hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
نير (لعبة فيديو) تطوير
تم تصميم الشخصيات من قبل فنان تحت لقب DK تم إنشاء تصميمين لشخصيتين للبطل من أجل نير. اعتقد المطورون أن الجمهور الياباني سيستجيب بقوة أكبر لبطل الرواية الأصغر بينما يفضل الجمهور غير الياباني شخصية نير البالغة. بخلاف تغيير مظهر نير وتعديل بضعة سطور من الحوار لتتناسب مع كون نير أبًا وليس أخًا لـ يوناه لم يقم المطورون بأي تغييرات بين النسختين؛ بينما كان يعتقد في البداية أن نير الأكبر هو التصميم الأصلي للشخصية مقابلة مع يوكو أوضحت أن نير الشاب كان الرؤية الأصلية. خضعت العديد من الشخصيات لتغييرات أثناء التطوير، وبعضها بحاجة إلى القطع: كان هناك في الأصل ثلاثة عشر غريموار، مع قطع جميع الشخصيات باستثناء ثلاثة: تلك التي بقيت كانت وايس ونوير وروبروم. استمدت شخصية إميل من شخصية أنثوية تدعى هالوا، بينما كانت كاينيه في الأصل نوعًا أكثر أنوثة بكثير أخفت طبيعتها العنيفة. اشتق اسم يونا الياباني الأصلي من الاسم التوراتي يونس: لا يمكن أخذ هذا حرفياً في صيغته المحلية بسبب ارتباط الاسم بالرجل، لذلك تم تغيير الاسم إلى «يوناه». صُدمت يوكو في البداية بتصميم كاينيه لكنها استمتعت به وحافظت عليه بنجاح. كانت شخصية كاينيه ثنائية الجنس، حيث شعر الفريق أنها تتناسب مع العديد من الجوانب الأخرى لخلفيتها الجريئة. تسبب مكانة كاينيه باعتبارها ثنائية الجنس في بعض الاضطرابات في المناطق الغربية وهو أمر لم يقصده الفريق بنشاط. نسبت يوكو الاقتراح الأصلي إلى الموظفات العاملات في اللعبة.
نير (لعبة فيديو) تطوير
تم استلهام عناصر القتال والحركة في نير من سلسلة ألعاب إله الحرب، والتي استمتع بها كل من تارو وسايتو. في حين أن الألعاب لم تكن شائعة في اليابان كما في أمريكا الشمالية، شعر الاثنان أن فكرة وجود معارك بين الرؤساء بأساليب قتالية مختلفة عن المعارك العادية كانت فكرة ستنال إعجاب اللاعبين في كلا المنطقتين. كان الهدف من الأنماط المتغيرة، بالإضافة إلى التغييرات العرضية في زاوية الكاميرا وحركتها، «إبراز الفجوة بين المشهد الحقيقي والحديث وعالم الخيال» باعتباره رابطًا لقصة اللعبة.
نير (لعبة فيديو) تطوير
تم تصميم اللعبة بحيث يكون لها أسلوب اللعب الذي من شأنه أن يروق للاعبين غير اليابانيين، حيث صرح المنتج سايتو أنهم يريدون الخروج من القتال القائم على القائمة. كانت اللعبة تهدف إلى جذب اللاعبين الأكبر سناً؛ كان القصد منها أن تكون لعبة لعب الأدوار (لعب الأدوار) لسوق أقدم من سلسلة ألعاب الحركة لعب الأدوار كينغدوم هارتس من سكوير إنكس. أثر هذا على قرار امتلاك شخصية رئيسية في الثلاثينيات من عمره للنسخة الدولية، بالإضافة إلى المزيد من الدم والشتائم أكثر من المعتاد في لعبة سكوير إنكس لعب الأدوار. تم تضمين اندماج أساليب اللعب المختلفة كتحية لأنماط وأنواع اللعب السابقة.
كان من المفترض في الأصل أن يكون نير حصريًا على إكس بوكس 360، ولكن بعد أن قرر أيضًا تطوير اللعبة لـ بلاي ستيشن 3، قرر المطورون تقسيم الإصدار الياباني للعبة بشكل أكبر. سيتم إصدار نير الشكل الكلي لجهاز إكس بوكس 360، والذي يضم نير البالغ (كما في الإصدار الدولي لكلتا المنصتين)، بينما نير ريبليكانت، للبلاي ستيشن 3، سيضم نير الشاب. تم إنتاج ترجمات اللعبة - باللغات الإنجليزية والفرنسية والألمانية - أثناء التطوير بحيث يمكن إصدار جميع الإصدارات في نفس الوقت، وبالتالي يمكن لـ شركة كافا وسكوير إنكس التماس التعليقات من أمريكا الشمالية وأوروبا حول اللعبة حتى تجذب اللاعبين خارج اليابان. تم كشف النقاب عن نير رسميًا في يونيو 2009 في معرض الترفيه الإلكتروني 2009 لكل من بلاي ستيشن 3 وإكس بوكس 360 ليتم تطويره بواسطة شركة كافا ونشره بواسطة سكوير إنكس. نظرًا لعنفها الشديد، حصلت اللعبة على تصنيف CERO D في اليابان.
