hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
منافسة النمسا وبروسيا التاريخ
انتهزت ماريا تيريزا، التي لم تزل غاضبة بسبب فقدان أجمل جواهر تاجها، انتهزت التنفس لتنفيذ العديد من الإصلاحات المدنية والعسكرية داخل الأراضي النمساوية، مثل إنشاء الأكاديمية العسكرية التريزية في وينر نيوستادت عام 1751، ونجح مستشار الدولة المقتدر الأمير فينزل أنطون في الثورة الدبلوماسية عام 1756، متحالفًا مع فرنسا، خصم هابسبورغ السابق، تحت حكم الملك لويس الخامس عشر من أجل عزل بروسيا. كان فريدريك، مع ذلك، قد أكمل «الرباعية الجليلة» بإبرام معاهدة وستمنستر مع بريطانيا العظمى، وقام مرة أخرى بحرب استباقية حيث غزا ساكسونيا وافتتح حرب سيليزيا الثالثة (وحرب السبع سنوات الأوسع).
منافسة النمسا وبروسيا التاريخ
ومع ذلك فشل غزو براغ، وعلاوة على ذلك كان على الملك أن يتعامل مع القوات الروسية التي تهاجم بروسيا الشرقية بينما دخلت القوات النمساوية سيليزيا كما ساء وضعه عندما اتحدت القوات النمساوية والروسية لتلحق به هزيمة ساحقة في معركة كونرسدورف عام 1759. كُتبت لفريدريك النجاة وهو على حافة الهاوية بسبب الخلاف بين المنتصرين في «معجزة آل براندنبورغ» عندما توفيت إليزابيث إمبراطورة روسيا في 5 يناير 1762 وأبرم خليفتها بيتر الثالث السلام مع بروسيا. بموجب معاهدة هيبرتسبورغ عام 1763، كان على النمسا للمرة الثالثة الاعتراف بالضم البروسي. كانت المملكة المغتصبة قد انتصرت على القوى العظمى الأوروبية وستلعب دورًا حيويًا في المستقبل في «وفاق أوروبا».
ستقاتل كل من النمسا وبروسيا فرنسا في الحروب النابليونية، وبعد انتهائها أُعيد تنظيم الولايات الألمانية في 37 ولاية منفصلة أكثر توحيدًا من الاتحاد الألماني. بدأ القوميون الألمان في المطالبة بألمانيا موحدة، خاصة بحلول عام 1848 وثوراته، وتنازعوا حول أفضل دولة قومية لإنجاز هذا، وهي المسألة التي أصبحت تعرف باسم المسألة الألمانية. فضل حل «ألمانيا الصغيرة» (Kleindeutschland) ضم بروتستانت بروسيا جميع الولايات الألمانية باستثناء النمسا، بينما فضل حل «ألمانيا الكبرى» (Grossdeutschland) سيطرة النمسا الكاثوليكية على الولايات الألمانية المنفصلة. أصبحت مسألة شليسفيغ هولشتاين أيضًا مقيدة في النقاش؛ شهدت حرب شليسفيغ الثانية خسارة الدنمارك أمام القوات المشتركة للنمسا وبروسيا، لكن بروسيا سيطرت لاحقًا على المقاطعة بعد الحرب النمساوية البروسية، وبالتالي تم استبعاد النمسا من ألمانيا. بعد الحرب الفرنسية البروسية، تم توحيد ألمانيا تحت حكم بروسيا لتصبح الإمبراطورية الألمانية في عام 1871، وغالبًا ما يُنظر إلى التنافس على أنه تراجع بعد مؤتمر برلين عام 1878، أصبحت ألمانيا بقيادة بروسيا القوة المتفوقة على النمسا والمجر.
العقل زينة (فلم)
العقل زينة هو فيلم مصري عرض عام 1950، بطولة كاميليا ونور الدمرداش ، ومن إخراج حسن رضا.
العقل زينة (فلم) قصة الفيلم
نونو شاب مستهتر سكير عربيد، يرغب عمه حنفي في تزويجه من ابنته ليلى، وتقرر الأسرة أن تمهله فرصة لكي يصلح من شأنه كي يكون مؤهلًا للزواج، وتتآمر صديقته الراقصة لكي لا يتم الزواج.
هانسول
هانسول هي تكتل كوري جنوبي ، أو تشايبول. عمليات الشركة الرئيسية هي المنتجات الورقية والإلكترونيات والمواد الكيميائية و الخدمات اللوجستية وتكنولوجيا المعلومات وخدمات الحلول والديكورات الداخلية المنزلية والبناء. اعتادت هانسول أن تكون جزءًا من سامسونج جروب، ولا تزال مملوكة لأحد أقارب عائلة سامسونج وشينسيغاي .
