hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
معركة فالكيرك المَعركة
موقع المعركة غير مؤكد. كانت هناك ثلاثة مواقع مقترحة: في كامبفيلد، حول سنترال ريتيل بارك الحديث، وفي مومريلز، موقع الحصن الأنطوني. تم ترتيب الجيش الإسكتلندي، مرة أخرى بشكل رئيسي من حاملو الرماح كما في مَعْرَكة جِسْر ستِيرليِنغ، في تَشكيلة مُتمثلة بأربعة كتائب كبيرة تعرف باسم شيلترون (تَشبه إلى حد كبير التشكيلة السلامية). أعطت الحِراب الطويلة التشكيلات مظهرًا مخيفاً بدا غير قابل للاختراق، بينما امتلأت الفجوات بين التَشكيلات بالرماة، مع 500 خَيال في الخلف.
في يوم الثلاثاء 22 يوليو، تقدم سلاح الخَيالة الإنجليزي، مقسمًا إلى أربع فَصائل في صفوف. تحركت الطليعة، بقيادة إيرل لينكولن، إلى اليسار لتجنب منطقة المستنقعات، تليها فَصيلة إيرل ساري ثُم فَصيلة أنتوني بيك، أسقف دورهام، تليها فَصيلة الملك إدوارد الأول، تحركت حول منطقة المستنقعات إلى اليمين، باتجاه الجناح الأيسر الإسكتلندي. دفعت فَصيلة لينكولن وبيك الخَيالة الاسكتلنديين ألى الانسحاب.
معركة فالكيرك المَعركة
صمد الرماة الأسكتلنديون بقيادة السير جون ستيوارت، ولكن تم اجتياحهم من قبل سلاح الخَيالة الإنجليزي. ومع ذلك، كذلك صمدت تَشكيلة الشيلترون، مع كون تأثير سِلاح الخَيالة قليلاً في الغابة الكثيفة التي تَمركز بها حاملو الرماح، وقُتل 111 حصانًا في هذه المحاولة. تراجعت قوات الخَيالة التابعة لإدوارد عند وصول المشاة ورماة السهام.
بدأ رماة القوس والنشاب التابعة لإدوارد تمطر مقذوفات على حاملو الرماح الاسكتلنديين عديمي الخبرة وذوي الدروع الضعيفة. كانت تَشكيلة الشيلترون هدفا سهلا للرماة، لم يكن لديهم دفاع ولا مكان للاختباء. تم تثبيتها في مكانها بواسطة سلاح الخَيالة والمشاة الإنجليز، غير القادرين على التراجع أو الهجوم، خسر الإسكتلنديون المعركة بمجرد أن بدأت السهام الأولى في السقوط. انتظر الإنجليز، هذه المرة مراقبة أوامر الملك، حتى تم إضعاف الصُفوف الاسكتلندية واضطرابها بدرجة كافية للسماح لهم بتفكيك تَشكيلة الشيلترون، ثم هاجم سلاح الخَيالة والمشاة الإنجليز حاملو الرماح الاسكتلنديين، وكسرت تَشكيلة الشيلترون وتفرقوا.
معركة فالكيرك ما بَعد الواقعة
احتل إدوارد ستيرلنغ وداهم بيرث وسانت أندروز وآيرشاير. ومع ذلك، تراجع إلى كارلايل بحلول 9 سبتمبر. غزا إدوارد أسكتلندا مرة أخرى في صيف عام 1300. لم تكن خسائر مَعْرَكة فَالكِيركْ بين القادة الاسكتلنديين فادحة بشكل خاص، لكنها شملت الرجل الثاني في قيادة والاس، السير جون دي جراهام، وكذلك السير جون ستيوارت. على حد تعبير ريد، «رغم أن والاس بلا شك كان زعيم حزبي جيد، إلا إن قدراته العسكرية لم تكن ببساطة ترقى إلى مستوى مهمة تنظيم وتدريب وقيادة قوة عسكرية تقليدية». في مَعْرَكة فَالكِيركْ، «قام والاس ببساطة بتشكيل جيشه في حقل مفتوح وتجمد».
معركة فالكيرك ما بَعد الواقعة
على حد تعبير المؤرخ إيفان بارون، كان موراي هو من امتلك «عبقرية عسكرية وتدريبات عسكرية»، بينما أمتلكَ والاس صفات «تجعله قائد حرب عصابات عظيم». يمضي بارون في القول، «ما كان يجب محاربة فالكيرك على الإطلاق... بالكاد يُمكن تَصديق أن الدماغ الذي تصور خطة المعركة في فالكيرك هو نفسه الذي تصور الخطة في مَعْرَكة جِسْر ستِيرليِنغ.» على الرغم من استقالة والاس من القيادة والوصاية، إلا أنه ما زال «يمثل بَطل الشعب». ومن هنا جاء تصميم إدوارد الأول على «أسر الرجل الذي كان في حد ذاته تجسيدًا لتلك العداء الشعبي بأي ثمن، والذي كان بالإضافة إلى ذلك، محاربًا ماهرًا وجريئًا وقائدًا فاز بقلوب الناس ومخيلتهم».