نير (لعبة فيديو) موسيقى
تم تأليف الموسيقى التصويرية لـ نير من خلال تعاون استوديو موناكا، من إخراج كييتشي أوكابي بما في ذلك كاكيرو إيشيهاما وكيغو هواشي وتاكافومي نيشيمورا من شركة كافا. عمل أوكابي كمؤلف رئيسي ومدير المشروع ككل. تم إحضار اوكابي إلى المشروع عندما تم ابتكار مفهوم اللعبة لأول مرة، وعمل بشكل متقطع على الموسيقى التصويرية على مدار السنوات الثلاث التالية حتى إصداره. كانت موسيقى اللعبة بشكل عام مكونة بشكل منفصل تمامًا عن تطوير اللعبة. تم تصميم الموسيقى لتظهر أشكال مختلفة في تنسيقات مختلفة في جميع أنحاء الموسيقى التصويرية وأيضًا لنقل إحساس بالحزن حتى أثناء المسارات «المثيرة». سُمح لأوكابي بقدر كبير من الحرية فيما يتعلق بالشكل الذي ستبدو عليه الموسيقى؛ كان الطلب الرئيسي لمدير اللعبة يوكو Taro هو أنه يستخدم الكثير من الأعمال الصوتية.
نير (لعبة فيديو) موسيقى
تتألف الموسيقى التصويرية لـ نير إلى حد كبير من مقطوعات صوتية حزينة تتميز بغناء المطربة إيمي إيفانز (إيميكو ريبيكا إيفانز)، مغنية من إنجلترا تعيش في طوكيو. هي مغنية للفرقة freesscape، وعملت سابقًا في ألعاب الفيديو مثل إيتريان أوديسي. بالإضافة إلى الغناء، طُلب من إيفانز كتابة كلماتها الخاصة بلغات مستقبلية. قدم الملحنون لها نسختها الأولية من الأغاني والأسلوب الذي يرغبون في أن تكون فيه اللغة مثل الغيلية أو الفرنسية، واخترعت الكلمات. كتبت إيفانز الأغاني في نسخ من الغيلية والبرتغالية والإسبانية والإيطالية والفرنسية والإنجليزية واليابانية، حيث حاولت أن تتخيل كيف ستبدو بعد 1000 عام من الانجراف.
نير (لعبة فيديو) موسيقى
أصدرت سكوير إنكس ألبومًا صوتيًا للموسيقى من اللعبة بعنوان نير الشكل الكلي وريبليكانت المقطع الصوتي الاصلي، في 21 أبريل 2010. وصل ألبوم الموسيقى التصويرية إلى رقم 24 على قوائم موسيقى أوريكون اليابانية وظل على المخططات لمدة 11 أسبوعًا. كمكافآت للطلب المسبق لـ نير الشكل الكلي ونير ريبليكانت، تم تضمين ألبومين مصغرين نير الشكل الكلي ألبوم صغير ونير ريبليكانت ألبوم صغير. تم نشر ألبوم للموسيقى المرتبة نير الشكل الكلي & ريبليكانت 15 الكوابيس وترتيب المسارات، بواسطة سكوير إنكس في 8 ديسمبر 2010. وصل الألبوم المرتب إلى رقم 59 في قوائم أوريكون الموسيقية، وهو المركز الذي احتفظ به لمدة أسبوع. تم إصدار ألبوم آخر، نيرألبوم تحية -صدى- في 14 سبتمبر 2011، وألبوم بترتيبات البيانو مجموعات البيانو نير الشكل الكلي & ريبليكانت تم نشره في 21 مارس 2012.'
نير (لعبة فيديو) استقبال
في اليابان باع نير الشكل الكلي أكثر من 12500 نسخة في اليابان في أسبوع إطلاقه بينما باعت ريبليكانت أكثر من 60.000 وكانت لعبة الفيديو الأكثر مبيعًا في اليابان في ذلك الأسبوع. باع ريبليكانت أكثر من 121000 نسخة في اليابان بنهاية مايو 2010، وأنهى العام ببيع أكثر من 134000 نسخة. في عام 2019، قدر يوكو أن نير باع حوالي 500000 نسخة في جميع أنحاء العالم. وفقًا لـ يوكو، «لم نكن حقًا في المنطقة الحمراء، لكنها لم تكن ناجحة أيضًا».
