hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الاضطرابات المدنية الألبانية الأسباب
انهارت المشاريع أخيرًا بين 8 – 16 يناير 1997. في 22 يناير جمدت الحكومة شركتي خافيري والشعب. كانت «غياليكا»، شركةٌ أخرى منهم، على وشك الإفلاس، في حين استمرت «فيفا»، التي كانت تستثمر في الفنادق وصناعة الوقود والمصانع الألبانية، بعملها كالمعتاد.
وقعت الاحتجاجات العامة الأولى في 16 يناير جنوبَ البلاد. في 19 يناير، احتج المتظاهرون في العاصمة تيرانا على مشروع سوديا. في 24 يناير بدأ التمرد المفتوح فعليًا. سار آلاف الأشخاص في بلدة لوشنيه الغربية نحو دار البلدية احتجاجًا على دعم الحكومة للمشاريع، وسرعان ما تحول الاحتجاج إلى أعمال عنف. غُلبت بعد ذلك قوات الشرطة على أمرها وأُحرق دار البلدية والسينما المجاورة.
الاضطرابات المدنية الألبانية الأسباب
بعد يوم واحد، في 25 يناير، أُرسل زعيم الحزب الديمقراطي، تريتان شيهو، إلى لوشنيه لتسوية الوضع. فور وصوله، قبض عليه المتظاهرون واحتُجز رهينةً لعدة ساعات في ملعب المدينة حيث اعتُدي عليه بالضرب أيضًا. تدخلت وحدات القوات الخاصة الألبانية لتخليص شيهو. بحلول صباح يوم 26 يناير، تعرضت كل مؤسسة حكومية في المدنية للنهب والتدمير، باستثناء مبنى وزارة الداخلية الذي كان تحت حماية مدير الاتصالات وسبعة من مهندسيه وحارسٌ رفض التخلي عن وظيفته.
في 26 – 27 يناير اندلعت أعمال عنف في مدن جنوبية أخرى، بما في ذلك مدينة فلوره الساحلية الكبرى. في 30 يناير، شُكل ملتقى الديمقراطية من قِبل أحزاب المعارضة لمحاكمة الاحتجاجات وقيادتها. وُجه الغضب أيضًا نحو الرئيس صالح بريشا والحكومة لسماحهما باستمرار المشاريع رغم نصيحة صندوق النقد الدولي. أصبح العديد مقتنعًا بضرورة إزاحة الحزب الديمقراطي بالقوة مع تزايد الادعاءات القائلة بأن بريشا وآخرين في الحكومة قد استفادوا شخصيًا من مشاريع التسويق. كان هذا صحيحًا في فلوره بوجه خاص.
في 4 فبراير، بدأت الحكومة في توزيع التعويضات عن بعض الأموال المفقودة في الشركات التابعة للبنك الوطني التجاري الحكومي. عوضًا عن إخماد الاحتجاجات، جاءت هذه الخطوة بنتائج عكسية لأنها زادت من شكوك العامة. أدى شيك بمبلغ 550,000 دولار دفعته شركة «غياليكا» في 7 يناير للحزب الاشتراكي إلى تسريع انهيار الشركة. في 5 فبراير، أعلنت غياليكا إفلاسها وفي 6 فبراير استؤنفت الاحتجاجات العنيفة في فلوره. في 9 فبراير، تعرضت الشرطة للهجوم في فلوره، وبعد يوم واحد، في الجنوب أيضًا، هاجمت مجموعة من القوات الخاصة بلغت 50 جنديًا المتظاهرين وفرقتهم بوحشية.
أناركية معرفية
الأناركية المعرفية هي نظرية معرفية نادى بها فيلسوف العلوم النمساوي باول فايرابند ترى بأنه ما من قواعد منهجية مفيدة أو خالية من الاستثناءات تحكم تقدم العلم أو نمو المعرفة. وتؤكد أن فكرة عمل العلم وفقًا لقواعد كلية ثابتة هي فكرة غير واقعية، وضارة، وتسيء للعلم نفسه.
يُشير استخدام مصطلح الأناركية في الاسم إلى التزام النظرية بالتعددية المنهجية، نظرًا لنفيها احتكار المنهجية العلمية للحقيقة أو النتائج المفيدة. أطلق فايرابند مرة تصريحه الأشهر أنه لا توجد منهج علمي ثابت، ومن الأفضل تبنّي موقف «أي شيء يصلح» مع المنهجيات. آمن فايرابند أن العلم بدأ كحركة تحررية، ولكن مع مرور الزمن أصبح دوغمائيًا وصارمًا، وبالتالي اكتسب صفة أيديولوجية أكثر فأكثر، ورغم نجاحات العلم فقد راح يكتسب خصائص قمعية صعّبت من عملية الوصول إلى طريقة واضحة لتمييز العلم عن الدين، والسحر، والميثولوجيا. إضافة إلى ذلك، شعر فايرابند أن الهيمنة الحصرية للعلم باعتباره وسيلة توجيه للمجتمع كانت استبدادية ولا أساس لها. أدى ترويج هذه النظرية إلى إطلاق منتقدي فايرابند عليه لقب «أعدى أعداء العلم».
