hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
طبيعة بشرية الفلسفة الصينية
الطبيعة البشرية هي واحدة من الأسس الرئيسية للشرعية في الصين، ومع ذلك فإن القانونيين لا يفكرون فيما إذا كان الخير البشري أو الشر فطرية وكذلك ما إذا كان البشر يمتلكون الصفات الأساسية المرتبطة بهذه الطبيعة.
ويرى القانونيون أن الغالبية العظمى من البشر أنانية بطبيعتها، وهم يرون أن الطبيعة البشرية شريرة، حيث يكون الأفراد مدفوعين بالأنانية.  لذلك، ليس من المتوقع أن يتصرف الناس دائمًا معنويا، على سبيل المثال، بسبب الطبيعة الفاسدة للإنسان لم يثق القانونيون في أن المسؤولين سوف يقومون بواجباتهم بطريقة عادلة ونزيهة. هناك صراع سياسي دائم، يتسم بالصراع بين الجهات الفاعلة والمصالح البشرية المتنافسة، حيث يتم إغراء الأفراد بسهولة بسبب طبيعتهم الأنانية على حساب الآخرين.
طبيعة بشرية الفلسفة الصينية
وفقًا للشرعية، لا يمكن القضاء على الأنانية في الطبيعة البشرية أو تغييرها عن طريق التعليم أو الزراعة الذاتية، إنها ترفض احتمال أن يتمكن الناس من التغلب على أنانيتهم والنظر في إمكانية أن يكون الدافع وراء الناس من خلال الالتزام الأخلاقي نادرة بشكل استثنائي، لا يرى القانونيون أن الأخلاق الفردية لكل من الحكام أو المحكومين مصدر قلق هام في النظام السياسي. بدلاً من ذلك، يؤكد المفكرون القانونيون مثل Han Fei على المعايير والمعايير الواضحة وغير الشخصية (مثل القوانين واللوائح والقواعد) كأساس للحفاظ على النظام.
يفترض القانونيون أن الأنانية الإنسانية يمكن أن تكون رصيدا وليس تهديدا للدولة، هنا يجب أن يُسمح للأفراد بمتابعة مصالحهم الأنانية بطريقة تستفيد من احتياجات الدولة بدلاً من أن تتناقض معها.  لذلك، فإن النظام السياسي الذي يفترض أنانية الإنسان هذه هو النظام الوحيد القابل للحياة، حيث يجب السيطرة على الجهات الفاعلة (مثل الوزراء والمسؤولين الآخرين) والتحقق منها حيث لا يمكن الوثوق بهم حقًا.  ينظر القانونيون إلى استخدام المكافأة والعقاب كضوابط سياسية فعالة، لأنهم يعتبرون أن هذه الجوانب تكمن وراء الطبيعة الإنسانية.  وفقًا لرجل الدولة القانوني شانغ يانغ، من الأهمية بمكان التحقيق في تصرفات الأشخاص من حيث المكافآت والعقوبات عند إنشاء قانون. كما أوضح أنه لا يمكن توجيه الجماهير إلى مساعي الزراعة أو الحرب إذا اعتبرها الناس المريرة أو الخطرة على أساس حسابات حول فوائدها المحتملة، ولكن يمكن توجيه الناس نحو هذه المساعي من خلال تطبيق الحوافز الإيجابية والسلبية.
طبيعة بشرية اللاهوت المسيحي
في اللاهوت المسيحي، هناك طريقتان «لتصور الطبيعة الإنسانية». الأول هو «الروحي، الكتاب المقدس، والإيماني» في حين أن الثاني هو «الطبيعي، الكوني، ومناهض للإيمان»، ينصب التركيز في هذا القسم على الأول، كما قال وليام جيمس في دراسته للطبيعة البشرية من منظور ديني، فإن «الدين» له «قسم للطبيعة البشرية».
وهناك وجهات نظر مختلفة من الطبيعة البشرية التي عقدت من قبل اللاهوتيين، ومع ذلك هناك بعض «التأكيدات الأساسية» في جميع «الأنثروبولوجيا التوراتية» وهي:
و الكتاب المقدس لا يحتوي على «عقيدة الطبيعة البشرية» واحد. بدلا من ذلك، فإنه يوفر المواد لمزيد من الوصف الفلسفي للطبيعة البشرية.  على سبيل المثال، يوفر الخلق كما هو موجود في كتاب سفر التكوين نظرية حول الطبيعة البشرية.
يحتوي التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية  في الفصل «كرامة الشخص البشري» على مقال عن الإنسان كصورة من الله ، ودعوته إلى القداسة والحرية والأفعال الإنسانية والعواطف والضمير الأخلاقي والفضائل والخطيئة.