نير (لعبة فيديو) استقبال
تلقى نير آراء متباينة. انتقد المراجعون الرسومات، حيث قال رايان كليمنتس من IGN إن «أحد أعظم عيوب نير هو المرئيات»، بينما يتحسر كيفن فانورد من غيم سبوت على «المرئيات الخالية من النكهة» و«البيئات المهملة». قال داستن كويلين من موقع 1أب.كوم إن اللعبة «تبدو بدائية تمامًا»، بينما قال أدريان دن أودن من لعب الأدوارأمير، الذي منح اللعبة درجة أعلى من معظم اللاعبين، إن «البيئات رتيبة وسيئة الأداء». تم الإشادة بالموسيقى والتمثيل الصوتي. قال كليمنتس إن «كلاهما ممتاز جدًا»، ووصف دن أودين الموسيقى التصويرية بأنها «رائعة للغاية»، وقال كريس شيلينغ من يورو غيمر إن الموسيقى كانت مليئة «بالموضوعات التي لا تُنسى» ووصفها أحد المراجعين الأربعة لفاميتسو الياباني «قطع أعلاه».
نير (لعبة فيديو) استقبال
انقسم المراجعون في آرائهم حول فعالية أساليب اللعب المتعددة المقدمة. قال سيث شيسل من صحيفة نيويورك تايمز إنه في حين أن «هناك الكثير من الألعاب التي تتفوق عليها في كل منطقة»، إلا أن نير جمع كل الأساليب معًا في «وحدة متماسكة ومقنعة» بدلاً من الشعور «بعدم الترابط» وأشاد بشكل خاص بجزء من اللعبة يتم تقديمه بالكامل من خلال النص. ومع ذلك، قال باتريك كولان من IGN Australia، إنه على الرغم من أن الأساليب المختلفة كانت «مثيرة للاهتمام» وواحدة من أكبر نقاط القوة في اللعبة، إلا أنها عانت من ضعف التنفيذ والتماسك وترك اللعبة «مع اضطراب الشخصية المنقسمة». قال كليمنتس أن «أفكار المطورين أحيانًا تتفوق على التنفيذ الفعلي» مع إبراز عناصر اللعب كجزء مما يجعل اللعبة ممتعة. وصف أدريان دن أودن المجموعة بأنها أفضل جزء من اللعبة وشبهها بطاولة البوفيه مع الاعتراف أيضًا بأن أياً من الأقسام لم يكن «مذهلاً» بمفرده ويمكن بسهولة النظر إليه بشكل سيء.
نير (لعبة فيديو) استقبال
تمت مراجعة القتال المنتظم على أنه صلب، إن لم يكن استثنائيًا ونُظر إلى المهام الجانبية على أنها متكررة، حيث قال كويلين إن «المهام الجانبية في نير تقارب عددهم كما هي بلا عقل تمامًا»، ووصفها فانورد بأنها «سلسلة من الأحداث الرتيبة، غالبًا ما تكون مرتبطة فقط بمسافات طويلة من لا شيء»، ويقول أحد مراجعي فاميتسو إنهم«لا يرون الكثير من الغرض» لهم. قال كليمنتس إن القتال كان «بقدر لا بأس به من الارتياح»، على الرغم من أنه يجب على اللاعبين «ألا يتوقعوا أي شيء غير عادي للغاية»، ووصف كولان المعركة بأنها «عميقة إلى حد ما». أعطى النقاد مراجعة إيجابية بشكل عام للحبكة والشخصيات؛ أحب فانورد معظم الشخصيات لكنه اعتقد أن نير كان لطيفًا وأن القصة «رطبة»، بينما وصف شيزل القصة بأنها «استفزازية» و «عميقة»، قائلاً إنها «تنجح في تعزيز الاستثمار العاطفي في شخصياتها وفي عالمها». قال كويلين أن الحبكة «تأخذ بعض المنعطفات الرائعة والأصلية حقًا» وأن نير لديه «فريق دعم من الأشخاص المثيرين للاهتمام حقًا»، وقال شيلينغ إن القصة جعلت اللعبة «صعبة الكراهية». قال مراجع فاميتسو الذي كان ينظر إلى اللعبة بشكل أفضل إنه «ذهل» بالنهايات المتعددة، وأنه «لا شيء مثل ما تم القيام به في الألعاب»
في عام 2015، وصف جيفري ماتولف من يوروغامر نير بأنه «اللعبة النادرة التي تتحسن مع تقدم العمر». على الرغم من «المبيعات الضعيفة والمراجعات الفاترة»، كتب، اكتسبت اللعبة مجموعة من المتابعين، وعزا ذلك إلى «إحساسها بالدهشة» بسبب سردها المبهم للقصص ومجموعة متنوعة من ميكانيكا اللعبة والمزاج الكئيب.
نير (لعبة فيديو) ميراث
في 11 مايو 2010، أصدرت سكوير إنكس جزءًا من المحتوى القابل للتنزيل للعبة بعنوان «عالم السفن المعاد تدويرها». تتميز التوسعة الصغيرة بسلسلة من خمسة عشر معركة مع تجسد نير بخلاف تلك الموجودة في الإصدار المحدد من اللعبة. يدخل نير المعارك في عالم الأحلام الذي يمكن الوصول إليه من خلال يوميات في منزله. يقدم التوسيع أزياء وأسلحة جديدة للعبة. وعلق المنتج التنفيذي لشركة سكوير إنكس يوسوكي سايتو في وقت لاحق أن «عددًا من الأشياء» المتعلقة بـ نير كانت قيد التنفيذ وأن الإعلان قد يكون متوقعًا في عام 2011. انتهى الإعلان الوحيد ليس عن لعبة فيديو جديدة من نير ولكن بدلاً من ذلك لحفل موسيقي مسائي مباشر لموسيقى نير بعنوان «نير ليلة مساء من الجنون» والذي أقيم في 28 أكتوبر 2011.
