hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
شقة ستة (مسلسل)
شقة ستة هو مسلسل رعب غموض مصري من إنتاج سنة 2021. المسلسل من إخراج محمود كامل، وقصة مصطفى يوري، وسعاد القاضي، وتأليف سعاد القاضي، ورفيق القاضي، ونبيل شعيب، ومحمود وحيد، ومن إنتاج شركة سيدرز آرت برودكشن، ومن بطولة روبي، وأحمد حاتم، وصلاح عبد الله، وهاني عادل، ورحاب الجمل، ومحمود البزاوي، وسماء إبراهيم، وملك قورة، وحمزة العيلي، وتامر نبيل. يتناول المسلسل قصة الصحفية إنجى بعد انتقالها إلى شقة جديدة، تتعرض إلى سلسلة من الأحداث الغريبة التي تدفعها للتحقيق في مجموعة جرائم حدثت في الماضي.
شقة ستة (مسلسل) ملخص القصة
تدور أحداث المسلسل حول شقة تحمل رقم 6 في إحدى العمارات التي تعيش فيها الصحفية إنجي مع جيرانها، وتحدث أشياء مرعبة داخل هذه الشقة يتفاجأ بها سكان العمارة ومن هنا يعيش الجيران إحداث الرعب والخوف.
شقة ستة (مسلسل) طاقم التمثيل
بالإشتراك مع:
أمل عيد- نعيمة عيسي - صبري الهواري - إيمي مجاهد - وائل بحر - أحمد الخواجة - محمود الشرقاوي - محمد أشرف - رضوى البلكي - محمد عاطف - سيد المغازي - سحر مراد - يوسف البسيوني - أسامة نور الدين - مصطفى الدمرداش - دعاء عبيد - أحمد يوسف - نور سعيد - وائل ترك - هالة حجازي - سيد زكريا نادر ماندو - تمارا
الدويهي
بيت الدويهي (أيضًا «آل الدويهي» وفي بعض الحالات دويهي، (بالفرنسية: de Douai)، هي عائلة نبيلة لبنانية ومشرقية مهمة من أصول سورية سريانية. فالتقاليد المحفوظة في العائلة الدويهية والمستقاة من الجدود تبين أن العائلة جاءت إلى لبنان من جهات شرق سوريا» (أصدق ما كان عن تاريخ لبنان جـ2 ص 82)، ويضيف: «لقد انطوت شجرة العائلة الدويهية على أسماء أسر باقية حتى اليوم في صدد ومنها: حبلص (اليوم آل فرح)، ووهبة (اليوم آل الخليل)، وشحادة ويقال لهم شقير، وقرقور، وتادرس». .
على مر التاريخ، وهب الدويهيون المجتمع بمجموعة كاملة من رجال السيوف والجبب (جمع جبة: رداء الكاهن) البارزين. يُعرف الدويهيون أيضًا بأنهم محبوبون ومحترمون للغاية من قبل رعاياهم، ومن المعروف أيضًا أنهم عائلة متدينة، ومن بينهم أربعة بطاركة معروفين، سبعة عشر أسقفًا، ومئات الرهبان والراهبات.
الدويهي
في 26 كانون الثاني (يناير) 2006، أعلن مجمع القديسين في الڤاتيكان بداية مسيرة تقديس البطريرك اسطفان الدويهي.
إنها عائلة ضخمة متجذرة في أراضي إهدن، قاديشا، والخزاحية، حيث تتحد جذورها مع تاريخ الموارنة منذ ألف عام على الأقل. كان للعائلة وجود كبير في الجليل قبل عام 1948، لكن أعدادها تضاءلت في الأراضي المقدسة بشكل عام منذ ذلك الحين، مع انتقال معظم أفراد العشيرة الفلسطينية إلى أوروپا وأميريكا الجنوبية، وكذلك لبنان.
حتى اليوم، لا تزال العشيرة تكتسب شهرة على الساحة الوطنية كأساتذة، أكاديميين، فنانين، دبلوماسيين، عمد الشرطة والجيش، وأعضاء البرلمان والوزراء.
الدويهي أصول
علم الأنساب في الشرق الأوسط، وخاصة العائلات المسيحية في سوريا، لبنان، والأراضي المقدسة، معقد للغاية ويعتمد على التقاليد الشفهية أكثر بكثير من التقاليد المكتوبة.
في العصور الوسطى عندما كان الصليبيون يحكمون طرابلس، كان يعيش في المنطقة شعب مختلط، وهذا نتيجة غريبة للزيجات المختلطة بين المسيحيين من أوروپا والمسيحيين المحليين (الموارنة، الملكيين، إلخ.). لم يكن غريبًا أن يكون الطرابلسي من أصل فرنسي (ولكن من ثقافة مسيحية محلية)، متزوجًا من مسيحي محلي، مع صهر إڠريقي وزوجة ابن أرمنية أو سريانية.
