hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
العهد والميثاق في البهائية العهد والميثاق العام
يشير العهد الأكبر إلى العهد المبرم بين كل رسولٍ من رسل الله وأتباعه فيما يتعلق بمجئ الرسول الذي يليه من عند الله. ووفقًا لبهاء الله، فقد وعد الله بأنه سيرسل سلسلةً من الرسل من بعده لتعليم وهداية البشرية. في البهائية، يُنظر إلى هذا العهد على أنه نبوءة ذُكِرت في الكتاب المقدس لكل دينٍ، وقد تنبأ كل مظهرٍ من مظاهر الله، مثل إبراهيم وموسى وعيسى ومحمد والباب وبهاء الله بالظهور التالي. وفي المقابل، يُنظر إلى أتباع كل دينٍ على أنهم ملزمون بالتحقق من صحة ادعاءات الذي يلي من بعد، فليس كل من يدّعي النبوة هو نبيٌ أو صاحب رسالةٍ.
العهد والميثاق في البهائية العهد والميثاق العام
تُصرّح التعاليم البهائية أن الهدف من الحياة على الأرض هو عرفان الله وعبادته. وكما وضّح بهاء الله في آثاره الكتابية، أن معرفة الله هو أبعد من الإدراك البشري، فهو الغيب المنيع الذي لا يُحدّ، ولا يمكن للمحدود إدراك غير المحدود. ويمكن للبشر الحصول على بعض المعرفة عن الله عن طريق التأمل في العالم المادي الذي يعبّر عن بعض صفات الله، كما ذكر بهاء الله: "تجلى الله في كينونة كل شئٍ باسمٍ من الأسماء، وأشرق عليها بصفةٍ من الصفات". وبدراسة الطبيعة يمكن للإنسان معرفة شئٍ عن الله. ولكن يبقى أفضل سبيلٍ للوصول إلى معرفة الله عن طريق مؤسسي الأديان العالمية، فهم لا ينقلون التعاليم الإلهية إلى الإنسانية فحسب، وإنما يُظهرون في أنفسهم وبشكلٍ كاملٍ الصفات الإلهية، لذا يُطلق عليهم في الكتابات البهائية اسم "مظاهر الظهور الإلهي"، فهم كالمرايا الصافية التي تعكس نور الله على البشرية. وهم خلقه وليسوا من جوهره، إلا أنهم يعكسون صفاته كما تعكس المرآة نور الشمس. هؤلاء المظاهر الإلهية هم مؤسسو الأديان السماوية. والهدف من هذه الأديان أن تكون وسيلةً لتهذيب وتنمية الفرد الروحاني من ناحيةٍ، وتحويل حياة المجتمع الإنساني بمجملها من ناحيةٍ أخرى. حسب الآثار البهائية، الغاية من الدين هي اكتساب الفضائل الممدوحة، وتحسين الأخلاق، وتنمية البشرية تنميةً روحانيةً، والوصول إلى الحياة الحقيقية، واكتساب المواهب الإلهية.
العهد والميثاق في البهائية العهد والميثاق العام
عبر التاريخ، أرسل الله للبشرية سلسلةً من المربيين الإلهيين والذين أُطلق عليهم مظاهر الظهور الإلهي في كتابات بهاء الله. وقد أرست تعاليمهم الأساس لتقدم الحضارة في فتراتٍ مختلفةٍ من التاريخ. من بين هذه المظاهر نذكر إبراهيم وكريشنا وزرادشت وموسى وبوذا وعيسى ومحمد وباب وبهاء الله. باعتقاد البهائيين، يُعتبر بهاء الله الأحدث بين هؤلاء الرسل. يصرّح بهاء الله بأن أصل جميع ديانات الكون واحدٌ، وأن الأديان المختلفة هي في الواقع أجزاءٌ متتاليةٌ من الدين الإلهي الواحد. لذا، سيأتي رُسلٌ آخرون في المستقبل، لكن ليس قبل اكتمال ألف عامٍ.