نير (لعبة فيديو) ميراث
كانت نير كانت آخر مباراة خاضها كافيا. تم استيعاب الشركة في شركتها الأم آيه كيو إنتراكتيف، في يوليو 2010. في مارس 2011، تم وضع خطط بين يوكو وتاكويا إيواساكي أحد المنتجين الأصليين لـ دراكنجارد لتطوير ميناء نير لـ بلاي ستيشن فيتا في شركة أوركا التابعة لإيواساكي. كان من الممكن أن يتضمن المنفذ مواد من كلا الإصدارين من اللعبة. عندما تم اختيار أوركا للمساعدة في تطوير مسعى التنين 10 تم تعليق المشروع. ومن شأن عدد من الموظفين الرئيسيين من تطوير نير بما في ذلك مدير يوكو واوكابي، جمع شمل لاحقا إلى العمل على إدخال جديد (دراكنجارد 3) في سلسلة دراكنجارد من الذي نسج نير قبالة.
نير (لعبة فيديو) ميراث
تم إصدار تكملة بعنوان نير: الآلي، تم تطويرها بواسطة سكوير إنكس وبلاتينيوم غيمز لبلاي ستيشن 4، في اليابان في 23 فبراير، في أمريكا الشمالية في 7 مارس وفي جميع أنحاء العالم في 10 مارس 2017. تم إصدار إصدار الكمبيوتر الشخصي من نير: الآلي في 17 مارس 2017. تم إصدار إصدار إكس بوكس One في 26 يونيو 2018. عاد يوكو وسايتو وأوكابي إلى أدوارهم السابقة. ومن بين الموظفين الآخرين المنتج أتسوشي إينابا والفنان أكيهيكو يوشيدا. لعبة محمولة نير التناسخ قيد الإنتاج من تطبيق بوت مع عودة يوشيدا لتصميم الشخصيات.
تم الإعلان عن نسخة محدثة من ريبليكانت بعنوان نير ريبليكانت الإصدار 1.22474487139. في مارس 2020 كجزء من احتفالات الذكرى السنوية العاشرة لهذه السلسلة ومن المقرر إطلاقها عالميًا لأجهزة بلاي ستيشن 4 وإكس بوكس ون وويندوز في أبريل 2021. يعود يوسوكي سايتو كمنتج، ويظل يوكو Taro ككاتب مع انتقال دور المخرج إلى ساكي. تتولى Toylogic التنمية. ver.1.22474487139. وقد أكدت لميزة العمل الصوتي اليابانية الجديدة لجعل اللعبة أعرب تماما، وكلاهما موسيقى جديدة وإعادة ترتيبها من الملحن الأصلي.
محسوب العائلة (فلم)
محسوب العائلة هو فيلم مصري عرض عام 1950، بطولة تحية كاريوكا وإسماعيل ياسين، ومن إخراج عبد الفتاح حسن.
محسوب العائلة (فلم) قصة الفيلم
راقصة تتزوج سرًا من شاب ثري، وعندما تعلم عمة الشاب تزوجه من فتاة مستهترة وتدفعه لتطليق الراقصة التي تعكف على تربية ابنتهما، وفي إحدى الحفلات تغني الطفلة وترقص الأم وتكتشف العمة سوء أخلاق الفتاة التي اختارتها زوجة لابن أخيها فتسعى لتلم شمل الأسرة من جديد.
استئصال الركابة
استئصال الركابة هو عمل جراحي على الأذن الوسطى يُجرى بهدف تحسين القدرة السمعية.
عندما تكون قدم الركابة مثبتة الحركة بدل أن تكون حركتها طبيعية، ينتج عن ذلك نقص سمع من النمط التوصيلي. يوجد سببان رئيسيان لتثبت الركابة: الأول هو عملية مرضية تسبب تمعدنًا غير طبيعي للعظم الصدغي وتسمى تصلب الأذن، أما الثاني فهو تشوه خلقي في عظم الركابة.
