hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أناركية ما بعد اليسارية
يزعم أنصار ما بعد اليسارية بأنّ تيار اليسارية، وحتى اليسارية الثورية، ينطوي على مفارقةٍ تاريخية وبأنه غير قادر على صنع أي تغيير. فهُم يزعمون أيضًا بأن اللاسلطوية ما بعد اليسارية تضع انتقادات لاذعة حول الاستراتيجيات والتكتيكات الراديكالية باعتبارها عتيقة مثل: المظاهرات والصراعات الطبقية والتركيز على التقاليد والعجز عن التخلص من القيود التاريخية. على سبيل المثال، ينتقد كتاب «اللاسلطوية في عصر الديناصورات – بالإنجليزية: Anarchy in the Age of Dinosaurs» الأفكار اليسارية التقليدية واللاسلطوية الكلاسيكية في حين أنه يدعو إلى خلق حركة لاسلطوية جديدة. ومن المقالات الأخرى الناقدة لحركة اليسارية مقالة تحت عنوان «سياستكم مملة للغاية!» من جماعة الكريمثينك، والتي ورد فيها ما يلي:
لماذا لم ترجع البروليتاريا المضطهدة إلى رشدها لتنضمّ إليكم في معركتكم من أجل تحرير العالم؟  [...]وذلك بسبب أنهم يدركون أن أساليبكم العتيقة من الاحتجاج ـ ومسيراتكم ولافتاتكم وتجمعاتكم ـ قد أصبحت الآن عاجزة عن إحداث تغيير حقيقي لأنها أصبحت تشكل جزءًا يمكن التنبؤ به من الوضع الراهن. وهم يدركون أيضًا أن مصطلحات ما بعد الماركسية الخاصة بكم قد أصبحت غير صالحة لأنها في الحقيقة لغة تدعو إلى نزاع أكاديمي وليست سلاحًا قادرًا على تقويض أنظمة الحكم...

____ ناديا سي، «سياستكم مملة للغاية!»
أناركية ما بعد اليسارية الأفكار
تتمسك اللاسلطوية ما بعد اليسارية بانتقادها للأيديولوجيّة التي «يعود تاريخها إلى أفكار ماكس شتيرنر». وبالنسبة لجيسون ماكوين فإن «كل الأيديولوجية في جوهرها تتضمن استبدال المفاهيم أو الصور الغريبة (أو غير المكتملة) بالذاتية الإنسانية. إذ تُعتبر الأيديولوجيات أنظمة الوعي الكاذب حيث لا ينظر الناس إلى أنفسهم بشكل مباشر على أنهم موضوعات مستقلة في علاقتهم مع العالم من حولهم. وبدلًا من ذلك، فهم يعتبرون أنفسهم، بطريقة ما، خاضعين لنوع أو آخر من الكيانات المجردة أو الكيانات التي لا تُعتبر أشخاص أو جهات فاعلة حقيقية في عالمهم» وأيضًا «سواء كانت هذه الكيانات المجردة تتمثل بالله أو الدولة أو نظام الحزب الواحد أو المنظمة أو التكنولوجيا أو الأسرة أو الإنسان أو السلام أو علم البيئة أو الطبيعة أو العمل أو الحب أو حتى الحرية؛ وفي حال صُوّرت أو قُدّمت كما لو كانت موضوعات فعالة لفردٍ ما بحدّ ذاته، فهو عندئذ يكون محور الأيديولوجية».
أناركية ما بعد اليسارية الأفكار
تُعدّ منظومة الأخلاق هدف للاسلطوية ما بعد اليسارية، تمامًا كما ورد في أفكار شتيرنر وفريدريك نيتشه. بالنسبة لماكوين، «إن الأخلاق عبارة عن نظام من القيم المجسّدة — وقيم مجردة أُخذت من سياق ما ووُضعت داخل صخرة وتحولت إلى معتقدات غير مشكوك فيها ليتم تطبيقها بغض النظر عن الرغبات أو الأفكار أو الأهداف الحقيقية للفرد، وبغض النظر أيضًا عن الوضع الذي يكتشف فيه الفرد ذاته. إذ إن المذهب الأخلاقي يُعتبر ممارسة لا تقتصر على الحد من القيم الحية التي تتجسد في الأخلاق فحسب، بل إنها تتمثل في اعتبار المرء لنفسه أفضل من غيره لأن المرء قد أخضع نفسه للأخلاق (استقامة النفس)، وفي التبشير بالأخلاق من أجل اعتمادها كأداة للتغيير الاجتماعي». إن التعايش مع الأخلاق يعني التضحية ببعض الرغبات والإغراءات (بغض النظر عن الموقف الحقيقي الذي قد تكتشف فيه ذاتك) لصالح أخلاقيات الفضيلة.
