hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عناية مركزة عصبية المجال
يُدعى الأطباء الذين يمارسون هذا النوع من الطب أطباء العناية المركزة العصبية، ويستطيعون الحصول على تدريب طبي في العديد من المجالات، بما فيها طب الأعصاب، أو التخدير، أو طب الطوارئ، أو الطب الباطني، أو الجراحة العصبية. تتضمن الأمراض الشائعة المعالجة في وحدات العناية المركزة العصبية كلًا من السكتات الدماغية، وأمهات الدم المتمزقة، وإصابات النخاع الشوكي والدماغ الناتجة عن الصدمة، والنوبات (خاصةً تلك التي تستمر لفترة طويلة من الزمن؛ الحالة الصرعية، و/أو تتضمن صدمة للمريض، بمعنى آخر، تسبب سكتة أو إغماء)، وتورم الدماغ (الوذمة الدماغية)، وخمج الدماغ (التهاب دماغ)، وسحايا النخاع الشوكي أو الدماغ (التهاب السحايا)، وأورام الدماغ (خاصةً الحالات الخبيثة؛ في علم الأورام العصبية)، وضعف العضلات المسؤولة عن عملية التنفس (مثل الحجاب الحاجز). بالإضافة إلى التعامل مع التعامل مع أمراض الجهاز العصبي الحرجة، يعالج أطباء العناية المركزة العصبية الاختلاطات التي قد تحدث لدى مرضاهم، بمن فيهم مرضى القلب، أو الرئة، أو الكلى، أو أي جهاز آخر في الجسم، بما فيها علاج الأخماج.
عناية مركزة عصبية مراكز العناية العصبية المركزة
وحدات العناية المركزة العصبية (إن آي سي يو) هي وحدات متخصصة في مراكز العناية الثالثية المتخصصة بعناية مرضى الجراحة وما بعد الجراحة العصبية الحرجة. هدف «إن آي سي يو» هو تقديم مداخلات طبية فورية ومبكرة، ويشمل ذلك تدبير الألم، والمجاري التنفسية، والتهوية، ومضادات تخثر الدم، وارتفاع الضغط داخل القحف، والاستتباب القلبي الوعائي، وإصابة الدماغ الثانوية. تشمل معايير القبول: اضطراب الوعي، وضعف القدرة على حماية مجاري التنفس، والضعف التنفسي المتزايد، والحاجة إلى التهوية الميكانيكية، والنوبات، والدليل الشعاعي على ارتفاع الضغط داخل القحف المترقي، ومراقبة الوظيفية العصبية لدى المرضى ذوي الأمراض الحرجة. شهد استخدام وحدات العناية المركزة العصبية ازديادًا ملحوظًا في مستشفيات الإحالة الثالثية. واحد من أهم أسباب زيادة استخدام «إن آي سي يو» هو استخدام انخفاض حرارة الجسم العلاجي الذي ثبت أنه يحسن النتائج العصبية طويلة الأمد بعد السكتة القلبية.
الأوراق الميتة
الأوراق الميتة هو فيلم مغربي من إخراج يونس الركاب سنة 2016، وبطولة كل من ربيع القاطي، سناء بهاج، ربيع بنشحيل، حسناء مومني، نبيل عاطف، نادية النيازي، وآخرون.
الأوراق الميتة القصة
تحكي الفيلم قصة فنانة استعراضية تدعى «زهرة» تشتغل في معهد رقص، تستعد لحفل راقص في نهاية السنة، وتعيش مجموعة من الصراعات في سبيل إخراج العمل، ويظهر عليها الارتباك والخوف من ماض يطاردها، حيث يلاحقها رجل بملامح مشوهة ومخيفة، ويتعقب خطواتها، ويبدي غيرته كلما لمحها مع رجل.
حضارة أونيتيتسكا
حضارة أونيتيتسكا (بالتشيكية: ěnětická kultura، بالألمانية: Aunjetitzer Kultur، بالبولندية: Kultura unietycka)، هي حضارة أثرية وُجدت في بداية العصر البرونزي في أوروبا الوسطى، يرجع تاريخها إلى نحو 2300-1600 قبل الميلاد. يعود اسم هذه الحضارة إلى قرية اونيتيتسكا التي تقع في قلب جمهورية التشيك شمال غرب براغ. تنتشر حضارة اونيتيتسكا اليوم في نحو 1400 مكان في جمهورية التشيك وسلوفاكيا، وفي 550 مكان في بولندا وألمانيا، وفي نحو 500 مكان في مناطق عديدة أخرى متفرقة. انتشرت حضارة  اونيتيتسكا في شمال شرق النمسا أيضًا (بالتعاون مع ما يسمى بمجموعة بوهايمكيرشن)، وفي غرب أوكرانيا.
