hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تصوير يسوع المسيحية المبكرة
تُعد وصية «لا تصنع لك تمثالًا منحوتًا أو صورة»، سفر الخروج 20: 4- 6، إحدى الوصايا العشر، لذا كان تصوير اليهود لأشخاص القرن الأول نادرًا، باستثناء بعض الاستثناءات البسيطة. لكن تغيرت المواقف تجاه تفسير هذه الوصية تغيرت على مر القرون، فينما عارض حاخامات القرن الأول في يهودا بعنف تصوير الشخصيات البشرية ووضع التماثيل في المعابد، كان لليهود البابليين في القرن الثالث آراءً مختلفة. ورغم عدم وجود فن تصويري من يهودا الرومانية من القرن الأول، طوّر الفن على جدران كنيس دورا دون أي اعتراض من الحاخامات في أوائل القرن الثالث.
تصوير يسوع المسيحية المبكرة
كان الفن المسيحي سريًا وغامضًا بالضرورة، في أثناء اضطهاد المسيحيين في عهد الإمبراطورية الرومانية، عادت مجموعة ما تزال تضم عددً كبيرًا من الأعضاء من أصول يهودية الأوثان، وكانت محاطة بالصور الوثنية المعقدة للآلهة ومناهضة ضدها. رفض إيرينيئوس (توفي 202 تقريبًا)، وإكليمندس الإسكندري (توفي 215)، ولاكتانتيوس (240-320 تقريبًا) ويوسابيوس القيصري (توفي 339 تقريبًا) رسم صور المسيح. نص القرار السادس والثلاثين من المجمع الفيرا غير المسكوني المعقود عام 306 على ما يلي، «صدر مرسوم بمنع وجود صور في الكنائس، لا يُرسم ما يُبجل أو يعبد على الجدران»، فسّر جان كالفين والبروتستانت الآخرين هذا القرار على أنه تحريم صنع صور للمسيح. وظلت القضية موضع جدل حتى نهاية القرن الرابع.
تعود أقدم اللوحات المسيحية الباقية إلى الفترة الممتدة منذ أواخر القرن الثاني حتى أوائل القرن الرابع وتوجد على جدران المقابر العائدة، على الأرجح، إلى المسيحيين الأثرياء في سراديب الموتى في روما، رغم أن الأدلة الأدبية تشير إلى احتمال اختفاء أيقونات اللوحات، مثل جميع الأيقونات الكلاسيكية تقريبًا.
تصوير يسوع المسيحية المبكرة
مُثل يسوع في البداية، بشكل غير مباشر برموز الرسم الصوري مثل سمكة المسيح، أو الطاووس، أو المرساة (كانت اللبرومة أو كاي رو تطورًا لاحقًا). ويبدو أن مفتاح الحياة كان تمثيلًا مبكرًا جدًا ليسوع المصلوب في النصوص المقدسة. استخدمت لاحقًا رموزًا مجسدة، مثل التي جسدت يونس الذي حددت الأيام الثلاثة التي قضاها في بطن الحوت مسبقًا الفترة بين موت يسوع وقيامته؛ ودانيال في جب الأسود، أو أورفيوس ساحر الحيوانات. كانت صورة «الراعي الصالح»، وهو شاب بلا لحية يجمع الأغنام في المناطق الرعوية، الأكثر شيوعًا بين هذه الصور، ولم تُفهم غالبًا على أنها صورة ليسوع التاريخي في تلك الفترة. وهي متابعة لعمل كريوفوروس الكلاسيكي (شخصية «حامل الكبش»)، وقد تمثل أيضًا في بعض الحالات راعي هيرميز، وهو عمل أدبي مسيحي شهير للقرن الثاني.
تظهره العديد من الصور، من بين الصور المبكرة التي تقصد بوضوح تمثيل يسوع نفسه مباشرةً، كطفل تحمله والدته عادةً، خاصةً في عشق المجوس، الذي يعتبر أول ظهور إلهي، أو كشف للمسيح المتجسد للعالم بأسره. عُثر على أقدم صورة معروفة ليسوع في سوريا ويعود تاريخها إلى نحو 235، وهي تظهره كشاب بلا لحية ذو سلطة ووقار. صوّر مرتديًا زي فيلسوف شاب، بشعر قصير ويرتدي غلالة وطيلسان؛ وهي دلالات على حسن السلوك في المجتمع اليوناني الروماني. يتضح من هذا أن بعض المسيحيين الأوائل لم يكترثوا بالسياق التاريخي لكون المسيح يهوديًا، وصوروه من ناحية سياقهم الاجتماعي فقط، كشخصية شبه بطولية، دون صفات خارقة للطبيعة مثل الهالة (ابتكار القرن الرابع).
