hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
آراء النازية تجاه الكاثوليكية
كتب آلان بولوك، كاتب السير الذاتية، أنه على الرغم من أن هتلر قد نشأ ككاثوليكي، واحتفظ ببعض الاحترام لسلطة الكاثوليكية التنظيمية، إلا أنه كان يحمل ازدراء تام لتعاليمها المركزية، قائلًا إنه إذا ما بلغت نهايتها المأمولة، فإن ذلك يعني «بداية الحرث النظامي للفشل البشري». كتب بولوك أن هتلر استخدم في كثير من الأحيان خطاب «العناية الإلهية» للدفاع عن أسطورته، ولكنه على كل حال كان يتبنى «نظرة مادية، تستند إلى يقين عقلانيي القرن التاسع عشر بأن تقدم العلم من شأنه أن يمحق الأساطير مبرهنًا على عبثية العقيدة المسيحية». كان هتلر على المدى الطويل، رغم استعداده في بعض الأحيان لكبح ميوله المعادية لرجال الدين بعيدًا عن الاعتبارات السياسية، وقبوله اتفاق الرايخ الموقع بين ألمانيا والكرسي الرسولي (الرايشكونكوردات)، يأمل في ألمانيا غير مسيحية.
وعد برنامج الحزب النازي لعام 1920 بدعم حرية الأديان مع التنويه: «بقدر ما لا تهدد وجود الدولة أو تتعارض مع المشاعر الأخلاقية للعرق الجرماني»، وأعرب عن دعمه لما يُسمى «المسيحية الإيجابية»، وهي حركة تسعى إلى فصل المسيحية عن جذورها اليهودية، وعقيدة الرسل. كتب وليام شيرر: «قصد النظام النازي، تحت قيادة روزنبيرغ وبورمان وهيملر، وبدعم من هتلر، تدمير المسيحية في ألمانيا، إن أمكن، واستبدالها بالوثنية القديمة لآلهة القبائل الجرمانية الأولى وبالوثنية الجديدة للمتطرفين النازيين».
آراء النازية تجاه الكاثوليكية خلفية
الكاثوليكية الرومانية لها جذور قديمة بين الشعوب الجرمانية، ولكن الإصلاح الأوروبي قسم المسيحيين الألمان بين البروتستانتية والكاثوليكية. نشأت الحركة النازية خلال فترة جمهورية فايمار في أعقاب كارثة الحرب العالمية الأولى (1914-1918) وما تلاها من عدم استقرار سياسي وأزمة الكساد الكبير. كانت الكنيسة الكاثوليكية وحزب الوسط الكاثوليكي، في ثلاثينيات القرن العشرين، من القوى الاجتماعية والسياسية الرئيسية في ألمانيا ذات الغالبية البروتستانتية. حافظ حزب الوسط، المتحالف مع الحزب الاشتراكي الديمقراطي والحزب الديمقراطي الألماني اليساري، خلال فترة جمهورية فايمار (1919-1933/1934)، على الوسطية ضد صعود الأحزاب المتطرفة من اليسار واليمين. كان حزب الوسط، من الناحية التاريخية، يملك القوة لتحدي بسمارك، وكان بمثابة الحصن لجمهورية فايمار، ومع ذلك، ووفقًا لبولوك، أصبح الحزب منذ صيف عام 1932 «معروفًا بأنه حزب يشغله، في المقام الأول، الوفاق مع أي حكومة في السلطة، من أجل ضمان حماية مصالحه الخاصة». ظل الحزب معتدلًا نوعًا ما خلال تطرف السياسة الألمانية الذي حدث مع بداية الكساد الكبير، ولكن نواب الحزب صوتوا في نهاية المطاف لصالح قانون التمكين الصادر في مارس 1933، والذي حصل هتلر بموجبه على صلاحيات كاملة.
آراء النازية تجاه الكاثوليكية خلفية
استاءت بافاريا الكاثوليكية من حكم برلين البروتستانتية، ورأى هتلر في البداية الثورة في بافاريا كوسيلة للوصول إلى السلطة، ولكن المحاولة المبكرة أثبتت عدم جدواها، وسُجن بعد انقلاب ميونيخ عام 1923. استغل الوقت لتأليف كتاب كفاحي، حيث زعم أن الأخلاق اليهودية المسيحية المستأنثة تضعف أوروبا، وأن ألمانيا بحاجة إلى رجل حديدي لاستعادة نفسها وبناء إمبراطورية. اتخذ قرارًا بشأن السعي نحو السلطة عبر الوسائل «القانونية».
