hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ريتشارد ديرلوف الحياة السياسية
ألقى ديرلوف في 16 مايو عام 2016 محاضرة عامة حول الهجرة الجماعية المعاصرة وتأثيرها على القارة الأوروبية بثّتها هيئة الإذاعة البريطانية، إذ صرح في نص المحاضرة أن حكومات أوروبا تواجه «تغييراً جذرياً» في سياساتها، وإذا لم تتحكم بالهجرة الجماعية المستمرة للشعوب من إفريقيا وآسيا إلى أوروبا وتوقفها، فسوف تجد نفسها «تحت رحمة انتفاضة شعبية... قد تحركت بالفعل»، وقد كان استفتاء بقاء المملكة المتحدة ضمن الاتحاد الأوروبي في عام 2016 هو أول تجسيد فعلي له، وذكر كذلك أن التأثير الجغرافي-السياسي للهجرة الجماعية الأجنبية على أوروبا ستعيد تشكيل المشهد السياسي إذا لم تُمنع، لأن مواطنيها يشعرون أن مصالحهم المهددة تؤكد على وجود هذا التأثير.
تدخل ديرلوف في 8 يونيو عام 2017 في يوم الانتخابات التشريعية البريطانية في صحيفة ديلي تلغراف قائلاً: «ما مدى خطورة الأمر على الأمة إذا أصبح جيرمي كوربين رئيساً للوزراء؟».
ريتشارد ديرلوف الحياة السياسية
شارك ديرلوف في 29 نوفمبر عام 2018 في توقيع رسالة مفتوحة نُشرت في إحدى الصحف البريطانية أدانت اتفاقية انسحاب المملكة المتحدة من الاتحاد الأوروبي، والتي تم التفاوض عليها من قبل رئيس الوزراء تيريزا ماي بعد استفتاء عام 2016، والذي مُرّر على مجلس العموم البريطاني للتصويت عليه. كما صرح في نص هذه الرسالة أن التفاوض على اتفاقية الانسحاب قد أضعف قوة جهاز الاستخبارات البريطاني العالمية الوطنية المستقلة.
أصدر مكتب رئيس الوزراء رداً عل المنشور في نفس تاريخ ذلك اليوم كان فحواه «دحض» عام لمحتوى الخطاب، وأبعد ديرلوف شخصياً من القائمة المحددة للعديد من الموقعين على الرسالة المفتوحة، كما ذكر أن اتفاقية الانسحاب «لا تؤدي مطلقاً» إلى الإخلال بالاستقلال الوطني لقدرة جهاز المخابرات السرية الخاص بالمملكة المتحدة.
ريتشارد ديرلوف الحياة السياسية
بعث ديرلوف رسالة في 8 يناير عام 2019 شارك في توقيعها المارشال تشارلز غوثري –وذلك بعد تدخل غير اعتيادي في المجال السياسي من قبل شخصيات من جهاز الاستخبارات البريطاني والأوساط العسكرية– إلى جميع رؤساء جمعيات الدوائر الانتخابية البرلمانية للأحزاب المحافظة وأعضاء البرلمان الحاليين، تُفيد بأن اعتماد مجلس العموم لاتفاق الانسحاب من الاتحاد الأوروبي الصادر عن رئيس مجلس الوزراء تضمن قرارات تقويض سلامة الدفاع عن العالم.
دعت الرسالة إلى انسحاب المملكة المتحدة بالكامل من الاتحاد الأوروبي دون وجود علاقة حكومية دولية مستمرة بين الاثنين بعد العملية.
تقييمات استخباراتية
التقييمات الاستخباراتيّة هي تطوير القدرة على التنبؤات السلوكية أو مسارات العمل المُوصى بها لقيادة مُنظمة ما، بناءً على مدى واسعٍ من المعلومات العلنيّة والسريّة. تتطوّر التقييمات بناءً على المُتطلبات المُتزايدة للقيادة، لتتمكن من اتخاذ القرار بشكل مناسب. قد تُجرى التقييمات لمصلحة دولة ما، أو منظمة عسكرية أو مدنية مع وجود نطاقات من المعلومات المُتاحة لكل منها.
تستعرض التقييمات الاستخباراتية المعلومات الحالية والمعلومات السابقة المتاحة من حيثُ العلاقة والانتشار. عندما تكون هناك حاجة لبعض المعلومات الإضافية، تتوجه بعض المجموعات لاستكمال مهامها الاستخباراتية لتوفير المعلومات اللازمة.
الدراسات الاستخباراتية، هي المجال الأكاديمي الذي يُركز على التقييمات والاستنتاجات الاستخباراتية، خصوصًا تلك المُتعلقة بالعلاقات الدولية والعلوم العسكرية.
