hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
حداثة بوذية
تُطلق تسمية الحداثة البوذية (ويُشار إليها أحيانًا باسم البوذية المعاصرة، أو البوذية الحداثية، أو البوذية الجديدة) على حركات معاصرة تستند إلى تفسيرات جديدة للبوذية في الحقبة الحالية. يذكر ديفيد مكماهان أن حركات الحداثة البوذية مشابهة لتلك الموجودة في غيرها من الديانات. تُنسب مصادر التأثير في الحداثة البوذية بشكل متنوع إلى التقاء المجتمعات البوذية ومعلّميها بالثقافات والمناهج الجديدة مثل «التوحيد الغربي، والعقلانية، والطبيعانية، والتعبيرية الرومانتيكية». يُلمس أثر التوحيد من خلال استيعاب الآلهة البوذية لجعلها مقبولة في الغرب المعاصر، في حين أنه تمثلت تأثيرات الطبيعانية العلمية والرومانتيكية في إعلاء شأن الحياة الحالية، والتفسيرات التجريبية، والمنطق، والمنافع النفسية والصحية.
حداثة بوذية
تختلف حركات البوذية الجديدة في عقائدها وممارساتها عن مدارس البوذية التقليدية التاريخية السائدة مثل تيرافادا، وماهايانا، وفاجرايانا. بوصفها استحداثًا مشتركًا بين المستشرقين الغربيين والبوذيين الآسيويين من ذوي الاتجاهات الإصلاحية، تعتبر الحداثة البوذية إعادة صياغة للمفاهيم البوذية التي نحّت أهمية العقائد والكوسمولوجيا البوذية، ورهبانيتها، وطقوسها، وهرميتها الدينية، وعبادة أيقوناتها. شاع المصطلح في دراسات الأديان الآسيوية في العهد الكولونيالي وما بعد الكولونيالي، ويمكن تتبعها في مصادر مثل مقال من العام 1910 للويس دي لا فالي بوسان.
تضم الأمثلة على حركات وتقاليد الحداثة البوذية: البوذية الإنسانوية، والبوذية العلمانية، والبوذية المشاركة، ونافايانا، والمنظمات العلمانية اليابانية التابعة لمذهب نيتشيرين البوذي مثل رابطة شباب إحياء البوذية لـسوكا غاكاي، وغيرو سينوو، وحركة دوبوكاي وفروعها مثل البوذية الواحدية، ومدرسة كادامبا الجديدة، والنشاط التبشيري لأساتذة البوذية التبتية في الغرب (المتصدّرة للحركة البوذية المتزايدة باضطراد في فرنسا)، وحركة فيباسانا، ومجتمع تريرانتا البوذي، ومؤسسة جبل دهارما دروم، ومنظمة فو غوانغ شان، وبوذية وون، والمركبة العظيمة الغربية، ومنظمة تسو تشي، ومؤسسة جونيبير.
حداثة بوذية نبذة
ظهرت الحداثة البوذية في الحقبة الكولونيالية في أواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، بمثابة إبتداع مشترك بين المستشرقين الغربيين والإصلاحيين البوذيين. استقت الحداثة البوذية عناصر من الفلسفة الغربية، واستبصارات نفسية إضافة إلى موضوعات متعاظمة الأهمية لعلمانيتها وملاءمتها. قللت الحداثة البوذية من شأن العناصر التالية أو حتى أنكرتها بشكل تام: العناصر الطقوسية، والكوسمولوجيا، والآلهة، والأيقونات، والميلاد من جديد، والكارما، والرهبانية، والتراتبية الدينية، وغيرها من المفاهيم البوذية. بدلًا مما تَقدم، أعلت البوذية المحدّثة من شأن البحث الخارجي، والرضا بالحياة الحالية، وموضوعات مثل الترابط الكوني. يزعم بعض أنصار الحداثة البوذية أن تفسيراتهم المعاصرة ما هي سوى تعلميات بوذا الأصلية، ويذكرون أن العقائد الجوهرية والممارسات التقليدية الموجودة في مدارس تيرافادا، وماهايانا، وفاجرايانا البوذية زيادات دخيلة أُقحمت واستُحدثت بعد وفاة بوذا. بحسب ما يذكره ماكماهان فإن البوذية بصيغتها الحالية في الغرب متأثرة تأثرًا شديدًا بالحداثة البوذية تلك.
حداثة بوذية نبذة
تتلخص التقاليد الحداثية البوذية في كونها إحياء وإعادة صياغة للبوذية تتمحور على العقلانية، والتأمل، والانسجام مع العلوم المعاصرة بخصوص الجسد والعقل. وهكذا وفقًا للطروحات الحداثية فإن ممارسات مدارس تيرافادا، وماهايانا، وفاجرايانا البوذية تُخضع للعلمنة، بمعنى أنها تقدم بطريقة تتجاوز تكوينها التاريخي. بدلًا من ذلك، عادة ما يوظف البوذيون الحداثيون وصفًا ماهَويًا لمسلكهم، حيث تُعاد صياغة العقائد الأساسية بمصطلحات عالمية، وتختلف الممارسات الحداثية بشكل كبير عن تقاليد المجتمعات البوذية الآسيوية المغرِقة في القِدم.
