hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الديمقراطية في الصين سلالة تشينغ الحاكمة
يرجع الفضل في تقديم مفهوم الديمقراطية الحديثة في الصين لأول مرة إلى الكاتب الصيني المنفي ليانغ كيتشاو. في عام 1895، شارك في الاحتجاجات في بكين لزيادة المشاركة الشعبية خلال فترة الحكم المتأخرة لسلالة تشينغ، وهي السلالة الحاكمة الأخيرة في الصين، وكانت الأولى من نوعها في التاريخ الصيني الحديث. بعد هروبه إلى اليابان بسبب حملة الحكومة على المتظاهرين المعارضين لسلالة تشينغ، ترجم ليانغ كيتشاو أعمال هوبز، وروسو، ولوك، وهيوم، وبنثام، والعديد من الفلاسفة السياسيين الغربيين الآخرين، وعلق عليها. نشر مقالاته في سلسلة من المجلات التي وجدت بسهولة جمهورًا من المثقفين الصينين المتعطشين لتفسير كون الصين كانت ذات مرة إمبراطورية هائلة، أما الآن فإن القوى الأجنبية على وشك أن تقطع أوصالها. شكل ليانغ أفكار الديمقراطية التي ستُستخدم طوال القرن المقبل من خلال منظور خلفيته الكونفوشية القوية في تفسير الديمقراطية الغربية. فضّل ليانغ الإصلاح التدريجي لتحويل الصين إلى نظام ملكي دستوري ذي ديمقراطية. كان الهدف من إصلاح المئة يوم إصلاحَ الصين ليصبح نظامًا كهذا، ولكنه انعكس سريعًا في انقلاب ووشو.
الديمقراطية في الصين سلالة تشينغ الحاكمة
كان الدكتور سون يات سين، الثوري الجمهوري، أحد المنافسين العظيمين ليانغ بين المثقفين التقدميين. شعر سون أن الديمقراطية ستكون مستحيلة مادام حكم سلالة تشينغ قائمًا. كانت الديمقراطية جزءًا من برنامجه، والمبادئ الثلاثة للشعب: مبدأ الشعب تحت أمة واحدة (القومية)، ومبدأ حقوق الإنسان (الديمقراطية)، ومبدأ معيشة الشعب ورفاهيته (الكياسة، واللباقة، والاحترام). وافق سون ليانغ على أن الديمقراطية، أو على الأقل الاقتراع العام، لا يمكن أن تحدث بين عشية وضحاها في بلد ترتفع فيه معدلات الأمية ويفتقر إلى الوعي السياسي. دعت مراحل سون الثلاثة للثورة إلى فترة من «الوصاية السياسية» حيث يمكن تعليم الناس قبل إجراء الانتخابات.
الديمقراطية في الصين سلالة تشينغ الحاكمة
استجابت محكمة تشينغ الإمبراطورية عن طريق تنظيم الانتخابات ردًا على الإخفاقات المدنية والسخط. نظّم يوان شيكاي أول انتخابات حديثة في الصين لمجلس مقاطعة تيانجين في عام 1907. في عام 1909، عقدت 21 مقاطعة من أصل 22، باستثناء سنجان، انتخابات مجالس المحافظات والمجالس البلدية. كانت متطلباتها صارمة فالذين بإمكانهم التصويت أو الترشح للمناصب، هم فقط أولئك الذين اجتازوا الامتحانات الإمبراطورية، والذين عملوا في الحكومة أو الجيش، أو امتلكوا ما يساوي 5000 يوان من الممتلكات. تقتصر هذه المتطلبات في الأساس على الناخبين لطبقة النبلاء. صوتت مئات الآلاف وكان الفائزون بأغلبية ملكية دستورية، هم أتباع ليانغ كيتشاو. انتخبت مجالس المقاطعات نصف أعضاء الجمعية الوطنية البالغ عددهم 200 عضو، واختار الأمير تشون النصف الآخر. أصبحت كل هذه التجمعات بؤرًا للمعارضة ضد سلالة تشينغ حيث كانت محمية بحرية التعبير. في عام 1909، عقدت حكومة تشينغ الانتخابات البرلمانية.
الديمقراطية في الصين جمهورية الصين (1912-الآن)
عندما بدأت ثورة عام 1911، كانت المجالس الإقليمية هي من أعطى الشرعية للمتمردين بإعلان استقلالهم عن إمبراطورية تشينغ. أصدرت الجمعية الوطنية أيضًا إنذارًا نهائيًا لمحكمة تشينغ. أُرسلت وفود من مجالس المقاطعات إلى نانجينغ لإخفاء الشرعية بشكل علني عن سلطة الحكومة المؤقتة لجمهورية الصين التي تأسست في الأول من يناير عام 1912. شكلوا لاحقًا مجلس الشيوخ المؤقت. من ضمن الأعمال المحدودة التي أصدرتها الحكومة التنازل الرسمي لسلالة تشينغ وبعض المبادرات الاقتصادية.
