hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أثر جائحة فيروس كورونا على الدين
طال تأثير جائحة فيروس كورونا 2019-2020 الأديان بطرق مختلفة، بما في ذلك إلغاء مختلف الأديان للشعائر الدينية، وإغلاق مدارس الأحد، وكذلك إلغاء الاحتفالات والمهرجانات المتعلقة بالحج. قدمت العديد من الكنائس والكُنُس اليهودية والمساجد والمعابد الشعائر الدينية عبر البث المباشر أثناء الجائحة. كما قامت أجنحة الإغاثة في المنظمات الدينية بإرسال لوازم التطهير، وأقنعة التنفس المنقية للهواء، وواقيات الوجه، والقفازات، والعناصر الكيميائية الكاشفة عن الحمض النووي لفيروس الكورونا، وأجهزة التنفس الصناعي، وأجهزة مراقبة حالة المرضى، ومضخات الحقن، ومضخات التسريب، والأغذية إلى المناطق المصابة. قدمت كنائس أخرى اختبار كوفيد-19 مجانًا للجمهور. اجتمع أتباع العديد من الأديان معًا للصلاة من أجل نهاية جائحة كوفيد-19، ومن أجل هؤلاء الذين تضرروا منه، وكذلك من أجل إلهام الأطباء والعلماء الحكمة اللازمة لمكافحة المرض. في الولايات المتحدة، حدد الرئيس دونالد ترامب يوم 15 مارس 2020 يومًا وطنيًا للصلاة من أجل «وضع يد الله الشافية على شعب أمتنا»
أثر جائحة فيروس كورونا على الدين الأديان
أعلن الأمين العام لمجلس الكنائس العالمي أولاف فيكسي تفيت أن «يستدعي هذا الوضع تضامننا، ومسؤوليتنا، وتعقلنا، ورعايتنا، وحكمتنا ... [وكذلك] علامات إيماننا وأملنا ومحبتنا». تستمر بعض الكنائس أثناء جائحة فيروس كورونا 2019-2020 في تشغيل بنوك الطعام الخاصة بها والتي تقدم أكياسًا ممتلئة باللحم ولفائف ورق التواليت للأسر المحتاجة. قدم اللوثريون لمواجهة الكوارث، وهو جناح الإغاثة التابع للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (إي إل سي إيه) الإمدادات إلى الصين، حيث نشأ المرض؛ يشمل ذلك لوازم التطهير، وأقنعة التنفس المنقية للهواء، وواقيات الوجه، والقفازات، والعناصر الكيميائية الكاشفة عن الحمض النووي لفيروس الكورونا، وأجهزة التنفس الصناعي، وأجهزة مراقبة حالة المرضى، ومضخات الحقن، ومضخات التسريب، والأغذية إلى المناطق المصابة. تبرعت كاتدرائية واشنطن الوطنية، التي تنتمي إلى الكنيسة الأسقفية الأمريكية البروتستانتية، بأكثر من خمسة آلاف من الأقنعة الجراحية إن 95 لمستشفيات واشنطن العاصمة، والتي كانت تعاني من نقص خلال جائحة فيروس كورونا 2019-2020. قدمت كنائس أخرى، مثل كنيسة هايلاندز، وهي كنيسة مسيحية إنجيلية، اختبارات كوفيد-19 مجانًا في مواقف السيارات الخاصة بها.
أثر جائحة فيروس كورونا على الدين الأديان
مشيرًا إلى العقيدة المسيحية لجسد المسيح، كتب الكاهن الإنجيلي جوناثان وارن باغان أن «الصلاة الجماعية في الأقوال والطقوس الدينية ليست بالتالي إضافة اختيارية للمسيحيين» لكن جائحة فيروس كورونا 2019-2020 جعلت من الضروري الانتقال إلى التنسيقات على الإنترنت للصالح العام. وشجع ممارسة التناول الروحي خلال الجائحة (خاصة خلال شعيرة صلاة الصباح الإنجيلية)، التي استخدمها المسيحيون في أوقات الطاعون، وكذلك في أوقات الاضطهاد، وفي كليهما مُنِع المسيحيون من التجمع في يوم الرب للاحتفال بالقربان المقدس (الأفخارستيا). كما اقترح رجال الدين الميثوديين، وكذلك البابا فرنسيس، أن يمارس المؤمنون التناول الروحي خلال جائحة كوفيد-19.
