hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
معركة بايلن
وصل فيديل أخيرًا، ولكن بعد فوات الأوان. خلال المحادثات، وافق دوبو على استسلام لا قواته هو فحسب بل قوات فيديل أيضًا على الرغم من وجود قوات الأخير خارج الطوق الإسباني وامتلاكها فرصة جيدة للفرار، وتعرض ما مجموعه 17 ألف رجل للأسر، الأمر الذي جعل بايلن أسوأ هزيمة مني بها الفرنسيون في كامل حرب الاستقلال الإسبانية. كان من المقرر إعادة الأسرى إلى فرنسا، إلا أن الإسبان لم يحترموا شروط الاستسلام ونقلوهم إلى جزيرة كابريرا حيث مات معظمهم جوعًا.
مع وصول أخبار الكارثة إلى بلاط جوزيف بونابارت في مدريد، كانت النتيجة انسحابًا عامًا إلى إيبرو، والتخلي عن معظم أجزاء إسبانيا للمتمردين. ابتهج أعداء فرنسا في جميع أنحاء أوروبا بهذه الهزيمة الكبرى الأولى التي لحقت بجيش الإمبراطورية الفرنسية الذي لا يقهر حتى تلك اللحظة. «كان الفرح يغمر إسبانيا، وكانت بريطانيا تشعر بالبهجة وفرنسا مذعورة، وكان نابليون غاضبًا. لقد كانت أكبر هزيمة تتعرض لها الإمبراطورية النابليونية على الإطلاق، والأهم من ذلك أنها كانت هزيمة ألحقها بها خصم لكن يكن الإمبراطور يشعر تجاهه سوى بالازدراء».
معركة لوتسن (1813)
معركة لوتسن (بالألمانية: Schlacht von Großgörschen)، في هذه المعركة أوقف نابليون الأول من فرنسا تقدم التحالف السادس بعد الغزو الفرنسي لروسيا والخسائر الفرنسية الهائلة في الحملة. هاجم القائد الروسي، الأمير بيتر فيتغنشتاين، الجناح اليميني الفرنسي بالقرب من لوتسن، ساكسونيا أنهالت، ألمانيا، وذلك في محاولة لمنع نابليون من الاستيلاء على لايبزيغ. بعد يوم من القتال العنيف، تراجعت القوة المشتركة البروسية والروسية. ولكن بسبب الخسائر الفرنسية ونقص سلاح الفرسان الفرنسي، لم يتمكن نابليون من ملاحقتهم.
معركة لوتسن (1813) المقدمة
بعد كارثة الغزو الفرنسي لروسيا عام 1812، تشكل تحالف جديد ضد فرنسا يتكون من بريطانيا والسويد وبروسيا وروسيا. رداً على ذلك، جمع نابليون جيشًا قوامه ما يزيد قليلاً عن 200000 رجل على عجل، وشمل جيشه مجندين عديمي الخبرة، وقوات من إسبانيا وكتائب حاميات، لكنه كان يعاني من نقص شديد في الخيول (نتيجة للغزو الروسي، إذ مات معظم جنوده القدماء وخيولهم). بعدها عَبر نهر الراين إلى ألمانيا ليرتبط ببقايا الجيش الكبير القديم تحت قيادة الأمير يوجين دو بوارنيه، ولهزيمة هذا التحالف الجديد بسرعة قبل أن يصبح قويًا للغاية.
معركة لوتسن (1813) المقدمة
في 30 أبريل عبر نابليون نهر زاله، متقدمًا نحو لايبزيغ من الغرب والجنوب الغربي ضمن ثلاثة أرتال بقيادة الفيلق الخامس يقوده الجنرال جاك لوريستون. وقد كانت نيته أن يشق طريقه إلى الخطوط الداخلية للتحالف، ويقسم قواتهم ويهزمهم بشكل كامل قبل أن يتمكنوا من الاندماج. ولكن نظرًا لقلة الفرسان والاستطلاع الخاطئ، لم يكن نابليون على دراية بالجيش الروسي البروسي تحت قيادة فيتغنشتاين والجراف (الكونت) فون بلوخر مع التركيز على جانبه الأيمن إلى الجنوب الشرقي. أفاد الكشافة البروسية أن الجيش الفرنسي كان ممتدًا بين ناومبيرغ ولايبزيغ. كانت خطة فيتغنشتاين هي الهجوم على لوتسن وتقسيم قوات نابليون إلى قسمين. وكان يأمل بإلحاق خسائر جسيمة بنابليون وتحقيق نصر يمكن استخدامه لضم النمسا إلى التحالف. وعشية المعركة، قُتل أحد مارشالات نابليون، جان بابتيست بيسيير، بقذيفة مدفع طائشة بينما كان يستكشف بالقرب من ريباخ.
