hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تاريخ الفكر السياسي الفكر السياسي الأولي
بشكل مستقل، سعى كل من كونفوشيوس، ومنسيوس، وموزي، والمدرسة القانونية في الصين، وقوانين مانو وتشانكيا في الهند، إلى إيجاد وسائل لاستعادة الوحدة السياسية والاستقرار السياسي؛ وكانت وسيلة أول ثلاثة هي زراعة الفضيلة، أما آخر ثلاثة فعن طريق فرض الانضباط. في الهند، طوّر تشانكيا في كتابه أرثاشاسترا وجهة نظر شبيهة بالمشرّعين الصينيين، وأنذر بأفكار نيكولو مكيافيلي. شابهت الحضارات الصينية والهندية القديمة الحضارة اليونانية من ناحية وجود ثقافة موحدة مُقسّمة إلى دول متنافسة. في حالة الصين، وجد الفلاسفة أنفسهم مُجبَرين على مواجهة الانهيار الاجتماعي والسياسي، والبحث عن حلول للأزمة التي واجهت حضارتهم بأكملها.
كانت الفلسفة المسيحية المبكرة لأوغسطينوس من هيبون هي وبشكل كبير إعادة كتابةٍ لأفلاطون في سياق مسيحي. كان التغير الرئيسي الذي أحدثه الفكر المسيحي هو تخفيف الفلسفة الرواقية ونظرية العدالة في العالم الروماني، والتأكيد على دور الدولة في تطبيق الرحمة كمثال أخلاقي. وعظ أوغسطين أيضًا أن الفرد لا يكون عضوًا في مدينته، بل هو إما مواطنٌ في مدينة الله أو في مدينة الإنسان. إن كتاب أوغسطين مدينة الله هو عمل مؤثر في تلك الفترة، أي بعد نهب روما، ويدحض فيه أوغسطين فكرة أنه لا يمكن تحقيق الرؤية المسيحية على الأرض تمامًا – وهي وجهة نظر امتلكها العديد من الرومان المسيحيين.
تاريخ الفكر السياسي العصور الوسطى
تأثرت الفلسفة السياسية في العصور الوسطى في أوروبا بشدة بالتفكير المسيحي. وكان لديها الكثير من القواسم المشتركة مع الفكر الإسلامي من ناحية أن الرومان الكاثوليك أيضًا جعلوا الفلسفة تابعة للّاهوت. ربما كان الفيلسوف السياسي الأكثر تأثيرًا في أوروبا العصور الوسطى هو القديس توما الأكويني الذي ساعد على إعادة تقديم أعمال أرسطو، والتي (باستثناء كتاب السياسة الذي تُرجم مباشرة من اليونانية إلى اللاتينية بواسطة وليام الموربيكي) كان المسلمون فقط هم من يحتفظون بها مع تعليقات ابن رشد عليها. وضع استخدام توما الأكويني لهذه الأعمال مخططًا للفلسفة السياسية المدرسية، والتي سيطرت على الفكر الأوروبي لعدة قرون.
تاريخ الفكر السياسي العصور الوسطى
غيّر صعود الإسلام، المبني على كل من القرآن ومحمد، بقوة موازين القوى وتصورات أصل القوة في منطقة البحر الأبيض المتوسط. أكدت الفلسفة الإسلامية المبكرة على وجود صلة حتمية بين العلم والدين، وعلى عملية الاجتهاد للعثور على الحقيقة - في الواقع كانت كل الفلسفة «سياسية» لأنها كانت تملك آثارًا حقيقية على الحكم. تحدى الفلاسفة المعتزلون وجهة النظر هذه، فكانوا يحملون وجهة نظر أكثر يونانية وكانت تؤيدهم الأرستقراطية العلمانية التي سعت إلى حرية التصرف بشكل مستقل عن الخلافة. ولكن، وبحلول أواخر العصور الوسطى، انتصرت النظرة الأشعرية للإسلام بشكل عام.
تاريخ الفكر السياسي العصور الوسطى
كانت الفلسفة السياسية الإسلامية، في الواقع، متجذرة في صميم مصادر الإسلام، أي القرآن والسنّة النبوية (كلمات محمد وممارساته). ولكن، يفترض الفكر الغربي عمومًا أن تلك الفلسفة كانت مجالًا معينًا خاصًا فقط بفلاسفة الإسلام العظماء: الكندي، والفارابي، وابن سينا، وابن باجة، وابن رشد، وابن خلدون. تُعتبر المفاهيم السياسية للإسلام، مثل القدرة، والسلطان، والأمة، وحتى المصطلحات «الجوهرية» للقرآن، أي العبادة، والدين، والرب، والإله - أساس التحليل السياسي. وبالتالي، لم يكن الأمر خاصًا بأفكار الفلاسفة السياسيين المسلمين فحسب، بل طرح أيضًا العديد من الفقهاء والعلّامة الآخرين أفكارًا ونظريات سياسية. على سبيل المثال، فإن أفكار الخوارج في السنوات الأولى من التاريخ الإسلامي المتعلقة بالخلافة والأمة، أو أفكار الإسلام الشيعي حول مفهوم الإمام؛ تُعد بمثابة دليل على الفكر السياسي. كذلك كان للاشتباكات بين أهل السنة والشيعة في القرنين السابع والثامن طابعٌ سياسيُ حقيقي.
