hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
باحة منخفضة
الباحة المنخفضة (بالإنجليزية: Area postrema) (تعرف اختصارًا AP) هي بنية في النخاع المستطيل في جذع الدماغ تتحكم بالتقيؤ. يسمح لها موضعها من الدماغ أن تلعب دورا حياتيا في التحكم بوظائف الجهاز العصبي الذاتي بواسطة الجهاز العصبي المركزي. وهي أحد الأعضاء المحيطة بالبطينات، ويمكنها القيام بدور مزدوج كمستشعر للرسل الكيميائية التي تدور في الدم وكذلك مكاملة ودمج المدخلات العصبية في جذع الدماغ.
جون ستاينباك الرابع
جون ستاينباك الرابع (بالإنجليزية: John Steinbeck IV) (12 يونيو 1946، نيويورك في الولايات المتحدة - 7 فبراير 1991، إنسينيتاس في الولايات المتحدة)؛ كاتب، صحفي وروائي أمريكي.
ماريو بيكسوتو
ماريو بيكسوتو (بالإنجليزية: Mário Peixoto)‏ (25 مارس 1908، بروكسل في بلجيكا - 3 فبراير 1992، ريو دي جانيرو في البرازيل)؛ كاتب سيناريو، شاعر، مخرج أفلام وروائي برازيلي.
فيليب وايلي
فيليب وايلي (بالإنجليزية: Philip Wylie)‏ (12 أبريل 1902 في الولايات المتحدة - 25 أكتوبر 1971، ميامي في الولايات المتحدة)؛ مؤلِّف، كاتب مسرحي وروائي أمريكي. درس في جامعة برنستون.
ديلانو أميس
ديلانو أميس (بالإنجليزية: Delano Ames)‏ (29 مايو 1906، ماونت فرنون في الولايات المتحدة - 1987، مدريد في إسبانيا)؛ روائي أمريكي. درس في جامعة كولومبيا.
جيمس مايكل أولمان
جيمس مايكل أولمان (بالإنجليزية: James Michael Ullman) (1925 - 22 فبراير 1997)؛ صحفي وروائي أمريكي.
ليرد بارون
ليرد بارون (بالإنجليزية: Laird Barron)‏ (1970، بالمر في الولايات المتحدة)؛ شاعر وروائي أمريكي.
جون وين غريفيث
جون وين غريفيث (بالإنجليزية: Llewelyn Wyn Griffith)‏ (30 أغسطس 1890 في المملكة المتحدة - 27 سبتمبر 1977)؛ روائي بريطاني-ويلزي.
عثمان لينس
عثمان لينس (بالإنجليزية: Osman Lins)‏ (5 يوليو 1924، فيتوريا دي سانتو أنتاو في البرازيل - 8 يوليو 1978، ساو باولو في البرازيل)؛ كاتب وروائي برازيلي.
والاس ثورمان
والاس ثورمان (بالإنجليزية: Wallace Thurman)‏ (16 أغسطس 1902، سولت ليك في الولايات المتحدة - 26 ديسمبر 1934، نيويورك في الولايات المتحدة)؛ مؤلِّف، كاتب مسرحي، صحفي، كاتب العمود وروائي أمريكي.
إسحاق روزنفيلد
إسحاق روزنفيلد (بالإنجليزية: Isaac Rosenfeld)‏ (10 مارس 1918، شيكاغو في الولايات المتحدة - 14 يوليو 1956، شيكاغو في الولايات المتحدة)؛ روائي أمريكي. درس في جامعة شيكاغو.
إيس أتكينز
إيس أتكينز (بالإنجليزية: Ace Atkins) (28 يونيو 1970، سبرينغفيلد في الولايات المتحدة)؛ صحفي وروائي أمريكي. درس في جامعة أوبرن.
غارلاند روارك
غارلاند روارك (بالإنجليزية: Garland Roark)‏ (26 يوليو 1904 - 9 فبراير 1985)؛ روائي أمريكي.
جيانغ نان (روائي)
جيانغ نان (بالصينية: 江南) (13 يوليو 1977، آنهوي في الصين)؛ روائي صيني.
تابان رايت كينغ
تابان رايت كينغ (بالإنجليزية: Tappan Wright King)‏ (1950)؛ صحفي وروائي أمريكي.
آرثر إتش. لانديس
آرثر إتش. لانديس (بالإنجليزية: Arthur H. Landis)‏ (21 نوفمبر 1917، برمنغهام في الولايات المتحدة - 27 يناير 1986، لوس أنجلوس في الولايات المتحدة)؛ كاتِب ومؤلِّف، مؤرخ وروائي أمريكي.
تشارلز وارن ستودارد
تشارلز وارن ستودارد (بالإنجليزية: Charles Warren Stoddard)‏ (7 أغسطس 1843، نيويورك في الولايات المتحدة - 23 أبريل 1909، مونتيري في الولايات المتحدة)؛ أستاذ جامعي، شاعر، كاتب، صحفي وروائي أمريكي.
