hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
معرض الترفيه الإلكتروني 2015 المؤتمرات الصحفية
استضاف أوكلوس في آر مؤتمرًا صحفيًا قبل إي ثري في 11 يونيو 2015 الساعة 08:00 مساءً خلال المؤتمر، تم الكشف عن التصميم النهائي لـ أوكلوس ريفت. تم الإعلان عن أوكلوس توتش، وحدة التحكم في ريفت، بالإضافة إلى العروض الحصرية، بما في ذلك داميجد كور من هاي فولتيتج سوفتوير وتحديات في آر سبورتس من سانزارو غيمز وتشرونوس من غانفاير غيمز وإيدج أوف نووير من إنسومنياك غيمز.
بيثيسدا استضافت أول مؤتمر صحفي لها على الإطلاق في 15 يونيو في الساعة 05:00 صباحاً خلال المؤتمر، كشفت بيثيسدا سوفت ووركس عن فول أوت شيلتير وديسونرد: ديفينيتيف إديشن وديسونرد 2 بالإضافة إلى ذا إيلدر سكرولز: ليجندز، وهي لعبة ورق تدور أحداثها في عالم إيلدر سكرولز. تم إصدار نوافذ الإصدار والمقطورات وعرض طريقة اللعب لـ فول أوت 4 ودوم وباتالكراي.
معرض الترفيه الإلكتروني 2015 المؤتمرات الصحفية
استضافت مايكروسوفت مؤتمرًا صحفيًا في 15 يونيو في الساعة 07:30 مساءً. خلال المؤتمر، أعلنت مايكروسوفت عن ريكور، التوافق مع الإصدارات السابقة من إكس بوكس ون، وحدة تحكم إيلتي جديدة، النباتات ضد وحوش الزومبي: حرب الحديقة 2، دارك سولز 3، آشين، بيوند آيز، إيون، راير ريبلاي، سي أوف ثيفز وغيرز أوف وور: ألتميت إديشن إصدار وعرض لقطات من هيلو 5: غارديانز، فورزا موتورسبورت 6، فول أوت 4 مع دعم مود، توم كلانسيز ذا ديفيجن، وتوم كلانسيز رينبو سكس سيج، غيغانتك، تاكوما، كاب هيد، رايز أوف ذا توم ريدر، فيبل ليجيندز، نسخة من ماينكرافت متوافق مع مايكروسوفت هولولنز وغيرز أوف وور 4.
معرض الترفيه الإلكتروني 2015 المؤتمرات الصحفية
استضافت إلكترونيك آرتس مؤتمراً صحفياً في 15 يونيو في الساعة 11:00 مساءً. استمر المؤتمر لمدة ساعة. خلال المؤتمر، أعلنت شركة إلكترونيك آرتس عن ماس إفكت: أندروميدا، وأظهرت طريقة لعب نيد فور سبيد، وأعلنت ستار وارز: ذا أولد ريبوبليك - نايتز أوف ذا فولين إمباير، انريفل، وعرضت طريقة لعب النباتات ضد وحوش الزومبي: حرب الحديقة 2، أعلنت إن إتش إل 16، إن بي آيه لايف 16، ستار وارز: غالاكسي أوف هيروز، مينيونز بارادايز، عرضت لقطات من فيفا 16، وأظهرت طريقة لعب ميرورز إدج كاتالايست، وأظهرت لقطات من مادن إن إف إل 16 وأظهرت طريقة لعب ستار وارز باتلفرونت.
استضافت يوبي سوفت مؤتمرًا صحفيًا في 16 يونيو الساعة 01:00 صباحًا. خلال المؤتمر، أعلنت يوبي سوفت عن ساوث بارك: ذا فراكشرد بات هول، عنوان آي بي جديد بعنوان فور أونور وذا كرو وايلد رن وترايلز فيوشن: أوسوم ليفل ماكس وأنو 2205 وجاست دانس 2016 وتراكمنيا توربو وتوم كلانسز جوست ريكون ويلدلاندز وأظهروا لعبة توم كلانسيز ذا ديفيجن وتوم كلانسيز رينبو سكس سيج وأساسنز كريد سنديكيت.
معرض الترفيه الإلكتروني 2015 المؤتمرات الصحفية
استضافت شركة سوني مؤتمرًا صحفيًا في 16 يونيو الساعة 04:00 صباحاً. خلال المؤتمر، أعادت سوني الإعلان عن آخر الحماة، وأعلنت عن عنوان آي بي جديد بعنوان هوريزن زيرو دون، وهيتمان، وأحلام، وفاير ووتش، وديستني: ذا تايكنغ كينغ، و فاينل فانتازي 7 ريميك، وشينمو 3 وأظهرت لقطات من نو مانز سكاي، أساسنز كريد سنديكيت وباتمان: أركام نايت وكول أوف ديوتي: بلاك أوبس 3 وديزني إنفينيتي 3.0 وستار وارز باتلفرونت وأنشارتد 4: نهاية لص.
