hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الحسن بنمونة المسيرة المهنيّة
بدأ الحسين بنمونة مسيرتهُ المهنيّة مبكّرًا حيث قام بالنشرِ في مجلات وجرائد مغربية وعربية منذ عام 1983، فكانت البداية من مجلّة العلم ثمّ انتقل للبيان ومرَّ في وقتٍ ما بجريدة الميثاق الوطني وكذا البلاغ المغربي فالمنعطف الثقافي وليس أخيرًا مجلّة الاتحاد الاشتراكي.
كثَّف الحسن من نشرهِ فانتقل للنشر في الصجف والجرائد العربيّة حيثُ كانت البداية من مجلّة العربي ثمّ مجلة الفيصل، وانتقل لمجلّة الدوحة في قطر والجسرة والقاهرة في مصر وكذا أخبار الأدب والمنتدى وسطور والقصة المصرية، وشؤون أدبية والرافد والثقافة الجنوبية ورؤى ومجرة، والثقافة الجديدة العراقية، وسيسرا، ومدارات تربوية، وأقلام جديدة، وحسمى، وإبداع المصرية، وأبعاد وميس والمجلة العربية وأبعاد، والإمارات الثقافية والمسرح العربي، والعربي الصغير، والكويت والهلال، ومشارف مقدسية، والجوبة، والجديد اللندنية، والربيع الفصلية، والكلمة اللندنية، وفضاءات الليبية، والمسار التونسية، وفنون المصرية، وعالم الكتاب، والفصول الأربعة.
الحسن بنمونة المسيرة المهنيّة
نشطَ الحسن بنمونة إلكترونيًا أيضًا فنشر مقالاتهِ في عددٍ من المجلات الإلكترونيّة المتنوعة والجرائد العربية التي لها مواقع على الإنترنت كأمواج المصرية والزمان اللندنية والشعب، والعرب اللندنية. اختير الحسن في وقتٍ ما ضمن عضوية تحكيم جائزة عبد العزيز المنصور الكويتية، لقصص الطفل لسنة 2019.
الحسن بنمونة المسيرة المهنيّة
أبرز أعمال الكاتب كانت رواية «الساحر يضع فيلاً في راحة يده» عن دار المايا للنشر في 28 صفحة فقط، وهي روايةٌ قصيرةٌ مخصّصةٌ للأطفال حيث يتناولُ فيها الحسن قصّة ساحرٍ يصنعُ الأعاجيب؛ فهو يخرج حمامة من قبعته، ويجعل حبة حلوى صغيرة كرة، ثم يختفي أثرها بعد لحظات. ويتحول إلى كونغورو وأسد، وفجأة يدخل من البوابة فيل ضخم، فيضعه على راحة يده. حاول الحسن في هذه الرواية القصيرة الحديث بشكلٍ أو بآخر عن اليقظة التي تخلطُ بالأحلام. للكاتب أيضًا رواية أخرى صدرت عن نفس الدار بعنوان «ثلاث نملات يصنعنَ الأعاجيب»، وهي الأخرى روايةُ أطفال تتحدث عن ثلاث نملات صديقات؛ هن نُمَيْلَةُ ونَمُّولةُ ونَمِيلَةُ، يفعلن الأعاجيب، فنُمَيْلَةُ تصنع قوارب من حبات القمح، ونَمُّولةُ تحب حياكة الملابس الصوفية من أوراق الشجر، بينما نَمِيلَةُ تبني الأعشاش من القش.
الحسن بنمونة المسيرة المهنيّة
«رأس بثلاث شعرات» هو كتاب أطفال آخر صدر للكاتب المغربي عن دار ملهمون للنشر والتوزيع في 99 صفحة، وفيه حكى الكاتب قصّة رجل فقد شعر رأسه، لكن تبقى لديه ثلاث شعرات ليبدأ الناس يتهامسون ويسخرون من شعراته الثلاث. يفكر مليًا كيف يمكنه إخفاء شعرات رأسه الثلاث ليتجنب سخرية الآخرين، فهو لا يُريد أن يسمع كلمة أصلع منهم. ربما يجد صاحب الثلاث شعرات أهمية لشعراته تلك أو ربما يجد شبيهًا له أصلع ويتساءل كلاهما لما تساقط شعرهما ولم يملكا من الشعر مما يجعلهم فخورين.
الحسن بنمونة المسيرة المهنيّة
نشر الكاتب المغربي رواية «الفيل الذي يحب» عن ملهمون للنشر والتوزيع في 81 صفحة وفيها يتناول قصّة فيل يقرأ، بل يعشق الكتب لدرجة أن كل ما يفعله هو الأكل والقراءة، وهو ما جعل الأسد ملك الغابة يخشاه لأنه يقرأ. يتحدث الكاتب – في روايته هذه المخصَّصة للأطفال – عن كم أضافت القراءة لهذا الفيل الذي أحبَّ الكتب لهذا الحد. اشتهر الكاتب المغربي أيضًا بفضل رواية «مطعم اللحم الآدمى يرحب بكم» التي صدرت عن دار سندباد للنشر والإعلام في 112 صفحة ومع أنها رواية مُطوَّلة بعض الشيء لكنها مخصَّصة للأطفال كما هي معظم أعمال الكاتب. قام الحسن في هذه الرواية بلملمة ذاته المتشظية كما يقول عبر تجاربه الإنسانيّة فصاغها في لوحات قصصية بغرض مواجهة زيف المجتمع والإلحاح الدائم لكشف أستار الحجب.