هانوا
هانوا جروب (الكورية: 한화 그룹 ؛ RR: Hanhwa Geurup) هي تكتل تجاري كبير (chaebol) في كوريا الجنوبية. تأسست في عام 1952 باسم شركة كوريا للمتفجرات (الكورية: 한국 화약 주식회사 ؛ هانجا: 韓國 火藥 株式會社) ، نمت المجموعة لتصبح تكتلًا تجاريًا كبيرًا متعدد الجوانب ، مع ممتلكات متنوعة تمتد من المتفجرات ، أعمالهم الأصلية ، إلى تجارة التجزئة إلى الخدمات المالية. في عام 1992 اتخذت الشركة اختصارها باسمها الجديد «هانوا».
قائمة متاحف محافظة الأحساء
الأحساء (بالنطق المحلّي: الحَسا)؛ هي محافظة سعودية تقع في المنطقة الشرقية، وتبعد عن العاصمة الرياض 328 كلم. تبلغ مساحتها 379,000 كم²، أي ما يُعادل 20% من أراضي المملكة العربية السعودية، وتُغطّي صحراء الربع الخالي نحو ثلاثة أرباع المحافظة، بينما تُمثّل المنطقة المأهولة بالسكان والأنشطة 18% من إجمالي مساحتها، وتتمثّل في مدينتي الهُفوف والمبرَّز، وهما ضمن أكبر عشر مدن على مستوى المملكة، إضافة إلى أربع مدن رئيسة و22 قرية. وبحسب إحصاءات عام 2017، تصدّرت الأحساء محافظات المنطقة الشرقية في عدد السكان بحوالي 1,041,863 نسمة.
في يونيو 2018، انضمت محافظة الأحساء إلى قائمة التراث الإنساني العالمي باليونسكو، باعتبارها مستوطنة كُبرى على مدى 500 عام مضت، ضمت بساتين النخيل والقنوات والعيون والآبار، ومناطق أثرية ومجموعة من التراث العُمراني داخل مستوطناتها التاريخية، وفي 2019 اختيرت الأحساء عاصمة للسياحة العربية، وهي أيضا عضو في شبكة اليونسكو للمدن الإبداعية في مجال الحرف اليدوية والفنون الشعبية.
قائمة متاحف محافظة الأحساء
يوجد في محافظة الأحساء عدد كبير من المتاحف، تشمل متحف حكومى واحد تملكه وزارة السياحة أنشي في عام 1987، وعدد من المتاحف الخاصة مثل متحف دار التراث، ومتحف صالح عبد اللطيف الظفر، ومتحف وليد الناجم، ومتحف فيض الزمان، متحف كنوز الماضي، ومتحف عبد الرزاق العرب، ومتحف البوعبيد، ومتحف النعاثل، ومتحف الخليفة.
حديقة المنيزلة
حديقة المنيزلة هي حديقة حديثة وضع أمين الأحساء الحجر الأساس لها عام 2014، تقع في المنطقة الشرقية في محافظة الأحساء في المملكة العربية السعودية. وُضعت خطة لتوسيعها عام 2015 لتصبح مساحتها 18 ألف متر مربع بدلاً من 14 ألف متر مربع.
حديقة المنيزلة التأسيس
في عام 2014، وضع أمين الأحساء المهندس عادل بن محمد الملحم، حجر الأساس لمشروع حديقة المنيزلة التي تبلغ مساحتها 14 ألف متر مربع، وتضم بيتاَ تراثياً من الطين ومرافق التنزه وألعاب الأطفال وملاعب الكرة للشباب، بجانب المرافق الأخرى المساندة. ويتضمن المشروع تخصيص مواقع لألعاب الأطفال، ومظلات للعائلات، موقع لملاعب الشباب، مضمار مشاة، مجسم بيت «تراثي» من الطين، موقع للجري وممارسة الرياضة، زراعة مسطحات خضراء وأشجار وشجيرات وزهور.
حديقة المنيزلة التوسيع
صرح عضو المجلس البلدي مشرف الدائرة الخامسة في الأحساء علي بن حجي السلطان عن زيادة مساحة حديقة بلدة المنيزلة الجديدة، بهدف توسعتها لإقامة منشآت مستقبلية فيها، وغَافة قطعة الأرض الملاصقة لها من الجهة الجنوبية والتي تصل مساحتها إلى 5 آلاف متر مربع، لتضاف إلى مساحتها القائمة التي تبلغ 13 ألف متر مربع، وبذلك تكون أكبر حديقة على مستوى البلدات الشرقية، وأنه تم الإنتهاء من حفر بئر في الحديقة وإنشاء خزان مياه أرضي لتجميع المياه لأغراض ري المزروعات ومرافق الحديقة والمنطقة المحيطة بها، مضيفاً أن الحديقة تحتوي على ملعب لكرة القدم زُرع بالشعب الصناعي، وملعب آخر لكرتي الطائرة والسلة، وانشاء مضمار مشي داخل أسوار الحديقة، وستستحدث كافتريا تطل على الطريق الموازي للحديقة مباشرة.
فيتوريو ماتيو
فيتوريو ماتيو (12 ديسمبر 1923 في فاراتسي - 30 سبتمبر 2020 في شيفاسو)، هو فيلسوف وأكاديمي وسياسي إيطالي.
