hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الضفدع النطاط الشهير في مقاطعة كالافيراس
«الضفدع النطاط الشهير في مقاطعة كالافيراس» (بالإنجليزية: The Celebrated Jumping Frog of Calaveras County)‏ هي قصة قصيرة كتبها مارك توين عام 1865. كانت القصة أول نجاح كبير له ككاتب ولفتت الانتباه له، وقد تم نشر القصة أيضًا باسم «جيم سمايلي وضفدعه النطاط» (بالإنجليزية: Jim Smiley and His Jumping Frog)‏ وعنوان القصة الأصلي "The Notorious Jumping Frog of Calaveras County". في القصة هناك راويان، فهي قصة داخل قصة. في القصة، يروي الراوي قصة سمعها من نادل يُدعى سايمون ويلر، في فندق أنجلس في أنجلس كامب، كاليفورنيا، عن المقامر والمدمن على المراهنة جيم سمايلي. يصفه الراوي: «إذا رأى حتى حشرة متدرجة تبدأ في الذهاب إلى أي مكان، فإنه يراهن كم من الوقت ستستغرقه الحشرة للوصول إلى أي مكان».
«الضفدع النطاط الشهير في مقاطعة كالافيراس، ورسومات أخرى» هي أيضًا عنوان مجموعة قصص 1867 من القصص القصيرة لمارك توين. كان أول كتاب لـ توين وجمع فيه 27 قصة تم نشرها مسبقًا في المجلات والصحف.
الضفدع النطاط الشهير في مقاطعة كالافيراس تاريخ النشر
كتب توين أولاً عنوان القصة القصيرة بناءً على طلب صديقه تشارلز فارار براون، لإدراجها في كتابه القادم. عمل توين على نسختين للقصة، ولكن لم يكن أي منهما مُرضيًا بالنسبة له. ضغط عليه براون مرة أخرى، وبحلول الوقت الذي ابتكر فيه توين نسخة وكان على استعداد لتقديمها كان الكتاب على وشك النشر بالفعل، لذلك أرسله براون بدلاً من ذلك إلى صحيفة نيويورك السبت، حيث ظهرت في طبعة 18 نوفمبر 1865، «جيم سمايلي وضفدعه النطاط». وسرعان ما طُبعت في العديد من المجلات والصحف المختلفة كانت قصة توين الملونة شائعة للغاية. طور توين الفكرة أكثر، ونشر بريت هارت هذه النسخة في كاليفورنيا في 16 ديسمبر 1865؛ لكن كانت بعنوان «ضفدع النطاط المشهور في مقاطعة كالافيراس»، وتم تغيير اسم سمايلي إلى غريلي.
دفعت شعبية حكاية توين إلى استخدام القصة لترسيخ كتابه الأول، الذي ظهر في عام 1867 مع إصدار أول من 1000 نسخة فقط. صدرت الطبعة الأولى بسبعة ألوان (بدون ترتيب): أزرق، بني، أخضر، لافندر، برقوق، أحمر، تيراكوتا، طُلِبَت من قبل جامعي الكتب، حيث أنها جلبت آلاف الدولارات في المزادات. في نسخة الكتاب، قام توين بتغيير جرييلي إلى سمايلي.
الضفدع النطاط الشهير في مقاطعة كالافيراس القصة
يُرسل أحد الأصدقاء الراوي لمقابلة رجل عجوز، يُدعى سايمون ويلر، والذي قد يعرف مكان ليونيداس سمايلي وهو أحد معارف الراوي القدماء. يجد الراوي سايمون في مخيم قديم، يسأله الراوي إذا كان يعرف أي شيء عن ليونيداس. لكن سايمون لا يعلم، وبدلاً من ذلك يروي قصة عن جيم سمايلي وهو رجل زار المخيم قبل سنوات.
الضفدع النطاط الشهير في مقاطعة كالافيراس القصة
يحب جيم المقامرة ويعرض المراهنة على أي شيء، من سباقات الخيول إلى معارك الكلاب. يصطاد جيم ضفدعاً ويسميه دانل ويبستر، ويقضي ثلاثة أشهر في تدريبه على القفز. عندما يزور شخص غريب المخيم، يعرض جيم دانل للمراهنة بـ 40 دولاراً على أنه يمكنه القفز فوق أي ضفدع آخر في مقاطعة كالافيراس. يقول الرجل الغريب وهو غير متأثر بأنه سيراهن إذا كان لديه ضفدع، لذلك يخرج جيم للقبض على أحد الضفادع ويتركه بمفرده مع دانل. عندما يكون جيم بعيداً، يضع الغريب الرصاص في حلق دانل. وعندما يعود جيم، يضع جيم والغريب الضفادع في الأسفل. يقفز ضفدع الغريب بعيداً بينما لا يتزحزح دانل، ويدفع جيم المشمئز رهان 40 دولارًا. بعد رحيل الغريب، يلاحظ جيم بطء دانل ويجده أثقل بكثير مما يتذكره. يدرك جيم أنه تعرض للغش بعدما يتجشأ دانل حفنة مزدوجة من الرصاص. يقوم جيم بمطاردة الغريب، لكن لم يستطع القبض عليه أبداً.
