hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تنظيم (فيزياء) تنظيم واقعي
ما زالت ملاحظات عبد السلام في عام 1972 ذات صلة بالنقاش القائم حول الشكوك التي تشوب إمكانية وجود أسلوب تنظيم واقعي، إذ كتب: «صمدت لانهايات الحقول النظرية التي ظهرت أول مرة في حسابات لورينتز للإلكترون في نظرية الكهروديناميكا الكلاسيكية لسبعين سنة، وفي نظرية الكهروديناميكا الكمية لخمسة وثلاثين سنة. ولدت تلك السنين الطويلة من خيبة الأمل إحساسًا بالمودة تجاه تلك اللانهايات، وأفضت إلى الاعتقاد الانفعالي القائل بأنها جزء لا يتجزأ من الطبيعة إلى حد كبير، حتى أننا صرنا نعتبر الاعتقاد بإمكانية وجود طريقة لتخطيها جميعًا وحساب جميع ثوابت الاستنظام المتناهية أمرًا غير معقول».
ولكن جيرارد هوفت له رأي آخر: «يخبرنا التاريخ أنه كلما واجهتنا عقبة ما (حتى وإن كانت تبدو عقبة شكلية أو مجرد تعقيد تقني) فلا بد لنا من أن ندقق النظر بها بحذر. فمن المحتمل أن الطبيعة تحاول إخبارنا بشيء ما وعلينا اكتشاف ماهيته».
وقال ديراك: «على المرء أن يميز بين الأسلوبين الرئيسيين الذين يتبعهما الفيزيائي النظري. أحدهما ينطوي على العمل على أساس تجريبي بحت، والأسلوب الآخر يقوم على أساس رياضي بحت. ويتلخص عمل الفيزيائي في فحص النظرية القائمة ونقدها، ثم تحديد عيوبها بدقة ومحاولة إزالتها. تكمن الصعوبة في إزالة العيوب دون تخريب النجاحات العظيمة التي حققتها النظرية القائمة».
تكمن الصعوبة في مسألة التنظيم الواقعي في أنه لا وجود له حتى الآن، وأنه لا يقوم على أي أساس تجريبي.
تنظيم (فيزياء) نظرية الأوتار
تمثل الحاجة لحدود التنظيم في جميع نظريات الحقول الكمية الخاصة بالجاذبية الكمية دافعًا قويًا وراء تأسيس فيزياء ما وراء النموذج المعياري. إذ يمكن التحكم في لانهايات القوى غير الجذبوية في نظرية الحقل الكمومي بواسطة إعادة الاستنظام فقط، ولكن الحاجة لعملية تنظيم إضافية (التي يترتب عليها فيزياء جديدة) مقصورة فقط على قوة الجاذبية. ويُعد فشل نظرية الحقل الكمومي في التعامل مع المستويات الصغيرة دليلًا واضحًا على الحاجة للإتيان بنظرية أخرى يمكن تطبيقها على المستويات التي لا تستطيع نظرية الحقل الكمومي أن تتعامل معها. ويرى أنثوني زي أن هذه هي الفائدة التي تعود علينا من إطار عمل التنظيم، وهي أن النظريات تعمل جيدًا في نطاقاتها المحدودة المخصصة ولكنها تحمل في طياتها أيضًا معلومات توضح لنا حدودها وترشدنا بوضوح إلى النواحي التي تحتاج إلى فيزياء جديدة.
الطيب عبد الله
الطيب عبد الله (1941 -) هو مغني وشاعر وملحن سوداني.
الطيب عبد الله حياته
الطيب عبد الله أحمد الذبحاني مواليد مدينة شندي 1941م شمال الخرطوم من أصل يماني مشهور ذاع صيته وبزغ نجمه عالياً منذ بداياته الأولى في الستينيات في سماء الطرب إبان العصر الذهبي للغناء والفن السوداني، إشتهر الأستاذ الطيب عبد الله بعذوبة صوته ذا الطابع الحزين وتمكنه من امتلاك القرار والجواب في الأداء الغنائي وانتقاء الكلمات الرقيقة البالغة الحساسية وأجمع الكثيرون من معجبيه بانه فنان استماع بالدرجة الأولى.
الطيب عبد الله حياته
نشأ وترعرع في مدينة شندي لاسرة لاب يماني - عبد الله احمد الذبحاني- كان تاجر قدم من اليمن ليستقر في مدينة شندي بالسودان في اوائل العشرينيات تزوج من شقيقة شركائه في التجارة من قبيلة الجعليين الزيداب، تخرج من معهد التربية بشندي كي يعمل في مجال التدريس وكان ذلك في أواخر الخمسينيات وكان له اهتمام بالأدب والتراث العربي القديم وقد حفظ منه الكثير وكانت موهبته في الغناء بدأت تتصاعد بشكل ملحوظ حيث كان قد أتقن حينها العزف على العود وجذب بصوته إعجاب الكثير من الناس في مدينة شندي، كان أهم ما تميز به هو وضوح مخارج الحروف العربية والنطق السليم لها، كان شقيقه الأكبر سليمان عبد الله والاصغر عوض عبد الله وباقي اخواته واقربائه قد شجعوه كثيرا واهتمو به وتوقعوا له ان يصبح فنانا كبيرا.
