hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
نوة (طقس) الإسكندرية
يكثُر حدوث النّوَّات في الإسكندرية في فصل الشتاء، وتعتبر الإسكندرية هي المُحافظة الوحيدة في مصر التي تتعرض لهذه النوات، وكان الصيادون في الماضي قد أطلقو أسماءً على هذه النوات. يوضح الجدول التالي أشهر النوات المحلية التي تحدث في مدينة الإسكندرية.
نوة (طقس) الهوامش
«1»: سُميت المكنسة نظرًا لأنها الأولى بعد فصل الصيف الحار، ولأنها تكنُس الجو من الأتربة. أو لأنها تكنس البحر برياحها الشديدة التي بدورها تعمل على زيادة التيارات البحرية بشكلٍ كبير.
لغة واريكينا
لغة واريكينا (بالإنجليزية: Warekena language)‏ هي لغة أراواكية في البرازيل وبلدية ماروا في فنزويلا.
تفاعلية (علم اجتماع)
التفاعلية في علم الاجتماع هي منظور نظري ينسب العمليات الاجتماعية (مثل الصراع والتعاون وتكوين الهوية) إلى التفاعل البشري. التفاعلية دراسة لكيفية صياغة الأفراد لمجتمعهم، وتشكيل المجتمع لهم من خلال المعنى الذي ينشأ في التفاعلات. نمت النظرية التفاعلية في النصف الأخير من القرن العشرين وأصبحت واحدة من المنظورات الاجتماعية السائدة في العالم اليوم. يعتبر جورج هربرت ميد -المدافع عن البراغماتية وذاتية الواقع الاجتماعي- رائدًا في تطوير التفاعلية. توسع هربرت بلومر في عمل ميد وصاغ مصطلح «التفاعلية الرمزية».
تفاعلية (علم اجتماع) الأقسام
للتفاعلية أقسام فرعية عديدة: علم الظواهر، الفهم، الإجراءات الاجتماعية، المنهج الإثني، التفاعلية الرمزية، والبنيوية الاجتماعية.
تفاعلية (علم اجتماع) التفاعلات
التفاعلية هي فرع لعلم الاجتماع على المستوى الصغير، وتُبنى على أساس أن المعنى يتم إنتاجه من خلال تفاعلات الأفراد.
التفاعل الاجتماعي هو عبارة عن عملية تتم بين الأفراد وجهًا لوجه، وتتكون من أفعال وردود أفعال وتكيف متبادل بين فردين أو أكثر داخل المجتمع. ويشمل أيضًا التفاعل الحيواني مثل التزاوج. يشمل التفاعل كل اللغات (متضمنًا لغة الجسد) والسلوكيات. الهدف من التفاعل الاجتماعي هو التواصل مع الآخرين. إذا كان التفاعل معرضًا لخطر الإنهاء قبل أن ينوي الفرد ذلك، فيمكن الحفاظ عليه من خلال الامتثال لتوقعات الآخرين، أو عن طريق تجاهل بعض الأفعال أو عن طريق حل المشكلات الظاهرة. يؤكد ايرفينج جوفمان على أهمية السيطرة داخل التفاعل. يجب على الفرد محاولة التحكم في سلوك الآخرين أثناء التفاعل من أجل الحصول على المعلومات التي يبحث عنها الفرد، ومن أجل التحكم في إدراك الآخرين لصورته الذاتية. تتضمن بعض المفاهيم المهمة في مجال التفاعلية: الدور الاجتماعي، ومفهوم جوفمان لعرض الذات.
تفاعلية (علم اجتماع) منهجية التفاعلية
يهتم التفاعليون بكيفية رؤية الناس لأنفسهم في السياق الاجتماعي الأوسع. يسعى التفاعليون إلى فهم كل فرد، وكيفية تصرفهم داخل المجتمع. ينكرون في الحالات القصوى أن الطبقة تمثل إشكالية، ويقولون إننا لا نستطيع تعميم فكرة أن كل فرد من طبقة اجتماعية واحدة يفكر بنفس الطريقة. يؤمنون بدلًا من ذلك بأن لكل شخص مواقف وقيم وثقافة ومعتقدات مختلفة، لذا فمن الواجب على عالم الاجتماع إجراء الدراسة داخل المجتمع. يجمع التفاعليون البيانات النوعية وليس الكمية.
يرفض التفاعليون البيانات الإحصائية (الكمية)، وهي طريقة يفضلها البنيويون. وتشمل هذه الأساليب: التجارب والمقابلات المنظمة والاستبيانات وملاحظة غير المشاركين والمصادر الثانوية. توجد بعض الانتقادات الأساسية، وهي:
البحوث منحازة وبالتالي ليست موضوعية. يكون عالم الاجتماع بعيدًا عن الأفراد المستهدفين بالدراسة، ويُقال إن الفرضية تعني أن البحث منحاز نحو استنتاج محدد مسبقًا (تجربة روزنهان في عام 1973). رُفضت هذه التجربة مجددًا من قبل التفاعليين الذين يزعمون أنها زائفة، وتثير التجربة أيضًا قضايا أخلاقية بسبب التجربة على البشر.
