hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كارول هيغينز كلارك
كارول هيغينز كلارك (بالإنجليزية: Carol Higgins Clark)‏ (28 يوليو 1956، نيويورك في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة، ممثلة وروائية أمريكية. درست في كلية ماونت هوليوك.
إميليا إي. جونسون
إميليا إي. جونسون (بالإنجليزية: Amelia E. Johnson) (1859)؛ كاتِبة، شاعرة وروائية كندية.
ديفيد كوفردال
ديفيد كوفردال (بالإنجليزية: David Coverdale)‏ هو مطرب إنجليزي.
أمومة جمهورية
الأمومة الجمهورية هو مصطلح ظهر في القرن الثامن عشر يصف الموقف من أدوار النساء في الولايات المتحدة الأمريكية الناشئة، قبل وخلال وبعد الثورة الأمريكية. يتمحور هذا الموقف حول الإيمان بدور النساء والفتيات الوطنيات، وضرورة تربيتهن عن طريق تعزيز المثل الجمهورية العليا، والهدف نقل تلك القيم الجمهورية من جيل إلى آخر. بهذه الطريقة، اعتُبرت «الأمومة الجمهورية» حامية للفضيلة المدنية، ومسؤولة عن دعم وتعزيز أخلاقيات الزوج والأطفال. بالرغم من كون الأمومة الجمهورية في تلك الفترة مفارقة تاريخية، لكن من الصعب تصنيفها ضمن تاريخ النسوية. فمن ناحية، عززت فكرة عمل النساء المنزلي، وفصلها عن عالم الرجال. ومن ناحية أخرى، شجعت تلك الفكرة تعليم النساء، واستثمرت ذلك المجال التقليدي لدور النساء، فأصبح عمل المرأة يكسبها كرامة وأهمية، وتلك مبادئ غابت عن المجال التقليدي لعمل المرأة.
أمومة جمهورية المذهب الجمهوري ودور النساء
مع تنامي التركيز على المذهب الجمهوري، أصبح متوقعاً من النساء الإسهام أيضاً في ترويج تلك القيم الجمهورية، فكان لهنّ دوراً خاصاً في تربية وتنشئة الجيل القادم. في مقالة ليندا كي. كيربر بعنوان «الأم الجمهورية: النساء والتنوير – وجهة نظر أمريكية»، قارنت الكاتبة بين الأمومة الجمهورية والنموذج الإسبرطي لتربية الأطفال، إذ كان الأطفال وقتها يتربون على إجلال الوطنية والتضحية باحتياجاتهم الخاصة من أجل الصالح العام. وهكذا، على النساء تشجيع أبنائهن للسعي وراء الحرية وتحصيل أدوارٍ في الحكومة، وعلى بناتهنّ استكمال تلك المهمة من خلال تربية أولادهن في المستقبل. بالإضافة لذلك، سُمح للنساء بالحصول على التعليم، وبمستويات أعلى مما سُمح لهنّ سابقاً. دافعت أبيغيل أدامز عن حق النساء في التعلّم، ويتجلى ذلك في الكثير من الرسائل التي أرسلتها إلى زوجها، الرئيس الأمريكي جون أدامز.
أمومة جمهورية المذهب الجمهوري ودور النساء
روّج العديد من الكهنة المسيحيين، كالقس توماس برنارد، قيم الأمومة الجمهورية. اعتقد هؤلاء أن ذلك هو الطريق الملائم للنساء، لا الأدوار والوظائف العامة التي روّجت لها ماري وولستونكرافت ومعاصريها. اعتُبرت النساء عبر التاريخ أدنى مرتبة أخلاقية من الرجال، تحديداً عندما يتعلّق الأمر بالدين والجنس. لكن مع اقتراب القرن التاسع عشر، ادعى العديد من الكهنة البروتستانتيين والفلاسفة الأخلاقيين أن التواضع والنقاء هي صفات موروثة في طبيعة النساء، ما يعطيهنّ قدرة فريدة على نشر القيم المسيحية وتعليمها لأطفالهن.
أمومة جمهورية المذهب الجمهوري ودور النساء
مع بداية القرن الثامن عشر، أتاحت البلدات والمدن فرصاً جديدة للنساء والفتيات. كانت كتابات ليديا ماري تشايلد وكاثرين ماريا سيدغويك وليديا سيغورني مؤثرة بشكل خاص، حيث دعت النساء السابقات إلى تنمية دور الأمومة الجمهورية باعتبارها مبدأً يوّحد الدولة والعائلة ويوازن بين الجمهورية الناجحة والعائلات الصالحة. كانت النساء أكثر ملائمة لهذا الدور، باعتبارهن قريبات من أطفالهن وحريصات عليهم. بحلول سبعينيات القرن السابع عشر، أصبحت الكاتبات السابقات من نيو إنجلاند مثالاً محترماً ويحتذى به، وطالبن بتحسين التعليم الموجه للنساء. كانت إحدى التحسينات الكبرى في مجال التعليم جعل بعض المواد الكلاسيكية، والتي هيمن عليها الرجال فقط كالرياضيات والفلسفة، متاحةً في المناهج الدراسية في المدارس العامة والخاصة للإناث. تزايد عدد مدارس الفتيات الأكاديمية بشكل سريع في الشمال الشرقي ووسط الأطلنطي في منتصف القرن التاسع عشر. وفي أواخر القرن التاسع عشر، توسع انتشار تلك المدارس وساهمت في تعزيز دور المرأة باعتبارها مربية ومشرفة على القيم والأخلاق الأمريكية.
