hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عيد الميلاد الدموي (1963)
عيد الميلاد الدموي (بالتركية: Kanlı Noel) مصطلح يستخدم بشكل رئيسي، ولكن ليس حصري، في التأريخ القبرصي التركي والتركي، في إشارة إلى اندلاع العنف الطائفي بين القبارصة اليونانيين والقبارصة الأتراك خلال أزمة قبرص في الفترة من 1963 إلى 1964، في ليلة 20-21 ديسمبر عام 1963 والفترة اللاحقة من العنف على مستوى الجزيرة والذي بلغ حد الحرب الأهلية. أدى العنف إلى مقتل 364 من القبارصة الأتراك و 174 من القبارصة اليونانيين. هرب حوالي 25000 قبرصي تركي من 104 قرية، أي ما يعادل ربع سكان القبارصة الأتراك، وتم تهجيرهم إلى الجيوب. وتعرضت آلاف منازل القبارصة الأتراك للنهب أو التدمير الكامل. كما تم تهجير حوالي 1200 من القبارصة الأرمن و 500 من القبارصة اليونانيين. وأدى العنف إلى إنهاء تمثيل القبارصة الأتراك في جمهورية قبرص. لم يتم استخدام مصطلح عيد الميلاد الدامي في التأريخ الرسمي للقبارصة اليونانيين واليونانيين، الذي يؤكد أن اندلاع العنف كان نتيجة تمرد القبارصة الأتراك (توركانتارسيا) ضد الحكومة الشرعية لجمهورية قبرص.
عيد الميلاد الدموي (1963) خلفية
تأسست جمهورية قبرص كدولة وحدوية ثنائية الطائفتين في عام 1960. ولم تكن أي من الطائفتين سعيدة بهذا الوضع حيث اعتقد القبارصة اليونانيون أنه من حقهم توحيد قبرص مع اليونان بينما كان القبارصة الأتراك يناضلون من أجل التقسيم. بعد عامين من الهدوء النسبي، في نوفمبر 1963، تصاعدت حدة التوترات عندما اقترح الرئيس والمطران مكاريوس الثالث 13 تغييرًا دستوريًا قوبل بغضب من القبارصة الأتراك.
عيد الميلاد الدموي (1963) الأحداث
وقع الحادث الذي أشعل فتيل أحداث عيد الميلاد الدامي في الساعات الأولى من يوم 21 كانون الأول / ديسمبر 1963. وطالبت الشرطة القبرصية اليونانية التي تعمل داخل أسوار مدينة نيقوسيا القديمة بالاطلاع على أوراق هوية بعض القبارصة الأتراك الذين كانوا عائدين إلى ديارهم في سيارة أجرة من إحدى الأمسيات خارجاً. عندما حاول ضباط الشرطة تفتيش النساء في السيارة، اعترض السائق واندلعت مشادة. سرعان ما تجمع حشد من الناس وأطلقت أعيرة نارية.   بحلول الفجر، قُتل اثنان من القبارصة الأتراك وأصيب ثمانية آخرون من القبارصة اليونانيين والأتراك.
عيد الميلاد الدموي (1963) الأحداث
بعد إطلاق النار، تجمعت حشود من القبارصة الأتراك في الجزء الشمالي من نيقوسيا، بقيادة منظمة المقاومة التركية. وفي 22 كانون الأول / ديسمبر، عُقدت جنازات القبارصة الأتراك القتلى دون وقوع حوادث.  ومع ذلك، اندلع إطلاق نار مساء يوم 22 ديسمبر. تجولت سيارات مليئة بالقبارصة اليونانيين المسلحين في شوارع نيقوسيا وأطلقت النار عشوائياً، وأطلق القبارصة الأتراك النار على سيارات الشرطة التي كانت تقوم بدوريات. أطلق قناصة القبارصة الأتراك النار من مآذن وسطح فندق ساراي في ساحة سارايونو. وانتشر إطلاق نار في الضواحي ولارنكا.  قطعت الإدارة القبرصية اليونانية خطوط الهاتف والتلغراف عن الأحياء القبرصية التركية في مدينة نيقوسيا وسيطرت الشرطة على مطار نيقوسيا الدولي.  تم تنشيط المجموعات شبه العسكرية اليونانية بقيادة نيكوس سامبسون وفاسوس ليساريدس.
