hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الحصول على حياة (رواية) التحليل ونقد
رغم أن الرواية تسرد قصة مريض سرطان، فإنها لا تقتصر على الجانب المرضي، بل تنفذ إلى أعمق التوترات الوجودية والاجتماعية والسياسية. تقدم غورديمر في هذا العمل شخصية شديدة الخصوصية، لكنها في الآن ذاته نموذج معبّر عن الجيل الجديد في جنوب أفريقيا، حيث يستمر الصراع بين الالتزام الأيديولوجي والحاجة إلى حياة شخصية مستقلة. يظهر المرض في الرواية كوسيلة للانعزال والتأمل، لكنه يُوظَّف أيضًا كاستعارة نقدية لتوصيف التصدع الذي تعاني منه الدولة الحديثة.من الناحية الأسلوبية، تتميز الرواية بسرد داخلي مكثف، وجمل متقطعة تعكس الشرخ في وعي الشخصية الرئيسية، إضافة إلى توظيف ضمير الغائب الذي يُبعد القارئ عن شخصية بول، ليتركه يتأمل في المشهد السياسي العام أكثر من تفاصيل السيرة الفردية.نالت الرواية مراجعات متفاوتة؛ إذ اعتبرها بعض النقاد عملًا تأمليًا عالي النبرة لكن قليل التشويق، في حين امتدح آخرون الجرأة في طرح موضوع مرض السرطان في سياق أدبي سياسي. كما أُشيد باللغة الدقيقة والاقتصادية التي تستخدمها غورديمر في توصيف عالم تملأه الصمت والانعزالية.اعتُبرت الرواية تأملًا ناضجًا في ما بعد مرحلة التغيير السياسي في جنوب أفريقيا، حيث يعاني المواطن من أشكال خفية من الإقصاء والتعب، رغم التحولات الديمقراطية الشكلية.
لا وقت كالحاضر (رواية)
لا وقت كالحاضر رواية للكاتبة الجنوب أفريقية والحاصلة على جائزة نوبل نادين غورديمير، نشرت عام 2012، لأول مرة عن دار نشر بلومزبري.
تتناول الرواية مجموعة متنوعة من القضايا في جنوب أفريقيا المعاصرة، بما في ذلك البطالة، وفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز ، والفساد.
لا وقت كالحاضر (رواية) الحبكة
تدور أحداث الرواية في الفترة التي أعقبت نهاية نظام الفصل العنصري في جنوب إفريقيا. يتمكن ستيفن، وهو رجل أبيض نصف يهودي ونصف مسيحي، وجابوليل (جابو)، وهي امرأة من قبائل الزولو، من العيش كزوجين متزوجين بشكل قانوني في جنوب إفريقيا. يعمل ستيفن أستاذًا للكيمياء، بينما تتابع جابو دراستها لتصبح محامية في ظل النظام السياسي الجديد.
تتناول الرواية محاولاتهما للتأقلم مع الحياة الطبيعية في جنوب إفريقيا ما بعد الفصل العنصري، وما يشعران به من تناقض نفسي نتيجة إرسال أطفالهما إلى مدرسة خاصة والعيش في ضاحية ميسورة، في حين تظل الفقر مشكلة حادة في البلاد.
ومع اقتراب نهاية الرواية، يؤدي هجوم مروع على منزلهما، بالإضافة إلى جرائم أخرى طالت الأسرة، إلى دفع ستيفن وجابو للتفكير في الانتقال إلى أستراليا.
لا وقت كالحاضر (رواية) الاستقبال النقدي
حظيت حبكة الرواية بترحيب جيد من النقاد. كما نال أسلوب غورديمر إشادة خاصة لقدرتها على تناول عدد من القضايا الاجتماعية المتنوعة من خلال تجربة عائلة واحدة، وجرأتها في طرح أسئلة صعبة تتعلق بجودة الحياة في جنوب إفريقيا.
انتقدت فرانسيسين بروز، في مقالة نشرتها في نيويورك تايمز، استخدام غورديمر أحيانًا لغة متكلفة أو متصلبة. وعبّر دومينيك ديفيز، في أوكسونيان ريفيو، عن رأي مماثل. ومع ذلك، أقرّ كلاهما بأن صعوبة اللغة وأسلوب غورديمر جعلا الرواية أكثر عمقًا وجدوى في النهاية.
صراع الكفرة 2008
كان نزاع الكفرة عام 2008 نزاعًا مسلحًا في منطقة الكفرة في ليبيا، بين فصيل جبهة التبو لإنقاذ ليبيا والحكومة الليبية. بدأ النزاع في أوائل نوفمبر 2008 عندما جردت الحكومة الليبية عرقية التوبو من جنسيتها زاعمة أن قادتها انحازوا إلى جانب خصمها تشاد. بدأت الاشتباكات عندما أشعلت جبهة إنقاذ ليبيا النار في مكتب للحكومة المحلية. وعقب الحادث، أرسلت الحكومة وحدات من الجيش وطائرات الهليكوبتر إلى المنطقة، مما وضع الكفرة تحت الحصار. توقفت الاشتباكات في منتصف نوفمبر عندما اتفق الطرفان على وقف إطلاق النار. وفي 20 نوفمبر 2008، عُقد اجتماع قبلي للتبو مع المسؤولين الليبيين في الكفرة لإنهاء النزاع الذي أدى إلى مقتل 11 إلى 30 شخصًا، وإصابة أكثر من مائة.
