hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
هاري تي مور مقتله
أُعيد فتح القضية ثلاث مرات: مرة في عام 1978 من قبل مقاطعة بريفارد، ومرة في عامي 1991 -1992 من قبل دائرة فلوريدا لتطبيق القانون (FDLE)، ومرة في عام 2005 من قبل المدعي العام لفلوريدا تشارلي كريست. وقبل ثلاث أسابيع من الفوز في الانتخابات الأولية للعمدة (الحاكم) في أكتوبر من عام 2006، عقد كريست مؤتمرًا صحفيًا في ميمز وادّعى بأنه حل القضية. رغم قوله إن تحقيقه لم يعثر على أدلة جديدة، وحدد كريست أربعة من رجال جماعة كلان على أنهم هم الجناة المحتملون في ذلك الوقت.
تعرض تحقيق كريست لانتقادات شديدة من قبل علماء مور ومحققي دائرة فلوريدا لتطبيق القانون FDLE ورؤساء تحرير الصحف في الأسابيع المقبلة. ورُفض بشكل كبير على أنه محاولة سياسية لكسب أصوات السود (خاصة بعد أن اعترفت حملة كريست بتصوير إعلان تلفزيوني للحملة مع إيفانجيلين مور رغم أنه لم يُستخدم مطلقًا بسبب الجدل). وكانت هناك شائعات على مر السنين بأن مدير الشرطة مكول متورط أيضًا في تفجير مور ولكن لم يُعثر على أي دليل على ذلك.
هاري تي مور مقتله
عندما قُتل مور كان نشطاء الحقوق المدنية والسود في الجنوب يتعرضون لمخاطر كبيرة وما زالت مستمرة. فقد قُصفت منازل 40 عائلة جنوبية سوداء خلال عامي 1951 - 1952، وفقًا لتقرير لاحق صادر عن المجلس الإقليمي الجنوبي التابع للجمعية الوطنية للنهوض بالملونين في أطلنطا. وتعرض عمل بعض النشطاء للخطر مثل هاري مور، ولكن معظمهم كان إما أشخاصًا لديهم رفض الخضوع للاتفاقية العنصرية أو كانوا ببساطة من المارة الأبرياء وأصبحوا ضحايا مجهولين للإرهاب العشوائي من قبل البيض.
وكان القصف منتشرًا بشكل خاص في برمنغهام في ألاباما خلال الخمسينيات من القرن الماضي، واستخدمته مجموعات كلان KKK المستقلة لتخويف السود من الطبقة الوسطى الذين كانوا ينتقلون إلى أحياء جديدة مجاورة.
هاري تي مور الأوسمة والامتيازات
فلوريدا تعني أرض الزهور
في ليلة عيد الميلاد
في دولة سُميت لأجل الزهور
جاء رجال يحملون الديناميت ...
يمكن أن يكون باسم اليسوع
تحت أرضية غرفة النوم
في ليلة عيد الميلاد، القتلة

أخفوا القنبلة لقتل هاري مور
رغم انحسار قصة حياة مورز في الغموض لسنوات إلا أن الاهتمام بها تجدد في أواخر القرن العشرين من خلال الكتب والأفلام الوثائقية والتحقيقات الجديدة في جريمة مقتلهم. وسُميت نصب تذكارية جديدة باسمهم وصُممت على شرفهم. على سبيل المثال:
هاري تي مور تحقيقات القرن الـ 21
عادت الدولة مرتين إلى جرائم قتل مور، لكنها لم تتمكن من إلقاء التهم على أحد لأن معظم الرجال المشتبه في ارتكابهم الجريمة قد ماتوا.
نشر الصحفي بن جرين كتابًا يستند إلى بحثه في القضية في عام 1999 بعنوان: قبل وقته، قصة لا تُروى لهاري ت. مور، الشهيد الأول في سبيل الحقوق المدنية في أمريكا. تعمّق كثيرًا في بحثه في ملفات مكتب التحقيقات الفيدرالي. وتبع كتاب غرين برنامجًا على محطة الشبكة التلفزيونية الأمريكية (بابليك برودكاستينج سرفايس) (PBS) حول حياة مور، بعنوان: الحرية لا تموت، تراث هاري ت. مور في عام 2000.
وأعاد المدعي العام في فلوريدا تشارلي كريست فتح تحقيق دولي في مقتل هاري وهارييت مور في عام 2005. وشجعت ابنة مورز الوحيدة الباقية على قيد الحياة، جونيتا إيفاجيلين مور المدعي العام كريست على الجهود المبذولة لكشف هوية قتلة والديها.