يُعد العالم العربي ابن خلدون من القرن الرابع عشر أحد أعظم المنظرين السياسيين. اعتبر الفيلسوف وعالِم الإنسان البريطاني «إرنست غيلنر» تعريف ابن خلدون للحكومة «مؤسسة تمنع الظلم بخلاف ذلك الذي ترتكبه بنفسها»؛ أفضل تعريف في تاريخ النظرية السياسية.
تاريخ الفكر السياسي عصر النهضة
خلال عصر النهضة، بدأت فلسفة سياسية علمانية بالظهور بعد نحو قرن من الفكر السياسي اللاهوتي في أوروبا. كان الأمير لنيكولو مكيافيلي من أكثر الأعمال تأثيرًا خلال هذه الفترة الناشئة، وقد كتبه بين عامي 1512-1511 ونُشر عام 1532 ، بعد وفاة مكيافيلي. أحدَث هذا العمل، وكذلك كتابه الآخر نقاشات حول ليفي، وهو تحليل دقيق للفترة الكلاسيكية، تأثيرًا كبيرًا في الفكر السياسي الحديث في الغرب. فسّرت أقلية من الأشخاص (من ضمنهم جان جاك روسو)  الأمير على أنه هجاء (ساخر بشكل مبطن) موجه نحو آل ميديشي بعد استعادتهم لفلورنسا وطردهم اللاحق لمكيافيلي منها. على الرغم من أن العمل قد كُتب لعائلة الميديشي من أجل التأثير عليهم لتحريره من المنفى، فقد دعم مكيافيلي جمهورية فلورنسا بدلًا من حكم الأقلية الخاص بعائلة ميديشي. على أي حال، يقدم مكيافيلي نظرة عملية وترابطية إلى حد ما للسياسة، جاعلًا فيها الخير والشر مجرد وسيلة لتحقيق غاية، ألا وهي الحفاظ على السلطة السياسية. يواصل توماس هوبز، المعروف بنظريته للعقد الاجتماعي، توسيع هذا الرأي في بداية القرن السابع عشر خلال عصر النهضة الإنجليزية.
تاريخ الفكر السياسي عصر النهضة
جسّد جون لوك على وجه الخصوص هذا العصر الجديد للنظرية السياسية بعمله رسالتان في الحكم المدني. يقترح لوك في هذا العمل نظريةً لحالة الطبيعة والتي تكمل بشكل مباشر مفهومه حول كيفية حدوث التنمية السياسية وكيف يمكن تأسيسها بواسطة الالتزام التعاقدي. عمل لوك على دحض النظرية السياسية الأبوية التي أسسها السير روبرت فيلمر، وذلك لصالح نظام طبيعي مبني على الطبيعة الموجودة في نظام محدد.
تاريخ برلين
يبدأ تاريخ برلين بتأسيسها في القرن الثالث عشر. أصبحت عاصمة مارغرافيت براندنبورغ في عام 1417، وبعدها براندنبورغ-بروسيا، ومملكة بروسيا. نمت بروسيا بسرعة في القرن الثامن عشر والتاسع عشر، وشكلت أساس الإمبراطورية الألمانية في عام 1871.
أصبحت برلين بعد عام 1900 مدينة عالمية كبرى معروفة بأدوارها القيادية في العلوم والإنسانيات والموسيقى والمتاحف والتعليم العالي والحكومة والدبلوماسية والشؤون العسكرية. كما كان لها دور في التصنيع والتمويل.
خلال الحرب العالمية الثانية، تم تدميرها تقريبًا عن طريق القصف والمدفعية والقتال الشرس في الشوارع. تم تقسيمها بين المنتصرين، وفقدت أدوارها القيادية العالمية. مع إعادة توحيد ألمانيا في عام 1990، تم استعادة برلين كعاصمة وكمدينة عالمية كبرى.
تاريخ برلين علم أصول الكلمات
أصل اسم برلين غير مؤكد. ويجوز لها جذور في اللغة السلافية الغربية سكان المنطقة من برلين اليوم، ويمكن أن تكون ذات صلة القديم لغة بولابية الجذعية berl- / birl- («مستنقع»). تأثيل شعبي يربط الاسم إلى الكلمة الألمانية للتحمل، بار. كما يظهر دب في معطف أحضان المدينة.   كما قد أعطاها ألبريشت دير بير اسمها.
