hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كوتاكو
كوتاكو (بالإنجليزية: Kotaku)‏ هو موقع ألعاب فيديو ومدونة تم إطلاقها في الأصل عام 2004 كجزء من شبكة غاوكر ميديا. اشترت شركة يونيفيجن كوميونكيشنز غاوكر ميديا في أغسطس 2016 وأعادت تسميتها باسم غيزمودو ميديا جروب، والتي أعيدت تسميتها فيما بعد باسم جي/أو ميديا.
خفاش كبير الأذن أصفر الحنجرة
خفاش كبير الأذن أصفر الجنجرة أو خفاش برتقالي الحنجرة (الاسم العلمي: Lampronycteris brachyotis)، هو نوع من الخفافيش من أمريكا الجنوبية والوسطى، يمتد نطاقة من جنوب المكسيك إلى البرازيل. إنه نوع أحادي الطراز من جنس خفاش لماع. قوته الفواكه والحشرات، يوجد في غابات الأراضي المنخفضة حتى ارتفاع 700 م. يكون نشاطه أكبر في أول ساعتين بعد غروب الشمس، ويبلغ ذروته مرة أخرى بعد منتصف الليل.
ذا سليم شيدي إل بي
ذا سليم شيدي إل بي (بالإنجليزية: The Slim Shady LP)‏ هو ثاني ألبوم إستديو للرابر الأمريكي إمينيم. تم إصدار الألبوم في 23 فبراير 1999، بواسطة شركتي: أفترماث للتسلية، وإنترسكوب ريكوردز. تم تسجيل الألبوم في فيرندال، ميشيغان. حقق هذا الألبوم نجاحا كبيرا لصاحبه، فقد أحتل المرتبة الثانية علي بيلبورد 200، والمرتبة الأولي علي لائحة أعلي ألبومات الآر أند بي/الهيب-هوب، وحصل علي شهادة رابطة صناعة التسجيلات الأمريكية أربع مرات من رابطة صناعة التسجيلات الأمريكية، وفاز بجائزة غرامي لأفضل ألبوم راب من حفل توزيع جوائز الغرامي الثاني والأربعين. كما أن أغنيته المنفردة «اسمي هو» كانت أول أغنية له تدخل لائحة بيلبورد هوت 100، وفازت بجائزة غرامي لأفضل أداء منفرد لأغنية راب من حفل توزيع جوائز الغرامي الثاني والأربعين. تم إنتاج الألبوم بواسطة إمينيم نفسه، ودكتور دري (كـمنتج تنفيذي)، جيف ومارك باس، وميل-مان.
محمد هاشم كمالي
محمد هاشم كمالي (مواليد 7 فبراير 1944) عالم أفغاني إسلامي وأستاذ سابق في القانون في الجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا. كان يدرس الإسلامي القانون والاجتهاد القضائي بين عامي 1985 و 2004.  وقد أطلق عليه لقب «المؤلف الحي الأكثر قراءة على نطاق واسع في الشريعة الإسلامية باللغة الإنجليزية».
محمد هاشم كمالي التعليم
حصل كمالي درجة البكالوريوس من جامعة كابول وأكمل شهادة الماجستير في القانون المقارن من كلية لندن للاقتصاد والعلوم السياسية، ودكتوراه في القانون الإسلامي والشرق الأوسط في جامعة لندن، 1969-1976.
محمد هاشم كمالي حياته الأكاديمية
عمل محمد هاشم كمالي أستاذاً للشريعة الإسلامية والفقه في الجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا، وعميد المعهد الدولي للفكر والحضارة الإسلامية (ISTAC) من 1985 إلى 2007.
محمد هاشم كمالي المنشورات
«الدستورية في البلدان الإسلامية: منظور معاصر للشريعة الإسلامية» في: الدستورية في البلدان الإسلامية: بين الاضطراب والاستمرارية (محرران. Rainer Grote and Tilmann Röder ، مطبعة جامعة أكسفورد ، أكسفورد / نيويورك 2011)
جورج إدوارد دوبسون
كان جورج إدوارد دوبسون زميل فيالجمعية الملكية وعضو بالجمعية اللينية في لندن وجمعية علم الحيوان في لندن (4 سبتمبر 1848 في Edgeworthstown، مقاطعة لونجفورد، أيرلندا - 26 نوفمبر 1895)، وهو عالم حيوانات أيرلندي وكان أيضًا مصورًا وجراحًا في الجيش.
برونو باريلو
برونو باريلو (ولد في 9 أبريل 1949 في ليون، توفي في 25 مارس 2017 في بيراي)، هو خبير فرنسي متخصص في الأسلحة والمراقبة النووية له عدة كتابات عن آثار التجارب النووية الفرنسية في الصحراء الإفريقية وبولينيزيا الفرنسية. شارك في تأسيس مرصد التسلح [الفرنسية] عام 1984، وجمعية ضحايا التجارب النووية (ِAVEN) [الفرنسية] عام 2001 .
