hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
رمزية يهودية المسكن والذبائح
وفقا لل كتاب المقدس العبري، في حين أن بني إسرائيل كانوا يعيشون في سيناء لمدة أربعين عاما، قاموا ببناء المعبد (بالعبرية: משכן‏) نقحرة: مشكان، «مكان [الإلهي] المسكن»)؛ كان يُنظر إلى هذا على أنه دار الشيخينة (وجود يهوه) على الأرض، والمكان الذي يمكن للكهنة أن يخدموا فيه الله نيابة عن أمة إسرائيل.
رمزية يهودية الكهنة
العبرية للكاهن كوهين. توسط كوهانيم (الجمع) بين الله والإنسان من خلال تقديم الذبائح والخدمات الأخرى في الهيكل. وكان زعيمهم كوهين جادول رئيس الكهنة.
تم تفسير ملابس رئيس الكهنة بثلاث طرق. شرح فيلون السكندري على النحو التالي ("Vita Mosis ،" ثالثاً. 209): كان لباسه العلوي رمزاً للأثير، بينما تمثل الأزهار الأرض، والرمان يمثل المياه الجارية، والأجراس تدل على موسيقى الماء. تتوافق الأفود مع الجنة، والحجارة على الكتفين تتطابق مع نصفي الكرة الأرضية، أحدهما فوق الأرض والآخر تحت الأرض. كانت الأسماء الستة الموجودة على كل حجر هي علامات الأبراج الستة، والتي تم الإشارة إليها أيضاً من خلال الأسماء الإثني عشر الموجودة على لوحة الصدر. كان الوسادة علامة الإكليل التي رفعت رئيس الكهنة فوق كل ملوك الأرض.
رمزية يهودية الكهنة
تفسير يوسيفوس هو كالتالي: كان المعطف رمزاً للأرض، وكان الثوب العلوي يرمز إلى السماء، بينما كانت الأجراس والرمان تمثل الرعد والبرق. يرمز الأفود إلى العناصر الأربعة، والذهب المتشابك يدل على مجد الله. كانت الصدرة في مركز الأفود حيث كانت الأرض مركز الكون. يرمز الحزام إلى المحيط، والحجارة على الكتفين والشمس والقمر، والجواهر في الصدرة هي علامات الأبراج الإثني عشر، في حين أن الميت كان رمزاً للسماء.
في لتلمود القدس ومدراش سفر اللاويين رباح (العاشر) يعطي التفسير التالي: معطف يرمز التكفير عن جريمة قتل أو لل خطيئة ارتداء الملابس المختلطة، وتحتي تتميز التكفير عن العفة. كان ميتري يدل على التكفير عن الكبرياء، والحزام عن السرقة أو الخداع. تمثل الصدرة التكفير عن أي تحريف للقانون، والأفود عن عبادة الأصنام، ورداء القذف.
رمزية يهودية القيم الرمزية للأرقام
الرقم ثلاثة كان رمز القداسة والمحبة. احتل قدس الأقداس ثلث الهيكل بأكمله، والقدس ثلثا الهيكل. كان طول المفروشات عشرة أضعاف ثلاثة آنية، وكان لكل منها ثلاثة آنية لمذبح المحرقة ومذبح البخور والتابوت. كان للشمعدان ثلاثة أذرع (إلى جانب العمود الذي يحمل المصباح أيضاً)، ولكل ذراع ثلاثة مقابض. تتألف بركة الكاهن من ثلاثة أقسام، وفي دعاء الله تكررت كلمة «قدوس» ثلاث مرات.
استندت رمزية الرقم أربعة إلى تأمل الرباعية كما هي موجودة في الكون، والتي تضمنت كلاً من السماء والأرض يشير الرقم أربعة إلى السماء بصفتها عرش الله.
كان قدس الأقداس على شكل مكعب، وكان القدس على شكل مكعب مزدوج. كانت جميع أواني الهيكل في القدس (باستثناء الشمعدان) مستطيلة الشكل. بحسب حزقيال الأول. 26-28، الرقم أربعة يرمز إلى الوحي الإلهي، بينما يرى فيلو أنه رقم الانسجام التام.
الرقم خمسة يمثل نصف الانتهاء. كانت أبعاد ستارة قدس الأقداس أربعة في خمسة. غطى المذبح في الفناء مساحة من خمسة آبار مربعة، وكانت خمسة اعمدة عند باب المشكن.
رمزية يهودية القيم الرمزية للأرقام
كان الرقم سبعة هو الرمز العام لكل ارتباط بالله، وكان الرقم الديني المفضل لليهودية، الذي يرمز إلى عهد القداسة والتقديس، وأيضاً كل ما هو مقدس ومقدس في الغرض. كان للشمعدان سبعة مصابيح، وأعمال الكفارة والتطهير مصحوبة بسبعة رشاشات. كان تأسيس السبت، وسنة السبت، وسنة اليوبيل مبنياً على العدد سبعة، وكذلك فترات التطهير والحداد. الرقم 7 هو العدد الإلهي للإنجاز.