تاريخ برلين التاريخ
تشكلت برلين من اندماج مستوطنتين هما (Cölln)، التي تقع حالياً في جزيرة المتاحف (Museums Island)، وبرلين التي تقع على الضفة الشمالية لنهر شبريه(Spree)، واللتان يعود تشكلهما إلى القرن الثالث عشر الميلادي. وقد تمت الإشارة لأول مرة إلى مستوطنة (Cölln) في الثامن والعشرين من أكتوبر عام 1278م، وفي عام 1307م تم توحيد المستوطنتين، أي (Cölln) وبرلين، لِينتج عنها مدينة واحدة.
وعقب الاضطرابات التي حدثت في عام 1451م، أعلن عضو المجلس الانتخابي الأمير فريدريش الثاني أن برلين ستكون مقراً لإقامته الرسمية. عانت برلين ولأكثر من مرة من اندلاع النيران والطاعون والحروب، ولم يكن مقدراً لها أن تنعم بالرخاء والاستقرار إلا تحت حكم فريدريش فيلهلم (Friedrich Wilhelm) (1640 – 1683م). إذ تم في عهده تحصين برلين وبناء أولى المباني الفخمة فيها. ويمكن للمرء تكوين فكرة جيدة عن ذلك من خلال السير على طول جادة أونتر دن ليندن (Unter den Linden) وتعني (تحت الزيزفون)، وهي إحدى الجادات الرئيسية في وسط برلين.
تاريخ برلين التاريخ
في عام 1701م، وعقب تتويج عضو المجلس الانتخابي الأمير فريدريش الثالث بصفته الملك فريدريش الأول لبروسيا، تم تخفيف الحالة التي كانت عليها مدينة برلين، وقد أصبحت مقراً للإقامة الملكية وعاصمة للدولة، وشهدت خلال هذه الفترة بناء العديد من المباني الفخمة. وقد تطورت برلين لتصبح أكبر مدينة صناعية في بروسيا وخاصة في الفترة الواقعة بين الأعوام 1740 - 1786م وإبان حكم كل من الملك فريدريش فيلهلم الأول (Friedrich Wilhelm I) (الملقب بـ الملك المحارب) ووريثه فريدريش الثاني (الملقب بـ فريدريش العظيم).
وفي الأعوام 1806 إلى 1808م، قامت قوات نابليون باحتلال مدينة برلين عقب معركة الأمم في ليبزغ عام 1814م، وقد شهدت تلك الحقبة إعادة كوادريغا (Quadriga)، وهي العربة ذات الخيول الأربعة والتي كان نابليون قد أزالها، إلى مكانها على قمة بوابة براندنبورغ (Brandenburg). على مدار العقود التالية، قام (Schinkel) بتشييد عدد من المباني الكلاسيكية، في حين قام (Lenné) بإنشاء مساحات تنزه واسعة.
تاريخ برلين التاريخ
بلغ تعداد سكان برلين 800.000 نسمة إبان تأسيس الإمبراطورية الألمانية في عام 1871م. وبعد تتويج فيلهلم الأول (Wilhelm I) في بروسيا (1861 – 1888م) إمبراطوراً على ألمانيا، أصبحت برلين عاصمة الإمبراطورية الألمانية الجديدة. وبحلول عام 1895م وصل تعداد سكان المدينة إلى ما يزيد عن 1.5 مليون نسمة. وعقب هزيمة ألمانيا في الحرب العالمية الأولى، أرسل آخر إمبراطور لألمانيا، وهو فيلهلم الثاني (Wilhelm II) (1888 – 1918)، إلى المنفى.
تسببت الهزيمة الثقيلة التي منيت بها ألمانيا في الحرب العالمية الأولى في اندلاع أزمة خطيرة لكل من ألمانيا وبرلين، كما نتج عنها تأسيس أول جمهورية ألمانية. وعلى الرغم من الصعوبات الاقتصادية والاضطرابات التي شهدتها ألمانيا في حقبة العشرينات، ازدهرت برلين على جميع الأصعدة وأصبحت عاصمة للثقافة في أوروبا. وعندما تقلّد أدولف هتلر منصب المستشار الألماني في عام 1933م، شهدت برلين حملة من الاعتقالات لليهود والشيوعيين والشواذ جنسياً والمعارضين السياسيين وغيرهم، وبذلك فإن أسوأ الفصول في تاريخ برلين تكون قد بدأت.
تاريخ برلين التاريخ
ومع إدراك القليل بأوهام العظمة التي انتابت هتلر آنذاك، انطلقت فعاليات الألعاب الأولمبية الصيفية في برلين في عام 1936م. وعندما بدأت الحرب العالمية الثانية في الأول من سبتمبر 1939م، ازداد عدد سكان برلين إلى 4.5 مليون نسمة. وقد تسبب القصف بالقنابل الذي شهدته برلين في عام 1943م والذي أدى إلى سقوطها في يد الحلفاء في الثامن من مايو 1945م، إلى تدمير ما لا يقل عن ثلث المباني والمعالم التاريخية للمدينة.
بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية، قسمت برلين إلى أربعة قطاعات. وقع القطاع الشرقي من المدينة تحت سيطرة السوفييت، بينما خضع القطاع الجنوبي الغربي للمدينة تحت سيطرة الأمريكيين، في حين سيطرت بريطانيا على الجزء الغربي وفرنسا على الجزء الشمالي الغربي للمدينة.
وعندما تأسست الجمهورية الألمانية الديمقراطية في السابع من أكتوبر عام 1949م، أصبحت برلين الشرقية عاصمة لجمهورية ألمانيا الديمقراطية، وقامت الحكومة في حينها بنقل موقعها إلى النصف الشرقي للمدينة.
تاريخ برلين التاريخ
وفي الثالث عشر من أغسطس عام 1961م، قررت الجمهورية الألمانية الديمقراطية بتشييد سور حول المدينة لمنع المقيمين في المناطق الخاضعة لها من الانتقال إلى المناطق الألمانية الأخرى، وقد أطلق على ذلك السور تسمية «جدار برلين». ومنذ ذلك الحين، أصبح مستحيلاً على المقيمين في برلين الشرقية زيارة أقربائهم أو أصدقائهم القاطنين في ألمانيا الغربية. تعالت في حينها الكثير من الأصوات المناهضة لإنشاء الجدار. وبعد زيارة قام بها الرئيس الأمريكي جون كيندي لبرلين في عام 1963م، سمحت حكومة ألمانيا الديمقراطية بإدخال برنامج محدود لمنح الإذن بالسفر، وباتت منطقة الانتظار الفسيحة في محطة القطار الرئيسية في شارع فردريش (Friedrichstraße) والتي تعرف باسم «قصر الدموع» (Tränenpalast).
في ليلة التاسع من نوفمبر عام 1989م، تم هدم جدار برلين على نحو غير متوقع بعد عدة أشهر من تسلل مواطني الجمهورية الألمانية الديمقراطية إلى الغرب عبر المجر والاتحاد السوفييتي. إحتفلت برلين وباقي المدن الألمانية بهذا الحدث، ومنذ تلك اللحظة أصبح بإمكان مواطني ما كانت تعرف بالجمهورية الألمانية الديمقراطية السفر من جديد.
عقب التوحيد الرسمي لألمانيا في الثالث من أكتوبر 1990م، اختيرت برلين لتكون عاصمة جمهورية ألمانيا الإتحادية. ومنذ سنة 1999م، أصبحت برلين من جديد مقراً للحكومة الفيدرالية ومركز السياسة الألمانية. وقد قام البرلمان، اعتباراً من التاسع عشر من أبريل 1999م، بعقد اجتماعاته في مبنى الرايخستاغ (Reichstag) القديم والذي قام بتصميمه المهندس نورمان فوستر، وأصبحت القبة الزجاجية التي ابتكرها إحدى أهم معالم الجذب السياحي للمدينة.
الليبرالية في ألمانيا
يهدف هذا المقال إلى تقديم مخطط تاريخي لليبرالية في ألمانيا. إن الأحزاب الليبرالية التي تم التعامل معها في الجدول الزمني أدناه هي، إلى حد كبير، تلك التي حصلت على دعم كاف في وقت أو آخر لتمثيلها في البرلمان. ومع ذلك، لم تسم جميع الأطراف المشمولة بذلك، بالضرورة بأنها «ليبرالية».
الليبرالية في ألمانيا التاريخ
1945: أعاد الليبراليون في ألمانيا الشرقية تنظيم أنفسهم في الحزب الديمقراطي الليبرالي في ألمانيا (Liberal-Demokratische Partei Deutschlands). منذ عام 1949، أصبح الحزب تحت سيطرة الديكتاتورية الشيوعية
1990: استعاد الحزب الديمقراطي الليبرالي الديمقراطي مكانته الليبرالية واختصر اسمه في فبراير / شباط ليصبح الحزب الليبرالي الديمقراطي (ليبرال-ديموكراتيش بارتي). وفي الشهر نفسه، انضم إلى الحزب الديمقراطي الحر (GDR) الذي تم تأسيسه حديثًا (Freie Demokratische Partei (DDR)) وحزب المنتدى الألماني (Deutsche Forumpartei) إلى رابطة الديمقراطيين الأحرار (Bund Freier Demokraten). في مارس / آذار، استوعبت رابطة الديمقراطيين الأحرار الحزب الوطني الديمقراطي في ألمانيا (Nationaldemokratische Partei Deutschlands)، وأخيراً اندمج في أغسطس / آب في الحزب الديمقراطي الحر الحالي.
