hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جمعية الجمجمة والعظام نبذة تاريخية
تختار جمعية جمجمة وعظام أعضاء جدد من الطلاب كل ربيع كجزء من يوم النقر بجامعة ييل، وهي تمارس ذلك منذ عام 1879. منذ إدراج المجتمع للمرأة في أوائل التسعينات، اختارت جمعية جمجمة وعظام خمسة عشر رجلًا وامرأة من السنة الأولى للانضمام إلى المجتمع. تختار جمعية جمجمة وعظام أولئك الذين تعتبرهم قادة للحرم الجامعي وشخصيات بارزة أخرى.
جمعية الجمجمة والعظام نظريات المؤامرة
ظهرت مجموعة الجمجمة والعظم في الكتب والأفلام التي تدعي أن المجتمع يلعب دورًا في مؤامرة عالمية للسيطرة على العالم.  كانت هناك شائعات مفادها أن الجمجمة والعظم هي فرع من المتنورين، وقد تم تأسيسها من قبل خريجي الجامعات الألمانية بعد قمع النظام في وطنهم من قبل كارل تيودور، ناخب بافاريا بدعم من فريدريك العظيم من بروسيا،  أو أن الجمجمة والعظام نفسها تسيطر على وكالة المخابرات المركزية الأمريكية.
جمعية الجمجمة والعظام المنشآت
بُنِيَ الضريح على ثلاث مراحل: بُنِيَ الجناح الأول في عام 1856، والجناح الثاني في عام 1903، وأضيفت الأبراج القوطية الجديدة التي صممها ديفيس إلى الحديقة الخلفية في عام 1912. صُمِّمَت الواجهات الأمامية والجانبية من بورتلاند براونستون وفقًا للأسلوب الدوري المصري. خلقت الإضافات البرجية لعام 1912 فناء مغلقًا صغيرًا في الجزء الخلفي من المبنى، صممه إيفارتس تريسي وإدجرتون سوارتووت. كان إيفارتس تريسي عضوًا في الجمعية عام 1890، وكانت جدته من الأب مارثا شيرمان إيفارتس، وجدته من الأم ماري إيفارتس، شقيقتي ويليام ماكسويل إيفارتس الذي كان عضو في الجمعية عام 1837.
جمعية الجمجمة والعظام المنشآت
ربما كان المهندس المعماري للبناء ألكسندر جاكسون ديفيس أو هنري أوستن. يسرد المؤرخ المعماري باتريك بينيل مناقشة متعمقة لتاريخ النزاع حول هوية المهندس المعماري الأصلي، في ما كتبه عن تاريخ الحرم الجامعي بجامعة ييل عام 1999. يتكهن بينيل أن إعادة استخدام أبراج ديفيس في عام 1911 تشير إلى دور ديفيس في المبنى الأصلي، وعلى العكس من ذلك، كان أوستن مسؤولًا عن بوابات مقبرة إحياء شارع البرج المصري المصممة هندسيًا، والتي بنيت في عام 1845. يناقش بينيل أيضًا مكان القبر الجمالي فيما يتعلق بالمنشآت المجاورة، بما في ذلك معرض جامعة ييل للفنون. في أواخر التسعينات، صمم مهندسو المناظر الطبيعية في نيو هامبشاير، سوسييه وفلين، السياج الحديدي المطاوع الذي يحيط بجزء من المجمع.
تملك الجمعية وتدير جزيرة دير، وهي جزيرة تقع على نهر سانت لورانس (44.359063 ° شمالًا 75.909345 ° غربًا). كتبت ألكسندرا روبينز مؤلفة كتاب عن الجمعيات السرية في جامعة ييل:
الغرض من الخلوة التي تبلغ مساحتها 40 فدانًا هي منح أعضاء الجمعية فرصة للالتقاء وإحياء الصداقات القديمة. قبل قرن من الزمان، كانت ملاعب التنس الرياضية في الجزيرة وملاعب الكرة اللينة محاطة بنباتات الراوند وشجيرات عنب الثعلب، مع وجود قوارب راسية عند البحيرة، وحينها، كان المضيفون يقدمون الوجبات الأنيقة. ما يزال كل عضو جديد في الجمعية يزور الجزيرة، ولكن لم يعد المكان يلبي جميع الرغبات. يتنهد البطريرك قائلًا: «الآن هي مجرد حفنة من المباني الحجرية المحترقة. لقد تدمرت ببساطة». يقول عضو آخر أن وصف الجزيرة بالصدِأة يعني تمجيدها: «إنها مُهمَلة، لكنها جميلة».
