hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
فاطمة لودي نشاطها
دخلت لودي عالم العمل النشط في عام 2008 واستمرت في الدعوة لحقوق وإدماج الأشخاص ذوي الإعاقة. ساعدت بالتدريب على مواضيع «الحد من مخاطر الكوارث الشاملة» و«المساواة للمعوقين» و«التأهيل المجتمعي الشامل» و«لغة الإشارة» و«التعليم الشامل إلى جانب ورشات عمل المواطنين النشطاء» من قبل المجلس الثقافي البريطاني و«مؤتمر القادة الناشئين» بعنوان «بإمكاننا إنهاء العنف ضد المرأة». في عام 2011 بدأت رحلة «روتراكت» ومنذ ذلك الحين عملت في مناصب مختلفة في ناديها وكذلك في دائرة «روتراكت».
لودي متطوعة متفانية، تطوعت في منظمات غير ربحية محلية ودولية مختلفة وصوتت من أجل حقوق ضحايا الحروق الحمضية ومرضى نقص المناعة البشرية المكتسب والعنف ضد المرأة.
كانت تتكلم ضد التمييز على أساس لون البشرة منذ طفولتها وفي عام 2013 أطلقت حملة Dark is Divine الخاصة بمناهضة التمييز على أساس لون البشرة بهدف إعادة تعريف معايير الجمال غير الواقعية في المجتمع.
تُعد لودي أصغر مدافع عن التعددية والتنوع في آسيا. كما تعقد دورات توعوية وتدريبية حول موضوع التنوع والقبول الذاتي وصورة الجسم الإيجابية.
كارتيني
رادين أدينج كارتيني (بالهولندية: Kartini)‏ (مواليد 21 نيسان/ أبريل عام 1879ـ توفيت في 17 أيلول/ سبتمبر عام 1904)، عُرفت أيضًا باسم رادين أيو كارتيني، كانت بطلة إندونيسية وشخصية وطنية بارزة من جاوة. كما كانت اسمًا رائدًا في مجال تعليم الفتيات وحقوق المرأة الإندونيسية.
ولدت كارتيني لدى عائلة جاوية أرستقراطية في الهند الشرقية الهولندية (حاليًا إندونيسيا). درست في مدرسة هولندية في المرحلة التعليمية الابتدائية. تطلعت كارتيني إلى إكمال دراستها لكن هذا الخيار لم يكن متاحًا لها وللفتيات الأخريات في المجتمع الجاوي. كانت كارتيني على تواصل مع مسؤولين عدة وأشخاص ذوي نفوذ مثل ج. ه. أبيندانون، الذي كان مسؤولًا عن تطبيق السياسة الأخلاقية الهولندية.
كارتيني
كتبت كارتيني رسائل عن أفكارها ومشاعرها، نُشرت في المجلة الهولندية ولاحقًا ككتب تحت العناوين: «خروج من الظلمة إلى النور» و«حياة المرأة في القرية» و«رسائل أميرة من جاوة». يُحتفل اليوم بعيد ميلادها (يوم كارتيني) كعطلة رسمية في إندونيسيا.
كان لدى كارتيني اهتمام بالتصوف وعارضت تعدد الزوجات. تابعت أخواتها مسيرتها في التأكيد على تعليم الفتيات. سميت مدارس كارتيني تيمّنًا بها وأُنشأت خزينة باسمها لتمويل تعليم الفتيات.
كارتيني حياتها
ولدت كارتيني لعائلة جاوية أرستقراطية عندما كانت جاوة جزءًا من المستعمرة الهولندية في الهند الشرقية الهولندية. أصبح والد كارتيني سسروننغرات الحاكم الريجينسي لجيبارا، فيما كان قبل ذلك حاكم مقاطعة مايونغ. كانت والدتها «نغاسيرا» ابنة ماديرونو معلمة دين في تيلاك أور، وكانت الزوجة الأولى لسسروننغرات ولكن ليست الزوجة الأهم. في هذه الفترة، اعتبر تعدد الزوجات ممارسة شائعة في طبقة النبلاء. تطلبت قواعد أو قوانين المستعمرة تزوُّج حاكم ريجينسي من ابنة أحد نبلاء المجتمع، ثم تزوج سسروننغرات للمرة الثانية من مورجام ابنة راجا جزيرة مادورا. بعد زواجه الثاني، رُقّي والد كارتيني ليصبح الحاكم الريجينسي لجيبارا، حالًّا بذلك محل والد زوجته الثانية، تجيترووكرومو.
