hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تمرد شيمبارا التمرد
ثم طلبت القوات الشوغونية المساعدة من الهولنديين، الذين أعطوهم البارود أولًا، ثم المدافع. قدم نيكولاس كوكيباكر، الرئيس الأعلى للمصنع الهولندي في هيرادو، البارود والمدافع، وعندما طلبت القوات الشوغونية إرسال سفينة، رافق شخصيًا السفينة دي ريب إلى موقع بعيد عن الشاطئ بالقرب من قلعة هارا. رُكِبت المدافع التي أرِسلت سابقًا في بطارية مدفعية، وبدأ القصف الشامل للقلعة، سواء من مدافع الشاطئ أو من المدافع العشرين في سفينة دي ريب. وأطلقت هذه الأسلحة نحو 426 طلقة في غضون 15 يومًا (على الأقل مرة في الساعة في المتوسط)، دون أن تسفر عن نتيجة كبيرة، وأطلق المتمردون النار على نقطتي مراقبة هولنديتين. انسحبت السفينة بناءً على طلب اليابانيين، أعقب ذلك رسائل ازدراء أرسلها المتمردون إلى قوات الحصار:
ألم يعد هناك جنود شجعان في المملكة لقتالنا، ألم يخجلوا من استدعاء الأجانب ضد وحدتنا الصغيرة؟
في محاولة للاستيلاء على القلعة، قُتِل إتاكورا سيغماسا. سرعان ما وصلت المزيد من القوات الشوغونية بقيادة ماتسودايرا نوبوتسونا، بديل إتاكورا. بيد أن المتمردين في قلعة هارا قاوموا الحصار لعدة أشهر وتسببوا في خسائر فادحة. واجه كلا الجانبين صعوبة في القتال في ظروف الشتاء. في 3 فبراير 1638 قُتل 2000 محارب في غارة للمتمردين في دومين هيزن. لكن على الرغم من هذا الانتصار الثانوي، نفد الطعام والذخيرة وغير ذلك من المؤن ببطء من المتمردين.
في 4 أبريل 1638 شن أكثر من 27,000 من المتمردين، الذين واجهوا نحو 125,000 جندي شوغوني، هجومًا يائسًا، ولكنهم سرعان ما أجبروا على الانسحاب. كشف الناجون الذين جرى أسرهم والخائن الوحيد، يامادا إيموساكو، ما يشاع في القلعة عن أن الحصن كان خاليًا من الطعام والبارود.
في 12 أبريل 1638 اقتحمت القوات القلعة بقيادة قبيلة كورودا من هيزن، واستولت على الدفاعات الخارجية. استمر المتمردون في الصمود وتسببوا في خسائر فادحة حتى هزيمتهم بعد ثلاثة أيام، في 15 أبريل 1638.
مافيا المثليين
مافيا المثليين والمافيا المخمليّة وغيزتابو ولوبي المثليين ومافيا الخزامى وهومينترن، وما إلى ذلك هي مصطلحاتٌ مسيئة للتأثير المتفاوت المزعوم خلف الكواليس لمجموعات حقوق المثليين حسب الدولة أو الإقليم ومجتمع الميم في السياسة والإعلام والثقافة والدين والحياة اليومية، إلى جانب دعم «أجندة المثليين» المتصوّرة.
مافيا المثليين الاستخدام
يمكن العثور على مرجعٍ مكتوبٍ مبكر لمصطلح «هومينترن» في عام 1937، عندما أشار الباحث الكلاسيكي موريس باورا إلى نفسه كعضوٍ في مثل هذا المجتمع (كان باورا مثليّ الجنس). ومع ذلك، هناك ادعاءاتٌ متضاربة حول هويّة الشخص الذي صاغ هذا المصطلح -بما في ذلك جوسلين بروك وويستن هيو أودن وهارولد نورس. استخدم أودن المصطلح في «ريفيو الباريسية» قي عام 1950؛ إذ اشتقّه من مصطلح كومنترن (الشيوعية الدولية)، الذي كان المقصود منه مجتمع المثليين الدولي.
كما استخدم عضو مجلس الشيوخ الأمريكي جوزيف مكارثي كلمة «هومينترن» أثناء الذعر المكّارثي، إذ استخدمها للادعاء بأن إدارات فرانكلين ديلانو روزفلت وهاري إس. ترومان عُيّنت بهدف تدمير أمريكا من الداخل. بُذِلت محاولاتٌ لربط الشيوعية والمثلية الجنسية، باستخدام «هومينترن» كتوريةٍ لمصطلح «كومنترن» (الاسم المختصر للشيوعية الدولية). ولكن الكلمة استُخدِمت بغرض السخرية من أولئك الذين يناصرون حقوق المثليين.