أثر جائحة فيروس كورونا على الدين الأديان
استمرت الأبرشيات في دق نواقيس الكنائس كنداء للصلاة خلال تفشي فيروس كورونا. أعلن الفاتيكان إلغاء مرسم (عبادات) أسبوع الآلام في روما، والتي تحدث خلال الأسبوع الأخير من موسم التوبة المسيحي في الصوم الكبير. وقد أوصت العديد من الأبرشيات الأسقفية والكاثوليكية المسيحيين الأكبر سنًا بالبقاء في المنزل بدلًا من حضور القداس الإلهي أيام الأحد، وهو أمر مطلوب عادةً كونه يوم الرب؛ أتاحت العديد من الكنائس من جميع الطوائف المسيحية شعائر الكنيسة عبر الراديو أو بالبث المباشر عبر الإنترنت أو التلفزيون، بينما عرض بعضها الآخر شعائره في مواقف سيارات الكنيسة. بإغلاق أبرشية الرومان الكاثوليك في روما كنائسها ومصلياتها (كنائسها الصغيرة)، أصبح ميدان القديس بطرس الآن خاليًا من الحجاج المسيحيين؛ من ناحية أخرى، تركت أبرشية الرومان الكاثوليك في نيويورك، رغم إلغاء الشعائر، كنائسها مفتوحة للصلاة. بحلول 20 مارس 2020، كانت كل الأبرشيات الرومانية الكاثوليكية في الولايات المتحدة قد علقت الاحتفال العام بالقداس الإلهي واستغنت عن واجب حضور قداس الأحد؛ كما علقت الكنيسة الأوكرانية الكاثوليكية في الولايات المتحدة القداس الإلهي العام. منح المجلس الأعلى للكنيسة الرسولية في 20 مارس 2020 صكوك الغفران لمختلف الأشخاص المتضررين من فيروس كورونا. بالإضافة إلى ذلك، يمكن لأولئك الذين لا يستطيعون تلقي مسحة المرضى، وخاصة أولئك المصابين بفيروس كورونا، الحصول على صكوك الغفران بتلاوة الصلوات بمفردهم، مع التوصية بوجود الصليب.
أثر جائحة فيروس كورونا على الدين الأديان
أوصى إل. جوناثان هولستون، أسقف المؤتمر السنوي للكنيسة الميثودية المتحدة بكارولينا الجنوبية، بأن تستمر الكنائس بإقامة الشعائر - مع مزيد من اليقظة فيما يتعلق بتنظيف مناطق العبادة، وتوفير محطات غسل اليدين، وتثقيف الأعضاء حول الإبعاد الاجتماعي والتدابير الوقائية الأخرى» في 13 مارس 2020، أصدر الأسقف إيلين ج. و. ستانوفسكي من المؤتمر السنوي للكنيسة الميثودية المتحدة في شمال غرب المحيط الهادئ بيانًا قد يُحدَّث في موعد لا يتجاوز بداية أسبوع الآلام، وجه «الكنائس المحلية بأي حجم والكهانات الأخرى في ولايات ألاسكا، وأيداهو، وأوريغون، وواشنطن لتعليق العبادات التي تستلزم الحضور والتجمعات الأخرى لأكثر من 10 أشخاص في الأسبوعين المقبلين». نقلت العديد من الكنائس الميثودية، التي تناصر تعاليم الأحد السبتية (تكريس يوم الأحد للتعبد)، شعائرها الكنسية إلى البث عبر الإنترنت؛ فتقدم تسعون بالمائة من أبرشيات المؤتمر السنوي للكنيسة الميثودية المتحدة شمال غرب المحيط الهادئ، على سبيل المثال، الآن القداس عن طريق البث المباشر عبر الإنترنت.
أثر جائحة فيروس كورونا على الدين الأديان
تأثر الاحتفال بيوم القديس باتريك في 17 مارس 2020 بجائحة كوفيد-19، لكن الشعائر لا تزال قائمة في بعض الكنائس ولا تزال بعض المواكب تبدأ. تحدت بعض الكنائس أوامر الحكومة التي تحظر التجمعات الكبيرة، بل وشجع البعض أعضائها على تجاهل التحذيرات الصحية.
فرضت بطريركية القسطنطينية المسكونية اليونانية الأرثوذكسية تعليقًا عالميًا لجميع «الشعائر والفعاليات والطقوس الإلهية، باستثناء الصلوات الخاصة في الكنائس التي سيسمح بها حتى نهاية مارس». في بيان مشترك مع رؤساء كنائس القدس الأخرى، حثت بطريركية الروم الأرثوذكس في القدس الأعضاء على «الالتزام باحتياطات وتعليمات السلطات المدنية» فيما يتعلق بـ بكوفيد-19. لم تعلق الكنيسة الأرثوذكسية الروسية حتى الآن الشعائر الكنسية، لكنها طبقت تدابير احترازية للحد من الانتشار المحتمل للعدوى. طبقت الكنيسة الرومانية الأرثوذكسية، والكنيسة الصربية الأرثوذكسية، والكنيسة الجورجية الرسولية الأرثوذكسية احتياطات مماثلة دون تعليق الشعائر.