حداثة بوذية نبذة
يعود تاريخ أولى التقارير الغربية عن البوذية إلى ما نقله الرحالة والمبشرون المسيحيون الغربيون في القرن التاسع عشر، والذين كما قال كولمان، قدّموها بوصفها «ديانة وثنية أخرى ذات آلهة غريبة وطقوس عجيبة»، وانصرف اهتمامهم إلى دحض تلك الديانة بدلًا من فهمها. بحلول منتصف القرن التاسع عشر، قدّم الباحثون الغربيون صورة جديدة عن البوذية، ومع ذلك ضمن إطار مفهومي مقبول في الغرب. وصفوا البوذية على أنها «ديانة متنكّرة للحياة» وترفض جميع العقائد المسيحية مثل «الرب، الإنسان، الحياة، والأبدية»؛ كانت ديانةً آسيوية عجيبة تعلّم النيرفانا، والتي شُرحت آنذاك بوصفها «إفناءً للفرد». في العام 1879، قدّم كتاب إدوين آرنولد نور آسيا وصفًا متفهّمًا للبوذية ذكر فيه حياة بوذا، وشدد على أوجه التشابه بين بوذا والسيد المسيح.
أثارت التطورات السياسية الاجتماعية في أوروبا، وصعود النظريات العلمية لعلماء مثل تشارلز داروين في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين أثارت الاهتمام بالبوذية وغيرها من الديانات الشرقية، ولكنها دُرست في الغرب وعلى أيدي أولئك الذين تعلّموا في النظام التربوي الغربي من خلال المسلّمات الثقافية السائدة والحداثة. في العام 1966 نشر هاينتس بيشيرت أول دراسة شاملة للحداثة البوذية باعتبارها ظاهرة فريدة ضمن إطار مدرسة تيرافادا البوذية. اعتبر بيشيرت الحداثة البوذية «حركة إحياء بوذية معاصرة» في مجتمعات ما بعد الحقبة الكولونيالية في سريلانكا مثلًا. حدد بيشيرت عدة سمات للحداثة البوذية: تفسيرات جديدة للتعاليم البوذية المبكرة، ونزع الأسطرة عن البوذية وإعادة تفسيرها باعتبارها «ديانة علمية»، والفلسفة الاجتماعية أو «فلسفة التفاؤل»، والتركيز على المساواة والديمقراطية، و«النشاط» والفعالية الاجتماعية، ودعم القومية البوذية، وإحياء ممارسات التأمل.
حداثة بوذية اليابان: البوذية الجديدة
تظهر مصطلحات البوذية الجديدة والحداثة في سياق البوذية اليابانية والتفاعلات الغربية في منشورات أواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. على سبيل المثال، استخدم آندريه بيليسورت المصطلح في العام 1901، في حين استخدمه لويس دي لا فالي بوسان في مقال له في العام 1910. وفقًا لما ذكره جيمس كولمان، فإن أول مَن قدّم البوذية الحداثية للجمهور الغربي هما أناغاريكا دهارمابالا وسوين شاكو في العام 1893 في مؤتمر أديان العالم. كان تلميذ شاكو، دي تي سوزوكي، كاتبًا غزير الإنتاج، وضليعًا في اللغة الإنجليزية وقدم بوذية زن للعالم الغربي.