تقييمات استخباراتية سير العملية الاستخباراتية
تعتمد التقييمات الاستخباراتية على مُتطلبات العميل أو حاجته، والتي ربما تكون متطلبات ثابتة واعتيادية أو مُتغيرة بناءً على ظروف وحالات معينة أو على طلب المعلومات RFI. وتُمرّر تلك الشروط إلى الوكالة المُقيِّمة والعاملة داخل الدائرة الاستخباراتية، وهي طريقة أساسية وهيكلية للرد على طلب المعلومات.
قد ُشير طلب الحصول على المعلومات إلى الطريقة التي يفضلها مقدم الطلب لاستخدام تلك المعلومات.
يُراجَع الطلب من قِبل مدير المُتطلبات، والذي بدوره يوجه المَهمَّات المُناسبة للرد على الطلب. يشمل هذا مراجعة المعلومات المتاحة، وتشغيل أدوات تحليلية جديدة، وجمع معلومات جديدة لتحليلها.
تقييمات استخباراتية سير العملية الاستخباراتية
يُمكن جمع المعلومات الجديدة من خلال العديد من المصادر المُختلفة مثل الموارد البشرية، واعتراض الاتصالات الإلكترونية، والصور أو المصادر المفتوحة. تُشير طبيعة الطلب والإلحاح المُستمر عليه إلى عدم كفاءة بعض من تلك المصادر في توفير المعلومات اللازمة بسبب ضيق الوقت المُحدد لجمع وتحليل المعلومات المطلوبة. عادةً ما تُجدول مصادر ووسائل وانضباطات جمع المعلومات الاستخباراتية بشكلٍ عالٍ من الدقة والأهمية بسبب حاجة المُحللين لمستوى عالٍ من التصريح الأمني.
يُطلق على عملية أخذ المعلومات المعروفة بشأن المواقف والكيانات ذات الأهمية للطلب المُقدم، وتحديد خصائصها، ومحاولة التنبؤ بالأحداث المُستقبليّة «عملية التحليل والمعالجة». يستخدم المحلل العديد من المصادر مجتمعة لتحليل ومعالجة المعلومات التي حصل عليها لتأكيد بعضها واستبعاد البعض الآخر، والوصول إلى استنتاج على قدر من الثقة لتأكيد النتائج التي وصل إليها.
يُكلَّف المحللون بالعمل مباشرة، في حالة وجود معلومات كافية عن الهدف دون الحاجة لجمع المزيد من المعلومات.
تُرسل نتائج التحليلات بعد ذلك إلى من طلبها في تنسيق موجه، على الرغم من القيود المفروضة على كل من طلب المعلومات والوسائل المُستخدمة في تحليل هذه المعلومات، يُمكن إتاحة التنسيق لاستخدامات أخرى، كما يُمكن نشرها في بعض الحالات. تُكتب نتائج التحليلات بمستوى تصنيفي مُحدد مع إصدارات بديلة أخرى بمستويات تصنيفيّة مُختلفة لتُتاح بشكل أكبر للنشر.
تقييمات استخباراتية دورة الاستخبارات المُرتكزة على الهدف
يُعرف هذا الأسلوب باسم «اكتشف، حدد، انه، استغل، قيّم» (F3EA)، وهو مُكمل للدائرة الاستخباراتية ويركز على التدخلات نفسها، يُمكن استخدام هذا الاسلوب عندما يكون موضوع التقييم الاستخباراتي مُحددًا وتوجد أحكام وتدابير للقيام بشكل من أشكال التدخُّل ضد هذا الموضوع.
يُحدد موضوع الهدف أو العمل وتُبذل المزيد من الجهود المُضنية للعثور على الهدف لمزيد من التطوير. ستُحدد هذه الجهود أين بالضبط ستكون التدخلات ضد الهدف أكثر تأثيرًا وفائدة.
عند اتخاذ قرار بالتدخل، تُوجه الجهود لتثبيت –أو محاصرة– الهدف للتأكد من أن هذه التدخلات سوف تحقق النجاح المرجو بتقييد قدرة الهدف على اتخاذ رد فعل بشكل مُستقل.
في المرحلة النهائية، يُنفّذ التدخل باعتقال أو احتاجز أو استخدام وسائل أخرى للسيطرة على الهدف. وفي المرحلة التي تلي التدخل، يُسخّر –أو يُستخدم– الهدف لتحقيق مزيد من الدقة في العمليات الأخرى المُرتبطة بأهداف مُشابهة. كما تُستخدم المعلومات المُنتزعة –أو المُستخرجة–  من الهدف خلال مرحلة استخدامه في العديد من الأنشطة المُتعلقة بالتقييمات الاستخباراتية الأخرى.