انقراض أولسون
انقراض أولسون هو انقراض جماعي حدث قبل 273 مليون سنة في بداية الغوادالوبي (بالإنجليزية: Guadalupian)‏ في العصر البرمي (بالإنجليزية: Permian)‏ والذي سبق  الانقراض البرمي الثلاثي. سُمي على اسم إيفرت س. أولسون. كان هُناك توقف وتغير مُفاجئ ما بين أوائل الحيوانات البرمية والمتوسطة/المتأخرة البرمية. ومُنذ ذلك الحين حصل الانقراض بين العديد من المجموعات، ومنها النباتات واللافقاريات البحرية ورباعيات الأطراف.
انقراض أولسون تحديد الانقراض
أول دليل على الانقراض جاء عندما أشار إيفرت س. أولسون إلى وُجود انقطاع بين الحيوانات البرمية المبكرة التي تُهيمن عليها البليكوصورات (الاسم العلمي: Pelycosauria) وحشيات الأقواس (الاسم العلمي: Therapsida). اُعتبر الحدث في البداية فجوة حفظ في السجل الأحفوري، وكان يطلق عليه في الأصل اسم «فجوة أولسون». وجد الباحثون صعوبة في تحديد  مدة الانقراض الكلي بالإضافة إلى توقيت ومدة انقراض المجموعات المختلفة في إطار الانقراض الجماعي. ظهرت نظريات تُشير إلى أن الانقراض كان ممتدًا وانتشر على مدى ملايين من السنين. خلال التسعينات والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين، جمع الباحثون أدلة على التنوع البيولوجي للنباتات والكائنات البحرية ورباعيات الأطراف التي أشارت إلى أن بداية الانقراض سبق   الانقراض البرمي الثلاثي كان له تأثير عميق على الحياة بالأرض.
انقراض أولسون الأسباب المحتملة
لا يوجد سبب واضح حول  انقراض أولسون. ولكن  أشارت الأبحاث الحديثة إلى أن تغير المناخ قد يكون سببًا محتملاً، فقد لوحظت بيئات قاسية من العصر البرمي في كانساس والتي نتجت عن مزيج من المناخ الحار والمياه الحمضية المتزامنة بشكل خاص مع انقراض أولسون.
سيرابيا
كان سيرابيا احتفال ديني مكرسة للإله اليوناني المصري سيرابيس في 25 أبريل وكان ذلك اليوم بمثابة عجز أو طقوس لسيرابيس جنبًا إلى جنب مع إيزيس فاريا منارة الإسكندرية (فاروس)
تم دمج سيرابيس في عبادة الإمبراطورية في روما بسبب أهميته كإله لمدينة الإسكندرية
في أواخر عام 315. توثق أوراق البردي الاحتفال بسرابيا المصرية على طول نهر النيل حيث يسجل أحدهم المدفوعات لأولئك الذين يؤدون في الاحتفالات في أوكسيرينخوس بما في ذلك الراقصين والرياضيين ملثمين ويرتدي قناع أنوبيس لتلقي الهدايا من الناس على طول الطريق
حي بوكاليس
بوكاليس هو حي في الإسكندرية القديمة بمصر، بنى المسيحيون الأوائل أول كنيسة في بوكاليس. وفقًا للتقاليد،
تعرض القديس مرقس للهجوم من قبل حشد من الوثنيين يوم الأحد الفصح 68 بعد الميلاد في كنيسة بوكاليس، وجر في الشوارع واستشهد. تمكن أتباعه من إنقاذ جسده ووضعه في قبر تحت مذبح الكنيسة. تذكر أعمال القديس مرقس أن كنيسة بوكاليس "بُنيت في المنطقة المجاورة للبحر تحت الصخور المسماة "بوكولو"
ويقال أن هناك بعض الدلائل على أن الكنيسة بنيت في موقع ضريح سابق لسيرابيس. يقال أيضًا أن جسده ظل في بوكاليس حتى أواخر عام 311 م عندما استشهد البابا بطرس الأول في نفس الموقع بعد ان تم خداعه بالسماح له بزاره جسد القديس مرقس وبعد الخروج من القبر تم قطع رأسه.
بادنجك
محلة بادنجك هي حارة من حارات مدينة حلب شمال سوريا وتقع في منطقة حلب القديمة. تتبع المحلة لحي محمد بك أو باب النيرب.
بادنجك الجغرافيا
محلها جنوبي الجادة الكبرى التابعة لجادة حي محمد بك أو باب النيرب كما هو متعارف عليه. ويحدها جنوباً حديقة معروفة وحارة الكتان وغرباً السخانة وشمالاً جادة باب النيرب وشرقاً البرية ومقابر باب النيرب.