برونو باريلو سيرة شخصية
درس الرياضيات والفيزياء، ثم الفلسفة واللاهوت في جامعة ليون الكاثوليكية، وحصل على شهادة ماجستير في موضوع «الدفاع والأمن العالمي». التحق في الأعوام 1972 إلى 1985 بالرهبنة الكاثوليكية، وكان قسيس الحركة الريفية للشباب المسيحي في أبرشية ليون. انفصل عن الكنيسة الكاثوليكية الفرنسية في منتصف الثمانينيات في خضم أزمة الصواريخ الأوروبية [الفرنسية]، حيث اعتبر مواقفها الرسمية من الاختبارات النووية خجولة جدًا، إلا أنه ظل قريبا من رئيس أساقفة ليون، وعمل معه في متابعة نشاطات حركة السلام [الفرنسية]، وهي منظمة غير حكومية مقربة من الحزب الشيوعي الفرنسي. في عام 1984، أسس مع باتريس بوفيريت وجان لوك تيري الذي يعمل في منظمة السلام الأخضرفي توثيق الأبحاث النووية، مركز الأبحاث حول السلام والصراعات (CDRPC)، الذي راسه من عام 1985 إلى عام 2005، والذي أصبح في عام 2008 «مرصد التسلح». كما عمل في الأعوام 1985 إلى 1989صحفيا في جريدة ليبراسون، وسافر في عام 1990 لأول مرة إلى بولينيزيا الفرنسية مع وفد صحفي، وهناك زار موقع مانغاريفا في أرخبيل غامبير، وتعرف هناك إلى آثار التجارب النووية التي أجرتها فرنسا في المنطقة ونشر عدة كتب عنها. بعد عودته إلى فرنسا تعاون مع جون دوم، مدير مكتب المحيط الهادئ لمجلس الكنائس العالمي في جنيف، ومادلين هيلمر والقس البولينيزي البروتستانتي تاري ماراي.
برونو باريلو سيرة شخصية
وعمل هناك أيضا في دعم حركة الاستقلال، كما ساهم في تأسيس حركة موروروا تاتو (مورورا لنا) عام 2001، وهي جمعية تضم العمال السابقين وضحايا التجارب النووية الفرنسية. وفي عام 2002 عين في اللجنة الوطنية لإزالة الألغام. في الأعوام 2009-2013 مثل بولينيزيا في لجنة تقصي الحقائق عن اآثار التجارب النووية التي أسست عام 2007، وأشرف على إجراء دراسات تقنية وعلمية عن آثار التجارب، وقد سلط باريلو الضوء على انتشار سرطان الدم في المنطقة وإغفال السلطات الفرنسية الموضوع. أقيل باريلو عاد غاستون فلوس إلى السلطة عام 2013، وعمل في الأعوام 2013-2014 مساعدًا للسيناتور ريتشارد توهيافا، وفي عام 2016 استدعاه مجددا المنصب الرئيس قبل إدوارد فريتش.
برونو باريلو باريلو والتجارب النووية الفرنسية
أجرت فرنسا بين عامي 1960 و 1996ما مجموعه 210 اختبارات في الصحراء وفي الجزر المرجانية في موروروا وفانغاتوفا في بولينيزيا الفرنسية. وفي عام 2010 اعترف قانون مورين بالتأثير الصحي على السكان. حتى عام 1985، تم تكليف الأطباء العسكريين الفرنسيين بإدارة الصحة العامة في بولينيزيا الفرنسية. يؤكد برونو باريليو على أنه «لم يتم بعد ذلك الاحتفاظ بسجل للسرطان أو سرطان الدم، وأعيدت المحفوظات الخاصة بالمستشفيات المحلية إلى فرنسا حيث لا يمكن الوصول إليها». ومع ذلك، بتحريض من المؤتمر الإقليمي الثامن لمديري الصحة من أقاليم جنوب المحيط الهادئ، تم إنشاء ملف سرطان في 19 ديسمبر 1980 من قبل مكتب الإحصاءات الصحية التابع لإدارة الصحة برئاسة الطبيب العام. فرانسوا شاستل.
برونو باريلو باريلو والتجارب النووية الفرنسية
وتساءل باريلو في دراساته عن «نظافة التجارب النووية الفرنسية الـ 193 التي أجريت في المحيط الهادئ بين عامي 1960 و 1996». في حين أن مارسيل جوريان دي لا جرافير، مندوب الأمن النووي للدفاع، اعترف بأن ستة من هذه التجارب «أثرت بشكل أكبر على بعض الجزر والجزر المرجانية»، مما أدى إلى تداعيات على المناطق المأهولة، وهذا حتى ويقدر تاهيتي وبارييلو أن «ما لا يقل عن خمسة أرخبيل قد تأثرت»، ولا سيما أرخبيل غامبير الذي يقع على بعد 400 كيلومتر من اتجاه الريح. بالإضافة إلى ذلك، في نفس المقالة، يقدر برونو باريليو أن «عمليات الإغاثة تحت الماء في شمال غرب الجزيرة المرجانية قد ضعفت جدًا» بسبب 3000 طن من النفايات المشعة والمواد العسكرية المغمورة قبالة موروروا وكذلك «بقايا من 147 اختبار تحت الأرض».