دوغلاس بلاكبيرن
دوغلاس بلاكبيرن (بالإنجليزية: Douglas Blackburn)‏ (6 أغسطس 1857، ساوثوورك في المملكة المتحدة - 28 مارس 1929 في المملكة المتحدة)؛ صحفي وروائي بريطاني.
بول تشادويك (مؤلف)
بول تشادويك (بالإنجليزية: Paul Chadwick)‏ (1902 - 1972)؛ روائي أمريكي.
هنري هارلاند
هنري هارلاند (بالإنجليزية: Henry Harland)‏ (1 مارس 1861، نيويورك في الولايات المتحدة - 20 ديسمبر 1905، سانريمو في إيطاليا)؛ كاتِب ومؤلِّف، صحفي وروائي أمريكي.
ديفيد ليفيت
ديفيد ليفيت (بالإنجليزية: David Leavitt)‏ (23 يونيو 1961، بيتسبرغ في الولايات المتحدة)؛ كاتب، أستاذ جامعي وروائي أمريكي. درس في جامعة ييل.
آرثر نيكسون
آرثر نيكسون (بالإنجليزية: Arthur Nickson)‏ (4 فبراير 1902، ليفربول في المملكة المتحدة - 5 يناير 1974)؛ روائي بريطاني.
دون كولز
دون كولز (بالإنجليزية: Don Coles)‏ (12 أبريل 1927 - 29 نوفمبر 2017)؛ شاعر، مترجم وروائي كندي.
وليم ماكلويد رين
وليم ماكلويد رين (بالإنجليزية: William MacLeod Raine)‏ (1871 - 25 يوليو 1954)؛ روائي أمريكي.
وليم ساتكليف
وليم ساتكليف (بالإنجليزية: William Sutcliffe)‏ (9 مارس 1971، لندن في المملكة المتحدة)؛ روائي بريطاني. درس في كلية ايمانويل، كامبريدج.
إي. دبليو. هاو
إي. دبليو. هاو (بالإنجليزية: E. W. Howe)‏ (3 مايو 1853 - 3 أكتوبر 1937)؛ صحفي وروائي أمريكي.
غريغ هاميرتون
غريغ هاميرتون (بالإنجليزية: Greg Hamerton)‏ (1973)؛ روائي جنوب أفريقي. درس في جامعة كيب تاون.
بنجامين أبل
بنجامين أبل (بالإنجليزية: Benjamin Appel) (13 سبتمبر 1907، نيويورك في الولايات المتحدة - 3 أبريل 1977، نيوجيرسي في الولايات المتحدة)؛ كاتِب مُتخصِّص في أدب الأطفال وروائي أمريكي.
داريل شويرتزر
داريل شويرتزر (بالإنجليزية: Darrell Schweitzer)‏ (27 أغسطس 1952 في الولايات المتحدة)؛ شاعر، كاتب، صحفي وروائي أمريكي.
سترينغفيلو بار
سترينغفيلو بار (بالإنجليزية: Stringfellow Barr)‏ (15 يناير 1897، سوفولك في الولايات المتحدة - 3 فبراير 1982)؛ مؤرخ وروائي أمريكي.
طوم مادوكس
طوم مادوكس (بالإنجليزية: Tom Maddox) (أكتوبر 1945، بيكلي في الولايات المتحدة)؛ كاتب سيناريو، صحفي وروائي أمريكي.
روبرت فريمان ويكسلر
روبرت فريمان ويكسلر (بالإنجليزية: Robert Freeman Wexler)‏ (12 مارس 1961)؛ روائي أمريكي.
روبرت بيرن (مؤلف)
روبرت بيرن (بالإنجليزية: Robert Byrne)‏ (22 مايو 1930، دوبوك في الولايات المتحدة - 6 ديسمبر 2016)؛ روائي أمريكي. درس في جامعة كولورادو بولدر.
توماس بيرنت سوان
توماس بيرنت سوان (بالإنجليزية: Thomas Burnett Swann)‏ (12 أكتوبر 1928، تامبا في الولايات المتحدة - 5 مايو 1976، فلوريدا في الولايات المتحدة)؛ كاتب، شاعر وروائي أمريكي.
جبريل فيلدينغ
جبريل فيلدينغ (بالإنجليزية: Gabriel Fielding)‏ (25 مارس 1916 - 27 نوفمبر 1986)؛ روائي بريطاني. درس في كلية الثالوث.
ألجيرنون بلاكوود
ألجيرنون بلاكوود (بالإنجليزية: Algernon Blackwood) (14 مارس 1869، غرينتش في المملكة المتحدة - 10 ديسمبر 1951 في المملكة المتحدة)؛ كاتب، صحفي وروائي بريطاني.
جايسون ستار
جايسون ستار (بالإنجليزية: Jason Starr)‏ (22 نوفمبر 1966، بروكلين في الولايات المتحدة)؛ كاتِب، سيناريست وروائي أمريكي.
