hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
حملة RENEW الرسالة والرؤية
تتمثل رؤية ورسالة المنظمة كما هو موضح أدناه:
تقديم التجديد من خلال الحرية، والإيمان بالمسيح، والفرص الاقتصادية للنساء الفلبينيات والأطفال ممن تم استغلالهم في عمليات الاتجار بالبشر والبغاء.
القضاء على الاتجار بالنساء والأطفال، من خلال أنشطة المناصرة والتشبيك والتعليم، بغرض الدعم والحماية والتمكين.
حملة RENEW الأهداف، والمشاريع، والأنشطة، والتغطية الإعلامية
تقدم الجمعية برامج الوقاية والتدخل وإعادة الإدماج. وُضعت برامج الوقاية بالشراكة مع قسم السياسات الاجتماعية والعمل الجماعي في جامعة أكسفورد ومؤسسة كلية الأنظمة الإضافية في الفلبين، متضمنة تحديد الشابات الأكثر عرضة إلى الاتجار بهن، ودعوتهن إلى الالتحاق ببرنامج المنظمة، واعترف به مؤتمر القمة الوطنية النسائي  الذي عُقد في مانيلا عام 2009 كأفضل نموذج عملي، وكذلك الرابطة الدولية لأخوات المحبة في عام 2010، وتحالف مكافحة الاتجار بالمرأة عام 2011، وتقديرًا لدورها وعملها الدؤوب في تحسين حياة النساء والفتيات اللاتي تعرض إلى محاولات الاتجار بهن في المدينة مُنحت مايلن فولر جائزة الرابطة الدولية لأخوات المحبة.
تهدف البرامج أيضًا إلى إنشاء وسائل بديلة ومستدامة، تمثل مصدر دخل للنساء، وتوفيرالتعليم والتوعية وأنشطة الدعوة والاتصال والتجديد الروحي.
حملة RENEW الأهداف، والمشاريع، والأنشطة، والتغطية الإعلامية
ذكرت صحيفة سي إن إن في تقرير لها  عام 2010 أن المنظمة تقدم برامج قائمة على المأوى، والإسكان، والطعام، والتمثيل القانوني، والدورات التعليمية التي تهدف جميعها إلى مساعدة النساء في العودة إلى أسرهن أو إعادة إدماجهن في المجتمع، وتولي أيضًا اهتمامًا كبيرًا تجاه الأطفال الضحايا من تجارة الجنس .
تحاول المنظمة أيضًا إيجاد فرص عمل للنساء في شركات مختلفة مثل مراكز الاتصالات والشركات السياحية والفنادق فئة الخمس نجوم وملاعب الجولف، وتوفر لهم التدريب اللازم لمثل هذه الأعمال.
تساعد المنظمة الناجيات، اللاتي أصبحن أمهات واستطعن تحديد آباء أطفالهن، أيضًا من جرائم الإتجار بالبشر وأعمال البغاء. لذلك حذرت المنظمة بإحالة الآباء الذين لا يقومون بإعالة أطفالهم إلى القضاء مع احتمال عواقب أخرى كذلك مثل الحظر من دخول الفلبين مرة أخرى.
يزعم باولو فولر مدير المنظمة أن البرنامج حقق نسبة نجاح عالية، مشيرًا إلى أن حوالي ثمانين بالمائة من النساء اللاتي خضعن إلى البرنامج لم يعدن ثانية إلى مثل تلك الأعمال مجددًا.
إدوارد ن. جان
إدوارد ن. جان (بالإنجليزية: Edward Cahn) هو محامي وقاضي أمريكي، ولد في 1933 في ألينتاون في الولايات المتحدة.
إدوارد كونستنت الثاني
إدوارد كونستنت الثاني (بالإنجليزية: Edward Constant II)‏ هو مؤرخ أمريكي، ولد في عقد 1940.
إدوارد د. تاونسند
إدوارد د. تاونسند (بالإنجليزية: Edward D. Townsend) هو عسكري أمريكي، ولد في 22 أغسطس 1817 في بوسطن في الولايات المتحدة، وتوفي في 10 مايو 1893 في واشنطن العاصمة في الولايات المتحدة بسبب صعق كهربائي.
إدوارد ديرينغ مانسفيلد
إدوارد ديرينغ مانسفيلد (بالإنجليزية: Edward Deering Mansfield) هو محرر وصحفي ومؤرخ ومحامي أمريكي، ولد في 1801 في نيو هيفن في الولايات المتحدة، وتوفي في 1880 في مارو في الولايات المتحدة.