الديمقراطية في الصين جمهورية الصين (1912-الآن)
في أواخر عام 1912، أجريت الانتخابات الوطنية مع جمهور واسع من الناخبين، وإن كان لا يزال صغيرًا نسبيًا بالنسبة إلى عدد السكان في الصين. سيطر حزب سون القومي على مجلسي الجمعية الوطنية. اغتيل سونغ جياورين، هو رئيس الوزراء القومي القادم، في شهر مارس من عام 1913 قبل الجلسة الأولى للمجلس. أوضحت تحقيقات الشرطة بتورط رئيس الوزراء الحالي تشاو بينغجون بينما كان الاعتقاد السائد أن الرئيس المؤقت يوان شيكاي كان وراء ذلك. أدى هذا إلى فشل الثورة الثانية ضد يوان، التي جعلته منتصرًا، إذ أجبر يوان الجمعية الوطنية على انتخابه رئيسًا لمدة خمس سنوات ثم طهرها من القوميين. حُلّت الجمعية دون نصاب. بعد وفاة يوان في عام 1916، استأنفت الجمعية الوطنية حتى حُلّت مرة أخرى في العام التالي بمحاولة انقلاب تشانغ شون لاستعادة سلالة تشينغ الحكم. رفض رئيس الوزراء دوان كيروي إعادة الدعوة إلى الجمعية الوطنية، واختار إجراء انتخابات لجمعية جديدة أكثر ملائمة له بدلًا من ذلك. نتيجة لذلك، انتقلت مجموعة صغيرة من الجمعية القديمة إلى غوانزو لبدء حكومة منافسة في جنوب الصين. أما في شمال الصين، انتخبت 17 مقاطعة جمعية جديدة يسيطر عليها نادي أنفو التابع لدوان في عام 1918. حُلّت هذه الجمعية الجديدة بعد هزيمة دوان في حرب تشيلي- أنهوي في عام 1920. نظم الرئيس شو شيتشانغ انتخابات للجمعية الثالثة في عام 1921، ولكن لم يكتمل النصاب القانوني بتصويت 11 مقاطعة فقط وبالتالي لم ينعقد أبدًا. كانت هذه هي المحاولة الأخيرة لإجراء انتخابات وطنية حتى عام 1947. حيث حُلّت جميع المجالس بعد الحملة الشمالية للقوميين.
الديمقراطية في الصين جمهورية الصين (1912-الآن)
نفّذ تشكيل الدولة القومية ذات الحزب الواحد في عام 1927 برنامجَ «الوصاية السياسية» المتأخر لسون، الذي منع الانتخابات حتى أصبح الناس مثقفين على النحو اللائق. بقيت جميع الأحزاب الأخرى خارج الحكومة حتى عام 1937 عندما أدت الحرب اليابانية الصينية الثانية الوشيكة إلى الجبهة المتحدة، وتشكيل المجلس السياسي الشعبي الذي شمل الأحزاب الأصغر. في عام 1940، عرض ماو تسي تونغ مبدأ الحزب الشيوعي الجديد، أي الديمقراطية الجديدة، ردًا جزئيًا على التوترات في الجبهة المتحدة. كانت الديمقراطية الجديدة مرحلة وسيطة على عكس الديمقراطية الانتخابية البرلمانية الغربية، ولكنها لم تكن شيوعية بعد. بعد الحرب، انتهت «الوصاية السياسية» للقوميين بإصدار دستور جمهورية الصين. قاطع الشيوعيون الذين سيطروا على معظم شمال الصين الجمعية الوطنية لعام 1947 والانتخابات التشريعية لعام 1948. نتيجة لذلك، فاز القوميون وشركاؤهم الشبان في الائتلاف، وهم حزب الشباب الصيني والحزب الاشتراكي الديمقراطي الصيني.
مجموعة إيدج
مجموعة إيدج هي شركة دفاعية إماراتية تأسست في نوفمبر 2019، وتهدف إلى تطوير حلول متقدمة في مجالات الدفاع والتكنولوجيا المتقدمة. تعمل الشركة على تقديم تقنيات وخدمات مبتكرة تركز على تلبية احتياجات الأمن الوطني، مع التركيز على الكفاءة والسرعة في تقديم الحلول الدفاعية.
تركز إيدج على تقنيات الثورة الصناعية الرابعة لتعزيز قدراتها الدفاعية، بما في ذلك أنظمة القيادة الذاتية، الأمن السيبراني، الأنظمة الفيزيائية السيبرانية، والروبوتات. تسعى الشركة إلى تعزيز الابتكار في القطاع الدفاعي الإماراتي والمساهمة في تطوير قدرات تصدير المنتجات الدفاعية على المستوى العالمي.
يقع مقر إيدج في أبوظبي، وتجمع تحت مظلتها أكثر من 25 شركة تعمل في خمسة قطاعات رئيسية: المنصات والأنظمة، الصواريخ والأسلحة، تكنولوجيا الفضاء والأمن السيبراني، التجارة ودعم المهام، وحلول الأمن الوطني.
