hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سوق نقدية وظائف سوق المال
يُمكّن سوق المال البنوك التجارية من استخدام احتياطياتها الزائدة في استثمارات مربحة. الهدف الرئيسي للبنوك التجارية هو كسب الدخل من احتياطياتها وكذلك الحفاظ على السيولة لتلبية الطلب النقدي غير المؤكد من المودعين. في سوق المال ، يتم استثمار الاحتياطيات الزائدة للبنوك التجارية في الأصول النقدية القريبة (على سبيل المثال، الكمبيالات قصيرة الأجل)، والتي يمكن تحويلها بسهولة إلى نقد. وبالتالي، تحقق البنوك التجارية أرباحًا دون التضحية بالسيولة.
تساعد أسواق المال المتطورة البنوك التجارية على تحقيق الاكتفاء الذاتي. في حالات الطوارئ، عندما تعاني البنوك التجارية من ندرة الأموال، فإنها لا تحتاج إلى الاقتراب من البنك المركزي والاقتراض بسعر فائدة أعلى. بل يمكنهم بدلاً من ذلك تلبية متطلباتهم من خلال سحب قروضهم القديمة قصيرة الأجل من سوق المال.
على الرغم من أن البنك المركزي يمكن أن يعمل ويؤثر على النظام المصرفي في غياب سوق المال، إلا أن وجود سوق نقود متطور يسهّل سير العمل ويزيد من كفاءة البنك المركزي.
تساعد أسواق المال البنوك المركزية بطريقتين:
سوق نقدية أدوات سوق المال
اتفاقيات إعادة الشراء - قروض قصيرة الأجل - عادةً لمدة تقل عن أسبوع واحد وفي كثير من الأحيان لمدة يوم واحد - يتم ترتيبها عن طريق بيع الأوراق المالية إلى مستثمر مع اتفاق لإعادة شرائها بسعر ثابت في تاريخ محدد.
صناديق الاستثمار في سوق المال - دين استثماري قصير الأجل، تديره مؤسسات مهنية. صناديق الاستثمار في سوق المال عبارة عن صندوق استثماري يستثمر فيه عدد من المستثمرين أموالهم في مؤسسات الصناديق المشتركة، ويقومون بتنويع أموال الصناديق في استثمارات مختلفة.
الأوراق المالية قصيرة الأجل للوكالات الفيدرالية - في الولايات المتحدة، الأوراق المالية قصيرة الأجل الصادرة عن المؤسسات التي ترعاها الحكومة مثل نظام ائتمان المزارع، والبنوك الفيدرالية لقروض الإسكان، والرابطة الوطنية الفيدرالية للرهن العقاري. جميعها أدوات مستعملة بكثرة ضمن أسواق المال.
سوق نقدية أدوات سوق المال
الصناديق الفيدرالية - في الولايات المتحدة، الودائع بفائدة التي تحتفظ بها البنوك ومؤسسات الإيداع الأخرى في الاحتياطي الفيدرالي؛ هذه هي الأموال المتاحة على الفور التي تقترضها المؤسسات أو تقرضها، عادة على أساس ليلة واحدة. يتم إقراضهم على سعر فائدة الأموال الفيدرالية .
هناك نوعان من الأدوات ضمن سوق الدخل الثابت يدفعان فائدة عند الاستحقاق، بدلاً من العمل على شكل قسائم؛ أدوات الخصم وأدوات الاستحقاق. يتم إصدار أدوات الخصم، مثل اتفاقيات إعادة الشراء، بخصم من القيمة الاسمية، وقيمة استحقاقها هي القيمة الاسمية. يتم إصدار أدوات الاستحقاق بالقيمة الاسمية وتستحق بالقيمة الاسمية مضافًا إليها الفائدة.
صدقة بن الفضل
شيخ الإسلام صدقة بن الفضل المروزي (150 هـ-223 هــ) من أئمة ورواة الحديث وهو ثقة. كان إمامًا حجة صاحب سنة واتباع. يُقال: إنه كان بمرو كالإمام أحمد ببغداد. قال العباس بن الوليد النرسي: «كنا نقول: صدقة بن الفضل بخراسان، وأحمد بن حنبل بالعراق».
صدقة بن الفضل روايته للحديث النبوي
الجرح والتعديل : قال أبو بشر الدولابي: «ثقة»، وقال أبو حاتم بن حبان البستي: «كان صاحب حديث وسنة»، وقال أحمد بن شعيب النسائي: «ثقة»، وقال ابن حجر العسقلاني: «ثقة»، وقال الذهبي: «إمام ثبت» ومرة: «كان حافظًا رحالًا»، وقال عباس بن عبد العظيم العنبري: «رأيت ثلاثة جعلتهم حجة فيما بيني وبين الله أحمد بن حنبل وزيد بن المبارك وصدقة بن الفضل».
أبو العباس العزفي
أبو العباس أحمد العَزَفي السبتي (557 هـ - 633 هـ / 1162م - 1236م) هو فقيه ومحدث وقاضي مغربي.
