hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
طاهر بن حسين بن طاهر دوره السياسي
كانت قبائل يافع قد انتشرت في حضرموت في القرن الثاني عشر الهجري وقوي نفوذها وتغلبت على الحكم وتقاسمت النفوذ على مناطق، وانتشرت المظالم والفوضى والفتن بين القبائل نفسها وبين غيرهم. فجاءت فكرة الثورة على الأوضاع ووجوب توحيد الأمة وإحياء الشريعة الإسلامية. فقام طاهر بن حسين لتوحيد الأمة وانهاضها، في الوقت الذي لم يجد القوم من علماء الدين والأعيان من تسمو به همته ليتولى الرئاسة من أبناء السلالات المسلحة ذات العصبية القبلية. فبايعه الناس سنة 1220 هـ وعمره 36 عاما، ونهض بأعباء الدولة بنفسه، فتعلقت به الآمال والتفوا حوله، وتقلد كثير من العلويين السلاح تحت رئاسته على خلاف تقاليدهم، وانضم إليه كثير من القبائل لنصرة الحق وتنفيذ أوامر الشريعة الإسلامية وحماية الضعيف.
طاهر بن حسين بن طاهر دوره السياسي
ووضع العلويون في ذي الحجة 1225 هـ وثيقة الاتفاقية من الحاضرين كل منهم عن نفسه وعمن رضي من إخوانه وأصحابه وقبيلته ووقعوا عليها، ثم عقد اجتماع آخر ووضعت وثيقة وقع عليها عدد كبير من العلويين في المحرم 1226 هـ، ثم عقد اجتماع بين طاهر بن حسين وبين قبائل آل تميم ووضعت اتفاقية ووقع عليها زعماء قبائل آل تميم على أنهم ناصروه على الحق وتطبيق الشريعة الإسلامية وأن كل خصام أو قتل أو غير ذلك قبل التاريخ يكون فيه هدنة لمدة سنتين وما يقع بعد هذا التاريخ مرده إلى حكم الشريعة الإسلامية. وبهذا بايع الحاضرون طاهر بن حسين كما شهد على الوثيقة من حضر من العلويين. ثم توجه عبد الله بن علوي العيدروس إلى السرير وشبام نائبًا عن طاهر بن حسين فوضعت اتفاقية بينه وبين آل كثير على المبايعة وإقامة الحق وردع الظلم وعاهدوه على ذلك في المحرم 1226 هـ. ثم أخذت البيعة من آل جابر ووضعت اتفاقية. ووجه إلى كل من الكسادي وابن بريك أميري المكلا والشحر مندوبه وكتبه لإصلاح الحالة ومنع التوتر بينهما، فتم له ما أراد وأصلح بين قبيلتين متحاربتين هما آل عبد الشيخ وآل مرساف ونفذ حكمه في مناطق أتباعه كلها، فأمن من القتل ورفع من الظلم ووسع من نشر العلم وإنعاش الزراعة.
طاهر بن حسين بن طاهر دوره السياسي
ومع ذلك فإنه انتصب للتدريس والتثقيف والتربية في الوقت الذي يزاول فيه تجميع وتنظيم جنوده ويشرف على التدريبات العسكرية، وكان يجعل لتلاميذه حصة للتدريب على الرماية ثم حصة بعدها للقراءة في الكتب العلمية. وحاصر مدينة تريم طويلًا لأن شيوخ يافع الموجودين وكبيرهم عبد الله بن عوض غرامة أصروا على التمادي والبقاء فيها، ثم أمر جيشه بفك الحصار وذلك أن بعض العجائز خرجن إليه يبكين ويشتكين بأن الحصار إنما أصاب المساكين والأبرياء أمثالهن.
ولم يتمكن طاهر بن حسين وإخوانه من التفرغ التام لهذه النهضة فإنهم يرون أنفسهم مضطرين للقيام بأعمال أخرى لا تقل في نظرهم عنها كنشر العلم والثقافة وتدبير أمر المعاش والتعبد. ولم يكن غرضه أن يتربع على منصة الحكم أو أن يؤسس له شخصيًا سلطنة أو دولة وإنما كل غرضه نصرة الشرع ومحو الظلم والفساد من وطنه، فرأى أمام عينيه أن الظروف غير صالحة وأن هذه التجربة غير مجدية فانسحب من الميدان وألّف لجنة من زعماء العلويين وزعماء القبائل التي تناصره للسير في الطريق التي اختطها وكتب لهم تعليمات وتوصيات بذلك ولكنهم لم يستطيعوا في النهاية تحمل هذا العبء الثقيل فحطوه عن كواهلهم. ولم تدم هذه النهضة طويلًا فكان عمرها أقل من عقد واحد من السنين وخمدت جذوتها ثم انتهت.