هاري تي مور تحقيقات القرن الـ 21
مشطّت فرق الطب الشرعي الموقع السابق لمنزل مورز بهدف الحصول على أدلة (الموقع الآن داخل حديقة تذكارية). وأعلن كريست نتائج أعمال مكتب الحقوق المدنية التابع للولاية ودائرة فلوريدا لتطبيق القانون في 16 أغسطس من عام 2006. وأثبتت الشائعات التي تربط ويليس ف. مكول بالجريمة خطأها بناءً على أدلة شاملة وتوصلت الدولة إلى أن مورز كانوا ضحية مؤامرة حيكت ضدهم من قبل أعضاء سنترال فلوريدا كلافيرن من جماعة كو كلوكس كلان (KKK).
وقد نشر المحققون تقريرًا ذُكرت فيه أسماء الأشخاص الأربعة التالية، وجميعهم كانوا ذوي سمعة بعنفهم أي كانوا متورطين بشكل مباشر.
إيرل بروكلين، أحد رجال كلان معروف بعنفه الشديد، وكان يجنّد متطوعين لشن الهجوم. وتوفي بعد عام من الهجوم لأسباب طبيعية في الظاهر.
كان هـ. بلفين، أحد رجال كلان العنيفين، وصديقًا حميمًا لبروكلين. وأيضًا توفي لأسباب طبيعية بعد حوالي عام من الهجوم.
جوزيف نيفيل كوكس، سكرتير قسم جماعة كلان في مقاطعة أورانج في ولاية فلوريدا، والذي يُعتقد أنه أمر بالهجوم، وانتحر بعد الضغط عليه من قبل مكتب التحقيقات الفيدرالي في عام 1952.
إدوارد لـ. سبيفي، أيضًا كان من جماعة الكلان KKK. وكان على فراش الموت نتيجة إصابته بالسرطان في عام 1978، ورط كوكس في الهجوم وادّعى بأنه كان في موقع الجريمة أيضًا في عام 1951.
بيردسديفوجو
بيردسديفوجو، (بالإنجليزية: Perdasdefogu)‏، هي بلدية في مقاطعة نوورو، في إقليم سردينيا الإيطالي، وتقع على بعد حوالي 60 كم (37 ميل) شمال شرق كالياري، وحوالي 35 كم (22 ميل) جنوب غرب تورتولي.
بيردسديفوجو السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 645 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 2٬042 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ بيردسديفوجو
وايت تي ووكر
وايت تي ووكر (بالإنجليزية: Wyatt Tee Walker)‏ (16 أغسطس 1928 - 23 يناير 2018) قًسّ أمريكي من أصل أفريقي، وزعيم وطني للحقوق المدنية، وعالم لاهوت ومؤرخ ثقافي. كان مدير مكتب مارتن لوثر كينغ الابن، وأصبح عام 1958عضواً في مجلس إدارة مؤتمر قيادة الجنوب المسيحي (SCLC). ساعد في تأسيس مؤتمر المساواة العرقية (CORE) عام 1958. وبصفته المدير التنفيذي لمؤتمر قيادة الجنوب المسيحي منذ 1960 حتى 1964، ساعد على جلب المجموعة إلى الصدارة الوطنية.
بدأ ووكر كقس في كنيسة جيلفيلد المعمدانية التاريخية في بطرسبرغ، فرجينيا، حيث انضم لحركة الحقوق المدنية، ظل ووكر الراعي الأكبر في كنيسة الكنعانية المعمدانية للمسيح في هارلم، نيويورك لمدة 37 عامًا، شارك أيضًا في تأسيس شبكة العمل الديني لعمل أفريقيا لمعارضة التمييز العنصري في جنوب أفريقيا، وترأس مؤسسة هارلم المركزية للتنمية المحلية.
وايت تي ووكر الحياة المهنية
وُلد ووكر في ولاية ماساتشوستس، ونشأ بشكل أساسي في ولاية نيو جيرسي، تلقى تعليمه الجامعي في جامعة فرجينيا يونيون في ريتشموند، فرجينيا. عُين ووكر بعد حصوله على شهادته عام 1953 قسًا في كنيسة جيلفيلد المعمدانية التاريخية، ثاني أقدم كنيسة سوداء في بطرسبرغ، فرجينيا وواحدة من أقدم الكنائس في البلاد. قُبض عليه عدة مرات لكونه أول من قاد مجموعة من الأمريكيين السود إلى المكتبة «البيضاء» في بطرسبرغ. نُظر إلى أسلوبه اللامع واللعوب على أنه يثير الضجة من خلال محاولة التحقق من سيرة حياة دوغلاس سوثال فريمان المثيرة للإعجاب لروبرت إي لي. عمل ووكر عام 1953 مع المواطنين الذين رفعوا دعوى في المحكمة الفيدرالية للسماح لهم بالدخول إلى مسبح عام في حديقة لي (لي بارك)، أغلقت المدينة الحديقة عام 1954 بدلاً من السماح بالاندماج. أعيد فتح الحديقة في وقت لاحق، لكن المدينة لم تُشغّل البركة مجددًا.