طبيعة بشرية اللاهوت المسيحي
يصف الكتاب المقدس «عنصرين» في الطبيعة البشرية: «جسد ونفس أو روح الحياة التي تنفخ بها الله»، بهذا تم إنشاء «روح حية»، أي «شخص حي».  حسب سفر التكوين 1:27، تم صنع هذا الشخص الحي في «صورة الله»، من وجهة نظر الكتاب المقدس، «أن تكون إنسانًا هو تحمل صورة الله».
«وضعان رئيسيان لتصور الطبيعة البشرية - أحدهما روحي، وتوراتي، وإيماني»، والآخر «طبيعي ، فلكي، ومناهض للإيمان». جون تولوش
لا يوضح سفر التكوين معنى «صورة الله»، لكن العلماء يجدون اقتراحات، أحدهما هو أن الخلق على صورة الله يميز الطبيعة الإنسانية عن تلك الوحوش، وآخر هو أنه بما أن الله «قادر على اتخاذ القرارات والحكم»، فإن البشر الذين يتخذون صورة الله «قادرون على اتخاذ القرارات والحكم». والثالث هو أن الجنس البشري يمتلك قدرة متأصلة في «تحديد الأهداف» والتحرك نحوها.  يشير الله إلى الخلق بأنه «جيد» يشير إلى أن آدم «تم إنشاؤه على صورة الله، في البر».
تم خلق آدم مع القدرة على اتخاذ «الخيارات الصحيحة»، ولكن أيضا مع القدرة على اختيار الخطيئة، التي سقطت من البر إلى حالة من «الخطيئة والفساد»، وهكذا، وفقًا للكتاب المقدس، «البشرية ليست كما خلقها الله».
طبيعة بشرية اللاهوت المسيحي
عند سقوط آدم في الخطيئة، أصبحت «الطبيعة البشرية» «فاسدة»، رغم أنها تحتفظ بصور الله. كل من العهد القديم والعهد الجديد يعلم أن الخطيئة هي عالمية. على سبيل المثال، يقول المزمور 51: 5: «ها أنا قد فُكرت بالآثام؛ وفي الخطايا حملتني أمي».  علم يسوع أن الجميع «آثم بشكل طبيعي» لأنه «طبيعة البشر وميلهم إلى الخطيئة».  بولس، في رومية 7: 18، يتحدث عن «طبيعته الخاطئة».
يوجد مثل هذا «الاعتراف بوجود خطأ ما في الطبيعة الأخلاقية للإنسان في جميع الأديان».  صاغ أغسطينوس من هيبو مصطلحًا لتقييم أن جميع البشر يولدون خاطئين: الخطيئة الأصلية.  وهي الميل إلى الخطيئة الفطرية في جميع البشر.  تتمسك الكنيسة الكاثوليكية ومعظم الطوائف البروتستانتية السائدة بمذهب الخطيئة الأصلية، لكنها مرفوضة من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، التي تحمل عقيدة خطأ الأسلاف المشابهة.
طبيعة بشرية اللاهوت المسيحي
"فساد الخطيئة الأصلية يمتد إلى كل جانب من جوانب الطبيعة البشرية": إلى العقل والإرادة وكذلك الشهية والدوافع. هذه الحالة تسمى أحيانًا الفساد التام. لا يعني الفساد الكلي أن البشرية "فاسدة تمامًا" قدر الإمكان. تعليقًا على رومية 2: 14، كتب جون كالفين أن جميع الناس لديهم "بعض مفاهيم العدالة والاستقامة التي زرعتها الطبيعة في جميع الناس.
جسد آدم «كل الطبيعة البشرية» حتى أخطأ آدم «أخطأت كل الطبيعة البشرية». لا يربط العهد القديم صراحةً «فساد الطبيعة البشرية» بخطيئة آدم. ومع ذلك، فإن «عالمية الخطيئة» تعني وجود صلة لآدم في العهد الجديد، يوافق بولس على «عالمية الخطيئة». كما أنه يوضح ما يوحي به العهد القديم: العلاقة بين «الطبيعة الخاطئة للإنسانية» وخطيئة آدم  في رومية 5:19، يكتب بولس «من خلال عصيان آدم أصبحت الإنسانية خاطئة».  طبق بولس أيضًا الطبيعة الإنسانية الخاطئة على نفسه: «لا يوجد شيء جيد في طبيعتي الخاطئة».
لا تستند «عقيدة الخطيئة الأصلية» اللاهوتية كعنصر متأصل في الطبيعة البشرية إلى الكتاب المقدس فقط. هو في جزء منه «تعميم من حقائق واضحة» مفتوحة لملاحظة تجريبية.
طبيعة بشرية اللاهوت المسيحي
وصف عدد من خبراء الطبيعة البشرية مظاهر الخطيئة الأصلية (أي الميل الفطري إلى) بالخطيئة كحقائق تجريبية.