آراء النازية تجاه الكاثوليكية خلفية
جمع هتلر عناصر السيرة الذاتية مع عرض أيديولوجيته السياسية العنصرية في كتابه كفاحي، الذي نُشر بين عامي 1925 و1927. كتب لورنس ريس بأنه لا يوجد تركيز على المسيحية في كتاب كفاحي، ووصف مضمون العمل بأنه «عدمية قاتمة» تكشف عن عالم بارد لا بنية أخلاقية له سوى الصراع بين مختلف الناس من أجل السيادة. كتب بول بيربن أن هتلر قد أعلن حياده، في كتابه كفاحي، في ما يتعلق بالطوائف المسيحية، ولكنه دافع عن فصل واضح بين الكنيسة والدولة، وعن ألا تهتم الكنيسة بحياة الناس الدنيوية، التي يجب أن تكون من اختصاص الدولة. وفقًا لوليام شيرر، «ندد هتلر، في كتاب كفاحي، بالكاثوليكية السياسية، وهاجم الكنائس المسيحية، لفشلهما في الاعتراف بالمشكلة العرقية…»، في حين حذر أيضًا من أنه لا يمكن لأي حزب سياسي أن ينجح في «القيام بإصلاح ديني». وعد برنامج الحزب النازي لعام 1920 بدعم حرية الأديان مع التنويه: «بقدر ما لا تهدد وجود الدولة أو تتعارض مع المشاعر الأخلاقية للعرق الجرماني». طرح كذلك تعريفًا «للمسيحية الإيجابية» التي يمكن أن تحارب «الروح المادية اليهودية». تراوح موقف أعضاء الحزب النازي من الكنيسة الكاثوليكية بين التسامح والتخلي التام تقريبًا.
لوغدونوم
هي كولونيا كوبيا كلوديا أوغوستا لوغدونوم (باللاتينية: Colonia Copia Claudia Augusta Lugdunum) كانت مدينة جليلة في مملكة الروم. وتقع جنوب شرق غالة وهي قصبة ولاية غالة اللوغدونية، وهي الآن داخل مدينة لوذون في فرنسا. بناها في سنة 43 ق. م قنصل الروم بلانكوس، فأصبحت من أجل المدن في الأقاليم الغربية من الإمبراطورية الرومية. وقد كانت مسقط رأس الإمبراطورين قلوديس والإمبراطور كاراكلا.وقد كان عدد أهلها 100 ألف وقارب ال200 ألف. ومنزلتها هذه راجعٌ لكونها ملتقى نهري رذونة والسون والتي إستعملت كطريق سريع للزوارق، ولقربها من نجد فورفير والتي كانت تمنع المدينة من هجمات البرابرة.
محمد حسين كركيج
محمد حسين بن نظر الكوركيج (بالفارسية:محمد حسین گُرگیج) (1942) عالم مسلم وفقيه حنفي إيراني وهو خطيب وإمام أهل السنة والجماعة في مدينة آزادشهر بمحافظة غُلستان الإيرانية. هو مشهور في التفسير، ومعروف بمواقفه الانتقادية والسياسية والاجتماعية تجاه قضايا الإسلامية، وبمعارضة لتدخلات الإيراني والروسي في الحرب الأهلية السورية، ورفضه للطائفية.
هو رئيس ومؤسس دار العلوم الفاروقية بمدينة غاليكش، وإمام أهل السنة في آزاد شهر ويعد من زعماء أهل السنة والجماعة في إيران في تركمن صحراء. له نشاط قضائي وأكاديمي وبرز في علمي الحديث والتفسير.
محمد حسين كركيج سيرته
ولد محمد حسين بن نظر كُركيج سنة 1942 م/ 1361 هـ في عائلة من أصل بلوشي، وأجداده بدو رحل في إقليم بلوشستان. بدأ دروسه الدينية الأولى على نظر محمد لوار زهي في خيام البدو الرحل في بلوشستان فتعلم القاعدة البغدادي وقرأ القرآن والأدب الفارسي عليه، ثم ذهب إلى زاهدان عاصمة المحافظة، وقرأ الكتب التمهيدية في الفقه،‌ ثم أكمل الكتب المدرسية في مدرسة اشاعة التوحيد على عبد الغفور شهبَخش وأمير أحمد وأساتذة آخرين. وبعد دورتين في مدرسة إشاعة التوحيد، تخرجًا مفسّرًا ثم توجه إلى مدرسة بدر العلوم بقرية قلعة بيد شمال غرب مدينة خاش لإكمال الدورات العليا. ودرس على الفقيه شير محمد عم عبد الحميد إسماعيل زهي، وأيضًا تتلمذ الأدب العربي وبعض كتب على نجم الدين محمد الدركاني.
محمد حسين كركيج سيرته
هاجر إلى باكستان المجاورة لإكمال الدورة النهائية في الفقه، التي لم تكن في إيران في ذلك الوقت، وفي مدينة كراتشي أكمل دورات الحديث على سليم الله و عناية الله ونظام الدين شاه زهي في جامعة الفاروقية. ومن خلال المشاركة في امتحان فاق المدارس مُلتان حصل على إجازتين في رواية الحديث. وبعد ذلك انتسب إلى مدرسة بدر العلوم رحيم يار خان لدورة تفسير القرآن، فأكمل الدورة الكاملة في ترجمة القرآن وتفسيره.
