hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
حقوق الضحية انتقادات لنهج تضمين الضحية
إن هناك ثلاثة انتقادات رئيسية لحركة حقوق الضحايا ، والنهج المصاحب لإدراج الضحايا في العدالة الجنائية.
بعض الادعاءات بأن التضمين المقترح لحقوق الضحايا سيقوض بشكل مباشر حقوق المدعى عليه ، لأن وصف المتهم بأنه «ضحية» يفترض مسبقًا أن الجريمة المزعومة حدثت بالفعل حتى قبل أن يثبت أن هذا هو الحال في محكمة قانونية.
أما فيما يتعلق بآخر هذه الانتقادات ، فقد لوحظ أن الضحايا الذين يسعون إلى «إغلاق» قد يروجون لنتائج متنوعة مثل القصاص من ناحية ، والتسامح من ناحية أخرى ، والنظام القانوني غير ملائم لتوفير الرضا العلاجي في كلتا الحالتين .
ويرد مؤيدو حقوق الضحايا بالنواة إلى أن حقوق الضحايا في الخصوصية والحماية والمشاركة هي حقوق مدنية تضمن أن يكون الضرر الفردي من بين الأضرار التي يعترف بها النظام، وأن هذه الحقوق تتيح لها التعبير عن رأيها في هذه العملية، وليس حق النقض في السلطة التقديرية للإنفاذ. ويستشهد المؤيدون أيضا بقدرة المحاكم الجنائية الراسخة على منح حقوق للمشاركين غير المدعى عليهم (مثل وسائط الإعلام)، مما يشير إلى أن التوفيق بين مصالح الضحايا ممكن ومرغوب فيه على حد سواء.
أوتيلو سارايفا دي كارفالو
أوتيلو سارايفا دي كارفالو (31 أغسطس 1936 - 25 يوليو 2021) كان ضابطًا ثوريًا برتغالي. كان كبير الاستراتيجيين لثورة القرنفل عام 1974 في لشبونة. بعد الثورة، تولى أوتيلو أدوارًا قيادية في الحكومات البرتغالية المؤقتة الأولى، جنبًا إلى جنب مع فاسكو غونسالفيس وفرانسيسكو دا كوستا غوميز، وقائد لقوة الدفاع العسكري كوبكون. في عام 1976، خاض أوتيلو أول انتخابات رئاسية برتغالية، حيث احتل المركز الثاني بفضل الدعم الذي تلقاه من أقصى اليسار. في الثمانينيات، حُكم على أوتيلو لكونه عضوًا قياديًا في الجماعة الإرهابية (قوى 25 أبريل الشعبية، Forças Populares 25 de Abril)، والتي قتلت 17 شخصًا في عدة هجمات. عُفيا في التسعينيات.
عبد الله بن محمد الطيار العمودي
عبد الله بن محمد الطيار العمودي فقيه وقائد سياسي استطاع أن يحتل الخريبة في وادي دوعن الأيمن جميعه سنة 837 هـ. ولكن في السنة التي تليها أرجع السلطان فارس بن سليمان الكندي وحلفاؤه ما أخذه العمودي عليه من وادي دوعن الأيمن والخريبة، وعاد كل منهم إلى بلده. ثم انتقل إلى ذمار في شمال اليمن وتوفي بها. ومن مآثره مسجد له ببلدة العرسمة، وأراضٍ واسعة في منتصف مدينة ذمار أوقفها لتكون مقبرة للمسلمين وتعرف باسم «مقبرة العمودي».
عبد الله بن محمد الطيار العمودي نسبه
عبد الله بن محمد الطيار بن عثمان بن عمر مولى خضم بن محمد بن سعيد بن عيسى بن أحمد  بن سعيد بن أحمد بن سعيد عمود الدين بن عيسى بن شعبان بن عيسى بن داوود بن محمد بن نوح بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق.
فهو الحفيد 19 لخليفة رسول الله أبي بكر الصديق في سلسلة نسبه.
جائزة هولندا الكبرى 2021
جائزة هولندا الكبرى لعام 2021 (بالهولندية: Großer Preis der Niederlande 2021) هو سباق سيارات لفئة الفورمولا واحد، أقيم في 5 سبتمبر 2021 على مضمار حلبة بارك زانتفورت في هولندا. الجولة الثالثة عشرة من بطولة العالم للفورمولا 1 لعام 2021. وأول سباق لجائزة هولندا الكبرى منذ عام 1985، وفاز بالسباق من فريق ريد بول السائق ماكس فيرستابين،
لويز كارلوس بريستيس
كان لويز كارلوس بريستيس (3 يناير 1898-7 مارس 1990) ثوريًا وسياسيًا برازيليًا شغل منصب الأمين العام للحزب الشيوعي البرازيلي من عام 1943 إلى عام 1980 وعضوًا في مجلس الشيوخ عن المقاطعة الفيدرالية من عام 1946 إلى عام 1948. وهو أحد الشيوعيين البارزين في البرازيل، اعتبر الكثيرون بريستيس واحدًا من أكثر الشخصيات المؤثرة المأساوية في البرازيل لقيادته لثورة تينينتي عام 1924 وعمله اللاحق مع الحركة الشيوعية البرازيلية. اكتسب بريستيس بعد ثورة 1924 لقب فارس الأمل.