حداثة بوذية اليابان: البوذية الجديدة
جادل بعض العلماء، مثل مارتين فيرهوفن، وروبرت شارف، وراهب الزن الياباني جي فيكتور سوغين هوري، أن نسخة عقيدة الزن اليابانية التي روّج لها منظّرو البوذية الجديدة، من أمثال إيماكينا كوسين وسوين شاكو، لم تكن معتادة في الزن الياباني في زمنهم، وليست معتادة في الزن الياباني الآن. رغم أنها خضعت للتغييرات الكبرى بعد حقبة استعراش مييجي، فما زالت عقيدة الزن اليابانية مزدهرة كتقليد رهباني. تطلّب تقليد الزن في اليابان، بغض النظر عن نسختها البوذية الجديدة، زمنًا طويلًا والتزامًا عميقًا من الرهبان لم يكن في وسع رجل الشارع الإيفاء بهما. عادة ما توجب على رهبان الزن قضاء سنوات طويلة في دراسة مكثفة للعقيدة، يحفظون السوترا ويتفكّرون في الشروحات، قبل أن يُسمح لهم حتى بدخول الدير للخضوع لتمارين كوان في أساليب سانزن وروشي. ومجرد حقيقة أن سوزوكي نفسه استطاع كرجل عامي أن يقوم بذلك تُعتبر ثمرة من ثمار البوذية الجديدة. مع بداية حقبة مييجي في العام 1868، عندما التحقت اليابان بالمجتمع الدولي ودخلت في طور التصنيع والمعاصَرة بوتيرة مذهلة، تعرضت البوذية للقمع في اليابان لفترة وجيزة بدعوى أنها «عقيدة فاسدة، ومنحلة، ومناوئة للمجتمع، وطفيلية، وخرافية، ومعيقة لحاجة اليابان للتطور العلمي والتقني». كرست الحكومة اليابانية نفسها لاقتلاع البوذية، التي عدّتها أجنبية وغير قادرة على توطيد المشاعر اللازمة للُحمة الوطنية والأيديولوجية. إضافة إلى ما سبق، فقد ألقى التصنيع بظلاله الداكنة على المؤسسة الدينية البوذية، وهو ما أدى إلى انهيار نظام الأبرشية الذي موّل الأديرة على مدار قرون. ردًا على حالة الاضطراب التي بدت مستعصية، رفع مجموعة من قادة البوذية المعاصرين أصواتهم بالدعوة إلى القضية البوذية. مالأ هؤلاء القادة الحكومة اليابانية في اضطهادها للبوذية قائلين أن المؤسسات البوذية كانت فعلًا فاسدة وبحاجة إلى الإنعاش.
رملين
رَمَلِين (الاسم العلمي: Ramalina)، جنس أشنيات ينتمي إلى فصيلة الرملينيات. تنمو على شكل أغصان مسطحة وتشبه الحزام. يُطلق على أعضاء الجنس اسم الحزازات الشريطيةأو الحزازات الغضروفية.
ينتشر الجنس على نطاق واسع ويحتوي على أكثر من 240 نوعًا.
رملينيات
الرملينيات (الاسم العلمي: Ramalinaceae)، فصيلة فطريات أشنية من رتبة اللقنوريات. اسم الفصيلة مرادف لاسم Bacidiaceae. تنتشر أنواع هذه الفصيلة على نطاق واسع
إضراب الأسبستوس
كان إضراب الأسبستوس في عام 1949، ومقره في الأسبستوس وحولها، كيبيك، نزاعاً عمالياً لمدة أربعة أشهر من قبل عمال مناجم الأسبستوس. وقد تم تصويره تقليديا كنقطة تحول في تاريخ كيبيك التي ساعدت على قيادة الثورة الهادئة. كما ساعد في إطلاق وظائف جان مارشان، جيرار بيليتييه، وبيير ترودو.
إضراب الأسبستوس الأحداث
في منتصف ليلة 14 شباط 1949، خرج عمال المناجم من العمل في أربعة مناجم الأسبستوس في البلدات الشرقية، بالقرب من مناجم الأسبستوس وكيبيك وثفورد. وعلى الرغم من أن هذه المناجم كانت مملوكة إما لشركات أمريكية أو إنجليزية كندية، فإن جميع العمال تقريبا كانوا من الناطقين بالفرنسية. وكانت أكبر شركة شركة جونز مانفيل الأمريكية. كان للنقابة عدة مطالب. وشملت هذه الإزالة من غبار الأسبستوس داخل وخارج الطاحونة؛ زيادة الأجور العامة بخمسة عشر سنتا في الساعة؛ زيادة قدرها خمسة سنتات في الساعة للعمل الليلي؛ صندوق للضمان الاجتماعي تديره النقابة؛ تنفيذ صيغة راند؛ و «وقت مزدوج» دفع للعمل في أيام الأحد والأعياد. وكانت هذه المطالب جذرية في كيبيك في ذلك الوقت، ورفضها أصحابها.
في 13 شباط 1949، صوت العمال على الإضراب. ويمثل العمال الاتحاد الوطني لموظفي صناعة التعدين والاتحاد الكندي والكاثوليكي للعمل. وكان جان مارشان الأمين العام للأخير، وغالباً ما يُنظر إليه على أنه القائد الفعلي للإضراب.
إضراب الأسبستوس الأحداث
وكان الإضراب غير قانوني. انحاز رئيس وزراء كيبيك موريس دوبلاليس بقوة إلى الشركات، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى عدائه لجميع أشكال الاشتراكية. وارسلت حكومة المقاطعة فرق من الشرطة لحماية الالغام. وكان حزب اتحاد النقابات الوطنية في دونليسيس متحالفاً بشكل وثيق مع الكنيسة الكاثوليكية منذ فترة طويلة، ولكن أجزاء من الكنيسة ستتحرك لدعم العمال. كان السكان ووسائل الإعلام في كيبيك متعاطفين مع المضربين. وكان المراسل الرئيسي لـ «لو لايلير» جيرار بيليتييه، الذي كان متعاطفاً جداً مع قضية العمال. كما غطى بيير إليوت ترودو الإضراب بطريقة متعاطفة.