الليبرالية في ألمانيا المفكرين الليبراليين
في المساهمات في النظرية الليبرالية، يتم تضمين المفكرين الألمان التاليين:
حرية الدين في كوريا الشمالية
يكفل دستور كوريا الشمالية «حرية الاعتقاد الديني». لكن على أرض الواقع ليس في البلد حرية اعتقاد. ذكر تقريرٌ اختفاء 200,000 مسيحي على الأقل منذ عام 1953. يقال إن المسيحيين هناك هم الأشد تعرّضًا للاضطهاد في العالم.
جمهورية كوريا الديمقراطية الشعبية دولة لاإلاهية رسميًا، والسياسة الحكومية لا تنفك تحُول بين الفرد واختيار الاعتقاد الديني وإظهاره، ولا ينفك النظام يقمع الأنشطة الدينية التي تمارسها جماعات دينية غير مصرّحة. تشير التقارير الحديثة الخاصة باللاجئين، والمنشقين، والمبشرين، والمنظمات غير الحكومية، إلى أنْ سُجن وعُوقب عقوبات قاسية كل من: المتدينين المنخرطين في التبشير هناك، والمتصلين بجماعات إنجيلية أجنبية تعمل في جمهورية الصين الشعبية، والذين أُرجعوا من الصين وعُلم أنهم على اتصال بأجانب أو مبشرين. يتعرض للإعدام أو التعذيب مَن ضُبط بإنجيل من الأناجيل المسيحية التي تُعد رمزًا للغرب. لم يزل اللاجئون والمنشقون يزعمون أنهم شهدوا في الأعوام السابقة اعتقالات وإعدامات ينفذها النظام على أعضاء كنائس مسيحية سرية. يصعب التحقق من تلك المزاعم، لتعذر دخول البلد أو الحصول على معلومات فورية.
حرية الدين في كوريا الشمالية الدين في كوريا الشمالية
تاريخيًا، يتألف الجانب الديني في كوريا الشمالية من البوذية والكونفوشية، والشمانية الكورية والشُّندوية التوفيقية بدرجة أقل. في البلد أقلية مسيحية منذ وفده الأوروبيون في القرن الثامن عشر. ذكرت وكالة المخابرات المركزية الأمريكية أن الحكومة الكورية لا ترعى جماعة دينية إلا لرسم صورةِ حرية زائفة لا وجود لها.
حرية الدين في كوريا الشمالية حال الحرية الدينية
تَعد كوريا الشمالية الأنشطةَ الدينية ذريعةً محتملة لتحدي القيادة والنظام الاجتماعي، إلا ما هو تحت إشراف الجماعات المصرّحة رسميًا المتصلة بالحكومة. كثيرًا ما تُمارَس الأنشطة الدينية سرًا، ولا وجود لحرية دينية حقّة.
تُعامِل الحكومة المعارضين بقسوة، وتكون أقسى معاملة غالبًا من نصيب من يمارسون أنشطة دينية غير مرخصة. المسيحيون خصوصًا هم الأشدّ عرضة للاضطهاد، وقد صنّفت منظمة الإعانات الكاثوليكية الدولية «معونة للكنيسة المحتاجة» كوريا الشماليةَ على أنها أسوأ دولة من ناحية اضطهاد المسيحيين.
في عام 2012، قُدّر أن 150,000–200,000 إنسان تقريبًا قد احتُجزوا في سجون سياسية (كواليسو) في مناطق نائية، أغلبهم لأسباب دينية وسياسية. يُقدّر عدد المسيحيين في السجون بعشرات الآلاف. وتُعد أُسَر المؤمنين مذنبة بالقرابة، فتُرسل إلى معسكرات عمل أو سجون.
من الأنشطة الدينية التي يُعاقَب عليها: الدعوة، وحيازة دينيات، والصلاة، والترنّم، والاتصال بالمتدينين.[بحاجة لمصدر أفضل]
حرية الدين في كوريا الشمالية حال الحرية الدينية
في مارس عام 2006، قيل إن الحكومة حكمت على سون جونغ نام بالإعدام بتهمة التجسس. لكن بعض المنظمات غير الحكومية زعمت أن الحكم عليه إنما هو لاتصاله بجماعات مسيحية في الصين، ولأنشطته التبشيرية، ودعوى إرساله معلومات إلى أخيه في كوريا الجنوبية. ذكر أخو سون أن بعض المعلومات تشير إلى أن سون كان حيًا في ربيع عام 2007. يمنع البلد المراقبين الأجانب من التحقق من تلك المزاعم، ولذا تعذر التحقق من مزاعم الحكومة عن نشاطات سون جونغ نام، أو تحديد ما إذا كان قد أُعدم. صرح أحد الذين رافقوا سون في سجن پيونغ يانغ بأنه مات هناك في ديسمبر عام 2008. في عام 2013، ذكرت صحيفة جونغ أنغ إلبو الكورية الجنوبية أن مواطنين من كوريا الشمالية في مدينة وونسان وُجد معهم إنجيل كانوا ضمن 80 كوريًا شماليًا قُتلوا في موجة إعدام جماعي شهدها البلد. أُعدم غيرهم في المجموعة «لانتهاكات أخرى أخف، كمشاهدة أفلام كورية جنوبية، أو توزيع إباحيات». لكن شهد آخرون أن لِمواطني كوريا الشمالية كامل الحق في حيازة النصوص الدينية والتعبّد الكنيسي، مع أنه قد لا يكون هنالك كثير من المؤمنين الشباب.
