hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الفحص العصبي للطرف العلوي هيكل الفحص
يُكشف الجزء العلوي من الجسم ويُجرى التأمل العام عند نهاية السرير. تشمل علامات المرض العصبي ما يلي:
الضمور: قد يشير إلى وجود مرض عصبون محرك أو آفة في العصبون المحرك السفلي. قد يشير أيضًا إلى حدوث ارتشاح موضعي في الأعصاب مثل الارتشاح في الضفيرة العضدية في أورام الرئة القمية، الذي يسبب ضمور عضلات اليد الصغيرة.
الحركات اللاإرادية: لها أنواع مختلفة، وتعتبر جميعها مزعجة بالنسبة للمريض وتسبب له الإحراج في الأماكن العامة. تُصنف إلى الرعاش والرقاص والكنع والحركات الرقصية النصفية وخلل التوتر العضلي والارتجاج العضلي والعرات.
تُمسك اليد بوضعية المصافحة ويُحرك الذراع في اتجاهات مختلفة لتحديد التوتر. التوتر هو التقلصات الأساسية في العضلات أثناء الراحة. قد يكون التوتر طبيعي، أو يكون مرضي ويشير إلى وجود مرض مستبطن. يمكن أن يكون التوتر أقل من الطبيعي (مرونة) أو أعلى من الطبيعي (تيبس أو صمل).
تُختبر قوة العضلات في وضعيات مختلفة ضد المقاومة.
الفحص العصبي للطرف العلوي هيكل الفحص
تتواجد 3 منعكسات يجب اختبارها في العضد. تشمل هذه المنعكسات منعكس العضلة ذات الرأسين ومنعكس العضلة ثلاثية الرؤوس ومنعكس الكب والاستلقاء. قد تكون المنعكسات مشتدة اشتدادًا مرضيًا أو غائبة. في حال غيابها، يمكن تحريض المنعكس من خلال التعزيز وذلك بأن يُطلب من المريض الضغط على فكه.
يضع الفاحص يده أمام المريض، ويُطلب منه أن يلمس يد الفاحص ثم يلمس أنفه ويكرر الحركة لعدة مرات. يجب أن تكون المسافة بين يد الفاحص وأنف المريض أكبر من طول ساعد المريض، بحيث يحتاج المريض إلى تحريك مفصل الكتف ومفصل المرفق أثناء الاختبار بدلًا من تحريك مفصل المرفق فقط.
يمكن للفرد السليم أن يلمس الأنف ويد الفاحص لمسًا دقيقًا بسهولة، في حين يفشل المريض المصاب بخلل القياس في لمس الأنف واليد باستمرار.
يُطلب من المريض النقر على كف إحدى يديه بأصابع اليد الأخرى، ثم تدوير الأصابع بسرعة والنقر على راحة اليد بظهر الأصابع وتكرار الحركة. يُطلب من المريض التصفيق بسرعة قدر استطاعته.
يبدي المريض المصاب بخلل تناوبية الحركات خللًا في معدل التناوب، وإكمال التتابع، وفي تباين السعة في التنسيق الحركي والتسلسل.
تُبسط الذراعان ويُطلب من المريض إغلاق عينيه. يعد الطبيعي ألا تتحرك اليدان.
مسجد لالة الشهباء
مسجد لالة الشهباء، أو «مسجد لالا الشهبا» هو مسجد تاريخي بالمدينة العتيقة لسلا في المغرب. يعتبر ثاني أقدم مسجد في المدينة بعد المسجد الأعظم، حيث بني سنة 465 ه/ 1075 م في عهد السلطان المرابطي يوسف بن تاشفين. هناك من يعتبر أنه أقدم مسجد بالمدينة، أي أنه أقدم من المسجد الأعظم.
تدهورت أوضاع المسجد في القرون التابعة لبنائه، حتى اختفى نهائيا وغمرته الرمال، إلى أن تمّ كشف معالمه وترميمه في ستينيات القرن العشرين ليصبح صالحا للصلاة من جديد.
مسجد لالة الشهباء أصل التسمية
هناك روايتان مختلفتان حول تسمية المسجد، أولها أنه كانت هنالك امرأة شهباء (شقراء) أو تسمى الشهباء كانت به تعلم النساء الضروري من أمور الدين، أما الرواية الثانية فهي أن وجه تسميته بجامع الشهباء هو أن عمده أي سواريه الحاملة لأقواسه وحناياه كانت شهباء اللون من حجر صلد شبيه بالرخام الأصفر نًقل من موقع شالة، ولازال يعضه موجودا لحد الآن بالمسجد.
حسونة قسومة
حسونة قسومة ( -27 أغسطس 2007) شاعر غنائي تونسي، يُعدّ من «صُنّاع ربيع الأغنية التونسية وأحد فرسانها»، اشتهر بكتاباته الغنائيّة في فترة الثمانينات التي عُرفت بالفترة الذهبيّة للموسيقى التونسيّة، حيث شَكّل مع الملحن عبد الرحمن العيادي والمغنية ذكرى ثلاثيًّا أُطلق عليه «الثلاثي الذهبي للأغنية التونسية».