في هذه اللحظة، يعذر العجوز سايمون للراوي لرؤية شي في الخارج للحظة. يدرك الراوي أن جيم ليس له أي علاقة مع ليونيداس ويقرر حينها أن يغادر، ليوقفه سايمون عند الباب، ويعرض عليه أن يخبره عن بقرة ذات عين واحدة وذيل قصير كان يملكها جيم لكن بدلاً من البقاء لسماع قصة أخرى لا طائل من ورائها، يعذر الراوي سايمون ويغادر.
الضفدع النطاط الشهير في مقاطعة كالافيراس التأثيرات
قام لوكاس فوس بتأليف الضفدع النطاط من مقاطعة كالافيراس، وهي مسرح أوبرا من مشهدين ومعه كتيب لجان كارسافينا، مبنية على قصة توين. عُرِضَت الأوبرا لأول مرة في 18 مايو 1950 في جامعة إنديانا.
تم وضع القصة أيضًا كمشهد في فيلم مغامرات مارك توين (1985)، حيث أعاد مارك توين سرد القصة باختصار إلى توم سوير وهاك فين وبيكي ثاتشير.
الأدوية المستعملة في طب الأسنان واللثة
في علاج اللثة، هناك أربعة أسباب لطلب الدواء. وتشمل هذه الأسباب الأربعة العدوى والتورم والألم والتخدير. على الرغم من أن بعض المرضى قد يعانون من الألم والتورم والعدوى نتيجة لمشكلة اللثة الحادة مثل أمراض اللثة المتقدمة، إلا أن مرضى اللثة لا يحتاجون عادةً إلى الأدوية إلا إذا احتاجوا إلى عملية جراحية. للجراحة الناجحة، يتم تقديم الدواء قبل العملية، عادة في الصباح قبل الإجراء ويستمر لمدة تصل إلى أسبوعين بعد ذلك.
الأدوية المستعملة في طب الأسنان واللثة التخدير الواعي في طب الأسنان
خلال الجراحة، يستخدم أطباء الأسنان الأدوية ليس فقط لتخفيف ألم الإجراء، ولكن أيضًا لتقليل قلق المريض. مع التخدير الواعي، تظل مرتاحًا وخاليًا من الألم. ويشار أيضًا إلى مصطلح «طب أسنان الأدوية» على أنه علاج أسنان خالٍ من القلق أو علاج أسنان استرخائي أو علاج أسنان مريح. ويعود السبب أن معظم المرضى يشعرون بالقلق أثناء رحلة روتينية إلى عيادة طبيب الأسنان.
هناك عدد من أدوية التخدير التي يمكن تناولها عن طريق الفم. لقد تم تطويرها خصيصًا لغرض التخدير الواعي في طب الأسنان. طب أسنان النوم هو مصطلح شائع يستخدم لوصف زيارة طبيب الأسنان. الشيء المثير للاهتمام هو أنه على الرغم من أنه تمت الإشارة إليه باسم طب أسنان النوم، إلا أن المريض لا ينم أبدًا أثناء الزيارة. طب أسنان النوم يجب أن يطبق على طب الأسنان الذي يستخدم التخدير العام. سيحدد طبيب الأسنان الدواء الأفضل استخدامه أثناء التهدئة.
ربما يكون هذا الدواء أكثر نوع متعارف عليه اليوم. يستخدم الديازيبام (الفاليوم) منذ الستينيات. وهو مهدئ معروف. إنه مفيد للغاية خلال المواعيد حيث يتم إجراء أوسع نطاق لطب الأسنان.
الأدوية المستعملة في طب الأسنان واللثة التخدير الواعي في طب الأسنان
Triazolam (Halcion) هو العلاج الأكثر شهرة للأرق. وهو دواء فعال للغاية يمكن استخدامه مع مضادات الهيستامين. يشبه الديازيبام وهو خيار شائع للعديد من أطباء الأسنان المختلفين. يستخدم تريازولام عادة في المواعيد الأقصر.
يستخدم زاليبلون (سوناتا) أيضًا في علاج الأرق. لا يكون المريض في حالة نوم ممتد طوال فترة التخدير عن طريق الفم، ولكنه مرتاح طوال العملية.
لورازيبام ((أتيفان) هو دواء شائع جدًا للقلق. وإنه فعال للغاية في المواعيد التي تزيد عن ساعتين.
يصنف هيدروكسيزين (فيزتاريل على أنه مضاد الهيستامين. له تأثيرات مضادة للقلق ويعمل بالاقتران مع العديد من البنزوديازيبينات. وليس له خصائص فقدان الذاكرة.
ميدازولام له أقصر نصف عمر لأي من الأدوية المتاحة. ومثالي للمواعيد القصيرة والإجراءات البسيطة. لديها العديد من الخصائص المضادة للقلق وكذلك خصائص فقدان الذاكرة.
