hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الحرب الإنجليزية الماراثية الثالثة نظرة عامة
في وقت الحرب، كانت قوة شركة الهند الشرقية البريطانية في ارتفاع، في حين أن إمبراطورية مارثا كانت في انخفاض. كان البريطانيون قد انتصروا في الحرب الأنجلو مارثا السابقة وكان المارثاس تحت رحمتهم. كان بيشوا إمبراطورية مارثا في هذا الوقت باجي راو الثاني. أصبح العديد من قادة مارثا الذين وقفوا في السابق مع البيشوا تحت السيطرة البريطانية أو الحماية. كان لدى البريطانيين ترتيب مع سلالة الجيكواد في مقاطعة مارثا في بارودا لمنع البيشوا من تحصيل الإيرادات في تلك المقاطعة. أرسل جيكواد مبعوثًا إلى بيشوا في بوني للتفاوض على نزاع بشأن تحصيل الإيرادات. كان المبعوث، جانجادهار شاستري، تحت الحماية البريطانية. تم اغتياله، واشتُبه في وزير بيشوا، تريمباك دينجل، في ارتكاب الجريمة.
انتهز البريطانيون الفرصة لإجبار باجي راو على إبرام معاهدة. تم التوقيع على المعاهدة (معاهدة بيون) في 13 يونيو 1817. ومن بين الشروط الأساسية التي فرضت على البيشوا هي الاعتراف بتهمة دينجل، والتخلي عن المطالبات المتعلقة بجايكواد، وتسليم البريطانيين مساحات كبيرة من الأراضي. وشملت هذه أهم حصن في ديكان، وساحل كونكان، وجميع الأماكن شمال نارمادا وجنوب أنهار تونجابهادرا. لم يكن البيشوا على اتصال مع أي قوى أخرى في الهند. كما طلب المقيم البريطاني ماونتستيورات إلفينستون من البيشوا حل سلاح الفرسان.
فيزرديز
أميليا موراي (مواليد 1993)، والمعروفة باسمها المسرحي فيزرديز (بالإنجليزية: Fazerdaze)‏، هي مغنية وكاتبة أغاني وعازفة موسيقية نيوزيلندية.
أصدرت أول ظهور لها بألبوم قصير في أكتوبر 2014، وسجلته بالكامل في استوديو غرفة نومها في أوكلاند. بمساعدة عازف متعدد الآلات جوناثان بيرس، الذي أتقن الإصدار، ابتكرت صوتًا رائعًا باستخدام القيثارات الكهربائية ودواسات المؤثرات.
فيزرديز سنوات مبكرة
وُلدت موراي في عام 1993 في ويلينجتون عاصمة نيوزيلندا لأب مسيحي أوروبي وأم مسلمة إندونيسية. التحقت بكلية أونسلو، وانتقلت لاحقًا إلى مدينة أوكلاند.
فيزرديز تاريخ
أصدرت فيزرديز أول ظهور لها بألبوم قصير في عام 2014. في عام 2017، أصدرت موراي أول ألبوم كامل لها باسم فيزرديز.
جائزة عالم المرأة
جائزة المرأة العالمية، هي جائزة ترعاها منظمة الجوائز العالمية برئاسة رئيس الاتحاد السوفيتي السابق ميخائيل غورباتشوف، وهي مخصصّة للنساء اللواتي أثّرن في العالم من خلال عملهن في مجالات مثل المجتمع أو السياسة. مُنحت الجائزة لأول مرة عام 2004. لا توجد جائزة نقدية مرفقة، إنما هي عبارة عن تمثال رمزي له شكل صورة ظلية زجاجية للأنثى. كان ثمة جائزة مقابلة للرجال، على الرغم من عدم الالتزام بها، كانت تُعرف باسم «اليوم العالمي للرجال» أنهيت عام 2006. هناك أيضًا حدث محايد بين الجنسين يعرف بـ «جوائز إنقاذ العالم» والذي يمنح أعدادًا متساوية من الجوائز للرجال والنساء.
جائزة عالم المرأة الجوائز
5 مارس 2009 في فيينا، النمسا؛ منحت الجائزة للتالية:
14 أكتوبر 2006 في مدينة نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية؛ الحائزون على الجوائز:
29 نوفمبر 2005 في لايبزيغ، ألمانيا، مُنحت للتالية:
9 يونيو 2004 في هامبورغ، ألمانيا؛ منحت للتالية:
دراسات بياض البشرة
تتضمن دراسات بياض البشرة دراسة الأساس الذي يعطي امتياز البيض، واختبار بياض البشرة كعرق وحضارة ومصدر للتمييز العرقي العام، واستكشاف الظواهر الاجتماعية الأخرى الناتجة عن البنى المجتمعية والسلوكيات والمعتقدات الجماعية للأشخاص ذوي البشرة البيضاء. هناك مجال بحث متعدد التخصصات كانت بداياته في الولايات المتحدة يختص في دراسات ذوي البشرة البيضاء ودراسات العرق النقدية، والذي تطور بشكل خاص منذ أواخر القرن العشرين. يركز هذا المجال على ما يصفه المؤيدون بالنواحي الثقافية والتاريخية والاجتماعية للأشخاص الذين جرى تعريفهم على أنهم بيض البشرة، وبالبناء الاجتماعي لـ «بياض البشرة» كأيديولوجية مرتبطة بالمنزلة الاجتماعية.
