hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الموالية لفقدان الشهية الثقافة
اقترح طرقًا لتجاهل أو قمع آلام الجوع
غالبًا ما تتميز84٪ مواقع الموالية لفقدان الشهية، حسب استطلاع عام 2010 باستخدام وحي النحافة (بالإنجليزية _ thinspiration) حيث يتم استخدام صور وفيديوهات لنساء نحيفات، غالبًا ما يكن من المشاهير، ويتراوحون من النحافة الطبيعية إلى الهزال مع بروز العظام بشكل واضح.  المدونون المؤيدون لفقدان الشهية وأعضاء المنتدى ومجموعات الشبكات الاجتماعية بالمثل ينشرون هذه الصور لتحفيز بعضهم البعض نحو  فقدان المزيد من الوزن. . يوجد جدل كبير بين مؤيدي النحافة ومعارضيه  حيث يؤكد البعض أن النحافة تؤدي إلى اضطرابات الأكل بينما يرى بعض المؤيدون أن الغرض من النحافة هو دعم مستوى صحي وتشجيع على فقدان الوزن
تنتشر المقاطع الإلهامية على نطاق واسع على مواقع الفيديو، غالبًا ما تنشر المدونات المؤيدة لفقدان الشهيه يمكن أن يأخذ الإلهام أيضًا شكل الاقتباسات (مثل: لا شيء طعمه جيد كما يشعر نحيف), أو مختارات من كلمات الشعر، أو الموسيقى الشعبية (94٪ من المواقع في استطلاع عام 2003)
الموالية لفقدان الشهية الثقافة
غالبًا ما يتم استخدام احاءات تشير إلى الصيام من خلال استعارات نقاء الجسد، واستخدام الطعام كتلميحات إلى الخطيئة والفساد، والنحافة من خلال صور الملائكة والطيران الملائكي
قام الباحثون الاجتماعيون الذين يدرسون مؤيدون فقدان الشهية بتنويع التفسيرات، حيث وصفها البعض بأنها رفض للنزعة الاستهلاكية الحديثة  والبعض الآخر يقترح أن المواليه لفقدان الشهية تعمل كآلية للتعامل مع أولئك الذين يعانون بالفعل من الإجهاد العاطفي بسبب اضطرابات الأكل.ولكن يتفق معظمهم على أن المواقع المؤيدة لفقدان الشهية تجذب في كلاً من غير المصابين ب ضطرابات فقدان الشهية (الذين يزورونها طلبًا للحصول على نصائح وتقنيات لفقدان الوزن) والمصابين بالاضطرابات الأكل (الذين يطلبون المشورة بشأن إخفاء سلوكياتهم المضطربة، أو التقليل إلى أدنى حد من الضرر الجسدي الناجم عن الإفراط في ممارسة الرياضة والحد الشديد من السعرات الحرارية).
يتم ارتداء الأساور الحمراء بشكل شائع في المؤيدين لفقدان الشهية، كطريقة سرية لمرضى فقدان الشهية للتعرف اجتماعياً وكتذكير ملموس لتجنب تناول الطعام. وبالمثل فإن أساور Pro-mia مؤيدوا الشراة تكون باللون الأزرق أو الأرجواني معظم هذه الأساور عبارة عن سلع مطرزة بسيطة يتم تداولها بسرعة في مواقع المزادات على الإنترنت.
الموالية لفقدان الشهية التأثير
انتشرت تأيد فقدان الشهية بسرعة على الإنترنت، حيث أشار بعض المراقبين إلى ان الموجة الأولى من المواقع المؤيدة لفقدان الشهية على خدمات استضافة الويب المجانية في أواخر التسعينيات، والموجة الثانية تُعزى إلى الارتفاع الأخير في التدوين وخدمات الشبكات الاجتماعية.
