hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ذعر عام 1873 الولايات المتحدة
تبع الحرب الأهلية الأمريكية التي حدثت ما بين عامي 1861 و1865 ازدهارٌ في بناء خطوط السكك الحديدية. فقد أُنشئت نحو ثلاثة وثلاثون ألف ميل أي تقريبا ثلاثة وخمسون ألف كيلومتر من المسارات الجديدة خلال البلاد ما بين عامي 1868 و1873. ومُوّلت الكثير من الاستثمارات الجنونية في خطوط السكك الحديدية من طريق تحويل الأراضي الحكومية إلى طرق سكك حديدية.
في الوقت الذي كانت فيه عمالة السكك الحديدية تُشكّل النسبة الأكبر من أولئك الذين يعملون في الزراعة وتدرّ المال الكثير، فقد كانت خطرة في الوقت ذاته. فنسبة كبيرة من سيولة الأوراق النقدية نتيجة المضاربة في الأسهم النقدية قد سببت نموًا غير طبيعي في الصناعة كمثال على ذلك، ازدياد  بناء الموانئ والمصانع والمرافق التابعة لها. في ذات الوقت، وُضع الكثير من رؤوس الأموال ضمن مشاريع من غير مردود مادي أو عوائد مبكرة.
ذعر عام 1873 الولايات المتحدة
في الفترة التي تلت الحرب الأهلية الأمريكية جاء النمو الهائل في الاقتصاد نتيجة ازدهار خطوط السكك الحديدية في الشمال. ثم بعد ذلك تلتها سلسلة من الانتكاسات التي ضربت الاقتصاد الأمريكي ومن هذه الأحداث: حادثة ذعر الجمعة السوداء عام 1869، الحريق في شيكاغو عام 1871، تفشي وباء إنفلونزا الخيول عام 1872 وإلغاء العملة الفضية في عام 1873.
سبّب قرار الإمبراطورية الألمانية بإيقاف التعامل بالعملة الفضية الجرمانية وطبعها -والتي كانت تسمى (التالر)- في عام 1871 انخفاضًا في الطلب وتبعها انحدار في قيمة الفضة، في المقابل، أثرت على الولايات المتحدة نتيجة ازدياد نسبة استخراج الفضة. نتيجة لذلك، مرر الكونغرس في الولايات المتحدة قانون سك العملة عام 1873 الذي غير سياسة البلد تجاه التعامل بالفضة.
ذعر عام 1873 الولايات المتحدة
قبل تطبيق القانون، كانت الولايات المتحدة قد ربطت قيمة أموالِها بكل من الذهب والفضة وسكت بهما النقود: هذا العمل نقل الولايات المتحدة إلى أمر واقع وهو اعتماد معايير الذهب بالمعاملات وهذا يعني أنه لا يمكن بعد ذلك شراء الفضة بأي سعر قانوني أو تحويل الفضة من قِبل العامة إلى عملة نقدية فضية (ويعني أنه لا يزال بالإمكان طبع الدولار الفضي لتحويله إلى دولار لأغراض التجارة).
ذعر عام 1873 الولايات المتحدة
أعطى هذا رد فعل فوري تمثل بانخفاض في قيمة الفضة وإلحاق الضرر بمصالح مصانع التعدين الغربية، الذين نعتوا هذا التحرك بجريمة عام 1873. كانت تأثيراته متوازنة إلى حد ما من طريق إدخال الدولار الفضي التجاري قيد الاستخدام في آسيا ومن طريق اكتشاف ترسبات جديدة للفضة في فيرجينيا سيتي ونيفادا نتجت من طريقها استثمارات في أنشطة التعدين، لكن قانون سك العملة الجديد أيضًا قد قلل من تدفق الأموال المحلية وبذلك ارتفع معدل سعر الفوائد وتأثر الفلاحون. وكل شخص بغض النظر عن عمله، كان عليه دين كبير ومتراكم. كانت النتيجة احتجاجًا وتعالت الأصوات بتساؤلات جدية عن الوقت الذي ستدوم فيه هذه السياسات. نتج عن هذا الإحساس والإدراك بعدم الاستقرار في سياسة المال في الولايات المتحدة أن المستثمرين كانوا حذرين من الالتزامات طويلة الأمد خصوصًا السندات طويلة الأمد. ترافقت المشكلة مع ازدهار خطوط السكك الحديدية والتي كانت في مراحلها الأخيرة آنذاك.
في سبتمبر عام 1873، دخل الاقتصاد الأمريكي مرحلة الأزمة.
ذعر عام 1873 الولايات المتحدة
في سبتمبر من عام 1873، وجدت شركة جاي كوكي -الشريك الرئيسي في المؤسسة المصرفية الأمريكية- وجدت نفسها غير قادرة على تسويق بعض ملايين الدولارات في أسهم خط سكة حديد الهادئ الشمالية. كانت شركة كوكي -كغيرها من الكثيرين- قد استثمرت الكثير في خطوط سكك الحديد حينما كانت بنوك الاستثمار متلهفة للكثير من المال لمشاريعها.