دوقة نيوكاسل أبون تاين مارغريت كافنديش
دوقة نيوكاسل أبون تاين مارغريت كافنديش (بالإنجليزية: Margaret Cavendish, Duchess of Newcastle-upon-Tyne)‏، (1623-15 ديسمبر 1673) هي كاتبة مسرحية، وكاتبة أدب خيالي، وعالِمة، وشاعرة، وفيلسوفة ارستقراطية إنجليزية عاشت في القرن السابع عشر. وُلدت باسم مارغريت لوكاس، كانت الأخت الصغرى لكل من السير جون لوكاس والسير تشارلز لوكاس الملكيين، وكان الأخير يملك قصر دير القديس جون في كولشيستر. أضحت مرافقةً للملكة هنريتا مارينا وسافرت معها في منفاها إلى فرنسا، وعاشت لمدة في قصر ملك لويس الرابع عشر حين كان شابًا. أصبحت الزوجة الثانية لويليام كافنديش، الدوق الأول لنيوكاسل أبون تاين، وذلك عام 1645 حين كان ماركيزًا.
دوقة نيوكاسل أبون تاين مارغريت كافنديش
كانت كافنديش شاعرة، وفيلسوفة، وكاتبة نثر رومانسي، وكاتبة مقالات، وكاتبة مسرحية تنشر باسمها الحقيقي في زمن كانت الكاتبات النساء ينشرن أعمالهن بأسماء مستعارة. تناولت كتاباتها مواضيع مختلفة، من ضمنها النوع الاجتماعي، والسلطة، والأخلاق، والمنهج العلمي والفلسفة. كان عملها الطوباوي الرومانسي المسمى «العالم الملتهب» أحد أولى الأمثلة عن أدب الخيال العلمي، وهي متفردة في نشرها على نطاق واسع في الفلسفة الطبيعية وبواكر العلم الحديث. نشرت عشرات من الأعمال الأصلية؛ ورفعت أعمالها المنقحة المدرجة عدد منشوراتها إلى واحد وعشرين.
دُوفِع عن كافنديش وانتُقدت كامرأة كاتبة رائدة في مجالها وفريدة من نوعها. رفضت الفلسفة الأرسطية والفلسفة الآلية بعمر السابعة عشر، مفضلةً النموذج الحيوي عوضاً عن ذلك. كانت أول امرأة تحضر اجتماعاً لدى الجمعية الملكية في لندن، وذلك عم 1667، وانتقدت وتفاعلت مع أعظم أعضاء وفلاسفة ذاك العصر من أمثال توماس هوبز ورينيه ديكارت وروبرت بويل. ادُعي أنها كانت مناصرة لحقوق الحيوان كمعارِضة مبكرة لإجراء التجارب غير الرحيمة على الحيوان.
دوقة نيوكاسل أبون تاين مارغريت كافنديش مطلع حياتها
نُفي والد كافنديش، توماس لوكاس، بعد مبارزة نتج عنها موت «السيد بروكس الوحيد»؛ عُفي عنه من قِبل الملك جيمس وعاد إلى إنجلترا عام 1603. وكأصغر أخواتها الثمانية، كتبت كافنديش أنها قضت أوقاتاً رائعة مع أشقائها. لم تتلق تعليماً رسمياً لكنها حظيت بوصول إلى المكتبات المدرسية والأساتذة الخصوصيين، على الرغم أنها لمّحت أن الأطفال يصرفون القليل من الانتباه على الأساتذة الخصوصيين الذين كانوا «مظهراً شكلياً أكثر من كونهم ذوي نفع». في عمر مبكر، كانت كافنديش تدوّن أفكارها وتأملاتها على الورق في زمن لم يكن من الشائع أو من المقبول للمرأة أن تكون مفكرة على الملأ، لكنها حفظت مسعاها الفكري ضمن منزلها. كانت العائلة إحدى أهم الوسائل نسبياً، وأشارت كافنديش أن والدتها، رغم كونها أرملة، اختارت أن تُبقي عائلتها في وضع «ليس أقل بكثير» مما كانت عليه حين كان والدها حياً؛ وحظي الأطفال بوصول إلى الملذات النزيهة والمسرّات غير الضارة. لم تحصل والدتها على مساعدة تُذكر من الرجال.
دوقة نيوكاسل أبون تاين مارغريت كافنديش مطلع حياتها
حين كانت الملكة هنريتا مارينا في أكسفورد، ناشدت كافنديش أمها بنجاح كي تسمح لها أن تصبح إحدى وصيفات الملكة. رافقت كافنديش الملكة إلى منفاها في فرنسا. أبعد هذا كافنديش عن عائلتها للمرة الأولى. لاحظت أنه في حين كانت تتحلى بمقدار كبير من الثقة بين أشقائها؛ أصبحت متشحمة بشدة بين الغرباء. شرحت كافنديش أنها كانت خائفة من احتمالية أن تتكلم أو تتصرف بشكل غير لائق دون توجيه أشقائها، الأمر الذي يقف عقبة أمام طموحها بأن تلقى ترحيباً جيداً من الآخرين وأن تكون محبوبة. كانت تتكلم فقط حين الضرورة القصوى، وبناءً على ذلك، كان يُنظر إليها على أنها حمقاء. بررت كافنديش سلوكها بأنها تفضل أن تُسمى حمقاء على أن تُسمى غاشمة أو وقحة.