أمومة جمهورية تاريخ الأمومة الجمهورية
لم يُستخدم مصطلح «الأمومة الجمهورية» في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. بل استُخدم للمرة الأولى عام 1976 لوصف القيم المثالية الأمريكية على يد المؤرخة ليندا كي. كيربر في مقالة لها بعنوان «الأم الجمهورية: النساء والتنوير –وجهة نظر أمريكية» ومرة أخرى عام 1980 في كتابها «نساء الجمهورية: الفكر والإيديولوجيا في أمريكا الثورية». وسّعت المؤرخة جان لويس هذا المبدأ في مقالتها «الزوجة الجمهورية: الفضيلة والإغراء في أيام الجمهورية المبكرة» والذي نُشر عام 1987 في فصليّة «ويليام آند ماري». توجد البذور الأولى لهذا المبدأ في أعمال جون لوك، الفيلسوف البارز من القرن السابع عشر، وتحديداً في «أطروحتان عن الحكومة». في الأطروحة الأولى، شمل لوك النساء في النظرية الاجتماعية، أما في أطروحته الثانية، فحدد أدوارهن بشكل أوضح. فوفقاً لاقتباس من مقالة لكيربر عام 1997، نجد أن لوك كتب التالي: «كانت البداية الأولى للمجتمع بين الرجل وزوجته، ما مهد الطريق لمجتمع بين الآباء والأبناء... ينشأ المجتمع الزوجي من اتحاد طوعي بين المرأة والرجل». أي بعبارات أخرى، آمن لوك بالأدوار المتساوية للرجال والنساء في الحياة الزوجية، على عكس معاصريه أمثال روبرت فيلمور وغيره، الذين روّجوا للهرمية الجنسية التقليدية. كان على النساء صبّ اهتمامهن على الأمور المنزلية، لكن أطروحتا لوك ساهمتا بتقدير قيمة ذلك المجال المنزلي. تناقص دعم لوك للمرأة بعدما تفحّص وقرأ كتابات فيلمور، لكن أطروحتيه أثرتا بشدة في إبراز دور المرأة في المجتمع.
أمومة جمهورية التأثير طويل الأمد
شجعت فكرة الأمومة الجمهورية النساءَ في بادئ الأمر على أداء أدوارهن الخاصة، لكنها أدت في النهاية إلى تزايد الفرص التعليمية للنساء الأمريكيات، تجسّد ذلك بإنشاء ماري ليون «معهد ماونت هوليوك لتعلّم اللاهوت للإناث» عام 1837، والذي تحوّل لاحقاً إلى كلية ماونت هوليوك. أصبحت النساء المتعلمات في الشمال إحدى أقوى الأصوات الداعمة والمنظمة لحركة إلغاء العبودية، والتي ازدهرت في ثلاثينيات وأربعينيات القرن التاسع عشر. أودى عمل النساء في مجال الحقوق المدنية للعبيد إلى إداركهن أنهن ضحية استعباد النظام الأبوي، وأردن الحصول على حقوقهن، ما أدى إلى انعقاد مؤتمر سينيكا فولز عام 1848، والحركة المطالبة بحقوق النساء في الولايات المتحدة. عملت النساء من أجل الحصول على حقهن في الاقتراع والملكية والوضع القانوني والوصاية على الأطفال في حالات النزاعات والخلافات العائلية. تدين الحركة لفكرة الأمومة الجمهورية والزخم الذي حصلت عليه في الخمسين سنة الماضية والسابقة لظهور الحركة.