حتى يومنا هذا، يمكن إيجاد العديد من الأشخاص من أصل صليبي في لبنان، الأرض المقدسة، الأردن، وسوريا. آل الدويهي هم من نسل الفرنسيين الذين أتوا من مدينة دويه (دواي) شمال فرنسا، عاصمة دوقية أوستريڤانت الفرنجة القديمة (لا يزال شعار النبالة لعائلة دواي مستخدم كشعار النبالة من أوستريڤانت). في الحملة الصليبية الأولى، كان الكونت أنسيلمي الثاني دو ريبمونت دو أوستريڤانت هو «اليد اليمنى» لڠودفروا دو بويلون في الشرق، لذلك قد يفترض المرء أن أسلافه كانوا على صلة بعائلة دو ريبمونت دو أوستريڤانت.
الدويهي أصول
إذا كان إرميا العمشيتي من آل الدويي، كما دوّن البطريرك إسطفان الدويهي، فهذا يعني أن أسلاف العائلة قد «استشرِقوا» بعد الحملة الصليبية الأولى 1096-1099. انتشر آل الدويهي عبر المشرق، بما في ذلك سوريا وإسرائيل.
نزاع شمال بورنيو
نزاع شمال بورنيو، أو نزاع صباح، هو نزاع إقليمي بين ماليزيا والفلبين يتعلق بمعظم أجزاء الطرف الشرقي من ولاية صباح. عُرفت صباح سابقًا بتسمية شمال بورنيو، وذلك قبل تأسيس الاتحاد الماليزي. انطلاقًا من تقديمها نفسها الدولة الوارثة لسلطنة سولو، ما تزال الفلبين تحتفظ بحق «مطالبة خاملة» على شرق صباح كون الأرض أُجّرت إيجارًا لشركة شمال بورنيو البريطانية في العام 1878، تحت سيادة السلطنة (التي أصبحت جمهورية فيما بعد) على الأراضي التي لم تنازل عنها مطلقًا. بالرغم من ذلك، لا تعتبر ماليزيا هذا النزاع يمثّل «قضية» لأنها تفسر اتفاقية العام 1878 بوصفها معاهدة تنازل، وتعتبر أن سكان صباح (بما في ذلك شرق صباح) قد مارسوا حق تقرير المصير عندما اشتركوا في تشكيل الاتحاد الماليزي في العام 1963.
نزاع شمال بورنيو اتفاقية العام 1878
كُتبت اتفاقية العام 1878 باللغة الماليزية بالأبجدية الجاوية، وبها وردت الصياغات الخلافية.
يلف الغموض الكلمة الأساسية في الاتفاقية، باجاكان، وهو مصطلح بلغة الملايو ترجمه في العام 1878 علماء اللغة الإسبان، وفي العام 1946 عالما الأنثروبولوجيا الأمريكيين إيتش أوتلي باير وهارولد كانكلين بمعنى «إيجار». ومع هذا، اعتمد البريطانيون ترجمة المؤرخ نجيب متري الصليبي في العام 1908 وويليام جورج ماكسويل وويليام سمر غيبسون في العام 1924، والذين ترجموا جميعهم كلمة باجاك بمعنى «منحة وتنازل».
رغم ما سلف، يمكن القول إن كلمة «باجاكان» تعني «الرهن» أو «الضمان» أو حتى «البيع بالجملة»، وفقًا لمدلول المعنى المعاصر لكلمة «باجاكان» في لغة سولو والملايو، وهو ما يعني بالضرورة أن الأرض مرهونة إلى الأبد مقابل مدفوعات التنازل سنويًا، وفي حال أرادت السلطنة استردادها، يجب عليها سداد كامل المبلغ المكافئ للقيمة المفتوحة للمنطقة. إضافة إلى ذلك، فإن مصطلح «سيلاما لاما» الذي يعني «إلى الأبد» أو «دائمًا» يشير إلى أثرٍ ملزم يمتد أطول من عمر السلطان في ذلك الحين.
نزاع شمال بورنيو اتفاقية العام 1878
أدى الإبهام الذي اكتنف الاتفاقية إلى الوصول إلى تفسيرات مختلفة للنص الأصلي بلغة الملايو، ويظهر ذلك جليًا في النسختين التاليتين:
طوال فترة وجود الإدارة البريطانية في شمال بورنيو، دفعت الحكومة البريطانية «أموال التنازل» السنوية للسلطان ووريثه، وظهرت تلك المدفوعات صراحةً في إيصالات الدفع بوصفها «أموال تنازل». في مؤتمر العام 1961 في لندن، والذي ضمّ اجتماعًا للجنة فلبينية وبريطانية لمناقشة مطالبات الفلبين بشمال بورنيو، أبلغت اللجنة البريطانية عضو الكونغرس سالونغا أن السلطان ووريثه لم يطعنا في صحة الصيغة الواردة في إيصالات الدفع.
