hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
التمايز اللغوي بين الذكور والإناث مناهج الاختلافات اللغوية بين الجنسين
حددت العالمة جينيفر كوتس النطاق التاريخي لمناهج خطاب الجنسين في كتابها «النساء والرجال واللغة». فقد قامت بإبراز المناهج الأربعة المعروفة باسم العجز والهيمنة والتفاوت والمقاربات الديناميكية حيث فندتها ودحضتها في هذا الكتاب. تلك المناهج الأربعة سيتم تعريفها تباعا:
العجز: هو نهج يعزى إلى جيسبرسن الذي يرى بأن لغة الذكور البالغين هو المعيار الأساسي للمقارنة، ويعتبر بأن لغة المرأة ناقصة على أساس تلك المقارنة. خَلقت هذه المقاربة انفصامًا بين لغة المرأة ولغة الرجل. وأثارت مجموعة من الانتقادات حيث تسليطها الضوء على قضايا معينة في لغة المرأة باستخدام الرجال كنموذج مثالي. وعلى هذا الأساس بذات، تم اعتبار أن لغة المرأة تنطوي على شئ خاطئ متأصل فيها.
الهيمنة: هي نهج يُنظر من خلاله للجنس الأنثوي على أنه المجموعة الثانوية التي يُعزى اختلافها في أسلوب الكلام إلى تفوق الذكور وربما أيضًا إلى تأثير السلطة الأبوية. أدى ذلك إلى مايعرف بالتمحور الذكوري اللغوي. أقرهذا المنحى بعض العلماء مثل ديل سبندر  ودون زيمرمان وكانديس ويست.
التمايز اللغوي بين الذكور والإناث مناهج الاختلافات اللغوية بين الجنسين
التفاوت: هو نهج للمساواة، ينظرللنساء والرجال على أنهم ينتمون إلى «ثقافات فرعية» مختلفة حيث تم تدريبهم اجتماعيا للقيام بذلك منذ الطفولة. نتج عن ذلك اختلاف أساليب التواصل بين الرجال والنساء. تعتبر العالمة دبرا تانين Deborah Tannen من المؤيدين لهذا المنحى. إنصب اهتمام تانين على المقارنة بين الجنسين من ناحية الفروقات العامة ومن ناحية الاختلافات الثقافية. فمن ناحية المقارنة بين أهداف المحادثة عند الجنسين، أشارت بأن الرجال يميلون إلى استخدام «الإسلوب الإخباري» بهدف توصيل المعلومات الواقعية، في حين أن النساء في كثير من الأحيان يستخدمن «الإسلوب الارتباطي»، الذي يهتم أكثر ببناء العلاقات والحفاظ عليها.
التمايز اللغوي بين الذكور والإناث مناهج الاختلافات اللغوية بين الجنسين
النهج «الديناميكي» أو «البناء الاجتماعي» هو، كما تصف جينفر كوتس Jennifer Coates، النهج الأكثر حداثة للغة والجنس. فبدلاً من تصنيف الكلام في فئة طبيعية تخص أحد الجنسين، فإن الطبيعة الديناميكية ذاتها وعوامل متعددة للتفاعل تساعد في بناء جنس مناسب اجتماعيًا. على هذا النحو، يصف ويست West وزيمرمان Zimmerman هذه التركيبات بأنها «ممارسة النوع الاجتماعي (الجندر)» بدلاً من أن يتم تصنيف الكلام نفسه بالضرورة في فئة معينة. هذا يعني أن هذه التركيبات الاجتماعية، على الرغم من ارتباطها بأحد الجنسين، إلى أنه يمكن أن يستخدمها المتحدثون حسب ما يرونه مناسبًا.
يجادل العلماء بمن فيهم تانين وغيرهم بأن الاختلافات بين الجنسين منتشرة عبر الوسائط التواصلية المختلفة، بما في ذلك المحادثة المباشرة،  أوعبر المقالات المكتوبة لأطفال المدارس الابتدائية،  أو عبر البريد الإلكتروني،  أو حتى عبر الكتابة على الجدران.