نشر الحسن بنمونة رواية «الغراب يعزف على الناي» في وقتٍ ما عن دار الحدائق للطباعة والنشر والتوزيع في 32 صفحة. تناول الكاتب المغربي في هذه الرواية القصيرة جدًا قصّة الغراب الذي قرَّرَ فجأةً أن يصيرَ مغنِّيًاط فانطلقَ يقلِّد أصواتَ الحيواناتِ، فصارَ يزأرُ ويموءُ ويَعْوي وينقُّ. لكنَّه عندما سمعَ شدوَ العندليبِ، اعترفَ لنفسِهِ قائلًا: «هكذا يكونُ الغناءُ، فإنْ لم يكنْ شَجيًّا، فأيُّ فائدَةٍ تُرجَى منهُ؟». قرَّرَ الغرابُ أن يتركَ الغناءَ ويختارَ عملًا آخر له، يناسبُهُ ويبرَعُ بهِ. بعد روايتهِ القصيرة الأولى عن الفيل، عاودَ الحسن الكتابة عن نفس الحيوان في رواية أخرى صدرت تحت عنوان «الفيل يتعلم كيف يلعب» عن دار أصالة للطباعة والنشر والتوزيع في 16 صفحة وفيها تناول قضيّة اللّعب والمشاركة محاولًا أن يُبرز أنَّ عبارة الفيلُ لا يُجيدُ إلاّ الأكْل غير صحيحة فهو يَرْغَبُ هو الآخر في اللَّعِب، مع أنه يَجْهَلُ كَيْفَ يَكونُ اللَّعِب.
واصل الكاتب المغربي إنتاجه الكثيف فيما يخصُّ المجموعات القصصيّة المتعلقة بالحيوانات فنشر كتابًا قصيرًا بعنوان «صياد الأقنعة» عن دار الحدائق للطباعة والنشر والتوزيع في 32 صفحة، وفيه ضمَّ قصة من قصص الحيلة والذكاء، بين صيّاد وحيوانات الغابة التي تتغلب عليه بتعاونها وتخطيطها، فتخيفه بضخامة أرجلها وأذانها، مما جعله يترك مهنة الصيد، والانتقال إلى مهنة أخرى، يقوم فيها بتصميم أقنعة كدمى متحركة لحيوانات الغابة. في رواية «الطفل الذي صدق رسومه» عن دار البنان في 31 صفحة، تناول الحسن قصّة تحكي عبر قفزات ذكيّة ووفقًا للعبة كلاميّة منطقيّة متسلسلة مغامرة طفل يعيش عبر الخيال في أحداث رسوماته الّتي يرسمها.
الحسن بنمونة آراء
يرى الحسن أنَّ الإنتاج المغربي في مجال أدب الأطفال يتسم بمحدودية الانتشار، وهذا راجع إلى كون دور النشر المغربية لا تحفز على الكتابة كما يقول وذلك بالنظر إلى ما يتطلبه ذلك من تكاليف مادية باهظة. يرى الحسن أيضًا أنَّ الأدباء المغاربة لا يولون الاهتمام لهذا الأدب، باستثناء فئة قليلة منهم، آمنت بأهمية مخاطبة الأطفال بواسطة نصوص قصصية وشعرية ومسرحية.
يعتقدُ الحسن بنمونة أنَّ الكتابة خُلقت لتعبر عن المشاعر والقيم؛ عن الأفراح والأحزان والآلام، وعن التناقض والتعايش بين الحياة والموت، وعن القيم التي تصنع رقي المجتمعات. يرى الحسن أنَّ الكتابة الموجّهة للطفل يجبُ أن تكون بلا إيديولوجية، أو تمثلات فكرية أو حزبية.
يرى الحسن أنَّ أدب الأطفال ينتشرُ عبر وسائط مختلفة، فمنها المجلات المهتمَّة بأدب الطفل كالعربي الصغير وماجد، كما يُحمّل من يُؤلّف المقررات الدراسية مسؤولية توظيف ما كتبه الأدباء في هذا مجال أدب الطفب، وبخاصّة في مقررات المراحل الأولى والابتدائية.
