hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تاريخ الصين العسكري قبل 1911 تاريخ التنظيم العسكري
منذ عهد وو دينغ فصاعدًا، ازداد عدد المحاربين الدائمين وأصبح التجنيد الإجباري للشونغرين (العوام) أكثر شيوعًا وأهمية في الجيش مع توسيع حجمه، بعد أن كان لهم دور داعم. مع ذلك، بقي محاربو العشائر أساس الجيش. استخدمت القوارب والعجلات الحربية والعداؤون والخيالة مع دور الضيافة والنزل المتناثرة على نطاق واسع لتشغيل نظام التقارير العسكرية الذي كان فعالًا للغاية في توصيل المعلومات عبر مئات الأميال. وكان هناك نظام من الطبول وربما نيران الإشارة لتنذر بهجمات العدو. وكان التخطيط العسكري متقدمًا مسبقًا، مع تقييم قوة العدو، والخيارات الاستراتيجية، وطرق التقدم والنقل والضرورات اللوجستية. صدرت أوامر بالحملات العسكرية للحصول على خضوع الدول المجاورة، وحملات أخرى لإبادة دول العدو. وطبقت التكتيكات البدائية للحصول على مواقع ملائمة، وتركيز القوى في النقاط الرئيسية وتحقيق المفاجأة عبر الكمين مثلًا أو الاستطلاع. وكان للرماية تقدير كبير وعُين المسؤولون لتدريب الجنود عليها. استنادًا إلى الأدلة الأثرية، كان للأقواس الانعكاسية في تلك الفترة قوة اختراق العظم. وكانت الأسلحة اليدوية الرئيسية هي الخنجر - الفأس وفؤوس الحرب.
سحار حديدي
السحار الحديدي (سيدروسيس) هو ترسب الحديد الزائد في أنسجة الجسم. عند استخدام المصطلح دون مؤهلات، يشير عادةً إلى مرض بيئي في الرئة، يُعرف أيضًا باسم السحار الحديدي الرئوي أو مرض اللّحام، وهو أحد أشكال تغبر الرئة.
وُصف السحار الحديدي الرئوي أول مرة عام 1936 بعد التصوير بالأشعة السينية لرئتي عمال اللحام القوسي.
يُشتق اسم سيدروسيس من الكلمة اليونانية "سيدر(وس)" التي تعني الحديد، واللاحقة "-أوسيس".
سحار حديدي العلامات والأعراض
لا يسبب السحار الحديدي الرئوي عادةً تندب شديد في أنسجة الرئتين، ولهذا السبب يعد مرض غير تليفي على عكس داء الأسبست مثلًا، ويسمى أيضًا تغبر الرئة الحميد.
شوهدت ندبات خفيفة إلى متوسطة في الرئتين في حالات غير عادية من السحار الحديدي الرئوي. عانى هؤلاء المرضى من ضيق تنفس مستمر وسعال واختلال في وظيفة الرئة. رغم ذلك، في المهن التي يتعرض فيها العمال لغبار الحديد (أو الصدأ)، عادةً ما يتعرضون أيضًا لأشكال أخرى من الغبار مثل السيليكا، والتي تسبب عند الاستنشاق المتكرر لها سحار سيليسي خطير. لهذا السبب، من غير المعروف ما إذا كان استنشاق الحديد النقي أو الصدأ يمكن أن يسبب ندوبًا ضارة للرئتين والتي تشاهد في بعض حالات السحار الحديدي الرئوي. مع ذلك، أظهرت الدراسات نقص السيليكا في عينات الأنسجة التي جُمعت من المصابين بالسحار الحديدي الرئوي. يشير هذا إلى أن الحديد وحده كافٍ لإحداث تلف في الرئتين.
سحار حديدي العلامات والأعراض
تظهر الأعراض عادةً بعد عدة السنوات، لكن تظهر في بعض الحالات النادرة في غضون عام.
يمكن أن يتسبب تعرض العين لغبار الحديد أيضًا في ظهور شكل آخر من أشكال السحار الحديدي، وهو السحار الحديدي العيني، أو حُداد العين، ما قد يسبب تغير لون العين، وحتى تلف في العين، مثل الساد والعشى. يحدث ذلك نتيجة التأثيرات الأكالة للحديد.
سحار حديدي السبب
يحدث السحار الحديدي الرئوي بسبب الاستنشاق المتكرر للحديد الناعم أو غبار الصدأ الذي يحدث عادةً على مدى عدة سنوات. يمكن أن يحدث هذا في أثناء العمل الذي يشمل اللحام أو التجليخ أو أعمال المسبك أو صناعة الطلاء أو تعدين الحديد الخام والمهن الأخرى المماثلة التي يتعرض فيها العامل لغبار أو أبخرة الحديد الناعم.
