hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
اختبار تجريبي لتمدد الوقت اختبارات المسرعات والساعة الذرية
أُجريت قياسات أكثر دقة لتحلل الجسيمات في مسرّعات الجسيمات باستخدام الميونات وأنواع مختلفة من الجسيمات. إلى جانب تأكيد تمدد الوقت، أُكّد تناظر سي بّي تي أيضًا من خلال مقارنة عمر الجسيمات الموجبة والسالبة. يتطلب هذا التناظر أن تكون معدلات تحلل الجزيئات والجسيمات المضادة لها كما هي، إذ إن انتهاك تناظر سي بّي تي يؤدي إلى انتهاك تناظر لوريتنز أيضًا وبالتالي النسبية الخاصة.
يجري الآن تأكيد تمدد الوقت للجسيمات بشكل روتيني في مسرعات الجسيمات إلى جانب اختبارات الطاقة النسبية والزخم، ويُعد إلزاميًا في تحليل تجارب الجسيمات في السرعات النسبية.
في عام 1977، قاس بيلي وأخرون عمر الميونات الإيجابية والسلبية المرسلة حول حلقة التخزين الميونات في سيرن . أكدت هذه التجربة أن كلًا من تمدد الوقت ومفارقة التوأم، إي الفرضية القائلة إن الساعات المرسلة والعائدة إلى وضعها الأولي تتباطأ بالنسبة إلى ساعة ساكنة. هناك قياسات أخرى من مفارقة التوأم تنطوي على جاذبية تمدد الوقت أيضًا.
اختبار تجريبي لتمدد الوقت اختبارات المسرعات والساعة الذرية
في تجربة كيتينج - هافيليه، نُقلت الساعات الذرية الفعلية لشعاع السيزيوم حول العالم، وعُثر على الاختلافات المتوقعة مقارنة بالساعة الثابتة.
تنص فرضية الساعة على أن مدى التسارع لا يؤثر على قيمة تمدد الوقت. في معظم التجارب التي ذُكرت سابقًا، كانت الجسيمات المتحللة في إطار القصور الذاتي، أي غير متسارعة. ومع ذلك، في بيلي وآخرون (1977)، كانت الجسيمات معرضة لتسارع عرضي يصل إلى ~1018 g. ولما كانت النتيجة نفسها، تبين أن التسارع ليس له تأثير على تمدد الوقت. بالإضافة إلى ذلك، قاس روس وآخرون (1980) انحطاط باريجونات سيجما، التي كانت معرضة لتسارع طولي بين 0.5×1015 g و 5.0×1015 g. ومرة أخرى، لم يُقَس أي انحراف عند تمدد الوقت العادي.
أساطير تشيما
اساطير تشيما أو اساطير چيما (بالانجليزية: Legends of chima) هو مسلسل كارتون ثلاثي الابعاد مستوحى من سلسلة العاب ليغو لجندز أُف تشيما (بالانجليزية: Lego legends of chima) من إنتاج شركة ليغو عرض على قناة كرتون نتورك. بث الكرتون لأول مرة بحلقتين في 16 يناير 2013 وعرضت اخر حلقة من السيزن أو الموسم الأول في 5 ديسمبر 2013. تبع الموسم الأول موسمان اخران، حيث عرض الموسم الثاني لأول مرة في 15 مارس 2014 وانتهت حلقاته في 19 أبريل من نفس العام، تبعه الموسم الاخير الذي عرض لأول مرة في 9 أغسطس 2014 وانتهى عرضه في 22 نوفمبر 2014. أول بث للسلسة على كرتون نتورك بالعربية كان في عام 2014 واخر بث كان في 2015 على القناتين.
أساطير تشيما القصة
في يوم من الايام ظهر جبل عظيم تخرج منه شلالات ماؤها يحوي طاقة سحرية بفعل هذه الطاقة تحولت حيوانات مملكة تشيما التي شربت من الشلال من حيوانات عادية تمشي على أربع إلى حيوانات محنكة شبيهة بالبشر. لتحدث بين هذه الحيوانات التي تقسمت إلى قبائل مغامرات وصراعات شيقة. تقسمت الحيوانات إلى عدة قبائل ومنها قبائل الأسود والنسور والغربان والتماسيح والذئاب والدببة والكركدنيات والغورلات والعناكب والقنادس والعقارب والخفافيش والسمايلودونات والماموث والفينيكسيات والنمور والفهود والدببة القطبية بالإضافة إلى قبائل أخرى.
الطفولة في الأدب
الطفولة في الأدب هي موضوع داخل الكتابة الأدبية يهتم بتصوير سن المراهقة. تُروى كتابات الطفولة غالبًا من منظور الطفل أو وجهة نظر شخص بالغ تنعكس على طفولته. تعتمد الروايات في مرحلة الطفولة على تعليقات اجتماعية تكمن جذورها في آراء وتجارب الفرد أو تصوِّرها. يقدّم أدب الطفولة غالبًا ضرورة أخلاقية للقارئ للجمع بين الأعراف الاجتماعية والتسلية.