تفاعلية (علم اجتماع) منهجية التفاعلية
يفضل التفاعليون عدة طرق مختلفة عن الأساليب البنيوية، وهي: المقابلات غير المنظمة، وملاحظة المشاركين بشكل سري، وملاحظة المشاركين علانيةً، وتحليل الوثائق التاريخية والعامة والشخصية عن طريق تحليل المحتوى.
ترفض الأساليب التفاعلية عمومًا الحاجة المطلقة لتوفير إحصائيات لدراساتهم. تسمح الإحصاءات بإظهار السبب والنتيجة، بالإضافة إلى عزل المتغيرات بحيث يمكن تمييز العلاقات والنزعات بمرور الوقت. يريد التفاعليون بدلًا من ذلك التعمق لتحليل المجتمع. وهذا يثير انتقادات مثل:
تفاعلية (علم اجتماع) منهجية التفاعلية
تسمح الأساليب الخاصة بالتفاعلية ببعض المرونة على الرغم من هذه الانتقادات. فحقيقة عدم وجود فرضية تعني أن عالم الاجتماع لن يكون منغمسًا في محاولة إثبات مبدأ أو نظرية معينة. ولكن يتفاعل الباحثون مع ما يكتشفونه بدلًا من ذلك، ولا يفترضون أي شيء بخصوص المجتمع. (هذا ليس صحيحًا تمامًا. إذ يمكن أن تكون هناك فرضيات للعديد من الدراسات باستخدام أساليب التفاعلية. وقد يميل الباحث بعد ذلك إلى ملاحظة أحداث معينة وتجاهل الصورة الأكبر. سيؤدي هذا إلى تحيز النتائج إذا لم يتم إجراء هذه الأبحاث بشكل جيد. هذا هو السبب وراء تحول بعض المنظرين إلى هذا الأسلوب، ويوضح كيف يتأثر السلوك البشري ويتغير من خلال التفاعلات أو التنشئة الاجتماعية.)
التجارب الميدانية: ديفيد روزنهان 1973. درس الطرق العلاجية الأمراض العقلية في كاليفورنيا واستعان بـ 8 باحثين عاديين لإجراء الدراسة في 12 مستشفى. لكن يقول النقاد إن هذه الطريقة غير أخلاقية، ويتفق مع ذلك الغالبية العظمي من التفاعليين.
تفاعلية (علم اجتماع) الارتباط بين التفاعلية والنظريات أخرى
ترتبط التفاعلية أو فكرة أن الأفراد يتمتعون بمزيد من الوعي والمهارة والقوة لتغيير وضعهم بعدة نظريات أخرى، أمثلة على هذا:
الماركسية الجديدة هي مصطلح فضفاض للعديد من مقاربات القرن العشرين التي تقوم على تعديل أو توسيع الماركسية والنظرية الماركسية، وعادةً عن طريق دمج عناصر من تقاليد فكرية أخرى، مثل النظرية النقدية أو التحليل النفسي أو الوجودية.
التعددية هي النظرية القائمة على فكرة أن الجمهور يحصل على ما يريده الجمهور، وهي الفكرة القائلة إن حياتنا تقدم خيارًا مثل الديمقراطية التمثيلية. معنى فكرة اختيار المستهلك أن كل فرد لديه القوة كمستهلك لتغيير أي جانب من جوانب حياته إن كان راغبًا في ذلك. وفقًا للنظرية فالوضع القائم هو انعكاس لمعايير وقيم ومعتقدات غالبية الناس. وهي متوافقة مع فكرة القوة الفردية، على الرغم من أن علماء الاجتماع التفاعليين قد لا يقبلون فكرة أن يتم تصنيفنا جميعًا على أننا مستهلكون.
قائمة الهيئات الحكومية الجزائرية
تحتوي هذه المقالة على قائمة الهيئات الحكومية الجزائرية بأنواعها والتي تم إنشاؤها في الجزائر، والتي تخص الهيئات الدستورية والوطنية والإدارية.
معارضة تقسيم الهند
معارضة تقسيم الهند هو مبدأ انتشر على نطاق واسع في الهند البريطانية خلال القرن العشرين، ولا تزال قضية مثيرة للجدل في سياسة جنوب آسيا. قام الفكر من خلال رفض معظم أفراد الديانة الهندوسية والسيخية تقسيم الهند ونظريتها القائمة على أساس دولتين، وهو ما انظم له كثير من المسلمين تم تمثيلهم من قبل مؤتمر مسلمي آزاد لعموم الهند.
