hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
التاريخ الديموغرافي لإسكتلندا
في بالمجمل، سجل سكان اسكتلندا نموًا سريعًا في أواخر القرن الثامن عشر والتاسع عشر. في حين تسببت عمليات إزالة الأراضي المنخفضة في انخفاض عدد السكان في المناطق المتأثرة، لم يحدث سوى انخفاض صاف للسكان المحليين في المرتفعات خلال عمليات إزالة المرتفعات. بحلول عام 1801، بلغ عدد سكان اسكتلندا 1,608,420، وزاد إلى 2,889,000 في عام 1851، و4,472,000 في عام 1901. بحلول بداية القرن العشرين، عاش واحد من كل ثلاثة في أربع مدن غلاسكو، وإدنبرة، ودندي، وأبردين. برزت غلاسكو بصفتها أكبر مدينة، إذ بلغ عدد سكانها 762,000 بحلول عام 1901، ما جعلها «المدينة الثانية للإمبراطورية». على الرغم من التوسع الصناعي، لم تكن هناك وظائف كافية، وفي الفترة ما بين منتصف القرن التاسع عشر وأزمة الكساد الكبير هاجر نحو مليوني اسكتلندي إلى أمريكا الشمالية وأستراليا، و750,000 آخرين إلى إنجلترا. مثّل الاسكتلنديون 10 في المئة فقط من السكان البريطانيين، لكنهم قدموا 15 في المئة من القوات المسلحة الوطنية، وشكلوا في النهاية 20 في المئة من القتلى في الحرب العالمية الأولى (1914-1918). مع نهاية الهجرة الجماعية، بلغ عدد السكان ذروته في عام 1974، إذ بلغ 5,240,800 نسمة. بعد ذلك بدأ في الانخفاض ببطء، وانتقل إلى 5,062,940 في عام 2000. كان هناك أيضًا انخفاض في عدد سكان بعض المناطق الحضرية نتيجة لسياسات إزالة الأحياء الفقيرة، والتدفق السكاني، والانتقال إلى المدن الجديدة، إذ انخفض عدد سكان غلاسكو من أكثر من مليون في عام 1951 إلى 629,000 في عام 2001. وشهدت المناطق الريفية أيضًا خسارة للسكان، لا سيما في المرتفعات وهبريدس.
التاريخ الديموغرافي لإسكتلندا عصور ما قبل التاريخ والعصور الرومانية
في بعض الأوقات خلال الفترة ما بين الجليدية الأخيرة (130,000- 70,000 قبل الميلاد) كان مناخ أوروبا أكثر دفئًا مما هو عليه اليوم، وربما شق البشر الأوائل طريقهم إلى ما يُعرف الآن باسكتلندا، على الرغم من أن علماء الآثار لم يجدوا أي آثار لذلك. حتت الأنهار الجليدية طريقها عبر معظم بريطانيا، وبعد تراجع الجليد فقط أصبحت اسكتلندا صالحة للسكن مرةً ثانيةً، نحو 9600 قبل الميلاد. شكلت معسكرات الصيد والجمع في العصر الحجري المتوسط أولى المستوطنات المعروفة، وأرخّ علماء الآثار موقعًا بالقرب من بيغار نحو 8500 قبل الميلاد. أعطت العديد من المواقع الأخرى الموجودة في جميع أنحاء اسكتلندا انطباعًا عن الشعب الذي استخدم القوارب للتنقل بشكل كبير، وصنع الأدوات من العظام، والحجر، والقرون، وربما مع كثافة سكانية منخفضة جدًا.
التاريخ الديموغرافي لإسكتلندا عصور ما قبل التاريخ والعصور الرومانية
جلبت الزراعة من العصر الحجري الحديث مستوطنات دائمة، مثل المنزل الحجري ناب أوف هوار في بابا ويستراي التي يرجع تاريخه إلى 3500 قبل الميلاد، وتركزت فيها نسبة أكبر من السكان. على الرغم من أن الجغرافي الروماني بطليموس أشار إلى وجود 19 «بلدة» في كاليدونيا، شمال مقاطعة بريطانيا الرومانية، لم يعثر على أي دليل واضح على المستوطنات الحضرية وربما كانت هذه حصون التلال. هناك أدلة على أكثر من 1000 حصن، معظمها جنوب خط كلايد فورث، ولكن يبدو أن أغلبيتها هُجرت في الفترة الرومانية. هناك أيضًا أدلة على وجود بيوت على شكل عجلة حجرية مميزة (نوع من المنازل المستديرة، مع دائرة من الأرصفة الحجرية تشبه قضبان العجلة)، وأكثر من 400 قبو صغير تحت الأرض (صالات عرض تحت الأرض ربما استخدِمت لتخزين الطعام). تشير التحليلات المكثفة للبحيرة السوداء في فايف إلى أن الأراضي الصالحة للزراعة امتدت على حساب الغابات نحو 2000 قبل الميلاد حتى فترة التقدم الروماني إلى الأراضي المنخفضة في اسكتلندا في القرن الأول الميلادي، ما يشير إلى توسع الاستقرار السكاني. بعد ذلك كان هناك إعادة نمو للقضبان، والبلوط، والبندق لمدة 500 عام تقريبًا، ما يشير إلى أن الغزوات الرومانية أثرت سلبًا على السكان الأصليين.
