hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
علم الغدد الصماء العصبية الاضطرابات
يمكن أن يشمل علاج اكتئاب ما بعد الولادة العلاج النفسي الفردي أو الجماعي والأدوية والتدخلات الداعمة. ثبت أن الجمع بين العلاج النفسي الفردي (خاصة العلاج المعرفي) والأدوية فعال. لا توجد إرشادات قياسية بخصوص العلاج الدوائي. إن المخاطر المحتملة لتعرض الرضيع لكميات صغيرة من مضادات الاكتئاب في حليب الثدي غير واضحة ، لذلك يجب موازنة خطر عدم تناول مضادات الاكتئاب في كل امرأة مع خطر عدم الرضاعة الطبيعية أو تعريض الرضيع باستمرار الرضاعة الطبيعية. هناك بعض البيانات المطمئنة حول سلامة مضادات الاكتئاب مثبطات استرداد السيروتونين الانتقائية (SSRI)، وعادة ما يتلقى الأطفال الذين ترضعهم الأمهات اللواتي يتناولن مثبطات استرداد السيروتونين الانتقائية (SSRI) مستويات منخفضة من التعرض للأدوية.
ذهان ما بعد الولادة هو أشد أشكال الأمراض النفسية بعد الولادة. إنه حدث نادر يحدث في حوالي 1 إلى 2 لكل 1000 امرأة بعد الولادة. غالبًا ما يكون عرضه دراماتيكيًا ، مع ظهور الأعراض مبكرًا في أول 48 إلى 72 ساعة بعد الولادة. تظهر الأعراض لدى غالبية النساء المصابات بالذهان النفاسي خلال أول أسبوعين بعد الولادة.
تشمل الأعراض تقلب المزاج ، والإثارة ، و الارتباك ، وعدم تنظيم الفكر ، والهلوسة ، والنوم المضطرب. يزداد خطر الإصابة بذهان ما بعد الولادة بسبب وجود تاريخ من الاضطراب ثنائي القطب ، ونوبات سابقة من ذهان ما بعد الولادة ، وتاريخ عائلي للاضطراب ثنائي القطب ، والحمل الحالي هو الأول للمرأة. يمكن أن تكون عواقب ذهان ما بعد الولادة كبيرة ، بما في ذلك الانتحار وإهمال الرضع ووأد الأطفال،  لذلك يتم إدخال النساء المصابات بهذه الحالة إلى المستشفى بشكل عام. يشمل العلاج الحاد استخدام مثبت الحالة المزاجية ومضادات الذهان ، وإذا لزم الأمر استخدام البنزوديازيبين للإثارة.
علم الغدد الصماء العصبية روابط خارجية
Storch M، Gaab J، Küttel Y، Stüssi AC، Fend H (يوليو 2007). "Psychoneuroendocrine effects of resource-activating stress management training". Health Psychol. ج. 26 ع. 4: 456–63. DOI:10.1037/0278-6133.26.4.456. PMID:17605565.
الاختبار الثالث، سلسلة آشز 1948
كان الاختبار الثالث لسلسلة Ashes عام 1948 واحدًا من خمسة اختبارات في سلسلة Ashes للكريكيت بين أستراليا وإنجلترا. أقيمت المباراة في أولد ترافورد في مانشستر في الفترة من 8-13 يوليو 1948، مع يوم راحة في 11 يوليو. أقيمت المباراة بعد تعادلت اليوم الرابع بالكامل وتم غسل النصف الأول من اليوم الخامس بسبب الأمطار؛ كان لإنجلترا اليد العليا قبل أن يتدخل الطقس. حافظت القرعة على تقدم أستراليا 2-0 في السلسلة، والتي تم تأسيسها من خلال الانتصارات في أول اختبارين.
نظرًا لأن أستراليا كانت حاملة لعبة The Ashes، فإن القرعة تعني أن إنجلترا لا يمكنها أن تفعل أفضل من تسوية السلسلة 2-2 من خلال الفوز في الاختبارين الأخيرين، وبالتالي احتفظت أستراليا بـ The Ashes.
الاختبار الثالث، سلسلة آشز 1948
بدأ الاختبار وسط جدل بعد إغفال قائد المضرب الإنجليزي لين هاتون لأدائه السيئ في المباراة السابقة. بعد أن فشلوا إلى حد كبير - باستثناء فترات وجيزة - في تحدي أستراليا في أول اختبارين، أجرى المضيفون أربعة تغييرات على فريقهم في محاولة للعثور على تركيبة يمكن أن تهدد تفوق الزائرين.
