hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
حل الإمبراطورية الرومانية المقدسة خلفية
كانت السمة المميزة للإمبراطورية الرومانية المقدسة هي فكرة أن الإمبراطور الروماني المقدس كان يمثل الملك الرائد في أوروبا وأن إمبراطوريتهم كانت استمرارًا حقيقيًا للإمبراطورية الرومانية القديمة، من خلال إعلان الباباوات في روما. كان اعتقاد الأباطرة الراسخ أنهم كانوا الأباطرة الحقيقيين الوحيدين في أوروبا، وعلى الرغم من أنهم اعترفوا رسميًا بحكام روسيا كأباطرة في عام 1606 وأن سلاطين الإمبراطورية العثمانية كأباطرة في عام 1721، فإن هذه الاعترافات كانت مشروطة بالحقيقة أن الإمبراطور الروماني المقدس كان دائمًا متفوقًا. كان تفوق الإمبراطور تعبيرًا عن فكرة أن الإمبراطورية الرومانية المقدسة، نظريًا، امتدت إلى جميع المسيحيين بطريقة عالمية. نظرًا لأن الإمبراطورية لم تحكم في أي وقت من الأوقات على كل أوروبا المسيحية، كانت هذه الفكرة دائمًا مثالية وليست حقيقة واقعة. لم تستند السلطة الإمبراطورية إلى أراضي التاج الخاصة بالإمبراطور (على الرغم من وجود أراضي تاج كبيرة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر) ولكن على دور الإمبراطور باعتباره أعلى حاكم علماني في العالم وبطل وداعية للكنيسة الكاثوليكية. عزز عدم وجود رأس مال محدد وأراضي التاج المتسقة فكرة أن اللقب الإمبراطوري كان عالميًا لأنه لم يكن مرتبطًا بالضرورة بأي منطقة واحدة.
حل الإمبراطورية الرومانية المقدسة خلفية
طوال فترة وجودها الطويل، كانت الإمبراطورية الرومانية المقدسة عنصرًا مركزيًا في العلاقات الدولية في أوروبا، ليس فقط لأن الإمبراطورية نفسها كانت غالبًا واحدة من أقوى الإمبراطورية في القارة ولكن أيضًا بسبب الإمبراطور نفسه. لأن الأباطرة الرومان المقدسين كانوا الورثة المعترف بهم دوليًا للأباطرة الرومان القدامى وأهم الحكام المسيحيين، فقد زعموا (وغالبًا ما مُنحوا) الأسبقية على الحكام الآخرين.
حل الإمبراطورية الرومانية المقدسة خلفية
على الرغم من تسمية الأباطرة رسميًا باسم الإمبراطور الروماني المنتخب منذ عام 1508، عندما أخذ الإمبراطور ماكسيميليان الأول اللقب دون الحاجة إلى التتويج البابوي، فقد حوفظ على الطابع العالمي للإمبراطورية من خلال سلطة الإمبراطور الإقطاعية التي امتدت إلى ما هو أبعد من المؤسسات التي تم تطويرها داخل الحدود الإمبراطورية الرسمية. ظلت الأراضي الإمبراطورية التي يسيطر عليها حكام العوالم الأخرى تابعة للإمبراطورية. على سبيل المثال، قبل ملوك كل من السويد والدنمارك التبعية فيما يتعلق بأراضيهم الألمانية حتى عام 1806، عندما دُمجت هذه الأراضي رسميًا في ممالكهم. كان الإصلاح في القرن السادس عشر قد جعل إدارة الإمبراطورية أكثر صعوبة وجعل دورها مقدسًا موضع تساؤل. على الرغم من التسامح مع اللوثرية والكالفينية من 1555 و1648 فصاعدًا، ظلت الكاثوليكية هي الإيمان الوحيد المعترف به. حتى في ذلك الوقت، تضاءلت الكنيسة الإمبراطورية من القرن السادس عشر فصاعدًا، وبقيت ماينز فقط كأرض كنسية بحلول عام 1803. أعداء أوروبا المسيحية، قُبلوا من خلال سلام كارلوويتز عام 1699.
حل الإمبراطورية الرومانية المقدسة خلفية
استمرت كل من البابوية والإمبراطورية الرومانية المقدسة في المطالبة بحقوقهما التقليدية في الولاية القضائية العالمية في الفترة الحديثة المبكرة، وأن من حقهما ممارسة الولاية القضائية في جميع أنحاء العالم، حتى لو لم يكن لديهم سيطرة فعلية على مناطق معينة. بالاقتران مع البابوية، مثلت الإمبراطورية الرومانية المقدسة المركز المعترف به للعالم المسيحي، وأحد الركائز التي يقوم عليها. لطالما كان تأثيرها ومكانها في النظام العالمي المعترف به هو ما أعطى الإمبراطورية الرومانية المقدسة قوتها الحقيقية، بدلاً من المدى الفعلي لمناطقها الإقليمية. انتهى الحكم المزدوج للبابا والإمبراطور فعليًا في صلح فستفاليا في ختام حرب الثلاثين عامًا في عام 1648، إذ فُصلت الإمبراطورية عن البابوية إلى الأبد. لم تلعب البابوية أي دور في المفاوضات، وفي نظر البابا إنوسنت العاشر، دمر السلام العلاقة بين البابا والإمبراطور التي جمعت أوروبا معًا منذ زمن شارلمان قبل ثمانية قرون. حيث كانت النزاعات الدولية بين حكام أوروبا قد تم حلها سابقًا والتوسط فيها من قبل البابا و/ أو الإمبراطور، شهد القرن السابع عشر الظهور الحقيقي للنظام الحديث للعلاقات الدولية والدبلوماسية.
