hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جورج هولمز هويسون حياته
بعد انتقاله إلى مدارس أفضل وتكوين سمعة لنفسه بصفته معلمًا، قُدِم له في عام 1864 (في الثلاثين من عمره) منصب بروفيسور في جامعة واشنطن، سانت لويس. خلال السنوات اللاحقة، درّس هويسون في كل فروع الرياضيات، من ضمنها الحقول التطبيقية مثل الميكانيك والفلك، ودرّس في الاقتصاد السياسي واللغة اللاتينية. كتب هويسون بحثًا في الهندسة التحليلية (1869)، وتمهيدًا في علم الجبر (1870). في سانت لويس، اتصل هويسون مع فرع من الجمعية الفلسفية في سانت لويس يسمى «نادي كانت»، حيث التقى مع وليام توري هاريس. قرأ مع هذه المجموعة كتاب «فينومينولوجيا الروح» لهيغل. غيرت علاقة هويسون مع هاريس والهيغليين السانت لويزيين اهتماماته إلى الفلسفة. خلال هذه الفترة بدأ إصدار صحيفة هاريس «مجلة الفلسفة الفكرية» ونشر هويسون في واحد من الأعداد الأولى للمجلة ورقة مهمة حول العلاقات بين فروع الرياضيات. استضاف «نادي كانت» كلًّا من رالف والدو أميرسون، وأموس برنسون إلكوت. لم تقدم جامعة واشنطن فرصة لهويسون بغية متابعة الفلسفة؛ لذلك عاد إلى إنجلترا الجديدة ليصبح مديرًا في المدرسة الثانوية الإنجليزية في بوسطن. انتقل هويسون في عام 1872 إلى المعهد الجديد للتكنولوجيا في ماساتشوستس بوصفه أستاذًا في المنطق وفلسفة العلم حتى عام 1878، حيث أجبرت مصاعب مالية معهد ماساتشوستس التكنولوجي على إلغاء منصبه.
جورج هولمز هويسون حياته
بدأ يكتب في الفلسفة خلال هذه السنوات. شغل مناصب تعليمية متنوعة، وحاضر من أجل المال منذ عام 1978 وحتى عام 1882، درّس ضمنها فصولًا في مدرسة هارفارد اللاهوتية ومدرسة كونراد للفلسفة، وأصبح أكثر اطلاعًا على أميرسون وإلكوت.
كان يحضر أيضًا كل أسبوعين خلال هذه السنوات الاجتماعات الفلسفية العامة في شارع غرف المعبد لتوماس دايفيدسون، مع مجموعة صغيرة من ضمنها وليام جيمس وبوين. هنا بدأت التعددية الفلسفية والشخصانية الأمريكية. كانت هذه الدراسات متمفصلة بصور مختلفة، ودافع عنها جيمس، وبوين، ودايفيدسون، وهويسن، لكن القواسم المشتركة بينهم كانت كثيرة.
جورج هولمز هويسون حياته
في بداية عام 1880، سافر هويسون ودرس في أوروبا. في عام 1881، سجل في جامعة برلين، إذ كان يدرس فلسفة إيمانويل كانت برفقة جول ميشليه، ما خفف حماس هويسون تجاه هيغل وزرع ميلًا للتفكير الكانتيّ في ذهنه استمر لبقية حياته. عاد هويسون إلى الولايات المتحدة في عام 1882 يحذوه الأمل في التدريس في هارفرد عندما كان جيمس في إجازة، لكن رويس كان شابًا واعدًا، لذلك تم تفضيله على هويسون. أمضى هويسون عامًا في التدريس الخاص، وعلى الرغم من أنه لم يُرد ترك بوسطن، وافق على منصب في جامعة ميشيغان، والتي اتضح لاحقًا أنها لم ترق له. في هذه الأثناء قررت جامعة كاليفورنيا البدء ببرنامج فلسفي وعينت هويسون لهذا الغرض، كان في الخمسين من عمره ذا صوت بارز في الأكاديمية، بوصفه استاذًا بمنصب ميلز للفلسفة العقلية والأخلاقية ونظام الحكم المدني. إن خبرة هويسون الإدارية الواسعة بالإضافة إلى علاقاته مع الأضواء الفكرية الشرقية والغربية-الوسطى، أدت إلى نجاح كبير. كان هويسون معلمًا ملهمًا؛ لذلك جذب هذا البرنامج الطلاب بسهولة. أصبح اتحاد هويسون الفلسفي مكانًا بارزًا للمحاضرات العامة والمناقشات، إذ استضاف متحدثين مثل جيمس، ورويس، وجون ديوي.