العهد والميثاق في البهائية العهد والميثاق العام
استمرارية الهداية الإلهية هي أحد التعاليم الأساسية في الدين البهائي. هذا التعليم هو تذكيرٌ بأن الله أمينٌ لعهده العام. وفقًا للعقيدة البهائية، يرسل الله دائمًا الأنبياء والمرسلين للبشرية في عمليةٍ تدريجيةٍ وتطوريةٍ مع تعاليم تقدمية ومناسبة لذلك الوقت، يقدمون التعاليم والإرشادات اللازمة لتطور الإنسان الاجتماعي والروحي، والنهوض بقدراته ومسؤولياته، بما يتناسب مع حالة الزمان والمكان التي يظهر فيه. فالله يتجلّى في هذا العالم من خلال ظهور رسله وأنبيائه تترًا في دوراتٍ لرسالاتٍ متعاقبةٍ، من خلال عمليةٍ مستمرةٍ وتدريجيةٍ. ضمن هذا المفهوم، يتم تقديم الحقيقة والتعاليم الدينية تدريجيًا بما يتناسب مع القدرة الروحية للبشر في كل نقطةٍ ومرحلةٍ من التاريخ. فالأديان مترابطة مع بعضها كحلقاتٍ في سلسلةٍ مترابطةٍ؛ فهي عملية تعاقب الرسالات الآخذة في التطور، ومع ظهور أي دينٍ، يتم إحياء «الحقائق الأبدية» (المبادئ الروحية والأخلاقية) التي أغفلها أتباع الدين السابق مع مرور الوقت وتمسكهم بالتقاليد التي أبعدتهم عن حقيقة الدين. من هذا المنطلق، يمكن تشبيه الظهور المتعاقب للأديان بقدوم الربيع؛ فمع قدوم كل ربيعٍ يعمّ الوجود طاقةٌ وحيويةٌ جديدةٌ مزدهرةٌ لتحلّ محلّ برودة وموت الطبيعة في الشتاء السابق. في تعاليم بهاء الله، الحقائق الدينية نسبيةٌ وآخذةٌ في التطور، مما يعني أن التعاليم الدينية تتغير من خلال الظهور المستمر للأديان بتعاقبٍ يواكب العصر وتطوّر فهم الإنسان. والغرض من ظهور المرسلين والأنبياء هو ظهور النعم والبركات الإلهية، والرقي الروحي للإنسان من أجل سمو روحه وترقيها في هذا العالم وإعداده للعالم الآخر.
العهد والميثاق في البهائية العهد والميثاق العام
ترجع الاختلافات بين الأديان في التعاليم الاجتماعية وأحكامها، والتي تختلف حسب تطور الإنسانية ودرجة النضج الاجتماعي والروحي للبشر، والظروف الخاصة للمجتمع الذي ظهر فيه ذلك الدين؛ فالتعاليم التي تصلح لمرحلةٍ من مراحل التطور لا تصلح لمرحلةٍ لاحقةٍ، مما يستدعي تعاليم جديدةٍ. وسببٌ آخر للاختلافات بين الأديان هو المفاهيم الخاطئة والتفسيرات التي تراكمت على مر القرون من قِبل أتباع الديانات، والتي شوّهت حقيقة ذلك الدين فيما بعد. لقد تطورت البشرية تدريجيًا، مستفيدةً من التوجيه الإلهي الذي يأتي إليها مع ظهور الأديان المتتالي، ووصلت إلى دوائر الوحدة الأكثر انتشارًا والتي تشمل الأسرة، والقبيلة، والمدينة، والأمة. وفقًا لهذا المفهوم، يؤمن البهائيون بالأصل الإلهي لجميع الديانات الرئيسية في العالم ويعتبرون الأديان مراحل مختلفةً لعمليةٍ تربويةٍ عظيمةٍ. يعتقد البهائيون أيضًا أن بهاء الله هو آخر مظاهر الوحي الإلهي لهذا الزمن، ، ولكنه ليس الأخير إطلاقًا، وأنه من خلال تعاليمه يمكن للإنسان أن يصل إلى مستوىً أعلىً من الوحدة والنضج الجماعي.
العهد والميثاق في البهائية العهد والميثاق الخاص
تقوم في الدين البهائي رابطةٌ مقدسةٌ بين مظهر الله وأتباعه. ونصّ بهاء الله في وصيته «كتاب عهدي» ميثاقًا يتكون من تعليمات بهاء الله ونصائحه لأتباعه كتبه بخط يده في أواخر أيام حياته، وأمرهم فيه أن يتوجهوا من بعده إلى ابنه الأكبر عبد البهاء للهداية والإرشاد. وبذلك أصبح عبد البهاء وليًا للدين البهائي وهو الوحيد الذي أنيطت به صلاحية ومسؤولية تفسير نصوص وكتابات بهاء الله. يُعدّ هذا الميثاق الأساس المتين الذي يقوم عليه تطوير دين الله في المستقبل، ولا يعتبره البهائيون مجرد اتفاقيةٍ مبرمةٍ ملزمةٍ، بل تلك القوة الروحية التي ستصون وحدة الجامعة البهائية وتحقق في النهاية وحدة العالم الإنساني قاطبةً، إذ يُعدّ الأساس المتين الذي يقوم عليه تطوير الدين في المستقبل. لم يُعيّن بهاء الله خليفته المختار فحسب، بل جعله مركز عهده وميثاقه ومحوره. ليس في الدين البهائي نظام كهنةٍ أو رجال دينٍ من أي نوعٍ، وبدل ذلك، يُدير الجامعة البهائية سلسلةٌ من السلطة المباشرة ابتداءً من الباب، إلى بهاء الله، وعبد البهاء، وشوقي أفندي، وانتهاءً ببيت العدل الأعظم الذي تنتخبه انتخابًا ديموقراطيًا المؤسسات المركزية القائمة في الجامعة البهائية في أنحاء العالم.
