hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
طاقة الرياح في تايلاند التاريخ
في عام 1983، امتلكت تايلاند أول مجموعة من العنفات الريحيّة المولدة للكهرباء، والتي تتألف من ست عنفات، رُكبت في منطقة لايم فرومثيب في محافظة فوكيت من قِبل مؤسسة توليد الكهرباء التايلندية كمشروع تمهيدي. استُخدمت الكهرباء المتولدة منها لتشغيل محطات البحث المجاورة. كانت النتيجة مُرضية، لذا في عام 1988 خططت مؤسسة توليد الكهرباء التايلندية لتربط العنفات بالشبكة الكهربائية الخاصة بهيئة الكهرباء المحلية، وفي عام 1990 بدأت بالعمل. كانت هذه أول مرة تحصل فيها تايلاند على الكهرباء من طاقة الرياح التي تغذي الشبكة الكهربائية. لاحقًا في عام 1992، تم تركيب ووصل عنفتين إضافيتين بطاقة إنتاجية من 10 كيلو واط إلى الشبكة.
لاحقًا، أبدت المنظمات الحكومية والخاصة، وخصوصًا المنشآت التعليمية، اهتمامًا أكبر في قدرة طاقة الرياح في تايلاند. في عام 1996، كانت جامعة الملك مونغوت للتكنولوجيا في ثومبري أول مؤسسة تركب عنفات رياح بطاقة إنتاجية من 2.5 كيلو واط و10 كيلو واط في حديقة فو كرادوينغ الوطنية في محافظة لوي، وحديقة تاروتاو البحرية الوطنية في محافظة ساتون. لاحقًا، في نفس السنة ركبت شركة إعادة التدوير الهندسية المحدودة عنفة رياح بقدرة 150 كيلو واط في منشأتها في منطقة كو تشانغ في محافظة تشونبوري، وتصبح بذلك أول عنفة رياح خاصة في تايلاند.
على الجانب الحكومي، في عام 2007، ركبت مديرية فاعلية الطاقة البديلة وتنميتها عنفة رياح بطاقة إنتاجية من 250 كيلو واط في منطقة هوا ساي في محافظة ناخون سي ثامارات، ولاحقًا في عام 2009، ركبت عنفة أخرى بطاقة 1.5 ميغا واط. أيضًا في عام 2009، تم تركيب عنفتي رياح كل منها بطاقة إنتاجية 1.25 ميغا واط من قبل مؤسسة توليد الكهرباء التايلندية في الحوض العلوي من محطة لام تاخونغ تشولاباواتانا، وهي محطة طاقة كهرومائية في منطقة سيخيو في محافظة ناخون راتشازيما، لتصبح أول محطة توليد كهرباء كبيرة من طاقة الرياح في تايلاند.
طاقة الرياح في تايلاند مصادر الرياح
تمتلك تايلاند معدل سرعات رياح منخفضة نسبيًا، إذ تصنف معظم المناطق بسرعة رياح 1-1.4 ، أو بنحو 2.8-4 م/ث مُقاسة على ارتفاع 10 متر. يرجع هذا الأمر إلى أن تايلاند قريبة من خط الاستواء الذي تكون عنده سرعة الرياح منخفضة عادةً.
بشكل عام، تُعد رياح الأراضي التايلاندية دون المستوى، لكن هناك مناطق تضاريسية مثل الجبال والوديان والسفوح تساعد في زيادة سرعات الرياح.
وجدت دراسة نُفذت من أجل البنك العالمي عام 2001 إمكانية محدودة لطاقة الرياح على النطاق الواسع في تايلاند. على اليابسة، وُجد أنه فقط 761 كم مربع أو 0.2 بالمئة من كتلة اليابسة في تايلاند تمتلك رياحًا «جيدة إلى ممتازة». وُجد أن إمكانيات طاقة الرياح على نطاق أصغر واعدة أكثر. يعيش ثلاثة وسبعون بالمئة من سكان الريف في مناطق ذات مصادر رياح «متوسطة إلى جيدة».
طاقة الرياح في تايلاند مصادر الرياح
إلا أنه ما زالت تايلاند تملك بعض المناطق بسرعات رياح قابلة للاستخدام وليست أقل من الصنف 3، أي؛ ليس أقل من سرعة رياح متوسطة سنوية 6.4 م/ث. يرجع ذلك إلى الرياح الموسمية التي تؤثر على تايلاند مرتين في السنة، الرياح الموسمية الشمالية الشرقية والرياح الموسمية الجنوبية الغربية. تأتي الرياح الموسمية الشمالية الشرقية من بحر الصين الجنوبي خلال الفترة بين نوفمبر ومارس، مُشكّلة رياحًا قوية في الخليج التايلاندي والمناطق الساحلية في تايلاند الجنوبية. تأتي الرياح الموسمية الجنوبية الغربية من البحر الهندي بين مايو وأكتوبر، مُشكلة رياحًا قوية في قمم السلاسل الجبلية في الجزء الغربي من شمال تايلاند الجنوبية وجنوب تايلاند الشمالية.