أثر جائحة فيروس كورونا على الدين الأديان
بدأت الكنائس المسيحية الأخرى، بما في ذلك الكنائس غير المذهبية، في استخدام البث المباشر مع إمكانية استخدام المحادثة والتأكيد على التجمع فقط في مجموعات صغيرة، مثل العائلات المباشرة، مع تعليق التردد على الكنيسة شخصيًا. يشمل هذا المنصة الإلكترونية لكنيسة لايف تشيرش (كنيسة الحياة) وجهاز التشفير المعروف باسم (نحيا كشخص واحد) تنشر المقالات لمساعدة أولئك الذين لم يستخدموا البث المباشر من قبل. امتثالًا للتوصية المحلية، انتقلت كنائس مثل زمالة كورنرستون في خليج كاليفورنيا الشرقي حصريًا إلى الإنترنت، مؤكدة أن ذلك ليس بدافع الخوف أو الذعر، بل بسبب القلق على كبار السن. في هونغ كونغ أيضًا، انتقلت الكنائس إلى منصة الشبكة المفتوحة لكنيسة لايف تشيرش على الإنترنت.
نفذت كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة تعليقًا مؤقتًا لجميع الشعائر في جميع أنحاء العالم نتيجة جائحة كوفيد-19.
أثر جائحة فيروس كورونا على الدين الأديان
تبعًا لتقرير غالوب الذي كتبه «فرانك نيوبورت» فإن النتيجة الأكثر درامية للدين هي التحول السريع للغاية للخدمات الدينية من كونها تُقدم بشكل شخصي لأن تصبح عبادة عن طريق الإنترنت. على الرُغم من كون الكنائس قد قامت لمئات السنين باستخدام طُرق مختلفة للوصول إلى جمهورها مثال: الراديو، والتليفزيون، والإنترنت، إلا ان غالوب يرى ان توقف العبادات الشخصية هو واحد من أهم اضطرابات الصدمة الهائلة التي حدثت في ممارسات العبادة في تاريخ الولايات المتحدة.
في مارس 2020 قدم أبحاث بيو تقريرًا عن التغير الحادث لعادات عبادات الأشخاص خلال الجائحة. أكثر من نصف الإجابات أكدوا على انهم يُصلون من اجل نهاية انتشار فيروس الكورونا، وان حضورهم للخدمات الدينية بشكل شخصي قد قل للغاية، وأنهم اصبحوا يشاهدون الخدمات الدينية عن طريق الإنترنت أو عن طريق التلفاز عوضًا عن حضورها بشكل شخصي. كما أصدرت مجلة تايم تقريرًا أن الخدمات الكنسية من خلال السيارة قد حققت مستوى عالٍ من الحضور خلال فترة انتشار فيروس كوفيد-19.
أثر جائحة فيروس كورونا على الدين الأديان
ما إذا كان لهذه الأزمة تأثير على الحياة الشخصية الدينية على المستوى البعيد؛ فإن 19% من الأمريكان قالوا ان ايمانهم يزداد قوة، وصرح 3% فقط ان الأمور يزيداد سوءًا معهم من هذه الناحية.
الكثير من الأبرشيات الأسقفية والكاثوليكية كانت قد قدمت اقتراحات للمسيحين كِبار السن أن يلتزموا منازلهم بدلًا من حضور قُداس يوم الاحد على الرغم من كونه مطلوب عادةً، إلا ان الكثير من الكنائس المسيحية من مُختلف الطوائف قد قدمت الخدمات الكنسية عن طريق الراديو، أو البث المباشر، أو التليفزيون، بينما قام البعض الآخر من الكنائس بتقديم الخدمات الكنسية داخل السيارات في موقف سيارات الكنيسة. بعض المسيحين يستخدمون التطبيقات الإلكترونية لمواصلة ومتابعة الصلوات والتعبدات اليومية للمحافظة على الإنخراط والإرتباط بإيمانهم.
أثر جائحة فيروس كورونا على الدين الأديان
يقوم الكثير من المسيحيين بشكل تقليدي برصد موسم التوبة المسيحية للصوم الكبير من خلال الإنقطاع عن اللحوم في أيام الجُمع، خصوصًا الروم الكاثوليك، والميثوديون، والإنجليكان. وقد رُفعت مُتطلبات هذه العادة  بواسطة بعض الأساقفة الرومان الكاثوليكيين وسط جائحة فيروس كورونا 2019-20 الشئ الذي تزامن مع الصوم الكبير في 2020  طقس القربان المقدس تم تعليقه خلال أسبوع الآلام (خاصةً تلك الموجودة في أحد الشعانين، جاسوس الأربعاء، وخميس العهد، والجمعة الجيدة، والسبت المُقدس).
كما قد تم إلغاء الأسبوع الأخير من الصوم الكبير بواسطة العديد من الكنائس التابعة لأغلب الطوائف السائدة متضمنة الكنائس الإنجيلية، والكاثوليكية، واللوثرية، والميتودية، والمورفية، والبروتستانية أيضًا ذلك يتضمن أيضًا خدمة رويال ماندي الخيرية[بحاجة لمصدر] والتي قام بها ملك المملكة المتحدة في خميس العهد(
أما حكومة الصين التي تدعم سياسة الدولة المُلحدة قد استغلت جائحة فيروس كورونا 2019-2020 لإستكمال حملاتها المضادة للأديان، حيث قامت بهدم كنيسة شيانغ باي شو في ييشينغ، وأزالت الصليب المسيحي من برج الكنيسة في مقاطعة قوييانغ.
