hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
دليل فيروس كورونا التكنولوجي
دليل فيروس كورونا التكنولوجي هو موقع على شبكة الانترنت تهدف إلى الاستعانة بمصادر خارجية لمعلومات فيروس كورونا المرتبط بالمتلازمة التنفسية الحادة الشديدة النوع 2
تم تطويره في نيوspeak هاوس، وهو مكان للسياسة في لندن، إنجلترا. الموقع، الذي تم إطلاقه في مارس 2020، يستضيف مجموعة مترابطة من المستندات عبر الإنترنت القابلة للتحرير من قبل المستخدم، مما يجعله ويكي فعال.هدفها المعلن هو التوفير: حيث تعمل على توفير مساحة للتقنيين والمنظمات المدنية والمؤسسات العامة والخاصة والباحثين والمتخصصين من جميع الأنواع للتعاون في استجابة سريعة ومتطورة لتفشي الفيروس التاجي والآثار اللاحقة.
تاريخ الأمريكيين ذوي الأصول الصينية
يتضمن تاريخ الأمريكيين ذوي الأصول الصينية أو تاريخ أبناء الإثنية الصينية في الولايات المتحدة ثلاث موجات كبرى من الهجرة الصينية إلى الولايات المتحدة، بدءًا من القرن التاسع عشر. عمل المهاجرون الصينيون في القرن التاسع عشر عمالًا، ولا سيما على السكك الحديدية العابرة للقارة مثل سكة حديد وسط المحيط الهادئ. وعملوا أيضًا عمالًا في المناجم، وعانوا من التمييز العنصري على كل مستويات المجتمع. وأبدى أرباب العمل الصناعيون لهفةً تجاه هذه اليد العاملة الجديدة الرخيصة، وتقلب الغضب في صفوف ذوي البشرة البيضاء بسبب «الخطر الأصفر». على الرغم من وجود بنود تضمن المعاملة المساوية للمهاجرين الصينيين ضمن معاهدة بورلينغيم التي أبرِمت في عام 1868، فقد حشدت المنظمات السياسية والعمالية عمليات تعبئتها ضد المهاجرين الذين ينتمون بزعمهم إلى ما سموه عرقًا أدنى، ونعتوهم بـ«العمالة الصينية الرخيصة».
تاريخ الأمريكيين ذوي الأصول الصينية
شجبت الصحف أرباب العمل، وحتى قادة الكنيسة أدانوا قدوم هؤلاء الأجانب إلى ما كانوا يعتبرونها أرضًا لذوي البشرة البيضاء فقط. وقد بلغت المعارضة درجة من العدائية جعلت الكونغرس الأمريكي في عام 1882 يمرر قانون استبعاد الصينيين الذي يحظر الهجرة من الصين طيلة السنوات العشر التالية، ثم مُدد القانون في ما بعد من خلال قانون جيري في عام 1892. يرى البعض أن قانون استبعاد الصينيين هو القانون الوحيد الذي منع الهجرة والتجنيس على أساس العرق في تاريخ الولايات المتحدة الأمريكية. ولم يمنع هذان القانونان الهجرات الجديدة فحسب، بل منعا أيضًا لمّ شمل عائلات آلاف من الرجال الصينيين الذين كانوا يعيشون في الولايات المتحدة بالفعل وقد غادروا الصين دون زوجاتهم وبنيهم. وحظرت قوانين مكافحة تمازج الأجناس في العديد من الولايات الغربية أيضًا زواج الرجال الصينيين من نساء بيضاوات البشرة.
تاريخ الأمريكيين ذوي الأصول الصينية
وفي عام 1924، حال القانون دون دخول المزيد من الصينيين، أما من كان منهم في الولايات المتحدة بالفعل جُرِّد من الأهلية للحصول على المواطنة منذ العام السابق. وبحلول عام 1924 أيضًا، كان جميع المهاجرين الآسيويين (باستثناء من ينتمون إلى الفلبين، التي كانت قد ضُمت عسكريًا إلى الولايات المتحدة في عام 1898)قد استُبعدوا تمامًا بموجب القانون، وحُرموا من المواطنة والتجنيس، ومُنعوا من استملاك الأراضي. وفي العديد من الولايات الغربية، مُنع المهاجرون الآسيويون حتى من الزواج بالقوقازيات.