مجموعة إيدج أهداف الشركة
تعمل مجموعة إيدج على تحقيق مجموعة من الاهداف مثل :
مجموعة إيدج التاريخ
تأسست المجموعة في 5 نوفمبر 2019 على يد فيصل البناي ، وتضم أكثر من 25 كيانًا من شركة الإمارات للصناعات العسكرية (EDIC)، و مجموعة الإمارات المتقدمة للاستثمارات (EAIG)، و توازن القابضة. توظف المجموعة ما يقرب من 12,000 موظف.
كانت مجموعة إيدج الشريك الرسمي للتكنولوجيا المتقدمة في معرض دبي للطيران 2019، حيث شاركت 11 كيانًا تابعًا للمجموعة في عرض مجموعة واسعة من قدراتها التي شملت الطائرات بدون طيار والذخائر بعيدة المدى، بما في ذلك نظام ADASI RW-24 المصنع في الإمارات. كما أعلنت شركة AMMROC عن خطتها لافتتاح منشأة صيانة في مطار العين الدولي.
في نوفمبر 2019، وقعت شركة HALCON التابعة لمجموعة إيدج عقدًا بقيمة مليار دولار أمريكي لتزويد القوات المسلحة الإماراتية بصواريخ Desert Sting الموجهة بدقة.
وقعت شركة GAL، التابعة لمجموعة دعم المهام في إيدج، عقدًا مع وزارة الدفاع الكينية لتقديم خدمات الصيانة والإصلاح والتجديد (MRO) لسلاح الجو الكيني. كما أبرمت GAL عقد دعم بقيمة 3.5 مليار درهم إماراتي مع قيادة الطيران المشترك للقوات المسلحة الإماراتية.
مجموعة إيدج التاريخ
شاركت مجموعة إيدج في معرض "توظيف"، الحدث الرائد للتوطين في دولة الإمارات، وكانت الشريك الرسمي للتكنولوجيا المتقدمة في النسخة الثانية من تحدي محمد بن زايد العالمي للروبوتات 2020 (MBZIRC 2020) في يناير 2020.
أطلقت شركة ADASI التابعة لإيدج في فبراير 2020 طائرتها المسيرة العمودية VTOL المصنعة محليًا في الإمارات خلال معرض UMEX.
في ديسمبر 2020، أفاد معهد ستوكهولم الدولي لأبحاث السلام (SIPRI) بأن مجموعة إيدج احتلت المرتبة 22 في قائمة أكبر شركات الأسلحة في العالم. ووفقًا لبتر ويزمان، الباحث الأول في برنامج الإنفاق العسكري والأسلحة في SIPRI: "تعتبر إيدج مثالًا جيدًا على كيفية دفع مزيج الطلب الوطني العالي على المنتجات والخدمات العسكرية مع الرغبة في تقليل الاعتماد على الموردين الأجانب، لنمو شركات الأسلحة في الشرق الأوسط."
وفقًا لتقرير موقع DefenseNews.com الصادر في يوليو 2021، احتلت مجموعة إيدج المرتبة 24 بين أكبر مقاولي الدفاع في العالم.
في 31 يناير 2022، تم تعيين منصور محمد الملا في منصب العضو المنتدب والرئيس التنفيذي لمجموعة إيدج، بينما تولى فيصل البناي رئاسة مجلس الإدارة.
مجموعة إيدج التاريخ
في نفس العام، اندمجت شركة DIGITAL14، المطور للحلول الاتصالية المبتكرة والأمنة عبر قطاعات متعددة، مع مجموعة إيدج وتم إعادة تسميتها كـ KATIM.
في أوائل عام 2023، كشفت مجموعة إيدج أن طلبات منتجاتها وحلولها تجاوزت 5 مليارات دولار أمريكي لعام 2022، حيث تشكل الصادرات الدولية ثلث الطلبات، مما يعكس زيادة بنسبة 500% مقارنةً بالعام السابق. تمتد بصمة المجموعة العالمية لتغطي أكثر من 30 دولة في أمريكا الشمالية والجنوبية، وأوروبا، وآسيا، وإفريقيا.
استحوذت مجموعة إيدج على حصة أغلبية في شركة Milrem Robotics، المطور الإستوني للروبوتات، في 15 فبراير 2023. خلال معرض IDEX للدفاع الذي أقيم في أبوظبي في فبراير 2023، أعلنت إيدج عن عقود بقيمة تتجاوز 18.6 مليار درهم إماراتي، منها 4 مليارات درهم إماراتي للصادرات، بما في ذلك صفقة تصدير بارزة بقيمة مليار يورو مع البحرية الأنغولية لبناء أسطول من السفن الكورفيتية بطول 71 مترًا، وهي من أفضل الفئات. كما أطلقت المجموعة 14 منتجًا جديدًا، بما في ذلك 11 حلاً ذاتيًا.