جمعية الجمجمة والعظام معتقدات
يظهر الرقم 322 في شارة الجمعية، ويقال إنه يشير لعام وفاة الخطيب اليوناني ديموستيني. تشير رسالة بين أعضاء المجتمع الأوائل في أرشيفات ييل إلى أن 322 إشارة إلى العام 322 قبل الميلاد، وأن الأعضاء يقيسون التواريخ اعتمادًا على هذا العام بدلًا من الاعتماد على الحقبة العامة. في عام 322 قبل الميلاد، انتهت الحرب اللمومية بوفاة ديموستيني، واضطر سكان أثينا إلى حل حكومتهم وإنشاء نظام بلوتوقراطي بدلًا منه. بحسب النظام الجديد، سيُنفَى كل من لا يملك 2000 دراخما. يُزعم أن تاريخ الوثائق الموجودة في الضريح موضوع بحسب العام الديموستيني. يقيس الأعضاء الوقت في اليوم وفقًا لساعة غير متزامنة مع الوقت العادي بخمسة دقائق، وهذا الأخير يسمى بالتوقيت البربري.
تقول إحدى الأساطير إن الأرقام في شعار الجمعية تمثل: «تأسست في 32- الفيلق الثاني»، في إشارة إلى الفيالق الأولى في جامعة ألمانية غير معروفة.
جمعية الجمجمة والعظام معتقدات
تُوزّع ألقاب للأعضاء (على سبيل المثال: لقب الشرير الطويل لأطول عضو، وبوعز لكابتن كرة قدم الجامعة، أو شريف أمير المستقبل). العديد من الأسماء المختارة مستمدة من الأدب (مثل: هاملت والعم ريموس) والدين والأساطير. قام المصرفي لويس لافام بتمرير لقبه «سانشو بانثا» إلى المستشار السياسي تكس ماكاري. كان لقب أفيريل هاريمان هو ثور، ولقب هنري لوس هو بعل، ولقب ماك جورج بندي هو أودين، ولقب جورج بوش الأب هو مأجوج.
تتمتع الجمعية بسمعة جيدة في سرقة تذكارات المجتمعات الأخرى في ييل أو من مباني الحرم الجامعي؛ وبحسب ما ورد يسعى أعضاء الجمعية للتغلب على سرقات بعضهم البعض.
اتُّهِمَت الجمعية بامتلاك الجماجم المسروقة لمارتن فان بيورين وجيرانيمو وبانشو فيا.
مهدي فليفل
مهدي فليلفل (ولد: 25 أكتوبر/تشرين الثاني 1979) فلسطيني ولد في دبي في الإمارات العربية المتّحدة، مخرج سينمائي فلسطيني الأصل من قرية صفوريّة المهجرة ترعرع بين الدنمارك دبي ومخيّم عين الحلوة في لبنان، يعمل في إنجلترا والدنمارك واليونان حائز على عدّة جوائز عالمية. وصاحب شركة الإنتاج "Nakba FilmWorks".
مهدي فليفل نبذة شخصية
ينحدر فيلفل من أسرة فلسطينية تهجرت من قرية صفورية عام 1948 سكنت العائلة حينها في عين الحلوة، في عام، سافر والداه إلى دبي للعمل هناك وعام 1979 ولد في دبي حتى هاجرت العائلة إلى الدنمارك عام 1988، وتوزعت طفولته وشبابه بين عين الحلوة والدنمارك، تخرّج من المدرسة الوطنية للسينما وتلفزيون في بريطانيا وتتلمذ على يد الأستاذة مثل ستيفن فريز وباول بوليكوفسكي، في عام 2010 أسّس وشريكه باتريك كامبل -منتج إيرلندي، شركة الإنتاج نكبة فيلم وركس (Nakba FilmWorks).
مهدي فليفل نبذة شخصية
في فيلمه عالم ليس لنا (2012) حاول مهدي توثيق حياة اللاجئ الفلسطيني في مخيّم عين الحلوة في جنوب لبنان، وهو فيلم يروي حياة أشخاص مثل «أبو إياد» وجده «أبو أسامة» وخاله «سعيد» وبقية السكّان هناك. إكسينوس (2014) المخأوذ من كلمة زينوس والتي تعني أجنبي في اليونانية فيلم بطله «أبو إياد» الشاب الذي قرّر أن يترك المخيم ويهاجر تهريب عبر البحر إلى اليونان ثم تعديه السلطات اليونانية إلى عين الحلوة، فيلم عرفات وأنا (2008) وعشرون سلاما للسلام (2013) يسخران من اتفاقية أوسلو، رجل يغرق (2017) يصوّر حياة المهاجرين «غير الشرعيين» في اليونان ومعركتهم المريرة من أجل الخبز. فيلم يصوّر قصّة صديقه رضا الذي هرب من المخيم وعلق في اليونان ثلاث سنوات ليعود من اليونان مدمن مخدرات لعين الحلوة. أما «فيلم إلى أرض مجهولة» (2024) فيسلط الضوء على الواقع المأساوي لحياة اللاجئين الفلسطينيين في مخيم عين الحلوة جنوب لبنان، من خلال قصة صديقين، تقطعت بهما السبل في العاصمة اليونانية أثينا، ويحلمان بالحرب إلى شمال أوروبا بحثًا عن حياة أفضل.
