hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كارين هولفورد السيرة الشخصية
بدأت حياتها المهنية الأكاديمية في عام 1990 بصفة مستشارة في جامعة كارديف في منهج الهندسة المتكاملة، والتي تهدف إلى زيادة المشاركة الصناعية في المرحلة التعليمية وتوفير التعليم متعدد الاختصاصات، ووظفتها الجامعة في نفس العام محاضرة في الهندسة. نشرت هولفورد أكثر من 160 بحثًا وأكثر من 80 مقالًا تمت مراجعتها من قِبل الأقران.
قادت هولفورد مشاريع بحثية بلغ مجموع تمويلها أكثر من 7.5 مليون جنيه إسترليني بتمويل من مصادر كثيرة ومختلفة بما في ذلك مجلس بحوث الهندسة والعلوم الفيزيائية ووكالة الاختبارات البريطانية وشراكات نقل المعرفة والاتحاد الأوروبي والشركات الصناعية.
تمحور بحثها الأساسي حول عمليات فحص تقييم الأضرار باستخدام الانبعاثات الصوتية وذلك بتطبيقها على العديد من التطبيقات الصناعية، بما في ذلك الجسور ومعدات الهبوط الجوية والإسمنت والمعادن. ركزت هولفورد وفريقها لاحقًا على تطوير تقنيات موقع الأضرار باستخدام الانبعاثات الصوتية، وجمع الطاقة وأجهزة استشعار مدمجة تهدف إلى تطوير أنظمة مراقبة صحة بنيوية مستقلة ومتوازنة.
كارين هولفورد السيرة الشخصية
عملت أيضًا مستشارة لفريق الفورمولا ستيودنت بجامعة كارديف، وهي حاليًا عضو في شبكة الاستشارات الاستراتيجية في مجلس بحوث الهندسة والعلوم الفيزيائية، ومديرة مركز المركبات نصف الناقلة. بعيدًا عن الأوساط الأكاديمية، دخلت هولفورد في بطولة فورمولا للسيدات لعام 2004 خلف عجلة قيادة سيارة كاترهام..
كارين هولفورد الجوائز
حصلت هولفورد على العديد من الجوائز. حصلت في عام 2002 على جائزة الأكاديمية الملكية للتميز الهندسي في أعمال TCS. أما في عام 2006، حصلت على لقب "امرأة العام الويلزية في العلوم والتكنولوجيا. وحصلت على جائزة حملة المرأة في الهندسة والعلوم عن المساهمة الشخصية في الهندسة والالتزام الطويل الأمد بدعم الفتيات والشابات في العلوم والهندسة في عام 2007، وفي عام 2016 فازت بجائزة نساء في التعليم.
تعتبر هولفورد مهندسة مرخص لها (زميلة في معهد المهندسين الميكانيكيين)، وزميلة للجمعية التعليمية في ويلز، وزميلة لجمعية النساء المهندسات، وانتخبت زميلة للأكاديمية الملكية للهندسة في عام 2015. في عام 2016، أُدرجت في قائمة ديلي تلجراف الافتتاحية التي ضمت 50 من أكثر النساء تأثيرًا في الهندسة.
قائمة معالم آسفي
آسفي هي مدينة مغربية ساحلية تقع على ساحل المحيط الأطلسي ضمن إقليم آسفي. تشتهر المدينة بصناعة الخزف والفخار وبتراثها التاريخي الغني، وتعتبر من أقدم الموانئ في المغرب.
قائمة معالم آسفي المعالم التاريخية والأثرية في آسفي
تضم مدينة آسفي تراثاً معمارياً وتاريخياً غنياً يعود لفترات مختلفة، حيث تم تصنيف العديد من المعالم من طرف وزارة الثقافة المغربية.
فيما يلي جدول مفصل يضم قائمة شاملة لمعالم مدينة آسفي التاريخية والأثرية:
تقوم وزارة الثقافة وجماعة آسفي بعدة مشاريع للحفاظ على التراث، منها:
إيليا بياتيتسكي شابيرو
إيليا بياتيتسكي شابيرو (30 مارس 1929 - 21 فبراير 2009) كان عالم رياضيات إسرائيلي الجنسية سوفيتي المولد. خلال مهنة امتدت 60 عامًا، قدم مساهمات كبيرة في العلوم التطبيقية وكذلك الرياضيات البحتة. في آخر أربعين عامًا، ركز بحثه على الرياضيات البحتة؛ على وجه الخصوص، نظرية الأعداد التحليلية، تمثيل المجموعات والهندسة الجبرية. كانت مساهمته الرئيسية وتأثيرها في مجال الأشكال التلقائية والدوال اللامية.‏
على مدى السنوات الثلاثين الماضية من حياته، كان يعاني من مرض الشلل الرعاش. ومع ذلك، وبمساعدة زوجته إديث، كان قادرًا على مواصلة العمل والرياضيات على أعلى المستويات، حتى عندما كان بالكاد قادرًا على المشي والتحدث.