كان من المقرر أن يقود الفيلق الثالث تحت إمرة المارشال ميشال نيي الجناح الأيمن حول لوتسن لدعم القوات التي تسير نحو لايبزيغ وأخذهم على حين غرة. تألف الفيلق الثالث من خمسة فرق مشاة ولواء سلاح فرسان. وكانت ثلاثة من هذه الأقسام موجودة حول لوتسن، وقسم واحد في أربع قرى إلى الجنوب الشرقي (كاجا، وكلين غورشن، وغروس غورشن، ورانا)، وقسم واحد على بعد ميل إلى الغرب من هذه في شتارزيدل. وكان الفيلق السادس الفرنسي بقيادة المارشال مارمونت في ريباخ إلى الغرب، وكان الفيلق الرابع بقيادة برتراند جنوب فايسنفلس (Weißenfels) حيث كان الحرس الإمبراطوري موجودًا أيضًا. وكان فيلق ماكدونالد الحادي عشر وفيلق الفرسان الأول متمركزين في شمال لوتسن.
نظام حزبي ثالث
نظام حزبي ثالث (بالإنجليزية: Third Party System)‏ هو مصطلح تحقيبي يُستخدم من قِبَل المؤرخين والعلماء السياسيين لوصف تاريخ الأحزاب السياسية في الولايات المتحدة في الفترة الممتدة بين 1850 وحتى 1890، والذي أظهر تطورات عميقة في قضايا تخصّ القومية الأمريكية ونظرية التحديث والعِرق. وتعرف هذه الفترة، التي غالبًا ما يُطلق على الجزء الأخير منها بالعصر المذهب، بتناقضها مع حقبة النظام الحزبي الثاني والنظام الحزبي الرابع.
نظام حزبي ثالث
هيمن على هذا النظام الحزب الجمهوري الجديد، الذي ادعى نجاحه في إنقاذ الاتحاد وإلغاء العبودية وتمكين المحررين، في حين تبنَّى العديد من برامج التحديث على غرار حزب اليمين مثل البنوك الوطنية والسكك الحديدية والتعريفات الجمركية المرتفعة ومراسيم الحيازة الزراعية والإنفاق الاجتماعي (مثل التمويل الأكبر للمعاشات التقاعدية في الحرب الأهلية) والمعونات المقدمة لجامعات لاندغرانت. في حين أن معظم الانتخابات من عام 1876 وحتى عام 1892 كانت متقاربة للغاية، إلا أن الديمقراطيين المعارضين فازوا فقط في الانتخابات الرئاسية لعامي 1884 و1892 (إذ فاز الديمقراطيون أيضًا بالتصويت الشعبي في الانتخابات الرئاسية لعامي 1876 و1888، لكنهم خسروا التصويت في المجمع الانتخابي) على الرغم من أن الحزب كان قد بسط سيطرته في الفترة ما بين عام 1875 وحتى عام 1895 على مجلس النواب وأيضًا على مجلس الشيوخ في الولايات المتحدة ما بين عامي 1879-1881 وعامي 1893-1895. يؤكد بعض الباحثين أن انتخابات عام 1876 قد شهدت ازدهار وانهيار الدعم لعصر إعادة الإعمار.
كانت الولايات الشمالية والغربية من أتباع الحزب الجمهوري إلى حد كبير، باستثناء نيويورك وإنديانا ونيو جيرسي ووكونيتيكت. بعد عام 1876، سيطر الديمقراطيون على «الجنوب الصلب».
نظام حزبي ثالث السلوك الانتخابي
مثلما حدث في عهد النظام الحزبي الثاني السابق، اتسَّم النظام الحزبي الثالث بتنافس شديد بين الناخبين وبارتفاع عدد الناخبين بصورة روتينية والولاء الحزبي الثابت والتبعية للترشيح للاتفاقيات والمنظمات الحزبية الهرمية والاستخدام المنهجي لوظائف الحكومة كمحمية لعمال الأحزاب، المعروفة باسم نظام الغنائم.  «ترأست» المدن التي تضم أكثر من 50.000 نسمة إلى جانب الأحياء المتطورة تلك المناطق والمدن التي يمكن أن يعتمدوا على أصوات العملاء، ولا سيما المهاجرين الجُدد. وما تزال الصحف تمثل نظام الاتصال الرئيسي إذ ترتبط الغالبية العظمى ارتباطًا وثيقًا بطرف أو آخر.
نظام حزبي ثالث ائتلافات واسعة من كل حزب
تألف الطرفان من ائتلافات قائمة على نظام التصويت واسعة النطاق. وفي جميع أنحاء الشمال، كان رجال الأعمال وأصحاب المحلات التجارية والحرفيون المهرة والكتبة والمهنيون يفضلون الجمهوريين، وكذلك الحال بالنسبة للمزارعين الأكثر تحضرًا من ذوي التوجه التجاري. أما في الجنوب، حصل الجمهوريون على دعم قوي من الرجال المحررين (الأمريكيين الأفارقة الذين تم اعتناقهم حديثًا)، لكن عادة ما سيطر البيض المحليين في الجنوب («الإسكالواغ») واليانكي الانتهازيين («الكاربيتباغر») على الحزب. جذبت قضية العِرق الغالبية العظمى من البيض الجنوبيين إلى الحزب الديمقراطي بصفتهم مؤيدين مخلصين.