في ما يتعلق بالتجارب النووية الفرنسية في الجزائر، ذكر باريلو ان سلطات الاستعمار الفرنسي استخدمت 42 ألف جزائري “فئران تجارب” في تفجيرها أولى قنابلها النووية في صحراء الجزائر في 13 أكتوبر 1960 و27 ديسمبر من العام نفسه.
برونو باريلو باريلو والتجارب النووية الفرنسية
وقال ان فرنسا أجرت التجربتين المذكورتين في بلدة الحمودية وجبل عين عفلى التابعتين لمنطقة رقان (أقاصي الجنوب الجزائري).
وقد أشار باريلو في ندوة في العاصمة الجزائرية أن هذه القنبلة النووية فجّرت على 42 ألف شخص من السكان المحليين وأسرى جيش التحرير الجزائري، معتبرا ذلك من أقسى أشكال الإبادة والوحشية التي ارتكبها المحتل في حق الجزائريين. وعرض باريلو صوراً لمجاهدين جزائريين مصلوبين يلبسون أزياء عسكرية مختلفة، وصوراً أخرى عن دمار أحدثته القنبلة على بيئة المكان، وما آلت إليه معدات عسكرية (طائرات ومدرّعات) كانت رابضة على مبعدة كيلومتر من مركز التفجير. وأوضح أنّ الفرنسيين تعمّدوا الإكثار من ضحايا التجريب وتنويع الألبسة، للوقوف على مستوى مقاومة البشر للإشعاعات النووية على مسافات مختلفة، معتبرا أنّ فرنسا مُدينة للجزائر بسبب التجارب النووية التي أجرتها على أراضيها بين 1961 و1966. وقال باريلو إنّ معظم الصحراء الجزائرية متضررة من الإشعاعات النووية المنتشرة عبر الرياح، وإن سكان تلك المناطق يبقون مهددين بما تفرزه شظايا البلوتونيوم، وإنّ اتفاقية إيفيان التي وقعتها فرنسا مع جبهة التحرير الجزائرية، وكانت مقدمة لاستقلال البلاد في ما بعد، نصت على استكمال باريس تجاربها النووية في الصحراء الجزائرية، علما أنّ فرنسا أجرت 210 تجربة نووية بين 1960 و1996 وتعدّ بذلك ثالث قوة نووية بعد أمريكا والاتحاد السوفييتي السابق.
ونصح باريلو الضحايا المدنيين والعسكريين في فرنسا وبولينيزيا الفرنسية والجزائر بالالتقاء للتعبير عن مطالباتهم.
برونو باريلو المنشورات (باللغة الفرنسية
Ouvrage collectif "Dix ans d'objections en monde rural" vécu d'un groupe anti-militariste de la Loire et du Rhône depuis 1973. Supplément à "Des objections en monde rural", commission paritaire n°64382, directeur de publication Jean-Luc Denis.
(coll.) Témoins de la bombe : mémoires de 30 ans d'essais nucléaires en Polynésie française, avec Marie-Hélène Villierme et Arnaud Hudelot, Papeete, Éditions Univers polynésiens, 2013
Quelle justice pour les victimes des essais nucléaires ? Pour l'adoption du principe de présomption légale, préf. de Mgr Jean-Paul Teissonnière, contribution du Dr Abraham Béhar, Lyon, Association des vétérans des essais nucléaires, Observatoire des armements & Association Moruroa e tatou, 2007 (ISBN 2-913374-18-2)
ليمبو
الليمبو أو الأعراف أو دهليز جهنم (بالإنجليزية: Limbo) في المسيحية، هو المكان الذي تذهب إليه أرواح من ماتوا ولم يتم تعميدهم، خاصة الأطفال. وهو مكان قبل الجحيم ومعناه «الشفاء»، وهو مخصص لأرواح الأطفال الذين يتوفاهم الله قبل أن يعمدوا وأرواح الوثنيين الفاضلين، ممن عاشوا قبل المسيحية.
ليمبو الكوميديا الإلهية
وصف دانتي في الكوميديا الإلهية الليمبو على النحو التالي: «وفي الليمبو توجد أرواح الأطفال الذين لم يعمدوا، وأرواح العظماء والابطال وأصحاب الفضائل من العالم الوثني، وخاصة شعراء وفلاسفة الإغريق والرومان الذين عاشوا قبل مجيء المسيح، وهم لم يرتكبوا إثمًا عندما ماتوا دون أن يؤمنوا به، ولكنه هو الذي يمكنه أن يخلصهم».