حل الإمبراطورية الرومانية المقدسة خلفية
كان ظهور الدول الإقليمية ذات السيادة الحديثة في القرنين السادس عشر والسابع عشر أحد أكبر التهديدات للولاية القضائية العالمية التقليدية (والنظرية) الممنوحة للإمبراطور الروماني المقدس والبابا في جميع أنحاء العالم المسيحي، ما يعني ظهور فكرة أن كانت الولاية القضائية هي نفس الشيء مثل السيطرة المباشرة على الأراضي. بالنسبة إلى حكام الدول الإقليمية، مثلت كل من البابوية والإمبراطورية الرومانية المقدسة أعداء عالميين، مدعين أن الولاية القضائية على جميع أنحاء العالم كانت لهم بالحق من خلال ارتباطهم بروما القديمة ودورهم كممثلين أرضيين ليسوع المسيح. الملوك الذين ادعوا سيادتهم الخاصة خالية من الإمبراطورية فعلوا ذلك في دور ريكس في ريجنو سو، حاكم يمكنه ممارسة السلطات القانونية للإمبراطور (بصفته ملكًا مطلقًا) داخل حدود أراضيه نظرًا لأن الأباطرة لم يفعلوا ذلك. بعد أن حمى شعبه من الأعداء الخارجيين. مثل الأباطرة الطموحون، مثل تشارلز الخامس (حكم من 1519 إلى 1556) وفرديناند الثاني (حكم من 1619 إلى 1637)، الذين سعوا إلى الجمع بين الولاية القضائية العالمية والحكم الزمني العالمي الفعلي والسلطة الإمبريالية العالمية، تهديدات لاستمرار وجود البلدان من أوروبا. كان تشارلز الخامس هو آخر إمبراطور روماني مقدس يتوج من قبل البابا وعلى هذا النحو آخر من أعلن رسميًا على أنه حامي الكنيسة، وهو الدور الذي تجاهله العديد من خلفائه.
حل الإمبراطورية الرومانية المقدسة خلفية
بحلول القرن الثامن عشر، كانت الآراء المعاصرة للإمبراطورية الرومانية المقدسة بعيدة كل البعد عن الإيجابية على مستوى العالم. كانت هناك فكرة منتشرة مفادها أن الإمبراطورية كانت مريضة إلى حد ما، على سبيل المثال، ذكر بائع الكتب والناشر يوهان هاينريش زيدلر أمراض الدولة للإمبراطورية الرومانية المقدسة في معجمه الإجمالي العالمي عام 1745. يعود هذا الرأي إلى صلح وستفاليا على الأقل، إذ تم عُرِّفت الإمبراطورية صراحةً على أنها ليست دولة قومية.
حل الإمبراطورية الرومانية المقدسة خلفية
وصف مؤرخ القرن السابع عشر صموئيل فون بوفيندورف الإمبراطورية على أنها شكل غير عادي من الحكم وسخر منها ووصفها بأنها وحشية تفتقر إلى ما هو مطلوب لدولة فعالة وعملية. ساهم الافتقار إلى جيش دائم، وخزانة مركزية، وضعف السيطرة المركزية التي يمارسها الملك الذي كان منتخبًا وليس وراثيًا، في فكرة عدم وجود دولة ألمانية موحدة. من وجهة نظر معاصريها، تراجعت الإمبراطورية من نظام ملكي عادي إلى نظام غير منتظم إلى حد بعيد. حُفظت الإمبراطورية في الغالب من خلال نظام التوازن الذاتي الذي لا يشمل فقط التابعين الإمبراطوريين أنفسهم، ولكن أيضًا الدول في جميع أنحاء أوروبا. في القرن الثامن عشر، كان الحكام في جميع أنحاء القارة يفكرون في أن الدولة الألمانية الموحدة يمكن أن تصبح القوة الأعظم في أوروبا، ومن مصلحة الجميع تقريبًا الحفاظ على أوروبا الوسطى ناعمة.
