hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
اليد اليسرى للظلام القصة
تحكي الرواية أن رسول التحالف بين النجوم جيثين، جاء إلى النجوم في الشتاء القارس، في محاولة لإقناع دول الكواكب بالانضمام إلى التحالف. يصف الكتاب ثقافة فريدة من نوعها بشخوص ليس لديها هوية جنسية محددة، ويستخدمها لمناقشة قضايا مثل الجنس، والمجتمع، والحياة.
جين لي هي مُناورة أرسلها يي كو مانغ إلى جارسون، بهدف تشكيل تحالف مع الدول. لطالما سافر رسل يي كو مانغ بمفردهم وتصرفوا بهدوء لتجنب الخوف من غزو الحضارة التي تم الاتصال بها حديثًا، وغالبًا ما يتم التشكيك في هوية الرسول بسبب هذا (كيف يمكن للنجم الخارجي أن يقود الأسطول النجمي ويصل وأصوات قرع الطبول تحيط به)؟
مملكة كاهيد التي زارها لي في بداية الأمر لم تثق به، وبعد عامين، تم تحول زينلي إلى أورغو، وهي دولة كبيرة أخرى في قاسم، حيث تم الترحيب به في البداية بحرارة، ثم شارك في الصراع السياسي المحلي، حيث كان سجينًا سياسيًا وأُرسل إلى معسكر عمل.
اليد اليسرى للظلام القصة
ومع ذلك، ما زال هناك من يؤمن بزينيث على النجم. إسترافين هو رئيس الوزراء السابق ل (خاهيد)الذي تم نفيه من الملك عن غير قصد من أجل مساعدة. بعد أن هرب إلى أولغو، حيث تمكن من مساعدة زينيث بعدة طرق، بل وأنقذه من معسكر العمل وحده. كان السبب الذي دفع إستيفان بذل قصارى جهده لمساعدة مبعوث رابطة إيكومن لأنه شعر أن حضارة جيرسون ستار كانت تتطور إلى نقطة تحول معينة، حيث كانت أول حرب واسعة النطاق بين الدول على وشك الحدوث. من خلال الاتصال بعالم أوسع غير معروف، قد يتمكن شعب جيسين من إعادة النظر في أنفسهم والتوقف عن خلق صراعات غير ضرورية.
اليد اليسرى للظلام الشخصيات
جينلى آي هو بطل الرواية، وهو ذكر مواطن من تيرا، أو الأرض، أُرسل إلى جيثن من قبل ايكومن باعتباره «أول متنقل» أو مبعوث. يطلق عليه كارهيدرز«جينرى»، الذين يجدون صعوبة في لفظ الحرف "L". يوصف بأنه أطول وأغمق من الجيثيني العادي. على الرغم من أنه فضولي وحساس للثقافة الجثينية من نواح كثيرة، إلا أنه يكافح في البداية من أجل الوثوق بمزدوجي الميول الجنسية. سلوكياته الذكورية، التي تعلمها على تيرا، أثبتت أيضًا أنها عائق أمام التواصل. في بداية الكتاب، كان على جثين لمدة عام، في محاولة للقاء مع الملك، وإقناع حكومة كارهيديش بتصديق قصته. وصل مزودًا بمعلومات أساسية عن اللغة والثقافة من فريق من المحققين الذين سبقوه. في كارهيد، الملك متردد في قبول بعثته الدبلوماسية. في أرجورين، يبدو أنه يتم قبول Ai بسهولة أكبر من قبل القادة السياسيين، ومع ذلك يجري القبض على آي ويجرد من ملابسه ويخدر ثم يرسل إلى معسكر عمل. بعد أن أنقذه إسترافن، رئيس الوزراء المخلوع في كارهيد، يدرك جينلى أن الاختلافات الثقافية - على وجه التحديد شيفجريثور وأدوار الجنسين والجنسية الجثينية - قد منعته من فهم علاقتهما في السابق. خلال رحلتهما التي استغرقت 80 يومًا عبر الأرض المتجمدة للعودة إلى كارهيد، يتعلم «آي» كيف يفهم ويحب إسترافن.
اليد اليسرى للظلام الشخصيات
ثيرم هارث رم إر استرافن هو جثيني من منطقة استرفي أرض كيرم، في الطرف الجنوبي من نصف كارهيدش من القارة. وهو رئيس وزراء كارهيد في بداية الرواية، حتى نُفي من كارهيد بعد محاولته تسوية النزاع الحدودي مع وادي سينوت مع أورغورين. استرافن هو أحد الجثينيين القلائل الذين يؤمنون بآي، ويحاول مساعدته من البداية، لكن عدم قدرة Ai على فهم شفجريثور يؤدي إلى سوء تفاهم شديد بينهما. يقال إن اسرافن قد قام بما يسمى نذر كيمرنج «من المحرمات» (تعهد الحب) لأخيه، بينما كانا صغيرين. تتطلب الاتفاقية أن ينفصلوا بعد أن أنجبوا طفلًا معًا. بسبب النذر الأول، نذر ثانٍ قطعه إسترافين مع آش فورث، وهو شريك آخر، والذي كُسر أيضًا قبل الأحداث في اليد اليسرى، يسمى «العهد الكاذب، العهد الثاني». على النقيض من جينلى آي، يظهر استرافن بصفات ذكورية وأنثوية نمطية، ويُستخدم لإثبات أن كلا النوعين من الصفات ضروري للبقاء.
