hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ديانة الأمريكيين السود التاريخ
قام عالم الاجتماع الأسود بنيامين ميس بتحليل محتوى الخطب في ثلاثينيات القرن الماضي وخلص إلى:
إنهم يساعدون على تطوير موقف من الرضا وعدم التدخل في حياة الزنوج. إنهم يؤيدون الرأي القائل بأن الله في وقته المناسب وبطريقته الخاصة سيحقق الظروف التي ستؤدي إلى تلبية الاحتياجات الاجتماعية. يشجعون الزنوج على الشعور بأن الله سوف يتأكد من أن الأمور تسير على ما يرام ؛ إن لم يكن في هذا العالم ، بالتأكيد في عالم قادم. إنهم يجعلون الله مؤثراً  ، ويهيئون منزلاً للمؤمنين - بيتاً يكون فيه خدامه المعذبون خاليين من المحن  التي تحاصرهم على الأرض.
كان الأمريكيون السود ، بمجرد تحريرهم من العبودية ، نشطين للغاية في تشكيل كنائسهم الخاصة ، ومعظمهم من المعمدانيين أو الميثوديين ، وإعطاء وزرائهم أدوار القيادة الأخلاقية والسياسية.
في عملية الفصل اللوني أو العرقي ، غادر جميع السود عمليا الكنائس البيضاء بحيث بقي عدد قليل من التجمعات المتكاملة عرقيا (باستثناء بعض الكنائس الكاثوليكية في لويزيانا).
ديانة الأمريكيين السود التاريخ
تنافست أربع منظمات رئيسية مع بعضها البعض عبر الجنوب لتشكيل كنائس ميثودية جديدة تتكون من رجال احرار. كانت الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية . الكنيسة الصهيونية الأسقفية الميثودية . الكنيسة الأسقفية الميثودية الملونة (التي رعتها الكنيسة الأسقفية الميثودية البيضاء  ) والكنيسة الأسقفية الميثودية الممولة (الميثودية البيضاء الشمالية). بحلول عام 1871 ، كان لدى الميثوديين الشماليين 88000 عضو أسود في الجنوب ، وفتحوا مدارس عديدة لهم.
كان السود خلال عصر إعادة الإعمار من الناحية السياسية العنصر الأساسي للحزب الجمهوري و كان لوزرائهم أدوار سياسية قوية كانت مميزة لأنهم لم يعتمدوا بشكل أساسي على الدعم الأبيض ، على عكس المعلمين والسياسيين ورجال الأعمال والمزارعين المستأجرين.
بناءً على المبدأ الذي شرحه تشارلز بيرس ، وزير ايمي في فلوريدا: «لا يستطيع رجل في هذه الولاية القيام بواجبه بالكامل كوزير إلا أنه يتطلع إلى المصالح السياسية لشعبه» ، تم انتخاب أكثر من 100 وزير أسود إلى الهيئات التشريعية للولاية أثناء إعادة الإعمار. خدم العديد في الكونغرس وواحد ، هيرام ريفيلز ، في مجلس الشيوخ الأمريكي.
ديانة الأمريكيين السود التاريخ
تعيش الغالبية العظمى من السود في المناطق الريفية حيث تُقام الخدمات في مباني مؤقتة صغيرة. في الكنائس السوداء في المدن كانت أكثر وضوحا.
إلى جانب خدماتها الدينية المنتظمة ، كان للكنائس الحضرية العديد من الأنشطة الأخرى ، مثل اجتماعات الصلاة المجدولة ، والجمعيات التبشيرية ، والنوادي النسائية ، ومجموعات الشباب ، والمحاضرات العامة ، والحفلات الموسيقية. عملت عمليات الإحياء المجدولة بانتظام على مدى أسابيع ووصلت إلى حشود كبيرة .
تكثر الأنشطة الخيرية فيما يتعلق برعاية المرضى والمحتاجين. كان لدى الكنائس الأكبر برنامج تعليم منهجي ، إلى جانب مدارس الأحد ، ومجموعات دراسة الكتاب المقدس. عقدوا فصول محو الأمية لتمكين الأعضاء الأكبر سنا من قراءة الكتاب المقدس. غالبًا ما بدأت الكليات السوداء الخاصة ، مثل فيسك في ناشفيل ، في قبو الكنائس. ودعمت الكنيسة مجتمع الأعمال الصغيرة .
الأهم كان الدور السياسي. استضافت الكنائس اجتماعات احتجاجات ومسيرات واتفاقيات الحزب الجمهوري. تفاوض المواطنون العاديون والوزراء البارزون على الصفقات السياسية ، وغالبًا ما ترشحوا للمناصب حتى أصبح الحرمان ساري المفعول في تسعينيات القرن التاسع عشر.