مجموعة إيدج التاريخ
كما تم الإعلان عن عقود مع القوات المسلحة الإماراتية في IDEX 2023 بقيمة إجمالية تصل إلى 9 مليارات درهم إماراتي، تتضمن ذخائر THUNDER وDESERT STING 25 الموجهة بدقة، وذخائر SHADOW 25 وSHADOW 50، وذخائر HUNTER الطائرة. إضافة إلى ذلك، تم توقيع عقد بقيمة 4 مليارات درهم لتقديم حلول الاتصالات التكتيكية وحلول الربط البيانات.
في أبريل 2023، أعلنت مجموعة إيدج عن افتتاح مكتب إقليمي في العاصمة البرازيلية، برازيليا. وفي نفس الشهر، وقعت مجموعة إيدج والبحرية البرازيلية اتفاقية تعاون لتطوير صواريخ مضادة للسفن وصواريخ فوق صوتية. تلا ذلك توقيع اتفاقية شراكة استراتيجية ستجعل إيدج شريكًا استراتيجيًا للبحرية البرازيلية من خلال الاستثمار المشترك في التطوير، بالإضافة إلى توفير حلول متقدمة مثل تقنية مقاومة التشويش، التي يتم تطويرها من قبل إيدج في الإمارات. وقد تعهدت البحرية البرازيلية بدعم أسطولها لاختبار البرنامج الكامل للصواريخ الجديدة.
مجموعة إيدج التاريخ
في يوليو 2023، استحوذت مجموعة إيدج على شركة OryxLabs للأمن السيبراني، ومقرها أبوظبي، بالإضافة إلى الاستحواذ على 100% من حصص Etimad Holding، مجموعة خدمات التكنولوجيا، التي تتخذ من العاصمة الإماراتية مقرًا لها. وفي سبتمبر 2023، حصلت إيدج على حصة تبلغ 50% في شركة SIATT البرازيلية المتخصصة في الأنظمة والأسلحة الذكية.
في نوفمبر 2023، أعلنت مجموعة إيدج عن استحواذها على حصة أغلبية تبلغ 52% في الشركة السويسرية ANAVIA المصنعة للطائرات العمودية، وحصة 50% في الشركة البولندية FLARIS المصنعة للطائرات النفاثة الصغيرة.
خلال معرض دبي للطيران 2023، أطلقت مجموعة إيدج اثني عشر نظامًا وحلاً جديدًا، مما زاد عدد منتجاتها إلى 160. شملت هذه المنتجات العديد من الطائرات الذاتية وأنظمة الأسلحة الذكية. كما أطلقت المجموعة X Range، أول جزيرة مخصصة لاختبار الأنظمة في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، والتي ستكون متاحة للاستخدام التجاري. وقد بلغت القيمة الإجمالية لمبيعاتها وعقودها في المعرض 2.37 مليار دولار أمريكي. كما أعلنت ADSB عن بيع عدد من طائرات ANAVIA HT-100 بدون طيار لعميل دولي غير مُفصح عنه.
مجموعة إيدج التاريخ
في ديسمبر 2023، أعلنت مجموعة إيدج أنها استحوذت على كامل ملكية شركة صندوق التنمية الاستراتيجية، التي تتخذ من أبوظبي مقرًا لها. وفي يناير 2024، أكملت إيدج استحواذها على حصة أغلبية في المجموعة الدولية الذهبية.
في نفس الشهر، تعاونت مجموعة إيدج مع حكومة ولاية ساو باولو في مشروع الكرة الكريستالية، الذي من المقرر أن يتم تنفيذه خلال فترة تجريبية تمتد لستة أشهر. يهدف هذا المشروع إلى تعزيز الأمن العام في ساو باولو من خلال نشر تقنيات متعددة، تشمل حلول مراقبة الكاميرات الذكية، وأنظمة القيادة والسيطرة المتكاملة، وأدوات المراقبة والاستطلاع المتقدمة (C4ISR)، وتكنولوجيا الذكاء الاصطناعي
في يناير 2024، أعلنت مجموعة إيدج وشركة بايكار، الرائدة في تركيا في مجال الطائرات بدون طيار وتكنولوجيا الذكاء الاصطناعي، عن تعاونهما في دمج أسلحة إيدج الذكية على طائرات بايركتار.
في 31 يناير 2024 قامت مجموعة إيدج بتعيين حمد محمد المرر في منصب العضو المنتدب والرئيس التنفيذي الجديد لها.
في 14 مايو 2024، وقعت إيدج اتفاقية بقيمة 27 مليون دولار أمريكي لتوريد ذخيرة جديدة لشركة PT Pindad الإندونيسية المملوكة للدولة.
مجموعة إيدج التاريخ
كما استحوذت إيدج على 51% من شركة Condor Non-Lethal Technologies التي تتخذ من البرازيل مقرًا لها.
