hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الأكاديمية الإسلامية السعودية البرامج والأنشطة
يتضمن منهج المدرسة الدراسات الإسلامية والإسلام للمبتدئين، واللغة العربية، والرياضيات، والعلوم، واحاسبات، والفن، واللغة الإنجليزية، والدراسات الاجتماعية، والتربية البدنية.
كان لدى المدرسة أيضًا برنامج تحديد المستوى المتقدم وبرنامج لتعليم اللغة الإنجليزية كلغة ثانية،  حصلت المدرسة أيضًا على برنامج البكالوريا الدّوليّة حتى يتمكن طلابها من التخرج مع دبلوم البكالوريا الدولية.
شاركت المدرسة في العديد من الأنشطة اللامنهجية التعليمية والقيادية، وكانت تقيم معرض علمي سنوي وبرنامج درامي لوليم شكسبير، وكان الطلاب مشاركين نشطين في برنامج الأمم المتحدة النموذجي، وبرنامج الفصل الرئاسي، والعديد من البرامج الأخرى.
الأكاديمية الإسلامية السعودية انظر أيضا
المدارس الأمريكية في المملكة العربية السعودية:
مجموعة البيان القابضة
مجموعة البيان القابضة هي تكتل أعمال مقرها الرياض، المملكة العربية السعودية ، وفي العاصمة، الكويت. تقدم الشركات التابعة لها خدمات تشمل تطوير العقارات وإدارتها، والمعلومات والاتصالات، والطباعة والتغليف، والخدمات اللوجستية، والتوريد والتجارة.
مجموعة البيان القابضة التاريخ
في عام 2005، وقع رئيس مجلس إدارة مجموعة البيان القابضة الدكتور محمد عبيد الحماد صفقة إعلانات تجارية مع الوزير إياد بن أمين مدني من وزارة الثقافة والإعلام.
في عام 2012، كان الحماد يدير 20 شركة في المملكة العربية السعودية ودول مجلس التعاون الخليجي، بما في ذلك شركة الأولى جوجيت.
في عام 2012، مَنحت إدارة الملك عبد الله آل سعود رسميًا مجموعة البيان القابضة الإذن بتنظيم مهرجان الجنادرية السنوي في الرياض.
في عام 2013، كرم أمير منطقة الرياض آنذاك، الأمير خالد بن بندر بن عبد العزيز آل سعود، الدكتور الحماد للعمل الممتاز الذي قامت به شركة دنغو للمقاولات، إحدى شركات مجموعة البيان القابضة، لتنفيذ مشروع التعزيز. من الموارد المائية في الرياض.
أصبحت أول شركة سعودية تصدر سند إسلامي بالرينجت الماليزي، كجزء من برنامج استثماري بقيمة مليار رينغيت ماليزي، أطلقت شركة البيان الصفقة بضخ 200 مليون رينجت ماليزي.
مجموعة البيان القابضة التاريخ
في عام 2014، وقعت فنادق ومنتجعات هيلتون صفقة مع شركة دار البيان العقارية التابعة لمجموعة البيان القابضة لإطلاق فندق في الجبيل بالمملكة العربية السعودية.
في عام 2014، وقعت مجموعة البيان القابضة عقدًا إسلاميًا مشتركًا بقيمة 70 مليون دولار، لتمويل تسهيل مع مجموعة من البنوك الإقليمية والدولية الرائدة.
في عام 2015، تم تعيين الحماد نائبًا جديدًا لرئيس مجلس الجمعيات التعاونية السعودية في 22 نوفمبر 2014 من قبل الأمير سعود بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود. ومع ذلك، فإن منصب الدكتور الحماد محل خلاف بعد أزمة عام 2017 عندما علقت شركة رام الماليزية تصنيفات مجموعة البيان القابضة.
في عام 2016، وقعت تيلي بيتزا الإسبانية صفقة امتياز مع مجموعة البيان القابضة من أجل إنشاء واحد من ثلاثة فروع سعودية في الرياض.
الست الناظرة (فلم)
الست الناظرة هو فيلم من إخراج أحمد ضياء الدين، وقصة وحوار محمد علي أحمد، وسيناريو نبيل غلام.
