hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ساندرا سو هوتشينز الخلافات
قدم سبعة من كبار المسؤولين السابقين في إدارة شرطة مقاطعة أورانج دعاوى إقالة خاطئة ضد المقاطعة، زاعمين أن ساندرا هوتشينز كذبت عندما قالت إنهم سُرحوا لأسباب تتعلق بالميزانية. وزعم مساعدا العمدة السابقان وخمسة شُرطيِين، بما في ذلك مساعدا العمدة السابقين جاك أندرسون وجون ديفيس، أن هوتشينز قامت بتسريحهم حقًا لأنها كرهت أدائهم الوظيفي. ووفقًا للادعاءات، فإن الإقالة على أساس الأداء يعني أنه كان ينبغي أن يُعطى الضباط جلسات استماع يستحقونها بموجب قانون حقوق «ضباط السلام» التابعين للدولة. قالت هوتشينز إنها اختارت تسريح كبار المديرين للاحتفاظ بمناصب المحققين، وأن التسريح وفّر للوزارة 2.2 مليون دولار كجزء من خطة 28 مليون دولار لتخصيص ميزانية الوكالة. لكن في الادعاءات، زعم الموظفون السابقون أن تسريحهم لم يوفر للمقاطعة أي أموال، وأن طاقم قيادة هوتشينز أصبح الآن أكبر مما كان عليه قبل سلسلة عمليات التسريح.
تم مواجهة هوتشينز في المحكمة في محاولة لإجبارها على رد الادعاءات الكاذبة بأنها خفضت طاقم قيادتها بنسبة 47 ٪. قامت هوتشينز بتسوية النزاع خارج المحكمة، ووافقت على إزالة التزوير من بيان الاقتراع الخاص بها. ويعتبر 47٪ من طاقم القيادة موضوعًا شائعًا حيث وصفه مشرف مقاطعة أورانج بيل كامبل بأنه «الطعم والتبديل» وقيامها بتسريح 47٪ من طاقم القيادة وتوسيع طاقمها فيما بعد نتج عنه دعاوى تقدر بملايين الدولارت ضد المقاطعة.
أخبرت هوتشينز إدارة ترامب أنها تريد من وزارتها أن تتعاون بشكل أوثق مع وكلاء الهجرة الفيدراليين.
ساندرا سو هوتشينز الحملة الانتخابية
في منتدى للمرشحين برعاية الجمهوريون الجدد بمقاطعة أورانج، لجأت هوتشينز مرارًا وتكرارًا إلى القانون لبعض سياساتها التي لا تحظى بشعبية، مثل عدم منح تصاريح استخدام السلاح للأشخاص الذين لا يواجهون تهديدًا محددًا، أو إطلاق سراح بعض السجناء مبكرًا، قائلة: «إذا كنت تريد المزيد من البنادق و [تصاريح الأسلحة الشخصية المخبأة]، إذن يجب أن تصوت لأحد خصومي». كما شدّدت على أن القسم استعاد نزاهته وقدم خدمة جيدة.
ساندرا سو هوتشينز الحياة الشخصية
لاري، زوج هوتشينز، هو مساعد رئيس شرطة متقاعد في دائرة مدارس لوس أنجلوس الموحدة. شخصت إصابة هوتشينز بسرطان الثدي في نوفمبر 2012. توفيت بسبب سرطان الثدي في 4 يناير 2021.
إيرينا سولوفيوفا
إيرينا بايانوفنا سولوفيوفا ( (بالروسية: Ирина Баяновна Соловьева)‏   ) (من مواليد 6 سبتمبر 1937)  ببلدة تولا اوبلست روسيا هي واحدة من خمس نساء تم اختيارهن في المجموعة النسائية ، وهي الآن رائدة فضاء سوفيتية متقاعدة. لم تطير إلى الفضاء مطلقًا ، ولكن تم اختيارها كنسخة احتياطية لفالنتينا تيريشكوفا ، أول امرأة في الفضاء عبر فوستوك 6 في يونيو 1963. تم اختيار سولوفيوفا أيضًا للسفر على فوسخود 5 ، حيث كانت ستصبح أول امرأة تمشي في الفضاء (ذهب هذا الشرف إلى سفيتلانا سافيتسكايا في عام 1984) ، ولكن تم إلغاء برنامج Voskhod  بعد Voskhod2 لصالح برنامج Soyuz .
قبل أن يتم تجنيدها كرائدة فضاء ، كانت سولوفيوفا بطلة العالم في المظليين السوفيتيين الوطنيين.
حصلت على وسام بيلاروسيا للخدمة للوطن الأم في القوات المسلحة من الدرجة الثالثة.