جورج هولمز هويسون حياته
أصبح هويسون متحدثًا مشهورًا وجدليًا، والسلف الأعلى لمدرسة كاليفورينا الشخصانية الأمريكية. وضعته محاضراته حول طبيعة الإله موضع الخلاف مع المجتمع اللاهوتي، لكن قدرته الحادة في الدفاع عن أفكاره في وجه كل التحديات، وإحسانه الشخصي، وتميزه الاخلاقي، أبقاه بعيدًا عن الاعتداءات الشخصية. على الرغم من عدم توافق هويسون مع الميتافيزيقيين التاريخيين والمعاصرين، استمر في تدريس المسيحية. فهم هويسون أن دعمه لموقف «يسوع» لم يكن مقبولًا من قِبل أقرانه المسيحيين كما كان يأمل، لكنه كان يؤكد أن نظريته في «المثالية الشخصية» تتماشى مع تعاليم يسوع، خاصة كما هي معروضة في «الإصحاح الرابع» ليوحنّا. قال هويسون: «أشعر بأعظم تأكيد أن تفسيري الجديد لاسم الله، هو التحقق والوفاء الحقيقي بأرقى وأعمق بصيرة في الحياة الدينية التاريخية».
بينما كان هويسون مشهورًا ومحترمًا بصورة كبيرة في الفرع المهني الفلسفي الجديد، لم ينشر بشكل مطرد. ينسب معظم الذين كتبوا عن هويسون امتناعه عن النشر إلى نزعته الكمالية في اللغة والكتابة. كان صارمًا كما هو واضح من مراجعته لأحد قواميس المرادفات الإنجليزية (1892) واسع الانتشار.
جورج هولمز هويسون الفلسفة
كان هويسون واعيًا بصورة جيدة لما يجب أن يقدمه تاريخ الفلسفة. في الواقع صنّف هويسون الإسهامات الفلسفية إلى أربعة مجاميع، مسلطًا الضوء على نوع الخطأ الذي وقعت فيه كل منها. تفشل أفضل الإسهامات بالرجوع إلى السببية الفعالة، اذ يلاحظ هويسون أن الكفاح ضدها مثل محاربة الحضارة المنظمة نفسها.
يمكن الإمساك بنواة فلسفة هويسون من خلال أربعة نقاط: «حدود التطور»، و«الشخصانية»، و«التعددية» و«المثالية».
تضع النقطة الأولى حدًا أساسيًا لفكرة التطور. لا يمكن للتجربة أن تكون السبب الكافي للقدرة على الاختبار. إذ تتضمن الخبرة مجموعة من المعارف مهما كانت بسيطة، ولا يمكن أن توجد دون الرجوع إلى مبدأ قبليّ منظم. إن التمييز بين ما يُقدّم للحواس (الخارجية و/ أو الداخلية) هو الظاهرة، وهي الشرط المسبق للفهم، والفكرة العقلية تشيد تعقيدًا في بحث الفيلسوف. إلى الشاهد (صفحة 8-17):
جورج هولمز هويسون الفلسفة
يقترح [كانت] أن التجربة قد لا تكون بسيطة على الإطلاق، بل معقدة دائمًا، لأن إمكانية التجربة التي تبدو الأساس المطلق للمعرفة بالنسبة للتجريبي، يُحتمل أن تكون معتمدة على وجود مبدأ فيها لا بدّ من القبول به بوصفه مبدأً قبليًا.
تؤسس هذه النقطة الثانية طبيعة ونطاق المعقول. نواة المعقول هي الحقيقة المطلقة، مع عدم إمكانية أنها غير صحيحة. على سبيل المثال: باي  هو بالضرورة رقم أصم. يقدم هويسون حججًا لا تتعلق فقط باسمية الزمان-و-المكان، بل، وهذا هو الأهم، يشمل «الحقيقة، والجمال، والخير؛ بمعنى الحب العطوف». تُبيّن النقطة الثانية أن طبيعة المعقول، والأبدي، والعقل، والرباط المستمر، هي شخص من دون شك، وترسي الشخصانية بحزم في بحث الفيلسوف.
سالم بن أبي حفصة
سالم بن أبي حفصة ( - 137 هـ) هو كوفي من رواة الأحاديث عند الشيعة،  محدث ضعيف الرتبة عند علماء أهل السنة والجماعة، وهو أخو إبراهيم بن أبي حفصة. كان يميل إلى التشيع، ويصرح بلعن بني أمية، يقول محمد بن سعد البغدادي: «وكان سالم يتشيّع تشيّعًا شديدًا، فلمّا كانت دولة بني هاشم حجّ داود بن عليّ تلك السنة بالناس، وهي سنة اثنتين وثلاثين ومائة، وحجّ سالم بن أبي حفصة تلك السنة، فدخل مكّة وهو يلبّي يقول: لبّيك لبّيك مُهْلك بني أُميّة لبّيك. وكان رجلًا مِجْهَرًا فسمعه داود بن عليّ فقال: من هذا؟ قالوا: سالم بن أبي حفصة. وأخبروه بأمره ورأيه.».