عيد الميلاد الدموي (1963) الأحداث
في 23 ديسمبر، تم الاتفاق على وقف إطلاق النار من قبل مكاريوس الثالث وقيادة القبارصة الأتراك. ومع ذلك، استمر القتال واشتد في نيقوسيا ولارنكا. تم إطلاق نيران الرشاشات من المساجد في المناطق التي يقطنها سكان تركيا. وفي وقت لاحق في 23 كانون الأول / ديسمبر، ارتكب قبارصة يونانيون غير نظاميين بقيادة سامبسون مذبحة أومورفيتا حيث هاجموا الضاحية وقتلوا القبارصة الأتراك، بمن فيهم النساء والأطفال بشكل عشوائي على ما يبدو. تم طرد سكان الحي القبارصة الأتراك من منازلهم.
وتم تدنيس عدد من المساجد والأضرحة وغيرها من أماكن العبادة القبرصية التركية.
هاجم القبارصة اليونانيون غير النظاميين القبارصة الأتراك في قريتي ماتياتيس المختلطة في 23 كانون الأول / ديسمبر وأيوس فاسيليوس في 24 كانون الأول / ديسمبر.  فر جميع سكان ماثياتيس القبارصة الأتراك، البالغ عددهم 208 شخص، إلى قرى قبرصية تركية قريبة.
عيد الميلاد الدموي (1963) الأحداث
أبلغ هاري سكوت جيبونز، وهو مراسل في قبرص في ذلك الوقت، عن مقتل 21 مريضًا قبرصيًا تركيًا من مستشفى نيقوسيا العام عشية عيد الميلاد. وقد اعتبر هذا الأمر حقيقة في رواية القبارصة الأتراك، لكنه محل خلاف في الرواية القبرصية اليونانية. وكشف تحقيق أجراه مصدر قبرصي يوناني «موثوق للغاية» في الحادث أن ثلاثة من القبارصة الأتراك ماتوا، توفي منهم أحدهم بنوبة قلبية بينما قتل الآخران برصاص «مريض نفسي وحيد».
وصدرت دعوة مشتركة للتهدئة في 24 ديسمبر من قبل حكومات تركيا واليونان والمملكة المتحدة.
عيد الميلاد الدموي (1963) الأحداث
بينما كانت قبرص تنهار، أنشأت اليونان وتركيا وبريطانيا، بموافقة مكاريوس، قوة هدنة مشتركة تحت قيادة الجنرال بيتر يونغ، والتي كان هدفها الحفاظ على القانون والنظام والسلام في قبرص، أو بالأحرى إعادة ترسيخهما. وبحلول 31 كانون الأول / ديسمبر، قُتل 49 من القبارصة الأتراك و 20 من القبارصة اليونانيين وفقد 30 و 4 من القبارصة الأتراك واليونانيين على التوالي. وعلاوة على ذلك، فإن بعض القبارصة الأتراك الذين فروا من منازلهم لتجنب العصابات شبه العسكرية القبرصية اليونانية القاتلة ووجدوا مأوى في القرى التركية الوحيدة في الجانب الشمالي من قبرص – واحدة من أولى الخطوات نحو التقسيم.
عقد م في لندن في يناير بين طرفي الأحداث، وفشل بسبب المواقف المتطرفة من قيادة القبارصة اليونانيين والأتراك.
عيد الميلاد الدموي (1963) الأحداث
تشير جمهورية قبرص إلى أنه في الفترة ما بين 21 كانون الأول / ديسمبر 1963 و 10 آب / أغسطس 1964، قُتل 191 من القبارصة الأتراك وفُقد 173 شخصاً يُفترض أنهم قتلوا، بينما عانى القبارصة اليونانيون 133 قتيلاً و 41 في عداد المفقودين، ويُفترض أنهم قتلوا.  بشكل عام، قُتل 364 من القبارصة الأتراك و 174 من القبارصة اليونانيين في نزاع 1963-64.  هجر حوالي 25000 قبرصي تركي من 104 قرى مختلفة منازلهم. وتتألف هذه القرى من 72 قرية مختلطة و 24 قرية قبرصية تركية تم إخلاؤها بالكامل و 8 قرى مختلطة تم إجلاؤها جزئيًا. وبلغ النزوح ربع السكان القبارصة الأتراك. كما شُرد ما يقرب من 1200 قبرصي أرميني و 500 قبرصي يوناني.