إيرينا سولوفيوفا التعليم
1959- تخرجت من معهد سفيردلوفسك بوليتكنيك بدرجة البكالوريوس في الهندسة الميكانيكية
1967 - تخرجت من أكاديمية جوكوفسكي للهندسة الجوية ، مونينو
إيرينا سولوفيوفا مقابلة رائدة فضاء
في يناير 1962 ، أرسلت DOSAAF ( جمعية تطوعية روسية للتعاون مع الجيش والطيران والبحرية ) ملفًا يضم 58 رائدة فضاء مرشحة وطيارًا ومظلات. من بينهم 40 ستتم مقابلتهم للخضوع لتدريب في TsPK (مركز تدريب رواد الفضاء أو Tsentr Podgotovki Kosmonavtov ) والتي ستجهز الفريق للرحلة : فوستوك 6 .
استعرض نيكولاي بتروفيتش كامانين الخطط مع 17 رائد فضاء فقط لـ TsPK .
عندما تمت مقابلة كامانين وموظفيه أخيرًا ، كان هناك 23 من أصل 58 مرشحة لرائدات الفضاء. كان يبحث عن الشباب ، واللياقة البدنية ، والذين خضعوا لتدريب الطيران والمظلات لمدة خمسة إلى ستة أشهر على الأقل.
نظرًا لكون مجموعة الطيارات السوفيتات محدودة ، فقد تم البحث أيضًا عن مرشحات محتملات كن المظليات الرياضيات النشيطات.
إيرينا سولوفيوفا مجموعة تدريب رائدة فضاء
تم اختيار مجموعة لبرنامج الفضاء المأهول - Vostok 6 بناءً على المؤهلات التالية:
تم اختيار خمس نساء سوفيتيات هن: كوزنتسوفا ، بونوماريوفا ، سولوفيوفا ، تيريشكوفا ، يوركينا في 16 فبراير 1962 ، وتلقين التدريب بعد شهر. ومع ذلك ، لم تحظ رحلة امرأة في الفضاء بدعم كبير من المصممين كوروليف أو قادة كامانين العسكريين.
خضعت مجموعة رائدات الفضاء الخمس لدورة كاملة من تدريب رواد الفضاء بما في ذلك الرحلات الجوية الخالية من الوزن والقفزات بالمظلات واختبارات العزل واختبارات أجهزة الطرد المركزي والدراسات الأكاديمية لنظرية الصواريخ وهندسة المركبات الفضائية. قامت النساء بـ 120 قفزة بالمظلات وتلقين تدريبًا تجريبيًا على طائرات التدريب MiG-15UTI
إيرينا سولوفيوفا مجموعة تدريب رائدة فضاء
في مايو 1962 ، قام وفد سوفيتي ، بما في ذلك رائد الفضاء غيرمان تيتوف وكامانين ، بزيارة واشنطن. عند لقاء رائد الفضاء جون جلين ، علموا عن برنامج Mercury 13 ، وهو برنامج ممول من القطاع الخاص حيث تم اختيار 13 امرأة أمريكية من قبل ناسا لمشروع Mercury. كانت الطيارات قد اجتازن الاختبار البدني لرائدى الفضاء  وكن يمارسن الضغط ليتم تدريبهن كرواد فضاء لمشروع Mercury . علم كامانين من جلين أن أول امرأة أمريكية ستقوم برحلة ثلاثية حول عطارد بحلول نهاية عام 1962. عند مشاهدة المنافسة ، قرر كامانين المضي قدمًا في أول رحلة لسيدة سوفيتية في غضون أسابيع من عودته.
في المراحل الأولى من التدريب ، وضع نيكولاي كامانين سولوفيوفا في المراتب الأولى على الأرجح ليكون الأولى في الفضاء.
متنزه سامبسون الحكومي
تبلغ مساحة متنزّه سامبسون الحكومي (على امتداد شاطئ متنزّه سامبسون الحكومي ) 2,070 أكر (8.4 كـم2) متنزّه الولاية الواقعة في مقاطعة سينيكا، نيويورك. يقع المتنزّه جنوب مدينة جنيف في بلدة رومولوس على الشاطئ الشرقي لبحيرة سينيكا، إحدى بحيرات فنجر.
يقع المتنزّه في موقع محطة تدريب سامبسون البحرية السابقة، والتي أصبحت بعد ذلك قاعدة سامبسون الجوية.
متنزه سامبسون الحكومي تاريخها
كان الموقع موقعاً لمحطة سامبسون للتدريب البحري خلال الحرب العالمية الثانية، أصبحت قاعدة سامبسون الجوية خلال الحرب الكورية،، حيث قدمت التدريب الأساسي مرة أخرى. كما أنه يقع بجوار مستودع جيش سينيكا السابق، وهو موقع لتخزين الذخائر. اختفت معظم المباني تاركة 38 ميل (61 كـم) من شبكة الطرق والممرات المعبدة في منطقة مشجرة تبلغ مساحتها 3 ميل مربع (7.8 كـم2) المنطقة. يستضيف المبنى المتبقي الذي يسكنه «العميد» اليوم متحفًا يضم العروض التي تصور أنشطة وحياة مئات الآلاف من أفراد القوات البحرية والجوية أثناء تدريبهم على خوض الحرب في سامبسون.