صراع الكفرة 2008 الخلفية
تم إنشاء الجمهورية الليبية بعد انقلاب ناجح قاده معمر القذافي عام 1969. بدأ القذافي جماة لتعريب بلاده، مثل الرئيس المصري جمال عبد الناصر القومي العربي. بعد شهرين تم تمرير قانون جديد جعل من ليبيا دولة عربية ثم تم استبداله بدستور 1951. ينص دستور عام 1951 على أن «الليبيين متساوون أمام القانون»، كما ذكر أيضًا أنهم «يتمتعون بحقوق مدنية وسياسية متساوية دون تمييز بين الدين أو المعتقد أو العرق أو اللغة أو القرابة أو الرأي السياسي أو الاجتماعي». منذ ذلك الحين أصبحت اللغة العربية هي اللغة الرسمية الوحيدة في ليبيا. لم يكن للغات وثقافات الأقليات مثل Aujila وGhat وغدامس وHun والأمازيغ وJalo والتوبو وSocra وزوارة أي مكان في البلاد. خاصة الأمازيغ وقبائل التبو الذين تعرضوا للاضطهاد والمضايقة من قبل النظام. كان هناك قانون مثير للجدل بقي حتى أغسطس 2007 يحظر على النساء الأمازيغيات أن يطلقن على أطفالهن أي اسم أمازيغي. كما أجبر الأطفال في سن المدرسة على تبني اسم عربي قبل أن يتمكنوا من تسجيل أنفسهم في المدرسة.
قسم الله عبد الله رصاص
قسم الله عبد الله رصاص، (بالإنجليزية: Gismalla Abdalla Rassas)‏ (1932-2013) كان سياسيًا من جنوب السودان وعضوٌ في حركة تحرير جنوب السودان، كما كان الرئيس قبل الأخير للمجلس التنفيذي الأعلى لمنطقة جنوب السودان ذاتية الحكم، حيث خدم في الفترة من 5 أكتوبر 1981 حتى 23 يونيو 1982. لقد خلفه جوزيف جيمس تومبورا.
قانون الانتفاضة 1807
قانون الانتفاضة 1807 هو قانون فدرالي في الولايات المتحدة يقضي بتمكين رئيس الولايات المتحدة من نشر القوات المسلحة الأمريكية وقوات الحرس الوطني الفيدرالية داخل الولايات المتحدة في ظروف معينة، مثل قمع الاضطرابات المدنية والتمرد.
يشكل القانون «استثناء رئيسيا» لقانون بوسي كوميتاتوس، الذي يحد من استخدام القوات المسلحة الأمريكية تحت قيادة الحكومة الاتحادية داخل الولايات المتحدة لأغراض إنفاذ القانون.
ولتطبيق القانون، يجب على رئيس الولايات المتحدة أن يصدر إعلانا أوليا يأمر من خلاله المتمردين بالإفتراق على الفور.
قانون الانتفاضة 1807 محتوى التشريع
يخول القانون لرئيس الولايات المتحدة استدعاء القوات المسلحة الأمريكية والحرس الوطني الأمريكي في الحالات التالية:
التصدي للتمرد أو العنف المنزلي أو الاضطراب المدني أو المؤامرات الغير قانونية التي قد تواجهها أية ولاية، مما يؤدي إلى الحرمان من الحقوق المضمونة دستوريًا، وحيث تكون الدولة غير قادرة أو تفشل أو ترفض حماية الحقوق المذكورة. (الفقرة 253)
حل قانون الانتفاضة لعام 1807 كبديل للقانون السابق المعروف بقانون الدعوة الرابع لعام 1792، والذي سمح بفدرالية ميليشيات الدولة أو اللجوء إلى القوات المسلحة النظامية في حالة التمرد ضد حكومة ولاية معينة.:60
قانون الانتفاضة 1807 محتوى التشريع
تم تعديل قانون الانتفاضة لعام 1807 مرتين. جاء أولها في عام 1861، حيث تمت إضافة قسم جديد يسمح للحكومة الفيدرالية باستخدام الحرس الوطني والقوات المسلحة ضد إرادة حكومة الولاية في حالة أعلن مواطنوها «التمرد ضد سلطة حكومة الولايات المتحدة»، في توقعات باستمرار الاضطرابات بعد الحرب الأهلية. أعقبها تعديل ثان في عام 1871، حيث قام قانون الإنفاذ الثالث بمراجعة (الفقرة 253 من القانون) لحماية الأمريكيين من أصل أفريقي من هجمات جماعة كو كلوكس كلان. وتقضي الصياغة المضافة أنذاك بالسماح للحكومة الفيدرالية باستخدام القانون لتنفيذ بند الحماية المتساوية المنصوص عليها في التعديل الرابع عشر لدستور الولايات المتحدة.:63–64 وقد تم التذرع بهذا القسم من القانون خلال حقبة عصر إعادة الإعمار، ومرة أخرى خلال معارك الفصل العنصري خلال حقبة الحقوق المدنية.