العهد والميثاق في البهائية العهد والميثاق الخاص
مع وفاة بهاء الله، دخل الدين البهائي مرحلةً في تطوره كانت إيذانًا بظهور ما يعتبره البهائيون السمة المميزة لدينهم. كان هذا هو نقل بهاء الله الصريح للسلطة من أجل إنشاء نظامٍ مؤسسيٍ مصممٍ لتوجيه وحماية وتوسيع المجتمع البهائي الناشئ. وبسبب هذا النظام بشكلٍ أساسيٍ، أفلت الدين البهائي من الانقسام إلى طوائف. ويتم تشجيع جميع البهائيين على قراءة كتبهم المقدسة بأنفسهم والتوصل إلى فهمهم لها. إن ما يمنع الدين من التفتت إلى عددٍ كبيرٍ من الانقسامات هو الولاء المتوقع من كل بهائيٍ لرأس الدين، وهو في الوقت الحاضر المجلس المنتخب دوليًا والذي يُسمى ببيت العدل الأعظم. في حين أن جميع البهائيين يمكن أن يكون لديهم فهمهم الخاص لنصوصهم المقدسة، لا يُسمح لأحدٍ أن يدّعي أن فهمه موثوقٌ. بيت العدل الأعظم نفسه، بشكلٍ عامٍ، يجتنب عن الإدلاء بتصريحاتٍ لاهوتيةٍ، ويهتم بشكلٍ أساسيٍ باتخاذ القرارات الاستراتيجية والتنظيمية في الأمور التي تتعلق بإدارة الجامعة البهائية على مستوى العالم. ومع ذلك، قد تصدر أحكامًا في القضايا التي توجد فيها خلافاتٌ بين البهائيين، خاصةً إذا كانت تعتقد أن هناك خطر الانقسام. هذا الولاء لمركز الدين هو عقيدة العهد، وبالنسبة للبهائيين، فإن أكبر جريمةٍ روحيةٍ هي كسر العهد.
العهد والميثاق في البهائية العهد والميثاق الخاص
نظرًا لأهمية العهد والميثاق في البهائية وتجنب الانشقاق في الدين، تم توثيق نقل السلطة بشكلٍ واضحٍ جدًا في العقيدة البهائية، لذا لا يوجد طوائف في الدين البهائي في الأساس. تم طرد عدد قليل من الأفراد والجماعات من تبعية الدين بسبب انتهاك ميثاقها، لكن الباحثين لا يعتبرون هذه المجموعات طوائف؛ فهي صغيرةٌ للغاية، وتمثل إجمالًا مئات الأفراد، وليس لهم حياة جماعية وممارسات دينية مشتركة، وغالبًا سريعة الزوال.
يُعدّ منع الطائفية والحفاظ على تماسك ووحدة الجامعة البهائية من أهم أهداف العهد والميثاق. وقد صرّح بهاء الله في وصيته (كتابُ عهدي) أنه بعد إعلان خلافة عبد البهاء وتأسيس العهد والميثاق يكون الغرض من الدين الإلهي هو خلق المحبة والوحدة، ويحذّر أتباعه أن يصبحوا سببًا للفتنة أو العداء. ويمنع العهد والميثاق على وجه التحديد وقوع مثل هذا الحدث. بالإضافة إلى ذلك، فإن دور العهد بصفته ضامنًا لوحدة البهائيين مرتبطٌ ارتباطًا وثيقًا بوحدة العالم، والتي هي الهدف السامي لرسالة بهاء الله، فإن لم تتحد الجامعة البهائية فإنها فلن تكون قادرةً على المساهمة في وحدة العالم وتحقيق السلام عالميًا.
العهد والميثاق في البهائية العهد والميثاق الخاص
لقد صرّح بهاء الله بصورةٍ رسميةٍ وصريحةٍ في وصيته «كتابُ عهدي» الذي كتبه بخط يده، وكذلك ذكر بصورةٍ واضحةٍ في «الكتاب الأقدس» خلافة ابنه الأكبر عبد البهاء له، وطلب من البهائيين أن يتبعوه بعد وفاته. وقد سبق له أن أشار بصورةٍ واضحةٍ إلى عبد البهاء أيضًا في كتاباتٍ أخرى، مثل «سورة الغصن» التي كتبها أثناء نفيه في أدرنة، و «لوح أرض الباء» الذي كتبه في سجن عكا، ومنح عبد البهاء الحق الحصري في شرح كتاباته وتعاليمه وأحكامه، وتوضيح مسائل الغموض والاختلاف الواردة للبهائيين. وتنصّ هذه الوثائق أيضًا صراحةً على وجوب الاعتراف بعبد البهاء كنموذجٍ كاملٍ لتحقيق التعاليم البهائية والمثل الأعلى لتطبيق تعاليم بهاء الله.