وجدت دراسة استقصائية أجرتها شركة Optenet لأمن الإنترنت زيادة بنسبة 470٪ في مواقع المؤيدة لشراه ولفقدان الشهية  من عام 2006 إلى عام 2007. كما لوحظت زيادة مماثلة في دراسة أجرتها جامعة ماستريخت عام 2006 تبحث في وسائل للرقابة على المواد المؤيدة لفقدان الشهية
الموالية لفقدان الشهية التأثير
في استطلاع عام 2009 أجرته جامعة كاثوليكي لوفين على 711 طالبًا في المدرسة الثانوية الفلمنكية تتراوح أعمارهم بين 13 و 17 عامًا، أفاد 12.6٪ من الفتيات و 5.9٪ من الأولاد يقومون بزيارة مواقع الويب المؤيدة لفقدان الشهية مرة واحدة على الأقل. في دراسة استقصائية أخرى عام 2009، أجراها بائع برمجيات الرقابة الأبوية CyberSentinel من 1500 مستخدم للإنترنت تتراوح أعمارهن بين 6 و 15 عامًا، أفاد واحد من كل ثلاثة أنه بحث عبر الإنترنت عن نصائح حول اتباع نظام غذائي، بينما أبلغ واحد من كل خمسة عن مراسلة الآخرين على مواقع التواصل الاجتماعي أو في غرف الدردشة من أجل نصائح حول الرجيم
يشمل زوار مواقع الويب المؤيدة لفقدان الشهية أيضًا عددًا كبيرًا من أولئك الذين تم تشخيصهم بالفعل باضطرابات الأكل: وجد مسح عام 2006 لمرضى اضطرابات الأكل في كلية الطب بجامعة ستانفورد أن 35.5٪ قد زاروا مواقع الويب المؤيدة لفقدان الشهية؛ من بين هؤلاء، تعلم 96.0٪ طرقًا جديدة لفقدان الوزن من مثل هذه المواقع
الموالية لفقدان الشهية التأثير
يمكن أن تؤثر مواقع الموالية لفقدان الشهية سلبًا على سلوك الأكل للأشخاص الذين يعانون من اضطرابات الأكل ولا يعانون منها. أظهرت إحدى الدراسات التي أجريت على أفراد لا يعانون من اضطرابات الأكل أن 84٪ من المشاركين قللوا من تناول السعرات الحرارية بمعدل 2470 سعرًا حراريًا (301 دقيقة -7851 كحد أقصى) في الأسبوع بعد مشاهدة مواقع الويب المؤيدة لضعف الأكل. و 56٪ من المشاركين لاحظوا انخفاضًا في طعامهم.  بعد ثلاثة أسابيع من التجربة، أبلغ 24٪ من المشاركين عن استمرار باستخدام إستراتيجيات التحكم في الوزن من مواقع الموالية لفقدان الشهية، على الرغم من أنهم لم يواصلوا زيارة تلك المواقع. ضوابط مشاهدة مواقع الصحة والسفر لم تقلل من تناول السعرات الحرارية بدرجة كبيرة. وقد وجدت دراسات أخرى أن النساء اللواتي لديهن مستويات مختلفة من أعراض اضطراب الأكل كن أكثر عرضة للمشاركة في مقارنة الصور وممارسة الرياضة بعد مشاهدة المواقع المؤيدة للآنا مقابل المواقع الضابطة.
الموالية لفقدان الشهية التأثير
يمكن أن تؤثرمواقع مؤيدة لضعف الطعام سلبًا على الإدراك والتأثير. النساء اللواتي شاهدن موقعًا مؤيدًا للآنا، عانين من زيادة في التأثير السلبي وانخفاض الثقة بالذات كما أفادوا بأنهم شعروا بالثقل وكان من المرجح أن يفكروا في وزنهم.
وجدت دراسة استقصائية أجرتها جامعة جنوب فلوريدا عام 2007 شملت 1575 فتاة وشابة أن أولئك الذين لديهم تاريخ في مشاهدة مواقع الويب المؤيدة لفقدان الشهية لم يختلفوا عن أولئك الذين شاهدوا فقط مواقع الويب المؤيدة للتعافي من فقدان الشهية في أي من مقاييس الاستطلاع، بما في ذلك كتلة الجسم، صورة الجسم السلبية، عدم الرضا عن المظهر، مستوى الاضطراب، والقيود الغذائية. ومع ذلك، فإن أولئك الذين شاهدوا المواقع المؤيدة لفقدان الشهية كانوا أكثرعرضة بشكل معتدل إلى الحصول على صورة سلبية عن الجسد من أولئك الذين لم يفعلوا ذلك.
وبالمثل، كانت الفتيات في استطلاع لوفين لعام 2009 اللائي شاهدن مواقع مؤيدة لفقدان الشهية أكثر عرضة لأن يكون لديهن صورة سلبية عن أجسادهن وأنهن غير راضيات عن شكل أجسادهن.
قدر تقرير صدر عام 2012 من قبل Deloitte Access Economics ، بتكليف من مؤسسة الفراشة الأسترالية غير الربحية، أن اضطرابات الأكل أدت إلى خسائر إنتاجية تزيد عن 15 مليار دولار أسترالي، مع وفاة 1828 (515 من الذكور و 1313 من الإناث) في ذلك العام بسبب اضطرابات الأكل
على عكس مواقع pro-ana (الموالية لفقدان الشهية)، تم تصميم مواقع Pro-Recovery (الموالية لتعافي من فقدان الشهية) لتشجيع تطوير السلوكيات والإدراك الصحي والحفاظ عليها. وجدت دراسة عن استخدام موقع pro-ana و pro-recovery بين المراهقين الذين يعانون من اضطرابات الأكل أن المراهقين استخدموا كلا النوعين من المواقع لزيادة سلوكيات الأكل المضطربة. كان أولئك الذين شاهدوا مواقع مؤيدة لفقدان الشهية مشابهين لأولئك الذين شاهدوا مواقع مؤيدة للتعافي فيما يتعلق بعدم الرضا عن المظهر، والقيود، والسلوك النهمي.
