hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تاريخ اليهود في إستونيا الحرب العالمية الثانية
تعطلت حياة الجالية اليهودية الصغيرة في إستونيا عام 1940 مع الاحتلال السوفييتي لإستونيا. تمت تصفية الاستقلال الثقافي وجميع مؤسساته في يوليو 1940. وفي أغسطس أُغلقت جميع المنظمات والجمعيات والتجمعات والشركات، وأُممت الشركات اليهودية. وتم ترحيل عدد كبير نسبيًا (نحو 10٪ من السكان اليهود) إلى معسكرات الاعتقال في روسيا في يونيو 1941، حيث لقي معظمهم حتفه.
تمكن أكثر من 75% من الجالية اليهودية في إستونيا من الفرار إلى الاتحاد السوفييتي، علمًا منهم بالمصير الذي كان ينتظرهم لولا ذلك، وقد قُتل جميع الباقين تقريبًا (بين 950 و1000 رجل وامرأة وطفل) بنهاية عام 1941. وكان من بينهم حاخام إستونيا الوحيد، وأستاذ الدراسات اليهودية في جامعة تارتو، واليهود الذين تركوا المجتمع اليهودي، والمعاقين عقليًا، وعدد من قدامى المحاربين في حرب الاستقلال الإستونية. ومن المعروف أن أقل من 12 يهوديًا من الإستونيين قد نجوا من الحرب في إستونيا.
تاريخ اليهود في إستونيا الحرب العالمية الثانية
بدأت عمليات قتل اليهود مباشرة بعد وصول القوات الألمانية الأولى عام 1941، الذين كانت تتابعهم من كثب فرقة الإبادة سوندركوماندو أي 1 تحت قيادة مارتن ساندبرجر، وهو جزء من فرقة العمليات الأولى بقيادة فرانز فالتر شتاليكر.
واستمرت الاعتقالات والإعدامات مع تقدم الألمان بمساعدة متعاونين محليين، عبر إستونيا. ويبدو أن الإستونيين قد أيدوا الأعمال المعادية لليهود على المستوى السياسي، لكن ليس على أساس عنصري. وكان العذر القياسي المستخدم لعمليات التطهير هو الاعتقال بسبب النشاط الشيوعي.
تاريخ اليهود في إستونيا الحرب العالمية الثانية
وأثارت معادلة اليهود مع الشيوعية ردًا إستونيًا إيجابيًا، وأجرت الشرطة الإستونية محاولات لتحديد ما إذا كان الشخص المعتقل يدعم الشيوعية بالفعل. وكثيرًا ما جادل الإستونيون بأن زملاءهم وأصدقاءهم اليهود ليسوا شيوعيين وقدموا دليلًا على السلوك المؤيد لإستونيا على أمل التمكن من إطلاق سراحهم. وخلص أنطون فايس ويندت في أطروحته (القتل دون كراهية: الإستونيون والهولوكوست ومشكلة التعاون) وعلى أساس تقارير المخبرين لسلطات الاحتلال بأن الإستونيين عمومًا لم يؤمنوا بالدعاية النازية المعادية للسامية وأن الأغلبية حافظت على رأي إيجابي تجاه اليهود. في 20 يناير عام 1942، أعلن النازيون إستونيا خاليةً من اليهود، إذ كان عدد السكان اليهود في إستونيا قليلًا (نحو 4500)، تمكن معظمهم من الفرار إلى الاتحاد السوفييتي قبل وصول الألمان. وقُتل كل الذين تبقوا تقريبًا (921-963 وفقًا للتقديرات المختلفة). أنشأ النظام النازي أيضا 22 معسكرًا للاعتقال والسخرة في إستونيا لليهود الأجانب، وكان أكبرها معسكر اعتقال فايفارا. وقُتل عدة آلاف من اليهود الأجانب في مخيم كاليفي ليفا. وقُتل نحو 10 آلاف يهودي في إستونيا بعد ترحيلهم من أوروبا الشرقية. وكُرم اثنان من الإستونيين بوصفهما من الصالحين بين الأمم: أوكو ماسينغ وزوجته إيها.
ثقافة سلالة سونغ
كان عصر سلالة سونغ (960-1279) عصرًا متطورًا خصبًا. شهد تقدمًا كبيرًا في الفن البصري والموسيقى والأدب والفلسفة. بلغ مسؤولو الطبقة البيروقراطية الحاكمة، الذين خضعوا لعمليات فحص صارمة، آفاقًا جديدة في التعليم في المجتمع الصيني، في حين تطورت الحضارة الصينية من طريق الطباعة، ومحو الأمية، إضافةً إلى الفنون المختلفة.
ازداد إعجاب طبقة النبلاء في عهد سلالة سونغ بالفن، خاصةً الرسم، أكثر الفنون انتشارًا. انتقلت الاتجاهات في أساليب الرسم بين طبقة النبلاء من فتره سونغ الشمالية (960-1127) إلى سونغ الجنوبية (1127-1279)، التي تاثرت جزئيًا بالاحتضان التدريجي للفكر السياسي للحركة الكونفوشيوسية الجديدة.