معرض الترفيه الإلكتروني 2015 المؤتمرات الصحفية
قررت نينتندو، للمرة الثالثة على التوالي إي ثري، التخلي عن استضافة مؤتمر صحفي تقليدي لصالح نينتندو ديجيتال إيفينت -عرض فيديو مسجل مسبقًا تم بثه عبر الإنترنت في 16 يونيو في الساعة 07:00 مساءً مع بيان صحفي مصاحب-. قبل إي ثري، أقامت نينتندو أيضًا حدثًا، بطولة نينتندو ورلد شامبونشبز 2015 (وهي مسابقة شاركت فيها مجموعة من اللاعبين في منافسة متعددة الجولات عبر ألعاب نينتندو متعددة)، كما تضمنت الإعلان عن محتوى جديد لـ سوبر سماش برذرز فور نينتندو 3دي إس و وي يو، بدايات ايرث باوند وبلاست بول وطريقة لعب جديدة لـ سوبر ماريو ميكر كجزء من خاتمة المسابقة. خلال الحدث الرقمي، أعلنت نينتندو عن ستار فوكس زيرو، شخصيات أميبو المتوافقة مع سكيلاندرز: سوبرتشارتشرز، ذا ليجند أوف زيلدا: تراي فورس هيروز، هايرول واريرز ليجيندز، مترويد برايم: فدرايشن فورس، فاير إمبلم فايتس، طوكيو ميراج سيشنز# إف إي، عرضت لقطات من زينوبلايد كرونيكلس إكس، أعلن عن أنيمل كروسينغ: هابي هوم ديزاينر، أنيمل كروسينغ: أميبو فيستفال، أظهر لقطات من يوشيز وولي ورلد، أعلن يوكاي واتش، ماريو أند لويجي: بايبر جام، ماريو تنس: ألترا سماش وأظهر لقطات من سوبر ماريو ميكر.
معرض الترفيه الإلكتروني 2015 المؤتمرات الصحفية
استضافت سكوير إنكس مؤتمراً صحفياً في 16 يونيو في الساعة 08:00 مساءً. خلال المؤتمر، أعلنت سكوير إنكس عن نير: الآلي تحت العنوان المؤقت نير نيو بروجكت ولارا كروفت جو وكينغدوم هارتس أنتشايند X وستار أوشن: إنتيغريتي أند فايثليسنيس وعنوان آي بي جديد بعنوان آي أم سيتسونا وأظهرت لقطات من جست كوز 3 ورايز أوف ذا توم ريدر وكينغدوم هارتس 3 وورلد أوف فانيل فانتازي وهيتمان وديوس إكس: انقسمت البشرية. تم الكشف عن الإعلان عن فيلم فاينل فانتازي 7 ريميك كجزء من العرض التقديمي لشركة سوني.
تم عقد بث على شبكة الإنترنت يركز على ألعاب الكمبيوتر في 17 يونيو في الساعة 03:00 صباحًا من قبل مجلة الألعاب بي سي غيمر وإي إم دي، واستضافه سيان بلوت. ممثلو الاستوديوهات بما في ذلك بليزارد إنترتينمنت ومايكروسوفت ستوديوز وبوهيميا إنتراكتيف وبارادوكس إنتراكتيف وأوبسيديان إنترتنمنت، بالإضافة إلى تريبواير إنتراكتيف وأرينا نت وذا كريتيف أسمبلي وفيكشينال جيمز وفرونتير دفلوبمنتس وإس سي إس سوفتوير وسبلاش دامج وسكوير إنكس وكلاود إمبيريوم غيمز وظهرت ديفولفر ديجيتال. ريزينغ ستورم 2: تم الإعلان عن فيتنام، منفذ كمبيوتر شخصي لـ كيلر إنستينكت، أمريكان تراك سيموليتر، توسع أعمدة الخلود المعروف باسم ذا وايت مارش، بلانيت كوستر وامتداد آرما 3 المعروف باسم تانوا، وكان هناك لقطات معروضة لـ كيلنغ فلور 2، ستار ستيزن، ديوس إكس: الثورة الإنسانية، توتل وار: وارهامر، فيبل ليجيندز، غيغناتيك، غيرز أوف وور: ألتميت إديشن، إيفي فالكايري، إيون، ستراف، توسعة غويلد وارز 2، هارت أوف ثرونس ، هيتمان، سوما، داي زي، خذ المريخ، بلو ستريك، إنتر ذا غانغيون ونو مانز سكاي.
معرض الترفيه الإلكتروني 2015 قائمة الشركات المشاركة في الحدث
هذه قائمة بأهم عارضين لألعاب الفيديو الذين ظهروا في معرض الترفيه الإلكتروني 2015.
خليف عياط
خليف عياط العيسى وهو رامٍ أردني لرياضة إطلاق العيار الناري الأولمبية، من مواليد الأول من كانون الأول لعام ١٩٢٩، وقد ساهم في تمثيل الأردن في الألعاب الأولمبية الصيفية 1980.