يقول عالم الأحياء ريتشارد دوكينز في كتابه The Anish Gene أن «الجودة الغالبة» في جين ناجٍ ناجح هو «الأنانية القاسية»، علاوة على ذلك، «عادة ما تؤدي أنانية الجينات هذه إلى أنانية في السلوك الفردي».
عالم الاجتماع ويليام سمنر يجد من حقيقة أن «في كل مكان واحد تجتمع» الاحتيال والفساد والجهل والأنانية، وجميع الرذائل أخرى من الطبيعة البشرية«.  ويعدد» الرذائل وأهواء الطبيعة البشرية كـ الطمع، الشهوة، والانتقام، والطموح، والغرور. يرى سومنر أن هذه الطبيعة البشرية هي عالمية: في جميع الناس، في جميع الأماكن، وفي جميع محطات المجتمع.
يلاحظ الطبيب النفسي توماس أنتوني هاريس، على أساس "بياناته في متناول اليد"، "الخطيئة أو الشر أو" الطبيعة البشرية "، أيا كان ما نسميه العيب في جنسنا، فهو واضح في كل شخص. يصف هاريس هذا الشرط بأنه "سوء جوهري" أو "خطيئة أصلية".
طبيعة بشرية اللاهوت المسيحي
ويرد مناقشة التجريبية التشكيك في التفرد وراثية مثل هذا الاقتراح السوء لا يتجزأ من قبل الباحثين إيليوت سوبر وديفيد سلون ويلسون. في كتابهم، إلى الآخرين: تطور وعلم النفس للسلوك غير الأناني، يقترحون نظرية اختيار مجموعة متعددة المستويات لدعم «الإيثار» الوراثي المتأصل في معارضة تفرد الخطيئة الأصلية للطبيعة البشرية.
وصف اللاهوتيون الليبراليون في أوائل القرن العشرين الطبيعة البشرية بأنها «جيدة أساسًا»، ولا يحتاجون إلا إلى «تدريب وتعليم مناسبين». لكن الأمثلة المذكورة أعلاه توثق العودة إلى «رؤية أكثر واقعية» للطبيعة البشرية «على أنها شريرة بشكل أساسي ومتمحورة حول الذات». تحتاج الطبيعة البشرية إلى «التجديد ... لتكون قادرة على العيش حياة غير أنانية».
وفقًا للكتاب المقدس، "عصيان آدم أفسد الطبيعة البشرية" لكن الله رحيم يتجدد.  "التجديد هو تغيير جذري" يتضمن "تجديد طبيعتنا الإنسانية.  وهكذا، للتصدي للخطيئة الأصلية، فإن المسيحية تهدف إلى "تحول كامل للأفراد" بواسطة المسيح.
الهدف من مجيء المسيح هو أن البشرية الساقطة قد تكون «متوافقة أو تتحول إلى صورة المسيح الذي هو صورة الله الكاملة»، كما في كورنثوس الثانية 4: 4. ويوضح العهد الجديد «الحاجة العالمية» للتجديد، وتتبعت عينة من الصور التوراتية لتجديد الطبيعة البشرية والنتائج السلوكية.
«تحولت من خلال تجديد عقولك» (رومية 12: 2)
يجري تحويله من «الذات القديمة» (أو «الرجل العجوز») إلى «الذات الجديدة» (أو «الرجل الجديد») (Col.3: 9-10)
أن تتحول من أشخاص «يكرهون الآخرين» و «يصعب الوصول إليهم» و «غيورون وغاضبون وأنانيون» إلى أشخاص «محبين وسعداء وسلميين ومريضين ، طيبين ، مخلصين ، رقيقين ، والتحكم الذاتي»(غلاطية 5: 20-23)
التحول من النظر إلى «اهتماماتك الخاصة» إلى البحث عن «اهتمامات الآخرين» (فيلبي 2: 4)
طبيعة بشرية الفلسفة الحديثة
أن تتحول من أشخاص «يكرهون الآخرين» و «يصعب الوصول إليهم» و «غيورون وغاضبون وأنانيون» إلى أشخاص «محبين وسعداء وسلميين ومريضين، طيبين، مخلصين، رقيقين، والتحكم الذاتي»(غلاطية 5: 20-23)
التحول من النظر إلى «اهتماماتك الخاصة» إلى البحث عن «اهتمامات الآخرين» (فيلبي 2: 4)
