hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
النزعة الاستهلاكية الأخلاقية مجالات الاهتمام
تجمع جمعية البحوث الاستهلاكية الأخلاقية، وهي منظمة المستهلك البديلة، المعلومات الخاصة بأكثر من 30,000 شركة وتصنفها وفقًا لأدائها في خمسة مجالات رئيسية، وتكوّن الدرجات الأخلاقية:
البيئة: إعداد التقارير البيئية، والطاقة النووية، وتغير المناخ، والتلوث والسموم، والموائل والموارد.
الناس: حقوق الإنسان، وحقوق العمال، وسياسة سلسلة التوريد، والتسويق غير المسؤول، والتسلح.
الحيوانات: اختبار الحيوانات، والمصانع الزراعية، وحقوق الحيوان الأخرى.
السياسة: النشاط السياسي، والدعوة للمقاطعة، والهندسة الوراثية، ومكافحة التمويل الاجتماعي، وشركة إثوس.
استدامة المنتج: العضوية، والتجارة العادلة، والميزات البيئية الإيجابية، والاستدامة في مجالات أخرى.
النزعة الاستهلاكية الأخلاقية مفاهيم ذات الصلة
يرشد المستهلك الاستهلاك غير الضروري وحتى غير المرغوب فيه بقوله «إن ذلك لسبب وجيه». يشتري المستهلك نتيجةً لذلك شرائط وردية خلال الشهر الوطني للتوعية حول سرطان الثدي، والمنتجات الخضراء لدعم البيئة، والحلوى والفشار من أطفال المدارس، وبطاقات المعايدة وأغلفة الهدايا من المؤسسات الخيرية، والعديد من الأشياء الأخرى غير المرغوب فيها في كثير من الأحيان. يتجنب المستهلك النظر فيما إذا كان السعر المعروض عادلًا، وما إذا كان التبرع النقدي الصغير أكثر فعالية بعمل أقل بكثير، أو حتى ما إذا كان بيع العنصر يتوافق مع المهمة الظاهرية، كما في حالة الفرق الرياضية التي تبيع الحلوى.
تعتمد بعض هذه الجهود على مفهوم العلامات التجارية: يشتري المستهلك ارتباطًا بصحة المرأة أو الاهتمامات البيئية مثلما يشتري منتجًا ملموسًا.
النزعة الاستهلاكية الأخلاقية مفاهيم ذات الصلة
روجت المؤسسات الخيرية لسوق بديل للهدايا، استجابةً للطلب المتزايد على الاستهلاكية الأخلاقية المحيطة بمناسبات تقديم الهدايا، إذ تُقدم مساهماتٍ خيرية نيابةً عن «مستلم» الهدية. يتلقى «المستلم» بطاقة توضح الهدية المختارة، في حين يُرسل عنصر الهدية الفعلي (غالبًا ما يكون من المستلزمات الزراعية أو الحيوانات الأليفة) إلى عائلة في مجتمع فقير.
يجادل النقاد بأن القدرة على إحداث التغيير الهيكلي محدودة بالنزعة الاستهلاكية الأخلاقية. يشير البعض إلى كثرة الأسواق المتخصصة باعتبارها التأثير الفعلي للنزعة الاستهلاكية الأخلاقية، بينما يجادل البعض الآخر بأن المعلومات محدودة فيما يتعلق بنتائج عملية شراء معينة، ما يمنع المستهلكين من اتخاذ خيارات أخلاقية مستنيرة. التوزيع غير المتكافئ للثروة يمنع الاستهلاكية -الأخلاقية أو غيرها- من تحقيق إمكاناتها الديمقراطية.
تشير إحدى الدراسات إلى أن «شراء المنتجات الخضراء» بمثابة ترخيص للسلوك غير الأخلاقي في بحثهم لعام 2009 «هل المنتجات الخضراء تجعلنا أناسًا أفضل؟»  وتذكر نينا مزار وتشن بو تشونغ ما يلي:
النزعة الاستهلاكية الأخلاقية مفاهيم ذات الصلة
يتصرف الناس بشكل به إيثار بمجرد التعرض للمنتجات الخضراء بشكل أكبر من بعد تعرضهم للمنتجات التقليدية، تماشيًا مع الهالة المرتبطة بالنزعة الاستهلاكية الخضراء.  يتصرف الناس بشكل أقل إيثارًا وأكثر بغش وسرقة، بعد شراء المنتجات الخضراء بدلًا من المنتجات التقليدية. تظهر الدراسات معًا أن الاستهلاك يرتبط ارتباطًا وثيقًا بسلوكياتنا الاجتماعية والأخلاقية في الاتجاهات والمجالات بخلاف ما كان يعتقد سابقًا.
