hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الجانب الآخر من الريح (فلم) روابط خارجية
https://www.imdb.com/title/tt0069049/ الجانب الآخر من الريح (فيلم)
https://www.rottentomatoes.com/m/the_other_side_of_the_wind الجانب الآخر من الريح (فيلم)
https://www.rogerebert.com/reviews/the-other-side-of-the-wind-2018 الجانب الآخر من الريح (فيلم)
https://www.metacritic.com/movie/the-other-side-of-the-wind الجانب الآخر من الريح (فيلم)
https://variety.com/2018/film/news/the-other-side-of-the-wind-review-orson-welles-1202919545/ الجانب الآخر من الريح (فيلم)
https://www.netflix.com/sa-en/title/80085566 الجانب الآخر من الريح (فيلم)
https://www.wellesnet.com/other-side-of-the-wind/ الجانب الآخر من الريح (فيلم)
https://www.nytimes.com/2018/11/01/movies/the-other-side-of-the-wind-review-orson-welles.html الجانب الآخر من الريح (فيلم)
https://film.avclub.com/lost-for-decades-orson-welles-the-other-side-of-the-w-1830099473 الجانب الآخر من الريح (فيلم)
https://www.imdb.com/title/tt6893836/ الجانب الآخر من الريح (فيلم)
نومادلاند (فلم)
نومادلاند (بالإنجليزية: Nomadland) فيلم درامي أمريكي لعام 2020 من إخراج كلوي تشاو، والذي كتبته أيضًا وحررته وشاركت في إنتاجه. وبطولة فرانسيس مكدورماند وديفيد ستراثيرن وليندا ماي وتشارلين سوانكي وبوب ويلز. يستند الفيلم إلى الكتاب غير الخيالي لعام 2017 Nomadland: Surviving America in the Twenty-First Century من تأليف جيسيكا برودر، ويتبع امرأة تغادر بلدتها الصغيرة للسفر حول وسط غرب الولايات المتحدة.
عُرض الفيلم لأول مرة في العالم في مهرجان البندقية السينمائي في 11 سبتمبر 2020، حيث تلقى إشادة من النقاد على نطاق واسع وفاز بجائزة الأسد الذهبي. ومن المقرر عرضه في 4 ديسمبر 2020 بواسطة فوكس سيرش لايت بيكتشرز.
نومادلاند (فلم) القصة
يروي الفيلم قصة فيرن (فرانسيس مكدورماند) التي تحزم أمتعتها وتنطلق لاستكشاف الحياة خارج المجتمع التقليدي وتعيش كبدوية مُعاصرة، بسبب الانهيار الاقتصادي الذي لحق بمدينتها في ريف نيفاندا.
نومادلاند (فلم) الإنتاج
في فبراير 2019، أُعلن عن انضمام فرانسيس مكدورماند وديفيد ستراتايرن، وليندا ماي، وتشارلين سوانكي إلى طاقم الفيلم، مع إخراج كلوي تشاو من سيناريو كتبته بناءً على كتاب Nomadland: Surviving America in the Twenty-First Century للكاتبة جيسيكا برودر. أنتج الفيلم فرانسيس مكدورماند وبيتر سبيرز ومولي آشر ودان جانفي وتشاو، بينما ستوزعه فوكس سيرش لايت بيكتشرز.
نومادلاند (فلم) العرض
عُرض الفيلم لأول مرة عالميًا في مهرجان البندقية السينمائي في 11 سبتمبر 2020، وعُرض في مهرجان تورونتو السينمائي الدولي في نفس اليوم. في البندقية، حصل الفيلم على العديد من الجوائز، بما في ذلك جائزة الأسد الذهبي. كما سيُعرض في مهرجان نيويورك السينمائي. ومن المقرر عرض الفيلم في دور سينما في الولايات المتحدة يوم 4 ديسمبر 2020.
رجل وراء حجاب
رجل وراء حجاب (بالكورية: 비밀의 남자)؛ هو مسلسل تلفزيوني كوري جنوبي، من بطولة كانغ يون تاك، أوم هيون كيونغ، لي تشاي يونج، لي شي كانغ. عرض على قناة كي بي إس 2 في 7 سبتمبر 2020 ، الى 10 فبراير 2021 ، بث من الاثنين الى الجمعة اسبوعياً.
رجل وراء حجاب القصة
لي تاي بونغ رجل لديه ذكاء يبلغ من العمر 7 سنوات بسبب حادث وهان يوو جونغ هي امرأة ذات شخصية مشرقة وإيجابية كانت تطمح لأن تصبح مذيعة، لكن خلفيتها العائلية الفقيرة جعلتها تتخلى حلمها، تعمل الآن بجد لإعالة أسرتها، كما أنها تعيش في التكفير عن أخطاء أختها التوأم.
في هذا العمل، يظهر عدد كبير من الممثلين من القسم الرئيسي لي كي بي إس دراما .