تم شراء الموقع في عام 1960 من قبل مجلس ولاية نيويورك للمتنزهات بقيمة 500000 دولار وذلك بعد أن أعلنت الولايات المتحدة بأنه فائض.
سمي كل من المتنزّه الحكومي ومحطة التدريب البحرية السابقة على اسم الأدميرال ويليام تي سامبسون، الذي ولد في تدمر القريبة.
متنزه سامبسون الحكومي مرافق الحديقة
يضم متنزّه سامبسون الحكومي متحفًا ومخيماً عسكريًا به 309 موقعًا للتخييم وشاطئًا رمليًا على بحيرة سينيكا وتدشين القوارب ومرسى به أكثر من 100 معبر للقوارب.
المتنزّه هو دار لمتحف يديره متطوعون قدامى من محاربين القوات الجوية والبحرية. يحتوي المتحف على العديد من القطع الأثرية والعروض التي كانت موجودة عندما كانت سامبسون قاعدة عسكرية. تعتمد ساعات عمل المتحف على مساعدة المتطوعين، ولكن عادة ما يكون مفتوحًا في عطلة نهاية الأسبوع.
فلسفة ابن سينا
فلسفة ابن سينا (ألابن سينية، حكمة ابن سينا) هي مدرسة للفلسفة الإسلامية أنشأها أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي بن سينا البَلْخيّ. طور ابن سينا فلسفته طوال حياته بعد أن درس وتأثر بعمق بكتاب «ما وراء الطبيعة» لأرسطو. وفقًا لهنري كوربين وسيد حسين نصر، هناك فرعان لفلسفة ابن سينا: فلسفة ابن سينا الإسلامية، وفلسفة ابن سينا اللاتينية.  وفقًا لنصر، كانت فلسفة ابن سينا اللاتينية قائمة على أعماله الفلسفية السابقة. اتبعت هذه المدرسة المدرسة المشائية وحاولت وصف بنية الواقع بنظام تفكير عقلاني. كتب ابن سينا على نطاق واسع عن الفلسفة الإسلامية، وخاصة موضوعات المنطق والأخلاق والميتافيزيقا، بما في ذلك الأطروحات المسماة المنطق والميتافيزيقيا. كُتبت معظم أعماله باللغة العربية التي كانت لغة العلم في حينها، كما له كتابات باللغة الفارسية.
فلسفة ابن سينا
كان لفلسفة ابن سينا اللاتينية وقع وتأثير كبيرين في القرن الثاني عشر الميلادي في أوروبا، ولا سيما في أكسفورد وباريس، وأثرت على بعض الفلاسفة البارزين مثل توما الأكويني، وروجر باكون ودانز سكوطس. بينما كان تأثير فلسفة ابن سينا اللاتينية ضعيفًا مقارنةً بالرشدية اللاتينية، فإن وفقًا لإتيان جيلسون، كان هناك تأثير كبير لإبن سينا على الفلسفة ألاوغسطينية.  لعب مفهوم «الانبثاق» لابن سينا للمستوحى من الأفلاطونية المحدثة  دورا أساسيًا في مدرسة علم الكلام (مدرسة الخطاب اللاهوتي) في القرن الثاني عشر.
من ناحية أخرى، تستند فلسفة ابن سينا الإسلامية على أعماله اللاحقة والتي تُعرف باسم «الفلسفة الشرقية» (حکمة المشرقیین). لذلك، أصبحت الفلسفة في الحضارة الإسلامية الشرقية قريبة من المعرفة العامة وحاولت تقديم رؤية للكون من وجهة نظر روحية. مهد هذا النهج الطريق لمدرسة الإشراق الإيرانية (حکمت الاشراق) للسهروردي.
فلسفة ابن سينا
أشار كوربين إلى الاختلافات بين فلسفة ابن سينا االإسلامية وفلسفة ابن سينا اللاتينية.  إلى جانب ذلك، أظهر أنه يمكن تمييز ثلاث مدارس فلسفية مختلفة لابن سينا، والتي أطلق عليها اسم ألاوغسطينية المتأثرة بإبن سينا والابن سينية اللاتينية وفلسفة ابن سينا الإسلامية/الإيرانية.
كان المعتزلة في العصور الوسطى معاصرين لابن سينا،
بينما انتقد البرنامج الفلسفي لابن سينا وطلابه من العالم المعتزلة الحنفي ابن الملحمي (توفي عام 1141)، الذي جادل بأن الفلسفة في التقليد اليوناني تستخدم لتبرير المعتقدات الخاطئة ولتمييع الطابع النبوي الإسلام. لقد طرح المسيحية كمثال للديانة النبوية التي أفسدها الفكر التجريدي اليوناني.
أصبح كتاب الشفاء متاحًا في أوروبا بترجمة لاتينية جزئية بعد حوالي خمسين عامًا من تأليفه تحت عنوان Sufficientia، وقد أفاد بعض المؤلفين أن «افلسفة بن سينا اللاتينية» ازدهرت لبعض الوقت بالتوازي مع الرشدية اللاتينية التي كانت أكثر تأثيرا. تم قمع تعاليم ابن سينا الفلسفية من قبل مراسيم باريس 1210 و1215.