سالم بن أبي حفصة روايته للحديث النبوي
روى عن: إبراهيم بن محمد بن الحنفية، وجميع بن عمير، وزيد بن وهب، سالم بن أبي الجعد، وأبي حازم الأشجعي، عبد الله بن مليك، وعبد الله بن نجي، حاتم بن عدي، وعطية بن سعد، وعمر بن محمد بن الحنفية، وأبي إسحاق السبيعي، محمد بن مسلم القرشي.
الجرح والتعديل: قال أحمد بن حنبل:«شيعي، ما أظن به بأسا في الحديث»، وقال الحاكم النيسابوري: «ليس بالقوي عندهم»، وقال النسائي: «ليس بثقة»، وقال ابن حجر العسقلاني: «شيعي غالي، صدوق في الحديث»، وقال ابن حبان: «يقلب الأخبار ويهم في الروايات».
عند الشيعة: يعده الشيعة من البترية، قال الكشي: «والبترية هم أصحاب كثير النواء، والحسن بن صالح بن حي، وسالم بن أبي حفصة...»، وقال الخوئي: «ثم إن المتحصل مما ذكرنا أن الرجل كان منحرفا وضالا ومضلا»، وقال العلامة الحلي: «لعنه الصادق (عليه السلام) وكذبه وكفره»، وقد أورد الكشي في كتابه روايات كثيرة على كفره وضلاله، وقال السيد ابن طاوس: «روى عن الصادق [عليه السلام] لعنه وتكذيبه وتكفيره، وحاله أشهر من أن يستدل عليه».
تقرير فني
التقرير الفني (Technical report) ويسمى كذلك بالتقرير العلمي هو مستند يصف الطريقة أو النتائج أو التقدم في بحث فني أو علمي أو حالة مسألة بحث تقني أو علمي. قد يتضمن أيضًا توصيات واستنتاجات البحث. على عكس المؤلفات العلمية الأخرى، مثل الدوريات العلمية ووقائع بعض المؤتمرات الأكاديمية، نادرًا ما تخضع التقارير الفنية لمراجعة النظراء المستقلة الشاملة قبل النشر. يمكن اعتبارها أدبًا رماديًا. عندما تكون هناك عملية مراجعة، غالبًا ما تقتصر على المنظمة المبدعة له. وبالمثل، لا توجد إجراءات نشر رسمية لمثل هذه التقارير، إلا إذا تم ذلك داخليا.
تقرير فني الوصف
تعد التقارير الفنية اليوم مصدرًا رئيسيًا للمعلومات العلمية والتقنية. ويتم إعدادها للتوزيع الداخلي أو على نطاق أوسع من قبل العديد من المنظمات، والتي يفتقر معظمها إلى مرافق التحرير والنشر واسعة النطاق اوالمتوفرة لدى الناشرين التجاريين.
غالبًا ما يتم إعداد التقارير الفنية لرعاة المشاريع البحثية. وهناك حالة أخرى حيث يتم إعداد التقرير الفني عندما يتم إنتاج معلومات كثيرة لورقة أكاديمية أكثر من المقبول أو عندما غير مجدية للنشر بـ مراجعة النظراء، تتضمن الأمثلة على ذلك تفاصيل تجريبية متعمقة أو نتائج إضافية أو بنية نموذج كمبيوتر. قد ينشر الباحثون أيضًا عملًا بصورة مبكرة كتقرير فني لترسيخ حداثة، دون الحاجة إلى انتظار جداول تحضير طويلة الدوريات الأكاديمية. تعتبر التقارير الفنية منشورات «غير أرشيفية» ، وبالتالي يمكن نشرها في مكان آخر مثل أماكن مراجعة النظراء مع أو بدون تعديل.
تقرير فني إرشادات اللتحضير
نشرت اللجنة التوجيهية الدولية للأدب الرمادي (GLISC) في عام 2006 مبادئ توجيهية لإنتاج التقارير العلمية والتقنية.[بحاجة لمصدر] تم اقتباس هذه التوصيات من المتطلبات الموحدة للمخطوطات المقدمة إلى الدوريات الطبية الحيوية، التي تحضُرها اللجنة الدولية لمحرري المجلات الطبية (ICMJE) - المعروفة باسم «أسلوب فانكوفر».
تقرير فني النشر
يتم حاليا نشر التقارير الفنية إلكترونياً بشكل عام على الإنترنت.
تجمع العديد من المنظمات تقاريرها الفنية على صورة سلسلة رسمية. ثم يتم تعيين معرّفات للتقارير (رقم التقرير ورقم المجلد) وصفحة غلاف مشتركة. يتم تعريف السلسلة بأكملها بـ رقم الدوريات المعياري الدولي.
سامية شاهين ياسين
سامية شاهين ياسين، (7 يوليو 1973-)، هي شاعرة وكاتبة فلسطينية، متخصصة في التربية وأدب الأطفال، ولدت في مدينة عرابة البطوف، قضاء عكا شمال فلسطين. حاصلة على اللقب الأول في التربية للطفولة المبكرة واللغة العربية، وعلى اللقب الثاني في الاستشارة التربوية من جامعة حيفا. عضو في اتحاد الكتاب الفلسطينيين- الكرمل.
