hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
حركة احتلوا في نيوزيلندا احتجاجات ميدان أوتا
عُقد اجتماع في أحد المقاهي على طريق كي رود في اليوم التالي، إذ دُشنت منشورات وصفحات الويب والهياكل الأساسية. خلال الفترة المتبقية من الأسبوع، أُجريت جلسات تخطيطية وأنشطة ترويجية، بما في ذلك استطلاع في ميدان أوتيا وألبرت بارك من قبل أربعة من مخططي البلدة. في يوم الخميس من ذلك الأسبوع، اختارت الجمعية العامة أخيراً ساحة أوتيا من الموقعين اللذين شملهما الاستطلاع. اختير ميدان أوتيا بسبب أهميته السياسية، وموقعه المركزي، ولأنه «أُخذ» مؤخراً من سكان أوكلاند من قبل «ذي إيدج»، ولم يعد يستخدم كمنتدى للسوق والمتحدثين. كان يُنظر إلى ألبرت بارك على أنه أقل إثارة للجدل، ويقع في موقع مركزي من ناحية الجغرافيا العامة للمدينة، وأكثر ملاءمة كأرض للمخيم وأقرب للحلفاء في الجامعة؛ ومع ذلك، رُفض الموقع، وعارض اثنان على الأقل من المنظمين رأي الأغلبية في تفضيلهم ألبرت بارك.
حركة احتلوا في نيوزيلندا احتجاجات ميدان أوتا
في 15 أكتوبر، انطلقت مسيرة لأكثر من 2000 شخص من بريتومارت، حتى شارع كوين إلى ميدان أوتيا. وعُقد تجمع عند الوصول إلى الميدان، تلاه حفل موسيقي في ذلك المساء بعد نصب الخيام. كان هناك نحو 70 محتجاً في الليلة الأولى. كانت المقاومة الشديدة متوقعة، ولكن بصرف النظر عن سوء التفاهم مع الشرطة، بدأ الاحتجاج دون وقوع أي حادث.
قليل من المحتجين الأصليين كانوا بلا مأوى أو عاطلين عن العمل. وكان معظمهم من المهنيين الشباب والطلاب وأعضاء الطبقة الوسطى. كان العديد من المتظاهرين من ذوي الخبرة وناشطين محترفين. كانت مشاركة الحركة النقابية في الأسابيع الأولى للاحتجاج هامة. وجاءت مشاركة حزب الاتحاد، والاتحاد الأولي، واتحاد عمال الخدمات والأغذية، وحزب مانا وحزب تشريع القنب إما مباشرة، أو جاء أعضاء منظماتهم في وقتهم الخاص. أعرب المشاركون غير المنتسبين عن امتنانهم لهذا الدعم.
حركة احتلوا في نيوزيلندا احتجاجات ميدان أوتا
لكن بمرور الوقت، لأسباب مختلفة، بدأ هذا الدعم في التراجع لأسباب تتعلق بالتزامات أخرى، لاسيما الانتخابات التي تلوح في الأفق. بحلول الأسبوع الرابع من الاحتجاجات، كان أعضاء الاتحاد وحدهم من المشاركين غير النظاميين. لم يتحقق الدعم المتوقع في القوة من الطبقة الوسطى، على الرغم من أن الدعم خارج الموقع كان دائماً قوياً. بدأت التبرعات تتراجع، ويعزى ذلك إلى حد كبير إلى القرارات التي اتُخذت في الأيام الأولى من الاحتجاج باستخدام موقع فيسبوك بشكل حصري تقريباً. أُهمل موقع الويب، ولهذا أصبح من الصعب على الجمهور الذي لم يكن على دراية بفيسبوك رؤية ما هو مطلوب منه والتبرع به. أصبح الاحتجاج غير مرئي إلى حد ما، باستثناء نحو 5000 صديق له على الفيسبوك، معظمهم لم يكونوا موجودين في نيوزيلندا. تضاعف هذا الخطأ بسبب فقدان عدد من العاملين في مجال الإعلام المسؤولين عن تحرير الصحافة. لم تُعوّض هذه الخسارة، حتى بمشاركة الدكتور كامبل جونز القصيرة، وهو أكاديمي من جامعة أوكلاند. تسارع فقدان الدعم من شبكة الناشطين المحترفين تدريجياً حتى إصدار المجلس إشعار انتهاك من قبل مجلس أوكلاند.
حركة احتلوا في نيوزيلندا احتجاجات ميدان أوتا
بعد الوصول الفوري إلى موقع المخيم، قُسِّم العمل تقريباً إلى ثلاث فئات كبيرة: «أنشطة تخطيط المدن»، «المؤسسة السياسية» و «نشاط المجموعة». بعد ذلك، بدأ أولئك الذين شاركوا بشدة في التنظيم الأصلي في الابتعاد عن أدوارهم الأولية كمنظمين لوجستيين لصالح مزيد من المشاركة السياسية. في أول أسبوعين، على وجه الخصوص، نُفذت الأهداف الاستراتيجية والسياسية الرئيسية التي حُددت قبل الوصول إلى الميدان لضمان أن الاحتجاج قد أُسِّس بحق وليس فقط كاحتجاج مادي، بل كحدث سياسي في المقام الأول.