كان أحد التغييرات المحددة التي حدثت في نهاية العصور الوسطى هو نهاية هيمنة الفلسفة الأرسطية، واستبدالها بنهج جديد لدراسة الطبيعة، بما في ذلك الطبيعة البشرية[بحاجة لمصدر]. في هذا النهج، تم رفض جميع محاولات التخمين حول الأسباب الرسمية والنهائية باعتبارها تكهنات عديمة الفائدة.[بحاجة لمصدر] أيضًا، فإن مصطلح «قانون الطبيعة» ينطبق الآن على أي نمط منتظم ويمكن التنبؤ به في الطبيعة، وليس حرفيًا قانونًا صاغه مشرع إلهي، وبنفس الطريقة ، أصبحت «الطبيعة البشرية» ليست ميتافيزيقية خاصة السبب، ولكن ببساطة كل ما يمكن أن يقال أن تكون ميول نموذجية للإنسان. [بحاجة لمصدر]
طبيعة بشرية الفلسفة الحديثة
على الرغم من أن هذه الواقعية الجديدة المطبقة على دراسة الحياة البشرية منذ البداية - على سبيل المثال، في أعمال مكيافيلي - ارتبطت الحجة النهائية للرفض النهائي لأرسطو خاصة مع فرانسيس بيكون. كان بيكون يكتب أحيانًا كما لو أنه قبل الأسباب الأربعة التقليدية («إنه الموقف الصحيح أن» المعرفة الحقيقية هي المعرفة من خلال الأسباب«. والأسباب مرة أخرى لا يتم توزيعها بشكل غير صحيح إلى أربعة أنواع: المواد ، الرسمية ، والكفاءة ، ونهائي») لكنه قام بتكييف هذه الشروط ورفض أحد الشروط الثلاثة:
ولكن من بين هذه الأسباب يفسد السبب النهائي أكثر من تقدم العلوم ، باستثناء ما يتعلق الأمر بالإنسان. اكتشاف الرسمية هو اليأس. إن الكفاءة والمواد (كما يتم التحقيق فيها وتلقيها ، أي كأسباب بعيدة ، دون الرجوع إلى العملية الكامنة التي تؤدي إلى النموذج) ليست سوى طفيفة وسطحية ، وتساهم قليلاً ، إن وجدت ، في العلوم الحقيقية والفعالة.
طبيعة بشرية الفلسفة الحديثة
استمر هذا الخط من التفكير مع رينيه ديكارت، الذي أعاد مقاربته الجديدة الفلسفة أو العلوم إلى تركيزها ما قبل سقراط على الأشياء غير البشرية. توماس هوبز، ثم جيامباتيستا فيكو، وديفيد هيوم، أدعيا أنهما أول من استخدم بشكل صحيح مقاربة علمية بيكونية حديثة في الأمور الإنسانية.
اتبع هوبز الشهيرة ديكارت في وصف البشرية بأنها مسألة في الحركة، تمامًا مثل الآلات. كما وصف مؤثرًا جدًا الحالة الطبيعية للإنسان (بدون علم أو حيلة) بأنها الحالة التي تكون فيها الحياة «منعزلة ، فقيرة، سيئة، وحشية وقصيرة».  وأعقب جون لوك على فلسفة الصورة التجريبية كما شهد الطبيعة البشرية باعتبارها راسا الصفيحة . في هذا الرأي، يكون العقل عند الولادة «قائمة فارغة» بدون قواعد، لذلك تتم إضافة البيانات، ويتم تشكيل قواعد معالجتها فقط من خلال تجاربنا الحسية.
طبيعة بشرية الفلسفة الحديثة
دفع جان جاك روسو نهج هوبز إلى أقصى الحدود وانتقده في نفس الوقت، وصدم الحضارة الغربية مع نظيره الخطاب الثاني من خلال اقتراح أن البشر كانوا حيوانات انفرادية من دون سبب أو لغة أو مجتمعات، وقد طوروا هذه الأشياء بسبب حوادث ما قبل التاريخ. (كان هذا الاقتراح أيضًا أقل شهرة من قبل جيامباتيستا فيكو.) وبعبارة أخرى، جادل روسو بأن الطبيعة البشرية لم تكن ثابتة فحسب، بل لم تكن ثابتة تقريبًا مقارنة بما تم افتراضه من قبل. البشر سياسيون وعقلانيون ولهم لغة الآن، لكن في الأصل لم يكن لديهم أي شيء من هذه الأشياء. هذا بدوره يعني أن العيش تحت إدارة العقل البشري قد لا يكون طريقة سعيدة للعيش على الإطلاق، وربما لا توجد طريقة مثالية للعيش. كما أن روسو غير معتاد في المدى الذي اتبع به نهج هوبز، مؤكدًا أن البشر البدائيين لم يكونوا حتى اجتماعيين بشكل طبيعي. وبالتالي فإن الإنسان المتحضر ليس متوازنًا وغير سعيدًا بسبب عدم التطابق بين الحياة المتحضرة والطبيعة الإنسانية، ولكن على عكس هوبز، أصبح روسو معروفًا أيضًا بالاقتراح القائل بأن البشر البدائيين كانوا أكثر سعادة «المتوحشين النبيلة».
