hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ماريا هيلينا فييرا دا سيلفا
ماريا هيلينا فييرا دا سيلفا (بالفرنسية: Maria Helena Vieira da Silva)‏ (و. 1908 – 1992 م) هي رسامة، وفنانة زجاج ملون فرنسية، ولدت في لشبونة، شاركت في Documenta 1 ‏"documenta - Retrospective - documenta". مؤرشف من الأصل في 2019-03-26. اطلع عليه بتاريخ 2018-07-14.، وII. documenta ‏"II. documenta - Retrospective - documenta". مؤرشف من الأصل في 2019-11-01. اطلع عليه بتاريخ 2018-09-03.، ومعرض دوكومنتا الثالث ‏"documenta III - Retrospective - documenta". مؤرشف من الأصل في 2019-03-26. اطلع عليه بتاريخ 2018-09-03.، كانت عضوةً في الأكاديمية الملكية للفنون، توفيت في باريس، عن عمر يناهز 84 عاماً.
كليفورد ارين أشلي
كليفورد ارين أشلي (بالإنجليزية: Clifford Warren Ashley) (و. 1881 – 1947 م) هو رسام، وكاتب أمريكي، ولد في نيو بدفورد، توفي عن عمر يناهز 66 عاماً.
بول لينكه (رسام)
بول لينكه (بالألمانية: Paul Linke)‏ (و. 1844 – 1917 م) هو رسام ألماني، ولد في فروتسواف، توفي في تشارلوتنبرغ، عن عمر يناهز 73 عاماً.
جورج بادن
جورج بادن (بالفرنسية: Georges Badin)‏ (و. 1927 – 2014 م) هو رسام، وشاعر، وكاتب فرنسي، ولد في سيرت، توفي في سيرت، عن عمر يناهز 87 عاماً.
فرنسوا دوبويس
فرنسوا دوبويس (بالفرنسية: François Dubois)‏ (و. 1529 – 1584 م) هو رسام من فرنسا، وجمهورية جنيف، ولد في أميان، توفي في جنيف، عن عمر يناهز 55 عاماً.
هانس هانسن (رسام)
هانس هانسن أو هانز ميكلادالي (بالدنماركية: Hans í Mikladali)‏ (14 نوفمبر 1920 - 8 مارس 1970) هو رسام دنماركي من جزر فارو.
بدأت مسيرته المهنية في الصيد البحري منذ سن الخامسة عشر، ولم يتدرب كرسام إلا بعد لقاءه بالرسام يوهانس سفينسون كجارفال [الإنجليزية] في أيسلندا خلال الحرب العالمية الثانية. سافر إلى كوبنهاغن في عام 1949 ودرس أولاً في مدرسة بيززي هوجرز للفنون ثم في مدرسة الرسم بأكاديمية الفنون الجميلة من 1953 إلى 1957 ، حيث أصبح مهتمًا بتقنية الرسم على الجص. تخرج ثم عاد إلى جزر فارو ، حيث عمل كفنان تشكيلي في توشهافن.
ظهرت أربع من لوحاته على سلسلة من الطوابع البريدية في جزر فارو الصادرة في سبتمبر 1998.
آرثر هيوز (رسام)
آرثر هيوز (بالإنجليزية: Arthur Hughes)‏ (و. 1832 – 1915 م) هو رسام، ورسام توضيحي بريطاني، ولد في لندن، توفي عن عمر يناهز 83 عاماً.
جوزيف فلوري
جوزيف فلوري (بالفرنسية: Joseph-Nicolas Robert-Fleury)‏ (و. 1797 – 1890 م) هو رسام فرنسي، ولد في كولونيا، كان عضوًا في أكاديمية الفنون الجميلة، توفي في باريس، عن عمر يناهز 93 عاماً.
الوعي الحيواني
الوعي الحيواني أو الدراية عند الحيوان هو الكيف أو حالة الإدراك الذاتي داخل الحيوان، أو إدراك وجود كائن خارجي أو شيء ما داخل نفسه. إنه موضوع رئيسي في مناقشة حقوق الحيوان. عُرِّف الوعي عند البشر على أنه: الإحساسية والدراية والذاتية والكيفيات المحسوسة والبراعة للوصول للخبرة أو الحس واليقظة والشعور بالذات ونظام التحكم التنفيذي للعقل. وعلى الرغم من صعوبة التعريف، يعتقد العديد من الفلاسفة أن هناك حدسًا خفيًا مشتركًا على نطاق واسع حول ماهية الوعي.
يعاني موضوع الوعي عند الحيوان من عدد من الصعوبات. فهو يطرح مشكلة العقول الأخرى بصيغة عسيرة على نحو استثنائي لأن الحيوانات التي تفتقر إلى القدرة على استخدام لغة الإنسان، لا يمكنها أن تخبرنا عن تجاربها. ومن الصعب أيضًا التفكير بموضوعية حول هذا السؤال، لأن إنكار وجود حيوان واعٍ غالبًا ما يعني ضمنيًا بأنه لا يشعر وحياته بلا قيمة، وأن أذيته غير خاطئة أخلاقيًا. على سبيل المثال قد يقع اللوم على الفيلسوف الفرنسي رينيه ديكارت الذي عاش في القرن السابع عشر، لسوء معاملة الحيوانات لأنه حاول أن يبرهن أن البشر وحدهم هم الذين لديهم وعي.