اليد اليسرى للظلام الشخصيات
هو ملك كارهيد خلال أحداث الرواية. وقد وصفه كل من رعاياه وإسترافين بأنه «مجنون». [34] لقد أنجب سبعة أطفال، لكنه لم ينجب بعد «وريثًا للجسد، أيها الملك الابن». [37] أثناء الرواية، أصبح حاملاً لكنه فقد الطفل بعد ولادته بفترة وجيزة، مما أثار التكهنات بشأن أي من أبنائه الأبناء سيتم تسميته وريثه. [38] سلوكه تجاه آي مرتاب باستمرار؛ على الرغم من أنه منح آي جمهورًا، إلا أنه يرفض تصديق قصته، ويرفض عرض الانضمام إلى ايكومن. تميل فترة رئاسة وزرائه إلى أن تكون قصيرة، مع صعود كل من إسترافين وتيبي وسقوطهما من السلطة خلال العامين الجثينيين اللذين امتدتهما الرواية. وافق ارجافين في النهاية على الانضمام إلى ايكومن بسبب التداعيات السياسية لموت استرافن وهروب جينلى آى من ارجوريفن.
اليد اليسرى للظلام الشخصيات
هو ابن عم ارجافين هارجى. يصبح تيبي رئيس وزراء كارهيد عندما يتم نفي إسترافين في بداية الرواية، ويصبح الوصي لفترة وجيزة عندما تكون أرغافين حاملاً. على عكس اسرافين، يبدو أنه عازم على بدء حرب مع اوجورين بسبب نزاع سينوث فالى؛ بالإضافة إلى اتخاذ إجراءات عدوانية على الحدود، فإنه يلقي بانتظام خطابات عدوانية في الراديو. إنه يعارض بشدة مهمة عاي. يأمر بقتل استرافن على الحدود في نهاية الرواية، كعمل تحدٍ أخير، مع العلم أن وجود استرافن وجينلى اى في كارهيد يعني سقوطه؛ استقال فور وفاة إسترافين.
هم كومنسيلس، ثلاثة من ثلاثة وثلاثين مستشارًا يحكمون ارجيرفن. ابسل وييجى عضوان في فصيل «التجارة المفتوحة»، اللذان يرغبان في تطبيع العلاقات مع كارهيد. ابسل هو مقاطعة سكيف، وكان رئيسًا للجنة التجارة البحرية هلرجاتة في ارثنرينج، حيث تعرف على استرافن. يصفه إسترافين بأنه أقرب شيء إلى شخص نزيه من بين السياسيين في ارجورين . ييجاى هو المتعايش الذي وجد استرافن لأول مرة أثناء منفاه، والذي يعطي استرافن وظيفة ومكانًا للعيش فيه ميسهنورى. شسجيسهو التعايش الذي يستضيف جينلى اى بعد وصول جينلى اى إلى ميهنورى، وهو عضو في الفصيل المعارض، الذي يدعم سارف، وشرطة ارجوتا السرية. على الرغم من أن ابسل وييجي يدعمان مهمة جينلى اى ، إلا أنهما يرانه وسيلة لزيادة نفوذهما داخل المجلس ؛ وهكذا خانوه في النهاية إلى الصرف ، من أجل إنقاذ أنفسهم. وسيطر فصيل التجارة المفتوحة على المجلس بعد أن أصبح وجود عاي في كارهيد معروفًا في نهاية الرواية.
