hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
العلاقات الفيتنامية التايوانية التاريخ
اعترفت فيتنام الجنوبية، في الوقت الذي كانت فيه موجودة، بجمهورية الصين بسبب سياسات البلدين المشتركة المناهضة للشيوعية. أقامت حكومة نغو دينه ديم علاقات رسمية مع الصين في عام 1955. كانت العلاقات بين الحكومتين وثيقة جدًا، وأفضل بكثير من علاقات جمهورية الصين مع الدول الأخرى التي طردت مستعمريها في جنوب شرق آسيا، تلقى تايبيه زيارات رئاسية من فيتنام الجنوبية أكثر من أي دولة أخرى في المنطقة.
درس طلاب من فيتنام الجنوبية في مقاطعة تايوان، وقدمت تايبيه الدعم المادي واللوجستي إلى سايغون خلال حرب فيتنام. سعت الصين القومية إلى تزويد دول جنوب شرق آسيا بخبرتها المريرة والتي اكتسبتها بشق الأنفس في الشؤون المناهضة للشيوعية، وكانت فيتنام الجنوبية المستفيد الأول من هذه الدروس. كان هو لين سفير تايبيه في سايغون منذ عام 1964 حتى عام 1972، وهو جنرال في الجيش الصيني اكتسب خبرة عسكرية كبيرة خلال الحرب الأهلية الصينية. كانت تايبيه وسايغون توامة مدن. إلا أن العلاقات كانت متوترة أحيانًا، خصيصًا بشأن قضية الصينيين المغتربين في البلاد، كان الكثير منهم يحمل جنسية جمهورية الصين، تقدر تايبيه أعدادهم ب1.2 مليون. شعرت تايبيه بالاستياء من تقديرات سايغون المنخفضة لتعدادها السكاني، من بين أمور أخرى.
فخار موكياني
الفخار الموكياني هو عبارة عن مجموعة من خزف الطين النضيج والأساليب الخزفية التي نشأت أو صنعت أو استخدمت بكثرة من قبل الحضارة الموكيانية في التاريخ اليوناني وما قبل التاريخ. كلمة «الموكيانية» عبارة عن اسم ثقافي أكثر منه أثري. كانت الكلمة في الأصل عبارة عن مصطلح جديد لهاينريش شليمان، وهو عالم آثار من القرن التاسع عشر، عمل على التنقيب في موكناي، الموقع الجغرافي في شمال شرق بيلوبونيز. آمن شليمان بواقعية أول عمل معروف للأدب الأوربي الإلياذة، ولذلك فقد ربط الأسماء الجغرافية والثقافية لهذا العمل باكتشافاته الأثرية. وهكذا، أصبحت القلعة في موكناي عاصمة ومقرًا للملك الأعلى للأخيليين المعروف باسم أغاممنون، الذي ساد على جميع ملوك هيلاس أو اليونان. لم تكن لغة هذه الثقافة معروفة في ذلك الوقت، لكنه تنبأ نبويًا بأنها ستكون اللغة اليونانية، وهذا ما أُثبت أخيرًا بعد فترة طويلة من وفاته.
فخار موكياني
استمرت وجهة نظر شليمان العامة من خلال علماء الآثار الذين جاؤوا بعده، فهم لم يجدوا أي تناقضات كبيرة معه في علم آثار العصر البرونزي المتأخر في اليونان. كانت هناك ثقافة بعد التوحيد في جميع أنحاء البر الرئيسي لليونان، تتميز بالقصور والملوك، مثل أغاممنون الذي ارتبط بها، وهكذا فقد ساد اسم «الموكيانية»، وبالتالي فإن التعريف ليس تعريفًا ضيقًا ولا حتى أثريًا. ليس من الضروري أن يكون الموكيانيون قد ابتكروا أسلوبًا يُعتبر موكيانيًا، ولا حتى صنعوا الأواني الموكيانية. انتشرت الأساليب في جميع أنحاء المنطقة الشرقية، وإلى حد ما في المنطقة الغربية، البحر الأبيض المتوسط. صنع الناس الذين لم يكونوا من الناطقين باليونانية، الفخار الموكياني. «الموكيانية» هو مصطلح شامل يغطي القطع الأثرية المستخدمة على نطاق واسع ولكن ليس حصريًا من قبل الإغريق في العصر البرونزي المتأخر.