طبيعة بشرية الفلسفة الحديثة
ينظر إلى تصور روسو للطبيعة البشرية على أنه أصل العديد من التطورات الفكرية والسياسية في القرنين التاسع عشر والعشرين، ولها تأثير مهم على كانط ، هيغل، وماركس، وتطوير المثالية الألمانية، التاريخانية، والرومانسية.
إن ما تستتبعه الطبيعة البشرية، حسب روسو وغيره من الحداثيين في القرنين السابع عشر والثامن عشر، كان شغفًا بالحيوانات دفعت البشرية إلى تطوير اللغة والتفكير، ومجتمعات أكثر تعقيدًا (أو مجتمعات من أي نوع، وفقًا لروسو).
طبيعة بشرية الفلسفة الحديثة
على النقيض من روسو، كان ديفيد هيوم ناقدًا للنهج المفرط والمنهجية لهوبس، روسو، وبعض الآخرين، حيث يفترض على سبيل المثال، أن الطبيعة البشرية كلها مدفوعة باختلافات في الأنانية. تأثر من قبل Hutcheson و Shaftesbury ، وجادل ضد التبسيط. من ناحية، وافق على أنه بالنسبة للعديد من الموضوعات السياسية والاقتصادية، يمكن افتراض أن الناس مدفوعون بهذه الأنانية البسيطة، كما كتب عن بعض الجوانب الاجتماعية الأكثر "للطبيعة الإنسانية" كشيء يمكن تدميره، على سبيل المثال إذا لم يشترك الناس في المجتمعات العادلة. من ناحية أخرى، رفض ما أسماه "مفارقة المتشككين"، قائلاً إنه لا يمكن لأي سياسي أن يخترع كلمات مثل ""الشرفاء" و "مخجل"، "جميل" و "البغيضة"، "نبيلة" و "حقير "، ما لم يكن هناك بعض" الدستور الأصلي من العقل ".
كان هيوم ـ مثل روسو ـ مثيراً للجدل في زمنه بسبب نهجه الحداثي، الذي اتبع بيكون وهوبز، لتجنب النظر في التفسيرات الميتافيزيقية لأي نوع من السبب والنتيجة، واتهم بأنه ملحد، وقد كتب:
«لا نحتاج إلى دفع أبحاثنا إلى حد طرح السؤال "لماذا لدينا إنسانية ، أي إحساس بالزميل مع الآخرين؟" يكفي أن نختبر هذا كقوة في الطبيعة البشرية. يجب أن يتوقف فحصنا للأسباب في مكان ما»
بعد روسو وهيوم، تغيرت طبيعة الفلسفة والعلوم، متفرعة في تخصصات ومناهج مختلفة، ودراسة الطبيعة البشرية تغيرت وفقا لذلك. أصبح اقتراح روسو بأن الطبيعة البشرية مرنة، كان له تأثير كبير على الحركات الثورية الدولية بمختلف أنواعها، في حين أن مقاربة هيوم كانت أكثر نموذجية في البلدان الأنجلوسكسونية، بما في ذلك الولايات المتحدة.
غواصة يو-37
يو-37 هي غواصة تابعة للإمبراطورية الألمانية خدمت مع 329 غواصة في البحرية الإمبراطورية الألمانية أثناء الحرب العالمية الأولى. شاركت في الحرب البحرية في الحرب العالمية الأولى خلال معركة الأطلسي الأولى.
زواج المثليين في كينتانا رو
زواج المثليين قانوني ومعترف به في جميع بلديات الولاية المكسيكية كينتانا رو. وقعت أول حالتي زواج المثليين في كانتونيلكين في بلدية لازارو كارديناس في 28 نوفمبر 2011 بعد اكتشاف أن القانون المدني للولاية لا يحدد متطلبات الجنس للزواج. ومع ذلك، تم تعليق زواج المثليين في المستقبل في يناير 2012 بعد مراجعته من قبل وزير داخلية كينتانا رو. ألغى حاكم كوينتانا رو حالتي زواج المثليين في الولاية في أبريل 2012، ولكن تم إلغاء هذه الإلغاءات من قبل وزير الداخلية في مايو. يسمح قرار وزير الداخلية أيضًا بزواج المثليين في المستقبل في كينتانا رو.