الطفولة في الأدب نبذة تاريخية
بعد نشر عمل المؤرخ الفرنسي فيليب أريس قرون من الطفولة في عام 1960 (تُرجم إلى اللغة الإنجليزية في عام 1962)، كان مفهوم الطفولة موضوعًا نشطًا للنقاش الاجتماعي. يجادل أريس في عمله بأن مفهوم الطفولة هو موضوع مستحدث مستشهدًا بمجموعة من الوسائط الاعلامية التاريخية، بما في ذلك اللوحات والسجلات. مع أن المفهوم الاجتماعي للطفولة كمرحلة متميزة من حياة الإنسان قد أُنشئ في القرن السادس عشر، فقد تغيرت المفاهيم الاجتماعية للطفولة بشكل ملحوظ في الفن والأدب والفلسفة. بالنظر إلى التاريخ الطويل للأيديولوجيات المتعلقة بالأطفال، كان الإدراك المختلف للطفولة ثوريًا.
الطفولة في الأدب نبذة تاريخية
يقدم الباحث نيكولاس أورم أطروحة مناقضة لأطروحة أريس، إذ يستشهد بمجموعة متنوعة من «المصادر الأدبية، والوثائقية، والتصويرية، والأثرية» لاقتراح ظهور ثقافة الطفولة والأطفال خلال العصور الوسطى في إنجلترا. إن الدليل على وجود مسؤوليات واضحة تجاه الشباب خلال العصور الوسطى يميز الأطفال عن البالغين ويوضح ازدهار التمييز بين سن المراهقة وسن النضج. يعكس الفصل المبكر بين الطفولة والبلوغ في العصور الوسطى تصنيفات أخرى سائدة في المجتمع (مثل الرجال والنساء، أو العبيد والسادة).
الطفولة في الأدب نبذة تاريخية
في القرن السابع عشر، كان لكتابات جون لوك تأثير كبير على مفاهيم الطفولة المتطورة، وخاصة في ما يتعلق بتنمية وتعليم الشباب. كانت واحدة من الأفكار المركزية لأعمال لوك هي مفهوم أن الأطفال، عند الولادة، لا يمتلكون أي صفات فطرية ويكتسبون بدلًا من ذلك سماتٍ بناءً على البيئة التي يتربّون فيها. بصفته معلمًا للأطفال الأثرياء، تخلى لوك عن دور الترتيب الولادي في العائلة والوضع الاجتماعي في شخصيات الأطفال، مع التباينات الناتجة بين الشباب الأثرياء والفقراء ما يستلزم عددًا كبيرًا من الاحتياجات التعليمية التي تراعي الطفل الواحد. على هذا النحو، تطورت الممارسات التربوية حول هذه الفترة بناءً على مبادئ كانت ضمن كتابات لوك. علاوة على ذلك، نمت وجهات النظر الاجتماعية لتنظر إلى الأطفال على أنهم عقلانيون، وأصبح الاعتراف بالذكاء الطفولي ظاهرة وعي عامة.
شهد عصر التنوير في القرن الثامن عشر طفرة في الكتابات الفلسفية التي سيطرت على الخطاب الأوروبي. كتب الفيلسوف الفرنسي جان جاك روسو على نطاق واسع عن مفهوم الطفولة والتعليم، ولا سيما في أطروحته إميل، أو دراسة في التربية، وكان له تأثير في مفاهيم تقدم البشرية وتطورها. تصف أعمال روسو وتقدمه على أنه مؤيد للتعليم الطبيعي الذي يعتمد على ميل الشخص ورغبته بدلًا من الهياكل الاجتماعية والعادات القسرية، والسعي إلى التخلص من التوتر بين «الطبيعة والمجتمع». تأثرت الممارسات التربوية في ذلك الوقت بشكل كبير بانتقاده للعمليات التعليمية التقليدية التي رفضت الميول الفطرية ودعمه للإرشاد العاطفي للأطفال إلى جانب الوصاية الفكرية التقليدية.
كان أدب الأطفال، إلى جانب تصويره للطفولة، رائدًا من قبل العديد من المؤلفين طوال منتصف القرن الثامن عشر، وشملت في المقام الأول «ما سيصبح معروفًا في نهاية القرن بـ«حكايات أخلاقية»».
