hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
حقوق رقمية فلسطينية الحقوق الرقمية الفلسطينية وإسرائيل
وفقا لتقرير لصحيفة هآرتز عام 2017، فإن إسرائيل تبنت نظاما بوليسيا يستخدم خوارزميات لبناء شخصيات تصنفهم إسرائيل شخصيات لمهاجمين فلسطينيين محتملين. يراقب النظام عشرات الآلاف من حسابات الشباب الفلسطينيين على فيسبوك، باحثا عن كلمات مثل «شهيد» أو«الدولة الصهيونية» أو «القدس» أو «الأقصى». كما وتتقصى الحسابات التي تنشر صورا لفلسطينيين قتلتهم إسرائيل أو اعتقلهم مؤخرا. وبناء على هذه البيانات، يحدد النظام «المشتبه بهم» على أساس التنبؤ بارتكاب العنف، وليس على أساس سن هجمات فعلية، أو حتى التخطيط لشنها.
تستخدم المخابرات الإسرائيلية حسابات فيسبوك وهمية للتجسس على المعارضين وتقصي معلومات خاصة لن يشاركوها في أي حال أخرى، فمثلا، أبلغ عدد من النشطاء الفلسطينيين عام 2015 تلقيهم رسائل من حسابات فيسبوك تحمل أسماء عربية، وتضع العلم الفلسطيني بصورة الغلاف، وتطلب منهم أسماء فلسطينيين يشاركون بالاحتجاجات.
تتضمن الاعتداءات الإسكات وتقليص المساحات الرقمية للمحتوى الفلسطيني عبر حذفه بشكل ممنهج وغير قانوني بذريعة «خطاب الكراهية» و«مناهضة الصهيونية».
حقوق رقمية فلسطينية السلطة الوطنية الفلسطينية
استخدمت السلطة الفلسطينية تكتيكات من أجل التخويف والمراقبة مما ساهم في قمع حرية التعبير في الضفة الغربية. فتستخدم السلطة الفلسطينية قانون الجرائم الإلكترونية والذي أقر بمرسوم رئاسي عام 2017 لإسكات الأصوات المعارضة على الفضاء الرقمي، واستغلال مصطلحات وتسميات فضفاضة ومبهمة في المرسوم لسجن فلسطينيين والتحقيق معهم. ونتج عن هذا اعتقال وتهديد عدد من الصحفيين/ات، النشطاء، والمواطنين/ات الفلسطينيين/ات ممن يحملون توجهات وآراء غير محبذة ومعارضة للحكومة وينشرونها على مواقع التواصل. فوفقا لمركز مدى، شكلت مواقع التواصل الاجتماعي خلال العامين 2016 و2017 مساحة جديدة لمراقبة واستهداف النشطاء والصحفيين/ات الفلسطينين/ات. وارتكبت السلطة الفلسطينية 61 انتهاكا باستهدافها صحفيين/ات بسبب نشاطهم الرقمي بين العامين 2014 و2016، حيث قامت قوات الأمن والاستخبارات الفلسطينية، بالاعتقال والاستجواب التعسفي لصحفيين/ات فلسطينيين/ات على خلفية ما كتبوه ونشروه على صفحاتهم على فيسبوك. بالإضافة لهذا، قامت السلطة الفلسطينية بحظر عدد من المواقع الإلكترونية، ففي عام 2019،  تم حظر أكثر من 59 موقع إلكتروني استغلالا لقانون الجرائم الإلكترونية الفضفاض.
حقوق رقمية فلسطينية السلطة الوطنية الفلسطينية
مع انتشار فيروس كورونا المستجد عام 2020، قامت السلطة الفلسطينية بتمرير تشريعات طورائ جديدة تهدد الحقوق الرقمية الفلسطينية، بذريعة حماية الصحة العامة، وذلك عبر الاستخدام الفضفاض والواسع للمصطلحات يستهدف الحقوق الرقمية.
حقوق رقمية فلسطينية حماس
تعمل حماس على تقييد الحقوق السياسية للفلسطينيين في قطاع غزة من أجل إسكات واعتقال الأصوات المعارضة لها والصحفيين/ات والمنتقدين لسياساتها. فمثلا خلال المظاهرات التي انطلقت في القطاع للاعتراض على ارتفاع تكاليف المعيشة خلال مارس 2019، قامت حماس باعتقال عدد من الناشطين/ات والصحفيين/ات ومهاجمتهم وذلك لتغطيتهم هذا التجمع السياسي السلمي.
