hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
البرنامج الوطني لتنمية تقنية المعلومات المهام
يعمل البرنامج على تعزيز تكامل منظومة سلاسل القيمة في قطاع تقنية المعلومات، وتعزيز قدرات القطاع الخاص وزيادة مساهمته في المحتوى المحلي التقني، كما يساهم في نمو قطاع تقنية المعلومات بنسبة 50%، ورفع مساهمة قطاع الاتصالات وتقنية المعلومات في الناتج المحلي الإجمالي بقيمة 10 مليارات ريال على مدى ست سنوات، إضافة إلى إيجاد 10 آلاف وظيفة.
حديقة تريبتور
حديقة تريبتور حديقة في برلين، أُنشئت في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، تقع مباشرة على نهر شبريه في منطقة تريبتو القديمة (Alt-Treptow)، تتبع لحي تريبتو - كوبينيك في برلين.
حديقة تريبتور النشأة
تم إنشاء الحديقة التي تبلغ مساحتها 88.2 هكتارًا في 1876-1888 وفقًا لخطط مدير حديقة البلدية غوستاف ماير. حيث كان في الطليعة المؤسسين Johann Peter Paul Bouché «زراعة الأشجار بالقرب من تريبتو».إنها واحدة من أربع حدائق في برلين تم الحفاظ عليها من القرن التاسع عشر. الحدائق الثلاث الباقية هي فولكس بارك فريدريش هاين من عام 1846، فولكس بارك هومبولت هاين من عام 1869 وفيكتوريا بارك من عام 1894.تم إنشاؤها كلها لتوفير أماكن ترفيهية كافية لسكان مدينة برلين الأخذ بالتزايد. يعتبر منتزه Treptower خاصًا حيث نشأ عند إزالة غابات كولينشاهايدي Köllnischen Heide- حين دمرت منطقة الاستجمام المحلية، بقي منها فقط شليسيلي بوش Schlesische Busch و Alte Treptower Park بمساحة تقدر بحوالي 40 فدانا (هكتار).
حديقة تريبتور النشأة
قدم ماير المسودة الأولى في عام 1864، والتي رحبت بها إدارة المدينة، ولكن لم يتحقق ذلك لفترة طويلة. إما أن الأموال كانت مفقودة أو تم صرف النقود في المجالات ذات الأولوية.كان ماير قادرًا فقط على بدء أعمال البناء التحضيرية في عام 1875: حيث نص على أن يبدأ العمل في جميع النقاط الخارجية للموقع في نفس الوقت.وبقيامه بذلك، منع إدارة المدينة من تنفيذ مزيد من التدابير التقشفية المخططة ومنع تنفيذ خططه في شكلها الأصلي. كانت تكاليف بناء الحديقة 1.2 مليون مارك (تعادل حسب القوة الشرائية بعملة اليوم: حوالي 8.7 مليون يورو).كمتنزه عام، كان ابتكارًا لذلك الوقت وكان مفتوحًا لجميع المواطنين ولديه ملعب كبير للرياضة واللعب في الوسط على شكل ميدان سباق الخيل، بطول 250 مترًا وعرضه 100 متر.أنشأ ماير بركة اصطناعية بالقرب من الملعب، وهي بركة الكارب.وقد استخدمت في تربية والإستزراع السمكي في بداية القرن العشرين. كمحور مركزي يخدم "Pushkinallee"، الشارع الذي لا يزال يعطي انطباعًا عن الوقت بأشجاره الكبيرة الضخمة. مايير لم يرى انتهاء المشروع. توفي عام 1877. لذلك خلفه في العمل هيرمان ميشتش Hermann Mächtig الذي أنجز المشروع عام 1888. استطاع سكان برلين البدء باستخدام الحديقة في عام 1882. على شرف غوستاف ماير، تم إنشاء تمثال نصفي من قبل النحات ألبرت أوغست مانثي "Albert August Manthe"، الذي كان في الجزء الغربي بين بوشكيناللي Puschkinallee ومتنزه آم تريبتورAm Treptower Park في عام 1890.
حديقة تريبتور الإستخدامات والتوسع
من الأول 15 مايو أقيم معرض برلين التجاري في حديقة تريبتور في أكتوبر عام 1896.
في نهاية القرن 19 كان هناك قاعة بشكل قبة (كولومباربوم) في الحديقة بجانب مرصد مراقبة النجوم، الذي كان ينتمي إلى المقبرة. تم تخطيط المبنى ذو الطابقين والذي تم بناءه على شكل قبة بتخطيط من المهندس المعماري كارل تزتشيه Carl Zetzsche. تم تدميره في الحرب العالمية الثانية.
مرارا وتكرارا كانت الحديقة مسرحا لمظاهرات كبيرة. في نهاية الإمبراطورية القيصرية، عقدت مسيرات ضد الحق البروسي في اقتراع ثلاثي المراحل من أجل السلام. في بعض الحالات تجمع أكثر من 100000 شخص.
