hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مايك سالمون
مايك سالمون (بالإنجليزية: Mike Salmon)‏ هو سائق سيارة سباق ومهندس وشخصية أعمال بريطاني، ولد في 12 أكتوبر 1933 في جزر القنال الإنجليزي في جيرزي، وتوفي في 13 يناير 2016.
بول دبليو. براينت جونيور
بول دبليو. براينت جونيور (بالإنجليزية: Paul Bryant, Junior)‏ هو شخصية أعمال أمريكي، ولد في 1945.
نظرية السيطرة على الخوف
نظرية السيطرة على الخوف (TMT) نظرية لكل من علم النفس الاجتماعي وعلم النفس التطوري اقتُرحت أولاً من قبل جيف غرينبرغ وشيلدون سولومون وتوم بيزتشينسكي ودونوها في كتابهم The Worm at the Core: On the Role of Death in Life (2015). وتقترح أن صراعاً نفسياً أساسياً ينتج عن امتلاك غريزة لحفظ الذات أثناء إدراك أن الموت حتمي وغير متوقع إلى حدٍّ ما. هذا الصراع ينتج عنه خوف ويُسيطَر عليه باعتناق معتقدات ثقافية أو أنظمة رمزية تعمل على التصدي للواقع الحيوي بأشكال راسخة وأكثر ثباتاً للمعنى والقيمة.
نظرية السيطرة على الخوف
من أكثر الأمثلة وضوحاً عن القيم الثقافية التي تسكّن وتهدّئ قلق الموت هي تلك التي تدعي أنها تمنح الخلود (مثل الإيمان بالحياة بعد الموت، والديانة). على أي حال، تحتج نظرية السيطرة على الخوف أيضاً أن قيماً ثقافية أخرى -ومن ضمنها تلك الغير متعلقة بالموت على ما يبدو- تمنح خلوداً رمزياً. على سبيل المثال، قيم الهوية الوطنية والذرية ووجهات النظر الثقافية عن الجنس وسموّ الإنسان عن الحيوانات رُبطت بمخاوف/بما يخص الموت. وفي العديد من الحالات يعتقد أن هذه القيم تمنح خلوداً رمزياً إما أ) عن طريق التزويد بإحساس أن المرء عبارة عن جزء من شيء أعظم سيبقى ويعيش أكثر من الفرد في النهاية (مثل البلاد والسلالة والأنواع) أو ب) بجعل الهوية الرمزية للمرء أسمى من الطبيعة الحيوية (مثلاً أنت عبارة عن شخصية وهذا ما يجعلك أكثر من مجرد كتلة من الخلايا).
ولأن القيم الثقافية تحدد أي الأشياء ذو معنى أو قيمة فهي أيضاً أساس تقدير الذات. تصف نظرية السيطرة على الخوف تقدير الذات على أنه القياس الشخصي الذاتي لمدى نجاح الفرد بمجاراة قيمه الثقافية.
نظرية السيطرة على الخوف
أُخِذت نظرية السيطرة على الخوف من عمل عالم الإنسان إرنست بيكير غير الخيالي الفائز بجائزة بوليتزر The Denial of Death أو نكران الموت الذي احتج فيه بيكير أن معظم الفعل الإنساني يُتخذ لتجاهل أو تجنب حتمية الموت. إن الخوف من الفناء التام يخلق قلقاً شديداً -وإن كان في غير الوعي- لدى الناس أن يقضوا حياتهم محاولين أن يجعلوها ذات معنى. وبدرجاتٍ عالية، تبني المجتمعات رموزاً: كالقوانين وأنظمة المعنى الديني والثقافات وأنظمة المعتقدات لتوضّح أهمية الحياة ولتحدد ما الذي يصنع بعض الخصائص والمهارات والمواهب بشكل استثنائي ولتكافئ الآخرين الذين تجدهم يجسدون خصائصاً محددة ولتعاقب أو تقتل الآخرين الذين لا يلتزمون برؤية العالم الثقافية الخاصة بهم. على صعيد الفرد يزود تقدير الذات بواقٍ ضد القلق المرتبط بالموت.
نظرية السيطرة على الخوف الخلفية
أكّد عالم الإنسان الثقافي إرنيست بيكير في كتابه نكران الموت عام 1973 أن البشر باعتبارهم حيوانات ذكيّة يمكنهم أن يدركوا ويستوعبوا حتمية الموت. لذلك يقضون حياتهم وهم يبنون ويؤمنون بعناصر ثقافية تصوّر لهم كيف يمكنهم أن يبرزوا كأفراد ويمنحوا حياتهم معنى وأهمية. يخلق الموت قلقاً لدى البشر؛ فهو يحدث في لحظات عشوائية ومفاجئة وطبيعته أساسياً مجهولة ما يجعل الناس يصرفون معظم وقتهم وطاقتهم ليفسروه ويتفادوه ويتجنبوه.