خليف عياط المشاركة الأولمبية
يُعد خليف أكبر المشاركين عمرًا والممثلين للأردن في تلك المسابقة، حيث بلغ من العمر آنذاك قرابة الخمسين عاماً و٢٣٥ يومًا مع بدء انطلاق المسابقة. نافس خليف على كل من الإطلاق المزدوج من البندقية من مسافة ٥٠ متر في وضع الانبطاح، وكذلك التصويب المزدوج ذو الوضعيات الثلاثة (الانبطاح والانحناء والوقوف) من البندقية من مسافة ٥٠ متر.
وقد استطاع العيسى الحصول على المركز ٣٢ من بين ٥٦ متسابقًا في التصويب من وضع الانبطاح.
وتمكن كذلك من تحقيق المركز نفسه بين ٣٩ مشاركا في التصويب من الوضعيات الثلاثة.
محمد ديبي
المشير محمد إدريس ديبي إتنو  (بالفرنسية: Mahamat Idriss Déby) ومعروف أيضًا باسم محمد ادريس ديبي إتنو عسكري وسياسي تشادي، قائد الحرس الرئاسي التشادي، ورئيس المجلس العسكري الانتقالي  الذي أعلن الجيش عن تشكيله لقيادة البلاد بعد حل الحكومة والبرلمان عُقب وفاة الرئيس إدريس ديبي في 20 أبريل 2021م.
وفي 10 مايو 2024م أعلنت هيئة الانتخابات الحكومية في تشاد فوز الرئيس المؤقت محمد إدريس ديبي إتنو بالانتخابات الرئاسية التي أجريت في 6 مايو بعد حصوله على 61% من أصوات الناخبين.
جمهورية هايتي (1820–1849)
جمهورية هايتي (بالفرنسية: République d’Haïti)‏ كانت فعليًا هي استمرارًا لجمهورية هايتي الأولى من 1820 إلى 1849 التي كانت تسيطر على جنوب ما يعرف الآن بهايتي منذ عام 1806. بدأت هذه الفترة من تاريخ هايتي مع سقوط مملكة هايتي في الشمال وإعادة توحيد هايتي في عام 1820 تحت قيادة جان بيير بوير . شملت هذه الفترة أيضًا احتلال هايتي لسانتو دومينغو من عام 1822 إلى عام 1844 ، مما أدى إلى إنشاء كيان سياسي موحد في جزيرة هيسبانيولا . على الرغم من وصفها بجمهورية ، إلا أن حكم بوير الاستبدادي هيمن على هذه الفترة كرئيس مدى الحياة حتى عام 1843. انتهت أول جمهورية لهايتي في عام 1849 عندما أعلن الرئيس فوستين سولوك نفسه إمبراطورًا ، وبذلك بدأ عهد الإمبراطورية الثانية لهايتي .
المجلس العسكري الانتقالي (تشاد)
المجلس العسكري الانتقالي التشادي (بالفرنسية: Conseil militaire de transition)‏ هو الحكومة العسكرية الانتقالية الحالية لتشاد، أعلن وفاة الرئيس السابق إدريس ديبي في 20 أبريل 2021، وأعلن أنه سيتولى مسؤولية حكومة تشاد وسيواصل أعماله ضد متمردي جبهة التغيير والوفاق في شمال البلاد. ويترأسه محمد إدريس ديبي، نجل الرئيس الراحل.
المجلس العسكري الانتقالي (تشاد) التأسيس
في 20 أبريل 2021، أعلن المتحدث باسم الجيش الجنرال عازم برماندوا أغونا عن تشكيل مجلس عسكري انتقالي بقيادة الجنرال محمد إدريس ديبي نجل الرئيس الراحل إدريس ديبي ليقود البلاد في فترة انتقالية لمدة 18 شهرًا تُجرى بعدها «انتخابات حرية وديمقراطية وشفافة».
ازيلف
ازيلف (بالفرنسية: Izilf) هي واحة مغربية تقع على بعد حوالي 7,5 كيلومترفي مدينة تنجداد في منطقة مكناس تافيلالت.
ازيلف أصل الكلمة
اسم ازيلف من اصل أمازيغي وتعني «حرق شيئا».
ازيلف تهديد
هذه الواحة مهددة بشكل متزايد بالتصحر الذي يكتسب مساحات واسعة كل عام بسبب اضطرابات نظم الأمطار، وتعاقب سنوات الجفاف، دون أن ننسى تأثير الرعي الجائر على اتساع هذه الظاهرة في المنطقة.
ريو دي أورو (ميليلة)
ريو دي أورو (بالإسبانية: Río de Oro) (نهر الذهب) هو النهر الذي يتدفق في شمال المغرب وصولاً إلى البحر الأبيض المتوسط في ميناء مليلية الاسباني.