أثر جائحة فيروس كورونا على الدين الأديان
وفي مقاطعة شاندونغ قام المسئولين بنشر توجيهات لمنع الوعظ عن طريق الإنترنت حيث أنها طريقة حيوية تستعملها الكنيسة للوصول إلى المُصلين خلال فترات كُلًا من الإضطهاد وإنتشار الفيروس.
في إبريل 2020 أعلن قسم العدل للولايات المتحدة أن «من الممكن للحكومة عدم فرض التقييد الإجتماعي على الأنشطة الدينية، الشئ الذي لم يتم تطبيقه بالمثل على الأنشطة الغير دينية المُماثلة» كرد على تنويه أعضاء كنيسة المعبد المعمداني في جرينفيل وميسيسيبي لتعليق الكثير من خدمات الصلاة بالسيارة.
استمع المصلون إلى خُطبة الكنيسة عن طريق الراديو وهم في سياراتهم.  رواد الكنيسة الجرينفليين تم تغريمهم 500 دولار للفرد الواحد. كما أكد قسم العدل على الحرية الدينية كرد على أي دولة من الحكومة المحلية لموقفهم تجاه الكوفيد-19 ووقوفهم مع الكنيسة
تتمثل استجابة الطائفة اللوثرية للكوارث عن طريق إمداد جناح الإغاثة للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (ELCA) بالإعانات للصين في بداية ظهور المرض، تتضمن هذه الإمدادات لوازم التطهير، وأجهزة تنفس تعمل بالطاقة، وواقيات للوجه، والقفازات، وإختبارات الكشف عن الحمض النووي لفيروس كورونا، ومراوح التهوية، ومضخات الحقن، ومضخات التسريب، والطعام للمناطق المُصابة.
كما اهتمت الكنيسة اللوثرية بإرسال المعونات إلى الدول المتقدمة قامت الإغاثة اللوثرية العالمية أيضًا بالإهتمام بإرسال الإمدادات والمعونات إلى إفريقيا حيث قال أليسون بير: ان الانتشار الواسع للفقر والأحياء الفقيرة الحضرية المزدحمة يضعا إفريقيا في خطر أكبر. عندما كانت عيادات الإغاثة اللوثرية العالمية في نيروبي تُقدم العلاج لمرضى نقص المناعة البشرية (الإيدز) لعدة شهور تم الإهتمام بتعليم الناس مدى أهمية غسل الأيدي، وتم تغيير غرض معدات الحماية لمواجهة فيروس كورونا 2019-2020 خلال الجائحة
الاستجابة اللوثرية للكوارث تدعم وزارات الإطعام الجماعية لتوفير الطعام لهؤلاء الذين يحتاجونه، حيث تقوم الكنيسة الإنجيلية اللوثرية بإرسال الطعام، والعلاج، وإرسال الإمدادات الأساسية إلى كل من نيو أورلانس، وشمال كاليفورنيا، وإيطاليا، وفَلسطين، وسيرا ليون، والعمل العمل مع المنظمة اللوثرية العالمية، وتحالف ال (ATC)
أثر جائحة فيروس كورونا على الدين الإسلام
هناك تخوف من صعوبة السيطرة على انتشار الفيروس أثناء السفر والتجمعات في رمضان وعيد الفطر.
رُبِط بين عدد كبير من حالات الإصابة بالفيروس في جنوب شرق آسيا والحدث الديني الكبير تبليغ أكبر الذي عقد في أواخر فبراير 2020.
أغلقت السعودية المسجد الحرام في مكة أمام المعتمرين وحظرت لمس الكعبة. في 5 مارس، أضافت الحكومة السعودية خطوات أخرى بخصوص المسجد الحرام في مكة والمسجد النبوي في المدينة المنورة، والتي تضمنت إغلاقًا مؤقتًا للمسجد الكبير لأغراض التعقيم. في 20 مارس، أُغلق المسجدان أمام الجمهور.
أوصت الجمعية الإسلامية لأمريكا الشمالية والرابطة الطبية الإسلامية الكندية والمجلس الكندي للأئمة بتعليق تجمُّع المصلين ليوم الجمعة.
أغلقت قبة الصخرة، لكنّ الصلوات الإسلامية لا تزال تؤدى في المسجد الأقصى.
أُغلِق ضريح الإمام رضا (الحضرة الرضوية)، ومدفن فاطمة بنت موسى الكاظم (حرم فاطمة معصومة)، ومرقد الشاه عبد العظيم الحسني، ومسجد جمكران في إيران مؤقتًا. كما عُلق الاجتماع لصلاة الجمعة.