بيت الطين (مسلسل)
بيت الطين هو مسلسل عراقي انتج عام 2005 على قناة السومرية الفضائية، وهو عمل كوميدي اجتماعي تأريخي يروي عدد من الحكايات التي دارت خلال فترة ماقبل بعد نكسة (1967)، ومدى تأثير هذة الحرب التي خسرها العرب على كل شئ في حياتهم.
تاريخ الحرب العالمية الثانية
تأريخ الحرب العالمية الثانية هي دراسة كيف يصور المؤرخون أسباب وسلوك ونتائج الحرب العالمية الثانية.
تاريخ الحرب العالمية الثانية
هناك وجهات نظر مختلفة حول أسباب الحرب؛ الثلاثة الأبرز هم الأرثوذكس من خمسينيات القرن العشرين، والتعديلية من السبعينيات، وما بعد التعديلية التي تقدم المنظور الأكثر معاصرة. نشأ المنظور الأرثوذكسي في أعقاب الحرب. المؤرخ الرئيسي المشهور لهذا المنظور هو هيو تريفور روبر. يقول المؤرخون الأرثوذكسيون أن هتلر كان مخططًا رئيسيًا لبدأ الحرب العالمية الثانية عن قصد بسبب معتقداته القوية بشأن الفاشية والتوسعية وسيادة الدولة الألمانية. يرى المؤرخون التعديليون أنها كانت حربًا عادية وفقًا للمعايير العالمية وأن هتلر كان انتهازيًا من النوع الذي يظهر عادة في تاريخ العالم؛ لقد استغل الفرص المتاحة له. أصبحت وجهة النظر هذه شائعة في سبعينيات القرن العشرين، خاصة في التحريفية لألان جون بيرسيفال تايلور. طوال الحرب، يجادل المؤرخون الأرثوذكسيون بأن قوى المحور كانت نوعًا من الشر يستهلك العالم برسالته القوية وإيديولوجيته الخبيثة، بينما كانت قوى الحلفاء تحاول حماية الديمقراطية والحرية. يقول مؤرخو ما بعد المراجعة عن الأسباب، مثل آلان بولوك، أن سبب الحرب كان مسألة كل من الشر والمألوف. كان هتلر في الأساس خبيرًا استراتيجيًا له أهداف وأهداف واضحة، وهو ما كان يمكن تحقيقه دون الاستفادة من الفرص المتاحة له. يقدم كل منظور للحرب العالمية الثانية تحليلًا عميقًا ويسمح لنا بتوسيع فضولنا بشأن اللوم والحرب وأسباب الحرب.
تاريخ الحرب العالمية الثانية
نتيجة للحرب، طور المؤرخون في البلدان التي احتلها النازيون تفسيرات متشابهة بشكل لافت للنظر يحتفلون بالنصر ضد الصعاب الكبيرة، مع التحرر الوطني القائم على الوحدة الوطنية. يتم وصف هذه الوحدة مرارًا وتكرارًا بأنها أكبر مصدر لقوة المستقبل. قام المؤرخون المشتركون بتمجيد حركة المقاومة (إلى حد ما لإهمال الغزاة الذين أطاحوا بالفعل بالنازيين). هناك ضغط كبير على الأبطال - بما في ذلك المشاهير مثل شارل ديغول، ونستون تشرشل وجوسيب بروز تيتو - ولكن أيضًا عدد لا يحصى من البارتزيان الشجعان وأعضاء المقاومة. نادراً ما لعبت النساء دورًا في التاريخ، رغم أنه منذ التسعينيات، كان المؤرخون الاجتماعيون يجمعون دور المرأة على الجبهات الداخلية. في السنوات الأخيرة، ركز الكثير من الاهتمام العلمي على كيفية بناء الذكريات الشعبية من خلال الاختيار، وكيفية إقامة الاحتفالات.
تاريخ الحرب العالمية الثانية وجهات النظر التاريخية
يجادل RJ Bosworth أن القوى الكبرى واجهت صراعًا فكريًا في تفسير قصصها وقت الحرب. لقد تجاهل البعض القضايا المركزية. شهدت ألمانيا، وبدرجة أقل، اليابان تحليلًا جماعيًا للذات. لكن هذين، وكذلك بريطانيا العظمى وفرنسا وروسيا وإيطاليا، تجاهلا إلى حد كبير العديد من الأدوار، وبدلا من ذلك بحثا عن المجد حتى عندما كان هناك نقص.