كان لظهور يسوع بعض الدلالات اللاهوتية. فبينما اعتقد بعض المسيحيين أن يسوع يجب أن يملك المظهر الجميل لبطل كلاسيكي شاب، مال الغنوصيون إلى الاعتقاد بأنه استطاع تغيير مظهره متى شاء، واستشهدوا بلقاء عماوس كدليل، واعتقد آخرون مثل أبوي الكنيسة القديس جاستين (توفي 165) وترتليان (توفي 220)، مستشهدين بسفر إشعياء: 53: 2، أن ظهور المسيح كان عاديًا: « لا صورة له ولا جمال فننظر إليه، ولا منظر فنشتهيه». ولكن عندما سخر الوثني سيلسوس من الديانة المسيحية لامتلاكها إلهًا قبيحًا في نحو عام 180، استشهد أوريجانوس (توفي 248) بسفر المزامير 45: 3: «تقلد سيفك على فخذك، أيها الجبار، بجلالك وبهاءك». تغير تركيز كبار المفكرين المسيحيين لاحقًا؛ إذ زعم جيروم (توفي 420) وأوغسطينوس من هيبون (توفي 430) بأن جمال وجه وجسد يسوع كان مثاليًا. وذكر أوغسطينوس أنه كان «جميلًا وهو طفل، وجميلًا على الأرض، وجميلًا في الجنة».
تقنيات الدفع الفضائي
تصف تقنيات الدفع الفضائي المُقترحة تقنيات الدفع التي يمكن أن تلبي احتياجات علوم الفضاء والاستكشاف في المستقبل. تهدف تقنيات الدفع هذه إلى تمكيننا من استكشاف نظامنا الشمسي بشكل فعال وستسمح لمصممي المهام بالتخطيط لمهمات «الانطلاق في أي وقت وفي أي مكان وتحقيق مجموعة من الأهداف العلمية في الوجهات المعنية» بمزيد من الموثوقية والأمان. مع وجود مجموعة واسعة من المهمات المحتملة وتقنيات الدفع المُقترحة، فإن السؤال عن «أفضل» التقنيات للمهام المستقبلية هو سؤال صعب. يجب تطوير مجموعة من تقنيات الدفع الفضائي لتوفير حلول مُثلى لمجموعة متنوعة من المهام والوجهات.
يبدأ الدفع في الفضاء حين انفصال المرحلة العليا عن مركبة الإطلاق؛ لتقوم بمهمة الدفع الأساسي، والتحكم رد الفعلي، والمحافظة على المدار، والتحكم بالوضعية، والمناورة المدارية. توفر المحركات الرئيسية المستخدمة في الفضاء القوة الدافعة الأولية للانتقال المداري والدخول في مسارات بين كوكبية والهبوط والصعود من على سطوح الكواكب. توفر أنظمة التحكم رد الفعلي والمناورة المدارية القوة الدافعة للحفاظ على مدار المركبات الفضائية، والتحكم بموضعها وحركتها.
تقنيات الدفع الفضائي التكنولوجيا الحالية
جزء كبير من محركات الصواريخ المستخدمة اليوم هي عبارة عن صواريخ كيميائية؛ التي تولد الطاقة اللازمة لدفع المركبة من خلال تفاعلات كيميائية لتكوين غاز ساخن يتمدد لإنتاج قوة الدفع. أحد القيود المهمة للدفع الكيميائي هو الاندفاع النوعي (آي إس بّي) المنخفض نسبيًا، أي النسبة بين الدفع الناتج وكتلة الوقود اللازم لتحقيق هذا الدفع عند معدل تدفق معين.
يمكن تحسين الاندفاع النوعي بنسبة كبيرة (أكثر من 30%) باستخدام الوقود المبرد، مثل الأكسجين والهيدروجين السائلين، على سبيل المثال. تاريخيًا، لم تُستخدم هذه الأنواع من الوقود خارج إطار المراحل العليا. علاوة على ذلك، تُستخدم مفاهيم عديدة لتقنيات دفع متقدمة، مثل الدفع الكهربائي، بشكل شائع للحفاظ على مدار أقمار الاتصالات التجارية ولتوفير الدفع الأولي لبعض المهمات الفضائية العلمية نظرًا لتمتعها بقيم اندفع نوعي أعلى بكثير. مع ذلك، تولد هذه التقنيات دفعًا ضعيفًا جدًا بشكل عام، وبالتالي يجب تشغيلها لفترات طويلة لتوفير الاندفاع الكلي المطلوب للمهمة.
تقدم العديد من هذه التقنيات أداءً أفضل بكثير من الدفع الكيميائي.
تقنيات الدفع الفضائي المقاييس
يشمل الدفع الفضائي التقنيات التي يمكنها تحسين عدد من الجوانب الحاسمة للمهمات الفضائية بشكل كبير. يتمحور استكشاف الفضاء حول الوصول إلى مكان ما في الفضاء بأمان (تمكين المهمة)، والوصول إليه بسرعة (تقليل مدة الرحلة)، وإيصال كتلة كبيرة إلى هناك (زيادة كتلة الحمولة)، والوصول بأقل مبلغ ممكن (تقليل التكلفة). يتطلب الفعل البسيط المتمثل في «الوصول» إلى هناك استخدام نظام دفع فضائي، وتعد المقاييس الأخرى بمثابة تعديلات لهذا الإجراء الأساسي.