الست الناظرة (فلم) قصة الفيلم
محمود السيد (عماد حمدى) ماتت زوجته، فأثر موتها على قراراته حتى فقد ثروته وعمله، وتزوج من الأرملة الثرية حكمت (زوزو نبيل) لترعى ابنته الصغيرة هدى مع ابنتها الصغيرة سناء، وقد أمدته بمالها ليبدأ من جديد، غير أنها اشترطت أن تكون كل الأعمال باسمها، وأحرز محمود نجاحا كبيراً واستعاد ثروته المفقودة، لكنه بعد سنوات اكتشف أنه مازال واقفا حيث كان، فقد كان كل شيء باسم زوجته وهي المسيطرة على كل شيء، وتستطيع أن تلقيه في الشارع مع ابنته هدى التي كبرت (سعاد حسنى) وأجبرته على إلحاقها بمدرسة داخلية بالإسكندرية بعيدا عن القاهرة، ليخلوا البيت لابنتها سناء (ماجده الخطيب)، ومنعته من اصطحاب ابنته بالإجازة الأسبوعية، مما أثر على نفسية هدى، وتعاطفت معها الست الناظره (زهرة العلا) واصطحبتها لمنزلها ورحب بها زوجها الدكتور عمر (محمود ذو الفقار)، وفي إجازة نصف العام اضطرت زوجة الأب حكمت لاستقبال هدى بمنزلها، وعاملتها بقسوة ومهانة شديدة كخادمة، واكتشفت هدى ان سناء مخطوبة لجارهم طالب نهائى الطب فريد (شكرى سرحان) والذي لاحظ المعاملة السيئة التي تتحملها هدى وتحملها للمسئولية وإصرارها على مواصلة دراستها والنجاح لتصبح طبيبة، على عكس سناء المدللة، لذلك تعاطف مع هدى، ولما لاحظت حكمت ذلك التقارب، سعت للتخلص من هدى بتزويجها من ابن اختها سمير (نبيل الهجرسى) الموظف البسيط مع وعد بمنحه معونة شهرية، وتخرج فريد، ورفض زواج هدى وصارحها بحبه، وعرض عليها الزواج ورأتهم حكمت فعجلت بزواج هدى، التي هربت من المنزل وتركت خطاب انتحار، وهمت بإلقاء نفسها في النيل، ولكن تراءا امام عينها الحل البديل، وهو الست الناظره، فتوجهت للأسكندرية، بنما ظن محمود ان ابنته ماتت، فطلق حكمت وسافر للعمل في الكويت، وسافر فريد لإستكمال تعليمه في النمسا، وتزوجت سناء من سمير، بينما وافق الدكتور عمر على تربية هدى بعد ان فشل في العثور على والدها، وسافر د.عمر والست الناظره للقاهرة حيث افتتح مستشفى خاص عملت فيه هدى ممرضة واستكملت دراستها بكلية الطب، مع متابعة اخبار الدكتور فريد وأبحاثه العلمية، حتى عاد للقاهرة والتحق بالتدريس في كلية الطب، وظنت هدى انه لم يتعرف عليها، كما ظنت انه تزوج من سناء، وتخرجت هدى، وطلبها فريد من د.عمر، الذي اخبره بوجود ابيها في الكويت، فأرسل فريد في طلبه، وفوجئت هدى بوجود سناء حاملا في غرفة العمليات في حالة ولادة متعثرة، وقد طلبها فريد لمساعدته، وتتم العملية بنجاح وتهنئ هدى أستاذها على المولود، ويخبرها انه لم يتزوج سناء، ويجهز لها عدة مفاجآت، إذا وجدت والدها في انتظارها، وطلبها فريد للزواج، وحاولت حكمت العودة لمحمود، لكنه لم يُعرها التفاتا، وواصل طريقه مع هدى ابنته وعريسها فريد، ووالديها الذين ربياها، الدكتور عمر والست الناظره.
رامي يوسف
رامي يوسف (بالإنجليزية: Ramy Youssef) هو ممثل كوميدي أمريكي من أصل مصري، قام ببطولة وإخراج المسلسل الكوميدي الأميريكي "Ramy " حيث جسد شخصية الشاب المسلم رامي حسان والمستوحاة من حياته، وحصل على جائزة الجولدن جلوب لأفضل ممثل في مسلسل تليفزيوني (كوميدي أو موسيقي) عام 2020. وهو ثالث ممثل مصري بعد عمر الشريف و رامي مالك يحصل على الجائزة ، ويحضّر الآن للموسم الثاني من مسلسله الشهير الذي نال إعجاب الجمهور والنقاد معًا والذي استطاع من خلاله أن يحسن من صورة الإسلام في جميع أنحاء العالم وبالأخص في العالم الغربي. ترشح في يوليو 2020 لجائزة الإيمي لأفضل ممثل في دور رئيسي عن ذات المسلسل.
الإنحاء
الإنحاء أو الانتحاءأو إضفاء النَّحْوِيةأو التقعيدهي عملية تغير لغوي تتحول فيها الكلمات التي تمثل أجساماً أو أحداثاً إلى علامات نحوية (كأحرف الجر أو الأفعال المساعدة أو غير ذلك)، وبذلك فهي تكون آلية لإنشاء كلمات جديدة في اللغة مثلما تنشأ الكلمات من تصاريف الأفعال. على سبيل المثال، الفعل المساعد (will) باللغة الإنجليزية والذي كان في الأصل فعلاً بمعنى يريد أو يتمنى ثم تحول إلى شكله الحالي الذي يدل على المستقبل.