إضراب الأسبستوس الأحداث
بعد ستة أسابيع من الإضراب، استأجر جونز مانفيل محطمي الاضراب للحفاظ على الألغام مفتوحة. وكان المجتمع منقسماً بشدة حيث تجاوز بعض العمال خطوط الاعتصام. تحول الاضراب إلى العنف عندما هاجم الـ 5000 مهاجم، ودمروا ممتلكات الـ «الجلبة'» وتخويفهم بالقوة. تم إرسال المزيد من رجال الشرطة لحماية محطمي الاضراب. وقاتل عمال المناجم والشرطة المضربون على خط الاعتصام وألقي القبض على مئات من عمال المناجم. وشملت بعض الحوادث: في 14 آذار/مارس، دمر انفجار ديناميت جزءا من مسار السكك الحديدية الذي أدى إلى ممتلكات تابعة لشركة جونز مانفيل الكندية. وفي 16 مارس/آذار، قلب المهاجمون سيارة جيب تابعة للشركة، مما أدى إلى إصابة أحد الركاب.
إضراب الأسبستوس الأحداث
حصل المضربون على دعم النقابات الكندية وبعض الكنيسة الكاثوليكية في كيبيك. وأثرت الكنيسة الكاثوليكية، التي كانت حتى ذلك الوقت تدعم إلى حد كبير حكومة ديبليسيس الوطنية للاتحاد، تأثيرا عميقا على الإضراب. بعض الكهنة دعموا الشركات، لكن معظمهم انحازوا إلى المضربين. وفي 5 آذار/مارس، ألقى رئيس الأساقفة جوزيف شاربونو خطاباً مؤيداً بشدة للاتحاد يطلب فيه من جميع الكاثوليك التبرع لمساعدة المضربين. وطلب رئيس الوزراء دبليسيس من الكنيسة نقل رئيس الأساقفة إلى فانكوفر بسبب تشجيعه للإضراب. رفضت الكنيسة، مما يشير إلى تغيير جذري في مجتمع كيبيك. استقال شاربونو وأصبح قسيسًا في مستشفى في فيكتوريا، كولومبيا البريطانية.
وفي 5 مايو/أيار، أطلق المضربون جهداً لإغلاق المنجم في الأسبستوس من خلال تحصين المنجم وكل طريق من المدينة وإليها. وفشلت محاولات الشرطة لشق طريقها بالقوة عبر الحواجز. تراجع المضربون عندما تعهدت الشرطة بفتح النار على المضربين. وفي اليوم التالي، تمت قراءة قانون الشغب وبدأت اعتقالات جماعية للمضربين، بما في ذلك مداهمة الكنيسة. تعرض المضربون المقبوض عليهم للضرب وتعرض قادتهم للضرب المبرح.
وبعد الاعتقالات، قررت النقابات أن عليها التوصل إلى حل وسط، وبدأت المفاوضات مع الشركة. وعمل رئيس الأساقفة موريس روي، من مدينة كيبيك، وسيطا. وفي يونيو/حزيران، وافق العمال على العودة إلى العمل مع تحقيق مكاسب قليلة. وعندما انتهى النزاع، تلقى عمال المناجم زيادة طفيفة في الأجور، ولكن العديد منهم لم يستعيدوا وظائفهم قط.
إضراب الأسبستوس الأهمية
واحدة من النزاعات العمالية الأكثر عنفا ومرارة في كيبيك والتاريخ الكندي، أدى الإضراب إلى اضطرابات كبيرة في مجتمع كيبيك. وقاد الاضراب إلى حد كبير جان مارشان، وهو وحدوى عمالي. كما لعب الصحفي جيرار بيليتييه ورئيس الوزراء الكندي المستقبلي بيير إليوت ترودو، الذي كان آنذاك صحفياً، أدواراً مهمة. أصبح مارشاند وبيليتييه وترودو في نهاية المطاف سياسيين كنديين بارزين وكانوا معروفين في وقت لاحق في حياتهم السياسية باسم les trois colombes (الثلاثة الحكماء). سوف يؤسسون إلى حد كبير اتجاه فدرالية كيبيك لجيل واحد.
قام ترودو بتحرير كتاب بعنوان «إضراب الأسبستوس»، الذي قدم الإضراب على أنه أصل كيبيك الحديثة، وصوره على أنه «إعلان عنيف بأن حقبة جديدة قد بدأت.» يجادل بعض المؤرخين بأن المضربين كانوا يسعون ببساطة إلى ظروف أفضل، وأن التغيير الناتج في المجتمع كان نتيجة ثانوية غير مقصودة.