وضع الرئيس يوليسيس جرانت سياسة النقد المالي في التعاقد على توفير المال؛ فازداد مجددًا معدل الفائدة وأصبحت الأمور أسوأ بالنسبة لأولئك المقترضين. على خلاف ذلك، كانت الأعمال في توسع والمال المراد للتمويل والذي نما في شحّ.
خطط كوكي وآخرون من المتعهدين لبناء سكة حديدية ثانية عابرة للقارات أطلقوا عليها اسم (خط سكة حديد الهادئ الشمالية).وفرت شركة كوكي التمويل وكذلك الأرض لأجل الخط المُحطم بالقرب من دولوث -منيسوتا في الخامس عشر من سبتمبر عام 1873. لكن في الوقت الذي كانت على وشك أن تقترض فيه ثلاثمئة مليون كقرض حكومي في سبتمبر عام 1873، أكدت التقارير المتداولة أن قيمة أسهم الشركة كانت تقريبًا بلا قيمة. في الثامن عشر من سبتمبر، أعلنت الشركة إفلاسها.
ذعر عام 1873 الولايات المتحدة
تبع الإخفاق الذي حصل في شركة جاي كوكي المصرفية مباشرة إفلاس شركة هنري كلوس وسلسلة من ردود الأفعال التي أدت إلى إفلاس بنوك وإغلاق بعضها مؤقتًا في بورصة نيويورك. بدأت المصانع بإعفاء بعض العاملين إشارة إلى أن الولايات المتحدة قد دخلت مرحلة الكساد. لوحظت التأثيرات التي حدثت نتيجة نوبة الذعر بسرعة كبيرة في نيويورك وبصورة أبطأ في شيكاغو وفيرجينيا سيتي ونيفادا (التي بقي التنقيب عن الفضة فيها نشطًا) وفي سان فرانسيسكو.
أغلِقت بورصة نيويورك لعشرة أيام بدأت من العشرين من سبتمبر. وفي نوفمبر عام 1873، فشلت بعض طرق سكة الحديد الوطنية (خمسة وخمسون) وأعلنت الستون الأخرى إفلاسها في أول ذكرى لبدء الأزمة. تراجعت الإنشاءات في خطوط السكك الجديدة -والتي تُعد رسميًا إحدى المقومات التي تشكّل العصب الاقتصادي- من 7500 ميل من الخطوط في عام 1872 إلى نحو 1600 ميل في عام 1875. وفشل نحو 18000 مشروع تجاري بين عامي 1873 و1875. ارتفع عدد العاطلين عن العمل في عام 1878 إلى 8.25%. وتوقف تشييد المباني وانخفضت الرواتب وانخفضت كذلك القيمة الحقيقية للملكية وتلاشت أرباح الشراكات.
ذعر عام 1873 الولايات المتحدة
في عام 1877، جعلت التخفيضات الحاصلة في الرواتب عمال السكك الحديدية يبدؤون بإضراب السكة الحديدية الكبير. في البداية، اندلعت الاحتجاجات في مرتينسبورغ، فرجينيا الغربية بعدما قامت سكة حديد بلتيمور وأوهايو باستقطاع الحاصل في رواتب الموظفين للمرة الثالثة على التوالي خلال سنة واحدة. في فيرجينيا الغربية، أرسل المحافظ هنري ماثيوس الميليشيا بقيادة الكولونيل جارلز فولكنير لإعادة حفظ النظام لكن تكللت مساعيها بالفشل؛ وذلك نتيجة تعاطف الميليشيا مع العاملين، كما أرسل المحافظ في طلب الرئيس رذرفورد هايز للمساعدة الفيدرالية وبالفعل أرسل هايس قوات فيدرالية. أعادت الأخيرة الأمن والسلام إلى مارتنسبيرغ، لكنها أثبتت العكس مع العديد من الصحف التي انتقدت المحافظ نتيجة لوصفه الاحتجاجات بالمؤامرة والتمرد، لا لأنها كانت نتيجة البؤس.
سجلت إحدى الصفحات وِجهة نظر لافتة للانتباه لأحد المحتجين العاملين على أنه مستعد للموت برصاصة على أن يموت متضورًا من الجوع، خلال أسبوع، شهدت البلاد نفس الاحتجاجات في ماريلند ونيويورك وبنسلفانيا وإلينوي وميزوري.
في يوليو تموز عام 1877، أدى توقف سوق الخشب المقطوع إلى احتجاج بعض شركات الأخشاب في ميشيغان لتعلن إفلاسها. خلال سنة، وصلت التأثيرات إلى طول الطريق كاليفورنيا.
