hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
حذاء الرجل الميت (فلم 2004) أحداث الفيلم
يعود ريتشارد إلى مسقط رأسه ماتلوك، بإنجلترا، بعد أن خدم كمظلي في الجيش البريطاني. ريتشارد وشقيقه الأصغر، المختل عقليًا، أنتوني، يقيمان في مزرعة مهجورة بالقرب من المدينة. ذكريات الماضي تكشف عن مجموعة من تجار المخدرات في المدينة تناصب أنتوني العداء، ويتعهد ريتشارد بالانتقام. يواجه ريتشارد أحد المعتدين هيربي وجهًا لوجه، والذي لم يتعرف عليه في البداية. في وقت لاحق، كان هيربي وأصدقاؤه سوز وتاف في شقة يتعاطون المخدرات، ويخبرهم عن المواجهة، ويقول إنه يعتقد أن الرجل قد يكون شقيق أنتوني، الذي كان بعيدًا عن البلدة للخدمة في الجيش. عندما يغادر هيربي، يرى رجلاً يرتدي قناع غاز عسكري يقرع الباب الأمامي للمبنى. يركض سوز وتوف إلى الخارج لكن الرجل لا يمكن رؤيته في أي مكان. عندما يعودون إلى شقتهم يكتشفون أن ريتشارد قد نهبها وسرق المخدرات ورش عليها عبارة «شاين ستوكنج»، وهي تورية على الاسم العلمي لنمط التنفس الذي يمارسه الإنسان وهو يحتضر. في اليوم التالي تزور العصابة سوني، وهو الزعيم الفعلي للعصابة، لشرح سبب اختفاء المخدرات. يصل أفراد العصابة الآخرون وقد تلون شعرهم وملابسهم أيضًا. كانوا جميعًا يشتبهون في بعضهم البعض في ممارسة الألعاب حتى يصرح هيربي أن الرجل الذي رآه في صالة البلياردو هو ريتشارد، شقيق أنتوني، ويصمت كل أفراد العصابة عندما يدركون أن ريتشارد عاد إلى المدينة. يواجه الرجال ريتشارد أثناء قيادته السيارة ويوضح لهم أنه لا يخاف من أي منهم ويدعوهم للحضور والعثور عليه في المزرعة القديمة التي يقيم فيها. تغادر العصابة مع سوني بشكل واضح من القلق من عدم خوف ريتشارد الواضح. في ذلك المساء، بينما كانت العصابة تختبئ وتلعب الورق، يقرر سوني أن يطلقوا النار على ريتشارد، وعندما يغادر أحد الأعضاء، يسارع ريتشارد بقتله بوحشية بفأس، مستخدمًا دم الرجل الميت لتشويه عبارة «يسقط واحد» على الحائط. يستقل رجال العصابة سيارتهم في صباح اليوم التالي، ويذهبوا إلى المزرعة حيث يقيم ريتشارد وأنتوني، ولكنهم يفشلوا في القضاء على ريتشارد.
حذاء الرجل الميت (فلم 2004) أحداث الفيلم
تجري الأحداث ويكتشف المشاهد أن أنتوني شنق نفسه نتيجة اساءة رجال العصابة وبعد هروب «أصدقائه»، ويتضح أن ريتشارد كان وحيدًا طوال الوقت، ويتحدث إلى رؤيا أخيه الميت.
حذاء الرجل الميت (فلم 2004) أحداث الفيلم
يتسلل ريتشارد مسلحًا بسكين إلى منزل مارك، وهو أحد رجال العصابة ويأخذه كرهينة، ويجعله يقود سيارته إلى نفس القلعة المدمرة حيث شنق أنتوني نفسه ويطالبه بإخباره عما حدث. يشرح مارك كيف كان خطأه في عدم إيقاف الإساءة. يعترف ريتشارد بجرائمه ضد الرجال الآخرين، ويكشف أنه يعتقد أن أنطوني يمثل إحراجًا له بسبب اعاقته العقلية. يخبر مارك كيف يشعر الآن وكأنه الوحش وأنه يريد ببساطة الاستلقاء مع أخيه. يعطي ريتشارد السكين لمارك ويطالبه بقتله خشية أن يواصل طرقه الوحشية. يرفض مارك لكن ريتشارد يشبِك يديه ويسحبهما تجاهه ليتلقى طعنة قاتلة.
حذاء الرجل الميت (فلم 2004) الإنتاج
نظرًا لطبيعة صناعة الأفلام ذات الميزانية المنخفضة، تم إجراء العديد من التغييرات على النص. كتبت شخصية «سوز» للممثل نيل بيل ليتم قتلها أولاً، ولكن نظرًا لمدى نجاحه في العمل، فقد تقرر أن تموت شخصية أخرى وتمت إعادة كتابة المشهد بين عشية وضحاها. كما تم تغيير المواجهة العنيفة بين ريتشارد والعصابة لنفس السبب.