اعتبر السياسي البشتوني عبد الغفار خان المنتمي لحركة المقاومة السلمية خدي خدمتجار اقتراح تقسيم الهند غير إسلامي و «يتعارض مع تاريخ المسلمين في شبه القارة الهندية الذين اعتبروا الهند وطنهم لأكثر من ألف سنة». كما اعتبر المهاتما غاندي أن «الهندوس والمسلمين كانوا أبناء نفس التربة الهندية، وأنهم إخوة يجب عليهم السعي للحفاظ على الهند حرة وموحدة».
معارضة تقسيم الهند
انتقد مسلمو مدرسة الفكر الديوبندية فكرة إنشاء باكستان التي اعتبروها مؤامرة من قبل الحكومة الاستعمارية لمنع إقامة دولة هندية موحدة وقوية لذلك ساعدوا في تنظيم مؤتمر مسلمي آزاد لعموم الهند. كما جادلوا أيضًا بأن التنمية الاقتصادية للمسلمين ستتضرر إذا تم تقسيم الهند، ويرون أن فكرة التقسيم فكرة صُممت لإبقاء المسلمين في الخلف. كما توقعوا أن تكون المحافظات ذات الغالبية المسلمة في الهند المتحدة أكثر فاعلية من حكام باكستان المستقلة في مساعدة الأقليات المسلمة التي تعيش في المناطق ذات الغالبية الهندوسية. مستشهدين بمعاهدة صلح الحديبية التي تمت بين المسلمون وقريش مكة، والتي عززت العلاقات المتبادلة بين الطائفتين، مما أتاح للمسلمين المزيد من الفرص لنشر دينهم في قريش بكل سلمية".
طالب عالم مدرسة الفكر الديوبندية السيد حسين أحمد المدني في كتابه «القومية المركبة والإسلام» بالهند الموحدة، حيث أعلن أن الأديان المختلفة لا تشكل جنسيات مختلفة وأن اقتراح تقسيم الهند لم يكن له ما يبرره دينياً.
معارضة تقسيم الهند
عارض عناية الله المشرقي زعيم حركة الخاكسار خطة تقسيم الهند لأنه شعر أن عيش المسلمين والهندوس معًا بسلام إلى حد كبير في الهند لعدة قرون يمكنهم من فعل ذلك أيضًا في هند حرة وموحدة. حيث يرى أن نظرية الدولتين هي مؤامرة من البريطانيين للسيطرة على المنطقة حتى يتم تحريك البلدين ضد بعضهما البعض بسهولة أكبر. كما فسر أن تقسيم الهند بناء على الأسس الدينية من شأنه أن يولد الأصولية والتطرف على جانبي الحدود. حيث أن "مناطق الأغلبية المسلمة كانت بالفعل تحت الحكم الإسلامي، لذلك إذا أراد أي مسلم الانتقال إلى هذه المناطق، فإنهم أحرار في فعل ذلك دون الحاجة إلى تقسيم البلاد". أما القادة الانفصاليون فهم "متعطشون للسلطة" وتضليل المسلمين من أجل تعزيز سلطتهم من خلال خدمة الأجندة البريطانية".
معارضة تقسيم الهند المنظمات والشخصيات البارزة التي عارضت التقسيم
كان مؤتمر مسلمي أزاد لعموم الهند منظمة ترأسها رئيس وزراء السند الله باخش سومرو، وقد مثلت المنظمة الطبقة العاملة المسلمة شديدة التيقظ دينيًا في واحد من أكبر تجمعات المسلمين في الهند الكولونيالية، واحتشدت المنظمة في دلهي لمعارضة تقسيم الهند.
رأى مؤتمر مومين لعموم الهند نفسه ناطقًا بمصالح عامة المسلمين، لا فقط مسلمي الطبقات العليا وأقر قانونًا يعارض تقسيم الهند في عام 1940. وقال المؤتمر «إن خطة التقسيم لم تكن غير عملية أو غير وطنية فحسب، بل كانت برمتها غير طبيعية وغير إسلامية، لأن الموقع الجغرافي لمختلف المقاطعات الهندية والتعداد السكاني المختلط من هندوس ومسلمين كانا متعارضين مع هذا الاقتراح، ولأن كلتا الجماعتين كانتا تتعايشان لقرون، وتمتلكان أمورًا عديدة مشتركة بينهما».
رأى حزب السند الموحد أنه «أيًا تكن معتقداتنا فينبغي علينا العيش سوية في بلادنا وفي مناخ من الألفة التامة، ويجب أن تكون علاقاتنا علاقات أخوة لعائلة واحدة، وعلاقة أعضاء متنوعين يكونون أحرارًا في إعلان معتقدهم كما يحلو لهم دون أي رادع أو عائق ويتمتعون بفوائد متساوية من ملكهم المشترك».
معارضة تقسيم الهند المنظمات والشخصيات البارزة التي عارضت التقسيم
تحدث أبو الكلام آزاد أن إقامة باكستان سيفيد مسلمي الطبقة العليا فحسب والذين سيحتكرون الدولة الانفصالية، وحذر أنه في حال أقيمت فإنها ستكون تحت سيطرة القوى الدولية وأنه «مع مرور الوقت ستكون هذه السيطرة خانقة».