التاريخ الديموغرافي لإسكتلندا العصور الوسطى
لا توجد مصادر مكتوبة تقريبًا يستند إليها لإعادة بناء ديموغرافية اسكتلندا في أوائل العصور الوسطى. وضِعت تقديرات لعدد السكان وبلغ العدد 10,000 نسمة في دالريادا، و80,000 إلى 100,000 في بيكتيون، التي يُحتمل أنها كانت أكبر منطقة. من المرجح أن القرنين الخامس والسادس شهدا معدلات أعلى للوفيات بسبب ظهور الطاعون الدملي، الذي يُعتقد أنه أدى إلى انخفاض عدد السكان. يشير فحص مواقع الدفن لتلك الفترة، مثل تلك الموجودة في هالوهيل، وسنت أندروز، إلى أن متوسط العمر المتوقع لم يتجاوز 26 إلى 29 سنة. اتخِذت الظروف المعروفة للإشارة إلى أنه كان مجتمعًا يتسم بخصوبة عالية ووفيات مرتفعة، على غرار البلدان النامية في العالم الحديث، مع سمات ديموغرافية شابة نسبيًا، وربما الإنجاب المبكر، وأعداد كبيرة من الأطفال المولودين لكل امرأة (وإن كان معدل وفيات الأطفال مرتفعًا). كان هذا يعني نسبة منخفضة نسبيًا من العمال المتاحين إلى عدد الأفواه لإطعامهم، ما صعّب إنتاج فائض يسمح بالنمو الديموغرافي وتنمية مجتمعات أكثر تعقيدًا.
التاريخ الديموغرافي لإسكتلندا العصور الوسطى
تشير التقديرات المستندة إلى حجم الأراضي الزراعية إلى أن عدد السكان ربما زاد من نصف مليون إلى مليون نسمة منذ تشكيل مملكة ألبا في القرن العاشر، حتى قبل وصول الموت الأسود إلى البلاد في 1349. وربما تخلل النمو أزمات عرضية، مثل المجاعات المسجلة في سجلات 1154 و1256. الأكثر أهمية كان سلسلة من المحاصيل الرديئة التي أثرت على اسكتلندا ومعظم أوروبا في أوائل القرن الرابع عشر، وانتشار المجاعات في 1315- 1316، وفي أواخر الثلاثينات من القرن الرابع عشر.
على الرغم من عدم وجود وثائق موثوقة عن الأثر الديموغرافي للموت الأسود في اسكتلندا، هناك بعض الدلائل على الآثار الفورية للطاعون. سجل والتر باور أن 24، نحو الثلث، من كنسيي (كهنة) سنت أندروز ماتوا في أثناء تفشي المرض. هناك أيضًا إشارات قصصية إلى الأراضي المهجورة في العقود التالية. لو اتبع ذلك النمط في إنجلترا، فربما انخفض عدد السكان إلى نصف مليون بحلول نهاية القرن الخامس عشر. مقارنةً بتوزيع السكان بعد عمليات الإزالة اللاحقة والثورة الصناعية، كانت هذه الأرقام لتتوزع بالتساوي نسبيًا على المملكة، إذ عاش نصفهم تقريبًا شمال نهر تاي.
تاريخ بوتسوانا
تاريخ بوتسوانا يشير مصطلح باتسوانا ، وهو مصطلح يستخدم أيضًا للإشارة إلى جميع مواطني بوتسوانا، إلى المجموعة العرقية الرئيسية في البلاد (تسمى تسوانا في جنوب إفريقيا). قبل الاتصال الأوروبي ، عاش الباتسوانا كرعاة ومزارعين تحت الحكم القبلي.
تاريخ بوتسوانا بوتسوانا المستقلة
في يونيو 1966، قبلت بريطانيا مقترحات الحكم الذاتي الديمقراطي في بوتسوانا. ونقل مقعد الحكومة من مافيكينغ في جنوب أفريقيا إلى غابوروني المنشأة حديثا في عام 1964. وأدى دستور عام 1965 إلى أول انتخابات عامة وإلى الاستقلال في 30 سبتمبر 1966.