فخار موكياني علم الآثار والفخار الموكياني
رُفض مصطلح «الموكيانية» من أجل مصفوفة من الأسماء الأثرية المختصرة، التي ترقى إلى رمز علم الآثار. جرى توحيد هذا الرمز من قبل الاتفاقيات الأثرية المختلفة. الاسم الأثري هو الاسم الذي يُطلق على طبقة (أو طبقات) في موقع يجري التنقيب فيه بشكل احترافي. يعتمد علم الآثار على حقيقة أن الطبقات من أنواع التربة المختلفة والمحتويات تتراكم بمرور الزمن، ويمكن أن توفر معلومات عن الأزمنة المختلفة. عادة ما يحدد الاسم الأثري الموقع والموضع النسبي للطبقة. توفر المعرفة المحددة مسبقًا للطبقة معلومات حول الوقت والظروف الأخرى للقطع الأثرية الموجودة داخلها. يُعتبر الفخار تشخيصًا جيدًا بشكل خاص للفترة الزمنية عند وجوده داخل الطبقة، ولكنه رغم ذلك ليس مثاليًا أو مؤكدًا.
فخار موكياني علم الآثار والفخار الموكياني
بدأت عادة تسمية الطبقات في حفريات هاينريش شليمان في طروادة. حدد شليمان المدن التي أُقيمت فوق بعضها البعض: الأولى، الثانية، إلخ...وذلك بدءًا من أسفل الركام. اتبع آرثر إيفانز، وهو منقب في كنوسوس وصديق لشليمان، هذه العادة في كنوسوس. في جميع الأحوال، لقد توقع أن تتكرر الطبقات هناك على الأرجح في مكان آخر، فقد فضل اسم «مينوان» (اختصارًا إم) على كنوسوس، إذ اعتقد أن أحد ملوك كريت الكبار الذين حكموا من كنوسوس كان الملك الأسطوري مينوس. اختار أيضًا اسم مينوان كاسم للحضارة.
شعوب جيفاروان
شعوب جيفاروان هي الشعوب الأصلية في منطقة منابع نهر مارانون وروافده في شمال لببيرو وشرق الإكوادور. يتحدث هؤلاء إحدى عائلة اللغات التي تحمل الاسم نفسه.
يشتهر شعب جيفارو بغارات القتل وممارسات تقليصها الرؤوس. تحدث هذه الغارات عادة مرة واحدة في العام في حي جيفارو بعينه. عادة ما تهاجم الأطراف المهاجمة منزلًا واحدًا في كل مداهمة، فتقتل الرجال والنساء الأكبر سنًا، ثم تتخذ الشابات عرائس.
ينخرط شعب جيفارو في أنشطة الصيد. عادة ما تتضمن هذه الأنشطة قيام الزوج والزوجة بالصيد بسلاح النفخ والسهام المسمومة التي تُدهن بكور النبات السام، ما يتسبب بتوقف قلب الفريسة عن النبض. عادة ما يصطاد شعب جيفارو القرود والطيور، لكنهم لا يعتمدون على الصيد مصدرًا رئيسيًا للغذاء.
شعوب جيفاروان الديانة
بُنيت نظرة شعوب جيفوريان للعالم على فكرة أن الكائنات الحية وغير الحية تحمل أرواحًا لا يمكن رؤيتها بأعيننا المشتركة. تحتوي هذه الأرواح على القوة أو الكرامة، التي يعتقد شعب الجيفاران أنه يمكن احتوائها وتسخيرها داخل الذات. يتحدث هارنر عن هذه الأرواح المسماة أروتام قائلًا:
«لا يولد الإنسان بروح أروتام. يجب اكتساب هذه الروح، وبطرق تقليدية معينة. يعتبر اكتساب هذا النوع من الأرواح أمرًا بالغ الأهمية لبقاء الذكر البالغ لدرجة أن أهل لا يتوقعون له أن يعيش بعد سن البلوغ بدون هذه الروح. من خلال القتل المتكرر، يمكن للمرء أن يراكم باستمرار القوة من خلال استبدال أرواح الأروتام القديمة بأرواح جديدة. آلية «المقايضة» هذه ميزة مهمة لأنه عندما يكون لدى الشخص نفس الأروتام لأربع سنوات أو خمس، فإنه هذه الروح ستميل إلى ترك مالكها النائم لتتجول ليلًا في الغابة. عاجلًا أم آجلًا، بينما هي هائمة هكذا بين الاشجار، سيسرقها شخص آخر. وفقًا لهذه النظرية، من المستحسن للغاية الحصول على روح جديدة قبل أن تبدأ الروح القديمة في التجول الليلي. هذا الشعور بالحاجة يشجع الفرد على المشاركة في حملة قتل كل بضع سنوات».
