجد نفسه، وكان أشبه بالجنة من حيث النظافة والجمال.»
وفي العهد العثماني كان مدخل صحن المسجد يقع في جداره الغربي، ثم نقل فيما بعد إلى جانبه الشمالي.[بحاجة لمصدر]
تشتمل كنيسة القديس جورج الحالية فقط على الزاوية الشمالية الشرقية للموقع الأصلي. خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر، حصلت بطريركية الروم الأرثوذكس في القدس على إذن من السلطات العثمانية لبناء كنيسة في موقع الآثار التي تعود إلى العصور الوسطى. تم بناء الكنيسة في القرن التاسع عشر على بقايا هيكل الصليبيين في القرن الثاني عشر، وتحتل الطرف الشرقي من صحنها والممر الشمالي، والذي لا يزال قائماً منه الجناحان المقابلان.
اشترطت السلطات العثمانية أن يتم دمج جزء من أرض الكنيسة في فناء المسجد. كان الجزء الجنوبي من الكنيسة الصليبية يحدد شكل فناء المسجد.
يحتوي سرداب الكنيسة على تابوت يُبجل باعتباره قبر القديس جورج.
وساطة الأمم المتحدة في نزاع كشمير
وساطة الأمم المتحدة في نزاع كشمير هي وساطة لعبتها الأمم المتحدة للحفاظ على السلام والنظام في منطقة كشمير فور استقلال الهند وباكستان في عام 1947، عندما اندلع الخلاف بين الدولتين حول مسألة جامو وكشمير. نقلت الهند هذا النزاع إلى مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة الذي اتخذ القرار 39 عام 1948 وأنشأت لجنة الأمم المتحدة للهند وباكستان للتحقيق في القضايا وإجراء الوساطة بين البلدين. بعد وقف إطلاق النار والأعمال العدائية، أنشأ أيضًا فريق مراقبي الأمم المتحدة العسكريين في الهند وباكستان (UNMOGIP) للمراقبة والإبلاغ عن انتهاكات وقف إطلاق النار.
بارك جونغ-جين
قد يقصد من «بارك جونغ-جين» :
بارك جونغ-جين: سياسي كوري جنوبي.
بارك جونغ-جين (لاعب كرة قدم): لاعب كرة قدم كوري جنوبي.
بارك جونغ-جين (لاعب كرة قدم كوري جنوبي): لاعب كرة قدم كوري جنوبي.
باول ماغيري
قد يقصد من «باول ماغيري» :
باول ماغيري: لاعب كرة قدم أمريكي.
باول ماغيري (سياسي)
باول ماغيري (لاعب كرة قدم): لاعب كرة قدم.
زنجويه بن محمد
أَبُو مُحَمَّدٍ زَنْجَوَيْه بنُ مُحَمَّدِ بنِ الحَسَنِ النَّيْسَابُوْرِيُّ اللَّبَّادُ أحدُ رواة الحديث، وهو ثقة. تُوفي سنة ثماني عشرة وثلاثمائة. قال عنه الذهبي: «الشَّيْخُ القُدْوَةُ الثِّقَةُ».
قوة الأمم المتحدة لحفظ السلام في قبرص
قوة الأمم المتحدة لحفظ السلام في قبرص (UNFICYP) هي قوة حفظ سلام تابعة للأمم المتحدة أنشئت بموجب قرار مجلس الأمن رقم 186 في عام 1964 لمنع تكرار القتال في أعقاب العنف الطائفي في قبرص بين القبارصة اليونانيون والقبارصة الأتراك للمساهمة على الاستقرار واستعادة القانون والنظام وتسهيل العودة إلى الأوضاع الطبيعية. كان اللواء الأسترالي شيريل بيرس المعين في عام 2018 هو القائد الحالي للبعثة في قبرص خلفا للواء البنغلاديشي محمد همايون كبير.
بارك بو رام
بارك بو رام (هانغل: 박보람) هي مغنية كورية جنوبية. ولدت في 1 مارس 1994 في تشنتشون، كوريا الجنوبية.