قانون الانتفاضة 1807 مكامن تطبيق القانون
عرف قانون الانتفاضة لعام 1807 عدة استخدامات طوال التاريخ الأمريكي. ففي القرن التاسع عشر، تم التذرع بالقانون خلال الصراعات مع الهنود الأمريكيين الأصليين. ثم في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، حيث تم التذرع به أثناء النزاعات العمالية. في وقت لاحق من القرن العشرين، تم استخدام القانون لفرض الفصل العنصري المكفول قانونا في الولايات المتحدة، كما تذرع كل مع الرئيسين دوايت أيزنهاور وجون كينيدي بالقانون في معارضة القادة السياسيين في الولايات المتضررة من فرض الفصل العنصري بأمر من المحكمة.
في الآونة الأخيرة، لجأ إليه المحافظون كنوع من الدعم بعد النهب وأعمال الشغب إبان إعصار هوغو في عام 1989 وأثناء أعمال الشغب في لوس أنجلوس عام 1992.
قانون الانتفاضة 1807 مكامن تطبيق القانون
في عام 2006، فكرت إدارة جورج دبليو بوش في استخدام «الأمن التكميلي» بموجب هذا القانون للتدخل في ولاية لويزيانا على أعقاب الأزمة الداخلية التي أحدثها إعصار كاترينا على الرغم من رفض عمدة الولاية ذلك.:73–75 تم إجراء تعديل على قانون الانتفاضة بموجب قانون جون وارنر لتفويض الدفاع الوطني للسنة المالية 2007 والذي يهدف للسماح مباشرة باستخدام هذا القانون واستدعاء الجيش لأي طارئ يعيق تطبيق القوانين في أية ولاية، بغض النظر عن موافقة الدولة. وقع بوش هذا التعديل ليصبح قانونًا، ولكن بعد بضعة أشهر من سنه، أصدر جميع حكام الولايات الخمسين بيانًا مشتركًا ضده فتم إلغاء التغييرات في يناير 2008.
في 1 يونيو 2020، هدد الرئيس دونالد ترامب بالاستناد إلى القانون ردًا على أعمال الشغب بعد مقتل جورج فلويد إبان اجراءات اعتقاله من قبل الشرطة.
تشارلي داميليو
تشارلي داميليو (بالإنجليزية: Charli D'Amelio)‏ (ولدت في 1 مايو 2004) هي شخصية وراقصة في وسائل التواصل الاجتماعي الأمريكية تنشئ مقاطع فيديو على تيك توك. اعتبارًا من أكتوبر 2020، جمعت أكثر من 100 مليون متابع على المنصة الاجتماعية، وقد وصفتها صحيفة نيويورك تايمز بأنها «ملكة تيك توك». هي الشخص الأكثر متابعة على المنصة.
تشارلي داميليو المسيرة
بدأت تشارلي داميليو في تيك توك في صيف عام 2019 مع مقاطع فيديو رقص تم تحميلها. لقد اكتسبت منذ ذلك الحين أكثر من 100 مليون متابع على تيك توك، 33.7 مليون متابع على إنستغرام، 8 مليون مشترك على يوتيوب، و 4.7 مليون متابع على تويتر. وفي 10 أشهر فقط، أصبحت الحساب الأكثر متابعة على منصة التواصل الاجتماعي تيك توك. لقد تفوقت على الشخص السابق الأكثر متابعة، لورين غراي، في 25 مارس 2020.
في يناير 2020، وقعت داميليو مع وكالة المواهب UTA. ثم شاركت في إعلان تجاري في سوبر بول لسابرا هوموس مع المشاهير الآخرين. تمت دعوتها لحضور Super Bowl LIV ولمقابلة جينيفر لوبيز لإنشاء تحدي تيك توك الفيروسي "J Lo Super Bowl Challenge".
تشارلي داميليو المسيرة
وهي جزء من مجموعة تيك توك التعاونية «هايب هاوس» على الويب مع 18 آخرين، بما في ذلك Chase Hudson وAvani Gregg وأديسون راي وأختها ديكسي داميليو. في مايو 2020، أكد ممثل داميليو لصحيفة هوليوود ريبورتر أنها وشقيقتها ديكسي غادرتا هايب هاوس بعد أن أصبحت عملًا تجاريًا وليس شيئًا ممتعًا.