ابتداء من عام 1924، بصفته ضابط شاب في الجيش، كان بريستيس شخصية بارزة في ثورة عسكرية فاشلة. بعد فشلها، قاد مجموعة من القوات المتمردة، المعروفة باسم رتل بريستيس، قاد رحلة مدتها ثلاث سنوات وقطع خلالها 14000 ميل عبر المناطق الداخلية البرازيلية النائية في محاولة عقيمة لتحريض الفلاحين ضد الحكومة. في نهاية المطاف، ذهب المتمردون إلى المنفى في بوليفيا. على الرغم من فشل ثورته، أصبح بطلًا رومانسيًا.
جبال شيريكاوا
نجد جبال شيريكاوا هي سلسلة جبال كبيرة في جنوب شرق ولاية أريزونا وهي جزء من منطقة الحوض والسلسلة في الغرب والجنوب الغربي للولايات المتحدة وشمال غرب المكسيك. السلسلة جزء من غابة كورونادو الوطنية. أعلى نقطة في سلسلة هي، قُنَّةُ شيريكاوا، ترتفع 9759 قدمًا (2975 مترًا) فوق مستوى سطح البحر، قرابة 6000 قدم (1800 متر) فوق الوديان المحيطة بها. ويعود أصل تسمية السلسلة إلى لغة قبائل الأباتشي.
اشهدوا يا ناس (فلم)
اشهدوا يا ناس هو فيلمٌ مصريٌ أُنتج عام 1953. وهو أول فيلم يخرجه حسن الصيفي.
اشهدوا يا ناس (فلم) قصة الفيلم
فاضل أفندي (محمود المليجي) مقاول ميسور الحال يعيش مع أسرته المكونة من زوجته حُسنية (أمينة رزق)، وابنتيه فاطمة (شادية)، وآمال (سهير فخري). لكن وضعه المادي تراجع، فاضطر للعمل لدى الشركة التي يملكها خالد عبد الوهاب (سراج منير). لكن وضعه المادي استمر في التراجع مع انجرافه إلى المقامرة، والرهان، وشرب الخمر. حتى أنه كان يسرق مال الشركة لاستعماله في القمار، والرهان.
تتقابل فاطمة ابنة فاضل بالصدفة مع حسن (محسن سرحان) ابن خالد مدير الشركة، ويقوم إنقاذها من شاب يعاكسها. تنشأ مع الوقت قصة حب بينهما، ويقرران الزواج.
اشهدوا يا ناس (فلم) قصة الفيلم
يكتشف خالد وجود مسحوبات في شركته بدون تفسير، وتحوم الشكوك حول فاضل. تتأكد الشكوك حين يكتشف خالد ومساعده حسيب أفندي (زكي إبراهيم) محاولة فاضل سرقة أموال الشركة. يقوم فاضل بضرب خالد ويعتقد أنه مات. فيهرب إلى بيته، ثم إلى بيت صديقته الراقصة كيتي (كيتي). تقوم كيتي بالخروج لإبلاغ الشرطة عنه، وفي هذه الأثناء يتصل فاضل ببيته طلباً لبعض المال. تذهب فاطمة لشقة كيتي لإعطاء المال لأبيها، وفي هذه اللحظة يأتي حسن، ابن خالد، مع الشرطة، ويرى فاطمة مع فاضل فيعتقد أنها عشيقته، لا ابنته. يهرب فاضل من الشرطة وينتحر. لكن أسرة فاضل تخلي البيت الذي باعه فاضل قبل وفاته. ويقرر حسن العودة لفرنسا لاستكمال دراسته.
تتدهور أوضاع الأسرة خصوصاً بعد وفاة الأم. تضطر فاطمة للعمل لإعالة نفسها، وأختها. يتعرف عليها بندق (إسماعيل ياسين)، صديق حسن الذي يعرف قصة حبه من البداية. يكتشف أنها ابنة فاضل، وليست عشيقته. يأخذها مع أختها للعيش في بيت خالد مدير الشركة. لكن زوجة خالد (ميمي شكيب) الرافضة لوجود البنتين تعاملهما بقسوة، وتدبر لهما مكيدة تظهرانهما كسارقتين، فيقوم خالد بطردهما.
يعود حسن إلى مصر، ويكتشف حقيقة ما جرى، فيقرر الزواج من فاطمة، ويوافقه والده بعد اكتشاف حقيقة براءتها.