مهدي فليفل الجوائز
عن فيلم "عالم ليس لنا" الذي عرض في مهرجان تورونتو العالمي للأفلام وحاز على أكثر من 30 جائزة عالمية منها برلينال (ألمانيا)، وأدنبرا، وياماغاتا، وجائزة لجنة التحكيم- دوك: نيويورك. في عام 2016 وحاز أيضا على جائزة السلام.
نيكولاي شكوت
نيكولاي ياكوفليفيتش شكوت (بالروسية: Никола́й Я́ковлевич Шкот)‏؛ (26 ديسمبر 1829 - 1 سبتمبر 1870) كان بحارًا ومستكشفًا روسيًا، اشتهر بواحدة من أقدم الحملات في الشرق الأقصى الروسي، ومؤسس فلاديفوستوك.
نيكولاي شكوت سيرنه الشخصية
ولد نيكولاي شكوت في عام 1829 في منطقة ماكاريفسكي، محافظة كوستروما في الإمبراطورية الروسية، وتخرج من سلاح البحرية التابع للبحرية الإمبراطورية الروسية، وقد كان شقيقه بافيل شكوت فريق بحري (نائب أميرال)، تمت ترقية شكوت إلى ضابط بحري في عام 1848، وشارك في حصار سيفاستوبول خلال حرب القرم، حيث أصيب بجروح بالغة في المعركة. أصبح شكوت قيادي بارز من سفينة نقل الجند (Yaponets) برتبة ملازم أول في عام 1856، وقبل قبوله قيادة فرقاطة - باخرة أمريكا الشمالية بعد عام واحد على 6 يونيو 1857كان شكوت قائد بعثة في (Amerika) إلى المنطقة المكتسبة مؤخرًا من الشرق الأقصى الروسي والمعروفة باسم مانشوريا الخارجية، والتي تنازلت عنها سلالة تشينغ الحاكة للصين إلى الإمبراطورية الروسية، الحملة سجلت العديد من الاكتشافات الجغرافية في المنطقة غير الموثقة إلى حد كبير، لا سيما على طول الساحل من بريمورسكي كراي وسخالين، بما في ذلك الخليج الكبير بطرس وهو أكبر الخلجان في بحر اليابان، وخليج ناخودكا، وجزيرة Moneron.  في عام 1860، أصبحت شكوت أحد مؤسسي فلاديفوستوك، أكبر مدينة في الشرق الأقصى الروسي وعاصمة بريمورسكي كراي، في الطرف الجنوبي الغربي لشبه جزيرة مورافيوف-أمورسكي أسس شكوت أيضًا موقعًا هيدروغرافيًا على موقع ناخودكا الحديثة وآخر في خليج بوسيت، ومن 2 أكتوبر 1864، تم تعيين شكوت نقيبًا على الموانئ الروسية في المحيط الهادئ، وفي عام 1868 تمت ترقيته إلى رتبة نقيب أول (كابتن).
نيكولاي شكوت سيرنه الشخصية
بدأ شكوت يعاني من مرض خطير في عام 1870، وعاد إلى سانت بطرسبرغ حيث توفي في 1 سبتمبر من نفس العام، ودفن في مقبرة كراسننكوي، تسمّت باسمه عدة مواقع في جنوب بريمورسكي كراي تكريمًا له، بما في ذلك جزيرة شكوت في أرخبيل يوجيني، وبلدة شكوتوفو، ونهر شكوتوفاكا، والرأس في خليج أولغا.
أجر المعيشة
يُعرّف أجر المعيشة بأنه الحد الأدنى للدخل الضروري كي يلبي العامل احتياجاته الأساسية. يختلف أجر المعيشة عن أجر الكفاف الذي يشير إلى الحد الأدنى البيولوجي. تُعرّف الاحتياجات على أنها تشمل الغذاء والمسكن والاحتياجات الأساسية الأخرى مثل الملابس. يهدف أجر المعيشة إلى السماح للعامل بتحمل مستوى معيشي أساسي لكن لائق من خلال العمل دون إعانات حكومية. بما أن مصطلح «الاحتياجات» مرن بطبيعته، لا يوجد مقياس واحد مقبول عالميًا لماهية أجر المعيشة وبالتالي فهو يختلف حسب الموقع الجغرافي ونوع الأسرة موضع الدراسة. أجر الأسرة أحد المفاهيم المرتبطة بأجر المعيشة، وهو أجر لا يكفي فقط إعالة الشخص لنفسه، بل يتعداه ليشمل إعالة الأسرة.
يختلف أجر المعيشة عن الحد الأدنى للأجور في أن الأخير قد يفشل في تلبية متطلبات نوعية الحياة الأساسية، ما يجعل العامل معتمدًا على البرامج الحكومية للحصول على دخل إضافي. عادة ما تُعتمد أجور المعيشة في البلديات فقط. من الناحية الاقتصادية، يشبه أجر المعيشة الحد الأدنى للأجور لأنه حد أدنى لسعر العمل، وبالتالي يختلف عن الحد الأدنى الوطني للأجور لأنه لا يُحدّد حسب العتبة القانونية.
