hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مهدي منصور مسيرته والنقد
ترى منار علي حسن أن مهدي -وهو الحاصل على الدكتوراه في الفيزياء- استطاع أن «يؤنسن الفيزياء ويفكك طلاسم الشعر مضفيًا في كلا تجربتيه طابعاً إنسانيّاً شاملاً وبُعداً كونيّاً يترجم أدق الهواجس الإنسانيّة ويطرح الاسئلة التي تضع الإنسان في مواجهة مع ذاته». وعن رأيه في العلاقة بين الاثنين، يرى مهدي أن الفيزياء انعكست على خيال شعره، وعلى الجانب الآخر ساعده الشعر في أن يحظى برؤية أفضل كفيزيائي، فيقول: «وما كان لي وأنا أتعاطى من عالمين غير مرئيين، الجزئيات أعني واللحظة الشعرية، إلا أن أقتنع بالحدس عيناً ثالثة لكي أرى... أعتقد أن الفيزياء هي شعر الكون، والشعر هو عروض هذا العالم، سواءً كتبت عروضيا أم لا، أقصد بناء هذا العالم، فما يستطيع أن يراه الشاعر قد يقدم له كفيزيائي أكثر بكثير مما يستطيع أن يراه الفيزيائي». يقول مهدي أن من أهم المواضيع التي تؤرقه، هو اعتقاده أن الشعر «لم يعد قادراً على إسعاد العالم». يقول أنه كان يرى أنّ «العالم قذرٌ جداً والشعراء كنّاسوه... بتّ أرى أن الشعراء تكاسلوا عن جعل العالم مكاناً أفضل وأكثر حياةً».
مهدي منصور مسيرته والنقد
يرى مهدي أن مواقع التواصل الاجتماعي ساعدت في انتشار الشعر والشعراء، وأن الكُتَّاب يستطيعون من خلالها أن يروجوا لأنفسهم ويحصلوا على جمهور كبير. ويقول مهدي إن العديد من الشعراء قد «أدركوا أن عصر التجديد قادم لا محالة، لذلك حضروا بأصواتهم وصورهم وأشعارهم إلى «السوشيال ميديا»، واستغل بعضهم هذا الفضاء من أجل ألا يتركوا هذه المساحة الشاسعة لكل من ادعى الشعر».
يصف مهدي القصيدة الشعرية من حيث التكثيف وضغط المعاني بالكبسولة التي «لو وضعت في البحر تستطيع أن تتحلّل»، ويرى أن صغر أو كبر حجم النص لا يعني شح المعاني بل «كلّما اتّسعت الرؤية ضاقت العبارة»، حسب تعبيره، وينسب مهدي هذا الرأي لمحمد بن عبد الجبار بن الحسن النفري الشاعر الصوفي. بالإضافة إلى ذلك، يجادل أن هذه الخاصية هي ميزة الشعر عن سائر أنواع الأدب الأخرى مثل المقال والرواية.
وصفت زهرة مرعي مهدي منصور بأنه «شاعر من الجيل الجديد. في نصه روح زمنه». وتجادل بأنه قد تسلم راية الشعر من قبل غسان مطر وسعيد عقل.
يُعدُّ منصور من أكثر الوجوه الشعرية تمثيلاً للبنان في المحافل الشعرية والمهرجانات الثقافية حيث مثّل لبنان في معظم الدول العربيّة كالأردن، الإمارات، قطر، عمان، تونس، موريتانيا، السودان، والعديد من العواصم الأخرى. والجدير ذكره أنّ قصائد منصور تُدرّس في بعض كتب الأدب العربي في المناهج اللبنانية والعربيّة، كما ترجمت بعض قصائده إلى لغات عدة منها ترجمة إلى اللغة الألمانية ضمن دراسة «أنطوبولوجيا» أعدّها معهد غوتّه الألماني كذلك ترجمة للغة الإنجليزية صدرت العام 2018.
مهدي منصور قالوا عنه
في مهدي منصور، إنساناً وشاعراً، جرعتان من القلق والألق، ما تمازجتا إلّا وحاكتا الطبيعةَ والخلقَ. فبين اعتلاج ما تعاني الجذورُ من عتمَة وأشواقٍ وزهوة ما يعتري الأغصانَ والأوراقَ من تفتُّحٍ وإشراقٍ ما يجعلُ منهما أقنومَ حياة. أسئلةٌ حادّةٌ وصارخةٌ مطبوعةٌ بجرأة العقلِ واجتراءِ النفسِ، واحتضانٌ لتداعيات الوجوديِّ بالحميم والإنسانيّ، فإذا ما بينه وبين ما عليه الأجوبةُ من احتمال ينزعُ إلى الجمال، ويسمو سموَّ الفنِّ عن جدالٍ وفصلِ مقال. فالأغنيةُ أعمقُ من الفلسفة إذا تمثّلتْ ما أشرتُ إليه من محاكاةٍ وأقنوم.
