hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
فقد غاماغلوبولين الدم المرتبط بالصبغي إكس العلامات والأعراض
يصيب هذا المرض الذكور بنسبة 50% إذا كانت الأم حاملة للجين. يعد الأطفال عمومًا لاعرضيين حتى عمر 6-9 أشهر حين تنخفض كمية الغاماغلوبولين القادمة من الأم. يتظاهر بأخماج متكررة بالمكورات العقدية الرئوية، والمستدميات النزلية، والمفطورات الرئوية، وفيروس التهاب الكبد، والتهابات الجهاز العصبي المركزي بالفيروس المعوي. يبدي الفحص وجود نقص تنسج لمفاوي (اللوزتين والزوائد الأنفية، لا يحدث تضخم الطحال أو تضخم العقد اللمفية). يظهر انخفاض كبير في جميع الغلوبولينات المناعية.
الثمامة (الدوحة)
الثُمَامة هي منطقة تابعة لبلديتي الدوحة والوكرة في قطر، وهي واحد من خمسة مواقع لمشروع ترعاه الحكومة لتطوير الخزانات المائية في البلاد، كان من المتوقع أن تكون الخزانات المائية، بمجرد اكتمالها في التاريخ المقدر لعام 2017، أن تكون الأكبر في فئتها في العالم، ويوجد بها استاد الثمامة أحد الملاعب المقترحة لاستضافة كأس العالم 2022.
باعتبارها واحدة من أحدث أحياء الدوحة، فإن المنطقة جيدة التخطيط وجرى تصميمها وفقًا لنمط شبكي دقيق، خططت سلطات المدينة لأول مرة للمنطقة في التسعينيات، ومنذ ذلك الحين نمت بمعدل سريع. أُنشئت المنطقة في الأساس كمنطقة سكنية، حيث يعتبر القطريون والمغتربون العرب أكثر المجموعات المقيمة هناك. يرتبط نظام الطرق في الدوحة بشكل جيد بالمنطقة، حيث يمر من خلالها طرق مهمة مثل الطريق الدائري الخامس والطريق الدائري السادس وشارع المطار، علاوة على ذلك، فهي قريبة من مطار حمد الدولي.
الثمامة (الدوحة) أصل التسمية
تستمد المنطقة اسمها من نبات ينمو بكثرة في المنطقة، يُعرف محليًّا باسم الثمام، وهو عبارة عن عشب معمر يتكيف مع المناخ الصحراوي.
الثمامة (الدوحة) النقل
شركة النقل الرسمية في قطر هي مواصلات، وتخدم المجتمع من خلال تشغيل خطوط الحافلات العامة، وتعمل الثمامة بمثابة محطة لخَطَّي حافلات، كلاهما يغادر من محطة حافلات الغانم. يتوقف الخط رقم 10 عند النجمة والمنصورة ومحطة الثمامة في موقف الحافلات رقم 5، ويعمل بمعدل تكرار كل 30 دقيقة في جميع أيام الأسبوع، أما المسار الآخر، والذي يُسمى بالطريق 11، فيتوقف عند النجمة ولولو هايبر ماركت والمطار العتيق ومحطة في الثمامة بالقرب من المجلس الأعلى للتعليم، ويعمل بمعدل تكرار كل 20 دقيقة في جميع أيام الأسبوع. الطرق الرئيسية التي تمر عبر المنطقة هي الطريق الدائري الخامس وشارع المطار وشارع الفضيل.
الثمامة (الدوحة) الرياضة
تم بناء استاد الثمامة، أحد ملاعب كأس العالم 2022 في المنطقة، وصممه المهندس المعماري القطري إبراهيم الجيدة، ويتسع لـ40,000 متفرج، ويظهر تصميمه على شكل قبعة عربية تقليدية تُعرف باسم «القَحْفِيَّة».
الثمامة (الدوحة) التركيبة السكانية
وفقًا لتعداد عام 2010، كانت المنطقة تتألف من 3,451 وحدة سكنية، و124 منشأة، وكان هناك 16,596 شخصًا يعيشون في المنطقة، منهم 63% ذكور و37% إناث، وكان 75% منهم يبلغون من العمر 20 عامًا أو أكثر، و25% كانوا تحت سن العشرين، ويشكل الأشخاص العاملون 63% من إجمالي السكان، وتمثل الإناث 24% من السكان العاملين، بينما يمثل الذكور 76% من السكان العاملين.
حسن دردور
حسن دردور. (بالفرنسية: Hassen Derdour)‏ كاتب ومؤرخ ولد بعنابة سنة 1911م، مثقف عصامي، كرس حياته لخدمة الذاكرة الثقافية والتاريخية والتراثية لمدينة عنابة، كان عالما مقاوما بامتياز، حيث قاوم الاستعمار الفرنسي الذي حاول طمس تراث مدينته بتبنيه لمشروع ثقافي وفني جاد يعيد لبونة مجدها وحضارتها.
ولد بحي سيدي بومروان يوم 11 فيفري 1911 وتوفى في 18 فيفري 1997 عن عمر ناهز الـ86 سنة.