الطيب عبد الله حياته الأسرية
تزوج من الممثلة المسرحية والتلفزيونية والاعلامية نعمات حماد الفادني وهي من مواليد مدينة كوستي وهي من أسرة الشيخ الفادني المعروفة وهي أم لأبنائه دكتور طارق الطيب عبد الله وهو الابن الأكبر ودكتورة الهام الطيب عبد الله المقيمان بلندن، ومن ثم تزوج ثانية عام 1979 من السيدة نعمات أحمد النهمي وهي يمنية ذات مولد ونشأة سودانية ولقد توفيت عام 2000 بالسعودية حيث كانت تقيم الأسرة حالياً وقد أنجبت له محمد ومازن ومعاذ ومروان وعبد الله، ورجعت الأسرة إلى السودان في الفترة الاخيرة، عاش في الغربة أكثر من 16سنة كان دائما يميل إلى العزلة بحكم طبعه الحزين.
صديق يوسف
صديق يوسف (19 فبراير 1931 -) سياسي وقيادي سوداني وعضو اللجنة المركزية بالحزب الشيوعي السوداني يسكن بود نوباي – امدرمان متزوج لديه أبناء وبنات.
التحق بالحزب الشيوعي السوداني في العام 1948م
صديق يوسف رحلة طويلة بالمعتقلات
بدأ رحلته مع السجون منذ نهاية الأربعينيات خلال حكم الاستعمار،  وتواصلت الاعتقالات  في  فترة حكم الرئيس إبراهيم عبود في الستينيات، حيث تم ايداعه بالحبس «حراسات» وكانت  أطول فترة قضاها  45 يوما.
ثم تلا ذلك مجموعة من الاعتقالات في فترة حكم الرئيس الأسبق جعفر نميري الذي أودعه في العام 1971 مع 45 آخرين سجن كوبر، وتم اطلاق سراحهم لمدة ثلاثة أيام فقط وهي مدة انقلاب هاشم العطا على نميري، قبل أن ينجح نميري في السيطرة مرة أخرى، حيث تم حبسهم مرة أخرى لمدة عامين، قضى نصفها في سجن شالا بشمال دارفور والثانية في سجن كوبر بالخرطوم بحري. ويقول صديق يوسف إنه خلال حكم نميري الذي امتد 16 عاما حُبس لخمس سنوات كان آخرها قبل انتفاضة مارس/أبريل 1985 على نظام نميري.
وفي العام  1990 م وبعد ستة أشهر من انقلاب 30 يونيو 1989 الذي قاده عمر البشير،  اعتقل صديق يوسف لعامين، يقول إنه قضى الجزء الأول منها في «بيوت الأشباح» حيث تعرض لأقسى أنواع التعذيب والضرب العنيف وإرهاب وصل حد إيهامه بالإعدام. وبات المسؤول عن رعاية ومتابعة شؤون المسجد الذي  شيّده والده في حي الملازمين بأم درمان في العام 1959.
صديق يوسف اسهاماته في التغيير
ممثل قوي الإجماع الوطني في مفاوضات مع المجلس العسكري خلال ثورة ديسمبر بالسودان ووقع على ميثاق الحرية والتعيير ممثلا.
صديق أحمد
صديق أحمد محمد صديق هو فنان سوداني. لقب بـ (صديق أحمد التاجر) ولد في العام 1957 بمنطقة بارقي شرق الدبة بالولاية الشمالية كان والده ناظراً بسكك حديد السودان، وبحسب عمل والده بالسكة الحديد في العديد من المدن السودانية.
صديق أحمد الدراسة
المراحل الأولية بشرق السودان ( سلوم.. مسمار.. اوجرين.. هيا.. تهاميم.. سنكات ) ) ،اما المرحلة المتوسطة سنكات الاميرية، وتلقى تعليمه الأولى بأرقي والوسطى بالدبة.
عمل بمهنة التمريض بمستشفيات الدبة وكريمة، الوظيفة ممرض بوزارة الصحة.
صديق أحمد بداية مسيرته الغنائية
بدأ صديق أحمد الغناء عبر ترديد أغنيات الفنان الموسيقار محمد وردي بشرق السودان بمدينة جبيت بشرق السودان حيث كان والده ناظراً لمحطتها، وبعد ان عادت الأسرة في أواخر الستينات إلى مسقط رأسه « بارقي » ظهر صديق أحمد مغنياً جديداً يؤدي أغنيات الطمبور على ايقاع الدليب.