حركة احتلوا في نيوزيلندا احتجاجات ميدان أوتا
صدر أول قرار سياسي للاحتجاج في 16 أكتوبر. رفض القرار معاداة السامية، الإسلاموفوبيا والعنصرية والتمييز الجنسي، ودعت إلى الوحدة بين تسعة وتسعين بالمئة. كان الهدف من هذا القرار هو نزع فتيل التوترات الدينية المدمرة بين اليهود والمسلمين على الفور، والتي كان يمكن أن تحرض على هجمات انتهازية من عناصر اليسار المتطرف ضد «الصهيونية» و «إسرائيل». إن الموقف المتصوَّر للاحتلال كمنتدى عالمي و «أرض محايدة» تتطلب ذلك، إذ كان هناك أي أمل في المشاركة الآمنة لليهود أو المسلمين في الاحتجاج. إن قرب الاحتجاجات من المعبد اليهودي في غريس أفينيو وعدد الطلاب المسلمين غير المستهان به في المنطقة جعل هذا الأمر ضرورة حتمية، لتجنب إمكانية ارتكاب أي جريمة. يبدو أن القرار كان ناجحاً، إذ لم تُتلقى أي شكاوى خطيرة، ولم يكن هناك أي معادٍ كبير للسامية أو حوادث إسلاموفوبيا خلال الاحتلال. انتقل المسلمون واليهود بحرية عبر المعسكر وشاركوا في مناقشات سياسية ودية وممتعة.
في أعقاب قمع احتجاج سيتي سكوير في ملبورن، وافقت الجمعية العامة على رسالة مفتوحة إلى رئيس وزراء أستراليا، تُدين فيها تصرفات شرطة فيكتوريا وتدعو إلى وضع حد لقمع حركة الاحتجاجات في أستراليا. استشهدت هذه الرسالة بـ «المهنيين المثاليين» في مجلس أوكلاند والشرطة النيوزيلندية، واقترحت أن يأخذ رئيس الوزراء المشورة من هذه الهيئات، التي كانت لهذه العلاقة علاقة عمل إيجابية مع الاحتجاجات.
جيري فورهيس
هوراس جيريمايا جيري فورهيس (بالإنجليزية: Jerry Voorhis)‏ (6 أبريل، 1901 – 11 سبتمبر، 1984) كان سياسيًا ديمقراطيًا من كاليفورنيا. خدم على مدى خمسة فصول في مجلس النواب الأمريكي من عام 1937 حتى عام 1947، كنائب للدائرة المؤتمرية الثانية عشر في مقاطعة لوس أنجلوس. كان أول معارض سياسي لريتشارد نيكسون، الذي هزم فورهيس عندما أُعيد انتخابه عام 1946 في حملة اتُخذت مثالّا على استخدام نيكسون للاتهام الأحمر أثناء مسيرته السياسية.
وُلد فورهيس في كانساس، لكن أسرته انتقلت كثيرًا في طفولته. حصل على درجة البكالوريوس من جامعة ييل (إذ انتُخب عضوًا في جمعية الشرف الأكاديمية فاي بيتا كابا) وحصل على درجة الماجستير في التعليم من كلية الدراسات العليا في كليرمونت. في عام 1928، أسس مدرسة فورهيس للبنين وأصبح مديرًا لها. حافظ على منصبه أثناء مسيرته في الكونغرس.
جيري فورهيس
في مجلس النواب، كان فورهيس مؤيدًا مخلصًا لبرامج الصفقة الجديدة وقام بتجميع سجل تصويت ليبرالي. كان إنجازه التشريعي الرئيسي هو قانون فورهيس لعام 1940 الذي تطلب تسجيل بعض المنظمات التي تسيطر عليها القوى الأجنبية. بعد أن أُعيد انتخابه بهوامش مريحة أربع مرات، واجه نيكسون في عام 1946 في حملة مريرة اعتُبر فيها تأييد فورهيس من قبل الجماعات المرتبطة بالحزب الشيوعي قضية رئيسية. فاز نيكسون بالدائرة الجمهورية بأكثر من 15000 صوت ورفض فورهيس الترشح ضد نيكسون في عام 1948.
خلال مهنته في الكتابة التي امتدت لنصف قرن، ألّف فورهيس عدة كتب. بعد هزيمته من قبل نيكسون، تقاعد من السياسة وعمل لمدة تقارب عشرين عامًا مديرًا تنفيذيًا في الحركة التعاونية. توفي في دار للمسنين بكاليفورنيا في عام 1984 عن عمر يناهز الثالثة والثمانين.