دوقة نيوكاسل أبون تاين مارغريت كافنديش مطلع حياتها
لاحظت كافنديش أن زوجها يحب عفة نفسها. صرحت أيضاً أنه كان الرجل الوحيد الذي غرقت في حبه، إذ أحبته ليس لمنصبه أو لثروته وسلطته؛ إنما من أجل صفات الجدارة والعدالة والامتنان والواجب والإخلاص التي كان يتحلى بها. كانت على يقين أن صفات كهذه من شأنها أن تجمع الناس معاً، حتى خلال الأوقات العصيبة. لم تنجب كافنديش أية أطفال، على الرغم من الجهود المبذولة من قِبل الطبيب الخاص بها لمساعدتها على الإنجاب. كان لزوجها خمسة أطفال من زواجها السابق نجوا في فترة الطفولة، واثنتين منهما، جين وإليزابيث، كتبتا مسرحية كوميدية بعنوان «الخيالات المستترة». كتبت كافنديش لاحقاً سيرة ذاتية لزوجها بعنوان «الحياة الثالثة للأمير الجبار اللامع والنبيل ويليام كافنديش».
أكدت كافنديش في مؤلفها «علاقة حقيقية لولادتي وتربيتي وحياتي» أن طبيعتها المحتشمة، التي تصفها ب «السوداوية» قد جعلتها «تندم لخروجها من المنزل لرؤية العالم الخارجي» تجلت هذه الطبيعة السوداوية في إحجامها عن الحديث عن عملها في الميادين العام.
دوقة نيوكاسل أبون تاين مارغريت كافنديش قصائد وخيالات (1653)
«قصائد وخيالات» هو مجموعة من القصائد والرسائل وبعض النثر المكتوبة من قِبل كافنديش بمواضيع مختلفة. وشملت الموضوعات الفلسفة الطبيعية، والذرات، وتجسيد الطبيعة، والعوالم الكبرى وتلك المصغرة، والعوالم الأخرى، والموت، والحروب، والصيد، والحب، والشرف، والشهرة. تتخذ قصائدها أحياناً شكل حوارات بين أشياء مثل الأرض والظلام، وشجرة السنديان ورجل يقطعها، والسوداوية والمرح، والسلام والحرب. اتخذت كتابات كافنديش شكل الخيال الشعري، والتعليم الأخلاقي، والآراء الفلسفية، والحوار، والخطابات والأشعار الرومانسية. يتضمن كتاب «قصائد وخيالات» أيضاً «برلمان الحيوان»، وهو نص نثري يتألف بشكل كبير من الخطابات والرسائل. تنتهي المجموعة بأفكار كافنديش حول كتاباتها، وبإعلان يروج مؤلفاتها المستقبلية.
دوقة نيوكاسل أبون تاين مارغريت كافنديش ملاحظات على الفلسفة التجريبية (1666)
قدمت إيلين أونيل مراجعة للفلسفة الطبيعية لكافنديش واستقبالها النقدي في تقديمها لـ «ملاحظات على الفلسفة التجريبية». وصفت أونيل الفلسفة الطبيعية لكافنديش كرفض للأرسطية والفلسفة الآلية وتفضيل للعقائد الرواقية. لاحظت أنه بينما كان من النادر للنساء أن تكتب حول الفلسفة الطبيعية في القرن السابع عشر، نشرت كافنديش ست كتب حول هذا الموضوع. أشارت أونيل أن كافنديش ذاتها لم تتلقى تعليماً رسمياً في الفلسفة الطبيعية، رغم أن ويليام كافنديش وشقيقه تشارلي تشاركا الاهتمام في هذا الموضوع ودعما اهتمام مارغريت ودراستها في هذا المجال. قد تكون كافنديش قد تأثرت أيضاً عبر اللقاءات الاجتماعية مع فلاسفة أمثال توماس هوبز. آمنت أونيل أن هوبز (الذي علّم تشارلي الفلسفة) لديه تأثير كبير على الفلسفة الطبيعية لكافنديش ولاحظت أن كافنديش كانت من ضمن الداعمين القلائل في القرن السابع عشر لفلسفة هوبز المادية، الذي حاجج أن الأرواح غير المادية لا توجد في العالم الطبيعي. بدايةً من العقد السادس للقرن السابع عشر، بدأت كافنديش بدراسة أعمال معاصريها بجدية أكبر. اقترحت أونيل أن الهدف من هذه الدراسة كان لتمكين كافنديش لمناقشة وجهات نظرها بشكل أكبر من خلال مقارنتها بالفلاسفة الطبيعيين الآخرين.
دوقة نيوكاسل أبون تاين مارغريت كافنديش وصف عالم جديد يدعى العالم الملتهب (1666)
نُشرت حكاية كافنديش النثرية عام 1666، ومرة أخرى عام 1668. في كل مرة كانت تُنشر مع «ملاحظات على الفلسفة التجريبية».