أثرت نظريتي ابن سينا في علم نفس وعلم المعرفة في أعمال ويليام أوف أوفيرني أسقف باريس والفيلسوف ألبيرتوس ماغنوس، بينما أثرت الميتافيزيقيا على فكر توما الأكويني
فلسفة ابن سينا العقيدة الميتافيزيقية
تميز الفلسفة الإسلامية الفتية، والميتافيزيقيا الإسلامية المشبعة بالفكر الإسلامي، بشكل واضح من الأرسطية بين الجوهر والوجود. في حين أن الوجود هو مجال الاحتمال والعرضي، فإن الجوهر يبقى داخل الكائن بعيدا وراء مصادفة. تدين فلسفة ابن سينا، ولا سيما الجزء المتعلق بالميتافيزيقيا، بالكثير للفارابي. باتباع الفارابي، بدأ ابن سينا تحقيقًا شاملاً في مسألة الكينونة، وميز فيه بين الجوهر (ماهيات) والوجود (الوجود). لقد جادل بأن حقيقة الوجود لا يمكن الاستدلال عليها أو تفسيرها من خلال جوهر الأشياء الموجودة، وأن هذا الشكل والمادة في حد ذاته لا يمكن أن يتفاعل ويؤسس حركة الكون أو الخلق التدريجي للأشياء الموجودة. لذلك، يجب أن يكون الوجود ناتجًا عن سبب يستلزم، يمنح أو يضيف الوجود للجوه. للقيام بذلك، يجب أن يكون السبب شيئًا موجودًا ويتعايش مع تأثيره.
فلسفة ابن سينا العقيدة الميتافيزيقية
يمكن توضيح اعتبار ابن سينا لمسألة السمات الجوهرية من حيث تحليله الأنطولوجي لطرائق الوجود؛ وهي الاستحالة والطوارئ والضرورة. جادل ابن سينا بأن الكائن المستحيل هو ما لا يمكن أن يوجد، في حين أن الحالة في حد ذاتها (الممكن بذاته) لديها القدرة على أن تكون أو لا تكون دون أن تنطوي على تناقض. عند تحقيقها، تصبح الوحدة «وجودًا ضروريًا بسبب ما هو آخر غير نفسها» (واجب الوجود بغيره). وبالتالي، فإن الحالة الطارئة في حد ذاتها هي وجود محتمل يمكن تحقيقه في النهاية من طريق سبب خارجي آخر غير نفسه. تختلف الهياكل الميتافيزيقية للضرورة والصدفة. واجب الوجود بذاته صحيح بحد ذاته، في حين أن الوجود العرضي «خطأ في حد ذاته» و«حقيقي لشيء آخر غير نفسه». الضروري هو مصدر وجوده دون وجود مستعار. إنه ما يوجد دائمًا.
فلسفة ابن سينا العقيدة الميتافيزيقية
والضروري موجود «بسبب ذاته»، وليس له جوهر / ماهية  غير الوجود. فضلًا على ذلك، إنه «أحد» لأنه لا يمكن أن يكون هناك أكثر من واحد أحد «ضروري - موجود - بسبب نفسه» دون فصل لتمييزهم عن بعضهم البعض. ومع ذلك، فإن تحقيق الفصل يستلزم وجودهم «بسبب أنفسهم» وكذلك «بسبب ما غير أنفسهم»؛ وهذا متناقض. ومع ذلك، إذا لم يكن هناك فصل يميزهم عن بعضهم البعض، فلا معنى أن هؤلاء «الموجودون» ليسوا واحدًا ونفس الشيء. يضيف ابن سينا أن «الضرورة - الموجودة - بسبب نفسها» ليس لها جنس، ولا حد، ولا ند، ولا ضد، وهي باري عن المادّة، والكيف، والكم، والعين، والوضع، والوقت.
انتقد بعض علماء الإسلام لاهوت ابن سينا في المسائل الميتافيزيقية ("الإلهيات")، ومن بينهم الغزالي وابن تيمية وابن القيم. أشار الغزالي أثناء مناقشة آراء الموحدين من الفلاسفة الإغريق ومنهم سقراط وأفلاطون وأرسطو في "المنقذ من الضلال" إلى أن الفلاسفة اليونانيين "يجب أن يُكَرَّبوا بالكفر، وكذلك أنصارهم من الفلاسفة المسلمين، مثل ابن سينا والفارابي وأمثالهم". وأضاف أن "لا أحد من الفلاسفة المسلمين شارك كثيرًا في نقل تقاليد أرسطو كما فعل هذان الرجلان. [...]
يمكن اختزال مجموع ما نعتبره فلسفة أرسطو الأصيلة، كما نقلها الفرابي وابن سينا إلى ثلاثة أجزاء: جزء يجب وصفه بأنه كفر؛ جزء يجب وصمه بأنه ابتكار؛ وجزء لا يلزم التنصل منه على الإطلاق.