ريو دي أورو (ميليلة) انظر كذلك
وصف موجز لمليلية ، على الموقع الإلكتروني لـ Confederación Hidrográfica del Guadalquivir [الإنجليزية] .
كريستيانوفيل
الكريستيانوفيل (بالإنجليزية: Christianophile)‏، هو شخص لديه ميول إيجابية قوية أو تعاطف أو اهتمام أو عشق وتقدير تجاه المسيحية أو الثقافة المسيحية أو التاريخ المسيحي أو العالم المسيحي أو المجتمع المسيحي. قد يشمل هذا الاهتمام أو التقدير للمسيحية نفسها أو ثقافتها وتاريخها ولاهوتها وفنونها وأدبها وفلسفتها وموسيقتها وإرثها المعماري واحتفالتها ومجتمعتها وتطورها. نقيض ذلك هو المسيحية فوبيا، وهو الشخص الذي يُظهر كراهية أو غيره من أشكال المشاعر السلبية تجاه كل ما هو مسيحي.
كريستيانوفيل تاريخ
في عام 1802 كتب الفيكونت دوشاتوبريان والذي وُصف بالكريستيانوفيل، كتاب عبقرية المسيحية (بالفرنسية: Génie du christianisme)، وفيه دافع عن العقيدة الكاثوليكية والمسيحية، ودافع الفيكونت دوشاتوبريان عن «حكمة وجمال المسيحية» ضد هجمات فلاسفة التنوير الفرنسيين والسياسيين الثوريين عليها. كان للكتاب تأثير هائل على ثقافة القرن التاسع عشر وليس فقط على الحياة الدينية. وكان تأثيرها الأكبر كان على الفن والأدب: لقد كان مصدر إلهام رئيسي للحركة الرومانسية. ووضع دوشاتوبريان أيضاً عدّة كتب أخرى يمتدح فيها الأخلاقيات المسيحية والتعاليم الكنسية.
كريستيانوفيل تاريخ
كتب غلبرت كيث تشيسترتون، والذي وُصف بالكريستيانوفيل؛ في أوائل القرن العشرين عن فوائد الدين المسيحي والثقافة التي أنتجتها، واشتهر باستخدامه للمفارقة، أوضح تشيسترتون أنه في حين أن المسيحية بها معظم الألغاز، إلا أنها كانت الديانة الأكثر عملية. وأشار إلى تقدم الحضارات المسيحية كدليل على جدواه العملية. أظهر ت. س. إليوت انجذاباً قويًا للثقافة المسيحية. ووفقًا له، فإن التقاليد المشتركة للمسيحية وثقافتها هو ما جعل أوروبا على ما هي عليه، وأنَّ الثقافة الأوروبية متجذرة في المسيحية. أظهر ونستون تشرشل تعاطفاً قوياً مع الثقافة البروتستانتية لأنه شعر بأنها «خطوة أقرب إلى العقل». المؤرخ جيفري بلايني، في كتابه «تاريخ قصير للمسيحية»، ناقش التأثير الحضاري للمسيحية، ومدى التأثير المسيحي على العالم. انتقد بعض الباحثين المركزية الأوروبية بإعتبارها «أسطورة كريستيانوفيلية»، انطلاقًا من التحيز الفطري للمركزية الأوروبية تجاه الحضارة الغربية، حيث وقفاً للباحث الكسيس هيراكليدس أدى إنشاء مفهوم «المجتمع الأوروبي»، الذي فضلَّ المكونات (المسيحية بشكل أساسي) للحضارة الأوروبية السماح للمتمركزين الأوروبيين بوصف المجتمعات والثقافات المتباينة على أنها «غير متحضرة».
كريستيانوفيل حسب الدول
تُحظى المسيحية والثقافة المسيحية بصورة إيجابيَّة بشكل عام في عدد من المجتمعات غير المسيحية مثل هونغ كونغ، وماكاو، والهند، واليابان، ولبنان، وسنغافورة، وكوريا الجنوبية، وتايوان. في عدد من المجتمعات المسيحية التقليدية في أوروبا، كان هناك إحياء لما أُطلق عليه بعض الباحثين «الكريستيانوفيلية»، وتعاطفًا مع المسيحية وثقافتها، حيث تحدث السياسيون بشكل متزايد عن «الجذور والتراث المسيحي» لبلدانهم؛ وهذا يشمل النمسا، وفرنسا، والمجر، وإيطاليا، وبولندا، وروسيا، وصربيا، وسلوفاكيا، والمملكة المتحدة.
