hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
البنت الشلبية لحن الأغنية الاصلي
يوجد جدل حول أصل اللحن. حيث قال الرحباني في التسجيلات أن أصل اللحن حلبي، بينما توجد تسجيلات قديمة لنفس اللحن لأغنية هندية في وقت الخمسينيات. وبسبب كون اللحن على مقام نهاوند فيصبح من السهل تطوير وإعادة استعمال اللحن في أغان مختلفة بطابع مختلف قليلا، وهو ما أدّى إلى انتشار نسخ من الأغنية في إيران وتركيا.
علم آداب البحث
علم آداب البحث ويقال له علم المناظرة هو علم يبحث فيه عن كيفية إيراد الكلام بين المناظرين. وموضوعه الأدلة من حيث أنها يثبت بها المدعي على الغير. ومباديه أمور بينة بنفسها. والغرض منه تحصيل ملكة طرق المناظرة، لئلا يقع الخبط في البحث فيتضح الصواب.
وقال في الكشاف المناظرة علم يعرف به كيفية آداب إثبات المطلوب ونفيه أو نفي دليله مع الخصم. والآداب الطرق، وموضوع هذا العلم البحث. وتطلق المناظرة أيضا في اصطلاح أهل هذا العلم على النظر من الجانبين في النسبة بين الشيئين إظهارا للصواب. وقيل توجه الخصمين في النسبة بين الشيئين إظهارا للصواب أي توجه المتخاصمين الذين مطلب أحدهما غير مطلب الآخر إذا توجها في النسبة، وإن كان ذلك التوجه في النفس كما كان للحكماء الإشراقيين وكان غرضهما من ذلك إظهار الحق والصواب يسمى ذلك التوجه بحسب الاصطلاح مناظرة وبحثا.
علم آداب البحث
وقال ابن صدر الدين في الفوائد الخاقانية وهذا العلم كالمنطق، يخدم العلوم كلها، لأن البحث والمناظرة عبارة عن النظر من الجانبين، في النسبة بين الشيئين، إظهارا للصواب، وإلزاما للخصم، والمسائل العلمية تتزايد يوما فيوما، بتلاحق الأفكار والأنظار، فلتفاوت مراتب الطبائع والأذهان، لا يخلو علم من العلوم عن تصادم الآراء، وتباين الأفكار، وإدارة الكلام، من الجانبين للجرح والتعديل، والرد والقبول، وإلا لكان مكابرة غير مسموعة، فلا بد من قانون يعرف مراتب البحث، على وجه يتميز به المقبول عما هو المردود. وتلك القوانين هي: علم آداب البحث. اهـ قوله وإلا لكان مكابرة أي وإن لم يكن البحث لإظهار الصواب، لكان مكابرة. وفيه مؤلفات أكثرها مختصرات وشروح للمتأخرين منها. منها: آداب شمس الدين السمرقندي وهي أشهر كتب الفن ووآداب عضد الدين الأيجي ووآداب أحمد بن سليمان كمال باشا ووآداب أبي الخير أحمد بن مصطفى طاشكبري زاده المتوفى سنة اثنتين وستين وتسعمائة وهو جامع لمهمات هذا الفن.
حزب الوحدة (أوسيتيا الجنوبية)
حزب الوحدة ((بالأوسيتية: Иудзинад) (بالجورجية: ერთიანობის)، (الروسية: Единство)؛ رسميًا ، الحزب السياسي الجمهوري لأوسيتيا الجنوبية "الوحدة" ) هو حزب سياسي رئيسي ذي إيديولوجية محافظة اجتماعياً في أوسيتيا الجنوبية، وهي جمهورية قوقازية معترف بها جزئيًا، والتي تعتبرها معظم البلدان جزءًا من جورجيا. دعم حزب الوحدة ، الذي تأسس في عام 2003، الرئيس السابق إدوارد كوكويتي، وكان على مدى عقد من الزمن أكبر حزب سياسي في أوسيتيا الجنوبية. بعد انتخابات 2009، حصل الحزب على 17 مقعدًا من أصل 34 مقعدًا في برلمان أوسيتيا الجنوبية. وهو مرتبط ارتباطًا وثيقًا بحزب روسيا المتحدة، الذي وقع معه اتفاقية تعاون بين الأحزاب. ويقوده حاليا زوراب كوكوييف.
حامد خان أشكزي
حامد خان أشكزي (بالبشتوية: حامد خان اڅکزی)‏؛ (بالأردوية: حامد خان اچکزئی)‏ سياسي باكستاني من بلوشستان ينتمي إلى حزب عوامي باختونخوا ميلي. وهو نجل الزعيم الوطني البشتوني عبد الصمد خان أشكزي. شقيقه الأكبر محمد خان أتشكزي هو حاكم بلوشستان السابق، وشقيقه الآخر محمود خان سياسي مخضرم.