التمايز اللغوي بين الذكور والإناث مناهج الاختلافات اللغوية بين الجنسين
تقول دبرا كاميرون، من بين علماء آخرين، أن هناك مشاكل مع كل من نهج الهيمنة ونهج التفاوت. لاحظت كاميرون أنه على مدار تاريخ هذا المبحث، كان ينظر إلى النماذج المرتبطة بالذكور على أنها القاعدة التي تنحرف عنها الإناث. على سبيل المثال، تصبح القاعدة «المدير» النموذج المميز «مديرة» عند الإشارة إلى نظيره الأنثوي. من ناحية أخرى، تجادل كاميرون بأن ما يسمى نهج التفاوت كطريقة مختلفة لاستخدام أو فهم اللغة هو في الواقع يعرض للقوة التفاضلية. تضرب كاميرون مثال بأنه، «من المريح أن يتم إخبارك أنه لا حاجة إلى الشعور بالفزع: فلا توجد صراعات حقيقية، فقط سوء تفاهم..... لكن الأدلة البحثية لا تدعم المزاعم التي طرحتها تانين وآخرون حول طبيعة، وأسباب، وسوء الفهم بين الذكور والإناث». تجادل بأن الاختلافات الاجتماعية بين أدوار الرجل والمرأة لا تنعكس بوضوح في استخدام اللغة. مثال إضافي هو دراسة أجرتها على مشغلي مراكز الاتصال في المملكة المتحدة، حيث يتم عادةً تدريب هؤلاء المشغلين على كتابة ما يقولونه وأداء «المهنة العاطفية» الضرورية (التبسم، التجويد التعبيري، إظهار الارتباط / التعاطف ومنح الحد الأدنى من الردود) للمتصلين العملاء. يرتبط هذا العمل العاطفي عادة بالمجال الأنثوي، وعادة ما يكون العاملون في خدمة مركز الاتصال من الإناث. ومع ذلك، فإن العمال الذكور في مركز الاتصال هذا بالتحديد لم يتم توجيههم إلى المعاني الجندرية السرية عند تكليفهم بأداء هذا العمل العاطفي. في حين أن هذا لا يعني أن «لغة المرأة» قد أعيد تقييمها، ولا يتطلب هذا بالضرورة إلى الاحتفال النسوي، فقد أكدت كاميرون أنه من الممكن مع مرور الوقت أن يعمل المزيد من الرجال في صناعة الخدمات هذه، وقد يؤدي ذلك إلى تتابع لاحق قد ينطوي على اثره «إزالة تأثير الجنس» من هذا النمط اللغوي.
التمايز اللغوي بين الذكور والإناث مناهج الاختلافات اللغوية بين الجنسين
كما يلعب السياق دورا هاما في أساليب الإتصال، وعلى هذا، تميل الاختلافات بين الجنسين إلى أن تكون أكثر وضوحًا في مجموعات أحادية الجنس. أحد التفسيرات لذلك، هو أن الناس يوطنون لغتهم تجاه أسلوب الشخص الذي يتفاعلون معه. وبالتالي، في مجموعة مختلطة بين الجنسين، تكون الاختلافات بين الجنسين أقل وضوحا. ملاحظة مهمة مماثلة هي أن هذا التوطين عادة ما يكون في اتجاه نمط اللغة وليس جنس الشخص. وهذا يعني أن الذكور المهذبين والمتعاطفين يجب أن ينظر لهم على أساس أنهم مهذبين ومتعاطفين، بدلاً من كونهم من الذكور.
التمايز اللغوي بين الذكور والإناث مناهج الاختلافات اللغوية بين الجنسين
بالإضافة إلى ذلك، يقول أوكس Ochs إن الفوارق بين الجنسين يمكن فهرستها بشكل مباشر وغير مباشر. أما بالنسبة للفهرسة المباشرة فهي العلاقة الأساسية بين الموارد اللغوية (مثل المعجم، التشكل، بناء الجملة، علم الأصوات، اللهجة واللغة) وبين نوع الجنس. على سبيل المثال، الضمائر «هو» و «هي» تتشير مباشرة إلى الشخص المقصود سواء «ذكر» أو «أنثى». ومع ذلك، يمكن أن تكون هناك علاقة ثانوية بين الموارد اللغوية ونوع الجنس حيث يمكن للموارد اللغوية فهرسة بعض الأفعال أو الأنشطة أو المواقف التي تقوم بعد ذلك بفهرسة النوع الاجتماعي بشكل غير مباشر. بمعنى آخر، تساعد هذه الموارد اللغوية على تشكيل النوع الاجتماعي. ومن الأمثلة على ذلك من أساليب الرد الصوتي في اللغة اليابانية كلمتي "wa" و "ze". فالصوت في المؤشر يتم فهرسته بشكل مباشر على أنه رقيق وحاد، فالموارد اللغوية تقوم بفهرسة ذلك «الصوت» الأنثوي بشكل غير مباشر، بينما تقوم في المثال الثاني بفهرسة الكثافة الخشنة بشكل مباشر، ولكنها تقوم بفهرسة «الصوت» على أنه صوت ذكري بشكل غير مباشر.
التمايز اللغوي بين الذكور والإناث مناهج الاختلافات اللغوية بين الجنسين
يُعتقد عمومًا أن النساء يتحدثن «لغة» أفضل من الرجال. جرت العادة على هذا الاعتقاد الخاطئ، على الرغم من تأكيد العلماء على أنه لا أحد منهما يتحدث بلغة أفضل من الآخر، ولكن لكل منهما لغته الفريدة الخاصة به. أثارت هذه الفكرة مزيدًا من البحث في دراسة الفروق بين الطريقة التي يتواصل بها الرجال والنساء.