فسّر بيكير وشرح رأيه بعد الكتابات السابقة لسيغموند فرويد وسارين كيركاغارد ونورمان أو. براون وأوتو رانك. وتبعاً للطبيب النفسي السريري مورتون ليفيت، يستبدل بيكير انغماس فرويد بالجنسانية بالخوف من الموت كالدافع الأساسي في السلوك الإنساني.
يرغب الناس أن يشعروا بأنفسهم كمخلوقات لها قيمة واعتبار مع إحساس بالاستقرار وهو مفهوم في الطب النفسي معروف بتقدير الذات. هذا الإحساس أو الشعور يعاكس التنافر المعرفي الذي أوجده إدراك الفرد لإمكانية أنه لن يكون أكثر أهمية من أي مخلوق آخر على قيد الحياة. يشير بيكير إلى التقدير العالي للذات على أنه استبسال أو بطولة:
نظرية السيطرة على الخوف الخلفية
إن مشكلة الأعمال البطولية هي المشكلة المركزية في حياة الإنسان فهي تدخل عميقاً في طبيعة الإنسان أكثر من أي شيء آخر لأنها تعتمد على النرجسية العضوية وعلى حاجة الطفل لتقدير الذات على أنه شرط حياته. إنّ المجتمع بحد ذاته نظام بطل منظّم ما يعني أن المجتمع في كل مكان عبارة عن خرافة حية عن أهمية حياة الإنسان وهو بدعة جريئة عن المعنى.
نظرية السيطرة على الخوف الخلفية
إن السبب المنطقي للقرارات بخصوص صحة المرء يمكن اكتشافه عن طريق نموذج للسيطرة على الخوف. يقترح مقال بحثي لعام 2008 في مراجعة طبية نفسية نموذج ثلاثي الأجزاء لفهم كيف أن إدراك وفهم الموت يمكنه وبغرابة أن يخرّب السلوكيات المعززة للصحة وذلك بإعادة توجيه تركيز المرء نحو سلوكيات تبني وتعزز تقدير الذات عوضاً عنها: «الافتراض 1 يقترح أن الأفكار الواعية عن الموت يمكنها أن تحرّض استجابات موجهة للصحة هدفها إزالة الأفكار المتعلقة بالموت من الانتباه المركزي الحالي. الافتراض 2 يقترح أن التجاوب اللا واعي للإدراك المعرفي للموت يروّج للدفاعات الموجهة للذات وهي هادفة للحفاظ، ليس على صحة المرء، لكن على الشعور بالمعنى وتقدير الذات. الافتراض الأخير يقترح أن المواجهات باستخدام الجسد يمكنها أن تضعف دفاعات رمزية وبالتالي ستعرض حاجزاً غير معروف سابقاً لنشاطات الترويج للصحة.»
نظرية السيطرة على الخوف الخلفية
يَعتبر واضعوا نظرية السيطرة على الخوف أنها متوافقة مع نظرية التطور: المخاوف المعقولة من الأشياء الخطيرة تمتلك عملاً متكيّفاً ساعد بتسهيل بقاء وخلود جينات أسلافنا. على أي حال، إن القلق الوجودي المعمم الناتج عن التصادم والتعارض بين الرغبة في الحياة وإدراك حتمية الموت ليس مكيّفاً ولا مختاراً. ترى نظرية السيطرة على الخوف أن القلق الوجودي عبارة عن منتج ثانوي مؤسف لهذين الميلين البشريين شديدَي التكيّف أكثر من كونه تكيّفاً اختارته عملية التطور لمحاسنه. وكمان أنّ ثنائية الحركة للإنسان تضيف محاسناً ومساوئاً فإن قلق الموت يشكل جزءاً حتمياً من ذكائنا وإدراكنا للأخطار.
نظرية السيطرة على الخوف الخلفية
هدد القلق استجابةً لحتميّة الموت بإضعاف العمل المتكيّف ولذلك احتاج للإصلاح. تفترض نظرية السيطرة على الخوف أن الجنس البشري قد استخدم نفس السعات العقلانية التي رفعت هذه المشكلة لتبتكر قيماً ومعتقداتٍ ثقافيةً أمنت حماية ضد القلق المحتمل. تأخذ نظرية السيطرة على الخوف هذه المعتقدات الثقافية (حتى غير المؤلمة والمخيفة منها مثل طقوس التضحية بالبشر) بعين الاعتبار عند السيطرة على قلق الموت المحتمل بطريقة تروّج للمعتقدات والسلوكيات التي سهلت عمل وبقاء الجماعة.
استخدم مجتمع الصيد قدراتهم الإدراكية الظاهرة لتسهيل حل المشاكل العملية مثل الحاجات الأساسية للتغذية والتزاوج وصنع الأدوات. وبينما تطورت هذه القدرات ظهرت أيضاً معرفة جليّة عن الموت. ولكن ما أن تجسّدت هذه المعرفة وضع احتمال الخوف والرعب الذي خلقته ضغطاً على المفاهيم المستجدة للواقع. إن أي تكوين تصوري سيُقبل بشكل واسع من قبل المجموعة ي0ب عليه أن يؤمن وسيلةً للسيطرة على هذا الخوف.