تاريخ الأمريكيين ذوي الأصول الصينية
لم يبدأ وضع الأمريكيين ذوي الأصول الصينية بالتحسن حتى أربعينيات القرن العشرين، حين قام تحالف بين الولايات المتحدة والصين خلال الحرب العالمية الثانية، إذ خُففت التقييدات المفروضة على دخولهم إلى البلاد وتجنيسهم والزيجات مختلطة الأعراق. وفي عام 1943، سُمح بهجرة الصينيين إلى الولايات المتحدة من جديد –من خلال قانون ماغنوسون- لينتهي بذلك 61 عامًا من التمييز العنصري الرسمي ضد الصينيين، بيد أن المهاجرين الصينيين لم يتدفقوا بأعداد كبيرة حتى عام 1965، حين ألغى قانون الهجرة والجنسية لعام  1965 نظامَ الحصص الموزعة وفقًا للبلد الأم. وبعد الحرب العالمية الثانية، بدأ التحامل على الآسيويين يتراجع، وأبدى المهاجرون الصينيون –إلى جانب غيرهم من الآسيويين (مثل اليابانيين والكوريين والهنود والفيتناميين)- الكثير من التأقلم والتقدم. في الوقت الحالي، يشكل الصينيون أكبر مجموعة عرقية من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية (نحو 22%)، وقد دحضوا التوقعات السابقة بأنهم سيشكلون كتلة ناتئة غير مندمجة في المجتمع الأمريكي. على سبيل المثال، يكاد العديد من الأمريكيين الصينيين ذوي المولد الأمريكي لا يعرفون شيئًا عن الثقافة الصينية تقريبًا، حالهم في ذلك حال الأمريكيين الأوروبيين والأفارقة تجاه الثقافات الأصلية لأجدادهم.
ووفقًا للإحصاء الأمريكي الرسمي عام 2010، ثمة أكثر من 3.3 مليون صيني في الولايات المتحدة، ما يشكل نحو 1% من إجمالي عدد السكان. وما زال التدفق مستمرًا، إذ ينتقل سنويًا عدد من ذوي الإثنية الصينية من أبناء جمهورية الصين الشعبية وتايوان –وبنسبة أقل جنوب شرق آسيا- إلى الولايات المتحدة الأمريكية، حيث فاقت أعدادهم أعداد المهاجرين الهسبان واللاتينيين بحلول عام 2012.
تاريخ الأمريكيين ذوي الأصول الصينية الحركة المناهضة للصينيين
في سبعينيات القرن التاسع عشر، انبثقت عدة أزمات اقتصادية في أجزاء من الولايات المتحدة الأمريكية، وفقد الكثير من الأمريكيين وظائفهم، وانطلاقًا من ذلك ظهرت حركة مناهضة للصينيين عمت أنحاء الغرب الأمريكي، كان الناطق الرسمي باسمها منظمة حزب العمال (بالإنجليزية: Workingman's Party) بقيادة الكاليفورني دينيس كيرني. استهدف الحزب على وجه التحديد مكافحة العمالة الصينية المهاجرة وسكة حديد وسط المحيط الهادئ التي كانت توظفها، وكان شعاره الشهير «على الصينيين أن يرحلوا!». كانت هجمات كيرني على الصينيين خبيثة وقاسية ومجاهرة بعنصريتها، ولقي مساندةً يحتذى بها ضمن أوساط ذوي البشرة البيضاء في الغرب الأمريكي. أدى تأجيج الرأي العام هذا في نهاية المطاف إلى استصدار قانون استبعاد الصينيين وتشكيل  محطة الهجرة في جزيرة أنجل آيلاند، ووصمت هذه البروباغندا المهاجرين الصينيين بأنهم «أجانب أبديون» تسببت عمالتهم في انخفاض الأجور فمنعت الرجال الأمريكيين من «كسب العمل». وبعد التدني الاقتصادي في عام 1893، تضمنت الإجراءات التي اتُبعت خلال الكساد الحاد أعمال شغب مناهضة للصينيين انتشرت في النهاية ضمن أنحاء الغرب ونتج عنها عنف ومذابح عنصرية. جرّاء ذلك، طُرد معظم عمال المزارع الصينيين، الذين كانوا يشكلون نسب 75% من العمال الزراعيين في كاليفورنيا بحلول عام 1890، ولاذ الصينيون بالالتجاء إلى الأحياء الصينية في المدن الكبيرة. تبين بعد ذلك أن الوظائف الزراعية الشاغرة لم تشكل نقطة جذب للأوروبيين بيض البشرة العاطلين عن العمل إلى درجة أنهم باتوا يتجنبونها، ومُلئت معظم الشواغر لاحقًا بالعمال اليابانيين، ثم جاء بعدهم في العقود اللاحقة الفلبينيون، وتلاهم المكسيكيون أخيرًا. وقد درج استخدام مصطلح «الرجل الصيني»، الذي صيغ في بداية الأمر من قبل الصينيين أنفسهم ليكون مصطلح إشارة ذاتية، بمثابة مصطلح عنصري موجه ضد الصينيين في أمريكا، وجاء معه تعبير «فرصة الرجل الصيني» الجديد –الذي يشير إلى ضآلة الفرصة- ليرمز إلى ما واجهه الصينيون من إجحاف في ظل منظومة العدالة الأمريكية، إذ تعرض الكثير منهم للقتل بسبب الكراهية الموجهة ضد عرقهم وثقافتهم.