قرع مسكي
القرع المسكي (الاسم العلمي: Cucurbita moschata) هو نوع نشأ إما في أمريكا الوسطى أو شمال أمريكا الجنوبية.  وتشمل الأصناف المعروفة باسم القرع أو اليقطين. أصناف C. moschata بشكل عام أكثر تحملا للطقس الحار والرطب من أصناف القرع الكبير C. maxima أو القرع البلدي C. pepo.  كما أنها تظهر بشكل عام مقاومة أكبر للأمراض والحشرات. غالبًا ما يتم صنع حشو فطيرة اليقطين المصنوع تجاريًا من أنواع مختلفة من القرع المسكي. كانت الأنواع الموروثة من جنس القرع موجودة في الأمريكتين قبل وصول البشر.
ديانا ألين
ديانا ألين (26 يونيو 1904 - 30 يونيو 1980) (بالإنجليزية: Virginia Brown)‏ هي ممثلة أفلام صامتة أمريكية سويدية. ولدت بمدينة غوتلاند، السويد.
مصب توراسي
مصب توراسي (بالإندونيسية: Muara Torasi) هو مصب نهر بنسباخ، ويقع في الطرف الجنوبي من الحدود بين إندونيسيا وبابوا غينيا الجديدة. يصب النهر في بحر آرافورا. تتم إدارة المصب من قبل إندونيسيا مع إعطاء سفن بابوا غينيا الجديدة حق المرور للمرور من المضيق. توجد قاعدة بحرية إندونيسية في الضفة الغربية تعمل أيضًا كمراقبة حدودية لتنظيم الهجرة بين مواطني البلدين.
إحياء الموات
إحياء الموات في الشريعة الإسلامية، هو استصلاح الأراضي الموات البعيدة عن العامر وجعلها صالحة للزراعة، وحكمها لمن أحياها . لحديث النبي ﷺ: «مَن أحيا أرضًا ميتة، فهي له»، وقوله ﷺ: «مَن عمَّر أرضًا ليست لأحد، فهو أحق بها»، وقد اتَّفق الفقهاء على أن الأرض التي لم يملكها أحد، ولم يوجد فيها أثرُ عمارة وانتفاع تُملك بالإحياء. واتفقوا على أن الأرض التي لها مالك معروف بشراء أو عطية لم ينقطع ملكه لا يجوز إحياؤها لأحد غير أصحابها. أما عن إحياء الموات فقد قال الأحناف  يكون بالبناء، أو الغرس، أو الكرب (قلبها بالحرث) أو إقامة المسناة (السد) أو التحويط، أو السقاية؛ والمالكية قالوا إن الإحياء يكون بالبناء، والغرس، والزراعة، والحرث، وإجراء المياه، وغيرها؛ وقال الشافعية: الإحياء الذي يملك به يختلف بحسب الغرض المقصود من الأرض، ويُرجَع فيه إلى العُرْف، فإن أراد إحياء الموات مسكنًا اشترط تحويط البقعة بآجُرٍّ أو قصب بحسب عادة ذلك المكان، وهكذا؛ وقال الحنابلة: إحياء الأرض أن يحوط عليها حائطًا منيعًا، سواء أرادها للبناء أو الزرع أو حظيرة للغنم؛ لقوله ﷺ: «من أحاط حائطًا على أرض، فهي له».
إحياء الموات شروط الإحياء
هناك شروط في المحيي، والأرض المحياة، وإجراء الإحياء:
وقد اشترط الشافعية أن يكون المحيي مسلمًا حصرًا، ولا يملك الذمي إحياء الأرض الموات، وإن أذن له فيه الإمام؛ لأن الأحياء استعلاء، وهو ممتنع عليهم بدار الإسلام؛ وقد اختلف العلماء في هل يصح إحياء الذمي فقد قال بعض الحنابلة الّذين ذهبوا إلى أنّ الذّمّيّ لا يملك الإحياء في دار الإسلام، إنّما يملك الانتفاع. والبعض لا يشترط كونُ المحيي مسلمًا؛ لعموم قوله ﷺ: «مَن أحيا أرضًا ميتة، فهي له».
إذن الإمام: وقد اشترط أبو حنيفة: بأن يكون الإحياء بإذن الإمام؛ لحديث: «ليس للمرء إلا ما طابت به نفس إمامه». وقال المالكية: إذا كانت قريبةً من العمران، احتاج إحياؤها إلى إذن الإمام بخلاف البعيدة من العمران، والجمهور على مَن أحيا أرضًا تملَّكها، وإن لم يأذن له فيها الإمام، اكتفاءً بإذن رسول الله ﷺ: «مَن أحيا أرضًا ميتة، فهي له».
انقلاب 1987 في بوروندي
في 3 سبتمبر 1987، وقع انقلاب عسكري غير دموي في بوروندي. تم خلع الرئيس جون-باتيست باغازا أثناء سفره إلى الخارج، وخلفه بيير بويويا.
