hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سوق النساء (فلم 1994) قصة الفيلم
يقوم رضوان (عادل هاشم) بتكليف الصحفية نادية (شريهان) مهمة التحقيق في جريمة مقتل فتاة سقطت من الدور العاشر لإحدى البنايات، وكان الرائد أحمد (محمود حميدة) هو المُكلّف بالتحقيق في القضية، التي لا يُعرف ما إذا كانت حادثة انتحار أم جريمة أخلاقية. لكن الضابط حسن أبلغها أن الشقة تُدار فيها أعمالٌ منافيةٌ للآداب.
تبدأ الصحفية نادية تحقيقها، وتكتشف أن شخصاً اسمه غريب (حسين فهمي)، مطلوب من الإنتربول، وله اسمٌ مستعارٌ في روما هو برونو، وهو ضمن عصابةٍ دوليةٍ تستدرج الفتيات للعمل كعارضات أزياء في روما، وباريس، ثم تُلتقط صورٌ خادشةٌ لهن، يتعرضن بعدها للابتزاز وممارسة الدعارة.
قررت نادية أن تتسلل إلى حياة غريب بعد قراءتها إعلاناً عن مدرسةٍ للرقص، توفر فرصة السفر للخارج. وقابلت غريب، ثم أحبها، واستغلت حبه لها، بتصويره، وتسجيل أحاديث له تدينه.
آرثر ثورب
آرثر ثورب (بالإنجليزية: Arthur Thorpe)‏ هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز نصف الجناح، ولد في 1939 في لكهنؤ في الهند. لعب مع برادفورد سيتي وسكونثورب يونايتد ونادي بوسطن يونايتد.
أرتور باربوسا دي أوليفيرا
أرتور باربوسا دي أوليفيرا (بالبرتغالية: José Artur Barbosa de Oliveira‏) هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز ظهير ‏، ولد في 22 أكتوبر 1984 في Ibititá ‏ في البرازيل. لعب مع النادي الرياضي بريميرو باسو فيتوريا دا كونكيستا ونادي بالميراس ونادي بونتي بريتا ونادي ساو كايتانو ونادي فيغورينسي ونادي ميراسول.
أرتور تيخادا
أرتور تيخادا (بالإسبانية: Arturo Tejada)‏ هو لاعب كرة قدم بنمي في مركز الهجوم، ولد في 31 أكتوبر 1988 في بنما. شارك مع منتخب بنما لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أتليتيكو هويلا وأمريكا دي كالي.
فولفو V50
قدمت شركة سيارات فولفو سيارتها فولفو V50 في معرض بولونيا للسيارات عام 2003 كإصدار station wagon من سيارة عائلية صغيرة فولفو S40 - يتم تصنيع كلا الطرازين في منشأتهم في جنت ، بلجيكا. من خلال مشاركة منصة Ford C1 مع Ford Focus الأوروبي و Mazda 3 ، تميزت V50 بإضاءة داخلية وكومة مركزية عائمة و «هندسة سيارات فولفو الذكية».
يتميز محرك V50 T5 AWD بالدفع الرباعي ومحرك بنزين 5 2.5 لتر ، مع شاحن توربيني خفيف الضغط وأربعة صمامات لكل أسطوانة وتصميم DOHC مع توقيت عمود كامات متغير - يوفر 220 حصانًا و 320 نيوتن متر (236 رطل قدم) من عزم الدوران. كانت خيارات الديزل متاحة في أوروبا في ذلك الوقت ، بما في ذلك محرك ديزل من نوع D5 سعة 2.4 لتر مزود بشاحن توربيني والذي يوفر 180 حصانًا (132 كيلو واط ؛ 178 حصانًا) وعزم دوران 350 نيوتن متر .
داخل الولايات المتحدة ، حددت فولفو مبيعات سيارات V50 PZEV للولايات التي التي كانت مطلوبة فيها ، بما في ذلك كاليفورنيا ، فلوريدا ، فيرمونت ، كونيتيكت ، أريزونا ، ماريلاند ، ماساتشوستس ، بنسلفانيا ، نيويورك ، أوريغون ، مين ، نيو جيرسي ، رود آيلاند ، نيو مكسيكو وواشنطن.
فولفو V50
أنتجت شركة فولفو للسيارات المميزة سيارة  تعتمد على V50 ، V50 SV ، التي ينتج محركها 340 حصانًا (254 كيلو واط) ، وظهرت لأول مرة في المعرض التجاري لجمعية سوق المعدات المتخصصة لعام 2004 في لاس فيجاس ، نيفادا.
التاريخ
في عام 2008 ، تلقى V50 تصميمًا أماميًا منقحًا و مميزًا، وتعديلات طفيفة في الداخل ، ومصابيح زينون أمامية نشطة اختيارية ، وأنظمة صوتية ، وزيادة قوة وعزم دوران محرك T5 ،  مع ناقل حركة يدوي من ست سرعات و 1.8 محرك وقود مرن.