وايت تي ووكر الحياة المهنية
قاد ووكر منظمتين رئيسيتين للحقوق المدنية في فرجينيا فقد شغل منصب الرئيس لخمس سنوات في فرع بطرسبرغ للرابطة الوطنية للنهوض بالملونين، وكان مديرًا رسميًا في مؤتمر المساواة العرقية الذي شارك في تأسيسه عام 1958. ساعد ووكر أيضًا في تأسيس جمعية تحسين بطرسبرغ، على نمط جمعية تحسين مونتغمري في ألاباما، التي طورت استراتيجيات ضد التمييز، تضمنت الإعلان عن أنشطته. بحلول مايو 1960، كان عدد أعضاء جمعية تحسين بطرسبرغ 3000 عضو. حصل ووكر وأعضاء جمعية تحسين بطرسبرغ من خلال اعتصامات عام 1960 في محطة حافلات ترايل وايز، على موافقة مدير مطاعم محطات الحافلات بإلغاء التمييز بين طاولات الغداء في بطرسبورغ والعديد من مدن فرجينيا الأخرى. حُقق هذا في العام الذي سبق وصول فريدم رايدرز عام 1961.
وايت تي ووكر الحياة المهنية
خلال هذه السنوات، أصبح ووكر مقربًا أكثر من الدكتور مارتن لوثر كينج الابن في حركة الحقوق المدنية، وأصبح لاحقًا مدير مكتبه. ساعد ووكر عام 1957 في تأسيس مؤتمر قيادة الجنوب المسيحي، واختاره كينج عام 1958 لمجلس مؤتمر قيادة الجنوب المسيحي. أمضى ووكر السنتين التاليتين في بناء المنظمة في فرجينيا بالاستفادة من شبكة علاقاته مع رجال الدين في جميع أنحاء الولاية بفضل أنشطته مع الرابطة الوطنية للنهوض بالملونين ومؤتمر المساواة العرقية. كما واصل المظاهرات والإجراءات التي تهدف إلى تسليط الضوء وتحدي وإنهاء التمييز.
انتقل ووكر بدعوة كينج إلى أتلانتا كأول مدير تنفيذي بدوام كامل في مؤتمر قيادة الجنوب المسيحي، جلب المنظمة خلال قيادته 1960-1964 إلى «القوة الوطنية» بفضل جهودها الرامية إلى وضع حد للتمييز القانوني للأميركيين الأفارقة. حسّن ووكر (بمساعدة من دوروثي كوتون وجيمس وود من جمعية تحسين بطرسبرغ) الإدارة وجمع الأموال، ونسق أنشطة الموظفين البعيدة المدى.
وايت تي ووكر الحياة المهنية
نشر ووكر خطبًا مبهرة لدعم اعتصامات الطلاب التي أشعلت المرحلة الثانية من تنظيم الحقوق المدنية بعد عام 1960. وكان أيضًا كبير الاستراتيجيين والتكتيكيين لـ «المشروع C»، وهو الخطة المفصّلة لمواجهة الشرطة المحلية ومسؤولي المدينة والذي كان أساس المرحلة الأولى من حملة برمنغهام عام 1963. بحث ووكر بمساعدة لولا هندريكس (سكرتيرة الحركة المحلية) بدقة في أهداف الاحتجاج، وتوقيت المشي من الكنيسة المعمدانية في شارع 16 (مقر الحملة) إلى منطقة وسط المدينة؛ استقصى طاولات الغداء المنفصلة في المتاجر الكبرى؛ وحدد المباني الفيدرالية كأهداف ثانوية لأن الشرطة ستمنع دخول المحتجين إلى الأهداف الأساسية مثل المتاجر والمكتبات والكنائس البيضاء بالكامل. وأكد أن الحملة ستحظى باهتمام وطني وتبني دعم للقضية. استحوذت الأحداث على اهتمام وتغطية إعلامية وطنية هامة، كما ناقش ووكر بالتفصيل عندما أجرى مقابلة مع روبرت بن وارين حول كتاب «من يتحدث باسم الزنوج؟». كان هذا ضروريًا للحركة وأهدافها لكسب الدعم الوطني بين المواطنين الأميركيين وإدارة كينيدي. ساعد ووكر أيضًا في تنظيم مسيرة 1963 في واشنطن وشارك بها أيضًا. احتفل في عامي 1964 و 1965 بنجاحات الحركة عندما وقع الرئيس ليندون جونسون قانون الحقوق المدنية وقانون حقوق التصويت.
وايت تي ووكر الحياة المهنية
من عام 1964 إلى عام 1966، عمل ووكر مع مؤسسة نشر جديدة، هي مكتبة التراث الزنجي، التي ترأسها عام 1966. عمل مع مجالس وأنظمة المدارس لتوسيع المناهج الدراسية وتحسين تغطية التاريخ والأدب الأمريكي الأفريقي، ولإضافة كتب مناسبة للمكتبات المدرسية.