عملية فوستيان
عملية فوستيان هي عملية لقوات المجوقلة حدثت أثناء غزو الحلفاء لصقلية في شهر يوليو عام 1943 إبان الحرب العالمية الثانية. نفّذتها سرية الهبوط المظلي الأولى البريطانية تحت قيادة العميد جيرالد لاثبوري، والسرية تابعة لفرقة المجوقلة الأولى البريطانية. كان الهدف من العملية هو جسر بريموسولي الواقع على نهر سيميتو. خُطط إنزال السرية بمساعدة قوات المجوقلة الشراعية على جانبي النهر. ثم على السرية الاستيلاء على الجسر وتأمين المنطقة المحيطة به حتى وصول القوة الصحراوية الغربية البريطانية، والتي أنزلت قواتها على الساحل الجنوبي الشرقي قبل 3 أيام. كان الجسر هو المعبر الوحيد فوق النهر، وهو ما سيمنح الجيش البريطاني الثامن إمكانية الوصول إلى سهل قطانية، وكان من المتوقع أن الاستيلاء عليها سيساهم في تسريع تقدم قوات الحلفاء وهزيمة قوات المحور المتواجدة في صقلية في نهاية المطاف.
عملية فوستيان
أُسقطت عدة طائرات كانت تقل القوات المظلية من شمال أفريقيا أو تعرضت للضرر، فعادت أدراجها جراء النيران الصديقة ونيران العدو. جراء المناورات التي قام بها الطيارون، تبعثرت السرية المجهزة للهبوط ضمن مساحة واسعة من الأراضي، ولم يهبط في المواقع الصحيحة سوى سريتين تقريبًا. على الرغم من الهبوط غير المخطط له ودفاع القوات الألمانية والإيطالية، تمكن المظليون البريطانيون من الاستيلاء على الجسر وصدّ الهجمات والصمود ضد الظروف المحيطة بهم حتى المساء. كانت فرقة الإغاثة التي قادتها فرقة المشاة الخمسون، تحت قيادة اللواء سيدني كيركمان، تعاني من قلة وسائل النقل، وكانت على بعد 1.6 كيلومتر عن المظليين عندما توقفت جراء حلول الظلام. بحلول ذلك الوقت، وتزامنًا مع تزايد الإصابات بين الجنود وتناقص المؤن، تخلّى قائد سرية القوات المظلية، جيرالد لاثبوري، عن الجسر لصالح الألمان. في اليوم التالي، اجتمعت الوحدات البريطانية مع بعضها، وحاولت الكتيبة التاسعة –والمعروفة بكتيبة دورهام للمشاة الخفيفة– بدعمٍ من الدبابات، فرض سيطرتها مجددًا على الجسر والاستيلاء عليه. لم يستطع الحلفاء تأمين الجسر إلا بعد مرور 3 أيام عقب بداية العملية، حينها أنشأت كتيبة أخرى تابعة لكتيبة المشاة الخفيفة، تحت قيادة القوات المظلية، نقطة عبور على الضفة الشمالية للنهر.
عملية فوستيان
لم يؤدِ الاستيلاء على جسر بريموسولي إلى ذلك التقدم السريع الذي توقعه الحلفاء، فبحلول فترة الاستيلاء على الجسر، استجمع الألمان قواتهم ونصبوا خطًا دفاعيًا. استولى الجيش الثامن على قطانية في أوائل الشهر التالي للعملية. بحلول تلك الفترة، انسحبت سرية القوات المظلية الأولى إلى مالطا، ولم تشارك بعدها في غزو صقلية. تعلّم الحلفاء دروسًا من تلك العملية، واستفادوا منها لاحقًا في عمليات المجوقلة.
عملية فوستيان خلفية تاريخية
عقب هزيمة قوات المحور في شمال أفريقيا، كان الهدف المنطقي التالي للحلفاء هو عبور البحر المتوسط، وإنزال جيوشهم إما في جنوب فرنسا أو البلقان أو صقلية أو إيطاليا. اختار الحلفاء صقلية، وخططوا لعملية الإنزال في العاشر من شهر يوليو عام 1943. تألفت مجموعة الجيوش الخامسة عشر، بقيادة الجنرال السير هارولد ألكسندر، من الجيش الأمريكي السابع بقيادة الفريق جورج باتون، وهو الجيش الذي سيهبط غربًا بين ليكاتا وسكولييتي، والجيش الثامن البريطاني المخضرم تحت قيادة الجنرال المتمرس برنارد مونتغمري، والذي سيهبط بدوره في الجنوب الشرقي بين كابو باسيرو وسرقوسة.