شعوب جيفاروان الديانة
يصبح القتل جزءًا حيويًا من ثقافة جيفارو. لا يمكن للرجال أن يتزوجوا إلا بعد أن يصبحوا صيادين في مجتمعاتهم. فكلما قتل المرء أكثر، زادت قوته ومنح حصانة من الموت. يعتبر العنف جزءًا كبيرًا من ثقافة جيفاروان فيما يتعلق بهذا النوع من الإيمان بالروح. يتحدث هارنر عن أنظمة الإيمان الرئيسية في مجتمعات جيفاروان ويقول:
تشكل معتقدات جيفارة عن الأرواح واحدة من أربعة أنظمة رئيسية مستقلة للفكر اللفظي التي لوحظ وجودها حتى الآن في ثقافتهم. الأنظمة الثلاثة الأخرى هي أنظمة معتقدات جنية المحاصيل وأنظمة القرابة.
على عكس العديد من الثقافات الأخرى، تركز ثقافات جيفارو على البستنة أكثر من تركيزها على الصيد، ويرجع ذلك إلى الطبيعة غير المتوقعة للصيد في منطقة الأمازون التي تستوطنها تلك الشعوب. نتيجة لذلك، أضحت البستنة من طقوس جيفارو وثقافاتهم.
شعوب جيفاروان الديانة
على الرغم من النظام الموثوق لتطوير البستنة الذي استحدثه شعب جيفارو، إلا أنهم ما زالوا يعتقدون أن الفعل «... محفوف بعدم اليقين كما الصيد» بحسب ما ذكره مايكل براون في ورقة بعنوان «سحر بستنة أغوارونا جيفارو» في ألتو ريو مايو، بيرو.  ثم تابع قائلًا إنه من أجل تشجيع نمو نباتاتهم المزروعة، يغني هؤلاء أغاني البستنة السحرية ويؤدون مجموعة من الطقوس عند زراعة حديقة جديدة. مثل الكثير من المعتقدات والطقوس المتشابهة المرتبطة بالصيد، يعتقد شعب جيفارو أن الأرواح تقطن النباتات التي يجب تشجيعها على النمو من خلال الأغاني والترانيم والرقصات المختلفة.
علاقات بيلاروسيا الخارجية
تُعتبر جمهورية بيلاروسيا الاشتراكية السوفييتية واحدة من الجمهوريتين السوفييتين الوحيدتين اللتين لهما عضوية في الأمم المتحدة (الأخرى هي جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفييتية). انضمت الدولتان والاتحاد السوفييتي إلى الأمم المتحدة عند نشوء المنظمة في العام 1945.
علاقات بيلاروسيا الخارجية ما قبل العام 2001
بعد تفكك الاتحاد السوفييتي، ونيل بيلاروسيا استقلالها، أصبحت بيلاروسيا عضوًا في رابطة الدول المستقلة، ومنظمة الأمن والتعاون في أوروبا، وحلف الناتو، والشراكة من أجل السلام، ومجلس الشراكة الأوروبي-الأطلسي، وصندوق النقد الدولي، والبنك الدولي. مثّل تبنّي المجلس الأعلى لجمهورية بيلاروسيا الاشتراكية السوفييتية إعلان سيادة دولة بيلاروسيا في العام 1990 مثّل نقطة تحول كبرى في تاريخ البلاد. إضافة إلى ذلك ما تزال بيلاروسيا في اتحاد دولة مع روسيا منذ 2 أبريل 1996، رغم الأثر الواهي لهذا الاتحاد على أرض الواقع.
علاقات بيلاروسيا الخارجية ما قبل العام 2001
أدى تدشين التجارة الحرة بين روسيا وبيلاروسيا في منتصف العام 1995 إلى زيادة كبيرة في العلاقات التجارية الثنائية، والتي تعرضت لكبوة مؤقتة على إثر الأزمة الاقتصادية في العام 1998. سعى الرئيس أليكساندر لوكاشينكو إلى تمتين أواصر العلاقات مع روسيا. وُضعت أساسات الاتحاد بين روسيا وبيلاروسيا في معاهدة إقامة وحدة روسيا وبيلاروسيا (1996)، ومعاهدة الاتحاد الروسي-البيلاروسي، وميثاق الاتحاد (1997)، ومعاهدة تشكيل دولة الاتحاد (1999). اشتملت معاهدات الاندماج على التزامات تتعلق بالاتحاد المالي، والحقوق المتساوية، والجنسية الواحدة، وسياسة دفاع وخارجية مشتركة.
