hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عزل ويلسون ويتزل
بدأ حاكم ريو دي جانيرو الثالث والستين. في 10 يونيو 2020 قدم التماس لقبوله لدى أندريه سيسيليانو رئيس الجمعية التشريعية، بعد تصويت رمزي في جلسة الجمعية الافتراضية. وقدم نائبا الولاية لوسيا هيلينا ولويز باولو كوريا التماسا يتهم فيه الحاكم ويلسون ويتزل بارتكاب الجرائم التالية: اقتناء أجهزة تنفس باهظة الثمن. تقديم عطاءات مشبوهة لبناء مستشفيات مؤقتة، الارتباط برائد الأعمال الموقوف ماريو بيكسوتو، رفض ديوان المحاسبة بالولاية لميزانية 2019. بمجرد الموافقة عليها تنتقل العملية إلى لجنة خاصة، حيث يختار كل حزب من الأحزاب الـ 29 في الجمعية ممثلين لتشكيل لجنة عزل. تمت الموافقة على التقرير الذي يصرح بعملية الإقالة من قبل اللجنة الخاصة في 17 سبتمبر. إذا وافق مجلس الولاية على الطلب (يجب أن يوافق 36 نائبًا من أصل 70) يتم إيقاف الحاكم عن مهامه (إلى جانب تعليقه الحالي الذي أذنت به محكمة العدل العليا في 28 أغسطس)، وستبدأ المحاكمة من خلال محكمة مختلطة.
عزل ويلسون ويتزل السياق
تم تقديم ما لا يقل عن 10 طلبات عزل ضد الحاكم ويلسون ويتزل الذي تم انتخابه في عام 2018 في البولسونارية، وقطع العلاقات معه لاحقًا، إلى جانب عدم وجود أي تاريخ مع السياسة. ارتفعت سلسلة من الاتهامات باختلاس الأموال العامة خلال جائحة كوفيد 19 في ريو دي جانيرو، حيث شككت العمليات الوهمية والمفضلة في مدى ملاءمة الحاكم وبعض وزراء دولته فيما يتعلق بإدارة واكتساب الإمدادات للمرافق الصحية. كما تم رفض حسابات حكومة الولاية لعام 2019 من قبل محكمة حسابات الولاية.
عزل ويلسون ويتزل السياق
تم القبض على آخر أربعة حكام منتخبين لريو دي جانيرو (أنتوني جاروتينهو وروزينها ماثيوس وسيرجيو كابرال ولويز فرناندو بيزاو) بتهمة الفساد. إلى جانب القادة السابقين لحكومة الولاية، تم أيضًا اعتقال سلسلة من نواب الدولة السابقين، مثل الرؤساء السابقين للجمعية التشريعية خورخي بيتشاني وباولو ميلو. كانوا جميعًا جزءًا من مجموعة سيطرت على ريو لمدة 15 عامًا تقريبًا. تسبب هذا في أزمة مالية صعبة، حيث كان من ردود الفعل تراجع تصنيف العديد من البلديات، بما في ذلك العاصمة، في مؤشر فيرجان للتنمية البلدية لعام 2018 وكذلك الفيدرالية للتدخل في الأمن العام. ساعدت كل هذه الظروف على تقليل الثقة في الطبقة السياسية - ليس فقط في ريو ولكن أيضًا في النطاق الفيدرالي - مما جعل هذا السيناريو أرضًا خصبة للاستقطاب والأخبار المزيفة.
عزل ويلسون ويتزل جائحة كوفيد 19
بعد الإعلان عن جائحة الفيروس التاجي تصاعدت الكثير من الاتهامات الأخرى باختلاس الأموال العامة فيما يتعلق بوزراء الدولة فيما يتعلق بمكافحة الوباء، وكان الحاكم هدفًا لعملية الدواء الوهمي للشرطة الفيدرالية. مع تفاقم ضعف الدعم الحكومي في المجلس التشريعي، انتقد النواب المحافظ لإبقائه تحت التحقيق من قبل مكتب المدعي العام للولاية والشرطة في موظفيه.
عزل ويلسون ويتزل العملية في المجلس التشريعي
تمت الموافقة بالإجماع على عملية الإقالة التي وقعها النائبان لويز باولو كوريا وليشيا هيلينا في 10 يونيو 2020 من قبل الجمعية التشريعية في ريو دي جانيرو. ومن بين البنود التي يشملها الطلب المشتبه فيه بالمبالغة في الأسعار والتأخير في بناء مستشفيات الحملة، وكذلك رفض حسابات محافظ عام 2019 من قبل محكمة حسابات الولاية. بمجرد الموافقة انتقلت العملية إلى لجنة خاصة حيث قام كل طرف من الأحزاب الـ 29 في الجمعية بتفويض ممثلين لإنشاء لجنة العزل. ولما تم قبول الطلب في قاعة المجلس (صوت 69 نائبا من بين 70 نائبا لقبوله)، تم تعليق رئيس السلطة التنفيذية عن مهامه وتم تشكيل محكمة مختلطة.
