hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الاحتلال الإسرائيلي للضفة الغربية تضمين أوسع
لقد أثرت تقنيات الاحتلال للحرب الحضرية ضد الفلسطينيين في مدنهم وقراهم على العديد من القوى العسكرية الأخرى. يجادل الكثيرون بأن الأساليب التابعة للاحتلال التي تم تطويرها في نزاعهم مع الفلسطينيين كان لها تأثير كبير على الولايات المتحدة. مذاهب عسكرية طورت تحت إدارة جورج دبليو بوش. الادعاء الأمريكي بأن الأساليب الجديدة المطورة للحرب ضد الفلسطينين كانت ضرورية لأن الوضع لم يسبق له مثيل، وبالتالي حسب ادعاء الأمريكي كانت أرض حرام شرعية لها سابقة في ادعاءات الاحتلال بأن الحرب ضد الفلسطينين في الضفة الغربية كانت بمثابة أرض مباحة قانونية، وبالتالي سمحت بأساليب مثل الاغتيال خارج نطاق القضاء والإجراءات الوقائية، وهو المصطلح المستخدم بالفعل من قبل الاحتلال فيما يتعلق بنهجها للمقاومة في الضفة الغربية وغزة. إن أنظمة الأمن والحرب الحضرية عالية التقنية وأجهزة المراقبة المطورة أثناء تأمين الاحتلال وخاصة أثناء انتفاضة الأقصى، حوّل الاحتلال إلى واحدة من المصدرين الرئيسيين لهذه الأنظمة في العالم. أصبح الاحتلال رائد في تصنيع الطائرات بدون طيار، وأجهزة استشعار مراقبة الحدود، مع الميزة التجارية المتمثلة في «اختبار المعركة» لهذه الأجهزة في «المختبرات» في الأرض المحتلة.
درغة (سلماس)
درغة هي قرية في مقاطعة سلماس، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 92 نسمة بحسب إحصاء 2016.
درماندك
درماندك هي قرية في مقاطعة سلماس، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 134 نسمة بحسب إحصاء 2016.
دريك (سلماس)
دريك (بالفارسية: دریک)هي قرية في مقاطعة سلماس، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 294 نسمة بحسب إحصاء 2016.
دشوان
دشوان هي قرية في مقاطعة سلماس، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 179 نسمة بحسب إحصاء 2016.
دلزي
دلزي هي قرية في مقاطعة سلماس، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 2,020 في سنة 2006.
دوستان (سلماس)
دوستان هي قرية في مقاطعة سلماس، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 486 نسمة بحسب إحصاء 2016.
ديميتار لارغوف
ديميتار لارغوف (بالبلغارية: Димитър Ларгов)‏ (و. 10 سبتمبر 1936 في صوفيا - ت. 26 نوفمبر 2020 في صوفيا)، هو لاعب كرة قدم بلغاري دولي سابق كان يلعب في مركز الوسط. سبق له أن لعب في كأس العالم لكرة القدم مع منتخب بلاده في مونديال عام 1966. وشارك في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية عام 1960.
تمير مدرج
تمير مُدَرّج (الاسم العلمي: Anabathmis)، جنس من التميريات. يضم ثلاثة أنواع:
إيفان ديانوف
إيفان ديانوف (بالبلغارية: Иван Деянов)‏ مواليد 16 ديسمبر 1937 في صوفيا - الوفاة 26 سبتمبر 2018، كان لاعب كرة قدم بلغاري كان يلعب في مركز حراسة المرمى. سبق له أن لعب في كأس العالم لكرة القدم مع منتخب بلاده في مونديال عام 1966.
سيميون سيميونوف
سيميون سيميونوف (بالبلغارية: Симеон Симеонов)‏ مواليد 26 مارس 1946 في صوفيا - الوفاة 2 نوفمبر 2000 في صوفيا، كان لاعب كرة قدم بلغاري كان يلعب في مركز حراسة المرمى. سبق له أن لعب في كأس العالم لكرة القدم ثلاث مرات مع منتخب بلاده في مونديال عام 1966 مونديال عام 1970 ومونديال عام 1974.
المسؤوليات الاقتصادية للصين تجاه التغير المناخي
سواءً على النطاق الدولي أو على نطاق جمهورية الصين الشعبية، لا يزال هناك نقاش مطروح حول المسؤوليات اللي تتحملها الصين، منذ عام 2006 على وجه الخصوص عندما تجاوزت الصين الولايات المتحدة لتصبح المسؤول الأكبر عن انبعاثات أكثر الغازات الدفيئة المسببة للاحتباس الحراري، وهو ثاني أكسيد الكربون.