الرقم ثمانية يرمز إلى بدايات جديدة. وفقا لقبالة في زوهار فإن الرقم ثمانية يدل على هذا لأن اليوم الثامن كان اليوم الأول بعد الخلق عندما عاد الله إلى العمل. بدأ الأسبوع مرة أخرى.
الرقم عشرة يرمز إلى الاكتمال المطلق. كان طول بلاط خيمة الاجتماع عشرة أضعاف طوله عشر مرات، وعرضه خمسة أضعاف عشرة جروح، وفي قدس الأقداس تم الحفاظ على الوصايا العشر.
الرقم اثني عشر، وهو نتاج ثلاثة وأربعة، يرمز إلى اتحاد الشعب مع الله. كان على المائدة اثنا عشر رغيفاً من خبز التقدمة، واحتوت صدرة الكاهن على اثني عشر حجراً كريمًا كرموز لأسباط إسرائيل الإثني عشر الذين كانوا يخيمون حول الحرم.
الرقم ثلاثة عشر يرمز إلى مبادئ الإيمان ورحمة الله.
عدد ثمانية عشر يعتبر هاما لأن العبرية كلمة ل «الحياة» هي חי (تشاي)، التي لديها قيمة عددية من 18.
رمزية يهودية المعادن والفلزات
كان الذهب رمزاً للنور الإلهي أو السماوي، مجد الله. كانت الفضة رمز البراءة الأخلاقية والقداسة. يرمز النحاس إلى الصلابة والقوة والحزم. وكان النحاس بديلا عن الذهب والحديد عن الفضة.
أُعلن أن الملح ضروري في كل تقدمة، حيث يحل محل الدم في الذبائح الحيوانية. في التلمود، يرمز الملح إلى التوراة، لأن العالم لا يمكن أن يوجد بدون ملح، فلا يمكن أن يصمد بدون التوراة.
رمزية يهودية الألوان
استخدام إسرائيل لنيلي صبغ بلون دعا تخلت. من المحتمل أن تكون هذه الصبغة مصنوعة من حلزون الموركس trunculus . كانت هذه الصبغة مهمة جداً في كل من الثقافات اليهودية وغير اليهودية في ذلك الوقت، واستخدمتها العائلة المالكة والطبقة العليا في صباغة ملابسهم وملاءاتهم وستائرهم وما إلى ذلك. تُعرف هذه الصبغة باسم أرجوان صور.
في التوراة وأمر بني إسرائيل لصبغ واحدة من المواضيع من هم التاليت (شال الصلاة) مع tekhelet. عندما ينظرون إلى هذه الصبغة سوف يفكرون في السماء الزرقاء والله الذي فوقهم في السماء. يتوافق Tekhelet مع لون الوحي الإلهي (مدراش أرقام Rabbah xv.) لقد كان للأزرق في اليهودية أهمية مهمة عبر تاريخ الثقافة اليهودية حتى الوقت الحاضر. كان الأزرق أيضًا مرتبطًا بالوصايا العشر. عندما صعد موسى والشيوخ إلى جبل سيناء، رأوا الله واقفًا على رصيف من الياقوت الأزرق (الأزرق) وصُنعت ألواح الشريعة من الحجر (أي. الياقوت) وبالتالي اللون الأزرق على ثيابهم كان ليكون بمثابة تذكير دائم بشريعة الله.
رمزية يهودية الألوان
كان «أرغمان» رمزًا للقوة والمجد، لذا أرتدى ألكسندر بالاس جوناثان باللون الأرجواني، والذي استخدم بشكل خاص للإشارة إلى الكرامة الملكية.
يرمز «طلعت» و «شاني» («سقلاتي»، «قرمزي») إلى الدم، وبالتالي كثيراً ما يرمز إلى الحياة، على الرغم من أن هذا اللون غالباً ما يشير إلى الخطيئة، وكذلك الفرح والسعادة.
كما يرمز اللون الأرجواني إلى التطهير من الخطيئة.
كان «شيش» (أبيض) رمز النقاء الجسدي والفكري، كونه اللون الحقيقي للضوء، دون أي تعديل. الأبيض يرمز أيضاً إلى الموت. في بعض الحالات، يمكن أن يرمز أيضًا إلى الحياة.
الأصفر له ارتباط بعلامة تعريف قسرية معادية للسامية (انظر الشارة الصفراء).
رمزية يهودية الأعياد والأيام المقدسة
تحدد التوراة ثلاثة أعياد حج، وهي عيد الفصح، وشافوت (أعياد الأسابيع)، وعيد العرش (المظال). تم ربط كل من هؤلاء بالدورة الزراعية للإسرائيليين، كما تم منحهم رمزية لاهوتية.
احتفل الفصح بعيد ميلاد الطبيعة، ورمز إلى أصل الشعب اليهودي.