جيري فورهيس عمله مبكرًا
ولد فورهيس في أوتاوا بولاية كانساس، في 6 أبريل عام 1901، لأب هولندي يُدعى تشارلز براون فورهيس، والأم إيلا وارد (سميث) فورهيس. كان حفيدهم جيري كاتب السيرة الذاتية المستقبلي لأوريليوس ليمان فورهيس، الذي «غامر بالخروج إلى الحدود في غرب كانساس» كتاجر ووكيل عقاري ومحامي يدرس نفسه بنفسه، وعمل جاهدًا لإرسال ابنه إلى الكلية حتى اضطر في منتصف الطريق لإعطاء ابنه مدخراته التي لم تتجاوز دولارين ونصحه بالحصول على وظيفة. تولى تشارلز فورهيس العمل في شركة استثمارية وأصبح لاعب بيسبول شبه محترف وتولى منصب المدير التنفيذي لشركة كينغمان بلو. عندما انهارت هذه الشركة، أصبح تشارلز فورهيس مديرًا تنفيذيًا لشركة أوكلاند موتور للسيارات، التي أصبحت فرع سيارات بونتياك التابع لشركة جنرال موتورز، وأخيراً أصبح مديرًا تنفيذيًا لشركة ناش موتور قبل تقاعده عام 1925. بدأ جيري فورهيس تعليمه المدرسي في أوتاوا، لكنه التحق أيضًا بالمدرسة في أوكلاهوما سيتي وبيوريا في ولاية إلينوي وبونتياك في ولاية ميشيغان. التحق بمدرسة هوتشكيس، وهي مدرسة داخلية للأولاد المتميزين في ولاية كونيتيكت لها صلة وثيقة بجامعة ييل، ثم التحق بجامعة ييل وتخرج في عام 1923. انتُخب فورهيس عضوًا في فاي بيتا كابا، وكان رئيسًا للجمعية المسيحية وتأثر بشكل كبير بحركة الإنجيل الاجتماعي.
جيري فورهيس عمله مبكرًا
لم يستجب فورهيس لأي من التشجيعات التي تلقاها ليحصل على مهنة في الأعمال أو الإدارة، ما أثار خيبة أمل والده. أثناء التحاقه بجامعة ييل، أصبح يعتقد أن «حركة الإنجيل الاجتماعي يجب أن تؤخذ على محمل الجد، وأن الفقر والمعاناة من ناحية والامتيازات الخاصة والسلطة المفرطة من ناحية أخرى يتعارضان تمامًا مع مبادئها». صرح لاحقًا أنه غير واثق بقرار مغادرة ييل والحصول على وظيفة في «العالم الحقيقي الذي يقع خارج جدران الكلية». ومع ذلك، فور تخرجه، شغل فورهيس غرفة في دار إقامة وعمل ككاتب استلام، لكنه سرعان ما استبدل هذه الوظيفة ليصبح مسؤول عن عمليات شحن البضائع. في وقت لاحق من عام 1923، طُرد من عمله. في عامي 1923 و1924، شغل منصب وكيل الرحلات لجمعية الشبان المسيحيين في ألمانيا، على الرغم من أن دوره تعطل بسبب المرض. أُصيب فورهيس بذات الرئة، وقضى ستة أسابيع في دار التمريض في لندن يتعافى.
جيري فورهيس عمله مبكرًا
شارك فورهيس أيضًا في المجتمع المحلي. نظم جمعيات تعاونية بين أصحاب مزارع المواشي والفلاحين المحليين. عندما وقعت الإضرابات، كان يسير مع العمال في مسيراتهم الاحتجاجية. ألقى فورهيس محاضرات في كلية بومونا من عام 1930 حتى عام 1935. بدأ ينشر مقالات، وكتب في عام 1933، «يمكننا إنتاج الكثير للجميع، لكننا لا نفعل ذلك... سنفعل ذلك فقط عندما تكون جميع الثروة المنتَجة ملك للشعب...... وحينئذٍ، سنعيش في ملكوت الله».
جيري فورهيس حياته السياسية
كان فورهيس مرشحًا لجمعية ولاية كاليفورنيا في عام 1934، وغير تسجيله من اشتراكي إلى ديمقراطي، لكن هزمه صاحب المنصب الشهير هربرت إيفانز على الرغم من حصوله على دعم الكاتب والمرشح الديمقراطي لمنصب حاكم الولاية، أبتون سنكلير. بعد ذلك بعامين، تحدى جون هوبيل على منصبه في الترشيح الديمقراطي للدائرة المؤتمرية الـ 12. ضعفت فرص فوز هوبل بسبب إدانته بمحاولة بيع ترشيح إلى الأكاديمية العسكرية الأمريكية وفاز فورهيس بالترشيح الديمقراطي، أما هوبل فقد حصل على المركز الثالث. هزم فورهيس المرشح الجمهوري فريدريك إف. هاوزر بسهولة في الانتخابات العامة.
أُعيد انتخاب فورهيس للكونغرس أربع مرات وعُد من الحاصلين على أكبر سجل من الأصوات الليبرالية في الكونغرس. دعم مبادرات الصفقة الجديدة، بما في ذلك خطة تجميع المحاكم المثيرة للجدل التي اتخذها فرانكلين روزفلت.
