جبل سيناء (مكان مقدس) التقاليد الدينية
أصر إدوارد روبنسون على أن سهل الراحة المتاخم لجبل موسى كان من الممكن أن يستوعب الإسرائيليين. ذكر إدوارد هال أن «سيناء التقليدية هذه تلبي بكل طريقة متطلبات رواية الخروج». اتفق هال مع روبنسون وذكر أنه لم تكن لديه شكوك أخرى بعد دراسة المدرج الكبير المؤدي إلى قاعدة جرف الجرانيت في رأس الصفصافة، حيث كان هناك بالفعل موقع المخيم والجبل الذي تم تسليم شريعة الله منه. مخيم للاسرائيليين أدناه.
ذكرت اف دبليو هولاند [استشهاد منقوص البيانات]
«فيما يتعلق بإمدادات المياه، لا توجد بقعة أخرى في شبه الجزيرة بأكملها تتمتع بإمدادات جيدة تقريبًا مثل حي جبل موسى. كما لا توجد منطقة أخرى في شبه الجزيرة توفر مثل هذه المراعي الممتازة».
يقول أطلس الكتاب المقدس، بحساب رحلات بني إسرائيل،
«هذه المسافات لن تسمح لنا بوضع سيناء في مكان أبعد شرقًا من جبل موسى».
يشير البعض إلى عدم وجود أدلة مادية تُركت في رحلة الإسرائيليين، لكن د. بيت أرييه كتب، «ربما سيقال، من قبل أولئك الذين يؤيدون الرواية التقليدية في الكتاب المقدس، أن الثقافة المادية الإسرائيلية كانت فقط من أضعف أنواعها ولم تترك أي أثر. من المفترض أن مساكن الإسرائيليين والتحف كانت تتكون فقط من مواد قابلة للتلف.»   كتب هوفماير، «لا يمكن لأي من المعسكرات في البراري أن تكون ذات مغزى إذا ذهب الإسرائيليون مباشرة إلى قادش أو مديان. رحلة من أحد عشر يومًا من قادش إلى حوريب لا يمكن فهمها بشكل صحيح إلا فيما يتعلق بـ الجزء الجنوبي من شبه جزيرة سيناء».
حدد البدو المحليون الذين سكنوا المنطقة منذ فترة طويلة جبل موسى على أنه جبل سيناء. في القرن الرابع الميلادي أقامت مستوطنات صغيرة للرهبان أماكن عبادة حول جبل موسى. اعتبر حاج مصري يُدعى أمونيوس، كان قد قام في الماضي بزيارات مختلفة إلى المنطقة، أن جبل موسى هو الجبل المقدس في القرن الرابع. الإمبراطورة هيلينا، كاليفورنيا. 330 م، بنيت كنيسة لحماية الرهبان من غارات البدو. اختارت موقع الكنيسة من التحديد الذي تم تناقله عبر الأجيال عبر البدو. كما ذكرت أن الموقع تأكد لها في المنام.
اعتبر المسيحيون شبه جزيرة سيناء تقليديًا موقع سيناء، على الرغم من أن شبه الجزيرة اكتسبت اسمها من هذا التقليد، ولم يطلق عليها في زمن جوزيفوس أو قبله. كما كان يطلق عليها بلد الفيروز.
البدو التقليد يعتبر جبل موسى، التي تقع متاخمة لجبل كاترين، ليكون الجبل الكتاب المقدس،  وهذا هو الجبل الذي المجموعات السياحية المحلية والجماعات الدينية الإعلان في الوقت الحاضر كما في الكتاب المقدس جبل سيناء. من الواضح أن المجموعات المسيحية قد تبنت هذا الرأي في نهاية المطاف، حيث تم تشييد كنيسة في قمة هذا الجبل في القرن السادس عشر، والتي حلت محلها كنيسة يونانية أرثوذكسية في عام 1954.
في العصور المسيحية المبكرة، استقر عدد من الأنشوريين على جبل الصربال، معتبرين أنه جبل توراتي، وفي القرن الرابع تم بناء دير في قاعدته. ومع ذلك، صرح جوزيفوس أن جبل سيناء كان «أعلى الجبال الموجودة هناك»،  مما يعني أن جبل كاترين كان في الواقع الجبل المعني، إذا كان من المقرر أن تقع سيناء في شبه جزيرة سيناء على الإطلاق.
وفقًا لعلماء النصوص، في الفرضية الوثائقية لسرد الخروج، يسافر الإسرائيليون في خط مستقيم تقريبًا إلى قادش برنيع من Yam Suph (التي تعني حرفياً «بحر ريد»، ولكنها تُعتبر تقليديًا للإشارة إلى البحر الأحمر)، والالتفاف عبر جنوب شبه جزيرة سيناء موجود فقط في المنبع الكهنوتي. لذلك فقد تطلع عدد من العلماء والمعلقين نحو الأجزاء الوسطى والشمالية من شبه جزيرة سيناء بحثًا عن الجبل. تم اقتراح جبل سن بشار، في الجزء الغربي الأوسط من شبه الجزيرة، ليكون جبل سيناء التوراتي من قبل ميناشي هار إيل، الجغرافي التوراتي في جامعة تل أبيب. كما تم اقتراح جبل هلال في شمال شبه الجزيرة. اقتراح آخر لشمال سيناء هو هاشم الطريف، حوالي 30 عامًا كم غرب إيلات، إسرائيل.