في مايو 2024، وقعت إيدج وشركة فينكانتييري اتفاقية لإطلاق مشروع مشترك لبناء السفن يحمل اسم MAESTRAL، والذي سيقع في أبوظبي.
دخلت مجموعة إيدج في مشروع مشترك مع شركة إندرا سيستمز الإسبانية لتطوير وتصنيع أنظمة الرادار في الإمارات العربية المتحدة.
في يونيو 2024، وقعت مجموعة إيدج وشركة أداني للدفاع والفضاء اتفاقية تعاون تشمل مجالات متعددة، بما في ذلك الصواريخ والأسلحة والأنظمة غير المأهولة ومنتجات الدفاع الجوي وتقنيات الحرب الإلكترونية، مع إمكانية تطوير مرافق للبحث والتطوير في الهند والإمارات.
أطلقت مجموعة إيدج شركة فضائية جديدة تُدعى فضاء في سبتمبر 2024 لتعزيز القدرات الفضائية السيادية لدولة الإمارات العربية المتحدة وتعزيز مصالح البلاد في تكنولوجيا الدفاع.
في سبتمبر 2024، وقعت شركة أداني للدفاع والفضاء اتفاقية مع مجموعة إيدج لإنشاء مرافق للبحث والتطوير في الهند والإمارات وأسواق عالمية أخرى.
نظريات علم الآثار
تشيرنظريات علم الآثار أو الآثاريات النظرية أو علم الأثار النظري لمختلف الأطر الفكرية التي يفسر من خلالها علماء الآثار المعطيات الآثارية. تعمل الآثاريات النظرية كتطبيق لفلسفة العلوم في علم الآثار، ويشار إليها أحيانًا باسم فلسفة علم الآثار. لا توجد نظرية واحدة لعلم الآثار، ولكن العديد منها، وعلماء آثار مختلفين يرون أنه يجب تفسير المعلومات بطرق مختلفة. على مدار تاريخ هذا الفرع المعرفي، ظهرت اتجاهات مختلفة لدعم بعض النظريات الآثارية، وبلغت ذروتها، وفي بعض الحالات ماتت. تختلف النظريات الآثارية المتعددة حول أهداف الضبط المعرفي وكيف يمكن تحقيقها.
بعض النظريات الآثارية، مثل علم الآثار الإجرائي، ترى أن علماء الآثار قادرون على تطوير معلومات دقيقة وموضوعية حول المجتمعات السابقة من خلال تطبيق المنهج العلمي على ابحاثهم، في حين أن البعض الآخر، مثل علم الآثار ما بعد الإجرائي، يجادل في هذا، ويدعي بأن جميع البيانات الأثرية مشوبة بالتفسير البشري والعوامل الاجتماعية، وبالتالي فإن أي تفسير يقدم للمجتمعات الماضية يكون ذاتي وغير موضوعي.
نظريات علم الآثار
بدلا من ذلك، تفسر النظريات الآثارية الأخرى، مثل علم الآثار الماركسي، الأدلة الأثرية ضمن إطار نظري لكيفية اعتقاد مؤيديه أن المجتمع يعمل. يعتقد علماء الآثار الماركسيون بشكل عام أن ثنائية القطب الموجودة في المناقشات بين علم الآثار الإجرائي وعلم الآثار ما بعد الإجرائي هي تناقض متأصل في إنتاج المعرفة وتتوافق مع فهم جدلي للعالم. يعتقد العديد من علماء الآثار الماركسيين أن هذا الاستقطاب داخل الانثروبولوجيا (وجميع التخصصات الأكاديمية) هو الذي يغذي الأسئلة التي تحفز التقدم في النظرية والمعرفة الآثارية. يعتقد أن هذا التواصل المستمر والصراع بين النقيضين من منطقتي الفاعلية الفكرية (الذاتية مقابل الموضوعية) يؤدي إلى إعادة بناء مستمرة للماضي من قبل العلماء.
نظريات علم الآثار خلفية
منذ أوائل القرن العشرين، قبلت معظم المناهج الآثارية أن البيانات التي كشف عنها عالم الآثار يجري تفسيرها لاحقًا من خلال تصورات نظرية. ومع ذلك، ينقسم المجتمع الآثاري حول مدى حجم النظرية في هذا الفرع المعرفي. من ناحية، هناك من يعتقدون أن بعض التقنيات الآثارية – مثل التنقيب أو التوثيق – محايدة وخارج حدود النظرية، بينما من ناحية أخرى هناك الذين يعتقدون أن هذه الأمور كذلك تتأثر بالاعتبارات النظرية. عالم الآثار إيان هودر Ian Hodder، أحد المدافعين البارزين عن وجهة النظر الأخيرة، انتقد النهج الآخر من خلال تسليط الضوء على أن القرارات المنهجية، مثل مكان حفر المقطع، ومدى الجدية في تتبع الطبقات عند الحفر الطبقي وما إذا كان سيتم الاحتفاظ بكل لقية أثرية مكتشفة، كل هذه القرارات تستند إلى فهم نظري مسبق للموقع، وبالتالي حتى تقنيات التنقيب لا يمكن أن تفلت من عالم النظرية. حاول أولئك الذين يتخذون النهج القائل بحيادية التنقيب أحيانًا فصل البيانات الأولية عن التفسيرات النظرية في منشوراتهم، لكنهم تعرضوا لانتقادات من أولئك، مثل هودر، الذين يجادلون بأن التفسير النظري يعم المنهجية الآثارية بأكملها، وبالتالي لا يمكن فصلها عن البيانات الخام.