نظام حزبي ثالث ائتلافات واسعة من كل حزب
سيطر الديمقراطيون المحافظون البوربون المؤيدين للأعمال التجارية على الحزب الديمقراطي، الذين كانوا يسيطرون على المؤتمر الوطني من عام 1868 حتى هزيمتهم الكبرى على يد وليام جيننغز بريان في عام 1896. تألف الائتلاف الديمقراطي من الديمقراطيين التقليديين في الشمال (العديد منهم من النقباء السابقين «ديمقراطيو السلام»). ثم انضم إليهم المخلصون في الجنوب والمهاجرون الكاثوليك، وخاصة الأمريكيون الأيرلنديون والألمان. وبالإضافة إلى ذلك، اجتذب الحزب العمال من غير المهرة والمزارعين القدامى المتشددين في المناطق النائية من نيو إنجلاند وعلى طول وادي نهر أوهايو.
نظام حزبي ثالث الأيديولوجيا
تمثلت القوة الإيديولوجية التي دفعت الحزب الجديد في نظام التحديث ومعارضة العبودية، ذلك التهديد المناهض للحركة الحداثية. بحلول عام 1856، كان الجمهوريون يسعون من أجل «الأرض الحرة، العمل الحرّ، فريمونت والنصر». كانت الحجة الرئيسية هي أن «قوة الرقيق» قد سيطرت على الحكومة الاتحادية وستحاول جعل توجدهم قانونيًا في البلاد، وربما حتى في الولايات الشمالية. وهذا من شأنه أن يعطي أصحاب العبيد الأغنياء الفرصة للذهاب إلى أي مكان وشراء أفضل الأراضي، وبالتالي تقليص أجور العمالة الحرة وتدمير أسس المجتمع المدني. كان رد فعل الحزب الديمقراطي في عام 1856 محذرًا من أن انتخاب المرشح الجمهوري جون فريمونت سيؤدي إلى نشوب حرب أهلية. كان الزعيم البارز للديمقراطيين هو السيناتور ستيفن أ. دوغلاس؛ الذي أعرب عن اعتقاده بأن العملية الديمقراطية في كل ولاية أو إقليم ينبغي أن تسوي مسألة الرّق أولًا. عندما حاول الرئيس جيمس بيوكانان التلاعب في السياسة في إقليم كنساس من أجل الحصول على الموافقة على قضية الرّق، انسحب دوغلاس من صفّه، ما أدى إلى الانقسام الذي دمر الحزب في عام 1860. في ذلك العام، رشَّح الديمقراطيون الشماليون دوغلاس كمرشح عنهم، في حين وضع الحزب الجنوبي جون بريكنريدج كمحافظ على حقوق الملكية وحقوق الولايات، وهو ما يعني في هذا السياق قضية الرّق. أما في الجنوب، نظَّم حزب «الاتحاد الدستوري» السابق حزبًا مخصصًا يُدعى حزب (الاتحاد الدستوري)، وتعهد بإبقاء الأمة موحدة على أساس الدستور بغض النظر عن الديمقراطية أو حقوق الولايات أو الممتلكات أو الحرية العامة. وقد شارك الجمهوريون في هذه اللعبة بحذر شديد في عام 1860 إذ تجاوزوا بعض الراديكاليين المعروفين لصالح سياسي معتدل في الدولة الحدودية والمعروف بأنه داعية للحرية بشكل صريح. لم يلقي أبراهام لينكون أي خطابات، ما سمح لجهاز الحزب بتسيير جيوش من الناخبين إلى صناديق الاقتراع. حتى لو كان جميع معارضي لينكون الثلاثة قد شكلوا وحدة مشتركة مستخيلة التحقيق في ضوء خلافاتهم الأيديولوجية، فإن نسبة 40 في المائة من الأصوات كانت كافية لدفع الشمال وبالتالي الفوز بالمجمع الانتخابي.
جبار ياسين
جبار ياسين حسين كاتب مسرحي وصحفي وروائي وشاعر عراقي وُلد في بغداد عام 1954، وانضم إلى الحزب الشيوعي العراقي وهو في سن الرابعة عشرة فأصبح رئيسًا للشباب الشيوعي في بغداد، إلا أنه استقال من الحزب عندما اندمج الحزب الشيوعي العراقي مع حزب البعث العربي الاشتراكي لتشكيل الجبهة الوطنية التقدمية.
تعرض جبار ياسين للاعتقال والتعذيب لعدة مرات بسبب معارضته لحزب البعث الذي سيطر على مقاليد السلطة في العراق آنذاك، وكان يدرس في جامعة بغداد، ويعمل كصحفي فمنعته السلطة من الاستمرار في الدراسة أو العمل حتى تم اعتقاله في عام 1976، وبعد أن أطلق سراحه هاجر إلى فرنسا، وهناك شارك مع زملائه من الأدباء والمثقفين العراقيين المنفيين في تأسيس مجلة «أصوات» التي كانت تنتقد الرئيس العراقي الراحل صدام حسين.