تقنيات الدفع الفضائي المقاييس
سيؤدي تطور التقنيات إلى حلول تقنية ستحسن مستويات الدفع والاندفاع النوعي والقدرة والكتلة النوعية (أو القدرة النوعية) والحجم وكتلة النظام وتعقيده والتعقيد التشغيلي والقواسم المشتركة مع أنظمة المركبات الفضائية الأخرى وقابلية التصنيع والمتانة والتكلفة. ستؤدي هذه التحسينات إلى تقليل مدة الرحلة وزيادة الحمولة الصافية وزيادة أمان المركبات الفضائية وتقليل التكاليف. في بعض الحالات، سيؤدي تطوير التقنيات في هذا المجال التكنولوجي (تي إيه) إلى إبداعات جديدة في تمكين المهمات الفضائية التي ستحدث بدورها ثورةً في استكشاف الفضاء. لا توجد تقنية دفع واحدة ملائمة لجميع المهام أو جميع أنواعها. تختلف متطلبات الدفع في الفضاء اختلافًا كبيرًا وفقًا لهدف المهمة. يجب أن تدعم التقنيات الموصوفة كل شيء بدءًا من الأقمار الصناعية الصغيرة واستكشاف الفضاء العميق الروبوتي وصولًا إلى المحطات الفضائية وتطبيقات المهمات البشرية إلى المريخ.
مملكة براتابجاره
تُعدّ براتابجاره (بالبنغالية: প্রতাপগড়)‏ مملكة من القرون الوسطى في شمال شرق شبه القارة الهندية. تتألف المملكة من مقاطعة كاريمجانج الهندية الحالية، فضلًا عن أجزاء من ولاية ترايبورا وإقليم سيلهيت في بنغلاديش، وهي خاضعة لحكم مجموعة من الملوك المسلمين مع مجموعة مختلطة من الأتباع الهندوس والمسلمين. تُشكل ممالك كاشار وترايبورا وبنغال الكبرى حدودها البرية.
مملكة براتابجاره
كانت الأراضي التي شكلت في وقت لاحق ممكلة براتابجاره تقع في البداية تحت سيطرة حكام ترايبورا وكانت تسكنها قبائل هندوسية في الأساس إذ كانت متمركزة حول منطقة التلال المشجرة التي تشكل الحدود الحديثة بين شرق بنغلاديش والهند. يُعتقد أنه خلال السنوات الأخيرة من القرن الخامس عشر الميلادي، تم تقسيم المنطقة عن طريق مالك براتاب، مالك أرض من أصول مختلطة وفارسية، الذي أسس المملكة والذي قد يكون قد حصل على اسمها منها. تحت حكم حفيده سلطان بازيد بلغ تأثير براتابجاره ذروته لتتحول في النهاية إلى مركز ثقافي كبير. شكَّلت المملكة أيضًا قوة عسكرية بارزة بهزيمة مملكة كاشار الأكثر قوة، فضلًا عن مشاركتها السيطرة على مملكة بنغال. في هذه الفترة كانت الدولة تتمتع بذروة أراضيها، بعد أن استولت لفترة وجيزة على إقليم سيلهيت من الأخيرة.
في نهاية المطاف، استولت مملكة كاشار على براتابجاره في أوائل القرن الثامن عشر، ولم تحكم الأسرة الحاكمة في وقت لاحق سوى زماندار تحت حكم البريطانيين. ومع ذلك، فإن تراث المملكة ما يزال له تأثير ملحوظ في المنطقة إذ يحمل اسمها العديد من الانقسامات الإدارية اللاحقة في المنطقة وتاريخها وأساطيرها التي ظلت قائمة كتقاليد شفوية بين السكان المحليين.
مملكة براتابجاره المنشأ
شهدت مملكة براتابجاره التي تقع الآن على الحدود الحالية لجنوب إقليم سليهيت وولاية ترايبورا الهندية، عدة تغييرات فيما يتعلق بالاسم عبر التاريخ. كانت تُدعى في الأصل سوناي كاتشانبور، تم تغير اسم المنطقة إلى شاتشورا بعد أمير ممكلة ماجادها، شاترا سينغ، الذي استلم الأرض كهدية من مهراجا في ترايبورا سنة 1260 الميلادية قبل حوالي مائتي عام من تأسيس براتابجاره. كانت إمارة سينغ الجديدة دولة جبلية إذ كانت تقع في الركن الجنوبي الشرقي من سلسلتي أديال ودويل الجبليتان. بضمها غابات كثيفة مأهولة بالنمور، تمتد أرض الأمير من كاريمجانج حتى أجزاء من تلال لوسهاي، وكانت عاصمتها كاناكبور، وقد سُميت على اسم ابنه كاناك سينغ. أسَّس ابن الأخير، براتاب سينغ، فيما بعد مدينة جديدة أطلق عليها اسم براتابجاره. ومن المُقترح أن مملكة براتابجاره، التي تأسست بعد قرون، قد حصلت على اسمها من براتاب سينغ عبر هذا الانقسام. أو بدلًا من ذلك، ربما كان الاسم قد استُمد من الحاكم الأول للدولة، مالك براتاب المسلم.