بالنسبة للرياح البحرية، تملك بعض المناطق سرعات رياح عالية في خليج باندون في محافظة سورات ثاني، خليج باتاني في محافظة سونخلا، ومحافظة باتاني وبحيرة سونخلا (بحيرة شاطئية ضحلة في الحقيقية) في محافظة سونخلا.
سنغ أباد
قد يقصد من «سنغ أباد» :
سنغ أباد (أرزوئية): قرية في إيران.
سنغ أباد (ألقورات): منطقة سكنية في إيران.
سنغ أباد (كوثر): قرية في إيران.
سنغان
قد يقصد من «سنغان» :
سنغان (تشابهار): قرية في إيران.
سنغان: مستوطنة إيرانية في محافظة خراسان الرضوية.
سنغان (أشنوية): قرية في إيران.
سهر
قد يقصد من «سهر»:
سهر: عدم النوم ليلاً.
سهر (تصوف): مصطلح صوفي في الإسلام معناه السهر الاختياري.
سهر (أصفهان): قرية في إيران.
سهر (برزاوند): قرية في إيران.
سوزان جونسون
قد يقصد من «سوزان جونسون» :
سوزان جونسون (ممثلة): ممثلة أمريكية.
سوزان جونسون: قسة كندية.
سوزان جونسون (روائية أمريكية): كاتبة أمريكية.
سوزان جونسون (مؤلفة أسترالية): روائية أسترالية.
سوزان جونسون (مخرجة): منتج أفلام أمريكي.
سوزان ماير
قد يقصد من «سوزان ماير» :
سوزان ماير
سوزان ماير (روائية): كاتبة أمريكية.
سوزانه ماير (صحفية): كاتبة ألمانية.
مايكل أوكيشوت
مايكل أوكيشوت (بالإنجليزية: Michael Oakeshott)‏ زميل الأكاديمية البريطانية (11 ديسمبر 1901-19 ديسمبر 1990) فيلسوف إنجليزي ومُنظر سياسي كتب عن فلسفة التاريخ، فلسفة الدين، فلسفة الجمال (الاستاطيقا)، فلسفة التعليم وفلسفة القانون.
مايكل أوكيشوت سيرة ذاتية
أوكيشوت هو ابن فرانسيس ماودي وجوزيف فرانسيس أوكيشوت الموظف المدني وعضو جمعية فابيان. كان جورج برنارد شو صديقًا له. التحق مايكل بمدرسة سان جورج في هاربندين من عام 1912 حتى عام 1920. تمتع مايكل بأيام دراسته وأصبح سيسيل جرانت مدير المدرسة صديقًا له لاحقًا.
أصبح أوكيشوت عام 1920 طالب المرحلة الجامعية في كلية غونفيل وكايوس في كامبريدج حيث درس التاريخ. نال شهادة الماجستير وأصبح بعد فترة زميلًا في الكلية. عندما كان أوكيشوت في كامبريدج كان مفتونًا بالفلاسفة المثاليين الإنجليز ج. م. إي. مكتاغارت وجون غروتي وبمؤرخ العصور الوسطى زاكاري نوغينت بروك. كان المؤرخ هيربيرت باتارفيلد معاصرًا له وزميلًا في جمعية المؤرخين الشباب.
شعر أوكيشوت بالقنوط من التطرف السياسي الذي اجتاح أوروبا في ثلاثينيات القرن الماضي، وتكشف محاضراته الناجية من تلك الفترة عدم إعجابه بالاشتراكية القومية (النازية) والماركسية.
مايكل أوكيشوت سيرة ذاتية
رغم أن أوكيشوت في مقالته «ادعاء السياسة» عام 1939 دافع عن حق الأفراد بعدم الانخراط المباشر، انضم إلى الجيش البريطاني عام 1941. يُقال إنه كان يرغب بالانضمام إلى منظمة تنفيذ العمليات الخاصة، ولكن الجيش قرر رفض طلبه لزعمهم أن منظره إنجليزي جدًا، ما يعيقه من تنفيذ عمليات متخفية في القارة. كان في الخدمة الفعلية مع وحدة الاستخبارات فانتوم التي لها اتصالات مع جهاز الطيران الخاص، ولكنه لم يصل أبدًا إلى خطوط القتال الأمامية.
سُرح أوكيشوت عام 1945 وعاد إلى كامبريدج. غادر كامبريدج عام 1947 إلى كلية نوفيلد في أوكسفورد ولكن بعد عام واحد أمن لنفسه منصب بروفيسور العلوم السياسية في كلية لندن للاقتصاد خالفًا اليساري هارولد لاسكي. لم يكن أوكيشوت متعاطفًا أبدًا مع حركات الطلاب في كلية لندن للاقتصاد خلال نهاية ستينيات القرن الماضي، إذ كانت هذه الحركات تُعطل عمل الجامعة. تقاعد أوكيشوت من كلية لندن للاقتصاد عام 1969.