ثقافات إصقوثية
كانت الثقافات الإصقوثية -المشار إليها بأسماء عديدة مثل الثقافات الإصقوثية السيبيرية أو الحضارة الإصقوثية أو الأفق الإصقوثي أو العالم الإصقوثي أو الامتداد الإصقوثي- مجموعة من الشعوب المتشابهة تاريخياً والتي ازدهرت على مدى السهب الأوراسي خلال العصر الحديدي منذ القرن التاسع قبل الميلاد حتى القرن الثاني الميلادي. تعرف هذه المنطقة بين الكتّاب الإغريق والرومان باسم إصقوثية
تتميز الثقافات الإصقوثية بثلاثة مقومات تعرف باسم المثلث الإصقوثي وهو نماذج متشابهة -حتى لو لم تكن متطابقة- من الأسلحة ولجم الأحصنة والفن الإصقوثي أما مدى الارتباط بين هذه الشعوب فهو أمر جدلي بين الباحثين. كان شعوب هذه المنطقة ينتمون إلى أصول متنوعة، إذ ضمت المنطقة ليس فقط الإصقوثيين الذين استمدت المنطقة اسمها منهم، بل العديد من الشعوب الأخرى مثل الكيميريين والماساغيتيين والساكا والسرماطيين وشعوب غابات السهب الغامضة. معظمهم يتحدثون الفرع الإصقوثي من اللغات الإيرانية، يشار إلى جميع هذه الشعوب أحياناً باسم الإصقوثيين أو بأسماء مختلفة أخرى مثل الإصقوث السيبيريين أو الشعوب المتنقلة البدائية أو رحّل العصر الحديدي.
ثقافات إصقوثية الأصول والانتشار
ظهرت الثقافات الإصقوثية في منطقة السهب الأوراسي مع بداية العصر الحديدي في بدايات الألفية الأولى قبل الميلاد. لطالما كانت أصول الثقافات الإصقوثية مكان جدل بين علماء الآثار. كان الإجماع العام أن السهب الأوكراني الممتد شمال البحر الأسود حتى شواطئ بحر قزوين شرقاً هو منشأهم، إلى أن اقترح عالم الآثار السوفييتي أليكسي تيرنوشكين كون المنشأ من آسيا الوسطى.
كشفت عمليات التنقيب الجديدة في موقع أرزان في منطقة توفا الروسيّة عن أقدم كورغان (تل جنائزي) إصقوثي مكتشف إلى حد الآن. إضافة إلى ذلك، وجدت أولى النماذج من الفن الحيواني الذي أصبح فيما بعد نمطياً للثقافات الإصقوثية قرب نهر ينسي الأعلى وفي منطقة شمال الصين، وتعود إلى القرن العاشر قبل الميلاد. اعتماداً على هذه الاكتشافات، اقتُرح أن الحضارات الإصقوثية ظهرت في فترة مبكرة في جنوب سيبيريا. من المرجح أن أساليب الحياة النمطية للثقافة الإصقوثية بدأت بالظهور في هذه الفترة. لكن الدراسات الوراثية الحديثة اقترحت كون الأصل من ثقافة سروبنايا، أو من شرقي السهب الأوكراني وجنوب الأورال.
ثقافات إصقوثية الأصول والانتشار
امتدت الثقافات الإصقوثية بسرعة لتنتشر من حوض بانونيا غربًا حتى جبال ألتاي شرقًا. لكن الفوارق الثقافية كانت كبيرة إلى حد ما بين الشرق والغرب. مع الوقت حدث تواصل بينهم وبين الحضارات القديمة الأخرى مثل آشور واليونان وفارس. في أواخر الألفية الأولى قبل الميلاد انتشرت الشعوب المنتمية إلى الثقافات الإصقوثية ممتدة إلى إيران (ساكاستان) والهند (الهنود الإصقوثيون) وحوض تاريم. في القرون الأولى بعد الميلاد، تعرضت الثقافات الإصقوثية الغربية للضغط من طرف القوط والشعوب الجرمانية الأخرى. تحددت نهاية الحقبة الإصقوثية في علم الآثار نحو القرن الثاني الميلادي.
ثقافات إصقوثية الشعوب
ذُكرت شعوب الثقافات الإصقوثية في مؤلفات المؤرخين الفرس والإغريق. تحدثت هذه الشعوب غالباً باللغات الإيرانية. تتضمن الشعوب المرتبطة بالثقافة الإصقوثية متحدثي اللغات الإصقوثية، مثل الماساغيتيين والسرماطيين والساكا والإصقوثيين والكيمريين. كانت شعوب سهب الغابة جزءاً من الثقافات الإصقوثية أيضاً. تعتبر أصول هذه الشعوب مبهمة إلى حد بعيد. قد يكون بعضهم من أوائل السلاف القدامى أو البلطيقيين أو الشعوب الفنلندية الأوغرية. تتضمن الشعوب المستوطنة ضمن مناطق الثقافات الإصقوثية أيضاً التراقيين. بالرغم من الانتماء إلى ثقافات متشابهة في استخدام المواد والأدوات، انتمى شعوب الثقافات الإصقوثية إلى العديد من المجموعات الإثنية المختلفة.