الحسن بنمونة قائمة أعماله
هذه قائمةٌ بأبرز أعمال الصحفيّ والكاتب المغربي الحسن بنمونة:
ادور يو
أغنية للمغني وكاتب الأغاني البريطاني «هاري ستايلز» من ألبومه الثاني فاين لاين (2019)، التي أُطلقت عبر إرسكين وكولومبيا للتسجيل كونها الأغنية الثانية في الألبوم الصادر بتاريخ 6 ديسمبر 2019. كتب الأغنية هاري ستايلز وإيمي آلن وأنتجها كيد هاربون وتايلر جونسون. وُصفت الاغنية بأنها موسيقى بوب متوسطة الإيقاع  وفنك (Funk) وديسكو (Disco) وأغنية بوب روك (Pop Rock)  إذ تدخل الغيتارات ذات الطبقات والسنث والآلات النحاسية وآلات النقر في إنتاجها. وهي أغنية عاطفية تتحدث كلماتها عن المراحل الأولى في العلاقة.
ادور يو
تلقت «أدور يو» عند إنتاجها تعليقات إيجابية من نقاد الموسيقى الذين أشادوا بإنتاجها وغناء ستايلز إذ قورنت بأعمال مارك رونسون وجاستن تمبرلك. حققت «أدور يو» نجاحًا تجاريًا أيضًا إذ بلغت الأغنية ذروتها في المركز السادس على تصنيف أفضل 100 أغنية، والمركز السابع في المخطط الفردي في المملكة المتحدة، إضافةً إلى الوصول إلى المراكز العشرة الأولى في أستراليا وكندا وأيرلندا ونيوزلندا وأسكتلندا وبلجيكا. واعتُمدت في مناسبات عديدة أبرزها الجائزة البلاتينية من الفونوغرافيك البريطاني (BPI)، والشهادة البلاتينية الثلاثية، والشهادة البلاتينية المزدوجة من جمعية صناعة التسجيلات الأسترالية (ARIA) وجمعية صناعة التسجيلات الأمريكية (RIAA).
أخرج الفيديو ديف مايرز وعُرض للمرة الأولى بالتزامن مع إصدار الأغنية على يوتيوب، وصُوّر في اسكتلندا باستخدام تقنيات بصرية عالية الجودة، تصور ستايلز شخصًا وحيدًا في جزيرة خيالية تُسمى «إيرودا»، ويصادق سمكة مرقطة ذهبية ويهتم بها. ساعد على نشر الفيديو حملة تسويق قوية على المواقع الإلكترونية وحساب «إيرودا» على تويتر. وبغرض الترويج للأغنية قام ستايلز بأدائها عدة مرات.
ادور يو الخلفية والتكوين
كتب «أدور يو» ستايلز وإيمي آلن وأنتجها كيد هاربون والمنتج المشارك تايلر جونسون، الإنتاج الصوتي لريندي ميلير ودمج الصوت لسبايك ستينت. وبحسب مجلة (Rolling Stone) كُتِبَت الأغنية «في موجة من الإلهام» في جلسات نهاية الأسبوع في ربيع 2019، ووصفت الصحافة «أدور يو» بكونها بوب وفنك وديسكو وبوب روك. وتضُم عناصر من السبعينيات مثل السول والآر أند بي. ويبلغ طول الأغنية 3 دقائق و27 ثانية، يعتمد اللحن على مفتاح  C الخفيف مع وتيرة معتدلة من 100 نبضة في الدقيقة وتطور وتر Cm–E♭–A♭–B♭، ويمتد غناء الأنماط في نطاق  B♭4 إلى B♭5. استُخدم في إنتاجها الغيتارات ذات الطبقات المتقطعة والسينث العائم والمائي والصوت العميق والطبول. مصحوبةً بالإيقاعات المنخفضة (Big-Club) والأجهزة النحاسية. أشارت مجلة (NOW) إلى أن الأغنية تتبع مسار الصوت الجهوري السلس كما في الثمانينات. وصف غريغوري روبنسون مسار الصوت بأنه حديث وإلكتروني، وأشارت مجلة (Ellen Johnson of Paste) إلى استخدام الصوت الشرقي في الأغنية، وقال كريس ويلمان من Variety إن الأغنية بُنيت بإيقاع نابض وغيتار بإيقاع الفنك.
ادور يو الخلفية والتكوين
تدور الأغنية حول الرغبة في حُب شخصٍ ما، كشف ستايلز أن الأغنية تشبه نوعًا ما موضوع أغنيته (Watermelon Sugar)، تلك الإثارة الأولية لمقابلة شخص ما. وفي مقابلة أوضحت إيمي آلن إنها أغنية حب خالصة تذكرنا بالسبعينيات. في افتتاحية «أدور يو» نجد ستايلز يستخدم كلمات متعلقة بالألوان والاستعارات مثل: «أمشي في جنة قوس قزح/ أشعر بأحمر الشفاه بالفراولة». ثم يدخل إلى موضوع الأغنية: «ليس عليك أن تقولي إنك تحبينني/ ليس عليك أن تقولي شيئًا/ ليس عليك أن تقولي إنكِ ملكي». تبدأ الأغنية بأيقاع رائع يتبعه صوت ستايلز عالي الطبقة: «عزيزتي/ يمكنني أن أمشي في النار من أجلك/ فقط اسمحي لي أن أعشقك». وصف نيكولاس هوتمان من Us Weekly الأغنية بأنها محبة للعالم مع جوقة سماوية وغيتار كهربائي سلس منفرد.