بالإضافة إلى بعض عمليات الإنزال المنقولة بحرًا، استخدم الحلفاء عمليات إنزال مجوقلة خلال الغزو. فكان من المفترض أن تهبط فرقة القوات المجوقلة الثانية والثمانين الأمريكية تحت قيادة اللواء ماثيو ريدجواي لتوفر الدعم للجيش السابع، وكان من المفترض أن تجري فرقة القوات المجوقلة الأولى البريطانية تحت قيادة اللواء جورج هوبكنسون عمليات هبوط على طول الساحل الشرقي لدعم الجيش الثامن.
ثقافة أفغانستان
انطلقت ثقافة أفغانستان منذ أكثر من ثلاثة آلاف عام، بتاريخ تعقبه المؤرخون حتى عهد الإمبراطورية الأخمينية في عام 500 قبل الميلاد. تُترجم كلمة أفغانستان إلى «أرض الأفغان» أو «مكان الأفغان» باللغات الرسمية للدولة، والتي هي الدارية والبشتو. يغلب على المجتمع الأفغاني الطابع القبلي، ويتنوع المجتمع ضمن مناطق مختلفة من البلاد، ولكل منطقة ثقافتها الفرعية الخاصة. يتبع معظم الأفغان التقاليد الإسلامية ويحتفلون بنفس العطلات ويرتدون نفس الملابس ويأكلون نفس الطعام ويستمعون لنفس الموسيقى وتتعدد لغاتهم إلى حد ما.
في المنطقة الجنوبية والشرقية، يعيش البشتون وفقا لثقافة البشتون، وعادة ما يتكلمون كلتا البشتونية والدارية المعروفة أيضًا بالفارسية الأفغانية. تتأثر المناطق الغربية والشمالية والوسطى في أفغانستان بالثقافات المجاورة لوسط آسيا والفارسية.
ثقافة أفغانستان الفن والموسيقى
تتمتع أفغانستان بتاريخ طويل من الفن، مع أول استخدام عُرف في العالم للرسم الزيتي وجد في جداريات ضمن كهوف في البلاد. يشمل الفن الأفغاني على لوحة المنمنمة الفارسية، وكان كمال الدين بهزاد من هرات واحدًا من أهم أعلام ذلك الفن خلال عهد السلالتين التيمورية والصفوية. منذ بداية القرن العشرين، بدأت الأمة باستخدام تقنيات غربية في الفنون لديها. كان عبد الغفور بريشنا رسامًا وفنانًا أفغانيًا بارزًا من كابول خلال القرن العشرين.
كان الفن الأفغاني في الأصل يُمارس بشكل كامل تقريبًا من قبل الرجال، ولكن مؤخرًا بدأت النساء بدخول برامج الفنون في جامعة كابول. يتركز الفن إلى حد كبير في المتحف الوطني الأفغاني والمعرض الوطني لأفغانستان والأرشيف الوطني لأفغانستان في كابول. يوجد هناك عدد من المدارس الفنية في البلاد. يؤهل مركز الفنون المعاصرة في أفغانستان في كابول الشباب لتعلم فن الرسم المعاصر.
ثقافة أفغانستان الفن والموسيقى
تقليديا، لم تشارك سوى النساء في التمثيل المسرحي. في الآونة الأخيرة، بدأت النساء باحتلال مراكز الصدارة في الفنون المسرحية.
من الفنون الأخرى المعروفة في البلاد الموسيقى والشعر والعديد من الرياضات. كان فن صناعة السجاد شهيرًا لقرون من الزمان. تُعرف أفغانستان بصناعة السجاد الشرقي الجميل. لدى السجادة الأفغانية بصمات خاصة تميزها عن غيرها وتجعلها متفردة.
ثقافة أفغانستان الفن والموسيقى
منذ ثمانينيات القرن الماضي، شهدت البلاد عدة حروب، ما أدى إلى قمع الموسيقى وتقليل الاستماع للموسيقى الأجنبية لأدنى حد. خلال التسعينات، حظرت حكومة طالبان استخدام الآلات الموسيقية وكثيرًا من عزف الموسيقى العامة. واصل العديد من الموسيقيين والمطربين ممارسة مواهبهم في مدن بلدان أخرى. تعد المدن الباكستانية مثل بيشاور وكراتشي وإسلام آباد مراكز هامة لتوزيع الموسيقى الأفغانية. كانت كابول العاصمة الثقافية الإقليمية لفترة طويلة، ولكن الغرباء يميلون إلى التركيز على مدينتي هيرات ومزار شريف نظرًا لأسلوبها القتغاني. عادة ما تكون كلمات الأغاني في جميع أنحاء البلاد باللغة الدرية-الفارسية والبشتوية. تحظى الأغاني والموسيقى الأوزبكية والهندية والغربية بشعبية كبيرة في أفغانستان.
يتمتع الأفغان بالموسيقى من خلال عزف العديد من أنواع الآلات. ويستمتعون أيضًا بتنفيذ رقصة الأتان، والتي تعتبر الرقصة الوطنية في أفغانستان. عادة ما ـُسمع في البلاد الأغاني الشعبية والأغاني الراقصة «البالاد». الكثير من الأغاني معروفة من قبل الجميع تقريبًا، وهي موجودة منذ سنوات عديدة. تشمل الأدوات الموسيقية الأفغانية التقليدية الرئيسية: الطبلة، والره وا فو، والتشنغ، والسنطور، والقدمية، والطنبور، والديرة، والفلوت، والزرنة، والسيتار.