اليد اليسرى للظلام النقد
قت اليد اليسرى للظلام ردود فعل إيجابية للغاية منذ نشرها. في عام 1970 فازت كل من جائزة نيبولا ، التي قدمها كتاب الخيال العلمي في أمريكا ، وجائزة هوغو ، التي حددها عشاق الخيال العلمي. [22] [42] [43] في عام 1987، صنفتها مجلة أخبار الخيال العلمي والمجلة التجارية Locus في المرتبة الثانية بين «أفضل روايات SF على الإطلاق»، بناءً على استطلاع رأي المشتركين. [10] [ج] كانت الرواية أيضًا معلمًا شخصيًا لالغين ، مع النقاد وصفتها بأنها «أول مساهمة للنسوية». كان من أشهر كتبها لسنوات عديدة بعد نشره. [22] بحلول عام 2014، بيعت الرواية أكثر من مليون نسخة باللغة الإنجليزية
اليد اليسرى للظلام النقد
تم الإشادة بالكتاب على نطاق واسع من قبل المعلقين من النوع والنقاد الأكاديميين والمراجعين الأدبيين. أشاد كاتب الخيال العلمي الزميل ألجيس بدريس بالرواية ووصفها بأنها "قصة محققة بالكامل ، مقنعة للغاية ، تم تنفيذها ببراعة". وجد الكتاب "رواية كتبها كاتب رائع ، حكاية مقنعة تمامًا عن الخطر البشري والسعي في ظل ظروف يمكن فيها تصوير الحب البشري ، وعدد من الصفات الإنسانية الأخرى ، في سياق جديد". [45] كتب داركو سوفين ، أحد أوائل الأكاديميين الذين درسوا الخيال العلمي ، أن اليد اليسرى كانت "أكثر روايات العام تميزًا"، [43] وتعتبر شارلوت سبيفاك أن الكتاب قد رسخ مكانة الغين ككاتبة رئيسية في مجال الخيال العلمي . [6] في عام 1987 وصف هارولد بلوم "اليد اليسرى للظلام" بأنها "أفضل أعمال لو جوين حتى الآن"، وجادل بأن النقاد يقللون من قيمتها بشكل عام. [8] تبع بلوم ذلك بإدراج الكتاب في كتابه الشريعة الغربية (1994) كواحد من الكتب في مفهومه للأعمال الفنية التي كانت مهمة ومؤثرة في الثقافة الغربية. في رأي بلوم ، "لقد رفع الغين ، أكثر من تولكين ، الخيال إلى أدب رفيع في عصرنا
اليد اليسرى للظلام النقد
علق النقاد أيضًا على التأثير الواسع للكتاب ، حيث استشهد به كتّاب مثل بدريس باعتباره تأثيرًا على كتاباتهم. بشكل عام ، تم التأكيد على أن العمل كان مؤثرًا على نطاق واسع في مجال الخيال العلمي ، حيث زعمت مجلة باريس ريفيو أنه «لا يوجد عمل واحد قد فعل أكثر من اليد اليسرى للظلام». جادلت دونا وايت ، في دراستها للأدب النقدي في الغين ، بأن اليد اليسرى كانت واحدة من الأعمال الأساسية للخيال العلمي ، بنفس أهمية فرانكشتاين ، لماري شيلي ، والتي غالبًا ما توصف بأنها أول رواية خيال علمي. [ 43] كتبت سوزان ريد أنه في الوقت الذي كُتبت فيه الرواية ، كانت أفكار لو جوين عن أندروجيني فريدة ليس فقط في الخيال العلمي ، ولكن للأدب بشكل عام.
اليد اليسرى للظلام النقد
كانت اليد اليسرى محور النقد الأدبي لعمل لو جوين ، جنبًا إلى جنب مع روايات بحر الأرض والخيال الطوباوي. كانت الرواية محور نقاش نسوي عندما صدرت عام 1969. [48] اعترض أليكسي بانشين على استخدام ضمائر المذكر «هو / هو / له» لوصف شخصياتها المخنثين ، ووصف الرواية بأنها «فشل ذريع». [43] أكدت نسويات أخريات أن الرواية لم تذهب بعيدًا بما يكفي في استكشافها للجندر. كما تم توجيه النقد أيضًا إلى تصوير الشخصيات المخنثوية في الأدوار «الذكورية» للسياسيين ورجال الدولة ولكن ليس في الأدوار الأسرية. [49] سارة ليفانو ، على سبيل المثال ، كتبت أن لو جوين أعادت ظهرها لفرصة التجريب. وذكرت أن «هؤلاء الأبطال الذكور بأزمات هويتهم ، الواقعين في قبضة الفردانية الليبرالية الخانقة ، يشكلون عبئًا ثقيلًا في قلب الرواية». [50] ردت لو جين ، التي تعرف بأنها نسوية ، على هذه الانتقادات في مقالها «هل النوع الاجتماعي ضروري؟» وكذلك عن طريق تبديل ضمائر المذكر إلى ضمائر المؤنث في إعادة طبع لاحقًا لـ «ملك وينستر»، وهي قصة قصيرة غير متصلة تدور أحداثها في جيثن. [49] في ردودها ، اعترفت الغين بالفشل في تصوير الأدوار الأنثوية النمطية في الأدوار الأنثوية ، لكنها قالت إنها فكرت وقررت عدم اختراع ضمائر محايدة بين الجنسين ، لأنها ستفسد لغة الرواية. في خاتمة إصدار الذكرى السنوية الخامسة والعشرين للرواية ، ذكرت أن رأيها في الأمر قد تغير ، وأنها كانت «مسكونة بالضمائر». [51]
اليد اليسرى للظلام مواصفات النجم جارسون
متوسط الطول أقصر قليلاً من متوسط طول الأشخاص على الأرض، بشعر ناعم كثيف وعيون مائلة. لون البشرة ما بين البني المائل إلى الصفرة والبني المحمر، مع جسر أنف مرتفع وأنف ضيق وتجويف أنفي ضيق، مناسب لاستنشاق الهواء المتجمد.
