hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الثورة الأرجنتينية حكم أونجانيا (1966-1970)
أمر أونجانيا أيضًا بكبت جميع أشكال «اللا أخلاقية»، وحظر التنانير القصيرة للفتيات، والشعر الطويل للشبان، وجميع الحركات الفنية الطليعية. عزلت الحملة الأخلاقية هذه الطبقات الوسطى التي كانت حاضرة بشكل هائل في الجامعات.
عارض اللواء خوليو السوغاراي الرئيس أونجانيا وخرج عن طاعته في أواخر مايو عام 1968، ثم انتشرت شائعات حول انقلاب محتمل بقيادة السوغاراي. فصل أونجانيا قادة القوات المسلحة بنهاية الشهر: حل أليخاندرو لانوس محل خوليو السوغاراي، وحل بيدرو غنافي محل بينينو فاريلا، وحل خورخي مارتينيز زوفيريا محل أدولفو ألفاريز.
أثر حدثان مهمان على البيرونية الثورية في 19 سبتمبر 1968 . أولهما كان وفاة جون ويليام كوك لأسباب طبيعية، وهو أيديولوجي لليسار البيروني وصديق لفيدل كاسترو، وكان النائب الشخصي السابق لبيرون. أما ثانيهما فحدث في نفس يوم وفاة جون كوك، إذ قُبض على مجموعة مكونة من 13 رجلًا وامرأة تهدف إلى تأسيس فوكو في محافظة توكومان سعيًا لقيادة المقاومة ضد المجلس العسكري، كان أحد هولاء الرجال إنفر أل كدر، أحد قادة الشباب البيروني حينئذ.
الثورة الأرجنتينية حكم أونجانيا (1966-1970)
ترأس اتحاد الأرجنتينيين العام للعمل (بقيادة رايموندو اونجارو) حركات الاحتجاج في عام 1969، وعلى وجه الخصوص الانتفاضة المدنية في مدينة قرطبة والتي سُميت بالكوردوبازو، وكذلك الحركات الأخرى في سان ميغيل دي توكومان إلى جانب سانتا في وروساريو (احتجاج الروساريازو). بينما تمكن بيرون من عقد مصالحة مع أوغستو فاندور، اتبع نصيحة نائبه خورخي بالادينو حول اتباع مسار حذرٍ للغاية في معارضته للمجلس العسكري، منتقدًا السياسات الليبرالية الجديدة للحكم العسكري باعتدال ومنتظرًا في نفس الوقت نشوب الاستياء داخل الحكومة (قال بيرون: «عليك بالانتظار حتى يصفو الوضع» مشجعًا على الصبر). وهكذا، أجرى أونجانيا مقابلة مع 46 نائبًا من الاتحاد العام للعمل، ومن بينهم فاندور، والذين وافقوا على «المشاركة» مع المجلس العسكري، متوحدين بذلك مع تيار الرأي الجديد برئاسة خوسيه ألونسو وروجيليو كوريا.
سار أكثر من 20 من القساوسة الذين كانوا أعضاء في حركة القساوسة من أجل العالم الثالث بمسيرة في كاسا روسادا في ديسمبر 1969؛ لتقديم التماس إلى أونجانيا طالبين منه التخلي عن خطة القضاء على الفيلاز ميسيراز (أي مدن الصفيح في العشوائيات).
أصدر أعضاء حركة القساوسة من أجل العالم الثالث إعلانًا في نفس العام يدعم الحركات الثورية الاشتراكية، الأمر الذي قاد التسلسل الهرمي الكاثوليكي لحظر القساوسة من إصدار إعلانات سياسية أو اجتماعية. كان هذا القرار بصوت خوان كارلوس أرامبورو، رئيس الأساقفة المساعد بمدينة بوينس آيرس.
الثورة الأرجنتينية حكم ليفينغستون (1970-1971)
استقال اللواء أونجانيا مجبرًا من المجلس العسكري كنتيجة للمعارضة المتزايدة وبالأخص بعد الكوردوبازو. تألف المجلس العسكري من قادة الجيش وقادة القوات البحرية والجوية. حل محل أونجانيا اللواء روبرتو مارسيلو ليفينغستون الذي امتنع عن الدعوة إلى انتخابات حرة، بل اتخذ قرارًا بتعميق الثورة الأرجنتينية. عبر ليفينغستون عن القطاع القومي التطوري للقوات المسلحة وكان مدعومًا بأكثر العناصر العسكرية عنادًا. عين الاقتصادي الراديكالي ألدو فيرير وزيرًا للاقتصاد.
أصدر تحالف من الأحزاب السياسية البيان المعروف باسم لا هورا ديل بويبلو (ساعة الشعب) والذي دعا إلى انتخابات حرة وديمقراطية تشمل الحزب القضائي. كنتيجة لهذا الضغط، أُبعِد ليفينغستون بانقلاب داخلي برئاسة رئيس أركان القوات المسلحة وأحد زعماء الثورة الأرجنتينية، اللواء أليخاندرو أغوستين لانوسيه.
