hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أغنيس بولتن
أغنيس بولتن (بالإنجليزية: Agnes Boulton)‏ (19 سبتمبر 1893، لندن في المملكة المتحدة - 25 نوفمبر 1968 في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة وروائية أمريكية.
فيكتوريا فالنتاين
فيكتوريا فالنتاين (بالإنجليزية: Victoria Valentine)‏ (18 يناير 1954، مقاطعة ويستتشستر في الولايات المتحدة)؛ روائية أمريكية.
إيفي بانكروفت
إيفي بانكروفت (بالإنجليزية: Effie Bancroft) (1840، دونكاستر في المملكة المتحدة - 1921 في المملكة المتحدة)؛ روائية بريطانية.
أنيت لابوينت
أنيت لابوينت (بالإنجليزية: Annette Lapointe)‏ (1978، ساسكاتون في كندا)؛ كاتِبة وروائية كندية.
دوريس بي باك
دوريس بي باك (بالإنجليزية: Doris P. Buck)‏ (3 يناير 1898، نيويورك في الولايات المتحدة - 4 ديسمبر 1980)؛ شاعرة، كاتِبة وروائية أمريكية.
جودي توماس
جودي توماس (بالإنجليزية: Jodi Thomas)‏ (1950، أماريلو في الولايات المتحدة)؛ روائية أمريكية.
كاثلين وينسور
كاثلين وينسور (بالإنجليزية: Kathleen Winsor) (16 أكتوبر 1919، أوليفيا في الولايات المتحدة - 26 مايو 2003، نيويورك في الولايات المتحدة)؛ كاتبة سيناريو، كاتِبة وروائية أمريكية.
ماري إليانور ويلكينز فريمان
ماري إليانور ويلكينز فريمان (بالإنجليزية: Mary Eleanor Wilkins Freeman)‏ (31 أكتوبر 1852، راندولف في الولايات المتحدة - 13 مارس 1930 في الولايات المتحدة)؛ كاتبة للأطفالو شاعرة ايضاً كاتِبة وروائية أمريكية.
ميغان هارت
ميغان هارت (بالإنجليزية: Megan Hart)‏ (27 مارس 1971)؛ روائية أمريكية.
كولين كوبل
كولين كوبل (بالإنجليزية: Colleen Coble)‏ (1952 في الولايات المتحدة)؛ روائية أمريكية.
إليزابيث دافي
إليزابيث دافي (بالإنجليزية: Elspeth Davie)‏ (20 مارس 1918 في المملكة المتحدة - 14 نوفمبر 1995، إدنبرة في المملكة المتحدة)؛ رسامة وروائية بريطانية.
أليس تورنر كورتيس
أليس تورنر كورتيس (بالإنجليزية: Alice Turner Curtis)‏ (6 سبتمبر 1860 في الولايات المتحدة - 10 يوليو 1958)؛ كاتبة للأطفال، كاتِبة وروائية أمريكية.
غلوريا بيفان
غلوريا بيفان (بالإنجليزية: Gloria Bevan)‏ (20 يوليو 1911، كالغورلي في أستراليا)؛ كاتِبة وروائية نيوزيلندية.
إليانور إستس
إليانور إستس (بالإنجليزية: Eleanor Estes)‏ (9 مايو 1906، ويست هيفن في الولايات المتحدة - 15 يوليو 1988، هامدن في الولايات المتحدة)؛ أمينة مكتبة، كاتبة للأطفال، كاتِبة وروائية أمريكية.
فيزا
قد يقصد من «فيزا» :
فيزا: شركة أمريكية متعددة الجنسيات للخدمات المالية.
فيزا (فيلم): فيلم أُصدر سنة 2004، من إخراج إبراهيم اللطيف.
فيزا (فيلم هندي): فيلم أنتج عام 2000.
ستيفاني بوند (كاتبة)
ستيفاني بوند (بالإنجليزية: Stephanie Bond)‏ (25 مارس 1965)؛ روائية أمريكية.
غلاديس تايلور (كاتبة)
غلاديس تايلور (بالإنجليزية: Gladys Taylor)‏ (1917 في كندا - 31 مايو 2015، إيردراي في كندا)؛ كاتِبة وروائية كندية.
فيكتوريا هولمز
فيكتوريا هولمز (بالإنجليزية: Victoria Holmes) (17 يوليو 1975، باركشير في المملكة المتحدة)؛ كاتبة للأطفال، كاتِبة وروائية بريطانية.
كات باور (روائية)
كات باور (بالإنجليزية: Cat Bauer)‏ (27 يوليو 1955)؛ صحفية وروائية أمريكية.
إلين كوفمان (روائية)
إلين كوفمان (بالإنجليزية: Elaine Coffman)‏ (19 يونيو 1942، سان دييغو في الولايات المتحدة)؛ روائية أمريكية.
بروك ديفيس (كاتبة)
بروك ديفيس (بالإنجليزية: Brooke Davis) (1980 في أستراليا)؛ كاتِبة وروائية أسترالية.