الاختبار الثالث، سلسلة آشز 1948
قامت أستراليا بأول تغيير لها في هذه السلسلة، منهية مهنة اختبار الضرب المخضرم بيل براون بعد مباراتين ضعيفتين. فاز كابتن إنجلترا نورمان ياردلي بالقرعة وانتخب للمضرب، لكن فريقه واجه مشكلة بسرعة، حيث أجبر دينيس كومبتون على الخروج من الملعب بعد تعرضه للدماء في رأسه بواسطة حارس راي ليندوال. في هذه المرحلة، كان أصحاب الأرض عند 33/2 مع لاعب مصاب، وهاجموا دفاعيًا لفترة لمحاولة إعادة تجميع صفوفهم. بعد تلقي العلاج، عاد كومبتون مع إنجلترا في حالة صعبة في 119/5 في منتصف اليوم وشرع في تسجيل 145 نقطة ، بمساعدة العديد من الضربات المتساقطة ، مما ساعد إنجلترا على التعافي إلى 363 مرة في الظهيرة الثانية. كان من الممكن أن تكون إنجلترا في وضع أقوى ، لكن كومبتون والخياط أليك بيدسر كانا متورطين في خلط، مما أدى إلى نفاد الأخير وإنهاء شراكة استمرت 121. كان Lindwall أنجح لاعب رمي، حيث حصل على 4/99. خلال أدوار إنجلترا، أصيب اللاعب الافتتاحي الأسترالي سيد بارنز ، الذي حظي باهتمام كبير طوال الموسم لإدارته من مسافة قريبة أمام رجل المضرب في الضربة، في الأضلاع من خلال تسديدة سحب ديك بولارد وكان لا بد من حمله من الأرض والمستشفى. رداً على ذلك، تقاتلت أستراليا بثبات لتصبح 126/3 بحلول نهاية اليوم الثاني، لكنها انخفضت بعد ذلك إلى 172/6 - فعليًا سبعة ويكيت لم يتمكن بارنز من الضرب بعد الانهيار مرة أخرى - قبل التهرب من المتابعة بالوصول إلى 221. أحرزت أستراليا ببطء خلال الأدوار ، ووجدت صعوبة في التفاوض مع لاعبي البولينج؛ تولى بيدسر 4/81 وبولارد 3/53.
الاختبار الثالث، سلسلة آشز 1948
بدأت إنجلترا أدوارها الثانية وحصلت بقوة على 174/3 في نهاية اليوم الثالث، بفارق إجمالي قدره 316 مع سبعة ويكيت في متناول اليد. وقد ساعدهم في ذلك العديد من الفرص السيئة ضد سيريل واشبروك، الذي وصل إلى 85 مع نهاية المباراة. ومع ذلك، فإن المطر يعني عدم إمكانية اللعب في اليوم الرابع ولم تتح الفرصة لإنجلترا للاستفادة من موقعها المفضل ووضع أستراليا في وضع صعب. أعلن ياردلي في صباح اليوم الأخير ، لكن اللعب لم يبدأ حتى منتصف بعد الظهر بسبب استمرار سوء الأحوال الجوية. بعد ذلك لعب الضارب الأسترالي من أجل التعادل؛ ضربوا ببطء ووصلوا إلى 92/1 عندما تم سحب جذوعهم، ولم يحاولوا مطاردة 317 لتحقيق النصر. لم يخرج آرثر موريس 54 مرة، وهو ثاني نصف قرن له من المباراة ليحقق هدفه البالغ 51 في الجولات الأولى ، مسجلاً أعلى نتيجة لأستراليا في كلتا المناسبتين. على الرغم من حقيقة أن 30 ٪ من وقت اللعب قد ضاع بسبب المطر ، إلا أن المباراة تمكنت من تسجيل رقم قياسي لأعلى نسبة حضور في مباراة تجريبية في إنجلترا، متجاوزة العلامة المحددة في الاختبار السابق.
الهندوسية في إيطاليا
يمارس 0.3٪ من سكان إيطاليا الهندوسية. يمارسها 0.1٪ من المواطنين الإيطاليين و 2.9٪ من السكان المهاجرين. وهو الدين الأسرع نموًا في إيطاليا. هناك ما يقرب من 177,200 هندوسياً في إيطاليا 30,392 منهم مواطنون إيطاليون و 146,800 مقيم أجنبي.
جايجس
جايجس، والمعروف كذلك بغيغ (Giegue) أو غييغ (Gyiyg) (ギーグ, Gīgu)، هو مخلوق فضائي غامض في سلسلة ايرث باوند، تم ابتكار الشخصية من الكاتب الياباني شيجيساتو ايتوي. الشخصية تلعب دور العدو الاساسي في كل من موثر الاولى وتكملتها ايرث باوند.
في موثر الأولى، قام جايجس أو مثلما كان ينادى في ذلك الحين «غيغيو» باحتلال الأرض لإخضاع البشرية ولكنه فشل في النهاية بعد مواجهته ضد نينتن. ثم عاد مرة أخرى في ايرث باوند حيث أثر سلبيا على سطح الأرض وقام بارسال قواه إلى الماضي بعد تنبأه بواسطة تفاحة التنوير (apple of enlightenment) بان ولدا يدعى نيس سيقوم بالقضاء عليه
جايجس الاستلهام والانتقاد
حسب كلام مبتكر الشخصية، فإن جايجس هو تجسد لما كان يريبه ويخيفه عندما شاهد في صغره عن طريق خطأ فيلما يحتوي على مشاهد قتل ومشاهد جنسية. وقد استلهم ايتوي عددا من الحوارات من المشهد مثل «هذا الشعور...جيد» و «انه يؤلم... نيس» و «هذا غير صحيح..غير صحيح...غير صحيح!»