أناركية ما بعد اليسارية الأفكار
لذلك، «ينطوي رفض الأخلاق على بناء نظرية نقدية لذات الفرد ومجتمعه (نظرية دائمًا ما تكون انتقادية للذات ومؤقتة وغير استبدادية أبدًا) حيث يوجد هدف واضح لإنهاء العزلة الاجتماعية لا يخلط أبدا بينه وبين الأهداف الجزئية المادية. وهو ينطوي على التأكيد على ما يتعين على الناس أن يكسبوه من نقد راديكالي بدلًا ممَّ يجب على الناس أن يضحّوا به أو يتغاضوا عنه لكي يعيشوا حياة حميدة ذات أخلاق سليمة سياسيًا».
أناركية ما بعد اليسارية الأفكار
تميل اللاسلطوية ما بعد اليسارية إلى انتقاد ما تراه على أنه الضحية الجزئية لوجهات نظر سياسات الهوية. وهكذا كتب فيرال فاون في «أيديولوجية التضحية» أن هناك «نسخة نسوية من أيديولوجية التضحية - وهي أيديولوجية تحرّض الخوف والضعف الفردي (وبالتالي تعتمد على جماعات الدعم القائمة على الإيديولوجية والحماية الأبوية من السلطات)». ومع ذلك، في النهاية «مثل جميع الأيديولوجيات، فإن أنواع أيديولوجية التضحية تُعدّ أشكال من الوعي الوهمي. وأن قبول الدور الاجتماعي للضحية، في أي شكل من أشكاله المتعددة، يُعتبر اختيار رفض خلق حياة الفرد لنفسه أو استكشاف علاقاته الحقيقية مع الهياكل الاجتماعية حوله. إن كل حركات التحرير الجزئية ـ الحركة النسوية والمثلية الجنسية والمناهضة العنصرية والحركة العمالية وما إلى ذلك ـ تحدد الأفراد من حيث أدوارهم الاجتماعية. ولهذا السبب، فإن هذه الحركات لا تشمل فقط انعكاسًا في وجهات النظر قد يؤدي إلى تحلل الأدوار الاجتماعية ويسمح للأفراد بإنشاء تطبيق عملي قائم على أهوائهم ورغباتهم؛ بل إنها تعمل بشكل فعلي ضد هذا التحول في المنظور، وذلك عن طريق «تحرير» الدور الاجتماعي الذي يخضع له الفرد».
أناركية ما بعد اليسارية الأفكار
يرفض أنصار اللاسلطوية ما بعد اليسارية كل الإيديولوجيات لصالح البناء الفردي والمجتمعي للنظرية الذاتية. إذ تُعتبر النظرية الذاتية الفردية هي النظرية التي يكون فيها الفرد المتكامل في السياق (في كل علاقاته وتاريخه ورغباته ومشاريعه) هو المركز الذاتي للفهم والعمل بشكل دائم. وتستند أيضًا النظرية الذاتية المجتمعية بشكل مماثل إلى المجموعة كموضوع واحد، مع وجود وعي أساسي حول كل فرد (ونظرياته الذاتية الخاصة) الذي يشكل المجموعة أو المنظمة. وبالنسبة لماكوين، فإن «المنظمات غير الأيديولوجية والمنظمات اللاسلطوية أو (الجماعات غير الرسمية) دائمًا ما تستند على مفهوم استقلال الأفراد الذين يبنونها، على عكس المنظمات اليسارية التي تتطلب تسليم الاستقلال الشخصي كشرط مسبق للعضوية».
أناركية ما بعد اليسارية الأفكار
بالنسبة لولفي لانستريكهر، «لا يمكن إعادة تخصيص الحياة على المستوى الاجتماعي، فضلًا عن عدم إمكانية إعادة التخصيص الكامل على المستوى الفردي، إلا عندما نتوقف عن تحديد هوياتنا بحسب هوياتنا الاجتماعية» وأيضًا «يجب الاعتراف بضرورة وضع حدّ لهذا المسار والعمل على تطوير طرق جديدة للعيش إذا كان لنا أن نحقق الاستقلال والحرية بشكل كامل». لم يعد هدف العلاقات مع الآخرين هو «البحث عن أتباع يقبلون موقف الفرد»، بل الهدف يكون في البحث عن «رفاق وشركاء يساعدون في عملية فهم الفرد لذاته».
يؤيّد حكيم باي فكرة عدم «انتظار الثورة» إذ يؤكد على ضرورة البدء الفوري في عملية «البحث عن (مساحات)» (مساحات جغرافية واجتماعية وثقافية وحتى في الخيال) مع إمكانية تطورها كمناطق مستقلة— فنحن نبحث عن أوقات تكون فيها هذه المساحات مفتوحة نسبيًا، إما بسبب إهمال من جانب الدولة أو لأنها أُفلِتَت بطريقة ما من قبل راسمي الخرائط، أو لأي سبب كان». وفي نهاية المطاف، «تقوم مجموعة من البشر، وجهًا لوجه، بتضافر جهودهم لتحقيق رغباتهم المتبادلة، سواء من أجل الطعام الجيد أو الهناء أو الرقص أو التواصل مع بعضهم أو فنون الحياة؛ ربما حتى من أجل المتعة الجنسية أو لخلق عمل فني مشترك أو للحصول على النعم والرزق – باختصار، إن «اتحاد الأنانية» (كما قال شتيرنر) في أبسط صوره -- وبحسب شروط كروبوتكين، يُعتبر حملة بيولوجية أساسية لمفهوم «التقايض».