تمت دعوتها للأداء في لعبة NBA All-Star، مع أداء زملائها أعضاء هايب هاوس أديسون راي، وشقيقتها ديكسي، ومبتكرة رقص «المرتد»، جالايا هارمون. في 27 مارس 2020، تعاونت داميليو على يوتيوب مع الممثل نواه شناب.
تشارلي داميليو الحياة الشخصية
تشمل عائلتها المباشرة السياسي والأب مارك داميليو ووالدتها هايدي داميليو وأختها ديكسي داميليو. دخلت هي وشقيقتها في شراكة مع اليونيسف، وتحدثت ضد التنمر عبر الإنترنت ومخاطر الشهرة على المنصة.
محمد أرشد البنجري
محمد أرشد البنجري (1122 - 1227 هـ) عالم دين مسلم وفقيه شافعي وباحث في الفقه الإسلامي من مدينة مارتابورا في كليمنتان الجنوبية (سلطنة بنجر وقتها). يطلق عليه الحاج الكبير ولقب بعد وفاته داتو كلمبيان Datu Kalampaian (داتو يعني أبو الجد ويستخدم كلقب يطلق على علماء الدين وكلمبيان هي القرية التي بها ضريحه). وهو مؤلف كتاب «سبيل المهتدين» في الفقه الذي يعد مرجع لكثير من المسلمين في جنوب شرق آسيا.
محمد أرشد البنجري نسبه
محمد أرشد بن عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرشيد بن عبد الله بن أبي بكر الهندي بن أحمد الصليبية بن حسين بن عبد الله بن شيخ بن عبد الله العيدروس بن أبي بكر السكران بن عبد الرحمن السقاف بن محمد مولى الدويلة بن علي بن علوي الغيور بن الفقيه المقدم محمد بن علي بن محمد صاحب مرباط بن علي خالع قسم بن علوي بن محمد بن علوي بن عبيد الله بن أحمد المهاجر بن عيسى بن محمد النقيب بن علي العريضي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب، وعلي زوج فاطمة بنت محمد ﷺ.
فهو الحفيد 32 لرسول الله محمد ﷺ في سلسلة نسبه.
محمد أرشد البنجري مولده ونشأته
ولد في 15 صفر 1122 هـ في قرية لوك جابانج بمنطقة بنجر في مقاطعة كليمنتان الجنوبية بإندونيسيا. وأمضى محمد أرشد طفولته في قرية ولادته لوك جابانج، مارتابورا. مثل الأطفال بشكل عام، قام محمد أرشد بالتسكع واللعب مع أصدقائه. لكن ذكاء محمد أرشد يُرى بالفعل أكثر من أصدقائه. وبالمثل، فإن شخصيته الأخلاقية حساسة ويحب الجمال. من بين قدراته فنون الرسم والكتابة. لذا فإن أي شخص يرى نتائج لوحاته سوف يندهش ويذهل. عندما كان السلطان تهليل الله يزور قرية لوك جابانج، شاهد السلطان نتائج لوحات محمد أرشد البالغ من العمر 7 سنوات. تأثر السلطان بالحادث، فطلب من والديه أن يبقى الطفل في القصر للدراسة مع أطفال السلطان وأحفاده. في القصر، نما محمد أرشد طفلاً ذا طابع نبيل، ودوداً، مطيعاً، ومحترماً لكبار السن. جميع شاغلي القصر يحبونه بمودة. كان السلطان قلقًا جدًا بشأن تعليم محمد أرشد، لأن السلطان كان يأمل في أن يصبح محمد أرشد قائدًا تقيًا.
محمد أرشد البنجري رحلته إلى مكة
حصل محمد أرشد على تعليم كامل في القصر حتى بلغ الثلاثين من عمره. ثم تزوج من امرأة تدعى السيدة باجوت. وعندما كانت زوجته حامل بطفله الأول، عبر قلب محمد أرشد رغبة قوية للدراسة في الأراضي المقدسة بمكة. ثم نقل رغبة قلبه إلى زوجته الحبيبة. على الرغم من صعوبة الأمر نظرا لأن زواجهم ما زال حديثاً، فإن زوجته وافقت أخيرًا على النوايا المقدسة لزوجها وتدعمه في تحقيق أهدافه. لذا، بعد تلقي مباركة السلطان ذهب محمد أرشد إلى الأرض المقدسة لتحقيق أحلامه. ورافق رحيله الدموع والصلاة.
في الأرض المقدسة، درس محمد أرشد على يد كبار المشايخ في ذلك الوقت. وكان من بين المعلمين الشيخ عطا الله بن أحمد المشري، والفقيه الشيخ محمد بن سليمان الكردي، والعارف بالله الشيخ محمد بن عبد الكريم السمان الحسني المدني. وكان آخر شيخ هو شيخ محمد أرشد في علوم الصوفية، حيث قام محمد أرشد تحت قيادته بالتصوف والزهد، لذلك حصل على إجازة منه كخليفة له.