وفي العام 1963، خلال اجتماع مافيليندو بين الحكومات الفلبينية والملاوية والإندونيسية، ذكرت الحكومة الفلبينية أن سلطان سولو يريد الحصول على 5000 من الحكومة الماليزية. وردًا على ذلك، قال أول رئيس وزراء ماليزي حينها تونكو عبد الرحمن إنه سيعود إلى كوالالمبور ليتابع حيثيات الطلب. وهكذا فإن ماليزيا تعتبر المبلغ بمثابة «تنازل» سنوي مقابل الأرض، بينما تصرّ سلالة السلطان أنه ليس سوى «إيجار».
نزاع شمال بورنيو اتفاقية العام 1878
يستند ادعاء السولو المذكور آنفًا إلى المعاهدة التي وقعها السلطان محمد جمال العالم سلطان سولو والتي سُمّي بموجبها بارون دي أوفربيك حاكمًا لبينداهارا، وراجا سانداكان في 22 يناير 1878. ورغم هذا فقد وُقّعت معاهدة أخرى سبقتها مع السلطان عبد المؤمن سلطان بروناي وبها سُمّي بارون دي أوفربيك ماهاراجا على صباح، وراجا على غايا وسنداكان. وُقّعت هذه الوثيقة في 29 ديسمبر 1877، وتنازلت عن أراضي بايتان الممتدة حتى نهر سيبوكو، والتي تتداخل مع مطالب سلطنة سولو بسلطتهم في صباح.
نزاع شمال بورنيو بروتوكول مدريد
في العام 1885، وضع بروتوكول مدريد شمال بورنيو تحت سيطرة شركة شمال بورنيو البريطانية، في حين يذهب أرخبيل سولو وبقية جزر الفلبين ضمن مستعمرات جزر الهند الشرقية الإسبانية.
بشهادة محكمة العدل الدولية، فقد تنازل سلطان سولو عن حقوقه السيادية على جميع ممتلكاته لصالح إسبانيا، بناءً على «أسس السلام والامتيازات» التي وقعها كلّ من سلطان سولو وممثل تاج إسبانيا في جولو في 22 يوليو 1878. وأعلن السلطان بلا مواربة عن سيادة إسبانيا على أرخبيل سولو والأقاليم التابعة له.
تتنازل الحكومة الإسبانية، لصالح الحكومة البريطانية، عن جميع مطالبات السيادة على أراضي برّ بورنيو، التي تنتمي حاليًا، أو التي كانت في الماضي ملكًا لسلطان سولو (في جولو)، والتي تضم الجزر المجاورة لها،  جزر بالامبانغان، وبانغي، ومالاوي، وجميع الجزر الواقعة ضمن منطقة نطاقها 3 فراسخ بحرية من الساحل، والتي تنضوي ضمن المناطق التي تديرها الشركة ذات اسم «شركة شمال بورنيو البريطانية».

-البند الثالث من بروتوكول مدريد للعام 1885.
نزاع شمال بورنيو تصديق التنازل عن بعض الجزر  من العام 1903
في 22 أبريل 1903، وقع خليفة السلطان محمد جمال العالم، السلطان جمال الكرام الثاني، وقع وثيقة تعرف باسم «التصديق على التنازل عن بعض الجزر»، وبموجبها تنازل عن جزر أخرى لصالح شركة شمال بورنيو البريطانية، وذلك بالإضافة إلى الأراضي المتفق عليها في معاهدة العام 1878، وتقع تلك الجزر على مقربة من البر الرئيسي لشمال بورنيو ابتداءً من جزيرة بانجي حتى خليج سيبوكو.
لم تأتِ اتفاقية العام 1903 على ذكر المصطلح المشكل «باجاكان»، واستخدمت بدلًا عنه عبارة تعني حرفيًا «استسلمنا طواعيةً لحكومة شمال بورنيو البريطانية»، وبذلك تؤكّد العبارة فهم سلطنة سولو في ذلك الزمان على المعنى المستخدم في الاتفاقية السابقة المعقودة في العام 1878.
وهكذا فإن صك التصديق في العام 1903 يوضّح ويعرّف لدى كلا الطرفين أن الجزر المذكورة قد شُملت ضمن التنازل عن المقاطعات والجزر المتضمنة في اتفاقية 22 يناير 1878. حُدّد مبلغ أموال التنازل الإضافية بـ300 دولار في السنة بالإضافة إلى دفعات متأخرة مستحقة بسبب الاحتلال السابق تبلغ 3200 دولار. ارتفع المبلغ المتفق عليه سابقًا والبالغ 5000 دولار إلى 5300 دولار توجب دفعها سنويًا.