مايكل أوكيشوت سيرة ذاتية
في تقاعده اعتاد على العيش بهدوء في كوخ ريفي في لانغتون ماترافيرس في دروست مع زوجته الثالثة. طُلق أوكيشوت مرتين وخاض عددًا كبيرًا من العلاقات الغرامية، منها علاقات مع زوجات طلابه وزملائه وحتى مع حبيبة ابنه سيمون. كان له ابن وُلد خارج الزواج اسمه سباستيان. قد تكون ايريس مردوخ أشهر حبيبات أوكيشوت.
عاش أوكيشوت فترةً طويلة ليرى الاعتراف المتزايد به، رغم الكتابة عنه بشكل أوسع بعد وفاته. رفض أوكيشوت عرض رفقة شرف قدمته له مارغريت تاتشر.
مايكل أوكيشوت فلسفته
يُظهر العمل المبكر لأوكيشوت -الذي نُشر بعضه بعد وفاته بعنوان «ما هو التاريخ؟ ومقالات أخرى» (2004) و«مفهوم الفقه الفلسفي» (2007)- أنه كان أكثر اهتمامًا بالمشاكل الفلسفية المستمدة من دراساته التاريخية من اهتمامه بالتاريخ، على الرغم من أنه كان مؤرخًا.
نشر أوكيشوت أول كتبه بعنوان «التجربة وأشكالها» عام 1933. أشار أوكيشوت إلى أن الكتاب يدين بالكثير لجورج فيلهليم فريدريك هيغل وف. هـ. برادلي، وأشار المعلقون أيضًا إلى وجود تشابه بين هذا العمل وأفكار المفكرين مثل آر. جي. كولينغوود وجورج سيميل.
يحاجج الكتاب أن تجربتنا شكلية، بمعنى أننا نمتلك وجهة نظر حاكمة عن العالم، سواءً كانت عملية أو نظرية. هناك مقاربات مختلفة يمكن للشخص اتخاذها لفهم العالم، على سبيل المثال العلم الطبيعي والتاريخ هما شكلان منفصلان من التجربة. أعلن أوكيشوت أنه من الخطأ معاملة التاريخ كما لو أنه يجب ممارسته مثل أحد نماذج العلم الطبيعي.
مايكل أوكيشوت فلسفته
مع ذلك لا تعَد الفلسفة اهتمامًا شكليًا. رأى أوكيشوت الفلسفة، في هذه المرحلة من مسيرته المهنية، على أنها رؤية العالم في ظل الأبدية، حرة من الافتراضات، بينما يعتمد العلم الطبيعي والتاريخ والشكل العملي على افتراضات محددة. اعتمد أوكيشوت لاحقًا (هناك اختلاف على توقيت هذا الاعتماد) رؤية تعددية للأشكال المختلفة للتجربة، وفيها تكون الفلسفة صوتًا بين أصوات أخرى، على الرغم من احتفاظها بميزتها ذات التمحيص الذاتي.
وفقًا لأوكيشوت، فإن المبادئ السائدة في الفكر العلمي والتاريخي هي مبادئ كمية (رؤية العالم في ظل الكميّة) تتالى وجودها من الماضي (رؤية العالم في ظل الماضي). ميز أوكيشوت المنظر الأكاديمي عن الماضي من العملي، وفيه يُرى الماضي من ناحية ارتباطه بحاضرنا ومستقبلنا. وضعه إصراره على استقلالية التاريخ بالقرب من كولينغوود الذي حاجج أيضًا حول استقلالية المعرفة التاريخية.
مايكل أوكيشوت فلسفته
تفترض الرؤية العملية للعالم الأفكار عن الإرادة والقيمة، وفيها يكون للفعل في مجالات السياسة والاقتصاد والأخلاق معنى معين. ولأن كل الأفعال تخضع للافتراضات، مال أوكيشوت لرؤية أي محاولة لتغيير العالم على أنها اتكال على مقياس القيم التي تقترح بذاتها افتراضات عن سياق التجربة. حتى التغير المحافظ للحفاظ على الوضع الراهن يعتمد على إدارة التغير الحتمي، وهي نقطة اوضحها في مقاله «عن كونك محافظًا».
نشر أوكيشوت، خلال هذه الفترة، ما أصبح أشهر أعماله خلال حياته، مجموعة المقالات المعنونة «العقلانية في السياسة ومقالات أخرى» عام 1962. أكسبت بعض المجادلات ضد الاتجاه الذي اتخذته بريطانيا -خصوصًا فيما يتعلق بقبولها الاشتراكية- سمعةً لأوكيشوت حول كونه محافظًا يسعى لدعم أهمية التراث ومشككًا للعقلانية والأيديولوجيات المعدلة. وصفه بيرنارد كريك على أنه «عدمي وحيد».