وارتبط صديق أحمد منذ ظهوره كفنان بالشاعر عبد الله محمد خير المعروف بلقب شاعر « منحنى النيل » ومنذ ذلك الوقت وإلى يومنا هذا ظل صديق أحمد يشكل مع هذا الشاعر ثنائية رائعة جعلته مطرباً ذائع الصيت وصاحب أكبر رصيد فني بين كل مطربي السودان.
صديق أحمد أشهرأغنياته
ومن أشهر أغانيه طعم الدروس للشاعر محمدالحسن سالم حميد حديثك شوقنا ليك للشاعر عبد الله محمد خير ً جروح قلبي للشاعر عبد الله كنة من الالبومات:
شارك في ( كتير من المشاركات الخيرية - عضو نقابة عمال المهن الصحية - رئيس لنادي الطمبور لاربعة سنوات متتالية ).
إيقاف العلاج النفسي
إيقاف العلاج النفسي، والمعروف أيضًا باسم الإنهاء أحادي الجانب وانسحاب المريض والإنهاء المبكر، هو قرار المريض بوقف علاج الصحة العقلية قبل تلقيه عددًا كافيًا من الجلسات. في الولايات المتحدة، يقدر معدل انتشار انسحاب المرضى بين 40 إلى 60% على مدار فترة العلاج، ومع ذلك، فالغالبية العظمى من المرضى ستنسحب بعد جلستين. أظهر تحليل شامل لـ 146 دراسة في الدول الغربية أن متوسط معدل الانسحاب هو 34.8%، مع مجال واسع من 10.3% إلى 81.0%. كان معدل الانسحاب في الدراسات التي أُجريت في الولايات المتحدة (ن = 85) 37.9% (المجال: 33.0% إلى 43.0%).
إيقاف العلاج النفسي تعاريف مختلفة
يمكن أن يعني وقف العلاج النفسي أشياء مختلفة باختلاف الباحثين أو الأطباء. رغم بقاء الجوانب المهمة لما يتكون منه التوقف (قرار المريض، الأعراض التي لم تُقلل بشكل كاف) ثابتة، وما زال هناك اختلافات في كيفية قياسها. على سبيل المثال، قد يشير أحد الباحثين أن إكمال 50% من الجلسات يعني أنّ المريض أتمّ علاجه، بينما يعتبر آخرون هذه النسبة يجب أن تصل إلى 75%. عند النظر في معدلات انسحاب المرضى، يمكن أن تجعل هذه التناقضات فهم البيانات أمرًا صعبًا. لكن قد يُعتبر نفس المرضى بأنّهم غير مكملين للعلاج في دراسة أخرى.
إيقاف العلاج النفسي القضايا المرتبطة
يرتبط انسحاب المرضى بمشاكل عديدة، مثل: فقدان التحسن المحتمل للمريض والنتائج السيئة واحتمال زيادة الإفراط في استخدام الموارد وتعطيل العلاجات الجماعية. حدسيًا، يفقد هؤلاء المرضى الفوائد التي قد يتلقونها في حال استمرارهم بالعلاج، ويواجهون نتائج غير مرضية، وفوائد أقل للعلاج، مقارنة بأولئك الذين يواصلون العلاج. علاوة على ذلك، من المرجح أن يُوصف المرضى الذين يوقفون العلاج على أنهم مرضى مزمنون، ما يؤدي إلى الإفراط في استخدام الخدمات بما يصل إلى ضعف ما يصل إليه المرضى المكملين للعلاج. في جلسة العلاج الجماعي، قد يؤثر الإيقاف المبكر لأحد الأعضاء بدوره سلبًا على الأعضاء الآخرين في المجموعة.
الإصابات النرجسية هي نتيجة محتملة لانقطاع المريض عن العلاج، إذ قد يشعر المُعالِجون والأطباء بشعور ضئيل بالذات وقد يشعرون بعدم كفاية ما يقدموه. قد يفسرون توقف المريض عن العلاج بمثابة نتيجة مباشرة لشيء فعلوه. يمكن أن يؤدي ذلك إلى تدني تقدير الذات والثقة وبالتالي فعاليتهم مما سيؤثر سلبًا على إيصال العلاجات للمرضى الآخرين. لا يوجد بحث حالي حول عدد مرات حدوث ذلك في حالات انسحاب المرضى.
إيقاف العلاج النفسي القضايا المرتبطة
آثار عدم الإكمال أقل وضوحًا على نظام الرعاية الصحية العقلية بأكمله. يواجه الأطباء خسائر على هيئة الوقت الذي يقضونه في وصف حالة المريض والمواعيد الفائتة قبل الإنهاء وغيرها من إجراءات التشخيص المنفّذة. إداريًا، تؤدي أوجه القصور هذه إلى قوائم انتظار طويلة، أي رفض تقديم الخدمات للآخرين وتفاقم تصورات المجتمع، والدخل الضائع للعيادات. أظهرت قوائم الانتظار الطويلة بشكل متكرر بعض تأثيرات الانسحاب المتزايدة، ما زاد من تفاقم المشكلة.
