hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
نظام حزبي خامس لمحة عامة
بصورة عامة فقد سيطر تحالف المحافظين على الكونغرس من العام 1938 حتى 1964، وهو مؤلَّف مِن تحالف جمهوريين شماليين وسيطرة طبقة ريفية من البيض على الحزب الديمقراطي (والتمثيل النيابي) في الجنوب، حيث لم يحظَ معظم السود بحقوقهم كاملة. وحظي الليبراليون بسطوة أعظم، فقد هيمنوا على البيت الأبيض والعديد من الولايات، وبهدف نشر الليبرالية الأمريكية، دعموا تحالف الصفقة الجديدة لبعض الجماعات الليبرالية المحددة، وخصوصًا في الدوائر الانتخابية ذات الأغلبية الإثنية والدينية (الكاثوليك، واليهود) –إضافة إلى الليبراليين الجنوبيين من البيض، والاتحادات العمالية حسنة التنظيم، والمؤسسات الحضرية، والمثقفين التقدميين، وجماعات المزارع الشعبوية وبعض الجمهوريين في الشمال الشرقي.
كان الحزب الجمهوري منقسمًا على نفسه. رشّح جناح محافظ، قاده السيناتور روبرت إيه تافت (1889 – 1953) حتى وفاته، رشّح باري غولدواتر في العام 1964. خسر غولدواتر خسارة فادحة، ولكن آلت السيطرة إلى فصيله خلال رئاسة رونالد ريغان ابتداءً منذ العام 1980 فما بعدها. كان الجناح الليبرالي ذا حظ أوفر قبل العام 1980؛ فقد قاده سياسيّو الشمال الشرقي والساحل الغربي، بمن فيهم نيلسون روكيفيلر، وإيرل وورين، وجيكوب جيفتس، وجورج دبليو رومني، وويليام سكرانتون، وهنري كابوت لودج، وبريسكوت بوش. بنى ريتشارد نيكسون مسيرته المهنية عبر التقرّب من الجناحين أعلاه. فاز نيكسون بالرئاسة في العام 1968 وأُعيد انتخابه في العام 1979، بعد حصوله على الأغلبية في 49 ولاية. تسبّبت فضيحة ووترغيت لنيكسون بإنهاء مسيرته السياسية وخلّفت ضررًا بالغًا في سمعة الحزب الجمهوري على مستوى البلاد.
نظام حزبي خامس نظرة تحليلة
في العام 1967 طرحَ تشامبرز وبيرنهام نموذج النظام الحزبي الخاضع لترقيم الأنظمة التاريخية وترسيمها. نشر علماء السياسة العديد من الأعمال حول هذا الموضوع، وعمِدوا إلى بسط أحداث عصرهم بوصفها إمّا تفكك وشيك للنظام الحزبي الخامس، أو تأسيس لنظام جديد، أو الزعْم بأن هذا الانتقال قد وقع بالفعل قبل ذلك الوقت. شاعت فكرة انتهاء النظام الحزبي الخامس بشكل خاص في السبعينيات من القرن العشرين، إذ وضع البعض تاريخًا بلوغ ذلك النظام أوجَه في العام 1960.
في كتابهما المعنون الأحزاب والانتخابات في أمريكا: العملية الانتخابية (2011)، يزعم المؤلفان إل ساندي مايزل ومارك دي بريور أنه ثمة لإجماع بين الخبراء على أن النظام الحزبي السادس الحالي قائمٌ على أساس السياسة الانتخابية الأمريكية منذ الستينيات:
«على الرغم من اعتقاد معظم العاملين في هذا المجال الآن أننا في ظلّ النظام الحزبي السادس، إلا أن هناك نسبة معتبرة من الخلاف بصدد كيفية وصولنا بالضبط إلى هذا النظام الجديد وخطوطه العامة. ومع هذا، يتفق المختصّون على حدوث تغيير كبير في السياسة الانتخابية الأمريكية منذ الستينيات».
معجم أعلام القبائل العربية بالأندلس
معجم أعلام القبائل العربية بالأندلس، هو كتاب في التاريخ من تأليف محمد جمعة عبد الهادي، والكتاب يؤرخ للقبائل العربية بالأندلس، والحياة العلمية، ودور القبائل فيها.
معجم أعلام القبائل العربية بالأندلس أهمية المعجم
تتجلى أهمية المعجم حول دراسة «دور القبيلة في الحياة العلمية بالأندلس»؛ لما ظهر منها على مسرح الحياة العلمية بالأندلس من العلماء النجباء في مختلف العلوم: النقلية والعقلية؛ ونحسب أن القبيلة قدمت صورة تاريخية واضحة وجليلة عن الحياة العلمية بالأندلس على امتداد تاريخ الإسلام بها؛ لعبت فيها دورًا علميًا جليلا وبارزًا، يستحق الذكر والتقدير؛ حيث أصبحت الأندلس عقب فتح المسلمين لها تضم عناصر سكانية مختلفة المشارب، وأجناسًا بشرَيّة متباينة الثقافات، وباجتماع هؤلاء كلهم تحت راية الإسلام تكونت على أيديهم حضارة إسلامية مجيدة، وقد مثل العنصر العربي أهم سكان مجتمع الأندلس، وأبرز عناصره، حيث كان العنصر القائد والمسيطر على هذه البلاد منذ البداية.