مملكة براتابجاره المنشأ
يبدو أن براتاب سينغ قد حافظ على علاقات وثيقة مع الممالك المجاورة الحديثة: فقد تزوج والده من أميرة ترايبورا في وقت سابق بينما تزوجت أخته شانتيبرييا غارودا من جوار كور، ابن عم غور جوفيندا، الملك الأخير من سيلهيت. وقد حصل الزوجان الأخيران على جزء من مملكة سينغ الذي اعتُبر بمثابة مهر الزواج، والذي أصبح فيما بعد يعرف باسم تشابغات. قد لا يكون لعائلة سينغ نفسها الورثة، لكن، مثلما هو الحال في القرن الخامس عشر الميلادي، كان قصره الملكي بين أيدي لوردات مسلمين.
يُعتبر ميرزا مالك محمد توراني أول فرد مسجل من أسرة براتابجاره الحاكمة النبيلة الذي عاش حتى نهاية القرن الرابع عشر الميلادي. وقد هاجر توراني، بعد نزاع عائلي في بلده الأصلي إيران، إلى شبه القارة الهندية عام 1384 بشكل قسري، لكنه ذهب أولًا إلى دلهي قبل أن يستقر في منطقة كاريمجانج الحالية. بحلول هذه الفترة، كان المحارب المسلم شاه جلال قد غزا سيلهيت، إلا أن المنطقة التي وصل إليها توراني كانت تحت سيطرة مهراجا ترايبورا، التي ما تزال تحت سيطرة القبائل الهندوسية.
مملكة براتابجاره المنشأ
وفقًا للأسطورة المحلية، فإن توراني، بعد استقراره في المنطقة، مرَّ بامرأة جميلة تغتسل على النهر وسرعان ما وقع بحبها. وبعد اكتشاف أن المرأة، التي تدعى أمفاتي، كانت من عائلة نبيلة، ذهب توراني إلى والدها، المحافظ المحلي بورا راجا من الخاسيين، لطلب الزواج. رفض بورا راجا بسبب عدم رغبته بزواج ابنته من مسلم. ومع شعوره بالإهانة، قاد توراني قواته في هجوم على معقل بورا راجا وأسرته، ما أجبر الحاكم على الإذعان للزواج. علاوةً على ذلك، نظرًا لأنه لم يكن لديه أي أبناء، وافق بورا راجا أيضًا على تسمية توراني خليفةً له.
تذكرة أندنتي
تذكرة أندنتي Andante هو نظام تذاكر النقل العام المستخدم في منطقة بورتو وحولها في البرتغال. بدأ العمل بهذا النظام في نوفمبر 2002 في محطات مترو دو بورتو وهو الآن مستَخدَم في مترو بورتو وبعض خطوط مختارة من الحافلات والقطارات وخط سكة حديد فونكولار دوس غويندايس .
هناك نوعان من البطاقات قيد الاستخدام حاليًا:
مؤقتة أو ازول (زرقاء اللون): هذه البطاقة هي تذكرة قابلة لإعادة الشحن، وهي مخصصة للركاب الذين لا يركبون المواصلات بانتظام، وتحتوي على بطاقة ذاكرة مرنة صغيرة داخل البطاقة. يبلغ العمر الافتراضي للبطاقة حوالي عام واحد.
موسمية أو ذهبية : تشبه بطاقة الائتمان في الشكل، وتحتوي على شريحة ذاكرة على السطح. تحتوي التذاكر الذهبية أيضًا على اسم حاملها وصورة فوتوغرافية ممسوحة ضوئيًا بالليزر. وهي صالحة لعدة سنوات.
تذكرة أندنتي
يمكن شراء التذاكر المؤقتة من المحطات. يمكن لآلات بيع التذاكر إعادة شحن كلا النوعين من التذاكر، على الرغم من أنه لا يمكن شراء التذاكر الذهبية إلا في متاجر Andante. يمكن أيضًا إعادة شحن التذاكر في أجهزة الصراف الآلي . عند شراء التذاكر يجب على الركاب تحديد عدد المناطق التي تسمح البطاقة بالسفر فيها. فمثلا تسمح تذكرة Z2 (النطاق 2) بالسفر لمدة ساعة واحدة من لحظة استخدامها، ويزيد وقت السفر المسموح به لكل نطاق يتم شراؤه.