تم بناء النصب التذكاري للحرب السوفيتية بعد الحرب العالمية الثانية في المنطقة الوسطى من الملعب والملعب الرياضي السابق بناءً على تعليمات الإدارة العسكرية السوفيتية من 1946 إلى 1949، وتبلغ مساحتها حوالي 100000   متر مربع النصب التذكاري هو مقبرة تذكارية ومقبرة عسكرية للحرب السوفيتية ويقف على ما يقرب من 80,000 جندي من الجيش الأحمر الذين لقوا حتفهم في معركة برلين في المراحل الأخيرة من الحرب العالمية الثانية.
حديقة تريبتور الإستخدامات والتوسع
من عام 1957 إلى عام 1958، تم إنشاء حديقة زهور صيفية قام بتصميمها المهندس المعماري للمناظر الطبيعية Georg Pniower ، تم لاحقا إنشاء حديقة ورود وقد ضمت 25.000 وردة بمناسبة الذكرى العشرين لتأسيس DDR.  والمنحوتات (مثل Achim Kühns مهرجان الورود، 1973) ونافورة مياه. في الأعوام 1971 و 1973 و 1975، نظمت جمعية الفنانين التشكيليين في جمهورية ألمانيا الديمقراطية معرض الفن في الهواء الطلق وقد ضمت المنحوتات والزهور في هذه الحديقة، حيث تم منح العديد من المنحوتات مكانًا دائمًا.
أواخر  القرن 20 تم صيانة الحديقة على نطاق واسع وشامل وفي أجزاء منها أعيد بناؤها تاريخيا؛ بركة الكارب أعيد بناؤها.
شتادلر - للدراجات
مركز شتادلر «الدراجات ذات العجلتين» حيث مقر الشركة في ريغينسبورغ، يعتبر سلسلة لبيع الدراجات بالتجزئة.
شتادلر - للدراجات التاريخ
تأسست الشركة عام 1936 من قبل جوزف شتادلر كمحل لبيع الدراجات في شيفنيرشتراسي في مدينة ريغينسبورغ القديمة.
طور ابنه هيلموت فكرة جديدة لمعرض دائم من الدراجات ذات العجلتين، لكن بمركز مختص لتقديم النصائح، في عام 1976 تم افتتاح فرع في شتراوبينغ.
شتادلر - للدراجات التاريخ
في عام 1981 أفتتح هيلموت شتادلر أو مركز كبير لبيع الدراجات ذات العجلتين في كيرشمايرشتراسي في مدينة ريغينسبورغ. بمساحة 7500م2 كان في ذالك الوقت شيء منفرد ومنقطع النظير في إلمانيا، تبلغ مساحة الشركة اليوم 12000 م2 . في عام 1992 إستحوذت شركة شتادلر على شركة دراجات لينز في المبنى القديم لأعمال الصلب أناهوتي في هاميراو. تم افتتاح مبنى الأعمال المشيد حديثا بعد عامين في زيكيفيركشتراسي 2 هاميراو.تم إنشاء فرع أخر في فورث (1995). برلين - شارلوتينبورغ (2000).بريمن (2003). نورينبيرغ (2005). مانهايم(2007). غونترسدورف (2008). مولهايم كارليش (2009). هانوفر (2010). فرانكفورت أم ماين (2011). برلين- برينزلاويربيرغ (2011).  منشين (2012).  كيمنتز (2016). إيسين (2016).  في عام2016 تك افتتاح مبنى تجاري جديد في بريمن في هانساتور.  في كانون الأول 2017 إفتتحت شتادلر فرع جديد في ميونخ في أو-هايدهاوزن، بينما تم إغلاق فرع ميونخ- باسينغ. في ربيع علم 2018 إشترت شتادلر متجرين للدراجات. مركز للبيع زيليز في مونشنغلادباخ ومركز البيع الثاني XXXL  في دوسيلدورف. تم افتتاح أصغر فرع في فوسيندورف بالقرب من فيينا في 20 شباط 2020.
شتادلر - للدراجات الشركة
مركز شتادلر للدراجات يملك في إلمانيا 20 مركز ومقر وحيد في النمسا. وبالتالي يعمل حوالي 1400 موظف في 21 فرع.
كل مركز من شركة شتادلر للدراجات تعتبر شركة مستقلة قانونيا وشركة محدودة. يتكون فريق إدارة الشركة من هيلموت شتادلر وابنتيه باربل شتادلر و كارولين إليك.  بالإضافي إلى ذالك ينتمي VeloConcept شركة محدودة أيضا إلى مجموعة شتادلر.