بدأ رحلته الفنيّة من البرنامج التلفزيوني «نجوم الغد»، انتقل بعدها إلى المجموعة الصوتية لفرقة الرشيدية التراثية تحت إدارة عبد الحميد بلعلجية. كتب أغنيات لأمينة فاخت منها «أنت مرادي» و«الحياة صعبت علينا»، وكتب لذكرى نحو 20 أغنية منها «لمن يا هوى» و«إلى حضن أمي» وهما من الأعمال التي ساهمت في شهرة ذكرى عربيًّا.
حسونة قسومة وفاته
توفي يوم الاثنين 27 أغسطس 2007 ميلاديًّا، الموافق 14 شعبان 1428 هجريًا عن عمر ناهز 55 عامًا.
حسونة قسومة تكريمات
منحه زين العابدين بن علي وسام الاستحقاق الثقافي.
الاتهام (فلم 1934)
الاتهام هو فيلمٌ مصريٌ أُنتج عام 1934.
الاتهام (فلم 1934) قصة الفيلم
بهيجة (بهيجة حافظ) متزوجة من سامي بك (عزيز فهمي). تعيش حياة سعيدةً مع زوجها وابنتهما. تدعوها صديقتها زوزو (زينب صدقي) لحضور حفل زفافها. لكن زوجها يطردها بعد رجوعها من الحفل، ويحرمها من رؤية ابنتها بدون سبب.
تلتقي بهيجة في إحدى الحفلات بابن عمها شوكت (زكي رستم)، وهو الذي كان يرغب أن يتزوجها قبل سامي بك، وعاوده الأمل في الزواج بعد ظهور الخلاف بين بهيجة وسامي. لكن يُلقى القبض على بهيجة في حديقة المنزل، بعد أن قُتل شاب برصاصة في تلك الحديقة. يتولى شوكت الدفاع عن ابنة عمه في هذه الجريمة الغامضة.
رأب الصمام التاجي
رأب الصمام التاجي هي تقنية جراحية لإصلاح تسرب الدم عبر الصمامات التاجية. تتشارك وريقتا الصمام التاجي بشكل طبيعي في إحكام إغلاق الصمام، ولكن قد يضطرب هذا الأمر بسبب عوامل مختلفة. يقتضي الإصلاح الجراحي زرع جهاز يحيط بالصمام التاجي يُسمى جهاز تقويم الحلقة. يعمل الجهاز على ضم الوريقات إلى بعضهما البعض مما يسهل عملية إغلاق الصمام واستعادة وظيفته الطبيعية.
رأب الصمام التاجي الضرورة
يعتبر قصور التاجي أشيع الاضطرابات التي تصيب الصمام. يُقدر عدد الأشخاص الذين يعانون من قصور الصمام التاجي في الولايات المتحدة الأمريكية اليوم ما يتجاوز 2.5 مليون شخص، ومن المتوقع أن يتضاعف هذا الرقم بحلول عام 2030. كل عام، يخضع 300000 شخص في جميع أنحاء العالم لعملية قلب مفتوح بهدف إصلاح الصمام التاجي، ومن هؤلاء يخضع 44000 شخص للعملية في الولايات المتحدة الأمريكية وحدها.
رأب الصمام التاجي أهميتها
تطورت عملية رأب حلقة الصمام التاجي منذ إنشائها من قبل البروفيسور آلان كاربنتيي قبل 40 عامًا، وتعتبر المعيار الذهبي المستخدم في علاج معظم اضطرابات الصمام التاجي اليوم.
رأب الصمام التاجي الأساس المنطقي
الهدف من رأب حلقة الصمام التاجي هو استعادة كفاءة الصمام التاجي من خلال استعادة الشكل والوظيفة الفيزيولوجية الطبيعية للصمام. في ظل الظروف الطبيعية، يخضع الصمام التاجي لتغييرات ديناميكية كبيرة في الشكل والحجم طوال الدورة القلبية. ترجع هذه التغييرات في المقام الأول إلى الحركة الديناميكية لحلقة الصمام التاجي المحيطة به، وهي بنية كولاجينية تربط الوريقات التاجية والأذينة اليسرى بفتحة البطين الأيسر وجذر الأبهر.
