hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عقدة (فيزياء) الأمثلة
من حين لآخر على الإيتار أو الكمان أو أي آلة وترية أخرى، يتم استخدام العقد لإنشاء التوافقيات. عندما يتم وضع الإصبع على أعلى السلسلة عند نقطة معينة، ولكن لا تدفع السلسلة بالكامل وصولاً إلى لوحة الفريتس، يتم إنشاء عقدة ثالثة (بالإضافة إلى الجسر والجوز) ويصدر صوت متناسق. أثناء اللعب العادي عند استخدام الحنق، تكون التوافقيات موجودة دائمًا، على الرغم من أنها أكثر هدوءًا. مع طريقة العقدة الاصطناعية، تكون نغمة الصوت أعلى، والنغمة الأساسية أكثر هدوءًا. إذا تم وضع الإصبع في منتصف السلسلة، فسيتم سماع النغمة الأولى، وهي عبارة عن اوكتاف فوق النغمة الأساسية التي سيتم تشغيلها، لو لم يتم إصدار النغمة التوافقية. عندما تقسم عقدتان إضافيتان السلسلة إلى الثلثين، يؤدي ذلك إلى إنشاء أوكتاف وخامس مثالي (الثاني عشر). عندما تقسم ثلاث عقد إضافية السلسلة إلى أرباع، يؤدي هذا إلى تكوين أوكتاف مزدوج. عندما تقسم أربع عقد إضافية السلسلة إلى أخماس، يؤدي هذا إلى إنشاء أوكتاف مزدوج وثلث رئيسي (17). الأوكتاف، والثالث الرئيسي والخامس المثالي هي النوتات الثلاث الموجودة في وتر كبير.
عقدة (فيزياء) الأمثلة
يرجع الصوت المميز الذي يسمح للمستمع بتحديد أداة معينة إلى الحجم النسبي للتوافقيات التي أنشأتها الآلة.
في الكيمياء، تُستخدم الموجات الميكانيكية الكمومية، أو «المدارات»، لوصف الخواص الموجية للإلكترونات. تحتوي العديد من هذه الموجات الكمومية على عقد ومضادات أيضًا. يؤدي عدد هذه العقد ومضاداتها وموضعها إلى ظهور العديد من خصائص الذرة أو الرابطة التساهمية. يتم تصنيف المدارات الذرية وفقًا لعدد العقد الشعاعية والزاوية، بينما يتم تصنيف المدارات الجزيئية وفقًا لطبيعة الترابط. المدارات الجزيئية التي تحتوي على مضادات بين النوى المستقرة للغاية، وتعرف باسم «مدارات الترابط» التي تقوي الرابطة. في المقابل، لن تكون المدارات الجزيئية ذات العقدة بين النوى مستقرة بسبب التنافر الكهروستاتيكي وتعرف باسم «المدارات المضادة للرابطة» التي تضعف الرابطة. المفهوم الميكانيكي الكمومي الآخر هو الجسيم في صندوق حيث يمكن أن يساعد عدد عقد الدالة الموجية في تحديد حالة الطاقة الكمومية - تتطابق العقد الصفرية مع الحالة الأرضية، وتتوافق عقدة واحدة مع الحالة الأولى المثارة، وما إلى ذلك بشكل عام، إذا رتب المرء الحالة الذاتية بترتيب زيادة الطاقات، وبالمثل، تقع الوظائف الذاتية في ترتيب تزايد عدد العقد؛ تحتوي الوظيفة الذاتية nth n على عقد n − 1، بين كل منها تحتوي الوظائف الذاتية التالية على عقدة واحدة على الأقل.
نوغي
نوغي (野木町، Nogi-machi) هي مدينة يابانية تقع في محافظة توتشيغي. وحسب إحصاء مايو 2015 وصل عدد السكان إلى 25,331, والكثافة السكانية إلى 837 نسمة لكل كم². والمساحة الإجمالية 30.26 كم².
شيويا
شيويا (塩谷町، Shioya-machi) هي مدينة يابانية تقع في محافظة توتشيغي. وحسب إحصاء مايو 2015 وصل عدد السكان إلى 11,542, والكثافة السكانية إلى 65.5 نسمة لكل كم². والمساحة الإجمالية 176.06 كم².
تاكانيزاوا
تاكانيزاوا (高根沢町، Takanezawa-machi) هي مدينة يابانية تقع في محافظة توتشيغي. وحسب إحصاء مايو 2015 وصل عدد السكان إلى 29,541, , والكثافة السكانية إلى 417 نسمة لكل كم². والمساحة الإجمالية 70.87 كم².
جائحة فيروس كورونا في قرغيزستان
توثق هذه المقالة آثار جائحة فيروس كورونا 2019-2020 في قيرغيزستان، وقد لا تتضمن جميع الاستجابات والتدابير والإجراءات الرئيسية حتى الآن.