محمد أرشد البنجري رحلته إلى مكة
بالإضافة إلى معلمي محمد أرشد الآخرين مثل العلامة أحمد بن عبد المنعم الدمنهوري، والشيخ محمد مرتضى بن محمد الزبيدي، والشيخ حسن بن أحمد اليماني، والشيخ سالم بن عبد الله البصري، والشيخ صديق بن عمر خان، والشيخ عبد الله بن حجازي عاصي الشرقاوي، الشيخ عبد الرحمن بن عبد العزيز المغربي، الشيخ عبد الرحمن بن سليمان الأهدل، الشيخ عبد الرحمن بن عبد المبين الفتحاني، الشيخ عبد الغني بن محمد هلال، الشيخ أبيس السندي، الشيخ عبد الوهاب الطنطاوي، الشيخ عبد الله الجوهري، الشيخ محمد بن أحمد الجوهري والشيخ محمد زين بن فقيه جلال الدين آتشيه.
خلال دراسته هناك، أقام الشيخ محمد أرشد صداقات مع زملائه العلماء مثل الشيخ عبد الصمد الفليمباني، والشيخ عبد الرحمن المصري الجاوي، والشيخ عبد الوهاب بوغيس حتى عُرفوا باسم الفرسان الأربعة لأرض جاوة (الملايو: Empat Serangkai dari Tanah Jawi).
محمد أرشد البنجري رحلته إلى مكة
بعد حوالي 35 سنة من الدراسة في مكة والمدينة، كانت هناك نية للدراسة في مصر. عندما نقل معلمهم هذه النية، اقترح الشيخ أن يعود هؤلاء الطلاب الأربعة إلى جاوة (إندونيسيا) للدعوة في بلدانهم.
وقبل عودتهم إلى ديارهم اتفق الأصدقاء الأربعة على الحج بمكة مرة أخرى. في ذلك الوقت التقى الشيخ محمد أرشد بشكل غير متوقع بشقيقه الأصغر زين العابدين بن عبد الله، الذي قدم إلى مكة لأداء الحج. وأحضر الأخ الأصغر ابنة محمد أرشد فاطمة وكانت قد كبرت. ولدى رؤية هذا، قدم أصدقاء الشيخ أرشد الثلاثة اقتراحًا للزواج من ابنته. بعد التفكير لفترة طويلة، قرر الشيخ محمد أرشد تزويجها للشيخ عبد الوهاب بوجيس. وتم الزواج مباشرة وشهد على الزواج أصدقاءه.
محمد أرشد البنجري عودته إلى موطنه
ثم غادر أبناء الأرخبيل الأربعة إلى بلدتهم. عند دخول الأرخبيل، توقفوا أولاً في سومطرة، وبالتحديد في باليمبانج، منزل الشيخ عبد الصمد الفليمباني. ثم تستمر الرحلة نحو بيتاوي وطن الشيخ عبد الرحمن المصري. أثناء وجوده في بيتاوي، طُلب من الشيخ محمد أرشد البقاء لفترة لتعليم المعرفة الدينية مع شعب البيتاوي. كان أحد الأحداث الهامة خلال وجوده في بيتاوي عندما قام الشيخ محمد أرشد بتصحيح اتجاه القبلة لمسجد جامباتان ليما ومسجد لوار باتانج ومسجد بيكوجان. لإحياء ذكرى الحادث، سجل سكان المنطقة بمسجد جامباتان بنقش على حجر بالنص العربي الملاوي (كتابة جاوي) يذكر فيه إن القبلة في المسجد تم تدويرها إلى اليمين حوالي 25 درجة بواسطة محمد أرشد البنجري في 4 صفر 1186 هـ.
وبعد فترة قرر الرحيل وأبحر الشيخ محمد أرشد والشيخ عبد الوهاب بوغيس إلى مسقط رأسهما إلى مارتابورا، بنجر. في شهر رمضان 1186 هـ ليتزامن عام 1772 م، وصل محمد أرشد إلى مسقط رأسه، مارتابورا، عاصمة سلطنة بنجر في ذلك الوقت.
محمد أرشد البنجري عودته إلى موطنه
وقد توفي السلطان تهليل الله، وهو الشخص الذي ساعده كثيرًا، وتم استبداله لاحقًا بالسلطان تحميد الله الثاني، نجل السلطان تمجيد الله الأول. ورحب السلطان تحميد الله الثاني بقدومه باحتفال تقليدي. وقد أشاد به جميع الناس على أنه عالم «شمس الدين» التي كان من المتوقع أن يضيء نوره سلطنة بنجر بالكامل. وقد كرس نشاطات عودته من الأرض المقدسة لنشر المعرفة التي اكتسبها. سواء للعائلة أو الأقارب أو المجتمع بشكل عام. في الواقع، كان السلطان أحد طلابه حتى أصبح ملكًا تقيًا. السلطان طلب من الشيخ محمد أرشد أن يكتب كتابًا عن أحكام العبادات (أحكام الفقه)، والذي عُرف فيما بعد باسم كتاب «سبيل المهتدين».
