hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كمبوديا في ظل نظام الخمير الحمر الإرهاب
صُمم نظام التعذيب في تول سلينغ لجعل المعتقلين يعترفون بجميع التهم المُوجهة إليهم بغض النظر عن صحتها. في بداية الاعترافات، طُلب من المعتقلين أن يصفوا ماضيهم وأصولهم، وإن كانوا من أعضاء الحزب فعليهم أن يفصحوا عن وقت انضمامهم للثورة وأن يذكروا المهام التي كُلفوا بها داخل الخمير الحمر. وبعدها أُرغم المعتقلون على الإفصاح عن أعمال الخيانة المزعومة التي شاركوا فيها بالترتيب الزمني. وفي الجزء الثالث من الاستجوابات اعترف المعتقلون بمؤامراتهم الفاشلة والمحادثات الخائنة التي كانوا طرفًا فيها. وفي النهاية أفصح المعتقلون عن قائمة من الأسماء تتضمن أصدقاء المعتقلين وزملائهم ومعارفهم. شملت بعض القوائم أكثر من مائة اسم. وفي أغلب الأحيان كان الخمير الحمر يستدعون الأشخاص المذكورين في تلك القوائم للاستجواب. وفي العادة كانت نصوص اعترافات المعتقلين تصل إلى آلاف الكلمات التي يخلط فيها المسجون بعض الأحداث الحقيقية بحكايات زائفة من نسج خياله عن الأنشطة الجاسوسية التي قام بها لصالح الاستخبارات الأمريكية أو الروسية أو الفيتنامية.
اُعتقل ما يقرب من 17,000 فرد في مركز تول سلينغ (الذي كان يُدعى أيضًا S-21) ومكثوا فيه قبل أن يتم ترحيلهم لمواقع معينة خارج بنوم بنه كانت تُعرف بحقول الإعدام، ومن بينها شونغ إك الذي أُعدم فيه عدد كبير من الناس (بالفؤوس عوضًا عن الأسلحة النارية لإدخار الذخيرة) ودُفنوا في مقابر جماعية. نجا 12 شخصًا فقط من بين الآلاف الذين دخلوا إلى تول سلينغ.
كمبوديا في ظل نظام الخمير الحمر أعداد الضحايا
تمكنت الأبحاث الحديثة من تحديد مواقع 20,000 مقابر جماعية تُعود إلى عصر الخمير الحمر في كمبوديا. أفصحت نتائج تحليل المقابر عن وجود بقايا 1,386,734 ضحية إعدام. بينما تظهر نتائج إحدى الدراسات السكانية المفصلة أن عدد الوفيات في كمبوديا في الفترة 1975–1979 يتراوح من 1.671 إلى 1.871 مليون فرد، أو 21 إلى 24 بالمائة من عدد سكان كمبوديا في عام 1975. مات 300,000 مواطن كمبودي آخر من الجوع في عامي 1979 و1980 نتيجة الآثار اللاحقة لسياسات الخمير الحمر في كمبوديا.
كمبوديا في ظل نظام الخمير الحمر الملاحقات الدينية
ضمنت المادة 20 من دستور كمبوتشيا الديمقراطية حرية الاعتقاد، ولكنها نصت أيضًا على أن «اتباع الأديان الرجعية التي تضر بدولة كمبوتشيا الديمقراطية أو بالشعب الكمبودي ممنوع منعًا باتًا». يتبع 85 بالمائة من السكان مذهب تيرافادا البوذي. وصف الخمير الحمر الرهبان البوذيين (الذين تراوحت أعدادهم بين 40 إلى 60 ألف راهب) بالطفيليات الاجتماعية، وجردوهم من رهبانيتهم وأجبروهم على العمل في فرق العمل القسري.
أٌعدم العديد من الرهبان البوذيين، ودُمرت العديد من المعابد والباغودات أو حُولت إلى مستودعات أو سجون. شُوهت جميع صور بوذا وأُلقي بها في الأنهار والبحيرات. قُتل العديد من الناس الذين أمسك بهم الخمير الحمر وهم يصلون أو يعبرون عن مشاعرهم الدينية. كذلك تعرض المسلمون والمسيحيون لقدر أكبر من الاضطهاد باعتبارهم جزءًا من الأوساط المناصرة للعولمة والمؤيدة للغرب التي تعمل على عرقلة الثقافة الكمبودية والمجتمع الكمبودي.
كمبوديا في ظل نظام الخمير الحمر الملاحقات الدينية
هُدمت الكاتدرائية الرومانية الكاثوليكية في بنوم بنه تمامًا وسُويت بالأرض. وأُجبر الخمير الحمر المسلمين على أكل لحم الخنزير، وقتلوا العديد ممن رفضوا ذلك. أُعدم العديد من رجال الكنيسة وأئمة المساجد. دمر الخمير الحمر 30 مسجدًا يرتاده التشام.
