hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
التحكم الذاتي (أغنية) نسخة لورا برانيجان
المغنية الأمريكية لورا برانيجان أعادة غناء «التحكم الذاتي» عام 1984. تم إصدارها كأغنية رئيسية من ألبومها الاستوديو الثالث الذي يحمل نفس الاسم، وتم إصداره في نفس العام.
شارك باجزى في كتابة أول نجاح كبير لبرانيجان: «جلوريا» (1982) كان غلافًا إنجليزيًا للأغنية الإيطالية الأصلية لعام 1979 التي سجلها أومبرتو توزي. في العام التالي، سجلت برانيجان أغنية إنجليزية أخرى مكتوبة على أغنية توزي وبيغاتزي، «ماما»، والتي كانت جزءًا من ألبوم عام 1983 برانيجان 2. اختارت برانيجان أغنيتين إيطاليتين إضافيتين لألبومها الثالث: الأولى، «تي آمو» مع كلمات ديان وارين مرة أخرى استنادًا إلى الأصل الأصلي لـ توزي وبيغاتزي والتي كانت أغنية منفردة في عام 1977 لتوزي. الثاني، «التحكم الذاتي» أصبح العنوان الرئيسي للألبوم وأكبر نجاح لها عالميًا. كانت أغنية «التحكم الذاتي» هي الأغنية الوحيدة من بين الأغاني الإيطالية الأربع التي سجلها برانيجان والتي كانت مؤلفة في الأصل باللغة الإنجليزية، واختار برانيجان تسجيل الأغنية كما هي مكتوبة. على عكس الأغاني الأخرى أيضًا، كانت نسخة برانيجان معاصرة لنسخة كاتبها المشارك.
التحكم الذاتي (أغنية) نسخة لورا برانيجان
تم ترتيب تسجيل برانيجان بواسطة هارولد فالترماير، تلميذ جورجيو مورودر مع روبي بوكانان، وأنتجته بوكانان مع جاك وايت في ألمانيا ولوس أنجلوس. تم تغيير خطاف لوحة المفاتيح في إصدار راف إلى نغمة جيتار لإصدار برانيجان وتم إقران الفاصل الصوتي بعنصر قرعي أكثر حدة وتكرارًا.
تروي الأغنية انزلاق المغنية إلى عالم الحياة الليلية، الذي جعل جاذبيتها "تعيش" ليلاً فقط "وتعتبر نفسها" تعيش بين مخلوقات الليل ". بدلاً من التوسل الفعلي إلى مزيد من ضبط النفس، يخاطب المغني شخصًا ما: "تأخذي نفسي، وتتحكم في نفسي".
كان برانيجان من أوائل الفنانين في عصر الفيديو الذين عملوا مع مخرج الفيلم الحائز على جائزة الأوسكار على فيديو موسيقي عندما أخرج ويليام فريدكين (الرابط الفرنسي (فيلم) ، طارد الأرواح الشريرة (فيلم)) المقطع. تم تصوير الفيديو في نيوجيرسي ومدينة نيويورك، وأنتج الفيديو فريد كاروزو وتم بثه لأول مرة في أبريل 1984
التحكم الذاتي (أغنية) نسخة لورا برانيجان
أثار الفيديو الجدل، وتطلبت MTV بعض التعديلات قبل أن يتم بثها. بثت إي تي (برنامج) مقطعًا حول رد فعل الشبكة على المقطع، والذي تم عرضه في وقت متأخر من الليل على شبكات أخرى. على الرغم من أن برانيجان قاومت في البداية، إلا أن شركة التسجيلات الخاصة بها أقنعتها بالسماح بإجراء تعديل طفيف وتم بث الفيديو على قناة MTV، على الرغم من أن الأغنية المنفردة بلغت ذروتها في ذلك الوقت على المخططات. سيتم ترشيح برانيجان لجائزة الموسيقى الأمريكية لعام 1985 لأفضل فنانة فيديو بوب / روك. وكان زميلا برانيجان المرشحان هما تينا تورنر وسيندي لوبر اللذان فازا بالجائزة.
التحكم الذاتي (أغنية) نسخة لورا برانيجان
كان تسجيل برانيجان نجاحًا عالميًا متعدد الأشكال. في الولايات المتحدة، أصبحت الأغنية رابع أفضل 10 أغاني على التوالي لبرانيجان على مخطط بيلبورد في عام ونصف، بعد «جلوريا» و «سوليتير» و «كيف يُفترض أن أعيش بدونك». بلغت ذروتها «ضبط النفس» رقم 2 على مخطط أغاني أندية الرقص، وفي 4 على بيلبورد هوت 100 و 5 على الرسم البياني المعاصر للبالغين. في كندا، ضرب المسار رقم 1 في كل من المخططات البوب و AC. دخلت كل من نسخة راف الأصلية ونسخة برانيجان من «التحكم الذاتي» إلى قائمة أفضل 20 في ألمانيا في مايو 1984: في 25 يونيو، افترضت أغنية برانيجان المنفردة المركز الأول، حيث بقي لمدة ستة أسابيع، بينما احتلت نسخة راف المرتبة الأولى دخل «التحكم الذاتي» لبرانيجان أيضًا في المخططات الإيطالية على الرغم من أن هيمنة إصدار راف في موطنه إيطاليا تنبأ بقمة منخفضة نسبيًا في الرسم البياني الإيطالي بلغت 29 لنسخة برانيجان.