جرى تصوير الفيلم في مدينة ماتلوك، ديربيشاير وما حولها في مايو 2003، مع إعادة تصوير بعض اللقطات في أكتوبر من نفس العام، وكان تصوير النهاية في قلعة ريبر. استغرق تصوير الفيلم ثلاثة أسابيع، وبسبب الميزانية المنخفضة، فقد تم نقل طاقم الفيلم والممثلين بالكامل في حافلة صغيرة واحدة.
حذاء الرجل الميت (فلم 2004) استقبال الفيلم
كتب فيليب فرينش في صحيفة الأوبزرفر ووصف الفيلم بأنه "عمل سينمائي ماهر للغاية"، وكتبت الديلي تلجراف أن الفيلم "ليس لضعاف القلوب". ذكرت صحيفة نيويورك تايمز عند صدور الفيلم في الولايات المتحدة، أن الفيلم "له أسلوب وكتب بتمكن" ولكن شعرت أنه فيلم عادي". عندما صدر في أستراليا في أكتوبر 2006، كان وصف الفيلم بأنه "أخلاقي للغاية" و "مثير". احتل الفيلم المرتبة 180 في قائمة "أفضل 201 فيلم في كل العصور" حسب مجلة إمباير في عدد مارس 2006، كما ظهر أيضًا في قائمة المجلة لعام 2008 لأعظم 500 فيلم على الإطلاق حيث احتل المرتبة 462، وفي أكتوبر 2011 جاء في المرتبة 27 في قائمة "أفضل 100 فيلم بريطاني على الإطلاق." صنفت مجلة  "فيلم توتال" هذا الفيلم في المركز الثاني عشر ضمن قائمة أفضل فيلم في تاريخ المجلة، وقد احتل المرتبة 92 في قائمة تايم أوت لأفضل 100 فيلم بريطاني.
حذاء الرجل الميت (فلم 2004) استقبال الفيلم
فاز بادي كونسيدين بجائزة «أفضل ممثل بريطاني» في حفل توزيع جوائز إمباير لعام 2005. ترشح «حذاء الرجل الميت» لثماني جوائز بريطانية للأفلام المستقلة، وترشح توبي كيبيل لأفضل وافد جديد بينما ترشح جاري سترتش لجائزة أفضل ممثل مساعد في نفس الحفل.
منح موقع الطماطم الفاسدة الفيلم تقييم بنسبة 58% باء على آراء 45 ناقد، بينما منح موقع الميتاكريتك الفيلم تقييم بنسبة 52% بناء على آراء 14 ناقد.
أراضي أذربيجانية محيطة بقرة باغ خضعت لسيطرة الأرمن
كانت الأراضي الأذربيجانية المحيطة بقره باغ التي سيطر عليها الأرمن مناطق أذربيجانية، تقع خارج إقليم مرتفعات قره باغ ذاتي الحكم، قامت أرمينيا وجمهورية أرتساخ غير المعترف بها بالهجوم والسيطرة عليها منذ حرب قره باغ الأولى التي انتهت في 1994 وحتى عام 2020 عندما أعيدت الأراضي إلى السيطرة الأذربيجانية وفقاً لاتفاق وقف إطلاق النار.
على عكس إقليم مرتفعات قرة باغ المتمتع بالحكم الذاتي، كان الأذريون يشكلون معظم سكان المناطق التي سيطر عليها الأرمن، حتى تم ترحيلهم خلال الحرب.
اتخذ مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة أربعة قرارات خلال حرب مرتفعات قره باغ الأولى تطالب بانسحاب جميع قوات الاحتلال في المناطق المحيطة بمرتفعات قره باغ. في عام 2008، أصدرت الجمعية العامة للأمم المتحدة القرار 62/243، الذي يطالب بانسحاب جميع القوات الأرمينية من جميع الأراضي المحتلة في أذربيجان.
أراضي أذربيجانية محيطة بقرة باغ خضعت لسيطرة الأرمن
خلال حرب مرتفعات قره باغ 2020 فقدت القوات الأرمنية السيطرة على فضولي، جابرايل، زانجيلان وكوبادلي، ووافقت بعد الحرب على الانسحاب من أغدام، كلباجار ولاشين وإعادتها إلى أذربيجان، في الفترة من 20 نوفمبر إلى 1 ديسمبر 2020، على التوالي. تم وضع هذه الشروط في اتفاقية وقف إطلاق النار بوساطة روسية، وسيتم إنفاذها من قبل قوات حفظ السلام الروسية بموجب تفويض أولي مدته 5 سنوات. وكجزء من هذه التسوية، يتم نشر قوات حفظ السلام الروسية في ممر لاتشين الذي يربط أرمينيا بمناطق مرتفعات قره باغ التي لا تزال تحت السيطرة الأرمينية.
أراضي أذربيجانية محيطة بقرة باغ خضعت لسيطرة الأرمن التاريخ
في بداية نزاع كاراباخ 1991-1994، كانت منطقة إقليم مرتفعات قره باغ ذاتي الحكم ذات الأغلبية الأرمنية محاطة بمناطق ذات أغلبية أذربيجانية وليس لها حدود برية مع أرمينيا.
