hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
العلاقات العثمانية بالمغرب الأقصى مراحل الصراع
ازدادت التوترات بين السعديين والعثمانيين عام 1552، عندما حاول السلطان سليمان القانوني التقرب دبلوماسيا من السعديين، حيث ألقى اللائمة على حسن باشا في حدوث النزاع، وقام بإزالته من حكم إيالة الجزائر، واستبداله بصالح ريس وأرسل وفدا للسعديين يطلب مبايعته أميرا للمؤمنين، جاء رد محمد الشيخ بما يلي:
أدى هذا بالعثمانيين لشن هجوم على عاصمة السعديين فاس في أكتوبر  1553، بقيادة باشا الجزائر صالح ريس، مما أدى إلى الاستيلاء على المدينة واعادة أبو حسون الوطاسي لسدة الحكم بعد 4 أشهر، اعترف الأخير بالسلطة الاسمية للعثمانيين من خلال إصدار الخطبة باسم السلطان العثماني ومبايعته أميرا للمؤمنين.
في سبتمبر 1554، نجح محمد الشيخ السعدي في استعادة فاس وطرد أبو حسون والعثمانيين، قبل إبرام تحالف ضد الأخير مع الإسبان في وهران.
العلاقات العثمانية بالمغرب الأقصى مراحل الصراع
بعد رفضه مرة أخرى مبايعة للسلطان العثماني أميرا للمؤمنين في يونيو 1557، دبر العثمانيون مؤامرة اغتيال محمد الشيخ في أكتوبر 1557 على يد أفراد أتراك من حراسه، الذين دخلوا خدمته مدعين أنهم من الفارين من الجيش العثماني حيث انتهزوا فرصة خروجه في رحلة صيد رفقة عدد قليل من حراسه فاستفردوا به وقطعوا رأسه غدرا ونقلوا رأسه إلى القسطنطينية حيث احتفل سليمان القانوني بما اعتبره انتصار.
بعد وفاة محمد الشيخ، استعاد العثمانيون مدينة تلمسان التي كانت في أيدي المغاربة منذ عام 1556 - انسحاب الأخير دون قتال ، قبل مواصلة هجومهم على الأراضي المغربية حيث سيواجهون الجيش السعدي بقيادة عبد الله الغالب شمال فاس في معركة وادي اللبن عام 1558 انتهت بانتصار السعديين.
أعطت وفاة السلطان عبد الله غالب، الذي توفي عام 1574، فرصة للأتراك للتدخل مرة أخرى في المغرب من خلال دعم اثنين من المطالبين بالعرش، عبد الملك وأحمد المنصور، ضد السلطان محمد المتوكل.
العلاقات العثمانية بالمغرب الأقصى مراحل الصراع
في عام 1576، دعم العثمانيون عبد الملك سعدي - الذي عرضوا عليه اللجوء ورحبوا به منذ عام 1574 - لاستعادة فاس وإسقاط ابن أخيه السلطان المتوكل. حيث وضعوا تحت تصرفه فيلق استكشافي من 10000 رجل، معظمهم من الإنكشاريين، هزم بهم جيش المتوكل في معركة الركن وأخذ مدينة فاس ثم مدن المملكة الأخرى بعد ذلك.
بعد وصول عبد الملك إلى السلطة، احتفظ بالحامية العسكرية العثمانية داخل جيشه - بينما أعاد تنظيم جيشه وفقًا للنموذج العثماني - وبعد أن استتب له الأمر كانت الحامية التركية قد ذهبت.
حافظ عبد الملك على علاقات جيدة مع الباب العالي في البداية، ومع ذلك احتفظ باستقلال المغرب عن الإمبراطورية العثمانية وحافظ على العلاقات الدبلوماسية مع الإسبان لضمان ذلك.
شكل التقارب العثماني المغربي تهديدًا للبرتغال، وخاصة ممتلكاتها على السواحل المغربية (مازاغان، طنجة وسبتة)، فقرر الملك البرتغالي سبستيان الأول دعم السلطان المخلوع المتوكل بعد توجه هذا الأخير بطلب المساعدة العسكرية، بهدف استعادة عرشه.
العلاقات العثمانية بالمغرب الأقصى مراحل الصراع
صيف عام 1578، بدأت الحملة برتغالية بقيادة سبستيان يرافقها المتوكل بغزو شمال المغرب وتعهدت بالتقدم نحو العاصمة فاس. في 4 أغسطس، واجهت قوات عبد الملك المعززة بمدفعية حلفائه العثمانيين، البرتغاليين رفقة المتوكل، انتهت بهزيمة الكاملة للقوات البرتغالية وكذلك وفاة ثلاثة ملوك: المتوكل وعبد الملك وسبستيان.