علاقات بيلاروسيا الخارجية ما قبل العام 2001
تبعًا لاعتراف المجموعة الاقتصادية الأوربية ببيلاروسيا دولة مستقلة في ديسمبر 1991، شهدت العلاقات الثنائية تقدمًا مضطردًا في بادئ الأمر. مثّل توقيع اتفاقية الشراكة والتعاون في العام 1995 التزامًا بالتعاون السياسي والاقتصادي والتبادل التجاري. بُذل بعض الدعم لبيلاروسيا في إطار برنامج المساعدة التقنية لرابطة الدول المستقلة ومن خلال برامج مساعدة وقروض عدة. رغم ذلك، تعثرت العلاقات بين بيلاروسيا والاتحاد الأوروبي في العام 1996 بعد انتكاسات خطيرة في تطورات وضع الديمقراطية، ونشوب مشكلة دراجدي. لم يعترف الاتحاد الأوروبي بدستور العام 1996 الذي أبطل دستور العام 1994. حكم مجلس الاتحاد الأوروبي ضد بيلاروسيا في العام 1997: لم تكن اتفاقية الشراكة والتعاون قد أُقرّت بعد، وكذلك الأمر بالنسبة لنظيرتها المتعلقة بالتبادل التجاري؛ ولم تحصل بيلاروسيا على دعم لحيازة عضوية في مجلس أوروبا؛ وعُلقت العلاقات الثنائية على مستوى الوزراء، وجُمدت برامج الدعم التقني المقدمة من الاتحاد الأوروبي. إقرارًا بحالة الجمود في العلاقات الثنائية وأخذًا بعين الاعتبار الوضع الداخلي في بيلاروسيا بعد الموقف المُتخذ في العام 1997، تبنّى الاتحاد الأوروبي نهجًا تدريجيًا في العام 1999، إذ بدأ برفع العقوبات شيئًا فشيئًا في حال تطبيق المعايير الأربعة التي حددتها منظمة الأمن والتعاون في أوروبا. في العام 2000، لوحظ تطبيق بعض التطورات الإيجابية للتوصيات التي طرحتها منظمة الأمن والتعاون في أوروبا، إلا أنها لم تكن كافية في مجال عقد انتخابات نزيهة وحرة.
علاقات بيلاروسيا الخارجية ما قبل العام 2001
شجعت الولايات المتحدة بيلاروسيا على إبرام اتفاقيات مع صندوق النقد الدولي والالتزام بها ضمن برنامج تحقيق استقرار الاقتصاد الكلي وغيرها من الإجراءات الإصلاحية، إضافة إلى التعهد برفع سويّة الخصخصة لخلق مناخ ملائم للأعمال التجارية والاستثمار. رغم وجود بعض الاستثمارات الأمريكية الخاصة المباشرة في بيلاروسيا، لم يتسع نطاقها بشكل متنامٍ نظرًا لوتيرة الإصلاحات المتعثرة.
وُقعت اتفاقية هيئة الاستثمارات الخاصة الخارجية في يونيو 1992، ولكنها عُلقت منذ العام 1995 لعدم إيفاء بيلاروسيا بالتزاماتها المنصوص عليها في الاتفاقية. يُذكر أن بيلاروسيا مؤهلة للحصول على التأمين الاقتصادي قصير الأجل من بنك التصدير والاستيراد للولايات المتحدة الأمريكية للاستثمارات، إلا أنه لم تُدعم أي مشاريع بواسطته بسبب البيئة غير الملائمة للأعمال التجارية. منح صندوق النقد الدولي بيلاروسيا اعتمادات مساندةً في سبتمبر 1995، لكنها خرجت من البرنامج ولم تستلم شريحة ثانية من التمويل، والتي كانت مقررة التسليم على دفعات متتالية طوال العام 1996.
فرضت الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي قيودًا على حركة سفر الرئيس أليكساندر لوكاشينكو وأركانه المقربين، بالإضافة إلى عقوبات اقتصادية عليهم.
علاقات بيلاروسيا الخارجية الوضع الحالي (بعد العام 2001)
يُنبي هيكل التبادل التجاري البيلاروسي عن تنافسية ضئيلة وتراجع الإنتاج في نطاق الصناعات المنتِجة في البلاد طوال العقد الماضي، وهو ما أدى إلى هيمنة إنتاج المواد الأولية، والسلع المنتجة بجهود كثيفة للتصدير. تضم الصادرات البيلاروسية إلى الاتحاد الأوروبي المنتجات الزراعية والنسيج بشكل رئيسي، في حين تشكل الآليات الثقيلة أهم الواردات من الاتحاد الأوروبي.
تعتبر بيلاروسيا مستفيدًا من نظام الأفضليات التجارية المعمّم للاتحاد الأوروبي. قررت المفوضية الأوروبية في العام 2003 أن تفتح تحقيقًا بخصوص انتهاكات حرية التجمع في بيلاروسيا كخطوة أولية نحو تجميد مؤقت لعضوية بيلاروسيا في نظام الأفضليات التجارية المعمم.