استئصال الركابة
في كل من الحالتين، يمكن تحسين السمع عبر استئصال عظم الركابة واستبداله ببديل صنعي دقيق بعملية تدعى استئصال الركابة، أو بإجراء ثقب صغير في قدم الركابة المثبتة مع وضع مكبس صغير شبيه بالبديل الصنعي في عملية تدعى خزع الركابة. تكون نتائج هذه الجراحة أفضل عندما يكون فقد حركة الركابة لدى المريض بسبب تصلب الأذن. يتحسن السمع بشكل ملحوظ لدى تسعة من بين كل عشرة مرضى يخضعون لجراحة الركابة، في حين يطور أقل من 1% منهم نقصًا إضافيًا في السمع أو صممًا. تحسن الجراحة الناجحة من حدة السمع بمقدار 20 ديسيبل تقريبًا. هذا يشبه الفرق بين إغلاق أذنيك بيديك من عدمه. تندرج معظم نتائج تحسن السمع الموثقة في منطقة التواترات الصوتية الكلامية والتي هي 500 هرتز و1000 هرتز و2000 هرتز؛ يكون التحسن ضئيلًا عند التواترات العالية، لكن هذه الترددات تتعرض أصلًا لإعاقة أخف في حالة تصلب الأذن.
استئصال الركابة اختلاطات استئصال الركابة
عندما يجرى استئصال الركابة للأذن المصابة بتصلب قاعدة الركابة الخلقي، قد تكون النتائج ممتازة لكن خطر الأذية السمعية يكون أكبر مقارنة باستئصال عظم الركابة واستبداله (في تصلب الأذن). يعود سبب ذلك بشكل أساسي إلى خطر وجود تشوهات إضافية مرافقة للأذن غير السوية خلقيًا. عند وجود ضغط مرتفع في حجرة السائل الموجودة تحت قاعدة الركابة مباشرة، يحدث تدفق للمف المحيطي عند إزالة الركابة. يوجد دائمًا خطر لتطور ناسور اللمف المحيطي بعد العمل الجراحي حتى بغياب الاختلاطات أثناء الجراحة.
استئصال الركابة خزع الركابة
عملية معدلة على الركابة تدعى خزع الركابة، يعتبرها معظم جراحي الأذن أكثر أمانًا وأقل فرصة لإحداث الاختلاطات الجراحية. في عملية خزع الركابة، عوضًا عن إزالة كامل قاعدة الركابة، يُجرى ثقب صغير فيها -إما باستخدام حفارة دقيقة أو بالليزر، ثم يوضع البديل الصنعي ليلامس هذه المنطقة المعروفة باسم النافذة البيضوية. يمكن تحسين هذا الإجراء بوضع طعم نسيجي لإغلاق النافذة، الأمر الذي أصبح شائعًا في الوقت الحالي.
يعد خزع الركابة الليزري تقنية جراحية معروفة لمعالجة نقص السمع التوصيلي التالي لتصلب الأذن. يتطلب هذا الإجراء صنع فتحة صغيرة في الركابة (أصغر عظم في جسم الإنسان) لتثبيت بديل صنعي. يسمح ليزر ثنائي أوكسيد الكربون للجراح بإجراء ثقوب صغيرة للغاية ومحددة بدقة دون رفع درجة حرارة الأذن الداخلية أكثر من درجة واحدة، ما يجعله حلًا جراحيًا آمنًا للغاية. يمكن تحديد قطر الثقب مسبقًا بما يناسب قطر البديل الصنعي. تجرى المعالجة أثناء عملية جراحية واحدة تحت التخدير متبوعة عادة بإقامة ليلة أو ليلتين في المشفى مع نقاهة منزلية لمدة أيام أو حتى أسابيع.
استئصال الركابة استئصال الركابة أو خزع الركابة
تظهر المقارنات أن خزع الركابة يعطي نتائج موازية لاستئصال الركابة أو أفضل منه (من خلال تحسن السمع ونقص الفجوة الهوائية العظمية خاصة عند التواترات الصوتية العالية)، ويعتبر أقل إحداثًا للاختلاطات. يقلل خزع الركابة بشكل خاص من فرصة حدوث ناسور اللمف المحيطي (تسرب سائل القوقعة).
يعتبر خزع الركابة، كما استئصال الركابة، إجراء فعالًا بوجود التصاقات تصلبية (تشكلات نسيجية شاذة تربط العظيمات السمعية إلى جوف الطبل)، بشرط إزالة الالتصاقات أثناء الجراحة. على أية حال، قد تعاود هذه الالتصاقات الظهور مع تقدم العمر. لا يمكن إجراء خزع الركابة في الحالات النادرة نسبيًا التي تتضمن تثبت كامل السلسلة العظيمية في الأذن.
بما أنه إجراء أبسط وأكثر أمانًا، فإن خزع الركابة يعتبر مفضلًا على استئصال الركابة بغياب الاختلاطات المحتملة. لكن نجاح كلا هاتين الجراحتين يعتمد على خبرة وإلمام الجراح بشكل كبير. بالإضافة إلى عامل أساسي وهو تحديد طول البديل الصنعي.