في الانتخابات العامة لعام 1993 انتُخب حامد خان في الجمعية الوطنية الباكستانية حتى عام 1996. كما أصبح فيما بعد عضوًا في مجلس محافظة بلوشستان عام 1999. ابن أخيه عبد المجيد خان أشكزي هو سياسي أيضًا، وكان عضوًا في مجلس محافظة بلوشستان من عام 2002 إلى عام 2007.
إيمي أوستن
إيمي أوستن (بالإنجليزية: Amy T. Austin)‏ هي عالمة بيئة أرجنتينية، وهي باحثةٌ رئيسية في المجلس القومي للبحوث العلمية والتقنية [الإنجليزية] في الأرجنتين وأستاذ بكلية الهندسة الزراعية في جامعة بوينس آيرس.
حصلت في عام 1988 على درجة بكالوريوس الآداب في العلوم البيئية في جامعة ويلاميت [الإنجليزية]، وحصلت على الدكتوراة في عام 1997 في العلوم الحيوية من جامعة ستانفورد. حصلت في عام 2018 على جوائز لوريال-اليونسكو للمرأة في العلوم لمساهماتها المهمة في فهم بيئة النظام البيئي الأرضي في المناظر الطبيعية والمعدلة بواسطة الإنسان.
برقوق فيكتوريا
برقوق فيكتوريا هو نوع من البرقوق الإنجليزي. له لب أصفر مع جلد أحمر أو مرقش. هذا البرقوق هو مستنبت نباتي من مجموعة برقوق البيض (برقوق دوميستكا).
برقوق فيكتوريا الوصف
شكل الفاكهة بيضاوي أو بيضوي الشكل. اللون الأرضي أصفر مخضر، مغطى في الغالب بلون أرجواني. لا تخرج بذرة الثمرة بالكامل من اللب ولكن من السهل نزع القشرة. اللب خشن للغاية، أصفر فاتح ويكون حلو ولذيذ في حالة نمو جيدة ونضج كامل. يحين وقت النضج من منتصف سبتمبر إلى أواخره (في بعض الأماكن). إنها جيدة للطاولة وفاكهة منزلية.
شجرة الفاكهة شديدة الصلابة وتنمو بقوة ولكنها ليست بالكبيرة جدًا. يكون الإزهار في وقت مبكر و ذاتية التخصيب هذا يعني أنك لا تحتاج بالضرورة إلى أنواع أخرى من البرقوق في الجوار حتى تتمكن الشجرة من إنتاج البرقوق . ونادرا ما تتعرض للهجوم من الأمراض، ولكن الفاكهة يمكنها أن تتعفن. يجب تخفيف الأزهار بشكل كبير حتى تصل الثمار إلى النمو الكامل. نادرًا ما تكبر الأشجار بسبب ارتفاع إنتاج الفاكهة.
برقوق فيكتوريا تاريخ
يأتي اسم «فيكتوريا» من الملكة فيكتوريا (1819–1901). من المفترض أنه تم اكتشاف الصنف لأول مرة في حديقة في ألدرتون، ساسكس، ولكن لم يكن هناك مكان يسمى ألدرتون في ساسكس.عُرضت عدة فرضيات لشرح الأصل الحقيقي للصنف. سوق دينير صاحب مشتلة الفاكهة تجاريًا في السويد في عام 1844، تحت اسم دينير فيكتوريا. سرعان ما أصبحت هذه السلالة شائعة جدًا في السويد في أواخر القرن التاسع عشر.
يحتوي برقوق فيكتوريا على أقحوان الأنثوسيانين.
أناتولي بيبيلوف
أناتولي إليتش بيبيلوف (بالأوسيتية: Бибылты Ильяйы фырт Анатолий)‏، (بالروسية: Анато́лий Ильи́ч Биби́лов)‏ (من مواليد 6 فبراير 1970 -) هو ضابط عسكري روسي وأوسيتي جنوبي، وهو الرئيس لأوسيتيا الجنوبية منذ 21 أبريل 2017، خلفًا ليونيد تيبلوف.
أناتولي بيبيلوف حياته
ولد بيبيلوف في أوسيتيا الجنوبية الذاتية الحكم في جمهورية جورجيا الاشتراكية السوفياتية في الاتحاد السوفياتي. بعد الصف الثامن ، التحق بمدرسة داخلية في تبليسي بتدريبات عسكرية وبدنية مكثفة ، ثم التحق بمدرسة ريازان العليا المحمولة جواً. بعد التخرج ، تم توزيع بيبيلوف على قسم الهجوم الجوي للحرس 76. و تضمين فرقته في الكتيبة الموحدة لحفظه السلام في أوسيتيا الجنوبية. في وقت لاحق انضم إلى جيش أوسيتيا الجنوبية  و قاد وحدة القوات الخاصة. بين الفترة 1998-2008 عاد إلى قوات حفظ السلام ، هذه المرة في كتيبة شمال أوسيتيا. قام بيبيلوف بدور نشط في حرب أوسيتيا الجنوبية عام 2008 ، حيث نظم الدفاع عن إحدى مقاطعات تسخينفالي ضد القوات المسلحة الجورجية.