حل الإمبراطورية الرومانية المقدسة خلفية
على الرغم من أن بعض الرومانسيين والقوميين الألمان جادلوا بأن الإمبراطورية يجب أن تموت حتى تولد ألمانيا من جديد، إلا أن عددًا كبيرًا من الرعايا الإمبراطوريين لم يتخلوا عن الأمل في إمكانية شفاء الإمبراطورية المريضة وإحيائها. شهدت السنوات القليلة الأولى من القرن التاسع عشر عمليات إعادة تنظيم واسعة النطاق وتغييرات في السلطة داخل الإمبراطورية، مع عام 1801 سلام لونيفيل مع فرنسا ما يعني نهاية الولاية القضائية الإمبراطورية في هولندا وإيطاليا، وصعود الحكام الألمان الأقوياء في الشمال، مثل ملوك بروسيا، ما تسبب في توحيد العديد من التابعين والإقطاعيين الإمبراطوريين المنفصلين سابقًا في أيدي عدد قليل من الحكام. تم تعطيل التسلسل الهرمي السياسي التقليدي للإمبراطورية، لكن لم يكن من الواضح للمعاصرين أن هذا سيؤدي إلى سقوط الإمبراطورية، وكان الرأي العام أنها تمثل بداية جديدة بدلاً من الخطوات القليلة الأخيرة نحو النهاية. علاوة على ذلك، فإن العديد من الدعاة داخل الإمبراطورية لم يروا طبيعتها على أنها ملكية غير نظامية كشيء سلبي ولم يهتموا بتشكيل نظام سياسي أو اجتماعي جديد، بل سعوا بدلاً من ذلك إلى زيادة الهياكل الموجودة بالفعل لخلق مستقبل أفضل. كان صلح فستفاليا قد حدد صراحة أن الإمبراطورية ستبقى غير منحازة وسلبية وأن عليها العمل للحفاظ على السلام في أوروبا، وهو ترتيب وافق عليه معظم سكانها.
هيكتور داريو بينيتيز
هيكتور داريو بينيتيز (بالإسبانية: Héctor Benítez)‏ هو لاعب كرة قدم ومدرب كرة قدم باراغواياني، ولد في 5 يناير 1980 في أسونسيون في باراغواي. لعب مع نادي كونسيبسيون ‏.
تاريخ الشيشان في الإمبراطورية الروسية
دُمجت الشيشان لأول مرة ككيان في الإمبراطورية الروسية عام 1859 بعد حرب القوقاز التي استمرت عقودًا. تميز الحكم القيصري بالانتقال إلى الحداثة، بما في ذلك تشكيل (أو إعادة تشكيل) البرجوازية الشيشانية، وظهور الحركات الاجتماعية، وإعادة توجيه الاقتصاد الشيشاني نحو النفط، والتمييز العرقي الشديد على حساب الشيشان وغيرهم لصالح الروس وقوزاق كوبان، والتحول الديني بين الشيشان نحو الطائفة القادرية الصوفية.
تاريخ الشيشان في الإمبراطورية الروسية ترحيل الشيشان نحو تركيا
في عام 1860، بدأت روسيا بالهجرة القسرية لتطهير المنطقة عرقيًا. أمر القيصر ألكسندر الثاني بنفي ملايين القوقازيين (بما في ذلك مئة ألف شيشاني على الأقل) في 1860-1866. على الرغم من أن الشركس كانوا الضحايا الرئيسيين (والأكثر شهرة) (ومن هنا جاءت الإبادة الجماعية الشركسية)، فقد أثرت عمليات الطرد أيضًا بشكل خطير على شعوب أخرى في المنطقة. تشير التقديرات إلى أن 80% من الإنغوش غادروا إنغوشيا إلى الشرق الأوسط في عام 1865. أُجلي الشيشان في الأراضي المنخفضة بأعداد كبيرة، وبينما عاد الكثير منهم، كانت الأراضي المنخفضة الشيشانية السابقة تفتقر إلى سكانها الشيشان التاريخيين لفترة طويلة حتى استقر الشيشان في المنطقة أثناء عودتهم من ترحيلهم بين عامي 1944-1957 إلى سيبيريا.  قُضي تمامًا على الأرشتين، في ذلك الوقت (بشكل مثير للجدل)، كشعب منفصل، كمجموعة متميزة؛ وفقًا للوثائق الرسمية، اختفت 1366 عائلة أرشتينية (أي إما هربت أو قُتلت)، وبقيت 75 عائلة فقط. هذه العائلات الخمسة والسبعين، التي أدركت استحالة الوجود كأمة من مئات الأشخاص فقط، انضمت (أو أعادت الانضمام) إلى الأمة الشيشانية تحت اسم إريستخوي توكخوم.
تاريخ الشيشان في الإمبراطورية الروسية ترحيل الشيشان نحو تركيا
كما يشير دنلوب، فإن 100 ألف شيشاني الذين نُفيوا بين عامي 1860-1864 ربما كانوا يشكلون أكثر من نصف الأمة في ذلك الوقت، كما في تعداد 1896 الروسي، كان هناك فقط 226,171 شيشانيًا مدرجًا في القائمة.
حاول بعض الشيشان العودة، لكن الحكومة القيصرية رفضت السماح لهم، حتى عندما وعدوا بالتحول إلى العقيدة الأرثوذكسية إذا سُمح لهم بالعودة. ومع ذلك، تمكن البعض من العودة رغم كل شيء.