سحار حديدي التشخيص
يسبب السحار الحديدي الرئوي تغيرات ضمن الرئتين تظهر بوضوح في عينات الأنسجة وصور الأشعة السينية وغيرها من الدراسات الإشعاعية. عند أخذ عينة نسيج من الحويصلات الهوائية، يمكن رؤية ترسبات الحديد في جميع أنحاء العينة.
سحار حديدي العلاج
لا يوجد علاج لمرض التسمم الرئوي أو أمراض الرئة الخلالية الأخرى. بالتالي تكون الأضرار دائمة. يمكن علاج الأعراض.
سحار حديدي الإنذار
غالبًا ما تكون نهاية السحار الحديدي الرئوي سليمة إذا تجنب المريض استنشاق غبار الحديد أو الصدأ بشكل دائم. مع ذلك، ارتبطت أعمال اللحام بالإصابة بسرطان الرئة، وهي حالة قد تكون لها نتائج سيئة. لكن من غير المعروف ما إذا كان السحار الحديدي الرئوي يسبب السرطان بسبب أعمال اللحام على وجه التحديد أو أن حالات السرطان هذه حدثت بسبب عوامل مختلفة تمامًا.
المرأة في مالي
تشكل وضع المرأة ودورها الاجتماعي في مالي من خلال التفاعل المعقد بين مجموعة متنوعة من التقاليد في المجتمعات العرقية وصعود وسقوط الدول الساحلية الكبرى، والحكم الاستعماري الفرنسي، والاستقلال، والتحضر، والصراع والتقدم بعد الاستعمار. وتشكل النساء الماليات أقل بقليل من نصف سكان مالي، وقد كنّ في بعض الأحيان مركزًا للمجتمعات الأمومية، لكنهن كن دائمًا مهمين للبنية الاقتصادية والاجتماعية لهذا المجتمع الريفي الزراعي إلى حد كبير.
وكما تشكل دورهم أيضًا من خلال النزاعات حول الدين، حيث أفسحت المجتمعات الوثنية المجال تدريجياً للإسلام في الفترة 1100-1900. وفي السنوات الأخيرة، أدى صعود الأصولية الدينية لظهور رفاهية المرأة.
تشمل المشكلات المعاصرة التي تواجهها المرأة في مالي ارتفاع معدل العنف ضد المرأة، زواج الأطفال وختان الإناث.
المرأة في مالي خلفية ثقافية
مالي بلد غير ساحلي في غرب أفريقيا. حصلت على الاستقلال عن فرنسا في عام 1960. أدى الصراع في شمال مالي إلى زعزعة استقرار البلاد. يبلغ عدد سكان مالي أكثر من 18 مليون نسمة، وتتنوع أخلاقيًا من المجموعات التالية: بامبارا 34.1٪ وفولاني 14.7٪ وساراكول 10.8٪ وسينيو 10.5٪ ودوغون 8.9٪ ومالينكي.7٪ وبوبو 2.9٪ سونغهاي 1.6٪، الطوارق 0.9٪، ماليون آخرون 6.1٪، ومن أعضاء المجموعة الاقتصادية لدول غرب أفريقيا 0.3٪، أخرى 0.4٪. الغالبية العظمى من السكان يتبعون الإسلام. التحضر هو 42.4 ٪. يبلغ معدل الخصوبة ما يقرب من 6 أطفال ولدوا لامرأة، وهو واحد من أعلى المعدلات في العالم.
المرأة في مالي التعليم
التعليم إلزامي من سن 6 إلى 15. ومع ذلك، فإن العديد من الأطفال لا يذهبون إلى المدرسة، وتسجل الفتيات معدل التحاق أقل من الأولاد على جميع المستويات بسبب عوامل عدة مثل الفقر والتفضيل المجتمعي لتعليم الأولاد وزواج الأطفال والتحرش الجنسي. معدل معرفة القراءة والكتابة لدى النساء (15 سنة فأكثر) أقل بكثير من معدل معرفة الرجال: الإناث 22.2٪، مقارنة بالذكور 45.1٪ (2015 est.).
المرأة في مالي الرعاية الصحية
مالي هي واحدة من أفقر دول العالم وتتأثر بشدة بسوء الصحة والصرف الصحي. تتأثر صحة المرأة بشكل سلبي، على الرغم من أن الحكومة تقدم رعاية طبية مدعومة للأطفال وكذلك البالغين من الجنسين. ويكفل دستور مالي الحق في الصحة. وتعتمد سياسة الرعاية الصحية على مشاركة المجتمع واسترداد التكاليف وتوافر الأدوية الأساسية، وتقوم وزارة الصحة بتطويرها وتنفذها مديرية الصحة الوطنية. وفي مالي، فإن وفيات الأمهات ووفيات الرضع مرتفعة للغاية. ويساهم الزواج المبكر ونقص تنظيم الأسرة والخصوبة العالية وختان الإناث في اعتلال صحة المرأة.