ديزي إليزابيث آدمز لامبكين
ديزي إليزابيث آدمز لامبكين (بالإنجليزية: Daisy Elizabeth Adams Lampkin)‏ (9 أغسطس 1883 – 10 مارس 1965) أمريكية مناصرة لحق النساء في الاقتراع، وناشطة في مجال الحقوق المدنية، وإدارية في منظمة، وناشطة مجتمعية، امتدت مسيرتها المهنية لأكثر من نصف قرن. قادتها مهاراتها وأسلوبها المؤثر -في الخطابة وجمع التبرعات والتنظيم والنشاط السياسي- إلى العمل الذي تقوم به الجمعية الوطنية للمرأة الملونة، والجمعية الوطنية للنهوض بالملونين، والمجلس الوطني للمرأة السوداء وغيره من منظمات الحقوق المدنية الرائدة في الحقبة التقدمية.
ديزي إليزابيث آدمز لامبكين نشأتها
ولدت ديزي في 9 أغسطس 1883، في ريدينغ، بنسلفانيا حيث تلقت تعليمها. هي ابنة جورج آدمز المولود في فيرجينيا، وروز بروكتر المولودة عام 1860 في مقاطعة تشارلز، ميريلاند. كان أجداد دايزي من جهة أمها -وهم جوزف جينيفر بروكتور وأليزاليث سوان- أحرارًا ملونين.
ديزي إليزابيث آدمز لامبكين نشأتها
بعد أن أكملت تعليمها الرسمي في نظام المدرسة العامة، انتقلت إلى بيتسبرغ في بنسلفانيا عام 1909. في عام 1912، وتزوجت من وليم لامبكين، صاحب مطعم في ضواحي بيتسبرغ. خلال هذه الفترة، طورت دايزي شغفها بالعدالة الاجتماعية والمشاركة المدنية. كانت تلك القضايا التي تجاوبت معها في البداية مرتبطة بحياتها كربة بيت من أصل أفريقي أمريكي، وبدافع من حركة مناصرة حق النساء في الاقتراع في أوائل القرن العشرين، بدأت لامبكين في استضافة اجتماعات محلية لمناصري حق النساء في الاقتراع في منزلها عام 1912. بعد أن انتقلت إلى داخل حدود مدينة بيتسبرغ، أصبحت لامبكين مشاركة بشكل متزايد في القيادة المحلية للحركة. انضمت إلى اتحاد النساء السوداوات الجديد «اتحاد حق الانتخاب المتساوي»، الذي سمي فيما بعد باسم اتحاد لوسي ستون. في البداية تضمن عمل لامبكين -بصفتها مناصرة لحق المرأة في الاقتراع- ة حشد الخطابات في زوايا الشوارع وتنظيم ربات البيوت السود الأخريات للمشاركة بنشاط في مجموعات المستهلكين. في عام 1915، وبسبب قدراتها القيادية والخطابية، حظيت بمنصب رئيسة اتحاد لوسي ستون، وهو المنصب الذي بقيت فيه حتى عام 1955.
ديزي إليزابيث آدمز لامبكين حركة الحقوق المدنية
في أثناء خوضها معركة الدفاع عن حق التصويت للمرأة، انخرطت لامبكين على نحو متزايد في جهود المشاركة المدنية والدعوة إلى الحقوق المدنية على الصعيدين المحلي والوطني. شغلت دايزي عدة مناصب وهي: رئيسة الاتحاد الجمهوري للنساء السود في مقاطعة أليغيني، ونائبة رئيسة رابطة الناخبين السود في بنسلفانيا، ونائبة رئيسة شعبة الناخبين الملونين في اللجنة الوطنية للحزب الجمهوري. أنشأت أول فرع محلي للصليب الأحمر يضم النساء السوداوات ونظمت فروعًا محلية لكل من الرابطة الحضرية والجمعية الوطنية للنهوض بالملونين في بيتسبرغ. أبرز ما في مسيرتها في ذلك الوقت أنها كانت مالكة أسهم ثم نائبة لرئيس صحيفة  بيتسبرغ كورير، التي استخدمتها لجمع الأموال واستغلالها في مجال تحقيق العدالة الاجتماعية. في دورها ككاتبة ومحررة وتنفيذية، أصبحت الصحيفة أفضل صحيفة متداولة في العالم يديرها الأمريكيون الأفارقة خلال عام 1950.
ديزي إليزابيث آدمز لامبكين حركة الحقوق المدنية
بسبب تأثيرها في السياسة الوطنية، ذهبت لامبكين إلى البيت الأبيض للقاء الرئيس آنذاك كالفين كوليدج وغيره من الزعماء السود البارزين فيما يتعلق بالمساواة العرقية عام 1924. انعكاسًا لكل من الفترة وموقف لامبكين، كانت هي المرأة الوحيدة التي حضرت الاجتماع.