كريستيانوفيل حسب الدول
تأثير المسيحية على العالم واضح من خلال إنتشار ثقافتها الدينية؛ في أعيادها مثل عيد الفصح وعيد الميلاد كونها أيام عطل رسمية للأمم الغربية ولعدد كبير من الدول الغير مسيحية، وكون تقويمها؛ التقويم الميلادي هو التقويم الأكثر انتشارًا في العالم وهو التقويم الدولي في العصر الحديث، وفي أنو دوميني أي تقسيم تواريخ البشرية إلى قبل وبعد ميلاد يسوع مؤسس المسيحية؛ وفي مساهمات المسيحيين في تطوير الحضارة الإنسانية؛ وبات للمسيحية بصمة واضحة في الحضارة العالمية وتاريخ البشرية على مختلف الأصعدة. ولا يتوقف تأثير المسيحية على الحضارة الغربية فقد لعب المسيحيون أيضًا دورًا بارزًا ورياديًا في تطوير معالم الحضارة الإسلامية والشرقية. كذلك الأمر في الشرق الاقصى والهند للمسيحية إرث عريق ولا يزال في كافة المجالات خاصًة في التعليم والرعاية الصحية.
كريستيانوفيل حسب الدول
يُشير إدي كو نه وتونغ تشي كيونغ من جامعة سنغافورة الوطنية أن المسيحية «ديانة مرتبطة بدين يتمتع بمكانة اجتماعية واقتصادية عالية، وأنها ديانة لها تأثير اجتماعي وسياسي كبير لا يتناسب مع عددها»، وفقاً للباحث روبي ب. غوه ترتبط صورة المسيحية في سنغافورة بالإمتياز والثروة والكوسموبوليتية (بما في ذلك التعليم الناطق باللغة الإنجليزية، والثقافة العالمية، والرأسمالية العالميَّة)،
كريستيانوفيل حسب الدول
وفقاً للباحث روبي ب. غوه ترتبط صورة المسيحية في سنغافورة بالكوسموبوليتية، والتي من خصائصها ارتفاع نسبة استخدام اللغة الإنجليزية، وارتفاع معدل التعليم الجامعي، والإقامة في الممتلكات الخاصة باهظة الثمن نسبيًا، وحضور النخبة بينها بشكل غير متناسب مع نسبتها السكانيَّة. ويشير الباحث روبي ب. غوه أنه على الرغم من أنَّه ليس كل المسيحيين في سنغافورة حاصلين على شهادة جامعية أو يعيشون في مساكن خاصة أو متواجدون في أعلى مستوايات السلم الإجتماعي والإقتصادي، الأ أنَّ الصورة النمطية عن المسيحيين في سنغافورة تصورهم كأثرياء ومتعلمين. يعود ذلك إلى كون المسيحية هي الدين الرئيسي بين قطاعات السكان الناطقين باللغة الإنجليزية، والحاصلين على شهادة جامعية، والأثرياء، بحسب الإحصائيات الرسميَّة.
كريستيانوفيل حسب الدول
وتحتل المسيحية في الوعي العام في سنغافورة موقعًا مشابهًا للكوسموبوليتية في منطق ثنائي (المسيحية مقابل الديانات التقليدية؛ الكوموبوليتانية مقابل النظرة غير العالميَّة؛ النجاح مقابل الكفاح) والتي أصبحت تُهيمن بشكل متزايد على الوعي الاجتماعي والخطاب السياسي والعام. على سبيل المثال صورت رواية وفيلم أغنياء آسيويون مجانين عائلة يونغ فاحشة الثراء كعائلة مسيحية ميثودية ورعة، حيث ترتبط صورة المسيحية في البلاد بالإمتياز والسلطة. كما وترتبط صورة المسيحية بالحداثة (بما في ذلك التعليم الناطق باللغة الإنجليزية، والثقافة العالمية، والرأسمالية العالميَّة).
في بعض دول شرق آسيا وجنوب شرق آسيا تصور المسيحية وأتباعها بشكل إيجابي. ترتبط صورة المسيحية في هونغ كونغ بالإمتياز والسلطة والثروة والتعليم. ويُنظر إلى البروتستانتية في كوريا الجنوبية كدين الطبقة الوسطى والشباب والمفكرّين وسكان المدن، ويُنظر في إيجابية إلى دورها المركزي في حداثة كوريا الجنوبية ومضاهاتها للولايات المتحدة.
كريستيانوفيل حسب الدول
وفقاً لدراسة تعود إلى عام 1999 عن المواقف تجاه الثقافة الغربية والمسيحية في تايوان؛ يوضح تحليل للكتب المدرسية أن المسيحية تصور للطلاب على أنها أساس في تاريخ وتطور العالم الغربي، وبحسب الكتب المدرسية لا توفر المسيحية للغرب فقط الأساس الأخلاقي والفلسفي منذ العصور الوسطى ولكن أيضاً العناصر الثقافية في تطور الحضارة الحديثة، وتشير أيضاً إلى دور المسيحية في جلب العلوم والطرق التعليمية الجديدة للصين من خلال مبشريها. بالرغم من ذلك لا تتحدث الكتب المدرسية كثيرًا عن المسيحية كإيمان أو كمؤسسة، لكنها تصور المسيحية بشكل عام في ضوء إيجابي. كما وأظهرت نتيجة الاستطلاع أن معظم الناس في تايوان يعتقدون أن الديانة المسيحية لديها مساهمة إيجابية كبيرة في مجال الخدمات الطبية، حيث قال 30.0% من المستجيبين أنهم يعتقدون أن مساهمة الديانة المسيحية في هذا المجال كبيرة إلى حد ما وقال 35.8% يعتقدون أن المساهمة كبيرة جدًا. وفقط حوالي 21% يعتقدون أن مساهمة الديانة المسيحية في هذا المجال صغيرة نوعًا ما أو صغيرة جدًا. ويعتقد 46.7% من من المستجيبين أن مساهمة الديانة المسيحية في مجال التعليم كبيرة إلى حد ما أو كبيرة جداً، بالمقارنة مع 37.6% يقولون مساهمة الديانة المسيحية في هذا المجال صغيرة نوعًا ما أو صغيرة جدًا.