المسؤوليات الاقتصادية للصين تجاه التغير المناخي الحجج المؤيدة والمعارضة
يستند الخبراء الذين يشيرون إلى أنه يجب على الصين إنفاق مبالغ أكبر في سبيل تخفيف نسبة الانبعاثات إلى إجمالي انبعاثات الصين من الغازات الدفيئة والنقد الذي تتلقاه من مواطنيها ومن الدول المجاورة ومدى تأثير التلوث على الناتج الإجمالي المحلي وعدم وجود تشريعات صارمة تمتلك تأثيرًا وعدم الإحساس الكافي بالمسؤولية تجاه مشاكل التلوث ورفض الصين الالتزام بوضع حد أعلى للانبعاثات.
المسؤوليات الاقتصادية للصين تجاه التغير المناخي الحجج المؤيدة والمعارضة
من ناحية أخرى، يؤكد الخبراء الذين يقولون بأنه لا يجب على الصين إنفاق المزيد من المبالغ بأن الدولة تفعل ما بوسعها في إطار مواردها المحدودة؛ إذ يشيرون إلى انخفاض نصيب الفرد من الانبعاثات والدور العالمي الذي تلعبه للتخفيف منها، ونجاحها في إبقاء زيادة الانبعاثات أقل من معدل زيادة الناتج الإجمالي المحلي، وأن جزءًا كبيرًا من تلك الانبعاثات تنتجها الشركات متعددة الجنسيات في الصين، والمعارضة من قبل المسؤولين الإقليمين والمحليين تجاه إقرار لوائح تهدف للمحافظة على البيئة، والفترة الزمنية القصيرة التي بدأت فيها الصين بطرح تلك الانبعاثات مقارنة ب200 عام من انبعاثات الدول الصناعية، والنفاق المتعلق بانتقاد الصين لمحاولتها اللحق بركب الغرب عبر تطبيق نفس الممارسات المُنتجة لتلك الانبعاثات التي طورها الغرب في الأساس.
المسؤوليات الاقتصادية للصين تجاه التغير المناخي الحجج المؤيدة: على الصين إنفاق المزيد من مواردها
عام 2006، تجاوزت الصين (إضافة إلى تايوان) أمريكا في معدل انبعاث غاز ثاني أكسيد الكربون بفارق 8%، تبعًا للوكالة الهولندية للتقدير البيئي. مقارنة بالسنة السابقة، زاد إجمالي انبعاثات الصين من غاز ثاني أكسيد الكربون ب9% (نحو 6.2 مليار طن من الغاز)، بينما انخفضت انبعاثات الولايات المتحدة الأمريكية ب1.4% (نحو 5.8 مليار طن) مقارنة بالسنة الماضية. يتجه الارتفاع المتزايد في انبعاثات الصين لغاز ثاني أكسيد الكربون نحو من 50 إلى 100% أعلى من الانبعاث العالمي الكلي له بعد 20 سنة من الآن. يحذر العلماء بأنه إذا استمرت الصين بزيادة الناتج الإجمالي المحلي لها بمعدل 7% كل عام، فإنها ستصدر من غاز ثاني أكسيد الكربون في السنة الواحدة قدر ما أنتجه العالم بأكمله عام 2007، أي بنحو 8 غيغا طن في السنة.
ترى الدول الجزرية النامية الصغيرة بأن الصين وبرفقتها الدول المتطورة يتحملون المسؤولية تجاه تقليل الانبعاثات، خصوصًا بأن بأن الدول الجزرية الصغيرة النامية -وليست الصين- هم من يتحملون عواقب التغير المناخي. هم يدركون بأن أفقر دول العالم هي أكثر من سيعاني على المدى الطويل.
المسؤوليات الاقتصادية للصين تجاه التغير المناخي الحجج المؤيدة: على الصين إنفاق المزيد من مواردها
هنالك ضغط على الحكومة الصينية من داخل الصين أيضًا. «ازدادت شكاوى المواطنين حول موضوع البيئة سواء على الخط الساخن أو الرسائل الموجهة إلى المسؤولين المحليين بمعدل 30% في عام 2006» وكان من المتوقع وصولها إلى 450 ألف عام 2007. منذ تقديمهم لأول بيان مشترك حول بروتوكول كيوتو المقام في بالي عام 2007، بذلت المنظمات الصينية غير الحكومية بالتعاون مع المنظمات غير الحكومية العالمية جهودًا أكبر في سبيل تخفيف التغير المناخي في الصين. لكن على الرغم من ذلك، يبقى نشاط المنظامت غير الحكومية مقيدًا بضوابط تفرضها الحكومة.
ركز مشروع التدقيق المالي الفدرالي «الناتج الإجمالي المحلي الأخضر» حول الخسائر الاقتصادية الناتجة عن التلوث. بدأ المشروع عام 2004 في سبيل تحديد العوامل الخارجية المسببة للتكاليف البيئية غير المتوقعة، حالًا ما أصدر المشروع نتائجة التي كانت أسوأ بكثير من المتوقع، مما دفع البرنامج للتوقف عام 2007.