جادل الكاتب والناشط البيئي البريطاني جورج مونبيوت في مقال نشر في الغارديان عام 2010، بأن المستهلكين الخضر الذين لا يوضحون قيمهم هم جزء من «خطأ كارثي» على خلفية أن مثل هذه النزعة الاستهلاكية «تعزز القيم العرضية» (تلك التي «تتعلق بالحالة والتقدم الذاتي») ومن ثم «جعل تقليل احتمال نجاح الحملات المستقبلية».
متجر القنب
متجر القنب، مستوصف القنب، أوتعاونية القنبهو الموقع الذي تباع الماريجوانا للاستخدام الترفيهي أو الطبي. في هولندا تسمى بالمقاهي. مستوصفات القنب في الولايات المتحدة توجد كمنفذ للاستخدام الترفيهي والطبي. وتختلف هذه المحلات التجارية عن لمتجر الرئيسي في أنها تبيع فقط أدوات المخدرات. في عام 2015 ، جعلت مدينة سان دييغو «البديل الأخضر» أول مستوصف مارجوانا طبي مرخص ويوجد به خدمة توصيل في المدينة. يقع أكبر مستوصف للقنب في العالم في لاس فيغاس ، نيفادا على مساحة 112،000 قدم مربع تم افتتاحهاPlanet 13 Holdings
متجر القنب مستوصف
في أقاليم معينة في الولايات المتحدة وكندا ، توزع المستوصفات القنب على عامة الناس أو في بعض الحالات فقط على المرضى المعتمدين.
في أوروغواي يتم بناء مستوصفات القنب من قبل الحكومة ويمكن بيعها للجمهور.
متجر القنب النادي الاجتماعي
ظهرت أصلاً في الولايات المتحدة أثناء الحظر باعوا الحشيش كمسكر قانوني. توجد اليوم في نيوزيلندا ، إسبانيا بلجيكا,فرنسا,هولندا سلوفينيا,
في الهند ، سمحت عدة ولايات هندية لمتاجر القنب المرخصة ببيع ديكوت ، ديكوتيون من الحشيش. يبيعون بشكل رئيسي مشروبات بانج الهندية التقليدية المليئة بالقنب القنب لاسي والبرودة .
تاريخ كينيا
شهدت الأراضي التي تُشكل جزءًا من شرق أفريقيا وتُعرف اليوم بكينيا وجودًا بشريًا منذ بداية العصر الحجري القديم. وصل توسع شعب البانتو من غرب إفريقيا إلى كينيا بحلول الألفية الأولى بعد الميلاد، جعل وجود كينيا على حدود مناطق بانتو ونيلو منها دولة متعددة الأعراق والثقافات. يعود الوجود الأوروبي والعربي في مومباسا إلى العصر الحديث المبكر، لكن الاستكشاف الأوروبي لداخل كينيا لم يبدأ حتى القرن التاسع عشر. أنشأت الإمبراطورية البريطانية محمية شرق أفريقيا في عام 1895 وعُرفت باسم مستعمرة كينيا منذ عام 1920.
تاريخ كينيا
تشكلت جمهورية كينيا المستقلة في عام 1963، وحكمها حزب الاتحاد الوطني الإفريقي الوطني بقيادة جومو كينياتا خلال الفترة من 1963 إلى 1978، وخلفه دانيال آراب موي حتى عام 2002. حاول موي جعل سياسة الحزب الواحد الحاكم قانونية خلال الثمانينيات، ولكن مع نهاية الحرب الباردة أصبحت ممارسات القمع السياسي والتعذيب التي تجاهلها الغرب فيما مضى بحجة احتواء الشيوعية غير مقبولة. تعرض موي لضغوط قوية لا سيما من قبل السفير الأمريكي سميث هيمبستون لاستعادة نظام التعددية الحزبية، وهو ما فعله بحلول عام 1991. فاز موي بالانتخابات في عامي 1992 و1997 رغم عمليات القتل بدوافع سياسية حدثت في أثناء الانتخابات، وخلال التسعينات كُشف عن أدلة تثبت تورط موي في انتهاكات حقوق الإنسان والفساد، وقد مُنع موي دستوريًا من خوض الانتخابات في عام 2002، التي فاز بها مواي كيباكي. أُبلغ عن تزوير واسع النطاق لانتخابات عام 2007 من قبل كيباكي وأسفر عن أزمة كينيا 2007-2008. خلف كيباكي أوهورو كينياتا في انتخابات عام 2013، وكانت هناك ادعاءات بأن منافسه رايلا أودينغا هو الفائز الحقيقي في الانتخابات، لكن المحكمة العليا لم تجد خلال مراجعة شاملة للأدلة أي تزوير خلال إجراء الانتخابات العامة في عام 2013.