أُعجب الناس في المناطق الحضرية بالدراما المسرحية التي قدمت مجموعة متنوعة من الطهي المحلي، إضافةً إلى الملابس الفخمة التي تُباع في الأسواق، في حين شارك سكان الريف والحضر في الاحتفالات الموسمية والأعياد الدينية.
ثقافة سلالة سونغ الفنون المرئية
بلغ الرسم الصيني خلال عصر سلالة سونغ مرحلةً جديدة من التطور، مع المزيد من تطور رسم المناظر الطبيعية. أصبح أسلوب شون شوي -الجبل والنهر- في الرسم ميزةً بارزة في فن المناظر الطبيعية الصينية. برز التركيز على رسم المناظر الطبيعية في عهد سونغ في الفلسفة الصينية، وأكدت الفلسفة الطاوية أن البشر مجرد بقع صغيرة وسط هذا الكون الواسع، أما كُتاب الحركة الكونفوشيوسية الجديدة فقد سعوا إلى اكتشاف النماذج والمبادئ التي يعتقدون أنها سببت جميع المظاهر الطبيعية والاجتماعية. تطورت صناعة الخزف الزجاجي والشفاف وأواني السيلادون معقدة الاستخدام خلال عهد سونغ. وكانت بضائع السيلادون شائعة أيضًا. تميزت الورانيش السوداء والحمراء خلال عهد سونغ بأعمال فنية منحوتة من فن المناظر الطبيعية وعناصر مزخرفة بسيطة. إضافةً إلى صب البرونز المعقد والسيراميك والورنيش والنحت والهندسة المعمارية، ورسم الصور والآثار التي شوهدت من قرب مثل الطيور على الأشجار، حظيت بأهمية كبيرة في سلالة سونغ الصينية، وكان رسم المناظر الطبيعية عنصرًا أساسيًا في تلك الفترة. برع الفنانون في إنشاء مشاهد واقعية ومعقدة في مقدمة الصورة، في حين تتضمن الخلفية المساحات الشاسعة. تقترب القمم الجبلية البعيدة من السحب العالية، في حين تجري الأنهار المتدفقة من بعيد إلى المقدمة.
ثقافة سلالة سونغ الفنون المرئية
توجد اختلافات كبيرة بين اتجاهات الرسم خلال عهد سونغ الشمالية (960-1227) وسونغ الجنوبية. تأثر رسامو سونغ الشمالية بالأهداف السياسية في السيطرة على العالم وتناول القضايا المهمة المؤثرة في مجتمعهم، ومن ثم صورت لوحاتهم المناظر الطبيعية الكبيرة الشاسعة. أما سونغ الجنوبية فاهتمت أكثر بإصلاح وتشكيل المجتمع من أسفل إلى أعلى وعلى نطاق محدود، وأن النظرية التي آمنوا بها لها فرص للنجاح في نهاية المطاف، ومن ثم ركزت لوحاتهم على المشاهد الصغيرة والقريبة والأكثر عاطفية، في حين خلت الخلفية غالبًا من التفاصيل. ينبع هذا الاختلاف بين العصرين بدرجة كبيرة من التأثر المتزايد بالفلسفة الكونفوشيوسية الجديدة. ركز أتباع الحركة الكونفوشيوسية الجديدة على إصلاح المجتمع من أسفل إلى أعلى، ويتضح ذلك في جهودهم لتطوير الأكاديميات الصغيرة الخاصة خلال عهد سونغ الجنوبية، بدلًا من الأكاديميات الكبيرة التي أشرفت عليها الدولة في عهد سونغ الشمالية.
ثقافة سلالة سونغ الفنون المرئية
ومنذ ذلك الحين، أصبحت لوحات السلالات الشمالية والجنوبية فنًا متطورًا مرتبطًا بطبقة النبلاء بوصفه إحدى هواياتهم الفنية، أما الفنون الأخرى فهي الخط والشعر. خلال عهد سلالة سونغ، كانت الجماعات الفنية تجتمع لمناقشة لوحاتهم وتقييم لوحات زملائهم وأصدقائهم. شارك الشاعر ورجل الدولة سو شي (1037-1101) ومساعده مي فو (1051-1107) في هذه الشؤون، واستعاروا قطعًا فنية بغرض الدراسة والنسخ والتبادل. جُمعت اللوحات المستديرة الصغيرة في سونغ الجنوبية في ألبومات، إذ يكتب الشعراء قصائد تتناسب مع موضوع اللوحة وطبيعتها.