أبو العباس العزفي مولده ونسبه
وُلد أبو العباس في 17 رمضان 557هـ الموافق لـ30 أغسطس 1162، وهو أبو العباس أحمد بن القاضي أبي عبد الله محمد بن أحمد بن محمد اللَّخمي، المعروف بابن عزفة، وإليها يُنسب، يرجع أصله - على أشهر الروايات - إلى المناذرة اللّخميين من عرب اليمن، ثم استقرّ بعض أفراد أسرته بسبتة، وعرفت هذه الأسرة بالعلم أولا حتى منتصف القرن السابع الهجري، ثم بالعلم والسياسة معا حتى أواخر العقد الثالث من القرن الثامن.
أبو العباس العزفي تعليمه
نشأ في بيت علمي، وكان من جملة شيوخه أبوه القاضي أبو عبد الله محمد بن أحمد قرأ عليه كثيرا، وقرأ القراءات السبع في عشرين ختْمة على المحدث أبي محمد بن عبيد الله الحجري (ت 591هـ)، وقرأ عليه أيضا «موطأ» عبد الله بن وهب، و«الملخّص» لأبي الحسن القابسي، و«التقصي لأحاديث الموطأ» لابن عبد البر، وكثيرا من المسانيد والأجزاء الحديثية، ومنهم ابن حُبَيش (ت 584هـ)، وأبو عبد الله محمد بن جعفر بن حَميد (ت 586هـ)، وأبو القاسم السهيلي (ت 581هـ)، وحدث بالإجازة عن الحافظ ابن بشكوال (ت 578هـ)، وابن خير الإشبيلي (ت 575هـ)، وجماعة من أهل المشرق.
أبو العباس العزفي مناصبه
تولى أبو العباس أحمد الَعَزفي قضاء مدينة سبتة بعد وفاة والده، كما لزم التدريس في جامعها طوال حياته. وقد تصدر للتدريس بجامع سبتة وأصبح مقصودا لأهل الرواية والدراية، ونهل من علمه طائفة من العلماء أبرزهم الأديب الكاتب أبو الحسن علي بن محمد الرعيني الإشبيلي (ت 666هـ)، وإمام أهل النحو في زمانه المقرئ أبو الحسن بن أبي الربيع (ت 688هـ)، والحافظ أبو ابن الأبار القضاعي (ت 658هـ)، وسِواهم من أهل بلده سبتة وغيرها من القادمين إليها، وغدت سبتة في عهده ـ ومن جاء بعده من أبنائه وحفدته ـ منارةً للعلم ونورا للمعرفة وذلك لما عُرف عنه من دماثة الخلق وتمام الورع، مع الثقة والضبط والنزاهة والإتقان.
أبو العباس العزفي التأليف
ترك العزفي مصنفات عدة، أهمها «برنامجه» الحافل الذي صنعه للتعريف بشيوخه ومروياته عنهم؛ رواه عنه تلامذته، وهو إلى حدود اليوم معدود من الكتب المفقودة، وكتاب «الدر المنظم في مولد النبي المعظم» وضعه لما رأى المسلمين يعظمون أعياد النصارى وعوائدهم، ويعتبر أول من دعا إلى الاحتفال بذكرى المولد النبوي في المغرب، لما رأى المسلمين يعظمون أعياد النصارى وعوائدهم، وقد ألّف كتاباً في هذا الشأن سماه: «الدُّر الـمُنَظَّم في مولد النبي المعظم»، لكنه توفي قبل أن يكمله، فأتمه ابنه أبو القاسم أمير سبتة، حُقّق قسم منه بجامعة محمد الخامس بالرباط ولم يطبع. ومن مؤلفاته أيضا «دعامة اليقين في زعامة المتقين» وهو مطبوع، و«منهاج الرسوخ على علم الناسخ والمنسوخ»، وإثبات ما ليس منه بد لمن أراد الوقوف على حقيقة الدينار والدرهم والصاع والمد، وغيرها من المؤلفات.
أبو العباس العزفي وفاته
تُوفي في 7 رمضان 633هـ الموافق لـ16 مايو 1236، ودُفن في مقبرة زكلو إحدى مقابر مدينة سبتة.
أذكار الصباح والمساء
أذكار الصباح والمساء، هي مجموعة من الأذكار وردت عن النبي محمد ﷺ الدعوة لذكرها كل صباح ومساء. ورد عن علماء المسلمين القول بأنها مستحبة وسنة عن النبي محمد ﷺ. والسنّة أن تًذكر أذكار الصباح قبل شروق الشمس وأذكار المساء قبل غروب الشمس.
أذكار الصباح والمساء تعريفها
هي آيات من القرآن العظيم والأدعية المأثورة في القرآن والحديث والتسبيحات التي ورد ذكرها بطريقة مخصوصة، في أوقات مخصوصة، بأعداد محددة وثابتة في أحاديث النبي محمد ﷺ يتم تكرار كل ذكر منها أو بعضها كل يوم حسب العدد والوقت المخصوص به.