كارتيني حياتها
كانت كارتيني الابنة الخامسة وثاني أكبر ابنة في عائلة مؤلفة من 11 فردًا، بما في ذلك إخوتها، ولدت لعائلة ذات تقاليد انتقائية أصيلة، كما كان أخوها الأكبر سسروكارتونو محترفًا في علم اللسانيات. سمحت لها عائلتها بارتياد المدرسة حتى عمر الاثنتي عشرة سنة، ومن بين جميع المواد، تعلمت كارتيني اللغة الهولندية، وهو إنجاز غير اعتيادي بالنسبة لفتاة جاوية في ذلك الوقت. وبعد بلوغها عمر 12 سنة، عزلت كارتيني من المدرسة إلى المنزل، وهو تقليد شائع بين نبلاء جاوة، تحضيرًا للفتيات اليافعات للزواج. خلال فترة العزل هذه، لا يُسمح للفتيات مغادرة منزل أهلهن حتى يتزوجن، حيث تنتقل الوصاية عنها أو السلطة من عائلتها إلى زوجها. كان والد كارتيني أكثر رحمة بها من أقرانه في فترة عزل الفتيات، إذ أعطاها بعض الصلاحيات مثل تلقي دروس في التطريز وظهورها في بعض المناسبات الخاصة على العلن.
كارتيني حياتها
خلال فترة عزلها، تابعت كارتيني تعلمها الذاتي، وبسبب معرفتها باللغة الهولندية، كسبت العديد من الأصدقاء الهولنديين بالمراسلة أو الكتابة، إحداهن فتاة تحمل اسم روزا أبيندانون، الصديقة المقربة لكارتيني. غذّت الكتب والصحف والمجلات الأوروبية اهتمام كارتيني بالفكر النسوي الأوروبي، ووطّدت رغبتها في تحسين ظروف المرأة الإندونيسية المحلية، التي في تلك الفترة كانت تعاني من وضع اجتماعي متردٍّ.
تضمنت مطالعات كارتيني مجلة سيمارانج، التي بدأت فيما بعد بإرسال كتابات نُشرت لها فيها. أتمّت قبل بلوغها العشرين عامًا قراءة كل من روايتي ماكس هيفلار ورسائل حب لكاتبهما مولتاتولي، كما قرأت رواية «القوة الخفية» لكاتبها لويس كوبيروس بالإضافة إلى أعمال فريدريك فان إيدن وأوغستا دي وت، والكاتب الرومانسي النسوي جيكوب دي جونغ فان إيك والرواية المعادية للحرب للكاتبة بيرتا فون سوتنر: «ألقِ ذراعيك»؛ جميعها باللغة الهولندية.
كارتيني حياتها
لم تتركز اهتمامات كارتيني على تحرير المرأة فحسب، وإنما على قضايا اجتماعية أخرى. رأت كارتيني أن نضال المرأة للحفاظ على حريتها واستقلاليتها ومساواتها القانونية بالرجل، لم يكن إلا جزءًا من حركة أكبر حجمًا.
دبّر والدا كارتيني زواجها من جويودينينغرات، وهو الحاكم ريجينسي لريمباج، والذي كان متزوجًا بالأصل من ثلاث نساء غيرها. تزوجت في 12 تشرين الثاني/ نوفمبر عام 1903. قدّر زوج كارتيني تطلعاتها وسمح لها بتأسيس مدرسة للفتيات في الرواق الشرقي من مكتب منطقة وصاية ريمباج. ولد ابن كارتيني الوحيد في 17 أيلول/ سبتمبر عام 1904، توفيت كارتيني بعمر الـ 25. دفنت في قرية بولو في ريمباج.
وتأثُّرًا بنموذج ر. أ. كارتيني، أسست عائلة فان ديفينتر جمعية ر. أ. كارتيني الخيرية التي تكفلت ببناء مدارس للفتيات، مدارس كارتيني في سمارانج عام 1912، تبعتها مدارس نساء أخريات في سورابايا ويوغياكارتا ومالانغ وماديون وشيريبون ومناطق أخرى.
عام 1964، أعلن الرئيس سوكارنو يوم ميلاد ر. أ. كارتيني بـ 21 نيسان/ أبريل بأنه يوم كارتيني وهو عطلة وطنية إندونيسية رسمية، وقد نُقد قراره هذا، إذ اعتبر أنه يجب الاحتفال بيوم كارتيني مدموجًا مع عيد الأم الإندونيسي الواقع في 22 كانون الأول/ ديسمبر بحيث أن اختيار ر. أ. كارتيني كبطلة وطنية لن يغطي على النساء الأخريات اللاتي لعبن دورًا في مناهضة المستعمرين.
وعلى النقيض، ناقش الذين لاحظوا أهمية كارتيني، أنها لم تكن المناضلة في حقوق المرأة التي رفعت الحالة ومستوى المرأة في المجتمع الإندونيسي فحسب، وإنما كانت شخصية وطنية حملت أفكارًا جديدة، وناضلت نيابة عن شعبها ولعبت دورًا في النضال الوطني نحو الاستقلال.
كارتيني الرسائل
بعد وفاة ريدن أدجنغ كارتيني، جمع السيد ج. ه. أبيندانون -وزير الثقافة والدين والصناعة في الهند الشرقية- الرسائل التي كانت كارتيني ترسلها إلى أصدقائها في أوروبا، وعنون الكتاب باسم «خروج من الظلمة إلى النور» نشر عام 1911. صدر الكتاب بخمس نسخ أو إصدارات، مع إضافة بعض الرسائل في النسخة الأخيرة، وترجمته آغنيس ل. سايميرز إلى الإنكليزية فنشر بعنوان «رسائل أميرة جاوية» (أو من جاوة).