خلي بالك من زيزي (مسلسل)
خلي بالك من زيزي هو مسلسل درامي مصري من تأليف مريم نعوم وإخراج كريم الشناوي، ومن بطولة أمينة خليل، ومحمد ممدوح، وبيومي فؤاد، وعلي قاسم، وصبري فواز، وأسماء جلال.
خلي بالك من زيزي (مسلسل) القصة
المسلسل يحكي عن فتاة مصابة بالعصبية الشديدة، تضرب زوجها، وتتسبب له بإصابة، تتحول إلي قضية، ثم تبدأ في رحلة لمحاولة إثبات براءتها، لتحرر نفسها من عقدها، وتخطي غضبها.
تشارلز ألبانيل
تشارلز ألبانيل (بالإنجليزية: Charles Albanel)‏ كان مستكشفًا فرنسيًا في كندا.
عين الطيبة
عين الطيبة (أو حاسي الطيبة) هي واحة وكهف حفرة في الجزائر.
عين الطيبة الموقع
تقع عين الطيبة حوالي 190 كيلومتر (120 ميل) جنوب ورقلة وحوالي 250 كيلومتر (160 ميل) شمال برج عمر ادريس وسط الصحراء. يبلغ اتفاعها 231 متر (758 قدم) فوق مستوى سطح البحر. وهي عبارة عن حفرة ماء يبلغ محيطها حوالي 100 متر (330 قدم).
عين الطيبة التاريخ
عُرفت عين طيبة لمستكشفي القرن التاسع عشر بأنها نقطة المياه الوحيدة في عرق إيساوان (Grande Erg Orientale). لذلك كانت مكانًا للتوقف ضروريًا. من بين أمور أخرى ، زار الواحة فرناند فوريو [الفرنسية]، إسماعيل بو دربة،  بول فلاترز [الفرنسية] وجاستون ميري [الفرنسية].
يهود جنوب الولايات المتحدة الأمريكية
يسكن الأمريكيون من عرق أو عقيدة يهودية جنوب الولايات المتحدة منذ أواخر القرن السابع عشر وساهموا في الإرث الثقافي والتاريخي النابض بالحياة للجنوب بطرق عديدة. على الرغم من أنه يُعتقد في كثير من الأحيان أن السكان اليهود في الولايات المتحدة يتركزون في المدن الشمالية، مثل نيويورك، اختار الآلاف من المهاجرين اليهود الاستقرار في المناطق الريفية الجنوبية للولايات المتحدة لتشكيل مجتمعات دينية متماسكة وخلق هوية ثقافية فريدة. جاء المهاجرون اليهود إلى الجنوب من مختلف البلدان والخلفيات والتقاليد الدينية داخل اليهودية. الجاليات اليهودية الرئيسية تشمل ممفيس، تينيسي؛ سافانا، جورجيا؛ تشارلستون، ساوث كارولينا؛ شارلوتسفيل، فيرجينيا؛ وويلمنجتون بولاية نورث كارولينا. شارك اليهود في العديد من الأحداث الهامة في تاريخ الجنوب، مثل الحرب الأهلية والحرب العالمية وحركة الحقوق المدنية.
يهود جنوب الولايات المتحدة الأمريكية تاريخ
كان أول يهودي وصل إلى ما يُعرف الآن بالولايات المتحدة هو لويس دي كارفاخال إي دي لا كويفا، وهو الفاتح الإسباني المولود في البرتغال وتاجر العبيد المزعوم، الذي عبر ريو غراندي من المكسيك إلى تكساس. على الرغم من أن عددًا قليلاً من اليهود شاركوا في جهود الاستعمار الأوروبي خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر، إلا أن غالبية اليهود وصلوا في وقت لاحق في القرن الثامن عشر، هاربين من دول أوروبية مختلفة لتجنب الاضطهاد والبحث عن فرص اقتصادية مربحة في المستعمرات. شكلت أول جالية يهودية رئيسية في الجنوب في سافانا، جورجيا عندما قبل 41 يهوديًا من قبل الحاكم جيمس أوجليثورب في محاولة للالتزام بالتسامح الديني المنصوص عليه في ميثاق جورجيا. لسنوات، حتى منتصف القرن التاسع عشر، كان أكبر مجتمع يهودي في قارة أمريكا الشمالية في تشارلستون، ساوث كارولينا.