بالنسبة لعام 2009 ، كان V50 T5 متاحًا في الولايات المتحدة ، فقط كنموذج رباعي الدفع وتلقائي مع حزمة تصميم من طراز R-Design ، وداخل أوروبا مع كل من ناقلات الحركة اليدوية والأوتوماتيكية. اعتبارًا من عام الطراز 2010 ، لم يعد محرك الديزل D5 المضمّن ذو الخمس خطوط متوفراً ؛ يمكن تحديد وحدات الديزل المضمنة 1.6 لتر و 2.0 لتر فقط.
فولفو V50
في عام 2010 ، ظهر شعار فولفو الدائري الجديد الأكبر على الشبكة الأمامية ، في الولايات المتحدة ، وكان ناقل الحركة اليدوي متاحًا لفترة وجيزة مع إصدار T5 رباعي الدفع .
في أمريكا الشمالية ، تم إعتماد محرك خمس أسطوانات يعمل بنظام السحب الطبيعي ، ونظام دفع رباعي ، وناقل حركة يدوي في طراز عام 2011 ، ولم يتبق سوى محرك T5 الأوتوماتيكي ذو الدفع بالعجلات الأمامية في حواف القاعدة وتصميم R كان عام 2011 هو العام الأخير لطراز V50 في الولايات المتحدة وكندا.
ثقافة نقادة
ثقافة نقادة هي ثقافة أثرية لمصر ما قبل العصر الحجري النحاسي (حوالي 4000-3000 قبل الميلاد)، سميت على اسم مدينة نقادة، محافظة قنا. ومع ذلك، فإن دراسة تأريخ الكربون الراديوية لجامعة أكسفورد عام 2013 في عصر ما قبل الأسرات تشير إلى أن تاريخًا متأخرًا جدًا يبدأ في وقت ما بين 3800 و3700 قبل الميلاد.
ثقافة نقادة
تطورت ثقافة نقادة (3800-3150 قبل الميلاد) على مدى 650 عامًا، خلال عصر ما قبل الأسرات المصرية، في كشف موقع نقادة الأثري من العصر الحجري النحاسي عن ثقافة امتدت حوالي 650 عامًا، ولكن هذه الثقافة امتدت أيضًا إلى مواقع أخرى في المنطقة في هذا الوقت. وقد سبقتها، في شمال مصر الوسطى، ثقافات دير تاسا وبداري (حوالي 5000 - حوالي 4000). تنقسم ثقافة نقادة إلى ثلاث فترات، نقادة الأولى (3900-3500)، نقادة الثانية (3500-3300)، نقادة الثالثة (3300-3150). كلهم ينتمون إلى - قبل الأسرة الأولى. المرحلة الأخيرة، نقادة الثالثة، تسمى أيضًا «الفترة البدائية»: وهي أحدث فترة من عصور ما قبل التاريخ المصرية، والتي شهدت ظهور أول «الملوك»، وربما رؤساء الثينيت البسيطون، والتي يسميها علماء المصريات الأسرة المصرية الصفرية. ومن ثم فإن ثقافة نقادة تتبعها الأسرة المصرية الأولى (3150-2850)، والتي فتحت العصر الثيني (عاصمة ثينيس) في مصر القديمة.
المرحلة الأخيرة من ثقافة نقادة هي نقادة الثالثة، وهي متطابقة مع العصر البرونزي المبكر (العصر البرونزي المبكر، حوالي 3200-3000 قبل الميلاد) في مصر القديمة.
ثقافة نقادة معاصرة جزئيًا مع ثقافات أخرى من العصر الحجري الحديث، وثقافات الفيوم والدلتا (5400-3400 و5000-4400) - في واحة الفيوم، المجتمعات الزراعية الأولى، مع مخازن الحبوب - الدفن حوالي 5200، تربية وصيد.
ثقافة نقادة أسلاف
وادي النيل، نفسه، لا يلتقي إلا بالقليل جدًا من التواجد البشري الذي شهد ما بين 11000 و5000، في هذا الوقت من الصحراء الخضراء، إن لم يكن بعض آثار التواجد المؤقت للعصر الحجري القديم. إن صناعتهم الحجرية الدقيقة، والتي تتوافق بشكل جيد للغاية مع تلك التي كانت في العصر الحجري الحديث الأول في الصحراء الغربية (8500-6100)، تشير بالتالي إلى إزاحة التقنيات والرجال. ولكن في هذا العصر الحجري الحديث الأول، لا يقدم المرء سوى أدلة على التكاثر والفخار. علاوة على ذلك، بين عامي 8500 و5500، وبفضل صعود الرياح الموسمية الصيفية الإفريقية باتجاه الشمال، نشأ غطاء نباتي من النوع الساحلي على أطراف النيل هذه. أما بالنسبة لتأثير هذه الظروف المناخية المواتية، ما بين 7000 و5000، ولكن باتجاه الجنوب، على ضفاف النيل السودانية، من النوبة العليا إلى الخرطوم، فهي تفضل تنمية المجتمعات الميزوليتية. ومع ذلك، تم اكتشاف عظام لحوم الأبقار المحلية التي يعود تاريخها إلى أوائل العصر الحجري الحديث (7200-6500) في السودان الأوسط.