على عكس أنظمة تقسيم التذاكر الأخرى ، فإن مناطق Andante ليست متحدة المركز. هذا يجعل النظام أكثر عدلاً قليلاً ، ولكنه أيضًا أكثر تعقيدًا بعض الشيء. للسفر داخل نفس المنطقة أو إلى منطقة مجاورة ، تحتاج إلى تذكرة Z2 ، وكلما زاد عدد المناطق التي تحتاج إلى عبورها ، زادت بطاقة Z التي تحتاجها.  على الرغم من أنه مع البطاقة المؤقتة يمكنك استخدام تذاكرك في أي منطقة ، إلا أنه مع Andante Gold ، يجب أن تختار مسبقًا المناطق التي ستسافر فيها.
يستخدم النظام ISO / IEC 14443 النوع B للتواصل بين أجهزة قراءة البطاقات (نقاط تسجيل الوصول ، وآلات البيع الأوتوماتيكية ، ومخازن البيع ، وأجهزة التحكم) والبطاقة نفسها.  النظام لا يحتاج إلى تلامس تمامًا ، فالتحقق من التذكرة يجري من على مسافة قصيرة أمام القارئ لمدة ثانية تقريبًا. تقوم فرق مفتشي التذاكر بإجراء فحوصات عشوائية عبر الشبكة باستخدام أجهزة قراءة التذاكر المحمولة باليد.
الأقراص الرقمية عالية الوضوح
الأقراص الرقمية عالية الوضوح (بالإنجليزية: High definition versatile disk HVD) معيار آسيوي للتكنولوجيا المتقدمة عالية الوضوح. صمم بالأساس في الصين عن طريق شركة أملوجيك (بالإنجليزية: AMLogic inc). كانت النسخة الأولى من الأقراص تدعم الصيغ التالية: 750p, 1080i أو 1080p من الفيديوهات. في النسخة الثانية أضيفت خاصية درجة الوضوح العالية لإتاحة إمكانية استخدامها على جميع أنواع الشاشات التي تدعم درجات وضوح عالية. كوديك الفيديو(video codec) المعدل MPEG-2 MP@HL هو المستخدم وهذه الصيغة تدعم تشفير الصوت بالصيغ هذه Dolby AC3, DTS,
Dolby Digital EX, DTS ES, and Prologic 2
كل ال HVD تستخدم معايير ال DVD , في حين ان الصيغة المشار اليها هي HVD إلا أنه ليس لها علاقة بال Holographic Versatile Disc .
هنالك أعداد قليلة من مشغلي ال DVD التي تدعم هذه الصيغة.
حزم البرمجيات التي تدعم هذه الصيغة Nero Showtime, Media Player Classic, PowerDVD, VLC media player, XBMC
على الرغم من شهرة هذه الأقراص في الصين إلا انه لديها لديها قبول ضئيل خارج آسيا ونادراً ما تعرض للبيع خارج آسيا.
عمل الشباب
عمل الشباب هو نشاط دعم مجتمعي يستهدف الأطفال الأكبر سنًا والمراهقين.
اعتمادًا على الثقافة والمجتمع قد توجد خدمات ومؤسسات مختلفة لهذا الغرض. عمل الشباب في المملكة المتحدة هو عملية خلق بيئة يمكن للشباب فيها الانخراط في أنشطة تعليمية غير رسمية، تشمل الأنواع المختلفة من عمل الشباب من العمل في مركزية والعمل المنفصل والعمل المدرسي والعمل القائم على الدين. أما في جميع أنحاء الولايات المتحدة وكندا فعمل الشباب هو أي نشاط يسعى إلى إشراك الشباب في برامج منسقة بما في ذلك البرامج الترفيهية أو التعليمية أو الاجتماعية بطبيعتها وتصميمها.
يتم تعريف «عمل الشباب» على أنه الأنشطة التي تسعى عن قصد إلى التأثير على الشباب. وهي في المقام الأول مجموعة من الأنشطة غير المنظمة التي تم تحديدها وإعادة تعريفها وفحصها وإعادة اختراعها في الأجيال اللاحقة.
ينص قانون عمل الشباب لعام 2001 في أيرلندا على ما يلي:
«عمل الشباب» يعني برنامج تعليمي مخطط مصمم لغرض مساعدة وتعزيز التنمية الشخصية والاجتماعية للشباب من خلال مشاركتهم الطوعية، والذي
عمل الشباب
(أ) يكمل تعليمهم وتدريبهم الرسمي أو الأكاديمي أو المهني.
(ب) يتم توفيرها بشكل أساسي من قبل منظمات العمل الشبابي التطوعي.