موضة ازدواجية التوجه الجنسي
موضة مزدوجي التوجه الجنسي (بالإنجليزية: Bisexual chic)‏ هي عبارة تستخدم لوصف الاعتراف العام بازدواجية التوجه الجنسي أو الاهتمام العام المتزايد أو قبول ازدواجية التوجه الجنسي. يصف الاستخدام الآخر للعبارة الاهتمام الجريء بالازدواجية الجنسية. غالبًا ما تكون موضة مزدوجي التوجه الجنسي مصحوبة بمشاهير يكشفون علنًا عن ازدواجية توجهه الجنسي.
موضة ازدواجية التوجه الجنسي أصل المصطلح
في الولايات المتحدة، كانت عشرينيات القرن الماضي عقدًا من التجارب الاجتماعية، لا سيما مع الجنس. وقد تأثر هذا العقد بشدة بكتابات سيغموند فرويد، الذي افترض أن الناس سوف يتصرفون بأي طريقة لإشباع الرغبة الجنسية. مع الصورة التي حظيت بدعاية جيدة بأن الأفعال الجنسية كانت جزءًا من النساء المثليات والعلاقات، انتشرت التجارب الجنسية. كانت المدن الكبيرة التي توفر حياة ليلية تحظى بشعبية كبيرة، وبدأت النساء في البحث عن المغامرات الجنسية. أصبحت ازدواجية التوجه الجنسي تدل على الأناقة، لا سيما في الأحياء الأولى للمثليين في أمريكا.
موضة ازدواجية التوجه الجنسي أصل المصطلح
استخدمت العبارة نفسها على نطاق واسع في السبعينيات، في نهاية حركة الهيبيز، التي تمجد قيم الحب الحر. خلال عصر موسيقى الروك والديسكو الساحرة، كان هناك افتتان من وسائل الإعلام بازدواجية التوجه الجنسي في مشهد النوادي وبين الموسيقيين مثل إلتون جون وديفيد بوي وباتي سميث؛ في الواقع، في عام 1980، أشارت مجلة تايم إلى شخصية بوي «زيغي ستاردست» على أنها المؤسس ذو الشعر البرتقالي لموضة مزدوجي التوجه الجنسي. في الوقت نفسه، تشكلت مجموعات مزدوجي الميول الجنسية في العديد من المدن الأمريكية الكبرى، معلنة ولادة حركات الحقوق المدنية وحركات التحرير مزدوجة التوجه الجنسي.
يمكن استخدام العبارة للإشارة إلى أن شخصًا ما يتظاهر بأنه مزدوج الميول الجنسية فقط لأنه الأمر مألوف في الوقت الحالي. بدلًا من ذلك، يمكن استخدامها للتأكيد على أن شخصًا ما خالٍ من المحرمات، والتجارب، وعلى اتصال بالجوانب الذكورية والأنثوية في ذاته، وبالتالي من المحتمل أن يكون عاشقًا أفضل أو حتى شخصًا أفضل.
موضة ازدواجية التوجه الجنسي الظهور
رغم أن المصطلحات تُنسب إلى السبعينيات، فقد حدث اتجاه مزدوج التوجه الجنسي في عشرينيات القرن الماضي. في كتاب العكس بالعكس: الازدواجية والإثارة الجنسية في الحياة اليومية، تجادل مارغوري غاربر بأن «العشرينيات ارتبطت بتعميم فرويد (أو الفرويدية)، واندلاع الحرب العالمية الأولى، والميل العام للجرأة وغير التقليدية: الشعر المموج، التنانير القصيرة، رفض الحظر والتضييق الفيكتوري». ومن الأمثلة على ذلك كرات السحب ونجاح فنانين مثل إرنست همنغواي ودي إتش لورانس وفيرجينيا وولف ومارلين ديتريش. بالعودة إلى السبعينيات، اتهمت الكاتبة إيلين شوالتر وولف ومجموعة بلومزبري بموضة مزدوجي التوجه الجنسي عندما حذرت وولف وأصدقائها من الانغماس في موضة الازدواجية.
موضة ازدواجية التوجه الجنسي من سبعينيات القرن العشرين فصاعدًا
بعد سلالة من الحركات الاجتماعية التي تركزت على حقوق مجتمع الميم مثل أعمال شغب ستونوول في عام 1969، من السبعينيات فصاعدًا، كان الوعي بازدواجية التوجه الجنسي في ازدياد، وكان يُنظر إلى السلوكيات الجنسية غير المطابقة على أنها تحدٍ اجتماعي. في عام 1972، ظهر الفيلم الموسيقي الناجح «كاباريه» على شكل مثلث حب مع رجل وامرأة يتقاتلان من أجل نفس الحبيب (الذكر). كان المؤلف الذي ألهم الفيلم، كريستوفر إيشروود، من أوائل المشاهير المثليين جنسيًا. تشمل التمثيلات الثقافية البارزة الأخرى في السبعينيات عرض روكي بيكتشر وفيلم صنداي بلودي صنداي. في التسعينيات، وتحت تأثير ثقافة الهيبستر الفرعية المعاصرة، والتي ترمز إلى المقاومة ضد نمط الحياة السائد وتشجع على مخالفة التقاليد، بدأ عدد متزايد من الناس في مساءلة هويتهم الخاصة وكذلك حياتهم الجنسية.