حياة دردور لم تكن منحصرة في الكتابة والتأليف، بل كان أيضا لاعبا في إحدى النوادي، كما انظم لفوج الكشافة، وأصبح عضوا بارزا في لجان تحكيم مهرجانات الموسيقى الأندلسية، فضلا عن توليه إدارة مسرح عنابة.
حروب تشينغ-زونغار
حروب تشينغ-زونغار كانت سلسلة من النزاعات التي استمرت لعقود وحرضت خانات زونغار ضد سلالة تشينغ الصينية وأتباعهم المغول. وقع القتال في منطقة واسعة من آسيا الداخلية، وامتد من منغوليا الوسطى والشرقية حاليًا إلى مناطق التبت، وشينغهاي وشينغ يانغ في الصين الحالية. أدت انتصارات سلالة تشينغ في نهاية المطاف إلى دمج منغوليا الخارجية والتبت وشينغيانغ ضمن إمبراطورية تشينغ التي استمرت حتى سقوط السلالة في الفترة بين عامي 1911-1912، وبعد الإبادة الجماعية لكثير من سكان زونغار في المناطق المحتلة.
حروب تشينغ-زونغار الخلفية
بعد انهيار سلالة يوان الحاكمة في عام 1368، انسحب حكام الصين المغول إلى منغوليا وأصبحوا معروفين باسم سلالة يوان الشمالية. مع مرور الوقت، تفككت الدولة المغولية إلى سلسلة من الخانات، حكمها العديد من أحفاد جنكيز خان. هزمت سلالة تشينغ الزعيم المغولي لمجموعة شهار الدخلية ليغدان خان وضمت إليها منغوليا الداخلية. في حين حكم الجنكيزيون المغول الشرقيين (المغول الداخليين والخارجيين)، كانت عشيرة كوروس تحكم الأويرات. يُشار إلى أن عشيرة الأويرات الزونغاريون عقدت مؤتمرًا لعموم الأويرات والمغول في عام 1640 تحت قيادة إيرديني باتور وزايا بانديتا مع جميع عشائر المغول والأويرات المشاركة باستثناء المغول الداخليون تحت حكم سلالة تشينغ، ولكن فشل المؤتمر. بحلول خمسينيات القرن السابع عشر، صعدت خانات زونغار، وهي دولة أويراتية متمركزة في زونغاريا وغرب منغوليا، لتصبح الخانات البارزة في المنطقة وكانت غالبًا في صراع مع مغول خالخا، بقايا سلالة يوان الشمالية، في منغوليا الشرقية. أطلق غلادان بوغوشتو خان، عند توليه العرش بعد وفاة أخيه سينغ في عام 1670، سلسلة من الحملات الناجحة لتوسيع أراضيه حتى كازاخستان الحالية، ومن شمالي كازاخستان الحالية إلى جنوبي سيبيريا. حافظ غالدان على علاقات سلام مع سلالة تشينغ من خلال الدبلوماسية المتقنة إلى جانب إقامة علاقات مع روسيا. من ناحية ثانية، عندما قُتل دورجيجاب أخ غالدان في اصطدام مع القوات الموالية لخلخة خان في عام 1687، اتخذ غالدان من ذلك ذريعةً لبدء غزو كامل على منغوليا الشرقية. دمر العديد من قبائل خلخة في معركة أولغو نور (بحيرة أولغو) في عام 1688، مُرسلًا عشرين ألف لاجئٍ فروا جنوبًا إلى إقليم تشينغ.
حروب تشينغ-زونغار الخلفية
هُزم حُكام الخلخة وفروا إلى هوهوت وطلبوا المساعدة من سلالة تشينغ. خلال ذلك الوقت، أبرمت سلالة تشينغ معاهدة سلام مع القوزاق على حدودهم الجنوبية، والذين كانوا يميلون مسبقًا إلى دعم غالدان. منعت معاهدة نيرشينكس تحالفًا بين غالدان والروس، لتترك أسرة تشينغ حرة في مهاجمة خصومهم المغول. وجهت أسرة تشينغ عجلة حربها القوية على الأويرات، خوفًا من دولة مغولية موحدة يحكمها الزونغاريون العدائيون.
غزا الزونغاريون الأويغوريين وأخضعوهم خلال غزو زونغار لألتيشاهر بعد دعوتهم من أفاكي خوجا لغزو شاغاتي الجنكيزية الذي يحكم خانات يرقند. فرض الزونغاريون ضرائب كبيرة على الأويغور، مُثيرين بذلك استياءهم. أدى ذلك إلى انتفاضة وتمرد الأويغور من تورفان وكومول، والذين كانوا يتمردون ضد حكم زونغار وانضموا إلى سلالة تشينغ في حربها ضد الزونغاريين. قدمت خانات يرقند تحت حكم محمد أمين خان طلبًا إلى سلالة تشينغ مرتين سائلةً منها المساعدة ضد هجوم زونغار.
