hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ثقافة نيوزيلندا
وصل المستكشفون البولينيزيون الجزيرة بين عامي 1250 و1300. على مر القرون لتوسع البولينيزيون واستقرارهم، تطورت ثقافة الماوري من جذورها البولينيزية. أنشأ الماوري قبائل منفصلة، وبنوا قرى محصنة، ومارسوا الصيد والاصطياد وتبادل السلع والزراعة المتقدمة والفنون والأسلحة وحافظوا على تاريخ شفهي مفصل. بدأ التواصل الأوروبي المنتظم سنة 1800، وتسارعت الهجرة البريطانية، وبالأخص من عام 1855. كان للمستعمرين تأثير خاص على الماوري، حيث أتوا بدين المسيحية والتكنولوجيا المتقدمة واللغة الإنكليزية ومحو الأمية والحساب. في سنة 1840، وقّع رؤساء الماوري على معاهدة وايتانغي، التي تهدف إلى تمكين القبائل العيش في سلام مع المستعمرين. على أي حال، بعد العديد من الحوادث، اندلعت الحروب النيوزيلندية عام 1845، حيث عانت الماوري من خسارة أرضها معظمها من خلال المصادرات، لكن أغلبها من خلال مبيعات الأراضي واسعة النطاق. حافظ الماوري على هوياتهم، واختاروا في الغالب العيش بشكل منفصل عن المستعمرين مع استمرار التحدث والكتابة بلغتهم. مع الهجرة الجماعية من بريطانيا، وازدياد معدلات الوفيات للماوري وانخفاض متوسط عمر النساء الماوريات، انخفض عدد السكان بين عامي 1850 و1930، ليصبحوا أٌقلية.
ثقافة نيوزيلندا
حافظ النيوزلنديون الأوروبيون (باكيها)، على الرغم من موقعهم البعيد عن أوروبا، على ثقافتهم القوية المرتبطة بـ «الأم إنجلترا». ضعفت هذه الروابط بسبب زوال الإمبراطورية البريطانية وخسارة الوصول الخاص لأسواق اللحوم ومنتجات الألبان البريطانية. بدأ الـ باكيها بصياغة هويات مختلفة ومتأثرة بتاريخهم الرائد، ونمط الحياة الريفية والبيئة الفريدة لنيوزيلندا. أصبحت ثقافة باكيها بعد الحروب منتشرة، لكن بعد جهود سياسية مستمرة، أصبحت الثنائية الثقافية ومعاهدة وايتانغي جزءًا من المنهج الدراسي في أواخر القرن العشرين، لتعزيز التعاون بين الماوري وباكيها.
في الآونة الأخيرة، توسعت الثقافة النيوزلندية بسبب العولمة والهجرة من جزر المحيط الهادئ وشرق آسيا وجنوب آسيا. برزت ثقافة البولينيزيا غير الماورية، إذ أصبح مهرجان باسيفيكا والذي يعد أكبر مهرجان بولينيزي في العالم، حدثاً سنوياً في أوكلاند.
تحتفل نيوزيلندا بيومين، ذكرى يوم وايتانغي وذكرى يوم أنزاك، وكذلك تحتفل بالعطل خلال الذكرى السنوية لتواريخ تأسيس كل محافظة. يوجد لدى نيوزيلندا نشيدان وطنيان متساويان في الأهمية -«فليحفظ الله الملكة» و«حمى الله نيوزيلندا»- والتي غالبًا ما يتم غناء أبياتِها بالماورية والإنجليزية بالتناوب. يفضل الكثير من المواطنين تقليل التمييز العنصري، وببساطة، يلقبون أنفسهم بالنيوزلنديين أو «الكيويين».
ثقافة نيوزيلندا ثقافة الماوري
الماوري هم السكان الأصليون لنيوزيلندا. نشؤوا مع مستوطنين من جزر بولينيزيا الشرقية، الذين وصلوا إلى نيوزيلندا في عدة موجات من رحلات القوارب في بعض الأحيان بين عامي 1250 و1300. استقر الماوري في الجزيرة وطوروا ثقافة مميزة على مر المئات من السنين. يروي التاريخ الشفهي الرحلات الطويلة من هاوايكي (الموطن الأسطوري في بولينيزيا الاستوائية) في قوارب كبيرة في محيطات (واكا). الأساطير الماورية هي مجموعة مميزة من الأبطال والآلهة، مع بعض من الزخارف البولينيزية. الشخصيات المهمة هي رانجينوي وباباتانوكو وماوي وكوبي.
من بين أهم الأحداث الثقافية هي الماراي، حيث تجتمع العوائل والقبائل في المناسبات الخاصة مثل باوهيري أو تانغي. في بعض الأحيان، يطلق الماوري على أنفسهم «السكان المحليين»، مع وضع أهمية خاصة لنمط الحياة المرتبطة بالأرض والبحر. يُعد العيش المشترك والتشارك والعيش خارج الأرض تقاليد قوية وقيمة.