فلسفة ابن سينا في وجود الله
تعتبر فلسفة ابن سينا امتداداً لفكر الفارابى وهو كان فيلسوف عربي من أتبع الفلسفة المشائية. استوحى ابن سينا من الفارابى فلسفته الطبيعية وفلسفته الإلهية بما في ذلك تصوره للموجودات والوجود كما نقل عنه نظرية الصدور وطور وأهتم بنظرية النفس بشكل خاص. صاغ ابن سينا برهان الصديقين وهي حجة شهيرة في إثبات وجود الله. يدعى منتقدي فكر ابن سينا أنه كان ينقل نفس مبادئ الفارابى الذي نادى بأن العالم أزلى وقديم وغير مخلوق، وأن الله يعلم  الكليات لا الجزئيات، وتحدى العقيدة وفكرة النبوة والرسالة في الإسلام، ونفى أن الأجسام تقوم مع الأرواح في يوم القيامة (المعاد الروحاني لا الجثماني).
قدم ابن سينا حجة لوجود الله والتي ستُعرف باسم برهان الصديقين. جادل ابن سينا بأنه يجب أن يكون هناك «واجب الوجود» وهو كيان لا يمكن ألا يوجد، ومن خلال سلسلة من الحجج أثبته مع مفهوم الله الإسلامي. وصف مؤرخ الفلسفة الحالي بيتر أدامسون هذه الحجة بأنها واحدة من أكثر الحجج المؤثرة في العصور الوسطى لوجود الله وأكبر مساهمة لابن سينا في تاريخ الفلسفة.
فلسفة ابن سينا مراسلات البيروني
نجت المراسلات بين ابن سينا (مع تلميذه أحمد بن علي المعصومي) والبيروني حيث ناقشوا الفلسفة الطبيعية الأرسطية والمدرسة المشائية. بدأ أبو ريحان بسؤال ابن سينا ثمانية عشر سؤالاً، عشرة منها كانت انتقادات لكتاب أرسطو عن السماوات.
فلسفة ابن سينا علم اللاهوت
كان ابن سينا مسلمًا متدينًا وسعى إلى التوفيق بين الفلسفة العقلانية واللاهوت الإسلامي. كان هدفه إثبات وجود الله وخلقه للعالم علمياً ومن خلال العقل والمنطق. كانت آراء ابن سينا حول اللاهوت الإسلامي (والفلسفة) مؤثرة بشكل كبير، وشكلت جزءًا من جوهر المناهج في المدارس الدينية الإسلامية حتى القرن التاسع عشر. كتب ابن سينا عددًا من الرسائل القصيرة التي تتناول علم اللاهوت الإسلامي. تضمنت هذه الرسائل رسائل عن الأنبياء (الذين اعتبرهم «فلاسفة ملهمين»)، وكذلك عن تفسيرات علمية وفلسفية مختلفة للقرآن، مثل كيفية توافق علم الكون القرآني مع نظامه الفلسفي. بشكل عام ربطت هذه الرسائل كتاباته الفلسفية بالأفكار الدينية الإسلامية. على سبيل المثال الحياة الآخرة للجسد. هناك تلميحات وإشارات موجزة من حين لآخر في أعماله الأطول، لكن ابن سينا اعتبر الفلسفة هي الطريقة الوحيدة المعقولة للتمييز بين النبوة الحقيقية والوهم. لم يذكر هذا بشكل أوضح بسبب الآثار السياسية لمثل هذه النظرية، إذا كان من الممكن التشكيك في النبوءة، وأيضًا لأنه كان يكتب في معظم الوقت أعمالًا أقصر ركزت على شرح نظرياته في الفلسفة واللاهوت بوضوح، دون الرجوع إلى النظر في الأمور المعرفية التي لا يمكن إلا للفلاسفة الآخرين النظر فيها بشكل صحيح.
فلسفة ابن سينا علم اللاهوت
انقسمت التفسيرات اللاحقة لفلسفة ابن سينا إلى ثلاث مدارس مختلفة؛ أولئك (مثل الطوسي) الذين استمروا في تطبيق فلسفته كنظام لتفسير الأحداث السياسية اللاحقة والتقدم العلمي؛ أولئك (مثل الرازي) الذين اعتبروا أعمال ابن سينا اللاهوتية هي بمعزل عن اهتماماته الفلسفية الأوسع؛ وأولئك (مثل الغزالي) الذين استخدموا بشكل انتقائي أجزاء من فلسفته لدعم محاولاتهم الخاصة لاكتساب رؤى روحية أكبر من خلال مجموعة متنوعة من الوسائل الصوفية. كان التفسير اللاهوتي الذي دافع عنه أمثال الرازي هو الذي سيطر في النهاية على المدارس الدينية. حفظ ابن سينا القرآن عندما كان في العاشرة من عمره، وكتب خمس رسائل تعليق على سور من القرآن عند بلوغه. ومن بين هذه النصوص رسالة في إثبات النبوات، حيث يعلق على عدة آيات قرآنية ويقدر القرآن تقديراً عالياً. جادل ابن سينا بأن أنبياء الإسلام يجب اعتبارهم أعلى من الفلاسفة.