أمومة جمهورية أصول الأمومة الجمهورية
كان أول ظهور للأمومة الجمهورية في روما الكلاسيكية بين عامي 600 قبل الميلاد و500 قبل الميلاد. في روما القديمة، لعبت النساء دوراً في المجتمع أكبر بكثير من دور النساء في المجتمعات الأخرى حول العالم في تلك الفترة. فبنظر الرومان القدامى، كانت العائلة قلب الحضارة وأساسها، فأدى ذلك إلى عقد زيجات جيدة ومزدهرة نسبياً بين الرجال والنساء الرومان. في كتاب ميري ويزنر–هانكس بعنوان «الجندر في التاريخ: منظورات عالمية»، توضح الكاتبة «الزيجات النموذجية» من منظور الرومان القدامى باعتبارها «زيجات يدين فيها الزوج والزوجة بالولاء لبعضهما ويتشاركان الاهتمامات والنشاطات والملكية». مُنحت النساء الحق في تلقي التعليم والوصول إليه بسبب الدور الحيوي الذي لعبنه في تربية وتعليم أطفالهن. ذلك امتياز نادر في الحضارات الكلاسيكية، ففي تلك الفترة، مُنعت النساء من تلقي التعليم في الكثير من الثقافات والحضارات حول العالم. استُخدم هذا المثال الروماني في كثير من المناسبات، وحتى مؤخراً، لدعم نضال المرأة في الحصول على حق الاقتراع، وكان المثالُ الحجةَ الرئيسة التي استخدمتها النساء والأمهات في الولايات المتحدة خلال الأعوام السابقة لسنة 1920، فحينها، منح التعديل التاسع عشر في دستور الولايات المتحدة النساءَ حقهن في الاقتراع.
ثيا إي. سميث
ثيا إي. سميث (بالإنجليزية: Thea E. Smith)‏ (1954، واشنطن العاصمة في الولايات المتحدة)؛ روائية أمريكية.
إيفيلين إيتون
إيفيلين إيتون (بالإنجليزية: Evelyn Eaton)‏ (22 ديسمبر 1902، مونترو في سويسرا - 17 يوليو 1983)؛ كاتِبة، شاعرة وروائية أمريكية. درست في جامعة باريس.
ماري بيلكي بيترسن
ماري بيلكي بيترسن (بالإنجليزية: Marie Bjelke Petersen)‏ (23 ديسمبر 1874، كوبنهاغن في الدنمارك - 11 أكتوبر 1969، هوبارت في أستراليا)؛ روائية دنماركية.
كلير هولدن روثمان
كلير هولدن روثمان (بالإنجليزية: Claire Holden Rothman)‏ (1958، مونتريال في كندا)؛ مترجمة وروائية كندية.
إيفيلين شارب (نسوية)
إيفيلين شارب (بالإنجليزية: Evelyn Sharp) (4 أغسطس 1869، لندن في المملكة المتحدة - 17 يونيو 1955، إيلنغ في المملكة المتحدة)؛ كاتِبة مُتخصِّصة في أدب الأطفال، صحفية، سفرجات وروائية بريطانية.
إيما تينانت
إيما تينانت (بالإنجليزية: Emma Tennant)‏ (20 أكتوبر 1937 - 20 يناير 2017)؛ صحفية وروائية بريطانية.
ليدي شارلوت بيري
ليدي شارلوت بيري (بالإنجليزية: Lady Charlotte Bury)‏ (28 يناير 1775، لندن في المملكة المتحدة - 1 أبريل 1861، لندن في المملكة المتحدة)؛ كاتِبة وروائية بريطانية.
جين إلين هاريسون
جين إلين هاريسون (بالإنجليزية: Jane Ellen Harrison)‏ (9سبتمبر 1850-15 أبريل 1928) لغوية وعالمة كلاسيكيات بريطانية. تُعد هاريسون إحدى المؤسسين بالاشتراك مع كارل كيريني ووالتر بوركيرت للدرسات المعاصرة حول الدين والميثيولوجيا الإغريقية القديمة. طبقت الكشوف الأركيولوجية في القرن التاسع عشر على تفسير الدين الإغريقي بطرق أصبحت فيما بعد معيارًا. كُرمت أيضًا لكونها أول امرأة تحصل على منصب «أكاديمية مهنية» في إنجلترا. حاججت هاريسون بخصوص حق النساء في التصويت لكنها فكرت أنها لم ترد أن تصوت بنفسها أبدًا. كانت إيلين ووردسورث كروفتس الزوجة الثانية للسير فرانسيس داروين صديقة جين هاريسون المقربة منذ أيام دراستها في نيونهام وخلال الفترة ما بين عام 1898 حتى وفاتها عام 1903.
جين إلين هاريسون الحياة الشخصية
ولدت هاريسون في كونينغهام، يوركشاير في التاسع من سبتمبر عام 1850 لأبوين هما تشارلز وإليزابيث هاريسون. توفت أمها نتيجة حمى النفاس بعد فترة قصيرة من ولادة جين، لذا ربتها عدة مربيات. علمتها مربياتها الألمانية واللاتينية والإغريقية القديمة والعبرية، ولكنها وسعت معارفها لتشمل ستة عشر لغة بما فيها الروسية.
قضت هاريسون معظم حياتها المهنية في كلية نيونهام التقدمية التي أنشأت حديثًا كلية للنساء في جامعة كامبريدج. كان إيغوين سيليرز إحدى تلاميذها في كلية نيونهام وهو شاعر وكاتب والتي سكنت معه في إنجترا ولاحقًا في باريس، ومن المحتمل أنها كانت على علاقة معه في أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر.