أهداف التنمية المستدامة - الهدف الأول
الهدف 1 من أهداف التنمية المستدامة (إس دي جي 1 أو الهدف العالمي 1)، أحد أهداف التنمية المستدامة السبعة عشر التي وضعتها الأمم المتحدة في عام 2015، يدعو إلى «القضاء على الفقر». الصيغة الرسمية هي: «القضاء على الفقر بجميع أشكاله وفي كل مكان». تعهدت الدول الأعضاء بـ «عدم إغفال أحد»: يتمثل الهدف الأساسي في «التزام قوي بعدم ترك أي شخص خلف الركب والوصول إلى من هم أبعد ما يكون عن الركب أولًا».
يهدف الهدف 1 من أهداف التنمية المستدامة إلى القضاء على جميع أشكال الفقر المدقع، بما في ذلك نقص الغذاء ومياه الشرب النظيفة والصرف الصحي. يشمل تحقيق الهدف التعامل مع التهديدات الجديدة التي يسببها تغير المناخ والصراع. لا يركز الهدف 1 من أهداف التنمية المستدامة على الأشخاص الذين يعيشون في فقر فحسب، بل يركز أيضًا على الخدمات التي يعتمد عليها الناس والسياسة الاجتماعية التي إما تعزز الفقر أو تمنعه.
يعيش 10% من سكان العالم في فقر -على الرغم من التقدم المستمر- ويكافحون من أجل تلبية الاحتياجات الأساسية مثل الصحة والتعليم والحصول على المياه والصرف الصحي.
أهداف التنمية المستدامة - الهدف الأول
ينتشر الفقر المدقع في البلدان منخفضة الدخل، ولا سيما تلك المتأثرة بالصراعات والاضطرابات السياسية. كان أكثر من نصف سكان العالم- بحلول عام 2015- البالغ عددهم 736 مليون شخص والذين هم في حالة فقر مدقع يعيشون في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى. من المتوقع أن يزداد الفقر المدقع بشكل كبير بحلول عام 2030، إذا ما حصل تحول كبير في السياسة الاجتماعية. بلغ معدل الفقر في الريف 17.2% و5.3% في المناطق الحضرية (في عام 2016)، ونصفهم من الأطفال تقريبًا.
يتضمن الهدف 1 من أهداف التنمية المستدامة 7 غايات تجعل الطريق إلى تحقيق الهدف 1 أكثر تحديدًا. تحدد الأربعة الأولى النتائج المراد تحقيقها، وتحدد الثلاثة الأخيرة الوسائل التي يجب استخدامها في تحقيق الهدف الأول من أهداف التنمية المستدامة. أهداف النتائج هي:
وسائل تحقيق الأهداف هي:
أهداف التنمية المستدامة - الهدف الأول
تُقاس غايات الهدف 1 من أهداف التنمية المستدامة بـ 14 مؤشرًا. يجب استخدام هذه المقاييس لقياس التقدم نحو الغايات. من المؤشرات الرئيسية التي تقيس الفقر، نسبة السكان الذين يعيشون تحت خط الفقر الدولي والوطني. كما أن قياس نسبة السكان المشمولين بأنظمة الحماية الاجتماعية والذين يعيشون في أسر معيشية تتمتع بإمكانية الوصول إلى الخدمات الأساسية، هو أيضًا مؤشر على مستوى الفقر.
أصبح القضاء على الفقر أكثر صعوبة بسبب جائحة كوفيد -19. أدت حالات الإغلاق المحلية والوطنية إلى انهيار النشاط الاقتصادي الذي قلل أو ألغى مصادر الدخل وسرّع من الفقر. عطّل الوباء جمع البيانات. لم يكن لدى صانعي القرار إمكانية الوصول إلى بيانات موثوقة، خاصة في الأشهر الأولى. وجدت دراسة نُشرت في سبتمبر 2020 أن الفقر زاد بنسبة 7% في بضعة أشهر فقط، على الرغم من أنه كان يتناقص باطّراد خلال العشرين سنة الماضية.
أهداف التنمية المستدامة - الهدف الأول خلفية
كان ما يقدر بنحو 385 مليون طفل بحلول عام 2013، يعيشون على أقل من 1.90 دولار أمريكي في اليوم. هذه الأرقام غير موثوقة بسبب الفجوات الهائلة في البيانات المتعلقة بوضع الأطفال في جميع أنحاء العالم. لا تملك 97% من البلدان كمتوسط بيانات كافية لتحديد حالة الأطفال الفقراء، ووضع توقعات لتحقيق الهدف 1 من أهداف التنمية المستدامة، و63% من البلدان ليس لديها بيانات عن فقر الأطفال على الإطلاق.