المرأة في مالي الزواج
زواج الأطفال أمر شائع في مالي، تغذيه قوانين متساهلة، وانعدام إنفاذ حتى القوانين القائمة. الحد الأدنى لسن الزواج بدون موافقة الوالدين هو 16 للفتيات و18 للفتيان. يجوز للفتاة البالغة من العمر 15 عامًا أن تتزوج بموافقة الوالدين إذا وافق قاضي مدني.
أفادت منظمة غير حكومية في مالي أن 10 فتيات على الأقل - بعضهن تحت سن 13 - فقدن حياتهن بين 2005 ومايو 2007 بسبب المضاعفات الطبية الناتجة عن الزواج المبكر. وفي مالي، تشير التقديرات إلى أن نحو 75٪ من الفتيات حتى سن 14 و89٪ من النساء في الفئة العمرية 15-49 قد تعرضن للختان، وهي ممارسة تعرض صحتهن للخطر.
لا تتمتع المرأة بوضع وحقوق متساوية، خاصة فيما يتعلق بالطلاق والميراث. ويسمح القانون بتعدد الزوجات. كما أن المرأة ملزمة قانونًا بإطاعة زوجها وضعيفة بشكل خاص في حالات الطلاق وحضانة الأطفال والميراث. حتى الحقوق المحدودة التي تتمتع بها المرأة غالبًا ما تكون غير مطبقة، بسبب نقص التعليم والمعلومات، فضلًا عن الآراء الثقافية التي تعتبر المرأة أدنى. ووفقاً للقانون، فإن وزارة النهوض بالمرأة والأسرة والأطفال مسؤولة عن ضمان الحقوق القانونية للمرأة.
المرأة في مالي حقوق المرأة بموجب القانون
تنص المادة 2 من دستور مالي على أن «جميع الماليين يولدون ويعيشون أحراراً ومتساوين في حقوقهم وواجباتهم. يُحظر أي تمييز على أساس الأصل الاجتماعي أو اللون أو اللغة أو العرق أو الجنس أو الدين أو الرأي السياسي»، بينما تنص المادة 3 على أنه «لن يتعرض أي شخص للتعذيب ولا للمعاملة اللاإنسانية أو القاسية أو المهينة أو المهينة».
تشمل إساءة معاملة الفتيات زواج الأطفال وتشويه الأعضاء التناسلية للإناث. لا توجد إحصاءات حكومية شاملة حول إساءة معاملة الأطفال، والمشكلة منتشرة على نطاق واسع. عادة ما يتم الإبلاغ عن إساءة معاملة الأطفال. وقامت الشرطة وإدارة الخدمات الاجتماعية بوزارة التضامن والعمل الإنساني بالتحقيق والتدخل في بعض حالات إساءة معاملة الأطفال أو إهمالهم المبلغ عنها.
زواج الأطفال منتشر جدًا في مالي، حيث تتزوج غالبية الفتيات قبل سن 18 عامًا. هناك صلة قوية للغاية بين زواج الأطفال ونقص التعليم، بالإضافة إلى تعدد الزوجات، حيث تزداد احتمالية أن تكون الفتاة الزوجة الثانية أو الثالثة أو الرابعة.
المرأة في مالي حقوق المرأة بموجب القانون
وخلصت دراسة حكومية عام 2004، شملت 450 مقابلة، إلى أن الأطفال الأكثر عرضة لخطر الاستغلال الجنسي هم الفتيات اللاتي تتراوح أعمارهن بين 12 و18 عامًا ويعملن كبائعات متجولات، أو خادمات في المنازل، أو أطفال بدون مأوى أو ضحايا الاتجار بالأطفال. وهذا الاستغلال هو الأكثر انتشارا في المناطق التي يكون فيها السكان والاقتصاد في حالة تغير مستمر، مثل المناطق الحدودية أو البلدات الواقعة على طرق النقل أو في مناطق التعدين. وأشارت الدراسة إلى أن معظم حالات الاستغلال الجنسي لم يتم الإبلاغ عنها وأوصت بأن تعزز البلاد قوانينها لحماية الأطفال.
ختان الإناث شائع، خاصة في المناطق الريفية، ويجري على الفتيات اللواتي تتراوح أعمارهن بين ستة أشهر وست سنوات. تشير التقديرات إلى أن 75٪ من الفتيات حتى سن 14 و89٪ من النساء في الفئة العمرية 15-49 قد خضعن للختان. وغالبًا ما تتزوج الفتيات في سن 13-15، لذلك يتم إجراء ختان الإناث قبل هذا العمر.