• 18 مايو 1992، استولت القوات الأرمينية على لاتشين، وفتحت ممر لاتشين للاتصالات البرية بين جمهورية ناغورني كاراباخ وأرمينيا. شنت القوات الأرمينية هجومًا قويًا في عام 1993، مما أدى إلى تأمين المزيد من الأراضي لتكون بمثابة «منطقة أمنية».
 • في 27 مارس 1993، شنت القوات الأرمينية هجومًا في كيلبجار وبحلول 5 أبريل استولت بالكامل على منطقة مقاطعة كالباجار، وخلقت رابطًا قويًا بين ناغورنو كاراباخ وأرمينيا وأزالت التهديد بالهجوم من الشمال من ممر لاتشين.
 • في 23 يوليو 1993، بعد 40 يومًا من القتال، المعروف رسميًا في أرمينيا باسم «قمع نقاط إطلاق النار المعادية» ، تم الاستيلاء على أغدام. ثم أعقب هجوم في الجنوب على:
22 آب / أغسطس 1993 - الاستيلاء على فضولي.
25 آب / أغسطس 1993 - الاستيلاء على جبرائيل.
31 أغسطس 1993 - الاستيلاء على قبادلي.

29 أكتوبر 1993 - الاستيلاء على زنجيلان.
أراضي أذربيجانية محيطة بقرة باغ خضعت لسيطرة الأرمن التاريخ
منذ ذلك الحين وحتى حرب 2020، كان الأرمن يسيطرون على معظم أراضي إقليم مرتفعات قره باغ المتمتع بالحكم الذاتي سابقًا، مع سيطرة أذربيجان على أجزاء من شرق مارتوني وشرق مارتاكيرت. بالإضافة إلى ذلك، منذ ذلك الوقت وحتى عام 2020، احتل الأرمن جميع الأراضي الواقعة بين إقليم مرتفعات قرة باغ ذاتي الحكم السابق وإيران، وكذلك جميع الأراضي الواقعة بين إقليم مرتفعات قرة باغ ذاتي الحكم السابق وأرمينيا، وبعض المناطق إلى الشرق المحيطة بأغدام. تطالب جمهورية أرتساخ بها أيضًا ولكنها لم تسيطر على المنطقة المعروفة حتى عام 1992 باسم شاهوميان، والتي على الرغم من كونها ذات أغلبية أرمنية قبل عام 1992، إلا أنها لم تكن جزءًا من إقليم مرتفعات قره باغ ذاتي الحكم. تم طرد السكان الأرمن في شاهوميان أثناء الحرب، وتم فصل القوات الأرمنية والأذرية على الجبهة الشمالية بواسطة سلسلة جبال موروفداغ حتى عام 2020.
أراضي أذربيجانية محيطة بقرة باغ خضعت لسيطرة الأرمن التاريخ
منذ عام 1994، عقدت أرمينيا وأذربيجان محادثات حول مستقبل المناطق المحتلة. عرض الجانب الأرميني العمل وفقًا لصيغة «الأرض مقابل الوضع» (إعادة الأراضي المحتلة إلى أذربيجان في مقابل اعتراف أذربيجان باستقلال مرتفعات قرة باغ وتقديم ضمانات أمنية لجمهورية أرتساخ وممر لاتشين)، أما العرض الأذربيجان كان، بصيغة «الأرض مقابل السلام» (إعادة أراضي الحزام الأمني (الأراضي التي سيطر عليها الأرمن خلال حرب قرة باغ الأولى) إلى أذربيجان مقابل ضمانات أمنية مع سيطرة أذربيجان على أراضي مرتفعات قره باغ). كما عرض الميسرون، على وجه الخصوص، خيار «الأرض مقابل الوضع» (إعادة الأراضي المحتلة إلى سيطرة أذربيجان مقابل ضمانات من أذربيجان لإجراء استفتاء في وقت ما على وضع مرتفعات قره باغ). فشلت الأطراف المعنية في التوصل إلى أي اتفاق.
أراضي أذربيجانية محيطة بقرة باغ خضعت لسيطرة الأرمن التاريخ
في 27 سبتمبر 2020، اندلعت الحرب في مرتفعات قره باغ، بعد مناوشات وقعت على الحدود بين أرمينيا وأذربيجان في يوليو. تظاهر الآلاف من الأذربيجانيين للحرب ضد أرمينيا ردا على ذلك، مع قيام تركيا بالدعاية لدعم أذربيجان. وبدأت في نفس اليوم القوات الأذربيجانية عملياتها على طول نهر آراس، مع التقدم في مقاطعات جابرايل وفضولي، وهدفها الأول هو السيطرة على مدن جبرائيل وفضولي. وادعت بأنها سيطرت على قمة جبلية في سلسلة جبال موروفداغ في مقاطعة كالباجار. ثم ذكرت بأنها قد سيطرت فعليًا على طريق فاردينيس - مارتاكيرت / أغدارا السريع الذي يربط قرة باغ بأرمينيا. في 23 أكتوبر امتدت الاشتباكات إلى قبادلي، بهدف وهمي هو السيطرة على ممر لاتشين. وبعدها بيومين سيطرت على قبادلى، المركز الإداري لمنطقة غوبادلي. وأصدرت الحكومة الأذربيجانية لقطات للتأكيد. وسرعان ما دخلت مقاطعة لاتشين، وعاصمتها الإدارية لاشين، التي تعرضت لقصف مستمر حتى نهاية الصراع.
