hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جنيد أركين
فخر الدين جوريكلي باتور (7 سبتمبر 1937 - 28 يونيو 2022)، المعروف بالاسم الفني جنيد أركين، هو مُمثل ومُخرج ومُنتج سينمائي تركي. يُعد أحد أبرز الممثلين الأتراك في تاريخ التمثيل في تركيا بعد أن تألق في 300 فيلم ومسلسل تلفزيوني. أفلامه المعروضة في الخارج ترجع إليه على أنه جورج أركين. تراوحت أفلام جنيد من الأعمال الدرامية التي حظيت باستقبال جيد طوال حياته المهنية التي امتدت على مدى أربعة عقود.
في وقت مبكر من حياته المهنية، أصبح أركين معروفًا ببطولته في الأعمال الدرامية التاريخية التي حدثت خلال القرون الأولى من الإمبراطورية العثمانية وسلاجقة الأناضول، مثل جم سلطان وبطال غازي. كما حقق نجاحًا في أفلام الأكشن، وشارك أيضًا في الأفلام السياسية في أواخر السبعينيات، أشهرها فيلم Adam Trilogy من إخراج رمزي أيدين جونتورك. استمر جنيد ورمزي في تعاونهما في العديد من الأفلام الأخرى.
في الثمانينيات، أصبح جنيد معروفًا في الخارج بفيلم Dünyayı Kurtaran Adam (الرجل المنقذ للعالم، والمعروف أيضًا باسم حرب النجوم التركية)، وهو فيلم خيال علمي عرض بعض المشاهد من حرب النجوم. واليوم، يحظى فيلم درجة ثانية بشعبية كبيرة.
جنيد أركين الحياة الشخصية
بعد تخرج جنيد من الجامعة متخصصًا بالطب، تزوج من زميلته جولار موجان في عام 1965. في عام 1966، ولدت ابنتهما فيليز. لم يدم الزواج طويلًا بسبب ازدهار مهنته السينمائية.
في عام 1968، أخذ الاسم الفني جنيد أركين، والتقى ببتول إيشيل، ابنة عائلة ثرية تمتلك شركة تصنيع بلاط. كانت إيشيل خريجة إحدى الجامعات في سويسرا، وتعمل مضيفة طيران في ذلك الوقت. تزوجا عام 1970، وتطلقا عام 1971. بعد ذلك بوقت قصير، تزوجا مرة أخرى وأنجبت بتول ولدين، مراد وقاآن بولاد.  تألقت زوجة وأبناء اركين في العديد من أفلامه.
صلاح فائق
صلاح فائق (1945 في كركوك، يالعراق - )؛ شاعر عراقي، وهو أحد أعضاء جماعة كركوك الأدبية.
صلاح فائق عنه
ولد صلاح فائق في عام 1945، في مدينة كركوك، وانخرط مبكرًا في السياسة وبسبب ذلك غادر العراق إلى سوريا في عام 1974، ومن دمشق إلى بيروت، حيث ما لبث فترة ليعود بعد ذلك مرة أخرى إلى دمشق بعد اندلاع الحرب الأهلية اللبنانية، ثم مكث فيها فترة ليُسافر بعدها إلى لندن، حيث بقي فيها لعشرين سنة ثم غادرها إلى الفلبين في عام 1994، ليقيم هناك منذ ذلك الحين.
صلاح فائق أعماله
شكّل صلاح فائق مع سركون بولص وفاضل العزاوي ومؤيد الراوي وجليل القيسي وجان دمو والأب يوسف سعيد مجموعة أدبية حملت اسم مدينتهم كركوك، وهي المجموعة المعروفة باسم جماعة كركوك، وكان صلاح الأقرب إلى السريالية في تلك المجموعة من الآخرين، وبسبب ميوله اليسارية لم ينل حظه إعلاميًا ولم تنتشر أعماله القصصية والشعرية والمسرحية على نطاق واسع. وفي هذا يقول: «قلما نشروا لي في العراق أثناء وجودي هناك. رفضوا السماح لي بأي وظيفة. كنت أشتغل عاملاً في مهن وأشغال عدة: في المخابز، شركة الغاز في كركوك، عاملاً في سكك الحديد في بغداد، عامل بناء وصباغ بيوت وهكذا. اهتم بي بشكل خاص الشاعر عبد الوهاب البياتي، حيث حمل معه قصائد كثيرة ونشرها في المجلات والصفحات الأدبية في سوريا ولبنان. أصدقائي في الصحف المحلية في بغداد، نشروا لي أيضاً قصائد قليلة في صفحاتهم الأدبية التي كانوا يحررونها. ولا أنسى اهتمام الباحث والشاعر حميد المطبعي ونشره لقصائدي في مجلته «الكلمة». لكن للبياتي الدور الأكبر في تعريفي بالأوساط الشعرية آنذاك، وهو الذي ساعدني في الحصول على جواز سفر، ونصحني أن لا أعود إلى العراق في تلك الأوضاع.»