التحكم الذاتي (أغنية) استخدم في وسائل الإعلام
ظهرت نسخة برانيجان من «التحكم الذاتي» في حلقة ميامي فايس "The Great McCarthy" وظهرت في الفيلم التلفزيوني القائم على الحقائق عام 1989 «جريمة قتل بريبي» وحلقة عام 2007 من سلسلة كولد كيس . في عام 2002، تم استخدام تسجيل برانيجان كمسار على محطة الراديو الخيالية Flash FM في لعبة الفيديو جراند ثفت أوتو: فايس سيتي، ويظهر على مجموعة الأقراص المضغوطة جراند ثفت أوتو: فايس سيتي ، وكذلك العديد من المجموعات الناجحة الأخرى. غالبًا ما كانت تستخدم كموسيقى وافرة من قبل مضيف البرامج الحوارية الإذاعية في وقت متأخر من الليل آرت بيل عندما استضاف من الساحل إلى الساحل صباحا في التسعينيات. كانت واردة أيضا في المشاهد الافتتاحية لل نايت رايدر حلقات «هالوين فارس» و «كيت مقابل كار» في عام 2018، سمع نسخة برانيجان في إف إكس الصورة اغتيال جياني فيرساتشي: أمريكا قصة الجريمة حلقة «النسب».
فندق وندسور
فندق ويندسور (بالإنجليزية: Windsor Hotel)‏، (بالفرنسية: Hôtel Windsor)‏ هو فندق تاريخي في وسط مدينة القاهرة، مصر. تم تشييده عام 1893 ويقع بالقرب من دار الأوبرا الخديوية وعبر شارع ألفي باي من موقع فندق شبرد السابق، والذي كان بمثابة ملحق له. خلال الحرب العالمية الأولى كان بمثابة نادي الضباط البريطانيين ويعود تاريخ الكثير من الأجزاء الداخلية والمفروشات إلى تلك الحقبة. وقد أُطلق عليه «قصيدة غير مستعادة أيام السفر الاستعماري البريطاني». بعد تعرضه لأضرار من إنشاء خط المترو أغلق للإصلاح في سبتمبر 2019 اعتبارًا من فبراير 2020 لكن لم يتم إعادة فتحه بعد.
فندق وندسور التصميم
تم تشييد فندق وندسور في الأصل عام 1893 كجزء من مجمع الحمامات الملكية وهو مثال على العمارة المملوكية الجديدة في العصر الاستعماري. تشبه واجهته الخارجية إلى حدٍ بعيد واجهات الفناء الداخلي في وكالة الغوري من القرن السادس عشر، وهي عبارة عن بيت متنقل يقع في سوق خان الخليلي القريب. إنها واحدة من الأمثلة الوحيدة الباقية على الرعاية الخديوية في هذا الحي من القاهرة، والتي تضمنت ذات يوم دار الأوبرا الخديوية والبريد الملكي وحدائق الأزبكية بالإضافة إلى مجمع الحمام. وفقًا لمهندسين في شركة مجموعة شيندلر، فإن مصعد النقل الخشبي الذي يتم تشغيله يدويًا في فندق وندسور هو الأقدم في مصر ومن بين أقدم المصاعد العاملة من نوعها في العالم.
ويليام ماريون برنهام
ويليام ماريون برنهام (24 ديسمبر 1965 6 أبريل 1909) كان كاهنًا أمريكيًا مسيحيًا ومعالجًا إيمانيًا بدأ حركة إحياء الشفاء بعد الحرب العالمية الثانية  وهي حركة إحياء دينية نشأت في أواخر الأربعينيات واستمرت حتى الخمسينات، وترك تأثيرًا دائمًا على التبشير التلفازي والحركة الكاريزمية الحديثة، واعترف به بعض المؤرخين المسيحيين على أنه «المهندس الرئيسي لفكر الاستعادة»  كانت اجتماعاته بين الطوائف أكبر الاجتماعات الدينية التي عقدت على الإطلاق في بعض المدن الأمريكية في ذلك الوقت، وكان برانهام أول وزير إنقاذ أمريكي ينجح في حملته في أوروبا. وصلت وزارته إلى الجماهير العالمية بحملات كبرى أقيمت في أمريكا الشمالية وأوروبا وأفريقيا والهند.