عاد إلى بلاده ومسقط رأسه وأنشأ مدرسة الفاروقية الحنفية في مدينة غاليكش، وشارك في تعليم وتدريب طلاب العلوم الدينية. كما عيّن إمامًا لصلاة الجمعة والعيد في آزادشهر. وهو عضو مجمع زاهدان الفقهي ومجمع أحناف تركمن صحراء. وهو أيضًا خبير في الأمور الشخصية مثل الزواج والطلاق والوصايا والورثة في معظم محاكم محافظة غلستان.
محمد حسين كركيج حياته الشخصية
أطلق موقعه الشخصي في ديسمبر 2013. له من أولاد حسين علي.
مرحبا، إنها أنا
مرحبًا، إنها أنا (بالكورية: 안녕? 나야)؛ هو مسلسل تلفزيوني كوري جنوبي. مأخوذ من رواية «فتاة مذهلة» لعام 2011 لكيم هاي جونغ، يتم عرض المسلسل على قناة كي بي إس 2 من بداية 17 فبراير 2021 وهو متاح عالميا على شبكة نتفليكس.
مرحبا، إنها أنا القصة
تستند هذه الدراما إلى رواية فتاة مذهلة للكاتبة كيم هاي جونج والتي نُشرت في 20 كانون الثاني 2011، بان ها ني إمرأة عزباء تبلغ من العمر 37 عامًا تشغل منصبًا مؤقتًا في العمل مما يجعلها متوترة من احتمال طردها. هي بشكل عام ذليلة وخجولة بالنظر إلى حالتها الحالية فهي لا تريد أن تكون عزباء، ذات يوم تأتي بان ها ني البالغة من العمر 17 عامًا من الماضي إلى بان ها ني ذات الـ37 عامًا. بان ها ني البالغة من العمر 17 عامًا مختلفة تمامًا عن نفسها الأكبر سنًا. الشابة بان ها ني مشرقة ومتفائلة
مرحبا، إنها أنا المشاهدات
وفقًا لـ Nielsen Korea ، كانت الحلقة الأولى الاعلى مشاهدة حيث حققت مايقارب 888 الف مشاهدة.
مرحبا، إنها أنا الإنتاج
تمت القراءة الأولى للسيناريو في سبتمبر 2020.
استفتاء كيبيك 1995
كان استفتاء استقلال كيبيك 1995 ثاني استفتاء عام لسؤال الناخبين في مقاطعة كيبيك الكندية المتحدثة باللغة الفرنسية فيما إذا كان على كيبيك إعلان السيادة الوطنية لتصبح دولة مستقلة، مع تقديم اتفاق سياسي واقتصادي لكندا بمثابة شرط مسبق.
تتويجًا لسنوات عديدة من النقاش والتخطيط بعد فشل الاتفاقات الدستورية في وفاق شارلوت تاون ووفاق بحيرة ميتش، أُطلق الاستفتاء الشعبي من قِبل حكومة الحزب الكيبيكي الإقليمية برئاسة جاك باريزو. على الرغم من التنبؤات الأولية بهزيمة سيادية ثقيلة، فقد تبع ذلك حملة معقدة وحافلة بالأحداث، وازدهر جانب «نعم» بعد أن استولى عليه زعيم الكتلة الكيبيكية لوسيان بوشارد.
أدى الصعود السريع لحملة «نعم» والعجز الواضح لشخصيات حملة «لا» في محاربة رسالتهم إلى خلق جو من الريبة، سواء في الحكومة الفدرالية أو في جميع أنحاء كندا.
استفتاء كيبيك 1995
جرى التصويت في 30 أكتوبر 1995، وشهد أكبر إقبال للناخبين في تاريخ كيبيك وذلك بنسبة (93.52%). حصل خيار «لا» على 54,288 صوتًا (50.58%). قال باريزو لاحقًا، الذي أعلن عن استقالته المعلقة من منصب رئيس وزراء كيبيك في اليوم التالي، أنه لكان شرع سريعًا بإعلان الاستقلال أحادي الجانب لو كانت نتيجة الاستفتاء مختلفة ولو رُفضت المفاوضات أو أوقفت، وكُشف عن هذا البند الأخير لاحقًا بأنه الموقف الفدرالي في حالة فوز حملة «نعم».
ترددت أصداء الجدل حول فرز الأصوات الإقليمية والتورط المالي الفدرالي المباشر في الأيام الأخيرة من الحملة في الحياة السياسة الكندية لأكثر من عقد بعد إجراء الاستفتاء. في أعقاب النتيجة المباشرة، أحالت الحكومة الفدرالية، بعد إقرارها بشكل انفرادي لكيبيك كمجتمع منفصل وتعديل طريقة النقض الدستوري الفدرالي، القضية إلى المحكمة العليا الكندية، التي ذكرت أن الانفصال أحادي الجانب المنصوص عليه في الاستفتاء كان غير قانوني.