محمد أرشد البنجري أعماله
الشيخ محمد أرشد البنجري رائد في تدريس الشريعة الإسلامية في كليمنتان الجنوبية. عند عودته إلى مسقط رأسه من مكة، كان أول شيء فعله هو فتح مدرسة إسلامية (نوع من البسانترين)، في قرية دالام باجر والتي أصبحت بعد ذلك تدريجيا القرية مركزاً لدراسة الإسلام. العلماء الذين احتلوا في وقت لاحق أماكن مهمة في جميع أنحاء سلطنة بنجر، تم تعليم العديد منها من المخطوطات في قرية دالام باجر.
محمد أرشد البنجري مؤلفاته
بالإضافة إلى التعليم، كتب أيضًا العديد من الكتب والأطروحات لاحتياجات طلابه واحتياجات السلطنة. أحد الكتب الشهيرة هو كتاب «سبيل المهتدين للتفقه في أمر الدين» وهو كتاب في الأحكام والفقه. وانتشر الكتاب في ذلك الوقت، ليس فقط في مملكة بنجر وحدها ولكن في جميع أنحاء الأرخبيل وحتى في الجامعات خارج الأرخبيل، ويُدرس أيضًا كأساسي في سلطنة بروناي.
وكتب الشيخ محمد أرشد لأغراض التدريس والتعليم العديد من الكتب والأطروحات الأخرى، منها:
من بعض أطروحاته وبعض الدروس المهمة التي قام بتدريسها مباشرة، قام طلابه بتجميعها وأصبحوا نوعًا من مصطلحات أحكام العبادات، أي عن شروط الشهادة، والصلاة، والزكاة، والصوم، وما يتعلق بها فيما يسمى عادة بكتاب «باروكانان». أما في مجال التصوف، فقد كتب أفكاره في كتاب «كنز المعرفة».
محمد أرشد البنجري ذريته
وخلال حياته كان لديه 29 ولدًا من سبع زوجات.
محمد أرشد البنجري وفاته
توفي في 6 شوال 1227 هـ وضريحه في قرية كلمبيان بمنطقة بنجر.
الجمهورية الأيرلندية (1798)
كانت الجمهورية الأيرلندية عام 1798، التي يطلق عليها بشكل أكثر شيوعًا جمهورية كوناخت، دولة دمية قصيرة العمر تم إعلانها خلال التمرد الأيرلندي عام 1798 الذي نتج عن الحروب الثورية الفرنسية. من الناحية النظرية، كانت الجمهورية ستغطي جزيرة أيرلندا بأكملها، لكن سيطرتها الوظيفية اقتصرت على أجزاء صغيرة جدًا من مقاطعة كوناخت. تم نشر الجيش الملكي الأيرلندي المعارض في معظم أنحاء البلاد بما في ذلك المدن الرئيسية مثل دبلن وبلفاست وكورك.
الجمهورية الأيرلندية (1798) الإعلان
في وقت تمرد العام 1798، هبطت قوة من 1000 جندي فرنسي تحت قيادة الجنرال هامبرت في كيلالا بمقاطعة مايو. أعلن الجنرال هامبرت الجمهورية الأيرلندية في تصريحه للشعب عند هبوطه في أيرلندا في 22 أغسطس 1798:
بعد انتصار الجمهورية الوليدة في معركة كاسلبار التي وقعت في 27 أغسطس 1798، أصدر الجنرال هامبرت، في 31 أغسطس 1798، المرسوم التالي، الذي عين جون مور في جملة أمور رئيسًا لحكومة مقاطعة كوناخت:
كانت الجمهورية المتمردة دولة عميلة للجمهورية الفرنسية ولم تدم طويلًا. ومع ذلك، فقد كان من بين الأشياء التي كان لدى الرئيس مور الوقت للقيام بها هو إصدار «النقود الورقية إلى حد كبير ... [ب]اسم الحكومة الفرنسية».