فلاديمير بيسيتش
فلاديمير بيسيتش هو عالمٌ من الجبل الأسود، وهو أحيائيٌ خبيرٌ في سوس الماء (الاسم العلمي: Hydrachnidiae)، وهو مؤلفٌ مُشارك في سلطة الأصناف لأنواعٍ جديدة من حلزون المياه العذبة (الاسم العلمي: Valvata montenegrina). يعملُ في قسم علم الأحياء بجامعة الجبل الأسود في بودغوريتشا.
فلاديمير بيسيتش أنواع بحرية وصفها بيسيتش
يسرد السجل العالمي للأنواع البحرية الأنواع التالية:
كرة البحيرة
كرة البحيرة (بالإنجليزية lake Ball) (المعروفة أيضا باسم كرة الأمواج أو كرة الشاطئ أو كرة الانسكاب) هي كرة من الحطام توجد عادة على شواطئ المحيط والبحيرات، وهي كبيرة بما يكفي بحيث لا تتأثر بحركة الأمواج. تؤدي حركة المياه المتموجة إلى تجمع الأعشاب وجذور النباتات البحرية في الماء والتي تلتصق ببعضها البعض مكونة شكل الكرة في النهاية. تختلف المواد المكونة للكرة من سنة إلى أخرى ومن موقع إلى آخر. اعتمادا على الحطام الذي تجمعة حركة المياه.
أول من وصف هذه الكرات وطريقة تكوينها هو الفيلسوف الأمريكي هنري ديفد ثورو في كتابه «الحياة في الغابة» (بالإنجليزية Walden) حيث يقول:
كرة البحيرة
«...هناك وجدت أيضًا وبكميات كبيرة  كرات غريبة  تتكون على ما يبدو من عشب أو جذور دقيقة، يبلغ قطرها من نصف بوصة إلى أربع بوصات، وهي كروية تمامًا. تتحرك هذه الكرات ذهابا وإيابا في المياه الضحلة على قاع رملي، وأحيانا يلقى بها على الشاطئ. تتكون على الأرجح من أعشاب صلبة، وفيها القليل من الرمل في المنتصف. في البداية سيقول أحدهم أنها تشكلت بفعل الأمواج مثل الحصاة. ومع ذلك، فإن أصغرها مصنوع من مواد خشنة متساوية في الحجم، يبلغ طولها نصف بوصة، وتتكون هذه الكرات في موسم واحد فقط من السنة. علاوة على ذلك، تحافظ هذه الكرات على شكلها عندما تجف لفترة طويلة»
فرحت الله بابر
فرحت الله بابر (بالأردية: فرحت اللہ بابر)‏ تكنوقراطي باكستاني، وسياسي يساري، ومهندس كيميائي، وسكرتير صحفي سابق للرئيس السابق آصف علي زرداري.
كان عضوًا في مجلس الشيوخ من 2003 حتى 2006 عن حزب الشعب الباكستاني؛ اشتهر بعد انتقاده حكومة رئيس الوزراء شوكت عزيز والرئيس الباكستاني برويز مشرف. وهو أيضًا شخصية هندسية مؤثرة وعمل سابقًا كرئيس لمجلس الهندسة الباكستاني لمدة عشر سنوات.
خيال تاريخي
الخيال التاريخي (بالإنجليزية: Historical fiction) هو نوع أدبي تجري حبكة أعماله في بيئة ما تقع في الماضي. رغم أن المصطلح يشيع استخدامه كمرادف للرواية التاريخية، لكن يمكن تطبيقه على أنماط أخرى من السرد، من بينها المسرح، والأوبرا، والسينما، والتلفاز، بالإضافة إلى ألعاب الفيديو والروايات المصورة.
من عناصر الخيال التاريخي الأساسية جريان أحداثه في الماضي وإيلائه اهتمامًا لأخلاق الفترة المصورة، وظروفها الاجتماعية، وتفاصيلها الأخرى. يفضل المؤلفون بصورة متكررة دراسة شخصيات تاريخية مرموقة في هذه البيئات، ما يمنح القرّاء فهمًا أفضل للطريقة التي كان من الممكن لهؤلاء الأفراد أن يستجيبوا لها لبيئاتهم. تدخل بعض الأنواع الفرعية كالتاريخ البديل والفنتازيا التاريخية عناصر تأملية أو لا تاريخية إلى الرواية.