آنا دي هولاندا
آنا ماريا ألفيم بوارك دي هولاندا (من مواليد 12 أغسطس 1948) كانت وزيرة الثقافة في البرازيل من 2011 إلى 2012. عملت كمغنية من قبل تنصيبها وزيرة، وهي شقيقة المغني وكاتب الأغاني شيكو بواهكي وابنة عالم الاجتماع ساهجيو بواهكي دي أواندا.
باربوسا ليما سوبرينهو
باربوسا ليما سوبرينهو (22 يناير 1897 - 16 يوليو 2000) محامي وكاتب ومؤرخ وكاتب مقالات وصحفي وسياسي برازيلي.
ولد سوبرينهو في ريسيفي في 22 يناير 1897. في عام 1917 تخرج في القانون والعلوم الاجتماعية في ريسيفي. في عام 1926 نشر كتابه الأول وانتخب رئيسًا لجمعية الصحافة البرازيلية. كان عضوًا في الأكاديمية البرازيلية للآداب منذ عام 1937، وفي نهاية التسعينيات ظهر في موسوعة غينيس للأرقام القياسية كأقدم صحفي نشط في العالم. ألف أكثر من 70 كتابًا. وتوفي عام 2000 عن عمر يناهز 103 عامًا.
تهجير الفلسطينيين من اللد والرملة عام 1948
نزوح الفلسطينيين من مدينتي اللد والرملة عام 1948، المعروف أيضاً باسم "مسيرة الموت"، يُعد من أبرز عمليات التهجير القسري التي نُفذت خلال نكبة فلسطين. فقد طردت القوات الصهيونية ما بين 50,000 و70,000 فلسطيني بعد احتلالها للمدينتين خلال حرب 1948–1949. وكانت المدينتان تقعان خارج حدود الدولة اليهودية المقترحة في خطة التقسيم التي أقرتها الأمم المتحدة عام 1947، لكنهما وقعتا لاحقاً تحت سيطرة إسرائيل الناشئة وتحولتا تدريجياً إلى مناطق ذات غالبية يهودية.
تُعد هذه الحملة من أكبر موجات التهجير التي نُفذت خلال النكبة، ووقعت في نهاية الهدنة الأولى مع استئناف المعارك، إذ سعى الصهاينة إلى تأمين الطريق نحو القدس والطريق الساحلي، اللذين كانا يتعرضان لضغط من القوات الأردنية والمصرية والفلسطينية.
تهجير الفلسطينيين من اللد والرملة عام 1948
من وجهة النظر الإسرائيلية، وبحسب المؤرخ الإسرائيلي بيني موريس، فإن الهدف من اقتحام البلدتين كان إثارة الذعر في صفوف السكان المدنيين ودفعهم إلى الفرار. وقد ساهمت هذه العملية، بحسب موريس، في درء التهديد العربي عن تل أبيب، وإعاقة تقدم الجيش العربي من خلال خلق أزمة لاجئين تسد الطرق الرئيسية. كما نُقل أن لواء يفتاح تلقى أوامر بتجريد المدنيين من ممتلكاتهم الثمينة – مثل الساعات والمجوهرات والنقود – بهدف تحميل الجيش العربي عبئاً لوجستياً إضافياً مع تدفق أعداد هائلة من اللاجئين، وهو ما من شأنه تقويض قدراته العسكرية والنَيل من معنويات المدن العربية المجاورة.
تهجير الفلسطينيين من اللد والرملة عام 1948
في 10 يوليو، أصدر غلوب باشا، قائد الفيلق العربي الأردني، أمراً لقواته بـ"الاستعداد لخوض حرب زائفة". وفي اليوم التالي، استسلمت الرملة دون قتال يُذكر، بينما شهدت اللد مقاومة أشد وسقط فيها عدد كبير من القتلى. ويُقدّر المؤرخ الفلسطيني عارف العارف أن نحو 426 فلسطينياً قُتلوا في اللد يوم 12 يوليو، بينهم 176 داخل أحد المساجد، فيما قُتل نحو 800 خلال المعارك. أما موريس، فقد قدّر عدد القتلى الفلسطينيين بما يصل إلى 450 شخصاً، إلى جانب 9–10 جنود إسرائيليين.
عقب السيطرة على المدينتين، أصدر الجيش الإسرائيلي أمراً بالطرد الجماعي لسكان اللد، وُقع عليه من قبل إسحاق رابين، وينص على وجوب طرد سكان اللد بسرعة، دون مراعاة للسن...". نُقل سكان الرملة في حافلات، بينما أجبر سكان اللد على السير لمسافات طويلة تحت حرارة الصيف الشديدة باتجاه المناطق الخاضعة للسيطرة العربية، حيث حاول الفيلق العربي الأردني – بقيادة بريطانية – تقديم المساعدة والإمدادات. وقد توفي عدد من اللاجئين خلال الرحلة بسبب الإرهاق والجفاف، وتتفاوت التقديرات بين أعداد قليلة تصل إلى المئات، وقد ذُكر أن عدد الوفيات بلغ نحو 500 شخص.