هوذا أنت خارجٌ من مُقيَّدِ فيزياءِ الصوتِ، داخلٌ في مطلقِ سيمياءِ اللغةِ، فدعنا نقولُ: إنّكَ شاعرٌ لم تكن منتظَراً.
مهدي منصور قالوا عنه
أن تكون شاعراً أرتوازياً، ذلك هو مقصد مهدي منصور في قصائده. المغادرة من السطح إلى الجوف تضع الشاعر أمام ما لا يراه السطحيون، وهو حين يكشف الستارة عن بئره يحرّض المترددين والخائفين على النزول إلى الغمر المغامرة. مهدي منصور ينضم إلينا نحن الذين جرحنا الغيب، واختصمنا طويلاً مع آبائنا وأمهاتنا وآلهتنا لكي تولد قصيدةٌ من الدم الحرام. إذ ليس إلا في الدم الحرام تتم مصالحتنا مع العالم الثور.
فارمِ نردك واغمض عينيك، وتوكّل، فما بعد التوكّل شيء...
يكتُبُ مهدي منصور الشعر لأنّه لا يستطيع أن يتقنَ "عملاً" آخر سواه. ذلك أنّه ممسوسٌ منذ الولادة بتلك الكهرباء البرّية التي لا ينفكّ يعملُ على ترويضها وتنقيتها من الفوضى، وتبويبها في أوزانٍ وقوافيَ ورعشات. كأنّ الشعر عنده احتفالٌ غنائيٌّ، وتسييلٌ تعبيريٌّ لطرب الحواس، وتواطؤ غير متعمّد بين الإفتتان باللغة والإفتتان بالأنوثة.
مهدي منصور قالوا عنه
يُدركُ مهدي، رغم ذلك، أنّ التحدّي الأخطر المرفوع في وجههِ هو من المنجز "التفعيلي" السابق الذي كاد أن يستنفدَهُ روّاد الحداثة المؤسّسون. ولذا فهو يقاتلُ على جبهتين اثنتين: جبهة الصراع مع الآخرين فوق أرضٍ شبه محروقةٍ بالكامل، وجبهة الصراع مع نفسه، بُغية انحيازٍ أكثر للمعنى، وتشذيب للقصيدة من فائض الكلام وحمولة الإنشاد الزائدة. وعلى الدرب الخطرة لاصطياد الينابيع أكادُ أجزمُ بأنّ مهدي منصور، مع قلّةٍ قليلةٍ من مجايليه، سيدرأ عن قصيدة الوزن شبهة التأسُّن والإستنفاد، وسيشرّعُها على المدهش والمفاجئ وغير المتواطئ.
كنتَ أميناً على القليل فسأجعلك أميناً على الكثير. هكذا قال السيد المسيح لمن سلّمه الوزنات فنمّاها.
ولمهدي منصور حامل وزنات الاصالة والحداثة نقول: «الأمانة بين يديك وعلى شقّ قلمك، فتدلَّلْ لأنك حامي الشعر من العبث، وصيّاد الجواهر التي لا يطالها إلا من كان مثلك أميناً على الكثير
مهدي منصور قالوا عنه
منحاز أنا اليه؟ نعم، كما أنا منحاز الى عطر وبحر وقمر وكرامة. فمهدي أحد النسور اليافعة. بين جناحيه إطلالات على شمس الرؤى، يُتعبها ولا تتعبه. وحين يتفرّد في البيت أو القصيدة يبتسم كقاطف الورد وقد امتلأت رئتاه عبقاً، أو كعاشق وقد ارتوت شفتاه من خمرة القُبَل.
طريُّ هو عمراً وناضج شعراً، وهذا لا يتأتّى إلاّ لمن نطق بالشعر وهو جنين في رحم أمه. أفتكون قصائد مهدي الأولى هي الكلمات الأولى التي غنّاها يوم كان طفلاً يحبو؟
يوم سمعته للمرة الأولى أدركتُ أني أمام اكتشاف جميل. وصرت كلما سمعته أصفّق فرحاً وأتيه طرباً كما لو أنني أشمّ رائحة من تلك المعلّقات المكتوبة بماء الذهب على أستار الكعبة.
ولم يفاجئني أنه لا ينفر ولا يتبرّم حين كنت أبدي رأياً أو أقترح تصويباً. ذاك أن مهدي، في الشعر، كالمتصوّف الذي كلما عثر على صلاة جديدة أحسّ بأنه ازداد قرباً من الله.
ولست أدري إن كان أتى من الشعر الى الفيزياء أو من الفيزياء الى الشعر. ولكنني أجزم بأن القصيدة عنده فيزياء مركبة لها قوانينها السرية، وفيه يصحّ أن العلم والشعر لا يتناقضان طالما أن الكون، بما خفي منه وما بان، هو السؤال الذي منه يغرف الشعراء والعلماء.