ثقافة نيوزيلندا ثقافة الماوري
يجري التعبير عن القيم والتاريخ والنظرة العالمية من خلال التقاليد الفنية والمهارات مثل رقصة الهاكا التقليدية وتحدي الماوري وتا موكو التي تعني رسم الوشوم، وإياتا وهي أغنية تقليدية للماوري، والنحت والحياكة والبوي. يعني مفهوم التابو (المحرمات أو المقدس) كذلك يعد قوة قوية في ثقافة الماوري، ويطبق على الأشياء والأشخاص أو حتى الجبال.
هاجر الأوروبيون إلى نيوزيلندا بأعداد متزايدة منذ عام 1855. كان للماوريين ميل للحرب تقليديًا، وبالخصوص بين عامي 1805 و1842 خلال حروب المسكيت والأمراض التي طرأت، والتي زعزعت استقرار التقاليد المجتمعية للماوري. شكلت معاهدة وايتانغي سنة 1840 أساس إقامة الحكم البريطاني على نيوزيلندا. أصبح معظم نيوزيلندا يتمتع بالحكم الذاتي في عام 1852 مع إنشاء البرلمان الخاص بها. كانت أهم الصراعات الجدية بين الماوري والمستعمرين الأوروبيين بين عامي 1863 و1864 والتي أدت إلى مصادرة الأراضي من القبائل المهزومة. على أي حال، باعَ معظم الماوري أراضيهم بعد عام 1870 واستمروا في ذلك حتى سنة 1980. منذ عام 1820، دخل الماوري فترة طويلة من التدهور الثقافي والعددي. على أي حال، بدأت أعدادهم بالزيادة مجدداً في أواخر القرن التاسع عشر وبدأ إحياء الثقافة عام 1960، عُرف في بعض الأحيان باسم النهضة الماورية.
ثقافة نيوزيلندا ثقافة باكيها (نيوزيلندا الأوروبية)
ثقافة باكيها (عادة ما تتشابه مع ثقافة نيوزيلندا الأوروبية)، تستمد بشكل أساسي من ثقافة البريطانيين، وبالخصوص المستعمرين الإنجليز الذين استعمروا نيوزيلندا في القرن التاسع عشر. حتى سنة 1950، رأى العديد من الباكيها أنفسهم كأشخاص بريطانيين، وحافظوا على الروابط الثقافية القوية مع (الأم إنجلترا). مع ذلك، كان هناك تصور شائع حول أن الأشخاص المولودين في نيوزيلندا من المرجح أن يكونوا أقوى جسدياً وأكثر قدرة على التكيف من الأشخاص الذين في بريطانيا. أدت الحياة الريفية الكبيرة في نيوزيلندا في وقت قصير إلى انطباع ذهني بكون النيوزلنديين أقوياء البنية، يحلون المشاكل بشكل دؤوب. من السمات المميزة الأخرى التي تمتعت بها ثقافة الباكيها هي تقاليد المساواتية، على العكس من النظام الطبقي البريطاني. من ضمن ثقافة الباكيها، توجد أيضاً ثقافات ثانوية مشتقة من الإيرلنديين والإيطاليين ومجموعات أوروبية أخرى، بالإضافة إلى العديد من الثقافات الفرعية غير العرقية المختلفة.
ثقافة نيوزيلندا ثقافة باكيها (نيوزيلندا الأوروبية)
زُعِم أن الباكيها ليست لديهم ثقافة أو حتى لو كانت لديهم فهي غير مميزة. يكمن جزء من المشكلة في أنه يُخلط بين الثقافة السامية في بعض الأحيان مع الثقافة بشكل عام، إذ يُعد عدم وجود اعتراف تاريخي للفنانين والكُتاب والملحنين في نيوزيلندا دليلاً على قلة الثقافة، على عكس ذلك، فإن ثقافة الباكيها مرئية للغاية وذات قيمة عالية عموماً.
يُجادِل آخرون بأن الإيمان في غياب الثقافة في نيوزيلندا هو إشارة إلى التمييز الأبيض، والذي يسمح لأعضاء المجموعة المهيمنة برؤية ثقافتهم أو «افتراضية» أو «طبيعية»، لا كموقف محدد للتمييز النسبي. كانت أحد أهداف مجموعة باكيها المعادية للعنصرية في سنة 1980 هو تمكين الباكيها من رؤية ثقافتهم على هذا النحو، بدلاً من التفكير بما فعلوه بصفته طبيعياً وبما فعله أشخاص آخرون بصفته عرقياً أو غريباً.