حقوق رقمية فلسطينية الشركات التكنولوجية والحقوق الرقميّة الفلسطينية
تنتهك شركات السياحة الرقمية مثل بوكينج، تريب أدفيسور، إير بي إن بي وإكسبيديا، حقوق الإنسان الفلسطيني وحقوقه الرقمية عبر إدراج المستوطنات الإسرائيلية غير الشرعية المقامة على أراضي فلسطينية محتلة على تطبيقاتها، فهي تساهم وتستفيد من صون، تطوير، وتوسيع المستوطنات غير القانونية، والتي ترقى إلى جرائم حرب بموجب القانون الجنائي الدولي. إير بي إن بي، قررت تغيير سياساتها وتراجعت عن حذفها للعقارات والمشاريع التجارية في المستوطنات الإسرائيلية غير القانونية في الضفة الغربية، من قوائمها على الإنترنت، بل واتخاذ موقف مناوئ لحركة «بي دي إس» في خضوع لضغوطات المستوطنين الإسرائيليين المدعومين حكوميا.
ومن ناحية أخرى، فإن منصات التجارة الرقمية، مثل باي بال وإيباي وأمازون، لا يقدمون خدمات كاملة للفلسطينيين في الأراضي الفلسطينية المحتلة، بينما تقدم الخدمات على أكمل وجه للمستوطنين في المستوطنات غير الشرعية. وينجم عن هذا التمييز الرقمي، خسائر اقتصادية، ومعيقات للبائعين والمشترين، كما يعيق أمام التنمية الاقتصادية.
حقوق رقمية فلسطينية الشركات التكنولوجية والحقوق الرقميّة الفلسطينية
ويشمل التمييز الرقمي ضد الفلسطينيين فيما يخص سلامتهم عند استخدامهم تطبيقات الخرائط. فالعديد من الخرائط الإلكترونية، ومن ضمنها خرائط جوجل وكوموت، طورت تطبيقاتها وصممت خدمات تخطيط الطرق بما لا يعكس التقييدات المفروضة على حركة الفلسطينيين، وفي المقابل، تتبنى هذه التطبيقات رواية الضم الإسرائيلية، وتعتبر أن الفلسطينيين والإسرائيليين يتمتعون بالدرجة ذاتها من حرية الحركة والتنقل. إضافة لذلك، فإنها تحذف العديد من القرى الفلسطينية التي لا تعترف بها السلطات الإسرائيلية من خرائطها.
ولتلافي هذا التجاهل للتقييدات الفلسطينية، قام نشطاء فلسطينيون في الحقوق الرقمية بتصميم وتطوير تطبيق جديد للخرائط تحت اسم «دروب»، والذي يأخذ في عين الاعتبار الحواجز والتقييدات الأخرى المفروضة على حركة الفلسطينيين، ويضمن لهم السلامة في توجيهات الطرق والشوارع.
وفي الآونة الأخير، نجح مناصرون للحقوق الرقمية في حل إشكاليات ناتجة عن التمييز ضد الفلسطينيين في سياسات إدارة المحتوى التي تتبناها فيسبوك وإنستاغرام.
طائفة باغية
الطائفة الباغية وهي طائفة من المسلمين ذات شوكة، تخرج على الإمام بتأويل تبغي خلعه أو أنها لا ترضى الدخول في طاعته. والتأويل كأن يروا أن ظلمًا أصابهم أو غيره، وعليه يجب قتالهم بعد الأمر بالصلح لحرمة الخروج على الأئمة.
طائفة باغية قتال البغاة
حكم أهل البغي هو البدء بالإصلاح بينهم فإن أبوا الرجوع عما هم عليه وجب قتالهم حتى يرجعوا عما هم عليه لقوله تعالى: ﴿وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ۝٩﴾ [الحجرات:9]، وقال رسول الله ﷺ: «من خرج على أمتي وهم جميع؛ فاضربوا عنقه بالسيف، كائنا من كان»، وقتالهم فرض كفاية على المسلمين؛ والهدف من قتال أهل البغي هو دفعهم لا قتلهم فيحرم قتل أسيرهم ويحبس حتى تنتهي الفتنة، ويحرم الإجهاز على جريحهم. كما أن أهل البغي لا تغنم أموالهم؛ لأنها كأموال غيرهم من المسلمين، ولا تسبى نسائهم ولا تستعبد أولادهم، وبعد انقضاء القتال وخمود الفتنة من وجد منهم ماله بيد غيره؛ أخذه، وما تلف منه حال الحرب؛ فهو هدر.
حلقة مرمزة
الحلقة المرمزة هيكل شبكة مرتبط ببروتوكول شبكة محلية يعمل على طبقة «الارتباط» الخاصة بنموذج OSI (الاتصال المتبادل بين الأنظمة المفتوحة). يستخدم البروتوكول إطارًا خاصًا ثلاثي البايت، يسمى رمزًا مميزًا، يتدفق في اتجاه واحد حول حلقة.
وقد طورتها شركة IBM في عام 1984، وتم توحيد معاييرها سنة 1989 باسم IEEE 802.5. لقد كانت تقنية ناجحة بالنسبة للشركات، إلا أنه قد تم إهمالها لأن الإصدارات الأحدث من الإيثرنت طغت عليها تدريجيًا.