قال مكوين: «إن الذين يسعون إلى تعزيز هذه التركيبة قد تأثروا في المقام الأول بحركة اللاسلطوية الكلاسيكية حتى فترة الثورة الإسبانية من ناحية، وبالعديد من أكثر الانتقادات وأساليب التدخل تبشيرًا منذ الستينيات من ناحية أخرى. ومن أهم الانتقادات تلك التي تنطوي عليها الحياة اليومية ومظاهر الأيديولوجية والأخلاق والتكنولوجيا الصناعية والعمل والحضارة. تركز أساليب التدخل على النشر المادي للعمل المباشر في جميع جوانب الحياة». وبالتالي فإن فكرة الأممية الموقفية هامة للغاية بالنسبة للفكر اللاسلطوي ما بعد اليساري. من بين المفكرين الآخرين من غير المناصرين للاسلطوية ما بعد اليسارية لكن لهم صلة وثيقة بها كان: شارل فورييه ومدرسة فرانكفورت وفريدريك نيتشه وميشال فوكو وأيضًا علماء أنثروبولوجيا مثل مارشال سالينز.
عملية سنينغ
عملية سنينغ هي عملية تبديل أذيني، تُجرَى لمعالجة تبدُّل الشرايين الكبرى. سُمِّيت باسم مخترعها جراح القلب السويدي آكي سنينغ (1915 - 2000) والذي يُعرَف أيضًا بزرعه لأول ناظمة قلبية دائمة عام 1958.
عملية سنينغ لمحة تاريخية
طوَّر هذه العملية –أحد أشكال التحويل الأذيني- وأجراها للمرة الأولى سنينغ عام 1957 كعلاج لتبدُّل الشرايين الكبرى اليميني قبل أن تجعل تحسينات المجازة القلبية الرئوية التقنيات الجراحية الشافية ممكنة. في عيب القلب الخلقي هذا، يُنفَّذ الدوران الوريدي إلى البُطين الأيمن، لكن من هذا الجوف يُوجَّه الدم نحو الدوران الجهازي عبر الأبهر. يُعبَّر عن ذلك أيضًا بمصطلح عدم التوافق البطيني الشرياني لأن كل من البطينين يكون متصلًا بالشريان الكبير الخطأ (البطين الأيمن بالأبهر فيضخ بذلك الدم الوريدي الجهازي مرة أخرى إلى الدوران الشرياني الجهازي). وبذلك، يتميز تبدُّل الشرايين الكبرى اليميني عن تبدُّل الشرايين الكبرى اليساري والذي يوجد فيه عدم توافق أذيني بطيني وكذلك بطيني شرياني.
عملية سنينغ لمحة تاريخية
في غياب التحويلة، لن ينجو المريض المصاب بتبدّل الشرايين الكبرى اليميني لأنه لن يكون هناك تدفّق للدم المؤكسد (القادم من الأوردة الرئوية) إلى باقي أنحاء الجسم بعد التحويلة الطبيعية الموجودة قبل الولادة والتي تنغلق عادةً بعد عدة أسابيع من الولادة. يسبب عيب القلب الخلقي هذا ازرقاق الأطفال بسبب نقص تدفق الأكسجين عبر الدم. قبل أن تصبح هذه التقنية متاحة، طوّر جراحا القلب بلالوك وهانلون عام 1950 عملية مُلطِّفة (مخففة للأعراض فقط دون شفاء نهائي) تتضمن إجراء فتحة في الحاجز الأذيني، حيث أنه في تبدُّل الشرايين الكبرى يمنع الحاجز الأذيني الدم المؤكسد من الوصول إلى الدوران الجهازي، تؤدي هذه العملية البسيطة إلى حدوث تحسُّن في إشباع الدم الشرياني الجهازي بالأوكسجين.