انتهى الكساد في ربيع عام 1879، لكن بقي التوتر بين العمال ورؤساء البنوك وأسهم المصانع كما هو.
سبّب ضعف الظروف الاقتصادية انقلاب الناخبين على الحزب الجمهوري. في انتخابات الكونغرس عام 1874، بسط الديمقراطيون أيديهم على المجلس. جعل الرأي العام الأمريكي آنذاك من الصعوبة منح الإدارة الثقة لتطوير سياسة متماسكة فيما يخص الولايات الجنوبية. بدأ الشمال بلفت الأنظار بعيدًا عن إعادة الإعمار. في فترة الكساد، كان هناك برنامج طموح توسعي لبناء خطوط سكك الحديد يمر خلال الجنوب ويجعل الكثير من الولايات غارقة في الديون ومثقلة بالضرائب. كان تخفيض النفقات الاستجابة المنتشرة في الولايات الجنوبية المغرقة بالديون. وواحدة تلو الأخرى، تبعت الولايات الجنوبية الديمقراطيين، وخسر الجمهوريون قوتهم.
تزامنت نهاية الأزمة مع بداية الهجرة الكثيفة إلى الولايات المتحدة والتي استمرت حتى بدايات عشرينات القرن العشرين.
سيلفانا بوسي
سيلفانا بوسي (23 يوليو 1934 - 10 أغسطس 2020)، كانت ممثلة إيطالية
ريمون ألين (ممثل تلفزيوني)
ريمون جيلمور ألين (بالإنجليزية: Raymond Allen)‏ (5 مارس 1929 - 10 أغسطس 2020)، كان ممثل تلفزيوني أمريكي، اشتهر بظهوره على شاشات التلفزيون خلال السبعينيات من القرن العشرين.
جوران فورسمارك
رولف جوران فورسمارك (1955 - 2020)، هو ممثل سويدي.
من مواليد 4 فبراير 1955 في بلدة مالمبيريت، درس في «NAMA» بمدينة مالمو عام 1976، وشارك في أفلام كثيرة ومسرحيات.
توفي فورسمارك في 11 أغسطس 2020 عن عمر يناهز 65 عامًا.
تمجيد المجوس للطفل يسوع
تمجبد المجوس للطفل يسوع أو تمجبد الملوك للطفل يسوع، هو الاسم المعطى تقليدياً لموضوع ميلاد يسوع في الفن، الذي يظهر فيه المجوس الثلاثة كملوك، خاصة في الغرب. وجدوا يسوع عن طريق اتباع نجم، ووضعوا الهدايا أمامه من الذهب واللبان والمر. رويت هذه القصة في إنجيل متى (2:11) «وَأَتَوْا إِلَى الْبَيْتِ، وَرَأَوْا الصَّبِيَّ مَعَ مَرْيَمَ أُمِّهِ. فَخَرُّوا وَسَجَدُوا لَهُ. ثُمَّ فَتَحُوا كُنُوزَهُمْ وَقَدَّمُوا لَهُ هَدَايَا: ذَهَبًا وَلُبَانًا وَمُرًّا ثُمَّ إِذْ أُوحِيَ إِلَيْهِمْ فِي حُلْمٍ أَنْ لاَ يَرْجِعُوا إِلَى هِيرُودُسَ، انْصَرَفُوا فِي طَرِيق أُخْرَى إِلَى كُورَتِهِمْ..».
تمجيد المجوس للطفل يسوع
وسّعت الأيقونات المسيحية الرواية المجردة إلى حد كبير في الفصل الثاني من إنجيل متى (2:1-22) واستُخدمت للتأكيد على أن يسوع اعتُرف به منذ طفولته كملك الأرض. غالباً ما كان المشهد يستخدم لتمثيل ولادة يسوع، وهو إحدى أكثر الحلقات التي لا غنى عنها في حياة مريم العذراء ويسوع.
في التقويم الكنسي، يُحتفل بذلك الحدث في المسيحية الغربية باعتباره عيد الغطاس (6 يناير). وتحتفل الكنيسة الأرثوذكسية بتجربة المجوس في عيد الميلاد (25 ديسمبر). تُرجم المصطلح إلى الإنجليزية من عنوان النسخة اللاتينية للإنجيل اللاتيني لهذا المقطع إلى A Magis adoratur.
تمجيد المجوس للطفل يسوع تاريخ التصوير
في الرسوم المبكرة، يظهر المجوس بلباس فارسي متكون من بنطال وقبعات فريجية، التي تكون عادة على الجانب. والتي تتماشى مع الهدايا المقدمة أمامهم. تتأقلم هذه الصور مع الأشكال المتأخرة للبرابرة التي تقدم إلى الإمبراطور مع أكاليل ذهبية، كما يعلقون بصور حاملي الجزية من مختلف الثقافات الشرقية والبحر المتوسط التي ترجع إلى عدة قرون.