إضراب الأسبستوس الأهمية
وكان الرأي العام في معظم الإضراب داعماً بشكل عام للعمال المضربين. وقد تجلى هذا الدعم، بما يتجاوز قيمته المعنوية، من خلال الدعم النقدي وتوفير الأحكام. ومن المرجح أن الإضراب كان سيفشل بسرعة لولا إقامة هذا النوع من الدعم.
في عام 2004، نُشر كتاب باللغة الفرنسية عن إضراب الكاتبة المؤرخة إيستر ديليسل وبيار ملوف تحت عنوان Le Quatuor d'Asbestos.
تاريخ شبكة (ديب سبيس)
تم تأسيس شبكة الفضاء العميق (بالإنجليزية:Deep Space Network) في يناير عام 1958وذلك عندما نشر مختبر الدفع النفاث JPL بموجب عقد مع الجيش الأمريكي محطات تتبع لاسلكية محمولة في نيجيريا وسنغافورة وكاليفورنيا خاصة بعمليات القياس عن بعد ورسم مدار Explorer 1 الذي أطلقه الجيش وهو أول قمر صناعي أمريكي ناجح.
تأسست وكالة ناسا رسميًا في 1 أكتوبر عام 1958، لدمج برامج استكشاف الفضاء النامية التابعة للجيش الأمريكي والبحرية الأمريكية والقوات الجوية الأمريكية في منظمة مدنية واحدة.
تاريخ شبكة (ديب سبيس) البداية في الخمسينيات
في 3 ديسمبر 1958، تم نقل مختبر الدفع النفاث JPL من الجيش الأمريكي إلى وكالة ناسا والتي تسلمت مسؤولية تصميم وتنفيذ برامج استكشاف القمر والكواكب باستخدام المركبات الفضائية التي يتم التحكم فيها عن بُعد.
وبعد فترة وجيزة من النقل أقرت وكالة ناسا ميثاق «مركز أدوات الفضاء العميق» DSIF كنظام للاتصالات مُدار ومُشغل بشكل منفصل ويستوعب جميع مهام الفضاء البعيد وبالتالي تجنب الحاجة إلى تجهيز أنظمة اتصالات وتشغيل لكل رحلة ومهمة على حدى
أصبح نظام الدوبلر، المدى، والقيادة (CODORAC) الذي طورته Eberhardt Rechtin و Richard Jaffe و Walt Victor أساسًا للكثير من الإلكترونيات في DSIF. كانت سوزان فينلي جزءًا من الفريق الذي بنى برنامج الشبكة.
ومن أجل دعم البعثات الفضائية العميقة على مدار الساعة، كان من الضروري إنشاء شبكة من ثلاث محطات تبعد عن بعضها بنحو 120 درجة على خطوط الطول بحيث عندما تدور الأرض فإن المركبة الفضائية دائمًا ستكون فوق واحدة من المحطات على الأقل.
ولهذه الغاية، تم إنشاء منشأتين خارجيتين بهوائي طوله 26 م في جولدستون في كاليفورنيا.
تاريخ شبكة (ديب سبيس) البداية في الخمسينيات
وكان أول موقع خارجي هو DSIF 41 في جزيرة Lagoon بالقرب من ووميرا في أستراليا.
وتم تشغيله من قبل وزارة التموين الأسترالية التي تدير نطاق اختبار ووميرا
وأما الآخر DSIF 51 ، كان بالقرب من يوهانسبرغ في جنوب إفريقيا، ويديره مجلس جنوب إفريقيا للبحوث العلمية والصناعية (CSIR).
وتم الانتهاء من هاتين المحطتين في عام 1961. وقد كان لكل محطة DSIF قدرة إرسال واستقبال على موجة 960 ميغاهرتز  في النطاق L للطيف الراديوي ويمكنه التعامل مع عملية القياس عن بعد.
ربطت دوائر الهاتف والتليفزيون المحطات بغرفة عمليات مشتركة موجودة في مختبر الدفع النفاث. ثم تزايد عدد البعثات التي تم تطويرها في غرفة العمليات إلى «مركز أدوات الفضاء العميق» DSIF وتم دمج الأفراد والمعدات المشتركة في جميع البعثات في DSIF الذي أعيدت تسميته بشبكة Deep Space Network في عام 1963 .
تم تكليف DSN بالمسؤولية عن أبحاثها وتطويرها وتشغيلها لدعم جميع مستخدميها. وبموجب هذا فقد أصبحت رائدة على مستوى العالم في تطوير أجهزة الاستقبال منخفضة التشويش. والهوائيات ذات الطبق الكبير وأجهزة التتبع والقياس عن بعد وأنظمة القيادة؛ ومعالجة الإشاراة الرقمية؛ والملاحة في الفضاء البعيد (العميق).