علوم الطبيعة (مجلة)
علوم الطبيعة (بالإنجليزية: The Science of Nature)، Naturwissenschaften سابقًا، هي مجلة علمية شهرية يراجعها النظراء وتصدر عن داري النشر سبرنجر وبزنس ميديا ، وتغطي المجلة جميع جوانب العلوم الطبيعية المتعلقة بالمواضيع البيولوجية. تأسست في عام 1913 وتهدف إلى أن يصبح مستوى اللغة الألمانية فيها موازيا لمجلة علوم الطبيعة باللغة الإنجليزية، في وقت كانت فيه اللغة الألمانية لا تزال لغة مهيمنة في العلوم الطبيعية. يتم نشر المجلة حاليا باللغة الإنجليزية.
علوم الطبيعة (مجلة) المحررين
الأشخاص التالية أسماؤهم رئيس تحرير المجلة:
سيد أحمد فروخي
سيد أحمد فروخي (11 يوليو 1967 - 17 يونيو 2022)، هو سياسي جزائري.
سيد أحمد فروخي حياته
ولد في 11 يوليو 1967 ببولوغين (الجزائر العاصمة). عُين وزيرًا للصيد البحري والموارد الصيدية في حكومة عبد المالك سلال ووزيرًا للصيد البحري في حكومة عبد العزيز جراد، توفي في 17 يوليو 2022.
سيد أحمد فروخي سيرة
أصبح وزيراً للصيد البحري والموارد الصيدية ثم الفلاحة والتنمية الريفية والصيد البحري على التوالي من عام 2012 إلى عام 2015 ومن عام 2015 إلى يونيو 2016. ثم عاد ليعمل أستاذاً جامعياً.
في الانتخابات التشريعية لعام 2017، وضعته جبهة التحرير الوطني على رأس قائمة ولاية الجزائر العاصمة.
في 4 مارس 2019، بعد احتجاجات 2019 في الجزائر، استقال من منصبه كنائب ومن الحزب.
في 3 يناير 2020، عين وزيرا للصيد البحري ضمن حكومة عبد العزيز جراد.
توفي يوم 17 يونيو 2022 إثر سكتة قلبية.
واحة السلام (حي)
واحة السلام أو نيفيه شالوم هو حي تاريخي في تل أبيب بإسرائيل، تأسس في عام 1890 خارج جدران يافا. واحدة من أوائل المؤسسات العامة ، التي بنيت في عام 1895 ، كانت شاعاري توراة، وبيت مدراش الحاخام إبراهيم إسحاق كوك، والذي تضمن كنيس ومدرسة ابتدائية ومدارس ثانوية وورش عمل حرفية، حيث تعلم الطلاب النجارة والأشغال المعدنية بالإضافة إلى الدراسات الدينية. في عام 1905 أسس صهر الحاخام كوك ، رافائيل رابينوفيتش-تئوميم، مدرسة للبنات أصبحت مركزًا مهمًا للثقافة العبرية وتعلم اللغة.
أرنولد إوكن
أرنولد إوكن (بالألمانية: Arnold Eucken) (من 3 يوليو 1884 إلى 16 يونيو 1950) هو كيميائي وفيزيائي ألماني. انتحر في سيبروك في 16 يونيو 1950.
جائزة الملك سلمان لأبحاث الإعاقة
جائزة الملك سلمان لأبحاث الإعاقة هي جائزة معترف بها دوليًا تُمنح للأفراد البارزين الذين ساهموا في المعرفة والبحث العلمي في مجال الإعاقة. تأسست الجائزة من قبل مركز الملك سلمان لأبحاث الإعاقة.
جائزة الملك سلمان لأبحاث الإعاقة المناطق والترشيحات
هناك ثلاثة مجالات رئيسية للجائزة يتم فيها قبول الترشيحات. هذه المجالات هي العلوم الصحية والطبية، والعلوم التربوية والتعليمية، والعلوم التأهيلية والاجتماعية. يتم قبول الترشيحات من المنظمات البحثية والعلمية المحلية والدولية وكذلك الأقسام الأكاديمية والجامعات.
زكرياء الوردي
زكرياء الوردي (مواليد 17 أغسطس 1998) هو لاعب كرة قدم مغربي. يشغل مركز وسط ميدان بنادي نادي الرجاء الرياضي.
زكرياء الوردي مسيرته
انضم زكريا الوردي إلى مركز تكوين نادي المغرب التطواني في سن مبكرة. تم استدعاؤه للعب ضمن المنتخب المغربي لأقل من 20 عامًا، وقد كان أداؤه جيدًا في عام 2016. ثم تمّ استدعاؤه للعب ضمن نادي المغرب التطواني رغم صغر سنه.