أناركية معرفية الأساس المنطقي
تستند النظرية إلى الملاحظة القائلة أنه ليس ثمة منهج علمي ثابت ومحدد يتماشى مع ممارسات نسق التقدم العلمي –الثورة العلمية. تمثل النظرية نقدًا جذريًا للتأريخ العقلاني والتجريبي الذي ينزع إلى تقديم الشخصيات البارزة في الثورة العلمية في صورة باحثين مدقّقين يعتمدون على البحث التجريبي، في حين أن فايرابند يرد على ذلك بقوله أن غاليليو، على سبيل المثال، اعتمد على الخدع البلاغية والدعائية والمعرفية لدعم نموذج مركزية الشمس الذي قدمه، وأن المعايير الجمالية، والأهواء الشخصية، والعوامل الاجتماعية كانت سائدة بصورة أكبر مما سمحت به التدوينات التاريخية المهيمنة.
أناركية معرفية الأساس المنطقي
وُجد أن بعض القوانين العلمية كتلك التي طرحتها الفيزياء الأرسطية أو الكلاسيكية والتي تبنت موقف النماذج الموضوعية بشأن الكون وُجد أنها قاصرة عن وصف الكون بأسره. بالنسبة للأناركي المعرفي فإن تقدّم حركة النماذج الكلية من الفيزياء الأرسطية إلى الميكانيكا الكلاسيكية إلى نظرية آينشتاين في النسبية، بحيث تدحض كل نظرية النظرية التي سبقتها بوصفها نموذجًا كليًا للواقع، لهو خير دليل على أن النظريات العلمية لا تطابق الحقيقة، فهي في جزء منها مجرد مظاهر ثقافية، وبالتالي ليست موضوعية. عقد فايرابند مقارنة بين نسق علمي متفوق على نسق آخر أو يحل محله، وعلى نفس المنوال، يشاهَد في علم الأساطير المقارن كيف تأتي أسطورة ما فتطوّع وتحوّر أسطورة سابقة عليها. أكد كل من فايرابند وإمري لاكاتوس، أن مشكلة التمييز للتفريق على أسس موضوعية بين العلم والعلم الزائف غير قابلة للحل وهكذا تمثل ضربة قاضية للمبدأ القائل أن العلم يجري وفقًا لقواعد كلية ثابتة.
أناركية معرفية الأساس المنطقي
إضافة إلى ما سبق، يفيد فايرابند أن نجاح العلم لم يقتصر على منهجياته فحسب، بل استند إلى معرفة متأتّية من مصادر غير علمية كذلك. وبالتالي، فإن فكرة أنه ما من معرفة خارج نطاق العلم تُعتبر «حكاية خرافية مريحة» يعتنقها الدوغمائيون الذين يشوهون التاريخ لحساب المؤسسات العلمية. على سبيل المثال، تأثر كوبرنيكوس كثيرًا بفيثاغورس الذي قوبلت رؤيته للعالم بالرفض بدعوى غموضها ولا عقلانيتها. وقد أدت الكتابات الهرمسية دورًا محوريًا في أعمال كوبرنيكوس ونيوتن. كما توجد معرفة فلكية دقيقة إلى حد بعيد يعود تاريخها إلى العصر الحجري، قيست في مراصد حجرية في إنجلترا وجنوب المحيط الهادي. وتقدم الاختراعات من العصر قبل الحقبة الحديثة المبكرة، مثل الدورة الزراعية، والنباتات المهجنة، والاختراعات الكيميائية، والإنجازات المعمارية التي لم تُفهم بالشكل الأوفى إلى الآن مثل الأهرامات تقدم دليلًا يزعزع أساس فكرة أن العلم هو الوسيلة الوحيدة للحصول على المعرفة.
أناركية دون صفات
تشير الأناركية دون صفات، كما وصفها المؤرخ جورج ريتشارد إيزنوين، «تشير إلى شكل من الأناركية دون نعوت، أي أنها تيار دون وسوم محددة كالشيوعية، أو الجمعية، أو التبادلية، أو الفردانية. بالنسبة للآخرين، فهي مجرد موقف يتبنى التسامح مع وجود عدة مدارس أناركية جنبًا إلى جنب».
في عشرينيات القرن العشرين، ظهرت الأناركية التركيبية بوصفها شكلًا من المنظمات الأناركية القائمة على مبادئ الأناركية دون صفات.