رأب الصمام التاجي الأساس المنطقي
تمارس الحلقة طوال الدورة القلبية حركة عاصرة؛ بحيث تتضيق منطقة الفتحة أثناء الانقباض لتسهل انطباق الوريقتين وتتسع أثناء الانبساط لتسمح بامتلاء البطين الأيسر. تظهر هذه الحركة بتكوين واضح ثلاثي الأبعاد أثناء الانقباض لتعطي مظهر شكل السرج المميز. يُعتقد أن التغييرات التي تطرأ طوال الدورة أساسية لتحسين انطباق الوريقتين وتقليل الضغط على الأنسجة. يتمثل التحدي الذي يواجهه رأب الصمام التاجي في تحسين الشكل المضطرب والمشوه للصمام وإعادة البنية الفيزيولوجية له مع الحفاظ على الحركة الديناميكية الطبيعية لحلقته. يمكن لجراحي القلب اليوم الاختيار من بين مجموعة متنوعة من أجهزة رأب الحلقة، مثل: الأجهزة المرنة أو شبه الصلبة أو الصلبة والكاملة أو غير الكاملة والمستوية أو الشبيهة بالسرج والقابلة للتعديل أو غير القابلة للتعديل. تعمل جميع تلك الأجهزة على تحسين انطباق الوريقتين ودعم الحلقة الخلفية عند التوسع. مع ذلك، صُممت الأجهزة المرنة للحفاظ على المحيط ثلاثي الأبعاد للحلقة الأصلية وبعض حركاتها الديناميكية الطبيعية، بينما كان الهدف من الحلقات شبه الصلبة هو الحفاظ على انطباق وسلامة الصمام أثناء الانقباض مع السماح بحركة جيدة للدم أثناء الانبساط، أما الحلقات الصلبة فصُممت لتوفير دعم قوي للحلقة في حالة التوسع الكبير للصمام وفي حال تعرضه للضغط العالي.
رأب الصمام التاجي القياس
تأتي أجهزة رأب الحلقة عادةً بأحجام مختلفة بحيث يستطيع الجراح تقدير أبعاد الصمام التاجي للمريض وتحديد مقاس الحلقة المناسب له. يختلف اختيار الجراح اعتمادًا على مسببات المرض، فقد يختار حجم جهاز مساوي للأبعاد المحسوبة أو أكبر أو أصغر منها.
رأب الصمام التاجي تصنيف الجهاز والاعتبارات التنظيمية
تصنف إدارة الغذاء والدواء الأمريكية أجهزة تقويم الحلقة كأجهزة طبية من الدرجة الثانية.
استهلاك مستدام
الاستهلاك المستدام، استخدام المنتجات المادية، والطاقة، والخدمات غير المادية بطريقة تقلص آثارها على البيئة إلى الحد الأدنى، بحيث يمكن ضمان تحقيق الاحتياجات البشرية ليس فقط في الحاضر، بل ولأجيال المستقبل. لا يقتصر مصطلح الاستهلاك على الأفراد والبيوت، بل يشير كذلك إلى الحكومات والشركات والمؤسسات الأخرى. يرتبط الاستهلاك المستدام ارتباطًا وثيقًا بالإنتاج المستدام وأساليب الحياة المستدامة. «يقلص أسلوب الحياة المستدام الأثر البيئي إلى حده الأدنى مع السماح بحياة مزدهرة للأفراد، والبيوت، والمجتمعات، وأكثر. هو نتيجة القرارات الفردية والجمعية الخاصة بالتطلعات وتحقيق الحاجات وتبني الممارسات، التي هي بدورها مشروطة، وميسرة، ومحدودة بالأعراف المجتمعية، والمؤسسات السياسية، والسياسات العامة، والبنى التحتية، والأسواق، والثقافة.
استهلاك مستدام
تضع الأمم المتحدة تحليلات للكفاءة، والبنى التحتية، والهدر، بالإضافة إلى الخدمات الأساسية، والأعمال الصديقة للبيئة واللائقة، وجودة أفضل للحياة ضمن مفهوم الاستهلاك المستدام. يتشارك المفهوم عددًا من المزايا مع مصطلحي الإنتاج المستدام والتنمية المستدامة وهو مرتبط بهما ارتباطًا وثيقًا. الاستهلاك المشروط، بوصفه جزءًا من التنمية المستدامة، هو شرط مطلوب في الصراع العالمي ضد تحديات الاستدامة كالتغير المناخي ونضوب الموارد والمجاعات والتلوث البيئي.
يعتمد كل من الاستهلاك المستدام والتنمية المستدامة على أركان معينة مثل:
يسعى الهدف 12 من أهداف التنمية المستدامة إلى «ضمان استخدام أنماط مستدامة للاستهلاك والإنتاج».
استهلاك مستدام تعريف أوسلو
عرفت ندوة أوسلو لعام 1994 الاستهلاك المستدام بأنه استهلاك البضائع والخدمات التي تحسن جودة الحياة مع الحد من استخدام الموارد الطبيعية والمواد الضارة.
استهلاك مستدام الاستهلاك شديد الاستدامة والاستهلاك ضعيف الاستدامة
يفرق بعض الكتاب بين الاستدامة «القوية - الشديدة» والاستدامة «الضعيفة».