من أحد المجالات البحثية المتعلقة بالتمايز اللغوي بين الذكور والإناث هو الطريقة التي يتم من خلالها إنعاكس هذه الفروقات في تلفزيون الأطفال . ركز مجموعة من العلماء من بينهم مولاك Mulac et al على «الاختلافات اللغوية بين الذكور والإناث وانعكاساتها على تلفزيون الأطفال» في تحديد أنماط الكلام المختلفة لشخصيات الذكور والإناث في برامج التليفزيون الشعبية للأطفال في ذلك الوقت (الثمانينيات). حيث تم جمع البيانات من ثلاثة برامج نهارية لخدمة البث العام خلال إسبوعين في عام 1982. تضمنت هذه الدراسة ثلاث فئات من برامج الشبكات التجارية التي تشمل الحركة، الكوميديا والمغامرة، والإعلانات التجارية التي يتم بثها كل يوم سبت. لقد قاموا بتحليل حوارا تفاعليا تم اختياره عشوائيا مرة واحدة كل عشر دقائق من أشرطتهم. ووجدوا بأن هناك سبعة وثلاثون 37 متغير من متغيرات اللغة بين الجنسين، وعلى إثر ذلك حددوا منها ثلاثة عشر متغيرا أساسيا والتي أظهرت اختلافات كبيرة بين الشخصيات من الذكور والإناث. أطلق عليها علماء هذا البحث تعريفات محددة كما يلي ذكره:
هناك بعض الأمور في الجدول أعلاه تتكرر عند الذكور مثل : الإيقاف الصوتي، الأفعال الحركية، الأفعال المضارعة، المبررات، الارتباطات الزمانية، و «الأخطاء» النحوية. من ناحية أخرى، تم العثور على ما يلي أكثر بالنسبة للإناث: الأفعال، أفعال عدم اليقين، استخدام جمل ظرفية، الصفات التي يطلقون عبرها الأحكام أو صفات الأحكام، الأسماء الملموسة، والعبارات المهذبة. بالإضافة إلى ذلك، كانت الأحرف المستخدمة في جمل الإناث أطول في المتوسط منها عند الذكور.
التمايز اللغوي بين الذكور والإناث ممارسات الكلام المرتبطة بالجنس
حددت لاكوف ثلاثة أشكال من المداراة أو التأدب مثل: الطريقة الرسمية، والاحترام، والصداقة الأخوية. حيث تعتقد لاكوف بأن لغة المرأة تتميز بأدب رسمي واحترام، في حين تتجسد لغة الرجال في الصداقة الأخوية. يتم وصف التأدب في الكلام من حيث الوجه الإيجابي والسلبي. يشير الوجه الإيجابي إلى رغبة الشخص في أن يُحب وأنه يتم الإعجاب به، في حين يشير الوجه السلبي إلى رغبة الفرد في البقاء مستقلًا وعدم إجباره على فعل شي. هذان النموذجان، وفقًا لدراسة بينيلوب براون Brown للغة التزيلتالية ، تستخدمها النساء بشكل متكرر أكثر سواء في مجموعات مختلطة أو أحادية الجنس، مما يوحي لبراون بحساسية أكبر لدى النساء عنها من الرجال لمواجهة احتياجات الآخرين. وباختصار، فإن النساء يتمتعن بأدب أكثر من الرجال فيما يتعلق بالمقاصد والأغراض الكلامية. ومع ذلك، يمكن النظر إلى المداراة السلبية للوجه على أنها لغة ضعيفة بسبب التحوطات المرتبطة بها والأسئلة التعجبية التي تدل على التردد، وكان أول من قدم هذا الرأي أوبار وأتكانز O'Barr و Atkins في عام 1980 في بحثهما المتعلق بالتفاعل في قاعة المحكمة.
فهد الكلدي
فهد الكلدي لاعب كرة قدم قطري ولد في (12 يناير 1998).
فهد الكلدي نادي الدحيل
كان يلعب في نادي لخويا و في عام 2017 صدر قرار بدمج نادي لخويا مع نادي الجيش تحت مسمى نادي الدحيل و انظم بعدها إلى نادي الدحيل و انتقل إلى النادي الأهلي في صيف 2020 .
لوح جسيمات
لوح الجسيمات (بالإنجليزية: Particle board)، – والمعروف أيضًا باللوح الحبيبي، والألواح الليفية منخفضة الكثافة (LDF) – هو منتج خشبي مصمم من رقائق الخشب والراتنج الصناعي أو مادة رابطة أخرى مناسبة، يتم ضغطه وبثقه. غالبًا ما يتم الخلط بين لوح الجسيمات واللوح المجدول الموجه (المعروف أيضًا باسم اللوح الواقي أو لوح الويفر)، وهو نوع مختلف من اللوح الليفي يستخدم رقائق الخشب ويوفر المزيد من القوة.