مافيا المثليين الاستخدام
ظهر مصطلح هومينترن أيضًا في عددٍ من مقالات المجلّات واسعة الانتشار خلال ستينيات القرن العشرين - مثل رامبارتس، التي نشرت في عام 1966 مقالًا كتبه جين مارين حول الهومينترن. استُخدمت بإسهاب في مجلة ناشونال ريفيو المحافظة. كان ويليام فرانك باكلي جونيور يودّ التحذير من مكائد الهومينترن في برنامجه الحواري التلفزيوني فايرين لاين (خط النار) -بعد أن شُحِن بالمعتقد المحافظ الذي ينصّ على أن الهومينترن تلاعبوا عن سابق قصد بالثقافة لتشجيع المثلية الجنسية من خلال الترويج لبرامج المخيّم مثل المسلسل التلفزيوني الشهير في ستينيات القرن العشرين باتمان. غالبًا ما أظهرت مقالات المجلّات اللون الخزامي وكان يطلق على الهومينترن أحيانًا «مؤامرة الخزامى». ادُّعي لاحقًا أنه كانت هناك شبكةٌ عالمية سرّيّة لمالكي المعارض الفنية المثليين ومشرفي الباليه ومنتجي الأفلام والمديرين التنفيذيين لشركات التسجيل والمصوّرين الذين حدّدوا من وراء الكواليس من سيصبح ناجحًا من الفنانين والراقصين والممثلين وعارضي الأزياء.
مافيا المثليين الاستخدام
استخدم المؤرّخ مايكل إس. شيري مصطلح خطاب الهومينترن للإشارة إلى «مجموعةٍ عشوائية من الأفكار والاتهامات حول الحضور الإبداعي للمثليين».
كان الاستخدام المبكر للمصطلح عندما اقترح الناقد الإنجليزي كينيث تينان مقالًا إلى إيه. سي. سبيكتورسكي (محرّر مجلّة بلاي بوي) في أواخر عام 1967 بعنوان «مافيا مثليي الجنس» في الفنون. رفض سبيكتورسكي، على الرغم من أنه اعترف بأن «كلاب الثقافة كانت تكرّم الشواذ كما لم تفعل من قبل». ويُزعم أن تينان كان يستمتع بارتداء ملابس الجنس الآخر. أدارت بلاي بوي لاحقًا لجنةً حول قضايا المثليين في أبريل 1971.
تمرد تروناجايا
تمرد تروناجايا (ويُكتب أيضًا تمرد ترونوجويو؛ بالإندونيسية: Pemberontakan Trunajaya) أو حرب تروناجايا. هو تمرد كان مصيره الفشل شنه الأمير المادوري تروناجايا مع مقاتلين من ماكاسار ضد سلطنة ماتارام ومؤيديها في شركة الهند الشرقية الهولندية (فّي أو سي) في جاوة (في أندونيسيا حاليًا) خلال سبعينيات القرن السابع عشر.
تمرد تروناجايا
كان التمرد ناجحًا في البداية: هزم المتمردون الجيش الملكي في غيغودوغ (1676)، واستولوا على معظم الساحل الشمالي الجاوي، واستولوا على عاصمة ماتارام بليريد (1677). وتوفي الملك أمانغكورات الأول أثناء تراجع نفوذ البلاط الملكي. ثم طلب ابنه وخليفته أمانغكورات الثاني، مساعدة شركة الهند الشرقية الهولندية مقابل مكافآت مالية وامتيازات جيوسياسية. أدى التدخل اللاحق لشركة الهند الشرقية الهولندية إلى تحويل تيار الحرب. ونفت الشركة وسلطنة ماتارام الأمير تروناجايا من سورابايا، واستعادت الأراضي التي استولى عليها واجتاحت عاصمته الجديدة في كديري (1678). ومع ذلك، استمر التمرد حتى الإمساك بتروناجايا في نهاية عام 1679، وهزيمة الزعماء المتمردين الآخرين أو موتهم أو استسلامهم (1679-1680). قُتل تروناجايا على يد أمانغكورات الثاني شخصيًا في عام 1680 بينما كان سجينًا لدى شركة الهند الشرقية الهولندية.
بعد وفاة والده في عام 1677، واجه أمانغكورات الثاني محاولات خصومه الاستيلاء على العرش أيضًا. وكان منافسه الأخطر هو شقيقه بانجيران (الأمير) بوغر، الذي استولى على العاصمة بليريد عام 1677 ولم يستسلم حتى عام 1681.