جذبت رسائل ر. أ. كارتيني، المكتوبة بلغة امرأة جاوية محلية اهتمامًا بالغًا في هولندا، وبدأت أفكار كارتيني تغير الطريقة التي ينظر بها الهولنديون إلى امرأة محلية الجاوية، كما وفّرت أفكارها إلهامًا لشخصيات بارزة في الحرب أو القتال من أجل الاستقلال.
هناك بعض المعطيات للشك بمصداقية رسائل ر. أ. كارتيني، إذ تقول بعض المزاعم أن أبيندانون قد نسجها بنفسه، وتعالت هذه الشكوك قبل نشر كتاب ر. أ. كارتيني في الوقت الذي كانت فيه حكومة المستعمرة الهولندية تطبق السياسة الأخلاقية الهولندية في الهند الشرقية الهولندية، وكان أبيندانون واحدًا من أبرز مناصري هذه السياسة. إن المكان الحالي للقسم الأكبر من رسائل ر. أ. كارتيني غير معلوم حاليًا.
كارتيني أفكارها
في رسائلها، كتبت رادين أدجينع كارتيني عن نظرتها للحالات الاجتماعية السائدة في هذه الفترة الزمنية، بشكل خاص حالة المرأة المحلية الإندونيسية. تحتج معظم رسائلها على الميل الثقافي الجاوي إلى وضع عقبات أمام تطور المرأة. أرادت كارتيني أن تحظى المرأة بحرية التعلم والدراسة.
عرف من خلال رسائل كارتيني إلى أبيندانون وزوجها -والتي تعود بتاريخها إلى 1902 حيث كانت كارتيني تبلغ من العمر 23 عامًا- أنها فضلت أن تعيش حياةً نباتية، حيث كتبت في إحدى الرسائل: «منذ مدّة أفكر أن أصبح نباتية، حتى إنني ملتزمة بتناول الخضراوات فقط منذ سنين، ولكنني ما زلت أفتقر إلى الشجاعة الأخلاقية الكافية للمتابعة، إذ لا أزال يافعة جدًا».
كما أكّدت على ارتباط هذا النمط الحياتي مع الأفكار الدينية. إذ قالت: «اتباع الحياة النباتية ما هو إلا عبادة صامتة للإله».
كارتيني أفكارها
أحبت ر. أ. كارتيني والدها بشدّة، وبالرغم من أنه أصبح من الواضح أن تعلقها هذا به بات عقبة أخرى في طريق إدراكها لطموحها، كان والدها متحرّرًا بما فيه الكفاية للسماح لابنته أن تتلقى التعليم المدرسي حتى عمر الثانية عشر، ولكن عند هذه النقطة أوصد الباب على التعلم الثانوي. عبر الوالد عن محبته الشديدة لكارتيني في رسائله، وفي نهاية المطاف، سمح لابنته الدراسة لتصبح معلمة في باتافيا (حاليًا جاكرتا)، بالرغم من أنه منعها سابقًا من إكمال دراستها في هولندا أو الدخول إلى الكلية الطبية في باتافيا.
أدلت كارتيني عن رغبتها الشديدة بإكمال دراستها في أوروبا في رسائلها، عمل العديد من أصدقائها في المراسلة على دعمها في مسعاها. وعبّر العديد من أصدقائها عن خيبتهم عند تلقيهم خبر عدم إكمال كارتيني لدراستها، وتغيرت في النهاية خطتها في الدراسة في اليابان إلى خطط برحلة إلى طوكيو بتوجيه من السيدة ب أبيندانون التي ارتأت أنه الخيار الأفضل لكارتيني وأختها الأصغر ر. أيو روكميني.
كارتيني أفكارها
مع ذلك، عام 1903 وعندما بلغت الـ 24 عامًا، باءت خططها بالدراسة في طوكيو لتصبح معلمة بالفشل. وكتبت في رسالة إلى السيدة أبيندانون أنها تركت تلك الخطة لأنها مقبلة على زواج: «باختصار، لم تعد تعتريني الرغبة بالاستفادة من هذه الفرصة، لأنني مقدمة على زواج».
كان ذلك على الرغم من أن قسم التعليم الهولندي قد منحها وأختها قبولًا للدراسة في باتافيا.
ومع اقتراب الزفاف، بدأ سلوك كارتيني تجاه الأزياء الجاوية التقليدية بالتغير، إذ أصبحت أكثر تحمّلًا لها، وبدأت بالإحساس أن زواجها سيجلب لها الحظ الجيد فيما يخص تطلعاتها إلى إنشاء مدرسة للنساء المحليات. ذكرت كارتيني في رسائلها أن زوجها المحترم لم يتوقف عن دعم رغبتها بتطوير صناعة النحت على الخشب في جيبارا وإنشاء المدرسة للفتيات المحليات فحسب، بل إنه دعمها أيضًا في خطتها بتأليف كتاب، ولكن من المحزن عدم تحقق طموحها هذا بسبب وفاتها المبكرة عام 1904 عن عمر 25 سنة.