العلاقات العثمانية بالمغرب الأقصى مراحل الصراع
شهد المنصور وهو أمير اغتيال أبيه محمد الشيخ المهدي من قبل العثمانيين، ومحاولاتهم المتكررة التدخل في الشؤون المغربية، ودهاء أبيه ومستشاريه في استغلال السياقات الدولية المواتية للحفاظ على استقلالية البلاد، كما شهد مساعدتهم لأخيه عبد الملك في حصول على عرش البلاد فكان على دراية بسياسة العثمانيين تجاه المغرب. كانت الاتصالات أولى بين العثمانيين والمنصور عقب معركة واد المخازن غير جيدة ففي الرسالة الأولى التي بعت بها مراد الثالث وصف فيها المنصور بالحاكم ال«عديم القيمة»، أتبعها بارسال وفد إلى مراكش في شتنبر 1579 لمطالبة بالتنازل عن بعض الموانئ المغربية وخصوصًا ميناء العرائش مرفوقا بهدايا لا تليق إلا بـال«خادم». سعى العثمانيين لإسقاط حكم المنصور في بداياته وتولية ابن أخيه إسماعيل بن عبد الملك من زوجته التركية التي تزوجت باشا الجزائر بتحضير انقلاب سنة 1578، كما دعمو تمرد الأمير مولاي داود في السنة الموالية.
العلاقات العثمانية بالمغرب الأقصى مراحل الصراع
تغير نهج سياسة الدولة العثمانية تجاه المنصور (يرجعها البعض لاندلاع الحرب العثمانية الصفوية الرابعة وفقدان الدولة لاستقرارها بعد اغتيال الصدر محمد باشا صقللي والخوف من فتح جبهة حرب جديدة) ابتداءا من سنة 1580 ففي رسالة مؤرخة في شهر يوليو من نفس السنة، دعى مراد الثالث أحمد المنصور لإقامة تحالف بهدف استرجاع الأندلس، واقترح عليه لذالك ثلاثمائة سفينة والآلاف من مقاتلي النخبة، كما اقترح عليه أن يزوِجه إحدى بناته. لا توجد أية معلومة عن رد أحمد المنصور على هذه المقترحات.
العلاقات العثمانية بالمغرب الأقصى مراحل الصراع
بلغت التوترات ذروتها سنة 1581، حين أمر السلطان العثماني مراد الثالث الباشا علج علي باشا بقيادةِ أسطول من ستين سفينة وثمانية آلاف رجل لفرض الهدوء بالجزائر واضرار بمصالح المنصور. وصل علج علي باشا إلى مدينة الجزائر شهر يونيو من نفس السنة، فيما تحصن السلطان أحمد المنصور بفاس وأحاط نفسه بالجيش وأعد العدة وحصن الثغور والموانئ وسلم قيادة ميناء العرائش لأقرب معاونيه إبراهيم السفياني. ساهمت الديبولوماسية المغربية في انهاء النزاع من خلال النجاح في الوصول إلى الاتفاق على هدنة بين القوتين الإسلاميتين رغم الضغوط التي مارسها علج علي باشا على الوفود المغربية التي كانت في طريقها لاسطنبول. ساهمت في نجاح الهدنة عوامل منها الوباء الفتاك وحالة عدم الاستقرار السياسي التي شهدتها ايالة الجزائر، وثورة في الجزيرة العربية بلاد الحرمين الشريفين أوكل مهمة اخمادها علج علي باشا الذي غادر ومن أتو معه القطر المغاربي، لكن الدور الكبير في إعادة العلاقات الطيبة بين البلدين لعبه جيكالة باشا. أتبع ذالك أمر السلطان مراد الثالث ممثليه في طرابلس والجزائر أن يخصو سفراء المنصور باحترام وتقدير، وابتداءا من 1583 أصبح يشار لأحمد المنصور في المراسلات الإدارة العثمانية بالإمام والسلطان والخليفة.