تاريخ الحرب العالمية الثانية معركة فرنسا، 1940
كان الانتصار الألماني على القوات الفرنسية والبريطانية في معركة فرنسا أحد أكثر الأحداث غير المتوقعة والمدهشة في القرن العشرين وأنتج أدبًا علميًا واسعًا وشعبيًا.
وجد المراقبون في عام 1940 الأحداث غير متوقعة وتهز الأرض. يلاحظ المؤرخ مارتن ألكساندر أن بلجيكا وهولندا سقطتا في يد الجيش الألماني في غضون أيام وأن البريطانيين سرعان ما تم إعادتهم إلى جزرهم الأصلية:
لكن سقوط فرنسا هو الذي أذهل المراقبين. لقد كانت الصدمة الأكبر لأن الصدمة لم تكن مقصورة على هزيمة كارثية ومحرجة للغاية لقواتها العسكرية - فقد انطوت أيضًا على إطلاق ثورة سياسية محافظة أدخلت الجمهورية الثالثة في 10 يوليو 1940 واستبدلتها بالإستبدادية. كل هذا كان مربكًا للغاية لأن فرنسا كانت تعتبر قوة عظمى. . . . ومع ذلك، كان انهيار فرنسا حالة مختلفة («هزيمة غريبة» كما كان يطلق عليها في العبارة المؤرقة لمؤرخ السوربون الكبير في العصور الوسطى وشهيد المقاومة، مارك بلوش).
تاريخ الحرب العالمية الثانية معركة فرنسا، 1940
كتب مؤرخ فرنسي مارك بلوخ أحد أكثر الكتب تأثيرًا على الحرب في صيف 1940: L'Étrange Défaite ("Strange Defeat"). لقد أثار معظم القضايا التي ناقشها المؤرخون منذ ذلك الحين. وألقى اللوم على قيادة فرنسا:
ما دفع جيوشنا إلى كارثة كان التأثير التراكمي لعدد كبير من الأخطاء المختلفة. إحدى الخصائص الصارخة هي، مع ذلك، مشتركة بين كل منهم. قادتنا... كانوا غير قادرين على التفكير في حرب جديدة.
الشعور بالذنب كان واسع الانتشار. تقول كارول فينك إن بلوخ:
ألقى باللوم على الطبقة الحاكمة، الجيش والسياسيين، الصحافة والمعلمين، في سياسة وطنية معيبة ودفاع ضعيف ضد التهديد النازي، لخيانة فرنسا الحقيقية والتخلي عن أطفالها. لقد فازت ألمانيا لأن قادتها فهموا أساليب القتال الحديثة وعلمو نفسهم.
تاريخ الحرب العالمية الثانية الجبهة الشرقية
يقال عادة أن التاريخ يكتبه المنتصرون، لكن العكس هو الصحيح حدث في تأريخ الجبهة الشرقية، خاصة في الغرب. أدت السرية السوفيتية وعدم الرغبة في الاعتراف بالأحداث التي قد تشوه سمعة النظام إلى الكشف عن القليل من المعلومات، ودائما ما تم تحريرها بشدة، تاركًا للمؤرخين الغربيين الاعتماد كليًا على المصادر الألمانية تقريبًا. بينما لا تزال مصادر قيمة، فإنها تميل إلى أن تكون ذات خدمة ذاتية. حاول الجنرالات الألمان، على وجه الخصوص، أن ينأوا بأنفسهم والجيش الألماني ككل عن الحزب النازي، بينما يلومونهم في الوقت نفسه على هزيمتهم (يُطلق على الأفراد الذين يدعمون هذه الحجج اسم جزء من «هتلر فقدنا الحرب»). بينما لوحظ هذا النهج لخدمة الذات في ذلك الوقت،  كان لا يزال مقبولًا بشكل عام باعتباره أقرب نسخة من الحقيقة. وكانت النتيجة النهائية هي صورة شائعة عن أن هير هو الجيش المتفوق، من خلال الأعداد الهائل من «الحشد البلشفي» وخانهم غباء هتلر. لم يتجاهل هذا فقط موهبة هتلر كقائد عسكري، وهي موهبة غير منتظمة كانت أحيانًا شديدة البراعة وأحيانًا خاطئة بشكل خاطئ، بل قللت أيضًا من أهمية التغير الملحوظ للقوات المسلحة السوفيتية، وخاصة الجيش الأحمر، من القوة المحافظة الخجولة من عام 1941 إلى منظمة فعالة للفوز في الحرب.