الإنحاء
لفهم العملية، يجب التمييز بين العناصر المعجمية (Lexical items) أو الكلمات التي تحمل معنى معجميًا محددًا والعناصر النحوية أو الأدوات اللغوية الوظيفية ذات المعنى الناقص أو المنعدم، والتي تعمل على التعبير عن العلاقات النحوية بين كلمات مختلفة في الكلام. يُعرف الإنحاء على أنه «التغيير الذي بموجبه تأتي العناصر والتراكيب المعجمية في سياقات لغوية معينة لخدمة الوظائف النحوية، أو للضرورة النحوية فحسب، ثم أن تستمر في تطوير وظائف نحوية جديدة». باختصار، هي عملية تخسر بها كلمة أو مجموعة كلمات ذات معنى لتؤدي وظيفة نحوية صرفة، مثلما حدث مع الكلمة الإنجليزية (will) المذكورة أعلاه وأيضاً من الإنجليزية مثال آخر في كلمة دعنا (let's) والتي اختصرت فيها (us) من (let us) إلى (s) فقط. أما في اللغة العربية، فيصعب إيجاد أمثلة مشابهة بالفصحى، ولكن في اللهجات العربية مثل التونسية تحول الفعل (قاعد) بمعنى (جالس) إلى أداة للإشارة إلى الاستمرارية (واحد قاعد يقول) وكذلك نجد الأمر ذاته في العربية الشرقية كالعراقية والكويتية والإماراتية.
الإنحاء نبذة تاريخية
تطور مفهوم الإنحاء في القرن التاسع عشر عبر أعمال فرانز بوب (1816) وفيلهلم فون همبولت (1825) وغيرهم. همبولت مثلاً اقترح مبدأ اللغة التطورية قائلاً أن التراكيب النحوية في اللغات كلها تطورت من مرحلة لغوية كانت فيها اللغات لا تتضمن سوى كلمات تشير لأفكار وأشياء عينية محددة، ثم جاءت التراكيب النحوية للتعبير عن الأفكار والأشياء بدقة أكبر. غير أن بعض النحويين الجدد مثل كارل بروغمان يرفضون تقسيم اللغة إلى مراحل لصالح مبدأ الوتيرة الواحدة، حيث يميل أصحاب هذه الآراء إلى فرضيات اللغويين الأقدم.
أما مصطلح الإنحاء بمفهومه الحديث فقد جاء به اللغوي الفرنسي أنتوان مييه عام 1912، وقد عرفه ببساطة بأنه «ربط سمة قواعدية لكلمة كانت مستقلة بذاتها سابقاً». وقد رأى مييه أن القضية لا تتعلق باصل الأنماط النحوية بل بتحوراتها، وهو بذلك قدم مفهوماً لدراسة أخرى في مجال اللغويات حول نشوء الأنماط النحوية.
الإنحاء نبذة تاريخية
في السبعينات ومع ازدياد الاهتمام بتحليل الخطاب وبعلم اللغة الكوني، ازداد الاهتمام بالإنحاء، وبرز عمل هام في هذا المجال لكرستيان ليمان (Christian Lehmann) (أفكار حول الإنحاء) عام 1982، وكان عمله يستعرض الأبحاث المتواجدة في هذا المجال منذ البداية وحتى تاريخ كتابته للكتاب. كما قدم ليمان مجموعة من المعاملات في طريقة يُمكن من خلالها قياس التطورية والتزامن قواعدياً.
الإنحاء الآليات
من الصعب حصر مصطلح الإنحاء بتعريف واحد واضح، غير أن هناك مجموعة من العمليات التي غالباً ما تُربط مع الإنحاء، وهي التبييض الدلالي، الإنقاص الصرفي، التآكل الصوتي والتلزيم (obligatorification).
يُمكن تعريف التبييض الدلالي بأنه فقدان الدلالة أو المعنى لكلمة معينة مع حفظ دورها القواعدي. ويصفه جيمس ماتيسوف بأنه "طمس الخصائص الدلالية للتصريف، وتجريده من بعض محتواه الدقيق ليصبح قابلاً للاستخدام بشكل مجرد وكأنه أداة قواعدية. من الأمثلة على التبييض الدلالي، استخدام الفعل پعد باللهجات العامية العربية وفي العبرية كأداة للاستمرارية.
بعد تبييض الكلمة، وانتقالها من الدلالة المعنوية إلى الدلالة القواعدية، فمن المرجح أن تفقد بعض عناصرها النحوية أو الصرفية والتي كانت خصائصاً لصنفها السابق لكنها لا تمت بصلة لوظيفتها القواعدية ويُعرف هذا بالإنقاص الصرفي. من الأمثلة على ذلك تحول اسم الإشارة (that) إلى اسم موصول وفقدانه لدلالة الجمع التي ينالها عند استخدامه كإسم إشارة للمفرد إلى جانب (those) للجمع، فيقال مثلاً (the things that I know) باستخدام ذات الاداة للمفرد لكن بمعناها هنا كإسم موصول.