اعتبر جايجس على مر تاريخ العاب الفيديو واحدا من ارعب وأصعب الزعماء في الالعاب وكثير اعتبره أفضل عدو غامض في الالعاب
جايجس نبذة عن الشخصية
أول ظهور لجايجس كان في موثر الأولى على جهاز الفاميكوم، جايجس ترعرع من قبل ماريا وهي بشرية تم اختطافها مع زوجها جورج من قبل فضائيين حوالي عام 1900. عندما قام جورج بدراسة قدرات الPSI وهرب إلى الأرض، تم اجبار جايجس من قبل شعبه على اخضاع البشر حتى لا تنتشر قوى الPSI على سطح الكوكب، ولكن جايجس لم يكن يريد خيانة ابويه الذين رعوه خصوصا امه ماريا، في النهاية اضطر إلى ترك الذكريات وراءه والتجهيز للحرب ضد البشر
بعد ثمانين سنة، بدأ اثر انتشار الPSI يظهر على الأرض، ماريا أصبحت ملكة على عالم ماجيكان، تخبر كل من نينتن وفلويد وانا ان الPSI لا ينفع ضد جايجس، تعلمهم ماريا النغمات الثمانية التي اعتادت ان تغنيها لجايجس عندما كان رضيعا. يستغل نينتن وانا وفلويد هذه النغمات في ارجاع ذكريات جايجس ما يجعله يشعر بالحزن والذنب لما فعله ضد ابويه، هذا يضاعف من قدرته النفسية (PSI) حتى يصبح غير قادر على التحكم بها، فيظطر جايجس للتراجع والاستسلام وتنتهي الجولة الأولى من الحرب بانتصار البشر ضد الستارمان.
جايجس نبذة عن الشخصية
جايجس يعود مرة ثانية في ايرث باوند بعد 10 سنوات، ولكنه هذه المرة يقوم بالهجوم من الماضي بعد ان تنبأ بأن ولدا يدعى نيس سيقوم بقتله. نيس الذي علم مسبقا بالامر من باز باز يغامر هو وجماعته بولا وجيف وبوو حتى يصلو عند الدكتور اندونتس الذي يخترع آلة الزمن التي يرجعون بها إلى الماضي لمواجهة جايجس.
يكتشف الابطال ان بوركي جار نيس يساعد جايجس على التحكم بقواه عن طريق «آلة الشيطان» (Devil's machine)، في النهاية يقوم بوركي باطفاء آلة الشيطان ليظهر جايجس على شكله الحقيقي. تقوم بولا وكل سكان الأرض بالصلاة ضد جايجس وتصل الصلاة حتى إلى لاعب اللعبة بنفسه، هذا الهجوم الاخير الناتج عن صلاة اللاعب له اقوى ضرر في اللعبة فيتم قتل جايجس وتنتهي الحرب.
تيران (جيولوجيا)
التيران أو صفيحة أرضية (بالإنجليزية: Terrane)(التضاريس التكتونية الطبقية)، مصطلح جيولوجي يصف قطعًا من المادة القشرية انفصلت عن صفيحة تكتونية وتراكمت أو «غُرَزت» مع القشرة الأرضية لصفيحة تكتونية أخرى. تحافظ الكتلة القشرية أو القطعة على تاريخها الجيولوجي المميز، والذي يختلف عن المناطق المحيطة، ومن هنا جاء مصطلح التيران «الدخيل». عادة ما تسمى منطقة الغرز بين التيران والقشرة التي تلتصق بها بالفالق.
وصف الاستخدام الأقدم والبسيط للتيران هو سلسلة من التكوينات الصخرية ذات الصلة أو منطقة بها غالبية صخور أو مجموعات صخرية معينة.
تيران (جيولوجيا) نظرة عامة
إن التضاريس التكتونية الطبقية ليست بالضرورة صفيحة ميكروية مستقلة في الأصل، لأنها قد لا تحتوي على السماكة الكاملة لغلاف الأرض الصخري. إنها قطعة من القشرة نُقلت بشكل جانبي، عادةً كجزء من صفيحة أكبر، وهي طافية نسبيًا بسبب السماكة أو الكثافة المنخفضة. عندما اندست الصفيحة التي كانت جزءًا منها تحت صفيحة أخرى، فشلت التضاريس في الانزلاق، وانفصلت عن لوحة النقل الخاصة بها، وتراكمت على اللوحة العلوية.. لذلك، نُقل التيران من لوحة إلى أخرى. عادةً ما تكون التيران التراكمية عبارة عن أجزاء من القشرة القارية التي انفصلت عن كتلة قارية أخرى ونقلت محاطة بقشرة محيطية، أو أنها أقواس جزر قديمة تشكلت في منطقة اندساس بعيدة.