أذكار الصباح والمساء أحكامها
أذكار الصباح والمساء سنة عن النبى محمد ﷺ وهي سنة مستحبة، وليست واجبة، وحسب اجتهاد علماء المسلمين يجوز لمن فاتته أذكار الصباح أن يقضيها في غير وقتها، كما لا يشترط الترتيب في قراءتها، أو عدم قطعها ببعض الأعمال؛ ولا يلزم الإتيان بالمأثورات، والأذكار الواردة كلها، بل يجوز الاقتصار على بعضها، وما تيسر منها دون تحديد، لعدم ورود نص عن النبي محمد ﷺ يدل على لزوم ذلك، وكذلك لا حرج في قول المسلم الأذكار وهو محدث، سواء كان حدثه أصغر أم أكبر، ولا يشرع قراءتها بشكل جماعي بل تقرأ على وجه الانفراد، ويستحب للمسلم الاشتغال بالذكر والدعاء في الليل والنهار، لقوله تعالى:  فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى  .
أذكار الصباح والمساء أوقاتها
يمكن القول بأن وقت قراءة أذكار الصباح يبدأ من صلاة الفجر وحتى وقت الزوال، ووقت قراءة أذكار المساء يبدأ من وقت الزوال وحتى منتصف الليل، وذلك لاختلاف العلماء في تحديد أوقات أذكار الصباح والمساء؛ فمنهم من قال بأنَّ وقت أذكار الصباح بعد طلوع الفجر وحتى طلوع الشمس، وآخرون يقولون بأنه ينتهي بانتهاء وقت الضحى، أما أذكار المساء فيبدأ من العصر وينتهي عند غروب الشمس، وذهب آخرون بأن بداية الذكر يكون بعد الغروب وحتى منتصف اليل، ومن الآراء الأخرى أن يكون وقت أذكار الصباح إما بعدَ صلاة الفجر أو قبلها، أوبعد طلوع الشمس، أما وقت قراءة أذكار المساء فيكون في آخر النهار وأول الليل.
أذكار الصباح والمساء الأذكار
وردت العديد من الأحاديث النبوية التي تتضمن ما يُذكر من الأذكار والأدعية في كل صباح ومساء، وقد جمعت العديد من الكُتب والكتيبات هذه الأذكار أو بعضًا منها، أشهرها: كتاب «الأذكار المنتخب من كلام سيد الأبرار» للنووي، وكتاب «الكلم الطيب» لابن تيمية، وكتاب «الوابل الصيب» لابن القيم. وكتيب حصن المسلم لسعيد بن علي بن وهف القحطاني. قال النووي في كتابه الأذكار المنتخب من كلام سيد الأبرار: «باب ما يقال عند الصباح والمساء: اعلم أن هذا الباب واسع جدا ليس في الكتاب باب أوسع منه، وأنا أذكر إن شاء الله تعالى فيه جملا من مختصراته، فمن وفق للعمل بكلها فهي نعمة وفضل من الله تعالى عليه وطوبى له، ومن عجز عن جميعها فليقتصر من مختصراتها على ما شاء ولو كان ذكرا واحدًا.».
وهناك أذكار مخصوصة بوقت الصباح، وأخرى مخصوصة بوقت المساء، إضافة إلى عدد من الأذكار المشتركة في كلا الوقتين، أشهرها:
وأذكار أخرى مشهورة بين عامة المسلمين مثل:
أذكار الصباح والمساء الأذكار
اللّهُمَّ إِنِّي أسْأَلُكَ العافِيةَ في الدُّنْيا وَالآخِرَة، اللّهُمَّ إِنِّي أسْأَلُكَ العَفْوَ وَالعافِيةَ في ديني وَدُنْيايَ وَأهْلي وَمالي، اللّهُمَّ اسْتُرْ عوْراتي وَآمِنْ رَوْعاتي، اللّهُمَّ احْفَظْني مِن بَينِ يَدَيَّ وَمِن خَلْفي وَعَن يَميني وَعَن شِمالي، وَمِن فَوْقي، وَأَعوذُ بِعَظَمَتِكَ أَن أُغْتالَ مِن تَحْتي، (مرة واحدة).
اللّهُمَّ عالِمَ الغَيْبِ وَالشّهادَةِ فاطِرَ السّماواتِ وَالأرْضِ رَبَّ كلِّ شَيءٍ وَمَليكَه، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلاّ أَنْت، أَعوذُ بِكَ مِن شَرِّ نَفْسي وَمِن شَرِّ الشَّيْطانِ وَشِرْكِهِ، وَأَنْ أَقْتَرِفَ عَلى نَفْسي سوءاً أَوْ أَجُرَّهُ إِلى مُسْلِم، (مرة واحدة).
اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ، عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَأَنْتَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، مَا شَاءَ اللَّهُ كَانَ، وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ، أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي، وَمِنْ شَرِّ كُلِّ دَابَّةٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا، إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ، (مرة واحدة).
أذكار الصباح والمساء فضلها
جاء في حديث النبي المتفق عليه: مَثَلُ الَّذِي يَذْكُرُ رَبَّهُ وَالَّذِي لا يَذْكُرُ رَبَّهُ مَثَلُ الحَيِّ وَالمَيِّتِ، فحياة القلوب أو موتها وعمران البيوت أو خرابها مرتبط بذكر الله أو الغفلة عنه. وقال ابن القيم في معناه: «وهذا لأن القلب كلما اشتدت به الغفلة، اشتدت به القسوة، فإذا ذكر الله تعالى ذابت تلك القسوة كما يذوب الرصاص في النار». وقال: «فما أذيبت قسوة القلوب بمثل ذكر الله عز وجل».
كما قال عن أذكار الصباح والمساء:« أذكار الصباح والمساء بمثابة الدرع كلما زادت سماكته لم يتأثر صاحبه، بل تصل قوة الدرع أن يعود السهم فيصيب من أطلقه».
وقال ابن عثيمين: «أذكار الصباح والمساء أشد من سور يأجوج ومأجوج في التحصن لمن قالها بحضور قلب»
وقال ابن كثير: «البسُوا مِعطَف الأذكار لِيقِيكم شُرور الإنْس والجَان وقال: ودثّروا أرواحَكُم بالاستْغفار لتَمْحي لكُم ذُنوب اللّيل والنّهَار»
عبد اللطيف الوراري
عبد اللطيف الوراري هو شاعر وناقد أدبي مغربي.
عبد اللطيف الوراري سيرة ذاتية
ولد عبد اللطيف الوراري (1972م) في بلدة أولاد عمران نواحي مدينة الجديدة. بعد كتّاب القرية، دخل المدرسة وتابع تعليمه الإعدادي والثانوي فيها بمدينة الخميسات التي نزح إليها مع أفراد عائلته بعد موت الأب، وهو ابن السابعة ربيعاً.
حصل على شهادة الإجازة في اللغة العربيّة وآدابها من كلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة ابن طفيل- القنيطرة سنة 1996، في موضوع «إيقاع الشعر العربي: بين التراث والحداثة» تحت إشراف د. إبراهيم السولامي. وعلى شهادة الدراسات المعمّقة في الأدب الحديث (تخصُّص الشّعر) من كلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة محمد الخامس- الرباط سنة 1998، تحت إشراف د. محمد بنيس. وعلى شهادة الدكتوراه في الآداب من كلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة ابن زهر- أكادير سنة 2018، تحت إشراف د. رشيد يحياوي.
تخرّج في المدرسة العليا للأساتذة بالرباط عام 1997، وأنجز وقتذاك بحثًا في موضوع: «من التربية إلى تكنولوجيا التربية» تحت إشراف د. محمد الحارثي، وعمل أستاذاً للغة العربية لأقسام الثانوي التأهيلي بمدينة أغادير، ونشّط داخلها ورشات وقراءات شعرية لفائدة التلاميذ.
عبد اللطيف الوراري سيرة ذاتية
يعمل أستاذ الأدب الحديث في كلية الآداب والعلوم الإنسانية - جامعة عبد المالك السعدي تطوان.
– عضو مختبر التأويليات والدراسات اللسانية والنصية، وفرقة البلاغة وتحليل الخطاب بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بتطوان.
مراسل ثقافي لجريدة (القدس العربي) وكاتب مقالة فيها، إذ ينشر منذ صيف 2005م، مقالات منتظمة تهتمّ بقضايا نقدية وجمالية
عبد اللطيف الوراري سيرة ذاتية
شاعر وعضو بيت الشعر في المغرب. كتب عن إبداعه الأدبي شعره ونثره عددٌ من النقاد، من أمثال: علي جعفر العلاق، شوقي بزيع، علوي الهاشمي، رشيد يحياوي، صلاح فائق، بنعيسى بوحمالة، عمر شبانة، أحمد بنميمون، العالية ماء العينين، عبد الكريم يحيى الزيباري، عبد الرحمن التمارة، محمد بوجبيري، نور الدين الزويتني، محمد بودويك، محمد الحمامصي، عبد الحق ميفراني، عبد الدائم السلامي، محمد المسعودي، عبد الرزاق هيضراني، محمد الديهاجي، ممدوح فرج النابي، عبد اللطيف السخيري، بوشعيب الساوري، رشيد الخديري، صالح لبريني، محمد بنقدور الوهراني، محمد الأسدي، رشيد أزروال، عبد الجبار الغراز، محمد الشيخاوي، رشدي الماضي، مصطفى بوتلين وغيرهم. واختيرت نماذج من شعره ضمن ملفّات أعدتها بعض المجلات العربية عن الشعر المغربي الجديد، مثل: فكر ونقد (مصر)، والإمارات الثقافية (الإمارات)، وعبقر (السعودية)... كما نوقشت بحوثه النقدية (تحوّلات المعنى في الشعر العربي، نقد الإيقاع، في راهن الشعر المغربي، سِيَر الشعراء..) في أطاريح جامعية مغربية وعربية.