الأدوية المستعملة في طب الأسنان واللثة معلومات عامة عن الأدوية
تستخدم الأدوية عادة للسيطرة على الألم والقلق في طب الأسنان. نادرًا ما يكون المريض غير واعي تمامًا أثناء إجراء عملية الأسنان، حتى لو لم يتمكن المريض من تذكر الإجراء بدقة عند الاستيقاظ.
الأدوية المستعملة في طب الأسنان واللثة مضاد التهاب
تستخدم الأدوية المضادة للالتهابات لتخفيف الانزعاج واحمرار الفم واللثة. وهي متوفرة فقط بوصفة طبية وهي متاحة كمعاجين تحت بعض الأسماء التجارية مثل كينالوج واوراباس. هناك أيضًا أدوية مضادة للالتهابات بدون وصفة طبية، مثل موترين، والتي يمكن استخدامها لتخفيف الألم وهي متاحة بدون وصفة طبية.
الأدوية المستعملة في طب الأسنان واللثة تخدير
يتم استخدام التخدير الموضعي، والتخدير العام، وأكسيد النيتروز، والتخدير الوريدي خلال الإجراءات الشائعة للمساعدة في تخفيف الألم والقلق والسيطرة عليه.
عادة ما تكون عوامل التخدير الموضعية داخل الفم للتحكم في الألم أو التهيج الناجم عن ألم الأسنان أو التسنين أو القروح في الفم أو حوله. التخدير الموضعي متاح بوصفة طبية أو بدون وصفة طبية. وهي متوفرة في البخاخات ومعجون الأسنان والمواد الهلامية للأسنان والمستحلبات والمراهم والحلول. من الأمثلة على التخدير المتاح بدون وصفة طبية أنبيسول وكلوراسيبتيك وأوراجيل وزيلوكائين. يتم أيضًا إعطاء بعض الأدوية للسيطرة على اللويحات والتهاب اللثة. يتوفر هذا النوع من الأدوية عادةً في غسول الفم.
الأدوية المستعملة في طب الأسنان واللثة المطهرات
قد يوصي طبيب الأسنان بمطهرات (بدون وصفة طبية) للمساعدة في تقليل تراكم اللويحات والتهاب اللثة، وكذلك قتل الجراثيم، والتي قد تكون سببًا في رائحة الفم الكريهة.
بمعرفة دور اللويحة فوق الصوتية في بدء أمراض اللثة وعدم كفاية السيطرة على الصفيحة، فإن استخدام المطهرات له ما يبرره. هذه المواد المضادة للبلاك مشتقة من فئات كيميائية مختلفة ولها آليات عمل مختلفة.
الأدوية المستعملة في طب الأسنان واللثة أدوية أخرى
هناك أيضًا العديد من الأدوية التي تستخدم لعلاج تسوس الأسنان. يستخدم الفلوريد لمنع تسوس الأسنان لدى الأفراد. يتوفر الفلوريد في شكل غير موصوف طبيا ومتوفر في أنواع مختلفة من معاجين الأسنان.
كما يتم وصف مرخيات العضلات والأدوية المضادة للفطريات أحيانًا في طب الأسنان. يمكن وصف مرخيات العضلات من أجل تقليل مستويات إجهاد المريض و / أو لمساعدة المريض على التوقف عن طحن أسنانه. يمكن استخدامه أيضًا لعلاج اضطرابات المفصل الصدغي الفكي.
يمكن استخدام الأدوية المضادة للفطريات لعلاج مرض القلاع الفموي، وهو أمر شائع عند الرضع. الهدف من العلاج هو وقف انتشار عدوى المبيضات الفطرية.
حكومة توفيق أبو الهدى الخامسة
حكومة توفيق أبو الهدى الخامسة هي الحكومة السادسة عشر في عهد إمارة شرق الأردن. شكّل توفيق أبو الهدى الحكومة في 19 مايو عام 1943 م، بتكليف من الأمير عبد الله الأول بن الحسين. وحلّت الحكومة في 14 أكتوبر 1944.
حكومة توفيق أبو الهدى الخامسة أعضاء الحكومة
في 30 أكتوبر 1943، أجري التعديل الأول على الحكومة كما يلي:
في 13 يوليو 1944، أجري التعديل الثاني على الحكومة كما يلي:
ليس للحرب وجه أنثوي
ليس للحرب وجهٌ أنثوي مجموعة شهادات جمعتها الكاتبة البيلاروسية سفيتلانا أليكسييفيتش في العام 1983م، وصدرت في كتاب في العام 1985
ولدت سفيتلانا أليكسيفيتش في إحدى قرى أوكرانيا لأبٍ بيلاروسي كان منتسباً للجيش السوفييتي[بحاجة لمصدر] وأم أوكرانية.
درست الصحافة بجامعة منسك واتخذتها مهنة طوال حياتها. كتبت المسرحية والسيناريو والشعر والقصة القصيرة، قبل أن تنتج أول كتبها «الوجه غير الأنثوي للحرب» وهي بعمر الخامسة والثلاثين، الذي بيعت منه مليوني نسخة، وكان سبباً في تهجيرها من بلادها لعقد من الزمان.