النازية في الأمريكيتين
وُجدت النازية في الأمريكيتين منذ ثلاثينات القرن العشرين ومازالت موجودة حتى يومنا هذا. عكست عضوية المجموعات الأولى تعاطف بعض الأمريكيين الألمان والأمريكيين اللاتينيين الألمان تجاه ألمانيا النازية، واعتناق الروح القومية الاشتراكية في أوروبا وتأسيسها داخل الأمريكيتين. طوال فترة ما بين الحربين العالميتين واندلاع الحرب العالمية الثانية، انخرطت الأحزاب النازية الأمريكية في نشاطات مثل اعتناق الدعاية النازية واقتحام الصحف ونشر المواد المتعاطفة مع النازية والتسلل إلى المنظمات غير السياسية الأخرى.
تباينت ردود الأفعال تجاه هذه الأحزاب، لتتراوح من الدعم واسع النطاق إلى المقاومة الصريحة، بما في ذلك تشكيل أولى منظمات المقاومة اليهودية المناهضة للنازية في الولايات المتحدة، مثل الرابطة غير الطائفية المناهضة للنازية لمناصرة حقوق الإنسان.
النازية في الأمريكيتين
استمرت النازية بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية في الأمريكيتين، وخصوصًا في الولايات المتحدة مع تدفق اللاجئين الذين دخلوا البلاد هربًا من الحرب. دخل الكثير من المتعاطفين مع النازية إلى الولايات المتحدة بنية متابعة دعمهم للنازية حتى بعد الحرب. استمرت هذه السلوكيات في القرن الحادي والعشرين، ومازال الكثيرون من مؤيدي النازية الجديدة موجودين داخل الولايات المتحدة والمجموعات المؤيدة للنازية، والذين عُرفوا بمهاجمة الأقليات ومضايقتها.
النازية في الأمريكيتين الولايات المتحدة
أصبح أدولف هتلر مستشار ألمانيا في 30 يناير 1933. حاول الأمريكيون الألمان لسنوات إنشاء حركات مؤيدة للنازية في الولايات المتحدة، وغالبًا ما كانوا يحملون الصليب المعقوف ويرتدون الزي الرسمي. لم يكن لهذه المجموعات علاقة تذكر بألمانيا النازية وكانت تفتقر للدعم من المجتمع الأمريكي الألماني الأوسع. في مايو 1933، حصل هاينز شبانكنوبيل على الصلاحية من رودلف هس، نائب الفوهرر في ألمانيا، لتشكيل فرع أمريكي رسمي من الحزب النازي. كان الفرع معروفًا باسم أصدقاء ألمانيا الجديدة في الولايات المتحدة. أشار إليه الحزب النازي باسم حزب العمال القومي الاشتراكي الألماني في الولايات المتحدة الأمريكية. على الرغم من أن الحزب كان له وجود قوي في شيكاغو إلا أن مقره بقي في مدينة نيويورك بعد تلقيه دعمًا من القنصل الألماني في المدينة. كانت منظمة شبانكنوبيل مؤيدة للنازية بشكل علني. اقتحم أعضاء منها الصحيفة الناطقة باللغة الألمانية نيويوركر شتاتس زايتونغ وطالبوا الصحيفة بنشر مقالات متعاطفة مع النازيين. لم تدم قيادة شبانكنوبيل طويلًا، ورُحِّل في أكتوبر 1933 عقب الكشف عن أنه لم يُسجل بصفة عميل أجنبي. بعد انتخاب فرانكلين روزفلت في 1932 وتنصيبه في 1933، فكرت بعض الجماعات المؤيدة للنازية في الإطاحة بالحكومة الأمريكية. قدمت بعض الشركات الأمريكية مساهمات مالية لألمانيا النازية من خلال استمرار العلاقات التجارية حتى بعد إعلان الحرب.
النازية في الأمريكيتين الولايات المتحدة
انحل أصدقاء ألمانيا الجديدة في ثلاثينيات القرن العشرين. تشكلت الرابطة الألمانية الأمريكية تحت قيادة فريتز كون في 1935 واستمرت حتى دخول أمريكا بشكل رسمي في الحرب العالم الثانية في 1941. كانت الرابطة موجودة بهدف إنشاء أمريكا ألمانية اشتراكية قومية موحدة. أعلنت أن الشيوعية هي هدفها الأساسي وعبرت عن مواقف معادية للسامية. بوحي من شباب هتلر، أنشأت الرابطة قسم الشباب الخاص بها، حيث «تلقى الأعضاء دروسًا في اللغة الألمانية وحصلوا على تعليمات حول كيفية تحية الصليب المعقوف وتعلموا غناء ’هورست فيسل ليد‘ وأغانٍ نازية أخرى». تابعت الرابطة تبرير وتمجيد هتلر وتحركاته في أوروبا أثناء اندلاع الحرب العالمية الثانية. بعد أن غزت ألمانيا بولندا في 1939، أصدر زعماء الرابطة بيانًا طالبوا فيه أمريكا بالبقاء على الحياد في الصراع الذي أعقب ذلك وأعربوا عن تعاطفهم مع المجهود الحربي الألماني. رأت الرابطة أن هذا الدعم للمجهود الحربي الألماني لم يكن خائنًا للولايات المتحدة لأن الأمريكيين الألمان «سيواصلون الكفاح من أجل أمريكا غير يهودية خالية من كل العناصر الماركسية اليهودية الملحدة».