ضيق التنفس الليلي الانتيابي
ضيق التنفس الليلي الانتيابي (بالإنجليزية: Paroxysmal nocturnal dyspnoea) هو نوبة مفاجئة من ضيق النفس الشديد والسعال التي تحدث عادة في الليل مسببة إيقاظ الشخص من نومه بسبب انقطاع التنفس لفترة طويلة بما يكفي ليسبب ضيق التنفس الانتيابي. غالباً ما تستمر أعراض السعال والصفير بالرغم من أنّه قد يتم التخفيف من حدة ضيق التنفس البسيط عن طريق الجلوس في وضع مستقيم على جانب السرير مع الساقين المتدلية.
ضيق التنفس الليلي الانتيابي آليات
يحدث ضيق التنفس الليلي الانتيابي جزئياً بسبب انخفاض التنفس المركزي أثناء النوم الذي يحدث عندما لا يقوم المخ بإرسال الإشارات الملائمة إلى العضلات التي تتحكم في التنفس، الأمر الذي يقلل من ضغط الأكسجين الشرياني خاصة عند المرضى الذين يعانون من انخفاض الامتثال الرئوي ومرض الرئة الخلالي.
كما هو الحال في ضيق التنفس الاضطجاعي. في الوضع الأفقي يوزع حجم الدم من الأطراف السفلية إلى الرئتين. في الأفراد الطبيعيين، يكون تأثير ضيق التنفس الاضطجاعي قليل على الرئتين. أما في المرضى الذين لا يتمكنون من ضخ حجم إضافي من البطين الأيسر بسبب ضعف البطين الأيسر، يكون هناك انخفاض كبير في سعة الرئة مما يؤدي إلى ضيق في التنفس. إضافةً إلى ذلك، قد تكون الدورة الدموية الرئوية مثقلة بالفعل عند المرضى الذين يعانون من فشل القلب بسبب فشل البطين الأيسر. عند استلقاء الشخص، يكون البطين الأيسر غير قادر على مطابقة مخرجات البطين الأيمن الذي يعمل بشكل طبيعي مع زيادة العودة الرئوية إلى الرئتين، الأمر الذي يسبب احتقان رئوي. ينخفض الاحتقان الرئوي عندما يكون المصاب في وضعية أكثر انتصاباً، ويؤدي ذلك إلى تحسن في الأعراض.
ضيق التنفس الليلي الانتيابي تشخيص
سيقوم الطبيب بمحاولة معرفة السبب الأساسي لضيق التنفس الليلي الانتيابي الخاص بالحالة. ويقوم باختبارات لتقييم القلب والرئتين عن طريق تخطيط صدى القلب والأشعة السينية على الصدر، وهي عبارة عن فحص يستخدم لتقييم جدار القلب والرئتين والصدر.
ضيق التنفس الليلي الانتيابي علاج
يعتمد ضيق التنفس الليلي الانتيابي على السبب الأساسي. غالباً يكون العلاج عن طريق تزويد الخلايا بأكسجين إضافي، ومدرات البول لتقليل احتباس السوائل، وأدوية القلب لحماية القلب وتقليل معدل ضربات القلب، ومضادات ارتفاع ضغط الدم وموسعات الشعب الهوائية لعكس الصفير.
محرقة أولاد رياح
محرقة أولاد رياح وتعرف أيضًا باسم محرقة الظهرة أو مجزرة غار الفراشيش، تشير إلى حادثة القتل المنهجي والمتعمد من قبل الاستعمار الفرنسي ضد قبيلة أولاد رياح التي كانت متحالفة مع الشريف بومعزة ودعمها لمقاومته.
محرقة أولاد رياح التسمية
تسمى هذه الحادثة بمحرقة أولاد رياح كون أن أغلب الضحايا من قبيلة أولاد رياح، بينما التسمية بمحرقة الظهرة نسبة لموقع المحرقة وهو مغارة الفراشيح ولاية مستغانم بسلسلة جبال الظهرة.
محرقة أولاد رياح المحرقة
وقعت هذه المحرقة بتاريخ 18 إلى 20 يونيو 1845 ضد قبيلة أولاد رياح مغار الفراشيح بجبال الظهرة، على يد الجيش الفرنسي بقيادة العقيد إيمابل بليسييه الذي تلقى الأمر من الحاكم العام للجزائر روبير بيجو وتضمنت رسالته «إذا لجأ هؤلاء قطاع الطرق إلى مغاراتهم فتصرف معهم مثل تصرف كافينياك بقبيلة صبيح أحرقهم حتى يموتوا كالثعالب»، وذلك بعد أن ساندت قبيلة أولاد رياح وعدة قبائل أخرى الشريف بومعزة خلال مقاومته للاستعمار الفرنسي، بتاريخ 17 يونيو 1845 قام كل من إيمابل بليسييه وأشيل سان أرنو بتعقب أفراد القبيلة، حيث تم محاصرتهم بتاريخ 18 يونيو 1845
داخل مغارة الفراشيح بعد أن لجأت إليها هذه القبيلة بجميع أفرادها شيوخاً، نساءًا وأطفالاً، خلال اليوم التالي تم جمع أكوام الحطب والكبريت والقش وأشعلت النيران في مداخل المغارة لمدة أكثر من 20 ساعة، وفي الصباح وُجد ما بين 760 و1800جثة متفحمة.