علاقات بيلاروسيا الخارجية الوضع الحالي (بعد العام 2001)
في ديسمبر 2004، تبنى الاتحاد الأوروبي موقفًا يهدف إلى فرض حظر حركة سفر على مسؤولين بيلاروسيين ضالعين في تزوير الانتخابات البرلمانية والاستفتاء العام في 17 أكتوبر 2004، وانتهاكات حقوق الإنسان خلال المظاهرات السلمية التي اندلعت حينها في مينسك. أصدر البرلمان الأوروبي تصريحًا في مارس 2005 يُدين فيه الحكومة البيلاروسية بوصفها ديكتاتورية. اهتم البرلمانيون الأوروبيون بالمقام الأول بوقائع قمع وسائل الإعلام المستقلة في البلاد وتزوير الاستفتاء العام. أعلن قرار صادر عن البرلمان الأوروبي عن وجوب تتبّع الحسابات المصرفية للرئيس لوكاشينكو وغيره من كبار المسؤولين البيلاروسيين وتجميدها.
علاقات بيلاروسيا الخارجية الوضع الحالي (بعد العام 2001)
في العام 2005، أوردت منظمة العفو الدولية تقريرًا بوجود نمطٍ متكرر من العرقلة المتعمدة، والمضايقات، والتهديدات بحق المدافعين عن حقوق الإنسان في بيلاروسيا. اتهمت منظمة مراسلون بلا حدود السلطات بملاحقة واعتقال الصحفيين المنتمين للأقلية البولندية في البلاد. أمر لوكاشينكو بإغلاق الصحيفة البولندية الأوسع انتشارًا في البلاد، وأصدر صحيفة مزيفة تحمل نفس الاسم والحجم تتحدث عن إنجازات حكومته. تعرض العديد من الصحفيين الأجانب، بولنديين بغالبهم، تعرضوا للاعتقال والطرد من البلاد. اتهم لوكاشينكو بولندا بمحاولة الإطاحة بحكومته وتأجيج ثورة سلمية في بيلاروسيا شبيهة بالثورة البرتقالية في أوكرانيا في العام 2004.
علاقات بيلاروسيا الخارجية الوضع الحالي (بعد العام 2001)
فيما بعد اقتحمت شرطة مكافحة الشغب في العام 2005 على مقر اتحاد البولنديين في بيلاروسيا، الذي يعتبر نقابة تمثل 400.000 من الأقلية البولندية القاطنة في المناطق الغربية في البلاد والتي كانت جزءًا من بولندا حتى الحرب العالمية الثانية. تفاقم الخلاف بين بولندا وبيلاروسيا أكثر فأكثر عندما ردت بولندا بسحب سفيرها من بيلاروسيا لمشاورات غير محددة الأمد، وطالبت الاتحاد الأوروبي بفرض عقوبات على القيادة البيلاروسية للحدّ من انتهاكات حقوق الإنسان في بيلاروسيا. وصفت الصحف البيلاروسية هذا التصرف على أنه «لعبة سياسية قذرة»، وجزء من «حرب باردة» تُشن على الرئيس لوكاشينكو. ذكر رئيس الوزراء البولندي آدم روتفيلد أن النية مبيّتة لتطبيق حملة قمع في بيلاروسيا، وتهدف إلى القضاء على «جميع عناصر التعددية والاستقلال» في البلاد.
في أغسطس من العام 2005، دعت اللجنة التنفيذية للاتحاد الأوروبي إلى احترام حقوق الإنسان في بيلاروسيا. وأعلنت المفوضية عن نيتها تقديم دعم لوسائل الإعلام المستقلة في البلاد عبر تخصيص ما يقارب الثمانية ملايين يورو من ميزانيتها لدعم أنشطة حقوق الإنسان. عبّرت فرنسا عن تضامنها مع بولندا بخصوص مسألة حقوق الإنسان في بيلاروسيا بعد يوم من إعلان الاتحاد الأوروبي عن قلقه فيما يخص الوضع في بيلاروسيا. إضافة إلى ذلك، أعربت العديد من جمهوريات الاتحاد السوفييتي السابق، بما فيها أوكرانيا المجاورة، أعربت عن قلقها حيال تدهور الوضع في بيلاروسيا.
يوم سيوا
يوم سيوا sewa day : هو  يوم عالمي للتطوع، يقام في عددة أيام من السنة، أتى الإلهام لإنشاء هذا اليوم من مفهوم العطاء المتفاني .
يوم سيوا تغطية
هاريسون " harrison " و سيفا " " seva هما اختصار لكلمة kar seva  كارسيفا وهي مشتقة من كلمة سنسكريتية kar  تعني الأيدي أو العمل  و seva  تعني العطاء .
أطلق يوم سيوا للمرة الأولى عام 2010  من قِبَل مؤسسة غير ربحية تحمل نفس الاسم، وهي منظمة خيرية مسجلة في إنجلترا ووولز.