الإنحاء الآليات
التآكل الصوتي هي ظاهرة أخرى ترتبط بالإنحاء، حيث تخسر الكلمات بعض المكونات الصوتية أثناء خضوعها للإنحاء. يذكر برند هاين: «حالما تتحول المُفردة إلى علامة فهي تميل إلى التآكل؛ أي أن المكونات الصوتية يُرجح أن تُختزل بحيث تكون أكثر استقلالية ضمن المواد الصوتية المحيطة». وقد تطرق هاين مع زميلته تانيا كوتيفا إلى عدة أصناف من التآكل الصوتي وهي:
من الأمثلة الإنجليزية على التآكل الصوتي عبارة (أنا ذاهب إلى = I am going to) والتي تختزل إلى (I'm gonna) بل وإلى (I'mma) أو مفردة (لأن = because) والتي تختزل إلى (coz) وكلاهما شائعتان في بعض اللهجات الدارجة. أما في العربية ففي اللهجة العراقية مثلاً (شتسوي = ايش تسوي) بمعنى ماذا تفعل، حيث اختزلت «ايش» التي كانت شائعة في اللهجات العربية القديمة إلى حرف الشين فحسب. أيضاً في اللهجة العمانية (بيمو = بيمهو) وأصلها «بـ ما هو»، أي «بماذا».
الإنحاء الآليات
لكن من الضروري الانتباه إلى أن التآكل الصوتي لا تنحصر بالإنحاء فحسب بل هي ظاهرة شائعة في التغير اللغوي بشكل عام ومن الخطأ حصرها بالإنحاء.
يحدث التلزيم عندما يكون استخدام تراكيب لغوية معينة أكثر إلزامية عند حدوث الإنحاء. أي أن حرية مستخدم اللغة تصبح أقل في حال وجود الإنحاء. حيث ترتبط الكلمات التي تتعرض للإنحاء لنماذج معينة من الاستخدام وتتقيد بها تدريجياً مع الزمن وتصبح ملزمة بها.
محمد جلاء إدريس
محمد جلاء محمد إدريس عبد العال مفكر وباحث مصري، متخصص في الدراسات العبرية، رئيس قسم اللغة العربية في جامعة طنطا.
محمد جلاء إدريس دراسته ومؤهلاته العلمية
ولد محمد جلاء إدريس في 14 يونيو/حزيران 1953م، في محافظة المنيا بمصر وكان تعليمه الأولي قد اتمه في مدارسها. ثم واصل دراسته الجامعية فالتحق بكلية الآداب القسم العبري في جامعة القاهرة وتخرج عام 1975م، حاصلاً منها على شهادة الليسانس (بكالوريوس) بتقدير جيد جداً. ثم حصل على دبلوم في اللغويات من معهد اللغويات، وكذلك الماجستير في الأدب العربي-العبري المقارن، من جامعة ليدز عام 1985م، وكان عنوان رسالته «التأثير العربي في الأدب العبري الحديث». وبعدها واصل دراسة الدكتوراه في جامعة طنطا بالاشراف العلمي المشترك مع جامعة ليدز ببريطانيا وكانت أطروحة الدكتوراه في الأدب المقارن بعنوان «البيئة العربية كما صورها القصاصون العراقيون اليهود في كتاباتهم العربية والعبرية في النصف الثاني من القرن العشرين» ونال من خلالها الدكتوراه عام 1990م.
محمد جلاء إدريس عمله
في عام 1986م، عمل مدرساً مساعداً في جامعة طنطا، ثم أصبح مدرساً في عام 1990م، وبعدها أستاذاً مساعداً عام 1994م، واصبح أستاذاً عام 1999م، وأستاذاً متفرغاٌ عام 2013م، ليكون رئيساً لقسم اللغة العربية في نفس الجامعة.
محمد جلاء إدريس عمله
وكان عضواً في اللجنة العلمية الدائمة لترقية الأساتذة والأساتذة المساعدين للغات الشرقية (2013-2019). وكان عضواً بلجنة المحكمين في اللغات الشرقية للفترة (2008-2011) بالمجلس الأعلى للجامعات. وكذلك رئيس مجلس إدارة جمعية خريجي أقسام اللغات الشرقية بالجامعات المصرية. والمنسق الأكاديمي لمركز تعليم اللغة العربية للأجانب بجامعة طنطا. والمشرف على مركز تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في كلية الآداب بجامعة طنطا.كما كان مديراً لوحدة تعليم اللغات الشرقية في مركز الخدمة العامة بكلية الآداب في جامعة طنطا. ونائب رئيس لجنة تطوير وإدارة مكتبات الجامعة الإسلامية العالمية في إسلام آباد. وشغل منصب نائب رئيس هيئة تحرير حولية الجامعة الإسلامية العالمية في إسلام آباد للفترة (1995-1998). وعمل رئيساً لتحرير مجلة الدراسات الشرقية والتي تصدر عن جمعية خريجي أقسام اللغة الشرقية في الجامعات المصرية وهي مجلة علمية نصف سنوية محكمة ومقرها في القاهرة للفترة (1998-2019).