رجل وراء حجاب المشاهدات
حققت الحلقة الأخيرة أكثر من 3.5 ملايين مشاهدة على مستوى البلاد ، و 1.7 مليون في العاصمة سيئول.
رجل وراء حجاب ملاحظات
كان من المفترض أن تبدأ في 31 أغسطس 2020 ، ولكن تم تأجيلها لمدة أسبوع بسبب جائحة COVID-19.
كان من المقرر في الأصل بث 100 حلقة، ولكن تم تمديد المسلسل بخمس حلقات اضافية بسبب شعبيتها.
نهائي بطولة الأندية العربية 1987
نهائي بطولة الأندية العربية لأبطال الدوري 1987 هي المباراة النهائية للنسخة الخامسة من بطولة كأس العرب للأندية الأبطال وفاز بها نادي الرشيد العراقي على نادي الاتحاد السعودي .
اتفاق أبيدجان للسلام
اتفاق أبيدجان للسلام هو معاهدة تم توقيعها في أبيدجان، ساحل العاج في 30 نوفمبر 1996 لمحاولة إنهاء الحرب الأهلية في سيراليون (1991-2002). وكان الموقعان الرئيسيان هما الرئيس السيراليوني أحمد تيجان كبه وفوداي سنكوح زعيم الجبهة الثورية المتحدة. ومع ذلك، رفض سنكوح احترام شروط الاتفاقية، وأجبر كبه على النفي بسبب انقلاب عسكري في مايو 1997 (رغم أنه استعاد السلطة في العام التالي)، لذلك فشل الاتفاق في تحقيق السلام.
اتفاق أبيدجان للسلام خلفية
بدأت الحرب الأهلية في 23 آذار / مارس 1991، عندما حاولت الجبهة المتحدة الثورية الإطاحة بحكومة الرئيس جوزيف سيدو موموه. شهد الانقلاب العسكري عام 1992 استيلاء الكابتن فالنتين شتراسر، البالغ من العمر 25 عامًا، على السلطة، لكن القتال استمر. تم طرد شتراسر نفسه من قبل جوليوس مادا بيو في عام 1996. استمرت مفاوضات السلام بشكل متقطع من خلال تغييرات النظام.
اتفاق أبيدجان للسلام خلفية
في 25 شباط / فبراير 1996، اجتمعت وفود من كلا الجانبين، إلى جانب المبعوث الخاص للأمم المتحدة برهانو دينكا وممثلي منظمة الوحدة الأفريقية والكومنولث، في أبيدجان لمدة أربعة أيام. في 25-26 مارس، التقى بيو وسانكوح وجهاً لوجه لإجراء محادثات في ياموسوكرو، ساحل العاج، تحت رعاية رئيس البلد، هنري كونان بيديه. بعد أيام، تم انتخاب أحمد تيجان كبه رئيسًا لسيراليون. التقى كبه وسنكوح في 22-23 أبريل في ياموسوكرو واتفقا على وقف إطلاق النار. استمرت المحادثات رغم اتهام الجانبين للطرف الآخر بخرق وقف إطلاق النار. في أكتوبر أو نوفمبر، التقى كبه مرة أخرى بسنكوح، هذه المرة في أبيدجان. أخيرًا، في 22 نوفمبر، تم التوقيع على اتفاق أبيدجان للسلام، بعد أن قدمت الحكومة تنازلات وعانت الجبهة المتحدة الثورية من هزائم عسكرية شديدة.
اتفاق أبيدجان للسلام الأهداف
كان للاتفاق مجموعة واسعة من الأهداف، أهمها:
اتفاق أبيدجان للسلام النتائج
أُنشئت اللجنة الوطنية لتوطيد السلام، لكنها لم تنجز إلا القليل. كان من المفترض أن يكون عدد مجموعة المراقبة المحايدة 700، لكن الجبهة المتحدة الثورية اعترضت، واقترحت أن تتكون من 120 مراقبًا فقط، ولم يتم التوصل إلى اتفاق. ثم حاول المتحدثون باسم الجبهة وأنصار لجنة توطيد السلام، فايا موسى وإبراهيم دين جالوه وفيليب بالمر، الإطاحة بسنكوح كزعيم للجبهة المتحدة الثورية بعد اعتقال سنكوح في نيجيريا. تم القبض على الثلاثة من قبل قوات الجبهة المتحدة الثورية، وعزز سنكوح قوته في الجبهة. أدى الانقلاب العسكري في 25 مايو 1997 من قبل جوني بول كوروما، زعيم المجلس الثوري للقوات المسلحة المشكل حديثًا، إلى تحالف مع الجبهة المتحدة الثورية. كان هذا بالتأكيد ناقوس الموت لأي أمل في السلام ينبع من اتفاق أبيدجان.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1315
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1315، المتخذ بالإجماع في 14 آب / أغسطس 2000، بعد الإعراب عن القلق إزاء الجرائم الخطيرة المرتكبة في سيراليون، أعرب المجلس عن عزمه إنشاء المحكمة الخاصة لسيراليون للتعامل مع انتهاكات حقوق الإنسان والقانون الدولي والحرب جرائم في البلاد.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1315 القرار
وأشاد مجلس الأمن بجهود حكومة سيراليون والجماعة الاقتصادية لدول غرب أفريقيا لإحلال السلام في البلد. ووافقت المجموعة الاقتصادية لدول غرب أفريقيا على إرسال تحقيق في استئناف الأعمال العدائية وكانت الحكومة بصدد إنشاء عملية وطنية للحقيقة والمصالحة. قامت الأمم المتحدة بتعديل اتفاقية لومي للسلام بنص يستثني مجرمي الحرب من العفو المخطط. وفي غضون ذلك، تم التأكيد على أهمية الامتثال للقانون الدولي ونظام عدالة موثوق به. أرادت حكومة سيراليون إنشاء محكمة خاصة لتحقيق العدالة وإحلال السلام. وأعلن المجلس أن الوضع في البلد لا يزال يشكل تهديدا للسلم والأمن.
