hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
حسن الظن
حسن الظن هو ترجيح جانب الخير على جانب الشَّر. ويُعد من الأخلاق الحميدة والفطرة الإنسانية السوية، وهو الأصل، ونقيضه هو سوء الظن، و«الظن» من المصطلحات القرآنية حيث ورد لفظ «الظن» في القرآن نحو ستين مرة بين اسمٍ وفعل، فالاسم كقوله تعالى:﴿إن يتبعون إلا الظن﴾ والفعل كقوله تعالى ﴿الذين يظنون أنهم ملاقو ربهم﴾، والظن خلاف اليقين، وقد يستعمل بمعنى: اليقين، كقوله تعالى: ﴿الذين يظنون أنهم ملاقو ربهم﴾ قال القرطبي: والظن هنا في قول الجمهور بمعنى اليقين. وللظن في القرآن والسنة عدة معانٍ تختلف باختلاف السياق الذي ورد فيه.
والظَّن: شك ويقين، إلا أنَّه ليس بيقين عيان، إنَّما هو يقين تدبُّر... وجمع الظَّن الذي هو الاسم: ظُنُون.
وقال الجرجاني: (الظَّن هو الاعتقاد الرَّاجح مع احتمال النَّقيض، ويستعمل في اليقين والشَّك، وقيل: الظَّن أحد طرفي الشَّك بصفة الرُّجحان).
حسن الظن
والشَّك: خلاف اليقين، وأصله اضطراب النَّفس، ثم استعمل في التَّردُّد بين الشَّيئين سواء استوى طرفاه، أو ترجَّح أحدهما على الآخر. قال تعالى: (فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ) [يونس: 94] أي: غير مستيقن. وقال الأصوليون: هو تردُّد الذهن بين أمرين على حدٍ سواء.
وقيل: التَّردُّد بين الطَّرفين إن كان على السَّواء فهو الشَّك، وإلا فالرَّاجح: ظنٌّ، والمرجوح: وهمٌ.
حسن الظن حسن الظن في القرآن
قال ابن عاشور في تفسيره: (فيه تنبيه على أنَّ حقَّ المؤمن إذا سمع قَالَةً في مؤمن، أن يبني الأمر فيها على الظَّن لا على الشَّك، ثم ينظر في قرائن الأحوال وصلاحية المقام، فإذا نسب سوء إلى من عرف بالخير، ظنَّ أن ذلك إفك وبهتان، حتى يتضح البرهان. وفيه تعريض بأنَّ ظنَّ السُّوء الذي وقع هو من خصال النفاق، التي سرت لبعض المؤمنين عن غرور وقلة بَصارَة، فكفى بذلك تشنيعًا له).
وقال الخازن: (والمعنى: كان الواجب على المؤمنين إذ سمعوا قول أهل الإفك أن يكذبوه ويحسنوا الظَّن، ولا يسرعوا في التُّهمة، وقول الزُّور فيمن عرفوا عفَّته وطهارته).
وقال أبو حيان الأندلسي: (فيه تنبيه على أنَّ حقَّ المؤمن إذا سمع قَالَةً في أخيه، أن يبني الأمر فيه على ظنِّ الخير، وأن يقول بناء على ظنِّه: هذا إفك مبين، هكذا باللفظ الصريح ببراءة أخيه، كما يقول المستيقن المطَّلع على حقيقة الحال. وهذا من الأدب الحَسَن).
حسن الظن حسن الظن في القرآن
يقول الطبري: (يقول تعالى ذكره: يا أيُّها الذين صدقوا الله ورسوله، لا تقربوا كثيرًا من الظَّن بالمؤمنين، وذلك إن تظنوا بهم سوءًا، فإنَّ الظَّان غير محق، وقال جلَّ ثناؤه: (اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ) ولم يقل: الظَّن كلَّه، إذ كان قد أَذِن للمؤمنين أن يظنَّ بعضهم ببعض الخير، فقال: (لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ)، فأَذِن الله جلَّ ثناؤه للمؤمنين أن يظنَّ بعضهم ببعض الخير، وأن يقولوه، وإن لم يكونوا من قِيلِه فيهم على يقين.... عن ابن عباس، قوله (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ) يقول: نهى الله المؤمن أن يظنَّ بالمؤمن شرًّا. وقوله: (إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ) يقول: إنَّ ظنَّ المؤمن بالمؤمن الشَّر لا الخير، إِثْمٌ؛ لأنَّ الله قد نهاه عنه، فَفِعْل ما نهى الله عنه إِثْمٌ).
وقال ابن حجر الهيتمي: (عقَّب تعالى بأمره باجتناب الظَّن، وعلَّل ذلك بأنَّ بعض الظَّن إثم، وهو ما تخيَّلت وقوعه من غيرك من غير مستند يقيني لك عليه، وقد صمَّم عليه قلبك، أو تكلَّم به لسانك من غير مسوِّغ شرعي).