ليس للحرب وجه أنثوي متى شاركت النساء في الجيوش أول مرة في التاريخ؟
منذ القرن الرابع قبل الميلاد، شاركت النساء في الجيش اليوناني في أثينا وإسبارطة.[بحاجة لمصدر] وبعد ذلك شاركت النساء في غزوات الإسكندر المقدوني.[بحاجة لمصدر]
كتب المؤرخ الروسي نيكولاي كارامزين: كانت تذهب النساء السلافيات، أحياناً مع آبائهن و أزواجهن إلى الحرب، دون خوف من الموت: ففي أثناء حصار القسطنطينية عام 626، عثر اليونانيون بين القتلى السلافيين على كثير من جثث النساء. حيث كانت الأمهات في تربيتهن للأطفال، تعدهن لكي يكن مقاتلات.
أما بالنسبة للعصر الحديث بدأوا في إنجلترا للمرة الأولى في الفترة من 1560 - 1650، بتجهيز المستشفيات الحربية، التي كانت تعمل فيها النساء المجندات.
أما في القرن العشرين في الحرب العالمية الأولى، جُندت النساء في القوات الجوية الملكية البريطانية، وتشكل الفيلق الملكي المساعد والفرقة النسائية من المشاة الميكانيكية بتعداد 100 ألف مجندة.
ليس للحرب وجه أنثوي متى شاركت النساء في الجيوش أول مرة في التاريخ؟
بدأت نساء كثيرات في روسيا وألمانيا وفرنسا في الخدمة في المستشفيات العسكرية والقطارات الصحية.
أما في الحرب العالمية الثانية فقد شهد العالم ظاهرة نسائية، شاركت النساء في جميع صفوف القوات والأسلحة في كثير من بلدان العالم، وبلغ عدد النساء في الجيش البريطاني 225 ألف مجندة، وفي الجيش الأمريكي من 450 - 500 ألف مجندة، وفي الجيش الألماني 500 ألف مجندة.
كان يحارب في الجيش السوفيتي نحو مليون امرأة، وكن يتقن جميع الاختصاصات العسكرية، بما فيها تلك التي تتطلب قوة الرجال.
ليس للحرب وجه أنثوي لغة السرد في الكتاب
أكثر ما يميز لغة الكتاب هو الوصف والانتباه لتفاصيل مميزة لرؤية النساء، فمثلاً كان وصف الجمال حاضراً ”لقد قتلتُ جندياً ألمانياً، كان وسيماً“  أو ”كانت ترقد جميلة في التابوت“، كما أن لغتهنّ مليئة بالألوان والروائح وخشونة قماش الرداء العسكري، وثِقل الحذاء.
كانت لغة المتحدثات مفككة، بعبارات متقطعة ولاهثة، وأفكار متقافزة، ورغم أن تسجيل الإفادات حدث بعد مرور سنوات طويلة على الحرب العالمية الثانية إلا أن قص المتحدثات لقصصهن بهذه الطريقة بعث الحياة في القصص وكأنهن يحكينها تحت قصف الرصاص. ربما تكون الحرب من الهول بما لا يجعلها ماضٍ قابل للتحكم وإعادة الصياغة أبداً.
ليس للحرب وجه أنثوي لغة السرد في الكتاب
تمكنت سفيتلانا بانتخاب قصص محددة من بين مئات القصص التي جمعتها لتحدد نمطاً واحداً أو وحدة في الموضوع، ولأننا غير مطلعين على العدد الكلي للإفادات فلن نعرف إذا ما كانت هذه الموضوعات فرضت نفسها بكثافتها الإحصائية، أم أن سفيتلانا كانت تحمل نوايا مسبقة جعلتها تُعد أسئلة محددة، وتنتخب إجابات معينة دون الأخرى. إن كان هذا أو ذاك فالمحصلة كانت جيدة. أما فينا يلي التدخل الأدبي المتعلق بإعادة صياغة الإفادات أو المقدمات التي تسبقها فإن هذا الكتاب مقارنة بكتب سفيتلانا التي تلته كان نيئاً، وخاما، وحقيقيا أكثر.
ليس للحرب وجه أنثوي هناك حربان
عندما تحكي المحاربات قصصهن للكاتبة كانت تخرج الحكايا أكثر إنسانية وواقعية، كن يحكين قصصهن الخاصة عن الحب في الحرب، وعن سوءها، عن ثِقل الجرحى، وعن خوفهن من الدماء، لأنه بمرور السنوات تقشرت القصص وتبقى في الذاكرة المشاعر الحقيقية. لكن بعضهن ما أن يحضر أحد أقاربهن أو ينتبهن لمسجلة الصوت كن يغيرن القصص الخاصة لصالح القصة العامة؛ ما يجب أن يُحكي لتنشئة الأجيال القادمة. رغبن في تعديل ”لقد كانت الحرب رهيبة“ إلى ”لقد انتصرنا“. حتى الرجال حين سمعوا قصص النساء -كانت أجزاء من الكتاب قد نُشرت في شكل مقالات صحفية قبل أن تُجمع مع بعضها- وصفوها بالتافهة، بل اعتبروها إساءة أن تخرج للعلن غير قصص البطولات والانتصارات، وطالبوهن بإخفاء التاريخ الشفهي والخاص واعتماد التاريخ المشترك الرسمي، المُصاغ من قبل الدولة، حتى بعد انهيار الفكر الشيوعي كانت الايدولوجيا تمد ذراعها لتتحكم في ذاكرتهن.