سوزان كينغ
سوزان كينغ (بالإنجليزية: Susan King)‏ (1951، نيويورك في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة وروائية أمريكية.
مارشا دافنبورت
مارشا دافنبورت (بالإنجليزية: Marcia Davenport)‏ (9 يونيو 1903 - 16 يناير 1996، مونتيري في الولايات المتحدة)؛ صحفية، كاتِبة وروائية أمريكية.
كارا بلاك (كاتبة)
كارا بلاك (بالإنجليزية: Cara Black)‏ (14 نوفمبر 1951، شيكاغو في الولايات المتحدة)؛ روائية أمريكية.
جوستين ليفي
جوستين ليفي (بالفرنسية: Justine Lévy)‏ (27 سبتمبر 1974، الدائرة السادسة عشرة في باريس في فرنسا)؛ كاتِبة وروائية فرنسية.
مارجوري ليو
مارجوري ليو (بالإنجليزية: Marjorie Liu)‏ (16 يونيو 1979، فيلادلفيا في الولايات المتحدة)؛ محامية وروائية أمريكية.
أيمي فريدمان
أيمي فريدمان (بالإنجليزية: Aimee Friedman) (1979، كوينز في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة، مؤلفة وروائية أمريكية.
لورنا بيرز
لورنا بيرز (بالإنجليزية: Lorna Beers) (10 مايو 1897 - 5 يونيو 1989)؛ كاتِبة، شاعرة، كاتبة للأطفال وروائية أمريكية.
إليانور ميلارد
إليانور ميلارد (بالإنجليزية: Eleanor Millard)‏ (4 مارس 1942 في كندا)؛ كاتِبة وروائية كندية.
كاتي كيتامورا
كاتي كيتامورا (بالإنجليزية: Katie Kitamura)‏ (1979، كاليفورنيا في الولايات المتحدة)؛ روائية أمريكية.
كابريس كرين
كابريس كرين (بالإنجليزية: Caprice Crane)‏ (1 نوفمبر 1970، هوليوود في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة، مؤلفة، كاتبة سيناريو وروائية أمريكية.
إليزابيث دونالد
إليزابيث دونالد (بالإنجليزية: Elizabeth Donald)‏ (1975)؛ روائية أمريكية.
سارة مورغان
سارة مورغان (بالإنجليزية: Sarah Morgan)‏ (1948 في المملكة المتحدة)؛ كاتِبة، ممرضة وروائية أمريكية-بريطانية.
أليس ديل
أليس ديل (بالإنجليزية: Alice Diehl) (1844، أفيلاي في المملكة المتحدة - 13 يونيو 1912)؛ عازفة بيانو وروائية بريطانية.
كاثلين ويذ
كاثلين ويذ (بالإنجليزية: Cathleen With)‏ (7 أبريل 1967، كولومبيا البريطانية في كندا)؛ مُدرسة، كاتِبة وروائية كندية.
كيت ووكر
كيت ووكر (بالإنجليزية: Kate Walker)‏ (7 مايو 1950، نوتنغهامشير في المملكة المتحدة)؛ روائية بريطانية.
إيفا كاثرين كلاب
إيفا كاثرين كلاب (بالإنجليزية: Eva Katherine Clapp) (1857 - 1916)؛ شاعرة، كاتِبة، كاتبة للأطفال وروائية أمريكية.
بيل كندريك أبوت
بيل كندريك أبوت (بالإنجليزية: Belle Kendrick Abbott)‏ (3 نوفمبر 1842 - 27 ديسمبر 1893)؛ روائية أمريكية.
كارا توماس
كارا توماس (بالإنجليزية: Kara Thomas)‏ (21 مارس 1990)؛ كاتِبة، كاتبة سيناريو، كاتبة للأطفال وروائية أمريكية.
كاثي هوبكينز
كاثي هوبكينز (بالإنجليزية: Cathy Hopkins)‏ (23 يناير 1953، مانشستر في المملكة المتحدة)؛ كاتِبة، كاتبة للأطفال وروائية بريطانية.
دوريس مايلز ديزني
دوريس مايلز ديزني (بالإنجليزية: Doris Miles Disney)‏ (22 ديسمبر 1907 في المملكة المتحدة - 9 مارس 1976، فريدريكسبيورغ في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة وروائية أمريكية.
ماري هاستينغز برادلي
ماري هاستينغز برادلي (بالإنجليزية: Mary Hastings Bradley)‏ (19 أبريل 1882، شيكاغو في الولايات المتحدة - 25 أكتوبر 1976، شيكاغو في الولايات المتحدة)؛ صحفية، مراسلة عسكرية وروائية أمريكية.
محمد بن علي الرباطي
محمد بن علي الرباطي هو فنان تشكيلي مغربي. ولد في سنة 1861؛ توفي في 1939 في الرباط، المغرب. كان من أوائل المغاربة الذين تناولوا الرسم التصويري على الطريقة الأوروبية. ولد في مدينة الرباط، كما يفيده اسمه ، إلا أنه استقر في طنجة، حيث كانت مواد الألوان المائية متاحة وحيث تلقى دعما من الفنانين الأوروبيين المقيمين هناك مع أنه لم يدرس الفن نظاميا.
