hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
العنف الأسري ضد الرجال الانتشار
وبحسب تقرير عامَي 2010 و 2011 فإن 27% من النساء اللواتي عانين من عنف الشريك الحميم أبلغن الشرطة، في حين 10% فقط من الرجال الذين عانوا من عنف الشريك الحميم أبلغوا الشرطة، وفي حين أبلغ 44% من النساء لبعض المنظمات المهنية؛ فقط 19% من الرجال فعلوا ذلك.
بحسب تقرير المجلس الوطني للجريمة في جمهورية أيرلندا الذي صدر عام 2005 أبلغ حوالي 5% من الرجال الذين عانوا من عنف الشريك الحميم، مقارنة ب 29% من النساء.
في إنكلترا وويلز، صدرت العديد من التقارير، منها تقرير عام 2005 من قبل المجلس الوطني للجريمة في بريطانيا الذي يبين أن 15% من النساء، و6 % من الرجال تعرضوا لعنف شديد من الشريك في حياتهم، أي ما يعادل حوالي 213000 امرأة و 88000 رجل، وفي أيرلندا الشمالية، احتوت سجلات الشرطة على 2525 حالة إبلاغ عن ضحايا العنف الأسري من الذكور في عام 2012، بزيادة قدرها 259 حالة عن عام 2011.
في عام 2012، صدرت دراستان سويديتان أظهرت أن الرجال عانوا من عنف الشريك الحميم بمعدلات مماثلة للنساء بنسبة 8% سنويًا في دراسة، و 11% سنويًا في دراسة أخرى.
العنف الأسري ضد الرجال التناظر بين الجنسين
سميت النظرية القائلة أن معدلات عنف المرأة تجاه الشريك مطابقة تقريبًا لما هي عليه عند الرجل بالتناظر بين الجنسين، وقُدّم أوّل دليل تجريبي على التوازي بين الجنسين في الدراسة الاستقصائية الوطنية للعنف العائلي لعام 1975 التي أجراها موراي أ. ستراوس وريتشارد ج. جيلز في الولايات المتحدة على عينة تضم 2146 أسرة سليمة، وجد الاستطلاع أن 11.6% من النساء، و12% من الرجال عانوا من عنف الشريك خلال الأشهر الإثني عشر الماضية، و4.6% من الرجال، و3.8% من النساء عانوا من عنف شديد من الشريك، ودفعت هذه النتائج غير المتوقعة سوزان ك. شتاينمتنر إلى صياغة المصطلح المثير للجدل «متلازمة الزوج المُنتهك» في عام 1977.
ومنذ عام 1975 وجدت العديد من الدراسات التجريبية الأخرى أدلة على التناظر بين الجنسين في كل من إنكلترا وويلز والولايات المتحدة وكندا.
العنف الأسري ضد الرجال التناظر بين الجنسين
ويشكّل مفهوم عنف الشريك الحميم المُتبادل أو ثنائي الاتجاه (أي عندما يتبادل كلا الطرفين أعمال عنف ضد بعضهما البعض) أحد الجوانب المثيرة للجدل في هذا الموضوع، فالنتائج (في حال قبولها) قد تساعد على تقويض أحد أهم أسباب عنف الشريك الذي ترتكبه الأنثى؛ ألا وهو الدفاع عن النفس بمواجهة الشريك المُتحكم، وقد وجدت الناشطة الاجتماعية إرين بيزي، التي أنشأت أول ملجأ للنساء في المملكة المتحدة في عام 1971، أن 62 من أول 100 امرأة من اللواتي قُبلن في المركز وكُنّ عرضة للعنف، كنّ عنيفات تمامًا مثل الرجال الذين تركوهم.
أجرى فيليب كوك في عام 1997 دراسة على 55000 من أفراد القوات المسلحة للولايات المتحدة، ووجدوا ثنائية الاتجاه في 60 إلى 64% من حالات عنف الشريك الحميم المُسجّلة من قبل رجال ونساء.
في عام 2000، أجرى جون آرتشر تحليلًا تلويًا لـ 82 دراسة حول عنف الشريك الحميم، ووجد أن النساء أكثر عرضة من الرجال بقليل لاستخدام واحد أو أكثر من أفعال الاعتداء الجسدي، ولتكرار مثل هذه الأفعال بشكل أكبر، وكان الرجال أكثر عرضة لإلحاق الأذى، وكان 62% من المصابين بأذى من قبل الشريك من النساء.
هناك اتفاق عام بين الباحثين على أن عنف الذكور هو ظاهرة أكثر خطورة، لأنه يميل إلى إلحاق ضرر نفسي وجسدي أكثر من عنف النساء، وينتج عن عنف الرجال أذى أكثر بستة أضعاف مقارنة بعنف النساء.