النازية في الأمريكيتين الولايات المتحدة
بعد الكثير من النزاعات الداخلية والقيادية، وافقت اللجنة التنفيذية للرابطة على حل الحزب في اليوم التالي لقصف بيرل هاربر. في 11 ديسمبر 1941، أعلنت الولايات المتحدة الحرب بشكل رسمي على قوات المحور، وداهم عملاء وزارة الخزانة مقر الرابطة. صادر العملاء جميع السجلات واعتقلوا 76 من قادة الرابطة.
الكنيسة الكاثوليكية وألمانيا النازية في الحرب العالمية الثانية
وقعت دول كاثوليكية كثيرة تحت السلطة النازية في فترة الحرب العالمية الثانية (1939–1945)، وحارب كاثوليكيون على جبهتي النزاع. واجهت الكنيسة في ألمانيا قمعًا منذ انتزع السلطة أدولف هتلر، على رغم جهودها لحماية حقوقها في ألمانيا بمعاهدة رايخسكونكوردات 1933، وقد اتهم البابا بيوس الحادي عشر الحكومة النازية بنشر «كراهية عميقة للمسيح وكنيسته». وُصفت الاتفاقية المذكورة بأنها منحت شرعية أخلاقية للنظام النازية بعد أن استحوذ هتلر على قوى شبه دكتاتورية بقانون التمكين 1933، وهو قانون سهّل تمريره حزب الوسط الكاثوليكي. أصبح بيوس الثاني عشر البابا عشيّة الحرب وضغط على قادة العالم لمنع اندلاع نزاع. وذكر في منشوره الأول، سومي بونتيفيكاتوس، أن احتلال بولندا كان «ساعة ظلمة». أكّد البابا على حياد الفاتيكان، ولكنه أبقى على ارتباطاته بالمقاومة الألمانية. ومع أن البابا بيوس كان القائد العالمي الوحيد الذي شجب جرائم النازيين باليهود تحديدًا، في خطابه بمناسبة الكريسماس عام 1942، فإن الجدل لم يزل مستمرًّا لتردده في الكلام عنها كثيرًا وبعبارات أوضح. استعمل البابا الدبلوماسية لمساعدة ضحايا الحرب، وضغط من أجل السلام، وشارك معلومات استخباراتية مع الحلفاء، ووظّف راديو الفاتيكان ووسائل إعلام أخرى لتكلم عن فظائع النازيين كالقتل العرقي. وفي كتابه مستيسي كوربوريس كريستي (1943) شجب قتل المعوقين. تلا ذلك استنكار الأساقفة الألمان قتل «الأبرياء والعزل»، و«بني الأعراق والسلالات الأجنبية».
الكنيسة الكاثوليكية وألمانيا النازية في الحرب العالمية الثانية
أشعل احتلال هتلر لبولندا الكاثوليكية الحرب. كانت السياسة النازية تجاه الكنيسة أشدّ ما تكون في المناطق التي ضُمّت إلى الرايخ، مثل التشيك وجزر سلوفين والنمسا وبولندا. في المناطق البولندية التي ضُمّت إلى ألمانيا الكبرى، بدأ النازيون تقويض الكنيسة تقويضًا ممنهجًا، باعتقال قادتها ونفي رهبانها وإغلاق كنائسها وأديارها. قُتل رجال دين كثيرون. قُتل أكثر من 1800 رجل دين كاثوليكي بولندي في معسكرات الاعتقال، من أبرزعم القديس ماكسيميليان كولب. ثم دبر رئيس الأمن النازي رينهارد هيدريخ تصعيدًا للتقييدات على نشاط الكنيسة في ألمانيا. أراد هتلر وأصحابه غوبلز وهملر وروزنبرغ وبورمان نزع الصبغة المسيحية عن ألمانيا على المدى الطويل. مع توسع الحرب إلى الشرق، اشتدّ سلب الأديرة والكنائس وأملاك الكنيسة منذ 1941. اضطُهد رجال الدين وأُرسلوا إلى معسكرات الاعتقال، سُلبت أملاك التنظيمات الدينية، وعُقّم بعض الشباب. كان ألويسيوس زوزك أول راهب يُقتَل. أيقظ استنكار الأسقف أوغست فون غالن في عام 1941 للقتل الرحيم النازي ودفاعه عن حقوق الإنسان معارضة شعبية ضئيلة. استنكر الأساقفة الألمان السياسة النازية تجاه الكنيسة في رسائلهم الرعوية، وسموها «اضظهادًا ظالمًا».