خيال تاريخي
تُنقد أعمال الخيال التاريخي أحيانًا لافتقارها إلى المصداقية نتيجة نقد استجابة القارئ والتوقعات التي يطرحها النوع حول تفاصيل فترات دقيقة. كثيرًا ما يصبح هذا التوتر بين المصداقية التاريخية، أو التاريخية، والخيال نقطة تعليق للقراء والنقاد الشعبيين، بينما يذهب النقد العلمي غالبًا أبعد من هذا التعليق، ويتقصى النوع بحثًا عن اهتماماته المواضيعية والنقدية الأخرى.
تقبع أساسات الخيال التاريخي باعتباره نوعًا أدبيًا غربيًا معاصرًا في أعمال السير والتر سكوت في أوائل القرن التاسع عشر وأترابه في آداب بلدان أخرى كالفرنسي أونوريه دو بلزاك، والأميركي جيمس فينيمور كوبر، وروسي لاحق، هو ليو تولستوي. مع ذلك، للجمع بين «تاريخي» و«خيال» في أعمال أدبية منفردة باعٌ طويل في معظم الثقافات؛ تنتج كلتا التقاليد الغربية (مبكرًا كالأدب الإغريقي القديم والأدب اليوناني)، والشرقية، في هيئة تقاليد محكية وشعبية (انظر الميثولوجيا والفولكلور)، ملاحم، وروايات، ومسرحيات وأعمالًا خيالية أخرى تصف تاريخ جماهير معاصرة.
خيال تاريخي توطئة
تختلف التعريفات حول ما يشكل رواية تاريخية. يعرّف مجتمع الرواية التاريخية النوع على أنه الأعمال «المكتوبة بعد مدة لا تقل عن خمسين عامًا عقب الأحداث الموصوفة»، بينما تعيّن الناقدة سارا جونسون حدود هكذا روايات قائلة: «تدور أحداثها قبل منتصف القرن الأخير (العشرين)... حيث يكتب المؤلف انطلاقًا من بحثه بدلًا عن خبرته الشخصية». وتقول ليندا أدامسون في تمهيدها للمرجع الببليوغرافي الخيال التاريخي العالمي: في حين أن «أحد التعاريف المقبولة عمومًا» للرواية التاريخية هو أن تكون رواية «عن فترة زمنية تسبق كتابتها بـ 25 عامًا على الأقل»، لكنها تشير أيضًا إلى أن بعض الناس قد قرؤوا روايات مكتوبة في الماضي، مثل روايات جين أوستن (1775 – 1817)، كما لو كانت روايات تاريخية.
خيال تاريخي توطئة
شجع الخيال التاريخي في بعض الأحيان حركات القومية الرومانسية. خلقت روايات ويفرلي لوالتر سكوت اهتمامًا بالتاريخ الإسكتلندي وما زالت تلقي ضوءًا عليه. جعلت سلسلة من روايات كتبها جوزيف إغناسي كرازفيسكي حول تاريخ بولندا البلاد مشهورة بعد أن فقدت استقلالها في تقاسم بولندا. كتب هنريك سينكيفيتش عدة رواية رائجة للغاية تتكلم عن النزاعات بين البولنديين والمحاربين التيوتونيين الشرهين، والقوزاقيين المتمردين والغزاة السويديين. فاز بجائزة نوبل في الآداب لعام 1905. كتب أيضًا رواية كوو فاديس الشهيرة، عن روما في عصر نيرون والمسيحيين الأوائل، وأُعدّ عنها عدة أفلام كان أبرزها في أعوام 1913 و1924 و1951 و2001. قامت رواية كريستين لافرانسداتر لسيغريد أوندست بوظيفة مماثلة بالنسبة للتاريخ النرويجي؛ فازت أوندست بجائزة نوبل في الآداب لعام 1928.
خيال تاريخي توطئة
لعبت العديد من الروايات التاريخية المبكرة دورًا مهمًا في نشأة الاهتمام العام الأوروبي بتاريخ العصور الوسطى. غالبًا ما يُرجع الفضل إلى رواية أحدب نوتردام لفيكتور هوغو في تأجيج حركة الحفاظ على العمارة القوطية الفرنسية، وهو ما قاد إلى تأسيس المعالم التاريخية في فرنسا، وهي السلطة الحكومية الفرنسية المعنية بالحفاظ التاريخي. تولي ملحمة اللغز التاريخي إمبريماتور سيكريتوم فيريتاس ميستيريوم التي ألفها كل من ريتا مونالدي وفرانسيسكو سورتي اهتمامًا زائدًا للتاريخ الأوروبي وتصور مغني أوبيرا كاستراتو الشهير آتو ميلاني على أنه متحرٍ وجاسوس. رغم أن القصة بذاتها خيالية، لكن العديد من شخصياتها وأحداثها حقيقي. الكتاب مبني على بحث أجراه كل من مونالدي وسورتي، اللذين استقصيا معلومات من مخطوطات تعود إلى القرن السابع عشر وأعمال منشورة تتعلق بحصار فيينا، والطاعون، وبابوية البابا إينوسنت الحادي عشر.