حروب تشينغ-زونغار الخلفية
استخدم الزونغاريون الزامبوراك، ومدافع مصغرة محمولة على الجمال في المعركة، لاسيما في أولان بوتونغ. نشرت سلالة تشينغ والزونغار أسلحة البارود كالمسدسات والمدافع ضد بعضهما البعض في نفس الوقت.
إيلون
عليون (بالإنجليزية: Elliyoun)‏، بالكتاب المقدس:עליון ، بالماسورتي ōElyōn) وهو لقب إله بني إسرائيل في الكتاب المقدس العبري. يتم ترجمة ʿElyōn باللغة الإنجليزية كـ "God Most High" («الله الأعلى»)، وفي الترجمة السبعينية ὁ Θεός ὁ ὕψιστος («الله الأعلى»).
يحتوي المصطلح أيضًا على استخدامات عادية، مثل «العلوي» (حيث تكون النهاية في كلا الجذور موضعية، وليست صيغة التفضيل أو المقارنة)، أو «أعلى»، وهي تشير ببساطة إلى موضع الكائنات.
إيلون العبرية الكتاب المقدس
ورد الاسم المركب آل إيلون «الله الأعلى» في الآية 14: 18-20 على أنه الإله الذي كان كاهنه ملكي صادق، ملك ساليم. يظهر الشكل مرة أخرى على الفور تقريبًا في الآية 22، والذي استخدمه إبراهيم في قسم لملك سدوم. في هذه الآية، يظهر اسم الله أيضًا تبعًا لإل إليون في النص الماسوري ولكنه غائب في النسخة السامرية، في الترجمة السبعينية، وفي السماخوس.
كان حدوثها هنا أساسًا واحدًا لنظرية تبناها لأول مرة يوليوس ويلهاوزن بأن آل إيلون كان إلهًا قديمًا لساليم (لأسباب أخرى يُفهم هنا على أنها تعني القدس)، والتي تمت مساواتها لاحقًا بالله.
والحدث الآخر الوحيد للتعبير المركب هو في مزامير 78:35: "وتذكروا أن الله إلههم هو صخرتهم، والإله العلي آل إيلون مخلصهم.
يتكرر الاسم لاحقًا في الفصل، ولكن مع اختلاف: الآية السادسة والخمسون تقول «إلوهيم إيلون».
لقد قيل أن الإشارة إلى «آل إيلون، صانع السماء والأرض» في تكوين 14:19 و 22 تعكس خلفية كنعانية. تشبه الصياغة في سفر التكوين إعادة سرد التقاليد الدينية الكنعانية في رواية فيلو بيبلوس للتاريخ الفينيقي، حيث كان أليون سلف أورانوس («السماء») وغايا («الأرض»).
إيلون العبرية الكتاب المقدس
عُثِر على اسم (إيلون) 'الأعلى ارتفاعًا' وحده في العديد من المقاطع الشعرية، وخاصة في المزامير.
يظهر في آية بلعام أوراكل في العدد 24:16 كاسم منفصل موازٍ لـ Ēl.
يظهر في ترنيمة موسى الأخيرة في تثنية 32: 8 (آية نوقشت كثيرًا). ترجمة النص الماسوري:
عندما قسمت الأمم العلي،
فصل بني آدم؛
لقد وضع حدود الجماهير

على حسب عدد بني إسرائيل
تحل العديد من المخطوطات السبعينية مكان «أبناء إسرائيل»، و Angeln theou «ملائكة الله» وقليل منهم لهم «أبناء الله» يقرأ الجزء 4QDeutj من مخطوطات البحر الميت «أبناء الله» (أبناء إلوهيم). النسخة القياسية الجديدة المنقحة تترجم هذا على أنه «لقد حدد الحدود... وفقًا لعدد الآلهة».
إيلون العبرية الكتاب المقدس
يبدو أن هذا المقطع يربط بين إيلون وإيلوهيم، ولكن ليس بالضرورة مع الرب. يمكن أن يُقرأ على أنه يعني أن إيلون فصل البشر إلى 70 أمة وفقًا لأبنائه السبعين (ذكر 70 من أبناء آل في النصوص الأوغاريتية)، وكان كل من هؤلاء الأبناء الإله الوصائي على واحدة من 70 دولة، واحدة من لانهم اله إسرائيل الرب. بدلاً من ذلك، قد يعني ذلك أن إيلون، بعد أن أعطى الأمم الأخرى لأبنائه، يأخذ إسرائيل الآن لنفسه تحت اسم Tetragrammaton. كلا التفسيرين لهما مؤيدون.
في إشعياء 14: 13-14 تم استخدام «إيلون» في سياق صوفي للغاية في المقطع الذي يوفر الأساس للتكهنات اللاحقة حول سقوط الشيطان حيث تم تصوير أمير بابل المتمرد على أنه تفاخر:
سأتربع على عرش جبل المجلس في أقصى الشمال أو أبعد زافون
اصعد فوق مرتفعات السحاب.

سأكون مثل العلي.