كارتيني إرثها
سميت مدارس كارتيني في كل من بوجور وجاكرتا ومالانغ تيمُّنًا بها، كما أسست جمعية في هولندا سميت تيمنًا باسمها.
محمد هاشم (ممثل)
محمد هاشم (5 مايو 1966-) ممثل عراقي.
محمد هاشم (ممثل) حياته ومشواره المهني
دخل معهد الفنون الجميلة عام 1983  وتخرج منه.
بدأ مسيرته الفنية في عام 1998 بمسلسل السياب لكن انطلاقته الفعلية كانت عام 2000 في مسلسل مناوي باشا رشحه المخرج فارس طعمة التميمي لدور الأمين ابن هارون الرشيد في مسلسل أيام العرب عام 1999 توالت أعماله بعدها في التلفزيون والمسرح إضافة لتقديم البرامج المنوعة على عدة قنوات عراقية موظف في دائرة السينما والمسارح وعضو الفرقة الوطنية للتمثيل
بانزر سبعة لوف
كان بانزر كامفاجن VII لوف (تترجم الأسد) بمثابة تصميم لدبابة فائق الثقل أنشأتها شركة كروب للحكومة الألمانية خلال الحرب العالمية الثانية. المشروع الذي أطلق عليه في البداية اسم في كيه 70.01 (كيه)، لم ترى أرض الواقع هذه الدبابة ابدا ويقيت مجرد رسمة، وتم إسقاطها في الفترة من 5 إلى 6 مارس 1942، لصالح دبابة بورشيه الأثقل بانزر 8 ماوس .
بانزر سبعة لوف المتغيرات
تم تصميم لوف في نوعين مختلفين، Leichter Löwe (الأسد الخفيف)  و Schwerer Löwe (الأسد الثقيل)، وكلاهما حملت طاقم من خمسة أفراد:
محمد هاشم
يوجد عدة اشخاص باسم محمد هاشم:
محمد هاشم (رياضي): لاعب كرة يد مصري.
محمد هاشم ناشر مصري
محمد هاشم ممثل وفنان عراقي
ماري ليفرمور
ماري ليفرمور (بالإنجليزية: Mary Livermore)، وُلدت باسم ماري آشتون رايس (من مواليد 19 ديسمبر 1820 - 23 مايو 1905) هي ممرضة وصحفية أمريكية ومؤيّدة لمبدأ إبطال الاسترقاق وناشطة لحقوق المرأة.
عند اندلاع الحرب الأهلية الأمريكية أصبحت ماري ليفرمور متصلة مع لجنة الصحة في الولايات المتحدة التي مقرّها في شيكاغو تقوم بكمية هائلة من جميع أنواع الأعمال، مثل تنظيم جمعيات المساعدات وزيارة المستشفيات والمواقع العسكرية والمساهمة في الصحافة والرد على المراسلات وغيرها من الأعمال التي أنجزتها المؤسسة. وكانت واحدة من الذين ساعدوا في تنظيم المعرض الكبير في عام 1863 في شيكاغو بعدما جمعت حوالي 100 ألف دولار أمريكي وحصلت على المسودة الأصلية للبيان الذي أصدره إبراهام لينكولن لتحرير العبيد، والتي بيعت بمبلغ 3000 دولار.
ماري ليفرمور
عندما انتهت الحرب، ألّفت مستندًا سُمّي بـ «المحرّض» والذي دُمج فيما بعد مع مجلة السيدات. ومن هنا عملت كمحررة لمدة عامين ومساهمة دائمة بعد ذلك. وحازت على مسيرة رائعة على منصة المحاضرات فقد كانت تتحدث في أغلب الأحيان من أجل حق المرأة في الاقتراع ولمصلحة حركات الاعتدال. سافرت لسنوات عديدة حوالي 25 ألف ميلًا (40 ألف كيلومتر) سنويًا وكانت تحاور في خمس ليالٍ من كل أسبوع ولمدة خمسة أشهر من العام.
تضمنت مجلداتها المطبوعة الكتب التالية: ثلاثون عامًا بعد فوات الأوان (نُشر لأول مرة في عام 1847 كقصة لجائزة الاعتدال وأُعيد نشرها في عام 1878)، وصور قلم أو صور من الحياة المحلية، وماذا علينا أن نفعل مع بناتنا؟ النساء المسرفات، وقصتي مع الحرب ومحاضرات أخرى.
إضافة إلى رواية امرأة عن تجربة شخصية لأربع سنوات كممرضة في جيش الاتحاد، وفي أعمال الإغاثة من المنزل والمستشفيات والمخيمات وفي الجبهة أثناء حرب مكافحة التمرد. رسمت في «من أجل نساء اليوم» صورة للنحاتة ميس آن ويتني وللاحتفال بمرور مئة عام على التسوية الأولى للولايات الشمالية الغربية في ماريتا في أوهايو. وألقت خطابات تاريخية.
