hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الحرب العالمية الأولى في الثقافة الشعبية الفن
أصرّت اللجان الخاصة بالبرامج الرسمية لفناني الحرب على تسجيل مشاهد الحرب. قوّض هذا الأمر من الثقة في الأساليب التقدّمية، إذ امتثل الفنانون المكلّفون للمتطلّبات الرسمية. قاد التدمير اللاإنساني الذي انتشر في أنحاء أوروبا الفنانين إلى التساؤل حول إمكانية اعتبار حملاتهم الهادفة إلى تدمير التقاليد حملات لاإنسانية. شجّعت هذه النزعات العديد من الفنانين على «العودة إلى النظام» من ناحية الأسلوب.
طوّعت البحرية الملكية البريطانية وعدّلت المفردات التكعيبية خلال «الحرب العظمى». سعى الفنانون التكعيبيون إلى إحداث ثورة في الرسم، إذ أعادوا تكوين فن التمويه خلال ذلك.
الحرب العالمية الأولى في الثقافة الشعبية الفن
ابتكر الرسام البريطاني التابع لجنود البحرية نورمان ويلكنسون مفهوم «الرسم الخادع»، إذ استخدم التقليم والخطوط المتقطّعة لإرباك العدو بخصوص سرعة السفن وأبعادها. كان ويلكنسون آنذاك رائدًا بحريًا في دورية استطلاع في البحرية الملكية البريطانية، إذ طبّق بادرة «الخداع» في صناعة الفولاذ المقاوم للصدأ. أصبحت سفينة «إتش. إم. إس. الساتيان» أول سفينة بحرية مطلية بنمط الخداع في شهر أغسطس في عام 1917. نصح سولومون جيه. سولومون الجيش البريطاني باستخدام التمويه. أسس مدرسة في التمويه في هايد بارك في ديسمبر من عام 1916. وفي عام 1920، نشر كتابًا حول هذا الموضوع تحت عنوان «التمويه الاستراتيجي». طوّر آلان بيتون علم التمويه.
الحرب العالمية الأولى في الثقافة الشعبية الفن
شمل التأثير المبكر للحرب على الفنانين في المملكة المتحدة حملة تجنيد بين عامي 1914 و1915. كلّفت لجنة التجنيد البرلمانية الفنانين بإنشاء ما يقارب 100 ملصق، إذ وُزّع مليونا نسخة ونصف منها في جميع أنحاء البلاد. تبنّت الشركات الخاصة أيضًا ملصقات التجنيد؛ إذ كان كلّ من «تذكّروا بلجيكا» للبلجيكي فرانك برانجوين و«الطريق الوحيد للرجل الإنجليزي» لجيرالد سبنسر برايس مثالين بارزين لصالح السكك الحديدية الكهربائية في لندن. لم يكن برانجوين فنان حرب رسمي على الرغم من إنتاجه أكثر من 80 تصميمًا للملصقات خلال الحرب. تسببّ الملصق الكئيب لجندي بريطاني يطعن جنديًا عدوًا («ضع قوّتك في الضربة القاضية: اشتر سندات الحرب») بإهانة كبيرة لكل من بريطانيا وألمانيا. يُقال إن القيصر ذاته وضع جائزة لمن يستطيع أن يجلب له رأس برانجوين بعد رؤيته للملصق.
أشار برانجوين في عام 1917 إلى أن رسوم ويل ويلسون الكرتونية كانت «رصيدًا دوليًا للحرب الحالية». عُيّن الفنان الأسترالي الرسمي للحرب عقب معرضه «تهكّمات عن الحرب» في عام 1915.
لوحظت قلّة اللوحات ذات النوعية الرديئة حول مواضيع الحرب في المعرض الصيفي للأكاديمية الملكية لعام 1915، أُشير إلى تجربة دبليو. إل. ويلي الجريئة في لوحته «خط القتال من إبرس إلى البحر»، إذ عرض نظرة علوية شاملة للحرب من الطائرة. اعتُبرت لوحة جورج كلوزين الرمزية «النهضة» إحدى اللوحات التي لا تُنسى في معرض عام 1915؛ فعرض الجوانب المتناقضة للأنقاض والقمع والكرامة والتفاؤل. تسبّبت لوحة إيريك كينينغتون للجنود المنهكين «الكينسينغتونس في لافينتي» بضجّة كبيرة بعد عرضها في ربيع عام 1916. رُسمت هذه اللوحة بالمقلوب على الزجاج وأُشيد بها على نطاق واسع بسبب براعتها الفنية ونظام ألوانها الأيقوني و«عرضها المهيب للتحمّل البشري والبطولة الواثقة في الرتبة والصف». عاد كينينغتون إلى المقدّمة في عام 1917 بصفته فنان حرب رسمي.