حلقة مرمزة لمحة تاريخية
في أوائل السبعينات تم تطوير مجموعة واسعة من تقنيات الشبكات المحلية المختلفة، من بينها شبكة كامبريدج (Cambridge Ring) التي أظهرت إمكانية مرور للرموز المميزة في هيكل دائري، عندها بدأت العديد من الفرق في جميع أنحاء العالم في العمل على تنفيذها. ففي مختبر أبحاث آي بي إم في زيورخ، عمل فيرنر بوكس وهانس مولر على تصميم وتطوير تقنية الحلقة المرمزة الخاصة بشركة IBM. بينما أدى العمل المبكر في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا إلى ظهور شبكة Proteon ProNet-10 في عام 1981 وقد بلغة سرعة تدفق البيانات 10 ميغابت / ثانية وفي نفس العام قدمت شركة Apollo Computer، شبكة أبولو الخاصة بها والتي بلغت سرعتها 12 ميجابت/ثانية وكانت تَستخدم الكبلات متحدة المحور RG-6U، وفي وقت لاحق طور معهد ماساتشوستس إصدار 16 ميجابت/ثانية تم تشغيله على كبل مزدوج مجدول غير محمي. ثم أطلقت شركة آي بي إم نظامها الخاص بها في 15 أكتوبر 1985 وبلغت سرعته 4 ميجابت/ثانية، وكان من الممكن إرفاقه مع أجهزة كمبيوتر IBM، وأجهزة كمبيوتر متوسطة المدى وحواسيب كبيرة. وقد استخدم هيكلًا ماديًا مناسبًا من الأسلاك النجمية. وعمل على كابلات مزدوجة مجدولة محمية. وفي عام 1988 بلغت السرعة 16 ميجابت/ثانية. أما في عام 2001 فقد تمت الموافقة على معيار 1000 ميجابت/ثانية، إلا أنه لم يتم طرح أي منتجات على الإطلاق في السوق لأن الايثرنت كانت قد سيطرت على سوق الشبكات المحلية.
سمر سلام (2020)
سمر سلام 2020 هو عرض مصارعة محترفة من فئة الدفع مقابل المشاهدة وهو العرض الثالث والثلاثين من سلسلة عروض السمر سلام. تم عرضه في 23 أغسطس 2020 وهو العرض الأول من عروض سمر سلام بلا جمهور بسبب جائحة كوفيد-19.
غوستاف باورنفايند
غوستاف باورنفايند (بالألمانية: Gustav Bauernfeind)‏ (4 سبتمبر 1848، زولتس آم نكا - 24 ديسمبر 1904، القدس) كان رسامًا ومهندسًا ألمانيًا من أصل يهودي. يُعتبر من أبرز الرسامين الاستشراقيين في ألمانيا.
قناة ليبيا بانوراما
قناة ليبيا بانورما قناة ليبية تبث من قلب العاصمة طرابلس، شاملة لجميع الأسرة وفئات المجتمع، تأسست عام 2014م، في ظل الصراع السياسي الذي هيمن على المشهد الليبي.
تعد ليبيا بانوراما القناة الوحيدة من بين القنوات الليبية الأخرى التي لم تخرج من ليبيا، وبقيت تبث من قلب العاصمة طرابلس.
بدأ خطوات البدء في بناء قناة ليبيا بانوراما في 26 من شهر جولاي من العام 2014 لتكون مواكبة للسبق الإعلامي إبان ثورة 17 فبراير.
انطلق البث الرسمي للقناة في 14 أغسطس 2014 على القمر الصناعي نايلسات على التردد 11392 عمودي.
انقلاب 1981 في جمهورية إفريقيا الوسطى
في 1 سبتمبر 1981، أطاح الجنرال أندريه كولينغبا بالرئيس ديفيد داكو رئيس جمهورية إفريقيا الوسطى في انقلاب غير دموي بينما كان داكو بعيدًا عن البلاد متوجهاً إلى ليبيا في زيارة رسمية. في اليوم التالي للانقلاب، تم تشكيل «اللجنة العسكرية للإنعاش الوطني» (بالفرنسية: Comite Militaire pour le Repressement National) وكان يقودها كولينغبا. ثم علّق المجلس الثوري للديمقراطية والانتخابات الدستور وقيد نشاط الأحزاب السياسية.
وعد نظام كولينغبا العسكري بإجراء انتخابات والتخلص من الفساد، ولكن على مدى السنوات الأربع التالية، ازداد الفساد، وأرجعت اللجنة العسكرية الانتخابات المخطط لها مرارًا وتكرارًا حتى عام 1987. في عام 1982، نجا النظام من محاولة انقلاب.