اشهدوا يا ناس (فلم) أغاني الفيلم
أغاني الفيلم من تأليف أبو السعود الإبياري، وفتحي قورة، وإبراهيم عاكف، ومن تلحين محمود الشريف، ومنير مراد، وكمال الطويل. ثلاث منها غنتها شادية هي قل ادعُ الله (وهي أولى أغانيها الدينية)، والدنيا مالها النهار ده، والله يسامحك يا بابا. كما غني إسماعيل ياسين مونولوج يا اللي بتشكي من الأشواق، وهو محاكاة ساخرة لأغنية الشاغل والمشغول التي غنتها ليلى مراد في فيلم عنبر عام 1948.
يمكننا التعرف على أسماء مؤلفي الأغاني من مصادر أخرى، وهم:
مشكلة خالق الإله
مشكلة خالق الإله هي الجدل حول السبب الافتراضي المسؤول عن وجود الإله، ومعرفة وجود الإله. إنه يعارض الافتراض القائل بأن الكون لا يمكن أن يوجد بدون خالق من خلال التأكيد على أن خالق الكون يجب أن يكون له نفس القيود. وهذا بدوره قد يؤدي إلى مشكلة ارتداد لانهائي حيث يُفترض أن يكون لكل خالق جديد مفترض لمبدع خالق خاص به. التحدي المشترك للافتراضات التوحيدية للإله الخالق كتفسير ضروري للكون هو السؤال: «من خلق الإله؟».
بعض التقاليد الدينية لديها مثل هذا العنصر كجزء من عقيدتهم. تفترض الجاينية أن الكون أبدي وموجود دائمًا. ترفض الإسماعيلية فكرة أن الله هو السبب الأول، بسبب عقيدة عدم قابلية الإله للمقارنة ومصدر أي وجود بما في ذلك الأشياء المجردة.
نظام ثري سي إكس
يعرف بـ (برنامج ثري سي إكس 3CX) وهو نظام هاتف (للشركات) يعمل على بروتوكولات الانترنت ويدعم خطوط الاتصالات الثابتة والثابتة من نوع SIP وخدمات الصوت عبر الإنترنت. يعمل على نظام التشغيل ويندوز ولينكس وراسبيري باي
نظام ثري سي إكس التاريخ
المطور للنظام هي شركة 3CX ، وهي شركة دولية متخصصة في تطوير برمجيات VoIP IP PBX. تم نشر النظام لأول مرة كنظام اتصالات مجاني في عام 2006، وكان الهدف من المنتج هو توفير حل VoIP للاستخدام في بيئة ويندوز.
تم إطلاق الإصدار التجاري الأول من المنتج في عام 2007. أشارت مراجعات المنتج إلى سهولة تكوينه وإدارته وتوافقه مع الأجهزة. علق سميث في منشور حول 3CX أنه سهل الاستخدام للغاية. وفي عام 2009، تم عرضه في برنامج تلفزيوني باسم Hak5. في 7 يونيو 2017، أصدرت 3CX الإصدار 15.5 مع مجموعة الميزات من مؤتمرات الويب والحضور والدردشة والبريد الصوتي WebRTC ولوحة التحكم الخاص بالتحويلة.
وسام الاستقلال (أذربيجان)
وسام «الاستقلال» (بالأذرية: İstiqlal" ordeni") - هو وسام دولة لجمهورية أذربيجان. كان أعلى جائزة دولة لأذربيجان بين 1992-2005.
وسام الاستقلال (أذربيجان) تاريخه وحالته
تأسس وسام «الاستقلال» بموجب قرار 307 جمهورية أذربيجان رقم 370 الصادر في 10 نوفمبر 1992. عندما تم تأسيسها، كانت الوسام أعلى وسام لجمهورية أذربيجان. 

تمت الموافقة على وحالت الأمر بموجب قانون جمهورية أذربيجان رقم 759 المؤرخ 6 ديسمبر 1993 وفقًا للقانون، وينص القانون على ما يلي:
روبرت لودفيجوفيتش بارتيني
روبرت لودفيجوفيتش بارتيني (بالروسية: Роберт Людвигович Бартини) (14 مايو 1897 - 6 ديسمبر 1978) كان مصمم طائرات وعالمًا سوفيتيًّا إيطالي المولد، اشترك في تطوير العديد من المشاريع الناجحة لطائرات تجريبية. وهو من رواد تصاميم الطائرات البرمائية ومركبات تأثير الأرض. كان واحدًا من أشهر المهندسين في الاتحاد السوفيتي ولُقب بالبارون الأحمر نظرًا لكونه من عائلة من النبلاء.