العهد والميثاق في البهائية العهد والميثاق الخاص
ثم انتقلت مسؤولية قيادة الجامعة البهائية عالميًا وجواز شرح وتوضيح كتابات وآثار بهاء الله بعد وفاة عبد البهاء إلى حفيده الأكبر شوقي أفندي، بحسب وصية عبد البهاء الخطية في «ألوالح الوصايا». في هذه الوثيقة، يؤكد عبد البهاء أيضًا على تشكيل بيت العدل الأعظم مستقبلًا، والذي تم ذكره كأعلى هيئةٍ تشريعيةٍ في كتابات بهاء الله، ويوضّح عبد البهاء كيف يتم انتخابه من قبل المحافل المركزية. ويذكر شوقي أفندي بأن ألواح الوصايا تعتبر وثيقةً لتشكيل النظام الإداري البهائي. وبعد وفاة عبد البهاء شرح شوقي أفندي العديد من التفاصيل حول هذا النظام الإداري وتم تنفيذه.
العهد والميثاق في البهائية مرکز العهد والمیثاق
يُعرف عبد البهاء في الديانة البهائية بـ «مركز العهد والميثاق». عيّنه والده خليفةً له بعد وفاته، وكذلك هو الشخص المخوّل لتفسير وتبيين آثار بهاء الله، كما ذكر في الكتاب الأقدس وفي وصيته «كتابُ عهدي». بعد وفاة بهاء الله، تولّى إدارة الجامعة البهائية في السنوات ما بين 1892م و1921م. قاد الجامعة البهائية خلال فترةٍ صعبةٍ وحساسةٍ للغاية، فغالبًا ما تتعرض الحركات الدينية للتحدي بعد وفاة الرسول ومؤسس الدين، وتواجه خطر الانفصال والانحراف عن تعاليمها الأساسية. في هذا الصدد، استطاع عبد البهاء، رغم التهديدات الخطيرة والصعوبات التي واجهها، أن يحافظ على وحدة هذا الدين ومبادئه الأساسية، ويمنع الانقسامات والانشقاقات العقائدية والطائفية داخله. يعتبر البهائيون عبد البهاء هو المفسّر الرسمي لكتابات وآثار بهاء الله، وهو المثل الأعلى لتعاليم بهاء الله، ومهندس النظام الإداري البديع الذي وضعه بهاء الله.
قرية الحود
قرية الحود أو الحود هي إحدى القرى التابعة لناحية القيارة في محافظة نينوى العراقية، تقع على ضفاف نهر دجلة.
مصر (ألبوم)
مصر هو ألبوم حاصل على جائزة غرامي للموسيقي السنغالي يوسو ندور ويرافقه أوركسترا المصري فتحي سلامة. من خلال دمج التأثيرات العربية والتركيز على الموضوعات الدينية الإسلامية، كان الألبوم خروجًا عن إصدارات ندور السابقة.
أحمد بن محيي الدين الجزائري
الشريف أحمد بن محيي الدين بن مصطفى الحسني الغريسي الجزائري (ديسمبر 1833 - 23 يوليو 1902) (1249 - 17 ربيع الآخر 1320) فقيه مالكي ومتصوف قادري جزائري من أهل القرن التاسع عشر الميلادي/ الثالث عشر الهجري عاش معظم حياته في المشرق في سوريا العثمانية. ولد في القيطنة من ضواحي وهران بالجزائر  وهو أصغر إخوة الأمير عبد القادر الجزائري. نشأ وتعلم بها وحفظ القرآن. ثم انتقل إلى دمشق سنة 1856 فأخذ عن علماءها، ثم أقرأ في داره وفي جامع العنابة. اشتغل بالفقه والتدريس والكتابة وقد ألف سيرة لأخيه. مال إلى التصوف وسلك الطريقة القادرية. توفي بدمشق ودفن في مقبرة الباب الصغير.
أحمد بن محيي الدين الجزائري نسبه وأسلافه
هو أحمد بن محيي الدين بن مصطفى الحسني الغريسي، أصغر إخوة الأمير عبد القادر. والده هو محي الدين، شيخ الطريقة الصوفية القادرية وأمه الزهرة بنت الشيخ سيدي بودومة شيخ زاوية حمام بوحجر . فهو - نقلًا عن نسب أخيه - أحمد بن محي الدين بن مصطفى بن محمد بن المختار بن عبد القاضي بن أحمد بن محمد بن عبد القوي بن علي بن أحمد بن عبد القوي بن خالد بن يوسف بن بشار بن محمد بن مسعود بن طاوس بن يعقوب بن عبد القوي بن أحمد بن محمد بن إدريس بن عبد الله بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب.
أحمد بن محيي الدين الجزائري تعليمه
ولد في شهر شعبان سنة 1249/ ديسمبر 1833 في القيطنة من ضواحي وهران من إيالة الجزائر. تربى في حجر أخيه محمد السعيد لوفاة والده قبل فطامه، فحفظ القرآن. ثم اشتغل بطلب العلم فقرأ على أخية وعلى السيد المرتضى، وحضر في علم الكلام على الأمير عبد القادر، وفي الفقه على محمد بن عبد الله الخالدي.