تاريخ الحرب العالمية الثانية الجبهة الشرقية
بعد سقوط جدار برلين، تعرض المؤرخون الغربيون فجأة لعدد هائل من السجلات السوفيتية في ذلك الوقت. وقد أدى ذلك إلى انفجار للأعمال حول هذا الموضوع، أبرزها ريتشارد أوفري وديفيد غلانتز وأنتوني بيفور. كشف هؤلاء المؤرخون عن وحشية نظام ستالين، واستعادة اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية والجيش الأحمر في عام 1942 وشجاعة وقدرة الجندي السوفيتي العادي، بالاعتماد بشدة على المواد الأرشيفية السوفيتية للقيام بذلك.
يجادل فيليبس بايسون أوبراين بأنه من المغالطة أن الحرب انتصرت على الجبهة الشرقية. ويجادل بدلاً من ذلك بأنها انتصرت في المعركة الجوية البحرية التي نجحت في شل القوات الألمانية واليابانية. فقدوا القدرة على الحركة، ولم يتمكنوا من نقل الذخائر من المصنع إلى ساحة المعركة، ونفد الوقود بالنسبة للطائرات والسفن. أصبحوا ضعفاء للغاية وكانوا عاجزين.
تاريخ الحرب العالمية الثانية الجبهة الشرقية
في محاكمات نورمبرغ، أُعلن أن منظمة شوتزستافيل (SS) منظمة إجرامية، لكن القوات المسلحة النظامية (فيرماخت) لم تكن كذلك. على الرغم من إدانة بعض المشرفين الميدانيين والجنرالات رفيعي المستوى بارتكاب جرائم حرب لإصدارهم أوامر جنائية، إلا أن جرائم الحرب النازية ألقي باللوم فيها على توتنكوبف-إس إس (حراس معسكرات الاعتقال) وأينزاتسغروبن (فرق الموت)، مطلة على مشاركة جنود الفيرماخت في المحرقة. منحة أكثر حداثة تحدت هذا الرأي. أثار معرض لجرائم الحرب في الفيرماخت مظاهرات.
ظهر حقل من التاريخ الكاذب يحاول أن ينكر وجود الهولوكوست والإبادة الجماعية لليهود في أوروبا التي تحتلها ألمانيا. عادة ما يرتبط مؤيدو المعتقد، والمعروفون باسم منكري المحرقة أو «النفيين»، بالنازية الجديدة ويرفض مؤرخون محترفون وجهات نظرهم.
تاريخ الحرب العالمية الثانية أوروبا التي تحتلها ألمانيا
أتقن النازيون فن السرقة، واستنزاف الاقتصادات المحلية إلى أقصى حد أو أبعد، بحيث انخفض الإنتاج الكلي.
في جميع البلدان المحتلة نشأت حركات المقاومة. حاول الألمان التسلل إليهم وقمعهم، لكن بعد الحرب ظهروا كفاعلين سياسيين. كان الشيوعيون المحليون نشطين بشكل خاص في تعزيز حركات المقاومة،  وكذلك كانت منظمة تنفيذ العمليات الخاصة البريطانية (SOE).
جميع الروايات الوطنية تقريبًا عن الحرب العالمية الثانية - بدءًا من التأريخ في الديمقراطيات الليبرالية إلى الديكتاتورية الشيوعية - تناسب نفس النمط الأوروبي. حدد المؤرخ الفرنسي الألماني ايتيان فرانسوا الموضوعات المشتركة، كما أعاد صياغتها يوهان أوستلينج:
تاريخ الحرب العالمية الثانية أوروبا التي تحتلها ألمانيا
لقد كان الانتصار على ألمانيا النازية أمرًا أساسيًا بالنسبة لهم جميعًا ... في وصف نهاية الحرب والتحرير، تم التأكيد على الوحدة الوطنية في كثير من الأحيان. هذه الحرية التي تم الفوز بها حديثًا فتحت بابًا للمستقبل وتميزت ببداية فصل جديد مشرق في التاريخ. من بين السمات الشائعة في معظم الروايات الوطنية تمجيد حركة المقاومة، بينما في البلدان التي تم تحريرها من قبل القوات الأجنبية، تميل الجهود المحلية إلى الثناء. بالإضافة إلى ذلك، كان «بطلنة» الحرب قاسمًا مشتركًا آخر في الروايات - لم يكن فقط المنتصرون ذوو الشخصية الجذابة مثل شارل ديغول ونستون تشرشل وجوسيب بروز تيتو المعينين كأبطال، ولكن أيضًا أنصار شجعان وأعضاء في المقاومة.
لطالما كانت بطولة المقاومة الفرنسية موضوعًا مفضلاً في فرنسا وبريطانيا، مع ظهور كتب جديدة باللغة الإنجليزية بانتظام.
بعد عام 1945 تجاهل الفرنسيون أو قللوا من أهمية دور حكومة المارشال بيتان. منذ أواخر القرن العشرين، أصبح موضوع بحث رئيسي.
كان الفرنسيون ينكرون التعاون مع الألمان لفترة طويلة، ولكن منذ أواخر القرن العشرين ولدت أدبًا كبيرًا.