الجمهورية الأيرلندية (1798) الهزيمة
في 8 سبتمبر 1798، بعد أسابيع فقط من إعلانها، انتهى تقدم الجمهورية الجديدة في معركة باليناموك. تم القبض على الرئيس مور من قبل البريطانيين في كاستلبار تحت قيادة الملازم كول كروفورد. لقد توفي أثناء احتجازه في العام التالي. تم نقل الجنرال هامبرت ورجاله عن طريق القناة إلى دبلن وإعادتهم إلى الوطن. ثم انتشر الجيش البريطاني ببطء في مقاطعة كوناكت التي يسيطر عليها المتمردون في حملة وحشية من القتل وحرق المنازل بلغت ذروتها في 23 سبتمبر 1798 عندما اقتحم كيلالا واستعادها مع الكثير من المذابح. تم اصطياد أعضاء الجمهورية الأيرلندية مثل جورج بليك وشنقهم مع العديد من المتمردين المشتبه بهم الآخرين بما في ذلك الأب أندرو كونروي الذي قاد القوات الفرنسية والأيرلندية إلى كاستلبار عبر ويندي غاب، وهو ممر عبر الجبال.[بحاجة لمصدر]
ماريو أند سونيك آت ذا أولمبيك وينتر غيمز
ماريو أند سونيك آت ذا أولمبيك وينتر غيمز (بالإنجليزية: Mario & Sonic at the Olympic Winter Games)، هي لعبة فيديو يابانية، من تطوير ستوديو سيغا سبورتس آر أند دي وراكجين، ومن نشر شركة سيغا، ولعبة فيديو هي من ترخيص اللجنة الأولمبية الدولية، والتي تدور حول الحدث الرياضي سنة 2010 بدورة الألعاب الشتوية والتي استضافتها مدينة فانكوفر الكندية.
راكجين
راكجين (بالإنجليزية: Racjin)‏، هي شركة يابانية لإنتاج وتطوير ألعاب الفيديو، تأسست الشركة سنة 1995، وتقع مقرها في بلدة يودوغاوا-كو، بمدينة أوساكا اليابانية.
القراءة الجهرية
القراءة الجهرية هي فن التقاط الرموز المطبوعة وتوصيلها عبر العين إلى المخ، ثم الجهر بها بإضافة الأصوات واستخدام أعضاء النطق استخداماً صحيحاً، فتخرج الأصوات مسموعة في أدائها، صحيحة في مخارجها، مضبوطة في حركاتها، معبرة عن المعاني التي تضمنتها، كما أنها تتضمن عمليات عقلية ومستويات تفكير عليا من التحليل والتعليل، والربط بين الخبرة السابقة والمعاني الجديدة، والاستنتاج والنقد والتقويم والتذوق وحل المشكلات، والإبداع.
أيمن بن توفيق المؤيد
أيمن بن توفيق عبد الرحمن المؤيد (وُلد في 10 أكتوبر 1982 في البحرين) هو دبلوماسي بحريني، يتولى حاليًا منصب الأمين العام للمجلس الأعلى للشباب والرياضة بمرسوم ملكي رقم (71) لسنة 2022 وذلك بتاريخ 21 نوفمبر 2022. وقد كان وزير شؤون الشباب والرياضة السابق في البحرين في 4 ديسمبر 2018 ليكون أصغر عضو في مجلس الوزراء البحريني آنذاك، حتى 21 نوفمبر 2022.
أيمن بن توفيق المؤيد التعليم وحياته المهنية
نال أيمن المؤيد بكالوريس القانون (ليسانس الحقوق) من جامعة كينت في المملكة المتحدة في عام 2003. في حين نال درجة الماجستير في إدارة الأعمال من جامعة كامبريدج - كلية جادج للأعمال في المملكة المتحدة عام 2010.
وهو المؤسس ومساهم في شركة المؤيد القابضة والتي تركز على التقاضي والاستشارات التجارية والخدمات الاستشارية الاستراتيجية.
أيمن بن توفيق المؤيد المناصب
عين وزيرًا لوزارة شؤون الشباب والرياضة في البحرين في 4 ديسمبر 2018 ليكون أصغر عضو في مجلس الوزراء البحريني، حتى 21 نوفمبر 2022.
كاتدرائية مار أفرام السرياني
كاتدرائية مار أفرام السرياني هيَ إحدى الكنائس السريانية الأرثوذكسية المُنتشرة في حلب، بُنيت في حيّ السليمانية ككنيسة مكرّسة على اسم القديس مار أفرام السرياني، وتُعتبر مقرًّا مطرانية حلب وتوابعها للسريان الأرثوذكس.
كاتدرائية مار أفرام السرياني التاريخ
كانت طائفة السريان الأرثوذكس تمتلك كنيسة صغيرة في حي الجديدة، حيثُ أشار لها الرحالة الإيطالي بيترو ديلا فالي عند زيارته مدينة حلب، إذ كانت تقع بجانب مجمّع من أربع كنائس لمختلف الطوائف المسيحية، ولها حديقتها الخاصّة.
لكن خلال القرن الثامن عشر نتيجةً لنشاط البعثات الأوروبية تحوّل غالبية السريان الأرثوذكس في حلب إلى الكاثوليكية بمن فيهم الأسقف وغالبية الكهنة، فأُلغيت مطرانية حلب الأرثوذكسية وأُلحق من تبقّى من أتباعها بمطرانية دمشق. بعد وقوع مجازر ديار بكر عام 1895 في المناطق الشمالية من بلاد الشام الخاضعة لسيطرة الدولة العثمانية، تدفّق عدد كبير مم المهاجرين السّريان اليعاقبة من مدن ديار بكر وماردين والرها، فبدأت مشاريع لبناء كنائس وأديرة جديدة للسريان الأرثوذكس.