الوعي الحيواني
يؤمن الفلاسفة الذين يعتبرون التجربة الذاتية جوهر الوعي عمومًا، بشكلٍ وثيق بأنه لا يمكن معرفة وجود وطبيعة الوعي الحيواني بدقة. أوضح الفيلسوف الأمريكي توماس ناغل وجهة النظر هذه في مقال مؤثر بعنوان «ماذا يعني أن تكون خفاشًا؟» يقول فيه: إن الكائن الحي واع «إذا وفقط إذا كان هناك شيء يشبه أن يكون ذلك الكائن - شيء يشبه الكائن الحي»؛ وأضاف: بغض النظر عن مدى معرفتنا بدماغ الحيوان وسلوكه، لا يمكننا أبدًا وضع أنفسنا في ذهن الحيوان وتجربة عالمه بالطريقة التي يعمل بها نفسها. يرفض مفكرون آخرون، مثل العالم المعرفي دوغلاس هوفشتادتر، هذه الحجة باعتبارها غير متماسكة. جادل العديد من علماء النفس وعلماء الأخلاق عن وجود وعي حيواني عن طريق وصف مجموعة من سلوكيات الحيوانات التي تظهر أنها تملك معتقدات حول أشياء لا يستطيعون إدراكها بشكل مباشر. يستعرض كتاب دونالد غريفين لعام 2001 بعنوان عقول الحيوانات جزءًا كبيرًا من الأدلة.
الوعي الحيواني
خضع الوعي الحيواني للبحث المكثف لأكثر من مئة عام. في عام 1927 ، طرح عالم النفس الوظيفي الأمريكي هارفي كار فكرة أن أي قياس أو فهم صحيح للوعي لدى الحيوانات يعتمد على «معرفة دقيقة وكاملة لظروفه الأساسية لدى الإنسان». خلصت مراجعة أحدث في عام 1985 إلى أن «أفضل طريقة هي استخدام التجربة (وخاصة علم الطبيعة النفسية) والملاحظة لتتبع أثر الوعي وتكوّن الوعي الذاتي والإدراك والتواصل والنية والمعتقدات والتفكير في الأجنة البشرية الطبيعية والرضع والأطفال». وفي عام 2012 ، وقع مجموعة من علماء الأعصاب إعلان كامبريدج بشأن الوعي، الذي أكد «بشكلٍ لا لبس فيه» أن: «البشر ليسوا فريدين من حيث امتلاكهم الركائز العصبية التي تولد الوعي. الحيوانات غير البشرية بما في ذلك جميع الثدييات والطيور، والعديد من المخلوقات الأخرى بما في ذلك الأخطبوطات، تمتلك أيضًا هذه الركائز العصبية».
أظهرت دراسة نُشرت عام 2020 في مجلة ساينس أن الطيور تملك القدرة على التفكير، وأن أدمغتها تعمل بطريقة تشبه أدمغة الثدييات، وهو ما يمكن أن يثير المزيد من الجدل في الأوساط العلمية حول مسألة الوعي الحيواني.
الوعي الحيواني خلفية فلسفية
تدرس مسألة العقل والجسد في الفلسفة العلاقة بين العقل والمادة، وخاصة العلاقة بين الوعي والدماغ. وقد اقتُرحت مجموعة متنوعة من النهج وأغلبها إما ثنائية أو أحادية. فالازدواجية تحافظ على التمييز الصارم بين عالم العقل والمادة. والنزعة الأحادية تؤكد أن هناك نوعًا واحدًا وأن العقل والمادة كلاهما من جانبيها. وقد عالج الفلاسفة ما قبل أرسطو هذه المشكلة، وتناولها رينيه ديكارت في القرن السابع عشر، ما أدى إلى الازدواجية الديكارتية. ويعتقد ديكارت أن البشر فقط، لديهم هذا العقل غير المادي ولا يوجد لدى الحيوانات الأخرى.
إن رفض الانقسام بين العقل والجسد موجود في البنية الثقافية الفرنسية، وهو موقف يميز عمومًا الفلسفة الفرنسية في مرحلة ما بعد الحرب. لقد أثبت غياب نقطة التقاء محددة تجريبيًا بين العقل غير المادي وتوسعه المادي أنه يمثل إشكالية في الازدواجية، ويرى العديد من فلاسفة العقل الحديثيين أن العقل ليس منفصلًا عن الجسد. وكانت هذه النهج مؤثرة بشكل خاص في العلوم، وخاصة في مجالات مثل علم الاجتماع وعلوم الحاسب الآلي وعلم النفس التطوري وعلوم الأعصاب.