أحمد سناقرة
أحمد محمد إبراهيم سناقرة (12 مارس 1987 - 18 يناير 2008) يُلقب أحمد السنقور، فلسطيني عسكري وناشط في حركة فتح و أحد أبرز القادة العسكريين لكتائب شهداء الأقصى الذراع العسكري لحركة التحرير الوطني الفلسطيني " فتح، ولد في مخيم بلاطة بنابلس شمال الضفة الغربية. استشهد في اشتباك مع قوة إسرائيلية حضرت لاغتياله.
أحمد سناقرة نشأته وتعليمه
ولد أحمد محمد إبراهيم سناقرة 12 مارس 1987م في مخيم بلاطة لللاجئين لعائلة من بلدة المويلح في قضاء يافا، ودرس المرحلتين الأساسية الابتدائية والإعدادية في مدارس الوكالة الأونروا في المخيم، والصف العاشر في ثانوية في مدينة نابلس.
أحمد سناقرة نشاطه السياسي
بدأ سناقرة نشاطه السياسي في سن مبكرة، فشارك وهو تلميذ في السابعة في التظاهرات التي شهدها المخيم، وانضم إلى كتائب شهداء الأقصى التابعة لحركة فتح وساهم في عمليات الرصد ونقل العبوات الناسفة، ولاحقا في في عمليات إطلاق نار على جيش الإحتلال. وقد انفجرت ذات مرة عبوة ناسفة في يده مما أدى إلى بتر جزء من كفه. كما أصيب في حادثة أخرى برصاصة في البطن ووصفت حالته حينها بالخطيرة، وفي أعقاب تدهور وضعه الصحي نقل إلى احدة مستشفبات نابلس، وقامت قوات الإحتلال بمحاصرة المستشفى لدى علمها بوجوده فيه، إلا أن شقيقه علاء سناقرة وعدداً من رفاقه تمكنوا من تهريبه من المستشفى. استشهد أخوه الأصغر، إبراهيم سناقرة، في 3 فبراير 2006 برصاص الجيش الاسرائيلي عند أحد مداخل المخيم على مقربة من شارع القدس.
كان سناقرة من بين المطلوبين داخل مبنى مقاطعة نابلس وسجنها المركزي الذين تذرعت قوات الاحتلال الإسرائيلي بوجودهم فيه لمحاصرة وتدمير المبنى في أبريل 2006. قضى أحمد سناقرة ثلاثة أيام تحت ركام مبنى المقاطعة، إلا أنه خرج حيا بعد انسحاب جيش الاحتلال، في حين استشهد ثلاثة من المتواجدين داخل المبنى وأصيب العشرات.
أحمد سناقرة استشهاده
في 18 يناير 2008 اجتاحت مخيم بلاطة عشرات الآليات العسكرية الإسرائيلية وسط إطلاق نار كثيف وفرضت حظر تجول، وحوصر المبنى الذي كان فيه في حي القرعان وأطلقت عليه النار بكثافة. استشهد في الاشتباك سناقرة وأسر رفاقه محمد حويصة ويوسف حنون، ومحمود أشتيوي.
المرأة المهتمة بأمريكا
منظمة «المرأة المهتمة بأمريكا» (CWA) هي جماعة نسائية محافظة اجتماعيًا،  إنجيلية مسيحية غير ربحية في الولايات المتحدة. يقع مقر منظمة المرأة المهتمة بأمريكا في واشنطن العاصمة، وتشارك المنظمة في الحركات الاجتماعية والسياسية، والتي تهدف من خلالها إلى دمج الأيديولوجية المسيحية. تقود المجموعة بشكل أساسي نساء من أجل النساء،  لكنها ترحب بالرجال الذين يدعمون معتقداتها وجهودها.
تأسست المجموعة في سان دييغو، كاليفورنيا في عام 1978  من قبل بيفرلي لاهاي، التي كان زوجها تيموثي لاهاي وزيرًا مسيحيًا إنجيليًا ومؤلف كتاب «معركة من أجل العقل»، بالإضافة إلى مؤلف مشارك لسلسلة «ترك في الخلف».
تعرّف منظمة «المرأة المهتمة بأمريكا» نفسها على أنه مزيج من «خبراء السياسة والنشطاء» مع نهج مناهض للنسوية في السياسة.
تل لوتون
تل لوتون، هو جبل يقع في جبال كاتسكيل في نيويورك جنوب، جنوب غرب فرانكيلين. يقع تل جالوب جنوبا، ويقع تل هودجز من الجنوب إلى الجنوب الغربي، ويقع تل جونسون في شرق وجنوب شرق تل شيرمان.
جزيرة كرويل
جزيرة كرويل 796 أكر (3.22 كـم2)جزيرة غير مأهولة على نهر سانت لورانس في بلدة لويزفيل في مقاطعة سانت لورانس،نيويورك،الولايات المتحدة. الجزيرة محتلة حاليًا من قبل منتزه جزيرة كرويل الحكومي غير المطورة.