يوم سيوا الأنشطة
عقدت أول ستة أيام سيوا في يوم الأحد الأول من شهر أكتوبر/ تشرين الأول لكن ذلك تغير في عام 2016
عملت المجموعات المشاركة مشاريع تطوعية في يوم سيوا منها : منازل المسنين، ملاجئ المشردين، المدارس في المناطق المتضررة، المستشفيات , دور العجرة، الحدائق , مناطق الحماية والمزارع .
في عام 2013 أكثر من 75,000 متطوع شاركوا في أكثر من 25 بلد، وصلت ساعات التطوع إلى 561,000 ساعة .
أسيا : الصين، اندونيسيا , ماليزيا، سينغافورا , أستراليا، نيوزيلاندا , الهند، باكستان , نيبال .
أوروبا : روسيا، المملكة المتحدة، ايرلاندا , فينلاندا، دينيمارك , اسبانيا، البرتوغال .
الشرق الأوسط : الإمارات، السعودية , عمان .
إفريقيا : كينيا، أوغندا , جنوب أفريقيا، نيجيريا , غينا، إثيوبيا , كاميرون .
حفظ وترميم اللوحات
يجري الحفاظ على اللوحات وترميمها من قبل مختصين في ترميم اللوحات. تغطي اللوحات مجموعة كبيرة من الوسائط والمواد والتدعيم (أي السطح المطلي المصنوع من القماش أو الورق أو الألواح الخشبية أو الألواح المصنعة وغيرها). تتنوع أنماط اللوحات من لوحات الفنون الجميلة إلى الأشياء الزخرفية والوظيفية التي تشمل الأكريلك والتصوير الجصي والطلاء الزيتي على الأسطح المختلفة وتمبرا البيض على الألواح والقماش والطلاء بالورنيش والألوان المائية وغيرها المزيد. يسمح معرفة المواد التي تتكون منها أي لوحة والأساس الذي رُسمت عليها بالترميم السليم وممارسات الترميم. تتفاعل جميع مكونات اللوحة مع بيئتها بشكل مختلف، وتؤثر على العمل الفني ككل. ستحدد هذه المكونات المادية جنبًا إلى جنب مع مجموعات العناية (المعروفة أيضًا باسم الحفظ الوقائي) طول عمر اللوحة. تشمل الخطوات الأولى للحفظ والترميم، الحفظ الوقائي يليه الترميم النشط مع أخذ هدف الفنان في عين الاعتبار.
حفظ وترميم اللوحات العناية الأساسية
تتكون اللوحات التقليدية سواء كانت زيتية أو إكريلك والعديد من الأنماط الأخرى من اللوحات، من أنواع مختلفة من المواد، بدءًا من طبقات الطلاء ووصولًا إلى المواد التي تشكل أساس اللوحة. تتطلب كل مادة من هذه المواد عناية خاصة في التعامل والعرض والتخزين وخلال إجراءات الحماية الإضافية والظروف البيئية العامة. إن توفير الرعاية المناسبة لكل من هذه المواد يضمن حماية الحالة العامة للوحة.
يوفر استخدام تدابير وقائية جيدة مثل ربط دعامة صلبة إلى اللوحة على قماش الرسم العديد من وسائل الحماية. يقلل هذا من آثار التغيرات السريعة في الرطوبة النسبية حول اللوحة، ويوفر بعض الحماية من الضغط أو الاتصال المباشر بظهر القماش ويحمي من الاهتزازات الناتجة عن التعامل مع اللوحة أو تحريكها. تعمل ألواح التدعيم أيضًا على حماية اللوحة من الغبار والأوساخ والشقوق والتشوهات التي قد تتعرض لها خلال التعامل معها أو بسبب الحشرات. تتضمن بعض الأنواع الأكثر شيوعًا من ألواح التدعيم الألواح الرغوية المقواة واللوح التراثي وألواح الخشب المقوى والكرتون والكوروبلاست والصفائح البلاستيكية المموجة وصفائح الإكريلك والمايلر والنسيج.
حفظ وترميم اللوحات العناية الأساسية
لا تُستخدم الإطارات حول اللوحات من أجل الناحية الجمالية فقط، بل لحماية الأجزاء الأكثر حساسية من اللوحة عند التعامل معها يدويًا، وهي تقلل من احتمالية التلف في حالة سقوط اللوحة. يوجد متخصصون يعملون على صيانة وترميم إطارات اللوحات.