الوعي الحيواني خلفية فلسفية
إن الظاهراتية المصاحبة هي نظرية في فلسفة العقل تقول إن الظواهر العقلية ترجع إلى عمليات فيزيولوجية في الدماغ أو أن كلًا منهما يشكل تأثيرات لسبب مشترك، على عكس الظواهر العقلية التي تقود الآليات الفيزيائية للمخ. وبالتالي فإن الانطباع بأن الأفكار أو المشاعر أو الأحاسيس تتسبب في إحداث تأثيرات بدنية، لا بد وأن يكون مفهومًا على أنه وهمي إلى حد ما. على سبيل المثال، لا يؤدي الشعور بالخوف إلى زيادة ضربات القلب، فكل منهما يمثل أحد أعراض لأصل فيزيولوجي مشترك، وربما استجابة لتهديد خارجي مشروع.
يعود تاريخ الظاهراتية المصاحبة إلى محاولة حل لغز الازدواجية الديكارتية، أي كيفية تفاعل العقل والجسم. وقد بدأ كل من الطبيب لاميتري والفلاسفة لايبنز وسبينوزا بطريقتهم الخاصة في التفكير. الفكرة أنه حتى لو كان الحيوان واعيًا لا شيء يمكن أن يضاف إلى إنتاج السلوك، حتى في الحيوانات من النوع البشري، وكان ذلك أول ما عبر عنه لاميتري (في عام 1745) ، ثم كابانيس (في عام 1802)، وكان أكثرها وضوحًا من قبل هودجسون (في عام 1870) وهوكسلي (في عام 1874).
الوعي الحيواني خلفية فلسفية
شبه هوكسلي الظواهر العقليّة (في عام 1874) بالصفير على قاطرة بخارية. ومع ذلك، ازدهرت الظاهراتية المصاحبة في المقام الأول لأنها وجدت محلاً بين السلوك المنهجي أو العلمي. وفي أوائل القرن العشرين بدأ علماء السلوك العلمي مثل إيفان بافلوف وجون ب. واطسون وب. ف. سكينر محاولة الكشف عن القوانين التي تصف العلاقة بين المنشطات والاستجابات، دون الإشارة إلى الظواهر العقلية الداخلية.
وبدلًا من تبني شكل من أشكال الإقصاءات أو الشقاق الذهني، أو المواقف التي تنكر وجود ظواهر عقلية داخلية، تمكن أحد علماء السلوك من تبني الظاهراتية المصاحبة من أجل السماح بوجود العقل. ومع ذلك، واجه السلوك العلمي صعوبات كبيرة بحلول الستينيات، وفي نهاية المطاف أفسح المجال أمام الثورة المعرفية. ويرفض المشاركون في هذه الثورة، مثل جيري فودور، الظاهراتية المصاحبة ويصرون على فعالية العقل. حتى إن فودور يتحدث عن (الرهاب المصاحب) بالخوف من أن يصبح ظاهراتية مصاحبة.
الوعي الحيواني خلفية فلسفية
ويدافع توماس هنري هوكسلي في مقال بعنوان (فرضية ذاتية التشغيل للحيوانات وتاريخها) عن نظرية الظاهراتية المصاحبة للوعي وفقًا لذلك فقد يكون الوعي هو التأثير الخامل سببيًا للنشاط العصبي، كما أن صافرة البخار التي تصاحب عمل محرك القاطرة ليس لها تأثير على آلياتها.
يعترض ويليام جيمس في مقاله هل نحن ذاتيو التشغيل؟ من خلال ذكر حجة تطورية حول التفاعل بين العقل والدماغ، وهو ما يعني ضمنًا أنه إذا كان الحفاظ على الوعي وتطويره في التطور البيولوجي نتيجة للاختيار الطبيعي، فمن المعقول أن الوعي لم يتأثر بالعمليات العصبية فحسب، بل كانت له قيمة للبقاء على قيد الحياة وما كان ليتحقق ذلك إلا إذا كان فعّالًا. ويضع كارل بوبر في كتابه (النفس ودماغها) حجة تطورية مماثلة.
توماس دورفلينجر
توماس دورفلينجر (بالألمانية: Thomas Dörflinger)‏ (و. 1965  م) هو صحفي، وسياسي ألماني، ولد في فالدزهوت-تينغن، هو عضوٌ في الاتحاد الديمقراطي المسيحي (منذ 1984)، شارك في الانتخابات الرئاسية الألمانية 2012، والانتخابات الرئاسية الألمانية 2010، والانتخابات الرئاسية الألمانية 1999 ‏، والانتخابات الرئاسية الألمانية 2004، والانتخابات الرئاسية الألمانية 2009، والانتخابات الرئاسية الألمانية 2017، ترشح في الانتخابات الفدرالية الألمانية 2013، وحصل على 51.4 نسبة مئويةمن الأصوات.
توماس دورفلينجر مناصب
تولى منصب عضو في البوندستاغ الألماني (27 أكتوبر 2009–22 أكتوبر 2013)
توماس دورفلينجر التعليم
تعلم في جامعة كونستانز، في تخصص علم التاريخ ‏، وعلوم سياسية، وتحصل منها على ماجستير الفنون ‏ (1986–1992)
.