محمد جلاء إدريس حياته الشخصية
في عام 1978م، تزوج من الدكتورة آمال محمد عبد الرحمن ربيع الجيزي استاذة اللغة العبرية بكلية دار العلوم في جامعة القاهرة فرع الفيوم والتي أصبحت لاحقاً جامعة الفيوم، وانجب منها المهندس عبد الرحمن، والدكتور المهندس عبد الله اختصاص هندسة جيوتقنية، والمهندسة أمينة.
محمد جلاء إدريس وفاته
بعد صراع مرير مع المرض توفي الدكتور محمد جلاء إدريس صباح يوم الخميس 12مارس/آذار 2020 م، عن عمر ناهز (66) عاماً. وقد نعته جريدة الأهرام المصرية بعددها المرقم 28618 والصادرة بتاريخ 2020/3/15م، الموافق 20 رجب 1441ه‍.
شمس الدين حامد
شمس الدين حامد محمود لاعب سابق نادي الأهلي المصري ومدرب مصري، مواليد 1963 في القاهرة.
جهد العتبة
في الفيزيولوجيا الكهربائية ، عتبة التحمل هي المستوى الحرج الذي يجب تحقيقه لبدء جهد فعلي، في علم الأعصاب, تعد عتبة التحمل ضرورية لتنظيم ونشر الإشارات في الجهاز العصبي المركزي (CNS) و الجهاز العصبي المحيطي (الجهاز العصبي المحيطي).
غالباً ما تكون قيمة جهد العتبة هي القيمة المحتملة لجهد الغشاء ما بين (-50 و-55)ملي فولت ، ولكن يمكن أن تختلف بناءًا على عدة عوامل .
يمكن تغيير جهد الغشاء العصبي في حاله الراحة (-70ملي فولت ) ؛إما لزيادة أو تقليل احتمال الوصول إلى حد العتبة عن طريق أيونات الصوديوم والبوتاسيوم . ان تدفق الصوديوم الي الخلية من خلال قنوات الصوديوم المفتوحه أن تزيل الاستقطاب عن العتبة السابقة للغشاء ، بينما تستطيع أيونات البوتاسيوم أو الكلورايد ان تزيد من استقطاب الخلية وبالتالي تمنعها من الوصول إلى  حد العتبة.
الجريح (مسلسل)
مسلسل جزائري درامي عرض في شهر رمضان في عام 2019م عدد حلقاته 29 حلقة مدة كل حلقة 40 دقيقة تقريبا
مافكا
مافكا (بالأوكرانية: Мавка وتنطق مافكا، أو навка نافكا، أو нявка نيافكا؛ وبالبلغارية: нави نافي (للجمع) – أتت من اللغة السلافية البدائية * navь«الموت») وهي روح أنثى في الأساطير الأوكرانية لديها شعر طويل وأحيانا تكون عارية مما يجعلها خطيرة على الشباب الصغار.
عُرفت هذه الروح بأنها تجسيد لأرواح الفتيات الَّتي متن بطريقة غير طبيعية مأساوية أو موت الأطفال وتحديدا الأطفال الذين لم يعمّدوا. تظهر المافكا غالبا بهيئة فتيات صغيرات حسناوات يغرين الشباب الصغار ويأتين بهم للغابة حيث «يدغدغونهم» حتى الموت. لا تملك مافكا انعكاسا لها على المياه وليس لها ظل أو حتى «ظهر» ويقصد بذلك أنك تستطيع رؤية ما بداخلهن (غالبا ما كانوا يطلقون عليهن اسم «نيافكا» كما اعتقدوا بأنهن يعشن في غرب أوكرانيا حيث توجد أنهار جبلية خطيرة أكثر مما يوجد في وسط أوكرانيا، أما «مافكا» التي اعتقدوا أنها تعيش في وسط أوكرانيا فهي تملك ظهرا)، قيل بأنها تساعد الفلاحين وتعتني بالماشية وتبعد الحيوانات البرية.
مافكا
اعتقد الناس بأنهن يعشن في جماعات داخل الغابات أو كهوف الجبال أو في السقيفة ويزينّها بالسجاد ويصنعن خيوطا من الكتان المسروق وينسجن أقمشة شفافة ليحكن لأنفسهن ثيابا كما أنهن يحببن الزهور فهن يضعنها في شعورهن وفي الربيع يغرسن الأزهار التي تغري الرجال الذين يدغدغنهم حتى الموت على الجبال. أما خلال عيد العنصرة (كما يعرف أيضا بعيد فصح مافكا وبالأوكرانية: На́вський Вели́кдень) حيث يقمن الألعاب ويرقصن ويحتفلن، يشاركهن شيطان بمزماره أو نايه
ليستطيع الشخص أن يحمي روح الطفل الذي لم يتم تعميده فعليه أن يرمي وشاح رأس خلال عيد العنصرة وينطق باسم الطفل ويضيف «أنا اعمّدك» وبتلك الطريقة روح الطفل الذي أُنقذ تذهب للجنة، وفي حال بقيت روح الطفل سبع سنوات ولم تذهب للجنة فالطفل سيتحول إلى مافكا ويطارد البشر.