إن تحريك القطع الفنية يعرضها لخطر أكبر بكثير من ذاك الذي ستتعرض له لو كانت معروضة أو في المخزن. تُستخدم تقنيات ومعدات معينة في أي وقت يحتاج فيه العمل الفني إلى النقل. تشمل هذه التقنيات والمعدات المصاعد المحشوة وعربات القطر وتحريك الأشياء الصغيرة والهشة على عربات بدلًا من حملها باليد، ورفع الأشياء من الأسفل بواسطة أقوى جزء منها، وأخذ المزيد من الوقت والعناية عند استخدام السلالم أو الأدراج. يرتدي عمال الترميم أو الصيانة في كثير من الحالات القفازات، لحماية العمل الفني من أي أوساخ أو زيت قد يكون على أيديهم. عند التعامل مع اللوحات القماشية على وجه التحديد، لا يجوز الافتراض أن الإطار مستقر وثابت. لا يجب رفع اللوحة أو حملها من القضيب الشداد، ولا إدخال الأصابع بين القضيب الشداد والقماش.
حفظ وترميم اللوحات العناية الأساسية
تشير التقديرات إلى أن الافتقار إلى الصيانة الروتينية المناسبة والرعاية، مسؤولة عن نحو 95% من المعالجات والترميم، و5% منها ناتجة عن سوء التعامل مع القطع واللوحات. يجب عند تطوير طرق العرض والتخزين للأعمال الفنية، مراعاة القضايا المتعلقة بالرطوبة النسبية ودرجة الحرارة والضوء والملوثات والحشرات، ويجب أيضًا مراعاة موقع وأنواع وحدات التخزين ويجب أن تكون مساحات التخزين في مناطق بعيدة عن الأنابيب وأنظمة التدفئة، وكذلك خارج المناطق التي يحتمل أن تفيض وتجمع الغبار والأوساخ. يجب أن تكون وحدات التخزين متينة وقابلة للتعديل في حال نمو المجموعات المخزنة، بحيث يمكن تخزين جميع الأحجام بأمان، ويجب أن تُصنع من مواد لن تسبب أي ضرر للوحات (مثل الرفوف المعدنية)، وتكون خالية من أي أجهزة أو دعامات بارزة.
حفظ وترميم اللوحات أسباب التلف
تتسبب الرطوبة والحرارة والضوء والملوثات والحشرات بإتلاف اللوحة سواء كان ذلك ببطء أو بشكل مفاجئ. تؤثر عوامل التلف هذه على جميع مكونات اللوحة بطرق مختلفة.
حفظ وترميم اللوحات أسباب التلف
يمكن للرطوبة النسبية المنخفضة جدًا أو العالية جدًا وكذلك التغيرات السريعة فيها، أن تلحق الضرر باللوحة. وفقًا لمعهد الحفظ الكندي، هناك أربعة أنواع من الرطوبة النسبية غير الصحيحة: الرطوبة التي تزيد عن 75% رطوبة نسبية، ورطوبة نسبية أعلى أو أقل من قيمة حرجة لذلك الجسم، ورطوبة نسبية أعلى من 0%، وتقلبات الرطوبة النسبية. «معايير درجة الحرارة والرطوبة النسبية المقبولة عمومًا لمعظم القطع الأثرية وقطع المتاحف هي 65°- 70° درجة فهرنهايت (18°- 21° درجة سيليزيوس) عند 47%- 55% رطوبة نسبية». يُعد استخدام نظام مركزي للتحكم في المناخ أو نظام التدفئة والتهوية وتكييف الهواء، أفضل طريقة للتحكم في البيئة، إذ يُغسل الهواء الوارد ويُنظف ويُسخن أو يُبرد، ويُعدل وفقًا لظروف معينة ومن ثم يدخل مساحة التخزين. يُعد استخدام بديل محلى للتحكم في المناخ البديل المناسب، إذ تبرد المكيفات الهواء وتمتص بعضًا من رطوبته أثناء تصفيتها للجسيمات الإجمالية، لكنها لا تعمل على تكييف الهواء، ولا تصفيته من الملوثات.
يوري كولوكولنيكوف
يوري أندرييفيتش كولوكولنيكوف (بالروسية: Юрий Андреевич Колокольников)‏ من مواليد 15 ديسمبر 1980 هو ممثل مسرحي وسينمائي روسي.  اشتهر كولوكولنيكوف بأدائه في المسلسل التلفزيوني صراع العروش. و الأمريكيون.
يوري كولوكولنيكوف الحياة الشخصية
لدى كولوكولنيكوف ابنة تايسيا ولدت في عام 2006.  كانت شريكة حياته الممثلة كسينيا رابابورت حتى عام 2014. من هذه العلاقة، يوري لديه ابنة اسمها صوفيا، ولدت في يناير 2011.