يهود جنوب الولايات المتحدة الأمريكية تاريخ
كان العديد من المستوطنين اليهود الأوائل باعة المتجولين رُحَل، مما سهل تنقلهم بشكل أكبر ومكّنهم من توفير المال وبدء أعمالهم التجارية الخاصة في نهاية المطاف. على الرغم من أن البعض سافر على نطاق واسع عبر الولايات المتحدة، إلا أن آخرين ركزوا تجارتهم في مناطق معينة وساهموا في المجتمعات اليهودية التي بدأت في النمو في الجنوب. على عكس المهاجرين اليهود الذين وصلوا إلى المدن الشمالية، مثل نيويورك، والذين كانوا مكتظين في الأحياء اليهودية والمعازل اليهودية، تمتع يهود الجنوب بدرجة أكبر من الازدهار والتعايش، وذلك أساسًا لأنهم كانوا أكثر قدرة على الاندماج في المجتمعات الجنوبية الأصغر. بالإضافة إلى ذلك، نظرًا لأنهم كانوا يشكلون نسبة صغيرة من السكان، بدا أنهم لا يشكلون تهديدًا كبيرًا للسكان المحليين. وبدلاً من ذلك، وجه العداء إلى المجموعات المهمشة الأخرى، وخاصة الأمريكيين الأفارقة، ولكن أيضًا الكاثوليك والسكان الأصليين والمجموعات العرقية الأخرى. واجه يهود الجنوب بشكل أساسي التمييز ومعاداة السامية في أوقات الاضطرابات الاجتماعية والاضطرابات الاقتصادية أو السياسية، كما حدث أثناء الحرب الأهلية أو الكساد الكبير أو حركة الحقوق المدنية.
يهود جنوب الولايات المتحدة الأمريكية ثقافة
غالبًا ما تقاطعت الثقافة الجنوبية واليهودية بسبب الخلفية المهاجرة الغنية والمتنوعة لليهود في الجنوب. كما هو الحال مع العديد من مجموعات المهاجرين عبر التاريخ الأمريكي، اختلفت مشاعر الهوية تبعًا للمنطقة ومدى استيعاب المهاجرين للثقافة المحيطة. أجريت دراسات لفحص كيفية تقاطع الهوية اليهودية والجنوبية وفي بعض الأحيان تعارضهما. بينما يعرّف البعض على أنهم يهود جنوبيون، ويضعون هويتهم الجنوبية والأمريكية أولاً، يُعرّف آخرون على أنهم يهود جنوبيون، مما يجعل دينهم في مقدمة هويتهم.
يهود جنوب الولايات المتحدة الأمريكية ثقافة
بسبب «التجارب التاريخية والأنماط الثقافية المميزة» المختلفة الموجودة في جنوب الولايات المتحدة، يختلف يهود الجنوب اختلافًا كبيرًا عن اليهود الذين يعيشون في الشمال. إنهم يختبرون نوعًا من الهوية ثنائية الثقافة نتيجة تبني العديد من عادات وممارسات وقيم الحياة الجنوبية. تؤثر اللهجات الجنوبية على النطق بالعبرية واليديشية ويمكن رؤية الممارسات الثقافية الجنوبية المتعلقة بالتجمعات والاحتفالات في الأحداث اليهودية مثل حفلات الزفاف والجنازات وبار وبات ميتزفاه. بالإضافة إلى ذلك، يشكل اليهود الجنوبيون نسبة أقل من سكان مجتمعاتهم مقارنة بنظرائهم الشماليين. بالإضافة إلى ذلك، فقد تمتعوا بثراء أكبر من يهود الشمال، الذين ينتمون غالبًا إلى الطبقة العاملة الفقيرة. من ناحية أخرى، كان يهود الجنوب في الغالب من رجال الأعمال أو العمال المحترفين. «عمليا لم يكن لدى اليهود وظائف الياقات الزرقاء» لقد جاؤوا إلى المنطقة لأنهم عرفوا أنها ستكون مكانًا يمكنهم فيه الازدهار اقتصاديًا.
يهود جنوب الولايات المتحدة الأمريكية ثقافة
تأثر اليهود في الجنوب بالعديد من جوانب الثقافة الجنوبية، بما في ذلك الطعام والمطبخ. اختار بعض المهاجرين الأوائل اتباع قوانين غذائية صارمة للكشروت بينما لم يفعل الآخرون ذلك. بغض النظر، مع مرور الوقت، قامت العديد من العائلات اليهودية بتكييف وجباتها الغذائية لتتماشى بشكل أكبر مع الثقافة الجنوبية من حولهم. يمكن رؤية بعض الأمثلة على هذا الاختلاط بين الثقافات اليوم في الأطباق الهجينة مثل كرات ماتسو البامية أو كرات ماتسو المشوية. يظهر الاستيعاب الآخرللطبخ في الممارسة اليهودية لأكل فطائر البطاطا الحلوة والبيجنيت للاحتفال بعيد هانوكا.