في عام 1992، اهتم مؤتمر الأمم المتحدة عن البيئة والتنمية (يو إن إي دي)، والذي يعرف أيضًا باسم قمة كوكب الأرض، -بالاستهلاك المستدام. وقد فرق أيضًا بين الاستهلاك المستدام ضعيف الاستدامة وقويها ولكن المؤتمر حيد جهوده عن الاستهلاك قوي الاستدامة. يشير الاستهلاك المستدام القوي إلى المشاركة في نشاطات بيئية حيوية، كاستهلاك البضائع المتجددة ومرتفعة الكفاءة (كالسيارات الكهربائية، والدراجات، والطاقات المتجددة). يشير الاستهلاك قوي الاستدامة أيضًا إلى الحاجة الملحة لتخفيض مساحة المعيشة للفرد ومعدل الاستهلاك له. بالمقابل، الاستهلاك ضعيف الاستدامة هو الفشل في الالتزام بالاستهلاك قوي الاستدامة. أو بمعنىً آخر استهلاك النشاطات عالية التلويث، كالاستخدام الدائم للسيارات واستهلاك البضائع غير القابلة للتفكك الحيوي (كالقطع البلاستيكية والمعادن والأنسجة المختلطة).
استهلاك مستدام الاستهلاك شديد الاستدامة والاستهلاك ضعيف الاستدامة
وجدت قمة كوكب الأرض عام 1992 أن الاستهلاك المستدام، ويس التنمية المستدامة، هو محو تركيز المشهد السياسي. حاليًّا، لا يوجد الاستهلاك قوي الاستدامة إلا بالحد الأدنى في حدود الحوارات والأبحاث. ابتعدت امتيازات المنظمات الحكومية الدولية عن الاستهلاك المستدام. ولتجنب النقد، ادعت هذه المنظمات أن تأثيراتها محدودة، واضعة مصالحها في أغلب الأوقات حيث تمليها عليها احتياجات ورغبات المستهلكين. بفعل ذلك، لم تدعم المنظمات سوى تعديلات طفيفة باتجاه الكفاءة البيئية، ما أدى إلى ظهور شكوك لدى الحكومات وانحسار الالتزام بجهود الاستهلاك شديد الاستدامة.
استهلاك مستدام الاستهلاك شديد الاستدامة والاستهلاك ضعيف الاستدامة
لأجل تحقيق الاستهلاك المستدام، يجب إحداث تطويرين: يتطلب الأمر كلًّا من ازدياد كفاءة الاستهلاك والتغير في أنماط الاستهلاك وتخفيض مستويات الاستهلاك في الدول الصناعية بالإضافة إلى الطبقات الاجتماعية الثرية في البلدان النامية التي لها أيضًا أثر بيئي كبير وتشكل قدوة للطبقات المتوسطة المتزايدة في البلدان النامية. الشرط الأول ليس كافيًا لوحده ويمكن تسميته استهلاكًا ضعيف الاستدامة. هنا تدعو التحسينات التكنولوجية والكفاءة البيئية إلى انخفاض ضروري في استهلاك الموارد. بمجرد استيفاء هذا الغرض، يصبح الشرط الثاني، وهو التغير في أنماط الاستهلاك وخفض مستوياته، أمرًا لا غنى عنه. يمكن أن تأخذ منهجيات الاستهلاك قوي الاستدامة أيضًا بعين الاعتبار بعد الرفاه الاجتماعي وتقيم الحاجة إلى إجراء التغييرات وفق منظور تجنب المخاطر. لتحقيق ما يمكن الاصطلاح على تسميته استهلاكًا قوي الاستدامة؛ يطلب وجود تغييرات في البنى التحتية بالإضافة إلى وجود خيارات لدى العملاء. على الصعيد السياسي، كان الاستهلاك ضعيف الاستدامة محل نقاش في حين غاب الاستهلاك قوي الاستدامة عن كل المناظرات السياسية.
تصف ما تسمى بفجوة القيم/الأفعال أو فجوة السلوك/المواقف عقبةً كبيرةً في وجه التغييرات في السلوك الفردي للعميل. يعي الكثير من المستهلكين جيدًا أهمية خياراتهم الاستهلاكية ويهتمون بالقضايا البيئية، ولكن معظمهم لا يترجم هذه المخاوف عن طريق أنماطهم الاستهلاكية فعملية صنع قرار الشراء عملية شديدة التعقيد وتعتمد على عوامل اجتماعية وسياسية ونفسية على سبيل المثال لا الحصر. حدد يونغ وزملاؤه الحواجز الرئيسية المؤثرة في خيارات الاستهلاك الأخضر بعدم توفر الوقت للدراسات، والأسعار المرتفعة، وعدم توفر المعلومات، والجهد الفكري الذي يجب بذله.
استهلاك مستدام الوعي البيئي
هو الاعتراف بأن رفاه الإنسان مرتبط ارتباطًا شديدًا بالبيئة الطبيعية، بالإضافة إلى الاهتمام بتغيير النشاطات البشرية التي تسبب أذىً بيئيًّا.