حسن الظن حسن الظن في السنة
وفي رواية أبي حازم: ((لما نظر رسول الله ﷺ إلى الكعبة، قال: «مرحبًا بك من بيت، ما أعظمك وأعظم حُرْمَتك، ولَلْمؤمن أعظم حُرْمَة عند الله منكِ، إنَّ الله حرَّم منكِ واحدة، وحرَّم من المؤمن ثلاثًا: دمه، وماله، وأن يُظنَّ به ظنَّ السَّوء»)).
قال الغزالي: (فلا يُستباح ظنُّ السُّوء إلا بما يُستباح به المال، وهو نفس مشاهدته أو بيِّنةٍ عادلةٍ. فإذا لم يكن كذلك، وخطر لك وسواس سوء الظن، فينبغي أن تدفعه عن نفسك، وتقرِّر عليها أنَّ حاله عندك مستور كما كان، وأنَّ ما رأيته منه يحتمل الخير والشَّر. فإنْ قلت: فبماذا يُعرف عقد الظَّن والشُّكوك تختلج، والنَّفس تحدِّث؟ فتقول: أمارة عقد سوء الظَّن أن يتغيَّر القلب معه عما كان، فينفِر عنه نُفُورًا ما، ويستثقله، ويفتر عن مراعاته، وتفقُّده وإكرامه، والاغتمام بسببه. فهذه أمارات عقد الظَّن وتحقيقه).
حسن الظن حسن الظن في السنة
قال النووي: (المراد: النَّهي عن ظنِّ السَّوء، قال الخطَّابي: هو تحقيق الظَّن وتصديقه دون ما يهجس في النَّفس، فإنَّ ذلك لا يُمْلَك. ومراد الخطَّابي أنَّ المحَرَّم من الظَّن ما يستمر صاحبه عليه، ويستقر في قلبه، دون ما يعرض في القلب ولا يستقر، فإنَّ هذا لا يكلَّف به).
قال الغزالي: (أي: لا يحقِّقه في نفسه بعقد ولا فعل، لا في القلب ولا في الجوارح، أما في القلب فبتغيره إلى النُّفرة والكراهة، وأما في الجوارح فبالعمل بموجبه. والشَّيطان قد يقرِّر على القلب بأدنى مَخِيلة مَسَاءة النَّاس، ويلقي إليه أنَّ هذا من فطنتك، وسرعة فهمك وذكائك، وأنَّ المؤمن ينظر بنور الله تعالى، وهو على التَّحقيق ناظر بغرور الشَّيطان وظلمته).
حسن الظن حسن الظن في سيرة النبي
علَّم رسول الله ﷺ أصحابه حُسْن الظَّن، وبيَّن لهم أنَّ الأصل في المؤمن السَّلامة، وأنَّ الإنسان لا بدَّ له من التماس الأعذار لمن حوله، وعليه أن يطرد الشُّكوك والرِّيبة التي قد تدخل في قلبه، فهذا رجل جاء إلى النَّبي ﷺ وقد داخلته الرِّيبة في امرأته، وأحاطت به ظنون السُّوء فيها؛ لأنَّها ولدت غلامًا أسود، على غير لونه ولونها، فأزال النَّبي ﷺ ما في قلبه من ظنٍّ وريبة، بسؤاله عن لون إبله، فقال: (ألوانها حمر. قال: هل فيها من أورق؟ قال: نعم. قال: فأنَّى ذلك؟ قال: لعله نزعه عرق. قال: فلعل ابنك هذا نزعه عرق!).
وقد كان الصَّحابة رضوان الله عليهم، مثالًا يُحتذى بهم في حُسْن الظَّن بالمؤمنين، فهذا أبو أيوب خالد بن زيد قالت له امرأته أم أيوب: يا أبا أيوب ألا تسمع ما يقول النَّاس في عائشة؟ قال: بلى، وذلك الكذب. أكنت أنت يا أمَّ أيوب فاعلة ذلك؟ قالت: لا والله ما كنت لأفعله.
حسن الظن أقوال العلماء والحكماء في حسن الظن
- قال علي بن أبي طالب : (من علم من أخيه مروءة جميلة فلا يسمعنَّ فيه مقالات الرِّجال، ومن حَسُنت علانيته فنحن لسريرته أرجى).
- قال عمر بن الخطاب : (لا يحلُّ لامرئ مسلم يسمع من أخيه كلمة يظنُّ بها سوءًا، وهو يجد لها في شيء من الخير مخرجًا. وقال أيضًا: لا ينتفع بنفسه من لا ينتفع بظنه).
- وعن سعيد بن المسيب قال: (كتب إليَّ بعض إخواني من أصحاب رسول الله ﷺ: أن ضع أمر أخيك على أحسنه، ما لم يأتك ما يغلبك، ولا تظنَّن بكلمة خرجت من امرئ مسلم شرًّا، وأنت تجد لها في الخير محملًا).
- وعن ابن عمر  قال: (كنَّا إذا فقدنا الرَّجل في صلاة العشاء وصلاة الفجر، أسأنا به الظَّنَّ).