خيال تاريخي توطئة
أيضًا، مكّن نوع الرواية التاريخية بعض الأدباء، مثل الروائي البولندي بوليسلاف بروس في روايته التاريخية المنفردة، فرعون، من عزل أنفسهم عن زمانهم ومكانهم الخاصين لتكوين منظور عن المجتمع وعن العادات البشرية، أو من تفادي سرقات الرقابة.
في بعض الروايات التاريخية، تجري معظم الأحداث التاريخية الأساسية خلف الكواليس، بينما تسكن الشخصيات الخيالية العالم الذي تقع فيه هذه الأحداث. تسرد رواية المخطوف لروبرت لويس ستيفنسون في الغالب مغامرات خاصة تجري في خلفية الاضطرابات اليعقوبية في اسكتلندا. تجري أحداث رواية بارنابي ريدج لتشارلز ديكنز في خضم شغب غوردون، وقصة مدينتين في وقت الثورة الفرنسية.
في بعض الأعمال، يُشكك بدقة العناصر التاريخية، كما في رواية الملكة مارغوت لألكسندر دوما. يفتتح روائيو ما بعد الحداثة كجون بارث وتوماس بينشون أعمالهم بحرية أكثر من ذلك، إذ يجمعون شخصيات ومواقع تاريخية مع تاريخ مختلق وفنتازيا، كما في روايتي ذا سوت ويد فاكتور وميسون وديكسون على التوالي. قلائل هم الكتّاب الذين يبدعون خيالًا تاريخيًا دون شخصيات تاريخية. أحد الأمثلة على ذلك سلسلة أسياد روما لكولين مكلو.
خيال تاريخي تاريخ
يحظى النثر الخيالي التاريخي بتقليد ذي تاريخ طويل في الأدب العالمي. وقعت أحداث الروايات الكلاسيكية العظيمة الأربعة في الأدب الصيني في ماض سحيق: تختص رواية شي ناي آن من القرن الرابع عشر حافة الماء بالخارجين عن القانون في القرن الثاني عشر؛ وتركز رواية لو غوانتشونغ من القرن الرابع عشر رومانسية الممالك الثلاث بحروب القرن الثالث التي أنهت عهد سلالة هان؛ تهتم رواية وو تشنغن من القرن السادس عشر رحلة إلى الغرب برحلة حج الراهب البوذي شوانزانغ في القرن السابع.
أظهر روائيو الإغريق القدامى «ولعًا شديدًا بكتابة الروايات عن الشعوب والأماكن الماضية». توصف الإلياذة باعتبارها خيالًا تاريخيًا، نظرًا لمعالجتها أحداثًا تاريخية، رغم أن نوعها الأدبي بشكل عام يُصنف باعتباره شعرًا ملحميًا. اقترح بيير فيدال-ناكه أن أفلاطون هو واضع أساسات الرواية التاريخية عبر أسطورة أطلانطس التي وردت في حواراته طيمايوس وكريتياس. تُعدّ قصة غنجي (المكتوبة قبل العام 1021) رواية متخيّلة عن حياة البلاط الياباني في القرن السابق لكتابتها، وأكدت كاتبتها أن عملها بإمكانه تقديم نسخة «أوفى وبالتالي أصدق للتاريخ».
خيال تاريخي تاريخ
من بين أولى الأمثلة على الرواية التاريخية في أوروبا هي أميرة كليف، وهي رواية فرنسية نُشرت دون اسم كاتبها في مارس من العام 1678. يعتبرها الكثيرون بدايةً للتقليد المعاصر من الرواية النفسية وعملًا كلاسيكيًا عظيمًا. يُعتقد أن كاتبة هذه الرواية هي الروائية مادام دو لا فاييت. تدور أحداث الرواية بين أكتوبر 1558 ونوفمبر 1559 في البلاط الملكي لهنري الثاني ملك فرنسا. تستعيد الرواية أحداث تلك الفترة بدقة مذهلة، ومعظم شخصياتها –باستثناء البطلة– شخصيات تاريخية حقيقية. تتكشف الأحداث والدسائس شيئًا فشيئًا بالتزام صارم بالسجلات الوثائقية. في المملكة المتحدة، «يبدو أن الرواية التاريخية تطورت عن» أميرة كليف وبعد ذلك عبر الرواية القوطية.
علم التربية في المجال العام
تمثل التربية في المجال العام (PSP) نهجًا للمشاركة التعليمية التي تربط الأنشطة الصفية بالمشاركة المدنية الواقعية. تركز برامج PSP على ربط الواجبات والمحتوى والقراءات مع القضايا العامة المعاصرة. ثم يُطلب من الطلاب المشاركة مع أعضاء المجتمع في أشكال مختلفة من الخطاب العام والمشاركة الديمقراطية مثل الاجتماعات العامة وأحداث المناقشة العامة. من خلال هذه الأحداث، يتم تحدي الطلاب لممارسة المشاركة المدنية والخطاب المدني.