العلاقات العثمانية بالمغرب الأقصى مراحل الصراع
عادت التجادبات مرة أخرى بين القطرين في نفس السنة بعد غزو أحمد المنصور قصور الصحراء جنوب إيالة الجزائر وسيطرته على تجارة القوافل، لم يكن في استطاعة مراد الثالث الرد على تحركات المنصور، فالدولة العثمانية غارقة في الحروب والمواجهات في كل من بلاد فارس والبلقان والحجاز والمحيط الهندي، فأسند المهمة لممثله والي الجزائر، سير هاذا الأخير حملة عسكرية ضد التواجد المغربي جنوب الإيالة فتوجه نحو فيكيك لقطع الصلات بين مناطق محل النزاع وبين المغرب لكن باءة بالفشل، أتبع ذالك اقامة المنصور لتحصنيات جديدة بقصور الواحات الرئيسية وتخصيصها بحامية دائمة، وضمان ولاء أعيانها الدينية والقبلية عبر اعفاء من الضرائب والتكرم عليهم، كما ربط علاقات بالسلطات العثمانية في الجزائر واسطنبول فتمكن من رشوة عدد كبير من الوجهاء الذين أصبحو سفراء القضية المغربية. انتهت الخلافات بعد أن حول السلطان مراد الثالث ايالة الجزائر بعد موت علج علي باشا من بايلرباي إلى باشوية يرأسها باشا يعين لمدة ثلاثة سنوات وهي مدة وجيزة منعت الولاة من بلورة سياسة نوعية مؤِثرة على المدى البعيد، وهكذا ما عاد السلطان الشريف يخاف الباب العالي الذي غادر شيئا فشيئا المسرح السياسي بالحوض الغربي للمتوسط. استعادت العلاقات مسارها الطبيعي آخر الخمس السنوات من حكم مراد الثالث، وتحسنت بشكل كبير وملحوظ عهد سلطان محمد الثالث يظهر ذالك من خلال تبادل عدد كبير من السفراء ومن العلاقات الرسمية الأخوية التي جمعت القوتين، يرجع البعض هذا التحسن لظروف السياسية التي كانت تمر بها الدولة العثمانية (حرب الثلاثة عشر عامًا، الحرب العثمانية الصفوية، تمردات الانكشارية وسباهية، ثورة مقاطعة الأفلاق، ترانسلفانيا ومولدوفا) وهي ظروف ساعدت المنصور، ففي الرسالة الأولى التي بعث بها إلى السلطات العثمانية على إثر صعود محمد الثالث إلى الحكم أسبغ على نفسه كل الألقاب الخليفية ذات العلاقة بالسيادة في حين لم يستعمل سوى لقب السلطان للحديث عن العاهل العثماني بل إن الدولة العثمانية أصبحت عنده مجرد إيالة أي مملكة أو مقاطعة لا تستطيع ادعاء أي وضعية متميزة.
العلاقات العثمانية بالمغرب الأقصى مراحل الصراع
في اواخر عهد المنصور هاجم الوالي العثماني على تلمسان واحة فكيك وحاول فرض الضرائب على المناطق المحيطة بها فكتب السلطان بذلك إلى باشا الجزائر لتذكيره أن الواحة تابعة للسلطنة الشريفة طبقا للاتفاقيات مع السلاطين مراد الثالث ومحمد الثالث وينبهه أن أي تحركات في المستقبل يمكن أن تؤدي إلى نتائج وخيمة.
بعد وفاة أحمد المنصور عام 1603، دخل المغرب في حرب الخلافة التي استمرت ما يقرب من ربع قرن، حيث ظهرت قوة السعديين ضعيفة، بعد أن فقدت السيطرة على جزء كبير من الأراضي المغربية.
من بين المتنافسين على خلافة المنصور، لجأ الأمير زيدان، بعد عدة انتكاسات عسكرية، إلى تلمسان وطلب دعم العثمانيين من أجل الاستيلاء على السلطة ، دون أن يتمكن من الحصول على أي مساعدة. تمكن الأخير من تولي السلطة في المغرب بمفرده عام 1608، دون أن يصبح حليفاً للعثمانيين.
بعد إنتصاره في حرب الخلافة، فإن السلطة المركزية في مراكش ضعفت وفقدت السيطرة على جزء كبير من الأراضي المغربية. الشيء الذي أدى لسلسلة من تدخلات العثمانية، خلال العقود التالية، داعمتا مختلف أمراء الحرب وقادة الزوايا الدينية.
العلاقات العثمانية بالمغرب الأقصى مراحل الصراع
عند وصول العلويين للسلطة كان أبو العباس الخضر غيلان، يسيطر على جزء من شمال المغرب (الأراضي الغرب، لوكوس، الهبط، وشبه جزيرة طنجية) تعرض هذا الأخير للهزيمة على يد العلويين سنة 1666 حيث أخضع المولى الرشيد قبيلة بني زروال ثم مضى إلى تطوان، ففر منها غيلان، الذي توجه إلى أصيلا.
في عام 1673، بعد وفاة السلطان رشيد بن شريف، قاد غيلان وحلفاءه النقسيس هجومًا على شمال المغرب بدعم عسكري ولوجستي عثماني. ومع ذلك، فشل الهجوم بالقرب من قصر الكبير، الذي ضربه الجيش العلوي في أكتوبر 1673 وقتل غيلان هناك.
بعد أن برزت كقوة سياسية ودينية وعسكرية رئيسية خلال النصف الأول من القرن السابع عشر، استفاد الدلائيون الذين كانوا يسيطرون، أثناء بداية ظهور العلويين على جزء كبير من شمال المغرب، من تعاطف العثمانيين. خاصتا بعد استيلاء العلويين على عاصمتهم عام 1668، وطردهم إلى الإمبراطورية العثمانية.