لا يوجد جنس محدد ل النجم جارسون، فهو يشبه الخنثى. تبلغ مدة الدورة الجنسية العامة حوالي ستة وعشرين إلى ثمانية وعشرين يومًا ، وأول واحد وعشرين يومًا أو اثنين وعشرين يومًا هي فترة «الزوما»، ولا توجد خصائص جنسية في هذا الوقت. في بداية مرحلة كاما ، ستكون هناك حوافز جنسية قوية، لكن التمايز بين الجنسين لم يظهر بعد. إذا كنت على اتصال بأشخاص ممن ينتمون إلى مرحلة كاما، فستبدأ في أن تصبح ذكوريًا أو أنثويًا، وسيتحول الشخص الآخر إلى دور جنساني آخر. مرحلة الأخيرة هي الذروة، وتعرف ب «سوكاما»، حيث يصل الدافع الجنسي أو القدرة الجنسية إلى أعلى نقطة، وبعد حوالي من يومين إلى خمسة أيام، ستعود إلى مرحلة «زوما» في غضون ساعات قليلة.
إذا كانت الأنثى حامل، فإن فترة الحمل والرضاعة سوف تحافظ على تأنيثها. وبسبب هذه الخاصية الفسيولوجية، يُنسب النسل إلى الأم، وتسمى الأم الحاضنة.
اليد اليسرى للظلام مواصفات النجم جارسون
تبلغ فترة الكارما مع حوالي ثلاثة أو أربعة في المائة من السكان البالغين مبلغها، مما يؤدي إلى حدوث اضطرابات في الغدد الصماء، ويميل الجسم إلى التمايز الجنسي. حيث يطلق عليهم «خنثى»، ويصبحوا غير قادرين على إنجاب أطفال. يمكن استخدام الأدوية الهرمونية للسيطرة على التحيز الجنسي خلال فترة الكارما، وهناك أيضًا أدوية تقستخدم في تثبيط فترة الكارما.
محطة برجمان (مترو دبي)
برجمان هي محطة عبور سريعة تخدم الخطين الأحمر والأخضر لمترو دبي في مدينة دبي. وهي إحدى محطتي تحويل بين الخطين المذكورين وتسمى الأخرى بمحطة اتحاد . منذ بدء الخدمة، استخدم أكثر من 611,15 مليون مسافر محطة برجمان، مما يجعلها ثاني أكثر محطات شبكة مترو دبي ازدحامًا.
محطة برجمان (مترو دبي) التاريخ
برجمان هي واحدة من أولى محطات مترو دبي، تم افتتاح برجمان باسم محطة خالد بن الوليد في 9 سبتمبر 2009 كجزء من الامتداد الأولي للخط الأحمر من محطة الراشدية إلى محطة جبل علي إلى جانب سبع محطات وسيطة أخرى. في 30 ديسمبر 2012، تمت إعادة تسمية المحطة على اسم مركز برجمان للتسوق الموجود خارج المخرج 3 من هذه المحطة، والذي أصبح مستخدماً بشكل عام على الرغم أنه ليس الاسم الرسمي.
محطة برجمان (مترو دبي) الموقع
تقع محطة برجمان في المركز التاريخي لمدينة دبي، أسفل مركز برجمان للتسوق، والذي سميت باسمه. على وجه التحديد، تقع أسفل تقاطع شارع الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان وشارع خالد بن الوليد. وهي المحطة الأقرب للعديد من القنصليات، منها قنصليات كندا ومصر والهند والمملكة المتحدة.
محطة برجمان (مترو دبي) تخطيط المحطة
إلى جانب الاتحاد، تعد برجمان واحدة من محطتي التبادل على مترو دبي، مما يمنحها تصميمًا غير تقليدي كما انها إحدى أكبر المحطات في النظام. يسير الخط الأحمر أسفل شارع الشيخ خليفة بن زايد، متقاطعًا بشكل عمودي مع الخط الأخضر الذي يقع أسفل طريق خالد بن الوليد. كلا الخطين الأحمر والأخضر يستخدمان منصتين جانبيتين مع منصتين على مستويات مختلفة.
محطة برجمان (مترو دبي) الوصول إلى المحطة
يمكن الوصول إلى محطات مترو دبي إما عن طريق استقلال السيارة الخاصة، أو عن طريق سيارات الأجرة أو الحافلات المغذية، ولكن أولاً يجب تتبع خريطة مترو دبي للتمكن من التعرف على خط سير الرحلة. تنقل الحافلات المغذية الأفراد مباشرة من موقعهم الحالي إلى المحطة
إينهوا أرتيتا
أينهوا أرتيتا إبارولابورو (بالإنجليزية: Ainhoa Arteta) (من مواليد 24 سبتمبر 1964 في تولوسا ، مقاطعة غيبوزكوا الباسكية) هي مغنية كلاسيكية إسبانية.