إيقاف العلاج النفسي توقع المرضى المعرضين للخطر
إن التنبؤ بالمرضى المعرضين لخطر الانسحاب من العلاج مهمة صعبة ما زالت قيد البحث. ومع ذلك، هناك عوامل مختلفة مرتبطة بانسحاب المريض تستحق أن تحدد. هناك العديد من دراسات التحليل التلوي التي تناولت هذه القضايا.
صفات المريض هي أي شيء خلقي عن المرضى أنفسهم. وتشمل هذه: العمر، العرق، الجنس، التعليم، والحالة الاجتماعية والاقتصادية. تحدد العديد من الدراسات الأقليات بمثابة مرشحين أكثر احتمالًا لعدم إكمالهم العلاج النفسي. المرضى الشباب هم أكثر عرضة للانسحاب من العلاج مقارنة بالمرضى الأكبر سنًا. علاوة على ذلك، رُبطت الحالة الاجتماعية والاقتصادية بانسحاب المرضى، إذ كثيرًا ما ينسحب المرضى الأكثر فقرًا.
تتعلق العوامل البيئية ببيئة المريض وبالبيئة المادية لمكتب الطبيب. أظهرت الأبحاث أن تجديد غرفة الانتظار في مكتب حضري أدى إلى زيادة بنسبة 10% في حضور الجلسة الأولى. يُعتبر وصول المريض للرعاية عاملًا بيئيًا. في الولايات المتحدة، لا تغطي العديد من شركات التأمين علاج الصحة العقلية. هذا الحرمان من الرعاية يمكن أن يؤدي بسرعة إلى انسحاب المريض.
إيقاف العلاج النفسي توقع المرضى المعرضين للخطر
الوصمة الاجتماعية لعلاج الصحة العقلية قد تؤدي أيضًا إلى زيادة حالات توقف المريض عن إكمال العلاج، وبشكل خاص بين الأقليات العرقية. في مجتمع لاتيني، يمكن للصورة الذكورية المتوقعة للذكور أن تزيد عار طلب علاجات الصحة العقلية، بسبب الاعتقادات بأنّه يجب على الفرد التغلب على المشاكل بمفرده.
قد تغير تصورات الصحة العقلية أيضًا معتقدات المرضى حول فعالية علاج الصحة العقلية. يتلقى المرضى إشارات حول خبرة المُعالج من خلال تفاعلاتهم، وقد يشعرون أن المعالج غير مناسب. قد يشعرون أيضًا أنهم لا يتشاركون نفس الأهداف من العلاج. من الممكن أيضًا أن يؤدي الإدراك الأولي بأن العلاج غير فعال إلى أن يبحث المريض عن سبب لإنهاء العلاج. أخيرًا، قد يكون لدى المريض توقع بشأن عدد الجلسات التي سيحضرها. يعكس هذا العدد بفعالية عدد الجلسات التي يحضرها المريض بالفعل، والتي قد تختلف عن العدد الذي يشعر المعالج أنه ضروري، مما يؤدي إلى الانسحاب.
إيقاف العلاج النفسي الحلول الممكنة
ينطوي تحريض الأدوار على إعداد المرضى لما يمكن توقعه في العلاج. وهو يتألف من تثقيف المرضى حول طبيعة وعملية العلاج، ويهدف إلى تزويد المرضى بتوقع النجاح وتبديد المفاهيم الخاطئة عن العلاج. وجد أن هذا يقلل بشكل فعال من التوقف، يساعد في تقليل توتر المريض.
تعتمد العلاقة العلاجية بشكل عام على ثلاثة مفاهيم: علاقة تعاونية، رابطة فعالة بين المُعالج والمريض، وقدرة كل من المريض والمعالج على الاتفاق على أهداف العلاج. لتعزيز هذا التحالف، تشير البحوث إلى إعادة تأكيد الظروف العلاجية الرئيسية المتمثلة بالمراعاة الإيجابية والحارّة للمريض والتعاطف. الربط بين احترام وجهة نظر المريض واهتمام المُعالج بالعمل معه يساعد على تطوير الثقة.
إيقاف العلاج النفسي الحلول الممكنة
تُعرَّف المقابلات التحفيزية (إم آي) أو التعزيز التحفيزي بأنها «زيادة رغبة الشخص في المشاركة والمتابعة والالتزام باستراتيجية تغيير معينة». عادةً ما يتم تقسيمها إلى المختصرات «إف آر إيه إم إي إس» (تغذية راجعة، مسؤولية، نصيحة، قائمة الاستراتيجيات، التعاطف، والفعالية الذاتية) أو «أو إيه آر إس» (الأسئلة المفتوحة، التأكيد، انعكاس الأفكار، والتلخيص). وتشمل الاستراتيجيات الأخرى: تصحيح المفاهيم الخاطئة للمريض وخلق حوافز للتغيير واستنباط بيانات التحفيز الذاتي، والثناء على النظر الجاد للمريض في التغيير، والحد من مشكلات السلوكيات لتبدو أقل صعوبة.