- وقال المهلب: (قد أوجب الله تعالى أن يكون ظنُّ المؤمن بالمؤمن حسنًا أبدًا، إذ يقول: (لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ)، فإذا جعل الله سوء الظَّن بالمؤمنين إفكًا مبينًا، فقد ألزم أن يكون حُسْن الظَّن بهم صدقًا بينًا).
- وقال قتادة: (إنَّ الظَّن اثنان: ظنٌّ يُنْجِي، وظنٌّ يُرْدِي).
حسن الظن أقوال العلماء والحكماء في حسن الظن
- وروى معمر عن إسماعيل بن أمية قال: (ثلاث لا يعجزن ابن آدم، الطِّيرة، وسوء الظن والحسد. قال: فينجيك من سوء الظَّن أن لا تتكلم به، وينجيك من الحسد أن لا تبغي أخاك سوءًا، وينجيك من الطِّيرة أن لا تعمل بها).
- قالوا: (من جعل لنفسه من حُسْن الظَّن بإخوانه نصيبًا، أراح قلبه).
يعني إنَّ الرَّجل إذا رأى من أخيه إعراضًا أو تغيرًا، فحمله منه على وجه جميل، وطلب له الأعذار، خفَّف ذلك عن قلبه، وقَلَّ منه غيظه واغتمام.
- وقال الخليل بن أحمد: يجب على الصَّديق مع صديقه استعمال أربع خصال: الصَّفح قبل الاستقالة، وتقديم حُسْن الظَّن قبل التُّهمة، والبذل قبل المسألة، ومخرج العذر قبل العتب. وقال رجل لمطيع بن إياس: جئتك خاطبًا لموَدَّتك. قال: قد زوجتكها على شرط أن تجعل صداقها أن لا تسمع في مقالة النَّاس. وقالوا: السِّتر لما عاينت، أحسن من إذاعة ما ظننت.
- وقيل: (ليكن حُسْن الظَّن بمقدار ما، والفَطِن لا تخفى عليه مخايل الأحوال، وفي الوجوه دلالات وعلامات).
- وقال أحد الزُّهاد: (ألق حُسْن الظَّن على الخَلْق، وسوء الظَّن على نفسك، لتكون من الأوَّل في سلامة، ومن الآخر على الزيادة).
حسن الظن ثمار حسن الظن
1- فيه إغلاق باب الفتنة والشَّر على الشَّيطان الرَّجيم؛ فإنَّ من أبوابه سوء الظَّن بالمسلمين، قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ) ، فمن يَحْكُم بشرٍّ على غيره بالظَّن، بعثه الشَّيطان على أن يطول فيه اللِّسان بالغيبة فيهلك، أو يقصر في القيام بحقوقه، أو يتوانى في إكرامه، وينظر إليه بعين الاحتقار، ويرى نفسه خيرًا منه. وكل ذلك من المهلكات.
2- علامة على كمال الإيمان في قلب المتحلِّي به، فلا يظنُّ بالمؤمنين خيرًا إلا من كان منهم، كما قال تعالى في سورة النور: (لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ). وهي دليل على سلامة القلب وطهارة النَّفس، وزكاء الرُّوح.
حسن الظن ثمار حسن الظن
3- طريق من طرق زيادة الألفة والمحبَّة بين أفراد المجتمع المسلم، وحماية له من التَّفكُّك والتَّشرذم. وحصن منيع يحمي المجتمع من إشاعة الفاحشة، وانتشار الرَّذيلة، وبه يسلم المجتمع من انتِّهاك حقوق النَّاس وأعراضهم وخصوصياتهم.
4- راحة القلب، وسلامة البال، والسلامة من الخواطر الرَّديئة التي تقلق الإنسان، وتؤذي نفسه، وتجلب عليه كَدَرَ البال، وتعب النَّفس والجسد.
حسن الظن صور حسن الظن
عن جابر  قال: سمعت رسول الله ﷺ قبل موته بثلاثة أيام يقول: ((لا يموتنَّ أحدكم إلا وهو يحُسْن الظَّن بالله عزَّ وجلَّ)).
قال النَّووي: (قال العلماء: معنى حُسْن الظَّن بالله تعالى: أن يَظُنَّ أنَّه يرحمه، ويعفو عنه. قالوا: وفي حالة الصِّحَّة يكون خائفًا، راجيًا، ويكونان سواء، وقيل: يكون الخوف أرجح. فإذا دنت أمارات الموت، غلَّب الرَّجاء، أو محَّضه؛ لأنَّ مقصود الخوف الانكفاف عن المعاصي، والقبائح، والحرص على الإكثار من الطَّاعات، والأعمال، وقد تعذَّر ذلك، أو معظمه في هذا الحال، واستُحِبَّ إحسان الظَّن المتضمِّن للافتقار إلى الله تعالى، والإذعان له).