بادنجك التاريخ
قيل أن اسمها محرف عن «ميدان جك» وهي لفظة تركية، معناها الميدان الصغير وكأنها سميت بهذا الاسم لميدان صغير في حضرة جامعها. وقيل أن لفظة «بادنجك» أصلها من الفارسية ومعناها يتألف من كلمة "بادي"، أي الهوائي و"جك"، أي الصغير، وهي فتحة هوائية صغيرة في البيت العربي التقليدي أو "الملقف" وصانعها هو البادنجكي. وقيل أنها تحريف "بادمجك" بمعنى شجرة اللوز الصغيرة.
بادنجك السكان
عدد دورها عند بدأ التسجيل في عام 1922م 92 دار. كانت تضم في ذلك الوقت 437 ذكرا 428 أنثى، فالمجموع 865 نسمة وكلهم من المسلمين.
بادنجك جامع بادنجك
عمّر جامع بادنجك في أواسط القرن 17 م. ويقع في الزقاق المنسوب إليه. وسط صحن الجامع المربع يوجد حوض ماء وكانت تجري إليه الماء من فائض قسطل علي بك. وفي شمالي الصحن رواق وفي جنوبه قبلية، فيها منبر. وفي غربها كوة نافذة إلى حجرة مهدوم سقفها ومدفون فيها واقف الجامع واسمه يعقوب بن يغمور وهو المكتوب على نجفة باب القبلية. وكان أمام جداره الشرقي بئر ما، ألغيت وما تزال حمالة البكرة معلقة إلى الآن، وهي من الحديد المشغول ولهذا الجامع منارة ومنبر وله من الأوقاف دار في المحلة.يتكون المسقط الأفقي للجامع من مدخل في الجهة الغربية على يمينه جنوباً سبيل ماء متوقف، ويؤدي المدخل إلى دهليز منكسر على شكل حرف إل يسقفه قبو متقاطع، ثم قبو متطاول. ويعلو الدهليز مئذنة الجامع، وفي شرق الدهليز تقع مطاهر كانت سابقاً غرفة للإمام لها جدار مطل على الصحن جنوباً.
باب النيرب
حي باب النيرب هو أحد أقدم أحياء مدينة حلب وأكثرها عراقة، يتميّز بالحفاظ على التقاليد الحلبية الأصيلة وارتباطه الوثيق بالتراث المحلي، ويضم العديد من الأبنية التاريخية التي تعود إلى عصور مُختلفة، مما يجعله من المناطق التي تعكس الهوية الثقافية والمعمارية للمدينة.
باب النيرب أصل التسمية
يُعرف الحيّ إداريًا باسم محمد بيك، ويعود أصل تسميته إلى زواج اثنين من أسرة المكانسي بحفيدتي محمد بك قانصوه الغوري، فسُمّي الحيّ باسمه. يُعرف الحيّ أيضًا باسم "التكاشرة"، كما يُطلق عليه "باب النيرب" نسبةً إلى وجود باب تاريخي كان يؤدي إلى مدينة النيرب. شُيّد الباب في عهد الملك سيف الدين برسباي من المماليك البرجية، وموقعه قرب جامع التوبة، وكانت قنطرة الباب موجودة حتى الثلاثينيات من القرن الماضي ومن ثم هدم وأزيلت آثاره. أما اسم "النيرب" فيعود في أصله إلى اللغة السريانية، ويعني "الأرض المنبسطة"، بينما يُشير في اللغة العربية إلى "الرجل القوي".
باب النيرب الجغرافيا
يحد الحيّ من الجهة القِبْلية الجادة الكبرى، التي تتميّز بعرضها واستقامتها، وتبدأ من سوق باب النيرب باتجاه الشرق حتى تصل إلى بوابة الملك. ومن الشرق، تحدّه البرية، ومن الغرب القصيلة، بينما يحدّه من الشمال حي الشيخ بلال الحبشي، ويمتدّ ليشمل محلة تلعران والصفصافة.
باب النيرب التاريخ
نشأ حي باب النيرب أولاً داخل الأسوار حياً سكنياً كباقي أحياء المدينة السكنية وشكل محوراً بين باب النيرب التاريخي وقلعتها التي كانت المركز قبل أربعة قرون من الميلاد، ومن ثم توسع هذا المحور ليصل إلى المركز الجديد وهو أسواق المدينة القديمة بعد القرن الخامس الميلادي.
أنشأ ملوك حلب قبل ألف عام من الآن تقريباً سوراً خارجياً اعتبروه خطاً دفاعياً للسور القديم للمدينة، فتوسعت المدينة وامتد حي باب النيرب قربه كما امتدت أحياء أخرى مثل حي باب المقام والقصيلة وغيرها.
وخلال حكم الدولة الأيوبية تم إنشاء جوامع ومدارس متعددة خارج الأسوار فقد امتد «حي النيرب» أيضاً حولها وهكذا مرت مراحل ثلاث على توسع هذا الحي العريق.