أناركية دون صفات الأصول
يعود أصل المصطلح إلى الكوبيين فرناندو تاريدا ديل مارمول وريكاردو ميلا اللذين ساءهما الخلافات المريرة بين الأناركيين التبادليين، والفردانيين، والشيوعيين في الثمانينيات من القرن التاسع عشر. هدفت عبارتهم «أناركية دون صفات» إلى إظهار تسامح أكبر بين التيارات الأناركية وليوصلوا رسالة أوضح مفادها أن الأناركيين لا ينبغي عليهم فرض خطة اقتصادية معدة مسبقًا على أي أحد –ولا حتى نظريًا. مال أنصار الأناركية دون صفات إلى رفض جميع النماذج الاقتصادية الأناركية المحددة باعتبارها قاصرة، أو ذهبوا إلى تبني موقف تعددي يشمل جميع تلك النماذج بدرجة محدودة في سبيل إبقاء بعضها بعضًا تحت السيطرة. بالرغم من ذلك، يعتبر هؤلاء الأناركيون الميول الاقتصادية في «مرتبة ثانوية» تأتي بعد التخلص من جميع أنواع السلطة القسرية، وإنفاذ التجريب الحر باعتباره القاعدة الأولى في المجتمع الحر.
أناركية دون صفات تاريخ
جاءت الفكرة النظرية المعروفة باسم الأناركية دون صفات كإحدى النتائج العرضية للنقاش الحاد ضمن الحركة الأناركية ذاتها. يمكن تتبع أصول النقاش إلى تطور الشيوعية الأناركية بعد وفاة ميخائيل باكونين في العام 1876. رغم عدم اختلافها الشديد عن الأناركية الجمعية (كما يمكن ملاحظته من كتاب جيمس ويليام الشهير «في بناء النظام الاجتماعي الجديد» عن باكونين بخصوص الأناركية، إذ آمن الأناركيون الجمعيون أن نظامهم الاقتصادي سيتطور إلى شيوعية حرة)، فقد طوّر الأناركيون الشيوعين عمل باكونين ووسعوه وأغنوه، تمامًا كما طور باكونين ووسع وأغنى أعمال بيير-جوزيف بوردون. ارتبطت الأناركية الشيوعية بأناركيين من أمثال إليزه ريكلو، وكارلو كافيرو، وإريكو مالاتيستا، و(أشهرهم) بيتر كروبوتكين.
أناركية دون صفات تاريخ
حلت الأفكار الشيوعية الأناركية محل الأناركية الجمعية بوصفها الميل الأناركي الرئيسي في أوروبا، ما عدا إسبانيا. في إسبانيا، لم تكن المسألة الملحة هي مسألة الشيوعية (رغم أنها أدت دورًا ما بالنسبة لريكاردو ميلا)، ولكنها مسألة تعديل الاستراتيجيات والوسائل المتضمنة في الأناركية الشيوعية. في ذلك الوقت (ثمانينيات القرن التاسع عشر)، شدد الشيوعيون الأناركيون على الخلايا المحلية للميليشيات الأناركية، وعارضوا بشكل عام النقابية العمالية، كونهم اتّسموا بدرجة من معارضة السلطة. وبشكل متوقع، أشعلت هذه التغييرات العديد من النقاشات في أوساط الأناركيين الجمعيين الإسبان الذين دعموا بحماسة تنظيم الطبقة العاملة ونضالها.
أناركية دون صفات تاريخ
سرعان ما انتشرت هذه النقاشات خارج إسبانيا، ووجدت طريقها إلى صفحات مجلة لا ريفولتيه في باريس. دفع هذا بالعديد من الأناركيين للموافقة على حجة مالاتيستا القائلة أنه «لا يجدر بنا، على أقل تقدير، أن نسقط في حمأة الخلافات بخصوص فرضيات مجردة». مع مرور الزمن، وفقًا لما ذكره المؤرخ ماكس نيتلاو، فقد اتفق معظم الأناركيين أنه: «ليس بمقدورنا التكهن بالنمو الاقتصادي في المستقبل» ولهذا السبب راحوا يشددون على ما يشتركون به من أفكار، بدلًا من التركيز على مواقفهم المتباينة بخصوص كيفية عمل المجتمع الحر. فيما بعد، ارتأى معظم الشيوعيين الأناركيين أن تجاهل الحركة العمالية قد أفضى إلى عدم وصول أفكارهم إلى الطبقة العاملة، في الوقت ذاته الذي شدد فيه غالبية الشيوعيين الأناركيين على التزامهم بمُثُلهم الشيوعية والتي ستتحقق عاجلًا لا آجلًا بعد قيام الثورة.
الحرب الأهلية البوليفية
الحرب الأهلية البوليفية، المعروفة أيضًا بالحرب الفيدرالية (الإسبانية: Guerra Federal) حرب أهلية في بوليفيا بدأت عام 1898 واستمرت حتى عام 1899. شهدت الحرب وجود فصيلين: فصيل محافظ تدعمه النخب السياسية والاقتصادية والدينية في البلاد، ويسيطر على القوات المسلحة البوليفية، ويدافع عن الدولة الموحدة، وآخر ليبرالي معارض للسياسات التي تضعها الدولة، ويهدف إلى تحويل البلاد إلى دولة اتحادية، بدعم من الفلاحين والسكان الأصليين والشركات الكاثوليكية الصغيرة.