استفتاء كيبيك 1995 توطئة
استعدادًا للاستفتاء الشعبي، أُرسل مشروع قانون احترام مستقبل كيبيك إلى كل أسرة في كيبيك (يُشار إليه أيضًا باسم مشروع قانون السيادة)، مع إعلان اللجنة الوطنية المعنية بمستقبل كيبيك البدء في فبراير 1995. جرت مقاطعة اللجنة من قِبل الحزب الليبرالي في كيبيك، والحزب الليبرالي الكندي، والحزب التقدمي المحافظ الكندي.
أصبحت قضية النقاش الأساسية داخل حركة السيادة حول ماهية شروط السيادة التي ستُعرض على الناخبين. عارض باريزو، الذي رُبط منذ فترة طويلة بالجناح المستقل للحزب، التفضيل التاريخي العام لحزب كيبيك لعلاقة اقتصادية مع بقية كندا تُقدم جنبًا إلى جنب مع السيادة، إذ اعتقد أن هذا من شأنه أن يشجع الحكومة الفدرالية على رفض التفاوض ببساطة ونبذ المشروع باعتباره فاشل، كما حدث في عام 1980. من الناحية العملية، اعتقد باريزو أنه نظرًا للوقائع المعنوية للانفصال، فإن الشراكة الخاصة غير مرجحة، ونظرًا لاتفاقيات التجارة الحرة والمؤسسات المتعددة الأطراف الأخرى، فهي غير ضرورية.
استفتاء كيبيك 1995 توطئة
خلق موقف باريزو معارضة في حركة السيادة، التي التفّت حول زعيم كتلة كيبيك لوسيان بوشارد. كان بوشارد، وهو شخصية شهيرة وجذابة، على وشك الموت بسبب التهاب اللفافة النخار وفقد ساقه اليسرى. أتاح شفاءه وظهوره العلني اللاحق على عكازين، نقطة تجمع للسياديين والجمهور بشكل عام. اعتقد بوشارد أن الاقتراح الذي يفتقر إلى الشراكة سيقضي على المشروع بين أتباع الوطنية الخفيفة (مثله) الذين كانوا قلقين بشأن العواقب الاقتصادية للانفصال.
مع إظهار استطلاعات الرأي بأن نهج باريزو من غير المرجح أن يتجاوز 40% من التأييد في الاستفتاء، فقد انخرط قادة الحركة في نقاش عام ساخن. بعد أن نقل باريزو موعد الاستفتاء المخطط إلى الخريف، أثار نائب رئيس وزراء كيبيك برنارد لاندري الغضب بقوله إنه لن يرغب بالمشاركة في معركة «كهجوم اللواء الخفيف». خلال مؤتمر الكتلة في أبريل، بعد خطابٍ طالب بتغييرٍ في الاتجاه، أعرب بوشارد من خلال برنامج إذاعي عن وجود ترددٍ حول المشاركة إذا لم يُشمل اقتراح شراكة. ذكر ماريو دومون، زعيم الحركة الديمقراطية الجديدة في كيبيك، أنه لن ينظر في المشاركة في الاستفتاء إلا إذا كانت الشراكة جزءًا من السؤال.
استفتاء كيبيك 1995 توطئة
تضمنت النتائج النهائية للجنة الوطنية، الصادرة في 19 أبريل، بيانًا ينص بأن الجمهور يرغب عمومًا في شراكة اقتصادية مع كندا. خوفًا من أن يُضعَف موقف بوشارد ودومون أكثر مع بدء الاستفتاء، وافق باريزو على التفاوض على نهج أوسع، ووافق على بيان يتضمن شراكة مع دومون وبوشارد في 12 يونيو 1995. احتوت الاتفاقية على تفاصيل عملية مفاوضات الشراكة، وخطة عامة لطلب «السيادة» مع اشتراط عرض شراكة اقتصادية واجتماعية يجري التفاوض بشأنها وتُقدم إلى بقية كندا. الأهم من ذلك بالنسبة لباريزو، أن الاتفاقية سمحت أيضًا للحكومة بإعلان الاستقلال الفوري إذا لم تنجح المفاوضات أو تُقبل بعد استفتاء ناجح.
استفتاء كيبيك 1995 توطئة
دفع الاستفتاء الوشيك إلى اتخاذ عدد من الإجراءات في محكمة كيبيك العليا، والتي عُززت بموجب طلب المحامي البارز جاي برتراند. طالب برتراند بإصدار أوامر قضائية مؤقتة ودائمة ضد إجراء الاستفتاء. رفض النائب العام الفدرالي التدخل، وبعد فشله في التماسٍ لإسقاط الطلب، انسحب نائب كيبيك العام بصورة فردية من جلسة الاستماع. قدمت حكومة كيبيك جلسة سبتمبر الخاصة بالجمعية الوطنية لمدة يومين للتأكد من أن الحصانة البرلمانية ستمنع استدعاء أعضاء اللجنة الوطنية للإدلاء بشهادتهم.