منذ سنة 1980، بدأ الباكيها في استكشافات متقدمة عن تقاليدهم المميزة ليجادلوا بأن نيوزيلندا كانت لديها ثقافة ليست بماورية أو بريطانية. كان هناك اهتمام في الـ «كيويانا»: عناصر من التراث النيوزلندي تُرى على أنها تمثل عناصر الكيوي الشهيرة مثل بوهوتكاوا (شجرة عيد الميلاد النيوزلندية)، القواقع البحرية، صينية الرماد، النحل الطنان، كُتَل الأناناس، الجزمة والصنادل.
ثقافة نيوزيلندا الثقافات العرقية الأخرى
تحتفظ المجتمعات العرقية في نيوزيلندا بسمات ثقافتها، وقد انتشرت في بعض المناطق لتصبح شعبية لدى عامة السكان. أُضيفت مجاميع المستوطنين من ثقافات متعددة إلى تركيبة البلاد، مع تركيز العديد من المجاميع حول بعض المناطق الجغرافية. من بين هؤلاء المستوطنين الدالماسيون في نورثلاند والمستوطنون الدنماركيون في خليج هوكس الداخلي، والمستوطنون من جنوب الصين والمشرق في أوتاجو. أُضيفت هذه المستوطنات إلى مستوطنات الباكيها والتي بنفسها تباينت بين المستوطنين الإنكليز (مثال على ذلك، في كانتربري)، والمستوطنين الإيرلنديين (على سبيل المثال، على إقليم الساحل الغربي) والمستوطنين الإسكتلنديين (على سبيل المثال، في أوتاجو والمنطقة الجنوبية).
ثقافة نيوزيلندا الثقافات العرقية الأخرى
منذ منتصف القرن العشرين فصاعداً، دخلت موجات متعددة من المهاجرين إلى المدينة من خلفيات عرقية مختلفة، ومن أبرزها الدنماركيون وأوروبا الوسطى خلال الخمسينيات، وجزر المحيط الهادئ منذ الستينيات، وشمال الصين والهنود وآسيا الجنوبية منذ الثمانينيات. أُضيفت العديد من المفاهيم لكل ثقافة للثقافة النيوزلندية، على سبيل المثال، يتم الاحتفال بالسنة الصينية الجديدة، خصوصاً في أوكلاند ودوندين، ولدى جنوب أوكلاندا روابط ثقافية قوية من ساموا. للاحتفال في ثقافات المحيط الهادئ المتنوعة، تقوم منطقة أوكلاند باستضافة العديد من المهرجانات الخاصة بجزيرة المحيط الهادئ. هناك اثنان من أهم المهرجانات، أولها مهرجان بولي الذي يعرض عروضاً للمجموعات الثقافية للمدارس الثانوية في منطقة أوكلاند، وثانيها باسيفيكا وهو مهرجان يحتفل بتراث جزيرة المحيط الهادئ من خلال الأكلات التقليدية والموسيقا والرقص والترفيه.
يعود نمط الموسيقا الشعبي لأوربان باسيفيكا إلى مجتمع جزيرة المحيط الهادئ في نيوزيلندا، وقد أصبح من أهم فروع الثقافة الموسيقية في نيوزيلندا. وُضعت جوائز موسيقا المحيط الهادئ السنوية تقديراً للمساهمة في الموسيقا النيوزلندية التي قدمها الموسيقيون في جزيرة المحيط الهادئ والأساليب الموسيقية. يجري الاحتفال بتراث جزيرة المحيط الهادئ في العديد من الفنون الراقية في نيوزيلندا، حيث يتأثر الفنانون البارزون مثل فاتو فو، وليلي لايتا، وجون بولي، ويوكي كيهارا، وميشيل تفري بشدة بأصولهم في المحيط الهادئ.
ريما باتالوفا
ريما باتالوفا، (بالروسية: Рима Акбердиновна Баталова)، هي رياضية بارالمبية من روسيا تنافس بشكل رئيسي في سباقات المسافات المتوسطة، فئة T12.
ريما باتالوفا السيرة الشخصية
شاركت باتالوفا في ست ألعاب أولمبية لذوي الاحتياجات الخاصة، حيث شاركت لأول مرة عضواً في فريق الاتحاد السوفيتي في دورة الألعاب البارالمبية الصيفية لعام 1988 وفازت بالميداليات الذهبية في سباقات 1500 متر و200 متر، والبرونزية في سباق 300 متر. في برشلونة عام 1992، شاركت عضواً من الفريق الموحد وفازت بأربع ميداليات ذهبية أخرى في 200 متر و 400 متر و 800 متر و 1500 متر بالإضافة إلى فضية سباق 100 متر ولم تفز بأي ميدالية في سباق 300 متر. في جولتيها التاليتين عامي 1996 و2000، لم تهزم بل فازت بـ 7 ميداليات ذهبية، بما في ذلك الدفاع عن ألقابها المسجلة في سباقيّ 800 متر و 1500 متر. في عامي 2004 و2008 ، شاركت فقط في سباقي 800 متر و 1500 متر لكنها لم تتمكن من تحقيق نفس المجد، إذ حصلت على ميدالية فضية وبرونزية فقط في عام 2004 ولا شيء في عام 2008 ما رفع رصيدها الأولمبي إلى 13 ذهبية و 2 فضية وبرونزية.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1089
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1089، المتخذ بالإجماع في 13 كانون الأول / ديسمبر 1996، بعد التذكير بجميع القرارات المتعلقة بالحالة في طاجيكستان والحدود الطاجيكية الأفغانية، مدد المجلس ولاية بعثة مراقبي الأمم المتحدة في طاجيكستان حتى 15 آذار / مارس 1997 وتناول الجهود المبذولة لإنهاء الصراع في البلاد.