أثر جائحة فيروس كورونا على الدين الإسلام
حث الزعماء الدينيون في كل من الكويت والمملكة العربية السعودية بقوة الناس على الصلاة في منازلهم وتجنب الذهاب إلى المساجد للصلاة العادية ويوم الجمعة.
أصدر مجلس العلماء الإندونيسي فتوى تنصح المسلمين بالصلاة في منازلهم وتجنب المساجد التي انتشر فيها المرض بشدة.
فرضت رئاسة الشؤون الدينية التركية حظرًا على الصعيد الوطني على تجمعات الصلاة في المساجد، بما في ذلك صلاة الجمعة.
في 19 مارس 2020، اجتمع خمسة وعشرون ألف شخص في بنغلاديش للاستماع إلى «آيات الشفاء» من القرآن الكريم «لتخليص البلاد من الفيروس القاتل».
تجمع آلاف اليهود عند حائط البراق للصلاة من أجل انتهاء جائحة فيروس كورونا بقيادة الحاخام شموئيل الياهو.
ألغيت العديد من التجمعات المصاحبة للاحتفال اليهودي عيد الفور بسبب جائحة كوفيد-19.
أصدر المجمع الحاخامي الأمريكي، المتحدث باسم اليهودية الأرثوذكسية، توجيهًا ينص على أنه «يجب أن تكون التجمعات العامة في المعابد والمدارس محدودة للغاية».
وصرحت الجمعية الحاخامية، المتحدثة عن اليهودية المحافظة، أن «حماية الحياة البشرية تسمو تقريبًا فوق كل قيمة يهودية أخرى» وأوصت بتأجيل حفلات الزفاف.
أثر جائحة فيروس كورونا على الدين الإسلام
أُلغِيَّ مهرجان بانجوني أوثيرام، الذي يرتبط عادة بالمواكب، بسبب جائحة فيروس كورونا 2019-2020. سمحت الحكومة النيبالية بوجود 25 حاجًا فقط في نفس الوقت في معبد باشوباتيناث المقدس في كاتماندو، نيبال.
في 18 مارس، ألغيت الرحلات إلى معبد فايشنو ديفي في إقليم الاتحاد الهندي في جامو وكشمير. وبصرف النظر عن هذا، أوقف تشغيل جميع الحافلات القادمة من جامو وكشمير. أصدر مجلس ضريح شري ماتا فايشنو ديفي (إس إم في دي إس بي) توصية للأجانب بعدم زيارة المعبد حتى 28 يومًا بعد وصولهم إلى الهند. لن يتمكن عامة الناس من الذهاب إلى آرتي الشهيرة عالميًا التي تقام في غانجس غات في كاشي. حظرت إدارة المقاطعة دخول عامة الناس في غانغا آرتي. وقد طُلب من المنظمين أيضًا إكمال الغانغا آرتي بطريقة بسيطة.
أثر جائحة فيروس كورونا على الدين الإسلام
وسط زيادة عدد الحالات المؤكدة بالإصابة في جميع أنحاء ولاية ماهاراشترا في الهند، أعلن مسؤولو الصحة عن إغلاق العديد من المواقع السياحية والدينية كإجراء وقائي. وشملت هذه المواقع معبد سيدهيفينياك في مومباي ومعبد تولجا باهافاني في مقاطعة عثمان آباد وكهوف آجانتا وإلورا في منطقة أورانجاباد ومعبد داجادوشيث هالواي جاناباتي في بونه ومعبد مومبا ديفي في مومباي ومعبد سايبابا في شردي.
قررت لجنة شيروماني جوردوارا برابانداك إبقاء المعبد الذهبي وجميع الأضرحة الأخرى تحت حكمها مفتوحين. أطلع الأمين العام روب سينغ وسائل الإعلام على ذلك وعلله بكون المعبد الذهبي لم يغلق حتى أثناء الهجمات العسكرية على المكان، من قبل الأفغان في القرن الثامن عشر والجيش الهندي عام 1984. ومع ذلك، فإن إدارة لجنة شيروماني جوردوارا برابانداك تتوخى يقظة شديدة بشأن توصيات منظمة الصحة العالمية. أوصى تحالف السيخ بإلغاء الشعائر في غوردوارا. بالإضافة إلى ذلك، أوقف العديد من سيخ غورودوارا الإطعام المجاني لزوار غورودوارا نتيجة لجائحة فيروس كورونا 2019-2020.
أوصى مجلس سيخ غوردوارا المركزي بأن يبقى السيخ المسنون في منازلهم، لكنه سمح باستمرار حفلات الزفاف التي كان من المقرر إقامتها.
كما علقت أو أجلت احتفالات نجار كيرتانس المرتبطة بعيد فيساكي في الربيع.
أوقف السلك الثقافي للبوذية الكورية برنامجه الذي يسمح للزوار بتجربة الحياة الرهبانية في مئة وسبعة وثلاثين معبدًا.