عملية سنينغ المجالات التقنية
في إصلاح سنينغ الجراحي، يجري إنشاء حاجز -أو قناة- في الأذينتين يغير اتجاه الدم غير المؤكسد القادم من الوريدين الأجوفين العلوي والسفلي إلى الصمام التاجي، ومن ثم إلى الدوران الرئوي. يُنجز ذلك من خلال إنشاء قناةٍ وريديةٍ جهازية تصل الدم غير المؤكسد من الوريدين الأجوفين العلوي والسفلي إلى الصمام التاجي. بعد هذا الترميم باستخدام سدائل من نسيج الأذينة اليمنى والحاجز بين الأذينتين، يسمح لدم الأوردة الرئوية المؤكسد أن يتدفق إلى الصمام ثلاثي الشرفات، ومن ثم إلى الدوران الجهازي. يستمر البُطين الأيسر التشريحي بضخ الدم إلى الدوران الرئوي، وسيعمل البُطين الأيمن التشريحي كمضخةٍ جهازيّة، أي أنّ عدم التوافق البطيني الشرياني يُترك بدون إصلاح. في عملية سنينغ، يُكوّن نسيج الأذينة حاجز. لا تستخدم أي مادة صنعية. من الضروري القيام بعمل معقّد من قطع وإعادة طي نسيج الأذينة الأصلي –والذي يعتبر معقدًا جدًا لدرجة أنه يشار إليه بأنه «أوريغامي (فن طي الورق)» - لبناء الحاجز الوريدي. بالطبع، كانت عملية سنينغ صعبة الإجراء ولم تُجرى على نطاق واسع.
عملية سنينغ المجالات التقنية
في 1963، وصف موستارد تقنية بديلة دُعيت بإجراء موستارد، يُقطَع فيها الحاجز الأذيني، ويُكوَّن الحاجز الأذيني بوضع رِقعة وحيدة ذات شكل تشبه خرطوم الفيل مصنوعة من نسيج الشغاف. أصبحت هذه التقنية بعد ذلك العملية المعيارية لإصلاح تبدُّل الشرايين الكبرى لأنها كانت أقل تطلُّبًا من الناحية التقنيّة.
أرساميس الأول
أرساميس الأول (بالأرمنية: Արշամ)‏ يبدو أنه سيطر على كوماجيني وسوفين وأرمينيا في عام 260 قبل الميلاد بعد وفاة جده أورونتس الثالث ملك أرمينيا، ووالده ساميس ملك كوماجيني.
لم يتم تسجيل سبب وفاة كليهما في نفس العام، مع أنه يبدو مشبوهًا. من المعروف أن الإمبراطورية السلوقية كانت تحاول دائمًا الإطاحة بالسلالات الأرمنية التي كانت لا تزال تحكم الأراضي التي كانت لأسلافها في زمن الإمبراطورية الأخمينية.
لجأ زيايلاس البيثنيي إلى بلاط الملك أرساميس، وعند وفاة الملك نيكوميديس الأول من بيثينيا عاد زيايلاس إلى المملكة عام 254 قبل الميلاد.
ساند أرساميس أيضًا أنطيوخوس هيراكس ضد شقيقه، سلوقس الثاني، الذي هُزم في معركة ضد الملك ميثريدس الثاني من بونتوس بالقرب من أنقرة في عام 239 قبل الميلاد، وبعدها فقد سلوقس السيطرة على أي أراضٍ كانت له عبر جبال طوروس. لقد كان هذا في صالح أرساميس.
أرساميس الأول
أسس أرساميس مدينتي أرساموساتا في سوفين وأرساميا (المعروفة اليوم باسم Eski Kale) في كوماجيني في 235 قبل الميلاد.
بعد وفاته أصبح ابنه البكر خرخش ملك كوماجيني وسوفين وأرمينيا ثم خلفه أورونتس الرابع بينما يتم تسجيل ابن آخر يُعرف باسم «ميثراس» (أو ميثرينس الثاني) باعتباره الكاهن الأكبر للمعبد للشمس والقمر في أرمافير.
اعتلال الكلية الناجم عن مواد التباين
اعتلال الكلية الناجم عن مواد التباين (CIN) هو شكل من أشكال تضرر الكليتين الناتج عن تعرّض مؤخر لمواد التصوير الشعاعي بالتباين (المواد المظللة) دون وجود سبب آخر واضح لإصابة الكليتين الحادة. يُعرّف اعتلال الكلية الناجم عن التباين كلاسيكيًا بأنه زيادة في كرياتينين المصل بنسبة 25% على الأقل و/أو زيادة مطلقة في كرياتينين المصل بمقدار 0.5 ملغ/ديسيلتر بعد استخدام عامل التباين اليود دون وجود سبب آخر واضح لإصابة الكليتين الحادة، ولكن استُخدمت تعاريف أخرى أيضًا.
على الرغم من التخمينات الكثيرة، لكن لم يُثبت حدوث اعتلال كلية فعلي ناجم عن التباين في الأدبيات الطبية. آلية اعتلال الكلية الناجم عن التباين ليست مفهومة تمامًا، ولكن يُعتقد أنها تشمل التخرب المباشر الناجم عن أنواع الأكسجين التفاعلية، والزيادة في إدرار البول الناجم عن مواد التباين، وزيادة استهلاك الأكسجين، وتغيرات في توسع الأوعية الدموية في الكليتين، وتغيرات في لزوجة البول.