اقتطاع القرنية الضوئي الانكساري
اقتطاع القرنية الضوئي الانكساري (PRK) واقتطاع القرنية تحت الظهارة بمساعدة الليزر (ليزك) هما تقنيتان من جراحة الليزر العينية المستخدمة لتصحيح القدرة البصرية، ما يقلل اعتماد المريض على النظارات الطبية أو العدسات اللاصقة. تغير هاتان العمليتان من شكل الوجه الأمامي المركزي من القرنية بشكل دائم باستخدام ليزر إكسيمر يعمل على استئصال جزء صغير من النسيج من سدى القرنية في الجزء الأمامي من العين تحت ظهارة القرنية مباشرة. تُزال الطبقة الخارجية من القرنية قبل الاستئصال مباشرة.
يعمل نظام حاسوبي على تعقب موقع عين المريض من 60 حتى 4,000 مرة في الثانية، اعتمادًا على مواصفات الليزر المستخدم. يعيد النظام الحاسوبي توجيه نبضات الليزر من أجل التصويب الدقيق لليزر. تركز معظم أجهزة الليزر الحديثة على المحور البصري للمريض أوتوماتيكيًا وتتوقف إذا تحركت العين خارج نطاق العمل ثم تعاود الاستئصال الضوئي من حيث توقفت عندما تعود عين المريض إلى المركز.
اقتطاع القرنية الضوئي الانكساري
الطبقة الخارجية من القرنية أو ظهارة القرنية هي طبقة رخوة سريعة التجدد تقع على تماس مع فيلم الدمع يمكنها تجديد ذاتها بشكل كلي انطلاقًا من الخلايا الجذعية الطرفية خلال عدة أيام دون خسارة في وضوح الرؤية. أما الطبقات العميقة من القرنية، فهي تتشكل في المراحل المبكرة من الحياة وتكون قدرتها التجددية محدودة جدًا على عكس الظهارة الخارجية. إذا تعرضت الطبقات العميقة من القرنية للقطع بواسطة الليزر أو المشراح الدقيق، فهي ستبقى بشكل دائم على وضعها الجديد مع فعالية محدودة للشفاء وإعادة التشكل.
باستخدام تقنية بي آر كي، تُزال ظهارة القرنية وتُبعد جانبًا سامحة للخلايا بالتجدد بعد الجراحة. تعتبر هذه العملية مختلفة عن تقنية ليزيك (تقويم القرنية في المكان بمساعدة الليزر)، وهي شكل من أشكال جراحة الليزر العينية حيث تُجرى طية دائمة في الطبقات العميقة من القرنية.
اقتطاع القرنية الضوئي الانكساري الشروط
هناك عدد من المعايير الأساسية التي يجب أن يحققها كل مريض مرشح لهذه الجراحة:
هناك عدد من الحالات المرضية التي يمكن أن تعقد هذه العملية أو تعيق إجراءها:
اقتطاع القرنية الضوئي الانكساري الاختلاطات الممكنة
يمكن أن تحصل بعض الاختلاطات التي قد تكون مؤقتة أو دائمة وتشمل:
أخلاقيات علمانية
الأخلاق العلمانية جانب من الفلسفة يتعامل مع الأخلاق خارج إطار التقاليد الدينية. من الأمثلة الحديثة على الأخلاق العلمانية: المذهب الإنسانية، ومذهب الفكر الحر، ومعظم أشكال العواقبية. ويضاف إلى هذا فلسفات أخرى لها جذور قديمة منها الشكوكية وأخلاق الفضيلة. يقول غريغ إبستاين أيضًا إنه «كثير من الفكر الشرقي الأقصى يدور حول صلاح الإنسان من دون اهتمام كبير أو من دون اهتمام أصلًا بالآلهة أو الأرواح». من أمثلة هذا نص كورال الذي كتبه فالوار، وهو شاعر فيلسوف إلهي هندي قديم، ركزت أعماله على الجانب العلماني غير المذهبي. اقترح فلاسفة آخرون أيضًا أفكارًا متنوعة في تعيين الصواب والخطأ. من أمثلة هذا نظرية الضرورة المطلقة لإيمانويل كانت.
في مسألة علاقة الدين والأخلاق وجهات نظر كثيرة. يعتقد بعض الناس أن الدين ضروري ليعيش الإنسان حياة أخلاقية. يقول بعض الباحثين إن عمر هذه الفكرة نحو 2,000 عام. يقول آخرون إن الفكرة عمرها على الأقل 2,600 عام، وقد مثّلها المزمور 14 في الكتاب العبري. وقال آخرون إن عمر الفكرة 4,000 سنة، واستدلوا بمُثل ماعت الاثنين والأربعين.
أخلاقيات علمانية
يتجنب آخرون فكرة ضرورة الدين ضروري ليهدي إلى الصواب والخطأ. لكن معجم وستمنستر للأخلاق المسيحية يقول إن الدين والأخلاق «يحب أن يعرّفا باستقلال وليس بينهما أي ارتباط من حيث التعريف». يعتقد بعض الناس أن الدين يقدم هديًا سيئًا للسلوك الأخلاقي. وممن أكد وجهة النظر هذه من المعلّقين، ريتشارد دوكنز (وهم الإله) وسام هاريس (نهاية الإيمان) وكرستوفر هتشنز (الله ليس عظيمًا).