باب النيرب التاريخ
ضم هذا الحي كغيره عدة مبان هامة، ففيه المدرسة الجابية وكانت فيها محكمة على المذهب الشافعي وفيه المدرسة الطرنطائية نسبة إلى مجددها طرنطاوي بعد بانيها المؤرخ الحلبي الكبير ابن العديم في أوائل القرن الثالث عشر الميلادي، كما توجد في الحي تربة العلمي الأيوبي ومسجد آشقتمر أو السكاكيني وهو من العصر المملوكي وجامع التوبة المملوكي وقد جدد عدة مرات، يضاف إلى ذلك حماما برسين والذهبي المملوكيان وقد دمر جزء من الحمام الأخير في العام 1850م ومقهيان وعدة خانات.
باب النيرب الإقتصاد
لقد كان للحي تقاليد بدوية ما زال بعضها قائماً وبعضها دثر مثل اجتماع النسوة من جميع الأديان كل يوم اثنين وخميس لبيع خيوط الصوف المغزولة في زقاق الزيتونة وهو أحد أزقة الحي إلى جانب زقاق النخلة والدحدالة والبستان ومحمد بك وهذا الاسم الأخير كان يطلق على مجموع الحي نفسه.
في العام 1911م ردم الخندق المجاور للحي لفتح جادة باب النيرب إحدى أكبر جادات حلب في ذلك الوقت فازدادت أهميته فبقي الحي محافظاً على نشاطه التجاري الذي يعتبر مركزاً للتبادل التجاري بين المناطق الشمالية والشمالية الشرقية من سورية مع مدينة حلب.
الحي هو بوابة قرية النيرب التي تحتوي على مطار النيرب العسكري، الذي أسس في عهد الإحتلال الفرنسي والذي استخدم كقاعدة لإنشاء مطار حلب الدولي بجواره، ثاني أكبر مطار دولي في سوريا. يعمل أهله وأهل النيرب عامة في زراعة الزيتون والفستق والورد الجوري.
باب النيرب السكان
وعدد دورها بداية التسجيل في عام 1922، 243 داراً وعدد ذكورها 1016 وإناثها 1094، فالمجموع 2110 نسمات، كلهم مسلمون.
باب النيرب المعالم والحضارة
محلها في زقاق المدرسة المنسوب إليها غربي قسطل علي بك الكائن شمالي الجادة الكبرى على يمين الداخل من بوابة الملك وهي مدرسة حافلة عامرة متقنة البناء كأنها حصن تشتمل في شرقيها وغربيها على أربعين حجرة عليا وسفلى وفي جنوبيها قبلة تقام فيها الصلوات والجمعة وفي شماليها محل واسع تقام فيه الأذكار كأنه كان محلا للتدريس وفي وسط صحنها حوض تحت الأرض يجري إليه الماء من القناة دائما ولها فوق زاويتها الشرقية الشمالية منارة صغيرة ويوجد على يمنة الداخل من بابها الموجه غربا حجرة فيها قبر له ضريح على رأسه خوذة حديد عليها دوران من الشاش الأخضر يقولون إن المدفون فيه رجل كان يحب الجهاد فكان في أكثر أوقاته لابسا أهبة الحرب يقال له الشيخ أويس أبو طاسة. المدرسة منسوبة إلى (طرنطاي الأمير سيف الدين) وهو الذي جدد بها ووقف عليها وقفا وأما الذي أنشأها وأنشأ الجامع فهو السيد عفيف الدين بن محمد شمس الدين وذلك في سنة 785. أوقافها عشرية مضبوطة يؤخذ منها مقطوعا ما لا يكاد يقوم بكفايتها وهي الآن معطلة ليس فيها مجاور ولا مدرس.. غير أنه تقام في مسجدها الصلاة والأذكار قد اتخذها زاوية العالم العامل الشيخ محي الدين البادنجكي وخلفاؤه من بعده وهو ينتسب إلى ولي الله الشيخ نبهان الجبريني فحجرات المدرسة المذكورة لا تسكن إلا في أيام الخلوة الأربعينية يختلي بها مريدو الخلفاء المذكورين.
باب النيرب المعالم والحضارة
تقدم لنا ذكر محله وهو من أشهر قساطل حلب يجري إليه الماء دائما من قناة خاصة به ويجري فائضه إلى آبار وحياض في المحلة يستقي منها أهلها وقد عهدنا أن أكثر الجمال التي تدخل إلى حلب ترد عليه للشرب يزعم بعض النسوة أن الاغتسال فيه ثلاثة سبوت في تموز قبل الفجر يخلص الجسم من الأمراض في بقية السنة وهو قسطل قديم مكتوب عليه "أنشأ هذا السبيل المبارك في أيام مولانا السلطان الملك الأشرف أبي النصر قانصوه الغوري عز نصره ابتغاء لوجه الله تعالى علي بك السيفي المولوي في شوال سنة خمس عشرة وتسعمائة". وعلى كل من جانبيه دائرة مكتوب فيها: "عز لمولانا السلطان الملك الأشرف قانصوه الغوري"، أحد سلاطين المماليك البرجية.