المرأة في مالي حقوق المرأة بموجب القانون
وقد أطلقت الحكومة خطة من مرحلتين للقضاء على ختان الإناث، في الأصل بحلول عام 2008. ووفقًا لمنظمات حقوق الإنسان المحلية التي تحارب ختان الإناث، فإن المرحلة التعليمية (ورش العمل، وأشرطة الفيديو، والمسرح) مستمرة في المدن، ووبحسب التقارير فإن عملية الختان انخفضت بشكل كبير بين أطفال الآباء المتعلمين. وفي كثير من الحالات، وافق ممارسو ختان الإناث على وقف هذه الممارسة مقابل أنشطة أخرى مدرة للدخل. وربطت اللجنة الوطنية لمناهضة العنف تجاه المرأة بين جميع المنظمات غير الحكومية التي تحارب ختان الإناث، وقاد العمل البارز الذي قامت به زعيمة اتحاد المعلمين السابق فاتوماتا سير دياكيتي، رئيسة جمعية تقدم المرأة والدفاع عنها، الجهود الرامية إلى تثقيف النساء الريفيات وقادة المجتمع المحلي حول الخطر الذي يشكله ختان الإناث.
يوجد في مالي واحد من أعلى معدلات ختان الإناث في العالم، ويرجع ذلك جزئياً إلى وجود دعم مستمر كبير جداً لهذه الممارسة بين السكان: 20 ٪ فقط من النساء الماليات و21 ٪ من الرجال يعتقدون أن هذه الممارسة يجب أن تنتهي.
المرأة في مالي حقوق المرأة بموجب القانون
يجرم القانون الاغتصاب. وجاء في تقرير الولايات المتحدة لعام 2011 حول ممارسات حقوق الإنسان في مالي أنه «لا يوجد قانون يحظر على وجه التحديد الاغتصاب الزوجي، لكن مسؤولي إنفاذ القانون ذكروا أن القوانين الجنائية ضد الاغتصاب تنطبق على الاغتصاب الزوجي». إن الاغتصاب مشكلة واسعة الانتشار، ولا يتم الإبلاغ عن معظم الحالات بسبب الضغط المجتمعي، خاصةً بسبب حقيقة أن المهاجمين غالبًا ما يكونون أقاربًا مقربين ويخشى الضحايا الانتقام. وخلص تقرير إلى أنه في حين تقدم 300 امرأة للإبلاغ عن الاعتداء الجنسي كل عام في باماكو وحدها، وفي عام 2007 أدين رجلين فقط بالجريمة. المنظمات المالية مثل نساء باماكو والقانون والتنمية في أفريقيا، بقيادة المحامية سيديبي جينبا ديوب، تضغط من أجل التعليم، وتعزيز القوانين، وفرض تطبيقها.
المرأة في مالي حقوق المرأة بموجب القانون
تم التسامح مع العنف المنزلي ضد النساء، بما في ذلك الاعتداء على الزوجات، وهو أمر شائع. ويعتبر الاعتداء الزوجي جريمة، ولكن الشرطة كانت مترددة في تطبيق القوانين ضد حالات العنف المنزلي أو التدخل فيها. ويعاقب على الاعتداء بالسجن لمدة تتراوح من سنة إلى خمس سنوات وغرامات تصل إلى 1000 دولار (465000 فرنك أفريقي) أو بالسجن لمدة تصل إلى 10 سنوات، إذا كان الفعل مع سبق الإصرار، وكانت العديد من النساء يترددن في تقديم شكاوى ضد أزواجهن لأنهن لم يكن بمقدورهن إعالة أنفسهن مالياً.
وأصدرت وزارة النهوض بالمرأة والطفل والأسرة دليلاً عن العنف ضد المرأة لاستخدامه من قبل مقدمي الرعاية الصحية والشرطة والمحامين والقضاة. ويقدم الدليل تعريفات لأنواع العنف والمبادئ التوجيهية حول كيفية التعامل مع كل منها. كما قامت المنظمات غير الحكومية بالعمل من أجل الدفاع عن حقوق المرأة وتعزيزها وحماية الخادمات المنازليات.
يحدث التحرش الجنسي بشكل روتيني، بما في ذلك في المدارس، دون أي جهود حكومية لمنعه، ولا يحظره القانون.
المرأة في مالي الحقوق الاقتصادية
في حين أن القانون يمنح المرأة حقوق ملكية متساوية، فإن الممارسة التقليدية والجهل بالقانون يمنع المرأة - حتى المرأة المتعلمات - من الاستفادة الكاملة من حقوقها. ويجب أن يكون زواج الملكية المجتمعية محددًا في عقد الزواج. وبالإضافة إلى ذلك، إذا لم يكن نوع الزواج محددًا في شهادة الزواج، يفترض القضاة أن الزواج متعدد الزوجات.وفي حين أن 48 في المائة من النساء الماليات يعملن في الزراعة، فإن الغالبية العظمى من النساء لا يمكن هن الحصول إلا على الأراضي التي يتمتع الرجل بالحقوق الأساسية فيها. وفي حين أن الدستور وبعض القوانين في مالي تدعم المساواة بين الرجل والمرأة، إلا أن المرأة المالية في الواقع لا تتمتع بوضع متساو مع الرجل فيما يتعلق بحقوق الملكية والميراث.