أكل الأعشاب المرة يرمز إلى بؤس العبودية المصرية. في المساء، شرب أربعة أكواب من النبيذ، ترمز إلى ممالك العالم الأربع. اتكأ الناس أثناء تناول وجبة عيد الفصح، على غرار الأرستقراطيين الأغنياء الأحرار، لتمثيل تحررهم من العبودية.
تم العثور على مناقشة معنى عيد الأسابيع (عيد الأسابيع) وعيد العرش، عيد المظال، في المداخل الخاصة بهذين الموضوعين.
تم العثور على مناقشة للرمزية المتأصلة في روش هاشناه (رأس السنة) ويوم الغفران (يوم الكفارة) في المداخل الخاصة بهذه الموضوعات. اعتبر يوم الكفارة أقدس يوم في السنة بأكملها، وكان يعتبر رمزًا للتكفير الكامل للناس وتبرئتهم من خطاياهم المرتكبة ضد الله.
رمزية يهودية رؤى الأنبياء الرمزية
رأى إرميا شجرة لوز كرمز للتحقيق السريع لكلمة الله.
رأى عاموس سلة من فاكهة الصيف كرمز لاقتراب نهاية إسرائيل.
مزق أخيا الشيلوني عباءة يربعام إلى اثنتي عشرة قطعة، ليرمز إلى تقسيم مملكة إسرائيل، وصنع صدقيا قروناً من الحديد لتشجيع أخآب على الدخول في حرب مع راموت جلعاد. أطلق الملك يواش، بأمر من النبي إليشع، سهاماً من النافذة المفتوحة في الهواء، لترمز إلى تدمير أعدائه.
مشى أشعيا عارياً وحافي القدمين ليبين كيف سيُعامل المصريون والأثيوبيون عند أسرهم من قبل الأشوريين، بينما كان إرميا يرتدي نيراً على رقبته لحث الأمم على الخضوع لملك أشور.
أُمر حزقيال بكتابة أسماء قبائل معينة على قطع منفصلة من الخشب، لإظهار أن الله سيجمع شمل تلك القبائل.
رمزية يهودية على شواهد القبور
تظهر بعض المواضيع المشتركة على العديد من شواهد القبور اليهودية. أشارت يدان بأصابع ممدودة إلى أن الميت ينحدر من سلالة كهنوتية (كوهانيم) الذي بارك الناس بهذه الطريقة، ونُقش إبريق على شواهد قبور اللاويين كرمز لمن غسل يدي الكاهن قبل أن ينطق التبريك.
تظهر بعض شواهد القبور شجرة بفروع إما منتشرة أو مقطوعة، ترمز إلى موت شاب أو رجل عجوز على التوالي، أو لديهم عنقود عنب كرمز لإسرائيل.
في بعض الأحيان، كانت الأرقام ترمز إلى اسم المتوفى، كشخصية أسد لوب، وذئب لبنيامين، ووردة لاسم بلوما / بلوم.
رمزية يهودية التأثير على الرموز المسيحية
إن تأثير اليهودية على الرمزية المسيحية منذ القرنين الثاني والثالث بعد الميلاد، واضح في الرسم والنحت، والدوافع الأكثر شيوعاً هي تلك التي تحدث في المشناه كصيغ للصلاة في أيام الصيام. الصلاة التي تبدأ بعبارة "Mi she-aanah" التي كانت مدرجة في صليحة في وقت مبكر، تم تبنيها في الطقوس المسيحية باسم "Libera domine". تم استخدام هذه الدعاء مجازياً في تسلسل معين كرمز، لأن تضحية إسحاق كانت تعتبر رمزاً لصلب يسوع، منذ الأديان الأولى، وكان عمل التضحية يرمز إلى الموت على الصليب.
تم تمثيل إبراهيم كرمز لقوة الإيمان وإسحاق باعتباره المخلص المضحى. كان يُعتقد أن صعود إيليا يرمز إلى صعود يسوع المسيح، الذي اعتبرته الرموز المسيحية نظيراً لإيليا، على الرغم من أن هذا الصعود قد تم اعتباره أيضاً نوعاً من القيامة العامة من بين الأموات. كان أيوب جالساً بين الرماد رمزاً للصبر وقوة مقاومة الجسد، وحننيا، ميشائيل وعزريا في أتون النار تتميز الصمود في الاضطهاد والثقة في معونة الله. احتوت التوابيت المسيحية على تمثيلات فنية لسقوط الإنسان ونوح والسفينة، ومشاهد من حياة موسى في ثلاثة أشكال مختلفة، يشوع وداود ودانيال.
رمزية يهودية ارض صهيون
صهيون هو مصطلح كتابي يشير إلى القدس (وإلى حد ما أرض إسرائيل بأكملها)، وهو مصدر المصطلح الحديث الصهيونية. جبل صهيون هو تل خارج أسوار مدينة القدس القديمة، ولكن المصطلح المشار إليه سابقًا هو جبل الهيكل، بالإضافة إلى تل في مدينة داود.