الكنيسة الكاثوليكية وألمانيا النازية في الحرب العالمية الثانية
بدءًا من عام 1940، جمع النازيون الرهبان المعارضين في ثكنات خاصة بهم في داخاو، إذ كان 95% من المساجين الذين فيها (وهم 2,720) كاثوليكيين (معظمهم بولنديون و411 ألمان)، وقُتل في هذه الثكنات 1,034. كتبت ماري فولبروك أن السياسة عندما تعدّت على الكنيسة، كان الكاثوليكيون الألمان جاهزين للمقاومة، لكن الوضع كان متفاوتًا وغير متّسق، إلا استثناءات بارزة، «يبدو أن كثيرًا من الألمان لم يروا تعارضًا بين دينهم المسيحي والإذعان السلبي على الأقل للنازيين، إن لم يكن الدعم الفعلي لهم». من الأعضاء البارزين في المقاومة الألمانية يسوعيون من دائرة كريساو وعلمانيون مثل جولي بلوترز كلاوس فون ستوفنبرغ، وجاكوب كيسر وبرنهارد لترهاوس، وهؤلاء ألهمهم دينهم المقاومة. في مناطق أخرى، ظهر الفرق بين الأساقفة الذين أظهروا مقاومة شديدة مثل يوهانز دو يونغ ويولس غيروب سالييج، ومبعوثي البابا مثل أنجلو روتا، والرهابات مثل مارغيت سلاختا، وبين الأساقفة الذين ظهر منهم خمول أو السياسيين الكاثوليك الذين تعاونوا تعاونًا صريحًا مع النازيين مثل الراعي يوزف في سلوفاكيا، والوطنيون المتحمسون الكروات. من داخل الفاتيكان، نسّق الراعي هيو أوفلاهرتي إنقاذ آلاف أسرى الحرب التابعين للحلفاء، والمدنيين، ومنهم يهود. اعتنقت النازية في مذهبها لكره اليهود مبادئ عرقية علمية زائفة، رفضتها الكنيسة الكاثوليكية، ولكن العداءات القديمة بين المسيحية واليهودية كانت مما ساهم في كراهية اليهود عن الأوروبيين، في الحرب العالمية الثانية، أنقذت الكنيسة الكاثوليكية آلافًا من اليهود بإصدار وثائق كاذبة، والضغط على المسؤولين، وإخفاء الأسرى في الأديرة والمدارس وغيرها، وفي الفاتيكان نفسه وقلعة غاندولفو.
الكنيسة الكاثوليكية وألمانيا النازية في الحرب العالمية الثانية الهولوكوست
مع حلول عام 1941، كان معظم مسيحيي أوروبا تحت الحكم النازي. بالعموم، استمرّت أنشطة الكنائس، ما دامت لم تحاول المشاركة في السياسة. عندما بدأ النظام النازي التصفية العامّة الممنهجة لليهود، وجد النازيون ناسًا كثيرين يريدون المشاركة. اختبر الباحثون نقديًّا أصول كراهية النازية لليهود، ومع أن مشاعر الأوروبيين الكاثوليك تجاه اليهود تنوّعت تنوّعًا كبيرًا، فإن كراهيتهم كانت «شائعة في أرجاء أوروبا». كما قال جفري بلينلي «لن تستطيع المسيحية التهرب من الذنب غير المباشر في الهولوكوست. لم يزل اليهود والمسيحيون أندادًا، بل أعداءً، على مرّ فترة طويلة من التاريخ. بل لقد كان من تقاليد المسيحيين لوم القادة اليهوديين على صلب المسيح... في الوقت نفسه، أظهر المسيحيون صدقًا واحترامًا. وكانوا واعين بدينهم لليهود. كان يسوع وكل تلاميذه وكتبة الأناجيل من عرق يهودي. رأى المسيحيون أن العهد القديم، وهو كتاب اليهود المقدس، كتاب مقدس لهم أيضًا.» ووجد آخرون بعد البحث الدقيق، كما كتب بلينلي: «حتى اليهود الذين في الولايات المتحدة ساعدوا مباشرة وغير مباشرة اليهود المضطهدين تحت حكم هتلر أكثر من المسيحيين في أوروبا».
الكنيسة الكاثوليكية وألمانيا النازية في الحرب العالمية الثانية الهولوكوست
كتب هامرو أن التعاطف مع اليهود كان شائعًا بين رجال الكنيسة في المقاومة، الذين رأوا أن الكاثوليك واليهود كلهم أقليات دينية تتعرض للعنصرية من جهة الأغلبية. قاد التعاطف بعض المقاومين من رجال الدين والعلمانيين إلى الكلام علنًا ضد اضطهاد اليهود، كما فعل الراهب الذي كتب في عام 1934 أن من مهام الكنيسة المقدسة معارضة «الفخر العرقي والكراهية العمياء لليهود». أما قادة الكنيسة الكاثوليكية في ألمانيا، فكانوا عمومًا مترددين في التحدث دفاعًا عن اليهود. كان العنصريون قلة في النظام الكاثوليكي في ألمانيا، ولكن الأساقفة خافوا الاحتجاج على السياسات المعادية لليهود لأنه قد يجرّ انتقامًا من الكاثوليك. لم تظهر احتجاجات في الشارع على سياسات النظام المعادية لليهود تكافئ الطاقات الكبيرة التي استهلكتها الكنيسة الألمانية في معارضة تدخل الحكومة في الكنائس. وإذا حصل احتجاج أصلًا، يكون غالبًا رسائل خاصة إلى وزراء الحكومة.