ماري ليفرمور سنواتها المبكرة وتعليمها
ولدت ماري آشتون رايس في بوسطن في ماساتشوستس في 19 ديسمبر من عام 1820 لوالديها تيموثي رايس وزيبيا فوس (آشتون) رايس. وكانت سليلة مباشرة لعائلة إدموند رايس وهو مهاجر بيوريتاني (مذهب مسيحي بروتستانتي) سابق إلى مستعمرة خليج ماساتشوستس. أتت ليفرمور من عائلة عسكرية فقد والدها قاتل في الحرب عام 1812 وكانت والدتها ابنة كابتن لندن ناثانيل آشتون. وكانت ليفرمور ذكية بشكل لا يُصدق حيث تخرجت من مدارس بوسطن العامة في سن الرابعة عشرة. ونظرًا لعدم وجود خيار الالتحاق بمدرسة ثانوية عامة أو كلية للنساء في ذلك الوقت فقد التحقت بمدرسة للتعليم الثانوي خاصة بالإناث (مدرسة مسيحية) في شارلستون في ماساتشوستس، وكانت تقرأ الكتاب المقدس (الإنجيل) كاملًا كل عام حتى سن 23 عامًا.
ماري ليفرمور المسيرة المهنية
بقيت في المدرسة بعد تخرجها في عام 1836 تعمل كمدرّسة لمدة عامين. وبدأت العمل كمعلّمة في مدارس مزرعة فيرجينيا عام 1839. ثم أصبحت مؤيدة لمبدأ إبطال الاسترقاق بعد مشاهدتها قسوة المدرسة العبودية. وبدأت أيضًا العمل مع حركة الاعتدال في هذا الوقت وعُرفت بانضمامها لحركة إصلاح الاعتدال في واشنطن ومحررة في صحيفة الاعتدال الناشئة. وغادرت المزرعة في عام 1842 لتتولى مسؤولية مدرسة خاصة في دوكسبوري في ماساتشوستس حيث عملت هناك لمدة ثلاث سنوات. ودرّست أيضًا في تشارلستون في ماساتشوستس.
تزوجت من الوزير العالمي الوحدوي (منتمي إلى المذهب الخُلاصي) دانييل ليفرمور في عام 1845. وانتقلا إلى شيكاغو في عام 1857. وأسس زوجها مجلة نيو كوفينانت (العهد الجديد) في تلك السنة، وهي مجلة عالمية حيث شغلت فيها منصب مساعدة رئيس التحرير لمدة اثني عشر عامًا ساهمت من خلالها مرارًا بنشرات دورية عن طائفتها كما وحرّرت قصة الزنبق.
ماري ليفرمور المسيرة المهنية
قامت ليفرمور كعضو في الحزب الجمهوري بحملة لصالح إبراهام لينكولين في الانتخابات الرئاسية عام 1860. وكانت ليفرمور المراسلة الصحفية الوحيدة الأنثى التي خصصت مكانًا لها للعمل وسط أكثر من مئات المراسلين الذكور في شيكاغو ويغوام عام 1860. كما ونشرت مجموعة مكونة من 19 مقالة بعنوان صور قلم في عام 1863.
ماري ليفرمور الحرب الأهلية الأمريكية
تطوعت ليفرمور كعضو مساعد في لجنة الصحة بالولايات المتحدة وقد ناهزت 40 عامًا خلال الحرب الأهلية. وكعميلة لفرعها في شيكاغو الذي سُمي فيما بعد باسم الفرع الشمالي الغربي، حضرت مجلسًا للجنة الوطنية للصحة في واشنطن في ديسمبر عام 1862، ونظمت العديد من الجمعيات الإغاثية وزارت مراكز عسكرية ومستشفيات، نظمت معرضًا يتعلق بالصحة شمال غرب البلاد في شيكاغو جمعت من خلاله 86 ألف دولار. تبرع الرئيس لينكولن بنسخته الخاصة من البيان الذي أصدره لتحرير العبيد، والتي بيعت بالمزاد العلني بمبلغ 10 آلاف دولار. في النهاية أصبحت ليفرمور مديرة مشاركة لفرع شيكاغو مع جين هوغ وهي ناشطة أخرى لمساعدة الجنود. وأكملت المرأتان جولتهما التفقدية في المستشفى عبر مشافي إلينوي وميسوري مع فهم شامل لاحتياجات المستشفيات. كما وأرسلت ليفرمور وهوغ ما قيمته مليون دولار من الغذاء والإمدادات إلى المستشفيات وساحات المعارك الأكثر حاجة.