رمزية يهودية شعارات النبالة
من الناحية التاريخية، غالباً ما يستخدم اليهود الذين حملوا السلاح أيقونية أسد يهوذا، نجمة داود، وإذا كانوا كوهين، رمز اليدين يؤدون البركة الكهنوتية. ولكن في السنوات الأخيرة اليهود منح الشرفية في كثير من الأحيان تنفيذ الصهيونية رمزية.
المؤتمر الصحفي في فور سيزنز توتال لاندسكيبينغ
في 7 نوفمبر 2020، بعد مرور أربعة أيام على الانتخابات الرئاسية في الولايات المتحدة، استضاف رودي جيولياني، العمدة السابق لمدينة نيويورك ومحامي الرئيس دونالد ترامب، مؤتمرًا صحفيًا في فور سيزنز توتال لاندسكيبينغ، وهو شركة صغيرة في حي هولمسبورغ بالقرب من شمال شرق فيلادلفيا، بنسلفانيا. عُقد الحدث عند باب مرآب الشركة وموقف السيارات لمناقشة حالة التحديات القانونية التي تواجهها حملة ترامب في عملية فرز الأصوات في الولاية، حيث تحول تقدم الرئيس في بداية الانتخابات على جو بايدن إلى نقص حيث احتسبت الأصوات المرسلة بالبريد لفيلادلفيا، وهي مدينة ذات أغلبية ديمقراطية تاريخيًا. أدى الموقع المفاجئ للمؤتمر الصحفي، وهو شركة تنسيق حدائق محلية تقع على مقربة من متجر للبضائع الجنسية ومكان لإحراق الجثث، إلى تكهنات بأن حملة ترامب تهدف إلى حجز فندق فور سيزنز الراقي في فيلادلفيا، الذي يقع على بعد خمسة مربعات سكنية من مركز مؤتمرات بنسلفانيا، حيث فُرزت أصوات فيلادلفيا. بعد مرور وقت قصير على بدء جيولياني الحديث إلى المراسلين المجتمعين، توقعت وكالة أسوشييتد بريس فوز بايدن في تصويت بنسلفانيا وبالتالي في الانتخابات الرئاسية. وصفت العديد من القنوات الإخبارية الحدث بأنه يرمز إلى نهاية رئاسة ترامب، على الرغم من أنه لم يعلن هزيمته في الانتخابات ومن استمرار الإجراءات القانونية لحملته. وقد سخر الصحفيون ومستخدمو وسائل التواصل الاجتماعي من الحدث. وبحسب الأنباء التي وردت، أدى ذلك على انسحاب المحامين من الفريق القانوني الذي جمعته حملة ترامبب للطعن في نتائج الانتخابات. ردًا على المؤتمر الصحفي، أنشئت جولة خيرية تحت عنوان فور سيزنز، واستفادت شركة تنسيق الحدائق من الاهتمام الذي نالته مؤخرًا عن طريق بيع القمصان وغيرها من البضائع.
المؤتمر الصحفي في فور سيزنز توتال لاندسكيبينغ الخلفية
بعد يوم الانتخابات في 3 نوفمبر 2020، بذل مسؤولو انتخابات فيلادلفيا جهودًا لعدّ الاقتراع الغيابي في مركز مؤتمرات بنسلفانيا في وسط المدينة، نظرًا إلى أن وسط مدينة فيلادلفيا معروف على المستوى المحلي. امتلأت شوارع المنطقة بالمتظاهرين المؤيدين لكل مرشح.
في 5 نوفمبر، حاول المتحدثان باسم الحملة كوري ليفاندوفسكي وبام بوندي التحدث إلى وسائل الإعلام خارج مركز المؤتمرات مباشرة حول حكم محكمة سمح لمراقبي الحملة بالوقوف بالقرب من طاولات الفرز. أذاع المتظاهرون المؤيدون لبايدن في الجوار أغنية «بارتي» لبيونسيه بصوت عال إلى درجة أنه لم يكن بالإمكان سماع بوندي. قرر ليفاندوفسكي أن حملة ترامب بحاجة إلى إيجاد مكان يكون فيه حدوث تشويش كهذا أمرًا مستبعدًا، في جزء من المدينة حيث كان الناخبون أكثر دعمًا لترشيح ترامب.
المؤتمر الصحفي في فور سيزنز توتال لاندسكيبينغ الخلفية
في وقت باكر من يوم 7 نوفمبر، وضع ترامب في تغريدة على تويتر «فور سيزنز» كموقع للمؤتمر الصحفي. بعد ذلك بوقت قصير، أطلق ترامب تغريدة أخرى موضحًا أن المكان كان فور سيزنز توتال لاندسكيبينغ. بحسب صحيفة نيويورك تايمز، كان فريق ترامب يعتزم عقد المؤتمر الصحفي في لاندسكيبرز، إلا أن الرئيس كان يعتقد أنهم كانوا يقصدون فندق فور سيزنز الراقي في فيلادلفيا في وسط المدينة. كتبت صحيفة نيويورك تايمز: «في الواقع، لم يكن الخطأ في الحجز، بل في لعبة هاتف مشوشة». عند الساعة 10:45 صباحًا، تحقق الفندق من أن الحدث كان في لاندسكيبيرز.