كان فشل الرسم الأكاديمي العام على هيئة الأكاديمية الملكية في الاستجابة بشكل كافٍ لتحديات تمثيل الحرب واضحًا في ردة الفعل على المعرض الصيفي لعام 1916. علق الأكاديميون وأتباعهم في صور المعارك السابقة لعصر نابليون وعصر حرب القرم، في الوقت الذي نال فيه ريتشارد جاك العائد إلى المقدّمة استحسان الذوق الشعبي للوحته «العائد إلى الجبهة: محطة فيكتوريا للسكك الحديدية 1916». بدت ترتيبات الجنود والضباط الملوّحين بالسيوف والفرسان المختالين وكأنها بائدة بالنسبة لأولئك الذين في منازلهم، وأصبحوا قادرين على التعامل مع ذوي الخبرة على الجبهة. علّق أحد المواطنين النيوزيلنديين الذي كان مصابًا وواقفًا أمام لوحة تمثّل هجوم الفرسان قائلًا «يستطيع رجلٌ يحمل مدفع رشاش أن يمسح كل هذا العدد».
تايوانيون أصليون
التايوانيون الأصليون (ويُدعون: التايوانيون البلديون، والفورموسانيون، والتايوانيون الأسترونيزيون) هم سكان تايوان الأصليون، البالغ عددهم حاليًّا نحو 569,008 أو 2.38% من سكان الجزيرة؛ أو أكثر من 800,000 إذا احتسبنا احتمالية الاعتراف الرسمي بسكان السهل التايواني الأصليين. أشار بحث متأخر إلى أن تاريخ سلفهم قد يصل إلى 5,500 سنة، وأنهم عاشوا في عزلة نسبية قبل أن تبدأ هجرة كبيرة لِلهان (الصينيين) من البر الصيني الرئيس في القرن السابع عشر. التايوانيون البلديون الأسترونيزيون، متصلون لغويًا وجينيًا بغيرهم من الأسترونيزيين. وبمجموعات عِرقية منها: البولينيزيون، ومعظم سكان الفلبين وإندونيسيا وماليزيا وبروناي، وغيرهم.
تايوانيون أصليون
شهد التايوانيون البلديون قرونًا من المنافسة والصراع العسكري ضد سلسلة من الاستعماريين. فُرضت عليهم سياسات حكومية مركزية محفزة للتحول اللغوي والاستيعاب الثقافي، واستمر اتصالهم بالمستعمِرين من خلال التجارة والتزاوج وغيرهما من عمليات التثاقُف، فأدى كل هذا إلى درجات متفاوتة من الموت اللغوي وضياع الهوية الثقافية الأصلية. على سبيل المثال: كان بين التايوانيين البلديين 26 لغة تقريبًا (يُشار إليها معًا بـ «لغات الفورموسان»)، انقرض منها حتى الآن 10 على الأقل، و5 على وشك الانقراض، وبعضها مهدَّد إلى حد. لتلك اللغات أهمية تاريخية فريدة، فمعظم اللغويين التاريخيين يعدون تايوان الموطن الأصلي لعائلة اللغات الأسترونيزية.
كان متحدثو الأسترونيزية التايوانيون منتشرين في جزء كبير من «السلسلة الجبلية الوسطى» الوعرة، وكانوا متركزين في قرى على طول السهول الرسوبية. يعيش أغلب المعاصرين منهم في الجبال والمدن.
تايوانيون أصليون
يعاني التايوانيون الأصليون من عيوب اقتصادية واجتماعية، منها ارتفاع معدل البطالة وسوء التعليم. منذ أوائل ثمانينيات القرن الماضي نَشطت عدة جماعات بلدية إلى دفع عجلة نموها الاقتصادي وزيادة مشاركتها السياسية. يدعو البلديون إلى إحياء الفخر العِرقي بعدة طرائق، منها: إدماج بعض عناصرهم الثقافية في موسيقا البوب الرائجة. تُبذل جهود في المجتمعات الأصلية لإحياء العادات الثقافية وحفظ اللغة التقليدية. ويُعد «المهرجان الثقافي الأسترونيزي» في مدينة تايتونج من الوسائل التي يَدعم بها أفراد مجتمعيون الثقافة البلدية. فوق ذلك، صارت عدة مجتمعات بلدية تشارك بفعالية في مجالَيِ السياحة والسياحة البيئية، لحفظ ثقافتها وزيادة استقلالها الاقتصادي.
تايوانيون أصليون تاريخ البلديين
التايوانيون البلديون أسترونيزيون، متصلون لغويًا وجينيًا بمجموعات عِرقية أسترونيزية أخرى، كسكان الفلبين وإندونيسيا وماليزيا ومدغشقر وأوقيانوسيا. تشير أدوات من الحصى المَبرِيّ تاريخها 15,000 سنة إلى أن سكان تايوان الأوائل كانوا من ثقافات «العصر الحجري القديم» (الذي هو جزء من «العصر الحديث الأقرب»). عاش أولئك على الكائنات البحرية. تشير أدلة أثرية إلى حدوث تغير مفاجئ في «العصر الحجري الحديث» منذ نحو 6,000 سنة، زامن ظهور الزراعة واستعمال الحيوانات الأليفة والفخاريات والقدائم الحجرية المصقولة. كانت القدائم الحجرية تُنتج بالجملة في بسكادورز والجزر المجاورة، من أحجارها البركانية. وهذا يدل على أن زمانهم شهد ازديادًا في التنقل البحري بين تايوان وتلك الجزر.