ولا شك أن تاريخ الأندلُس يُمثل حلقة فريدة، وقيمَة كُبرى لدى الباحثين في التاريخ الإسلامي؛ إذ هي أول دخول للعرب إلى القارة الأوروبية. و«لمّا استقر قدم أهل الإسلام بالأندلس وتتامَّ فتحُها، صرف أهل الشام وغيرهم من العرب هممهم إلى الحلول بها، فنزل بها من العرب وساداتهم جماعة أورثوها أعقابهم إلى أن كان من أمرهم ما كان».
معجم أعلام القبائل العربية بالأندلس أهمية المعجم
من هنا انطلقت بفضل الله وبرحمته وتوفيقه وسداده إلى جمع أعلام القبائل العربية بالأندلس، وترتيبهم وفق أنسابهم في معجم تحت عنوان: «معجم أعلام القبائل العربية بالأندلس: يبحث في دورهم في الحياة العلمية» (صدر عن دار الآفاق العربية في ثلاثة أجزاء، 2017م) أقدمه للمكتبة العربية عامة وطلبة الدراسات العليا بالجامعات العربية والإسلامية والباحثين كافة في أرجاء المعمورة، وأدعو الله أن ينفع به وينفع بنا، والحمد لله.
معجم أعلام القبائل العربية بالأندلس أهداف المعجم
أما أهداف المعجم؛ فتمثل دراسة دور القبائل العربية في الحياة العلمية بالأندلس محاولة للتعرف على مآرب علماء هذه القبائل في شتى العلوم، فما أحوجنا إلى الوقوف مليًا عند أعلام القبائل العربية بالأندلس، واستقراء أعمالهم العلمية الدقيق منها والجليل، إذ أننا حين نفعل ذلك سيتوفر لدينا سجلا متراكمًا من الحقائق عن التاريخ العلمي بالأندلس من ناحية وعن هذه القبائل ودورها البارز في الحياة العلمية بالأندلس من ناحية أخرى؛ فهنالك العديد من مشاهير علماء هذه القبائل الذين اعتنوا بالعلم، وأحسنوا تقييده، وأخذ الناس عنهم، وذاع صيتهم وعلمهم في مدن الأندلس، وازدهرت على أيديهم الحياة العلمية، لذا أخذنا على عاتقنا توضيح أهمية وقيمة دراسة دور هذه القبائل في الحياة العلمية بالأندلس في العلوم النقلية والعقلية.
معجم أعلام القبائل العربية بالأندلس أهداف المعجم
لقد كان لتميز عرب الأندلس بالقبائل والعمائر والبطون والأفخاذ أثره الجليل في تكون كُبرى بيوتات العلم بالأندلس، والتي نبغ فيها العديد من أعلام المقرئين والمحدثين والفقهاء، والأدباء والشعراء والأطباء، وغيرهم من أهل العلوم النقلية والعقلية؛ فمثلت دراسة دورهم في الحياة العلمية بالأندلس أهمية خاصة، لِما كانت تقدمه هذه القبائل من إسهامات علمية جليلة في مختلف العلوم عن طريق العلماء المنتسبين إليها وبيوتات العلم فيها.
ولكن على الرغم من تميز عرب الأندلس بالقبائل والعمائر والبطون والأفخاذ–كما ذكرنا- إلا أن دورهم بالأندلس أظهره كثير من الباحثين في الجانب السياسي دونما أن تحفل الدراسات التاريخية بدراسة الجانب الثقافي والدور العلمي للقبائل العربية بالأندلس من خلال العلماء المنتسبين إليها.وبناء على ذلك فقد تتجلى قيمة بحثدور القبائل في الحياة العلمية بالأندلس، وبشكل خاصفي الفترة الممتدة من القرن الثالث الهجري إلى القرن السابع الهجري".
معجم أعلام القبائل العربية بالأندلس أهداف المعجم
إن الدوافع هي ندرة الدراسات التاريخية التي اعتنت بإبراز الدور العلمي والثقافي للقبائل العربية بالأندلس في ضوء الأعلام المنتسبين إليها؛ ولازالت هنالك محاولات لتقديم دراسة تاريخية منهجية عن دور إحدى القبائل العربية في الحياة العلمية بالأندلس في ضوء العلماء المنتسبين إليها؛ كما فعلت باختيار قبيلة لَّخْم بالأندلس، وذلك يجب أن يكون وفق ضوابط.