أخلاقيات علمانية إطارات أخلاقية علمانية
وصف بيتر سنغر العواقبيين بأنها «يبدؤون بالأهداف، لا بالقواعد الأخلاقية. وهم يقدّرون الأفعال من حيث تحقيقها لهذه الأهداف». يقول سنغر أيضًا إن المدرسة النفعية هي «أشهر المدارس العواقبية وإن لم تكن الوحيدة». العواقبية نوع من النظريات الأخلاقية المعيارية، تعدّ أن عواقب تصرّف الإنسان هي الأساس المطلق لكل حكم أخلاقي حول صوابية هذا التصرف. ومن ثم، فإنه من وجهة نظر عواقبية، الفعل الصائب أخلاقيًّا هو الفعل الذي يجرّ نتيجة صالحة، أو يأتي بعاقبة حسنة. في كتاب سام هاريس الصادر عام 2010، المشهد الأخلاقي، وصفٌ لعلم نفعي للأخلاق.
الفكر الحر موقف أخلاقي يرى أن الآراء يجب أن تشكَّل على أساس العلم والمنطق والعقل، بمعزل عن أثر السلطة والتراث وبقية الدوغمات. يسعى المفكرون الأحرار إلى أن يبنوا آراءهم على أساس الحقائق والبحث العلمي والمبادئ المنطقية، بمعزل عن أي مغالطة منطقية أو أثر للسلطة يحدّ الفكر، وبمعزل عن التحيّز التأكيدي والتحيّز المعرفي والحكمة العرفية والثقافة العامة والأحكام المسبقة والطائفية والتراث والأساطير المدنية وكل الدوغمات الأخرى.
أخلاقيات علمانية إطارات أخلاقية علمانية
تركز الإنسانية الأخلاقية على الطرائق التي يمكن أن يعيش بها البشر حياة سعيدة وعملية. ويعتقد أصحابها أن البشر قادرون على أن يكونوا أخلاقيّين من دون دين أو إله، ولا تفترض أن البشر أشرار في جوهرم أو أخيار، ولا ترى أن البشر «فوق الطبيعة» أو أرقى منها. لكن يؤكد الموقف الإنساني من الحياة على المسؤولية الفريدة التي تواجه الإنسانية وعلى العواقب الأخلاقية للقرارات الإنسانية. ومن أسس مفهوم الإنسانية العلمانية أن الأيديولوجيات — سواء أكانت دينية أو أخلاقية — يجب أن يختبرها كل فرد ولا يقبلها أو يرفضها لمجرد الإيمان. إلى جانب هذا، من أهم أجزاء المذهب الإنساني العلماني، البحث المستمر عن الحقيقة، من خلال العلم والفلسفة أولًا.
أخلاقيات علمانية مواقف من الدين والأخلاق
ناقش مفهومَ الأخلاق العلمانية عدد من أبرز العلماء العلمانيين والكتّاب الملحدين والمعادين للأديان. من هذه الكتب كتاب هل يمكن أن نكون صالحين من دون الله، لبول تشامربرلاين. (1996)، وكتاب الأخلاق من دون إله: إبقاء الدين خارج الأخلاق (1999)، وكتاب روبرت بكمان هل يمكن أن نكون صالحين من دون الله؟ (2002)، وكتاب مايكل شرمر علم الخير والشر (2004)، وكتاب ريتشارد دوكنز وهم الإله (2006)، وكتاب كرستوفر هتشنز الله ليس عظيمًا (2007)، وكتاب غريغ إبستاين صالحون من دون الله: ما الذي يعتقد به مليار إنسان غير متدين (2010)، وكتاب سام هاريس المشهد الأخلاقي: كيف يمكن أن يحدد العلم القيم الإنسانية (2011).
يقول غريغ إبستاين، «إن الفكرة القاضية بأننا لا نستطيع أن نكون صالحين من دون الله لم تزل معنا منذ نحو 2,000 عام». يقترح آخرون أن الفكرة أقدم، فعلى سبيل المثال، المزمور 14 في الكتاب العبري الذي يرجع حسب كلام هرمان غنكل إلى فترة المنفى، أي 580 قبل الميلاد تقريبًا. ورد في المزمور: «قال الجاهل في قلبه: ‹لا إله› فسدوا ورجسوا بأفعالهم. ولا يعملون صالحًا».
أخلاقيات علمانية مواقف من الدين والأخلاق
أعلن فردريك نيتشة إعلانه الشهير موتَ الله، ولكنه حذّر أيضًا «عندما يترك المرء الإيمان المسيحي، فإنه يسحب الحق بالأخلاق المسيحية من تحت قدميه. وأخلاق المسيحية ليست ظاهرة الصحة في نفسها... المسيحية نظام، نظام كامل للأشياء فُكّر به كاملًا. إذا كُسر مفهوم رئيس واحد منه، الإيمان بالربّ، فهو كسر للكل».