شتادلر - للدراجات العلامات التجارية الخاصة
تبيع شتادلر الدراجات وملحقات الدراجات تحت علامتها التجارية، تنتمي لها هذه العالمات التجارية Dynamics, Exte, Hera, Ragazzi,DynaBike und Triumph. .
نتائج رياضة الملاكمة - وزن فوق الثقيل - أولمبياد 2016
أقيمت مسابقة رياضة الملاكمة للرجال في فئة الوزن فوق الثقيل (دورة الألعاب الأولمبية 2016 في ريو دي جانيرو) في الفترة من 9 إلى 21 أغسطس 2016 في مدينة ريو سنترو. وفاز الفرنسي توني يوكا بالميدالية الذهبية، متغلبا على البريطاني جوزيف جويس في المباراة النهائية الذي حصل على الميدالية الفضية. بينما تقاسم الميدالية البرونزية كل من الكرواتي فيليب هرغوفيش والكازاخستاني إيفان ديتشكو.
قامت عضو اللجنة الأولمبية الدولية البولندية إيرينا شفينسكا بتوزيع الميداليات على الفائزين بينما قام رئيس الاتحاد الدولي للملاكمة كيلاني باور بتوزيع الجوائز.
اقتصاد الرقمنة
اقتصاد الرقمنة هو مجال الاقتصاد الذي يدرس كيف تؤثر الرقمنة والتحول الرقمي على الأسواق، وكيف يمكن استخدام البيانات الرقمية لدراسة الاقتصاد. الرقمنة هي العملية التي تخفض بها التكنولوجيا تكاليف تخزين البيانات ومشاركتها وتحليلها. غيرت هذه العملية كيف يتصرف المستهلكون وكيف يُنظّم النشاط الصناعي وكيف تعمل الحكومات. اقتصاد الرقمنة موجود اليوم كمجال متميز للاقتصاد، وذلك لسببين: أولًا، هناك حاجة لنماذج اقتصادية جديدة، لأن العديد من الافتراضات التقليدية حول المعلومات لم تعد قائمة في العالم الرقمي. ثانيًا، تتطلب الأنواع الجديدة من البيانات الناتجة عن الرقمنة طرقًا جديدة للتحليل.
اقتصاد الرقمنة
يمس البحث في اقتصاد الرقمنة العديد من مجالات الاقتصاد بما في ذلك التنظيم الصناعي واقتصاد العمل والملكية الفكرية، وبالتالي، فإن العديد من المساهمات في اقتصاد الرقمنة وجدت لها ملاذًا فكريًا في هذه المجالات. يتمثل الموضوع الأساسي للكثير من الأعمال في هذا المجال في كون التنظيمات الحكومية الحالية لحقوق الطبع والنشر والأمن ومكافحة الاحتكار لا تتناسب مع متطلبات العالم الحديث. على سبيل المثال، أصبحت تكاليف إنتاج المعلومات، مثل المقالات والأخبار والأفلام، ومشاركتها هامشية. وقد أدى هذا الأمر لانتشار إعادة توزيع المحتوى المعلوماتي دون إذن، وزاد من المنافسة بين مقدمي السلع الإعلامية. يدرس البحث باقتصاد الرقمنة كيف يجب أن تتكيف السياسة مع هذه التغييرات.
اقتصاد الرقمنة تقنية المعلومات والولوج للشبكات
الإنترنت عبارة عن شبكة متعددة الطبقات تُشغّل بواسطة مجموعة متنوعة من المشاركين. أصبح الإنترنت يعني مجموعةً من المعايير والشبكات وتطبيقات الويب (مثل التدفق ومشاركة الملفات)، من بين مكونات أخرى، تراكمت حول تكنولوجيا الشبكات. تزامن ظهور الإنترنت مع نمو نوع جديد من الهياكل التنظيمية وهو لجنة المعايير. لجان المعايير مسؤولة عن تصميم المعايير المهمة للإنترنت مثل TCP / IP وHTML وCSS. تتكون هذه اللجان من ممثلين عن الشركات والأوساط الأكاديمية والمنظمات غير الربحية. هدفهم هو اتخاذ القرارات التي تعزز التكنولوجيا مع الحفاظ على قابلية العمل بين مكونات الإنترنت. يهتم الاقتصاديون بكيفية اتخاذ هذه الهياكل التنظيمية للقرارات وما إذا كانت تلك القرارات هي الأنسب.