ثقافة نقادة أسلاف
100 كم غرب وادي النيل، في الصحراء الشرقية من النوبة السفلى، حوالي 7000، المنطقة الصحراوية الآن نبتة بلايا - بير كسيبا، حيث كانت توجد بحيرات دائمة، تظهر تدجين الماشية واستغلال الذرة الرفيعة. نجد هناك، ولكن حوالي 5400، أول مقابر للحيوانات، في المدافن الترابية. وبالمثل، يميز هذا الموقع مجمع صخري كبير.
إن ثقافة الفيوم (5400-3400) والدلتا (ثقافة مرمدة 4800-4300) التي أثبتت مخازنها وجود الزراعة منذ 5200، قد ورثت معرفة مزارعي نبتة بلايا. يظهر وجود الثيران الداجنة وخصائص معينة للأدوات الحجرية أن هؤلاء السكان يشتركون في سمات مشتركة مع تلك الموجودة في الصحراء.
بالإضافة إلى ذلك، منذ بداية الألفية السابعة وفي منطقة تمتد من أسيوط إلى وسط السودان الحالي، يعيش الرعاة مع قطعان الماشية، الذين تمكنوا من تحقيق المرحلة الأولى من التوطين. إنهم يعيشون في بيئة مواتية للغاية، تتكون من السافانا المليئة بالبحيرات والموارد التكميلية. كما أنهم يستفيدون من أطراف وادي النيل (الهائلة آنذاك) وأحواض الأنهار (الأودية) التي تتعدد.
ثقافة نقادة أسلاف
في الألفية السادسة قبل الميلاد، احتل سكان من الرعاة ما يعرف اليوم بالصحراء الشرقية، من شرق النيل إلى سلسلة الجبال المطلة على البحر الأحمر. ثم يعيش هؤلاء على أغنامهم وماعزهم، ويصطادون السمك في النيل.
في بداية الألفية السادسة، أصبحت الأمطار أقل تواتراً. الصيد وصيد الأسماك والتجمع محدودة. عندئذ يصبح التكاثر هو النشاط الرئيسي. البدو، الذي يتبع المرحلة الأولى من التوطين في الألفية السابعة، يعيد تنظيم نفسه، من جنوب مصر إلى النوبة. تقع هذه البدو الجديدة حول المواقع المنتشرة اليوم في الصحراء.
بسبب الجفاف التدريجي للصحراء، في الألفين الرابع والثالث، تجمع الرعاة من الغرب على طول نهر النيل، الذي أصبح واحة أفريقية.
ثقافة نقادة أسلاف
ولكن، مع تزايد الجفاف، خاصة من 4400، تركز المجموعات على طول نهر النيل - باستثناء موسم الأمطار، لذلك يمارسون الترحال. يضع هؤلاء الكهنة في مقابرهم بعض القرابين الصغيرة ولوحات الماكياج أصباغ وأساور وعقود. في موقع نبتة بلايا، في الصحراء الغربية، يبدأ العصر الحجري الحديث النهائي حوالي عام 4500، بسيراميك مصقول جميل، يمكن أن يتخذ مظهرًا متموجًا فضوليًا، وغالبًا ما يكون له حافة سوداء. ستصبح هاتان الشخصيتان الأخيرتان نموذجيتين لخزف دير تاسا وبداري ما قبل الأسرات. لكن بينما في العصر الحجري الحديث الأول والوسطى، وُضِعت الخزفيات النادرة في المقابر دون أن تخدم (تم استخدام أوعية بيض النعام، ولكن بدون أثر للنار)، في آثار النار الأخيرة من العصر الحجري الحديث، تشير إلى أن هذه المزهريات الجميلة المصقولة كانت تستخدم. في موقع قريب، في جبل الرمحلة، وجدنا شكل الخزامى، لكنه مزين بشكل ملحوظ بعصابات.
فقط خلال الألفية الخامسة والرابعة كانت التغييرات الاقتصادية والاجتماعية موجهة نحو نظام سياسي أكثر تراتبية، مع ظهور المراكز السياسية. وفي نقادة اكتشفها عالم الآثار فلندرز بيتري في نهاية القرن التاسع عشر.
وهكذا سمحت التجارة في جميع الاتجاهات بالانتقال من اقتصاد النهب إلى اقتصاد الإنتاج، كلاهما متأخر (حوالي 5000) - بجوار بلاد ما بين النهرين (8000) - ولكن بعد ذلك سريعًا نسبيًا.