جائحة فيروس كورونا في قرغيزستان خلفية
في 12 يناير 2020، أكدت منظمة الصحة العالمية عن ظهور فيروس كورونا المستجد كسبب للمرض التنفسي الذي أصاب مجموعة من الأشخاص في مدينة ووهان، مقاطعة خوبي، الصين، إذ أُبلغ عنهم إلى منظمة الصحة العالمية في 31 ديسمبر 2019. كانت نسبة الوفيات بين الحالات المُشخصة بكوفيد-19 أقل بكثير من جائحة فيروس سارس في عام 2003، لكن انتقال العدوى كان أكبر، والوفيات أيضًا.
جائحة فيروس كورونا في قرغيزستان الجدول الزمني
في 18 مارس 2020
أُكدت الحالات الثلاث الأولى في البلاد، بعد عودة مواطن من المملكة العربية السعودية وفقًا لوزارة الصحة في البلاد،
وقبل الإبلاغ عن أول حالة، أغلقت قيرغيزستان حدودها أمام الأجانب.
اتخذت قيرغيزستان إلى جانب طاجيكستان وكازاخستان وأوزبكستان المجاورة إجراءات للحد من التجمعات العامة الكبيرة أو حظرها، وكذلك حظر صلاة الجمعة في المساجد.
أكدت وزارة الصحة أيضًا أن جميع حاملي كوفيد-19 المشتبه بهم الثلاثة قيد الحجر الصحي حاليًا.
في نفس اليوم، أصدر رئيس الوزراء حكمًا يعفي فيه أقنعة الوجه الطبية التي يتم استيرادها وتصديرها من قيرغيزستان من ضرائب القيمة المُضافة
في 20 مارس 2020
أبلغ عن ثلاث حالات جديدة في مقاطعة نوكات ومنطقة أوش جنوب قيرغيزستان. حيث عاد المصابون مؤخراً من رحلة دينية إلى المملكة العربية السعودية.
أُعلنت حالة الطوارئ في المنطقة.
في 24 مارس 2020
أصدرت حكومة الجمهورية مرسومًا يعلن حالة الطوارئ التي ستبدأ من 8 صباحًا 25 مارس 2020 حتى 8 صباحًا 15 أبريل 2020 في جميع أنحاء البلاد. في بيشكك،
سَيُفرض مرسوم حظر التجول ونقاط التفتيش على الطرق داخل وخارج المدينة.
ناصر الحزيمي
ناصر الحزيمي كاتب وباحث سعودي، يكتب في جريدة الرياض، وعرف بالمؤلفات التي حكى فيها علاقته عن مع الجماعة السلفية المحتسبة التي قادها جهيمان العتيبي وقامت باقتحام الحرم المكي، ومن أبرزها كتاب (أيام مع جهيمان: كنت مع الجماعة السلفية المحتسبة)، وكتاب (قصة وفكر المحتلين للمسجد الحرام). وله عدد من الإصدارت التي تهتم بالتراث العربي من بينها كتاب (حرق الكتب في التراث العربي).
ناصر الحزيمي حياته
ولد في الزبير، وعمل لسنوات في الصحافة، كما عرف عنه اهتمامه بدراسة التراث، وتوثيقه لسيرة حياته بوصفه فردًا في جماعة السلفية المحتسبة التي قادها جهيمان العتيبي.
ناصر الحزيمي الإصدارات
(أيام مع جهيمان: كنت مع الجماعة السلفية المحتسبة) صدر عن الشبكة العربية للأبحاث والنشر عام 2010م.ويروي في الكتاب سيرة حياته بوصفه فرداً في الجماعة السلفية المحتسبة من تشكلها على يد جهيمان العتيبي، إلى مرحلة الانشقاقات في داخلها، وصولاً إلى ذروة الحكاية وهي احتلال الحرم شهر محرم عام 1400هـ، من خلال تتبع تفاصيلها على لسان أحد مقتحمي الحرم من رفقاء الحزيمي في سجنه.
روبوت ترفيهي
الروبوت الترفيهي ، كما يشير الاسم، هو روبوت غير مصنوع للاستخدام النفعي، كما هو الحال في الإنتاج أو الخدمات المحلية، ولكن للمتعة الذاتية الوحيدة للإنسان. يخدم عادة المالك أو زملائه، الضيوف أو العملاء. يتم تطبيق تقنيات الروبوتات في العديد من مجالات الثقافة والترفيه.
يتم تطبيق الروبوتات باهظة الثمن على إنشاء البيئات السردية في الأماكن التجارية حيث يتم استخدام المحركات المؤازرة والضغط الهوائي والمحركات الهيدروليكية لخلق حركة ذات سلوكيات استجابة مبرمجة في كثير من الأحيان مثل ركوب منزل مسكون في ديزني لاند.
يمكن أيضًا رؤية الروبوتات الترفيهية في سياق الفنون الإعلامية حيث يستخدم الفنان تقنيات متقدمة لإنشاء بيئات وتعبير فني يستخدم أيضًا المشغلات وأجهزة الاستشعار للسماح لروبوتاتهم بالتفاعل والتغيير فيما يتعلق بالمشاهدين.