دراسات بياض البشرة
من رواد هذا المجال ويليام إيدورد برغاردت دو بويز («جيفرسون ديفيس كممثل للحضارة»، 1890 ؛ دارك ووتر، 1920)، جيمس بالدوين (ذا فاير نيكست تايم، 1963)، ثيودور دبليو ألين (ذا إنفينشن أوف ذا وايت ريس، 1976، توسعت في عام 1995)، روث فرانكنبرج (وايت ومن، ريس ماترز، ذا سوشل كونستركشن أوف وايتنس، 1993)، الكاتب والناقد الأدبي طوني موريسون (بلينگ إن ذا دارك، وايتنس آند ذا لترري إيماجنيشن والخيال الأدبي، 1992) والمؤرخ ديفيد رويديجر (ذا ويجز أوف وايتنس، 1991).
بحلول منتصف التسعينيات، حللت العديد من المشاريع في العديد من التخصصات، وأصبحت منذ ذلك الحين موضوعًا للدورات الأكاديمية والبحوث والمختارات. تربط بعض المناهج الدراسية تجريد سيادة البيض هدفًا محددًا في فهم بياض البشرة، بينما ترى مصادر أخرى مجال الدراسة في المقام الأول تعليميًا واستكشافيًا، كما هو الحال في التشكيك في موضوعية عصور من المشاريع المنتجة في المجالات الفكرية المقادة من قبل علماء بيض.
دراسات بياض البشرة
تتمثل إحدى الركائز الأساسية لدراسات البياض في قراءة التاريخ وآثاره على الحاضر المستوحى من ما بعد الحداثة والتاريخية، حيث يقال إن مفهوم التفوق العرقي ذاته بُني اجتماعيًا من أجل تبرير التمييز ضد غير البيض منذ القرن التاسع عشر، وحاول بعض الكتاب برهنة أن الدلالات المظهرية التي تعزى إلى جذور وأعراق معينة لا ترتبط ارتباطًا بيولوجيًا، وبالتالي فلا تشكل مفهومًا بيولوجيًا صالحًا. أثبت العديد من العلماء أن النظريات العرقية تعتمد على تركيب استبدادي لألوان البشرة والخصال المظهرية، ويمكنها التغاضي عن مشكلة التفريق ما بين تدرجات الألوان. كتب توماس ناكاياما وروبرت كريزيك عن بياض البشرة باعتباره «خطابًا استراتيجيًا» مؤكدًا في مقالته «وايتنس: إن بياض البشرة هو نتاج «تكوين وبناء بلاغي»». ويذكر ناكاياما وكريزيك في كتاباتهما: «لا يوجد» جوهر حقيقي لـ «بياض البشرة» ولا توجد سوى هياكل تصادفية تاريخية لذلك. يُعتبر البياض أمرًا طبيعيًا ومحايدًا، لذا فإن تسمية بيض البشرة تعني أن الشخص يُعرّف بياض البشرة على أنه تركيبة بيانية يمكن تشريحها لرؤية قيمها ومعتقداتها. تتضمن مجالات البحث الرئيسية في دراسات بياض البشرة طبيعة الامتياز لبيض البشرة والهوية البيضاء، والنظرية المهمة التي أُنشئت من خلالها هوية عرقية لبيض البشرة، وارتباط العلم بالهوية، ونظريات التغيير الاجتماعي المتوقعة التي تؤثر على هوية بيض البشرة.
دراسات بياض البشرة تعريفات لبياض البشرة
يعرّف زيوس ليوناردو البياض بأنه «كلمة عنصرية، في حين تمثل فئة الأشخاص البيض هوية مبنية اجتماعيًا، تستند عادة إلى لون البشرة». ويرى ستيف غارنر أن «البياض ليس له معنى متوافق وثابت وأن الدلائل المتعلقة بـ «العرق» تكون دائمًا مخصصة بالحقبة والموقع، وهي جزء من كل نظام عنصري وقومي».