الكثير من اليابانيين على دراية بالجوانب المختلفة للثقافة المسيحية، ويتم التدريس في المدارس عن الأشخاص والأحداث المرتبطة بتاريخ والثقافة المسيحية من مارتن لوثر وفيودور دوستويفسكي إلى الأم تريزا. ويهتم الكثير من اليابانيين بالفن والموسيقى المسيحية، كما أن عيد الميلاد هو فعالية راسخة في اليابان تُحظى بشعبية بين الناس من جميع الأعمار والخلفيات، كما يختار الكثير من الأزواج إقامة حفل زفافهم على الطراز المسيحي، حتى لو لم يكونوا يؤمنون بتلك الديانة. وتُحظى الثقافة المسيحية بشكل عام بصورة إيجابية في اليابان. وبالنسبة لمعظم اليابانيين، فإن اهتمامهم بالمسيحية هو نسخة من الإيمان الذي تم تجريده إلى حد ما من محتواه العقائدي.
وفقاً لدراسة لباحثين من جامعة هاواي قال 77% من المستطلعين اليابانيين أنهم غالباً ما يُشاهدون برامج تلفازية أو أفلام عن حياة المسيحيين، وقال 23% أنهم غالباً ما يُشاهدون برامج تلفازية مسيحية، وقال 6% أنهم غالباً ما يقومون بقراءة قصص مسيحية في الكتب والمجلات. تظهر نتيجة هذه الدراسة أن اليابانيين غير المسيحيين يميلون إلى عدم المبالاة تجاه المسيحية. وبشكل عام، لديهم صورة ومواقف إيجابية تجاه المسيحية. ومع ذلك، فإن اليابانيين من غير المسيحيين لا يمتلكون ما يكفي من وسائل التواصل لمعرفة المسيحية، وبالتالي فهم لم يتطوروا إلى اهتمام تجاه المسيحية. وتشير الدراسة إلى أن الشباب اليابانيون على وجه الخصوص لديهم مشاعر إيجابية تجاه المسيحية، وتعزو ذلك بسبب تزايد تأثير الثقافة الغربية في اليابان ودور المؤسسات التعليمية المسيحية مثل المدارس والجامعات والتي يدرس فيها الكثير من اليابانيين غير المسيحيين.
كريستيانوفيل في الثقافة الشعبية
وفقاً للباحث ميرفي من أبرز أدوات القوة الناعمة للكرسي الرسولي والفاتيكان كل من المدارس الكاثوليكية والجامعات الكاثوليكية؛ بالإضافة إلى المؤسسات الطبية والخيرية الكاثوليكية والمؤسسات والأحزاب الكاثوليكية الناشطة في عالم السياسة والمجتمع. وفقاً للباحث روي كيرسلي تُعتبر المهرجانات المسيحية مثل عيد الميلاد، والمؤسسات التعليمية والطبية والخيرية المسيحية، والمآثر المعمارية والفنية المسيحية التي تستقطب ملايين السواح، والأدب المسيحي، والشبكات التلفازية المسيحية مثل شبكة الثالوث للبث، وصناعة السينما المسيحية، وصناعة الموسيقى المسيحية، والفعاليات والبرامج الشبابية المسيحية، والرياضة من خلال الأندية الرياضية المسيحية ونشاطات جمعية الشبان المسيحيين الرياضية والصيفية، وبرامج جيش الخلاص التوعوية والاجتماعية مثل نشر وإنتاج منتجات النظافة الشخصية أبرز أدوات القوة الناعمة للمؤسسات المسيحية و«الكريستيانوفيلية» والتي تهدف إلى الجذب والتأثير على الثقافة الشعبية والمجتمعات كوسيلة للإقناع من دون إكراه.
كريستيانوفيل في الثقافة الشعبية
يتم تناول مواضيع لاحتفالات مقدسة في الثقافة المسيحية مثل عيد الميلاد ويوم القديس باتريك وعيد جميع القديسين ورأس السنة الميلادية والكرنفالات كل عام في العديد من مجالات الثقافة والحياة الفنية. خاصةً في الأفلام والمسلسلات التلفزيونية التي تعرض حلقات عن عيد الميلاد، وتعرض العناصر الثقافية والرمزية للعيد. غالبًا ما يرتدي المسيحيين قلادة الصليب كمؤشر على الإلتزام في الإيمان المسيحي؛ على الرغم من ذلك قد قد يرتدي بعض الأفراد، بما في ذلك غير المسيحيين، قلادة الصليب كإكسسوار أزياء.