الكنيسة الكاثوليكية وألمانيا النازية في الحرب العالمية الثانية الهولوكوست
نما الاضطهاد النازي لليهود بثبات في فترة الرايخ الثالث. كتب هامرو أن الفترة السابقة للهولوكوست بين ليلة البلور في نوفمبر 1938 وغزو الاتحاد السوفييتي عام 1941، كان وضع اليهود «يتدهور باستمرار من الحرمان إلى العزل إلى القوقعة ثم إلى القتل الجماعي المتفرق». ردّ الفاتيكان على ليلة البلور بالسعي إلى إيجاد ملاجئ لليهود. أمر بيوس الثاني عشر الأساقفة المحليين بمساعدة كل المحتاجين مع اندلاع الحرب. وقال كرشو، إن «كره النازية كان عامًّا في الكنيسة الكاثوليكية»، ولكن العداء المسيحي التقليدي لليهود لم يستطع تحصينهم من عداء اليهود البيولوجي النازي، ولم تخل الكنيسة من كلام ضد اليهود بين رجالها: وصف الأسقف بتشبرغر الرغنسبرغي عنصرية النازيين ضد اليهود بأنها «دفاع عن النفس»، ضد «قوة اليهود الطاغية»، وقال الأسقف هلفرش اللمبرغي أن الدين المسيحي الحق «صنع مجده لا بمساعدة اليهود بل على رغمهم». ولئن كان بعض رجال الدين كالكاردينال أدولف برترام يفضّل سياسة فيها بعض التنازل على النظام النازي، فإن آخرين مثل الأسقف بريسنغ البرليني، دعوا إلى معارضة منسقة أكثر.
فرقة بقعة الحبر
فرقة بقعة الحبر (بالإنجليزية: The Ink Spots) فرقة موسيقى الجاز الصوتية الأمريكية التي اكتسبت شهرة عالمية في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين. أنذر أسلوبهم الموسيقي الفريد بأنواع الإيقاع والبلوز والروك آند رول الموسيقية ، والنوع الفرعي دو ووب . تم قبول فرقة بقع الحبر على نطاق واسع في كل من المجتمعات البيضاء والسوداء ، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى أسلوب القصص الذي قدمه المغني الرئيسي بيل كيني للمجموعة.
نزاع بحر إيجة
نزاع بحر إيجة هو مجموعة من الخلافات المترابطة بين اليونان وتركيا على السيادة والحقوق المتصلة بمنطقة بحر إيجة. أثرت تلك الصراعات بصورة قوية على العلاقات التركية اليونانية منذ سبعينيات القرن العشرين، وأدت مرتين إلى أزمات اقتربت من اندلاع القتال العسكري عام 1987 وبدايات عام 1996. تنقسم القضايا في بحر إيجة إلى عدة فئات:
الادعاءات التركية بمناطق رمادية لسيادة غير مقررة على عدد من الجزر الصغيرة، وبصورة خاصة جزيرة إيميا/كارداك.
يُعد التفسير المختلف للقانون البحري إحدى وجوه النزاع؛ لم تشترك تركيا في الاتفاقية حول الرف القاري ولا اتفاقية الأمم المتحدة حول القانون والبحر التي حلت محلها، والتي اشتركت اليونان بكليهما، لذلك لا تعترف تركيا برف قاري قانوني وبمنطقة اقتصادية حصرية حول الجزر اليونانية.
بين عام 1998 وبدايات العقد الثاني من القرن الواحد والعشرين، اقتربت الدولتان من التغلب على التوترات من خلال سلسلة من الطرق الدبلوماسية، لا سيما برؤية لتسهيل انضمام تركيا إلى الاتحاد الأوروبي. ومع ذلك، بقيت الخلافات حول الطرق الدبلوماسية المناسبة من أجل حل حقيقي دون حل، وبقي التوتر موجودًا حتى عام 2021.