تاريخ الشيشان في الإمبراطورية الروسية الاتجاهات الاجتماعية
في منتصف القرن التاسع عشر، اكتسبت طائفة القادرية الصوفية أعدادًا كبيرة من الأتباع الشيشانيين (إلى حد كبير على حساب طائفة النقشبندية). في نهاية المطاف، كانت الغالبية العظمى من الشيشان من القادريين، ما فصلهم عن جيرانهم الشرقيين في داغستان الذين استمروا في اتباع طائفة النقشبندية. الذِكر، الذي أصبح يُنظر إليه لاحقًا على أنه طقسًا شيشانيًا أكثر من كونه طقسًا إسلاميًا أو قادريًا، هو الرقص الدائري المصحوب بالترديد أو الإنشاد، وكان خاصًا إلى حد كبير بالطائفة القادرية (على الرغم من أنه أصبح لاحقًا عرقيًا أكثر لأن غير القادريين انضموا إليه). أخيرًا، ركزت طائفة القادريين بشكل أكبر على الخلاص الفردي بدلاً من الحاجة إلى تحسين المجتمع (كما فعل النقشبنديون). لهذا السبب، نظرت الحكومة الروسية في البداية إلى هذا الانتقال الجماعي على أمل أن عقليتها الأقل مجتمعية المزعومة ستعني نهاية المقاومة الشيشانية لحكمها. ومع ذلك، احتجاجًا على الظروف غير المواتية، انتفض الشيشان مرة أخرى في 1877-1878، ولعب القادريون دورًا رئيسيًا في تنظيم الحركة.
تاريخ الشيشان في الإمبراطورية الروسية الاتجاهات الاجتماعية
في عام 1864، في محاولة لردع المزيد من المقاومة، أصدر القيصر ألكسندر الثاني مرسومًا بشأن دين القوقازيين، وعادات القانون المحلي في القوقاز، والأراضي والغابات ينص على الحفاظ عليها وحمايتها إلى الأبد لشعوب  شمال القوقاز. ومع ذلك، لم يستغرق ألكسندر وقتًا طويلاً حتى نكث بهذا الوعد.  استولت الحكومة الروسية على مساحات شاسعة (مئات الآلاف من الهكتارات) من أفضل الأراضي الزراعية وأفضل الأراضي الحراجية، ومنحتها للقوزاق. مُنحت أيضًا أراضٍ كبيرة للجنود الروس الذين اندمجوا لاحقًا مع القوزاق المحيطين، وعرّفوا أنفسهم على أنهم قوزاق. أدت هذه المصادرات إلى إفقار أجيال من الشيشان وجعلت أعدادًا كبيرة منهم دون أراضي، ما أدى إلى تصعيد النزاعات بين الشيشان والقوزاق. أُجبرت عشائر الشيشان والإنغوش في المنطقة سابقًا على ترك أراضيهم التقليدية، وحافظوا على مطالباتهم بالأرض طوال الفترة بأكملها، وثاروا لاستعادة الأرض مع تراجع روسيا في عام 1917.
هيكتور سوسا
هيكتور سوسا (بالإسبانية: Héctor Vidal Sosa)‏ هو لاعب كرة قدم ومدرب كرة قدم باراغواياني في مركز الدفاع، ولد في 12 مايو 1979 في أريغوا في باراغواي. لعب مع كيلمس.
حصار العرائش
حصار العرائش، عام 1689، نفذه جيش المغرب الضخم بقيادة إسماعيل بن الشريف ضد الإسبان، الذين حكموا المدينة لما يقرب من 80 عامًا. بعد ثلاثة أشهر من الحصار، أُجبر المدافعون على الاستسلام.
حصار العرائش الحصار
أنشأ مولاي إسماعيل في عام 1689، جيشًا قويًا قوامه 30 ألف جندي لاستعادة العرائش بينما كانت حامية على الجانب الإسباني مكونة من 1500 إلى 2000 جندي مسلحين بـ 200 بندقية لحماية المدينة. كان الاستيلاء على المدينة صعبًا للغاية لأن الإسبان كانوا مستعدين لهذا الهجوم الذي كان متوقعًا وحصن المدينة بشكل كبير لأنه منذ عام 1688، أعلن السلطان المغربي نواياه مباشرة. لكن بحسب كتاب العرائش. معلومات المؤسسة جهة الفقرة سو التاريخ أون إل سيغلو السابع عشر، عرف الإسبان نوايا المغاربة منذ عام 1687. وهكذا، بدءًا من هذا العام، بدأ الإسبان بتزويد المدينة وتقويتها. قبل عشية القتال كان هناك ألف رجل في المدينة 7.
بدأت العمليات العسكرية في 14 يوليو 1689، وبعد شهر، في أغسطس 1689، حاصر الجيش المغربي المدينة بالكامل. بينما يقدر أحد المصادر عدد المقاتلين المغاربة بـ 30.000، تذهب مصادر أخرى إلى قوة قوامها 50.000 رجل. يقودها القائد علي بن عبد الله الرفي.