في الأساس، ظهور الفضيلة تطوّر ليسهل التعايش بين المجموعات. ومع اللغة، قدّمت الفضيلة وظائف عملية مدّدت البقاء والنجاة. إن الصراع لنفي نهائية الموت انتدب وغير عمل هذه الاختراعات الثقافية. على سبيل المثال، ربما بدأ أفراد النياندرتال بدفن أمواتهم كوسيلة لتجنب الروائح المزعجة أو الطفيليات الممتلئة بالأمراض أو المنظفين الخطيرين. ولكن خلال العصر الحجري القديم الأعلى بدت ممارسات الدفن العملية هذه أنها أصبحت مشبعة بطبقات من إجراء الطقوس والمعتقدات الخارقة للطبيعة، اقترح هذا من خلال التزيين المفصّل للجثث بآلاف الخرزات أو العلامات الأخرى. وكان الطعام والمستلزمات الأخرى أيضاً متضمنين في حجرة الدفن ما يشير إلى احتمال وجود نظام مُعتَقد تضمّن الحياة بعد الموت. في العديد من الثقافات البشرية حالياً، يُنظر للجنائز بشكل أساسي على أنها أحداث ثقافية، تُستعرَض من خلال عدسة الفضيلة واللغة مع القليل من التفكّر بالأصول المنفعية لدفن الموتى.
يشير التطور التاريخي أيضاً أن «عواقب تجاهل التهديدات زادت عن عواقب تجاهل الفرص لتطوير الذات.» وهذا يعزز مفهوم أنّ الاحتياجات الإجمالية للفرد والمجتمع لتقدير الذات يمكن أن يستمر اختيارها من قبل التطوّر حتى عندما تقوم أحياناً بمنح مخاطر على الصحة الجسدية والمعافاة.
جيمس أ. دالاس
جيمس أ. دالاس (بالإنجليزية: James A. Dallas)‏ هو مالك ملهى ليلي ‏ ومدرس وشخصية أعمال أمريكي، ولد في 19 ديسمبر 1917 في مونتيسيلو في الولايات المتحدة، وتوفي في 9 أبريل 2004 في فورت لودرديل في الولايات المتحدة.
جاي دايفيد ستيرن
جاي دايفيد ستيرن (بالإنجليزية: J. David Stern)‏ هو شخصية أعمال أمريكي، ولد في 1 أبريل 1886 في فيلادلفيا في الولايات المتحدة، وتوفي في 10 أكتوبر 1971 في ويست بالم بيتش في الولايات المتحدة.
ويليام جاي أوليفر
ويليام جاي أوليفر (بالإنجليزية: William J. Oliver) هو شخصية أعمال أمريكي، ولد في 13 يناير 1867 في ميشاواكا في الولايات المتحدة، وتوفي في 28 مارس 1925 في نوكسفيل في الولايات المتحدة.
بروس د. بروسارد
بروس د. بروسارد (بالإنجليزية: Bruce D. Broussard) هو شخصية أعمال أمريكي، ولد في 1963.
جيمس تي ستيفنز
جيمس تي ستيفنز (بالإنجليزية: James T. Stephens)‏ هو شخصية أعمال أمريكي، ولد في 14 أبريل 1939 في برمنغهام في الولايات المتحدة.
ريتشارد تي كوني
ريتشارد تي كوني (بالإنجليزية: Richard T. Cooney)‏ هو شخصية أعمال أمريكي، ولد في 25 أكتوبر 1933، وتوفي في 27 نوفمبر 2014.
رماحيات
رَمَّاحِيَّات أو السمك المغدافيّ أو سمكة الجَذْف (الاسم العلمي: Polyodontidae) هي القاعدية الغضروعظميات من شعاعيات الزعانف. يشار إليها باسم «الأسماك البدائية» لأنها تطورت مع القليل من التغييرات المورفولوجية منذ سجلات الحفريات الأولى من العصر الطباشيري المتأخر، من سبعين إلى خمسة وسبعين مليون سنة.
هناك ستة أنواع معروفة: أربعة أنواع منقرضة تعرف عليها من بقايا أحفورية (ثلاثة من غرب أمريكا الشمالية، وواحدة من الصين)
رولاند ر. كونكلين
رولاند ر. كونكلين (بالإنجليزية: Roland R. Conklin)‏ هو خبير مالي وشخصية أعمال أمريكي، ولد في 1 فبراير 1858، وتوفي في 2 يناير 1938.
ويليام دبليو. كارجيل
ويليام دبليو. كارجيل (بالإنجليزية: William W. Cargill)‏ هو رائد أعمال وشخصية أعمال أمريكي، ولد في 15 ديسمبر 1844 في بورت جفرسون في الولايات المتحدة، وتوفي في 17 أكتوبر 1909 في لاكروس في الولايات المتحدة بسبب ذات الرئة.