تمرد تروناجايا الخلفية
تولى أمانغكورات الأول عرش ماتارام في عام 1646، خلفًا للسلطان أجونج، الذي قام بتوسيع سلطنة ماتارام لتشمل معظم جاوة الوسطى والشرقية، بالإضافة إلى بعض الأراضي الخارجية التابعة في جنوب سومطرة وبورنيو. وقد تميزت السنوات الأولى من عهد أمانغكورات بارتكاب المذابح والإعدامات ضد أعدائه السياسيين. ردًا على محاولة الانقلاب الفاشلة من أخيه بانجيران أليت، أمر بمذبحة لرجال إسلاميين اعتقد أنهم متواطئون في تمرد أليت. وقُتل أليت أيضًا خلال الانقلاب الفاشل. وفي عام 1659، اشتبه أمانغكورات في أن بانجيران بيكيك ووالد زوجته وابن دوق سورابايا المهزوم الذي عاش في بلاط ماتارام بعد هزيمة سورابايا، كانوا يحيكون مؤامرة لقتله. لذا أمر بقتل بيكيك وأقاربه. خلقت هذه المذبحة لأهم أسرة أميرية في جاوة الشرقية شرخًا بين أمانغكورات ورعاياه في منطقة جاوة الشرقية وتسببت بنزاع مع ابنه، ولي العهد (لاحقًا أمانغكورات الثاني)، الذي كان حفيد بيكيك أيضًا. وعلى مدى السنوات القليلة التالية، ارتكب أمانغكورات عددًا من الإعدامات بحق أعضاء من طبقة النبلاء الذين فقد ثقته بهم.
تمرد تروناجايا الخلفية
كان رادين تروناجايا (يُكتب أيضًا ترونوجويو) سليلًا لحكام مادورا، الذين أجبروا على العيش في بلاط ماتارام بعد هزيمة مادورا وضمها من قبل السلطنة في عام 1624. وبعد أن أعدم أمانغكورات والده في عام 1656، غادر البلاط، وانتقل إلى كاجوران، وتزوج ابنة رادين كاجوران، زعيم الأسرة الحاكمة هناك. كانت عائلة كاجوران عائلة قديمة من رجال الدين وكانت مرتبطة بالعائلة المالكة عن طريق الزواج. كان رادين كاجوران قلقًا من وحشية حكم أمانغكورات الأول، وإعدام النبلاء في البلاط. وفي عام 1670 قدم كاجوران صهره تروناجايا لولي العهد، الذي نفاه الملك حديثًا بسبب فضيحة، وجمعت الرجلين صداقة قائمة على كراهية متبادلة لأمانغكورات. وفي عام 1671، عاد تروناجايا إلى مادورا، حيث استغل دعم ولي العهد لهزيمة الحاكم المحلي وأصبح سيد مادورا.
تمرد تروناجايا الخلفية
كانت ماكاسار المركز التجاري الرئيسي شرق جاوة. وبعد انتصار شركة الهند الشرقية الهولندية عام 1669 على سلطنة غوا في حرب ماكاسار، فرّت فرق من الجنود الماكاساريين من ماكاسار بحثًا عن معيشة في مكان آخر. في البداية، استقروا في أراضي سلطنة بنتن، ولكن في عام 1674 طُردوا منها، وتحولوا إلى القرصنة، وداهموا المدن الساحلية في جاوة ونوسا تنقارا. وسمح لهم ولي عهد ماتارام بالاستقرار لاحقًا في قرية ديمونغ الواقعة في النتوء الشرقي من جاوة. وفي عام 1675، وصلت فرقة إضافية من المقاتلين والقراصنة الماكاساريين إلى ديمونغ بقيادة غارينغ غيلسونغ. وقد انضم هؤلاء المقاتلون الماكاساريون الجوالون فيما بعد إلى التمرد كحلفاء لتروناجايا.
تمرد تروناجايا القوات المشاركة
نظرًا لعدم وجود جيش دائم، كان الجزء الأكبر من قوات ماتارام يتشكل من القوات التي جمعتها المناطق التابعة للملك، الذين قدموا الأسلحة والإمدادات أيضًا. كان غالبية الرجال من الفلاحين الذين جندهم اللوردات المحليون (بالجاوية: sikep dalem). بالإضافة إلى ذلك، ضم الجيش عددًا صغيرًا من الجنود المحترفين الذين اختيروا من حرس القصر. استخدم الجيش المدافع والأسلحة النارية الصغيرة بما في ذلك بنادق فلينتلوك (بالجاوية: senapan، من الكلمة الهولندية snaphaens) والبنادق الصغيرة، وسلاح الفرسان والتحصينات.  قال المؤرخ م. س. ريكلفس إن نقل التكنولوجيا العسكرية الأوروبية إلى الجاوية كان «فوريًا تقريبًا»، مع تصنيع البارود والأسلحة النارية الجاوية بحلول عام 1620 على أقصى تقدير. وجرى التعاقد مع الأوروبيين لتدريب القوات الجاوية على التعامل مع الأسلحة، ومهارات القيادة العسكرية، وتقنيات البناء، ولكن على الرغم من هذا التدريب، غالبًا ما كان الفلاحون المجندون في الجيوش الجاوية يفتقرون إلى الانضباط وهربوا أثناء المعركة. كان عدد قوات ماتارام «أكبر بكثير» من عدد المتمردين البالغ عددهم 9000 في غيغودوغ في سبتمبر 1676، ثم انخفض العدد إلى «مجموعة صغيرة» بعد سقوط العاصمة مباشرة في يونيو 1677، وعاد ليكبر مجددًا إلى أكثر من 13000 خلال التحرك باتجاه عاصمة تروناجايا في كديري في أواخر عام 1678.