من خلال التحقق باستمرار من أهداف المريض وتقدمه، يمكن للمعالجين اكتشاف انحراف المريض عن المسار المقصود، وبالتالي النظر في تغيير خطط العلاج أو الاستراتيجيات الأخرى قبل انسحاب المريض. كمثال على ذلك، مخطط يعرض تقدم المريض. هذه صورة ملموسة لكيفية تقدم المريض، وتُشرك المريض لأداء دور فعال في علاجه.
حواء علي البصير
حواء علي البصير أول عميدة سودانية لكلية التمريض، من مواليد الشوال بريفى كوستى بولاية  النيل الابيض، نشأت بمدينة الخرطوم بحري وتلقت تعليمها الأولى بالمدرسة الاولية، تلقت تعليمها الأوسط والثانوى بمدرسة الارسالية الانجيلية الأمريكية بالخرطوم بحري أقامت في الثلاثينيات مع أختها بأم درمان، متزوجة ولها ابن واحد، توفت في  1973م.
حواء علي البصير اسهاماتها
عملت لتعليم النساء (القراءة والكتابة والتدبير المنزلى والخياطة)، زارت مدرستها مفتشة إنجليزية من مصلحة
المعارف وأعجبت بمجهودها واقترحت الحاقها بمدرسة القابلات بأم درمان.
تخرجت من مدرسة القابلات عام 1941 م، نالت شهادة التمريض عام 1944م وشهادة الزائرات
الصحيات عام 1945م وعملت زائرة صحية بمدينة الخرطوم، أسست مدرسة الدايات بالابيض بشمال كردفان وكانت ناظرة لها، في عام 1950م أوفدت للملكة المتحدة في بعثة دراسية وهي أول امرأة سودانية ترسل في بعثة دراسية قصيرة لمدة عامين  في عام 1954 م، حصلت على شهادة التمريض من المملكة المتحدة والزائرات الصحيات.
هوارد بافيت
هوارد هومان بافيت (بالإنجليزية: Howard Buffett) (13 أغسطس 1903 - 30 أبريل 1964) كان رجل أعمال أمريكيًا ومستثمرًا وسياسيًا. مثّل الحزب الجمهوري في الولايات المتحدة مدةَ أربعة ولايات عن ولاية نبراسكا. وهو والد وارن بافيت، رجل الأعمال والمستثمر الملياردير الأمريكي الشهير.
هوارد بافيت نشأته
وُلد هوارد بافيت في مدينة أوماها، في ولاية نبراسكا، لوالدته هنريتا دوفال بافيت ووالده إرنست بّي. بافيت، اللذين كانا أصحاب محلٍّ لتجارة البقالة. ينحدر أجداد إرنست بّي. بافيت من شمال اسكندنافيا. التحق بافيت بالمدارس العامة وتخرّج من جامعة نبراسكا في عاصمة الولاية لينكولن، ولاية نبراسكا في عام 1925. بينما كان طالبًا، أصبح بافيت شقيقًا في أخوية ألفا سيغما فاي. تزوّج من ليلى ستال في 27 ديسمبر 1925. كان أفراد عائلة بافيت أعضاءً نشِطين في كنيسة دندي المشيخية. بعد فشله في تأمين وظيفة في محل تجارة البقالة العائلية، أسس شركة سمسرة صغيرة للأوراق المالية.
هوارد بافيت حياته المهنية
بالإضافة إلى عمله في مجال الاستثمار، عمل بافيت أيضًا في مجلس التعليم في أوماها من عام 1939 حتى عام 1942. في عام 1942، رشح نفسه لمجلس النواب الأمريكي في منطقة نبراسكا التي تقع فيها مدينة أوماها. في تلك الانتخابات، كان يُنظر إلى بافيت على أنه «كبشُ فداء الحزب الجمهوري في الدائرة الثانية لولاية نبراسكا حين كان روزفلت زعيمًا شعبيًا في زمن الحرب». ومع ذلك، فقد فاز بترشيح الحزب الجمهوري في الانتخابات التمهيدية، وعاود الفوز في الانتخابات العامة اللاحقة.
انتُخب مرّتين؛ حصل في عام 1948 على ترشيح الحزب الجمهوري لفترة انتخابية جديدة مرة أخرى، لكنه فشل في الفوز بولاية جديدة. ومع ذلك، فقد كان المرشح الجمهوري للمنصب مرة أخرى في عام 1950 وفاز به مرة أخرى أيضًا. في عام 1952، قرر بافيت عدم السعي لنيل فترة ولاية أخرى، وآثر العودة إلى عمله الاستثماري في أوماها، شركة بافيت فوك وشركاؤهما، والذي عمل فيه لفترة وجيزة قبل وفاته. شغل أيضًا منصب مدير حملة السناتور المحافظ روبرت تافت خلال حملته الرئاسية في عام 1952.