بارك بو رام الوفاة
توفيت بارك بو رام في 11 أبريل 2024 عن عمر ناهز الثلاثين.
شعر الوجه في مصر القديمة
يعتبر شعر الوجه في مصر القديمة، وخاصة اللحى، لغز في فترات لاحقة، مع دلالات دينية كبيرة.
شعر الوجه في مصر القديمة تاريخ
شعر الوجه له تاريخ متفاوت في مصر القديمة، وإن لم يكن بقدر ما هو في عالمنا الحديث. من الواضح أنه خلال عصر ما قبل الأسرات، وكذلك خلال السنوات الأولى من تكوين مصر التاريخية، كان الرجال يفضلون اللحى. نرى هذا في الصور من لوحة نارمر، على سبيل المثال. نجد مسئولين وحكام المملكة المصرية القديمة، مثل الأمير رع حتب، مصورًا بشوارب، ولحى كاملة تظهر على نطاق واسع على أقنعة مومياء من الفترة الانتقالية الأولى والمملكة المصرية الوسطى، مثل تلك الخاصة بمومياء الأسرة المصرية الثانية عشرة المسمى عنخف. ومع ذلك، في وقت مبكر من عصر الأسرات، يبدو أن الحلاقة أصبحت عصرية، على الأقل بين العناصر النبيلة في المجتمع. في وقت لاحق، انتشرت الحلاقة إلى بقية السكان، الذين كان لديهم ميل مفهوم إلى حد ما لاتباع عادات المجتمع الأعلى. في الواقع، أصبح عدم الحلاقة علامة على الحالة الاجتماعية السيئة، إلا في حالة حداد أو على وشك المغادرة في رحلة استكشافية إلى الخارج.
شعر الوجه في مصر القديمة تاريخ
يبدو أن أدوات الحلاقة الأولى كانت عبارة عن شفرات حجرية حادة عادةً ما توضع في مقبض خشبي. في فترات لاحقة، تم استخدام شفرات حلاقة نحاسية رفيعة، ومن المملكة الوسطى فصاعدًا، تم استخدام شفرات حلاقة برونزية على شكل شبه منحرف. من الواضح أن هذا أنتج أيضًا بعضًا من أوائل أعضاء مهنة الحلاقة في العالم، الذين زاروا منازل الطبقة الأرستقراطية ولكنهم حضروا إلى العملاء العاديين خارج الأبواب. نجد تصويرًا للحلاق في مشاهد مقبرة مثل مشهد أوسرهيت (TT56) بالضفة الغربية في طيبة (الأقصر الحديثة) الواقعة في مقابر النبلاء، حيث يتلقى المجندون العسكريون قصات الشعر، ومن الأدب المصري القديم. يصور المشهد في قبر أوسرهيت حلاقًا يعتني بعملائه يجلس على مقعد تحت ظل تين جميز منتشر، بينما ينتظر شباب آخرون على التوالي، جالسين على كراسي قابلة للطي وحوامل ثلاثية القوائم.
شعر الوجه في مصر القديمة رمزية
ومع ذلك، لا يزال هناك لغز مرتبط باللحية واضح في الفن والدين. على الرغم من التدني الواضح لشعر الوجه خلال الحياة، كانت اللحية تعتبر سمة إلهية  للآلهة، الذين كانت لحاهم المضفرة «مثل اللازورد». وفقًا لهذه الصيغة الدينية، فإن الملك المصري يعبر عن وضعه كإله حي من خلال ارتداء لحية مستعارة مثبتة بحبل في مناسبات معينة. وعادة ما كانت هذه اللحى أعرض نحو الأسفل، كما هو الحال في التماثيل الثلاثية لمنقرع. كان هذا النوع من اللحية منتشرًا في الصور الملكية الرسمية، حتى أن الملكة حتشبسوت تُصوَّر بلحية مستعارة.