فاز الفصيل الليبرالي في نهاية الحرب، الأمر الذي وضع حدًا لحكم المحافظين البوليفيين السياسي الذي دام لعقود، وأدى إلى حدوث تغييرات سياسية تسمى الثورة الفيدرالية (الإسبانية: revolución federal). شملت نتائج الحرب محاولة نقل عاصمة البلاد من سوكري إلى لاباز، بيد أن الصراعات السياسية اللاحقة اعترضت هذه العملية، ما أحبط محاولة النقل، وعرقل التحول إلى جمهورية فيدرالية أيضًا، ولذلك بقيت سوكري العاصمة الدستورية، في حين أصبحت لاباز مقر الحكومة الفعلي، وهو الوضع الذي ما زال قائمًا حتى وقتنا الحاضر.
الحرب الأهلية البوليفية
خلال الحرب، ارتكب الفصيلان جرائم ضد السكان المدنيين، وفي داخل الإقليم الذي يسيطر عليه كل فصيل، أدت موجة من الثورات والثورات المضادة إلى زيادة تعقيد الحياة اليومية للمدنيين. بالإضافة إلى ذلك، كانت المصالح الأجنبية حاضرةً أيضًا، لأن الليبراليين كانت لهم صلات قوية مع بيرو، ونفس الشيء بالنسبة المحافظين مع تشيلي.
تميزت فترة ما بعد الحرب بخيبة أمل عامة من المجلس الإداري الحكومي الاتحادي الذي أنشأه أعضاء من الحزب الليبرالي بعد الحرب. رغم أن المجلس أجرى بعض الإصلاحات السياسية، إلا أنه واصل اتباع إجراءات سياسية قام بها أسلافه إلى حد كبير، بما في ذلك الحفاظ على الدولة الموحدة ورفض أي إمكانية لإقامة دولة فيدرالية أو اتحادية. بالإضافة إلى ذلك، لم تف الحكومة الجديدة بالوعود التي قطعتها إلى الطبقات الريفية والسكان الأصليين، وقوبلت مظاهراتهم بالاضطهاد والإعدام. كانت أبرز عملية إعدام بهذه الفترة هي إعدام بابلو زاراتي ويلكا، زعيم السكان الأصليين الذي أثبت أنه الحليف الأكبر للفصيل الليبرالي أثناء الحرب.
استمرت الآثار السياسية للحرب الأهلية أثناء القرن العشرين، إذ كانت أسسها الأيديولوجية تشكل الأساس لثورات سياسية لاحقة، مثل الثورة البوليفية عام 1952.
الحرب الأهلية البوليفية خلفية
بعد الهزيمة في معركة تاكنا في مايو 1880، انسحبت بوليفيا من حرب المحيط الهادئ، وانقسم سياسيوها إلى فصيلين: فصيل المحاربين، الذين سعوا إلى استئناف المواجهة العسكرية من أجل استعادة الوصول إلى المحيط الهادئ، والسلميين الذين أيدوا إنهاء الحروب والصراعات وتوقيع معاهدة مع تشيلي. كان الفصيل الأول في معظمه مكونًا من جماعات لها صلات قوية بالمؤسسة العسكرية والمصالح التجارية في بيرو، في حين كان أصحاب الفصيل الآخر من كبار ملاك الأراضي من جنوب بوليفيا، الذين استفادوا من السلام مع تشيلي.
الحرب الأهلية البوليفية خلفية
كان زعماء فصيلي المحاربين والسلميين أسلافًا مباشرين لزعماء حزبي المحافظين والليبراليين على التوالي. قاد إليودورو كاماتشو، وهو سياسي بارز ومحارب في حرب المحيط الهادئ، فصيل اللبيراليين، في حين كان للمحافظين ثلاثة قادة هم غريغوريو باتشيكو، وأنيسيتو ارسي، وماريانو بابتيستا، وجميعهم لهم صلات بقطاع التعدين. أدى فوز باتشيكو في الانتخابات العامة عام 1883 وضغط مالكو المناجم في جنوب بوليفيا إلى توقيع معاهدة فالبارايسو مع تشيلي في 4 أبريل 1884، والتي أعطت مقاطعة أنتوفاغاساتا البوليفية حتى الآن إلى تشيلي. كان فقدان المنافذ المباشرة إلى البحر بمثابة ضربة قوية للنخبة التجارية من الكريول، لأنه حد من الفرص التجارية للبلد. بقي المحافظون على رأس السلطة السياسية لعدة فترات متتالية: باتشيكو (1884-1888)، وأرسي (1888-1892)، وباتيستا (1892-1896). في الانتخابات العامة التي جرت في عام 1896، انتخب سيفيرو فرنانديز رئيسًا.