عمل جبار ياسين على ترجمة الشعر من العربية إلى الفرنسية، وصدر له ما يزيد عن 15 كتابًا تُرجم بعضها إلى عدة لغات أجنبية من بينها الإنجليزية، والفرنسية، والإسبانية، والإيطالية، كما نُشرت مقالاته بالعديد من الصحف والمجلات والمواقع العربية والعالمية مثل مجلة الدوحة القطرية، وغيرها.
جبار ياسين مؤلفاته
ألف جبار ياسين العديد من المؤلفات التي تنوعت ما بين الرواية، والقصة القصيرة، والنصوص الشعرية، والمسرحية، ومنها:
جبار ياسين التكريمات والجوائز
حظي الكاتب جبار ياسين بتكريم العديد من الجهات عربياً وعالميا، وحصل على العديد من الجوائز الأدبية من أهمها:
بدر العسيري
بدر العسيري (مواليد 5 أغسطس 1981 في تهامة عسير، جنوب المملكة العربية السعودية) هو كاتب وروائي ومهندس معماري سعودي. حاصل على بكالوريوس هندسة التخطيط والتصميم العمراني من جامعة الملك سعود بالرياض. بدأ العسيري مسيرته الأدبية في 2015 من خلال كتاب «مذكرات رجل خائف» الذي حقق رواجًا كبيرًا بدول الخليج.
بدر العسيري حياته الشخصية
تعرض العسيري وأسرته لحادث سير وتوفي بسببه أحد الأشخاص المقربين له، ويقول عن ما إذا كان ذلك دافعه الأول للكتابة: «في واقع الأمر لم تكن البداية الحقيقية لمحاولاتي الكتابية، لكنها البداية الفعلية التي نقلتني من مجرد مدوّن، أو مهتم بالمنتديات على الشبكة العنكبوتية لعالم النشر الورقي والتأليف، كنت أعتقد دائمًا أن الوقت ما يزال مبكرًا لارتكاب جنونٍ كهذا، فالدخول إلى عالم الأدب هو بالنسبة لي مغامرة ومخاطرة مخيفة، كنت مترددًا للغاية وحادثة الفقد لم تكن سوى المحرض على النشر، إيمانًا مني بأن أحدهم كان بحاجةٍ إليّ». وشبَّه العسيري الحادث بالمنعطف الذي جعله يعيد النظر في أفكاره تجاه الحياة.
يعمل العسيري مهندسًا لحسابه الخاص بعد أن فضلّ الاستقالة من وظيفة حكومية عام 1432 هـ، إذ اعتبر أنه على الرغم من كونها وجاهة اجتماعية إلا أنها لم تكن بقدر طموحه، وانتقد العسيري أوضاع المهندسين في المجتمع، قائلا: «للأسف المهندسين في بلدنا لم يحصلوا على ما يستحقون فهم يعاملون بإجحاف مُستفز لذا القليل جدًا يستمر في القطاعات الحكومية، بينما الكثير يتسربون للقطاعات الخاصة».
خالد محمد عبده
خالد محمّد عبده (مواليد 1977 في القاهرة)، باحثٌ وأكاديميٌّ تخرّج في جامعة القاهرة. حائز على درجة الدكتوراه في الفلسفة. وهو مدير مركز طواسين للتصوف والإسلاميات وأحد المؤسسين. قال خالد محمد عبده أن الهدف من تدشين موقع المركز «أن يكون نافذة معرفية يُطِلُّ القارئ العربي من خلالها على التصوف الإسلامي وما يتصل به من قضايا وموضوعات في سياقات مختلفة».
وهو الآن باحثٌ في جامعة إشبيلية في إسبانيا.
خالد محمد عبده المنشورات
له العديد من المؤلفات والتي تشمل الكتب والمقالات والأبحاث المنشورة ومنها:
-رسالة العاشق الى المعشوق في شرح كلمات الصوفي غير مخلوق
-منازل المحبّة، ابن الرانيّ، (بيروت: كنز ناشرون، 2032) .
-الحكم الصوفيّة وبرنامج الصوفي في اليوم والليلة، الحرّاليّ، (بيروت: كنز ناشرون، 2032).
- الأعمال الصوفية لرائد الثورة الروحيّة أبي العلا عفيفي.
-الجدل الإسلاميّ المسيحيّ في القرن الثالث الهجري كتابا عليّ بن الطبريّ في علم الأديان المقارن : الرد على النصارى والدين والدولة في إثبات نبوّة محمّد.
-رسائل الإمام داود بن محمد القارصيّ الحنفيّ، 1099-1169 هـ.
-رسائل في قواعد التصوّف ودخول الخلوة للأبهريّ.
-الحكمة الخليقة/ الحسين بن يحيى الزندويستي (ت 382 هـ)؛ تحقيق بلال الأرفه لي، خالد محمد عبده.- بيروت: دار المشرق، 1445 هـ، 2023 م.