اقتصاد الرقمنة تقنية المعلومات والولوج للشبكات
بدأ العرض التجاري للوصول إلى الإنترنت عندما قامت المؤسسة الوطنية للعلوم بإزالة القيود المفروضة على استخدام الإنترنت لأغراض تجارية. خلال فترة التسعينيات، كان العديد من مزودي خدمة الإنترنت الإقليمية والوطنية يوفرون الولوج للإنترنت. بحلول عام 2014، أصبح توفير الاتصال بالنطاق العريض عالي السرعة مدمجًا. يمكن لنحو 80% من الأمريكيين شراء 25 ميغابت/ ثانية فقط من مزود واحد ولدى الأغلبية خياران فقط بين مقدمي خدمة 10 ميجابت/ ثانية. يهتم الاقتصاديون بشكل خاص بالمنافسة وتأثيرات الشبكة ضمن هذا القطاع. أضف إلى ذلك، قد يؤثر توافر النطاق العريض على النتائج الاقتصادية الأخرى مثل أجور العمال المؤهلين وغير المؤهلين.
القضية الرئيسية في اقتصاد الرقمنة هي القيمة الاقتصادية للخدمات المعتمدة على الإنترنت. الدافع وراء هذا السؤال ذو شقين: أولًا، يهتم الاقتصاديون بفهم السياسات المتعلقة بالرقمنة، مثل الاستثمار في البنية التحتية للشبكات للوصول إلى الإنترنت. ثانيًا، يريد الاقتصاديون قياس مكاسب أو أرباح المستهلكين من الإنترنت. قدمت إيرادات مزودي خدمة الإنترنت مقياسًا مباشرًا للنمو في اقتصاد الإنترنت. يرى الاقتصاديون أن هذا الموضوع مهم، لأن العديد منهم يعتقدون أن المقاييس التقليدية للنمو الاقتصادي مثل الناتج المحلي الإجمالي، تقلل من الفوائد الحقيقية لتحسين التكنولوجيا. يميل الاقتصاد الرقمي الحديث أيضًا إلى الاعتماد على المدخلات التي يبلغ سعرها صفرًا.
اقتصاد الرقمنة تاثيرات الرقمنة على التنظيم الصناعي
تزامنت الرقمنة مع زيادة بروز المنصات والأسواق التي تربط مختلف العملاء في النشاط الاجتماعي والاقتصادي. يُعرف برساناهان وغرينشتاين النظام الأساسي على أنه «قاعدة قابلة لإعادة التشكيل للمكونات المتوافقة التي يبني المستخدمون التطبيقات عليها». أسهل طريقة لتعريف المنصات هي بمعاييرها الفنية، أي المواصفات الهندسية للأجهزة ومعايير البرمجيات. تختلف استراتيجيات التسعير والمنتجات التي تستخدمها المنصات عن تلك التي تستخدمها الشركات التقليدية بسبب وجود تأثيرات على الشبكة. تنشأ تأثيرات الشبكة داخل الأنظمة الأساسية لأن مشاركة مجموعة واحدة تؤثر على فائدة مجموعة أخرى. تكرر العديد من المنصات الأساسية عبر الإنترنت عمليات أو خوارزميات متطابقة من دون أي تكلفة تقريبًا، ما يسمح لها بتوسيع نطاق تأثير الشبكة دون تناقص عوائدها. تجعل تأثيرات الشبكة الواسعة النطاق تحليل المنافسة بين المنصات أكثر تعقيدًا من تحليل المنافسة بين الشركات التقليدية. يدرس الكثير من العمل في اقتصاد الرقمنة كيفية عمل هذه الشركات وكيفية تنافسها بعضها مع بعض. هناك مسألة مهمة بشكل خاص وهي ما إذا كانت أسواق المنصات على الإنترنت تميل نحو تحقيق نتائج تنافسية تتيح للمنتصر أن يحصد كل الأرباح، وبالتالي ما إذا كان يجب أن تخضع لإجراءات مكافحة الاحتكار.
اقتصاد الرقمنة تاثيرات الرقمنة على التنظيم الصناعي
غالبًا ما تعمل المنصات عبر الإنترنت على تقليل تكاليف المعاملات بشكل كبير، خاصة في الأسواق التي تكون فيها جودة السلعة أو الشريك التجاري غير مضمونة. على سبيل المثال، زاد موقع إي باي بشكل كبير من حجم سوق السلع الاستهلاكية المستخدمة عبر تقديم محرك بحث ونظام سمعة (تقييم) وخدمات أخرى تجعل التجارة أقل خطورة. تشمل الأسواق الأخرى على الإنترنت من هذا النوع موقع إير بي إن بي للإقامة وبروسبر للإقراض وأوديسك لليد العاملة. يهتم الاقتصاديون بتحديد المكاسب التي تحققت من هذه الأسواق ودراسة كيف يجب تصميمها. على سبيل المثال، كيّف إي باي وأوديسك والأسواق الأخرى استخدام المزادات كآليات بيع، وقد أدى ذلك إلى ظهور أدبيات كبيرة حول المزايا التفاضلية لبيع البضائع عبر المزاد مقابل استخدام سعر ثابت لها.