مهرجان كان السينمائي 2019
مهرجان كان السينمائي لعام 2019 هو الدورة الـ72 للمهرجان عقد في 14 إلى 24 مايو من عام 2019، حصل فيلم «طفيلي» للمخرج الكوري الجنوبي بونغ جون هو على السعفة الذهبية.
إعلان رابطة أمم جنوب شرق آسيا ASEAN لحقوق الإنسان
أسست رابطة أمم جنوب شرق آسيا عام 2009 بعثة حقوق إنسان بين الحكومات للارتقاء بحقوق الإنسان في دول رابطة أمم جنوب شرق آسيا العشرة. وفي أواسط عام 2012، صاغت البعثة إعلان حقوق الإنسان لرابطة أمم جنوب شرق آسيا وتبنى الأعضاء القرار بالإجماع في اجتماع الرابطة في تشرين الثاني 2012 في فنوم بينث، كمبوديا. يفصّل الإعلان التزامات أمم الرابطة فيما يخص حقوق الإنسان تجاه شعوبها البالغة 600 مليونا، ويضم الإعلان 40 فقرة تحت 6 عناوين.
إعلان رابطة أمم جنوب شرق آسيا ASEAN لحقوق الإنسان
تؤكد المواد الخمسة الأولى بأن حقوق الإنسان «لكل شخص» وتجزم بالتحديد بأنها «للنساء والأطفال وكبار السن وذوي الاحتياجات الخاصة والعمال المهاجرين والمجموعات الضعيفة والمهمشة (المادة 5). وتؤكد المادة 10 بشكل مباشر» كل الحقوق المدنية والسياسية في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان «، وهذا مفصل في المواد 11-25. وتؤكد المادة 26» كل الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية في الإعلان العالمي.. «بالإضافة للموصوفة في المواد من 27 حتى 34. ويتجاوز إعلان حقوق الرابطة الإعلان العالمي لحقوق الإنسان بجعله» حق شرب مياه آمنة وإمدادات صحية«واضحا (المادة 28، هـ)،» والحق ببيئة نظيفة ومستدامة«(المادة 28، و)، والحماية من التمييز في المعاملة» للناس الذين يعانون من أمراض قابلة للانتقال ومنها الإيدز (المادة 29) وحق التنمية... الموجهة لتخفيف الفقر، وخلق ظروف تشمل حماية واستدامة البيئة... (المادة 36)، والحق في السلام (المادة 30).
إعلان رابطة أمم جنوب شرق آسيا ASEAN لحقوق الإنسان
وقد انتقدت البعثة على نطاق واسع لنقص شفافيتها وفشلها في التشاور مع المجتمع المدني لأمم جنوب شرق آسيا خلال عملية الصياغة. كما انتقد الإعلان من قبل المجتمع المدني لهذه الأمم نفسها، ومنظمات حقوق الإنسان العالمية كمنظمة العفو الدولية  وهيومان رايتس ووتش ووزارة الخارجية الأمريكية ومبعوث الأمم المتحدة السامي لحقوق الإنسان. وصفته هيومن رايتس وتش «إعلان للسلطات الحكومية متستر بشكل إعلان لحقوق الإنسان» وأشارت المجتمعات المدنية لأمم جنوب شرق آسيا «يفشل الإعلان في الاشتمال على عدة حقوق جوهرية وحريات أساسية، بما فيها حق الاجتماع وحق التحرر من الاخفاءات القسرية». وزد على ذلك، أن الإعلان يتضمن بنودا يخاف العديد من أنها يمكن أن تستخدم في تقويض حقوق الإنسان، مثلا «تحقيق حقوق الإنسان يجب أن يعتبر ضمن السياق الإقليمي والوطني» (المادة 7) أو أن حقوق الإنسان يمكن أن تكون مقتصرة على حفظ «الأمن الوطني» أو تعرف بشكل أضيق أنها «الأخلاق العامة».(المادة 8)
رحبت وزارة الخارجية الأمريكية ومبعوث الأمم المتحدة لحقوق الإنسان بالإعلان، لكن مع الكثير من التحفظات. كما أصدرت وزارة الخارجية بيانا داعما "من حيث المبدأ" من أجل جهود "رابطة أمم جنوب شرق آسيا" لتطوير إعلان حقوق إنسان إقليمي،" لكن عبرت عن قلقها حول "استخدام مفهوم النسبية الثقافية... وافتراض أن القوانين الداخلية يمكنها أن تفوق حقوق الإنسان العالمية، وعن الوصوفات غير الكاملة المذكورة في عدة مواضع، وعن تقديم حدود جديدة للحقوق، وعن استخدام لغة يمكن قراءتها بأنها تشير إلى أن الحقوق الفردية تخضع للفيتو الجماعي"  رحب مبعوث الأمم المتحدة السامي لحقوق الإنسان "بتجديد الالتزام من قبل قادة الرابطة بأعراف حقوق الإنسان" مشيرا بأنه قد "أظهرت مناطق أخرى كيف يمكن أن تطور أنظمة حقوق الإنسان الإقليمية وتتحسن مع الوقت" و "أنه من الأساسي أن تؤكد رابطة أمم جنوب شرق آسيا أن أي لغة لا تتسق مع معايير حقوق الإنسان العالمية لا تصبح جزءا من أي اتفاقية حقوق إنسان إقليمية ملزمة".