تمرد تروناجايا القوات المشاركة
كان لدى شركة الهند الشرقية الهولندية جنود محترفون خاصون بها. كان لدى كل جندي يتبع لهم سيف وسلاح صغير وخراطيش وحقائب وأحزمة وقنابل دخانية وقنابل يدوية. وكانت غالبيتهم من الإندونيسيين، مع عدد قليل من الجنود ومشاة البحرية الأوروبيين، وجميعهم تحت قيادة ضباط أوروبيين. لكن في ما يخص التكنولوجيا، لم تكن قوات شركة الهند الشرقية الهولندية متفوقة على نظرائها من السكان الأصليين، بشكل عام كان تدريبهم وانضباطهم وتجهيزهم أفضل من الجيوش الإندونيسية الأصلية. وكانت قواتهم تختلف أيضًا من ناحية اللوجستيات: سار جنودهم متبوعين بقافلة طويلة من العربات التي تحمل الإمدادات. وقد منحهم ذلك ميزة تتفوق على القوات الجاوية، الذين عاشوا بعيدًا عن أرضهم في الغالب، ما جعلهم يواجهون نقصًا في الإمدادات. بلغ عدد قوات شركة الهند الشرقية الهولندية 1500 في عام 1676، وزاد العدد لاحقًا من خلال انضمام حلفائهم البوقس إليهم تحت قيادة أرونج بالاكا. وصلت أول وحدة مكونة من 1500 رجلًا بوقسيًا إلى جاوة في أواخر عام 1678، وبحلول عام 1679 كان هناك 6000 من القوات البوقسية في جاوة.
تمرد تروناجايا القوات المشاركة
على غرار المحاربين الآخرين، استخدمت جيوش تروناجايا وحلفاؤه أيضًا المدافع وسلاح الفرسان والتحصينات. عندما استولت شركة الهند الشرقية الهولندية على سورابايا من تروناجايا في مايو 1677، هرب تروناجايا بعشرين مدفعًا برونزيًا، وترك خلفه 69 مدفعًا حديديًا و34 مدفعًا برونزيًا. تكونت قوات تروناجايا من الجاويين والمادوريين والمكاساريين. وعندما غزا المتمردون جاوة عام 1676 ، كان عددهم 9000 وكانوا يتألفون من أتباع تروناجايا والمقاتلين المكاساريين. في وقت لاحق، انضم إلى التمرد نبلاء جاويون ومادوريون آخرون. ويُذكر أن اللورد جيري انضم إليهم في أوائل عام 1676، كان أحد أبرز اللوردات الروحانيين الإسلاميين في جاوة. انضم صهر تروناجايا رادين كاجوران، رئيس أسرة ذات نفوذ من الكاجوران، بعد فوز تروناجايا في غيغودوغ في سبتمبر 1676، وانضم عم تروناجايا أمير سامبانغ (لاحقًا كاكرانينغرات الثاني) بعد سقوط عاصمة ماتارام في يونيو 1677.
قوطية عالمية
القوطية العالمية هي فترة من الفن القوطي بدأت في بورغندي، فرنسا وفي شمال إيطاليا في أواخر القرن الرابع عشر وأوائل القرن الخامس عشر. انتشرت بعدها القوطية العالمية على نطاق واسع للغاية عبر أوروبا الغربية، ومن هنا جاء اسم هذه الفترة التي قدمها مؤرخ الفن الفرنسي لويس كورجود في نهاية القرن التاسع عشر.
وصل الفنانون وأعمالهم المحمولة مثل المخطوطات المذهبة إلى جميع أنحاء القارة، مما أدى إلى وضع قيم جمالية مشتركة بين الملوك والطبقة النبيلة العليا، وإلى الحد بشكل كبير من التنوع في الأساليب العالمية ضمن الأعمال التي أنتجتها النخب الملكية. جاءت التأثيرات الرئيسية من شمال فرنسا وهولندا ودوقية بورغندي والبلاط الإمبراطوري في براغ وإيطاليا. ساعد الزواج الملكي مثل ذاك الذي حصل بين ريتشارد الثاني من إنجلترا وآن من بوهيميا على نشر الأسلوب.
قوطية عالمية
كانت القوطية العالمية أسلوبًا من الرقي الملكي في البداية، لكن نسخًا أكثر قوة منها انتشرت بطريقة ما إلى الفن بتكليف من الطبقات التجارية الناشئة والطبقات النبيلة الأصغر. يمكن العثور على استمرارية للأسلوب «القوطي المتأخر» في شمال أوروبا خاصة في العناصر الزخرفية، حتى أوائل القرن السادس عشر، إذ لم تظهر أية مفردات زخرفية بديلة تحل محلها قبل إحياء عصر النهضة للكلاسيكية.