روبرت لودفيجوفيتش بارتيني النشأة
وُلد روبرتو بارتيني في 14 مايو 1897 في فيومي، في الإمبراطورية النمساوية المجرية (الآن رييكا في كورواتيا). وهو ابن لفتاة غير متزوجة عمرها 17 عامًا، تنتمي لعائلة نبيلة. أما والده لودوفيتشو أوروس دي بارتيني، فكان بارونًا من نبلاء البلاد وحاكمًا لفيومي. يقال أن والدته أغرقت نفسها بعد وقت قصير من ميلاد روبرتو؛ وذلك بعدما رفض لودوفيتشو الاعتراف به. إلا أن الوالد لودوفيتشو اعترف بروبرتو في النهاية ومنحه اسم ربورتو أروس دي بارتيني، نُقلت الوصاية على روبرتو إلى أقارب من مدينة مسكولفيك (في المجر حاليًّا). وبالرغم من خلفيته النبيلة القوية، كان أقارب بارتيني فقراء أرستقراطيين، ومنحوا الوصاية عليه لعائلة فلاحين.
روبرت لودفيجوفيتش بارتيني النشأة
تخرج بارتيني من الجيمنازيوم في 1915، ومع اندلاع الحرب العالمية الأولى جُند في جيش الإمبراطورية المجرية النمساوية وأُرسل إلى مدرسة للضباط الاحتياط في سلوفاكيا الحالية. وبعد التخرج في 1916، أرسل بارتيني إلى الجبهة الشرقية حيث أسره الجنود الروس في يونيو 1916 واعتُقل في معسكر لأسرى الحرب بالقرب من خاباروفسك في الشرق الأقصى الروسي. ظل هناك حتى انتهاء الحرب إلى أن أطلق سراحه في 1920. عاد بارتيني لوطنه ليجد الإيطاليين والسولفاك يتقاتلون على إدارة فيومي، بالإضافة إلى إيطاليا ومملكة الصرب والكروات والسولفاك، ما أدى إلى ولاية فيومي الحرة. انتقل بارتيني إلى إيطاليا وحصل على الجنسية، وهناك أصبح عضوًا في الحزب الشيوعي الإيطالي والتحق بمدرسة الطيران في 1921، حيث بدأ دراسة الطيران في جامعة البوليتكنيك في ميلانو.
روبرت لودفيجوفيتش بارتيني استشهادات
Roberto Oros di Bartini. Some relations between physical constants. In: Doklady Acad. Nauk USSR, 1965, v.163, No.4, p. 861-864 (In English, Russian); Originally: Доклады Академии наук, 1965, т.163, №4, c.861-864.).
أليكساندر دي فريتاس
أليكساندر دي فريتاس هو لاعب كرة قدم برازيلي وسويسري في مركز ظهير، ولد في 16 يوليو 1976 في البرازيل. لعب مع دارمشتات 98 ونادي آراو.
ماريو ماتشادو ميريليس
ماريو ماتشادو ميريليس هو لاعب كرة قدم سويسري في مركز الوسط، ولد في 27 أبريل 1994. لعب مع نادي سيرفيت.
رونالدو دي أوليفيرا سترادا
رونالدو دي أوليفيرا سترادا هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز حراسة المرمى، ولد في 22 أغسطس 1996 في سالفادور في البرازيل. لعب مع نادي فيتوريا.
رادوسلاف أبوستولوف
رادوسلاف أبوستولوف (بالبلغارية: Радослав Апостолов)‏ هو لاعب كرة قدم بلغاري في مركز الوسط، ولد في 7 يونيو 1997 في بلوفديف في بلغاريا. شارك مع منتخب بلغاريا تحت 19 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي بوتيف بلوفديف.
ستانيسلاف كوليش
ستانيسلاف كوليش (بالأوكرانية: Куліш Станіслав Костянтинович) هو لاعب كرة قدم أوكراني في مركز الهجوم، ولد في 8 فبراير 1989 في دنيبرو في أوكرانيا. لعب مع نادي أوليكساندريا ونادي دنيبرو دنيبروبتروفسك ونادي ميتاليست خاركيف.
ميكو باتيلاينن
ميكو باتيلاينن (بالفنلندية: Mikko Paatelainen)‏ هو لاعب كرة قدم فنلندي في مركز الهجوم، ولد في 24 نوفمبر 1980 في فالكياكوسكي في فنلندا. لعب مع نادي أبردين ونادي توركو ونادي كاودينبيث ونادي ماريهامن وهكا.
دوناتو نارديلو
دوناتو نارديلو (بالإنجليزية: Donato Nardiello) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم بريطاني في مركز الهجوم، ولد في 9 أبريل 1957 في كارديغان ‏ في المملكة المتحدة. شارك مع منتخب ويلز لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع كوفنتري سيتي.
ديميتريس ساماراس
ديميتريس ساماراس (باليونانية: Δημήτρης Σαμαράς)‏ هو لاعب كرة قدم يوناني في مركز قلب الدفاع، ولد في 3 يونيو 1978 في سالونيك في اليونان. لعب مع Veria F.C. ‏.