يختلف يهود الجنوب أيضًا عن يهود الشمال في الطريقة التي يعبرون بها عن يهوديتهم. نظرًا لأن يهود الشمال يشكلون جزءًا كبيرًا من السكان ولا يندمجون بشكل كامل أو سريع مثل يهود الجنوب، فيمكنهم التعبير عن يهوديتهم بطريقة عرقية وثقافية. من ناحية أخرى، يمكن اعتبار يهود الجنوب يهودًا متدينين أكثر من اليهود المثقفين أو العرقيين. يتعلق هذا بحقيقة أن معظم المهاجرين اليهود الذين استقروا في الجنوب جاءوا من ألمانيا، حيث ترتبط الهوية اليهودية بالدين فقط، بدلاً من أوروبا الشرقية، حيث يُنظر إلى اليهودية على أنها هوية ثقافية وعرقية بالإضافة إلى الدين. «يهود الجنوب لا يحتفظون فقط بالمعابد وينتمون إليها أكثر من يهود الشمال، لكنهم يفضلون أن يحضروا القداس بانتظام».
يهود جنوب الولايات المتحدة الأمريكية مجتمعات
سافانا، جورجيا هي موطن لثالث أقدم مجتمع يهودي في الولايات المتحدة. في 11 يوليو 1733، وصل اثنان وأربعون مهاجرًا يهوديًا من لندن بإنجلترا إلى جورجيا، وقد جذبهم الوعد بالحرية الدينية. جاء المهاجرون اليهود في وقت لاحق من دول أوروبية أخرى مثل إسبانيا والبرتغال وألمانيا. لم يكن حتى عام 1818 أن نما عدد السكان بما يكفي لبناء كنيس يهودي. في أربعينيات القرن التاسع عشر، تضاعف عدد السكان مرة أخرى حيث جاءت موجة كبيرة من المهاجرين اليهود من ألمانيا. كان اليهود في جورجيا أعضاء فاعلين في المجتمع، حيث شاركوا في مختلف النوادي والأنشطة الاجتماعية والمؤسسات الخيرية. كما كانوا ناشطين في المجال السياسي، وخدموا في المكاتب المحلية والولائية والوطنية.
يهود جنوب الولايات المتحدة الأمريكية مجتمعات
جاء أول يهودي وصل إلى ولاية كارولينا الشمالية، يواكيم غانس، مع الرحلة الاستكشافية الثانية للسير والتر رالي إلى جزيرة رونوك (1585). كان أول مستوطن يهودي في المستعمرات البريطانية، رغم أن إقامته لم تدم طويلاً. عاد إلى إنجلترا في غضون عامين، حيث قدم إلى المحكمة لأنه رفض الادعاء بأن يسوع هو المسيح المنتظر. أصول الجالية اليهودية في ولاية كارولينا الشمالية صغيرة، والعديد من العائلات التي استقرت هناك في البداية إما بقيت غير متزوجة أو غيرت دينها وتزوجت، مما جعل عدد الجالية اليهودية منخفضًا. رحب بالعديد من اليهود بسبب وضعهم الاقتصادي، لكن لم يثق بهم أيضًا. أنشأت أول رعية في ويلمنجتون عام 1852. بين عامي 1870 و 1910، ارتفع عدد السكان اليهود في ولاية كارولينا الشمالية بشكل كبير. بينما ارتفعت معاداة السامية في بقية أنحاء البلاد في أعقاب الحرب الأهلية، لم يشعر يهود كارولينا الشمالية بنفس الآثار، بل بدا أن الدولة ترحب بهم. كانت هناك حالات لم يقبل اليهود ومغادرتهم، في الغالب بسبب عدم رغبتهم في الاندماج مع الممارسات والثقافة الجنوبية. بشكل كبير، عندما كان اليهود مستعدين لاتباع الممارسات الثقافية الأساسية لجيرانهم المسيحيين، رحب بهم في المجتمع وعادة ما يكون أداءهم جيدًا على الصعيدين الاجتماعي والاقتصادي. بعد أن بدأت معاداة السامية في الحرب العالمية الأولى في الارتفاع، ولكن حتى مع هذا الارتفاع، واجه اليهود في ولاية كارولينا الشمالية اضطهادًا أقل من نظرائهم في الولايات الأخرى. خلال سنوات الكساد الكبير، التحق العديد من الشباب اليهود بالجامعات وغادروا إلى المدن الشمالية. كانت النسبة المئوية للطلاب اليهود في جامعة نورث كارولينا أكثر من عشرين ضعف النسبة المئوية لليهود من سكان الولاية، وظفت الجامعة عددًا قليلاً من اليهود كأساتذة. أصبحت جامعة UNC أيضًا أول جامعة في الجنوب بها برنامج دراسات يهودية. رأت العديد من المدن الصغيرة في ولاية كارولينا الشمالية أن اليهود المحليين هم أصدقاء وجيران لهم بينما لا يزالون يعبرون عن معاداة السامية، خاصة ضد اليهود في أجزاء أخرى من البلاد. الهولوكوست والحرب العالمية الثانية، التي حارب فيها يهود شمال كارولينا بأعداد كبيرة، قللت من معاداة السامية في جميع أنحاء البلاد عندما حاربوا هذه الفكرة بالذات في أوروبا.