أنطون جوزيف ريشا
أنطون جوزيف ريشا (بالفرنسية: Antoine Reicha)‏ (26 فبراير 1770 - 28 مايو 1836) كان مؤلفًا تشيكي المولد وخبيرًا في نظرية الموسيقى حصل على الجنسية الفرنسية لاحقًا. كان صديقًا معاصرًا لبيتهوفن طوال حياته، يُذكر الآن بالدرجة الأهم بسبب مساهماته المبكرة الكثيرة في أسلوب الخماسيات النفخية ودوره كمدرس للعديد من التلاميذ بما في ذلك فرانز ليزت وهيكتور بيرليوز وسيزار فرانك. كان أيضًا خبيرًا بارعًا في نظرية الموسيقى، وكتب العديد من الأطروحات حول جوانب مختلفة للتأليف الموسيقي. تناولت بعض أعماله النظرية والأساليب التجريبية للتأليف، التي طبقها في مجموعة متنوعة من الأعمال مثل الفوغا والإيتودي للبيانو والرباعيات الوترية.
لم تُقبل أو تُطبق أي من الأفكار المتقدمة التي روج لها في أكثر أعماله إثارةً للجدل، مثل التعدد الإيقاعي والتعدد النغمي والموسيقى دقيقة النغمة، من قِبل مؤلفي القرن التاسع عشر. بسبب عدم رغبة ريشا في نشر موسيقاه (مثل مايكل هايدن من قبله)، فقد نُسيت أعماله بعد وقت قصير من وفاته ولم تُدرس حياته وأعماله بعد بشكل مكثف.
أنطون جوزيف ريشا حياته
وُلد ريشا في براغ. توفي والده سيمون، عازف زمار في المدينة، عندما كان أنطون يبلغ من العمر 10 أشهر فقط. من الواضح أن والدة ريشا لم تكن مهتمة بتعليم ابنها، ولذلك هرب في 1780 من المنزل بعد اندفاع مفاجئ – وفقًا لمذكراته، قفز على عربة عابرة. قام أولًا بزيارة جده في كلاتوفي، ثم زار عمه جوزيف ريشا، عازف تشيلو موهوب وقائد أوركسترا ومؤلف، يقطن في والرستين، بافاريا، وقد تبناه فيما بعد. أولى جوزيف وزوجته اهتمامًا كبيرًا بأنطوان، كونهما لم يُنجبا أي أطفال: علمه جوزيف العزف على الكمان والبيانو، وأصرت زوجته على تعليمه الفرنسية والألمانية، كما تعلم عزف الفلوت.
في عام 1785 انتقلت العائلة إلى بون، حيث أصبح ريشا عضوًا في هوفكابيل ماكس فرانز، ناخب كولونيا، حيث كان يعزف على الكمان والفلوت الثاني في الأوركسترا تحت إشراف عمه. التحق بيتهوفن الشاب بالهوفكابيل كعازف كمان وعازف أرغن في عام 1789 وصادقه. ربما يكون كريستيان جوتلوب نيف، أحد أهم الشخصيات في البيئة الموسيقية للمدينة في ذلك الوقت، فقد علّم كلًا من ريشا وبيتهوفن التأليف الموسيقي وعرّفهم على أعمال يوهان سيباستيان باخ، مثل كلافير جيد المزاج.
أنطون جوزيف ريشا حياته
منذ حوالي عام 1785 درس ريشا التأليف سرًا، خلافا لرغبة عمه، وقام بتأليف وقيادة أول سيمفونية له عام 1787 والتحق بجامعة بون عام 1789، حيث درس وعزف حتى عام 1794، عندما تعرضت بون للهجوم والاستيلاء الفرنسي. تمكن ريشا من الفرار إلى هامبورغ، وتعهد بعدم الأداء في الأماكن العامة مرة أخرى وبدأ بكسب قوته بتدريس الانسجام الموسيقي والتأليف والبيانو. واصل التأليف ودرس الرياضيات والفلسفة وطرق تدريس التأليف بدرجة كبيرة. في عام 1799 انتقل إلى باريس على أمل تحقيق النجاح كمؤلف أوبرا. لكن هذه الآمال تحطمت: لم تُقبل نصوصه القديمة ولم يعثر على نصوص جديدة أخرى مناسبة على الرغم من دعم أصدقائه والأعضاء المؤثرين من الطبقة الأرستقراطية، وانتقل إلى فيينا في عام 1801.