انقلاب 1987 في بوروندي خلفية
تم تعيين جون-باتيست باغازا رئيسًا لبوروندي بعد الانقلاب العسكري عام 1976 الذي أطاح بميشيل ميكومبيرو. باعتباره رئيسا لحزب الاتحاد من أجل التقدم الوطني (UPRONA)، كان باغازا المرشح الوحيد في الانتخابات الرئاسية لعام 1984، وأعيد انتخابه بنسبة 99.6٪ من الأصوات. خلال رئاسة باغازا، كانت هناك توترات طويلة الأمد بشأن قمع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، في بلد يعتنق فيه 65٪ من مواطنيه الكاثوليكية. وقد وصف الدبلوماسيون هذا لاحقًا بأنه عامل رئيسي في الانقلاب.
انقلاب 1987 في بوروندي تفاصيل الانقلاب
في سبتمبر 1987، سافر باغازا إلى كيبيك بكندا، لحضور القمة الفرانكوفونية. استولى الجيش على السلطة بقيادة الرائد بيير بويويا، ابن عم باغازا. عند سماع الانقلاب، عاد باغازا على الفور إلى إفريقيا ولكن مطار بوجومبورا الدولي تم إغلاقه، وفي نيروبي، تم رفض دخوله إلى كينيا.
انقلاب 1987 في بوروندي بعد الانقلاب
فرّ باغازا إلى أوغندا، ثم في عام 1989 إلى ليبيا، حيث مُنح حق اللجوء السياسي.
شكّل بويويا اللجنة العسكرية للإنقاذ الوطني لتولي زمام الأمور، وعلّق دستور البلاد، ونُصّب رئيسا في 2 أكتوبر 1987. قال بويويا، وهو من الروم الكاثوليك، إنه سيرفع الإجراءات التي فرضتها حكومة باغازا على الكنيسة الكاثوليكية. خلفه ملشيور ندادايي بعد الانتخابات الرئاسية عام 1993، لكن سيتم اغتياله خلال محاولة انقلاب عسكرية فاشلة في أكتوبر 1993، بعد ثلاثة أشهر فقط في المنصب. وسيعود بويويا مجددا للسلطة بعد الانقلاب العسكري في عام 1996، الذي أطاح بسلفستر نتيبانتونغانيا.
جورج ألمان (مؤرخ طبيعي)
جورج جيمس ألمان (بالإنجليزية: George James Allman)‏ عالم بيئة وعالم نبات وحيوان إيرلندي شغل منصب أستاذ فخري للتاريخ الطبيعي في جامعة إدنبرة في اسكتلندا.
جورج ألمان (مؤرخ طبيعي) حياته
ولد ألمان في كورك بأيرلندا، وتلقى تعليمه المبكر في المعهد الأكاديمي الملكي في بلفاست. درس لبعض الوقت في نقابة المحامين الأيرلندية، لكنه تخلى في النهاية عن القانون لصالح العلوم الطبيعية. وفي عام 1843، تخرج في الطب في كلية ترينيتي في دبلن، وفي العام التالي تم تعيينه أستاذًا لعلم النبات في نفس الجامعة، خلفًا لعالم النبات ويليام ألمان (1776-1846)، والد جورج جونستون ألمان ( قرابة بعيدة لجورج). شغل هذا المنصب لمدة اثني عشر عامًا تقريبًا حتى رحل إلى إدنبرة كأستاذ للتاريخ الطبيعي. وبقي هناك حتى عام 1870، عندما دفعته الاعتبارات الصحية إلى الاستقالة من أستاذه والتقاعد في دورست، حيث كرس نفسه لهواية البستنة.
 إلى أن مات في أردمور، باركستون في دورست ودفن في مقبرة بول.
جورج ألمان (مؤرخ طبيعي) أعماله
لقد نشر العديد من الأعمال. لكن أهمها هي دراسة له عن الهيدروزوا، نشرت بين عامي 1871 و 1872. وهي دراسة شاملة، تستند إلى حد كبير على أبحاثه الخاصة وموضحة برسومات مميزة بخط يده. العلم البيولوجي مدين له أيضًا بعدة مصطلحات ملائمة دخلت حيز الاستخدام، على سبيل المثال الأديم الباطن والأديم الظاهر. وقد ساهم بمقالات في مجلة الطبيعة الأيرلندية.
جورج ألمان (مؤرخ طبيعي) المناصب والجوائز
أصبح زميلًا في الجمعية الملكية عام 1854، وحصل على الميدالية الملكية عام 1873. حصل على وسام كننغهام من الأكاديمية الملكية الأيرلندية عام 1878. في 1859-1860 كان رئيسًا للجمعية النباتية في إدنبرة، ولعدة سنوات (1874-1881) رئيسًا لجمعية لينيان، وفي عام 1879 ترأس اجتماع شيفيلد للجمعية البريطانية.