ويليام ماريون برنهام
ادعى برانهام أنه تلقى زيارة ملائكية في 7 مايو 1946، فطلب خدمته في جميع أنحاء العالم وأطلق مسيرته الانتخابية في منتصف عام 1946. وانتشرت شهرته بسرعة حيث انجذبت الحشود إلى قصصه عن الزيارات الملائكية وتقارير المعجزات التي حدثت في اجتماعاته، وأنتجت وزارته العديد من المحاكيات وبدأت في إحياء الشفاء الأوسع الذي أصبح فيما بعد الحركة الكاريزمية الحديثة. ومنذ عام 1955 بدأت حملة برانهام وشعبيتها في الانخفاض عندما بدأت كنائس الخمسينية في سحب دعمها من حملات الشفاء لأسباب مالية في المقام الأول وبحلول عام 1960 انتقل برانهام إلى وزارة التدريس.
ويليام ماريون برنهام
على عكس معاصريه الذين اتبعوا التعاليم العقائدية المعروفة باسم تقليد الإنجيل الكامل، طور برانهام لاهوتًا بديلًا كان في الأساس مزيجًا من المذاهب الكالفينية والأرمينية وكان له تركيز كبير على التدبيرية ووجهات نظر برانهام الأخروية الفريدة. بينما كان يقبل على نطاق واسع عقيدة الاستعادة التي تبناها خلال إحياء الشفاء فقد اعتُبرت تعاليمه المتباينة بعد النهضة مثيرة للجدل بشكل متزايد من قبل معاصريه الكاريزماتيين والعنصريين، الذين تبرأوا لاحقًا من العديد من العقائد باعتبارها «جنونًا موحيًا».
ومع ذلك فقد قبل العديد من أتباعه خطبه على أنها كتاب مقدس شفوي وأشاروا إلى تعاليمه على أنها الرسالة. وفي عام 1963 ألقى برانهام موعظة أشار فيها إلى أنه نبي بمسحة إيليا، والذي جاء ليبشر بالمجيء الثاني للمسيح. وعلى الرغم من اعتراضات برانهام وضعه بعض أتباع تعاليمه في مركز عبادة الشخصية خلال سنواته الأخيرة. ادعى برانهام أنه حقق أكثر من مليون معتنق خلال مسيرته، ويستمر الترويج لتعاليمه من خلال جمعية جمعية وليام برانهام الإنجيلية (بالإنجليزية: William Branham Evangelistic Association)‏ التي ذكرت في عام 2018 أن حوالي 2 مليون شخص يتلقون موادهم. توفي برانهام إثر حادث سيارة عام 1965.
ويليام ماريون برنهام النشأة
وُلِد ويليام في 6 أبريل 1909 بالقرب من بوركيسفيل في كنتاكي،    ابن تشارلز وإيلا هارفي برانهام، وهو الابن الأكبر لهما من بين عشرة أطفال.   أخبر برانهام وكيل الدعاية جوردون ليندسي أنه كان لديه تجارب صوفية منذ سن مبكرة؛  وأنه في سن الثالثة سمع «صوتًا» يتحدث إليه من شجرة يخبره «أنه سيعيش بالقرب من مدينة تسمى نيو ألباني».   وفقًا لبرانهام انتقلت عائلته في ذلك العام إلى جيفرسونفيل، إنديانا.  قال برانهام أيضًا إنه عندما كان في السابعة من عمره أمره الله بتجنب التدخين وشرب المشروبات الكحولية.   صرح برانهام أنه لم ينتهك الأمر مطلقًا.
كان والد برانهام مدمنًا على الكحول، ونشأ في «فقر مدقع» مثل جيرانهم،  وعندما كان طفلاً كان يرتدي غالبًا معطفًا يُغلق بواسطة دبابيس الأمان، دون قميص تحته. أفاد جيران برانهام أنه «شخص بدا مختلفًا دائمًا»، لكنهم قالوا إنه شاب يمكن الاعتماد عليه،  وقد تسبب ميله نحو «التجارب الصوفية والنقاء الأخلاقي» إلى حدوث سوء تفاهم بين أصدقائه وعائلته وغيرهم من الشباب. حيث كان «شاة سوداء» منذ سن مبكرة.  وصف برانهام طفولته بأنها «حياة رهيبة».
ويليام ماريون برنهام النشأة
في التاسعة عشرة من عمره، غادر المنزل بحثًا عن حياة أفضل، حيث سافر إلى فينيكس أريزونا وعمل لمدة عامين في مزرعة، وبدأ مسيرة مهنية ناجحة في الملاكمة. عاد إلى جيفرسونفيل عندما توفي شقيقه عام 1929.  لم يكن برانهام لديه خبرة في الدين عندما كان طفلًا، وقال إن المرة الأولى التي سمع فيها صلاة كانت في جنازة شقيقه. وبعد فترة وجيزة أثناء عمله في شركة الخدمات العامة بولاية إنديانا كاد برانهام أن يُقتل عندما تغلب عليه الغاز، وأثناء تعافيه من الحادث قال إنه سمع مرة أخرى صوتًا يقوده ليبدأ البحث عن الله. ,بدأ في حضور الكنيسة المعمدانية المستقلة المحلية حيث تحول إلى المسيحية.  وبعد ستة أشهر رُسم وزيراً معمدانياً مستقلاً. وحققت خدمته المبكرة «نجاحًا باهرًا»، وسرعان ما اجتذب له مجموعة صغيرة من المتابعين الذين ساعدوه في الحصول على خيمة يمكن أن يقوم فيها بالإحياء.