ليس للحرب وجه أنثوي نساء في الواجهة
ما كان صادماً في الروايات المحكية في الكتاب أن جميع النساء بادرن بل وأصررن على الذهاب للحرب، من كن مدربات تدريبا عسكريا أو بمدرسة الطب[بحاجة لمصدر] أو التمريض أو المراسِلات، كن يتقدمن للجبهة دون أي تردد ودون انتظار أمر عسكري، والأصغر سناً يُرسلن الطلبات مراراً وتكراراً ويهربن متخفيات إن قُوبل طلبهن بالرفض، هل عطّلت غريزة حب الوطن التفكير في أن الحرب ليست مخصصة للنساء؟ هل التربية الشيوعية[بحاجة لمصدر] وتنشئة الحزب جعلتهن يشعرن بالتساوي مع الرجل؟!.
ليس للحرب وجه أنثوي طمس الهوية
من أهم ما قالته النساء عن الحرب هو حرمانهن من إظهار هوياتهن كإناث، ومطالبتهن بالامتثال لصورة موحدة مذكّرة. الغريب أن بعضهن قبل الحرب لم يكن يمانعن ذلك، لكن بطريقة ما أيقظت ذكورية[بحاجة لمصدر] الحرب رغبتهن في العودة لأصلهن: ”هل أردنا نحن الفتيات أن نكون شبيهات بالرجال؟ نعم. في الفترة الأولى قصصنا شعرنا الطويل وحلقناه بتسريحات قصيرة، حتى أننا عدَّلنا خطواتنا أما في ما بعد، فلا ثم لا، لقد تولَّدت عندنا رغبة شديدة في أن نتزين ونتجمل“ أو ربما هو الموت؛ يقشّر الزائف والمستجلب لصالح ما هو أصيل، فنجد أحداهن تقتل كأفضل قناص في الحرب لكنها تفعل ذلك وهي ترتدي أقراطها، وأخرى تتضور جوعاً لكن حين تُعطَى بيضة تفكر في تلميع حذائها بها بدلاً من أكلها، كنّ يقاتلن بضراوة في النهار لكن في الليل... ”في المساء، تتطلعين إلى أن تجلسي، أن تخيطي، أن تطرزي شيئاً، أن تتذكري عملاً نسائياً…“ لم يكنّ كلهنّ ربّات بيوت، بل معظمهنّ كنّ يافعات بين السنة السادسة عشر والحادية والعشرين، بعضهن تلقين تدريباً ويعرفن ما هي الحياة العسكرية، لكن جميعهنّ شعرن بالرغبة الجامحة في إظهار أنوثتهن بعد الحرب، وجميعهنّ شعرن بالسوء من إخفائها القسري أثناء الحرب. المفارقة الصارخة كانت تكمن في أن خوض الحرب تطلب حباً للوطن، وللحزب، وللفكرة، لكن ذلك لم يمر عبر حب الذات أولاً، والهوية المشتركة «للجندي» لم تتم عبر تقدير الهويات واحترامها ثم تذويبها في وحدة جامعة ومشتركة، بل تم عبر الإلغاء والإنكار. ”تسألينني ما هو الأشدّ رهبة في الحرب؟ بالنسبة إليّ أن أرتدي كلسوناً رجالياً، هذا فعلاً كان رهيباً!… أنتِ في الحرب تنوين الموت في سبيل الوطن وأنتِ ترتدين كلسوناً رجالياً“.