مثّلت عملية تهجير سكان اللد والرملة حوالي عُشر موجة النزوح الجماعي للفلسطينيين من وطنهم عام 1948، والمعروفة عربياً بـ"النكبة". وقد وصف عدد من الباحثين، من بينهم المؤرخ الإسرائيلي إيلان بابيه، ما جرى بأنه "تطهير عرقي". في أعقاب التهجير، استقر آلاف اليهود الوافدين إلى إسرائيل في المنازل التي خُليت من أصحابها، بين عامي 1948 و1951، وذلك بسبب نقص السكن، ولضمان عدم عودة السكان الأصليين إليها. واعتبر الصحفي الإسرائيلي آري شافيت أن هذه الأحداث شكلت "مرحلة حاسمة في الثورة الصهيونية، وأسست لبنية الدولة اليهودية".
تهجير الفلسطينيين من اللد والرملة عام 1948 خلفية الأحداث
خضعت فلسطين للانتداب البريطاني منذ عام 1917 وحتى عام 1948. وبعد ثلاثة عقود من التوتر والصراع بين العرب واليهود، صوتت الجمعية العامة للأمم المتحدة في 29 نوفمبر 1947 لصالح خطة تقسيم فلسطين إلى دولتين، يهودية وعربية، مع إدراج مدينتي اللد والرملة ضمن الخريطة. وقد رحّبت الجالية اليهودية في فلسطين بالخطة، بينما رفضها القادة العرب، مما أدى إلى اندلاع حرب أهلية بين الطرفين.
مع تصاعد الحرب الأهلية، بدأت سلطة الانتداب البريطاني بالانهيار، واقتصرت أولوياتها على سحب قواتها من فلسطين، رغم أنها أبقت على الحصارين البحري والجوي. وفي غضون الأشهر الأربعة والنصف الأولى من القتال، تمكنت الميليشيات الصهيونية من هزيمة الميليشيات الفلسطينية العربية، والسيطرة على المدن المختلطة الرئيسية، الأمر الذي أدى إلى تهجير جماعي لما بين 300,000 و350,000 فلسطيني، إما فراراً من القتال أو نتيجة للطرد القسري.
تهجير الفلسطينيين من اللد والرملة عام 1948 خلفية الأحداث
في 14 مايو 1948، انتهى رسمياً الانتداب البريطاني، وأعلنت إسرائيل قيام دولتها. وفي اليوم التالي، تدخلت جيوش عربية من شرق الأردن ومصر وسوريا والعراق، وأرسلت قواتها إلى الأراضي الفلسطينية السابقة، حيث دخلت في مواجهات مباشرة مع القوات الإسرائيلية. وقد اندلعت معارك عنيفة استمرت ستة أسابيع، دون أن يتمكن أي طرف من تحقيق نصر حاسم.
عقب ذلك، أُعلنت هدنة استمرت أربعة أسابيع، استغلتها إسرائيل لتعزيز قدراتها العسكرية، في حين عانت القوات العربية من نقص الإمدادات بسبب الحصار. ومع انتهاء الهدنة، تجددت المعارك، وخلال هذه المرحلة وقعت عملية احتلال مدينتي اللد والرملة، التي شهدت واحدة من أبرز موجات التهجير الجماعي للفلسطينيين خلال النكبة.
تهجير الفلسطينيين من اللد والرملة عام 1948 خلفية الأحداث
يعود تاريخ مدينة اللد إلى الفترة ما بين عامي 5600 و5250 قبل الميلاد، مما يجعلها من أقدم المدن المأهولة في فلسطين. أما مدينة الرملة، التي تقع على بُعد ثلاثة كيلومترات فقط منها، فقد تأسست في القرن الثامن الميلادي. وقد اكتسبت كل من اللد والرملة أهمية استراتيجية كبيرة نظرًا لموقعهما عند تقاطع الطرق الرئيسية التي تربط شمال فلسطين بجنوبها وشرقها بغربها. كما كانت اللد تضم مفترق السكك الحديدية الرئيسي في فلسطين، إلى جانب مطار البلاد (الذي يُعرف اليوم باسم مطار بن غوريون الدولي)، كما كانت نقطة عبور أساسية لإمدادات المياه المتجهة إلى القدس، التي تبعد نحو 15 كيلومترًا.
منذ اندلاع القتال في ديسمبر 1947، شهدت الطرق المحيطة بالمدينتين اشتباكات متكررة بين القوات اليهودية والعربية. وقد أشار الجغرافي الإسرائيلي أرنون غولان إلى أن الفلسطينيين كانوا يقطعون طريق الإمدادات اليهودية إلى القدس في منطقة الرملة، مما أجبر اليهود على استخدام طريق بديل يمر من الجنوب.