العنف الأسري ضد الرجال متلازمة الزوج المُنتهك
إن أكثر ما يثير الجدل في موضوع عنف الشريك الحميم هو نظرية متلازمة الزوج المُنتهك، فقد كتبت سوزان شتاينمنتر في عام 1977 مقالًا صاغت فيه المصطلح باعتباره مترابط مع متلازمة الزوجة المُنتهكة.
وكان هناك بعض النقد الذي تعرضت له شتاينميتز حول الموضوع، وخاصة أنها لم تميز بين الاعتداء اللفظي والجسدي، أو بين الفعل والنيّة؛ أي هل تتساوى الرغبة في الضرب مع الضرب الفعلي.
العنف الأسري ضد الرجال أسباب عنف الشريك الحميم الذي ترتكبه النساء
كتبت ليندا كيلي أن استخدام النساء للعنف له ما يبرره، كالدفاع عن النفس من عنف الشريك الذكر، ويكون السبب بذلك أن الذكر هو الذي اعتدى في البداية، وهنّ الضحايا، ومن الأسباب الأخرى الغضب، والدفاع عن النفس، والانتقام، والهيمنة الذكورية على الأسرة، وعدم كفاية مهارات إدارة الغضب، واضطرابات الشخصية المعادية للمجتمع، واضطرابات الشخصية الحديّة، وتعاطي المخدرات، والتاريخ الإجرامي، واضطرابات الكرب التالية للصدمة، والاكتئاب، ومشاكل التواصل، والغيرة، والتعرّض لأذية جنسية أثناء الطفولة، والإجهاد، والتقبل العام لعنف الشريك.
وجدت العديد من الدراسات أن نسبة قليلة من النساء يعرّفن العنف ضد الشريك بأنه بهدف الدفاع عن النفس، وبحسب شتراوس الرغبة الأساسية لعنف الشريك الحميم ضد الرجل هي السيطرة على الشريك وليس الدفاع عن النفس.
العنف الأسري ضد الرجال النقد
رفض العديد من النقاد ما استشهد به ناشطو حقوق الرجال، وعارضوا ادعاءاتهم بتساوي نسبة العنف بين الجنسين، وادعوا بأن ذلك بهدف تقليل أهمية قضية عنف الرجال ضد النساء.
وجدت مراجعة نشرت عام 2011  في مجلة العنف والضحايا أنه على الرغم من تساوي نسبة العنف أو المشاجرة ذات الخطورة المنخفضة بين الجنسين، إلا أن انتهاكات الرجال كانت أكثر خطورة وعنفًا.
العنف الأسري ضد الرجال استجابات
وسعت خدمات الشرطة في مناطق مختلفة من برامجها، ووحدات الاستجابة لديها لمواجهة العنف الأسري في محاولة للتعامل مع عنف الشريك الحميم ضد الرجال، وأُنشأت ملاجئ مخصصة للرجال في المملكة المتحدة، إذ يوجد منذ عام 2010 ستون مكانًا للجوء متاحة للرجال في جميع أنحاء إنكلترا وويلز، مقارنة بـ 7500 مكانًا للنساء.
كيرفينارا
كيرفينارا، (بالإنجليزية: Cervinara)‏، هي بلدة و(بلدية)
في مقاطعة أفيلينو، كامبانيا، جنوب إيطاليا.
كيرفينارا السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 6٬627 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 9٬969 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ كيرفينارا
كواليانو
كواليانو، (بالإنجليزية: Qualiano)‏، (نابولي:Qualiàne)، هي بلدة صغيرة و(بلدية) في مدينة نابولي، في إقليم كامبانيا الإيطالي، وتقع على بعد حوالي 13 كم (8.1 ميل) شمال غرب نابولي.
كواليانو السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 1٬948 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 24٬744 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ كواليانو
تيانا
قد يقصد من «تيانا» :
تيانا
تيانا (بازيليكاتا): كومونا.
تيانا (سردينيا): كومونا.
ستيرزنج
ستيرزنج، (بالإنجليزية: Sterzing)‏، (الإيطالية:vipiˈtɛːno)، هي بلدة صغيرة و(بلدية) جنوب التيرول، في شمال إيطاليا. إنها القرية الرئيسية في جنوب ويبتال، ويتدفق نهر إيساش، عبر المدينة التي يعود تاريخها إلى القرون الوسطى.
ستيرزنج السكان
في سنة 1871 بلغ عدد السكان  نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 6٬390 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ ستيرزنج
نجف دريابندري
نجف دريابندري (بالفارسية: نجف دریابندری) (23 أغسطس 1929 - 4 مايو 2020)، كاتب ومترجم إيراني مختص في الترجمة من الإنجليزية إلى الفارسية.  بدأ الترجمة في سن 17 مع كتاب ويليام فوكنر «وردة لإيميلي». وقام هو وزوجته فهيمه رستكار بتاليف كتاب «من الثوم إلى البصل»، المكون من مجلدين عن المطبخ الإيراني الذي جمع الأطباق المتنوعة من البلاد.