صدر لها العديد من المجموعات الشعرية والقصص الادبية لجيل الطفولة المبكرة، إضافة إلى العديد من القصائد المنفردة في الصحافة الفلسطينية والعربية. تعمل كمربية للغة العربية لأجيال الطفولة المبكرة، الإرشاد التربوي والعلاج من خلال القصة.
الرياضة في البحرين
مجموعة متنوعة من الرياضات في البحرين تحظى بشعبية واسعة النطاق. كرة القدم هي الرياضة الأكثر شعبية في البلاد.  تشمل الرياضات الأخرى الشائعة مثل كرة السلة وكرة الطائرة وكرة اليد. اكتسبت الرياضة مثل سباق الخيل والفنون القتالية المختلطة واتحاد الرجبي شعبية على مدى العقود القليلة الماضية.
الرياضة في البحرين الفنون القتالية المختلفة
الفنون القتالية المختلطة مباحة في البحرين. تم إنشاء الاتحاد البحريني MMA (BMMAF) تحت رعاية الشيخ خالد بن حمد آل خليفة.  يتم تطوير MMA في البلاد من خلال KHK MMA، التي تمتلك اتحاد قتال الشجعان الذي يعد أكبر ترويج لفنون القتال المختلفة في الشرق الأوسط.  استضافت البحرين بطولة العالم للهواة في 2017 و 2018 و 2019 بالاشتراك مع الاتحاد الدولي لفنون القتال المختلطة. ستكون البحرين أول دولة آسيوية وعربية تستضيف بطولة MMA للهواة.
فريق البحرين هو أيضًا فريق MMA المصنف الأول في العالم، بالإضافة إلى وجود المقاتل رقم واحد في العالم، بطل العالم للوزن الثقيل باشا خاركاشيف.
الرياضة في البحرين الفنون القتالية المختلفة
تأسس اتحاد BRAVE القتالي في 23 سبتمبر 2016 من قبل الشيخ خالد بن حمد آل خليفة.  قامت المنظمة التي تتخذ من البحرين مقراً لها بعرض 34 حدثاً حتى الآن  في 19 دولة مختلفة حول العالم، بما في ذلك خمسة من أفضل عروضها التي تقام في المملكة نفسها.
عرفت الحملة الترويجية منذ إنشائها بتمكين الرياضة في جميع أنحاء العالم، وخلط المقاتلين المحليين مع النجوم الدوليين في جميع المناطق التي تهبط فيها، بالإضافة إلى التعاون مع الاتحادات والمنظمات المحلية من أجل تمكين الرياضة في المستوى المحلي.
الرياضة في البحرين كرة القدم
البحرين لديها دوريها المحلي لكرة القدم، الدوري البحريني الممتاز. يضم 10 أندية لكرة القدم تلعب مجموعة روبن من جولتين، حيث يلعب كل فريق 18 مباراة.  يتأهل الفائزون بالبطولة المحلية لكأس الاتحاد الآسيوي.
يستخدم الدوري نظام الترقية والإقصاء مع اتحاد التصنيف البحريني، وهو دوري من الدرجة الثانية لكرة القدم في البحرين. يبدأ الموسم في العادة في سبتمبر وينتهي في مايو، كما هو الحال في بطولات كرة القدم التي حدثت. أقيم الموسم الأول في عام 1952. على الرغم من أن المباريات تُلعب على أرض الوطن وخارجها، إلا أن جميع المباريات تقريباً تُلعب في ملعب البحرين الوطني.
يُحسم النادي صاحب الترتيب المنخفض مع إنهاء الفريق للقاع الثاني للدخول في مباراة فاصلة للهبوط / الترقية. أنجح نادي في تاريخ الدوري هو المحرق. البطل الحالي لموسم كرة القدم 2011-2012 هو نادي الرفاع.
الرياضة في البحرين كرة سلة
البحرين لديها دوري كرة سلة محترف، يضم 11 فريقًا من الأندية.
بالإضافة إلى الدوري، يتوفر كأس كرة السلة، كأس زين البحرين لكرة السلة، حيث سيتنافس أفضل فريقين في النهاية على الكأس في [أفضل ثلاثة من النهائي. الفائز بالكأس سيمثل البحرين في بطولة الأندية الآسيوية لكرة السلة.
سيُمنح أبطال الدوري بشكل عام فرصة تمثيل البحرين في بطولة الأندية العربية لكرة السلة التي تقام في العام التالي.
الرياضة في البحرين اتحاد الرجبي
تُلعب سباعيات الرجبي واتحاد الرجبي الكامل في البحرين، يث يمتلك البحرينيون فريق السبعات الوطني الخاص بهم. تأسس نادي الرجبي البحريني لأول مرة في عام 1970، كرع للنادي البريطاني المحلي. لديها دوري الرجبي الخاص بها.  كما تمتلك البحرين فريقها الوطني للسباعيات للسباعيات .