ثقافات إصقوثية الشعوب
من بين الشعوب المتنوعة المنتمية إلى الثقافات الإصقوثية، يعتبر الإصقوث أكثرهم شهرة، يعود ذلك أساساً إلى الأخبار والمعلومات التي نشرها عنهم المؤرخ الإغريقي هيرودوت في القرن الخامس الميلادي. أشار الفارسيون القدماء إلى جميع الشعوب البدوية في هذا السهب باسم ساكا. في العصور الحديثة استُخدم اسم الإصقوثيين لوصف جميع الشعوب المرتبطة بالثقافات الإصقوثية. ضمن هذا التعريف عادة ما يجب التفريق بين الإصقوثيين الغربيين المقيمين في السهب الأوكراني أو السهب البونتي القزويني، والإصقوثيين الشرقيين المقيمين في السهب الأوراسي الشرقي.
عادة ما تشير مصطلحات مثل ساكا أو ساوروماتيين وإصقوث سيبيريين للإشارة إلى الإصقوث الشرقيين الذين عاشوا في آسيا الوسطى وجنوب سيبيريا على الترتيب. كما استُخدم مصطلح إصقوث سيبيريين للإشارة إلى جميع الشعوب المرتبطة بالثقافة الإصقوثية. من المصطلحات الأخرى المستخدمة في الإشارة إليهم الرحّل الأوائل ورحّل العصر الحديدي. أدى غموض مصطلح «إصقوثي» إلى الكثير من الالتباس في الأدب. يشكك البروفيسور نيكولا دي كوزمو بصحة الإشارة إلى جميع الشعوب البدوية المتنقلة البدائية في الأوراس باسم «الإصقوثيين»، وينصح باستخدام مصطلح بديل أكثر دقة مثل «الرحل الأوائل».
أما بين المؤلفين القدماء، استُخدم مصطلح الإصقوثيين للإشارة إلى طيف واسع من الشعوب التي لم يكن لها أي علاقة بالإصقوثيين الأصليين، مثل قبائل الهون والقوط والترك والآفار والخزر وعدد من الشعوب المترحلة غير معروفة الاسم.
ثقافات إصقوثية السمات
تتصف الثقافات الإصقوثية بأشكال متشابهة -حتى لو لم تكن متطابقة- من لجم الخيل والأسلحة وأنماط الفنون. كان فنهم مصنوعاً بأسلوب معروف باسم النمط الحيواني الذي يشار إليه باسم الفن الإصقوثي. تعرف هذه المقومات الثلاثة باسم المثلث الإصقوثي.
ثقافات إصقوثية الآثار
في بداية القرن الثامن عشر، بدأ الباحثون الروس بكشف الآثار الإصقوثية على امتداد الأراضي التي تمت السيطرة عليها حديثاً. عثر على عدد من البقايا الأثرية الإصقوثية المهمة حتى فترة قريبة. ومن الاكتشافات المهمة مدافن بازيريك المكتشفة على هضبة أوكوك في أربعينيات القرن العشرين. تعتبر هذه الآثار مهمة كونها تكشف شكل التحنيط الخاص الذي استخدمه الإصقوث في حفظ الجثث. كما يعتبر الكورغان (التل الجنائزي) في إيسيك بأوبليس ألماتي اكتشافاً أثرياً مهماً.
ثقافات إصقوثية المجتمع
كشفت العديد من الموجودات الأثرية أن الإصقوثيين عاشوا حياة ذات طابع حربي. لا بد من أن الصراع على الأراضي كان عنيفاً، وتشير الأسلحة العديدة المحفوظة في المدافن إلى الطابع العسكري الواضح للمجتمع الإصقوثي. جرت الحروب الإصقوثية عموماً باستخدام رماية السهام عن ظهور الخيل، وكان الإصقوث أول قوة عظمى تتقن هذا الفن. طور الإصقوث نوعاً جديداً وقوياً من القوس عرف باسم القوس الإصقوثي. في بعض الأحيان كان الإصقوث يضعون السم على السهام.
كان الإصقوث حرفيين مهرة، وكانت لهم تقاليد ثقافية معقدة. يعتبر استخدام الأحصنة كأضحية أمراً مألوفاً في المدافن الإصقوثية، وكانت الكثير من الأحصنة المقدمة كقرابين مسنة ومعاملة باهتمام واضح، ما يشير إلى الدور البارز الذي لعبته الخيول في المجتمع الإصقوثي. لعب الإصقوثيون دوراً مهماً في الشبكة الواصلة بين الحضارات القديمة والمعروفة باسم طريق الحرير. ويشير تجانس الأنساب العائدة إلى الأب وتنوع الأنساب العائدة إلى جانب الأم في العينات المستخلصة من المدافن الإصقوثية إلى كون المجتمع الإصقوثي ذكورياً أبوياً بامتياز.