وضع من إخوته تحت الإقامة الجبرية بعنابة نحوًا من خمس سنين. وفي سنة 1273 هـ/ 1856 م التحقوا بالأمير عبد القادر في دمشق عاصمة ولاية سوريا، وهناك واصل تحصيله، فلازم دروس محمد الطنطاوي في النحو والكلام والمنطق سنين عديدة، كما قرأ النحو على مصطفى بن التهامي إمام المالكية بالجامع الأموي وهو ابن ابن عمته، وحضر دروس يوسف المغربي في التجويد بدار الحديث الأشرفية، وسمع على أخيه عبد القادر صحيحي البخاري ومسلم بنفس الدار، كما حضر دروسه في المواقف الشهيرة وفي الفتوحات المكلية بداره. مال إلى التصوف وتلقى ذكر الطريقة القادرية من محمد علي الكيلاني ومن أخيه عبد القادر.
أحمد بن محيي الدين الجزائري مهنته
اشتهر بعمله وفضله، ودرّس ببيته علومًا عديدة، وكذلك درسًا عامًا بين العشائين بجامع العناية في باب سريجة أحد أحياء دمشق القديمة.
يصف بأنه كان محافظًا على أوقاته، قسمها على الذكر والتلاوة والمطالعة والتأليف وزيارة الإخوان. وكان يعقد مجالس الذكر ليلتي الإثنين والجمعة بدارُهُ، وكان شديد المحافظة على الصلاة الجماعة أول الوقت، وعلى قيام الليل. وكان مجللًا عند الخاصة والعامة.
كان مصنّفًا، وله كتابات في مسائل فقهية، ورسائل صوفية، وقد جمع تاريخًا في سيرة أخيه عبد القادر. له «الجني المستطاب» وهي رسالة في السماع، وقد شرح على الأبيات التي أولها: «فأثبت في مستنقع الماء رجله». وله رسالة على قول الإمام علي: «العلم نقطة كثرها الجاهلون».
أحمد بن محيي الدين الجزائري مهنته
ذكره عبد الرزاق البيطار في «حلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر» ومدحه «همام تردد من شبيبته بين دراسة معارف وإفاضة عوارف، وإمام تروى من أيام تربيته بلطائف الطرائف وطرائف اللطائف، وكلف بالعلوم من صغره حتى صارت منهج لسانه، واعترف له المنطوق والمفهوم بأنه روضة بيانه، من أسرة أصلها ثابت وفرعها في السماء، ذات حسب ونسب وفضل وارتقاء، مع لسن وفصاحة وكرم نفس وسماحة، ونظم يزري بالدر النظيم، ونثر تسمو رقته على رقة النسيم، وإنشاءات أحلى من المن وأعذب، ومحاضرات أولى من صباح الصباح وأطرب..»
أحمد بن محيي الدين الجزائري وفاته
توفي أحمد الجزائري صباح الأربعاء يوم 17 ربيع الثاني 1320/ 23 يوليو 1902 بدمشق بولاية سوريا، وصلى عليه بالجامع الأموي في مشهد حافل، ودفن في الباب الصغير قريبًا من تربة بلال الحبشي.
السماء وردية
هو فيلم هندي صدر عام 2019 من تأليف وإخراج شونالي بوز وإنتاج سيدهارث روي كابور، وروني سكروفالا، وبريانكا شوبرا جوناس في إطار شركات إنتاجهم أفلام روي كابور، وأفلام آر اس ڤي بي، وبريل بيبل بكچرس، على التوالي، بالاشتراك مع صور إيفانهو. نجوم الفيلم بريانكا شوبرا، وفرحان أختر، وزايرا وسيم، وروهيت سوريش ساراف، مقتبس من القصة الحقيقية لعائشة تشودري، التي عانت نقص المناعة الشديد والتليف الرئوي، تحكي قصة والديها أديتي ونيرين وهما يتنقلان في زواجهما أثناء تعاملهما مع مرض ابنتهما.
السماء وردية
اقتربت أديتي تشودري من بوز لتصنع فيلمًا يعتمد على قصة حياة ابنتها.  رغم من اهتمامها بالقصة، اختار بوز بدلًا من ذلك تصوير قصة الوالدين من وجهة نظر عائشة من خلال دمج سرد الشخص الأول، والتركيز على زواجهما وتأثير مرض طفلهما على حياتهم وعلاقاتهم. كتبت بوز السيناريو بناءً على التفاصيل التي جمعتها من خلال مقابلة والديها. كتب نيلش مانيار السيناريو الإضافي بينما كتب جوهي شاتورفيدي الحوارات الهندية. جرى التصوير الرئيسي في مومباي ولندن ودلهي وجزر أندمان. ألف بريتام الموسيقى التصويرية للفيلم وكتب غولزار كلمات الأغاني. يستكشف الفيلم موضوعات مثل الموت وقبوله، والأمومة، والحزن، وتأثير فقدان الطفل على العلاقات، لا سيما على رفقة الوالدين.