تاريخ كينيا العصر الحجري القديم
اكتُشف في عام 1929 أول دليل على وجود أسلاف بشر في كينيا، عندما اكتشف لويس ليكي أدواتٍ حجرية تعود للعصر الحجري القديم في موقع كارياندوسي جنوب غرب كينيا ويقارب عمرها مليون عام. وفي وقت لاحق اكتشفت العديد من مستحاثات القردة العليا في كينيا، أقدمها تلك التي اكتشفها مارتن بيكفورد في عام 2000 وتعود لجنس أورورين توجنسيس ويُقدر عمرها بستة ملايين عام، وسُميت على اسم توجن هيلز وهو الموقع الذي اكتشفت فيه، ويعتبر هذا الجنس ثاني أقدم سلف معروف من أشباه البشر بعد إنسان ساحل تشاد. وفي عام 1995 اكتشفت ميف ليكي نوعًا جديدًا من أشباه البشر يُسمى أسترالوبيتك أنامنسيس بعد سلسلة من عمليات التنقيب بالقرب من بحيرة توركانا في أعوام 1965 و1987 و1994، يبلغ عمر هذه المستحاثة 4.1 مليون سنة. وفي عام 2011 اكتُشفت أدوات حجرية عمرها 3.2 مليون سنة في لوميكوي بالقرب من بحيرة توركانا، وهي أقدم أدوات حجرية تُكتشف في أي مكان في العالم، وتسبق ظهور الإنسان. اكتشف كامويا كيميو في عام 1984 واحدًا من أشهر الهياكل العظمية للإنسان المنتصب وأكثرها شهرة واكتمالًا ويُقدر عمرها بنحو 1.6 مليون سنة.
تاريخ كينيا العصر الحجري القديم
تعتبر منطقة شرق إفريقيا بما في ذلك كينيا واحدةً من أقدم المناطق التي يعتقد أن الإنسان العاقل عاش فيها، فقد عثر في موقع أولوغيسالي في كينيا في عام 2018 على أدلة مبكرة للسلوكيات البشرية الحديثة بما في ذلك شبكات التجارة لمسافات طويلة واستخدام الأصبغة، وقد أكد القائمون على ثلاث دراسات للموقع الأثري المذكور أن الأدلة على هذه السلوكيات معاصرة تقريبًا لأقدم حفريات الإنسان العاقل في أجزاء أخرى من أفريقيا.
تاريخ كينيا العصر الحديدي
يعتقد أن توسع حضارة البانتو وصل إلى غرب كينيا في حوالي عام 1000 ق.م. تعد مستوطنة ثيمليش أوهينغا في مقاطعة نيانزا الكينية موقعًا مهمًا يعود إلى العصر الحديدي في شرق إفريقيا. أدت الهجرة اللاحقة عبر تنزانيا إلى تركز الاستيطان على طول الساحل الكيني، وأقامت هذه المجتمعات روابط مع التجار العرب والهنود ما أدى إلى تطور الثقافة السواحلية.
تاريخ كينيا الثقافة والتجارة السواحلية
استضاف ساحل كينيا مجتمعات بشرية عملت في تعدين الحديد، بالإضافة إلى المجتمعات الزراعية والصيادين. تطورت الحركة الاقتصادية بفضل الزراعة وصيد الأسماك وإنتاج المعادن والتجارة مع المناطق الأخرى. شكلت هذه المجتمعات أقدم دول المدن في المنطقة، والتي كانت تُعرف في الإمبراطورية الرومانية باسم «أزانيا». بدأت العديد من دول المدن مثل مومباسا وماليندي وزنجبار في إقامة علاقات تجارية مع العرب بحلول القرن الأول الميلادي، وأدى ذلك في النهاية إلى زيادة النمو الاقتصادي للدول السواحلية وانتشار الإسلام والتأثيرات العربية على لغة السواحلية البانتو، وأصبحت دول المدن السواحلية جزءًا من شبكة تجارية أكبر. يعتقد العديد من المؤرخين أن التجار العرب أو الفرس هم الذين أسسوا دول المدن السواحلية، لكن الأدلة الأثرية دفعت العلماء إلى الاعتراف بأنَّ دول المدن السواحلية كانت نتيجة تطور محلي احتفظ بنواة ثقافية من ثقافة البانتو على الرغم من تعرضها لتأثير أجنبي كبير بسبب التجارة.
تاريخ كينيا الثقافة والتجارة السواحلية
كانت المنطقة السواحلية في شرق إفريقيا (ومنها زنجبار) منطقة غنية ومتقدمة، وكانت تتألف من العديد من المدن التجارية المستقلة. تدفقت الثروة إلى المدن بفضل عمل أهلها وسطاء للتجار الهنود والفرس والعرب والإندونيسيين والماليزيين والأفارقة والصينيين. أثرَت كل هذه الشعوب الثقافة السواحلية، وطورت الثقافة السواحلية لغتها المكتوبة الخاصة بها. تضمنت هذه اللغة عناصر من حضارات مختلفة، لكن اللغة العربية أثرت فيها بشكل أكبر. كان بعض المستوطنين العرب هناك تجارًا أغنياء حصلوا على السلطة بفضل ثرواتهم، وأصبح بعضهم حكامًا للمدن السواحلية.