جيمس إس. س. تشاو
جيمس إس. س. تشاو (بالإنجليزية: James S.C. Chao)‏ هو رائد أعمال وبحار وشخصية أعمال أمريكي، ولد في 29 ديسمبر 1927 في Jiading, Shanghai ‏ في الصين.
كارلوس أ. رودريغيز
كارلوس أ. رودريغيز (بالإنجليزية: Carlos A Rodriguez)‏ هو شخصية أعمال أمريكي وكوبي، ولد في 1965.
مشاركة عبر الإنترنت
يستخدم مصطلح المشاركة عبر الإنترنت لوصف التفاعل بين مستخدمي ومجتمعات شبكة الإنترنت. تشمل مجتمعات الإنترنت غالباً الأشخاص الذين يزودون المواقع الإلكترونية بالمحتوى و/أو يشاركون فيها بشكل ما. تتضمن الأمثلة على ذلك موقع ويكيبيديا والمدونات والألعاب الجماعية عبر الإنترنت وأشكال أخرى من المنصات الاجتماعية. المشاركة عبر الإنترنت هي مجال بحث واسع حالياً. تعطي معرفة دقيقة عن مجالات مثل تصميم المواقع والتسويق الإلكتروني والتعهيد الجماعي والعديد من مجالات علم النفس. بعد الأنواع التي يقع تصنيفها ضمن المشاركة عبر الإنترنت هي: الالتزام بمجتمعات الإنترنت، والتنسيق والتفاعل واستقدام الأعضاء.
البنى الأساسية لتشارك المعرفة
مشاركة عبر الإنترنت
بعض الأمثلة المفتاحية للبنى الأساسية لمشاركة المعرفة عبر الإنترنت تشمل ما يلي:
سلاش دوت: منتدى معروف للمحتويات المتعلقة بالتكنولوجيا، ويحوي مقالات وتعليقات من القارئين. أصبحت ثقافة سلاش دوت الفرعية معروفة جيداً في دوائر شبكة الإنترنت. يجمع المستخدمون «نقاط الكارما» ويُختار المشرفين المتطوعين من ذوي مجموع النقاط العالية.
تضمنت البنى الأساسية لمشاركة المعرفة عبر الإنترنت سابقاً:
ذا ويل: مجتمع رائد على شبكة الإنترنت أُسس في عام 1985. كانت ثقافة ذا ويل موضوع نقاش للعديد من الكتب والمقالات. يشارك العديد من المستخدمين بشكل طوعي في بناء المجتمع والحفاظ عليه (على سبيل المثال: كمستضيفين للنقاشات الجماعية).
مشاركة عبر الإنترنت التحفيزات/الدوافع
ليست العديد من مجتمعات الإنترنت (مثال: المدونات وغرف الدردشة وقوائم رسائل البريد الإلكترونية ومنتديات الإنترنت ومنتديات الصور والويكي) هي مجتمعات لمشاركة المعلومات عبر الإنترنت فقط بل إنها أيضاً موضة. أظهرت الدراسات أن الأعضاء الملتزمين بمجتمعات الإنترنت لديهم أسبابهم ليكونوا نشطين. طالما يشعر الأعضاء بالرغبة في المشاركة فإنه يوجد علاقة اعتمادية مشتركة بين المجتمع والأعضاء الملتزمين بمجتمعات الإنترنت.
على الرغم من أن عدّة علماء اقترحوا العديد من العوامل التحفيزية للمشاركة عبر الإنترنت إلا أنه يمكن تصنيف هذه النظريات جميعها إلى دوافع داخلية أو خارجية. يُقصد بالعامل الداخلي الفعل الذي ينبع من اهتمامات شخصية وعواطف داخلية في تنفيذ المهمة نفسها، بينما الدافع الخارجي يشير إلى الفعل الناتج عن تأثير العوامل الخارجية وذلك غالباً من أجل نتيجة معينة قد تكون مكافأة أو التعبير عن الإعجاب. يتناقض نوعي الدوافع مع بعضهما لكن غالباً ما يتواكبان معاً في الحالات التي يُلاحظ فيها مشاركة مستمرة.
مشاركة عبر الإنترنت التحفيزات/الدوافع
أدّت العديد من العوامل التحفيزية إلى جعل الناس يستمرون في مشاركاتهم في مجتمعات الإنترنت ويبقوا مخلصين لها. درس بيتر كولوك دوافع المشاركة في مجتمعات الإنترنت. يحدد كولوك (1999، ص227) ثلاثة دوافع للمشاركة لا تعتمد على السلوكيات الإيثارية من جانب المشارك هي: توقّع المعاملة بالمثل والاعتراف بالإعجاب والإحساس بالفعالية. الدافع الآخر الذي ذكره مارك سميث في أطروحته «أصوات من موقع ذا ويل» هو أن: منطق المشاركة الافتراضية هو «الشراكة» أو «الإحساس بالمجتمع» كما يُعرف في علم النفس الاجتماعي. يمكن أن نعبر عنه بجملة بسيطة أنه صُنع بواسطة الناس ومن أجل الناس.