مايكل أوكيشوت فلسفته
اجتمعت معارضة أوكيشوت لما اعتبره مشاريع سياسية طوباوية مع استخدامه لتشبيه (استعاره من ماركيز هاليفاكس وهو مؤلف إنجليزي من القرن السابع عشر كان أوكيشوت مفتونًا به) الدولة بسفينة لا تملك نقطة انطلاق ولا وجهة محددة يكون الجهد فيها فقط لتبقى طافية على نحو متساوٍ. كان أوكيشوت ناقدًا للمؤرخ من جامعة كامبريدج إي. هـ. كار، مؤرخ روسيا السوفيتية، إذ ادعى أن كار لم يتخد أسلوبًا نقديًا للنظام البلشفي واتخذ من بعض دعاياتها قميةً جوهرية.
أوضح أوكيشوت في مقاله «عن كونك محافظًا» ما اعتبره التغيير المحافظ قائلًا: «أن تكون محافظًا يعني أن تفضل المألوف على المجهول، وأن تفضل المُجرَّب على غير المُجرَّب، والحقيقة على اللغز، والواضح على المحتمل، والمحدود على غير المحدود، والقريب على البعيد، والكافي على الغزير، والمُقنع على المثالي، والضحكة الحاضرة على النعيم الطوباوي».
مايكل أوكيشوت فلسفته
إن الفلسفة السياسية لأوكيشوت، كما تُقدم في السلوك الإنساني (1975)، خالية من أي شكل من أشكال السياسة الحزبية. يطور الجزء الأول من الكتاب (حول الفهم النظري للسلوك الإنساني) نظريةً حول العمل الإنساني بصفته ممارسة للأداء الذكي في أنشطة مثل الرغبة والاختيار، ويناقش الجزء الثاني (حول الحالة المدنية) الظروف الرسمية للجمعية المناسبة لأولئك الوكلاء الأذكياء الموصوفين بالارتباط المدني أو القانوني، ويبحث القسم الثالث (حول شخصية دولة أوروبية حديثة) في مدى تأثير هذا الفهم للرابطة الإنسانية على السياسة والأفكار السياسية في تاريخ أوروبا ما بعد عصر النهضة.
يقترح أوكيشوت وجود شكلين أو فهمين كبيرين للتنظيم الاجتماعي الإنساني. في الحالة الأولى، التي يسميها المؤسسة الجامعة، يُفهم أن الدولة تفرض غرضًا عالميًا (الربح والخلاص والتقدم والهيمنة العرقية) على رعاياها. على النقيض من ذلك، فإن الرابطة المدنية هي في الأساس علاقة قانونية تفرض فيها القوانين شروطًا إلزامية للعمل ولكنها لا تتطلب اختيار فعل واحد بدلاً من الآخر.
مايكل أوكيشوت فلسفته
وجد الأسلوب المعقد، الذي غالبًا ما يكون تقنيًا لكتاب عن السلوك الإنساني، عددًا قليلاً من القراء، وشكل استقباله الأولي في الغالب حيرةً للقراء. استخدم أوكيشوت، الذي نادراً ما استجاب للنقاد، مقالاً في مجلة النظرية السياسية للرد بسخرية على بعض المساهمات التي قدمت في ندوة حول الكتاب.
في كتابه الذي صدر بعد وفاته بعنوان سياسات الإيمان وسياسة الشك، وصف أوكيشوت المؤسسات الجامعة والروابط المدنية بعبارات مختلفة. تعتمد المؤسسة الجامعة على إيمان أساسي بالقدرة البشرية على التأكد من وجود بعض الخير في العالم وفهمه (ما يؤدي إلى سياسة الإيمان)، وتستند الرابطة المدنية إلى شكوك أساسية حول قدرة الإنسان على التأكد من وجود هذا الخير أو تحقيقه (ما يؤدي إلى سياسة الشك). يعتبر أوكيشوت السلطة (وخاصة القوة التكنولوجية) شرطًا أساسيًا ضروريًا لسياسة الإيمان؛ لأنها تتيح للناس الاعتقاد بأن بإمكانهم تحقيق شيء عظيم وتنفيذ السياسات اللازمة لتحقيق هدفهم. تعتمد سياسة الشك -من ناحية أخرى- على فكرة أن الحكومة يجب أن تهتم بمنع حدوث الأشياء السيئة، بدلاً من تمكين الأحداث الجيدة الغامضة.
يستخدم أوكيشوت تشبيه الظرف لوصف نوع ضبط النفس الذي ينطوي عليه القانون. تنص القوانين على شروط ظرفية: فهي تشترط تصرفاتنا، لكنها لا تحدد الأهداف الجوهرية لخياراتنا. على سبيل المثال، قانون مكافحة جريمة القتل ليس قانونًا ضد القتل على هذا النحو، بل هو قانون ضد القتل الجُرمي. لاختيار مثال أكثر تفاهة. لا ينص القانون على أنني امتلك سيارة، لكن إذا امتلكت، يجب أن أقودها على نفس الجانب من الطريق مثل أي شخص آخر. يتناقض هذا مع قواعد المؤسسات الجامعة، إذ تكون الإجراءات التي تتطلبها الحكومة إلزامية للجميع.