طاهر بن حسين بن طاهر مؤلفاته
كتب وألّف في الشريعة والتصوف والأدب والأذكار، وكان شاعرا وخطيبا مفوها وتعطينا معاهداته وخطاباته مع القبائل صورة حسنة للغة التخاطب التي تكتب بها المعاهدات العسكرية مع بلاغة الأسلوب وقوة العبارة بالنسبة لعصره. وله من المؤلفات:
طاهر بن حسين بن طاهر وفاته
بعد أن استعفى من مهمته السياسية كرّس ما بقي من وقته في التربية والتعليم والعبادة وغيرها من المنافع حتى توفي في المسيلة ليلة الجمعة تاسع شهر ربيع الأول سنة 1241 هـ.
أولاد مطاع (قبيلة)
أولاد مطاع هي قبيلة مغربية جنوب مراكش. نزح أولاد مطاع من الجنوب ضمن جيش أهل سوس الذي كان إحدى فرق جيش السعديين في زمن السلطان أحمد المنصور الذهبي.
أولاد مطاع (قبيلة) الموقع والانتماء
أولاد مطاع جماعة قروية تابعة لإقليم قلعة السراغنة ضمن جهة مراكش-آسفي، وتُعد جزءًا من المجال التاريخي لقبائل بني عامر العربية. وقد استقرت هذه القبائل منذ قرون في سهول الحوز وتادلة ودكالة، حيث ساهمت في تشكيل البنية السكانية والثقافية للمنطقة. وتتميز أراضي أولاد مطاع بخصوبتها النسبية، مما جعلها مجالًا فلاحيًا مهمًا يرتبط بالحياة القروية التقليدية.
أولاد مطاع (قبيلة) الطابع الاجتماعي
يحافظ المجتمع المحلي بأولاد مطاع على تقاليد التضامن الجماعي التي ورثها عبر الأجيال، ويُنظر إليها باعتبارها ركيزة أساسية في الحفاظ على التماسك الاجتماعي. ففي المناسبات الاجتماعية الكبرى مثل الأعراس، تتحول الدواوير إلى فضاء احتفالي جماعي، حيث يشارك الرجال والنساء في تنظيم المراسيم، بدايةً من نصب الخيام وتحضير الولائم، وصولًا إلى استقبال الضيوف وإحياء الليالي الغنائية التي تتخللها فن العيطة ورقصات شعبية تعكس الهوية المحلية.
أما في المواسم الدينية، مثل الاحتفال بالمولد النبوي أو زيارة الأضرحة المحلية، فتأخذ هذه اللقاءات طابعًا روحيًا واجتماعيًا في الوقت نفسه. فهي مناسبات للتقرب إلى الله عبر الطقوس الدينية، وللتواصل بين الأسر والجماعات عبر التزاور وتبادل الأطعمة والذبائح. وغالبًا ما تقترن هذه المواسم بأنشطة فلكلورية وأسواق موسمية، تُعرض فيها المنتجات المحلية من حبوب ومواشي وحرف تقليدية.
أولاد مطاع (قبيلة) الطابع الاجتماعي
إلى جانب ذلك، يظل نظام "التويزة" – أي العمل الجماعي التطوعي – أحد أبرز صور هذا التضامن، حيث يتعاون الجيران والأقارب في إنجاز الأشغال الكبرى التي يصعب على الفرد القيام بها بمفرده. ويشمل ذلك أشغال الحرث والحصاد، وبناء المنازل الطينية، وحفر الآبار، وحتى تنظيم الأعراس والجنازات. ويُعتبر هذا النظام أكثر من مجرد وسيلة عملية، بل هو أيضًا قيمة ثقافية تعكس روح الأخوة والتآزر، وتجسّد مبدأ "اليد في اليد" الذي يضمن استمرار الحياة القروية رغم قساوة الظروف الطبيعية والاقتصادية.
أولاد مطاع (قبيلة) الثقافة الشعبية
ترتبط أولاد مطاع ارتباطًا وثيقًا بـ الثقافة الشفوية والشعر الشعبي، إذ يشكّل هذا التراث إحدى الركائز الأساسية التي تعكس هوية المنطقة وتحفظ ذاكرتها الجماعية. وتُعتبر العيطة من أبرز الأشكال الغنائية التي تميّز المجال القروي بقلعة السراغنة وبقبائل بني عامر عامة، حيث تتوارثها الأجيال شفهيًا جيلاً بعد جيل. فالعيطة ليست مجرد غناء، بل هي سجل تاريخي يوثق لحظات القوة والضعف، ويسرد قصص المقاومة والبطولة، كما يصف الحياة اليومية للناس بما فيها من أفراح وأحزان، نجاحات ومعاناة.
وتحمل قصائد العيطة طابعًا جماعيًا، إذ غالبًا ما تُغنّى في الأعراس والمواسم والمناسبات الكبرى، حيث يلتف الناس حول "الشيخات" و"الشيوخ" الذين يتقنون أداءها بإيقاعات مميزة تعتمد على آلات تقليدية كالطعريجة والغيطة والدفوف. وتتحول هذه الجلسات إلى فضاءات احتفالية يتداخل فيها الغناء بالرقص الجماعي، خاصة رقصات "الكدرة" و"السهراوية"، مما يضفي على الأعراس نكهة خاصة لا تخلو من الحماس والفرح والاعتزاز بالانتماء.