تعرض معظم الممتلكات التي تخلى عنها القبارصة الأتراك للنهب والتلف والحرق والتدمير على أيدي القبارصة اليونانيين. حدد تقرير للأمم المتحدة عام 1964 استخدم صورًا جوية أنه تم تدمير ما لا يقل عن 977 منزلًا للقبارصة الأتراك وأن 2000 منزل قبرصي تركي قد تعرض لأضرار جسيمة والنهب.  تقرير الأمين العام للأمم المتحدة الصادر في 10 سبتمبر 1964 يوضح أن عدد المنازل المدمرة هو 527 وعدد المنازل المنهوبة بـ 2000 منزل. وشمل ذلك 50 منزلاً مدمراً كلياً و 240 منزلاً مدمراً جزئياً في أومورفيتا والضواحي المجاورة، و 38 منزلاً مدمراً كلياً و 122 منزلاً ومتجراً مدمراً جزئياً في مدينة بافوس.
تم استخراج رفات مقبرة جماعية في أجيوس فاسيليوس في 12 يناير 1964 بحضور المراسلين الأجانب وضباط الجيش البريطاني ومسؤولين من الصليب الأحمر الدولي. تم العثور على جثث 21 قبرصياً تركياً في هذا القبر.  يُفترض أنهم قُتلوا في أو بالقرب من أجيوس فاسيليوس في 24 ديسمبر 1963. وقد تحقق المراقبون من أن عددًا من الضحايا تعرضوا للتعذيب على ما يبدو، وأنه تم إطلاق النار عليهم بعد تعرض أيديهم وأرجلهم للربط.
ثم ربطت لجنة تحقيق بقيادة محققين بريطانيين مستقلين الحادث بالاختفاء الظاهري لمرضى قبارصة أتراك في مستشفى نيقوسيا العام، لكن لم يتم تحديد إلا بعد عقود من مقتل العديد من الجثث في مكان آخر، وتم تخزينها في المستشفى لمدة بينما ثم الدفن في أجيوس فاسيليوس.  ومع ذلك، كان العديد من سكان القرية من بين القتلى على يد القبارصة اليونانيين. ودفنت السلطات القبرصية التركية الجثث التي تم إخراجها في ساحة مولفي تيكي في نيقوسيا. تم استخراج الجثث في 2010 من قبل لجنة الأشخاص المفقودين، وتم التعرف على القرويين الثمانية في أجيوس فاسيليوس ودفنهم بشكل فردي.
عيد الميلاد الدموي (1963) ذكرى
من المقبول عمومًا على جانبي الجزيرة أن الحدث ليس مناسبة للاحتفال، وأهم من ذلك ارتباطه بمسألة العنف بين الطوائف وما أدى إليه، وأكثر من ذلك من خلال سلسلة الأحداث المأساوية الخاصة به.  وغالبًا ما يُنظر إليه أيضًا على أنه يساهم في انعكاسات أن جزيرة قبرص لا تزال مقسمة بعد أكثر من 50 عامًا، وهو تذكير دائم لكلا الجانبين بأنه لم يكن هناك أي إنجاز مجتمعي مشترك منذ ذلك الحين، وبالتالي يمكن رؤيته من قبل كثير من الوقت للتفكير ومحاولة إيجاد حل للأجيال القادمة.
يحتفل القبارصة الأتراك سنويًا ورسميًا بذكرى عام 1963 باسم "Kanlı Noel" (عيد الميلاد الدامي) في 21 ديسمبر، كمأساة جماعية لا يحتفل بها القبارصة اليونانيون رسميًا.  احتفل القبارصة الأتراك بالذكرى السنوية على أنها "أسبوع الذكرى" وكفاح "الشهداء" في الفترة من 1963 إلى 1974 "، ويأتي بعد يوم استقلال الجمهورية التركية لشمال قبرص، الذي يصادف في 15 نوفمبر ويتميز باحتجاجات في جنوب الجزيرة.
عيد الميلاد الدموي (1963) ذكرى
هناك من يرى في كلا الجانبين هذه الاحتفالات أو عدم وجودها على أنها قضايا للخلاف خلال محادثات السلام القبرصية. وكثيرا ما تتعارض هذه العناصر التي تؤدي إلى تعزيز عقلية الصراع، في كثير من الأحيان مع الإيماءات العامة القليلة التي يقوم بها المسؤولون الأتراك والقبارصة اليونانيون والتي تشير إلى إمكانية إعادة التوحيد.