تاريخ شبكة (ديب سبيس) عصر مارينر - 1961 إلى 1974
بدأت DSN هذه الفترة وهي تملك القدرة على دعم مختبر الدفع النفاث وتصميم المركبات الفضائية وعمليات القياس وكانت قد تحسنت تدريجيا للتعامل مع زيادة الطلب على خدماتها من قبل برامج جديدة.
في عام 1969، كانت المركبتان الفضائيتان مارينر 6 و مارينر 7 تنطلقان إلى المريخ في نفس الجزء من السماء وكلاهما في نفس الوقت ولكن ليس ضمن عرض حزمة هوائية واحدة. يتطلب التتبع في وقت واحد هوائيين ومعالجين لبيانات القياس عن بُعد.
في الوقت نفسه تم تتبع المركبة الفضائية المخصصة لاستكشاف الكواكب بايونير وكان هناك حاجة إلى تقديم دعم لأبولو. وتعرضت DSN للضغط لخدمة جميع عملائها.
و مع بداية رحلة المريخ من الاقتراب في نهاية شهر يوليو، بدأت عمليات التوجيه لــ Mariner 7 بعد خمسة أيام فقط من Mariner 6.
Mariner 9 أطلقت في عام 1971 كمهمة لاستكشاف مدار كوكب المريخ، وهي عملية أكثر تعقيدًا بكثير من المهام السابقة وتتطلب ملاحة دقيقة ومعدلات بيانات عالية.
منذ مهمة مارينر الأخيرة، كان نظام القياس عن بُعد متعدد المهام ونظام القياس (HRT) يعملان بالكامل.
تاريخ شبكة (ديب سبيس) عصر مارينر - 1961 إلى 1974
ولكن لا يمكن إرسال البيانات عالية السرعة إلا يقوم هوائي 64م في Goldstone بعملية التتبع.
وفي هذا الوقت كان هناك زيادة كبيرة في عدد الهوائيات. 26 هوائي إضافي وتم بناء هوائي في كل من Tidbinbilla وRobledo لدعم أبولو و Mariner 10 والمهام المخطط لها.
كجزء من دمج المحطات في المواقع المركزية تم إيقاف محطة ووميرا في عام 1972 وتم تقديم الهوائي ومعدات الاستقبال والطاقة الأساسية إلى الحكومة الأسترالية وعلى الرغم من استخدامها من قبل العلماء الأستراليين لقياسات VLBI الرائدة،  لكن تم تفكيكها وإلغائها في نهاية المطاف بسبب مشاكل لوجستية إضافة للتكلفة الباهظة.
و تم أيضاً إيقاف تشغيل DSS 51 في جنوب إفريقيا بالمثل في عام 1974 ولكن في حالتها تم الاستيلاء عليها من قبل مجلس جنوب إفريقيا للبحوث العلمية والصناعية (CSIR) وأعيد تشغيلها كمرفق لعلم الفلك الراديوي، والذي أصبح الآن مرصد Hartebeesthoek Radio Astronomy .
تاريخ شبكة (ديب سبيس) عصر مارينر - 1961 إلى 1974
لدعم برنامج أبولو للهبوط على سطح القمر المأهول، قامت شبكة ناسا الفضائية بتثبيت هوائيات م26 إضافية في غولدستون، هونسياكل في أستراليا.. وفريسنديلاس  في إسبانيا.
وخلال انطلاق عمليات القمر احتاجت المركبات الفضائية إلى تتبع من موقعين مختلفين.و بدلاً من تكرار ما فعلته MSFN, قامت DSN في هذه الحالة بتتبع أحدها بينما قامت MSFN بتتبع الأخرى.
صمم DSN محطات MSFN للاتصالات القمرية وقدم هوائيًا ثانيًا في كل موقع لــ MSFN (وكانت مواقع MSFN بالقرب من مواقع DSN لهذا السبب فقط).
المثال المشهور للتعاون في رحلات أبولو كان مهمة أبولو 13 حيث أدت طاقة البطارية المحدودة وعدم القدرة على استخدام الهوائيات العالية للمركبة الفضائية إلى تقليل مستويات الإشارة أقل من قدرة MSFN على التعامل واستخدمت أكبر هوائيات DSN (وراديو مرصد باركس الأسترالي) الذي كان حاسمًا في إنقاذ أرواح رواد الفضاء.
تاريخ شبكة (ديب سبيس) فترة برامج الفايكينغ 1974 إلى 1978
أجبرت برامج الفايكنج وبشكل رئيسي Viking 1 و Viking 2 على بعض الابتكار الذي يجب القيام به فيما يتعلق بنقل الطاقة إلى مركبات المريخ، واستقبال وتتبع جهاز الهبوط عن بعد لمركبة الهبوط.
أخفقت سفن الفايكنج في النهاية، واحدة تلو الأخرى، على النحو التالي:
تاريخ شبكة (ديب سبيس) عصر فويياجر 1977 إلى 1986
لم تكن هناك مهمات على القمر بعد عام 1972.