تايوانيون أصليون تاريخ البلديين
أُجريت في عام 2016 تحليلات حمض نووي شاملة، لمعرفة كيف انتشرت تلك العائلة اللغوية في مساحة واسعة متنوعة جينيًّا كتلك. بيّنت النتائج أن جزر جنوب شرق آسيا دخلتها موجتان من العصر الحجري الحديث، لكنهما كانتا مجرد تفاعلات محدودة. بلغت الموجة الأولى شرق إندونيسيا وسكان بابوا، لكن تأثير الثانية خارج الفلبين كان طفيفًا. ذهب مؤلفو الدراسة إلى أن تأثُّر السكان ثقافيًّا نتج عن تفاعلات محدودة وموجات تثاقُف كان لها أثر كبير في لغتهم، إذ كان المهاجرون التايوانيون يُعَدون من النخبة أو من أرباب الأديان والفلسفات الجديدة.
يمكن تصنيف ناطقي الأسترونيزيات إلى مجموعتين مختلفتين جينيًا:
مجموعة ملايو (أو سوندا)، وتشمل معظم سكان: إندونيسيا، وماليزيا، والفلبين، ومدغشقر، والبر الرئيس الآسيوي تاريخيًا.
مجموعة البولينيزين التايوانيين، وتشمل معظم سكان: تايوان، وشمال الفلبين، وبولينيزيا، وميكرونيسيا، والصين الجنوبية تاريخيًا.
تايوانيون أصليون تاريخ البلديين
يبدأ تاريخ البلديِّين المسجَّل من نحو القرن السابع عشر، وغالبًا ما سيطرت عليه سياسات القوى الأجنبية وآراء غير البلديين. وصل التُّجار الهولنديون في 1624، فاستعمروا أراضي البلديين، ومن بعدهم استعمرها تباعًا: الإسبانيون، وأسرة مينغ الصينية، وأسرة تشينغ الصينية، واليابانيون، وحكام الجمهورية الصينية. شارك كل من تلك المراكز الثقافية «المحضِّرة» المتعاقبة في صراع عنيف وتفاعل اقتصادي سلمي مع السكان الأصليين الجبَليين والسهليين. وأثروا -بدرجات متفاوتة- في ثقافة الأصليين ولغتهم.
تايوانيون أصليون تاريخ البلديين
من القرن السابع عشر إلى أوائل القرن العشرين، كان أثر المستوطنين الأجانب -الهولنديين والإسبانيين وأسرة الهان- أكبر في السكان السهليِّين وأشمل، إذ كان بلوغهم أسهل جغرافيًا من بلوغ الجبَليين، فكان تعاملهم مع القوى الأجنبية أكثر. بحلول أوائل القرن العشرين كان السهليون قد اندمجوا إلى حد كبير في الثقافة التايوانية المعاصرة، من جراء الحكم الاستعماري الأوروبي والهانيّ. حتى النصف الثاني من فترة الاستعمار الياباني، لم يكن الجبليون خاضعين كلهم لسياسة خارجية. لكن في منتصف ثلاثينيات القرن الماضي تغيرت ديناميكية التثاقُف، إذ بدأ اليابانيون يلعبون في ثقافة المجتمعات الجبلية دورًا أشد هيمنة وسيطرة. واستمرت الهيمنة الزائدة هذه أثناء حكم «الحزب القومي الصيني». شهد هذان العصران تغيرات عديدة فيما للاستعماريين و«مشاريعهم المحضِّرة» من آثار فردية وإقليمية. أحيانًا ما قُبلت القوى الأجنبية عن طيب نفس، إذ تبنّت بعض المجتمعات ملابس وممارسات ثقافية أجنبية (هاريسون 2003)، وتاجر الأجانب في الكافور والسكّر والشاي والأرز وجلود الغزلان. لكن غالبًا من فُرضت التغيرات الأجنبية بالقوة.
معظم المعلومات التاريخية المتعلقة بالتايوانيين البلديين جمعتها تلك الأنظمة الحكومية، في صورة تقارير حكومية ومنشورات كانت جزءًا من مشاريع «تحضير» أكبر. ساعد جمع المعلومات على تعزيز السيطرة الحكومية.
أنت في كل مكان
انت في كل مكان (التركية:"Her Yerde Sen")
هو مسلسل تركي رومانسي كوميدي تليفزوني. أبطاله أيبوكي بوسات، فوركان انديتش، بينور شيربيتشي اوغلو، عائشة تونابويلو، علي ياغتشي، اصليهان مالبورو، دينيز إيشين، علي جوزوزيرين، ايفار توكاتلي، محمد فاتح اوزكان، عزيز جانير،
جيم جوجين أوغلو، بيستي كوكديمير.