صلاح فائق أعماله
أطلق صلاح على مجموعة الشعرية الأولى عنوان «رهائن» ونشرها برعاية عبد الوهاب البياتي في دمشق عام 1975. وفي هذا يقول: «تلقى الشباب مجموعتي الأولى بالاحتفاء وببعض الكتابات المهمة، وتم تهريب المجموعة إلى العراق أيضاً لأنها كانت ممنوعة حسب ما فهمت آنذاك. كانت بداية جيدة ومبهجة لإنجازي الشعري منذ تلك السنة وحتى الآن.»
ثم توالت مجموعاته الشعرية: تلك البلاد التي صدرت في لندن عام 1978، ثم حريق آخر يليق بمدينة الصادرة أيضًا في لندن عام 1979، ثم طريق إلى البحر التي صدرت في باريس عام 1983، ثم مقاطعات وأحلام التي صدرت في لندن 1984، ومجموعة رحيل الصادرة هي الأخرى في لندن في عام 1987.
صلاح فائق أعماله
وفي السنوات الأخيرة استقر في نشر أعماله الشعرية وقصائده على موقع التواصل الاجتماعي، في صفحة له على الفيسبوك حيث ساعده وشجعه على إنشائها وديع سعادة على حد قوله: «العزيز وديع سعادة ساعدني، مشكوراً، في إنشاء صفحة خاصة لكتبي الشعرية في فايسبوك، وبذا ساهم في رفع مجموعاتي الشعرية، إلكترونياً إلى تلك الصفحة. أنا ممتنّ له دائماً لجهوده في هذا الشأن. الصديق الشاعر نصيف الناصري هو الذي علمني استخدام فايسبوك في بداية عام 2012. منذ ذلك الوقت، تعلمت الكثير حول الكومبيوتر، نشر قصائدي وترتيب كتبي من خلال هذا الإنجاز العلمي الباهر. صار العمل في الكومبيوتر وفايسبوك هو شغلي اليومي، وبالطبع تعرفت من خلاله إلى أصدقاء جدد وأعدت صلاتي بالقدامى منهم.»
وثنية قوطية
الدين القوطي: هو الدين الأصلي للقوط قبل اعتناقهم المسيحية.
وثنية قوطية نبذة تاريخية
ظهر القوط لأول مرة في السجلات التاريخية في أوائل القرن الثالث، ونُصّروا (حوّلوا إلى المسيحية) في القرنين الرابع والخامس. لذا، تقتصر المعلومات حول شكل الوثنية الجرمانية التي مارسها القوط قبل التنصير على إطار زمني ضيق نسبيًا وقليل التوثيق في القرنين الثالث والرابع.
كانت القرية أو العشيرة (كوني) مركز العبادة القوطية، أقام القرويون وجبة القرابين الشعائرية تحت قيادة الريكس (الزعماء). اعتبر الريكس أنفسهم أوصياء على التقاليد الإثنية. ظهر هذا بوضوح في الاضطهاد القوطي للمسيحيين في سبعينيات القرن الرابع، عندما رأى الريكس أثاناريك أن الدين المسيحي الجديد يهدد امتيازه كريكس، فاضطهد القوط المعتنقين المسيحية (لا الأجانب المسيحيين) ردًا على هذا: وفقًا لكتاب آلام ساباس القوطي، أُعدم ساباس بسبب اعتناقه المسيحية (أو بالأحرى لرفضه التضحية للآلهة القبلية)، ولكن تُرك رفيقه، الكاهن سانسالس، لأنه كان أجنبيًا.
وثنية قوطية نبذة تاريخية
يُحتمل أن عملية التكوين الإثني بدأت بعد استقرار القوط في سيثيا في القرن الثاني. وأن معظم «قوط» القرن الثالث والرابع لم ينحدروا حقًا من الدول الإسكندنافية بل تكونوا (مثل «الهون» في القرن التالي) من سكان غير متجانسين وحِدوا تحت اسم «القوط» بحكم خضوعهم للنخبة التي شكلتها سلالات الريكس الحاكمة.
كان الدين القوطي قبليًا بحتًا، وكان تعدد الآلهة وعبادة الأسلاف فيه أمران لا ينفصمان. نعلم أن سلالة أمالي ألّهوا أسلافهم، الأنسيس (إيسر)، وأن الطرونجة افتتحوا المعارك بأغاني المديح لأسلافهم.
وصل التنصير التدريجي لشرائح الشعب القوطي إلى نقطة تحول في سبعينيات القرن الرابع. أدت الحرب الأهلية بين الريكس المسيحي فريتيغرن والريكس الوثني أثاناريك إلى تدخل عسكري روماني لدعم الطرف المسيحي، ما أدى إلى الحرب القوطية (376-382). سمح الرومان لعدد من القوط المسيحيين ظاهريًا، بما في ذلك الأساقفة والكهنة، بعبور نهر الدانوب، لكن الذين «بدت عليهم الفظاظة للوثنيين الرومان، والترويع للمسيحيين الرومان»، افتُرض أنهم كانوا في الحقيقة قوطًا وثنيين ارتدوا ملابس رجال دين مسيحيين ليمنحهم الرومان حق اللجوء.