كما لُوحظ من قِبل العديدين، من ضمنهم سيليفا باوربنك وسارة مندلسون، فإن هذه النسخة المبكرة من الخيال العلمي نقدت واستكشفت قضايا مثل العلم، والجندر، والسلطة. درست أيضاً العلاقة بين الخيال ضد المنطق والفلسفة مقابل الأدب الخيالي. كتبت كافنديش نفسها في الكتاب، الذي فصّل عالماً خيالياً جديداً (ليس مجرد قارة إنما عالماً مستقلاً كاملاً) بالإضافة إلى إمبراطوريته. لاحظت في خاتمتها للقارئ أنها كافنديش نفسها كانت إمبراطورة العالم الفلسفي. في الحقيقة، في خاتمة كافنديش للقارئ لاحظت أنه، بنفس الظروف التي كان بها تشارلز الأول، ستكون مارغريت الأولى بنفس الظروف.
دوقة نيوكاسل أبون تاين مارغريت كافنديش 211 رسائل مؤنسة (1664)
نُشر عام 1664 من قِبل ويليام يلسون، «211 رسائل مؤنسة» (1664) هو مجموعة من الرسائل التي تبدو كما لو أنها أُلفت من قِبل نساء حقيقيات. تنظيم الرسائل مشابه لكتابها الآخر الذي يحمل عنوان «أوليو العالم» الصادر عام 1655. المواضيع متنوعة كما أشكال وأطوال الرسائل. تشمل المواضيع الزواج، الحرب، السياسة، الطب، العلوم، الأدب الإنجليزي والكلاسيكي، ومواضيع متنوعة مثل القمار والتطرف الديني. على الرغم أن بعض الرسائل تشير أن بعض الشخصيات هم أشخاص حقيقيون، على سبيل المثال، قد يكون توماس هوبز هو الشخصية الموجودة في الرسالة رقم 173، وقد يرمز اختصار سي.آر ربما إلى الملك تشارلز الثاني، والبعض الآخر من الرسائل تكون موجهة لأشخاص حقيقيين تتواصل كافنديش معهم أحياناً، لكن الغالبية العظمى من الشخصيات هي شخصيات خيالية تخوض محادثة نابضة بالحياة بشكل دائم وتضع ملاحظات حول الحياة المعاصرة.
دوقة نيوكاسل أبون تاين مارغريت كافنديش 211 رسائل مؤنسة (1664)
عادت كافنديش، بعد بضع سنوات من زواجها، مع شقيق زوجها السير تشارلز كافنديش إلى إنكلترا. سمعت كافنديش بقرار بيع تركة زوجها (التي صودرت منه لارتكابه جرمًا ملكيًا)، وبأنه من المحتمل أن تستفيد من عملية البيع هذه، ولكن لم تتمكن كافنديش في واقع الأمر من الحصول على أي فائدة على الإطلاق. لاحظت كافنديش بأنه، وفي الوقت الذي التمست فيه العديد من النساء الحصول على بعض أموال التركة، فهي لم تطلب ذلك إلا مرة واحدة فحسب، وقوبل طلبها بالرفض. قررت كافنديش في النهاية أن الأمر لا يستحق كل هذا العناء، وغادرت إنكلترا بعد سنة ونصف من هذه الحادثة لتعود إلى زوجها مرة أخرى.
دوقة نيوكاسل أبون تاين مارغريت كافنديش 211 رسائل مؤنسة (1664)
تحدثت كافنديش في مذكراتها عن استمتاعها في إعادة اكتشاف نفسها من خلال الأزياء، إذ ذكرت أنها كانت تهدف إلى التميز في اللباس، إضافة إلى الأفكار والسلوك، وأنها كانت ترفض ارتداء الأزياء التي ترتديها بقية النساء. أبدت رغبتها في الوصول إلى الشهرة. أظهرت العديد من المقاطع في مذكراتها شخصيتَها الفاضلة، وعلى الرغم من اعترافها بالخير الموجود في قلوب الآخرين، لكنّها كانت تعتقد أنّه من المقبول أن تسعى لتصبح أفضل منهم. كان طموح كافنديش يتمثل -حسب قولها- بالوصول إلى الشهرة الأبدية. وتوقعت أن تتعرض للانتقادات بسبب كتابتها لمذكراتها الشخصية. ردت كافنديش على هذه الانتقادات بأنها كتبت مذكراتها لنفسها، وليس بهدف المتعة، ولكنها قررت تأليفها لتتمكن الأجيال القادمة من فهم الوصف الحقيقي لنسبها وحياتها، وكتبت بأنها كانت تشعر بأنه من المبرر لها أن تكتب مذكراتها طالما أنها لم تكن أول من يقوم بذلك، فقد سبقها -على سبيل المثال- كل من يوليوس قيصر، وأوفيد.