كان الله باخش سومرو، رئيس وزراء السند، معارضًا بشدة لتقسيم الهند استنادًا إلى مبادئ دينية، وترأس مؤتمر مسلمي أزاد لعموم الهند لتأييد هندٍ مستقلة وموحدة. وصرح الله باخش سومرو أن مجرد فكرة «تشكيل مسلمين لأمة مستقلة في الهند على أساس دينهم هي فكرة غير إسلامية».
أيد خان عبد الجبار خان هندًا موحدة وكان حليفًا للمؤتمر الوطني الهندي. ووقف ضد الطائفية وخاض صراعًا ضد الرابطة الإسلامية بعد أن بات واضحًا أن باكستان ستقام في المقاطعات الشمالية الغربية للهند الكولونيالية.
معارضة تقسيم الهند المنظمات والشخصيات البارزة التي عارضت التقسيم
انتقد لال خان، وهو سياسي باكستاني ومؤسس منظمة الكفاح الباكستاني، تقسيم الهند وأيد إعادة توحيد الهند التي قال إنها ستداوي الجراح المستمرة وستحل نزاع كشمير. في تأييده لثورة مشتركة، أعلن خان أن «خمسة آلاف عام من مجتمع وثقافة وتاريخ مشتركين ستكون أقوى بكثير من تقسيم كهذا».
عارض مالك خيزار حياة تيوانا، رئيس وزراء بنجاب، تقسيم الهند، ونظر إليه كحيلة لتقسيم مقاطعة بونجاب والشعب البونجابي. وشعر أن المسلمين والسيخيين والهندوس في بونجاب كانوا يمتلكون جميعًا ثقافة مشتركة وكان ضد تقسيم الهند استنادًا إلى انفصالية دينية.
قصبة الحاجب
'قصبة الحاجب، أو قصبة جامع الحمام أو  قصبة المخازنية ، هي معلمة أثرية مغربية تتواجد بمدينة الحاجب في جهة فاس مكناس. تتواجد القصبة وما تبقى من أسوارها بين حيي كانتينا وشيبا في الجزء المرتفع من المدينة.
قصبة الحاجب هي معلمة تراثية مصنفة على المستوى الوطني، منذ 1933.
قصبة الحاجب تاريخ
عرفت المنطقة تواجدا عمرانيا عسكريا منذ العصر الموحدي (القرن 12)، بسبب الموقع الاستراتيجي للمنطقة، على المستوى الجغرافي المرتفع والمراقب لهضبة سايس ولبدايات الأطلس المتوسط وأيضا لصعوبة إخضاع الدول المغربية المتعاقبة للقبائل الأطلسية، خصوصا بني مطير وكروان. تعرضت المنشآت العسكرية (القصبات) لعمليات هدم وتدمير متكررة وقد أتى ذكرها لدى حسن الوزان في رحلته حيث وصفها بالقصبة المهدمة وبتسمية جامع الحمام.
في عهد المولى إسماعيل، ترسخت تسمية «الحاجب» باعتبار الموقع حاجبا وحاميا للعاصمة الإسماعيلية مكناس ضد هجمات القبائل الأطلسية.
القصبة العسكرية، بشكلها الحالي، بنيت في القرن 19، إبان عهد السلطان الحسن الأول كموقع عسكري لضبط ومراقبة قبائل الأطلس المتوسط.
احتلت القوات الفرنسية الموقع في 2011 وكان موقعا عسكريا مهما لعمليات السيطرة على الأطلس المتوسط التي استمرت إلى غاية ثلاثينات القرن العشرين.
خلال فترة الحماية الفرنسية تم استعمال المنازل الموجودة داخل الأسوار، والمكونة من دور أرضي وحيد، كمساكن وظيفية للجنود الفرنسيين.
مبتكر لغات
مبتكر لغات (بالإنجليزية: conlanger) هو الشخص الذي يبتكر اللغات المصطنعة. من أشهرهم: لودفيك زامنهوف، جون رونالد تولكين، دايفيد جاي بيترسون.
وقد أنشأ اللساني الأمريكي «مارك أوكراند» «قاموس لغة كلينغونية» (ISBN 858588701X).
رشيد عطية
رشيد عطية (31 ديسمبر 1881 - 1956) هو شاعر وصَحَفي لبناني مَهجَري، عاش في لبنان ومصر والبرازيل. لقِّب بشيخ الصِّحافة.
رشيد عطية سيرته
ولد رشيد بن شاهين عطية في قرية «سوق الغرب» شرقيَّ بيروت، يوم 31 ديسمبر 1881م، وتعلم القراءة والكتابة باللغتين العربية والإنجليزية ودرس بالكلية الإنجيلية السورية (الجامعة الأمريكية في بيروت) بداية من عمر الحادية عشرة حين تمكن من اللغتين العربية والإنجليزية والرياضيات والتاريخ الطبيعي والفلسفة الطبيعية، ودرس بعضًا من اللغتين الفرنسية والتركية، وتخرَّج في الكلية المذكورة بعمر الرابعة عشرة.