عبد اللطيف الوراري سيرة ذاتية
ترجم له كلٌّ من الشاعر نور الدين الزويتني نصوصًا إلى الإنجليزية في موقع الشعر العالمي (poetry international web)، والشاعر ناصر الدين بوشقيف نصوصًا إلى الفرنسية في الأنطولوجيا التي أعدّها عن الشعر المغربي والفرنسي تحت عنوان: (Poètes Français et Marocains) عن دار بوليغلوت- باريس 2013، ثم في العدد N°76 من مجلة (Traversées) الأدبية، وترجم له الحبيب الواعي نصوصًا إلى الإنجليزية في مجلة (Big Bridge) الأمريكية التي يديرها الشاعر مايكل روتنبرغ.
«نكتشف صوت شاعر واعد ومتعدد، يجمع في قصائده بين الذاكرة الشعرية التراثية وبين لغة مجاهدة منتفضة تجسدّ سيرة الألم والفجيعة... يمدّ الوراري يده إلى الأسلاف، ليقاوم من بعدهم الرياح والعواصف والموت، بالحب والنشيد والذكرى؛ ذكرى الجمال والاغتيال وشعراء أبدعوا وأحبوا الحياة، لكنهم هُمشوا أو قُتلوا، كما يهديه إلى شعوب عشقت الحرية، لكنها عاشت مهانة ومغلوبة..» مجلة (الدوحة) القطرية
عبد اللطيف الوراري سيرة ذاتية
باحث يهتمّ بقضايا الشعر والشعرية العربية قديمها وحديثها؛ نُشِرت له نصوص ودراسات وحوارات في عدد من المجلات الثقافة والأدبية: نزوى، الدوحة، الرافد، بيت الشعر، الآداب، الثقافة المغربية، أوراق فلسطينية، الجسرة، المجلة العربية، الإمارات الثقافية، ذوات، إبداع، روافد، الحركة الشعرية.. إلخ، أو في الصحف العربية والمواقع الثقافية الإلكترونية: القدس العربي، السفير، العلم الثقافي، أخبار الأدب، جهة الشعر، ميدل إيست أونلاين، إيلاف، ديوان العرب، الكلمة...
«عبد اللطيف الوراري شاعر وناقد مغربي، يعد من أصفى وأعمق الأصوات في تاريخ الإبداع المغربي المعاصر، حيث أسهم هو وآخرون في تحديث الإبداع الشعري والدرس النقدي المغاربي، وهو من أبرز المهتمين بقضايا الشعر العربية قديمها وحديثها..» جريدة (الخليج) الإماراتية
شارك في مهرجانات شعرية، وفي ندوات ثقافية داخل المغرب وخارجه ببحوث، أهمّها:
ــ «في راهن الشعر المغربي وحساسياته الجديدة»، ندوة «قراءات بلا ضفاف: الحساسية الجديدة وجمالياتها الإبداعية»، التي نظمتها جمعية الشعلة للتربية والثقافة (تزنيت، نونبر 2007).
عبد اللطيف الوراري سيرة ذاتية
ــ «مغامرة القصيدة عند سعدي يوسف»، ضمن التكريم الذي خصّت به وزارة الثقافة المغربية الشاعر العراقي في فعاليات الدورة الخامسة عشر للمعرض الدولي للكتاب (الدارالبيضاء، فبراير 2009).
ــ «الغنائية في الشعر العربي: محاولة نمذجة»، ورشة الإبداع التي نظمتها دائرة الثقافة والإعلام في حكومة الشارقة (خورفكان-الشارقة، ماي 2009).
ــ «الشعر المغربي المهجري: منفى الكتابة وأسئلة التجربة»، الدورة الأكاديمية التي نظمها بيت الشعر في المغرب في موضوع: «الحساسيات الجديدة في الشعر المغربي الحديث» (فاس، ماي 2010).
ــ «أنماط بناء الجملة الشعرية في قصيدة النثر المغربية»، الملتقى الدولي الأول لقصيدة النثر الذي نظّمه مركز الحمراء للثقافة والفكر (مراكش، مارس 2011).
ــ «الإبداع الأدبي والهجرة إلى مواقع التواصل الاجتماعي»، الدورة الثامنة عشر للمعرض الدولي للكتاب الذي نظمته وزارة الثقافة (الدار البيضاء، فبراير 2012).
ـ «في تطوُّر التجربة الشعرية عند محمد الميموني»، الدورة الــ27 للمهرجان الوطني للشعر المغربي الحديث الذي تنظمه جمعية أصدقاء المعتمد (شفشاون، 14 و15 يوليوز 2012).