حضارة أونيتيتسكا المجموعات الفرعية
بدأت حضارة اونيتيتسكا في الظهور في المناطق البوهيمية المعاصرة. يمكن ذكر عشر مجموعات فرعية محلية تتميز بمرورها بالمراحل الكلاسيكية للحضارة:
حضارة أونيتيتسكا تاريخ البحث
اكتشف الجراح التشيكي وعالم الآثار الهاوي شينيك ريزنر (1845-1923)، حضارة اونيتيتسكا، وذلك بعثوره في عام 1879 على مقبرة تضم أكثر من 50 دفينًا على تلة هولي فرتش، وهي التلة التي تطل على قرية اونيتيتسكا. اكتُشفت أول أرض دُفن فيها بعض الأشخاص -بالإضافة إلى بعض الآثار- الذين يعود أصلهم لحضارة اونيتيتسكا، في نفس الوقت تقريبًا، وتحديدًا في جنوب مورافيا في مدينة مينين، عن طريق شينيك ريزنر. بعد هذه الاكتشافات الأولية وحتى ثلاثينيات القرن العشرين، حُددت العديد من المواقع التي عُثر فيها على دلائل لوجود هذه الحضارة، وكانت المقابر المصدر الأساسي لها، من بين هذه المقابر نذكر المقابر الموجودة في مدينة نیمتشیتسه ناد هانوو (1926)، والمواقع القريبة من براغ، مثل بولبي (1926-1927)، وشارديتشكي (1927).
حضارة أونيتيتسكا تاريخ البحث
عُثر على بعض الآثار التابعة لحضارة اونيتيتسكا في ألمانيا بعد الحفر في منطقة ليوبينجن، بواسطة عالم الآثار فريدريش كلوفليش في عام 1877، ورغم احترافيته، فقد أرّخ النصب التذكارية لهالشتات خلال العصر الحديدي بشكل غير صحيح. حُددت مجموعة رئيسية من المواقع التي وُجد فيها أثر لحضارة اونيتيتسكا في السنوات الموالية، وخاصّة في وسط ألمانيا، في بلمبرغ ووهيلمسدورف وونينشتيت ووكورنر ووليوبنجن ووهلبرشتات ووكلاين كوينستيدت ووفيرنيغيروده ووبلانكنبورغ ووكويدلينبرغ. عُرف في الوقت نفسه عن مجموعات آلدبيرغ واشتراوبينغ في عام 1918، بواسطة شوماخر.
حضارة أونيتيتسكا تاريخ البحث
كان هانز سيغر (1864-1943) أول عالم آثار في بولندا، ارتبط باكتشاف وتحديد حضارة  اونيتيتسكا. لم يكتف سيجر باكتشاف العديد من المواقع المتعلقة بحضارة اونيتيتسكا والبحث عن الحفريات المتعلقة بها فقط، لكنه ربط أيضًا  بين ما وجده تابعًا للعصر البوهيمي الأوروبي البرونزي بمجموعات أثرية مشابهة وُجدت في سيليزيا السفلى. أجريت الحفريات الأولى في بولندا الكبرى في عام 1931، في المقبرة الملكية المُسماة ب«الأقواس الصغيرة»، من قبل جوزيف كوسترزوفسكي، ولكن لم تُكتشف أي آثار كبرى في هذا الموقع إلا بعد عدّة سنوات فقط (عامي 1953 و 1955). نشر كوسترزوفسكي في عام 1935، البيانات والنتائج الأولية لحضارة إيونو، وهي حضارة أخرى تعود إلى العصر البرونزي، ومعاصرة لحضارة  اونيتيتسكا، وتعود جذورها إلى غرب بولندا. بدأت واندا سارنوسكا (1911-1989) في 1960، في عمليات التنقيب في قرية شتيبانكوفيتسا القريبة من مدينة فروتسواف، جنوب غرب بولندا، حيث اكتشفت مجموعة جديدة من الآثار المهمة. نشرت في عام 1969، دراسة جديدة تتكلم عن حضارة اونيتيتسكا، وقامت فيها بفهرسة وتحليل ووصف ما عُثر عليه في 373 موقع في بولندا.
حضارة أونيتيتسكا تاريخ البحث
قُدم أول نظام زمني موحد (المُسمى بالتسلسل الزمني النسبي)، استنادً على دراسة رموز الخزف والمصنوعات المعدنية لحضارة اونيتيتسكا في منطقة البوهيميا بواسطة موشا في عام 1963. اعتُبر هذا النظام الزمني الذي يتكون من ستة مراحل فرعية، صالحًا للمجموعات البوهيمية التابعة لحضارة اونيتيتسكا، واستُعمل لاحقًا في بولندا وألمانيا.
استُشهد في الآونة الأخيرة بالحضارة الاونيتيتسكية لتمثل ظاهرة ثقافية للأوروبيين، إذ امتد تأثيرها على مساحات شاسعة في جميع أنحاء أوروبا، بسبب التبادل الحضاري المُكثف، باستعمال الفخار والمصنوعات البرونزية الموجودة في أيرلندا، مع الدول الاسكندنافية وشبه الجزيرة الإيطالية ومنطقة البلقان. وبحد ذاتها، فهي مناسبة لمجتمع لاحق يرتبط بسلسلة متصلة من اللغات الشمالية الغربية الهندو-أوروبية المتناثرة أصلًا والتي تعود إلى اللّغة الإيطالية القديمة واللغة الكلتية والألمانية، وربّما البالتو السلافيكية، التي كان تبادل الكلمات فيها متكرّرًا والتي كانت تمتلك معجمًا مشتركًا، بالإضافة إلى بعض اللهجات الإقليمية.