عمل طباخا عند رسام إرلندي اسمه السيد جون لاڤري الذي استقر في المغرب عام 1890، ولاحظ لاڤري أن لمحمد بن علي الرباطي موهبة في الرسم بالألوان المائية. ikhm
محمد بن علي الرباطي
ينتمي أسلو به إلى الاتجاه الفطري والذي اعتبره بعض النقاد فنا ساذجا، يقوم على تصورات لا تحمل دلالة ثقافية أو فكرية ولا تعكس المستوى الحضاري للمغرب، بل تم اعتبار هذا التيار من مخلفات الاستعمار الغربي الذي برأي البعض شجع هذا الاتجاه من أجل فرض التبعية والاستيلاب، وقد عبر عن ذلك الفنان محمد شبعة حيث قال : « إن ظاهرة الرسم الساذج في المغرب تطابق تخطيطا ثقافيا استعماريا يرمي إلى التأكيد بأنه ليس بإمكان بلد متخلف سوى أن ينتج فنا متخلفا، وأنه لن يتأتى للفنان في هذا البلد، أن يشارك أو يسهم في الحركات التشكيلية العالمية، أو أن يتوفر على زاد ثقافي، وتكون له انهماكات «إستيتيقية» معاصرة»
فضل الرباطي الرسم بالألوان المائية على الزيت على القماش، وكثيرا ما تناول في رسمه طنجة وقصبتها وسكانها. صور شخصيات مبسطة وعادة صور مشاهد كبيرة وشاملة حافلة بالألوان والناس. أمضى كل أعماله باسمه مكتوب بالخط العربي.
محمد بن علي الرباطي معارض
كان أول معرض للرباطي في معرض گوبلي في لندن عام 1916، والثاني في مارسيليا والثالث في فندق المأمونية في مراكش عام 1922.
تعرض عدة أعماله الآن في متحف عبد الرحمن السلاوي في الدار البيضاء.
مراحل نمو الأنا وفقا لليفينجر
مراحل نمو الأنا هو مفهوم اقترحته عالمة النفس التنموية جين ليفينجر، ووضعت عنه نظرية مبنية على أساس النموذج النفسي الاجتماعي الذي طوره إريك إريكسون وعلى أعمال هاري ستاك سوليفان التي تفترض أن «الأنا تخضع إلى عملية نمو تتألف من عدة مراحل خلال حياة الإنسان كنتيجة للتفاعلات الديناميكية بين النفس الداخلية والبيئة الخارجية». وتساهم نظرية ليفينجر في توضيح مفهوم نمو الأنا بطريقة تتجاوز مفهوم نظرية السمات وتتعامل مع الشخصية ككيان واحد ذي معنى.
مراحل نمو الأنا وفقا لليفينجر تطور المفهوم
اخترعت ليفينجر نظامًا يصف مراحل نمو الأنا يتشابه إلى حد كبير مع وصف تطور السلوك الأخلاقي لكنه أوسع منه في النطاق ويعتمد على طرق الدراسة التجريبية. ابتكرت ليفينجر اختبارًا موضوعيًا لقياس موقف الأمهات تجاه المشاكل العائلية، وأطلقت عليه اسم مقياس مشاكل العائلة. رغم أن هذا الاختبار لم يعطِ النتائج المتوقعة منه في البداية، لكن ليفينجر لاحظت تشابهًا قويًا بين أيدولوجيا العائلة السلطوية ومفهوم الشخصية السلطوية الذي طُور على يد علماء جامعة كاليفورنيا في بيركلي في أوائل الستينيات. لاحظت ليفينجر أن النساء اللاتي ينتمين إلى حافتي مقياس السلطوية (أي اللاتي يتخذن موقفًا متطرفًا تجاه السلطة سواء بالسلب أو الإيجاب) يَمِلن أيضًا إلى ارتكاب تصرفات غير ناضجة بشكل متطرف. فمثل أولئك النساء يوافقن على العبارة القائلة: «يجب أن تكون الأم أقرب صديقة لابنتها» وفي ذات الوقت يؤيدن اتباع الأساليب الزجرية. ولاحظت أن الشخصية الليبرالية غير السلطوية ليست نقيضًا للشخصية الخاضعة للسلطة، بل إن اللامعيارية (أسلوب اجتماعي فوضوي ومتفكك) هي نقيض السلطوية المتطرفة، ما يشير إلى وجود علاقة منحنية لا خطية.