يختلف مؤرخو الفن باستخدام المصطلحات إلى حد ما، إذ يستخدم بعضهم مصطلحات أكثر تعقيدًا من بعضهم الآخر، ويشعر عدد منهم أن المصطلح «من نواح عديدة...ليس مفيدًا جدًا...لأنه يميل إلى تجاوز كل من الاختلافات وتفاصيل الانتقال».
قوطية عالمية التطور
طُورت النسخة البوهيمية من الأسلوب في بلاط كارل الرابع، الإمبراطور الروماني المقدس في براغ، وأصبحت لفترة وجيزة قوة رائدة في تطوير الفن الأوروبي. جاء كارل من سلالة لوكسمبورغ، وتدرب على يد كليمنت السادس الذي أصبح البابا فيما بعد، وقضى سبع سنوات في البلاط الفرنسي عندما كان شابًا وزار إيطاليا مرتين. إضافة إلى كل هذا، منحته علاقات عائلته روابط قوية مع كل بلاط في فرنسا، من بينها تلك التي كانت في فترة بابوية أفينيون، وابتداءً من عام 1363، حكمت فرع من عائلة فالوا دوقية بورغونيا بقيادة فيليب الجريء. افتقر الأسلوب البوهيمي في البداية إلى الأشكال المتطاولة التي وجدت في المراكز الأخرى، لكنه تميز بالغنى وجمال الشخصيات النسائية التي كانت مؤثرة للغاية. امتلك كارل قطعة مذبح واحدة على الأقل يبدو أنها صُنعت في إيطاليا وأُرسلت إلى براغ، بالقرب من المكان الذي ما تزال فيه قلعة كارلشتاين قائمة حتى اليوم. استخدم كارل في بداية الأمر معماريًا فرنسيًا لكاتدرائية القديس فيتوس في براغ، ثم استعان بالألماني بيتر بارلر.
قوطية عالمية التطور
حدث الكثير من التطوير في الأسلوب في إيطاليا، وربما انتشر شمال جبال الألب للتأثير على فرنسا جزئيًا من خلال مستعمرة الفنانين الإيطاليين المتصلين مع البلاط البابوي في أفينيون، وتعود الأعمال المعروضة في المقر هناك خلال ثلاثينيات وأربعينيات القرن الرابع عشر لسيمون مارتيني، وهو رائد من المدرسة السيينية في الأسلوب. كان لجمهورية سيينا تأثير كبير على تطور الأسلوب، لكنها حافظت على أسلوبها القوي المبجل طوال الفترة، وأصبح بعدها بلاط فيسكونتي اللامع في ميلانو، والذي امتلك أيضًا روابط وثيقة مع العائلة المالكة الفرنسية، المركز الإيطالي الأكثر أهمية في أسلوب البلاط. تأثر الفنانون الإيطاليون بدورهم بتطور الأسلوب في شمال أوروبا.
ساعد الزواج الحاصل في عام 1384، بين الملك الشاب ريتشارد الثاني وابنة كارل الرابع آن من بوهيميا، على ربط براغ ولندن وإحضار الأسلوب إلى إنجلترا على الرغم من وفاة آن في عام 1394.
قوطية عالمية البورتريه الملكية
يشتمل عدد من الأعمال الأساسية في القوطية العالمية، على صور نذرية للملوك مع شخصية مقدسة –في بعض الحالات تستقبلهم في الجنة الشخصيات المقدسة، مثلما هو الحال مع منمنمة لجان دوق بيري وبعض من أقاربه يرحب بهم القديس بيتر في ساعات دوق بيري الكبيرة. تعود أقدم لوحات الملوك الناجية لهذه الفترة، وتظهر المخطوطات الملكية عددًا متزايدًا من البورتريه الواقعي للملوك الذين كلفوهم بها.
قوطية عالمية دراسة استقصائية
دام الأسلوب طويلًا في العمارة، وغالبًا ما تُعرف الأنواع المحلية منه بالعمارة الشاقولية في إنجلترا، وزوندرغوتيك (القوطية الخاصة) في ألمانيا وأوروبا الوسطى، والقوطية المشعة في فرنسا والمانيولاين في البرتغال وإيزابلين في إسبانيا.
يُعرف هذا الأسلوب في اللوحات والمنحوتات في ألمانيا باسم «شونو شتيل» أو «فايشر شتيل» وهي تعني («أسلوب جميل» أو «أسلوب ناعم»). تشمل الميزات الأسلوبية الأناقة الكريمة، التي استبدلت كلًا من الأثرية والألوان الزخرفية الغنية والأشكال المتطاولة والخطوط المتدفقة، إلى جانب كونه يجعل من استخدام المنظور والنمذجة أكثر ممارسة. بدأت الأشكال في هذا الأسلوب تأخذ مساحات أكبر في محيطها، وبدأ الاهتمام بالنباتات والحيوانات المصورة بشكل واقعي. تظهر في بعض الأعمال مثل مشاهد الكتاب الشهير ساعات دوق بيري الغنية، بدايات رسم المناظر الطبيعية الواقعية. أصبحت الزخارف غنية بشكل متزايد مع تطور الأسلوب في شمال أوروبا، بينما استوعب في إيطاليا التعقيد المتزايد لرسم الأشكال في لوحات عصر النهضة المبكرة.