الثورة الأرجنتينية حكم لانوسيه (1971-1973)
تعين أليخاندرو لانوسيه في مارس 1971، وكان آخر الرؤساء العسكريين الفعليين لهذة الفترة. لم يحظ لانوسيه بشعبية، تمامًا مثل سابقيه. بدأت إدارته في بناء مشاريع البنية التحتية (الطرق والجسور، إلخ) اللازمة لتنمية البلد، ولم يستجب لأي من المطالب الشعبية المتعلقة بالسياسات الاجتماعية والاقتصادية.
حاول اللواء لانوسيه أن يستجيب لبيان ساعة الشعب بالدعوة إلى إجراء انتخابات ولكن مع استثناء البيرونيين منها في ما لُقب بغران أكويردو ناسيونال (الاتفاق الوطني الكبير). رشح أرتورو مور رويج (التابع للاتحاد المدني الراديكالي) وزيرًا للداخلية، وحظى أرتورو بدعم تحالف أحزاب ساعة الشعب للإشراف على الانتخابات المقبلة.
لم تحدث أي انتخابات منذ عام 1966، وبدأت الجماعات النضالية المسلحة في الظهور. شملت هذه المجموعات الجيش الثوري الشعبي (وهو الجناح المسلح للحزب الثوري العمالي)، ومجموعة المونتونيروس من البيرونيبن القوميين الكاثوليكيين، إضافة إلى القوات المسلحة الثورية.
الثورة الأرجنتينية حكم لانوسيه (1971-1973)
حدثت محاولة هروب من السجن في أغسطس عام 1972 لعدة أعضاء ثوريين برئاسة ماريو روبرتو سانتوشو (التابع للحزب الثوري العمالي)، تمكن فرناندو فاكا نارفاجا وروبرتو كويتو وإنريكي غوريران ميرلو ودومينغو مينا من إكمال عملية الهروب، في حين أعيد القبض على 19 آخرين. استطاع ثلاثة من بين المقبوض عليهم النجاة، وقٌتل الـ16 الباقون الذين كانوا أعضاء في المونتونيروس والجيش الثوري الشعبي والقوات المسلحة الثورية فيما عُرف بمذبحة تريليو. وافق المجلس العسكري على القانون 19797 في الليلة نفسها من 22 أغسطس 1972، والذي نص على حظر أي معلومات متعلقة بالمنظمات العصابية المسلحة. أدت المذبحة إلى نشوب مظاهرات في مدن مختلفة.
رفع لانوس في النهاية الحظر عن الحزب القضائي، وبالرغم من ذلك، قرر الإبقاء على الحظر الخاص بخوان بيرون بزيادة عدد سنوات الإقامة المطلوبة للمرشحين الرئاسيين، وعليه استبعاد الرئيس الفعلي بيرون من الانتخابات نظرًا لأنه كان منفيًا منذ ثورة التحرير في عام 1955.
الطاقة المتجددة في جنوب إفريقيا
تُحصّل الطاقة المتجددة في جنوب أفريقيا من الموارد المتجددة، والتي تُجدد نفسها طبيعيًا، مثل: ضوء الشمس والرياح والمد والجزر والأمواج والمطر والكتلة الحيوية والطاقة الحرارية الأرضية. تُركز الطاقة المتجددة على أربعة مجالات أساسية منها: توليد الكهرباء، تدفئة/ تبريد الهواء/ الماء، النقل، وخدمات الطاقة الريفية. يُعد قطاع الطاقة في جنوب إفريقيا عنصرًا هامًا ضمن أنظمة الطاقة العالمية نظرًا لابتكار البلاد ومحاولاتها في مجال الطاقة المتجددة. صُنفت مساهمة جنوب إفريقيا في إشعاعات الغازات الدفيئة على أنها معتدلة ومعدل إشعاعها لكل فرد أعلى من المتوسط العالمي. من المتوقع ارتفاع الطلب على الطاقة داخل البلاد بانتظام وإلى الضعف بحلول عام 2025.
الطاقة المتجددة في جنوب إفريقيا
تحتفظ الطاقة الشمسية بالإمكانيات الكبرى، بين جميع الطاقات المتجددة في جنوب إفريقيا. تستقبل البلاد كميات كبيرة من الطاقة الإشعاعية، بسبب موقعها الجغرافي، وهي مُفيدة في قطاع الكهرباء المُستخدم للطاقة الشمسية. طاقة الرياح هي طاقة متجددة أخرى في جنوب إفريقيا ذات إمكانيات عالية. نفذت كيب تاون مزارع رياح متعددة، بسبب سرعة الرياح العالية على ساحل البلاد، والتي نجحت في توليد كميات كبيرة من الكهرباء للسكان. أنظمة الطاقة المتجددة قابلة للمقارنة أو تُكلف أقل بقليل من المصادر غير المتجددة على المدى الطويل. تُعد الكتلة الحيوية حاليًا أكبر مُساهم في الطاقة المتجددة في جنوب إفريقيا بنسبة 9-14% من إجمالي مزيج الطاقة. تُعد أنظمة الطاقة المتجددة مُكلفة عند بداية تنفيذها ولكنها تُوفر عوائد اقتصادية مرتفعة على المدى الطويل.