ثقافة نقادة مواقع مجهولة
موقع العمرة يعطي اسمه للأمراتيين (3800-3500) أو نقادة الأولى. موقع جرزية، يعطي اسمه للجرزين (3500-3200) أو نقادة الثانية. أما المواقع المكتشفة حول هيراكونبوليس فهي تحمل سمات ملعب نقادة الثالثة (3300 - 3100). يطبق الأنجلو ساكسون على استاد نقادة الثالثة مؤهل سمينة (في إشارة إلى المقبرة بالقرب من السمينة).
ثقافة نقادة التسلسل الزمني
تم تقسيم فترة نقادة لأول مرة من قبل عالم المصريات البريطاني فلندرز بيتري استكشف الموقع في عام 1894، إلى ثلاث فترات فرعية:
تم استبدال التسلسل الزمني لبيتري بالتسلسل الزمني ل فيرنر كايزر في عام 1957. بدأ التسلسل الزمني لـ كايزر حوالي 4000 قبل الميلاد ولكن النسخة الحديثة تم تعديلها بشكل طفيف على النحو التالي:
ثقافة نقادة نقادة الأولى
تمتد ثقافة نقادة الأولى (3900-3500) [أو الأمراتية، من موقع العمرة] على مصر العليا. وتتمثل في العديد من مواقع المقابر الواقعة من شمال أبيدوس إلى الأقصر جنوبا. الشهود الأكثر لفتا للنظر هما العمرة ونقادة. تم تضخيم السمات الثقافية السابقة، تلك الخاصة بالبداري (4400-3800)، إلى حد كبير.
يرث السكان ثقافة العصر الحجري الحديث في البداري في مصر الوسطى، وتقع على بعد حوالي 300 كيلومتر شمالًا، على نهر النيل. في ثقافة البداري نجد غلبة الأنواع البرية على الأنواع المزروعة، والتخزين في الحفر، والمجموعات المتنقلة نسبيًا، والتي تمارس التربية والصيد. نقادة الأولى تمارس بشكل أساسي زراعة النباتات المنزلية، وبطريقة أكثر كثافة. الحيوانات المستأنسة هي أيضًا أكثر عددًا.
ثقافة نقادة نقادة الأولى
المدافن ذات الحفر المستطيلة، وبعضها بحجم جيد (2.50 × 1.80 م)، مزودة بمواد غنية تظهر تقدمًا تقنيًا ملحوظًا. توجد عدة أنواع من الفخار، بعضها يحمل علامة إناء. سيراميك أحمر مصقول جميل للغاية مع حافة سوداء موجودة مسبقًا منذ 4400-3800 في ثقافة البداري (5500-3800). وأخرى، واضحة، يمكن تزيينها بأنماط تصويرية مختلفة مطلية باللون الأبيض، تمثل الحيوانات النيلية (أفراس النهر، التماسيح)، أو سهوب السافانا (الزرافات، الغزلان، البقريات) والنباتات وأنماط هندسية دائمًا. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن هذا القرب من باداري يتجلى في وجود أواني طينية مطلية بزخرفة القارب، وهو الرسم الذي سيتم مواجهته في نقادة الثانية. تبدو العديد من التماثيل البشرية في الطين، وأحيانًا في العاج، خاصة بمقابر معينة.
ثقافة نقادة نقادة الأولى
تطور الموائل: أكواخ بيضاوية كبيرة ذات هيكل خفيف (الحمامية) وبيوت مستطيلة جيدة التنظيم، جزئيًا تحت الأرض، تشير إلى أنه بجانب المنشآت الموسمية، يتم إنشاء مراكز أكبر وثابتة. في هيراكونبوليس (نخن، في وسط صعيد مصر، بينما تقع نقادة على بعد 170 كم شمالًا)، موطن من قرى صغيرة متناثرة تميل إلى التخصص وفقًا لوظيفتها (موطن حرفي، تم تحديد منزل الخزاف)، يتطور خلف مركز أكبر عند مخرج واد كبير. هناك نخبة تظهر. يتضاعف عدد السكان، من 5000 إلى 10000 نسمة بين 3600 و3500.
ثقافة نقادة نقادة الأولى
المجتمعات هرمية. إلى جانب الرعاة والمزارعين، يظهر الحرفيون المتخصصون في صناعة الفخار (العديد من المزهريات تحمل علامات الخزافين أو المالكين)، ولكن أيضًا في الأعمال الحجرية (لوح الألوان الزومورفي في الصخر الزيتي، والنوادي المقطوعة، والمزهريات الحجرية الأولى، وأدوات الصوان الأكثر تفصيلاً). تشهد الاختبارات الأولى للأواني الفخارية المصرية على إتقان تقنيات النار، التي لا تُطبق إلا قليلاً على المعادن، ربما باستثناء الذهب. النحاس، نادر، يظل باردًا كما هو الحال في بدارين. يبدو أن الصيد نشاط نبيل ومرموق، مع احتكار افتراضي للتمثيلات. يبدو أن «سيد الصيد» شخصية ذات قوة عظمى. تطور حضارة نقادة الأولى حياة من العلاقات والاتصالات الهامة عن طريق النهر باتجاه الجنوب (المجموعة «أ» من النوبة) والشمال (المعادي).