قوطية عالمية دراسة استقصائية
بالنسبة للنحت، ظل الفنانون الإيطاليون البارزون أقرب إلى الكلاسيكية، وكانوا أقل تأثرًا بالحركة. يُعد لورنزو جبرتي في كثير من النواحي قريبًا من الأسلوب، لكنه يبدو منغمسًا بكلاسيكية عصر النهضة المبكرة. كان كلاوس سلاتر النحات الرائد في بورغندي، وتميز بكونه قادرًا على استخدام الأسلوب بتأثير قوي وضخم. لم يُعرف معظم النحاتون، وقد دام الأسلوب لفترة أطول في النحت الشمالي منه في اللوحات، إذ كان من الصعب ترجمة الواقعية التفصيلية للرسم الهولندي المبكر إلى النحت. كانت الأشكال الخشبية الصغيرة الملونة والتي جاءت في معظم الأحيان من مادونا مهمة جدًا، ولكونها محمولة فقد ساعدت في نشر الأسلوب في جميع أنحاء أوروبا.
قوطية عالمية دراسة استقصائية
من الرسامين البارزين الماستر ثيودريك وصاحب قطعة مذبح تريبون في بوهيميا وصاحب البارمينت وجاكمارت دو إيدون والأخوان ليمبورغ الهولنديان في فرنسا، وجنتيلي دا فابريانو ولورينزو موناكو وبيزانيلو في إيطاليا، وكان آخرهم من أدخلوا الأسلوب إلى عصر النهضة المبكر. من الفنانين في بورغندي جان مالويل وميلخيور برودرلام وهنري بيلشوز الذين خلفوا روبرت كامبين وجان فان إيك، اللذان حولا الرسم الهولندي المبكر باتجاه الخداعية بشكل أكبر. كان كل من الماستر برترام وكونراد فون زوست معلمين محليين رائدين في ألمانيا، إذ عملا بشكل كبير من أجل ساكني المدينة. تُعد اللوحات الناجية والتي تتمتع بجودة عالية من الفترة قبل عام 1390، نادرة جدًا باستثناء تلك التي تنتمي لإيطاليا ولبلاط براغ. انتقل العديد من هؤلاء الفنانين بين البلدان أو المناطق خلال حياتهم المهنية، مما جعلهم يطلعون على أساليب المراكز الأخرى. فقد أمضى برودلام على وجه الخصوص بضع سنوات في إيطاليا، ويُعتقد أن صاحب البارمينت نفسه كان بوهيميًا، لأن أعماله الفرنسية المعروفة قليلة جدًا وقريبة بشكل كبير من الفن البوهيمي.
قوطية عالمية دراسة استقصائية
بقيت المخطوطات المذهبة وسائط نقل مهمة للأسلوب، وشكلت في أعمال مثل شيربورن ميسال المساهمة الإنجليزية الرئيسية، بصرف النظر عن الزجاج المعشق لجون ثورنتون في كاتدرائية يورك وتوماس غلازيبر في أكسفورد وغيرها. أُصدرت منحوتات نوتينغهام من المرمر والمُنتجة بكميات كبيرة من خلال ورش العمل بأنماط قياسية، وانتشرت في جميع أنحاء أوروبا الغربية في كنائس أبرشية تعي قيمتها. كانت ساعات جان غالياتسو فيسكونتي من ميلانو عملًا رئيسيًا إلى جانب كتاب فنتسل المقدس (مع النص بالألمانية) لابن كارل الرابع. يتميز كلاهما بحاشية مزخرفة بإسراف مثل شيربورن ميسال. كان جون، دوق بيري الابن والشقيق للملوك الفرنسيين، العميل الأكثر ترفًا للمخطوطات والموظِف الرئيسي لكل من الأخوين ليمبورغ وجاكارت دو إيدون، إلى جانب توظيفه للعديد من الفنانين الآخرين. من بين جامعي القطع الفنية على نطاق واسع، فنتسل ابن كارل الرابع وجون لانكستر دوق بيدفورد الأول وابن هنري الرابع ملك إنجلترا و«ريجنت» من فرنسا المحتلة من قبل إنجلترا ودوقات بورغندي. تفوقت مدن فلاندرز في القرن الخامس عشر وخاصة بروج، على باريس كمركز لتذهيب المخطوطات ورسم اللوحات.