عبد اللطيف الوراري سيرة ذاتية
ـ «شعريّات المهجر المغربي بأوروبا»، ندوة: الهجرة في الأدب العربي، التي نظمها مختبر الأدب والأدب المقارن- جامعة محمد الأول بوجدة ومختبر الأبعاد اللغوية والمعرفية والمخيالية في العالم العربي جامعة رين الثانية (وجدة. 24 و25 أبريل 2013).
ـ «الأدب والمنفى»، مهرجان ربيع الشعر الذي نظمته جمعية الأوراش للشباب تحت شعار: الشعر العربي بالمهجر: قضاياه وظواهره الفنية (مولاي إدريس زرهون، 8 ـ 9 ـ 10 أبريل 2013)
ـ «القصيدة المغربية الآن وجماليّاتها الجديدة»، الدورة الــ28 للمهرجان الوطني للشعر المغربي الحديث الذي تنظمه جمعية أصدقاء المعتمد (شفشاون، 4 ـ 5 ـ 6 يوليوز 2013).
ـ «سرد الذات شعراً: مفهوم الأوتوبيوغرافي واشتغالاته في القصيدة»، الدورة الأكاديمية السابعة في موضوع: الأوتوبيوغرافي في الشعر المغربي المعاصر، التي نظمها بيت الشعر في المغرب بتعاون مع وزارة الثقافة (طنجة، 25 و26 أكتوبر 2013).
ـ «تجارب نقدية»، الدورة العشرون للمعرض الدولي للكتاب والنشر (الدار البيضاء، مارس 2014).
عبد اللطيف الوراري سيرة ذاتية
ــ «التناص وبناء المعنى في (نشيدل السمندل) للشاعر إدريس الملياني»، الملتقى الشعري الأول للمضيق، المنظم من طرف اتحاد كتاب المغرب (المكتب التنفيذي وفرع الاتحاد بتطوان) يومي 21 و22 مارس 2014.
ـ «التخييل العرفاني: (في روضة طه) لعبد الإله بن عرفة»، الندوة العلمية الدولية في موضوع “الرواية العرفانية عند عبد الإله بن عرفة: الأبعاد والدلالات“، التي نظمتها شعبة اللغة العربية وآدابها، التابعة لكلية الآداب والعلوم الإنسانية عين الشق، بالدار البيضاء، وذلك يوم الأربعاء والخميس 24 و 25 دجنبر 2014.
ـ التصوف في الشعر المغربي، ضمن ندوة «تقاطعات التصوف والحكمة في تجربتي الطبال والرباوي»، جمعية ربيع تيفلت للإبداع والتنمية، 21 مارس 2015.
ــ «في تلقّي شعر محمد السرغيني»، الملتقى المتوسطي للشعر بالمضيق، الدروة الثالثة (دورة الثالثة)، 18/ 19/ 20 مارس 2016.
ــ «الكتابة بوصفها مختبرا: مدخل إلى شعر محمد السرغيني»، ندوة (بنيات النص ودلالات الخطاب)، كلية الآداب والعلوم الإنسانية- جامعة ابن زهر بأكادير، شعبة اللغة العربية وآدابها، مختبر البحث في اللغة والمجتمع والخطاب، دكتوراه النص والخطاب، 26 و27 ماي 2016.
عبد اللطيف الوراري سيرة ذاتية
ــ «أنا الشاعر وحكمة الخسارات»، ضمن اليوم الدراسي والشعري تكريما للشاعر والباحث المغربي عبد الرحمن بوعلي، كلية الآداب والعلوم الإنسانية- جامعة محمد الأول بوجدة، شعبة اللغة العربية وآدابها، مختبر صناعة الثقافة والاتصال، 30 مارس 2017.
ـ "تمظهرات التخييل العرفاني في رواية (الجنيد ألم المعرفة) لعبد الإله بن عرفة، الندوة العلمية حول موضوع: "سرديّات العرفان والجمال: الجنيد وسؤال التأسيس"، الرابطة المحمدية للعلماء، الرباط 14 أبريل 2017.
- «هويّات الشعر المغربي: صراع أم تعايش»، الدورة الأولى لمهرجان الشعر العربي، التي نظمتها دار الشعر بمراكش أيام 22-23ـ 24 شتنبر 2018.
- "عن البنى الاستعارية: من النسق إلى الاشتغال"، اللقاء العلمي التكويني الذي نظمه فريق علوم الخطاب ومناهج تدريس اللغات والآداب في موضوع: "المشروع التأويلي والنقدي للدكتور محمد بازي، المركز الجهوي لمهن التربية والتكوين سوس- ماسة، إنزكان، السبت 6 يوليوز 2019.
- «قصيدة النثر في المغرب: تاريخ ونماذج»، فعالية شعرية ونقدية نظمتها عن بعد مجلة «نصوص من خارج اللغة» يومي 16- 17 يوليو/ تموز 2020.