رغم وجود جماعات فنية، لم يقدّر بعض نحاتي سونغ الأعمال الفنية التي قدمها رسامو المتاجر والأسواق. وانتقد بعض هؤلاء النحاتين فناني المدارس والأكاديميات المعروفة. أشار أنطوني جي باربيري لور -البروفيسور في التاريخ الصيني في جامعة كاليفورنيا بسانتا باربارا- إلى أن إدراك علماء سونغ للفن الذي ابتكره أقرانهم لم يصل إلى الأشخاص الذين يكسبون رزقهم بوصفهم فنانين محترفين:
ثقافة سلالة سونغ الفنون المرئية
خلال عهد سونغ الشمالية (960-1226) ظهرت فئة جديدة من العلماء والفنانين الذين لا يمتلكون مهارات الترومويل الخاصة بالرسامين الأكاديميين ولا مهارات رسامي الأسواق التجارية. كانت اللوحات الأدبية بسيطة وغير مثقفة، وانتقدوا هاتين المجموعتين كونهما مجرد محترفين يعملون مقابل أجر لكسب العيش، لا لغرض الاستمتاع أو التعبير عن الذات. عدّ الفنانون والعلماء هؤلاء الرسامين الذين ركزوا على التصوير الواقعي، واستخدموا لوحات ملونة وقبلوا تلقي أجر مقابل عملهم أنهم ليسوا أفضل من التجار أو الباعة في الأسواق، ولم يعُدّوهم فنانين حقيقيين.
مع ذلك ففي عهد سونغ، قدّر الإمبراطور والعائلة الملكية العديد من الرسامين، ومن أعظم رسامي المناظر الطبيعية الذي كان تحت حماية قصر سونغ هو تشانغ زيدوان (1085-1145)، الذي رسم لوحة مع النهر خلال احتفال تشينغمينغ، وهي أحد أشهر أعمال الفن البصري الصيني. رعى الإمبراطور سونغ غازونغ (1127-1162) مشروعًا فنيًا تضمن مجموعة لوحات بعنوان (18 أغنية لنوماد فلوت)، استنادًا إلى أعمال الشاعرة كاي ونجي (177-250 ق.م) من سلالة سونغ السابقة.
ثقافة سلالة سونغ الفنون المرئية
تضمنت سلالة سونغ الجنوبية العديد من الرسامين ومنهم جاو مينجيان (199-1264)، وهو أحد أعضاء العائلة الإمبراطورية الحاكمة، التي عُرفت من خلال العمل الفني (أصدقاء الشتاء الثلاثة). شهدت الديانة البوذية خلال عهد سونغ انتعاشًا طفيفًا بعد أن اضطهدتها سلالة تانغ. الاضطهاد الذي تمثل في مواصلة تدمير منحوتات دازوروك في محافظة سشوان. تميز معبد سونغ في مغشان بمحافظة سشوان بثروة مميزة من المنحوتات البوذية لعهد سنغ على غرار تصاميم منحوتات دازو، متضمنةً بوذا والآلهة الذين يرتدون ثوب الامبراطورية والرهبانية.
ثقافة سلالة سونغ الشعر والأدب
ضم الأدب الصيني خلال عهد سلالة سونغ مجموعة متنوعة أثراها التعقيد الاجتماعي في تلك الفترة. مع أن سلالة تانغ تُعد أسمى عهود الأدب الصيني، قدم شعراء معروفون في عهد سونغ تطورات شعرية مهمة، إضافةً إلى ازدهار النوع سي الذي ارتبط ارتباطًا وثيقًا بشعر سونغ. تضمنت تطورات سونغ الشعرية أعمال الناقد الاجتماعي ورائد أسلوب الموضوعية مي يوشين (1002-1060) وسو شي (1017-1101) والشاعرة الصينية لي كينغزيو (1084-1151) وآخرين. رغم امتداد جذورها في سلالة لينغ (502-557)، إضافةً إلى التطور المتزايد لتانغ الجنوبية التي سبقت سلالة سونغ، فان تنوع شعر سي الصيني لقي قبولًا وشعبية كبيرة خلال عهد سلالة سونغ. إن كل من رئيس المحكمة العليا فان شانغيان (989-1052) ومؤثر الحركة الكونفوشيوسية أويانغ شو (1007-1072)، والخطاط يونغ تنجيان (1045-1105) والجنرال العسكري شن كايجي (1140-1207) عُرفوا بشعرية سي الخاصة بهم من بين آخرين. كتب شاعر سي الكبير لي يو -الذي حكم تانغ الجنوبية باسم لي هوزو- بعض أشهر أعماله خلال حياته سجينًا في محكمة سونغ الأولى بعد زوال مملكته السابقة. يُعد لي يو رمزًا تقليديًا مهمًا، ويُعَد أحيانًا أول شاعر في عهد سونغ، وأحيانًا أخرى يُلقب بآخر شاعر في عهد سلالة تانغ.