ثقافات إصقوثية المورثات
في دراسة أجريت عام 2015 ونشرت في دورية نيتشر العلمية، جرى تحليل بقايا شخص موجودة في أوبلاست سمارا في روسيا عائدة إلى الفترة ما بين 380 – 200 قبل الميلاد ومنسوبة إلى الثقافات الإصقوثية. ووجد أن الشخص ينتمي إلى المجموعة الجينية (R1a1a1b2a2a). يرتبط هذا النسب الوراثي بثقافة سروبنايا المبكرة في منطقة السهب البونتي القزويني، والتي بدورها تعود بأصولها إلى ثقافة يامنايا.
ثقافات إصقوثية المورثات
في عام 2017، نُشرت دراسة جينية حول عدد من الثقافات الإصقوثية في دورية «نيتشر كوميونيكيشنز». وجدت هذه الدراسة أن الثقافة الإصقوثية في منطقة السهب البونتي-القزويني وشعب السهب الشرقي ظهرا بشكل مستقل عن بعضهما البعض، وكانت هذه الثقافات مزيجاً من النسب المرتبط بحضارة يامنايا ونسب شرق آسيا. حدث معظم هذا الامتزاج غالباً خلال فترة التوسع المبكر لثقافة أفاناسيفو وثقافة أندرونوفو على امتداد السهب الشرقي. كانت الشعوب القديمة التي قطنت مناطق الحضارات الإصقوثية تتشارك بقرابات أكثر من الشعوب المعاصرة التي تحتل المناطق ذاتها، وكان فيها اختلاط جيني كبير، خصوصاً الأنساب الميتوكوندرية من الشرق إلى الغرب. اقتُرح أن مصدر هذا التدفق الجيني ربما ساهم في توحيد الثقافات الإصقوثية. وجد أن التجمعات البشرية التي تملك علاقة مورثية مقربة من شعوب الثقافات الإصقوثية كانت تعيش بمقرب من البقايا الأثرية التي أجريت المقارنة الجينية بها، ما يشير إلى الاستمرارية الوراثيّة.
ثقافات إصقوثية المورثات
في عام 2017 نُشرت دراسة جينية في دورية «ساينتيفيك ريبورتس تذكر نتائج مشابهة. ووجدت عدداً متزايداً من الأنساب الوراثية الميتوكوندرية التابعة لشرق أوراسيا ضمن الشعوب الإصقوثية الشرقية. تم تفسير وجود أنساب شرق أوراسية في العينات الإصقوثية على أنه نتيجة الامتزاج بين المهاجر» ين ذوي الأصول الأوروبية والنساء من أصول أوراسية شرقية. اقترح مؤلفو الدراسة أن حضارة سروبنايا كانت مصدرة الشعوب الإصقوثية في منطقة السهب البونتي على الأقل.
في عام 2018 نُشرت دراسة جينية حول حضارة سروبنايا القديمة، والشعوب اللاحقة التابعة للثقافات الإصقوثية مثل الكيمريين والإصقوثيين والسرماطيين في دورية ساينس أدفانسز العلمية. وُجد أن أفراد جماعة سروبنايا كانوا يحملون المجموعة الجينية (R1a1a1)، ما يظهر توسعاً كبيراً خلال العصر البرونزي. أمَّا العينات الكيميرية والإصقوثية والسرماطية المفحوصة فقد كانت عموماً تحمل المجموعة الجينية الفردانية (R1b1a1a2) النموذجية لشعب يامنايا البدائي، بالرغم من أن إحدى العينات السرماطية المفحوصة حملت المجموعة الجينية الفردانية (R1a1a1).
ثقافات إصقوثية المورثات
وُجد أيضاً أن لشعوب الثقافات الإصقوثية أنساباً ميتوكوندرية شرق أوارسية تغيب تماماً ضمن أفراد سروبنايا. تبدي مجموعات الثقافات الإصقوثية في الغرب ارتباطاً جينياً وثيقاً بشعب أفاناسيفو وشعب أندرونوفو، بينما أبدت المجموعات الموجودة في الشرق -مثل التابعة لشعب ألدي بيل وشعب بازيريك- ارتباطاً جينياً وثيقاً بشعب يامنايا. أظهرت البيانات الجينية أدلة دامغة على أي تغيرات وراثية واضحة ضمن شعوب الشرق الأقصى، ما يشير إلى كون السهب البونتي الكاسبي وجنوب الأورال المصدر الأصلي للشعوب المتنقلة الغربية في العصر الحديدي. بدلاً من الانحدار المباشر من السروبنايا، من المعتقد أن الإصقوثيين كانوا يحملون أصولاً مشتركة مع ثقافة اليامنايا. أيدت هذه الدراسة الادعاء القائل بأن شعوب الثقافات الإصقوثية لم يكونوا مكونين من مجموعة متجانسة وراثياً، بل كانوا شعوباً متنوعة عديدة تشترك بأصل سابق قديم.