خلل التنسج الشعاعي
خلل التنسج الشعاعي، المعروف أيضًا باسم مضرب اليد الشعاعي أو النقص الطولي الشعاعي، هو اختلاف خلقي يحدث في الاتجاه الطولي ما يؤدي إلى انحراف شعاعي للمعصم وقصر الساعد. يمكن أن يحدث بطرق مختلفة، من شذوذ بسيط إلى الغياب التام للكعبرة والجانب الشعاعي من عظام الرسغ والإبهام. قد يكون نقص تنسج عظم العضد البعيدة موجودًا أيضًا ويمكن أن يؤدي إلى تصلب الكوع. الانحراف الشعاعي للرسغ ناتج عن نقص الدعم إلى الرسغ، وقد يتم تقوية الانحراف الشعاعي إذا كانت عضلات الساعد تعمل بشكل سيئ أو بها عمليات إدخال غير طبيعية. على الرغم من أن النقص الطولي الشعاعي غالبًا ما يكون ثنائيًا، لكن مدى التورط يكون غالبًا غير متماثل.
خلل التنسج الشعاعي
تتراوح نسبة الإصابة بين 1: 30.000 و1: 100.000 وغالبًا ما تكون طفرة متفرقة وليست حالة وراثية. في حالة وجود حالة وراثية، يُعرف ارتباط العديد من المتلازمات بخلل التنسج الشعاعي، مثل متلازمة هولت-أورام القلبية الوعائية، ومتلازمة فاكترل المعدية المعوية، وفقر دم فانكوني الدموي ومتلازمة تار. الأسباب المحتملة الأخرى هي إصابة قمة الأديم الظاهر القمي أثناء نمو الطرف العلوي، أو الضغط داخل الرحم، أو تعاطي الأم للمخدرات (الثاليدومايد).
خلل التنسج الشعاعي التصنيف
يتم تصنيف خلل التنسج الشعاعي من خلال نماذج مختلفة. يشتمل بعضها فقط على التشوهات المختلفة أو غياب نصف القطر، بينما يشتمل البعض الآخر أيضًا على تشوهات في عظام الإبهام والرسغ. يميز تصنيف باين وكلوغ أربعة أنواع مختلفة من خلل التنسج الشعاعي. تمت إضافة نوع خامس بواسطة غولدفارب وآخرون. وصف خلل التنسج الشعاعي بمشاركة عظم العضد. في هذا التصنيف تؤخذ الحالات الشاذة في نصف القطر وعظم العضد في الاعتبار. قام جيمس وزملاؤه بتوسيع هذا التصنيف من خلال تضمين أوجه القصور في عظام الرسغ بطول نصف قطر بعيد طبيعي كنوع 0 وتشوهات الإبهام المعزولة كنوع N.
يمكن أن يشير مصطلح نصف القطر الغائب إلى الأنواع الثلاثة الأخيرة.
خلل التنسج الشعاعي العلاج
في حالات الانحراف الطفيف في الرسغ، قد يكون العلاج بالتجبير والشد وحده طريقة كافية في علاج الانحراف الشعاعي في RD. بالإضافة إلى ذلك، يمكن للوالد دعم هذا العلاج عن طريق أداء تمارين سلبية لليد. سيساعد ذلك على شد الرسغ وربما أيضًا تصحيح أي انكماش تمديد للكوع. علاوة على ذلك ، يتم استخدام التجبير كإجراء ما بعد الجراحة في محاولة لتجنب انتكاس الانحراف الشعاعي.
يمكن علاج الأنواع الأكثر شدة (النوعين الثالث والرابع من تصنيفات باين) من خلل التنسج الشعاعي بالتدخل الجراحي. الهدف الرئيسي من المركزية هو زيادة وظيفة اليد عن طريق وضع اليد على الزند البعيد، وتثبيت المعصم في وضع مستقيم. يمكن استخدام التجبير أو تشتيت الأنسجة الرخوة قبل المركزية. في التمركز الكلاسيكي، تتم إزالة الأجزاء المركزية من عظم الرسغ لإنشاء شق لوضع عظم الزند. هناك طريقة أخرى تتمثل في وضع مشط الإصبع الأوسط في خط مع عظم الزند باستخدام دبوس التثبيت.
خلل التنسج الشعاعي العلاج
إذا كانت الأنسجة الشعاعية ما تزال قصيرة جدًا بعد تمدد الأنسجة الرخوة، فيمكن استخدام طرق مختلفة للتلاعب بعظام الساعد لتمكين وضع اليد على عظم الزند. الأساليب الممكنة هي تقصير عظم الزند عن طريق استئصال جزء، أو إزالة عظام الرسغ. إذا كان الزند مثنيًا بشكل ملحوظ، فقد تكون هناك حاجة إلى قطع العظم لتقويم الزند. بعد وضع الرسغ في الموضع الصحيح، تنقل موسعات المعصم الشعاعية إلى الوتر الزندي الباسط للمساعدة في تثبيت المعصم في وضع مستقيم. إذا كان الإبهام أو المفصل الرسغي الخاص به غائبًا، فيمكن أن يتبع المركزية التلميع. بعد العملية الجراحية، يجب ارتداء جبيرة طويلة الذراع لمدة 6 إلى 8 أسابيع على الأقل. غالبًا ما يتم ارتداء جبيرة قابلة للإزالة لفترة طويلة من الزمن.