مراحل نمو الأنا وفقا لليفينجر تطور المفهوم
افترضت ليفينجر أن تلك النتائج تعود في سببها إلى أن مقياس العائلة السلطوية يقيس مدى الامتثال للسلطة فقط؛ إذ إن السلطوية مفهوم شامل يؤثر على بقية المفاهيم المجردة التي كانت تحاول قياسها. وتمكنت من تطوير مفهوم نمو الأنا عن طريق التوفيق بين أعمالها النظرية وبين مفهوم متسلسلة نضج العلاقات الشخصية الذي طوره كلًا من سوليفان وجرانت. طورت ليفينجر لاحقًا اختبار جامعة واشنطن لاستكمال الجمل، وهو يمثل الطريقة الأساسية في تحديد مرحلة نمو الأنا على مقياسها الخاص.
مراحل نمو الأنا وفقا لليفينجر المراحل
تعاملت ليفينجر مع الأنا بصفتها عملية تتجلى على عدة مراحل لا بصفتها شيئًا مجردًا، فهي الإطار المرجعي أو العدسة التي يستعين بها المرء في تكوين تصوره عن الواقع وتأويله. وذلك يشمل السيطرة على الدوافع وتطور الشخصية مع تطور التعاملات الشخصية والانشغالات الإدراكية مثل مفهوم الذات عن نفسها. في عام 1958، افترض سوليفان وجود أربع مراحل من عملية «نمو العلاقات بين الأشخاص وتكاملها»: الشخصية الاندفاعية، والامتثالية، والواعية، والقائمة بذاتها. واستندت ليفينجر على هذا الإطار النظري في استكمال تطوير نموذج تنموي يحتوي على تسع مراحل متسلسة؛ كل واحدة منهن تمثل طريقة تصور الذات عن مكانها في الواقع بطريقة أكثر تعقيدًا من سابقتها. تزود كل مرحلة صاحبها بإطار مرجعي يسمح للمرء بتنظيم تجاربه الحياتية وصياغة تعريف واضح لها. ونظرًا إلى أن كل مرحلة من مراحل تطور الأنا تعتمد على سابقتها وتتكامل معها، فلا يمكن للمرء أن يتخطى مرحلة معينة دون أن يمر بها.
مراحل نمو الأنا وفقا لليفينجر المراحل
ناقشت ليفينجر إمكانية ظهور مرحلة في خلال حياة الإنسان البالغ يظهر فيها إحساس المرء بالوعي الذاتي بطريقة تمكنه من تمييز أوجه التضارب بين الأعراف المجتمعية وسلوكه الخاص. فبعض الناس يصل إلى مرحلة يتوقف عندها نمو الوعي الذاتي ولا يُستأنف، أما البعض الآخر فيستكمل مراحل تكامل الأنا ومفاضلتها. افترضت ليفينجر وجود ثماني مراحل لنمو الأنا أو تسعة، ومن بينها ست مراحل تقع خلال فترة البلوغ: مرحلة الامتثال، والامتثال الواعي، والوعي أو يقظة الضمير، والفردية، والاستقلالية، والتكامل. وترى ليفينجر أن معظم البالغين يصلون إلى مستوى الامتثال الواعي.
مراحل نمو الأنا وفقا لليفينجر المراحل
في هذه المرحلة، يتمسك الطفل بإحساسه الذاتي المتنامي، ويرى العالم من منظور يتمحور حول ذاته. فالأطفال لا ينشغلون بشيء سوى دوافعهم البدنية، وتحديدًا الدوافع العدوانية والجنسية (بحسب السن). لا يكترث الأطفال بشيء سوى اللحظة الحاضرة، ولا يرون العالم سوى من منظور كيفية تأثير الأشياء عليهم فقط. ترسّخ الدوافع إحساس الذات عند الطفل ولكنها مقيدة بالبيئة المحيطة. فعندما يرضخ أحد ما لرغبات الطفل فهو شخص جيد من منظوره، وعندما يرفض رغباته فهو شخص سيئ (وفي العادة قد يؤدي ذلك إلى فعل انتقامي عفوي مثل الجري بعيدًا أو الجري صوب المنزل). ولا يرى الطفل من الفعل التأديبي إلا مزيدًا من التقييد. ومن وجهة نظر الطفل فإن المكافأة والعقاب يعنيان أن شخصًا ما يعامله بلطف أو بقسوة على الترتيب. وتتمثل رغبات الطفل ومشاعره في أشكال جسدية فقط في معظم الأوقات، وفي تلك المرحلة يوجه الطفل تركيزه بشكل استثنائي نحو الحاضر عوضًا عن الماضي أو المستقبل.
مراحل نمو الأنا وفقا لليفينجر المراحل
مرحلة الدفاع عن الذات هي أول خطوة نحو التحكم الذاتي في الدوافع والغرائز. وفي تلك المرحلة يدرك الإنسان مفهوم الذنب وتحمل المسؤولية، ولكنه لا يتحمل المسؤولية على عاتقه بل يلقي بها على عوامل خارجية أو على غيره من الناس. وفي تلك المرحلة يتوق الطفل إلى نظام أخلاقي ثابت وصارم. وإذا ظل الإنسان على تلك الحال، فمن المحتمل أن يتحول هذا الطفل المتقدم في السن أو البالغ إلى إنسان انتهازي مخادع مهووس بالسيطرة. فرغم وصول هذا الإنسان إلى درجة من درجات الترابط الفكري فإن منظومته الأخلاقية تتلخص في ترقب المكافآت والخوف من العقاب (أي أنه على استعداد لارتكاب الإثم طالما استطاع الإفلات من العقاب).