تقلص الفقر المدقع إلى أكثر من النصف منذ عام 1990، ومع ذلك، ما زال الناس يعيشون في فقر، إذ يقدر البنك الدولي أن حوالي 40-60 مليون شخص مهددون بالفقر المدقع في عام 2020. تُبرر عتبة الفقر المنخفضة للغاية من خلال تسليط الضوء على حاجة أولئك الأشخاص الذين هم في وضع أقل ملاءمة. قد لا تكون هذه الغاية متوافقة مع معيشة الإنسان واحتياجاته الأساسية، ولكن لهذا السبب أيضًا تكون التغييرات المتعلقة بخطوط الفقر الأعلى مُتتبّعة بشكل شائع.
أهداف التنمية المستدامة - الهدف الأول خلفية
الفقر أكثر من مجرد نقص الدخل أو الموارد: يعيش الناس في فقر إذا كانوا يفتقرون إلى الخدمات الأساسية مثل الرعاية الصحية والأمن والتعليم. كما أنهم يعانون من الجوع والتمييز الاجتماعي والاستبعاد من عمليات صنع القرار. أحد المقاييس البديلة الممكنة هو مؤشر الفقر متعدد الأبعاد.
تواجه النساء مخاطر محتملة تهدد الحياة كالحمل المبكر والحمل المتكرر. يمكن أن يؤدي ذلك إلى انخفاض مستويات التعليم والدخل. يؤثر الفقر على الفئات العمرية بشكل مختلف، ويختبر الأطفال أكثر الآثار المدمرة، إذ يؤثر على تعليمهم وصحتهم وتغذيتهم وأمنهم، ويؤثر على نموهم العاطفي والروحي. يعيق تحقيق الهدف 1 نقص النمو الاقتصادي في أفقر بلدان العالم، وازدياد نسبة عدم المساواة، وازدياد هشاشة الدولة، وتأثيرات تغير المناخ. تلعب الحكومات المحلية دورًا مهمًا في الأمور المتعلقة بالفقر. تختلف هذه الأدوار في جميع أنحاء العالم وتشمل:
أهداف التنمية المستدامة - الهدف الأول خلفية
كانت وتيرة الحد من الفقر العالمي متأخرة مع وصول جائحة كوفيد -19 في عام 2020، وكان من المتوقع ألّا يتحقق الهدف العالمي المتمثل في إنهاء الفقر بحلول عام 2030. يدفع الوباء بعشرات الملايين من الأشخاص إلى الفقر المدقع، ويقضي على سنوات من التقدم. تشير التقديرات إلى أن معدل الفقر المدقع العالمي سيتراوح بين 8.4% و8.8% في عام 2020، وهو قريب من المعدل في عام 2017، وبالتالي سيعود ما يقدر بنحو 40-60 مليون شخص إلى الفقر المدقع، وهي أول زيادة في الفقر العالمي منذ أكثر من 20 عامًا.
مملكة ستراثكلايد
ستراثكلايد (حرفيًا «ستراث على نهر كلايد»)، وأصلها في لغة الكمبريك: إيستراد كلاد أو ألكود (وستراث كلوتا في الأنجلوسكسونيونية)، كانت واحدة من ممالك العصور الوسطى المبكرة للبريطونيين في ما يسميه الويلزيون هين أوجليد («الشمال القديم»)، وهي الأجزاء الناطقة باللغة البريثونية لما يعرف الآن بجنوب اسكتلندا وإنجلترا الشمالية. تطورت المملكة خلال فترة ما بعد العصر الروماني. عُرِفت أيضًا باسم آلت كلات، وهو مصطلح بريتوني لقلعة دمبارتون، عاصمة المنطقة من القرون الوسطى. قد يكون لها أصول مع شعب بريثونيك الدامنوني في الجغرافية لبطليموس.
مملكة ستراثكلايد
تُعرف لغة ستراثكلايد، ولغة البريطونيين في المناطق المحيطة تحت حكم السكان غير الأصليين، باسم كومبريك، وهي لهجة أو لغة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالويلزية القديمة، وبالمصطلحات الحديثة للويلزية، والكورنية، والبريتانية. يشير علم أسماء المواقع وعلم الآثار الإسكتلندي إلى بعض المستوطنات اللاحقة التي بناها الفايكنج أو الشماليون الغايليون (انظر اسكتلندا الإسكندنافية)، وإن كان بدرجة أقل مما كانت عليه في غالاوي المجاورة. يظهر عدد صغير من أسماء الأماكن الأنجلوسكسونية بعض الاستيطان المحدود من قبل الوافدين الأنجلو ساكسونيين من نورثمبريا قبل استيطان الشماليين. نظرًا لسلسلة التغييرات اللغوية في المنطقة، لا يمكن القول ما إذا كانت أي استيطان غويديلي قد حدث قبل إدخال الغيلية في العصور الوسطى العليا خلال القرن الحادي عشر.