روبوت ترفيهي لعبة الروبوت
تُستخدم الروبوتات الترفيهية الرخيصة نسبيًا والمنتجة بكميات كبيرة كألعاب ميكانيكية، وأحيانًا تفاعلية، تؤدي مهامًا وحيلًا مختلفة عند الطلب. لم يكن من المستغرب أن تكون النتيجة التجارية الأولى على غرار الحيوانات الأليفة الأكثر شعبية: الكلاب.
تم إنتاج كلاب الروبوت كبدعة مع اختلاف بسيط نسبيًا. هذه بعض النماذج التجارية:
تظهر كلاب الروبوت أيضًا في كثير من الأحيان في الخيال مقارنة بالأشكال الأخرى من الروبوتات الترفيهية الشخصية.
على الرغم من تلك الروبوتات البشرية للاستخدامات النفعية، هناك بعض الروبوتات البشرية التي تهدف إلى الاستخدامات الترفيه، مثل( QRIO ) من سوني و (RoboSapien) من Wow Wee . عادة ما تكون قادرة على بعض الميزات المتقدمة مثل التعرف على الصوت أو المشي.
في حين أن نماذج لعبة الروبوت البدائية تنفذ فقط روتينات موحدة مبرمجة مسبقًا، في بعض الأحيان لا يمكن أن تفعله لعبة الريح، إلا أن التكنولوجيا المتقدمة تسمح بالتفاعل مع المستخدم و / أو المحفزات البيئية الأخرى (مثل العوائق التي يكتشفها المستشعر) ، وبالتالي تشبه إلى حد ما رفيق اللعب المباشر.
روبوت ترفيهي لعبة الروبوت
ومع ذلك، في ذهن بعض المستخدمين، يمكن للأشياء أن تحتفظ بالمكان المحبوب لحيوان أليف، كما يتضح من حقيقة أن البعض ينامون بقطعة معدنية بدلاً من لعبة محشوة.
في الواقع، وجد المصنعون أنه من المجدي إنتاج لعبة مصممة بشكل أساسي لتغذيها، مثل بيضة في بعض «محاكاة تجربة الأبوة» ، كما ثبت من نجاح ( Tamagotchi) الياباني.
يمكن أن تتخذ الروبوتات الترفيهية شكل أدوات تسويق اتصالات تفاعلية في المعارض التجارية حيث تتحرك الروبوتات الترويجية حول أرضية المعرض التجاري مما يوفر تفاعلًا في اللسان مع الحضور في المعرض التجاري من أجل جلب الحاضرين إلى كشك معارض تجارية لشركات معينة. يتم توظيف هذه الروبوتات الترويجية من قبل الشركات للترفيه عن الحاضرين بالمعلومات التجارية حول الخدمات الإعلانية للمنتجات المتوفرة في المعارض التجارية، على سبيل المثال www.entertainmentrobots.com تأجير روبوتات المعارض التجارية.
روبوت ترفيهي روبوتات المعرض التجاري
كما هو معتاد في صناعة الترفيه، يتم استثمار رأس المال والإبداع لمحاولة السيطرة على أي شيء يستطيع الشخص الخاص تحمله. في الواقع، من وجهة نظر أصحابها، يعد هذا استخدامًا احترافيًا، ولكن المنتج مصمم للاستخدام النهائي في الاعتبار تقديره من قبل الجمهور.
وبالتالي يتم صنع الروبوتات باهظة الثمن للاستخدام على النحو التالي:
دعامة - أداء جامد أو حتى ممثل اصطناعي في العرض، الإنتاج التلفزيوني والسينمائي (مثل أول لعبة روبوتية وهمية، انظر أعلاه) ؛ مع تقدم التكنولوجيا، يمكن لبعض الروبوتات المتقدمة، غالبًا ما تساعد في التأثيرات الخاصة الأخرى، لجعلها تبدو ما لا يمكن (حتى الآن) ، أن تكون أكثر بكثير من مجرد إلقاء إضافي، مثل droids R2-D2 و C-3PO في حرب النجوم ثلاثية مزدوجة (1977-2005) والتي أثبتت شعبيتها إلى حد ما منذ البداية.
روبوت ترفيهي روبوتات فنية غير تجارية
(Spatiodynamique Cybernétique) ، وهو روبوت وراقص يعملان معًا لإنشاء منحوتة مجردة وتصميم الرقصات مع موسيقى ملموسة من قبل بيير هنري . يمكن أن تتفاعل هذه الأعمال مع اللون والصوت والضوء.
مختبرات Survival Research Laboratories ، في سان فرانسيسكو، كاليفورنيا، تخلق عروض روبوتية مدمرة كبيرة لتحميص الثقافة المعاصرة والتعبير عن نفورها من المجمع الصناعي العسكري .