ليس للحرب وجه أنثوي السمة البشرية لدى النساء في الحرب
برزت كسمة أساسية في الإفادات: النزعة إلى التعاطف مع العدو، علاج الأسرى، واقتسام قطعة الخبز مع الأطفال الألمان، كسمة بشرية أصيلة. لكن غالباً ما قوبل ذلك بالتعنيف؛ تطلبت الحرب قدراً وافراً من الكراهية، حب الوطن وحده لم يكن كافياً للقتل، بل اقتضى الأمر شيطنة العدو وتصويره في الخطابات والأدبيات كآخر مختلف يجب التخلص منه. لكن الأدهى من ذلك كان تحريك هذه المشاعر بالريموت كنترول: على الممرضات القتال إذا احتاجوا لهنّ في الجبهة، لكن عليهن التبسّم في وجه المرضى في المساء وتحمّل الشتائم التي تنطلق منهم، بل وحراسة اليائسين منهم لمنعهم من الانتحار  ”يمكنهم أن يغضبوا وأن يشتموا. ولا يحق لنا ذاك أبداً. كانوا يعاقبوننا على الكلمة الجافية الواحدة عقوبات صارمة حتى الحجز“.  في رواية أحد الجنود على لسان مرافقته أن الألمان قتلوا عائلته فذهب للحرب في الجبهة، قاتل بضراوة، وحين دخلت القوات السوفييتية للحدود الألمانية، ويوم أُعلن النصر شرب محتفلاً مع الآخرين، ثم دخل أحد البيوت الألمانية وأطلق الرصاص على جميع الأسرة، فأعدمه رفاقه رمياً بالرصاص! عليك امتلاك الدافع الشخصي والقدر الكافي من الكراهية لتقتل في الحرب، لكن عليك إلغاء هذه الكراهية صبيحة اليوم التالي مباشرة إن أمَرَتك الدولة بذلك. بعد انتهاء الحرب مباشرة وحال عودة الجنود لقُراهم كان عليهم الانخراط في الحياة الطبيعية: على النساء لبس الفساتين، على الرجال الخوف من الموت، عليهم جميعاً نسيان ما حدث ”بعد أن تعلمنا الكراهية كان علينا أن نتعلم الحب من جديد… كان على إنسان الحرب أن يصبح إنساناً بلا حرب“.
ليس للحرب وجه أنثوي السمة البشرية لدى النساء في الحرب
عُومل المقاتلون كأرقام وكإحصائيات، كدبابيس حمراء وزرقاء ملصقة على خريطة في مكاتب قيادة الأركان. من يشرّعون للحرب لا يطلقون الرصاص ولا يرون الجثث، إنهم هناك يتجادلون في مكاتبهم المغلقة، لذلك فالأمر سهل عليهم. شابه ذلك تعليق إحدى الطيارات، والتي قاتلت لعام كامل قبل أن ترى جثة حقيقية: ”أنزلت الطائرة بعد التحليق وقررت الذهاب إلى الغابة… شاهدت جندياً ألمانياً محترقاً مستلقياً هناك… سيطر عليّ خوف… عندما تطير تسيطر عليك فكرة واحدة: أن تعثر على الهدف وتدمره وتعود. لم نكن نرى أمواتاً.. لم يكن لدينا مثل هذا الخوف…“.
ليس للحرب وجه أنثوي أعادت الحرب تعريف العلاقات
فحين نجد قدراً كبيراً من الأُخوّة لدى المحاربين؛ إذ أن هول الحرب والإحاطة بالموت، وتشارك المصير، والاستعداد الدائم للفداء، خلقت تلك الظروف درجة من الاتصال لدى رفاق الحرب لكنها خلخلت العلاقات الأخرى لدرجة أننا لن نتعجب لتلك الأم التي أغرقت رضيعها في المستنقع ومن دون تردد حتى لا يكشف صوته موقع الكتيبة، أو ثانية قامت بتقبيل جندي مجهول لأن هذا كان آخر ما طلبه قبل أن يلفظ أنفاسه. لكن -وبطريقة يصعب تبريرها رغم أنها متوقعة- هذا النوع من التآخي منع الرجال بعد عودتهم من الزواج بمقاتلات من الجبهة، الرجال برروا ذلك بأنهم يبحثون عن ربات منازل إناث يصلحن كأمهات، والبعض الآخر قال بأنه يراها كأخته فليس بإمكانه الزواج منها، بينما كان للنساء رأيٌ آخر: ”عندما عرض عليّ شابٌ (زوجي لاحقاً) الزواج… هذا حدث في برلين، قرب الرايخستاغ… قال لي: الحرب انتهت. نحن بقينا أحياء. كنا محظوظين. أطلب يدكِ للزواج. أردتُ البكاء، والصراخ، أردت أن أضربه! زواج؟ أي زواج هذا؟ الآن؟ وسط هذا كله… الزواج؟ وسط الدخان الأسود والطوب الأسود… ألقِ نظرة إليّ… انظر كيف أبدو! بداية، عاملني كامرأة: إهدِ إليّ الورد، غازلني، انطق بكلمات جميلة… هذا ما أريده! هذا ما أنتظره! كدت أن أضربه… كان بودي ضربه… كان أحد خديه محترقاً أرجواني اللون، ورأيت أنه فهم كل شيء، وسالت الدموع على خده المحترق. ومن خلال الندبات الطريّة… أنا لا أصدق نفسي، عندما أجبته: نعم، أنا موافقة على الزواج منك“.
ليس للحرب وجه أنثوي أعادت الحرب تعريف العلاقات
أبعد من أثر الحرب فقد فرضت الايدولوجيا سلطتها على العلاقات: فستالين نفسه تبرأ من ابنه حين وقع  أسيراً للألمان، وكذلك كان يفعل الجميع؛ يبلغ الأبناء عن آبائهم ويتهمونهم بالخيانة، تجبر الأم أبناءها على الذهاب للحرب.  ومهما كان مركزك في السابق، بعد الحرب تم بناء المكانة الاجتماعية الجديدة على أساس السؤال ”هل كنت في الجبهة؟ كم وساماً لديك؟“.