تاريخ كينيا الاستعمار البرتغالي
وصل المستكشف البرتغالي فاسكو دي غاما إلى مومباسا في عام 1498. لم يكن البرتغاليون حينها يعتزمون إنشاء مستوطنات لهم هناك، ولكنهم أقاموا قواعد بحرية من شأنها أن تمنحهم السيطرة على المحيط الهندي. بعد عقود من الصراع على نطاق ضيق هزم العرب العُمانييون البرتغاليين في كينيا. نقل سلطان عُمان سعيد عاصمته إلى زنجبار في عام 1840، وأنشأ العرب طرقًا تجارية داخل الأراضي السواحلية.
تاريخ كينيا الاستعمار البرتغالي
أصبح البرتغاليون أول الأوروبيين الذين استكشفوا منطقة كينيا الحالية، زار فاسكو دي غاما مومباسا في أبريل 1498. وصلت رحلة دي غاما إلى الهند بنجاح في مايو 1498، ما سمح للبرتغاليين بالتجارة مع الشرق الأقصى مباشرة عن طريق البحر، وهو الأمر الذي شكَّل تحديًا لطرق التجارة القديمة (البرية والبحرية المختلطة)، مثل طرق تجارة التوابل التي استخدمت الخليج العربي والبحر الأحمر والقوافل للوصول إلى شرق البحر الأبيض المتوسط. سيطرت جمهورية البندقية على معظم طرق التجارة بين أوروبا وآسيا، وبعد أن أغلق العثمانيون الطرق البرية التقليدية إلى الهند تطلعت البرتغال لاستخدام الطريق البحري الجديد لكسر احتكار البندقية للتجارة. ركز الحكم البرتغالي في شرق إفريقيا بشكل رئيسي على الشريط الساحلي الممتد حول مومباسا. بدأ الوجود البرتغالي في شرق إفريقيا رسميًا في عام 1505، من خلال الحملة العسكرية التي قادها فرانسيسكو دي ألميدا لغزو كيلوا وهي جزيرة تقع في جنوب شرق تنزانيا.
تاريخ أستراليا العسكري
تاريخ أستراليا العسكري يمتد في تاريخ الأمة الحديث الذي يبلغ 230 عامًا، من حروب الحدود الأسترالية المبكرة بين الأستراليين الأصليين والأوروبيين إلى الصراعات المستمرة في العراق وأفغانستان في أوائل القرن الواحد والعشرين. على الرغم من أن هذا التاريخ قصير مقارنةً بتاريخ العديد من الدول الأخرى، فقد شاركت أستراليا في العديد من الصراعات والحروب، وكان للحرب والخدمة العسكرية تأثير كبير على المجتمع الأسترالي والهوية الوطنية، بما في ذلك «روح أنزاك». تشكلت العلاقة بين الحرب والمجتمع الأسترالي من خلال الموضوعات الدائمة للثقافة الاستراتيجية الأسترالية ومعضلتها الأمنية الفريدة.
تاريخ أستراليا العسكري
باعتبارها فروعًا بريطانية، شاركت المستعمرات الأسترالية في حروب بريطانيا الصغيرة في القرن التاسع عشر، ثم لاحقًا باعتبارها سلطة فدرالية، ثم دولة مستقلة، قاتلت أستراليا في الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية، وكذلك في الحروب في كوريا ومالايا وبورنيو وفيتنام خلال الحرب الباردة. شاركت القوات الأسترالية في حقبة ما بعد فيتنام في العديد من بعثات حفظ السلام الدولية، وذلك عبر منظمة الأمم المتحدة والوكالات الأخرى، بما في ذلك في سيناء والخليج الفارسي ورواندا والصومال وتيمور الشرقية وجزر سليمان، بالإضافة إلى مشاركتها في العديد من منظمات الإغاثة الإنسانية في الخارج، في حين أنها قاتلت في الآونة الأخيرة أيضًا باعتبارها جزءًا من القوات متعددة الأطراف في العراق وأفغانستان. في المجموع، توفي ما يقرب من 103000 أسترالي خلال هذه الصراعات.
تاريخ أستراليا العسكري الحرب والمجتمع الأسترالي
بالنسبة لمعظم القرن العشرين، كانت الخدمة العسكرية واحدة من أعظم التجارب المشتركة للذكور الأستراليين البيض، وعلى الرغم أن هذا يتغير الآن بسبب ظهور السمة الاحترافية للجيش وغياب الحروب الكبرى خلال النصف الثاني من القرن العشرين، فإنها تستمر في التأثير على المجتمع الأسترالي حتى يومنا هذا. كانت الحرب والخدمة العسكرية تحدد النفوذ في التاريخ الأسترالي، في حين بُني جزء كبير من الهوية الوطنية على تصور مثالي للتجربة الأسترالية للحرب والتجنيد، والمعروف باسم «روح أنزاك». وتشمل هذه المثل مفاهيم القدرة على التحمل، والشجاعة، والبراعة، والمرح، واللاريكينية (تعني المتسكع المشاكس غير المثقف لكن صاحب القلب القوي)، والمساوتية، والزمالة؛ وهي السمات التي حددت -وفقًا للفكر الشعبي- سلوك الجنود الأستراليين الذين كانوا يقاتلون في جاليبولي خلال الحرب العالمية الأولى. كانت حملة جاليبولي واحدة من أولى الأحداث الدولية التي شهدت مشاركة الأستراليين باعتبارهم أستراليين مستقلين، واعتُبرت حدثًا رئيسيًا في تكوين حس الهوية الوطنية.