نظرية الدور الاجتماعي
نظرية الدور الاجتماعي، هو مفهومٌ في علم الاجتماع وعلم النفس الاجتماعي، يعتبر أن معظم الأنشطة اليومية تُمثّل تمثيلًا لفئات مُحددة اجتماعيًا (مثل الأم، والمدير، والمعلم). كل دور هو مجموعة من الحقوق والواجبات والتوقعات والأعراف والسلوكيات التي يجب على الشخص مواجهتها وتحقيقها. يستند هذا النموذج إلى ملاحظة أن الناس يتصرفون بطريقة متوقعة، وأن سلوك الفرد مُحدد بالسياق، ويعتمد على المكانة الاجتماعية وعوامل أخرى. تُركّز الأبحاث التي أُجريت حول نظرية الأدوار بشكل رئيسي على مفاهيم الإجماع، وصراع الأدوار، وتبنّي الأدوار، والتوافق. يُعدّ المسرح استعارة تُستخدم غالبًا لوصف نظرية الأدوار.
نظرية الدور الاجتماعي
ولكن أحيانًا ما توجد الاستثناءات أو اختلاف المعايير للنظر لهذه الأدوار. وقد نجد اختلاف كبير بين تفاصيل هذه الأدوار المتوقعة من نوع معين باختلاف الثقافات، في حين أن هناك بعض الخصائص والأدوار التي ترتبط بنوع معين نجدها تمامًا كما هي في الثقافات المختلفة. وفي هذا المجال فإن الجدال مازال مستمر حول أن هذه الأدوار الاجتماعية لكل نوع مبنية على أساس جيني يهيئ لكل نوع أدوار معينة دون الأخرى والرأي الأخر يدحض هذه الفكرة، وأيضًا الجدال مستمر حول صحة الرأي القائل إن هذه الأدوار تم تأسيسها في بعض المجتمعات. وحول إثبات كل جهة لرأيها نجد العديد من الحركات أبرزها الحركات النسوية التي تبذل مجهودًا جبارًا في كافة المجالات لتغيير بعض الأدوار الاجتماعية السائدة التي يرون أنها أدوار قمعية لنوع بعينه أو على الأقل غير عادلة. أما مصدر هذا المصطلح فهو قد صُيغ لأول مرة على يد «جون موني – john money» عام 1955، أثناء فترة دراسته للأشخاص «ثنائيي الجنس» أو «المخنثين» -والذي يمكن تعريفهم على أنهم ولدوا بجنس وسط- والذي كان خلالها يحاول ملاحظة ووصف طريقة تفاعل هؤلاء الأشخاص مع الأحداث وكيف يعبرون عن ذكورتهم أو أنوثتهم من دون أي وجود لعوامل بيولوجية.
نظرية الدور الاجتماعي
شكل علماء العلوم الإنسانية (مثل الأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع وعلم النفس) مفهوم حول الاختلافات بين الرجال والنساء. من أولئك الذين قدموا دراسات حول التطورات في أبحاث علم النفس الاجتماعي المتعلقة بالاختلافات بين الجنسين، صنف أشمور وسيويل (1998) البحوث المتعلقة بالاختلافات بين الجنسين إلى ستة مراحل مختلفة، يقدمان فهمًا للجذور التاريخية لنظرية الدور الاجتماعي.
وفقا لاشمور وسيويل (1998) فان العلماء من 1894 إلى 1936 كانوا مهتمين بشكل كبير في التحقق من الاختلافات الجنسية المتعلقة بالذكاء.
من عام 1936 إلى عام 1954، لفت انتباه العلماء بشكل كبير ظهور صفة الذكورة / الأنوثة كصفة شخصية عالمية (تتضمن مجموعة واسعة من القدرات، الاهتمامات، المواقف، السمات، السلوكيات، إلخ)
. من عام 1954 إلى عام 1966، حول العديد من الباحثين في مجال النوع الاجتماعي انتباههم إلى بناء جديد وهو - دور النوع - وركزوا على عمليات التنمية لمراعاة كيفية تعايش الأولاد والبنات الصغار  ليصبحوا رجالًا ونساء مستقبلا.
نظرية الدور الاجتماعي
من عام 1966 إلى عام 1974، تم استخدام مبادئ التعزيز لنظرية التعلم وذلك لشرح الاختلافات بين الجنسين. هناك جدلية تقول أن الرجال والنساء لا يتصرفون بنفس الطريقة في جميع المواقف؛ كما ان ليس لجميع المواقف لها نفس ردات الفعل والتبعات لتصرفات الرجال والنساء، فهم يتعلمون من خلال تجربتهم السلوك المناسب لكل موقف. من عام 1974 إلى عام 1982، بدأ العلماء في التخلي عن النهج الأحادي الأبعاد لشرح الاختلافات بين الجنسين وبدأوا في معارضة مفاهيم "الرجولة" و "الأنوثة" مع "حالة الخنثى" أو "ثنائي الجنس.