أراضي أذربيجانية محيطة بقرة باغ خضعت لسيطرة الأرمن التاريخ
وقد كانت هناك ثلاث اتفاقات لوقف إطلاق النار توسطت فيها روسيا وفرنسا والولايات المتحدة، إلا أنها فشلت في وقف القتال. بعد الاستيلاء على شوشا ثاني أكبر مدينة في ناغورنو كاراباخ، تم توقيع اتفاق وقف إطلاق النار بين رئيس أذربيجان إلهام علييف ورئيس وزراء أرمينيا نيكول باشينيان والرئيس الروسي فلاديمير بوتين لوقف جميع الأعمال العدائية في المنطقة من الساعة 00:00 يوم 10 نوفمبر 2020 بتوقيت موسكو. كما وافق رئيس أرتساخ أرايك هاروتيونيان على تلك المعاهدة. وبموجب الاتفاقية ستعيد أرمينيا الأراضي المحيطة التي احتلتها سنة 1994 إلى أذربيجان. ستحصل أذربيجان أيضًا على منفذ بري إلى أراضيها ناخيتشيفان المتاخم لتركيا وإيران.
أراضي أذربيجانية محيطة بقرة باغ خضعت لسيطرة الأرمن التاريخ
قبل استلام أذربيجان مقاطعة كلبجر من آرتساخ بموجب شروط اتفاقية وقف إطلاق النار، قام الأرمن الإثنيون بإحراق منازلهم، والتي كان كثير منها ملكاً للأذربيجانيون، وذلك لمنع الأذربيجانيين من إعادة سكنها. وقد كانت غالبيتها مأهولة بالعرقية الأذربيجانية قبل الحرب الأولى وأعادت أرمينيا توطينها بالأرمن، وكذلك آشاغی آغجاقند وكلستان الأذربيجانتين، والتي فروا من الأخيرة خلال الحرب الأولى. أخذ بعض الأرمن رفات أقاربهم القتلى معهم، وأفادت رويترز أن القرويين كانوا ينقلون كل ما في وسعهم لشاحنات قريبة محملة بالممتلكات المنزلية. وردت أنباء عن إحراق المنازل في 13 نوفمبر، وفي 15 نوفمبر تم إحراق ستة منازل على الأقل في شركتار، وكذلك حرق منازل في دادي ونك والقرى المجاورة الأخرى، وتم قطع الأشجار لاستخدامها في الحطب، وهو أمر مكلف في أرمينيا. ونددت أذربيجان بحرق المدنيين للمنطقة عند مغادرة منازلهم وأسمته الإرهاب البيئي؛ ووصف الرئيس إلهام علييف الأرمن الذين دمروا ممتلكاتهم بأنهم «عدو بري». وبناء على طلب أرمينيا مددت أذربيجان الموعد النهائي للأرمن لإخلاء مقاطعة كلبجر بالكامل لمدة 10 أيام أي حتى 25 نوفمبر. صرح المكتب الرئاسي الأذربيجاني بأن الأمر أخذ في الاعتبار سوء الأحوال الجوية وحقيقة أنه لم يكن هناك سوى طريق واحد إلى أرمينيا عند الموافقة على تمديد الموعد النهائي.
أراضي أذربيجانية محيطة بقرة باغ خضعت لسيطرة الأرمن التاريخ
كانت أول مقاطعة استلمتها أذربيجان هي مقاطعة آقدام يوم 20 نوفمبر. وقبل نقل السيطرة أضرم الأرمن النيران في منازلهم بعد إخلائها، وفي 19 نوفمبر دمر الجنود الأرمن مقرهم في آغدام، وهي مدينة ذات أغلبية أذربيجانية حتى معركة 1993 [الإنجليزية]، وأصبحت بعدها مدينة أشباح، وأشار إليها السكان المحليون باسم «هيروشيما القوقاز». أفادت وكالة أسوشيتيد برس أن مسجد آقدام الذي تعرض للتخريب بالرسومات على الجدران واستخدم كإسطبل للماشية والخنازير، كان المبنى الوحيد في البلدة هيكليًا. وذكر رستم مرادوف قائد قوة حفظ السلام الروسية في المنطقة أن عملية التسليم تمت دون وقوع حوادث. تم الاحتفال بالنقل في باكو حيث سارت السيارات في أرجاء المدينة وهي تحمل الأعلام الأذربيجانية والروسية والتركية. وفي 24 نوفمبر وبإذن من الجيش الأذربيجاني عاد بعض الأرمن إلى غولابلي لأخذ ملابسهم وعُرض عليهم الإقامة في آقدام ليكونوا مواطنين أذربيجانيين. في 22 نوفمبر أفاد الجيش الأذربيجاني بأنه فك أكثر من 150 لغماً في المنطقة.