أجر المعيشة
في المملكة المتحدة ونيوزيلندا، يحدد المروجون لأجر المعيشة هذا المفهوم ليعني أن الشخص الذي يعمل 40 ساعة في الأسبوع، دون دخل إضافي، يجب أن يكون قادرًا على تحمل النفقات الأساسية لتأمين حياة متواضعة لكن لائقة، مثل الطعام والمأوى والمرافق والنقل والرعاية الصحية ورعاية الأطفال. كما حدد أنصار أجور المعيشة المفهوم بأنه الأجر المعادل لخط فقر أسرة مكونة من أربعة أفراد. يجب أن يسمح الدخل للأسرة بـ «تأمين الغذاء والمأوى والملابس والرعاية الصحية والنقل وغيرها من ضرورات العيش في المجتمع الحديث». تعرّف سلطة لندن الكبرى أجر المعيشة على أنه يبلغ 60% من الأجر الوسيط، مضافًا إليه 15% لتغطية الأحداث غير المتوقعة.
جاءت حملات أجور المعيشة كردة فعل على سياسات ريغان وتاتشر الاقتصادية في كل من الولايات المتحدة والمملكة المتحدة، والتي حولت سياسة الاقتصاد الكلي نحو النيوليبرالية. يدعم الاقتصاد الكينزي والاقتصاد ما بعد الكينزي أجر المعيشة لأنه، من خلال زيادة القوة الشرائية للعمال ذوي الدخل المنخفض، يحفّز الطلب وبالتالي حالة الاقتصاد.
أجر المعيشة تاريخه
يمكن إرجاع مفهوم الأجر معيشة، على الرغم من أنه لم يُعرّف على هذا النحو، إلى أعمال قدامى الفلاسفة اليونانيين مثل أفلاطون وأرسطو. جادلا كلاهما للحصول على دخل يراعي الاحتياجات، لا سيما تلك التي تضمن المصلحة المجتمعية. رأى أرسطو الاكتفاء الذاتي شرطًا للسعادة التي عرّفها بأنها «تلك التي تجعل الحياة بمفردها تستحق الاختيار ولا تفتقر لأي شيء». بما أنه حمّل الدولة مسؤولية ضمان أن يتمكن الفقراء من كسب عيشهم المستدام، يُنظر إلى أفكاره على أنها مثال مبكر لدعم أجر المعيشة. يمكن رؤية تطور هذا المفهوم لاحقًا في علماء العصور الوسطى مثل توما الأكويني الذي طالب بـ «أجر عادل». يرتبط مفهوم الأجر العادل بمفهوم الأسعار العادلة، وهي تلك التي تسمح للجميع بالوصول إلى الضروريات. تعتبر الأسعار والأجور التي تحول دون الوصول إلى الضروريات غير عادلة لأنها ستعرض فضيلة أولئك الذين لا يستطيعون الحصول عليها للخطر.
أجر المعيشة تاريخه
في كتابه «ثروة الأمم»، أدرك آدم سميث أن ارتفاع الأجور الحقيقية يؤدي إلى «تحسن ظروف حياة الطبقات الدنيا من الناس» وبالتالي فهي ميزة للمجتمع. تمكّن الفقراء العاملين من الحصول على أجور أعلى ومستوى معيشة مقبول بفضل النمو ووجود نظام من الحرية. يؤمن النمو ارتفاع الأجور الحقيقية عبر زيادة الإنتاجية مقابل استقرار مستويات الأسعار، أي الأسعار التي لم تتأثر بالتضخم. يمكّن نظام الحرية، الذي تضمنه المؤسسات السياسية، حتى «الطبقات الدنيا من الناس» من تأمين الفرصة لتحقيق أجور أعلى ومستوى معيشة مقبول.
«يشكّل الخدم والعمال من مختلف الأنواع الجزء الأكبر من كل مجتمع سياسي عظيم. لكن ما يحسن ظروف الجزء الأكبر لا يمكن أبدًا اعتباره مكلفًا للكل. لا يمكن لأي مجتمع أن يكون مزدهرًا وسعيدًا إذا كان الجزء الأكبر من أعضائه فقراء وبائسين. إلا أنه من الإنصاف، بالإضافة إلى ذلك، أن يحصل أولئك الذين يطعمون ويلبسون أجساد الشعب كله على حصة من إنتاج عملهم الخاص حتى يتمكنوا من إطعام أنفسهم بشكل جيد وارتداء ملابسهم وتأمين أماكن إقامتهم.»

آدم سميث، ثروة الأمم، ص.36
أجر المعيشة تاريخه
بناء على هذه الكتابات، دعا سميث ليحصل العامل على نصيب عادل مما ينتجه. بالنسبة إلى سميث، تبلغ هذه الحصة العادلة أكثر من كفافه. ساوى سميث مصالح العمال ومصالح الأرض بالمصالح المجتمعية الشاملة واعتبر أنه مع ارتفاع الأجور والإيجارات نتيجة زيادة الإنتاجية، سيحدث النمو المجتمعي وبالتالي ستتحسن جودة الحياة للجزء الأكبر من أعضاء المجتمع.