ويليام ماريون برنهام النشأة
في وقت تحول برانهام كانت الكنيسة المعمدانية الأولى الخمسينية في جيفرسونفيل كنيسة معمدانية اسمية لاحظت بعض مذاهب العنصرة، بما في ذلك الشفاء الإلهي . ونتيجة لذلك ربما يكون قد تعرض لبعض تعاليم العنصرة من تحوله. تعرض لأول مرة إلى الكنيسة الطائفية الخمسينية في عام 1936، والتي دعته للانضمام لها لكنه رفض.
خلال يونيو 1933 عقد برانهام اجتماعات الإحياء في خيمته. وفي 2 يونيو من ذلك العام قالت صحيفة جيفرسونفيل إيفننج نيوز إن حملة برانهام أبلغت عن اعتناق 14 شخصًا. حيث اعتقد أتباعه أن خدمته كانت مصحوبة بآيات معجزة من بدايتها وأنه عندما كان يعمد المتحولين في 11 يونيو 1933، في نهر أوهايو بالقرب من جيفرسونفيل، نزل عليه ضوء ساطع وأنه سمع صوتًا يقول: «بما أن يوحنا المعمدان أُرسل للتنبؤ بالمجيء الأول ليسوع المسيح، فإن رسالتك ستنذر بمجيئه الثاني».
ويليام ماريون برنهام النشأة
ويعد الإيمان بقصة المعمودية  عنصر حاسم في الإيمان بين أتباع برانهام. فسر برانهام هذا في البداية في إشارة إلى استعادة مواهب الروح للكنيسة وأشار بانتظام إلى قصة المعمودية منذ الأيام الأولى لإحياء الشفاء. في السنوات اللاحقة ربط برانهام القصة أيضًا بخدمته التعليمية. المؤرخ المعمداني دوج ويفر إن برانهام ربما يكون قد زخرف قصة المعمودية عندما كان يحقق النجاح في إحياء الشفاء.
بعد اجتماع الخيمة في يونيو  ساعده أنصار برانهام في تنظيم كنيسة جديدة في جيفرسونفيل.  حيث خدم برانهام كقس من 1933 إلى 1946،  ازدهرت الكنيسة في البداية لكن نموها بدأ يتباطأ بسبب الكساد الكبير، وكان في كثير من الأحيان يفتقر إلى الأموال لذلك خدم برانهام بدون تعويض.  يعتقد برانهام أن ركود نمو الكنيسة كان عقابًا من الله لفشله في اعتناق الخمسينية.
تزوج برانهام من أميليا هوب برومباخ (بالإنجليزية: Amelia Hope Brumbach)‏ (مواليد 16 يوليو 1913) في عام 1934 وأنجبا طفلان. وهما وليام «بيلي» بول برانهام (بالإنجليزية: William "Billy" Paul Branham)‏ (مواليد 13 سبتمبر 1935) وشارون روز برانهام (بالإنجليزية: Sharon Rose Branham)‏ (مواليد 27 أكتوبر 1936).  توفيت زوجة برانهام في 22 يوليو 1937، وتوفيت ابنتهما بعد أربعة أيام (26 يوليو 1937) بعد وقت قصير من فيضان نهر أوهايو عام 1937 [الإنجليزية].  فسر برانهام وفاتهم على أنها عقاب الله لمقاومته المستمرة لعقد نهضات وحدانية العنصرة.
تزوج برانهام من ميدا ماري بروي Meda Marie Broy في عام 1941 وأنجبا معًا ثلاثة أطفال وهم Rebekah (مواليد 1946) وSarah (مواليد 1950) وJoseph (مواليد 1955).
ويليام ماريون برنهام إحياء الشفاء
اشتهر برانهام بدوره في النهضات العلاجية التي حدثت في الولايات المتحدة في الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي،  واعتبره معظم المشاركين في الحركة بأنه من بدأها،  وقد وصف الكاتب المسيحي جون كروودر فترة النهضات بأنها «العرض العام الأكثر شمولاً للقوة المعجزة في التاريخ الحديث».  فيما رفض البعض مثل المؤلف المسيحي والناشط المعارض هانك هانيغراف  الإحياء الكامل للشفاء باعتباره خدعة وأدانوا الحركات الإنجيلية والكاريزمية باعتبارها طوائف.