طلب القرار من الأمين العام كوفي أنان التفاوض على اتفاقية مع الحكومة في سيراليون لإنشاء محكمة خاصة مستقلة. يجب أن تشمل الولاية القضائية للمحكمة الجرائم ضد الإنسانية وجرائم الحرب وغيرها من انتهاكات القانون الإنساني الدولي وقانون سيراليون. وتم التأكيد على حيادية واستقلالية العملية.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1315 القرار
وطُلب من الأمين العام تقديم تقرير عن تنفيذ القرار الحالي في غضون 30 يومًا. وطُلب منه في تقريره أن يتناول اختصاصها الزمني، وإجراءات الاستئناف، والجدوى، وخيار تقاسم دائرة الاستئناف في المحكمتين الجنائيتين الدوليتين ليوغوسلافيا السابقة ورواندا. علاوة على ذلك، طُلب منه أيضًا تقديم توصيات بشأن:
(ب) المشاركة الضرورية من جانب الدول الأعضاء، وبلدان الجماعة الاقتصادية لدول غرب أفريقيا، وبعثة الأمم المتحدة في سيراليون من أجل عمل المحكمة بشكل فعال ومستقل ونزيه؛
(د) الخبرة والمشورة من المحكمتين الجنائيتين الدوليتين ليوغوسلافيا السابقة ورواندا.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1316
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1316، المتخذ بالإجماع في 23 آب / أغسطس 2000، بعد الإشارة إلى القرارات 1273 (1999) و1291 (2000) و1304 (2000) بشأن الحالة في جمهورية الكونغو الديمقراطية، مدد المجلس ولاية بعثة الأمم المتحدة لتحقيق الاستقرار في جمهورية الكونغو الديمقراطية حتى 15 أكتوبر 2000.
وأشار القرار بقلق إلى أن بعثة الأمم المتحدة في جمهورية الكونغو الديمقراطية لم تتمكن من تنفيذ تفويضها الكامل بسبب عدم الوصول والتعاون والظروف الأمنية. وسيعمل المجلس مع الأطراف في اتفاق لوساكا لوقف إطلاق النار لتهيئة الظروف اللازمة لنشر بعثة الأمم المتحدة في جمهورية الكونغو الديمقراطية. ودعيت حكومة جمهورية الكونغو الديمقراطية إلى إزالة جميع العقبات التي تحول دون انتشارها.
ومُددت ولاية بعثة الأمم المتحدة في جمهورية الكونغو الديمقراطية لإتاحة الوقت لمزيد من الجهود الدبلوماسية والتفكير في الولاية المستقبلية للعملية وأي تعديلات ضرورية. طُلب من الأمين العام كوفي عنان تقديم توصيات بشأن الإجراءات الإضافية التي يجب أن يتخذها مجلس الأمن وبشأن تنفيذ اتفاق وقف إطلاق النار بحلول 21 سبتمبر 2000.
لنكس إيديشنس
لنكس إيديشنس (بالإسبانية: Lynx Edicions)‏ هي شركةُ نشرٍ إسبانية متخصصةٌ في علم الطيور وتاريخ طبيعي. تنشُر دليل طيور العالم، وهي سلسلةٌ مكونةٌ من 16 مجلدًا انتُهي منها في عام 2012 والتي توثق لأول مرة في عمل واحد صنفًا كاملًا من الحيوانات، حيث توضح وتعالج بالتفصيل جميع أنواع تلك الصنف. لم يتم الانتهاء من مثل هذا العمل الشامل من قبل لهذه المجموعة أو أي مجموعة أخرى في المملكة الحيوانية.