خالد محمد عبده المنشورات
-المبشرات/ محيي الدين محمد بن عليّ بن عربيّ (ت 638 هـ)؛ تحقيق خالد محمد عبده.- بيروت: كنز ناشرون، 1445 هـ، 2023 م.
-معيار المريدين ومعرفة التوحيد/ قطب الدين رستم عبد الله بن محمد النوري (ت 780 هـ)،
وتلميذه عبد الله بن علي الشيباني (ت 797 هـ)؛ تحقيق خالد محمد عبده.- بيروت: كنز ناشرون، 1445 هـ، 2023 م.
ماذا يقدّم التصوّف للعالم (الإذاعة الإسبانيّة) Entrevistamos al investigador y especialista en mística sufí Dr. Khaled Mohammed Abdou, que nos habla del papel que podría desempeñar el sufismo en el mundo. Nuestro invitado es egipcio y reside actualmente en España.
إلهام منصور
إلهام سامي منصور (1944) روائية وأستاذة فلسفة ورسامة لبنانية. ولدت في بلدة رأس بعلبك ونشأت في جونية. حصلت على البكالوريوس والماجستير في الفلسفة من الجامعة اللبنانية. نالت الدكتوراه في الفلسفة من جامعة السوربون في باريس سنة 1975. منذ 1991 نشرت العديد من الروايات والدراسات الفلسفية. اشتهرت بتشجيعها لتحرير المرأة وقضاياها في مهنتها الأدبية وهي تهتم بالرواية الواقعية والسيرة.
إلهام منصور سيرتها
ولدت إلهام سامي منصور سنة 1944 في رأس بعلبك من قرى قضاء بعلبك في محافظة بعلبك الهرمل ونشأت في جونية مركز قضاء كسروان حيث تعلمت في إحدى مدارسها حتى نهاية المرحلة الثانية. ثم تزوجت وأكملت دراستها الجامعية فحصلت على إجازة في علم النفس من المعهد العالي الفرنسي للآداب 1968، وأكملت دراساتها العليا في المجال نفسه في الجامعة اللبنانية وتخرجت سنة 1970. ثم انتقلت إلى الفلسفة ونال الدكتوراه من جامعة السوربون سنة 1975، وبدأت التدريس الأكاديمي.
إلهام منصور مهنتها
بدأت الكتابة في الفلسفة بعد عودتها من دراستها في باريس وأنجزت العديد من الأبحاث والدراسات. أقامت معارض فنية في بيروت ورسمت أكثر من 50 لوحة.
تعمل أستاذة فلسفة في الجامعة اللبنانية منذ 1977، وباحثة في مركز الأبحاث والتوثيق التابع لوزارة الخارجية من 1972 حتى 1979 ثم أستاذة في كلية الآداب، الجامعة اللبنانية.  عيّنت رئيسة قسم الفلسفة في الجامعة اللبنانية من سنة 1988 حتى سنة 2000، وأستاذ زائر في كلية الفلسفة في ستراسبورغ سنة 1995.
إلهام منصور مهنتها
أصدرت روايات عدة منذ أوائل التسعينيات القرن العشرين وتميزت بالواقعية والسيرة الذاتية وكتبت عن تفاصيل الحياة اليومية في مجتمعها. تهتم أكثر بالرواية النسوية أو «الإنسوية» كما تسميها. صرّحت في مارس 2011 أنها تكتب عن الحياة بما تمثّل من واقع ووقائع، «وأغوص كثيراً في اللحظة المفتوحة على زمنها بكل ابعادها. وحين ادخل الواقع وأروي ما ارى وما اريد.»  تعتبر رائدة في كتابة الرواية السيكولوجية اللبنانية. نشرت روايتها الأولي «إلى هبى» عام 1991. تلتها « هبي في رحلة الجسد». ثم « أنا هي أنت» التي تناولت السحاق ونشرت عام 2000، وكانت أول رواية في العالم العربي تعالج السحاق في عمل كامل. ثم نشرت روايتها «صورة على هاتف جوال» في 2014، وهي رواية سيرة الذاتية وأرادت الكاتبة «أن تسلط الضوء لا على منزل جديها بل على منطقة آلا وهي رأس بعلبك.»
ليلى حمو بوتليليس
ليلى حمو بوتليليس سياسية جزائرية، شغلت منصب وزيرة منتدبة لدى وزير التعليم العالي والبحث العلمي، مكلفة بالبحث العلمي بحكومة بن فليس الثالثة.
فتيحة منتوري
فتيحة منتوري سياسية جزائرية، شغلت منصب وزيرة منتدبة لدى وزير المالية، مكلفة بإصلاح المالية بحكومة بن فليس الثالثة وحكومة أويحيى الثالثة.
سكينة مساعدي
سكينة مساعدي سياسية جزائرية، شغلت منصب وزيرة منتدبة لدى رئيس الحكومة، مكلفة بالجالية الوطنية بالخارج بحكومة أويحيى الثالثة وحكومة أويحيى الرابعة.