بعد نهب دمبارتون روك من قبل جيش الفايكنج من دبلن في عام 870، دخل اسم ستراثكلايد حيز الاستخدام، والذي ربما يعكس انتقال مركز المملكة إلى غوفن. في نفس الفترة، أشير إليها أيضًا باسم كمبريا، وسكانها باسم الكمبريين. خلال العصور الوسطى العليا، غزت مملكة ألبا الناطقة باللغة الجويدية المنطقة في القرن الحادي عشر، لتصبح جزءًا من مملكة اسكتلندا الجديدة. ومع ذلك، بقيت منطقة بريثونية مميزة في القرنين الثاني عشر والثالث عشر.
مملكة ستراثكلايد الأصول
تُدرج جغرافية بطليموس -خريطة البحارة، وليس المسح الإثنوغرافي- عددًا من القبائل، أو مجموعات القبائل، في جنوب اسكتلندا في وقت قريب من الغزو الروماني وتأسيس بريطانيا الرومانية في القرن الأول بعد الميلاد. بالإضافة إلى الدامنوني، يدرج بطليموس الأوتاليني، التي يبدو أن عاصمتها كانت ترابرين لو؛ إلى الغرب، وسيلغوفي في المرتفعات الجنوبية، وإلى الغرب في غالاوي، شعب نوفانتي. بالإضافة إلى ذلك، ظهرت مجموعة عُرفت باسم مياتي، ربما في المنطقة المحيطة بإستيرلينغ، في السجلات الرومانية اللاحقة. يُعتقد أن عاصمة دامنوني كانت في كارمان، بالقرب من دمبارتون، ولكن على بعد نحو خمسة أميال من نهر كلايد.
مملكة ستراثكلايد الأصول
على الرغم من أن الحدود الشمالية تبدو وكأنها سور هادريان في معظم تاريخ بريطانيا الرومانية، لكن مدى التأثير الروماني شمال الجدار غامض. بالتأكيد، كانت الحصون الرومانية موجودة شمال الجدار، وربما كانت الحصون في أقصى الشمال حتى كراموند تحت احتلال طويل الأمد. علاوة على ذلك، نُقلت الحدود الرسمية ثلاث مرات إلى الشمال. قُدمت مرتين إلى خط الجدار الأنطوني، في الوقت الذي بُني فيه جدار هادريان ومرة أخرى بقيادة سيبتيموس سيفيروس، ومرة أخرى شمالًا، خلف نهر تاي، خلال حملات أغريقولا، على الرغم من أنها كانت تُسحب في كل مرة تقريبًا. بالإضافة إلى هذه الاتصالات، قامت الجيوش الرومانية بحملات عقابية شمال الحدود. سافر السكان الأصليون الشماليون جنوب الجدار للتجارة، والمداهمة، والخدمة في الجيش الروماني. ربما سافر التجار الرومان إلى الشمال، وأرسِلت الإعانات الرومانية، أو الرشاوى، إلى القبائل والقادة النافعين. جرت مناقشة مدى رومنة بريطانيا الرومانية، وإذا كانت هناك شكوك حول المناطق الخاضعة للسيطرة الرومانية الوثيقة، فلا بد من وجود المزيد من الشكوك حول درجة تأثر الدامنونيين بالرومنة.
مملكة ستراثكلايد الأصول
شهدت الفترة الأخيرة لبريطانيا الرومانية زيادة واضحة في الهجمات البرية والبحرية، بما في ذلك المعتدين، من بينهم  بيكتيين، وسكوتي، وأتاكوتي الغامضين ذوي الأصول غير المؤكدة. واستهدفت هذه الغارات أيضًا قبائل جنوب اسكتلندا. من غير المرجح أن يكون الانسحاب النهائي المفترض للقوات الرومانية نحو عام 410 له تأثير عسكري على الدامنوني، على الرغم من أن سحب الرواتب من حامية الجدار المتبقية كان له تأثير اقتصادي كبير للغاية.
لا يقدم أي مصدر تاريخي أي معلومات مؤكدة عن حدود مملكة ستراثكلايد، ولكن هناك اقتراحات قُدمت على أساس أسماء الأماكن والطوبوغرافيا. تقع صخرة البريطونيون كلاش نام بريتان بالقرب من الطرف الشمالي من بحيرة لوخ لوموند، والتي يمكن الوصول إليها بالقارب من كلايد، والتي يُعتقد أنها اكتسبت اسمها كعلامة عند الحد الشمالي من ألت كلات. ربما مثلت كامبس فيلز والمستنقعات بين لوخ لوموند، وإستيرلينغ حدودًا أخرى. إلى الجنوب، امتدت المملكة لمسافة ما حتى طرف كلايد، ومن المحتمل أنها امتدت على طول الساحل جنوبًا باتجاه آير.
مملكة ستراثكلايد الفترة التاريخية المبكرة
على الرغم من أنه غالبًا ما يشار إليها بالعصور المظلمة، فإن الفترة التي تلت نهاية الحكم الروماني في جنوب اسكتلندا، وعلى الرغم من أنها غير مفهومة جيدًا، فهي أقل ظلمةً من الفترة الرومانية. قدم علماء الآثار والمؤرخون روايات مختلفة عن الفترة التي انقضت على مدى القرن ونصف القرن الماضيين. المصادر المكتوبة المتاحة لهذه الفترة معظمها أيرلندية وويلزية، وعدد قليل جدًا منها معاصر للفترة ما بين 400 و600.