استكمالًا لدليل طيور العالم، وبهدف نشر المعرفة حول الطيور في العالم، بدأت لنكس إيديشنس في عام 2002 مجموعة إنترنت بيرد كوليكشن (IBC)، وهي مكتبة سمعية بصرية متاحة مجانًا على الإنترنت من لقطات لطيور العالم تسمح بنشر مقاطع فيديو وصور وتسجيلات توضح السمات البيولوجية المختلفة لكل الأنواع (مثل الأنواع الفرعية والريش والتغذية والتربية وما إلى ذلك)، وهو مجهود غير ربحي يقدمه أكثر من مئة مساهم حول العالم.
لنكس إيديشنس
تتضمن الكتب الأخرى التي نشرتها هذه الشركة دليل ثدييات العالم (مشروع متعدد المجلدات مثل العمل على الطيور؛ بدأ العمل عليه في عام 2009)؛ الدليل الميداني لطيور مناطق مختلفة (ابتداءً من عام 2018)؛ وطيور جنوب آسيا، دليل ريبلي، الذي نُشر بالتعاون مع مؤسسة سميثسونيان.
تأسست لنكس إيديشنس في برشلونة من قبل رامون ماسكورت أميجو [الكتالانية]، وهو محامٍ وجامع أعمال فنية، وعالم الطبيعة جوردي سارجاتال [الكتالانية]، والطبيب الكاتب جوزيب ديل هويو [الكتالانية]. منذ عام 2002، يقع مقر الشركة في منطقة بيلاتيرا [الإنجليزية] في ساردانيولا ديل فاليس.
ثنائيو الجنس في التاريخ
تشير ثنائية الجنس - عند البشر والحيوانات - إلى الاختلافات في الخصائص الجنسية بما في ذلك الكروموسومات أو الغدد التناسلية أو الهرمونات الجنسية أو الأعضاء التناسلية التي «لا تتناسب مع المفاهيم الثنائية النموذجية لأجسام الذكور أو الإناث» وفقًا لمكتب المفوضية السامية للأمم المتحدة لحقوق الإنسان. سُمي ثنائيو الجنس بأسماء عدة عبر التاريخ كالمخنثين أو «المخصيين خلقيًا» أو حتى «باردو الجنس» خلقيًا. لم تعد مثل هذه المصطلحات محبذةً، وتعتبر الآن مضللة ووصمة.
اختلفت معاملة ثنائيي الجنس باختلاف الثقافات. كان وجود ثنائيي الجنس معروفًا للعديد من الثقافات والأنظمة القانونية القديمة وما قبل الحديثة، سواء عوملوا بتسامح أو كانوا مقبولين اجتماعيًا من قبل ثقافة معينة، وهناك العديد من الروايات التاريخية حول ذلك.
ثنائيو الجنس في التاريخ التاريخ القديم
خلقت نينمه الإلهة الأم البشرية من الطين، وفق أسطورة الخلق السومرية منذ أكثر من 4000 عام تتفاخر أنها تحدد المصير - سواء كان جيدًا أو سيئًا - لكل ما تخلقه:
أجاب إنكي نينمه: «سأوازن أي قدر تقرريه سواء كان جيدًا أو سيئًا».
أخذت نينمه الطين من قمة الأبزو [أب: ماء، زو: البعيد] في يدها وصنعت منه أولاً رجلاً لا يستطيع ثني يديه الممدودتين الضعيفتين. نظر إنكي إلى الرجل الذي لا يستطيع ثني يديه الممدودتين الضعيفتين، وحدد مصيره: عينه خادمًا للملك. (خُلق ثلاثة رجال وامرأة واحدة وفق بيولوجيا غير نمطية، ومنح إنكي كلًا منهم أشكالًا مختلفة من الأوضاع لضمان احترام تفردهم).
سادساً: خلقت شخصًا ليس على بدنه قضيب ولا مهبل. نظر إنكي إلى الشخص الذي لا يوجد على جسده قضيب ولا مهبل وأعطاه اسم نيبرو، وحدد مصيره بالوقوف أمام الملك.
ثنائيو الجنس في التاريخ التاريخ القديم
تناولت سجلات الأحكام الشرعية الإسلامية بحلول القرن الثامن الميلادي، الأفراد المعروفين باللغة العربية باسم الخنثى. استُخدم هذا المصطلح، لوصف الأفراد الذين يختبرون مجموعة من حالات ثنائية الجنس، بما في ذلك خلل الغدد التناسلية المختلطة، والإحليل التحتي عند الذكور، ومتلازمة عدم الحساسية الجزئية للأندروجين، ونقص مختزلة 5-ألفا، وعدم التنسج التناسلي، وفرط تنسج الكظرية الخلقي.