وُلد في نجف في عبادان، وهو ابن القبطان خلف دريابندري، أحد أوائل الطيارين في البحرية الإيرانية. أقامت نقابة البحارة الإيرانيين حفلاً لإحياء ذكرى نجف دريابندري ومنحته نسخة طبق الأصل من نقوش السويس الكبرى لداريوس.
أسماك سن الكلب
أسماك سن الكلب (الاسم العلمي: Cynodontidae) هي فصيلة من الأسماك تتبع رتبة كاراكسيات الشكل من طائفة الأسماك العظمية
أبو الفضل المعموري
كان أبو الفضل المعموري مؤرخًا لسلطنة مغول الهند في عهد أورنكزيب ومؤلف كتاب تاريخ أورنكزيب، وتاريخ أبو الفضل المعموري، والمؤلف المشارك لشاه جهان ناما.
الراديو 9090
الراديو 9090 محطة متنوعة تذيع عدد من البرامج الاجتماعية والترفيهية مع أحدث الأغاني العربية.
الراديو 9090 البرامج
صباحك ومطرحك هو برنامج صباحي جديد يقدمه الإعلامي أحمد يونس، من الأحد إلى الخميس من 7 إلى 9 صباحًا، البرنامج تم إنتاجه بهدف الترفيه المسموع، المصحوب بالمعلومات والأخبار المهمة والجذابة.
الإعلامي الرياضي إبراهيم فايق يقدم برنامج ملعب 9090، من الأحد إلى الثلاثاء من 10 إلي 11 صباحًا. والذي سيقدم من خلاله تغطيات وأخبار حصرية، في كل المواضيع التي تخص الرياضة.
هيقدمه الإعلامي الكابتن زكريا ناصف يوم الأربعاء من كل أسبوع، من 10 إلي 11 صباحًا. وفيه يُسلط الضوء على كل ما يخص الكرة العالمية.
يستمر الإعلامي معتز عاطف في تقديم برنامجه عربيتك كل خميس، من 10 إلي 11 صباحًا. والذي يتناول فيه كل ما يخص عالم السيارات. ويقدم خدمات تجنب المستمعين مشاكل كثيرة تخص التعامل مع السيارات.
يقدم الإعلامي رامي رضوان برنامج تفرق، يوم الأحد من 12 إلي 2 ظهرًا
البرنامج للتحدث عن احوال الشارع والمستمعين وكيفية تطوير افكارنا في حل المشاكل والحدث الاسبوعى الأهم
تقدمه الفنانة رجاء الجداوي والإعلامية سالى سعيد، يوم الاثنين من 12 إلي 2 ظهراً.
وهو برنامج إجتماعى يستهدف الرجل والمرأة
الراديو 9090 البرامج
الرجل وكيفية التعامل مع العنصر النسائي في حياته الزوجة، الابنة، الأم، المديرة إلخ
المرأة وكيفية التعامل مع المشاكل أي كان نوعها التي تواجهها سواء كانت في حياتها الخاصة أو حياتها العملية
ويتم استضافة ضيف متخصص في إحدى المجالات المطروحه داخل الحلقة
يقدمه الكاتب الصحفى أحمد الطاهرى، يوم الثلاثاء من 12 إلي 2 ظهرًا.
تقدمه الإعلامية فاطمة مصطفى والدكتور محمد رفعت، يوم الأربعاء من 12 الي 2 ظهرًا.
تقدم الإعلامية أسماء يوسف برنامج اجتماعي جديد، وهو اقنعنى واقنعك. ويُذاع كل خميس من 12 إلي 2 ظهرًا.
يستمر الكاتب الصحفى والإعلامي يسري الفخراني، في تقديم برنامج باب رزق يوميًا، من الأحد إلى الخميس الساعة 2 ظهرًا.
برنامج كلام بالمصري هو برنامج حوارى سياسى إجتماعى يغطى أحداث الشارع المصرى الساخنة مع الإعلامي محمد علي خير، من الأحد إلي الثلاثاء من 3 إلي 4 عصرًا.
حال بلدنا برنامج لمتابعه الوضع الحكومي وقراءه مجتمعيه للمشاكل والجديد الذي يمكن ان يقدم للجمهور من خدمات وحل مشاكلهم مع الإعلامي أحمد خيري، أيام الأربعاء والخميس، من 3 إلي 4 عصرًا.
الراديو 9090 البرامج
افصل واسمع برنامج الهدف منه مشاركة المستمعين رحلة العودة ويعتمد على الاتصالات ورسائل المستمعين من خلال فقراته:
اسمع تاخد حاجه نضيفه – خليك هادى وكمل عادى – كده ينفع وكده ينفع، يوميًا من الأحد إلى الخميس من 4 إلي 6 عصرًا، مع الإعلامي محمد نشأت والإعلامية مروة صبرى.