ثقافة سلالة سونغ الشعر والأدب
بقي علم التأريخ بارزًا في أدب عصر سونغ، كما هو عليه في العصور السابقة والمتعاقبة في الصين. إلى جانب سونغ كي، كان المؤرخ والمؤلف أويانغ تشو مسؤولًا عن تجميع كتاب تانغ الجديد عام 1060، الذي غطى تاريخ سلالة تانغ. كان الخطاط سيما غونغ (1019-1086) والخصم السياسي وانغ آنشي (1021-1086) مسؤولين عن رئاسة فريق من العلماء الذين جمعوا العمل التاريخي الكبير لزيزي تونغجيان، وهو تاريخ عالمي اكتمل عام 1084 تضمن أكثر من 3 ملايين حرف صيني مكتوب في 294 مجلدًا. غطى هذا العمل المواضيع الرئيسية والفروق الدقيقة للتأريخ الصيني من عام 425 قبل الميلاد، من خلال الممالك المتحاربة وحتى القرن العاشر وسقوط سلالة تانغ. عام 1189 جمعها في 59 كتابًا تشو شي (1130-1200)، واكتمل المشروع بجهود أتباعه عند وفاته عام 1200.
كُتب في عهد سلالة سونغ أعمال شاملة وكبيرة جدًا، مثل الكتب الأربعة العظيمة لسونغ، التي تمثلت في لي فانغ في القرن العاشر، وعُدلت بالكامل في عهد سفو يانجو في القرن الحادي عشر.
ثقافة سلالة سونغ الشعر والأدب
أكبر هذا الأعمال موسوعة هائلة مكونة من 904 مليون حرف صيني مقسمة إلى 1000 مجلد. إضافةً إلى قواميس القافية التي كُتبت خلال عهد سلالة سونغ، مثل الجيون لسنة 1037. مع أن الحركة الكونفوشيوسية الجديدة هيمنت على البوذية في الصين خلال هذه الفترة، ما زال للأدب البوذي أهمية كبيرة. مثلًا، مجموعة مذهب زن البوذي في سجلات الجرف الأزرق عام 1125، التي نشرها يوناي كيكن (1063-1135). كانت سجلات الرحلة الأدبية فئة أدبية شائعة خلال عهد سونغ، وهي تجارب رحلات خاصة كُتبت بأسلوب سردي أو نثري، وكتبها العديد من المؤلفين مثل فان تشندا (1126-1193). تُعَد مدونة جبل ستون بيل التابعة لسو شي من أفضل الأمثلة لرحلة الأدب الصيني خلال عهد سونغ.
ثقافة سلالة سونغ الشعر والأدب
يُعد الكاتب شن كو (1031-1095) وسو سونغ (1020-1101) من أبرز المؤلفين في الحقول الفنية والعلمية. نشر شون كو مقالات دريم بول عام 1088، وهو كتاب شامل هائل يحتوي مجموعة كبيرة من المواضيع، مثل الأدب والفن والاستراتيجيات العسكرية والرياضيات وعلم الفلك والأرصاد الجوية والجيولوجيا والجغرافيا والمعادن والهندسة وعلم السوائل المتحركة والهندسة المعمارية وعلم الحيوان وعلم النبات والزراعة والطب والأنثروبولوجيا والآثار وغيرها. أما سو سونغ فقد أنشأ أطلسًا يتضمن 5 خرائط نجمية مختلفة، وكتب أطروحة دوائية عام 1070 لبن كو تو جينغ، تتضمن مواضيع متعلقة بعلوم النبات والحيوان والمعادن، وكتب أطروحته الشهيرة لساعة شين يي شيانغ فا ياو عام 1092، التي وصفت برج الساعة الفلكي الذي شُيد في العاصمة كايفنغ.
توني أيومي
أنتوني فرانك أيومي المعروف باسم توني أيومي (بالإنجليزية: Toni Iommi) (ولد في 19 فبراير 1948) هو عازف غيتار وكاتب أغان وملحن ومنتج بريطاني. كان عازف الغيتار الرئيسي وأحد الأعضاء الأربعة المؤسسين لفرقة الميتال الشهيرة بلاك سابث. كان الملحن الأساسي للفرقة والعضو الدائم الوحيد لما يقرب من خمسة عقود.
كان أيومي لايزال مراهقاً حين فقد أطراف الإصبعين الوسطى والبنصر من يده اليمنى في حادث أثناء عمله في مصنع، وهو حدث كان له أثر حاسم على أسلوب عزفه. في عام 1968 غادر أيومي فرقة بلاك سابث  (المعروفة آنذاك باسم إيرث Earth) لفترة وجيزة للانضمام إلى فرقة جيثرو تل، لكنه لم يسجل أي مادة مع الفرقة، قبل عودته إلى بلاك سابث عام 1969. في عام 2000، أصدر أول ألبوم منفرد له بعنوان «أيومي» Iommi، تلاه ألبوم «فيوزد» Fused عام 2005، والذي شارك فيه زميله السابق في الفرقة جلين هيوز. قام بعدها بتشكيل فرقة جديدة باسم هيفن أند هيل Heaven & Hell، والتي تم حلها بعد وفاة المغني الرئيسي فيها روني جيمس ديو عام 2010.
توني أيومي
احتل أيومي المرتبة 25 في قائمة مجلة رولينغ ستون «لأعظم 100 عازف غيتار على مر العصور».
في عام 2011 ، نشر سيرته الذاتية بعنوان الرجل الحديدي: رحلتي عبر الجنة والجحيم مع بلاك سابث Iron Man: My Journey through Heaven and Hell with Black Sabbath.