عيد الميلاد الدموي (1963) الرأي الرسمي القبرصي اليوناني
وصفت عالمة الأنثروبولوجيا أولغا ديميتريو الخطاب الرسمي القبرصي اليوناني فيما يتعلق بأحداث عيد الميلاد الدامي بأنه "يوازي إلى حد ما استراتيجيات الإنكار التي، على سبيل المثال، وإن كانت في شكل فظ، تعتمد على معركة فان في عام 1915 لتقديم الأرمن كمعتدين. ضد الأتراك وتنفي الإبادة الجماعية ". ووفقًا لديميتريو، لا يزال هذا ينعكس في كتب التاريخ القبرصي اليوناني الدراسية حتى اليوم، وله تأثير تقديم القبارصة اليونانيين على أنهم ضحايا العدوان القبرصي التركي، على الرغم من أن غالبية الضحايا كانوا من القبارصة الأتراك. وبحسب يانيس باباداكيس، تصف الكتب المدرسية للقبارصة اليونانيين الستينيات بأنها "فترة عدوان من قبل" الأتراك "(تركيا والقبارصة الأتراك) ضد" اليونانيين"، على الرغم من تكبد القبارصة الأتراك خسائر أكبر في الصراع.  تم استخدام هذا من قبل جمهورية قبرص لإضفاء الشرعية على انتهاكات حقوق الإنسان ضد القبارصة الأتراك، وتعليق حقوقهم السياسية، وحتى عام 2003، استبعاد القبارصة الأتراك من تأطير الأشخاص المفقودين من قبل جمهورية قبرص. في عام 2004، قال الرئيس القبرصي اليوناني تاسوس بابادوبولوس في مقابلة أنه لم يُقتل أي من القبارصة الأتراك بين عامي 1963 و1974. ظهر رد فعل على هذا الادعاء في وسائل الإعلام اليونانية والقبرصية التركية،  حيث وصفت بعض وسائل الإعلام القبرصية اليونانية ادعاء بابادوبولوس كذبة صارخة.
عيد الميلاد الدموي (1963) الرأي الرسمي القبرصي اليوناني
ويدعي ديميتريو كذلك أن استخدام مصطلح «التمرد التركي» (توركانتارسيا) لوصف أحداث 1963-1964 يساهم في سرد القبارصة اليونانيين بأن مشكلة قبرص بدأت في عام 1974، والتي تشرد بموجبها القبارصة اليونانيون والقبارصة الأرمن في عام 1963 - 64 لا يتم تصنيفهم على أنهم «لاجئون» ولكن «أولئك الذين ضربهم الأتراك» (توركوبليهتوي). [38]
غسل النطاف
غَسْل النِّطاف أو غسل المنويات (بالإنجليزية: sperm washing)‏ هو إجراء يسمح بفصل النطاف عن بقية مكونات السائل المنوي، النطاف المغسولة عبر هذه التقنية تُستخدم في عمليات الإلقاح الصناعي سواء عبر تقنية الإمناء الاصطناعي أو ما يسمى الحقن المنوي داخل الرحم(Intrauterine Insimination – IUI) أو عبر تقنية الإخصاب في المختبر (أطفال الأنابيب والحقن المجهري) =(In Vitro Fertilization IVF).
إن استعمال النطاف المغسولة يقلل من خطر انتقال فيروس نقص المناعة المكتسب– الإيدز (HIV) من قبل الأزواج المصابين(إيجابيي فحص HIV) إذا حُقِنت في زوجاتهم ضمن تقنيات التلقيح الصناعي.
عملية غسل النطاف معنية بإزالة أي مواد مخاطية أو نطاف غير متحركة ضمن السائل المنوي وذلك لتحسين فرصة حدوث الإخصاب(Fertilization) وكذلك لاستبعاد أي عامل ممرض محدد قد يكون ضمن السائل المنوي. لذلك يعتبر غسل النطاف إجراء أساسيا في معالجات العقم وتأخر الإنجاب.
غسل النطاف
بعد أن تُعزل النطاف الأسرع فإن عينة السائل المنوي وقبل أن تُستعمل في الإمناء الصناعي (IUI) أو في الإخصاب ضمن المختبر(IVF) فإنه من المهم التأكد من خلوها من فيروس نقص المناعة المكتسب/الإيدز (HIV).