حُدد الميراث في الشريعة الإسلامية على أساس الجنس، لذلك كان من الضروري في بعض الأحيان محاولة تحديد الجنس البيولوجي للورثة الغامضين جنسيًا. تُنسب أول حالة مسجلة من هذا النوع إلى عليّ الخليفة الراشدي الذي عاش في القرن السابع الميلادي، الذي حاول تسوية قضية ميراث بين خمسة أشقاء كان فيها لأحد الأخوة فتحتا بول ذكرية وأنثوية. نصح عليّ الإخوة بأن الجنس يمكن تحديده عبر موقع التبول في ممارسة تسمى الحكم المَبال. إذا خرج البول من الفتحة الذكرية، كان الفرد ذكرًا، وإذا خرج من الفتحة الأنثوية كان الفرد أنثى. إذا خرج من الفتحتين في آن واحد، كما حدث في هذه الحالة، فسيُمنح الوريث نصف ميراث الذكر ونصف ميراث الأنثى.
ثنائيو الجنس في التاريخ التاريخ القديم
حكم الخبير القانوني الشافعي أبو زكريا النووي في القرن الثالث عشر الميلادي، بأن الشخص الذي لا يمكن للحكم المبال أن يحدد جنسه، مثل أولئك الذين يتبولون من الفتحتين أو الذين ليس لديهم أعضاء جنسية محددة، حُدّدوا بفئة الجنس الوسيط خنثى مُشكل.
أدرك مشرّعو الحنفية والحنبلية أيضًا أن البلوغ يمكن أن يوضح الجنس المهيمن الجديد عند ثنائيي الجنس الذين صُنّفوا بفئة الخنثى أو الذكور أو الإناث في مرحلة الطفولة. إذا تطور عند الخنثى أو الذكر خصائص جنسية ثانوية أنثوية، أو مارس الجنس المهبلي، أو تشكل لديه حليب، أو حاض، أو حمل، يمكن أن يتغير الجنس القانوني لهذا الشخص إلى أنثى. أما إذا تطور عند الخنثى أو الأنثى خصائص جنسية ثانوية ذكورية، أو مارست الإيلاج الجنسي مع امرأة، أو كان لديها انتصاب، فقد يتغير جنسها القانوني إلى ذكر. ظهر هذا الفهم لتأثير سن البلوغ على حالات ثنائيي الجنس في الشريعة الإسلامية في وقت مبكر من القرن الحادي عشر الميلادي، ولا سيما من قبل ابن قدامة.
ثنائيو الجنس في التاريخ التاريخ القديم
وجه إبراهيم الحلبي، وهو عضو في المذهب الحنفي لفقه القضاء في الإسلام، مالكي العبيد لاستخدام لغة خاصة محايدة جندريًا عند إعتاق العبيد ثنائيي الجنس. وقد أدرك أن هذه اللغة التي تعتق «الذكور» أو «الإناث» لا تنطبق عليهم مباشرة.
«ينظر النموذج الأبقراطي/الجالينوسي التقليدي للاختلاف الجنسي - الذي شاع من قبل الطبيب جالينوس من العصور القديمة المتأخرة والنظرية الصاعدة في معظم العصور الوسطى- إلى الجنس على أنه طيف يشمل الرجال الذكوريين، والنساء الأنثويين، والعديد من الأطياف بينهما، بما فيهم الخنثى التي هي توازن مثالي بين الذكور والإناث» وفقًا لليا ديفون.
يقارن ديفون ذلك مع وجهة النظر الأرسطية حول ثنائيي الجنس، والتي جادلت أن «المخنثين لم يكونوا جنسًا وسيطًا ولكن حالة من الأعضاء التناسلية المزدوجة أو الزائدة عن الحاجة»، وقد أثر هذا لاحقًا على الأكويني.
ثنائيو الجنس في التاريخ التاريخ القديم
كان هرمافروديتس في التقليد الأسطوري شابًا جميلًا، وابنًا لهيرميس (ميركوري الروماني) وأفروديت (فينوس). كتب أوفيد السرد الأكثر تأثيرًا، عن كيف أصبح هرمافروديتس خنثويًا، مؤكداً أنه على الرغم من أن الشاب الوسيم كان على أعتاب مرحلة البلوغ الجنسي، إلا أنه رفض الحب كما فعل نركسوس، وبالمثل في موقع بركة عاكسة، حيث رأته حورية الماء سالماسيس ورغبت به. رفضها، وتظاهرت بالانسحاب حتى بعد أن اعتقد نفسه وحيدًا، خلع ملابسه ليستحم في مياهها، ثم ألقت بنفسها عليه، ودعت ألا يفترقوا أبدًا. وافقت الآلهة على هذا الطلب، وبعد ذلك احتوى جسد هرمافروديتس على ذكر وأنثى.
من المفترض نتيجةً لذلك أن الرجال الذين شربوا من مياه نبع سالماسيس «نمت عندهم خطيئة النجاسة الجنسية». تشارك أسطورة هيلاس، الرفيق الشاب لهرقل الذي اختطفته حوريات الماء، مع هرمافروديتس ونركسوس موضوع الأخطار التي تواجه الذكر المراهق الجميل وهو ينتقل إلى الرجولة البالغة، مع نتائج متفاوتة لكل منهما.