بوثينة شريط
بوثينة شريّط سياسية جزائرية، شغلت منصب وزيرة منتدبة لدى رئيس الحكومة، مكلفة بالأسرة وقضايا المرأة بحكومة بن فليس الثالثة وحكومة أويحيى الثالثة.
ربيعة مشرنن
ربيعة مشرنن سياسية جزائرية، شغلت منصب وزيرة منتدبة لدى رئيس الحكومة، مكلف بالتضامن الوطني العائلة بحكومة أويحيى الأولى، ثم وزيرة التضامن الوطني والعائلة بحكومة أويحيى الثانية، وحكومة حمداني.
سعيدة بن حبيلس
سعيدة بن حبيلس سياسية جزائرية، شغلت منصب وزيرة منتدبة لدى رئيس الحكومة مكلفة بالتضامن الوطني بحكومة عبد السلام.
بيجوم حضرة محل
بيجوم حضرة محل (1820 – 7 أبريل 1879)، والمعروفة أيضًا باسم بيجوم أوده، كانت الزوجة الثانية لنواب واجد علي شاه، والوصي على أوده في 1857-1858. اشتهرت بالدور القيادي الذي لعبته في التمرد ضد شركة الهند الشرقية البريطانية أثناء التمرد الهندي عام 1857.
بعد نفي زوجها إلى كلكتا واندلاع التمرد الهندي، جعلت ابنها ، الأمير برجس قادر ، والي (حاكم) أوده، على عاتقها منصب الوصي على العرش خلال فترة الأقلية. ومع ذلك، اضطرت للتخلي عن هذا الدور بعد فترة قصيرة من الحكم. وجدت أخيرًا اللجوء إلي نيبال إلى هالور، وتوفيت في عام 1879 في نيبال. لقد منحها دورها في التمرد مكانة بطلة.
بيجوم حضرة محل سيرة شخصية
كان اسم بيجوم حضرة محل محمدي خانم، ولدت في فايز آباد، أوده، الهند. تم بيعها من قبل والديها، وأصبحت عاملة بالمهنة.
دخلت الحريم الملكي باعتباره خواسين بعد أن يتم بيعها إلى وكلاء الملكي، كانت هي تمت ترقيته إلى باري، وكان يعرف باسم باري. أصبحت بيجوم بعد قبولها كمحظية ملكية لملك أوده، آخر تاجدار أوده ، واجد علي شاه . أصبحت زوجته الصغرى وأطلق عليها لقب «حضرة محل» بعد ولادة ابنهما برجس قادر.
في عام 1856، ضم البريطانيون أوده، ونفي واجد علي شاه إلى كلكتا. وفي النهاية، تولت إدارة شؤون ولاية أوده رغم طلاقها من نواب
أثناء التمرد الهندي عام 1857، تمردت مجموعة من أنصار البيجوم حضرة محل ضد القوات البريطانية بقيادة رجا جلال سينغ. استولوا على لكناو، وتولت السلطة كوصي على ابنها الصغير ، الأمير برجس قادر ، الذي أعلنته حاكماً ( والي ) على أوده. بصفتها وصية على العرش، أصبحت تلقائيًا تلعب دورًا قياديًا في التمرد ضد البريطانيين.
بيجوم حضرة محل سيرة شخصية
كانت إحدى الشكاوى الرئيسية للبيغوم حضرة محل أن شركة الهند الشرقية قد هدمت بشكل عرضي المعابد والمساجد لمجرد إفساح المجال للطرق. في إعلان صدر خلال الأيام الأخيرة من الثورة، سخرت من مطالبة البريطانيين بالسماح بحرية العبادة:
أكل الخنازير وشرب الخمر ، وقضم خراطيش مدهونة ، وخلط دهن الخنازير باللحوم الحلوة، وتدمير المعابد الهندوسية والمسلمة بحجة شق الطرق، وبناء الكنائس، وإرسال رجال الدين إلى الشوارع للتبشير بالديانة المسيحية، وإنشاء المؤسسات. المدارس الإنجليزية، وتدفع للناس رواتب شهرية لتعلم العلوم الإنجليزية، في حين أن أماكن عبادة الهندوس والمسلمين مهملة تمامًا حتى يومنا هذا؛ مع كل هذا فكيف يؤمن الناس بعدم التدخل في الدين؟
عندما استعادت القوات تحت قيادة البريطانيين السيطرة على لكناو ومعظم منطقة عود، أجبرت على التراجع.
في النهاية، اضطرت إلى الانسحاب إلى نيبال، حيث رفض رئيس وزراء رانا جانغ بهادور حقها في البداية، ولكن سُمح لها في وقت لاحق بالبقاء.
توفيت هناك عام 1879 ودُفنت في قبر مجهول في أرض المسجد الجامع في كاتماندو.
بعد وفاتها بمناسبة يوبيل الملكة فيكتوريا (1887) ، أصدرت الحكومة البريطانية عفواً عن برجس قادر وسُمح له بالعودة إلى الوطن.