توني أيومي السيرة المهنية
تنقل أيومي في بداياته بين عدة فرق بلوز/ روك، كان بينها فرقة روكن شيفروليز Rockin 'Chevrolets من عام 1964 إلى عام 1965 حيث كانت تحصل حجوزات منتظمة. انضم أيومي لاحقًا إلى ذا بيردز أند بيز The Birds And Bees وترك وظيفته في المصنع عندما عُرض عليهم العمل في ألمانيا. ومن ثم أصبح عضواً في فرقة ذا ريست the Rest بين عامي 1966-1967، وفيها التقى لأول مرة بعازف الطبول بيل وارد، زميله المستقبلي في بلاك سابث.
بين يناير ويوليو من عام 1968، انضم أيومي إلى فرقة ميثولوجي Mythology ، ولحق به وارد في منتصف فبراير. في مايو 1968 داهمت الشرطة الشقة التي كانت الفرقة تتدرب فيها وعثرت على مادة صمغ القنب، مما أدى إلى فرض غرامات على أعضاء الفرقة. والأسوأ أن الحادث جعل من الصعب تأمين حجوزات مستقبلية للفرقة حيث تجنب معظم مالكي النوادي الفرق الموسيقية التي اعتبروها من متعاطي المخدرات. لينفرط عقد الفرقة بعد حفلة في سيلوث في 13 يوليو 1968.
توني أيومي السيرة المهنية
في أغسطس 1968 وفيفي نفس وقت تفكك ميثولوجي، تفككت فرقة أخرى من برمنغهام تسمى رير بريد Rare Breed. ليجتمع المغني فيها أوزي أوزبورن مع أيومي ووارد بعد أن استجاب الثنائي لإعلان وضعه أوزبورن في متجر موسيقى محلي. بقيت الفرقة بحاجة لعازف غيتار البيس، فاقترح أوزبورن جلب جيزر بتلر زميله السابق في فرقة رير بريد، والذي تم تعيينه لاحقًا مع عازف غيتار السلايد جيمي فيليبس وعازف الساكسفون ألان «إيكر» كلارك. سميت الفرقة الجديدة بولكا تولك بلوز باند Polka Tulk Blues Band.  طُرد فيليبس وكلارك من الفرقة بعد حفلتين فقط، واختصر اسم الفرقة إلى بولكا تولك.
في سبتمبر 1968 أعاد أيومي وبتلر ووارد وأوزبورن تسمية الفرقة لتصبح إيرث Earth. في نفس الشهر غادر أيومي لفترة وجيزة للانضمام إلى جيثرو تُل Jethro Tull، ولكنه لم يظهر معهم إلا مرتين، وعاد إلى إيرث في نوفمبر 1968.
توني أيومي السيرة المهنية
في أغسطس 1969 ، بعد الخلط بينهم وبين فرقة أخرى تدعى إيرث Earth (كانت حققت بعض النجاح في إنجلترا)، غيرت المجموعة اسمها إلى بلاك سابث Black Sabbath. بدأ حادث المصنع الذي أصاب أيومي يترك بصمته على موسيقى الفرقة حين قام بتغيير ضبط غيتاره في ألبوم ماستر أوف رياليتي Master of Reality عام 1971، حيث عمد إلى إرخاء الأوتار لتقليل توترها وبالنتيجة تخفيف الألم في أطراف أصابعه. وقام عازف غيتار البيس جيزر بتلر بالمثل لمطابقة أيومي. كانت بلاك سابث من بين أولى الفرق التي قامت بتغيير الضبط، وأصبحت هذه التقنية أحد الأركان الأساسية في موسيقى الهيفي ميتال. جمع أيومي بين عزف منفرد على نمط البلوز وألحان سوداوية على سلم مينور، وبين نغمة محوّرة بشدة تتميز بتضخيم عالي السعة، مع استخدامه للباور كورد ودواسة مؤثرات معززة لصوت التريبل وغيتار غيبسون SG.