في الموت، تم تصوير الملوك بشكل متكرر وهم يرتدون اللحية الإلهية أوسيرد، والتي كانت لحية طويلة وضيقة من عدة خيوط مضفرة مثل ضفيرة مع نهايتها بارزة للأمام، كما هو الحال على قناع الذهب لتوت عنخ آمون. حتى الرجال المتوفين من غير الملكيين ظهروا بلحى قصيرة تشبه الخصل. ومع ذلك، فهذه ليست مؤشرا واضحا، لأن الملك الميت لم يكن يقدم دائما مع هذا النوع من اللحية.
شعر الوجه في مصر القديمة رمزية
مثل هذه اللحى في الفن المصري القديم، بغض النظر عن سياقها، تبدو دائمًا على أنها تمثل الطبيعة الإلهية، على الرغم من عدم ارتداء جميع الآلهة الذكور مثل هذه اللحى.
بالنظر إلى الطبيعة الإلهية للحى، فإن أحد الأسئلة التي تطرح الإجابة هو لماذا فقدوا شعبيتهم في وقت مبكر من التاريخ المصري. ربما تم حظر أنواع معينة من اللحى التي تشبه تلك الخاصة بالآلهة واللحى المزيفة للملك الحي، أو ببساطة لم يتم ارتداؤها بدافع الخشوع. ومع ذلك، فالأرجح أن السبب هو هوس المصري القديم بالنظام والأناقة والنظافة. على مدار التاريخ المصري القديم، يبدو أن أفقر الفقراء استمروا في ارتداء اللحى، ومن المحتمل أن يرتديها آخرون بانتظام. لذلك كان هناك على ما يبدو قيود قانونية على اللحى.
شعر الوجه في مصر القديمة رمزية
أيضًا، ومن المثير للاهتمام للغاية خارج السياق الديني، أن اللحى في الفن المصري عادة ما تشير إلى الطبيعة الأجنبية للفرد. كثيرًا ما يُصوَّر أعداء مصر القديمة باللحية. بالنظر إلى احتفاظ المصريين القدماء بالأجانب، قد يفسر هذا بعضًا من شعبية الحلاقة، فضلاً عن سبب عدم قيام المسؤولين أحيانًا بالحلاقة عند السفر إلى الخارج.
لتلخيص الأمور، تعتبر اللحى جانبًا مهمًا جدًا من الفن المصري القديم، حيث تزودنا بأدلة عن طبيعة الفرد، سواء أكان ملكيًا أم عاديًا، أجنبيًا أم مصريًا، إلهًا أم إنسانًا، اعتمادًا على نوع اللحية، سواء كانت الملك يصور حيا أو ميتا.
كهف ريوسيندو
ريوسيندو (باليابانية: 龍泉洞، بالروماجي: Ryūsendō) أو (كهف ريوسين)، أحد أكبر ثلاث كهوف جيرية في اليابان، يقع في بلدة إوايزومي [الإنجليزية]، محافظة إواتيه في منطقة توهوكو شمال اليابان، تم إعتباره معلم طبيعي من قبل الحكومة اليابانية عام 1934 وأفتتح أمام الزوار سنة 1967، مياه البحيرات داخل الكهف تم تصنيفها ضمن «أشهر 100 ينبوع في اليابان» سنة 1985 من قبل وزارة البيئة.