المؤتمر الصحفي في فور سيزنز توتال لاندسكيبينغ الخلفية
ذكر مراسل قناة بي بي إس دانييل بوش أن ممثل شركة لم يذكر اسمه أخبره أن حملة ترامب قد أجرت اتصالًا وذكرت أن موقعهم «كان على مقربة من مخرج عند آي-95، وأنه كان آمنًا، ولهذا السبب أرادوا استخدامه». ذكر زعيم الجناح الجمهوري المحلي لصحيفة فيلادلفيا إنكوايرر إنه لم يبلَّغ مسبقًا وأن لا ماري سيرافو مالكة فندق فورسيزنز ولا أي شخص في عائلتها منخرط بشكل خاص في السياسة المحلية. كانت قد أعربت عن دعمها لترامب على صفحة على موقع فيسبوك في أغسطس، لكنها لم تكن صريحة بما يكفي، فقد قالت «لسنا بحاجة إلى دعوته لتناول العشاء».
كُشف لاحقًا أنه قبل ساعة من الإعلان عن الحدث للمرة الأولى، اتصل أحد موظفي ترامب بمدير المبيعات في فورسيزنز توتال لاندسكيبينغ، شون ميدلتون، ليسأل عما إذا كانت الشركة مستعدة لاستضافة مؤتمر صحفي. بعد الموافقة للحملة إلى إلقاء نظرة، توجه ميدلتون إلى المكان للقاء مايكل سيرافو، مدير العمليات وابن ماري سيرافو. استمر الاجتماع نحو عشر دقائق، وحينها حُدد المكان.
المؤتمر الصحفي في فور سيزنز توتال لاندسكيبينغ الحدث
استرعى الحي المجاور انتباه الصحفيين الذين وصلوا. ذكرت صحيفة إندبندنت البريطانية: «في ذلك الجزء من المدينة، والذي يوجد في كل مدينة، تجمعت الشركات التي لا يحق لها التجمع معًا لسبب أو لآخر، وعادة ما يكون ذلك للإيجار الرخيص». يقع فندق فور سيزنز في نفس المبنى الذي يوجد فيه متجر للبضائع الجنسية وقبالة شارع لإحراق جثث. قبل بدء المؤتمر الصحفي، أعلن أحد الصحفيين أن قناة سي إن إن توقعت للتو فوز بايدن. ولم يقدم جيولياني أيضًا أي تفسير لسبب عقد المؤتمر الصحفي في ذلك المكان.
المؤتمر الصحفي في فور سيزنز توتال لاندسكيبينغ الحدث
في ساحة ركن السيارات التابعة لفندق فور سيزنز، وبمساعدة كوي ليفاندوفسكي وبام بوندي، نُصب منبر أمام باب مرآب مغطى بعلامات حملة ترامب باللونين الأحمر والأزرق. رُكبت مكبرات صوت وميكروفون. جاء جيولياني وليفاندوفسكي مع مجموعة من الأشخاص ذكر جيولياني أنهم مراقبون للاقتراع قالوا إنهم مُنعوا من مراقبة إجراءات الفرز بشكل صحيح. في إشارة على مراقبي الاستطلاع، قال جيولياني «هذان شخصان أو ثلاثة أشخاص فقط من نحو 50 شخصًا حتى الآن ممن قدموا لنا تصريحات وإفادات وتسجيلات». سيكون لدينا العديد من الشهود. كان من بين الحضور أيضًا صديق لجيولياني، بيرنارد كيريك الذي كان قد تلقى مؤخرًا عفوًا رئاسيًا شاملًا لجنح من بينها الاحتيال الضريبي والكذب على موظفي البيت الأبيض. خلال المؤتمر الصحفي، بينما كان جيولياني يصرح بمدى قوة قضيتهم، قاطعه أحد المراسلين ليقول إن جميع الشبكات الإخبارية الرئيسية تنضم الآن إلى توقع فوز بايدن. سأل جيولياني «أي شبكات!؟»، رد مراسل سكاي نيوز مارك ستون قائلًا «جميعها». عندها رد جيولياني بالنظر إلى السماء واتخذ وضعية صلب ساخرة قائلًا «بالله عليك، لا تكن سخيفًا، شبكات الأخبار لا تحدد النتائج، المحاكم تقوم بذلك». أعرب جيولياني أيضًا في إشارة إلى ترامب أنه «من الواضح أنه لن يقر بالهزيمة حين يشك بأمر ما لا يقل عن 600 ألف صندوق اقتراع». أثناء حديثه، بدأ بعض المراسلين بتوضيب معداتهم والمغادرة، قبل أن ينتهي وقبل أن يتحدث مراقبو الاقتراع.