جزيرة كرويل تاريخ
كانت الجزيرة تعتبر أراضي بريطانية قبل عام 1818،وفي ذلك الوقت تم نقل الملكية رسميًا إلى الولايات المتحدة.
تم تسمية جزيرة كرويل على اسم عائلة اسكتلندية كانت تزرع في الجزيرة في منتصف القرن التاسع عشر.قبل شراء وليام كرويل للجزيرة عام 1835،كانت الجزيرة تُعرف باسم جزيرة ستايسي.
سعت مطالبة الأرض التي قدمتها قبيلة سانت ريجيس موهوك في أوائل الثمانينيات إلى استعادة جزيرة كرويل وأراضي إضافية في شمال نيويورك.رفض حكم صدر عام 2013 عن المحكمة الجزئية الأمريكية للمنطقة الشمالية لنيويورك مطالبة القبيلة بالجزيرة، لكنه أيد بعض مطالباتهم في مكان آخر.
عُرفت جزيرة كرويل بالتناوب باسم جزيرة باكستر وجزيرة جراند إيدي و إيل أو شامايل وجزيرة ستايسي و جزيرة سولت العليا.  كانت الجزيرة تاريخيًا موطنًا للعديد من المزارع الكبيرة، ولكن لا توجد مستوطنات مركزة.
جزيرة كرويل منتزه جزيرة كرويل الحكومي
تستضيف جزيرة كرويل اليوم منتزه جزيرة كرويل الحكومي، وهو منتزه حكومي غير مطورة يديرها مكتب ولاية نيويورك للمتنزهات والاستجمام والمحافظة على التاريخ والمملوكة لهيئة الطاقة في نيويورك .تحظى الجزيرة بشعبية بين انصار الطبيعة على الرغم من أن مشاكل إلقاء القمامة والتخييم غير القانوني أدت إلى نشر لافتات تحذيرية في الجزيرة في عام2011.
بحيرة النجمة (نيويورك)
بحيرة النجمة، في نيويورك تعتبر قرية صغيرة ومكان مخصص للتعداد السكاني في جبال آديرونداك في مقاطعة سانت لورانس، نيويورك، الولايات المتحدة. كان عدد سكانها 809 نسمة في التعداد السكاني لعام 2010.
بحيرة النجمة هي بلدة تقع بولاية كليفتون في الولايات المتحدة، لكن جزءًا من المجموعة موجود في بلدة فاين.
تقع المجتمعات شرق بحيرة ذات شكل موازي للغاية، وتسمى أيضًا بحيرة النجم.
بحيرة النجمة (نيويورك) تاريخ
تم وضع بحيرة النجم في السجل الوطني للأماكن التاريخية في عام 2012.
بحيرة النجمة (نيويورك) جغرافية
تقع بحيرة النجم في44°09′36″N 75°01′58″W﻿ / ﻿44.160012°N 75.032800°W﻿ / 44.160012; -75.032800 .
وفقًا لمكتب تعداد الولايات المتحدة ، تبلغ مساحة الاجمالية للجنة الانمائية المركزية CDP 4.8 ميل مربع (12 كـم2)، منها 4.4 ميل مربع (11 كـم2) منها أرض ومساحتها 0.4 ميل مربع (1.0 كـم2) ومنها نسبة (8.11٪) ماء.
بحيرة النجم يخدمها شرق-غرب طريق ولاية نيويورك 3.
بحيرة النجمة (نيويورك) التركيبة السكانية
وفي تعداد عام 2000، كان هناك 860 شخصا، 363 اسرة معيشية، و 235 اسرة مقيمة في القرية. كانت الكثافة السكانية 194.5 لكل ميل مربع (75.1 / كم 2). وكانت هناك 526 وحدة سكنية بمتوسط كثافة 119.0 / متر مربع ميل (45.9 / كم 2). كان التوين العرقي للحزب الديمقراطي الصيني لـ CDP 95.58٪ من ألبيض، 0.35٪ أمريكي من أصل أفريقية، 1.63٪ من الامريكيين الاصليين، 0.47٪ من الاسيويين، 0.23٪ من الاعراق الاخرى، و 1.74٪ في المائة من عرقين أو أكثر،1.05 ٪ كان من اصل اسباني أو لاتيني من أي عرق من السكان.
يتواجد هناك 363 عائلة، و 26.7٪ بالمئة منهم لديهم أطفال اعمارهم تقل عن 18 عامًا يعيشون مع عائلاتهم، و 49.3٪ بالمئة من المتزوجين الذين يعيشون معًا، و 10.5٪ بالمئة من لديها ربة منزل بدون زوج، و 35.0٪ بالمئة من غير العائلات. 30.3 ٪ بالمئة من جميع الأسر كانت مكونة من أفراد، و 15.7 ٪ بالمئة من كان لديهم شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عامًا أو أكبر. بلغ متوسط حجم الأسرة 2.36 وبلغ متوسط حجم الأسرة 2.85.