توني أيومي السيرة المهنية
بحلول أواخر السبعينات كان أعضاء بلاك سابث يعانون من تعاطي المخدرات والمشاكل الإدارية والإرهاق الذي سببته الجولات المتواصلة. بالإضافة إلى ذلك، كانت الموسيقى السائدة قد بدأت تذهب في اتجاهات تختلف عن أسلوب الفرقة، مع ظهور موسيقى البانك روك والجيل الصاعد من فرق الميتال مثل جوداس بريست أو موتورهيد. فأصبح البعض يرى أن ألحان الفرقة البطيئة المتأثرة بالبلوز قد عفا عليها الزمن. حاولت الفرقة التجديد في ألبومي تكنيكال إكستاسي Technical Ecstasy و نيفر سي داي !Never Say Die ولكنها لم تحظ بالاستقبال المتوقع من النقاد. فقرر أيومي وبتلر أن الفرقة بحاجة إلى بداية جديدة، وقاما باستبدال أوزبورن بروني جيمس ديو، المغني السابق لفرقة رينبو، في صيف عام 1979. استطاعت الفرقة أخيراً تحقيق التجديد المنشود بإطلاق ألبوم هيفن أند هيل Heaven and Hell، بوجود ديو وصوته الغني ذي الطبقات العالية اللذي كان صفة مميزة للموجة الجديدة من موسيقى الهيفي ميتال البريطانية. في منتصف جولة عام 1980، انسحب بيل وارد من بلاك سابث بسبب مشاكله مع الكحول واستياءه من الاتجاه الذي كان ديو يأخذ فيه الفرقة. فتم استبداله بـ فيني آبيس. بهذه التشكيلة الجديدة أطلقت الفرقة ألبوم موب رولز Mob Rules. استقال ديو في العام التالي ليبدأ مسيرته المهنية المنفردة، للتدخل الفرقة في مرحلة تغيير مستمر ويتتابع عليها سلسلة من المغنين الرئيسيين - إيان غيلان، غلين هيوز، راي غيلين وتوني مارتن. بعد مغادرة إيان غيلان (مغني ديب بيربل السابق) الفرقة عام 198، غادر جيزر بتلر أيضًا، ما عنى توقف نشاط الفرقة عملياً. ما حدا بأيومي إلى تسجيل ألبومه الفردي الأول بعنوان سفنث ستار Seventh Star، بمشاركة غلين هيوز كمغنٍ رئيسي (أيضًا مغني ديب بيربل سابقًا)، ولكن ضغوط شركة الإنتاج أجبرت أيومي على إضافة اسم بلاك سابث للألبوم.
توني أيومي السيرة المهنية
شهد عام 1992 عودة جيزر بتلر وإعادة إحياء بلاك سابث. كما شهد ظهور أيومي في الحفل التذكاري لفريدي ميركوري، حيث أدى أربع أغنيات مع الأعضاء المتبقين من كوين وغيرهم من الفنانين الضيوف.  تلا ذلك المشاركة في حفل «وداع» أوزبورن في كوستا ميسا، حيث رفض ديو الأداء وغادر الفرقة فجأة، ليتم تجنيد روب هالفورد ليؤدي دور المغني في حفلتين. تضمن كل حفل أداءً منفرداً من أوزبورن لأغانيه، ليختتم العرض بانضمام باقي أعضاء تشكيلة بلاك سابث الأصلية لأداء 4 أغاني. في العام التالي تعاون أيومي مع فرقة دايموند هيد Diamond Head في كتابة أغنية Starcrossed Lovers in the Night.
سجلت بلاك سابث ألبومين آخرين مع توني مارتن قبل لم شمل التشكيلة الأصلية لغرض الجولات الفنية عام 1997. شارك بيل وارد في حفلي لم الشمل الأولين في برمنغهام إن إي سي في ديسمبر 1997، ولكنه غاب عن كامل الجولتين اللتين تلتا ذلك، وغيابه الثاني كان بسبب نوبة قلبية. تم استبدال وارد بمايك بوردين ثم فيني أبيس.
توني أيومي السيرة المهنية
في 11 نوفمبر 2011، أعلن أعضاء الفرقة الأصلية أنهم سيجتمعون لتسجيل ألبوم جديد، على الرغم من أن بيل وارد لم يشارك وأخذ براد ويلك مكانه على الطبول. تم إصدار الألبوم الجديد بعنوان 13، في يونيو 2013.
في أكتوبر 2006، أفادت التقارير أن أيومي سيقوم بجولة مع روني جيمس ديو وجيزر بتلر وبيل وارد، وهي تشكيلة بلاك سابث أوائل الثمانينات، ولكن تحت اسم جديد للفرقة هو هيفن أند هيل Heaven & Hell . في وقت لاحق أُعلن أن وارد قرر عدم المشاركة وتم تعيين فيني أبيس كبديل له. بهذه المناسبة أصدرت شركة راينو ريكوردز ألبوماً بعنوان سنوات ديو The Dio Years (تحت اسم بلاك سابث) في 3 أبريل 2007. تضمن الألبوم الأغاني القديمة لبلاك سابث مع ديو كما تضمن ثلاث أغانٍ جديدة مسجلة مع ديو وأبيس.
توني أيومي السيرة المهنية
بدأت الفرقة جولتها في أمريكا في أبريل 2007 بمشاركة فرقتي ميغاديث وداون لافتتاح حفلاتها. اختتمت الجولة في نوفمبر في إنجلترا. وتبع ذلك إصدار ألبوم يتضمن حفل الفرقة في نيويورك راديوسيتي ميوزك هول على DVD و CD وأسطوانات الفينيل في المملكة المتحدة عام 2008. خلال صيف عام 2008 شاركت الفرقة في جولة ميتال ماسترز جنبا إلى جنب مع جوداس بريست، موتورهيد و تيستامنت. تم إصدار الألبوم المسجل الوحيد للفرقة، ذا ديفل يو نو The Devil You Know، في 28 أبريل 2009.