حضارة أونيتيتسكا القطع الأثرية وخصائصها
تتميز الحضارة الاوتيتيسكية بامتلاكها قطعًا معدنية فريدة من نوعها، بما في ذلك حلي الرقبة المتكونة من المعادن الملتوية والفؤوس المعدنية المسطحة والخناجر المثلثة المسطحة والأساور ذات النهايات الحلزونية والمسامير ذات الرؤوس المدببة والحلقات الملفوفة، والتي كانت منتشرة على مساحة واسعة من أوروبا الوسطى وخارجها. عُثر على سبائك معدنية في دفائن القطع الأثرية التي كان بإمكانها الاحتواء على أكثر من ستمئة قطعة. يُعتبر إيجاد الفؤوس ضمن القطع الأثرية أمرًا شائعًا أيضًا: احتوت نقطة دياسكو الأثرية (ساكسونيا) على 293 فأسًا حاد الحواف. وبالتالي، فقد حُسبت الفؤوس على أنها تابعة للسبائك أيضًا. تلاشى تقليد البحث عن الدفائن بعد نحو عام 2000 قبل الميلاد، لكنه عاد فقط عند ظهور حضارة أورنفيلد. وقد فُسر وجود هذه الدفائن في السّابق على أنها شكل من أشكال تخزين المعادن من قبل صانعي البرونز المتجولين أو على أنها ثروات خفية خوفًا من استيلاء الأعداء عليها. ومن المرجح أن التفسير الثاني هو الأكثر صوابًا، إذ أنه تُخزن الأسلحة تحت الأرض إلى يومنا هذا، لإخفائها عن العدو، وكانت الفؤوس هي الأسلحة الأساسية في ذلك الوقت. كانت تحتوي دفائن مجموعة آديلبرغ على المجوهرات بشكل أساسي.
حضارة أونيتيتسكا القطع الأثرية وخصائصها
تشير الدلائل الأثرية إلى أن صناعة حضارة اونيتيتسكا للمعادن، على الرغم من نشاطها وإبداعها في هذا المجال، كانت مهتمة بإنتاج الأسلحة والحلي بشكل رئيسي لتكون دليلًا على نفوذ الأفراد ذوي الرتب العالية، وليس للاستخدام المحلي أو الإقليمي أو لتجهيز قوات قتالية كبيرة، لكن تطور هذا بعد فترات لاحقة من التاريخ الأوروبي. تضمنت مقبرة آدلربيرغ في هوفهايم آم تاونوس بألمانيا، رجلًا توفي بسبب إصابته بسهم في ذراعه، ولا يزال رأس السهم الحجري موجودًا في جسمه حتى الآن.
يرتبط قرص نيبرا السماوي الشهير بمجموعات ألمانيا الوسطى التابعة لحضارة اونيتيتسكا.
حضارة أونيتيتسكا القطع الأثرية وخصائصها
يمكن تقسيم المقابر الاونيتيتسكية من الناحية الفنية، إلى فئتين: القبور المسطّحة والقبور التي تعلوها أكوام من التراب. مارست الحضارة الاونيتيتسكية عمليات دفن الأجسام البشرية بعد موتها، ولكنها، كانت تحرق في بعض الأحيان الجثث بدلًا من دفنها. تقع المقابر الاونيتيتسكية المُعتادة بالقرب من الأماكن السكنيّة، وعادة ما تكون على تل أو ارتفاع جبلي، مجاورة النهر أو جدول ماء صغير. نادرًا ما تتجاوز المسافة بين المقبرة والمستوطنة السكنية المجاورة، كيلومترًا واحدًا (0.62 ميل). عادة ما تُنظم المقابر ليكون فيها صفوف أو أمشية متماثلة ومتناسقة. تعتمد عملية الدفن لدى الحضارة الاونيتيتسكية، على النجوم والموقع النسبي للشمس، ما قد يشير إلى استعمال الفلك في عصور ما قبل التاريخ.
المعنى (فلسفة اللغة)
ناقش بعض الفلاسفة مثل أرسطو وأوغسطينوس وتوما الأكويني طبيعة المعنى وتعريفه وعناصره وأنواعه ضمن إطار فلسفة اللغة. يرى هؤلاء الفلاسفة أنّ «المعنى متمثّل في العلاقة بين نوعين من الأشياء: العلامات والأشياء التي تعنيها (تنويها أو تعبّر عنها أو ترمز إليها)». يسفر مصطلح واحد في علاقة المعنى بالضرورة عن تبادر شيء آخر إلى الذهن. بمعنى آخر: «تُعرّف العلامة بصفتها كيان يشير إلى كيان آخر لعنصر معيّن لتحقيق هدف ما». يقول أوغسطينوس أن العلامة «تكشف عن نفسها أمام الحواس، وتظهر شيئًا مخالفًا لنفسها أمام العقل».