أولاد مطاع (قبيلة) الثقافة الشعبية
ولا تقتصر الثقافة الشفوية عند أولاد مطاع على العيطة وحدها، بل تشمل أيضًا الأمثال الشعبية التي تختزل حكمة الأجداد وتستعمل لتقويم السلوك أو للتعبير عن المواقف اليومية، إضافة إلى الحكايات والأساطير التي تُروى للأطفال في الليالي الطويلة، لتغرس فيهم القيم الأخلاقية وتربطهم بالموروث المحلي. كما ينتشر بينهم الشعر الملحون، وهو لون شعري موسيقي له جذور عميقة في المغرب، يعبّر عن قضايا الحب والحنين والغربة وأيضًا عن هموم الفلاحين ومشاق الحياة.
إن حضور هذه الفنون في الأعراس والمواسم لا يقتصر على الترفيه، بل يشكّل أيضًا وسيلة لحفظ التاريخ الشفهي ونقل الذاكرة الجماعية من جيل إلى جيل، حيث تظل الأغاني والقصائد مرجعًا حيًا لتجارب الناس ومعاناتهم وأحلامهم. وبذلك، فإن الثقافة الشفوية عند أولاد مطاع ليست مجرد ترف ثقافي، بل هي أسلوب حياة يعكس حيوية المجتمع المحلي وعمق ارتباطه بموروثه، ويؤكد على أن الهوية الثقافية لا تزال راسخة رغم التحولات الاجتماعية والاقتصادية التي تعرفها المنطقة.
كبير الأذنة
كبير الأَذَنَة (الاسم العلمي: Magnistipula)، جنس نباتات من فصيلة البلوطية الذهبية وُصف بأنه جنس في عام 1905. موطنه الأصلي إفريقيا الاستوائية ومدغشقر.
الأنواع
يوهانس ماير
قد يقصد من «يوهانس ماير» :
يوهانس ماير (عسكري)
يوهانس ماير (لاعب كرة قدم): لاعب كرة قدم ألماني.
يوهانس ماير (مخرج): كاتب سيناريو ومخرج ألماني.
أغريوبس
أغريوبس (بالإنجليزية: Agriopas)‏ كان كاتبًا في اليونان القديمة ذكره بليني الأكبر. كان مؤلفًا يسجل ويرصد الفائزين في الأولمبياد، يُدعى أولمبيونيكا. تاريخه الدقيق غير معروف. استشهد في كتاباته بأساطير المستذئبين.
بن كبير الأذنة
بن كبير الأذنة (الاسم العلمي: Coffea magnistipula)، هو نوع من النباتات المُزهرة من فصيلة الفوية. إنها شجيرة تستوطن غابات غينيا السفلى في غرب إفريقيا الاستوائية، وتحديداً هضبة جنوب الكاميرون وشايلو ماسيف في الغابون. اسمها العلمي مشتق من الأذنات الكبيرة التي تتجمع فيها مياه الأمطار والفضلات. يعتبر هذا النبات نادر بين أنواع القهوة بسبب وجود جذور عرضية فيه
العمليات العسكرية في شمال إفريقيا خلال الحرب العالمية الأولى
نشبت المعارك في شمال أفريقيا خلال الحرب العالمية الأولى (1914-1918) بين الوفاق الثلاثي وقوى المركز. وقفت حركة السنوسية الليبية إلى جانب الدولة العثمانية ضد الإمبراطورية البريطانية والمملكة الإيطالية. في 14 نوفمبر 1914، أعلن السلطان العثماني الجهاد وسعى إلى هجوم مضلل لصد القوات البريطانية عن سيناء وفلسطين. رغبت إيطاليا في الحفاظ على المكاسب التي جنتها إبان الحرب الإيطالية العثمانية. استمرت الحملة السنوسية في شمال أفريقيا في الفترة من 23 نوفمبر 1915 إلى فبراير 1917.
في صيف عام 1915 أقنعت الدولة العثمانية القائد السنوسي أحمد شريف بمهاجمة الأجزاء المصرية المحتلة من بريطانيا غربًا، والتشجيع على الجهاد لدعم الهجوم العثماني على جبهة قناة السويس من الشرق. عبر السنوسي الحدود الليبية المصرية على الساحل في نوفمبر 1915.
العمليات العسكرية في شمال إفريقيا خلال الحرب العالمية الأولى
انسحبت قوات الإمبراطورية البريطانية في البداية ثم هزمت قوات الحركة السنوسية بعد عدة اشتباكات ومعارك، منها معركة أغاجيا. استعاد البريطانيون السيطرة على المنطقة الواقعة على طول الساحل بحلول مارس 1916، وكان ذلك بالاشتراك مع قوات الحدود الغربية التابعة لقوات التجريدة المصرية، التي ضمت لواء مشاة جنوب إفريقيا الأول.