في عام 1677، تم تنفيذ هجوم الدلائيين الأخير بدعم عسكري عثماني. بعد بعض النجاحات في الأطلس الأوسط، هُزمت البعثة أخيرًا من قبل العلويين، وهُزمت الحركة الدلائية بشكل نهائي.
العلاقات العثمانية بالمغرب الأقصى مراحل الصراع
بعد انتهاء أيام بكلربك في إيالة الجزائر، أصبح حكام هذه الإيالة يفتقدون لسلطة سياسية كافية كما كانو من قبل. من الآن فصاعدا، أصبح الصراع مباشرا حول حدود بين المغرب والممتلكات العثمانية في شمال أفريقيا، مما أدى إلى العديد من المواجهات، أساسا للسيطرة على وجدة.
في عام 1641، وجدة - التي كانت آنذاك تحت السيطرة العثمانية - استولى عليها الأمير العلوي محمد بن شريف. هذا الأخير داهم منطقة تلمسان وتدفع بالقوات العثمانية حتى الأغواط، قبل أن يجعله هذا الأخير يقف عند تافنا بموجب معاهدة تم التفاوض عليها عام  1647. بعدم تخطي جيشه لما وراء وادي تافنا كما جرت محاولات انقلاب قليلة في وهران التي كانت تعتبر مدينة مغربية.
في عام 1651، الأمير محمد بن شريف يدخل منطقة ندرومة قبل أن يعود إلى وجدة. وعلى الرغم من هذه النزاعات الحدودية، فإن العثمانيين يعتبرون تافنا الحد بين الأراضي المغربية والعثمانية.
السلطان العلوي إسماعيل بن شريف بدوره يحاول التوغل في تافنا حتى جبال العمور عام 1678 ولكن، بعد هزيمته من المدفعية التركية، تراجع ليعترف بالحدود سابقة في تافنا ، ومع ذلك لم يلتزم بتطبيق المعاهدة وبقية الحدود عند تافنا نظرية فقط، العثمانيون يسيرون حامية عند ندرومة، والمولى إسماعيل يسيطر على وجدة لحدود 1692، عندما هزمه العثمانيين، ودفعوه لقبول وادي ملوية كحد جديد فاصل بين مغرب والعثمانيين.
بعد وفاة السلطان يزيد بن محمد سنة 1792، نظم باي وهران محمد الكبير غزو لشمال شرق المغرب، حيث سيطر على وجدة والجزء الشرقي من الريف. نظم بعدها السلطان مولى يزيد عام 1795، حملة سمحت للمغاربة باستعادة هذه المناطق بشكل نهائي. ثم تحديد الحدود بشكل نهائي في واد كنيس
في الوقت نفسه، بين عامي 1792 و1830، قام السلاطين العلويون بمضايقة بايات وهران، قبل الاستفادة من انهيار الوصاية العثمانية على الجزائر لإطلاق جيشهم في وهران. سرعان ما اعترف سكان تلمسان مؤقتًا بعبد الرحمن بن هشام كسلطان عليهم تبع ذالك انسحب المغاربة نهائياً من تلمسان عام 1834 لصالح الأمير عبد القادر.
مايو 2020
مايو 2020 هو الشهر الخامس من عام 2020. بدأ الشهر يوم الجمعة، وانتهى يوم الأحد بعد 31 يومًا.
على موتها أغني (مسلسل)
على موتها أغني هو مسلسل بحريني من إنتاج شركة عمران ميديا. يتكون المسلسل من ثلاثين حلقة، وهو أول مسلسل يقوم بإخراجه المخرج الشاب علي العلي. صُور سنة 2009 م ، وعُرض أول مرة على قناة +mbc دراما المشفرة سنة 2010 م ، ثم عرض على تلفزيون البحرين وبعدها على قناة MBC-1 .
على موتها أغني (مسلسل) القصة
تدور أحداث المسلسل حول وافد عربي وحبيبته المواطنة المُطلقة الذين يقعان في الحب ويواجهان ضغوطات المجتمع التي تدفعهما ليكونا من أكبر مهربي المخدرات في الخليج، يتناول المسلسل قضايا حساسة مثل حياة السجون، واستمرار المجرمين في عملياتهم حتى من داخل السجن، كما يتناول المسلسل معاناة المرأة عندما يتعلق حلمها بإنجاب آية.
على موتها أغني (مسلسل) بطولة
(فاطمة عبد الرحيم- منذر الرياحنة، إبراهيم الحساوي، خالد أمين، علي الجابري،  سامي رشدان، ريم بوشناق.
فطر السيلوسيبين
فطر السيلوسيبين (بالإنجليزية: psilocybin mushroom) المعروف أيضا بالفطر السحري أو الفطر السايكدلي هو فطر من متعددة العرق المكونة من الفطور التي تحتوي على السيلوسيبين والسيلوسين.