برنامج جديد تقدمه الإعلامية شيماء حافظ كل اثنين وأربعاء، من 6 إلي 8 مساءً.
انضم الدي جي (DJ) الشهير ياسر الحريري إلي فريق الراديو 9090، ببرنامج راديو دي جي، ويُذاع أيام الأحد والثلاثاء والخميس، من 6 إلي 8 مساءً.
باب الغنا برنامج فنى هدفه القاء الضوء والمشاركة مع المواهب الفنيه الجديده واستضافة نجوم الغناء الشباب المشاركين في برامج المسابقات الغنائيه بصوره عامه، ويقدمه الفنانين الشباب مينا عطا ورانا سماحة كل أحد من 9 إلي 11 مساءً.
تقدم الإعلامية غدير حسان، راديو سكوب البرنامج الفني المتخصص في أحوال الفن وأخبار الفنانين 
أسرارهم، أخبارهم، كواليس اعمالهم وانفرادات حصرية من أجدد الأعمال الفنية،
يذاع الاثنين والثلاثاء والأربعاء من 9 إلي 11 مساءً.
الراديو 9090 البرامج
الراديو بيضحك برنامج خفيف يعتمد على الكوميديا من خلال فقرات البرنامج كمشهد كوميدى والافيه هو الموضوع واستضافة نجم كوميدى تليفزيونى أو اذاعى أو تواصل اجتماعى وفقرة اسره مع بعضينا وهي مسابقه بين اسرتين 4 افراد في المعلومات العامه والفريق الخاسر يرشح فريق اخر للتكمله، تقدمه الإعلامية فاطمة مصطفى كل ثلاثاء وخميس 9 إلي 11 مساءً.
يقدم الشيخ خالد الجندي برنامج دينى يتناول فيه المسائل الدينيه عامة والامور الفقهيه بطريقه ميسره عن طريق التواصل مع المستمعين سواء بالمكالمات التليفونيه أو إرسال الاستفسارات والاسئله عن طريق الرسائل ويجيب عليها الشيخ على الهواء، يذاع يوم الجمعة من كل أسبوع من 2 إلي 4 عصرًا.
فيه تقوم مقدمة البرنامج بعرض حدث أو حدثين من وجهة نظرها وسرد تاريخ مصر ومشاركات المستمعين معها من خلال الرسائل والتليفونات تقدمه الدكتورة لميس جابر كل جمعة، من 4 إلي 6 مساءً.
يقدم الإعلامي محمود الفق برنامج في الزمن ده يوم الجمعة والسبت من 6 إلي 8 مساءً.
الراديو 9090 البرامج
برنامج يعتمد على اذاعة موسيقى واغانى السبعينات والثمانينات والتسعينات وذكريات شباب الجيل، يقدمه الإعلامي عبد الفتاح مصطفى كل جمعة من 8 إلي 10 مساءً.
هو برنامج يقدم نماذج حقيقيه لشباب استطاعوا من خلال مشروعات صغيره تحقيق النجاح في حياتهم العملية يقدمه الإعلامية رغدة الشيمي ورضوى حسن كل سبت من 12 إلي 1 ظهرًا.
برنامج يقوم علي قراءة المواقف الاعلاميه لبرامج التوك شو والصحافة (مصرى-عربي-عالمي) مع استضافة شخصية معنيه بالحدث الأهم في الحلقة والرد علي مواقع التواصل الاجتماعي، تقدمه الإعلامية الدكتورة نائلة عمارة، يوم السبت من 8 إلي 10 مساءً.
بيقدمه الإعلامي فادي إبراهيم، أيام الجمعة والسبت والأحد، من 12 إلي 2 بالليل.
برنامج جديدا يقدمه الإعلاميين إيمان مختار وحسام عصام، أيام الاثنين والثلاثاء والأربعاء، من 12 إلي 2 بالليل.
كلام معلمين يذاع يوم الخميس من الساعة 12:00 إلى 2.00 صباحا وهو برنامج ليلى يستهدف شريحة مستمعين يعشقون الاستماع إلى الراديو وأحمد يونس فى هذا التوقيت، ويعتمد على مجموعة من الفقرات الهدف منها ربط المستمع بالراديو من خلال المشاركة فى كل فقرات البرنامج، إما عن طريق السوشيال ميديا أو التليفون أو الرسائل النصية من هذه الفقرات: المعلمين وصلو – خد عندك عن الحقائق الغريبة – في الكام يوم اللى فاتوا عن أهم أحداث الأسبوع - مينى مكس – كان ياما كان قصة قصيرة بها عبرة – أنت المعلم مع أحد الضيوف – وقصة الرعب وملفات سرية وتجارب حقيقية
استراتيجية وتكتيكات حرب العصابات
تميل إستراتيجية حرب العصابات إلى استخدام الهجوم الصغير، والقوة المتحركة، في مقابلة قوة كبيرة ثقيلة صعبة الحركة. قوات العصابات منظّمة كليًّا أو جزئيًّا في وحدات صغيرة معتمدة على دعم السكّان المحليّين. تكتيكيا، تشنّ العصابات هجومات متكررة بعيدة عن مركز ثقل الخصم، برؤية تبقى فيها خسائرها أقل ما يمكن، وتلحق فيها ضررا كبيرا ثابتا بالخصم. قد يستفز هذا من الخصم ردًّا تدميريا وحشيا، يُغْضِب داعمي العصابات، وفي الوقت نفسه يزيد أعدادهم، حتّى يفرضوا الاستسلام على الخصم.