لكن إيلون في أماكن أخرى يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالرب، كما في 2 صموئيل 22:14:
رعد الرب يهوه من السماء، وتكلم العلي عليين بصوته.
مزمور 97: 9: «لأنك أنت يا رب أعلى أيلون على كل الأرض؛ أنت ترتفع على كل الآلهة.»
إيلون استخدام غير كتابي
نادرًا ما يحدث مصطلح «الأعلى» خارج نصوص الكتاب المقدس.
الأكثر إثارة للجدل في أقدم ثلاث نقوش للمعاهدة الآرامية وجدت في السفيرة على بعد 16 ميلاً (26 كم) جنوب شرق حلب.
يسرد نقش السفيرة (KAI. 222.I.A.8–12; ANET p. 659)، الذي يعود تاريخه إلى حوالي 750 قبل الميلاد، يسرد الآلهة الرئيسية لكل جانب، كل منهم في أزواج مقرونة بـ «و»، في كل حالة إله ذكر وزوجة الله عندما تُعرف الأسماء.ثم، بعد فجوة تأتي wʽlyn.
ربما يعني هذا «آل وإيلون»، على ما يبدو أيضًا إلهان منفصلان، يتبعهما أزواج أخرى من الآلهة.
من الممكن أيضًا أن تشير هذه إلى جانبين من نفس الإله.
قد يكون اسمًا إلهيًا واحدًا. تحتوي النصوص الأوغاريتية على أسماء إلهية مثل كوثار واحة «ماهر وذكي»، وسنة الوفاة، و«الموت والأمير» أو (الموت والدمار)، نيكال وإيب، وهو في الأصل اسم الإلهة السومرية نينغال مع عنصر غير معروف المعنى.لذلك، قد يكون آل والين اسمًا واحدًا «الله والأعلى» متطابقًا في المعنى مع آل عليين الكتابي، على الرغم من أن هذا سيكون فريدًا.
يقبل فرانك مور كروس (1973) جميع التفسيرات الثلاثة كاحتمالات.
إيلون استخدام غير كتابي
في حساب يوسابيوس لفيلو بيبلوس (64-141 م) سجل لسانشونياثون الرواية عن الآلهة الفينيقية، إليون، الذي يسميه هيبسيستوس `` الأعلى '' ، وبالتالي من المحتمل أن يكون Elyōn، منفصل تمامًا عن Elus / كرونوس من هو الإله الأعلى آل سانشونياثون يقول فقط:
في زمانهم ولد إليون اسمه «الأعلى».وأنثى اسمها بيروث، وسكنوا في حي جبيل. ومنهم ولد Epigeous أو Autochthon ، ثم أطلقوا عليه اسم Sky؛ بحيث أطلقوا منه على العنصر فوقنا السماء لما يتميز به من جمال. وله أخت من الوالدين المذكورين، التي كانت تسمى الأرض، بسبب جمالها، دعوا الأرض بنفس الاسم. ومات والدهم «الأعلى» في مواجهة الوحوش وتأليه وقدم له أبناؤه القرابين والذبائح.
وفقًا لسانشونياثون، وُلد (آل)وآلهة أخرى مختلفة من السماء والأرض، على الرغم من أن النصوص القديمة تشير إلى (آل)على أنه خالق السماء والأرض.يعرف (الحثي) إلهًا بدائيًا يُدعى ألو الذي ولد السماء (وربما الأرض) والذي أطاح به ابنه سكاي، الذي أطاح بدوره ابنه كوماربي. يبدو أن هناك تقليدًا مشابهًا في أساس رواية لسانشونياثون.
أما «بيروث» التي هي هنا زوجة إيلون، علاقة مع «عهد» بيرت العبري أو مع مدينة بيروت على حد سواء.
أبو هامور
أبو هامور هي أحد أحياء بلدية الريان في قطر. يُعرف لبعض الناس باسم «منطقة سوق الجملة»، وهو جزء من متروبوليتان الدوحة.
أبو هامور أصل التسمية
في اللغة العربية، تُترجم «أبو» إلى «الأب» وهي تُستخدم كبادئة لخاصية معينة للمنطقة. الجزء الثاني من الاسم، «هامور»، هو نوع معين من الأسماك ينتشر بكثرة في المياه القطرية. وفقًا للتقاليد المحلية، تم تسمية المنطقة على اسم نوع الأسماك الأكثر شيوعًا التي يصطادها الصيادون المقيمون.
أبو هامور الإدارة
عندما جرت الانتخابات الحرة للمجلس البلدي المركزي لأول مرة في قطر خلال عام 1999 عُينت أبو هامور مقرًا لدائرة رقم 12. وبقيت مقرًا للدائرة رقم 12 حتى الانتخابات البلدية الخامسة في عام 2015، عندما تم تقسيمه بين الدوائر 10 و11.