هوارد بافيت حياته المهنية
وفقًا لسيرة الكاتب وارن بافيت روجر لوينشتاين:
«بسبب التزامه الأخلاقي، رفض هوارد عروض المؤتمرات الصحفية ورفض حتى تقاضي جزء من راتبه. خلال فترة ولايته الأولى، عندما زيدت مرتبات أعضاء الكونغرس من 10 آلاف دولار إلى 12500 دولار، ترك هوارد الأموال الإضافية في مكتب صرف الأموال في الكابيتول، وأصرّ على أنه قد انتُخب عندما كان المرتّب في حدّه الأدنى». قالت زوجته إنه نظر في مسألةٍ واحدة فقط عند تقرير ما إذا كان سيصوّت لصالح مشروع قانون أم لا: «هل هذا القانون سيضيف إلى الحرية الإنسانية أم سيقيدها؟»
هوارد بافيت الفلسفة السياسية
يبقى في الذاكرة الموقف القديم الليبرتاري الذي اتخذه هوارد بافيت، فقد حافظ على علاقة صداقة مع موراي روثبورد لعدة سنوات. صرح بأنه: «سيرسم دائمًا رسومًا جمركية «صفرية» من منظمة الأميركيين للعمل الديمقراطي وغيرها من الجماعات اليسارية».
كان بافيت ناقدًا صريحًا لمبدأ ترومان وخطة مارشال. وقال عن مبدأ ترومان: «لا يمكن تصدير مُثُلنا المسيحية إلى أراضٍ أخرى باستخدام الدولار والبنادق». كان بافيت أيضًا «أحد الأصوات الرئيسية في الكونغرس التي عارضت المغامرة الكورية». وكان «مقتنعًا بأن الولايات المتحدة كانت مسؤولةً إلى حد بعيد عن اندلاع الصراع في كوريا. في ما يتعلق ببقية حياته، حاول دون جدوى الوصول إلى لجنة القوات المسلّحة التابعة لمجلس الشيوخ بهدف نزع السرية عن شهادة رئيس وكالة الاستخبارات المركزية الأدميرال روسكو هيلينكوتر، فقد أُطلِع بافيت من خلال المنظّر السياسي [روثبارد] بمسؤولية الولايات المتحدة عن تزعزع الأوضاع في كوريا».
تحدّث داخل الكونغرس، وعلّق على التدخل العسكري الذي
هوارد بافيت الفلسفة السياسية
«حتى لو كان ذلك مرغوبًا به، فإن أمريكا ليست قوية بما يكفي لحراسة العالم من خلال قوتها العسكرية. إذا أُجريت هذه المحاولة، فسيحلّ الإكراه والطغيان مكان نِعم الحرية في الوطن. لا يمكن تصدير مُثُلنا المسيحية إلى أراضٍ أخرى بالدولار والبنادق. إن الإقناع والمثال هما الأسلوبان الذين انتهجهما نجار الناصرة، وإذا كنا نؤمن بالمسيحية فيجب أن نحاول النهوض بمُثُلنا باتباع نهجه. لا يمكننا ممارسة القوة في الخارج والاحتفاظ بالحرية في الوطن. لا يمكننا التحدث عن التعاون العالمي وممارسة سياسة القوة».
كتب في صيف عام 1962: «نداء متحمّس... لإلغاء المسودة» في منشورات مراجعة فردية جديدة. كتب بافيت:
«عندما تجنّد الحكومة الأمريكية صبيًا ليقطع مسافة 10 آلاف ميل إلى أدغال آسيا دون إعلان الكونغرس الحرب (وفقًا لما يقتضيه الدستور)، فما هي الحرية الآمنة في الوطن؟ بالتأكيد، إن أرباح شركة الفولاذ الأميركية أو ملكيتك الخاصة ليست أكثر قداسة من حق الشاب في الحياة».
بالإضافة إلى عدم التدخل في الخارج، أيّد هوارد بافيت بقوة الغطاء الذهبي لأنه اعتقد بأنه سيحدّ من قدرة الحكومة على تضخيم عرض النقود والإنفاق بما يتجاوز إمكاناتها. لم يكن ابنه وارن بافيت من مناصري استخدام الغطاء الذهبي.