باب النيرب المعالم والحضارة
ويعرف أيضا بجامع عفان على الجادة في الصف الموجه إلى الشمال صحنه يبلغ خمسين ع في أربعين تقريبا في غربيه ميضأة بجانبها حجرة وفي شماليه قبلية بنسبة الصحن تقام فيها الصلوات والجمعة وفي جنوبيه مصيف في صدره محراب يقال إنه هو قبليته القديمة وله منارة صغيرة وهو جامع قديم جدد سنة 1237 وله وقف قائم بكفايته ولا أعرف المنسوب إليه ورأيت في السجل أنه في سنة 1263 وقف الحاج عبد الله بن علي المشنوق وقفا حافلا شرط فيه قراء في هذا الجامع وإن وقفه بعد انقراض ذريته يؤول للجامع المذكور. ثم في سنة 1280 وقف وقفا آخر شرط فيه الشرط الأخير.
باب النيرب المعالم والحضارة
في جانب قسطله على الجادة في الصف الموجه جنوبا صحنه وفي شرقيه الشمالي صحن آخر فيه حوض مربع يبلغ بضعة أذرع في مثلها وفي جنوبي الصحن الأول قبلية وفي شماليه حجرة تعلم فيها الأطفال كان تجديد هذا الجامع سنة 1257، يوجد على جانبي بابه مما يلي الجادة سبيلان، وفي غربيه الشمالي قسطل يعرف بقسطل شبارق ومنشئه هو منشئ هذا القسطل مكتوب في أعلى صدر القسطل "أمر بإنشاء هذا السبيل المبارك المقر الأشرفي العالي المولوي المالك المخدومي الكافل السيفي يلبغا الصالحي كافل المملكة الحلبية المحروسة أعز الله أنصاره من ماله ابتغاء لوجه الله تعالى ليقيه العطش الأكبر يوم لا ينفع مال ولا بنون إلّا من أتى الله بقلب سليم. في ربيع الأول سنة 746 بنظر الفقير إلى الله تعالى إبراهيم بن محمد الحراث عفى الله عنه". يلبغا هذا هو يلبغا اليحياوي الأمير سيف الدين.
ويعرف أيضا بمسجد الشيخ ضاهر على الجادة في الصف الموجه إلى الشمال يبلغ صحنه خمسين ع في مثلها تقريبا في غربيه قبلية تجاهها مما يلي الصحن بعض قبور وفي جنوبيه مصيف وفي شرقيه الشمالي ميضأته.
باب النيرب المعالم والحضارة
في الزقاق المنسوب إليها الكائن في الصف الجنوبي من الجادة يبلغ صحنها 50 ذراعا في 40 تقريبا في شرقيه دكة فيها قبور وفي جنوبيه قبلية واسعة لها باب جميل وفي حضرة باب هذه الزاوية في الزقاق قسطل الشيخ حيدر وهو أحد مشايخ الطرائق العلية اتخذ الزاوية محلا لأذكاره فنسبت إليه وإلا فباني هذه الزاوية والقسطل هو "قطليجا الحموي" شرع ببنائهما ومات قبل إكمالهما فأكملهما الأمير "ظاز بن عبد الله الناصري" مكتوب على الزاوية "أنشأ هذه الزاوية المباركة المقر الكريم العالي السيفي قطليجا والمقر الأشرف الكريم طاز كافل المملكة الحلبية سنة 757" وفي أعلى صدر القسطل الآخر (لقطليجا) وهو كلتاجو، والظاهر أن أحد الاسمين محرف عن الآخر.