ماري ليفرمور الحرب الأهلية الأمريكية
واجهت ليفرمور كالعديد من الممرضات الأخريات قضية تنكر النساء في زي الجنود الذكور. وفي إحدى الزيارات إلى معسكر المشاة التاسع عشر في إلينوي أشار الكابتن إلى ليفرمورعلى جندي، وسألها عما إذا لاحظت أي شيء غريب في الجندي. أكدت ليفرمور شكوك الكابتن بأن الجندي كان امرأة فعلًا. فاتصل الكابتن بالجندي المشتبه به لاستجوابه، ورغم أنها ناشدت بالبقاء في الخدمة بالقرب من حبيبها، فقد رافقتها ليفرمور إلى خارج المخيم. أطلقت ليفرمور الجندي وهرب.
وقد كانت ليفرمور إضافة لخدمات التمريض كاتبة منتجة فقد ألفت العديد من كتب الشعر والمقالات والقصص، وكانت عضوًا معترفًا به في النقابة الأدبية. ومع أن ليفرمور اضطرت للتضحية بالكثير من عملها في العدالة الاجتماعية من أجل التمريض إلا أنها بقيت قادرة على نشر بعض أنواع المحتوى مرةً واحدة أسبوعيًا طوال فترة الحرب بأكملها.
ماري ليفرمور حياتها ما بعد الحرب
كرّست ليفرمور نفسها بعد الحرب لتعزيز حق المرأة في الاقتراع وحركة الاعتدال (برفقة لوسي ستون وجوليا وارد هاو) التي أنشأتها في شيكاغو في عام 1869، ألّفت مستندًا سُمّي بـ «المحرّض» بعد انتقالها إلى بوسطن في عام 1870. والذي دُمج فيما بعد مع مجلة السيدات والتي عملت فيها كمساعدة رئيس تحرير حتى عام 1872. ثم أصبحت ليفرمور أول رئيسة لجمعية تعزيز المرأة كما وشغلت منصب رئيسة الجمعية الأمريكية لحق المرأة في الاقتراع.
كانت ليفرمور مهتمة بالروحانية مثل العديد من العالميين (الوحدويين) في ذلك الوقت، ونتيجة لوفاة زوجها في عام 1899 أصبحت واثقة بأنه كان يتواصل معها من خلال وسيط روحي. توفيت ليفرمور في ملروز في ماساتشوستس بتاريخ 23 مايو عام 1905.
ماري ليفرمور الإرث
توجد مدرسة ماري أ ليفرمور الابتدائية في ميلروز سمّيت باسم ليفرمور قائمة منذ عام 1891 حتى عام 1993، وبعد ما يقارب أربعة عقود من وفاتها أصبحت سفينة الحرية خلال الحرب العالمية الثانية تحمل اسمها نفسه «سفينة ماري أ. ليفرمور».
ماري ليفرمور أعمال مختارة
قصتي مع الحرب: ذكريات الحرب الأهلية للممرضة الشهيرة ومنظمة الإغاثات ومطالبة بحق المرأة في الاقتراع نُشر في عامي 1887 و1995 مع مقدمة من تأليف نينا سيلبر. في نيويورك: مطبعة دي كابو، نسخة ISBN 0-3068-0658-4.
دبابة فائقة الثقل
دبابة فائقة الثقل هي أي دبابة تتجاوز نسبة الوزن أو الحجم لدبابة ثقيلة للمركبات المعاصرة.
دبابة فائقة الثقل التاريخ
بدأت البرامج في عدة مناسبات بهدف إنشاء وسيلة غير قابلة للتدمير لاختراق تشكيلات العدو دون خوف من تدميرها أثناء القتال في المعارك؛ ومع ذلك، لم يتم بناء سوى عدد قليل من الأمثلة، وهناك القليل من الأدلة على أن أي دبابة فائقة الثقل قد أنخرطت في معركة. صُمم أمثلة في الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية، إلى أخرى في الحرب الباردة.
في أوائل العشرينيات من القرن الماضي، أنتج الفرنسيون دبابة شار 2سي بوزن 70 طنًا. ستشهد الدبابات العشر التي أمتلكها الفرنسيون منها قتالًا محدودًا خلال معركة فرنسا عام 1940.
دبابة فائقة الثقل التاريخ
خلال الحرب العالمية الثانية، قدم جميع المقاتلين الرئيسيين في الحرب نماذج أولية لأدوار خاصة. أدولف هتلر كان مؤيدا للأسلحة «الفائزة بالحرب» ودعم مشاريع مثل الدبابة ذات وزن 188 طن ماوس، وحتى الأكبر منها التي وصلت إلى 1000 طن لاندكروزر ب. 1000 رات و 1,500 طن لاندكروزر ب. 1500 مونستر. بنى كل من البريطانيين والسوفييت تصميمات نموذجية أولية مشابهة لـ ياجتايجر، وكانت الولايات المتحدة تعمل على T95 Gun Carriage والذي تم تغييره لاحقًا إلى دبابة تي28 فائقة الثقل. ومع ذلك، فإن معظم هذه التصاميم لم تتجاوز مرحلة النموذج الأولي، ولم يكن هناك سوى بعض منها على أرض الواقع مثل نموذجين وحيدين لدبابة ماوس احدمها تم أستخدامه.