ثقافات إصقوثية المورثات
في عام 2018، نُشرت دراسة عن الحمض النووي الميتوكوندري المستخلص من بقايا عائدة إلى شخص من ثقافة تاغار -التي تعتبر ثقافة إصقوثية- في دورية «بلوس ون». وُجد أن البقايا العائدة إلى السنوات الأولى من حضارة تاغار كانت مرتبطة بتلك العائدة إلى الإصقوثيين المعاصرين في السهب البونتي. اقترح كتّاب الدراسة أن مصدر هذا التشابه الجيني كان الهجرة الشرقية للأوراسيين الغربيين خلال العصر البرونزي، والتي من المرجح أنها لعبت دوراً في تشكيل ثقافة التاغار.
في عام 2019، نُشرت دراسة جينية لبقايا عائدة إلى ثقافة ألدي بيل التي تعتبر ثقافة إصقوثية في دورية «هيومان جينيتيكس». ظهر أن معظم العينات كانت تحمل المجموعة الجينية الفردانية (R1a)، ومن ضمنها حاملان للمجموعة الفردانية (R1a1a1b2)، ولوحظ الامتزاج شرق الآسيوي. تقترح الاختلافات الجينية الكبيرة المكتشفة بين المجموعات الإصقوثية في السهب البونتي وجنوب سيبيريا أنها تعود إلى أصول أبوية مختلفة بشكل كامل، دون وجود أي عبور جيني تقريباً بينها.
في عام 2019، نُشرت دراسة جينية لشعوب متعددة عائدة إلى الثقافات الإصقوثية مثل الكيميريين والإصقوثيين والسرماطيين والساكا في دورية «كارنت بيولوجي». وُجد أن بقايا جميع المجموعات كانت تحمل بمعظمها المجموعة الفردانية (R1a)، وأنماطاً فرعية متنوعة منها. وُجد أن العينات كان أكثر قرباً من الأوروبيين الحاليين مقارنة مع شعوب آسيا الوسطى أو سيبيريا.
جول رونار
جول رونار (بالفرنسية: Jules Renard)‏ (22 فبراير 1864 في فرنسا - 22 مايو 1910، باريس في فرنسا)؛ مؤلِّف، كاتب مسرحي وروائي فرنسي. ومن أعماله البارزة، روايتي: رأس الجزرة، والمتطفّل.
جول رونار نشأته
ولد جول رونار يوم 22 فبراير عام 1864 في شالون دو ماين (بالفرنسية: Châlons-du-Maine)‏ في مقاطعة ماين شمال غرب فرنسا، حيث كان والده مُقاولا في سكة الحديد، وهو ثالث أبناء العائلة (في الحقيقة هو الرابع تسلسلًا، لولا أن أخته إيميلي الأولى ماتت طفلة قبل أن يولد، أما إيميلي الثانية فقد ولدت سنة 1859 بعد عام واحد من موت الأولى، وشقيقه موريس ولد عام 1862). ولد جول في مرحلة لم يعد فيها والداه على وفاق نهائيًّا، فأصبح هو الآخر غير مرغوب فيه، ووالدته التي لم تعد تطيق زوجها اتخذت الموقف نفسه تجاه الطفل الجديد.
توماس موران (مؤلف)
توماس موران (بالإنجليزية: Thomas Moran)‏ (17 يوليو 1957، بالتيمور في الولايات المتحدة)؛ روائي أمريكي.
مايك كوين (روائي)
مايك كوين (بالإنجليزية: Mike Quin)‏ الاسم القلمي لبول وليام راين (بالإنجليزية: Paul William Ryan)‏ (1 يوليو 1906، سان فرانسيسكو في الولايات المتحدة - 14 أغسطس 1947، مقاطعة مارين في الولايات المتحدة)؛ كاتب وروائي أمريكي.
جيمس همفريز (مؤلف)
جيمس همفريز (بالإنجليزية: James Humphreys)‏ (1967)؛ روائي بريطاني.
تخلق النسيج العصبي عند البالغين
تخلق النسيج العصبي عند البالغين هو عملية تشكل العصبونات بدءًا من خلايا جذعية عصبية عند البالغ. هذه العملية مختلفة عن عمليات تخلق النسيج العصبي خلال التطور الجنيني.
في معظم الثدييات، تنشأ العصبونات الجديدة خلال البلوغ في مناطق مختلفة من الدماغ:
المنطقة تحت البطينية (إس ڤي زِدْ) من البطين الجانبي، تقسم لثلاثة أقسام (وحشية وظهرية وأنسية). تهاجر الخلايا الجذعية العصبية إلى البصلة الشمية من خلال المجرى المنقاري الهاجر، حيث تتمايز لتصبح عصبونات بينية تشارك في حس الشم. عند البشر، يتشكل القليل من عصبونات البصلة الشمية -إن تشكلت- بعد الولادة.