عُين ووكر عام 1967 قسًا أكبر لكنيسة المسيح المعمدانية الكنعانية التاريخية في هارلم، نيويورك، حيث اتخذ منبراً رائدًا في الكفاح في سبيل التسامح والعدالة الاجتماعية. واصل أيضًا تأليف الموسيقى المقدسة. وربط دراسته للتقاليد الأخرى باستخدام الموسيقى في الكنيسة السوداء والحركات الاجتماعية. ساعد ووكر في تعليم الناس عن العلاقة بين الحركات في جميع أنحاء العالم. استضاف ووكر خلال السنوات التي سعى فيها الأفارقة إلى الاستقلال العديد من قوّاد القارات، بمن فيهم نيلسون مانديلا من جنوب أفريقيا، الذي كان ناشطًا في الكفاح ضد الاستعمار والتمييز العنصري.
وايت تي ووكر الحياة المهنية
عمل ووكر خلال السبعينيات متخصصًا في الشؤون الخارجية في حكومة نيلسون روكفلر، حيث ساعد في تقديم المشورة في بيئة اجتماعية متقلبة. في عام 1975 أكمل الدكتوراه في كلية كولجيت روتشستر اللاهوتية، درس أيضًا في دراساته العليا وأبحاثه في جامعة إيف في نيجيريا وجامعة غانا. خلال هذه السنوات في هارلم، كتب ونشر كتبًا عن علاقة الموسيقى والحركات الاجتماعية وتنمية المجتمع.
كان ووكر ناشطًا بشكل متزايد في الحركة المناهضة للفصل العنصري، والتي كان لها قاعدة قوية في المجتمع الأفريقي الأمريكي. أسس عام 1978 حركة الحرية الدولية للفت الانتباه إلى انتهاكات التمييز العنصري في جنوب أفريقيا. خدم في اللجنة الوطنية للجنة الأمريكية في أفريقيا (منذ عام 2001 أطلق عليها "Action Africa")، وعمل في مجلس إدارة هذه اللجنة في الثمانينيات، تضمن هذا العمل منصب الرئيس.
في عام 1988، خلال ذروة الكفاح ضد الفصل العنصري، ساعد ووكر في تأسيس شبكة العمل الديني التابعة للجنة الأمريكية في أفريقيا، مع كانون فريدريك ب. ويليامز من كنيسة الشفاعة في هارلم.
واستخدم ووكر أيضًا ريادة الكنيسة في تطوير الاقتصاد والمجتمع المحلي، وكتب عن جهودهم في بحث هارفارد: الكنيسة الأمريكية الأفريقية والتنمية الاقتصادية (1994). كان رئيسًا لمؤسسة هارلم للتنمية المحلية لإنشاء وحدات سكنية بأسعار معقولة في هارلم لسد الحاجة الملحة.
نظرًا لدور ووكر الرائد في حركة الحقوق المدنية، جمع مركز شومبورغ للبحوث في الثقافة السوداء بالمكتبة العامة بنيويورك أبحاثه منذ 1963-1982. وهي تشمل المراسلات الشخصية والرسمية، والأبحاث والمحاضرات حول مجموعة واسعة من المواضيع، وجعلها متاحة للبحث.
وقد كان ووكر منذ الجامعة عضوًا في قسم جاما في أخوية ألفا فاي ألفا.
بعد 37 عامًا كقس أكبر، تقاعد ووكر عام 2004 مع لقب القس الفخري للكنيسة المعمدانية الكنعانية. أمضى سنواته الأخيرة في ولاية فرجينيا ودرّس في كلية صموئيل ديويت بروكتور لللاهوت بجامعة فرجينيا يونيون في ريتشموند.
وايت تي ووكر إصلاح التعليم العام والمدارس المستقلة
بعد أن شعر ووكر بالإحباط بسبب الفشل الدائم للمدارس العامة التقليدية في هارلم والأحياء الأخرى التي تعاني من قلة الخدمات، ساعد ووكر في تنظيم قانون المدارس العامة في ولاية نيويورك في عام 1998.
في عام 1999، انضم إلى رجل الأعمال المحسن ستيف كلينسكي لتأسيس أول مدرسة مستقلة في ولاية نيويورك، والتي تسمى الآن مدرسة سيسولو-ووكر المستقلة لهارلم تكريماً لوالتر سيسولو (حليف نيلسون مانديلا) والدكتور ووكر. كانت هذه المدرسة واحدة من ثلاث مدارس مستقلة نيويورك التي افتتحت قانونيًا في بداية عام 1999، وهي الوحيدة التي نجت منذ تلك السنة حتى يومنا هذا. تدير المدرسة المجتمعات المحلية وقد تفوقت بشكل ملموس على المدارس الحكومية التقليدية في مقاطعة هارلم 5، حيث يعيش معظم طلاب المدرسة. وُصف تأسيس وتاريخ سيسولو- ووكر في كتاب "A Light Shines In Harlem" من قبل ماري باوندز، التي فازت بجائزة فيليس ويتلي لأفضل عمل غير روائي عام 2015 وكتب ووكر المقدمة لهذا الكتاب.
