hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
بطولة نوكيا لكرة القدم الأمريكية تأثيرات ما بعد اللعبة
أعطى الفوز مشجعي أوبورن الأمل في أنه إذا فازت أوكلاهوما بلعبة بطولة BCS الوطنية لعام 2005 ، فسوف ينتج عن ذلك بطولة وطنية مقسمة. بموجب العقد ، يتم التصويت للفائز في لعبة BCS National Championship Game في استطلاع المدربين USA Today. في المقابل ، لا يوجد مثل هذا التقييد في استطلاع أسوشيتد برس. أدى هامش انتصار أوبورن الضئيل على التكنولوجيا إلى وضع احتمال تقسيم اللقب الوطني موضع شك ، وإن لم يكن بعيد المنال. انتصار USC في 55-19 على أوكلاهوما ،  جعل من المرجح أن يكون USC هو الخيار الساحق للمركز الأول. عندما تم إصدار الاستطلاعات النهائية لكرة القدم الجامعية لهذا الموسم ، تم التصويت على USC في المرتبة الأولى بهامش كبير ، على الرغم من أن ثلاثة ناخبين في استطلاع Associated Press صوتوا على Auburn أولاً. بعد أكثر من ثلاث سنوات من المباراة ، صنف كاتب الرياضة في ESPN تيد ميلر اللعبة في المرتبة الثانية على قائمته الخاصة بضحايا نظام BCS ، خلف USC الذي تم استبعاده من لعبة البطولة في عام 2003.
خسر النمور 18 لاعبين بسبب التخرج ،  والعديد من الناشئين تم انتخابهم لدخول مشروع 2005 NFL أيضًا. خلال الجولة الأولى من المسودة ، تم اختيار أربعة لاعبين في أوبورن: روني براون ، مع الاختيار العام الثاني ، كارنيل ويليامز (الخامس)، كارلوس روجرز (التاسع)، وجيسون كامبل (المركز الخامس والعشرون). اختيرت Virginia Tech ثلاثة لاعبين في مسودة عام 2005: إريك جرين (75) وفنسنت فولر (108) وجون دن (217). ساعد ظهور Virginia Tech في Sugar Bowl جهود التجنيد في ولاية فرجينيا ، حيث تعهد ثمانية من كبار المجندين في الولاية (مرتبة من قبل صحيفة Roanoke Times)، بحضور Tech.
ضخ المشجعون الزائرون لأوبورن وفيرجينيا تك عشرات الملايين من الدولارات في اقتصاد نيو أورلينز، على الرغم من ارتفاع تكاليف الطعام والسفر والإقامة التي أجبرت بعض المعجبين على تخفيض الإنفاق التقديري أثناء رحلاتهم.
شارنتون لو بونت
شارنتون لو بونت هي بلدة فرنسية تقع في ضواحي باريس،تبعد 6.2 عن مركز مدينة باريس.
سعد بالعبيد
سعد يسلم بالعبيد مواليد 27 يناير 2000 في السعودية، هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب لنادي الأهلي.
قبادلی
قبادلی (بالأذرية: Qubadlı) هي بلدة ومركز مقاطعة قبادلي، في أذربيجان. احتلت أرمينيا مدينة قوبادلي المتاخمة لحدودها مع إقليم قاراباغ الأذربيجاني نهاية أغسطس 1993.
ومنذ 27 سبتمبر الماضي يواصل الجيش الأذربيجاني عملياتها لتحرير إقليم قاراباغ المحتل. وكانت أذربيجان أطلقت هجوما مضادا في الإقليم إثر قصف للمحتل الأرميني على مناطقها المدنية.
وقد حررت القوات المسلحة الأذربيجانية مدينة قوبادلي لأذربيجان من احتلال أرمنيا في 25 اكتوبرا عام 2020. أعلن رئيس أذربيجان إلهام علييف عن تحرير مدينة قوبادلي.
ريكوير
ريكوير هي بلدة فرنسية تقع في إقليم الراين الأعلى في منطقة غراند إيست شمال شرق فرنسا.
سر (صوفية)
السر عند الصوفية هو حالة تجل وعرفان نفسي إيماني مرده إلى كثرة ذكر وتدبر المريد وشعوراته وأذواقه ضمن مقام الإحسان.
سر (صوفية) تعريف
السر عند المتصوف هو ناتج عن عبادته وكثرة ذكره وخلوته مع الله سبحانه وتعالى وكثرة تدبره وتأمله وتفكره، فتظهر له بعض المعاني الدقيقة التي تحتاج إلى شرح كبير وعبارات إذا ما أراد استخدام اللغة المعتادة، هذه الشعورات والأذواق يكتشف بها سرا من أسرار العبادة.
السر هو أمر شخصي، وذوق شخصي، وتجربة شخصية، ويمكن تعريفه على أنه:
عندما يذوق العارف شيئا لا يستطيع أن يصل به باللغة المعتادة فإنه يعجز عن الكلام، وليس أنه سر لا ينبغي أن يقوله حتى لا يُفتن.