مافكا
يعتقدون بأن أول مافكا (أو روسالكا) كانت الآلهة كوستروما، كما تنص الأسطورة فالشقيقين كوستروما وكوبالو ذهبا إلى الحقل ليستمعا إلى تغريد طائر السيرين لكن السيرين اختطف كوبالو وأخذه إلى الناف «عالم الأموات», بعد العديد من السنوات في أحد الأيام صنعت كوستروما إكليلا وسارت على ضفة النهر وتباهت أن هبات الرياح لن تسقط إكليلها من رأسها، بناء على اعتقاد البعض فهذا كان يعني أنها لن تتزوج، لكن تباهيها لم يستمر منذ أن الآلهة غضبت منها فاشتدت الرياح وألقت بإكليلها نحو مياه النهر فالتقطه كوبالو الذي كان على مقربة منها راكبا قاربه، كما ورد في العادات السلافية فإن من يلتقط إكليلا فحتاما عليه أن يتزوج من صانعته -ممن صنع الإكليل- فحدث ذلك ووقعا بحب بعضهما وتزوجا بعدها بفترة قصيرة دون أن يعلما بأنهما كانا في واقع الأمر أشقاء. بعد الزواج أخبرتهم الالهات الحقيقة لكن حقيقة أنهما لا يستطيعان البقاء معا كانت أكبر مما يستطيعان تحمله فقررا الانتحار فألقى كوبالو نفسه في النار ومات بينما انطلقت كوستروما للغابة ملقية بنفسها في بحيرة الغابة لتغرق، لكنها لم تمت وأصبحت مافكا. ومنذ ذلك الحين وهي تسير حول ضفة البحيرة فإن رأت شابا فهي ستغريه فورا وتسحبه إلى هاوية البحيرة وحين تدرك مافكا أن من بين يديها ليس بمحبوبها يكون الأوان قد فات وغرق الشاب.
مافكا
برؤية ما آلت إليه الأمور ندمت الآلهات على ما فعلوه بهم لكن إعطاؤهما أجسادا بشرية كان أمرا مستحيلا وعوضا عن ذلك حولاهما إلى زهرة ذات لونين أصفر وأزرق، فلون النار الأصفر الناري هو كوبالو وأما الأزرق -كلون مياه بحيرة الغابة- كان كوستروما، أعطى السلافية اسم كوبالو دا مافكا لتلك الزهرة ولاحقا وفي فترة معمودية كيفانس أعادوا تسمية الزهرة وجعلوه إيفان دا ماريا.
تم تصوير المافكا في الأدب وأشهرها هو عمل «أغنية الغابة» للكاتبة لسيا أوكرانيكا وعمل «ظلال الأسلاف المنسيين» للكاتب ميكايلو كوتسيوبينسكي أما في الأدب المعاصر والحديث فتطورت صورة مافكا على أيدي الفرقة الموسيقية الأوكرانية مافكا.
بروغريس (مركبة فضائية)
بروغريس (بالروسية: Прогресс)‏ (بالإنجليزية: Progress)‏ سفينة فضاء روسية لشحن البضائع. الغرض منها هو توفير الإمدادات اللازمة والمواد الغذائية لرواد الفضاء. وعلى الرغم من أنها لا تحمل طاقمًا على متنها، إلا أنه يمكن أن يصعد عليها رواد فضاء عندما تلتحم مع محطة فضائية، وبالتالي يتم تصنيفها من قبل الشركة المصنعة لها على أنها مركبة مأهولة. جاء تصميمها مماثلا لتصميم مركبة سويوز الفضائية التي تقل رواد الفضاء، ويتم إطلاقها باستخدام صاروخ سويوز وهو نفس الصاروخ الذي يحمل مركبة سويوز الفضائية المأهولة.
بروغريس (مركبة فضائية)
قدمت مركبة بروغريس الدعم للمحطات الفضائية منذ زمن مركبة ساليوت 6 (سنة 1977) وحتى محطة الفضاء الدولية الحالية. في كل عام يتم إطلاق ما بين ثلاث وأربع رحلات بروغريس إلى محطة الفضاء الدولية. تظل مركبة بروغريس في وضع الالتحام مع المركبة الفضائية إلى أن يتم استبدالها بمركبة جديدة من نفس النوع أو بمركبة سويوز (التي تستخدم نفس منفذ الالتحام مع المحطة). وبعد أن تمتلئ مركبة بروغريس بالنفايات والمخلفات، تنفصل عن المحطة الفضائية وتبدأ بالسباحة في الفضاء وينخفض مدار دورانها بسبب جاذبية كوكب الأرض وتقترب من الغلاف الجوي وتحترق فيه. ونظرًا لإستبدال مركبات بروغريس التي يتم نقلها إلى محطة الفضاء الدولية بشكل متكرر، تستخدم ناسا تسمية خاصة بها حيث تشير عبارة " ISS 1P " إلى أول مركبة بروغريس تصل إلى محطة الفضاء الدولية.