منذ عام 1982 حتى الوقت الحاضر، قام العلماء المهتمين بشآن الاختلافات بين الجنسين بتحويل تركيزهم إلى النظر إلى النوع الاجتماعي (ذكر وانثي) كبناء اجتماعي، بحجة أن المعتقدات والسلوكيات المتعلقة بنوع الجنس، متجذرة في تصنيف المجتمع للأفراد على أنهم ذكر أو أنثى. كانوا مهتمين بالعديد من الأنظمة الثقافية والتنظيمية والشخصية المرتبطة بهذا التصنيف. وبالتالي، يجب فهم الاختلاف بين الجنسين من حيث الشخص في سياق اجتماعي (أشمور وسيويل 1998)
نظرية الدور الاجتماعي
قدمت نظرية الدور الاجتماعي (لإييقلي 1987)  والمعروفة أيضًا باسم النظرية الهيكلية الاجتماعية، مساهمة جديرة بالملاحظة في الأدبيات المتعلقة بالاختلافات بين الجنسين، والتي تقدم فهمًا لنوع الجنس كفئة اجتماعية. تفترض نظرية الدور الاجتماعي ان لكل مجتمع هناك صورة نمطية للأدوار التي يقوم بها الجنسين بناء على التصنيف الاجتماعي لهذه الأدوار.
وتتمثل حجة النظرية الأساسية في أن الاختلافات بين الجنسين ترجع بشكل أساسي إلى تبني هذه الأدوار بين الجنسين والتي تحدد الصفات والسلوكيات المناسبة للذكور والإناث في مجتمع معين.
يتم تعريف هذه الأدوار على أنها التوقعات المشتركة للصفات والسلوكيات الرجال والنساء، والتي يتم تبنيها  والحفاظ والسيطرة عليها من خلال المعايير الاجتماعية.(Eagly 1987)
يمكن تفسير هذه الأدوار الاجتماعية من خلال مجموعتين من المعايير الاجتماعية:
المعايير الوصفية: التي تحدد فهم الخصائص والسلوكيات التي يتم تبنيها بشكل نمطي وفقًا للأدوار الاجتماعية
والمعايير الزجرية: أي التي تقدم فهم للصفات والسلوكيات النمطية المقبولة أو الغير مقبولة اجتماعيا.
نظرية الدور الاجتماعي
وهكذا، في حين أن المعايير الوصفية تقود الأفراد للنظر إلى خصائص وسلوكيات جنسهم لتحديد الطريقة المناسبة للتعامل مع موقف معين، فإن القواعد الزجرية تعمل كدليل إرشادي للصفات والسلوكيات التي تساعد في اتخاذ موقف الموافقة أو الرفض من الآخرين. (Cialdini, Kallgren, and Reno 1991).
تساعد القواعد الوصفية والأوامر الزجرية معا في التزام امتثال الرجال والنساء لأدوارهم الاجتماعية التقليدية، لأن الانحرافات ستؤدي إلى نتائج اجتماعية غير محمودة. (Luhaorg and Zivian 1995)
تشير نظرية الدور الاجتماعي إلى أن معظم المجتمعات صنفت تاريخياً الرجال كمسؤولين عن المهام الشاقة والصناعات الثقيلة، مما أدى بهم إلى التطبع بالصفات والسلوكيات المتعلقة بهذا الدور الاجتماعي.
على النقيض من ذلك، يتم تصنيف الإناث اجتماعياً للمهام الداعمة والإنسانية، مثل تربية الأطفال، والتي تؤثر أيضًا على خصائصهم وسلوكياتهم. (Eagly, Wood, and Diekman 2000)
نتيجة لهذا التقسيم، يميل الذكور إلى حالة الوصاية أو الوكالة وأن يكونوا حازمين، متحكمين، مستقلين، عقلانيين، فرديين، مستقلين، منغلقين، لا يعبرون عن رأي، وغير عاطفيين.
نظرية الدور الاجتماعي
من ناحية أخرى، تتمتع الإناث بمزيد من الصفات المجتمعية، وتميل سلوكياتهن إلى الاهتمام بالاخرين وحب الخير لهم؛ كما يميلوا إلى الإحساس بالآخرين، معبرين عاطفيًا، منفتحات، متعاطفات، واضحات، يكونوا تابعات، وضعيفات (Eagly and Karau 2002).
بما أن المجتمعات الحديثة تختلف في الادوار المعروفة عن كل جنس،  من المتوقع ان الاختلافات في السلوكيات  والتصرفات للرجال والنساء محددة بمدى وجود تقسيم بين أدوارهم الاجتماعية. (Eagly and Wood 1999).
أشار آرتشر ولويد (2002) إلى أن نظرية الدور الاجتماعي، في أيامها الأولى، انتقدت من قبل بعض العلماء الذين رأوا بأن الأدوار الاجتماعية وحدها لا يمكن أن تفسر الاختلافات بين الجنسين، وأشار إلى أهمية الخصائص البيولوجية. للتعامل مع هذا النقد ودعم افتراضات نظرية الدور الاجتماعي، قام (إيغلي ووود) 1999،  بتحليل بيانات ونتائج الدراسة الكلاسيكية القائمة على علم الأحياء التي أجراها (باس وآخرين) 1990، على عينة من 37 ثقافة مختلفة  وفقا للاختلافات بين الجنسين في اختيار متزاوج.