في ثمانينيات القرن التاسع عشر ، كان حظر الخمور مصدر قلق سياسي كبير سمح بالتعاون مع البروتستانت البيض ذوي التفكير المماثل. في كل حالة ، كان القس هو صانع القرار المهيمن. وكان راتبه يتراوح من 400 دولار في السنة إلى ما يزيد عن 1500 دولار ، بالإضافة إلى السكن - في وقت كان فيه 50 سنتًا في اليوم أجرًا جيدًا للعمل البدني غير الماهر.
كثير من الميثوديون تخرجوا من الكلية  ، لكن معظم المعمدانيين شعروا أن التعليم كان عاملاً سلبيًا يقوض التدين المكثف والمهارات الخطابية .
بعد عام 1910 ، عندما هاجر السود إلى المدن الرئيسية في كل من الشمال والجنوب ، ظهر نمط بعض الكنائس الكبيرة جدًا التي تضم آلاف الأعضاء والموظفين بأجر ، برئاسة واعظ مؤثر . في الوقت نفسه كان هناك العديد من الكنائس مع بضع عشرات من الأعضاء فقط .
ديانة الأمريكيين السود تاريخ الطوائف المسيحية السوداء
في عام 1787 ، انفصل ريتشارد ألين وزملاؤه في فيلادلفيا عن الكنيسة الميثودية ، وفي عام 1816 أسسوا الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية (AME) . بدأ مع 8 رجال دين و 5 كنائس ، وبحلول عام 1846 نمت إلى 176 رجل دين ، و 296 كنيسة ، و 17375 عضوًا.
كان الأعضاء البالغ عددهم 20000 في عام 1856 موجودين بشكل أساسي في الشمال. قفزت عضوية ايمي الوطنية (بما في ذلك المراقبون والوعاظ) من 70،000 عام 1866 إلى 207،000 عام 1876
وضعت ايمي أهمية عالية على التعليم. في القرن التاسع عشر ، تعاونت كنيسة ايمي في أوهايو مع الكنيسة الميثودية الأسقفية ، وهي طائفة ذات أغلبية بيضاء ، في رعاية ثاني كلية مستقلة تاريخياً سوداء (HBCU) ، جامعة ويلبرفورس في أوهايو.
بحلول عام 1880 ، قامت ايمي بتشغيل أكثر من 2000 مدرسة ، معظمها في الجنوب ، مع 155000 طالب. بالنسبة لمباني المدارس ، استخدموا مباني الكنيسة ؛ كان الوزراء وزوجاتهم هم المعلمين ؛ جمعت الجماعات الأموال للحفاظ على المدارس تعمل في وقت كانت المدارس العامة المنفصلة تعاني من نقص الدعم المالي.
ديانة الأمريكيين السود تاريخ الطوائف المسيحية السوداء
بعد الحرب الأهلية كان الأسقف هنري ماكنيل تورنر (1834–1915) قائداً رئيسياً لـ ايمي ولعب دوراً في سياسات الحزب الجمهوري. في عام 1863 خلال الحرب الأهلية ، تم تعيين تورنر كأول قسيس أسود في قوات الولايات المتحدة الملونة . بعد ذلك ، تم تعيينه في مكتب فريدمن في جورجيا. استقر في ماكون وانتخب في المجلس التشريعي للولاية في عام 1868 أثناء إعادة الإعمار. بنى العديد من كنائس ايمي في جورجيا بعد الحرب.
في عام 1880 تم انتخابه كأول أسقف لكنيسة ايمي بعد معركة شرسة داخل الطائفة. بسبب غضبه من استعادة السلطة للديمقراطيين ووضع قوانين جيم كرو في أواخر القرن التاسع عشر ، كان تورنر قائد القومية السوداء واقترح هجرة السود إلى إفريقيا.
من حيث المكانة الاجتماعية ، اجتذبت الكنائس الميثودية عادة القيادة السوداء والطبقة الوسطى. مثل جميع الطوائف الأمريكية ، كان هناك العديد من الانقسامات وتم تشكيل مجموعات جديدة كل عام.
تم تشكيل مجموعة ايميز رسميًا في عام 1821 في مدينة نيويورك ، ولكنها عملت لعدد من السنوات قبل ذلك. مجموع العضوية في عام 1866 كان حوالي 42000.
ديانة الأمريكيين السود تاريخ الطوائف المسيحية السوداء
تأسست كلية ليفينغستون التي ترعاها الكنيسة في سالزبوري بولاية نورث كارولينا لتدريب المبشرين لأفريقيا. تنشط اليوم كنيسة ايمي زيون بشكل خاص في عمل البعثة في إفريقيا ومنطقة البحر الكاريبي ، وخاصة في نيجيريا وليبيريا ومالاوي وموزمبيق وأنغولا وساحل العاج وغانا وإنجلترا والهند وجامايكا وجزر فيرجن وترينيداد وتوباغو.