نزاع بحر إيجة مناطق النفوذ البحرية والجوية
تتناول العديد من قضايا بحر إيجة ترسيم حدود مناطق نفوذ البلدين في الجو والبحر حول أراضي كل منهما. تنبع خطورة هذه القضايا من الخصوصية الجغرافية لبحر إيجة وأراضيه. في حين أن سواحل البر الرئيسي لليونان وتركيا المتاخمة لبحر إيجة على كلا الجانبين تمثل حصصًا متساوية تقريبًا من إجمالي ساحل بحر إيجة، فإن عدد كبيرًا من جزر بحر إيجة ينتمي إلى اليونان. على وجه الخصوص، هناك سلسلة من الجزر اليونانية التي تصطف على طول الساحل الغربي التركي (لسبوس وخيوس وساموس وجزر دوديكانيسيا)، وبعضها قريبة جدًا من البر الرئيسي. يمنع وجود هذه الجزر تركيا من توسيع أي منطقة من مناطق نفوذها إلى ما بعد بضعة أميال بحرية قبالة سواحلها. نظرًا لأن اتساع مناطق النفوذ البحرية والجوية، مثل المياه الإقليمية والمجال الجوي الوطني، يُقاس من أقرب إقليم للدولة المعنية، بما في ذلك جزرها، فإن أي امتداد محتمل لهذه المناطق سيفيد اليونان بالضرورة أكثر بكثير من تركيا نسبيًا.
نزاع بحر إيجة مناطق النفوذ البحرية والجوية
وفقًا للتصور الشائع لهذه القضايا في البلدين، تشعر تركيا بالقلق من أن اليونان قد تحاول توسيع مناطق نفوذها إلى درجة تجعل بحر إيجة فعليًا بحيرةً يونانية. على العكس من ذلك، تشعر اليونان بالقلق من أن تركيا قد تحاول احتلال نصف بحر إيجة، أي إقامة مناطق نفوذ تركية باتجاه وسط بحر إيجة، وراء سلسلة الجزر اليونانية البعيدة، وتحويلها إلى نوع من المستحاطة المحاطة بالمياه التركية، وبالتالي عزل تلك الجزر عن وطنهم الأم.
نزاع بحر إيجة مناطق النفوذ البحرية والجوية
تمنح المياه الإقليمية للدولة الساحلية سيطرةً كاملة على الملاحة الجوية في المجال الجوي أعلاها، والسيطرة الجزئية على الشحن، على الرغم من أن السفن الأجنبية (المدنية والعسكرية على حد سواء) تضمن مرورًا سليمًا عبرها. زاد العرض القياسي للمياه الإقليمية التي يحق للبلدان الحصول عليها بشكل مطرد خلال القرن العشرين؛ من 3 أميال بحرية (5.6 كيلومتر) في بداية القرن، إلى 6 أميال بحرية (11 كيلومتر)، وحاليًا 12 ميلًا بحريًا (22 كيلومتر). حُفظت القيمة الحالية في قانون المعاهدات من قبل اتفاقية الأمم المتحدة لقانون البحار لعام 1982 (المادة 3). في بحر إيجة، ما تزال المياه الإقليمية التي يطالب بها الجانبان على بعد 6 أميال. أثارت إمكانية التمديد إلى 12 ميلًا مخاوف تركية بشأن زيادة محتملة غير متناسبة في المساحة التي تسيطر عليها اليونان. رفضت تركيا أن تصبح عضوًا في الاتفاقية ولا تعتبر نفسها ملزمة بها. تعتبر تركيا الاتفاقية بمثابة أمر بين الآخرين لا يضر ولا ينفع الآخرين (بالأصل باللاتينية inter alios acta)، أي معاهدة يمكن أن تكون ملزمة فقط للأطراف الموقعة وليس للآخرين. صرحت اليونان، وهي طرف في الاتفاقية، بأنها تحتفظ بالحق في تطبيق هذه القاعدة وتمديد مياهها إلى 12 ميلًا في وقت ما في المستقبل في بحر إيجة (لقد طبقت ذلك بالفعل في البحر الأيوني باتجاه الغرب). تعتقد اليونان أن قاعدة الإثني عشر ميلًا ليست فقط قانون المعاهدات ولكن أيضًا قانون العرف، وفقًا لتوافق الآراء الواسع بين المجتمع الدولي. في مقابل ذلك، تجادل تركيا بأن الخصائص الجغرافية الخاصة لبحر إيجة تجعل تطبيقًا صارمًا لقاعدة 12 ميلًا في هذه الحالة غير مشروع من وجهة نظر العدالة. طبقت تركيا نفسها حد 12 ميلًا العرفي على سواحلها خارج بحر إيجة.
نزاع بحر إيجة مناطق النفوذ البحرية والجوية
كانت التوترات حول مسألة الإثني عشر ميلًا أعلى بين البلدين في أوائل تسعينيات القرن العشرين، عندما كان قانون البحار على وشك أن يدخل حيز التنفيذ. في 8 يونيو 1995، أعلن البرلمان التركي رسميًا أن الإجراء الأحادي من جانب اليونان سيشكل ذريعةً للحرب. أدانت اليونان هذا الإعلان باعتباره انتهاكًا لميثاق الأمم المتحدة، الذي يحظر التهديد باستخدام القوة أو استخدامها ضد السلامة الإقليمية أو الاستقلال السياسي لأي دولة.