جورج ألمان
قد يشير "" جورج ألمان "إلى:
جورج ألمان (لاعب كرة قدم) (1930-2016) ، لاعب كرة قدم إنجليزي
جورج ألمان (مؤرخ طبيعي) (1812–1898) ، عالم طبيعة أيرلندي
جورج جونستون ألمان (1824–1904) ، عالم رياضيات إيرلندي ، وباحث كلاسيكي ، ومؤرخ
محاولة انقلاب 1993 في بوروندي
في 21 أكتوبر 1993، وقعت محاولة انقلاب في بوروندي من قبل فصيل من الجيش بقيادة شعب التوتسي. أسفرت محاولة الانقلاب عن اغتيال الرئيس، ملشيور ندادايي، من شعب الهوتو، بالإضافة إلى مقتل مسؤولين آخرين في الخط الدستوري للتعاقب الرئاسي. عين الجيش فرانسوا نغيزي رئيسًا جديدًا لبوروندي، ولكن فشل الانقلاب نتيجة الضغط المحلي والدولي، وأصبحت رئيسة الوزراء سيلفي كينيغي مسؤولة عن الحكومة.
محاولة انقلاب 1993 في بوروندي
بعد فترة طويلة من الحكم العسكري من قبل ضباط الجيش التوتسيين، مرت بوروندي بعملية انتقال ديمقراطي في بداية تسعينيات القرن العشرين. أُجريت الانتخابات الرئاسية والبرلمانية في يونيو 1993، وفازت جبهة الديمقراطية في بوروندي التابعة للهوتو، وحلت محل اتحاد التقدم الوطني الحاكم والرئيس بيير بويويا. شُكلت حكومة ائتلافية جديدة في 10 يوليو، وعُين قائد جبهة الديمقراطية في بوروندي المدعو ندادايي أول رئيس لبوروندي من الهوتو. كانت فترة حكم ندادايي سلمية إلى حد كبير، ولكن عانت بوروندي من العديد من الاضطرابات الاجتماعية السياسية. عاد إلى البلاد الآلاف من اللاجئين الهوتو البورونديين ممن فروا من العنف السياسي سابقًا عودةً جماعية، وأعادت الحكومة النظر في مختلف العقود والتنازلات الاقتصادية التي قدمتها الأنظمة السابقة وبدأت بإصلاح الجيش. هددت هذه الأفعال مصالح نخبة رجال الأعمال التوتسيين وضباط الجيش. بدأت عناصر الجيش تخطط لانقلاب في ظل هذه التغييرات. ما تزال الهوية الدقيقة للأفراد الذين حبكوا المؤامرة غير معروفة، على الرغم من الاشتباه الكبير في تورط نغيزي وجان بيكوماغو، رئيس هيئة أركان الجيش، والرئيس السابق جان باتيست باغازا، وبويويا.
محاولة انقلاب 1993 في بوروندي
في الصباح الباكر من يوم 21 أكتوبر 1993، اتخذت وحدات من الجيش مواقعًا حول بوجومبورا وشنت هجومًا على القصر الرئاسي. أُسر ندادايي بعد عدة ساعات ونُقل إلى معسكر للجيش حيث قُتل. استهدف الانقلابيون أيضًا القادة البارزين في جبهة الديمقراطية في بوروندي، وقتلوا رئيس الجمعية الوطنية، بونتين كاريبوامي، ونائب رئيس الجمعية الوطنية، جيل بيمازوبوت، ووزير الشؤون الداخلية والتنمية المجتمعية، جوفينال ندايكيزا، ومدير المخابرات، ريتشارد نديكوموامي. قضى مقتل كاريبوامي وبيمازوبوت على الخط الدستوري لتعاقب الرئاسة. نجت شخصيات حكومية أخرى، منها كينيغي، عبر الفرار أو اللجوء إلى السفارة الفرنسية. شكل الجيش في وقت لاحق من اليوم نفسه لجنة أزمات، وعينت نغيزي رئيسًا جديدًا لبوروندي. تسبب الإعلان عن وفاة ندادايي في قيام أعمال عنف عرقية شديدة، إذ شرع الفلاحون الغاضبون من الهوتو وأعضاء جبهة الديمقراطية في بوروندي بقتل التوتسيين. رد الجيش على العنف بذبح الهوتو. أدان المجتمع الدولي ومنظمات المجتمع المدني الانقلاب، وطالبوا بإعادة الحكم الدستوري. في مواجهة هذه التحديات، أمر بيكوماغو الجيش بالعودة إلى ثكناته بعد ظهر يوم 23 أكتوبر، وأعلنت حكومة كينيغي بعد يومين إلغاء جميع إجراءات الطوارئ التي أعلنها الانقلابيون.