أنت في كل مكان القصة
تبدأ احداث المسلسل بعد ان تم الاحتيال علي سيلين وديمير واصبحوا يملكون نفس المنزل، يضطر كل من سيلين وديمير علي العيش معاً، وهما عنيدان، ولم يكن هذا كافيا ستصبح الاحداث مشوقه عندما تعرف سيلين المهندسه المعماريه ان مديرها الجديد في العمل هو ديمير وهو مهندس معماري ناجح جاء من اليابان حديثا، بوراك ابن صاحب الشركة «ارتميم» هو أكبر منافس لديمير يبذل جهده لتحويل المواقف لصالحه، في البداية سيصبح هدف سيلين واصدقائها في العمل خاصه «مروة وأيدا» التخلص من ديمير الذي جاء بقوانينه الجديدة وحظر الحب في الشركة، ولكن سيلين لا تعلم انها ستقع في الحب اثناء محاولتها في التخلص من ديمير، وهذا سيزيد من اهتمام بوراك بسيلين، ويتغير كل شئ بالنسبة للمهندسه أيدا بعد ان تلتقي بابراهيم الطبيب البيطري الذي يعالج حيوانات سيلين وفي نفس الوقت صديقها، فتصبح الاحداث أكثر تعقيدا وتدور في شكل كوميدي رومانسي.
القنب الهندي في زيمبابوي
يُعدّ تعاطي أو بيع القنب الهندي في زيمبابوي أمرًا غير قانونيًا باستثناءِ الاستخدام الطبي المرخص؛ ويمكن معاقبة المتاجرين في مثل هذهِ المواد بالسجنِ لمددٍ قد تصلُ إلى 12 سنة.
القنب الهندي في زيمبابوي الإصلاح
بحلول 27 نيسان/أبريل 2018؛ أصبحت زيمبابوي ثاني دولة أفريقية تُقنِّن الماريجوانا للأغراض الطبية والعلمية.  وكان موقع بيزنس ريبورت قد نشرَ في 30 نيسان/أبريل 2017 – أي قبل عامٍ كاملٍ من صدور قرار التقنين – بيانًا صحفيًا قد يُعدّ تقريرًا أو مجموعة نصائح للحكومة بعنوان «كيف يُسمح الآن للزيمبابويين بالتقدمِ بطلبٍ للحصول على تراخيص لزراعة الحشيش على وجه التحديد لأغراض طبية وبحوثية».
لقد أصدرَ وزير الصحة في البلاد ديفيد بارينياتوا السياسات الجديدة لترخيص استعمال القنّب الهندي من قِبل الأفراد والمؤسسات على حدٍ سواءٍ؛ حيث بيَّن أنَّ مدة التراخيص لا تتجاوزُ الخمس سنوات وقابلةٌ للتجديدِ مما يسمح للمزارعين بامتلاك وبيع ونقل القنب في أشكال مجففة وزيتية. وردَ في السياسات الجديدة أيضًا ضرورة تحديدِ المتقدمين – للحصول على الترخيص – تحديد الخُطط لموقعِ النمو بالإضافة إلى كمية الإنتاج والبيع بالإضافة إلى فترةِ الإنتاج، ويتمتَّعُ وزير الصحة بصلاحية عدم الموافقة على الترخيص في حالةِ ما كانت هناك مخاطر تتعلق بالصحة العامة والأمن.
القنب الهندي في زيمبابوي الإصلاح
ذكرت صحيفة زيمبابوي ميل أن وزراء البرلمان مارسوا ضغوطًا من أجل تخفيض رسوم الترخيص البالغة 50 ألف دولار المفروضة على المزارعين إذا كانوا يرغبون في إنتاج القنب تجاريًا؛ ووفقا لهؤلاء المشرعين فإن الرسوم باهظة وستُعقّد عمل المزارعين الفقراء في مزارع مثل مقاطعة بينجا الذين يزرعون الماريجوانا بطريقة غير مشروعة. بالعودة إلى عام 2017؛ أشار وزيرُ التخطيط الاقتصادي وتشجيع الاستثمار الدكتور أوبرت مبوفو إلى أنَّ شركة كندية تقدمت بطلب لزراعة القنب الطبي في زيمبابوي مشيرًا إلى أن الحكومة تدرسُ بجديّةٍ الطلب.