وايت تي ووكر إصلاح التعليم العام والمدارس المستقلة
استمر ووكر في دعم إصلاح المدارس المستقلة من منزله في فرجينيا. حصل عام 2016 على جائزة الإنجاز مدى الحياة من التحالف الوطني للمدارس المستقلة التي لم تُمنح من قبل إلا للرئيس بيل كلينتون.
في سبتمبر 2016، أجرى ووكر مقابلة حصرية مع موقع RealClearLife حيث أكد على دعمه للمدارس المستقلة كقضية أساسية للحقوق المدنية في عصرنا، وأعرب عن اعتقاده الراسخ بأن الدكتور كينج كان سيؤيد المدارس المستقلة أيضًا.
كتب ووكر في سبتمبر 2015 مقالًا لـ Real Clear Politics مع ستيف كلينسكي، دعا كل منهما في هذا المقال إلى الاحترام الأساسي لجميع الناس، الذين يُعتبرون أفرادًا دون النظر لعرقهم، وأعربوا عن معارضتهم للنظريات مثل النظرية العرقية الحرجة التي تصنف الأشخاص بشكل أساسي كأعضاء في مجموعات عرقية.
وايت تي ووكر الحياة الشخصية والوفاة
تزوج ووكر من تيريزا آن ووكر قبل عام 1963، وأنجبا أربعة أطفال. توفي ووكر في 23 يناير 2018 في منزله في تشيستر، فرجينيا عن عمر ناهز الـ 89.
ثحثحة
ثُحْثُحَة (الاسم العلمي: Philesia magellanica)، جنس جنبات معمرة مُزهرة، أبيدة، سبروتية من فصيلة الثحثحيات، صفت لأول مرة على أنها جنس في عام 1789. الزهرة ذات لون وردي في الغالب، ولكن تم تسجيل بعض الاختلافات في الألوان مثل اللون الداكن والأرجواني.
لا يوجد سوى نوع واحد منه معروف، ثُحْثُحَة ماجلانية، موطنه جنوب تشيلي وجنوب الأرجنتين.
ملكة جمال العالم 1961
ملكة جمال العالم 1961 هي مسابقة ملكة جمال العالم العاشرة في تاريخ مسابقة ملكة جمال العالم منذ انطلاقتها عام 1951، عقدت المسابقة في 9 نوفمبر 1961 في قاعة مسرح لايسيوم في لندن ، المملكة المتحدة. في نهاية الحدث توجت روزماري فرانكلاند من المملكة المتحدة من قبل ممثل كوميدي أمريكي بوب هوب. كان فرانكلاند أيضًا الوصيف الأول في ملكة جمال الكون عام 1961 ، ممثلة عن ويلز.
تبني المثليين للأطفال والأبوة والأمومة عند المثليين في أستراليا
غالبًا ما يستند القانون في أستراليا فيما يتعلق بالأطفال إلى ما يعتبر في مصلحة الطفل. والافتراض التقليدي المستخدم في كثير من الأحيان هو أن الأطفال يحتاجون إلى كل من الأم والأب، وهو ما يلعب دورًا مهمًا في إجراءات الطلاق والحضانة، وقد انتقل ذلك إلى إجراءات التبني والخصوبة. منذ أبريل 2018، تسمح جميع الولايات والأقاليم الأسترالية بتبني الأزواج المثليين للأطفال.
تبني المثليين للأطفال والأبوة والأمومة عند المثليين في أستراليا التقدم التشريعي
منذ أبريل 2018، أصبح تبني الأزواج المثليين متاحًا قانونيًا في جميع الولايات القضائية في أستراليا.
أصبحت أستراليا الغربية أول ولاية أسترالية تسمح بتبني المثليين للأطفال عندما أقرت حكومة حزب العمال قانون تعديل القوانين (قانون إصلاح المثليات والمثليين) 2002 والذي قام بدوره بتعديل قانون التبني (أستراليا الغربية) 1994. سمح ذلك للأزواج المثليين بالتبني وفقًا لمعايير تقيس مدى ملاءمة الأزواج والأفراد ليكونوا آباء، بغض النظر عن التوجه الجنسي.