ولقد وفرت على الباحث أن يختار القبيلة المراد بحث دورها بالأندلس من خلال الاطلاع على تراجم علمائها بالمصادر والمراجع المختلفة، واستقراء دورهم العلمي الدقيق منه والجليل، مع الوقوف على إنتاجهم العلمي من المؤلفات في ضوء الببليوجرافيا وفهارس الكتب للتأكد من عظمة دورهم العلمي، حتى يقرر بالنتيجة أن الاختيار جاء مناسبًا وطيبًا، كما يقرر أن دورهم العلمي جاء وفق ضوابط ثلاثة وهي مراتب يحددها الباحث منذ البداية لأجل الإقبال على عمل الدراسة، وهذه الضوابط:
معجم أعلام القبائل العربية بالأندلس أهداف المعجم
كما عليه التأكد من تنوع اهتمامات علماء القبيلة بالعلوم النقلية والعقلية، ليكون حافزًا للقدوم على دراسة دور هذه القبيلة في الحياة العلمية بالأندلس؛ حيث يقرر بإن تراثهم العلمي جاء بارزًا، مما يُتيح فرصة تقييم هذا الدور في ضوء إنتاجهم العلمي من المؤلفات.
وينبغي بحث المكانة السياسية والاجتماعية لهذه القبيلة؛ فسياسيًا يبحث في درو القبيلة منذ الفتح الإسلامي لها، مرورا بعصر الولاة على الأندلس. أما اجتماعيًا وعلميًا: فينبغي عليه –في ضوء منهج الإحصاء التاريخي- أن يعطي تقريرًا مفضلا عن تكون البيوتات العلمية في هذه القبيلة؛ حيث أن علمائها ما بين منتسبين إلى القبيلة بشكل عام، وآخرين فيها تجمعهم بيوتات العلم والجلالة والرياسة. بالإضافة إلى تجلي أثر انتشار علمائها بالعديد من مدن الأندلس في الكشف عن دورهم العلمي بالأندلس ومدنها التي انتشروا فيها، وبيان إسهاماتهم العلمية العظيمة.
أما حدود الدراسة فهي تشتمل على عنصري المكان والزمان، أما المكان فهو الأندلس. أما الزمان فهو يتحدد بناءًا على ما تم جمعه وترتيبه من تراجم العلماء المنتسبين للقبيلة بالأندلس فيما ذكرته المصادر، وحينما يتم ترتيب هؤلاء الأعلام وفق تاريخ الوفاة ستتحدد الفترة الزمنية.
معجم أعلام القبائل العربية بالأندلس دراسة المعجم
وعلى الباحث أن يدرك أن الدراسة يجب أن تقدم الإجابة على السؤال الأساسي المُتجلي من عنوان الموضوع، وهو: "ما هو دور قبيلة «كذا» في الحياة العلمية بالأندلس في الفترة الزمنية التي وقف عليها، وتحت هذا السؤال الأساسي تأتي التساؤلات التالية:-
أولا: ما هي البيوتات العلمية في القبيلة، وما هي مكانتها، وما هي الصلات العلمية البارزة داخل هذه البيوتات؟ وما هي صلاتهم العلمية بعلماء الأندلس أيضًا؟
ثانيًا: ما هي الإسهامات العلمية للقبيلة في العلوم الدينية: علوم القرآن، علوم الحديث، علوم الفقه؟ وما هو دور علمائها نحو هذا الحقل من العلوم، سواء ما يتعلق بالتدريس، أو المؤلفات العلمية التي اعتنوا بها في هذه العلوم، وهل لعلماء القبيلة مؤلفات علمية في حقل العلوم الدينية؟
ثالثًا: ما هي الإسهامات العلمية للقبيلة في العلوم اللسانية: اللغة والنحو والأدب والشعر؟ وما مظاهر عناية علماء هذه القبيلة بهذه العلوم؟ وهل قاموا على تدريسها؟ وما هي المؤلفات العلمية التي اعتنوا بها في هذا الحقل؟ وهل لهم مؤلفات علمية فيه؟ وهل كانت لهم دواوين شعرَيّة؟
معجم أعلام القبائل العربية بالأندلس دراسة المعجم
رابعًا: ما هي الاسهامات العلمية للقبيلة في العلوم التطبيقية: الطب، الفلاحة، الفلك ..؟ فهل لهم علماء بارزين في هذا الحقل؛ فمن هم، وما هو دورهم، وهل لهم مؤلفات في هذا الحقل؟
خامسًا: ما هي الاسهامات العلمية للقبيلة في العلوم الإنسانية: التاريخ والأنساب ...؟ وما هو دور علماء هذه القبيلة في هذه العلوم، وما هي مدى عنايتهم بها، وهل لهم مؤلفات فيها؟ وهل لاقت عنايتهم بها نفس مقدار عنايتهم بالعلوم الدينية؟
هذه خمس نقاط تجمع تساؤلات متفرعة عن السؤال الأساسي وهو: دور قبيلة «كذا» في الحياة العلمية بالأندلس، وأن تحاول الدراسة الإجابة على هذه التساؤلات بشكل تاريخي ومنهجي في ضوء العرض والتحليل.