محمد بن عمرو بن العاص
محمد بن عمرو بن العاص السهمي القرشي صحابي، وهو ابن الصحابي عمرو بن العاص وبه يُكنى، وأخو عبد الله بن عمرو بن العاص. أمه بَلَويّة اسمها خَوْلة بنت حمزة بن السليل، قدم مع أبيه دمشق، وشهد وقعة صفين في صف معاوية بن أبي سفيان.
محمد بن عمرو بن العاص نسبه
هو: محمد بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
محمد بن عمرو بن العاص سيرته
هو محمد بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي القرشي السهمي، صحب النبي وهو صغير، قدم مع أبيه دمشق بعدما قتل عثمان وشهد صفين، وله شعرٌ في شهوده صفين، وهو القائل:
محمد بن عمرو بن العاص سيرته
قال الواقدي: شهد صِفْين، وقاتل فيها، ولم يقاتل أخوه عبد الله. وقال الزبير بن بكار: لا عقب لمحمد بن عمرو بن العاص.
محمد بن عمرو بن العاص سيرته
يُروى أن محمدًا تسابق مع رجل من أهل مصر، فغلبه الرجل، فضربه مُحمد، وكان أبوه والي مصر، فذهب الرجل إلى عمر بن الخطاب بمنى واشتكى له، فأمر عمر بتجريد مُحمد من ثيابه وضربه المصري بالسوط، ثم أمر بعمرو فُخرِّقت ثيابه، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ قَالَ: «بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ عُمَرَ بِمِنًى إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ مِصْرَ فَقَالَ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ إِنَّنِي استبقت أَنا وَمُحَمّد بن عَمْرو بن الْعَاصِ فسبقته فَعدى عَلَيَّ فَضَرَبَنِي بَيْنَ ظَهْرَانَيِ الْمُسْلِمِينَ وَهُوَ يَقُولُ خُذْهَا وَأَنَا ابْنُ الْكَرِيمَيْنِ فَجِئْتُ أَبَاهُ أَسْتَأْذِنُهُ فِيمَا صَنَعَ بِي فَحَبَسَنِي أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَخَرَجْتُ فِي حَاجِّ الْمُسْلِمِينَ فَجِئْتُ إِلَيْكَ لِتَأْخُذَ مَظْلَمَتِي فَقَالَ أَعْجِلْ عَلَيَّ بِعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَابْنِهِ قَالَ فَأُوتِيَ بِهِمَا قَالَ عُمَرُ وَيْحَكَ مَا بَيِّنَتُكَ عَلَى مَا تَقُولُ قَالَ الْجُنْدُ كُلُّهُمْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَنْ وَافَى الْحَاجَّ مِنْهُمْ فَسَأَلَ النَّاسَ فَأَخْبَرُوهُ ذَلِكَ فَدَعَا بِمُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو فَجُرِّدَ مِنْ ثِيَابِهِ ثُمَّ أَمْكَنَ الْمِصْرِيَّ مِنَ السَّوْطِ ثُمَّ قَالَ لَهُ اضْرِبْ فَضَرَبَ الْمِصْرِيُّ وَعُمَرُ يَقُولُ خُذْهَا وَأَنْتَ ابْنُ اللَّئِيمَيْنِ حَتَّى تَرَكَهُ قَالَ وَنَحْنُ وَاللَّهِ مَا نَشْتَهِي أَنْ يَزِيدَهُ حَتَّى نَزَعَ عَنْهُ وَقَالَ عُمَرُ أَمَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ ضَرَبْتَهُ مَا أَمْسَكْتُ يَدَكَ عَنْهُ مَا ضَرَبْتَ ثُمَّ قَالَ عَلَيَّ بِعَمْرٍو فَأُوتِيَ بِهِ شَيْخٌ أَصْلَعُ فَمُزِّقَتْ ثِيَابُهُ وَنَحْنُ وَاللَّهِ نَشْتَهِي أَنْ يُوجِعَهُ ضَرْبًا ثُمَّ قَالَ اضْرِبْ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّهُ حَبَسَنِي وَلَمْ يَضْرِبْنِي قَالَ أَمَا وَاللَّهِ لَوْ ضَرَبْتَهُ مَا أَمْسَكْتُ يَدَكَ عَنْهُ مَا ضربت قل عَمْرو أما قد فعلت هَذَا لَا نعلم لَكَ قَالَ أَجَلْ فَاذْهَبْ حَيْثُ شِئْتَ وَاللَّهِ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ إِنْ تُرِيدُونَ إِلا أَنْ تَرِدُوا النَّاسَ خَوَلا مَا مَثَلُهُمْ وَمَثَلُكُمْ إِلا كَقَوْمٍ اصْطَحَبُوا فِي سَفَرٍ فَقَالُوا لِرَجُلٍ تَقَدَّمَ فأمنا فِي صَلَاتنَا وَأقسم علينا فيئنا أفأساءوا بِذَلِكَ أَمْ أَحْسَنُوا».