تهجير الفلسطينيين من اللد والرملة عام 1948 خلفية الأحداث
في مايو 1948، نفذت القوات الإسرائيلية عدة هجمات برية وجوية على كل من الرملة ومنطقة اللطرون. في تلك المرحلة، بدأ رئيس الوزراء الإسرائيلي ديفيد بن غوريون في إظهار اهتمام بالغ، وصفه المؤرخ بيني موريس بـ"الهوس"، بهاتين البلدتين، حيث دوّن في مذكراته ضرورة تدميرهما، ووصفهما خلال اجتماع لمجلس الوزراء في 16 يونيو بأنهما «شوكتان» ينبغي التخلص منهما.
في اللد، تولّت سلطة محلية عربية تابعة رسميًا للجنة العربية العليا المسؤوليات المدنية والعسكرية في المدينة، حيث تشير الوثائق إلى تنظيم تدريبات عسكرية، وإقامة الحواجز والخنادق، والاستيلاء على مركبات، وتجهيز عربات مدرعة بأسلحة رشاشة، إلى جانب جهود لشراء الأسلحة. وبحلول أبريل 1948، أصبحت اللد مركزًا لوجستيًا لتوزيع الأسلحة، وتقديم التدريب العسكري، والتنسيق الأمني مع القرى العربية المجاورة.
أطلقت إسرائيل بعد ذلك عملية داني بهدف تأمين الطريق الواصل بين تل أبيب والقدس، وتحييد أي تهديد محتمل على تل أبيب من قِبل الجيش العربي، الذي كان يتمركز في رام الله واللطرون، مع وجود عدد من عناصره في مدينة اللد.
تهجير الفلسطينيين من اللد والرملة عام 1948 خلفية الأحداث
في 7 يوليو 1948، كُلّف يغئال ألون بقيادة العملية من قبل الجيش الإسرائيلي، بينما تم تعيين إسحاق رابين، الذي سيصبح لاحقًا رئيس وزراء إسرائيل عام 1974، كضابط للعمليات. كان كل من ألون ورابين من عناصر البلماح، وهي وحدة نخبة قتالية تابعة للجالية اليهودية في فلسطين قبل قيام دولة إسرائيل.
نُفِّذت العملية بين 9 يوليو و18 يوليو 1948، وهي الفترة التي تلت انتهاء الهدنة الأولى في الحرب العربية-الإسرائيلية، وسبقت بدء الهدنة الثانية. وقد عُرفت هذه الفترة في السردية الإسرائيلية باسم "الأيام العشرة".
في تموز/يوليو 1948، بلغ عدد سكان مدينتي اللد والرملة ما بين 50,000 و70,000 فلسطيني عربي، من بينهم نحو 20,000 لاجئ فرّوا من يافا ومناطق فلسطينية أخرى نتيجة العمليات العسكرية. كانت مدن فلسطينية أخرى قد سقطت بالفعل أمام تقدم القوات الإسرائيلية منذ نيسان/أبريل، لكن اللد والرملة ظلتا صامدتين.
تهجير الفلسطينيين من اللد والرملة عام 1948 خلفية الأحداث
تختلف التقديرات حول مدى تحصين المدينتين واستعدادهما للدفاع. ففي كانون الثاني/يناير 1948، زار جون باغوت غلوب، القائد البريطاني للجيش العربي في شرق الأردن، عددًا من المدن الفلسطينية، من ضمنها اللد والرملة، وحثّ سكانها على التحضير للدفاع الذاتي. زوّد الجيش السكان بالأسلاك الشائكة وبعض الأسلحة.
في اللد، أُنشئ خط دفاع خارجي، وتم تجهيز مواقع قتالية، بالإضافة إلى حفر خندق مضاد للدبابات، ونشر مدفعية ميدانية، إلى جانب خط دفاع داخلي شمال شرق مركز المدينة، وصف بأنه محصن بشكل قوي. ووفقًا للمؤرخين الإسرائيليين ألون كاديش وأبراهام سيلا، فإن اللجنة القومية العربية – وهي هيئة طوارئ محلية تابعة للجنة العربية العليا بقيادة مفتي القدس – تولّت إدارة الشؤون المدنية والعسكرية في المدينة، ونظّمت عمليات حفر الخنادق، وحشدت المقاتلين، وجهّزت مركبات مسلحة، ونظمت خدمات طبية.
بحلول وقت الهجوم الإسرائيلي، تشير التقديرات إلى أن عدد أفراد الميليشيات في اللد بلغ حوالي 1000 مقاتل، مزودين ببنادق، ورشاشات خفيفة وثقيلة، وقاذفات مضادة للدبابات، ومدافع ميدانية خفيفة وثقيلة، بالإضافة إلى عدد من المركبات المدرعة المجهزة بالرشاشات. قُدّر عدد أفراد الجيش العربي في المدينة بحوالي 200 إلى 300 جندي، إلى جانب مئات من المتطوعين البدو وقوة كبيرة من الفيلق العربي.