ثقافة نقادة نقادة الأولى
لا تزال هذه الطبقة من الثقافة ذات أهمية محلية، على الرغم من أنها تظهر بالفعل اتجاهًا متزايدًا، إلا أنها نموذجية في مصر العليا. مراحله الأولى قديمة قدم ثقافة البداري (حتى 4000 قبل الميلاد، على الرغم من أن فترة نقادة الأولى قد تبدأ بهذا التاريخ). لا يوجد خط فاصل بين ثقافة البداري ونقادة الأولى، فإن الانتقال مستمر وغير محسوس تقريبًا. يشار إلى التغيير بظهور أجسام غريبة، مما يشير إلى بدء التجارة. تم تأكيد التداخل الزمني أيضًا من خلال حقيقة أن الفترة الأولى من نقادة الأولى في منطقة البداري كانت ضعيفة، ولكن في نفس الوقت يمكن اكتشاف ثقافة بداري حتى في منطقة نخن. لقد نجت آثار مهمة في الصحراء شمال وغرب طيبة وحول أبجو. إنها ثقافة ريفية محلية صغيرة لا يمكن العثور فيها إلا على آثار صغيرة من التقسيم الطبقي الاجتماعي.
ثقافة نقادة نقادة الأولى
يمكن التعرف بسهولة على الأواني الفخارية الخاصة بها، في البداية الأحمر الداكن والبني المحمر والبني والأسود، وبعد ذلك باللون الأبيض الرمادي أو الأصفر. هذه الألوان هي نتيجة المواد الخام المستخدمة. ينتج طين مارلي الصحراوي فخارًا خفيفًا (أصفر إلى رمادي)، بينما ينتج طين النيل فخارًا داكنًا (أحمر إلى أسود). تم تصنيع الأواني ذات الغطاء الأسود بشكل مستمر طوال الفترة. يشار ببساطة إلى الفخار الأحمر ذو السطح الأسود باسم «أواني نقادة»، ولهذا السبب تم فصل نقادة الأولى عن نقادة الثانية. من المحتمل أن يكون الاختلاف في اللون بين الجسم والجزء العلوي من الوعاء ناتجًا عن عملية الحرق، فقد تم حرق الوعاء على نار مفتوحة أثناء دفنه في الرماد حتى الرقبة. عادة ما تكون الأواني عبارة عن جرار مستديرة وأوعية مستديرة.
ثقافة نقادة نقادة الأولى
في النصف الثاني من العصر، انخفض إنتاج الأواني ذات الغطاء الأسود، وبدأ ينتشر مثل موجة الموضة كنوع من الأواني ذات السطح المصقول المزين بخطوط بيضاء متوازية ثم خطوط بيضاء متقاطعة. تم تلميعها أولاً باللون الأسود، ثم إلى الأحمر، وأخيراً حتى نهاية العصر، أصبح استخدام الطين المارلي أكثر انتشارًا، وأصبحت الأواني أفتح، وأصبحت اللوحة ذات اللون الواحد مميزة أكثر فأكثر. كانت مطلية باللون الأبيض أو الكريمي. مع تقنية الرسم الفاتح على خلفية مظلمة، تظهر بالفعل تمثيلات تصويرية. تصور الرسومات الحياة البرية للأنهار والسافانا بشكل عام، ومعظمها من الفقاريات، ولكن العقرب يظهر بالفعل. تعد رسومات الأشياء المستخدمة والأدوات نادرة، على الرغم من ظهور السفينة في بعض الأحيان، والتي ستكون الفكرة المميزة لـ نقادة الثانية. لا يزال تصوير الناس منمنمًا بقوة، والرأس مستدير، والجسم مثلث متصل به عيدان تناول الطعام. عادة ما يدور الموضوع حول الصيد أو الحرب.
ثقافة نقادة نقادة الأولى
اللوحات الأولى المعينية والبيضاوية والحيوانية، وهي أول قطع معروفة من فن اللوحات اللاحق، تعود أيضًا إلى هذا العصر. هناك أيضًا لوحات شهيرة في شكل أفراس النهر والأسماك والكباش، لذا فإن الموضوع يغطي أكبر مجموعة ممكنة من الكائنات الحية. تتشابه موضوعات اللوحات مع التمائم التي ظهرت في ذلك الوقت. ربما حتى ذلك الحين، كانوا يؤمنون بالقوة الوقائية للتماثيل التي تتمتع بقوى سحرية، وتماثيل صغيرة.