استراتيجية وتكتيكات حرب العصابات حرب العصابات بوصفها سلسلة
حرب العصابات التمردية، أو ما سمّاه ماو تسي دونغ الحرب ذات الطبيعة الثورية، يمكن أن تُتَخيَّل جزءًا من سلسلة. في طرفها الأدنى تكون هناك مداهمات وكمائن وهجمات صغيرة النطاق. قديما كانت هذه الأفعال مرتبطة بخطط قبائل صغيرة تحارب إمبراطورية كبيرة، كما في صراع روما ضد القبائل الإسبانية الذي استمر أكثر من قرن. وفي الأزمنة الحديثة استمر هذا في مجموعات التمرد، والثورة، والإرهاب. الطرف الأعلى مركّب من إستراتيجية عسكرية سياسية متكاملة كلّيّا، تشمل وحدات كبيرة وصغيرة، مشاركة في معارك تتغير أماكنها باستمرار، وفي كلا الطرفين الأدنى والأعلى تشكيلات متحرّكة مع أسلحة حديثة.
هذا الطور الأخير يظهر أكمل ظهور في عمليات ماو تسي دونغ في الصين وفو نغوين غياب في فيتنام. وبين الطرفين تنوع كبير من الحالات، من الحروب التي يشنها الفلسطينيون الخارجون على إسرائيل في العصر الحالي، إلى الخارجين الإسبان والبرتغاليين العاملين مع الوحدات العادية للجنرال البريطاني ولنغتون، أيام حرب الاستقلال الإسباني ضد نابليون.
استراتيجية وتكتيكات حرب العصابات حرب العصابات بوصفها سلسلة
قد تضم حركات التمرد الحديثة وبعض أنواع الحروب حربَ العصابات كجزء من عملية متكاملة، تكمّلها عقيدة معقدة، وتنظيم، وخبرات اختصاصية وقدرات في البروباغندا. قد تعمل العصابات كمجموعات صغيرة متفرقة من المعتدين، ولكنهم قد يعملون أحيانا جنبا إلى جنب مع قوات نظامية، أو يعملون عمليات واسعة متحركة في فِرَق أو مفرزات أو كتائب، أو حتّى في وحدات عسكرية مألوفة. بناءً على درجة مهارتهم وتنظيمهم يمكن أن يتنقلوا بين هذه الأوضاع وفقا لما تطلبه الحالة. حرب العصابات الناجحة مرنة، غير جامدة.
استراتيجية وتكتيكات حرب العصابات النماذج الاستراتيجية لحرب العصابات
تقسّم النظرية الماويّة للحرب الشعبية في الصين الحرب إلى ثلاثة أطوار. في الطور الأول، تجمع العصابات تأييد الشعب بنشر البروباغندا ومهاجمة أجهزة الحكومة. في الطور الثاني توجَّه الهجومات المصعَّدة ضدّ القوات العسكرية للحكومة، ومؤسساتها الرئيسة. في الطور الثالث، يكون القتال والحرب للاستيلاء على المدن، وإسقاط الحكومة، وفرض السيطرة على الدولة. توقعت عقيدة ماو أن الظروف قد تتطلب التبدّل بين هذه الأطوار في أي اتجاه، وأن هذه الأطوار الثلاثة قد لا تكون منتظمة أو متماشية في جميع أنحاء البلد. انتشر عمل ماو تسي دونغ المؤسِّس في كتابه حرب العصابات، وطبّق أنجح تطبيق في فيتنام، حيث طبقه القائد العسكري والمنظِّر فو نغوين غياب، الذي اتبع في كتابه «حرب الشعوب، جيش الشعوب» أطروحة الأطوار الثلاثة الماويّة، ولكنّه زاد فيها المرونة في التبديل بين حرب العصابات والانتفاضة العامة التلقائية للشعب بالاشتراك مع قوات العصابات. أكّد بعض الكتّاب على هذه الإمكانية للتبديل بين الأطوار التي في هذا النموذج وفي حرب العصابات عموما، لا سيما كما طبقتها عصابات فيتنام الشمالية.