الطفولة في الأدب التعريف
تقدم تعريفًا غير أكاديمي للطفولة تكون فيه الطفولة «فترة ثمينة يجب أن يعيش فيها الأطفال متحررين من الخوف، آمنين من العنف، محميين من سوء المعاملة والاستغلال». تذكر اليونيسف أيضًا أن «الطفولة تعني أكثر من مجرد المسافة بين الولادة وبلوغ سن الرشد»، وهي بدلًا من ذلك حالة السنوات التكوينية المبكرة للفرد، خاصة في ما يتعلق بنوعية حياة المراهق، وتؤكد أهمية هذه الفترة في التنمية العاطفية والتعليم. مع وجود الكثير من الاختلافات الثقافية، يُنظر إلى الطفولة على أنها فترة الشباب حتى سن 16 عامًا تقريبًا، مع فكرة أن القاصر يحمل مجموعة متنوعة من الدلالات البرلمانية والقانونية، أو يُنظر إليه على أنه يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالتقدم من خلال التعليم وإكمال الدراسة الثانوية.
الطفولة في الأدب التعريف
تُستخدم تركيبات الطفولة في الأدب لاستكشاف الطرق التي تتطور بها الحوافز الغريبة إلى الألفة في جميع مراحل المراهقة، والتلاعب بما يعتبر عاديًا، وأيضًا الظواهر غير العادية. علاوة على ذلك، يستخدم المؤلفون مفهوم الطفولة بصفتها عملية شخصية يعثر الفرد من خلالها على ذاته التائهة من خلال تسليط الضوء على المسافة بين الطفولة في الماضي وحقيقة مرحلة البلوغ.
ومع ذلك، تُفهم الطفولة في الأوساط الأكاديمية على أنها مفهوم تجريدي، إذ لا تُوحَّد الصور في الأدب ومن ثم تكون لها تعاريف متنوعة تستند إلى التأثير الثقافي. ترى التعاريف المبكرة للطفولة أن المراهقين يُعاملون على أنهم بالغون «مصغرون». تقترن الطفولة غالبًا بدلالات النقص والعيب، وكلاهما يفترض تحقيقهما من خلال الانتقال إلى مرحلة البلوغ، ومن ثم فإن الأطفال ملزمون اجتماعيًا بالمشاركة في الممارسات التعليمية.
الطفولة في الأدب الطفل اليتيم
يشيع استخدام نموذج الأيتام في جميع الأعمال الأدبية، وخاصة في أدب الأطفال الذي يعود إلى القرنين التاسع عشر والعشرين، وله جذور داخل الحكايات الشعبية والتقاليد عبر مجموعة متنوعة من الثقافات. غالبًا ما يُصوَّر الطفل اليتيم في الكتابات معزولًا، وهو في النهاية شخصية في غير محلها في عالم مليء بالمحاكمات التي يجب عليه التنقل خلالها.
أحد التفسيرات للظهور المشترك للأيتام في الأدب هو أنه يعكس معدلات الوفيات المرتفعة في القرون السابقة، وأن معدل الوفيات هذا التقى في وقت مناسب مع نمو أدب الأطفال لإنتاج عدد كبير من أبطال الأدب الأيتام.
الطفولة في الأدب الطفل اليتيم
تفترض أستاذة اللغة الإنجليزية والكتابة الإبداعية لورا بيترز أن الأنظمة الثقافية والتراكيب الاجتماعية، خلال العصر الفيكتوري، قد أُعيد تنظيمها لوضع مفهوم الأسرة باعتبارها «لبنة» تم تأطير المجتمع حولها. على هذا النحو، استُحدثت مجموعة متنوعة من المؤلفين للكتابة عن موضوع الأيتام، إذ كان هؤلاء الأطفال عديمي الأبوين خارج هذا الهيكل الاجتماعي الأساسي الجديد، ومن ثم شكلوا إمكانية تصوير للطفولة مثيرة للاهتمام ومعقدة. يرمز الأيتام في الأدب عمومًا إلى الانفصال عن كل من الأشخاص الآخرين والوحدة الاجتماعية الأساسية للأسرة؛ إنهم «الآخر الأبدي»، ويُصنَّفون على أنهم غرباء يسعون إلى الاندماج في المجتمع الاعتيادي (أو يتجنبونه).
على الرغم من تصوير الأطفال اليتامى غالبًا على أنهم انفراديون ووحيدون، وذلك لغرض بناء شخصية تكسب تعاطف الجمهور، تُكتب العديد من التصورات أيضًا بتراكيب خاصة يتعين عليهم استخدامها من أجل تحقيق الاندماج الاجتماعي والسعادة في نهاية المطاف؛ في هاري بوتر مثلًا، بطل الرواية يتيمٌ يتعرض للاضطهاد من قبل أقربائه والتوقعات الاجتماعية، بينما هو أيضًا «الشخص المختار» المكلف بمكافحة الشر العظيم داخل سلسلة الروايات.
يُوصف فقدان والديّ اليتيم في الأدب غالبًا على أنه صدمة تحفيزية تدفعه إلى تحقيق هدفه.