وثنية قوطية الممارسات الدينية
تتشابه كلمة god (الرب) مع الكلمة القوطية (guth) التي تعني صنمًا وثنيًا (يُفترض أنه تمثال خشبي من النوع الذي حمله وينغوريك على عجلة حربية عندما دعا المسيحيين القوط لعبادة الآلهة القبلية، وأعدمهم بعد رفضهم). وأصبحت كلمة تدل على الرب المسيحي في الإنجيل القوطي، بتغيير جنسها النحوي، لهذا المعنى الجديد فقط، من محايد إلى مذكر. يُفترض أن اسم القوط أنفسهم منسوب، ويعنى «أولئك الذين يُريقون الخمر» (بينما كان «الصنم» القوطي هو مقصد الإراقة). كانت الكلمتان اللتان تدلان على «التضحية» و«مضحي» هما بلوتان (blotan) وبلوستريس (blostreis)، واستخدمتا في الإنجيل القوطي بمعنى «العبادة المسيحية» و«الكاهن المسيحي».
وثنية قوطية الممارسات الدينية
يعتبر غياب الأسلحة كأثاث جنازي إحدى الخصائص التي تُميز الدين القوطي عن جميع أشكال الأديان الجرمانية المبكرة الأخرى. ففي حين احتوت قبور المحاربين الوثنيين في الدول الإسكندنافية وإنجلترا وألمانيا على الأسلحة دائمًا تقريبًا، توقفت هذه الممارسة مع التنصير، بدا أن القوط الوثنيين لم يشعروا بالحاجة إلى دفن موتاهم مع الأسلحة. ربما نشأ هذا من حقيقة أن مدافن الأسلحة اشتهرت بين الشعوب الوثنية في القرنين الخامس والسادس، ربما كوسيلة لإرساء مكانة دائمة لبعض العائلات عن طريق طقوس الدفن في فترة من التصاعد الاقتصادي وتزايد التنافس بين المجموعات، أي بعد تنصير القوط.
يُوثق إيمان القوط بالسحرة بقصة الهاليورن الاسكتلنديين أساسًا، الذين طردهم الملك فيليمر من القبيلة، فتزاوجوا بعد ذلك بأرواح شريرة وأنجبوا الهون، الذين دمروا الإمبراطورية القوطية في النهاية. يُشبّه ولفرام رفض القوط النكرومانسية (استحضار الأرواح) أو السحر برفض الإسكندنافيين الوثنيين سحر المشعوذين الفلنديين أو الشامان.
القاعدة البحرية المرسى الكبير
القاعدة البحرية المرسى الكبير هي قاعدة بحرية جزائرية أُنشئت في عام 1937 خلال فترة الجزائر الفرنسية. تتكون من مجموعة من المنشآت العسكرية والبحرية في ميناء المرسى الكبير في ولاية وهران وهي القاعدة البحرية الجزائرية الرئيسية.
القاعدة البحرية المرسى الكبير التاريخ
كانت القاعدة البحرية في البداية عبارة عن ميناء روماني يُدعى بورتوس ديفينيس (ميناء الآلهة). تم احتلالها بانتظام من قبل الإسبان الذين استولوا عليها عام 1505 تحت حكم الكاردينال سيسنيروس واحتفظوا بها حتى عام 1792.
احتل الفرنسيون المرسى الكبير عام 1830، ثم قاموا بتوسيع الميناء وتجهيزه بمنارة سان أندريه (التي دمرت خلال الحرب العالمية الثانية).
في عام 1937، أنشأ أميرال الأسطول دارلان قاعدة بحرية للاحتفاظ بالبحر الأبيض المتوسط على الجانب الأفريقي. في وقت الهزيمة الفرنسية، في يونيو 1940، كان هناك سرب كبير في القاعدة.