مراحل نمو الأنا وفقا لليفينجر المراحل
مع اقتراب عمر الدخول إلى المدرسة، يتقدم معظم الأطفال إلى المرحلة التالية؛ الامتثال. وفي تلك المرحلة يدرك الأفراد أن عليهم الامتثال إلى القواعد والأعراف المجتمعية مثل غيرهم. وتصف ليفينجر تلك المرحلة بأنها تتميز بأنقى أشكال البساطة الإدراكية: فالبشر يلتزمون بالطرق الصحيحة ويتجنبون الطرق الخاطئة، وتلك القواعد تنتطبق على جميع الناس أو على فئة واسعة من الناس بنفس الكيفية. ومن أحد الأمثلة على التزام الأطفال بقواعد جماعة معينة من الناس هو الانتماء الجنسي: انتماء الأولاد لجماعة الأولاد والبنات لجماعة البنات. إذ يبذل كل فرد قصارى جهده في الحفاظ على انتماءه إلى مجموعاته الخاصة ومحاولة نيل رضاهم. وفي تلك المرحلة يحكم الطفل على أفعاله من منظور خارجي لا استنادًا على نواياه، ويقدر الطفل إحساس انتماءه إلى الجماعة (سواء كانت العائلة أو جماعة الأقران) بشكل استثنائي. يبدأ الطفل في مواءمة مصالحه مع مصالح جماعته، ويتطور بداخله خوف من عدم رضا الجماعة عنه إلى جانب خوفه من التعرض للعقاب. ولكن ما يزال الطفل عاجزًا عن تمييز القواعد والأعراف. رغم أن الشخص الممتثل يثق بأعضاء جماعته، فإن تعريفه عن الجماعة ضيق ومحدود، وهو يرفض كل الخارجين عن جماعته، وتتكون لديه صورة نمطية عن أدوار الأفراد بناءً على استحسان المجتمع لهم.
مراحل نمو الأنا وفقا لليفينجر المراحل
ترى ليفينجر أن الإنسان الذي يصل إلى مرحلة الوعي الذاتي (أو مرحلة الامتثال الواعي) يمثل نموذج الإنسان البالغ في المجتمع، وترى أيضًا أنه نادرًا ما يجتاز أحدهم تلك المرحلة قبل بلوغه سن الخامسة والعشرين. وتتسم تلك المرحلة بخاصيتين: تحسن الوعي الذاتي والقدرة على تصور عدة احتمالات لنفس المواقف، وهي مرحلة مستقرة في حياة البالغين تتميز بتطور إحساس بدائي بالوعي الذاتي ونقد الذات. لكن تمسك النفس بالأعراف والوفاء بالتطلعات تبين الطبيعة الانتقالية لتلك التصورات، فهي تقع في منتصف الطريق بين قوالب الجماعة النمطية التي يتمسك بها الممتثل وتقدير الاختلافات الفردية على مستويات أعلى. وهي ترى أن تلك المرحلة تنمي اهتمامًا عميقًا بالعلاقات الشخصية.
في هذه المرحلة، تكتمل عملية تكوين منظومة القواعد الداخلية مع الأخذ بعين الاعتبار وجود بعض الاستثناءات والشكوك. يحدد الإنسان أهدافه ومثالياته، ويتولد بداخله إحساس جديد بالمسؤولية: الإحساس بالذنب الناتج عن إيذاء الأخرين لا نتيجة مخالفة القواعد. تتزن النزعة نحو رؤية الأشياء من منظور اجتماعي مع تصور الذات عن نفسها من منظور خارج الجماعة، ولكن من ناحية أخرى، ينتج عن ذلك رؤية الأشخاص بأسلوب واقعي أكثر يتضمن المزيد من التعقيدات والتفاصيل الدقيقة. تختار النفس معاييرها بذاتها وتميزها عن الآداب العامة، إذ ترى الأشخاص من ناحية نواياهم ودوافعهم لا أفعالهم فقط. ويرى الإنسان الواعي أن الحياة هي عبارة عن سلسلة من الاختيارات، إذ يتحكم البشر في مصائرهم بأيديهم، وهو يتطلع إلى تحقيق ذاته والوفاء بتطلعاته مع العلم أن الحياة تكتنفها المصاعب.