جيرد هايدمان
جيرد هايدمان (بالألمانية: Gerd Heidemann)‏ (و. 1931  م) هو صحفي ألماني.
والتر هيلد
والتر هيلد (بالألمانية: Walter Held)‏ (و. 1910 – 1942 م) هو صحفي ألماني، ولد في رمشايد، توفي في الاتحاد السوفيتي، عن عمر يناهز 32 عاماً.
أولريكه هيرمان
أولريكه هيرمان (بالألمانية: Ulrike Herrmann) (و. 1964  م) هي صحفية، وكاتبة غير روائية ألمانية، ولدت في هامبورغ.
فيرنر ويبر (صحفي)
فيرنر ويبر  (و. 1919 – 2005 م) هو صحفي، وأستاذ جامعي سويسري، توفي في زيورخ، عن عمر يناهز 86 عاماً.
راينهارد مور
راينهارد مور (بالألمانية: Reinhard Mohr)‏ (و. 1955  م) هو صحفي، وكاتب ألماني.
سوزان فروليش
سوزان فروليش (بالألمانية: Susanne Fröhlich) (و. 1962  م) هي صحفية، ومقدمة برامج إذاعية، وكاتِبة ألمانية، ولدت في فرانكفورت.
كونراد آدم
كونراد آدم (بالألمانية: Konrad Adam) (و. 1942  م) هو صحفي، وسياسي، وكاتب غير روائي ألماني، ولد في فوبرتال، هو عضوٌ في البديل من أجل ألمانيا، وهو عضوٌ في الاتحاد الديمقراطي المسيحي.
كونراد آدم جوائز
حصل على جوائز منها:

جائزة فريدريش ميركر ‏ (1998)
ادمون كايزر
ادمون كايزر (بالفرنسية: Edmond Kaiser) (و. 1914 – 2000 م) هو كاتب، وناشط في العمل الإنساني، وعضو في المقاومة الفرنسية ‏، وصحفي، وصيدلي من فرنسا، وسويسرا، ولد في باريس، توفي في كويمباتور، عن عمر يناهز 86 عاماً.
إيك كريستيان هيرش
إيك كريستيان هيرش (بالألمانية: Eike Christian Hirsch) (و. 1937  م) هو صحفي، وكاتب ألماني، ولد في دي بيلت.
سوزانه ماير (صحفية)
سوزانه ماير (بالألمانية: Susanne Mayer)‏ (و. 1952  م) هي صحفية، وكاتِبة ألمانية.
سوزانه ماير (صحفية) جوائز
حصلت على جوائز منها:

جائزة ثيودور وولف ‏
نينا روغه
نينا روغه (بالألمانية: Nina Ruge)‏ (و. 1956  م) هي صحفية، ومقدمة تلفزيونية ألمانية، ولدت في ميونخ.
نينا روغه جوائز
حصلت على جوائز منها:

وسام الصليب من رتبة استحقاق من جمهورية ألمانيا الاتحادية
بيتر كيلر (سياسي)
بيتر كيلر (و. 1971  م) هو سياسي، وصحفي سويسري، ولد في لوسرن، هو عضوٌ في حزب الشعب السويسري.
بيتر كيلر (سياسي) مناصب
تولى منصب عضو المجلس الوطني السويسري (منذ 5 ديسمبر 2011)
.
أولريش فيكنر
أولريش فيكنر (بالألمانية: Ullrich Fichtner) (و. 1965  م) هو صحفي، وكاتب ألماني، ولد في هوف.
فالنتين سنجر
فالنتين سنجر (بالألمانية: Valentin Senger)‏ (و. 1918 – 1997 م) هو كاتب، وصحفي، وكاتب سير ذاتية ألماني، ولد في فرانكفورت، توفي في فرانكفورت، عن عمر يناهز 79 عاماً.
كورت هاجر
كورت هاجر (بالألمانية: Kurt Hager) (و. 1912 – 1998 م) هو سياسي، وصحفي، وأستاذ جامعي من ألمانيا، وألمانيا الشرقية، ولد في بيتيغهايم-بيسينغن، كان عضوًا في الحزب الشيوعي الألماني، توفي في برلين، عن عمر يناهز 86 عاماً.
هانس هينكل
هانس هينكل (بالألمانية: Hans Hinkel)‏ (و. 1901 – 1960 م) هو سياسي، وصحفي ألماني، ولد في فورمس، كان عضوًا في الحزب النازي، شارك في انقلاب بير هول، كان عضوًا في شوتزشتافل، توفي في غوتينغن، عن عمر يناهز 59 عاماً.
هانس هينكل مناصب
تولى منصب عضو مجلس النواب الألماني للجمهورية فايمار
رينات كيرن
رينات كيرن (بالألمانية: Renate Kern)‏ (و. 1945 – 1991 م) هي مغنية ألمانية، ولدت في تان، توفيت عن عمر يناهز 46 عاماً.
جايسون ألدين (مغني)
جايسون ألدين (بالإنجليزية: Jason Aldean) (و. 1977  م) هو مغني، وكاتب أغاني، ومغن مؤلف أمريكي، ولد في جورجيا، بدأ مشواره المهني سنة 2005.