ليس للحرب وجه أنثوي لماذا عليّ أن اقرأ لأليكسيفيتش
إذا أقررنا أن بإمكان الكتب تشكيل الرأي العام، فربما لو تُرجمت كتب سفيتلانا منذ صدورها في أواخر الثمانينات لكان لها دور في الصراعات العربية، أو حروب ما بعد الربيع العربي، سواء بتأثيرها المباشر للنص، أو بصنع نصوص عربية مشابهة تقدم منظوراً مختلفاً، وصورة مكبّرة أكثر عن سوء الحرب.
أنتمي لبلد رزح عقوداً – ولا يزال- تحت وطأة الحرب الأهلية، حرباً لا يقتلك فيها غريب السحنة واللغة بل من تشاركه الدم والعادات والتقاليد، أغلب الحروب قامت لأجل الموارد، وإن لعبت بها ووجهتها بعد ذلك الأيديولوجيات والتمايز الديني، هذا ما جعل كتابة التاريخ في هذه الحالة محفوفاً بالمخاطر، فلا منتصرون في الحروب الأهلية! لاشيء سوى الموت والتصدع الاجتماعي، لذا ربما ستقدم رواية الحرب بهذا المنظور الأكثر بشرية وواقعية سبباً لوقف الموت.
ليس للحرب وجه أنثوي مؤلفاتها
كتبته عام 1983م وصدر عام 1985م، لكنه صدر باللغة العربية في العام 2016م. وهو إفادات لأكثر من مئتي امرأة ممن كنّ  على الجبهة في الحرب العالمية الثانية لقتال ألمانيا النازية، وعددهنّ يُقدر بمليون امرأة.
صدر باللغة العربية في العام 2016م. وهي إفادات لمن شاركوا في حرب الاتحاد السوفييتي ”غير المعلنة“ في أفغانستان.
يحكي عن محاولات الانتحار التي تسبب فيها موت فكرة الاتحاد السوفيتي.
صدر باللغة العربية في العام 2016م. روايات لشهود عايشوا حادثة تشرنوبل النووية.
صدر باللغة العربية في العام 2016م. أعادت فيه أليكسفيتش رواتها إلى ذكرى الحرب العالمية التي شهدوها وهم أطفال.
صدر باللغة العربية في العام 2018م. إفادات شهود عايشوا إنهيار الاتحاد السوفيتي، والحروب العرقية التي أعقبته، وإرث الغولاغ.
ليس للحرب وجه أنثوي الجوائز والأوسمة
فازت أليكسفيتش بجائزة لينين كومسمول[بحاجة لمصدر] (1986)، أعقبتها جائزة هردر (1999)، جائزة دائرة نقاد الكتاب الوطنية (2005) من الولايات المتحدة عن كتاب «صلاة تشرنوبل»، جائزة ريزارد كابوشنسكي البولندية عام ( 2011) عن الريبورتاج الأدبي، نيشان الفنون والآداب «برتبة ضابط» عام (2014)، جائزة السلام لتجارة الكتب الألمانية عام (2013)، جائزة اختبار ميديتشي عن كتابها «زمن مستعمل» عام (2013 ) وهي جائزة فرنسية قيّمة تمنح للكتّاب الذين لم تتوافق شهرتهم مع موهبتهم، كما ايضاً فازت بجائزة نوبل للاداب في العام 2015م وهي أول بيلاروسية تمنح جائزة نوبل للاداب.
مرح البقاعي
مَرَح البقاعي شاعرة وأكاديمية وإعلامية وسياسية سورية - أمريكية. ولدت في دمشق ودرست فيها ثم انتسب إلى جامعتها وتخرجت بشهادة الأجازة في الأدب الفرنسي عام 1983. هاجرت إلى الولايات المتحدة ودخلت الإعلام وهي تهتم بالحوار عربي-أمريكي. عملت أستاذة لمادة الإسلام المعاصر بجامعة جورج تاون ثم درست اللغة العربية في جامعة ميريلاند. بدأت معارضتها للنظام من عقد 2000 وتقلدت عدة المناصب في منظمات السورية - الأمريكية. هي عضوة سابقة بجمعية الشعر في اتحاد الكتاب العرب وعضوة في رابطة الكتاب السوريين المعارضة.
مرح البقاعي سنواتها الأولى
ولدت مرح البقاعي سنة 1959 في دمشق ونشأت بها. تلقت علومها الابتدائية والإعدادية والثانوية في المدرسة الفرنسية في دمشق وتابعت دراستها الجامعية في جامعة دمشق فنالت إجازة في آداب اللغة الفرنسية بدرجة شرف في مادة الفكر والفلسفة في 1983. حصلت على درجة الدبلوم من كلية الدراسات العربية والإسلامية من جامعة ستراسبورغ في فرنسا عام 1990. أنجزت سنة واحدة من برنامج الدكتوراه في الأدب المقارن في جامعة السوربون في باريس قبل ان تنتقل للإقامة بشكل دائم في الولايات المتحدة عام 1992.