عملية سيربيروس
قالب:Campaignbox Atlantic Campaign
Channel Dash أو Unternehmen Zerberus (عملية سيربيروس) عملية بحرية ألمانية خلال الحرب العالمية الثانية.  فرض سرب من كريغسمارينه (البحرية الألمانية) يتكون من شارنهورست-فئة البارجة والطراد الثقيل برنس يوجين والمرافقون، حصارًا على بريطانيًا من بريست في بريتاني. وصل شارنهورست وجنيزناو إلى بريست في 22 مارس 1941 بعد عملية برلين الناجحة في المحيط الأطلسي. تم التخطيط لمزيد من الغارات ضد السفن التجارية (حتى أواخر مايو 1941) واستخدمت السفن منشآت حوض السفن في بريست لتجديدها وإصلاحها. لقد مثلوا تهديدًا كبيرًا لقوافل الحلفاء عبر المحيط الأطلسي، لذلك نفذت سلسلة من الغارات الجوية من قبل القوات الجوية الملكية (RAF) ضد السفينتين من 30 مارس 1941 (واستهدفت أيضًا برينز يوجين، التي وصلت في 1 يونيو 1941 ). ألحقت أضرار جسيمة بجنيزناو في 6 أبريل 1941 وفي شارنهورست في 24 يوليو 1941 بعد تفريقها إلى لا باليس. عند الانتهاء من إصلاح هذا الضرر في أغسطس، تم النظر في إخلاء السفن.
عملية سيربيروس
في أواخر عام 1941، أمر أدولف هتلر أوبركماندو دير مارينه (القيادة العليا للبحرية الألمانية)، بالتخطيط لعملية لإعادة السفن إلى القواعد الألمانية، لمواجهة الغزو البريطاني المحتمل للنرويج. تم عقد اجتماع في باريس في 1 يناير 1942، للتخطيط النهائي للعملية. تم تفضيل الطريق القصير أعلى القناة الإنجليزية على الالتفاف حول الجزر البريطانية، للاستفادة من المفاجأة والغطاء الجوي من قبل لوفتفافه وفي 12 يناير 1942، أصدر هتلر أوامر بإجراء العملية.
عملية سيربيروس
استغل البريطانيون فك تشفير الرسائل الإذاعية الألمانية المشفرة بآلة إنجما، والاستطلاع الجوي الذي أجرته وحدة RAF للتصوير الفوتوغرافي ووكلاء في فرنسا يديرهم جهاز المخابرات السري البريطاني (MI6) لمراقبة السفن والإبلاغ عن الأضرار الناجمة عن القاذفات البريطانية. عملية فولر، وهي خطة طوارئ مشتركة تابعة لسلاح البحرية الملكية البريطانية، قد صممت لمواجهة طلعة جوية من قِبل السفن الألمانية ضد قوافل المحيط الأطلسي، أو عودة إلى الموانئ الألمانية عن طريق التحليق فوق الجزر البريطانية أو اختراق القناة الإنجليزية. تم منع تركيز السفن البريطانية في المياه الجنوبية بسبب الحاجة إلى الاحتفاظ بالسفن في سكوبا فلو في اسكتلندا، في حالة وجود طلعة جوية على سفينة حربية ألمانية تيربيتز من النرويج. طُلب من سلاح الجو الملكي البريطاني فصل الأسراب عن قاذفات القنابل والسواحل للخدمة الخارجية، كما أبقى مفجّري الطوربيد في اسكتلندا على استعداد ل تيربيتز، مما حدّ من قدرتهم على تجميع أعداد كبيرة من الطائرات ضد اندفاعة القناة، كما فعل فصل الشتاء. مما قلل من الرؤية ومنعت بشكل غير متوقع المطارات مع الثلوج.
تواتون
مجموعة تواتون (بالأمازيغية ⵜⵡⴰⵜⵜⵓⵏ) مجموعة موسيقية مغربية من مدينة الحسيمة تغني باللغة الأمازيغية، تأسست سنة 1973.
تعني كلمة تواتون المنسيين باللهجة الريفية. غنت المجموعة حول عدة مواضيع اجتماعية كالفقر والهجرة وهموم الإنسان المقهور.
تواتون التأسيس
تأسست مجموعة تواتون سنة 1973 بمدينة الحسيمة من طرف مجموعة من شباب المنطقة المهتمين بالموسيقى. أسس المجموعة في بدايتها كل من بوجمعة أزحاف (مواليد 1956 بالحسيمة، احترف الصباغة), عبد العزيز بنحدو، جمال حميد (ولد سنة 1960 بالحسيمة), محمد الزياني، عبد المجيد بليزيد ومحمد المعكشاوي (موليد 1957 بإزفزافن، امتهن إصلاح السيارات).
بدأت المجموعة، وإسوة بغالبية مجموعات زمنها، للشكل الغيواني (نسبة لمجموعة ناس الغيوان) البسيط والمتواضع باستعمالها لآلات إيقاعية وموسيقية تقليدية (طمطم والدفوف والبانجو) كما اعتمدت نفس الأسلوب والتقنية الخطابية ذات النفحة السياسية في تواصلها الجماهيري. شكل هذا الخطاب هاجسها الأساسي في التعبئة والتحريض ضد مظاهر الواقع المغربي في تلك الفترة. فالكلمة لها وقع خاص في كل إنتــاجات تواتون بدءا بالموال "التحميسي” مرورا بالحوار الداخلي بين أفراد المجموعة وانتهاء بموال ختامي / تأكيدي يعزز مغزى ومضمون الأغنية.