الحرب الإنجليزية الميسورية الأولى
كانت الحرب الأولى بين إنجلترا ومايسور الهندية (1766-1769) نزاعًا في الهند بين سلطنة ميسور وشركة الهند الشرقية. حُرّض على الحرب جزئيًا من خلال مؤامرات عساف جاه الثاني، وهو نظام الملك لدولة حيدر آباد، الذي سعى لتحويل مساعي الشركة بعيدًا عن محاولات السيطرة على السراكس الشمالية (تقسيمات إدارية في مدراس التابعة للهند البريطانية).
الحرب الإنجليزية الميسورية الأولى خلفية تاريخية
كان القرن الثامن عشر فترة اضطراب كبير في شبه القارة الهندية. على الرغم من أن القرن بدأ مع سيطرة الإمبراطورية المغولية على الكثير من شبه القارة، إلا أن وفاة الإمبراطور أوزنكزيب في عام 1707 أدت إلى تمزق الإمبراطورية، ونشوب صراع بين النواب والحكام المحليين الآخرين على الأراضي. في الأربعينيات والخمسينيات من القرن الثامن عشر، أصبحت الشركات الاستعمارية الفرنسية والبريطانية أكثر نشاطًا في هذه الصراعات المحلية، وبحلول وقت قيام حرب كارناتيك الثالثة (1757-1763)، لم يكتسب البريطانيون موطئ قدم قوي إلى حد ما في مومباي ومدراس وكلكتا فحسب، إنما همشوا نفوذ القوى الاستعمارية الأخرى لكن دون أن يقضوا عليها. تأثرت ممتلكاتهم الشرقية في مدراس بشدة بالمعاهدات التي أُبرمت مع نواب كارناتيك، محمد علي خان الولجة، التي أحاطت أراضيه بمدراس. كانت القوى الرئيسية الأخرى في الشرق هي دولة نظام الملك حيدر أباد، الذي كان في السابق نائبًا لإمبراطورية المغول، لكنه أعلن استقلاله في عشرينيات القرن الثامن عشر، التي احتُلت في ستينيات القرن الثامن عشر من قِبل عساف جاه الثاني، وسلطنة ميسور، التي احتلت السهول العالية بين جبال الغات الشرقية والغربية، وهي سلاسل الجبال التي تفصل السهول الساحلية للهند عن الداخل. باعتبار أنها حُكمت من قبل سلالة وديار اسميًا، أصبحت السيطرة على ميسور في عام 1761 بيد حيدر علي، وهو قائد عسكري مسلم. كانت كل هذه القوى تتآمر بين بعضها وضد بعضها، وسعت إلى استجرار قوة الشركات الاستعمارية الفرنسية والبريطانية لخدمة أهدافها. سعت القوى الاستعمارية للتأثير على السلطات المحلية إما لكسب السيطرة المباشرة على الأراضي، أو لكسب الإيرادات من الأراضي التي يسيطر عليها اسميًا حاكم محلي مدين بالفضل لهم مقابل الحصول على الدعم المالي والعسكري. بما أن التدريب العسكري الأوروبي كان أفضل بكثير من التدريبات المحلية، فإن الأخيرة كان لها أهمية خاصة أيضًا؛ يمكن لأعداد صغيرة من القوات الأوروبية المنضبطة أو المدربة على الطريقة الأوروبية هزيمة جيوش هندية أكبر عددًا بكثير مؤلفة بشكل رئيسي من المشاة وسلاح الفرسان المدربين تدريبًا سيئًا.
الحرب الإنجليزية الميسورية الأولى أسباب الحرب
سعت شركة الهند الشرقية البريطانية، التي تهدف لإحداث اتصال بري بين ممتلكاتها في مدراس وبنغال، للوصول إلى السراكس الشمالية، وهي سلسلة من الأراضي الساحلية التي احتُلت من قِبل الفرنسيون حتى عام 1758، حين أُطيح بهم بدعم عسكري بريطاني. تقدموا بطلبات إلى النظام، وعرضوا عليه دفع إيجار أعلى بكثير مما كان يتقاضاه حاليًا من نواب أركوت؛ لكن النظام رفض عروضهم. تقدم اللورد روبيرت كلايف بعد ذلك بطلب إلى الإمبراطور المغولي شاه عالم الثاني، الذي أصدر في أغسطس 1765 مرسومًا يمنح فيه الشركة حقوقًا في تلك المنطقة.