المؤتمر الصحفي في فور سيزنز توتال لاندسكيبينغ ادعاءات
قال جيولياني أن فيلادلفيا «لديها تاريخ حزين من تزوير الناخبين» بما في ذلك بطاقات الاقتراع التي قُدمت من قبل موتى، وذكر بشكل خاص الملاكم جو فرايزر ووالد الممثل ويل سميث. سرعان ما رُفضت الادعاءات، التي من المحتمل أن تكون قد أتت من مدونة مؤيدة لترامب في اليوم السابق للحدث، من قبل مسؤولي فيلادلفيا. بعد النظر في قضيتي فرايزر وسميث إضافة إلى قائمة أخرى من القضايا، ذكر مفوض المدينة الجمهوري آل شميدت لمراسلة البيت الأبيض كايتلان كولينز أن «أحدًا لم يصوت في فيلادلفيا بعد وفاتهم».
دون أن يذكر مبلغًا محددًا، تحدث جيولياني أيضًا أنه «ثمة بالتأكيد دليل كاف لاستبعاد عدد معين من أوراق الاقتراع»
كوون نارا (ممثلة)
كوون نارا (هانغل:권나라) هي مغنية وممثلة من كوريا الجنوبية ظهرت لأول مرة في فرقة الفتيات الكورية هيلو فينوس عام 2012.
تاريخ كمبوديا المبكر
يتبع تاريخ كمبوديا المبكر تطور عصور فجر التاريخ وما قبل التاريخ القديمة لكمبوديا بوصفها بلدًا يقع في البر الرئيسي لجنوب شرق آسيا. بفضل الأعمال الأثرية التي نُفذت منذ عام 2009 يمكن تعقب ذلك حاليًا إلى العصر الحجري الحديث. مع تعدد طرق الحفر وتطبيق أساليب تأريخ حديثة، وُثقت في المنطقة آثار استيطان التطور المدني البشري بجميع مراحله من مجموعات الصيادين وجامعي الثمار في العصر الحجري إلى المجتمعات الأُمّية المنظمة.
تُظهر السجلات التاريخية للهيكل السياسي للمنطقة أن كمبوديا الحالية ظهرت لأول مرة في السجلات الصينية في إشارة إلى فونان، وهي تنظيم حكومي شمل معظم الجزء الجنوبي من شبه الجزيرة الصينية الهندية خلال الفترة بين القرن الأول والسادس. يُشار إلى فونان بأنها أقدم ثقافة هندوسية إقليمية، تتمركز في نهر ميكونغ السفلي، مما يوحي بتفاعل اجتماعي اقتصادي مُطوّل مع شركاء التجارة البحرية من الإندوسفير في الغرب. بحلول القرن السادس، حلت محل فونان في السجلات الصينية حضارة تُدعى شينلا أو زينلا، وسيطرت على مناطق أكبر وأكثر تموجًا في الهند الصينية وحافظت على أكثر من مركز واحد للقوة.
تاريخ كمبوديا المبكر
تأسست إمبراطورية الخمير في أوائل القرن التاسع في حفل تكريس واستهلال أسطوري للمطالبة بالشرعية السياسية من قبل المؤسس جايافارمان الثاني في جبل كولين (جبل ماهيندرا) في عام 802 ميلادي. تولى سلسلة من الملوك الأقوياء، استمرارًا لتقاليد نظام ديفاراجا الديني الهندوسي، الحكم خلال الحقبة الكلاسيكية لحضارة الخمير حتى القرن الحادي عشر. أدخلت سلالة حاكمة جديدة من أصل ريفي البوذية على أنها تغييرات في الطبيعة الدينية والسلالية والإدارية والعسكرية، وفي المشاكل البيئية واختلال التوازن البيئي تتزامن مع تحولات السلطة في الهند الصينية. انتهى التسلسل الزمني الملكية في القرن الرابع عشر. تعتبر الإنجازات العظيمة في الإدارة والزراعة، والعمارة وعلم المياه، واللوجستيات، والتخطيط الحضري والفنون شهادة على حضارة إبداعية وتقدمية –تُشكل في تعقيدها حجر الزاوية للإرث الثقافي لجنوب شرق آسيا.
باريس أثناء استعادة بوربون
أثناء استعادة نظام بوربون الملكي (1815-1830) عقب سقوط نابليون، خضعت باريس لحكومة ملكية حاولت عكس العديد من التغييرات التي أجريت على المدينة خلال الثورة الفرنسية. نما عدد سكان المدينة من 713,966 نسمة في عام 1817 إلى 785,866 نسمة في عام 1831. خلال هذه الفترة، شهد الباريسيون أول نظام نقل عام، وأول أضواء شوارع تعمل بالغاز، وأول رجال شرطة يرتدون الزي الرسمي في باريس. في يوليو 1830، أدت انتفاضة شعبية في شوارع باريس إلى إسقاط نظام بوربون الملكي وبدأت عهد الملك الدستوري لويس فيليب.