ديزي إليزابيث آدمز لامبكين وفاتها
في حين استقالت من منصبها كسكرتيرة وطنية عام 1947، واصلت لامبكين العمل في المجلس التنفيذي للمنظمة. أصيبت بسكتة دماغية بينما كانت في حملة للجمعية الوطنية للنهوض بالملونين في كامدن بولاية نيو جيرسي، وتوفيت في 10 مارس 1965. وضع صرح تاريخي في ولاية بنسلفانيا في 2519 ويبستر أفي، بيتسبرغ، بنسلفانيا يحيي إنجازاتها. يوجد قبرها في مقبرة هاروود في بيتسبرغ.
نواب وقار الملك
نواب وقار الملك كامبو أو نواب وقار الملك مولوي واسمه الحقيقي مشتاق حسين زبيري (24 مارس 1841 – 27 يناير 1917) سياسي مسلم وأحد مؤسسي رابطة مسلمي عموم الهند. وهو عم السير ضياء الدين أحمد زبيري عالم الرياضيات الشهير وعمود حركة عليكره.
نواب وقار الملك بدايته
لاحظ زعيم المسلمين المشهور السير السيد أحمد خان في عام 1861 عمل مشتاق حسين زبيري في مجال الرعاية الاجتماعية في مراد آباد في المناطق المتضررة من المجاعة في الهند.
وفي عام 1866 بدأ مشتاق حسين زبيري حياته السياسية في حركة عليكره، وأصبح عضوًا في جناحها العلمي، وترجم كتابًا بعنوان «الثورة الفرنسية ونابليون».
ثم شغل منصب سكرتير قانوني في حكومة دولة حيدر آباد في ديكان لبعض الوقت، ثم انضم إلى إدارة الإيرادات بأوامر سلالة نظام الملك. وشغل منصب سكرتير شخصي ومستشار لرئيس الوزراء نواب بشير داولا وأصبح في النهاية نائب رئيس وزراء ولاية حيدر آباد.
وفي 9 ديسمبر 1890 مُنح لقب نواب وقار الملك. وفي أكتوبر 1892 عمل بالتدريس الجامعي في عليكره بولاية أتر برديش، وكان معجبًا بالسير السيد أحمد خان، وكان من أكثر المتابعين المتحمسين له.
نواب وقار الملك تأسيس رابطة مسلمي عموم الهند
كان نواب وقار الملك أحد مؤسسي رابطة مسلمي عموم الهند، وفي ديسمبر 1906 نظم نواب وقار الملك وأغا خان الثالث ونواب سليم الله خان في دكا «مؤتمرًا تعليميًا لعموم الهند المحمدية»، وأطلقوا أيضًا حزبًا جديدًا يسمى رابطة مسلمي عموم الهند والذي أصبح نواب وقار الملك أمينه العام.
نواب وقار الملك وفاته
بسبب سوء حالته الصحية تخلى نواب وقار الملك عن منصب الأمين العام لجامعة عليكره في 1912، وأصيب بالشلل بسبب السكتة الدماغية بحلول عام 1915، وبعد مرض طويل توفي في 27 يناير 1917 عن عمر يناهز 75 عامًا. ودفن في مقبرة عائلته في أمروها بولاية أتر برديش.
عشيرة إسكتلندية
العشيرة الإسكتلندية (مشتقة من الكلمة الجودية clann، وتعني حرفيًا «أطفال»، وبشكل أعم «أقرباء») هي جماعة قرابة بين الشعب الإسكتلندي. تُعطي العشائر شعورًا بالهوية والنسب المشتركين للأعضاء، وأصبحت تملك في العصور الحديثة هيكلًا رسميًا تعترف به محكمة اللورد ليون، التي تنظم أعلام النبلاء وشعارات النبالة الإسكتلندية. تملك معظم العشائر أنماط طرطان خاصة بهم، يعود تاريخها غالبًا إلى القرن التاسع عشر، ويمكن للأعضاء إدراجها في الكلت أو الملابس الأخرى.
نشر المؤلف الإسكتلندي السير والتر سكوت، بعد تأثير الآخرين عليه، الصورة الحديثة للعشائر، كل منها مع الطرطان الخاص بها وأرضها المحددة. من الناحية التاريخية، ارتبطت تصاميم الطرطان بمقاطعات المنخفضات والمرتفعات إذ مال نسّاجيها إلى إنتاج أنماط القماش المفضلة في تلك المناطق. وتبع ذلك، من خلال عملية التطور الاجتماعي، ارتداء العشائر/الأسر البارزة في منطقة معينة طرطان تلك المنطقة، كان هذا خطوة قصيرة لذلك المجتمع ليصبح معرفًا بها.