الحرب الإنجليزية الميسورية الأولى أسباب الحرب
في الوقت نفسه، كان النظام منخرطًا في تحالف مع إمبراطورية مارثا. كان هو والبيشوا الحاكم في ماراثا، مادافراو الأول، قلقين بشأن التهديد التوسعي الذي يشكله حيدر علي. بعد مساعدة مارثا في التعامل مع أحد حلفائهم في عام 1765، بدأ الحلفاء في وضع خطط لغزو ميسور. حين بدأ البريطانيون في احتلال السراكس الشمالية في مارس 1766، اعترض النظام، وأرسل رسائل تهديد إلى سلطات الشركة في مدراس. فكر النظام في شن حرب ضد الشركة، لكن حالته المالية السيئة جعلت من هذا أمرًا مستحيلًا. بدلًا من ذلك، تفاوض على معاهدة مع الشركة في نوفمبر 1766. بموجب شروطها، حصلت الشركة على أربعة من خمسة سراكس فورًا (سُلمت غونتور، السركس الخامس، التي أُعطيت لابن نظام باسم «جاهر»، بعد وفاة الابن) مقابل 7 لك روبية (اللك هي وحدة في نظام الترقيم الهندي تساوي مئة ألف) أو دعم عسكري للنظام في مساعيه. يصف أحد المؤرخين اتفاق النظام على المعاهدة أنه نتيجة الحاجة المالية، وأنه «ممتعض» من السلطة الإنجليزية. عملًا بهذه المعاهدة، قدمت الشركة كتيبتين من القوات إلى النظام. بموجب المعاهدة أيضًا، لم تكن هناك قيود مفروضة على عدد القوات التي يمكن أن يطلبها النظام، ولا توجد ضوابط على استخدامات هذه القوات (هجوميًا أو دفاعيًا).
حكاية حطاب الخيزران
حكاية حطّاب الخيزران (باليابانية:竹取物語؛ تلفظ: تاكيتوري مونوغاتاري)، هي حكاية [الإنجليزية] فلكلورية يابانية ظهرت في القرن التاسع الميلادي بإسلوب النثر السردي الياباني، وتعتبر أقدم رواية نثرية يابانية موجودة، على الرغم من أن أقدم مخطوطة لها تعود لعام 1592م.
الحكاية تعرف أيضاً باسم «حكاية الأميرة-كاغويا» (باليابانية:かぐや姫の物語؛ تلفظ: كاغويا-هيمي نو مونوغاتاري) على اسم البطلة، القصة تُظهر تفاصيل حياة فتاة غامضة تدعى كاغويا عُثر عليها كطفلة داخل ساق لنبات خيزران متوهج.
حكاية حطاب الخيزران القصة
في أحد الأيام وأثناء سيره في غابة خيزران حطّاب الخيزران العجوز والذي يدعى «تاكيتوري نو أوكينا» لاحظ ساق خيزران متوهج، عندما قام بقطع هذا الساق وجد داخله طفلة رضيعة صغيرة جداً بحجم الإبهام داخل هذا الساق، ولأن الرجل لم يكن يملك أبناء أخذ هذه الطفلة وقرر مع زوجته تربيتها وأعطياها اسم «كاغويا-هيمي» (الأميرة-كاغويا) ومنذ تلك اللحظة كان الرجل يعثر على قطعة صغيرة من الذهب في داخل كل ساق خيزران يقطعه، حتى أصبحت الأسرة غنية، وبعد ثلاثة أشهر نمت الأميرة-كاغويا من طفل رضيع قزم إلى امرأة بالحجم الطبيعي وبجمال إستثنائي، في البداية حاول الرجل العجوز إخفاء كاغويا عن الغرباء، لكن الأخبار حول جمالها إنتشرت بسرعة في جميع ألانحاء، وجذب لها هذا العديد من الخاطبين الذي طلبوا يدها للزواج.
حكاية حطاب الخيزران القصة
وكان من بينهم خمسة من النبلاء وهم: الأمير «إيشيتسوكوري؛石作皇子»، والأمير «كوراموتشي؛車持皇子»، ووزير اليمين «آبي نو ميموراجي؛ 右大臣阿倍御主人»، والمستشار الأكبر [الإنجليزية] «أوتومو مو ميوكي؛ 大納言大伴御行»، وألمستشار الأوسط [الإنجليزية] «إسونوكامي نو ماروتاري؛ 中納言石上麻呂»، أقنع هذا الرجل العجوز في نهاية المطاف أن يخبر الأميرة-كاغويا للإختيار من بينهم، إلا أن الأميرة-كاغويا الغير مهتمة وضعت خمسة طلبات مستحيلة، ستطلب من كل شخص منهم بالترتيب إحضار شيء ما ومن يتمكن من إحضاره ستوافق على زواجه وهذه الأشياء هي:
وبمعرفته بإستحالة هذا الطلب قدم النبيل الأول وعاء حجري مزيف لكنه كُشف بعدما رأت الاميرة كاغويا أنه لم يتوهج بضوء مقدس، قدم النبيل الثاني غصناً طلب من أفضل تجار المجوهرات صناعته لكنه كشف عندما أتى الحرفيون إلى منزل كاغويا للحصول على أتعابهم، والنبيل الثالث تعرض للخداع من تاجر صيني أحضر له فراء مزيف إحترق بسهولة عند إختباره في النار، والنبيل الرابع ذهب للبحث عن تنين في البحر لكنه إنسحب وإستسلم بعدما ضربته عاصفة، والنبيل الخامس سقط من مكان مرتفع جداً عندما حاول الوصول إلى عش السنونو.