تختلف أنواع المعاني وفقًا لأنواع الأشياء التي تمثّلها. وبالتحديد:
تؤكّد جميع الاستفسارات اللاحقة على بعض وجهات النظر المعيّنة في إطار (إيه. إيه. إيه) العام.
تندرج الجوانب المعاصرة الرئيسية للمعنى تحت عنوان التعريفات الجزئية التالية للمعنى:
المعنى (فلسفة اللغة) الحقيقة والمعنى
فيما يلي تقييم للمعنى وفقًا لكل واحدةٍ من النظريات الواقعية الرئيسية الخمس للمعنى والحقيقة. أمّا مسألة الأساس المناسب لآلية النظر -الفردية أو المجتمعية- الملائمة في الكلمات والرموز والأفكار والمعتقدات لتشير إلى المعنى بشكل حقيقي، فيجري تناولها من خلال النظريات الواقعية الخمس الأكثر انتشارًا والمُدرجة أدناه. يتعمّق فرادى الباحثون في دراسة كلّ نظريةٍ من نظريات المعنى بعد تقييم نظريات الحقيقة ذات الصلة لها، إذ يدعمون كلّ واحدةٍ من نظريات الحقيقة والمعنى ذات الصلة.
يُبحث أيضًا في كل من النظريات الهجينة للمعنى والنظريات البديلة للمعنى والحقيقة، إذ تخضع هذه النظريات لتقييم آخر وفقًا لمزاياها الخصوصية والنسبية.
المعنى (فلسفة اللغة) الحقيقة والمعنى
تؤكّد نظريات المطابقة على توافق المعتقدات الحقيقية وبيانات المعنى الحقيقية مع الحالة الفعلية الراهنة، وتضيف بأنه ينبغي على المعاني ذات الصلة أن تكون متوافقة مع هذه المعتقدات والبيانات. يشدّد هذا النوع من النظرية على وجود علاقة بين الأفكار أو العبارات من جهة، والأمور أو الأشياء من جهة أخرى. إنّها نموذج تقليدي تعود جذوره إلى الفلاسفة اليونانيين القدماء مثل سقراط وأفلاطون وأرسطو. تؤمن هذه الفئة من النظريات أن حقيقة أو كذب تمثيل ما محدّد مبدئيًا بآلية ارتباطه بالـ «الأمور» وفيما إذا كان وصفه لهذه «الأمور» دقيقًا. ومن الأمثلة على نظرية المطابقة بيان للفيلسوف/اللاهوتي في القرن الثالث عشر توما الأكويني: «الحقيقة هي معادلة [أو ملائمة] للأمور والفكر»، نسب الأكويني هذا البيان للفيلسوف في الأفلاطونية المحدثة إسحاق الإسرائيلي. أعاد الأكويني بيان النظرية على النحو التالي: «يُعتبر الحكم حقيقيًا عند توافقه مع الواقع الخارجي».
المعنى (فلسفة اللغة) الحقيقة والمعنى
تتمحور نظرية المطابقة بشدّة حول الافتراض القائل بأن الحقيقة والمعنى متعلّقان بالنسخ الدقيق لما يُعرف بـ «الواقع الموضوعي» وتمثيله لاحقًا في الأفكار والكلمات والرموز الأخرى. صرّح العديد من المنظّرين الحديثين بأنّه لا يمكن تحقيق هذا المثل الأعلى دون تحليل بعض العوامل الإضافية. على سبيل المثال، تلعب اللغة دورًا في هذا الصدد، إذ تحوي جميع اللغات كلمات ممثّلة لمفاهيم غير محدّدة فعليًا في لغات أخرى. تُعتبر الكلمة الألمانية تسايت ڭايست (روح العصر) مثالًا على ذلك، إذ من الممكن للشخص الذي يتحدّث هذه اللغة أو يفهمها أن «يعرف» ما تعنيه هذه الكلمة، لكن عادةً ما تفشل أيّ ترجمة لهذه الكلمة في التعبير عن معناها الكامل بدقّة (تشمل هذه المشكلة العديد من الكلمات المجرّدة، وخصوصًا تلك المستمدّة من اللغات الإلصاقية). وبالتالي، تضيف بعض الكلمات وسيطًا إضافيًا لتكوين العبارات المنطقية الحقيقية الدقيقة. كان ألفريد تارسكي من بين الفلاسفة المتصدّين لهذه المشكلة.