جيري فورهيس حياته لاحقًا
بعدما ترك منصبه، بقي فورهيس في منزله بالإسكندرية في فرجينيا، حيث أنهى كتابه «اعترافات عضو الكونغرس». في أوائل عام 1947، عُرض عليه منصب المدير التنفيذي للاتحاد التعاوني للولايات المتحدة الأمريكية. انتقلت عائلة فورهيس إلى وينتكا في إلينوي، بالقرب من المقر الرئيسي للاتحاد في شيكاغو. واجه الاتحاد، الذي تضمن تعاونيات المستهلكين والمنتجين على حد سواء، أوقاتًا عصيبةً في فترة ما بعد الحرب. تحت قيادته، تحسن الوضع المالي للاتحاد تدريجياً واقتنعت بعض التعاونيات الرئيسية التي بقيت بمعزل عن الاتحاد بالانضمام إليه. وسع الاتحاد نطاق اختصاصه، إذ أسس رابطة الصحة الجماعية الأمريكية والرابطة الوطنية لتعاونيات الإسكان.
حث ستيفن زيتربرغ فورهيس على الترشح مرة أخرى للكونغرس ضد نيكسون في عام 1948، لكن عندما رفض فورهيس (جزئيًا لأسباب صحية)، رشح زيتربرغ نفسه في الانتخابات التمهيدية الديمقراطية. دخل نيكسون، الذي لم يواجه أي معارضة في الانتخابات التمهيدية للجمهوريين، الانتخابات الديمقراطية وفاز بها، مستبعدًا بذلك زيتربرغ من السباق وضامنًا إعادة انتخابه.
جيري فورهيس حياته لاحقًا
في عام 1972، دخل فورهيس وزوجته دار للمسنين في كليرمونت. ومع ذلك، واصل العمل في عدد من اللجان والمجالس الاستشارية. تراوحت أنشطته من لجنة كاليفورنيا للشيخوخة (عينه الحاكم جيري براون) للعمل كمساعد معلم في حملة توم هايدن لتحقيق الديمقراطية الاقتصادية. توفي فورهيس في دار المسنين بسبب انتفاخ رئوي في 11 سبتمبر عام 1984. تاركًا وراءه بالإضافة إلى أرملته ابنين وابنة. أشاد رفيق خصم نيكسون وحاكم ولاية كاليفورنيا السابق بات براون به قائلاً: «لقد كان رجلاً رائعًا. لم يحبه كثيرون هذه الأيام». دُفن فورهيس في مقبرة ماونتن فيو في ألتادينا بكاليفورنيا. حُفظت أوراقه ضمن مجموعات مكتبة هونولد-ماد الخاصة التابعة لكليات كليرمونت.
سُميت مدرسة ابتدائية في إل مونتي بكاليفورنيا نسبةً لعضو الكونغرس السابق. يُعتبر فورهيس أحد مؤسسي جامعة كال بولي بومونا، وسمّيت حديقة ومحمية بيئية باسمه.
حقوق الإنسان في المملكة المتحدة
تهتم حقوق الإنسان في المملكة المتحدة بالحقوق الأساسية في القانون لكل شخص في المملكة المتحدة. وباعتبارها جزءا أساسيا من دستور المملكة المتحدة، تُستمد حقوق الإنسان من القانون العام ومن تشريعات مثل الميثاق الأعظم  ووثيقة الحقوق لعام 1689 وقانون حقوق الإنسان 1998 ومن العضوية في الاتحاد الأوربي ومن القانون الدولي. إن تقنين حقوق الإنسان أمر حديث، لكن قانون المملكة المتحدة يملك تراثا في حقوق الإنسان من بين الأطول امتدادا في العالم. إن المصدر الأساسي لمجموعة القوانين اليوم هو قانون حقوق الإنسان عام 1998، الذي أدخل اتفاقية حقوق الإنسان ضمن دعاوى التقاضي المحلية.
حقوق الإنسان في المملكة المتحدة عرض تاريخي
إن تقنين حقوق الإنسان أمر حديث، لكن قبل قانون حقوق الإنسان 1998 والاتفاقية الأوربية لحقوق الإنسان، كان لقانون المملكة المتحدة تراثا في حقوق الإنسان من بين الأطول في العالم. يلزم الميثاق الأعظم لعام 1215 الملك على طلب موافقة البرلمان قبل فرض أي ضريبة، ويحترم حق المحاكمة «بمقاضاة قانونية أمام هيئة محلفين، أو بقانون الدولة»، وصرح: «لن نبيع حق أي إنسان، ولن ننكر أو نؤجل حصول أي شخص على الحق والعدل»، وضمن حرية الحركة للجميع، وحافظ على الأرض العامة للجميع، وقد دعم ضمنيا ما أصبح طلب الإحضار أمام المحكمة، ليحمي بذلك الحرية الفردية من السجن غير القانوني مع إعطاء حق الاستئناف. وكان ظهور الالتماس في القرن الثالث عشر، بعد ظهور البرلمان التمثيلي الإنكليزي الأول في عام 1265، واحدا من الأدلة الباكرة على استخدام البرلمان كمنبر عام لمعالجة شكاوى الناس العاديين.