الرياضة في البحرين كريكيت
يدار الكريكيت المحترف من قبل جمعية الكريكيت البحرينية.  هذه الرياضة تحظى بشعبية كبيرة بين المغتربين في جنوب آسيا في البلاد.  البحرين لديها فريق الكريكيت الوطني الذي كان أول ظهور دولي له في كأس الكؤوس في عام 2004، حيث فشلوا في التقدم بعد الجولة الأولى. شاركوا في البطولة مرة أخرى في أغسطس 2006، وحققوا أداءً أفضل بكثير ليحلوا في المركز السادس. في وقت سابق من العام فازوا بكأس الشرق الأوسط ACC، وهزموا أفغانستان في المباراة النهائية.
في عام 2018، تم تقديم لعبة الكريكيت T20 إلى قائمة الامتياز لأول مرة في البحرين.  ظهرت ستة فرق في الطبعة الأولى من الحدث. كانت الفرق هي SRam MRam Falcons و Kalaam Knight-Riders و Intex Lions و Bahrain Super Giants و Four Square Challengers و Awan Warriors.
الرياضة في البحرين كريكيت
كان ظهور البحرين لأول مرة في دوري الكريكيت العالمي ICC في عام 2009 عندما فازوا بدوري القسم السابع العالمي لعام 2009 ومن ثم تقدموا إلى القسم السادس. كان لديهم بطولة قوية أخرى في القسم السادس، وصعدوا إلى القسم الثاني واكتسبوا ترقيات متتالية في هذه العملية. في عام 2010 تنافسوا في القسم الخامس في نيبال.  لعبت البحرين في نوفمبر 2009 في كأس ACC Twenty20 لعام 2009. أنهوا الجزء السفلي من المجموعة B، وخسروا جميع مبارياتهم الخمس في التقدم. وفي مباراة تحديد المركز الحادي عشر، تغلبت البحرين على الصين بـ 93 تمريرة لإنهاء البطولة في المركز الحادي عشر.
كما تمتلك الدولة دوري الكريكيت الخاص بها، حيث يلعب 48 فريقًا وأكثر من 750 لاعب كريكيت في دوري الكريكيت البحريني.  تأسس الدوري في عام 1981 تحت اسم «دوري الكريكيت الصغير» وكان في البداية 4 فرق. وبحلول عام 2010، ارتفع هذا العدد إلى 46.
الرياضة في البحرين الفروسية
تعد رياضة الفروسية واحدة من أكثر الرياضات شعبية في البلاد.  يدار ركوب الخيل من الاتحاد البحريني للفروسية والتحمل (BREEF) الذي تأسس في عام 2003، بعد أن حل محل الهيئة الإدارية السابقة، جمعية البحرين للفروسية.  يقع المقر الرئيسي لمؤسسة BREEF في مدينة العوالي، جنوب العاصمة المنامة. بدأ سباق التحمل الأول على الإطلاق في 7 أكتوبر 2004 مع الحدث الكبير، على مسافة 120كم، الذي عقد في 7 ديسمبر من ذلك العام. في عام 2005، أقيمت «بطولة العالم للفروسيين الصغار والشباب» في البحرين، وجذبت انتباه الفروسيين الدوليين.
البحرين عضو في الاتحاد الدولي للفروسية منذ عام 1985، وعضو في الرابطة الآسيوية للفروسية منذ عام 1989 وعضو في الاتحاد العربي للفروسية منذ عام 1990.
المملكة البحرينية هي موطن لاسطبلات التدريب المتعددة وهذا لكثرة اهتمامها بالفروسية.
تعود الرياضة الرسمية لقفز الحواجز في البحرين إلى عام 1976. لُعبت هذه الرياضة لأول مرة من قبل فريق الخماسي الحديث لقوة دفاع البحرين.  في عام 1986، تم تأسيس فريق Safria لتمثيل مملكة البحرين في بطولات القفز الحربي العسكري والمدني في الخارج.
الرياضة في البحرين F1 و رياضة السيارات
رياضة السيارات هي واحدة من الألعاب الرياضية الأكثر شعبية في البحرين. البحرين لديها مضمار سباق الفورمولا ون ويمكن لأي شخص القدوم وتجربة القيادة في المضمار، استضاف المضمار الجائزة الأولى لطيران الخليج في 4 أبريل 2004، وهو الأول في دولة عربية. وأعقب ذلك سباق البحرين لعام 2005. استضافت البحرين الجائزة الكبرى الافتتاحية لموسم 2006 في 12 مارس من ذلك العام. وفاز فرناندو ألونزو من رينو بالسباقين المذكورين أعلاه. حدث عام 2007 في 13 و 14 أبريل و 15.