مرحلة خروج المغلوب من دوري أبطال آسيا 2020
من المقرر أن تقام مرحلة خروج المغلوب من دوري أبطال آسيا 2020 في الفترة من 26 سبتمبر إلى 19 ديسمبر 2020. يتآهل كل مجموعه فريقين بمجموع 16 فريقًا في مرحلة خروج المغلوب لتحديد أبطال دوري أبطال آسيا 2020 .
في 9 يوليو 2020 ، أعلن الاتحاد الآسيوي لكرة القدم عن الجدول الزمني الجديد لدوري أبطال آسيا 2020.   في 16 يوليو 2020 ، أعلن الاتحاد الآسيوي لكرة القدم أن قطر ستستضيف دوري أبطال آسيا 2020 في المنطقة الغربية من دور المجموعات إلى الدور نصف النهائي.  في 27 يوليو 2020 ، أكد الاتحاد الآسيوي لكرة القدم أن ماليزيا ستستضيف مباراتين في دور الستة عشر تشارك فيها فرق من المجموعتين السابعة والثامنة ودور ربع النهائي وكذلك الدور نصف النهائي من المنطقة الشرقية.
مرحلة خروج المغلوب من دوري أبطال آسيا 2020 فرق المتأهلة
يتقدم الفائزون بالمركز الأول والثاني من كل مجموعة من المجموعات الثمانية في مرحلة المجموعات إلى دور الـ 16 ، حيث تضم كل من المنطقة الغربية (المجموعات من A إلى D والمنطقة الشرقية (من المجموعات E – H) ثمانية فرق مؤهلة.
مرحلة خروج المغلوب من دوري أبطال آسيا 2020 الهيكل
يتم تحديد مرحلة خروج المغلوب على النحو التالي:
تم تحديد المواجهات بعد قرعة ربع النهائي، أقيمت قرعة ربع نهائي المنطقة الغربية في 28 سبتمبر 2020، الساعة 11:00 ت ع م (ت ع م+03:00)، وقرعة ربع نهائي المنطقة الشرقية في 8 ديسمبر 2020، الساعة 11:00 ت ع م (ت ع م+03:00)، كلاهما في الدوحة، قطر.
مرحلة خروج المغلوب من دوري أبطال آسيا 2020 دور ال 16
في دور الـ16، يلعب الفائزون في مجموعة واحدة ضد وصيف مجموعة أخرى من نفس المنطقة، وحددت المباريات من خلال قرعة دور المجموعات.
مرحلة خروج المغلوب من دوري أبطال آسيا 2020 ربع النهائي
في ربع النهائي، لعبت الفرق الأربعة من المنطقة الغربية في مباراتين، وتلعب الفرق الأربعة من المنطقة الشرقية في مباراتين. أقيمت قرعة ربع نهائي المنطقة الغربية يوم 28 سبتمبر 2020 ، الساعة 11:00 ت ع م (ت ع م+03:00)، وقرعة ربع نهائي المنطقة الشرقية في 8 ديسمبر 2020، الساعة 11:00 ت ع م (ت ع م+03:00).
مرحلة خروج المغلوب من دوري أبطال آسيا 2020 نصف النهائي
في الدور نصف النهائي، يلعب كل من الفائزين في ربع النهائي من غرب آسيا بعضهما البعض، ويلعب الفائزان في ربع النهاية من شرق آسيا مع بعضهما البعض الذهاب والإياب.
مرحلة خروج المغلوب من دوري أبطال آسيا 2020 النهائي
في المباراة النهائية، يلعب الفائزان في نصف النهائي ضد بعضهما البعض، تلعب النهائي بمنطقة غرب آسيا.
تويوتا راش
تويوتا راش معروفة أيضا بDaihatsu Terios هي سيارة رياضية متعددة الاستخدامات، تم إصدارها لأول مرة في عام 1997م من قبل شركة تصنيع السيارات اليابانية دايهاتسو.
أودينالا
أودينالا (بلغة الإيغبو: ọ̀dị̀nàla) كلمة تدل على الممارسات الدينية التقليدية والمعتقدات الحضارية لشعب الإيغبو في جنوب نيجيريا. تتصف الأودينالا بخصائص توحيدية واتحادية (وحدة الوجود)، إذ فيها إله واحد هو أصل كل شيء. وعلى الرغم من وجود بانثيون للأرواح، فهذه الأرواح الشائعة في الأوديناني أرواح دُنيا ليست إلا عناصر من تشينيكي (أو تشوكوو)، وهو الكائن المطلق أو الإله الأعلى. وكلمة تشينيكي كلمة مركبة من مفهوم «تشي» وهو الخالق وكلمة «نا» ومعناها «الذي»، وكلمة «إيكي» ومعناها «يخلق». فيكون المعنى العام لكلمة تشينيكي، الخالق أو الإله الذي خلق كل شيء. توارث الإيغبيون الآريون في أروتشوكوو في على نطاق واسع مفهوم التشوكوو (التشي الأعلى) في شرق أرض الإيغبو لأن أبناء الشرق كان لهم سلطة روحية على أبناء غرب الدلتا النيجيرية في القرن الثامن عشر، بسبب إجرائهم وحي الإبيني أوكبابي.