عرض الفيلم للمرة الأولى في مهرجان تورونتو السينمائي الدولي في 13 سبتمبر 2019 وصدر في جميع أنحاء العالم في 11 أكتوبر من العام ذاته. تلقى فيلم السماء وردية تقييمات إيجابية عمومًا، إذ أثنى النقاد على كتابة بوز وإخراجها، وأداء الممثلين. لكن لم يكن أداء الفيلم جيدًا من الناحية التجارية، إذ حقق أرباحًا بقيمة 34.41 كرور روبية في شباك التذاكر مقابل ميزانية 24 كرور روبية. حصل الفيلم على ثلاثة ترشيحات لجوائز فيلم فير: أفضل فيلم (نقاد)، أفضل ممثلة بريانكا شوبرا جوناس وأفضل ممثلة مساعدة وسيم.
السماء وردية الحبكة
تروي عائشة تشودري قصة والديها موس (والدتها) وباندا (والدها) من الآخرة. أديتي تشودري ونيرين زوجان شابان من طبقات مختلفة، أديتي من ضاحية صحية في جنوب دلهي في حين أن نيرين من عائلة من الطبقة المتوسطة. الزوجان في حالة حب ويتمتعان «بحياة جنسية نشطة»، حسب رواية عائشة. يتزوجان وتصبح أديتي حاملًا بطفلتها الأولى تانيا تشودري، التي توفيت في الأشهر الأولى من ولادتها بسبب حالة نقص المناعة المشترك الشديد. كانت الطفلة تانيا مريضة في كثير من الأحيان، بينما كانت أديتي مقتنعة بأنها مشكلة خطيرة، رفض نيرين الأمر ووصفه بأنه تافه. اعتقد نيرين أن الإهمال هو السبب وراء عدم تمكن تانيا من العلاج عاجلًا وألقى باللوم على نفسه لوفاة طفلته. عندما حزنت أديتي على وفاة طفلتها، عزتها راهبة كاثوليكية واستطاعت أن تتطهر روحيًا.
السماء وردية الحبكة
أديتي ونيرين لديهما طفل ثان اسمه أيشان. بعد بضع سنوات، أنجبت أديتي طفلهما الثالث، فتاة تدعى عائشة. يعلمون فيما بعد أن عائشة تعاني نفس الحالة الطبية لطفلتهما الأولى وأن قلب نيرين يتفطر. بعد أن تخلى الأطباء في دلهي عن علاج عائشة، ذهب الزوجان إلى لندن إذ علموا أن المرض يمكن علاجه من خلال عملية زرع نخاع عظم مكلفة للغاية. يبدأ نيرين العمل لكسب المال في حين يطلب أيضًا التمويل الجماعي عبر محطة إذاعية. بعد عدة أسابيع، علموا أن العديد من الأشخاص تبرعوا بالمال من أجل علاج عائشة. الجراحة ناجحة لكن عائشة تبقى تحت مراقبة الطبيب. تقرر أديتي البقاء في لندن في حين يعود نيرين إلى الهند من أجل عائلته وابنه إيشان. تقدم أديتي الحماية لعائشة وتقوم بالتنظيف ونحو ذلك لإبعاد عائشة عن أي عدوى.  
يبدأ إيشان في فقدان والدته بينما يفكر نيرين دائمًا في أديتي وعائشة. يبدأ هذا التأثير أيضًا على علاقة أديتي ونيرين إذ إن أديتي مشغولة دائمًا بعائشة وتعتني بها. تمر الأشهر ويذهب نيرين إلى لندن ويطلب من أديتي العودة إلى الهند حتى لا تتأثر علاقتهما. نقاشها مع أديتي على أساس أن عائشة قد تحسنت وأن زيارة الطبيب يمكن أن تتم في الهند أيضًا. تخبره أديتي أنه يترتب عليهم العيش هنا فترة طويلة جدًا وفقًا لتوصية الطبيب حتى يتم علاج حالة عائشة. تنتقل العائلة بأكملها هنا بشكل دائم حتى يتم علاج عائشة. يكبر عمل نيرين في لندن ويصبح ثريًا وتصبح أسرته ثرية.