عبد اللطيف الوراري سيرة ذاتية
- الميتا تخييل أو مضايق الفنّ الروائي: قراءة ثقافية في رواية (المصري) لمحمد أنقار، يوم دراسي حول أعمال المرحوم الأستاذ محمد أنقار، نظمه نادي القراءة بالمركز السوسيوثقافي لمؤسسة محمد السادس بشراكة مع فرقة البلاغة وتحليل الخطاب بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بتطوان، يومه السبت 02 أكتوبر 2021.
- «لغة الشعر العربي اليوم»، اللقاء الشعري الثاني الذي نظمه موسم أصيلة الثقافي الدولي الثاني والأربعين (الدورة الخريفية)، يومي الثلاثاء 16 والأربعاء 17 نوفمبر/ تشرين الثاني 2021.
- «سندباد الرباوي» أو انعطافات السيرة الشعرية، ضمن الندوة التي نظمتها مكتبة سلمى الثقافية مع رابطة أديبات وأدباء شمال المغرب، قصر بريشة تطوان، الجمعة 18 مارس 2022.
- «تمثيلات المرجعيّ وشكل الخطاب: صورة المغرب الثقافي بعيون شعراء عرب»، ضمن الندوة الدولية التي نظمتها كلية الآداب والعلوم الإنسانية بتطوان بتنسيق مع المركز الوطني للبحث العلمي والتقني، في موضوع: المغرب الراهن بعيون عربية وأجنبية، يومي الأربعاء والخميس 30-31 آذار/ مارس 2022.
عبد اللطيف الوراري سيرة ذاتية
- «من السيرة الذاتية إلى الكتابة عن الذات: التخييل كاستراتيجية في التأويل وتنسيب الحقائق»، ضمن اليوم التكريمي- الدراسي الذي نظمته كلية الآداب والعلوم الإنسانية- جامعة محمد الخامس بالرباط للأستاذ د.محمد الداهي بمناسبة تتويجه بجائزة الشيخ زايد العالمية للكتاب (2022)، مدرج الشريف الإدريسي، الأربعاء 29 يونيو 2022.
- «فنّ الرسالة: هل يحقُّ لنا التصرف في الأرشيف الشخصي؟»، ضمن ندوة (رسائل الأدباء والشعراء) التي نظمتها دار لشعر بتطوان في فضاء مدرسة الصنائع والفنون الوطنية، الثلاثاء 5 يوليوز 2022.
- «بين ضفتين: عن تمثيلات السيرة الذاتية (في الطفولة) لعبد المجيد بن جلون»، ضمن ندوة وطنية حول: عبد المجيد وسيرته الذاتية، التي نظمتها كلية الآداب والعلوم الإنسانية- جامعة محمد الخامس بالرباط، مدرج الشريف الإدريسي، الخميس 9 فبراير 2023.
- «راهن الشعر المعاصر في المغرب»، ضمن سلسلة المحاضرات التي ينظمها صالون عبدالناصر هلال، عبر تطبيق زووم، الجمعة 17 مارس 2023.
- «موضوعة الكتابة في زجل أحمد لمسيح»، ضمن الندوة النقدية (النض والتأويل) للدورة الــ35 للمهرجان الوطني للشعر المغربي الحديث الذي تنظمه جمعية أصدقاء المعتمد (شفشاون، 5- 6 ماي 2023).
– «صدق أم كذب؟ السيرة الذاتية هي في نهاية الأمر ابتكار للهوية»، ضمن ندوة (التخييل في السيرة والسيرة الذاتية)، الدورة الثامنة العشرون للمعرض الدولي للكتاب والنشر بالرباط، 9 يونيو 2023.
– «شعر مليكة العاصمي: جدل الفردي والجمعي»، ضمن ندوة (مليكة العاصمي شاعرة الأسئلة الكبرى) التي نظمها مختبر الدراسات الأدبية واللغوية وفرقة البحث في الإبداع النسائي بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بتطوان، 28 نونبر 2023.
– «المرجعي والتخييلي في كتابة السيرة الذاتية»، ضمن ندوة (السيرة الذاتية: قضايا وإشكالات) التي نظمتها فرقة البلاغة وتحليل الخطاب بتعاون مع مختبر المجتمع والتواصل وتحليل الخطاب بكلية الآداب والعلوم الإنسان بتطوان، 7 مارس 2024.
– «الذاكرة الموشومة: جينيالوجيا الذات وسياسة الكتابة»، ضمن  (التأويليات والدراسات ما بعد الكولونيالية: إدوارد سعيد وعبد الكبير الخطيبي نموذجين) التي نظمها مختبر التأويليات والدراسات النصية واللسانية بكلية الآداب والعلوم الإنسانية تطوان، 21 و22 ماي 2024.
عبد اللطيف الوراري أعماله
له كتب عديدة في الشعر والنقد وأدب السيرة:
«لماذا أشْهَدْتِ عَليَّ وعد السحاب؟»، ادار أبي رقراق، الرباط عام 2005م.