حصار العرائش الحصار
أبقى القنصل الفرنسي في سلا، بيريلي، الماركيز دي سينيلاي على علم بتطور هذا الحصار. على سبيل المثال، في 10 أكتوبر 1689، أكد أن المور لديهم «منجمين جاهزين للعب» وأن هناك ألفي إسباني، من بينهم مائتا متطوع. ثم ادعى في 6 نوفمبر / تشرين الثاني أن المغاربة شنوا هجومًا أخيرًا وأنهم نجحوا في اجتياز أسوار المدينة المحمية بعدة مئات من المدافع بفضل انفجار لغمين فتحت ثغرات في أسوار المدينة. ووقع الهجوم قبل ثمانية أيام عندما قتل نحو أربعة آلاف مغربي عندما اقتحمت القوات الإسبانية قلعة المدينة.
ويضيف بيريلي أيضًا أنه بمجرد تولي العرائش زمام الأمور، يخطط مولاي إسماعيل للاستيلاء على سبتة ومليلية ومازاغان. أخيرًا في 11 نوفمبر، استسلمت القوات الإسبانية. كتب بيريلي إلى ماركيز سينلاي في 18 نوفمبر أن بلدة العرائش سقطت بعد استسلام الجنود الإسبان 1. لكن وفقًا لمصادر أخرى، وقع الهجوم في 1 نوفمبر 1689 ونفذته القوات المغربية في اليوم نفسه.
كان الحصار سيكلف المغاربة أكثر من عشرة آلاف رجل بينهم أربعة آلاف خلال الهجوم الأخير الذي سمح بدخول المدينة بينما قُتل على الجانب الإسباني ما يقرب من 400 جندي، لكن تم أسر حوالي ستة عشر مائة رجل بالإضافة إلى الأسر. حوالي أربعين بندقية. وهكذا تم إرسال هذه البنادق بعد جان بابتيست إستيل إلى مدينة مكناس الإمبراطورية. يزعم مصدر آخر أن 1700 رجل قد أُسروا.
لوكاس بلتران
لوكاس بلتران (بالإسبانية: Lucas Beltrán) هو لاعب كرة قدم أرجنتيني في مركز الهجوم، ولد في 23 يونيو 2001 في بوينس آيرس في الأرجنتين. لعب مع ريفر بليت.
الغزو المغولي لدوردزوكيتيا
خلال القرنين الثالث عشر والرابع عشر، شن المغول غزوتين طويلتين وضخمتين لأراضي الشيشان الحديثة وإنغوشيتيا، التي شملت أراضي ألانيا في الغرب، وسيمسير في الشمال الشرقي، ونظام الحكم في دوردزوكيتيا المتحالف مع جورجيا في الجنوب. تسبب المغول بدمار هائل وقتلى لسكان دوردزوكيتيا، لكنهم أيضًا شكلوا بشكل كبير الأشخاص الذين أتوا بعد ذلك. يتميز أسلاف الشيشان والإنغوش بكونهم أحد الشعوب القليلة التي تمكنت من محاربة المغول والانتصار، ليس مرة واحدة، بل مرتين. ومع ذلك، فقد جاء ذلك بتكلفة كبيرة بالنسبة لهم، ودمرت الدول التي أنشأوها تمامًا كما الحال مع الأنظمة المُشكلة السابقة. تُعد هذه الغزوات من بين الأحداث الأكثر أهمية في تاريخ الشيشان والإنغوش، وكانت لها آثار طويلة المدى على الشيشان وإنغوشيا وشعوبهم.
الغزو المغولي لدوردزوكيتيا مقدمة
خلال فترة العصور الوسطى المتأخرة لأوروبا الغربية، غزا المغول وأتباعهم الأتراك القوقاز. كان أول ظهور للقوات المغولية في القوقاز هو وصول الكشافة في 1220-1222. غزت شعوب كيبتشاك التركية -التي أصبح بعضها تابعًا مستقبليًا لجنكيز خان- واستوطنت مناطق أبعد وأبعد في الجنوب والغرب (وهي عملية استمرت منذ سقوط الخزر)، بما في ذلك وديان الأنهار الخصبة في تيريك وكوبان. في ثلاثينيات القرن الثاني عشر، سيطر المغول على قبائل الكيبتشاك، وحولوهم إلى تابعين.
كان الغزو المغولي لجورجيا قد بدأ قبل عام من غزو مملكة فيناخ في دوردزوكيتيا. كانت مملكة جورجيا تقليديًا حليفًا قويًا لدزوردزوكيتيا، لكنها لم تكن قادرة على مساعدة سكان دوردزوكيتيا عندما كانت تحت الغزو نفسه.