عندما تتكون التيران من أحداث تراكمية متكررة، وبالتالي تتكون من وحدات فرعية ذات تاريخ وهيكل متميزين، فقد يطلق عليها اسم superterranes.
أمالي المرتضى
أمالي المرتضى كتاب ديني شيعي للشريف المرتضى، وهو مرجع أعلى للشيعة الإمامية في القرن الخامس الهجري. وهذا الكتاب حاوي على تفسير الآيات المشكلة والمتشابهة، وكذلك بيان ألفاظ الأحاديث المبهمة، وكان هذا في ثمانين مجلس عقده الشريف المرتضى. ولهذا الكتاب أسماء أخرى أيضا من جملتها الأمالي في التفسير، الغرر والدرر، غرر الفوائد ودرر القلائد. وقد قرر هذه الأبحاث أبو يعلى الجعفري أحد تلامذة الشريف المرتضى، وقد أكمل كتابته في سنة 413 هـ.
أمالي المرتضى المؤلّف
علي بن الحسين بن موسى بن إبراهيم بن موسى الكاظم (355 - 436 هـ). المعروف بالسيد المرتضى والشريف المرتضى وعلم الهدى، وأخوه الأكبر الشريف الرضي جامع نهج البلاغة. كان نقيب الطالبيين في بغداد وأمير الحاج والمظالم بعد أخيه الشريف الرضي وقد ورثوا هذه الأشياء عن أبيهم.
كما أنّه متكلم وزعيم الطائفة الشيعية بعد وفاة أستاذه الشيخ المفيد سنة413هـ. واستمرت زعامته حتى وفاته سنة 436هـ. وكان متخصصا في الكلام والمناظرات الدينية، والأصول، والأدب، واللغة والتفسير، والتاريخ والتراجم.[بحاجة لمصدر]
أمالي المرتضى هيكلية الكتاب
يشتمل الكتاب على مقدمة بقلم المحقق إبراهيم أبو الفضل، كما يحتوي على ثمانين مجلسا وتكملة. يحتوي هذا الكتاب على مباحث متنوعة فهو أشبه بدائرة معارف متنوعة.
أمالي المرتضى كتابة الأمالي
الأمالي اصطلاح راج بين العلماء المسلمين في أواخر القرن الثالث الهجري . ويعني أن الأستاذ يتكلم بما عنده من معلومات والتي أعدها مسبقا من مصادر مختلفة والطالب يكتب ما يسمعه من الأستاذ.
يقول صاحب كتاب كشف الظنون: إن المراد من الأمالي: هو أن يجلس العالم ويجلس تلاميذه إلى جانبيه وأمامه يحمل كل واحد منهم القلم والقرطاس فيشرع العالم بالتكلم وهم يكتبون ما يسمعون. وبمرور الأيام تحصل مجموعة كبيرة من المعلومات بين أيدي الطلاب حيث تكون كتابا فيما بعد وتسمى الأمالي. إن الأمالي أي أمالي معتبرة في مجال البحث العلمي باعتبارها مصدرا كباقي المصادر الأخرى.
أمالي المرتضى التعريف بالكتاب
عرف هذا الكتاب في الفهارس القديمة باسم (الغرر والدرر). ولكن أهل الحديث يعرفونه باسم (أمالي المرتضى).
إنّ الأمالي عبارة عن مجموعة مجالس عقدها السيد المرتضى أملى من خلالها -وبشكل مستمر- مجموعة من الأفكار والتي هي عبارة عن إجابات لأسئلة وإشكالات من قبل طلبته أو غير طلابه فتراه ينتقل من موضوع إلى موضوع آخر ومن هدف إلى آخر بحسب الأسئلة والإشكالات الواردة إليه. فتراه يفسّر آية ثم يبيّن تخصيصها في مورد آخر من القرآن، ويبيّن تأويل الآيات حسب مذهب المعتزلة أو الأشاعرة، ثم يبين علاج المسألة بحسب رأي الإمامية.
وقد حقق كثيرا في اللغة العربية وعلومها وأشعار العرب من أجل الوصول إلى فهم وتأويل الآيات المتشابهه، وقد وُفِّقَ إلى حدّ بعيد في هذا المجال.إذ كثيرا ما يستعين بمحفوظاته للشعر والحديث في فك النصوص وتحليلها وبيان الوجوه المختلفة للمسألة الواحدة. وفي بعض الأحيان يعطي توجيها لكل الآراء المختلفة ويقول بجوازها.