اقتصاد الرقمنة تاثيرات الرقمنة على التنظيم الصناعي
تزامنت الرقمنة مع إنتاج البرمجيات والمحتوى من قبل المستخدمين الذين لا يُعوَضون بشكل مباشر عن أعمالهم. علاوة على ذلك، عادةً ما توزع هذه البضائع مجانًا على الإنترنت. من الأمثلة البارزة على البرمجيات مفتوحة المصدر أباتشي إتش تي تي بي سيرفر وموزيلا فايرفوكس ونظام تشغيل لينكس. يهتم الاقتصاديون بحوافز المستخدمين لإنتاج هذه البرمجيات وكيف تستبدل هذه البرمجيات أو تكمل عمليات الإنتاج الحالية. مجال آخر من مجالات الدراسة هو تقدير درجة قياس الناتج المحلي الإجمالي وغيره من مقاييس النشاط الاقتصادي بطريقة خاطئة بسبب البرمجيات مفتوحة المصدر. على سبيل المثال، يقدر غرينشتاين وناغل (2014) أن أباتشي وحده يفسر سوء قياس يبلغ بين 2 و 12 مليار دولار.
اقتصاد الرقمنة تاثيرات الرقمنة على التنظيم الصناعي
إضافة إلى ذلك، يمكن عادة استخدام إنتاج المصادر المفتوحة للأجهزة والمعروفة باسم الأجهزة المفتوحة، من خلال مشاركة التصاميم الرقمية مثل ملفات «كاد». يمكن أن تؤدي مشاركة تصميمات الأجهزة المفتوحة إلى توليد قيمة كبيرة بسبب القدرة على نسخ المنتجات رقميًا مقابل تكلفة تبلغ تقريبًا قيمة المواد المستخدة فقط، وذلك باستخدام تقنيات مثل الطابعات ثلاثية الأبعاد.
يدرس مجال نشط آخر من الأبحاث الحوافز لإنتاج المحتوى الذي ينشئه المستخدمون، مثل مقالات ويكيبيديا ومقاطع الفيديو الرقمية والمدونات والبودكاست وغيرها. على سبيل المثال، يُظهر تشانغ وتشو (2011) أن المشاركين في ويكيبيديا يحفزهم التفاعل الاجتماعي مع المساهمين الآخرين. أظهر غرينشتاين وتشو (2012) أنه على الرغم من أن العديد من مقالات ويكيبيديا محرّفة، إلا أن مستوى التحريف في مقالات ويكيبيديا يتراجع بمرور الزمن.
اقتصاد الرقمنة آثار التحول الرقمي على خيارات المستهلك
ربما يُعدّ أقدم وأوسع تيار بحثي حول الإنترنت واحتكاكات السوق هو ذلك الذي يركّز على تقليص تكاليف البحث. ويستند هذا الأدب إلى نظريات أقدم في علم الاقتصاد  تبحث في تأثير تكاليف البحث على الأسعار. فقد أدى التحول الرقمي في تجارة التجزئة والتسويق إلى تمكين المستهلكين من مقارنة الأسعار بسهولة بين المتاجر، مما دفع الدراسات التجريبية المعنية بتسعير الإنترنت إلى استكشاف أثر هذا التحول على مستويات الأسعار وتشتتها. وقد طرح باكوس (1997) ، هذه الفرضية في البداية، وبيّنت الموجة الأولى من هذا البحث، بشكل تجريبي، وجود انخفاض في الأسعار، لكن مع استمرار وجود تشتت سعري كبير.
تركز أحدث موجة من هذا البحث على جمع البيانات المتعلقة بعمليات البحث عبر الإنترنت لدراسة عملية البحث الفعلية التي يقوم بها المستهلكون عند بحثهم عن منتج ما على الإنترنت.كما تُبرز هذه المسألة أن المرحلة النهائية من الشراء غالبًا ما تكون خاضعة لبيئة بيع بالتجزئة أكثر ألفة بالنسبة للمستهلك، وتثير في الوقت ذاته تساؤلات حول الأهمية المتزايدة للمعايير والمنصات في توزيع المحتوى الإبداعي.
اقتصاد الرقمنة آثار التحول الرقمي على خيارات المستهلك
كما أُشير سابقًا، فإن انخفاض التكاليف الهامشية لتوزيع السلع المعلوماتية إلى ما يقارب الصفر قد يُغيّر من أماكن وكيفية استهلاك هذه السلع. فقد تصبح الحدود الجغرافية أقل أهمية إذا أمكن للمعلومات أن تنتقل لمسافات طويلة مجانًا.وتبقى هناك مسألة مفتوحة تتعلق بمن يتحمّل أثر انخفاض تكاليف التوزيع، حيث قد تختلف الفوائد حسب الموقع الجغرافي؛ إذ تميل المواقع التي تتوفر فيها خيارات أقل خارج الإنترنت إلى تحقيق استفادة أكبر من التحول الرقمي.