دراسات بياض البشرة مجالات الدراسة
تعتمد دراسات البياض على البحث في تعريف العرق الذي نشأ في الولايات المتحدة الأمريكية، ولكنها تنطبق أيضًا على التقسيم الطبقي العرقي في جميع أنحاء العالم. يؤكد هذا البحث على البناء الاجتماعي الحديث تاريخيًا للهوية البيضاء. كما ذكر وليام إدوارد بورغاردت دو بويز في عام 1920: «إن اكتشاف البياض الشخصي بين شعوب العالم لهو أمر حديث للغاية. في واقع الأمر، لا شك بأنه أمر خاص بالقرنين التاسع عشر والعشرين». يفحص هذا الفرع من الدراسة كيف نشأت هويات البيض والسكان الأصليين والأفارقة/السود وتفاعلت مع مؤسسات العبودية والاستيطان الاستعماري والمواطنة والعمل الصناعي. أرجع باحثون، من أمثال المؤرخ وينثروب جوردان، إنشاء الخط الفاصل قانونيًا بين «السود» و «البيض» إلى جهود الحكومة الاستعمارية الرامية للحيلولة دون اندلاع الثورات العرقية بين العمال غير المأجورين.
دراسات بياض البشرة مجالات الدراسة
تقول الأستاذة في جامعة برينستون، نيل إيرفين بينتر، في كتابها الصادر عام 2010 والذي حمل عنوان «تاريخ الأشخاص البيض»، أن فكرة البياض ليست مجرد مسألة بيولوجية، ولكنها تشمل أيضًا «مفاهيم العمل والجنس والمنزلة وصور الجمال الشخصي». لم تمتلك المجتمعات الأوروبية المبكرة، بما في ذلك مجتمعات الإغريق والرومان، أي مفاهيم خاصة بالعرق أو أس مفاهيم أخرى تستعمل لتصنيف للناس على حسب أعراقهم أو طبقاتهم الاجتماعية، مع وجود طبقة دنيا من العبيد الذين تعود أصول أغلبهم لأوروبا. اشتمل علم الأعراق الذي طُور في القارة الأوروبية في القرن التاسع عشر تحليلًا مكثفًا لمجموعات مختلفة من الأوروبيين الذين صُنفوا على أنهم ينتمون إلى ثلاثة أو أربعة أعراق مختلفة، وكانت مجموعة أوروبا الشمالية أكثرها إثارة للإعجاب. خلال السنوات الأولى لإنشاء الولايات المتحدة الأمريكية، كان البياض معيارًا للمواطنة الكاملة وللقبول في المجتمع. تطور التعريف الأمريكي للبياض مع مرور الوقت؛ إذ لم تصنف، في بادئ الأمر، العديد من المجموعات، بما في ذلك اليهود والأوروبيين الجنوبيين، على أنها بيضاء. لكن، ونظرًا لتحول المعيار الأساسي في تعريف البياض ليصبح لون البشرة، فقد صنفوا تدريجيًا على أنهم بيض. تحدثت بينتر عن استمرار توسع تعريف البياض – أو بشكل أكثر دقة (اللاسواد)- إذ «اقترب الآن سود البشرة الأغنياء، والمتسمين بالجمال من ذوي البشرة الفاتحة، مهما كانت خلفيتهم العرقية، من التصنيف على أنهم من البيض».
دراسات بياض البشرة تطور المجال
يمكن القول إن دراسات بياض البشرة هوية فريدة من نوعها بدأت بين سود البشرة، الذين احتاجوا إلى فهم البياض من أجل البقاء، خاصة في مجتمعات الرقيق مثل المستعمرات الأمريكية والولايات المتحدة. من الموضوعات المهمة في هذا الأدب إلى جانب «الخفاء» العام للسود أمام البيض هو عدم رغبة البيض في اعتبار أن السود يدرسونهم أنثروبولوجيًا. كتب المؤلف الأمريكي جيمس ويلدون جونسون في روايته لعام 1912، السيرة الذاتية لرجل سابق ملون، أن «الأشخاص الملونين في هذا البلد يعرفون ويستوعبون البيض أفضل مما يعرفه ويستوعبه البيض أنفسهم». وقد كتب المؤلف جيمس بالدوين وتحدث بشكل مركز عن البياض، واصفاً إياه بأنه مشكلة اجتماعية محورية مصرًا على أنه كان اختيارًا، لا هوية بيولوجية. وفي كتاب ذا فاير نيكست تايم 1963، وهو كتاب غير خيالي عن العلاقات العرقية في الولايات المتحدة، طرح بالدوين:
«سيكون لدى البيض في هذا البلد ما يكفيهم لتعلم كيفية قبول أنفسهم وحبهم لبعضهم البعض، وعندما يحققون ذلك -وهو ما لن يكون غدًا ولن يكون أبدًا-  فلن تعود مشكلة الزنوج موجودة، لأنه لن تكون هناك حاجة لذلك بعدها».
دراسات بياض البشرة تطور المجال
تربط نظرية البياض الرئيسية بين صنف الهوية هذا وأعمال الإرهاب؛ أي (العبودية والاغتصاب والتعذيب والإعدام) ضد السود الذين يعاملون دون إنسانية.