ويشير بعض المؤرخين إلى أن الضحايا الذين سقطوا في اللد قُتلوا في سياق معركة عسكرية مباشرة للسيطرة على المدينة، وليس نتيجة مجزرة متعمدة.
تهجير الفلسطينيين من اللد والرملة عام 1948 سقوط المدن
بدأ سلاح الجو الإسرائيلي بقصف البلدات ليلة 9–10 يوليو، بهدف دفع السكان المدنيين إلى الفرار، ويبدو أن ذلك نجح في الرملة؛ ففي الساعة 11:30 من صباح 10 يوليو، أبلغ مقر قيادة عملية داني (داني HQ) الجيش الإسرائيلي بوجود "حالة فرار عامة وخطيرة من الرملة". وفي وقت لاحق من ذلك اليوم، أمرت القيادة إحدى كتائبها بتسهيل خروج النساء والأطفال وكبار السن من الرملة، مع احتجاز الرجال في سن القتال.
في اليوم نفسه، سيطر الجيش الإسرائيلي على مطار اللد. وفي 11 يوليو، ألقت القوات الجوية الإسرائيلية منشورات على البلدتين تطالب السكان بالاستسلام. وافق زعماء مجتمع الرملة، إلى جانب ممثلين عن ثلاث عائلات عربية بارزة، على الاستسلام، وبعد ذلك قصفت القوات الإسرائيلية المدينة بالهاون وفرضت حظر تجول. وقد ذكرت صحيفة نيويورك تايمز في حينه أن السيطرة على المدينة اعتُبرت ذروة النجاح في عمر إسرائيل القصير آنذاك.
تهجير الفلسطينيين من اللد والرملة عام 1948 سقوط المدن
تم ترحيل خليل الوزير (الذي انضم لاحقًا إلى منظمة التحرير الفلسطينية وأصبح يُعرف باسم "أبو جهاد") من المدينة مع عائلته، التي كانت تملك متجرًا للبقالة هناك، عندما كان في الثانية عشرة من عمره. وقد صرّح لاحقًا أنه شاهد جثثًا متناثرة في الشوارع وبين المنازل، من بينها جثث لنساء وأطفال.
في ظهر يوم 11 يوليو، دخلت الكتيبة 89 المدرعة الإسرائيلية، بقيادة المقدم موشيه ديان، مدينة اللد. وتكتب المؤرخة الإسرائيلية أنيتا شابيرا أن الهجوم نُفّذ بمبادرة من ديان دون تنسيق مع قائده. فباستخدام قافلة من سيارات الجيب تتقدمها مدرعة "مارمون-هيرينغتون" مزودة بمدفع (كانت قد أُخذت من الفيلق العربي في اليوم السابق)، شن الهجوم في وضح النهار، وفقًا لبيني موريس، وقاد القوة عبر المدينة من الشرق إلى الغرب مطلقًا نيران الرشاشات على كل ما يتحرك، ثم تابعوا السير على طريق اللد–الرملة مطلقين النار على مواقع المليشيات حتى وصلوا إلى محطة القطار في الرملة.
كان كينيث بيلبي، مراسل صحيفة نيويورك هيرالد تريبيون، متواجدًا في المدينة آنذاك، وكتب:
تهجير الفلسطينيين من اللد والرملة عام 1948 سقوط المدن
"[قافلة الجيب الإسرائيلية] اندفعت إلى اللد وأسلحة البنادق والرشاشات والمدافع الرشاشة تشتعل. شقّت طريقها عبر الشوارع الرئيسية مطلقة النار على كل ما يتحرك ... كانت جثث الرجال والنساء العرب، وحتى الأطفال، متناثرة في الشوارع خلف هذا الهجوم الوحشي الباهر".
استغرقت الغارة 47 دقيقة، وأسفرت عن مقتل ما بين 100 و150 فلسطينيًا، بحسب ما أفادت به كتيبة ديان 89. أما الجانب الإسرائيلي فقد خسر 6 قتلى و21 جريحًا.
وبحسب المؤرخَين قاديش وسيلا، فإن ارتفاع عدد القتلى الفلسطينيين يعود إلى حالة الارتباك بشأن هوية القوات المهاجمة؛ إذ إن جنود الجيش الإسرائيلي كانوا يرتدون الكوفية، ويتقدمهم مدرعة سبق أن تم الاستيلاء عليها من الفيلق العربي، ما جعل السكان يعتقدون أن الفيلق العربي قد وصل، لكنهم فوجئوا بقوات ديان تطلق النار على كل شيء أثناء فرارهم من منازلهم.