بيجوم حضرة محل النصب التذكارية
يقع قبر بيجوم حضرة محل في الجزء المركزي من كاتماندو بالقرب من مسجد جامع ، غانتاغار ، وليس بعيدًا عن دربار مارغ الشهير. وتشرف عليه اللجنة المركزية لمسجد الجامع.
في 15 أغسطس 1962، تم تكريم محل في حديقة فيكتوريا القديمة في هازراتجانج ، لكناو لدورها في الثورة الكبرى. جنبا إلى جنب مع إعادة تسمية الحديقة، تم بناء نصب تذكاري من الرخام، والذي يتضمن لوحًا رخاميًا بأربع لوحات نحاسية مستديرة تحمل شعار النبالة لعائلة أوده المالكة. تم استخدام الحديقة في رامليلاس والنيران خلال دوشيرا، وكذلك لكناو ماهوتسافا
في 10 مايو 1984، أصدرت حكومة الهند طابعًا تذكاريًا تكريمًا لمحل. تم تصميم غلاف اليوم الأول بواسطة سي آر بكراشي، وتم الإلغاء بواسطة ألكا شارما. تم إصدار 15 مليوناً من الطوابع البريدية.
بدأت وزارة شؤون الأقليات، حكومة الهند، المنحة الدراسية الوطنية للبيغوم حضرة محل للفتيات الجديرات اللاتي ينتمين إلى مجتمعات الأقليات في الهند. يتم تنفيذ هذه المنحة من خلال مؤسسة مولانا آزاد التعليمية.
جاري
قد يقصد من «جاري» :
جاري: كومونا.
جاري (إزار): بلدية في فرنسا.
جاري (حساء)
حسين علي محمد
حسين علي محمد (1369- 1431 هـ/ 1950- 2010 م) هو أديب وناقد مصري كبير، وباحث كاتب. عمل أستاذًا في الأدب الحديث وأستاذ الدراسات العليا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. له العديد من المؤلفات في الشعر وأدب الأطفال إضافة إلى الكثير من الدراسات النقدية.
حسين علي محمد حياته
ولد حسين علي محمد في قرية العصايد، مركز ديرب نجم، محافظة الشرقية، في رجب 1369هـ الموافق مايو 1950م. كان والده تاجراً يقرأ بصعوبة، ولم يكن في بيته كتاب غير القرآن، وبعض الملاحم الشعبية مثل «سيرة عنترة». التحق بمدرسة في مدينة تُباع فيها الجرائد والكتب، وحفظ القرآن وهو صغير. أخذ في تكوين مكتبته شيئا فشيئا، وبدأ يرسل للمجلات التي فيها أبواب للقرّاء أشعاره.
تزوج حسين علي محمد، وله أربعة أبناء وبنتان. حصل على الإجازة في اللغة العربية وآدابها من كلية الآداب بجامعة القاهرة عام 1972م، ثم حصل على الماجستير من كلية دار العلوم- جامعة القاهرة عام 1986م عن رسالته «عدنان مردم بك شاعراً مسرحيا». أتبع ذلك بحصوله على الدكتوراه عام 1990م من كلية الآداب بجامعة الزقازيق.
عمل حسين علي محمد في الفترة ما بين 1972- 1990م في وزارة التربية والتعليم بمصر كمدرس لمرحلة التعليم الإعدادي فالثانوي، ثم نُقل للعمل بوزارة التعليم اليمنية في الفترة ما بين 1985 - 1989م. عمل منذ عام 1991م أستاذا مساعداً في قسم الأدب بكلية اللغة العربية في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. ثم:
حسين علي محمد حياته
- أشرف على ست عشرة رسالة للماجستير والدكتوراه، كما شارك في مناقشة سبع عشرة رسالة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، والرئاسة العامة لتعليم البنات، وجامعة أم القرى.
أسس حسين علي محمد سلسلة «كتابات الغد» مع الفنان التشكيلي يوسف غراب عام 1976م. وأشرف في عامي 1979 و1980م على «دار آتون للطبع والنشر»، وأسس سلسلة «كتاب آتون». بالإضافة إلى ذلك، أسس عام 1980م سلسلة كتب أدبية غير دورية بعنوان «أصوات معاصرة»، والتي أصدرت أكثر من تسعين كتابا. ساهم حسين علي محمد أيضًا في تأسيس جمعية الإبداع الأدبي والفني بالزقازيق التي أصدرت مجلة «القافلة الجديدة»، وعمل مديرًا عامًا لها لسنتين. عمل كذلك مراسلاً لمجلة «المنتدى» الإماراتية من يناير 1994م إلى ديسمبر 2000م.
كان عضوًا بعدد من المنظمات ومنها اتحاد الكتاب بمصر، رابطة الأدب الإسلامي العالمية بالهند، رابطة الأدب الحديث، مكتب البلاد العربية برابطة الأدب الإسلامي العالمية بالرياض (بين عامي 1993- 1997م)، بالإضافة إلى هيئة تحرير مجلة «الأدب الإسلامي» (من 1993م حتى وفاته).