كريستيانوفيل في الثقافة الشعبية
تعتبر المؤسسة البابوية الكاثوليكية أيقونة ثقافية كاثوليكية، ومع انتخاب البابا فرنسيس عام 2013، ظهر ما عُرف في «تأثير البابا فرنسيس»، حيث شهدت قطاعات واسعة من المجتمعات الغربية زيادة في الميول الإيجابية القوية أو التعاطف مع المؤسسة البابوية أو الكنيسة الرومانية الكاثوليكية أو ما يعرف (بالإنجليزية: Papaphilia). ووفقاً لمركز بيو للأبحاث زادت التقييمات الإيجابية للبابوية عبر الأجيال في الولايات المتحدة. في الثقافة الشعبية تطرقت مسلسلات درامية مثل البابا يوحنا بولس الثاني والبورجياس والبابا اليافع وأفلام مثل الباباوان مواضيع من تاريخ وعالم البابوية الكاثوليكية.
كريستيانوفيل في الثقافة الشعبية
سعت هوليوود، عاصمة السينما الأمريكية، إلى اجتذاب طائفة جديدة من المشاهدين إلى الشاشة الفضية من خلال إنتاج أفلام متعاطفة مع المسيحية، في حين أنَّ صناعة السينما المسيحية هي مصطلح شامل للأفلام التي تحتوي على رسالة أو أخلاقية ذات طابع مسيحي، ينتجها صانعو أفلام مسيحيون لجمهور مسيحي، والأفلام التي أنتجها غير المسيحيين مع أخذ الجمهور المسيحي في الاعتبار. تعتبر صناعة السينما المسيحية أحد أدوات القوة الناعمة للمؤسسات المسيحية. غالبًا ما تكون أفلامًا متعددة الطوائف، ولكن يمكن أيضًا أن تكون أفلامًا تستهدف طائفة معينة من المسيحية. إنتاجات الاستوديوهات الشعبية السائدة للأفلام ذات الرسائل المسيحية القوية أو القصص التوراتية تشمل فيلم بن هور، والوصايا العشر، والمهمة، وروميرو، وآلام المسيح، وسجلات نارنيا: الأسد، الساحرة وخزانة الملابس، وكتاب إيلاي، ورشاش الواعظ، والنجمة، ونوح، وخروج: الآلهة والملوك، والصمت، ليسوا على وجه التحديد جزءًا من صناعة السينما المسيحية، لكونهم أكثر حيادية بشأن المعتقدات الدينية لجمهورهم. تتمتع هذه الأفلام عمومًا بميزانية أعلى بكثير، وقيم إنتاج، ونجوم سينما معروفين بشكل أفضل، ويتم استقبالها بشكل أفضل مع نقاد السينما. يعد فيلم الله ليس ميتا لعام 2014 أحد أكثر الأفلام المسيحية المستقلة نجاحًا على الإطلاق، وأصبح فيلم غرفة الحرب لعام 2015 هو الفيلم الأول في قائمة الأفلام المتصدرة شباك التذاكر الأمريكي عام 2015. ويُعتبر فيلم الآم المسيح أكثر الأفلام نجاحاً في تاريخ إيرادات صندوق التذاكر في الولايات المتحدة.
كريستيانوفيل في الثقافة الشعبية
في عام 2006 تم إنتاج ما يقرب من 50 فيلماً مسيحياً في الولايات المتحدة، وبلغ متوسط الأفلام في ذاك العام 39 مليون دولار. وقد أنشأت كل من الخمس استوديوهات هوليوود الكبرى إدارات تسويقية لاستهداف الطلب المتزايد على الأديان والأسرة. ويساهم المسيحيون النيجيريون بنشاط في صناعة السينما النيجيرية المزدهرة المعروفة باسم نوليوود. وتُشكل الأفلام المسيحية حوالي 20% من الأفلام النيجيرية. غالبًا ما ترى الشركات المستقلة والكنائس الكبيرة التي تنتج مئات الأفلام المسيحية نفسها بديلاً لنوليوود.