بدأ الأكاديميون البيض في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة في البحث في بياض البشرة في وقت مبكر من عام 1983، وخلقوا فكرة العلم المسمى بـ «دراسات البياض». جعلت «حروب الكنسي» في أواخر الثمانينيات والتسعينيات (وهي جدل سياسي حول مركزية المؤلفين البيض ووجهات النظر في ثقافة الولايات المتحدة) جعلت العالم شيللي فيشر فيشكين يطرح سؤالًا: كيف تشكل البناء التخيلي لـ «البياض» في الأدب الأمريكي والتاريخ الأمريكي. توسع النطاق إلى مجموعة كبيرة من الناشطين خلال أوائل التسعينيات، وقد وصفه فيشكين بأنه يمتد عبر اختصاصات «النقد الأدبي، والتاريخ، والدراسات الثقافية، وعلم الاجتماع، والأنثروبولوجيا، والثقافة الشعبية، ودراسات الاتصال، وتاريخ الموسيقا، وتاريخ الفن، وتاريخ الرقص، ودراسات الفكاهة والفلسفة واللغويات والفولكلور».
دراسات بياض البشرة تطور المجال
اعتبارًا من عام 2004، وفقًا لصحيفة واشنطن بوست، كانت هناك 30 مؤسسة على الأقل في الولايات المتحدة، بما في ذلك جامعة برينستون وجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس وجامعة نيو مكسيكو وجامعة ماساتشوستس أمهيرست عرضت دورات في دراسات البياض، وغالباً ما يتداخل التدريس والبحث حول البياض مع الأبحاث حول نظرية ما بعد الاستعمار والشرقية التي تجري في كليات الفنون والإنسانيات وعلم الاجتماع والأدب والاتصالات والدراسات الثقافية والإعلامية وغيرها مثل (كينت، ليدس).يشارك أيضًا بشكل كبير في دراسات بياض البشرة، ممارسو التعليم المناوئ للعنصرية، مثل بتيتا مارتينز وحركة «التخلص من السيادة البيضاء».
إحدى المساهمات في دراسات البياض هي بحث ريتش بنجامين: «بحث عن مدن البيض: رحلة غير متوقعة إلى قلب أمريكا البيضاء». يعاين الكتاب المعتقدات الاجتماعية  لبيض البشرة وهمومهم في الولايات المتحدة، في سياق التغير الديموغرافي والثقافي والاجتماعي الهائل. غالبًا ما يُدرّس الكتاب على أنه كتاب تمهيدي في الدراسات عن بياض البشرة حول الهوية العرقية البيضاء في الولايات المتحدة «ما بعد العنصرية».
دراسات بياض البشرة تطور المجال
هناك مساهمة رئيسية أخرى في دراسات البياض وهي تحليل البياض كظاهرة، ليس فقط في الولايات المتحدة ونصف الكرة الغربي، بل وفي سياق العواصم الأخرى لما بعد الاستعمار مثل هولندا. يستكشف كتاب غلوريا ويكير، «مفارقات الاستعمار والعرق»، ثبات وطلاقة الهوية البيضاء وعلاقتها بالنقاوة في سياق هولندا والاستعمار في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. يعرّف ويكير نقاوة بياض البشرة بأنها بناء متجدد وإنكارٌ [لتغافل قومي عدائي] لدور هولندا وقربها من الإمبريالية الأوروبية والتقسيم العرقي والتدرج الهرمي، ومساهماتها في صنع التكوينات المواكبة للانتماء القومي والمعايير الثقافية (المهاجرين مقابل السكان الأصليين).
دراسات بياض البشرة تطور المجال
على الرغم من كون غالبية سكان هولندا مهاجرين، فحسب تحليل ويكر، يتم تسهيل عملية تقسيم الهولنديين من خلال لون البشرة والممارسات الدينية غير المسيحية والديانات «المنحدرة التي لا يعتنقها بيض البشرة». وحسب ويكير، فإن عملية التمييز العنصري اقتصرت على المجموعات المهاجرة من منتصف إلى أواخر القرن العشرين [أي المسلمون، السود السوريناميون، السود الأنتيليين]، وذلك كوسيلة لتحديد المجموعات خارج «المقاييس» الثابتة للمجتمع الهولندي. في نهاية المطاف، يلقي ويكير الضوء على المناورة الثقافية والبلاغية التي تحدث داخل الثقافة الشعبية الهولندية، والمساحات التعليمية، والخطابات الوطنية التي تسهل التطبيع، وعدم الانتماء إلى بيض البشرة، وكيف يرتبط هذا المفهوم المعقد بقواعد عرقية تاريخية من القرن التاسع عشر والتي رافقت التوسع الإمبراطوري.
فيت (برنامج)
فيت  (بالإنجليزية: FET)‏ هو برنامج حر ومفتوح المصدر لادارة الجدول المدرسي وجدولته تلقائيا، ينفع للمدرسة أو الجامعة. تمت كتابة FET بلغة C ++ باستخدام إطار عمل تطبيق Qt عبر الأنظمة الأساسية .