استراتيجية وتكتيكات حرب العصابات النماذج الاستراتيجية لحرب العصابات
يتطلب النموذج الماوي التقليدي عصابات موحدة قوية، وهدفًا واضحًا. ومع ذلك، فإن بعض حروب العصابات اليوم ليس لها هذا القالب أصلا، وربّما اشتملت على صراعات إثنيّة شريرة، وتعصب ديني، ومجموعات صغيرة من المرتزِقة الذين يعملون باستقلال عن البنية العامّة. لا تنخرط هذه الأنماط بسهولة في التصانيف الطورية أو البنى الثلاثية (القوة العسكرية النظامية، المحاربون المناطقيون، أفراد العصابات الذين يحاربون أحيانا) كما في الحروب الأهلية في آسيا.
بعض الهجومات الجهادية مثلا ربما تكون مدفوعة برغبة عامة في استرجاع عصر ذهبي مزخرَف كان في الأزمنة السابقة، بلا محاولة حقيقية لتأسيس نظام سياسي بديل في مكان ما. وكذلك الهجومات الإثنية قد تظل في مستوى التفجيرات، أو الاغتيالات، أو مداهمات الإبادة الجماعية بوصفها قضية أخذ بالثأر أو انتقام، لا نقلة نهائية إلى الحرب المألوفة في المعادلة الماويّة.
استراتيجية وتكتيكات حرب العصابات النماذج الاستراتيجية لحرب العصابات
تعقّد المشهدَ المعاصر الظروف البيئية مثل التحضّر المتزايد وسهولة الوصول إلى المعلومات، ووسائل الإعلام. لا تحتاج العصابات إلى أن تطابق فكرة المحارب الريفيّ الذي تساعده الملاجئ التي في حدود دولة معينة (كما كان في فيتنام)، بل الآن تضم العصابات شبكات واسعة من الناس المنتشرين في المعمورة الذين يربطهم الدين أو الإثنية.
استراتيجية وتكتيكات حرب العصابات التكتيكات
تنفصل حرب العصابات عن تكتيكات الوحدات الصغيرة في عمليات العرض أو الاستطلاع المعروفة في القوات النظامية. وتختلف كذلك عن أنشطة القراصنة والسارقين. قد تستخدم بعض هذه المجموعات الإجرامية تكتيكات شبيهة بتكتيكات العصابات، ولكنّ هدفها الأساسي هو جمع ربح مادي، لا هدف سياسي.
استراتيجية وتكتيكات حرب العصابات التكتيكات
تنبني تكتيكات العصابات على الاستخبارات، والكمائن، والخداع، والتخريب، والتجسس، لتقويض أركان السلطة بمواجهة طويلة خفيفة الشدّة. وقد تكون ناجحة بشكل واضح ضد نظام غير شعبي محتل أو محلّيّ، كما في الثورة الكوبية، والحرب الأفغانية، وحرب فيتنام. قد تتسبب قوات العصابات في رفع كلفة الحفاظ على أرض محتلة أو مستعمرة بشكل أكبر مما قد تتحمله القوة المحتلّة. وضدّ نظام محلّيّ، قد يجعل مقاتلو العصابات الحكم مستحيلا بالهجمات الإرهابية والتخريب، وحتى بمجموعة من القوّات التي يواجهون بها عدوّهم المحلّيّ في معركة نظامية. تنفع هذه التكتيكات لإحباط الخصم، ورفع آمال العصابات. في كثير من الأحيان، تسمح تكتيكات العصابات لقوة صغيرة أن تمنع عدوًّا أكبر منها وأقوى لزمن طويل، كما في حرب الشيشان الثانية في روسيا، وحرب السيمينول الثانية التي خيضت في مستنقعات فلوريدا في الولايات المتحدة الأمريكية. لُخِّصَتْ إستراتيجيات وتكتيكات العصابات أدناه، ونوقشت بتوسع في الأعمال المرجعية مثل كتاب ماو «في حرب العصابات».
انتهاكات حقوق الإنسان في جامو وكشمير
تعتبر انتهاكات حقوق الإنسان في ولاية جامو وكشمير الهندية مسألة مستمرة، تتراوح بين القتل الجماعي والاختفاء القسري والتعذيب والاغتصاب والاستغلال الجنسي، إلى القمع السياسي وقمع حرية التعبير. اتُهم الجيش الهندي وقوة الشرطة الاحتياطية المركزية وقوة أمن الحدود وسائر الجماعات المسلحة المنشقة بإقدامهم على ارتكاب هذه الجرائم وتعرضوا للمساءلة حول الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان التي حدثت في حق مواطني كشمير.
أفادت الأنباء أن الجرائم التي يرتكبها المسلحون لا تضاهي الانتهاكات واسعة النطاق التي ترتكبها قوات الدولة الهندية، حيث تقول بعض الجمعيات الحقوقية أن هنالك أكثر من 100,000 شخص لقوا حتفهم منذ عام 1989، بينما تُقدر الأرقام الرسمية للمصادر الهندية أن عدد المدنيين الذين قُتلوا بسبب تأييدهم لحركة التحرير قد تجاوز 50,000 مدني، توفي معظمهم على أيدي القوات المسلحة الهندية.