أحمد السركتي
أحمد بن محمد السركتي الأنصاري (بالإندونيسية: Ahmad Surkati) ـ (1875 في دنقلة، دولة السودان المهدية ـ 6 سبتمبر 1943 في باتافيا، الهند الشرقية الهولندية) هو مؤسس جمعية الإصلاح والإرشاد العربية، التي تغير اسمها فيما بعد إلى "جمعية الإصلاح والإرشاد الإسلامية"، في باتافيا (جاكرتا) في أغسطس 1915. وقد كان لجمعية الإصلاح والإرشاد (التي اشتهرت اختصارًا باسم "الإرشاد") دور بارز في تكوين الفكر الإسلامي في إندونيسيا.
ساي (آوموري)
ساي (باليابانية: 佐井村، ساي-مورا) قرية تقع في محافظة آوموري باليابان. بحلول 28 فبراير 2017، بلغ عدد سكانها 2,149 نسمة، بكثافة سكانية بلغت 15.9 شخص لكل كيلومتر مربع، موزعين على 978 أسرة. تبلغ المساحة الإجمالية للبلدة 135.04 كيلومتر مربع (52.14 ميل مربع). في 2016، اُختيرت ساي كواحدة من أجمل القرى اليابانية.
ساي (آوموري) موقعها
تحتل ساي الساحل الغربي لشبه جزيرة شيموكيتا، في مواجهة مدخل خليج موتسو، من خلال مضيق تسوجارو. تتميز القرية بمناخ محيطي بارد يتميز بصيف قصير لطيف وشتاء بارد طويل مصحوباً بهطول ثلوج غزيرة ورياح شديدة. (حسب تصنيف كوبن للمناخ Cfa). يبلغ متوسط درجة الحرارة السنوية في ساي، 8.9 درجة مئوية. أما متوسط هطول الأمطار السنوي فهو  1,258 ملم مع كون سبتمبر أكثر الشهور الممطرة. وبالنسبة لدرجات الحرارة، يقف أعلى متوسط لها في أغسطس، عند حوالي 21.8 درجة مئوية، وأدنى درجة لها في يناير، عند -2.7 درجة مئوية. تقع أغلب القرية ضمن حدود حديقة شيموكيتا هانتو كواسي الوطنية. وتعد المنطقة الجبلية بها موطناً للعديد من أنواع النباتات والحيوانات الأصلية. تشمل الحياة البرية قرود المكاك اليابانية، السيرو، كلاب الراكون والدببة السوداء الآسيوية. تغطي الغابات حوالي 90 ٪ من مساحة القرية ويعد حوالي 90 ٪ من هذه المساحة غابة وطنية.
ساي (آوموري) السكان
وفقاً لبيانات التعداد الياباني، فقد انخفض عدد سكان ساي خلال الأربعين عاماً الماضية.
ساي (آوموري) تاريخها
كان شعب الإيميشي يسكن المنطقة المحيطة بأوما حتى الفترة التاريخية. خلال فترة إيدو، سيطرت عليها عشيرة نانبو من إقطاعية موريوكا وازدهرت بسبب صناعة الأخشاب وكمحطة انتقال بالعبّارات إلى إيزو. خلال فترة ما بعد إصلاح ميجي للمساحة في 1 أبريل 1889، أُعلن عن قيام قرية ساي من اندماج ضيعة ساي مع ضيعة تشوغو المجاورة.
ساي (آوموري) اقتصادها
يعتمد اقتصاد ساي بشكل كبير على قطع الأشجار والصيد التجاري؛ تغطي الجبال والغابات حوالي 90 ٪ من مساحة القرية ويعد حوالي 90 ٪ منها غابة وطنية. تشمل بعض المأكولات البحرية التي تُصطاد محلياً؛ بطارخ قنفذ البحر، أناناس البحر، خيار البحر، الإسكالوب، الصفيلح، الكومبو والحبار. تعتبر السياحة الموسمية مساهم هام أيضاً في الاقتصاد المحلي.
ساي (آوموري) التعليم
يوجد في ساي مدرسة إبتدائية عامة، مدرسة إعدادية عامة واحدة ومدرستان (إبتدائي/إعدادي) عامتان مشتركتان تديرهما حكومة القرية. ولا يوجد بها مدرسة ثانوية.
آدم منذر
آدم منذر (ولد في 26 أبريل 1995) هو لاعب تنس سويسري مغربي. كان أفضل تصنيف له في بطولات الفردي لرابطة محترفي التنس هو 455 (في 14 أكتوبر 2019)، وأفضل تصنيف له في بطولات الزوجي هو 545 (في 19 أغسطس 2019).