خلل التنسج الشعاعي العلاج
التزوي الشعاعي لليد يمكن المرضى الذين يعانون من تيبس المرفقين من إيصال التغذية إلى أفواههم؛ ولذلك فإن العلاج هو بطلان في حالات تمديد انكماش الكوع. تتمثل مخاطر المركزية في أن الإجراء قد يتسبب في إصابة الفسحة الزندية، ما يؤدي إلى توقف المشاشية المبكر في عظم الزند، وبالتالي يؤدي إلى وجود ساعد أقصر. ذكرت أن النمو الزندي بعد التمركز يصل من 48٪ إلى 58٪ من الطول الزندي الطبيعي، بينما يصل نمو الزندي في المرضى غير المعالجين إلى 64٪ من الطول الطبيعي للزند. تشير العديد من المراجعات إلى أن المركزية يمكنها فقط تصحيح الانحراف الشعاعي للمعصم جزئيًا وأن الدراسات مع المتابعة على المدى الطويل تظهر انتكاس الانحراف الشعاعي.
حسام المقدم
حسام المقدم كاتب وروائي وقاص مصري وُلد بمركز ميت غمر بمحافظة الدقهلية عام 1978، وتخرج من كلية التربية، ثم عمل بمجال التدريس، وتأثر بالكاتب يوسف إدريس، وهو عضو باتحاد كتاب مصر.
حسام المقدم مسيرته الأدبية
قرأ حسام المقدم وهو في المرحلة الجامعية أعمال عدد من كتاب القصة البارزين، وخاصة أعمال الأديب الروسي أنطون تشيخوف، والأديب المصري يوسف إدريس، والقاص المصري محمد المخزنجي، فتأثر بهم، وافتتن بهذا اللون من الأدب.
نشر حسام المقدم أولى أعماله الأدبية وهو في الثالثة والعشرين من عمره، وكانت مجموعة قصصية بعنوان «أحزان طفل»، نشرها على نطاق محلي محدود في ذلك الوقت.
حسام المقدم مسيرته الأدبية
تميز أسلوب حسام المقدم القصصي بتلقائية السرد، والتلقائية في بناء الجملة السردية من الناحية اللغوية دون أن تخلو موضوعاته القصصية من فلسفة خاصة وولع بالتفاصيل، ففي مجموعته القصصية المعنونة باسم «قهوة بوتيرو»، والصادرة في عام 2020 عن الهية المصرية العامة للكتاب، يستلهم الكاتب من جو لوحات الفنان التشكيلي الكولومبي فرناندو بوتيرو ثيمة الشخصيات المتضخمة والمائلة إلى الامتلاء شعوريًا وفكريًا إلى حد الانفجار، فمن المعروف أن الفنان التشكيلي الكولومبي بوتيرو كان ميالا إلى رسم الأشخاص والأشكال والحيوانات وكل شيء في لوحاته متضخمة ومتلئة إلى حد البدانة اللافتة للنظر. يعالج حسام المقدم في قصصه على طريقة الفنان بوتيرو عوالم شخصياته الخاصة المائلة إلى اصطناع البطولة من خلف شاشات الهواتف والأجهزة، تلك الظاهرة التي أطلق عليها الكاتب اسم «عصر الإنسان الأملس» في إحدى قصص المجموعة المعنونة باسم «عبور استوائى». والإنسان الأملس كما يراه الكاتب هو ذلك النوع من البشر الذي يفتقر إلى الخبرات والتجارب الحقيقية في الحياة، كما يفتقد أية رغبة في التواصل مع العالم إلا من خلال عازل صلب كشاشات الهواتف والأجهزة اللوحية.
حسام المقدم مؤلفاته
ألف حسام المقدم العديد من المؤلفات التي تنوعت ما بين الروايات، والمجموعات القصصية، ومنها:
شوارع مجهزة للدهشة (مجموعة قصصية): صدرت عام 2013 عن المجلس الأعلى للثقافة بالقاهرة ضمن سلسلة كتاب المواهب، وضمت عدداً من القصص حملت عناويناً مثل «قروش سيدي خلف»، ورسم لوحة الغلاف للمجموعة الفنان محمد فريد.
قهوة بوتيرو (مجموعة قصصية): صدرت عام 2020 عن الهية المصرية العامة للكتاب بالقاهرة ضمن سلسلة إبداعات قصصية، وضمت المجموعة عدداً من القصص التي حملت عناويناً مثل «محاولة جادة لقراءة الكف»، و«عبور استوائي»، و«نجوم صغيرة حول نافذة فايزة أحمد»، و«بيانو الظل»، و«رقصة القيامة»، و«أقوال جديدة في سيرة أمنا الغولة».