ناصر زيدان
ناصر زيدان هو كاتب، ومفكر، وصحفي، وأكاديمي لبناني حاصل على درجة الدكتوراه في العلوم السياسية والقانون الدولي العام، ويعمل أستاذًا للعلوم السياسية والعلاقات الدولية في الجامعة اللبنانية. رئيس وحدة الدراسات السياسية والإستراتيجية في المعهد العالمي للتجديد العربي شارك في مؤتمرات سياسية وفكرية في عدد من الدول والجامعات، وحاصل على وشاح الشباب العربي وعلى ميدالية كمال جنبلاط.[بحاجة لمصدر]
ناصر زيدان أعماله ومؤلفاته
نُشرت للكاتب ناصر زيدان العديد من المقالات بعدد من الصحف والمجلات المحلية والعربية مثل صحيفة الخليج الإماراتية، وصحيفة النهار والنهار العربي، وجريدة الأنباء الكويتية، وجريدة المُدن العربية وجريدة الأنباء اللبنانية ومؤسسة الفكر العربي، كما ألف عددًا من الكتب وعشرات الأبحاث المقيّمة في القانون الدولي والعلوم السياسية، ومنها:
له العديد من الأبحاث المنشورة في المجلات الأكاديمية المقيّمة كمجلة الحياة النيابية اللبنانية، مجلة الحقوق والعلوم السياسية الصادرة عن الجامعة اللبنانية، مجلة الدراسات الأمنية الصادرة عن قوى الأمن الداخلي اللبناني، ومجلة الفكر التقدمي.
أدور موسى
أدوار موسى (السرياني: ܐܕܘܪ ܡܘܣܐ؛ (بالإنجليزية: Adwar Mousa)، مواليد 10 أبريل 1950)، المعروف أيضًا باسم إدوار موسى وإدوارد موسى، هو مغني وكاتب أغاني وشاعر أشوري يكتب موسيقى الرقص الشعبي. اشتهر موسى بكتابة عشرات الأغاني البارزة في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات من القرن الماضي لمطربين آشوريين غزير الإنتاج وشعبية مثل سرجون غابرييل وآشور بيت سارجيس وجنان ساوا وليندا جورج وجوليانا جيندو، من بين آخرين. موسى الأصل من سوريا، ويقيم حاليًا في يونشوبينغ، السويد.
أدور موسى الإرث
لا تزال أغاني الرقص لأدوار موسى «نارينه» و «واي واي ميناخ»، التي كُتبت لسرجون غابرييل، مغطاة على نطاق واسع وتم عزفها في حفلات الزفاف والحفلات الآشورية اليوم. هم على إيقاع الباقية والشيخاني، على التوالي، مما يجعلهم من الخيارات الشعبية للرقص. أغانيه الراقصة الشعبية الأخرى، مثل «هوي جانو» و «هاتكا أو اتخا» و «كيوات يا شمشي» و «باروين»، تمت تغطيتها بشكل كبير في الحفلات الآشورية، التي اكتسبت شعبية منذ أوائل عام 2010، على الرغم من حقيقة أن تم تأليفهم في أوائل التسعينيات. مع أكثر من 90.000 أغنية، أغنية «لوش آني جولا سودانه» (بالإنجليزية: Loosh Ani Jooleh Sodaneh)، التي كتبها موسى وغناها آشور بيت سارجيس، هي واحدة من أكثر الأغاني الآشورية مشاهدة على موقع يوتيوب. كما أن ابنته نغم أدور موسى مغنية.
بلاك سوان بي تي اس
بلاك سوان أو Black Swan (بالعربية: البجعة السوداء) هي أغنية أنشأتها فرقة الشبان الكورية الجنوبية «بي تي إس» من ألبومهم الكوري الرابع خريطة الروح:7 (2020). كتب الأغنية آرإم، أوكست ريكو، فينس نانت، كلايد كيلي وبيدوغ، كما أشرف بيدوغ على الإنتاج أيضاً. صدرت في 17 يناير 2020 إذ أصدرتها «Big Hit Entertainment» أولًا قبل الألبوم. وُصفت الأغنية بأنها إيمو هيب هوب تضم الراب السحابي ودقات الطبل. استُخدمت في الأغنية آلة الغيتار من نوع لو في إذ تحتوي على رابط جذاب. إن كلمات الأغنية قابلة للتأمل إذ نجد «بي تي إس» فنانين يعترفون بخوفهم من فقدان شغفهم بالموسيقى.
بلاك سوان بي تي اس
تلقت «بلاك سوان» إشادة عامة من نقاد الموسيقى بسبب كلماتها الصادقة والصريحة وإنتاجها السخي، وقورنت بأغنية الفرقة Fake Love» (2018)». ظهرت الأغنية لأول مرة في المركز السابع على مخطط «Gaon» الرقمي في كوريا الجنوبية والمركز الأول على مخطط مبيعات الأغاني الرقمية العالمية في بيلبورد الولايات المتحدة. وأيضًا ظهرت في المركز 46 على المخطط الفردي للمملكة المتحدة، والمركز 57 على مخطط بيلبورد لأفضل 100 أغنية في الولايات المتحدة، إضافةً إلى دخولها مخططات قياسية أخرى في عدة مناطق.