في خلال هذه المرحلة، يُظهر المرء احترامًا للاختلافات الفردية والعلاقات الشخصية. وعن ذلك تقول ليفينجر: «حتى يصل الإنسان إلى تلك المرحلة، لا بد أن يكون متسامحًا مع نفسه ومع الآخرين احترامًا للاختلافات الفردية وتعقيدات المواقف الإنسانية». وتتميز الأنا الفردية بالتسامح مع استقلالية الفرد والآخرين واحترامها. ويشرع المرء في النأي عن هويات الأدوار، واستبدال الأحكام الأخلاقية بمراعاة الصراع الداخلي، وتتميز تلك المرحلة بزيادة إحساس الفرد بالفردية وانشغاله بالاعتمادية العاطفية. تتضارب التجارب الذاتية مع الحقائق الموضوعية، ويتباين الواقع الداخلي مع المظهر الخارجي. ويقترن اهتمام المرء المتزايد بالسببية النفسية والنمو النفسي بشكل وثيق مع زيادة تعقيد تصورات المرء عن التفاعلات الشخصية.
جورج إيغرتون
ماري شافيليتا دان برايت (بالإنجليزية: Mary Chavelita Dunne Bright) المعروفة باسمها الأدبي: جورج إيغرتون (بالإنجليزية: George Egerton) (14 ديسمبر 1859 في أستراليا - 12 أغسطس 1945، لندن في المملكة المتحدة)؛ كاتِبة، مسرحية، مترجمة، نسوية وروائية أسترالية-أيرلندية-بريطانية.
ديانا جي. غالاغير
ديانا جي. غالاغير (بالإنجليزية: Diana G. Gallagher)‏ (1946، باترسون في الولايات المتحدة)؛ كاتبة للأطفال، كاتِبة وروائية أمريكية.
بيتسي برانون غرين
بيتسي برانون غرين (بالإنجليزية: Betsy Brannon Green)‏ (1 يونيو 1958)؛ كاتِبة وروائية أمريكية.
ليلي أندرسون
ليلي أندرسون (بالإنجليزية: Lily Anderson)‏ (15 ديسمبر 1988)؛ كاتِبة وروائية أمريكية.
إيسيي
الإيسيي هو مصطلح مستخدم من قبل العرق الياباني للدلالة على الجيل الأول من اليابانيين المهاجرين إلى بلدان في كلتا الأمريكتين الشمالية والجنوبية. ولد الإيسيي في اليابان، أما أطفالهم الذين ولدوا في البلد الجديد فهم النيسيي (الجيل الثاني)، وأحفادهم هم السانسيي (الجيل الثالث)، وبشكل عام، لوحظ تفرد وتميز شخصية الإيسيي في تاريخهم الثقافي.
إيسيي التاريخ
استقرت أول مجموعة منظمة من المهاجرين اليابانيين في المكسيك في عام 1897، بينما تعيش في القرن الواحد والعشرين أكبر أربع مجموعات من اليابانيين المهاجرين، وأحفادهم في نصف الكرة الغربي في البرازيل والولايات المتحدة، وكندا، والبيرو.
تحتوي البرازيل اليوم على أكبر تجمع للعرق الياباني خارج اليابان بما يقدر بأكثر من 1.5 مليون نسمة، وهو يفوق عددهم في الولايات المتحدة الذي يقدر بنحو 1.2 مليون نسمة. هذا ويشكل البرازيليون اليابانيون من الإيسيي جزءًا هامًا من الأقليات العرقية في أمريكا الجنوبية.
لم يهاجر الأفراد الأوائل من الإيسيي مباشرةً إلى البر الرئيسي للولايات المتحدة، وإنما إلى هاواي. كان هؤلاء المهاجرين الذين وصلوا على متن باخرة مدينة طوكيو في شهر فبراير من عام 1885، عمالًا هربوا من الظروف القاسية في اليابان ليعملوا في هاواي، إذ دعمت حكومة هذه الأخيرة هجرتهم للعمل في الزراعة كعمال منخفضي الأجر، وخاصّةً في مزارع السكر. وهكذا، استقر عدد كبير منهم في النهاية في هاواي.
إيسيي التاريخ
بدأت في عام 1885 هجرة اليابانيين مباشرة إلى الولايات المجاورة، كان أولها إلى سان فرانسيسكو عندما رست باخرة «عمال- طلاب» على الساحل الغربي للولايات المتحدة. استمرت أعدادهم في الازدياد حتى أواخر الثمانينيات وبداية التسعينيات من القرن التاسع عشر. عندما وصل اليابانيون إلى أمريكا لم يكونوا عازمين على العيش هناك بشكل دائم، وإنما كان الهدف من انتقالهم هو الحصول على العلم وتشكيل تجارب وخبرات جديدة للعودة بها إلى وطنهم، لكن صورة أمريكا كبلد ترحب بالأجانب جذبت كل من الطلاب والعمال للبقاء فيها.
عانى اليابانيون هناك من التمييز العنصري، لكنهم صنعوا واستغلوا الفرص ليستقر العديد منهم في كاليفورنيا، ولاحقًا في واشنطن، ثم أوريغون إضافةً إلى ألاسكا (ولكن بدرجة أقل).