أبو هامور المناطق
خصصت الحكومة القطرية منطقة كبيرة في أبو هامور لإيواء أفراد من جماعة البلوش العرقية الذين ينحدرون من عُمان وإيران وباكستان. بدأ البلوش بالهجرة إلى قطر ابتداءً من الخمسينيات. في البداية حددت الحكومة القطرية منطقة سكن البلوشيين في فريج عبد العزيز في الخمسينيات، ثم نقلتهم لاحقًا إلى نعيجة، قبل أن تستقر أخيرًا في أبو هامور. يوجد حاليًا الآلاف من البلوش الذين يعيشون في المخيم، وبعضهم يشغل مناصب في الحكومة والجيش القطري لكنهم لا يحملون الجنسية القطرية.
تزود الحكومة القطرية السكان بمواد البناء، على الرغم من أن العديد من المباني لا تفي باللوائح وتحتوي على تعديلات غير قانونية. البنية التحتية في المنطقة سيئة، حيث يفتقر العديد من المنازل البالغ عددها 900 إلى 1,000 منزل إلى مياه الصرف الصحي والمياه الجارية. يوجد متجرين سوبر ماركت وخمسة مساجد في المخيم.
أبو هامور المناطق
كانت منطقة سوق الجملة في أبو هامور قد استوعبت سابقًا سوق أبو هامور المركزي، وهو أحد أكبر الأسواق في قطر. في أوائل القرن العشرين، كان سوق الجملة يقع في منطقة الجسرة بالدوحة في ما يعرف حاليًا بسوق واقف. مع استمرار التوسع العمراني في الدوحة طوال القرن العشرين، تقرر نقل سوق الجملة إلى أبو هامور والبقاء تحت ولاية الدوحة، وبالتالي تصبح الحدود الغربية الجديدة للدوحة الكبرى. بينما كان لا يزال يعمل، احتوى سوق أبو هامور المركزي على سوق للخضروات والفواكه الطازجة وسوق للماشية وسوق لنباتات الزينة.
في أوائل عام 2017، تم إغلاق جميع متاجر الجملة في سوق أبو هامور بالجملة، وتحول معظمها إلى سوق أم صلال المركزي في أم صلال علي. تم نقل سوق الفاكهة والخضروات إلى السيلية، في حين تم نقل سوق الماشية إلى أبو سمرة في جنوب قطر. يخطط مسؤولو البلدية لتحويل سوق أبو هامور المركزي القديم الآن إلى مجمع تجاري.
أبو هامور الصناعة
نتيجة لموقعها المركزي، أصبحت أبو هامور خيارًا شائعًا بشكل متزايد لتجار التجزئة. تم نقل عدد من منافذ البيع بالتجزئة من أماكن أخرى في البلاد إلى الحي. تاريخياً، استضاف أبو هامور أكبر سوق جملة في البلاد، ولكن في أبريل 2017 تم نقل سوق الجملة إلى أم صلال علي.
أبو هامور هو موقع لمخزن توزيع المنتجات البترولية المكررة والذي كان في السابق مملوكًا للشركة الوطنية لتوزيع النفط، وهي شركة تابعة لقطر للبترول، حتى عام 2002 عندما تولت شركة قطر للوقود المنشأة حديثًا مسؤولية إدارة المستودع.
أبو هامور المواصلات
حاليا، محطة مترو أبو هامور تحت الأرض قيد الإنشاء، وستصبح جزءًا من الخط الأخضر لمترو الدوحة.
مذبحة سومغيت
أحداث سومغيت هي مذبحة استهدفت السكان الأرمن في بلدة سومغيت الساحلية في جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفياتية في أواخر فبراير 1988. وقعت المذبحة خلال المراحل الأولى من حركة كاراباخ. في 27 فبراير 1988، تشكلت حشود من الإثنية الأذربيجانية في مجموعات وهاجموا وقتلوا الأرمن في الشوارع وفي شققهم؛ وأدى انتشار النهب وانعدام الانتباه العام من جانب ضباط الشرطة إلى استمرار العنف لمدة ثلاثة أيام.
في 28 فبراير، دخلت وحدة صغيرة من قوات وزارة الداخلية المدينة وحاولت دون جدوى قمع أعمال الشغب. دخلت وحدات عسكرية أكثر احترافية بالدبابات والعربات المدرعة بعد يوم واحد. فرضت القوات الحكومية حالة الأحكام العرفية وحظر التجول، وأنهت الأزمة. كان العدد الرسمي للقتلى الذي أصدره المدعي العام لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (جُمعت الأرقام على أساس قوائم الضحايا المحددين) 32 شخصًا (26 أرمنيًا و6 أذربيجانيين)، على الرغم من أن التقديرات الأخرى تصل إلى مئات الضحايا.
مذبحة سومغيت
كان العنف في سومغيت غير متوقع وغطته الصحافة الغربية على نطاق واسع. استُقبلت الأحداث بالدهشة العامة في أرمينيا وبقية الاتحاد السوفيتي حيث قُمعت الخلافات العرقية في البلاد إلى حد كبير من قبل الحكومة، التي عززت سياسات مثل الأممية البروليتارية وأخوّة الشعوب والوطنية الاشتراكية لتجنب مثل هذه الصراعات. شكلت المذبحة، إلى جانب نزاع ناغورنو كاراباخ، تحديًا كبيرًا للإصلاحات التي نفذها الزعيم السوفيتي ميخائيل غورباتشوف. انتُقد غورباتشوف لاحقًا بسبب تباطؤه الملحوظ في الاستجابة للأزمة.