في نوفمبر 2008، أزيح الستار عن نجمة أيومي في ممشى النجوم في برمنغهام. توفي ديو بسرطان المعدة في مايو 2010، وفي 14 يونيو 2010، أعلن أيومي أن هيفن أند هيل ستؤدي حفلاً لمرة أخيرة تكريماً لروني جيمس ديو في مهرجان هاي فولتاج في لندن في 24 يوليو 2010. كان هذا آخر أداء للفرقة تحت هذا الاسم.
توني أيومي السيرة المهنية
في عام 2000 أطلق أيومي أول ألبوم منفرد له بعنوان أيومي Iommi. شمل الألبوم قائمة طويلة من المغنين الضيوف ضمت إيان أستبري، سكين ، هنري رولينز، سيرج تانكيان، ديف غرول، بيلي كورغان، فيل أنسيلمو، بيتر ستيل، وأوزي أوزبورن. في أواخر عام 2004 أطلق ألبومه الفردي الثاني بعنوان «جلسات DEP عام 1996» The 1996 DEP Sessions بمشاركة المغني غلين هيوز. تم تسجيل هذا الألبوم في الأصل عام 1996 ولكن لم يتم إصداره رسميًا. جدد أيومي تعاونه مع هيوز بإصدار ألبومه الفردي الثالث فيوزد Fused في 12 يوليو 2005، بمشاركة عازف الطبل كيني أرونوف.
كما وقع أيومي عقداً مع شركة نيكست فيلمز Next Films للإنتاج السينمائي التابعة لمايك فلايس لتسجيلالموسيقى التصويرية لسلسلة من أفلام الرعب بعنوان بلاك سابث Black Sabbath.
منذ عام 1989 كان توني أيومي مشاركاً في مشروع روك إيد أرمينيا Rock Aid Armenia. وفي أكتوبر 2009 مُنح  مع زميله إيان غيلان وسام الشرف - وهو أعلى وسام في أرمينيا، من قبل رئيس وزراء أرمينيا تقديراً لمساعدتهما بعد زلزال عام 1988. قام أيومي وغيلان بتشكيل فرقة النجوم هو كيرز WhoCares وتسجيل أغنية بعنوان "Out of my mind"، تم إصدارها في 6 مايو 2011 لصالح بناء مدرسة الموسيقى في مدينة غيومري. كان رئيس الوزراء الأرميني ممن أرسلوا خطابات دعم عندما أُعلن عن إصابة أيومي بسرطان الغدد الليمفاوية عام 2012.
كتب أيومي أغنية «لونلي بلانيت Lonely Planet» التي غنتها فرقة دوريانز Dorians ممثلة أرمينيا في مسابقة الأغنية الأوروبية لعام 2013 .
محاولة انقلاب 2014 في غامبيا
في 30 ديسمبر 2014، وقعت محاولة انقلاب عندما اندلع إطلاق نار في العاصمة الغامبية بانجول.
محاولة انقلاب 2014 في غامبيا خلفية
في وقت محاولة الانقلاب، كان الرئيس يحيى جامع قد هرب وكان خارج البلاد، مع اختلاف المصادر حول ما إذا كان في فرنسا أو دبي. جامع، الذي سبق أن وصل إلى السلطة في انقلاب 1994، شهد عدة محاولات انقلاب ضد نظامه، واتهمَ أحيانًا المملكة المتحدة والولايات المتحدة بالوقوف وراء هذه المحاولات. في أكتوبر 2014، قامت الولايات المتحدة بإلغاء غامبيا من أحد برامجها التجارية.
محاولة انقلاب 2014 في غامبيا التخطيط
في عام 2013، أقال الرئيس جامع قائد حرسه الرئاسي المقدم لامين سانيه. ثم فر سانيه إلى واشنطن العاصمة، والتقى نجاغا جاني، وهو لاجئ زميل من غامبيا وضابط سابق في الحرس الوطني في كنتاكي. سرعان ما بنى سانيه وجاني وآخرين تصورا لمؤامرة تُطيح بالرئيس جامع.
أقنع جاني شيرنو نيجي، وهو رجل أعمال غامبي من تكساس، بالمساعدة في تمويل المشروع. جند جاني أيضًا بابا فال وألاجي بوي، وغامبيين آخرين وقدامى المحاربين في الجيش الأمريكي، بالإضافة إلى العديد من الغامبيين الذين يعيشون في أوروبا. زعم بانكا مانه، وهو لاجئ غامبي آخر وصديق لسانيه، أنه سيتمكن من جمع 160 جنديًا من داخل غامبيا للمساعدة في الانقلاب.
محاولة انقلاب 2014 في غامبيا الأحداث
في 30 ديسمبر 2014، هاجم المسلحون الذين جندهم المتآمرون مبنى الدولة في غامبيا، المقر الرئاسي الرسمي. تعرفت وسائل الإعلام المحلية بسرعة على أنهم دخلوا البلاد من السنغال المجاورة تحت قيادة المقدم لامين سانيه. واشتبك المسلحون في نيران كثيفة مع القوات الحكومية. أغلق الجنود عدة نقاط دخول إلى المدينة، وفُرض تعتيم كامل للإذاعة والتلفزيون الحكوميين.