تقوم الأنظمة الناشئة بإنشاء بيئات فنية تفاعلية واسعة النطاق حيث تكون الروبوتات قادرة على الاستجابة للبشر وبعضها البعض عندما تتفاعل وتتطور في المنشآت الروبوتية. كان التشريح الذاتي أحد أعمال الحياة الاصطناعية التي سمحت بسلسلة من الروبوتات التي تم إنشاؤها من كروم العنب لتعمل كأفراد ومجموعة.  سمحت حقيقة الأسماك المعززة للأسماك السيامية المقاتلة بالتحكم في الروبوتات للالتقاء عبر فجوة أوعية الأسماك الزجاجية.
روبوت ترفيهي روبوتات فنية غير تجارية
يستضيف متحف إنتل الروبوت التفاعلي المدفوع بالذكاء الاصطناعي ARTI ، وهو اختصار لـ «الذكاء الاصطناعي». يعتبر هذا الروبوت من أعمال الفنون الجميلة وقادرًا على التعرف على الوجوه ويفهم الكلام وحتى يعلم ضيوف المتحف عن تاريخ المتحف ومؤسسيه روبرت نويس وجوردون مور. وجه ARTI مصنوع من رقاقة السيليكون الجامدة.
جائزة مارتن إينالز
جائزة مارتن إينالز للمدافعين عن حقوق الإنسان (بالإنجليزية: Martin Ennals Award for Human Rights Defenders) هي جائزة تم أطلاقها في عام 1993 لتكريم المدافعين عن حقوق الإنسان وحماية الأفراد حول العالم الذين يظهرون شجاعة استثنائية في الدفاع عن حقوق الإنسان وتعزيزها. هدفها الرئيسي هو توفير حماية خاصة ("الدعاية الوقائية") للمدافعين عن حقوق الإنسان المعرضين للخطر من خلال تركيز اهتمام وسائل الإعلام الدولية على محنتهم، بشكل رئيسي من خلال الإنترنت، وخاصة في بلدهم الأصلي. وقد سميت الجائزة باسم (مارتن إينالز)، الأمين العام السابق لمنظمة العفو الدولية.
جائزة مارتن إينالز
تحمل الجائزة جائزة نقدية قدرها 20000 فرنك سويسري يستخدمها الفائزون بالجائزة لدعم عملهم في مجال حقوق الإنسان. يقام الحفل السنوي في جنيف في أكتوبر بالتعاون مع بلدية مدينة جنيف. من خلال لجنة تحكيم دولية، تتكون من ممثلين عن عشر منظمات لحقوق الإنسان، يتم ترشيح فائز بالجائزة كل عام. من بين أعضاء هيئة المحلفين منظمة العفو الدولية، وهيومن رايتس ووتش، والاتحاد الدولي لحقوق الإنسان، والمنظمة العالمية لمناهضة التعذيب، وفرونت لاين ديفندرز، ولجنة الحقوقيين الدولية، وحقوق الإنسان أولاً، والخدمة الدولية لحقوق الإنسان، ودياكوني ألمانيا، وهريدوكس.
سام براون
قد يقصد من «سام براون» :
سام براون: مغنية بريطانية.
سام براون (سياسي): سياسي جمايكي.
سام براون (ناشط): دبلوماسي أمريكي.
رسائل عيد الميلاد
نُشّرت رسائل عيد الميلاد عام 1998. وهي مجموعة شعرية كتبها الشاعر الإنجليزي وأديب الأطفال تيد هيوز. صدرت هذه المجموعة قبل أشهر فقط من وفاة هيوز، وفازت المجموعة بالعديد من الجوائز الأدبية المرموقة. وتعد المجموعة التي تضم ثمانية وثمانين قصيدة شعرية لهيوز بمثابة ردة الفعل الأوضح على انتحار زوجته سيلفيا بلاث عام 1963.
رسائل عيد الميلاد خلفية
نُشِرَ هذا الكتاب بعد 35 عامًا من انتحار بلاث. لم يقل هيوز ولم ينشر أي شيء يذكر عن علاقته وحياته مع بلاث قبل ذلك. عندما اُكتُشِفَ أن لديه خيانات زوجية بينما كان ما زال مرتبطًا ببلاث، وبأنه دمر بعض أعمالها بعد موتها، صوره بعضهم على أنه وحش وبأن بلاث هي الضحية. وفي إحدى الحالات جرى إزالة اسم هيوز عن شاهد قبر بلاث في يوركشاير.
و يدور الجدل حول «تيد هيوز» حول دوره المحتمل في حادثة انتحار بلاث ومحاولاته اللاحقة للسيطرة على إنتاجها الشعري المكتمل. وقد أدى هذا الجدل إلى ازدياد الاهتمام الأدبي ببلاث وهيوز؛ وبالتالي بأعمالهم الشعرية. وقد تناولت قصائد مثل البدلة الزرقاء [الإنجليزية] علاقتهما، وكثير منها موجه بصوره مباشرة إلى بلاث نفسها.