انتهاكات حقوق الإنسان في جامو وكشمير
تتهم الهند الجيش الباكستاني بانتهاك حقوق الإنسان في جامو وكشمير من خلال خرقه لوقف إطلاق النار ومواصلته قتل المدنيين فيها، إلا أن باكستان رفضت تماماً هذا الادعاء وألقت باللوم على الجيش الهندي بسبب انتهاكه لخط السيطرة. كشفت البرقيات الدبلوماسية التي حصلت عليها ويكيليكس أن اللجنة الدولية للصليب الأحمر أطلعت المسؤولين الأمريكيين في دلهي في عام 2005، على استخدام قوات الأمن للتعذيب ضد مئات المحتجزين المشتبه بصلتهم مع المسلحين أو بامتلاكهم لمعلومات عنهم، بين عامي 2004 و2004.
انتهاكات حقوق الإنسان في جامو وكشمير
يذكر الباحثون أن الهند ارتكبت إبادة جماعية في حق المسلمين في كشمير لقمع ثورتهم، حيث ذكرت هيومن رايتس واتش في تقرير صدر عام 1993، أن قوات الأمن الهندية «اعتدت على المدنيين أثناء عمليات التفتيش، كما عذبت المعتقلين وأعدمتهم دون محاكمة وقتلت المدنيين في هجمات انتقامية»، وبحسب التقرير، استهدف المسلحين المدنيين أيضاً، لكن بقدر أقل مما فعلت قوات الأمن. استُخدم الاغتصاب بشكل منتظم باعتباره وسيلة «لمعاقبة وإذلال» المجتمعات، حيث تقول الباحثة سيما كازي أن الدولة استخدمته سلاحاً ضد السكان. ذكر تقرير لوزارة الخارجية الأمريكية في عام 2010 أن الجيش الهندي في جامو وكشمير ارتكب عمليات قتل خارج نطاق القانون في حق المدنيين والمشتبه بانتمائهم للمتمردين، كما جاء في التقرير وصف لعمليات القتل وسوء المعاملة التي يرتكبها المتمردون والانفصاليون. أظهرت الإحصائيات التي قُدمت إلى لجنة مجلس الوزراء في الحكومة الهندية المعنية بالأمن، أنه ولأول مرة منذ الثمانينيات يتجاوز عدد الوفيات الذي تسببت به القوات الهندية العدد الذي يُعزى لأعمال المتمردين.
يدعي الجيش الهندي أن نحو 97% من التقارير المرتبطة بانتهاكات حقوق الإنسان كانت إما مزيفة أو نتيجةً لادعاءات مغرضة بناءً على التحقيق الذي أجراه الجيش. قال التقرير الصادر عن وزارة الخارجية الأمريكية أن "السلطات الهندية تستعين بقانون القوات الخاصة للقوات المسلحة كي تتجنب تحميل قوات الأمن التابعة لها المسؤولية فيما يتعلق بمقتل المدنيين في جامو وكشمير.
انتهاكات حقوق الإنسان في جامو وكشمير القوات المسلحة الهندية
أفادت التقارير بأن آلاف الكشميريين قد تعرضوا للقتل على أيدي قوات الأمن في الهند أثناء احتجازهم ولعمليات الإعدام الخارجة عن نطاق القانون والاختفاء القسري، كما قيل بأن قوات الأمن الهندية نفذت هذه الانتهاكات لحقوق الإنسان وأفلتت من العقاب تحت الحصانة الكاملة. وثقت المنظمات الدولية غير الحكومية ووزارة الخارجية الأمريكية انتهاكات حقوق الإنسان المتضمنة حالات الاختفاء والتعذيب والإعدام التعسفي التي حصلت خلال عمليات مكافحة الإرهاب في الهند.
أعربت الأمم المتحدة عن قلقها الشديد إزاء العدد الكبير لعمليات القتل أيدي قوات الأمن في الهند، واتهمت جماعات حقوق الإنسان قوات الأمن الهندية بتجنيد الأطفال، إلا أن الحكومة نفت هذا الادعاء. استخدمت قوات الأمن التعذيب الذي وصفته منظمة العفو الدولية بأنه يستعصي على الفهم، والذي كان السبب وراء العدد الكبير من الوفيات خلال الحجز.