من بين الأجناس البيولوجية التي تتضمن فطريات سيلوسيبين الخونف، الإنسيب، القرطوب، بالإضافة لCopelandia ،Pholiotina ،Pluteus و Psilocybe. كانت تستعمل فطريات السيلوسيبين في شعائر وطقوس دينية قديمة. مثلت في الفن الصخري من العصر الحجري بإفريقيا وأوروبا، لكنها تعرف بتمثيلها في منحوتات ورموز في أمريكا الوسطى والجنوبية.
الآشوريون والسريان والكلدان في أرمينيا
الآشوريون في أرمينيا (بالأرمنية: Ասորիներ)‏ هم مجموعة عرقية تنتمي للشعب الآشوري ويشكلون ثالث أكبر أقلية عرقية في البلاد، بعد اليزيديين والروس. وفقًا لتعداد عام 2011، كان هناك 2769 من الآشوريين الذين يعيشون في أرمينيا، حيث تعد أرمينيا موطنًا لآخر المجتمعات الآشورية الباقية في القوقاز. كان هناك 6000 آشوري في أرمينيا قبل تفكك الاتحاد السوفيتي، ولكن بسبب اقتصاد أرمينيا المتعثر خلال التسعينيات، تقلّص عدد السكان إلى النصف بسبب هجرة الكثيرين منهم.
الآشوريون والسريان والكلدان في أرمينيا التاريخ
معظم السكان الآشوريين اليوم في أرمينيا هم من نسل المستوطنين الذين قدموا في بداية القرن التاسع عشر خلال الحرب الروسية الفارسية (1826-1828)، عندما فر آلاف اللاجئين من وطنهم في المناطق المحيطة بأورمية في بلاد فارس. في بداية القرن العشرين، هاجرَ العديد من الآشوريين من شرق الأناضول، وتحديداً منطقة هكاري، حيث كان الآشوريون وأرمن يعيشون تقليديًا في نفس القرى. عانى الأشوريون، مثل جيرانهم الأرمن، من الإبادة الجماعية التي نفذها الأتراك العثمانيون ضدهم، والتي قُتل فيها أكثر من 750000 آشوري. مع هروب العديد من الأرمن من شرق الأناضول إلى أرمينيا، تبعهم العديد من الآشوريين أيضًا، مستشهدين بأن أرمينيا هي «الملاذ المسيحي» الوحيد في المنطقة، على الرغم من أن الكثيرين فروا أيضًا إلى جورجيا. على مر التاريخ، كانت العلاقات بين الآشوريين والأغلبية الأرمينية تميل إلى أن تكون ودية للغاية، حيث مارست كلا المجموعتين المسيحية منذ العصور القديمة وعانت من اضطهاد الحكام المسلمين.
الآشوريون والسريان والكلدان في أرمينيا التاريخ
ومع ذلك، فإن مذهب كنيسة المشرق الآشورية يُعتبر هرطقة من قبل الكنيسة الرسولية الأرمينية (الأرثوذكسية) حيث تدين الأخيرة شفيع الكنيسة الأولى، نسطور. لكن على عكس ذلك، فإن كنيسة الأرمن الكاثوليك والكنيسة الكلدانية الكاثوليكية في شراكة كاملة، ولهما علاقات أخوية.
الآشوريون والسريان والكلدان في أرمينيا الانتشار
السكان الآشوريون في أرمينيا هم من سكان الريف بشكل رئيسي. من أصل 3409 آشوري في أرمينيا، يسكن في الريف 2885 شخص (84.6٪)، مقابل 524 (15.4٪) من سكان المدن. وفقًا للميثاق الأوروبي للغات الإقليمية أو الأقليات التابع لمجلس أوروبا، كانت هناك أربع مستوطنات ريفية ذات عدد كبير من السكان الآشوريين:
الآشوريون والسريان والكلدان في أرمينيا المواطنة
تمكن الآشوريون من الاندماج مع المجتمع الأرمني والحفاظ على هويتهم العرقية الخاصة، حيث توجد مدارس لتعليم اللغة الآرامية. معظم الأشوريين في البلاد يجيدون اللغة الأرمنيةوالروسية كذلك. تنتمي غالبية الآشوريين في أرمينيا اليوم إلى كنيسة المشرق الآشورية، ولكن هناك أيضًا مجتمع صغير ينتمي إلى الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية. يعمل السكان الآشوريون غالبًا في مجالات البستنة والزراعة. يوجد مركز للشباب الآشوري في العاصمة الأرمنية يريفان. أصبح الزواج المختلط بين الآشوريين والأرمن أكثر شيوعًا اليوم، في حين كان الآشوريون معزولين تمامًا عن أنفسهم في القرنين السابقين.
في عام 2003، تم إنشاء «مركز بيث نهرين الآشوري»، وهو نادي يشجع على دراسة ونشر اللغة الآشورية والثقافة والتاريخ والتقاليد الآشورية لعامة الناس.