رسائل عيد الميلاد ردود الفعل على أعمالها
بعد وفاتها في عام 1963، تحققت رغبة بلاث بترك إرث أدبي ذي مغزى عندما رُحِبَ بمجموعتها الشعرية أرييل ووروايتها التي تشبه السيرة الذاتية الناقوس الزجاجي باعتبارها روائع من الأدب النسوي الحديث؛ مما جعلها أيقونة للمناصرين للمرأة في السبعينيات من القرن العشرين. تظهر رغبة هيوز الواضحة في الخلاص في (مجموعته الشعرية التي تتناول سيرته الذاتية)، وبالنسبة لردود الفعل الأدبية فقد لاقى نشر هذه المجموعة استحسانًا واهتمامًا. إذ لم يكن معروفًا في ذلك الوقت أن هيوز كان يعاني من مرض عضال؛ قد يكون هو السبب وراء هذا الإصدار غير المتوقع.
تصدرت (رسائل عيد الميلاد) لهيوز قوائم أفضل الكتب مبيعًا على الفور؛ ويرجع سبب ذلك إلى الافتتان العام بالغموض المستمر المحيط بحياة هاتين الشخصيتين. وخلال فترة وجيزة من الزمن نالت المجموعة جائزة فوروورد للشعر وجائزة تي إس أليوت للشعر، وجائزة الشعر، وجائزة كتاب العام الأفضل المقدمتين من شركة وايتبرد البريطانية.
ابن بلبان الحنبلي
شَيْخُ الْإِسْلَامِ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ شَمْسُ الدِّينِ بْنُ بَدْرِ الدِّينِ بْنِ عَبْدِ الْقَادِرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بَلْبَانَ الْبَعْلِيُّ ثُمَّ الدِّمَشْقِيُّ الصَّالِحِيُّ الْخَزْرَجِيُّ الْحَنْبَلِيُّ ويُعرف اختصارًا بـ ابن بلبان الحنبلي () (1006 – 9 رجب 1083هـ / 1598 – 30 أكتوبر [تشرين الأول] 1672م) مُحدِّث وفقيه حنبلي.
نشأ ابن بلبان في دمشق سنة 1006هـ/1598م وبدأ بتعلم علم الحديث فأخذ من أهل بعلبك ودمشق وتعلَّم الفقه عند فقهاء دمشق.
تولى ابن بلبان خطابة جامع الحنابلة بدمشق وتولى الإفتاء حتى وفاته.
تُوفِي ابن بلبان بدمشق في 9 رجب 1083هـ/30 أكتوبر (تشرين الأول) 1672م وكانت جنازته حافلة جدًّا. أجمع كل من ترجم لابن بلبان بوصفه بالعلم والاشتغال به ووصفه أيضًا بالزهادة والصلاح والعبادة.
ابن بلبان الحنبلي عصره
عاش ابن بلبان في الشام التي كانت تخضع للحكم العثماني، وشهدت الدولة العثمانية في تلك الحقبة فترةً من الركود بسبب صرف غنائم حروب السلطان سليمان القانوني من قبل سلاطين خلفه في المفاخرة بالصرف والتغالي في الزهو والترف، وبسبب تخلي السلاطين عن قيادة الفتوحات وتخليهم عن حضور مجالس الديوان وجعل الأمرين بإدارة المسؤولين لديهم نتج من ذلك استغلال المسؤولين لمناصبهم من أجل إشباع مصالحهم الشخصية، وحكم في هذه المدة ثمانية عشر سلطانًا منهم من قام بإصلاحات تعطي للدولة حيوية ومنهم من قام بأعمال الفساد؛ وعاصر ابن بلبان سبعة سلاطين منهم وهم: محمد الثالث (1003 – 1012هـ) وأحمد الأول (1012 – 1026هـ) ومصطفى الأول (1026 – 1027هـ / 1031 – 1032هـ) وعثمان الثاني (1027 – 1031هـ) ومراد الرابع (1032 – 1049هـ) وإبراهيم الأول (1049 – 1058هـ) ومحمد الرابع (1058 – 1099هـ).
ابن بلبان الحنبلي عصره
كانت الدولة العثمانية متعددة القوميات لكونها دولة مترامية الأطراف واستطاعت هذه القوميات الحفاظ على هويتها الأصيلة وأُسسها وذلك في عدم اتباع العثمانيين لسياسة هضم القوميات، وبالرغم من أن العنصر العربي كان هو السائد في الشام إلا أن الوظائف كان أغلب من يمتهنها من أصول رومية واقتصر مهنة المحليين من الشام في الإفتاء، وقد عان أهل الشام من ظلم الإنكشارية فقد مارسوا كثيرًا من الظلم وابتزاز بالأموال حتى اضطر بعض ولاة الشام إلى طردهم من المدن لضجِّ الناس منهم، وبشكلٍ عام ينقسم المجتمع في الدولة العثمانية إلى طبقتين، تشمل الطبقة الأولى الإداريين والقوات المُسلَّحة ورجال الدين وتتميز هذه الطبقة باستثناءها عن الإنتاج ودفع الضرائب، تشمل الطبقة الثانية الرعية وهي التي تقوم بالإنتاج ودفع الضرائب؛ وكان ابن بلبان ينتمي إلى الطبقة الأولى لكونه من رجال الدين.