اعتلال الكلية الناجم عن مواد التباين
أظهر تحليل الدراسات القائمة على الملاحظة أن استخدام مواد التباين الشعاعي في الفحص بالأشعة المقطعية لا يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالتغيرات في وظائف الكليتين. بالنظر إلى الشكوك المتزايدة حول مساهمة مواد التباين الشعاعي في إصابة الكليتين الحادة، اقترحت الكلية الأمريكية للأشعة اسم إصابة الكلى الحادة بعد استخدام مواد التباين والتي لا تنطوي على دور سببي، ويُستحدم مصطلح اعتلال الكلية الناجم عن استخدام مواد التباين للحالات النادرة التي من المحتمل أن يكون السبب في حدوثها التداخل الشعاعي باستخدام مواد التباين.
اعتلال الكلية الناجم عن مواد التباين عوامل الخطر
يوجد عوامل خطر متعددة لاعتلال الكلية الناجم عن استخدام مواد التباين، إذ أكدت مراجعة في عام 2016 على أن بعضها هي مرض الكلى المزمن، وداء السكري، وارتفاع ضغط الدم، وانخفاض الحجم في الأوعية الدموية، والشيخوخة.
تصنف المبادئ التوجيهية الأوروبية انخفاض وظيفة الكليتين الأولية عامل خطر لاعتلال الكلية الناجم عن استخدام مواد التباين في الحالات التالية:
معدل الترشيح الكبي المُقدّر (eGFR) أقل من 45 مل/دقيقة/1.73 م2 من مساحة سطح الجسم قبل حقن المادة عبر الشرايين عند تعرض الكليتين لأول مرة لهذه المواد (بشكل لا تمر به عبر الرئتين أو الدوران الدموي المحيطي قبل الكليتين)، أو في وحدة العناية المركزة.
من أجل حساب معدل الرشح الكبي المقدرة من الكرياتينين، تستخدم الإرشادات الأوروبية صيغة CKD-EPI عند البالغين  بعمر أو أكبر من 18 عامًا، وصيغة شوارتز المنقحة عند الأطفال. لا توصي الإرشادات السويدية بأية صيغة محددة عند الأطفال بسبب نقص الأدلة، ولكن من ناحية أخرى يوصى حساب معدل الرشح الكبي بالاعتماد على السيستاتين سي بدلًا من الكرياتينين عند الذين يملكون كتلة عضلية شاذة أو المصابين بقصور كبدي، أو تليف في الكبد.
اعتلال الكلية الناجم عن مواد التباين عوامل الخطر
يعتبر مقياس روكسانا مهران قاعدة تنبؤ سريرية لتقدير احتمال اعتلال الكلية (زيادة ≥25% و/أو ≥0.5 ملغ/دل في كرياتينين المصل خلال 48 ساعة):
قصور القلب الاحتقاني، بدءًا من الدرجة الثالثة بحسب التصنيف الوظيفي لجمعية القلب في نيويورك NYHA (التحدد الملحوظ للنشاط بسبب الأعراض، حتى أثناء النشاط الأقل من المعتاد) حتى الدرجات الأسوأ، أو في حال وجود قصة مرضية مسبقة لوذمة رئوية نعطي 5 نقاط.
بحسب الإرشادات الأوروبية الإجراءات التالية هي من عوامل الخطر:
يوجد بحسب الإرشادات السويدية عوامل الخطر الإضافية التالية:
اعتلال الكلية الناجم عن مواد التباين الوقاية
البدائل الرئيسية للأشخاص المعرضين لخطر اعتلال الكلية الناجم عن مواد التباين هي:
وفقًا للإرشادات الأوروبية، يجب أن تكون نسبة جرعة مواد التباين (بالغرام من اليود) مقسومة على معدل الترشيح الكبي المطلق المقدر (GFR) أقل من 1.1 غ/(مل/دقيقة) لإعطاء وسائط التباين داخل الشرايين مع أول مرور كلوي لها (لا يمر عبر الرئتين أو الأنسجة المحيطية قبل الوصول إلى الكليتين). الإرشادات السويدية أكثر تقييدًا، وتوصي بنسبة أقل من 0.5 غ/(مل/دقيقة) عند المرضى الذين يعانون من عوامل الخطر وبغض النظر عن طريق الإعطاء، وأكثر حذرًا حتى عند التعرض الكلوي لأول مرة.
تقلل إماهة المريض عن طريق الشرب أو إعطاء موسع حجم عبر الوريد، إما قبل أو بعد إعطاء مادة التباين من خطر اعتلال الكلية الناجم عن مواد التباين. تدعم الأدلة أيضًا استخدام الأسيتيل سيستئين مع محلول ملحي عن طريق الوريد للمرضى الذين يحصلون على مواد تباين منخفضة الوزن الجزيئي. ويُنصح أيضًا باستخدام الستاتين مع الأسيتيل سيستئين ومحلول ملحي في الوريد.