حكاية حطاب الخيزران القصة
بعد هذا أتى إمبراطور اليابان بنفسه ليرى الأميرة-كاغويا، وسرعان ما وقع في حبها وطلب منها أن تتزوجه دون أن يخضع للطلبات المستحيلة التي واجهها النبلاء، رفضت الأميرة-كاغويا طلبه للزواج وأخبرته أنها ليست من هذه البلاد التي يحكمها ولا يمكنها أن تذهب معه بسهولة إلى القصر، ظلت كاغويا على إتصال مع الإمبراطور لكنها استمرت برفض طلباته وعروضه للزواج، ومرت ثلاث سنوات يتواصلان خلالها بالرسائل.
في ذلك الصيف، عندما شاهدت الأميرة-كاغويا القمر المكتمل، إمتلأت عيناها بالدموع، مما أثار قلق كبير لدى الرجل وزوجته فدفعهم هذا إلى سؤالها، لكنها لم تكن قادرة على إخبارهم عن الأمر وبدأ سلوكها يزداد إضطراباً حتى كشفت لهم أخيراً أنها ليست من هذا العالم وعليها العودة إلى شعبها وأهلها على القمر.
في إصدار من القصة يقول: أنها أُرسلت من القمر إلى الأرض لتشكل إرتباطاً مادياً [الإنجليزية] كعقوبة مؤقته للتكفير عن بعض الذنوب.

بينما في إصدار آخر يقول: أنها أُرسلت إلى الأرض من أجل الحفاظ على سلامتها من حرب سماوية.
حكاية حطاب الخيزران القصة
والذهب الذي كان يجده الرجل العجوز في الخيزران أُرسل إلى الأرض من شعب القمر لدفع تكاليف رعاية ونفقات الأميرة-كاغويا، ومع إقتراب موعد عودتها إلى شعبها أرسل الإمبراطور العديد من الحراس لحمايتها من شعب القمر، ولكن عندما نزل وفد الكائنات السماوية من الحاشية إلى منزل الحطّاب لأخذ الأميرة، ظهر ضوء غريب أعمى الحراس.
فأعلنت الأميرة-كاغويا بالرغم من أنها أحبت العديد من أصدقائها على الأرض، إلا أنها يجب أن تعود مع هذا الوفد إلى موطنها الحقيقي على القمر، فكتبت العديد من الملاحظات الحزينة التي تعتذر فيها من أبويها اللذان قاما برعايتها ومن الإمبراطور، وأعطت الرجل وزوجته ردائها الخاص كتذكار لها، ثم أخذت القليل من إكسير الخلود وأرفقت معه رسالة إلى الإمبراطور، وسلمته لأحد ضباط الحراسة، عندما أعطته الأمانة رداء من الريش وضع على كتفيها ويبدو بأن كل حزنها وتعاطفها مع شعب الأرض قد تلاشى، فصعدت مع وفد الحاشية إلى السماء حيث تمت إعادتها إلى عاصمة القمر «تسوكي نو مياكو؛ 月の都» مفارقةً والديها بالتبني على الأرض تملأهما الدموع.
حكاية حطاب الخيزران القصة
بسبب الحزن الشديد سرعان ما أصيب الرجل وزوجته بالمرض وأصبحا طريحي الفراش، وعاد الضابط إلى الإمبراطور حاملاً الأمانة التي أعطته إياها الأميرة-كاغويا كآخر شيء فعلته قبل ذهابها وأبلغ عمّا حدث، قرأ الإمبراطور رسالتها وتغلبه الحزن ثم سأل حاشيته «أي جبل هو الأقرب إلى السماء؟»، أجاب أحدهم الجبل العظيم في مقاطعة سوروغا [الإنجليزية]، أمر الإمبراطور رجاله بأخذ الرسالة إلى قمة الجبل وحرقها على أمل أن يصل رده إلى الأميرة البعيدة، كما أمر الرجال بحرق إكسير الخلود، لأن الإمبراطور لم يرغب بالعيش إلى الأبد دون أن يتمكن من رؤية الأميرة-كاغويا.
تقول الإسطورة أن كلمة «الخلود؛ 不死» الواردة في القصة تلفظ (فوشي)، أصبحت أسم ذلك الجبل (جبل فوجي)، ويذكر أيضاً أن حروف الكانجي المتكون منها أسم «فوجي؛富士山» تعني حرفياً (جبل مليء بالمحاربين)، مشتق من صعود جيش الإمبراطور إلى الجبل لتنفيذ أوامره بحرق الرسالة والإكسير. كما يقال أيضاً أن دخان الحرق على قمة الجبل لا يزال يرتفع حتى الزمن الحالي.