المعنى (فلسفة اللغة) الحقيقة والمعنى
يتطلّب تقييم المعنى والحقيقة تناسبًا سليمًا للعناصر المشمولة في النظام الكلّي في نظريات الترابط عمومًا. وعلى الرغم من ذلك، يُعتبر التماسك في الكثير من الأحيان منطويًا على ما هو أكثر من الاتّساق المنطقي البسيط، إذ غالبًا ما يُطالب بتقديم المقترحات في نظام مترابط ما لدعم استنتاجي متبادل لبعضها البعض. ولذلك، يُعتبر كل من الاكتمال والشمولية الأساسيين بالنسبة لمجموعة من المفاهيم مثلًا عاملين حاسمين في الحكم على صحّة وفائدة نظام مترابط ما. يتجسّد المبدأ السائد لنظريات الترابط في الفكرة القائلة بأن الحقيقة خاصيّة تابعة لأنظمة كاملة من الاقتراحات في المقام الأول، إذ يُمكن عزوها إلى المقترحات الفردية وحسب طبقًا لترابطها مع الكل. يختلف المنظّرون حول المسألة المتمثّلة فيما إذا كان الترابط مستلزمًا للعديد من أنظمة التفكير الحقيقة أو نظامًا مطلقًا واحدًا، إذ تُعتبر هذه المسألة واحدةً من بين مجموعة من المنظورات التي تجسّد نظرية الترابط.
يُزعم أن بعضًا من الصيغ المختلفة لنظرية الترابط قادرة على وصف الخصائص الرئيسية والجوهرية للأنظمة الشكلية في المنطق والرياضيات. ومع ذلك، يرضى المفكّرون الشكليون عن التفكير في الأنظمة المستقلّة بشكل بديهي وأحيانًا الأنظمة المتناقضة بشكل متبادل جنبًا إلى جنب، الهندسات اللاإقليدية المختلفة. وعلى العموم، رُفضت نظريات الترابط لعدم وجود مبرر لتطبيقها على مجالات الحقيقة الأخرى، وخصوصًا فيما يتعلّق بالتأكيدات المرتبطة بالعالم الطبيعي، والبيانات التجريبية بشكل عام، والتأكيدات المرتبطة بالمسائل العملية لعلم النفس والمجتمع؛ وذلك عند استخدامها دون دعم من النظريات الرئيسية الأخرى للحقيقة بشكل خاص.
الأسود جميل
الأسود جميل هي حركة ثقافية بدأت في الولايات المتحدة خلال ستينيات القرن الماضي على يد أمريكيين من أصول أفريقية. انتشرت الحركة لاحقًا خارج حدود الولايات المتحدة، خصوصًا عبر كتابات ستيف بيكو حول حركة الوعي الأسود في جنوب أفريقيا. تعود جذور حركة الأسود جميل إلى «الحركة الزنجية» في ثلاثينيات القرن الماضي، والتي جادلت حول أهمية الهوية العرقية لعموم أفريقيا بين المنحدرين من أصل أفريقي في جميع أنحاء العالم.
تهدف الحركة إلى إقصاء الفكرة العنصرية التي تنظر إلى ملامح السود الطبيعية مثل لون البشرة وسمات الوجه والشعر بكونها متأصّلة القبح. ساد الاعتقاد لوقت طويل بكون جون روك أول من ابتدع مصلح الأسود جميل خلال خطابه الذي ألقاه في عام 1858، إلا أن السجلات التاريخية تشير إلى أنه لم يستعمل تلك الجملة بالضبط في ذلك اليوم. كما شجعت الحركة أيضًا الرجال والنساء على التوقف عن محاولة محو سماتهم الشخصية التي تظهر انتماءهم الأفريقي، سواء عبر تصفيف شعرهم أو تفتيح البشرة. ادعى بيل آلن، وهو كاتب مستقل يعمل لدى وكالات إعلامية بكونه أول من اخترع المصطلح في خمسينيات القرن الماضي.
الأسود جميل
بدأت هذه الحركة ضمن محاولة للتصدي لفكرة العنصرية ضمن الثقافة الأمريكية التي تبرز كون السود بشكل عام أقل جاذبية أو مرغوبين بدرجة أقل من البيض. تشير الأبحاث إلى أن فكرة كون السود قبيحين تلعب عاملًا مدمرًا لنفسية الأمريكيين الأفارقة، مظهرة نفسها عنصرية داخلية. دخلت هذه الفكرة إلى قلب المجتمعات الأفريقية وأنتجت نوعًا من الممارسات مثل «حفلات أكياس الورق»: وهي مناسبات اجتماعية تميّز ضد الأفارقة ذوي البشرة الغامقة عبر اعترافهم فقط بالأفراد ذوي لون البشرة الفاتحة.
الأسود جميل تاريخ
على الرغم من بدء الحركة في ستينيات القرن الماضي، فإن الصراع من أجل الحقوق المتساوية والتصوّر الإيجابي لجسد الأمريكيين من أصل أفريقي يعود إلى فترات سابقة في التاريخ الأمريكي. تشكلت هذه الحركة نتيجة التصوّر السلبي للإعلام والمجتمع بأكمله لهيئة الأمريكيين السود ووصفهم بأنهم لا يليقون سوى بهيئة العبيد. بُنيت حركة الأسود جميل حول الصراع من أجل تصحيح الصورة النمطية المأخوذة عن هيئة الأمريكيين الأفارقة وإبطال جميع الأفكار السلبية التي تشكلت حولها على مدار التاريخ على أساس تفوّق البيض.