كريستيانوفيل في الثقافة الشعبية
يُعتبر الإقبال على مسلسلات الأطفال المسيحية مثل حكايات الخضروات والمنزل الطائر وموكب العصور ويحكى أن كأداة تستخدمها الشبكات المسيحية كأداة للقوة الناعمة. في الثقافة الشعبية تطرقت مسلسلات تلفزيونية مبنية على الكتاب المقدس مثل ذا بايبل والمختار ويسوع الناصري وغيرها. وقد شوهدت الحلقة الأولى من مسلسل ذا بايبل من قبل 13.1 مليون مشاهد، وهو أكبر جمهور للتلفزيون الكبلي لعام 2013 حتى الآن. إجمالاً، مع البث التلفزيوني اللاحق، تلقى مسلسل ذا بايبل أكثر من 100 مليون مشاهدة تراكمية. وحقق مسلسل يسوع الناصري والذي أخرجه المخرج الإيطالي فرانكو زافاريلي نجاح تجاري هائل ويُعد واحد من أكثر الأعمال التي تم تسويقها على نطاق واسع والتي نالت استحسان النقاد والأكثر شهرة حول حياة يسوع، واجتذب حوالي 90 مليون مشاهد حول العالم. وقد شاهد المسلسل خلال العرض الأول حوالي 50% من سكان الولايات المتحدة وحوالي 40% من سكان ألمانيا الغربية.
كريستيانوفيل في الثقافة الشعبية
وفقاً للكاتب ويكهام كلايتون من جامعة روهامبتون تزايدت ظاهرة مسلسلات التيلينوفيلا التوراتية التي تم إنتاجها في البرازيل وأميركا اللاتينية مؤخرًا. ويُشير كلايتون أنه منذ توحيد التلفزيون في الستينيات في القرن العشرين، أصبحت التيلينوفيلا المنتج الثقافي الرئيسي في البرازيل وأمريكا اللاتينية - خاصةً من شركة جلوبو، والتي تجذب جميع مشاهدي أوقات الذروة. لكن خلال السنوات الأخيرة، حُظيت قناة أخرى، ريكورد تي في المملوكة من قبل رجل الأعمال البرازيلي إيدير ماسيدو، وهو أيضًا مؤسس وأسقف الكنيسة العالمية لملكوت الله الخمسينية، ببعض الاهتمام لتجربة إستراتيجية مختلفة في إنتاج التيلينوفيلا التوراتية. منذ عام 2010، أنتجت ريكورد تي في مسلسلات تلفزيوني وسلسلة تيلينوفيلا دراميَّة تُركز على الروايات التوراتية لجذب جمهور جديد. كان من ضمن مسلسلات تيلينوفيلا التي حُظيت بشعبية المسلسل البرازيلي لعازر والغني المستوحى من مَثل لعازر والغني. واستفادت الطوائف الإنجيلية في أمريكا اللاتينية من شبكة واسعة من الكنائس، مستخدمة بشكل حاذق التلفزيون والراديو ووسائل التواصل الاجتماعي لجذب ملايين المسيحيين.
كريستيانوفيل في الثقافة الشعبية
تأثر عدد من الكتّاب خلال القرون الوسطى من روح وقيم المسيحية فمثلًا الشعر الملحمي «الكوميديا الإلهية» لدانتي أليغييري، فقد احتوت على فلسفة مسيحية ومفاهيم كاثوليكية، حكايات كانتربري لجيفري تشوسر وديكاميرون للكاتب والشاعر جيوفاني بوكاتشيو وغيرهم. كذلك الأمر بالنسبة للكتاب في العصور الحديثة فويليام شكسبير قد استلهم في عدد من مسرحياته من القيم المسيحية ، تشارلز ديكنز إحدى أهم أعماله «سلسة حكايات ليالي عيد الميلاد» و«انشودة عيد الميلاد» حملت معاني دينية، فيكتور هوجو، والعمل الأدبي التمثيلي سير الحجاج لجون بانيان، ألكسندر دوما، الإخوة كارامازوف والجريمة والعقاب لفيودور دوستويفسكي، أغاثا كريستي وآرثر كونان دويل تأثروا بمفاهيم مسيحية في العديد من رواياتهم، ج. ك. رولينج في سلسلة هاري بوتر، ج. ر. ر. تولكين في روايته الملحمية سيد الخواتم والهوبيت وسي. إس. لويس كتب عدد من المؤلفات حول المسيحية أو متأثرة من المسيحية أهمها سجلات نارنيا وغيرها.
هناك بعض الباحثين من يرى أن عدد من الحكايات الخرافية وأدب الأطفال كتبت من روح القيم والمفاهيم المسيحية كحكايات الأخوان غريم وشارل بيرو ولويس كارول وهانس كريستيان أندرسن وأساطير الملك آرثر والكأس المقدسة. وكانت كاتدرائية نوتردام دو باري محور أحداث رواية فكتور هوغو بعنوان «أحدب نوتردام» في عام 1831.
تُعد الأسطورة الذهبية أحد أكثر الأعمال الأدبية المسيحية تأثيرًا على الفلكلور الغربي والمسيحي حيث تحتوي على قصص قديسين وشخصيات أدبية مشهورة مثل القديس نقولا (بابا نويل) والقديس باتريك والثعابين والقديس جرجس والتنين وحرب يعقوب بن زبدي ضد المغاربة واكتشاف الصليب الحقيقي، والتي أضحت جزء من الوعي الثقافي في الثقافة الأوروبية والثقافة المسيحية.