محاولة انقلاب 1993 في بوروندي
تركت محاولة الانقلاب رئيسة الوزراء كينيغي، وهي المسؤول المدني الأعلى رتبة من بين الناجين، الرئيس الفعلي لدولة بوروندي. أُعيد تشكيل المؤسسات الحكومية المدنية بصورة جدية في ديسمبر. قمعت المحكمة الدستورية التي هيمن عليها التوتسيون جميع محاولات الجمعية الوطنية لانتخاب رئيس تالٍ لندادايي، ونجحت رغم ذلك في انتخاب سيبريان نتارياميرا رئيسًا لبوروندي عام 1994. توفي نتارياميرا في أبريل وخلفه سلفستر نتيبانتونغانيا في الحكم، واستمر العنف العرقي وطالب اتحاد التقدم الوطني بالمزيد من الترتيبات الدستورية التي تصب في مصلحتهم. أُصيب بعض أعضاء جبهة الديمقراطية في بوروندي بالإحباط وانشقوا عن الحزب وشكلوا مجموعات متمردة، ما أدى إلى اندلاع الحرب الأهلية البوروندية.
محاولة انقلاب 1993 في بوروندي خلفية عامة
منذ منتصف ستينيات القرن المنصرم، خضعت دولة بوروندي سياسيًا لحكم أقلية التوتسي العرقية على حساب أغلبية الهوتو. كان اتحاد التقدم الوطني، الذي عمل بصفته الحزب الحاكم الشرعي منذ عام 1966، مكونًا من التوتسيين بأغلبية ساحقة. سيطر الضباط العسكريون على الرئاسة، ووصلوا إلى السلطة عبر الانقلابات. حدثت آنذاك حالات من القمع العرقي، وذلك في عام 1972 على وجه الخصوص حين قمع الجيش البوروندي تمردًا للهوتو ثم قتل آلاف المدنيين.
محاولة انقلاب 1993 في بوروندي خلفية عامة
أصبح بيير بويويا رئيسًا لبوروندي عام 1987 بعد قيامه بانقلاب. تجاهل في البداية الصراع العرقي في البلاد وأدام هيمنة التوتسي على الحياة العامة. اندلعت أعمال عنف في أغسطس عام 1988، وقتل الجيش الآلاف من الهوتو. واجه بويويا ضغوطًا أجنبية كبيرة، وبدأ بإصلاحات تهدف إلى إنهاء العنف العرقي الشامل في بوروندي، في حين حاول اتحاد التقدم الوطني ضم المزيد من الهوتو إلى صفه. قاوم نظام التوتسي في الجيش وقوى الأمن التغيير. قدمت لجنةٌ عينها الرئيس دستورًا نصّ على إجراء انتخابات ديمقراطية. نُفذت الوثيقة بإجراء استفتاء شعبي في مارس عام 1992، تلاه بعد فترة قصيرة إنشاء أحزاب سياسية جديدة. حدد بويويا موعد إجراء الانتخابات الحرة في 1993، وقدم نفسه مرشحًا رئاسيًا عن اتحاد التقدم الوطني. أصبح المنافس الوحيد لاتحاد التقدم الوطني هو جبهة الديمقراطية في بوروندي، وهو حزب مرتبط بالهوتو ارتباطًا كبيرًا. في الانتخابات الرئاسية التي وقعت في الأول من يونيو، واجه بويويا ملشيور ندادايي المدعوم من جبهة الديمقراطية في بوروندي. فاز ندادايي في الانتخابات بأغلبية ساحقة، إذ حصّل 64% من الأصوات الشعبية. في الانتخابات البرلمانية اللاحقة في 29 يونيو، فازت جبهة الديمقراطية في بوروندي بنسبة 71.4% من الأصوات وحصلت على 80% من المقاعد في الجمعية العامة. تولى الحزب أيضًا السيطرة على معظم الإدارات المحلية وطرد العديد من أصحاب المناصب التوتسيين.
محاولة انقلاب 1993 في بوروندي خلفية عامة
انتشرت شائعات في بوروندي تزعم أن الجيش ينوي التدخل وإعاقة انتقال الحكم. طمأن ندادايي أحد أنصاره قائلًا: «يمكنهم أن يقتلوا ندادايي، ولكنهم لن يتمكنوا من قتل خمسة ملايين منه». كُشفت إحدى المؤامرات التي حبكها حفنة من الضباط في الثالث من يوليو، وفشلوا في الاستيلاء على مقر سكن ندادايي بسبب افتقارهم لدعم مكونات الجيش الأخرى، ما أدى إلى عدة اعتقالات منها اعتقال شخص اشتُبه أنه قائد المؤامرة وهو المقدم العقيد سلفستر نينغابا، والذي كان رئيس ديوان الأمين العام لبويويا. أدان بويويا، الذي حث الجماهير على قبول نتائج الانتخابات، محاولة الانقلاب هذه، وكذلك فعلت قيادة الجيش. أدى ندادايي اليمين الدستورية بصفته رئيسًا في 10 يوليو. شكل حكومة مكونة من 23 وزيرًا، كان 13 منهم من جبهة الديمقراطية في بوروندي و6 من اتحاد التقدم الوطني. كان تسعة وزراء من التوتسي، منهم رئيسة الوزراء سيلفي كينيغي التي كانت تنتمي لاتحاد التقدم الوطني.