خلال موسم 2018-2019، شارك في عدة مباريات وقدّم أداء جيدا، جعل أندية كبيرة تهتم به، إلى أن تعاقد معه نادي الرجاء الرياضي بعقد مدته ثلاث سنوات ونصف، وقد صرّح الوردي عقب هذا التعاقد قائلا: «تلقيت العديد من العروض من أندية أخرى، لكني اخترت الرجاء لأنني أحب هذا النادي وأحلم باللعب في صفوفه منذ طفولتي».
فاز زكريا باللقب الأول في مسيرته في 29 مارس 2019، على ملعب جاسم بن حمد في الدوحة، حين تُوّج الرجاء بكأس السوبر الأفريقي بعد فوزه على الترجي التونسي بنتيجة 2-1.
وفي يوم الخميس 8 ديسمبر أعلن نادي الزمالك فسخ التعاقد مع زكريا الوردي بالتراضي، بعد قضاء أقل من 4 شهور مع النادي. 5
بيتر سارسيد
بيتر سارسيد (بالإنجليزية: Peter Eardley Sarstedt)‏ (10 ديسمبر 1941 في دلهي - 8 يناير 2017 في ساسكس)؛ مُغنٍ وكاتب أغانٍ بريطاني. بدأ بإصدار أغانيه في العام 1967، واشتهر بأغنيته وير دو يو غو تو (ماي لافلي)؟ - وتعني: أين تذهبين يا حبيبتي؟ - التي صدرت في العام 1969، ومنذ ذلك الحين بقي يُصدر سنويًا أغنيتين على الأقل حتى العام 1987، كان من بينها أغنية بيروت الصادرة في العام 1978. توفي وفي رصيده 15 ألبومًا، صدر آخره في العام 2015.
وير دو يو غو تو (ماي لافلي)؟
وير دو يو غو تو (ماي لافلي)؟ (بالإنجليزية: Where Do You Go To (My Lovely)?) (وتعني: أين تذهبين يا حبيبتي؟)؛ أغنية للمغني البريطاني بيتر سارسيد، صدرت في العام 1969 وحقّقت انتشارًا ونجاحًا عالميًا عظيمًا، وظلّت في المركز الأوّل في قائمة الأغاني المنفردة طيلة أربعة أسابيع في المملكة المتحدة، كما وصلت لذات المركز في أيرلندا، أستراليا، نيوزيلندا وجنوب أفريقيا، ونالت في العام الموالي جائزة إيفور نوفيلو عن فئة أفضل أغنية موسيقى وكلمات (بالإنجليزية:  Ivor Novello Award for Best Song Musically and Lyrically)‏. وحلّت الأغنية في المركز 61 في قائمة بيلبورد هوت 100 في الولايات المتحدة.
وير دو يو غو تو (ماي لافلي)؟ وصلات أخرى
أغنية مصورة


  "وير دو يو غو تو (ماي لافلي)؟" على يوتيوب
بيزبول رفرنس.كوم
Baseball-Reference.com هو موقع يوفر إحصائيات البيسبول لكل لاعب في تاريخ دوري البيسبول. غالبًا ما يتم استخدام الموقع من قبل المؤسسات الإعلامية الكبرى ومذيعي البيسبول كمصدر للإحصائيات. وهو يقدم مجموعة متنوعة من أدوات القياس المتقدمة للبيسبول بالإضافة إلى «إحصائيات العد» التقليدية للبيسبول.
Baseball-Reference.com هو جزء من شركة سبورتس رفرنس؛ وفقًا لمقال نشر في مجلة «ستريت آند سميث» للأعمال الرياضية، يزور مواقع الشركة أكثر من مليون مستخدم فريد شهريًا.
ابن أبي الفرج الكناني
أبو عبد الله محمد بن أبي الفرج بن فرج الكناني الصقلي المالكي المعروف بـالذَّكي (1036 - 1122) لغوي وعالم أدبي عربي صقلي في القرن الخامس الهجري/الحادي عشر الميلادي. من صقلية ، جال في بغداد وخراسان وغزنة ودخل الهند وكان «يتتبع عثرات الشيوخ ويناقشهم» وله في ذلك أخبار. توفي بأصفهان. من كتبه مقدمة في النحو. وصف بأنه كان ينفرد بأشياء من تفسير الأخبار وغيرها، لا يتابعه أحد فيها. برز في علوم اللغة والنحو والأدب.
ابن أبي الفرج الكناني سيرته
هو محمد بن أبي الفرج الكناني المالكي الصقلي، أبو عبد الله المعروف بالذكي المغربي‌ (أو الزّكي)، ولد سنة 1036م/ 427 هـ في صقلية ونشأ بها. قرأ على محمد بن يونس كتاب الجامع في مذهب مالك وعلى عبد الخالق السوري وغيرهما بالقيروان، وقرأ الأدب على الحيولي كتاب سيبويه والإيضاح للفارسي. تضلع في اللغة والأدب العربي وبرز في النحو وعلومه. انتقل إلى العراق ثم خرج منها إلى خراسان وجرى بينه وبين جماعة من علماء خراسان محاورات ومنظارات وكان له خلافات مع أبو حامد الغزالي كان يقول: الغزالي ملحد، وإذا ذكره يقول: الغزالي المجوسي البقرطوسي. 