إيسيي التاريخ
كما عند نظرائهم الأمريكيين، فقد تطور ضمن المجتمعات الكندية اليابانية في كندا ثلاثة فروع مستقلة لكل منها مرجعية ثقافية اجتماعية مختلفة، وقد كان أبرز ما عاشه الإيسيي الكنديون اليابانيون هي التجارب التي تلت غارة ميناء بيرل هاربر، والتي شملت التهميش والتحقير والسجن.
من بين ما يقارب 80 ألف نسمة من الجيل الياباني في البيرو، فإن اليابانيين الإيسيي لا يشكلون سوى عددًا قليلًا منهم، وقد ادعى رئيس البيرو السابق ألبرتو فوجيموري أنه من الجيل الثاني (نيسيي) على الرغم من أنه من الجيل الأول (إيسيي).
إيسيي البروفايل الثقافي
يتخذ الأمريكيون والكنديون اليابانيون في أمريكا الشمالية أسماء خاصة لكل جيل من أجيالهم، وذلك بدمج الرقم الياباني المقابل للجيل مع كلمة جيل في اليابانية وهي «سيي» (sei)، إذ استخدمت المجتمعات اليابانية الكندية والأمريكية مصطلحات إيسيي، ونيسيي، وسانسيي لتميز أعضاءها والتي تشير إلى الجيل الأول، الثاني، والثالث من المهاجرين على التوالي، بينما سمي الجيل الرابع يونسيي والخامس غوسيي.
تعكس الأجيال إيسيي، ونيسيي، وسانسيي مواقف مختلفة تجاه السلطة، والجنس، والتعامل مع غير اليابانيين، والمعتقدات والممارسات الدينية، وغيرها من الأمور، وتعتبر ممارسات الإخلاء والاعتقال التي واجهها الأفراد خلال الحرب العالمية الثانية العامل الأبرز لشرح هذا التنوع في المواقف وأنماط السلوك.
إيسيي البروفايل الثقافي
وضع مجموعة من علماء الاجتماع من جنسيات مختلفة مصطلح نيككيي للتعبير عن جميع المهاجرين اليابانيين في العالم عبر الأجيال، وقد شكلت الذاكرة الجماعية لكل من الإيسيي والنيسيي القدامى صورة اليابان المعاصر (ميجيي) بين عامي 1870 و1911، بينما يحمل المهاجرون الجدد ذكريات مختلفة عن اليابان الحديثة مع عدم توافق في المواقف، والقيم الاجتماعية، والارتباط باليابان، وقد زادت الاختلافات الواضحة في الفرص وتجارب ما بعد الحرب هذه الفجوة بين الأجيال ووجهات نظرهم.
حدثت تطورات واضحة في أمريكا الشمالية منذ الانتصار في عام 1988، إذ بدأ النيسيي بمن فيهم الأهل والأطفال ينظرون إلى أنفسهم بطريقة مختلفة، وغيروا من نمط التعامل مع الأكثرية غير اليابانية.
هناك أكثر من مائة ألف ياباني بريطاني غالبيتهم في لندن، لكن هؤلاء على عكس مجتمعات النيكييي حول العالم لا يعرفون أنفسهم بمصطلحات مثل إيسيي، ونيسيي، وسانسيي.
إيسيي البروفايل الثقافي
يطلق على الجيل الأول من المهاجرين الذي ولد في اليابان وانتقل إلى كندا أو الولايات المتحدة الأمريكية اسم إيسيي، وقد أصبح هذا المصطلح شائعًا في ثلاثينيات القرن العشرين بدلًا من مصطلح «مهاجر»، إذ طرح طريقة مغايرة للنظر إلى أفراده، فمثل فكرة البداية، وشكل تحولًا نفسيًا يتعلق بالاستقرار، ووجود مجتمع متمايز إضافة إلى الانتماء للبلد الجديد.
استقر الإيسيي ضمن مجتمعات عرقية مغلقة، فلم يتعلموا الإنجليزية، تحملوا خسائر اقتصادية واجتماعية فادحة خلال السنوات الأولى من الحرب العالمية الثانية، ولم يكونوا قادرين على إعادة بناء أعمالهم وتعويض ما خسروه.
ساعدت الظروف الخارجية على تعزيز العلاقة بين أفراد الإيسيي، فهم على عكس أطفالهم اتجهوا نحو الاعتماد على وسائل الإعلام الناطقة باللغة اليابانية (صحف، تلفاز، أفلام)، وقد اعتادوا في بعض النواحي على التفكير بأنفسهم كيابانيين أكثر من كونهم أمريكيين أو كنديين.
إيسيي البروفايل الثقافي
على الرغم من تنوع الحالات، لكن حياة نساء إيسيي كانت متشابهة إلى حد ما كونهم نشؤوا ضمن شبكات معقدة من العلاقات الأبوية، والتي اعتبرت استغلالًا ومصدرًا للسعادة في الوقت نفسه، فقد عاشت نساء الإيسيي حياة انتقالية تأثرت بثلاث عوامل شائعة هي الأيديولوجية المهيمنة في أواخر ميجيي اليابان، والتي طورت الأهداف الاقتصادية لليابان، التقاليد الأبوية للقرية الزراعية والتي نشأت جزئيًا كشكل من أشكال التكيف مع الأهداف الوطنية، والتغيرات التي يفرضها التحديث، والقيود التي نشأت ضمن مجتمع أمريكي وكندي تهيمن عليه العنصرية.