القاعدة البحرية المرسى الكبير الهجوم على القاعدة البحرية عام 1940
في 3 يوليو 1940، ظهر سرب من البحرية الملكية أمام القاعدة البحرية ووجه إنذارًا نهائيًا إلى نائب الأدميرال جينسول، مما منحه الاختيار بين الانضمام إلى المملكة المتحدة، أو نزع سلاح السفن في ميناء المارتينيك أو إغراقها. رفض جينسول الخيارات الثلاثة وماطل من أجل كسب الوقت. لاحظت السفن البريطانية استعدادات السفن الفرنسية للإبحار، ففتحت النار وأغرقت البارجة بريتاني. تم إخراج الطراد القتالي دونكيرك والسفينة الحربية بروفانس والمدمرة موغادور التي لحقت بها أضرار جسيمة عن الخدمة. توفي 1297 بحارًا فرنسيًا في هذا القتال غير المتكافئ، لأن السفن الفرنسية، التي كانت في طور نزع سلاحها وترسو "بالقرب من الرصيف" على الرصيف، لم تتمكن من المناورة. بالنسبة إلى ونستون تشرشل، كان الأمر يتعلق بمنع الأسطول الفرنسي من الوقوع في أيدي الألمان. في مذكراته عن الحرب، يشرح تشرشل المعضلة الرهيبة التي واجهت الحكومة البريطانية، التي اعتادت منذ وصول هتلر إلى السلطة على عدم احترام الأخير التام لكل الاتفاقيات السابقة. الحكومة البريطانية، في انتظار محاولة غزو المملكة المتحدة - التي خطط لها الألمان تحت اسم "عملية أسد البحر" - في أعقاب الهزيمة الفرنسية، اعتبرت أنها لا تستطيع المخاطرة بتسليم حكومة متعاونة في فرنسا الأسطول. أصبح هتلر، مع الأساطيل الفرنسية والألمانية والإيطالية المشتركة، يشكل تهديدًا خطيرًا للبحرية الملكية. لكن الدولة الفرنسية لم تقطع علاقاتها مع المملكة المتحدة. برر ديغول فيما بعد هذا الهجوم البريطاني.
القاعدة البحرية المرسى الكبير استقلال الجزائر
سمحت اتفاقيات إيفيان الموقعة في 18 مارس 1962، والتي اعترفت باستقلال الجزائر، لفرنسا بالاحتفاظ بقاعدتها لمدة 15 عامًا، لكن فرنسا انسحبت بعد خمس سنوات فقط.
القاعدة البحرية المرسى الكبير القطع البحرية
ست غواصات صاروخية من طراز كيلو، دخلت الخدمة بين عامي 1987 و2019:
مسجد سيدي علي بلكبير
مسجد سيدي علي الكبير أو المسجد العتيق مسجد يقع بمدينة القل، غرب ولاية سكيكدة، يعتبر أحد الآثار الرومانية الشاهدة على عراقة المدينة وتجذرها في أعماق التاريخ القديم، استقطب كثيرا من العلماء والأئمة على مر الأزمنة والعصور وآخرهم الشيخ الزهير الزاهري والإمام الوردي.
تجمع الروايات حول قصة بناء هذا المسجد في العهد الروماني، حيث كان في البداية معبدا رومانيا لآلهة البحر  والمحيطات (نبتون)، لذلك فهو يطل مباشرة على بوابة البحر من الواجهة الشرقية، وهناك عمودان يرتكز عليهما محراب المسجد يعودان إلى ذات العهد، كما يوجد 21 عمودا بها زخارف تعود لنفس الحقبة الزمنية، وبعد الفتح الإسلامي تحول هذا المعبد إلى زاوية لتدريس القرآن الكريم، وكان أول من درس بها الشيخ سيدي علي الكبير الذي سمي المسجد باسمه، وقيل أن جثمانه ووري الثرى به.
مسجد سيدي علي بلكبير بناء المسجد
في عهد الأتراك كان الحاكم أحمد باي بن علي القلي جد أحمد باي بن محمد الشريف قد وعد سكان  المنطقة إذا وفقه الله وأصبح حاكما، أن يبني لهم مسجدا وطلب من سكان هذه المنطقة أن يدعو الله له بتحقيق ذلك، وبمرور الزمن استجاب الله له وعين حاكما في قسنطينة، وأصبحت له شهرة ومكانة عالية، وفي أحد الأيام  اتصل به سكان هذه المنطقة لتذكيره بوعده والوفاء بنذره، فجاء بنفسه لمعاينة المكان، ثم أمر ببناء المسجد في هذا المكان بالذات، وكان ذلك سنة  1756م·
ونظرا لصغر المسجد ، كان المسجد لا يتسع في البداية، إلا لعدد القليل من المصلين نظرا لمساحته الصغيرة وبه باب وأربع نوافذ وقاعة للصلاة، وقيل أن المصلين  كانوا يتوضأون من ماء البحر القريب من المسجد، وبتزايد عدد السكان بدأت توسعة المسجد، فأنشأ للمسجد مكان  للوضوء من الناحية الخلفية، التي كانت أصلا خارج المسجد وضمت فيما بعد إليه. و في سنة   1933م تمت توسعة بالمسجد وأنشئت سدة به تتسع لحوالي  60 مصليا·
مسجد سيدي علي بلكبير الاضرحة
كانت في الأصل خارج المسجد، وعندما أحدثت هذه التوسعة شملتها، فبقيت بداخل المسجد، الذي يتربع على مساحة تقدر بحوالي 450 مترا مربعا ويتسع لحوالي 700 مصل·و ذلك قبل أن يتم نقل الأضرحة خارج المسجد في عملية الترميم الأخيرة.