وهذا السر هو أمر شخصي وذوق شخصي يفيد المريد وقد لا يفيد الأشخاص الآخرين، وهي تجربة شخصية، ولكن الشريعة الإسلامية هي المتحكمة وهي المرجع في ذلك، وهي التي يُقاس بها وهي المعيار الذي يُلجأ إليه في القياس.
سر (صوفية) تعريف
فقضية أسرار الطاعة والعبادة مضبوطة بما أوصى به النبي محمد -صلى الله عليه وسلم- في قوله:
أما الأسرار والأذواق والانطباعات الشخصية المترتبة عن العبادة، فليس من المناسب أن تُقال أو يُعَبَّرَ عنها لأنها صعبة المنال، أو لأنها شخصية فلا يصلح أن يباح بها للآخرين من هذه الجهة، أو تكون نوعا من أنواع الفتح الذي فتح الله به على الإنسان ليزداد قربا وضراعة ولا يفيد البوح به لغيره.
سر (صوفية) السر في القرآن
وردت كلمة سِرّ ومشتقاتها في عدة آيات من القرآن الكريم، منها:
سورة الأنعام: ﴿وَهُوَ اللّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ﴾ [الأنعام:3]
سورة التوبة: ﴿أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ وَأَنَّ اللَّهَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ﴾ [التوبة:78]
سورة طه: ﴿وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى﴾ [طه:7]
سورة الزخرف: ﴿أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ﴾ [الزخرف:80]
سورة الطارق: ﴿يَوْمَ تُبْلَى 'السَّرَائِرُ﴾ [الطارق:9]
سر (صوفية) البوح بالسر
بما أن السر الصوفي هو قضية شخصية خصوصية، فقد يكون منحة وتشجيعا من الله -عز وجل- للسالك المريد كي يواصل سيره على طريق الطاعة والعبادة.
ذلك أن السر هو نوع من الواردات الصوفية التي لا يحسن البوح بها أو إشاعتها لدى الناس مخافة فقدانها أثرها التربوي الإيماني.
ومن أجل ذلك؛ ضنَّ العارفون على غيرهم بما لهم من علوم ومعارف، واعتبروها «أسراراً» لا تُفشى ولا تُذَاع، إلا أن تكون إشارة لمَّاحة يصدرها الذوق من مواهب الحال، وتستقي من التجربة ولا تُعْطَى هباءً منثوراً لكل من هَبَّ فيها ودَبَّ؛ فكما أنها لم تُحَصَّل إلا بالجهد والمعاناة، فكذلك لم تُبذل إلا لمن هو حقيق بها؛ وخليق.
وكان الرسول محمد -صلى الله عليه وسلم-، وهو سيد العارفين، قد أشار إلى هذه المعارف الشخصية والخصوصية التي لا تُذاع على عامة الناس لأنهم ليسوا مطالبين بها من طرف الشريعة الإسلامية.
سر (صوفية) البوح بالسر
فالنبي -صلى الله عليه وسلم- بَلَّغَ أمانة الإسلام إلى كافة الأمة الإسلامية كاملة فيما أمره الله -عز وجل-، أما فيما اختص به من تذوقه «أسرار العبودية» أو اطلاعه على «أسرار الكون» فيما لا يمكن استيعابه وفهمه من طرف غيره من المسلمين، فإنه لم يتم تكليفه بإرهاقهم بتفاصيله.
وعليه فإن المسلمين الصالحين والصديقين والأولياء والعارفين يجب أن يقتدوا بإمام المرسلين -صلى الله عليه وسلم- في عدم شغل عامة المسلمين بهذه الخصوصيات الشخصية والسرية.
سر (صوفية) الإشارة إلى السر
أسست المدرسة الصوفية «علم الإشارة» الذي يقوم على شرعة الحبّ والذوق والتحقيق، فهم يعتبرون هذا العلم «سِرّاً» لا يناله مطلقاً ما ليس من أهله.
وهم يفعلون ذلك، لأن هذه الأسرار التعبدية مصونة عن عبث الأغيار من الخَلق والآثار والأطلال، وهم قد اصطلحوا على أن السّر هو ما يكون مكتوماً مصوناً بين العبد والحق سبحانه تحت غشاوة الأحوال.
ذلك أن الإشارة قد تكشف عن سر وحال صاحبها؛ وعن تجربته، وقد يتبيّن منها أذواقه العالية فيما عساه يعانيه، وقد لا يتبين منها سوى المواجيد التي يصعب التعبير عنها بلفظ أو بمقولة.
سر (صوفية) تفسير السر
لا يتم تفسير السر إلا من طرف شيخ عارف بالله -عز وجل- يدل المريد على فحوى ومعنى وطبيعة الأسرار التي تتوارد على قلبه وحواسه.