اعتلال الكلية الناجم عن مواد التباين الوقاية
قد يقلل إعطاء الأسيتيل سيستئين-ن (NAC) عن طريق الفم مرتين في اليوم، في اليوم السابق وفي يوم العملية إذا كان طرح الكرياتينين أقل من 60 مل/دقيقة (1.00 مل/ثانية) من المخاطر. يعتقد بعض المؤلفين أن فائدته ليست كبيرة. خلصت مراجعة منهجية إلى أن الأسيتيل سيتئين-ن «من المرجح أن يكون مفيدًا» لكنها لم توص بجرعة معينة.
مواقف بيت بوتجيج السياسية
بيتر بول مونتغومري بوتجيج (ولد في 19 يناير 1982) سياسي أمريكي انتُخب لمنصب عمدة ساوث بند في ولاية إنديانا منذ عام 2012 حتى 2020. مرشح للائحة الديمقراطية في الانتخابات الرئاسية الأمريكية 2020.
مواقف بيت بوتجيج السياسية الإجهاض
يدعم بيت حقوق الإجهاض وإلغاء تعديل هايد الذي يحظر التمويل الفيدرالي لخدمات الإجهاض في جميع الظروف باستثناء الحالات الحرجة. في عام 2018، استخدم بوتجيج بصفته العمدة حق النقض ضد قرار إعادة تقسيم المناطق الصادر عن مجلس ساوث بند المشترك والذي كان من شأنه أن يسمح لمركز أزمات الحمل المناهض للإجهاض بأن يُفتتح بجوار عيادة الإجهاض المخطط لها.
في مايو 2019، بعد أن أصدر كونغرس ألاباما تشريعًا يحظر فعليًا جميع خدمات الإجهاض في الولاية، صرّح بوتجيج بأن التشريع «يتجاهل العلم ويجرّم الإجهاض ويعاقب النساء».
مواقف بيت بوتجيج السياسية التغير المناخي
أصدر بوتجيج خطة لمكافحة تغير المناخ تتكون من ثلاثة أجزاء: بناء اقتصاد نظيف من خلال خلق وظائف للطاقة النظيفة المتجددة; وتحسين التكيف المناخي عن طريق الاستثمار في الإغاثة في حالات الكوارث والوقاية منها، وزيادة دور الولايات المتحدة في الكفاح الدولي ضد التغير المناخي. يضع اقتراحه معايير لمضاعفة حجم الكهرباء النظيفة في الولايات المتحدة بحلول عام 2025، وتوليد الطاقة الكهربائية عديمة الانبعاثات بحلول عام 2035، وانعدام صافي الانبعاثات من المركبات الصناعية بحلول عام 2040، وانعدام صافي الانبعاثات الكلي بحلول عام 2050.
صرّح بوتجيج أنه في حال انتخابه فسوف يعيد التزام الولايات المتحدة باتفاق باريس للمناخ، ويضاعف تبرعها لصندوق المناخ الأخضر. في يونيو 2017، كان أحد الموقعين من ضمن 407 عمدة أمريكي على ميثاق للالتزام بالاتفاق بعد أن أعلن الرئيس ترامب قراره بالانسحاب منه. يدعم بوتجيج أيضًا الصفقة الجديدة الخضراء التي اقترحها مجلس النواب الديمقراطيين.
يؤيد بوتجيج دعم الألواح الشمسية وسياسة ضريبة الكربون وتوزيع الأرباح للحد من انبعاثات الغازات الدفيئة.
مواقف بيت بوتجيج السياسية العدالة الجنائية
يؤيد بوتجيج إلغاء عقوبة الإعدام. بخصوص الماريجوانا، يدعم بوتجيج تشريع النمط الكندي، مصرحًا: «إن البيع الآمن والمنظم والقانوني للماريجوانا فكرة حان وقتها للولايات المتحدة، ويتضح هذا من الناخبين الذين يطالبون بتشريعها في الولايات في جميع أنحاء البلاد». يؤيد أيضًا التوجه نحو إلغاء الأحكام الجنائية على الجرائم البسيطة المتعلقة بالمخدرات، وإنهاء عقوبة السجن بسبب جرائم حيازة المخدرات. رغم اعترافه بالطابع الإشكالي للتفاوت في اعتقالات الماريجوانا بين البيض والسود، كان السكان السود في ساوث بند أكثر عرضة للاعتقال بتهمة حيازة القنّب بنسبة 4.3 مرات من السكان البيض في ظل حكم بوتجيج. يمثل هذا معدل أعلى من إنديانا (عرضة بنسبة 3.5 مرات) والولايات المتحدة (عرضة 3 مرات).
في عام 2019، دعا بوتجيج الولايات المتحدة إلى «إلغاء تجريم المرض الذهني والإدمان من خلال برامج التحويل والعلاج وإعادة الدخول إلى المجتمع» بهدف خفض «عدد الأشخاص المسجونين بسبب المرض الذهني أو تعاطي المخدرات بنسبة 75% خلال فترة الحكم الأولى».