تم تطوير مركبة بروغريس بسبب الحاجة إلى مصدر ثابت للإمدادات لجعل البعثات الفضائية طويلة الأمد ولبقاء رواد الفضاء لأطول فترة ممكنة في المحطة الفضائية. تم تحديد احتياجات رواد الفضاء من المواد الإستهلاكية (الغذاء والماء والهواء، وما إلى ذلك) ولهذا توفر مركبة بروغريس تدفق مستمر لهذه المواد، بالإضافة إلى استخدام المركبة في نقل قطع الغيار اللازمة لصيانة المحطة ومعداتها ونقل الأجهزة العلمية (مثل الحواسيب وأدوات المختبرات وغيرها). ولهذا السبب جاءت فكرة صناعة ناقلة شحن مخصصة. من الصعب أن يتم نقل هذه البضائع والمعدات في مركبة سويوز التي تحمل رواد الفضاء بسبب ضيق المساحة الداخلية لها. وحتى تاريخ 4 يناير 2020، بلغ عدد مركبات بروغريس التي تم إطلاقها إلى الفضاء 165 مركبة، ثلاثة محاولات لإطلاقها باءت بالفشل. وقد حدثت جميع حالات الفشل الثلاثة منذ عام 2011.
الجريح
ممكن ان تشير الكلمة أو تعني الكلمة إلى ؛
الجريح فيلم مصري
الجريح مسلسل جزائري عرض في شهر رمضان عام 2019م
ناف
ناف (بالكرواتية والتشيكية والسلوفاكية: ناف، أما البولندية: ناويا، أما الروسية: Навь، وبالصربية: Нав، أما بالسلوفينية: Navje، وبالاوكرانية: Мавка وينطق مافكا، أو Нявка وينطق نيافكا) هي عبارة تستخدم للدلالة على أرواح الموتى في الأساطير السلافية. وصيغة المفرد هي (ناف أو ناويا). كما تستخدم أيضا للإشارة إلى العالم السفلي كما يمكن أن تشير لما يوجد تحت الفيراج (الجنة أو الفردوس).
ناف أصل الكلمة
كلمة ناويا وناف وكل ما يشابهها على الأغلب أصلهم آتٍ من السلافية البدائية والتي تعني «الجثة» أو «المتوفى».
ناف الناف باعتبارها روح
الناوي أو الناوكي أو كما يشيرون له أحيانا لالكي(كلها صيغة جمع) هو اسم لأرواح الموتى، بناء على بعض الباحثين (تحديدا ستانيساو أوربازيك من بين الجميع) هذه الكلمة كانت اسم عام للشياطين التي كانت أرواحا ماتت موتة مأساوية أو موت الأطفال والقتلة والسحرة والقتلى ومن ماتوا غرقا. قيل بأنهم معادين للبشر ولا يحبونهم لأنهم يغارون من كونهم أحياء. توجد في الحكايات الشعبية البلغارية 12 نافياز (جمع ناف) امتص دم امرأة أثناء الولادة، بينما أظهر تسجيل الأحداث الروثنية الأولي الناف بأنه تجسيد شيطاني لوباء سنة 1092 في بولوتسك. تنص القصص الشعبية أن الناوي يأخذ هيئة الطيور.
ناف الناف باعتبارها إشارة للعالم السفلي
عبارة ناويا أو ناف تستخدم كاسم لعالم السلافية السفلي الذي يحكمه الإله فيليس ويفصله عن العالم الحقيقي إما ببحر أو نهر، وبناء على ما آمن به البعض فموقعه تحت الأرض. قيل في الحكايات الروثنية الشعبية أن فيليس يعيش في مستنقع في وسط الناف حيث يجلس فوق عرش من الذهب على شجرة محور العالم حاملا سيفًا.
كما أن الناف يرمز اليه بأنه مرعى أخضر شاسع حيث يقود فيليس الأرواح، بوابة الناف يحرسها التنين السلافي (زمي)، كما يعتقدون بالغالب أن الإلهام لفكرة جاف براف والناف من كتاب فيليس.
خريطة ألفا
خريطه ألفا عبارة عن تقنية لرسم رسومات ثلاثية الأبعاد باستخدام جهاز الحاسوب، تتضمن استخدام تعيين نسيج لتعيين مقدار الشفافية/شفافية المناطق في كائن معين.
يتم استخدام مناظرة ألفا عندما تكون شفافية الكائن المحدد غير متسقة: عندما لا يكون مقدار الشفافية هو نفسه بالنسبة للكائن بأكمله و/أو عندما يكون الكائن غير شفاف بالكامل. إذا كان الكائن لديه نفس مستوى الشفافية في كل مكان، فيمكن للمرء إما استخدام نسيج ألفا بلون خالص (كالاحمر أو الاخضر أو... (أو قيمة عددية).