الشفاء الإلهي هو تقليد واعتقاد كان يؤمن به تاريخياً غالبية المسيحيين ولكنه أصبح مرتبطًا بشكل متزايد بالبروتستانتية الإنجيلية.  لعب انبهار معظم المسيحيين الأمريكيين بالشفاء الإلهي دورًا مهمًا في الشعبية والطبيعة بين الطوائف لحركة النهضة.
عقد برانهام اجتماعات ضخمة بين الطوائف، والتي جاءت منها تقارير عن مئات المعجزات.  المؤرخ ديفيد هاريل وصف برانهام وأورال روبرتس بأنهما عملاقان للحركة ووصف برانهام بأنه «زعيمها المحتمل».
ويليام ماريون برنهام إحياء الشفاء
عقد برانهام اجتماعاته الأولى كمعالج إيماني في عام 1946.  خدماته العلاجية موثقة جيدًا ويُنظر إليه على أنه رائد لمن تبعوه.  وكانت اجتماعاته أكبر الاجتماعات الدينية التي شهدها بعض المدن الأمريكية التي زارها على الإطلاق.  حيث تحدثت تقارير عن حضور 1000 إلى 1500 من المتحولين لكل اجتماع،  وقد أطلق المؤرخون على اجتماعاته في يونيو 1946 في سانت لويس افتتاح فترة إحياء الشفاء.  وقال إنه تلقى زيارة ملائكية في 7 مايو 1946 بتكليفه بوزارته في جميع أنحاء العالم.  وفي سنواته الأخيرة في محاولة لربط وزارته بنهاية الزمان وربط رؤيته بتأسيس دولة إسرائيل وفي وقت ما ذكر خطأً أن الرؤية حدثت في نفس اليوم.
ويليام ماريون برنهام الحياة في وقت لاحق
عندما بدأت حركة إحياء الشفاء في التضاؤل انتقل العديد من معاصري برانهام إلى قيادة الحركة الكاريزمية الناشئة والتي أكدت على استخدام الهدايا الروحية.  وهي حركة عالمية داخل كل من المسيحية البروتستانتية وغير البروتستانتية، تدعم تبني معتقدات الخمسينية التقليدية، وخاصة المواهب الروحية ( الكاريزما ). وقد بدأت الحركة في تعاليم الإنجيليين النهضة الشافية ونمت عندما أصبحت تعاليمهم تلقى قبولًا واسعًا بين ملايين المسيحيين.  في نفس الوقت الذي كانت فيه الحركة الكاريزمية تكتسب قبولًا واسعًا بدأ برانهام في الانتقال إلى وزارة التدريس. حيث بدأ يتحدث عن القضايا العقائدية المثيرة للجدل التي تجنبها في معظم فترات النهضة.
ويليام ماريون برنهام الحياة في وقت لاحق
بحلول الستينيات من القرن الماضي اعتبره معاصرو برانهام وطوائف الخمسينية التي دعمت حملاته مدرسًا مثيرًا للجدل للغاية.  وقد ضغطت قيادة كنائس العنصرة على برانهام لمقاومة رغبته في التدريس والتركيز بدلاً من ذلك على الصلاة من أجل المرضى.  ورفض برانهام ذلك بحجة أن الغرض من وزارته العلاجية هو جذب الجماهير وبعد أن انجذب بذلك فقد حان الوقت لتعليمهم العقائد التي ادعى أنها تلقاها من خلال الوحي الخارق.  جادل برانهام بأن خدمته بأكملها كانت موحى بها من الله ولا يمكن رفضها أو قبولها بشكل انتقائي قائلاً، «إما أن يكون الله كله، أو لا أحد من الله».
ويليام ماريون برنهام وفاته
في 18 ديسمبر 1965 كان برانهام وعائلته - باستثناء ابنته ريبيكا - عائدين إلى جيفرسونفيل إنديانا بعد قضاء عطلة عيد الميلاد فيتوكسون،  وتعرض لحادث على طريق الولايات المتحدة السريع 60 على بعد حوالي 3 ميل (4.8 كـم) شرق فريونا تكساس، وحوالي 70 ميل (110 كـم) جنوب غرب أماريلو، وذلك بعد حلول الظلام مباشرة، حيث اصطدمت سيارة يقودها سائق مخمور يسير غربًا في الممر الشرقي بسيارة برانهام. نُقِلَ إلى المستشفى في أماريلو حيث ظل في غيبوبة لعدة أيام وتوفي متأثرًا بجراحه عشية عيد الميلاد في 24 ديسمبر 1965.
صدم موت برانهام عالم الخمسينية وأتباعه.  وأقيمت جنازته في 29 ديسمبر 1965،  لكن دفنه تأخر حتى 11 أبريل 1966 اثنين الفصح.