كتب إليه محمود الزمخشري:
جال الذَّكي في‌ أقطار خراسان وأقام بها مدة، وخرج منها إلى غزنة وبلاد الهند. ثم انتقل إلى أصفهان وتوفي بها سنة 1122م / 516 هـ.
عبادة (ممارسة دينية)
العبادة (باللاتينية: cultus) والتي تعني «الرعاية» المُستحقة للآلهة والمعابد والمزارات أو الكنائس، تتجسد في الطقوس والمراسم. إن وجودها الحالي أو السابق موجود بشكل ملموس في المعابد والأضرحة والكنائس، وصور العبادة، بما في ذلك صور العبادة والعروض النذرية في المواقع الانتخابية .
تعالي (دين)
في الدين، يعتبر التعالي جانبًا من جوانب قوة الإله وقوته المستقل كليًا عن الكون المادي، إلى جانب كل القوانين الفيزيائية المعروفة. يتناقض هذا مع اللزوم، حيث يقال أن الإله حاضر تمامًا في العالم المادي وبالتالي يمكن الوصول إليه للمخلوقات بطرق مختلفة. في التجربة الدينية، يعتبر التعالي هو حالة الوجود التي تتغلب على قيود الوجود المادي وطبقًا لبعض التعاريف مستقلة عنها. يتجلى ذلك عادةً في الصلاة، واستحضار الأرواح، والتأمل، والمخدر، و «الرؤى» الخارقة.
تم تأكيده هذا المفهوم في التقاليد الدينية المختلفة للإلهية، والذي يتناقض مع مفهوم الإله (أو الوجود المطلق) الموجود حصريًا في النظام المادي (المحايثة)، أو لا يمكن تمييزه عنه (وحدة الوجود). يمكن أن يُعزى التعالي إلى الإله ليس فقط في وجوده، ولكن أيضًا في معرفته. وهكذا، فإن الله قد يتجاوز كل من الكون والمعرفة (بمعنى أنه أبعد من فهم العقل البشري).
الديانة الإترورية
تتألف الديانة الإترورية من مجموعة من القصص والمعتقدات والممارسات الدينية الحضارة الإترورية، التي نشأت في القرن السابع قبل الميلاد من عصر الحضارة الفيلانوفية في العصر الحديدي السابق، والتي تأثرت بشدة بأساطير اليونان القديمة وفينيقيا، وتتقاسم التشابهات مع الأساطير الرومانية المتزامنة والدين. عندما تم دمج الحضارة الإترورية في الجمهورية الرومانية في القرن الرابع قبل الميلاد، تم دمج الدين والأساطير الإترورية جزئيًا في الثقافة الرومانية الكلاسيكية، في أعقاب الميل الروماني لاستيعاب بعض الآلهة والعادات المحلية للأراضي التي تم فتحها.
الديانة الإترورية معتقداتها
يقوم نظام الإيمان الإتروري على تعددية الآلهة؛ فتُعتبر كل الظواهر المرئية تجلّيًا لقوة إلهية، وهذه القوى متجسدة في آلهة تعمل في الكون بشكل مستمر لكن يمكن للفانين نصحها وإقناعها.
بعد وقت طويل من دمج الحضارة الإترورية في الرومانية، قال سينيكا الأصغر عن الفرق بين الروم والإتروريين:
«بينما نؤمن نحن أن البرق يُطلق نتيجةً لتصادم الغيوم، هم يؤمنون أن الغيوم تتصادم من أجل إطلاق البرق: لأنهم يَعزون كل شيء لإله، يقودهم ذلك إلى عدم تصديق أن الأشياء تحمل معنىً بقدر حدوثها، بل يحبذون تصديق أنها تحدث لأنها يجب أن تحمل معنى».
المقالات الرئيسية: لائحة بالشخصيات الإترورية الأسطورية ولائحة بالأسماء الإترورية للآلهة الإغريقية
حول الـ mun أو muni، وتعني الأضرحة، كانت تحوم الـ man أو mani (باللاتينية Manes) وهي أرواح الأسلاف. في دراسة الأيقونات بعد القرن الخامس ق.م، ظهر الموتى بصورة مُرتحلين إلى العالم السفليّ. في عدة حالات من الفن الإتروري، كما في ضريح فرانسوا في فولتشي، تُعرّف روح الميت بالمصطلح hinthial، ومعناه الحرفيّ «الشخص الذي في الأسفل».