ترمز FET إلى «الجدول الزمني التطوري المجاني» ؛ نظرًا لأنه لم يعد تطوريًا، يمكن للحرف E في المنتصف أن يمثل أي شيء يفضله المستخدم.
تتوفر إصدارات مخصصة من FET لمجموعة متنوعة من الظروف الخاصة.  تتضمن الإصدارات المخصصة تلك المصممة للنظام المدرسي المغربي، ونظام المدارس الجزائري، وإصدار يدعم التخطيط للجداول الزمنية (شائعة الاستخدام في مدارس أمريكا الشمالية والبكالوريا الدولية ).
راندل متمورفي
راندل متمورفي أو «ماك» متمورفي (والذي يعرف أيضاً بـ آر بي متمورفي) هو بطل رواية الكاتب كين كيسي «أحدهم طار فوق عش الوقواق»، توجد الشخصية في كل من المسرحية والفيلم المقتبسين من القصة ذاتها. حيث يجسد الممثل جاك نيكلسون شخصية راندل في الفيلم ويفوز بجائزة الأوسكار كأفضل ممثل عن دوره هذا. وكذلك يترشح لقائمة هيروز في معهد الفيلم الأمريكي-مئة عام ومئة بطل وشرير، لكنه لا يصل إلى قائمة الفائزين النهائية. صُنف في سنة 2019 من قبل مجلة إمباير كأحد أعظم الشخصيات في تاريخ السينما وبالترتيب الـ 99 في القائمة.
راندل متمورفي السيرة الشخصية الخيالية
كان راندل باتريك متمورفي شخصية مشاكسة أمريكية- أيرلندية، وقد اتُّهم بالمقامرة والدخول في شجارات عديدة وكذلك ممارسة الجنس مع قاصر. كان كذلك جنديًا قديمًا في الحرب الكورية وقد سُجن خلال الحرب وتسلم وسام الخدمة المميز بعد أن قاد تقدماً عسكرياً من مخيم عسكري في الصين ولكن أُقصي بعد ذلك بسبب العصيان والتمرد. حُكم عليه بعد ذلك بالسجن لمدة قصيرة فادعى الجنون ليُنقل إلى مصحة عقلية ظناً منه أن ذلك سيمنحه حياة مريحة.
يدير الجناح الذي يمكث فيه راندل الشخصية المستبدة الممرضة راتشيد، التي تقوم بتخويف المرضى وإخضاعهم ويقوم متمورفي بالعديد من محاولات التمرد على إدارة راتشيد المليئة بالقوانين المستبدة ليحرر المرضى من سيطرتها.
في أثناء فترة بقائه القصيرة في المستشفى، يكوّن متمورفي صداقة عميقة مع مريضين آخرين؛ بيلي بيبيت المريض المصاب بالتأتأة والذي سبب له استبداد الممرضة راتشيد ميولاً انتحارية، حيث يعامله متمورفي كأخ صغير له ويحاول أن يعلمه كيف يستمتع بوقته. والمريض الثاني مواطن أمريكي أصلي، وكان صامتًا على الدوام؛ أي أنه توقف عن الكلام طوعاً. والذي يصبح الصديق المؤتمن لمتمورفي.
راندل متمورفي السيرة الشخصية الخيالية
بعد ذلك يتورط متمورفي في عدد من الصراعات مع الممرضة راتشيد ويفوز عليها في كل مرة ليذكر بقية المرضى أن يستمتعوا بالحياة وأن يدافعوا عن أنفسهم وليقنعهم أن يقفوا معه ضد استبدادية راتشيد. تحاول راتشيد بدورها أن تكسر روحية متمورفي من خلال معالجته بالصدمات الكهربائية.
راندل متمورفي السيرة الشخصية الخيالية
في ذروة الرواية، يقوم متمورفي بإدخال فتاتي ليل للجناح بهدف أن يفقد بيلي عذريته معهما ويقوم مع بقية المرضى بإقامة حفلة. وبعد أن تعرف راتشيد بما يجري تهدد بيلي بأن تخبر أمه بما حدث (المرأة الوحيدة التي يخاف منها بيلي أكثر من راتشيد) ما يرعبه لدرجة كبيرة ويدفعه إلى قتل نفسه. يثير انتحار بيلي غضباً حانقاً عند متمورفي ويحاول قتل راتشيد خنقاً ولكن يوقَف من قبل أحد موظفي المصحة بضربة على الرأس تفقده الوعي. بعد ذلك تجري راتشيد جراحة علاجية في فصوص المخ على متمورفي وتُرى هذه الجراحة وكأنها عملية إخصاء عقلية. «إن لم تتمكن من إجراء عملية أسفل الحزام ستجريها فوق العينين».  بعد أن يرى شيف برومدن ما فعلته راتشيد بمتمورفي يقوم بخنقه باستخدام وسادة كنوع من القتل الرحيم، وبعد ذلك يهرب من المصحة العقلية من خلال نافذة محققاً بذلك رغبة متمورفي الذي كان يريد له أن يتحرر. وبسبب هذه الأحداث تفقد الممرضة راتشيد سلطتها على المرضى بداخل الجناح.