تاريخ أستراليا العسكري الحرب والمجتمع الأسترالي
تشكلت العلاقة بين الحرب والمجتمع الأسترالي من خلال اثنين من الموضوعات الأكثر استمرارية للثقافة الاستراتيجية الأسترالية، هما: تأثير العربة (يحدث تأثير العربة حين تتماشى دولة ما مع قوة عدائية أكبر وتُقرّ أن الخصم الأقوى الذي تحول إلى شريك يستفيد من الغنائم التي يحصل عليها من الغزو معًا) مع حليف قوي والحرب الاستكشافية. في الواقع، ارتبطت سياسة الدفاع الأسترالية ارتباطًا وثيقًا ببريطانيا حتى الأزمة اليابانية في عام 1942، في حين أن التحالف مع الولايات المتحدة قد ضمن أمنها منذ ذلك الحين. يمكن القول  إن هذا النمط من تاثير العربة -لأسباب ثقافية مثل القيم والمعتقدات المشتركة، وكذلك لأسباب أمنية أكثر واقعية- يضمن أن السياسة الاستراتيجية الأسترالية غالبا ما تُعرّف بالعلاقات مع حلفائها. وبصرف النظر عن ذلك، كان الميل نحو الرضا الاستراتيجي واضحًا أيضًا، مع تردد الأستراليين في كثير من الأحيان في التفكير بقضايا الدفاع أو تخصيص الموارد إلى حين نشوء أزمة ما؛ وهي سمة أدت تاريخيًا إلى عدم الاستعداد للتحديات العسكرية الكبرى.
تاريخ أستراليا العسكري فترة الاستعمار
من عام 1788 وحتى 1870، وفرت القوات النظامية للجيش البريطاني في أغلب الأوقات الدفاع عن المستعمرات الأسترالية. في البداية، دافع مشاة البحرية عن المستوطنات المبكرة في سيدني كوف وجزيرة نورفولك، ولكنهم أُعفوا من هذه الواجبات في عام 1790 من قِبل وحدة الجيش البريطاني التي جُندت خصيصًا للخدمة الاستعمارية، المعروفة باسم فيلق نيو ساوث ويلز. وشارك فيلق نيو ساوث ويلز في وقت لاحق في قمع تمرد المدانين الأيرلنديين في كاسل هيل في عام 1804. وسرعان ما أقنعت أوجه القصور في الفيلق وزارة الحرب بالحاجة إلى حامية أكثر جدارة بالثقة في نيوساوث ويلز وفان ديمن لاند. وكان المسبب لأوجه القصور هو تمرد رم، وهو انقلاب قام على يد ضباطه في عام 1808. ونتيجةً لذلك، وصل فوج القدم 73 (بيرثشاير) إلى أستراليا في يناير 1810. بحلول عام 1870، خدمت 25 كتيبة مشاة بريطانية في أستراليا، وكذلك عدد صغير من وحدات المدفعية والهندسة.
تاريخ أستراليا العسكري فترة الاستعمار
على الرغم من أن الدور الأساسي للجيش البريطاني كان حماية المستعمرات من الهجوم الخارجي، فإنه لم يحدث أي تهديد فعلي. بدلًا من ذلك، استُخدم الجيش البريطاني في الحفاظ على الأمن وحراسة المدانين في المؤسسات العقابية ومكافحة الهاربين الجوالين (أي المدانين الهاربين الذين استخدوا الأدغال الأسترالية للتخفي) وقمع المتمردين المدانين -مثلما حدث في باثورست في عام 1830- وقمع مقاومة السكان الأصليين لتمدد الاستيطان الأوروبي. شارك الجنود البريطانيون بشكل ملحوظ في المعركة التي وقعت في مخزن يوريكا في عام 1854 في حقول الذهب الفيكتورية. شهد أعضاء الأفواج البريطانية المتمركزة في أستراليا أيضًا معارك في الهند وأفغانستان ونيوزيلندا والسودان.