أجر المعيشة تاريخه
كما سميث، يجادل أنصار أجر المعيشة بأن مصلحة المجتمع العليا تتحقق من خلال أجورأعلى وأجور المعيشة. يقال يعتبرون أنه يجب على الحكومة بدورها محاولة مواءمة مصالح أولئك الذين يسعون إلى تحقيق الأرباح مع مصالح العمال لتحقيق مزايا مجتمعية لغالبية المجتمع. جادل سميث بأن زيادة الإنتاجية والنمو العام يؤدي إلى ارتفاع الأجور التي تؤدي بدورها إلى فوائد أكبر للمجتمع. استنادًا إلى كتاباته، يمكن للمرء أن يستنتج أن سميث كان ليدعم أجر معيشة يتناسب مع النمو العام للاقتصاد. سيؤدي هذا بدوره إلى مزيد من السعادة والفرح للناس، بينما يساعد على إبقائهم خارج الفقر. يمكن للمؤسسات السياسية أن تخلق نظام حرية للأفراد لضمان فرصة لتحقيق أجور أعلى من خلال زيادة الإنتاج، وبالتالي تحقيق نمو مستقر للمجتمع.
في عام 1891، أصدر البابا ليون الثالث عشر مرسومًا بابويًا بعنوان «ريروم نوفاروم»، يعتبر أول تعبير للكنيسة الكاثوليكية عن وجهة نظر تدعم أجر المعيشة. أدركت الكنيسة أن الأجور يجب أن تكون كافية لإعالة الأسرة، وقد دعمت الكنيسة منذ ذلك الوقت هذا الموقف على نطاق واسع وأعادت البابوية تأكيده في مناسبات متعددة، مثل البابا بيوس الحادي عشر عبر مرسوم بابوي صادر في عام 1931 ومن ثم عاد البابا يوحنا الثالث والعشرون التأكيد عليه في عام 1961. مؤخرًا، كتب البابا يوحنا بولس الثاني، «وبالتالي في كل حالة يكون الأجر العادل هو الوسيلة الملموسة للتحقق من النظام الاجتماعي والاقتصادي بأكمله، وبطبيعة الحال للتحقق من أنه يعمل بشكل عادل».
أجر المعيشة تطبيقاته
في أستراليا، قضى حكم هارفيستر لعام 1907 بأن صاحب العمل ملزم بدفع لموظفيه أجرًا يضمن لهم مستوى معيشة معقول «للإنسان في مجتمع متحضر» للعيش في «راحة تقدّرها المعايير الحالية» بغض النظر عن قدرة صاحب العمل على الدفع. أقرّ القاضي ه. ب. هيغينز أجرًا قدره 7 شلنات في اليوم أو 42 شلنًا في الأسبوع كحد أدنى «عادل ومعقول» لأجور العمال غير المهرة.
تعتبر الرواتب في بنغلاديش من الأدنى في العالم. خلال عام 2012، كانت الأجور تبلغ حوالي 38 دولارًا أمريكيًا في الشهر، اعتمادًا على سعر الصرف.  أشارت الدراسات التي قام بها البروفيسور دوج ميللر خلال الفترة منذ 2010 حتى عام 2012 والتي نشرتها جامعة مانشيستر عام 2013 إلى أن المنافسة بين المنظمات الشرائية لها آثار على الأجور المنخفضة في دول مثل بنغلاديش، وقد وضعت خارطة طريق لتحقيق أجور مستدامة.
الكلية الأمريكية للطب التقويمي العظمي والطب المهني والوقائي
الكلية الأمريكية للطب التقويمي العظمي والطب المهني والوقائي ( AOCOPM ) هي الكلية الوطنية المتخصصة في الطب التقويمي العظمي لأطباء الطب الوقائي ، تأسست في عام 1979. تتكون AOCOPM من ثلاثة أقسام للطب موجهة لشرائح معينة من المجتمع : طب الفضاء الجوي والتطبيب بالضغط العالي ، الطب المهني والطب البيئي ، والصحة العامة والطب الوقائي العام. AOCOPM هي جمعية تابعة للجمعية الأمريكية لتقويم العظام (AOA) ،  يقع AOCOPM حاليًا في هاروغيت ، تينيسي ، جامعة لينكولن ميموريال كلية ديبوسك الطب التقويمي (LMU-DCOM).
يركز طب الفضاء الجوي على الرعاية السريرية وعمل البحوث والدعم العملياتي لصحة وسلامة وأداء أفراد الطاقم والركاب في المركبات الجوية والفضائية ، إلى جانب موظفي الدعم الذين يساعدون في تشغيل هذه المركبات. غالبًا ما يعمل هؤلاء الأشخاص ويعيشون في بيئات نائية أو منعزلة أو قاسية أو مغلقة في ظل ظروف الإجهاد البدني والنفسي. يسعى الممارسون للحصول على أفضل تطابق بين الإنسان والآلة في البيئات المهنية المحفوفة بالمخاطر البيئية والتدابيرالهندسية المضادة .