الغزو المغولي لدوردزوكيتيا الغزوة المغولية الأولى
في عام 1237، بدأ الهجوم على شمال القوقاز. شن المغول الهجمات الأولى؛ ضد الشركس والآلان (يُلاحظ أنه في هذا الوقت، كانت مملكة آلان في الواقع متعددة الأعراق وكانت جزئيًا تابعة لدرودزوكيتيا). دُمرت قرى آلانيان في ما يعرف الآن بشمال إنغوشيا، وهي جزء من شمال غرب الشيشان وأوسيتيا الشمالية بالكامل. بعد أن عزز المغول سيطرتهم على الأجزاء الغربية من تيريك، تحركوا شرقاً على طول النهر لمهاجمة ولايتي دوردزوك في دوردزوكيتيا وسمسير (التي كانت أقل حداثةً من سيطرة جمهورية الشيشان والأنغوش الحديثة على تيريك، بسبب المركز المتفوق السابق  من آلان). كما تعرضت دورزوكيتيا وسيمسير لهجوم من الجنوب والشرق من قبل القوات المغولية التي احتلت مؤخرًا دربنت، عاصمة ليزجين، في داغستان الحديثة.
الغزو المغولي لدوردزوكيتيا الغزوة المغولية الأولى
تكثف الهجوم على دوردزوكيتيا، الذي بدأ بالفعل، ووصل المغول إلى المرتفعات في هجماتهم. هنا أيضًا، أثبت سكان دوردزوكيتيا أنه لا يمكن مواجهة سهام ولهيب المغول، ودمرت قراهم تمامًا. يذكر جيموخا أن غالبية شعب دوردزوكيتيا ربما قتلوا أو استعبدوا من قبل المغول. في غضون بضع سنوات من الغزو، أصبحت دزوردزوكيتيا من الماضي، لكن المقاومين ظلوا على قيد الحياة في الجبال. إضافة إلى محنة سكان دوردزوكيتيا، نجح المغول في السيطرة على جزء كبير من نهر سونزسها، وكان هذا تهديدًا وجوديًا للشعب الشيشاني بسبب حاجتهم إلى الزراعة بجانب النهر (وكذلك نهر تيريك) لدعم شعبهم. التحق الباقون بإخوانهم الجبليين في المرتفعات (فر الشركس في الأراضي المنخفضة إلى المرتفعات الشركسية، والآلان، إلى الأجزاء الجنوبية من ألانيا، سكان دوردزوكيتيا إلى إقليم دزوردزوك الجنوبي)، بسبب عدم وجود بديل. أعادوا تجميع صفوفهم في الجبال وأعادوا تنظيم أنفسهم، مخططين لهجوم مضاد على الغزاة الأتراك والمغول. كان هدفهم البقاء على قيد الحياة بيولوجيًا وثقافيًا.
كان لدى سكان دوردزوكيتيا الغابات والجبال إلى جانبهم، وشنوا حرب عصابات ناجحة.
حسين جنكيز
حسين جنكيز (بالتركية: Hüseyin Cengiz)‏ هو لاعب كرة قدم تركي في مركز نصف الجناح، ولد في 25 يوليو 1984 في Lochem ‏ في هولندا. لعب مع أغوف أبيلدورن وأوفتاس سبور ودي غرافشاب ونادي في بي.
سائق سيارة أجرة (مسلسل)
سائق سيارة أجرة (بالكورية: 모범택시)؛ هو مسلسل تلفزيوني كوري جنوبي، مقتبس من الويبتون الذي يحمل اسم «التاكسي الفاخر» الذي ألفه كارلوس ولي جاي جين، تم عرضه على قناة إس بي إس من 9 أبريل إلى 29 مايو 2021.، وعرض الموسم الثاني في 17 فبراير، الى 16 أبريل 2023، بدأ عرض الموسم 3 في 21 نوفمبر  2025. وبث فترة الجمعة والسبت الساعة 10:00 بتوقيت كوريا.
سائق سيارة أجرة (مسلسل) القصة
تتحدث الدراما عن كيم دوكي خريج الأكاديمية البحرية الكورية، قُتلت والدته عندما كان صغيراً ويعمل الآن كسائق تاكسي لشركة تقدم خدمة “دعوة للانتقام“ لعملائها.
سائق سيارة أجرة (مسلسل) المشاهدات
وفقا لوكالة نيلسن كوريا ، حققت الحلقة الأولى من المسلسل نسبة 10.7% حوالي 1.9 مليون مشاهدة، متجاوزة للعرض الأول لكل من السقيفة 1، وأليس. حققت الحلقة الثانية نسبة مشاهدة 13.5% على مستوى البلاد، ما يقارب 2.6 مليون مشاهدة، حققت الحلقة الرابعة أكثر من 3 ملايين مشاهدة، مما يجعلها واحدة من انجح الأعمال الدرامية في كوريا الجنوبية لعام 2021.
حقق الموسم 2 ارقاماً قياسية في نسب المشاهدة، حيث سجلت الحلقة الاخيرة متوسط تقييم 21.0% بحوالي 4 مليون مشاهد، متفوق بشكل كبير على الموسم 1، كما أصبح انجح مسلسل لهذا العام بجانب الوكالة، دورة مكثفة في الرومانسية.