وكان هناك قلق بشأن تدهور الوضع في طاجيكستان، وشدد مجلس الأمن على ضرورة التزام الأطراف المعنية باتفاقاتها. ولن يتم حل الوضع إلا بالوسائل السياسية بين حكومة طاجيكستان والمعارضة الطاجيكية المتحدة، وسيكون ذلك مسؤوليتهما الأساسية. وشدد القرار أيضاً على عدم قبول الأفعال المعادية على الحدود مع أفغانستان، وكان راضياً في التعاون بين بعثة مراقبي الأمم المتحدة وقوة حفظ السلام التابعة لرابطة الدول المستقلة، وقوات الحدود الروسية ومنظمة الأمن والتعاون في أوروبا.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1089
وأدان المجلس انتهاكات وقف إطلاق النار، لا سيما هجوم المعارضة في منطقة غرم. تم حث جميع الأطراف على الامتثال لاتفاق طهران والاتفاقات الأخرى التي دخلت فيها وأن وقف إطلاق النار سيستمر خلال المناقشات بين الطاجيكيين. كما أدان الهجمات الإرهابية وأعمال العنف الأخرى التي أسفرت عن مقتل مدنيين وأفراد من قوات حفظ السلام التابعة لرابطة الدول المستقلة وحرس الحدود الروس. كما أُدينت بشدة تهديدات القتل لبعثة مراقبي الأمم المتحدة في طاجيكستان وإساءة معاملتها.
ومُددت ولاية بعثة مراقبي الأمم المتحدة في طاجيكستان حتى 15 آذار / مارس 1997 بشرط أن تظهر الأطراف في اتفاق طهران التزامها بالمصالحة الوطنية. وبحلول 15 كانون الثاني / يناير 1997، طُلب من الأمين العام أن يقدم تقريراً إلى المجلس عن نتائج المحادثات. كما كان هناك قلق بشأن تدهور الوضع الإنساني في طاجيكستان، والحاجة الملحة من المجتمع الدولي للاستجابة، بما في ذلك المساهمات الطوعية للقرار 968 (1994).
معركة نويسفيل
وقعت معركة نويسفيل في 31 أغسطس 1870 خلال الحرب الفرنسية البروسية وانتهت بانتصار بروسي.
انطلاقً من متز ، حاولت القوات الفرنسية بقيادة المارشال فرانسوا أشيل بازان اختراق خط الاستثمار للقوات البروسية تحت قيادة الأمير فريدريك تشارلز . في البداية ، حقق الفرنسيون نجاحًا طفيفًا ، وحافظوا على الأرض التي تقدموا بها خلال النهار. لكن في 1 سبتمبر ، عاد الفرنسيون إلى ميتز ، حيث فقدوا 3379 جنديًا و 145 ضابطًا. خسر البروسيون 2850 جنديًا و 126 ضابطًا.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1090
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1090، الذي تم اعتماده بدون تصويت في جلسة مغلقة بتاريخ 13 كانون الأول / ديسمبر 1996، بعد أن نظر في مسألة التوصية بتعيين الأمين العام للأمم المتحدة، أوصى المجلس الجمعية العامة بأن يتم تعيين السيد كوفي عنان لفترة من 1 يناير 1997 إلى 31 ديسمبر 2001.
كوفي عنان، الدبلوماسي الغاني، هو الأمين العام السابع للأمم المتحدة. كانت الولايات المتحدة قد استخدمت حق النقض ضد فترة أخرى لسلفه بطرس بطرس غالي، بسبب نقص الإصلاح.
وكانت هذه هي المرة الأولى التي يتخذ فيها مجلس الأمن قراراً بالتزكية.