وجد القاضي ليساج أنه لا يمكن تنفيذ الانفصال بشكل قانوني إلا من خلال تعديل دستوري وفقًا للمادة الخامسة من قانون الدستور، 1982، وأن إعلان الاستقلال من جانب واحد سيكون «غير قانوني بكل وضوح». رفض ليساج إصدار أمر قضائي بوقف الاستفتاء، إذ اعتقد أن القيام بذلك قد يشل عمل الحكومة ويسبب اضطرابًا أكثر من الاستفتاء الجاري. اختارت المحكمة حكمًا توضيحيًا، معلنة أن مشروع قانون السيادة والاستفتاء يشكلان تهديدًا خطيرًا على حقوق برتراند التي ينص عليها الميثاق الكندي للحقوق والحريات.
استفتاء كيبيك 1995 توطئة
شجب باريزو القرار باعتباره غير ديمقراطي، وذكر أن قانون الدستور،1982 لا ينطبق على كيبيك، ورفض تغيير الجدول الزمني للاستفتاء. صرح مدعي عام كيبيك بول بيجن أنه يعتقد أن الاستفتاء الخارج عن نطاق الدستور قانونيّ وفقًا للقانون الدولي. أعلن دانيال جونسون في اليوم التالي أن الحكم لن يغير إستراتيجية حملة «لا». تساءل بعض المسؤولين الفدراليين عما إذا كان يمكن إشراك مستوى إدارتهم بعد الإعلان، ولكن في النهاية قررت الحكومة الفدرالية المشاركة.
في قراءة مثيرة في مسرح كيبيك الكبير في 6 سبتمبر، كُشف عن النسخة النهائية لمشروع قانون السيادة. عُرض مشروع القانون على الجمعية الوطنية في انتظار نتيجة الاستفتاء.
كان السؤال في استفتاء عام 1980، في محاولة لبناء تحالف واسع، يسعى فقط إلى الحصول على سلطة التفاوض على السيادة مع الحكومة الكندية، وكان هناك وعد بإجراء استفتاء ثان للتصديق على نتائج أي مفاوضات. يعتقد باريزو أن إجراء استفتاء ثان أمر غير ضروري وسيشجع فقط بقية كندا على استخدام تكتيكات للتأخير. تضمنت مسودة القانون الأولي سؤالًا يطالب فقط بصلاحية إعلان سيادة كيبيك.
استفتاء كيبيك 1995 توطئة
وفقًا لاتفاقية الشراكة مع بوشارد ودومون، غُيّر سؤال الاستفتاء ليشمل اتفاقية الشراكة. قُدم في 7 سبتمبر 1995 للتصويت عليه في 30 أكتوبر 1995. طُرح السؤال باللغة الإنجليزية على ورقة الاقتراع:
هل توافق على أن تصبح كيبيك مستقلة، بعد أن قدمت عرضًا رسميًا لكندا من أجل شراكة اقتصادية وسياسية جديدة، في نطاق مشروع القانون الذي يحترم مستقبل كيبيك والاتفاقية الموقعة في 12 يونيو 1995؟
تعرض السؤال لانتقادات فورية من الفدراليين، الذين لم يكن لديهم أي مساهمة في الصياغة. وصرح زعيم حزب كيبيك الليبرالي دانييل جونسون أن النص محير وكان يجب على الأقل أن يحتوي على كلمة «دولة». جادل فدراليون بارزون بأن سؤال الاستفتاء لا ينبغي أن يذكر مقترحات «الشراكة»، بسبب عدم إظهار أي من القادة السياسيين الكنديين خارج كيبيك أدنى اهتمام بالتفاوض على اتفاقية شراكة محتملة مع كيبيك المستقلة، ويمكن القول أنه لا يوجد كيان قادر على إجراء مثل هذه المفاوضات.
جادل فدراليون آخرون بأن السؤال يفترض بشكل خاطئ التوصل إلى اتفاق بين كندا وكيبيك بشأن شراكة في 12 يونيو1995. أعرب باريزو لاحقًا عن أسفه لأنه كان ينبغي ذكر الاتفاقية في السؤال، لكنه أشار إلى أن اتفاقية 12 يونيو 1995 قد أُرسلت إلى كل ناخب مسجل في المقاطعة.
إيفرغيفن
إيفرغيفن (بالصينية: 長賜輪) (بالإنجليزية: Ever Given)‏ هي سفينة حاويات من الدرجة الذهبية [الإنجليزية]، وتُعد واحدةً من أكبر السفن في العالم [الإنجليزية]. تُشّغل السفينةَ شركةٌ تايوانية هي إيفرغرين البحرية وهي مسجلةٌ [الإنجليزية] في بنما. كانت إيفرغيفن قد جنحت في عام 2021 أثناء عبورها قناة السويس في رحلتها القادمة من الصين والمتجهة إلى روتردام في هولندا مما أدى لانسداد القناة.