سائق سيارة أجرة (مسلسل) الإنتاج
في 4 ديسمبر 2019 أفيد أن قناة SBS كانت تخطط في تحويل الويبتون «التاكسي الفاخر» الذي ألفه المؤلفين كارلوس ولي جاي جين إلى مسلسل تلفزيوني. تم انتاجه بواسطة مقر الدراما (استوديو إس بي إس)، بتعاون مع شركة الإنتاج جروب إيت. المسلسل من أخراج مخرج SBS بارك جون وو الذي أخرج الطبيب المحقق ومن كتابة أوه سانغ-هو.
في 17 مايو، أعلن عن تنحي الكاتب الرئيسي اوه سانغ هو بسبب خلافات بينه وبين المخرج في السيناريو والنهاية، ليحل محله الكاتب لي جي هيون، الذي بدء بكتابة المسلسل من 11~16. عاد أوه في كتابة الموسم 2 و 3.
في 20 نوفمبر 2020 تم تأكيد إنضمام كل من لي جي هون واي سوم وكيم ايو سونغ ولي نا ايون في المسلسل. في 8 مارس 2021 غادرت لي نا ايون فريق التمثيل رسميًا بعد اتهامات التنمر الموجهة ضدها. بعد يومين، أُعلن رسمياً عن أن الممثلة بيو يي جين ستحل محل لي نا إيون.
اعتبارًا من 8 مارس 2021 اكتمل تصوير المسلسل حوالي 60٪، على الرغم من ذلك سيتم إعادة تصوير المشاهد التي تظهر بها الممثلة لي نا ايون، بعد مغادرتها فريق التمثيل.
سائق سيارة أجرة (مسلسل) الإنتاج
في السادس من يوليو، أعلنت قناة SBS أن الموسم الثاني قيد التخطيط. في 9 من ديسمبر 2021، أعلنت إس بي إس عن خططها الدرامية لعام القادم 2022 وكان من بينها سائق التاكسي الموسم الثاني.
في 8 مارس 2022، تم التأكيد على انسحاب الممثلة أي سوم من الموسم الثاني بسبب تضارب المواعيد.
في 8 يونيو 2022، تم التأكيد على أن لي جي هون وبيو يي-جين سوف يعيدان أدوارهما في الموسم الثاني، وستتتم قراءة السيناريو في 12 يونيو 2022. ومن المقرر أن عرض الموسم الثاني في عام 2023.
في 16 ابريل 2023 ، أكدت قناة SBS لصحيفة YTN ، "لقد قررنا الترويج لإنتاج الموسم الثالث. في 6 فبراير 2025 ، أكدت SBS عرض الموسم الثالث في النصف الثاني من عام 2025 ، ومن بطولة نفس الطاقم، وسيكون من كتابة أوه سانغ-هو مجددا، واخراج كانغ-بو سيونغ، وستشارك بي أ إنترتينمنت في الإنتاج.
باول رو
باول رو هو لاعب كرة قدم كندي في مركز الهجوم، ولد في 21 نوفمبر 1959 في مانشستر في المملكة المتحدة، وتوفي في 5 أكتوبر 2019 في تامبا في الولايات المتحدة. لعب مع إدمونتون دريلرز ‏.
تيري ستانلي
تيري ستانلي (بالإنجليزية: Terry Stanley)‏ هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الوسط، ولد في 2 يناير 1951 في برايتون في المملكة المتحدة. لعب مع برايتون أند هوف ألبيون.
إنقاذ الكاثوليك لليهود خلال الهولوكوست
لعبت الكنيسة الكاثوليكية خلال الهولوكوست دورًا في إنقاذ مئات آلاف اليهود من القتل على أيدي النازيين. أنقذ أعضاء الكنيسة مئات آلاف اليهود من خلال الضغط على مسؤولي المحور، وتوفير وثائق مزورة وإخفاء الناس في الأديرة والمدارس وبين عائلات ومؤسسات الفاتيكان نفسها. قدر المؤرخ والدبلوماسي الإسرائيلي بنشاس لابيد الرقم بين 700 ألف إلى 860 ألف، رغم أن هذا الرقم يعتبر محل خلاف.
واجهت الكنيسة الكاثوليكية نفسها الاضطهاد في ألمانيا خلال عهد نظام هتلر، وركزت المقاومة الألمانية الكاثوليكية المؤسسية ضد النازية بشكل كبير على الدفاع عن حقوق الكنيسة نفسها ومؤسساتها. كانت تميل المقاومة الأوسع نطاقًا إلى أن تكون مجزأة وكانت تقودها جهود فردية في ألمانيا، لكن القساوسة في كل بلد خاضعة للاحتلال الألماني لعبوا دورًا رئيسيًا في إنقاذ اليهود. كانت عقوبة مساعدة اليهود كبيرة جدًا وقُتل العديد من المُنقذين والذي كان يُحاوَل إنقاذهم من ضمنهم القديس ماكسيميليان كولبي، وجوزيبي غيروتي وبرنهارد ليشتنبيرغ الذين أُرسلوا إلى معسكرات الاعتقال.