ربما يعود هذا إلى حقيقة أن جبل فوجي هو بركان خامد لكنه في الماضي كان أكثر نشاطاً فكان يرى الكثير من الدخان يتصاعد منه.
حكاية حطاب الخيزران الإرتباطات الأدبية
تم إستخلاص عناصر الحكاية من قصص سابقة، حيث يظهر بطل الحكاية الحطّاب العجوز المسمى «تاكيتوري نو أوكينا» في المجموعة الشعرية الأقدم مان يوشو (المجموعة 759؛ القصيدة 3791)، وفيها يلتقي الحطّاب بمجموعة من النساء الغريبات، يشير هذا إلى وجود صورة أدبية أو حكايات تدور حول حطّاب الخيزران والنساء السماويات أو المتصوفات.
كما تظهر حكاية مشابهة في مجموعة «كونجاكو مونوغاتاري» في القرن الثاني-عشر (المجلد 31، الفصل 33) على الرغم من أن علاقة الحكايتين لا تزال موضع نقاش.
حكاية حطاب الخيزران علاقتها بقصة «بانزو غونيانغ»
في عام 1957، صدر كتاب «جينيو فينغهوانغ؛金玉鳳凰» وهو كتاب صيني يجمع العديد من الحكايات التبتية الأصل، وفي بدايات عام 1970، الباحثون في الأدب الياباني أدركوا أن قصة «بانزو غونيانغ؛班竹姑娘» إحدى الحكايات الواردة في الكتاب تملك أوجه شبه مع «حكاية حطّاب الخيزران»، في البداية إعتقد العديد من الباحثين أن قصه «بانزو غونيانغ» يجب أن تكون مرتبطة بحكاية حطّاب الخيزران، بالرغم من أن البعض الآخر كانوا مشككين في هذا.
ففي الثمانينات من القرن العشرين، أظهرت الدراسات أن العلاقة بين الحكايتين ليست بالبساطة كما كان يُعتقد في البداية، حيث قَدم أوكوتسو هارو مراجعة شاملة، ووضح أن كتاب «جينيو فينغهوانغ» كان مخصصاً للأطفال أصلاً، أعطى هذا محرر الكتاب بعض الحرية في إنتقاء وتنسيق القصص، فوجد أن قصة «بانزو غونيانغ» لا تظهر في أي مجموعة قصصية فلكلورية أخرى عدا هذا الكتاب.
حكاية حطاب الخيزران علاقتها بقصة «بانزو غونيانغ»
كتب شخص من مواليد التبت، أنه لا يعرف تلك القصة، كما ذهب أحد الباحثين بنفسه إلى سيشوان ووجد أن الباحثين المحليين في تشنغدو بإستثناء من إطلع على كتاب «جينيو فينغهوانغ» لا أحد منهم يعرف هذه القصة، كما لم يعرف الناشطون في هذا المجال في مقاطعة نغوا التبتية وتشيانغ ذاتية الحكم [الإنجليزية] هذه القصة أيضاً.
حكاية حطاب الخيزران الإرث الأدبي
تم تصنيف حكاية حطّاب الخيزران على أنها «نموذج أولي للخيال العلمي» حيث إشتملت القصة على عناصر من الخيال العلمي، منها أن الأميرة-كاغويا هي أميرة من القمر تم إرسالها إلى الأرض للحفاظ على سلامتها من حرب سماوية، وشخص من خارج الكوكب ينمو ويتربى على يد بشر على الأرض، ثم تعاد الأميرة إلى القمر من قبل عائلتها الحقيقية الغير أرضية، كما يُظهر الرسم التوضيحي للقصة آلة طائرة مستديرة تشبه الصحن الطائر عادت بالأميرة إلى القمر.
إلمو شروبشاير
إلمو شروبشاير (بالإنجليزية: Elmo Shropshire) (ولد في 26 أكتوبر 1936) هو طبيب بيطري أمريكي، عداء تنافسي ومغني موسيقى الريف (كونتري). اشتهر شروبشاير الذي يؤدي عادة تحت اسم «دكتور إلمو»، بأغنيته الجديدة في عيد الميلاد «الرنة دهست الجدة». سجل في الأصل الأغنية في عام 1979 مع زوجته آنذاك باتسي، ثم أعاد تسجيلها منفردًا لألبوم 1992 عيد ميلاد دكتور إلمو المتشابك ومرة أخرى في عام 2000 للألبوم فوق مدخنتك.
متتالية لوكاس
في الرياضيات، متتالية لوكاس (بالإنجليزية: Lucas sequence)‏، هو نوع خاص من المتتاليات من الأعداد الصحيحة عرفن بواسطة تعريف خطي ذاتي الاستدعاء.