أمالي المرتضى التعريف بالكتاب
الملاحظ إنّ أكثر الآيات التي اهتم بها السيد المرتضى وفسّرها بتفسيرات واردة في كتب لم تصل إلينا. وفضلا عن تفسير الآيات فقد انتخب مجموعة من الأحاديث التي وقع فيها الاختلاف والتعارض. فقام بتفسير الآيات وبيان تأويلها مستفيدا من الشواهد الشعرية واللغوية. وخلال بيانه وتفسيره بيّن آراء مذهب العدلية الذي ينتمي إليه، وأسند آرائهم بالأدلة. وفي هذا الخصوص فقد ناقش ابن قتيبة وأبو عبيد القاسم بن سلام وابن الأنباري مناقشات كثيرة، كما طرح بعض المسائل الكلامية مثل: رؤية الله، وخلق أفعال العباد، وإرادة الله بالنسبة إلى الأشياء القبيحة، وغيرها. ولقد كان هادئا في إجاباته ومناقشاته. كما يحتوي الكتاب على مجموعة من الأشعار والخطب مع نقد من قبل الشريف المرتضى، فذكر في البداية مجموعة من الأشعار، والأقوال والنوادر، وكذلك بعض القصص الفكاهية عن كتب الجاحظ والمبرد وأبي حاتم والأمدي وغيرهم.
أمالي المرتضى التعريف بالكتاب
كما ذكر بعض الأشعار لشعراء عرب الجاهلية في أغراض مختلفة كالمدح والرثاء والهجاء وحاول انتقاد بعضها. ولهذا الكتاب ميّزة عن الكتب العربية الأخرى :وهي إنّه يحتوي على متون متنوعة وفصول مختلفة، ومباحث مهمّة؛ ولهذا أصبح مصدرا مهما لمن جاء بعده. واحتوى الكتاب على تكملة في نهايته جاءت تحت عنوان تكملة الغرر. وبهذه التكملة ينتهي كتاب الأمالي.
أمّا صاحب كتاب الذريعة فإنّه يُعرّف الكتاب تحت عنوان:(غرر الفوائد ودرر القلائد). فيقول:إنّه كتاب شامل للأدب والتفسير والتأويل كذلك شرح وتوضيح الأحاديث، ومؤلّفه السيد الأجل الشريف المرتضى، علم الهدى.توجد في هذا الكتاب مجالس متعددة، أملى من خلالها على طلابه موضوعات عن الماضين من الشعراء، والمعمّرين، وأيضا تفسير الآيات المشكل، والأحاديث المعضلة.
أمّا عبد الرزاق محيي الدين فقد قسّم آثار الشريف المرتضى الأدبية إلى قسمين:قسم أدبية بحتة. أما القسم الثاني فإنها تتصل بالأدب بشكل غير مباشر كالتفسير والأصول وعلم الحديث التي تتصل باللغة والنحو والبلاغة بشكل غير مباشر. الأمالي من القسم الثاني.
أمالي المرتضى نظرة العلماء للكتاب
إليك آراء بعض العلماء الكبار في هذا الكتاب:
إلى الآن لم أر أحدا من علماء العامة يصف كتابا شيعيا ويمدحه ويبين فضله ومهارات كاتبه كما في كتاب الغرر والدرر(الأمالي).
للسيد المرتضى كتاب تحت عنوان(الدرر والغرر)، عبارة عن مجموعة من المجالس شاملة للمتون والمعاني الأدبية والنحوية واللغوية وغيرها. وهذا الكتاب منقّح وذو فضل كثير، ويدلّ على سعة معلومات صاحبه. وينقل عن أبو جعفر الحمصي وهو شيخ من شيوخ الأدب في مصر أنّه يقول:أقسم بالله لقد استفدت مسائل نحوية من كتاب الغرر ما لم أحصل عليها في كتاب سيبويه.
ابن خلكان:للسيد المرتضى كتاب بعنوان الغرر والدرر وهذا الكتاب عبارة عن مجموعة من المجالس مملات، فيه متون مشتملة على معاني أدبية ونحوة ولغوية، وهو كتاب مفيد ذوفضل كثير يدل على أن مؤلفه ذو اطلاع واسع على العلوم المختلفة.
أمالي المرتضى نظرة العلماء للكتاب
إن ما نقله الشريف المرتضى عن القدماء كالمبرد وأبو علي القالي وابن الأنباري ليس بأقل مما نقله عن أساتذته.والذي يطلع على الأمالي للسيد المرتضى وكتبه الأخرى قد ينسبها إلى الأصمعي أو ابن السٌكيت أو أحمد بن عبيد أو أبو بكر المعبدي، إذ أنّ مؤّلفاته لاتقل شأنا عنهم.فقد قرأ تاريخ الطبري والبلاذري وأبو مخنف وعيون الأخبار لابن قتيبة والكامل للمبرد وديوان الحماسة للبحتري واقتبس من كل هذه المصادر، كما أورد الكثير عن شعراء المعتزلة والجبرية، كما أورد الخطب الطوال.