حسام المقدم الجوائز
حظي حسام المقدم بتكريم العديد من الجهات، وحصل على عدد من الجوائز الأدبيّة المحليّة، ومن أهمها:
عنبر 7 (كتاب)
عنبر 7  كتاب للكاتب المصري الدكتور مصطفى محمود صدر عن دار المعارف، والكتاب يتكون من 12 قصة قصيرة، عنبر في مستشفى، عربة قطار درجة ثالثة، صالون أنيق في بيت برجوازي، مقهى شعبي، عوالم مختلفة يدخلها د. مصطفى محمود في هذه المجموعة القصصية وأنواع مختلفة من البشر يقدمها بأسلوبه العذب كاشفاً عن تناقضات النفس الإنسانية.
عنبر 7 (كتاب) مقتطفات من الكتاب
على مقهى المتبولي كل شيء رخيص، تستطيع أن تدفع ثمن كوب من الشاي وتجلس.. تأتي إليك آخر الأخبار.. وآخر الشائعات.. وآخر النكت.. الجرسون وهو يحمل على ذراعه ثلاث طلبات وشيشة وطاولة وطقطوقة.. وتمضي ثلاث ساعات من الوقت الرخيص.
سنة كاملة قضيتها في هذا المكان راقداً في عنبر كالخرابة في مستشفى من عشرات العنابر مبعثرة في الصحراء كعلب الصفيح بين مرضى يسعلون ويلهثون كأنهم في عالم بلا هواء، كل شيء هنا منظم حتى سعال يعاودني كل ليلة مع الفجر فيضبط المرضى عليه ساعاتهم، فإذا انقطع يوماً أقبلوا علىّ بوجوه مصفرة ورفعوا عن رأسى الغطاء هامسين: وله.. وله يا عوف مال حسك مش باين ليه أنت ميت، فأسعل في حدة لأؤكد لهم أنى ما زلت حياً وبصحة جيدة... سنة بطولها.
يجلس في القطار ويقرأ في الجريدة خبر عن داني هوكي الأمريكي الذي بدأ بريال في جيبه ومسحوق مبيد الصراصير يدور على سيدات البيوت، ويتطور إلى مصنع ثم سلسلة مصانع وأصبح صاحب مئات الملايين.. يجلس في القطار وهو الذي بدأ ليس بريال ولكن بمبلغ الف جنيه وفتح متجراً للزيت الذي فسد وأصبح مالديه هو ريال فقط.. يجد من حوله من الركاب كمشوهي الحرب.
عنبر 7 (كتاب) مقتطفات من الكتاب
يعيش طلبة عبد الحميد رضوان في بيت الأب الذي يصفعه ويعنفه، والأم التي تحذره، وفي المدرسة يضربونه وعندما يموت أبوه وترفض المدرسة طلب المجانية يعمل بكل الأعمال ويلطمه ميكانيكي السيارات على وجهه وهو يرجوه أن يتوقف بحجة انه يتيم وليس له أحد.. ويكسب القروش ويستأجر محل قديم يضع فيه الكتب المستعملة، يقرأ بعضها ويبيع البعض الآخر، يرسل الولد الذي يعمل بمحله ليجلب له الشيشة ثم الشاي وينهره عندما لا ينظف المحل، ويصفعه ويسقط وهو يرجوه أن يتوقف بحجة انه يتيم وليس له أحد.. نفس الكلمات التي قالها هو منذ زمن.. هل هو طلبة؟ ... هو لا أحد.
عنبر 7 (كتاب) مقتطفات من الكتاب
تبدأ القصة بين شاب وزوجة صديقه، تحاول أن تجاهد نفسها كي لا تقع في شباكه، وهو يدغدغ مشاعرها معتمداً على حبها له ورفضها لزوجها، وبعد عشرة سنوات يجلس العشيق والزوج يلعبان النرد حيث يسأل الزوج صديقة عن احجامه حتى اليوم عن الزواج.. وبعد الحديث بيوم يطلب العشيق من الزوجة موعداً، وترفض، ويصل الزوج يعاني من مغص ويطلب قربة ماء ساخن من الزوجة، ويتحول البيت إلى خلية نحل من الزوجة والأبناء لمساعدة الأب المتألم، بينما العشيق يتأمل في المرآة.. باحثاً عن رجل قديم كان يعرفه منذ عشر سنوات.
حوار في كواليس المسرح بين اثنين من الممثلين الفقراء، يجلس من يمثل دور الملك ويطلب من زميله الذي يمثل دور الكاهن قطعة من ساندويتش يلتهمه الكاهن الذي يرفض، ويخبره الملك ان هناك حجز وبيع لعفش بيته يتم الآن وأنه سيعود ليفترش الأرض، يسمع النداء للظهور على المسرح فيسارع ليسمع صديقه الكاهن صوته يجلجل ويقول: «أين حكيم القصر؟ أين قائد جندي؟ أين حامل أختامي؟ إني أفتح خزائني اليوم.. حتى لا يبقى على الأرض جوعان»، يبتسم صديقه من خلف الكواليس وهو يصغي إلى كلماته.. وتتندى عينيه بالدموع.