اقتصاد الرقمنة آثار التحول الرقمي على خيارات المستهلك
علاوة على ذلك، يمكن لمتاجر التجزئة الإلكترونية المتخصصة في السلع الرقمية أن توفر عددًا أكبر بكثير من المنتجات دون القلق من نفاد المخزون. حتى إذا تم بيع أغنية ما عددًا قليلاً من المرات، يظل من المجدي عرضها للبيع على الإنترنت. وفي الوقت نفسه، تعني التكاليف الهامشية للصرف التي تقترب من الصفر أن المنتجات الأكثر مبيعًا (المنتجات الخارقة) لا تنفد أبدًا من المخزون، مما يسمح لها بتحقيق مبيعات أعلى (أندرسون، 2006). تحاول عدة دراسات في الأدبيات الاقتصادية قياس التأثير الاقتصادي لتنوع المنتجات المتزايد المتاح من خلال الأسواق الإلكترونية. وقد وضع بار-إسحاق وآخرون (2012) نظرية تفسر متى تؤدي التكاليف المنخفضة للبحث إلى ظهور تأثيرات "النجم الخارق" و"الذيل الطويل".
أحد الجوانب المهمة للتحول الرقمي للمستهلكين هو الاستخدام المتزايد لأنظمة السمعة على مواقع البيع بالتجزئة والأسواق الإلكترونية. في استطلاع أجرته شركة نيلسن عام 2013، قال 68% من المشاركين إنهم يثقون في المراجعات عبر الإنترنت. وقد أظهرت العديد من الدراسات أن أنظمة التقييم هذه تؤثر على طلب المستهلكين على المطاعم والكتب  والفنادق.
تركز البحوث في مجال التحول الرقمي على مدى دقة السمعة عبر الإنترنت في الكشف عن الجودة الرأسية (مثل جودة المنتج) والأفقية (مثل اختلاف الأذواق). على سبيل المثال، أظهر فورمان وآخرون (2008)  أن المراجعات المحلية تؤثر أكثر من مراجعات الأشخاص البعيدين، مما يشير إلى أن المراجعات تقدم معلومات عن التمايز الرأسي والأفقي.
ومن ناحية أخرى، أظهرت عدة دراسات أن المراجعات عبر الإنترنت قد تكون متحيزة، بسبب أن ليس كل الأشخاص يتركون مراجعات، ولأن بعض المراجعين يخشون الانتقام، ولأن البائعين قد يروّجون لمنتجاتهم من خلال نظام المراجعات.
تقترح الأبحاث الحديثة تصميم أنظمة سمعة أكثر كفاءة تعمل على جمع المعلومات عن تجارب المستخدمين بطريقة أفضل.
يعقوب حياتي
الدكتور يعقوب محمد علي حسن حياتى (1947 - 3 يناير 2020) ، نائب سابق في مجلس الامة الكويتي ، شارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي عام 1985 وفاز بالعضوية عن الدائرة الاولي - الشرق - وحصل علي (456) صوت وحصل علي المركز الثاني، كما شارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي عام 1992 وفاز بالعضوية عن الدائرة الاولي - الشرق - وحصل علي (643) صوت وحصل علي المركز الثاني.
يعقوب حياتي السيرة الذاتية
ولد في الكويت عام 1947 ومارس مهنة التدريس أستاذًا في جامعة الكويت مدة 7 سنوات، وهو خريج جامعة الكويت من كلية الحقوق، وحاصل على دبلوم في القانون الخاص والقانون الجنائي في جامعة القاهرة ودرجة الدكتوراه عام 1977 في كلية الحقوق بجامعة الإسكندرية.
يعقوب حياتي مساهماته التشريعية
قانون رقم 34 لسنة 1985 بتعديل الفقرة الأولى من المادة الثانية من القانون رقم 49 لسنه 1982 في شأن زيادة مرتبات الموظفين المدنيين والعسكريين وزيادة المعاشات للمتقاعدين وتعديل بعض أحكام قانون ونظام الخدمة المدنية.
تدين علماني
التدين العلماني هو نظام عقيدة مشتركة يرفض أو يتجاهل في كثير من الأحيان الجوانب فوق الطبيعية للظواهر الخارقة، والتي ترتبط عادةً بالدين التقليدي، يضع عوضًا عن ذلك الصفات الدينية النموذجية في الكيانات الأرضية. من الأنظمة التي صُنفت كأديان علمانية، الرأسمالية، والشيوعية، والجوتشية، واللاسلطوية، والفاشية، والقومية، والديمقراطية، والملكية، وسياسة المحافظة، والرجعية، والليبرالية، وما بعد الإنسانية، وديانة أوغست كونت الإنسانية، وطوائف المنطق والكائن الأسمى الذي نشأت بعد الثورة الفرنسية.