نظرية الدور الاجتماعي
كشفت نتائج التحليل أنه في المجتمعات التي لا يكون فيها تقسيم ملحوظ للأدوار الاجتماعية بين الجنسين، يميل الرجال والنساء إلى صفات وسلوكيات مماثلة، مما يؤكد أن الأدوار الاجتماعية هي القوة الدافعة في الاختلافات بين الجنسين.
وباستخدام قاعدة بيانات الأمم المتحدة لفهرس عدم المساواة بين الجنسين في الدول المشاركة، أكد كل من (اييقلي ووود 1999) هذه النتائج
. مع تطور تقنيات الإنترنت وتزايد شعبية منصات الإنترنت برز مجال جديد ومهم من مجالات البحث العلمي لاكتشاف الاختلافات بين الجنسين في هذه المنصات الجديدة. ونظرا لامكانية افتراض أن الأدوار الاجتماعية بين الجنسين يمكن أن تنعكس على سلوكيات المستخدمين عبر الإنترنت، فقد بدأ العلماء في تطبيق نظرية الدور الاجتماعي على وسائل التواصل الاجتماعي، ووجدوها نهجًا مناسبًا لفهم الاختلافات بين الجنسين.
(e.g., Chesley and Fox 2012; Chakraborty, Vishik, and Rao 2013; Fawzi and Szymkowiak 2014).
يشير هافركامب واخرون (2012) إلى أنه من الممكن افتراض أن بعض الاختلافات بين الجنسين التي تم تحديدها بشكل مباشر، من المحتمل أن يتم تطبيقها على وسائل التواصل الاجتماعي وأن هناك حاجة إلى مزيد من التحقيق لتحديد هذه الاختلافات.
حزب الشعب الباكستاني (شهيد بوتو)
حزب الشعب الباكستاني (شهيد بوتو) هو حزب سياسي في باكستان وواحد من ثلاثة فصائل منشقة عن حزب الشعب الباكستاني. ترأس الحزب حالياً غنوة بوتو أرملة مرتضى بوتو.
في ديسمبر 2012 ذكرت غنوة بوتو أن ابنة زوجها فاطمة بوتو ستتنافس في الانتخابات العامة لعام 2013 للحصول على مقعد في المجلس الوطني الباكستاني نيابة عن حزب الشعب الباكستاني (شهيد بوتو). حاليًا استولت حركة الإنصاف الباكستانية على كوادر الحزب القديمة.
وجيه فانوس
وجيه فانوس (1948- 13 يوليو 2022)، هو ناقد وأكاديمي وباحث من لبنان، له نحو عشرين كتابًا تنوّعت بين النقد الأدبي، والتراث، والحضارة الإسلامية والمعاصرة. وقد تُرجم من أعماله إلى الفرنسية. حاز عددًا من المناصب الثقافية والفكرية والأكاديمية، كما جرى تكريمه في عدة مناسبات. منها: مُنِحَ بعد وفاته، «وسام الاستحقاق اللّبناني الفضّي»، من قِبَل رئيس الجمهورية اللبنانية العماد ميشال عون، تقديرًا لعطاءاته الإنسانية والعلميّة والأكاديمية، وذلك في القصر الجمهوري في بعبدا في 19 تشرين الأول 2022، خلال إطلاق «أكاديميّة الإنسان للتّلاقي والحوار» الذي كان الدكتور وجيه فانوس عضواً مؤسسا فيها.
وجيه فانوس بدايات
ولد محمد وجيه صبحي فانوس في برج أبي حيدر حي من أحياء بيروت، في العام 1948، والده صبحي من تجّار مال القبّان. تلقى دراساته الأولى في مدارس جمعية المقاصد الخيرية الإسلامية (ابتدائية عثمان ذي النورين وثانوية علي بن أبي طالب)، وتخرج من المرحلة الثانوية في العام 1967 من ثانوية رمل الظريف الرسمية في بيروت. أكمل تعليمه العالي في الجامعة اللبنانية في اختصاص اللغة العربية وآدابها، وعلوم التربية من كلية التربية، وحاز درجة الكفاءة (الماجستير) في اختصاص اللغة العربية وآدابها في العام 1973. وكان موضوع رسالته بعنوان: عمر الزعني وشعره.
وجيه فانوس بدايات
انتخب في تلك المرحلة عضوًا في مجلس فرع الطلاب في كلية التربية من العام 1969 إلى 1971. كذلك تابع دراسة التاريخ والآثار في كلية الآداب والعلوم الإنسانية في الجامعة اللبنانية. وقد حصل نتيجة تفوقه، على منحة من الجامعة لمتابعة دراساته العليا في جامعة أكسفورد في إنكلترا، وكان أول طالب من الجامعة اللبنانية يقبل في هذه الجامعة. فتخرّج برتبة دكتوراه في النقد الأدبي، حائزًا شهادة دكتوراه في النقد الأدبي المقارن من كليَّة سانت أنتوني – جامعة أكسفورد سنة 1980. وكان موضوع أطروحة الدكتوراه: Aspects Of The Lebanese Contribution to Modern Arabic Literary Criticism. وكان قد انتخب، خلال سني دراسته في إنكلترا، أوَّل أمين سر لإتِّحاد الطلَّاب اللبنانيين في بريطانيا وشمال إيرلندا من سنة 1975- 1979. وعند عودته إلى لبنان عيّن أستاذًا محاضرًا في الجامعة اللبنانية لحين تقاعده.