لا تُذكر المصادر الأيرلندية الأحداث في مملكة دومبارتون إلا عندما تكون تلك الأحداث ذات صلة بأيرلندا. باستثناء جيرمياد القرن السادس الميلادي لغيلداس والشعر المنسوب لتالييسن وأنيرين -على وجه الخصوص واي غودادين، الذي يعتقد أنه جرى تأليفه في اسكتلندا في القرن السادس- تعود المصادر الويلزية عمومًا إلى فترة لاحقة. بعض المصادر تبلغ عن المواقف السياسية التي كانت سائدة في ويلز في القرن التاسع وما بعده. نادرًا ما ذكر بيدا، الذي كان تحيزه واضحًا، البريطونيون، بعبارات تحط من قدرهم.
مملكة ستراثكلايد الفترة التاريخية المبكرة
عُرف ملكان من مصادر معاصرة قريبة في هذه الفترة المبكرة. الأول هو كوروتيكوس أو سيرتيك غولتيك (بالويلزية: Ceredig)‏، والمعروف باسم مستلم الرسالة من القديس باتريك، وذكره كاتب سيرة من القرن السابع أنه كان ملكًا لمرتفع كلايد، دومبارتون روك، ما وضعه في النصف الثاني من القرن الخامس. يتضح من رسالة باتريك أن سيرتيك كان مسيحيًا، ومن المحتمل أن الطبقة الحاكمة في المنطقة كانت مسيحية أيضًا، على الأقل بالاسم. سمي خلفه ريدرش هايل في حياة أدومنان للقديس كولومبا. كان ريدرش معاصرًا لآيدن ماك غابرين من دالريادا، ويورين من ريجد، الذي ارتبط به من خلال العديد من التقاليد والحكايات، وأيضًا بإثلفريث من برنيسيا.
إذا كانت رسالة باتريك إلى كوروتيكوس بالفعل إلى ملك ستراثكلايد، فإن تنصير جنوب اسكتلندا قد أحرز تقدمًا كبيرًا عندما ظهرت المصادر التاريخية الأولى. إلى الجنوب، في ويتهورن، عُرف نقش مسيحي من النصف الثاني من القرن الخامس، ربما لإحياء ذكرى كنيسة جديدة. لكن كيف حدث هذا غير معروف. على عكس كولومبا، فإن كينغرن (بالويلزية: Cyndeyrn Garthwys)‏، الرسول المفترض لبريطونيي كلايد، هو شخصية غامضة وحياة جوسلين المتأخرة من القرن الثاني عشر مشكوك في صحتها على الرغم من أن جاكسون يعتقد أن نسخة جوسلين ربما كانت مستندة على لغة كومبريك الأصلية السابقة.
هيروشي إيشي
قد يقصد من «هيروشي إيشي» :
هيروشي إيشي: سبّاح ياباني.
هيروشي إيشي (عالم حاسوب)
هيروشي إيشي (لاعب غولف): لاعب غولف ياباني.
تاريخ ازدواجية التوجه الجنسي
ينقسم تاريخ ازدواجية التوجه الجنسي إلى شقين، تاريخ ما قبل الحداثة والتاريخ المعاصر. يتألف تاريخ ازدواجية الميول الجنسية القديم وتاريخها في العصور الوسطى من حكايات عن السلوكيات الجنسية والعلاقات بين أشخاص من نفس الجنس ومن جنسين مختلفين. ظهر التعريف الحديث لازدواجية الميول الجنسية في القرن التاسع عشر. يُعرَّف مصطلح مزدوج الميول الجنسية على أنه الشخص الذي ينجذب جنسيًا و/ أو عاطفيًا إلى كل من الذكور والإناث، أو كشخص منجذب جنسيًا و/ أو عاطفيًا لأشخاص من أي جنس أو هوية جندرية، والتي يطلق عليها أحيانًا جامعة جنسية.
كان أول استخدام باللغة الإنجليزية لكلمة «مزدوج الميول الجنسية» بمعنى الانجذاب الجنسي لكل من النساء والرجال، بواسطة طبيب الأعصاب الأمريكي تشارلز غيلبرت تشادوك في ترجمته في عام 1892 للطبعة السابعة من عمل كرافت إيبينغ الأساسي «الاعتلال النفسي الجنسي». استُخدم مصطلح «مزدوج الميول الجنسية» قبل كرافت إبينغ، عادةً للإشارة إلى وجود الأنوثة والذكورة معًا، كما هو الحال في النباتات الخنثوية أو أحادية المسكن، أو بمعنى شامل لكل من الذكور والإناث كما هو الحال في التعليم المختلط.