معجم أعلام القبائل العربية بالأندلس منهج الدراسة
أما منهج الدراسة؛ فيعتمد الباحث على المنهج التاريخي في العرض والتحليل لدور القبيلة في الحياة العلمية بالأندلس بتتبع أعلامها أينما وجدوا بالأندلس، والوقوف على كل كلمة وردت عنهم بالمصادر والمراجع بالدرس والفحص والتحليل، مع توظيفها في موضعها المناسب بخطة الدراسة، في ضوء النقاط التالية:-
أولا: العرض والتحليل: يعتمد الباحث في الدراسة على المنهج التاريخي في العرض والتحليل لدور القبيلة في الحياة العلمية بالأندلس في ضوء العلماء المنتسبين إليها؛ وذلك بإبراز هذا الدور العلمي وفق ضوابط ثلاثة: المرتبة الأولى: طلب العلم، المرتبة الثانية: تدريس العلم والعناية بالمؤلفات العلمية التي تتعلق بأي حقل من حقول هذا العلم، المرتبة الثالثة: التأليف في هذا العلم، وأحسب أنه بهذه المراتب الثلاثة سيتم بناء الدراسة مع تأسيسها وتأصيلها بالبحث في بيوتات العلم داخل هذه القبيلة مع تناول الصلات العلمية بين علمائها، فضلا عن وضع الإحصائيات والجداول والمشجرات التي تعين على إبراز ذلك الجانب.
معجم أعلام القبائل العربية بالأندلس منهج الدراسة
ثانيًا: التزام الشكل: والمراد بذلك تقسيمات الدراسة، بحيث تكون في شكل: الفصل والمبحث والمطلب، وأحسب أن الشكل قد يتحقق في هذه الدراسة أيضًا، مع عدم وضع مسميات (المبحث والمطلب). أما «المبحث»: فقد يستعاض عنه بوضع «أولا»، «ثانيًا»، «ثالثًا». وبالنسبة لـ «المطلب» فقد يستعاض عنه بوضع الأرقام: 1-، 2-، 3- تحت: أولا، وثانيًا ... الخ.
ثالثًا: الإحالات والتوثيق: يرتبت الباحثذكر المصادر حين توثيقها في الهامشوفق تاريخ وفاة المؤلف؛ ويذكر بجانب اسم المؤلف تاريخ وفاته بالسنة الهجرَيّة بالشكل: (ت .. هـ)، مع الاعتناء مع ذكر رقم الجزء والصفحة بذكر رقم ترجمة العالم التي ذُكرت في المصدر بقدر المستطاع، حتى إذا ما تم الرجوع إليه كان سهلا ميسورًا، ويذكرها في نهاية التوثيق بعد ذكر الجزء والصفحة، بالشكل: (ترجمة رقم [الرقم])، وجدير بالذكر هنا التنبيه على أهمية ذلك في مراجعة التوثيق والنقول بشكل طيب حتى يخرج بهذا المنهج الجليل.
معجم أعلام القبائل العربية بالأندلس منهج الدراسة
رابعًا: الترجمة للعلماء في متن بحث الرسالة: فعلى الباحث حينما يذكر العالم في متن بحث الرسالة، أن يذكر له لقبه وكنيته، ثم اسمه مُلحقًا بتاريخي ميلاده ووفاته بين قوسين، وإذا ما لم يعثر على أي من التاريخين وضع فراغًا على شكل نقط، لتُعني أنه لم يقف على ذلك؛ فبعض العلماء قد يرد عنهم تاريخ الميلاد فقط أو تاريخ الوفاة؛ التاريخ الأكثر ذكرًا على العموم، وهنالك البعض الآخر من العلماء قد يُرجح لهم تاريخ الوفاة بذكر كلمة «نحو» قبل تاريخ الوفاة بقول المُترجم نفسه «توفي نحو كذا»، وهنالك من العلماء من يذكر له تاريخ الوفاة ترجيحًا بذكر كلمة «بعد [التاريخ]»، وهؤلاء هم الذين لم يذكر المُترجم لهم تاريخ وفاة، بينما ذكر تاريخًا لسماع العالم أو إجازته أو رحلته فيجعله قد توفي بعد هذا التاريخ.