الأمريكيون ذو الأصول الإسبانية واللاتينية في الكونغرس الأمريكي
الأمريكيون ذو الأصول الإسبانية واللاتينية في الكونغرس الأمريكي
عمِلَ الأمريكيون ذو الأصول الإسبانية واللاتينية في الكونجرس الأمريكي منذ بداية القرن التاسع عشر، وأُدرِجت أول مجموعة مُنتخبة للعمل في الكونجرس الأمريكي كجزءٍ من حملة التوسع الإقليمي للولايات المتحدة في الأراضي الإسبانية السابقة الموجودة في أمريكا الشمالية، وذلك جزء من الحملات الأمريكية لدعم فكرة «القدر المتجلي». (ويُقصد بمفهوم القدر المتجلي أن يعتقد الأمريكيين بأن الولايات المتحدة متجهة إلى التوسع من المحيط الأطلسي إلى المحيط الهادئ، وذلك عبر الاستيلاء على الأقاليم). أول تمثيل للإسبانيين واللاتينيين في الكونغرس كان على شكل نواب إقليميين للأقاليم المستولى عليها مؤخرًا كفلوريدا وونيو مكسيكو وغيرها الكثير، وقد عملوا ممثلين لهذه الأقاليم التي أصبحت في ما بعد تابعة كليًا للولايات المتحدة. وقد تداخل تاريخ الإسبانيين واللاتينيين ذوي الأصول الأمريكية في الكونغرس مع تاريخ توسع الولايات المتحدة في الأراضي الرئيسية لأمريكا الشمالية والأراضي الإسبانية والمكسيكية السابقة، ما أدى بدوره إلى توسع نفوذ الإسبانيين واللاتينيين في الكونغرس.
الأمريكيون ذو الأصول الإسبانية واللاتينية في الكونغرس الأمريكي
وقد استُخلصت أوجه التشابه والاختلاف بين تجربة الأمريكيين من أصول إسبانية ولاتينية والأمريكيين من أصول إفريقية في كونغرس الولايات المتحدة، ومن أوجه التشابه الهامة بتاريخ كلا المجموعتين أثناء عملهم في الكونغرس خدمتهم في مجلس الممثلين، بينما لم يُنتخب الأمريكيون من أصول إسبانية ولاتينية في مجلس الشيوخ حتى انتُخبَ أوكتافيانو أمبروسيو لاروزولو عام 1928 .
الأمريكيون ذو الأصول الإسبانية واللاتينية في الكونغرس الأمريكي
ومن أكبر الفوارق التي عانى منها الأمريكيين من أصول إسبانية ولاتينية من قِبل أعضاء الكونغرس هي النقاش والدور البارز لقضية العنصرية، كما عانى أيضًا العديد من الممثلين الأوليين من النقد والمراقبة أكثر من ما حصل مع السياسيين الأمريكيين من أصول إفريقية.
و قد عمِلَ 128 أمريكي من أصول إسبانية أو لاتينية في كونغرس الولايات المتحدة، ومعظمهم كان في مجلس الممثلين، و 35 من أصل 128 خدموا كأعضاء ليس لهم حق التصويت في مجلس الممثلين سواءً كانوا نواب أقاليم أو مفوضين مقيمين في بورتريكو.
و خدمَ 87 أمريكي من أصل إسباني ولاتيني في كونغرس الولايات المتحدة بوصفهم ممثلي الدولة، وهذا يعني أن 122 من أصل 128 عمِلوا في الكونغرس، أو يمكن القول بأن 95% من الأمريكيين ذو الأصول الإسبانية واللاتينية عملوا في مجلس الممثلين في وقتٍ ما، وثلاثة أعضاء من مجلس الممثلين خرجوا للعمل في مجلس الشيوخ وآخرهم هو عضو مجلس الشيوخ بوب مينيندز لولاية نيوجرسي والذي عمِلَ في كلا مجلِسَي الكونغرس.
عمِلَ تسعة أمريكيين من أصول إسبانية ولاتينية في مجلس الشيوخ للولايات المتحدة، خدمَ أربعةٌ منهم في الحزب الجمهوري وخمسة في الحزب الديموقراطي، وثلاثة من الأمريكيين من أصول إسبانية أو لاتينية عمِلوا في مجلس الشيوخ للولايات المتحدة قبل القرن الواحد والعشرين، وجميعهم كانوا أعضاء مجلس الشيوخ التابع لولاية نيو مكسيكو وهم من أصل مكسيكي. وقد حافظ أعضاء مجلس الشيوخ الستة على بقائهم طوال القرن الواحد والعشرين، 3 منهم كانوا ديموقراطيين من ولاية كولورادو ونيو جيرسي ونافادا وتولوا المناصب بالتوالي، وثلاثة جمهوريين اثنان منهم من فلوريدا وواحد من تكساس.
يوجينيا ساكردوتي دي لوستيج
يوجينيا ساكردوت دي لوستيج (9 نوفمبر 1910 - 27 نوفمبر 2011) كانت طبيبة أرجنتينية من مواليد إيطاليا. كانت أول من اختبر لقاح شلل الأطفال في الأرجنتين. نشرت أكثر من 180 عملاً.