الديانة الإترورية معتقداتها
أحد الآلهة كان يدعى ais (دُعي لاحقًا eis)، وجمعه aisar. كان بيت الإله مكانًا مقدسًا يدعى fanu أو luth، مماثلًا للـ favi، ويعني قبرًا أو معبدًا. هناك يجب على الزائر أن يقدم fler (جمعها flerchva) وتعني «قُربانًا».
صُوّرت ثلاث طبقات من الآلهة في الفن الإتروري. واحدةٌ منها تبدو أقلّ ألوهيةً وذات منشأ محلّي وهي: كاثا وأوسيل، الشمس؛ تيفر، القمر؛ سيلفانس، إله متمدّن؛ توران، ربة الحب؛ لاران، إله الحرب؛ لينث، ربة الموت؛ ماريس، ثالنا، تورمس والإله فولفونس، الذي يرتبط اسمه بطريقة غير معروفة بمدينة بوبولونيا وشعار (populus Romanus) الذي يعني شعب روما.
تحكمهم آلهة أعظم منهم ويبدو أنهم انعكاس للنظام الهندو أوروبي وهم: تين أو تينيا؛ السماء، وزوجته أوني (جونو)، وسيل؛ ربة الأرض.
تبنى النظام الإتروري الآلهة الإغريقية بصفة طبقةٍ ثالثة خلال فترة التوجيه الإترورية ما بين 750/ 700 - 600 ق.م. والأمثلة على ذلك أريتيمي (أرتميس)، مينرفا (مينيرفا؛ يقابلها باللاتينية أثينا)، وباخا (باخوس؛ ويقابله باللاتينية ديونيسوس)، ومع الوقت أصبحت الثالوث الأساسي تينيا، أوني ومينرفا.
الديانة الإترورية العرّافون والعَرافة
يؤمن الإتروريون أن ديانتهم لُقنت لهم بواسطة عرافين، والاثنين الأساسيَّين هما تاغِس؛ شخصيةٌ طفولية وُلدَ من أرضٍ محروثة ومُنحت هبةَ البصيرةَ، وفيغويا؛ شخصية أنثوية.
آمن الإتروريون بالتواصل الوثيق مع اللاهوت. كانوا يستشيرون الآلهة بشكل لائق وينتظرون إشاراتٍ منها قبل الإقدام على أي شيء. وقد تبنّى الرومان هذه الممارسات بمجملها.
كانت النصوص المقدسة الإترورية عبارةً عن مدونة نصوص تُدعى إيتروسكا ديسيبلينا. يظهر هذا الاسم في مؤلفات فاليريوس ماكسيموس، ويشير ماركوسرتولّيُس سيسيرو إلى ديسيبلينا في مؤلفاته عن الموضوع.
الديانة الإترورية العرّافون والعَرافة
يلخص ماسّيمو بالّوتينو النصوص المقدسة المعروفة (لكن غير الموجودة) تحت عناوين ليبري هاروسبيسيني، الحاوية على نظرية وقواعد العرافة باستخدام أحشاء الحيوانات؛ الطرق الصحيحة لإنشاء المدن والأضرحة، تصريف الحقول، صياغة القوانين والأنظمة، قياس الفضاء وتقسيم الوقت، ليبري أشيرونتيسي؛ يتكلم عن الحياة الآخرة، وليبري أوستينتاريا؛ الحاوي على قواعد تفسير المعاجز. نُشر وحي النبي تاغِس في ليبري تاغيتيكي، الذي احتوى على ليبري هاروسبيسيني وأشيرونتيسي، ووحي النبية فيغويا في ليبري فيغويسي، الذي احتوى على ليبري فولغورالِس وجزء من ليبري ريتوالِس.
لم تقدم هذه الأعمال نبوءات أو نصوصًا مقدسة بالمعنى المألوف: لم يتنبأ إيتروسكا ديسيبلينا بشيء بحد ذاته. يبدو أن الإتروريين لم يحظوا بأي أخلاقيات ممنهجة أو ديانة أو رؤى عظيمة. بل ركزوا بدلًا من ذلك على مشكلة مشيئة الآلهة متسائلين: إذا كانت الآلهة قد خلقت الكون والإنسانية ولديها مشيئة وخطة لكل شخص وكل شيء فيه، لماذا لم تبدع نظامًا لنقل تلك المشيئة بأسلوب واضح؟
الديانة الإترورية العرّافون والعَرافة
تقبل الإتروريون غموض مشيئة آلهتهم. ولم يحاولوا عَقلَنة أو شرح الأفعال الإلهية أو صوغ أي تعاليم حول نوايا الآلهة. ولحل مشكلة التحقق من المشيئة الإلهية، طوروا نظامًا مدروسًا للعرافة؛ وهو أن الآلهة تقدم دفقًا سرمديًا من الإشارات في ظواهر الحياة اليومية، التي إذا قُرأت بشكل صحيح يمكنها توجيه شؤون البشرية. قد تكون هذه الإيحاءات غير مفهومة بطريقة أو بأخرى وقد لا تكون سلسةً أو سهلة، ولكن الشك فيها خطير.