في الغرب، استغل سكان المناطق التي احتلتها أو استولت عليها القوى الأوروبية من الإمبراطورية العثمانية الظروف غير المستقرة التي سببتها الحرب في أوروبا لاستعادة السيطرة على أراضيهم. اندلعت انتفاضات في المغرب والنيجر ضد المستعمرين الفرنسيين، واستمر بعضها لفترة أطول من الحرب العالمية الأولى. في السودان، وقعت مناوشات بين القوات البريطانية - المصرية وسلطان دارفور، الذي اعتقدوا أنه أعد لغزو مصر، وكان ذلك بالتزامن مع عمليات للحركة السنوسية على الحدود الغربية. جرت عمليات البريطانيين بالاعتماد على عدد قليل من الرجال المجهزين بالسيارات والطائرات واللاسلكي، ما ضاعف من فاعليتهم ومكنهم في كثير من الأحيان من مفاجأة خصومهم بسرعة مناوراتهم.
العمليات العسكرية في شمال إفريقيا خلال الحرب العالمية الأولى خلفية عامة
في عام 1914، بدأت قوى المركز إستراتيجية خارجية، كانت لها سوابق في مفهوم السياسة العالمية (بالألمانية: Weltpolitik)، وتفكير البحرية الألمانية في العقد الأول من القرن العشرين، وأثناء العداوة البحرية بين الإنجليز والألمان، وفي كتابات مناصري الإمبراطورية في الخارج. كان للمسلمين والإيرلنديين واليهود والبولنديين وشعوب الساحل البلطيقي والأوكرانيين والجورجيين والبلاشفة، بصفتهم شعوبًا مستعبدة من الإمبراطوريات البريطانية والفرنسية والروسية، رغبة في إقامة حرب ثورية بينها وبين هذه الإمبراطوريات. لم يتم التفكير في تأسيس إمبراطورية ألمانية عظمى، لكن الضعف العسكري في أوروبا أدى إلى محاولة تحويل ضعة الاستعمار إلى ميزة. في 20 أغسطس 1914، كتب مولتكه إلى وزارة الخارجية، مطالبًا بتشجيع ثورات إسلامية في المغرب وتونس والجزائر. كانت وسائل إحداث التغيير في العالم غير الأوروبي محدودة، إذ كانت الخبرات ضئيلة، وعدد الرجال والمعدات قليل، كما كانت الطرق البرية الخارجية هزيلة.
العمليات العسكرية في شمال إفريقيا خلال الحرب العالمية الأولى خلفية عامة
توقع مولتكه أن ينشئ الدبلوماسيون جيوشًا مناهضة للإمبريالية والاستعمار، في الوقت الذي اتبعت فيه وزارة الخارجية إستراتيجية إسلامية شاملة، مستخدمة الإمبراطورية العثمانية وجيشها وسيلة لذلك. دخل العثمانيون الحرب هروبًا من الهيمنة الأوروبية، بدلًا من كونهم وكيلًا لألمانيا، وكانت لهم طموحات استعمارية في شمال إفريقيا، ووسط آسيا، والشرق الأدنى. في أكتوبر 1914، ابتكر أنفر خطة حرب شملت حربًا مقدسة وغزوًا لمصر. في 14 نوفمبر أعلن شيخ الإسلام الحرب المقدسة، ودعا جميع المسلمين لمحاربة الوفاق والقوى المتحالفة معهم باستثناء إيطاليا، واستبعد من دعوته كل المسلمين الخاضعين لحكم ألمانيا أو الإمبراطورية النمساوية المجرية، وحث الشيخ شعوب الإمبراطوريات الاستعمارية الأوروبية على الانخراط في هذه الدعوة التي وصلت شمال وشرق وغرب إفريقيا. في 5 أغسطس، أنشأ أنفر المنظمة الخاصة (Teskilat-i Mahsusa) للقيام بحرب دعائية، وبث فتن، وإرهاب، استنادًا إلى سابقة الحرب في ليبيا ضد الإيطاليين.