جين إلين هاريسون الحياة الشخصية
درست هاريسون بين عامي 1880 و1897 الفن الإغريقي والأركيولوجيا في المتحف البريطاني تحت إشراف السير تشارلز نيوتن. دعمت هاريسون نفسها بالمحاضرة في المتحف وفي المدارس (أغلبها مدارس بنين خاصة). أصبحت محاضراتها ذائعة الصيت على نطاق واسع، إذ حضر أكثر من 1600 شخص محاضرتها في غلاسكو حول شواهد الأضرحة الأثينية. سافرت إلى إيطاليا وألمانيا حيث التقت العالم فيلهليم كلين من براغ. عرّفها كلين إلى فيلهليم دروبفيلد الذي دعاها إلى المشاركة في جولاته الأركيولوجية في اليونان. ظهر كتابها الأول «الأوديسة في الفن والأدب» عام 1882. التقت هاريسون بالعالم د. إس. ماكول الذي يُفترض أنه طلب منها الزواج ورفضت هاريسون. عانت هاريسون بعد ذلك من عدة نوبات اكتئاب وبدأت بدراسة أكثر المناطق البدائية في الفن اليوناني في محاولة منها لعلاج نفسها.
جين إلين هاريسون الحياة الشخصية
بدأت هاريسون عام 1888 بالنشر في الدورية التي كان يحررها أوسكار وايلد والمسماة عالم المرأة عن «صور سافو». أنهت هاريسون أيضًا ترجمة كتاب ماكسيم كولينغلون «أرفع الأساطير اليونانية» عام 1883 بالإضافة إلى توفير تعليق شخصي حول مختارات من كتاب مارغريت فيرال «باوسانيوس، الميثيولوجيا والآثار لأثينا القديمة» في ذات العام. تسبب هذان العملان في أن تتقلد هاريسون عدة شهادات فخرية من جامعة دورهام عام 1897 وجامعة أبيردين عام 1895. خُطبت هاريسون للعالم آر. إيه. نيل، لكنه توفي فجأةً جرّاء التهاب الزائدة الدودية عام 1901 قبل أن يتمكنا من الزواج.
أصبحت هاريسون الشخصية المحورية في مجموعة أطلق عليها اسم شعائريو كامبريدج. ظهر عام 1903 كتابها «مقدمة نقدية لدراسة الدين الإغريقي». أصبحت هاريسون مقربة من فرانسيس مكدونالد كورنفورد (1874-1934)، وعندما تزوج عام 1909 غضبت جدًا. ربطتها صداقة بعد ذلك بهوب ميرليس والتي كانت تُشير إليها بابنتها الروحية.
جين إلين هاريسون الحياة الشخصية
تقاعدت هاريسون من نيونهام عام 1922 وانتقلت بعدها إلى باريس للعيش مع ميرليس. عادت هي وميرليس إلى لندن عام 1925 حيث تمكنت من نشر مذكراتها من خلال منشورات ليونارد وفيرجينيا وولف ومنشورات ذا هوغارث. عاشت بعد ذلك لثلاث سنوات وتوفت عن عمر يناهز السابعة والسبعين في منزلها في بلومسبيري. هاريسون مدفونة اليوم في مقبرة القديس مارليبون، شرق فينشلي.
كانت هاريسون، إيديولوجيًا على الأقل، مناصرة معتدلة لحق الاقتراع. بدلًا من مناصرة حق المرأة بالاقتراع من خلال التظاهر، طبقت هاريسون دراساتها الأنثروبولوجية للدفاع عن حق النساء بالتصويت. استجابةً للنقد المناهض لحق المرأة بالاقتراع، أظهرت هاريسون هذه الإيديولوجية المعتدلة:
«إن حركات النساء ليست محاولةً لانتحال دور الرجال في الرجولة، وليست حتى محاولة للجزم والتأكيد على امتياز النساء بالأنوثة، إنها ببساطة المطالبة أنه في حياة المرأة مثلما في حياة الرجل، يجب أن توجد مساحة وحرية لشيء أكبر من أي من الرجولة أو الانوثة؛ من أجل الإنسانية جمعاء».
حتى تلك النهاية كان شعار هاريسون هو شعار تيرينس «أنا كائن بشري، لا شيء يفعله كائن بشري أعتبره دخيلًا».
جين إلين هاريسون الدراسة الأكاديمية
بدأت هاريسون دراستها الرسمية في كلية شيلتينهام للسيدات حيث حصلت على الشهادة، وفي عام 1874 تابعت دراساتها في الكلاسيكيات في كلية نيونهام بجامعة كامبريدج. حصلت نتيجة لعلمها الأولي على شهادتي دكتوراة فخرية؛ شهادة دكتوراة من جامعة أبيردين عام 1895 وشهادة دكتوراه من جماعة دورهام عام 1897. وفر هذا الاعتراف لهاريسون الفرصة للعودة إلى كلية نيونهام بصفتها محاضرة عام 1898، وجُدد منصبها ذاك بشكل مستمر حتى تقاعدت هاريسون عام 1922.