دوقة نيوكاسل أبون تاين مارغريت كافنديش 211 رسائل مؤنسة (1664)
اختتمت كافنديش مجموعتها بقولها أنها لم تدرك عدم اتسام كتاباتها بالبلاغة، أو أنه من الممكن انتقاد صياغتها أو ترتيب كلماتها، وأضافت بأنها واجهت صعوبة في إيصال المعنى المطلوب مع الحفاظ على القوافي. باختصار، ذكرت كافنديش بأنها كانت تسعى للحفاظ على المعنى على حساب جمالية النص، وكان هدفها أن تصل أفكارها بنجاح. أشارت كافنديش أيضًا إلى توقعها بأن تتعرض أعمالها للانتقاد لكونها غير مفيدة، وكردّ على هذه الانتقادات ذكرت أنها كانت تقوم بفعل الكتابة بهدف ملء أوقات فراغها، ولم يكن هدفها تثقيف قرائها في الفنون أو العلوم أو اللاهوت، مؤكدة أنها استغلت وقتها بشكل أفضل من غيرها. أكدت كافنديش كلامها هذا مرارًا وتكرارًا في قصائدها ورسائلها.
دوقة نيوكاسل أبون تاين مارغريت كافنديش 211 رسائل مؤنسة (1664)
باحت كافنديش بالكثير حول جمهورها المستهدف، مثلها مثل المؤلفين أفرا بن وويليام ووردزوورث، وحول الغرض من الكتابة والفلسفة في المقدمات والتمهيدات وفي الرسائل الموجهة للقارئ. كتبت كافنديش العديد من رسائل الإهداء في مجموعتها الشعرية التي حملت عنوان «قصائد وخيالات «، كانت رسائلها في أغلب الأحيان مبررات لإقدامها على الكتابة، سواء من حيث اتخاذها لقرار الكتابة في الوقت الذي لم يكن فيه تشجيع النساء على الكتابة أمرًا شائعًا، ومن حيث اختياراتها للموضوعات. استخدمت كافنديش رسائل الإهداء لتعلم القراء كيفية القراءة، وكيفية الاستجابة لشعرها، وغالبا ما كان ذلك بطلب من الذين حصلت على استحسانهم، وطلب الصمت من الذين لم تعجبهم أعمالها. استخدمت كافنديش رسائل الإهداء للفت الانتباه إلى نقاط الضعف المحتملة في كتاباتها ومحاولة تبريرها، وطلب العفو عنها. كانت رسائل إهداء كافنديش موجهة لجماهير محددة، وكانت تتغير تبعًا لتغير الجمهور المستهدف.
دوقة نيوكاسل أبون تاين مارغريت كافنديش 211 رسائل مؤنسة (1664)
عبرت كافنديش في رسالتها إلى السيدات النبيلات والفاضلات، كحال العديد من رسائلها الأخرى، بشكل مباشر عن رغبتها بالوصول إلى الشهرة، وذكرت بأنها لا تشعر بالقلق فيما إذا أحبت نخبة المجتمع كتاباتها أم لم تحبها، طالما أنها قد أعجبت العديد من الناس. بررت كافنديش ذلك عندما ربطت الشهرة بالضجة، إذ تؤدي الضجة الإعلامية إلى الوصول إلى أكبر قدر ممكن من الناس. غالبًا ما كانت كافنديش تتخذ موقف الدفاع عن نفسها في رسائل الإهداء، مبررة ذلك بأنها لطالما توقعت التعرض للانتقاد من الذكور والإناث على حد سواء، وليس فقط انتقاد طريقة كتابتها، بل انتقاد قيامها بفعل الكتابة بالمقام الأول، إذ لم يكن حينها تشجيع الكاتبات أمرًا سائدًا. تحدثت كافنديش عن هذا الموضوع وقالت بأن النساء اللواتي يشغلن أنفسهن في الكتابة لن تتصرفن بطريقة غير لائقة، ولن تثرثرن. على الرغم من توقع كافنديش بالحصول على العديد من الانتقادات من قبل النساء، لكنها كانت تدعو إلى دعم النساء بهدف اكتساب الاحترام والسمعة الحسنة. ختمت كافنديش كتبها بالقول بأنها وفي حال فشلها، ترى نفسها أنها استشهدت من أجل نصرة قضية المرأة.
ذكرت كافنديش في رسالتها إلى السيدة توب، أنّ السبب الرئيسي لإقدامها على الكتابة كان رغبتها بالشهرة. اعترفت كافنديش -مرةً أخرى- بأنّ كتاباتها كانت انحرافًا عن المعايير الاجتماعية المقبولة، وطلبت التقبل من الجمهور. وبينما تحدثت كافنديش غالبا في معظم كتاباتها، بشكل مجازي عن الأنشطة النسائية المنزلية والنمطية، حاولت هنا أن تبرر رغبتها في الشهرة بإبعاد شغفها عن موضوع النسائية. ووصفت طموحها بأنه السعي لتحقيق المجد والكمال والثناء، والذي، لم يكن متعلقا بالمواضيع الأنثوية. أشارت إلى أنه حتى أثناء الكتابة واتباع الشهرة، بقيت متواضعة ومحترمة، وذكرت أنها لم تفعل شيئًا يجلب العار لأسرتها. عزت كافنديش ثقتها بنفسها إلى اعتقادها بأنها لم تكن تحمل نوايا شريرة، وإنما البراءة برغبتها في الشهرة.