بعد الحرب الأهلية ، كان المعمدانيون السود يرغبون في ممارسة المسيحية بعيدًا عن التمييز العنصري ، وقاموا بسرعة بإنشاء كنائس منفصلة واتفاقيات معمدانية منفصلة للدولة.
في عام 1866 ، اجتمع المعمدانيون السود في الجنوب والغرب لتشكيل الاتفاقية المعمدانية الأمريكية الموحدة. انهارت هذه الاتفاقية في نهاية المطاف ولكن تم تشكيل ثلاث اتفاقيات وطنية بعدها.
في عام 1895 ، اندمجت الاتفاقيات الثلاثة لإنشاء المؤتمر المعمداني الوطني . وهي الآن أكبر منظمة دينية أمريكية من أصل أفريقي في الولايات المتحدة.
منذ أواخر القرن التاسع عشر حتى الوقت الحاضر ، تنتمي غالبية كبيرة من المسيحيين السود إلى الكنائس المعمدانية.
ديانة الأمريكيين السود تاريخ الطوائف المسيحية السوداء
يتم التحكم في الكنائس المعمدانية محليًا من قبل الجماعة ، واختيار خدامها. و يختارون رجالًا محليين - غالبًا ما يكونون صغارًا جدًا - يتمتعون بسمعة التدين ومهارة الوعظ والقدرة على لمس المشاعر العميقة للجماعات.
قليلون كانوا متعلمين جيدًا حتى منتصف القرن العشرين ، عندما أصبحت كليات الكتاب المقدس شائعة. حتى أواخر القرن العشرين ، تم دفع القليل منهم. كان معظمهم من المزارعين أو كان لديهم عمل آخر. أصبحوا المتحدثين باسم مجتمعاتهم ، وكانوا من بين عدد قليل من السود في الجنوب الذين سمح لهم بالتصويت في جيم كرو قبل عام 1965.
تم تنظيم المؤتمر الوطني المعمداني لأول مرة في عام 1880 باسم اتفاقية البعثة المعمدانية الأجنبية في مونتغمري ، ألاباما . شدد مؤسسوها ، بما في ذلك إلياس كامب موريس ، على الوعظ بالإنجيل كرد على عيوب الكنيسة المعزولة.
ديانة الأمريكيين السود تاريخ الطوائف المسيحية السوداء
في عام 1895 ، انتقل موريس إلى أتلانتا ، جورجيا ، وأسس الاتفاقية الوطنية المعمدانية ، الولايات المتحدة الأمريكية ، باعتبارها اندماجًا بين اتفاقية البعثة الأجنبية ، والاتفاقية المعمدانية الوطنية الأمريكية ، واتفاقية التعليم القومي المعمداني. يعد المؤتمر الوطني المعمداني ، في الولايات المتحدة الأمريكية ، أكبر منظمة دينية أمريكية أفريقية.
كانت حركة الحقوق المدنية في الخمسينيات والستينيات مثيرة للجدل إلى حد كبير في العديد من الكنائس السوداء ، حيث بشر الوزراء بالخلاص الروحي بدلاً من النشاط السياسي.
و أصبح المؤتمر المعمداني الوطني منقسماً بشدة. زعيمها الأوتوقراطي ، القس. جوزيف هـ. جاكسون  دعم مقاطعة حافلات مونتغمري عام 1956 ، ولكن بحلول عام 1960 أخبر طائفته أنه لا يجب أن يتورط في نشاط الحقوق المدنية.
كان جاكسون يسكن في شيكاغو وكان حليفًا مقربًا للعمدة ريتشارد دالي و شيكاغو الديمقراطية ضد جهود مارتن لوثر كينغ الابن ومساعده الشاب جيسي جاكسون الابن (لا علاقة له بجوزيف جاكسون).
ديانة الأمريكيين السود تاريخ الطوائف المسيحية السوداء
في النهاية ، قاد كينغ نشطاءه خارج المؤتمر المعمداني الوطني إلى مجموعتهم المنافسة الخاصة بهم ، المؤتمر المعمداني القومي التقدمي ، الذي دعم النشاط المكثف لمؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية .
يرى جيجي أن الميثوديين السود والمعمدانيين سعوا إلى احترام الطبقة الوسطى. في تناقض حاد ، اتبعت حركات العنصرة الجديدة والقداسة  ، بناءً على تجربة دينية مفاجئة يمكن أن تمكن الناس من تجنب الخطيئة ، واستعادة الصحة الجيدة. وشددت هذه الجماعات على دور الشاهد المباشر للروح القدس ، وشددت على العواطف التقليدية للعبادة السوداء.
حشود من السود والبيض الذين يعبدون معًا في سيمور ستريت أزوسا ميشن حددوا النغمة لكثير من حركات العنصرة المبكرة. العنصرة تحدت الأعراف الاجتماعية والثقافية والسياسية في ذلك الوقت  التي دعت إلى الفصل العنصري  .