وفي الصدر الأول من الإسلام، كان الصحابة -رضي الله عنهم- يعرضون أسرارهم على قدوتهم الرسول -صلى الله عليه وسلم-، كما في حديث الذي رواء الحارث بن عدي بن مالك -رضي الله عنه- حول حقيقة الإيمان.
ذلك أن الشيطان الرجيم يحاول أن يستدرج المسلمين نحو البدعة والزندقة من خلال محاولة إيهامهم بخدع صوتية وبصرية ووسواسية لا ينجو من مخالبها ومثالبها إلا العارفون الموفَّقون.
فقد كان الشيخ عبد القادر الجيلاني من الصالحين وكان من أولياء الله الذين ظهرت عليهم بعض الكرامات، فحاول الشيطان استدراجه نحو البدعة والانحراف، فاستطاع كشف حيلة الشيطان بسبب معرفته بالفرق بين «السر الرباني» و«الإفك الشيطاني».
سر (صوفية) أسرار القرآن
تلاوة القرآن هي طاعة إسلامية غنية بالأسرار التي يتذوقها القارئ لكتاب الله -عز وجل-، وقد وردت إشارات لهذه الأسرار في العديد من الآثار.
فقد ورد عن سيدنا علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- أن تالي القرآن يؤتيه الله بعضا من الأسرار، من بينها تفهيما خاصا لبعض الآيات القرآنية.
فهذا الفهم الخاص للآيات، الذي يؤتيه الله -عز وجل- من يشاء من عباده الصالحين التالين للقرآن الكريم، هو من الأسرار التي ينبغي البوح بها للغير مخافة التخليط والتلبيس وفتنة العوام.
وتتجاوز هذه الأسرار المرتبطة بالقرآن مجرد فهم معنوي إلى حضور الملائكة -عليهم السلام- مجلس وخلوة التلاوة بما يليق بكرامة هذه المخلوقات النورانية.
سر (صوفية) أسرار الصلاة
إقام الصلاة هو عبادة إسلامية مليئة بالأسرار التي يتذوقها المصلي المقيم لأركانها وسننها ومندوباتها.
فالصلاة هي محل مناجاة العبد لربه بتلاوة كلامه والثناء عليه ومعدن المصافاة معه بتوجهه بكليته إليه وبقدر إقبال العبد يكون إقبال الرب.
وثمرتها إذا كانت على الوجه الأكمل أنها تتسع فيها ميادين الأسرار، أي تتسع فيها القلوب الشبيهة بالميادين للفرسان بمعنى أنها تنشرح بتوارد الأسرار أي العلوم والمعارف التي تتسابق إليها كتسابق الفرسان.
وقد ألف ابن قيم الجوزية كتابه النفيس أسرار الصلاة لإبراز ذوق السماع وذوق الصلاة والقرآن، مع تجلية اللذة الحقيقة والأنس والسرور والحبور في الصلاة وقراءة القرآن.
فحينما يقوم المسلم للصلاة يكتشف حينئذ الأدب في عبادة ربه، وهذه الحالة تسمى «أسرار العبودية» المختلفة عن «أسرار الكون».
وهذا السر الذوقي المرتبط بالصلاة يهدف إلى ارتقاء المسلم نحو مقام العبد الرباني الذي يرضى الله -سبحانه وتعالى- عنه.
ومن ثم فإن الراحة التي كان يستشعرها الرسول محمد -صلى الله عليه وسلم- في الصلاة كانت سرا من الأسرار التي تجعله يهرع إليها.
سر (صوفية) محاذير الأسرار
تتصل بالأسرار التي يفهمها أو يتذوقها أو يشاهدها أو تخطر على بال المريد بعض المحاذير والأخطار، ولعل من أخطرها إسقاط التكليف والتنصل من الطاعة التي جاء بها الفقه الإسلامي.
ذلك أن السر إذا لم يقترن بالأدب والعلم قد يغتر صاحبه بالوصول إلى مرتبة وهمية يسقط بها التكليف الشرعي عنه مثلما هو حال المعتوه والمجنون والهرِم · .
فالسالك لطريق الله -عز وجل- يجب ألا يلتفت إلى هذه الأسرار على أنها حجة له للتقصير في الآداب والطاعات والعبادات التي لا يتوقف تكليفه بها إلا بوفاته اليقينية · .
فالتصوف الصحيح لا يعتد بشطحات وواقعات الزنادقة المدعين بوجود الأسرار التي تُعفيهم عن الاستقامة الأخلاقية والشرعية، مثلما أورده أحمد بن علي الرفاعي -رحمه الله- · .
سر (صوفية) محاذير الأسرار
وإذا كان الالتفات إلى الأسرار والأذواق والمشاهدات قد يمنع مواصلة الطاعة والعبادة، فإن التفلت من التكليف باب للزيغ والنكوص والانقلاب على العقب الذي لا تُؤتمن عاقبته في الدارين · .