ماري بوزير
ماري جين ريتشاردس دينمان (بالإنجليزية: Mary Bowser)‏ كانت جاسوسة لاتحاد الولايات خلال فترة الحرب الأهلية. وكانت أَمَةً أمريكية سابقة وعملت بارتباط مع إليزابيث بيت فان ليو. ويشار إليها غالبا باسم ماري بوزير رغم عدم وجود سجلات تذكر استخدامها هذا الاسم. وفقا للمؤرخة والمؤلفة لويس ليفين معظم ما هو مزعوم عن هذه الشخصية غير حقيقي،والتركيز على تجسسها في الحرب الأهلية فقط فيتم تجاهل قضايا أكبر عن العرقية في أمريكا.
ماري بوزير سنواتها المبكرة
ولدت ماري قرب ريتشموند، فرجينيا، واستعبدتها منذ ولادتها إليزا بيكر فان لو وجون فان لو (أبوي بيت) وعائلتهما الأكبر.
أول سجل يذكرها هو تعميدها باسم ماري جين في كنيسة القديس جون في ريتشموند في 17 أيار 1846. يشير تعميد ماري جين في كنيسة عائلة فان لو، بدلا من الكنيسة المعمدانية الإفريقية الأولى في ريتشموند، المكان الذي عمد فيها باقي عبيد عائلة فان لو، إلى أن أحدا في عائلة فان لو كان له اهتمام خاص بماري. وفي وقت ما بعد تعميدها مالبث بيت فان لو أن أرسلها شمالا إلى مدرسة في برينستون نيو جيرسي، أو فيلاديلفيا بنسلفانيا.
في عام 1855 ذهبت ماري إلى ليبيريا في غرب أفريقيا، للانضمام إلى مجتمع المبشرين المسيحين، وقد رتبت إليزابيث فان لو الأمر. وبحلول ربيع 1860، عادت ماري إلى ريتشموند.
ماري بوزير الحرب الأهلية الأمريكية
كتبت إليزابيث فان لو في إحدى صفحات مذكراتها المؤرخة بتاريخ 14 أيار 1846:
«عندما فتحت عيني في الصباح قلت للخادمة» ما الأخبار يا ماري؟«وهي لم تفشل يوما! فبالعموم الغالب أكثر اخبارنا موثوقية نأخذها من الزنوج وهم يظهرون الحكمة حقا والفطنة والتعقل، وهو أمر رائع.»
في يوم 16 نيسان 1861 تزوجت ماري من ويلسون بوزير وأقيمت المراسم في كنيسة القديس جون بعد أربعة أيام من فتح القوات الكونفدرالية النار في معركة فورت سمتر وهي المعركة الأولى في الحرب الأهلية الأمريكية. وكان عمر الزواج قصيرا نسبيا، وبنهاية الحرب عادت لاستخدام اسم عائلتها ريتشاردس.
ماري بوزير الحرب الأهلية الأمريكية
خلال الحرب شاركت ماري بحلقة التجسس السرية الموالية للاتحاد والتي نظمتها إليزابيث فان لو ورغم أن العديد من المصادر ركزت بشكل مفرد على جرأة اختراقها للبيت الأبيض الكونفدرالي، وذلك بصفة كونها أَمَةً «لخدمة» عائلة جيفرسون ديفيز، فهذا كان نشاطا واحدا فقط من نشاطاتها الموالية للاتحاد التي شاركت فيها مع غيرها من الأفارقة الأمريكيين.ومن المحتمل أن قادة الاتحاد العسكريين مثل ألفريد تيري وإدوارد  أورد والكولونيل إس إتش روبرتس قد استفادوا من عملها. ورغم أن المعلومات الاستخباراتية التي جمعتها غير معروفة،فإن قيمة حلقة التجسس هذه أشار إليها الجنرالات بنجامين بوتلر ويوليس إس غرانت وجورج إتش شارب.