وتوقف القتال في وقت لاحق خلال النهار. ظلت البنوك والشركات الأخرى مغلقة، حيث عزفت الإذاعة الحكومية الموسيقى التقليدية ولم تذكر شيئًا عن أحداث الليلة. قُتل أربعة أشخاص، من بينهم سانيه ونجاغا جاني، وأصيب عدد آخر.
مع عدم قدرة المسلحين على تعزيز السيطرة، فشل الانقلاب في النهاية. عاد جامع في اليوم التالي، ثم قام بتعديل وزارته في 10 يناير.
محاولة انقلاب 2014 في غامبيا بعد الانقلاب
بعد فشل الانقلاب، دخل بابا فال، أحد المتآمرين المشاركين، السفارة الأمريكية في داكار بالسنغال طالبًا الحماية. ومع ذلك، تم استجوابه. في 1 يناير 2015، داهم مكتب التحقيقات الفيدرالي الأمريكي منازل في جورجيا وكنتاكي ومينيسوتا وتكساس كجزء من التحقيق في الانقلاب. في نهاية الأسبوع نفسه، داهم مكتب التحقيقات الفيدرالي أيضًا مكاتب شركة تطوير في تكساس. تم القبض على مالك شركة تكساس، تشيرنو نيجي، في مطار واشنطن دولس الدولي ووُجِّهت إليه تهمة انتهاك قانون الحياد لعام 1794. أثناء اقتحام منزل نيجي في تكساس، عثر مكتب التحقيقات الفيدرالي على بيان بعنوان «غامبيا تولد من جديد: ميثاق للانتقال من الديكتاتورية إلى الديمقراطية والتنمية»، بالإضافة إلى جدول بيانات يوضح بالتفصيل ميزانية محاولة الانقلاب التي بلغت 221 ألف دولار بتمويل من نيجي، الذي كان مليونيراً. تم توجيه الاتهام إلى فال، واعترف في النهاية. كما اتهم اثنان آخران، ألاجي بارو من ولاية تينيسي، وبنك مانه من جورجيا. كلاهما اعترف لاحقا.
محاولة انقلاب 2014 في غامبيا بعد الانقلاب
كشفت صحيفة واشنطن بوست في وقت لاحق أن مكتب التحقيقات الفيدرالي قد أجرى مقابلة مع سانيه في منزله في ماريلاند وبعد ذلك أبلغ المسؤولين السنغاليين بالمؤامرة من خلال وزارة الخارجية.
فن سلالة تانغ
فن سلالة تانغ هو فن صيني ابتُكر خلال عهد أسرة تانغ (618-907 ميلادي). شهدت تلك الفترة إنجازات عظيمة في العديد من الأشكال كالرسم والنحت وفن الخط والموسيقى والرقص والأدب. يعد المؤرخون سلالة تانغ وعاصمتها تشانغآن (شيان اليوم) -المدينة الأكثر اكتظاظًا بالسكان في العالم في ذلك الوقت- مرحلة مهمة في الحضارة الصينية، مساوية وربما حتى متفوقة على عهد سلالة هان. يُعد عهد تانغ العصر الذهبي للأدب والفن.
حددت التطورات خلال عهد تانغ الاتجاه لقرون عديدة قادمة في العديد من المجالات، خاصةً في الفخار، مع الأواني الزجاجية المزخرفة باللون الأخضر السيلادوني والأنواع الخزفية البيضاء عالية المستوى، التي صُدرت على نطاق واسع. أما في الرسم، فقد شهدت الفترة ذروة الرسم البوذي، وظهور تقليد رسم المناظر الطبيعية المعروف باسم رسم شانشوي (مياه الجبال).
أدى تداول المنتجات المختلفة على طول طريق الحرير إلى زيادة التنوع الثقافي في المدن الصينية الصغيرة، وقد حفز الاتصال بالهند والشرق الأوسط ازدهار الإبداع في العديد من المجالات.
فن سلالة تانغ
استمرت البوذية التي نشأت فيما يعرف اليوم بالهند في وقت كونفوشيوس بالازدهار خلال فترة تانغ، وتبنته العائلة الإمبراطورية وأصبحت متجذرة تمامًا وجزءًا دائمًا من الثقافة الصينية التقليدية. وأتاحت الطباعة الكتابة لجماهير أكبر بكثير.
ثقافيًا، أدى تمرد لوشان (745-763) إلى إضعاف ثقة النخبة ووضع نهاية للأسلوب الفخم لتماثيل المعابد، فضلًا عن الحد من ثقافة المظهر الخارجي الخاصة بسلالة تانغ القديمة، التي كانت معادية للتأثيرات الأجنبية من الغرب الأقصى في آسيا. كان للاضطهاد الكبير ضد البوذية -في الواقع ضد جميع الأديان الأجنبية الذي بلغ ذروته سنة 845- تأثير كبير في جميع الفنون، خاصةً الفنون البصرية، ما قلل بدرجة كبيرة من الطلب على الفنانين.