عنبر 7 (كتاب) مقتطفات من الكتاب
يوم في حياة الجرسون اليوناني ينيجورجيادس ميخاليدس بسكاليدس في بار فقير، وإحساسه بأهمية ما يقدمه فهو «يوزع الانبساط والضحك على الناس» ويقنع بالعبوس وعدد الطلبات، رواد باره من الشعراء وشاب وفتاة في حالة حب، وشخص منزوي بالزاوية لا يتحدث، ينقضي اليوم ويتم توزيع البقشيش ويعود إلى بيته حيث كاترينا نائمة وبقية الأسرة في أعمال البقالة أو الكباريه أو أي تجارة.
يذهب بطل القصة من المنيا إلى إدارة حكومية غير معلومة المكان لأخذ ملف من صبحي أفندي الباشكاتب الذي يرحب بالشاب ويقوده إلى غرفة مكتبه التي لم تدخلها الشمس منذ 30 سنة ويملؤها الغبار، ولكن الرجل سعيد بالزيارة وبكل ما حوله، يتسائل الشاب بعد مغادرته لمكتب صبحي أفندي: «ماذا جنى هذا الرجل مقابل طيبته هذه؟» وشاهده يخرج من الإدارة والناس تلتقي به لتشكره وتصادفه لتقوم بالدعاء له وعرف اجابة سؤاله من وجوه الناس.
عنبر 7 (كتاب) مقتطفات من الكتاب
صرخ وهو يلومها على سبعة أشهر معاً وما زال لا يعرف عنها شيء، لم تقل أنها تحبه، القبلات لم تفتح الأبواب المغلقة، والأحضان مثل مصافحة اليدين، هو وهي مثل زجاجة بها الزيت والماء مهما رجت الزجاجة لا تختلط أبداً وسكت وتكلمت وهي تنظر إلى بطنها وجنينها وقالت أنها لا تجيد الكلام ولكن ألا يكفيه قمصانه المعطرة، والبيت المرتب، ولهفتها على عودته.. الا يكفيه الماء والزيت في بطنها الذي تحول إلى دم ولحم؟
أنا: يجلس في الصالون مجموعة من الناس، يتحدث الجراح عن جراحاته التي أذهلت العالم، ويتحدث المهندس عن تصميم مبنى أحتار صغار المهندسين في كيفية تصميمه في دقائق أثناء شرب الشاي، والمحامي.. والسيدة.. والشاب.. وأترك الجلسة وأنا مستاء من هذه الأحاديث الذاتية التي يملؤها الأكاذيب، أترك المكان وأمر بمتجر أشتري منه لوازمي يحملها صبي المتجر حتى البيت حيث اسارع إلى سريرى وبعد ساعة أتذكر أنني تركت الصبي بالباب دون دفع أجره.. حتى أنا مشغول بذاتي.
الأستاذ هارون المحامي، ناجح في قاعة المحكمة، يملك المال الكثير وتتهافت عليه الفتيات وهو المتزوج الذي تخطى الأربعين، يحول القضايا الفاشلة إلى ناجحة، يخطب بهذا في صالونه والزوار من حوله، وعندما ينفض المجلس يأخذني من يدي وهو يعرف أنني طبيب ويسألني عن دواء جديد لفقدان القدرة الجنسية.
فنان ينحت تماثيل لنساء عاريات، تقع النساء في حبه أثناء صناعة التمثال، ويسكرها بكلمات العشق، تختفي الواحدة تلو الأخرى وينتهي به الحال وهو عجوز هرم تمر به حبيبات الماضي وقد تزوجن وصار لهم أسر وهو جالس وحيد.
عنبر 7 (كتاب) نقد وتحليل
كتب موقع مكتبة الكتب: "كتاب خفيف عبارة عن قصص مسلية ويمكن تلخيصها في الآتي: الغرور إما موصل للهلاك والندم وإما هو لإخفاء الضعف النفسي – إذا قضيت حياتك مرحًا ونهمًا إنتهيت نادمًا - بعض المجرمين صاروا مجرمين لأن الحياة أجرمت في حقهم - عدد كبير من الناس مجهولين ومهمشين أحياءً وأمواتًا - بعض الناس طيبين لمجرد الطيبة وهم لا يكسبون من طيبتهم تلك إلا حب الناس وتقديرهم - بعض الناس لا مباديء لديهم ولا هم لهم إلا تلبية رغبتهم في خداع الناس وشفط أموالهم - "و تفاخر بينكم"، كل الناس من حولك مهما عظم شأنهم أو حقر يقولون أنا - المرأة اللعوب كثيرًا ما تكون باحثة فاشلة عن الحب.
عنبر 7 (كتاب) قام موقع (جود ريدز) بتجميع آراء القراء:
- لا تعجلوا بمدح الناس وبذمهم، فان المرء يعجبك اليوم ويسيئك غداً، ويسيئك اليوم ويعجبك غداً، القصص التي وردت في عنبر 7 كلها تؤكد ان في داخل كل منا انسان، حتى وان كان في ظاهره مجرم، انسان مر بمعاناة أو مأساة، غيرت من مسار حياته.
- مجموعة قصصية جميلة جداً. كالعادة يغوص الدكتور مصطفى محمود بداخل النفس البشرية ويستخرج لنا أنماط مختلفة من البشر نراهم في كل مكان وزمان حولنا منذ بدء الخليقة وحتى اليوم ويمكنك أيضاً ان تجد صورتك في إحدى وجوه هذه الشخصيات.