ألغت الكنائس البوذية الأمريكية شعائر عيد الربيع هيجان وغيرها من الفعاليات في العديد من معابدها.
هناك تخوف من صعوبة السيطرة على انتشار الفيروس أثناء السفر والتجمعات حول فيساك.
أثر جائحة فيروس كورونا على الدين قضايا قانونية
أصدر معهد ذا فرست لايبرتي، وهو شركة قانونية غير هادفة للربح مقرها الولايات المتحدة، إرشادات للمؤسسات الدينية فيما يخص تعليق أعمالها خلال جائحة فيروس كورونا 2019-20.
بينما قامت الغالبية العظمى من المنظمات الدينية بتعليق الشعائر والأنشطة والفعاليات التي تستلزم الحضور، حدثت بعض التجمعات على الرغم من النصائح أو القواعد بعدم الاجتماع في مجموعات كبيرة. أعفت بعض الحكومات المنظمات الدينية من المتطلبات المتعلقة بعدد الأشخاص المسموح لهم بالتواجد في التجمعات خلال جائحة فيروس كورونا 2019-20.
أثر جائحة فيروس كورونا على الدين الأبحاث
بدأ باحثون إيطاليون في القانون والدين من رابطة أكاديميي التنظيم القانوني للظاهرة الدينية في 8 مارس 2020 مشروعًا بحثيًا، ينسقه البروفيسور بييرلويجي كونسورتي (جامعة بيزا)، مع موقع ويب، لجمع المستندات والتعليقات الموجزة حول الدين والقانون وطوارئ كوفيد- 19.
أكتيون 14أف13
أكتيون 14أف13، يسمى أيضًا «زوندربيهاندلونج (معاملة خاصة) 14f13» وAktion 14f13، كانت حملة من قبل ألمانيا النازية لإنهاء حياة سجناء معسكرات الاعتقال النازية. وتسمى الحملة أيضا القتل الرحيم، وتم إعدام المرضى وكبار السن والذين يعتبرون غير صالحين للعمل، من بقية السجناء في عملية الاختيار، وبعد ذلك قتلوا. كانت الحملة النازية عام 1941 حتي 1944 وغطت لاحقا مجموعات أخرى من سجناء معسكرات الاعتقال.
أكتيون 14أف13 التحديدات، المرحلة الأولى
بعد بدء العملية في أبريل 1941، بدأت مجموعة من الأطباء زيارة معسكرات الاعتقال لاختيار السجناء المرضى والعجزة من أجل «القضاء عليهم». تضمنت هذه اللوحة أولئك الذين لديهم خبرة بالفعل من أكتيون تي4، مثل الأساتذة Werner Heyde وHermann Paul Nitsche والأطباء Friedrich Mennecke وCurt Schmalenbach وHorst Schumann و Otto Hebold و Rudolf Lonauer وRobert Müller وTheodor Steinmeyer و Gerhard Wischer و Viktor Ratka و Hans Bodo Gorgaß. لتسريع العملية، أعد قادة المعسكر قائمة اختيار أولية، كما فعلوا في عملية T4. هذا لم يترك سوى عدد قليل من الأسئلة للإجابة عليها، مثل المعلومات الشخصية وتاريخ الدخول إلى المخيم وتشخيص الأمراض المستعصية وإصابات الحرب والإحالة الجنائية بناءً على القانون الجنائي للرايخ الثالث وأي جرائم سابقة. سيتم تجميع أسماء ballastexistenzen (السجناء ذوو الوزن الثقيل) وتقديمها إلى الأطباء من أجل سحبهم من الخدمة، والتي شملت أي سجين لم يتمكن من العمل لفترة طويلة أو كان عاجزًا بشكل كبير ولن يتمكن من العودة إلى العمل.
أكتيون 14أف13 التحديدات، المرحلة الأولى
كان على السجناء في الاختيار الأولي إبلاغ اللجنة الطبية ولكن لم يكن هناك فحص طبي مناسب؛ تم استجواب السجناء حول مشاركتهم في الحرب العالمية الأولى وعن أي ميداليات حرب ربما تلقوها. بناءً على سجلات الأفراد والسجلات الطبية، قررت اللجنة كيفية تصنيف كل سجين. تم إجراء التقييم النهائي باستخدام المعلومات الواردة في نموذج الإبلاغ وكان مقصورًا على القرار بشأن ما إذا كان السجين سيتم توجيهه نحو «معاملة خاصة» 14f13 أم لا. تم إرسال نموذج التقرير والنتائج للتسجيل الوثائقي في المكتب المركزي T4 في برلين.