حسين علي محمد أدب الأطفال
1- أصدر عام 1977م قصة شعرية للأطفال بعنوان «الأميرة والثعبان».
2- نشر في ديوان «الحلم والأسوار» (المجلس الأعلى للثقافة، 1984م) ثلاث قصص شعرية للأطفال.
• تناول الدكتور أحمد زلط هذه القصص في رسالته للدكتوراه «شعر الطفولة في الأدب المصري الحديث» (كلية الآداب، بنها- جامعة الزقازيق، 1990م).
• كما تناولها الشاعر أحمد سويلم في كتابه أطفالنا في عيون الشعراء" (الصادر في سلسلة "اقرأ" عن دار المعارف بمصر).
3- صدر له عام 1985م عن الهيئة المصرية العامة للكتاب ديوان «الرحيل على جواد النار»، وفيه مسرحية شعرية للفتيان بعنوان «الباحث عن النور: أبو ذر الغفاري» (ص ص 70- 75)، وقد أُعيدت طباعة الديوان عام 1996م.
حسين علي محمد أدب الأطفال
4- صدرت له عام 1993م مجموعة شعرية للأطفال بعنوان: «مذكرات فيل مغرور» عن رابطة الأدب الإسلامي العالمية بمشاركة دار البشير- عمَّان، الأردن. وقد كُتبت عنها دراستان: الأولى بقلم الدكتور أحمد زلط في كتابه «في جماليات النص» (الشركة العربية للنشر والتوزيع، القاهرة ط1، 1996م). والثانية بقلم الشاعر أحمد فضل شبلول في كتابه «جماليات النص الشعري للأطفال» (الشركة العربية للنشر والتوزيع، القاهرة، ط1، 1996م).
وقد درّس الدكتور أحمد زلط بعض نصوصها في مادة «أدب الأطفال» في كلية التربية النوعية ببور سعيد، وفي كليات المعلمين بالمملكة العربية السعودية.
حسين علي محمد كتب عنه
كتبت عنه فصول في كتب للدكاترة: حلمي محمد القاعود «الورد والهالوك»، وصابر عبد الدايم «مقالات وبحوث في الأدب المُعاصر» و«التجربة الإبداعية في ضوء النقد الحديث» و«شعراء وتجارب»، وأحمد زلط في «دراسات نقدية» و«ذاكرة السحر»، ومحمد عبد الواحد حجازي «ظاهرة الغموض في الشعر العربي الحديث»، ومحمد بن سعد بن حسين «قضايا في الأدب الإسلامي».
حسين علي محمد كتب عنه
كُتبت عن شعر حسين علي محمد دراسات بأقلام الأساتذة والدكاترة: إبراهيم سعفان، وأحمد دوغان، وأحمد زرزور، وأحمد زكي عبد الحليم، وأحمد زلط، وأحمد سويلم، وأحمد فرَّاج، وأحمد فضل شبلول، وأحمد فنديس، وأحمد محمود مبارك، وإسماعيل عامود، وبدر بدير، وبدر الدين شمُّو، وبهي الدين عوض، وجمال سعد محمد، وحامد أبو أحمد، وحسن البنا عز الدين، وحسني سيد لبيب، وحلمي محمد القاعود، وحمد بن ناصر الدخيِّل، وخالد بن محمد الجديع، وخليل أبو ذياب، وخليل جرجس خليل، ورزق هيبة، ورعد عبد القادر، والسعيد الورقي، وسمير الفيل، وشفيق أحمد علي، وصابر عبد الدايم، وطه وادي، وعامر محمد بحيري، وعبد الجواد المحص، وعبد الرحمن شلش، وعبد الرزاق الهلالي، وعبد الستار خليف، وعبد العزيز الدسوقي، وعبد العزيز الزير، وعبد الكريم دندي، وعبد الكريم رجب، وعبد الله الحيدري، وعبد الله مهدي، وعبُّود كنجو، وعدنان مردم بك، وعزت جاد، وعزت الطيري، وعلي عبد العظيم، وعلي عشري زايد، وعلي عبد الوهاب مطاوع، وعنتر مخيمر، وفاروق أباظة، وفرج مجاهد عبد الوهاب، وفكري داود، ولبابة أبو صالح، وماهر قنديل، ومجدي محمود جعفر، ومحمد إبراهيم أبو سنة، ومحمد جبريل، ومحمد حماسة عبد اللطيف، ومحمد خير البقاعي، ومحمد زيدان، ومحمد زين جابر، ومحمد سعد بيومي، ومحمد بن سعد بن حسين، ومحمد سليم الدسوقي، ومحمد صالح الشنطي، ومحمد عبد الحليم غنيم، ومحمد عبد الله الهادي، ومحمد عبد الواحد حجازي، ومحمد العدناني، ومحمد علي داود، ومحمد بن علي الهرفي، ومحمد منوّر، ومحمد يحيى، ومحمود الديداموني، ومسعد بن عيد العطوي، ومصطفى نجا، ومصطفى النجار، وملك عبد العزيز.