أليساندرو مادريغال
أليساندرو ليبوريو مادريغال (من مواليد 4 يوليو 1971)  هو كوميدي، كاتب، ممثل ومنتج أمريكي. وهو أحد مؤسسي شبكة البودكاست آل ثينغس كوميدي (All Things Comedy)، جنبًا إلى جنب مع بيل بر. اشتهر في برنامج ذا ديلي شو (the daily show) مع جون ستيوارت كمراسل منتظم لمدة خمسة مواسم. يشتهر مادريغال أيضا بأدوار البطولة في فيلم مدرسة مسائية، والكوميديا السوداء لشوتايم آم داين اب هير (I'm Dying Up Here)، وقد ظهر أيضًا في كونن وجيمس كيميل لايف!.
محاولة انقلاب 1982 في جمهورية إفريقيا الوسطى
في 3 مارس 1982، عاد السياسي المعارض وزعيم حركة تحرير شعب إفريقيا الوسطى، آنج فيليكس باتاسي، من المنفى إلى جمهورية إفريقيا الوسطى وقام بانقلاب فاشل ضد الجنرال أندريه كولينغبا (الذي تولى السلطة في انقلاب 1981) بمساعدة عدد قليل من الضباط العسكريين، مثل الجنرال فرانسوا بوزيزيه، الذي اتهم كولينغبا بالخيانة وأعلن تغيير السلطة في إعلان إذاعي.
بعد أربعة أيام، بعد أن فشل في الحصول على دعم القوات المسلحة لأفريقيا الوسطى، ذهب باتاسي متنكرا إلى السفارة الفرنسية في بانغي طلبا للجوء. بعد مفاوضات ساخنة بين حكومة كولينجبا وفرنسا، سُمح لباتاسي بالمغادرة إلى المنفى في توغو. أما بوزيزي فقد هرب إلى شمال البلاد مع 100 جندي، قبل أن يلجأ إلى فرنسا.
الكنوز الثلاثة (طاوية)
-الكنوز الثلاثة (الطاوية) :
تعتبر الكنوز الثلاثة أو الجواهر الثلاثة من الفضائل الأساسية في الطاوية. استخدم تاو تي تشينغ في الأصل سانباو ليعني التعاطف والتوفير والتواضع ، وقد استخدم المصطلح لاحقا لترجمه الجواهر الثلاث بوذا ودراما سانغا في البوذية الصينية، ويعني الكنوز الثلاثة (جيان، تشي، وشين) في الطب الصيني التقليدي.
-تاو تري تشينغ :
الكنوز الثلاثة (طاوية)
كل شخص تحت السماء يقول أنا طريقنا يشبه الحماقة إلى حد كبير. ولكن فقط لأنها رائعة، فإنها تبدو حماقة. أما الأشياء التي لا تبدو حماقة- لا شك بأنها صغيرة! ها هي كنوزي الثلاثة. احرسهم واحتفظ بهم! الأول هو التعاطف، الثاني هو التوفير، الثالث هو رفض أن تكون قبل كل شيء تحت السماء. لان المتعاطف قادر على أن يكون شجاعا. والمقتصد قادر على أن يكون سخيا. فقط من يرفض أن يكون قبل كل شيء قادر على أن يكون رئيسا للجميع الوزراء.
يصف آرثر ولي هذه الكنوز الثلاثة بأنها القواعد الثلاثة التي شكلت الجانب العملي والسياسي لتعاليم المؤلف:
1-الابتعاد عن الحرب والعدوانية وعقوبة الإعدام
2- البساطة المطلقة في الحياة 
3-رفض فرض السلطة النشطة
-المصطلحات الصينية :
أول الكنوز الثلاثة هو تشي التعاطف، الرقة، الحب، الرحمة، اللطف، الإحسان . وهو أيضا مصطلح صيني كلاسيكي يعني الأم مع (الحب الرقيق، التنشئة) الفصلان (18، 19) من تاو تري تشينغ( الحب الأبوي) وحب الأبناء، تقوى الأبناء) متوازيان. يعتقد وينغ نسيت تشان بان الكنز الأول هو الأهم من بين الكنوز الثلاثة.
الكنوز الثلاثة (طاوية)
الكنز الثالث وهو عدم التواجد في مقدمه العالم. وهو الطريقة الطاوية لتجنب الموت المبكر. أن تكون في مقدمه العالم يعني فضح الذات، وجعلها عرضه للقوى المدمرة، بينما البقاء في الخلف والتواضع هو السماح للنفس بالوقت لتنضج تماما وتؤتي ثمارها، هذا كنز ربيعه السري هو الخوف من فقدان حياه المرء قبل الوقت. هذا الخوف من الموت بدافع من حب الحياة هو بالفعل مفتاح الحكمة الطاوية.