العائقان الرئيسيان المصاحبان للطاقة المتجددة في جنوب إفريقيا هما: نظام ابتكار الطاقة، والتكلفة العالية لتقنيات الطاقة المتجددة. يقترح برنامج تمويل المنتجين المستقلين للطاقة المتجددة أن التكلفة المرتبطة بالطاقة المتجددة ستعادل تكلفة الطاقة غير المتجددة بحلول عام 2030. أصبحت الطاقة المتجددة أكثر كفاءة وغير مكلفة وتُستخدم على نطاق واسع. تمتلك جنوب إفريقيا وفرة من الموارد المتجددة التي تُزود طاقة البلاد بشكل فعال.
الطاقة المتجددة في جنوب إفريقيا أنواع الطاقة
الطاقة الشمسية هي الضوء والحرارة التي تشع من الشمس. تُحول بعد ذلك إلى كهرباء عن طريق الخلايا الكهروضوئية أو الطاقة الشمسية المُكثفة. تعتمد الطاقة الشمسية بشكل أساسي في جنوب إفريقيا على الخلايا الكهروضوئية أو الطاقة الشمسية المُكثفة. ترتبط التكلفة المستوية للكهرباء الشمسية بجودة وكمية الإشعاع الشمسي في جنوب إفريقيا. يُمكن للمحطة نفسها إنتاج ما يصل إلى أكثر من 20% من الكهرباء لنفس رأس المال المُستثمر في جنوب إفريقيا مقارنةً بالدول الأوربية. تستقبل المنطقة الأبعد في غرب البلاد أعلى مستويات الإشعاع الشمسي، والتي تتراوح من 2100 كيلو واط ساعة/ متر مربع إلى أكثر من 2300 كيلو واط ساعة/ متر مربع. من المُفترض أن يصل إنتاج الطاقة الشمسية في جنوب إفريقيا إلى 8400 ميجا واط بحلول عام 2030. نفذت جنوب إفريقيا حديقة شمسية في منطقة الكاب الشمالية والتي من المُقرر أن تنقل 180,000 ميجا واط ساعة من الطاقة الشمسية السنوية إلى البلاد. من المُقدر أن 3000 كم2 مطلوبة فقط من الأراضي المستخدمة في الكهرباء الشمسية لتلبية الحاجة المُلحة في جنوب إفريقيا.
الطاقة المتجددة في جنوب إفريقيا أنواع الطاقة
تُعتبر الطاقة الشمسية مصدر طاقة منخفض التكلفة مقارنةً بموارد الطاقة غير المتجددة التقليدية في جنوب إفريقيا. حفز إدخال محطات الطاقة الشمسية الاقتصاد وخلق فرص عمل داخل البلاد. يستقبل الغطاء الأرضي لجنوب إفريقيا 2,500 ساعة من ضوء الشمس في المتوسط كل عام. أنظمة الطاقة الشمسية لها تكلفة أولية عالية؛ ولكن يعود الاستثمار كله في غضون من 5 إلى 8 سنوات. يدفع استخدام الطاقة الشمسية في جنوب إفريقيا إلى استخدام مصادر الطاقة المتجددة الأخرى بما في ذلك: طاقة الرياح والطاقة الكهرومائية والكتلة الحيوية.
الطاقة المتجددة في جنوب إفريقيا أنواع الطاقة
طاقة الرياح هي استخدام توربينات الرياح المُدارة ميكانيكيًا لتوليد الطاقة الكهربائية. تختلف مستويات الرياح اعتمادًا على عدة عوامل مثل: التضاريس الأرضية والمسطحات المائية والغطاء النباتي. تحول التوربينات الرياح إلى طاقة حركية وقوة ميكانيكية. تدور الرياح حول شفرات يبلغ طولها 50 مترًا والمرتبطة بمحور/ عمود يبلغ ارتفاعه 80 مترًا والذي يُولد الطاقة الكهربائية. تتراوح مزارع توربينات الرياح بين 10 ميجا واط إلى أكثر من 100 ميجا واط وتُنتج طاقة عندما تكون سرعة الرياح بين 13-90 كم/ ساعة. تُقام مزارع توربينات الرياح عند الشاطئ أو بعيدًا عنه. تكون الرياح عند الشاطئ أقوى وأقل في التأثير المرئي. أصبحت أول مزرعة رياح رئيسية جاهزة للعمل في عام 2014، مع 10 مزارع تقريبًا إما جاهزة للعمل أو قيد الإنشاء اليوم. يوفر الخط الساحلي الممتد وتضاريس الأرض الجغرافية لجنوب إفريقيا، بما في ذلك الأراضي المنخفضة والجرف العشبي المرتفع، طاقة الرياح التي يُمكن استخراجها وتوليدها في التكنولوجيا الجاهزة. تُوجد حاليًا تطويرات لـ 19 مزرعة تعمل في طاقة الرياح في جنوب إفريقيا مع أكثر من 600 توربينة رياح. صُنفت جنوب إفريقيا على المستوى الدولي، بامتلاكها موارد رياح معقولة بشكلٍ منصف. طاقة الرياح هي شكل من أشكال الطاقة المُتجددة والنظيفة والمُوزعة على نطاق واسع. لا تُنتج صناعة طاقة الرياح الغازات الدفيئة وهي بديل للوقود الحفري المُحترق.