مرح البقاعي مهنتها
كتبت مقالات ودراسات وترجمات بالعربية على صفحات جريدة الحياة في لندن، الخليج في الإمارات، والقدس العربي في لندن، المحرّر العربي في باريس، شهرزاد في قبرص، صباح الخير في بيروت، الموقف الأدبي في دمشق، الجديد في لوس أنجلوس، جريدة المستقبل اللبنانية، موقع إيلاف  الإلكتروني، موقع آرام الإلكتروني، موقع الحوار المتمدن، و مجلة هاي للتبادل الثقافي في واشنطن حيث كانت أحد المؤسسين للمجلة وشغلت منصب كبير المحررين فيها.
اشتغلت في الإعلام المرئي حيث أسست في العام 2000 أول مكتب دولي للتلفزيون السوري في مقر إقامتها، الولايات المتحدة، وشغلت منصب مديره العام. من 2002 حتى 2006 عملت في مجلة هاي للتبادل الثقافي في واشنطن حيث كانت أحد المؤسسين للمجلة وشغلت منصب كبير المحررين فيها. 
من 2006 حتى 2010 شغلت منصب كبيرة المستشارين الاعلاميين والثقافيين في مؤسسة أصوات حيوية. أطلقت معهد الوارف للدراسات الإنسانية من واشنطن العاصمة في 2009.
هي عضو فخري بمنصب مستشارة إعلامية في مشروع منبر الحرية، المشروع العربي لمركز البحوث «كيتو» في العاصمة الأميركية واشنطن.
مرح البقاعي مهنتها
في عام 2007 عملت أستاذة للغة العربية في جامعة ميريلاند في واشنطن، وأستاذة لمادة الإسلام المعاصر في جامعة جورج تاون بقسم ادراسات المستمرّة.
حاولت أن تعمل مع المعارضة السورية منذ بداية الثورة فانتخبت في ديسمبر 2013 رئيستًا لإعلان دمشق للتغيير الوطني الديمقراطي في الولايات المتّحدة الأميركيّة.
هي عضو مؤسس في المجلس الوطني السوري الذي تأسس في واشنطن عام 2003 ومؤسس وأمين عام منظمة المحور الثالث للتنويريين العرب منذ 2006 وعضو مؤسس للجمعية الوطنية السورية منذ 2011. ترأس مجموعة الهيئة السياسية السورية الأميركية SAPAC وكتلة العرب الأميركيين الجمهوريين AARC. وبوصفها محللة سياسية، شاركت في البراج التلفزيونية التحليلية في الاقنية العربية والدولية.
مرح البقاعي آرائها
تدافع عن الحرية المرأة ودولة المواطنة وتوسيع المجتمع المدني. نقدت النهج الأمريكي لإجراء الديموقراطية في الشرق الأوسط وصرّحت «يجب أن تؤسس ديمقراطيات محليّة تبنى على إحداثيات اجتماعية وثقافية تخص المكان بعينه.»  دعمت المعارضة بعد الثورة السورية 2011.
مرح البقاعي حياتها الشخصية
هاجرت من وطنها إلى الولايات المتحدة في 1992 لتشكل حياة جديدة.
توجيه كائني
الكائن الموجه (بالإنجليزية: Object-oriented)‏ أو التوجيه الكائني (بالإنجليزية: object-orientation)‏ هو مفهوم في هندسة البرمجيات، حيث يتم تمثيل المفاهيم على أنها «كائنات». يتضمن التوجيه الكائني الموضوعات التالية:
مكشطة جلد
مِكْشَطة الجِلد هي أداة لتنظيف الجسم عن طريق إزالة الأوساخ والعَرَق، والزيت التي تم استخدامها قبل الاستحمام في الثقافة اليونانية والرومانية القديمة. في هذه الثقافات، كان الرجال هم من يستخدمون مكشطة الجلد، وخاصة الرياضيين الذكور. ومع ذلك، ففي الحضارة الإتروسكانية هناك أدلة على استخدام مكشطة الجلد من كلا الجنسين.  التصميم القياسي عبارة عن شفرة مقوسة بمقبض، وكلها مصنوعة من المعدن.
استخدمت مكشطة الجلد بشكل شائع من قبل الأفراد الذين كانوا يشاركون في أنشطة تُسبّب لهم كميات كبيرة من الأوساخ والعرق على أجسامهم. كما استعملها أيضا الرياضيون والأثرياء والجنود. غالبًا ما كان يستعين الأثرياء بالعبيد في القيام بالأمر (حكّ الجسم بمكشطة الجلد)، بدلاً من القيام بذلك بأنفسهم.
تبعات الهولوكوست
أثّر الهولوكوست تأثيرًا عميقًا في المجتمع الأوروبي وبقية العالم على حد سواء، وما تزال عواقبه محسوسة بين أحفاد ضحايا تلك الإبادة الجماعية من الأطفال والكبار.