فهذه الأسرار ما هي إلا محفزات وتشجيعات ومنح وجوائز عاجلة في الدنيا للمريد كي يستمر في الاستقامة على طريق الهدى، ولا يمكن أبدا تفسيرها على أنها مسوغات أو استدراج للتوقف عن الاقتراب المتواصل من حقيقة الإسلام.
فقول عبد القادر الجيلاني بأن الاستقامة خير من ألف كرامة يدل أن الحواشي والذيول والزوائد المتمثلة في الأسرار لا يجب أن تخلط على المريد سُلَّمَ الأولويات في حياته الروحية، والمتمثلة في الامتثال لأوامر خالقه -عز وجل- بالطاعة والاستقامة حتى الممات.
عبد العزيز بهبهاني
عبد العزيز بهبهاني، ممثل كويتي.
عبد العزيز بهبهاني حياته
ولد في 7 مارس عام 1988 وبدأ أول خطوة له في المجال الفني عام 2007 من خلال مسرحية حدث في جمهورية الموز.
عبد العزيز بهبهاني مشواره الفني
بدأ مسيرته عام 2007 من خلال مسرحية حدث في جمهورية الموز وشارك بعد ذلك في العديد من المسرحيات والمسلسلات الخليجية الدرامية وابرز المسلسلات التي شارك بها: «خذيت من عمري وعطيت» رمضان 2018، «هيا وبناتها» رمضان 2020 .
سميديريفو
سميديريفو هي مدينة تقع شرق صربيا على نهر الدانوب وتبعد حوالي 45 كم عن العاصمة بلغراد، وكان اسمها تحت الحُكم العثماني: «سمندرية».
سميديريفو تاريخ
كانت أحد محاور أحداث معركة ڤارنا، إذ في 22 أغسطس 1444م، وبعد أسبوع واحد من انتهاء المفاوضات بخصوص معاهدة أدرنة-سكدين 1444م، استعاد «جُريج برانكوڤيتش» أراضيه في الصرب بادئاً باستلام مدينة «سمندرية» في نفس ذلك اليوم بعد أن أخلاها له العثمانيون.
سينليس
سينليس هي بلدة تقع في إقليم واز ضمن منطقة أوت دو فرانس شمالي فرنسا.
سينليس الجغرافيا
تقع سينليس شمال العاصمة باريس، وتُعدّ من البلدات التاريخية التي تتميّز بطابع معماري يعود للعصور الوسطى، وتحيط بها غابات كثيفة مثل غابة إرمينونفيل.
سينليس السكان
وفقًا للمعهد الوطني للإحصاء والدراسات الاقتصادية (INSEE)، بلغ عدد سكان سينليس {{{{{{1}}}}}} نسمة حسب إحصاءات سنة 2022.
سينليس الاقتصاد
يعتمد اقتصاد سينليس على السياحة بفضل معالمها الأثرية، إضافة إلى قطاعات الخدمات والصناعة الخفيفة.
معاهدة كورك جاي
معاهدة كورك جاي – (بالأذرية: Kürəkçay müqaviləsi) هي معاهدة نقل خانيتي قاراباغ وشاكي إلى روسيا.
جرى حفل التوقيع في 14 مايو 1805 في معسكر عسكري روسي على ضفاف نهر كورك جاي، بالقرب من كنجه. تم وضع المعاهدة باللغة الروسية.
معاهدة كورك جاي الشروط السياسية قبل المعاهدة
ومنذ بداية القرن التاسع عشر، قامت الإمبراطورية الروسية بمحاولة جديدة لاحتلال الأراضي الأذربيجانية.
استخدمت الحكومة القيصرية من تقسيم أذربيجان إلى خانيات والاستفادة الأسلحة والعقود في هذه العملية.
كانوا مجتمع جار بالاكان (1803) وخانية كنجه (1804) محتلين بالأسلحة.
بدأ القائد العام للقوات الروسية في القوقاز تسيتسيانوف بممارسة ضغوط عسكرية دبلوماسية على خانية قراباغ بعد احتلال كنجه.
عُين تسيتسيانوف في عام 1802 حاكمًا عامًا لجورجيا التي ضُمت حديثًا، وتميز حكمه بسياسات لا هوادة فيها تجاه السكان المحليين، بما في ذلك قيامه بنفي باقي أعضاء السلالة السابقة التي حكمت جورجيا إلى روسيا.
نجح في تنفيذ مشاريع مهمة للغاية، مثل تطوير الطريق العسكري الجورجي، وقيادة الجيوش الروسية إلى النجاحات في المراحل المبكرة من الحرب الروسية الإيرانية التي حدثت بين 1804-1813.
امتلك تسيتسيانوف مشاعر سلبية قوية تجاه المسلمين بشكل عام «والفرس» بشكل خاص، واحتقر كل ما يتعلق بإيران. مثّل مثالًا رئيسيًا على التكتيكات المتبعة في غزو غانجا في أوائل عام 1804.