عمل مدَّة عامين كاتبًا ملازمًا في دائرة الجزاء الاستئنافية في «بعبدا» التي تتبع لمركز متصرفية لبنان. ثم عمل معلِّمًا في «مدرسة الثلاثة الأقمار» عامين بطلب من الجمعية الخيرية الأرثوذكسية. بعد ذلك طلبت منه الكلية البطريركية للروم الكاثوليك في بيروت العمل مدرِّسًا للجبر وللنحو والبيان مدَّة اقتربت من ستة أعوام.
وعمل في الوقت نفسه محرِّرًا في جريدة لسان الحال. وفي 1906 سافر إلى القاهرة وعمل محرِّرًا في جريدة المقطم، ورجع إلى بيروت في 1908 ليعمل محرِّرًا في جريدة «لسان الحال».
رشيد عطية سيرته
ثم هاجر عام 1912 إلى البرازيل وأسَّس مجلة «الروايات العصرية» في ريو دي جانيرو ثم انتقل بعد عام إلى سان باولو حين أسس جريدة «فتى لبنان» في 1913 التي استمرَّت في الصدور إلى سنة 1940 حين صدر قرار حكومي بمنع إصدار الصُّحف والمجلَّات باللغات الأجنبية. ثم عاود إصدارها مجددا في 1946 باسم «برازيل لبنان».
ظهرت بعض قصائده الشعرية في كتاب «أدبنا وأدباؤنا في المهاجر الأمريكية» لجورج صيدح، وكتاب «تاريخ الآداب العربية في القرن التاسع عشر والربع الأول من القرن العشرين» للويس شيخو، ونشر بعض شعره في مجلة «الشرق».
التزم بالأوزان العَروضية في شعره الذي دار حول مواضيع الغزل والحنين إلى الوطن، والذي كان سهلًا انسيابيًّا، وظهرت فيه معرفته الواسعة بالتراث الشعري العربي. أصدر «معجم عطية في العامي والدخيل».
رشيد عطية وفاته
توفي رشيد عطية في سان باولو بالبرازيل، عام 1956.
جون ماسفيلد
جون إدوارد ماسفيلد (بالإنجليزية: John Masefield)‏ (1 يونيو 1878 - 12 مايو 1967) شاعر وكاتب إنجليزي، وهو شاعر بلاط المملكة المتحدة من عام 1930 حتى عام 1967. من رواياته الشهيرة «قوم منتصف الليل» (The Midnight Folk) و«صندوق المسرات» (The Box of Delights)، وقصائد «الرحمة الأبدية» (The Everlasting Mercy) و«حمى البحر» (Salt-Water Poems and Ballads).
السياحة في بوليفيا
بوليفيا هو بلدٌ ذو إمكانات سياحية كبيرة لتوفرهِ على العديد من معالِم الجذب السياحي بسبب ثقافة البلد المتنوعة والمناطق الجغرافية الغنية بتاريخها وطعامها .
السياحة في بوليفيا إحصائيات الزوار
هنا جدولٌ منظمٌ بجنسيات الزوار الذين زاروا دولة بوليفيا في سنوات 2014، 2015 و2016:
السياحة في بوليفيا التراث
يوجد في بوليفيا ستُّ مواقِع تُراث عالمي أعلنتها اليونسكو:
السياحة في بوليفيا مناطق مُميَّزة
بحيرة تيتيكاكا: هي أعلى بحيرة صالحة للملاحة في العالم.
جزيرة ديل سول وتُعتبر «مكانًا مقدسًا» لدى بعض البوليفيين لأنها مسقط رأس مؤسسي إمبراطورية الإنكا ومانكو كاباك وماما أوكلو
جزيرة دي لا لونا التي تعني (جزيرة القمر) وهي أيضًا «مكانٌ مقدسٌ» لبعض البوليفيين كونها تقعُ بالقربِ من جزيرة ديل سول.
كوباكابانا وهي بلدة صغيرة على ضفاف تيتيكاكا وتُعدُّ موطنًا للعذراء كوباكابانا التي توجت كملكةٍ لبوليفيا.
جبال الأنديز: أكبر سلسلة جبال في العالم حيثُ تغطِّي قارةً بأكملها؛ وتضمُّ مناطق جذب سياحي:
أعلى منحدر للتزلج في العالم ويسمَّى تشاكالتايا
أعلى جبل في البلاد وهو نيفادو ساخاما مع أعلى غابة في العالم.
سالار دو أويوني وهي أكبرُ شققِ ملحٍ في العالم.
بوليفيا هي الدولة الوحيدة في العالم التي تمتلك الفندق الوحيد المصنوع بالكامل من الملح؛ والموجود في أويوني .