مسجد سيدي علي بلكبير التوسعة
بتزايد عدد السكان  عاما بعد عام، أصبح المسجد بحاجة إلى بناء ملحقات بجواره ليغطي الكم الهائل من المصلين الذين يتوافدون عليه، خاصة في أيام صلاة الجمعة والعيدين وفي صلاة التراويح، ففي بداية سنوات الثمانينيات تم  بناء ملحقات تابعة لهذا المسجد. وباعتبار أن المسجد أثري ولا يمكن إحداث أي تغيير عليه، قررت الجمعية الدينية لهذا المسجد في تلك الفترة بناء ملحق للمحافظة على آثاره التي لم تعد تتحمل العدد الكبير من المصلين وهكذا تم بناء الملحق الجواري الذي تقدر مساحته الإجمالية حوالي 450 مترا مربعا ويتسع لأكثر من 500 مصل، رغم ذلك أصبح المسجد اليوم، لا يستوعب الكم الهائل والمتزايد من المصلين، حيث يلجأ الكثير منهم إلى الصلاة بساحة الشهداء القريبة من المسجد، خاصة أثناء صلاة الجمعة .
مسجد سيدي علي بلكبير التوسعة
عرف المسجد العتيق بالقل، عدة عمليات ترميم وكانت أول عملية في سنة 1933 في فترة الاستعمار الفرنسي ثم  سنة 1985، وجاءت عملية الترميم الأخيرة سنة 2013 لتعيد للمسجد الكثير من الوجه التاريخي  والمعماري القديم، أين حظي بعناية خاصة من قبل وزارة الثقافة وخصص له غلاف مالي  بقيمة أكثر من 4 مليار سنتيم  وصنف ضمن المعالم التاريخية والأثرية.
علم الاجتماع القوي
البرنامج القوي أو علم الاجتماع القوي يعرف بأنه تشكيلة متنوعة من علم اجتماع المعرفة العلمية (SSK) المرتبط بشكل خاص بديفيد بلور، باري بارنز، هاري كولينز، دونالد أ.ماكينزي، وجون هنري. ويُنسب الفضل إلى تأثير علم الاجتماع القوي على دراسات العلوم والتكنولوجيا أن هذا البرنامج لا مثيل له (لاتور 1999). إذ أوضحت مدرسة الفكر التي تعتمد إلى حد كبير على إدنبرة كيف أن وجود مجتمع علمي مرتبط بالولاء لموذج مشترك يشكل شرطًا أساسيًا للنشاط العلمي الطبيعي.
علم الاجتماع القوي نبذة
يعد البرنامج القوي رد فعل ضد سوسيولوجيا العلوم «الضعيفة»، التي اقتصرت تطبيق علم الاجتماع على نظريات «فاشلة» أو «خاطئة»، مثل علم الفرينولوجيا. ويمكن تفسير النظريات الفاشلة من خلال الاستشهاد بتحيزات الباحثين، مثل المصالح السياسية أو الاقتصادية السرية. ولن يكون علم الاجتماع إلا ذا صلة هامشية بالنظريات الناجحة، والتي نجحت لأنها كشفت عن حقيقة الطبيعة. واقترح البرنامج القوي أن يتم التعامل مع النظريات العلمية «الصحيحة» و «الزائفة» بنفس الطريقة. فكل منهما ناجم عن عوامل أو ظروف اجتماعية، مثل السياق الثقافي والمصلحة الذاتية. ويجب أن تحتوي جميع المعرفة البشرية، كشيء موجود في الإدراك البشري، على بعض المكونات الاجتماعية في عملية تكوينها.
علم الاجتماع القوي الخصائص
وكما صاغه ديفيد بلور، فإن البرنامج القوي يتألف من أربعة عناصر لا غنى عنها:
علم الاجتماع القوي التاريخ
ونظرًا لأن البرنامج القوي نشأ في «وحدة دراسات العلوم» بجامعة إدنبرة، ويطلق عليها أحيانًا مدرسة إدنبره. وهناك أيضًا مدرسة باث المرتبطة بهاري كولينز والتي تقدم مقترحات مماثلة. وعلى النقيض من مدرسة إدنبره التي تؤكد على التوجهات التاريخية، تؤكد مدرسة باث على الدراسات الاجتماعية الدقيقة للمختبرات والتجارب. غير أن مدرسة باث لا تخرج عن البرنامج القوي بشأن بعض المسائل الأساسية في نهج البناء الاجتماعي للتكنولوجيا (SCOT) الذي طوره طالب كولينز تريفور بينش، وكذلك من قبل عالم الاجتماع الهولندي ويبي بيكر، تم توسيع البرنامج القوي ليشمل التكنولوجيا. وهناك علماء متأثرون بـ SSK يعملون في برامج دراسات العلوم والتكنولوجيا في جميع أنحاء العالم.