كهف ريوسيندو نظرة عامة
يمتد طول الكهف المفتوح أمام السياح 1,200 متر (3,900 قدم)، أثناء إستكشافه عام 1968 حصل حادث لمستكشف تسبب بوفاته غرقًا ليتم بعدها حظر الإستكشاف داخل الكهف، في عام 2012 تم تأكيد أن طول الكهف يصل إلى 3,631 متر (11,913 قدم) ويعتقد أنه يمتد إلى أكثر من 5,000 متر (16,000 قدم)، عمق الكهف يصل إلى 249 متر (817 قدم) عند أخفض نقطة عن المدخل، درجة الحرارة داخل الكهف مستقرة عند °10 سيليزية، يحتوي الكهف على أكثر من 4 بحيرات تحت أرضية، البحيرة الثالثة تقع على عمق 98 متر (322 قدم) والرابعة (غير متاحة للجمهور) على عمق 120 متر (390 قدم) ما يجعلها أعمق بحيرة في اليابان، المياه داخل الكهف تعتبر من المياه الأكثر شفافية في العالم، يمكن أيضًا رؤية العديد من الصواعد والنوازل داخل الكهف بالإضافة إلى عدة أنواع من مستعمرات الخفافيش منها خفاش الحذوة الكبير، والخفاش الشرقي طويل الأصابع [الإنجليزية]، والخفاش البني طويل الأذنين، وخفاش هيلغيندورف أنبوبي الأنف [الإنجليزية]، بالإضافة إلى الخفافيش الصغيرة.
كهف ريوسيندو نظرة عامة
تم إكتشاف كهوف جديدة قريبة من الكهف الرئيسي سميت (ريوسيندو الجديدة) سنة 1967، وتم إستخدامها كمتحف طبيعي لتصبح «أول متحف طبيعي لعلوم الكهوف» حيث تعرض فيه القطع التي عثر عليها داخله من أواني فخارية وحجرية بالإضافة إلى مواد تخص علم الكهوف والجيولوجيا وعلم الأحياء والآثار.
تشونغ كينغ اكسبريس (فلم)
تشونغ كينغ اكسبريس (بالإنجليزية: Chungking Express) فيلم درامي وكوميدي رومانسي من هونغ كونغ لعام 1994 من تأليف وإخراج وونغ كار واي. يتكون الفيلم من قصتين يتم سردهما بالتسلسل، كل واحدة عن رجل شرطة من هونغ كونغ غارق في الحب يفكر في علاقته بامرأة. القصة الأولى بطولة تاكيشي كانيشيرو كشرطي مهووس بانفصاله عن امرأة تدعى ماي، ولقائه بمهربة مخدرات غامضة (بريجيت لين). القصة الثانية وفيها توني ليونج في دور ضابط شرطة استيقظ من كآبه بسبب فقدان صديقته المضيفة (فاليري تشاو) بسبب انتباه لعاملة للوجبات الخفيفة (فاي وونغ).
تشير كلمة «تشونغ كينج» إلى بيوت الشباب في منطقة «تسم تشا تسوي» حيث نشأ المخرج «ونج كار واي»، وتشير كلمة اكسبريس إلى جناح الطعام «ميدنايت اكسبريس» الواقع في منطقة «لان كواي فونج» وهي منطقة في وسط هونغ كونغ.
تشونغ كينغ اكسبريس (فلم) أحداث الفيلم
القصة الأولى: تقطع الفتاة ماي في يوم أول أبريل علاقتها بالشرطي هي كيوي (الشرطي رقم 223) الذي نشأ في تايوان، ولكي يتحقق الشرطي 223 من جديتها في الانفصال عنه ينتظر لمدة شهر، ويشتري كل يوم علبة أناناس تنتهي صلاحيتها في 1 مايو، لأن صديقته كانت تحب الأناناس. تحاول امرأة ترتدي شعر مستعار أشقر في هذه الأثناء، البقاء على قيد الحياة في عالم المخدرات السفلي بعد أن ساءت عملية التهريب. يبدأ الشرطي 223 بالاقتراب من المرأة ذات الشعر المستعار الأشقر في نادي «بوتومز آب»، ومع ذلك، يجدها منشغلة عنه، فهي منهكة وتنام في غرفة فندق، وتتركه يشاهد الأفلام القديمة ويطلب الطعام. يلمع الشرطي 223 حذائها قبل أن يتركها نائمة على السرير. تغادر الفتاة في الصباح وتطلق النار على بارون المخدرات الذي وشى بها. يذهب الشرطي 223 للركض، ويتلقى رسالة منها على جهاز النداء الخاص به تتمنى له عيد ميلاد سعيد. يزور متجره المعتاد للوجبات الخفيفة حيث يصطدم بالموظفة الجديدة «فاي».