تاريخ أستراليا العسكري فترة الاستعمار
كانت ردود فعل السكان الأصليين على الوصول المفاجئ للمستوطنين البريطانيين إلى أستراليا متنوعة، لكنها كانت حتمًا معاديةً حين أدى وجود المستوطنين إلى التنافس على الموارد، واحتلال أراضي السكان الأصليين. أهلكت الأمراض الأوروبية السكان الأصليين، وأدى احتلال أو تدمير الأراضي والموارد الغذائية في بعض الأحيان إلى حدوث مجاعة. بشكل عام، لم ينخرط البريطانيون ولا السكان الأصليون في الصراع بشكل منظم، وحدث الصراع بين مجموعات من المستوطنين والقبائل الفردية بدلًا من الحرب المنهجية. لكن في بعض الأحيان، شهدت حروب الحدود تورط جنود بريطانيين ووحدات خيالة الشرطة لاحقًا. لم تقاوم جميع مجموعات السكان الأصليين زحف القادمين البيض على أراضيهم، في حين أن العديد من السكان الأصليين خدموا في وحدات خيالة الشرطة وكانوا متورطين في هجمات على قبائل أخرى.
تاريخ أستراليا العسكري فترة الاستعمار
في عام 1861، أُرسلت السفينة الفيكتورية «إتش إم في إس فيكتوريا» لمؤازرة الحكومة الاستعمارية النيوزيلندية في حربها ضد شعب الماوري في تاراناكي. استُخدمت السفينة لاحقًا في مهام الحرس والدعم اللوجستي، على الرغم من تورط عدد من أفراد طاقمها في معارك ضد تحصينات الماوري. توفي أحد البحارة بسبب إصابة عرضية بطلقات نارية خلال نشر الجند.
في أواخر عام 1863، طلبت حكومة نيوزيلندا قوات للمساعدة في غزو مقاطعة وايكاتو ضد الماوري. وبسبب وعود الاستيطان على الأراضي المصادرة، جُنّد أكثر من 2500 أسترالي (أكثر من نصفهم من سفينة فيكتوريا) لتشكيل أفواج وايكاتو الأربعة. أصبح أستراليون آخرون كشافين في «سرية جوالي الأدغال». على الرغم أنهم واجهوا ظروفًا شاقة، لم يشارك الأستراليون بشكل كبير في المعارك، وكانوا يُستخدمون في المقام الأول للقيام بدوريات وواجبات الحاميات. وشارك أستراليون في المعارك في ماتاريكوركو، وبوكيكوه إيست، وتيتي هيل، وأراكاو وتي رانغا. يُعتقد أن أقل من 20 منهم قُتلوا في المعارك. انتهى الصراع بحلول عام 1864، وحُلّت أفواج وايكاتو في عام 1867. ومع ذلك، فإن العديد من الجنود الذين اختاروا المطالبة بالأراضي الزراعية عند وقف الأعمال العدائية قد اندفعوا نحو البلدات والمدن بحلول نهاية العقد، في حين أن العديد من الآخرين عادوا إلى أستراليا.
خلال السنوات الأولى من ثمانينيات القرن التاسع عشر، تعرض نظام الحكم المصري في السودان، والمدعوم من قِبل البريطانيين، للتهديد بوساطة تمرد قاده المواطن محمد أحمد، المعروف باسم المهدي لأتباعه. في عام 1883، باعتباره جزءًا من الحرب المهدية، أرسل المصريون جيشًا للتعامل مع الثورة، لكنهم هُزموا وواجهوا حملة صعبة لاستخراج قواتهم. أمر البريطانيون المصريين بالتخلي عن السودان، وأرسلوا الجنرال تشارلز غورودون لتنسيق عملية الإجلاء، لكنه قُتل في يناير 1885. حين وصلت أنباء وفاته إلى نيو ساوث ويلز في فبراير 1885، عرضت الحكومة إرسال قوات وتلبية نفقات الوحدة. تألفت وحدة نيو ساوث ويلز من كتيبة مشاة مكونة من 522 رجلًا و24 ضابطًا، مجموعة مدفعية من 212 رجلًأ وأبحرت من سيدني في 3 مارس 1885.
الغرق حكايات القهر والونس
رواية من تأليف السوداني الروائي حمور زيادة، فهو لا يختلق حكايات عن التاريخ أو الواقع، بل هو يكسر كل الأنماط الكتابية بطريقة إبداعية مدهشة، كأنه يمسك يداك الاثنين ويقودك مثل صديق حميم لترى الأماكن وتشاهد ابطال الحكاية كيف يعيشون الحياة في رواياته وكيف يقاتلون يصرخون ويبكون من شدة الألم، لتجد نفسك في النهاية شاهداً على كل شيء غرقهم وموتهم.