وجيه فانوس نشاطه الثقافي والأكاديمي
تولّى وجيه فانوس إلى جانب التدريس الآكاديمي في كلية الآداب والعلوم الإنسانية في الجامعة اللبنانية، العديد من المهام، منها: انتخابه ممثلاً للأساتذة، ومديرًا للفرع الأول لدورتين متتاليتين من العام 1986 إلى العام 1992، كذلك تولى رئاسة قسم اللغة العربية وآدابها في الكلية لست سنوات.
حاز رتبة الأستاذية في الجامعة اللبنانية العام 1990، وشغل مهام أستاذ زائر، ومحاضر، ومستشار أكاديمي، وعضو لجان تحكيم، وعضو مناقش، في عدة جامعات لبنانية وعربية. كذلك حاضر في الجامعة الأمريكية في بيروت، وجامعة بيروت العربية، والمدرسة الحربية، وقد عينّ المستشار الأكاديمي لرئيس الجامعة الإسلامية في لبنان، ورئيس قسم الدراسات العليا في كلية الآداب في الجامعة.
شغل فانوس العديد من المراكز والمناصب، منها: رئاسة حلقة الحوار الثقافي، ورئاسة اتحاد الكتّاب اللبنانيين، شغل لاحقًا:
عضوية المجلس الاقتصادي والاجتماعي، ممثلًا عن الأدباء والكتاب اللبنانيين بعد اختياره من قبل رئيس الجمهورية اللبنانية في العام 2018، ورئاسة المركز الثقافي الإسلامي، ورئاسة ندوة العمل الوطني، وكرسي محمود درويش في الجامعة الحديثة للإدارة والعلوم.
وجيه فانوس نشاطه الثقافي والأكاديمي
لفانوس عشرات المقالات والدِّراسات باللغتين العربية والإنكليزية، منشورة في دوريَّات عربيَّة وغربيَّة متخصّصة؛ إضافة إلى ندوات ومحاضرات أدبيَّة وثقافية وتربوية واجتماعية في عدد كبير من المنتديات المتخصِّصة والعامَّة في لبنان والعالم العربي.
اهتمّ فانوس، بحكم تخصصه الأكاديمي في النَّقد الأدبي، والنَّقد الأدبي المقارن تحديدًا، وعوالم ما يسمّى بـ«ما وراء النَّقد»، فإنه في تدريسه الجامعي، كما في أبحاثه الأكاديمية، بالمعنى الضيِّق للاختصاص، اهتمّ للبعد الأكاديمي في النَّقد الأدبي؛ لكنه لطالما توجه، في كتاباته وأعماله الأخرى في المجالات الثقافية العامة، إلى الجمهور العام، عبر انتهاجه مجالات النَّقد الثقافي. وهذا لا يعني، أبداً، كما يقول في حوار معه:
«إن النَّقد الثقافي لا يندرج في رحاب الأكاديميا، بيد أنها، هذه المرَّة، الرحاب الأكاديمية التي لا تنظر إلى المادة الأدبية على أنها مجرد كيانات لغوية أو بلاغية أو تركيبية جامدة، بل على أنها نتاجٌ مركَّبٌ ينهض على تفاعلِ أمورٍ معرفية وحضاريَّة ثقافيَّةٍ كثيرة، من عناصر العيش الإنساني للفكر والتَّعبير والجمال، في ما بينها».
وجيه فانوس نشاطه الثقافي والأكاديمي
انتخب وجيه فانوس أمينًا عامًا لإتحاد الكتاب اللبنانيين في العام 2015، ونائبًا لرئيس اتحاد الكتاب العرب، وانتخب في العام 2019 مستَشارًا عَامًّا للأمانة العامة للإتحادِ العام للأدباء والكتّاب العربِ، للسّنوات الأَربع المقبلَة. سعى فانوس خلال توليه أمانة اتحاد الكتّاب اللبنانيين إلى تأمين دعم ماليٍ يكون بمثابة مصدر ريع مستمر للإتحاد، لكنه استقال من الاتحاد في 2 نيسان (أبريل) 2019، معلنًا استقالته في بيان مقتضب، جاء فيه:
«أعلن استقالتي من منصب الأمين العام لاتحاد الكتاب اللبنانيين ومن عضوية الهيئة الإدارية فيه، متمنيا للاتحاد كل نجاح وتقدم».