أحدث إصدار لسباق جائزة البحرين الكبرى كان سباق البحرين لعام 2012، والذي حدث على الرغم من المخاوف بشأن سلامة الفرق والاحتجاجات المستمرة في البلاد.  فاز سباستيان فيتل بالسباق. وصف خصوم السباق قرار إقامة السباق على الرغم من الاحتجاجات والعنف المستمر  بأنه أحد أكثر سباقات الجائزة الكبرى إثارة للجدل في تاريخ الرياضة.
الرياضة في البحرين F1 و رياضة السيارات
في عام 2006، استضافت البحرين أيضًا فعالياتها الافتتاحية الأسترالية V8 Supercar التي أطلق عليها اسم «الصحراء 400». ستعود V8s كل شهر نوفمبر إلى حلبة الصخير. تتميز حلبة البحرين الدولية أيضًا بشريط سحب كامل الطول حيث نظم نادي البحرين لسباق السحب سباقات دعائية تضم بعض أفضل فرق سباق السحب في أوروبا في محاولة لرفع مكانة الرياضة في الشرق الأوسط.
الرياضة في البحرين الألعاب الأولمبية
في دورة الألعاب الأولمبية لعام 2012 في لندن، إنجلترا، أصبحت العداءة مريم يوسف جمال أول ميدالية أولمبية في البحرين عندما فازت بالميدالية البرونزية في سباق 1500 متر للسيدات. جمال هي أول رياضية من دولة خليجية تفوز بميدالية أولمبية، ستستضيف البحرين 19 دورة ألعاب آسيوية 2009 هناك 8 ملاعب هي: ألعاب المدينة الشمالية الرياضية، درة البحرين للألعاب المائية، مبارزة شجرة الحياة، مراسي البحرين لكرة الطائرة الشاطئية، البحرين خليج الدراجات، حلبة البحرين الدولية Badmintion واستاد جسر الملك فهد لكرة القدم والمدن المضيفة هي: المنامة، المحرق، مدينة عيسى، الرفاع، سترة، جسر الملك فهد (الجانب البحريني)، درة البحرين وديار المحرق.
الأردن في بطولة العالم لألعاب القوى لعام 2013
الأردن في بطولة العالم لألعاب القوى لعام 2013
تنافس الأردن في بطولة العالم 2013 في ألعاب القوى في روسيا في موسكو ، في الفترة من 10 إلى 18 أغسطس 2013. وتم الإعلان عن فريق يتكون من رياضي واحد لتمثيل البلاد في هذا الحدث.
ولكن لم يحصل على أي ميدالية.
وشارك الأردن في بطولة العالم لألعاب القوى في السنوات الآتية:
فن أيرلندي
يبدأ تاريخ الفن الأيرلندي في القرن 3200 قبل الميلاد تقريبًا بالنقوش الحجرية التي تعود إلى العصر الحجري الحديث في مقبرة نيوغرانغ الصخرية، وهي جزء من تجمع مقابر وادي بوين التي ما زالت قائمة حتى هذا اليوم، في مقاطعة ميث. مع بداية العصر البرونزي في أيرلندا، وُجدت بعض الأدلة على حضارة القدور الجرسية وانتشار واسع لصناعة الأشغال المعدنية. ساهمت العلاقات التجارية بين بريطانيا والشمال الأوروبي في جلب حضارة لاتين والفن الكلتي إلى أيرلندا بحلول عام 300 قبل الميلاد تقريبًا، ولكن في حين تغيرت هذه الأساليب أو اختفت تحت الخضوع الروماني، تُركت أيرلندا وحدها لتعمل على تطوير التصاميم الكلتية: خصوصًا الصلبان الكلتية (شكل من أشكال الصليب المسيحي يتميز بهالة أو حلقة)، والتصاميم الحلزونية (التريسكليون أو الدوامة الثلاثية أو الرمز الكلتي)، وأنماط فن الزخرفة المتشابكة للعقد الكلتية.
فن أيرلندي
في القرن الخامس الميلادي، شهد دخول المسيحية إلى أيرلندا بناء الأديرة المسيحية، التي كانت مراكز للعلوم، وأدت إلى ازدهار أسلوب الفن الجزيري باستخدام التنوير الجزيري للمخطوطات المذهبة والأدوات المعدنية والحجرية (الصلبان المرتفعة). كان الفن الأيرلندي راكدًا من ناحية الإنتاج الفني، ولم تتأثر الحضارة الأيرلندية بفن عصر النهضة مقارنة بالبلدان الأخرى.