في يونيو 2019، غيّر منذر الجانب الذي يلعب فيه فصار يمثل المملكة المغربية في بطولات رابطة محترفي التنس والاتحاد الدولي للتنس، بعد أن كان في السابق يلعب باسم سويسرا. وقد مثّل منذر المغرب في كأس ديفيز.
فيرموندو برونياتيلي
فيرموندو برونياتيلي (بالأيطاليّة: Vermondo Brugnatelli) عالم لغات ساميّة وأمازيغيّة، ويُعدّ من رواد علماء اللغة الأمازيغية المعاصرين. وُلِدَ البروفسور في مدينة ميلانو في 19 أكتوبر 1953.
فيرموندو برونياتيلي نبذة
أتقن العربيّة والالمانيّة والفرنسيّة. درس في جامعة ميلانو وتخرَّج في كلية الدراسات الكلاسيكيّة عام 1979 ويعمل حاليا أستاذا للغات الساميّة والحاميّة والحضارة الاسلاميّة. من أبوين إيطاليين فيعود إلى «لويجي فالنتينو برونياتيلي» - أحد أوائل الناشرين في إيطاليا - يحمل اسم جده «فيرموندو برونياتيلي». وشقيقه المحرر المشهور «موندادوري إدواردو برونياتيلي». أسس في عام 1992 مركز الدّراسات الساميّة الحاميّة الواقع في ميلان، حيث يُديره إلى يومنا هذا. له العديد من الكتب والأبحاث المهمة في هذا المجال.
كارلوس عبد الله
كارلوس عبد الله (بالإسبانية: Carlos Abdala) ـ (1930 ـ 8 يونيو 1976) هو سياسي ودبلوماسي ذو أصول لبنانية من الأوروغواي.
كارلوس عبد الله حياته السياسية
كان كارلوس عبد الله عضوًا بالحزب القومي، وشغل منصب وزير العمل والشؤون الاجتماعية، ثم عُين سفيرًا لبلاده لدى الباراغواي، حيث اغتيل عن طريق الخطأ على يد جماعة إرهابية كرواتية ذات توجه فاشي قومي.
كارلوس عبد الله أسرته
ورث ابنه بابلو عنه ميله للسياسة، وصار نائبًا في البرلمان عن الحزب القومي منذ سنة 2004.
سرو كاشمر
سرو كاشمر هي شجرة سرو أسطورية وتُعد مُقدسة في الزرادشتية، كانت تقع في مدينة كاشمر شمال شرقي إيران. حسب رأي السكنة المحليين فإن هذه الشجرة قد ناهز عُمرها آنذاك 1405 عام، وذلك حتى يوم 3 شوَّال سنة 247 هـ / 10 ديسمبر 861 م، حيث أن الخليفةُ العبَّاسي جعفر المتوكل على الله أمر بقطع الشجرة ونقلها إلى عاصمته المُتوكِّليَّة قرب سامرَّاء حيث سيتم استخدام خشبها كعوارض لقصره الجديد، وقد توسل القرويون الذين عاشوا بالقرب من الشجرة إلى الخليفة وعرضوا عليه المال لحمايتها وإبقائها، ولكن دون جدوى. ومن العجيب أن الخليفة قُتل في اليوم التالي على يد ابنهِ مُحَمد المُنْتَصِر بالله في عملية انقلاب مع الأتراك ضده. لا يزال القصر ومئذنته الحلزونية قائمتين حتى اليوم.
إحسان الترجمان
احسان الترجمان (1893-1917) هو عسكري في الجيش العثماني، ولد في البلدة القديمة في مدينة القدس، جرى تجنيده للعمل في الجيش العثماني كمترجم، وهو متأثر بخليل السكاكينيّ ، دوّن يوميات عن أوضاع القدس إبان الحرب العالمية الأولى، وتحدّث عن سلوك الحكم العسكري وعن الشائعات التي تنتشر في المدينة، وعن التحوّلات التي تطرأ على البلاد في تلك الحقبة الزمنية.
إحسان الترجمان يوميّاته
هي مخطوطة من 186 صفحة، كتبها الترجمان خلال العامين (1915، 1916)، وقد ظهرت اليوميات المفقودة فجأة في أرشيفات مكتبة إسرائيل الوطنية في قسم "الأملاك العربية المتروكة" التي تشمل الكتب التي صودرت من مكتبات بيوت الفلسطينيّين بعد حرب العام 1948 ، وقد صدرت هذه اليوميات بعنوان «عام الجراد» عن مؤسسة الدراسات الفلسطينية، ونُشرت باللّغات العربية والتركيّة والانجليزيّة، تناولت يومياته توثيق للأوضاع السياسية التي أدت إلى التشرذم الاجتماعي وفقدان الشعور بالاستقرار الذي ساد مدينة القدس في ذلك الوقت، واحتوت اليوميات تفاصيل الحياة الخاصة، حبه لبنت الجيران وفقدان أمله بالزواج منها، زياراته اليومية لمعلمه وزملائه، محاولاته الفاشلة للهروب من الخدمة العسكرية، والانهيار والتفكك الاجتماعي الذي صاحب المجاعة والأوبئة.، وتعتبر هذه اليوميات اليوم مصدرًا توثيقيًا لحياة الفلسطينيين البسطاء في الماضي.