شهدت فكرة الدبابات الثقيلة جداً تطوراً أقل بعد الحرب، ليس أقلها أن الأسلحة النووية التكتيكية ستكون دائمًا أقوى من أي دروع مجدية يمكن أن تحميها. سمحت التطورات في تكنولوجيا المدرعات للدبابات الكبيرة بالبقاء في نطاق تقريبي يصل إلى 65 طن. ومن الأمثلة على ذلك أوبجيكت 279 (الاتحاد السوفيتي) ودبابة تي30 الثقيلة (الولايات المتحدة).
دبابة فائقة الثقل التاريخ
أعطت التطورات الإضافية في تكنولوجيا المدرعات دروع للدبابات في أواخر القرن العشرين ما يعادل أكثر من متر من الدروع المتجانسة المدلفنة (نوع الدروع المستخدمة من قبل، والمستخدمة الآن للمقارنة بين تصاميم الدروع المختلفة). في الوقت نفسه، سمح تطوير الأسلحة لأي خصوم متساوين بتدمير أي هدف يتم اكتشافه وتعقبه بواسطة مجموعة واسعة من أجهزة الاستشعار المختلفة المتاحة. هذا يعني أن إضافة المزيد من الدروع لن تزيد الحماية لأي درجة تذكر، وبالتالي يركز التطوير الحالي بدلاً من ذلك على مزيج من الدروع لم يتم اكتشافه من قبل العدو، ومع أنظمة تشويش وتخفي لتحييد أسلحة العدو من تحديده وأستهدافه.
دبابة فائقة الثقل قائمة الدبابات فائقة الثقيلة
سلسلة أوه-أي
«دبابات ثقيلة جدا» - 120 طن. يزعم أنه تم إنتاج نموذج أولي واحد في عام 1943. وفقًا لمصدر آخر، تم إلغاء مشروع كيو أي قبل اكتمال النموذج الأولي الذي يبلغ وزنه 120 طن. 
«دبابة ثقيلة الترا» -
مشروع كيه في4 - 1941. دبابة مقترحة بحجم 90 - 100 طن، مزود بمدفع عيار 107  مم ببرجه الرئيسي و 45  ملم أو 76   ملم بالبرج الثانوي؛ تم النظر في تخطيطات مختلفة، تم اختيار هيكل الدن ب107 ملم و 76 للبرج كخيار نهائي. مرحلة الجدوى فقط.
كيه في-5 - تصميم آخر دبابة فئة 100 طن من فئة كليمنت فوروشيلوف. سلحت بنفس المدفع عيار 107  ملم لبرجها الرئيسي، كيه في2، مدفعيين (واحد على البدن الأمامي للدبابة، والاخر على رأس البرج الرئيسي)؛ مدعوم من اثنين من محركات الديزل ثنائي الأسطوانات بسبب نقصالمحركات بقوة 1200 حصان وقت الحرب. توقف المشروع بسبب الحصار المفروض على لينينغراد وألغى دون أي عملية بناء نماذج.
دبابة فائقة الثقل قائمة الدبابات فائقة الثقيلة
دبابة تي28 فائقة الثقل - المعروف أيضًا باسم T95 GMC ، المصمم لمهاجمة التحصينات الثقيلة. 86.2 طن متري؛ نموذجان تم بنائهما مباشرة بعد الحرب العالمية الثانية؛ بكمدفعية ذاتية الدفع. تشبه إلى حد بعيد السلحفاة البريطانية إي 39.
حمران بن أبان
حمران بن أبان (المتوفى 75 هـ = 694 م) مولى عثمان بن عفان، تابعي، أسر في فتح العراق عند معركة عين التمر أيام خلافة أبي بكر بن أبي قحافة مع 39 غلاما آخر في سنة 12 للهجرة  ، سباهم خالد بن الوليد من كنيسة لليهود يتعلمون فيها الكتابة في حصن سمى بـ (قصر سابور)، وهم أوّل سبي دخلوا المدينة المنورة بعد رسول الله من قبل المشرق، كان من حصّة المسيّب بن نجبة الفزاري، فابتاعه منه عثمان بن عفّان، وعلّمه الكتاب واتّخذه كاتبا وحاجبا حتى صار خاتم عثمان عنده فكان يفتح على عثمان في الصلاة. وروى صفة وضوء رسول الله عن عثمان.
ادرك كل من أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ومعاوية ويزيد بن معاوية ومعاوية بن يزيد ومروان بن الحكم وعبد الملك بن مروان ولم يرو عن أحد من الصحابة غير عثمان بن عفان ومعاوية بن أبي سفيان.
وله مواقف مع عثمان ومروان بن الحكم وعبد الملك بن مروان والحجاج بن يوسف الثقفي خصوصا بعد صلح الحسن حيث وثب حمران على البصرة سنة 41 هـ  نصرة للمروانيين وضربت مسكوكة باسمه أيام سلطته على البصرة.