وبدلاً من ذلك كان هناك تركيز على استكشاف الفضاء العميق في الثمانينيات.
تم إطلاق برنامج تحديث لزيادة حجم الهوائيات 64 م. من عام 1982 إلى عام 1988 تم تمديد الهوائيات الثلاثة لشبكة المريخ الفرعية التي يبلغ طولها 64 متراً في إسبانيا وأستراليا إلى 70 متراً.
كان متوسط التحسن في أداء محطات DSS الثلاث للشبكة الفرعية أكثر من 2 ديسيبل في النطاق X بسبب التحديث.
وكانت زيادة الأداء هذه ضرورية لعودة البيانات العلمية خلال لقاءات فوييجر الناجحة مع أورانوس ونبتون، والمراحل المبكرة من مهمتها بين النجوم.
كما وسع التحديث النطاق المفيد للاتصالات لـ Pioneer 10 من حوالي 50 وحدة فلكية إلى حوالي 60 وحدة فلكية في S-band.
تاريخ شبكة (ديب سبيس) عصر غاليليو 1986 إلى 1996
يوفر DSN خدمة الطوارئ لوكالات الفضاء الأخرى كذلك.
على سبيل المثال، لم يكن من الممكن استعادة مهمة المرصد الشمسي والغلاف الشمسي (SOHO) لوكالة الفضاء الأوروبية (ESA) بدون استخدام أكبر مرافق DSN.
هيريراصوريات
الهيريراصوريات (الاسم العلمي: Herrerasauridae)، فصيلة من ديناصورات سحليات الورك القاعدية الآكلة اللحوم. وهي من أقدم الديناصورات المعروفة، ظهرت لأول مرة في السجل الأحفوري قبل حوالي 233.23 مليون سنة (الثلاثي المتأخر)، قبل أن ينقرض بحلول نهاية العصر الثلاثي. كانت الهيريراصوريات صغيرة الحجم، ولا يزيد طولها عادة عن 4 أمتار، على الرغم من أن عينة الطراز النموذجى من "Frenguellisaurus ischigualastensis" (تعتبر حاليا مرادفا لـ"Herrerasaurus ischigualastensis") يُعتقد أنها تصل إلى حوالي 6 أمتار. أشهر أنواع هذه المجموعة من أمريكا الجنوبية (البرازيل والأرجنتين)،
حيث تم اكتشافها لأول مرة في ثلاثينيات القرن العشرين فيما يتعلق بالستاوريكوصور وستينيات القرن العشرين فيما يتعلق بالهيريراصور. تم اكتشاف هيكل عظمي شبه كامل من «هيريراصور الإسشغوالاستيني» في تكوين إسشغوالاستو في سان خوان،
الأرجنتين،  في عام 1988. وتم العثور على هيريراصورات ناقصة في أمريكا الشمالية، وربما تتواجد في قارات أخرى أيضا.
سيسكو بايك (فلم)
سيسكو بايك (بالإنجليزية: Cisco Pike) هو فيلم دراما أمريكي إنتاج عام 1972، أخرجه بيل نورتن وإنتاج شركة كولومبيا بيكتشرز.
يقوم فيه الممثل كريس كريستوفرسن بدور موسيقي، يمر بظروف قاسية، ويتحول إلى تعاطي الماريجوانا أي الحشيش، ويتعرض للابتزاز من قبل رجل شرطة ويقوم بدوره الممثل الأمريكي جين هاكمان.
جون بالدوين باكستون
جون بالدوين باكستون (بالإنجليزية: John Baldwin Buckstone)‏ (14 سبتمبر 1802 - 31 أكتوبر 1879) هو ممثل إنجليزي وكاتب مسرحي وكوميدي كتب 150 مسرحية، أُنتجت الأولى منها في عام 1826.
سطع نجمه كممثل كوميدي خلال معظم مسيرته المهنية لفترات مختلفة في مسرح أديلفي ومسرح هايماركت، وتولى إدارة هايماركت من 1853 إلى 1877.
جون بالدوين باكستون السيرة الذاتية
وُلد باكستون في هوكستون، لندن، وهو ابن جون باكستون، صاحب متجر متقاعد، وزوجته إليزابيث (بالدوين قبل الزواج). تلقى تعليمه في مدرسة والورث للقواعد وتدرب لفترة وجيزة على متن سفينة بحرية في سن العاشرة ولكنه عاد إلى المدرسة. درس القانون وعمل محاميًا متدربًا ولكنه اتجه نحو التمثيل في سن 19 عامًا.
انضم باكستون في البداية إلى فرقة مرتحلة في عام 1821 مؤديًا دور غابرييل من رواية الأطفال في الغابة. قام بجولات لمدة ثلاثة أعوام، معظمها في جنوب شرق إنجلترا. كان إدموند كين مرشدًا له. ظهر لأول مرة في لندن في 30 يناير 1823 في مسرح سوري، بدور رامزي من رواية حظوظ نايجل. في عام 1824، انضم إلى ذلك المسرح وأدى دور بيتر سمينك من رواية الهدنة بنجاح كبير. شرع أيضًا بكتابة المسرحيات.