استهلاك مستدام أنماط سلوك تاريخية تتعلق بالاستهلاك المستدام
شهدت بدايات القرن العشرين، وخصوصًا في الفترة الكائنة بين الحربين العالميتين، تحول الكثير من العائلات باتجاه الاستهلاك المستدام. عندما بدأت البطالة تستنفد المواد، بدأت عوائل الطبقة العاملة الأمريكية تصبح أكثر اعتمادًا على البضائع المستعملة، كالثياب والأدوات والمفروشات. شكلت الأغراض المستخدمة مدخلًا إلى ثقافة المستهلك، إذ لم تكن وسائل الراحة دومًا متوفرة. لم تكن الأغراض المستعملة مجرد مدخل إلى ثقافة المستهلك، بل وفرت أيضًا قيمة استثمار، وتحسينات لقدرات زيادة الدخل. شهد الكساد العظيم زيادات في أعداد الأسر المجبرة على ارتداء الثياب المستعملة، إذ لم يعد بالإمكان شراء الثياب الجديدة. عندما أصبحت المعاشات بائسة، عرضت بعض الشركات على موظفيها استبدال ثيابهم عوضًا عن إعطائهم مستحقاتهم المالية. نتيجة ذلك فقد تباطأت صيحات الأزياء إذ أصبحت الثياب مرتفعة الجودة تعد من الرفاهيات صعبة المتناول.
استهلاك مستدام أنماط سلوك تاريخية تتعلق بالاستهلاك المستدام
خلال التضخم السريع للضواحي ما بعد الحرب، وصلت العائلات إلى مستويات جديدة من الاستهلاك الجمعي. عقب مؤتمر عام 1956 لجمعية الصناعات البلاستيكية (إس بّي آي)، سرعان ما دخلت شركات البلاستيك سوق الاستهلاك الجمعي الكبير لأمريكا ما بعد الحرب العالمية. خلال هذه الفترة بدأت شركات مثل ديكسي تستعيض عن المنتجات القابلة لإعادة الاستخدام بحاويات للاستهلاك مرة واحدة (بلاستيكية ومعدنية). بدأ المستهلكون بسبب جهلهم بطريقة التخلص من الحاويات برمي النفايات في الأماكن العامة والحدائق الوطنية. عقب حظر مشرعي ولاية فيرمونت للمنتجات الزجاجية ذات الاستعمال لمرة واحدة، اتحدت شركات البلاستيك لتشكل منظمة «أبقوا أمريكا جميلة» للتشجيع على الأفعال الفردية ومحاربة تشريع الإجراءات التنظيمية التي تؤثر على أعمالهم. بعد تبني المنظمة للمشروع، وحدت جهودها مع مدارس وهيئات حكومية لنشر رسالة محاربة رمي النفايات. بإدارة حملات خدمات عامة كسوزان سبّوتليس فقد شجعت المنظمة المستهلكين على التخلص من النفايات في الأماكن المخصصة. بعد حملات إعلامية واسعة، أصبح التخلص من النفايات ظاهرةً اجتماعيةً تتعلق بالاستهلاك.
الاتهام (فلم 1987)
الاتهام هو فيلمٌ مصريٌ أُنتج عام 1987.
الاتهام (فلم 1987) قصة الفيلم
أحمد (سمير صبري) جراح متواضع الحال، يعمل مع صديقه الجراح إبراهيم (طارق النهري) في المستشفى الذي أسسه والد إبراهيم رجل الأعمال. أوكل إبراهيم لأحمد إدارة المستشفى بسبب انشغال إبراهيم بأعمال والده التجارية، كما كلفه العناية بمرضاه ومنهم دولت هانم (عزيزة راشد) والدة مها (روعة الكاتب) خطبيته السابقة.
كانت دولت هانم سيدة أعمال ثرية، ورغبت أن تزوج ابنتها لوجدي حسني (أحمد راتب)، شريكها في مكتب الاستيراد والتصدير، وذلك بعد أن فسخت مها خطبتها من إبراهيم. لكن دولت لم تعلم أن وجدي لم يكن إلاّ تاجر مخدرات.
تعرض نادر (علاء عوض) ابن دولت لطعنة سكين، لذلك عُولج في المستشفى الذي يعمل فيه أحمد وإبراهيم. وبسبب ذلك التقى أحمد بمها، أخت نادر، وتحابّا، وأثار هذا غيرة الممرضة أمل (إيمان)، التي تحب أحمد بدون أن يبادلها الحب. تقبل مها الزواج بأحمد رغم فقره، لكن دولت هانم ترفض هذا الزواج.