تهجير الفلسطينيين من اللد والرملة عام 1948 سقوط المدن
رغم عدم الإعلان رسميًا عن استسلام في اللد، خرج السكان إلى الشوارع وهم يلوّحون بالأعلام البيضاء. وفي مساء 11 يوليو، دخل المدينة نحو 300 إلى 400 جندي إسرائيلي. وبعد فترة قصيرة، انسحبت قوات الفيلق العربي من طريق اللد–الرملة، مع بقاء عدد قليل من الجنود في مركز شرطة اللد. ومع بزوغ فجر 12 يوليو، وصلت تعزيزات إسرائيلية إضافية. ووفقًا لتقرير صادر عن الجيش الإسرائيلي في حينه: "سارت مجموعات من الشيوخ والشباب والنساء والأطفال في الشوارع في مشهد كبير من الخضوع، وهم يرفعون الأعلام البيضاء، ودخلوا طوعًا إلى مناطق الاحتجاز التي أقمناها في المسجد والكنيسة – حيث تم فصل المسلمين والمسيحيين عن بعضهم". سرعان ما امتلأت هذه المباني، وتم الإفراج عن النساء والأطفال، بينما تُرك عدة آلاف من الرجال داخلها، من بينهم 4000 رجل في أحد مجمّعات المسجد.
تم جمع وجهاء المدينة، وبعد نقاش، قرروا الاستسلام. طُلب من سكان اللد ترك أسلحتهم على عتبات منازلهم ليقوم الجنود بجمعها، لكنهم لم يفعلوا. وتم الإعلان عن حظر تجول لتلك الليلة عبر مكبرات الصوت. وتوجه وفد من وجهاء المدينة، من بينهم رئيس بلدية اللد، إلى مركز الشرطة لإقناع الجنود المتحصنين هناك من الفيلق العربي بالاستسلام أيضًا. إلا أن هؤلاء رفضوا وأطلقوا النار على الوفد، ما أسفر عن مقتل رئيس البلدية وإصابة عدد من الآخرين.
وعلى الرغم من ذلك، قرر الكتيبة الثالثة الإسرائيلية قبول استسلام المدينة. ويذكر المؤرخ الإسرائيلي يوآف غيلبر أن جنود الفيلق الذين ظلوا في مركز الشرطة كانوا في حالة ذعر، وكانوا يرسلون رسائل استغاثة يائسة إلى قيادتهم في رام الله جاء فيها: "أليس في قلوبكم إيمان بالله؟ ألا تشعرون بأي رحمة؟ سارعوا بإرسال المساعدة!"، وكانوا على وشك الاستسلام، لكن قيادتهم أمرتهم بالانتظار لحين وصول قوة إنقاذ.
تهجير الفلسطينيين من اللد والرملة عام 1948 مذبحة اللد
قُتل عدد من الفلسطينيين في مسجد دهمش. كتب المؤرخ بيني موريس أن عشرات المعتقلين العزّل قُتلوا في المسجد. وقدّر المؤرخ صالح عبد الجواد عدد القتلى في المسجد بين 175 و250 شخصًا. وكتب المؤرخ إيلان بابِه أن 250 شخصًا قُتلوا في المسجد. أما المؤرخ عارف العارف فقدّر عدد القتلى في المسجد بـ176 شخصًا.
وقد نشر شاهد عيان مذكراته في عام 1998، قال فيها إنه أزال 95 جثة من أحد المساجد. وفي مقابلة مع منظمة "زوخروت" حوالي عام 2013، اعترف الجندي السابق في "البلماح" يرحمئيل كاهانوفيتش بدوره في عمليات القتل في مسجد دهمش في اللد، مشيرًا إلى أنه أطلق قذيفة PIAT المضادة للدبابات داخل المسجد، ما تسبب في موجة صدمة هائلة أودت بحياة العديد من الأشخاص.
كتب المؤرخ بيني موريس أن ما بين الساعة 11:30 والساعة 14:00، قُتل "حوالي 250" فلسطينيًا، مستشهدًا بالنشرة العسكرية الرسمية الإسرائيلية سفر هبلماح (كتاب البلماح). وقدّر المؤرخ الفلسطيني عارف العارف أن 426 فلسطينيًا قُتلوا في اللد في 12 تموز (يوليو)، من بينهم 176 قُتلوا في المسجد.
تهجير الفلسطينيين من اللد والرملة عام 1948 مذبحة اللد
عندما انتهى إطلاق النار، كانت الجثث ملقاة في شوارع ومنازل اللد، وعلى الطريق بين اللد والرملة. وكان من المقرر أن يزور الصليب الأحمر المنطقة، لكن الحاكم العسكري الإسرائيلي الجديد للرملة أصدر أمرًا بتأجيل الزيارة. وقد أُعيد تحديد موعد الزيارة ليكون في 14 تموز (يوليو)؛ وأصدر مقر قيادة "داني" أمرًا للقوات الإسرائيلية بإزالة الجثث قبل ذلك الموعد، لكن يبدو أن الأمر لم يُنفَّذ. اشتكى الدكتور كلاوس دراير من سلاح الطب التابع للجيش الإسرائيلي في 15 تموز من وجود جثث لا تزال ملقاة في اللد ومحيطها، معتبرًا ذلك خطرًا صحيًا و"قضية أخلاقية وجمالية". وطلب تنظيم شاحنات وسكان عرب للتعامل مع الوضع.