المرأة في مالي الحقوق الاقتصادية
فرص وصول المرأة إلى العمل والفرص الاقتصادية والتعليمية محدودة. ويحظر قانون العمل التمييز في العمل والمهنة على أساس العرق أو الجنس أو الدين أو الرأي السياسي أو الجنسية؛ ولكن هذا لا يتم تطبيقه بشكل فعال، والتمييز أمر شائع. تعمل معظم النساء في مالي في القطاع غير الرسمي والزراعة. إن الحكومة، التي تعتبر صاحب العمل الرئيسي في القطاع الرسمي، تدفع ظاهريًا للنساء مثل الرجال مقابل عمل مماثل، لكن الاختلافات في توصيف الوظائف تؤدي إلى عدم المساواة في الأجور.
وبموجب خطة عمل وطنية للفترة 2004-2008 لتعزيز وضع المرأة، واصلت الحكومة جهودها للحد من عدم المساواة بين الرجل والمرأة وخلق روابط بين المرأة داخل المجموعة الاقتصادية لدول غرب إفريقيا وفي جميع أنحاء أفريقيا.
في عام 2008، أفادت مجموعة حقوق الإنسان Temedt ومقرها الطوارق، إلى جانب المنظمة الدولية المناهضة للعبودية، أن «عدة آلاف» من أعضاء طائفة الطوارق بيلا لا يزالون مستعبدين في منطقة جاو وخاصة حول مدينتي ميناكا وأنسونغو. ويشكون من أنه بينما تنص القوانين على الإنصاف، فنادراً ما تحل المحاكم المالية القضايا.
المرأة في مالي مجموعات الضغط النسائية
وعملت عدة جماعات لحقوق المرأة، مثل رابطة المحاميات الماليات، ورابطة المرأة في القانون والتنمية، ورابطة الجمعيات النسائية، ورابطة الدفاع عن حقوق المرأة، من خلال المناقشات والمؤتمرات والتدريب على حقوق المرأة. وقدمت هذه الجماعات أيضا المساعدة القانونية للنساء والقضاة المستهدفين وضباط الشرطة والزعماء الدينيين والتقليديين في التوعية التعليمية لتعزيز حقوق المرأة.
قامت المنظمات غير الحكومية لحقوق المرأة في مالي، مثل منظمة العمل من أجل النهوض بالمرأة وتنميتها، ولجنة الدفاع عن حقوق المرأة، ومنظمة رصد حقوق المرأة والطفل، بتثقيف السكان المحليين بشأن العواقب السلبية لزواج القاصرات. كما ساعدت الحكومة على تمكين الفتيات المتزوجات في سن مبكرة من الاستمرار في المدرسة.
المرأة في مالي المرأة في السياسة
وصل عدد صغير من النساء الماليات إلى أعلى مستويات الأعمال والأوساط الأكاديمية والحكومية، حيث تشغل النساء العديد من المناصب الوزارية الحكومية والمقاعد في الجمعية الوطنية لمالي. وقد شغلت أميناتا درامان تراوري، كاتبة وناشطة سياسية، منصب وزير الثقافة والسياحة في مالي ومنسقة برنامج الأمم المتحدة الإنمائي، وعضو مجلس إدارة خدمة الصحافة الدولية.
سيديبي أميناتا ديالو، أستاذة في جامعة باماكو، هي زعيمة الحزب السياسي لحركة التربية البيئية والتنمية المستدامة، وفي عام 2007 أصبحت أول امرأة تترشح لمنصب رئيس مالي كواحدة من ثمانية مرشحين في الانتخابات الرئاسية في أبريل 2007. وحصلت ديالو على أكثر من 12,000 صوتًا في الانتخابات، أي 0.55% من الإجمالي.
شبح جائع
الشبح الجائع هو مفهوم في البوذية الصينية، والديانة التقليدية الصينية، والبوذية الفيتنامية والديانة التقليدية الفيتنامية يمثل كائنات مدفوعة باحتياجات عاطفية شديدة بطريقة حيوانية. يمثل المصطلحان 餓鬼 (èguǐ) وquỷ đói، يعنيان حرفيًا «شبح جائع»، الترجمة الصينية والفيتنامية لمصطلح preta في البوذية. تلعب «الأشباح الجائعة» دورًا في البوذية الصينية والبوذية الفيتنامية والطاوية وكذلك في الديانة الشعبية الصينية والديانة الشعبية الفيتنامية. يجب عدم الخلط بين هذا المصطلح والمصطلح العام لـ «شبح» أو لعنة، 鬼 guǐ (أي الروح المتبقية لسلف متوفى). من المفهوم أن كل الناس يصبحون أشباحًا اعتيادية عندما يموتون، ثم يضعفون ببطء ويموتون في النهاية مرة ثانية. أما الأشباح الجائعة فهي، على النقيض من منها، حالة أكثر استثنائية، ولا تظهر إلا في ظروف مؤسفة للغاية، عندما تقتل أسرة بأكملها مثلًا أو عندما تتوقف أسرة عن تبجيل أسلافها.