هوارد بافيت حياته الشخصية
تزوج بافيت من ليلى ستال بافيت (18 مارس 1904 – 30 أغسطس 1996)، وكان سليل عائلة ستال من إستونيا؛ كان لديهم ثلاثة أطفال:
جدول زمني لأبحاث الموزاصوريات
هذا جدول زمني لأبحاث الموزاصوريات (بالإنجليزية: mosasaur) وهي مرتبة حسب الجدول الزمني لأهم الاكتشافات الاحفورية والجدالات القائمة لتفسيرها والمراجعات التصنيفية للموزاصوريات، وهي مجموعة من السحالي البحرية العملاقة التي عاشت خلال الفترة المتأخرة من العصر الطباشيري. وبالرغم من انقراض الموزاصوريات  منذ ملايين السنين، أي قبل التطور الذي عاشه الإنسان ولكن قد تعايش البشر مع احافيرالموزاصوريات لألف عام. قبل التطور الذي طال علم الحفريات وان يصبحعلم معترف به علمياً، قد تم تفسير ما وجد من بقايا أحفورية من خلال عدسة علم الحفريات. قد تتأثر الأساطير حول الصراع بين الوحوش المائية العوجاء والطيور الرعدية الجوية التي رواها الأمريكيين الأصليين في غرب الولايات المتحدة الحديثة بمراقبة احافير الموزاصوريات وتزامن حدوثها مع مخلوقات مثلبتيرانودون (Pteranodon) وهيسبيرونس (Hesperornis).
جدول زمني لأبحاث الموزاصوريات
بدأت الدراسة العلمية للموزاصوريات في أواخر قرن الثامن عشر مع الاكتشاف الذي حدث بالصدفة لهيكل كبير متحجر في أحد المناجم الجيرية بالقرب من مدينة ماستريخت الواقعة في الجزء الجنوب الشرقي من هولندا. دُرست تلك الحفريات من قبل الباحث الهولندي أدريان جيل كامبر، والذي لاحظ بنفسه وجود شبه كبير في المراقبة الحديثة للسحالي في المراسلات مع عالم التشريح الفرنسي المعروف جورج كوفير. وبالرغم من ذلك، لم يتم إعطاء إي وصف علمي للحيوان حتى أطلق عليه الكاهن الإنجليزي ويليام دانييل كونيبير اسم الموزاصوريات  وعلل هذه نسبتاً للنهر الميز (river Meuse) الواقع بالقرب من موقع اكتشاف الحفريات.
جدول زمني لأبحاث الموزاصوريات
وبهذا الوقت الذي تم فيه اكتشاف أول حفريات الموزاصوريات في الولايات المتحدة الأمريكية من قبل البعثة العلمية التي قام بها لويس وكلارك، وستبقى المرة الأولى لاكتشاف تلك البقايا على مستوى البلاد إنتكون موصوفة علمياً في وقت لاحق في نيوجيرسي. تبع هذا الاكتشاف سلسلة من المعارف الجديدة التي أُزيل الغبار عنها وأصبحت واضحة للجميع بالاكتشافات التي قام بها علماء الحفريات في فترة سُميت بصراع العظام بين إدوارد درينكرك وبواثينييل تشارلز مارش في القمة الطبشورية سموكي في  ولاية كانساس التي تقع في جانب الغرب الأوسط للولايات المتحدة الأمريكية. وبنهاية قرن الثامن عشر، عثر على الكثير من عينات التيروصور (Tylosaurus) التي حافظت على قشرها. بوقت لاحق، أخطأ صمويل وندلويليس تون في فهم حلقات القصبة الهوائية المتحجرة لبقايا هامشية من الجلد الموجودة على ظهر الحيوان، والذي أصبح في ما بعد شاعت المفاهيم الغير دقيقة في الترميمات الفنية.
جدول زمني لأبحاث الموزاصوريات
في بداية القرن العشرين، سرعان ما شهد اكتشاف الموزاصوريات غريب سُمي جلوبيدينس (Globidens) مع أسنان تتناسب مع الجلد المسحوق في الولاية الأمريكية الأباما. اُكتشفت بقايا الموزاصوريات  كذلك في إفريقيا وكاليفورنيا. عام 1967 نشر العالم الأمريكي دالي راسيل دراسة علمية خصصت خصيصاً لدراسة الموزاصوريات. أُكد في التسعينيات من القرن الماضي على إن البقايا الجينية للموزاصوريات تولد حية مثل الإكسيوسورص (ichthyosaurs). وبالإضافة إلى معرفة ما قد تتمكن منه البقايا الجينية الموزاصوريات، شهدت هذه الفترة نهضة وتصعيد حول النقاش القائم بخصوص ما إذا كانت بعض العلامات الواضحة على أسنان الموزاصوريات المفترضة في قشور التي تكونت من البطلينوس (limpets). وبحلول نهاية القرن، أصبحت العلاقة التطورية بين الموزاصوريات والثعابين وكذلك احتمالية وجود فرصة للموزاصوريات في انقراض والاكثيوصورات (ichthyosaurs) المذكورة أعلاه لتصبح تلك الاحتمالية محط جدال واسع.