انتهاكات حقوق الإنسان في جامو وكشمير القوات المسلحة الهندية
استشهدت ديلي تلغراف بتقرير لموقع ويكيليكس نقلاً عن الصليب الأحمر، جاء فيه أن قوات الأمن الهندية استغلت جسدياً المحتجزين من خلال تعريضهم للضرب والصعق بالكهرباء والاعتداء الجنسي، على الرغم من أن هؤلاء المعتقلين لم يكونوا من المتمردين الإسلاميين أو المتمردين المدعومين من باكستان، بل كانوا مدنيين على عكس ما زعمته الهند حول تورطهم مع باكستان.  بحسب اللجنة الدولية للصليب الأحمر فإن 681 من أصل 1296 محتجزاً جرت مقابلتهم ادعوا تعرضهم للتعذيب.
انتهاكات حقوق الإنسان في جامو وكشمير القوات المسلحة الهندية
بدأ جنود راجبوتانا الرابعة التابعة للجيش الهندي في 23 فبراير من عام 1991، عملية بحث عن المسلحين في قرية كونان بوشبورافي مقاطعة كوبوارا في جامو وكشمير، ليتهمهم بعدها السكان المحليون بارتكاب جرائم اغتصاب في حق 23 امرأة. لاحقاً، أجريت مقابلات موثقة مع الضحايا والشهود من خلال فيلم قصير بعنوان «محيط الدموع» الذي مُنع من العرض. قادت اللجنة الهندية تحقيقاً شاملاً عن الموضوع وتوصلت لنتيجة تفيد أن هذه المزاعم مبالغ فيها إلى حد كبير، وأن قصص الاغتصاب في كونان كانت عبارة عن «خدعة هائلة دبرتها الجماعات المتشددة والمتعاطفون معهم في كشمير وفي الخارج، بصفتها جزءاً من إستراتيجية الحرب النفسية المستمرة والمطورة بذكاء، والتي تهدف لإعادة إدراج كشمير في جدول الأعمال الدولية المرتبطة بقضايا حقوق الإنسان».
انتهاكات حقوق الإنسان في جامو وكشمير القوات المسلحة الهندية
ذُكر أن مئات المدنيين بمن فيهم الأطفال والنساء قد أُعدموا خارج نطاق القانون على أيدي قوات الأمن الهندية وأُخفيت جرائم القتل هذه باعتبارها مواجهات وهمية. بحسب إحدى مقابلات بي بي سي مع شخص مجهول من الأمن، أفاد أن «المواجهات المزيفة» هي عمليات يقتل فيها أفراد الأمن الشخص بدم بارد ثم يزعمون موته خلال مواجهة بالأسلحة النارية.
تورطت قوات الأمن الهندية في حالات الاختفاء القسري لآلاف من الكشميريين بحسب العديد من التقارير، لكن قوات الأمن أنكرت حجزها للمفقودين أو امتلاكها لأية معلومات عنهم. غالباً ما ترتبط قضايا الاختفاء بالتعذيب أو بعمليات القتل الخارجة عن نطاق القانون. بسبب العدد الهائل للذكور المختفين، أُنشئ مصطلح جديد «أنصاف الأرامل» لزوجاتهم اللاتي ينتهي بهن الأمر دون أي معلومات عن مكان أزواجهن، حيث يقدر نشطاء حقوق الإنسان عدد المختفين بأكثر من 8000 شخص، شُوهدوا لآخر مرة في أماكن الاحتجاز الحكومية، ويسود الاعتقاد بأنهم قد دفنوا ضمن آلاف المقابر الجماعية في كشمير.
تعرَّف نشطاء حقوق الإنسان على مقابر جماعية في جميع أنحاء كشمير، يُعتقد أنها تحتوي على جثث الآلاف من الكشميريين الذي اختفوا قسرياً. جرى التعرف على 574 جثة تنتمي للسكان المحليين الذين كانوا في عداد المفقودين، من أصل 2730 جثة كُشف عنها في أربع من المقاطعات الأربع عشر، على الرغم من إصرار الحكومة الهندية على أن جميع هذه القبور تعود للمقاتلين الأجانب. تجاوز العدد الإجمالي للمقابر المجهولة 6000 قبراً، بحسب التصريحات التي قدمها بارفيز إمروز وعماله الميدانيين في عام 2011.
انتهاكات حقوق الإنسان في جامو وكشمير الانتحار والمشاكل النفسية
تتعرض النساء في كشمير بشكل كبير للميول الانتحارية بسبب الصراعات الحاصلة، كما يُقال بأن الخوف والضغط وحالة الشك السائدة هي الأسباب الرئيسية وراء ذلك. جاء في المسح الذي أجري في عام 2012 أن هنالك 17000 شخص معظمهم من النساء قد أقدموا على الانتحار خلال العشرين سنة الماضية في الوادي.
أجرت منظمة أطباء بلا حدود دراسة جاء فيها، أنه بسبب النزاع الحاصل فإن عدداً من الأشخاص في الوادي يعانون من مشاكل نفسية مختلفة مثل الضغط النفسي (الطبيعي أو المتعلق بتعرضهم لحدث أليم) والقلق والمزاجية واضطرابات ما بعد الصدمة.