تدين علماني الدين السياسي
تتعلق نظرية الدين السياسي بالأيديولوجيات الحكومية التي يكون دعمها الثقافي والسياسي قويًا إلى درجة يقال إنها تصل إلى قوة مكافئة لتلك الموجودة في دين الدولة، والتي غالبًا ما تُظهر أوجه تشابه كبيرة نظريًا وعمليًا. يحمل الدين السياسي، بالإضافة إلى الأشكال الأساسية للسياسة، مثل البرلمان والانتخابات، جانبًا من جوانب «التقديس» المتعلقة بالمؤسسات الموجودة داخل النظام، ويوفر التدابير الداخلية التي تشكل منطقة دينية، مثل الأخلاقيات، والقيم، والرموز، والأساطير والخرافات، والطقوس، والأنماط البدائية، وعلى سبيل المثال، تقويم الشعيرة الدينية الوطني.
التزمت المنظمات الدينية السياسية، مثل الحزب النازي، بإضفاء مثالية السلطة الثقافية والسياسية على البلاد ككل. لم تعد هيئة الكنيسة التابعة للدولة تسيطر على ممارسات الهوية الدينية. لهذا السبب، واجهت العديد من المنظمات السياسية والدينية النازية لاعتبارها دينًا سياسيًا، بناءً على الهيمنة التي امتلكها النظام النازي. تتنافس الأديان السياسية عمومًا مع الأديان التقليدية القائمة، وتحاول استبدالها أو إبادتها. أُعطي المصطلح أهمية إضافية من قبل العالم السياسي هانز ماير.
تدين علماني الدين السياسي
قد تكون المجتمعات الشمولية أكثر ميلًا للدين السياسي، لكن وصف العديد من العلماء ميزات الدين السياسي حتى في الديمقراطيات، مثل الدين المدني الأمريكي كما وصفه روبرت نيلي بيلا في عام 1967.
يُعتبر مصطلح الدين السياسي أحيانًا مرادفًا للدين المدني، لكن رغم أن بعض العلماء يستخدمون المصطلحين بشكل متكافئ، يرى آخرون تمييزًا مفيدًا، باعتبار «الدين المدني» أضعف، فهو يعمل كقوة موحدة اجتماعيًا ومحافِظة بشكل أساسي، بينما الدين السياسي هو تحول جذري وتنبؤي.
تدين علماني الدين السياسي
يعتمد مصطلح الدين السياسي على ملاحظة أن الأيديولوجيات السياسية أو النظم السياسية تُظهر في بعض الأحيان ميزات مرتبطة بالدين بشكل شائع. الباحثون الذين درسوا هذه الظواهر هم ويليام إي. كونولي في العلوم السياسية، كريستوف دويتشمان في علم الاجتماع، إميليو غينتايل في التاريخ، أوليفر أودونوفان في إلهيات، وآخرون في علم النفس. يحتل الدين السياسي غالبًا نفس المساحة الأخلاقية والنفسية والاجتماعية التي يحتلها الدين التقليدي، ونتيجةً لذلك، غالبًا ما يزيح أو يتبنى المنظمات والمعتقدات الدينية القائمة. العلامة المميزة للدين السياسي هي تقديس السياسة، على سبيل المثال، الشعور الديني الذي يغمر الفرد عند خدمة بلده، أو الإخلاص تجاه الآباء المؤسسين للولايات المتحدة. رغم أن الدين السياسي قد يتبنى الهياكل الدينية أو الرمزية الموجودة، لا يملك بحد ذاته أي عناصر روحانية أو ثيوقراطية مستقلة–فهو علماني بشكل أساسي، ويستخدم المواضيع والأساليب الدينية لأغراض سياسية، إذا لم تعارض الإيمان الديني بشكل صريح. نموذجيًا، يعتبر الدين السياسي علمانيًا، لكن الأشكال الأكثر جذرية منه هي أيضًا متعالية.