حقوق الإنسان في المملكة المتحدة عرض تاريخي
خلال بداية القرن السابع عشر، أعادت عريضة الحقوق 1628 التأكيد على قيم الميثاق الأعظم ضد الملك تشارلز الأول؛ وأخذت فكرة التكلم بحرية بحقوق التمثيل شكلها خلال مداولات بوتني عام 1647. وبعد الحرب الأهلية الإنكليزية، صانت وثيقة الحقوق 1689 في إنكلترا وويلز وقانون المطالبة بالحقوق 1689 في اسكتلندا مبادئ الديمقراطية التمثيلية، وعدم وجود ضرائب دون برلمان وحرية الكلام في البرلمان ولا «عقوبة عنيفة وغير اعتيادية». وبدأ الفلاسفة بالتفكير بالحقوق ليس بصفتها امتيازات تمنحها الحكومة أو القانون، وإنما بصفتها جزءا أساسيا مما يعنيه أن تكون شخصا. يقول جون لوك (1632-1704) وهو أحد أكثر مفكري عصر التنوير تأثيرا، إن حماية «الملكية» التي تعني بالنسبة له «الحياة والحرية والممتلكات»، كانت السبب الأساسي الذي أدى لوجود المجتمع. وقال إن الأشخاص جميعهم خلقوا متساووين وأحرار، لكن ومقابل مزايا العيش في مجتمع منظم، قد يحتاج الشخص أن يتخلى عن بعض حريته. وخلال القرن الثامن عشر، أثبتت قضية إينتيك ضد كارينغتون البارزة، بشكل مشابه جدا للوك، أن الدولة والحكومة لا يمكنها أن تقوم بشيء لا ينص عليه القانون بوضوح، وأن الناس يمكنهم القيام بأي شيء عدا ما يحظره القانون. وفي قضية سوميرست ضد ستيوارت، رأى اللورد مانسفيلد بأن العبودية كانت غير قانونية وفق القانون العام وبالتالي فإن شخصا ادعى أنه استُعبَد في بوسطن، ماساتشوستس، يجب أن يعتق في إنكلترا؛ هذا الأمر كان موضوع شكاوى متفاقمة في المستعمرات الجنوبية في فترة التجهيز لإعلان استقلال الولايات المتحدة. وبحلول عام 1789، تطورت فكرة الحقوق المتأصلة وألهمت كل من وثيقة الحقوق  وإعلان حقوق الإنسان والمواطن بعد الثورات الفرنسية والأمريكية. ورغم أن البعض صنف الحقوق الطبيعية بأنها «هراء» طور البرلمان والمحاكم المزيد من الحقوق القانونية؛ وفي عام 1972 بدأت ماري ولستونكرافت الحركة البريطانية لحقوق المرأة والمساواة بينما كانت الحركات التي تلت شهداء تولبادر والميثاقيين قد جاءت بإصلاحات في العمل والحرية الديمقراطية.
حقوق الإنسان في المملكة المتحدة عرض تاريخي
وبعد كارثة الحرب العالمية الثانية والهولوكوست، وضع النظام القانوني الدولي الإعلان العالمي لحقوق الإنسان لعام 1948 في مركز اهتمامه، وصان الحقوق المدنية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية. ورغم أنه إعلان للجمعية العامة للأمم المتحدة، وليس معاهدة، كانت الحقوق قواعد آمرة وأعراف ملزمة في القانون الدولي، وقد صدّقت المملكة المتحدة على معاهدتين أخريتين  أعادتا صياغة الإعلان العالمي وهما: المعاهدة العالمية للحقوق المدنية والسياسية والمعاهدة الدولية للحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية لعام 1966. اشتركت المملكة المتحدة عام 1950 بصياغة المعاهدة الأوربية لحقوق الإنسان، فاسحة المجال للناس بأن يستأنفوا أمام المحكمة الأوربية لحقوق الإنسان في ستراسبورغ حتى وإن كان ضد قرارات البرلمان: فالبرلمان تعهد بالامتثال الدائم للمبادئ الأساسية للقانون الدولي ولأن إجراءات الاستئناف هذه كانت تأخذ وقتا طويلا، شرع البرلمان «بإحضار الحقوق إلى المنازل» بقانون حقوق الإنسان 1998، وبالتالي يستطيع الناس رفع دعاوى حقوق الإنسان في محاكم المملكة المتحدة بناءً على الاتفاقية مباشرة. وتضم الاتفاقية حق الحياة والحقوق المناهضة للتعذيب والعمل القسري والزواج وبالعلاج الصحي والحق بعدم التمييز والتفرقة فيما يخص هذه الحقوق. ويهتم معظم القانون القضائي بحق الحرية والخصوصية وحرية الضمير والتعبير وحرية الاجتماع والتجمع. وتصون المملكة المتحدة أيضا الحق بشروط عمل عادلة والأمن الاجتماعي والعديد من الحقوق الاجتماعية والاقتصادية من خلال تشريعاتها.