الكلية الأمريكية للطب التقويمي العظمي والطب المهني والوقائي
يركز الطب المهني والبيئي على صحة العمال ، بما في ذلك القدرة على أداء العمل ؛ البيئات الفيزيائية والكيميائية والبيولوجية والاجتماعية في مكان العمل ؛ والنتائج الصحية للعوارض البيئية. يهتم الممارسون في هذا المجال تعزيز الصحة في مكان العمل ، والوقاية من الإصابات المهنية والبيئية ، والمرض ، والإعاقة ومعالجتها.
تركز الصحة العامة والطب الوقائي العام على تعزيز الصحة والوقاية من الأمراض وإدارة صحة مجتمعات و سكان المحددين. يجمع هؤلاء الممارسون بين مهارات الصحة العامة القائمة على السكان والمعرفة بالممارسة السريرية الأولية والثانوية والثالثية الموجهة نحو الوقاية في مجموعة متنوعة من البيئات.
شدة الصوت
تُعرف شدة الصوت والمعروفة أيضا بالشدة الصوتية بأنها الطاقة التي تحملها الموجات الصوتية لكل وحدة مساحة في اتجاه عمودي على تلك المنطقة .وكما عرف النظام الدولي للوحدات الشدة -والتي تتضمن شدة الصوت-على أنها واط لكل متر مربع (واط/ م2). وإحدى التطبيقات هو قياس الضوضاء لشدة الصوت في الهواء في موقع المستمع ككمية طاقة.
قياسات الصوت:
الخاصية / الرمز:
ضغط الصوت / باسكال
سرعة الجسيمات / ڤولت
إزاحة الجسيمات /
شدة الصوت / ديسيبل ميلي واط
قوة الصوت /
الطاقة الصوتية / واط
كثافة الطاقة الصوتية /
المقاومة الصوتية /
تردد الصوت / تردد
فقد الإرسال /
الكمية الفيزيائية لشدة الصوت لا تتساوى مع كمية ضغط الصوت. حاسة السمع البشري حساسة بشكل مباشرلضغط الصوت المرتبط بكثافة الصوت. في الالكترونيات الصوتية الاستهلاكية، تسمى اختلافات المستوى اختلافات «الشدة» ولكن شدة الصوت هي كمية محددة ولا يمكن استشعارها بواسطة ميكروفون بسيط.
مستوى شدة الصوت هو تعبير لوغاريتمي لشدة الصوت نسبة إلى شدة مشار اليها.
عمارة قوطية إنجليزية
العمارة القوطية الإنجليزية هي أسلوب معماري ازدهر في إنجلترا نحو عام 1180 وحتى نحو عام 1520. استُخدم هذه الأسلوب كثيرًا في بناء الكاتدرائيات. تُعد الأقواس المدببة من الخصائص التي تحدد معالم هذا الأسلوب إلى جانب كل من العقد والدعامات والاستخدام المكثف للزجاج المعشق. سمحت هذه الميزات مجتمعة بإنشاء مبان ذات ارتفاع وعظمة غير مسبوقة، يدخلها الكثير من الضوء بفضل النوافذ الزجاجية الكبيرة. تشمل الأمثلة الهامة دير وستمنستر وكاتدرائية كانتربري وكاتدرائية سالزبوري. استمر الأسلوب القوي الإنجليزي في إنجلترا حتى أوائل القرن السادس عشر وهو وقت أطول بكثير من الوقت الذي استمر فيه في أوروبا القارية، وقد نجح من خلال عمارة تودور وعمارة عصر النهضة.
عمارة قوطية إنجليزية
جاء النمط القوطي من فرنسا، إذ استُخدمت العناصر المختلفة معًا لأول مرة داخل مبنى واحد في المساحة المغلقة الموجودة أمام المحراب (الجوقة) في كاتدرائية سان دوني شمال فرنسا، التي اكتمل بناؤها في عام 1094. تُعد كاتدرائية كانتربري ودير وستمنسر أقدم تطبيقات ضخمة للعمارة القوطية في إنجلترا. تطورت العديد من ميزات العمارة القوطية بشكل طبيعي من العمارة الرومانسكية (غالبًا ما تُعرف في إنجلترا باسم العمارة النورمانية). استوردت ميزات أخرى من إيل دو فرانس، وبُنيت الكاتدرائية القوطية الفرنسية الأولى التي تُسمى كاتدرائية سينس، منذ عام 1135 وحتى عام 1164. أعاد المعماري الفرنسي ويليام أوف سينس بناء جوقة كاتدرائية كانتربري على الطراز القوطي الجديد بين عامي 1175 و1180، بعد أن دمرها حريق في عام 1174.يمكن رؤية التحول في كاتدرائية دورهام، التي هي عبارة عن مبنى نورماني أُعيد تشكيله بأقدم عقد معروف. ظهر الأسلوب أيضًا في العديد من القلاع والقصور والمنازل الرائعة والعديد من المباني العلمانية الأصغر بما فيها بيوت الفقراء وكنائس الرعية.