تونغو دومبيا (مغني)
تونغو دومبيا (بالإسبانية: Tongo)‏ (و. 1957  م) هو مغني، وكاتب أغاني بيروفي، ولد في جونين، بدأ مشواره المهني سنة 1980.
كليمينت رافين
كليمينت رافين (و. 1948  م) هو مغني، وكاتب أغاني مصري، ولد في القاهرة، يستخدم آلات قيثارة.
كليمينت رافين جوائز
حصل على جوائز منها:

نيشان كندا من رتبة عضو
توني ساندلر
توني ساندلر (مواليد 1933  م) هو مغني بلجيكي.
فهيم السكروحي
فهيم السكروحي (بالألمانية: Skero)‏ (و. 1972  م) هو مغني نمساوي.
فهيم السكروحي جوائز
حصل على جوائز منها:

جائزة أمادايوس للموسيقى النمساوية ‏
فيكي لورانس
فيكي لورانس (بالإنجليزية: Vicki Lawrence)‏ (و. 1949  م) هي ممثلة، ومغنية، وممثلة تلفزيونية، وممثلة أفلام أمريكية، ولدت في إنغليووود، لوس أنجليس، كاليفورنيا.
تيريزا شتولتس
تيريزا شتولتس (و. 1834 – 1902 م) هي مغنية، ومغنية أوبرا، وملحنة من مملكة إيطاليا، توفيت في ميلانو، عن عمر يناهز 68 عاماً.
يانغ لي (مغني)
يانغ لي (بالصينية: 阳蕾) (و. 1984  م) هي مغنية، وممثلة صينية، ولدت في تشونغتشينغ، بدأت مشوارها المهني سنة 2006.
لينا روماي (مغنية)
لينا روماى (بالإنجليزية: Lina Romay)‏ (و. 1919 – 2010 م) هي مغنية، وعازفة جاز، وممثلة أفلام أمريكية، ولدت في بروكلين، توفيت في باسادينا، كاليفورنيا، عن عمر يناهز 91 عاماً، بسبب مرض.
ديبي بيترسون
ديبي بيترسون (بالإنجليزية: Debbi Peterson)‏ (و. 1961  م) هي موسيقية، ومغنية أمريكية، بدأت مشوارها المهني سنة 1981.
ألبرت هوفا
ألبرت هوفا (بالألمانية: Albert Hoffa) (و. 1859 – 1907 م) هو جراح، وأستاذ جامعي ألماني، توفي في كولونيا، عن عمر يناهز 48 عاماً.
ألبرت هوفا التعليم
تعلم في جامعة ماربورغ، وتعلم في جامعة فرايبورغ
.
كارل فون أميرة
كارل فون أميرة (بالألمانية: Karl von Amira)‏ (و. 1848 – 1930 م) هو مؤرخ قانوني ‏، وأستاذ جامعي، وقانوني ألماني، ولد في أشافنبورغ، كان عضوًا في أكاديمية ساكسون للعلوم (منذ 1 يوليو 1929)، والأكاديمية الملكية السويدية للعلوم، والأكاديمية البافارية للعلوم والعلوم الإنسانية، والأكاديمية البروسية للعلوم، توفي في ميونخ، عن عمر يناهز 82 عاماً.
كارل فون أميرة جوائز
حصل على جوائز منها:

النيشان البافاري الماكسيميلياني للعلوم والفن (1902)
رودلف ويستفال
رودلف ويستفال (بالألمانية: Rudolf Westphal)‏ (و. 1826 – 1892 م) هو عالم موسيقى، وعالم لغوي كلاسيكي، ومنظر موسيقى، وأستاذ جامعي، وباحث في تاريخ العصور الكلاسيكية ألماني، ولد في أوبرنكيرشن، توفي في شتاتهاغن، عن عمر يناهز 66 عاماً.
إرنست شفارتز (عالم أحياء)
إرنست شفارتز (بالألمانية: Ernst Schwarz)‏ (و. 1889 – 1962 م) هو عالم أحياء، وعالم حيوانات، وأستاذ جامعي ألماني، ولد في فرانكفورت، توفي عن عمر يناهز 73 عاماً.
إرنست شفارتز (عالم أحياء) التعليم
تعلم في جامعة لودفيغ ماكسيميليان في ميونخ
.
نسوية أمومية
النسوية الأمومية هي اعتقاد كثير من النسويات الأوائل بأن النساء كأمهات وكمقدمات للرعاية لهن دور مهم يتعين عليهن القيام به في المجتمع وفي السياسة. تتضمن «النسوية الأمومية» أفكارًا إصلاحية من النسوية الاجتماعية، وتجمع بين مفهومي الأمومية والنسوية. وقد كانت فلسفة واسعة الانتشار بين النساء الأثرياء في الإمبراطورية البريطانية، وخاصة كندا، منذ أواخر القرن التاسع عشر وحتى ما بعد الحرب العالمية الأولى (1914- 1918). في وقت لاحق، هاجمت النسويات مفهوم «النسوية الأمومية»، وذلك بسبب قبوله النظرة الأبوية للمجتمع واعتباره ذريعة لعدم المساواة.