قومية وجندر
تدرس الأبحاث المتمحورة حول القومية والجندر العمليات التي يؤثر فيها الجندر ويتأثر بتطور القومية. يُشار إلى هذا النوع من الأبحاث أيضًا باسم «القومية الجندرية»، إذ تصف هذه الأبحاث الظواهر التي تتدخل فيها مفاهيم الدولة أو الأمة – بما في ذلك مفاهيم المواطنة أو السيادة أو الهوية الوطنية- فيما يتعلق بالأدوار الجندرية.
قومية وجندر نبذة عامة وموضوعات رئيسية
ينطوي مفهوم القومية على أشكال متباينة، إذ لا يؤثر الجندر أو الجنسانية إلا على تطور القومية في سياقات محددة. تخلق الحركات القومية الأنظمة الجنسانية والأدوار الجندرية، أو تُستخدم ذريعةً لدعم الحركات القومية بأساليب مختلفة. على سبيل المثال، يُنظر إلى هوية الأمة بمنظور جندري عندما تقرر المجتمعات ضرورة القومية أو حتميتها. قد تُصوّر الأرض المادية في حد ذاتها على أنها أنثى (أي «الوطن الأم»)، إذ تُعتبر جسدًا معرضًا لخطر الانتهاك على يد الذكور الأجانب، بينما يُعتبر الكبرياء الوطني الذي ينطوي على حماية حدوها (أي الأرض) ذكرًا.
قومية وجندر نبذة عامة وموضوعات رئيسية
تتأثر الحقوق القانونية المتعلقة بالجندر والجنسانية بالحركات القومية. يستكشف عمل كوماري جاياواردينا كيفية تأثير الرغبة في الحصول على الاعتراف القانوني والمساواة في مشاركة المرأة في الحركات القومية في آسيا. وفي هذا الصدد، بحث إميل إيدنبورغ في العلاقة التي تربط معارضة الحقوق القانونية لمجتمع الميم في روسيا والشيشان ببعض الخطابات القومية المعينة. درست الأبحاث المتعلقة بالجندر والقومية في العلاقات بين الجندر والجنسانية والهياكل الوطنية، وذلك من خلال التبحر في موضوعات الرجال والذكورة والمرأة والأنوثة والمعيارية المغايرة والجنسانية، وعن طريق مقاطعة موضوعات الدين والعرق والجندر والقومية.
قومية وجندر نبذة عامة وموضوعات رئيسية
يختلف الفهم المعياري لمفاهيم الذكورة والسلوك الذكري باختلاف السياقات الثقافية أو التاريخية أو الجغرافية. يؤثر الرجل ومفهوم الذكورة في تطور القومية، ويعود السبب في ذلك إلى تأثير السلوك الذكوري والذكورة على العلاقات الاجتماعية والسياسية عمومًا. يعتقد جورج موسه أن الصور النمطية الذكورية الحديثة على علاقة وثيقة مع مفهوم القومية الحديثة. ترتبط الذكورة بالقومية وهيكل الدولة وتوسعها ارتباطًا وثيقًا، إذ غالبًا ما يهيمن الذكور على بعض المؤسسات كالجيش مثلًا وعلى بعض المشاريع القومية مثل الإمبريالية والاستعمارية.
قومية وجندر نبذة عامة وموضوعات رئيسية
أشارت شيرين إم. راي إلى العلاقة التي تجمع التنمية الاقتصادية بمشاريع بناء الدولة في سياقات ما بعد الاستعمار، ولاحظت تصنيف هذه العلاقة على أنها ذكورية، الأمر الذي يسفر عن التقليل من قيمة الاستقرار الاقتصادي للنساء والرجال الخاضعين في نهاية المطاف. تضع النماذج الهرمية السلطوية والمتعلقة بصنع القرار في إطار الهياكل الوطنية سلطة الرجال وحقوقهم القانونية وعمالتهم وجنسانيتهم في المرتبة الأولى. تعزز الحركات القومية -على الصعيد الرمزي والأيديولوجي- الإسقاطات الذكورية لمفاهيم الشرف والوطنية والشجاعة والفحولة الجسدية والعقلانية والفردية والواجب.
لا ترتبط الأدوار الاجتماعية والسياسية المتوقعة من المرأة بمفاهيم الأنوثة وحسب، بل ترتبط أيضًا بعلاقات القوى على الصعيدين المحلي والوطني. تصبح المسؤوليات الاجتماعية -كتربية الأطفال وغيرها من أنواع التوظيف والمشاركة بين الشخصية مثلًا- مؤنثةً ومتوقعةً من النساء. أصبحت عمالة النساء وأجسادهن بمثابة موارد مادية ورمزية للمشاريع القومية والاستعمارية. ترتبط الهويات الوطنية غالبًا بالمرأة وقدرتها على الإنجاب.