يهود جنوب الولايات المتحدة الأمريكية مجتمعات
بدأت الجالية اليهودية في شارلوتسفيل بولاية فيرجينيا في أربعينيات وخمسينيات القرن التاسع عشر، عندما جاء التجار اليهود بحثًا عن الفرص الاقتصادية بعد الحروب النابليونية. غالبية اليهود الذين جاءوا إلى فرجينيا في ذلك الوقت استقروا في المدن الكبرى، لكن بعضهم استقر في شارلوتسفيل وبدأوا في المشاركة في الشؤون المحلية. في غضون بضعة عقود، بنوا كنيسًا وأسسوا مجتمعًا دينيًا. قدمت عائلة ليفي إحدى أهم مساهمات يهود شارلوتسفيل. بعد وفاة توماس جيفرسون، قاموا بشراء مونتايسلو واحتفظوا به كنصب تذكاري لجيفرسون لما يقرب من 100 عام. حاولوا إعطائه لحكومة الولايات المتحدة، التي رفضت. كانت هناك فترة من الإهمال بعد أن استولت عليها الحكومة الكونفدرالية واستخدمتها كحظيرة، لكن عائلة ليفي اشترتها مرة أخرى واستعادتها قبل بيعها في النهاية إلى مؤسسة توماس جيفرسون التذكارية. توماس ليفي، الرجل الذي اشترى مونتايسلو للمرة الثانية، كان لديه العديد من المشاريع التجارية الناجحة الأخرى في شارلوتسفيل، كما فعل اليهود الآخرون في ذلك الوقت. على الرغم من مساهمتهم، تعرضوا هم وغيرهم من اليهود في شارلوتسفيل للتمييز بسبب دينهم وعرقهم. أجبرتهم حكومة فرجينيا على نقل كنيسهم اليهودي لصالح مكتب بريد، على الرغم من وجود مساحات كبيرة غير مستخدمة من الأرض متاحة في جميع أنحاء المدينة. في عام 1921، حذر كو كلوكس كلان من أن 100 في المائة فقط من الأمريكيين، أي الأمريكيين المسيحيين البيض، مرحب بهم في شارلوتسفيل، وأيد أعضاء هيئة التدريس من جامعة فيرجينيا معاداة السامية من وجهة نظر تحسين النسل، مدعيا أن الشعب اليهودي أدنى مرتبة وراثيا. للبيض. تم استهداف اليهود خلال حركة الحقوق المدنية، وأصبحت شارلوتسفيل مركز الانقسام حيث الغي الفصل العنصري في المدارس.
يهود جنوب الولايات المتحدة الأمريكية المشاركة في الأحداث الكبرى
حارب العديد من الرجال اليهود الجنوبيين من أجل الكونفدرالية خلال الحرب الأهلية. كما تبرعت النساء اليهوديات وساعدن في المجهود الحربي. اختار الكثيرون القتال بسبب الفرص الاقتصادية التي أتاحتها الحرب، فضلاً عن حمى الحرب التي انتشرت. بالإضافة إلى ذلك، أعرب العديد من المهاجرين من أوروبا عن تقديرهم للحرية والتسامح الذي تمتعوا به في الولايات المتحدة، وأرادوا إظهار أنهم أعضاء مساهمون في المجتمع. اختار رجال يهود آخرون عدم القتال، مثل ألفريد مردخاي، وهو من شمال كارولينا وكان أول يهودي متخرج من ويست بوينت. رفض مردخاي المشاركة في الحرب لأنه لا يريد القتال ضد عائلته في الجنوب. صور المؤرخون في كثير من الأحيان مشاركة اليهود في الحرب الأهلية على أنها فعالة، ومتحمسة، ومخلصة، وفي الغالب جماعية؛ ومع ذلك، كشفت الدراسات الحديثة أن هذا الحماس والولاء للقضية الكونفدرالية لم يكن منتشرًا على نطاق واسع. تمكن العديد من اليهود من تجنب التجنيد الإجباري عن طريق مغادرة الجنوب بشكل مؤقت أو دائم بينما اختار آخرون فقط التجنيد في وظائف محدودة حيث يمكنهم البقاء بالقرب من المنزل.
يهود جنوب الولايات المتحدة الأمريكية المشاركة في الأحداث الكبرى
كانت المواقف اليهودية تجاه العبودية متنوعة ومعقدة. حاولت بعض المنشورات (مثل كتاب العلاقة السرية بين السود واليهود، وهو كتاب نشرته أمة الإسلام عام 1991) إثبات أن اليهود هم الجناة الرئيسيون لتجارة الرقيق الأفارقة، لكن مثل هذه المنشورات مثيرة للجدل ويعتبرها الكثيرون معادية للسامية. يدحض باحثون آخرون هذه الادعاءات، بحجة أن «اليهود كانوا متورطين بشكل ضئيل في الاتجار بالعبيد الأمريكيين من أصل أفريقي وامتلاكهم».