أراضي أذربيجانية محيطة بقرة باغ خضعت لسيطرة الأرمن التاريخ
وفي يوم 25 نوفمبر أضحت كلبجر ثاني مقاطعة استعادتها أذربيجان. ونسفت القوات الأرمينية مقرها العسكري قبل إخلاء المقاطعة. وغادروا دير دادي ونك، فقرر رئيس الدير نقل آثار الدير المسيحية مثل الأجراس وخاتشكار إلى أرمينيا. وبعد انسحاب تلك القوات وُضع الدير تحت حماية قوات حفظ السلام الروسية. ومع ذلك فقد نشرت وزارة الدفاع الأذربيجانية لقطات من داخل الدير يوم 28 نوفمبر. وسمحت للرهبان الأرمن بالبقاء في الدير. وفي 4 ديسمبر زار ممثلو عرقية أودي الأذربيجانية الدير وأدوا الصلاة بداخله. وفي اليوم التالي تم تعيين رفيق داناكاري نائب رئيس تلك الطائفة الأرثوذكسية واعظًا في الدير. وقد تعهد الرئيس علييف بإعادة بناء وإحياء منطقة كلبجر، وكانت هناك مسيرة احتفالية في باكو. كما احتفل بهذه المناسبة الأذربيجانيون النازحون داخليًا من كلبجر الذين استقروا في غنجة. وصرحت وزارة البيئة والموارد الطبيعية الأذربيجانية بأنها ستقيم الرواسب المعدنية في مقاطعة كلبجر من أجل حساب «مقدار الضرر الذي لحق بأذربيجان» خلال فترة الاحتلال الأرمني. وفي 26 نوفمبر أفادت وسائل الإعلام الأرمينية أن مجموعة مكونة من 250 جنديًا أذربيجانيًا قد وصلت إلى منجم زود للذهب أحد أكبر رواسب الذهب في جنوب القوقاز، والواقع على الحدود بين مقاطعتي كلبجر وجغاركونيك في أرمينيا، وطالب بتسليم المنجم وأنشئ نقطة عسكرية فيه. دحضت وزارة الدفاع الأرمنية هذه الرواية قائلة إن القوات الأذربيجانية بعد أن وجدت نقطة تفتيش حدودية أرمينية رفضت ذلك، واتصلت بالجانب الأرمني عبر مكبرات الصوت وتفاوضت مع قوات حفظ السلام الروسية بشأن هذه القضية. بدأت السلطات الأرمنية والأذربيجانية ترسيم الحدود في نفس اليوم. وصرحت السلطات العسكرية الأرمينية أن نصف مساحة المنجم قد نقل إلى أذربيجان.
أراضي أذربيجانية محيطة بقرة باغ خضعت لسيطرة الأرمن التاريخ
أما منطقة لاتشين التي تربط مرتفعات قرة باغ بأرمينيا، فهي منطقة أغلب سكانها من الأذريين والأكراد قبل حرب قرة باغ الأولى التي احتلتها أرمينيا سنة 1992، مما أدى إلى فرار سكانها من المنطقة، وإحراق مدينة لاتشين العاصمة الإدارية للمقاطعة، وأعاد توطينها مهاجرون من أرمينيا. وقبل نقل المنطقة إلى أذربيجان في 2020 فر بعض الأرمن من مدينة لاتشين، على الرغم من الإشراف الروسي على الممر البري الذي يمر عبر المدينة. كما أقامت قوات حفظ السلام الروسية موقعًا في بلدة كانت تسمى سابقًا زابوخ من قبل الأذربيجانيين المحليين قبل تدميرها سنة 1992، ثم أعاد بناءها وسكنها أرمن لبنانيون وأطلق عليها اسم زابوكس. وفي 27 نوفمبر ونقلاً عن رئيس بلدية المدينة ناريك ألكسانيان الذي دعا السكان الأرمن إلى عدم الفرار من المنطقة، حيث زعمت وسائل الإعلام الأرمينية أن الاتفاقية قد عدلت، مضيفة أن لاتشين وشوشا وزابوخ لن يتم تسليمها لأذربيجان. تم دحض هذه المزاعم من قبل رئيس مركز البحوث الاجتماعية في أذربيجان النائب زاهد عروج. وعلى الرغم من نداءات أليكسانيان فإن الغالبية العظمى من المستوطنين الأرمن في لاتشين وكذلك الأرمن اللبنانيين في زابوكس قد فروا من المنطقة. وفي 1 ديسمبر دخلت القوات الأذربيجانية بدباباتها ورتل من الشاحنات إلى المنطقة، وفي بردعة احتفل نازحون من لاتشين حملوا أعلام أذربيجان وتركيا وباكستان بعودة المنطقة. صرحت السلطات الأذربيجانية أن المنطقة تعرضت «لأضرار جسيمة على مر السنين»، بينما كانت تدار من قبل جمهورية أرتساخ باعتبارها مقاطعة كاشاتاغ. وبحسب الرئيس الأذربيجاني إلهام علييف سيتم بناء ممر جديد في المنطقة حيث يمر ممر لاتشين عبر مدينة لاتشين، وعندما يصبح هذا الممر جاهزًا ستتم إعادة المدينة إلى الإدارة الأذربيجانية.