وجيه فانوس كتاباته
للدكتور وجيه فانوس عدة كتابات ودراسات وأبحاث، ومؤلّفات باللغتين العربيَّة والإنكليزيَّة، منها:
كتب فانوس للإذاعات عدَّة برامج إذاعية وتمثيلية منها:
عائلة بوتو
عائلة بوتو (بالسندية: ڀُٽو) هي عائلة سياسية بارزة ومن بين أقوى العائلات في باكستان تعيش في مقاطعة السند. لعبت عائلة بوتو دورًا بارزًا في السياسة والحكومة الباكستانية. تولت الأسرة قيادة حزب الشعب الباكستاني منذ إنشائه في عام 1967. عائلة بوتو هم سنديون راجبوت الأصل، استقرت بوتو في إقليم السند منذ أكثر من قرن.
وصل اثنان من عائلة بوتو للحكم وهما: ذو الفقار وبينظير بوتو، في حين عمل آصف علي زرداري زوج بينظير كرئيس لباكستان من 2008 إلى 2013.
باشق (لوحة)
الباشق (بالإيطالية: Uno sparviero) هي لوحة للرسام الإيطالي ياكوبو دي بارباري، ربما رسمها في أواخر عقد 1510، بينما كان يعمل في هولندا في نهاية حياته.
اللوحة مطلية بالزيوت على لوح من البلوط، مقاس 17.8 سـم × 10.8 سـم (7.0 بوصة × 4.3 بوصة). تصور باشقًا أوراسيًّا أنثى، تقف على سكة خشبية بالقرب من زاوية الغرفة، مع إلقاء الظلال على الجدار الملصق العادي. طائر الفريسة ذي الأجنحة الرمادية يحتوي على جيسات مع جرس متصل بساقيه. قد يكون جزءًا من عمل أكبر، فُقِدَ الآن. وقد اعتُبِرَ مثالا مبكرا لتقنية الترمبولي، وذلك باستخدام الرسم المنظوري والظل لتعطي انطباعًا عن اللوحة وكأنها طائر حقيقي، على غرار لوحة الحسون للرسام الهولندي كاريل فابريتيوس.
تم الحصول عليها من قبل المعرض الوطني، لندن في عام 1916، كجزء من مقتنيات أوستن هنري لايارد.
شاهنواز بوتو
شاهنواز بوتو (21 نوفمبر 1958 - 18 يوليو 1985)؛ (بالسندية: شاھنواز ڀٽو) هو ابن ذو الفقار علي بوتو (رئيس وزراء باكستان من 1971 إلى 1977) وأمه نصرت بوتو. كان شاهناواز بوتو أصغر أطفال بوتو الأربعة. تلقى شاهناواز تعليمه في باكستان،حيث تخرج في عام 1976 وسافر لاحقًا إلى الخارج لإكمال تعليمه العالى.
كان شاهنواز يدرس في سويسرا عندما أعدم نظام ضياء الحق والده عام 1979. قبل الإعدام شن شاهنواز وشقيقه الأكبر مرتضى بوتو حملة دولية لإنقاذ حياة والدهما، ولكن دون جدوى.
تزوج الشقيقان مرتضى بوتو وشهناواز بوتو من شقيقتين. بعد التورط المزعوم لزوجة شاهناواز ريحانة في مقتل شهناواز، طلق مرتضى بوتو زوجته.
شاهنواز بوتو
في 18 يوليو 1985 عُثِر على شاهنواز البالغ من العمر 26 عامًا ميتًا في كان في فرنسا في ظروف غامضة، وكانت عائلة بوتو تعتقد اعتقادًا راسخًا أنه تعرض للتسمم. لم يُقدم أحد إلى المحاكمة بتهمة القتل، لكن اعتبرت السلطات الفرنسية زوجته ريحانة مشتبهًا بها، وظلت رهن الاحتجاز لبعض الوقت. وثبت أنها غير مذنبة وسُمح لها فيما بعد بالسفر، وذهبت إلى الولايات المتحدة. وعزا الإعلام الباكستاني الذي كان تحت سيطرة ضياء وفاته إلى تعاطي المخدرات والكحول.
وأقيمت جنازته في استاد لاركانا الرياضي بحضور ما يقدر بنحو 25000 شخص. وتعيش ابنته ساسي بوتو مع والدتها في الولايات المتحدة.
جائحة فيروس كورونا في بوروندي
توثق هذه المقالة آثار جائحة فيروس كورونا 2019-2020 في بوروندي، وقد لا تتضمن جميع الاستجابات والتدابير والإجراءات الرئيسية حتى الآن.
جائحة فيروس كورونا في بوروندي خلفية
في 12 يناير 2020، أكدت منظمة الصحة العالمية عن ظهور فيروس كورونا المستجد كسبب للمرض التنفسي الذي أصاب مجموعة من الأشخاص في مدينة ووهان، مقاطعة خوبي، الصين، إذ أُبلغ عنهم إلى منظمة الصحة العالمية في 31 ديسمبر 2019. كانت نسبة الوفيات بين الحالات المُشخصة بكوفيد-19 أقل بكثير من جائحة فيروس سارس في عام 2003، لكن انتقال العدوى كان أكبر، والوفيات أيضًا.