شبح جائع
مع تزايد شعبية البوذية، أصبحت الفكرة الشائعة هي أن الأرواح تعيش في الفضاء حتى تتناسخ. يُعتقد في التقاليد الطاوية أن الأشباح الجائعة يمكن أن تنشأ من الأشخاص الذين كانت وفاتهم عنيفة أو تعيسة. تشترك كل من البوذية والطاوية في فكرة أن الأشباح الجائعة يمكن أن تظهر نتيجة إهمال الأسلاف أو التخلي عنهم. وفقًا لهوا-ين سوترا، تؤدي الأفعال الشريرة إلى إعادة ولادة الروح في إحدى العوالم الستة المختلفة. تؤدي أعلى درجة من الأفعال الشريرة إلى أن ولادة الروح كقادم من الجحيم، بينما تؤدي الدرجة الأقل من الشر إلى ولادة الروح كحيوان، وتؤدي الدرجة الأقل إلى ولادة الروح كشبح جائع. وفقًا للتقاليد، فإن الأفعال الشريرة التي تؤدي إلى التحول إلى شبح جائع هي القتل والسرقة سوء السلوك الجنسي. وتُعد الرغبة، والجشع، والغضب والجهل عوامل تجعل الروح تولد كشبح جائع لأنها تدفع البشر بأعمال شريرة.
شبح جائع أساطير النشأة
هناك العديد من الأساطير المتعلقة بنشأة الأشباح الجائعة. توجد قصص في التقاليد البوذية، من Chuan-chi po-yuan ching («سوترا مئة أسطورة مختارة») والتي تعود إلى أوائل القرن الثالث. فيما يلي بعض الأمثلة على هذه القصص:
تدور إحدى القصص حول رجل ثري كان يسافر لبيع عصير قصب السكر. وفي أحد الأيام جاء راهب إلى منزله طالبًا بعض العصير لعلاج مرضه. اضطر الرجل إلى المغادرة، فأمر زوجته بإعطاء الراهب المشروب في أثناء غيابه. وبدلًا من القيام بذلك، تبولت سرًا في وعاء الراهب، وأضافت إليه عصير قصب السكر وقدمته إلى الراهب. لم يُخدع الراهب، وسكب الوعاء وغادر. وعندما توفيت الزوجة ولدت من جديد كشبح جائع.
هناك حكاية أخرى من هذا القبيل عن رجل عطوف ولطيف. كان في أحد الأيام يوشك على مغادرة منزله عندما جاء راهب متسول. أمر الرجل زوجته بإعطاء الراهب بعض الطعام. بعد مغادرة الرجل منزله، تغلب الجشع على زوجته. وقررت تعليم الراهب درسًا، لذلك حبست الراهب في غرفة فارغة طوال اليوم دون طعام. فولدت من جديد كشبح جائع لمدى الحياة.
شبح جائع أساطير النشأة
تتحدث الأساطير في معظم الأحيان عن أشباح جائعة كانت سابقًا امرأة جشعة ترفض إعطاء عن الطعام. وهناك قصص أخرى في التقاليد البوذية تأتي من«سوترا استجواب الأشباح مو-لين» (Kuei wen mu-lien ching). تحكي إحدى القصص عن رجل كان عرافًا وكان يضلل الناس باستمرار بسبب جشعه وهو الآن شبح جائع. وهناك قصة أخرى في «أسطورة مو-لين الذي يدخل إلى المدينة ويرى خمسمئة شبح جائع». تدور القصة حول خمسمئة رجل كانوا أبناء حكماء المدينة التي عاشوا فيها. عندما جاء الرهبان إلى المدينة يتوسلون للحصول على الطعام، رفضهم الأبناء لأنهم اعتقدوا أن الرهبان سيواصلون العودة ويأخذون كل طعامهم في النهاية. بعد وفاة الأبناء، ولدوا من جديد كأشباح جائعة.
شبح جائع العلاقات بين الأشباح الجائعة والبشر
يُنظر إلى الأشباح الجائعة عمومًا على أنها مجرد مصدر إزعاج للبشر، إلا إذا كانت رغباتها موجهة نحو شيء حيوي، كالدم أو اللحم. ومع ذلك، في بعض التقاليد، تحاول الأشباح الجائعة منع الآخرين من إشباع رغباتهم الخاصة باستخدام السحر أو الأوهام أو التنكر. كما يمكنها أن تختفي أو تغير ملامحها لإخافة البشر.
ومع ذلك، يُنظر عمومًا إلى الأشباح الجائعة على أنها كائنات تستحق الشفقة. ولذلك، في بعض الأديرة البوذية، يترك الرهبان قرابين من الطعام والشراب والبخور والأضواء والفواكه والزهور لهم قبل الوجبات.