توسعت النقاشات حول الثعابين وعلامات الأسنان والاكثيوصورات إلى بداية القرن الحادي والعشرون. حققت تلك النقاشات الواسعة اكتشاف العديد من الاصناف الجديدة حيث تضمنت أصناف جديدة عن البطلينوس، الموزاصوريات، وكذلك التيلوصورات وكذلك الحال مع صنف جديد كلياً مثل الياكوراوسرسو تاثوساسورس (أجناس منقرضة من الموزاصوريات). في عام 2013، قُدم تقريراً من قبل كل من ليندغرين وكادومي وبولكيينيتناول اكتشاف عينة جديدة من البروغناثودون من الأردن التي حافظت الأنسجة الرخوية في قشرها، وزعانفها، وكذلك ذيلها. إلى حد كبير، كان الذيل يشبه ذيل اسماك القرش العصرية وعلى الرغم من إن الفص السفلي من زعنف الذيل كان الأطول في الموزاصوريات بينما ذيول القرش لها فصوص علوية أطول.
جدول زمني لأبحاث الموزاصوريات ما قبل العِلمِ الحَديث
تروي أحد الأساطير التي يتداول السكان الهنود بها في ولاية ديلاوير الأمريكية عن اكتشاف جزء أو قطعة من العظام التي تُركت بعدما التهم أحد الوحوش الناس بالقرب من ولاية فيلدافيا الحديثة في ولاية بنسلفانيا أو الجانب الغربي من ولاية نيوجيرسي. عندما جلبت حفلة الصيد قطعة العظام للقرية، شجعهم رجل حكيم على البحث عن المزيد من بقايا الوحوش بالقرب من القرية. قال الرجل الحكيم إن تدخين أجزاء العظام مع التبغ في ملعقة طينية صغيرة يمكن إن يمنح الإنسان أمنيات مثل الصحة الجيدة للأطفال أو طول العمر أو الصيد الناجح. قد تم العثور على احافير الموزاصوريات تايلسورس في المنطقة ولكن الدينصورات ولتماسيح الطباشيرية هي أيضا مصادر محتملة. من المحتمل إن تسبق هذا الأسطورة الاكتشاف الأوربي أو ربما يكون نشأتها قبل 1500 عام. يمكن إن يكون مايتم تدخينه بالملعقة الطينية من عظام إشارة لنوع بدائي من انبوب طيني التي تخلى عنها الناس المحليون لصالح التصميم وعاء أعمق بحلول قرن السابع عشر. يؤثر الفقدان العام لأي علامة على الاتصال الأوربي على الحكاية التي يدل بيها ايضاً عن تاريخها العظيم في القرون الوسطى.
جدول زمني لأبحاث الموزاصوريات ما قبل العِلمِ الحَديث
لقد آمن شعب شايان في مدينة نبراسكا الأمريكية على إن الطيور الرعدية الأسطورية ووحوش المياه تتصارع مع بعضها بصراع لا ينتهي. لقد آمن شعب شايان في نبراسكا بالطيور الرعدية الأسطورية وحوش المياه التي كانت في صراع لا ينتهي مع بعضها البعض. قيل أن الطيور الرعدية تشبه النسور العملاقة التي لها القدرة على قتل البشر والحيوانات بواسطة سهام مصنوعة من البرق. ربما قد يكون لمدينة نيوبرار الطباشيرية التأثير الفعلي على هذه القصص. يتم الاحتفاظ بالتيروصورات تيرانودون والزواحف البحرية مثل الموزاصوريات في نيوبرار الطباشيرية كعنصر تأمين ومساعد لتفسير البقايا كدلائل التناقض الحاصل بين الحيوانات الطائرة الهائلة والزواحف المائية المتعرجة. قد لوحظ على مراقبة البقايا المرتبطة بالأحافير بالماضي على أنها دليل أضافي على النزاع المزعوم للطير الرعدي الضخم.
جدول زمني لأبحاث الموزاصوريات ما قبل العِلمِ الحَديث
يعتقد شعب الشايان إن هناك الكثير من الأنواع المختلفة للوحوش المائية التي لا تعيش فقط في البحيرات والأنهار والينابيع ولكن أيضا في الجبال العالية والتلال. توجد هناك فرص جيدة للعثور على الحفريات بحرية المحلية التي تتآكل غالباً من سفوح التلال أو ضفاف الأنهار حيث تشبه تلك المواقع ذات المواقع التي يعيش فيها الوحش المائي الذي يتخذها كمسكن طبيعي. كان الخوف هاجس شعب الشايان من وحوش المياه لأنها يمكن أن تكون مفترسة خطيرة أو تقلب قواربهم. بسبب إن شعب الشايان ذو تفكير تقليدي، يتملكاهم الخوف والألم ويتجنبون النوم قرب الينابيع بسبب مخاوفهم من الوحوش المائية.