ثقافة البرازيل
ثقافة البرازيل غربية بالدرجة الأولى وهي مستمدة من الثقافة البرتغالية، إلا أنها تتسم بطابع متنوع جدًا يُظهر امتزاجًا عرقيًا وثقافيًا حصل في الفترة الاستعمارية يشمل بمعظمه السكان الأصليين في المناطق الساحلية والمناطق النهرية الأسهل وصولًا، وبرتغاليين وأفارقة. في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، ومع قدوم موجات أخرى من الاستعمار البرتغالي، استقر الإيطاليون والأسبان والنمساويون والعرب المشرقيين (السوريون واللبنانيون)، والأرمن واليابانيين والصينيين والكوريين واليونانيين والقطبيين والهلوفيين والأوكرانيين والروس في البرازيل، ليلعبوا دورًا هامًا في تكوين ثقافة هذا البلد والبدء بتشكيل هيئة جديدة لمجتمع متعدد الثقافات والأعراق.
ثقافة البرازيل
نتيجةً لثلاثة قرون من الاستعمار من قبل الإمبراطورية البرتغالية، فإن جوهر الثقافة البرازيلية مستمد من ثقافة البرتغال. تشمل الموروثات البرتغالية العديدة كلًا من اللغة، ومواد المطبخ مثل الأرز والفاصوليا والفيجوادا، والدين السائد وطراز العمارة الاستعماري. إلا أن هذه الجوانب تأثرت بالتقاليد الأفريقية وتقاليد الشعوب الأصلية الأمريكية، وكذلك بالتقاليد التي تقطنها بلدان أوروبا الغربية الأخرى. ساهم كل من الإيطاليين والأسبان والألمان واليابانيين وغيرهم من المهاجرين الأوروبيين في بناء بعض جوانب الثقافة البرازيلية. لعب البرازيليون الأصليون والأفارقة دورًا كبيرًا في تشكيل اللغة البرازيلية، والمطبخ، والموسيقى، والرقص والدين.
ساعدت هذه الخلفية الثقافية المتنوعة في استعراض عديدٍ من الاحتفالات والمهرجانات التي أصبحت معروفة في مختلف أنحاء العالم، مثل مهرجان البرازيل وبومبا ميو بوي. تخلق هذه الثقافة الملونة بيئة تجعل من البرازيل مقصدًا مشهورًا للعديد من السياح كل عام، الذين يفوق عددهم المليون سائح.
ثقافة البرازيل التاريخ
كانت البرازيل مستعمرة برتغالية لأكثر من ثلاثة قرون. وصل نحو مليون مستوطن برتغالي خلال تلك الفترة وجلبوا معهم ثقافتهم إلى المستعمرة. كان السكان الأصليون على اتصال وثيق مع المستعمرين. انقرض العديد منهم، في حين اندمج آخرون مع البرتغاليين. لهذا السبب، كان للسكان الأصليون للبرازيل تأثير في ثقافة البلاد، خاصة في جانبي الطعام واللغة. تحتوي اللغة البرتغالية البرازيلية على مئات الكلمات من أصل أمريكي أصلي، في الدرجة الأولى من لغة توبي القديمة.
كان أيضًا للأفارقة السود، الذين جُلبوا كعبيد إلى البرازيل، دور هام في تشكيل الثقافة البرازيلية. على الرغم من إجبار المستعمرين البرتغاليين عبيدهم على التحول إلى الكاثوليكية والتحدث بالبرتغالية، إلا أن تأثيراتهم الثقافية استوعبها سكان البرازيل من كل الأصول والأعراق. بعض المناطق في البرازيل، وخاصة باهيا، لديها إرث أفريقي بارز يظهر في الموسيقى والمطبخ والرقص واللغة.
ثقافة البرازيل التاريخ
لعب المهاجرون من إيطاليا وألمانيا وأسبانيا واليابان وأوكرانيا وروسيا وبولندا والنمسا والمجر والشرق الأوسط دورًا مهما في المناطق التي استوطنوا فيها (غالبًا في جنوب وجنوب شرق البرازيل). إذ نظموا مجتمعات أصبحت مدنًا هامة مثل جوينفيل، وكاكسياس دو سول، وبلوميناو، وكوريتيبا، وأسهموا بدور هام في بناء ثقافة البرازيل.
بدأت الحداثة في البرازيل بأسبوع الفن الحديث الذي عقد في ساو باولو عام 1922، واتسمت بالتجارب والاهتمام بالمجتمع والثقافة البرازيليين، وكذلك بالتمرد ضد نفوذ الولايات المتحدة وأوروبا، والمعتقد التقليدي للأكاديمية البرازيلية للآداب. كان تارسيلا دو أمارال وأوزوالد دي أندرادي من بين الرواد المثيرين لحركة أنتروبوفاغيا في البرازيل، بأعمال شملت «مانيفستو باو برازيل» و«أبابورو» و«مانيفستو أنتروبوفاغو». في الثلاثينات، نشر علماء اجتماع مثل جيلبرتو فريري وسرجيو بوارك دي هولاندا أفكارًا حول الثقافة والمجتمع والهوية البرازيلية، مقدمين مفاهيم مثل «الديمقراطية العرقية» و«الإنسان الودود».