الأسود جميل تاريخ
وصلت الحركة إلى مجال الموضة، إذ كان التأنق المبالغ فيه وسيلة لجذب احترام الناس من حولهم. يتوضح هذا المثال جليّا في حركة «الغندورية السوداء (شدّة التأنق)»، وهي حركة أزياء ذكورية وصفتها مونيكا ميلر في كتابها «عبيد إلى الموضة». في حين مُنع العبيد سابقًا من لبس الأقمشة الجميلة والفاخرة، اعتُبر تأنُق السود عبر التاريخ تصريحًا راديكاليًا يعبّر عن الفردانية والمساواة. تعرّضت حركة الغندورية السوداء للتّحور عبر السنين، متنقّلة من الملابس البسيطة إلى ما هو الآن مزيج من البساطة واللباس الصارخ، إضافةً إلى بصمة أفريقية وألوان قلبت مفاهيم الذكورة التقليدية.
آن هنرييت البافارية
آن من بالاتينات (بالفرنسية: Anne de Bavière)‏ (13 مارس 1648 - 23 فبراير 1723)، تعرف في فرنسا باسم آن البافارية أميرة بالاتينات؛ كانت تعرف آن  بـ أميرة باالاتينات وكونتيسة بالاتينات-سيميرن قبل الزواج، وتزوجت لاحقاً هنري جول دي بوربون نجل لويس كوندي الأكبر، بعد وفاة حماها أصبح زوجها أمير كوندي، رغم أنه لقب شرفي بحت، إلا أنه يعد واحدًا من أعلى المراتب في فرنسا، كانت أيضًا أميرة أرش وشارفيل منذ عام 1708.
آن هنرييت البافارية حياتها
ولدت آن في باريس، فهي ثاني مولود من بين ثلاث بنات للأمير بالاتينات إدوارد وآنا غونزاغا، المقدمة السياسية الباريسية المعروفة، بالإضافة لكونها شقيقة ملكة بولندا، في حين والدها يعتبر حفيد جيمس الأول ملك إنجلترا، وبالتالي هو خال جورج الأول ملك بريطانيا العظمى، كذلك تعتبر آن ابنة عمة الإمبراطورة إليونورا غونزاغا وخالة الإمبراطورة فيلهيلمينه من براونشفايغ-لونيبورغ.
خُطبت أثناء بلوغها السن الخامسة عشرة من هنري جول، دوق انغيان، وهو الابن الأكبر والوحيد والقائد العسكري الشهير كوندي الأكبر الذي كان أمير أمراء الدم في البلاط الفرنسي، كان هنري جول وريثه وخليفته ولذلك فقد عُرف بـ دوق إانغيان وناداه الجميع بـ«السيد الدوق». أقيم حفل الزواج في قصر اللوفر في 11 ديسمبر 1663 بحضور ملك فرنسا لويس الرابع عشر وبقية العائلة المالكة، أصبحت تسمية آن بعد حفل الزواج بـ مدام الدوقة، بالإضافة لأنها أصبحت دوقة إنغيان، وعند وفاة حماها في عام 1686، أصبحت تُعرف بـ مدام الأميرة.
آن هنرييت البافارية حياتها
أنجبت آن لهنري جول عشرة أطفال، ومع ذلك كان هنري جول يعانى من لاكتريا سريرية إلا أنها دعمته كثيراً، وُصفت آن بأنها متدينة جدًا وتقية ورحيمة وتقوم بالكثير من الأعمال الخيرية، وقد أثنى الكثير من أفراد القصر على أسلوبها الداعم للغاية تجاه زوجها، وعلى الرغم من ذلك، فقد كان زوجها عصبيًا جدًا، وغالبًا ما كان يضرب زوجته الهادئة والصامتة حتى أثناء وجود أفراد الحاشية الآخرين. نجا خمسة أطفال فقط من بين أطفالها الكثيرين، وتزوج أربعة منهم.
لعبت والدتها دورًا أساسيًا في المساعدة على تحقيق الزواج بين ابنة أخيها عن طريق الزواج (ابنة شقيق زوجها) إليزابيث شارلوت من بالاتينات وشقيق لويس الرابع عشر، فيليب الأول، دوق أورليان في عام 1671. كانت إليزابيث شارلوت ابنة عم آن الأولى، بحيث كان آباؤهما إخوة، عندما توفي ابن خالها كارلو الرابع دوق مانتوفا في عام 1708 أصبحت آن هنرييت أميرة أرش وشارفيل.
آن هنرييت البافارية حياتها
زوجها توفي في العام التالي وأصبح ابنها لويس هنري دوق بوربون، حامل اللّقب التالي، وأصبحت تمتلك آن ملكية قصر رينسي أيضًا الذي سوف يتم بيعه إلى أسرة أورليان في عام 1769. توفيت آن في باريس عن عمر يناهز 74 عامًا بعد أن مات زوجها وجميع أبنائها باستثناء طفلين، وهما أميرة كونتي ودوقة ماين، عند وفاتها حمل ابنها أمير كوندي وابن أختها لقب أمير أرش من بعدها. دُفنت في الكرمل دو فوبورج سان جاك في باريس.