استندت دراسة هاريسون الأولى عام 1882 على أطروحة تقول أن أوديسة هوميروس وزخارف رسامي الكؤوس الإغريقيين كانت تستند إلى مصادر عميقة متماثلة من الميثيولوجيا، وهو الرأي الذي لم يكن شائعًا في أركيولوجيا الكلاسيكيات القديم، والذي يقول أن مخزون رسامي الكؤوس يعرض بعض التعليقات غير العادية عن الأسطورة والطقوس.
جين إلين هاريسون الدراسة الأكاديمية
كان نهجها في عملها العظيم «مقدمات نقدية حول دراسة الدين الإغريقي» هو الانطلاق من الطقوس إلى الأسطورة التي ألهمتها «في علم اللاهوت، الوقائع أصعب في الوصول إليها، والحقيقة أصعب تشكيلًا من الطقوس». لهذا بدأت في كتابها بتحليل المهرجانات الأثينية المشهورة: أنثيستيرا، مهرجان الحصاد ثارغيليا، كالينتيريا، بلينتيريا ومهرجانات النساء والتي وجدت فيها مكافحات بدائية مثل ثيسموفوريا، آروفوريا، سكيروفوريا، ستينيا وهالوا.
جين إلين هاريسون التطور الثقافي (أو الداروينية الاجتماعية)
ألمحت هاريسون وعلقت على التطبيقات الثقافية لعمل تشارلز داروين. اعتمدت هاريسون وجيلها على الأنثروبولوجي إدوارد برنيت تايلور (والذي كان بنفسه متأثرًا بداروين والأفكار التطورية) لبعض الثيمات للتطور الثقافي، خصوصًا في كتابه الصادر عام 1877 «الثقافة البدائية: أبحاث في تطوير الميثيولوجيا، الفلسفة، الدين، اللغة، الفن، واللباس». بعد تحليل دارويني اجتماعي لأصول الدين، حاججت هاريسون أن التدين معادي للفكر ودوغمائي، لكنها دافعت عن الضرورة الثقافية للدين والتصوف. في مقالتها بعنوان تأثير الداروينية على دراسة الدين عام 1909 استنتجت هاريسون أن:
«كل عقيدة دينية نتجت حتى الآن قد تكون خاطئة، ولكن من أجل كل هذا قد تكون الروح الدينية أو الصوفية هي الطريقة الوحيدة لإدراك بعض الأشياء التي تحمل أهمية عظيمة. قد يكون محتويات هذا الفهم الصوفي غير قابلة للوصف بالكلمات دون أن تصبح مغلوطة وغير صحيحة، ولهذا يجب أن يُشعر بها وأن تُعاش بدل من أن تخضع للتحليل الثقافي، لكنها بطريقة ما صحيحة وضرورية للحياة».
جين إلين هاريسون أواخر حياتها
صنعت الحرب العالمية الأولى شرخًا كبيرًا في حياة هاريسون. لم تزر هاريسون إيطاليا أو اليونان بعد الحرب، كتبت في أغلب الأوقات مراجعات أو ملخصات لمنشورات سابقة، وأدت ميولها السلمية لعزلتها. عاشت هاريسون، بعد التقاعد عام 1922، لفترة قصيرة في باريس، لكنها عادت إلى لندن عندما بدأت صحتها بالتدهور.
جين إلين هاريسون المحبون
كتبت الناقدة كاميل باغيلا عن تاثير هاريسون على عملها الشخصي، إذ حاججت باغيلا أن مسيرة هاريسون المهنية تُجوهلت من نسويات الموجة الثانية، اللاتي ترى باغيلا أنهن يعارضن اكتشافات هاريسون ويمحين مسيرات مهنية لعالمات بارزات في فترة ما قبل الحرب العالمية الثانية لتعزيز مزاعمهن حول سيطرة الذكور على الوسط الأكاديمي.
حركت مقالات ماري بيارد الكثيرة وكتابها عن حياة هاريسون، بالإضافة لعدة سير عن حياة هاريسون، البوصلة نحو امتنان أكبر لإنجازات هاريسون بالإضافة إلى فهم أبعد للسياق التي كانت تعمل فيه. بقيت هاريسون شخصية مثيرة للجدل، إذ تُقدم عدد من كتب السيرة الذاتية روايات متناقضة حول حياتها وعلاقاتها.
إميلي إي. سلون
إميلي إي. سلون (بالإنجليزية: Emily E. Sloan)‏ (1878 - 1 سبتمبر 1973)؛ كاتِبة، شاعرة، محامية وروائية أمريكية.
ليدي كارولين لامب
ليدي كارولين لامب (بالإنجليزية: Lady Caroline Lamb)‏ (13 نوفمبر 1785، دورست في المملكة المتحدة - 26 يناير 1828، لندن في المملكة المتحدة)؛ كاتِبة، شاعرة وروائية بريطانية.