باب النيرب المعالم والحضارة
بضم التاء وهي شجر ذكر التين. وكان فيه شجرة توب عظيمة أضيف الجامع إليها والناس يلفظون هذه الكلمة بفتح التاء ويحكون في ذلك كلاما غير مستند إلى أصل. هذا المسجد قديم محلة في الصف الجنوبي من سوق باب النيرب والخندق محيط به من غربيه وجنوبيه وهو صحن واسع يبلغ ثلاثين ذراعا في مثلها تقريبا وفيه حوض مربع فوق عشر بعشر جدده متولي الجامع "علي بن محمد النيرباني" وقد نقله من شماليه معيدا إياه إلى محله الحالي وكان صغيرا نقل إلى محله الحالي من دهليز الجامع وقد نقل إليه الميضأة وفي شمالي الجامع شمالية للصلاة كانت هي قبلية الجامع وكان لها باب على الميضأة ثم في سنة 1180 بنيت في جهته الجنوبية قبليته الحالية وهي صفان طول الأول 15 ذراعا والثاني 18 ذراعا في عرض أحد عشر ذراعا تقريبا وفيها المحراب والسدة وفي شرقيها بعض حجرات وفي غربيها الشمالي قبلية أخرى في جنوبيها باب مغلق ينفذ إلى مدفن سماوي له باب على الخندق. مكتوب على الباب المغلق "أنشأ هذا الجامع المبارك الفقير إلى الله تعالى الشيخ محمد المعصراني في أيام مولانا السلطان الملك الظاهر جقمق عز نصره سنة 846" وهو من المماليك البرجية. فالظاهر أن منشئ هذا الجامع هو هذا الرجل وأن ما بناه هو الشمالية والمدفن والميضأة ثم في سنة 1180 أنشئت قبليته الحاضرة وفي سنة 1311 سدت أبواب الشمالية مما يلي الصحن وفتح لها باب على الدهليز وكتب عليه:
هذا الجامع من أعمر جوامع حلب لا تكاد تنقطع منه العبادة لا ليلا ولا نهارا ويقال إن منارته كانت على بابه الذي يلي السوق الموجه شمالا ثم هدمت وعمرت له منارة جديدة يصعد إليها من دهليزه، دخل وقفه الآن قائم بكفايته، وفي سنة 1300 فرش صحنه بالرخام والناس تمشي فيه حفاة والمشهور أن محرابه أصاب به بانيه عين القبلة. قسطل قرمط في حضرة جامعه والظاهر أن منشئه هو منشئ جامع قرمط المتقدم ذكره في السنة التي جدد بها الجامع أيضا. سبيل صهريج يقال له سبيل أبي دلوين على الجادة في الصف الموجه جنوبا.
مصطفى بن قارة المستغانمي
مصطفى بن قارة المستغانمي هو عالم مصلح وصوفي ومدرس وفقيه ومفتي من مواليد (1862 توفي 1956) لمدينة مستغانم كما جاء في «الكتاب الذهبي» وقيل سنة 1859 م، والأول هي الأصح لأنها من رواية تلميذه ابن شهيدة.
ولذا كان محل عناية أبيه مصطفى أحد أشهر حفظة القرآن الكريم في وقته، حيث اشرف شخصيا على تحفيظه القرآن الكريم منذ صغره، وبعد وفاة الوالد انتقل إلى كفاله عمه «الشيخ سيدي بن عودة» بمدينة غيلزان حيث يقيم العم الذي رباه أحسن تربية وعلمه ما يحسنه من العلوم الدينية كالتفسير والحديث والفقه، كما تعلم النحو والصرف على يد علماء مدينة غليزان وعاد بعد ثلاث سنوات إلى مدينة مستغانم ليواصل طلبه للعلم. كما عين مفتيا لمدينة مستغانم عام 1898م
مصطفى بن قارة المستغانمي نسبه
عبد القادر بن عودة بن الحاج محمد بن قارة مصطفى الشريف الحسني من سلالة سيدي عنيف.
مصطفى بن قارة المستغانمي نشاطه وأعماله
عمر الشيخ بن قارة المسجد الأعظم بمستغانم كأستاذ لحلقاته ابتدءا من سنة 1885 م حيث كان يحفِظَ القرآن الكريم ويدرس الحديث والفقه المالكي والتوحيد والنحو والصرف، ويقول تلميذه ابن شهيدة بان شيخه ابن قارة كان محل اهتمام أهل المنطقة ، وأن أول درس شرع فيه الشيخ حضره عالم من علماء المدينة المنورة وقال لهم بعد أن استمع لدرس الشيخ: «يا أهل مستغانم لقد فتح الله عليكم عينا من عيون العلم والمعرفة فاشكروه على نعمه، واغتبطوا في ذلك واغتنموا تسعدوا».
مصطفى بن قارة المستغانمي الإجازات المتحصل عليها
من بين الإجازات التي كان الشيخ يعتز بها إجازة القاضي أبو بكر بن شعيب بن علي الجليلي التلمساني، فقد قال عنه:
مصطفى بن قارة المستغانمي ميزاته العلمية
كان الشيخ ابن قارة محدثا فقيها ومفتيا وناظما، ويغلب إليه الميل القليل إلى المتصوفة في غير إفراط، فقد وصفه معاصروه بأنه عالم جليل متواضع قليل النضير، عالم مصلح بارز ومعلم من معالم مدينة مستغانم الذي تمتع فيها بسمعة ومكانه رفيعة.
مصطفى بن قارة المستغانمي آثاره الفكرية
منظومة «قرة الأعيان في أدب تلاوة القرآن» وهي منظومة من 124 بيتا قسمها إلى مقدمة وفصول أشار إلى اسمها في مقدمتها فقال: سْميتها بقرة الأعيان.... في آداب تلاوة القرآن وقد قام العلامة الشيخ محمد بن طكوك بتقريظ هذه المنظومة قائلا:
«حتمية الأنوار المحمدية النبهانية مختصر المواهب اللدنية السلطانية» وهو نظم مختصر «الأنوار المحمدية من المواهب اللدنية» للشيخ القاضي يوسف بن إسماعيل النبهاني المتوفي سنة 1922 م، وهو مجموع أبيات، منظومة في 92 بيتا.