معجم أعلام القبائل العربية بالأندلس منهج الدراسة
كما يحاول الباحث قدر المستطاع أن يتناول العلماء وفق تاريخ وفاتهم تحت المطلب الواحد، فيتجلى دورهم العلمي وفق العصور التاريخية، فينبه على ذلك بذكر العصر، وهذا من جانب، ومن جانب آخر ينبه على موطنهم، وقد يجمع علماء القبيلة تحت الموطن الواحد، فيقول -مثلا-: (علماء قُرْطُبة اللَّخْميين)، أو (علماء إِشْبِيلِيَة اللَّخْميين) تعظيمًا لدورهم ولموطنهم، وهكذا قاصدًا بهم العلماء اللَّخْميين في قُرْطُبة أو إِشْبِيلِيَة.
معجم أعلام القبائل العربية بالأندلس منهج الدراسة
خامسًا: المؤلفات العلمية لعلماء القبيلة والمؤلفات التي اعتنوا بروايتها بالأندلس: حينما يناول الباحث مؤلفات علماء القبيلة في علم من العلوم، فعليه أنيذكر العالم وعنوان كتابه الذي ألفه، ويوثق ذكره من المصادر والمراجع المختلفة –قدر المستطاع- وإذا توفر من الكتاب نسخ مخطوطة يُشر إليها بذكر رقمها ومكان حفظها في الهامش، وإذا كان مطبوعًا ذكر ذلك أيضًا، مع تفاصيل نشره، وإذا كان هنالك إشكال حول عنوان الكتاب أو نسبته إلى مؤلفه نبه عليه في الهامش أحيانًا وفي متن بحث الرسالة أحيانًا أخرى وفق ما يقتضيه الحال، وإذا وردت فائدة أو أهمية عن الكتاب بإحدى المصادر أو المراجع ذكرها في متن بحث الرسالة، وإذا لم يجد ذلك بحث عن فوائده من مقدمة تحقيق الكتاب نفسه فأوردها ليدلل باختصار على أهمية وقيمة الكتاب الذي ألفه العالم، وكل ذلك باختصار دونما إسهاب، وبعض الحالات عليه أن يحبذ الاقتصار على ذكر العنوان فقط إذا وضح موضوعه.
معجم أعلام القبائل العربية بالأندلس منهج الدراسة
سادسًا: ترتيب وتقسيم العلوم في بحث الرسالة: وهذه العلوم في عمومها يمكن ترتيبها: فصل العلوم الدينية، وفصل العلوم اللسانية، وفصل العلوم الإنسانية، فصل العلوم التطبيقية.
(6)
والباحث يمكنه تقسيم الدراسة إلى تمهيد، وفصول وخاتمة. ويتناول في التمهيد: «دخول القبيلة» المختارة«واستقرارها بالأندلس»، ويبحث أولا في دخول القبيلة إلى الأندلسمع التعريف بنسبها، ودورها في الفتح الإسلامي للأندلس، ثم يندلف للبحث عن مواضع استقرار علماء «القبيلة» بالأندلس وانتشارهم بها.وعليه أن يختصر فيه قدر المستطاع بالتقرير والإشارة دونما إسهاب.
ويخصص«الفصل الأول» لدراسة «البيوتات والصلات العلمية في القبيلة بالأندلس»، بدراسة مكانة البيوتات العلمية في هذه القبيلة وعوامل تكوينها، ثم الحديث عن أشهر هذه البيوتات وأجلها ثم البيوتات العلمية الأخرى للقبيلة بالمدن الأخرى، كما يناول الوظائف الدينية والإدارية التي تقلدها علماء هذه البيوتات بالأندلس، بما يدل على مكانتهم من جهة أخرى، ثم يتناول الصلات العلمية في هذه البيوتات بين علماء القبيلة بعضهم البعض، بين الأب والابن والعم وأبناء العم، ثم يندلف لبحث صلاتهم بعلماء الأندلس.أما «الفصل الثاني» فقد يفرده الباحث لدراسة «الإسهامات العلمية لعلماء القبيلة في العلوم الدينية»، ويبحث فيه عن إسهاماتهم في علوم القرآن، والحديث، والفقه، وقد يخصص لهذه العلوم فصلا مستقلا لاتساع جهودهم في هذا الحقل من العلوم حيث مثل العنصر الرئيسي من إسهاماتهم في الحياة العلمية بالأندلس.ويمكنه أن يتحدث في «الفصل الثالث» عن «الإسهامات العلمية لعلماء القبيلة في العلوم اللسانية»؛ فيتحدث أولا: عن دورهم في علوم اللغة والنحو، ثم يتحدث ثانيًا: عن دورهم في الأدب والشعر.ويخصص«الفصل الرابع» بدراسة «الإسهامات العلمية لعلماء القبيلة في العلوم الإنسانية والتطبيقية»؛ فيبحث أولا عن دورهم في العلوم الإنسانية كعلم التاريخ والأنساب وعلم التعبير (الرؤى)، ثم يتناول العلوم التطبيقية بتناول علم الطب والفلاحة والفلك.وفي «الخاتمة» يعرض أهم النتائج التي توصلت إليها الدراسة. ثم يضع «الملاحق»، ثم «مكتبة البحث»، والتي تضم القوائم:
إن دراسة دور القبائل العربية في الحياة العلمية بالأندلس محاولة للتعرف على مآرب علماء هذه القبائل في شتى العلوم، فما أحوجنا إلى الوقوف مليًا عند أعلام القبائل العربية بالأندلس، واستقراء أعمالهم العلمية الدقيق منها والجليل، إذ أننا حين نفعل ذلك سيتوفر لدينا سجلا متراكمًا من الحقائق عن التاريخ العلمي بالأندلس من ناحية وعن هذه القبائل ودورها البارز في الحياة العلمية بالأندلس من ناحية أخرى.