الطاقة المتجددة في جنوب إفريقيا الطاقة الكهرومائية
الطاقة الكهرومائية، أو طاقة الكهرباء المائية، هي الطاقة المُتولدة من المياه المتدفقة والتي تتحول إلى كهرباء. تستخدم الأشكال الأكثر شيوعًا للطاقة الكهرومائية السدود الكهرومائية لإنشاء خزان لحفظ المياه. عند انطلاق الماء من الخزان، فإنها تتدفق عبر التوربين المُولد للكهرباء. يوجد في جنوب إفريقيا حاليًا 7 محطات لتوليد الطاقة الكهرومائية، موزعة في جميع أنحاء البلاد، وجميعها مملوكة لشركة إسكوم. إمكانيات الطاقة الكهرومائية في البلاد محدودة بسبب انخفاض معدل سقوط الأمطار السنوي إلى 500 ملم. تشهد جنوب إفريقيا تدفقات موسمية وفترات جفاف متكررة مما يمثل عقبات أمام نجاح الطاقة الكهرومائية داخل البلاد. تعتبر مقاطعة الكاب الشرقية هي محطة توليد الطاقة الكهرومائية الرئيسية للبلاد. يُمكن ربط السدود الكهرومائية في جنوب إفريقيا باستخدامات أخرى للمياه، مثل: الري والتحكم في الفيضانات، لزيادة التنمية الاقتصادية داخل البلاد. السعة المُثبتة الحالية داخل البلاد هي 668 ميجا واط. تمتلك أنظمة توليد الطاقة الكهرومائية واسعة النطاق (> 10 ميجا واط) القدرة على المساهمة بما يصل إلى 5091 ميجا واط من الطاقة، ولكن يكون لها آثار سلبية على البيئة. يُمكن لكمية المياه الكبيرة المتدفقة التسبب في الإضرار ببيئة النهر، وتستولى المرافق على مساحة كبيرة من حيز الأرض. يُمكن لأنظمة توليد الطاقة الكهرومائية الصغيرة (< 10 ميجا واط) المساهمة في توليد طاقة تصل إلى 69 ميجا واط وليس لها أي آثار بيئية كبيرة.
الطاقة المتجددة في جنوب إفريقيا الكتلة الحيوية
الكتلة الحيوية هي مادة بيولوجية فيزيائية تنبعث من الكائنات الحية أو الكائنات الحية الحديثة. تنبعث من النباتات أو المواد المُستخرجة من النباتات والتي تُدعى الكتلة الحيوية اللِغْنوسيلُلُّولوزية. للكتلة الحيوية القدرة على إنتاج الكهرباء والحرارة أو الوقود السائل. يُمكن استخدام الكتلة الحيوية كمصدر للطاقة عن طريق استخدامها مباشرة في التدفئة أو كوقود للطهي أو لتوليد الكهرباء. يُمكن استخدامها أيضًا بشكل غير مباشر باستخدام عملياتها البيولوجية وإنتاج الإيثانول والميثانول والوقود الذي يُمكن استخدامه في عمليات النقل والطهي. يُعد الخشب حاليًا أكبر مُنتج لوقود الكتلة الحيوية اليوم مع جذوع الأشجار وبقايا الغابات والأشجار الميتة ورقائق الخشب كأمثلة فقط. يُمكن أيضًا تحويل المادة الحيوانية والمادة النباتية إلى أشكال أخرى من الوقود الحيوي. تمتلك جنوب إفريقيا حاليًا العديد من منشآت إنتاج الديزل الحيوي. هناك إمكانية كبيرة لإنتاج الكتلة الحيوية في جنوب إفريقيا، بسبب امتلاكها 42 مليون هكتار من الغابات الطبيعية و1.35 مليون هكتار من المزارع. تمتلك حكومة جنوب إفريقيا هدفًا يُسمى برنامج العمل من أجل الطاقة والذي يهدف إلى معالجة طاقة الكتلة الحيوية للتطبيقات المختلفة.