باور كورد
في موسيقى الغيتار، الباور كورد (بالإنجليزية: power chord)‏ (أو تآلف الخامسة) هو الاسم العامي للكورد التي تتكون من نوطة الأصل والخامسة، ويمكن أن تضاف لها أوكتافات من نفس النوطات. تعزف الباور كوردات عادة على الغيتارات المضخمة، وبالخصوص على غيتار كهربائي مع تأثير تشويه مضاف عن قصد. الباور كوردات مكون أساسي في عدة أساليب من الروك، وبالخصوص الميتال والبانك روك.
شات خيرا
شات خيرا منطقة إدارية تقع في قسم خولنا بجانب بنغلاديش جنوبا وغربا.
شات خيرا المكان والمساحة
بالجانب اليميني من مديرية شات خيرا تقع مديرية جسر وبالجانب الشمالي محيط البنغال وبالشرق مديرية خولنا وبالجانب المغربي ولاية الهند الغربية وشات خيرا تقع بالجانب الجنوبي الغربي من بنغلاديش وتتوسع في ثلث منطقتها الغابة الجميلة التي هي أشهر غابات بنغلاديش
شات خيرا التاريخ
وفي القديم كانت تسمى هذه المديرية بأسماء عديدة ولكن الآن اشتهرت باسم شات خيرا، وهناك كثير من الأقوال في تسمية هذه المديرية بهذا الاسم، ومن أبرز الأقوال أن البريطانين لما قدموا هذه المنطقة سنة 1861م جعلوا مركزهم الرئيسي لهذه المنطقة في قرية تسمى أنذاك باسم شات غرييا ولكن الحكام البريطانين كانوا يعبرون عن هذا الاسم ويتلفظون باسم شات خيرا، ومن ثم اشتهرت هذه المدينة باسم شات خيرا، والقول الثاني في تسمية هذه المدينة أنه قدم هذه المدينة مرة سبعة أعلام من خارجها لزيارة البحر وطبخوا لبنا مخثرا بالغليان (واللبن المخثر باللغليان يعبر عنه في اللغة البنغالية بلفظ «خير»)، بعد ذلك بدأ الناس يسمون هذه المدينة باسم شات خيرا بزيادة «شات» في بداية «خير»
أدور (فلم)
أدور هو فيلم مغربي صدر في سنة 2017، وتدور قصته عن كفاح المقاوم الأمازيغي زايد أوحماد الذي حارب الاستعمار الفرنسي كما يتناول الفيلم جهاد قبائل أيت مرغاد بإقليم تنغير.
أدور (فلم) اسم الفيلم
كلمة أدور تعني بالأمازيغية الشرف، وجاء اختيار هذا الاسم لكون الفيلم تم تصويره باللغة الأمازيغية، ويؤرخ لنضال أمازيغ الأطلس الكبير من أجل التصدي لمكائد المستعمر الفرنسي والثأر لكرامتهم وشرفهم.
أدور (فلم) أماكن التصوير
تم تصوير الفيلم في إستوديوهات ورزازات بنسبة جاوزت 60 في المائة، لتصوير الحقبة التي تتحدث عنها القصة، كما جرى تم تصوير لقطات من الفيلم في أماكن مختلفة من الجنوب الشرقي للمغرب، بين تينغير وأسول وتادافالت.
أدور (فلم) القصة
فيلم أدور يحكي عن مسار المجاهد زايد أوحماد، المنحدر من قرية اكدمان ايت هاني باقليم تنغير، شارك في معركة بادو 1933 والتي إنتهت بعد كفاح بطولي باستسلام قبائل أيت مرغاد، وعرف زايد أوحماد ببنيته الجسمانية القوية وبالشجاعة وولعه بالصيد وكان من أتباع الفقيه محمد بن الطيب الهواري، فرض عليه الفرنسيون شق الطريق بين أيت هاني وامسمرير في يوم صادف عيد الأضحى، إرتدى جلبابه وعمامته وذهب للعمل، أهانه رئيس الورش وقال له ”هل أتيت للعمل أم لأحيدوس" ووقع بينهما شجار أدى إلى تمزيق قميصه سنة 1933، إقتنع زايد أوحماد عندئذ بأنه يجب محاربة المستعمر الفرنسي، وبدأ جهاده بقتل الضابط الذي إعتدى عليه شتنبر 1933 واستمر في عملياته ضد الفرنسيين وأعوانهم إلى إسشهاده في مارس 1936.
نوفاكورد
يعتبر نوفاكورد (بالإنجليزية: Novachord)‏ أول سنثسيزر بولفوني تجاري في العالم. جميع مكوناته إلكترونية ويتضمن عدة عناصر دارات وتحكم توجد في السنثسيزرات الحديثة، كما يستخدم تصنيع الصوت الطرحي. صممه جون إم هانرت، لورنس هاموند، و سي إن ويليامز، وصنعته شركة هاموند. صنعت 1069 نوفاكوردات فقط في الفترة من 1939 إلى 1942. كان واحدا من المنتوجات الإلكترونية التي أصدرتها شركة هاموند وليس الغرض منها تقليد صوت الأورغن.