تلو
تلو (بالتركية: Tillo أو Aydınlar نقحرة: آيدينلر) هي بلدة ومركز مديرية تلو في محافظة سعرد الواقعة جنوب شرقي تركيا. بلغ عدد سكانها ألفي نسمة في عام 2022، وهم من الكرد والعرب المنتمون إلى عشيرتي الخالدية والعباسية. يتحدث السكان العرب اللغة الكردية إلى جانب اللغة العربية، في حين يعرف البعض من الكرد اللغة العربية.
اسم البلدة مشتق من كلمة تل العربية. غُير اسمها إلى أيدينلار ضمن حملة التتريك، قبل أن يسترجع اسمها القديم في 2013.
سو تشان
سو تشان (بالإنجليزية: So Chan)‏المعروف أيضًا باسم (Beggar So)، هو ممارس فنون قتالية ولد في وقت متأخر من سلالة تشينغ . ويعد سو أحد نمور كانتون العشرة، اشتهر بأسلوب ملاكمة السكران .
سو تشان حياته
ولد تشان في نانهاى، فوشان، قوانغدونغ، أو هونان وفقًا لأحد المصادر  كان ماهرًا في الفنون القتالية الصينية مثل ملاكمة السكران واساليب الشاولين علمه راهب شاولين يدعى تشان فوك.
قام بإنشاء تقنية (الوعاء الذهبي) و (عيدان الحديد) والتي تنطوي على استخدام وعاء حديدي من جهة لإثارة الخصم وضرب نقاط الوخز بالإبر للخصم باستخدام عيدان الحديد من جهة أخرى.
كان متجولًا وكسب لقمة عيشه من فنون الدفاع عن النفس والألعاب البهلوانية مع شقيقته الصغرى في شوارع جوانجدونج . كما قام بتدريس فنون الدفاع عن النفس في مركز التدريب المجتمعي في قوانغتشو وعرفوا لاحقًا بأنه أحد النمور العشرة في كانتون.
كان من المفترض أن سو مات في عهد الإمبراطور غوانغشو في وقت مبكر.
الإحساس والمرجعية
في فلسفة اللغة، كان الأهم بين الإحساس والمرجع ابتكارًا للفيلسوف وعالم الرياضيات الألماني جوتلوب فريج في عام 1892 (في ورقته «في المعنى والمرجع»؛ الألمانية: "Über Sinn und Bedeutung")، يعكس الطريقتان يعتقد أن مصطلح مفرد قد يكون له معنى.
المراجع (أو «المرجع»؛ Bedeutung) لاسم مناسب هو الكائن الذي يعنيه أو يشير إلى (bedeuten)، في حين أن معناه (Sinn) هو ما يعبر عنه الاسم. مرجع الجملة هو قيمتها الحقيقية، في حين أن معناها هو الفكرة التي تعبر عنها. برر Frege التمييز بعدة طرق.
تختلف معاني الأسماء. جادل فريج أنه إذا كان بيان الهوية مثل «Hesperus هو نفس الكوكب مثل الفوسفور» يجب أن يكون إعلاميًا، يجب أن يكون للأسماء المناسبة التي تحيط بعلامة الهوية معنى أو معنى مختلفين. ولكن من الواضح، إذا كان البيان صحيحًا، فيجب أن يكون لديهم نفس المرجع. المعنى هو «وضع العرض»، الذي يعمل على إلقاء الضوء على جانب واحد فقط من المرجع.
الإحساس والمرجعية
يمكن تتبع الكثير من الفلسفة التحليلية لفلسفة فريج للغة. أدت وجهات نظر فريج حول المنطق (أي فكرته بأن بعض أجزاء الكلام تكتمل في حد ذاتها، وتماثل حجج وظيفة رياضية) إلى وجهات نظره حول نظرية مرجع.
الإحساس والمرجعية خلفية
طور Frege نظريته الأصلية للمعنى في الأعمال المبكرة مثل Begriffsschrift (السيناريو المفاهيمي) لعام 1879 و Grundlagen (أسس الحساب) لعام 1884. في هذه النظرية، يتكون معنى الجملة الكاملة من كونها صحيحة أو خاطئة،  ومعنى كل تعبير مهم في الجملة هو كيان خارج اللغة أطلق عليه Frege اسمها Bedeutung، بمعنى أو معنى حرفيًا، ولكن تم تقديمه بواسطة Frege's المترجمون كمرجع، مرجع، M eaning ، nominatum، إلخ. يفترض فريج أن بعض أجزاء الكلام تكتمل في حد ذاتها، وهي مماثلة لحجج وظيفة رياضية، لكن الأجزاء الأخرى غير مكتملة، وتحتوي على مكان فارغ، عن طريق القياس مع الوظيفة نفسها. وهكذا ينقسم «قيصر غزا» إلى المصطلح الكامل «قيصر»، الذي مرجعه قيصر نفسه، والمصطلح غير المكتمل «- غزو مقيد»، الذي يشير مرجعه إلى مفهوم. فقط عندما يتم ملء المكان الفارغ باسم صحيح، يظهر مرجع الجملة المكتملة - قيمة صحتها -. تشرح هذه النظرية المبكرة للمعنى كيف تعتمد أهمية الجملة أو مرجعها (قيمة حقيقته).