الغرق حكايات القهر والونس أحداث الرواية
تدور أحداث رواية (الغرق حكايات القهر والونس) في قرية حجر نارتي التي تطل على ضفاف النيل في شمال السودان، يوهمنا الكاتب بأن هذه الرواية تاريخية ويقول في افتتاحيتها: "تبدو البلاد كما لو صنعت في صدفة ماء، بلا خطة واضحة وعلى عجل، يمكن أن تستجيب السماء في أي لحظة، كرامة للنهر الآتي من الجنة، ترسل السماء هداياها للغرقى على اليابسة العطشى، المتورطين في هذه البلاد بحكم الميلاد"، ولكن نكتشف أن حمور استخدم التاريخ بصورة جميلة يحاكي بها الواقع أو نشاهده في مناطق شمال السودان، رويداً رويداً يدخلنا إلى عالمه هو، بل يهشم كل ما نعرفه عن التاريخ، والثقافة في شمال السودان، ومن هنا وهناك يصنع أسطورته الحكائية المدهشة.
الغرق حكايات القهر والونس القهر الذي تتعرض له النساء في الرواية
تتحدث هذه الرواية بصورة واضحة عن القهر الذي تتعرض له النساء خصيصاً اللواتي كن خادمات أو إماء عند العمد والمشايخ، وبعد ان تم تحريرهن أصبحن حبيسات لهذه النظرة الاجتماعية الظالمة، يلهو بهن رجال القرية، وتعنفهن نساؤها، على كل حال في هذه الحكايات المجتمع يقهر هؤلاء النسوة ولا واحدة منهن تنجو إلا بالغرق.
الغرق حكايات القهر والونس أبطال الرواية والشخصيات
يعتبر أبطال هذه الرواية مقهورين بصورة مفجعة جداً واضعين رقابهم تحت مقصلة الأسرة وسنديان زوجة العمدة (حاجة الرضية) حيث أن مصلحة الأسرة أهم من كل شيء (أهم من رغبات المرء ورأيه، مصلحة الجماعة تحدد ما يجب أن تحبه وتحلم به) في هذه القرية الرجال يستلذون بجلد زوجاتهم عند المضاجعة يرتوي شبقهم عندما تعلو صرخاتهن وتحمر أجسادهن، يتنادون عند فايت ندو على ضفاف النيل، كانت خادمة في بيت العمدة، لها عشرات الآباء من أهل القرية، كانت أمها تعمل على صناعة الخمور البلدية وتروي عطش الرجال، لذلك أنجبت عشرون طفل لمئات الآباء جميعهم ماتو نجت فايت ندو وأختها وأخ هرب من القرية لفعلة ما.
الغرق حكايات القهر والونس أبطال الرواية والشخصيات
بعد أن أعلن الانجليز منع الرق وتحرير العبيد أصبحت فايت ندو مكان أمها، عند فايت ندو يحلو السمر والحديث عن السياسة وحال البلد، وكان الانقلاب العسكري الذي حدث هو شغلهم الشاغل، يقول حاج بشير شقيق العمدة بلهجة سودانية (البلد دي خلاص راحت تصدق يا بني آدم) يُجيب شقرب وهو مساعد القرية الطبي وموظف الحكومة (لعل المرة هذه تختلف عن الأولى) تشاركهم فايت ندو الحديث تذكرهم بما حدث قبل ست سنوات عندما هتفوا ضد العسكر(إلى الثكنات يا حشرات) قالت (حتى بنات المدارس ما يعرفن شيء، ولا عندهن شغلة لكن هتفن ويجرين) هكذا كان يتسامرون، في واحدة من جلسات السمر هذه، فجأة صرخ أحدهم: جنازة بحر، جنازة بحر، كانت لأمراه ناضجة، نادو كل القرى القريبة لحجر نارتي فلم يتعرف عليها أحد، حتى دفنوها.
الغرق حكايات القهر والونس أبطال الرواية والشخصيات
في حجر نارتي النساء يقهرن بعضهن البعض حاجة الرضية حارسة الفضيلة و إرث أجدادها من العادات والتقاليد، تكره الإماء، تلدغهم بالكلمات مثل أفعى عجوز، عندما حَملت فايت ندو ببنتها عبير حلفت بأن تقتلها، ولكنها نجت من ميتة محققة بعد تدخلات زوجها العمدة، ونوسلات أهل القرية، شفعت لها ولكن بشروط، وهي أن لا تنجبها في القرية فوضعتها في قرية أخرى حتى تبر بقسم حاجة الرضية، وعندما عادت واجهت الموت أيضاً في تسمية ابنتها شاهيناز على ابنة أخت حاجة الرضية فكادت أن تأكلها حية لولا تم تغيير الاسم ل عبير.
الغرق حكايات القهر والونس أبطال الرواية والشخصيات
أما سكينة فهي طفلة وديعة وجميلة جن جنون العالم بجمالها كل القرى تتحدث به، تغنى بها الشعراء والمغنيين والعشاق، تجد اسمها مكتوبا في الباصات وحكايات الشباب، خطبها ضابط من قوة دفاع السودان (القوات المسلحة السودانية) تحمس أهلها وأعمامها لهذا الزواج ولكن والدها لم يكن بتلك الحماسة وظل يرواغ بأن البنت صغيرة، يجيبون اصغر منها تزوجن، البنت لا تعرفه ولا يعرفها يجيبون ومتى كانت الزيجات يعرفن أزواجهن إنما الزواج مصاهرة بين الرجال، هكذا حرمت سكينة من طفولتها ومن حبها لبشير الناير، الذي عشقها منذ ساعة ميلادها، عندما سألته واحدة من النساء عجبتك يا البشير؟ مد عنقه نظر أكثر (حلوه زي حلاوة قرطاس).