معاهدة كورك جاي الشروط السياسية قبل المعاهدة
وفي 14 مايو 1805، جرى التوقيع معاهدة كورك جاي.
ركب صعودًا إلى جدران باكو في عام 1806 ببراعة مميزة من أجل المشاركة في حفل نقل المدينة إلى الحكم الروسي بعد حصار ناجح. وعندما كان الجنرال على وشك استلام مفاتيح المدينة، أطلقت القوات الموالية لخان باكو النار عليه بشكل غير متوقع مع زميله الجورجي إليزابار إريستوف، أصاب الرصاص رأس تسيتسيانوف وقُطعت كلتا يديه. نجا الشريك الثالث في المهمة وهرب من أجل رواية الحكاية البشعة. أُرسل رأسه إلى فاتح علي شاه قاجار في طهران.
بعد وفاة تسيتسيانوف، أصبحت هجمات القوات الروسية وحشية بشكل خاص. تم احتلال باكو في أكتوبر عام 1806، وفي عام 1813 أضفت معاهدة جولستان الطابع الرسمي على ضم باكو خانات إلى روسيا.
في عام 1813، بالتوقيع معاهدة كلستان، تم توحيد خانية باكو مع روسيا رسميًا.
معاهدة كورك جاي المعاهدة و ظروفها
إحتلال مدينة كنجه لعبت دورا مهما في اسراع إستيلاء الخانيات الأذربيجانية.
في بداية 1804 أرسل الجنرال تسيتسيانوف الميجور ليسانفيتش إلى قاراباغ إلى إبراهيم خليل خان و طلب منه الطاعة روسيا.
وافق إبراهيم خليل خان على الاجتماع مع تسيتسيانوف للحفاظ على الخانية. ووقعت «يمين البيعة» بين الطرفين. تألفت اتفاقية كورك جاي من ديباجة و 11 مادة:
مع إلغاء خانية قراباغ تم إنهاء المعاهدة في 1822.
أوزيتشى
أوزيتشى هي مدينة تقع في غرب صربيا، في 2011 بلغ عدد سكان المدينة 78,040 نسمة.
أوزيتشى التاريخ
تم غزو المنطقة من قبل الإمبراطورية الرومانية في عام 168 قبل الميلاد، وتم تنظيمها في مقاطعة إليريكوم في 32-27 قبل الميلاد، وبعد 10م مقاطعة دالماتيا.
تم تسجيل استيطان السلاف في المنطقة عندما قامت القبائل السلافية بنهب الإمبراطورية الرومانية الشرقية،  ضمت الإمبراطورية البيزنطية المنطقة بعد عام 969, تم إنشاء القلعة القديمة على التل في منتصف القرن الرابع عشر، بعد وفاة الإمبراطور دوشان، في الفترة المعروفة باسم «سقوط الإمبراطورية الصربية» أصبحت أوتشيه تحت سيطرة فويسلاف فوينوفيتش أحد النبلاء في خدمة الإمبراطور أوروس الضعيف، عندما توفي فويسلاف سيطر ابن أخيه نيكولا ألتومانوفيتش على المنطقة، عندما مات أوروس بدأ أمراء المقاطعات الإمبراطورية السابقة في قتال بعضهم البعض،
الزاوية الحراقية
الزاوية الحراقية أو زاوية الحراق هي زاوية ومسجد ومعلمة دينية صوفية توجد بمدينة تطوان في المغرب. تعتبر من أهم المواقع الدينية في المدينة القديمة لتطوان واشتهرت، علاوة على وظيفتها الدينية، باهتمامها بالطرب والموسيقى الدينية، خصوصا المديح النبوي.
هي المقر الرئيسي للطريقة الحراقية التي أسسها محمد الحراق في النصف الأول للقرن التاسع عشر (بنيت بين سنتي 1244 و1245 هجرية).
الزاوية الحراقية تاريخ
ترجع أصول محمد الحراق إلى مدينة شفشاون، المجاورة لتطوان، والتي ولد فيها سنة 1772. انتقل إلى فاس لطلب العلم بجامعة القرويين وتخرج منها عالما. اشتهر في فاس بمجالسه العلمية التي كان يحضرها أناس من مشارب مختلفة: أعيان، علماء وطلبة علم. كانت حلقاته العلمية غير نخبوية بحيث كانت مفتوحة للأغنياء والفقراء على حد سواء.
بلغت شهرته السلطان المولى سليمان، الذي أمر بتعيينه لإلقاء الدروس العلمية في جامع تطوان الأعظم، بعد إعادة بنائه وتوسيعه من طرف السلطان. هناك استمر في إلقاء دروسه وتأطير حلقات ذكر وتصوف ووجهت بمعارضة من القاضي الحايك خطيب المسجد الذي كان يرفض أشكال التصوف المرافقة بالجذب والرقص داخل المسجد.