العمليات العسكرية في شمال إفريقيا خلال الحرب العالمية الأولى خلفية عامة
قبل عام 1914، كان للقوى الإمبريالية والاستعمارية الأوروبية مخاوف من الجهاد؛ وكان كليمنصو قد تنبأ بذلك في عام 1912، إذا اندلعت الحرب بين القوى العظمى. في أغسطس 1914، توقع والي الجزائر تشارلز لوتود تمردًا، كما حاول في 5 نوفمبر إحباط الدعوة العثمانية إلى حمل السلاح، من خلال تقديم العثمانيين على أنهم دمى ألمانية. ساعد مفككو الشفرات في البحرية الملكية الفرنسيين لتوقع إنزال غواصات يو بوت الألمانية وإلغاء فضول قوى المركز. قللت الهيبة الفرنسية بعد الأزمات المغربية من احتمالية محاولات الإطاحة بالنظام الاستعماري، واستُخدِمَ أسرى الحرب الألمان عمال سخرة في المغرب والجزائر، لإظهار البراعة العسكرية الفرنسية. أُرسِلَت معظم القوات النظامية الفرنسية إلى فرنسا عام 1914 وحلت محلها قوات إقليمية في المغرب ولكن على حدود الجزائر وليبيا، دفعت عمليات الحركة السنوسية ضد الجيش الإيطالي الفرنسيين إلى السماح للقوات في غدامس وغات بالانسحاب إلى الجزائر ومن ثم إعادة تسليحهم ليتمكنوا من الاستيلاء على هذه المناطق مرة أخرى في يناير 1915، كجزء من السياسة الفرنسية لاستدراج إيطاليا إلى الحرب.
العمليات العسكرية في شمال إفريقيا خلال الحرب العالمية الأولى خلفية عامة
قبل عام 1906، عندما انخرط السنوسيون في المقاومة ضد الفرنسيين، كانوا «طائفة دينية سلمية نسبيًا في الصحراء الكبرى، ينبذون التعصب الديني». عندما غزا الإيطاليون ليبيا عام 1911، واحتلوا الساحل، قاوم السنوسيون الإيطاليين من داخل البلاد، وخلال ذلك، حافظ السنوسيون على علاقات ودية مع البريطانيين في مصر. ولم تكف الحكومة العثمانية عن تقديم المساعدات إلى القبائل المحلية في المنطقة. استولت إيطاليا على المنطقة عام 1911 بعد الحرب الإيطالية التركية، وسيطرت عليها فرنسا في عام 1912، ولم يعزز الإيطاليون من سيطرتهم عليها عندما بدأت الحرب في أوروبا. بعد خسارة مقاطعة ترابلوسغارب التركية (ليبيا) لصالح إيطاليا في حرب 1911-1912، واصلت الحركة السنوسية المحلية مقاومتها ضد الإيطاليين. دارت المعارك بين ميليشيات الحركة السنوسية بقيادة أحمد الشريف، الذي نجح أتباعه في فزان (جنوب غرب ليبيا) وفي جنوب طرابلس في منع إحكام إيطاليا قبضتها على هذه المناطق.
العمليات العسكرية في شمال إفريقيا خلال الحرب العالمية الأولى العمليات العسكرية
بذلت ألمانيا والعثمانيون محاولات للتأثير على الظروف في المستعمرات الفرنسية، من خلال التآمر مع الحكام الذين طردهم الفرنسيون. تسامحت السلطات الإسبانية في المنطقة بشكل غير رسمي مع توزيع المنشورات الدعائية والمال، ولكنها أحبطت مؤامرة ألمانية لتهريب 5 آلاف بندقية و 500 ألف رصاصة عبرها. احتفظت المنظمة الخاصة (Teskilat-i Mahsusa) بعدة عملاء في شمال إفريقيا، من ضمنهم اثنين فقط في المغرب. اندلعت حرب زيان بين فرنسا وقبائل زيان الأمازيغية في المغرب الفرنسية بين 1914 و1921. أصبحت المغرب محمية فرنسية عام 1912، ووسع الجيش الفرنسي من نفوذه باتجاه الشرق عبر جبال الأطلس باتجاه الجزائر الفرنسية. خسر الزيانيون، بقيادة محمد بن حمو الزياني بلدتي تازة وخنيفرة، لكنهم تمكنوا من إصابة عدد معتبر من جنود الجيش الفرنسي، الذي رد على ذلك بإنشاء مجموعات متنقلة، وتشكيلات أسلحة مشتركة من المشاة النظاميين وغير النظاميين وسلاح الفرسان والمدفعية. بحلول عام 1914، كان للفرنسيين 80 ألف جندي في المغرب، ولكن سُحِب ثلثيهم بين عامي 1914-1915 للخدمة في فرنسا، كما قُتل أكثر من 600 جندي فرنسي في معركة الهري في 13 نوفمبر 1914. أعاد هوبير ليوتي تنظيم قواته وتبنى سياسة هجومية تقدمية بدلًا من الدفاعية غير الفعالة. على الرغم من الدعم الاستخباري والمالي الذي قدمته قوى المركز لقبائل زيان والغارات التي تسببت بخسائر فادحة للفرنسيين عندما كان عدد جنودهم قليلًا، إلا أنهم تمكنوا من استعادة معظم الأراضي المفقودة.