إدوارد إي. أير
إدوارد إي. أير (بالإنجليزية: Edward E. Ayer)‏ هو شخصية أعمال ومؤرخ أمريكي، ولد في 16 نوفمبر 1841، وتوفي في 3 مايو 1927.
إدوارد إي. ديفيد جونيور
إدوارد إي. ديفيد جونيور (بالإنجليزية: Edward E. David Jr.)‏ هو مهندس أمريكي، ولد في 25 يناير 1925، وتوفي في 13 فبراير 2017.
إدوارد إي. كاشمان
إدوارد إي. كاشمان (بالإنجليزية: Edward E. Cushman)‏ هو محامي وقاضي أمريكي، ولد في 26 نوفمبر 1865 في كولومبوس جونكشن في الولايات المتحدة، وتوفي في 25 يناير 1944 في تاكوما في الولايات المتحدة.
إدوارد يوجين لوميس
إدوارد يوجين لوميس (بالإنجليزية: Edward Eugene Loomis) هو شخصية أعمال أمريكي، ولد في 2 أبريل 1864 في جيرمان فلاتس في الولايات المتحدة، وتوفي في 11 يوليو 1937 في Murray Hill, New Jersey ‏ في الولايات المتحدة.
إدوارد إف. بويد
إدوارد إف. بويد (بالإنجليزية: Edward F. Boyd) هو شخصية أعمال أمريكي، ولد في 27 يونيو 1914، وتوفي في 30 أبريل 2007 بسبب سكتة.
إدوارد إف. هينيسي
إدوارد إف. هينيسي (بالإنجليزية: Edward F. Hennessey) هو محامي وقاضي أمريكي، ولد في 1919، وتوفي في 8 مارس 2007.
رينيه كلوستر
رينيه كلوستر (بالإنجليزية: René Closter)‏‏ (15 ديسمبر 1952 في لوكسمبورغ - ) شخصية أعمال من لوكسمبورغ.
إدوارد إف. شي
إدوارد إف. شي (بالإنجليزية: Edward F. Shea) هو محامي وقاضي أمريكي، ولد في 1942 في مالدن في الولايات المتحدة.
إدوارد إف. ويلش جونيور
إدوارد إف. ويلش جونيور (بالإنجليزية: Edward F. Welch, Jr.) هو رجل غواصة وضابط أمريكي، ولد في 13 نوفمبر 1924 في بارينغتون في الولايات المتحدة، وتوفي في 2 يناير 2008 في الإسكندرية في الولايات المتحدة.
إدوارد جي. لورينغ
إدوارد جي. لورينغ (بالإنجليزية: Edward G. Loring)‏ هو محامي وقاضي أمريكي، ولد في 28 يناير 1802 في بوسطن في الولايات المتحدة، وتوفي في 1890.
إدوارد إتش هوبسون
إدوارد إتش هوبسون (بالإنجليزية: Edward H. Hobson)‏ هو ضابط أمريكي، ولد في 11 يوليو 1825 في غرينسبورج في الولايات المتحدة، وتوفي في 14 سبتمبر 1901 في كليفلاند في الولايات المتحدة.
إدوارد هارلاند
إدوارد هارلاند (بالإنجليزية: Edward Harland)‏ هو ضابط أمريكي، ولد في 24 يونيو 1832 في نورويتش في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 9 مارس 1915.
إدوارد هنري تروتر
إدوارد هنري تروتر (بالإنجليزية: Edward Henry Trotter)‏ هو عسكري جنوب أفريقي، ولد في 1 ديسمبر 1872 في لندن في المملكة المتحدة، وتوفي في 8 يوليو 1916 في سوم في فرنسا.
السيدة بريل
«السيده بريل» هي قصة قصيرة لكاثرين مانسفيلد (1888-1923).  نُشِرَت لأول مرة في أثينا في 26 نوفمبر 1920، وأعيد طبعها الاحقًا في The Garden Party and Other Stories.
السيدة بريل تلخيص القصة
السيدة بريل معلمة لغة إنجليزية تعيش بالقرب من الحدائق العامة في مدينة فرنسية. يتم سرد القصة للسيدة بريل بعد ظهر يوم الأحد المعتاد، والذي تمضيه في المشي والجلوس في الحديقة.
تبدأ القصة بالسيدة بريل بعد قرارها لارتداء فراءها قبل ذهابها للحديقة. عند وصولها لاحظت أن هناك عددًا أكبر من المتنزهين مقارنة في يوم الأحد الماضي، وأن الفرقة الموسيقيه تبدو أكثر حماس لأن الموسم بدأ. تراقب السيدة بريل من حولها بخلسه، «تستمع لهم وتتظهر بانها لاتهتم لحديثهم».