ثقافة البرازيل التاريخ
كانت تروبيكايا أو تروبيكاليسمو حركة ثقافية أخرى هامة في القرن العشرين ضد القمع لأشكال مختلفة من الاستبداد، مثل الدكتاتورية العسكرية في البرازيل والكنيسة الكاثوليكية. بكونها جزءًا من الثقافة المضادة في الستينيات، قيدت حركة تروبيكاليسمو من قبل شخصيات مثل جيلبرتو جيل وكايتانو فيلوسو، وأظهرت نفسها في المقام الأول من خلال الموسيقى.
ثقافة البرازيل اللغة
اللغة الرسمية للبرازيل هي البرتغالية. يتحدث بها نحو 99% من السكان، مما يجعل منها إحدى أكثر عناصر الهوية الوطنية بروزًا. هناك فقط بعض الجماعات من الأمريكيين الأصليين ومجموعات صغيرة من المهاجرين لا يتكلمون البرتغالية.
على نحو مماثل للغة الإنجليزية والكندية الفرنسية، فإن البرتغالية البرازيلية أكثر تحفّظًا أو عتقًا من اللغة الأصلية للعاصمة المستعمرة، إذ إنها تحافظ على العديد من الميزات التي تتمتع بها اللغة الأوروبية.
نشأت البرتغالية قبل القرن التاسع عشر. على نحو مماثل للغة الإنكليزية الأميركية، يشمل التباين الإقليمي البرازيلي وكذلك التباين الأوروبي عددًا صغيرًا من الكلمات من أصل أميركي وأفريقي أصلي، يقتصر أساسًا على أسماء الأماكن والحيوانات والنباتات.
ثقافة البرازيل اللغة
يتم التحدث بلغات الأقليات في جميع أنحاء البلاد. تتحدّث في المناطق النائية 188 لغة أميركية من لغات الهنود، وعدد من اللغات الأخرى يتكلمها المهاجرون وذريتهم. هناك مجتمعات ذات أهمية تضم الناطقين باللغة الألمانية (غالبًا «هونسروك» وهي لهجة ألمانية عليا) والإيطالية (غالبًا باللهجة التالية، وهي من أصل بندقي) في جنوب البلاد، وكلاهما شهد تأثرًا باللغة البرتغالية. ناهيك عن مجتمعات السلافيين، والأوكرانيين والبولنديين الذين يشكلون أيضًا جزءًا من هذه اللغات.
لغة الإشارة البرازيلية، والمعروفة بالاسم المختصر (ليبراس) معترف بها رسميًا في القانون، ولو أن استخدامها لوحدها من شأنه أن يحد من درجة إمكانية الوصول إليها، في جميع أنحاء البلاد.
ثقافة البرازيل الدين
نحو ثلثي السكان هم من الروم الكاثوليك. بدأت الكاثوليكية بالتقدم والانتشار على نطاق واسع من قبل اليسوعيين البرتغاليين، الذين وصلوا في عام 1549 خلال فترة الاستعمار في مهمة لتحويل السكان الأصليين. لعبت جمعية يسوع دورًا كبيرًا في تشكيل الهوية الدينية البرازيلية حتى طردهم ماركيز بومبال البلد في القرن الثامن عشر.
في العقود الأخيرة شهد المجتمع البرازيلي ازديادًا في البروتستانتية. بين عامي 1940 و2010، انخفضت نسبة الروم الكاثوليك من 95% إلى 64.6%، حين ازدادت مختلف الطوائف البروتستانتية من 2.6% إلى 22.2%.
ثقافة البرازيل الأدب
يعود تاريخ الأدب في البرازيل إلى القرن السادس عشر، إلى كتابات أول مستكشفين برتغاليين في البرازيل، مثل بيرو فاز دي كامينها، والتي كانت مليئة بأوصاف الحيوانات والنباتات والشعوب الأصلية التي أدهشت الأوروبيين الذين وصلوا إلى البرازيل. عندما أصبحت البرازيل مستعمرة للبرتغال، برز حينها ما يدعى بـ «الأدب اليسوعي» والذي كان الأب أنطونيو فييرا أبرز أعلامه، وهو يسوعي برتغالي أصبح واحدًا من أكثر الكتاب الباروكيين شهرة في اللغة البرتغالية. هناك عدد قليل من الأمثلة الأدبية الواضحة التي بقيت لدينا اليوم من تلك الفترة، مثل من قصيدة خوسيه باسيليو دا جاما الملحمية التي تحتفل بفوز البعاث من البرتغاليين، وأعمال جريريو دي ماتوس جويرا، الذي ألّف قدرًا كبيرًا من الشعر الساخر والديني والعلماني . انتشرت النزعة الكلاسيكية الجديدة في البرازيل في منتصف القرن الثامن عشر، على غرار النمط الإيطالي.