تشونغ كينغ اكسبريس (فلم) أحداث الفيلم
القصة الثانية: ضابط شرطة آخر يتعامل أيضًا مع انفصال عن صديقته مضيفة الطيران، وتقع «فاي» في غرامه سراً. ذات يوم، تزور المضيفة المتجر وتنتظر الرجل، وتعرف أنه في يوم إجازته وتترك له رسالة مع صاحب مطعم الوجبات الخفيفة تحتوي على مجموعة من مفاتيح شقة الضابط. تخبره فاي بالرسالة، لكنه يؤخر قراءتها ويطلب من مطعم الوجبات الخفيفة الاحتفاظ بها له. تستخدم فاي المفاتيح لدخول شقة الرجل بشكل متكرر لتنظيفها وتجديدها. يجد فاي قادمًة إلى شقته ويدرك أنها تحبه؛ يرتب موعدًا في مطعم اسمه كاليفورنيا، لكن فاي لا تحضر، ويذهب صاحب مطعم الوجبات الخفيفة، وهو ابن عمها، إلى المطعم ليخبره أن فاي قد غادرت إلى ولاية كاليفورنيا الأمريكية. تركت له بطاقة صعود مرسومة على منديل ورقي مؤرخة بعد عام واحد. فاي، مضيفة طيران الآن، تعود إلى هونغ كونغ، وتجد أن الرجل قد اشترى مطعمًا للوجبات الخفيفة ويقوم بتحويله إلى مطعم. يطلب منها البقاء في الافتتاح الكبير، ويطلب منها أن ترسل له بطاقة بريدية إذا غادرت. بينما تكون فاي على وشك المغادرة، تقدم بطاقة الصعود إلى الطائرة مجعدة وملطخة بالماء، وكتبت له بطاقة جديدة. تسأله أين يريد أن تكون الوجهة، فيجيب: "أينما تأخذيني.
تشونغ كينغ اكسبريس (فلم) استقبال الفيلم
شباك التذاكر: حقق الفيلم من شباك التذاكر مبلغ 7.678.549 دولار في هونج كونج، وفي الولايات المتحدة، افتتح في أربع دور عرض، وحقق 32779 دولارًا (8194 دولارًا لكل شاشة) في عطلة نهاية الأسبوع الافتتاحية. عرض في 20 دور عرض، في أوسع نقطة له، ووصل إجمالية إلى 600200 دولار.
النقد: منح موقع الطماطم الفاسدة الفيلم تقييم مقداره 89% بناء على آراء 61 ناقد سينمائي، وكتب الإجماع النقدي للموقع: "حتى لو كان كل ما قدمه الفيلم هو المرئيات المميزة والمذهلة للكاتب والمخرج ونج، فإنه يستحق المشاهدة، ولحسن الحظ، فإن شخصياته المرسومة بعناية وأدائها الطبيعي تحتوي أيضًا على صورة درامية قوية.
منح موقع ميتاكريتيك الفيلم تقييم مقداره 77% بناء على آراء 17 ناقد.
تشونغ كينغ اكسبريس (فلم) استقبال الفيلم
منح الناقد روجر إيبرت الفيلم ثلاثة نجوم من أصل أربعة وكتب: «هذا هو نوع الأفلام الذي سترتبط به إذا كنت تحب الفيلم نفسه، بدلاً من الجوانب السطحية مثل القصة والنجوم. إنه ليس فيلمًا للجمهور العادي، وقد لا يكشف عن كل أسراره في المرة الأولى. . . إذا كنت منتبهًا للأسلوب، إذا كنت تفكر فيما يفعله ونج، فإن» تشونغ كينغ اكسبريس«يكون مؤثراُ... إذا كنت تحاول متابعة الحبكة، فقد تشعر بالإحباط... عندما كان جودار حارًا، في الستينيات وأوائل السبعينيات، كان هناك جمهور لهذا الأسلوب، وفي تلك الأيام، كانت لا تزال هناك مجتمعات سينمائية ومسارح لبناء وتغذية مثل هذه الجماهير. العديد من رواد السينما اليوم، الذين تتغذى عليهم فقط الاختيارات الضيقة في متاجر الفيديو، ليسوا فضوليين أو على دراية ويمكن ببساطة أن يحيرهم» تشونغ كينغ اكسبريس«، بدلاً من التحدي. يجب أن يقال، على أي حال، أن فيلمًا كهذا هو إلى حد كبير تجربة ذهنية: تستمتع به بسبب ما تعرفه عن الفيلم، وليس بسبب ما يعرفه عن الحياة».