عين الناقة (الجلفة)
عين الناقة موقع نقوش صخرية ، يقع ببلدية المجبارة التابعة لدائرة عين الإبل على بعد 45 كلم جنوب شرق مدينة الجلفة، وبحوالي 90 كم عن المجبارة، وبـ 20 كم عن مسعد
تم اكتشاف العدد من النقوش الصخرية بهذا الموقع، حيث اكتشف جدارية الفيل والجاموسين العتيقين الباحث «لوتيلو» و  قديد بلخير والأب «دوفيلاري» سنة 1965م، أما الباقي فقد اكتشفه الأب دوفيلاري تم تصنيف الموقع في 10 فيفري 1982 م، ونجد في الموقع مجموعة نقوش تعود لفترة ما قبل التاريخ وبالضبط لفترة الجاموس العتيق. ويحتوي الم على ثلاث محطات للنقوش الصخرية.
عين الناقة (الجلفة) محطات النقوش الصخرية
واجهة صخرية شرق قرية عين الناقة تحمل نقوش لـ - من اليسار إلى اليمين-ـ: نعامة، صياد، ثلاث كلاب، فيلان صغيران، ثلاث أشخاص برؤوس مستديرة، شخص رافع يده، نقوش ليبية مكونة من ثلاث رموز، خروف صغير الحجم، حمل يحمل قرصا على رأسه، جاموس صغير الحجم، ظبي صغير، حيوانان بقريان، نقوش ليبية مكونة من تسعة رموز.
شرق القرية، وعلى بعد 100 م من الواد ملجأ مكون من جدارين في شكل زاوية فنجد فيها: ملجأ مكون من جدارين في شكل زاوية، على الجدارية اليمنى نقوش لزوج مكون من رجل وامرأة يحتلان وسط الجدارية، يطلق عليهما اسم «العشيقين  الخجولين» بالإضافة  إلى  آثار  أقدام  لحيوانات سنورية عددها ثلاثة، وإلى اليمين شخصين ونحو الأعلى شخص آخر قربه مستطيل بداخله أقطار. وعلى الجدارية اليسرى لنفس الملجأ نقوش لحمارين.
واجهة صخرية تقع غرب قرية عين الناقة (الواجهة الغربية) نقش عليه جاموسين عتيقين وعدة حيوانات أخرى كالأسد والحصان والنعامة والبقرة كما أن أرضية الموقع احتوت على بقايا لصناعة حجرية
ماركو أفراموفيتش
ماركو أفراموفيتش هو لاعب كرة قدم صربي في مركز الوسط، ولد في 2 أبريل 1987 في Lučani ‏ في صربيا. لعب مع ملادوست لوتشاني ونادي ياغودينا.
يوري كيريلوف
يوري كيريلوف (بالروسية: Кириллов, Юрий Вячеславович)‏ هو لاعب كرة قدم روسي في مركز الوسط، ولد في 19 يناير 1990 في أوفا في روسيا. شارك مع منتخب روسيا تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أورال يكاترينبورغ ودينامو موسكو وسبارتاك فلاديقوقاز وكريليا سوفيتوف سامارا ونادي أوفا ونادي خيمكي.
ماركوس باتيلاينن
ماركوس باتيلاينن (بالفنلندية: Markus Paatelainen)‏ هو لاعب كرة قدم فنلندي في مركز الوسط، ولد في 23 يناير 1983 في فالكياكوسكي في فنلندا. شارك مع منتخب فنلندا تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي أبردين ونادي إنفرنيس ونادي كاودينبيث ونادي ماريهامن وهونكا.
ماركو باشيتش (لاعب كرة قدم)
ماركو باشيتش هو لاعب كرة قدم كرواتي في مركز الدفاع، ولد في 13 سبتمبر 1984 في جمهورية كرواتيا الاشتراكية. لعب مع نادي فاراجدين ونادي فلازنيا شكودر ونادي فلامورتاري فلوره.
نيكولا شميت (لاعب كرة قدم)
نيكولا شميت (بالفرنسية: Nico Schmitt)‏ هو لاعب كرة قدم لوكسمبورغي، ولد في 3 أكتوبر 1936.
كيفن سبينيلي
كيفن سبينيلي (بالإنجليزية: Kevin Spinelli)‏ هو لاعب كرة قدم بريطاني، ولد في 25 يوليو 2002.
جوزيبي بيسانو
جوزيبي بيسانو (بالألمانية: Giuseppe Pisano)‏ هو لاعب كرة قدم ألماني في مركز الهجوم، ولد في 26 أبريل 1988 في دوسلدورف في ألمانيا. لعب مع شالكه 04 ب ونادي ساربروكن.
أنتي مايستوروفيتش
أنتي مايستوروفيتش هو لاعب كرة قدم كرواتي في مركز الدفاع، ولد في 6 نوفمبر 1993 في زغرب في كرواتيا. لعب مع نادي رادنيتشكي سبليت.
أولكسندر نازارينكو
أولكسندر نازارينكو (بالأوكرانية: Назаренко Олександр Євгенійович)‏ هو لاعب كرة قدم أوكراني في مركز الوسط، ولد في 1 فبراير 2000 في دنيبرو في أوكرانيا. لعب مع نادي دنيبرو دنيبروبتروفسك.