نظريات علم الآثار خلفية
في نظرة عامة على النظرية الآثارية، طرح عالم الآثاري ماثيو جونسون Matthew Johnson من جامعة ساوثامبتون أربع حجج لأهمية النظرية في علم الآثار، وبالتالي لماذا يجب على جميع الآثاريين التعرف على هذا الموضوع. أولاً، أشار إلى أن جميع الحجج حول سبب فائدة علم الآثار للمجتمع سندها نظري، وأن الآثاريون الذين يرغبون في الدفاع عن تخصصهم من منتقديه سيحاججون أساسًا بالناحية النظرية. ثانيًا، أبرز أن النظرية مطلوبة لمقارنة تفسيرين مختلفين للماضي وتحديد أيهما أكثر احتمالًا. ثالثًا، أكد أن هناك حاجة إلى النظرية لكي يقبل الآثاري ويعترف بتحيزاته واجندته الشخصية في تفسير الأدلة المادية. أخيرًا، طرح جونسون ما اعتبره أهم سبب لضرورة فهم النظرية؛ أن جميع علماء الآثار، كبشر، نظريون بطبيعتهم، من حيث أنهم يستخدمون بشكل طبيعي «النظريات والمفاهيم والأفكار والافتراضات» في عملهم. على هذا النحو، يؤكد أن أي آثاري يدعي أنه «غير نظري» يخطئ، وأنهم في الواقع يغيبون موقفهم النظري تحت مصطلحات لغوية مثل «الحس السليم» و«الفطرة السليمة». وشرع في اقتراح أن معظم هؤلاء الآثاريين الغربيين الذين يدعون أنهم يتجنبون النظرية لصالح نهج «الفطرة السليمة» كانوا في الواقع يظهرون المرجلة (machismo) الثقافية من خلال اللعب على الصورة النمطية أن المناقشات والمناظرات الذكية كانت متأنثة (effeminate) وبالتالي أقل قيمة.
نظريات علم الآثار النظريات الآثارية
اهتمام الناس بالماضي موجود منذ العصور القديمة. خلال فترة العصور الوسطى في العالم الغربي، تشكلت ستة مفاهيم رئيسية ستؤثر على النظرية الآثارية إلى حد ما:
حفز مجيء عصر النهضة اهتمامًا بالماضي ولكنه كان أكثر على مستوى جمع التحف والنظريات الرومانسية عن أصلها. ما أن دخل القرن التاسع عشر حتى بدأت العناصر الأولى للدراسة المنهجية الفعلية للحضارات القديمة، لكنها كانت تميل إلى أن تكون مصممة لدعم القومية الامبريالية.
التطورات التي حصلت في القرن 19 م مع نظرية كل من هوتون ولايل عن وتيرة واحدة ونظرية داروين عن الاصطفاء الطبيعي مهدت الطريق للبحث العلمي الحديث في أصل الإنسانية.
نظريات علم الآثار النظريات الآثارية
بعد داروين ظهر منهج في علم الآثار معروف بعلم الآثار الثقافي، أو الثقافي التاريخي، والذي بموجبه تجميع المواقع الأثرية في «ثقافات» متميزة لتحديد الانتشار الجغرافي لهذه الثقافات والفترة الزمنية لها وإعادة بناء التفاعلات وتدفق الأفكار بينهما. التاريخي الثقافي، كما يوحي الاسم، كان وثيق الصلة بعلم التاريخ. استخدم المؤرخون الثقافيون النموذج المعياري للثقافة، وهو مبدأ أن كل ثقافة هي مجموعة من القواعد التي تحكم السلوك البشري. وهكذا، يمكن تمييز الثقافات بأنماط حرفية؛ على سبيل المثال، إذا كانت الوخرفة على قطعة من الفخار المكتشفة بنمط مثلث، وقطعة أخرى بنمط مربع، فمن المحتمل أن القطعتان تنتميان إلى ثقافات مختلفة.. يؤدي هذا النهج بطبيعة الحال إلى رؤية الماضي كمجموعة من السكان المختلفين، مصنفة حسب اختلافاتهم وتأثيراتهم على بعضهم البعض. يمكن تفسير التغيرات في السلوك وفق فكرة الانتشار الثقافي، إذ تنتقل الأفكار الجديدة، من خلال الروابط الاجتماعية والاقتصادية، من ثقافة إلى أخرى.