نظام حزبي سادس
تُطلق تسمية النظام الحزبي السادس على حقبة في سياسة الولايات المتحدة تلت النظام الحزبي الخامس. كما هو الحال مع أي عملية تحقيب زمني، ثمة خلاف بشأن موعد بدء النظام الحزبي السادس، بوجود آراء تحدد تواريخ بدء النظام في فترات تتراوح بين أواخر الستينيات أو السبعينيات إلى التسعينيات من القرن العشرين.
نظام حزبي سادس وجهات النظر الأكاديمية
في كتابهما المعنون الأحزاب والانتخابات في أمريكا: العملية الانتخابية (2011)، يزعم المؤلفان إل ساندي مايزل ومارك دي بريور أنه ثمة لإجماع بين الخبراء على أن النظام الحزبي السادس الحالي قائمٌ على أساس السياسة الانتخابية الأمريكية منذ الستينيات:
«على الرغم من اعتقاد معظم العاملين في هذا المجال الآن أننا في ظلّ النظام الحزبي السادس، إلا أن هناك نسبة معتبرة من الخلاف بصدد كيفية وصولنا بالضبط إلى هذا النظام الجديد وخطوطه العامة. ومع هذا، يتفق المختصّون على حدوث تغيير كبير في السياسة الانتخابية الأمريكية منذ الستينيات».
يتّسم النظام الحزبي السادس بتحوّل انتخابي عن الائتلافات الانتخابية للنظام الحزبي الخامس خلال حقبة الصفقة الجديدة: أصبح الحزب الجمهوري هو الحزب المهيمن في الجنوب، والمناطق الريفية، والضواحي؛ في حين راح الحزب الديمقراطي يستقطب على نحو متزايد قاعدة انتخابية في أوساط الأمريكيين الأفارقة، واللاتينيين، والتقدميين الحضريين من البيض. كان العامل الحاسم في المعادلة هو التحول الكبير للنظام السياسي في عصر ريغان في الثمانينيات وما جاء بعدها.
نظام حزبي سادس وجهات النظر الأكاديمية
وفقًا لطبعة عام 2017 من كتاب منطق السياسات الأمريكية، «النظام الحزبي السادس هو النظام الحالي الآن». رغم النقاش الدائر بخصوص تاريخ بدء النظام الحزبي السادس، فإن «الفرق الأشد وضوحًا بين النظام الحزبي الحالي وتحالف الصفقة الجديدة يتمثّل في السيطرة المتزايدة للحزب الجمهوري، والتي ظهرت جليًا في الفوز بالأغلبية 20 مرة في الكونغرس ومجلس الشيوخ في ستّ انتخابات متعاقبة (1994 – 2004)، وهو أمر غير مسبوق لم يحدث منذ النظام الحزبي الرابع، واستعادة الحزب الجمهوري للسيطرة على الكونغرس في العام 2010 ومجلس الشيوخ في 2014... وانتصاره الساحق في العام 2016».
نظام حزبي سادس وجهات النظر الأكاديمية
على الرغم من ذلك، لم يظهر إلى الآن إجماع بين الاختصاصات يحدد بدقة حدثًا انتخابيًا مسؤولًا عن التحوّل في الهيمنة على الرئاسة والكونغرس منذ الكساد الكبير في الثلاثينيات، عند ظهور النظام الحزبي الخامس. نشر علماء السياسة العديد من الأعمال حول هذا الموضوع، وعمِدوا إلى بسط أحداث عصرهم بوصفها إمّا تفكك وشيك للنظام الحزبي الخامس، أو تأسيس لنظام جديد، أو الزعْم بأن هذا الانتقال قد وقع بالفعل قبل ذلك الوقت. شاعت فكرة انتهاء النظام الحزبي الخامس بشكل خاص في السبعينيات من القرن العشرين، إذ وضع البعض تاريخًا بلوغ ذلك النظام أوجَه في العام 1960.تعبّر بعض الكتابات الحالية الأخرى الدارسة للنظام الحزبي الخامس تعبّر عن إعجابها بطول فترته: استمرت الأنظمة الأربعة الأولى حوالي 30 إلى 40 عامًا لكل منها، وهو ما يعني ضمنيًا أن بدايات القرن الحادي والعشرين يجب أن تشهد نشوء النظام الحزبي السابع.