لوح جسيمات مميزات
لوح الجسيمات أرخص وأكثر كثافة وموحدة من الخشب التقليدي والخشب الرقائقي ويتم استبداله عندما تكون التكلفة أكثر أهمية من القوة والمظهر. يمكن جعل اللوح الحبيبي أكثر جاذبية من خلال الطلاء أو استخدام قشرة الخشب على الأسطح المرئية. وبالرغم من أنها أكثر كثافة من الخشب التقليدي، إلا أنها أخف وأضعف نوع من الألواح الليفية، باستثناء الألواح العازلة. إن الألواح الليفية والألواح الصلبة ذات الكثافة المتوسطة، والتي تسمى أيضًا باللوح الليفي عالي الكثافة، أقوى وأكثر كثافة من الألواح الحبيبية. درجات مختلفة من الألواح الحبيبية لها كثافات مختلفة، وكل ما ازدادت الكثافة تدل على قوة أكبر ومقاومة أكبر لفشل مثبتات المسمار.
لوح جسيمات مميزات
من العيوب الكبيرة للوح الحبيبي هو قابليته للتوسع وتغير اللون من امتصاص الرطوبة، خاصة عندما لا يكون مغطى بالطلاء أو مادة مانعة للتسرب أخرى. لذلك، نادرًا ما يتم استخدامه في الهواء الطلق أو في الأماكن التي توجد بها مستويات عالية من الرطوبة، باستثناء الحمامات والمطابخ والمغاسل، حيث يتم استخدامه بشكل شائع كغطاء سفلي محمي تحت ورقة مستمرة مقاومة للرطوبة من أرضيات الفينيل .
في البيئات الجافة، يفضل الحبيبي المكسو بالقشرة على الخشب الرقائقي المكسو بسبب ثباته، وقلة تكلفته، وأكثر راحة.
لوح جسيمات التاريخ
نشأ اللوح الحبيبي في ألمانيا. تم إنتاجه لأول مرة في عام 1887، عندما صنع هوبارد ما يسمى «الخشب الاصطناعي» من دقيق الخشب ومادة لاصقة تعتمد على الألبومين، والتي تم دمجها تحت درجة حرارة وضغط عاليين.
لوح جسيمات تصنيع
يتم تصنيع لوح الجسيمات بخلط جزيئات أو رقائق الخشب مع راتينج وتشكيل الخليط في لوح. يتم تغذية المواد الخام إلى جهاز تقطيع القرص مع ما بين أربعة وستة عشر شفرة مرتبة شعاعيًا. الرقائق من أقراص تقطيع الأقراص أكثر انتظاما في الشكل والحجم من الأنواع الأخرى من ماكينات تقطيع الأخشاب. ثم يتم تجفيف الجسيمات، ويتم فحص أي جزيئات كبيرة الحجم أو صغيرة الحجم.
صوراني (تصوير)
صُورانِيّ أو صورَوِيَ (نسبة إلى كلمة صورة، (بالإنجليزية: Photogenic)) هي صفة تطلق على شخص (أو شيء) يظهر جميلا خلابا وجذابا في الصور الضوئية.
كون الشخص صورانياً منوط عادة بجاذبيته الجسدية في الواقع، فعادة ما يوصف عارضو الأزياء بكونهم صورَويين. بُنية عظام الوجه قد تكون بشكلٍ غير جميل أو جذاب بالواقع، إلا أنَّها عند تصويرها تبدو جذابةً.
صوراني (تصوير) السحرياء
بعض الأشخاص الذين يُعتبرون جذابين في الواقع قد لا يكونون صورويين، وهذا لأنَّ جاذبيتهم تنبع من سحريائهم الشخصي الذي يوحي بجاذبيتهم في الواقع من طريقة سيرهم وحركاتهم وتعبيرهم عن أنفسهم. بينما تبرز هذه الصفات في الواقع وتؤثر إيجابياً على النظرة الذاتية إلى جاذبية الشخص، فإنَّ التصوير الساكن لا يمكنه إبراز كامل هذه الصفات مما يؤثر سلبياً عليها ليبدو أقل جاذبية.
صوراني (تصوير) الإضاءة
إنَّ الإضاءة في التصوير من العوامل الأعظم تأثيراً على صوروية الشخص في الصورة. إضافة إلى أنَّ شكل المرء قد يبدو مختلفاً حسب زاوية الإضاءة وشدتها، فالوجوه شديدة البياض مثلا قد تبدو شاحبة تحت الضوء الشديد، أو أنَّ الإضاءة قد تُبرز نتوآت وتجاعيد في الوجه فتكون منفرة أو أن تبدو مهوَّلة عما هي عليه في الواقع.
خالد الدرمكي
خالد علي خميس الدرمكي مواليد 2 يناير 1992، لاعب كرة قدم إماراتي يجيد اللعب في الوسط مع نادي كلباء الإماراتي.
لعب مع نادي كلباء و إنتقل إلى نادي الظفرة عام 2017 و عاد إلى نادي كلباء في عام 2023.