كاتدرائية مار أفرام السرياني التاريخ
ابتدأ بناء الكاتدرائية بعد تبرع أحد أبناء الطائفة بقطعة أرض عام 1924 في حي السليمانية، وبعد ذلك بعام بُنيَ مذبح الكنيسة، وفي 1926 تم تدشينها وافتتاحها بشكل رسمي. أُجريت أعمال لتوسيعها عام 1965 حيثُ بُنيت لها قبّة وجرسيّة، وأعاد المطران يوحنا إبراهيم ترميمها عام 1983، وقام بتوسيعها مرّة أُخرى وبناء مذابح ومدافن جديدة عام 1995، كما قام بإكساء جدرانها بالحجر المرمري.
كاتدرائية مار أفرام السرياني التراث
تحوي الكاتدرائية على مخطوطات سريانية قديمة لكتب ليتوروجية وطقسيّة، وتتميز بعدد من اللوحات الزيتيّة الأثريّة الموجودة في قبّتها من الداخل، بالإضافة لوجود عدد من المزارات الدينية في محيطها التي تحوي عددًا من أيقونات المدرسة الحلبيّة.
تحتفل الكنيسة بعيد مار أفرام السرياني، ويقع في الأحد الأول بعد الصوم الكبير.
الهذيان (فلم 2018)
الهذيان هو فيلم رعب نفسي أمريكي صدر عام 2018، أخرجه دنيس إلياديس وكتبه آدم اليجا. وهو من إنتاج جايسون بلوم وبطولة كل من توفر غريس وباتريشيا.
تم إصدار الفيلم بواسطة شركة يونيفيرسال بيكشرز في 22 ايار 2018 عبر الفيديو عند الطلب وفي 5 حزيران 2018 على دي في دي.
كنيسة مار جرجس (حلب)
كنيسة مار جرجس الشهيد هي إحدى الكنائس السريانية الأرثوذكسية المنتشرة في حلب، تقع في حيّ السريان القديم وهي مكرّسة على اسم القديس جرجس. بُنيت الكنيسة من قبل السريان النازحين من الشمال السّوري إثر مجازر ديار بكر (1895)، وصُمّمت على طراز كنيسة الرسولين بطرس وبولس التي كانت موجودة في مدينة الرها.
كنيسة مار جرجس (حلب) التاريخ
بُنيت جنبًا إلى جنب مع كاتدرائية مار أفرام السرياني خلال عملية تجديد الكنائس السريانية الأرثوذكسية في حلب، حيث كان مُعظم أبناء الطائفة قد تحوّلوا إلى الكاثوليكيّة خلال القرن الثامن عشر، لكنّ الطائفة السريانية الأرثوذكسية قد توسّعت ونمت بشكل كبير بعد تدّفق النازحين السريان من ماردين وديار بكر إلى المدينة إثر مجازر عام 1895.
بَنى السريان في البداية كنيسةً خشبيّة صغيرة في حي السريان القديم، وبدؤوا في حملة لجمع التبرّعات من أجل بناء كنيسة إسمنتيّة كبيرة، استمرّت حتى 1932 عندما بدأ وضع الأساسات وشُرعَ في أعمال البناء التي اكتملت عام 1935. أقام المجلس الملّي الرهاوي السرياني حفلة تدشينيّة للكنيسة عام 1953، وقد أعاد ترميمها غريغوريوس يوحنا إبراهيم عام 1983، حيث قام بتوسيعها وتزيينها برسومات جديدة للرسل الاثني عشر.
كنيسة مار جرجس (حلب) البناء والتراث
يرتكز سقف الكنيسة على أربعة أعمدة في وسطها، رمزاً للأناجيل الأربعة، وعلى سطحها تعلو قبة صغيرة محاطة باثنتي عشرة نافذة رمزاً للرسل الاثني عشر، بُنيت سنة 1951.
ويقع بجانب الكنيسة مزار على اسم القديس مار سويريوس الأنطاكي، بناهُ غريغوريوس يوحنا إبراهيم خلال توسيعه للكنيسة.
جلب السريان النازحون من الرها الكثير من المخطوطات السريانيّة القديمة معهم، ومنها:
نسخة عن مخطوط سرياني عنوانه (مكتب زبنى) وتعني "التاريخ الديني المدني العام"، ألفه البطريرك ميخائيل السرياني (1126 – 1199)، وهو مخطوط تاريخي فريد نُقلَ بالتصوير الضوئي إلى اللغة الفرنسية.
كلية الخدمة الاجتماعية (جامعة أسوان)
كلية الخدمة الاجتماعية جامعة أسوان أنشئت منذ عام 1995 كإحدى كليات جامعة جنوب الوادي فرع أسوان. وقد تخرجت أول دفعة منها عام 1999-2000.