حقوق الإنسان في المملكة المتحدة عرض تاريخي
وفي أيار 2019، أعلنت الحكومة البريطانية عن تعيين سفيرها الأول لحقوق الإنسان. حيث عين وزير الخارجية جيريمي هانت Jeremy Hunt ريتا فرنش Rita French، وهي السكرتيرة الخاصة الرئيسية للوزير هانت، لتعزيز عمل المملكة المتحدة في مجلس الأمم المتحدة لحقوق الإنسان وعالميا.
حقوق الإنسان في المملكة المتحدة الإتفاقية الأوربية لحقوق الإنسان
قامت المملكة المتحدة بدور هام في صياغة الاتفاقية،على يد شخصيات مثل آرثر غودهارت Arthur Goodhart وجون فوستر John Foster والمقيم في المملكة المتحدة السيد هيرش لاوترباخت Hersch Lauterpacht معطية الدافع لتأسيس المجلس الأوربي عام 1949 كوسيلة للحماية ضد صعود الدكتاتوريات الجديدة ولتقديم بارقة أمل لمواطني البلدان اللتي يحتلها السوفييت. كان المجلس الدولي للحركة الأوربية قد أخذ مسبقا زمام المبادرة في تقديم اتفاقية حقوق إنسان ملزمة قانونيا، والمجلس عبارة عن منظمة ناصر قضيتها وينستون تشرشل Winston Churchill وهارولد ماكميلان Harold Macmillan، وقدم القسم القضائي الدولي التابع له مسودة اتفاقية (يعد لاوترباخت وماكسويل فايف Maxwell Fyfe من بين أعضائه).[يحتاج توثيقا]. طرحت اللجنة القانونية لمجلس الجمعية الاستشارية الأوربية الذي ترأسها ماكسويل فايف وقائد المقاومة الفرنسية السابق بيير هنري تيتجين Pierre-Henri Teitgen أن مجلس اللجنة الوزارية أعد اتفاقية تحتوي وتؤكد على التمتع الفعال بالحقوق المعلنة في إعلان الأمم المتحدة العالمي لحقوق الإنسان بتاريخ 10 كانون الأول 1948، بالإضافة لتأسيس محكمة وبعثة أوربية لحقوق الإنسان. وافقت اللجنة وكان النص الخاص الذ كان سيصبح الاتفاقية الأوربية لحقوق الإنسان  ضمن الصيغة الأساسية التي صاغها السيد أوسكار داوسون Oscar Dowson، وهو كبير مستشارين قانونين في وزارة الداخلية.
حقوق العاملين في الجنس
تشتمل حقوق العاملين في الجنس على غايات متنوعة تتابع عالميا من الأفراد والمنظمات التي تهتم تحديدا بالحقوق الإنسانية والصحية والمتعلقة بالعمل للعاملين في الجنس وعملاءهم؛ وتتنوع أهداف هذه الحركات، لكن غايتها بشكل عام إلغاء تجريم العمل في الجنس وإزالة وصمة العار عنه، وضمان المعاملة العادلة أمام القوى القانونية والثقافية على مستوى محلي ودولي لكل الأشخاض في مجال العمل الجنسي.
حقوق العاملين في الجنس
يشير مصطلح العمل الجنسي أساسا إلى الدعارة، لكنه يشمل أيضا ممثلي برامج البالغين وعاملات الجنس على الهاتف وعارضات الأزياء عبر كمرات الويب وراقصات التعري وغيرهم ممن يقدمون خدمات لها علاقة بالجنس؛ والبعض يتوسع بالمصطلح ليشمل «موظفي الدعم» كالمدراء والموظفين ومصوري الفيديو وحراس النوادي وغيرهم. والجدل القائم حول موضوع العمل الجنسي غالبا ما يوصف بأنه قضية تخص حقوق النساء، وخصوصا من قبل الذين يقولون إن الدعارة ظالمة في جوهرها ويسعون إلى تجريمها لإبقائها غير شرعية؛ لكن في الحقيقة هناك العديد من الذكور وذوي الميول غير الثنائية الذين يقدمون خدماتهم الجنسية؛ ومعظم العاملين في الجنس لا يتمنون أن يصنفوا على أنهم مجرمين، وهم يعتبرون القوانين المناوئة للدعارة والإباحية وغيرها من فروع صناعة الجنس بأنها تنتهك حقوقهم.
ومنذ استخدام العاملين في الجنس مظلات حمراء في البندقية، إيطاليا عام 2001، كجزء من المعرض الفني التاسع والأربعون لمنظمة فينيسيا بيانال، أصبحت المظلة الحمراء الرمز الأهم والمعترف به عالميا لحقوق العاملين في الجنس.