جين ر. غودال
جين ر. غودال (بالإنجليزية: Jane R. Goodall)‏ (مايو 1951، يوركشاير في المملكة المتحدة)؛ روائية أسترالية.
بيفيرلي جاكسون
بيفيرلي جاكسون (بالإنجليزية: Beverley Jackson)‏ (20 نوفمبر 1928، لوس أنجلوس في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة، صحفية وروائية أمريكية.
إيفان ثورنتون
إيفان ثورنتون (بالإنجليزية: Yvonne Thornton)‏ (21 نوفمبر 1947، نيويورك في الولايات المتحدة)؛جَرّاحة وروائية أمريكية.
سيد ريكيتس سومنر
سيد ريكيتس سومنر (بالإنجليزية: Cid Ricketts Sumner)‏ (27 سبتمبر 1890 - 15 أكتوبر 1970)؛ روائية أمريكية. درست في جامعة كورنيل.
إلسبيث باركر
إلسبيث باركر (بالإنجليزية: Elspeth Barker)‏ (1940)؛ صحفية وروائية بريطانية.
نجيب القسوس
نجيب سليمان القُسوس (1926 - 1994) شاعر أردني. ولد في الكرك. حصل على الثانوية العامّة في 1943. عمل معلّمًا مدّة، ثمّ التحق بالقوّات المسلّحة وعمل فيها خمسة عشر عامًا. له دواوين ومؤلفات مطبوعة ومخطوطة.
نجيب القسوس سيرته
ولد نجيب سليمان القسوس في مدينة الكرك في سنة 1926، وأنهى دراسته الثانوية العامة في مدرستها الثانوية سنة 1943. عمل مدرساً في مدينة ماحص مدّة أربع سنوات، ثم في صافوط والفحيص من 1942 حتى 1949. التحق بعدها بالقوّات المسلّحة الأردنية فرع الخدمات الطبية الملكية سنة 1949، وتقاعد سنة 1964 برتبة وكيل. وعاد بعد تقاعده إلى مسقط رأسه الكرك، وعمل بعد ذلك سكرتيراً للمحكمة الكنائسية فيها من 1966 حتى 1975. توفي فْي مسقط رأسه عام 1994.
نجيب القسوس مهنته الأدبية
نظم نجيب القسوس الشعر وهو في سن الثالثة عشرة، وأخذ ينشر قصائده في بعض الصحف والمجلات المتوافرة آنذاك. له دراسات أدبية متعدّدة، منها: دراسة مطوّلة عن شعر رشيد زيد الكيلاني، ودراسات في فلسفة الديانة المسيحية، كما كتب دراسات في النقد الأدبي، والفلكلور الشعبي قدّمها على شكل مقالات في مجلّة أفكار، ومجلّة الفنون الشعبية، وفي صحيفة الرأي والدفاع. وله مساهمات في مجال البرامج التلفازيّة، والإذاعة الأردنية، وله آثار مخطوطة في الشعر.
من دواوينه المطبوعة أغنية الفجر، 1990 وملامح من التراث الشعبي في محافظة الكرك، دراسة فلكلورية، 1994.
جوليا مونتغمري ستريت
جوليا مونتغمري ستريت (بالإنجليزية: Julia Montgomery Street)‏ (19 يناير 1898 - 1993)؛ كاتِبة مُتخصِّصة في أدب الأطفال، شاعرة وروائية أمريكية. درست في جامعة ولاية كارولينا الشمالية في تشابل هيل.
جراحة النوم
جراحة النوم هي مجموعة من العمليات الجراحية التي تُجرى لعلاج حالات توقف التنفس أثناء النوم. يحدث توقف التنفس أثناء النوم نتيجة مجموعة من الاضطرابات التي تشمل: الشخير ومتلازمة مقاومة مجرى الهواء العلوي ومتلازمة توقف التنفس أثناء النوم. تُجرى هذه العمليات الجراحية من قبل جراحين مُتمرسين في اختصاص طب الأنف والأذن والحنجرة وجراحة الوجه والفكين والجراحة القحفية عبر الفم.
جراحة النوم تعريفات
يُعرف توقف التنفس أثناء النوم بأنه: توقف التنفس بشكل كامل لمدة 10 ثوانٍ على الأقل، أو انخفاض في معدل التنفس الطبيعي مع نقص أكسجة مرافق أثناء النوم لمدة 10 ثوانٍ على الأقل. من الطبيعي أن تحدث نوبات توقف تنفس عند البالغين بمعدل أقل من خمس مرات في كل ساعة.
تُصنف شدة توقف التنفس أثناء النوم بحسب عدد نوبات توقف التنفس في الساعة، وفق مايلي:
وجدت دراسة طويلة الأمد أجريت في جامعة ويسكونسن عن متلازمة انقطاع التنفس الانسدادي على عينة عشوائية شملت 602 من الرجال والنساء تتراوح أعمارهم بين 30 – 60 عاماً مايلي:
نسبة انتشار متلازمة توقف التنفس الانسدادي أثناء النوم كانت 9% عند النساء و24% عند الرجال، ولكن 2% من النساء و4% من الرجال فقط يعانون من أعراض متوسطة أو شديدة، أي أنَّ عدد مرات توقف التنفس لديهم 15 أو أكثر.