لون التربة
لا يؤثر لون التربة على سلوك التربة واستخدامها؛ ومع ذلك، يمكن أن تشير إلى تكوين التربة وإعطاء مؤشرات للظروف التي تتعرض لها التربة. يمكن أن تعرض التربة مجموعة واسعة من الألوان؛ الرمادي والأسود والأبيض والأحمر والبني والأصفر والأخضر. غالبًا ما تحدد نطاقات الألوان الأفقية المتغيرة في التربة أفقًا معينًا للتربة. ينتج تطور وتوزيع اللون في التربة من التجوية الكيميائية والبيولوجية، وخاصة تفاعلات الأكسدة والاختزال. وباعتبارها المعادن الأساسية في الطقس المادي للتربة، تتحد العناصر في مركبات جديدة وملونة. تنتج ظروف التربة تغييرات لونية موحدة أو تدريجية، بينما تؤدي البيئات المختزلة إلى تعطيل تدفق الألوان مع الأنماط المعقدة المرقطة ونقاط تركيز اللون.
لون التربة الأسباب
يتم إنتاج لون التربة من المعادن الموجودة ومحتوى المواد العضوية. تشير التربة الصفراء أو الحمراء على وجود أكاسيد الحديد. يشير اللون البني الداكن أو الأسود في التربة إلى أن التربة تحتوي على نسبة عالية من المواد العضوية. وتظهر التربة الرطبة أغمق من التربة الجافة. ومع ذلك، فإن وجود الماء يؤثر أيضًا على لون التربة من خلال التأثير على معدل الأكسدة. وتحتوي التربة التي تحتوي على نسبة عالية من الماء على هواء أقل في التربة، وعلى وجه التحديد كمية أقل من الأكسجين. في التربة جيدة التصريف (وبالتالي غنية بالأكسجين)، تكون الألوان الحمراء والبنية الناتجة عن الأكسدة أكثر شيوعًا، على عكس التربة الرطبة (منخفضة الأكسجين) حيث تظهر التربة رمادية أو خضراء بسبب وجود أكسيد الحديد المنخفض. يمكن أن يؤثر وجود معادن أخرى أيضًا على لون التربة. يسبب أكسيد المنغنيز لونًا أسودًا، ويؤدي الجلوكونيت إلى جعل التربة خضراء، ويمكن أن يجعل الكالسيت التربة في المناطق القاحلة تظهر بيضاء.
لون التربة الأسباب
تميل المواد العضوية إلى جعل لون التربة أغمق. الدبال وخاصةً في المرحلة الأخيرة من انهيار المواد العضوية يكون لونه أسود. خلال مراحل انهيار المواد العضوية، يختلف اللون المنبعث للتربة من البني إلى الأسود. يؤثر محتوى الصوديوم على عمق لون المادة العضوية وبالتالي على التربة. يتسبب الصوديوم في تفريق المادة العضوية (الدبال) بسهولة أكبر وانتشارها على جزيئات التربة، مما يجعل التربة تبدو أكثر قتامة. التربة التي تتراكم على الفحم تظهر لون أسود.
لون التربة تصنيف
غالبًا ما يتم وصفها باستخدام مصطلحات عامة، مثل البني الداكن، والبني المصفر، وما إلى ذلك. ويتم وصف ألوان التربة أيضًا بشكل أكثر تقنيًا باستخدام مخططات ألوان التربة من نظام مونسل، والتي تفصل اللون إلى مكونات تدرج الألوان (بالنسبة إلى الأحمر والأصفر والأزرق)، والإضاءة (فاتح أو داكن) والصفاء.
شملان العيسى
الدكتور شملان يوسف العيسى (1944- 9 أبريل 2020)، ناشط سياسي وكاتب وأكاديمي كويتي عمل أستاذًا للعلوم السياسية في جامعة الكويت.
شملان العيسى النشأة
اسمه الكامل شملان بن الشيخ يوسف بن عيسى بن محمد بن حسين بن سلمان بن علي بن محمد بن سري القناعي، وُلِدَ في الكويت عام 1944 في فريج القناعات بمنطقة الوسط نشأ في بيئه دينية محافظة حيث والده الشيخ يوسف بن عيسى أحد رواد النهضة في تاريخ الكويت.
درس في الابتدائية في مدرسة خالد بن الوليد وثم المتوسطة في مدرسة المباركيه ثم الثانوية في الشويخ واستكمل تعليمه الجامعي في الولايات المتحده الامريكية، درس العلوم سياسية وعلاقات دولية في جامعة كاليفورنيا في سان فرانسيسكو بالولايات المتحدة، ثم درس الماجستير وحصل على الدكتوراه سنة 1979 من جامعة تافتس، ليعمل بالتدريس في جامعة الكويت من 1979 وحتى 2019.