غالبًا ما يتم تشفير خريطة ألفا في قناة ألفا لنسيج RGBA (وهو اختصار للالوان أحمر وأخضر وأزرق والفا) يستخدم للتلوين بدلاً من كونه نسيجًا رماديًا مستقلًا.
أعمال شغب ماريا هيرتوخ
بدأت أعمال شغب ماريا هيرتوخ في 13 ديسمبر 1950 في سنغافورة بعد أن قضت محكمة بأن طفلة تربّت في كنف مسلمين يجب أن تعود إلى والديها البيولوجيين الكاثوليكيين. تصاعد احتجاج من قبل مسلمين غاضبين إلى أعمال شغب حين نشرت صور تظهر ماريا هيرتوخ البالغة من العمر 13 عامًا (أو بيرثا هيرتوخ) راكعًة أمام تمثال لمريم العذراء. استمرّت أعمال الشغب في سنغافورة حتى مساء يوم 13 ديسمبر 1950. قُتِل ثمانية عشر شخصًا، وأصيب مئة وثلاثة وسبعون. وتضررت العديد من الممتلكات.
كانت هيرتوخ (تُعرف أيضًا بنادرا) في عناية تشي أمينة بنت محمد قبل إعادتها إلى والديها البيولوجيين الهولنديين الكاثوليكيين.
أعمال شغب ماريا هيرتوخ ماريا هيرتوخ
وُلدت ماريا هيرتوخ في 24 مارس 1937 لعائلة كاثوليكية هولندية كانت تعيش في شيماهي، بالقرب من باندونغ في جزيرة جاوة، التي كانت آنذاك جزءًا من الهند الشرقية الهولندية (أندونيسيا في الوقت الحاضر). أتى والدها، أدريانوس بيتروس هيرتوخ، إلى جاوة في العشرينيات من القرن العشرين كرقيبٍ في جيش الهند الشرقية الملكي الهولندي. في أوائل الثلاثينيات من القرن العشرين، تزوج من أدلين هانتر، امرأة أوراسية من أصول اسكتلندية-جاوية تربّت في جاوة. تعمّدت ماريا من قبل كاهن كاثوليكي في 10 أبريل في كنيسة القديس إغناطيوس الكاثوليكية الرومانية في دجيماهي.
أعمال شغب ماريا هيرتوخ ماريا هيرتوخ
مع اندلاع الحرب العالمية الثانية، أُسِر أدريانوس هيرتوخ، بصفته رقيبًا في الجيش الهولندي، من قبل الجيش الإمبراطوري الياباني وأُرسِل إلى معسكر لأسرى الحرب في اليابان، حيث أُبقي حتى عام 1945. في ذلك الوقت، بقيت آدلين هيرتوخ مع والدتها، نور لويس، وأولادها الخمسة الذين كانت ماريا ثالثهم وأصغر البنات. في 29 ديسمبر 1942، وَضعت السيدة هيرتوخ ولدها السادس الذي كان صبيًا. بعدها بثلاثة أيام، ذهبت ماريا لتبقى مع مع أمينة بنت محمد، امرأة ملايوية من كيمامان، تيرينغانو، ملايو (أندونيسيا اليوم) تبلغ من العمر 42 عامًا وصديقة مقربة من نور لويس.
أعمال شغب ماريا هيرتوخ ماريا هيرتوخ
وفقًا للأم البيولوجية لماريا، آدلين هيرتوخ، في إدلائها بشهادتها أمام المحكمة في جلسة الاستماع في نوفمبر 1950، أنها والدتها كانت قد أقنعتها بعد ولادة سادس أولادها بأن تسمح لماريا بالذهاب والبقاء مع أمينة في باندونغ لثلاثة أو أربعة أيام. نتيجة لذلك، جاءت أمينة في 1 يناير 1943 كي تجلب ماريا. وحين لم تَعُد الطفلة، استعارت السيدة هيرتوخ دراجة في 6 يناير وانطلقت لاستعادة ابنتها. ادّعت أنه جرى إيقافها من قبل حارس ياباني في ضواحي باندونغ نظرًا لعدم امتلاكها ترخيص دخول، ولذلك جرى اعتقالها.
من داخل معسكر اعتقالها، قامت بتهريب رسالة إلى والدتها تطلب فيها إرسال أولادها إليها. فعلت كتبت نور لويس ذلك، غير أن ماريا لم تكن بينهم. فطلبت السيدة هيرتوخ من والدتها بأن تجلب ماريا من عند أمينة. والدتها إليها لاحقًا وأخبرتها أن أمينة أرادت الاحتفاظ بماريا ليومين إضافيين وستقوم بنفسها بعد انقضائهما بجلب الطفلة إلى المعسكر. لم يحدث هذا ولم تر السيدة هيرتوخ ماريا خلال فترة اعتقالها. بعد إطلاق سراحها، لم تتمكن من إيجاد لا ماريا ولا أمينة.