حقوق العاملين في الجنس وجهات نظر
يشعر عاملو الجنس بجميع أشكاله في معظم البلدان -حتى التي تشرع العمل الجنسي- بالعار والتهميش، وبأن هذا يمنعهم من السعي لإصلاح قانوني للتمييز (التمميز العرقي لصاحب نادي تعري مثلا، أو الفصل من منصب تعليمي بسبب الانخراط في صناعة الجنس)، وإلى عدم دفع العملاء الأجور أو التعدي أو الاغتضاب. ويعتقد النشطاء أن زبائن العاملين في الجنس يوصمون بالعار أيضا ويهمشون، وأحيانا أكثر من العاملين بالجنس أنفسهم. فمثلا في السويد والنرويج وآيسلاند من غير القانوني طلب شراء خدمات جنسية، ولا ينطبق الأمر على بيعها (أي يوصف طالب الخدمة الجنسية بأنه ارتكب جريمة، أما المومس فلا).
حقوق العاملين في الجنس وجهات نظر
كانت المواضيع الرئيسية في الخطاب النسوي حول جنسانية المرأة خلال السبعينيات والثمانينيات: الإباحية والدعارة وتجارة البشر. وهذا أدى إلى ولادة الحركات العاملة من أجل حقوق العاملين في الجنس في أمريكا. ينسب اختراع مصطلح «العمل بالجنس» إلى كارول لايه في بداية الثمانينيات، وقد انتشر فيما بعد عن طريق كتاب نشر عام 1989 باسم «العمل بالجنس». وفي قرابة تلك الفترة، كانت الإباحية بالتحديد موضوع جدل بارز بين ناشطات الحملات النسوية بشأن حقوق المرأة؛ وقد حملت الحركة النسوية التي انخرطت في هذه الجدالات وجهة نظر معارضة لكيفية إنهاء العنف الجنسي ضد النساء، وصُنفت هؤلاء المنخرطات إما نسويات ليبراليات، أو نسويات راديكاليات؛ والمجموعة الثالثة صنفت على أنها موالية للجنس أو النسويات الإيجابيات تجاه الجنس، ووجهة النظر هذه تعتبر الدفاع النسوي الحقيقي عن الإباحية.
حقوق العاملين في الجنس وجهات نظر
يرسو الجدل من الجهة الراديكالية على افتراض أن الإباحية تصور المرأة كتابعة وتقترف العنف ضدها  ومن بين بعض النسويات البارزات المناوئات للإباحية والمنخرطات في هذا الجدل باج ميليش وأندريا دوركن وكاثرن ماككينون. أصرت دوركن بأن قمع المرأة يحدث من خلال التبعية الجنسية، وبأنه لكي توجد المساواة في النوع الجنسي، يجب إنهاء التبعية؛ وهكذا تصرح بأن الدعارة والإباحية لا تتوافقان مع المساواة في النوع الجنسي. ومثلها تصرح ماككينون بأن الإباحية نوع من العنف الجنسي، وذلك بناء على أن الإباحية تنتهك الحقوق المدنية للمرأة، وطرحت هي ودوركن قانونا اسمه «قانون الحقوق المدنية المناهض للإباحية» الذي يسمح للمرأة بطلب التعويض لقاء الأضرار الناتجة عن الإباحية عن طريق المحاكم المدنية؛ واعتقدت باج ميلش مؤسسة منظمة النسويات المناهضات للإباحية FFP بالمثل، أن القضايا التي تواجه النسويات لها جذورها في الإباحية. وفي عام 1992 تحالفت ميليش مع محافظين للنضال في سبيل إقرار قانون تعويض ضحايا الإباحية، وقد صيغ على شاكلة قانون دوركن وماككنون.
حقوق العاملين في الجنس وجهات نظر
اعتقدت النسويات الليبراليات على العكس تماما بأن الرأسمالية تسمح للمرأة بأن تقوم بأي خيار تريده؛ وبهذا تختار بعض النساء المشاركة في الإباحية ويقمن بأشكال أخرى من العمل. الشيء الرئيسي الذي تناضل هذه النسويات من أجله هو مناهضة الرقابة بغض النظر إن كن مع الإباحية شخصيا أم لا.وعلى هذا الجانب من الجدل هناك نسويات مثل جايل روبين ولين تشانسر. تقول روبن إن القوانين المضادة للإباحية يمكن أن تؤذي الأقليات الجنسية كالمثليين والمثليات والعاملين بالجنس والنسويات لأنها ستخلق مشاكل جديدة وأنماط من الإساءة ناتجة في الجانب المناهض للإباحية من استخدام كمية محدودة من الإباحية التي تظهر الحالات الأكثر تطرفا من العنف كالسادومازوخية. وبالمثل، تقول تشانسر إنه من الممكن لهذه الحالة المتصورة أن يتم تداولها بشكل رضائي وقانوني، تختبر فيها المرأة المشاعر الحقيقية بالمتعة دون أت تشعر بأنها خاضعة. أيضا صرحت أن بعض هؤلاء النسويات يؤمنّ بأن الإباحية تؤثر سلبا على المرأة عن طريق تسويق العنف ضد المرأة، في حين أنها ليست كذلك حقيقةً. وهكذا تلخص بأن النسويات الراديكاليات ينظرن إلى الإباحية بأنها إصلاح سريع لمشكلة اجتماعية أكبر بكثير.