ماري بوزير حياتها بعد الحرب
حتى بعد أيام قليلة من سقوط ريتشموند، عملت ماري آنسة لتعليم العبيد السابقين في المدينة.
ألقت محاضرتين على الأقل في الشمال عام 1865 عن تعليمها وسفرها إلى ليبيريا ومآثر زمن الحرب. وفي أيلول ادعى مراسل انها هي وخطيبة البيت الأبيض السياسية البيضاء المشهورة آنا ديكنسون ربما بالفعل، قد يخلط بينهما على أنهما توأمان"، من المحتمل أنه يشير إلى غرابة امرأة تتحدث عن مسائل سياسية أمام الجموع. وخلال إلقائها محاضرتيها في نييورك، حمت شخصيتها الحقيقية باسم مستعار وهو ريتشمونيا ريتشاردس في الكنيسة المعمدانية الإثيوبية في مانهاتن في 11 أيلول، واسم ريتشمونيا ر. إس ت. بيير بعد أسبوع أو اثنين في الكنيسة الأسقفية الميتودية الأفريقية في شارع بريدج في بروكلن. ومن الممكن إيجاد المزيد من المعلومات عن ماري بالبحث في أوراق السود في الشمال خلال القرن 19 عن ذكر لمزيد من محاضراتها.
أسست مستخدمة اسم ماري جي ريتشاردس مدرسة للمحررين من العبودية في سانت ماريس، جورجيا، في أوائل عام 1867. وقدمت مدرستها خدمات للطلاب في النهار، ولطلاب بالغين في الليل، ولطلاب مدرسة الأحد، وعلمتهم كلهم بنفسها.
ماري بوزير حياتها بعد الحرب
وفي رسالة في حزيران1867 إلى مدير التعليم المسؤول عن مكتب جورجيا للمحررين من العبودية، طلبت أن يتعامل معها باسم السيدة ماري جي آر غارفين. ويمكن أن تتضمن رسالة أخرى أنها عزمت على لحاق زوجها الجديد في غرب الإنديز بعد إغلاق مدرسة سانت ماري، ولكن ذلك لم يؤكد بعد. وبعد ذلك التاريخ، لا يوجد أي سجل يذكر استخدامها اسم غارفين، وحتى عام 2019، لم يتمكن المؤرخون من تقفي أثر أي شيء عن حياتها اللاحقة.
وفي تشرين الثاني 2018 اتصلت إيمي باين وهي مختصة بالتاريخ الأمريكي في مزادات كوان في سينسيناتي، أوهايو، بالمؤرخة لويس ليفين بخصوص رسالة تاريخها 1870 وموقعة باسم م. ج. دينمان، والتي اعتقدت أنه من الممكن أن تكون ماري كتبتها إلى بيت فان لو. وقد تعرفت ليفين على خط ماري الأَمَة والجاسوسة السابقة، ولكن بعد أشهر من البحث في الأرشيف استطاعت أن تثبت أن السيدة م. ج. دينمان هي نفسها ماري جين رتشاردس. وبناء على معلومات تم معرفتها من هذه الرسالة ومن غيرها من الوثائق التي حددتها كنتيجة عن الرسالة، تقول ليفين مؤلفة الرواية التي نالت استحسانا كبيرا «أسرار ماري بوزير» بأنها تكتب الآن كتابا غير قصصي عن ماري جين ريتشاردس دينمان الحقيقية.
ماري بوزير ادعاءات غير صحيحة ولا أساس لها
صورة افترض سابقا أنها لماري بوزير. وقد التقطت لماري بوزير مختلفة عام 1900، بعد ثلاثة وثلاثين عاما بعد آخر سجل معروف عن ماري ريتشاردس بوزير. من المحتمل أن المرأة في الصورة لم تكن قد ولدت بعد أو كانت صغيرة جدا خلال الحرب الأهلية.
وبالإضافة إلى سوء استخدام اسم «بوزير» قامت بعض الادعاءات في تقارير مزعومة عن هذه الشخصية وهي غير مدعومة بأدلة أو غير صحيحة. ومعظمها عبارة عن تحسينات لمقال مجلة هاربرز الشهرية في حزيران 1911، وهو المنشور المعروف الأول عن اسم بوزير الخاطئ. ولسوء الحظ فإن عددا من المنشورات الحديثة من بينها مصادر مرموقة مثل برنامج «ناو» مع بيل مويرز والراديو الوطني العام والواشنطن بوست أعادت نشر هذه الادعاءات الكاذبة رغم نيتهم على بأن لا يكونوا خياليين.