مديحة المدفعي
مديحة رشيد المدفعي (- 26 نوفمبر 2019) مذيعة أخبار أردنية. وهي أول مذيعة لنشرة الأخبار في هيئة الإذاعة البريطانية بي بي سي.
مديحة المدفعي حياتها
والدها رشيد المدفعي، الذي تولى عدة مناصب وزارية في عهد الملك عبد الله الأول. تخرجت من الجامعة الأمريكية في القاهرة عام 1957 تخصص الصحافة والعلوم السياسية، كما نالت دكتوراه في العلوم السياسية أواسط الثمانينات. وقدمت بعدها برنامج «الرأي والرأي الآخر» والبرنامج الوثائقي «بانوراما».
مديحة المدفعي عملها
في عام 1957 عملت عدة أشهر في إذاعة صوت فلسطين والتي كانت تبث من القاهرة، كما عملت مديحة في الإذاعة الأردنية قبل أن تنضم مع زوجها نديم ناصر عام 1960 إلى القسم العربي في بي بي سي. وكانت أول صوت نسائي ينطلق من القسم العربي في الإذاعة حتى قبل السماح للمذيعات بذلك في الخدمة العالمية. وعملت في بداية مشوراها في برنامج المنوعات «مذيعة ربط» حيث كانت قراءة الأخبار السياسية حكرا على الرجال في كل إذاعات بي بي سي وحتى الإذاعات البريطانية، حتى نهاية الستينات حيث كان لـ حسن الكرامي دورا بإقناع مديري الإذاعة بتغيير موقفهم، وهي التي قرأت عبر أثير الإذاعة خبر عبور الجيش المصري لقناة السويس في حرب أكتوبر 1973. تقاعدت من عملها عام 2000.
مديحة المدفعي وفاتها
توفيت في العاصمة البريطانيا لندن في 26 نوفمبر 2019.
عام الجراد (كتاب)
عام الجراد هو كتاب يحوي مذكّرات إحسان الترجمان أثناء خدمته العسكرية في الجيش العثماني إبان الحرب العالمية الأولى خلال العامين (1915-1916)، وقد ظهرت المذكَرات في قسم الأملاك العربية المتروكة (AP) على رفوف مكتبة إسرائيل الوطنية في القدس، نُشر عام الجراد عن مؤسسة الدراسات الفلسطينية في 2008، ويبلغ حجم الكتاب 368 صفحة، منها نحو 254 صفحة تضم المذكرات التي تغطي 108 أيام من مجموع أيام فترة ممتدة بين العامين (1915 -1916).
يعتبر كتاب عام الجراد إضاءة لجزء من ظلال الحياة اليومية لمدينة القدس في حقبة زمنية مفصلية، وهو أحد التوثيقات الفلسطينية القليلة التي توثق حياة الفلسطينيين البسطاء في الماضي.
مشروع سندس الزراعي
مشروع سندس الزراعي هو أحد أكبر المشاريع التنموية الزراعية في السودان، يقع المشروع في محلية جبل اولياء وتبلغ مساحته الكلية (110,000) وهو يقع في ثلاث ولايات هي الخرطوم والنيل الابيض وولاية الجزيرة ويقع علي بعد 7 كم من الخرطوم.
برامج المشروع المختلفة علي ارض الواقع تحقق فرص عمل للخريجين وزيادة الإنتاج والانتاجية وتنمية الصادرات مما يسهم في زيادة الاكتفاء الزاتي.
مشروع سندس الزراعي طرق الري
تتكون شبكة الري من ست طرمبات وترعة رئيسية بالإضافة الي الترع الفرعية يروى بمعدل 1.800 مليار متر مكعب في العام شقت ترع من نهر النيل يبلغ طولها 47 كيلو مترآ
مشروع سندس الزراعي المحاصيل
تزرع فيه مساحات من علف الرودس للصادر والمحلي، ودوار الشمس، والذرة الهجين، بالإضافة إلى محصول علف أبو سبعين، وبعض الخضروات وتتم الزراعة فيه عن طريق الأنماط التقليدية.
مشروع سندس الزراعي المشاكل التي واجهت المشروع
تضرر بعض الاهالي في الولايات الثلاثة التي يقع فيها المشروع بسبب النزاعات علي الأراضي المملوكة لبعض السكان المحليين التي تقع علي حدود الولايات الثلاث.
إيقاع التم تم
إيقاع التُم التُم هو أحد الإيقاعات المستخدمة في الموسيقى السودانية خاصة ما يسمى أغاني بنات السودان أو أغاني البنات، يتسم بالسرعة.