شملان العيسى الإنجازات
ترأس مجلس إدارة مركز تقويم وتعليم الطفل، وتولى رئاسة قسم العلوم السياسية لعدة سنوات بالإضافة إلى اللجان العاملة في القسم العلمي، وتولى أيضاً تأسيس وإدارة مركز الدراسات الاستراتيجية في جامعة الكويت في مطلع التسعينيات من القرن الماضي.
شملان العيسى في الوسط الإعلامي
عُرف الدكتور شملان بتوجهاته الليبرالية، ودائمًا ما يُعرف بأرائه الجريئة ومواضيعه الحادة والمثيرة للجدل، كما أن للدكتور شملان العيسى العديد من المقالات المنتظمة في عدد من الصحف الخليجية والمحلية منها صحيفة الشرق الاوسط وصحيفة الاتحاد سخرها للقضايا السياسية الراهنة في المنطقة والعالم، وكان لديه عدة لقائات في العديد من القنوات مثل قناة الوطن وقناة الراي وقناة اليوم وقناة سكوب والعديد من القنوات والمقابلات الخاصة.
شملان العيسى وفاته
ظل في صراع طويل مع مرض السرطان من 2006 إلى يوم وفاته، حيث تُوفي في صباح يوم الخميس التاسع من أبريل عام 2020 عن عمر يناهز 76.
ليس في عقر داري
ليس في عقر داري (بالإنجليزية: not in my back yard، واختصارًا NIMBY)، أو نيمبي (اختصارًا للعبارة المُترجمة سالفة الذكر)، هو تعبير يدل على معارضة السكان المحليين للتطور المقترح في منطقتهم المحلية. وهو يحمل دلالة على أن هؤلاء السكان يعارضون التطوير فقط لأنه قريب منهم وأنهم سيتحملونه أو يدعمونه إذا تم بناؤه على مسافة أبعد. في بعض الحالات، يمكن التغلب على معارضة نيمبي من خلال عملية مفتوحة وذات آثار خفيفة. غالبًا ما يطلق على السكان الذين يعترضون اسم نيمبيس (بالإنجليزية: Nimbys)، ووجهة نظرهم تسمى نيمبيسيم (بالإنجليزية: Nimbyism).
ليس في عقر داري
تشمل الأمثلة على المشاريع التي من المحتمل أن يتم معارضتها أي نوع من تطوير الإسكان، مثل البنية التحتية للدراجات والمشاة، وناطحات السحاب، وملاجئ المشردين، وآبار النفط، والمصانع الكيماوية، والمجمعات الصناعية، والقواعد العسكرية، والتصديع المائي، وتوربينات الرياح، ومحطات تحلية المياه، ومواقع دفن النفايات، والمحارق، ومحطات توليد الطاقة، والمحاجر، والسجون، والحانات، ونوادي التعري، وأماكن الحفلات الموسيقية، وتجار الأسلحة النارية، وأبراج الهاتف المحمول، وأبراج الكهرباء، وعيادات الإجهاض، ودار الأيتام، ودور التمريض، ومساكن العازبين، والملاعب الرياضية، ومراكز التسوق، والسكك الحديدية، والطرق، والمطارات، والموانئ، ومستودعات النفايات النووية، وتخزين أسلحة الدمار الشامل، ومستوصفات القنب، ومحلات القنب الترفيهية وأماكن إقامة الأشخاص المتقدمين للحصول على اللجوء واللاجئين والنازحين.
قد يتم تطبيق مفهوم النيمبي أيضًا على الأشخاص الذين يدافعون عن اقتراح (على سبيل المثال، تخفيضات الميزانية، زيادة الضرائب، تسريح العمال، الهجرة أو الحفاظ على الطاقة) ولكنهم يعارضون تنفيذه بطريقة قد تؤثر على حياتهم أو تتطلب أي تضحية من جانبهم.
ظهر التعبير لأول مرة في مقالة بصحيفة من فرجينيا في يونيو 1980، مُوضحًا المعنى وأصل التعبير:
كلاسيكية مجردة
الكلاسيكية المجردة (أو «الكلاسيكية التوّاقة» أو «الإغريقية الحديثة») هي في الأساس أسلوب معماري كلاسيكي يعود إلى القرن العشرين، جُرّد من معظم أو كل الزخارف، وكثيرًا ما تستخدمه الحكومات في تصميم المباني الرسمية. كُيف من قبل الأنظمة الشمولية والديمقراطية على حد سواء. يحتضن الأسلوب كلاسيكية «مبسطة ولكن مقروءة» في كتلها ومقياسها الكلي مع إقصاء التفاصيل الزخرفية التقليدية. توظف أنظمة العمارة الكلاسيكية فقط في التكوين والهيكل.
الكلاسيكية المجردة تتميز في بعض الأحيان عن «الكلاسيكية التواقة» على الرغم من تشابههما، إذ تُظهر الأخيرة «حسًا ضعيفًا بالقواعد، والنسب، والتفاصيل، والبراعة، وتفتقر إلى الحيوية والزخم». أحيانًا يستخدم المصطلحين «تجريد» و «تواق» تبادليًا.