بسبب حجم الفظائع ضد الأرمن كمجموعة عرقية، ارتبطت المذبحة على الفور بالإبادة الجماعية للأرمن عام 1915 في الوعي القومي الأرمني. يصف عدد من المصادر الدولية والسوفيتية الأحداث أيضًا بأنها إبادة جماعية للسكان الأرمن. تُحيا ذكرى مذبحة سومغيت كل عام في 28 فبراير في أرمينيا وناغورنو كاراباخ وبين الأرمن في الشتات.
مذبحة سومغيت خلفية
تقع مدينة سومغيت بالقرب من ساحل بحر قزوين، على بعد ثلاثين كيلومترًا فقط شمال العاصمة باكو. جُددت في ستينيات القرن العشرين وأصبحت مدينة صناعية رائدة، والثانية بعد باكو من حيث الأهمية الصناعية، حيث بُنيت مصافي النفط ومصانع البتروكيماويات خلال تلك الحقبة. بلغ عدد سكانها في الستينيات 60 ألف نسمة، ولكن بحلول أواخر الثمانينيات من القرن الماضي، ارتفع عدد السكان إلى أكثر من 223 ألف نسمة (ويبلغ عدد سكانها الأرمن حوالي 17 ألف)، وارتفعت فيها المشكلات الاجتماعية الأخرى التي ابتليت بها المدينة. في حين كان هناك معدل مرتفع للبطالة والفقر بين السكان الأذربيجانيين، كان الأرمن يشكلون بشكل أساسي القطاع العامل والمتعلم من سكان المدينة.
مذبحة سومغيت خلفية
شهدت الإصلاحات السياسية والاقتصادية التي بدأها الأمين العام غورباتشوف في عام 1985 لامركزية ملحوظة في السلطة السوفيتية. اعتبر الأرمن، في كل من أرمينيا وناغورنو كاراباخ، برنامج غورباتشوف الإصلاحي فرصة لتوحيد الكيانين معًا. في 20 فبراير 1988، تجمع عشرات الآلاف من الأرمن للتظاهر في ساحة لينين (ساحة عصر النهضة حاليًا) في ستيباناكيرت للمطالبة بانضمام المنطقة إلى أرمينيا. في نفس اليوم، صوت مجلس السوفيات الأعلى لناغورنو كاراباخ للانضمام إلى جمهورية أرمينيا الاشتراكية السوفياتية، وهي خطوة عارضتها بشدة السلطات الأذربيجانية السوفيتية. رفض غورباتشوف هذه الادعاءات، متذرعًا بالمادة 78 من الدستور السوفيتي، التي تنص على أنه لا يمكن تغيير حدود الجمهوريات دون موافقتها المسبقة. أدانت وسائل الإعلام السوفيتية التي تديرها الدولة أيضًا تصويت المجلس والاحتجاجات اللاحقة. ومع ذلك، كان لها صدى أعلى بين الأذربيجانيين. كما كتب الصحفي توماس دي وال في كتابه الصادر عام 2003 عن النزاع، بعد الاحتكام للمجلس تحول الانحدار البطيء إلى صراع مسلح في اليوم الأول.
مذبحة سومغيت خلفية
قوبلت المظاهرات في أرمينيا بمظاهرات في باكو، وخلال هذه الفترة أعرب المواطنون والمسؤولون على حد سواء عن مشاعر قوية معادية للأرمن. جاء أحد هذه التصريحات في 14 فبراير 1988، عندما أعلن رئيس دائرة اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الأذربيجاني أسدوف أن مئة ألف أذربيجاني مستعدون لاقتحام أرتساخ (كاراباخ) في أي وقت وتنظيم مذبحة هناك. وبحسب آدم شيف، في الأيام التي سبقت المذبحة، حذر زعيم الحزب الشيوعي الأذربيجاني هدايت أوروغوف الأرمن في سومغيت قائلًا: «إذا لم تتوقفوا عن الدعاية لتوحيد ناغورنو كاراباخ مع أرمينيا، استيقظوا، سوف يقتحم 100 ألف أذربيجاني من الأحياء المجاورة منازلكم، ويحرقون شققكم، ويغتصبون نسائكم ويقتلون أطفالكم». غير أن أوروغوف نفسه نفى ذلك في وقت لاحق، إذ ذكر في مقابلته أنه لم يصرح مطلقًا بأي تصريحات تهدف إلى إشعال الصراع بين الإثنيات فحسب، بل إنه لم يكن موجودًا في سومغيت ولم يكن يشغل أي دور سياسي في ذلك الوقت.