تدين علماني الدين السياسي
يرى فيلسوف القرن الثامن عشر جان جاك روسو (1712-1778) أن جميع المجتمعات بحاجة إلى دين لتوحد البشر معًا. تميل المسيحية إلى إبعاد البشر عن الأمور الدنيوية، لذلك دعا روسو إلى «دين مدني» يخلق الروابط اللازمة للوحدة السياسية في جميع أنحاء الدولة. يرى عالم اللاهوت البروتستانتي السويسري أدولف كيلر (1872-1963) أن الماركسية في الاتحاد السوفيتي تحولت إلى دين علماني. كتب الفيلسوف السياسي ألماني الأصل إريك فويغيلين، قبل الهجرة إلى الولايات المتحدة، كتابًا بعنوان الأديان السياسية. قُدمت إسهامات أخرى بمجال «الدين السياسي» (أو المصطلحات المتعلقة به مثل «الدين العلماني» أو «الدين العام») من قبل لويجي ستورزو (1871-1959)، وبول تيليش (1886-1965)، وجيرهارد ليبهولز ( 1901-1982)، وفالديمار غوريان (1902-1954)، وريمون آرون (1905-1983) ووالتر بنيامين (1892-1940). رأى البعض أن هذه «الأديان» كانت ردًا على الفراغ الوجودي والعدمية التي سببتها الحداثة والمجتمع الجماهيري ونهوض الدولة البيروقراطية، وفي الأديان السياسية وصل «التمرد ضد دين الله» إلى ذروته. وصفوها أيضًا باسم «الأديان الزائفة»، و«الأديان البديلة»، و«الأديان الوكيلة»، و«الأديان التي يتلاعب بها الإنسان» و«المعادية للأديان». لاحظ العالم السياسي في جامعة ييل خوان خوسيه لينتس وآخرون أن علمنة القرن العشرين خلقت فراغًا يمكن ملؤه بإيديولوجية تدّعي أنها تتمسك بقضايا أخلاقية ومتطابقة، ما يجعل الأديان السياسية القائمة على الشمولية والكونية والبعثات المسيحية (كالقدر المتجلي) ممكنة.
تدين علماني الدين السياسي
بدأت مجلة أكاديمية تحمل اسم «الحركات الشمولية والأديان السياسية» النشر في عام 2000. تم تغيير اسمها إلى السياسة والدين والإيديولوجيا في عام 2011. أُسست من قبل تايلور وفرانسيس.
تتضمن الصفات الأساسية غالبًا (لا تتواجد جميعها دائمًا) التي يشاركها الدين السياسي ما يلي:
الهيكلية
التمييز بين الذات والآخر، وتشويه سمعة الآخر (في الأديان السماوية، عادةً ما يعتمد التمييز على الالتزام ببعض العقائد وسلوكيات اجتماعية معينة؛ في الدين السياسي، قد يكون التمييز قائمًا على أسس مثل الجنسية أو السلوكيات الاجتماعية أو العضوية في الأحزاب السياسية «العدو»، بدلًا من ذلك).
قيادة متعالية، إما ذات اتجاهات مسيحية أو غالبًا ما تكون شخصية جذابة.
هياكل تنظيمية هرمية قوية.
التحكم بالتعليم، لضمان الأمن والاستمرار وتبجيل النظام الحالي.
تدين علماني الدين السياسي
الإيمان.
نظام إيمان متماسك لفرض المعنى الرمزي على العالم الخارجي، مع التركيز على الأمن من خلال الإيمان بالنظام.
التعصّب تجاه الأيديولوجيات الأخرى من نفس النوع.
درجة من الطوباوية.
الإيمان بأن الإيديولوجية طبيعية أو واضحة إلى حدٍ ما، بحيث يُعتبر (على الأقل بالنسبة لمجموعات معينة من الناس) الذين يرفضونها بطريقة ما «عميان».
رغبة حقيقية من جانب الأفراد لضم الآخرين إلى القضية.
الاستعداد لوضع الغاية قبل الوسيلة - على وجه الخصوص، الاستعداد (بالنسبة للبعض) لاستخدام العنف و/أو الاحتيال لتحقيق الغاية.
الإيمان بالقضاء والقدر—أي الإيمان بأن الأيديولوجية ستنتصر حتمًا في النهاية.
لا توجد جميع هذه الجوانب في كل دين سياسي؛ هذه ليست سوى قائمة ببعض الجوانب الشائعة.
الولاء للدولة أو الحزب السياسي وقبول أيديولوجية الحكومة/الحزب أمران أساسيان. يجوز طرد المنشقين أو نبذهم أو ممارسة التمييز ضدهم أو سجنهم أو «إعادة تثقيفهم» أو قتلهم. قد يكون قسم الولاء أو العضوية في حزب سياسي مهيمن مطلوبًا للتوظيف أو الحصول على خدمات حكومية أو روتينية. قد يُعتبر نقد الحكومة جريمة خطيرة. يمكن أن يتراوح العقاب من نبذ الفرد من قبل جيرانه إلى الإعدام. في الدين السياسي، أنت إما مع النظام أو ضده.
تعتمد الأديان السياسية غالبًا على أسطورة الأصل التي قد يكون لها بعض الأسس التاريخية لكنها عادةً ما تُعتبر مثالية ومقدسة. يمكن تبجيل القادة الحاليين باعتبارهم أحفاد للآباء الأصليين. قد تكون هناك أيضًا أماكن مقدسة أو أضرحة تتعلق بأسطورة الأصل.
مضلع مركب
المضلع المركب هو مضلع متقاطع ذاتياً؛ يوجد فيه ضلعٌ يقطعُ ضلعاً آخرَ فيهِ.