زواج المثليين في كينتانا رو تاريخ
لا يحدد القانون المدني في كينتانا رو المتطلبات الجندرية للزواج، مع تحديد «الأشخاص المهتمين بالزواج» فقط. تقدمت زوجتان مثليتان، باتريشيا نوفيلو وأرئيلي كاسترو، للحصول على رخصة زواج في كانكون وشيتومال بعد اكتشاف هذه الثغرة القانونية، ولكن كلتا المدينتين رفضت طلباتهم، بحجة أن تعريف الزواج بين رجل امرأة كان ضمنيا. ثم تقدم الزوجان بطلب إلى بلدية لازارو كارديناس، حيث قبلت السلطات الطلب. تم عقد أول حالتي زواج المثليين من كينتانا رو في كانتونيلكين في 28 نوفمبر 2011.
زواج المثليين في كينتانا رو تاريخ
خططت كانكون وغيرها من مناطق المنتجعات في كينتانا رو لعقد حفل زفاف مثلي جماعي في يناير 2012. ذكرت صحيفة ريفورما أن الاحتفالات القادمة قد تم تعليقها بعد صدور أمر من وزير داخلية كينتانا رو لويس غونزاليس فلوريس لمراجعة قانونية الاحتفالات. في أبريل 2012، ألغى روبرتو بورج أنجولو، حاكم كوينتانا رو، كلا حالتي الزواج. في مايو 2012، نقض وزير الداخلية الإلغاء. في الشهر التالي، أصبح كلا الزواجين قانونيًا لأنه لم يكن هناك أي إهمال في الوقت المناسب. وأُعلن أيضًا أن زواج المثليين قانوني في جميع بلديات كينتانا رو. ومع ذلك، في عام 2013، حُرمت زوجتان مثليتان من حق الزواج وأُجبروا على الحصول على أمر قضائي في تولوم. خلصت المحكمة إلى وقوع أعمال تمييزية وأمرت الولاية بمنع المزيد من التمييز ضد الأزواج المثليين، مما يتطلب من جميع مكاتب السجل المدني في كينتانا رو تقديم طلبات ترخيص زواج للأزواج المثليين.
زواج المثليين في كينتانا رو تاريخ
في سبتمبر 2014، وافقت بلدية باكالار على تغييرات في السجل المدني لتحقيق المساواة في جميع حالات الزواج. أعلن المسؤولون في بلايا ديل كارمن أن الأزواج المثليين سُمح لهم بالزواج في البلدية، منذ الأسبوع الأخير من سبتمبر 2014. أعلنت بلدية أوثون ب بلانكو أن أول حالة زواج المثليين سوف تحدث في بلديتهم في 26 نوفمبر 2014. تزوج أول زوجين مثليين في بلايا ديل كارمن في 27 ديسمبر 2014.
أعلنت بلدية خوسيه ماريا موريلوس في عام 2017 أنها حققت المساواة في الإجراءات لجميع حالات الزواج. خدمات الزواج متوفرة أيضا في يوكاتيك مايا.
في نوفمبر 2014، تم الإعلان عن مشروع قانون لتشريع زواج المثليين في الولاية وسيتم تقديمه والتصويت عليه في الدورة التشريعية الحالية، وبالتالي استبدال الثغرة التي يستخدمها الأزواج المثليون. في مايو 2017، بعد التقاعس التشريعي، تم تقديم مشروع قانون زواج المثليين جديد إلى كونغرس الولاية.
في يناير 2018، مُنح زوجان مثليان في بويرتو موريلوس الحق في تسجيل طفلهما. في أبريل 2018، بمساعدة لجنة الولاية لحقوق الإنسان (بالإنجليزية: Comisión Estatal de Derechos Humanos)‏، سُمح لزوجان مثليات في مدينة كانكون أيضًا بتسجيل ابنهما حديث الولادة.
زواج المثليين في كينتانا رو إحصاءات الزواج
اعتبارًا من منتصف ديسمبر 2014، أعلن المسؤولون أنه كان هناك 14 حالة زواج المثليين في كينتانا رو.
في عام 2015، أجريت 5 حالات زواج المثليين في بويرتو موريلوس.
ووفقا لبيانات 2018 من السجل المدني، وقعت معظم حالات زواج المثليين في الولاية في المنطقة الشمالية، وخاصة بلديات بينيتو خواريز، سوليداريداد، كوزوميل، بويرتو موريلوس، جزيرة موخيريس وتولوم، ولكن أيضا باكالار في جنوب الولاية. من يناير إلى أغسطس 2018، تم إجراء 3 حالات زواج المثليين فقط في بلدية أوثون بلانكو. في نفس الفترة الزمنية، تزوج زوجان مثليان في بلدية خوسيه ماريا موريلوس.
زواج المثليين في كينتانا رو الرأي العام
وجد استطلاع للرأي عام 2017 أجرته مؤسسة مجلس الاتصالات الاستراتيجية أن 56% من سكان كينتانا رو يؤيدون زواج المثليين. كان 37.5% يعارضون ذلك.