محاولة انقلاب 1993 في بوروندي خلفية عامة
كانت فترة حكم ندادايي سلمية إلى حد كبير، ولكن عانت بوروندي من العديد من الاضطرابات الاجتماعية السياسية. من المذكور سابقًا، مارست وسائل الإعلام، التي تحررت مؤخرًا، حريتها في مناقشة القضايا العامة بأسلوب تحريضي. بدأ الآلاف من اللاجئين الهوتو البورونديين ممن لاذوا بالفرار خلال أعمال العنف عام 1972 بالعودة بأعداد كبيرة وطالبوا باستعادة ممتلكاتهم. اقترح ندادايي إعادة توطينهم في أراضٍ خالية، ولكن لجأ العديد من المسؤولين إلى طرد البعض من منازلهم وإخلائها من أجل العائدين. من الناحية السياسية، أعادت حكومة ندادايي النظر في العديد من العقود والتنازلات الاقتصادية التي قدمها النظام السابق، الأمر الذي شكل تهديدًا لمصالح نخبة رجال الأعمال من التوتسي. أدت الإصلاحات العسكرية أيضًا إلى فصل قيادة الدرك عن الجيش، واستبدال رؤساء هيئة الأركان في الجيش والدرك، ووُضعت شروط جديدة للانتساب إلى الجيش. تقرر أن يبدأ الجيش حملته التجنيدية السنوية في نوفمبر، وظهرت بعض المخاوف لدى الجنود التوتسيين من أن هذه العملية قد تُحرّف لتهدد سيطرتهم على المؤسسة العسكرية.
إلهي الحبيب
إلهي الحبيب (بالإنجليزية: My Sweet Lord)‏ أغنية للموسيقي الإنجليزي جورج هاريسون (1943-2001)، صدرت في نوفمبر 1970 في ألبومه الثلاثي «كل الأشياء يجب أن تمر All Things Must Pass»، تم إصدارها أيضًا كأغنية فردية، وهي الأولى لهاريسون كفنان منفرد بعد إنفصاله عن البيتلز، وتصدرت قوائم مبيعات الأغاني في جميع أنحاء العالم كانت الأغنية الأكثر مبيعًا في عام 1971، في المملكة المتحدة. في أمريكا ، كانت الأغنية هي أول أغنية فردية من أحد أعضاء فريق البيتلز السابق. أعطى هاريسون الأغنية في الأصل لزميله الفنان بيلي بريستون لتسجيلها؛ وظهرت في سبتمبر 1970على البوم «كلمات مشجعة Encouraging Words» لبيلي بريستون، الذي شارك هاريسون في إنتاجه. كتب هاريسون الأغنية في مدح الإله الهندوسي كريشنا، كما كان يقصد أن تكون الكلمات بمثابة دعوة للتخلي عن الطائفية الدينية من خلال مزجه للكلمة العبرية هللويا مع ترانيم «هاري كريشنا» والصلاة الفيدية (الكتاب المقدس للديانة الهندوسية).
إلهي الحبيب
يتميز التسجيل بما يسمى (معالجة جدار الصوت Wall of Sound وهي  صيغة إنتاج الموسيقى  بطريقة المنتج فيل سبيكتور) وأيضا بتقنية جيتار هاريسون المنزلق، وكان من بين الموسيقيين الآخرين المشتركين في التسجيل بريستون، ورينجو ستار، وإريك كلابتون، وفريق بادفينجر.
لاحقًا في سبعينيات القرن الماضي، أقيمت ضد الأغنية دعوى إنتهاك حقوق النشر التي حظيت بتغطية إعلامية كبيرة نظرًا لتشابهها مع أغنية روني ماك «إنه بخير»، وأغنية ناجحة صدرت عام 1963 لمجموعة فتيات نيويورك «تشيفونز The Chiffons»، في عام 1976، تم إكتشاف أن هاريسون قام بسرقة الأغنية دون وعي، وهو حكم كان له تداعيات في جميع أنحاء صناعة الموسيقى، بدلاً من أغنية التشيفونز، قال هاريسون أن الشئ الذي ألهمه، هو الترنيمة المسيحية «أنه يوم سعيد Oh happy day»، والتي لا تتمتع بأى حقوق ملكية.
إلهي الحبيب
قام هاريسون بأداء الأغنية في الحفل الموسيقي لبنغلاديش في أغسطس 1971، ولا تزال الأغنية هي أكثر المقطوعات الموسيقية شعبية في مسيرته بعد إنفصاله عن فرقة البيتلز. قام العديد من الفنانين بغناء الأغنية، بما في ذلك آندي ويليامز وبيغي لي وإدوين ستار وجوني ماتيس ونينا سيمون وجوليو إغليسياس وريتشي هافينز وميجاديث وبوي جورج وإلتون جون وجيم جيمس وبوني برامليت وإليوت سميث.