بالتالي، كان إيتروسكا ديسيبلينا مجموعةً أساسيةً من قواعد تدبير جميع أنواع العرافة؛ يدعوها بالّوتينو «دستورًا» دينيًّا وسياسيًّا: إن ماهية القوانين التي يجب وضعها والكيفية التي يجب على البشر أن يتصرفوا بها ليست أمرًا مفروضًا، بل قواعد مدروسة لسؤال الآلهة هذه الأسئلة وتلقّي أجوبةً.
«التقبّل الطائش للرأي الخاطئ أمر شائن في جميع الحالات، خصوصًا في الاستعلام حول مقدار الأهمية التي يجب منحها للطالع، للطقوس المقدسة، وللعبادات الدينية؛ ولكننا نتحمل خطر ارتكاب جريمة بحق الآلهة إذا نبذناها، أو الانخراط بخرافات النساء العجائز إذا وافقناها.
ثم قال ممازحًا، ممثلًا العرافة بغناء الضفادع:
الديانة الإترورية العرّافون والعَرافة
من يمكنه افتراض أن الضفادع تمتلك هذه البصيرة؟ ومع ذلك هي تمتلك بالفطرة بعض مَلَكة الحدس، واضحة جدًا بالنسبة لها، وغامضة جدًا بالنسبة للفهم البشري.
طبقًا للنظام، كان الكهنة الذين دعاهم الروم بـ haruspices  أو sacerdotes  يتولون الاستفسارات العَرافية؛ كان لدى تاركويني كلية تحتوي على 60 كاهنًا. استخدم الإتروريون عدة كلمات كما تثبت نقوشهم: كابِن (باللغة السابية cupencus)، مارو (باللغة الأمبرية maron-)،eisnev ، hatrencu  (كاهنات). وقد سمو فن هاروسبيسي بـ ziχ neθsrac.
كان قاض خاص يدعى بالـ cechase  يعتني بالـ cecha أو rath، وهي أشياء مقدسة. على كلٍ، كل رجل كانت عليه مجموعة من المسؤوليات الدينية، والتي كانت تتجلى في alumnathe أو slecaches، وهو مجتمع مقدس. لم يكن يجري أي حدث عام دون حضور الـ netsvis، الـ haruspex، أو معادلته من الناحية الأنثوية. والـ nethsra، التي كانت تقرأ الحدبات على كبد خروف مضحىً به على نحو لائق. هناك نموذج كبد مصنوع من البرونز، لا تزال أهميته الدينية مسألة جدال حامٍ، مقسم إلى قطاعات ربما قُصد بها شرح ما يعنيه وجود حدبة في كل قطاع.
العالم السفلي اليوناني
في الميثولوجيا، العالم السفلي اليوناني هو عالم آخر حيث تذهب إليه النفس بعد الوفاة. الفكرة اليونانية الأصلية عن الآخرة هي أنه في لحظة الموت، يتم فصل الروح عن الجثة، وتأخذ شكل الشخص السابق، ويتم نقلها إلى مدخل العالم السفلي. العالم السفلي نفسه - المعروف أحيانًا باسم هاديس، سميت بسبب إلهه الراعي - يوصف بأنه إما على الحدود الخارجية للمحيط أو تحت أعماق الأرض أو نهايتها. يعتبر النظير المظلم بالنسبة لسطوع جبل أوليمبوس مع مملكة الموتى المقابلة لمملكة الآلهة. الجحيم هو عالم غير مرئي للحياة، مصنوع فقط للموتى.
روك يور بادي
«روك يور بادي» (بالإنجليزية: Rock Your Body)‏ هي ثالث أغنية منفردة للمغني الأمريكي جاستن تمبرليك من أول ألبوم إستوديو له جاستيفيد. كتبها جاستن تمبرليك، وتشاد هوغو، وفاريل ويليماز. وأنتجها فريق الإنتاج (بالإنجليزية: The Neptunes)‏. كان من المفترض أن يتم عرض تلك الأغنية في ألبوم مايكل جاكسون العاشر إنفنسبل (2001)؛ إلا أن جاكسون قدمها لتمبرليك في ألبومه الأول. وهي أغنية آب تيمبو، وديسكو أخدود، وسول تأثر فيها تمبرليك بكل من مايكل جاكسون، وستيفي وندر. وصلت الأغنية إلي القمة في لائحة الأغاني المنفردة الأسترالية، وحصلت علي رقم اثنان في تصنيف المملكة المتحدة للأغاني المنفردة، ورقم خمسة في بيلبورد هوت 100 الأمريكية، ووُسمت بالذهب بواسطة رابطة صناعة التسجيلات الأمريكية لمبيعات 500000 نسخة.