عمارة قوطية إنجليزية
يقسم المؤرخون بشكل تقليدي العمارة القوطية الإنجليزية إلى ثلاث فترات، هي القوطية الإنجليزية المبكرة (نحو 1180- 1275) والقوطية المزخرفة (نحو 1275- 1380) والقوطية الرأسية (نحو 1380- 1520). يستخدم هذا المخطط التسميات التي صاغها الأثري توماس ريكمان في محاولته تمييز أسلوب العمارة في إنجلترا (1821- 1815). يُشير المؤرخون أحيانًا إلى الأساليب على أنها «فترات»، فعلى سبيل المثال، يُمكن أن يُشار إلى «الفترة الرأسية» كثيرًا بنفس الطريقة باعتبارها حقبة تاريخية تُسمى «فترة تودور». تظهر هذه الأساليب المعمارية المتنوعة في صورتها الأكثر تطورًا في الكاتدرائيات وكنائس الدير والمباني الجماعية. مع ذلك، تُظهر السمات المميزة لكاتدرائيات إنجلترا جميعها باستثناء كاتدرائية سالزبوري تنوعًا في الأسلوب وتزيد تواريخ بنائها عادة عن 400 عام.
الأبله المنغولي
استخدمت المصطلحات الطبية القديمة الأبله المنغولي ، والمنغولية ، والمنغولي للإشارة إلى نوع معين من القصور العقلي المرتبط بالاضطراب الجيني المشار إليه الآن باسم متلازمة داون. كان المصطلح القديم لشخص يعاني من هذه المتلازمة أبلهًا منغوليًا .
في القرن الحادي والعشرين، هذه المصطلحات أصبحت غير مقبولة، ولم تعد شائعة الاستخدام، وقد تم نسيانها إلى حد كبير  بسبب آثارها المسيئة والمضللة حول المصابين بهذا الاضطراب العقلي الجيني. تم إجراء تغيير للمصطلحات من قبل خبراء علميين وطبيين بالإضافة إلى أشخاص من أصل آسيوي، بما في ذلك من منغوليا.
المصطلح المستقل الأبله نفسه له تاريخ مشابه من المعنى والتغيير الدلالي.
الأبله المنغولي الأبله كمصطلح دلالي سابق
في حين أن مصطلح الأبله في الاستخدام الحديث ليس فنيًّا ويعني ببساطة شخصًا غبيًا أو أحمقًا، فقد كان في السابق مصطلحًا فنيًّّا في السياقات القانونية والنفسية لبعض أنواع الإعاقة الذهنية العميقة حيث يكون العمر العقلي عامين أو أقل.
المصطلح تدريجيًا استبدل بمصطلح التخلف العقلي العميق، والذي شهد نفسه منذ ذلك الحين تطور تعبير ملطف وتم استبداله بمصطلحات أخرى. جنبا إلى جنب مع مصطلحات مثل معتوه، أبله، ومغفل، أحمق هو الأقدم في تلك الاستخدامات الدلالية، وأصبحت دلالة هجومية في تلك السياقات.
الأبله المنغولي التاريخ
وصف الطبيب الإنجليزي جون لانجدون داون لأول مرة المتلازمة التي تحمل اسمه الآن كشكل منفصل من أشكال الإعاقة العقلية في عام 1862، وفي تقرير نشر على نطاق واسع في عام 1866. وذلك بسبب إدراكه أن الأطفال الذين يعانون من متلازمة داون بينهم قواسم مشتركة في ملامح الوجه مع السكان الذين وصفهم يوهان فريدريش بلومنباخ بـ «العرق المنغولي»، استخدم داون مصطلح المنغولي.
كانت المنغولية وعلم الأمراض هو العنوان الذي استخدمه السيد دبليو بيرترام هيل في دراسة منشورة عام 1908. تم استخدام مصطلح المنغولية من قبل الطبيب النفسي وعالم الوراثة ليونيل بينروس في أواخر عام 1961.
الأبله المنغولي علم الزائفة العنصري
دلالات غير صحيحة [صف بدقة] المصطلح [بحاجة لمصدر] قبل الطبيب البريطاني FG Crookshank في كتابه علم زائف The Mongol in the Midst نُشر لأول مرة في عام 1924.