كانت كنيسة الله المسيح ، وكنيسة الله (كليفلاند) ، وكنيسة قداسة العنصرة ، وجمعيات العنصرة في العالم ، من الطوائف بين الأعراق قبل عشرينيات القرن العشرين. كانت هذه الجماعات ، وخاصة في جيم كرو ساوث ، تحت ضغط كبير للتوافق مع الفصل العنصري.
في نهاية المطاف ، سوف تنقسم العنصرة في أمريكا الشمالية إلى فروع بيضاء وأفريقية أمريكية. على الرغم من أنها لم تختف تمامًا ، إلا أن العبادة بين الأعراق داخل العنصرة لن تظهر مرة أخرى كممارسة منتشرة إلا بعد حركة الحقوق المدنية .
أصبحت كنيسة الله المسيح (COGIC) ، وهي طائفة أفريقية أمريكية خمسينية تأسست في عام 1896 ، أكبر طائفة خمسينية في الولايات المتحدة اليوم.
نشأت حركة القداسة من الكنيسة الميثودية في أواخر القرن التاسع عشر. وشدد على «الكمال المسيحي» - الاعتقاد بأنه من الممكن أن تعيش خالية من الخطيئة الطوعية ، ولا سيما الاعتقاد بأن هذا يمكن تحقيقه على الفور من خلال عمل النعمة الثاني .
ديانة الأمريكيين السود الأديان الأخرى
عادة ما تمارس الكريول الملونة الديانة التوفيقية لويزيانا فودو ، في حين أن دينهم عبارة عن نظام من المعتقدات والطقوس المرتبطة تاريخيا مع جوال والسولمينول السود . الديانتان لديهما القليل من التابعين اليوم.
تاريخيا ، كان ما بين 15 ٪ و 30 ٪ من الأفارقة المستعبدين الذين جلبوا إلى الأمريكتين من المسلمين ، لكن معظم هؤلاء الأفارقة أجبروا على المسيحية خلال عصر العبودية الأمريكية. خلال القرن العشرين ، تحول العديد من الأمريكيين الأفارقة الذين يسعون إلى إعادة الاتصال بتراثهم الأفريقي إلى الإسلام ، وذلك بشكل أساسي من خلال تأثير الجماعات القومية السوداء ذات المعتقدات والممارسات المميزة ؛ بما في ذلك معبد العلوم المغاربي الأمريكي ، وأكبر منظمة ، أمة الإسلام ، التي تأسست في ثلاثينيات القرن العشرين ، والتي جذبت ما لا يقل عن 20000 شخص بحلول عام 1963 ، كان من الأعضاء البارزين الناشط مالكولم إكس والملاكم محمد علي .
يعتبر مالكولم إكس أول شخص يبدأ الحركة بين الأمريكيين من أصل أفريقي نحو الإسلام السني السائد ، بعد أن غادر الأمة وقام بالحج إلى مكة وغير اسمه إلى الحاج مالك الشباز .
ديانة الأمريكيين السود الأديان الأخرى
في عام 1975 ، واريث الدين محمد ، ابن إيليا محمد سيطر على الأمة بعد وفاة والده ووجه غالبية أعضائها إلى الإسلام السني المتشدد.
يشكل المسلمون الأمريكيون من أصل أفريقي 20٪ من إجمالي سكان الولايات المتحدة المسلمين ، وأغلبية المسلمين السود هم من المسلمين السنة أو الأرثوذكس.
أظهر مسح Pew في عام 2014 أن 23 ٪ من المسلمين الأمريكيين كانوا متحولين ، بما في ذلك 8 ٪ من التقاليد البروتستانتية السوداء تاريخيا.
تشمل هذه الديانات الأخرى التي تعلن نفسها كمسلمين معبد العلوم المغاربي في أمريكا والفروع ، مثل أمة الإسلام وخمسة بالمائة .
تضم الجالية اليهودية الأمريكية يهودًا من أصول أفريقية أمريكية. ينتمي اليهود الأمريكيون من أصل أفريقي إلى كل من الطوائف اليهودية الأمريكية الرئيسية - الأرثوذكسية والمحافظة والإصلاح - وإلى الحركات الأصغر أيضًا.
مثل اليهود من خلفيات عرقية أخرى ، هناك أيضًا علمانيون يهود أمريكيون من أصل أفريقي ويهود نادراً ما يشاركون أو لا يشاركون أبدًا في الممارسات الدينية.
ديانة الأمريكيين السود الأديان الأخرى
تتراوح تقديرات عدد اليهود السود في الولايات المتحدة من 20000  إلى 200.000. معظم اليهود السود من أصول عرقية مختلطة ، أو يهود إما بالميلاد أو التحول.