الإحساس والمرجعية المعنى
قدم فريج فكرة «المعنى» (بالألمانية: Sinn) لاستيعاب الصعوبات في نظريته المبكرة للمعنى. :965
بدايتآ، إذا كانت أهمية الجملة بأكملها تتكون من قيمة الحقيقة الخاصة بها، فيتبع ذلك أن الجملة سيكون لها نفس الأهمية إذا استبدلنا كلمة من الجملة بإشارة واحدة متطابقة، لأن هذا لن يغير قيمتها الحقيقية. يتم تحديد مرجع الكل بمرجع الأجزاء. إذا كانت نجمة المساء لها نفس مرجع نجمة الصباح، فيتبع ذلك أن نجمة المساء هي جسم مضاء بالشمس لها نفس قيمة الحقيقة مثل نجمة الصباح هي جسم مضاء بالشمس. ولكن من الممكن أن يعتقد شخص ما أن الجملة الأولى صحيحة بينما يعتقد أيضًا أن الجملة الثانية خاطئة. ولذلك، فإن الفكر المقابلة لكل جملة لا يمكن أن يكون مرجعها، ولكن شيئا آخر، والذي دعا فريجه معانيها.
الإحساس والمرجعية المعنى
ثانيًا، الجمل التي تحتوي على أسماء صحيحة بدون مرجع لا يمكن أن يكون لها قيمة حقيقة على الإطلاق. فإن عبارة «أوديسيوس تم تعيينها على الشاطئ في إيثاكا بينما يبدو نائماً» من الواضح أن لها معنى، على الرغم من عدم وجود إشارة إلى «أوديسيوس». لا يزال الفكر كما هو سواء كان لدى أوديسيوس مرجع أم لا.  علاوة على ذلك، لا يمكن للفكرة أن تحتوي على الأشياء التي تدور حولها. على سبيل المثال، لا يمكن أن يكون مونت بلانك، «بحقوله الثلجية» أحد مكونات الفكر بأن مونت بلانك يبلغ ارتفاعه أكثر من 4000 متر. ولا يمكن أن تحتوي فكرة إتنا على كتل من الحمم الصلبة.
فكرة فريج للحس غريبة إلى حد ما، وقد توصل الفريجيون الجدد إلى مرشحين مختلفين لدورها. تعامل الحسابات المستندة إلى عمل كارناب  والكنيسة  المعنى على أنه نية، أو وظيفة من العوالم المحتملة إلى الامتدادات. قصد «عدد الكواكب» هو وظيفة تحدد أي عالم محتمل لعدد الكواكب في ذلك العالم. يوفر جون ماكدويل أدوارًا معرفية ومرجعية. يتعامل مايكل ديفيت مع الحواس على أنها سلاسل سببية تاريخية تربط الأسماء بالمراجع، مما قد يؤدي ذلك «التأريض» المتكرر في حساب كائن للتغيير المرجعي.
الإحساس والمرجعية العقل والوصف
في نظريته عن الأوصاف، رأى برتراند راسل أن معظم الأسماء الصحيحة في اللغة العادية هي في الواقع أوصاف محددة مقنعة. يمكن فهم «أرسطو» على أنه «تلميذ أفلاطون ومعلم الإسكندر»، أو بواسطة وصف آخر لتطبيق فريد. يُعرف هذا بالنظرية الوصفية للأسماء. نظرًا لأن Frege استخدم أوصافًا محددة في العديد من أمثلة، فغالبًا ما يتم اعتماده لتأييد النظرية الوصفية. تم الخلط بين نظرية الأوصاف لراسل ونظرية فريج للمعنى، وبالنسبة لمعظم القرن العشرين كانت وجهة نظر «فريج-راسيل» هذه هي النظرة الأرثوذكسية لمعاني الاسم المناسبة. ومع ذلك، جادل سول كريبك بشكل قهري ضد النظرية الوصفية. وفقًا لـ Kripke ،  :48–49 الأسماء المناسبة هي أسماء جامدة تحدد الشيء نفسه في كل عالم ممكن. إن الأوصاف مثل «رئيس الولايات المتحدة عام 1969» لا تعين نفس الشيء في كل عالم ممكن. مثل، شخص آخر غير ريتشارد نيكسون، أو ربما كان ليندون جونسون رئيسًا عام 1969. لذ لا يمكن أن يكون الوصف (أو مجموعة الأوصاف) مميزًا جامدًا، لا يمكن أن يعني الاسم الصحيح نفس الوصف. :57
الإحساس والمرجعية العقل والوصف
ومع ذلك، فقد تم رفض القراءة الوصفية الروسية للفريج من قبل العديد من العلماء، على وجه الخصوص من قبل غاريث إيفانز في أصناف المرجع  وجون ماكدويل في «الشعور والمرجع للاسم المناسب»،  بعد مايكل دوميت، الذي جادل في أن فكرة Frege للمعنى لا ينبغي أن تكون معادلة مع الوصف. قام إيفانز بتطوير هذا الخط، بحجة أن الإحساس بدون مرجع غير ممكن. اتخذ هو وماكدويل كلاهما الخطاب القائل بأن مناقشة فريج للأسماء الفارغة، وفكرة المعنى بدون مرجع، غير متناسقة، وأن تأييده الواضح للوصف يعتمد فقط على عدد قليل من الملاحظات غير الدقيقة وربما المرتجعة. وكلا نقطة القوة التي التمييز الشعور مرجعية لديه ، حتى إذا لم يتم منحها القراءة.