«الفتاة الملونة ماري» التي شاركت في حلقة التجسس يدعى بأنها تملك ذاكرة صورية في وثيقة تدعى «ذكريات توماس ماكنيفين ونشاطاته في ريتشموند خلال الحرب الأهلية الأمريكية». ويشك المؤرخون في دقة الوثيقة ومن بينهم إليزابيث ر. فارون مؤلفة «السيدة الجنوبية، جاسوسة يانكي» وهي سيرة ذاتية لفان لو.
ماري بوزير ادعاءات غير صحيحة ولا أساس لها
لم تحاول ريتشاردس على الأرجح أن تشعل النار في البيت الأبيض الكونفدرالي والفرار من ريتشموند في أوائل عام 1865، لأنها كانت ماتزال هناك في نيسان 1865 تعلم العبيد المحررين حديثا. كما أنه لم يتم تهريبها خارج المدينة إلى فيلا ديلفيا في حمل لعربة سماد خلال الحرب.
قال أحد أفراد عائلة بوزير لمراسل الراديو الوطني العام بأن العائلة خلال الخمسينيات رمت عن غير قصد كتابا ربما احتوى يوميات ماري خلال الحرب. لكن لا يمكن تأكيد وجود مثل هذه اليوميات، فمن غير المرجح أن تحتفظ جاسوسة بمثل هذه الوثيقة الخطيرة. أو أن عائلة بوزير تناقلتها من جيل إلى جيل، مبينة كم كانت مدة زواجها من ويلسون بوزير قصيرة.
هوامش في غزة
هوامش في غزة أو غزة تاريخ من النضال هو كتاب مصور، الّفه الرسام والصحفي المالطي الأميركي جو ساكو. صدر الكتاب باللغة الإنجليزية سنة 2009 عن دار نشر متروبوليتان بوكس في الولايات المتحدة، وهو سرد مصور عن تفاصيل قتل المدنيين الفلسطينيين في خان يونس ورفح على أيدي قوات الجيش الإسرائيلي عام 1956 وذلك على لسان شهود عيان.
طبقًا لتقديرات الأمم المتحدة في ذلك الوقت، قتلت القوات الإسرائيلية 275 فلسطينياً في خان يونس في 3 نوفمبر و111 في رفح في 12 نوفمبر 1956.
حاز ساكو على جائزة رايدنهاور عن كتابه في العام 2010.
هوامش في غزة الكاتب
جو ساكو (مواليد 2 أكتوبر 1960) فنان كوميكس وصحافي مالطي أمريكي. اكتسب شهرة عالمية من خلال كتابه «فلسطين» وكتابه عن حرب البوسنة «المنطقة الآمنة غوراجده».
عاش ساكو في فلسطين سنوات عديدة حتى أنجز عمله الطويل «فلسطين»، الذي كان مجموعة قصص قصيرة وطويلة، بعضها تصف رحلاته ومقابلاته، والبعض الآخر تصويرٌ للقصص التي سمعها. حاز كتابه على جائزة الكتاب الأمريكي عام 1996. بعد ذلك، سافر ساكو إلى سراييفو وغوراجده في نهاية حرب البوسنة، وأنتج عدة تقارير: وهي القصص المصورة «المنطقة الآمنة غوراجده»، «فيكسر»، والقصص التي جمعت في «نهاية الحرب». فاز كتابه «المنطقة الآمنة غوراجده» بجائزة إيسنر لأفضل رواية مصورة أصلية لعام 2001.
هوامش في غزة المحتوى
يذكر ساكو أن الدافع له على تأليف هذا الكتاب هو: انه قرأ شيئا عما جرى في خان يونس، وعندما حاول جمع معلومات أكثر تفاجأ بأنه لا توجد معلومات باللغة الإنجليزية باستثناء الإشارة في كتاب تشومسكي. رغم أن تقديرات الأمم المتحدة في ذلك الوقت، أشارت إلى أن عدد القتلى بلغ نحو 400 قتيلاً منهم 275 قتيلاً في خان يونس في الثالث من نوفمبر، والذي كان 140 منهم لاجئين و135 سكان محليين. وذلك وفقا لما ورد في ملحق رقم 14A من التقرير الأممي في الجلسة رقم 11.
يقول ساكو بان المعلومات وردت في هامش قرارات للأمم المتحدة، كأنها لم تكن تعني أحداً، ليلقي الضوء عليها بقوة. فجاء إلى غزة لمعرفة الحقيقة من شهود عيان. وأثناء بحثه في تاريخ المذبحة، اكتشف مجزرة أخرى نفذها الجيش الإسرائيلي في رفح. وهكذا قرر تخصيص قسمي كتابه للبحث في تاريخ هاتين المجزرتين.