محمد أبو الفضل إبراهيم:أي محقق يريد أن يطلع على كتب نفيسة ذات معارف مختلفة، ونكات ظريفة، وفيها عصارة الطبائع والمذاهب المختلفة، والحقائق التأريخية، والأخبار، والمتون، والشعر، واللغة واللغات المشكلة، فلابد له من مطالعة كتاب الأمالي للمرتضى؛ لأنّه لايقل شأنا عن كتاب الكامل للمبرد، والبيان والتبيين للجاحظ، وعيون الأخبار لابن قتيبة، والعقد الفريد لابن عبد ربه الأندلسي، والأغاني لأبي الفرج الأصفهاني، فهذه الكتب كالنجوم في سماء اللغة العربية.
أمالي المرتضى طريقة التأليف
نقل السيد إعجاز حسين في كتابه كشف الحجب عن سعيد الجونبوري: إن السيد المرتضى وهو في طريق الحجاز كان كلما حط (جلس) في مكان أملى على طلابه، وكان طلابه يكتبون ما يسمعون، فكان كتاب الغرر والدرر. ونقل من طرف آخر إنّ الشريف المرتضى أملى هذا الكتاب على طلابه من خلال المجالس التي كانت تعقد في بيته في أزمنة مختلفة، ولا علم بتأريخ شروعه بهذه المجالس وما نعلمه أنّ آخر مجلس كان في يوم الخميس من سنة 413هـ. وذكر هذا التاريخ الشريف أبو يعلى محمد بن الحسن بن حمزة الجعفري في آخر نسخته.
وجاء في كتاب أدب المرتضى من سيرته وآثاره لعبد الرزاق محي الدين:هناك شيء غير معلوم في أمالي المرتضى وهو هل إنّ السيد المرتضى هو الذي كتب هذا الكتاب بيده أم إنّه أملاه على طلابه وأحد الطلاب هو الذي فام بتدوين هذا الكتاب؟ وإذا كان أحد الطلاب هو الذي كتب فمن هو ياترى؟
أمالي المرتضى طريقة التأليف
ولكن من خلال أسلوب الكتاب نفهم أن الكتاب من تأليف وجمع السيد المرتضى نفسه وطلابه اختصوا برواية هذا الكتاب. ولو كان الكتاب من جمع طلاب السيد المرتضى لوصلتنا نسخ مختلفة لأن الكتاب وصلنا بطرق مختلفة، ولكن أسلوب الكتاب واحد مع اختلاف طرق النقل. ولكن الملاحظة المهمة في المقام هو المدح والثناء والدعاء بطول العمر للسيد المرتضى المتكرر في ثنايا الكتاب وهذا من إضافات طلابه على المتن في بداية كل قسم للتفريق بين قول أستاذهم وروايات الأخرين التي يقولها.
أمالي المرتضى دراسة الكتاب
يمكن تقسم الروايات والأحاديث الواردة في كتاب أمالي المرتضى إلى قسمين:
الروايات التي ذكرت كي تكون شاهدا على مطلب معين، أو تكون مؤيدة لما كان يطرحه السيد المرتضى في تفسير آية، أو في ردّ رأي لشخص معين، وتعداد مثل هذه الروايات في كتاب الأمالي هو 50 رواية.
القسم الثاني: وهي الروايات التي خصص لها السيد المرتضى 28 جلسة تناول فيها تأويل لرواية معينة أو دراسة تعارضها مع القرآن أو مع رواية أخرى، أو قد يبيّن أنّ هذه الرواية لاتنافي الأدلة العقلية أو الكلامية. كما قد يتطرق إلى غريب الحديث ومشكله.
ومن خلال دراسة الروايات المذكورة في كتاب أمالي المرتضى نستطيع أن نسجّل الملاحظات التالية:
أمالي المرتضى نسخ الكتاب
يقول محمد أبو الفضل إبراهيم إنّه رأى ست نسخ مخطوطة لهذا الكتاب، وهذه النسخ هي كالتالي:
النسخة الموجودة في مكتبة الأسكوريال، كتبت هذه النسخة سنة 567هـ. وبين كتابة هذه النسخة والمؤلف خمسة وسائط من جهة الإجازة. وتحتوي هذه النسخة على الكثير من الحواشي التوضيحية من قبل الكاتب.
النسخة المطبوعة في مصر سنة 1325 هـ.توجد على هذه النسخة شروح وتعليقات للسيد بدر الدين الحلبي، وأحمد أمين الشنقيطي. كتب عليها أمالي المرتضى فقط وغير معلوم مع أي نسخة طوبقت هذه النسخة.
بلاك آجي
بلاك اجي هو الاسم الفلكلوري الذي يطلق على تمثال وُضع سابقًا على قبر الجنرال فيليكس أغنوس في مقبرة درويد ريدج في بايكسفيل بولاية ماريلاند إنها نسخة طبق الأصل غير مصرح بها - قدمها إدوارد لودفيج ألبرت باوش - لشخصية استعارية للنحات أوغسطس سانت جودنز عام 1891، تُعرف باسم نيرفانا، في نصب آدامز التذكاري في مقبرة روك كريك في واشنطن العاصمة  التمثال لشخص جالس حزين في قلنسوة أو كفن.