المسؤوليات الاقتصادية للصين تجاه التغير المناخي الحجج المؤيدة: على الصين إنفاق المزيد من مواردها
تتجه الشركات التي توضع أمام إحدى الخيارين، إما بدفع غرامة مالية لقاء طرح المخلفات في الأنهار ونشر التلوث أو دفع عشر أضعاف ذلك المبلغ في سبيل معالجة المخلفات قبل التخلص منها إلى دفع الغرامة المالية والاستمرار في التلوث. يشتكي المسؤولون الإقليميون بأن الغرامات المالية أقل بكثير من أن تفرض إقرار اللوائح الفدرالية.
المشكلة في عدم كفاية تأثير الغرامات مترافقة مع ضعف التشريعات الحكومية المتعلقة بانبعاثات غاز ثاني أكسيد الكربون. على سبيل المثال، تقع مشكلة تلوث الماء على عاتق وزارة البيئة الصينية، إلا أن المياه بحد ذاتها بوظيفتها وموقعها، قابعة تحت سيطرة ثلاثة هيئات: وزارة الإسكان والتنمية (لتعاملها مع تمديدات المياه) ووزارة الأراضي والموارد (لتحكمها في المياه الجوفية) ووزارة الموارد المائية (التي تدير موضوع المياه بشكل عام).
في الواقع، يكلف الضرر البيئي اقتصاد الصين بنحو ما يقارب 10% من الناتج المحلي الإجمال، على الرغم من الملايين المستثمرة في الصين من قبل الشركات الأجنبية في سبيل مشاريع تخفيض انبعاثات الغازات الدفيئة تحت آلية التنمية النظيفة.
أخيرًا، على الرغم من تفوق الصين على الولايات المتحدة عبر توقيعها على بروتوكول كيوتو (في حين عدم توقيع الولايات المتحدة)، وقعت الصين تحت الاتفاق بعدم التزام الدول النامية بتخفيض انبعاثاتها.
نيكولا كوتكوف
نيكولا تودوروف كوتكوف (بالبلغارية: Никола Котков)‏ مواليد 9 ديسمبر 1938 في صوفيا - الوفاة 30 يونيو 1971 في صوفيا، كان لاعب كرة قدم بلغاري كان يلعب في مركز الهجوم. سبق له أن لعب في كأس العالم لكرة القدم مع منتخب بلاده في مونديال عام 1966. لعب خلال مسيرته 322 مباراة سجل خلالها 163 هدفاً.
مغناطيسية حيوانية
المغناطيسية الحيوانية، وتعرف أيضًا باسم المسمرية (التنويم المغناطيسي)، كانت الاسم الذي أعطاه الطبيب الألماني الدكتور فرانز مسمر في القرن الثامن عشر لما اعتُقد أنه قوة طبيعية خفية (ليبينسماغنيتيسمس) تملكها جميع الكائنات الحية، من ضمنها البشر والحيوانات والخضروات. واعتقد أن لهذه القوة تأثيرات جسدية، مثل الشفاء، وقد حاول باستمرار أن يحصل على الاعتراف العلمي بأفكاره، ولكن دون أن ينجح.
جذبت نظرية المذهب الحيوي متابعين عديدين في أوروبا والولايات المتحدة وكانت معروفة خلال القرن التاسع عشر. عُرف الممارسون لها بالممغنطين بدلًا من المنوّمين المغناطيسيين. وكانت اختصاصًا مهمًا في الطب لنحو 75 سنة من بداياتها في عام 1779، واستمرت في التأثير لفترة خمسين سنة أخرى. كُتبت مئات الكتب عن الموضوع بين العامين 1766 و1925، ولكنها منسية بشكل كامل تقريبًا اليوم. وما زالت المسمرية تُمارس كنوع من أنواع الطب البديل في بعض البلدان، ولكن الجزيئات المغناطيسية غير معترف بها كجزء من العلوم الطبية.
مغناطيسية حيوانية اشتقاق وتعريفات
كانت المصطلحات «مُمغنِط Magnetizer» و«منوم مغناطيسي Mesmerizer» تنطبق على الناس الذين يدرسون ويمارسون المغناطيسية الحيوانية. وكانت هذه المصطلحات مميزة عن «المسمري Mesmerist» و«المغناطيسي Magnetist»، التي تعتبر دلالًة على الذين يدرسون المغناطيسية الحيوانية دون أن يكونوا ممارسين لها؛ وعن «المُعالج بالتنويم المغناطيسي Hypnotist»، وهو الشخص الذي يمارس «التنويم المغناطيسي Hybnosis».
يأتي اشتقاق كلمة مُمغنِط من الكلمة الفرنسية «Magnetiseur»  («ممارسة طرق المسمرية»)، والتي بدورها مشتقة من الفعل الفرنسي «Magnetizer». ويشير المصطلح إلى من لديه قدرة التلاعب بـ«السائل المغناطيسي» مع تأثيرات على أشخاص حاضرين تُعتبر مماثلة للتأثيرات المغناطيسية. ويمكن إيجاد هذا المعنى للمصطلح، على سبيل المثال، في تعبير أنتوني جوزيف جورساس: «المُمغنط هو إمامُ الطاقة الحيوية».