الطبقات الاجتماعية في إيران
تقسم الطبقات الاجتماعية في إيران إلى الطبقة العليا والطبقة المتوسطة المالكة والطبقة المتوسطة المأجورة والطبقة العاملة والمزارعين المستقلين والعاملين المأجورين في المناطق الريفية. ويقسم مصدر أحدث الطبقات الاجتماعية في إيران إلى الطبقة العليا والمتوسطة (نحو 32٪ من السكان في عام 2000)، والطبقة العاملة (نحو 45٪ من القوى العاملة)، والطبقة الدنيا. قال الرئيس الإيراني السابق محمود أحمدي نجاد إن 60% من ثروات بلاده يتحكم بها 300 شخص فقط في إيران. بلغ معامل جيني 0.38 في عام 2010 وسجّل مؤشر التنمية البشرية قيمة 0.749 في عام 2013.
الطبقات الاجتماعية في إيران
كان إنهاء وجود الطبقات الاجتماعية من الأهداف الرئيسية للثورة الإيرانية. في الحقبة التي أعقبت الثورة، ظل الوصول إلى السلطة السياسية، والذي كان أساسًا مهمًا لقياس نفوذ ووضع طبقة النخبة في إيران قبل الثورة، مهمًا لكسب المكانة الاجتماعية، بالرغم من تغير تركيبة النخبة السياسية. طوال 10 سنوات بعد عام 1979، اعتمد الانضمام إلى طبقة النخبة السياسية على المستوى الوطني أو مستوى المقاطعات على الوثائق الثورية، أي تقديم الأدلة على المشاركة في المظاهرات وغيرها من الأنشطة الثورية في عامي 1978-1979، وأن يُرفع الشخص بكونه مسلمًا صالحًا، أي أنه يحضر الصلوات العامة ويراعي قواعد السلوك الإسلامية في حياته الخاصة. قلّت أهمية المشاركة الثورية عند أبناء الجيل الذي نضج بعد أوائل التسعينيات. وصار التعليم ونيل الشهادة الجامعية بشكل خاص، بديلاً غير رسمي عن الانخراط في الثورة.
الطبقات الاجتماعية في إيران الطبقة العليا
يدفع الأثرياء الذين يشكلون نسبة العشرة في المئة الأعلى دخلًا في المجتمع الإيراني نحو 3٪ من إجمالي ضريبة الدخل. أما في الولايات المتحدة، يدفع العشرة في المئة الأكثر ثراءً أكثر من 70٪ من إجمالي ضريبة الدخل (مليارديرات الولايات المتحدة مجتمعين أكثر ثراءً من نظرائهم الإيرانيين). ضمت الطبقة العليا بعد الثورة بعض الفئات الاجتماعية من النخبة القديمة، مثل كبار مُلّاك الأراضي والصناعيين والممولين والتجار. هاجر معظم هؤلاء من إيران وصادرت الدولة أصولهم. وبقيت أقلية من الطبقة العليا قبل الثورة تعمل وتعيش داخل إيران. لم يشغل معظمهم  مناصب سياسية نافذة. ذوو النفوذ السياسي هم كبار رجال الدين والبيروقراطيون رفيعو المستوى والمسؤولون التنفيذيون في الشركات العامة والخاصة والمؤسسات الخيرية ورجال الأعمال الأثرياء. لم يكن أي من هؤلاء في فئة النخبة الاقتصادية والاجتماعية قبل الثورة. لينضم المرء إلى النخبة السياسية بعد الثورة، فإن الاشتهار بالتقوى والولاء لمُثُل الثورة أهم من الانتماء لأسرة رفيعة أو امتلاك الثروة. حصل أصحاب المناصب السياسية الهامة على رواتب سخية ما جعلهم من أصحاب الدخل العالي وأتاح لهم الكثير من فرص الثراء المشروعة. شُجع أبناء النخبة الجديدة على متابعة التعليم الجامعي وبعد الجامعي وصار التعليم الجامعي وشهادات الدراسات العليا من الجامعات الأجنبية رمزًا للمكانة منذ منتصف التسعينيات. غيرت هذه الاتجاهات الاجتماعية تدريجياً وبشكل غير رسمي معايير الانخراط في النخبة السياسية: أصبح امتلاك الشهادة الجامعية والعلاقات مع عائلة دينية أو ثورية بارزة أمرًا هامًا للمنافسة على المناصب السياسية النافذة. وفي عام 2016، قُدر أن نحو ثلاثة ملايين شخص في إيران يملكون أكثر من مليار تومان (270,000 دولارًا)، وأن 32000 شخص هم من «أصحاب الثروات الكبيرة» بقيمة ثروة صافية تبلغ 3 ملايين دولارًا. يملك 1300 مليونيرًا أصولًا صافية تقدر بنحو 10 ملايين دولارًا أو أكثر، وهناك أربعة مليارديرات.