تخلق النسيج العصبي عند البالغين
أعطى أنتونيو دافالوس لتخلق النسيج العصبي في التلفيف المسنن أهمية أكبر من التخلق العصبي في الجسم المخطط. عند القوارض، يموت العديد من عصبونات التلفيف المسنن عند الولدان خلال وقت قصير بعد الولادة، لكن البعض منها يصبح فعالًا ويندمج بالنسيج المحيط بالدماغ. كمية العصبونات التي تنشأ في الحصين البشري خلافية؛ بعض الدراسات تشير لتشكل نحو 700 عصبون جديد عند الإنسان البالغ وتضاف إلى الحصين كل يوم، بينما تشير بعض الدراسات الأخرى لعدم وجود تخلق نسيج عصبي في حصين الإنسان البالغ، أو، إن كانت تحدث، فهي تحدث بمستويات غير متوقعة. ما زالت آلية عمل العصبونات الجديدة غير واضحة. تلعب عملية تخلق النسيج العصبي عند البالغين دورًا في التعلم والذاكرة، والعواطف، والتوتر، والاكتئاب، والاستجابة للأذية، وحالات أخرى.
تخلق النسيج العصبي عند البالغين الآلية
الخلايا الجذعية العصبية هي خلايا متجددة ذاتيًا ومتعددة التمايز، إذ يمكنها توليد الأنماط الظاهرية الأساسية للجهاز العصبي.
تقترح الدلائل الحديثة أن خلايا المحيط الوعائية العصبية الدقيقة، وفق إرشادات من الخلايا الدبقية، تُعاد برمجتها لتصبح عصبونات بينية وتغني تعصيب دوران الأوعية الدقيقة. تتوسع هذه الاستجابة بتخلق وعائي مرافق.
تخلق النسيج العصبي عند البالغين نماذج حية من التخلق العصبي
المستورقات هي من أقدم الكائنات الحية المستخدمة لدراسة التجدد مع بالاس، الذي يعتبر من أوائل من قاموا بدراسات على المستورقات. المستورقات هي كائنات لافقارية نموذجية استُخدمت مؤخرًا لاختبار عملية تخلق النسيج العصبي. الجهاز العصبي الأساسي للمستورقات بسيط، على الرغم من تشكله من فصين يقعان في الرأس وحبلين عصبيين بطنيين. يتكاثر هذا النموذج لاجنسيًا منتجًا جهازًا عصبيًا كاملًا وفعالًا بعد الانقسام، ما يسمح باستمرار اختبار تخلق النسيج العصبي.
تُستخدم عفاريت الماء بشكل أقل من الفقاريات الأخرى، لكنها ما تزال نموذج لاختبار التجدد والتخلق العصبي. على الرغم من أنها قد حصلت على مكانتها في البحث الطبي الحيوي بسبب تجدد أطرافها، أظهر نموذجها قابلية لتشكل عصبونات جديدة بعد الأذية. قدمت عفاريت الماء جسرًا حيويًا بين اللافقاريات والثدييات، كون جنسها يمتلك قابلية تجدد تشمل عملية تخلق عصبي كامل مشكلةً نطاقًا واسعًا من الجمهرة العصبية غير المحددة بمكانة صغيرة، ناهيك عن الصعوبة والتصميم المعقد والمتماثل بعدة طرق في تطور الجهاز العصبي البشري.
تخلق النسيج العصبي عند البالغين نماذج حية من التخلق العصبي
لطالما كان دانيو المخطط نموذجًا تطوريًا بسبب شفافية تجدد الأعضاء واستخدامها بشكل كبير في بدايات تطور التخلق العصبي. يظهر دانيو المخطط قابلية قوية للتجدد العصبي قادرة على تجديد عدد متنوع من النسج وإكمال عملية تمايزها العصبية (ما عدا الخلايا النجمية، كونها لم تشاهد في دماغ دانيو المخطط بعد) استكمالًا لعملية التخلق العصبي خلال دورة الحياة. ترسخ دور هذا النموذج في العقود الأخيرة لقدرته على التجدد والتخلق العصبي عند البالغين بعد الأذية. ساهم دانيو المخطط، مثل عفاريت الماء، بدور أساسي بأن يكون جسرًا بين اللافقاريات والثدييات. ينمو دانييو المخطط بسرعة، وهو غير مكلف نسبيًا للمحافظة عليه، في حين يوفر سهولة بالتلاعب الجيني والنظام العصبي المعقد.
تخلق النسيج العصبي عند البالغين نماذج حية من التخلق العصبي
على الرغم من استخدام الطيور في دراسة مراحل التطور الجنينية الأولى، لعبت الدجاجة المتطورة في العقود الأخيرة دورًا جوهريًا في اختبار التخلق العصبي والتجدد، إذ كانت الدجاجة اليافعة قادرة على التغيير العصبي في عمر مبكر، لكنها تخسر القدرة على التجديد العصبي في وقت البلوغ. سمح خسارة القدرة على التجديد العصبي خلال النضوج للمختبرين بأن يختبروا منظمات جينية لعمليات التخلق العصبي.