بُحيرة جرين لاك وكذا بحيرة اللاجون الأحمر ملاذٌ لنحام الأنديز كما تحتوي على واحدةٍ من أكبر البراكين النشطة في العالم.
السياحة في بوليفيا مناطق مُميَّزة
المدن التاريخية:
بوتوسي مع سيرو ريكو التي كانت في السابق أكبر رواسب الفضة في العالم.
سوكري عاصمة الأسماء الأربعة والتي تعد أول «صرخة للحريّة» في أمريكا الجنوبية؛ كما أنها موطنٌ لواحدةٍ من أقدمِ الجامعات في الأمريكتين.
يعتبر موقع كال أوركو موقعًا قديمًا للحفريات ويُوجد في محجر مصنع للأسمنت في مقاطعة تشوكيساكا. هو أيضًا موقعُ آثارِ أقدام الديناصورات الأكثر أهمية في العالم؛ ويحتوي على أكثر من 5000 قدم من 294 نوعًا من الديناصورات.
تُعتبر حديقة ماديدي الوطنية التي تعتبرها ناشيونال جيوغرافيك واحدةً من الأماكن التي يجبُ زيارتها في العالم جزءًا من دائرة السياحة في بوليفيا. تتميز بأنَّها واحدةً من أكثر الحدائق المتنوعة بيولوجيًا من حيثُ النباتات والحيوانات وكذلك المستويات البيئية لأنها تنتقلُ من الثلوج الدائمة إلى حوض الأمازون وتأوي المجتمعات العرقية في أراضيها.
إيزوبرينالين
إيزوبرينالين هو دواء يستخدم لعلاج بطء وإحصار القلب. ينتمي الدواء وظيفياً إلى ناهضات بيتا الأدرينالية، وهو من حيث البنية مشابه لبنية الأدرينالين (الإبينفرين).
يوجد لهذا العقار الكيميائي العديد من الأسماء التجارية.
وليد دقة
وليد نمر أسعد دقّة (18 يوليو 1961 - 7 أبريل 2024)، أسير فلسطيني من باقة الغربيّة في فلسطين المحتلّة 1948. أُسر منذ عام 1986 وحكم عليه بالإعدام في البداية، ولاحقًا خفف الحكم بالسجن 37 عامًا بالإضافة لسنتين إضافيتين بزعم ضلوعه في قضية إدخال هواتف نقالة للأسرى. يعدّ من أبرز مفكريّ الحركة الأسيرة فقد كتب العديد من المقالات والكتب منها يوميات المقاومة في جنين، الزمن الموازي، صهر الوعي وحكاية سرّ الزيت، رواية لليافعين وحكاية سر السيف في عام 2021، حكاية سر الزيت حصدت جائزة اتصالات الإمارتية لأدب اليافعين.
وليد دقة حياته
ولد وليد نمر دقّة عام 1961 في مدينة باقة الغربية في الداخل المحتلّ. شكَّل خلية عسكرية مُقاوِمَة، وتلقى تدريبات في إحدى معسكرات في سوريا، وكان ضمن جهاز عسكري سري يعمل في الداخل المحتل مع إبراهيم الراعي؛ عمل الجهاز لمدة عامين قبل أن تكتشفه المخابرات وتتهم دقة ورفاقه إبراهيم ورشدي أبو مخ وإبراهيم بيادسة بقتل الجندي موشي تمَّام عام 1984م وفي تاريخ 25 آذار/ مارس من العام 1986، حكم عليه بالمؤبد وأدين بالانتماء لخلية خطفت وقتلت جندي إسرائيلي عام 1984. ويعدّ وليد دقّة واحدًا من الأسرى الذي مضى على أسرهم أكثر من 35 عامًا. كتب وليد دقة في رسالة لعزمي بشارة بعد عشرين عامًا على أسره عن سبب نضاله وعن تأثير مجزرة صبرا وشاتيلا على وعيه.
وليد دقة حياته
«أنا لستُ مناضلاً أو سياسيًا مع سبق الإصر ار والترصد، بل أنا ببساطة كنت من الممكن أن أكمل حياتي كدهان أو عامل محطة وقود كما فعلت حتى لحظة اعتقالي.. وكان من الممكن أن أتزوج زواجًا مبكرًا من إحدى قريباتي كما يفعل الكثيرون، وأن تنجب لي سبعة أو عشرة أطفال، وأن أشتري سيارة شحن وأن أفهم بتجارة السيارات وأسعار العملات الصعبة.. كل هذا كان ممكنًا، إلى أن شاهدت ما شاهدت من فظائع حرب لبنان وما أعقبها من مذابح- صبرا وشاتيلا.. خلقت في نفسي ذهولاً وصدمة.»
أثناء أسره تمكّن دقّة من مواصلة تعليمه الأكاديمي في المعتقل حتّى حصل على درجة الماجستير في العلوم السياسية، وقاد دقّة الكثير من المعارك النضالية داخل السجن، واختار الانضمام لصفوف حزب التجمّع الوطني الديمقراطي. ويذكر عنه رفاقه في السجون نشاطه المستمر والدائم، إذ كان يواصل العمل على مهامه اليومية، بالإضافة إلى كتابة التماسات للأسرى في المحاكم، ومتابعة قضاياهم اليومية والشخصية.