حتى الصمت فيه حكايا، تصمت فاطمة التي غرقت سعاد ابنتها في البحر، تنتظر عودتها جثة هامدة، في كل صباح ومساء تقف قبالة الموج كأنها تعاتبه،ت تسأله أو تشاركه صمتها وحزنها، فكلما جاد الموت بجثة غريق يعلو نحيبها ويتجدد حزنها.
تصمت عبير ابنة فايت ندو، تقهرها الرضية، يطلبها الرجال، مراهقين، مزارعين ومساعد طبي القرية، حتى خالها بشير، لم تنجو من أحد لأنها بنت حرام، وبنت الحرام لا تجيد غير فعل الفواحش والفجور، ولا تدخل الجنة كما قالت لها حاجة الرضية فهي أكثر من يكره أبناء الحرام، لتجد عبير نفسها في النهاية تجيد صنعة أمها وجدتها، بنفس الطريقة التي جاءت بها للدنيا، أنجبت طفلا وديعا له عشرات الآباء ولكن حاجة الرضية لم تسمح بان يتزايد عدد أولاد الحرام في هذه القرية فأخذته من حضن عبير ومنحته للمسافر، وليدها ذهب من الريح، وسافرت هي مع الموج لتحرك صمت فاطمة أم سعاد.
تبدو هذه الرواية بجملتها ملحمة شعرية في تاريخ السودان الحديث، اللغة سهلة وقوية لا تشعر فيها بالغرابة، بل تجد نفسك واحداً من أهل القرية وأحياناً أخرى بطلاً من أبطالها، تسمع حكايا القهر والونس وربما تكون أنت الحكاية ذاتها، تصمت تضحك وتبكي، تزمجر وترعد تسأل البحر ومن ثم تغرق فيه.
مخيمات اللاجئين السوريين
أُنشئت مخيمات اللاجئين السوريين لاستقبال النازحين واللاجئين من الحرب الأهلية السورية، في داخل سوريا وخارجها. من بين 7 ملايين نازح داخل سوريا، تعيش أقلية صغيرة فقط في المخيمات أو الملاجئ الجماعية. وبالمثل، من بين 8 ملايين لاجئ في الخارج، يعيش حوالي 10٪ فقط في مخيمات اللاجئين، بينما تعيش الغالبية العظمى منهم في المناطق الحضرية والريفية على حد سواء في البلدان المجاورة لسوريا. وإلى جانب السوريين، تضم هذه المخيمات أحيانًا لاجئين عراقيين وفلسطينيين وأكراد ويزيديين وبضعة أفراد من الصومال ومجموعة من الذين فروا من الحروب الأهلية في اليمن والسودان.
مخيمات اللاجئين السوريين
كان هناك 2 مليون طفل لاجئ تتراوح أعمارهم بين 5 و 17 سنة، من إجمالي 5 ملايين لاجئ مسجل في تركيا ولبنان والأردن والعراق ومصر في نهاية عام 2016. وقد حصل 1.1 مليون من هؤلاء الأطفال على التعليم، سواء الرسمي (900,000) أو غير الرسمي (150,000)، بما في ذلك أكثر من 6,600 طفل لاجئ من فلسطينيي سوريا. تركزت المساعدات الإنسانية خلال الحرب الأهلية السورية على الاحتياجات الأساسية والرعاية الصحية والتعليم وتوفير الوظائف. يبقى معظم العبء على البلدان المضيفة، التي تواجه اقتصادًا مضطربًا وتعطّل في الصادرات، بالإضافة لزيادة عدد السكان، مما يتسب في ضغوط كبيرة على البنية التحتية العامة والخاصة مثل الإسكان.
مخيمات اللاجئين السوريين المخيمات داخل سوريا
داخل سوريا نفسها، يتم تنسيق المساعدات الإنسانية لإيواء المشردين داخليًا بشكل رئيسي من قبل مجموعة المأوى العالمية (التي تشارك في قيادتها المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين والاتحاد الدولي لجمعيات الصليب الأحمر والهلال الأحمر ووزارة الإدارة المحلية السورية). ومع ذلك، هناك صعوبة في الوصول إلى مناطق الحاجة، لذلك تم توجيه الجهود نحو المساعدة الطارئة. تُشير المنطمات الدولية أيضًا إلى وجود تحدّيات لعمليّات المساعدة مثل تعقيد الإجراءات الإدارية ووحود قدرات محدودة للمنظمات غير الحكومية التي تعمل في سوريا.