أودينالا
تعمل الأرواح الدنيا المعروفة باسم أغبارا أو ألوسي تحت الإله الأعلى تشنيكي وكل واحد منها جزء من تشينيكي إذ تصنَّف بحسب جنس عقلها. تمثل هذه الأرواح القوى الطبيعية، الأغبارا هي القوة الإلهية التي تتجسد بوصفها ألوسي مستقلة في البانثيون الإيغبي. في الأوديناني مفهوم عين الشمس أو عين الرب (أنيا أنوو) وهو إله شمسيّ مذكر ومؤنث يشكل جزءًا من طقوس تقديس الشمس بين الإيغبيين في نري شمال أرض الإيغبو. يتوسط الديبيا والكهنة الآخرون بين الناس والألوسي، لأنهم لا يتصلون بالإله الأعلى مباشرة. بالعرافة (آفا) تصل شرائع الألوسي ومطالبهم إلى الأحياء. تبجَّل أرواح الألوسي في أضرحة المجتمع على جوانب الطرق وفي الغابات، وتوضع أضرحة أخرى صغيرة في البيوت لتبجيل الأسلاف. يعيش الأسلاف الراحلون في عالم الأرواح ويمكن الاتصال بهم وهم هنالك. تحت أرواح الألوسي أرواح أخرى أصغر منها وأعمّ منها تسمى أروح المو، وتعرَّف تعريفًا فضفاضًا بطبائعها الخيرة أو الشريرة. هذه الأرواح الصغرى لا تقدَّس وتعتبر أحيانًا أنها هي أرواح الموتى الضائعة.
أودينالا
انخفض عدد معتنقي دين الإيغبو انخفاضًا حادَّا في القرن العشرين بسبب تدفق المبشرين المسيحيين تحت رعاية الحكومة الاستعمارية البريطانية في نيجيريا. في بعض الأحوال، نشأت توفيقات بين دين الإيغبو التقليدي والمسيحية، ولكن في كثير من الأحوال نسب المبشرون الشعائر الأهلية إلى الشيطنة وأشاروا إلى ممارسة الأضحية البشرية وبعض الممارسات الثقافية الأخرى التي كانت ممنوعة في الحكومة الاستعمارية. أشار المبشرون الأوائل إلى كثير من الشعائر الدينية الأهلية باسم جوجو. أشدّ ما يكون دين الإيغبو حضورًا في الحاضر هو في مهرجانات الحصاد مثل مهرجان يام (إيوا جي) وتقاليد التنكر مثل مماناوو وإكبي.
انتشرت بقايا من الشعائر الدينية الإيغبية بين أحفاد الإفريقيين والكاريبيين وفي أمريكا الشمالية في فترة التجارة بالعبيد في المحيط الأطلسي. انتقلت المعارف الإيغبية (أوبيا) إلى الكاريبي الذي كان تحت الحكم البريطاني وإلى غويانا، وعرف باسم أوبياه، ويمكن أن توجد عناصر من تقاليد التنكر الإيغبية في مهرجانات شعب غاريفونا وجونكونو في الكاريبي البريطاني وفي كارولاينا الشمالية.
أودينالا أصل المصطلح
كلمة أوديناني في لهجات الإيغبو الشمالية كلمة مركبة من الكلمات: أو دي («الواقع») + نا («في») + آني (الإله الواحد) [ويتكون من آنو (إينو) أي فوق (في السماوات) وآنا، أي تحت (في الأرض)]. من التنويعات اللهجية لهذه الكلمة: أودينالا، أودينانا، أومينالا، أومينانا، أوميناني. ترتبط كلمة أوديناني وكل تنويعاتها بثقافة شعب الإيغبو وقوانينهم العرفية. يتفق كثير من هذه القوانين والأعراف مع الدين في أمور كثيرة منها المحرمات المتعلقة بالأماكن المقدسة مثل غابة الآلهة المقدسة. لمّا كانت القوانين العرفية معترفًا بها في نيجيريا، وجد كثير من شعب الإيغبو أنفسهم يوفّقون بين معتقداتهم ومعتقدات وأديان أخرى.