يهود جنوب الولايات المتحدة الأمريكية المشاركة في الأحداث الكبرى
ومع ذلك، فقد قبل اليهود في الغالب ودافعوا عن مؤسسة العبودية لأنها منحتهم مكانة أعلى في المجتمع الجنوبي. لم يعتبر اليهود من البيض، ولذا كان وضعهم العنصري المحفوف بالمخاطر وكذلك تاريخهم الواسع من الاضطهاد هو ما دفعهم إلى تبني مواقف مؤيدة للعبودية والمشاركة في العبودية والمعاملة السيئة للأمريكيين من أصل أفريقي. كانوا يأملون في أن يسمح امتثالهم للتسلسل الهرمي العرقي الذي توفره العبودية لهم بأن يصبحوا أكثر بياضًا في عيون جيرانهم المسيحيين. بالإضافة إلى ذلك، كان العديد من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام البارزين، مثل ويليام لويد جاريسون، معادون للسامية، مما دفع العديد من اليهود إلى ربط حركة إلغاء عقوبة الإعدام بمعاداة السامية. لكن اليهود الذين ألغوا عقوبة الإعدام موجودون بالفعل، ومن المحتمل أن الكثيرين قد تأثروا بدينهم. يمارس غالبية اليهود الذين ألغوا عقوبة الإعدام اليهودية الإصلاحية وبسبب انفصالهم عن اليهودية التقليدية رأوا العبودية وفسروها بشكل مختلف.
يهود جنوب الولايات المتحدة الأمريكية المشاركة في الأحداث الكبرى
كما حدث خلال الحرب الأهلية، سجل العديد من الرجال اليهود الجنوبيين للقتال في كلتا الحربين العالميتين. كما بدأوا في إرسال بعض الفتيات اللائي قُبِلنَ في الخدمة العسكرية. أصبح العديد من الحاخامات قساوسة عسكريين، وساهمت المجتمعات اليهودية ككل في المجهود الحربي. كما استجابوا بشكل خيري من خلال المساهمة في جمع التبرعات وتنظيمها لمساعدة أولئك الذين تأثروا بالحرب العالمية الأولى في أوروبا. أثرت الحرب العالمية الثانية، مع هجوم أدولف هتلر على اليهود في أوروبا، على الشعب اليهودي في جميع أنحاء العالم، ولم يكن الجنوب الأمريكي مختلفًا. عملت الجاليات اليهودية في ألاباما جنبًا إلى جنب مع المنظمات الوطنية لإعادة توطين اللاجئين الفارين من أوروبا أثناء الحرب وبعدها.
يهود جنوب الولايات المتحدة الأمريكية المشاركة في الأحداث الكبرى
بينما شارك العديد من يهود الشمال البارزين في حركة الحقوق المدنية (حتى أن بعضهم شغل مناصب قيادية في NAACP )، فإن تاريخ المشاركة اليهودية في الجنوب أكثر تعقيدًا بعض الشيء. كان الكثير من التوتر العنصري نفسه الذي كان موجودًا بين الأمريكيين من أصل أفريقي واليهود خلال الحرب الأهلية لا يزال موجودًا في منتصف القرن العشرين. في حين أن بعض يهود الجنوب قد يكونون متعاطفين مع معاناة الأمريكيين من أصل أفريقي وكفاحهم من أجل المساواة، تسببت أزمة إلغاء الفصل العنصري في ارتفاع معاداة السامية، مما عزز فكرة أن اليهود ظنوا بالفعل أن الحفاظ على الوضع العرقي الراهن سيكون لصالحهم.
ومع ذلك، كان هناك عدد قليل من الممثلين اليهود الذين انضموا إلى الحركة على الرغم من المخاطر الشخصية الكبيرة. انضم ستة عشر حاخامًا في سانت أوغسطين بولاية فلوريدا إلى مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية لمحاربة الفصل العنصري ومواجهة العنف والاعتقال جنبًا إلى جنب مع المتظاهرين الأمريكيين من أصل أفريقي. كان الحاخام جاكوب روتشيلد من أتلانتا، جورجيا صديقًا جيدًا لمارتن لوثر كينغ جونيور. وقاتل إلى جانبه في حركة الحقوق المدنية. قُتل يهوديان، مايكل شويرنر وأندرو غودمان، في ميسيسيبي أثناء محاولتهما مساعدة الأمريكيين الأفارقة على التسجيل للتصويت خلال صيف الحرية. أولئك الذين دعموا الحركة علنًا غالبًا ما كانوا منبوذين من قبل أعضاء آخرين في مجتمعهم. أُجبر حاخام أظهر دعمه لأولاد سكوتسبورو بحضوره تجمعاً حاشداً في ألاباما على الاستقالة من كنيسه. بينما أقر القادة الأمريكيون من أصل أفريقي بهذه الجهود والتضحيات من جانب يهود الجنوب، فقد أعربوا أيضًا عن خيبة أملهم العميقة لدى غالبية يهود الجنوب بسبب فشلهم في التحدث والمشاركة في الحركة على نطاق واسع.