إيقاع التم تم النشأة
اختلفت الروايات حول أصل إيقاع التُم تُم، تقول إحدى الروايات أنه تم تحريف اسم هذا الإيقاع من قبل الأوربيين، وأنه يعود في الأصل إلى طبول (التام التام) التي كان يستخدمها سكان منطقة بحر الغزال عندما يريدون الحديث، حيث يدقون هذه الطبول ويرقصون على إيقاعها ثم يتحدثون.
أرجع الكاتب معاوية حسن يس إيقاع التُم تُم في بحثه عن غناء البنات إلى الجنود البريطانيين الذين دخلوا إلى السودان خلال فترة الاحتلال البريطاني، واشار إلى ان الإيقاع استخدم في ثلاثينيات القرن الماضي في أغاني البنات، من جانبه ارجع الباحث والصحفي دكتورعمر بادي هذا الإيقاع إلى مدينة كوستي، حي الرديف تحديدا في ثلاثينيات القرن الماضي، وأشار إلى أن المغنية فاطمة خميس تلقفته بعد ذلك. اما الكاتب والشاعر يحي فضل الله أشار إلى روايتين حول إيقاع التُم تُم أولاهما تعيده إلى الحكامات، اللاتي أخذنه عن مساعدية اللواري-التومات ام جباير وام بشاير- ، وهما من كوستي وجعليتنان في الاصل، والرواية الآخرى ان التُم تُم دخل عبر غرب السودان من المغرب العربي.
إيقاع التم تم طريقة عزف التم تم
يعزف ايقاع التم تم على النحو التالي: دم - تك -دم ثم ضربتان على المامبو.
فضل المولى زنقار، تتلمذ على يد (رابحة تم تم) وسمحت له بغناء أغانيها وتسجيلها، والذي قام بتطويرها، ليتحول إيقاع التُم تُم من إيقاع يستخدم في أغاني البنات فقط إلى إيقاع طبع عدد من أغاني الحقيبة.
يذكر أن عدداً من الشعراء نظموا أغانٍ على أيقاع التُم تُم خصيصا لفضل المولى زنقار الذي اشاع أستخدام إيقاع التُم تُم في عموم الغناء السوداني بعد ان كان حصرا على أغاني البنات.
الأماكن الأثرية في سنار
الأماكن الأثرية في سنار تقع ولاية سنار على بعد 300 كم جنوبي شرقي العاصمة السودانية الخرطوم. وهي أول عاصمة للدولة الحديثة في السودان حسب تاريخ السودان. وبعد انهيار أول مملكة إسلامية في السودان وهي (مملكة الفونج) فقد  أطلق على سنار في تلك الفترة عدد من الأسماء من  أشهرها «مكوار». ومنطقة سنار بها العديد من المناطق السياحية الطبيعية وتضم أول سد في نهر النيل وهو «خزان سنار».
الأماكن الأثرية في سنار المناطق الأثرية في سنار
توجد بـ«منطفة سنار» عدد من المواقع الأثرية، من أهم تلك المناطق:
مجموعة من الأضرحة والقباب التي تعكس التزام مملكة الفونج بالإسلام الصوفي، من أشهرها قبة الشيخ فرح ودتكتوك التي تقع على الضفة الشرقية لخزان سنار بمحلية شرق سنار والتي ولد فيها الشيخ فرح ودتكتوك وعاش فيها في القرن السابع العشر.
وكل تلك الثروة الأثرية وغيرها من موقع الأثرية التي يحكي عنها الأهالي أنهم وجدوا مقابر أثرية بها أواني فخارية لا يعلم أحد من أي حقبة من حقب التاريخ السناري هي.
الأماكن الأثرية في سنار إهمال الأثار
تشكو مدينة سنار من الإهمال وعدم الاهتمام بالآثار الموجودة بها، وفي حقيقة الأمر فإن الآثار في السودان بصورة عامة مهملة. ولا يوجد أدنى شيء من الاهتمام، مما جعل عددًا كبيرًا من الأثار قد تندثر ولا أحد يعرف عنها شيء.
دار الرياضة
ملعب دار الرياضة بأم درمان تعد من اقدم ملاعب كرة القدم في السودان تم افتتاحه عام 1935 بواسطة الإدارة البريطانية حيث قامت بتخصيصه كملعب كرة قدم لجيشها إبان فترة السودان الإنجليزي المصري.
دار الرياضة تاريخ
يعود تاريخ دار الرياصة إلى الفترة (1885-1898) في فترة حكم الدولة المهدية عندما كان المقر الخاص لبيت مال دولة الخليفة،  (عبد الله التعايشي خليفة المهدي) بعد نهاية حكم الدولة المهدية قامت الإدارة البريطانيه تخصيصة كملعب كرة قدم لجيوشها ومع مرور الوقت تطور الي ميدان واستاد وبات يشهد اغلب الفعاليات، سميت الدار في عام (1933) ولذلك تعد من اعرق الملاعب.