-معاني أخرى :
بالإضافة إلى هذه الكنوز الثلاثة الطاوية يمكن أن تشير سامباو الصينية أيضا إلى الكنوز الثلاثة في الطب الصيني التقليدي أو الجواهر الثلاثة في البوذية. قد لاحظ فيكتور ه. ماير أن البوذيين الصينيين اختاروا المصطلح الطاوي سامباو لترجمه السنسكريتية تراثنا أو راتناتريا(الجواهر الثلاثة) وليس من الغريب على الإطلاق أن يتولى الطاويون هذا التعبير الهندي القديم الواسع الانتشار واستخدامه لأغراضهم الخاصة.
أخرجوا الجثث
أخرجوا الجثث (بالإنجليزية: Bring Up The Bodies) رواية تاريخية للكاتبة البريطانية هيلاري مانتل. نشرت في عام 2012 من خلال دار فورث إيستيت ببريطانيا. حازت في 2012 على جائزتي مان بوكر الأدبية، وجائزة كوستا للكتاب، وجائزة والتر سكوت للخيال التاريخي في 2013. وهي الجزء الثاني ضمن سلسلة روائية للكاتبة تدرو حول وزير الملك هنري الثامن (توماس كرومويل)، وحيثيات صعوده إلى السلطة، ثم نهايته، وفي هذا الجزء من السلسلة توثق قربه من بلاط الملك، والدسائس والمؤامرات الواقعة، ثم تأكد حظوته لدى الملك.
صدر الجزء الأول من الرواية عام 2009 بعنوان (قصر الذئاب)، واختتمت بصدور الجزء الثالث عام 2020 تحت عنوان (المرآة والضوء). ترجمت الرواية إلى اللغات الإسبانية، والبرتغالية، والألمانية، والهولندية، والإيطالية، والفنلندية.
صاحب المقام
صاحب المقام هو فيلم مصري من إنتاج سنة 2020.الفيلم من إخراج  محمد جمال العدل وتأليف إبراهيم عيسى وإنتاج أحمد السبكي ومن بطولة آسر ياسين،أمينة خليل،يسراوبيومي فؤاد.عرض الفيلم في 30 يوليو 2020 وحقق أكثر من 20 مليون مشاهدة.
قصة الفيلم مأخوذة من الفيلم الإسرائيلي مكتوب، وتاريخ صدوره يوافق يوم عرفة لسنة 1441 هـ.
صاحب المقام هو أول فيلم مصري يتم عرضه على منصة إلكترونية (منصة شاهد) بدلاً من السينما وذلك بسبب جائحة كورونا التي أغلقت صالات السينما.
صاحب المقام نبذة
يعيش يحيى في عالم من الثروة واللا مبالاة، وحينما يقرر هدم مقام يرتاد عليه الزوار من أجل إنشاء منتجع سياحي، سرعان ما تنقلب الأمور، ويصبح الأمل الوحيد في امرأة غامضة تُدعى روح.
محاولة انقلاب 1981 في غامبيا
بدأت محاولة الانقلاب الغامبي 1981 في 30 يوليو 1981، وتم إحباطها في أوائل أغسطس بعد تدخل عسكري سنغالي.
قام بالتمرد أعضاء من الحزب الثوري الاشتراكي الغامبي وموظفون ساخطون على القوات المسلحة الغامبية. في ذلك الوقت، كان الرئيس داودا جاوارا في المملكة المتحدة لحضور حفل زفاف الأمير تشارلز وديانا سبنسر. أدى فشل الانقلاب إلى إنشاء اتحاد سينيغامبيا الكونفدرالي عام 1982.
فن فيتنامي
الفن الفيتنامي هو فن مرئي، سواء كان قديمًا أو حديثًا، نشأ في فيتنام ويمارسه فنانون فيتناميون. للفن الفيتنامي تاريخ طويل وغني يعود إلى العصر الحجري، نحو 8000 سنة قبل الميلاد.
مع ألفية الهيمنة الصينية التي بدأت في القرن الثاني قبل الميلاد، استفاد الفن الفيتنامي بلا شك من العديد من التأثيرات الصينية، التي استمرت حتى بعد الاستقلال عن الصين في القرن العاشر الميلادي. ومع ذلك، احتفظ الفن الفيتنامي دائمًا بالعديد من الخصائص الفيتنامية المميزة.
بحلول القرن التاسع عشر، ترسخ تأثير الفن الفرنسي في فيتنام وأثر بشدة في ولادة الفن الفيتنامي الحديث.
فن فيتنامي الفن التقليدي
عُثر على فخار يعود إلى العصر الحجري (8000 قبل الميلاد) في باك سون في فيتنام. كان هذا الفخار مصنوعًا من الصلصال وكان في بداياته بسيطًا للغاية ويفتقر إلى اللمسة الفنية. مع الانتقال إلى العصر الحجري الحديث، أخذ الفخار والسيراميك الفيتنامي يتطور سريعًا بإظهار علامات الديكور.