أعظم طالقاني
أعظم طالقاني (بالفارسية: اعظم طالقانی) هي صحفية، وسياسة، وناشطة في مجال حقوق المرأة في إيران. وهي كذلك ابنة محمود طالقاني.
حركة في التعلم
الحركة في التعلم أو التعليم القائم على الحركة هو أسلوب تدريس يعتمد على مفهوم أن البشر يتعلمون بشكل أفضل من خلال الحركة. يمكن تطبيق طريقة التدريس هذه مع الطلاب، حيث يجب أن تتاح لهم فرص للحركة خلال الحصة الدراسية حتى يأخذوا «فترات راحة ذهنية» لإعادة تركيز انتباههم من أجل أن يتمكنوا من تعلم مواد جديدة. تشير أبحاث الدماغ إلى أن النشاط البدني قبل الحصة (في التربية البدنية على سبيل المثال) وأثناء الحصة يزيد من قدرة الطلاب على معالجة المواد الجديدة والاحتفاظ بها. يعد هذا تطورًا جديدًا ومثيرًا للجدل في مجال التعليم، بالإضافة إلى أنه لا يحمل الكثير من الأبحاث والبيانات التجريبية لدعمه. ومع ذلك، فإن الأدلة القصصية بشأن فوائد دمج الحركة في الفصل الدراسي واعدة.
حركة في التعلم فوائد
تحفز الحركة الجسدية الذاكرة طويلة المدى وعملية التذكر لأنها مرتبطة في الدماغ البشري بغريزة البقاء وهو مدعوم بدراسات من التصوير العصبي.  هو مؤكد أيضاً من قبل عدد من الدراسات كالتي أظهرت أن التمارين الرياضية تشكل العضلات وتقوي بعض مناطق الدماغ، بالإضافة إلى زيادة خلايا الدماغ وزيادة التأهب. يقال أنه كلما كانت المهمة أصعب على الطلاب، كلما زاد نشاط المخيخ.  على وجه التحديد، يقال إن فواصل الحركة القصيرة للدماغ تؤدي إلى المزيد من الفرص لمعالجة المعلومات وزيادة تكوين الذاكرة. هي تساهم في النمو المعرفي للطلاب بشكل عام لأنها ترسل الأكسجين والماء والجلوكوز إلى الدماغ، مما يساعده على النمو وتحسين الحالة المزاجية والتحفيز. بالإضافة إلى ذلك، فإن منطقة الدماغ التي تعالج الحركة هي أيضًا الجزء الذي يعالج المهام المعرفية. تم إثبات الصلة بين الحركة والنمو المعرفي منذ ستينيات القرن الماضي خلال تجارب ريتشارد هيلد وآلان هاين التي كشفت عن دور النشاط البدني في تطوير شبكات الدماغ المهمة للوظيفة الذهنية التكيفية.
حركة في التعلم فوائد
يمكن أن تساعد فترات راحة الدماغ التي يشارك فيها الطلاب في الأنشطة البدنية في نموهم الجسدي. بالاشتراك مع التنشئة الاجتماعية، والتي تساهم أيضًا في النمو الاجتماعي والعاطفي للمتعلمين - تقدم الحركة طريقة سريعة وملائمة لدعم النمو السريع، خاصة بين المتعلمين الصغار.  يمكن إثبات ذلك من خلال فعالية استخدام المهام البدنية لتلبية احتياجات الطلاب مفرطي النشاط حيث تساعدهم على إطلاق توترهم وطاقتهم، مما يسمح لهم بالتركيز على دراستهم دون التسبب في تشويش في الفصل. تقضي الحركة أيضًا على الخمول الناتج عن الجلوس لفترات طويلة من الزمن. على سبيل المثال، هناك حالات مسجلة تُظهر تحسنًا ملحوظًا في الأداء المدرسي للمتعلمين الذين يقومون بمهام جسدية مثل المشي في فترة الظهر.