راندل متمورفي الاستجابة النقدية
يعتبر ريتشارد غري شخصية متمورفي  شخصية جريئة ومتبجحة وذات حس دعابة راسخ. وكذلك تعتبر شخصية أمريكية متمردة أصيلة حققت مثالاً على الاستقلالية للسجناء. يكتب كل من غلين غابارد وكرين غابارد، مؤلفا كتاب الطب النفسي والسينما أن شخصية متمورفي أصبحت نسخة سينمائية لشخصية المسيح، وعلاج الصدمة الكهربائية هو طوق الأشواك على رأسه أما العملية الجراحية في المخ فهي صليبه.
تعتبر هزيمة متمورفي للممرضة راتشيد بمثابة تضحية بطولية في سبيل خلاص وحرية المرضى. حيث تفقد راتشيد سيطرتها على المرضى وهالتها المخيفة بعد أن يكشف متمورفي نقاط ضعفها وتعود للجناح خائفة ومصابة بالجروح.
أنخيل فوس بيلاو
أنخيل فوس بيلاو (بالإسبانية: Ángel Faus Belau)‏ (9 فبراير 1936 - 30 أغسطس 2020)، هو صحفي ورسام إسباني وأستاذ كلية الاتصالات في جامعة نبرة. يُعد من أعظم المتخصصين الأوروبيين في مجال الإذاعة، بالإضافة إلى كونه أول دكتور في علوم المعلومات في إسبانيا (1979) وكان مدرسًا لخمسة وعشرين فصلاً من الصحفيين.
جاك جاليبو
جاك جاليبو (22 سبتمبر 1923 - 30 أغسطس 2020)، هو ممثل كندي.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1091
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1091، الذي اتخذ دون تصويت في جلسة مغلقة عقدت في 13 كانون الأول / ديسمبر 1996، أقر المجلس بمساهمات الأمين العام المنتهية ولايته، بطرس بطرس غالي، الذي ستنتهي ولايته في 31 كانون الأول / ديسمبر 1996.
واعترف مجلس الأمن بالدور الذي لعبه بطرس غالي في توجيه الأمم المتحدة في الاضطلاع بمسؤولياتها بموجب ميثاق الأمم المتحدة. كما أشار إلى جهوده لإيجاد حلول دائمة للنزاعات في جميع أنحاء العالم وأشاد بالإصلاحات التي أجراها لإعادة هيكلة وتعزيز منظومة الأمم المتحدة.
ويقر القرار بالمساهمة التي قدمها بطرس غالي للسلم والأمن الدوليين، والجهود المبذولة لحل المشاكل الدولية، والجهود المبذولة لتلبية الاحتياجات الإنسانية وتعزيزه لحقوق الإنسان والحريات الأساسية لجميع الناس. واختتم بالإعراب عن تقديره لتفانيه في أحكام ميثاق الأمم المتحدة وتنمية العلاقات الودية بين الدول.
وهذه هي المرة الثانية التي يتخذ فيها مجلس الأمن قراراً بالتزكية.
مارغريت هارل
مارغريت هارل (بالفرنسية: Marguerite Harl)‏ (3 أبريل 1919 - 30 أغسطس 2020)، هي باحثة وكاتبة ومترجمة فرنسية، عملت على الترجمة السبعينية، وفيلون السكندري، وكتاب آباء الكنيسة الأوائل مثل كليمان الإسكندرية وأوريجانوس.
ولدت في بلدة آش يوم 3 أبريل 1919 وأصبحت تلميذة لهنري إريني مارو. توفيت هارل في 30 أغسطس 2020 بمدينة باريس عن عمر يناهز 101 عامًا.
شركة تسجيلات دومينو
شركة تسجيلات دومينو (بالإنجليزية: Domino Recording Company)‏ (المعروفة ببساطة باسم دومينو) هي شركة تسجيل مستقلة بريطانية مقرها لندن. يوجد أيضًا جناح للعلامة التجارية مقره في بروكلين، نيويورك يتعامل مع الإصدارات في الولايات المتحدة، بالإضافة إلى قسم ألماني يسمى دومينو دويتش لاند وقسم فرنسي يسمى دومينو فرانس. بالإضافة إلى ذلك، يترأس ستيفن باستيل الشركة الفرعية جيوغرافيك ميوزك، التي تصدر المزيد من الموسيقى «غير العادية» من بريطانيا وخارج العالم الغربي . في عام 2011، أعلنت الشركة أنها بدأت قسم نشر الكتب، ذا دومينو بريس.