وقال ابن القيِّم: (كلما كان العبد حَسن الظَّن بالله، حَسن الرَّجاء له، صادق التوكُّل عليه: فإنَّ الله لا يخيِّب أمله فيه البتَّة؛ فإنَّه سبحانه لا يخيِّب أمل آملٍ، ولا يضيِّع عمل عاملٍ، وعبَّر عن الثقة وحُسْن الظَّن بالسَّعة؛ فإنَّه لا أشرح للصَّدر، ولا أوسع له بعد الإيمان من ثقته بالله، ورجائه له، وحُسْن ظنِّه به).
2- حُسْن الظَّن بالأهل والإخوان والأصدقاء:
حسن الظن صور حسن الظن
على المسلم أن يُحِسَن الظَّن بإخوانه المسلمين عامَّة، وبأصدقائه المقرَّبين خاصَّة، وهذا ما أرشدنا إليه رسول الله ﷺ وبيَّن أنه واجب على المسلم تجاه أخيه المسلم، فيجب على المسلم أن يلتمس لإخوانه الأعذار ما استطاع، ويحمل عليها ما يبلغه عنهم من قول أو فعل. فإذا لم يجد محملًا، فليقل: لعل لهم عذرًا لم أعرفه.
(إنَّ الخطأ في حُسْن الظَّن بالمسلم، أسلم من الصَّواب بالطَّعن فيهم، فلو سكت إنسان مثلًا عن لعن إبليس، أو لعن أبي جهل، أو أبي لهب، أو من شاء من الأشرار طول عمره، لم يضرَّه السُّكوت، ولو هفا هفوة بالطَّعن في مسلم بما هو بريء عند الله تعالى منه فقد تعرض للهلاك، بل أكثر ما يُعْلم في النَّاس لا يحل النُّطق به؛ لتعظيم الشَّرع الزَّجر عن الغيبة، مع أنَّه إخبار عما هو متحقِّق في المغتاب. فمن يلاحظ هذه الفصول، ولم يكن في طبعه ميلٌ إلى الفضول، آثر ملازمته السُّكوت وحُسْن الظَّن بكافة المسلمين، وإطلاق اللِّسان بالثَّناء على جميع السَّلف الصَّالحين. هذا حكم الصَّحابة عامَّة).
حسن الظن صور حسن الظن
إنَّ إحسان الظَّن بين الزَّوجين من أهم الدَّعائم التي يُبْنى عليها البيت الدَّائم والمستقر والمطمئن، وبغير حُسْن الظَّن: فإنَّ البيوت مهدَّدة بالانهيار والتَّشرذم والفرقة والطَّلاق.
لا بد أن يكون بين الزَّوجين حُسْن ظنٍّ متبادلٍ، وألَّا يتركا للشَّيطان مجالًا للتَّلاعب بهما، وقذف الشُّكوك في قلبيهما؛ لأنَّه متى ما انفتح باب إساءة الظَّن بينهما صعب إغلاقه، وجرَّ ذلك إلى ويلات قد تهدِّد استقرار البيت بأكمله.
هناك الكثير من الأزواج والزَّوجات أصحاب طبيعة قلقة، وأنفس متوتِّرة، يغلِّبون جانب الشُّكوك على جانب السَّلامة، فتراهم يجنحون إلى سوء الظَّن، ويفسِّرون الأمور على أسوأ تفسيراتها وأردأ احتمالاتها، وفي هذا خطر كبير على استمرار الحياة الأسرية، فينبغي على الأزواج والزَّوجات أن يغلِّبوا حسْن الظَّن، ويطردوا الشَّك والرِّيبة.
4- حُسْن الظَّن المتبادل بين الرؤساء والمرؤوسين:
حسن الظن صور حسن الظن
لا ينتظم أمر هذه الأمَّة إلا بالعلاقة الحسنة بين أفرادها رؤساء ومرؤوسين، لذا كان من وصيَّة طاهر بن الحسين لابنه: (ولا تتَّهمنَّ أحدًا من النَّاس فيما تولِّيه من عملك قبل أن تكشف أمره، فإنَّ إيقاع التُّهم بالبرآء، والظُّنون السَّيئة بهم مَأْثَمٌ، واجعل من شأنك حُسْن الظَّن بأصحابك، واطرد عنك سوء الظَّن بهم، وارفضه فيهم، يعينك ذلك على اصطناعهم ورياضتهم، لا يجدنَّ عدوُّ الله الشَّيطان في أمرك مفخرًا، فإنَّه إنَّما يكتفي بالقليل من وهنك، فيُدخل عليك من الغمِّ في سوء الظَّن ما ينغصك لذاذة عيشك، واعلم أنَّك تجد بحُسْن الظَّن قوة وراحة، وتكفى به ما أحببت كفايته من أمورك، وتدعو به النَّاس إلى محبَّتك، والاستقامة في الأمور كلِّها لك، ولا يمنعك حُسْن الظَّن بأصحابك والرأفة برعيَّتك، أن تستعمل المسألة والبحث عن أمورك، والمباشرة لأمور الأولياء، والحياطة للرَّعيَّة، والنَّظر في حوائجهم وحمل مؤوناتهم، آثر عندك مما سوى ذلك، فإنَّه أقوم للدِّين، وأحيا للسُّنَّة).