كانت ثقافة دونج سون المتطورة للغاية التي ازدهرت في شمال فيتنام (منذ نحو 1000 سنة قبل الميلاد إلى القرن الرابع قبل الميلاد) هي الحضارة المسؤولة عن طبول دونج سون المشهورة عالميًا، التي هي نتاج لمهاراتهم المتقدمة في صب البرونز.
تعطينا هذه الطبول لمحة مهمة عن الحياة الفيتنامية المبكرة. زُينَت تلك الطبول بأنماط هندسية متقنة، وأهم من ذلك، صورت مشاهد الحياة اليومية مثل الزراعة والمحاربين الذين يرتدون أغطية رأس مزينة بالريش وبناء السفن والموسيقيين، إلخ.
تظهر الأدلة الأثرية من هذه الفترة أيضًا أن الناس في المنطقة كانوا ينسجون القماش منذ فترة طويلة. تُظهر العديد من صور الأشخاص على الطبول أنهم يرتدون ملابس مفصلة.
فن فيتنامي الفن التقليدي
خلال عشرة قرون من الحكم الصيني، بدأ الفيتناميون تطبيق التقنيات الصينية المكتسبة حديثًا في الفن وتحديدًا الخزف، بالتزامن مع الإنتاج المستمر للفن القائم على الأساليب الأصلية، وقد ثبت ذلك بعد استكشاف المقابر الصينية في المنطقة.
ازدهر الفن والسيراميك الفيتنامي خلال هذه الفترة من الاستقلال (نحو القرن العاشر إلى القرن الخامس عشر). كان يُعتقد أن الخزف في هذه الفترة قد تأثر إلى حد كبير بالأنماط المحلية القديمة وفن تانغ وفن سلالة سونغ، ويتضمن ذلك تطبيق مفهوم الألوان الثلاثة على السيراميك. كان للفلسفات المتأثرة بالصين مثل الكونفوشيوسية والبوذية الماهايانية والطاوية التي تبناها الفيتناميون تأثير دائم في الفن الفيتنامي. يدعي البعض أيضًا أنه يمكن العثور على آثار محدودة لتأثيرات شام.
فن فيتنامي الفن التقليدي
يُنظر إلى سلالة لي، التي بدأت في القرن الحادي عشر تحديدًا، أنها العصر الذهبي للفن الفيتنامي، وأصبح خزفها مشهورًا في شرق وجنوب شرق آسيا. وشهدت هذه السلالة أيضًا بناء العديد من الهياكل التاريخية في فيتنام، متضمنةً معبد الأدب والمعبد ذي العمود الواحد ومعبد كوين لام. شهدت سلالة تران التي تبعتها مباشرة في القرن الثالث عشر نهجًا فنيًا أهدأ.
استمرت الهيمنة الصينية الرابعة على فيتنام فترةً قصيرة واستمرت نحو عقدين فقط، ومع ذلك كان يُنظر إليها أنها الأكثر هيمنةً. حُرقت العديد من الكتب الفيتنامية الكلاسيكية إن لم يكن معظمها، وفُقدت العديد من وثائق عصر الاستقلال. يقال إنه نُفذت عملية أكثر تطرفًا من أي وقت مضى وأُزيل عدد لا يحصى من الموارد والسلع الفيتنامية ونُقلت إلى الصين.
نتيجةً لذلك، تأثر الكثير من الفن في هذه الفترة كثيرًا بفن سلالة مينغ حتى بعد التحرير على يد سلالة لي.
شهدت سلالة نجوين، وهي آخر سلالة حاكمة في فيتنام، اهتمامًا متجددًا بالخزف والفن الخزفي. واستوردت القصور الإمبراطورية في آسيا الخزف الفيتنامي.
رغم تطور الفنون المسرحية (مثل موسيقى البلاط الإمبراطوري والرقص) خلال عهد نجوين، يرى البعض أن مجالات الفنون الأخرى بدأت بالتراجع في أواخر عهد سلالة نجوين.
فن فيتنامي الفن الحديث
يتضمن الفن الحديث في فيتنام الأعمال الفنية التي جُسدت خلال الفترة الاستعمارية بين ستينيات القرن التاسع عشر وسبعينيات القرن الماضي، يُعزى هذا الأمر بدرجة كبير إلى تأسيس (المدرسة الثانوية العليا للفنون الجميلة في الهند الصينية) في أكتوبر 1925. قبل 1925، كانت اللوحات والمنحوتات تُصنع أساسًا لأغراض دينية وبطريقة زخرفية، مثل الأثاث المطلي والخزف المُستخدم والبورسلين، التي تخضع لطلبات واستخدام المعابد المحلية.