فن أيرلندي
منذ نهايات القرن السابع عشر، بدأ الفنانون الموهوبون بالانخراط في مجالات الفنون الجميلة وخصوصًا رسم البورتريه وفن التصوير الطبيعي. شهدت بدايات القرن الثامن عشر ازدهارًا واسعًا في المؤسسات الثقافية بما فيها الجمعية الملكية في دبلن (1731) والأكاديمية الملكية الأيرلندية (1786). في العصر الفكتوري، مع نقص مستوى الدعم وازدياد الفرص للسفر خارج البلاد، هاجر الكثير من الفنانين الأيرلنديين إلى لندن (رسامو البورتريه) أو باريس (فنانو التصوير الطبيعي)، ما تسبب بإخماد واقع الأجيال الناشئة من السكان الأصليين في البلاد. بدأت الأوضاع بالتحسّن مع بداية القرن العشرين، وازدادت فرص العمل في البلاد؛ شهدت حركة إحياء الكلتية اهتمامًا جديدًا في جوانب الحضارة الكلتية، وأقام هيو لين معرضه المحلي للفن الحديث، المعرض العام الأول من نوعه في العالم، ومع ازدياد الدعم، شكل جيل جديد من المواهب في البلاد والمهاجرين العائدين تدريجيًا قاعدةً ثابتةً للفن في أيرلندا. لم يغير تأسيس دولة أيرلندا المستقلة في بداية القرن العشرين حالَ الفنون البصرية بشكل ملحوظ؛ في السنوات التي تبعت الاستقلال، كانت مؤسسات الفن (المتمثلة بلجنة الأكاديمية الهيبرنية الملكية) تحت سيطرة الفنانين التقليديين الذين عارضوا بشدة المحاولات لجعل الفن الأيرلندي مواكبًا للأساليب الأوروبية المعاصرة.
فن أيرلندي الفترة المبكرة للفن الأيرلندي
بدأت صناعة منتجات الحلي الذهبية الشخصية في أيرلندا في الفترة بين عامي 2200-1800 قبل الميلاد، خاصةً تلك التي تشبه شكل الهلال الرفيع المسماة الهُليل الذهبي، والتي صُنعت في أيرلندا لأول مرة على الأغلب، حيث وُجد ما يقارب الثمانين من أصل مئة من النماذج النادرة المعروفة. وُجدت أيضًا مجموعة من الحلي المزخرفة بالذهب كالأقراص والأحزمة والأشرطة، التي غالبًا ما تحتوي ثقوبًا صغيرة لتثبيتها بالملابس، بالإضافة إلى غيرها من الحلي التي تبدو كما لو أنها أقراط. وُجدت أساور وأطواق للعنق ثقيلة رفيعة في الفترة بين عامي 1400-1000 قبل الميلاد تقريبًا. شهدت نهايات العصر البرونزي بين عامي 900-600 قبل الميلاد ذروة الصياغة الذهبية الأيرلندية المتبقية من عصر ما قبل التاريخ، مع قطع بسيطة الشكل لكنها ذات تصاميم معقدة، يمكن ملاحظتها في نوع من القلائد التي تبدو كبوق ذي نهايتين ومنحنٍ بشكل دائري لتصبح فوهتاه تشيران إلى الاتجاه نفسه. هناك أيضًا سلسلة من الأطواق الذهبية الكبيرة، التي تمثل تحديثًا للهليل الذهبي، مع صفائح دائرية عند كل نهاية، وجذع عريض مضلع على شكل حرف «U»، مزين بشكل هندسي على طول حواف الأضلاع وتجويفاتها. اختفت أعمال صياغة الذهب في أثناء العصر الحديدي، باستثناء كنز برويتر المتأخر والغامض (كنز من القطع الأثرية الذهبية من العصر الحديدي يتضمن زورقًا ذهبيًا، وعصا ذهبية، ووعاء، وبعض المجوهرات الأخرى) الذي يعود إلى القرن الأول قبل الميلاد، ويبدو أنه يجمع قطعًا محلية ورومانية.
فن أيرلندي الفترة المبكرة للفن الأيرلندي
على الرغم من ميل أيرلندا إلى التشبث بقوة بالرأي الشعبي الرائج للفن الكلتي، لم يصل أسلوب حضارة هالستات الذي ساد في كثير من القارات إلى أيرلندا قط، وكان أسلوب لو تان الذي أعقبه قد وصل إلى أيرلندا في وقت متأخر جدًا، ربما منذ عام 300 قبل الميلاد تقريبًا، وخلف وراءه بقايا قليلة نسبية غالبًا ما وصفها مؤرخو الفن ومعاصروهم البريطانيون بأنها «كلتية جزيرية». لم تدم المعادن المدفونة طويلًا في ظروف أيرلندا، والذهب نادر جدًا فيها، لذا كان ما بقي من الحلي مصنوعًا من البرونز. كان تاج بيتري، وبوق لوكناشايد، ومجموعة الأقراص الغامضة من بين أكثر القطع لفتًا للأنظار. كانت الزخارف الموجودة على بعض الأغماد البرونزية، التي عُثر عليها في نهر بان، قد فتحت الباب للكثير من الأسئلة بسبب شكلها المشابه للقطع التي وُجدت في المجر، ولاحتمالية أن يكون مهاجر ما قد عاش في تلك المنطقة. يحتفظ المتحف الوطني الأيرلندي في دبلن بغالبية الاكتشافات التي عُثر عليها والتي تعود جميعها إلى عصر ما قبل التاريخ، ويُوجد بعضها في متحف ألستر في مدينة بلفاست والمتحف البريطاني في لندن.