مشاركة عبر الإنترنت التحفيزات/الدوافع
يتحفّز الشخص لمشاركة المعلومات القيّمة مع مجموعة ما عندما يتوقّع أنه سيحصل بالمقابل على مساعدة ومعلومات مفيدة له منها. في الواقع هناك دلائل تشير إلى أن الأشخاص الذين يشاركون في مجتمعات الإنترنت يتلقون تجاوباً أكثر على أسئلتهم من المشاركين غير المعروفين. كلّما كانت توقعات المعاملة بالمثل أكبر كانت نيّة مشاركة المعرفة في مجتمع الإنترنت أكبر. تُعطي المعاملة بالمثل إحساساً بالعدالة إذ يردّ الأفراد عادةً المعاملة الإيجابية التي يتلقونها من الآخرين لكي يحصلوا بالمقابل على معرفة أكثر فائدة منهم في المستقبل.
مشاركة عبر الإنترنت التحفيزات/الدوافع
أظهرت الدراسات أن حاجة الشخص لاحترام ذاته من الآخرين تؤدي به إلى أن يتوقع معاملة بالمثل. يلعب احترام الذات دوراً مهماً في حاجة الفرد إلى المعاملة بالمثل لأن المشاركة في مجتمعات الإنترنت يمكن أن تكون مُعزّزاً للثقة بالنفس للكثير من المستخدمين. كلما زادت الآراء الإيجابية التي يتلقاها المشاركون من أعضاء المجتمع الآخرين يزداد شعورهم بأنهم يُعتبرون خبراء في المعرفة التي يشاركونها. ولهذا السبب، يمكن أن تؤدي المشاركة في مجتمعات الإنترنت إلى الشعور بقيمة الذات واحترامها وذلك استناداً إلى مستوى الردود الإيجابية المتوقعة من المجتمع بالإضافة إلى أنه هناك دلائل على أن المشاركين النشطاء في مجتمعات الإنترنت يحصلون على إجابات أسرع على الأسئلة من المشاركين غير المعروفين.
مشاركة عبر الإنترنت التحفيزات/الدوافع
بيّنت دراسة على المشاركة في نظام تقييم «إي باي» أن توقّع السلوك المتبادل من قبل الشركاء يزيد من مشاركة مشتري وبائعي إي باي الذين يهتمون بمصلحتهم الشخصية. تتكهن النظرية الاقتصادية السائدة أن الناس لا يميلون إلى المشاركة بشكل طوعي في توفير مثل هذه الاحتياجات بل إنهم يميلون إلى أن يستفيدوا مجاناً من مشاركات الآخرين. بالرغم من ذلك تُظهر النتائج التجريبية من برنامج «إي باي» أن المشترين يقدمون تقييماتهم لأكثر من 50% من المعاملات. كانت العبرة الرئيسية التي توصلوا إليها أنهم وجدوا أن المستخدمين ذوي الخبرة يميلون إلى إعطاء التقييمات بشكل متكرر أكثر والدافع وراء وضع التعليقات لا يحفزه الإيثار الخالص الموجه نحو شريك معيّن في المعاملة، بل بدافع المصلحة الشخصية والمعاملة بالمثل والإحساس «بلذّة السعادة» نتيجة المشاركة.
مشاركة عبر الإنترنت التحفيزات/الدوافع
تدعم بعض النظريات الإيثار باعتباره مفتاحاً محفزاً للمشاركة والمعاملة بالمثل. على الرغم من أن الدلائل من علم النفس والاقتصاد والعلوم السياسية وأيضا علم النفس الاجتماعي تُبيّن أن الإيثار جزء من الطبيعة البشرية فإن الدراسات الحديثة تكشف أن نموذج الإيثار الخالص يفتقد إلى القدرة على التنبؤ في الكثير من الحالات. اقترح العديد من الكتّاب الجمع بين حافز«متعة العطاء» (يشار إليها أحياناً ب«لذة السعادة») مع الإيثار لخلق نموذج من الإيثار غير الخالص. تمثل المعاملة بالمثل نموذج سلوك يستجيب فيه الناس مع الأفعال الودّية أو غير الودية بردود أفعال متشابهة حتى لو لم يكن هناك مكساب مادية.
يبدو أن المصلحة الشخصية تحفّز المشاركة بشكل طوعي في آليات إبداء الآراء عبر الإنترنت بشكل كبير. بيّنت دراسة قامت بها إي باي أن بعض الشركاء الذين يستخدمون آليات إي باي لإبداء الآراء لديهم دوافع أنانية لتقييم الآخرين وذلك لأن سمعتهم على المحك. على سبيل المثال أظهرت البيانات أن بعض مستخدمي إي باي أبدوا معاملة بالمثل تجاه الشركاء الذين قيّموهم أولاً. جعلهم ذلك يقيّمون الشركاء فقط مع آمال لزيادة احتمالية الحصول على استجابه مماثلة.