كاميرون بويرتاس
كاميرون بويرتاس (بالإسبانية: Cameron Puertas) هو لاعب كرة قدم إسباني، ولد في 18 أغسطس 1998 في لوزان في سويسرا.
غابرييل لييس
غابرييل لييس (بالإسبانية: Gabriel Leyes)‏ هو لاعب كرة قدم أوروغواياني في مركز الهجوم، ولد في 29 مايو 1990 في بايساندو في الأوروغواي. لعب مع أليانزا ليما وبنيارول وريفر بليت.
توماس إشيروود
توماس إشيروود (بالسويدية: Thomas Poppler Isherwood)‏ هو لاعب كرة قدم سويدي في مركز الدفاع، ولد في 28 يناير 1998. لعب مع بايرن ميونخ.
أوهانس ساماراس
أوهانس ساماراس (باليونانية: Γιάννης Σαμαράς)‏ هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم يوناني في مركز الوسط، ولد في 3 مايو 1961 في ملبورن في أستراليا. شارك مع منتخب اليونان لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أوفي كريت وباناثينايكوس.
نيكولاس بيسانو
نيكولاس بيسانو (بالإسبانية: Nicolás Pisano)‏ هو لاعب كرة قدم أرجنتيني في مركز الدفاع، ولد في 17 سبتمبر 1982 في بوينس آيرس في الأرجنتين. لعب مع أرجنتينوس جونيورز وخميناسيا خوخوي وديفينسوريس دي بيلغرانو وسيينسيانو.
بويان أفراموفيتش
بويان أفراموفيتش (بالألمانية: Bojan Avramović)‏ هو لاعب كرة قدم نمساوي وألماني في مركز الدفاع، ولد في 17 سبتمبر 1997 في أوبرستدورف في ألمانيا. لعب مع نادي رايندورف آلتاخ.
غيلبرتو ميريليس فيريرا
غيلبرتو ميريليس فيريرا هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الدفاع، ولد في 6 ديسمبر 1981 في ساو باولو في البرازيل. لعب مع ديبورتيس ميليبيلا.
دميترو نازارينكو
دميترو نازارينكو (بالأوكرانية: Назаренко Дмитро Миколайович)‏ هو لاعب كرة قدم أوكراني في مركز الدفاع، ولد في 14 سبتمبر 1987 في دونيتسك في أوكرانيا. شارك مع منتخب أوكرانيا تحت 19 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع ميتالورغ دونيتسك ونادي أوليكساندريا ونادي بانانتس.
أوزفالدو نارديلو
أوزفالدو نارديلو هو لاعب كرة قدم أرجنتيني في مركز الوسط، ولد في 31 أغسطس 1936 في روساريو في الأرجنتين. لعب مع نيولز أولد بويز.
أناتولي بولغاكوف
أناتولي بولغاكوف (الروسية: Булгаков, Анатолий) هو لاعب كرة قدم روسي في مركز الدفاع، ولد في 14 سبتمبر 1979 في موسكو في روسيا. لعب مع TP-47 ‏.
نيك أندرتون
نيك أندرتون (بالإنجليزية: Nick Anderton) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز ظهير ‏، ولد في 22 أبريل 1996 في برستون في المملكة المتحدة. لعب مع نادي بارو ونادي بلاكبول.
دو كيروش
دو كيروش هو لاعب كرة قدم برازيلي، ولد في 19 يناير 2000.
الفكر الديني في إيران
الفكر الديني في إيران ((بالفارسية: روشنفکری دينی)) بلغت ذروتها خلال الثورة الدستورية الفارسية (1906-1911). شارك في العملية فلاسفة وعلماء اجتماع وعلماء سياسيون ومنظرون ثقافيون.
الفكر الديني في إيران ملخص
ومن السمات المشتركة لهؤلاء المفكرين اعترافهم بالإصلاح في الفكر الإسلامي والديمقراطية والمجتمع المدني والتعددية الدينية، ومعارضتهم لسيادة المطبقة للفقيه. يمكن التعرف أكثر على صعود المثقفين الدينيين من خلال كتابات عبد الكريم سروش. فكرة سروش الرئيسية هي أن هناك حقائق دينية دائمة غير متغيرة، لكن فهمنا لها يظل مرهونًا بمدى معرفتنا في مجالات العلوم والفلسفة.
متأثرين بالتصوف الفارسي، دعا المفكرون الدينيون إلى نوع من الإسلام الإصلاحي متجاوزين المفكرين المسلمين الليبراليين في القرن العشرين، وجادلوا بأن البحث عن التوفيق بين الإسلام والديمقراطية لم يكن مجرد مسألة إيجاد عبارات مناسبة من القرآن تتفق مع العلم الحديث أو الديمقراطية أو حقوق الإنسان. بالاعتماد على أعمال مولانا جلال الدين بلخي، وإيمانويل كانط، وجي دبليو إف هيجل، وكارل بوبر، وإريك فروم، دعا المثقفون الإيرانيون إلى إعادة النظر في جميع تعاليم الإسلام، مصرين على ضرورة الحفاظ على روح الدين الأصلية المتمثلة في العدالة الاجتماعية وتأكيدها في اهتماهما بالآخر.