بحيرة النجمة (نيويورك) التركيبة السكانية
امتد وانتشر السكان في المجتمع، حيث كان 23.6٪ بالمئة تحت سن 18، و 6.7٪ بالمئة من 18 سنه إلى 24 سنه، و 26.3٪ بالمئة من 25 سنه إلى 44 سنه، و 26.6٪ بالمئة من 45 سنه إلى 64 سنه، و 16.7٪بالمئة كانوا 65 عام أو أكبر سنا. كان متوسط الاعمار 41 عام. لكل 100 أنثى هناك 95.9 ذكر. لكل 100 أنثى من سن 18 وما فوق، هناك 92.7 ذكر.
يبلغ متوسط الدخل لعائلة واحده في المنطقة 34,083 دولارًا، وبلغ متوسط الدخل للعائلة الواحدة 42,292 دولارًا. وبلغ متوسط الدخل لذكور وقدره 40789 دولارًا مقابل دخل 21806 دولارًا للإناث. ال [ بر كبيتا ينكم] ل ال [كدب] كان $ 18,310. حوالي 17.6٪ بالمئة من العائلات و 21.0٪ بالمئة من السكان كانوا تحت خط الحاجة، بما في ذلك 30.0٪ بالمئة من الذين تقل أعمارهم عن 18 عامًا و 11.3٪ بالمئة من الذين بلغوا 65 عامًا أو أكثر.
جبل هوغ
جبل هوغ، هو جبل يقع في جبال كاتسكيل في نيويورك شمال شرق أركفيل. يقع جبل فليش مان جنوبًا ويقع تل موريس جنوب غرب جبل هوغ.
أفونليا (آن غرين جابلز)
أفونليا، هو طائفة خيالية تقع في جزيرة الأمير إدوارد، كندا، وهو موقع رواية لوسي مود مونتغمري آن الجملونات الأخضر، عقب اغامرات آن شيرلي، بالإضافة إلى نتائجها، والمسلسل التلفزيوني إلى افونليا.
استمدت مونتغمري الكثير من إلهامها لأفونليا من تجارب طفولتها في المجتمعات الزراعية في أواخر القرن التاسع عشر المحيطة بكافنديش ونيو جلاسكو ونيو لندن وهنتر ريفر وبارك كورنر.
في أعمال مونتغمري، تقع أفونليا على الشاطئ الشمالي لجزيرة الأمير إدوارد في شبه جزيرة صغيرة.صناعاتها الأساسية هي الزراعة وصيد سرطان البحر.  تشمل المجتمعات الخيالية المجاورة كارمودي، وايت ساندز (يجب عدم الخلط بينه وبين الرمال البيضاء الحديثة، التي تقع على الحافة الجنوبية من جزيرة الأمير إدوارد)وغرافتون، وبرايت ريفر، ونيوبريدج، وسبنسرفال.
الرياضة النسائية الاحترافية
يتميز الرياضيات المحترفات عن الرياضيين الهواة بحكم حصولهم على أجر كاف لكسب لقمة العيش. في جميع أنحاء العالم، لا تتقاضى معظم اللاعبات البارزات أجورًا، ويعملن بدوام كامل أو بدوام جزئي بالإضافة إلى تدريبهن وممارستهن وجداول المنافسة. تتحدى المنظمات الرياضية المهنية النسائية هذا الاتجاه. هذه المنظمات جديدة نسبيًا، وهي أكثر شيوعًا في البلدان المتقدمة اقتصاديًا للغاية، حيث يتوفر المستثمرون لشراء فرق، ويمكن للشركات تحمل رعايتها مقابل الدعاية والترويج لمنتجاتها. عدد قليل جدًا من الحكومات يدعم الرياضات الاحترافية، ذكورًا وإناثًا.
الرياضة النسائية الاحترافية التاريخ
منذ القرن التاسع عشر، كانت هناك نظرة إلى النساء على أنهن حساسات أو أضعف، يجب أن يكون هدفهن وقيادتهن ونشاطهن موجهًا فقط نحو الإنجاب وتربية الأطفال. قدمت العقلانيات الطبية في ذلك الوقت مخاوف بشأن آثار ما قد يحدث للجهاز التناسلي للأنثى ووظائفها إذا شاركت المرأة في الرياضة. "يمكن أن تؤدي الحركات العنيفة للجسم إلى حدوث تغيير في الوضع وتخفيف الرحم بالإضافة إلى التدلي والنزيف ، مما يؤدي إلى حدوث عقم ، وبالتالي هزيمة الهدف الحقيقي للمرأة في الحياة ، أي إنجاب أطفال أقوياء. توصل نظرية الضعف المرأة بطبيعة الحال إلى أن تكون أضعف وضعيفة مقارنة بالرجل. ومع ذلك، إذا كانت المرأة ستمتلك أي وسيلة من وسائل القوة أو القوة، فلن يكون ذلك إلا من خلال امتلاك الطاقة للاستفادة في أزمة من غرائز الأمومة لحماية أطفالها.