آلت نهاية الأنظمة الحزبية السابقة إلى خسارة الحزب المهيمن لمرتين على التوالي في انتخابات الكونغرس بهوامش كبيرة، إضافة إلى خسارة الانتخابات الرئاسية المتزامنة مع الانتخابات الثانية للكونغرس أو بعدها مباشرة (كما حصل في العام 1896) –وهو دليل انتخابي واضح على إعادة الاصطفاف السياسي. حدث هذا التحول بين عامي 2006 و2008 لصالح الديمقراطيين، ولكن الجمهوريين حققوا انتصارًا في انتخابات العام 2010، والذي كان أكبر فوز لهم منذ العام 1946، وحصدوا في انتخابات العام 2014 أكبر عدد من مقاعد الكونغرس منذ العام 1928.
تل جلبوع
تل جلبوع (بالعبرية: טל גלבוע‏) هي ناشطة إسرائيلية في تحرير الحيوان ونباتية. في عام 2013، أسست جبهة تحرير الحيوانات الإسرائيلية، التي أعيدت تسميتها بـ«التحرير الشامل» في عام 2018. فازت جلبوع بـ هآه هجادول 6 وهو الموسم السادس من النسخة الإسرائيلية من برنامج الواقع بيغ براذر.
خلال عام 2019، انضمت جلبوع إلى حزب الليكود ولكن لم يتم اختيارها لتكون جزءً من الكنيست. لقد عينها رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو كمستشارة في قضايا حقوق الحيوان.
مارك لوري
قد يقصد من «مارك لوري» :
مارك لوري: مصور كندي.
مارك لوري (لاعب كرة قدم)
مارك لوري (مغني): مغني من الولايات المتحدة الأمريكية.
استخدام اليشم في أمريكا الوسطى
تأثر استخدام اليشم في أمريكا الوسطى للطقوس الرمزية والأيديولوجية بشدة بندرته وقيمته بين ثقافات وسط أمريكا ما قبل الكولومبية، مثل الأولمك والمايا والمجموعات المختلفة في وادي المكسيك. رغم أن العديد من شعوب أمريكا الوسطى صنعت قطعًا أثرية من اليشم وقدرتها، فقداعتُقد سابقًا أن وادي نهر موتاغوا في غواتيمالا المصدر الوحيد لليشم في المنطقة.
ساعدت المتانة الشديدة للجاديت والنفريت ذو الحبيبات الدقيقة أو الليفية في جعلهما مفيدان للغاية لتقنية أمريكا الوسطى. كان يُصنع أو يُنحت كأحجار زينة غالبًا، واعتبر وسيلة نُقشت عليها الصور الرمزية، أو شكل في تماثيل وأسلحة وأشياء أخرى. ويبدو أن العديد من مصنوعات اليشم اليدوية التي صنعتها حضارات أمريكا الوسطى اللاحقة قطعت من بلطات يشم بسيطة، ما يعني أن تجارة اليشم الأولى كانت قائمة على الوظيفة النفعية.
استخدام اليشم في أمريكا الوسطى اليشم والجاديت
يشير اليشم عمومًا إلى معدنين متميزين: النفريت، وهو معدن أمفيبول غني بالكالسيوم والمغنسيوم، والجاديت، وهو بيروكسين غني بالصوديوم والألومنيوم. هناك اعتقاد خاطئ عام بأن النفريت لا يوجد بشكل طبيعي في أمريكا الوسطى. ولكن في الحقيقة، تنتج منطقة وادي نهر موتاغوا الوسطى التي تنتج الجاديت النفريت أيضًا، ولكن كان الحرفيين في أمريكا الوسطى أقل اهتمامًا بالنفريت المصوغ. تتكون أجسام «اليشم» العامية في أمريكا الوسطى من الجاديت، ولكنها قد تشير أيضًا إلى أحجار خضراء أخرى متشابهة الشكل صلبة نسبيًا مثل الألبيتيت، والأومفاسيت والكريزويراز والكوارتزيت.
يرجع التباين في اللون بدرجة كبيرة إلى الاختلاف في تكوين العنصر الشحيح. بمعنى آخر، تؤثر أنواع العناصر الشحيحة وكمياتها على اللون العام للمادة. يعود اللون الفريد ليشم «أولمك بلو»، الذي يتميز بظلال شبيهة بالجليد ذو اللون الأزرق الباهت، لوجود الحديد والتيتانيوم، في حين يرجع لون اليشم الأخضر الأكثر شيوعًا إلى تباين وجود الصوديوم والألمنيوم والحديد والكروم. يمكن أن تختلف الشفافية أيضًا، حيث تتراوح العينات من شبه شفافة إلى معتمة تمامًا.