علم الاجتماع القوي النقد
ومن أجل دراسة المعرفة العلمية من وجهة نظر علم الاجتماع، التزم البرنامج القوي بشكل من أشكال النسبية الراديكالية. وبعبارة أخرى، يجادل بأنه - في الدراسة الاجتماعية للمعتقدات المؤسسية حول «الحقيقة» - سيكون من غير الحكمة استخدام «الحقيقة» كمورد توضيحي. وهذا يعني تضمين الإجابة كجزء من السؤال (بارنز 1992)، ناهيك عن نهج «فاضح» تمامًا تجاه دراسة التاريخ - وهو نهج يرى التاريخ البشري كمسيرة حتمية نحو الحقيقة والتنوير. وانتقد آلان سوكال النسبية الراديكالية كجزء من الحروب العلمية، على أساس أن مثل هذا الفهم سيؤدي حتمًا نحو الانعزالية وما بعد الحداثة. يهاجم ماركوس سايدل الحجج الرئيسية - عدم التحديد والدائرة المعيارية - التي يقدمها مؤيدو البرنامج القوي لنسبيتهم. يصر علماء البرنامج الأقوياء على أن نهجهم قد أسيء فهمه من خلال مثل هذا الانتقاد وأن التزامه بالنسبية الراديكالية منهجي صارم.
إبراهيم سعد المعجل
إبراهيم سعد المعجل الرئيس التنفيذي لصندوق التنمية الصناعية السعودي منذ أبريل (نيسان) 2018، بالمملكة العربية السعودية.
إبراهيم سعد المعجل التعليم
حاصل على دكتوراه بحوث العمليات عام 2009 وماجستير في الهندسة الكهربائية عام 2004 من جامعة ستانفورد الأمريكية، كما تحصل على شهادة الباكلوريس من جامعة فاندربيلت الأمريكية عام 2002 بتخصص الهندسة الكهربائية الرياضيات.
إبراهيم سعد المعجل سيرة
شغل منصب «مخطط» في شركة أرامكو السعودية بين 2012 و2014، كما كان أمينًا للجنة إستراتيجية الطاقة المحلية بين عامي 2011 و2012، وعمل مستشارًا بين عامي 2009 و2011 في شركة مجموعة "Strategic Decisions". بالإضافة إلى ذلك، خاض الدكتور المعجل تجربةً في مركز الملك عبد الله للدراسات والبحوث البترولية (كابسارك) في تطبيق منهجية بحوث العمليات وتحليل القرارات في دراسة توطين منظومة الطاقة الشمسية.
الجمعية الوطنية لتعزيز تقبل البدناء
الجمعية الوطنية لتعزيز تقدم الدهون (NAAFA) هي منظمة مدنية ليس لها أي هدف مادي في الولايات المتحدة مكرسة لتحسين وتعديل حياة الأشخاص البدناء (أي الذين يعانون من السمنة المفرطة). تعمل (NAAFA) على دعم وتحسين وتقليل السمنة وتزويد الأشخاص الذين يعانون من البدانة  بأدوات التمكين الذاتي (أي أدوات تعطيهم خبرة في مجال التقليل من وزنهم) من خلال التعليم العام والدعوة للمشاركة والنقاش ودعم الأعضاء.
تأسست NAAFA في عام 1969 من قبل بيل فابري (Bill Fabrey) في روتشستر، نيويورك (Rochester, New York) باسم «الرابطة الوطنية لمساعدة الأمريكيين من التخلص من الدهون». في سنواتها الأولى، كانت الأنشطة الاجتماعية وحملات كتابة الرسائل جزءًا رئيسيًا من المنظمة. ومع تحول المنظمة أكثر نحو النشاط السياسي، تغير الاسم خلال الثمانينيات.
الجمعية الوطنية لتعزيز تقبل البدناء
(NAAFA) -  لديها مؤتمر وطني سنوي في الصيف، والذي عادة ما يتناوب بين السواحل الشرقية والغربية. في عام 2008 قدموا «مجموعة أدوات التنوع حجم NAAFA»  لتثقيف الشركات حول قضايا جودة الحياة.كجزء من حملتها المستمرة،
- تعارض (NAAFA) أيضًا سياسات شركات الطيران بشأن فرض رسوم على الأشخاص السمينين لكل مقعد يستخدمونه.
البريد الأثيوبي
البريد الأثيوبي أو الخدمة البريدية الإثيوبية (إثيو بوستال) هي خدمة بريدية وطنية لإثيوبيا.
البريد الأثيوبي الهدف
الغرض من البريد الإثيوبي هو السماح للبوابة بقبول البريد وتسليم التحويلات والخدمات البريدية الأخرى لعملائها. بدأ فعل السماح بهذه الخدمات في البداية حاجة للشعب الإثيوبي للتواصل على نطاق وطني. أُنشئت الخدمة البريدية الإثيوبية بموجب القانون بهدف إنشاء وتعزيز الخدمات البريدية على أساس التطوير.
صالة حسن مصطفى
صالة الدكتور حسن مصطفى المعروفة بـ الصالة المغطاة بالسادس من أكتوبر ويطلق عليها أيضاً الصالة الرياضية بـ 6 أكتوبر، هي صالة دولية جديدة مقرر انشئت في مدينة السادس من أكتوبر لاستضافة بطولة العالم لكرة اليد للرجال 2021. الصالة مجهزة بأحدث التجهيزات.