تواتون تطورات المجموعة
عرفت مجموعة تواتون تغيرات كبيرة في تركيبتها عبر الزمن، وذلك نظرا لهجرة عدد من أعضائها لخارج المغرب (اسبانيا، هولندا، ألمانيا، الدانمارك) في عدة فترات، وتشتتهم الدائم بين بلدان مختلفة. يعتبر بوجمعة أزحاف العضو الوحيد الذي بقي تابثا في مجموعة تواتون منذ تأسيسها سنة 1973.
بعد انتفاضة سنة 1984, سوف يتعرض أعضاء المجموعة للملاحقة والمتابعة، وسيهرب عدد منهم لأوروبا. سنة 1986, اعتقل أزحاف بمدينته الأم (الحسيمة) وحكم عليه بثلاث سنوات سجنا نافذة قضاها بين السجن المدني بالحسيمة ومعتقل تازة. على الرغم من ظروف الاعتقال، ظلت تواتون بفضل تحدي أعضائها المتعاقبين مصرة على مواصلة مسارها الغنائي على ذات المنوال الذي رسمته لنفسها منذ انطلاقتها الأولى، وأنتجت عدة أغان تناهض مختلف مظاهر القمع والاستيلاب الثقافي والسياسي والاجتماعي والاقتصادي بالمغرب.
تواتون تطورات المجموعة
نظرا لتغير تركيبتها بشكل مستمر، وعند هجرة بوجمعة أزحاف بدوره لخارج المغرب، أصبحت مواضيع المجموعة في أغانيها الأحدث تتكلم أكثر عن الوطن والهجرة والارتباط بالأرض.
شاركت مجموعة تواتون في مختلف الفضاءات المحلية والجهوية بمنطقة الريف كمهرجانات الانطلاقة الثقافية للأغنية الشعبية بالناظور، كما قامت بعدة جولات وحفلات بمختلق الدول الأوروبية.
تواتون أغاني المجموعة
تعتبر مجموعة تواتون مرجعا نضاليا بمنطقة الريف حيث استلهم منها عدد من المغنيين الشباب مقاطعا غنائية، وتم ترديد العديد من مقاطعهم كشعارات ضمن المسيرات والاحتجاجات بحراك الريف.
حادثة 28 فبراير
حادثة 28 فبراير أو مذبحة 28 فبراير، والمعروفة أيضًا باسم حادثة 228 (أو 2/28)، هي ثورة مناهضة للحكومة في تايوان قُمعت بعنف من قبل حكومة جمهورية الصين بقيادة حزب كومينتانغ، قتلت الآلاف من المدنيين بدءًا من 28 فبراير 1947. قُدّر عدد القتلى التايوانيين جراء الحادث والمذبحة بين 5000 و28000 شخص. تمثل المذبحة بدايةً للإرهاب الأبيض، إذ فُقِد عشرات الآلاف من التايوانيين الآخرين أو قُتلوا أو سُجنوا. يعد هذا الحادث أحد أهم الأحداث في تاريخ تايوان الحديث وحافزًا مهمًا لحركة الاستقلال التايوانية.
في عام 1945، بعد استسلام اليابان في نهاية الحرب العالمية الثانية، سلم الحلفاء التحكم الإداري لتايوان إلى جمهورية الصين، منهين بذلك 50 سنة من الحكم الاستعماري الياباني.
حادثة 28 فبراير
شَعر السكان المحليون بالاستياء لما رأوه من سلوكٍ متعالٍ وفساد متكرر من قبل سلطات كومينتانغ، بما في ذلك الاستيلاء الاستبدادي على الممتلكات الخاصة وسوء الإدارة الاقتصادية والاستبعاد من المشاركة السياسية. حدثت نقطة الاشتعال في 27 فبراير 1947 في تايبيه عندما هاجم عملاء من مكتب الاحتكار الحكومي أرملة تايوانية يُشتبه ببيعها سجائر مهربة. أطلق شرطي النار على حشد من المتفرجين الغاضبين، إذ أصاب رجلًا مات في اليوم التالي.
أطلق الجنود النار على المتظاهرين في اليوم التالي، ثم استُولي على محطة إذاعية وبُثت أخبار الثورة للجزيرة بأكملها. مع انتشار الثورة، طلب حاكم الولاية تشن يي، المُنصّب من قبل حزب الكومينتانغ، تعزيزاتٍ عسكرية، وقُمعت الثورة بعنف من قبل الجيش الثوري الوطني. وُضعت الجزيرة تحت القانون العرفي على مدى السنوات الـ38 التالية، في فترة تُعرف باسم الإرهاب الأبيض.