الطفولة في الأدب التغطية الأكاديمية
تستند كميات كبيرة من الكتابة الأكاديمية عن الطفولة إلى أعمال الفلاسفة والمؤرخين مثل جون لوك، وجان جاك روسو، وفيليب أريس. إن عمل الباحث الأخير، قرون من الطفولة، هو نص مُستشهد به على نطاق واسع في مجالات دراسات الأطفال والأدب، وكثيرًا ما يناقش الباحثون تداعيات الفصل المميز بين الطفولة والبلوغ، أو يرفضون تمامًا أطروحة أريس.
الطفولة في الأدب التغطية الأكاديمية
رفض بعض العلماء اقتراحَ أريس حول تاريخ الطفولة على أساس أن الفكرة قد قُبلت بسرعة كبيرة في الدراسة الأكاديمية دون فحصها واختبارها بشكل شامل، ومن ثم أصبحت «عقيدة من خلال التكرار». بدلًا من الممارسات الوحشية لتربية الأطفال واللامبالاة التي من المفترض أن الآباء شعروا بها تجاه الأطفال قبل القرن السادس عشر، كتب الباحث ستيفن ويلسون أن الأطفال في مجتمعات ما قبل الحداثة، مثل الصين وجنوب الهند وأوروبا، غالبًا ما كانوا يتلقون الرعاية في أثناء التنشئة، والحزن عليهم عند الوفاة، ويُعالجون بطريقة مميزة مقارنة بالبالغين. تزعم المزيد من الانتقادات أن كتاب قرون من الطفولة يجمع عدم وجود فهم حديث للطفولة مع الافتقار العام إلى الوعي في مجتمعات ما قبل القرن السادس عشر، بالإضافة إلى أنانية أريس التي ساهمت بإضعاف «التحليل التاريخي الصحيح»، ما يجعل أطروحته معابة منطقيًا. إن استخدام العمل الفني لاستنتاج بداية مفاهيم الطفولة نوعيًا قد حفز العلماء أيضًا على انتقاد أطروحة أريس؛ لسبب أن الافتراض القائل إن الرسوم التوضيحية التي تصور حقائق الحياة بوضوح تتجاهل «احتمال حدوث أي غموض»، وتهمل أيضًا تجارب المدنيين الأفقر الذين لم يملكوا وسائل لصنع أعمال فنية من نفس النوع.
الطفولة في الأدب التغطية الأكاديمية
واحدة من أبرز الأفكار المتعلقة بالطفولة ونمو الطفل، التي صاغها في الأصل جون لوك في عمله لعام 1690 مقالة حول التفاهم الإنساني، هي فكرة الصفحة البيضاء، التي تشير إلى عقل الطفل باعتباره «لوحًا فارغًا»، لا توجد فيه أيديولوجيات، أو أفكار، أو معرفة مسبقة عند الولادة؛ بناء على ذلك، فإن الأطفال أحرار في أن يكونوا مقولبين بصفتهم جزءًا من محيطهم الثقافي ونتيجةً لحالاتهم وبيئاتهم طوال فترة التنشئة. تميز هذه الفكرة التي تفيد بأن الأطفال يتلقون المعتقدات والمعرفة من المحفزات الخارجية الأفعالَ والقدرات الغريزية من الفهم الذي يُكتسب من خلال التعليم والوصاية المتعمدة. رغم افتراضه أنه لا يوجد شيء جوهري لعقل الأطفال عند الولادة، يسلط لوك الضوء أيضًا على «الميول الطبيعية» للأطفال، مثل شخصياتهم، التي يجب الانتباه إليها عند رعاية الشباب النامي وقولبته.
خلال المناقشات المبكرة المتعلقة بالطفولة، كانت فكرة عقلانية الطفل موضع خلاف. بينما كان جون لوك مؤيدًا لفكرة وجوب النظر إلى فكر الأطفال بدرجة من الاحترام، كتب جان جاك روسو أن «الطفولة هي نوم العقل»، وأن الحكم السليم والقواعد الأخلاقية تضيع على الشباب قبل بلوغهم «سن العقل». يبرز الخطاب المعاصر بشكل كبير المفهوم الأخير، موضحًا أن الأطفال غير قادرين على معايير المنطق والعقلانية التي ترافق النضج، وأن إمكاناتهم الفكرية الحقيقية وقدراتهم المعرفية لا تُفتح إلا بعد الانتقال إلى سن «البلوغ والنضج».
الطفولة في الأدب أعمال بارزة
جودي الصغيرة والحذاء، بقلم جون نيوبري: واحدة من أُوَل الروايات الكاملة التي تصور الطفل باعتباره بطل الرواية والشخصية الرئيسية، والتي تتعامل مع غطاء اليتيم والتعليم.
أوليفر تويست، بقلم تشارلز ديكنز: تركز على موضوعات إهمال الأطفال وإساءة معاملتهم وعمل الأطفال واليتامى، بينما تقدم أيضًا تعليقات اجتماعية على العصر الفيكتوري في ما يتعلق بالنظم القانونية واستغلال الأطفال خلال القرن التاسع عشر.