في اللوحات المبكرة مثل اللوحات من سراديب الموتى ونقوش التوابيت التي تعود إلى القرن الرابع، شوهدت التيجان لأول مرة في القرن العاشر في الغرب، عندما فقدت الملابس النكهة الشرقية في ذلك الوقت. يضم التصوير البيزنطي المعياري رحلة وصول المجوس في الواجهة ولكن مع عدم تقديمهم هداياهم، وحتى فترة ما بعد البيزنطية، عندما تكيف التصوير الغربي على نمط الرموز. لاحقًا، ظهرت الصور البيزنطية على شكل صناديق صغيرة الحجم تشبه القبعات، حيث شُكك بأهميتها.
تمجيد المجوس للطفل يسوع تاريخ التصوير
يظهر المجوس بنفس العمر عادة حتى هذه الفترة، وبعد ذلك قدمت فكرة تصوير الأعمار الثلاثة للإنسان؛ عُرض مثال جميل بشكل خاص على واجهة كاتدرائية أورفيتو. أحيانًا من القرن الثاني عشر وعادة في شمال أوروبا من القرن الخامس عشر، صُنع المجوس أيضًا لكي يمثلوا الأجزاء الثلاثة المعروفة في العالم. إذ يُعرف بلتازار كشابّ أفريقي أو موريّ. ويمنح غاسبار الكبير ميزات شرقية، أو بالأحرى لباسًا شرقيًا في بعض الأحيان. ويمثل ملكيور أوروبا والبحر المتوسط. من القرن الرابع عشر وصاعداً، أعطت حاويات كبيرة تحتوي الهدايا فيها على قطع رائعة من أعمال صياغة الذهب والملابس المجوسَ أهمية متزايدة. وبحلول القرن الخامس عشر، أصبح «عشق المجوس» قطعة رائعة يمكن للفنان فيها عرض طريقة تعامله مع المشاهد المعقدة والمزدحمة التي تضم الخيول والإبل، إضافة إلى تقديم مواد أخرى متنوعة. كالحرير والفراء والمجوهرات والذهب الخاص بالملوك التي توضع على حطب الإسطبل، قشة المسيح، واللباس الكثيف ليوسف والرعاة.
تمجيد المجوس للطفل يسوع تاريخ التصوير
يتضمن المشهد غالباً تنوعاً معقولًا من الحيونات كالثور والحمار من مشهد ميلاد يسوع الموجودين هناك، ويشمل أيضًا الخيول والجمال والكلاب وصقور الملوك وحاشيتهم وغيرها من الحيونات، كطيور العوارض الخشبية. منذ القرن الخامس عشر وما تلاه، ارتبط عشق المجوس مع عشق الرعاة في إنجيل لوقا (20-8:2)، وتعتبر فرصة لجلب المزيد من التنوع البشري والحيواني في بعض المقطوعات الموسيقية (مثل اللوحات ثلاثية الأبعاد)، يتناقض المشهدان أو يُعتبران معلقات في المشهد الرئيسي والتي تكون عادة في ميلاد يسوع.
يعد عشق المجوس في الكوخ موضوع معتاداً، ولكن وصولهم المسمى بموكب المجوس يظهر في الخلفية البعيدة لمشهد ولادة يسوع عادة في الأيقونات البيزنطية، وكموضوع منفصل مثل اللوحات الجدارية الخاصة بمصلى المجوس بواسطة بينوزو جوزولي في قصر ميديتشي ريكاردي في فلورنسا. تضم  المواضيع الأخرى رحلة المجوس، حيث يعد المجوس وحاشيتهم الشخصيات الوحيدة التي تظهر عادة بعد نجم بيت لحم، وهناك أيضًا مشاهد غير شائعة من لقائهم مع هيرودس وحلم المجوس.
إن فائدة هذا الموضوع للكنيسة والتحديات الفنية التي انطوى تمثيله عليها، جعلت من عشق المجوس موضوعًا محببًا للفن المسيحي: كالرسم بشكل رئيسي والنحت وكذلك الموسيقى (كما في أوبرات جيان كارلو مينوتي وزوار الليل). وقد ظهر الموضوع أيضًا في الزجاج المعشق. تعد نافذة «عشق المجوس» أول نافذة زجاجية ملونة صنعت في الولايات المتحدة، والتي تقع في الكنيسة المسيحية في بيلهام، نيويورك، وصُممت عام 1843 من قبل وليام جيبولتن المؤسس وابن رئيسها الأول.