«نيل الأمان في شرح عقد الجمان لنظم فتح الرحمن» وهو شرح لأصل «عقد الجمان النفيس في تراجم علماء غريس» لمؤلفه سيدي عبد الرحمن التوجيني الذي قام بنظمه القاضي شعيب التلمساني، وقد شرحه نظما تلبيه لطلب القاضي شعيب، حيث يقول في هذا الصدد: '' فأجبته بعد الاستخارة وشرحته بفضل الله امتثالا لأمره وإسعافا لرغبته على ما اعلمه من نفسي من القصور عن ذلك الشأن، وسميته بنيل الأمان في شرح عقد الجمان لنظم فتح الرحمن..... ''.و عقد الجمان سبق للشيخ محمد بن محمد بن أحمد بن أبي القاسم الراشدي المزيلي أن قام بشرحه في منظومة سماها: '' فتح الرحمن في عقد الجمان ''.
مصطفى بن قارة المستغانمي آثاره الفكرية
رسالة مطولة في صفحات أربع كبيرة كتبها كرد على جواب العالم الأمثل سيدي بن عودة ابن إسماعيل إمام مسجد زاوية الشيخ بن عبد الله بغليزان فيما يتعلق بفتاوى شيخه العلامة علي بن عبد الرحمن مفتي الديار الوهرانية ساق فيها الأدلة الشرعية والبراهين العقلية التي لا تقبل الجدال في صحة ما أفتى به شيخه.
وجها لوجه (فلم 1976)
وجهاً لوجه هو فيلمٌ مصريٌ أُنتج عام 1976.
يُعتبر هذا الفيلم ثاني بطولة لمحمود عبد العزيز.
وجها لوجه (فلم 1976) قصة الفيلم
بعد سنوات من العمل غير المشروع، يقرر حلمي (مصطفى فهمي)، الذي يعيش في لبنان، أن يترك عالم الإجرام، ويتفرغ لتربية ابنه بعد وفاة زوجته. لكن رئيس العصابة في لبنان (سعيد عبد الغني)، يريد الاستفادة من قدرة حلمي على التهريب، فيقوم باختطاف ابنه الوحيد، على أن يُعيده بعد أن يساعد العصابة في تهريب الآثار من مصر.
يذهب حلمي إلى مصر مجبراً لينفذ العملية، وهو لا يعلم أن أخاه الضابط رفعت (محمود عبد العزيز)، هو المكلّف بإحباط عملية التهريب. يلتقي حلمي مع عالم الآثار (جميل راتب)، ومع باقي أفراد العصابة. يلتقي حلمي مع منى (سهير رمزي)، وهي مُساعدة العالم، وأخت مراد (سمير نوار) أحد أفراد العصابة، ويُعجب بها.
مع مرور الوقت، يكتشف الضابط رفعت أن أخاه حلمي هو جزء من شبكة تهريب الآثار. يحاول إثناءه عن الاشتراك في الجريمة، وبدء حياة شريفة دون جدوى. ولم تنجح أمهما أيضاً (أمينة رزق) في إثناءه عن الاشتراك في الجريمة. كما لم يستطع رفعت أن يعتذر عن تكليفه بالقبض على العصابة. لذلك تواجه الأخوان وجهاً لوجه، إلى أن تمكنت الشرطة من إفشال عملية التهريب.
الجمهورية الرابعة (فلم)
الجمهورية الرابعة (بالإنجليزية: 4th Republic)، هُو فيلم دراما سياسية صدر سنة 2019، وأخرجه المُخرج إيشايا باكو، بينما شارك باكو رفقة إميل غروبا وزينب أوماكي في كتابة نص السيناريو. الفيلم من بطولة كُل من كيت هينشاو وإينيينا نويغوي وساني موازو وليندا إيجيفور وبيمبو مانويل ويعقوبو محمد.
ديرونس (فلم)
ديرونس (بالفرنسية: Desrances)، هُو فيلم إثارة ودراما بوركينابي صدر سنة 2019، وقد أخرجه أبولين تراوري وأنتجه دنيس كونيو.
دوي رعد النصر
دوي رعد النصر (بالروسية: Гром победы, раздавайся) هو نشيد وطني روسي غير رسمي، كتب كلماته الشاعر جافريلا ديرجافين في عام 1791 وكان ذلك خلال الحرب الروسية العثمانية (1787-1792) بعد انتصار قوات ألكسندر سوفوروف واستيلائها على حصن إسماعيل، أصبحت أغنية دوي رعد النصر شهيرة للغاية واعتبرت النشيد غير الرسمي للإمبراطورية الروسية، وقد وضع ألحان النشيد أوسيب كازلوفسكي. ورغم أنها أعجبت العامة وأعجبت المقربين من كاترين الثانية، إلا أنها لم تعتمد نشيدًا رسميًّا.