آن هنرييت البافارية الإرث
كانت آن الأميرة التي سُمي على اسمها شارع بالاتين - الطريق الموجود في الدائرة السادسة بباريس حيث عاشت في بيتي لوكسمبورغ، بجانب قصر لوكسمبورغ.
آن هنرييت البافارية الذرية
أنجبت آن هنرييت لزوجها لويس جول عشرة أبناء:-
الفن والعمارة الميروفنجية
الفن الميروفنجي هو فن سلالة الميروفنجيين من الفرنجة، والذي استمر من القرن الخامس إلى القرن الثامن في فرنسا الحالية، ودول البنلوكس، وجزء من ألمانيا. أدى ظهور سلالة الميروفنجيين في بلاد الغال في القرن الخامس إلى تغييرات مهمة في مجال الفنون، حيث تراجع فن النحت ليصبح أكثر بقليل من تقنية بسيطة لزخرفة النواويس والمذابح والأثاث الكنسي، ومن ناحية أخرى، فإن الأعمال الذهبية والوسط الجديد لتذهيب المخطوطات قد أدرجا نوعًا من الزخارف «البربرية» بطراز حيواني، مع زخارف أثرية من العصور القديمة المتأخرة، ومساهمات أخرى من سوريا أو أيرلندا شكلت الفن الميروفنجي.
الفن والعمارة الميروفنجية العمارة
توافق توحيد مملكة الفرنجة في عهد كلوفيس الأول (465 - 511) وخلفائه مع الحاجة إلى بناء الكنائس، وخاصة كنائس الأديرة، حيث كانت هذه الآن هي مراكز القوة للكنيسة الميروفنجية. غالبًا ما اتبعت خطط البناء تقاليد مباني البازيليكا الرومانية، ولكنها أخذت أيضًا تأثيرات من أماكن بعيدة مثل سوريا وأرمينيا. كانت معظم المباني في الشرق من الأخشاب، ولكن الحجر كان أكثر شيوعًا للمباني المهمة في الغرب وفي المناطق الجنوبية التي وقعت لاحقًا تحت سيطرة الميروفنجيين. أعيد بناء معظم الكنائس الكبرى، أكثر من مرة عادةً، ولكن أعيد تكوين العديد من خطط الميروفنجيين بواسطة علم الآثار. وصف الأسقف غريغوري التورسي في كتابه «تاريخ الفرنجة» بازيليكا القديس مارتن، التي بُنيت في تورس بواسطة القديس بيربيتو (أسقف من عام 460 وحتى 490) في بداية الفترة وعلى حافة أراضي الفرنجة حينها، وقد أعطى هذا الوصف سببًا للندم على اختفاء هذا المبنى الذي كان واحدًا من أجمل كنائس الميروفنجيين. يقول غريغوري التورسي أنها احتوت على 120 عمودًا رخاميًا، وأبراجًا في الطرف الشرقي، والكثير من الفسيفساء: «عرض القديس مارتن التركيز العامودي، والجمع بين الوحدات التي تشكل مساحة داخلية معقدة والصورة الخارجية الغنية المقابلة لها، والتي تعين لها أن تكون من العلامات المميزة للرومانسكية». كانت إحدى سمات كنيسة القديس مارتن التي أصبحت سمة مميزة للهندسة المعمارية لكنيسة الفرنجة هي تابوت أو صندوق القديس المرفوع ليصبح مرئيًا والموضوع محوريًا خلف المذبح، وأحيانًا في الحنية. لا توجد سوابق رومانية لهذا الابتكار الفرنجي. كنيسة القديس بطرس في فيينا هي الكنيسة الوحيدة الباقية. يوصف عدد من المباني الأخرى المفقودة الآن بأنها كانت مزخرفة بالمثل، بما في ذلك القواعد الميروفنجية لسان دوني، وبازيليكا القديس جيريون في كولونيا، وكنيسة دير القديس جيرمن دي بري.
الفن والعمارة الميروفنجية العمارة
بعض المباني الصغيرة لا تزال قائمة، لاسيما المعموديات التي سقطت أهميتها ولم يكن هنالك حاجة لإعادة بنائها. هنالك ثلاث معموديات ثُمانية في آكس أون بروفانس، وريز، وفريجوس، كل منها مغطى بقبة على أعمدة، وتُعد شهادة على تأثير العمارة الشرقية (معمودية ريز في ألب البروفنس العليا تشبه معمودية القديس جورج في ازرع بسوريا). تختلف معمودية القديس جان في بواتييه (القرن السادس الميلادي) اختلافًا كبيرًا عن المعموديات البروفنسالية، حيث تتميز بشكل مستطيل محاط بثلاثة محاريب، ذلك على نقيض المعمودية ذات شكل الحلية الرباعية الموجودة في فينسك. على الأرجح أن المبنى الأصلي لمعمودية القديس جان قد خضع لعدد من التعديلات، ولكنه يحتفظ في زخرفته (تيجان الأعمدة الرخامية) بطابع ميروفنجي.