عشيرة إسكتلندية
لدى العديد من العشائر زعيم عشيرة خاص بها؛ وتُعرف العشائر التي ليس لديها باسم عشائر أرميجروس. تُحدد العشائر عمومًا بالمناطق الجغرافية التي سيطر عليها مؤسسوها في الأصل، وأحيانًا بقلعة الأسلاف والتجمعات العشائرية، التي تُشكل جزءًا منتظمًا من المشهد الاجتماعي. يُعد تجمع عام 2009 في إدنبرة أبرز حدث عشائري في الآونة الأخيرة، الذي جذب 47,000 مشاركًا على الأقل من مختلف أنحاء العالم.
هناك مفهوم خاطئ شائع أن كل شخص يحمل اسم عشيرة هو سليل مباشر من الزعماء. اتخذ العديد من رجال العشائر، رغم عدم ارتباطهم بالزعيم، لقب الزعيم كلقب لهم إما لإظهار التضامن، أو للحصول على الحماية الأساسية أو للحصول على القوت اللازم بشدة. كان معظم أتباع العشيرة مستأجرين، وفروا العمالة لزعماء العشيرة. خلافًا للاعتقاد الشائع، نادرًا ما يكون لرجال العشائر العاديين أي قرابة دم مع زعماء القبيلة، لكنهم اتخذوا أحيانًا لقب الرئيس كلقب لهم عندما أصبحت الألقاب شائعة الاشتخدام في القرنين السادس عشر والسابع عشر. وهكذا بحلول القرن الثامن عشر، ظهرت الأسطورة بأن العشيرة بأكملها تنحدر من سلف واحد، ربما استنادًا إلى الكلمة الغيلية الإسكتلندية كلان (Clann) التي تملك في الأصل معنى أساسي هو «الأطفال» أو «النسل».
عشيرة إسكتلندية لمحة تاريخية
ادعت العديد من العشائر غالبًا امتلاكها مؤسسيين أسطوريين عززوا مكانتهم وأعطوا تصورًا رومانسيًا وممجدًا عن أصولهم. أعطت أقوى العشائر نفسها أصولًا تستند إلى الأساطير الأيرلندية. فمثلًا، كانت هناك ادعاءات بأن عشيرة دونالد انحدرت إما من كون، ملك أولستر في القرن الثاني، أو كوخولين، البطل الأسطوري لأولستر. بينما ادعت عدوتها السياسية، عشيرة كامبل أن سلفهم هو ديارميد الخنزير، المتأصل في دورة فينغاليان أو فينيان.
من ناحية أخرى، ادعت عشيرتي ماكينون وغريغور سلفًا من عائلة شيول ألبين، المنحدرين من ألبين، والد كينيث ماك ألبين، الذي وحد المملكة الإسكتلندية عام 843. يوجد اتحاد عشائر واحد فقط، يشمل عشيرة سويني، وعشيرة لامونت، وعشيرة ماكليه، وعشيرة ماكلاشلان وعشيرة ماكنيال يمكنه تتبع أسلافه حتى القرن الخامس، إلى نيال ذو التسع رهائن، الملك الأعلى لأيرلندا.
ولكن، في الحقيقة، نادرًا ما يمكن توثيق أسلاف العشائر إلى ما قبل القرن الحادي عشر، ولا يمكن العثور على استمرارية النسب في معظم الحالات حتى القرن الثالث عشر أو الرابع عشر.
عشيرة إسكتلندية لمحة تاريخية
كان ظهور العشائر مرتبطًا بالاضطرابات السياسية أكثر من الاثنية. خلق غزو التاج الإسكتلندي لأرغيل، وعزو الشماليون (الفايكنغ) الهبردس الخارجي (الجزر الغربية) في القرن الثالث عشر، الذي أعقب معاهدة صلح مورمير موراي والتمردات الشمالية في القرنين الثاني عشر والثالث عشر، الفرصة لأمراء الحرب لفرض هيمنتهم على العائلات المحلية التي قبلت حمايتهم. يمكن تصنيف هؤلاء الزعماء المحاربين إلى حد كبير بأنهم كلت. ولكن، تتراروح أصولهم من الغايلية إلى الإسكندنافية-الغايلية والبريطانية. بحلول القرن الرابع عشر، توافدت المزيد العشائر الذين تراوحت إثنيتهم بين النورمان أو الأنجلو نورمان والفلمنك، مثل عشيرة كاميرون، وعشيرة فريزر، وعشيرة مينزس، وعشيرة تشيزولم وعشيرة غرانت.
عشيرة إسكتلندية لمحة تاريخية
خلال حروب الاستقلال الإسكتلندية، قدم روبرت بروس حيازات إقطاعية، لاستغلال بسالة العشائر والسيطرة عليهم من خلال منح مواثيق للأراضي لكسب الدعم في القضية الوطنية ضد الإنجليز. فمثلًا، رفع عشيرة ماكدونالد فوق عشيرة ماكدوغال، وهما عشيرتان تقاسمتا نسبًا مشتركًا من أمير الحرب النرويجية-الغالية العظيم سومرليد من القرن الثاني عشر. وبالتالي، لم تكن علاقة العشيرة مجرد رابطة قوية من القرابة المحلية بل علاقة إقطاعية بالتاج الإسكتلندي. يميز هذا العنصر الإقطاعي، المعزز بالقانون الإسكتلندي، العلاقات العشائرية الإسكتلندية عن العلاقات القبلية الموجودة بين جماعات الشعوب الأصليين في أستراليا وأفريقيا والأمريكتين.