تشونغ كينغ اكسبريس (فلم) استقبال الفيلم
أشاد بيتر ترافرز من رولينج ستون بالفيلم ووصفه بأنه: «مثير للسخط والبهجة... موهبة وونغ لا شك فيها. أخيرًا، تضعف صور وونج للحب والخسارة من مقاومتك لأن المشاهد والأصوات التي تبدو متناقضة تتحد وتمنحك مصدر مشع ومجنون يمكن أن يجعلك تضحك في رهبة من سحرها الفني في مشهد واحد ويثقب قلبك في المشهد التالي».
انتقدت جانيت ماسلين من صحيفة نيويورك تايمز الفيلم، والطاقة العدوانية مثل محطة ام تي في، وكتبت: «يتمتع السيد وونغ بذوق بصري مشروع، لكن شخصياته تقضي وقتًا طويلاً في لعب الحيل الشائكة. الفيلم الذي يتحدث فيه الرجل إلى منشفة الصحون لديه شعور متطور بالمرح».
نشرت مجلة «المنظر والصوت Sight and Sound» (المجلة الشهرية لمعهد الفيلم البريطاني) في استطلاع لعام 2002، حيث يطلب من خمسين ناقداً سينمائيًا رائدًا في المملكة المتحدة اختيار أفضل عشرة أفلام من الخمسة وعشرين عامًا الماضية، وتم تصنيف «تشونغ كينغ اكسبريس» في المرتبة الثامنة، وفي استطلاع المجلة لعام 2012 للعثور على أكثر الأفلام شهرة في كل العصور، احتل «تشونغ كينغ اكسبريس» المرتبة 144.
يقال إن المخرج الحائز على جائزة الأوسكار باري جينكينز (ضوء القمر) تأثر بهذا الفيلم.
سوفتيرية
السوفتيرية هو اسم لحضارة أثرية من العصر الحجري المتوسط الأوروبي والتي ازدهرت حوالي 8500 إلى 6500 سنة قبل الميلاد. يشتق اسم من نوع الموقع من ليمانس -لا-سوفتير في الإقليم الفرنسي لوت وغارون.
امتدت عبر أجزاء كبيرة من أوروبا الغربية والوسطى. تشتمل المصنوعات اليدوية المميزة على ميكروليثات هندسية وأسلة مدعومة على شفرات دقيق. وخصوصا أدوات النجارة مفقودة من التجمعات السوفتيرية . توجد هناك أدلة على طقوس الدفن.
نيمو الصغير
نيمو الصغير (بالإنجليزية: little Nemo) ، هي سلسلة من الرسوم المتحركة، كتاب وقصص مصورة صامتة، من أصل أمريكي (نيويورك)، ألفها وكتبها وينسور مكاي، بدأه في 05 أكتوبر 1905م، وانتهى في 24 يوليو 1924م.
تعرض السلسلة شخصية نيمو وهو يحلم بأحلام مختلفة، وفي أحد قصصه المصورة أفاق من النوم.