وكان من وصية عليٍّ  للأشتر عندما ولَّاه مصر: (اعلم أنَّه ليس شيء أدعى إلى حُسْن ظنِّ والٍ برعيَّته من إحسانه إليهم، وتخفيفه المؤونات عنهم، وترك استكراهه إيَّاهم على ما ليس له قِبَلهم، فليكن منك في ذلك أمر يجتمع لك به حُسْن الظَّن برعيتك، فإنَّ حُسْن الظَّن يقطع عنك نصبًا طويلًا، وإنَّ أحقَّ من حَسُن ظنُّك به، لمنْ حَسُن بلاؤك عنده، وإنَّ أحقَّ مَنْ ساء ظنُّك به، لمنْ ساء بلاؤك عنده...).
حسن الظن الأسباب المعينة على حسن الظن
1-الدعاء، 2-محبة الاقتداء بالنبي، 3-التربية على إحسان الظن منذ الصغر، 4-أن ينزل المرء نفسه منزلة غيره (وهو علاج ربَّاني، ودواء قرآني، أرشد الله إليه المؤمنين، وعلَّمهم إيَّاه، حيث قال: «لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ»، فأشعرهم تبارك وتعالى أنَّ المؤمنين كيان واحد، وضرر الفرد منهم ضرر للجماعة بأكملها.)، 5-محاولة علاج أمراض القلب من الحسد والغلِّ والخيانة وغيرها، فمتى ما زاد إيمان المرء وصفى قلبه من هذه الأمراض والأوبئة، حَسُن ظنُّه بإخوانه، 6-حمل الكلام على أحسن محامله ما استطاع إلى ذلك سبيلًا، 7-التماس الأعذار للمؤمنين، قال ابن سيرين: (إذا بلغك عن أخيك شيء فالتمس له عذرًا، فإن لم تجد، فقل: لعل له عذرًا لا أعرفه)، 8-إجراء الأحكام على الظاهر، ويوكل أمر الضَّمائر إلى الله عز وجل، ويتجنَّب الحكم على النِّيَّات، فإنَّ الله لم يكلِّفنا أنَّ نفتِّش في ضمائر النَّاس. 9-الابتعاد عن من لا يتورَّعون عن إلقاء التُّهم على عباد الله جزافًا، بلا تثبُّت. وهؤلاء هم أسوأ النَّاس، فقد قيل لبعض العلماء: من أسوأ النَّاس حالًا؟ قال: من لا يثق بأحد لسوء ظنه، ولا يثق به أحد لسوء فعله.
فيتو سكاليتا
فيتو سكاليتا (بالإسبانية: Vito Scaletta)‏ هو شخصية خيالية من سلسلة ألعاب مافيا التابعة لشركة تو كي تشيك، هو بطل لعبة مافيا 2، ويظهر كشخصية ثانوية في مافيا 3.
هو مهاجر إيطالي في إمباير باي (النسخة الخيالية من نيويورك داخل اللعبة)، عند عودته من القتال في الحرب العالمية الثانية يشارك في عالم الأجرام، سيبدأ جنبًا إلى جنب مع أفضل صديق له «جو باربارو» في صعود المناصب حتى أدرك أنه كلما ارتفع في المناصب زادت المخاطر التي يتعرض لها.
فيتو سكاليتا تاريخ الشخصية
وصل فيتو سكاليتا إلى إمباير باي وهو طفل، هاجر والديه من صقلية واستقروا في حي إيطالي يدعى ليتل، كان والده يعمل في الميناء لكنه سقط في إدمان الكحول وتوفي يومًا ما، تربى فيتو وأخته فرانشيسكا على يد والدتهما التي لم تستطع توفير الكثير من الموارد لهم.
عندما كان طفلاً ارتكب فيتو بمساعدة صديقه المفضل «جو باربارو» جرائم صغيرة معًا، حتى في يوماً ما تم إيقاف فيتو من قبل الشرطة كان فيتو بين خيارين: الذهاب إلى السجن أو المسيرة لخوض الحرب العالمية الثانية، كان عام 1943 وكانت الولايات المتحدة بحاجة إلى شباب إيطاليين من أجل عملية (Husky)، قاتل فيتو لمدة عامين حتى أصيب وعاد إلى المنزل، حيث حصل صديقه القديم «جو باربارو» على بعض الأوراق لمنع الجيش من إعادته إلى القتال.
عند عودته من الحرب يكتشف فيتو أن والدته وشقيقته تعيشان في ظروف سيئة للغاية وتعانيان من الديون التي تكبدها والده الراحل، يلجأ إلى صديقه «جو باربارو» الذي جعله على اتصال مع مافيا إمباير باي، لأنه كان متورطًا معهم في ذلك أثناء غياب فيتو في الحرب.