مذبحة سومغيت خلفية
في 26 فبراير، عقدت عدة مسيرات صغيرة في ساحة لينين في سومغيت. وسُمع صوت دعوات صريحة لممارسة العنف ضد الأرمن وطردهم من أذربيجان، وانتشرت أخبار عن اللاجئين الأذربيجانيين الذين فروا من أرمينيا (من مدينتي كابان وماسيس). روى بعض الأفراد حكايات عن جرائم قتل وأعمال عنف يُزعم أن الأرمن ارتكبوها ضد الأذربيجانيين. صنفت السلطات السوفيتية فيما بعد هؤلاء الأفراد على أنهم عملاء استفزازيون. وفقًا للصحافة السوفيتية، كُشف لاحقًا عن أن أحد الأشخاص، ليس من سكان كابان، كما ادعى، ولكنه مجرم لديه سجل اعتقال سابق. زار زاردشت علي زاده، الذي كان ناشطًا في الحياة الاجتماعية والسياسية لأذربيجان من 1988 إلى 1989 وكان أحد مؤسسي الجبهة الشعبية الأذربيجانية، سومغيت بعد عشرة أيام من المذبحة والتقى بعمال مصنع الألمنيوم، وأفاد بأن السكان المحليين من خارج المدينة كانوا يحرضون على العنف. صرح زعيم الحزب المحلي في باكو، فؤاد موساييف، الذي استُدعي مرة أخرى إلى باكو بسبب الاضطرابات، في المقابلة التي أجراها مع توماس دي وال «كان هناك شخص ما يستفزهم، وكانت أعمال الدعاية مستمرة».
مذبحة سومغيت خلفية
اختتمت المظاهرات في ساحة لينين بمشاعر قوية معادية للأرمن. ووجهت خلال المظاهرات تهديدات واتهامات واضحة للأرمن لتشويه وحدة أراضي أذربيجان. ألقي اللوم على الأرمن أيضًا لكونهم أفضل حالًا من معظم الأذربيجانيين في سومغيت. خرجت شعارات مثل «الموت للأرمن!» و«خروج الأرمن من مدينتنا». حضر المسيرات أيضًا العديد من الشخصيات العامة، من بينهم مديرة المدرسة العامة رقم 25، وممثلة من مسرح أرابلينسكي، والشاعر الأذربيجاني خضر أوللو (من أشد المؤيدين لحيدر علييف) وغيرهم ممن طالبوا بطرد الأرمن من أذربيجان أو قتلهم. اختُتم كل خطاب تقريبًا بشعار «الموت للأرمن!». نظرًا لأن مكبرات الصوت تستخدم الميكروفونات، سُمعت هذه النداءات ليس فقط في الساحة ولكن أيضًا في الشوارع المجاورة.
بُذلت جهود لتهدئة الحشد من قبل شخصيات أذربيجانية مثل سكرتيرة لجنة حزب المدينة بيراموفا والشاعر بختيار وهاب زاده، اللذان خاطبا الحشد على منصة. حاول في حسينوف، مدير معهد التربية السياسية في أذربيجان، تهدئتهم من خلال التأكيد لهم أن كاراباخ ستبقى داخل الجمهورية وأن قصص اللاجئين كاذبة. بدوره تعرض للشتائم وأجبر على التنحي. تحدث جهانجير مسلم زاده، السكرتير الأول لسومغيت، إلى الحشد، وطلب منهم السماح للأرمن بالمغادرة بموافقتهم. لكن وفقًا للشهود، عملت هذه الرسالة على إثارة الحشد. بعد وقت قصير من خطابه، في حوالي الساعة 6:30 مساءً، سُلم مسلم زاده علم جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفياتية وسرعان ما وجد نفسه يقود الحشد. وفقًا لمسلم زاده، كان يحاول قيادة الحشد بعيدًا عن الحي الأرمني باتجاه البحر، لكن العديد من الأرمن رأوا أن هذا التصرف يورطه كزعيم لأعمال الشغب. على أية حال، تفرق الحشد وتوجهت عدة مجموعات إلى المنطقة الأرمنية.
شوتارو ماميا
شوتارو ماميا (باليابانية: 間宮祥太朗)، من مواليد 11 يونيو 1993، هو ممثل ياباني، وممثل في شركة تريستون للترفيه.
نمرود (حاسوب)
نمرود هو حاسوب صنعته فيرانتي لأجل مهرجان بريطانيا 1951، وكان مصنعًا خصيصًا للعب نيم، ومستوحى من حاسوب نيماترون. صممه جون ميكبيس بينيت وبناه المهندس ريموند ستيوارت ويليامز وكان طوله 3.7 أمتار وعرضه 2.7 متر وارتفاعه 1.5 متر، وقد سمح للاعبين بلعب لعبة نيم ضد ذكاء اصطناعي.
تاريخ المملكة الهندية اليونانية
يغطي تاريخ المملكة الهندو-اليونانية فترة تمتد منذ القرن الثاني قبل الميلاد حتى بداية القرن الأول الميلادي في شمال وشمال غرب الهند. كان هناك ما يزيد عن 30 ملكًا هندو-يوناني كانوا يتنافسون أغلب الأحيان على مناطق مختلفة. لا يُعرف الكثير منهم إلا من خلال عملاتهم المعدنية.