ومع ذلك، فإن منتقدي هذا التعريف الخاص قالوا: "هذا التعريف يرى عمل الشباب في المقام الأول من حيث تنمية الشباب. ومع ذلك قد يجادل البعض بأن هذه وجهة نظر محدودة وأن المركزية في تعريف عمل الشباب هي الفكرة القائلة بأن عمل الشباب يجب أن يهدف إلى الانخراط في المجتمع وعمل تغيير اجتماعي في مجتمع غير متكافئ.
أفاد هؤلاء النقاد أنفسهم أن عمل الشباب يجب أن يسعى إلى «تحرير حقيقي لمشاركة الشباب وتمكين الشباب»
يُقال تاريخياً أن عمل الشباب يركز على خمسة مجالات، التركيز على الشباب، التركيز على المشاركة الطوعية والعلاقات، التزام الشباب والكبار بالمشاركة، أجواء ودية وغير رسمية، والتصرف بنزاهة.
عمل الشباب تاريخ عمل الشباب
غالبًا ما يؤكد عمل الشباب على الحاجة إلى إشراك الشباب في إدارة خدماتهم من خلال عملية يقودها الشباب. تاريخيا هناك عدد من الدوافع المختلفة لتطوير عمل الشباب في المملكة المتحدة. أولاً، كان عمال الشباب الأوائل -غالبًا من الطبقات الوسطى- يرون في كثير من الأحيان العمل مع الشباب المستحقين تعبيرًا عن إيمانهم المسيحي. ثانيًا، كان هناك اهتمام بغرس مجموعة من القيم من الطبقة الوسطى في شباب الطبقة العاملة.
كان هذا النهج المبكر لعمل الشباب موجودًا بالفعل منذ ولادة الثورة الصناعية في القرن التاسع عشر، والتي كانت المرة الأولى التي يغادر فيها الشباب منازلهم والصناعات المنزلية للهجرة إلى المدن الكبيرة. كانت نتيجة هذه الهجرة ظهور ثقافة الشباب في المناطق الحضرية، والتي تم الاستجابة لها محليًا بجهود السكان المحليين. على الرغم من تأسيس جمعية الشبان المسيحيين (ولاحقًا الكشافة) التي كان هدفها الوحيد هو معالجة هذه القضايا، كان التركيز دائمًا على رعاية الشباب.
عمل الشباب تاريخ عمل الشباب
في عام 1960 تم نشر مراجعة حكومية لخدمة الشباب، أُنشئت في نوفمبر 1958 وترأستها السيدة ألبيمارل. ودفعت بشكل مقنع لأنواع معينة من الخدمات التي يتعين توفيرها من قبل المجالس المحلية، وأدت إلى ظهور طفرة بناء كبيرة في المباني الجديدة لعمل الشباب. غالبًا ما كان يُنظر إلى الفترة التي أعقبت تقرير ألبيمارل على أنها عصر ذهبي فكانت فترة ازدهار عمل الشباب القائم على المركزية.
اليوم (كما هو موضح في وثيقة Transforming Youth Work الصادرة في عام 1998 من قبل DfES)، من الواجب القانوني لجميع المنظمات الحكومية المحلية تقديم خدمة للشباب في منطقتهم. ولأول مرة أيضًا يكون لخدمة الشباب أهداف وطنية يجب تحقيقها فيما يتعلق بالوصول (الاتصال الأولي) مع الشباب، وعدد العلاقات التي تم تطويرها مع الشباب، وعدد برامج التعلم المعتمدة التي تم تحقيقها من خلال خدمة الشباب.
عمل الشباب تاريخ عمل الشباب
في عام 1999 في المملكة المتحدة، وافقت المنظمات المهنية الوطنية الرئيسية والنقابات المهنية (CYWU) على الانضمام إلى الهيئات المهنية الأخرى التي تمثل ممارسي التعليم غير الرسمي (العاملون في المجتمع، والمعلمون البالغون من المجتمع، والمعلمون المجتمعيون)، لإنشاء منظمة تدريب وطنية واسعة في المملكة المتحدة تسمى PAULO (تم تسميتها تكريما للمعلم باولو فريري). تمت الموافقة رسميًا على PAULO من قبل الحكومة لوضع معايير التدريب المهني لجميع الأشخاص العاملين في قطاع التوظيف هذا. في عام 2002، شكلت PAULO جزءًا من مجلس مهارات قطاع التعليم مدى الحياة في المملكة المتحدة.
عمل الشباب مناهج عمل الشباب
يقدم العاملون من الشباب في المجتمع أنشطة مجتمعية للشباب في مجموعة متنوعة من الأماكن عبر المجتمعات المحلية، بما في ذلك أماكن العبادة والمنظمات غير الربحية والوكالات الحكومية.