تطورت الأمور إلى درجة قيام القاضي الحايك بضرب الفقراء وطردهم من المسجد. أدت هذه الحادثة إلى غضب محمد الحراق ودفعه إلى التفكير لبناء زاوية خاصة به ومريديه. يروي محمد داوود في كتابه النور البراق، نقلا عن روايات المريدين الحراقيين:
الزاوية الحراقية تاريخ
"استخار الله في ذلك وطلب منه سبحانه أن يهديه إلى المكان المناسب، فكشف الله له عن عمود من النور قائم من الأرض، ثم ارتفع إلى السماء فأخذ يتبع العمود إما بالهمة والفكر والإرادة، وإما بالقدم والسعي، فإذا بالعمود يصعد من أسس الزاوية الحالية اتجاه باب المقابر من تطوان."
كان موقع بناء الزاوية يحوي منزلا مهجورا وقام بشرائه أحد مريدي محمد الحراق الميسورين يدعى توكورت، وهو من أبناء منطقة بني سعيد، ضواحي تطوان، وكان مقيما في طنجة وانتقل لتطوان لمجاورة الحراق. قام توكورت بتحبيس العقار لفائدة الشيخ الحراق وتحبيس جزء من ماله لتغطية مصاريف البناء وتدبير شؤون الزاوية في ما بعد.
ترينداد (كوبا)
ترينداد هي بلدة تقع في مقاطعة سانكتي سبيريتوس في وسط كوبا.
بحيرة بيكوديان
بحيرة بيكوديان هي بحيرة تقع في محافظة أربيل شمال العراق تطل كعين زرقاء جميلة محمية بالجبال من جميع الجهات وتقع على ارتفاع 3151 متر عن سطح البحر مما يجعلها أعلى مسطح مائي في العراق.
البحيرة تقع على سفوح جبل سكران في قضاء جومان، الذي يقع على بعد 160 كم شمال شرق أربيل. طريق الوصول إلى البحيرة شاق جدا ويتطلب السير على الاقدام لـ12 ساعة، لانها تقع في منطقة جبلية وعرة.
فيبورغ (دنمارك)
فيبورغ هي مدينة تقع في وسط يوتلاند،الدنمارك وهي عاصمة إقليم ميديولند.
فيلا لاس إستريلاس
فيلا لاس إستريلاس هي بلدة ومحطة بحثية تشيلية تقع في جزيرة الملك جورج في إقليم أنتاركتيكا التشيلي وهي كذلك تقع ضمن المقاطعة الأرجنتينية و المقاطعة البريطانية.
خالابا
خالابا : هي مدينة مكسيكية وعاصمة ولاية فيراكروز . في عام 2009 بلغ عدد سكان المدينة 525،147 نسمة .
أزمة العقم عند الذكور
ظهر مصطلح أزمة العقم عند الذكور مع انتشار وسائل الإعلام في القرن العشرين والحادي والعشرين، ليصبح بعدها موضع الدراسة والبحث الأكاديمي الطبي، واعتُمد مصطلح (أزمة العقم عند الرجال) ليصبح موضوعًا يدرس بشكل خاص. عُرفت أزمة الخصوبة عند الرجال على أنها انخفاض سريع ومستمر في جودة المني مع عوامل مرافقة مسبّبة للعقم. ظهرت الدَّلائل الأولى لهذا الانخفاض في السبعينيات، سُجِّل بدءًا من هذه الفترة انخفاض بنسبة 1.4% في عدد الحيوانات المنوية لدى الرجال. انتشرت هذه الظاهرة بكثرة في دول الغرب في نيوزيلندا وأمريكا الشمالية بشكل خاص. وحتى الآن لم يُلحظ أي انخفاض في أجزاء أخرى من العالم.
تطورت هذه الظاهرة إلى موضوع مطروح في الصحافة ووسائل الإعلام كعنوان يشمل كل القضايا المتعلقة بالحيوانات المنوية، والعقم، وضعف الأداء الجنسي للذكور.
أزمة العقم عند الذكور
ما تزال الفرضيات المرتبطة بأسباب هذه الأزمة خاضعة للبحث المستمر. تشير الأبحاث الحالية إلى دور نمط الحياة والمواد الكيميائية المؤثّرة سلبًا على الهرمونات في البيئة في تطوّر الأزمة.
ما زالت القضايا الناجمة عن هذه الظاهرة في طور البحث والتنمية، وفهم تأثير هذه القضايا على الأفراد والأسرة والمجتمع هي مواضيع تحتاج إلى المزيد من الدراسة والأبحاث.
أصبحت هذه الظاهرة محور لنقاش حاد ومفصَّل فيما يتعلق بطبيعة ودرجة الأزمة، وقُبلت في المجتمع العلمي كقضية رئيسية متعلّقة بصحة الذكور، والهدف من ذلك هو جعل القضية عنوان رئيسي في وسائل الإعلام، ولفت انتباه الجمهور.