مواقف بيت بوتجيج السياسية دونالد ترامب
أيد بوتجيج التحقيق حول عزل دونالد ترامب، مصرحًا: «من الواضح أنه يستحق العزل». لكنه قال أيضًا إنه سيكون هناك «الكثير من الفوائد» في حال هزيمة ترامب في عام 2020 بدلًا من إقالته من منصبه عن طريق عملية العزل، وإن التسوية الحقيقية الوحيدة هي هزيمة ترامب في سعيه لإعادة انتخابه مع «العناصر الداعمة» له من الجمهوريين في الكونغرس.
مواقف بيت بوتجيج السياسية الاقتصاد والتجارة وحقوق العمال
أشار بوتجيج بشكل متكرر إلى أن التشغيل الآلي سبب رئيسي للخسارة الكبيرة في وظائف التصنيع على مستوى البلاد. وتحدّث عن الحاجة إلى التعاون مع النقابات العمالية. بصفته شخصية رأسمالية ديمقراطية معلنة، يرفض بوتجيج رأسمالية المحاسيب ويدعم تعديلًا دستوريًا لحماية الديمقراطية من التأثير المفسد وغير المبرر للأموال في السياسة. يتقبل بوتجيج إمكانية اتخاذ إجراءات لمكافحة الاحتكار ضد شركات التكنولوجيا الكبرى، لكنه يركز بشكل أكبر على المخاوف بشأن أمن الخصوصية والبيانات.
في عام 2010، أشاد بوتجيج بسن قانون دود–فرانك لإصلاح وول ستريت وحماية المستهلك.
أثناء الترشح لمنصب أمين الخزينة لولاية إنديانا في عام 2010، وصف بوتجيج سجله بأنه محافظ ماليًا، ودعم قانون إعادة الاستثمار المجتمعي (سي آر إيه)، مقترحًا أن تختار ولاية إنديانا إيداع أموال الولاية في البنوك التي كانت ممتثلة لالتزامات قانون إعادة الاستثمار المجتمعي.
في يوليو 2019، أصدر بوتجيج خطة لتعزيز قوة المساومة النقابية بهدف رفع الحد الأدنى للأجور إلى 15 دولار، وتقديم إجازة عائلية مدفوعة الأجر على المستوى الوطني.
مواقف بيت بوتجيج السياسية التعليم
تشمل خطة بوتجيج التعليمية استثمار 700 مليار دولار أمريكي بتأمين خدمة رعاية الأطفال طوال اليوم ومرحلة ما قبل الروضة العامة لجميع الأطفال من سن الرضاعة وحتى سن الخامسة. يرغب بوتجيج أيضًا بمضاعفة تمويل الباب 1 من الدستور المتعلق بالمدارس 3 أضعاف. تشمل الأهداف الأخرى مضاعفة عدد المعلمين الجدد ذوي لون البشرة المختلف في السنوات العشر القادمة، ومعالجة الفصل الدراسي العنصري عبر صندوق قيمته 500 مليون دولار، ودفع أجور أكبر للمعلمين، وتوسيع خدمات الصحة النفسية في المدارس، وخلق المزيد من البرامج بعد المدرسة وفرص التعليم الصيفية.
تتضمن خطته الخاصة بالكلية الخالية من الديون توسيع منح بيل للطلاب ذوي الدخل المنخفض والمتوسط، بالإضافة إلى استثمارات أخرى وإنهاء تخفيضات ترامب الضريبية على الأشخاص فائقي الثراء. وبموجب خطته فإن النسبة 80% الدنيا من الطلاب سيحصلون على تعليم جامعي مجاني، بينما يدفع 20% الآخرون بعض أو كل الرسوم الدراسية بأنفسهم بجدول متناقص تدريجيًا.
مواقف بيت بوتجيج السياسية حقوق الانتخابات والتصويت
يؤيد بوتجيج إلغاء المجمع الانتخابي. دعا أيضًا إلى إعادة حقوق التصويت إلى الجُناة الذين أتمّوا أحكام السجن الصادرة بحقهم. جعل أيضًا من أمن الانتخابات جزءًا أساسيًا من برنامجه الانتخابي.
مواقف بيت بوتجيج السياسية السياسة الخارجية والأمن القومي
صرّح بوتجيج إنه يعتقد أن الغزو الأمريكي لأفغانستان عام 2001 في أعقاب هجمات 11 سبتمبر كان أمرًا مبررًا، ولكن يؤيد الآن سحب القوات الأمريكية من المنطقة بوجود استخباراتي دائم. وهو من الداعمين الملتزمين لإسرائيل، ويؤيد حل الدولتين لإنهاء النزاع الإسرائيلي الفلسطيني، ويعارض مقترحات ضم إسرائيل للضفة الغربية المحتلة، ويستنكر تعليقات رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو الداعمة لتطبيق القانون الإسرائيلي في المستوطنات اليهودية في الضفة الغربية.