وليد دقة حياته
اقترن الأسير وليد دقّة بالناشطة السياسية سناء أحمد سلامة في عام 1999، واعتبر زواجهما سابقة في تاريخ الحركة الأسيرة، فقد كان داخل السجن، وأجبر الأسرى الاحتلال على السماح لهم بالتقاط الصور والفيديو وتشغيل الموسيقى كأي حفل زفاف عادي وحضور أهل وليد دقّة ومعانقته للمرة الأولى والأخيرة وبحضور تسعة من الأسرى. بعد انتظار دام 21 عاما رزق الأسير بابنته ميلاد التي جاءت إلى العالم في 3 فبراير/ شباط عام 2020 بعد حمل زوجته عن طريق نطفة محرّرة، وذلك بسبب الإجراءات العقابية التعسفية، التي منعت الزوج من الاتصال المباشر وبقرار قضائي منع الزوج من الإنجاب الطبيعي. يعدّ وليد واحدًا من بين 27 أسيرًا فلسطينيًا تم اعتقالهم قبل أوسلو، بينهم 12 أسيرًا من الداخل الفلسطيني وهم: كريم يونس، وماهر يونس، وإبراهيم أبو مخ، ورشدي أبو مخ، ووليد دقة، وإبراهيم بيادسة، وأحمد أبو جابر، وبشير الخطيب، وإبراهيم اغبارية، ومحمد سعيد اغبارية، ويحيى إغبارية، ومحمد جبارين. ومن بين هؤلاء من نال حريته
وليد دقة حياته
عانى دقّة من مشاكل صحية عدة، منها أمراض تنفسية والتهاب بالرئة اليمنى وفي كانون الأول/ ديسمبر 2022 شُخّص بسرطان نادر في النخاع العظمي يكون علاجه دوائيًا وليس كيماويًا.في يناير 2023، وعقب طلب جمعية أطباء لحقوق الإنسان، سُمح للطبيب المختص بأمراض الدم موشيه جات بتقييم حالة دقة الصحية، وقد أسفر هذا الإجراء عن إيجاد عوامل شتى تعرّض حياة دقة للخطر، كارتفاع ضغط الدم وفقر الدم الناجم عن تناول دقة دواء وقائيًا للعلاج الكيماوي، وقد أوصى الطبيب بضرورة تلقي دقة العلاج الملائم، إذ بدون تلقي العلاج من غير المتوقع أن ينجو دقة لأكثر من سنة ونصف. يشمل العلاج المطلوب عملية زراعة نخاع العظم ونقل المريض إلى بيئة معقمة ونظيفة لتقليل احتمال إصابته بالعدوى قدر الإمكان.
وليد دقة حياته
رغم هذه التوصيات، أُلزم دقة بالبقاء في السجن حيث تدهور وضعه الصحي، ففي فبراير 2023 أُصيب دقة بجلطة في رجله اليسرى سببت له ألمًا حادًا، وبعدها بنزيف ملحوظ في لسانه، كما وفقد من وزنه زهاء 10 كغم خلال شهر ونصف فقط، ولاحقًا بدأ يعاني من التهاب رئوي حاد. بيد أن تدهور حالة وليد الصحية لم تحُل دون مماطلة إدارة سجن عسقلان وتجاهلها لوضعه، فاستمرت معاناته حتى زيارة محامية له، إذ رأت الأخيرة أعراضه وأدركت ضرورة نقله للمستشفى، وبعد الضغط على إدارة السجن سُمح بنقل دقة لمستشفى "برزيلاي"، حيث خضع لعملية استئصال لجزء كبير من رئته اليمنى وبقي في المستشفى لمدة 37 يومًا، بعدها نُقل مجددًا إلى عيادة سجن الرملة. يجدر بالذكر أن دقة ما فتئ يعاني من صعوبات في التنفس، والتهابات في موقع عملية الاستئصال، وفقدان الوزن، وصعوبة النطق وصعوبة الوقوف على قدميه.
لا شك أن مصلحة السجون الإسرائيلية ساهمت بتدهور وضعه الصحية وبمعاناته الجسدية والنفسية، فهي لم تتابع إجراء فحوصات الدم الدورية له التي وُصفت له مبكرًا في 2018، وماطلت طيلة شهور بنقله للمستشفى وإبقائه في بيئة نظيفة بما يتلاءم مع متطلبات علاجه، كما وثنته عن إجراء عملية زراعة نخاع العظم في الوقت المطلوب.