الاعتراف بالإعجاب مهم بالنسبة للمشاركين عبر الإنترنت إذ يرغب الأفراد أن يُعجب الآخرون بمشاركاتهم. يدعو البعض ذلك «إيغوبو». يتحدث كولوك عن السمعة عبر الإنترنت فيقول: «يضع رينجولد (1993) في نقاشة عن ذا ويل (مجتمع إنترنت قديم) الرغبة بالاحترام كواحد من المفاتيح التحفيزية لمشاركة الأفراد في المجموعات».
من المرجح أن تزيد المشاركات إلى الحد الذي تصبح فيه واضحة بالنسبة للمجتمع بكامله وإلى الحد الذي يحصل فيه الفرد على الإعجاب بمشاركاته بالقدر الذي يثير فيه هذا الموضوع اهتمام الفرد. عُلِّق على التأثيرات القوية للمظاهر البسيطة للاعتراف بالإعجاب (مثال: أن تُعين «كمساعد رسمي») في عدد من مجتمعات الإنترنت.
أحد العناصر الرئيسية لازدياد السمعة الجيدة هي السماح للمشاركين أن يكشفوا عن هويتهم أو أن يكونوا مجهولين.
كورنيليوس فاندربلت الثالث
كورنيليوس فاندربلت الثالث (بالإنجليزية: Cornelius Vanderbilt III)‏ هو نجم اجتماعي وشخصية أعمال ومخترع أمريكي، ولد في 5 سبتمبر 1873 في نيويورك في الولايات المتحدة، وتوفي في 1 مارس 1942 في ميامي بيتش في الولايات المتحدة بسبب نزف مخي.
إتش بيرت ماك
إتش بيرت ماك (بالإنجليزية: H. Bert Mack)‏ هو شخصية أعمال أمريكي، ولد في 1912، وتوفي في 1992 في بالم بيتش في الولايات المتحدة.
إيرل أ. تشايلز
إيرل أ. تشايلز (بالإنجليزية: Earle A. Chiles)‏ هو شخصية أعمال أمريكي، ولد في 9 سبتمبر 1904 في بيكر سيتي في الولايات المتحدة، وتوفي في 5 ديسمبر 1982 في بورتلاند في الولايات المتحدة.
أنطونيو ديل فالي رويز
أنطونيو ديل فالي رويز (بالإسبانية: Antonio del Valle Ruiz)‏ هو شخصية أعمال مكسيكي، ولد في 1938م.
مارك هوبكينز جونيور
مارك هوبكينز جونيور (بالإنجليزية: Mark Hopkins)‏ هو شخصية أعمال أمريكي، ولد في 1 سبتمبر 1813 في هيندرسون في الولايات المتحدة، وتوفي في 29 مارس 1878 في يوما في الولايات المتحدة.
موريس ر. غرينبيرغ
موريس ر. غرينبيرغ (بالإنجليزية: Maurice R. Greenberg)‏ هو مسير أعمال وشخصية أعمال أمريكي، ولد في 4 مايو 1925 في نيويورك في الولايات المتحدة.
ويليام ريغلي جونيور
ويليام ريغلي جونيور (بالإنجليزية: William Wrigley, Jr.) هو رائد أعمال وتاجر وشخصية أعمال أمريكي، ولد في 30 سبتمبر 1861 في فيلادلفيا في الولايات المتحدة، وتوفي في 26 يناير 1932 في فينيكس في الولايات المتحدة.
لجان بحوث المزارعين
لجان بحوث المزارعين (المعروفة أيضًا بلجان البحوث الزراعية المحلية في أمريكا اللاتينية) هي عبارة عن نهج مُتبع في تنظيم المجتمع والإرشاد الزراعي، يعمل على تزويد المجتمعات الريفية ومنظمات المزارعين في الدول النامية بالأبحاث التطبيقية وخدمات اختبار التقنيات التي يديرها المزارعون المتطوعون. يُستخدم هذا النهج الابتكاري الزراعي في تنمية المجتمعات الريفية والدولية وتعزيز تبني التقنيات الملائمة وتطوير الزراعة المستدامة. وينطوي على التعاون وصنع القرار المشترك بين وكلاء الإرشاد والمزارعين والباحثين لتطوير نهج زراعي محلي وتسريع تبنيه. تنتج لجان بحوث المزارعين مجموعة واسعة من المنافع، وتندرج عمومًا تحت مظلة التمكين، وتتضمن تلك الفوائد زيادة تقدير الذات وفاعلية المزارعين في التنظيم والتفاوض مع مزودي خدمات التوعية والمدخلات الزراعية وممثلي الأسواق والبنوك والسياسيين.