كوتا يهودية
الكوتا اليهودية كانت كوتا عنصرية تحد من عدد اليهود في المؤسسات المختلفة إلى نسبة معينة. كان لدى بعض الدول حصص يهودية في التعليم العالي خاصة في القرنين التاسع عشر والعشرين.
يمكن أن تكون الحصص التعليمية اليهودية قانونًا على مستوى الولاية أو يتم تبنيها فقط في مؤسسات معينة، وغالبًا ما تكون غير رسمية. اتخذ القيد شكل الحظر التام للطلاب اليهود، أو الحد من عدد الطلاب اليهود حتى لا تكون حصتهم في عدد الطلاب أكبر من حصتهم في عموم السكان. في بعض المؤسسات، وضعت الكوتا اليهودية حدًا على النمو بدلا من تعيين مستوى ثابت من المشاركة المراد تحقيقها.
استخدم اليهود الذين أرادوا التعليم طرقًا مختلفة للتغلب على هذا التمييز: رشوة السلطات أو تغيير دينهم أو السفر إلى بلدان دون قيود. في المجر على سبيل المثال غادر 5000 شاب يهودي (منهم إدوارد تيلر) البلاد بعد إدخال جملة الترقيم.
كوتا يهودية الدول
كان لدى بعض الجامعات، ولا سيما جامعة ماكجيل وجامعة مونتريال وجامعة تورنتو، حصص طويلة الأمد بعدد اليهود المقبولين في الجامعات المعنية. كانت الحصص الصارمة لجامعة ماكجيل هي الأطول، حيث تم تبنيها رسميًا في عام 1920 وحتى أواخر الستينيات.
كوتا يهودية الدول
في 25 أبريل 1933، قدمت الحكومة النازية حصة نسبتها 1.5% للقبول الجديد للألمان غير الآريين - وخاصة اليهود الألمان - كقضية أساسية في قانون يدعي تحديد عدد الطلاب (الآريين وغير الآريين) المقبولين عمومًا إلى المدارس الثانوية (هوهيره شولن) والجامعات. بالإضافة إلى ذلك، فإن المدارس الثانوية والجامعات التي يُعتقد أن عدد طلابها يفوق العدد المطلوب للمهن التي كانوا يقومون بتدريب طلابها، كانت مطلوبة لتقليل التحاق الطلاب بها؛ عند القيام بذلك، كان يتعين عليهم الوصول إلى 5% كحد أقصى من الطلاب غير الآريين. من المفترض أن يتم سن القانون لتجنب اكتظاظ المدارس والجامعات، والتي أشارت إلى المخاوف الألمانية في ذلك الوقت من أن أعدادًا كبيرة من الطلاب ستقلل من جودة التعليم العالي. في بداية عام 1933، كان حوالي 0.76% من السكان الألمان من اليهود، ولكن أكثر من 3.6% من طلاب الجامعات الألمانية كانوا من اليهود، وقد انخفض هذا العدد بشكل ثابت من أكثر من 9% في الثمانينات القرن 19. بعد 30 يوليو 1939، لم يعد مسموحًا لليهود بالالتحاق بالمدارس الحكومية الألمانية على الإطلاق، وتم إلغاء قانون الحصص السابق بموجب لائحة غير عامة في يناير 1940. ص.   193
كوتا يهودية الدول
بصرف النظر عن أجندتهم القوية والسائدة المعادية للسامية، فإن القانون ولوائحه اللاحقة استخدمت مؤقتًا بالفعل للحد من الوصول إلى الجامعة العامة، أي بما في ذلك «غير الآريين» (اليهود)، كما يوحي اسم القانون. ابتداءً من عام 1934، حدد نظام ما العدد الإجمالي للطلاب المقبولين في الجامعات الألمانية، وتم تقديم كوتا خاصة تقلل من قبول النساء إلى 10% كحد أقصى. على الرغم من أن الحدود لم تُنفذ بالكامل - بقيت حصة النساء أعلى قليلاً من 10%، وذلك لأن نسبة الرجال أقل من النساء قبلت قبولهم في الجامعة - جعلتها للنساء حوالي ضعف ما يصعب عليهن الدخول في مهنة جامعية مقارنة بالرجال الذين يحملون نفس النسبة كن المؤهل. س.   80ff. بعد فصلين دراسيين، ألغيت حدود القبول، ومع ذلك تم ترك اللوائح الخاصة بغير الآريين. ص.   178
للحصول على معلومات إضافية باللغة الألمانية، راجع مقالة في ويكيبيديا الألمانية
كوتا يهودية الدول
تم عرض قانون القبول المقيد في عام 1920 في حكومة باولو تيكيلي، وقيل أن المعدل الإثني للطلاب يجب أن يفي بالمعدل الإثني للسكان، لكن تم تخفيف القيود في عام 1928. تمت إزالة المعايير العرقية في قبول الطلاب الجدد واستبدالها بالمعايير الاجتماعية وتم إنشاء 5فئات: موظفي الخدمة المدنية، وقدامى المحاربين وضباط الجيش، وملاك الأراضي الصغيرة والحرفيين، والصناعيين، والطبقات التجارية.