توالي الإمبراطورية الرومانية
استمرار الإمبراطورية الرومانية وتوارثها وإحياؤها هو موضوع لا يزال مستمرًا في تاريخ أوروبا ومنطقة البحر الأبيض المتوسط. إنه يعكس الذكريات الدائمة للقوة والمكانة المرتبطة بالإمبراطورية الرومانية نفسها.
ادعت العديد من الأنظمة السياسية استمراريتها المباشرة مع الإمبراطورية الرومانية، باستخدام اسمها أو أي شكل من أشكالها كوصف ذاتي خاص أو غير حصري. ليس من المستغرب، مع مرور القرون وحدوث المزيد من الانقسامات السياسية، أن تصبح فكرة الاستمرارية المؤسسية موضع نقاش بشكل متزايد. كان المطالبون الأكثر أهمية لاستمرار الإمبراطورية الرومانية، في الشرق، الإمبراطورية البيزنطية، تليها الإمبراطورية العثمانية بعد عام 1453، وفي الغرب، الإمبراطورية الرومانية المقدسة من 800 إلى 1806. وبالتالي، قد يُنظر إلى إلغاء السلطنة العثمانية في عام 1922 على أنه اللحظة التي لم تعد فيها الإمبراطورية الرومانية موجودة.
توالي الإمبراطورية الرومانية
بشكل منفصل عن ادعاءات الاستمرارية، أدى الرأي القائل بأن الإمبراطورية قد انتهت إلى محاولات مختلفة لإحيائها أو تخصيص إرثها. استخدمت روسيا الأرثوذكسية منذ القرن السادس عشر وإيطاليا الحديثة بين 1870 و1945 بعض المحاولات في سياق ذلك مثل استخدام مفردات معينة مثل «روما الثالثة» (روما الثانية، هي على التوالي، القسطنطينية وروما الباباوات) لتأكيد تعاقبهم المشروع.
توالي الإمبراطورية الرومانية التأريخ والتسميات
في أوروبا الغربية، قدم ليوناردو بروني وجهة نظر بأن لحظة خلع رومولوس أوغستولوس من منصبه في عام 476 م هي نقطة تحول تاريخية سقطت فيها الإمبراطورية الرومانية الغربية وبالتالي نقطة بداية العصور الوسطى، في أوائل القرن الخامس عشر، وعزّز كريستوف سيلاريوس من وجهة النظر هذه في أواخر القرن السابع عشر، ودعم ذلك إدوارد جيبون في أواخر القرن الثامن عشر. ومع ذلك، فهي ليست أكثر من مجرد اتفاقية تاريخية، منذ أن نجت الفكرة الإمبراطورية لفترة طويلة خلال حكم الإمبراطورية الرومانية الغربية في معظم أوروبا الغربية، ووصلت بالفعل إلى مناطق لم تكن أبدًا تحت الحكم الروماني خلال العصور الكلاسيكية القديمة.
توالي الإمبراطورية الرومانية التأريخ والتسميات
يُشكّ أيضًا في فكرة الإمبراطورية الرومانية الشرقية المنتهية في عام 1453، التي تبناها جيبون. إذ كان لقب السلاطين العثمانيين المفترض لإمبراطور الرومان (قيصر رم) مبررًا بحق الاحتلال، على الرغم من أنه لم يكن مقبولًا بشكل عام من قبل الدول المسيحية في أوروبا في ذلك الوقت، ولم يكن ذلك سوى أحد أشكال تثبيت نَسَب السلاطين حتى بين رعاياهم المسيحيين. وبقدر ما احتاج ادعاء العثمانيين الإمبراطوري إلى مزيد من المصادقة من قبل سلطة دينية، فقد حصل عليه من البطريرك غيناديوس سكولاريوس وخلفائه. يمكن النظر إلى عدم الاعتراف بهذه الاستمرارية في التأريخ الغربي التقليدي كحالة من التحيز السياسي و/أو العقائدي.
توالي الإمبراطورية الرومانية التأريخ والتسميات
لم يستخدم علم التأريخ الحديث اسم «الإمبراطورية البيزنطية» على الإطلاق، وظل يطلق اسم الإمبراطورية الرومانية أو إمبراطورية الرومان أو رومانيا حتى سقوط القسطنطينية. بعد إنشاء الإمبراطورية الرومانية المقدسة في عام 800، كان المسيحيون الأوروبيون الغربيون مترددين في تطبيق اللقب «الروماني» على الإمبراطورية الشرقية وكثيراً ما أطلقوا عليها اسم «إمبراطورية الإغريق» أو «الإمبراطورية اليونانية»، على الرغم من أنهم استخدموا رومانيا كاسم للإمبراطورية اللاتينية في القرن الثالث عشر. على النقيض من ذلك، يشير المسلمون في بلاد الشام وإلى الشرق منها إلى شعب الإمبراطورية الشرقية باسم «الرومان» أو (الروم)، وإلى الأوروبيين الغربيين، بما في ذلك من الإمبراطورية الرومانية المقدسة، باسم «الفرنجة» أو (الإفرنج).