نظريات علم الآثار النظريات الآثارية
كان عالم الآثار الأسترالي تشايلد من أوائل من اكتشفوا هذا المفهوم للعلاقات بين الثقافات ووسعه خاصة في سياق أوروبا ما قبل التاريخ. بحلول عشرينيات القرن العشرين، جرى حفر واكتشاف ودراسة مادة أثرية كافية توضح أن الانتشار لم يكن الآلية الوحيدة التي حدث من خلالها التغيير. متأثرًا بالاضطرابات السياسية في فترة ما بين الحربين جادل تشايلد بأن الثورات أحدثت تغييرات كبيرة في المجتمعات الماضية، وافترض ثورة العصر الحجري الحديث، التي ألهمت الناس بالاستقرار والزراعة بدلاً من الصيد والتنقل. كان من الممكن أن يؤدي هذا إلى تغييرات كبيرة في التنظيم الاجتماعي، والتي جادل تشايلد في أنها أدت إلى الثورة الحضرية الثانية التي خلقت المدن الأولى. كان هذا التفكير على المستوى الكلي في حد ذاته ثوريًا، ولا تزال أفكار تشايلد تحظى بالتقدير والاحترام على نطاق واسع.
نظريات علم الآثار النظريات الآثارية
جادل فرانز بواس بأن الثقافات كانت كيانات فريدة شكلتها سلسلة فريدة من الأحداث. ونتيجة لذلك، لم يكن هناك معيار عالمي يمكن من خلاله مقارنة ثقافة بأخرى. جنبا إلى جنب مع هذا المفهوم ومع مفهوم جون لوبوك John Lubbock بأن الحضارة الغربية ستطغى على «الثقافات البدائية» وتدمرها في نهاية المطاف أدى إلى قيام علماء الأنثروبولوجيا بتسجيل جبال من المعلومات حول «الشعوب البدائية» قبل أن تختفي.
استخدم علم الآثار القومي مفاهيم ثقافية تاريخية لغرس الفخر ورفع الروح المعنوية لبعض الجنسيات أو الجماعات العرقية، وفي العديد من البلدان، يظل الأسلوب السائد في علم الآثار.
استأنف علماء الآثار السوفييت طريقة التحليل المسمى استخدام-تآكل بتكييف بعض مفاهيم الاصطفاء الطبيعي الدارويني للاستخدام خارج نطاق علم الأحياء التطوري مع توظيف النظرية الاقتصادية الماركسية التاريخية للمادية الجدلية، وبدءًا من الثلاثينيات، حاولوا شرح التغيرات المرصودة في السجل الآثاري من خلال الديناميكيات الاجتماعية الداخلية.
نظريات علم الآثار النظريات الآثارية
في الستينيات، تمرد عدد من الشباب، الآثاريين الأمريكيين في المقام الأول، مثل لويس بينفورد، ضد المنهج التاريخ الثقافي، فاقترحوا «علم الآثار الجديد»، الذي سيكون أكثر «علمية» و «أنثروبولوجية». ونظروا للثقافة كمجموعة من العمليات والأجراءات والتقاليد السلوكية. (بمرور الوقت، أدى هذا الرأي إلى ظهور مصطلح علم الآثار الإجرائي). استعار الإجرائيون من العلوم الدقيقة فكرة اختبار الفرضيات والمنهج العلمي. كانوا يعتقدون أن عالم الآثار يجب أن يضع فرضية واحدة أو أكثر حول الثقافة قيد الدراسة، وإجراء الحفريات بقصد اختبار هذه الفرضيات ضد أدلة جديدة. كانوا محبطين أيضًا من تعاليم الجيل الأكبر سناً التي من خلالها كانت الثقافات لها الأسبقية على الأشخاص الذين يُدرسون أنفسهم. أصبح من الواضح، إلى حد كبير من خلال أدلة الأنثروبولوجيا، أن الجماعات العرقية وتطورها لم يكن دائمًا متطابقين تمامًا مع الثقافات في السجل الأثري.
نظريات علم الآثار النظريات الآثارية
منهج لدراسة المواد الأثرية صاغه مايكل ب. شيفر Michael B. Schiffer في منتصف السبعينيات والذي امتازت بتحليل السلوك البشري والإجراءات الفردية، خاصة من حيث إنتاج الثقافة المادية واستخدامها والتخلص منها. إذ يعد في مركو الاهتمام على وجه الخصوص مراقبة وفهم ما فعله الناس بالفعل، مع الامتناع عن التكهن حول أفكار الناس ونواياهم في تفسير هذا السلوك. المجال المرتبط هو السلوكية البشرية البيئية، والتي تمثل آثارًا مادية للسلوك البشري من حيث التكيفات والتحسينات التي يضفها على البيئة.