لجان بحوث المزارعين
تضطلع لجان البحوث الدراسية بتجارب الأبحاث التطبيقية لمساعدة المزارعين في إدارة المخاطر الناجمة عن تجربة شيء جديد لم يتم التحقق منه في ظل الظروف المحلية. عملت العديد من لجان بحوث المزارعين في أمريكا اللاتينية بفعالية، وخاصة في تقييم الأصناف الجديدة وبذور التكاثر واختيارها، والهدف من ذلك هو تمكين أكبر عدد من المزارعين من الوصول إلى الأصناف الجديدة بتكلفة منخفضة، فضلًا عن تعزيز أمنهم الغذائي واستحداث العمالة وزيادة دخل العاملين. وعلى مقياس أقل، عملت لجات بحوث المزارعين في أنظمة الآليات الصغيرة أو الأسمدة أو مكافحة الأمراض والآفات، ما أتاح تبني الوسائل ذات الكلفة الفعالة التي يثق بها المزارعون. قد تلعب لجان بحوث المزارعين دورًا مهمًا في تكيف المجتمعات الريفية مع الزراعة وتغير المناخ والعولمة، لأنها تعمل على زيادة مستوى ابتكار المجتمع وقدرته على التكيف عبر تعزيز رأس المال الاجتماعي والبشري.
تهدف مدارس المزارعين الميدانية إلى تقديم توصيات مبرهنة للمزارعين عبر أسلوب التجريب والاستكشاف للتعلم، وبعكسها تعمد لجان بحوث المزارعين لاستحداث توصيات جديدة، وفيها تكون النتائج عبارة عن مزيج عصري بين ما هو معروف سابقًا وما كان مجهولًا، فتستقطب تقنية الإدراك الفطري والمصادر الخارجية. تعمل لجان بحوث المزارعين على نحو وثيق وبالتكامل مع مدارس المزارعين كما هو مذكور في التفاصيل أدناه.
لجان بحوث المزارعين التكاليف
تمثل معظم تكاليف إطلاق لجنة لبحوث المزارعين استثمارًا لمرة واحدة، ويُنفق خلال السنة الأولى من أجل التدريب، بالإضافة إلى مبلغ صغير لتمويل العملية التشغيلية.
تدريب الوسيط: يهدف هذا التدريب إلى تأهيل المزارعين المحترفين وغير المحترفين، ويتضمن دورات ميدانية لفترة خمس أيام يتبعها زيارات لمدربين لتعزيز العملية التدريبية. في أمريكا اللاتينية، يستخدم المدربون الهواتف النقالة والإنترنت لإرشاد طلابهم. ويتواجد العديد من المهنيين ذوي الخبرة من لجان بحوث المزارعين في أمريكا اللاتينية.
يتضمن تدريب لجان بحوث المزارعين التعلم بالممارسة: في جلسة التخطيط الأولى (تكون مدتها عادة 4-6 أشهر في المناطق الاستوائية) يُرشد الوسيط اللجنة عن طريق عملية ذات ست خطوات. وفي الجلسة الثانية، يقل عدد زيارات الوسيط بشكل ملحوظ وتقل التكلفة بنسبة 50%. وبحلول الجلسة الثالثة، تكون اللجنة جاهزة لإدارة عملياتها بأقل تواصل مع الوسيط. توجد في أمريكا اللاتينية بعض اللجان الناضجة التي تدير شؤونها بهذه الطريقة منذ أكثر من خمسة أعوام.
لجان بحوث المزارعين التكاليف
في أمريكا اللاتينية، يتراوح التمويل الأولي لتشغيل اللجنة بين 25 و200 دولار أمريكي نقدًا أو عينيًا، اعتمادًا على تكلفة المدخلات التجريبية غير المتوفرة محليًا. قُدّرت التكلفة السنوية لإدارة اللجنة بـ325 دولارًا لمدة ستة أعوام في أواخر تسعينيات القرن الماضي. وأُسست نحو 50% من 200 لجنة لبحوث المزارعين في أمريكا اللاتينية بحلول عام 2003، وحافظت 50% منها على حجم التمويل أو زادته، في بعض الحالات عن طريق بيع بذور الأصناف الجديدة المُوصى بها، وفي حالات أخرى عن طريق المساهمات المحلية.
تستدعي لجان بحوث المزارعين تواصلًا دائمًا وحيويًا مع مصادر المعلومات والتقنيات الخارجية لتستمر في تقديم الابتكارات لتجاربها. ويمكن التواصل عن طريق الهواتف النقالة إن كانت التغطية متوفرة، ما يساعد في تقليل التكلفة في ما بعد. يمكن للوسيط تقديم الدعم إلى 50 لجنة بحوث مزارعين، اعتمادًا على المسافات بينها وتوافر الهواتف النقالة.
لجان بحوث المزارعين الوظيفة
يمكن لأي مجموعة أو منظمات عميلة ترغب بتجربة وتطبيق التقنيات الزراعية أن تنتخب لجنة بحوث المزارعين، مثل مجتمع أو مجموعة ريفية ذاتية المساعدة أو جمعية إنتاجية أو تعاونية. وتمكن اللجنة المزارعين من التعبير عن مطالبهم بأحدث التقنيات، وتشاركهم أيضًا في وضع أولويات الاختبار المحلي، بالإضافة إلى تصميم التقنيات الملائمة وتقييمها ونشرها. تخضع اللجنة للمساءلة لأنها لجنة منتخبة، فتتيح استبدال الأعضاء، وتقدم التقارير والنتائج بانتظام، والتي تضم كيفية استخدام التمويل لعملائها، ما يضمن استخدام التقنيات الموصى بها فقط.