مغامرات أليس في بلاد العجائب، بقلم لويس كارول: تتناول تطور هوية الفرد خلال فترة الطفولة، والعلاقة بين الهوية والظروف الثقافية والاجتماعية المحيطة. تستكشف الرواية الفترة الانتقالية من المراهقة في العصر الفيكتوري من خلال الخيال.
آن الجملونات الخضراء، بقلم لوسي مود مونتغمري: رواية عن يتيمة صغيرة مجبرة على النضوج وتطوير الذات بسبب بنيتها التقييدية، مع وجود قيم بروتستانتية صارمة تستلزم استكشاف هوية الطفولة.
سلسلة هاري بوتر، بقلم ج. ك. رولينغ: قصة خيالية سحرية تسرد قصة صبي ساحر، وتتعامل مع اليتم، والصداقة، وتنمية العلاقات، والطفل العبقري، والاختلافات بين الطفولة والبلوغ.
لاقومية
اللاقومية (بالإسبرانتو: sennaciismo) هي مصطلح اشتُق من مجتمع متحدثي لغة الإسبرانتو، ويشير إلى مجموعة من المفاهيم السياسية ذات النزعة العالمية التي تحوي على بعض الميول والأفكار الآتية أو كلها:
على الرغم من تبلورها ضمن رابطة اللاقومية العالمية (إس إيه تي) وتطويرها من قبل مؤسسها يوجين لانتي، فإن تلك الرابطة لم تتخذ اللاقومية مذهبًا رسميًا لها.
لاقومية تاريخها
ظهرت أفكار اللاقومية بشكلها الأولي في خطة من أجل إنشاء «اتحاد عمال الإسبرانتو الدولي» التي سعى إليها اتحاد عمال الإسبرانتو البوهيمي قبل الحرب العالمية الأولى. كانت هذه الأفكار رئيسية في أذهان مؤسسي رابطة اللاقومية العالمية في عام 1921 بعد أن اكتسبت حافزًا نتيجة للحرب. تتجلى هذه الأفكار في كتاب لانتي بعيدًا عن الحياد!، الذي ظهر لأول مرة بالاسم المستعار «إنسان بلا وطن».
غالبًا ما اعتبر الأعضاء الأوائل في رابطة «إس إيه تي» اللاقومية أيديولوجيا عامة لتلك الرابطة، ورغبوا بتسمية أنفسهم «شعب بلا وطن». ومع ذلك، استُخدم مصطلح اللاقومية لوصف العديد من الأفكار المتنوعة قبل ظهور كتاب لانتي بيان مناصري اللاقومية. بالنسبة إلى الكثير من أعضاء تلك الرابطة الذين اعتنقوا مفهوم اللاقومية، فقد كان معناه ببساطة «الأممية (البروليتاريّة) بالإضافة إلى لغة الإسبرانتو» أو أنه النسخة العمالية من فلسفة الإنسانية للودفيغ زامنهوف.
لاقومية تاريخها
أظهرت مقارنة بين كتاب إيلسودو (كوليشنسكي) ألف باء اللاقومية الذي نشرته رابطة اللاقومية العالمية، وكتاب بيان مناصري اللاقومية، الهوةَ الكبيرة بين المفاهيم المتنوعة للاقومية. عرف إيلسودو الرابطة اللاقومية العالمية في كتابه بأنها «حركة مناصرة للاقومية». في فترة الانشقاق الذي حصل داخل حركة عمال الإسبرانتو في ثلاثينيات القرن المنصرم، لم يلقِ إرنست دريزن اللوم على رابطة اللاقومية العالمية كثيرًا بسبب نزعتها «اللاقومية»، وهو شيء أيده الشيوعيون كونهم فهموه، بل بسبب انتهاجها «اللاقومية بمفهوم لانتي».
مع مرور الوقت، أصبح لانتي يذكر مفهوم اللاقومية في مقالات الصحف التي تصدرها رابطة اللاقومية العالمية.
في عام 1928، نشر لانتي كتيّبًا بعنوان إسبرانتية العامل خصص فيه فصلًا كاملًا لتعريف المصطلح الجديد. لم يواجه مفهوم اللاقومية أي معارضة سابقة في التنظيم غير المتحزب. لكن في عام 1929، مرت الرابطة اللاقومية العالمية بأزمة، واتخذت المعارضة مفهومَ اللاقومية ذريعةً رئيسية لانتقاد قادة تلك المنظمة انتقادًا لاذعًا.
لاقومية تاريخها
ادعت المعارضة أن اللاقومية حركة مناصرة للإمبريالية ومن ثم «معادية للثورة». دفع الانتقاد المفاجئ وغير المتوقع لانتي لنشر كتيّب بيان مناصري اللاقومية باسم مستعار، وقد طُبعت منه 3000 نسخة وتُرجم في ما بعد إلى العديد من اللغات بما فيها اللغة الفرنسية وطُبع منه 2000 نسخة بهذه الأخيرة.