بلاك آجي التاريخ
بدءاً من التثبيت في عام 1926، كانت النسخة المتماثلة محاطة بالعديد من الأساطير الحضرية، وبشكل أساسي أن الشخص الذي يقضي ليلة في حضنه سيكون مسكونًا بأشباح المدفونين هناك؛ أن أرواح الأفراد المدفونين في "درويد ريدج" ستجتمع سنويًا عند التمثال؛ لن ينمو أي عشب على الأرض حيث يكمن ظل التمثال خلال النهار؛ أو أن التمثال يتحرك في الليل سواء بالحركة الجسدية أو بأظهار عيون حمراء متوهجة.
أدت هذه الأساطير الحضرية إلى الكثير من الاهتمام غير المرغوب فيه تجاه التمثال؛ تم القبض على العديد من الأشخاص اقتحام المقبرة ليلا لزيارتها، وكثيرًا ما تم تخريب قاعدة التمثال.عائلة أغنيوس، التي أزعجها الاهتمام الذي تلقاه التمثال، تبرعت به إلى سميثسونيان في عام 1967. جلس لسنوات عديدة في التخزين في المتحف الوطني للفن الأمريكي (اسمه في وقت لاحق متحف سميثسونيان للفنون الأمريكية) حيث إعادة صياغة أذن من تمثال آدمز التذكاري الأصلي يجلس الآن.
بلاك آجي التاريخ
تم نقل "بلاك آجي" من منزلها السابق في المتحف إلى ساحة فناء خلف منزل دوللي ماديسون في ساحة لافاييت في واشنطن العاصمة حيث تقف حاليًا. بقيت القاعدة العارية فارغة في منزل التمثال السابق في مقبرة درويد ريدج. وبعدها لم نوصل أي معلومة أخرى بخصوص بلاك آجي لانها آخر مره شاهدتها موضوعة فوق قبر الجنرال فيليكس أغنوس في مقبرة درويد ريدج الموجوده في ولاية ماريلاند الأمريكية.
مفرج الكروب في أخبار بني أيوب
مُفَرِّجُ الكُروبْ فِي أَخْبَار بني أَيُّوب هو كتاب في تاريخ وأخبار الدولة الأيوبية منذ قيامها إلى زوالها، أورد فيه المؤلف، أبو عبد الله مُحمَّد بن سالم بن نصر الله المازني التميمي الحموي الشافعي، الشهير بِابن واصل أخبار سلاطين بني أيوب، وجملة محاسنهم ومناقبهم. تميَّز هذا الكتاب بكونه أرخ لهذه الدولة بشكل كامل، بخلاف غيره من الكتب التي أرخت لصدر الدولة وسنواتها الأولى، وهو كتاب ضخم يشتمل على الحوادث متتابعة سنة بعد أخرى، بدأه بذكر نسب بني أيوب، وابتداء أمر نجم الدين أيوب وأخيه أسد الدين شيركوه وختمه بحوادث سنة 661 هـ. النُسخ الخطية المعروفة لهذا الكتاب أربعة:
مفرج الكروب في أخبار بني أيوب حول الكتاب
ورد في كتاب «فتح صلاح الدين الأيوبي لبيت المقدس بين السياسة والحرب»: «"مفرج الكروب في أخبار بني أيوب"، كتاب من أربعة أجزاء، اعتمد فيه كاتبه الجزء الأول المتعلق بعماد الدين زنكي وابنه نور الدين محمود، وهذه فترة سابقة للعهد الذي عاش فيه، ولهذا فقد اعتمد فيه على الأخذ مما كتبه سابقوه وخاصة ابن الأثير. أما الجزء الثاني فقد نقله عن مصادر محدودة معاصرة مثل البرق الشامي للعماد الأصفهاني، والسيرة اليوسفين لبهاء الدين بن شداد، والكامل في التاريخ لابن الأثير، ومراسلات القاضي الفاضل. وقد اعتمد فيه منهجاً واضحاً يعتد على النقد والمقارنة والمفاضلة بين النصوص واختيار الأفضل والأوثق ويأخذ بالرأي الذي يراه صحيحاً.»
كما ذُكر في كتاب «الأتابكة في الموصل بعد عماد الدين زنكي»: «"مفرج الكروب في أخبار بني أيوب" للمؤرخ ابن واصل (602 - 697 هـ) وفي هذا الكتاب أرخ ابن واصل للدولة الأيوبية منذ قيامها حتى زوالها، فكتابه بهذا أوفى تاريخ لدولة بني أيوب.»