الحد الأدنى للأجور في الولايات المتحدة
يتم تحديد الحد الأدنى للأجور في الولايات المتحدة من خلال قانون العمل الأمريكي ومجموعة من قوانين الولايات والقوانين المحلية. يتعين على أرباب العمل عمومًا دفع أجر أعلى من الحد الأدنى للأجور للعمال المنصوص عليه في القانون الفيدرالي والولائي والمحلي. منذ 24 يوليو 2009 ، أصبح الحد الأدنى الفيدرالي للأجور 7.25 دولارًا للساعة. اعتبارًا من يناير 2020 كانت هناك 29 ولاية ومنطقة العاصمة مع حد أدنى للأجور أعلى من الحد الأدنى الفيدرالي. من 2018 إلى 2019 ، رفعت سبع ولايات مستويات الحد الأدنى للأجور من خلال التعديلات التلقائية ، في حين حدثت الزيادات في 16 ولاية أخرى والعاصمة من خلال استفتاء أو إجراء تشريعي.
في حين أن الحد الأدنى الفيدرالي للأجور هو 7.25 دولارًا أمريكيًا ، فإن معظم الولايات  والعديد من المدن لديها حد أدنى أعلى للأجور مما يعني حصول ما يقرب من 90٪ من العاملين بالحد الأدنى للأجور في الولايات المتحدة على أكثر من 7.25 دولارًا. الحد الأدنى الفعال للأجور على الصعيد الوطني ، هو 11.80 دولارًا اعتبارًا من مايو 2019. هذا هو أعلى مستوى منذ 1994 على الأقل.
الحد الأدنى للأجور في الولايات المتحدة
بلغت القوة الشرائية للحد الأدنى الفيدرالي للأجور ذروتها في عام 1968 عند 1.60 دولار ( ما يعادل 12.00 دولارًا في عام 2020 ).   لو كان الحد الأدنى للأجور في عام 1968 قد واكب نمو إنتاجية العمل ، لكان قد وصل إلى 19.33 دولارًا في عام 2017. في عام 2019 ، أصدر مكتب الميزانية في الكونجرس تقريرًا قدر أن رفع الحد الأدنى للأجور الفيدرالية إلى 15 دولارًا في الساعة سيفيد 17 مليون عامل ، ولكنه قد يتسبب أيضًا في فقدان 1.3 مليون شخص لوظائفهم.
وجد استطلاع بيو لعام 2016 أن 52 ٪ من الناخبين يؤيدون 15 دولارًا أمريكيًا كحد أدنى للأجور مع 89 ٪ من السود ، و 71 ٪ من اللاتينيين ، و 44 ٪ من الناخبين البيض يؤيدونه . اعتبارًا من 2018 حوالي 1.7 مليون أمريكي يتقاضون عند أو أقل من الحد الأدنى الفيدرالي للأجور. حصل حوالي 2 ٪ من العمال البيض والآسيويين واللاتينيين على الحد الأدنى للأجور الفيدرالي أو أقل. بين العمال السود ، كانت النسبة حوالي 3٪.
الحد الأدنى للأجور في الولايات المتحدة تاريخ
برزت تشريعات الحد الأدنى في نهاية القرن التاسع عشر، انطلاقًا من الرغبة في إنهاء العمل الشاق في المنشآت المرهقة، والتي نشأت على إثر الثورة الصناعية الثانية. وظفت منشآت العمل المرهق عددًا كبيرًا من النساء والعمّال اليافعين، ودفعت لهم أجورًا لا تكفي تكاليف المعيشة، ولا تسمح لهم بتأمين ضروريات الحياة الأساسية. علاوة على الأجور دون القياسيّة، كانت ساعات العمل في تلك المنشآت طويلة، وخلت الأخيرة من ظروف العمل الصحية والآمنة. منذ تسعينيات القرن التاسع عشر وحتى عشرينيات القرن العشرين، أي خلال العصر التقدمي الأمريكي، وهو الفترة التي شهدت إصلاحًا سياسيًا وبروز الناشطين الاجتماعيين في كامل الولايات المتحدة، لعب الإصلاحيّون التقدميون والشخصيات الدينية والأكاديميون والسياسيون والمنظمات النسائية أدوارًا مهمة في إقرار قوانين الحد الأدنى من الأجور في الولايات المتحدة الأمريكية.
الحد الأدنى للأجور في الولايات المتحدة تاريخ
حدثت أولى محاولات اللجوء إلى قانون الحد الأدنى لإصلاح مشكلة الأجور التي لا تكفي تكاليف المعيشة في ولاية فيكتوريا الأسترالية في عام 1896. تأسست الرابطة الوطنية المناهضة للعمل الشاق في ولاية فيكتوريا عام 1895 إثر تقارير مفتشي المصانع والتقارير الصحفية عن ظروف العمل الشاق في ملبورن، ومارست الرابطة ضغوطها على الحكومة للتعامل قانونيًا مع مشكلة الأجور دون القياسية. بعد حصول الحكومة على توصيات من ألكسندر بيكوك، السكرتير العام لولاية فيكتوريا، أسست لوائح الأجور التي عُنيت بوضع الحد الأدنى من الأجور في قطاعات المهن التي عانت من الأجور دون المعيارية وغير الكافية للعيش. برزت في تلك الفترة أيضًا حملات مناهضة للعمل الشاق في الولايات المتحدة وإنجلترا.