أراضي أذربيجانية محيطة بقرة باغ خضعت لسيطرة الأرمن الوضع القانوني
خلال حرب ناغورنو كاراباخ، اعتمد مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة أربعة قرارات تدعو إلى انسحاب القوات المحتلة من الأراضي المحيطة بناغورنو كاراباخ  في عام 2008، أصدرت الجمعية العامة للأمم المتحدة القرار 62/243 من 39 إلى 7، الذي يدعو إلى انسحاب القوات الأرمينية من الأراضي المحتلة لأذربيجان.
• وفقا للقانون الدولي، فإن المقاطعات السبع الخاضعة لسيطرة الارمن هي أراضي أذربيجانية محتلة.
• من وجهة نظر جمهورية أرتساخ، كان الحزام الأمني من الأراضي الأذربيجانية التي احتلها مؤقتًا جيش الدفاع حتى تلقي الضمانات الأمنية لمرتفعات قره باغ وفرض السيطرة على كامل الأراضي التي أعلنتها الحكومة، باستثناء ممر لاتشين الذي يربط قرة باغ بأرمينيا (والذي ذكرت جمهورية أرتساخ أنها لا تنوي تركه بسبب أهميته الاستراتيجية)
بامونان (فلم)
بامونان (بالفرنسية: Bamunan) هو فيلم درامي صدر عام 1990 من إخراج فلابا عيسى تراوري.
بامونان (فلم) القصّة
ينقلُ الفيلم مشاهد الحياة اليومية في قرية ريفية بمالي حيثُ يُصوّر موسم الحصاد وحياة الأطفال في القرية والأعراس وقضايا السرقة وما يتبعها من تدخلٍ للشرطة وغير ذلك. يتتبعُ الفيلم كذلك حياة شخصٍ مُصابٍ بالبرص وهو ما يتسبب في احتقار باقي سكّان القرية له، لكنّه يُشفى في وقتٍ لاحق ويعود للقرية – بعدما غادبها صوب المدينة – للعيشِ بسعادةٍ وسط شعبه.
بامونان (فلم) الجوائز
حصلت الممثلة مارياتو كوياتي على جائزة أفضل ممثلة خلال حفل المهرجان الأفريقي للسينما والتلفزيون في مدينة واغادوغو ببوركينا فاسو عام 1991.
الدين في كوريا الشمالية
ما من إحصائيات رسمية للدين في كوريا الشمالية. رسميًّا، كوريا الشمالية دولة ملحدة. وحسب التقديرات في أواخر تسعينيات القرن العشرين ومطلع القرن الواحد والعشرين، فإن كوريا الشمالية بالعموم لادينيّة، وأهم الأديان فيها: الشامانية الكورية والتشوندية. في كوريا الشمالية مجتمعات صغيرة من البوذيين والمسيحيين. يمثل التشوندية في السياسة حزب أصحاب الطريق السماوي الشباب، وتعتبرها الحكومة «الدين الوطني» بسبب هويتها الشعبية وحركتها «الثورية المضادة للإمبريالية».
الدين في كوريا الشمالية التاريخ
في العصور القديمة كان معظم الكوريين مؤمنين بدينهم الأهلي وكان يرشدهم المو (الشامانات). أوصل البوذية إلى كوريا دولة التشن الصينية السابقة في عام 372 إلى مملكة غوغوريو الكورية الشمالية وتطورت إلى أشكال كورية خاصة مستقلة. في ذلك الوقت كانت شبه الجزيرة الكورية منقسمة إلى ثلاثة ممالك: مملكة غوغوريو المذكورة في الشمال، ومملكة بايكتشي في الجنوب الغربي، ومملكة شلا في الجنوب الشرقي. وصلت البوذية إلى شلا في القرن الخامس، ولكنها لم تصبح الدين الرسمي للدولة حتى عام 552. أصبحت البوذية أشيَع وأشيَع في شلا وحتى في بايكتشي (وكلاهما جزء من كوريا الجنوبية اليوم) أما في مملكة غوغوريو فبقي الدين الأهلي الكوري هو السائد.
في مملكة غوريو المتحدة التي أتت بعد ذلك (918–1392) وتطورت من إدماج الممالك الجنوبية، ازدهرت البوذية، وأصبحت قوة سياسية أيضًا. في الفترة نفسها، تسللت الكونفوشيوسية الصينية إلى البلد وقادت إلى تأسيس الكونفوشيوسية الكورية التي أصبحت بعد ذلك دين مملكة جوسون وعقيدتها.