حدث تحول لافت للنظر بعد تأسيس مدرسة الهند الصينية للفنون الجميلة (EBAI)، مع ملاحظة التغيير التدريجي في الإدراك الحسي للفن وبدء التعرف على الفن من أجل الاغراض الفنية. جرب الفنانون الفيتناميون طرقًا جديدة للرؤية والاستفادة من أفكار معلمين فرنسيين مهمين، ومثّل ذلك انتقالًا ثقافيًا وحداثةً.
فن فيتنامي الفن الحديث
أسس مدرسة الفنون الجميلة الرسام الأكاديمي ورسام الطبيعة الفرنسي فيكتور تارديو. مع إرسال لجنة تقرير إلى الحكومة العامة في الهند الصينية، أوصى فيكتور تارديو بإنشاء مدرسة الفنون الجميلة في الهند الصينية لتدريب الفنانين الحقيقيين. على عكس المدرسة المهنية في هانوي، ومدرسة الفنون الكمبودية والمدارس الثلاث الأخرى التي أقيمت في كوتشينشينا بين عامي 1902 و1913، إذ كانت مدارس مهنية لتدريب الحرفيين. كانت فكرة تارديو هي تكييف المناهج الحالية المستخدمة في مدرسة الفنون الجميلة في باريس بتضمين تاريخ الفن دورةً فنية مثل الرسم الزيتي والمنظور لتدريب الطالب ليكون فنانًا حقيقيًا. كان يخطط لمساعدة الفنان الفيتنامي على التواصل مرة أخرى مع المعنى العميق والإلهام الأساسي لتقاليدهم.
فن فيتنامي الفن الحديث
كانت منشورات نجاي ناي (في الوقت الحاضر) وفونج هو (الأعراف) التي ارتبطت بتو لوك فان دوان (رابطة الاعتماد على الذات)، ملتزمة بتحديث الثقافة الفيتنامية، بالتقييم الحاسم لكل من تقاليد فيتنام والحداثة الغربية. كان الطلاب في مدرسة الهند الصينية للفنون الجميلة يكتبون مقالات في المجلات الأسبوعية ويوضحون الرسوم المتحركة ومعلومات المعرض. كانت الرسوم الكرتونية المنمقة في الواقع حديثة للغاية وتصور رسائل بسيطة.
فن فيتنامي الفن الحديث
باتباع وثيق لمنهج مدرسة الفنون الجميلة في باريس، قُدم الرسم الزيتي لأول مرة للطلاب وسيلةً جديدة تمامًا. مع أنه فن غربي في هذه الحالة، ربما كان لو فان مين (1873-1943) الذي عاد إلى هانوي عام 1895، أول المقدمين للرسم الزيتي في المدرسة الوطنية العليا للفنون الجميلة في باريس، فلا يوجد سجل يظهر أنه قد علم ودرب حرفيين في بين هوا أو جيا دين على هذه الوسيلة الغربية. كانت هذه الوسيلة غير معروفة تمامًا للطلاب ولجوزيف أنغويمبيرتي أيضًا، وكان من الصعب عليهم استيعاب تقنيات الرسم الزيتي. تمكن الفنان تو نجوك فان من الجمع بين التقنيات الجمالية الغربية مثل المنظور الخطي وتقليد الطبيعة والنمذجة وبين تقاليده الشرقية الخاصة بواسطة الرسم الزيتي. من خلال أسلوب الواقع الشعري، تضع أعماله المُثُل الأنثوية في منظور خطي في مساحة مغلقة، مجاورة لمنطقة ملونة مسطحة، تحاكي أعماله مع صورة مثالية الميول.
وبالمثل، كان (في الهواء الطلق) تطبيقًا رئيسيًا آخر موضوعًا في منهج مدرسة الهند الصينية للفنون الجميلة. يُرسل الطلاب إلى الخارج في رحلات ميدانية لتطوير حسهم الفني برسم البيئة. تقول مؤرخة الفن نورا تايلور:
فن فيتنامي الفن الحديث
«وضع حامله تحت شجرة بجانب حقل أرز، وخلع قميصه وشرع في رسم المزارعين الذين يزرعون شتلات الأرز. ولا داعي للقول بأنه نال عددًا من الضحكات والنظرات المحرجة من الناس. لا أحد يخلع قميصه في الأماكن العامة، ولا حتى المزارعين في الحقول. لكن فعلها الفرنسيون وكذلك تو نجوك فان».
في هذا المثال الذي اقتبسته تايلور، تجادل بأن الميل للمثالية الذي نراه في لوحة تو نجا فان يعكس الابتعاد والانفصال عن الموضوع، نتيجةً لمحاولة الفنانين محاكاة مدرسيهم الفرنسيين في كل ما يفعلونه.
بخلاف طريقة الزيت الغربي وفي الهواء الطلق، شجع فيكتور تارديو وخليفته جوزيف إمجيمبرتي الاستيعاب الكبير والتكيف مع الثقافة المحلية.