عُرفت اللاقومية في ذلك البيان على النحو الآتي: «ما يُميز مفهوم اللاقومية ليس إقرارها بالدور الكبير للمصنوعات اليدوية في العالم. بل هو تلك الإمكانية التي جعلت من الإنسان ملكًا بين سائر الكائنات الحية. إن الإنسان يدفع الطبيعة للتكيّف مع احتياجاته، في حين أن الحيوانات لا بد لها من التّكيف مع الطبيعة. وهكذا، فإن مناصري اللاقومية لا ينكرون القوة الكبيرة الكامنة في إرادة الإنسان، ولا يشككون في قدرة بني البشر على التخلص من أوزانهم أو القفز بعيدًا عن ظلالهم. ومع هذا، فإن المساحة المحددة التي يكون الإنسان فيها قادرًا على التصرف كبيرة نسبيًا، ومن ثم تكون إرادته قادرة على إنجاز إعمال عظيمة. وهكذا، نحن نؤمن بأن قوانين التاريخ المصيرية نسبية فحسب».
لاقومية تاريخها
استُنكر النص الآتي المُقتبس من الكتيب السابق ذاته، والذي يعطي تصورًا أكثر وضوحًا عن المذهب الجديد، من قبل الأمميين الستالينيين آنذاك لتعارضه الواضح مع النظرية الشائعة «بناء الاشتراكية في بلد واحد»: «يناهض مناصرو اللاقومية كل ما هو وطني سواء كان لغة، أو ثقافة، أو عادات، أو تقاليد. بالنسبة إليهم، لغة الإسبرانتو هي اللغة الأساسية، وهم يعتبرون باقي اللغات مجرد لغات ثانوية لا أكثر. إنهم يرفضون المشاركة في أي صراعات وطنية، فضلًا عن إقرارهم بالطبقة العاملة في حالة الصراع الطبقي الساعي إلى إزالة الفوارق الطبقية، والقوميات، وكل أشكال الاستغلال».
لما واجه هذا المذهب الهرطقي معارضة جليةً في داخل رابطة اللاقومية العالمية، دُفع مناصرو هذا المذهب لتشكيل عصبة مستقلة من المنظمة، التي استمروا بدعمها بضراوة. بدؤوا بنشر مجلة مناصرو اللاقومية بصورة دورية.
كان مذهب الأناركية، بوصفه حركة سياسية، مؤيدًا قويًا آنذاك للاقومية بالإضافة إلى لغة الإسبرانتو. بعد انتهاء الحرب الأهلية الإسبانية، اضطهد مناصرو فرانكو مناصري الأناركية والقوميين الكتالونيين الذين كانوا يتكلمون لغة الإسبرانتو بشكل كبير.
لاقومية تاريخها
بعد ممات لانتي في عام 1947 وإعادة تأسيس رابطة اللاقومية العالمية، أعاد مناصرو اللاقومية إنشاء عصبتهم الخاصة في عام 1948 برئاسة آر. روبرتس، وموّلوا إعادة طباعة كتاب بيان مناصري اللاوطنية على مرتين (1951 و1971) والعديد من كتابات لانتي حول مفهوم اللاقومية.
في عام 1978، أصدر مؤتمر رابطة اللاقومية العالمية المُنعقد في مدينة ليكتور قرارًا بشأن اعتراضات مناصري اللاقومية ونصّ على عدة أشياء من بينها: «إن حفظ لغة وثقافة عرقيتين مرتبط بالصراع من أجل نظام اجتماعي جديد، وهكذا، فهو جزء من المساعي المبذولة من قبل أعضاء رابطة اللاقومية العالمية في تحقيق العدل وحرية الفرد».
لاقومية تاريخها
في ثمانينيات القرن المنصرم، في الوقت الذي كان ت. بورنيل الأمين العام لعصبة مناصري اللاقومية، أُصدار إعلان حول اللاقومية ركّز على صراع مناصري اللاقومية ضد القومية ومن أجل الحق العام في تقرير المصير ومن ضمنها حق الأفراد في تحديد هوياتهم الخاصة كممارسة للإرادة الحرة. بقيت تلك العصبة فاعلة إلا أنها مرت بفتور في النشاط في ثمانينيات القرن الماضي وتسعينياته، حين كانت المناقشات مستمرة حول مفهوم اللاقومية في صحيفة سيناسيولو التي تصدر من الرابطة اللاقومية العالمية بصفة شهرية.
في مؤتمر لرابطة اللاقومية العالمية في مدينة ناجيكانيزسا (المجر) في عام 2001، أُعيد تأسيس عصبة مناصري اللاقومية في رابطة اللاقومية العالمية نتيجة لتجدد الاهتمام بمفهوم اللاقومية والمواضيع ذات الصلة، التي تجلت بذاتها بوقت سابق، حين أُنشئت قائمة بريد إلكترونية للاقومية. في أثناء ذلك الاجتماع، أُصدر إعلان آخر حول اللاقومية وكان نسخة منقحة لسابقه.