الاتهام (فلم 1987) قصة الفيلم
فكر وجدي تاجر المخدرات في قتل دولت هانم لكي ترثها ابنتها، ولذلك استغل حاجة الممرضة أمل للمال، وقام بإقناعها بتلويث أدوات الجراحة قبل عملية دولت، ثم أرسل تلغرافاً إلى الطبيب إبراهيم يخبره فيه بوفاة والده، لكي يقوم أحمد بالعملية. وفعلاً يقوم أحمد بالعملية، وتموت دولت، ثم يُتهم أحمد بقتلها. يهرب أحمد محاولاً نفي الاتهام عنه، وإظهار براءته.
فرانسيس لالان
فرانسيس لالان (بالفرنسية: Francis Lalanne)‏ (8 أغسطس 1958 في بايون في فرنسا- ) هو مغني وكاتب أغاني وممثل وسياسي.
تاريخ اليهود في الحرب العالمية الثانية
يرادف تاريخ اليهود في الحرب العالمية الثانية جرائم اضطهاد وإبادة اليهود التي جرت على نطاق غير مسبوق في أوروبا وشمال أفريقيا الأوروبية (شمال أفريقيا الفاشية النازية وليبيا الإيطالية). أثرت الهولوكوست التي حدثت خلال الحرب العالمية الثانية كثيرًا على الشعب اليهودي والرأي العام العالمي الذي لم يفهم أبعاد «الحل الأخير» المتمثل بقتل جميع اليهود إلا بعد انتهاء الحرب. هدفت الإبادة الجماعية، التي سميت أيضًا «HaShoah هشواه» في اللغة العبرية، إلى إنهاء الوجود اليهودي في القارة الأوروبية.
نظمت ألمانيا النازية عملية الهولوكوست على نطاق واسع، ليُقتل فيها ما يقارب 6 ملايين يهودي بشكل ممنهج وقسوة مرعبة. رغم أن المستويات العليا من حكومة ألمانيا النازية أشرفت على الهولوكوست، كانت الأغلبية العظمى من اليهود المقتولين غير ألمانيين، بل مقيمين في بلدان احتلها النازيون بعد عام 1938، إذ من بين نحو 6 ملايين يهودي قتله النازيون، كان 160,000 إلى 180,000 فقط ألمانيين.
تاريخ اليهود في الحرب العالمية الثانية
خلال محرقة الهولوكوست في بولندا المحتلة، قُتل أكثر من مليون يهودي في غرف الغاز في معسكر أوشفيتز بيركينو وحده. أثر قتل اليهود في أوروبا على المجتمعات اليهودية في ألبانيا والنمسا وبيلاروسيا وبلجيكا والبوسنة والهرسك وجزر القنال وكرواتيا والتشيك وإستونيا وفرنسا وألمانيا واليونان والمجر وإيطاليا ولاتفيا وليبيا وليتوانيا ولوكسمبورغ ومقدونيا ومولدوفا وهولندا والنرويج وبولندا ورومانيا وروسيا وصربيا وسلوفاكيا وأوكرانيا.
بحلول الحرب العالمية الثانية، تدهورت أغلب أعمال اليهود التجارية في ألمانيا النازية تحت الضغط المالي، وتقلصت أرباحها أو أُجبرت على البيع للحكومة النازية تطبيقًا لسياسة التفوق العرقي (الآرية) التي بدأت عام 1937. مع بدء الحرب، حدثت مذبحة اليهود في سياق عملية تانينبرغ ضد الأمة البولندية. بدأ القتل اليهودي الجماعي الممنهج الأكبر مع بداية عملية بارباروسا عام 1941. قاد الأينزاتسغروبن وكتائب شرطة النظام عملية تدمير اليهود الأوروبيين مع مساهمة فعالة من فرق الحراسة التي تشمل الشرطة المساعدة البيلاروسية والإستونية والليتوانية والأوكرانية.
تاريخ اليهود في الحرب العالمية الثانية تاريخ
بدأت المذبحة الأولى (البوغروم) في ألمانيا النازية قبل انطلاق الحرب العالمية الثانية تحت اسم ليلة البلور Kristallnacht، التي يُطلق عليها غالبًا ليلة المذبحة، أو ليلة الزجاج المكسور، «إذ نُهبت منازل اليهود في مدن ألمانية عديدة مع أكثر من 11,000 متجر وبلدة وقرية يهودية، ودمر المدنيون وكتيبة العاصفة الأبنية بالمرازب لتمتلئ الشوارع بحطام النوافذ، وهذا أصل تسميتها ليلة الزجاج المكسور». حدثت أعمال الشغب الأساسية في 9 و 10 نوفمبر عام 1938. ضُرب اليهود حتى الموت، وأُخذ 30,000 رجل يهودي إلى معسكرات الاعتقال، ونُهب 1,668 كنيس يهودي وحُرق 267 منها. بعد انطلاق عملية بارباروسا في 22 يونيو عام 1941 في مدينة لفيف في المقاطعة المحتلة التابعة للحكومة العامة، نظم القوميون الأوكرانيون مذابح ضخمة في يوليو 1941 قُتل فيها نحو 6,000 يهودي.