كانت الكلاسيكية المجردة مظهرًا ماديًا للحداثية «السياسية». ربط التأريخ الحديث بشكل واضح هذا الأسلوب المعماري -وعلاقته بالتفكير الحداثي- بالمشاريع السياسية التي نشأت في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين والتي استخدمت البراعة الفنية للتعبير -في التكوين المبني- عن روح سياسية قوية موجّهة نحو المستقبل.
كلاسيكية مجردة تاريخها ووصفها
على الرغم من أن المصطلح مُتحفظ عليه عادةً لحساب الأسلوب الأشمل الذي شكل جزءًا من العمارة العقلانية في القرن العشرين، إلا أن بعض خصائص الكلاسيكية المجردة تتجسد في أعمال بعض المعماريين التقدميين المتأخرين من أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر ممن يتبعون النمط النيوكلاسيكي، مثل إتيان-لويس بوليه، وكلود نيكولاس ليدو، وفريدريش جيلي، وبيتر سبيث، والسير جون سوان، وكارل فريدريش شينكل.
بين الحربين العالميتين، أصبحت الكلاسيكية المجردة معيارًا فعليًا للعديد من المباني الحكومية الضخمة والمؤسسية في جميع أنحاء العالم. استخدمت الحكومات هذا المنهج المعماري لتجاوز الحداثة والكلاسيكية، وهي استجابة سياسية نموذجية لعالم حداثي. قيل جزئيًا إن أصل هذه الحركة هو الحاجة إلى توفير المال في الأعمال الحكومية من خلال تجنب تكاليف أعمال التفاصيل اليدوية للعمارة الكلاسيكية.
كلاسيكية مجردة تاريخها ووصفها
توجد في أوروبا أمثلة مبكرة، مثل السفارة الألمانية في روسيا، التي صممها بيتر بيرنز واستكملت في عام 1912، «نماذج راسخة للنقاء الكلاسيكي الذي يطمح إليه حداثيون رفيعون مثل ميس فان دير روه، ولكن أيضًا للكلاسيكية الضحمة المجردة لمعماريي هتلر، وستالين، وأولبريشت وربما المباني الرسمية الأمريكية والبريطانية والفرنسية في الثلاثينيات أيضًا». اتُبع هذا الأسلوب فيما بعد في الأنظمة الفاشية في ألمانيا وإيطاليا وكذلك في الاتحاد السوفيتي خلال عهد نظام ستالين. ربما من أشهر الأمثلة في ألمانيا هو مبنى تسابلينفيلد من تصميم ألبرت شبير وأجزاء أخرى من مجمّع مبنى الكونغرس النازي خارج مدينة نورنبرغ، باستخدام العناصر الكلاسيكية مثل الأعمدة والمذابح إلى جانب التكنولوجيا الحديثة مثل الكشاف الموضعي غير العسكري. ارتبطت بناية كازا ديل فاسسيو في كومو بهذا الأسلوب. في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفيتية كان لبعض المقترحات الخاصة بقصر السوفيت الذي لم يتم بنائه خصائص هذا الأسلوب أيضًا.
كلاسيكية مجردة تاريخها ووصفها
من بين المعماريين الأمريكيين، يجسد عمل بول فيليب كريت هذا الأسلوب. مثال مبكر على ذلك هو نصب تييري الأمريكي الذي بني في عام 1928 من تصميمه. بعض أعماله الأخرى بهذا الأسلوب هي الواجهة الخارجية لمكتبة فولجر شكسبير في عام 1933 في واشنطن العاصمة (وليس التصميم الداخلي للمكتبة ذو نمط تيودور الإحيائي)، وجامعة تكساس عام 1937 في برج أوستن الرئيسي، ومبنى الاحتياطي الفيدرالي لعام 1937 في واشنطن العاصمة، وبرج مستشفى بيثيسدا البحري عام 1939.
يوميات نورمبرغ
يوميات نورمبرغ (ردمك 0-306-80661-4) هي رواية غوستاف جيلبرت للمقابلات التي أجراها خلال محاكمات نورنبيرغ للقادة النازيين، بما في ذلك هيرمان غورينغ، المتورط في الحرب العالمية الثانية والهولوكوست. عمل جيلبرت، الذي تحدث الألمانية بطلاقة، كطبيب نفساني في السجن في نورمبرغ، حيث كان على اتصال وثيق مع أولئك الذين يحاكمون. النص هو ملاحظات حرفية أخذها جيلبرت مباشرة بعد إجراء محادثات مع السجناء، وهي معلومات مدعومة بمقالات طلب منهم الكتابة عنها. نُشرت المذكرات لأول مرة في عام 1947، مرة أخرى في عام 1948، وأعيد إصدارها في عام 1961، قبل محاكمة أدولف أيخمان في القدس.