حقوق العاملين في الجنس وجهات نظر
تؤمن النسويات الإيجابيات تجاه الجنس بأنه لا يجب ذم أي شكل من أشكال التعبير الجنسي، عدا غير الرضائية منها.  ومن أكبر المؤيدين لهذا التوجه النسوي كارول كوين، تقول إن النسويات الراديكاليات قد يعممن أحيانا إلى أكبر مدى طالما الأمر يخص النساء، ولا يأخذن بعين الاعتبار الظروف المعقدة كالسادومازوخية والدعارة. وتقول إليزا غليك أيضا إن ترتيب السلطة ضمن العلاقات لا يمنع المرأة من ممارستها، وأن هذا الترتيب يمكن أن يستخدم لتمكين المرأة من ممارستها.
هناك جدل فيما إذا كان التعرض للإباحية بين الرجال جيدًا لصحتهم، رغم أنه في دراسة لما يزيد عن 300 رجل تراوحت أعمارهم بين 18 73 عاما، أفاد 97% منهم أنهم شاهدو الأفلام الإباحية، 94% أنهم شاهدوها خلال الستة أشهر الأخيرة، و82% منهم يقومون بذلك في سلوك يمكن تسميته «بمنتظم». وأفاد الرجال من كل الأعمار عن خبرة إيجابية إجمالا مع الأفلام الإباحية، رغم أن الرجال الأصغر عمرا عبروا عن سلبية أعلى من الرجال الكبار، وقد فسر الباحثون ذلك بأن الأفلام الإباحية غير متماثلة مع تصوراتهم الجنسية.
حقوق العاملين في الجنس سجالات «حروب الجنس»
يدور جدل بأن الإباحية وفرت الحرية لظهور سجالات «حروب الجنس»، وهو عنوان ابتكرته مفكرات نسويات. بدأت هذه السجالات في الثمانينيات وتمحورت حول طرق تصوير المرأة في العلاقات الجنسية المغايرة. كانت الفرضية الأساسية للحركة المناهضة للإباحية تستند إلى الجدل القائل أن الإباحية مهينة وعنيفة ضد المرأة. واعتقدن هؤلاء النسويات أيضا بأن الإباحية تشجع الرجال على التصرف بعنف نحو المرأة  وتقول النسويات الليبراليات إن هذا الرأي لا يأخذ بعين الاعتبار المتعة التي يمكن أن تختبرها المرأة، وصرحن أن هذه السجالات تأتي بنتيجة عكسية على المرأة وتعرضها في الواقع لخطر إخضاع أعلى.
هكذا أصبحت تتركز السجالات على دور السيطرة في العلاقات المتغايرة وكيف تنتقل هذه السيطرة إلى مناطق أخرى من حياة المرأة. إن هذه النظريات في جنسانية الرجل وتشييء المرأة وجنسانيتها جدلية لأنها أطّرت النقاشات اللاحقة عن التجارة بالبشر، وفيها يُميز بين العمال المجبرين والعمال الطوعيين.
نيت روتس نيشن
يُعد نيت روتس نيشن مؤتمرًا سياسيًا للناشطين السياسيين التقدميين في أمريكا. نظمه أصلًا قُرّاء وكُتاب المدونة الليبرالية السياسية ديلي كوس. وحمل اسم ييرلي كوس سابقًا، ثم أُعيدت تسميته في عام 2007 ليصبح نيت روتس نيشن. يعكس الاسم الجديد مساهمة أوسع من جمهور قاعدة النشطاء وعمال الحملات والمتطوعين، بالإضافة إلى قادة الفكر ومبتكري تقنيات المراسلة والمسؤولين المنتخبين محليًا وإقليميًا ودوليًا. يقدم المؤتمر برنامجه في فترة ثلاث أيام، ويتضمن حلقات نقاش حول القضايا السياسية والاجتماعية البارزة ودورات تدريب لدعم المزيد من النشاط الفعال، ناهيك عن الخطابات الرئيسية التي يلقيها متحدثين ذوي مكانة وطنية رفيعة، وتجري أحداثه في صالة عرض، ويتيح فرصًا للتواصل وللفعاليات الاجتماعية. يجذب الحدث نحو 3000 مشارك.
نيت روتس نيشن المؤتمر المنعقد مؤخرًا
عُقد مؤتمر نيت روتس نيشن في 11-13 يوليو/تموز في فيلادلفيا، بنسلفانيا في مركز بنسلفانيا للمؤتمرات.