جراحة النوم النتائج السريرية
يُلاحظ أنَّ معظم المرضى الذين يعانون من نوبات توقف التنفس أثناء النوم لديهم أماكن انسداد أو تضيق في مجرى الهواء، وبالتالي سيحتاج هؤلاء إلى تداخلات جراحية مختلفة المستويات بهدف زيادة فعالية العلاج إلى أقصى حد، وأظهرت مراجعة منهجية لدراسات ونتائج سريرية سابقة أن هذ الجراحات المختلفة حققت انخفاضاً ملحوظاً في مؤشر توقف التنفس بنسبة تصل 60.3%، وهي نسبة تقارب نسبة نجاح العديد من الإجراءات غير الجراحية، إذ يصل نجاح بعضها إلى 66%.
جراحة النوم الأطفال
يعاني الأطفال الذين لديهم نوبات توقف تنفس أثناء النوم عادةً من تضخم في اللوزتين والأنسجة الغدية المحيطة بهما، وقد نجحت جراحة استئصال اللوزتين في تحسين الأعراض عند أكثر من 80% من الأطفال. أما الأطفال الذين لم يستفيدوا من الجراحة فكانوا يعانون من البدانة أو متلازمة داون أو مشاكل طبية أخرى.
جراحة النوم البالغون
يمكن للإجراءات الجراحية المختلفة أن تعالج مجموعة معينة من الحالات المُسببة لنوبات توقف التنفس أثناء النوم خصوصاً تلك التي تتعلق بوجود عيوب تشريحية في البلعوم والحنك. يكون الانسداد عند البالغين متعدد المستويات غالباً، ولذلك فإن أكثر العمليات الجراحية نجاحاً تتضمن جراحات متعددة المستويات.
جراحة النوم استئصال اللوزتين عند البالغين
قد يكون بعض البالغين الذين يعانون من ضخامة واضحة في حجم اللوزتين مرشحين لعملية استئصال اللوزتين، ويمكن أداء بعض الإجراءات الجراحية الأخرى على البلعوم أو الأنف خلال نفس العمل الجراحي لتحسين النتائج.
جراحة النوم رأب البلعوم
رأب البلعوم هو الإجراء الجراحي الأكثر شيوعاً في سياق علاج توقف التنفس أثناء النوم، تشمل هذه الجراحة استئصال اللوزتين إذا كانتا موجودتين، ورفع الحنك لاحقاً، وتقطع الأوعية الدموية وتطوى أو يعاد تشكيلها أو خياطتها على الحنك اللين.
جراحة النوم تعليق العظم اللامي
يُعتبر تعليق العظم اللامي أحد الإجراءات الجراحية التي تستخدم لعلاج نوبات توقف التنفس أثناء النوم، يسحب الجرَّاح في هذه العملية العظم اللامي والعضلات المرتبطة به نحو الأمام بهدف زيادة حجم مجرى الهواء وتحسين جريان الهواء عبر البلعوم.
جراحة النوم تقديم العضلة الذقنية اللسانية
تقديم العضلة الذقنية اللسانية هو إجراء جراحي يسحب قاعدة اللسان نحو الأمام، وهو الأمر الذي يؤدي لزيادة حجم مجرى الهواء وبالتالي تخفيف نوب توقف التنفس أثناء النوم، يمكن إجراء هذا العمل الجراحي عن طريق جراحة رأب البلعوم أو جراحات تقديم الفكين نحو الأمام، من النادر أن يُجرى هذا العمل الجراحي بمفرده، إذ يترافق غالباً مع إجراءات جراحية أخرى على الوجه والفكين لتحسين النتائج.
جراحة النوم تقديم الفك العلوي
تقديم الفكي العلوي أو الجراحة التقويمية للفكين أو فغر عظم الفك العلوي هو إجراء جراحي يُحرك فيه الفك العلوي والفك السفلي للأمام. استخدم هذا الإجراء لأول مرة لتصحيح تشوهات الهيكل العظمي للوجه مثل سوء الإطباق. واستخدم لعلاج حالات توقف التنفس الانسدادي أثناء النوم منذ أواخر سبعينيات القرن العشرين مع نتائج مشجعة.
يجري الجراحون في أيامنا هذه عملية تقديم الفك العلوي بالتزامن مع عملية سحب قاعدة اللسان نحو الأمام، يساهم ذلك في تقليل مقدار الانسداد الذي يسببه اللسان أثناء النوم. يعتبر هذا الإجراء الجراحي أحد أكثر العمليات الجراحية فاعلية في علاج حالات توقف التنفس أثناء النوم مع معدلات نجاح كبيرة، ومع ذلك فغالباً ما يترك هذا الإجراء كحل أخير بعد فشل العمليات الجراحية الأخرى كجراحات الأنف واستئصال اللوزتين ورأب البلعوم، لأنَّ فترة الشفاء أطول مقارنة بالعمليات الجراحية الأخرى، إذ تحتاج عظام الوجه لوقت طويل نسبياً حتى تلتئم في وضعها الجديد.