استخدام اليشم في أمريكا الوسطى المصادر في أمريكا الوسطى
بدأ البحث الأثري عن مصادر اليشم في أمريكا الوسطى، والتي فقدت إلى حد كبير عند انهيار المايا، في عام 1799 عندما بدأ ألكسندر فون هومبولت أبحاثه الجيولوجية في العالم الجديد. سعى فون هومبولت إلى تحديد ما إذا كانت بلطات الجاديت التي تعود إلى العصر الحجري الحديث المستخرجة من المواقع الأثرية الجندلية الأوروبية مثل ستونهنج وكارناك تشترك في المصدر مع بلطات اليشم المشابهة من أمريكا الوسطى (لم تشترك).
اكتشفت عالمة الآثار ماري لو رايدينغر محاجر اليشم في الموقع لأول مرة في عام 1974. قبل هذا الاكتشاف، لم يتم التوصل إلى إجماع أكاديمي بشان المصدر الحقيقي لليشم الذي استخدمته حضارة المايا واستمر الجدل لبعض الوقت بعد الاكتشاف، رغم ذلك يُقبل الآن كأول اكتشاف حاسم لمصادر اليشم التي استخدمتها حضارة المايا. منذ الاكتشاف الأول، اكتشفت رايدينغر العديد من أنواع الجاديت في أمريكا الوسطى التي لم يسبق رؤيتها من قبل، مثل اليشم الليلكي ومجموعة متنوعة من الجاديت مع شوائب البيريت.
استخدام اليشم في أمريكا الوسطى المصادر في أمريكا الوسطى
منذ 1974 حتى 1996، كان المصدر الوحيد الموثق للجاديت في أمريكا الوسطى هو وادي نهر موتاغوا في الأراضي المنخفضة. أدى البحث الذي أجراه مشروع اليشم في أمريكا الوسطى لمتحف بيبودي للآثار وعلم الأجناس التابع لجامعة هارفارد بين عامي 1977 و2000 إلى تحديد مناجم «أولمك بلو» المفقودة منذ فترة طويلة، وهو اكتشاف نشره المدير الميداني لمشروع اليشم في أمريكا الوسطى راسل سيتز وزملاؤه من المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي في العصور القديمة في ديسمبر 2001. بالإضافة إلى ذلك، أجروا تأريخًا جيوكيميائيًا للعديد من مناجم المعادن القديمة لدى المايا والمصادر الغرينية في المناطق الجبلية على جانبي موتاغوا. بعد تعرضها للأمطار إعصار ميتش الغزيرة في عام 1998، تم تتبع حصى اليشم الأزرق الغرينية من أحد روافد موتاغوا الجنوبية، ريو تامبور، إلى نتوءات ضخمة من الجاديت الناعم شبه الشفاف «أولمك بلو»، على ارتفاعات تتراوح بين 1200 و3800 قدم في مقاطعة جالابا، على طول صدع يمتد من كاريزال غراندي إلى لا سيبا.
فرجينيا الشمالية
فرجينيا الشمالية (بالإنجليزية: Northern Virginia)‏ هي منطقة من عدة مقاطعات ومدن مستقلة في كومنولث في ولاية فرجينيا في الولايات المتحدة. يسكنها نحو 3,159,639 مقيمًا في عام 2019، وهي المنطقة الأكثر اكتظاظًا بالسكان في فرجينيا ومنطقة واشنطن العاصمة.
حجرة حدود الأرض الممنوحة لمردوخ أبلا إيدينا الأول
حجرة حدود الأرض الممنوحة لمردوخ أبلا إيدينا الأول، حجرة حدود الأرض التي منحها الملك الكاشي للبابليون ميلي شيباك (1172-1186 قبل الميلاد) لمردوخ أبلا إيدينا الأول وهي حجر جيري رمادي بطول 0,7 متر، تمثال من الحجر من بلاد الرافدين القديمة (نارو)، دون عليها الهدية وهي عبارة عن أربعة أراضي مزروعة مع مستوطنات بما مجموعه 84 جور 160 كا، لشخص وصف بأنه خادمه (arassu irīm: منح خادمه) يسمى مردوخ أبلا إيدينا، والذي قد يكون ابنه و/ أو خليفته أو بدلا من ذلك شخص مماثل له. المساحة الكبيرة للأراضي الممنوحة معا مع كرم الإعفاء من كل الالتزامات المفروضة على الأراضي (الضرائب، السخرة للتاج، الخدمة العسكرية، التزيد بالعلف) مما جعل المؤرخين يفترضون بأنه الأمير. هناك 36 حجرة حدود (كودورو) والتي عدت على بناء على الفن التاريخي من عهد ميلي شيباك، وثمانبة منهم عينت خاصة باسمه. وحجرة الحدود هذه أفضل من كل حجار الحدود المحفوظة.