تمجيد المجوس للطفل يسوع المعالجات من قبل الفنانين الفرديين
اهتم المئات من الفنانين بهذا الموضوع. وهناك قائمة جزئية من الفنانين التالية:
طب مكتسب
الطب المُكتَسَب هو تقليد طبي أوروبي في الحقبة الحديثة المبكرة، عندما عانى من التوتر بين النصوص المشتقة من الطب اليوناني القديم، ولا سيما من قبل أتباع التعاليم المنسوبة إلى أبقراط وتلك الخاصة بجالينوس، مقابل النظريات الأحدث للفلسفة الطبيعية التي حُفِّزَت من خلال دراسات عصر النهضة الإنسانية والإصلاح الديني وإنشاء الجمعيات العلمية. سعى مبدأ عصر النهضة الخاص بـ «خطوط الإعلانات» - كما طُبق على جالينوس - إلى إنشاء نصوص أفضل لكتاباته، خالية من التراكمات اللاحقة من النصوص العربية والنصوص اللاتينية في العصور الوسطى. كان هذا البحث عن نصوص أفضل مؤثرًا في أوائل القرن السادس عشر. يستخدم المؤرخون مصطلح النزعة الإنسانية الطبية لتعريف هذا النشاط النصي، الذي يتم متابعته لمصلحته.
طب مكتسب
يتركز الطب المُكتَسب على الممارسة، وهو نوع من النصوص اللاتينية يعتمد على وصف الأمراض وعلاجها (علم تصنيف الأمراض). كانت اهتمامات هذا العلم أقل في التفكير المجرد لطب العصور الوسطى وفي تقليد ابن سينا، الذي بُنِي عليه، وبدلًا من ذلك كان يعتمد أكثر على تشخيص وعلاج أمراض معينة. تتناقض الممارسة، التي تغطي التشخيص والعلاج، مع النظرية، التي تعاملت مع علم وظائف الأعضاء والفكر المجرد حول الصحة والمرض. كان التقليد من جالينوس يقدّر الممارسة العملية بدرجة أقل من المفاهيم النظرية، ولكن منذ القرن الخامس عشر ارتفع مكانة الممارسة في الطب المكتسب.
الطب المُكتَسَب كان أيضًا تخصصًا جامعيًّا. دُرِّس في جامعات أوروبية، وكان لأعضاء هيئة التدريس فيها نفس المكانة التي يتمتع بها أعضاء هيئة التدريس في اللاهوت والقانون. يتناقض الطب المُكتَسَب عادةً مع الطب الشعبي في تلك الفترة، ولكن قيل إن التمييز بينهما ليس شاسعًا. تحدى بارسلسيانسم وهلكمنتينسم تعاليم جالينوس على التوالي.
طب مكتسب الطب المُكتسَب والزهري
في حوالي عام 1500، كانت إحدى المشكلات المتعلقة بالطب المكتسَب هي طبيعة مرض موربوس جاليكوس (الذي يُعرف الآن باسم الزهري التناسلي). أليساندرو بنديتي، على وجه الخصوص، دافع عن فكرة أنه مرض جديد، لم يتم وصفه في السلطات التقليدية. واعترف نيكولو ليونسينو بأنه من حيث الأعراض لا يمكن تحديده على أنه كان معروفًا لدى القدماء؛ ولكنه أنكر إمكانية وجود أمراض جديدة (أي أنه يظن بأن المرض كان موجودًا سابقًا ولكنه كان غير معروف).
الدرع الخيرية 1934
نهائي الدرع الخيرية 1934 هي النسخة الحادية والعشرين من الدرع الخيرية. لُعبت المباراة بتاريخ 28 نوفمبر 1934 على ملعب أرسنال، بين أرسنال بطل دوري كرة القدم الإنجليزي 1933–34، وبين مانشستر سيتي بطل كأس الاتحاد الإنجليزي 1933–34. فاز نادي أرسنال باللقب بعد فوزه على مانشستر سيتي بنتيجة 4–0.
مايك تيندال (لاعب كرة قدم)
مايكل تشادويك تيندال (بالإنجليزية: Mike Tindall)‏ (1941 - 2020)، كان لاعب كرة قدم إنجليزي محترف.
ولد في 5 أبريل 1941 بمدينة برمنغهام واشتهر بمسيرته مع نادي أستون فيلا.   كان موقعه لاعب وسط.
بعد أستون فيلا، انتقل إلى نادي والسول لفترة وجيزة  ثم لعب مع نادي تاموورث. كما لعب في الولايات المتحدة الأمريكية مع نيويورك. لعب تيندال لفريق شباب إنجلترا لكنه لم يمثل الفريق الأول.
توفي تيندال في 11 أغسطس 2020 بعد معركة مع الخرف.
باسم نعيم
باسم نعيم محمد نعيم (وُلد في 24 يناير 1963 في بيت حانون – ) طبيب وسياسي فلسطيني وأحد أعضاء حركة حماس. شغل منصب وزير الصحة في حكومة إسماعيل هنية الأولى، ومنصب وزير الشباب والرياضة في حكومة إسماعيل هنية الثانية. بعد الانقسام الفلسطيني في عام 2007، شغل منصب وزير الصحة في حكومة حماس 2007–2012. في عام 2012 صار عضو مكتب العلاقات الدولية في حركة حماس.