الفكر الديني في إيران ملخص
ينتقد المثقفون الدينيون الإيرانيون التقاليد والحداثة. إنهم يعتقدون أن الحداثة لها عنصر أساسي (يتضمن على سبيل المثال الحكمة النقدية) وبعض الأمور غير الأساسية. لذلك يمكن تعريف ما يسمونه ب«الحداثة الإيرانية»، التي لا تتعارض مع الدين.
الفكر الديني في إيران الحركة الاعتزالية
تعود الفترة المجيدة للإنجازات الفكرية الدينية إلى مدرسة فكرية مبكرة معروفة باسم «المعتزلة». ازدهرت هذه المدرسة الفكرية في أوائل العصر العباسي.الذين تبنوا العقلانية في عملية تقديم تفسيرات للشريعة الإسلامية.
بعد قرنين من وفاة النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)، كانت هناك مدرستان متميزتان في علم اللاهوت التأملي الإسلامي، وهما المعتزلة الذين كانوا في القرن الثامن، من أوائل من طبق الفلسفة اليونانية من المسلمين على العقيدة الإسلامية، والأشاعرة، أتباع الأشعري اللاهوتي الأرثوذكسي في القرن العاشر. اعتراف المعتزلة بوحدانية الله المطلقة، إلا أن القرآن لا يمكن اعتباره كلمة الله الأبدية، والتي كانت وجهة النظر الأرثوذكسية، بل القرآن عندهم مخلوق. لذلك فهناك حقائق وأخلاق غير مستمد من الدين، أو هناك عقلانية أو علمانية لم يتم ذكرها ببساطة في القرآن.
القضايا الخاصة، أي القضايا الخاصة المتعلقة بالأفراد. في هذا المجال، حدد الدين بعض الأحكام الدينية (الأحكام) مثل الملكية والزواج والميراث. بالنسبة للخراساني، فإن مراعاة هذه الأحكام الشرعية واجبة على الجميع، حتى النبي أو الأئمة.
الفكر الديني في إيران الإسلام الفكري الإيراني والحداثة
يمكن ذكر خصائص «الإسلام الفكري» من خلال أقوال العلماء الإيرانيون أو «مبادئ توافق الإسلام والحداثة» على النحو التالي:
المبدأ الرابع: يتميز الإسلام الفكري عن الفكر العلماني في ثلاث حالات على الأقل:
أولاً، الأشخاص المتدينون بمن فيهم المفكرون الدينيون (مسلمون، مسيحيون أو يهود) يعيشون بإيمانياتهم في حياتهم الخاصة، ويؤمنون بالله وبالعالم الآخر، ويتبعون الأساليب الدينية في أخلاقهم وهم من المصلين لله، يؤمنون بالله ويطبقون أوامره.
ثانيًا، يلتزم المفكرون الدينيون بالأخلاق الدينية في المجال العام وخلال معاملاتهم مع الآخر. والأهم من ذلك، هو التزامهم العملي بالمعايير الدينية.
ثالثًا، يحاول المتدينون والمؤمنون احترام كرامة الإنسان وتطبيق العدالة وحسن الخلق خلال مشاركتهم في الحياة العامة.
الفكر الديني في إيران علمنة الدين
يعتقد عبد الكريم سروش أن العلمانية ليست أساسية للحداثة، بل إن حالة الحداثة في الغرب هي العلمانية. وفقًا لسروش، يمكن أن تكون العلمانية في مجالين: في العقل والمؤسسات الاجتماعية. لا يمكن للعقل العلماني أن يكون دينيًا. ومع ذلك، من الممكن التوفيق بين المؤسسات العلمانية والمجتمع المتدين. كما طرح فكرة «الحد الأدنى من العلمنة».
يُزعم أن سعيد حجاريان أظهر تفوق السياسة على أي قاعدة دينية عندما قال إن بقاء الجمهورية الإسلامية أمر بالغ الأهمية، وأنه لا ينبغي لأي شعيرة دينية أن تقف في طريقها. إن هذا النوع من القرار، يعني أن السياسة أهم من الدين وأن هذا يعترف بعلمنة الدين. في هذا السياق، يقول، أنه من الممكن إعادة تقييم ولاية الفقيه ورفض تفوقها في المجال السياسي في إيران.
الفكر الديني في إيران علمنة الدين
باختصار، يقدم المفكرون الدينيون الإيرانيون أنواعًا مختلفة من العلمانية:
يقبلون فقط «العلمانية السياسية» ويرفضون الاثنين الآخرين. وفقًا للباحثين الإيرانيين، فإن للعلمانية السياسية ركيزتان أساسيتان. إحداها مسألة الشرعية، والآخر هو حيادية النظام السياسي تجاه المدارس الدينية والتنظيرية. مضيفين أن شرعية النظام تتوقف على العدالة، وليس على الديانة أي كان نوعها، وأن قبول أي نظام يعود للشعب.