فن أيرلندي الفترة المبكرة للفن الأيرلندي
في أيرلندا، «من الصعب إثبات وجود مواد لاتين المزخرفة منذ القرن الثالث وحتى القرن الخامس الميلاديين [من أيرلندا]».في الفترة بين القرنين السادس والثامن، امتزج الفن الأيرلندي المسيحي مع تقاليد بلدان البحر المتوسط وألمانيا بسبب الاتصالات التبشيرية مع الأنجلوسكسونيين، لينتج ما يسمى الفن الجزيري (أو الأسلوب الهايبر-ساكسوني) بالإضافة إلى أعمال رائعة مثل كتاب كيلز، وكأس أرداغ، وبروش تارا، وهو الأروع بين ما يقارب خمسين بروشًا كلتيًا مصنوعًا من المعادن الثمينة عُثر عليها. كان الصليب المرتفع الحجري نوعًا جزيريًا مميزًا من بين النصب التذكارية التي بقي الكثير منها. تأثر الفن الأيرلندي بعد ذلك بشبه الجزيرة الإسكندنافية بسبب الفايكنغ. لكن هذه الأساليب الجديدة اختفت بعد الغزو الروماني 1169-1170 وما تلاه من التبني الواسع للفن الرومانسكي. كان الفن الأيرلندي خلال الفترتين القوطية والرومانية بشكل أساسي تنوعًا إقليميًا للأساليب الفنية الأوروبية، مع كل الأعمال المستوردة من إنجلترا وبلدان أخرى أبعد منها، وبوجود بعض الفنانين والحرفيّين الإنجليز العاملين في أيرلندا. خضعت الكثير من التحف ذات الطراز الأيرلندي المميز التي تعود إلى الألفية الأولى، مثل الجرس أو كتاب الضريح المقدسين، للتجديد والإصلاح على الطراز المعاصر.
فن أيرلندي مطلع العصر الحديث
كان تطور الفنون المرئية في بدايات أيرلندا الحديثة بطيء الوتيرة بسبب الإضراب السياسي في البلاد، وقلة الزبائن من الحكومة، والكنائس، والأغنياء من أصحاب العقارات، ورجال الأعمال المهتمين بالفن. بدأ فن الرسم في أيرلندا بالتطور مع بداية القرن السابع عشر خصوصًا في مجالات رسم البورتريه وفن التصوير الطبيعي. بحث هؤلاء الفنانون خارج أيرلندا عن الإلهام، والتدريب، والعملاء القادرين على شراء القطع الفنية. على سبيل المثال، أنشأ الفنان والتر أوسبورن مرسمه المفتوح للرسم في الهواء الطلق في فرنسا، بينما درس السير وليام أوربين في لندن. على أي حال، ما يُسمى اليوم الكلية الوطنية للفنون والتصميم قائمة منذ تأسيسها عام 1746 باسم مدرسة دبلن للرسم. درس مؤسسها روبرت ويست الرسم والتلوين في الأكاديمية الفرنسية على يد كل من فرانسوا بوشيه وجان باتيست فان لو.
فن أيرلندي مطلع العصر الحديث
ساهمت النهضة الثقافية والفنانون المحليون بتطور أسلوب الفن الأيرلندي في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. حثّ الاهتمام باللغة الأيرلندية والتاريخ الكلتي أيضًا على إحياء الفنون المرئية الأيرلندية. قد يكون السير جون لافيري المولود في بلفاست أشهر الرسامين في هذا العصر. تلقى تدربيه في غلازنو وفرنسا لكنه، على عكس أورفن، حافظ على علاقته الوثيقة ببلده الأم. في عام 1928، تولى رسم رمز Éire (اسم أيرلندا الرسمي) الذي أصبح الصورة المركزية على الأوراق النقدية لدولة أيرلندا الحرة. مثّلت لوحات أخرى المطالبة بالاستقلال، كلوحة بياتريس إلفري أيرلندا 1907 التي تمثل تاريخ الكاثولوكية الأيرلندية ودولة الجمهورية الأيرلندية الوليدة حديثًا.
يشمل الفنانون الأيرلنديون الأوائل: غاريت مورفي، وروبرت كارفر، وجورج باريت الأب، وجيمس بيري، وهيو دوغلاس هاميلتون. يشمل الفنانون الانطباعيون الأيرلنديون رودريك أوكونور ووالتر أوسبورن، مع فناني تصوير طبيعي آخرين: أغسطس نيكولاس بيرك، وسوزانا دروري، وبول هنري، ونيك ميلر، وناثانيل هون الأصغر، وبات هاريس.