صالة حسن مصطفى مكونات
تقع الصالة على مساحة 32 ألف متر مربع. تضم الصالة مقصورة كبار الزوار وقاعة لإقامة المؤتمرات الصحفية، ومقصورة للإعلاميين، وكبائن للتعليق، و4500 مقعد للمتفرجين، ستضم 40 غرفة فندقية و16 جناحا فندقيا وشاشة عرض فيديو وغرف اللاعبين وصالة تدريب وغرف التسخين ونادي صحي للمنتخبات وجمانيزوم وقاعات اجتماعات للدارسين وغرف إقامة على أعلى مستوى.
صالة حسن مصطفى كأس العالم لكرة اليد
استضافت الصالة بعض مباريات بطولة العالم لكرة اليد للرجال 2021.
سنغافورة بوست
سنغافورة بوست المحدودة، يختصر عادة باسم سينج بوست، هي شركة الخدمة البريدية والبريد السريع في سنغافورة، أنشئت في عام 1819. وهي الشركة المرخص لها بالبريد العام في الدولة والتي تقدم خدمات بريدية محلية ودولية. تعد سينج بوست شركة فرعية مملوكة بالكامل لشركة اتصالات سنغافورة .
توفر الشركة خدمات جمع وتسليم البريد في جميع أنحاء سنغافورة. يتم إيداع الرسائل والطرود في صناديق البريد أو الطرود ويتم جمعها بكميات كبيرة من الشركات ، ثم يتم نقلها إلى مكاتب الفرز سينج بوست.
كما تقدم خدمات لوجستية في السوق المحلية وخدمات التوصيل العالمية. تقدم سينج بوست أيضًا منتجات وخدمات بما في ذلك الخدمات البريدية والوكالات والخدمات المالية من خلال مكاتب البريد التابعة لها ، والآلات ذاتية الخدمة (SAMs) و (vPOST) ، وبوابة الإنترنت الخاصة بها . يقع مقرها في بايا ليبار، سنغافورة.
سنغافورة بوست
اعتبارًا من عام 2020 ، تمتلك الشركة في سنغافورة 57 مكتب بريد ، ومكتب بريد واحد للخدمة الذاتية، و299 ماكينة آلية ذاتية الخدمة (SAMs)، و سام بلس ، وحوالي 40 وكالة بريدية، وأكثر من 800 بائع طوابع مرخص. هناك أيضًا 8،907 صندوق بريد مثبت في مواقع مختلفة في جميع أنحاء المدينة.
العدالة (جريدة تونسية)
العدالة جريدة تونسية يهودية يومية تصدر باللغة الفرنسية. أسسها ماردوشي سمادجا في عام 1909 ، وهدفها الرئيسي هو النضال من أجل التحرر السياسي والقانوني لليهود في تونس وحقهم في التجنيس الفرنسي.
العدالة (جريدة تونسية) التاريخ
لعبت الصحيفة دورًا كبيرا في إيصال صوت الشريحة اليهودية من المجتمع التونسي. مقارنة مع مثيلاتها من الجرائد اليهودية التونسية الأخرى، تعتبر العدالة الممثل الرسمي للشق الحداثي ليهود تونس. معظم محتواها كتبه مجموعة من المثقفين من الجامعات الفرنسية.
بعد نجاح بلغ ذروته خاصة عام 1934 عندما انضم أعضاؤها إلى قيادة مجلس المجتمع اليهودي  ، اختفت الصحيفة اليومية في عام 1935 .
من بين أعضاء مجتمع التحرير اليومي، كان سيرج ماتي أحد المحررين.
العدالة (جريدة تونسية) خط التحرير
أظهرت العدالة دعمها لمفهوم الفصل بين الدين والسياسة من خلال بناء حجتها على مثال الجالية اليهودية التركية التي رفضت في نوفمبر 1925 المادة 42 من معاهدة لوزان التي بفضلها الأقليات غير المسلمة من تركيا يحق لهم امتيازات معينة إضافية تتعلق بأسرتهم وأحوالهم الشخصية. إلا أن اليهود الأ نفس الحقوق والواجبات مثل جميع المواطنين الأتراك الآخرين. المقال المنشور حول هذا الموضوع كان بعنوان «مثال يجب اتباعه في تونس».
اختلف موقف الجريدة تجاه الصهيونية بمرور الوقت. في البداية، سمحت الصحيفة للحركة الصهيونية بنشر أخبارها في أعمدة معينة مخصصة لها، مثل نشر نداءلت الصندوق القومي اليهودي ومؤتمرات مبعوثي كيرين هيسود الذين قدموا إلى تونس. ومع ذلك، في منتصف العشرينات، عندما بدأت الصحيفة تطالب بحق اليهود في التجنيس الفرنسي، تدهورت العلاقات مع الصهيونية، خاصة مع مغادرة ألفريد فالينسي الذي ترأس الصهيونية التونسية خلال الحرب العالمية الثانية.