وفقًا لمسح أجرته في عام 2018 أجراه المعهد الوطني للإحصاء والجغرافيا، عارض 38% من سكان كينتانا رو زواج المثليين.
غواصة يو-38
يو-38 هي غواصة تابعة للإمبراطورية الألمانية خدمت مع 329 غواصة في البحرية الإمبراطورية الألمانية أثناء الحرب العالمية الأولى. شاركت في الحرب البحرية في الحرب العالمية الأولى خلال معركة الأطلسي الأولى. كانت ثالث أنجح غواصة في الحرب حيث أغرقت 138  سفينة.
غواصة يو-39
يو-39 هي غواصة تابعة للإمبراطورية الألمانية خدمت مع 329 غواصة في البحرية الإمبراطورية الألمانية أثناء الحرب العالمية الأولى. شاركت في الحرب البحرية في الحرب العالمية الأولى خلال معركة الأطلسي الأولى. كانت ثاني انجح غواصة في الحرب حيث أغرقت 157  سفينة.
غواصة يو-40 (ألمانيا)
يو-40  هي غواصة تابعة للإمبراطورية الألمانية خدمت مع 329 غواصة في البحرية الإمبراطورية الألمانية أثناء الحرب العالمية الأولى. شاركت في الحرب البحرية في الحرب العالمية الأولى خلال معركة الأطلسي الأولى.تم طلب بنائها في 12 يونيو 1912 وحضر مراسم إطلاقها في 3 أبريل 1913 بواسطة شركة فريدريش كروب. دهلت الخدمة في 14 فبراير 1915.
غواصة يو-44
يو-44 هي غواصة تابعة للإمبراطورية الألمانية خدمت مع 329 غواصة في البحرية الإمبراطورية الألمانية أثناء الحرب العالمية الأولى. شاركت في الحرب البحرية في الحرب العالمية الأولى خلال معركة الأطلسي الأولى. أطلقت عام 1915 زغرقت في أغسطس من عام 1917.
منظمة بنات الهند الإسلامية
منظمة بنات الهند الإسلامية هي منظمة طلابية في الهند للبنات، وهي جناح طلابي نسائي تابع للجماعة الإسلامية الهندية. تهتم المنظمة بالمرأة ودروها تشكيل مستقبل المجتمع، والتربية والنشاط الإغاثي.
تنشط في العديد من الولايات الهندية مثل: راجاستان والبنغال الغربية وأتر برديش وتيلانغانا وماهاراشترا وكيرالا وكارناتاكا.
تقوم المنظمة بانتظام بإجراء فصول دراسية واجتماعات عامة، ونظم حملات للطالبات والشابات، كما تشارك في احتجاجات مكافحة الاغتصاب ومكافحة المخدرات.
غواصة يو-45
يو-45 هي غواصة تابعة للإمبراطورية الألمانية خدمت مع 329 غواصة في البحرية الإمبراطورية الألمانية أثناء الحرب العالمية الأولى. شاركت في الحرب البحرية في الحرب العالمية الأولى خلال معركة الأطلسي الأولى. أغرقتها غواصة بريطانية في 12 ستمبر 1917.
ساتورنالية
الساتورنالية (التسمية الثنائية:†Saturnalia) هي جنس منقرض من الديناصورات القاعدية يتبع فصيلة عظايا غوايبا من رتبة شبيهات عظائيات الأرجل.
غواصة يو-46
يو-46 هي غواصة تابعة للإمبراطورية الألمانية خدمت مع 329 غواصة في البحرية الإمبراطورية الألمانية أثناء الحرب العالمية الأولى. شاركت في الحرب البحرية في الحرب العالمية الأولى خلال معركة الأطلسي الأولى.
غواصة يو-47 (ألمانيا)
يو-47  هي غواصة تابعة للإمبراطورية الألمانية خدمت مع 329 غواصة في البحرية الإمبراطورية الألمانية أثناء الحرب العالمية الأولى. شاركت في الحرب البحرية في الحرب العالمية الأولى خلال معركة الأطلسي الأولى.
غواصة يو-48
يو-48 هي غواصة تابعة للإمبراطورية الألمانية خدمت مع 329 غواصة في البحرية الإمبراطورية الألمانية أثناء الحرب العالمية الأولى. شاركت في الحرب البحرية في الحرب العالمية الأولى خلال معركة الأطلسي الأولى.
غواصة يو-49
يو-49 هي غواصة تابعة للإمبراطورية الألمانية خدمت مع 329 غواصة في البحرية الإمبراطورية الألمانية أثناء الحرب العالمية الأولى. شاركت في الحرب البحرية في الحرب العالمية الأولى خلال معركة الأطلسي الأولى. تم طلبها في 4 أغسطس 1914 وتم وضعها تحت أمرة الأسطول الثالث في 7 أغسطس 1916.