باريس أثناء استعادة بوربون الاحتلال والتطهير والاضطراب
بعد هزيمة نابليون الأخيرة في معركة واترلو في يونيو 1815، احتل جيش قوامه 300 ألف جندي من إنجلترا والنمسا وروسيا وألمانيا باريس، وبقي الاحتلال قائمًا حتى ديسمبر 1815. عسكر الجيش حيثما وجدوا مكانًا مفتوحًا. استقر البروسيون في شون دو مارس، وحول ليزانفاليد، وفي لوكسمبورغ غاردن، وحول جزيرات قصر التويليري. عسكرت القوات البريطانية على طول الشانزليزيه، في حين استقرت القوات الهولندية وجنودها من هانوفر في غابة بولونيا. انتقل الروس إلى ثكنات الجيش الفرنسي حول المدينة. طُلب من مدينة باريس أن تدفع ثمن طعام وسكن المحتلين؛ وبلغت الفاتورة 42 مليون فرنك.
عاد لويس الثامن عشر إلى المدينة في 8 يوليو 1815، وانتقل إلى مسكن نابليون القديم في قصر تويليري. استقبله الرعية الملكية في المدينة بالأغاني والرقصات، في حين استقبله باقي الباريسيين باللامبالاة أو العداء. أعيدت الأسماء والمؤسسات الموجودة ما قبل الثورة بسرعة؛ تحول جسر الوفاق إلى جسر لويس السادس عشر، ووضع تمثال جديد لهنري الرابع على قاعدة فارغة بجوار الجسر التاسع مجددًا، ورُفع العلم الأبيض لبوربون على قمة العمود في ساحة فاندوم.
باريس أثناء استعادة بوربون الاحتلال والتطهير والاضطراب
في أغسطس 1815، انتُخبت جمعية تشريعية جديدة من قبل عدد محدود للغاية من الناخبين (952 فقط في دائرة نهر السين)، وسيطر فيها الملكيون المتطرفون. في ظل النظام الجديد، تمكنت الحكومة من اعتقال المواطنين وسجنهم دون محاكمة. بدأت الحكومة على الفور في تطهير أولئك المرتبطين بإمبراطورية نابليون. أُعدم الجنرال شارل دي لا بيدويير والمارشال ناي، الذين قاتلوا في صفوف نابليون، رميًا بالرصاص. استُبدل رئيس الأساقفة والأساقفة الذين أداروا الكنيسة في باريس في عهد نابليون برجال دين أكثر تحفظًا وملكيةً. نُفي أعضاء المؤتمر الثوري الذين صوتوا لصالح نفي لويس السادس عشر من فرنسا. طرد أعضاء الأكاديميات والمعهد الذين دعموا نابليون، منهم الرسام جاك لويس ديفيد، وعالما الرياضيات لازار كارنو، وغاسبارد مونج، والمعلم جوزيف لاكانال. نُفي ديفيد إلى بلجيكا، وذهب لاكانال إلى الولايات المتحدة، حيث استقبله الرئيس جيمس ماديسون وأصبح رئيسًا لجامعة لويزيانا، التي تدعى الآن جامعة تولين.
باريس أثناء استعادة بوربون الاحتلال والتطهير والاضطراب
قُمع معارضو النظام الملكي بقسوة؛ في يونيو ويوليو 1816، أُلقي القبض على أعضاء مؤامرة فاشلة مناهضة للنظام يدعون «الوطنيين» وجرت محاكمتهم. قُطعت يد واحدة لكل من القادة الثلاثة، كان ذلك عقابًا معروفًا في العصور الوسطى لمن قتلوا آبائهم، قبل أن يُعدموا بالمقصلة. رُبط الأعضاء السبعة الآخرين بعمود التشهير على الملأ أمام قصر العدل.
أثناء الاستعادة، لم يكن لباريس حكومة منتخبة؛ إذ حكمتها الحكومة الوطنية مباشرة. أجريت انتخابات وطنية جديدة للهيئة التشريعية في عامي 1816 و1817، بموجب قواعد صارمة؛ إذ امتلك الرجال ذوي الأعمار الكبيرة ممن دفعوا ضرائب مباشرة لا تقل عن 300 فرنك في السنة فقط حق التصويت. تأهل 9,677 باريسي فقط للتصويت، وصوتوا إلى حد كبير لمرشحين ليبراليين معارضين للحكومة، التي كان يهيمن عليها الملكيون والملكيون المتطرفون. كان ثلاثة من نواب باريس الثمانية من المصرفيين البارزين وهم: جاك لافيت، وبنجامين ديليسيرت، وكاسيمير بيرييه.