الفكر الديني في إيران التعددية الدينية وفلسفة جلال الدين الرومي
قدم عبد الكريم سروش التعددية إلى الفلسفة الإيرانية المعاصرة. واللتي حصل فكرتها الأساسية من جلال الدين الرومي، الشاعر والفيلسوف الفارسي.
كما قال جون هيك، التعددية هي الإيمان بعدم احتكار دين واحد للحقيقة أو الحياة التي تؤدي إلى الخلاص. في الكلمات الشعرية للرجل الصوفي جلال الدين الرومي متحدثًا عن مختلف ديانات العالم، «تختلف المصابيح، لكن النور يبقى نفسه؛ يشع من بعيد» (الرومي: الشاعر والصوفي، العابرة. نيكلسون، لندن وبوسطن: أونوين، ص. 166).
يقدم جلال الدين الرومي إقتباسات متكررة من الفلاسفة اليونانيين من مدارس فكرية مختلفة بما في ذلك علماء الذرات. في العديد من قصائده، يشبه الله بنور الشمس الذي ينعكس على منظور الفكر البشري كشرائع دينية مختلفة. ربما يكون هذا الرمز هو أفضل مثال على وحدة الوجود التي تعتبر الله واحدًا وفي نفس الوقت تؤمن بتشريعاته المتعددة في العالم.
الفكر الديني في إيران التسامح والفكر الديني الإيراني
حافظ الشيبرازي، الشاعر الإيراني الشهير من القرن الثامن / الرابع عشر قال في تعظيم التسامح: «يكمن السلام في الدنيا والآخرة في اثنين / الشهامة مع الأصدقاء، والتسامح مع الأعداء». كان حافظ يعلم جيدًا أنه في مجتمع ديني، فإن دعوة الناس لممارسة التسامح لن يكون لها أي تأثير أو تأسر القلوب ما لم تكن مصحوبة بنظرية ثاقبة عن الطبيعة البشرية والدين. هذا هو السبب في أنه حاول بذكاء في جميع أعماله استخدام لغة الشعر والإشارة لتوضيح نظرية من هذا النوع وإقناع جمهوره بأن توصيته لم تكن مجرد خواطر حسنة ولكن الشهامة والتسامح فلسفتيين ومفهومين سليمتين قائمتين على أسس متينة.
الفكر الديني في إيران التسامح والفكر الديني الإيراني
حتى أن حافظ استند إلى فكرة الحتمية المقلقة (القدر والإيمان بالقضاء والقدر) لتعزيز فكره الذي يميل إلى التسامح. يقول كلنا سجناء القدر. المسلم مسلم بحكم الجغرافيا والتاريخ، كما أن المسيحي هو مسيحي لنفس الأسباب.
قبل قرن من الزمان، صرح جلال الدين الرومي بأن كل واحد منا يحمل فقط جزءًا من الحقيقة ولا يملكها أحد كلها. هذا الاعتراف بنقص المعرفة يكفي لجعلنا أكثر تواضعًا، والصبر والتسامح ليسا سوى ثمرة من ثمار شجرة التواضع.
استعار المفكرون الدينيون الإيرانيون مفهوم «التسامح» من هؤلاء المفكرين الفارسيين وطوروه أكثر.
الفكر الديني في إيران الديمقراطية والدين والفلسفة الإيرانية
الديمقراطية هي إحدى النظريات التي يخشى الكثير من المتدينين امناقشتها. وفقًا لفيلسوف الأديان عبد الكريم سروش، ليس لدينا ديمقراطية واحدة من اليونان القديمة حتى اليوم، بل العديد منها، ومن ثم هناك تعددية للديمقراطيات في المجتمع الدولي. سادت الديمقراطية في عصور مختلفة حسب ظروف العصر. ما يغير صبغة وطبيعة الديمقراطية هو خصائص وعناصر المجتمعات المحددة.
يمكن أن تكون الديمقراطية علمانية أو دينية. ولكن ما يحدث هو صدفة وليس وحدة. الليبرالية النسبية والديمقراطية ليستا متطابقتين. من ناحية أخرى، لا يتم انتهاك الديمقراطية عند اعتناق دين ما، بل يتم انتهاكها عند فرض معتقد معين أو المعاقبة في حالة عدم اعتناقه.
تعني الديمقراطية الدينية  أن قيم الدين تلعب دورًا في الساحة ذات الأغلبية المتدينة. الديمقراطية الدينية هي مثال على كيفية تواجد قيم الديمقراطية في صيغة ثقافية مختلفة عما كان معروفًا من قبل. لكن في المجتمع العلماني، توجد هناك بعض الخصائص الأخرى المهمة ويركز عليها، ويصبح ذلك أساس الديمقراطية.