تبني المثليين للأطفال والأبوة والأمومة عند المثليين في أستراليا التقدم التشريعي
حدث أول تبني المثليين للأطفال قانونيا في أستراليا، من قبل رجلين، في ولاية أستراليا الغربية في يونيو 2007. وفي وقت لاحق، في 2 أغسطس 2007، أعلنت الحكومة الفيدرالية برئاسة رئيس الوزراء جون هوارد أنها ستصدر تشريعات لمنع الأزواج المثليين من تبني طفلاً من الخارج، ولن يعترفوا أيضًا بالأطفال المتبنين من قبل الأزواج المثليين. كان من شأن مشروع قانون الأسرة (قانون تبني المثليين للأطفال) المقترح الصادر عن الائتلاف الحكومي الفيدرالي تعديل قانون الأسرة 1975 وإلغاء قوانين الولايات والأقاليم التي تغطي حالياً عمليات التبني الدولية. كان من المقرر تقديم مشروع القانون في دورة ربيع عام 2007 للبرلمان، لكن تم إلغاء جدول الأعمال الخاصة به بعد الانتخابات الأسترالية الفيدرالية لعام 2007، ولم يتم التصويت عليه.
تبني المثليين للأطفال والأبوة والأمومة عند المثليين في أستراليا التقدم التشريعي
في يوليو 2009، قررت لجنة القانون والعدالة في نيو ساوث ويلز تعديل قانون التبني 2000 للسماح للأزواج المثليين بالحق في التبني. وقالت كريستين روبرتسون رئيسة اللجنة: «خلصت اللجنة إلى أن الإصلاح للسماح للأزواج المثليين بالتبني سيساعد على ضمان تلبية مصالح الأطفال الفضلى عن طريق قوانين التبني لدينا وتنفيذ جميع التوصيات في عام 2010».
في كوينزلاند، يُسمح قانونيًا للأزواج المثليين بالتبني منذ إصدار قانون بشأن ذلك في نوفمبر 2016. قد يتبنى الافراد المثليون العزاب في بعض الولايات، لكن الأفراد الذين يسعون للتبني يعتبرون أقل أولوية من الأزواج وقوائم الانتظار الطويلة للتبني تجعل ذلك من المستحيل عمليا. يجوز للأفراد عادة فقط تبني طفل ذي احتياجات خاصة أو في حالات استثنائية.
قدمت جنوب أستراليا مشروع قانون إلى برلمان جنوب أستراليا للسماح للأزواج المثليين بتبني الأطفال في سبتمبر 2016 والذي أقره البرلمان في ديسمبر 2016. تلقى القانون الموافقة الملكية بعد أسبوع واحد ودخل حيز التنفيذ في فبراير 2017.
تبني المثليين للأطفال والأبوة والأمومة عند المثليين في أستراليا ملاحظات
إن القوانين المتعلقة بالأشخاص العازبين (المثليين و من غير المثليين) والتبني أكثر تقييدًا من الولايات الأخرى. في جنوب أستراليا، يمكن أن يحصل الأشخاص العزاب على أمر بالتبني إذا "رضيت المحكمة أن هناك ظروفا استثنائية لتبرير هذا القرار". انظر حقوق المثليين في جنوب أستراليا#التبني وتنظيم الأسرة للمزيد.
تبني المثليين للأطفال في الولايات المتحدة
قبل العديد من الأحكام الصادرة عن المحكمة العليا للولايات المتحدة، كانت قوانين التبني تختلف اختلافًا كبيرًا من ولاية إلى أخرى. منحت بعض الولايات حقوق التبني الكاملة للأزواج المثليين، في حين حظرت ولايات أخرى ذلك كليا أو سمحت فقط بتبني أحد الشريكين بتبني الطفل البيولوجي للشريك الآخر في علاقة مثلية. في 26 يونيو 2015، ألغت المحكمة العليا جميع أشكال حظر على زواج المثليين في الولايات المتحدة. في 31 مارس 2016، ألغت محكمة مقاطعة فيدرالية الحظر الذي فرضته ولاية مسيسيبي على الأزواج المثليين من التبني. في 26 يونيو 2017، نقضت المحكمة العليا قرار محكمة أركنساس العليا وأمرت جميع الولايات بمعاملة الأزواج المثليين على قدم المساواة مع الأزواج المغايرين في إصدار شهادات الميلاد. جعلت هذه الأحكام القضائية تبني الأزواج المثليين للأطفال قانونيا في جميع الولايات الأمريكية الخمسين.