العينة المحضرة بعد الغسل يتم تحليلها لفحص أي جسيمات فيروسية بتقنية تفاعل البلمرة التسلسلي(PCR) فإذا كانت النتيجة سلبية(أي لا يوجد إصابة فيروسية) فإن العينة تعتبر ملائمة لاستخدامها في معالجات الإخصاب المساعد، هذه العينات تكون خالية من الفيروس وبنسبة عالية
غسل النطاف طريقة الإجراء
يتم إجراء غسل النطاف ضمن المختبر عقب إعطاء عينة السائل المنوي حيث تُغسل إما بطريقة الطرد المركزي (التثفيل) المتدرج الكثافة (Density gradient centrifugation) أو بطريقة الطفو المباشر للأعلى (direct swim-up technique) التي لا يتم فيها استخدام تقنية التثفيل (الطرد المركزي).
هذا وتعتبر تقنية التثفيل هي الأفضل لأنها لا تسبب ضررًا في الحمض النووي الريبوزي (DNA) للنطاف الحية بالمقارنة مع تقنية الطفو المباشر للأعلى.تُرَكَّز النطاف المغسولة في وسط خاص هو (Hams F10) الخالي من الغلوتامين (Without L- Glutamine) بدرجة حرارة 37 مئوية(99 فهرنهايت).
هناك مادة كيميائية معينة تسمى(cryoprotectant) أي:(حافظة للتجمد) تضاف إلى عينة النطاف للمساعدة في عملية تجميد النطاف أو فك التجميد عنها لاحقًا. قد تُضاف مواد كيميائية أخرى كالتي تعمل على فصل النطاف الأكثر فعالية في العينة إضافة إلى إمكانية تمديد العينة الواحدة وبالتالي الحصول على عدة عبوات منها، مما يتيح استخدامها بأكثر من محاولة للتلقيح(Insemination).
غسل النطاف تقليل فرصة انتقال عدوى فيروس نقص المناعة المكتسب
يمكن استخدام تقنية غسل النطاف في التقليل من خطورة انتقال فيروس نقص المناعة المكتسب/الإيدز(HIV) من الأزواج المصابين إلى زوجاتهم لأن العدوى عادة ماتنتقل عبر بلازما السائل المنوي أكثر من انتقالها عبر النطاف نفسها.
هناك دراسة إيطالية في عام 2005 استُخدمت فيها تقنية غسل النطاف على 567 من الأزواج ذوي الإصابة المتباينة لفيروس الإيدز serodiscordant (بمعنى أن الزوج مصاب ولكن الزوجة غير مصابة) ووجدت نتائج هذه الدراسة أنه لم يحدث انتقال أفقي للعدوى(إلى الزوجات) ولا انتقال عمودي(إلى الأطفال) وذلك بعد إجراء الفحص المصلي لفيروس الإيدز (HIV) لديهم.
بكل الأحوال لا يوجد ضمانة مطلقة 100% بأن النطاف المغسولة خالية تماما من الفيروس.
غسل النطاف التاريخ
اِستُخدمت تقنية غسل النطاف لأول مرة في ميلانو بإيطاليا وأقدم طفل حُمِل به عبر استخدام هذه التقنية كان قد وُلِد عام 1997، ولم يكن مصابًا بالفيروس الإيدز. وأول طفل معروف قد حملت به أمه عبر استخدام هذه التقنية في الولايات المتحدة الأمريكية الطفل ريان (RYAN)، ولد عام 1999. وذلك عبر برنامج خاص للإخصاب المساعد قد بدأته آن كيسلينغ.
بدأت هذه التقنية في أواسط التسعينات لمساعدة الأزواج الذين لديهم إصابة متباينة لفيروس نقص المناعة المكتسب(Discordant HIV) لمساعدتهم في الحمل من دون نقل عدوى الفيروس إلى كل من الأم والجنين. تكمن الفكرة هنا أنه عندما يكون الرجل مصابًا بفيروس نقص المناعة المكتسب (HIV) فإن تقنية غسل النطاف تقلل من خطورة انتقال العدوى إلى الزوجة. بقيت هنالك ولسنوات عديدة شكوك عالقة بشأن أمان هذه التقنية وكان على العديد من الأزواج السفر إلى الأماكن التي تقوم بها مثل إيطاليا، أما حاليًا فإن المئات من الأطفال وُلِدوا عبر إجراء تقنية غسل النطاف.
تقسيم (نزاع قبرص)
التقسيم (بالتركية: Taksim) كان هدف القبارصة الأتراك الذين دعموا تقسيم جزيرة قبرص إلى أجزاء تركية ويونانية، وهو مفهوم أعلن عنه في وقت مبكر من عام 1957 من قبل الدكتور فاضل كوجوك.