يوجينيا ساكردوتي دي لوستيج النشأة والتعليم
وُلدت يوجينيا ساكردوت دي لوستج في تورين في 9 نوفمبر 1910.
في عام 1929، قررت يوجينيا ساكردوت دي لوستج دراسة الطب في إيطاليا، في وقت لم تكن فيه النساء يخترن هذه المهنة. جنبًا إلى جنب مع ابنة عمها الأولى ريتا ليفي مونتالسيني، كانت واحدة من أول أربع نساء لم يستطعن نسيان جنسهن حيث تم تعليمهن مع 500 رجل.
يوجينيا ساكردوتي دي لوستيج المسار المهني
كانت حياتها المهنية صعبة. ومع ذلك، اختيرت أستاذاً مساعداً في علم الأنسجة في جامعة تورين من قبل الأستاذ جوزيبي ليفي. مع صعود الفاشية، فقدت وظيفتها لأنها كانت يهودية. ساعد أصحاب عمل زوجها العائلة في الهجرة إلى الأرجنتين في عام 1939 صحبة ابنتها. سمحت لها مؤهلاتها في الأرجنتين بالعمل في الأبحاث ولكن ليس التدريس. أصبحت رئيسة قسم علم الأنسجة في جامعة بوينس آيرس. قامت بزراعة الخلايا الحية في المختبر، وهي تقنية تسمح بدراسة أنواع مختلفة من الفيروسات والأورام.
عندما حدث وباء شلل الأطفال، أرسلت منظمة الصحة العالمية يوجينيا ساكردوت إلى الولايات المتحدة للتعرف على عمل الأستاذ جوناس سالك. عندما عادت إلى الأرجنتين، لقّحت نفسها في الأماكن العامة وفعلت الشيء نفسه مع أطفالها لإقناع السكان بفوائد لقاح شلل الأطفال.
يوجينيا ساكردوتي دي لوستيج المسار المهني
منذ عام 1989، قامت بالتحقيق في دور الجذور الحرة والإجهاد التأكسدي في المرضى الأحياء المصابين بمرض ألزهايمر والخرف الوعائي ومرض باركنسون، مما أدى إلى توسيع المعرفة الأساسية للأمراض العصبية.
عملت يوجينيا ساكردوت باحثة في المجلس الوطني للبحوث العلمية والتقنية ورئيس علم الفيروسات في معهد مالبران. لأكثر من 40 عامًا، درست الخلايا السرطانية في معهد الأورام أنجيل هـ. روفو. واصلت العمل في المختبر حتى الثمانينيات من عمرها، وتوقفت عن ذلك عندما منعها العمى من العمل بدقة بالمجهر.
حصلت على جائزة جائزة برناردو هوساي لعام 2010 لعملها البحثي المتميز.
هناك أكثر من 180 من منشوراتها العلمية في سجلات معهد الأورام أنجيل هـ روفو ، ومعهد مالبران و CONICET.
الحرب الإنجليزية الماراثية الثالثة
كانت الحرب الإنجليزية الماراثية الثالثة (1817-1818) الصراع الأخير والحاسم بين شركة الهند الشرقية البريطانية وإمبراطورية مارثا في الهند. تركت الحرب الشركة تسيطر على معظم الهند. بدأ ذلك بغزو أراضي شركة مارثا من قبل قوات شركة الهند الشرقية البريطانية، وهي أكبر قوة خاضعة للسيطرة البريطانية احتشدت في الهند. وقد ترأس القوات الحاكم العام هاستينغز (لا علاقة له بـ وارن هاستينغز، أول حاكم عام للبنغال) بدعم من قوة بقيادة الجنرال توماس هيسلوب. بدأت العمليات ضد البنداريس، وهي مجموعة من المرتزقة المسلمين ومراثاس من وسط الهند.
انتصرت قوات بيشوا باجيراو الثاني، مدعومة بقوات مادهوجي بونسل الثاني من ناجبور ومالهيراو هولكار الثالث من أندوري، على شركة الهند الشرقية البريطانية. أقنع الضغط والدبلوماسية الزعيم الرابع لمارثا، دالاتارو شيندي من جواليور، بالبقاء محايدًا على الرغم من أنه فقد السيطرة على راجستان.
كانت الانتصارات البريطانية سريعة، ما أدى إلى انهيار إمبراطورية مارثا وفقدان استقلال مارثا. هُزم البيشوا في معارك خادكي وكوريجون. خاضت قوات البيشوا عدة معارك بسيطة لمنع أسره.