تبني المثليين للأطفال في الولايات المتحدة الأبوة والأمومة للمثليين
في 6 أبريل 1999، أصدر اتحاد الحريات المدنية الأمريكي نظرة عامة على الأبوة والأمهات للمثليين والتبني والرعاية. ضمن هذه الوثيقة، تناولت المنظمة نتائج البحوث المتعلقة بالأبوة والأمومة للمثليين والمثليات، وتشمل بعض النتائج الرئيسية ما يلي:
الأبوة والأمومة الجيدة لا تتأثر بالتوجه الجنسي. بدلاً من ذلك، يتأثر هذا الأمر بشكل كبير بقدرة الوالد على إنشاء منزل محب ورعاية - وهي قدرة لا تعتمد على ما إذا كان الوالد مثليًا أو مغايرا؛
تبني المثليين للأطفال في الولايات المتحدة الأبوة والأمومة للمثليين
العديد من العائلات التي يكون فيها لطفل لديه آباء مثليون أو مثليات، ثم نشأوا في علاقة مثلية ولدوا من علاقة مغايرة سابقة. على هذا النحو، كانت العديد من النزاعات القانونية السابقة تتعلق بحضانة طفل في حالات الطلاق. وشوهدت بعد ذلك التحيزات ضد الوالد في العلاقة المثلية والتي تسببت في عدم تفضيل المحاكم لهم في منح حقوق الحضانة والزيارة. كان ينظر إلى التوجه الجنسي للوالد المثلي على أنه تأثير على تربية الطفل وليس القدرة الفعلية على توفير احتياجات الطفل. بعد اختراع الإخصاب في المختبر تمكن الأزواج المثليون من تربية الأطفال من تلقاء أنفسهم والذين لم يولدوا من علاقات مغايرة، وكان الطفل من النسل البيولوجي لأحد الشركاء. ينبثق من هذا تطور قضايا التبني المشترك، وفي حالات الانفصال، حضانة الأطفال في بعض العلاقات المثلية.
بالنسبة للأزواج المثليين من الرجال، يمكن أن يكون الوالدين أكثر تكلفة، إذا كانت هناك رغبة في إنجاب طفل بيولوجي لأحد الشركاء، فإن الطريقة الوحيدة هي تأجير الرحم. على هذا النحو، يعتبر التبني بمثابة بديل أكثر فعالية من حيث التكلفة.
تبني المثليين للأطفال في الولايات المتحدة تعداد السكان
وفي الآونة الأخيرة، تضاعف عدد الأزواج المثليين الذين يتبنون في القرن الحادي والعشرين ثلاثة أضعاف منذ التسعينيات. كشفت بيانات الإحصاء الأمريكي لعام 2010 عن اتجاه ناشئ في التبني الأمريكي؛ على الرغم من التحيز الكبير في بعض الأوساط والحواجز القانونية في الولايات؛ فإن الأزواج المثليين يتبنون الأطفال بأعداد متزايدة. ووفقًا لهذه الأرقام، فمن بين 115,064 أسرة مثلية مع أطفال، كان حوالي 16% أو 18,400 طفل يربون طفلًا أو أكثر بالتبني. و 11% من الأرقام هم من الأزواج الذكور المثليين.
وفقًا لمعهد وليامز للتوجه الجنسي وقانون الهوية الجندرية والسياسة العامة، كان في عام 2009 «يقدر عدد الأزواج المثليين بنحو 20,000 والذين قاموا بتبني حوالي 30,000 طفل متبني» اعتبارًا من عام 2011، كان هناك ما يقرب من مليوني طفل في الولايات المتحدة يتم تربيتهم من قبل والدين مثليين وغير قادرين على إقامة علاقة قانونية مع كلا والديهم المثليين. ذكر إحصاء الولايات المتحدة لعام 2010 أن الأزواج المثليين يقومون بتربية حوالي 115,000 طفل، 18 عامًا أو أقل، ويعيشون في جميع مقاطعات الولايات المتحدة بشكل أساسي.
تبني المثليين للأطفال في الولايات المتحدة التقييمات المهنية
يوجد إجماع بين مجتمعات الرعاية الطبية والنفسية والاجتماعية على أن الأطفال الذين يتم تربيتهم من قبل أبوين مثليان أو مثليتان من المرجح أن يكونوا على درجة جيدة من النمو مثل الأطفال الذين يتم تربيتهم من قبل أبوين مغايرين. يتم قبول البحث الداعم لهذا الاستنتاج بما يتجاوز النقاش الجاد في مجال علم النفس التنموي. استنادًا إلى الطبيعة القوية للأدلة المتاحة في هذا المجال، كانت محكمة الاستئناف الثالثة في ولاية فلوريدا مقتنعة في عام 2010 بأن القضية لا تزال بعيدة عن النزاع لدرجة أنه سيكون من غير المنطقي الاحتفاظ بها بخلاف ذلك؛ لا يتم الحفاظ على مصالح الأطفال الفضلى عن طريق حظر تبني المثليين للأطفال. أهم العوامل في الحفاظ على رفاه الطفل تعتمد بشكل أكبر على الحالة الاجتماعية والاقتصادية وليس حسب جنس الوالدين أو جندرهم. تنشأ القضايا من عوامل غير خاضعة للرقابة مثل التمييز أو عدم قدرة الوالدين على الزواج.