إيفرغيفن الوصف
إيفر جيفن (IMO 9811000) هي واحدة من 13 سفينة حاويات بنيت وفقًا لتصميم Imabari 20000 الذي طورته Imabari Shipbuilding، وقد استأجرت إيفر غرين البحرية 11 منها وأطلقت عليها أسماء تبدأ بـ (Ever G). وضعت السفينة في 25 ديسمبر 2015، وأطلقت في 9 مايو 2018 واكتملت في 25 سبتمبر 2018. إنها ثاني سفينة تابعة لشركة ايفرغرين تحمل اسم ايفر غيفن؛ بنيت أول واحدة (IMO 8320901) في عام 1986.
بطول إجمالي يبلغ 399.94 مترًا (1,312 قدمًا 2 بوصة)، تعد ايفرغيفن واحدة من أطول السفن التي في الخدمة. يبلغ طول الهيكل 58.8 مترًا (192 قدمًا 11 بوصة) ويبلغ ارتفاعه من العارضة إلى السطح الرئيسي (عمق الهيكل) 32.9 مترًا (107 قدمًا 11 بوصة). محملة بالكامل عند مسودة التصميم، تسحب Ever Given جفن 14.5 مترًا (47 قدمًا و 7 بوصات) من المياه بينما تبلغ الغواصة، والتي تُستخدم كأساس لقوة الهيكل والتصميم الهيكلي، 16.0 مترًا (52.5 قدمًا). تبلغ الحمولة الإجمالية لشركة إيفر جيفن 220,940؛ صافي الحمولة 99155؛ ووزن الحمولة الساكن 199,629 طن في الغاطس التصميمي. تبلغ سعة حاوية السفينة 20124 حاوية مكافئة.
إيفرغيفن الوصف
كما هو الحال مع معظم سفن الحاويات الكبيرة، فإن المحرك الرئيسي هو محرك ديزل ثنائي الأشواط منخفض السرعة. إنه محرك مستقيم ذو 11 أسطوانة، صنع بترخيص Mitsui – MAN B&W 11G95ME-C9. مقترنة بمروحة ثابتة، يتم تصنيفها عند 59300 كيلوواط (79500 حصان) عند 79 دورة في الدقيقة وتعطي السفينة سرعة خدمة تبلغ 22.8 عقدة (42.2 كم / ساعة؛ 26.2 ميل في الساعة). تحتوي السفينة أيضًا على أربعة مولدات ديزل مساعدة من نوع Yanmar 8EY33LW. للمناورة في الموانئ، تمتلك Ever Given جِهْتَي دفع بقدرة 2500 كيلو وات (3400 حصان).
إيفرغيفن التاريخ التشغيلي
اصطدمت إيفرغيفن في 9 فبراير 2019 بعبارةٍ لشركة HADAG [الإنجليزية] طولها 25 مترًا وألحقت أضرارًا جسيمةً فيها، وكان ذلك في بلانكنيزا بالقرب من ميناء هامبورغ وبعد دقيقتين من الاصطدام، صدر حظر مرورٍ عبر نهر إلبه بسبب الرياح العاتية.
في الساعة 07:40 بتوقيت شرق أوروبا (+2 بالتوقيت العالمي) يوم 23 مارس (آذار) 2021، وأثناء طريقها إلى روتردام من تانجونج بيليباس [الإنجليزية]، كانت السفينة تمر عبر قناة السويس عندما جنحت، مما أدى إلى انحراف السفينة جانبًا وسد القناة. قالت شركة إيفرغرين البحرية أنَّ السفينة جنحت بسبب الرياح القوية غير المتوقعة. كانت السفينة الخامسة في مجموعةٍ من السفن المتجهة شمالًا، وخلفها 15 سفينة عندما جنحت. كانت حركة المرور في كلا الاتجاهين متوقفة بشكل تام، مما أدى إلى ازدحامٍ لأكثر من مائة سفينة بالإتجاهين. نفت شركة بيرنهارد شولتشيب مانجمنت (BSS)، وهي الشركة التي تدير السفينة، التقارير السابقة التي تفيد بأن السفينة قد أعيد تعويمها جزئيًا.
إيفرغيفن التاريخ التشغيلي
وقع هذا الحادث في جزءٍ من القناة ذات الممر الواحد، وذلك على الرغم من وجود قسم قديم من القناة يمكن أن يساعد في تجاوز الانسداد.
قال الفريق أسامة ربيع رئيس هيئة قناة السويس، إنَّ قناة السويس لن تدخر جهدًا في ضمان استعادة الملاحة وخدمة حركة التجارة العالمية. وافاد أن جميع أفراد الطاقم البالغ عددهم 20 في أمان وأنه «لم ترد تقارير عن إصابات أو تلوث». قال خبراء الأرصاد الجوية المصريون إن الرياح العاتية وعاصفة رملية أثرت على المنطقة، مع هبوب رياح تصل سرعتها إلى 50 كيلومترًا في الساعة (31 ميلاً في الساعة). وقال ربيع في مؤتمر صحفي عُقد يوم 27 مارس، إن الأحوال الجوية «ليست الأسباب الرئيسية» لجنوح السفينة، مضيفًا «ربما كانت هناك أخطاء فنية أو بشرية كل هذه العوامل سوف تظهر في التحقيق».