نسوية أمومية السنوات المبكرة
عرَّفت كريستينا هوف سومرز، ناقدة نسوية أواخر القرن العشرين، النسوية الأمومية على أنها «الاعتراف بالمساواة بين الجنسين على الرغم من أنهما مختلفان.»، بالنسبة لسومرز تتعارض «نسوية المساواة» التي دعت لها ماري ولستونكرافت (1759-1797) مع «النسوية الأمومية» التي دعت لها هانا مور (1745-1833). تعتقد ولستونكرافت أن «الرجال والنساء متماثلين نفسيًا وروحيًا، لذا فهما يستحقان نفس الحقوق». وفقًا لسومرز، فقد تعاملت «هانا مور» مع النساء «بما هم نساء». إذ اعتقدت أن هناك طبيعة أنثوية، وأن النساء حظين برعاية وتربية مختلفة عن الرجال، ومع ذلك فهن يستحققن المساواة. كانت مور معروفة ومشهورة في زمنها، ولكن إذا ذُكرت الآن، فهى تُذكر كمبررة لقبول النظام الأبوي في زمنها.
نسوية أمومية السنوات المبكرة
اعتقدت فرانسيس ترولوب (1779-1863) وإليزابيث جاسكل (1810-1865) -وهما كاتبتان بريطانيتان تابعتان للتيار المحافظ- بضرورة تلقي النساء تعليمًا جيدًا يجعلهن أقل اعتمادًا على الرجال. اعتقدت ترولوب بضرورة تجاوز النساء الثريات تربية أطفالهن، والعمل على التصريح بقيم الأمومة والاهتمام بالشؤون الاجتماعية والأمور العقلية. تظهر رواياتها مرارًا وتكرارًا كيف أن بطلة شابة تستطيع تحسين مجتمع فاسد من خلال تأثيرها الأدبي والأخلاقي. بالنسبة لبعض النسويات الأوائل، مثل الروائية فاني فيرن (1811-1872) وزعيمة حركة الاعتدال ليتيتيا يوامز (1827-1896)، فإن النسوية الأمومية كانت مجرد إستراتيجية يمكن من خلالها للمرأة تحقيق هدفها المتمثل في تحقيق المساواة في الحقوق.
في الولايات المتحدة، نشطت النساء في حركة الإصلاح الاجتماعي في أوائل ثلاثينيات القرن التاسع عشر، لكنهن كنّ مقيدات بالمفاهيم التقليدية للنسوية الأمومية. أنشئت جمعية الإصلاح الأخلاقي النسائية في عام 1834، في وقت كانت فيه انتقادات كبيرة تتعلق بمناقشة النساء المحترمات للبغاء. تلاشت «النسوية المبكرة» لهذا المجتمع، مع تحولها إلى مؤسسة خيرية ترعى العاهرات التائبات. وقد أتاح اتحاد الاعتدال المسيحي للمرأة -أكبر منظمة نسائية بالولايات المتحدة في ثمانينات القرن التاسع عشر- للنساء فرصة المشاركة في قضايا مثل إصلاح السجون، وتحسين ظروف العمل، والتعليم، والعفة، وحق الاقتراع. ومع ذلك، نظر الاتحاد للمرأة عل أنها مجرد زوجة وأم، وتقبل قيود النسوية الأمومية.
نسوية أمومية النظرية والتطبيق
تجمع النسوية الأمومية بين مفهومي الأمومة والمساواة في الحقوق. لم تعرّف العديد من المصلحات والمنظمات الأمومية مثل «جمعية إليزابيث فراي» والمنظمة الخيرية «جيش الخلاص» أنفسهن على أنهن نسويات، واتبعن استراتيجيا وسعين لأهداف مختلفة عن أهداف النسويات. راقت الأمومية للنساء البرجوازيات المهتمات بإصلاح الطبقات الأدنى، في حين قدمت الأمومية العذر للوصاية على النساء والفتيات من الطبقة العاملة. وهذا في حد ذاته لا يعد «نسوية» بأي شكل من الأشكال. كانت هناك أيضًا أنماط مختلفة من النسوية. لم تقبل نسويات «المساواة في الحقوق» أو «النساء الجدد» بالأمومية. ولكن خطاب الأمومية كان مقبولًا من الناحية التكتيكية للنسويات اللواتي كن على استعداد لقبول كونهن حبيسات الأعمال المحيطة بالمنزل والأسرة؛ وذلك في مقابل الحصول على حريات أخرى.