نسخة 1948 (لندن) مختصرة، مع عدم ذكر ذلك. على سبيل المثال، تعليق غورينغ بأن «الناس يمكن دائمًا إحضارهم إلى مزايدة القادة. ذلك سهل. كل ما عليك فعله هو إخبارهم أنهم يتعرضون للهجوم والتنديد بالسلميين لعدم وجود الوطنية وتعريض البلاد للخطر. إنه يعمل بنفس الطريقة في أي بلد».
مقتل عبد الرحيم الحويطي
حادثة مقتل عبد الرحيم الحويطي هي حادثة قُتل فيها عبد الرحيم الحويطي أو عبد الرحيم أحمد محمود الحويطي، وهو مواطن سعودي رفض تهجيره من منزله مع باقي أهالي القرية. حتى تقيم الحكومة السعودية مشروع نيوم مكان منازلهم، فقُتل في الثالث عشر من أبريل 2020، واتهمت الحكومة بتصفيته.
مقتل عبد الرحيم الحويطي خلفية
يمتد مشروع نيوم، الذي أُطلق يوم 24 أكتوبر/تشرين الأول 2017، على مساحة 26 500 كلم2 في منطقة تبوك على ساحل البحر الأحمر، وخصص له صندوق الاستثمارات العامة السعودي ميزانية قدرها 500 مليار دولار، على أن يضع المشروع آخر لبناته في مدة أقصاها 50 عاما.
تشير التقديرات إلى أن 20.000 شخص سيضطرون إلى الانتقال لاستيعاب المدينة المخطط لها. في إطار بناء مرافق مشروع نيوم، والذي تطلب إخلاء قرية الخريبة بمنطقة تبوك شمال غربي السعودية من سكانها، وتقديم تعويضات. وقد صرحت قبيلة الحويطات، وهم من السكان الأصليين في المنطقة، إنهم لا يعارضون المدينة نفسها، بل يعارضون الطرد القسري والعنف اللاحق.
في 13 أبريل/نيسان 2020 ، نشر عبد الرحيم الحويطي مقاطع فيديو على الإنترنت يُعلن فيها أن قوات الأمن السعودية كانت تحاول إخلائه هو وأعضاء آخرين من قبيلة الحويطات من وطنهم التاريخي لإفساح المجال لتطوير مدينة نيوم. قال عبد الرحيم الحويطي في مقاطع الفيديو إنه سيتحدى أوامر الإخلاء، رغم أنه توقع أن تزرع السلطات السعودية أسلحة في منزله لتجريمه.وفي وقت لاحق، أطلقت عليه قوات الأمن السعودية النار وقتلته بزعم أنه فتح النار عليهم.
مقتل عبد الرحيم الحويطي التوثيق
تمكن الحويطي قبل قتله من توثيق رفضه للتهجير مقابل التعويضات، وإصراره على البقاء في منزله، حتى تواجد قوات الأمن السعودية حول منزله، قائلاً إنّ أي مواطن لا يسلم بيته لهم تأتيه قوات المباحث والطوارئ للتصرف معه بالقوة .
وفي مقطع آخر، قال الحويطي إنّ ضابطاً يُدعى عبدالله الربيعه حضر مع عناصره لإجباره على الرحيل عن منزله، وقاموا بأخذ قياسات المنزل، كاشفاً عن أنّه يملك صكاً شرعياً يُثبت ملكيته للمنزل والأرض. كما توقع الحويطي أن تقوم حكومة بن سلمان بتصفية:
"أتوقع أن تقتلني الشرطة في بيتي وتتهمني بأني إرهابي وتلقي أسلحة بجوار جثتي مثل ما يحدث في مصر".
عبدالرحيم الحويطي.
مقتل عبد الرحيم الحويطي ردود الأفعال
تفاعل نشطاء مع هذه الجريمة عبر وسم #إستشهاد_ عبدالرحيم_ الحويطي، حيث نشر حساب علياء الحويطات فيديو للشهيد عبد الرحيم قبل إستشهاده، معلقة عليه بالقول، «عبدالرحيم لم يستشهد فقط لأجل أرضه فمثله من الرجال هم صمام أمان الأمة الذي يحفظ دينه وارضه من خيانة عميل نصبه الإستعمار ينهب ارضنا ويدنس مقدساتنا ويجعلها وكر دعارة ومرتع للإسرائيليين!».
عارضت علياء الحويطي، ناشطة حقوقية والمقيمة في لندن وتنتمي لقبيلة الحويطات، النسخة الرسمية من الأحداث ، مشيرةً إلى أنه لا يمتلك أسلحة نارية.
في 10 أغسطس 2020، بعث عدد من المقررين الخاصين للأمم المتحدة برسالة إلى المملكة العربية السعودية بشأن قضية القتل التعسفي للمواطن عبد الرحيم الحويطي.