شبح جائع العلاقات بين الأشباح الجائعة والبشر
بالإضافة إلى ذلك، هناك العديد من المهرجانات في جميع أنحاء آسيا التي تحيي ذكرى أهمية الأشباح الجائعة أو البريتاس وتوجد مثل هذه المهرجانات في التقاليد البوذية التبتية وكذلك التقاليد الطاوية الصينية. تشارك دول مثل الصين وكمبوديا والتبت وتايلاند وسنغافورة واليابان وماليزيا في مهرجانات الأشباح الجائعة، وفي الصين يكون هذا عادةً في اليوم الخامس عشر من الشهر القمري السابع وفقًا لتقويمهم. تتضمن العديد من الطقوس حرق الممتلكات المادية الرمزية، مثل ورق الجوس (على شكل نقود أو ملابس أو أدوات أو وسائل نقل أو عقارات أو سكن أو كماليات وما إلى ذلك) وبالتالي ربط مفهوم الأشباح الجائعة بمادية المتوفى في حياته. على الرغم من أن العديد من الأشباح الجائعة تتمسك بممتلكاتها المادية أثناء حياتهم البشرية، إلا أن بعض الأشباح الأخرى الممثلة في المهرجانات تتوق إلى أحبائها أثناء حياتهم البشرية.  خلال المهرجانات، يقدم الناس القرابين للأرواح ويأملون في الحصول على البركات من أسلافهم في المقابل. وبالتالي، فإن مهرجانات الأشباح الجائعة التي تحيي ذكراها هي جزء طبيعي من بعض الثقافات الآسيوية ولا تقتصر على أنظمة المعتقدات الهندوسية أو البوذية فقط.
نوبة عراق العجم
نوبة عراق العجم هي واحدة من النوبات الأندلسية الأحد عشر التي لا زالت محفوظة وتؤدى من طرف الفرق الموسيقية الأندلسية في المغرب الكبير. نوبة عراق العجم لا علاقة لها بمنطقة عراق العجم, ولكن سميت بذلك الاسم نظرا لكونها تستعمل مقاما كبيرا شبيها بمقام غربي يأخد أصوله من المقامات الإغريقية, وهو مقام على نغمة صول. تقليديا، تعزف نوبة عراق العجم وسط النهار بعد نوبة الرصد.
نوبة عراق العجم تاريخ وطبوع نوبة عراق العجم
ذكر محمد الحايك في كناشه أن: «عراق العجم خارج من الشجرة (أي شجرة الطبوع) وقد اختلفوا فيه فقيل هو من الأصول الأربعة الأمهات وقيل هو من الفروع . المستخرج له هو صيكة بن تميم العراقي الذي استخرج كذلك لنغمة الصيكة و عراق العرب. يعتبر هذا الطبع رقيق النغمات حلو الألحان وله تأثير في نفوس السامعين لا يخفى، وهو يدخل على قلب الإنسان الفرح والسرور و يجلي عنه الهم والتبور ويكشف الفضل للنفوس ويقوي عزمها على الخير والعفاف. ما من إنسان كريم الشيم سمعت نفسه نغمات هذا الطبع إلا طربت أعضاؤه ورشحت أنامله».
نوبة عراق العجم ميازين نوبة عراق العجم
تشتمل نوبة عراق العجم على خمسة ميازين، وهي:
نوبة عراق العجم كتب حولها
تطرقت عدة كتب إلى النوبات الأندلسية عامة ولنوبة عراق العجم خاصة. من الكتب التي اهتمت بنوبة عراق العجم نجد:
بينوكيو 3000
بينوكيو 3000 (بالإنجليزية: Pinocchio 3000)‏ فيلم خيال علمي متحرك بالحاسوب عام 2004 وزعته كريستال فيلمز. مثل إي آي: الذكاء الاصطناعي (2001) ، هو تفسير خيال علمي مستقبلي لرواية 1883 الكلاسيكية مغامرات بينوكيو التي كتبها كارلو كولودي.
كوليني الفعل
العوامل كولينية الفعل أو الكولينية (بالإنجليزية: Cholinergic)‏ هي مركبات تحاكي وظيفة الأسيتيل كولين و/أو بوتريل كولين. عموما، تصف كلمة «كولين» أملاح أمونيوم رابعية مختلفة تحتوي على كاتيون N،N،N-ثلاثي ميثيل، إيثانول أمونيوم، الذي يتواجد في معظم الأنسجة الحيوانية، الكولين هو مركب أساسي في الناقل العصبي أسيتيل كولين ويعمل مع إينوزيتول كمكونات أساسية في الليسيثين. يمنع الكولين ترسب الدهون في الكبد ويسهل حركتها إلى داخل الخلايا.
يُعتبر الجهاز العصبي اللاودي -الذي يستخدم الأستيل كولين بشكل شبه حصري لإرسال الرسائل- تقريبا كوليني الفعل بالكامل. المواصل العصبية العضلية، العصبونات السابقة للعقدة الخاصة بالجهاز العصبي الودي، مقدم الدماغ القاعدي وجذع الدماغ هي كولينية الفعل أيضا، وكذلك هي المستقبلات الموجودة على الغدد العرقية الفارزة.