من الصعب جدًا الحصول على أدلة حقيقة على الحياة العملية للنساء، وهذا يعزى جزئيًا إلى قلة البيانات بالإضافة إلى أن البيانات الموجودة تتأثر بتعريفهم الأيديولوجي الضمني للمرأة، على الرغم من ذلك كشفت قصص هؤلاء النساء في إطار التناقضات البيئية شعورًا مشتركًا بالحتمية، وهو الإدراك بأن الحياة خارجة عن سيطرة الفرد والذي يفسر التوافق في الطريقة التي تتبعها النساء والذي بنى عواطفهم وقد نُقل هذا التحكم العاطفي إلى أطفالهم.
كانريكي هو طقس عبور ياباني تقليدي حتى سن الستين، يعود إلى ما قبل الحداثة، كان يحتفل به أحيانًا من قبل الإيسيي، وقد بدأ النيسيي يحتفلون به حديثًا بأعداد متزايدة، والطقوس هي تشريع للقيم والمبادئ والمعاني المشتركة، أما هذا الطقس الياباني فيسلط الضوء على الاستجابة الجماعية بين النيسيي للمعضلات التقليدية التي يواجهها كبار السن.
وثّقت ماري كوجا-وهي مصورة يابانية أمريكية وعاملة اجتماعية سابقة- أفرادًا من جيل والديها في سنواتهم الأخيرة، إذ ظهرت معهم في جو من الراحة في سلسلتها «صورعن الإيسيي في إلينوي».عملت كوجا مطولًا على هذه الصور خلال فترة امتدت بين سبعينيات وتسعينيات القرن الماضي، أظهرت فيها المسنين في مرفق الرعاية النهارية، ومركز عمل كبار السن التابع للجنة الخدمة الأمريكية اليابانية، وفي شرفة هيوا؛ وهو دار رعاية أمريكي ياباني في شيكاغو.
مارغو كين
مارغو كين (بالإنجليزية: Margo Kane)‏ (21 أغسطس 1951، إدمونتون في كندا)؛ روائية كندية.
أماندا كو
أماندا كو (بالإنجليزية: Amanda Coe)‏ (1965، يوركشاير في المملكة المتحدة)؛ كاتبة سيناريو وروائية بريطانية.
إلين هوبكينز
إلين هوبكينز (بالإنجليزية: Ellen Hopkins)‏ (26 مارس 1955، لونغ بيتش في الولايات المتحدة)؛ كاتبة للأطفال، كاتِبة وروائية أمريكية.
احتلوا هارفارد
كانت احتلوا هارفارد تظاهرة طلابية في جامعة هارفارد تعرّف نفسها مع «حركة احتلوا» العالمية. سعت إلى إنشاء منتدى لمناقشة عدم المساواة الاقتصادية في جامعة هارفارد، في الولايات المتحدة الأمريكية، وفي جميع أنحاء العالم. وانتقدت تأثير هارفارد على السياسة الاقتصادية العالمية ومشاركتها مع القطاع المالي الأمريكي. دعمت الحركة أيضًا حملات الأجور التي يقوم بها عمال جامعة هارفارد، ومطالبات سحب الاستثمارات التي بدأها أعضاء حركة «نهوض عمال الفنادق».
بعد أن واجهت مقاومةً من الإدارة والشرطة، أقامت المجموعة معسكرًا في ساحة هارفارد بعد المسيرة التي قادتها في 9 نوفمبر 2011. مباشرة بعد هذه المسيرة، أُغلقَت البوابات المؤدية إلى ساحة هارفارد وسُمح فقط للأشخاص الذين يحملون بطاقات هوية خاصة بجامعة هارفارد بالمرور. ورغم أنّ المعسكر حصل على العديد من المؤيدين من الكلية، فهو لم يكن شائعًا بين طلاب جامعة هارفارد. لم تُزَل نقاط التفتيش الأمنية إلا بعد أن وضّبت المجموعة خيامها في ديسمبر 2011. واصلت مجموعة «احتلوا هارفارد» بتنظيم نفسها في عام 2012، مع التركيز على نظام مكتبة الجامعة.
احتلوا هارفارد
أثارت التظاهرة قضايا الامتياز وعدم المساواة الاقتصادية، خاصة في ما يتعلق بالطلاب والإدارة في واحدة من أغنى الجامعات في العالم وأكثرها شهرة. وصف المؤيدون «احتلوا هارفارد» بأنها «قتال من أجل روح هارفارد»، متسائلين عما إذا كانت الجامعة «ستواصل إعطاء الأولوية للمال فوق العدالة الاجتماعية». ووصف المعارضون المتظاهرين بأنهم أشخاص قليلو المعرفة ويملكون حظًا زائدًا ويبحثون عن الاهتمام.