الطبقات الاجتماعية في إيران الطبقة العليا
قال الرئيس الإيراني آنذاك محمود أحمدي نجاد إن 60% من ثروات بلاده تخضع لتحكم 300 شخص فقط في إيران (من أصل 80 مليون نسمة في عام 2016). الإيرانيون الأثرياء والشركات والمشترون المدعومون من قبل الدولة سينفقون ما يصل إلى 8.5 مليار دولار في شراء العقارات في الخارج على مدى السنوات الخمس أو العشر المقبلة (2016).
الطبقات الاجتماعية في إيران الطبقة المتوسطة
لم تتغير تركيبة الطبقة المتوسطة في إيران بعد الثورة بشكل كبير، لكن نسبتها إلى عدد السكان تضاعفت من نحو 15% في عام 1979 إلى أكثر من 32% في عام 2000.
ظلت بعض الفئات الاجتماعية قبل الثورة قابلة للتحديد، بما فيها رجال الأعمال وتجار الأسواق والأطباء والمهندسون وأساتذة الجامعات ومديرو المشاغل الخاصة والعامة وموظفو الخدمات المدنية والمعلمون ومُلّاك الأراضي متوسطو المستوى والضباط العسكريون المبتدئون والمراتب المتوسطة من رجال الدين الشيعة. ظهرت مجموعات جديدة أيضًا، منها الفنيون في المجالات المتخصصة مثل الاتصالات وأجهزة الكمبيوتر والإلكترونيات والخدمات الطبية، وأصحاب المصانع الصغيرة التي توظف أقل من 50 عاملاً، وأصحاب شركات البناء وشركات النقل، والموظفون العاملون في البث ووسائل الإعلام المطبوعة. حصل التجار، وخاصة أولئك الذين تربطهم صلات بمنظمات تجار السوق، بالرغم من وجود متاجرهم فعليًا خارج الأسواق التقليدية المسقوفة، تمكنوا من الوصول إلى السلطة السياسية التي افتقروا إليها قبل الثورة.
الطبقات الاجتماعية في إيران الطبقة المتوسطة
لم يزُل الانقسام الثقافي الذي كان قبل الثورة بين أفراد الطبقة المتوسطة أصحاب الرؤية العلمانية من جهة، والذين شددوا على دور الدين في الحياة العامة والخاصة من جهة أخرى. لكن منذ عام 1979، انعكست العلاقة السياسية بين هذين الرأيين المتناقضين. فبينما حاولت الدولة في ظل النظام الملكي حصر الدين في المجال الخاص، عززت الجمهورية الإسلامية الدين في الحياة العامة بشكل مقصود. يستاء الإيرانيون ذوو التوجه العلماني من الدور المهيمن للرؤية الدينية في السياسة والمجتمع، وتجلياته في القوانين واللوائح التي يرون أنها تتدخل في حياتهم الشخصية. تتواجد الفجوة بين العلمانية والدينية في جميع الفئات المهنية، لكن المنادين بالقيم الدينية والمراسم العامة للصلاة والشعائر الدينية أكثر تمركزًا في الأسواق وبين القوات الأمنية والمواقع الإدارية في البيروقراطيات مقارنة بمجالات العمل والمهن الأخرى.
الطبقات الاجتماعية في إيران الطبقة العاملة
كانت الطبقة العاملة الصناعية الحضرية، المنفصلة عن طبقة الحرفيين التقليدية في المدن، في طور النشوء من أوائل القرن العشرين. وفرت برامج تصنيع على يد شاهات الدولة البهلوي دفعًا لتوسيع هذه الفئة. بحلول أوائل سبعينيات القرن الماضي، ظهرت هوية مميزة للطبقة العاملة باسم «كارغار»، مع أن الذين أطلقوا هذا المصطلح على أنفسهم لم يشكلوا مجموعة واحدة. وإنما قسمت الطبقة العاملة وفقًا  للقطاعات الاقتصادية: صناعة النفط والتصنيع والبناء والنقل. كان الكثير من أفراد الطبقة العاملة من الميكانيكيين. لكن العنصر الأكبر هو عمال المصانع، الذين بلغوا نحو 2.5 مليون عشية الثورة، أي ضعف عددهم في عام 1965، وهو ما يمثل 25% من إجمالي القوى العاملة في إيران.
الطبقات الاجتماعية في إيران الطبقة العاملة
منذ عام 1979، نمت الطبقة العاملة الحضرية، وبحلول أوائل العقد الأول من القرن العشرين، شكلت أكثر من 45% من القوة العاملة المستخدمة. وكما كان الوضع قبل الثورة، لم يتشارك العمال في أي مهنة هويةً واحدة بل انقسموا تبعًا لمهاراتهم. فمثلًا، حصل عمال البناء المهرة كالنجارين والكهربائيين والسبّاكين على أجور أعلى بكثير من العمال غير المهرة الأكثر عددًا. كانت الاختلافات المماثلة شائعة بين العاملين في صناعة النفط والتصنيع. ما يقدر بنحو 7% من جميع العمال كانوا لاجئين أفغان في أوائل القرن الحادي والعشرين. تركز هؤلاء العمال في وظائف لا تتطلب مهارة، وخاصة في مجال البناء.