العدالة (جريدة تونسية) خط التحرير
كانت الصحيفة الناطق الإعلامي الأساسي للشق الحداثي في المجتمع اليهودي التونسي. فكانت مقالاتها واضحة ومباشرة بشأن موقفها فيما يتعلق بفرنسا، حيث أعربت عن مساندتها للتجنيس الفرنسي ليهود تونس، وهو أمر لا يحظى بالتقدير من القوميين التونسيين أو من قبل الصهاينة أيضًا، الذين يعتبرون التجنيس الفرنسي بمثابة بيع للهوية اليهودية. إضافة إلى الدعوة للانتماء السياسي لفرنسا، تسعى الصحيفة أيضًا إلى خلق نوع من الانتماء الثقافي من خلال إطلاق حملات لتشجيع المجتمع، على الأقل الأقلية البرجوازية الأكثر امتيازًا، على ممارسة الرياضة والكشافة.
أحمد السباعي (لاعب كرة قدم)
أحمد ياسر السباعي لاعب كرة قدم قطري من أصول سوريا، ولد في (6 يناير 1999)، يلعب لصالح النادي الأهلي
أحمد السباعي (لاعب كرة قدم) مسيرة اللاعب
كان يلعب في نادي لخويا وفي عام 2017 صدر قرار بدمج نادي لخويا مع نادي الجيش تحت مسمى نادي الدحيل وانظم بعدها إلى نادي الدحيل و انتقل إلى نادي السيلية مطلع عام 2020 و لعب بعدها مع النادي الأهلي.
بريد سيرلانكا
قسم البريد، ويعمل تحت اسم العلامة التجارية بريد سريلانكا ( السنهالية: තැපැල් දෙපාර්තමේන්තුව، ශ්රී ලංකා Tæpæl Departhamenthuwa)، هو جهاز الحكومة الذي يهتم بالنظام البريدي في سري لانكا. المقر البريدي هو مكتب البريد العام الذي يقع في كولومبو. كانت تعرف سابقًا باسم إدارة البريد والاتصالات سيلان وهي واحدة من أقدم الإدارات الحكومية الموجودة اليوم.
رئيس البريد السريلانكي حالياً هو رانجيث أرياراتن. ويوجد نائب مدير عام البريد في كل محافظة. يعمل في سريلانكا بوست أكثر من 22000 موظف في مناصب مختلفة للموظفين ودعم مكاتب البريد 4738 في جميع أنحاء البلاد.
دوناما
دوناما (بالإنجليزية: Dunama) جنس من العث يتبع لعائلة السنيات الظهرية ، درسها وصنفها لأول مرة العالم الأمريكي وليام سكهاوس [الإنجليزية] وذلك في عام 1912.
دوناما التصنيف
كان العالم وليام سكهاوس هو من وضع تعريف جنس دوناما وذلك في عام 1912 لمجموعة من فراشات العث الصغيرة لونها بني باهت وتحتوي على بقع صغيرة ونقوش تشبه لحاء الشجر مع بقعة دائرية سوداء.
في عام 1976 قام العالم إدوارد إل. تود بدراسة الجنس الذي يمتد توزيعه من المكسيك إلى غابات الأمازون في البرازيل ووصف نوعين جديدين وأدرج نوعين آخرين من كوستاريكا وهما دوناما تونا (Dunama tuna) ودوناما أنجولين (Dunama angulinea)   حيث تم تربية جنس دوناما أنجولين أولا في بنما في عام 1976 لأغراض بحثية.
صُنف جنس الدوناما سابقا ضمن جنس النيستالين (وهو جنس يتبع لفصيلة السنيات الظهرية) ، لكن هذا التصنيف كان مؤقتًا لأن أنواع الدوناما تفتقر إلى السمات المورفولوجية المميزة لمعظم جنس النيستالين. بالإضافة إلى ذلك ، تتغذى جميع يرقات العث من جنس الدوناما المعروفة على النباتات أُحادية الفلقة وهي سمة نادرا ما توجد في الأجناس التي تتيع عائلة السنيات الظهرية.
بريد تايلاند
تايلاند بوست (بالتايلندية: ไปรษณีย์ไทย)‏ هي مؤسسة حكومية تقدم خدمات بريدية في تايلاند. كانت سابقًا جزءًا من هيئة الاتصالات في تايلاند حتى عام 2003.
تم تأسيس مكتب البريد لأول مرة في عام 1883 من قبل الملك راما الخامس. :19 كان أول مكتب بريد في مبنى كبير بجوار نهر تشاو فرايا، على الجانب الشمالي من قناة أونج أنج. وفي عام 1898 دُمج مع قسم التلغراف، غُيَّر اسمه إلى «قسم البريد والبرق». وأصبحت الشركة البريدية المملوكة للحكومة الجديدة جزءًا من «هيئة الاتصالات في تايلاند». وفي عام 2003 فصلت الحكومة سلطة الاتصالات إلى شركتين: «تايلاند بوست» و«كات تيليكوم».