غواصة يو-50
يو-50 هي غواصة تابعة للإمبراطورية الألمانية خدمت مع 329 غواصة في البحرية الإمبراطورية الألمانية أثناء الحرب العالمية الأولى. شاركت في الحرب البحرية في الحرب العالمية الأولى خلال معركة الأطلسي الأولى.
غواصة يو-52
يو-52 هي غواصة تابعة للإمبراطورية الألمانية خدمت مع 329 غواصة في البحرية الإمبراطورية الألمانية أثناء الحرب العالمية الأولى. شاركت في الحرب البحرية في الحرب العالمية الأولى خلال معركة الأطلسي الأولى.
غواصة يو-53
يو-53 هي غواصة تابعة للإمبراطورية الألمانية خدمت مع 329 غواصة في البحرية الإمبراطورية الألمانية أثناء الحرب العالمية الأولى. شاركت في الحرب البحرية في الحرب العالمية الأولى خلال معركة الأطلسي الأولى.
غواصة يو-54
يو-54 هي غواصة تابعة للإمبراطورية الألمانية خدمت مع 329 غواصة في البحرية الإمبراطورية الألمانية أثناء الحرب العالمية الأولى. شاركت في الحرب البحرية في الحرب العالمية الأولى خلال معركة الأطلسي الأولى.
غواصة يو-55
يو-55 هي غواصة تابعة للإمبراطورية الألمانية خدمت مع 329 غواصة في البحرية الإمبراطورية الألمانية أثناء الحرب العالمية الأولى. شاركت في الحرب البحرية في الحرب العالمية الأولى خلال معركة الأطلسي الأولى.
غواصة يو-56
يو-56 هي غواصة تابعة للإمبراطورية الألمانية خدمت مع 329 غواصة في البحرية الإمبراطورية الألمانية أثناء الحرب العالمية الأولى. شاركت في الحرب البحرية في الحرب العالمية الأولى خلال معركة الأطلسي الأولى.
غواصة يو-58
يو-58 هي غواصة تابعة للإمبراطورية الألمانية خدمت مع 329 غواصة في البحرية الإمبراطورية الألمانية أثناء الحرب العالمية الأولى. شاركت في الحرب البحرية في الحرب العالمية الأولى خلال معركة الأطلسي الأولى.
غواصة يو-59
يو-59 هي غواصة تابعة للإمبراطورية الألمانية خدمت مع 329 غواصة في البحرية الإمبراطورية الألمانية أثناء الحرب العالمية الأولى. شاركت في الحرب البحرية في الحرب العالمية الأولى خلال معركة الأطلسي الأولى.
غواصة يو-60
يو-60 هي غواصة تابعة للإمبراطورية الألمانية خدمت مع 329 غواصة في البحرية الإمبراطورية الألمانية أثناء الحرب العالمية الأولى. شاركت في الحرب البحرية في الحرب العالمية الأولى خلال معركة الأطلسي الأولى.
غواصة يو-100
يو-100 هي غواصة تابعة للإمبراطورية الألمانية خدمت مع 329 غواصة في البحرية الإمبراطورية الألمانية أثناء الحرب العالمية الأولى. شاركت في الحرب البحرية في الحرب العالمية الأولى خلال معركة الأطلسي الأولى.
غواصة يو-62
يو-62 هي غواصة تابعة للإمبراطورية الألمانية خدمت مع 329 غواصة في البحرية الإمبراطورية الألمانية أثناء الحرب العالمية الأولى. شاركت في الحرب البحرية في الحرب العالمية الأولى خلال معركة الأطلسي الأولى.
غواصة يو-64 (ألمانيا)
يو-64  هي غواصة تابعة للإمبراطورية الألمانية خدمت مع 329 غواصة في البحرية الإمبراطورية الألمانية أثناء الحرب العالمية الأولى. شاركت في الحرب البحرية في الحرب العالمية الأولى خلال معركة الأطلسي الأولى.
غواصة يو-65 (ألمانيا)
يو-65  هي غواصة تابعة للإمبراطورية الألمانية خدمت مع 329 غواصة في البحرية الإمبراطورية الألمانية أثناء الحرب العالمية الأولى. شاركت في الحرب البحرية في الحرب العالمية الأولى خلال معركة الأطلسي الأولى.
زواج المثليين في سان لويس بوتوسي
أصبح زواج المثليين قانونيا في الولاية المكسيكية سان لويس بوتوسي منذ 21 مايو 2019. وافق كونغرس الولاية على مشروع قانون لتشريع زواج المثليين يوم 16 مايو 2019. تم التوقيع عليه في القانون من قبل الحاكم يوم 17 مايو، ونشرت في المجلة الرسمية في 20 مايو. دخل القانون حيز التنفيذ في اليوم التالي.