الإسرائيليون العبرانيون السود (يطلق عليهم أيضًا العبرانيين السود ، الإسرائيليون العبرانيون الأفارقة ، والعبرانيون الإسرائيليون) هم مجموعات من الأمريكيين الأفارقة الذين يعتقدون أنهم أحفاد الإسرائيليين القدماء.
يلتزم السود العبرانيون بدرجات متفاوتة بالمعتقدات والممارسات الدينية لكل من المسيحية واليهودية . لم يعترف المجتمع اليهودي الأكبر بأنهم يهود . يختار الكثيرون تحديد الإسرائيليين العبرانيين أو السود العبرانيين بدلاً من اليهود للإشارة إلى علاقاتهم التاريخية المزعومة.
هناك أميركيون من أصل أفريقي ، معظمهم متحولون ، يلتزمون بأديان أخرى ، مثل الإيمان البهائي ،  البوذية ،  الهندوسية ، اليانية ، السيانتولوجيا ، والراستافاري .
ديانة الأمريكيين السود قراءة متعمقة
أرنولد ، بروس ماكوتو. «رعاية قطيع من الصوف المختلف: تحليل تاريخي واجتماعي للسمات الفريدة لمقدمي الرعاية الرعوية من أصول أفريقية.» مجلة العناية والإرشاد الرعوي 66 ، رقم. 2 (يونيو 2012).
ذات الخصلة الهلبية
ذات الخصلة الهلبية (الاسم العلمي: Stenandrium)، جنس نباتات عشبية مُزهرة من فصيلة الأقنثية مواطنها الأصلية الأمريكتين.
كينيس
كينيس هي قرية وبلدية (بالتشيكية: Obec) في مقاطعة هافليتشكوف برود في إقليم فيسوتشنا في جمهورية التشيك.
تغطي البلدية مساحة 3.9 كيلومتر مربع (1.5 ميل2)، ويبلغ عدد سكانها 93 (حتى 3 يوليو 2006).
تقع كينيس على بعد 22 كيلومتر (14 ميل) شمال غرب هافليتشكوف برود، 42 كيلومتر (26 ميل) شمال غرب يهلافا، و79 كيلومتر (49 ميل) جنوب شرق براغ.
في 16 مارس 2020، تم وضع القرية بأكملها في الحجر الصحي بسبب أربع حالات مؤكدة من الإصابة بـ كوفيد-19.
المرأة في الطاوية
اختلفت أدوار المرأة في الطاوية عن أدوار المرأة في النظام الأبوي التقليدي في الصين القديمة وفي الصين الإمبراطورية. للنساء الصينيات أهمية خاصة في بعض المذاهب الطاوية التي أدركت قدرات النساء المتعالية على التواصل مع الآلهة، التي كثيرًا ما تمد النساء بآيات ونصوص وحيانية. برزت النساء لأول مرة في ظل مذهب شانغتشينغ، مذهب النقاء الأعلى، الذي أسسته، في القرن الرابع، امرأة تُدعى وي هوخان. كانت سلالة تانغ الحاكمة (618-907) تمثل نقطة هامة بالنسبة لأهمية النساء في الطاوية، إذ كان ثلث رجال الدين في مذهب شانغتشينغ من النساء، وتضمن ذلك العديد من الراهبات الطاويات الأرستقراطيات. انخفض عدد النساء الطاويات حتى القرن الثاني عشر، عندما عين مذهب كوان زين، مذهب الكمال التام، الكاهنة صن بوار، باعتبارها المرأة الوحيدة بين تلاميذها الأصليين في مراكز السلطة. في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، مارست النساء الطاويات وناقشن طريقة نودان، والتي تشمل ممارسات جندرية محددة في التأمل في النفس والتخيل. علاوة على ذلك، تتمع الآلهة والعبادات الطاوية بتقاليد عريقة في الصين، على سبيل المثال الملكة الأم للغرب، راعية خلود شيان، وهي شيانغو، واحدة من الخالدين الثمانية، ومازو، حامية البحارة وصيادي الأسماك.
المرأة في الطاوية المصطلحات
منذ أن بدأت الديانة الطاوية المنظمة في أواخر عهد سلالة هان الحاكمة (202 ق.ح.ع - 220 ح.ع)، كانت النساء قد نشطن في مذاهب مختلفة، والتي أعطتهن أسماء متنوعة. في مذهب تيانشي تاو (طريق الأسياد السماويين)، كن يُدعين نوشي («إناث الأسياد»)، وذلك عندما يتزوجن من سيد ما، أو نوغوان («ضابطات»)، وذلك عندما يكن بين مجموعة مختارة من الشونغ مين («أهل البذار»). في مذهب شانغتشينغ (النقاء الأعلى)، كانت الراهبات الطاويات في أغلب الأحيان مُمَارسات منعزلات، ويطلق عليهن اسم نوو داوشي («الطاويات» أو «إناث الأسياد الطاويات») أو نوغوان («إلإناث ذات القبعات»، نسبة لارتدائهن غطاء رأس خاص بالطقوس)، وذلك في عهد سلالة سونغ الحاكمة. يستخدم مذهب كوان زين (الكمال التام) مصطلح داوغو («سيدات الطاو») في الإشارة إلى راهبات الأديرة والعلمانيات المتدينات. (Despeux 2000: 384, 2008: 171).