أزمة العقم عند الذكور استخدامات المصطلح
تعود الاستخدامات الأولى للمصطلح إلى أوائل السبعينيات، ويقترح البعض ظهور المصطلح في وقت سابق في الستينيات. أصبح الاهتمام بهذه القضية أكبر في التسعينيات عندما أصبحت أكثر شيوعًا، وأصبح المصطلح متعلّقًا بالقضايا الصحية للرجل، ونال تغطية إعلامية جيّدة.
وجد تحليل بحثي في عينة من الصحف البريطانية في التسعينيات وجود جدل حول هذه الأزمة، ونمو كبير في وتيرة الانحياز الإعلامي المُستجيب للدراسات الصادرة في السنوات الأخيرة. كانت تغطية وسائل الإعلام الجماهيرية محطّ جدل كبير، إذ أدّى استخدام مصطلحات مثل أزمة، ونهاية العالم، وقنبلة زمنية، وتهديد للجنس البشري إلى إثارة مخاوف وهستيريا داخل المجتمع.
نشرت وكالات إعلامية متنوعة في الصحف الشعبية (التابوليد) مقالات مختلفة تحمل عناوين رئيسية تدعم فكرة الأزمة. ومن الأمثلة على ذلك وصف جي كيو «الحقيقة وراء الانخفاض المذهل في أعداد الحيوانات المنوية»، متبوعة بغلاف الصفحة الأولى لمجلة نيوز ويك بعنوان «من قتل نطاف أميركا؟» وورد في صحيفة نيويورك تايمز «أزمة عقم الذكور قادمة».
أزمة العقم عند الذكور استخدامات المصطلح
نوقش استخدام وسائل الإعلام لمصطلحات أزمة العقم عند الذكور بشكل واضح من خلال مقارنات مختلفة، إذ أُجريَت مقارنات متسلسلة زمنيًا بين الأجيال الحالية والأجيال الماضية، مثل الآباء والأجداد، أو المقارنات الجغرافية داخل البلدان أو مع المناطق الأخرى، ذلك للتأكيد على الأزمة. تتضمن المقارنات الأخرى رسمُ أوجه التشابه مع الأنواع الأخرى لا سيما الجرذان والهامستر. قارن البعض الآثار طويلة المدى لهذه الظاهرة مع الأعمال الخيالية الروائية مثل فيلم أطفال رجال، ورواية حكاية الأمَّة.
اتفقت الأوساط الأكاديمية والأوساط العلمية بالإجماع لصالح استخدام المصطلح، مشيرين بضرورة اتخاذ إجراءات وقائية عاجلة لمعالجة المشكلة في الوقت الحاضر قبل أن تؤثر على الأجيال القادمة على نطاق أوسع. جادل آخرون من المعلقين الاجتماعيين بأن العواقب واسعة النطاق التي تعقب أزمة العقم عند الذكور تُحتّم علينا استخدام مصطلح أزمة.
أزمة العقم عند الذكور التطور والتاريخ
نُشرت الدراسات الأولى التي لاحظت انخفاضًا في جودة الحيوانات المنوية، ولاحقًا في أعداد الحيوانات المنوية لدى الرجال بدءًا من السبعينيات والثمانينيات. نُشرت واحدة من أولى الدراسات في بحث في عام 1974 من قبل نيلسون وآخرون. إذ لاحظ انخفاضًا في جودة الحيوانات المنوية مع انخفاض في التراكيز والأحجام بشكل خاص وازدياد النسبة المئوية للنطاف الشاذة. انتُقدت هذه النتائج السابقة، إذ أُخذ عليها العديد من الأخطاء مثل كيفية اختيار العينات، والأخطاء المتعلّقة بالحصول على البيانات. كانت هناك العديد من التقارير المنشورة في السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي التي لم توثّق مثل تلك الانخفاضات، ومثال ذلك ورقة بحثية من قبل نيشزلاغ وآخرون في عام 1982 كانت نتيجتها عدم وجود انخفاض، ولم يُعثر على أي تغييرات في قطر الحيوانات المنوية. ومع ذلك، فإن هذه الادّعاءات ليست صحيحة تمامًا، فهي تعكس تحولًا عامًا في الأنماط المجتمعية للسلوك الجنسي مثل انتشار المخدرات، وتفضيلات الزواج والأبوة المتأخرة.
أزمة العقم عند الذكور التطور والتاريخ
نشرت منظمة الصحة العالمية في عام 1980 أول منشور لها، وهو دليل مخبري لتحليل السائل المنوي. وُضعَت على إثرها معايير القياس العالمية لجودة الحيوانات المنوية والحالة الطبيعية لها.
وجدت الأبحاث المحدودة في الثمانينيات العلامات الأولى للتراجع وارتباطها بالتدهور البيئي العام.