مغناطيسية حيوانية اشتقاق وتعريفات
ظهر ميل بين الممغنطين البريطانيين لتسمية تقنياتهم السريرية باسم «المسمرية»؛ إذ أرادوا أن يبعدوا أنفسهم من التوجه النظري للمغناطيسية الحيوانية التي تنبى على مبدأ «السائل المغناطيسي». في ذلك الوقت، حاول بعض الممغنطين فرض ما اعتقدوا أنه كان «سائلًا» مغناطيسيًا، وقد حاولوا هذا في بعض المرات عن طريق «مدّة الأيادي». تضمنت التأثيرات المبلغ عنها أحاسيس متنوعة: حرارة شديدة، وارتجاف، وغيبوبات، ونوبات.
اتخذ العديد من الممارسين المنهج العلمي، مثل جوزيف فيليب فرانسوا ديلوز (1753-1835)، طبيب فرنسي وخبير بعلم التشريح وطبيب نسائي وفيزيائي. وكان أحد تلامذته هو ثيودور ليجيه (1799-1853)، الذي كتب أن الاسم «مسمرية» كان «غير لائق». (انتقل ليجيه إلى تكساس في عام 1836 تقريبًأ).
بعد أن لاحظ ليجيه، بحلول عام 1846، استبدال مصطلح «الكهرباء» بمصطلح «الغلفانية»، كتب في تلك السنة:
مغناطيسية حيوانية اشتقاق وتعريفات
المسمرية، من بين كل الأسماء التي اقتُرحت [لاستبدال مصطلح المغناطيسية الحيوانية]، هي بالتأكيد أكثر مصطلح غير ملائم؛ في المقام الأول، لم يُحدّد أبدًا اسم أي علم حقيقي باسم شخص، مهما كانت الادعاءات التي يثيرها لجانبه؛ وثانيًا، ماهي مطالبات مسمر لشرف كهذا؟ هو ليس مخترعًا للجانب العملي للعلم، بسبب أننا نستطيع تعقب ممارسته خلال أكثر العصور بعدًا؛ وفي هذا الصدد، تم التخلي عن الجزء الذي قدمه بالكامل. اقترح لها نظرية انفجرت الآن [أي عام 1846] وكانت، بسبب أخطائه، قاتلةً لتقدمنا. لم يتكلم أبدًا عن الظاهرة التي أصلحت قضيتنا بين رجال العلم؛ وبما أنه لا يوجد شيء يُنسب إلى مسمر، لا في الممارسة ولا في النظرية أو في الاكتشافات التي تشكل علمنا، لماذا يجب أن تُسمى المسمرية؟
مغناطيسية حيوانية الهيئة الملكية
في عام 1784 درست هيئة ملكية فرنسية، عيّنها لويس السادس عشر، نظرية مسمر للسائل المغناطيسي في محاولة لبرهنتها بدليل علمي. تضمنت اللجنة ماجولت، وبنجامين فرانكلين، وجان سيلفان بايلي، وجان باتيست لو روي، وسالين، وجان دارسيه، ودي بوريه، وجوزيف-إيغنيس غيلوتين، وأنطوان لافوازييه، بويسونير، كايل، مودويت دي لا فارين، أندري، دي جوسيو.
وبينما اتفقت اللجنة على أن العلاجات التي دعا إليها مسمر كانت علاجات بالفعل، استنتجت أيضًا عدم وجود دليل على وجود «السائل المغناطيسي»، وأن تأثيراتها مشتقة إما من مخيلات الخاضعين لها أو من الدجل.
مغناطيسية حيوانية تحقيق الأكاديمية الملكية
درست لجنة تحقيق ثانية، عُينت من قبل تصويت بالأغلبية في 1826 في أكاديمية الطب الملكية في باريس التأثيرات والاحتمالات السريرية للعملية المسمرية، دون محاولة برهنة الطبيعة الفيزيائية لأي سائل مغناطيسي. يقول التقرير:

ما رأيناه في نطاق تجاربنا لا يحمل أي نوع من التشابه مع ما يشير إليه تقرير عام 1784 بخصوص الممغنطين من تلك الفترة. نحن لا نقرُّ أو نرفض وجود السائل، لأننا لم نتأكد من الحقيقة؛ لا نتكلم عن الباكيه... ولا عن تجمع عدد كبير من الناس معًا من الذين نُوِّموا مغناطيسيًا بوجود جمهور من الشهود؛ لأن جميع تجاربنا قد أُجريت في سكون تام... ودائمًا على شخص واحد بمفرده كل مرة. نحن لا نتحدث عن.. الأزمة
وكان من ضمن الاستنتاجات:

لقد أثرت المغناطيسية على الأشخاص من مختلف الأجناس والأعمار.... بصورة عامة، لا تعمل المغناطيسية على الأشخاص الذين صحتهم جيدة... ولا تعمل أيضًا على جميع الأشخاص المرضى.