عشيرة إسكتلندية لمحة تاريخية
خلال حروب الممالك الثلاث بين عامي 1638 و1651، كانت جميع الأطراف «ملكية»، بمعنى أن ملكية الاعتقاد المشترك كانت ملهمة إلهيًا. كان الاختيار بين دعم تشارلز الأول أو حكومة المعاهدون، مدفوعًا إلى حد كبير بالنزاعات داخل النخبة الإسكتلندية. في عام 1639، كُلف السياسي المُعاهد أرغيل، زعيم عشيرة كامبل، بتفويض «النار والسيف»، الذي استخدمه للاستيلاء على أراضي عشيرة ماكدونالد في لوتشابر، والأراضي المملوكة لعشيرة أوغلفي في أنغوس. ونتيجةُ لذلك، دعمت العشيرتان حملة مونتروز الملكية في 1644-1645، على أمل استعادتها.
عشيرة إسكتلندية لمحة تاريخية
عندما استعاد تشارلز الثاني العرش عام 1660، أعاد قانون الإلغاء لعام 1661 الأساقفة إلى كنيسة إسكتلندا. دعم العديد من زعماء العشائر هذا لأنه ناسب الهيكل العشائري الهرمي وشجع على طاعة السلطة. استخدم تشارلز وشقيقه جيمس السابع رسوم المرتفعات، والمعروفة باسم «مضيف المرتفعات»، للسيطرة على المناطق التي تهيمن عليها عشيرة كامبل في الجنوب الغربي وقمع نهضة أرغيل لعام 1685. بحلول عام 1680، قُدر أنه كان هناك أقل من 16,000 كاثوليكي في إسكتلندا، محصورين في أجزاء أرستقراطية وعشائرية ناطقة باللغة الغيلية في المرتفعات والجزر.
عند خُلع جيمس في ثورة نوفمبر 1688 المجيدة، كان اختيار الأطراف انتهازيًا للغاية. دعمت مشيخة ماكلينز اليعاقبة لاستعادة أراضي مول المفقودة أمام عشيرة كامبل في سبعينيات القرن السابع عشر. حاول كيبوش ماكدونالدز الكاثوليك نهب بلدة إنفيرنيس الموالية لليعاقبة، ولم تُشترَ حتى تدخل دندي.
كانت مشاركة المرتفعات في نهضات اليعاقبة نتيجةً لبعدهم، ولنظام العشائر الإقطاعي الذي تطلب من المستأجرين تأدية الخدمة العسكرية. يُحدد المؤرخ فرانك ماكلين سبعة دوافع رئيسية في لحركة اليعاقبة، ويُعد دعم بيت ستيوارت هو الأقل أهمية. جاءت نسبة كبيرة من دعم اليعاقبة في عام 1745 من أهالي الأراضي المنخفضة الذين عارضوا اتحاد 1707، وأعضاء الكنيسة الأسقفية الإسكتلندية.
نصح غالبية زعماء العشائر في عام 1745، الأمير تشارلز بالعودة إلى فرنسا، بمن فيهم ماكدونالد سليت ونورمان ماكليود. عند وصولهم دون دعم عسكري فرنسي، شعروا أن تشارلز فشل في الوفاء بالتزاماته، واقتُرح أيضًا أن سليت وماكليود كانا عرضة للعقوبات الحكومية بسبب تورطهم في بيع المستأجرين بشكل غير قانوني في عبودية تعاقدية.
أُقنع ما فيه الكفاية، لكن الخيار نادرًا ما كان بسيطًا. تعهد لوشييل دونالد كاميرون بالالتزام بعد «تأمين كامل قيمة ممتلكاته إذا ثبت فشل النهضة»، بينما ساعد ماكليود وسليت تشارلز على الهرب بعد معركة كلودين.
نبيذ يوناني
اليونان هي واحدة من أقدم مناطق إنتاج النبيذ في العالم ومن بين المناطق الأولى المنتجة للنبيذ في أوروبا. يرجع أقدم دليل على النبيذ اليوناني إلى 6500 عام
في العصور القديمة، عندما أصبحت تجارة النبيذ واسعة النطاق، وصلت حتى البحر الأبيض المتوسط. احتل النبيذ اليوناني مكانة عالية بشكل خاص في إيطاليا تحت الإمبراطورية الرومانية.
في فترة العصور الوسطى، جلبت الخمور المصدرة من كريت ومونيمفاسيا وموانئ يونانية أخرى وكانت أسعارًها مرتفعة في شمال أوروبا.