إحتلت الأغنية المركز 460، في قائمة مجلة رولينج ستون «لأعظم 500 أغنية في كل العصور»، وصعدت الأغنية إلى المركز الأول في بريطانيا للمرة الثانية عندما أعيد إصدارها في يناير 2002، بعد شهرين من وفاة هاريسون. تم إدخال «إلهي الحبيب» إلى «جائزة غرامي لممر المشاهير» في عام 2014.
إلهي الحبيب خلفية الأغنية
بدأ جورج هاريسون كتابة الأغنية عندما كان هو وبيلي بريستون وإريك كلابتون في كوبنهاجن بالدنمارك، بحلول هذا الوقت، كان هاريسون قد كتب بالفعل "إسمعني يا رب Hear Me Lord" وجوبالا كريشنا" المتأثران بالإنجيل، وأيضا أغنية مع بريستون "غني واحدة للرب Sing one for the Lord". كان هاريسون قد سجل أيضا مع شركة "آبل" المملوكة لفريق البيتلز أغنيتين فرديتين ذات طابع ديني، هما: "رادا كريشنا تمبل Radha Krishna Temple وهاري كريشنا مانترا Hare Krishna Mantra  وهذه الأخيرة مستوحاة من أناشيد الديانة الفايشنافية (فرع من فروع الديانة الهندوسية) التي ظهرت قبل 5000 عام، والمانترا هي الهمهمات والكلمات التي يرددها المتعبد كتعويذة والتي ينشدها أعضاء الجمعية الدولية لحركة هاري كريشنا". أراد هاريسون بكل هذا، أن يدمج رسائل الديانتين المسيحية والفايشنافية فيما يمكن تسميته "تعويذة الإنجيل بترتيل الهندوس"، كما إستوحى هاريسون أيضا، من إدوين هوكينز وفرقته في أداء أغنيتهم "أيها اليوم السعيد The Edwin Hawkins Singers Oh Happy Day" وهي الترنيمة المسيحية من القرن الثامن عشر، وواصل العمل على هذا الموضوع، ليكمل الأغنية بمساعدة من بريستون، بمجرد عودتهما إلى لندن.
إلهي الحبيب التأليف
تعكس كلمات الأغنية رغبة هاريسون التي أعلن عنها كثيرًا، في إقامة علاقة مباشرة مع الله، معبراً عن ذلك بكلمات بسيطة يمكن أن تصل لجميع المؤمنين بكل الأديان، بغض النظر عن دينهم. إبتكر هاريسون غناء للكورال يتبادل كلمة التسبيح العبرية، «هللويا»، الشائعة في الديانتين المسيحية واليهودية، مع كلمات سنسكريتية (وهي المانترا  في عقيدة هاري كريشنا)، وفي سيرته الذاتية عام 1980، «أنا، نفسي، أشيائي I, Me, Mine»، أوضح هاريسون أن تكرار وتناوب «هللويا» و «هاري كريشنا» يظهر أن المصطلحين يعنيان «نفس الشيء تمامًا»، بالإضافة إلى جعل المستمعين يرددون المانترا «قبل أن يعرفوا ما يعني ذلك»
إلهي الحبيب التسجيل
أعد جورج هاريسون أكثر من 30 أغنية بعد تفكك فريق البيتلز، ليضمنهم البومه ذو الثلاثة إسطوانات «كل الأشياء يجب أن تمر»، وبالطبع كانت أغنية «إلهى الحبيب» واحدة منهم، وقال هاريسون: «كنت مترددًا في تسجيلها، خوفًا من إلزام نفسي علنًا بمثل هذه الرسالة الدينية العلنية»، أوضح هاريسون في كتابه «أنا، نفسي، أشيائي I, Me, Mine»، قائلا: «أنني الآن يجب أن أرتقي إلى مستوى ما، وفي الوقت نفسه رأيت أن لا أحد آخر قد تصدى لموضوع مثل هذا؛ أتمنى لو كان شخص آخر غيري يفعل ذلك». شارك فيل سبيكتور في إنتاج جلسات التسجيل في استوديوهات آبي رود.
إلهي الحبيب كلمات الإغنية
يا ربي Mm, my Lord
أنا فعلا أريد رؤيتك I really want to see you
حقا أريد أن أكون معك Really want to be with you
أريد حقًا أن أراك يا رب Really want to see you, Lord
لكن الأمر يستغرق وقتًا طويلاً يا ربي But it takes so long, my Lord
إلهى الحبيب My sweet Lord
يا ربي Mm, my Lord
أريد حقا أن أعرفك I really want to know you
حقا أريد أن أسير معك Really want to go with you
أريد حقًا أن أريك يا رب Really want to show you, Lord
لن يستغرق الأمر وقتًا طويلاً يا ربي That it won't take long, my Lord
(هللويا) (Hallelujah)
(هللويا) (Hallelujah)
حقا أريد رؤيتك Really wanna see you
حقا أريد أن أراك يا رب Really wanna see you, Lord