علم التربية في المجال العام الأسس النظرية
ترتكز أصول التربية في المجال العام نظريًا على تصور يورغن هابرماس للمجال العام.   في عمله الأساسي و هو التحول الهيكلي في المجال العام ، تصور هابرماس المجال العام كمساحة استطرادية شاملة تجمع فيها مواطنو المجتمع وناقشوا حول قضايا اليوم. جادل هابرماس بأن المجال العام البرجوازي الأوروبي الذي ظهر في مقاهي وصالونات القرن الثامن عشر يمثل شكلًا مثاليًا من المجال العام. الأفراد الذين يشاركون في المناقشة في هذه المساحات سيتبادلون وجهات نظرهم مع بعضهم البعض. يجادل هابرماس بأن هذا اللقاء الجدلي كان جزءًا هامًا من الحياة الاجتماعية للمرء حيث يمكن للأفراد، كجزء من جمهور أكبر، بناء الرأي العام من خلال الخطاب العقلاني الناقد. جادل هابرماس بأن هذه المناقشات عملت على سد الفجوة بين الدولة والشعب من خلال خلق ما أسماه «المجتمع المدني». علاوة على ذلك، جادل هابرماس بأن المجال العام الفعال أمر بالغ الأهمية للحفاظ على نظام ديمقراطي صحي وديمقراطية تداولية.
علم التربية في المجال العام الأسس النظرية
تطور هذا المفهوم التقليدي للمجال العام وجهًا لوجه مع اختراع التقنيات عبر الإنترنت. لم يعد المجال العام يتطلب إعدادًا ماديًا، ولكنه يمكن أن يظهر في الفضاء الإلكتروني. توسعت مناقشات المقهى المثالية من قبل هابرماس لتشمل المدونات ومنتديات المناقشة ومقاطع الفيديو عبر الإنترنت. يناقش هنري جيرو على وجه الخصوص دور وسائل الإعلام الجديدة في المجال العام والتربية العامة. ومع ذلك، يناقش العلماء ما إذا كان الاتصال بوساطة الكمبيوتر في بيئة عبر الإنترنت يشكل بالفعل مجالًا عامًا عاملاً أم مجرد مساحة عامة.
علم التربية في المجال العام التطبيقات
اجتماعات قاعة المدينة هي طريقة واحدة تم دمج علم التربية في المجال العام في المناهج الدراسية. بدأ هذا الحدث في جامعة ولاية كاليفورنيا ، شيكو في عام 2007. تتطلب الفصول الدراسية المشاركة في حدث مبنى البلدية من الطلاب البحث والكتابة حول القضايا المثيرة للجدل. ثم يأتي الطالب مع زملاء الدراسة وطلاب من الفصول الأخرى وأعضاء هيئة التدريس وأعضاء المجتمع. خلال اجتماع مبنى البلدية، ينتقل المشاركون إلى جلسات جانبية لمشاركة عملهم والمشاركة في مناقشات حول مواضيعهم. يدير أعضاء هيئة التدريس وأعضاء المجتمع المحلي هذه المناقشات، ويتبادلون آراء الخبراء، وينقلون الطلاب نحو مزيد من التطوير لعملهم.
علم التربية في المجال العام التطبيقات
يستخدم النقاش الكبير أيضًا علم التربية في المجال العام كأساس له. بدأ هذا الحدث في جامعة ولاية كاليفورنيا، شيكو في عام 2010  ومنذ ذلك الحين تم تنفيذه في كلية بوتي، وكلية شاستا،  وكلية شابوت. تتطلب المناقشة العظيمة أن يقوم الطلاب من مجموعة متنوعة من الفصول بالبحث والكتابة عن موضوع مثير للجدل. تراوحت هذه المواضيع نت الماء والزراعة  إلى الصحة النفسية. الحدث مفتوح للجمهور. يقدم الطلاب عروض تقديمية فردية وجماعية، وينخرطون في مناقشات رسمية، ويخرجون إلى جلسات مناقشة، ويعرضون عروض ملصقات تفاعلية. كما يشارك أعضاء المجتمع والمسؤولين العموميين كمنسقين وقادة للمناقشة ومناظرين. على عكس اجتماعات مبنى البلدية، التي تتم عادة في ممتلكات الحرم الجامعي، يتم استضافة المناقشة الكبرى في الأماكن العامة بما في ذلك غرف مجلس المدينة والمكتبات العامة.