نسوية أمومية النظرية والتطبيق
تدمج أيديولوجيا النسوية الأمومية أفكارًا من النسوية الاجتماعية مع النسوية المنزلية. كانت نصيرات النسوية الاجتماعية أكثر اهتمامًا بالإصلاح الاجتماعي نسبة لاهتمامهن بحقوق المرأة، ولكنهن -كنساء وأمهات- شعرن بضرورة لعب المرأة دورًا عامًا في الإصلاح الاجتماعي. أما نصيرات النسوية المنزلية فطالبن بضرورة تمتع النساء بمزيد من الاستقلال داخل الأسرة، ولا ينبغي الذهاب بأكثر من ذلك فيما يخص المشاركة العامة، إذ يحظر على النساء المشاركة بأي شكل في الحياة العامة. يعطي الجمع بين الاثنين مفهومًا مفاده أن «دور المرأة كأم يعطيها واجبًا وحقًا في المشاركة في المجال العام». لا يرى أنصار النسوية الأمومية اقتصار الأمومية على الأمومة البيولوجية. بل وسعوا مفهومها لتشمل الأمومة الاجتماعية أو العذرية، ولم يروا أي سبب يمنع المرأة من البقاء عزباء مكرسة نفسها لحياة مهنية أو لقضايا اجتماعية.
نسوية أمومية النظرية والتطبيق
اعتبرت السويدية إلين كي (1849- 1926) الأمومة «أعظم مهمة ثقافية» للمرأة، وألا ينبغي للأمهات العمل بعيدًا عن المنزل. ومن ناحية أخرى، كانت من أوائل المدافعين عن حق الاقتراع للنساء، وكانت تعتقد بضرورة تمتع كل امرأة بالحرية الكاملة في اتباع شخصيتها الفردية. نظرت للأمومة على أنها أكثر أهمية من الزواج، لذا كان تنظر إليها النسويات الأمريكيات في عشرينيات القرن العشرين باعتبارها من الراديكاليين مؤيدي التحرر الجنسي.
نسوية أمومية النظرية والتطبيق
دارت بين النسويات في ألمانيا مناقشات حادة حول كيفية التعامل مع البغاء؛ إذ كان ينظر إليه باعتباره مصدرًا للأمراض التناسلية وبالتالي بمثابة مشكلة صحية كبرى. أوصت هانا بيبر بوم (1851-1910) وآنا بابريتز (1861-1939) وهيلين ستوكر (1869-1943) بحلول مختلفة. إذ أيدت «بيبر بوم» اتخاذ الدولة إجراءات قانونية أقوى ضد زبائن البغايا. وعارضت «بابريتز» و«ستوكر» وصاية الدولة ومراقبتها للبغايا، فاقترحت «بابريتز» التثقيف الأخلاقي للشباب وتشجيعهم على الامتناع عن إقامة علاقات جنسية خارج نطاق الزواج، بينما اعتقدت «ستوكر» أن منح المرأة مزيدًا من الحرية الجنسية سيقضي على طلب البغاء. قد يُنظر إلى نهج «بابريتز» على أنه الأقرب إلى النسوية الأمومية.
نسوية أمومية النظرية والتطبيق
في عام 1893، قالت السيدة أبردين (1857-1939)، رئيسة المجلس الوطني للمرأة في كندا: «الأمومة مهمة المرأة الكبرى». تعهد مندوبو المجلس الوطني للمرأة «بالحفاظ على المصلحة الكبرى للأسرة والدولة»، ولكنهم ظلوا «بمعزل عن القضايا المتعلقة بحقوق المرأة». بافتراض «النسوية الأمومية» أن جميع النساء لديهن مصالح مشتركة؛ فقد شجعت العديد من نساء الطبقات العليا والمتوسطة للبحث عن طرق لمساعدة النساء الفقيرات، وذلك من خلال الأندية والنقابات ودور الاستيطان وما إلى ذلك. شعرت نساء من النخبة مثل الأمريكية إليزابيث كادي ستانتون (1815-1902) والفرنسية مارغريت دوراند (1864-1936) بأن عليهن واجب ريادي؛ نظرًا لتعليمهن الجيد وتجاربهن الواسعة. على الرغم من أنهن كن يفتقرن كثيرًا إلى التعاطف مع النساء اللاتي كان عليهن مساعدتهن، لكنهن رفضن التنازل عن الإشراف عليهن وأردن إصلاحهن ومساعدتهن. تجسدت إليس هوبكنز (1836-1904) هذا الموقف عند دعوتها في إنكلترا عام 1882 «الفائدة الأكبر من زيادة ثقافة نساء الطبقة العليا -بجانب الاهتمام بالجمال- تكون بالتأثير وتسليط الضوء على السكان المعدمين في مدننا الصناعية العظيمة؛ خاصة النساء العاملات من الشابات والأمهات».
قدمت لوسي مود مونتغمري (1874-1942)، مؤلفة رواية «آن غرين جابلز» (1908)، وجهات نسوية أمومية في كتبها المنشورة في فترة الحرب العالمية الأولى (1914- 1918). «في عالم آن الآمن من أفونليا» تتخذ النساء معظم القرارات. قالت نيلي مكلونج (1873-1951) من مقاطعة مانيتوبا، كندا: «المنزل هو مكان المرأة؛ والخروج منه متى كان فهو لحماية من تحبهم أو لتحسين ظروفهم». قالت سنة 1915 في كتابها «في أوقات مثل هذه»: «منذ أمد بعيد جلست السيدات النبيلات في مخادعهن ينظرن إلى الحياة في المرآة، بينما في الأسفل، في الطرقات؛ تحتدم المعركة، تزداد النساء الأخريات، والأطفال العُزل، سوءًا. ولكن الصراخ يصعد إلى حيث مخادع هؤلاء النسوة؛ فيخرجن لمساعدتنا، وتدور رحى المعركة؛ وتلقي الكثيرات بالمرآة جانباً، فيخرجن إلى حيث الأشياء الحقيقية. العالم بحاجة إلى عمل النساء، ويجب أن تعمل النساء؛ إذا كان السباق هو البقاء على قيد الحياة».