هوامش في غزة المحتوى
حاول ساكو أن يجري لقاءات مع الناجين من هذه الحادثتين. فجمع بين مهاراته كصحفي تحقيقات على أعلى مستويات، وبين أسلوبه في الرسم والتأليف ليقدّم عملاً صحفياً بصرياً ينجح في سرد الرواية الفلسسطينية لأحداث عام 1956. فألف كتابه في نحو 400 صفحة ويحوي ذلك رسومات تفصيلية بالابيض والاسود. وتتنقل روايته بين زياراته إلى غزة في الفترة بين نوفمبر 2002 ومارس 2003، والأحداث التي وقعت عام 1956 والتي يضعها ساكو في سياق أزمة السويس. فيكتب ساكو عن مخيمات اللاجئين، وعن رفح التي تقع في أقصى جنوب القطاع ويحكى أحداث قصة دراماتيكية استمرت لما يقرب من خمسين عاماً استمع فيها لأصوات فلسطينية عديدة من نساء أرامل وشيوخ وأطفال، كما يروى تاريخ مجزرة خان يونس ومجزرة رفح التي نفذها جنود الإسرائيليين عام 1956.
هوامش في غزة الجوائز
تم ترشيح كتاب هوامش في غزة لجائزة لوس أنجلوس تايمز عام 2009. وحاز ساكو على جائزة رايدنهاور عن كتابه هذا في العام 2010. كما حصل على جائزة أوريغون للكتاب عام 2012، وفي عام 2014 حصل على جائزة أوريغون للكتاب في التصفيات النهائية بين الصحفيين.
هوامش في غزة وجهات النظر
وكتب ألكسندر كوكبرن في صحيفة نيويورك تايمز، في مراجعة للكتاب، أنه «يقف وحده ككاتب رسام الكاريكاتير لأن قدرته على رواية قصة من خلال فنه يتم جمعها مع تحقيقات تحقيقية بأعلى مستويات الجودة»، وذكر أن «من الصعب تصور كيف يمكن لأي شكل آخر من أشكال الصحافة أن يجعل هذه الأحداث مثيرة للاهتمام»
ووصفت ريتشل كوكي الكتاب بأنه «فريد حقًا» في «الجمع بين التاريخ الشفوي والمذكرات والتقارير مع الرسوم الكاريكاتورية بحيث ان ساكو عندما بدأ العمل، كان معظم الناس- وحتى نفسه في بعض الأحيان - يرون ذلك امرا غير معقول تماما».
رفض المؤرخ والسياسي الإسرائيلي مئير بايل رواية ساكو عن الحادث وقال: «إنه مبالغة كبيرة، ولم يكن هناك قط قتل من هذا القبيل، ولم يقتل أحد، وكنت هناك، ولا أعرف أي مذبحة».
نطاق الاستيطان
نطاق الاستيطان (بالروسية: Черта́ осе́длости، شيرتا أسيدلوستي، باليديشية: דער תּחום-המושבֿ، در تخوم ها مويشف، بالعبرية: תְּחוּם הַמּוֹשָב، ثوم هاموشاف) منطقة في غرب الإمبراطورية الروسية تغيرت حدودها عبر الزمن، وُجدت بين 1791 إلى 1917، سُمح لليهود بالإقامة الدائمة فيها ومُنعت إقامتهم الدائمة أو المؤقتة خارجها غالبًا. وكان معظم اليهود ممنوعين من الإقامة في عدة مدن داخلها أيضًا. سُمح لعدد محدود من اليهود بالعيش خارجها. كأصحاب التعليم الجامعي والنبلاء والأعضاء الأكثر ثراءً في جمعيات التجار وبعض الحرفيين. وكذلك بعض أفراد الجيش والخدمات المرتبطة بهم، بما في ذلك عائلاتهم وخدمهم. التسمية الإنكليزية لنطاق الاستيطان هي "Pale of Settlement" والمصطلح الإنكليزي القديم المستخدم فيهاpale  مشتق من الكلمة اللاتينية palus  التي تعني «حصة» واتسع معناها فأصبح «المنطقة المحاطة بسور أو حدود».
نطاق الاستيطان
شمل نطاق الاستيطان كامل بيلاروس وليتوانيا ومولدوفا ومعظم أوكرانيا الحالية وأجزاء من شرق لاتفيا وشرق بولندا وبعض الأجزاء في غرب روسيا، وتعادل تقريبًا منطقة كريزي الكبرى والحدود الروسية الغربية الحالية. امتد بين شرق النطاق أو الخط الحدودي إلى الحدود بين روسيا ومملكة بروسيا (المملكة الألمانية لاحقًا) والإمبراطورية النمساوية المجرية. وكان يشكل 20% من الأراضي الروسية في أوروبا. توافق أراضي النطاق الأراضي التاريخية للكومنولث البولندي الليتواني وهتمانات القوزاق والإمبراطورية العثمانية (مع خانية القرم).