حادثة 28 فبراير
خلال فترة الإرهاب الأبيض، اضطهد حزب الكومينتانغ المعارضين السياسيين الملحوظين واعتبر موضوع الحادثة محظورًا بشكل لا يمكن مناقشته. أصبح الرئيس لي تنغ هوي أول رئيس يناقش الحادث علنًا في ذكراها السنوية عام 1995. يُناقَش الحادث الآن بشكل علني، وأصبحت تفاصيل الحادث موضوع تحقيق حكومي وأكاديمي. 28 فبراير هو الآن يوم عطلة رسمي يُسمى «يوم السلام التذكاري»، إذ يجتمع رئيس جمهورية الصين مع مسؤولين آخرين ليرن جرسًا تذكاريًا إحياءً لذكرى الضحايا. شُيّدت نُصُب وحدائق تذكارية لضحايا 2/28 في عدد من المدن التايوانية. وعلى وجه الخصوص، أُعيدت تسمية تايبيه نيو بارك إلى بيس ميموريال بارك 228، وافتُتح المتحف التذكاري الوطني 228 في 28 فبراير 1997. يضم متحف كاوشيونغ للتاريخ أيضًا معرضًا دائمًا يصف مجريات حادثة 228 في كاوشيونغ. في عام 2017، برّأت لجنة العدالة الانتقالية أولئك الذين أُدينوا في أعقاب الحادثة.
حادثة 28 فبراير الميراث
كان من المحظور لعدة عقود الانتقاد العلني لحادثة مذبحة 228. كانت الحكومة تأمل أن يكون إعدام الحاكم تشن يي والتعويض المالي عن الضحايا قد خفف الاستياء. في سبعينيات القرن العشرين، بدأت حركة العدل والسلام 228 من قبل مجموعات عديدة من المواطنين للمطالبة بإلغاء هذه السياسة، وفي عام 1992، أصدرت السلطة التشريعية يوان «تقرير أبحاث حادثة 28 فبراير». قدم الرئيس آنذاك ورئيس حزب الكومينتانغ لي تنغ-هوي، والذي شارك في الحادثة واعتُقل كمحرض ومتعاطف شيوعي، اعتذارًا رسميًا باسم الحكومة في عام 1995، وأعلن يوم 28 فبراير يومًا لإحياء ذكرى الضحايا. من بين النصب التذكارية الأخرى التي أقيمت، تغيير اسم تايبيه نيو بارك إلى ميموريال بارك 228.
حادثة 28 فبراير الميراث
منذ رفع الأحكام العسكرية في عام 1987، أنشأت الحكومة مؤسسة الحادثة التذكارية، وهي صندوق تعويضات مدنية تدعمه تبرعات عامة للضحايا وعائلاتهم. بقي العديد من نسل الضحايا غير مدركين أن أفراد عائلاتهم كانوا ضحايا، في حين أن العديد من عائلات ضحايا ماينلاد الصين لم يعلموا تفاصيل سوء معاملة أقاربهم خلال أعمال الشغب. يُطالب أولئك الذين حصلوا على تعويض أكثر من مرتين بمحاكمة الجنود والمسؤولين الذين بقوا مسؤولين عن حالات الإعدام بالمجمل ومقتل أحبائهم.
قبل مذبحة 228، كان العديد من التايوانيين يأملون في مزيد من الاستقلال الذاتي عن الصين. يُعتقد بشكل واسع أن فشل الحوار الحاسم مع إدارة جمهورية الصين الشعبية في أوائل مارس، إلى جانب مشاعر الخيانة التي شعروا بها تجاه الحكومة والصين بالمجمل، قد حفّزت حركة استقلال تايوان اليوم وحملة إعادة تأهيل اسم تايوان التالية بعد إضفاء الطابع الديمقراطي.
حادثة 28 فبراير الميراث
في 28 فبراير 2004، شارك الآلاف من التايوانيين في سباق يد بيد 228. شكلوا سلسلة بشرية طولها 500 كيلومتر (310 أميال) من أقصى شمال تايوان إلى الطرف الجنوبي لإحياء ذكرى حادثة 228 والدعوة إلى السلام والاحتجاج على نشر جمهورية الصين الشعبية للصواريخ التي تستهدف تايوان على طول ساحل مضيق تايوان.
في عام 2006، صدر تقرير بحثي عن المسؤولية تجاه مذبحة 228 بعد عدة سنوات من البحث. لم يكن الغرض من تقرير 2006 هو التداخل مع تقرير مذبحة 228 (عام 1992) السابق الذي صدر بتكليف من السلطة يوان التنفيذية. حُدد تشيانغ كاي-شيك بشكل خاص على أنّه المسؤول الأكبر في تقرير عام 2006. ومع ذلك، حاول بعض الأكاديميين المتعصبين (أو المتشددين) تشويش هذه الاستنتاجات، مصرحين بأن الحكومة الاستعمارية اليابانية المغادرة كانت مسؤولة عن خلق نقص في الغذاء والتسبب في التضخم المالي.