تاريخ ازدواجية التوجه الجنسي
اتضّحت معالم ازدواجية الميول الجنسية كجنسانية مستقلة ابتداءً من سبعينيات القرن العشرين، في الأدب الغربي والأوساط الأكاديمية والحراك الناشط. على الرغم من وجود اندفاع في البحث والحراك الناشط بما يخص ازدواجية الميول الجنسية، إلا أن العديد من العلماء والناشطين يؤكدون أن مزدوجي الميول الجنسية غالبًا ما يُهمَّشون في الأدب والأفلام والأعمال البحثية.
تختلف المواقف المجتمعية تجاه ازدواجية الميول الجنسية عبر الثقافة والتاريخ، ولا يوجد- مع ذلك- دليل جوهري يظهر أن معدل الانجذاب تجاه نفس الجنس قد تفاوت كثيرًا. نظرت الثقافة القديمة وثقافة العصور الوسطى إلى الازدواجية قبل المناقشة المعاصرة للجنسانية باعتبارها مرتبطةً بالهوية الشخصية، على أنها تجربة لكل من العلاقات المثلية والمغايرة. اعتقدت ثقافات اليونان القديمة وروما القديمة أن انخراط الرجال البالغين في علاقات مثلية، طالما أنهم يأخذون دور الإيلاج، مقبول اجتماعيًا.
تاريخ ازدواجية التوجه الجنسي التاريخ القديم
إن السؤال حول كيفية تصور الثقافات عبر التاريخ للرغبة والسلوك المزدوج جنسيا بدقة، هو محل جدال. عادة ما تُسجّل العلاقات الجنسية بين الرجال بكثرة مقارنة مع النساء، في الأدب والنصوص التاريخية. سُجّلت أيضًا العلاقات الجنسية بين النساء في الآداب في الصين القديمة.
احتوت النصوص الدينية اليونانية القديمة، التي تعكس الممارسات الثقافية، مواضيعًا متعلقة بازدواجية الميول الجنسية. اختلفت النصوص الفرعية، من الصوفية إلى التعليمية. بُحث في العلاقات الجنسية بين الأولاد والرجال كجزء من الطقوس في العصر ما قبل اليوناني وأُكّد من قبل العلماء. لم تُسجّل العلاقة الجنسية والرومنسية بين الذكور بشكل صريح في الإلياذة أو الأوديسة.
تاريخ ازدواجية التوجه الجنسي التاريخ القديم
اعتبرت رغبة الرجل الروماني الحرّ في ممارسة الجنس مع كل من شركائه من الإناث والذكور مقبولة اجتماعيًا، طالما أنه يتولى دور الإيلاج. تعتمد أخلاقيات السلوك على المكانة الاجتماعية للشريك، وليس جنسه في حد ذاته. تقبّل المجتمع الرغبة في كل من النساء والشبان، ولكن كان من المفترض أن يتصرف الرجل خارج إطار الزواج وفقًا لرغباته، فقط مع العبيد والمومسات (اللاتي كُنّ غالبًا من العبيد) والمخنثين. لم يحدد الجنس ما إذا كان الشريك الجنسي للرجل مقبولًا، ولكن اعتُبرت ممارسة الجنس مع زوجة رجل حرّ آخر، أو ابنته التي في سن الزواج، أو ابنه القاصر، أو مع الرجل نفسه أمرًا غير أخلاقيًا، إذ كان الاستغلال الجنسي لعبد رجل آخر خاضعًا لإذن المالك. يشير الافتقار إلى ضبط النفس، بما في ذلك ضبط الحياة الجنسية للفرد، إلى أن الرجل غير قادر على التحكم بالآخرين، إذ أن الانغماس المفرط في «المتعة الحسية المنخفضة» يهدد بتقويض هوية الذكر النخبوية كشخص مثقف.
تاريخ ازدواجية التوجه الجنسي التاريخ الحديث
استُخدم مصطلح مزدوج الميول الجنسية في اللغة الهولندية لأول مرة في عام 1877 وفقًا لعالم الأنثروبولوجيا الهولندي غيرت هيكما، وذلك للإشارة إلى خنثى كانت حياتها الجنسية كامرأة غيرية ورجل غيري. استُخدم مصطلح ازدواجية الميول الجنسية في وقت لاحق لتمثيل كل من خيار الغرض الجنسي المزدوج والزنمردة.