نبيذ يوناني التاريخ
تعود أصول صناعة النبيذ في اليونان إلى 6500 عام  وتثبت الأدلة التي تشير إلى إنتاج النبيذ أن اليونان هي موطن ثاني أقدم بقايا نبيذ العنب المعروفة في العالم  وأقدم دليل في العالم على تخمير العنب.
تسبب انتشار الحضارة اليونانية وعبادة ديونيسوس، إله النبيذ، نشر طوائف ديونيسية في جميع أنحاء منطقة البحر الأبيض المتوسط خلال الفترة من 1600 قبل الميلاد إلى عام 1.
استخدم أبقراط النبيذ للأغراض الطبية ووصفه كدواء. كانت الخمور اليونانية وأصنافها معروفة جيدًا وتم تداولها في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط. صنع الإغريق النبيذ في مستعمراتهم العديدة في إيطاليا،  صقلية،  جنوب فرنسا،  وإسبانيا.
في عام 1937، أنشأت وزارة الزراعة معهد النبيذ. وفي عام 1960، أصبحت رستينا فجأة مشروبا وطنيا. مع السياحة المتنامية بسرعة، أصبحت رستينا مرتبطة في جميع أنحاء العالم باليونان والنبيذ اليوناني.
نبيذ يوناني مناطق النبيذ
تم تطبيق نظام التسميات ليؤكد للمستهلكين أصول مشترياتهم من النبيذ. يصنف نظام التسمية النبيذ على أنه:
إبيترابيزيوس أوينوس، نبيذ مائدة عادي يأتي عادة في صناديق ذات سطح ملولب
كافا ، مزيج مرموق ومتقدم في العمر (الحد الأدنى للشيخوخة: 1 سنة للبيض؛ سنتان للحمر)
ريتسينا ، النبيذ التقليدي، مع الصنوبر والراتنج
مناطق زراعة النبيذ الرئيسية - في اليونان هي:
نبيذ يوناني أصناف العنب
اغيورغيتيكور («عنب سانت جورج») هو أصناف متنوعة من نيميا تنمو بشكل رئيسي في منطقة البيلوبونيز، وتكون بلون أحمر ناعم في العديد من الأنماط. تتشابه سماتها الحسية مع بياوجوليس نوفيو ولكن، على عكس نظيرتها الفرنسية، فإن سانت جورج تتقدم في العمر لمدة 5 سنوات تقريبًا.
ليمنيو، أو كالامباكي هو نوع مهم من العنب الأحمر الأصلي لجزيرة ليمنوس في بحر إيجه، وقد تم استخدامه في إنتاج النبيذ الأحمر لأكثر من 2000 عام. غني بالكحول للغاية، مع طعم مميز لأوراق الغار.
فيرتازمي هو نوع من أنواع العنب السميك ذو اللون الداكن، والمعروف عن أنواع النبيذ المنفردة المنتجة في جزيرة ليفكادا الأيونية. كما يزرع في وسط اليونان وبيلوبونيز، حيث يتم مزجه غالبًا مع أنواع النبيذ اليونانية الأخرى، وفي قبرص، يُعرف باسم «ليفكاس».
نظام تمثيل نسبي مختلط
نظام التمثيل النسبي المختلط هو نظام اقتراع مختلط يتسنى للناخبين فيه الاقتراع مرتين: المرة الأولى من أجل التصويت لصالح الممثل أو النائب في دائرته الانتخابية، والمرة الثانية لصالح الحزب السياسي. تُملأ المقاعد وفقًا للتشريع في البداية بمرشحي الدوائر الانتخابية الحاصلين على أكبر عدد من الأصوات، ثم تُملأ بمرشحي الحزب بناءً على نسبة الأصوات التي حصل عليها كل حزب على المستوى الوطني أو المناطقي. يُنتخب ممثلو الدائرة الانتخابية عن طريق نظام الفوز للأكثر أصواتًا، أو عن طريق نظام آخر قائم على شعبية المرشحين. تُدرج أسماء الممثلين على المستوى الوطني أو المناطقي، في أغلب الدوائر، في القوائم الانتخابية للأحزاب، أي على شاكلة التمثيل النسبي لقائمة الأحزاب. كي تستطيع الأحزاب الحصول على ممثل لها على المستوى الوطني، عليها تحقيق حد أدنى من عدد المرشحين في الدوائر الانتخابية، أو تحقيق الحزب للنسبة الأدنى من الأصوات على المستوى الوطني، أو ربما الشرطان معًا.
نظام تمثيل نسبي مختلط
يختلف نظام التمثيل النسبي المختلط عن نظام الاقتراع بالتوازي من ناحية المقاعد على المستوى الوطني، فتُخصص المقاعد للأحزاب السياسية بطريقة تعويضية لتحقيق نتائج الانتخابات النسبية. بناءً على نظام التمثيل النسبي المختلط، إذا حصل كل واحد من حزبين ما على نسبة 25 بالمئة من الأصوات، قد يحصل كل واحد منهما على 25 بالمئة من المقاعد، حتى لو أحرز أحد الحزبين انتصارات أكبر في الدوائر الانتخابية من الآخر.