جراحة النوم فغر الرغامى
فغر الرغامى هي العملية الجراحية الوحيدة التي تتجاوز مجرى الهواء العلوي تماماً، استخدم هذا الإجراء بشكلٍ شائع في ستينيات وثمانينيات القرن العشرين لعلاج توقف التنفس أثناء النوم، وكانت الإجراءات الأخرى تستخدم كبديل فقط لهذه الجراحة، أما اليوم فلم تعد هذه الجراحة تستخدم لتدبير توقف التنفس أثناء النوم إلا في بعض الحالات الخاصة.
كانور
كانّور هي مدينة هندية، وهي تُعتبر بمثابة المقر الإداري لمنطقة كانور، وتبعد عن ثيروفانانثابورام بـ 518 كلم. فيما تبعد عن العاصمة الهندية دلهي بـ 340 2 كلم.
كانور تاريخ
كانت كانور تُعتبر كمركز تجاري مهم جداً في القرن الثاني عشر، وكانت ذات إتصال تجاري نشيط مع إيران وشبه الجزيرة العربية، وقد كانت كانور في ذالك الوقت بمثابة المقر العسكري البريطاني على الساحل الغربي للهند حتى عام 1887.
خلال القرن السابع عشر، كانت كانور عاصمة السلطنة المسلمة الوحيدة في كيرالا، والمعروفة باسم أراككال. ثم غزاها البريطانيون في عام 1790 واستخدموها كواحدة من محطاتهم العسكرية الرئيسية على ساحل مليبار. خلال العهد البريطاني، كانت كانور جزءا من مقاطعة مدراس في منطقة شمال مليبار.
كانور الديانة
حسب إحصاء 2011 في الهند، يتكون سُكان كانور من 56.3% من الهندوس بعدد 026 32 فرد، و37.9% من المسلمين بعدد 557 21 فرد، و5% من المسيحيون بعدد 892 2 فرد.
كانور التعليم
تتوفر كانور على عدد مهم من المدارس والجامعات، وأهمها:
كانور التركيبة السكانية
حسب الإحصاء في الهند لسنة 2011، فتتكون كانور من 46.2% من الذكور، و53.8% من الإناث، فيما 12 % من الساكنة بعمر أقل من 6 سنوات.
كانور الطقس
تحتوي مدينة كانور على عدة شواطئ وهو ما يجعلها تتوفر على مناخ موسمي رطب ونادر. في أبريل وماي، يبلغ متوسط درجة الحرارة القصوى اليومية حوالي 35 درجة مئوية (95 درجة فهرنهايت). فيما تبقى درجات الحرارة معتدلة في ديسمبر ويناير: حوالي 24 درجة مئوية (75 درجة فهرنهايت). مثل غيرها من المناطق على ساحل مليبار، تتلقى هذه المدينة الأمطار الغزيرة خلال الرياح الموسمية الجنوبية الغربية. المتوسط السنوي لهطول الأمطار هو 3438 ملم، حوالي 68% منها وردت في يوليوز.
كانور النقل والمواصلات
تتوفر مدينة كانور على بنية تحتية وشبكة طرق جيدة تربطها بعدة مدن في الجنوب الهندي بما فيها مانغلور، بنغالور، ميسور، كوداجو، وكوتشي، كما أن المدينة تتصل بالسكك الحديدية مع مختلف المناطق المتواجدة في الهند.
يقع مطار كانور الدولي على بعد 30 كلم من وسط مدينة كانور، وهو مطار جديد تم افتتاحه حديثاً في سنة 2018، ويقوم بربط كانور برحلات داخلية في الهند ورحلات دولية نحو دول في الشرق الأوسط. وتقوم الخطوط الجوية الهندية بتشغيل رحلات جوية داخلية لربط مدينة كانور بالعاصمة الهندية دلهي وتستغرق الرحلة الجوية حوالي 3 ساعات من الطيران.
القائمة السوداء
قد يقصد من «القائمة السوداء» :
القائمة السوداء (الموسم 10)
القائمة السوداء ( الموسم الثامن )
القائمة السوداء (نصوص): هيثم طه.
القائمة السوداء
قائمة سوداء (حوسبة)
القائمة السوداء (مسلسل)
رولر تشامبيونز
رولر تشامبيونز هي لعبة رياضة مجانية سيتم تطويرها بواسطة يوبي سوفت مونتريال وسوف تنشرها يوبي سوفت. تم التحديد مؤخراً ليتم إصدارها لـ ميكروسوفت ويندوز في أوائل عام 2021.