باريس أثناء استعادة بوربون الاحتلال والتطهير والاضطراب
وجد الباريسيون العديد من المناسبات للتعبير عن استيائهم من الحكومة الجديدة. في مارس 1817 هتف جمهور المسرح للممثل تالما حين ظهر على خشبة المسرح بشخصية تمثل نابليون. وحُظرت المسرحية. في يوليو 1818، أُلزم طلاب المدرسة متعددة التقانات بالدوام لمنعهم من حضور جنازة عالم الرياضيات مونج. في يوليو 1819، أثار الطلاب في الحي اللاتيني بأعمال شغب بسبب فصل أستاذ ليبرالي من كلية الحقوق بجامعة باريس. وقعت حادثة أكثر خطورة في 13 فبراير 1820؛ وهي اغتيال الدوق دي بيري، ابن شقيق الملك، والأمل الوحيد للسلالة في توفير وريث ذكر للعرش. أدى مقتله إلى تنفيذ الحكومة لإجراءات قمعية أكثر شدة. في 18 نوفمبر 1822، احتج الطلاب مجددًا ضد رئيس أكاديمية باريس المحافظ للغاية، الأب نيكول، الذي لم يمتلك أي خلفية علمية أو طبية.
باريس أثناء استعادة بوربون الاحتلال والتطهير والاضطراب
حظيت الحكومة بفترة وجيزة من الشعبية في عام 1823 حين نجحت حملة عسكرية فرنسية في إسبانيا في إعادة ملك آخر مخلوع، فرديناند السابع، إلى العرش الأسباني في مدريد. هزم الجيش الفرنسي الثوار الإسبان في معركة تروكاديرو التي أُطلق اسمها على ساحة باريس الجديدة. توفي الملك لويس الثامن عشر في 16 سبتمبر 1824، وحل محله شقيقه شارل العاشر. أحاط الملك الجديد نفسه بوزراء محافظين، واستمرت المعارضة في التزايد، لا سيما في باريس، حتى اندلاع الثورة الفرنسية عام 1830.
عاد الأرستقراطيون الذين هاجروا إلى منازلهم في بلدة فوبورغ سان جيرمان، واستؤنفت الحياة الثقافية للمدينة بسرعة، ولكن بصورة أقل مغالاة. بنيت دار أوبرا جديدة في شارع لو بيليتير. وُسع متحف اللوفر في عام 1827 ليشمل تسع صالات عرض جديدة، لعرض الآثار التي جُمعت أثناء غزو نابليون لمصر.
باريس أثناء استعادة بوربون الباريسيون
وفقًا للإحصاء الرسمي، نما عدد سكان باريس من 713,966 نسمة في عام 1817، بعد فترة وجيزة من استعادة النظام الملكي، إلى 785,866 نسمة في عام 1831، بعد وقت قصير من سقوطه. كان معظم الباريسيين الجدد مهاجرين من المناطق الفرنسية المجاورة، باحثين عن عمل مع تعافي اقتصاد المدينة عقب سنوات الحرب الطويلة تحت حكم نابليون. تربع النبلاء على قمة الهيكل الاجتماعي لباريس بقيادة الملك وحاشيته. عاش كل من لويس الثامن عشر وشارل العاشر في قصر تويليري، واستخدموا قصر سان كلاود كمقر إقامة ثانوي رئيسي لهم. لم تكن تويليري القديمة والبالية مسكنًا مريحًا؛ إذ لم يكن بها قبو أو مجاري، وجعلها نقص السباكة الحديثة كريهة الرائحة. ذكرت إحدى النبيلات، الكونتيسة بوانيه، أن «المرء يوشك على الاختناق وهو يصعد سلالم بافيلون دي فلور ويعبر ممرات الطابق الثاني». لم يواصل الملكان البروتوكولات الاجتماعية والاحتفالات المتقنة لأسلافهم؛ عاش كلاهما سنوات عديدة في المنفى، واعتادوا على نمط حياة أبسط. استُبدلت المراسم الرسمية والكبرى لاستيقاظ الملك وخلوده للنوم بمراسم بسيطة كل مساء عند الساعة التاسعة، يعطي فيها الملك أمر اليوم لقائد حراس الملك والمشرفين. كان على الملك أن يعيش ضمن ميزانية الأسرة المحددة في بداية كل عام؛ خمسة وعشرون مليون ليفر للويس الثامن عشر وعشرون مليونًا لشارل العاشر.
باريس أثناء استعادة بوربون الباريسيون
كان المجتمع الراقي، المكون من مئتين إلى ثلاثمئة أسرة من الطبقة الأرستقراطية القديمة، والمسؤولين الحكوميين، وضباط الجيش ورجال الدين الكبار، أقل تألقًا مما كان عليه في فرساي في ظل النظام القديم؛ وأشرفت عليه الدوقة أنغوليم، ابنة لويس السادس عشر، التي كانت ترتدي دائمًا ملابس سوداء وتكره كل ما هو حديث. التقى المجتمع في «دوائر» أسبوعية في الطابق الأول من التويليري، أو في صالونات المنازل الريفية الرائعة في فوبورغ سان جيرمان وفوبورغ سانت أونوريه. حصلوا على دخلهم في الغالب من ممتلكاتهم أو من خزينة الدولة، من المناصب الرسمية المختلفة التي شغلوها، لكن رواتبهم كانت أقل مما كانت عليه في عهد النظام القديم.