بلاك سوان بي تي اس
صدر مقطعان مصوران، كانا مستوحيين من فيلم دارين أرونوفسكي لعام (2010) الذي يحمل الاسم ذاته، وهو من إخراج يونغ سيوك تشوي من لومبنز. عُرض الفيديو الأول في نفس وقت إصدار الأغنية المنفردة على شكل فيلم فني، تضمن عرضًا تفسيريًا عن الرقصة لفرقة الرقص الحديثة «MN Dance Company»، التي مقرها في سلوفينيا. أما الفيديو الثاني فقد صدر دون أي إعلان مسبق، إذ وُجدت صعوبة في تصميم الرقصة التي كانت تصور تحول «بي تي إس» إلى بجعات سوداء على خشبة المسرح. كان الظهور الأول لـ«بلاك سوان» في برنامج «The Late Late Show with James Corden»، وحظي ظهورها الأول بتعليقات إيجابية من نقاد الموسيقى الذين أشادوا بأداء الفرقة الحماسي وتصميم الرقصة المعقد. وبعد إصدار الألبوم روجت فرقة «بي تي إس» للأغنية من خلال العروض المباشرة في العديد من البرامج الكورية ومنها «M! Countdown» و«Music Bank» و«Inkigayo».
بعد إطلاقهم للعرض الموسع السادس من البومهم Map of the Soul:Persona، قررت فرقة «بي تي إس» أخذ فترة راحة من أجل استعادة طاقتهم وإعادة تقديم أنفسهم من جديد بوصفهم موسيقيين ومبدعين والاستمتاع بحياتهم شبانًا في العشرينيات. في يناير 2020، أعلنت الفرقة عن عودتها للموسيقى بإصدار ألبومهم الكوري الرابع «Map of the Soul:7»، في 21 فبراير. وضعوا خطة العودة في الثامن من يناير 2020، وكشفوا أيضًا عن جدول مقسم إلى أربعة أقسام، وتضمنت الخريطة العديد من التواريخ ومنها تواريخ إصدار الأغاني المفردة. كُشف عن تفاصيل الأغنية الأولى ومنها الاسم والعمل الفني بالتزامن مع إصدار الأغنية، فصدرت «بلاك سوان» بوصفها أول أغنية في الألبوم، إذ أصدرتها «Big Hit Entertainment» في 17 يناير 2020. كتب الأغنية أرام، أوكست ريكو، فينس نانت، كلايد كيلي وبيدوغ. وأنتجها بيدوغ ودمجها كل من دي جي ريجينز، جايسين جوشوا، جايكوب ريتشاردز، وماكس سيبرغ. صدرت الأغنية بعد أسبوع فقط من الإطلاق للأغنية المنفردة «Interlude: Shadow» من الألبوم والتي يؤديها عضو الفرقة شوقا. صدرت الأغنية بالتوافق مع مشروع الفن العام العالمي للفرقة، يجمع فرقة «بي تي إس» مع 22 فنانًا معاصرًا من جميع أنحاء العالم لتنظيم الأعمال مع فرقة «بي تي إس».
بلاك سوان بي تي اس ما وراء الأغنية والإصدار
«لقد بكيت أثناء كتابة بلاك سوان، لأنني تذكرت كل المصاعب التي واجهناها. وبالنظر إلى الوراء، رأيت 6 أشخاص وقفوا إلى جانبي دائماً. نحن فقط أشخاص عاديون نحاول القيام بأفضل ما لدينا»
آرإم في تصريح خلال المؤتمر الصحفي لإطلاق ألبوم Map Of The Soul: 7
بلاك سوان بي تي اس ما وراء الأغنية والإصدار
بعد إطلاقهم لألبوم Map of the Soul:Persona في 2019، قررت فرقة بي تي إس في أثناء جولة لوف يورسيلف العالمية أخذ فترة راحة من أجل «استعادة طاقتهم وإعادة تقديم أنفسهم من جديد بوصفهم موسيقيين ومبدعين» و «الاستمتاع بحياتهم شبانًا في العشرينيات». وفي يناير 2020، أعلنت الفرقة عن عودتها بإصدار ألبومهم الكوري الرابع «Map of the Soul:7»، وفي 21 فبراير. تم إصدار «خريطة عودة» كاشفةً عن جدول عودة بي تي إس مُقسماً إلى أربعة فترات. تضمنت الخريطة تواريخ عدة ومن ضمنها تواريخ إصدار الأغاني المنفردة (singles) في الألبوم. وتفاصيل عن الأغنية المنفردة الأولى «بلاك سوان» متضمنة عنوانها وتصميمها الفني. أصبحت بلاك سوان متوفرة للاستماع والتحميل الرقمي في 17 يناير 2020 من قِبل Big Hit Entertainment. تمت كتابة الأغنية من قِبل آرإم، أوغست ريغو، فينس نانت، كلايد كيلي وبيدوغ، كما أُنتجت الأغنية من قبل بيدوغ أيضاً. تم إصدار الأغنية بعد أسبوع من إصدار الفرقة للأغنية التشويقية Interlude: Shadow المُغنّاة من قِبل شوقا. وكان الإصدار بالتزامن مع مشروع الفرقة الفني العالمي: Connect, BTS. الذي جمع 22 فناناً معاصراً من حول العالم ممن قاموا بأعمال تتناسب وتعبر عن فلسفة بي تي إس