حادثة 28 فبراير الميراث
في عام 1990، أنشأت سلطة يوان التنفيذية في تايوان فريق عمل للتحقيق في حادث 2/28. نُشر تقرير حادث 228 في عام 1992، وأُنشئ نصب تذكاري في عام 1995 في حديقة السلام 2/28 في تايبيه. في أكتوبر 1995، أُنشأت مؤسسة ميموريال 228 الممولة من قبل الدولة في البداية، ولكي تستعيد سمعتها، وزعت تعويضات ومنحت شهادات إعادة التأهيل إلى 228 من ضحايا الحوادث. يحق لأفراد أسر القتلى والمفقودين الحصول على 6 ملايين دولار تايواني (نحو 190,077 دولارًا أمريكيًا). إحصائيات تجربة تطبيق التعويض، وفقًا لمؤسسة ميموريال أوف 228 (www.228.org.tw)، بعد مرور 24 عامًا تقريبًا، اعتبارًا من 25 يونيو 2019:
تناول عدد من الفنانين في تايوان موضوع حادث 2-28 منذ رفع الحظر عن هذا الموضوع في أوائل التسعينيات من القرن العشرين. شكّل الحادث موضوع موسيقى فان لونغ كو وتيين هسياو وعدد من الأعمال الأدبية.
فاز فيلم هاو هسياو هسين، مدينة من الحزن، وهو أول فيلم يتناول الأحداث، بجائزة غولدن ليون في مهرجان البندقية السينمائي عام 1989. الفيلم التشويقي لعام 2009، خيانة فورموسا، له علاقة بالحادثة أيضًا كملهم للشخصيات الناشطة في استقلال تايوان.
حادثة 28 فبراير الميراث
تحكي رواية شوانا يانغ ريان، الجزيرة الخضراء (2016) (ألفريد نوف)، قصة الحادثة التي أثرت على ثلاثة أجيال من عائلة تايوانية.
تصف رواية جولي وو، الابن الثالث (2013) (ألغونكوين)، الحدث وتبعاته من وجهة نظر صبي تايواني.
تسلط رواية جنيفر تشاو، ميراث 228 (2013) (منشورات مارتن سيسترز)، الضوء على الانعكاسات العاطفية لأولئك الذين عاشوا خلال الأحداث ولكن قُمعت معرفتهم بدافع الخوف. إنها تركز على الكيفية التي كان فيها مثل هذا التأثير الذي نفذ عبر أجيال متعددة في العائلة ذاتها.
في عام 2017، أطلقت شركة تطوير الألعاب التايوانية ريد كاندل غيمز لعبة «الاحتجاز»، وهي لعبة فيديو رعب وبقاء على قيد الحياة، أُنشئت وطورت من قبل خدمة ستيم. وهي لعبة تنقّل جانبية ثنائية الأبعاد في ستينيات القرن العشرين في تايوان بموجب القانون العرفي الذي تلا حادثة 228. تتضمن اللعبة أيضًا عناصر دينية قائمة على الثقافة التايوانية والأساطير. تلقت اللعبة مراجعات نقدية إيجابية. أعطى ريلاي أون هورر اللعبة تقييم 9 من أصل 10 قائلًا إن «كل جانب من جوانب لعبة الاحتجاز يتحرك خطوة بخطوة بشكل منسجم نحو مأساة لا يمكن تجنبها، مغرقًا العالم من حولك».
القنب الهندي في فيتنام
إنَّ القنب الهندي في فيتنام غيرُ قانوني ومع ذلك فهو يُزرع داخل البلاد.
القنب الهندي في فيتنام التاريخ
تقول بعضُ المصادر إنَّ القِنَّب الهِندي قد دخل إلى جنوب شرق آسيا في القرنِ السادس عشر حيثُ كان يستخدم لأغراض طبيّة أو لتحضير أنواع مختلفة من الطعام. أدانت حكومة جمهورية فيتنام في عام 1968 استخدام القنب أو الاتجار به؛ وأصدرت تعليمات إلى الزعماء المحليين بمنع زراعته. بدأ مكتب السلامة العامة التابع للوكالة الأمريكية للتنمية الدولية في العام الموالي في القضاءِ على حقول القنّب بما في ذلك ما يُعرف بـ «الاستئصال الجوي» في دلتا ميكونغ. لقد تسبَّب هذا التدخل الأمريكي في شأتٍ فيتناميّ بحث استياءً شعبيًا كبيرًا كما لم يُفهم أو يُستاغ من الناحيّة السياسية؛ وبحلول عام 1971 نصحَ مكتب خدمات الرقابة الداخلية بعدمِ القضاء على الحشيش أو القنَّب في المناطق التي تسيطر عليها طائفة هوا هاو (بالإنجليزية: Hòa Hảo)‏ خوفًا من دفعهم للانضمامِ إلى جبهة التحرير الوطني. يويوبه ي يوبهي