البحث والتطوير في مجال أمراض المناطق المدارية المهملة
أمراض المناطق المدارية المهملة هي مجموعة من الأمراض المعدية التي تصيب  1.4 مليار شخص في جميع أنحاء العالم. يرتبط تصنيف هذه الفئة بإهمالها المتكرر في القطاعين العام والخاص وقلة الاهتمام بها على المستويات المحلية والوطنية والدولية، وزيادة نسبتها بين الفقراء. اعتُرف بالبحث والتطوير الذي ينتج عقاقير ولقاحات آمنة وفعالة للعلاج والوقاية كأولوية صحية عالمية.
البحث والتطوير في مجال أمراض المناطق المدارية المهملة نظرة عامة
الأمراض المدارية المهملة هي مجموعة من الأمراض المعدية الناتجة عن مجموعة متنوعة من الديدان والبكتيريا والطفيليات المنقولة بناقل. تؤدي الأمراض المدارية المهملة إلى قرابة 534.000 حالة وفاة سنويًا وفقدان 57 مليون سنة حياة صحية (أو ما يعرَف بمعدّل السنة الحياتية للإعاقة). يقع العبء الاجتماعي والاقتصادي والصحي لهذه الأمراض في المقام الأول على البلدان المنخفضة والمتوسطة الدخل، حيث تنتشر الأمراض بشكل أكبر، وتمثل الأمراض المدارية المهملة سادس أكبر عبء صحي عالمي من حيث السنوات المعدّلة للإعاقة، ما يعادل عبء الملاريا العالمي وربما يتجاوزه.
البحث والتطوير في مجال أمراض المناطق المدارية المهملة نظرة عامة
يتضمّن مجال البحث والتطوير في أمراض المناطق المدارية المهمّلة برامجًا موجّهة للمُحدّدات البيئية والاجتماعية للصحة (على سبيل المثال: مكافحة ناقلات الأمراض، ونوعية المياه، والصرف الصحي)، وأخرى متعلّقة بإدارة التوزيع الجماعي للأدوية للوقاية من الأمراض وعلاجها. على الرغم من التطوّرات الكبيرة في المجال الصحي والاقتصادي لاستخدام الأدوية المتاحة، إلّا أنّ انخفاض البحث والتطوير فيما يتعلّق بمركبات وأدوية جديدة يمثّل تحديًا مستمرًا وكبيرًا. يُعزى انخفاص مستوى الأدوية قيد التطوير في المقام الأول إلى ارتفاع تكاليف تطوير الأدوية، وحقيقة أن أمراض المناطق المدارية المهملة تتركز بين فقراء العالم. وتشمل مثبطات الاستثمار الأخرى ضعف البنية التحتية الحالية للتوزيع والمبيع، والمخاوف المتعلقة بحماية الملكية الفكرية. ومع ذلك تشارك الحكومات، والمؤسسات، وشركات الأدوية، والأوساط الأكاديمية، والمنظمات غير الحكومية في العديد من الأنشطة، التي من شأنها المساعدة في معالجة ضعف البحث والتطوير ومواجهة العديد من التحديات المتعلّقة بتدبير أمراض المناطق المدارية المهملة. تشمل المبادرات الشراكة بين القطاعَين العام والخاص، وأولوية تسريع عمليات الموافقة على الأدوية، توسيع مجال ومقدرة التطوير والبحث العالمي في هذا المجال، والتعاون العلمي المفتوح، والتناغم بين الهياكل الحكومية العالمية فيما يتعلق بأمراض المناطق المدارية المهملة.[بحاجة لمصدر]
البحث والتطوير في مجال أمراض المناطق المدارية المهملة قائمة أمراض المناطق المدارية المهملة
تتنوع الأمراض المُصنَّفة كأمراض مدارية مهملة. سُلط الضوء على الملاريا والإيدز والسل، وتلقّت قدرًا من الاهتمام العام والتمويل حتى لم يعد بعض الباحثين يصنّفونها كمهملة. الأمراض المدارية المهملة السبعة الأكثر انتشارًا (خارج نطاق ثلاثة الأمراض مسبقة الذكر) مرتّبة حسب انتشارها العالمي هي: داء الأسكارس، وداء المسلكات، وعدوى الدودة الشصية، وداء البلهارسيا، ومرض الفلاريا، والتراخوما (الحُثار). تنتمي الأمراض السبعة سالفة الذكر إلى قائمة أكبر من ثلاثة عشر مرضًا رئيسيًّا هي: داء كلابية الذنب، وداء الليشمانيات، وداء شاغاس، والجذام، وداء المثقبيات الأفريقي البشري (مرض النوم)، داء التنينات (داء دودة غينيا)، وقرحة بورولي.
تضمّن تقرير منظمة الصحة العالمية لعام  2010 المخصّص لأمراض المناطق المدارية المهملة قائمة مُوسَّعة تشمل: حمى الضنك، وداء الكلب، والداء العليقي، وداء الكيسات المذنبة، وداء المشوكات (مرض الأكياس المائية)، وداء المثقوبات.