الفن والعمارة الميروفنجية العمارة
من بين العديد من السراديب، التي كانت عديدة بسبب أهمية طائفة القديسين في ذلك الوقت، لم يبق سوى تلك الخاصة بالقديس سورن في بوردو، والقديس لوران في غرونوبل، وكنيسة دير جوار (القرن السابع).
ألكسندر غورتشاكوف
ألكسندر ميخائيلوفيتش غورتشاكوف (بالإنجليزية: Alexander Mikhailovich Gorchakov، بالروسية: Алекса́ндр Миха́йлович Горчако́в) كان دبلوماسيًا ورجل دولة روسيًا من عائلة غورتشاكوف الأميرية. ولديه سمعة راسخة بوصفه واحدًا من أكثر الدبلوماسيين نفوذًا واحترامًا في منتصف القرن التاسع عشر. يتفق الباحثون على أن إنهاء نزع السلاح من البحر الأسود كان أعظم إنجازات غورتشاكوف، إضافة إلى أنه حافظ على منصب وزير الخارجية لفترة طويلة جدًا.
ألكسندر غورتشاكوف النشأة ومسيرته المهنية
وُلد غورتشاكوف في بلدة هابسالو في غوبرنيه إستونيا، وتلقى تعليمه في فناء تسارسكوي سيلو، حيث كان الشاعر ألكسندر بوشكين زميل دراسته. أصبح طالب علم كلاسيكيًا جيدًا، وتعلم التحدث والكتابة باللغة الفرنسية بيسر وأناقة. ووصف بوشكين في إحدى قصائده غورتشاكوف الشاب بـ«الابن المفضل للطالع الحسن»، وتنبأ له بالنجاح.
لدى مغادرته فناء تسارسكوي سيلو، دخل غورتشاكوف مكتب الخارجية تحت إدارة الكونت نيسلروده. وكان أول أعماله الدبلوماسية الهامة هو التفاوض من أجل زواج بين الدوقة المعظمة أولغا وولي العهد تشارلز أمير فورتمبيرغ. بقي في شتوتغارت لبعض السنوات بوصفه السفير الروسي والمستشار السري لولية العهد. تكهن بتفشي الروح الثورية في ألمانيا والنمسا، ونُسب إليه الفضل في النصح بتنازل فرديناند لصالح فرانتس يوزف. وحين أعيد تأسيس الاتحاد الألماني في عام 1850 ليحل محل برلمان فرانكفورت، عُين غورتشاكوف سفيرًا روسيًا للمجلس التشريعي، وهناك التقى الأمير بسمارك للمرة الأولى، وربطته به أواصر صداقة أعيد إحياؤها لاحقًا في سانت بطرسبرغ.
ألكسندر غورتشاكوف النشأة ومسيرته المهنية
اكتشف الإمبراطور نيكولاي أن سفيره في فيينا، بارون مييندروف، ليس أداة ملائمة لإنجاز مخططاته في الشرق، وبناء على ذلك نقل غورتشاكوف إلى فيينا، حيث صمد الأخير خلال فترة حرب القرم الحرجة. أدرك غورتشاكوف أن الخطط الروسية ضد تركيا، التي لقيت دعمًا من بريطانيا وفرنسا، لم تكن عملية، ونصح روسيا بالتوقف عن تقديم التضحيات غير المجدية، والقبول عوضًا عن ذلك بمبدأ التهدئة. وفي الوقت نفسه، رغم حضوره لمؤتمر باريس عام 1856، فقد امتنع قاصدًا عن وضع توقيعه على اتفاقية السلام بعد توقيع الكونت أورلوف، كبير ممثلي روسيا. غير أنه، للوقت الراهن آنذاك، اصطنع الرضى وحرية الاختيار، وعندما لاحظ ألكسندر الثاني الحكمة والشجاعة اللذين أبداهما غورتشاكوف، عينه وزير خارجية ليحل محل الكونت نيسلروده.
اقتحام الملعب
يحدث اقتحام الملعب عندما يركض فرد أو حشد من الناس الذين يشاهدون حدثًا رياضيًا إلى منطقة اللعب للاحتفال أو الاحتجاج على حادثة. يمكن أن تؤدي عمليات اقتحام الملاعب إلى توجيه اتهامات، مما قد يؤدي إلى فرض غرامات أو عقوبة السجن، وفرض عقوبات على الأندية المعنية، لا سيما إذا تسببت الإجراءات في تعطيل اللعب. وتحدث عملية اقتحام الملاعب في كثير من الرياضات وأكثر ما تكون شائعة في كرة القدم وكرة القاعدة وكرة القدم الأمريكية.
أبراهام كاولي
أبراهام كاولي (1618 -28 يوليو 1667) كان شاعرًا إنجليزيًا ولد في مدينة لندن في أواخر عام 1616. كان من الشعراء الإنجليزي البارزين في القرن السابع عشر، كان له 14 مطبوعًا من أعماله التي نُشرت بين 1668 و 1721.