توالي الإمبراطورية الرومانية التأريخ والتسميات
يشير الاسم بيزنطة إلى المدينة القديمة على مضيق البوسفور، وهي الآن اسطنبول، والتي أعاد قسطنطين تسميتها بالقسطنطينية في عام 330. ولم يُستَخدم الاسم بعد ذلك، إلا في سياقات تاريخية أو شعرية نادرة، حتى اتخذت دلالتها الجديدة لأول مرة في عام 1557، عندما بدأ العالم الألماني هيرونيموس وولف نشر كتابه «المجموعة الكاملة للتاريخ البيزنطي»، وهو مجموعة من المصادر التاريخية التي تتكلم عن الإمبراطورية الشرقية. ثم منذ عام 1648 فصاعدًا، نشر فيليب لاب وزملاؤه اليسوعيون الفرنسيون 24 مجلدًا بعنوان دي بيزنطين هيستوري سكريبتوريبوس، وفي عام 1680 أنتج دو كانج كتابه الخاص بعنوان تاريخ بيزنطة. عززت هذه المساعي استخدام التسمية «البيزنطية» بين المؤلفين الفرنسيين، بما في ذلك مونتسكيو في القرن الثامن عشر. لم يدخل هذا الاستخدام خارج فرنسا في العالم الغربي حيز الاستخدام العام إلا في منتصف القرن التاسع عشر، بعد أن نشر بارتولد جورج نيبور ومعاونيه كتاب كوربوس سكريبتورم هيستوري المكون من 50 مجلدًا.
وبالمثل، يطلق المؤرخون على «الإمبراطورية الكارولنجية» و«الإمبراطورية الرومانية المقدسة» بالفرنسية والإسبانية اسم «الإمبراطورية الرومانية الجرمانية المقدسة» والتي هي في الحقيقة الإمبراطورية الرومانية، أو إمبراطورية الرومان أو ببساطة الإمبراطورية بالنسبة لرعاياهم وحكامهم، مع إضافة «الفرنجة» أو «الإفرنج» أحيانًا اعتمادًا على السياق. فقط في عام 1157 أدت التقلبات والمنعطفات حول نزاع التنصيب إلى اعتماد تسمية الإمبراطورية، وإن لم يكن الإمبراطور نفسه «مقدسًا». لم يُشار إلى ألمانيا التي ظهرت لأول مرة في أواخر القرن الخامس عشر في الوثائق الإمبراطورية الرسمية. تضمنت التسميات العامية الأخرى في أوائل العصر الحديث «الإمبراطورية الألمانية» أو ما يُعرَف بـ (الرايخ الألماني) أو «الإمبراطورية الرومانية الألمانية» (روميش-دويتش رايش).
في عام 1773، قبل بضعة عقود من زوال الإمبراطورية الرومانية المقدسة، قال فولتير جملة السخرية الشهيرة بأنها «لم تكن بأي حال من الأحوال مقدسة، ولا رومانية، ولا إمبراطورية».
توالي الإمبراطورية الرومانية الشرعية الإمبراطورية
في العقود الأولى للإمبراطورية الرومانية، تحددت الشرعية إلى حد كبير من خلال المؤسسات الموروثة من الجمهورية الرومانية، في البداية جنبًا إلى جنب مع شكل من أشكال الخلافة الوراثية في عهد أسرة جوليو كلوديان. مع فقدان المؤسسات الجمهورية القديمة تدريجيًا أهميتها، استمد العديد من الأباطرة اللاحقين شرعيتهم من تهليل الجيش، وخلال سلالة نيرفا -أنطونين، استمدوا الشرعية من خلال التبني من قبل أسلافهم. حددت الإمبراطورية الرومانية نفسها منذ فترة طويلة من خلال عاصمتها التي تحمل اسمها، ولكن هذه المعادلة أصبحت غير واضحة بعد أزمة القرن الثالث إذ نُقل المركز الإداري إلى ميديولانوم (ميلانو)، ثم جُزِّئ إلى مواقع مختلفة (مثل نيكوميديا، سيميريوم، أوغستا تريفيروروم، سيرديكا) قبل إعادة توحيدها من قبل قسطنطين الكبير في بيزنطة، وأعيد تسميتها وتخصيصها للقسطنطينية عام 330؛ بينما حلت رافينا محل ميلانو كعاصمة سياسية غربية عام 402. وفي الوقت نفسه، تحولت الإمبراطورية إلى المسيحية في سياق القرن الرابع، والتي أعادت جزئيًا تعريف سلطة الإمبراطور إذ أصبح حامي دين الدولة الجديد.