باداماسي (فلم)
باداماسي: بورتريه لجنرال (بالإنجليزية: Badamasi: Portrait of a General)، هُو فيلم سيرة ذاتية حول رئيس نيجيريا السابق إبراهيم باداماسي بابنجيدا. تولى أوبي إيميلونيي إخراج الفيلم، بينما أدى إينيينا نويغوي دور البطولة في الفيلم. يُعد هذا الفيلم أول فيلم سيرة ذاتية سياسية في تاريخ سينما نوليوود.
ما أعظم ربنا في صهيون
ما أعظم ربنا في صهيون (بالروسية: Коль славен наш Господь в Сионе) هي ترنيمة، استخدمت على نطاق واسع باعتبارها النشيد الوطني غير الرسمي للإمبراطورية الروسية، وضع ألحانها ديميتري بارتنيانسكي في عام 1794، على كلمات ميخائيل خيراسكوف. وهي تقوم على الرموز المسيحية، حيث أنها وضعت على المزمور السابع والأربعين.
ما أعظم ربنا في صهيون التاريخ
بعد تعيين بافل بيتروفيتش إمبراطورًا لروسيا، كان متضايقًا من أغنية دوي رعد النصر، وذلك لأنها كانت تمجد والدته، كاترين، والتي كانت علاقته بها ليست بالجيدة، لذلك حلت محلها ترنمية ما أعظم ربنا في صهيون، والتي عزفت علنًا لأول مرة في قصر الشتاء في التاسع والعشرين من نوفمبر لعام 1798، وقد أحبها بافل، ولكنها لم تعتمد رسميًا كنشيد للإمبراطورية. وكانت أيضًا ذات مكانة لدى الماسونيين. وتعزف حاليًا عند مراسم دفن الجنود العسكرية.
لطفي الصقال
لطفي الصقال (1907- 1984م) باحث ومحقق سوري، وكاتب أديب، له تحقيقات ومؤلفات أدبية وأعدَّ بعض المقررات الدراسية بسورية. زوجته الباحثة المحققة الأديبة درية الخطيب، وابنه مصمم الخطوط المهندس الدكتور مأمون الصقال.
لطفي الصقال سيرته
ولد محمد لطفي الصقَّال في حي الفرافرة بمدينة حلب، في سورية سنة 1907م، وتعلَّم فيها. ثم التحق بدار المعلمين فيها وأتمَّ دراسته فيها عام 1924 بدرجة ممتاز، ثم رحل إلى فرنسا للدراسة في جامعة غرونوبل عام 1930 ليتخصَّص في علم النفس والاجتماع والفلسفة، وتخرَّج فيها عام 1934م، ثم تنقل بين عدة وظائف في سلك التربية والتعليم حتى أُحيل على التقاعد عام 1963م، وتفرَّغ  للتأليف والتحقيق حتى وفاته.
تزوَّج الباحثة المحققة درية الخطيب في عام 1946م، وشارك معها في عدد من التحقيقات والمؤلفات.
لطفي الصقال إنجازاته
أصدرها لطفي الصقال في الفترة من 1943م إلى 1945م حيث شارك في كتابتها إلى جانب لطفي الصقال مجموعة من الأدباء منهم: خليل هنداوي وعبد الوهاب العجيلي، وحسين رجب باشا، وأسعد طلس، ومحمد الشعال، وبهجت الشهبندر، ودرية الخطيب. وتنوعت مواضيعها ما بين أدبية وثقافية وعلمية وترفيهية، أصدر منها 40 عددًا.
أسسها لطفي الصقال بمشاركة جورج مكاريان في 1948م، ثم باع نصيبه منها في 1955م.
لطفي الصقال وفاته
توفي في حلب يوم الاثنين 16 ذو القعدة 1404هـ الموافق 13 أغسطس (آب) 1984م.
قدور بن سليمان المستغانمي
قدور بن سليمان المستغانمي فقيه مالكي، متصوف، من مواليد 1260 هجري مدينة مستغانم، كان من أتباع الطريقة الشاذلية ثم التجانية. توفي عام 1322 هجري 1904 م  ودفن في زاويته بمستغانم.
ديميتري بارتنيانسكي
دميتري ستبانوفيتش بارتنيانسكي (بالروسية: Дми́трий Степа́нович Бортня́нский) (28 أكتوبر 1751 — 10 أكتوبر 1825) ملحن ومغني وقائد أوركسترا روسي، وملحن ترنيمة ما أعظم ربنا في صهيون.
ولد في هلوخيف، بمحافظة كييف في الإمبراطورية الروسية، وتوفي في سانت-بيتربورغ.