حرب في السماء
يصف سفر الرؤيا حربًا في السماء بين الملائكة بقيادة كبير الملائكة ميخائيل ضد أولئك الذين يقودهم «التنين»، المعرف على أنه الشيطان أو إبليس، الذي يُهزم ويُطرد إلى الأرض. إن حرب السماء الواردة في سفر الرؤيا مرتبطة بفكرة الملائكة الساقطة، واقتُرحت أوجه شبه محتملة في الكتاب المقدس العبري ومخطوطات البحر الأحمر.
حرب في السماء سفر الرؤيا 10-7 :12
«7 - وحدثت حرب في السماء: ميخائيل وملائكته حاربوا التنين، وحارب التنين وملائكته. 8 - ولم يقووا، فلم يوجد مكانهم بعد ذلك في السماء. 9 - فطُرح التنين العظيم، الحية القديمة المدعو إبليس والشيطان، الذي يضل العالم كله، طرح إلى الأرض، وطرحت معه ملائكته».

-        سفر الرؤيا 10-7 :12
حرب في السماء تفسيرات
يوجد في التقاليد المسيحية قصص عن كائنات ملائكية طردهم الله من السماء، تطرح في الغالب العقاب كما تعرض له إبليس بالتحديد. نتيجة لربط هذه الفكرة مع المقطع المذكور من سفر التكوين، أصبح طرد إبليس من السماء، الأمر الذي تقدمه نسخٌ أخرى من الفكرة على أنه فعل الله نفسه، معزوًا إلى كبير الملائكة ميخائيل عند نهاية حرب بين طائفتين من الملائكة، الذين يُفترض أن ثلثهم (بسبب ذكر ذَنَب التنين الذي يجر ثلث نجوم السماء ويطرحها إلى الأرض) كانوا بصف إبليس، بصرف النظر عن حقيقة أن قصة الطرح من السماء (الرؤيا 12:4) مقصوصة على أنها حدثت قبل بدء «الحرب في السماء» (الرؤيا 12:7).
نسب الشارحون تمرد إبليس إلى عدد من الدوافع، كلها تنبع من عنفوانه البليغ. من هذه الدوافع نذكر:
يذكر جوناثان إدواردز في عظته الحكمة المتجلية في الخلاص:
«تمرد إبليس وملائكته على الله في السماء، وحسبوا بفخر أن يختبروا قوتهم مقابل قوته. وعندما تغلب الله، بقوته الجبارة، على قوة إبليس، وأرسله وجيشه كالبرق من السماء إلى الجحيم؛ بقي إبليس يأمل أن يحقق النصر بمكره».
حرب في السماء تفسيرات
في الموسوعة الكاثوليكية (1911) مقال «القديس ميخائيل كبير الملائكة»، كتب فريدريك هولويك: «يتكلم القديس يوحنا عن الصراع العظيم في نهاية الزمان، الذي يمثل أيضًا حرب السماء الواقعة في بداية الزمان». أضاف أيضًا أن اسم ميخائيل «كان صرخة حرب الملائكة الأبرار في المعركة التي خاضوها في السماء ضد العدو وأتباعه».
تُعلم كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة إل دي إس) أن الإصحاح 12 من سفر الرؤيا يتضمن حدثًا واقعيًا حدث في فترة ما قبل الوجود الفاني للبشر. يذكر كتاب موسى المُضمن في شريعة «الأعمال المعيارية» لكنيسة إل دي إس، حرب السماء وأصل إبليس على أنه ملاك نوراني ساقط. أصبح مفهوم حرب في السماء تنشب في نهاية الزمان ملحقًا لقصة سقوط إبليس عند نشأة الزمان، وهي حكاية تتضمن إبليس وثلث مجمل ملائكة السماء.
يكمن برهان هذا التفسير في عبارة «التنين وملائكته»؛ أصبحت هذه الصياغة بعينها بالغة الأهمية في تعزيز نظرية أن ربط الناس بين الملائكة والشيطان سبق كتابة سفر الرؤية.
وليام جونسون كوري
وليام جونسون كوري (بالإنجليزية: William Johnson Cory)‏ (9 يناير 1823 - 11 يونيو 1892)، ولد باسم وليام جونسون، كان معلمًا وشاعرًا إنجليزيًا. فُصل من منصبه في كلية إيتون لتشجيعه على ثقافة الحميمية بين المعلمين والطلاب، رغم براءتها المحتملة. عُرف على نطاق واسع بنسخته الإنجليزية من مرئية هرقليطس التي كتبها كاليماخوس.