كانت الإمبراطورية الروسية في فترة وجود نطاق الاستيطان مسيحية أرثوذكسية في غالبيتها. احتوت المنطقة التي شملها النطاق سكانًا من الكاثوليك والبابوية إلى جانب التعداد الكبير من اليهود. استحوذت عليها الإمبراطورية الروسية عبر سلسلة من الغزوات العسكرية والمناورات الدبلوماسية بين 1654 و1815. الدافع الديني وراء إنشاء نطاق الاستيطان واضح (لدفع الناس للتحول إلى الأرثوذكسية الروسية وهي دين الدولة) مع هذا، يجادل المؤرخون بأن الدوافع وراء إنشاء النطاق والإبقاء عليه كانت دوافع ذات طبيعة اقتصادية وقومية.
تزامن انتهاء فرض النطاق وزوال الحدود الرسمية له مع بداية الحرب العالمية الأولى في 1914، وسقوط الإمبراطورية الروسية في آخر الأمر نتيجة ثورات فبراير وأكتوبر عام 1917.
نطاق الاستيطان التاريخ
دخلت الأراضي التي شكلت فيما بعد نطاق الاستيطان إلى الحكم الروسي في عام 1772، تزامنًا مع التقسيم الأول لبولندا. في ذلك الوقت، كان معظم اليهود (ومعظم الروس في الواقع) مقيدي الحركة. تشكّلَ النطاق أثناء حكم الإمبراطورة كاترين الكبرى عام 1791، وكان في أول الأمر إجراءً يهدف إلى تسريع استعمار الأراضي المكتسبة حديثًا على البحر الأسود. سُمح لليهود بتوسيع الأراضي المتاحة لهم، مقابل منع تجارهم من ممارسة التجارة في المناطق الروسية الواقعة خارج حدود النطاق.
نطاق الاستيطان التاريخ
أصبح تأسيس نطاق الاستيطان أكثر أهمية بعد التقسيم الثاني لبولندا في عام 1793، لأن عدد السكان اليهود في روسيا حتى ذلك الحين كان محدودًا إلى حد ما. أدى التوسع الكبير للإمبراطورية الروسية نحو الغرب من خلال ضم الأراضي البولندية والليتوانية، إلى زيادة كبيرة في عدد السكان اليهود الذي بلغ في أوج ارتفاعه ما يزيد عن خمسة ملايين ضمن حدود نطاق الاستيطان والأراضي البولندية والليتوانية المستعمرة حديثًا،  وكان هذا العدد يمثل أكبر نسبة (40%) من السكان اليهود في العالم آنذاك. تحسنت حرية تنقل الروس غير اليهود بشكل كبير، لكن حرية تنقل اليهود ظلت مقيدة كثيرًا وانحصرت رسمياً ضمن حدود نطاق الاستيطان.
نطاق الاستيطان التاريخ
نشأ اسم «نطاق الاستيطان» للمرة الأولى خلال حكم الإمبراطور نيكولاس الأول. تحت حكمه (1825 إلى 1855) تقلص النطاق تدريجيًا، وازدادت التقييدات المفروضة عليه. في عام 1827، كان اليهود الذين يعيشون في كييف مقيدين بشدة. في عام 1835 أزيلت مقاطعتا أستراخان وشمال القوقاز من النطاق. وحاول نيكولاس إزالة اليهود في مسافة 50 ميلًا من الحدود النمساوية في عام 1843. كان من الصعب للغاية تطبيق هذا الأمر بشكل عملي، وخُففت القيود في عام 1858.
وسع ألكساندر الثاني، الذي حكم من 1855 إلى 1881، حقوق اليهود الأثرياء والمتعلمين فسمح لهم بالمغادرة والعيش خارج النطاق، ما دفع الكثير من اليهود إلى الاعتقاد بإمكانية إلغاء فرض النطاق خلال وقت قريب. تلاشت هذه الآمال حين اغتيل ألكساندر الثاني في عام 1881. وانتشرت الشائعات بأنه اغتيل من قبل اليهود، ونتيجة لذلك، تزايدت المشاعر المعادية لليهود بشكل كبير. هزت المذابح المعادية لليهود البلاد من 1881 إلى 1884. حظرت القوانين الرجعية المؤقتة، أو قوانين مايو من عام 1881 قيام أي مستوطنة يهودية جديدة خارج النطاق. وأعطت القوانين الفلاحين الحق في المطالبة بطرد اليهود من مدنهم.