«سرد الذات شعراً: الأوتوبيوغرافي والشعري»، ضمن كتاب: الأوتوبيوغرافي في الشعر المغربي المعاصر، أعمال الدورة الأكاديمية السابعة لبيت الشعر في المغرب، دار المناهل، 2014، الرباط، ص: 131-152.
«في شعريّات المهجر المغربي بأوروبا: أنا الكتابة ومطالب الغيرية»، ضمن كتاب: الهجرة في الأدب العربي المعاصر، تحت إشراف ميلود غرافي، منشورات كلية الآداب والعلوم الإنسانية- جامعة محمد الأول بوجدة، سلسلة ندوات ومناظرات، ط.1، 1438ه-2016م، ص: 33-47.
«قصيدة النثر المغربية: وعي كتابي وجماليّات مغايرة»، تقديم أنطولوجيا قصيدة النثر في المغرب: قصائد تضيء الطريق من المغرب إلى القاهرة، الهيئة المصرية العامة للكتاب، ط.1، القاهرة 2016، ص: 5-21.
عبد اللطيف الوراري أعماله
«التخييل بوصفه استراتيجية في التأويل وتنسيب الحقائق»، ضمن كتاب: السيميائيات الذاتية (المعالم والمشارف والتقاطعات)، تنسيق وإشراف: محمد جودات ونزيهة جابري والمعتمد الخراز، منشورات كلية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط، ط.1، 2023، ص: 55- 63.
«من الخيال السائل إلى سياسات الذات: تمثيلات “في الطفولة” الثقافية بين ضفتين»، ضمن كتاب: الأديب عبد المجيد بن جلون (سلسلة أعلام في الذاكرة 1)، تنسيق جمال الدين الهاني ومحمد الدرويش، منشورات كلية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط، 2024.
الشمال العظيم
الشمال العظيم (بالإنجليزية: The Great North) هو مسلسل هزلي أمريكي للكبار تم إنشاؤه بواسطة ويندي مولينو وليزي ومينتي لويس لصالح شركة شركة فوكس للبث . تعمل أخوات مولينو ولويس كمنتجين تنفيذيين مع لورين بوشار .  تم عرض المسلسل لأول مرة في 3 يناير 2021 وبطولة نيك أوفرمان وجيني سليت وويل فورتي ودولسيه سلون وبول روست وأبارنا نانتشيرلا وميجان مولالي وألانيس موريسيت .
في يونيو 2020 ، تم تجديد شركة فوكس للبث للموسم الثاني قبل العرض الأول.  في مايو 2021 ، تم تجديد المسلسل لموسم ثالث بعد بثه في ختام الموسم الأول.
الشمال العظيم فرضية
بيف توبين هو أب أعزب يعيش في مدينة لون ماوس الخيالية، ألاسكا مع أطفاله الأربعة، وولف، هام، جودي، ومون. تتمحور حياة بيف حول تربية أطفاله والحفاظ على تماسك الأسرة. إنه أحيانًا متعجرف ومختنق، لكن حبه العميق لعائلته هو موضوع مركزي في كل حلقة في المسلسل.
يوسف عبد الرحمن
قد يُقصد بـ«يوسف عبد الرحمن» ما يلي:
يوسف عبدالرحمن: لاعب كرة قدم إماراتي.
يوسف البيرق: لاعب كرة قدم إماراتي.
نداء فاروق غانم
نداء فاروق غانم هي كاتبة ومترجمة أردنية فلسطينيّة، تقيم في دولة الإمارات. اشتهرت نداء بكتابها «خفيف كالهواء... ثقيل كمروحة» وبترجمتها لكتاب «الرئيس اختفى» الشهير لبيل كلينتون وجيمس باترسون، وهو رواية سياسية تكشف الكثير عن خبايا البيت الأبيض الإدارية. ونظمت دار النشر الإماراتية «روايات» حفل توقيع للكتاب الأخير في معرض أبوظبي الدولي للكتاب 2019.
ميخائيل كناب
ميخائيل كناب (بالإنجليزية: Michael Knapp)‏ هو لاعب كرة قدم أمريكي في مركز الوسط، ولد في 30 يناير 2000 في Bloomfield, New Jersey ‏ في الولايات المتحدة.
ادريانو بيرنانديس
ادريانو بيرنانديس (بالبرتغالية: Adriano Bernandes da Silva‏) هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الهجوم، ولد في 14 يناير 1986 في البرازيل. لعب مع نادي بيسكارا ونادي كياسو.
غابرييل سوزا
غابرييل سوزا هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز حراسة المرمى، ولد في 1997 في ساو باولو في البرازيل. لعب مع نادي ريبيراو.
تشيونغ كين فونغ
تشيونغ كين فونغ (بالصينية: 張健峰) هو لاعب كرة قدم ومدرب كرة قدم صيني في مركز الدفاع، ولد في 1984 في هونغ كونغ في الصين. لعب مع نادي جنوب الصين.