ويليام ماريون برنهام وفاته
معظم عبارات التأبين اعترفت ضمنيًا فقط بتعاليم برانهام المثيرة للجدل، وركزت بدلاً من ذلك على العديد من إسهاماته الإيجابية واستذكرت شعبيته الواسعة وتأثيره خلال سنوات إحياء الشفاء.  ذكر تأبين جوردون ليندسي أن موت برانهام كان إرادة الله وقبل سرًا تفسير كينيث أي هاجين الذي ادعى أنه تنبأ بموت برانهام قبل عامين من حدوثه. ووفقًا لهجين كشف الله أن برانهام كان يعلم عقيدة خاطئة وأن الله كان يزيله بسبب عصيانه.
في حالة الارتباك التي تلت وفاة برانهام مباشرة، تطورت التوقعات بأنه سينهض من الموت بين أتباعه.  وأعتقد معظمهم أنه سيتعين عليه العودة لتحقيق رؤيته بشأن اجتماعات الخيام المستقبلية.  أرجع ويفر الاعتقاد في قيام برانهام الوشيك إلى بيري جرين على الرغم من أن جرين نفى ذلك.  حتى نجل برانهام بيلي بول بدا أنه يتوقع قيام أبيه وأشار إلى ذلك في الرسائل المرسلة إلى أتباع برانهام، والتي أبلغ فيها عن توقعه لعيد الفصح عام 1966.  ظل توقع قيامه قويًا في السبعينيات، في يعتمد الجزء على تنبؤ برانهام بأن الاختطاف قد يحدث بحلول عام 1977.  بعد عام 1977 تخلى بعض أتباعه عن تعاليمه.
ويليام ماريون برنهام الإرث والتأثير
كان برانهام «البادئ بإحياء الشفاء بعد الحرب العالمية الثانية»  وكان جنبًا إلى جنب مع أورال روبرتس أحد أكثر قادتها احترامًا.   يذكر برانهام كثيرًا لاستخدامه «هدايا الإشارات» التي أذهلت عالم الخمسينية.  وفقًا للكاتبة والباحثة باتسي سيمز «تظل قوة خدمة برانهام ووجوده على المسرح أسطورة لا مثيل لها في تاريخ الحركة الكاريزمية.»  حاول العديد من دعاة الإحياء الذين محاكاة برانهام خلال الخمسينيات وأنتجوا جيلًا من الوزارات الكاريزمية البارزة.
أطلق على برانهام لقب «المهندس الرئيسي للفكر الإصلاحي» للحركة الكاريزمية التي انبثقت عن النهضة العلاجية.  إن وجهة النظر الكاريزمية القائلة بأن الكنيسة المسيحية يجب أن تعود إلى شكل مثل الكنيسة الأولى لها جذورها في تعاليم برانهام خلال فترة إحياء الشفاء.  يؤمن هذا الاعتقاد على نطاق واسع في الحركة الكاريزمية الحديثة،  ويتضح إرث تعاليمه الترميمية وأسلوبه في الخدمة من خلال التلفاز والحركة الكاريزمية.
ويليام ماريون برنهام الإرث والتأثير
المذاهب الأكثر إثارة للجدل التي تبناها برانهام في السنوات الأخيرة من وزارته رفضتها الحركة الكاريزمية التي اعتبرتها «جنونًا موحيًا».  الكاريزماتيون يعتذرون عن خدمة برانهام المبكرة ويتبنون استخدامه لـ «هدايا الإشارة». كتب المؤلف ذو الشخصية الجذابة جون كروودر أنه لا ينبغي الحكم على وزارته من خلال «الشظية الصغيرة من حياته اللاحقة» ولكن من خلال حقيقة أنه «أشعل النار» بشكل غير مباشر الذي بدأ الحركة الكاريزمية الحديثة.  رفضت المسيحية غير الكاريزمية برانهام تمامًا.
ويليام ماريون برنهام الإرث والتأثير
وقال كراودر إن برانهام كان ضحية «لعشق الإنسان» لأن أتباعه بدأوا يعبدوه في الجزء الأخير من وزارته.  اتخذ هاريل وجهة نظر مماثلة حيث عزا تعاليم برانهام في حياته المهنية اللاحقة إلى أصدقائه المقربين الذين تلاعبوا به واستغلوا افتقاره إلى التدريب اللاهوتي.  أرجع ويفر أيضًا تعاليم برانهام الأخروية إلى تأثير مجموعة صغيرة من أقرب أتباعه الذين شجعوا رغبته في خدمة فريدة.  ووفقًا لما ذكره ويفر فإن ما أثار استياء برانهام  أن أتباعه قد وضعوه في «مركز عبادة شخصية العنصرة» في السنوات الأخيرة من خدمته.  يصف إدوارد بابينسكي أتباع برانهام بأنهم «غريبون في معتقداتهم ولكن في أغلب الأحيان مواطنون صادقون يعملون بجد» وكتب أن وصفهم بأنهم طائفة «يبدو غير عادل».  أثناء رفضه لتعاليم برانهام  قدم دويزر مراجعة متوهجة لأتباع برانهام قائلاً إنه «لم يختبر الصداقة أو الحب كما فعلنا هناك».