تمكين الشباب هو منح السلطة للشباب من قبل الكبار. قد يأخذ هذا شكل القيادة الشبابية في تخطيط البرامج أو التنظيم أو البحث أو التصميم أو التيسير أو التقييم. ولقد ثبت أن هذا النهج الذي يركز على الشباب فعال بشكل خاص في تعزيز واستدامة مشاركة الشباب وفعاليته عبر الحدود الثقافية والاجتماعية وغيرها. تشمل المخططات المرتبطة بتمكين الشباب برامج ذات أنواع مختلفة من مشاركة الشباب عبر المنظمات والحكومات والمدارس. ويشمل ذلك إشراك الشباب كمخططين وباحثين ومعلمين ومقيّمين وصناع قرار ودعاة.
يتم تنفيذ هذا العمل الشبابي في أماكن مخصصة، والتي قد تشمل مرافق مثل المقاهي، والمرافق الرياضية، ومراكز المشورة. تقع معظم نوادي الشباب ضمن هذه الفئة الواسعة إلى حد ما. وهو يعتمد على اختيار الشباب المجيء إلى المركز، ولكن في بعض الحالات قد يكون مرتبطًا بالتواصل أو بعمل الشباب في المدرسة.
عمل الشباب مناهج عمل الشباب
يتم تنفيذ عمل الشباب هذا على أساس الأخلاق الدينية وقد يكون لغرض مشاركة أو توليد الآراء الدينية. في الكنيسة المسيحية، قد يكون الهدف الرئيسي لعمل الشباب القائم على الإيمان مستمدًا من الوصية الكتابية بأن «تحب قريبك». في العديد من المواقف القائمة على الدين يتماشى جدول الأعمال أو الغرض الرئيسي من عمل الشباب مع الأهداف الروحية للدين، أو مع التقدم الملحوظ لشاب نحو هذه الأهداف. في أيرلندا الشمالية يعمل 64٪ من الشباب على أساس ديني.
إن العمل الشبابي المنفصل، في أنقى صوره هو شكل من أشكال توفير عمل الشباب في الشارع الذي يعمل بدون استخدام مركز ويحدث حيث يكون الشباب متواجدين على الصعيد الحغرافي والتنموي. غالبًا ما يتم الخلط بينه وبين عمل التوعية بسبب المبادئ المماثلة كإجراء اتصال في الشوارع مع الشباب «الذين يصعب الوصول إليهم» أو «غير المرتبطين». يُنظر إلى العمل المنفصل على أنه أكثر من مجرد محاولة تشجيع الشباب على استخدام ما هو موجود (وهو التعريف المستخدم غالبًا لعمل التوعية) ويتم استخدامه كوسيلة لتقديم التعليم غير الرسمي والاجتماعي ويهتم بمعالجة أي احتياجات يتم تقديمها إلى أو يتصورها عامل الشباب.
عمل الشباب مناهج عمل الشباب
يشار إليه أيضًا باسم «العمل في الشوارع» من قبل بعض الممارسين الأوروبيين وأمريكا الشمالية والجنوبية، ويبدو أن العمل المنفصل الحديث قد تأثر في بريطانيا العظمى وأيرلندا بمساهمات مبكرة من الولايات المتحدة، وعلى وجه الخصوص أصبح مجلس الرفاهية في نيويورك مع عصابات الشوارع في الخمسينيات من أوائل الأدبيات المتوفرة حول موضوع العمل في الشوارع. ومع ذلك، كان للعمل في الشوارع دائمًا منذ تجسيداته الأولى دور يلعبه في عمل الشباب.
عمل الشباب مناهج عمل الشباب
ومع ذلك، من المهم ملاحظة أن المساهمين في هذا الموضوع، على سبيل المثال (كوفمان، 2001) و (سميث، 1996.) ناقشوا الغموض المحيط بملكية أشكال العمل هذا والالتباس المنتظم حول أي شكل من أشكال العمل. إضافة إلى هذا هو حقيقة أنه في حين أن هناك الكثير من الدعم لتزويد العمل القائم على الشارع، إلا أن هناك القليل من التعريفات الموجودة للتمييز بوضوح (إن وجدت) بين الاختلافات (إن وجدت) بين «التواصل» والعمل «المنفصل». ومع ذلك، كلف المدير التنفيذي الإسكتلندي في عام 1998 The Princes Trust بتنفيذ مشروع التنمية الوطنية لتطوير إرشادات وأساليب أفضل الممارسات لرصد وتقييم وإنشاء تركيز وطني للتواصل والعمل الشبابي المنفصل. من خلال بحثهم، قدموا تعريفًا واضحًا وبسيطًا للعمل المنفصل.