نظريات علم الآثار النظريات الآثارية
في الثمانينيات، نشأت حركة جديدة بقيادة علماء الآثار البريطانيين مايكل شانكس، وكريستوفر تيلي، ودانيال ميللر، وإيان هودر. لقد شككت في زعم منهج الآثار الإجرائي للعلمية والحيادية من خلال القول بأن كل عالم آثار متحيز في الواقع من خلال تجربته وخلفيته الشخصية، وبالتالي فإن العمل الأثري العلمي الحقيقي صعب أو مستحيل. هذا صحيح بشكل خاص في علم الآثار حيث لا يمكن تكرار التجارب (الحفريات) من قبل الآخرين كما يملي المنهج العلمي. لم يقم دعاة هذه الطريقة النسبية، التي تسمى علم الآثارما بعد الإجرائي، بتحليل المواد المتبقية التي تم التنقيب عنها، ولا مواقفهم وآرائهم الشخصية. تؤدي المقاربات المختلفة للأدلة الأثرية التي يقدمها كل شخص إلى تفسير وتراكيب مختلفة من الماضي لكل فرد. وقد تم الاعتراف بفائدة هذا النهج في مجالات مثل تفسيرات مراكز الزوار وإدارة الموارد الثقافية وأخلاقيات علم الآثار وكذلك العمل الميداني. وقد نظر له أيضًا على أنه يوازي المنهج التاريخي الثقافي. لكن الإجرائيين ينتقدون ذلك، ويرونه دون المستوى العلمي، ويشيرون إلى أنه يجب على المرء أن يحاول متابعة العلم بأكبر قدر ممكن من الدقة. أخيرًا، يمكن إجراء تجارب علمية مثالية على اللقايا الأثرية المكتشفة أو على نظريات النظام التي تبنى وفقًا لمعطيات التقيب.
قدم المنهج ما بعد الإجرائي مظلة لجميع أولئك الذين شجبوا المنهج الإجرائي للثقافة، الذي يعتقد العديد من الآثاريين الماركسيين الجدد والنسويات على سبيل المثال أن الناس يعاملون وفقه على أنهم آليين بلا عقل ويجري تجاهل فرديتهم.
بعد منعطف الألفية، بدأت النظرية الأثرية في اتخاذ اتجاهات جديدة من خلال العودة إلى أهداف الدراسة الأثرية. جادل آثاريون، بقيادة لوران أوليفييه، وبيورنار أولسن، ومايكل شانكس، وكريستوفر ويتمور، بأخذ الأمور على محمل الجد ليس فقط كوسطاء فيما يمكن قوله عن الماضي، بل كذلك التفكر بالطرق الفريدة التي أتخذت باكرًا في الإجراءات، والأحداث، أو التغييرات. بالنسبة لهم، يعتبر علم الآثار ليس دراسة الماضي من خلال بقاياه المادية فحسب، بل دراسة الأشياء نفسها بهدف توليد ماض متنوع في الوقت الحاضر. (يشير العديد من علماء الآثار إلى هذه الحركة على أنها علم الآثار التناظري، مؤكدين على القرابة الفكرية مع عمل برونو لاتور وآخرين).
نظريات علم الآثار النطاق العالمي
لم يتقدم هذا الاختلاف في النظرية الأثرية بشكل متطابق في جميع أنحاء العالم حيث يمارس علم الآثار أو في العديد من المجالات الفرعية لتخصص الآثار. غالبًا ما تحتفظ مناطق الجذب التراثية التقليدية بعناصر من المنهج التاريخي الثقافي الواضح ظاهريًا في موادها التفسيرية في حين توفر أقسام علم الآثار الجامعية بيئة لاستكشاف المزيد من الأساليب المجردة لفهم وشرح الماضي. تبنى الآثاريون الأستراليون، والعديد من الآثريين الآخرين الذين يعملون مع الشعوب الأصلية التي تختلف أفكارهم عن التراث عن المفاهيم الغربية، علم الآثار ما بعد الإجرائي. ومع ذلك، فإن الآثاريين المحترفين في الولايات المتحدة هم في الغالب يتبعون علم الآثار الإجرائي (علم الآثار الجديد)  نسخة محفوظة 19 ديسمبر 2016 على موقع واي باك مشين. وهذا النهج الأخير شائع في بلدان أخرى حيث تعمل شركات خاصة في إدارة الموارد الثقافية.
نظريات علم الآثار تطوير
في عام 1973، نشر كلارك David Clarke من جامعة كامبريدج بحثًا أكاديميًا في العصور القديمة يدعي أن علم الآثار كتخصص انتقل من «براءته النبيلة» الأصلية إلى «الوعي الذاتي» ثم إلى «الوعي الذاتي النقدي»، ومن أعراض ذلك الاعتراف المتزايد والتأكيد على النظرية الآثارية.. ونتيجة لذلك، جادل بأن علم الآثار عانى من «فقدان البراءة» حيث أصبح علماء الآثار يشككون في عمل أسلافهم.