وليام جونسون كوري حياته
ولد في غريت تورينغتون في ديفون، وتعلّم في إيتون، حيث أصبح بعد ذلك أستاذًا مشهورًا، يلقبه تلاميذه «توت» (اختصارًا لـكلمة «توتر» بمعنى مدرّس). بعد إيتون، حصل على منحة نيوكاسل، درس في كلية الملك في كامبريدج، حيث فاز بميدالية المستشار لكتابته قصيدة إنجليزية عن أفلاطون عام 1843، وحصل على منحة كرافن عام 1844. كتب شعرًا لاتينيًا بالإضافة إلى الشعر الإنجليزي. رغم شهرته بكتابة «هرقليطس»، وهي رواية مقتبسة عن مرئية كاليماخوس، «أخبروني يا هرقليطس، أخبروني أنك ميت»، عمله الشعري الرئيسي هو مجموعة أيونيكا.
أصبح كوري أستاذًا مساعدًا في كلية إيتون عام 1845 بعد تخرجه من جامعة الملك. أصر على أهمية توطيد العلاقات الشخصية بين المعلم والطالب. وصفه المؤرخ ج. دبليو. بروثرو بأنه «المعلم الأكثر ذكاءً في إيتون في عصره». وصفه آرثر كوليردج بأنه «الأستاذ الأكثر حكمة في إيتون». كان من بين تلاميذه السابقين العديد من رجال الدولة في تلك الفترة، بما في ذلك اللورد روزبيري والنقيب ألجيرون دروموند وهنري سكوت هولاند وهاورد أوفرينغ ستورغيس وتشارلز وود وآرثر بلفور.
وليام جونسون كوري حياته
أُجبر جونسون على الاستقالة من إيتون في عيد الفصح عام 1872 بعد أن اشتكى والدا طفل من «رسالة غير شرعية» كتبها جونسون للطفل وأُعلم مدير المدرسة بها. رغم اعتبار جونسون محبًا للغلمان وعدّه من بين الأخذان، يؤكد ريجينالد بريت في قاموس السير الوطنية أنه لا يمكن إثبات ذلك وأنه «لا يمكن لأحد أن يكون متأكدًا تمامًا من ظروف استقالته»، مضيفًا: «لا يوجد شك في أنه كان مولعًا بشكل خطير بعدد من الأولاد. رغم أنه ربما لم يعبر عن عواطفه بأي شكل جسدي، سمح بالعلاقات الحميمية بين الأولاد. رُفع سلوكه هذا إلى المدير، جيمس هورنبي، الذي طالب باستقالة جونسون.» علّق هورنبي على مطالبة استقالة جونسون أن السبب ليس لارتكاب أعمال «غير أخلاقية بالمعنى العادي للكلمة»، بل اللواط في حسن التعبير ضمن ذلك العصر، وقدم وليام سي. لوبنو وجهة نظر بديلة لإقالة جونسون، تفترض أن هورنبي «أقال وليام جونسون وأوسكار براونينغ لأنهما كانا مصلحين ليبراليين في مؤسسة فائقة في السلطوية ... [حاولا] إنشاء مجتمع تتكامل فيه كل من القوة والشخصية، الرغبة والانضباط، الحب والتعلم. ارتكبا جريمة سقراط: أفسدا الشباب من خلال خلق عالم من الولاءات المتعددة».
وليام جونسون كوري حياته
يشتهر كوري برسالة يوضح فيها الغرض من التعليم. يعتبر الكثير كلماته دافعة لدراسة اللغة اللاتينية. التالي اقتباس كامل له:
لا تساعد المدرسة كثيرًا في اكتساب المعرفة كما هو الحال في بذل الجهود العقلية تحت النقد. يمكنك بالفعل عبر الالتحاق بكليات متوسطة الحصول على قدر معين من المعرفة والاحتفاظ بها؛ ولا يجب أن تندم على إمضاء ساعات طويلة لحفظ معلومات سيمحو النسيان أغلبها، لأن ظل المعرفة المنسية على الأقل يحميك من العديد من الأوهام. لكنك تذهب إلى مدرسة رائعة، ليس للمعرفة فحسب بل للفنون والعادات؛ لعادة الانتباه، لفن التعبير، لفن اتخاذ موقف فكري جديد في لحظة ما، لفن قراءة أفكار شخص آخر بسرعة، لعادة الخضوع للاستنكار والدحض، لفن الإشارة إلى الموافقة أو المعارضة بعبارات متدرجة، لعادة الدقة، لفن عمل ما هو ممكن في وقت معين، للذوق، للتمييز، للشجاعة العقلية، والتفكير بواقعية.
وليام ويبر
وليام ويبر (بالإنجليزية: William Whipper)‏ (22 فبراير 1804 - 9 مارس 1876) كان من الأمريكيين الأفارقة ومن الإبطاليين. كان ويبر رجل أعمال ناجح لعب دورًا رئيسيًا كمصلح في الحركة المناهضة للعبودية. دعا إلى اللاعنف وشارك في تأسيس الجمعية الأمريكية للإصلاح الأخلاقي، وهي منظمة أمريكية إفريقية إبطالية. يجسد وليام ويبر الازدهار الفريد الذي حققه الشماليون ذوو البشرة السوداء في منتصف القرن التاسع عشر.