تاريخ اليهود في الحرب العالمية الثانية تاريخ
في ليتوانيا، انخرطت جماعات متشددة محلية في مذابح اليهود في 25 و26 يوليو عام 1941 حول مدينة كاوناس حتى قبل وصول القوى النازية، إذ قتلوا 3,800 يهودي وأحرقوا متاجر اليهود وكنسهم. ربما تكون مذبحة ياش في رومانيا الحادثة الأكثر دموية خلال حقبة الهولوكوست، إذ قتل فيها مواطنون ورجال شرطة ومسؤولون عسكريون رومانيون عددًا ضخمًا يقارب 14,000 يهودي.
تاريخ اليهود في الحرب العالمية الثانية تاريخ
بحلول ديسمبر 1941، قرر أدولف هتلر إبادة جميع اليهود الأوروبيين، وخلال مؤتمر وانسيي في يناير من عام 1942 ناقش قادة نازيون تفاصيل «الحل الأخير لمسألة اليهود» (Endlösung der Judenfrage). حث الدكتور يوزف بوهلر راينهارد هايدريش على دعم مشروع «الحل الأخير» في الحكومة العامة. بدأ النازيون بالطرد الممنهج للسكان اليهود من الأحياء اليهودية وجميع الأراضي المحتلة إلى سبع معسكرات صممت لتكون معسكرات إبادة Vernichtungslager، وهي معسكر أوشفيتز بيركينو وبيلزك وخيلمنو ومايدانيك وسوبيبور وتريبلينكا. نشر سباستيان هافنر تحليلًا عام 1978 يقول فيه إن هتلر تقبل فشله في تحقيق مسعاه في الهيمنة على أوروبا للأبد بعد إعلان الحرب ضد الولايات المتحدة في ديسمبر 1941، لكن انسحابه وهدوءه الظاهري كان بسبب وصوله إلى هدفه الثاني، وهو إبادة اليهود.
رغم تعثر آلة الحرب النازية الألمانية في السنوات الأخيرة من الحرب، استمرت ألمانيا النازية في تحويل الموارد العسكرية الثمينة مثل الوقود ووسائل النقل والذخائر والجنود والموارد الصناعية بعيدًا عن مواقع الحرب إلى معسكرات الموت. مع نهاية الحرب، قُتل ما يزيد عن نصف السكان اليهود في أوروبا في محرقة الهولوكوست. في بولندا مقر أكبر مجتمع يهودي في أوروبا قبل الحرب، أُبادت النازية ما يزيد عن 90% من اليهود، أي أكثر من 3,000,000 يهودي. خسرت اليونان ويوغوسلافيا وليتوانيا وتشيكوسلوفاكيا وهولندا ولاتفيا أكثر من 70% من سكانها اليهود.
خسرت المجر وألبانيا نحو نصف سكانها اليهود، وخسر الاتحاد السوفييتي وألمانيا وأستريا أكثر من ثلثهم، وشهدت بلجيكا وفرنسا مقتل ربع شعبهم اليهودي.
أصبحت إسبانيا خلال الحرب ملاذًا غير متوقع لآلاف اليهود الذين ينتمي أغلبهم إلى غرب أوروبا وحاولوا النجاة من الترحيل إلى معسكرات الاعتقال من فرنسا المحتلة، لكن انضم إليهم يهود سفارديم أيضًا من شرق أوروبا وخاصةً المجر. يشير ترودي أليكسي إلى «لا منطقية» و «مفارقة هرب اللاجئين من الحل الأخير للنازية لطلب اللجوء في بلاد لم يُسمح لليهود فيها بالعيش بانفتاح لأكثر من أربعة قرون».
تاريخ اليهود في الحرب العالمية الثانية اليهود في قوات التحالف
خدم 1.5 مليون يهودي تقريبًا في قوات التحالف النظامية خلال الحرب العالمية الثانية.
خدم 550,000 يهودي في فصائل متنوعة من القوات المسلحة الأمريكية، وتلقى ما يقارب 52,000 منهم جوائز عسكرية. خدم 500,000 آخرون في الجيش الأحمر، أُشيد بأكثر من 160,000 منهم، وحصل أكثر من 150 على وسام بطل الاتحاد السوفيتي. خدم نحو 100,000 يهودي في الجيش البولندي خلال الاحتلال الألماني، وانضم آلاف إلى القوات المسلحة البولندية الحرة (القوات المسلحة البولندية في الغرب)، منهم 10,000 في جيش ولاديسالو أندرس (القوات المسلحة البولندية في الشرق). خدم أكثر من 60,000 يهودي في القوات المسلحة البريطانية (باستثناء الكوادر السيادية أو الاستعمارية) منهم 14,000 في سلاح الجو الملكي و15,000 في البحرية الملكية.