عمل الشباب مناهج عمل الشباب
على غرار عمل الشباب المنفصل، فإن التوعية هي شكل من أشكال عمل الشباب الذي يتم على أراضي الشباب وهي طريقة عمل تدعم وتكمل عمل الشباب القائم على المركزية. تستخدم في المقام الأول لإعلام الشباب بالخدمات الموجودة في منطقتهم ولتشجيعهم على استخدام مثل هذه الخدمات، يمكن أن يسعى التواصل أيضًا إلى تحديد أي ثغرات موجودة في الخدمات التي تهدف إلى تلبية احتياجاتهم. يُنظر إلى التوعية على أنها امتداد للعمل المرتكز على المركزية، ويتم عمل التوعية عندما ينزل العمال الذين يتخذون من المركز مكان عمل عادةً إلى الشوارع بأجندة خاصة بهم لمتابعة ذلك، عادةً لتشجيع الشباب على حضور ناديهم.
كما هو موضح أعلاه، هناك القليل من التعريفات المتاحة للتمييز بوضوح بين الاختلافات بين التواصل والعمل المنفصل ووفقًا لبحث The Princes Trust عن السلطة التنفيذية الاسكتلندية، قد يكون السبب في ذلك جزئيًا بسبب أوجه التشابه في الأماكن التي يتم فيها تنفيذ العمل (في الشوارع والحدائق والمقاهي) وحقيقة أن كلا النموذجين يعملان مع نفس الفئات المستهدفة من الشباب (أولئك الساخطين أو المنفصلين). علاوة على ذلك، يشير البحث إلى أن هناك حتى بعض الأدلة من العمل الميداني على أنه يمكن أن يكون هناك تداخل عرضي في الممارسة بين نمطي العمل. لهذه الأسباب وغيرها، حظيت التعريفات بتركيز أقل في الأدبيات من المبادئ والنوايا من كل من طرق العمل هذه.
يتم تنفيذ هذا الشكل من عمل الشباب في المدارس ويتم توفيره مباشرة للتلاميذ، غالبًا من قبل منظمة خارجية من المدرسة. قد يشمل دروسًا وتجمعات ونوادي ما بعد المدرسة والتوجيه الفردي وما إلى ذلك. قد يكون هناك ارتباط مع أنشطة الشباب غير المدرسية الأخرى.
عمل الشباب تنمية الشباب
تسعى برامج تنمية الشباب إلى تحديد احتياجات الشباب من منظور اجتماعي / تعليمي، وتلبية تلك الاحتياجات من خلال أنشطة منظمة ومقصودة تلبي تلك الاحتياجات. يشمل هذا المجال تنمية الشباب المجتمعي وأنشطة تنمية الشباب الإيجابية.
طالب العام الثاني
طالب العام الثاني (بالإنكليزية: Sophomore) وهو طالب في العام الثاني من الدراسة في المدرسة الثانوية (الصف - 10) أو الكلية.
طالب العام الثاني المدرسة الثانوية
الصف العاشر وهو العام الثاني من فترة المدرسة الثانوية للطالب في أمريكة (وعادة تراوح من 15 إلى 16) وكما يُشار إليه باسم عام طالب جامعيّ في العام الثّاني.
في كيفية قراءة كتاب، يقول برنامج Mortimer Adler للفيلسوف الأرسطي ومؤسس «كتب عظيمة من العالم الغربيّ»، كانو هناك دائما أولئك الذين يعرفون القراءة والكتابة، والذين قرأوا على نطاق واسع للغاية، وليس بشكل جيد. وكان لليونانيين اسماً لهذا الخليط التعلم والحماقة التي يمكن تطبيقها على الكتب ولكن قراءة سيئة لجميع الأعمار. إنّهم جميعاً 'طلاب العام الثاني'.
من المتوقع أن يبدأ طلاب المرحلة الثانوية في الإعداد لعملية طلب الكلية، بما في ذلك زيادة وتركيز أنشطتها الخارجة عن المناهج الدراسية. كما يعتبر الطلاب في هذا المستوى من التطور ولديهم قدرة أكبر على التفكير المجرد.
طالب العام الثاني الكلية / الجامعة
يُستخدم مصطلح طالب جامعيّ في العام الثاني أيضًا للإشارة إلى طالب في العام الثاني من الكلية أو الدراسات الجامعية في الولايات المتحدة؛ وعادة كلية طالب جامعيّ في العام الثّاني تتراوح أعمارهم بين 19 إلى 20 عام.
في الولايات المتحدة، ينصح الطلاب الجامعيين ببدء التفكير في الخيارات الوظيفية واشراكهم في العمل التطوعي أو المنظمات الاجتماعية داخل الحرم الجامعي أو بالقرب منه
ألياف ضوئية هجينة
هي الاتصال الذي تستخدمه بعض استوديوهات التلفزيون وكاميرات الفيديو للإنتاج الميداني التي تجمع بين جميع إشارات الفيديو والصوت والبيانات والتحكم والطاقة وغيرها من الإشارات على ألياف بصرية أحادية الوضع وعدد قليل من الموصلات النحاسية في سترة واحدة ، مما يسمح  لكابل واحد بتوفير جميع الإشارات اللازمة التي تحتاجها الكاميرا لبيئة الإنتاج التلفزيوني.[بحاجة لمصدر]