توالي الإمبراطورية الرومانية الشرعية الإمبراطورية
وهكذا، فإن الهوية الإمبراطورية، وبالتالي السؤال عن أي نظام سياسي يمكن أن يدعي بحق أنه الإمبراطورية الرومانية، لا يعتمد على معيار واحد ولكن على مجموعة متنوعة من العوامل؛ القوة الإقليمية المهيمنة والسمات ذات الصلة بالسلام والنظام. حكم على روما و/ أو القسطنطينية؛ حماية العدل والإيمان المسيحي (من الوثنية والبدعة والإسلام لاحقًا)؛ وكذلك، وإن كان ذلك بشكل متقطع، اعتبارات الخلافة الأسرية أو القومية العرقية.
تفسر الأبعاد المتعددة للمطالبة الإمبراطورية، إلى جانب المكانة الفريدة التي يتمتع بها اللقب الإمبراطوري، تكرار النزاعات المستعصية في كثير من الأحيان حول أي من الأنظمة السياسية والحكام الذين يمكن أن يتولوا هذه النزاعات بحق. فقدت هذه الصراعات قوتها خلال الفترة الحديثة المبكرة، مع ذلك، إذ أدى تحسين التواصل ومحو الأمية إلى تقويض أي ادعاء بالتفوق العالمي.
توالي الإمبراطورية الرومانية الشرعية الإمبراطورية
توضح رسالة من الإمبراطور الكارولنجي لويس الثاني إلى الإمبراطور البيزنطي باسيل الأول، التي ربما صيغت في الدوائر الرومانية القريبة من البابوية، ردًا على نسخة أصلية مفقودة وبقيت في القرن الثالث عشر محفوظة في مكتبة الفاتيكان، كيف أطِّر النقاش في وقته (حوالي عام 871). الاقتباسات التالية مأخوذة من ترجمة كاملة للباحث تشارلز ويست.
الحكم الإقليمي على القسطنطينية ليس المعيار الحصري لمطالبة إمبراطورية شرعية:
«هنا معنا، في الحقيقة، قُرأت العديد من الكتب، ويُقرأ العديد منها بلا كلل، ومع ذلك لم نكتشف أبدًا أنه وضع حدود، أو إصدار نماذج أو مبادئ، بحيث لا يمكن تسمية أي شخص بالإمبراطور (باسيليوس) إلا من تصادف أنه تولى دفة الحكم (الإمبراطوري) في مدينة القسطنطينية».
في حين أن فكرة الإمبراطورية وحدوية، لا توجد عقيدة راسخة مفادها أنه يجب أن يكون هناك إمبراطور واحد فقط في أي وقت، خاصة إذا كان الإمبراطوران على علاقة ودية. سواء كان عن قصد أم لا، فإن وصف لويس لاثنين من أباطرة إمبراطورية واحدة يطابق العقيدة الكامنة وراء النظام الرباعي أو الانقسام بين الإمبراطورية الشرقية والغربية بين 395 و476.
توالي الإمبراطورية الرومانية الأسماء الجغرافية والعرقية
نجا الاسم الإمبراطوري الروماني ولا يزال قائماً في عدد من المناطق، وبالتالي تبنته الأنظمة السياسية التي حكمت تلك المناطق، حتى في الحالات التي لم تدعي تلك الأنظمة أنها تجسيد للإمبراطورية الرومانية في الأيام الأخيرة. ويشمل ذلك:
أرض الروم، الاسم الذي أشار به السلاجقة الأتراك إلى أجزاء الأناضول التي غزوها من الإمبراطورية الرومانية الشرقية، وبالتالي الاسم الشائع لمملكتهم (منذ عام 1077 حتى 1308) كان سلطنة الروم.
رومانيا، مرجع معتاد في اللغات اللاتينية والرومانسية في العصور الوسطى للإمبراطورية البيزنطية، أو بين 1204 و1261 للإمبراطورية اللاتينية. لقد نجت لفترة من الوقت في أسماء الأماكن مثل نافبليو، والتي يُطلَق عليها في الإيطالية اسم نابولي في رومانيا في العصر الحديث.
روميليا، الأجزاء البلقانية من الإمبراطورية الشرقية السابقة، وصفت بأنها «أرض الرومان» بعد غزوهم من قبل العثمانيين، في الوقت الذي كان يُشار فيه إلى أراضي آسيا الصغرى المعروفة سابقًا باسم روم مرة أخرى باسم الأناضول.
توالي الإمبراطورية الرومانية الأسماء الجغرافية والعرقية
دولة رومانيا الحديثة، إذ لطالما كان الأصل الروماني لمقاطعة داسيا التابعة للإمبراطورية الرومانية جزءًا من الحكايا الوطنية على الرغم من ندرة الأدلة القاطعة. ظهر الاسم «الروماني» الذي يشير إلى المتحدثين بالرومانسية في والاشيا ومولدافيا وترانسيلفانيا في القرن السادس عشر (مع تهجئات مختلفة بالعامية) تحت تأثير عصر النهضة الإنسانية.