على الرغم من أن برانهام لم يعد معروفًا على نطاق واسع خارج الخمسينية  لا يزال إرثه مستمراً حتى اليوم.  تلخيصًا لوجهات النظر المتناقضة لبرانهام قال كيد: «اعتقد البعض أنه الله. اعتقد البعض أنه كان خدعة من الشيطان. يعتقد البعض انه كان رسول نهاية الوقت مرسل من الله، وبعضها لا يزال القيام به».  يمكن العثور على أتباع تعاليم برانهام في جميع أنحاء العالم وأعلن برانهام أنه قد حقق أكثر من مليون تحولوا خلال اجتماعات حملته  حيث كانهناك  في عام 1986 ما يقدر بنحو 300،000 من أتباعه.   وفي عام 2000 كان لدى الجمعية الإنجيلية وليام برانهام بعثات في كل قارة و1600 كنيسة مرتبطة بها في أمريكا اللاتينية والبعثات متزايد في جميع أنحاء أفريقيا.  في عام 2018 زعمت تسجيلات صوت الله أنها تخدم مواد الدعم المتعلقة ببرانهام لحوالي مليوني شخص من خلال جمعية وليام برانهام الإنجيلية.
ويليام ماريون برنهام قراءة متعمقة
Sheryl، J. Greg (2013). SAMPLE.pdf "The Legend of William Branham" (PDF). Personal Freedom Outreach. ج. 33 ع. 3. ISSN:1083-6853. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2020-12-04. {{استشهاد بدورية محكمة}}: تحقق من قيمة |مسار أرشيف= (مساعدة)
Lindsay، James Gordon (1950). William Branham A Man Sent From God VGR.pdf William Branham: A Man Sent From God (PDF). William Branham Evangelistic Association. ASIN:B0007ENQ64. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2020-02-27. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من قيمة |مسار أرشيف= (مساعدة)
قناة الرافدين
الرافدين هي قناة تلفزيونية عربية عراقية تبث من إسطنبول في تركيا ويقع مقرها الرئيسي في القاهرة. أطلقت في 10 أبريل 2006 على النايل سات، وهي من قنوات المعارضة العراقية ما بعد سقوط البعثية. يقال أنها التابعة لهيئة علماء المسلمين في العراق. شعارها «لأننا حضارة» وسميت باسم حضارة بلاد الرافدين. هي قناة إخبارية سياسية بالدرجة الأولى، تتابع الشؤون الأخرى وتبث على مدى 24 ساعة.
قناة الرافدين البداية
بدأ بث القناة في 10 أبريل / نيسان 2006 من خلال القمر النايل سات وعلى مدى 24 ساعة. يتزامن هذا التاريخ مع ذكرى غزو العراق في عام 2003. فجاء يوم العاشر من نيسان رداً على يوم التاسع من نيسان، وهو يوم التحرير غير رسميًا ومن أيام العطل الرسمية في العراق. المقر الرئيسي للقناة تقع في مدينة الإنتاج الإعلامي في مدينة السادس من أكتوبر في القاهرة، ولها مكاتب في عمان وسوريا وفلسطين عدا بغداد، فمكتب بغداد أغلق قبل نهاية العام الأول لانطلاق القناة. حسب تصريحها تسعى «إلى إعادة الثقة والاعتزاز بالنفس عند العراقيين الأصلاء وتتلمس مواطن الخير والفضيلة لدى أبناء هذا الشعب الطيب بطبعه وتحاول إعادة حاضرة العراق إلى جذورها العربية والاسلامية، كما تسعى جاهدة إلى توحيد صف العراقيين ودرء الفجوات وردم الهوات التي أحدثها الاحتلال المقيت وعملاؤه بين أبنائه، ونبذ التعصب للطائفة أو العرق ومحاربة الطائفية والعنصرية بكل أشكالها ورفض الدعوة اليها أو اثارتها والترويج لها. ولاتقتصر الرافدين على قضية العراق فحسب وانما تتعدى ذلك إلى قضايا العرب والمسلمين في كل مكان، فهمها همهم وفرحها فرحهم، فالرافدين لكل العراقيين والعرب والمسلمين.».
قناة الرافدين البداية
أعلنت أن هدفها هي «الدعوة إلى خروج المحتل ووحدة العراق والعراقيين ونبذ الاحتلال ومخلفاته السياسية والفكرية، ويتعدى هدفها هذا ليشمل جميع دول العرب والمسلمين التي تعاني ما يعانيه العراق اليوم.»
قناة الرافدين التسمية والشعار
شعارها لأننا حضارة وسميت باسم حضارة بلاد الرافدين. تتكون شارتها من جزئين رمز «دائرة ذهبية» ولفظ «الرافدين»، الرمز تشير إلى مدينة بغداد التي بناها العباسيون على شكل دائرة، وتحيط هذه الدائرة بموجتين طويلتين صفراء وزرقاء إشارة إلى نهري دجلة والفرات. وكلمة الرافدين اسم القناة، وكتب باللون الذهبي المتفق مع لون الإطار الدائري الذي يضم الموجتين، ويعد مكملاً للشارة ولايمكن فصله عنها.