سد غريب
يقع سد غريب في بلدية واد الشرفاء بولاية عين الدفلى وسط الجزائر. يقع السد على وادي الشلف. يبعد السد المائي عن مدينة المدية الواقعة شمال غربه بـ 20 كم.
تم بناء سد غريب من قبل مؤسسة Chagnaud الفرنسية بين عامي 1936 و 1939. بدأ ملء السد عام 1939.
سد غريب الحاجز
يبلغ ارتفاع الحاجز 65 مترًا وطوله 270 مترًا. الجانب المائي من السد مغلق بالخرسانة والأسفلت.
سد غريب توليد الكهرباء
تبلغ الطاقة الإنتاجية لمحطة توليد الكهرباء لسد غريب 7 ميغاواط. تقع المحطة عند سفح السد.
مي (أسطورة)
يُعتبر المي (بالسومرية:𒈨، بالأكادية: paršu بارشو) في الأساطير السومرية، أحد مراسيم الآلهة التي شكلت أساسًا لتلك المؤسسات الاجتماعية والممارسات الدينية والتقنيات والسلوكيات والأعراف والظروف الإنسانية التي صنعت الحضارة، كما فهمها السومريين على الأرجح. وهي أساسية لفهم السومريين للعلاقة بين البشرية والآلهة.
مي (أسطورة) الأصل والطبيعة الأسطوريين
جمع إنليل الميات في الأصل ثم سلمها إلى وصاية إنكي، الذي تعين عليه إبرامهم في مختلف المراكز السومرية، بدءًا من مدينته إريدو واستمرارًا إلى أور وميلوحة ودلمون. يوصف هذا في قصيدة «إنكي والنظام العالمي» التي توضح بالتفصيل كيف ينقل مسؤولية الحرف المختلفة والظواهر الطبيعية إلى الآلهة الأدنى. يُشاد هنا بميات الأماكن المختلفة ولكن لا تُحدد بوضوح، ويبدو أنها تختلف عن المسؤوليات الفردية لكل إله إذ تُذكر مقترنةُ مع الأماكن المحددة بدلًا من الآلهة. بعد قدر كبير من تمجيد الذات من جانب إنكي، تحضر ابنته إنانا أمامه تشكو أنها أعطيت اهتمامًا قليلًا بمجالات نفوذها الإلهي. يبذل إنكي قصارى جهده لإسترضائها بالإشارة إلى الميات التي تمتلكهم بالفعل.
مي (أسطورة) الأصل والطبيعة الأسطوريين
لا توجد صلة مباشرة مضمنة في الدورة الأسطورية بين هذه القصيدة والمصدر الرئيسي لمعلوماتنا حول الميات، «إنانا وإنكي: نقل فنون الحضارة من إريدو إلى أوروك»، ولكن يكون استياء إنانا موضوعًا مرةً أخرى. كانت إنانا إلهة الوصاية لأوروك ورغبت في زيادة نفوذها ومجدها بجلب الميات إليها من إريدو. سافرت إلى ضريح إنكي في إيريدو، إي-أبزو، في «قاربها السماوي»، وطلبت منه الميات بعد سكره، لذا امتثل لها. يعود إلى رشده بعد مغادرتها مع الميات، ويلاحظ أنهم مفقودون من مكانهم المعتاد، وعند إبلاغه بما فعل بهم، يبدأ محاولات استعادتهم. تفشل محاولاته وتوصلهم إنانا منتصرةً إلى أوروك.
لا تصف الألواح السومرية أبدًا شكل أي من هذه الميات، لكن تُمثل بوضوح بواسطة أشياء مادية من نوع ما. لا يقتصر الأمر على تخزينها في مكان بارز في إي-أبزو، بل تكون إنانا قادرة أيضًا على عرضها على سكان أوروك بعد وصولها معهم في قاربها. يكون بعضها أشياء مادية بالفعل مثل الآلات الموسيقية، ولكن العديد منها عبارة عن تقنيات مثل «حياكة السلال» أو تجريدات مثل «النصر». لم توضح القصيدة كيف يمكن تخزين هذه الأشياء أو التعامل معها أو عرضها.
لا تعد جميع الميات رائعة أو مرغوبة، فإلى جانب وظائف «البطولة» و«النصر» هناك «تدمير المدن» و«الكذب» و«العداء». من الواضح أن السومريين اعتبروا مثل هذه الشرور والخطايا جزءًا لا مفر منه من التجربة الإنسانية في الحياة، بموجب مرسوم إلهي وغامض، ولا ينبغي التشكيك فيها.
مي (أسطورة) قائمة الميات
رغم أنه هناك أكثر من مئة مي مذكورة في الأسطورة الأخيرة، وتُذكر القائمة الكاملة أربع مرات، إلا أن الألواح التي عُثر عليها كانت مجزأة للغاية ولم يبقى منها سوى ما يزيد قليلًا عن ستين. وهي وفق الترتيب المعطى:
الوقت (مسلسل كوري)
الوقت (بالكورية: 시간)؛ هو مسلسل تلفزيوني كوري جنوبي تم بثه على قناة إم بي سي كل أربعاء والخميس من 25 يوليو إلى 20 سبتمبر 2018.