تاريخ ازدواجية التوجه الجنسي التاريخ الحديث
قدم سيغموند فرويد في عام 1905 نظريته عن التطور النفسي الجنسي في ثلاث مقالات في النظرية الجنسية. جادل في كتابه بأن ازدواجية الميول الجنسية هي التوجه الجنسي الأساسي للبشر. أسس فرويد نظريته على أساس التطور البيولوجي وهو أنه في مرحلة ما قبل الولادة، لا يميز الأطفال بين الجنسين، لكنهم يفترضون أن كلا الوالدين لهما نفس الأعضاء التناسلية والقوى الإنجابية. عندما يصل الأطفال إلى المرحلة القضيبية، إذ تتأكد الهوية الجندرية عند هذه النقطة، تصبح الغيرية الجنسية نتيجةً للكبت. طوّر الأطفال خلال هذه المرحلة- وفقًا لفرويد- عقدة أوديب، المتمثلة في امتلاكهم خيالات جنسية تجاه الأب أو الأم (بشكل معاكس لجنس الطفل)، وكراهية للوالد الآخر (الذي يوافق جنس الطفل)، وتحولت هذه الكراهية إلى انتقال (غير واعي) وتماثل (واعي) مع الوالد المكروه، اللذان قدما نموذجًا لإرضاء الدوافع الجنسية وهددا بإخصاء قدرة الطفل على تهدئة الدوافع الجنسية. اقترح كارل يونغ في عام 1913 عقدة إلكترا، إذ اعتقد أن ازدواجية الميول الجنسية لا تكمن في أصل الحياة النفسية، وأن فرويد لم يقدم وصفًا مناسبًا للطفلة (رفض فرويد هذا الاقتراح).
حثل كبريتي شعري
يعتبر الحَثَلٌ الكبريتي الشعري اضطرابًا وراثيًا صبغيًا متنحيًّا، يتظاهر على شكل هشاشة شعر واضطرابات الذهنية. يتكوّن اسم المرض من ثلاثة مقاطع: شعر (tricho)، وكبريت (thio)، وحثل (dystrophy) التي تعني حرفيًّا تغذية سيئة. يرتبط الحثل الكبريتي الشعري بمجموعة من الأعراض الناتجة عن إصابة أعضاء الأديم الظاهر والأديم العصبي. يمكن تقسيم الحثل الكبريتي الشعري إلى أربع متلازمات فرعية، ويعاني نصف المصابين من حساسية ضيائية، ما يجعل المتلازمة تصنّف إلى مترافقة مع حساسية ضيائية (تي تي دي بّي)، أو غير مترافقة بحساسية ضيائية (تي تي دي).
حثل كبريتي شعري تظاهرات المرض
قد يتظاهر الحثل الكبريتي الشعري بالحساسية الضيائية، والسماك، وهشاشة الشعر والأظافر، والاضطرابات الذهنية، وانخفاض الخصوبة، وقصر القامة. تنشأ اختصارات المتلازمات الفرعية للمرض (بي آي دي إس، بّي بي آي دي إس، آي بي آي دي إس، بّي آي بي آي دي إس) من الأحرف الأولى للأعراض. متلازمة «بي آي دي إس» أو متلازمة الشعر الهش أو متلازمة الدماغ والشعر هي مرض وراثي متنحٍ، يتظاهر بهشاشة شعر، واضطراب ذهني، وانخفاض خصوبة، وقصر القامة، من دون حساسية ضيائية، ويشير الاختصار«بّي بي آي دي إس» إلى ترافق المرض مع حساسية ضيائية.
ترتبط الإصابة بمتلازمة بي آي دي إس بجين «MPLKIP»، متلازمة «آي بي آي دي إس» التي تسمّى أيضًا متلازمة تاي، أو متلازمة الشعر الهش الناقص الكبريت، وصفها تاي (تشونغ هاي تاي هو طبيب سنغافوري، ويعتبر أول طبيب من جنوب شرق آسيا يُطلَق اسمه على مرض) لأول مرة في عام 1971. يمثّل اسم المتلازمة الأحرف الأولى من الأعراض التي تشمل: سُماك، وهشاشة الشعر والأظافر، والاضطراب الذهني، وقصر القامة.
حملة بيرني ساندرز الرئاسية 2016
في الحملة الرئاسية لعام 2016، سعى عضو مجلس الشيوخ عن ولاية فيرمونت بيرني ساندرز إلى الترشح عن الحزب الديمقراطي في منافسةٍ شارك فيها ستة مرشحين رئيسيين حيث جاء وصيفًا بعد حصوله على 46% من أصوات المندوبين المتعهدين خلف وزيرة الخارجية الأمريكي السابقة هيلاري كلينتون، التي فازت بالمنافسة بنسبة 54%. بدأ ساندرز، العضو الصغير في مجلس الشيوخ الأمريكي والممثل السابق عن فيرمونت، بإعلانٍ غير رسمي في 30 أبريل، 2015، تبعه بإعلانٍ رسمي عن اعتزامه الترشيح لمنصب رئيس الولايات المتحدة عن الحزب الديمقراطي في 26 مايو، 2015، في برلينغتون، بولاية فيرمونت. كان ساندرز يُعتبر مرشحًا محتملًا لمنصب الرئيس منذ سبتمبر عام 2014 على الأقل. وعلى الرغم من ترشحه سابقًا كمستقل، فإنه كان ينضم روتينيًا إلى اجتماعات الحزب الديمقراطي، إذ تتوافق نسبة كبيرة من آرائه مع الديمقراطيين. سهل عليه الترشيح كديمقراطي أمر المشاركة في المناظرات وإدراج اسمه في اقتراع الولايات.