الطبقات الاجتماعية في إيران الطبقة الدنيا
تشكل الطبقة العاملة جزءًا من الطبقة الحضرية الدنيا، يُسمى هؤلاء (المستضعفون)، وهي طبقة اجتماعية تضم العائلات التي يضعها دخلها الأسري فوق خط الفقر الرسمي بشكل هامشي أو عنده أو أدنى منه. في المدن التي يزيد عدد سكانها عن 250000 نسمة، تشكل الطبقة الدنيا ما بين 40% إلى 50٪ من إجمالي السكان. نسبة الطبقة الدنيا أقل في المدن الأصغر (من 50000 إلى 250000 نسمة) والبلدات. في عام 2010، أعلنت دائرة الإحصاء الإيرانية أن نحو عشرة ملايين إيرانيًا يعيشون تحت خط الفقر المطلق وأن 30 مليونًا يعيشون تحت خط الفقر النسبي.
ميازاكي يوزنساي
ميازاكي يوزينساي (宮 崎 友 禅 斎) هو رسام ياباني على المراوح ومصمم زخارف الكيمونو، من مدينة كيوتو باليابان. ولد سنة 1654 وتوفي في 21 جويلية 1736.
ميازاكي يوزنساي التقنية
قام يوزينساي بتحسين وتطوير تقنية صباغة ألبسة الكوسوده باستخدام تقنية الصبغ بخزن الغراء، وهو منتج مصنوع من معجون الأرز، مما جعل من الممكن تطوير تجارة الكوسوده (سلف لباس الكيمونو) بدءا من هذه الفترة.
سابقا، كانت ألبسة الكوسوده مزينة بالطرز، أو عن طريق خيط معقود مصبوغ مسبقا، وكانت مزينة حتى بأشكال من الاستنسل (katakanoko).
كانت تصميماته ذات شعبية كبيرة لدرجة أنها نُشرت في كتاب يسمى Yuzen-hiinagata في 1688.
أسلوب رسمه (Yuzen-dome)، الذي استخدمه على نطاق واسع الرسام نيشيكاوا سوكينوبو في بداية القرن الثامن عشر في تصاميمه لزخارف الكوسوده، وكذلك زخارفه (Yuzen-moyo)، التي لا تزال مأثرة على تقنيات الرسم اليابانية إلى اليوم.حيث يطلق على تقنية الصباغة المستخدمة لتزيين الكوسوده والكيمونو اسم Yuzen، وهي تقنية تم إتقانها بواسطة ميازاكي يوزينساي (1654-1736)، وهو رسام راهب من كيوتو. وتسمى هذه العملية yuzen، تكريما لمخترعها. حيث يتم استخدام مخروط ورقي ذو رأس معدني  بدلا من فرشاة الرسم العادية.
ميازاكي يوزنساي التقنية
تقنية الرسم على الحرير أوالقماش هي جزء من حركة مدرسة رينبا إحدى مدارس الرسم الزخرفي الياباني الشهيرة. وأحد مشاريع الرسام نيشيكاوا سوكينوبو Nishikawa Sukenobu للحصول على كوسوده يحمل فروع من شجرة البرقوق المزهرة المستوحاة من الرسّام أوغاتا كورين Ogata korin (1658-1716).
في هذا السياق من المبدعين والجهات المثقفة، تفضل هذه التقنية نجاح الزخارف الزخرفية ذو خلفيات أدبية.
ميازاكي يوزنساي الزخرف
قام ميازاكي أيضًا بتزيين المراوح اليدوية بأسلوب خاص لا يزال يحمل اسمه إلى اليوم (Yûzen-ôgi).
تصاميمه للكيمونو ناسبت الرجال والنساء على حد سواء من جميع طبقات المجتمع.
ميازاكي يوزنساي أسلوب اليوزن اليوم
إن أسلوب اليوزين الآن مطلوب من قبل عدد كبير من الرسامين اليابانيين وحرفيي الصباغة (senshoku shokunin).
تتميز تقنية اليوزين بالأنماط والزخرفات والحضور الشبه دائم للزهور، وعادة ما تكون الألوان دافئة بالإضافة إلى العديد من التدرجات في الألوان.
واحدة من الصعوبات الرئيسية في استخدام هذه التقنية هو صنع الألوان، على سبيل المثال، يجب على الحرفي طحن نوع معين من الصدف البحرية بنفسه للحصول على ظل من ظلال اللون الأبيض.