المرأة في الطاوية نبذة تاريخية
تُعد شيوانغ مو، الملكة الأم للغرب، الألوهية الأنثوية الأكثر بروزًا في الطاوية، على الرغم من أن تقاليدها ترجع إلى ما قبل الديانات الطاوية المنظمة. (Despeux 2008: 172). تربط مصادر من حقبة الممالك المتحاربة (475-221 قبل الميلاد) بين الملكة الأم والتقاليد الشامانية، مثل الغراب ثلاثي الأرجل، وهو الشيطان الخاص بها، وخوخ الخلود. في شانهايجينغ، وهو نص كلاسيكي يعود تقريبًا إلى القرن الثالث قبل الميلاد (كلاسيكية الجبال والبحار): «تبدو ملكة الغرب الأم في مظهرها كإنسان، لكنها تملك ذيل فهد وأنياب نمر، وهي بارعة في الصفير. ترتدي تاج النصر على شعرها المتشابك، وهي تترأس الكوارث القادمة من السماء، وتترأس القوى الخمس المدمرة». (tr. Birrell 2000: 24).
المرأة في الطاوية نبذة تاريخية
أثناء عهد سلالة هان الحاكمة (202 ق.ح.ع - 220 ح.ع)، اعتقد الناس أن الملكة الأم قادرة على حمايتهم من المرض والموت، وأصبحت شخصية مركزية، عبدتها طائفة من الفلاحين نشأت في منطقة شاندونغ، وانتشرت في البلاد في عام 3 قبل الميلاد. (Despeux and Kohn 2003: 27). أصبحت شيوانغ مو معروفة بإلاهة الأوبئة، التي كانت تسكن في الغرب على جبل كونلون، وتحكم شياطين الأوبئة. عبدت طائفتها الملكة الأم في مناطق مختلفة من الصين، وعلى نحو خاص، جبل هينغ في خونان، جبل هوا في شنشي، وجبل وويي في فوجيان.
المرأة في الطاوية نبذة تاريخية
في ظل الأسر الحاكمة الست، اندمجت عبادة الملكة الأم مع إلهة مذهب شانغتشينغ (النقاء الأعلى) وأصبحت إحدى الإلاهات الرئيسية في المذهب، فساعدت كلا الجنسين في ذلك الوقت. بلغت عبادتها ذروتها خلال فترة تانغ، عندما برزت، على نحو خاص، بوصفها حامية المرأة، وبُجلت بوصفها ممثلة للمثالية الأنثوية. (Cahill 1993). منذ عهد سلالة سونع الحاكمة، استُعيض، على نحو متزايد، عن عبادة شيوانغ مو في الطاوية الرسمية بعبادة الإلاهات الأخرى. مع ذلك، ما زالت الملكة الأم شيوانغ مو، شخصية بارزة في الحركات الطائفية والفرق الجَماعية الصغيرة التي تلقت منها رسائل من خلال الكتابات الروحية فوجي. مع هبوطها على المذبح خلال جلسات الاستحضار، تحت حكم مينغ وكينغ، أخذت لقب وشينغ لامو (أم مبجلة لم تولد بعد)، وما زالت تمثل إلهة رئيسية تعبدها النساء، وخاصة في الأماكن الشعبية. (Despeux 2000: 387).
المرأة في الطاوية نبذة تاريخية
بدأت مكانة المرأة تصبح ذات أهمية في الطاوية المنظمة خلال حقبة الممالك الثلاث، والسلالات الحاكمة الستة (221-590)، وسلالة سوي الحاكمة (590-618). في القرن الرابع، اعترف مذهب شانغتشينغ بأن امرأة، وي هوخان (251-334)، هي من أسست المذهب. نقلت النساء في هذا المذهب الطاوي؛ النصوص الدينية، وعلّمن الأساليب، وخدمن كرائدات. (Despeux 2008: 171).
أصبحت وي هوخان، وهي متزوجة من أحد كبار رواد مذهب تيانشي، جيجو مبجلة (ساقية)، وهو ما يعني أنها تلقت تعليمًا دينيًا دقيقًا في المذهب، بما في ذلك طقوس العبور الجنسية واستلام السجلات الرسمية. (Despeux 2000: 388). تحكي سيرتها المقدسة أنّها حصلت على الطاو على جبل هينغ، الذي كان في ذلك الوقت مركزًا نشطًا للممارسات البوذية والطاوية. (Faure 1987). لذلك دُعيت نانيو فورن (سيدة جبل مارشماونت الجنوبي). بعد تلك الفترة، أصبحت الهدف لعبادة هامة، والتي أصبحت، على نحو خاص، في عهد سلالة تانغ الحاكمة (Schafer 1977)، بارزة بين نساء الطاو وانتشرت في جميع أنحاء الصين. (Strickmann 1979: 142).