وعادة ما تكون أدوات استخدامها عبارة عن أدوات حجرية مصقولة ذات طبيعة العصر الحجري الحديث. ميزتها الخاصة هي أن السطح قد تم صنفرته قبل التنقيح النهائي. ينتشر استخدام النحاس على نطاق واسع، ولكن تظهر فقط الأدوات المطروقة والمزورة على البارد. ينتج عن معالجة النحاس هذه نحاسًا هشًا وناعمًا، لذلك فقط الأشياء الصغيرة والمجوهرات التي تعرضت لضغط ضئيل تم صنعها منه. رؤوس حربة نحاسية متشعبة تحاكي الأدوات الحجرية.
ثقافة نقادة نقادة الأولى
خلال هذا العصر أيضًا، بدأ تشييد المباني المبنية من الطوب الطيني، والتي انتشرت على نطاق واسع خلال فترة نقادة الثانية. الاكتشافات من المنازل نادرة جدا. حفر تسعة مبان بالقرب من قرية الحمرجة. هذه أكواخ مستديرة للطائرات الورقية، يبلغ قطرها بالكاد من متر إلى مترين. أرضياتهم مغطاة بالأرض، جدرانهم سمكها 0.3 متر من الطين. لا نعرف شيئًا عن هيكل السقف. فيما بعد كانت المنازل الصعبة أكبر قليلاً، مستطيلة الشكل، نصفها منحوت في الأرض ومبطنة بالطوب الطيني، وكذلك المقابر المعاصرة. لم يُعرف بعد أي مبنى سكني آخر من فترة نقادة الأولى.
ثقافة نقادة نقادة الثانية
شهدت الفترة زيادة الجفاف وأصبحت الزراعة في وادي النيل المصدر الرئيسي للغذاء.
تعتبر ثقافة نقادة الثانية (3500-3300) [أو جرزية، من موقع الجرزة / ثقافة الجرزة] في بعض الأحيان ما قبل الأسرات بنفس طريقة نقادة الثالثة، ولكن وفقًا لقديم واختزالية، كما لو كانت هذه الثقافة تحمل بذور مجتمع تهيمن عليه السلالات المتعاقبة.
ثقافة نقادة نقادة الثانية
يصبح المجتمع الرعوي هرميًا، ويعيد تجميع صفوفه حول منشآت صلبة. تم استبدال عادة البناء في القصب بحقيقة البناء في طوب التراب الجاف. يتم تخزين الحبوب، التي يتم إنتاجها بكميات أكبر، في مخازن الحبوب والصوامع المبنية على ارتفاع. هذا يفترض وجود شركة قادرة على جمع وإعادة توزيع الحبوب. وهذا ما يبرر على الأرجح ظهور النخبة التي تكشف لنا القبور. تتجلى هذه الظاهرة بوضوح في هيراكونبوليس، وسط مصر العليا. تم التنقيب عنها على حدود مصر الوسطى ومصر السفلى (الجرزة). السمة المشتركة هي أنه بينما يشير ظهور العناصر الأجنبية في نقادة الأولى إلى التجارة بعيدة المدى، فإن نقادة الثانية تتوسع بالفعل ويظهر تأثيرها من أبو سمبل إلى الركن الشمالي من دلتا النيل. يسبق مباشرة الفترة التاريخية الأولى لمصر، نقادة الثالثة.
ثقافة نقادة نقادة الثانية
تم بناء هذه المدن الأولى في وادي النيل، المتواضعة إلى حد ما (أقل من 10 هكتارات)، عند مفترق طرق (مسار واحة النيل) وعلى مناطق طبيعية (كوم): لقد نجوا من الفيضانات ؛ أخيرًا، تم تسجيل المباني الحجرية داخل العبوات في الكاب وهيراكونبوليس وإلفنتين وأبيدوس. تتخصص المساحات حسب وظيفتها (منطقة مقدسة، مساحة إدارية، موطن). ترك المعبد آثارا في هيراكونبوليس. تضاعف عدد سكانها في أقل من قرن (3600-3500)، بينما هُجرت القرى. إنه مؤشر على نزوح سكان الريف، ربما بسبب الجفاف المتزايد. دفن نخبة «أميرية» في مقابر كبيرة محاطة بمجمعات معمارية. يتوقف تأثير هيراكونبوليس في نهاية فترة نقادة الثانية، حوالي عام 3300، لصالح أبيدوس، حيث نرى ظهور قوة ملكية واضحة.
ثقافة نقادة نقادة الثانية
تتطور السمات الثقافية لنجادا وتتطور تدريجياً شمال الوادي (المعادي). يظهر الخزف ذو الزخرفة الداكنة على عجينة خفيفة، تمثل دائمًا صيد السهوب والسافانا. يطور هذا الديكور أيضًا موضوع الملاحة. مما يدل على شدة علاقة الحياة بالنهر. هذا موضوع أساسي يمكن العثور عليه في اللوحات الجدارية لمقبرة هيراكونبوليس (القبر 100). تتطور بنية الأرض والطوب الطيني (مقابر نقادة الثانية والثالثة). بالإضافة إلى ذلك، توجد حبات من الحجر الأملس المزجج أيضًا في بعض العقود الثمينة.