تقسيم (نزاع قبرص)
تطورت القومية التركية في قبرص بشكل أساسي استجابةً للقومية اليونانية والرغبة في اتحاد الجزيرة بأكملها مع اليونان. في البداية، فضل القبارصة الأتراك استمرار الحكم البريطاني. ومع ذلك، فقد انزعجوا من دعوات القبارصة اليونانيين إلى التوحيد مع اليونان، لأنهم رأوا أن اتحاد جزيرة كريت مع اليونان قد أدى إلى هجرة الأتراك الكريتيين، وهي سابقة يجب تجنبها،  واتخذوا الموقف المؤيد للتقسيم رداً على النشاط العسكري للمنظمة الوطنية للمقاتلين القبارصة. كما يعتبر القبارصة الأتراك أنفسهم مجموعة عرقية مميزة للجزيرة ويعتقدون أن لهم حقًا منفصلاً في تقرير المصير عن القبارصة اليونانيين. في غضون ذلك، في الخمسينيات من القرن الماضي، اعتبر الزعيم التركي عدنان مندريس قبرص «امتدادًا للأناضول»، ورفض تقسيم قبرص على أسس عرقية وأيد ضم الجزيرة بأكملها إلى تركيا. وركزت الشعارات القومية على فكرة أن «قبرص تركية»، وأعلن الحزب الحاكم أن قبرص جزء من الوطن التركي وحيوية لأمنها. عند إدراك أن القبارصة الأتراك كانوا 20٪ فقط من سكان الجزر، وبالتالي كان الضم غير ممكن، تم تغيير السياسة الوطنية لصالح التقسيم. كثيرا ما استخدم شعار «التقسيم أو الموت» في احتجاجات القبارصة الأتراك والأتراك في أواخر الخمسينيات وطوال الستينيات. على الرغم من أنه بعد مؤتمري زيورخ ولندن، بدت تركيا وكأنها تقبل بوجود الدولة القبرصية وتنأى بنفسها عن سياستها في تفضيل تقسيم الجزيرة، إلا أن هدف زعماء القبارصة الأتراك والأتراك ظل هو إنشاء دولة تركية مستقلة في الجزء الشمالي من الجزيرة.
منيرة محمد
منيرة محمد (19 يناير 1981 -) ممثلة بحرينية اشتهرت بدور لوزة في مسلسل سوالف طفاش 3.
منيرة محمد عن حياتها
بدأت حياتها الفنية عام 2014، وشاركت في ثلاث أعمال، من ضمنها مسلسل (سوالف طفاش) حيث جسدت دور لوزة، ثم مسرحية (بشويش) في دولة قطر، بالإضافة إلى الفيلم القصير (قوس قزح) للمخرج محمود الشيخ.
فابيوس بلانسياديس فولجينتيوس
فابيوس بلانسياديس فولجينتيوس (بالإنجليزية: Fabius Planciades Fulgentius)‏ كاتب لاتيني في أواخر العصور القديمة. تُنسب إليه أربعة أعمال موجودة بشكل عام. حظيت أساطيره بإعجاب كبير وكان لها تأثير كبير خلال معظم فترة القرون الوسطى.
لا يُعرف سوى القليل جدًا عن حياة فولجينتيوس. يشير أسلوبه في اللغة اللاتينية، ومعرفته باليونانية، إلى أنه ربما تلقى تعليمه في شمال إفريقيا. يُعتقد أن فولجينتيوس كان لديه مهنة ربما نحوي أو بلاغي (مدرس الخطابة). تم اقتراح أن فابيوس فولجينتيوس، الذي يُعتقد تقليديًا أنه كان يكتب في أواخر القرن الخامس وأوائل القرن السادس، ربما استعار سطراً من كتاب كوريبوس يوهانيس في كتابه الأساطير، مما يشير إلى أنه كان يكتب بعد 550.