فيتو سكاليتا تاريخ الشخصية
ومرة أخرى اعتقلته الشرطة متهمة إياه ببيع طوابع الغاز المسروقة وهي جريمة اتحادية، تم الدفاع عن فيتو من قبل أحد المحامين لكنه حُكم عليه بالسجن لمدة عشر سنوات في السجن، التقى خلالها «ليو جالانتي» أحد رجال العصابات المهمين، بفضل «ليو جالانتي» تمتع فيتو بموقع متميز في السجن، لكنه خرج من السجن في عام 1951.
بعد مغادرة السجن كان فيتو يتصل بجو الذي يرتبط بعائلة فالكون ويريد أن يثبت قيمته للعمل معهم، بفضل هذا ارتفع مستوى المعيشة لدى فيتو بشكل كبير وقام بشراء شقة فاخرة.
بعد أحداث مافيا 2، وبعد 15 سنة، تم إرسال فيتو إلى مدينة نيو بوردو (النسخة الخيالية من نيو أورلينز داخل اللعبة) جنبا إلى جنب مع لينكولن كلاي، وكاساندرا، والآيرلندي يدعى توماس بورك، في السيطرة على أراضي ماركانو في نيو بوردو.
فيتو سكاليتا تاريخ الشخصية
خلال اللعبة، تبدأ في معرفة المزيد حول ما حدث مع فيتو بعد أحداث مافيا 2، يعترف فيتو بأن صديقه «جو باربارو» نجا بعد وفاة عائلة فالكون وتمكن من الفرار إلى شيكاغو، حيث كان لا يزال لديه بعض حلفاء، ومع ذلك وفقًا لفيتو في إحدى مهامه الجانبية فقد انتهى هؤلاء بخيانة صديقه «جو باربارو» وقتلوه بطريقة قاسية لدرجة أن جسده لم يكن معروفًا.
يعتمد مصير فيتو على قرارات اللاعب أثناء اللعب بشخصية لينكولن كلاي في حالة عدم منح لينكولن كلاي السلطة في مدينة فيتو يقرر التوقف عن التعاون معه، والتي سوف يستجيب لها لينكولن كلاي بالقضاء على فيتو، من ناحية أخرى إذا كانت علاقتهم مثمرة وقررت مساعدة لينكولن كلاي في تولي السلطة بعد الانتهاء من سال ماركانو، ينتهي فيتو بالسيطرة على نيو بوردو وتحويل المدينة إلى ما يسمى باسم «لاس فيغاس ديل سور».
عملية لابرادور
عملية لابرادور، هي عملية رفع راية كاذبة نفذتها دائرة مكافحة التجسس التابعة لسلاح الجو اليوغوسلافي في العاصمة الكرواتية زغرب خلال المراحل الأولى من حرب الاستقلال الكرواتية. أُعدت هذه العملية كسلسلة من الهجمات الإرهابية التي تهدف إلى تصوير كرواتيا كدولة مؤيدة للفاشية. نُفذ تفجيران في 19 أغسطس عام 1991؛ كان أحدهما في مركز الجالية اليهودية والثاني بالقرب من المقابر اليهودية في مقبرة ميروغوي؛ دون تسجيل أي إصابات. استهدفت هجمات إضافية -كانت تحاول توريط الرئيس الكرواتي- شبكة السكك الحديدية الوطنية. استُكملت عملية لابرادور بعمليات الأوبرا؛ وهي حملة دعائية ابتكرتها دائرة مكافحة التجسس التابعة سلاح الجو اليوغوسلافي لتغذية وسائل الإعلام بمعلومات مضللة.
تخلى سلاح الجو اليوغوسلافي عن العديد من أنشطة عملية لابرادور في شهر سبتمبر بعد أن استولت السلطات الكرواتية على المقر الإقليمي للقوات الجوية اليوغوسلافية في زغرب وصادرت الوثائق المتعلقة بالعملية.
عملية لابرادور
استغرقت السلطات شهرًا تقريبًا في تحليل الوثائق التي استولت عليها، الأمر الذي أتاح الوقت للمشاركين الرئيسيين في التفجير بالفرار، وأُلقي القبض على 15 آخرين لهم صلة بالهجوم وأّطلق سراحهم لاحقًا في عملية لتبادل الأسرى.
حُوكم خمسة عملاء تابعين لدائرة مكافحة التجسس لسلاح الجو اليوغوسلافي متورطين في عملية لابرادور في جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية بتهمة الإرهاب وبُرّئوا. اعتقلت السلطات الكرواتية اثنين آخرين من العملاء الذين كانوا جزءًا من العملية وحاكموهما غيابيًا مع سبعة عملاء آخرين، إذ بُرّئ العملاء المحتجزون وأُدين الذين حوكموا غيابيًا.
أكدت شهادة العميل السابق في دائرة مكافحة التجسس لسلاح الجو اليوغوسلافي الرائد مصطفى شانديتش أثناء محاكمة سلوبودان ميلوشيفيتش في المحكمة الجنائية الدولية السابقة ليوغوسلافيا في عام 2002 على وجود عملية لابرادور.