لاقومية تاريخها
في الوقت الحاضر، يقوم مناصرو اللاقومية الفاعلون في عصبتهم بصقل وتطوير التيارات الفكرية ذات النزعة العالمية والمعادية للقومية (جذريًا) التي كانت هي ذاتها خصائص لأفكار مذهب اللاقومية السابق، إلا أن توجهاتهم نحو مفاهيم لانتي أقل من جيلهم السابق، وهم لا يسعون إلى تحقيق وحدة مذهبية. عارض بعض من أعضاء تلك العصبة الأيديولوجيات التي كان لها تأثير كبير داخل حركة الإسبرانتو العامة في العقود السابقة: الإثنية، واستخدام لغة الإسبرانتو وسيلةً لصالح الأشكال المختلفة من سياسات الهوية، والاختلافية (التعددية العرقية)، والنزعة القومية والصفائية في اللغة (المسماة «دفاع اللغة»).
كان البعض من متحدثي لغة الإسبرانتو خارج رابطة اللاقومية العالمية وعصبة مناصري اللاقومية يتبعون الأفكار اللاقومية إلى درجة ما. لم يُنشر مفهوم اللاقومية خارج مجتمع متحدثي لغة الإسبرانتو، وقد برر لانتي ذلك في الفصل الخامس من كتابه إسبرانتية العامل بالآتي: «إن إيصال مفهوم اللاقومية إلى أولئك المتحدثين بلغة مختلفة سيكون بدرجة حماقة تعليم الأدب للأميين». ومع هذا، فإن وجهة النظر هذه قد عُدلت في بعض الأحيان، فقد نُشرت ترجمات لكتاب بيان مناصري اللاقومية بلغات قومية اقتناعًا بأن ذلك سيساعد على نشر لغة الإسبرانتو. وفضلًا عن هذا، فالبيان مُختتم بمناشدة إلى غير الناطقين بلغة الإسبرانتو: «إن مناصري اللاقومية يناشدون جميع عمال العالم: تعلموا الإسبرانتو! أيها الناطقين بالإسبرانتو فلتجردوا أنفسكم من قومياتكم!».
هيفالوصور
لبهيفالوصور (الاسم العلمي: Hyphalosaurus) (أي "السحلية المغمورة")، وهي جنس من الزواحف المائية التي تعيش في المياه العذبة والتي تمثل جزءا كبيرا من كائنات جيهول الحية [الإنجليزية]. عاشت خلال الطباشيري المبكر (مرحلة الأبتي)، منذ حوالي 122 مليون سنة. ويشمل الجنس على نوعين: (H. lingyuanensis) و(H. baitaigouensis) وكلاهما من تكوين ييكسيان من مقاطعة لياونينغ،الصين. وتعد من بين أشهر كائنات جيهول الحية،
مع آلاف العينات الأحفورية التي تمثل جميع مراحل النمو في المجموعات العلمية والخاصة.
جائحة فيروس كورونا في ماساتشوستس 2020
أُبلغ عن أول إصابة مؤكدة بفيروس كورونا المستجد في ولاية ماساتشوستس الأمريكية في 1 فبراير 2020، وازداد عدد الحالات بسرعة في 5 مارس. أعلن حاكم ماساتشوستس تشارلي بيكر حالة الطوارئ في 10 مارس، وبحلول 12 مارس كان هناك أكثر من مئة إصابة مؤكدة. تعود معظم الحالات المبكرة إلى اجتماع لشركة بيوجن آيدك للتكنولوجيا الحيوية عُقد في بوسطن في أواخر فبراير. تعتبر ولاية ماساتشوستس رابع ولاية أمريكية من حيث العدد الإجمالي للإصابات. فقد شُخصت 84,933 إصابة مؤكدة مع 5,705 وفاة حتى تاريخ 16 مايو 2020، وأجرت ولاية ماساتشوستس 448,089 اختبارًا للكشف عن الفيروس، وكانت 19% منها إيجابية.
جائحة فيروس كورونا في ماساتشوستس 2020 خلفية
في 12 يناير 2020، أكدت منظمة الصحة العالمية عن ظهور فيروس كورونا المستجد كسبب للمرض التنفسي الذي أصاب مجموعة من الأشخاص في مدينة ووهان، مقاطعة خوبي، الصين، إذ أُبلغ عنهم إلى منظمة الصحة العالمية في 31 ديسمبر 2019. كانت نسبة الوفيات بين الحالات المُشخصة بكوفيد-19 أقل بكثير من جائحة فيروس سارس في عام 2003، لكن انتقال العدوى كان أكبر، والوفيات أيضًا.