ليونارد هوبهاوس
ليونارد تريلاوني هوبهاوس (ولد في 8 سبتمبر عام 1864 وتوفي في 21 يونيو عام 1929) كان أحد المنظرين السياسيين الليبراليين البريطانيين وعالم اجتماع، يعتبر من أوائل أنصار الليبرالية الاجتماعية وأبرزهم. تحتل أعماله -التي بلغت أوجها في كتابه الشهير بعنوان «الليبرالية (1911)»- مكانة غاية في الأهمية ضمن مبدأ الليبرالية الجديدة. عمل أكاديميًا وصحفيًا على حد سواء، ولعب دورًا رئيسيًا في تأسيس علم الاجتماع كضابط أكاديمي؛ في عام 1907 شارك مع إدوارد وسترمارك التميز في أن يكون أول أستاذ علم اجتماع يعين في المملكة المتحدة ضمن جامعة لندن. كان أيضًا مؤسسًا وأول محرر لدى صحيفة «ذا سوسيولوجست ريفيو». كانت أخته إميلي هوبهاوس، ناشطة في الرعاية الاجتماعية البريطانية.
ليونارد هوبهاوس حياته
ولد هوبهاوس في سانت ايو، قرب ليسكارد في كورنوال، ابن ريجينالد هوبهاوس، رجل دين أنجليكاني، وكارولين تريلاوني. درس في كلية مارلبورو قبل قراءته الآداب الإنسانية في كلية كوربس كريستي بأوكسفورد، حيث تخرج في عام 1887 حاصلًا على شهادة من الدرجة الأولى. بعد تخرجه، بقي هوبهاوس في أوكسفود كزميل تكريمي في كلية ميرتون قبل أن يصبح زميلًا كاملًا في كوربس كريستي. أخذ هوبهاوس قسطًا من الراحة من النشاط الجامعي بين عامي 1897 و1907، إذ عمل صحفيًا (شملت أيضًا مهمة مع صحيفة مانشستر غارديان) وسكرتيرًا لاتحاد التجارة. في عام 1907، عاد هوبهاوس إلى العمل في الجامعة، حيث قبل كرسي الرئيس الجديد لعلم الاجتماع في جامعة لندن، بعنوان البروفيسور مارتن وايت لعلم الاجتماع، وبقي في منصبه حتى وفاته عام 1929.
ليونارد هوبهاوس حياته
كان هوبهاوس ملحدًا منذ سن مبكرة، رغم كون والده رئيس شمامسة. كان يعتقد أن الاختبارات المنطقية يمكن أن تطبق على القيم، وأنها يمكن أن تكون متسقة ذاتيًا وموضوعية.
لم يكن هوبهاوس متدينًا أبدًا. كتب عام 1883 أنه كان في «السياسة.. متطرفًا بحزم. في الدين لا أدريًا بشكل أكثر حزمًا». فيما يتعلق بآرائه السياسية والفلسفية، كان هوبهاوس غلادستونيًا، تابعًا مخلصًا للفيلسوف جون ستيوارت مل، ومن المعجبين بمورلي، وبرادلو، ودايلك. أثر به هؤلاء في العديد من المواقف النسوية والديمقراطية والسياسية العلمانية. اقترح مرارًا أفكارًا ديمقراطية و جمهورية خلال مجتمعات النقاش في المدرسة.
ليونارد هوبهاوس السياسة الاقتصادية
كان هوبهاوس على قدر عظيم من الأهمية في دعم حركة «الليبرالية الجديدة» التابعة للحزب الليبرالي تحت قيادة هربرت هنري أسكويث وديفيد لويد جورج. ميز بين الممتلكات المحتفظ بها «لاستخدامها» والممتلكات المحتفظ بها «لأجل السلطة». يمكن تبرير التعاون الحكومي مع نقابات العمال بأنه يساعد على التصدي للضرر الهيكلي للعاملين من حيث السلطة. ناظر أيضًا بأن الملكية لم تكتسب فقط من خلال جهد فردي بل من قبل منظمات مجتمعية. في الأساس، كان للثروة بعد اجتماعي؛ كانت منتجًا جماعيًا. يعني ذلك أن أولئك الذين لديهم ملكية ما مدينون ببعض نجاحهم للمجتمع، لذا عليهم التزامٌ تجاه الآخرين. يعتقد أن ذلك يقدم تبريرًا نظريًا لمستوىً من إعادة توزيع الثروات الذي توفره المنح الحكومية الجديدة.
كان هوبهاوس يكره الاشتراكية الماركسية، ويصف موقفه بأنه اشتراكي ليبرالي، ثم أصبح لاحقا ليبراليًا اجتماعيًا. احتل هوبهاوس مكانة مهمة في التاريخ الفكري للديمقراطيين الليبراليين بسبب فكره هذا.