استُخدم نظام التمثيل النسبي المختلط في البداية لانتخاب ممثلي البرلمان الاتحادي الألماني (بوندستاغ)، وتبنت عدة دول هذا النظام كبوليفيا وليسوتو ونيوزلاندا. اسُتخدم نظام التمثيل النسبي المختلط في رومانيا خلال الانتخابات التشريعية لعامي 2008 و2012. في ألمانيا، استُخدم النظام السابق على المستوى الاتحادي وفي معظم الولايات الألمانية، ويُعرف نظام التمثيل النسبي المختلط في ألمانيا بـ نظام التمثيل النسبي الشخصي. في المملكة المتحدة، يُشار إلى تلك الأنظمة الانتخابية المُستخدمة في إسكتلندا وويلز وفي هيئة لندن التشريعية بـ نظام العضو الإضافي. في مقاطعة كيبك الكندية، دُرس في عام 2007 نموذج نظام التمثيل النسبي المختلط، ويُطلق عليه في كيبك اسم نظام الاقتراع المختلط التعويضي.
نظام تمثيل نسبي مختلط الإجراءات
في معظم النماذج، يدلي المقترعون بصوتين: واحد لصالح ممثلي الدوائر الانتخابية وآخر لصالح الحزب. في النظام الأصلي الذي استُخدم في ألمانيا، أدلى المواطنون بصوت واحد، فالتصويت للنائب أو الممثل يعني تصويتًا أوتوماتيكيًا لصالح الحزب الذي ينتمي إليه. غيّرت معظم الولايات الألمانية النظام السابق ليصبح قائمًا على صوتين، وذلك لجعل أعضاء البرلمان المحليين أكثر مسؤولية. لذا أصبح بإمكان المقترعين التصويت لصالح المرشح المحلي الذي يفضلونه في البرلمان المحلي بدون أخذ انتماء المرشح الحزبي بعين الاعتبار، فتُحدد البنية الحزبية للسلطة التشريعية على أساس الأصوات التي يحصل عليها الحزب. في انتخابات عام 2017 في نيوزيلاندا، صوت 27.33% من الناس لصالح مرشح محلي من حزب ما بينما صوتوا لحزب آخر، مقارنة بـ 31.64% من النسبة ذاتها لعام 2014.
في كل دائرة انتخابية، يحقق المرشحون الفوز بطريقة الرابح الواحد، وغالبًا ما يُعتمد نظام الفوز للأكثر صوتًا (أي يفوز المرشح الحاصل على أكبر مجموع من عدد الأصوات).
نظام تمثيل نسبي مختلط الإجراءات
تستخدم معظم الأنظمة قوائم الحزب المغلقة لانتخاب مرشحين برلمانيين لم يُدرجوا في الدوائر الانتخابية (تُدعى أحيانًا بقائمة مرشحي البرلمان). في أغلب التشريعات، بإمكان نواب وممثلي البرلمان الترشح عن الدائرة الانتخابية أو عن قائمة الحزب (يُشار إلى هذا النظام في نيوزيلاندا بالترشح المزدوج)، لكن في ويلز مثلًا، يُقيّد المرشحون إما بالترشح عن الدائرة الانتخابية أو قائمة الحزب، وليس الاثنان معًا. إذا ترشح أحدهم عن قائمة حزب ما، لكنه حاز على مقعد في انتخابات الدوائر المحلية، لن يحصل هذا المرشّح على مقعدين، بل يُشطب اسمه من قائمة الحزب ويذهب مقعده الفارغ إلى المرشح الذي يليه بالنسبة لعدد الأصوات.
في ولاية بافاريا الألمانية، لا يذهب التصويت الثاني لصالح الحزب مباشرة، بل لصالح مرشح واحد فقط عن قائمة الحزب المناطقية: فتلجأ ولاية بافاريا إلى استخدام 7 مناطق انتخابية لهذا الغرض. أوصت لجنة جينكنز بتطبيق طريقة القائمة المفتوحة المناطقية في المملكة المتحدة، وكذلك نصحت لجنة القانون الكندية في كندا، لكن لم يُطبق أي من المقترحين.
نظام تمثيل نسبي مختلط الإجراءات
لا توجد قوائم في ولاية بادن فورتمبيرغ الألمانية، إنما تُستخدم طريقة «أكثر مرشح قريب من الفوز» في نموذج مؤلف من 4 مناطق، فالأعضاء هو المرشحون المحليون المنتمون للأحزاب ضعيفة التمثيل في تلك المنطقة، والذين حصلوا على أكثر عدد من الأصوات في دائرتهم الانتخابية المحلية بدون انتخابهم في تلك الدائرة.