الأدوات الحجرية، على الرغم من أنها لا تزال قيد الاستخدام، انتقلت من البناء ثنائي الوجه إلى اللمعان المنحني. يستخدم النحاس في جميع أنواع الأدوات وظهر التسليح النحاسي الأول، الأحقاد. تستخدم الفضة والذهب واللازورد والخزف في الزينة، وقد بدأت اللوحات المستخدمة في رسم العيون منذ فترة بداري تزين بنقوش بارزة منخفضة.
ثقافة نقادة نقادة الثانية
إذا كانت هذه الثقافة تنتمي، قبل حوالي عام 3500، إلى منطقة ثقافية مصرية نوبية، يتم التمييز بعد ذلك. أولئك الذين يزرعون القمح والشعير في مصر العليا والوسطى أصبحوا مستقرين. بينما في النوبة السفلى تتناقص الحبوب. وفي اتجاه الخرطوم، يفسح مزارعو الذرة الرفيعة والدخن الطريق أمام الرعاة وصيادي السافانا. وهكذا يحافظ هؤلاء الرعاة والصيادون على استقلاليتهم، في حين يخضع المزارعون للانضباط وإيقاع الضرائب.
تشهد هذه الفترة (نقادة الثانية) ظهور الرؤساء أو الملوك الذين تم تصنيفهم في الأسرة المصرية الصفرية والذين يعيش آخر أعضائها في نهاية نقادة الثالثة، مع العلم أن الأسرة الأولى، من جانبها، تتوافق مع الوقت التالي، العصر الثيني (حوالي 3150 - حوالي 2700 قبل الميلاد). حدث صعود النظام الملكي في أبيدوس خلال فترة نقادة الثالثة، مع أول الشهادات الكتابية.
ثقافة نقادة نقادة الثانية
كانت نقادة الثانية، التي تكشفت في منتصف الألفية الرابعة، بمثابة نقطة تحول في تطور مصر ما قبل الأسرات، حيث تغطي بالفعل كل مصر وخلق الشروط المسبقة لحضارة الدولة اللاحقة. بالإضافة إلى الإمداد المنتظم بالحبوب والحليب واللحوم، توسع الإنتاج بالنسيج والفخار. كما أن عدد السكان، الذي يظهر قفزة ديموغرافية بين المزارعين الراسخين، يتزايد باطراد بسبب هجرة البدو من الوديان المجاورة. تم تشكيل مجتمعات أصغر. أدت الزيادة في إنتاجية العمل إلى وجود فائض ثابت في المنتج، مما أدى إلى زيادة التمايز الاجتماعي. إنها الثقافة الأولى التي أقامت علاقات مع الدول الأخرى، بينما امتدت شمال جبل سيليزيا إلى وادي النيل بأكمله وتوغلت أيضًا في الدلتا. تشير بعض الزخارف الفنية وبعض العمليات التقنية إلى وجود علاقة ثقافية مع بلاد ما بين النهرين. تم العثور على مقبض من عاج السكين (وفقًا لبعض المصادر، فرس النهر) بالقرب من جبل الأراك اليوم في متحف اللوفر، وهو يصور مشاهد الصيد والقتال مع أشكال تخريمية رائعة الصنع، إلى جانب فكرة معروفة جيدًا في بلاد ما بين النهرين، بطل يحمل الأسود الرقبة، ومعركة السفن المقوسة متعددة الرؤوس المعروفة باسم الأواني الفخارية المطلية مع بوارج بلاد ما بين النهرين ذات الأنف الرأسي. ومع ذلك، وفقًا للحالة الحالية للبحث، لم تكن هذه العلاقة عميقة من شأنها أن تنطوي على تبني الثقافة، ولكن فقط عدد قليل من الزخارف من بلاد ما بين النهرين كانت منتشرة على نطاق واسع. تطورت تركيزات سكانية كبيرة مثل نخن، قبطس، نقادة، وأبيدوس.
ثقافة نقادة نقادة الثانية
ما يميزها عن المرحلة السابقة هو في المقام الأول استبدال الزخارف غير التصويرية والحيوانية بزخارف تصور حيوانات وأشخاص وأشياء زخرفية. الأنواع الجديدة من السيراميك هي «السيراميك الخشن» و«البضائع ذات العلامات التجارية» المعروفة سابقًا ولكنها أقل شيوعًا. تم استبدال الخزفيات القديمة الداكنة القائمة على طين النيل، والمطلية بشكل متزايد بالطلاء الفاتح، بشكل دائم بأواني فاتحة اللون مصبوبة من طين مارلي الصحراوي. تم تزيينها بطلاء غامق. تم الاحتفاظ باللون الأساسي الغامق فقط من خلال الأواني المصنوعة من الحجر، حيث لا يمكن تغيير لون الديوريت، كما لم يتم رسمها. «الفخار الخشن» هو طين نيلي ممزوج بالحجر الجيري المسحوق، مما ينتج عنه إناء بني مائل إلى الأصفر. من هذا صنعوا مزهرياتهم «مكشكشة الأذن». نمط الفخار موحد للغاية، وربما صنع فقط في عدد قليل من «المراكز الصناعية» الكبيرة ثم «انتشر» عن طريق التجارة.