الأبله المنغولي الرفض
في عام 1961، كتبت مجموعة مرموقة من الخبراء الوراثيين رسالة مشتركة إلى المجلة الطبية The Lancet نصها:
من المسلم به منذ فترة طويلة أن مصطلحات العرقية أبله منغولي، المنغولي، المنغولية، إلخ. ويتم تطبيقها على نوع معين من النقص العقلي لها دلالات مضللة.  إن أهمية هذا الشذوذ بين الأوروبيين وأحفادهم لا تتعلق بفصل الجينات المشتقة من الآسيويين.  يشير ظهوره بين أفراد السكان الآسيويين إلى تسميات غامضة مثل «المغول المنغولي»؛ و زيادة مشاركة الصينيين واليابانيين في التحقيق في الحالة يفرض عليهم استخدام مصطلح محرج.  لذلك نحث على عدم استخدام التعبيرات التي تنطوي على جانب عنصري لهذه الحالة.
الأبله المنغولي الرفض
مما يعني ضمنا جانبا عنصريا ولا يشترط استخدامه. يأمل بعض الموقعين أدناه إلى استبدال مصطلح المنغولية بتسميات مثل "Langdon Down Anomaly" أو "Down's Syndrome or Anomaly" أو "Congenital Acromicria". ويعتقد الكثير منا أن هذا هو الوقت المناسب لتقديم مصطلح `` Trisomy 21 Anomaly '' ، والذي سيشمل حالات التثلث الصبغي البسيط بالإضافة إلى التحويل.  من المؤمل أن يتبلور الاتفاق على عبارة معينة قريبًا بمجرد التخلي عن مصطلح «المنغولية».
في عام 1965، قررت منظمة الصحة العالمية (WHO) وبناءً على طلب جمهورية منغوليا الشعبية باستخدام هذا المصطلح (متلازمة داون). على الرغم من عدة عقود من التقاعس والمقاومة، بدأ المصطلح بعد ذلك يتلاشى من الاستخدام، واستخدمت مصطلحات أخرى مثل متلازمة داون ومتلازمة داون واضطراب التثلث الصبغي 21 . ومع ذلك، في أواخر عام 1980، ذكر ستيفن جاي جولد في كتاب Thumb's Pumb أن مصطلح «المنغولية» لا يزال شائع الاستخدام في الولايات المتحدة، على الرغم من كونه «تشهيريًا» و «خطأ في جميع الأحوال».
في القرن الحادي والعشرين، تعتبر هذه المصطلحات الطبية القديمة والمتعلقة بالمتلازمة غير مقبولة في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية، ولم تعد شائعة الاستخدام، وقد تم نسيانها إلى حد كبير.
فيروس التهاب الدماغ الخيلي الغربي
يعتبر فيروس الْتِهابُ الدِّماغِ الخَيلِيُّ الغَرْبِيّ (فيروس وي) العامل المسبب لمرض التهاب الدماغ الخيلي الغربي، وهو مرض غير شائع نسبيًا. ينتقل فيروس التهاب الدماغ والنخاع الخيلي (وهو فيروس ألفا من عائلة الفيروسات الطخائية، وتحمله مفصليات الأرجل) عن طريق البعوضيات من جنس البعوضة والبُعيضة، وهو فيروس مأشوب بين اثنين من فيروسات ألفا الأخرى، السلائف الفيروسية المشابهة لفيروس سندبيس، والسلائف الفيروسية المشابهة لفيروس التهاب الدماغ الخيلي الشرقي. يوجد أقل من 700 حالة مؤكدة في الولايات المتحدة منذ عام 1964. يحتوي هذا الفيروس على غلاف يتكون من بروتينات سكرية وأحماض نووية. ينتقل الفيروس إلى البشر والخيول عن طريق لدغات البعوض المصاب (بعوضة تارساليس وإيديس تينيوهينكوس) والطيور خلال أشهر الصيف الرطبة.
فيروس التهاب الدماغ الخيلي الغربي
وفقًا لمركز السيطرة على الأمراض (CDC) يتوزع الانتشار الجغرافي لهذا الفيروس في جميع أنحاء العالم، ويميل إلى أن يكون أكثر انتشارًا في مناطق المستنقعات وما حولها حيث لا يوجد تعداد سكاني كبير. شوهد الفيروس في المقام الأول في الولايات والمقاطعات الكندية إلى الغرب من نهر الميسيسيبي. سُجّلت حالات من الإصابة بهذا الفيروس في دول أمريكا الجنوبية أيضًا. عادة ما تكون عدوى فيروس التهاب الدماغ الخيلي الغربي بشكل إصابة تحت سريرية (غير عرضية)، وتُعتبر الالتهابات العرضية غير شائعة. ومع ذلك، يمكن أن يسبب المرض عقابيل خطيرة عند الرضع والأطفال. على عكس التهاب الدماغ الخيلي الشرقي، فإن معدل الوفيات الإجمالي من المرضى منخفض (حوالي 4%) ويرتبط في الغالب بالعدوى لدى كبار السن. يموت أو يُقتل حوالي 15-20% من الخيول التي تصاب بالفيروس. لا يوجد لقاح بشري للمرض، ولا توجد أدوية علاجية مرخصة في الولايات المتحدة لهذه العدوى. يؤثر الفيروس على الدماغ والحبل الشوكي للمضيف المصاب.