إنقاذ الكاثوليك لليهود خلال الهولوكوست
دعا البابا بيوس الحادي عشر وبيوس الثاني عشر في بداية الهولوكوست إلى مناهضة العنصرية والحرب في منشورات مثل منشور بعنوان الكنيسة والرايخ الألماني (1937) والبابوية العليا(1939). أدان البابا بيوس الحادي عشر ليلة البلور ورفض الادعاءات النازية بالتفوق العرقي، قائلًا بدلًا من ذلك بأنه يوجد «عرق بشري واحد». استخدم خليفته البابا بيوس الثاني عشر الدبلوماسية لمساعدة اليهود، ووجه كنيسته لتقديم المساعدات السرية. في الحين الذي انتقد فيه البعض حذره الكامل، ندد خطابه الإذاعي بقتل «مئات الآلاف» من الناس الأبرياء على خلفية «الهوية أو العرق» وتدخل من أجل منع عمليات الترحيل النازية لليهود في عدة بلدان. عندما هاجم النازيون يهود إيطاليا، لجأ نحو 4715 من أصل 5715 من يهود روما في 150 مؤسسة كنسية، 477 منها في الفاتيكان نفسه وفي يناير عام 1944، فتح قصره في كاسيل غوندولفو، والذي استقبل في النهاية 12 ألف من اليهود وغير اليهود.
إنقاذ الكاثوليك لليهود خلال الهولوكوست
تحدث الأساقفة الكاثوليكيين في ألمانيا أحيانًا عن قضايا متعلقة بحقوق الإنسان، لكن الاحتجاجات ضد السياسات المعادية لليهودية كانت تميل لتكون عن طريق الضغط الخاص على وزراء الحكومة. بعد المنشور البابوي للبابا بيوس الثاني عشر بعنوان جسد المسيح الصوفي عام 1943 (والتي أدان فيها قتل ذوي الإعاقة ضمن برنامج القتل الرحيم الذي كانت تجريه النازية)، ندد إعلان مشترك من الأساقفة الألمان بقتل «الأبرياء والمعاقين عقليًا المسالمين (العُزّل) والعجزة والمرضى والضعفاء بشكل كبير والمصابين إصابات قاتلة، والرهائن الأبرياء وأسرى الحرب المجردين من السلاح ومرتكبي الجرائم والأشخاص من أصل أو عرق أجنبي». استخدم القساوسة الناشطين المقاومين والمشاركين في إنقاذ اليهود ومن ضمنهم الشهداء بيرنارد ليشتنبيرغ وألفريد ديلب، والعلماني غيرترود لوكنر ومارغريت سومر، الوكالات الكاثوليكية لمساعدة اليهود الألمان تحت حماية أساقفة مثل كونراد فون بريسينغ.
إنقاذ الكاثوليك لليهود خلال الهولوكوست
في إيطاليا، ضغط الباباوات على موسوليني ضد السياسات المعادية للسامية، في الحين الذي أنقذ فيه دبلوماسيو الفاتيكان الآلاف والذي كان من بينهم جوزيبي بورتسيو في سلوفاكيا، وفليبو بيرنارديني في سويسرا وآنجلو رونكالي في تركيا. اعترفت مؤسسة ياد فاشيم الإسرائيلية بكل من السفير البابوي إلى بودابست، آنجلو روتا، والسفير البابوي إلى بوخارست آندريا كاسولو. لعبت الكنيسة دورًا مهمًا في الدفاع عن اليهود في بلجيكا وفرنسا وهولندا، وكان ذلك بدعم من احتجاجات القادة مثل الكاردينال جوزيف إيرنست فان روي ورئيس الأساقفة جولز-جيرارد ساليغ ويوهانس دي يونغ. أدار الأسقف هيو أوفلاهيرتي عملية هروب لليهود والهاربين من الحلفاء من مكتبه في الفاتيكان. خبأ القساوسة والراهبات من جميع الرتب مثل اليسوعيين والفرنسيسكان والبنديكتين، الأطفال في أديرة الرهبان وأديرة القساوسة والمدارس. أنقذت جمعية راهبات الخدمة الاجتماعية الهنغارية التابعة لمارجيت شلاختا الآلاف. في بولندا، أنقذت منظمة زيغوتا الفريدة أيضًا الآلاف وآوت راهبات الفرنسيسكان التابعة للأم ماتيلدا غيتر مئات الأطفال اليهود الذين هربوا من وارسو غيتو. في فرنسا، وبلجيكا وإيطاليا، كانت الشبكات الكاثوليكية السرية نشطة بشكل خاص وأنقذت آلاف اليهود خاصة في وسط إيطاليا حيث كانت تنشط مجموعات مثل أسيزي، وفي جنوب فرنسا.