برامج أصوات الطلاب هي نوع من مبادرات المشاركة المدنية التي تم تنفيذها في العديد من المدارس الثانوية في الولايات المتحدة. يحتوي المنهج على طلاب المدارس الثانوية يبحثون ومهام الفصل كاملة حول القضايا الحالية في الحكومة والمرشحين في الانتخابات المحلية. ثم يتصل الطلاب بالمجتمعات الخارجية عبر المجال العام الرقمي وينخرطون في أحداث «التحدث خارجًا» المعتدلة. تم تنفيذ برامج أصوات الطلاب بنجاح في المناهج الدراسية في سياتل  وبنسلفانيا  المناطق التعليمية.
علم التربية في المجال العام النقد
تخضع أصول التدريس في المجال العام بطبيعتها لكثير من الانتقادات لتصور هابرماس للمجال العام. أهمها الطبيعة الاستبعاد التقليدية. تم وصف المجال العام البرجوازي، كما قدمه هابرماس، بأنه أبوي للغاية،  وغافل عن وجود الأنماط الأنثوية  والعامة. القلق هنا هو أنه كنموذج للمجال العام البرجوازي، قد تؤدي تطبيقات علم التربية في المجال العام إلى إبعاد الطلاب وأفراد المجتمع غير المعتادين على هذا النوع من التجارب الديالكتيكية. بالإضافة إلى طبيعته الإقصائية، تم توجيه الانتباه أيضًا إلى امتياز هابرماس في مجال عام مهيمن. يجادل مايكل وارنر في أن المجال العام البرجوازي كان مهيأً لأولئك القلائل المتميزين الذين شكلوا الطبقة العليا القوية. في حين أن الطلاب المشاركين في تطبيق علم التربية في المجال العام يتلقون تدريبًا خاصًا في فصولهم الدراسية، فإن ذلك لا ينطبق بالضرورة على أفراد المجتمع الذين يشاركون. يرسم تدريب الطلاب المتخصص هذا نقدين. أولاً، إن تصور البيداغوجيا العامة كشكل من أشكال التعليم يخاطر بمسح التعددية التي تعتبر أساسية لكونها عامة.  إن تدريب الأفراد على كيفية أن يكونوا مواطنين «صالحين» يصف العمل بطريقة تحد من نطاق السياسة والمجال العام. ثانياً، إن تصور التربية العامة كشكل من أشكال التعلم يخاطر بتفوق السياسة مع التعليم. تحويل القضايا السياسية والاجتماعية إلى مشاكل تعلم يفرز القضايا بدلاً من جعلها مسؤولية الجمهور.
تبني البالغين
هو شكل من أشكال التبني بين شخصين بالغين أو أكثر من أجل نقل حقوق الميراث و / أو العلاقة القانوينة. اذ يتم تبني البالغين لأسباب مختلفة، بما في ذلك: لإثبات حقوق الميراث غير المنقولة؛ لإضفاء الطابع الرسمي على علاقة زوجة الاب/ زوج الام/ابن الزوج أو الزوجة/الام أو الاب غير الشرعيين / الطفل بالتبني. أو استعادة العلاقة القانونية الأصلية بين المتبنيين البالغين وأسرهم الطبيعية.وفي اليابان، يمكن استخدام تبني البالغين للمساعد على استمرارية الشركات العائلية. يُعرف هذا النوع من التبني باسم mukoyoshi («تبني صهر»). يمكن أيضًا استخدام تبني البالغين في بعض الدول القضائية من قبل الأزواج من نفس الجنس (المثليين) من أجل تثبيت حقوق الميراث وفقًا لقوانين السلطة القضائية، قد لا يكون تبني البالغيين متاحًا كعمل قانوني في المملكة المتحدة، يمكن تبني الأطفال فقط اذ ينص قانون التبني والأطفال الإنجليزي لعام (2002) على أنه «لا يجوز تقديم طلب للحصول على أمر بالتبني إلا إذا لم يبلغ الشخص المراد تبنيه 18 عامًا في تاريخ تقديم الطلب».و في الأماكن التي توجد فيها حالات تبني للبالغين، يمكن وجود علاقة قانونية بين الولاد والابن البالغ بالتبني ويمكن ان لا يكون هناك علاقة بينهم في سبيل نقل حقوق الميراث. على سبيل المثال، في كولورادو، يمكن للمرء أن يتبنى شخصًا بالغًا يبلغ من العمر 21 عامًا أو أكثر لأغراض الميراث، لكن العلاقة تكون غير موجودة بين الوالد وهذا الابن البالغ بالتبني. ومع ذلك، فإن تبني شخص ما بين سن 18 و 20 (بشكل مباشر) ينقل حقوق الميراث والعلاقة القانونية بين الوالد والابن البالغ بالتبني.اذ ان في معظم الولايات الأمريكية يتم نقل العلاقة القانونية وحقوق الميراث معا.في البلدان التي لم يحصل فيها الأزواج من نفس الجنس (المثليين) على نفس الحماية القانونية مثل الأزواج من جنسين مختلفين، تم استخدام تبني البالغين من قبل أحد الازواج لضمان نقل الملكية إلى الزوج الآخر الذي يكون على قيد الحياة عند وفاة احدهم.