عملية لابرادور المعلومات الأساسية
وقع تمرد في كرواتيا في أغسطس عام 1990، وتمركز في المناطق التي ينحدر غالبية سكانها الصرب من مناطق دالمسيا النائية الواقعة بالقرب من كنين مثل ليكا وكردون وبانوفينا وكرواتيا الشرقية؛ وقد سُميت هذه المناطق لاحقًا بمنطقة «ساو كراينا» (ساو تعني صربيا المتمتعة بالحكم الذاتي). أعلنت حكومة كرواتيا أن حركة انفصال ساو كراينا، بعد إعلان القادة المحليين عن رغبتهم في دمج هذه المنطقة إلى كرواتيا، هي تمرد.
تفاقم النزاع بحلول مارس عام 1991 ليصل إلى حرب الاستقلال الكرواتية، وأعلنت كرواتيا في يونيو عام 1991 استقلالها مع إعلان تفكك يوغوسلافيا، وسُميت في 19 ديسمبر عام 1991 جمهورية كراينا الصربية.
شُكل الحرس الوطني الكرواتي في مايو عام 1991 بسبب عدم قدرة جيش يوغوسلافيا الشعبي  بقيادة ساو كراينا، والشرطة الكرواتية على التعامل مع الظروف. أُعيق تطوير الجيش الكرواتي بسبب حظر الأسلحة الذي فرضته الأمم المتحدة في سبتمبر؛ مع استمرار تصعيد الصراع العسكري في كرواتيا، ما دفع الجيش الوطني اليوغوسلافي إلى الاحتفاظ بقوات كبيرة في العاصمة الكرواتية زغرب طيلة عام 1991.
عملية لابرادور التفجيرات
نفذت دائرة مكافحة التجسس التابعة لسلاح الجو اليوغوسلافي في أغسطس عام 1991 سلسلة من الأنشطة التي أُطلق عليها اسم عملية لابرادور، وذلك بهدف تشويه سمعة الحكومة الكرواتية الجديدة. خُطط لعملية لابرادور لتشمل العديد من الهجمات الإرهابية التي تعمل بالتوازي مع عملية أوبرا -وهي حملة دعائية ابتكرتها دائرة مكافحة التجسس التابعة لسلاح الجو اليوغوسلافي لتغذية وسائل الإعلام بمعلومات مضللة-؛ واللتين تهدفان إلى تصوير كرواتيا كدولة مؤيدة للفاشية. كان «أوبرا المستشرقة» هو الاسم البديل لعملية أوبرا.
ترأس الكولونيل العام سلوبودان راكوفيتش -رئيس فرع القوات الجوية اليوغوسلافية لدائرة مكافحة التجسس التابعة لسلاح الجو اليوغوسلافي- عملية لابرادور التي مقرها في زيمون، وكلف كل من المقدم إيفان سابولوفيتش والرائد سيدو كينيفيتش بالتحكم في عمليات لابرادور في زغرب؛ والمقدم رادينكو رادوجيتش بتخزين كمية كبيرة من المتفجرات في زغرب والمناطق المحيطة بها، ثم زرع أجهزة متفجرة في مواقع محددة. خُزنت متفجرات وذخائر في عدة مواقع أخرى.
عملية لابرادور التفجيرات
قُصف في 19 أغسطس كل من مركز الجالية اليهودية في شارع بالموتيسيفا في زغرب والمقابر اليهودية في مقبرة ميروغوي؛ كجزء من عملية لابرادور، إذ تسببت الانفجارات بأضرار في الممتلكات دون حدوث أي أصابات. لم تكن هنالك أي مطالبات علنية لتحديد المسؤولين عن الهجوم.
كان يُعتقد، بغض النظر عن الانفجارين اللذين وقعا في زغرب، أن العملاء المعنيين بعملية لابرادور هم نفسهم المسؤولون عن تفجير خط سكة الحديد الذي يصل بين زغرب وبلغراد والواقع بالقرب من فينكوفسي وخط سكة الحديد الذي يصل بين غلينا وفوينيتش. نُسبت الهجمات على خطوط السكك الحديدية إلى عملية أوبرا.
عملية لابرادور التداعيات
اتهم جوزيف مانوليتش -الذي عُين للتو رئيسًا لجهاز المخابرات الكرواتي- المتطرفين اليمينيين الكرواتيين بالتفجيرات التي وقعت في زغرب، وتم التخلي عن عملية لابرادور بعد أن استولت الشرطة الوطنية والحرس الوطني الكرواتي في 15 سبتمبر عام 1991على مقر سلاح الجو اليوغوسلافي في زغرب خلال معركة الثكنات العسكرية.
تضمنت المواد التي استُولي عليها داخل المنشأة رموزًا وأقراصًا حاسوبية تحتوي معلومات تتعلق بعملية لابرادور بالإضافة إلى ملاحظات سابولوفيتش، إذ سلّم سابولوفيتش المواد إلى رئيسه المباشر في المقر الرئيسي ميركو ماتريتش؛ والذي فشل في تدميرها. لاذ سابولوفيتش بالفرار من زغرب استجابة لذلك.