الحد الأدنى للأجور في الولايات المتحدة تاريخ
كانت قوانين الولايات إحدى أولى القوانين المختصة بالحد الأدنى للأجور في الولايات المتحدة، وركّزت على أجور النساء والأطفال. لكن المحكمة العليا أبطلت تلك القوانين بين عامي 1923 و1937. أُقر أول قانون فيدرالي للحد الأدنى من الأجور في عام 1938، واستثنى هذا القانون قطاعات كبيرة من القوة العاملة، واضعًا معدلات أجور أصبحت بلا قيمة إبان فترة الحرب العالمية الثانية.
الحد الأدنى للأجور في الولايات المتحدة تاريخ
على شاكلة أستراليا، نشأ في الولايات المتحدة تخوّف اجتماعي من منشآت العمل الشاق بحلول نهاية العصر المذهب. أسست مجموعة من النساء الإصلاحيات، بعد قلقهنّ من الظروف القاسية المصاحبة للعمل الشاق، رابطة مستهلكي مدينة نيويورك في الولاية الأمريكية عام 1890. سعت رابطة المستهلكين إلى تحسين ظروف العمل عبر مقاطعة المنتجات التي صُنعت في مصانع أو منشآت ذات ظروف عملٍ شاقة ولا تتبع معايير «العمل العادل» التي وضعتها النساء. تأسست جماعات أخرى مشابهة لرابطة المستهلكين في مختلف أنحاء الولايات المتحدة، وفي عام 1899، توحّدت جميعها ضمن منظمة كبرى هي رابطة المستهلك الوطنية. كانت دعوات المستهلكين تسير على نحو بطيء جدًا نحو إحداث تغيير حقيقي في ظروف العمل ضمن المنشآت الصناعية التي يغلب عليها العمل الشاق. في عام 1908، حضر زعماء رابطة المستهلك الوطنية مؤتمرًا دوليًا مناهضًا لظروف العمل الشاق في جنيف بسويسرا، وتعرّفوا حينها على التشريعات الأسترالية بخصوص الحد الأدنى من الأجور التي أنهت مشكلة العمل الشاق بنجاح، فعاد هؤلاء إلى بلدهم آملين بجعل الحد الأدنى من الأجور جزءًا من نشاطهم الوطني.
ترأست الرابطة النسائية النقابية في ماساشوستس، بزعامة إليزابيث إيفانز، قضية الدفاع عن تشريع الحد الأدنى من الأجور في ماساتشوستس عام 1910، بالتزامن مع الجهود التي بذلتها فلورنس كيلي من رابطة المستهلكين الوطنية. عمل تحالفٌ من الجماعات الإصلاحية الاجتماعية ومناصري العمل في بوسطن على دفع ولاية ماساتشوستس إلى تشريع الحد الأدنى من الأجور على مدار السنتين التاليتين. في 4 يونيو عام 1912، أقرّت ماساتشوستس أول قانون للحد الأدنى من الأجور في الولايات المتحدة الأمريكية.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1094
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1094، المتخذ بالإجماع في 20 كانون الثاني / يناير 1997، بعد الإعراب عن دعمه لعملية السلام في غواتيمالا التي كانت ترصدها الأمم المتحدة منذ عام 1994، أذن المجلس بإلحاق 155 مراقباً عسكرياً ببعثة الأمم المتحدة للتحقق في غواتيمالا بعد نهاية الحرب الأهلية.
وأشار المجلس إلى الاتفاقات المبرمة بين حكومة غواتيمالا والوحدة الثورية الوطنية الغواتيمالية التي اتفقت بموجبها الأطراف على السماح للأمم المتحدة بالتحقق من تنفيذ اتفاقات السلام. وستشمل عملية التحقق نشر أفراد عسكريين تابعين للأمم المتحدة.
وتقرر نشر 155 مراقباً عسكرياً وطاقم طبي مع بعثة الأمم المتحدة للتحقق في غواتيمالا لمدة ثلاثة أشهر، وطلب من الأمين العام كوفي عنان إخطار المجلس قبل أسبوعين من بدء العملية. ودُعي كلا الطرفين إلى تنفيذ اتفاقاتهما بالكامل والتعاون فيما يتعلق بوقف إطلاق النار وفصل القوات ونزع سلاح مقاتلي الاتحاد الثوري الوطني الغواتيمالي وتسريحهم والالتزامات الأخرى. وفي غضون ذلك، دُعي المجتمع الدولي إلى مواصلة تقديم المساعدة أثناء عملية التنفيذ.