ابن بلبان الحنبلي عصره
كان مذهب أحمد بن حنبل منتشرًا في بلاد الشام ومصر والعراق وكان الحنابلة يتواجدون كثيرًا في الشام ومن مدنها: دمشق وحلب وبعلبك وقليلًا ما يتواجدون في مصر والعراق، لذلك كان الناس من البلدان الأخرى يدرسون المذهب عند فقهاء الشام وخاصةً حنابلة أهل نجد الذين ذهب عدد منهم إلى الشام ليتعلموا الفقه، ولكن المذهب الحنبلي كان في فترة اضمحلال بسبب ميل كثير منهم إلى تمذهب مذهب أبي حنيفة النعمان الذي كان يعتنقوه سلاطين الدولة العثمانية وقضاتها، وعاش ابن بلبان في مرحلة استقرار المذهب الحنبلي ويُعدُّ من طبقة المتأخرين من الحنابلة التي بدأت بعد وفاة علاء الدين المرداوي في سنة 885هـ واقتصرت هذه الطبقة في توضيح واختصار وتنقيح وتعليق وشرح أصول وأحكام المذهب؛ ومن أبرز أعلام الحنابلة في هذه الفترة إلى جانب ابن بلبان: يوسف بن عبد الهادي (ت 909هـ) وموسى الحجاوي (ت 968هـ) ومحمد بن أحمد الفتوحي (ت 972هـ) ومرعي بن يوسف الكرمي (ت 1033هـ) ومنصور بن يونس البهوتي (ت 1051هـ).
ابن بلبان الحنبلي نشأته
أخطأ الزركلي في اسم جد ابن بلبان فأطلق عليه اسم عبد الحق بدلًا من عبد القادر وقد اتفقت المصادر على أن اسم جده عبد القادر وذكرت أخرى اسم جده بلبان اختصارًا، وأخطأ ابن عثيمين في اسم والد ابن بلبان فجعل عبد القادر والدًا له توهُّمًا منه أن لقب بدر الدين يرجع إليه فذكر اسمه: «شمس الدين بن بدر الدين، محمد بن عبد القادر»، ويلُقَّب ابن بلبان بلقبين هما: شمس الدين وشيخ الإسلام، ويرجع نسبه إلى قبيلة الخزرج القحطانية وهذا قول الحموي، وذكر محب الدين الخطيب في تحقيقه لكتاب كشف المخدرات نسب ابن بلبان وأضاف في نسبه جدٌ باسم إبراهيم بعد جده محمد دون ذكر مصدره.
ابن بلبان الحنبلي نشأته
لا تُعرف حالة أسرة ابن بلبان ولكن ذكر تلميذه محمد بن فضل الله المحبي أن أصول ابن بلبان ترجع إلى مدينة بعلبك واصفًا: «البعلي الأصل» مما يُرجَّح أن أسرته كانت تسكن بعلبك ثم سافرت إلى دمشق، وُلِد ابن بلبان بدمشق سنة 1006هـ/1598م ظنًا منه، وقيل تحديدًا بحي الصالحية. في وقت ولادة ابن بلبان شهدت دمشق فترة ازدهار واستقرار نتيجة إصلاحات الدولة العثمانية للمدينة من ناحية إدارية واقتصادية، ونتج من ذلك حياة علمية مستقرة في مجال الفقه الإسلامي وبرز في ذلك المجال فقهاء الحنفية والشافعية، في حين اختفى دور المالكية والحنابلة بسبب غياب الأسر العلمية منهم وتمذهُب كثيرًا من أفرادها لمذهب أبي حنيفة فلم يبقى من المذهبين إلا أفراد معدودين، ومن الذين برزوا في المذهب الحنبلي بدمشق قبل ابن بلبان هما: الحجاوي وابن فقيه فصة.
ابن بلبان الحنبلي طلبه للعلم
تعلَّم ابن بلبان علم الحديث وبدأ أولًا بأهل بعلبك وسمع منهم ثم أخذ من أهل دمشق وذكر أبي المواهب الحنبلي في مشيخته أن ابن بلبان بدمشق سمع من الشهاب العيثاوي والشمس الميداني، وتعلَّم الفقه على عددٍ من العلماء وذكرهم الحموي في كتابه فوائد الارتحال وهم: الشهاب أحمد بن علي المفلحي والشهاب العيثاوي والشمس الميداني والنجم الغزي وغيرهم، ولَازَم أحمد بن أبي الوفاء الشهير بالوفائي فأخذ منه الفقه والحديث وتعلم منه فقه المذاهب الأربعة الأخرى.