كتبت مكلونج «نظرة المرأة للحياة هي الاهتمام والرعاية والمساعدة. الرجال يصابون بجروح والنساء تضمدها»، بسبب الاختلافات البيولوجية فإن المرأة كانت متفوقة أخلاقيًا على الرجال وينبغي أن يكون لها حق التصويت. قد ترى النسوية الحديثة في ذلك نظرة اختزالية ومحددة للجندر، ولكن في ذلك الوقت، كان هذا المفهوم يعطي المرأة دورًا أكبر وأكثر جدوى. في عام 1918، منحت كندا النساء حق التصويت، بخلاف نساء الإسكيمو والهنود. وبعد عامين منحت المرأة الكندية الحق في الترشح للانتخابات. ومع ذلك، لم يكن للمرأة الشابة الحديثة المتحضرة اهتمام كبير بالأسباب الأخلاقية القديمة للاقتراع والاعتدال. كان قادة الحركة النسوية الأمومية في منتصف العمر، وكانت الحركة النسوية الأمومية في تراجع.
إميل هوبنر
إميل هوبنر (بالألمانية: Emil Hübner) (و. 1834 – 1901 م) هو عالم آثار، وعالم لغوي كلاسيكي، وأستاذ جامعي، وعالم نقائش ‏، وباحث في تاريخ العصور الكلاسيكية من مملكة بروسيا، ولد في دوسلدورف، توفي في برلين، عن عمر يناهز 67 عاماً.
فريدريش ليو
فريدريش ليو (بالألمانية: Friedrich Leo)‏ (و. 1851 – 1914 م) هو لغوي، وعالم لغوي كلاسيكي، وأستاذ جامعي، وباحث في تاريخ العصور الكلاسيكية، وعالم لاتينيات من ألمانيا، ومملكة بروسيا، كان عضوًا في الأكاديمية البروسية للعلوم (منذ 1 نوفمبر 1906)، وأكاديمية العلوم في غوتينغن (منذ 1893)، توفي في غوتينغن، عن عمر يناهز 63 عاماً.
فريدريش ليو التعليم
تعلم في جامعة غوتينغن، وتعلم في جامعة بون
.
فريدريش ليو جوائز
حصل على جوائز منها:

Geheimer Regierungsrat ‏
غوستاف هيرشفلد
غوستاف هيرشفلد (بالألمانية: Gustav Hirschfeld)‏ (و. 1847 – 1895 م) هو عالم إنسان، ومؤرخ الفن، وعالم آثار، وأستاذ جامعي، وباحث في تاريخ العصور الكلاسيكية، وعالم آثار كلاسيكية، وجغرافي من مملكة بروسيا، كان عضوًا في المعهد الألماني للآثار، توفي في فيسبادن، عن عمر يناهز 48 عاماً.
غوستاف هيرشفلد التعليم
تعلم في جامعة توبنغن، وتعلم في جامعة لايبتزغ، وتعلم في جامعة فريدرش فيلهيلم في برلين
.
كارل دلتاي
كارل دلتاي (بالألمانية: Karl Dilthey)‏ (و. 1839 – 1907 م) هو عالم إنسان، ومؤرخ الفن، وعالم آثار، وعالم لغوي كلاسيكي، وأستاذ جامعي، وباحث في تاريخ العصور الكلاسيكية، وعالم آثار كلاسيكية ألماني، كان عضوًا في أكاديمية العلوم في غوتينغن، توفي في غوتينغن، عن عمر يناهز 68 عاماً.
كارل دلتاي التعليم
تعلم في جامعة بون، وتعلم في جامعة فروتسواف
.
يوهان جورج هاغن
يوهان جورج هاغن (و. 1847 – 1930 م) هو عالم فلك، وأستاذ جامعي من الإمبراطورية النمساوية، والإمبراطورية النمساوية المجرية، ولد في بريغنز، كان عضوًا في الأكاديمية الألمانية للعلوم ليوبولدينا، وأكاديمية لينسيان، توفي في روما، عن عمر يناهز 83 عاماً.
يوهان جورج هاغن التعليم
تعلم في جامعة بون، وتعلم في جامعة مونستر
.
إميل فوكس (عالم عقيدة)
إميل فوكس (بالألمانية: Emil Fuchs) (و. 1874 – 1971 م) هو عالم عقيدة، وأستاذ جامعي من ألمانيا الشرقية، وألمانيا، ولد في بيرفلدن، كان عضوًا في الحزب الديمقراطي الاجتماعي الألماني، توفي في برلين الشرقية، عن عمر يناهز 97 عاماً.