كوليني الفعل
في علم الأعصاب والعلوم ذات الصلة، يُستخدم مصطلح كوليني الفعل في هذه السياقات:
تكون مادة (أو ربيطة) كولونية الفعل إذا كانت قادرة على إنتاج، تغيير، أو تحرير الأسيتيل كولين أو البوتريل كولين («تأثير غير مباشر»)، أو محاكاة تصرفهما في مستقبل واحد أو عدة مستقبلات أستيل كولين الخاصة بالجسم («تأثير مباشر») أو في مستقبلات البوتريل كولين المختلفة. تسمى مثل هذه المُحاكِيات بالأدوية محاكية اللاودي أو الأدوية محاكية الكولين.
يوسف الدادة
يوسف الدادة بن حسن البيرامي (1826 - 1897) شاعر سوري. ولد في حلب، ونشأ فيها وتعلّم على مشايخها وعلمائها. البيرامي نسبة إلى التكية البيرامية في حلب. سافر إلى مصر وأقام فيها. كان من المشتغلين بالأدب ونظم الشعر، فاشتُهر وذاع صيته. توفّي في أرمناز من أعمال إدلب. له ديوان شعر ونظم الآجرومية ونظم السنوسيّة.
يوسف الدادة سيرته
ولد يوسف الداده بن حسن بن عمر داده البيرامي سنة 1826 م/ 1242 هـ، نسبته إلى التكية البيرامية، ولد في حلب ونشأ بها. تلقى العلوم الدينية والأدبية على أعلامها، ورحل إلى مصر والشام وبقي هناك مدة، ولقي من بهما من الأدباء، وأخذ في نظم الشعر إلى أن برز فيه، وصار من الشعراء المجيدين في جودة القريحة وسرعة الخاطر. وفي سنة 1864 توجه إلى قرية كفر تخاريم وأقام مدة، وصار ينتقل بين سلقين وقرقينيا، وعمر بيتاً في قلعة حارم، وكان أغلب إقامته فيها، وفي أواخر حياته عاد إلى حلب وبقي فيها سنتين، ثم رجع إلى أرمناز، وتوفي بها سنة 1897م/ 1315 هـ.
لا أستطيع التنفس
«لا أستطيع التنفس» (بالإنجليزية: I can't breathe) هو شعار مرتبط بحركة «حياة السود مهمة» في الولايات المتحدة. مستمدة من كلمات إريك غارنر وجورج فلويد، وهما رجلان أمريكيان من أصل أفريقي اختنقا حتى الموت خلال اعتقالاتهم في 2014 و2020 نتيجة القوة المفرطة من قبل ضباط الشرطة البيض، يتم استخدام العبارة احتجاجًا على وحشية الشرطة في الولايات المتحدة.
لا أستطيع التنفس إريك جارنر
نشأت العبارة في وفاة إريك غارنر في يوليو 2014، الذي وضعه ضابط شرطة مدينة نيويورك في وضع خانق. ويظهر شريط فيديو لكارنر وهو مقيّد من قبل العديد من الضباط وهو يقول «لا أستطيع التنفس» 11 مرة قبل أن يفقد وعيه. بعد تبرئة الضابط الذي خنق غارنر في ديسمبر 2014، شهد الشعار زيادة كبيرة في شعبيته وسط احتجاجات واسعة النطاق. تم نشر وسم "#ICantBreathe" على موقع تويتر وتم تداوله أكثر من 1.3 مليون مرة في ذلك الشهر، بمساعدة وتضامن العديد من الرياضيين الهواة والمحترفين.
لا أستطيع التنفس إريك جارنر
كان الاستخدام الأول لهذا الشعار للرياضيين عندما ارتدى فريق كرة السلة الإيرلندي للسيدات نوتر دام قمصان مُزينة بعبارة «لا أستطيع التنفس» خلال مباراة الاحماء في مباراة 13 ديسمبر. ارتدى رياضيون من كل من الرابطة الوطنية لكرة القدم والاتحاد الوطني لكرة السلة، ولا سيما ليبرون جيمس، ملابس مطبوعة بعبارة «لا أستطيع التنفس». بعد انتقاد جيمس، دافع عنه الرئيس باراك أوباما قائلاً «أعتقد أن ليبرون فعل الشيء الصحيح... ننسى الدور الذي لعبه محمد علي وآرثر آش وبيل راسل في زيادة الوعي». في أواخر ديسمبر، منع مسؤولون من منطقة مدرسة فورت براج الموحدة في ميندوسينو، كاليفورنيا الرياضيين من ارتداء قمصان «لا أستطيع التنفس» قبل بطولة كرة السلة في المدرسة الثانوية لمدة ثلاثة أيام، قبل أن يغيروا القرار. كتب اتحاد الحريات المدنية الأمريكية رسالة لدعم الطلاب.