يحمل باسم نعيم إجازة في الطب من ألمانيا ودكتوراه في الجراحة. وكان قد عمل في مجمع الشفاء الطبي في مدينة غزة. تُوفيت زوجته إثر مرض عضال في عام 2010.
الجمعية الطبية الإسلامية البريطانية
الجمعية الطبية الإسلامية البريطانية (بالإنجليزية: British Islamic Medical Association، وتعرف اختصارًا: BIMA) هي منظمة بريطانية تهدف إلى خدمة المتخصصين المسلمين في الرعاية الصحية في المملكة المتحدة. تأسست الجمعية الطبية في عام 2013، وهي إحدى المؤسسات التابعة للمجلس الإسلامي البريطاني واتحاد الجمعيات الطبية الإسلامية.
الجمعية الطبية الإسلامية البريطانية الحملات
تعقد الجمعية الطبية الإسلامية مؤتمرات وورش عمل منتظمة، كما وأنشأت مجموعة أدوات لمعالجة مختلف القضايا التي يتم التعامل معها من قبل المتخصصين الطبيين المسلمين. أحد هذه المشاريع كان «المنقذ للحياة»، الذي تم إطلاقه بالتعاون مع مؤسسة القلب البريطانية. تم تنفيذ المشروع بالتعاون مع مساجد في المملكة المتحدة، ويهدف إلى تدريب أفراد المجتمع العام والمسلمين على دعم الحياة الأساسية الإنعاش القلبي الرئوي.
في مشروع مماثل تعاونت الجمعية الطبية أيضًا مع مركز أبحاث السرطان في المملكة المتحدة في مشروع يهدف إلى تثقيف أفراد المجتمع العام والمجتمعات الإسلامية حول سرطان الأمعاء وزيادة الوعي حول توافر وأهمية خدمات فحص سرطان الأمعاء.
انضمت الجمعية جنبًا إلى جنب مع الجمعيات الطبية الأخرى والمهنيين الطبيين، إلى الجمعية الطبية البريطانية في معارضة التعليقات التي تم الإدلاء بها في مؤتمر حزب المحافظين لعام 2016 والذي تمت الإشارة فيه إلى المهنيين الطبيين العاملين في هيئة الخدمات الصحية الوطنية من الخارج هم عبارة عن «القوى العاملة المؤقتة».
مبادرة المسلمين البريطانيين
مبادرة المسلمين البريطانيين (بالإنجليزية: British Muslim Initiative، وتعرف اختصارًا: BMI) هي منظمة إسلامية مقرها بريطانيا تصف نفسها بأنها تسعى إلى «محاربة العنصرية وكراهية الإسلام، ومكافحة التحديات التي يواجهها المسلمون في جميع أنحاء العالم، وتشجيع مشاركة المسلمين في الحياة العامة البريطانية، وتحسين العلاقات بين الغرب والعالم الإسلامي»، كما «تهدف إلى توفير منصة يمكن من خلالها بحث وتحليل وإبراز القضايا التي تهم مسلمي بريطانيا، ولا سيما القضايا ذات الطابع السياسي». وقد وُصفت بأنها مرتبطة بجماعة الإخوان المسلمين.
في عام 2010 كان محمد صوالحة رئيس مبادرة المسلمين البريطانيين، كما تم تعيين أنس التكريتي كمتحدث باسم المبادرة في عام 2013.
مبادرة المسلمين البريطانيين
تم تشكيل المبادرة في عام 2007 من قبل قادة سابقين في رابطة مسلمي بريطانيا، صوالحة وعزام التميمي والتكريتي. تأسست المجموعة "كنتيجة للصراع بين التقليديين في مجلس الرابطة الإسلامية في بريطانيا الذين كانوا غير راضين عن المستوى العالي للمشاركة" في السياسة البريطانية مع حزب الخضر وحزب الاحترام"، بينما أولئك الذين شكلوا مبادرة المسلمين البريطانيين رغبوا في استمرار هذا النشاط. أسس المنظمة داود عبد الله.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 566
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 566، المتخذ في 19 حزيران / يونيو 1985، بعد التذكير بالقرارات 269 (1969)، 276 (1970)، 301 (1971)، 385 (1976)، 431 (1978)، 432 (1978)، 435 (1978)، 439 (1978)، 532 (1983) و539 (1983)، أعرب المجلس عن قلقه إزاء التوتر وعدم الاستقرار الذي تسبب في استمرار احتلال جنوب إفريقيا لناميبيا (المعروفة آنذاك بجنوب غرب إفريقيا)، مشيرًا إلى سياسات الفصل العنصري المطبقة في الإقليم وأن الإقليم استخدم كنقطة انطلاق لشن هجمات على دول أخرى في جنوب إفريقيا.