جائحة فيروس كورونا في بوروندي الجدول الزمني
في 1 أبريل، أكد وزير الصحة البوروندي تادي نديكومانا أول حالتين من مرض الفيروس التاجي في البلاد،وهما من رعايا بوروندي الذين سافرا من رواندا ودبي.
في 2 أبريل، أكدت حالة إيجابية أخرى، وهي امرأة تبلغ من العمر 26 عامًا، في حين كانت التحاليل سلبية لـ22 شخصًا آخر.
جائحة فيروس كورونا في بوروندي الوقاية
في 12 مارس، فرضت الحكومة الحجر الصحي لمدة 14 يومًا للأشخاص الذين يدخلون بوروندي من البلدان المتضررة.
شاه نواز بوتو
شاه نواز بوتو (بالسندية: شاهه نواز ڀٽي)‏، (بالأردوية: شاہ نواز بهُٹو)‏،(8 مارس 1888 – 19 نوفمبر 1957)، هو سياسي في الهند البريطانية وعضو عائلة بوتو القاطنة لاركانا في إقليم السند أثناء عهد الهند البريطانية، والتي أصبحت جزءًا من باكستان. وهو والد ذو الفقار علي بوتو.
شاه نواز بوتو أوسمته
منحت الحكومة الإمبراطورية البريطانية بوتو لقب خان صاحب"، ثم رفعته لاحقًا إلى "خان بهادور". عُيّن بوتو ضابطًا برتبة الإمبراطورية البريطانية في قائمة مرتبة الشرف لعام 1920، في عام 1930 حصل على لقب فارس، وفي 27 فبراير 1930 كرمه نائب الملك إدوارد وود في منزله في نيودلهي.
شاه نواز بوتو عائلته
كان شاه نواز بوتو متزوجًا من خورشيد بيجوم والتي كان من عائلة هندوسية متواضعة، ثم تحولت من الهندوسية إلى الإسلام قبل زواجها. بينما ظل إخوانها هندوس وهاجروا في النهاية إلى الهند.
من بين أطفالهم ذو الفقار علي بوتو رئيس وزراء باكستان، وابنة تدعى ممتاز، تزوجت من العميد محمد مصطفى خان بهادور من عشيرة سيدي. توفي طفلهما الأول اسكندر بسبب إصابته بالالتهاب الرئوي في سن السابعة عام 1914، ثم توفى طفلهما الثاني عماد علي بسبب تليف الكبد عن عمر يناهز التاسعة والثلاثين عام 1953. ثم ولد ابنهما الثالث ذو الفقار علي في لاركانا.
جائحة فيروس كورونا في ملاوي
توثق هذه المقالة آثار جائحة فيروس كورونا لعام 2019-2020 في مالاوي، وقد لا تتضمن جميع الاستجابات والتدابير والإجراءات الرئيسية حتى الآن
جائحة فيروس كورونا في ملاوي خلفية
في 12 يناير 2020، أكدت منظمة الصحة العالمية عن ظهور فيروس كورونا المستجد كسبب للمرض التنفسي الذي أصاب مجموعة من الأشخاص في مدينة ووهان، مقاطعة خوبي، الصين، إذ أُبلغ عنهم إلى منظمة الصحة العالمية في 31 ديسمبر 2019. كانت نسبة الوفيات بين الحالات المُشخصة بكوفيد-19 أقل بكثير من جائحة فيروس سارس في عام 2003، لكن انتقال العدوى كان أكبر، والوفيات أيضًا.
جائحة فيروس كورونا في ملاوي الجدول الزمني
في 2 أبريل، أكد الرئيس بيتر موثاريكا الحالات الثلاث الأولى لمرض فيروس التاجي في البلاد . تشمل الحالات الثلاث مالاوية من أصل آسيوي سافرت من الهند، قريبها وخادمة منزلها.
جائحة فيروس كورونا في ملاوي رد الحكومة
على الرغم من عدم وجود حالات مؤكدة قبل 2 أبريل، أعلن الرئيس موثاريكا أن جائحة الفيروس التاجي كارثة وطنية. وشملت بعض التدابير التي تم اتخاذها حظر تجمعات أكثر من 100 شخص في أماكن مثل الكنائس والتجمعات وحفلات الزفاف والجنازات. كما أمر بإغلاق مؤسسات التعليم العام والخاص في 23 مارس. كما حث الحكومة على تعليق استضافة الاجتماعات الدولية ومنع الموظفين العموميين من حضور الاجتماعات الإقليمية والدولية. ودعا السكان العائدين والمواطنين القادمين من المتضررين إلى إخضاع أنفسهم للحجر الصحي الذاتي أو المؤسسي.