ثقافة نقادة نقادة الثانية
يظهر التطور السريع في معالجة الأحجار من خلال التصميم المتطور بشكل متزايد لأنواع مختلفة من الأحجار مع اختيار دائم التوسع. كانت الجرار الحجرية ذات المقابض والأوعية الدائرية نصف الكروية مصنوعة من الحجر. يمكن ملاحظة أن بعض المنتجات الخزفية والأواني الخشبية المنحوتة صنعت على نمط الأواني الحجرية ثم جرت محاولة لتطبيق نقش على الحجر عن طريق الطلاء. ظل تداول الخزف الحجري على قيد الحياة حتى في عصر المملكة المصرية القديمة، حيث عُثر على قطع من حوالي 40.000 قطعة حجرية في قبر زوسر.
ثقافة نقادة نقادة الثانية
لا تزال المنحوتات المصنوعة من الجرانيت والصخر الزيتي متقنة، وتلك المصنوعة من العاج أرقى. خلال هذا الوقت تم تطوير فن الإغاثة العميقة، الذي كان يعمل في البداية على العاج ثم على الحجر. هذه هي الفترة الأخيرة التي تكون فيها الثقافة موحدة، حتى في المناطق الواقعة جنوب الساد الأول. لم تنفصل الثقافات النوبية في هذا العصر، والتي امتدت جنوبًا حتى الخرطوم، بشكل حاد عن المصريين. من المحتمل أن تكون تجارة المقايضة تتم بحرية - فيما يتعلق بفلسطين والنوبة وشبه جزيرة سيناء - في جميع أنحاء الإقليم. تظهر تماثيل لمراكب منمنمة بها العديد من المجاديف، مع كبائن كبيرة في المنتصف. إن الزخرفة المميزة لسفينة نقادة الثانية المرسومة على الخزف شائعة في مرفقات المقابر، وتظهر بشكل متكرر على النقوش الصخرية. تُظهر صور السفن هذه تطورًا خالٍ من الكسور من قبر 100 الصلب إلى قبر خع سخموي (U-V) الذي يعود إلى عصر ما قبل الأسرات، حيث تم بالفعل دفن السفن الحقيقية بجوار الحاكم. يمكن أن يكون هذا مصدرًا لتكوين أشعة الشمس.
ثقافة نقادة نقادة الثانية
تتوحد أشكال اللوحة، وينتشر الشكل البيضاوي أكثر فأكثر. يتم الاحتفاظ بالألواح على شكل حيوان وتزيين سطحها بالفعل لجعلها تبدو أقرب ما يمكن إلى النموذج. تتميز اللوحات البيضاوية بزخارف ذات طابع حيواني بالإضافة إلى مشاهد الصيد. ومع ذلك، بحلول نهاية العصر، كانت المنصات في اتجاه هبوطي. كانت زخرفة اللوحة التصويرية خطوة مهمة نحو تطوير الكتابة. وبالمثل، انتشار بكرات الختم، والتي يمكن من خلالها عمل نمط صف طويل. تعتبر لوحة بوتو واحدة من أهم ذكريات طريق الكتابة. أدت الصادرات الثقافية لنقادة الثانية إلى خلق ثقافة المعادي في مصر السفلى.
ظهرت المعادن الثمينة أيضًا. ربما كان الذهب منتجًا ثانويًا لتعدين الصوان، لكن الفضة النقية لم تكن معروفة بعد. بدلا من ذلك، تم استخدام الذهب الأبيض النوبي. استخدمت المعادن الثمينة والأحجار الكريمة وشبه الكريمة في صناعة اللؤلؤ والتمائم.
ثقافة نقادة نقادة الثانية
سمحت التجارة البعيدة بظهور السلع من الأراضي البعيدة أكثر فأكثر، ليس فقط اللازورد المبعثر ولكن أيضًا الذي يستخدم بشكل متكرر، والمصدر القديم الوحيد المعروف هو في شمال شرق أفغانستان (بادحسان). في الجنوب، ارتبطوا بالفعل بالمجموعة النوبية أ، التي درسها جورج أندرو ريزنر. جلبت التجارة المكثفة أيضًا طفرة في تجارة النحاس، واستخدمت بشكل متزايد لصنع سلع استهلاكية أكبر. لقد تم استخدامه بالفعل لصنع أواني أكثر تطلبًا من السكاكين وحتى الفؤوس. ومع ذلك، لم يتضح بعد ما إذا كان المحور النحاسي يمثل رمزًا للحالة أو جهازًا فعليًا للاستخدام. النحاس المنتج بتقنية العصر - الطرق على البارد، المطرقة - ذو جودة رديئة، يتكسر بسهولة، ويحافظ على حافته لفترة قصيرة فقط.