فيما يتعلق بالأزمة الرئاسية الفنزويلية لعام 2019، صرّح بوتجيج لموقع هافبوست (HuffPost) بأنه يؤيد انتخابات حرة ونزيهة، معربًا عن استعداده لإمكانية فرض عقوبات لكن دون تدخل عسكري. في 11 يونيو 2019 صرّح بوتجيج: «سنبقى منفتحين للعمل مع نظام مثل المملكة العربية السعودية لصالح الشعب الأمريكي. ولكن لم يعد بوسعنا بيع أعمق قيمنا بهدف الوصول إلى الوقود الأحفوري وصفقات الأعمال المربحة». يدعم بوتجيج إنهاء الدعم الأمريكي للمملكة العربية السعودية في حربها في اليمن.
مواقف بيت بوتجيج السياسية السياسة الخارجية والأمن القومي
أدان بوتجيج الصين لاعتقالها الجماعي لمجموعات الأويغور الإثنية في سنجان، واصفًا الحملة بأنها «حملة مروعة عديمة الرحمة لمحو الهوية الدينية والعرقية لملايين الأفراد» وينبغي على الولايات المتحدة الوقوف ضدها. وانتقد قرار ترامب بسحب القوات الأمريكية من سوريا الذي أعطى تركيا حسبما أفاد النقاد الضوء الأخضر لشن هجومها العسكري ضد الأكراد السوريين.
في عام 2019، صرّح بوتجيج أنه «منزعج» بسبب قرار الرئيس أوباما عام 2017 بتخفيف عقوبة تشيلسي مانينغ، التي أدينت بتسريب وثائق سرية إلى ويكيليكس. أجرى أيضًا تقييمًا متباينًا حول إفشاء إدوارد سنودن عن معلومات سرية، قائلاً: «لقد تعلمنا أشياء عن الانتهاكات المرتكبة، وذلك كان لا بد له أن ينكشف بطريقةٍ أو بأخرى» وذكر أيضاً أن «الطريق لكشف ذلك هو من خلال إشراف الكونغرس، لا عن طريق خرق المعلومات السرية».
ماجد موسى المطيري
ماجد موسي المطيري، من مواليد 1960، نائب سابق في مجلس الأمة الكويتي 2013.
ماجد موسى المطيري نبذة مختصرة
ماجد موسى عبد الرحمن بطي المطيري ولد بالكويت من مواليد 1960، وحاصل على شهادة الثانوية العامة وهو عضو مجلس بلدي سابق من عام 1999 حتى 2009 وحظي بعضوية نقابة البلدية واتحاد الجمعيات التعاونية، كما شارك بانتخابات مجلس الامة الكويتي عام 2013 في الدائرة الرابعة وحصل على المركز الرابع بعدد اصوات 2402 وفاز.
العصر الحديدي في بريطانيا
خطأ لوا في وحدة:Navbar على السطر 58: عنوان غير صحيح العصر الحديدي.
العصر الحديدي البريطاني هو الاسم التقليدي المستخدم في علم الآثار في بريطانيا العظمى للإشارة إلى عصور ما قبل التاريخ، وفترة ما بعد التاريخ لثقافة العصر الحديدي للجزيرة الرئيسية والجزر الأصغر، وعادة ما تُستثنى أيرلندا ما قبل التاريخية، لأنها كانت لديها ثقافة مستقلة خاصة بها في العصر الحديدي. المرحلة الموازية لعلم الآثار الأيرلندية تُسمى العصر الحديدي الأيرلندي. إن العصر الحديدي ليس طبقة أركيولوجية مكونة من قطع أثرية شائعة، ولكنه يعد مرحلة ثقافية متنوعة محليًا.
استمر العصر الحديدي البريطاني من الناحية النظرية من أول استخدام ذو أهمية للحديد في الأدوات والأسلحة في بريطانيا، إلى الكتابة بالحروف اللاتينية (الروْمنة) في النصف الجنوبي من الجزيرة. يُطلق على الثقافة التي تحولت إلى الرومانية اسم بريطانيا الرومانية، وهي التي حلت محل العصر الحديدي البريطاني. انتهى العصر الحديدي الأيرلندي بصعود المسيحية.
العصر الحديدي في بريطانيا
غالبًا ما تُعتبر القبائل التي عاشت في بريطانيا خلال هذا الوقت جزءًا من الثقافة الكلتية الواسعة الانتشار، ولكن هذا موضع خلاف في السنوات الأخيرة. كحد أدنى، يعتبر مصطلح «كلتي» مصطلحًا لغويًا دون تضمين وحدة ثقافية مستمرة تربط الغال بالجزر البريطانية طوال العصر الحديدي. تنتمي اللغات البريثونية المُتحدث بها في بريطانيا في هذا الوقت، بالإضافة إلى لغات أخرى مثل اللغات الجودية، والغالية في أيرلندا المجاورة وبلاد الغال على التوالي، إلى المجموعة المعروفة باسم اللغات السلتية. ومع ذلك، لا يمكن افتراض أن ميزات ثقافية معينة موجودة في إحدى الثقافات الناطقة باللغة الكلتية يمكن تقديرها استقرائيًا للآخرين.