مفرج الكروب في أخبار بني أيوب حول الكتاب
يذكر كتاب «إمارة أنطاكية الصليبية والمسلمون، 1171-1268 م/567-666 هـ»: «المؤرخ ابن واصل، الذي يعتبر كتابه «مفرج الكروب في أخبار بني أيوب» أهم مصدر عربي يتضمن تاريخ ملوك بني أيوب منذ ظهورهم على مسرح الأحداث في الشرق الأدنى الإسلامي وحتى نهاية دولتهم على أيدي المماليك.» كما وصفه كتاب «صيدا ودورها في الصراع الصليبي الإسلامي»: «مفرج الكروب في أخبار بني أيوب، ويمتاز هذا الكتاب بأنه تاریخ کامل لدولة بني أيوب في مصر والشام.»
ورد أيضًا في كتاب «بلاد الشام قبيل الغزو المغولي» أنَّ «كتاب (مفرج الكروب في أخبار بني أيوب) لابن واصل فهو أهم مصادر البحث على الإطلاق، لأنه غطى فترة البحث بكاملها. ويعتبر هذا الكتاب المصدر الأول لدراسة تاريخ بني أيوب لما فيه من تفاصيل عنهم قلا توجد كاملة في كتابٍ آخر، وقد اعتمد عليه كل الذين أرخوا للدولة الأيوبية بعده.»
وذكر الدكتور سعيد عبد الفتاح عاشور [المراجع لتحقيق الجزء 4 و5] أن ابن واصل اعتمد في الجزء 4 في المقام الأول على الكامل لابن الأثير أما الجزء 5 أي من سنة 629هـ فإن ابن واصل اعتمد على ما شاهده بنفسه وما سمعه من الثقات.
مفرج الكروب في أخبار بني أيوب طبع الكتاب
طبع الدكتور جمال الدين الشيال منه الأجزاء 1 و2 في السنوات 1953 و1960 بإدارة الثقافة التابعة لوزارة التربية في مطبعة جامعة فؤاد الأول وطبع الجزء 3 سنة 1972 في وزارة الثقافة بالاشتراك مع مكتبة دار القلم بالقاهرة.
وما طبعه ينتهي في أثناء سنة 615 هـ وتوفي قبل إتمام تحقيق الكتاب.
فأكمل منه الدكتور حسنين محمد ربيع [بمراجعة الدكتور سعيد عبد الفتاح عاشور] تحقيق السنوات 615- 645 هـ في الجزئين 4 و5 وصدرا في السنتين 1972 و1977 عن مركز تحقيق التراث التابع لوزارة الثقافة في مطبعة دار الكتب المصرية. وحقق أيضاً منه الجزئين 6 و7، ولكنهما لم يطبعا.
ثم أكمل تحقيق ما لم يطبع من الكتاب أي السنوات 646- 661 هـ الدكتور عمر عبد السلام تدمري وصدر في المكتبة العصرية ببيروت 2004 م.
تاريخ العملات الإيطالية
تتمتع إيطاليا بتاريخ طويل من أنواع العملات المختلفة، يمتد لآلاف السنين. كانت إيطاليا مؤثرة من وجهة نظر العملات: سك الفلورين الفلورنسي في العصور الوسطى، وهو أحد أكثر أنواع العملات استخدامًا في التاريخ الأوروبي وأحد أهم العملات في التاريخ الغربي، في فلورنسا في القرن الثالث عشر، بينما كانت عملة السيكوين البندقية، التي سُكت من عام 1284 إلى عام 1797، العملة الذهبية الأكثر شهرة المتداولة في المراكز التجارية للبحر الأبيض المتوسط.
على الرغم من حقيقة أن أنظمة العملة الإيطالية الأولى كانت تستخدم في ماجنا غراسيا والحضارة الأترورية، قدم الرومان عملة واسعة الانتشار في جميع أنحاء إيطاليا. على عكس معظم العملات المعدنية الحديثة، كانت العملات الرومانية تتمتع بقيمة جوهرية. كانت العملات الإيطالية الحديثة المبكرة مشابهة جدًا في أسلوبها للفرنكات الفرنسية، وخاصة في الأعداد العشرية، حيث كانت البلاد تحت حكم مملكة إيطاليا النابليونية. تعادل قيمتها 0.29 غرام من الذهب أو 4.5 غرامات من الفضة.
تاريخ العملات الإيطالية
نظرًا لأن إيطاليا كانت مقسمة لعدة قرون إلى العديد من الدول التاريخية، كان لدى كل منها أنظمة نقدية مختلفة، عندما توحدت البلاد في عام 1861، دخلت الليرة الإيطالية حيز التنفيذ، واستُخدمت حتى عام 2002. يعود أصل المصطلح إلى الميزان، أكبر وحدة في النظام النقدي الكارولنجي المستخدم في أوروبا الغربية وأماكن أخرى من القرن الثامن إلى القرن العشرين. في عام 1999، أصبح اليورو هو وحدة الحساب في إيطاليا، وأصبحت الليرة وحدة فرعية وطنية لليورو بمعدل 1 يورو = 1,936.27ليرة، قبل أن تُستبدل بالنقد في عام 2002.