نظام الخدمة المتنقلة
نظام الخدمة المتنقلة (بالإنجليزية: Mobile Servicing System)‏ (MSS) هو نظام آلي في محطة الفضاء الدولية، تم إطلاقه إلى المحطة في 2001، حيث يلعب دورًا رئيسيًا في تجميع وصيانة المحطة ونقل المعدات والإمدادات حول المحطة، ودعم رواد الفضاء خلال عملهم في الفضاء.
يتكون النظام من ثلاثة مكونات:
بشيرو علي
بشيرو علي هو سياسي تنزاني، وهو أيضًا السكرتير العام لتنزانيا الذي تم تعيينه في المنصب في 26 فبراير 2021. وهو كذلك الأمين العام لحزب تشاما تشا مابيندوزي السياسي في تنزانيا والذي تم تعيينه في المنصب في 31 مايو 2018. قبل تعيينه أمينًا عامًا للحزب كان محاضرًا في جامعة دار السلام.
الناجون من الهولوكوست
الناجون من الهولوكوست هم الأشخاص الذين نجوا من الهولوكوست، والذي يُعرّف بأنه اضطهاد اليهود ومحاولة إفنائهم على يد النظام النازي ودول المحور قبل الحرب العالمية الثانية وخلالها في أوروبا وشمال إفريقيا. لا يوجد تعريف مقبول عالميًا للمصطلح وقد طُبق بطرق مختلفة على اليهود الذين نجوا من الحرب في مناطق أوروبا التي احتلتها ألمانيا أو غيرها من مناطق دول المحور، وكذلك على أولئك الذين فروا إلى دول الحلفاء والدول والمحايدة قبل الحرب أو أثناءها. في بعض الحالات، يُعتبر مَن عانوا من اضطهاد جمعيّ من غير اليهود في ظل السلطة النازية ناجين من الهولوكوست أيضًا. تطور التعريف عبر الزمن.
يتضمن الناجون من الهولوكوست أولئك المدنيين المضطهدين الذين كانوا ما يزالون يعيشون في معسكرات الاعتقال حينما جرى تحريرهم في نهاية الحرب، وأولئك الذين إما نجوا باعتبارهم محاربين أو جرت تخبئتهم بمساعدة غير اليهود، أو هربوا إلى مناطق خارجة عن سيطرة النازيين قبل تطبيق الحل الأخير.
الناجون من الهولوكوست
عند نهاية الحرب، كانت القضايا المباشرة التي واجهها الناجون من الهولوكوست هي التعافي الجسدي والشعوريّ من المسغَبَة، والإذلال والمعاناة التي تعرضوا لها؛ وكان عليهم البحث عن أقاربهم ولمّ الشمل بهم إذا كان ما يزال أيّهم حيًا؛ وإعادة بناء حيواتهم بالعودة إلى منازلهم السابقة، أو في الغالب، بالهجرة إلى أماكن جديدة وأكثر أمانًا لأن منازلهم ومجتمعاتهم قد تدمّرت أو لأنهم كانوا عرضة لخطر تجدُّد أعمال العنف المعادية للساميّة.
بعد أن لُبيت الحاجات الأولية والفورية للناجين من الهولوكوست، تصدّرت قضايًا إضافية الواجهة. ضمّت الرفاه الاجتماعي والرعاية النفسية، والتعويض عن الاضطهاد والعمل القسري وخسارة الملكية التي عانوا منها، واسترداد الكتب المنهوبة، والأعمال الفنية وغيرها من الممتلكات المسروقة إلى ملاكها الشرعيين، وجمع شهادات الشهود والناجين، وتخليد ذكرى أفراد العائلة المقتولين والمجتمعات المدمرة، ورعاية الناجين العاجزين والعجائز.
الناجون من الهولوكوست تعريفه
يُطبق مصطلح «الناجين من الهولوكوست» صراحة على اليهود الذين تدبروا البقاء على قيد الحياة خلال عمليات الإبادة الجماعية التي قام النازيون. مع ذلك، يمكن تطبيق المصطلح أيضًا على أولئك الذين لم يخضعوا للسيطرة المباشرة للنظام النازي في ألمانيا أو أوروبا المحتلة، لكنهم تأثروا بها تأثرًا جوهريًا، كاليهود الذين فروا من ألمانيا أو من مواطنهم بغية الهرب من النازيين، ولم يعيشوا في بلدان سيطر عليها النازيون بعدما وصل أدولف هتلر إلى السلطة قط لكنهم عاشوا فيها قبل أن يضعع النازيون «الحل الأخير» موضع التنفيذ، أو غيرهم من الذين لم يضهدهم النازيون أنفسهم، بل تعرضوا للاضطهاد على أيدي حلفائهم أو المتواطئين معهم في الدول التابعة للنازية أو الدول المحتلة من قبلها.