أعلن المجلس مسؤوليته الدولية عن ناميبيا، مشيرا إلى أن عام 1985 يوافق الذكرى الأربعين لتأسيس الأمم المتحدة، فضلا عن الذكرى الخامسة والعشرين لاعتماد إعلان منح الاستقلال للبلدان والشعوب المستعمرة، معرباً عن القلق أن مسألة ناميبيا لم تحل بعد.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 566
القرار، الذي رحب بالحملة العالمية ضد الفصل العنصري، أدان جنوب إفريقيا لاستمرار احتلالها غير الشرعي لناميبيا وتحديها للقرارات المتعلقة بهذا الموضوع. اعتبر القرار الحكومة المؤقتة في ويندهوك غير قانونية، وأعلن أنه لن يتم الاعتراف بها. كما دعم الشعب الناميبي في " نضاله المشروع"، وطالب الدول الأعضاء بتقديم الدعم المعنوي والمادي لهم.
واستمر المجلس في رفض جهود جنوب إفريقيا لربط استقلال ناميبيا بقضايا غير ذات صلة أو خارجية تتعارض مع القرار 435، وإدان كل إعاقة له. لذلك، أصر المجلس على أن خطة الأمم المتحدة هي الأساس الوحيد المقبول دوليا للتسوية السلمية للقضية.
استمر القرار من خلال تحديد دور الأمين العام في المشاورات مع حكومة جنوب إفريقيا وحل القضايا المتعلقة بتنفيذ القرار 435، وحث جنوب إفريقيا على التعاون معه، وأن عدم القيام بذلك سيضطر مجلس الأمن اتخاذ مزيد من الإجراءات بموجب الفصل السابع.
أخيرًا، ذكّر المجلس الدول الأعضاء بمواصلة إنفاذ حظر الأسلحة المفروض على جنوب إفريقيا، بما في ذلك القيود المفروضة على الاستثمارات، والعلاقات البحرية والجوية، والعلاقات الرياضية والثقافية، ومراقبة بيع كروغرراند.
اعتمد القرار بأغلبية 13 صوتاً، مع امتناع عضوين عن التصويت من المملكة المتحدة والولايات المتحدة.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 567
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 567، المتخذ بالإجماع في 20 حزيران / يونيو 1985، بعد الاستماع إلى مذكرات من جمهورية أنغولا الشعبية، أشار المجلس إلى قرارات منها 387 (1976)، 428 (1978)، 447 (1979)، 454 (1979)، 475 (1980)، 545 (1983) و546 (1984)، وأعرب عن قلقه إزاء استمرار الهجمات على البلاد (في مقاطعة كابيندا) من قبل جنوب إفريقيا عبر جنوب غرب إفريقيا المحتلة.
وطالب المجلس جنوب أفريقيا بوقف الهجمات واحترام سيادة أنغولا وسلامتها الإقليمية، مشيراً إلى أن أنغولا لها حق الدفاع عن النفس والتعويض عن الهجمات. كما أدان جنوب إفريقيا لاستخدامها ناميبيا المحتلة (جنوب غرب إفريقيا آنذاك) كنقطة انطلاق للهجمات وطلب من الأمين العام مواصلة مراقبة الوضع.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 568
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 568، المتخذ بالإجماع في 21 حزيران / يونيو 1985، بعد سماع ملاحظات من بوتسوانا، أدان المجلس الغارة التي شنتها جنوب أفريقيا على غابورون، معربًا عن صدمته واستيائه من الخسائر في الأرواح والأضرار التي لحقت بالممتلكات، واعتبر الهجوم بمثابة «انتهاك صارخ لسيادة البلاد وسلامتها الإقليمية.»
وأدان المجلس كذلك جميع أعمال العدوان والاستفزاز والمضايقة، بما في ذلك الخطف والقتل والابتزاز ضد بوتسوانا من قبل جنوب أفريقيا، ودعا إلى الوقف الفوري لهذه الأنشطة. كما أدان ما تمارسه جنوب إفريقيا من أفعال ضد دول في جنوب إفريقيا.
وطالب القرار بعد ذلك بتعويض بوتسوانا والدول الأخرى المتضررة من الهجمات، مؤكداً حقها في توفير الملاذ لأولئك الفارين من الفصل العنصري .
وأخيراً، طلب المجلس من الأمين العام إرسال بعثة إلى بوتسوانا لتقييم الأضرار واقتراح أساليب لتعزيز قدرة بوتسوانا على توفير المأوى للاجئين من جنوب أفريقيا. كما طالبت المنظمات الدولية بتقديم المساعدة إلى البلاد.