ثقافة البرازيل الأدب
أنتجت البرازيل أعمالا مهمة في الرومانتيكية (الإبداعية)، إذ كتب روائيون من أمثال جواكيم مانويل دي ماسيدو وخوسيه دي ألينكار روايات عن الحب والألم. صوّر ألينكار خلال مسيرته المهنية الطويلة مع السكان الأصليين كأبطال في روايات إنديغيني أو غوراني، وإراسيما، وأوبيراجارا.
يوجيرو موتورا
يوجيرو موتورا (من مواليد 1 نوفمبر عام 1858—13 ديسمبر عام 1912)، والمعروف أيضًا باسم يوزيرو موتورا، وهو واحد من أقدم علماء النفس اليابانيين. اشتُهر بإجـراء البحوث في مجالات الاهتمام بالأطفال في سن المدرسة، ويُذكر شكره وتقديره في بعض المصادر على أنه قام بإنشاء أول مختبر نفسي في اليابان.
وُلِدَ في ساندا، هيوغو، وقد درس موتورا في جامعة بوسطن وأكمل درجة الدكتوراه في الفلسفة في جامعة جونز هوبكنز، لكن الدراسات التي أجراها شملت أيضًا عملًا هامًا في علم النفس الفسيولوجي مع غرانفيل ستانلي هال. وبعد تخرجهما من المدرسة، عاد إلى اليابان، وعمل في كلية الجامعة الإمبراطورية، التي عُرِفت لاحقًا باسم جامعة طوكيو. ثمَّة درس عددًا من الطلاب الذين أصبحوا علماء نفس وأكاديميين من ذوي النفوذ.
باعتباره ممارس لطقوس زازين، قدم موتورا أفكاره حول الموضوع الذي أثر على الفكر النفسي في اليابان. ترجم أيضًا أعمال علماء النفس الغربيين البارزين إلى اليابانية، وأدار أعمالًا مبكرة في علم النفس السريري. كان موتورا ما يزال باحثًا وأستاذًا نشطًا عندما تعاطى مع مرض الحمرة القاتل في منتصف الخمسينات من عمره.
يوجيرو موتورا العمل مع غرانفيل ستانلي هال
غير راضٍ عن تعليمه في بوسطن، ذهب موتورا إلى جامعة جونز هوبكنز للدراسة في مجال عالم النفس التجريبي مع غرانفيل ستانلي هال. وفي ذلك الوقت، كان مختبر هول موطن العديد من الطلاب الذين ذهبوا إلى أن أصبحوا أكاديميين بارزين، بما في ذلك إدموند سانفورد، كليفتون إف. هودج، وجيمس إتش هايسلوب. عندما تقدم موتورا إلى جامعة جون هوبكنز، أشار إلى اهتمام خاص بالنفس الفسيولوجية. ومع ذلك، تحولت مصالحه بمجرد أن وصل إلى المدرسة، وانتهى به الأمر إلى مجال دراسة رئيسي في الفلسفة. كتب رسالة بعنوان «التبادل: باعتباره مبادئ الحياة الاجتماعية».
بداية من منتصف الثمانينيات، ترجم موتورا النظريات الجديدة لعلم النفس الغربي – مثل نظرية جيمس لانج ونظرية المشاعر ثلاثية الأبعاد لفيلهلم فونت – للنشر في اليابان. وعلى الرغم من أنه ترجم عمل فونت، إلا أن موتورا جاء ليصدق أن العاطفة كانت نتاجًا لبُعد واحد فقط (المتعة في مقابل الاستياء).
يوجيرو موتورا العمل مع غرانفيل ستانلي هال
على الرغم من تأكيده على الفلسفة، لم يذهب موتورا بعيدًا عن علم النفس الفسيولوجي في جون هوبكنز. عندما زار عالم النفس الياباني شو واتيز موتورا في الولايات المتحدة، تم إعطاؤه مع اثنين من زملاءئه خوذات مع أسلاك كهربائية. ارتدى الرجال الخوذات لعدة ليال متتالية في محاولة لتقاسم النتاج الكهربائي لأدمغتهم مع بعضهم البعض. اعتقد موتورا أن هذا قد يسبب الرجال لتجربة نفس الأحلام. قال واتيز «كان رأينا أن الخطأ قد لا يكون مع نظرية الطبيب، لكن مع أنفسنا، لأن الخوذات غالبًا ما تم نزعها بينما كنا نائمين أو بينما كنا نشعر بالقلق». وقال إن موتورا لم يقدم له مثل هذه التجربة مرة أخرى.
عمل موتولا وهال معًا على 1888 دراسة ابتداء من حساسية الجلد حتى تغيرات الضغط. نشرت البحث في العدد الأول من المجلة الأمريكية لعلم النفس أميريكان جورنال أوف سايكولوجي. في وقت لاحق، ذُكر موتورا كطالب متواضع ومتحفظ ويبدو أن لديه مصالح قليلة خارج دراساته في الفلسفة وعلم النفس. وقد موتورا حصل على درجة الدكتوراه في الفلسفة في عام 1888.