فابيوس بلانسياديس فولجينتيوس
عُرف عمومًا باسم عمله الرئيسي، الأساطير (لاتينية: Mitologiarum libri III) هي سلسلة من الأساطير التي يتم سردها في ثلاثة كتب. يتم تقديم كل كتاب بمقدمة خاصة به. يوجد ما مجموعه خمسون فصلاً: يشرح كل فصل أسطورة كلاسيكية ويفسر تلك الأسطورة باستخدام الرمز. تتضمن هذه التفسيرات علم أصول الكلام لأسماء شخصيات معينة، بالإضافة إلى استنتاجات تتعلق بالغرض من القصة من حيث الأخلاق. في المقدمة، يدعي فابيوس أن هدفه كان تجريد الأساطير اليونانية الكلاسيكية من جميع تفاصيلها الوهمية والتي لا معنى لها من أجل الكشف عن الحقائق الغامضة التي تحتويها. كما يقترح دافعًا مسيحيًا، على الرغم من أنه سيكون من غير الدقيق تعريف الأساطير أو أي من أعمال فولجينتيوس الاستعاريّة على أنها «رموز مسيحية».
حسين محمد الصافي
حسین بن محمد بن عبد الله بن حامد الصافي، إعلامي يمني بارز. من المؤسسين الأوائل للإعلام المرئي والمسموع في اليمن، ويعد من المرجعيات الرئيسية التي ساهمت في جعل عدن منارة إشعاع ثقافي وفكري وإعلامي.
حسين محمد الصافي حياته
ينتمي السيد حسين الصافي إلى الأسر العلوية الحسينية من (آل الجفري) في حضرموت، والده العالم الفقيه الحبيب عبد الله بن حامد الصافي. نشأ وترعرع في مدينة عدن التي تلقى فيها تعليمه. بدأ حياته المهنية تربويًا في السلك التعليمي الإعدادي، ثم انتقل للعمل في إذاعة عدن منذ بداية افتتاحها وحتى استقلال عدن في 1967 مـ، تحديداً في 5 مايو، حيث تم اعتقاله على يد الجبهة القومية، باعتبار أنه كان من أتباع النظام السابق "البريطاني"، إلا أنه تم الإفراج عنه بعد فترة وجيزة، لعدم وجود ما يدينه، خاصة أنه كان من أولى قيادات حزب رابطة الجنوب العربي الحر، بل أنه وفقًا لطبيعة المرحلة التي كانت فيها الإذاعة إحدى أهم بؤر الاستعمار وأدواته في عدن قدم دوراً تنويريًا بارز، ظهر من خلال حرص الإذاعة تحت إشرافه في تقديم المحتوى الإعلامي الهادف والمتنوع، المستمدّ من الهًوية الثقافية، التي ساهمت بشكل غير مباشر في استقلال عدن.
حسين محمد الصافي حياته
وفي مطلع مارس عام 1968 مـ أصدر الرئيس قحطان الشعبي قراراً-بعد مؤتمر الجبهة القومية الذي اقيم في زنجبار بإحالة الكادر الوظيفي من جميع أجهزة الدولة المدنية والعسكرية والأمنية، لتمكين الأعضاء المنتميين إلى الحزب، وكان السيد الصافي ممن تضمنه القرار، فأنتقل وعائلته إلى صنعاء عام 1972 مـ. حيث تم استيعابه فيها، فواصل عمله في المجال الإعلامي، إلى جانب تعيينه مراسلاً لـ (رويترز) في صنعاء فترة السبعينات، ومن ثم ممارسته للعمل الحر بداية الثمانينات مع أبنه الأكبر محمد. حظى السيد الصافي بتقدير شديد من معظم الجهات الرسمية والفكرية، فكان مجلسه ملتقى الرؤساء والمثقفين، أبرزهم الرئيس الراحل «إبراهيم الحمدي». توفي في رمضان 1405هـ الموافق مايو 1985مـ.
حسين محمد الصافي تأسيس إذاعة عدن
عرفت مدينة عدن الإرسال الإذاعي لأول مرة في الحرب العالمية الثانية، تحديدًا في 15 سبتمبر 1940مـ، لتكون بذلك الأولى في شبه الجزيرة العربية والرابعة بين إذاعات الوطن العربي.
عمل السيد حسين الصافي في البداية موظف بأجر يومي في إذاعة عدن، ولحبه الشديد للعمل الإذاعي، الذي ظهر من خلال متابعته الدقيقة الدائمة لها، وسعيه الدؤوب في تطويرها، كان له الدور الأبرز في تأسيسها، وتم تعيينه أول مدير رسمي عليها في 1960مـ وحتى 1967مـ. وهي فترة (إذاعة الجنوب العربي). سبقه في هذا المنصب بشكل «غير رسمي» السيد توفيق إيراني من لبنان 1954-1958مـ، ثم أحمد محمد زوقري (1958-1960).