ماي كادرا
ماي كادرا هي بلدة في أقصى شمال إثيوبيا، تقع بالقرب من الحدود السودانية. وهي جزء من غرب تيغراي في منطقة تيغراي. اشتهرت المدينة بالمذبحة العرقية التي وقعت في 9-10 نوفمبر 2020. نُسبت المسؤولية إلى شباب السامري الموالين لجبهة التحرير تغراي، في التحقيقات الأولية التي أجرتها منظمة العفو الدولية واللجنة الإثيوبية لحقوق الإنسان وميليشيات الأمهرة، في مقابلات أجريت في السودان بواسطة طومسون رويترز وفاينانشال تايمز، وجهت الاتهامات إلى كل من ميليشيات الأمهرة وقوات الدفاع الوطني الإثيوبية من قبل اللاجئين الذين قابلهم اللاجئون.
ماي كادرا التاريخ
ماي كادرا هي مدينة سوق على طريق جوندر حميرة، في كفتا حميرة وريده في منطقة المعيرباوي الغربية في منطقة تيغراي. تقع على بعد حوالي 30 كيلومترًا جنوب هيمورا، قدر عدد سكانها بما يتراوح بين 4.000 إلى 4.500 نسمة. ذهب المدنيون ومعظمهم من منطقة أمهرة ولكن أيضًا من مناطق أخرى قليلة إلى ماي كادرا للعمل الموسمي في مزارع السمسم والدخن الكبيرة. يصل هؤلاء العمال المهاجرون كل سبتمبر للمساعدة في موسم الحصاد.
يانا، الهند
يانا هي قرية تقع في غابات كومتا وسيرسي أوتارا كانادا في ولاية كارناتاكا بالهند والتي تشتهر بالتكوينات الصخرية الكارستية غير العادية. تقع في سلسلة جبال سهيادري في غاتس الغربية، على بعد حوالي 60 كيلومترًا (37 ميلًا) من ميناء كاروار، و 39 كيلومترًا (24 ميلًا) من سيرسي، و 31 كيلومترًا (19 ميلًا) من كومتا. يانا هي واحدة من أكثر القرى رطوبة في العالم وهي أنظف قرية في ولاية كارناتاكا وثاني أنظف قرية في الهند. النتوءان الصخريان الفريدان بالقرب من القرية هما عامل جذب سياحي ويمكن الوصول إليه بسهولة عن طريق رحلة صغيرة عبر 0.5 كيلومتر (0.31 ميل) من الغابات الكثيفة من أقرب طريق.
يانا، الهند
تشتهر يانا بهاتين الصخريين الهائلين المعروفين باسم بهارافيشوارا شيخارا وموهيني شيخارا («شيخارا» تعني «التل»). وتتكون الصخور الضخمة من الحجر الجيري البلوري الأسود الصلب. يبلغ ارتفاع بهارافيشوارا شيخارا 120 مترًا (390 قدمًا)، بينما يبلغ ارتفاع موهيني شيخارا، الأصغر، 90 مترًا (300 قدمًا). تُعرف يانا أيضًا بأنها مركز للحج بسبب معبد الكهف أسفل بهارافيشوارا شيخارا حيث تم تشكيل سوايامبو («تجلى بنفسها»، أو «الذي تم إنشاؤه بموافقتها»). تتساقط المياه من السقف فوق اللينجا، مما يزيد من قدسية المكان.
خلال الاحتفالات السنوية التي تقام هنا خلال شيفاراتري، يقام أيضًا مهرجان للسيارات. يُعرف المكان والتلال المحيطة أيضًا بالغابات ذات المناظر الخلابة الخضراء.
[ملاحظة لتحديد الأماكن حول قرية يانا بواسطة نظام التموضع العالمي: قرية يانا؛ بهارافيشوارا شيخارا، يانا؛ موهيني شيخارا، يانا؛ يانا روكس، يانا؛ كهوف يانا تقع ساحة انتظار سيارات يانا وشلالات فيبهوتي على طريق ماتيغاتا في أتشاف بالقرب من الفندق. ومع ذلك، لا يوجد طريق قصير يربط بين جميع هذه الأماكن - يسحب مخطط خرائط جوجل بالسيارة حلقة 70 كم].