مغناطيسية حيوانية تحقيق الأكاديمية الملكية
...يمكننا الاستنتاج مع التأكيد أن هذه الحالة موجودة، عندما تقود إلى تطوير قدرات جديدة، والتي حددت باسم الاستبصار؛ الحدس؛ البصيرة الداخلية؛ أو عندما ينتج عنها تغيرات كبيرة في الاقتصاد المادي، مثل عدم الإدراك؛ زيادة مفاجئة وضخمة في القوة؛ وعندما لا يمكن إحالة هذه التأثيرات إلى أي سبب آخر.
...لا يمكننا التأثير في شخص ممغنط فحسب، ولكن بإمكاننا حتى وضعه في حالة السير أثناء النوم بشكل كامل، ونخرجه منها دون علمه، بعيدًا عن نظره، على مسافة معينة، ومع تداخل الأبواب.
... العدد الكبير من المُسرنِمين (السائرين أثناء النوم) الذين رأيناهم، كانوا غير مدركين بشكل كامل... قد نقرص بشرتهم، لدرجة ترك علامة، نخزهم بدبابيس تحت أظافرهم، وما إلى ذلك دون التسبب بأي آلام، دون حتى أن يعوا بها. وأخيرًا، رأينا واحدة كانت غير مدركة لأحد أكثر العمليات إيلامًا في الجراحة، ولم تبين أدنى درجة من العواطف في ملامحها، أو نبضها، أو تنفسها.
... المغناطيسية  شديدة لدرجة أن بالإمكان الإحساس بها من مسافة ستة أقدام كمسافة ست بوصات؛ والظواهر المطورة هي نفسها في كلتا الحالتين.

... سوف يُسمح للمغناطيسية بمكان ضمن حلقة العلوم الطبية...
مغناطيسية حيوانية المسمرية والتنويم المغناطيسي
كانت آبي فاريا إحدى تلاميذ فرانز أنتون مسمر واستمرت بعمله بعد استنتاجات الهيئة الملكية. في بداية القرن التاسع عشر، يقال إن آبي فاريا أدخلت التنويم المغناطيسي الشرقي إلى باريس وأجرت تجارب لإثبات أنه «لم يكن هنالك ضرورة لقوة مميزة لإنتاج الظواهر المسمرية مثل الغيبوبة، ولكن المسبب المُحدد يقع ضمن الخاضع للتجربة نفسه»، وبمعنى آخر، إنها لم تعمل إلا بقوة الاقتراح.
نشأ التنويم المغناطيسي، وهو تسمية ابتُكرت من قبل الجرّاح الإسكتلندي جيمس برايد، كردٍّ من برايد على معرض «المغناطيسية الحيوانية» عام 1841 لتشارلز لافونتين في مانشستر.
الحرب العثمانية الروسية (1806-1812)
كانت الحرب الروسية التركية (1806-1812) بين الإمبراطورية الروسية والإمبراطورية العثمانية واحدة من الحروب الروسية التركية. وقد انتصرت روسيا، غير أن كلا الجانبين أراد السلام لخشيته من تحركات نابليون نحو الشرق.
الحرب العثمانية الروسية (1806-1812) الخلفية
كانت القارة الأوروبية تشتعل فيها نيران حروب الثورة الفرنسية والحروب النابليونية منذ عام 1792 بصفة شبه مستمرة وانشغل خصوم الدولة العثمانية وهما الإمبراطوريتين الروسية والنمساوية بحرب فرنسا، وقد سبق للروس والنمساويين ان تحالفا في حرب ضد العثمانيين عام 1787 قبل ان ينشغلا في حربهم مع فرنسا إلا ان مسار تلك الحرب اتخذ مسارا حاسما بعدما استطاع الفرنسيون في معركة أوسترليتز عام 1805 تحقيق انتصار كبير ضد القوات الروسية والنمساوية، وإزاء هذه الظروف الدولية تشجع السلطان سليم الثالث واقدم على خلع كل من حاكم إمارة الأفلاق قسطنطين يبسيلانتيس وحاكم إمارة مولدافيا أليكساندر موروسيس المواليين لروسيا وكانت كلا الامارتين تحت السيادة العثمانية، في الوقت ذاته استطاع الفرنسيون من الاستيلاء على مقاطعة دالماتيا وهدد وجودهم العسكري إمارات الدانوب (الافلات ومولدافيا). وبهدف حماية حدودهم الجنوبية ضد هجوم فرنسي محتمل، قام الروس بارسال قوات عسكرية قوامها 40 ألف جندي وتمركزت في مولدافيا والأفلاق. فرد السلطان بإغلاق مضيق الدردنيل بوجه السفن الروسية وأعلن الحرب على روسيا.