وفقًا للنص الخاص بالسلالات الستة الحاكمة، ميز مذهب تيانشي خمسة أنواع مختلفة من النساء الملائمات ليصبحن مُمارِسات طاويات: الفتيات غير المتزوجات، والنساء غير القادرات على الزواج بسبب طالعهن المشؤوم، والنساء اللاتي أجبرن على الزواج، والأرامل، والزوجات المنبوذات. (Overmyer 1991: 99-101). كانت جميع هذه الطبقات غير مرغوبة، ورفضها المجتمع، وكان مذهب تيانشي يقدم لها شكلًا من أشكال الهروب والبديل. سمح هذا الوضع لهؤلاء النساء أن يكون لهن دور ما على الأقل وألا يستبعدن تمامًا. ينطبق الأسلوب نفسه أيضًا على مذاهب وفترات طاوية أخرى، وخاصة أثناء حكم أسرة تانغ. (Despeux 2000: 385).
شاهرمانیان
شاهرمانیان هي عائلة تجارية ثرية صفوية من أصول أرمنية، وكانت الأسرة تعتنق المذهب الكاثوليكي وتعود جذورها إلى القرن السابع عشر إلى حي جلفا الأرمني في مدينة أصفهان، والتي سرعان ما أصبحت أكثر الأسر نفوذاً وثراءاً بين العائلات التجارية الغنية الأرمنية، حيث وصل أفرادها إلى مناصب رفيعة المستوى في الدولة الصفوية، بما في ذلك في نظمها العسكرية والدينية والبيروقراطية. في وقت لاحق حصلت الأسرة امتيازات تجارية في مختلف دول المدن الإيطالية والإمبراطورية النمساوية المجرية، وإمتلكت عائلة شاهرمانیان شبكة تجارية كان مقرها في حي جلفا وإمتدت من إيطاليا (معظمها في مدينة البندقية) في الغرب إلى بورما في الشرق، واشتهروا بشكل خاص في جمهورية البندقية، حيث إندمجوا جيدًا في طبقتها الحاكمة. ومع ذلك، حتى تراجعها في أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر والخمول النهائي في القرن التاسع عشر، ظلّت الأسرة ملزمة بقاعدتها الأصلية في بلاد فارس.
شاهرمانیان
على الرغم من نجاحهم وموقعهم البارز في المجتمع الأرمني الفارسي، كان لإسرة شاهرمانیان دور بخلق صدع في المجتمع الأرمني في إيران، حيث خلق انتمائهم للمذهب الكاثوليكي شعورًا قويًا بالعداء بين الأغلبية الأرمينية الغريغورية والأقلية الأرمنية الكاثوليكية.
تشيبروفيتسه
تشيبروفيتسه هي قرية وبلدية في مقاطعة ستراكونيتسه في إقليم جنوب بوهيميا في جمهورية التشيك.
تغطي البلدية مساحة 10.22 كيلومتر مربع (3.95 ميل2)، ويبلغ عدد سكانها 191.
تقع تشيبروفيتسه على بعد حوالي 13 كيلومتر (8 ميل) جنوب شرق ستراكونيتسه، 42 كيلومتر (26 ميل) شمال غرب تشيسكي بوديوفيتسه و109 كيلومتر (68 ميل) جنوب براغ.
الإعانة الكندية للاستجابة للطوارئ
الإعانة الكندية للاستجابة للطوارئ ( CERB ) هو برنامج دعم كندي أطلقته حكومة كندا. البرنامج مخصص للمقيمين الكنديين الذين يعانون البطالة بسبب حالة جائحة COVID-19. توفر إعانة خاضعة للضريبة تصل إلى 2000 دولار كندي في الشهر، لمدة تصل إلى أربعة أشهر.
جيرة (جنس)
جَيْرَة (الاسم العلمي: Jaera)، جنس دويبات مائية من متماثلات الأرجل وفصيلة الجَنيريات. تضم كثر من 20 نوعًا موصوفًا.
سليم العزابي
محمد سليم العزابي، مواليد تونس في عام 1978، وهو سياسي تونسي، يشغل منصب وزير الاستثمار والتعاون الدولي في حكومة إلياس الفخفاخ منذ 19 فبراير 2020.