ابن بلبان الحنبلي أعماله
تولَّى ابن بلبان خطابة جامع الحنابلة بدمشق وكان الناس يقصدون الجامع للصلاة خلفه، وذكر المحبي أن ابن بلبان تولَّى الإفتاء حتى وفاته ولكنه لم يذكر مكان الإفتاء، ولم يمتهن ابن بلبان أكثر من ذلك، ويذكر مصطفى بن فتح الله الحموي أن الوزير محمد باشا الكوبريللي عندما قدم إلى دمشق عائدًا من رحلة الحج، لَازَم ابن بلبان وعرض عليه وظائف نافعة لكنه لم يقبل.
ابن بلبان الحنبلي مؤلفاته
صنَّف ابن بلبان عددًا من الكتب في مختلف العلوم الشرعية وألَّف في الفقه والعقيدة والتجويد وبعضها مطبوعة والآخر مفقودة، وأشهر مؤلفاته هو كتاب أخصر المختصرات فقد حظي هذا الكتاب مكانة مرموقة عند المتأخرين من الحنابلة حتى أصبح من المتون المعتمدة في المذهب، وذلك من قول ابن بدران في حاشيته: «وهو من المتون المعتمدة في المذهب»، وأمَّا باقي مصنفاته فلم تنل تلك المكانة التي نالها الأخصر وله من المُصنَّفات:
ابن بلبان الحنبلي شيوخه
تتلمذ ابن بلبان على عددٍ من علماء بعلبك ودمشق من مختلف مجالات العلوم الشرعية في الفقه وعلم الحديث وقد وصف تلامذته شيوخه في مواضع على كتبهم ومن مشايخه:
ابن بلبان الحنبلي تلاميذه
تتلمذ على ابن بلبان ناسٌ كثرٌ وقرأوا عليه في الفقه والحديث، وقال ابن كنَّان: «وما من عالم من العلماء الآن إلَّا وقرأ عليه، وأخذ عنه الأجلاء مسند الحديث، وقرأ عليه جماعة من مشاهير علماء الإسلام»، ومن تلامذته:
ابن بلبان الحنبلي مذهبه
ألَّف ابن بلبان كتابًا في العقيدة وهو كتابه "قلائد العقيان في اختصار عقيدة ابن حمدان" وفيه اختصر كتاب نهاية المبتدئين في أصول الدين لابن حمدان وأصبح من أشهر كتب العقيدة عند الحنابلة المتأخرين، ويُعدُّ كتابه من كتب العقيدة الأثرية حيث وافق الأثريون في معظم المسائل الخلافية في الاعتقاد وأسماها ابن بدران في حاشيته: «العقيدة السلفية»، وبالرغم من ذلك فقد احتوى كتابه على بعض المخالفات لما عليه أحمد بن حنبل وأصحابه وشبيهٌ لما يقرِّره المتكلمون في عقائدهم من تفويض.
لا خلاف بين المؤرخين على تمذهُب ابن بلبان للمذهب الحنبلي وتُرجم عند العديد من طبقات الحنابلة المتأخرين فله ترجمة في السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة، وفي النعت الأكمل لأصحاب الإمام أحمد بن حنبل.
كان ابن بلبان على الطريقة القادرية الصوفية ويتَّضح من ذلك وصف عبد الرحمن البعلي لابن بلبان بالقادري في شرحه، ويذكر الحموي أن الرؤساء كانوا يقصدون عنده للزيارة والتبرُّك، ولعلى انتساب ابن بلبان إلى أحد الطرق الصوفية يرجع إلى تشجيع السلاطين والولاة لشيوخ الطرق الصوفية فلا يوجد عالم بدمشق في عهد العثمانيين إلا وقد انتسب إلى أحد الطرق الصوفية.
ابن بلبان الحنبلي حياته الشخصية
عُرف ابن بلبان بزهده وتواضعه وقال الحموي: «لم يكن في عصره بدمشق أزهد منه بالإجماع»، وكان كثيرًا ما يورد قول الحافظ أبو الحسن علي بن أحمد الزيدي: «اجعلوا النوافل كالفرائض والمعاصي كالكفر والشهوات كالسم ومخالطة الناس كالنار والغذاء كالدواء».
كان ابن بلبان يقسم يومه إلى أقسام وذكر المحبي أن أوقات ابن بلبان تنقسم إما لصلاة أو قراءة القرآن أو كتابة أو إقراء، وكان يأتي من بيته إلى المدرسة العمرية في الصباح فيجلس فيها.
يُكنَّى ابن بلبان بأبي عبد الله، ولا يُعرف شيئ عن ابنه عبد الله ويُذكر في وفاة ابن بلبان أن له ابنًا آخر اسمه عبد الرحمن وقد صلى عليه ووصفه محمد جميل الشطي بالشيخ ولكن عبد الرحمن أيضًا لا يُعرف عنه شيئًا.