جون بالدوين باكستون السيرة الذاتية
أدت نجاحاته إلى مشاركته في مسرح أديلفي في عام 1827، حيث عمل ممثلًا رئيسيًا في الكوميديا الهابطة حتى عام 1833. وُصف تمثيل باكستون بأنه «توليفة من الدهاء والفكاهة، بتفاعلها مع بعضها البعض ... كان مضحكًا بصورة لا تُقاوَم». كتب باكستون معظم مسرحياته في النصف الأول من مسيرته المهنية، وأُنتج الكثير من هذه المسرحيات في مسرح أديلفي. بينما بلغ عمله في التمثيل ذروة نجاحه، تراجع إنتاجه في كتابة المسرحيات. في أديلفي، أدّى دور بوبي تروت في أول مسرحية ناجحة له، الميلودراما لوك العامل (1827)، والتي كتبها في عام 1826. كان هناك عدد من المسرحيات الأخرى المعروفة مثل شاطئ الحطام (1830) والتزوير (1832)، وربما كانت مسرحية الممتاز (1833) أنجح هذه المسرحيات المبكرة والتي استندت إلى رواية جيمس فينمور كوبر والتي تحمل نفس العنوان.
جون بالدوين باكستون السيرة الذاتية
ظهر لأول مرة في مسرح هايماركت خلال فصل الصيف في عام 1833، وكتب مسرحيات لهذا المسرح، بما في ذلك مسرحية إلين وارثام (1833). تُعد المسرحية الدرامية ثلاثون عامًا من حياة امرأة نجاحًا آخرًا حققه مسرح هايماركت. في ذلك المسرح، حاز تمثيله في مسرحية مدبر المنزل على ثناء دوغلاس جيرولد (1833)، وعن دوره في بيراموس وثيسبي، وفي مسرحياته الخاصة، العم جون، و فيليسيتي الريفية، وآغنيس دي فير (جميعها في عام 1834). بقي في هايماركت حتى عام 1838، حيث أنتج مسرحية الحلم في البحر والعديد من المسرحيات الأخرى.
جون بالدوين باكستون السيرة الذاتية
عاد إلى أديلفي في 1839- 1940 لكتابة عدد من المسرحيات وتأدية دور البطولة فيها، بما في ذلك مسرحية جاك شيبرد الناجحة بصورة استثنائية، والتي اقتُبست من رواية تحمل نفس الاسم ونشرها وليام هاريسون إينسوورث في ذلك العام.عقب عودته من زيارة إلى الولايات المتحدة في عام 1840، حيث صادف نجاحًا يُذكر، مثّل باكستون في مسرحيته، الحياة الزوجية، في هايماركت. ثم ظهر في العديد من المسارح في لندن، ومن بينها مسرح لايسيوم، حيث أدى دور بوكس في العرض الأول لمسرحية بوكس وكوكس، لمؤلفها جون ماديسون مورتون، في عام 1847. ابتكر هناك أيضًا دور بوب في مسرحية رؤوس مسنة وقلوب شابة لديون بوسيكولت. مثّل العديد من الأدوار البارزة الأخرى، بما في ذلك دور سلوبوي في مسرحية صرار الليل على الموقد، ودان في جون بُل، وماكدونوم من دونوم في مدرسة المكائد، وسكرَب في حيلة العاشق، وغولايتلي في أعرني خمسة شلنات، والعديد من أدوار شكسبير. في أديلفي، كتب مسرحيتي الشجيرات وأزهار الغابة، في عام 1847. حوّل رواية الأيام الأخيرة لبومبي إلى عمل درامي.
عاد إلى هايماركت في عام 1848، حيث كتب مسرحيات تضحية مثيرة للقلق وسنة كبيسة وأسرة حازمة ومثّل فيها. خلال هذه الفترة، أدى دور موسيز في تعديل ستيرلنغ كوين لرواية قس ويكفيلد، ودور أبلفيس في مسرحية الأداة لجيرولد، وشادولي سوفتهيد في مسرحية ليس بالسوء الذي نبدو عليه للورد ليتون ومثّل في العديد من إنتاجات شكسبير مع السيد والسيدة تشارلز كين.
محلية القاش
محلية القاش (بالإنجليزية: Al Gash District)‏ إحدى محليات ولاية كسلا، السودان.
محلية القطينة
محلية القطينة (بالإنجليزية: Al Gutaina District)‏ إحدى محليات ولاية النيل الأبيض، السودان.
محلية القلابات
محلية القلابات (بالإنجليزية: Al Galabat District)‏ إحدى محليات ولاية القضارف، السودان.