جماليات (اليابان)
الجماليات اليابانية (بالانجليزية:Japanese aesthetics، باليابانية:日本の美学؛ وتلفظ «نيهون نو بيغاكو») هي مجموعة من الأفكار والقيم القديمة تغطي الجانب الجمالي في الثقافة اليابانية من ضمنها مفهوم الجمال والذوق الفني، ومنها «وابي» (وتمثل: جمال عابر قوي)، و«سابي» (جمال القِدَم والشيخوخة)، و«يوغين» (العمق والبراعة). تعتبر هذه الأسس جزء لا يتجزأ من الحياة اليومية اليابانية بينما ينظر إليها الغرب كفلسفة.
في الوقت الحاضر تشمل الجمالية اليابانية مجموعة متنوعة من المُثل العليا بعضها تقليدي والآخر حديث العهد ومتأثر بالثقافات الأخرى.
جماليات (اليابان) في البوذية والشنتونية
تعتبر الديانة الشنتونية الأصل في منشأ الثقافة اليابانية وتحديد جماليتها بتركيزها على كمال الطبيعة وأخلاق الشخصية، واحتفالها بالمناظر الطبيعية. مع ذلك، تتأثر قيم الجمالية بشكل كبير بالديانة البوذية اليابانية، في البوذية التقليدية كل شيء يظهر من العدم ويتلاشى إليه، مفهوم «العدم» لا يمثل الفضاء الخاوي بل هو فضاء من الاحتمالات، إذا تم تمثيل هذا الفضاء بالبحر فإن الأشياء تبدو كالأمواج تظهر وتختفي، لا وجود لموجات دائمة، ولا توجد موجة مثالية حتى عندما تصل ذروتها. فينظر إلى الطبيعة على أنها في تغير ديناميكي دائم وتستحق الاحترام والتقدير، شَكل هذا التقدير للطبيعة أساس العديد من القيم الجمالية اليابانية كالفنون وغيرها من العناصر الثقافية الأخرى.
ويجب الانتباه إلى أن المفهوم الياباني للفن يختلف عن المفهوم الغربي له.
جماليات (اليابان) الوابي-سابي
يمثل مفهوما الوابي والسابي تقريب واعي للحياة اليومية، مع مر الزمن تداخل مفهوما الوابي والسابي حتى توحدا ضمن إطار واحد هو (وابي-سابي)، يركز الوابي-سابي على جمالية الأشياء الأصيلة ذات الحقائق الثلاث «لا شيء يدوم، لا شيء يكتمل ولا شيء كامل أو مثالي»، جميع الأشياء التي تبرز للتو أو التي تذهب وتضمحل ترافقها علامات على مجيئها أو ذهابها، تعتبر هذه العلامات مؤشر جمالي، والجمال هنا يظهر كحالة وعي متغيرة يمكن رؤيته ببساطة في العالم الدنيوي، يمكن أن تكون بصمة الطبيعة غامضة لدرجة أنها تحتاج ذهناً هادئاً وعيناً خبيرة لتمييزها. في فلسفة زن توجد سبعة مبادئ جمالية لتحقيق مفهوم وابي-سابي:
كل واحد من هذه المبادئ موجود في الطبيعة، لكن يمكن أن يمثل أيضاً فضائل الشخصية البشرية والسلوك المناسب، وهذا يشير إلى أنه يمكن غرس الأخلاق والفضيلة في السلوك البشري من خلال تقدير الفنون وممارستها. لهذا فإن قيم الجمالية لها قيمة أخلاقية أيضاً تنتشر في معظم عناصر الثقافة اليابانية.
جماليات (اليابان) ميّابي
(ميّابي؛雅) هي واحدة من أقدم القيم الجمالية اليابانية التقليدية، بالرغم من عدم إنتشارها بالثقافة الحديثة مقارنةً مع الإيكي والوابي-سابي، يترجم اسم ميّابي [الإنجليزية] عادةً إلى «أناقة» أو «صقل» أو «تلطيف»، وفي بعض الاحيان يشار إليها «محطم القلب».
القيمة السامية للميّابي هي القضاء على الإبتذال، «صقل الأخلاق والأسلوب والمشاعر للقضاء على كلياً على الخشونة والقسوى والوصول إلى الفضيلة العليا»، ظهرت هذه الحساسية الجمالية كعلامة مميزة لعصر هييان في تاريخ اليابان، وغالباً ما ترتبط الميّابي ارتباطاً وثيقاً بمفهوم «مونو نو اواري» وهو الشعور الجميل بالعطف تجاه الأشياء الزائلة، حيث كان يعتقد أن الأشياء التي تتدهور مع الزمن وتقترب من نهايتها أظهرت احساساً كبيراً بالميّابي.