الحرب العثمانية الروسية (1806-1812) الأعمال الحربية الأولى
في البداية، كان الإمبراطور أليكساندر الأول مترددًا حيال حشد قوات ضخمة ضد الإمبراطورية العثمانية في حين كانت علاقته بفرنسا النابليونية ما تزال غير واضحة وكان الجزء الرئيسي من جيشه منشغلًا بالقتال ضد نابليون في بروسيا. على الفور تصدى في أوبيليستي ما لا يزيد عن 4500 جندي بقيادة ميخائيل ميلورادوفيتش (2 يونيو 1807) لهجوم عثماني ضخم استهدف بوخارست المحتلة من قبل روسيا. في أرمينيا، دمرت كتيبة الكونت جودوفيتش البالغ قوامها 7000 جندي القوة التركية التي بلغ عددها 20 ألف مقاتل عند أرباتشاي (18 يونيو). خلال تلك الآونة، حاصرت القوات البحرية الإمبراطورية الروسية بقيادة سينافين مضيق الدردنيل وهزمت الأسطول العثماني في معركة الدردنيل، التي خُلع في أعقابها سليم الثالث. دُمر الأسطول العثماني في الشهر التالي في معركة آثوس، الأمر الذي وضع أساس السيادة الروسية على البحر.
الحرب العثمانية الروسية (1806-1812) حملات 1808-1810
كان من الممكن أن تنتهي الحرب عند هذه النقطة لولا سلام تيلسيت. استغل الإمبراطور الروسي، مجبرًا من قبل نابليون على توقيع هدنة مع الأتراك، وقت السلم لنقل المزيد من الجنود الروس من بروسيا إلى بيسارابيا. بعد زيادة عدد جيش الجنوب إلى 80 ألف مقاتل واستئناف الأعمال الحربية، أحرز القائد الأعلى للقوات المسلحة بروزوروفسكي البالغ من العمر 76 عامًا، تقدمًا طفيفًا على مدار ما يزيد عن عام. في أغسطس من عام 1809 خلفه في نهاية المطاف الأمير باغراتيون، الذي عبر نهر الدانوب واجتاح دوبروجا. شرع باغراتيون في فرض حصار على سيليسترا، ولكن مع سماعه عن اقتراب الجيش التركي الذي بلغ عدده 50 ألف جندي من المدينة، رأى أنه من الحكمة إخلاء دوبوجا والانسحاب إلى بيسارابيا. في عام 1810، تجددت الأعمال الحربية من قبل الأخوين نيكولاي وسيرجي كامينسكي، الذين هزموا التعزيزات العثمانية المتجهة إلى سيليسترا وطردوا الأتراك من دوبريتش (22 مايو). عندئذ بدت حالة سيليسترا ميؤوسًا منها، واستسلمت الحامية في 30 مايو. بعد عشرة أيام فرض كامينسكي حصارًا على حصن قوي آخر، شوملا (أو شومن). كبد التصدي لهجومه على القلعة خسائر كبيرة في الأرواح، وأعقب ذلك المزيد من إراقة الدماء خلال اقتحام ميناء روسي في الدانوب (أو روستشوك) في 22 يوليو. لم يسقط الحصن الأخير بين أيدي الروس حتى 9 سبتمبر، بعد أن فاجأ جيش كامينسكي وحدة تركية ضخمة ودحرها عند باتين في 26 أغسطس. في 26 أكتوبر، هزم كامينسكي مرة أخرى جيشًا تابعًا لعثمان باشا بلغ عدده 40 ألف مقاتل عند فيدين. خسر الروس 1500 مقاتل فقط، بالمقارنة مع 10 آلاف مقاتل لخصومهم.
هيثانية
الهيثانية، المعروفة أيضاً باسم الوثنية الجرمانية المعاصرة، أو الوثنية الجرمانية الجديدة، هي ديانة وثنية حديثة. يُصنفها علماء الدراسات الدينية على أنها حركة دينية جديدة. ظهرت الهيثانية في أوروبا خلال أوائل القرن العشرين، يقتدي ممارسوها بأنظمة المعتقدات السابقة للمسيحية التي تخص الشعوب الجرمانية من العصر الحديدي والعصور الوسطى المبكرة. في محاولة لإعادة بناء أنظمة المعتقدات السابقة هذه، تستخدم الهيثانية الأدلة التاريخية والأثرية والفولكلورية الباقية كأساس لذلك، على الرغم من أنّ النهج المُتبع في هذا الصدد يختلف اختلافاً كبيراً.