ابن بلبان الحنبلي وفاته
تُوفِي بدمشق في ليلة الخميس 9 رجب 1083هـ/30 أكتوبر (تشرين الأول) 1672م، وكانت جنازته حافلة جدًّا، وصلَّى عليه بجامع الحنابلة ولده عبد الرحمن بجمع عظيم من الناس، ودُفن بسفح جبل قاسيون في الطرف الشرقي بالقرب من الروضة.
ابن بلبان الحنبلي أقوال العلماء فيه
أجمع كل من ترجم لابن بلبان بوصفه بالعلم والاشتغال به ووصفه أيضًا بالزهادة والصلاح والعبادة، ومن الذين أثنوا عليه:
قال عبد الرحمن البعلي (ت 1192هـ): «الإمام والحبر العمدة العلام، فريد عصره وزمانه، ووحيد دهره وأوانه، شيخ الإسلام والمسلمين، وزين العلماء العاملين، عمدة أهل التحقيق وزبدة أهل التدقيق»
قال محمد جميل الشطي (ت 1379هـ): «الشيخ العلامة المحقق الفهامة الورع الزاهد العالم العامل القدوة الحجة خاتمة المسندين بقية السلف الصالحين شيخ الإسلام أبو عبد الله شمس الدين أحد الأئمة الزهاد وأوحد العلماء الأفراد»
سيدة الكفن
سيدة الكفن هي رواية كتبها برام ستوكر ونشرها ويليام هينمان في عام ألف وتسعمائة وتسعة.
هذا الكتاب عبارة عن روايات رسائلية تروى باستعال ضمير المتكلم عبر رسائل ومقتطفات من مذكرات لشخصيات مختلفة، ولكنها تتحدث بشكل رئيسي عن روبرت.
و تشير الأجزاء الأولية التي تقود إلى قراءة وصية العم التي نقلتها شخصيات أخرى إلى أن روبرت هو كما يقال «البطة السوداء في العائلة» وتشير الظروف التي فرضت عليه العيش في القلعة في الجبال الزرقاء على مدار سنة، وذالك قبل أن يرث العقار الكبيرغير متوقع الذي تبلغ قيمته مليون جنيه، إلى أن العم أراد اختبار روبرت بطريقة أو بأخرى.
ملخص الأحداث
ورث روبرت سانت ليجر عزبة من عمه تقدر قيمتها بأكثر من مليون جنيه، بشرط أن يعيش لمدة عام كامل في القلعة التي تعود لعمه في أرض الجبال الزرقاء التي تقع قرب الساحل الدلماسي.
يحاول روبرت كسب ثقة سكان الجبل باستعمال ثروته لشراء أسلحة حديثة لهم من دولة في أمريكا الجنوبية، وجدت نفسها في حالة سلم بشكل غير متوقع وذلك لمساعدتهم للقتال ضد الغزو التركي. كتبت هذه القصة قبل فترة قصيرة من حروب البلقان
سيدة الكفن
وفي إحدى الليالي الماطرة، زارته امرأة شاحبة في غرفته في القلعة طلبًا للدفء إذ كانت ترتدي كفنًا رطبًا. تركها تجفف نفسها أمام النار التي أوقدها. لكن قبل الصباح تقوم المراة بالفرار. وتكرر الزيارة عدة مرات جميعها طوال الليل. كان الاثنان بالكاد يتبادلان الحديث لكن روبرت وقع في حبها، على الرغم من اعتقاده بأنها من مصاصي الدماء. وأثناء زيارته إلى الكنيسة المحلية وجدها في تابوت حجري مغطى بالزجاج وضع في السرداب. وعلى الرغم من الشكوك يعترف لها بحبه بغض النظر عما إذا كانت ميتة أم على قيد الحياة، وبعد ذلك تقوم بالترتيب لعقد الزواج في احتفال أرثوذكسي يقام على ضوء الشموع في الكنيسة في إحدى الليالي، على الرغم من أنه لا يزال لا يعرف اسمها، وتقول هي أنه لا بد أن تواصل العيش وحدها في السرداب في الوقت الحاضر.
سيدة الكفن
بعد وقت قصير تختطفها مجموعة من القوات التركية، ويعلم روبرت أنها تدعى توتا وأنها ليست بميتة حقًا، وإنها كانت الابنة الحية لقائد عسكري شرق أوروبي، عادت للتو من أميركا الجنوبية لكنها دخلت في غيبوبة، وأعلنت وفاتها، ثم أفاقت من غيبوبتها، ونشر القادة المحليون ورجال الدين قصصًا عن مصاصي الدماء التي كانت مقبولة أكثر من الحقيقة لدى السكان المحليين غير المتعلمين، وبعد تداول الاخبار [الخاطئة ] عن وفاتها. ونظراً لهذه القصص، أمضت أيامها في التابوت في السرداب داخل الكنيسة، ولكن حينما غمرت الأمطار الغزيرة السرداب خرجت بحثًا عن الدفء في القلعة التي نشأت فيها، وكانت تعرف جميع مداخلها السرية، وبالتالي كانت لقاءاتها مع روبرت من خلف بوابات مغلقة.