ميازاكي يوزنساي المصادر والببليوغرافيا
(باليابانية)丸山伸彦「江戸モードの誕生-文様の流行とスター絵師」角川グループパブリッシング(角川選書)平成20年(2008年)، 208頁(ماروياما Nobuhiko، ولادة من وضع ايدو: شعبية ونجوم. رسام ، نشر مجموعة كادوكاوا للنمط (عمل كادوكاوا المختار)، 2008، 208  ص.).
ميازاكي يوزنساي المصادر والببليوغرافيا
Christine Schimizu (1998). L'Art japonais. Vieux Fonds Art (بالفرنسية). Flammarion. p. 425. ISBN:2-08-012251-7. Christine Schimizu 1998. {{استشهاد بكتاب}}: |format= بحاجة لـ |url= (help) Christine Schimizu (1998). L'Art japonais. Vieux Fonds Art (بالفرنسية). Flammarion. p. 425. ISBN:2-08-012251-7. Christine Schimizu 1998. {{استشهاد بكتاب}}: |format= بحاجة لـ |url= (help)  Christine Schimizu (1998). L'Art japonais. Vieux Fonds Art (بالفرنسية). Flammarion. p. 425. ISBN:2-08-012251-7. Christine Schimizu 1998. {{استشهاد بكتاب}}: |format= بحاجة لـ |url= (help)  Christine Schimizu (1998). L'Art japonais. Vieux Fonds Art (بالفرنسية). Flammarion. p. 425. ISBN:2-08-012251-7. Christine Schimizu 1998. {{استشهاد بكتاب}}: |format= بحاجة لـ |url= (help) Christine Schimizu (1998). L'Art japonais. Vieux Fonds Art (بالفرنسية). Flammarion. p. 425. ISBN:2-08-012251-7. Christine Schimizu 1998. {{استشهاد بكتاب}}: |format= بحاجة لـ |url= (help) .
ميازاكي يوزنساي المصادر والببليوغرافيا
Christine Schimizu (2001). L'Art japonais. Tout l'art, Histoire. Flammarion. ص. 313. ISBN:2-08-013701-8. Christine Schimizu 2001. {{استشهاد بكتاب}}: |format= بحاجة لـ |url= (مساعدة) Christine Schimizu (2001). L'Art japonais. Tout l'art, Histoire. Flammarion. ص. 313. ISBN:2-08-013701-8. Christine Schimizu 2001. {{استشهاد بكتاب}}: |format= بحاجة لـ |url= (مساعدة)  Christine Schimizu (2001). L'Art japonais. Tout l'art, Histoire. Flammarion. ص. 313. ISBN:2-08-013701-8. Christine Schimizu 2001. {{استشهاد بكتاب}}: |format= بحاجة لـ |url= (مساعدة)  Christine Schimizu (2001). L'Art japonais. Tout l'art, Histoire. Flammarion. ص. 313. ISBN:2-08-013701-8. Christine Schimizu 2001. {{استشهاد بكتاب}}: |format= بحاجة لـ |url= (مساعدة) Christine Schimizu (2001). L'Art japonais. Tout l'art, Histoire. Flammarion. ص. 313. ISBN:2-08-013701-8. Christine Schimizu 2001. {{استشهاد بكتاب}}: |format= بحاجة لـ |url= (مساعدة) .
Anna Jackson (2015). Kimonos (بالفرنسية). Bibliothèque des arts. p. 319. ISBN:2-88453-194-7. Anna Jackson, 1015. {{استشهاد بكتاب}}: |format= بحاجة لـ |url= (help) Anna Jackson (2015). Kimonos (بالفرنسية). Bibliothèque des arts. p. 319. ISBN:2-88453-194-7. Anna Jackson, 1015. {{استشهاد بكتاب}}: |format= بحاجة لـ |url= (help)  Anna Jackson (2015). Kimonos (بالفرنسية). Bibliothèque des arts. p. 319. ISBN:2-88453-194-7. Anna Jackson, 1015. {{استشهاد بكتاب}}: |format= بحاجة لـ |url= (help)  Anna Jackson (2015). Kimonos (بالفرنسية). Bibliothèque des arts. p. 319. ISBN:2-88453-194-7. Anna Jackson, 1015. {{استشهاد بكتاب}}: |format= بحاجة لـ |url= (help) (ماري هيلين Guelton، متحف الأقمشة والفنون الزخرفية ليون: تصحيح التجارب المطبعية).
اتفاق سوتشي
اتفاق سوتشي (تُعرف أيضاً باسم اتفاقيات داغوميس (بالروسية: Дагомысские соглашения)، الاسم الرسمي باللغة الروسية: «Cоглашение о принципах мирного урегулирования грузино-осетинского конфликта») هو اتفاق نص على وقف إطلاق النيران ونهاية النزاع الجورجي الأوسيتي، والصراع الجورجي الابخازي. تم توقيع الاتفاقية بين جورجيا وروسيا في سوتشي في 24 يونيه عام 1992، وتوقف إطلاق النار مع إبخازيا يوم 27 يوليو عام 1993.