أخلاقيات علمانية مواقف من الدين والأخلاق
لم تزل الفكرة حاضرة اليوم. «يقول الكثيرون اليوم إن المعتقدات الدينية ضرورية لتهدي الإنسان إلى قواعد التصرّف الفضيل في عالم لولا الدين لكان فاسدًا مادّيًّا متدهورًا». فعلى سبيل المثال، صاغ الكاتب المسيحي وعالم القرون الوسطى سي. إس. لويس حجة في كتابه الشهير مجرد مسيحية أنه إذا لم يوجد معيار خارجي للأخلاق، خارج الطبيعة، فإن مسألة الصواب والخطأ تغرق في مشكلة هل-يجب. لأن تفضيل نظام أخلاقي على نظام آخر يصبح مسألة عشوائية لا يمكن الدفاع عنها، مثل تفضيل طعم على آخر أو اختيار المرء أن يسوق في جانب معين من الطريق. بالطريقة نفسها لاحظ الثيولوجي المسيحي رون رودز أنه «من المستحيل تفريق الشر والخير من دون وجود نقطة إحالة تكون خيّرة مطلفة». يقول بيتر سنغر إنه «تقليديًّا، كان الرابط الأهم بين الدين والأخلاق هو الاعتقاد بأن الدين يعطي سببًا لفعل الخير، وهذا السبب هو أن الفاضلين يجزَون بأبدية من النعيم أما الباقون فيقبعون في الجحيم».
أخلاقيات علمانية مواقف من الدين والأخلاق
يقول أنصار الإلهية إنه من دون الله أو الآلهة لا يمكن تبرير التصرف الأخلاقي على أسس ميتافيزيقية، ومن ثم لا يمكن صياغة حجة متسقة للالتزام بالمعايير الأخلاقية. صاغ سي. إس. لويس حجة مشابهة في كتابه مجرد مسيحية. وعلّق بيتر روبنسون، الكاتب والمعلق السياسي في مؤسسة هوفر التابعة لجامعة ستانفورد، أنه إذا كان الضمير الأخلاقي الداخلي شيئًا تطور في العقل البشري مثل الدوافع العاطفية، فإنه لا يوجد سبب داخلي لاعتبار ه1ا الضمير أعلى من هذه الدوافع. يقول تومس دكسُن، «لا شك أن الدين يقدم إطارًا يمكن للناس فيه أن يتعلموا الفرق بين الصواب والخطأ».
«يجب أن ينبني التصرف الأخلاقي الإنساني على التعاطف والتربية والروابط الاجتماعية والحاجات، ولا يُحتاج في هذا إلى الأساس الديني. لا شك أن الإنسان يكون في طريق سيئة إذا كان مقيّدًا بخوف العقاب وأمل الثواب بعد الموت».
— ألبرت أينشتاين، «الدين والعلم»، مجلة نيويورك تايمز، 1930
أكّد معلّقون كثيرون أن الأخلاق لا تتطلب الدين هاديًا لها. ورد في معجم وستمنستر للأخلاق المسيحية أنه، «ليس من الصعب تخيل مجتمع لا دين للناس فيه ولكن لهم أخلاق، ولهم نظام قضائي، لأن الناس لا يمكن أن يتعايشوا من دون قواعد ضد القتل وغيره، وفي الوقت نفسه ليس من المرغوب أن تفرَض كل هذه القواعد الأخلاقية بالقانون. لا شك أنه وُجد ناس لهم أخلاق ولكن ليس لهم معتقدات دينية».
العصبون الحركي غاما
العصبون الحركي غاما (العصبون الحركي γ) هو نوع من أنواع العصبونات الحركية السفلية المسؤولة عن عملية الانقباض العضلي، ويشكل ما يقارب 30% من ألياف (Aγ) المتجهة إلى العضلات. بشكل مشابه للعصبونات الحركية ألفا، تقع أجسام الخلايا في العمود الرمادي الأمامي للنخاع الشوكي. تتلقى المدخلات من التشكل الشبكي لجسر فارول في جذع الدماغ. تُعد محاورها العصبية أصغر من تلك الموجودة لدى العصبونات الحركية ألفا، ويبلغ قطرها 5 ميكرومتر فقط. بعكس العصبونات الحركية ألفا، لا تعمل العصبونات الحركية غاما على ضبط إطالة العضلات وتقصيرها بشكل مباشر. مع ذلك، تمتلك دورًا هامًا في الحفاظ على المغازل العضلية مشدودة، ما يسمح باستمرار إطلاق العصبونات ألفا، ما يؤدي بدوره إلى الانقباض العضلي. بالإضافة إلى ذلك، تلعب هذه العصبونات دورًا في ضبط حساسية المغازل العضلية.
يسمح وجود الميالين في العصبونات الحركية غاما بسرعة توصيل بالغة 4 إلى 24 متر في الثانية، متفوقة بشكل ملحوظ على المحاور العصبية غير الميالينية، إلا أنها أبطأ من العصبونات الحركية ألفا.