كلمة «اللغات الرومانسية»، التي تشير إلى عائلة اللغات التي تشمل أيضًا الإسبانية والبرتغالية والفرنسية والإيطالية وغيرها، مشتقة من كلمة «روماني». اشتق اسم يهود الرومانيوت من الإمبراطورية الشرقية/البيزنطية/العثمانية السابقة. على النقيض من ذلك، فاسم شعب الرّوما من جذر سنسكريتي غير ذي صلة كان شائعًا بين شعب دومبا في الهند.
الجامعة التونسية لأنشطة الغوص والانقاذ
الجامعة التونسية لأنشطة الغوص والإنقاذ (بالفرنسية: Fédération Tunisienne des Activités Subaquatiques et de Sauvetage Aquatique) هي جامعة رياضية تونسية تأسست في 7 ماي 1989، تشرف على رياضة الغوص والسباحة بالزعانف ونشاط الانقاذ البحري في تونس.
الجامعة التونسية لأنشطة الغوص والانقاذ عضوية
وهي عضو بالاتحاد الدولي للأنشطة تحت المائية، الاتحاد الدولي للإنقاذ[الإنجليزية]، والاتحاد العربي للأنشطة تحت المائية.
لويس سيغوي
لويس ميغيل سيجوي (بالإسبانية: Luis Miguel Seguí)‏ (من مواليد 4 أكتوبر 1976) هو ممثل ومنتج إسباني.
نادي شباب خانيونس موسم 2020–21
نادي شباب خانيونس موسم 2020–21 هو الموسم الواحد والستون له منذ تأسيس النادي في عام 1960 وهو الموسم الخامس عشر له منذ تأسيس الدوري الفلسطيني الممتاز لقطاع غزة.
عمر بن علي خوجة
عمر بن علي خوجة (27 سبتمبر 1930) كان أحد اللاعبين الأوائل في الوداد الرياضي لبلكور و حاز معه على بطولة الجزائر العاصمة سنة 1950، بالموازاة مع نشاطه الرياضي كان ممرضا في مستشفى مصطفى باشا، و بعد ذلك في مستشفى الطب العقلي في البليدة.
عمر بن علي خوجة مشاركته في الثورة
التحق في بداية 1956 بجيش التحرير الوطني بالولاية الرابعة، الناحية الثانية.ناضل تحت اسم سي طاهر بصفته ضابط مسؤول على مصلحة الممرضين وشارك في العديد من المعارك، وفي ماي 1957 استشهد بكل بسالة أثناء معركة الزبربر الشهيرة بالأخضارية، يحمل حاليا اسمه عدد من الشوارع في الجزائر.
وادي أبو خناجر
وادي أبو خناجر أحد وديان العراق يقع جنوب محافظة كركوك شمال العراق، يلتقي الوادي بوادي الشاي وزغيتون، ويبلغ عرض وادي زغيتون وأبو خناجر ما يقارب 4 إلى 5 كم وبطول 73 كم تقطع الوديان مناطق كركوك وصولاً إلى منطقة الزركة في محافظة صلاح الدين، لتمتد على سلسلة جبال حمرين وتشمل العديد من القرى.
أليساندرا سوبليت
أليساندرا سوبليت (بالفرنسية: Alessandra Sublet) (ولدت في 5 أكتوبر 1976) هي مقدمة برامج إذاعية ومقدمة برامج تلفزيونية فرنسية. استضافت البرنامج التلفزيوني اليومي C à vous من سبتمبر 2009 إلى يونيو 2013 على فرنسا.
أليساندرا سوبليت النشأة والتعليم
ولدت أليساندرا سوبليت في ليون، ابنة جويل سوبليت، لاعب كرة قدم سابق في أولمبيك ليون في السبعينيات. وهي كذلك ابنة عم لاعب كرة القدم ويلي ساجنول. عندما كانت طفلة، أعدت دورة دراسية رياضية في الرقص الكلاسيكي في مدرسة Alain Astié في ليون وحاولت الانضمام إلى أوبرا دي باريس ولكن تم رفضها بسبب ارتفاعها (1.60 م). بعد حصولها على البكالوريا ، درست الاتصالات والوسائل السمعية والبصرية في ISCPA في ليون.
محمد تقي المدرسي
آية الله محمد تقي المدرسي (بالفارسية: محمد تقى حسينى مدرسى) هو مرجع شيعي عراقي إيراني ومنظر سياسي وُلد في عام 1945، ألَّف أكثر من 400 كتاب في مسائل عديدة مثل اللاهوت والتأريخ والفلسفة، صرحَ «مركز الكنيسة الأنجليكانية في روما» أنَّ المدرسي هو على الأرجح ثاني أكبر عالم دين شيعي من بعد آية الله علي السيستاني.