جائحة فيروس كورونا في ماساتشوستس 2020 جدول زمني
أعلن عن الإصابة الأولى بفيروس كورونا المستجد من قبل مسؤولي الصحة بالولاية في 1 فبراير. أصبحت ماساتشوستس الولاية الخامسة في الولايات المتحدة التي تعلن عن إصابة فيها. تعود الإصابة الأولى لطالب بجامعة ماساتشوستس في بوسطن، عاد مؤخرًا من مدينة ووهان في الصين، وظهرت عليه الأعراض عند عودته إلى بوسطن فتوجه لطلب الرعاية الطبية.
عقد 175 موظف في شركة بيوجن آيدك -وهي شركة للتكنولوجيا الحيوية مقرها كامبريدج- مؤتمرًا لمدة يومين من 26 إلى 28 فبراير في أحد فنادق بوسطن، وفي 29 فبراير ظهرت أعراض كوفيد-19 عند أحد المسؤولين التنفيذيين في الشركة الذين حضروا الاجتماع، وتوجه إلى أحد مستشفيات بوسطن طلبًا للعلاج، اشتُبه بإصابته بالفيروس، وطَلب إجراء اختبار لتأكيد الإصابة، ولكن الطاقم الطبي المشرف على الحالة أكدوا له أنَّ ذلك ليس ضروريًا.
جائحة فيروس كورونا في ماساتشوستس 2020 جدول زمني
أعلن عن الإصابة الثانية المؤكدة بفيروس كورونا المستجد في ولاية ماساتشوستس في 2 مارس. كانت المصابة امرأة في العشرينات من عمرها من مقاطعة نورفولك، سافرت مؤخرًا إلى إيطاليا في رحلة مدرسية لأكاديمية سانت رافائيل في بوتكيت، رود آيلاند. ثم أثبتت الاختبارات إصابة شخصين إضافيين كانوا في الرحلة أيضًا.
جائحة فيروس كورونا في ماساتشوستس 2020 جدول زمني
اتصلت شركة بيوجن آيدك بإدارة ماساتشوستس للصحة العامة في 4 مارس، للإبلاغ أن اثنين من الموظفين الذين سافروا مؤخرًا من أوروبا إلى بوسطن وحضروا اجتماع الشركة، لديهم اختبار إيجابي لكوفيد-19، طلب عدد كبير من موظفي الشركة إجراء اختبار لفيروس كورونا المستجد في مستشفى ماساتشوستس العام. أعلنت شرطة الولاية أنه ستغلق شارع شاتوك لأنه قد نُقل 60 شخصًا مشتبهًا على طول الشارع وصولًا إلى مستشفى بريغهام التابع لجامعة هارفارد. وفي 5 مارس أعلنت شركة بيوجن آيدك أن ثلاثة موظفين إضافيين ممن حضروا اجتماع الشركة في بوسطن في الأسبوع السابق قد أظهروا نتائج إيجابية لفيروس كورونا. وفي 6 مارس أبلغ مسؤولو الصحة العامة في الولاية عن خمس حالات جديدة ليصل إجمالي الإصابات في الولاية إلى ثماني إصابات، أربعٌ منها في مقاطعة سوفولك، وثلاث في مقاطعة نورفولك، وواحدة في مقاطعة ميدلسكس. ارتبطت حالتان بالسفر إلى إيطاليا وواحدة بالسفر إلى ووهان، وارتبطت جميع الحالات الخمس الجديدة باجتماع شركة بيوجن آيدك. وفي 7 مارس أعلنت الولاية عن خمس إصابات جديدة، ليصل مجموع الإصابات إلى 13.
جائحة فيروس كورونا في ماساتشوستس 2020 جدول زمني
أبلغت إدارة الصحة في ماساتشوستس في 8 مارس عن 15 إصابة جديدة، وكانت جميع الحالات تعود لموظفين في شركة بيوجن آيدك حضروا اجتماع الشركة، ليصل مجموع الإصابات إلى 28. طلبت شركة بيوجن آيدك من جميع موظفيها العمل من المنزل استجابةً لتفشي الوباء بين الموظفين. تضمنت الحالات الخمسة عشر الجديدة خمس حالات من مقاطعة سوفولك، وخمس من مقاطعة ميدلسكس، وأربع من مقاطعة نورفولك، وواحدة لم يكن محل إقامتها معروفًا. أعلن مسؤولون في ولاية كارولينا الشمالية أن خمسة من سكانها ثبتت إصابتهم بفيروس كورونا المستجد، وكان هؤلاء المصابون جميعهم قد حضروا اجتماع بيوجن آيدك الأسبوع الماضي في بوسطن.
في 10 مارس عُثر على أول دليل على انتقال مجتمعي للفيروس لعدد من الحالات في بيركشاير، وأعلن عن أول إصابة في مقاطعة إسيكس.