الدين في كوريا الشمالية التاريخ
قمعت مملكة جوسون (1392–1910)، التي كانت كونفوشيوسية جديدة صارمة، البوذية الكورية والشامانية الكورية بشدّة. دُمِّرت أديرة البوذيين، وتناقص عددهم من عدة مئات إلى مجرد ستة وثلاثين، وقُضِي على حياة البوذية في المدن، ومُنِع الرهبان والراهبات من دخول المدن وهُمِّشوا إلى الجبال. بقيت هذه التضييقات حتى القرن التاسع عشر.
الدين في كوريا الشمالية التاريخ
في هذه البيئة، بدأت المسيحية تجد لنفسها موطئ قدم منذ أواخر القرن الثامن عشر، بسبب النشاط التبشيري الكثيف الذي دعمه تأييد الحزبين الفكريين سلهاك وسيوهاك، ثم في نهاية القرن التالي دعمه ملك كوريا نفسه والنخبة الفكرية للدولة الجوسونية المتهالكة، التي كانت تبحث عن عامل اجتماعي جديد ينشّط الأمة الكورية. في أواخر القرن التاسع عشر كانت دولة جوسون تنهار سياسيًا وحضاريًا. كانت النخبة المثقفة تبحث عن حلول لإنعاش الأمّة وتحويلها. في هذه الفترة الحرجة اتّصلت كوريا بالبعثات التبشيرية البروتستانتية الغربية التي قدمت حلا لمأزق الكوريين. كانت المجتمعات المسيحية موجودة من قبل في دولة جوسون منذ القرن السابع عشر، ولكن الحكومة لم تسمح بدخول عدد كبير من بعثات التبشير إلى البلاد إلا في ثمانينيات القرن التاسع عشر. بنى المبشرون المدارس والمستشفيات ودور النشر. دعم ملك كوريا وأسرته ضمنيًّا المسيحية. منذ أواخر القرن التاسع عشر، أصبح شمال غرب كوريا، ولا سيما بيونغيانغ، معقلًا للمسيحية. ونتيجة لهذا، سمّيت بيونغيانغ «مقدس الشرق» (أو «أورشليم الشرق»).
الدين في كوريا الشمالية التاريخ
مع دخول القرن العشرين، كان معظم سكان كوريا يؤمنون بالدين الأهلي الشاماني ويقيمون الطقوس الكونفوشيوسية وعبادة الأسلاف. أما البوذية الكورية التي كانت شبه ميتة، فتضاءلت واقتصرت على أقلية ضعيفة قليلة من النسّاك، على الرغم من تاريخها الطويل وأثرها الحضاري، كل ذلك بسبب 500 عام من الاضطهاد على يد مملكة جوسون الكونفوشيوسية الجديدة، التي أهملت الأديان التقليدية أيضًا.
أيام كانت الإمبراطورية اليابانية (1910–1945) تحتل كوريا، تقوّى الرابط الموجود بين المسيحية والوطنية الكورية، إذ حاول اليابانيون أن يفرضوا دين الشنتو الرسمي، ويضموه في الدين المحلي الكوري وهو السندو، ولكن المسيحيين رفضوا أن يشاركوا في الشعائر الشنتوية. في الوقت نفسه ازدهرت حركات دينية عديدة كانت تحاول منذ القرن التاسع عشر أن تجدد الدين الكوري الأهلي، منها التشوندية. أصبحت المسيحية شائعة لا سيما في شمال شبه الجزيرة الكورية، وكذلك التشوندية التي أرادت أن تواجه المدّ المسيحي.
الدين في كوريا الشمالية التاريخ
انقسمت شبه الجزيرة الكورية إلى دولتين في 1945: الشمال الشيوعيّ والجنوب غير الشيوعيّ. هرب معظم السكان المسيحيين الكوريين الذين كانوا إلى ذلك الوقت في القسم الشمالي إلى كوريا الجنوبية. بالمقابل، بقي معظم التشونديين الكوريين في دولة الشمال الجديدة. في وقت الانقسام كان عدد التشونديين مليونًا ونصف مليون، أي 16% من تعداد السكان الكوريين الشماليين. وشارك التشونديون في سياسة كوريا الشمالية من خلال حزب أصحاب الطريق السماوي الشباب. في عام 1994 نظّمت هيئة الإرشاد المركزية للجمعية التشوندية الكورية مهرجانًا مثيرًا للإعجاب لبناء ضريح دانغن (وهو المؤسس الأسطوري للأمة الكورية) قرب بيونغيانغ.
وحسب بعض التقديرات التي جرت في 2004، فإن في كوريا الشمالية 3,846,000 مؤمن بالشامانية الكورية (أي 16% من مجموع السكان)، و3،245،000 تشوندي (13.5%)، و1,082,000 بوذي (4.5%) و406,000 مسيحي (1.7%).
في 2007 كان في البلد 800 كنيسة تشوندية ومبنًى مركزي كبير في بيونغيانغ، و60 معبدًا بوذيًّا (يحافظ عليها على أنها إرث حضاري لا على أنها دور عبادة)، وخمس كنائس مسيحية، ثلاثة منها بروتستانتية وواحدة كاثوليكية وواحدة تابعة للكنيسة الروسية الأرثوذكسية، جميعها في بيونغيانغ.