وليد دقة استشهاده
أعلنت هيئة شؤون الأسرى والمحررين مساء الأحد الموافق 28 رمضان 1445هـ -7 أبريل/ نيسان 2024 م عن استشهاد وليد دقة عن عمر ناهز الثانية والستين داخل مستشفى "آساف هروفيه" الإسرائيلي إثر تدهور حالته الصحية، وذلك بعد يوم واحد من مطالبة منظمة العفو الدولية بإطلاق سراحه، كونه مصابًا بسرطان النخاع الشوكي وفي 9 أبريل 2024 طالبت منظمة العفو الدولية إسرائيل بتسليم جثمان ليد دقة إلى عائلته، حتى يتمكنوا من دفنه في أجواء سلمية والسماح لهم برثائه دون خوف.
في تاريخ 30 سبتمبر 2024، رفضت محكمة الاحتلال الإفراج عن جثمان الشهيد الأسير وليد دقة، حيث قرر المجلس الوزاري الأمني المصغر الاحتفاظ بجثته لاستخدامها كورقة ضغط في المفاوضات مع حماس من أجل إعادة الرهائن لدى الحركة الذين تم أسرهم في يوم 7 أكتوبر 2023، في عملية طوفان الأقصى .
وليد دقة استشهاده
وحول احتجاز الجثمان، قالت زوجته سناء سلامة: "الآن، استنفذنا كل المسار القضائي، إذ وصلنا إلى أعلى هيئة قضائية ورفضنا، وأجيز احتجاز جثمانه، بدعوى أنه أسير له ثقل كبير، وممكن أن يحصلوا مقابله على الكثير من الرهائن، وهذا ملخص المادة السرية التي قدمت للمحكمة"، مضيفةً: "الموضوع عالق هنا، ولكن في حديث مع المحامية مؤخرًا، قالت إن الحاكم العسكري من الممكن أن يعطي أمرًا في الدفن وهذا أمر صعقني، كيف سيذهب وليد إلى مقبرة الأرقام.. حكمه انتهى وله أهل. والمحامية أشارت إلى أن هذا الأمر ممكن، واحتمالات الوقوف ضده ضئيلة، وكلما أفكر بأن وليد من الممكن أن يكون في مقبرة الأرقام، أصعق".
وليد دقة مؤلفاته
كتب وليد دقّة رسائل كثيرة من داخل أسره، أشهرها الرسالة التي كتبها لعزمي بشارة، التي استوحت منها مسرحية الزمن الموازي عملًا دراميًا يصفّ واقع حياة الأسرى، ويعرض قصّة دقة وزوجته سناء.
وكتب في الأسر كتابه صهر الوعي، الذي يرصد أساليب الاحتلال المتطوّرة ضدّ الأسرى ولمحاربة وعيهم، والعديد من المقالات والسياسية والفكريّة.
كتب وليد رواية في أدب اليافعين، حكاية سرّ الزيت، الصادرة عن مؤسسة تامر للتعليم المجتمعي عام 2018 وفازت هذه الرواية من ذات العام بجائزة الاتصالات عن أدب اليافعين العالم العربي، المقدّمة من دولة الإمارات العربية المتحدة. كما وكتب روايته الثانية في أدب اليافعين سر السيف عام 2022.
منظار الأيقونات
الأيكونوسكوب أو منظار الأيقونات تعني باليونانية (صورة للنظر، أو للرؤية) كان أول أنبوب كاميرا فيديو عملي استُخدم في كاميرات التلفاز المُبكرة. أنتج منظار الأيقونات إشارة أقوى بكثير من التصاميم الميكانيكية السابقة، وكان من الممكن استخدامه تحت أي ظرف من الإضاءة الجيدة. كان هذا أول نظام إلكتروني بالكامل يحل مكان الكاميرات الأولى، والتي تستخدم أضواء كشف خاصة أو أقراصًا دوّارة لالتقاط الضوء من نقطة واحدة مضاءة بشدة.
وُصفت بعض مبادئ الجهاز عندما طلب «فلاديمير زوركين» براءتي اختراع لنظام التلفاز في عامي 1923 و1925. قدّمت مجموعة بحثية يرأسها «زوركين» في شركة راديو أمريكا منظار الأيقونات لعامة الناس في مؤتمر صحفي في يونيو 1933، نُشرت ورقتان بحثيتان بشرح تفصيلي في سبتمبر وأكتوبر من العام نفسه. اشترت الشركة الألمانية «تيلي فونكن» الحقوق الملكية من شركة راديو أمريكا لتبتكر كاميرا منظار الايقونات الفائق (سوبر أيكونوسكوب) التي استُخدمت في البث التلفزيوني التاريخي في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية عام 1936 في برلين.
منظار الأيقونات
استُبدل منظار الأيقونات في أوروبا نحو عام 1936، بـسوبر-إيمترون وسوبر أيكونوسكوب الأكثر حساسية بكثير، في حين أن منظار الأيقونات بقي أنبوب الكاميرا الرئيسي المُستخدم في البث في الولايات المتحدة من عام 1936 وحتى عام 1946، عندما استُبدل بـأبنوب أورثيكون.