هيثانية
لا تمتلك الهيثانية لاهوتيةً موحدة ولكنها تؤمن بتعدد الآلهة، وتتمركز حول مجموعة من الآلهة في الميثولوجيا الاسكندنافية السابقة للمسيحية. تتبنى هذه العقيدة وجهات نظر كونية من هذه المجتمعات الماضية، بما في ذلك النظرة الروحية للكون الذي يمتلئ فيه العالم الطبيعي بالأرواح. يتم تكريم الآلهة والأرواح خلال طقوس قربانية معروفة باسم بلوت حيث يتم تقديم الطعام والشراب لهم. وغالباً ما يكون هذا مصحوباً بوليمة تتمثل في شرب الكحول نخب الآلهة. ينخرط بعض الممارسين أيضاً في طقوس تهدف إلى إحداث تغييرٍ في حالة الوعي وتحفيز الرؤى، أبرزها ما يُعرف باسم سيرور وغالدير، بقصد اكتساب الحكمة والنصيحة من الآلهة. على الرغم من أنّ العديد من الممارسين المنفردين يعتنقون الدين بأنفسهم، إلا أنّ أفراد المجتمع الهيثاني غالباً ما يتجمعون في مجموعاتٍ صغيرة، معروفة عادةً باسم العشائر أو المواقد، لممارسة شعائرهم في الهواء الطلق أو في مباني شيدت خصيصاً لذلك. تؤكد النظم الأخلاقية الهيثانية على الشرف والنزاهة الشخصية والولاء، بينما تتنوع المعتقدات الخاصة بالحياة الآخرة ونادراً ما يتم التأكيد عليها.
هيثانية
يهتم جانبٌ مركزيٌ داخل الحركة الهيثانية بقضية العِرق. تتبنى بعض المجموعات وجهة النظر «الكونية» التي تنص على أنّ الدين مفتوحٌ للجميع، بغض النظر عن الهوية العرقية أو الإثنية. بينما يتبنى البعض الآخر موقفاً عنصرياً - غالباً ما يطلق عليه اسم «الشعبوية» داخل المجتمع - من خلال النظر إلى الهيثانية كدينٍ عرقيٍ أو إثني له صلاتٌ متأصلةٌ بالعرق الجرماني بحيث يكون حصرياً لأشخاص من الأصلٍ الأوروبي الشمالي أو البيض بشكل عام. يجمع بعض الهيثانيين الشعبويين بين الدين مع وجهات النظر العنصرية الصريحة، وسيادة البيض، واليمين المتطرف، على الرغم من أنّ العديد من الهيثانيين ينبذون هذه الوجهات. في حين يُستخدم مصطلح الهيثانية على نطاق واسع لوصف الدين ككل، تفضل العديد من المجموعات استخدام تسميات مختلفة، التي تتأثر يتركزهم الإقليمي وتفضيلاتهم الإيديولوجية. حيث يستحدم الهيثانيون الذين يُركزون على المصادر الاسكندنافية أحياناً اسم آسيترو أو فينترو أو فورن سيد؛ في حين يستخدم الممارسون الذين يُركزون على التقاليد الأنجلوسكسونية اسم فيرزيدو أو الثيادية؛ ويستخدم أولئك الذين يُركزون على التقاليد الألمانية اسم الإرمانية؛ ويميل الهيثانيون الذين يعتنقون وجهات النظر الشعبية واليمينية المتطرفة إلى تفضيل مصطلح الأودينية، أو الوتانية، أو الودانية، أو الأودالية.
هيثانية
انبثقت أصول الدين في الحركة الرومانسية في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين التي تُمجّد معتقدات المجتمعات الجرمانية السابقة للمسيحية. في تلك الفترة، تطورت مجموعاتٌ منظمةٌ تُبجّل الآلهة الجرمانية في ألمانيا والنمسا. كانت هذه المجموعات جزءً من الحركة الشعبوية وقدمت عادةً تفسيراً عنصرياً للدين، مما أدى إلى انحلال الحركة إلى حدٍ كبير بعد هزيمة ألمانيا النازية في الحرب العالمية الثانية. في السبعينيات، ظهرت مجموعاتٌ هيثانية جديدة في أوروبا وأمريكا الشمالية، وتطورت لتصبح منظماتٍ رسمية بهدف ترويج عقيدتها. في العقود الأخيرة، كانت الحركة الهيثانية موضوع الدراسة الأكاديمية الرئيسي للباحثين النشطين في مجال الدراسات الوثنية. تشير التقديرات العلمية إلى أنّ عدد الهيثانيين لا يزيد عن 20000 شخص في جميع أنحاء العالم، مع وجود مجتمعات من الممارسين النشطين في أوروبا والأمريكتين وأستراليا.
هيثانية التعريف
يصنف باحثوا الدراسات الدينية الهيثانية كحركة دينية جديدة، وبشكلٍ أكثر تحديداً كنوعٍ من إعادة الإعمار للحركة الوثنية الحديثة. تم تعريف الهيثانية على أنها «حركة دينية وثنية جديدة واسعة ومعاصرة مستوحاة بوعي من المجتمعات الجرمانية لغوياً وثقافياً (وفي بعض التعريفات) عرقياً من العصر الحديدي والعصور الوسطى المبكرة لأوروبا كما كانت موجودة قبل التنصير،» ويتم تعريف الهيثانية أيضاً «كحركة لإحياء و/أو إعادة تفسير الممارسات ووجهات النظر العالمية السابقة لظهور الثقافات المسيحية في شمال أوروبا (أو بشكلٍ خاص الثقافات الناطقة باللغات الجرمانية).»