تم عرض الكوتات اليهودية عام 1934 في ظل نظام كارليس أولمانيس الاستبدادي.
لم يتم تقديم القبول المقيد بموجب القانون،  ولكن تم اعتماده من قبل الطلاب في جامعات كلوج وبوخارست وإياسي وتشيرنيفتسي.
التمييز ضد اليهود في روسيا موجود منذ قرون خلال كلًا من روسيا الإمبراطورية والاتحاد السوفيتي.
كوتا يهودية الدول
تم إصدار القبول المقيد عام 1887، موضحًا أن نسبة الطلاب اليهود يجب ألا تزيد عن 10% في المدن التي سُمح لهم بالعيش فيها، و 5% في المدن الأخرى، و3% فقط في موسكو وسانت بطرسبرغ. تمت إزالة هذه القيود في ربيع عام 1917 بعد تنازل القيصر خلال المرحلة المبكرة من الثورة الروسية؛ في وقت لاحق، في أواخر الأربعينيات من القرن الماضي خلال المرحلة الأولى من الحرب الباردة وموجة الحملة المناهضة «للجذور العالمية»، أعيد تقديم تمييز صارخ فعلي للمتقدمين اليهود في العديد من مؤسسات التعليم العالي في الاتحاد السوفيتي حتى مرحلة البيريسترويكا.
طبقت بعض الجامعات الخاصة، وأبرزها جامعة هارفارد، سياسات وضعت فعلاً حصة على عدد اليهود المقبولين في الجامعة. وفقًا للمؤرخ دافيد أوشينسكي، عند الكتابة عن جوناس سالك، «كان لمعظم المدارس الطبية المحيطة (كورنيل وكولومبيا وبنسلفانيا وييل) حصص جامدة في المكان. في عام 1935 قبلت ييل 76 طالباً من 501. حوالي 200 من هؤلاء المتقدمون كانوا من اليهود وفقط تم قبول 5 منهم»، ويشير إلى أن تعليمات العميد ميلتون وينترنيتز كانت دقيقة بشكل ملحوظ: «عدم قبول أبدًا أكثر من 5 يهود، وفقط 2 من الكاثوليك الإيطاليين، وعدم قبول السود على الإطلاق». ونتيجة لذلك، يضيف أوشينسكي: «جوناس سالك ومئات من أمثاله» التحقوا بجامعة نيويورك بدلاً من ذلك. تم إقصاء الفيزيائي والحائز على جائزة نوبل ريتشارد فاينمان من كلية كولومبيا في ثلاثينيات القرن الماضي وذهب إلى معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا بدلاً من ذلك.
في عام 1940، سنت حكومة مملكة يوغوسلافيا المرسوم المتعلق بتسجيل الأشخاص المنحدرين من أصل يهودي في الجامعة والمدارس الثانوية وكلية تدريب المعلمين والمدارس المهنية الأخرى التي حصرت نسبة الطلاب اليهود في نسبة اليهود في المجموع تعداد السكان.
أنسو فاتي
أنسومان «أنسو» فاتي فييرا (بالإسبانية: Anssumane "Ansu" Fati) (مواليد 31 أكتوبر 2002) هو لاعب كرة قدم إسباني يلعب مهاجمًا مع نادي موناكو في الدوري الفرنسي على سبيل الإعارة من نادي برشلونة، ويلعب أيضاً مع المنتخب الإسباني.
ولد في غينيا بيساو ويمثل إسبانيا دوليا.
أنسو فاتي النشأة والشخصية
ولد فاتي في بيساو، وانتقل إلى إسبانيا (تحديدًا هيريرا، إشبيلية) مع أسرته في سن السادسة، عندما وقع شقيقه الأكبر براما مع نادي إشبيلية. أخوان فاتي برايما وميغيل هم أيضا لاعبو كرة قدم. كلاهما مرتبطان ببرشلونة.
والده، بوري فاتي، هو لاعب كرة قدم سابق، من غينيا بيساو. بعد الهجرة إلى البرتغال، أنشأ بعض الفرق في الدوريات الدنيا. هناك، قرأ قصة عن بلدة ماريناليدا الأندلسية، وهي مدينة فاضلة شيوعية معلنة من جانب واحد وتقع بالقرب من إشبيلية، والتي كانت تعرض العمل للمهاجرين. بعد التسول للحصول على الطعام في شوارع ماريناليدا، التقى بالعمدة خوان سانشيز ووجد وظيفة كسائق. ثم استقر في بلدة هيريرا القريبة، حيث أمضى أنسو معظم طفولته وبدأ تدريبه على كرة القدم. على الرغم من ولادته في غينيا بيساو، قال بوري إنه «أشبيلي».