حاصل على شهادة الأستاذية في «العملة المالية والاقتصاد الدولي» من جامعة تولوز في فرنسا، وحاصل على شهادة «الإدارة الاستراتيجية وإدارة الأداء» من ESCP-EUROP في فرنسا
سليم العزابي
بدأ حياته المهنية في المجال البنكي في التحويل والاستثمار في المغرب العربي وأفريقيا، ثم تولى عدة مهام استشارية في المغرب العربي وأفريقيا في مجال الحماية الاجتماعية والتأمين والتمويل والاستثمار لحساب عديد المؤسّسات الدّولية (البنك الدولي، البنك الأفريقي للتنمية..)، وكوّن خبرة بالإدارة الاستراتيجية وأداء الاستثمار في القطاع المالي في المنطقة.
في المجال السياسي، تولي مسؤوليات كبرى في الدولة حيث شغل مستشاراً أول لرئيس الجمهورية، ثم وزيراً مديراً للديوان الرئاسي.
انخرط في العمل السياسي في 2011, حيث كان من مؤسسي الحزب الجمهوري وخلال انتخابات أكتوبر 2011، اشتغل في الإدارة المركزية للحملة الانتخابية للقطب الديمقراطي الحداثي. وفي 9 أفريل 2012 انتخب عضواً في المكتب التنفيذي للحزب الجمهوري الموحد مسؤولاً على الشؤون المالية.
في أوت 2013 التحق بحركة نداء تونس، حيث كان عضواً في المكتب التنفيذي، وشغل خطة المدير التنفيذي للحملة الرئاسية للأستاذ الباجي قايد السبسي.
في أكتوبر 2018 استقال من رئاسة الجمهورية، وأشرف على مرحلة التأسيس لحركة تحيا تونس، حيث انتخب أميناً عاماً للحركة خلال مؤتمرها التأسيسي.
كاندلر للاهوت
مدرسة كاندلر لللاهوت هي واحدة من سبع مدارس للدراسات العليا في جامعة إيموري، تقع في العاصمة أتلانتا، جورجيا. تعلّم كاندلر، وهي مدرسة لاهوت جامعية، الوزراء وعلماء الدين وغيرهم من القادة. وهي أيضًا واحدة من 13 مدرسة تابعة للكنيسة الميثودية.
كاندلر للاهوت الأهداف
ترتكز مدرسة كاندلر لعلم اللاهوت على الإيمان المسيحي. وتتمثل مهمتها كمدرسة لاهوتية جامعية في التعليم - من خلال المنح الدراسية والتعليم والخدمة - لانشاء قادة مخلصين ومبدعين لوزارات الكنيسة في جميع أنحاء العالم.
كاندلر للاهوت التاريخ
في مارس 1914، قامت الكنيسة الأسقفية الميثودية في الجنوب (MECS) وجامعة فاندربيلت، وهي مؤسسة رائدة للتعليم العالي للكنيسة، بقطع العلاقات فيما بينها. عينت الاسقفية لجنة تعليمية لإنشاء جامعة في الجنوب الشرقي من شأنها أن تكون مكانًا يمكن فيه للقساوسة التدريب في فاندربيلت ومواصلة تعليمهم بحلول الخريف.
وعد آسا كاندلر، مؤسس شركة كوكا كولا وشقيق رئيس اللجنة وارن كاندلر، بمليون دولار تضامنا مع الجامعة الجنوبية الشرقية.
وافقت كلية إيموري في أكسفورد، جورجيا، على أن تصبح قسمًا جامعيًا في الجامعة، وأعطيت الجامعة اسم جامعة إيموري تقديراً لتاريخ الكلية.
في سبتمبر 1914 ، بدأت مدرسة اللاهوت التدريس في كنيسة ويسلي التذكارية، وانتقلت إلى حرم درويد هيلز في عام 1916.
وفي عام 1915 ، صوت أمناء جامعة إيموري على تسمية مدرسة اللاهوت باسم كاندلر، على الرغم من أن محضر الاجتماع لا يشير بشكل قاطع إلى ما إذا كان الاسم على شرف وارن أو آسا كاندلر.
كاندلر للاهوت التاريخ
في عام 1922 ، انتخب أعضاء هيئة التدريس كاندلر لتقديم القبول للطالبات، على الرغم من حقيقة أن الكنيسة الأسقفية الميثودية في الجنوب لم تقدم مسارًا للنساء. و حتى عام 1938 أصبحت ماري فون جونسون أول امرأة تحصل على بكالوريوس إيموري من درجة اللاهوت.
خفضت مشاركة الولايات المتحدة في الحرب العالمية الثانية الالتحاق في كاندلر، وركز تدريب المدرسة للطلاب المتبقين على الخدمة العسكرية، وهي مهنة تابعها نصف خريجي عام 1943. كان كيوشي تانيموتو، خريج كاندلر عام 1940 ، يخدم كنيسة ميثودية في هيروشيما عندما تم إسقاط القنبلة الذرية. كرّس تانيموتو لاحقًا حياته لمساعدة الناجين والتحدث علناً عن نزع السلاح النووي.