لجان بحوث المزارعين الوظيفة
من عوامل النجاح الحاسمة التحفيز الملائم لمجموعات العملاء وانتخاب أعضاء اللجنة. كما هو الحال في عمليات تشكيل المجموعات في المجتمعات الريفية، فإن لجان البحوث الزراعية معرضة لأن يحتلها النخبة، وذلك ما لم تُتخذ التدابير الوقائية لضمان تمثيل مجموعة متجانسة ومنطقية من المصالح في مجال التوصيات الزراعية البيئية المشتركة. وقد تضم الجنة عددًا قليلًا من الأعضاء كأربعة أو أكثر من ذلك وحتى أربعين عضوًا، اعتمادًا على المحتوى السياق الاجتماعي الثقافي. ويمكن استبدال الأعضاء الذين لا يبذلون الجهد أو الوقت الذي يعتبره المجتمع أو العميل ضروريًا.
يمكن المساعدة في تخطيط لجان البحوث عبر دمج نظام المعلومات الجغرافية مع عملية تصنيف الثروة؛ وهي أداة للتقييم الريفي، ويجب أن يحتوي النظام على لجنة واحدة لبحوث المزارعين لكل مجال من التوصيات، وينبغي تنظيم التواصل المستمر بين اللجان لتبادل النتائج.
لجان بحوث المزارعين الوظيفة
تنظم اللجنة عملية تخطيطية حال انتخابها، ويساهم فيها جميع عملائها لتحديد الأولوية المحلية لمواضيع البحث وتتضمن على سبيل المثال: فحص أصناف المحاصيل وأنظمة مكافحة الآفات والأسمدة واستراتيجيات تغذية المواشي وإنتاج منتجات جديدة وتسويقها أو ابتكار تقنيات بديلة لمكافحة تآكل التربة. ومن أبرز ميزات لجان البحوث سعيها لحل المشاكل المحلية المهمة في وقت لا توجد فيه معرفة متوفرة بسرعة أو مضمونة لكيفية حل تلك المشاكل. وتشتمل العملية التشخيصية على حوار اللجنة مع المزارعين الخبراء في مناطقهم المحلية، وزيارة محطات التجارب ومزودي المدخلات الزراعية ومكاتب الإرشاد. وفي نهاية عملية التشخيص، ينجح المزارعون بالعثور على حل للمشكلة أو بعض الحلول البديلة.
في حال وجدت اللجنة التقنيات المُثبتة محليًا متاحة، تطالب المزارعين المتمرسين في التقنية مساعدة اللجنة في التدريب على مستوى المجتمع. وفي حال عدم تأكد اللجنة مما سيعمل محليًا، تعمل مع الوسيط أو عميل الإرشاد لتصميم تجربة تقارن بعض الحلول غير المثبتة. قد تأتي هذه الحلول من مصدر داخلي أو خارجي. تبدأ تجارب لجان بحوث المزارعين عادة ببعض العلاجات المقارنة بالممارسات المحلية المختبرة على مدى صغير. وبمرور الوقت، ينخفض عدد العلاجات ويزداد حجم المخططات التجريبية إلى أن تُثبت تقنية أو أكثر على الصعيد التجاري. وتتكرر تجارب اللجان وتُطبق في مزارع الأعضاء، وقد يطلب الأعضاء من المزارعين الانضمام في عملية الزراعة بهدف تقييم التجارب.
تُقيم تجارب لجان بحوث المزارعين عبر منهجية تقييم المزارعين للتقنيات (جيريرو وآشبي وجراسيا، 1993). وبإمكان المزارعين تطبيق المنهجية على عدد كبير أو قليل من المعالجات لاستحداث تصنيف نوعي بناءً على معاييرهم أو تقييمهم. ويسهل على المزارعين فهم التصنيف وتقديم تقاريرهم لعملاء اللجان. في الوقت ذاته، تتوفر مجموعة إحصائية من تحليل التصنيفات لاستخدام طاقم عمل الإرشاد الفني إن رغب بذلك.
إسحاق هربرت كيمبنر جونيور
إسحاق هربرت كيمبنر جونيور (بالإنجليزية: Isaac Herbert Kempner Jr.)‏ هو شخصية أعمال أمريكي، ولد في 1 أكتوبر 1906، وتوفي في 1953.
فريدريك بي روز
فريدريك بي روز (بالإنجليزية: Frederick P. Rose)‏ هو شخصية أعمال أمريكي، ولد في 1923، وتوفي في 1999 في ري في الولايات المتحدة.
أنطوان دي باريس
أنطوان دي باريس (بالفرنسية: Antoine) هو شخصية أعمال ومصفف الشعر وشاعر فرنسي وبولندي، ولد في 24 ديسمبر 1884 في سرادية في بولندا، وتوفي بنفس المكان في 5 يوليو 1976.