الناجون من الهولوكوست تعريفه
تُعرّف مؤسسة ياد فاشيم، وهي المذكّرة الرسمية لضحايا الهولوكوست في إسرائيل، الناجين من الهولوكوست على أنهم اليهود الذين عاشوا في ظل السيطرة النازية، سواء أكانت مباشرة أم غير مباشرة، لأي مدة كانت من الزمن، وتمكنوا من النجاة. يشمل هذا التعريف اليهود الذين قضوا كامل مدة الحرب يعيشون تحت الأنظمة المتواطئة مع النازيين، بما فيها فرنسا، وبلغاريا، ورومانيا، لكن لم يجري ترحيلهم، إضافة إلى اليهود الذين فروا أو أُجبروا على ترك ألمانيا في ثلاثينيات القرن الماضي. بالإضافة لذلك، يُعتبر بقية اللاجئين اليهود ناجين من الهولوكوست، بما فيهم أولئك الذين فروا من أوطانهم الأم في أوروبا الشرقية من أجل تجنُّب الجيش الألماني الغازي وقضوا سنيهم يعيشون في الاتحاد السوفييتي.
الناجون من الهولوكوست تعريفه
يقدم متحف ذكرى الهولوكوست في الولايات المتحدة تعريفًا أعرض للناجين من الهولوكوست: «يُكرم المتحف أي شخص باعتباره ناجيًا، يهوديًا كان أم غير يهودي، ممن تعرض للنزوح أو الاضطهاد أو التمييز ضده نتيجة للسياسات العرقية والدينية والإثنية والاجتماعية للنازيين والمتواطئين معهم بين عامي 1933 و1945. بالإضافة إلى المساجين السابقين في معسكرات الاعتقال والغيتوات والسجون، ويشمل هذا التعريف الناس الذين عاشوا بصفتهم لاجئين أو عاشوا مختبئين وغيرهم.
في السنوات الأخيرة من القرن العشرين، ومع تطور الوعي الشعبي حول الهولوكوست، بدأت مجموعات ممن أُهملوا أو هُمشوا سابقًا بمشاركة شهاداتهم مع مشاريع تذكارية والسعي وراء تعويض عن تجاربهم. تألفت واحدة من هذه المجموعات من الناجين من الاضطهاد الألماني من شعب السينيتي (غجر) الذين أضربوا عن الطعام في داشاو، ألمانيا في عام 1980 ليجذبوا الانتباه إلى حالهم ويطالبوا بتصحيح وضع اعتباريّ عن معاناتهم خلال الهولوكوست، وأن تعترف ألمانيا الغربية رسميًا بإبادة شعب الرّوما في عام 1982. تتألف مجموعة أخرى جرى تعريف أعضائها على أنهم ناجون من الهولوكوست من «الناجين من الهروب»، وهم اللاجئون الذين فروا ناحية الشرق باتجاه مناطق الاتحاد السوفييتي منذ بداية الحرب، أو الأشخاص الذين رُحلوا إلى مختلِف بقاع الاتحاد السوفييتي على يد المفوضية الشعبية للشؤون الداخلية.
أفضى الوعي المتنامي بالفئات الإضافية للناجين إلى تعريض تعريف الناجين من الهولوكوست من قبل مؤسسات مثل مؤتمر المطالبات وياد فاشيم ومتحف ذكرى الهولوكوست في الولايات المتحدة حتى يمكنه تضُمن الناجين من الهروب وغيرهم من الذين استُثنوا من التعويضات والاعتراف سابقًا، مثل أولئك الذين عاشوا في مخبأ خلال الحرب، بما فيهم الأطفال الذين خُبئوا لحمايتهم من النازيين.
الناجون من الهولوكوست أعداد الناجين
في بداية الحرب العالمية الثانية في سبتمبر من عام 1939، كان ثمة تسعة ملايين ونصف المليون من اليهود يعيشون في البلدان الأوروبية التي كانت إما تحت سيطرة ألمانيا النازية بالفعل أو غزتها أو احتلتها خلال الحرب. أُبيد ثُلثا هؤلاء اليهود الأوروبيين تقريبًا، نحو ستة ملايين شخص، لذا عند نهاية الحرب في أوروبا في مايو 1945، نجا قرابة 3.5 مليون منهم.
تألف أولئك الذين تمكنوا من البقاء أحياءً حتى نهاية الحرب في ظل ظروف متفاوتة من التالين:
تعرض بين 250,000 و300,000 يهودي لمعسكرات الاعتقال ومسيرات الموت، رغم أن عشرات الآلاف من هؤلاء الناجين كانوا أكثر ضعفًا أو مرضًا من أن يعيشوا أكثر من عدة أيام أو أسابيع أو أشهر، بالرغم من الرعاية التي تلقوها بعد تحريرهم.