تاريخ اليهود في الحرب العالمية الثانية اليهود في قوات التحالف
خدم نحو 30,000 يهودي من الأراضي الفلسطينية الواقعة تحت الانتداب البريطاني في الجيش البريطاني، منهم 5,500 انضموا إلى اللواء اليهودي، وهو تشكيل عسكري يتألف من الجنود اليهود القادمين من فلسطين بقيادة ضباط يهود بريطانيين. خدم نحو 17,000 يهودي كندي في القوت المسلحة الكندية.
قاتل أنصار الشعب اليهودي في أنحاء أوروبا المحتلة وانتظموا في مجموعات مثل مجموعة أنصار بيلسكي ومنظمة الأنصار المتحدة وأنصار باركزو. شارك مقاتلو المقاومة اليهودية في انتفاضة غيتو وارسو.
فظائع دعائية
الفظائع الدعائية هي نشر معلومات عن الجرائم التي يرتكبها العدو، والتي يمكن أن تكون واقعية، ولكنها غالبًا ما تتضمن أو تتميز بافتراءات أو مبالغات متعمدة. يمكن أن يشمل ذلك الصور، ومقاطع الفيديو، والرسوم التوضيحية، والمقابلات وغيرها من أشكال عرض المعلومات أو إعداد التقارير.
إن الحرب العنيفة بطبيعتها تعني أن المبالغة في الفظائع واختراعها غالبًا ما يصبحان الأساس الرئيسي للدعاية. غالبًا لا تكفي الوطنية لجعل الناس يكرهون العدو، فتكون الدعاية ضرورية أيضًا. كتب هارولد لاسويل: «إن المقاومة النفسية للحرب في الدول الحديثة عظيمة جدًا، فكل حرب يجب أن تبدو وكأنها حرب دفاع ضد معتد قاتل وخطير. يجب ألا يكون هناك غموض حول من يكره الجمهور». الشهادات البشرية غير موثوقة حتى في الظروف العادية، ولكن في زمن الحرب، يمكن أن تتشوش بشكل أكبر بسبب التحيز، والمشاعر، والوطنية المضللة.
فظائع دعائية
وفقًا لبول لينبارغر، تؤدي الفظائع الدعائية إلى ارتكاب فظائع حقيقية، لأنها تحرض العدو على ارتكاب المزيد من الفظائع، وتزيد من احتمالية ارتكاب الفرد للأعمال الوحشية، انتقامًا لما ورد في الدعاية. قد تؤدي الفظائع الدعائية أيضًا إلى عدم ثقة الجمهور في تقارير الأعمال الوحشية الفعلية. في يناير 1944 كتب آرثر كوستلر عن إحباطه لمحاولته إيصال ما شهده في أوروبا المحتلة من قبل النازيين: إرث القصص المعادية لألمانيا خلال الحرب العالمية الأولى، والتي فُضح الكثير منها في سنوات ما بعد الحرب، ما يعني أن هذه التقارير التي وردت مشكوك في أمرها.
على غرار الدعاية، فإن شائعات الأعمال الوحشية تُنشر عن جرائم مبالغ فيها أو مخترعة ارتكبها الأعداء لتشويه سمعة الخصم. ولا يقتصر تطبيق الدعاية الفظيعة على أوقات الصراع فحسب، بل يمكن تنفيذها لتأجيج الرأي العام وخلق «ذريعة» لإعلان الحرب.
فظائع دعائية قصص البطش
عرف عالما الاجتماع الأمريكيان ديفيد جي. بروملي وأنسون دي. شوبي مصطلح قصص البطش، الذي يشار إليه أيضًا باسم حكايات البطش، بأنه العرض الرمزي للأفعال أو الأحداث (الحقيقة أو الخيالية) والتي تنتهك بشكل صارخ الفرضيات الأساسية التي تُقام عليها مجموعة معينة من العلاقات الاجتماعية. والقصد من إعادة سرد هذه الحكايات هو إعادة تأكيد الحدود المعيارية. ومن خلال مشاركة المراسل في عدم موافقته أو رعبه، يعيد الجمهور التأكيد على الوصفة المعيارية ويضع المنتهك بوضوح خارج حدود الأخلاق العامة. جرت صياغة المصطلح في عام 1979 بواسطة بروملي، وشوبي، وجوزيف فينتيميليا.
يعرّف بروملي وآخرون الأعمال الوحشية على أنها حدث يُنظر إليه على أنه انتهاك صارخ لقيمة أساسية. يحتوي على العناصر الثلاثة التالية:
صاغ ستيمسون وويب المصطلح في مناقشة الطرق التي يتحدث بها المرضى عن الأطباء. وجرى تطبيق الطرق في سياقات الرعاية الصحية لفحص الطريقة التي تستخدم بها مثل هذه القصص للتأكيد والدفاع عن طابع الاحتلال ضد المطالبات غير المشروعة بعمله أو مكانته الاجتماعية.