شجعت إدارة المخيم أحياناً السجناء الذين يتم النظر في الاختيار الأولي على التقدم إذا شعروا بالمرض أو غير قادرين على العمل. وقادوا إلى الاعتقاد بأنهم سيذهبون إلى «معسكر الإنعاش»، حيث سيكون عليهم واجبات خفيفة. يعتقد العديد من السجناء الكذب وتطوعوا بسهولة، ولكن بعد أن تم إطلاق النار عليهم بالغاز في مراكز القتل، أعيدت متعلقات الضحايا إلى مستودع المخيم للفرز. عرف السجناء السبب الحقيقي للاختيار، وحتى السجناء الذين يعانون من أمراض خطيرة توقفوا عن إبلاغ العيادة.
أكتيون 14أف13 التحديدات، المرحلة الأولى
وقع الاختيار الأول المعروف في أبريل 1941 في محتشد اعتقال ساكسِنهاوزن. وبحلول الصيف، قُتل ما لا يقل عن 400 سجين من ساشسينهاوزن. وخلال الفترة نفسها، تم إطلاق النار على 450 سجيناً من بوخنفالد و 575 سجيناً من محتشد أوشفيتز بالغاز في مركز مركز سونينشتاين للقتل الرحيم. تم استخدام مركز هارثيم للقتل الرحيم لقتل 1000 سجين من معسكر اعتقال ماوتهاوزن. بين سبتمبر ونوفمبر 1941، تم حرق 3000 سجين من داكاو وعدة آلاف من الأشخاص من ماوتهاوزن ومعسكر اعتقال جوسين المجاور في هارتهايم. السجناء من فلوسنبرج، نيونغامي ورافنسبروك كما تم اختيار المخيمات وقتل. بعد نوفمبر، تم إطلاق 1000 سجين آخرين من بوخنوالد، و850 من رافنسبروك و214 من جروس روزن، بالغاز في قلعة Sonnenstein وBernburg. من مارس إلى أبريل 1942، تم قتل حوالي 1600 امرأة في رافنسبروك بالغاز في برنبورغ.
بول نيتشه
هيرمان بول نيتشه (25 نوفمبر 1876 - 25 مارس 1948) طبيبًا نفسيًا ألمانيًا معروفًا بتأييده لتفويض القتل الرحيم للرايخ الثالث والذي ترأس لاحقًا المكتب الطبي لبرنامج أكتيون تي4 للقتل الرحيم.
ولد بول نيتشه في 25 نوفمبر 1876 في كولديتز، ساكسونيا. كان والده هيرمان نيتشه طبيبًا نفسيًا. التحق بمدرسة ابتدائية في بيرنا (بالألمانية: فولكسشول) من عام 1882 إلى عام 1887. حُكم عليه بالإعدام لارتكابه جرائم ضد الإنسانية لقتله أكثر من ألف شخص، وأعدم بالمقصلة في مارس 1948 في درسدن.
بول نيتشه مسار مهني مسار وظيفي
حصل على ترخيصه الطبي في عام 1901 وأستاذ في عام 1925. لم ينضم إلى الحزب النازي حتى مايو 1933.  كان مؤيدًا قويًا لعلم تحسين النسل والقتل الرحيم  وكان حاضرًا في مظاهرة الغاز في ما سيصبح مركز مركز براندنبورغ للقتل الرحيم إما في ديسمبر 1939 أو يناير 1940.  لم يكن مدفوعًا بالعقيدة العرقية النازية بقدر ما كان بدعمه الخاص للعلوم العرقية ورؤيته لـ «الطب التقدمي». كونه راسخًا، لم يعد مدفوعًا باحتمال التقدم الوظيفي ولكنه كان ملتزمًا أيديولوجيًا عندما انضم لاحقًا إلى أكتيون تي4.
بول نيتشه المحاكمة والتنفيذ
تم القبض عليه في 11 مارس 1945. جرت محاكمته من 16 يونيو 1947 إلى 7 يوليو 1947. وقد حُكم عليه بالإعدام لارتكابه جرائم ضد الإنسانية على أساس قانون مجلس مراقبة الحلفاء رقم 10 لقتله أكثر من ألف شخص. حاول تبرير أفعاله، قائلا أنها تهدف إلى تحرير المرضى من الألم. تم إعدامه بواسطة مقصلة في 25 مارس 1948 في دريسدن.
مركز براندنبورغ للقتل الرحيم
مركز براندنبورغ للقتل الرحيم (بالألمانية: NS-Tötungsanstalt Brandenburg)‏، المعروف رسميًا باسم معهد براندنبورغ آن دير هافل لرعاية الدولة (Landes-Pflegeanstalt Brandenburg a. H.) تأسس في عام 1939 وكان خلال العهد النازي مركز قتل كجزء من برنامج القتل الرحيم، والذي تمت الإشارة إليه لاحقًا بعد الحرب باسم أكتيون تي4.
مركز براندنبورغ للقتل الرحيم نظرة عامة
يقع مركز القتل الرحيم في براندنبورغ آن در هافيل في منطقة Gaol القديمة في Neuendorfer Straße 90c. تم إيواء معتقل براندنبورغ في هذه المباني من أغسطس 1933 إلى فبراير 1934.