في عام 2014، عقد مؤتمر الأديان من أجل السلام الكوري اجتماعًا بين الكوريتين في جبل كومغانغ في كوريا الشمالية، وخطط لاجتماع آخر عام 2017 في بيونغيانغ.
الدين في كوريا الشمالية الدين والسياسة
يصعبُ على المراقبين الخارجيين جدًّا أن يعرفوا ماذا جرى للكيانات الدينية الكورية الشمالية في السنين الستين الماضية، بسبب الانعزال الشديد للدولة. يعتقَد حسب أحد التفسيرات أن كل الأنشطة الدينية الجماعية اضطُهدت في كوريا الشمالية وقُضي عليها بعد حكم كم إل سونغ، ولم تعد إلى الحياة إلا في الحاضر لتكون جزءًا من المشهد السياسي. ويعتقَد حسب تفسير آخر أن الدين استمر وحدث له إحياء عميق في العقود القليلة الماضية.
نقد كم إل سونغ الدين في كتاباته، وقدّمت البروباغندا الكورية الشمالية في الأدب والأفلام وبقية الوسائل الدين بمنظر سلبي. قام هجوم كم إل سونغ على الدين على فكرة أن الدين استعمله الإمبرياليون أداةً لهم في شبه الجزيرة الكورية. وانتقد المسيحيين لأنهم عاونوا قوات الولايات المتحدة ضده في الحرب الكورية، ولكنه مدح المسيحيين الذين دعموه.
الدين في كوريا الشمالية الدين والسياسة
تدل الروايات من الحرب الكورية على اضطهاد كم إل سونغ للأديان في المناطق التي سيطر عليها. قبل الحرب، كان السكان المسيحيون في شبه الجزيرة الكورية متركزين تركزًا كبيرًا في الشمال، ثم لجأ معظمهم إلى الجنوب في الحرب. احتمل بعض التفسيرات أن المجتمع المسيحي كان عادةً من طبقة اجتماعية اقتصادية أعلى من بقية السكان، وهو ما دفع المسيحيين إلى المغادرة خوفًا من الاضطهاد. ساعد الدمار الكبير الذي سببته الغارات الجوية الكبيرة والمعاناة التي عاناها الكوريون الشماليون على تعزيز كراهية المسيحية بوصفها الدين الأمريكي.
هوجم الدين في السنين التالية بوصفه عقبة في وجه تأسيس الشيوعية، وترك كثير من الناس أديانهم من أجل تعزيز الواقع الجديد. بناءً على الروايات القادمة من الحرب الكورية والمعلومات التي نقلها المنشقّون، جاء تفسير يقول بأن كوريا الشمالية هي ثاني دولة في العالم أبادت الدين إبادة تامة في ستينيات القرن العشرين. واعتُقد أيضًا أنه قد قُضي على البوذية، وحسب هذا الرأي فإن ظهورها من جديد ما هو إلا استعراض. وحسب هذا الرأي أيضًا، فإن اتحاد المسيحيين الكوريين في كوريا الشمالية (المؤسس عام 1970) ما هو إلا منظمة زائفة أُريد بها أن تقدم صورة حسنة للعالم الخارجي.
أسلوب بالازو المعماري
يشير أسلوب بالازو إلى الأسلوب المعماري للقرنين التاسع عشر والعشرين القائم على أساس القصور التي بنتها العائلات الثرية في عصر النهضة الإيطالية. يشير المصطلح إلى الشكل العام ومجموعة الخصائص بدلًا من التصميم المحدد، ومن ثم تطبيقه على المباني التي تمتد لفترة ما يقارب 200 عام، بغض النظر عن التاريخ، بشرط أن تكون متناظرة ومزودة بأفاريز وقبو وبصفوف أنيقة من النوافذ. يُشار أحيانًا إلى مباني «أسلوب بالازو» في القرن التاسع عشر على أنها من الطراز المعماري الإيطالي، ولكن هذا المصطلح ينطبق أيضًا على الأسلوب الأكثر زخرفة، خاصة المساكن والمباني العامة.
أسلوب بالازو المعماري
في الوقت الذي اتبعت فيه مباني أسلوب بالازو المبكر أشكال وحجم الأصول الإيطالية بدقة، أصبح الأسلوب أكثر تكيفًا وتطبيقًا على المباني التجارية ذات الحجم الأكبر بعدة مرات من الأصلي، وذلك بحلول أواخر القرن التاسع عشر. استمد معماريو هذه المباني أحيانًا تفاصيلهم من مصادر أخرى غير عصر النهضة الإيطالية، مثل العمارة الرومانسكية والقوطية في بعض الأحيان. طُبق الأسلوب بشكل سطحي على المباني المتعددة الطوابق في القرن العشرين، مثل أسلوب النهضة القوطية. استعان بعض المعماريون في عصر ما بعد الحداثة خلال أواخر القرن العشرين والقرن الواحد والعشرين، مرة أخرى بأسلوب بالازو في بناء المباني.