- من أجمل ما قرأت لمصطفى محمود ...استطاع ان يرسم بقلمه عشرات الشخصيات ويغوص في أعماق تلك النفوس البشرية ويسبر أغوارها ... يصور غايات البشر المتشابهه غالباً ووسائلهم المختلفة لتحقيق غاياتهم...لكنهم غالباً يسقطون في بئر لا قرار له قبل ان ينالوا مرادهم ... وغيرهم ممن يعيشون فالحياة بلا هدف ولا غاية ... كتاب رائع فعلا يستحق القراءة.
عنبر 7 (كتاب) قام موقع (جود ريدز) بتجميع آراء القراء:
- عبقرية وبساطة وجمال د. مصطفى محمود .. أسلوب القصص بسيط وسهل ومفهوم وممتع، قصص تعبر عن المجتمع المصري، تتعمق في النفس البشرية بشكل رائع ... في المجمل الكتاب جيّد.
- من حيث الأحداث والوصف والسرد ورسم الشخوص، يظهر فيها أسلوب الكاتب المعروف.
- عبارة عن مجموعة قصصية متفاوتة في مستواها أرى بعضها جيد ومؤلم وواقعي وبعضها الأخر لم أرى له داعي لكتابته من الأساس.
- تتمحور حول النفس البشرية ويطغى عليها الطابع الفلسفي .. تتعايش في أحداث كل قصة وأنت تشعر بأنك قد رأيت هذه الشخصية من قبل.
ساحة عنتر
ساحة عنتر هي فلكة مرورية في جنوب حي الأعظمية في شمال بغداد، يتقاطع عندها شارع الإمام الأعظم جنوباً وشارع عمر بن عبد العزيز شمالاً وشارع عنتر (شارع المشاتل) شرقاً، وفي وسط الساحة تمثال للفارس عنتر بن شداد.
أبو حدرد الأسلمي
أبو حدرد الأسلمي صحابي، اُختلف في اسمه ونسبه، وهو والد أم الدرداء، زوجة الصحابي أبو الدرداء.
أبو حدرد الأسلمي نسبه
قال ابن الأثير: قيل اسمه سلامة بن عمير بن أبي سلامة بن سعد بن مساب بن الحارث بن عبس بن هوازن بن أسلم، كذا قَالَ خليفة، وإبراهيم بن المنذر، ونسبه ابن ماكولا مثله، إلا أَنَّهُ قَالَ: سنان عوض مساب،
وقال قال صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه قال: حدثت عن ابن إسحاق أن اسمه عبد،
وقال عَليّ بن المديني: اسمه عتبة، لَهُ صحبة،
وهو والد أم الدرداء: خيرة، زوجة أبي الدرداء الأنصاري.
أبو حدرد الأسلمي حياته
قال ابن الأثير: يعد فِي أهل الحجاز، روى عَنْهُ ابنه عبد الله بن أبي حدرد، وَمُحَمَّد بن إبراهيم بن الحارث التميمي، وَأَبُو يَحْيَى الأسلمي،
أخبرنا ابن أبي حبة، بإسناده، عن عبد الله بن أحمد، قَالَ: حَدَّثَنِي أبي، أخبرنا وكيع، عن سفيان الثوري، عن يَحْيَى بن سعيد، عن مُحَمَّد بن إبراهيم التيمي، عن أبي حدرد الأسلمي، أَنَّهُ أتى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يستعينه فِي مهر امرأة، قَالَ: «كم أمهرتها؟» قَالَ مائتي درهم، قَالَ: «لو كنتم تغرفون من بطحان ما زدتم»،
أخرجه الثلاثة، وقال ابن منده: أبو حدرد الأسلمي، وقيل: عبد الله بن أبي حدرد قلت: كلام ابن منده لا فائدة فِيهِ، فإنه قَالَ أبو حدرد الأسلمي، وقيل: عبد الله بن أبي حدرد، فقد جعل عبد الله فِي أول كلامه اسم أبي حدرد، وَفِي آخره ابنه، وليس بشيء فإنه ابنه، وقد ذكره هُوَ فِي عبد الله، ووافقه غيره.
أبو حدرد الأسلمي حياته
قال البغوي: حدثني هارون بن عبد الله، ومحمد بن علي، قالا: حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن ابن أبي حدرد الأسلمي، عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه، وأبا قتادة، ومحلم بن جثامة، في سرية إلى إضم، قال: فلقينا عمر بن الأضبط الأشجعي فحياهم بتحية الإسلام وكف أبو قتادة وأبو حدرد وحمل عليه محلم بن جثامة فقتله وسلبه بعيرا له وسيقا ووطبا من لبن فلما أخبروا رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أقتلته بعد ما قال: آمنت بالله؟» ونزل القرآن: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ۝٩٤﴾ سورة النساء الآية 94
أبو حدرد الأسلمي وفاته
قال هارون بن موسى: أبو حدرد الأسلمي يقال اسمه: سلامة توفي سنة إحدى وسبعين،
قال ابن سعد: واسم أبي حدرد سلامة بن عمير بن أبي سلامة بن سعد بن الحارث بن عبس بن هوازن بن أسلم. توفي سنة إحدى وسبعين،
قال أبو القاسم: وقد روى عن النبي ﷺ أحاديث.