حمران بن أبان
وقد كانت له دار بالبصرة مشرفة على رحبة المسجد الجامع، وكان عثمان أقطعه إيّاها وأقطعه أيضاً أرضاً على فراسخ من الأُبُلّة فيما يلي البحر. کما قیل له أرض عند نهر أزَّي بالبصرة أقطعه إياها عثمان. وقدم دمشق وكانت له بها دار.
كما أنه ولي البصرة  في سنة 72 هـ أيضا.
كان له منزلة عند بني أميّة وأنه وافر الحرمة عند عبد الملك وأن مدينة عبادان هي من قطائع عبدالملك بن مروان لحمران أقطعها لعباد بن الحصين الحبطي.
وأن عبد الملك بن مروان لما علم بأن  الحجاج حبس حمران واغرمه مائة ألف درهم كتب اليه: إن حمران أخو من مضى وعم من بقي، وهو ربع من أرباع بني أمية فارددْ عليه ما أخذت منه.
وقال عنه ابن عبد البر في الإستذكار: وكان حمران أحد العلماء الجُلة، أهل الوداعة والرأي والشرف بولائه ونسبه.
حمران بن أبان اسمه وكنيته
حُمران بن أبان بن خالد بن عمرو بن عقيل بن عامر بن جَنْدَلة بن جَذِيمة بن كعب بن سعد بن أسلم بن أوس مناة بن النَّمِر بن قاسط بن هِنْب بن أفصى النّمِري
كان يهوديا اسمه طويدا ولقبه طورط [أو طويط] فاسلم. واسم أبيه أُبّي أو أَبَّا.
ترجم له المزي (ت742هـ) في «تهذيب الكمال » فقال:
قال ابن قتيبة: وتزوّج «حمران» امرأة من «بنى سعد». وتزوّج ولده في «العرب». وإنما كان ابن أَبَّا، فقال بنوه: ابن أبان
الوافي باوفيات (ت 764 هـ): وادَّعى ولده أنهم من النَّمِر بن قاسط بن ربيعة (169:5)
أوصافه: قال الجاحظ (ت 255هـ): كان أقرع الرأس أجرد، سَنُوط اللِّحية ليس في وجهه شَعَر.
لم يتضح تاريخ ولادته مع اختلافهم في تاريخ وفاته، فقيل: سنة نيف وثمانين، وقيل: سنة 75 أو 76 أو 71.
حمران بن أبان نسبه
أول من قال بعروبة حمران وذكر نسبه إلى النمر بن قاسط هو هشام بن السائب الكلبي (ت 204 هـ) في كتاب «نسب معن وعدنان»  واليمن الكبير، ثم اتبعه ابن الخياط (ت 240هـ) في «طبقاته»، ثم ابن عبد ربه الأندلسي (ت 328 هـ) في «العقد الفريد»، عند ذكره قبيلة النمر بن قاسط، فقال: ومنهم حمران بن أبان. ثم ابن حزم (ت 456 هـ) وابن عساكر (ت 571 هـ) ، والمزي (ت 742 هـ)  وابن حجر (ت 852 هـ).
لكن نصوصا أخرى ذكرت أعجميته، منها ما قاله مصعب بن الزبير لحمران يوم الجفرة سنة 71 هـ: يا ابن اليهودية إنما أنت علج نبطي سُبيت من عين التمر.
وقال الحجاج بن يوسف الثقفي (ت 95 هـ) يوماً وعنده عباد بن الحصين الحبطي: ما يقول حمران؟ لئن انتمى إلى العرب ولم يقل إنه مولى لعثمان لأضربن عنقه، والحجاج هو المعروف بقوميته وتعصبه للعرب.
حمران بن أبان نسبه
وقد كان عامر بن عبد قيس (ت القرن 7) عير حمران قبل هذين الشخصين بعدم عروبته، فمما جاء في العقد الفريد: (... كلمه حمران مولى عثمان بن عفان عند عبد الله بن عامر صاحب العراق في تشنيع عامر [بن عبد القيس] وطعنه عليه، فأنكر ذلك، وقال حمران له: لا كثّر الله فينا مثلك! فقال له عامر: بل كثّر الله فينا مثلك! فقيل له: أيدعو عليك وتدعو له؟ فقال: نعم، يكسحون طرقنا، ويخرزون خفافنا، ويحوكون ثيابنا... إشارة منه إلى مهن ومشاغل الموالي آنذاك.
قال ابن قتيبة: وتزوّج «حمران» امرأة من «بني سعد»، وتزوّج ولده في «العرب».
وقد مرّ كلام ابن سعد في «الطبقات» (ت 230 هـ)، وفي آخر: حمران بن أبان مولى عثمان بن عفان، روى عن عثمان وتحول إلى البصرة فنزلها، وادعى ولده أنهم من النمر بن قاسط بن ربيعة.
وقال مصعب بن عبد الله الزبيري (ت 256هـ): حمران بن أبان، وإنما كان (ابن أبا) فقال بنوه (ابن أبان).
الأقوال في اسم أبيه، فقال: قيل اسم أبان: أُبي، وقيل: أبا،