استغرقت الشرطة الكرواتية قرابة الشهر لتحليل المواد التي استُولي عليها بشكل صحيح وللكشف عن عملية لابرادور، وادعى سابولوفيتش في وقت لاحق أنه قد فُكّك جزء فقط من شبكة عملية لابرادور، لكنه تعارض مع الرائد مصطفى شانديتش الذي عُيّن في مقر دائرة مكافحة التجسس التابعة لسلاح الجو اليوغوسلافي في زيمون.
عملية لابرادور التداعيات
أطلقت أجهزة الاستخبارات الكرواتية في خريف عام 1991 عملية مشتركة بين جميع أجهزة المخابرات الكرواتية تُسمى «العملية الانكشارية»، التي تهدف إلى تفكيك ما تبقى من شبكة دائرة مكافحة التجسس في كرواتيا. فُوّضت هذه العملية إلى إيفان فيكيتش وجوجكو شوشاك، ثم وزيري الداخلية والدفاع، وبصورة أولية برئاسة جوزيب بيركوفيتش.
أُلقي القبض على خمسة عشر مشتبهًا به حتى نهاية عام 1991، وتمت مبادلتهم لاحقًا مع أنطون كيكا، الذي ألقى الجيش الوطني اليوغوسلافي القبض عليه أثناء تهريبه حمولة أسلحة إلى كرواتيا عبر الطائرة.
صدر عن العملية أيضًا قائمة بأسماء عملاء دائرة مكافحة التجسس التابعة لسلاح الجو اليوغوسلافي المُشتبه بهم في كرواتيا، والتي احتوت على 1789اسمًا واسمًا مستعارًا.
عملية لابرادور التداعيات
حُوكم راكوفيتش وسابولوفيتش ورادوجيتش واثنان آخران من عملاء دائرة مكافحة التجسس التابعة لسلاح الجو اليوغوسلافي السابقين في بلغراد عام 1993، ووُجهت إليهم جميعًا تهمة التحريض على الإرهاب وجرائم أخرى، ولكن تمت تبرئتهم جميعًا. اعتُقل رادوجيتش مرة أخرى في زغرب في أواخر عام 1993، وانتهت محاكمته مع ثمانية متهمين آخرين مُشتبه بهم بعمليات لابرادور وأوبرا ومعتقلين آخرين في زغرب ببراءة رادوجيتش وراتومير مايبراد الذين كانوا محتجزين، وبإدانات لجميع المتهمين الآخرين الذين حُوكموا غيابيًا.
صرّح أنديتش في شهادته في محاكمة سلوبودان ميلوشيفيتش في المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة عام 2002 بأن جميع عملاء عملية لابرادور غادروا زغرب وأخذوا معهم المستندات المتبقية، وأكد أيضًا أن دائرة مكافحة التجسس التابعة لسلاح الجو اليوغوسلافي كان لديها شبكة واسعة من المخبرين داخل أجهزة الاستخبارات والاتحاد الديمقراطي الكرواتي الحاكم عام 1991. شهد أنديتش أن تفجير السكك الحديدية الذي حصل بالقرب فينكوفتشي كان يهدف إلى توريط الرئيس الكرواتي فرانجو تومان.
أُصلحت الأضرار التي لحقت بتفجير مركز الجالية اليهودية بأموال حكومية بين فبراير وسبتمبر عام 1992.
حلقة كولبر الجاسوسية السرية
حلقة كولبر الجاسوسية السرية هي منظمة جاسوسية أسسها الرائد بنجامين تالمدج، انصياعًا لأوامر الجنرال جورج واشنطن في صيف عام 1778، في غضون سيطرة الاحتلال البريطاني لمدينة نيورويك في ذروة حرب الثورة الأمريكية.
اقتُرح اسم «كولبر» من قبل واشنطن، الذي ابتكره من مقاطعة كوبليبربر، فرجينيا. [كان العضوان الرئيسيان في الحلقة هما أبراهام وودهول وروبرت تاونسيند، اللذان استخدما اسمي «صموئيل كولبر الأب» و«صموئيل كولبر جونيور»، على التوالي، كأسماء مستعارة. أشير إلى تالمدج باسم «جون بولتن».
كان تالمدج على اتصال مباشر مع الحلقة الجاسوسية، لكن واشنطن كان من يدير عملياتها في كثير من الأحيان. كانت مهمة الحلقة الجاسوسية إرسال رسائل إلى الجنرال واشنطن حول أنشطة الجيش البريطاني في مدينة نيويورك، التي كانت المقر البريطاني وقاعدة العمليات الخاصة به. يعمل معظم أعضاء الحلقة في مدينة نيويورك ولونج آيلاند وكونيتيكت. بدأت عملياتهم السرية في أواخر شهر أكتوبر عام 1778، واستمرت خلال الإخلاء البريطاني لنيويورك عام 1783، ولكن الفترة بين عامي 1778 و1781 شهدت أوج نشاطها.