تمت صياغة القرار من قبل بوركينا فاسو ومصر والهند ومدغشقر وبيرو وترينيداد وتوباغو.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 569
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 569، المعتمد في 26 يوليو 1985، بعد الإعراب عن غضبه وقلقه إزاء المعاناة التي يسببها نظام الفصل العنصري في جنوب أفريقيا، أدان المجلس كذلك السياسات القمعية لنظام الفصل العنصري بما في ذلك القتل والإبعاد القسري، وكذلك حيث فرضت حالة الطوارئ في 36 منطقة بالبلاد طالب برفعها فوراً.
ودعا المجلس إلى إطلاق سراح جميع السجناء السياسيين في البلاد، بمن فيهم نيلسون مانديلا، وأن إقامة مجتمع حر وديمقراطي يمكن أن يؤدي إلى حل. كما حث الدول الأعضاء، بالإضافة إلى الحظر الإجباري على توريد الأسلحة، على المشاركة في القيود المفروضة على الاستثمارات، والعلاقات البحرية والجوية، والعلاقات الرياضية والثقافية، ومراقبة بيع كروغرراند، مشيدًا بالدول الأعضاء التي اعتمدت بالفعل مثل هذه الإجراءات.
وأخيراً، طلب القرار من الأمين العام إصدار تقرير عن تنفيذ القرار الحالي.
تم تبني القرار بأغلبية 13 صوتاً، مع امتناع كل من المملكة المتحدة والولايات المتحدة عن التصويت.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 570
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 570، الذي تم تبنيه بالإجماع في 12 سبتمبر 1985، بعد الإشارة إلى وفاة القاضي بلاتون د.موروزوف بمحكمة العدل الدولية، قرر المجلس إجراء الانتخابات لشغل المنصب الشاغر في محكمة العدل الدولية في 9 ديسمبر 1985. في مجلس الأمن وفي الدورة الأربعين الجمعية العامة.
كان بلاتون موروزوف، المولود في لينينغراد عام 1906، محامياً مثل الاتحاد السوفيتي في منظمات دولية مختلفة. وكان عضوا في المحكمة منذ 6 فبراير 1970، وأعيد انتخابه في 6 فبراير 1979 لولاية أخرى تنتهي في عام 1988. ومع ذلك، في عام 1985، اضطر موروزوف إلى الاستقالة بسبب اعتلال صحته، وهي المرة الثانية التي يقوم فيها قاض في محكمة العدل الدولية بذلك.
ميلاد يسوع في الفن
كان ميلاد يسوع موضوعًا رئيسيًا في الفن المسيحي منذ القرن الرابع.
تستند الصور الفنية للميلاد أو ميلاد يسوع، التي يُحتفل بها في عيد الميلاد، إلى الروايات الموجودة في الكتاب المقدس، وفي إنجيليّ متى ولوقا، وبمزيد من التفصيل في التراث المكتوب والشفهي والفني. يتضمن الفن المسيحي العديد من الصور لمريم العذراء ويسوع الطفل. يشار إلى هذه الأعمال عمومًا باسم «مادونا والطفل» أو «العذراء والطفل». لا تمثل هذه الصور الميلاد على وجه التحديد، ولكنها غالبًا ما تكون مواضيع تعبدية تمثل جانبًا أو سمة معينة لمريم العذراء، أو يسوع. من ناحية أخرى، فإن صور الميلاد توضيحية على وجه التحديد، وتشمل العديد من التفاصيل السردية؛ وهي مكون طبيعي في التسلسل الذي يوضح كلًا من حياة يسوع وحياة مريم العذراء.
ميلاد يسوع في الفن
صُور الميلاد في العديد من الوسائط المختلفة، التصويرية والنحتية. تتضمن الأشكال التصويرية الجداريات واللوحات الجدارية والمخطوطات والزجاج المعشق واللوحات الزيتية. غالبًا ما يُستخدم موضوع الميلاد في لوحات المذبح، والتي تجمع العديد منها بين العناصر المطلية والنحتية. تشمل التمثيلات النحتية الأخرى في الميلاد المنمنمات العاجية، والتوابيت الحجرية المنحوتة، والخصائص المعمارية مثل عتبات الأبواب، والتماثيل القائمة بذاتها.
يمكن تجميع التماثيل القائمة بذاتها في مشهد الميلاد (سرير، أو حضانة أو البريسيب) داخل أو خارج الكنيسة أو المنزل أو الأماكن العامة أو البيئة الطبيعية. قد تتراوح الأشكال من المصغرة إلى الحجم الطبيعي. من المحتمل أن تكون مشاهد الميلاد هذه مستمدة من اللوحات الحيوية في روما، على الرغم من أن القديس فرنسيس الأسيزي أعطى التقليد تشجيعًا كبيرًا. يستمر هذا التقليد حتى يومنا هذا، مع إصدارات صغيرة مصنوعة من البورسلان أو الجبس أو البلاستيك أو الورق المقوى وتُباع لعرضها في المنازل. تطورت المشاهد المُمَثلة إلى مسرحية الميلاد.