مدرسة لينينغراد للرسم
مدرسة لينينغراد للرسم (بالروسية: Ленинградская школа живописи) هي ظاهرة تشير إلى مجموعة كبيرة من الفنانين الذين تطوروا في لينينغراد حول أكاديمية الفنون التي أُصلحت في 1930-1950 ووحدهم اتحاد لينينغراد للفنانين السوفييت (1932–1991).
مدرسة لينينغراد للرسم التاريخ
يغطي تاريخ مدرسة لينينغراد الفترة من أوائل الثلاثينيات إلى أوائل التسعينات من القرن العشرين. إذ ظهرت نتيجة لتسوية النزاعات والرغبة في عكس الاتجاهات السائدة في تطوير الفن السوفييتي وتعليم الفن في مطلع العشرينيات والثلاثينيات. تسارع إنشاؤها بعد اعتماد مرسوم من قبل المكتب السياسي لللجنة المركزية للحزب الشيوعي الاتحادي لعموم البلاشفة في أبريل 1932 «بشأن إعادة هيكلة المنظمات الأدبية والفنية»، والذي حث على حل الأدبيات الموجودة والمنظمات والمجموعات الفنية وتشكيل اتحاد إبداعي موحد، بالإضافة إلى أمور أخرى، وكذلك اعتماد اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا ومجلس المفوضين الشعبيين في أكتوبر 1932 مرسومًا «بشأن إنشاء أكاديمية الفنون». وفقًا لمعهد الفن البروليتاري، تحولت إلى معهد الرسم والنحت والعمارة (منذ عام 1944 سميت باسم إيليا ريبين). وهكذا وضعتها حكومة الاتحاد السوفياتي رسميًا تحت 15 سنة من تدمير مدرسة الفنون القديمة والتحول المستمر لأكبر المؤسسات الفنية في البلاد.
مدرسة لينينغراد للرسم التاريخ
منذ عام 1934، ترأس الأكاديمية الروسية للفنون ومعهد الرسم والنحت والعمارة إسحاق برودسكي. نتج عن مرسوم المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي البلشفي العام، تشكيل اتحاد لينينغراد للفنانين السوفييت، مما أدى إلى عهد جديد من الفن السوفيتي. انتُخب كوزما بتروف فودكين كأول رئيس لاتحاد لينينغراد للفنانين السوفييت.
يرجع الفضل بدرجة كبيرة في تشكيل مدرسة لينينغراد إلى فنانين روسيين مشهورين ومعلمين للفنون عملوا في لينينغراد وأولئك الذين عملوا في الماضي في أكاديمية سانت بطرسبرغ للفنون، وكانوا أبرز الطلاب وهم: إيليا ريبين، وبافل تشيستياكوف، وأرخيب كويندزهي. ومعهم إسحاق برودسكي، ودميتري كاردوفسكي، وألكسندر سافينوف، وكوزما بتروف-فودكين، وأركادي ريلوف، وألكسندر ماتفييف، وألكسندر أوزميركين، وسيميون أبوغوف، ويوجين لانسيراي، وبافيل شيلينوفسكي، ونيكولاي رادلوف، وكونستانتين يون، وبافيل ناوموف، وبوريس ليوجانسون، ورودولف فرينتز، ونيكولاي بتروف، وفاسيلي شوكاييف، ودميتري كيبليك، ونيكولاي بونين، وميخائيل بيرنشتين، ويفيم تشيبتسوف، وإيفان بيليبين، وبيوتر بوشكين، وغيرهم.
مدرسة لينينغراد للرسم التاريخ
أثار إنشاء المدرسة الرسم الجديدة في لينينغراد العديد من المشاكل في تعليم الفن في أكاديمية ما بعد الثورة، وخلق موضوعًا للعديد من الكتب والمجلات والمقالات الصحفية. أنشأت الثورة السوفيتية الأخيرة آنذاك حكومة جديدة كانت بحاجة إلى استلهام شكل جديد من الفن لتمثيل العناصر الاشتراكية التي وصلت من خلال الثورة، وفي نفس الوقت لتمجيد المؤسسات الاجتماعية الجديدة التي سارت على نهج العناصر الاشتراكية والشيوعية التي أراد القادة الثوريون جلبها. ثم أصبح إنشاء مدرسة معينة في لينينغراد وتخصيصها للرسم والفن مشكلة، لأن من شأن ذلك أن يقوض فكرة روح اتحاد جمهوريات سوفيتية تتحد بنفس المبادئ الأساسية والعناصر الثقافية. أصبح تطور الاختلافات الإقليمية، على الأقل من حيث المبدأ، مثيرًا للجدل للهدف المعلن لدولة موحدة من الجمهوريات السوفيتية.