كانت القوارض، الفئران والجرذان، العنصر والنموذج الأبرز منذ اكتشاف العصبونات الحديثة من قبل سانتياغو رامون واي كاجال. تمتلك القوارض تصميمًا وجهازًا عصبيًا معقدًا وقابلية تجدد ضئيلة مشابهة لتلك عند البشر. لذلك السبب، استخدمت بشكل كبير في الاختبارات ما قبل السريرية. تظهر القوارض نطاقًا واسعًا من الدارات العصبية المسؤولة عن التصرفات المعقدة، ما يجعلها مثالية لدراسة تشذيب التغصنات وجزّ المحاوير. بينما تصنع العضوية تماثلات بشرية قوية، يمتلك هذا النموذج محددات لا توجد في النماذج السابقة: تكلفة حفاظ أعلى، وأعداد تكاثر أقل، ومحدودية إمكانيات التجدد العصبي.
تخلق النسيج العصبي عند البالغين التاريخ
اعتبر أوائل علماء تشريح الأعصاب، بمن فيهم سانتياغو رامون واي كاجال، الجهاز العصبي ثابتًا وغير قابل للتجديد. قدم جوزيف ألتمان أول إثبات على تخلق نسيج عصبي في الثدييات البالغة في قشرة المخ في عام 1962، مترافقًا مع إثبات على التخلق النسيجي العصبي عند البالغين في التلفيف المسنن للحصين في عام 1963. اكتشف جوزيف ألتمان المجرى المنقاري الهاجر وأطلق هذه التسمية عليه في عام 1969، معتبرًا إياه كمصدر لتولد خلايا حبيبية عصبية بالغة في البصلة الشمية. حتى الثمانينيات، تجاهل المجتمع العلمي هذه الموجودات على الرغم من الإثباتات وطرقها المباشرة في تجدد الخلايا، على سبيل المثال، الإشعاع الذاتي بـ3 إتش ثيميدين. خلال ذلك الوقت، أظهرت شيرلي باير (وميشيل كابلان) مجددًا وجود التخلق العصبي عند الثدييات (الجرذان)، وأظهر نوتبوم الظاهرة ذاتها عند الطيور، ما جدد الاهتمام بالموضوع. بدأت الدراسات على البالغين في التسعينيات تساهم بنشر الأمر للإعلام.
حروب جنس نسوية
حروب الجنس النسوية، أو حروب الجنس المثلية، أو حروب الجنس، أو الحروب الإباحية (بالإنجليزية: feminist sex wars)، مصطلحاتٌ تستخدم للإشارة إلى النقاشات الجماعية بين النسويات فيما يتعلق بعدد من القضايا المنسوبة بشكل عام للجنسانية والنشاط الجنسي. استقطبت الاختلافات في الرأي حول قضايا الجنسانية في أواخر سبعينيات القرن الماضي وأوائل الثمانينيات الحركة النسوية بعمق، خاصة المفكرات النسويات البارزات، واستمرت في التأثير على النقاش بين النسويات حتى يومنا هذا.
انقسمت حركة النسوية إلى مجموعتين: (النسوية المناهضة للإباحية، والنسوية الإيجابية تجاه الجنس) نتيجة لمناقشات واختلافات متعلقة بالجنسانية، بما في ذلك الإباحية، والإغراء الجنسي، والدعارة، والممارسات الجنسية المثلية، ودور النساء المتحولات جنسيًا في مجتمع المثليات، والسادومازوخية، وغيرها من القضايا الجنسية. يرى العديد من المؤرخين أن حروب الجنس النسوية كانت نهاية حقبة الموجة النسوية الثانية (التي بدأت في عام 1963) وبشيرا للموجة الثالثة (التي بدأت في أوائل التسعينيات).
حروب جنس نسوية وجهتا نظر مختلفتين
عُرفت كل مجموعة من النسوية بالنسوية المناهضة للإباحية، والنسوية الإيجابية تجاه الجنس.
نظمت أندريا دوركين في عام 1976 مظاهرات مناهضة لفيلم «سنوف» في نيويورك، وفشلت محاولات إنشاء منظمة لمواصلة الحملة النسائية المناهضة للإباحية. كانت الجهود أكثر نجاحًا في لوس أنجلوس، أُسّست حركة «نساء ضد العنف ضد المرأة» في عام 1976 كردة فعل على فيلم «سنوف». أقامت الحركة حملة ضد ألبوم «بلاك آند بلو» لفرقة رولينج ستونز عام 1976. اكتسبت الحركة المناهضة للإباحية في الولايات المتحدة أساسًا صلبًا بتأسيس منظمة «نساء ضد العنف في المواد الإباحية والإعلام» في عام 1977 في سان فرانسيسكو عقب مؤتمر عام 1976 حول العنف ضد المرأة الذي عقدته المراكز النسائية المحلية، وكان من بين الأعضاء الأوائل سوزان غريفين، وكاثلين باري، ولورا ليدرر.