حركة في التعلم التطبيق في الفصول الدراسية
من الناحية المثالية، يجب أن يمارس الطلاب نشاطًا بدنيًا قبل أن يحاولوا تعلم مواد جديدة. أما في حال لم يكن من الممكن للطلاب ممارسة النشاط البدني قبل المحاضرة، هناك العديد من الطرق ليترك الطلاب مقاعدهم والتحرك خلال فترة الحصة الدراسية. يمكن للطلاب ترك مقاعدهم لتسليم واجب أو الحصول على مذكرة. يمكن جعل الطلاب يقفون لمشاركة إجاباتهم على الأسئلة التي يطرحها المعلم. بعد أن يشاركوا إجاباتهم مع بعضهم البعض يمكنهم الجلوس. إذا كان الطلاب يشعرون بالتعب والنعاس، يمكن للمعلم أن يمنح الطلاب استراحة سريعة للوقوف والتمدد. بمجرد تركهم لمقاعدهم والتحرك قليلاً، سيشعرون بمزيد من اليقظة. يمكن للطلاب الذين يكافحون من أجل الحفاظ على تركيزهم أو يُنظر إليهم على أنهم مشاغبون الاستفادة بشكل كبير من الحركة في الفصل الدراسي.
حركة في التعلم التطبيق في الفصول الدراسية
يمكن للطلاب الأصغر سنًا الاستفادة من مجموعة متنوعة من الأنشطة التي تجعلهم يتحركون وتعزز أيضًا ما يتعلمونه. يدعم التعلم القائم على الدماغ استخدام الحركة في التعلم. وفقًا لجامعة ويسكونسن في ستيفنز بوينت، أحد المبادئ الأساسية للتعلم القائم على الدماغ أن "التعلم يشرك الجسم كله. كل التعلم هو العقل والجسد معاً: الحركة، وتناول الطعام، ودورات الانتباه، والمواد الكيميائية كلها تنظم عملية التعلم." ومبدأ أساسي آخر يقول "يتم تعزيز التعلم المعقد عن طريق التحدي ويمنعه الإجهاد. ومبدأ آخر يقول "التعزيز: يمكن للدماغ أن يكون روابط جديدة في أي عمر. أفضل التجارب هي المعقدة والمليئة بالتحدي مع تلقي الملاحظات المناسبة. تتطور المهارات المعرفية بشكل أفضل مع الموسيقى والمهارات الحركية. (Dï Arcangelo) "المعهد الوطني الأمريكي للصحة ومايو كلينك يسردان التمارين والحركة كطرق لتقليل مستويات التوتر. يمكن للأطفال في سن المرحلة الابتدائية استيعاب من 15 إلى 20 دقيقة فقط من المعلومات في آن واحد. أخذ فترات راحات للدماغ هو وضع يربح فيه الجميع. يمكن للطلاب التعلم خلال فترات الراحة الذهنية هذه بالإضافة إلى العودة إلى مهامهم بحيوية وطاقة متجددة.
حركة في التعلم التطبيق في الفصول الدراسية
جرب أيضًا Drums Alive Academic Beats للحصول على أفكار من شأنها أن تساعد في دروس العلوم والرياضيات.
يمكن أن تتمتع الحركات البسيطة بالقدرة على تحسين الإدراك في ثوانٍ فقط (Krock & Hartung، 1992).
العديد من المتعلمين ذوي الاحتياجات الخاصة عالقون في حالات عقلية تؤدي إلى نتائج عكسية، وأنشطة الحركة هي طريقة سريعة لتغييرها. الحركات مثل تلك المتضمنة في ممارسة الألعاب النشطة ستنشط مجموعة متنوعة من مناطق الدماغ. وجدت دراسة أجراها رينولدز وزملاؤه (2003) أن الأطفال الذين يعانون من عسر القراءة تم مساعدتهم من خلال برنامج للحركة. أظهر هؤلاء في مجموعة التدخل تحسنًا ملحوظًا في البراعة والقراءة والطلاقة اللفظية والطلاقة الدلالية مقارنة بالمجموعة الضابطة. حققت مجموعة التدخل أيضًا تقدماً كبيراً في الاختبارات الوطنية الموحدة للقراءة والكتابة والفهم مقارنة بالطلاب في العام السابق.
حركة في التعلم قراءة متعمقة
ديزموند، ج. جابريلي، ج. واجنر، أ. جينير، ب، وجلوفر، ج. (1997). أنماط مفصصة من تنشيط المخيخ في الذاكرة العاملة اللفظية ومهام التنصت على الإصبع كما يتضح من التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي. مجلة علم الأعصاب، 17 (24)، 9675-9685.
Fordyce ، DE ، & Wehner ، JM (1993). يعزز النشاط البدني أداء التعلم المكاني مع التغيير المرتبط به في نشاط بروتين كيناز سي في الحصين في الفئران C57BL / 6 و DBA / 2. أبحاث الدماغ، 619 (1-2)، 111-119.
جنسن، إي (2005). التدريس مع وضع الدماغ في الاعتبار (الطبعة الثانية المنقحة.) الفصل 4: الحركة والتعلم. الإسكندرية، فيرجينيا: جمعية الإشراف وتطوير المناهج. تم الاسترجاع من http://www.ascd.org/publications/books/104013/chapters/Movement-and-Learning.aspx