تبني المثليين للأطفال في الولايات المتحدة التقييمات المهنية
الخوف المشترك من العديد من الأشخاص الذين يعارضون تربية الأطفال من قبل الأزواج المثليين ظنهم كون ذلك سيؤدي إلى أن يصبح الطفل مثليًا الجنس أيضا. ومع ذلك، ليس هذا هو الحال كما هو الحال عند مقارنة الأطفال من الآباء المغايرين عن أولئك الذين ينشأون مع أبوين مثليين، لا توجد زيادة في عدد الأطفال الذين يعتبرون أنفسهم مثليين جنسياً. ومع ذلك، هناك اختلافات ينظر إليها على أن الأطفال من العلاقات المثلية يميلون إلى عدم التوافق مع أدوار الجنسين القياسية. والتي يمكن أن تكون حجة أخرى أثارها معارضو تبني المثليين للأطفال.
تبني المثليين للأطفال في الولايات المتحدة التقييمات المهنية
في دراسة أجراها غولدبرغ، وكينكلر، وريتشاردسون وداونينغ، تم فحص آثار الأزواج المثليات والمثليين جنسياً والمغايرين جنسيا في التبني المفتوح من خلال دراسة نوعية. لأن القليل من البحث قد ركز على آثار الجنس والتوجه الجنسي في علاقات التبني المفتوحة. تم تحليل البيانات من 90 فردا، (30 امرأة في 15 علاقات مثلية، 30 رجلا في 15 علاقات مثلية، و 15 امرأة و 15 رجلا في علاقات مغايرة). كان جميع الأزواج يتبنون طفلهم الأول، وكان الوالدان جميعهما أولياء أمور لأول مرة. تم إجراء هذه الدراسة داخل حدود الولايات المتحدة. قام المشاركون بملء استبيان ومقابلة هاتفية خلال الأشهر الثلاثة إلى الأربعة الأولى من استقبال الطفل. جميع المشاركين تتراوح أعمارهم بين 27 و 52 (37.7 في المتوسط)، و 90% من البيض. وكانت النتائج النوعية في الطبيعة، الاعتماد على صدق إجابات المشاركين. أكدت النتائج أن الأزواج المثليين والمثليات أكدوا على فلسفة الانفتاح ويتعلق الأمر برغبتهم في متابعة التبني دون إخفاء توجههم الجنسي. كانت الأم التي أنجبت الطفل هي العضو الثابت في عائلة الولادة التي ظلت على اتصال بالعائلة المتبنية. كانت الأم التي أنجبت الطفل قوة دافعة تشكل علاقات التبني المفتوحة. أحد الجوانب السلبية لهذه الدراسة هو عدم وجود مقابلة أو متابعة على المدى الطويل مع تقدم الطفل في التبني المفتوح. وهو يظهر أنه لا يوجد تخوف كبير من عائلة المولد إلى الأسرة بالتبني بسبب التوجه الجنسي.
تبني المثليين للأطفال في الولايات المتحدة السياسة
في 29 يوليو 1999، قدم الممثل الأمريكي ستيف لارغنت التعديل 356 لقانون مخصصات مقاطعة كولومبيا، 2000 الذي كان سيحظر التبني المشترك بين الأفراد الذين ليس لهم صلة بالدم أو الزواج في واشنطن العاصمة فشل التعديل بأغلبية 213 صوتًا لصالحه مقابل 215 صوتًا ضد (213-215).
في عام 2004، قال جيب بوش، حاكم ولاية فلوريدا، «إن في مصلحة الأطفال بالتبني، وكثير منهم يأتون من خلفيات مضطربة وغير مستقرة، أن يوضعوا في منزل فيه أب وأم.»
تبني المثليين للأطفال في الولايات المتحدة السياسة
في 10 مايو 2012، صرح المرشح الرئاسي الجمهوري ميت رومني في مقابلة: «وإذا أراد شخصان مثليان أن يعيشا معًا، أو يريد أن يكون لديهما علاقة حب، أو حتى تبني طفل - في ولايتي يمكن للأفراد المثليين أن يكونوا قادرين على تبني الأطفال. في رأيي، هذا شيء يحق للناس فعله». وردا على سؤال في اليوم التالي للتوفيق بين ذلك وبين معارضته لزواج المثليين، قال: «حسنًا، أعتقد أن كل الولايات باستثناء واحدة تسمح بتبني المثليين للأطفال، لذلك هذا هو الموقف الذي قرره معظم المشرعين بالولاية، بما في ذلك الموقف في ولايتي منذ بعض الوقت، لذا فأنا أعترف ببساطة بأن تبني المثليين قانوني في جميع الولايات باستثناء ولاية واحدة.»
كانت هناك طعون قانونية في عدد من الولايات للسماح بالتبني مع الوالدين، والمعروف باسم تبني الوالد الثاني، حيث يمكن لأحد الوالدين تبني الطفل البيولوجي لشريكه المثلي، دون منع الوصاية الأبوية على الطفل للشريك. يسمح هذا للطفل بالاعتراف بأن لديه والدين قانونيين في الحالات التي لا يكون فيها الزوجان في علاقة معترف بها من قبل الولاية.