الحرب الإنجليزية الماراثية الثالثة
قُبض على البيشوا في نهاية المطاف ووُضعت في عقار أو مقاطعة صغيرة في بيتور بالقرب من كانبور. ضُمت معظم أراضيها وأصبحت جزءًا من رئاسة بومباي. استعيد مهراجا ساتارا كحاكم لإقليمه كدولة أو ولاية الأميرية. في عام 1848، ضُمت هذه الأراضي أيضًا من قبل رئاسة بومباي بموجب مبدأ سياسة السقوط للورد دالهوزي. هُزم بونسل في معركة سيتابولدي وهولكار في معركة ماهيدبور. ضُم الجزء الشمالي من هيمنة بونسل في ناجبور وما حولها، بالإضافة إلى أراضي بيشوا في بوندلخاند، من قبل الهند البريطانية كأقاليم سوجور ونيربودا. أسفرت هزيمة بهونسل وهولكار أيضًا عن استحواذ البريطانيين على ماراتا مارثا في ناجبور وإندور. جنبًا إلى جنب مع جواليور من شيندي وجهانسي من بيشوا، أصبحت كل هذه المناطق ولايات الأميرية التي تعترف بالسيطرة البريطانية. ظهرت الكفاءة البريطانية في صنع الحرب الهندية من خلال انتصاراتهم السريعة في خادكي، سيتابولدي، ماهيدبور، كوريجون، وساتارا.
الحرب الإنجليزية الماراثية الثالثة الماراثيون والبريطانيون
اكتشفت الإمبراطورية الماراثية عام 1674 بواسطة شاتراباتي شيفاجي مهراج من سلالة بهوسل ومن بين العناصر الشائعة لدى مواطني إمبراطورية شاتراباتي شيفاجي الماراثية هي اللغة الماراثية والديانة الهندوسية الذين لديهم شعور قوي بالانتماء إليها وهو الشعور الوطني. قاد شيفاجي جهود المقاومة لتحرير الهندوس من المغول وسلطة بيجابور المسلمة وتأسيس حكم للهندوس، فقد كانت تعرف هذه المملكة باسم هيندافي سواراجيا (الحكم الذاتي للهندوس) في اللغة الماراثية وقد عينت مدينة رايجاد عاصمة لشاتراباتي شيفاجي وقد دافع الأخير بنجاح عن إمبراطوريته من هجمات الإمبراطورية المغولية وتعرضت إمبراطوريته الماراثية للهزيمة وتجاوزتها لتصبح كسلطة رئيسية في الهند في غضون بضعة عقود. كان المكون الرئيسي للإدارة الماراثية هو مجلس الثمانية وزراء ويدعى إشتابرادهان، وكان الأكبر سنًا والأهم مكانة في هذا المجلس يدعَون البيشوا أو الموخيا برادهان (رئيس الوزراء).
الحرب الإنجليزية الماراثية الثالثة الماراثيون والبريطانيون
عندما كان الماراثيون يقاتلون المغول في أوائل القرن الثامن عشر والبريطانيون يشغلون مناصب تجارية صغيرة في مومباي ومادراس وكالكوتا، قام البريطانيون بتحصين الميناء البحري لمومباي بعد أن رأوا الماراثيين يهزمون البرتغاليين بالقرب من فاساي. في مايو 1739، أرسل البريطانيون مبعوثين للتفاوض على معاهدة وذلك في محاولة لجعل الماراثيين بعيدًا عن مومباي وقد نجح المبعوثون ووقعت المعاهدة في 12 تموز 1739، ما أعطى الحق لشركة شرق الهند البريطانية بالقيام بالتجارة الحرة في الأراضي الماراثية. حشد نظام حيدراباد دعم الفرنسيين لحربه ضد المهاراتا في الجنوب. وكرد فعل لهذا، طلب البيشوا دعم البريطانيين لكن رُفضوا. وقد شكلت البيشوا سابقة من خلال طلب مساعدتهم لحل صراعات المهاراتا الداخلية وكانت غير قادرة على رؤية القوة المتزايدة للبريطانيين. وعلى الرغم من قلة الدعم، تمكن الماراثيون من هزيمة النظام على مدى خمس سنوات.
الحرب الإنجليزية الماراثية الثالثة الماراثيون والبريطانيون
خلال الحقبة 1761-1750، هزم البريطانيون شركة الهند الشرقية الفرنسية في الهند وبحلول عام 1793 تم تأسيسها بصرامة في البنغال في الشرق والمدراس في الجنوب ولم يتمكنوا من التوسع إلى الغرب حيث كان الماراثيون المهيمنين هناك لكنهم دخلوا سورات من الساحل الغربي عبر البحر.