العديد من التواريخ والأقاليم والعلاقات بين الملوك الهندو-يونانيين مؤقتة وتستند أساسًا إلى التحليل المسكوكي (البحث عن أماكن والكتابة الفوقية والمونوغرام والتعدين والأساليب) وعدد قليل من الكتابات الكلاسيكية والكتابات الهندية والأدلة الكتابية. القائمة التالية للملوك والتواريخ والأقاليم بعد عهد ديمتريوس مستمدة من التحليل الأحدث والأشمل لهذه المسألة، من قبل أوسموند بوبياراكتشي وآر. سي. سينيور.
تاريخ المملكة الهندية اليونانية
بدأ غزو الهند الشمالية وإقامة ما سيعرف في ما بعد باسم «المملكة الهندو-يونانية» نحو عام 200 قبل الميلاد حين قاد ديميتريوس، ابن الملك اليوناني البكتري يوثيديموس الأول، قواته عبر جبل هندو كوش. من المحتمل أن أبولودوتوس أحرز تقدمًا في الجنوب، في حين قاد ميناندر في وقت لاحق غزوات باتجاه الشرق. في أعقاب غزواته، نال ديمتريوس لقب («أنيسيتوس»، حرفيًا الذي لا يقهر). وهو لقب لم يمنح قط لأي ملك سابق.
الأدلة المكتوبة على الغزو اليوناني الأول موجودة في الكتابات اليونانية لسترابو وجوستين، وباللغة السنسكريتية في سجلات باتانجالي وكاليدا ويوجا بورانا، من بين سجلات أخرى. تشهد العملات المعدنية والأدلة المعمارية أيضًا على مدى الحملة اليونانية الأولى.
تاريخ المملكة الهندية اليونانية دليل على الغزو الأولي
عبر اليونانيون الباكتريون هندو كوش وبدأوا أيضًا في إعادة احتلال منطقة أراشوسيا حيث كان السكان اليونانيون يعيشون منذ ما قبل استيلاء تشاندراغوبتا على المنطقة من سلوقس الأول. يصف إيسيدور تشاراكس المدن اليونانية هناك، تسمى إحداها ديميترياس، على الأرجح تكريمًا لديميتريوس الفاتح.
وفقًا لسترابو، وصل التقدم اليوناني مؤقتًا حتى باتاليبوترا عاصمة شونجا (باتنا اليوم) في الهند الشرقية:
«من الأجزاء الشرقية من الهند، في تلك الآونة، باتت معروفة لنا جميع تلك الأجزاء التي تقع في هذا الجانب من نهر بيس، وأيضًا أية أجزاء أبعد من نهر بيس أضيفت عنها سجلات من قبل أولئك الذين تقدموا، بعد الاسكندر، أبعد من هيبانيس إلى نهر الغانج وباتاليبوترا».
أكد المؤرخ اليوناني أبولودوروس في القرن الأول قبل الميلاد، بحسب ما اقتبس عنه سترابو، أن اليونانيين البكتريين، بقيادة ديميتريوس الأول وميناندر، غزوا الهند واحتلوا إقليمًا أكبر مما فعل اليونانيون في ظل الاسكندر المقدوني، إذ ذهبوا أبعد من نهر بيس باتجاه جبال الهمالايا:
تاريخ المملكة الهندية اليونانية دليل على الغزو الأولي
«أصبح اليونانيون أسياد الهند وأخضعت عدد من القبائل أكبر من العدد الذي أخضعه الاسكندر، عن طريق ميناندر على وجه التحديد، فأخضع البعض من قبله شخصيًا والبعض الآخر من قبل ديميتريوس، ابن يوثيديموس ملك البكتريين».
ذكر المؤرخ الروماني جستين المملكة الهندو-يونانية أيضًا، واصفًا «ديمتريوس، ملك الهنود» («ريجيس إندوروم»)، وأوضح أن يوكراتيديس بدوره «وضع الهند تحت حكمه» بعد هزيمته لديميتريوس (منذ زمن بعثات ميغاسثينيس في القرن الثالث قبل الميلاد كان يُنظر إلى «الهند» على أنها كامل شبه القارة الهندية، ورُسمت خرائطها من قبل جغرافيين مثل إراتوسثينيس). يذكر جستين أيضًا أبولودوتوس وميناندر على أنهم ملوك الهنود.
تميل المصادر اليونانية والهندية إلى الإشارة إلى أن اليونايين قاموا بحملات حتى باتاليبوترا إلى أن أُرغموا على التراجع. من المحتمل أن هذا التقدم كان قد حدث في عهد ميناندر، الملك الهندو-يوناني الأهم (إيه. كي. ناراين وكياي 2000) وكان على الأرجح مجرد تقدم عسكري مؤقت، ربما بالتحالف مع الولايات الهندية الأصلية. لم تمتد الهيمنة الهندو-يونانية أبعد من وادي كابول حتى شرق البنجاب أو إلى الشرق قليلًا.