ترى السيدة بريل العالم كالمسرحية: تعتبر محيطها كمشهد تصوير، وهي ومن حولها بالحديقة ممثلين. كما انها تتخيل أن أداء الفرقة الموسيقيه يتوافق مع أحداث الحديقة ويتم تسلط الضوء عليها. عندما تبدا الفرقة الموسيقيه بعزف أغنية جديدة، تتخيل ان كل شخص في الحديقة يشارك في الغناء.
السيدة بريل تلخيص القصة
يصلا شابان ويجلسا في مقعد السيدة بريل. ترى السيدة بريل أنهم انيقي المظهر واعتبرتهم انهم «البطل والبطلة» في المسرحية. بينما كانت السيدة بريل تستمع لحديثهم يبدا الصبي بالحديث عن السيدة بريل بملاحظة وقحه كونها «شيئًا غبيًا قديمًا»، وتوافقه الفتاة بالقول «إن فراءها مضحك».
في أيام الاحد اعتادت السيدة بريل ان تتوقف عند المخبز، لكن في هذا اليوم بالذات ذهبت مباشرة إلى منزلها. بينما كانت تعيد فراءها إلى الصندوق، توهمت السيدة بريل أنها تسمع شيئا يبكي.
السيدة بريل تحليل
الفراء - حياة الفراء تشبه حال السيدة بريل: يتم إخراجه من مقره الصغير المظلم (الصندوق) إلى مكان عام، فقط ليتم إعادته مرة أخرى إلى صندوقه الوحيد عند نهاية القصة. تشير السيدة بريل إلى الفرو باعتبارها انه مغامرة مشوقه، على الرغم من أن حياتها الخاصة وحيدة.
تم كتابة القصة في وضع عصري، ضمير الغائب، دون هيكل محدد
إدوارد جاي ماكورماك جونيور
إدوارد جاي ماكورماك جونيور (بالإنجليزية: Edward J. McCormack, Jr.) هو محامي أمريكي، ولد في 29 أغسطس 1923 في بوسطن في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 27 فبراير 1997 بسبب سرطان الرئة.
إدوارد جاي ماكيلروي
إدوارد جاي ماكيلروي (بالإنجليزية: Edward J. McElroy) هو نقابي أمريكي، ولد في 17 مارس 1941.
إدوارد جاي أونيل
إدوارد جاي أونيل (بالإنجليزية: Edward J. O'Neill)‏ هو عسكري أمريكي، ولد في 24 مارس 1902 في سانت ألبانز في الولايات المتحدة، وتوفي في 9 يناير 1979 في مقاطعة أرلنغتون في الولايات المتحدة.
اريك لوكس
اريك لوكس (بالفرنسية: Éric Lux)‏‏ (19 ديسمبر 1967 في إيش سوغ ألزيت - ) رائد أعمال من لوكسمبورغ.
إدوارد جاي سانفورد
إدوارد جاي سانفورد (بالإنجليزية: Edward J. Sanford)‏ هو شخصية أعمال أمريكي، ولد في 23 نوفمبر 1831 في مقاطعة فيرفيلد في الولايات المتحدة، وتوفي في 27 أكتوبر 1902 في نوكسفيل في الولايات المتحدة.
إدوارد إل. بيكر جونيور
إدوارد إل. بيكر جونيور (بالإنجليزية: Edward L. Baker, Jr.)‏ هو عسكري أمريكي، ولد في 28 ديسمبر 1865 في مقاطعة لارامي في الولايات المتحدة، وتوفي في 26 أغسطس 1913 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
إدوارد إل. هابارد
إدوارد إل. هابارد (بالإنجليزية: Edward L. Hubbard)‏ هو متحدث تحفيزي وضابط أمريكي، ولد في 18 مايو 1938 في كانساس سيتي في الولايات المتحدة.
إدوارد إل. بالمر جونيور
إدوارد إل. بالمر جونيور (بالإنجليزية: Edward L. Palmer, Jr.)‏ هو مهندس معماري أمريكي، ولد في 26 مايو 1877، وتوفي في 13 مايو 1952.
إدوارد ن. كيرك
إدوارد ن. كيرك (بالإنجليزية: Edward N. Kirk)‏ هو ضابط أمريكي، ولد في 29 فبراير 1828 في مقاطعة جفرسون في الولايات المتحدة، وتوفي في 21 يوليو 1863 في شيكاغو في الولايات المتحدة.
إدوارد ن. بيترسون
إدوارد ن. بيترسون (بالإنجليزية: Edward N. Peterson)‏ هو مؤرخ أمريكي، ولد في 1925، وتوفي في 2005.
مايكل اشكروفت
مايكل اشكروفت (بالإنجليزية: Michael Ashcroft)‏‏ (4 مارس 1946 في تشيتشستر - ) سياسي، وشخصية أعمال من المملكة المتحدة.
إدوارد أو. غريفز
إدوارد أو. غريفز (بالإنجليزية: Edward O. Graves)‏ هو مصرفي أمريكي، ولد في 1843، وتوفي في 1909.