أحمد الرباعي
أحمد الرباعي، من مواليد 27 أكتوبر 1997 في تونس، هو مغني.
أحمد الرباعي بيوغرافيا
ولد أحمد الرباعي عام 1997 في تونس العاصمة نشأ وتربى في عائلة من الموسيقيين، مع والده وجده، وعمه صابر المغني الشهير. والده شجعه على تعلم الموسيقى والعزف على الكمان في المدارس المتخصصة، مثل المعهد الوطني للموسيقى بتونس. بدأ أحمد الرباعي الغناء في سن الحادية عشرة. بعد حصوله على البكالوريا، تابع دراسته الجامعية في المعهد العالي للموسيقى بتونس، حيث حصل على الإجازة الأساسية في الموسيقى والعلوم الموسيقية سنة 2019.
أحمد الرباعي حياته الفنية
في ديسمبر 2016، في سن التاسعة عشر، أصدر أغنيته الأولى، أبتي، من كلمات بشير لقاني وألحان نجيب مسلماني.
في سبتمبر 2018 أصدر أغنيته المنفردة نفردة: نحبك من غير تفلسيف.
في يونيو(جوان) 2019، ظهر على شاشة التلفزيون في برنامج فكرة سامي فهري  وأعلن الإطلاق الرسمي لألبومه الأول بعنوان: وعد ، والذي جمعت أغنيته الأولى الشاعر حسام سعيد والملحن عثمان جاد والموزع أحمد مجدي. الفيديو الموسيقي من إخراج سيف الساهر.
في يونيو(جوان) 2020، شارك في إنشاء مشروع فني ترويجي لبنك الزيتونة، بأغنية بعنوان أحنا تجمعانة القيم ومشاركة لطفي بوشناق وإنصاف بن غالية.
أحمد الرباعي أعماله
يناير(جانفي) 2019: الحفلة الموسيقية لحن الثورة: ترجمة إرادة الشعب إلى موسيقى! قدمتها الفرقة الوطنية التونسية مع المطربة ليلى حجيج بمناسبة مهرجان الثورة التونسية الذي نظم في مدينة الثقافة.
جويلية 2020: عرض بمناسبة الذكرى 63 لإعلان الجمهورية، وتحييه الأوركسترا السيمفونية التونسية، بإشراف محمد بوسلامة، المجموعة الصوتية لأوبرا تونس، والفرقة الوطنية التونسية، والمغنية عبير دربال.
أحمد عزت عبد الكريم
أحمد عزت عبد الكريم (1908م-1980م) هو مؤرخ وأستاذ جامعي مصري، وهو يُعد شيخ المؤرخين المصريين.
أحمد عزت عبد الكريم التعليم
حصل أحمد عزت عبد الكريم علي الماجستير عام 1936م والدكتوراة عام 1941م. أدخل المقررات الخاصة بالتاريخ العربي الحديث إلى الجامعات المصرية وقام بتدريسها والتأليف فيها، وتولى رئاسة جامعة عين شمس، وقرر تدريس مادتين جديدتين وهما التاريخ الإجتماعي والتاريخ الإقتصادي بعد أن لأحظ أن طلاب التاريخ يقصرون كل أهتمامهم علي التاريخ السياسي، وأختير من بين المجموعة المكلفة بكتابة تاريخ ثورة 23 يوليو 1952م، وعمل أستاذًا أكاديميًا في كثير من الجامعات العربية والاجنبية.
زولا (فلم)
زولا (بالإنجليزية: Zola) فيلم جريمة وكوميديا سوداء أمريكي صدر عام 2020، مقتبس من موضوع على تويتر من تأليف أزيا «زولا» كينغ، ومقال رولينغ ستون تحت عنوان «زولا تروي كل شيء: القصة الحقيقية وراء أعظم ملحمة على الإطلاق» بقلم دايفيد كوشنر. من إخراج جانيكزا برافو، وسيناريو برافو وجيريمي أو.هاريس. يقوم ببطولة الفيلم تايلور بيج، ورايلي كيو، وكولمان دومينغو، ونيكولاس براون، وأرييل ستاتيل. تدور الأحداث حول راقصة التعري زولا، تقنعها صديقتها الجديدة بالسفر إلى تامبا بولاية فلوريدا، من أجل كسب المال، وهي تسعى فقط للسيطرة على زولا.
عرض الفيلم لأول مرة في مهرجان صاندانس السينمائي في 24 يناير 2020، وصدر في دور العرض بالولايات المتحدة في 30 يونيو 2021، بعد تأخير لمدة عام بسبب جائحة فيروس كورونا، وأشاد النقاد بالفيلم.