أودينالا المعتقدات
يمكن بالعموم وصف معتقدات أوديناني بأنها توحيدية اتحادية فيها قوة روحانية مركزية قوية في أعلى هرم كائناتها، جاء من هذه القوة كل شيء، ولكن التنوع السياقي في نظام المعتقدات هذا قد يحوي وجهات نظر لاهوتية تأتي من مجموعة متنوعة من المعتقدات التي يعتقدها أهل هذا الدين. تشوكوو هو الإله المركزي، وهو مصنف في الكائنات المخفية (ندي ممو)، وهي فئة أنطولوجية للكائنات تحوي آلا، وهي قوة الألوهة الأرضية المؤنثة، وتشي، وهي الألوهة المشخصة، ونديتشي وهم الأسلاف، والأرواح الصغرى (ممو). أما الفئة الأنطولوجية الأخرى فهي الكائنات الظاهرة (ندي ممادو)، وتحوي الحيوانات (آنو) والنباتات (أوسيسي) والعناصر والمعادن والجمادات (أورو). تشوكوو هو خالق كل شيء ظاهر وباطن ومصدر كل الألوهات الصغرى التي تسمى أحيانًا أيضًا تشينيكي. تشوكوو لا جنس له، وقد يوصَل إليه من خلال قوى روحانية متنوعة معظمها من الألوسي الذين هم تجليات للإله الأعلى، ولا تقدم أي قرابين لتشوكوو ولا تقام له أضرحة ولا تنصب له مذابح. إذا اقترنت ألوسي (أو أروشي) بفرد، تصبح تشي، أي إلهًا حارسًا شخصيًّا. تتجلى التشي في الأرواح (ممو) ولأن روح الإنسان مرتبطة بالأرض فإنها تختار جنسًا ونوعًا وعمرًا قبل أن تتجلى في عالم الإنسان.
أودينالا المعتقدات
يشار إلى مجتمع الكائنات الظاهرة المتفاعلة والكون باسم يوا، ويحوي كل الأشياء الحية (إيهي ندي دي ندو)، ويشمل ذلك الحيوانات والنباتات والعناصر المعدنية التي تمتلك قوة حيوية وتعتبر نظيرة للقوى الباطنة في عالم الأرواح. هذه الكائنات الحية هي خصائص جيوموروفولوجية للكون، ومن ثمّ كان لكل منها إله حارس. تقدم الرؤية الكونية لشعب الإيغبو توازمًا بين المؤنث والمذكر، مع تفوق -ربما- للتمثيل المؤنث في المعارف التقليدية عندهم. في الرؤية الكونية الإيغبية، يقسم الإله الأعلى الكون إلى أربعة أركان تناظر إيكي وأوري وآفو ونكوو، وهي أيام الأسبوع التي تعتبر أيام عيد في التقويم الإيغبي. وفي هذه الرؤية يعد الكون مركبا من المفضاءات المحدودة في بنية نصف كروية متداخلة، وتسمى الفضاءات الكلية إيلو نا آلا. في نظرية كونية إيغبية سجلها دبليو آر جي مورتون في خمسينيات القرن العشرين من شيخ في إيباغوا نايك في شمال أرض الإيغبو، يرى تشوكوو أن الشمس تسافر في العالم في النهار ثم يقطعها قطعتين حتى يستطيع القمر أن يجري في طريق عمودي، وهكذا انقسم الكون إلى أربعة أجزاء وأربعة أيام. هذه اقسمة الرباعية للأرض تجعل الرقم أربعة مقدسًا عند شعب الإيغبو. يعرف فضاء إيلو نا آلا بحدّين: إيلو إيغوي (حدّ السماء) الذي يتألف من الأجسام السماوية تحت قوى الشمس المذكرة والقمر المؤنث الرئيسة، وإيلو آلا (حدّ الأرض) ويتألف من العناصر المادية الأربعة، النار والهواء (مذكّران)، والأرض والماء (مؤنّثان).
أودينالا المعتقدات
يتكرر نمط الاثنين والأربعة في مخلوقات تشوكوو. توافق الأيام الجهات الأربعة الرئيسة وأسماؤها باللغة الإيغبية: «إيكي» أي الشرق، و«أوري» أي الغرب، و«آفو» أي الشمال، و«نكوو» أي الجنوب. يدّعي الإيغبيون في نري أن أيام العيد إنما أدخلها للإيغبيين ملكهم وسلفهم الإلهي الملك إري في القرن التاسع بعد أن لاقى الأيام بصورة آلهة. تبجَّل هذه الأرواح (الألوسي) بوصفها الآلهة الكبرى تحت تشينيكي في أجزاء من أرض الإيغبو. في مسألة التراتب، تعدّ بعض المجتمعات الإيكي رأسًا للألوسي، وتقدّم مجتمعات أخرى عليه أوري ونكوو ليكونا أول الأرواح بعد الإله الأعلى. قد يكون لأيم العيد آلهة محلية تمثل الأرواح في بعض الأماكن، وفي كثير من المدن الإيغبية الجنوبية يكون آغوو هو رئيس إيكي، وأغووغوو هو رئيس أوري، وأماديوها هو رئيس آفو وآلا رئيسة نكوو.