علم النفس الصحي المهني
علم النفس الصحي المهني (بالإنجليزية: Occupational health psychology)‏ هو مجال متعدد الاختصاصات في علم النفس يهتم بصحة العمال وسلامتهم. يتناول علم النفس الصحي المهني مجموعة كبيرة من المواضيع المهمة ويسعى إلى معالجتها، منها تأثير كل من الضغوطات المهنية والعطالة الإلزامية على الصحة العقلية والجسدية، وتحقيق التوازن بين العمل والأسرة، والعنف في مكان العمل وغيره من أشكال المعاملة السيئة، والحوادث وطرق السلامة، والمداخلات التي تهدف إلى تحسين صحة العمال وحمياتهم.
برز علم النفس الصحي المهني من خلال اختصاصين مميَّزين في علم النفس التطبيقي، وهما علم النفس الصحي وعلم النفس الصناعي والتنظيمي، بالإضافة إلى الطب المهني. واستفاد أيضًا من اختصاصات أخرى مثل علم الاجتماع الصناعي والهندسة الصناعية وعلم الاقتصاد والطب الوقائي والصحة العامة. يهتم علم النفس الصحي المهني أيضًا بعلاقة العوامل النفسية الاجتماعية في مكان العمل مع تنمية صحة العمال وصحة أسرهم وحفظها وتعزيزها. ومن ثمَّ، يكون التركيز الأكبر على العوامل المرتبطة بالعمل والتي يمكنها أن تؤدي إلى حدوث الأذيات والأمراض والضرر للعمال.
علم النفس الصحي المهني لمحة تاريخية
دفعت الثورة الصناعية المفكرين مثل كارل ماركس صاحب نظرية الاغتراب إلى الاهتمام بطبيعة العمل وتأثيره على العمال. ساعد كتاب تايلور عن مبادئ الإدارة العلمية بالإضافة إلى بحث مايو في أواخر العشرينيات وأوائل الثلاثينيات عن العمال في تجارب هوثورن في مصانع شركة وسترن إلكتريتك على تحديد تأثير ظروف العمل على نفسية العمال وسلوكهم. في الوقت الذي ظهر فيه منهج تايلور ونظريته عن الإدارة العلمية، أعاد هارتنس دراسة العلاقة بين العامل والآلة وتأثيرها على نفسية العمال. كان إنشاء معهد الأبحاث الاجتماعية عام 1948 في جامعة ميشيغان أمرًا مهمًا لاهتمامه بالضغوطات المهنية وتأثيرها على صحة الموظفين.
علم النفس الصحي المهني لمحة تاريخية
اقترح بحث نُشر في المملكة المتحدة عام 1951 من قبل تريست وبامفورث أن الانخفاض في الاستقلال المهني الذي رافق التغييرات التنظيمية في عمليات استخراج الفحم الإنجليزي أثّر سلبًا على معنويات العمال. ساهم عمل آرثر كورنهاوزر في أوائل الستينيات حول الصحة العقلية لعمال السيارات في ميشيغان في تطوير هذا المجال أيضًا. بحثت دراسة أجراها غارديل في عام 1971 تأثير تنظيم العمل على الصحة العقلية لدى العمال والمهندسين في معامل الورق السويدية. أُجري أيضًا بحث عن تأثير العطالة على الصحة العقلية في معهد علم نفس العمل التابع لجامعة شيفيلد. وفي عام 1970 وثق كاسل وكوب تأثير العطالة على ضغط الدم لدى عمال المصانع الأمريكيين.
علم النفس الصحي المهني لمحة تاريخية
اشترك عدد من الأشخاص بإنشاء مصطلح علم النفس الصحي المهني أو اختصاصيّ علم نفس الصحة المهنية. وهم فيرغسون عام 1977 وفيلدمان عام 1985 وإيفرلي عام 1986 بالإضافة إلى ريموند ووود وباتريك عام 1990. في عام 1988، واستجابةً للزيادة الكبيرة في عدد المطالبات التي تريد تعويض العمال عن تعبهم وضغط العمل في الولايات المتحدة، أقر المعهد الوطني للسلامة والصحة المهنية بأن الاضطرابات النفسية الناجمة عن الضغط والإجهاد تُشكل خطرًا رئيسًا على الصحة المهنية. عندما اقترن هذا التغيير بزيادة الاعتراف بتأثير الضغط والإجهاد على المشاكل في مكان العمل، وجد المعهد أن برامجه المهتمة بضغط العمل تزداد أهميةً بشكل ملحوظ. في عام 1990، تناقش ريموند وآخرون بأن الوقت قد حان لاختصاصييّ علم النفس الحاصلين على درجة الدكتوراه ليتدربوا على مجال علم النفس الصحي المهني متعدد الاختصاصات، وأيضًا دمج علم النفس الصحي مع الصحة العامة، وذلك لأن إنشاء أماكن عمل صحية يجب أن يكون هدفًا لهذا المجال.