قناة الرافدين المحتوى
هي قناة إخبارية سياسية بالدرجة الأولى، تتابع الشؤون الاقتصادية والثقافية والرياضية، إضافة إلى البرامج السياسية والثقافية والعلمية والاقتصادية.
قناة الرافدين انتقادات
بحسب مشروع القانون رقم 2278 لمجلس النواب الأمريكي أنها «تحرّض على العنف والإرهاب ضد الولايات المتحدة».
الميرزا باقر الزنجاني
الشيخ الميرزا محمد باقر بن محمد مهدي الزنجاني (1895 - 1974) عالم فقيه ومدرس.
ولد في زنجان عام 1895 ونشأ بها، قرأ مقدماته على أخيه الشيخ محمد حسن الخطيب والسطوح وبعض الأبحاث العالية على الحاج زين العابدين وميرزا عبد الرحيم الطائي والشيخ عبد الكريم الخوئيني والميرزا إبراهيم الرياضي الفلكي.
هاجر إلى العراق سنة 1920 لطلب العلم وإكمال الأبحاث العالية فنزل كربلاء أواخر أيام الشيخ محمد تقي الشيرازي فحضر عليه ثم هاجر إلى النجف وحضر أبحاث الشيخ إسماعيل المحلاتي والشيخ ضياء الدين العراقي والسيد أبي الحسن الأصفهاني والشيخ الميرزا محمد حسين النائيني واختص به وأجيز منه بالاجتهاد والرواية سنة 1934.
استقل بالبحث والتدريس وصار من مشاهير المدرسين في النجف وتخرج عليه جمع من العلماء والأفاضل وكان حسن الأخلاق متواضعاً.
الميرزا باقر الزنجاني تلاميذه
● محمد الموسوي الشاهرودي صاحب «تحرير الأصول»
الميرزا باقر الزنجاني وفاته
توفي في النجف الاشرف يوم الاثنين 7 أكتوبر 1974 ودفن بها.
قصص مايرويتز (فلم)
قصص مايرويتز (بالإنجليزية: The Meyerowitz Stories) فيلم درامي كوميدي أمريكي لعام 2017 من إخراج وكتابة نواه بومباك. الفيلم من بطولة آدم ساندلر وبن ستيلر وداستن هوفمان وإليزابيث مارفل وإيما طومسون، ويعرض مجموعة من الأشقاء البالغين الذين يعانون من خلل وظيفي ويحاولون العيش في ظل والدهم.
تنافس الفيلم على جائزة السعفة الذهبية، وفازت أيضًا بجائزة «بالم دوج» في مهرجان كان السينمائي 2017. كان الفيلم هو ثاني أفلام نيتفليكس التي تتنافس في مهرجان كان مما تسبب في صدام مع رئيس لجنة التحكيم بيدرو ألمودوفار، الذي وقف مع الرأي القائل بأن أفلام مهرجان كان السينمائي يجب أن تكون مخصصة للشاشات السينمائية الكبيرة، وليس عبر الإنترنت، وفي عام 2017، أعلن مهرجان كان السينمائي عن قاعدة جديدة للأفلام المنافسة في مهرجان كان يلزم شركات الأفلام المنافسة بتوزيعها في دور العرض الفرنسية. ينص القانون الفرنسي على أنه يمكن عرض الأفلام على خدمات البث بعد مدة 36 شهرًا من إصدارها في دور العرض، مما يمنع بشكل فعال أفلام نيتفليكس من المهرجانات المستقبلية.
قصص مايرويتز (فلم) أحداث الفيلم
ينتقل داني مييرويتز العاطل عن العمل للعيش مع والده هارولد، بعد الانفصال عن زوجته. هارولد هو أستاذ فنون متقاعد ونحات في كلية بارد، وزوجته الثالثة مورين مدمنة على الكحول. داني لديه أخت أصغر هي جين، ولديهما أخ غير شقيق أصغر هو ماثيو. داني قريب من ابنته إليزا التي تبدأ دراستها الجامعية في بارد كطالبة سينما. تعرض إليزا أحد أفلامها المثيرة للاستفزاز الجنسي لعائلتها، الذين يحاولون جاهدين عدم إظهار أنهم فوجئوا. يتم اختيار بعض أعمال هارولد كجزء من عرض جماعي لهيئة التدريس في بارد، لكن هارولد يرفض أن يكون جزءًا من عرض جماعي. لا يشعر الأب ولا الابن بالراحة، ويُصاب هارولد بصدمة من الإشارات التي تدل على نسيان عالم الفن له ويختار الهروب للشارع. يلتقي داني بابنة شابيرو، وهي صديقة طفولته لوريتا، لكنه يضطر للمغادرة لمطاردة هارولد.