الوقت (مسلسل كوري) القصة
تتحدث دراما “وقت” عن رجل يواجه الموت ويفعل كُل ما في وسعه في أيامه الآخيرة لمساعدة المرأة التي دمّر حياتها.
الوقت (مسلسل كوري) الإنتاج
المسلسل من كاتبة تشوي هو-تشول، الذي كتب اعمال مشابهة مثل الحب السري (2013)، القناع (2015).
عُرض على جيون سو-مين دور المرأة الرئيسي لكنها رفضت.
في 26 أغسطس 2018 ، أُعلن أن الممثل الرئيسي كيم جونغ هيون انسحب من فريق التمثيل بسبب مشاكل صحية، كشفت وكالته أنه لن يكون هناك بديل له وأن طاقم الإنتاج كان يعمل على مراجعة السيناريو لشخصيته ليخرج بشكل طبيعي من القصة، أنهى التصوير رسميًا في 3 سبتمبر.
ماكو: جزيرة الأسرار
ماكو: جزيرة الأسرار (بالإنجليزية: Mako: Island of Secrets) وعرف أيضاً بحوريات ماكو (بالإنجليزية: Mako Mermaids) هو مسلسل تلفزيوني أسترالي للأطفال والمراهقين تم بثه من سنة 2013 إلى سنة 2016. تم عرضه في شبكة تن ونيكلوديون وكذلك على شبكة نيتفليكس، هذا البرنامج مبني على مسلسل إتش تو أو: فقط أضف الماء. قصة المسلسل تتكلم عن زاك وهو ولد مراهق تسبب حادثة له في جزيرة ماكو بتحوله إلى غرنق. هذا المسلسل من إخراج إيفان كلاري وغرانت براون وبطولة لوسي فراي وأيفي لاتيمر وإيمي لوتيمر وتشاي هانسن وإيزابيل دورانت وألي بيرترام وجيما فورسيث وأليكس كوبيس وليندا نغو.
تمت دبلجة الموسم الأول هذا المسلسل إلى اللغة العربية في لبنان ويعرض على نيتفليكس.
ماكو: جزيرة الأسرار البطولة
جيما فورسيث بدور إيفي وهي حبيبة زاك، لا تعرف عن سر زاك في البداية وتبدأ بالغيرة عليه بسبب قضاء وقته مع الفتيات الحوريات، لكن بعد كشفها لسره تعتذر له، وتصبح صديقة هي أيضاً للفتيات الحوريات. (الصوت العربي: جوي كرم)
دومينيك دوتشر بدور كام وهو صديق زاك المقرب ويعرف بسر تحوله إلى غرنق، في البداية يقوم بمساعدة زاك لأجل التخلص من قوته ولحفظ سره عن بقية الناس، لكنه فيما بعد يبدأ بالغيرة منه ويحاول هو أيضاً الحصول على تلك القوة لكنه يفشل. (الصوت العربي: حسان حمدان)
كيث أتكنسون بدور ريتا وهي معلمة مدرسة وحورية في الأصل. تنفصل عن الحوريات بسبب حبها لأحد البشر لكن بعد وفاته بسبب حادث تصبح معلمة تاريخ للفتيات وتحاول مساعدتهم على كيفية التحكم بقوتهن. (الصوت العربي: رانيا حمندي)
التعلم الحقيقي أو الواقعي
التعلم الحقيقي أو الواقعي
نهج تعليمي يتيح للطالب الاستكشاف والمناقشة والبناء الهادف للمفاهيم والعلاقات بالتعامل مع مشاكل ومشاريع واقعية مرتبطة بواقع المتعلم.
ويتكون من مجموعة واسعة من الأساليب التربوية والتعليمية التي تركز على ربط ما يتعلمه الطالب في المدرسة بقضايا ومشكلات وتجارب واقعية.
وفكرته الأساسية هي أن يزيد من اهتمام الطلاب وحماسهم للتعلم واكتساب مفاهيم ومهارات جديدة، ويحسن من جاهزيتهم للنجاح في مرحلة الجامعة، والعمل، والنضج حيث يكون ما يتعلمونه يعكس حياتهم الواقعية، ويزودهم بمهارات عملية وهادفة ويتطرق لمواضيع مرتبطة بهم وقابلة للتنفيذ في حياتهم خارج المدرسة.
يسلك التعليم الواقعي منحى مختلف كثيرًا عمّا في طرق التدريس التقليدية والتي يؤدي فيها الطالب دور سلبي أو غير فعال في عملية التعلم وتعتبر المعرفة مجموعة من المعلومات والعمليات التي ينقلها المعلم للطالب ولهذا يكون هدف التعلم جمع مجموعة كبيرة من هذه المعلومات والعمليات.