كان جوزيف إمجيمبرتي مفتونًا بالقطع الثقافية المطلية والتركيبات المعمارية بعد زيارة معبد الأدب في هانوي. شجع طلابه على البدء في استخدام الورنيش وسيطًا للفنون الجميلة، وأقام ورش عمل في مدرسة الهند الصينية للفنون الجميلة مع الحرفيين القدامى كونه يؤدي دور النهضة في الرسم بالورنيش.
فن فيتنامي الفن الحديث
«العودة إلى الماضي لن تكون فعالة إلا إذا استُخدمت نقطة انطلاق لأبحاث جديدة، لتطور يتماشى مع العصور المعاصرة. باختصار، فإن السؤال هو أن تتطور بوصفها أشياء معاصرة ضمن نطاق واسع من التقاليد».
يستغرق عمل الطلاء بالورنيش عدة أشهر باستخدام الراتنج من شجرة سون المأخوذة من مزرعة في منطقة سون ماي، وتوضع طبقات عديدة للحصول على اللون والتأثيرات المطلوبة. نجوين جيا تري هو أشهر الفنانين الذين برعوا في هذا الأسلوب. رغم أن فنانين آخرين حاولوا الطلاء بالورنيش، يُعد إنجاز نجوين جيا تري في طلاء الورنيش رائعًا، لبحثه عن الأصباغ واستكشاف ألوان الورنيش الجديدة. كان هدف نجوين جيا تري الحصول على نفس مستوى الرسم كما هو الحال مع الزيت فيما يتعلق بالمنظور والنمذجة والتنوع اللا نهائي للألوان.
كما هو الحال مع الطلاء بالورنيش، شُجع اكتشاف الرسم الحريري كثيرًا في المدرسة. لوحظ وجود نقلة ثقافية في الرسم الحريري الفيتنامي تختلف عن الممارسة المماثلة للرسم على الحرير في الصين واليابان، إذ مزج نغوين فان تشان مبدأ التكوين الغربي مع التقاليد الشرقية مثل الخط والرسم بالفرشاة.
استقبل معرض باريس الدولي الاستعماري سنة 1931 عمل نجوين فان تشان بعنوان الأطفال الذين يلعبون لعبة المربعات، وقد أسس هذا الاعتراف أسلوب التعبير الفيتنامي الحديث.
بين سنتي 1930 و1936، تخرج نغوين فان تشان ولي فو وماي ترانغ ثو ونغوين جيا تراي من مدرسة الهند الصينية للفنون الجميلة. توفي فيكتور تارديو عام 1937، وتولى منصبه إيفاريست جونشيره. بدأ نجوك فان التدريس في مدرسة الهند الصينية للفنون الجميلة سنة 1937. لم يتمكن الفنانون مثل بوي خوان فاي ونغوين تو نغويم الذين دخلوا مدرسة الهند الصينية للفنون الجميلة سنة 1941 من إكمال البرنامج الكامل لمدة خمس سنوات بسبب ثورة 1945.
أدى تفجير هانوي إلى تدمير جزء من قسم الرسم في مدرسة الهند الصينية للفنون الجميلة عام 1943 ما أدى إلى نقل قسم النحت إلى سون تاي ونُقل قسم العمارة والنحت إلى دالات، في حين انتقلت الفنون التطبيقية إلى فو لي.
الخط الزمني للصراع الطائفي في فلسطين الانتدابية
هذه المقالة تتناول الصراع الطائفي الذي حصل في فلسطين الانتدابية، بين السكان العرب واليهود المهاجرين، قبل إعلان قيام دولة إسرائيل، حيث مع بداية الانتداب البريطاني لفلسطين، دعمَت بريطانيا هجرة اليهود لفلسطين، مما كوَّن صراعًا مع السكان العرب هناك.
الخط الزمني للصراع الطائفي في فلسطين الانتدابية خلفية
شكل المفكرون والسياسيون المسلمون من جميع أنحاء بلاد الشام جمعية الفتاة العربية، وهو نادٍ قومي عربي صغير في باريس. طالبوا بعدم إلزام المجندين العرب في الجيش العثماني بالخدمة في مناطق غير عربية إلا في زمن الحرب. لكن مع قمع السلطات العثمانية لنشاطات التنظيم وأعضائه، توارت الجمعية في الخفاء وطالبت بالاستقلال التام ووحدة الأقاليم والولايات العربية.
في 14 تموز، إرسال أول رسالة رسمية بين الحكومة البريطانية ومحافظ مكة. أصبحت المحادثة معروفة باسم مراسلات الحسين – مكماهون، حيث وعدَت العرب بدولة عربية واحدة في الشرق الأوسط، مقابل تمردهم ضد الأتراك. أكَّدَت بريطانيا بأن فلسطين ستكون جزءًا من هذه الصفقة خلال اجتماع مجلس الوزراء للحرب عام 1918 ولكن الحكومة البريطانية أنكرته لاحقًا.