زحف الماراثيون إلى ما راء نهر السند مع ازدهار إمبراطوريتهم، إذ تم تفويض مسؤولية إدارة الإمبراطورية الماراثية الممتدة في الشمال لقائدين ماراثيين شندي وهولكار كما كان البيشوا مشغولين في الجنوب ولم يتصرف القائدان بتناغم وتأثرت سياستهما بالمصالح الشخصية والمطالب المالية وقد عزلوا الحكام الهندوس الآخرين مثل الراجبوت والجات والروهيلاس وفشلوا دبلوماسيًا في الفوز على زعماء مسلمين آخرين. جاءت ضربة كبيرة للماراثيين في هزيمتهم في 14 يناير 1761 في بانيبات ضد قوة إسلامية مشتركة تجمعت لأجل الجهاد (المعركة المقدسة) بقيادة الأفغاني أحمد شاه عبد علي وقد مات جيل كامل من القادة الماراثيين نتيجة لهذا الصراع. ومع ذلك، بين عامي 1761 و1773، استعاد الماراثيون الأرض المفقودة في الشمال.
الحرب الإنجليزية الماراثية الثالثة الماراثيون والبريطانيون
لم تتم انتصارات الماراثيين في الشمال بسبب السياسات المتناقضة لهولكار وشندي والنزاعات الداخلية في عائلة البيشوا والتي تأججت في مقتل ناريانراو وبيشوا في 1773. ونتيجة لهذا، فقد اختفى الماراثيون من شمال الهند وطُرد راغهوناثراو من مقعد برلمان بيشوا بسبب استمرار المنافسات الداخلية في مهاراتا وطلب المساعدة من البريطانيين ووقعوا معاهدة سورات معه في مارس 1775، وقدمت له هذه المعاهدة المساعدة العسكرية في مقابل السيطرة على جزيرة سالسيت وقلعة باسين.
الحرب الإنجليزية الماراثية الثالثة الماراثيون والبريطانيون
فجرت المعاهدة العديد من الحوارات بين البريطانيين في الهند وأوروبا بسبب الآثار الخطيرة للمواجهة مع الماراثيين الأقوياء. وكان هناك سبب آخر للقلق، هو أن مجلس مومباي قد تجاوز سلطته الدستورية بتوقيع مثل هذه المعاهدة وقد كانت هذه المعاهدة السبب في بداية أول حرب بين الأنجلو والماراثيين وكانت هذه الحرب حالة من الجمود تقريبًا بسبب عدم وجود جانب قادر على هزيمة الآخر، وقد انتهت الحرب بمعاهدة سالاباي في 1782 بواسطة ماهادجي شندي. كانت حكمة ووارن هاستينغز السبب الرئيسي لنجاح البريطانيين بالحرب فقد قام بتدمير التحالف المضاد لبريطانيا وافتعل شقاقًا بين شيندي وبونسل وبيشوا.
كان الماراثيون لا يزالون في وضع قوي للغاية عندما وصل كورونواليس الحاكم العام الجديد للأراضي الواقعة تحت سيطرة البريطانيين إلى الهند في عام 1786 وبعد معاهدة سالاباي، اتبع البريطانيون سياسة التعايش في الشمال. نعم البريطانيون والماراثيون بأكثر من عقدين من السلام بفضل دبلوماسية نانا بهادنافيس، الوزيرة في محكمة بيشوا ساواي مادهافراو والبالغة من العمر 11 عامًا وقد تغيير الوضع بعد وقت قصير من وفاة نانا في عام 1800. تسبب الصراع على السلطة بين هولكار وشندي في قيام هولكار بمهاجمة البيشوا في بوني عام 1801، وذلك لأن البيشوا انحازوا إلى شندي. وقد هرب باجي راو الثاني قائد البيشوا من بوني إلى بر الأمان على متن سفينة حربية بريطانية لأنه خشي من فقدان صلاحياته أو قوته ووقع معاهدة باسين والتي جعلت البيشوا في الواقع حليفًا خاضعًا للبريطانيين.
كرد فعل على المعاهدة، هاجم بونسل وشندي البريطانيين لرفضهم خيانة أسيادهم للبريطانيين من قبل البيشوا وهذه كانت بداية الحرب الثانية بين الأنجلو والماراثيين في 1803. وقد هُزم كلاهما من قبل البريطانيين وخسر جميع القادة الماراثيين أجزاء كبيرة من أراضيهم للبريطانيين.
الحرب الإنجليزية الماراثية الثالثة نظرة عامة
كانت إمبراطورية مارثا تفتقر إلى نظام تجسس فعال، وكانت لديها دبلوماسية ضعيفة مقارنة بالبريطانيين. كانت مدفعية مارثا قديمة، وتم استيراد الأسلحة. كان الضباط الأجانب مسؤولين عن التعامل مع الأسلحة المستوردة؛ لم يستخدم المهاراتا أبداً رجاله بأعداد كبيرة لهذا الغرض. على الرغم من أن مشاة مارثا أُشيد بهم من قبل أمثال ويلنجتون، إلا أنهم كانوا تحت قيادة جنرالاتهم بشكل سيئ واعتمدوا بشكل كبير على المرتزقة (المعروفين باسم بينداريس). خلقت البنية الشبيهة بالكونفدرالية التي تطورت داخل الإمبراطورية نقصًا في الوحدة اللازمة للحروب.