شهدت هذه الفترة تطورًا هامًا في البحث، إذ بدأت النتائج تُظهر بيانات تُثبت بشكل قاطع حدوث انخفاض حقيقي. ومثال ذلك ما توصّل إليه الباحث الرئيسي في دراسة دنماركية عام 1992 معروفة باسم دراسة كارلسن، بعد تحليل العديد من الدراسات ضمن فترة 1938-1990 التي أُجريت على رجال أصحاء شهدوا انخفاضًا حادًا خلال الفترة المذكورة أعلاه. مُنح تمويل كبير بعد هذه الدراسة لمزيد من الدراسات التي أُجريت لدعم هذه الأطروحة، ومحاولة العثور على الأسباب التي أدت إلى الانخفاض.
في أواخر التسعينيات، نُشرت أولى الدراسات حول التأثير الاجتماعي والنفسي للأزمة.
مع نهاية التسعينيات، وصل الباحثون إلى أول تقدّم في تطوير علاجات لأزمة العقم عند الذكور باستخدام التقنية المعروفة باسم حقن الحيوانات المنوية في البويضة.
أزمة العقم عند الذكور التطور والتاريخ
بحلول عام 2010، أصبح من الواضح جدًا وجود انخفاض كبير في جودة وكمية الحيوانات المنوية. انتشرت أبحاث واسعة النطاق حول الأسباب التي أدت إلى هذا الانخفاض. نُشرت دراسة تحليلية تلوية في 2017 من قبل الجامعة العبرية خلصت إلى انخفاض في تراكيز الحيوانات المنوية يصل إلى 52.4% وبالمثل انخفاض بنسبة 59.3% في إجمالي عدد الحيوانات المنوية. لاحظت دراستان لاحقتان في عام 2018 قُدِّمت في المؤتمر العلمي للجمعية الأمريكية للطب التناسلي (إيه أس أر أم) نتائج مماثلة لتجد أنَّ عدد الحيوانات المنوية انخفض وحركة الحيوانات المنوية قلَّت وذلك خلال العقد الأول من القرن الحادي والعشرين.
نشر باحثون فرنسيون ومعهد الصحة العامة دراسة عام 2012 في مجلة التكاثر البشري درست الذكور الفرنسيين ضمن فترة 1989-2005، وخلصوا إلى أن تعداد الحيوانات المنوية انخفض بنسبة 32.2% وانخفضت الحيوانات المنوية الطبيعية بنسبة 8.1%.
كسانتن
كسانتن هي بلدة تقع في ولاية شمال الراين-وستفاليا،ألمانيا.
أسطوانات وحيدة التأثير وثنائية التأثير
تصنف أسطوانات المحركات الترددية غالبًا وفق كونها أسطوانات وحيدة (أو أحادية) التأثير أو أسطوانات ثنائية التأثير، حسب كيفية تأثير المائع العامل على المكبس.
أسطوانات وحيدة التأثير وثنائية التأثير وحيدة التأثير
الأسطوانة وحيدة التأثير في محرك ترددي هي أسطوانة يؤثر فيها المائع العامل على طرف واحد من المكبس وحسب. تعتمد الأسطوانة وحيدة التأثير على الحمل أو النوابض أو الأسطوانات الأخرى أو كمية حركة الحدافة، لدفع المكبس خلفًا إلى الاتجاه الآخر. توجد الأسطوانات وحيدة التأثير في معظم أنواع المحركات الترددية. تستخدم في كل محركات الاحتراق الداخلي تقريبًا (مثلًا: محركات البنزين والديزل) وهي مستخدمة أيضًا في العديد من محركات الاحتراق الخارجي كمحركات ستيرلينغ وبعض المحركات البخارية. توجد أيضًا في المضخات والدافعات الهيدروليكية.
أسطوانات وحيدة التأثير وثنائية التأثير ثنائية التأثير
الأسطوانة ثنائية التأثير هي أسطوانة يتناوب فيها المائع العامل في التأثير على طرفي المكبس. لوصل المكبس في أسطوانة ثنائية التأثير مع آلية خارجية، كعمود المرفق، يجب توفير ثقب في أحد جانبي الأسطوانة لعصا المكبس، ويوضع حول هذه حلقة إحكام أو «صندوق حشوة» لمنع تسرب مائع التشغيل (المائع العامل). يشيع استخدام الأسطوانات ثنائية التأثير في المحركات البخارية ولكن استخدامها غير معتاد في باقي أنواع المحركات. تستخدمها العديد من الأسطوانات الهيدروليكية والنيوماتيكية عند الحاجة لإنتاج قوة في الاتجاهين. تمتلك الأسطوانة ثنائية التأثير مدخلًا في كل طرف، تزود من خلالها بالمائع الهيدروليكي لكل من سحب ودفع المكبس. تستخدم الأسطوانة ثنائية التأثير عند عدم توفر قوة خارجية لإرجاع المكبس أو يمكن استخدامها عند الحاجة إلى قوى كبيرة في كل من اتجاهي الانتقال.