يقع محتشد الاعتقال، وهو أحد الأوائل في ألمانيا، في Neuendorfer Straße في مدينة براندنبورغ القديمة. بعد إغلاق معسكر الاعتقال الداخلي في المدينة، استخدم النازيون سجن براندنبورغ-جوردن الواقع في جوردن، إحدى ضواحي براندنبورغ. في وقت لاحق أصبح المركز القديم مركز براندنبورغ للقتل الرحيم حيث قتل النازيون الأشخاص الذين يعانون من مشاكل عقلية، بما في ذلك الأطفال. أطلقوا على هذه العملية «أكتيون تي4». كان براندنبورغ أن دير هافيل أحد المواقع الأولى في الرايخ الثالث حيث قام النازيون بقتل ضحاياهم بالغاز. كان هذا مؤشرا للقتل الجماعي في أوشفيتز ومعسكرات الإبادة الأخرى. بعد شكاوى السكان المحليين بشأن الدخان، توقفت الأفران المتنقلة المستخدمة لحرق الجثث. بعد ذلك بوقت قصير، أغلق النازيون السجن القديم.
مركز براندنبورغ للقتل الرحيم أعداد الضحايا
وفقًا لجدول تم جمعه في عام 1942 واكتشف في عام 1945، ما يسمى بإحصاءات هارثيم، تم قتل ما مجموعه 9772 شخصًا في غرف الغاز في مركز براندنبورغ للقتل الرحيم في عام 1940.
تغطي هذه الإحصائيات فقط مرحلة القتل الأولى، بموجب أكتيون تي4، التي تم إيقافها بأمر من هتلر بتاريخ 24 أغسطس 1941.
مركز سونينشتاين للقتل الرحيم
مركز سونينشتاين للقتل الرحيم (بالألمانية: NS-Tötungsanstalt Sonnenstein)‏؛ حرفيا «مؤسسة القتل الاشتراكية الوطنية Sonnenstein») كان القتل الرحيم النازي أو مركز إبادة يقع في القلعة السابقة لقلعة Sonnenstein بالقرب من بيرنا في شرق ألمانيا، حيث تم إنشاء مستشفى في عام 1811.
في عام 1940 و1941، استخدم النازيون هذا المرفق لإبادة حوالي 15000 شخص في عملية وصفت بأنها القتل الرحيم. كانت غالبية الضحايا تعاني من اضطرابات نفسية وإعاقة ذهنية، لكن عددهم شمل أيضًا نزلاء من معسكرات الاعتقال. تم إنشاء المعهد بعد بداية الحرب العالمية الثانية كجزء من برنامج على مستوى الرايخ ومنسق مركزيًا وسري إلى حد كبير يسمى أكتيون تي4 من أجل «القضاء على حياة لا تستحق الحياة».
كما دعمت منشأة القتل الرحيم النازية في قلعة سونينشتاين الأفراد وكذلك التحضير التنظيمي والتقني للمحرقة. كانت واحدة من ستة مواقع كانت تعمل في ولاية سكسونيا، وكانت — الأقل بسبب عدد الضحايا — واحدة من أسوأ مواقع جرائم الحرب النازية في الولاية.
تم اعتماد أساليب قتل السجناء بالغاز في سونشتاين لاحقًا في أوشفيتز لإبادة السجناء اليهود.
مركز سونينشتاين للقتل الرحيم عدد الضحايا
وفقًا لإحصاءات اكتيون تي4 الداخلية الباقية، في المركز في 15 شهرًا بين يونيو 1940 و1 سبتمبر 1941، تم إعدام ما مجموعه 13,720 شخصًا في غرفة الغاز:
المشروع هو نتيجة مسابقة لإقامة نصب تذكاري لضحايا Sonnenstein 15000.
عملية بوخران الثانية
شملت عملية بوكران الثانية سلسلة تجارب نووية تضمنت تفجير خمس قنابل نووية في الهند في موقع بوكران للتجارب النووية في مايو عام 1998. وتُعد تلك ثاني مرة حاولت فيها الهند اختبار القنابل النووية الخاصة بها بعد عملية بوذا المبتسم التي قامت بها الهند في مايو عام 1974.
حققت تلك التجارب هدفها الرئيسي، وهو تمكين الهند من صناعة القنابل الانشطارية والاندماجية بقوة تصل إلى 200 كيلوطن مكافئ من التي إن تي. وصف رئيس لجنة الطاقة الذرية الهندية حينها التفجيرات التي تمت في عملية بوكران الثانية بأنها «مكافئة للتجارب العديدة التي قامت بها دول الأسلحة النووية الأخرى على مدار العقود الماضية». وفي أعقاب ذلك أنشأت الهند برنامج محاكاة حاسوبية قادر على التنبؤ بقوة المتفجرات النووية التي تعتمد تصاميمها على تصاميم المتفجرات التي اُستخدمت في تلك العملية.