هيثانية التعريف
يسعى الممارسون إلى إحياء أنظمة المعتقدات السابقة عن طريق استخدام المصادر التاريخية المتبقية. تضم المصادر التاريخية المستخدمة النصوص الإسكندنافية القديمة المُرتبطة بأيسلندا مثل إيدا النثرية وإيدا الشعرية، والنصوص الإنجليزية القديمة مثل قصيدة بيوولف، والنصوص الألمانية الوسطى العليا مثل قصيدة نيبلونجنليد. يتبنى بعض الهيثانيون أيضاً أفكاراً من الأدلة الأثرية لأوروبا الشمالية السابقة للمسيحية والفولكلور النابع من فترات لاحقة من التاريخ الأوروبي. يُشير العديد من الهيثانيين إلى هذه المصادر باسم «المعرفة التقليدية» وتُعتبر دراستها جزءً مهماً من دينهم. ومع ذلك، ما زالت بعض المصادر النصية تُثير المشاكل كوسيلةٍ «لإعادة بناء» أنظمة المعتقدات السابقة للمسيحية، لأنها كُتبت من قبل المسيحيين ولا تُناقش سوى الدين السابق للمسيحية بطريقة مجزأة ومنحازة. تصف عالمة الأنثروبولوجيا جيني بلاين الهيثانية بأنها «دينٌ مبنيٌ من أسسٍ مُجزأة،» بينما يصف باحث الدراسات الدينية مايكل سترميسكا معتقداتها بأنها «مليئة بالشكوك والارتباك التاريخي،» وبالتالي بصفها بأنها حركة خاصة بمرحلة ما بعد الحداثة.
هيثانية التعريف
تختلف الطرق التي يستخدم فيها الهيثانيون المصادر التاريخية والأثرية؛ يسعى البعض إلى إعادة بناء المعتقدات والممارسات السابقة بأكبر قدرٍ ممكن من الدقّة، في حين أنّ البعض الآخر يختبر هذه المصادر بانفتاحٍ ويحتضن الابتكارات الجديدة. على سبيل المثال، يقوم البعض بتكييف ممارساتهم وفقاً لـ «معارف روحية شخصية غير مُثبتة» اكتسبوها من خلال التجارب الروحية. يتبنى آخرون مفاهيم مُستوحاةٍ من الديانات الإثنية المُتبقية حول العالم، فضلاً عن تقاليد تعدد الآلهة الحديثة مثل الديانة الهندوسية والإفريقية الأمريكية، حيث يعتقدون أنّ ذلك يُساعد في بناء وجهات نظرٍ روحية عالمية قريبة من تلك التي كانت موجودة في أوروبا السابقة للتنصير. ينتقد بعض الممارسين، الذين يُؤكدون على النهج الذي يعتمد حصرياً على المصادر التاريخية والأثرية، هذه الممارسات، ويُشوهون سمعة من يمارسونها عن طريق وصفهم بمصطلح «الهيثانيون الجدد» التحقيري.
هيثانية التعريف
يبحث بعض الهيثانيون عن العناصر المشتركة الموجودة في جميع أنحاء أوروبا الجرمانية خلال العصر الحديدي والعصور الوسطى المبكرة، عن طريق استخدام تلك العناصر كأساسٍ لمعتقداتهم وممارساتهم المعاصرة. بالمقابل، يستلهم آخرون أفكارهم من المعتقدات والممارسات الخاصة بمناطق جغرافية محددة والفترات المتسلسلة زمنياً داخل أوروبا الجرمانية، مثل إنجلترا الأنجلوسكسونية أو أيسلندا خلال عصر الفايكنغ. يتمتع بعض الأتباع بمعرفةٍ عميقةٍ بخصوصيات المجتمع الأوروبي الشمالي في العصر الحديدي وفترات العصور الوسطى المبكرة، على الرغم من أنّ معظم الممارسين يكتسبون معلوماتهم عن الماضي السابق للمسيحية بشكلٍ أساسيٍ من الأدب الخيالي والروايات الشعبية عن الأساطير الإسكندنافية. يتمتع الكثيرون بوجهة نظرٍ رومانسية عن هذا الماضي، وأحياناً يُساهمون في ترسيخ المفاهيم الخاطئة حوله. تُشير عالمة الاجتماع الديني جينيفر سنوك إلى أنّ العديد من الممارسين «يسترجعون عصراً أكثر ملحمية، عفا عليه الزمن، من الأسلاف والأبطال.»