الإحساس والمرجعية ترجمة Bedeutung
كما هو موضح أعلاه، قام مترجمي Frege بتسليم الألمانية Bedeutung بطرق مختلفة. تم استخدام مصطلح "المرجع" على نطاق واسع، ولكن هذا فشل في التقاط معنى الألمانية الأصلية ("المعنى" أو "الأهمية")، ولا يعكس قرار توحيد المصطلحات الرئيسية عبر الإصدارات المختلفة من أعمال Frege المنشورة بواسطة بلاكويل. استند القرار إلى مبدأ الحيادية التفسيرية، وهو أنه "إذا كان هناك أي نص في أي نقطة في النص يطرح على المتحدث الأصلي أسئلة مشروعة في التفسير، فعندئذ، إذا أمكن، يجب على المترجم أن يسعى لمواجهة قارئ روايته مع نفس أسئلة التفسير ولا ينتج نسخة في ذهنه تحل تلك الأسئلة '. يأخذ مصطلح "المعنى" بشكل أفضل المعنى الألماني القياسي لـ Bedeutung ، واستعمال Frege الخاص للمصطلح يبدو غريباً عند ترجمته إلى الإنجليزية كما هو الحال في الألمانية. يعني "المعنى" استعمل Frege المبكر لـ Bedeutung جيدًا،  وسيكون من الصعب ترجمة استخدام Frege المبكر على أنه "المعنى" واستخدامه لاحقًا كـ "مرجع"، مما يشير إلى تغيير في المصطلحات في اللغة الألمانية الأصلية.
الإحساس والمرجعية الأسلاف
الفيلسوف اليوناني Antisthenes ، تلميذ سقراط، على ما يبدو فضل «كائن عام يمكن محاذاة مع معنى الكلام» من «كائن معين من مرجع موسع». «يشير إلى أنه يميز بين المعنى والمرجع». :20 الأساس الرئيسي لهذا الادعاء هو اقتباس في «تعليقات ألكسندر عن مواضيع أرسطو» ألكسندر لأفروديسيا مع تمييز ثلاثي:
تشير النظرية الرواقية لللكتا إلى تشابه بين الكلام والشيء الذي يشير إليه الخطاب، على أنهما يختلفان عن الكلام نفسه. أنه توقع للتمييز بين المعنى والمرجع. :23
الإحساس والمرجعية الأسلاف
الخلط التمييز الشعور مرجعية عادة مع أن ما بين دلالة ودلالة، والذي ينشأ مع جون ستيوارت ميل. وفقًا لميل، يشير مصطلح شائع مثل «أبيض» إلى جميع الأشياء البيضاء، مثل الثلج والورق. ولكن وفقًا لفريج، فإن المصطلح المشترك لا يشير إلى أي شيء أبيض فردي، بل يشير إلى مفهوم تجريدي . يجب أن نميز بين علاقة المرجع، التي تحمل بين الاسم الصحيح والشيء الذي تشير إليه، مثل بين اسم «الأرض» وكوكب الأرض، وعلاقة «الوقوع»، مثل عندما تكون الأرض يقع تحت مفهوم الكوكب . علاقة الاسم الصحيح بالكائن الذي تحدده علاقة مباشرة، في حين أن كلمة مثل «كوكب» ليس لها علاقة مباشرة بالأرض على الإطلاق، ولكن فقط بمفهوم تقع الأرض تحته. علاوة على ذلك، فإن الحكم على أي شيء يقع ضمن هذا المفهوم ليس بأي حال من الأحوال جزءًا من معرفتنا بما تعنيه كلمة «كوكب». التمييز بين الدلالة والدلالة أقرب إلى ذلك بين المفهوم والموضوع، من ذلك بين «الإحساس» و «المرجع».