حسين محمد الصافي إسهاماته في الإذاعة والتلفزيون
اهتم الصافي خلال عمله في إذاعة عدن بالعديد من الجوانب الإدارية، وبإعداد البرامج والانشطة في مختلف المجالات. في البداية قدم الأخبار القصيرة المتعلقة بالمباريات الرياضية، الذي كان أول المعلقين عليها، إلى جانب عمله في حقل التدريس. وبعد تعيينه مذيعًا رسميًا، أُسندت مهمة التعليق إلى شخص آخر، وعند تعيين جعفر مرشد مراسلاً رياضيًا للإذاعة، اقترح على الصافي تقديم برنامج مستقل وثابت بعنوان «ركن الرياضة»، فتمت الموافقة عليه، لتكون بذلك إذاعة عدن الثانية بعد إذاعة القاهرة في تقديم البرامج الثابتة من بين جميع الإذاعات العربية في تلك الفترة. اعتنى السيد الصافي بتسجيل وإذاعة الاغاني الشعبية والعربية، ومثالاً على ذلك ما قامت به الإذاعة تحت إدارته بالتنسيق مع الندوة اللحجية ببث أغاني فيصل علوي. وتقديم دعوة للفنان عبد اللطيف الكويتي إلى عدن لتسجيل أغانيه، بالإضافة إلى عدد كبير من الأصوات الكويتية. وفيما يخص المرأة عمل السيد الصافي على تشجيعها للإنخراط في العمل الإذاعي لابراز مواهبها وقدراتها الإبداعية، وقد كان أولهن المذيعة (اسمهان بيحاني) التي بدأت حياتها العملية في الإذاعة كـ (عاملة تلفون) تم تدرجت بتشجيع منه إلى أن أصبحت مذيعة مرموقة.
حسين محمد الصافي إسهاماته في الإذاعة والتلفزيون
تحمل الصافي مهمة إخراج التمثيليات الكوميدية والاجتماعية، وحرص على أن يكون برنامج المرأة يوميًا لأهميته، بعد أن كان يبث اسبوعيًا عبر إحدى البريطانيات التي أعتذرت عن تقديمه، فلجأ إلى الكادر المحلي، وكانت أول الملبيين له السيدة (ماهية نجيب)، إلى جانب غيرها من السيدات مثل: (نبيهة محمد، وفوزية عمر، وصفية لقمان، ونجاة راجح، وعزيزة عبد الله). ولحرصه على تأهيل الكادر المحلي، أرسل عدداً منهم للتدريب والتأهيل إلى لندن تحديداً في هيئة الإذاعة البريطانية بي بي سي.
عُين السيد الصافي مديراً للإذاعة والتلفزيون في الفترة التي بدأ الاعداد لتأسيس التلفزيون في 11 سبتمبر 1964مـ، بعدما واجهت الحكومة البريطانية اعتراضات قوية من جانب الجنوبيين القائمين على إدارة الإذاعة بتعيين مسؤول بريطاني بذلك المنصب. عين بعد انتقاله إلى صنعاء 1972مـ مستشارًا في وزارة الإعلام. لإسهاماته التي قدمها في تأسيس التلفزيون بعد ثورة ثورة 26 سبتمبر اليمنية تحديداً في ذكرى الاحتفال بها عام 1975مـ. حيث كان من ضمن الخبراء الذين تم الاستعانة بهم.
حسين محمد الصافي ألقابه
اشتهر السيد الصافي بتأسيس البرامج الجديدة وتقديمها، حتى لقب بـ«أبي البرامج»، إلى جــانب لقبه «حجر الأساس» لأنه كان إلى جانب الســـيد نجيب أمـــان أول من طالبا بإنشاء إذاعة عدن.
میزون کاري
ميزون كاري ( الفرنسية "منزل مربع") هو معبد روماني قديم في نيم ، جنوب فرنسا ؛ إنه أحد أفضل المعابد الرومانية المحفوظة للبقاء على قيد الحياة في أراضي الإمبراطورية الرومانية السابقة.
ألهمت میزون کاري الكنيسة الكلاسيكية الجديدة كنيسة مادلين في باريس ، وكنيسة القديس مارسيلينوس في روغالين ، بولندا ، وفي الولايات المتحدة مبنى الكابيتول بولاية فرجينيا ،  والذي صممه توماس جيفرسون ، الذي كان لديه نموذج من الجص مصنوع من ميزون كاري عندما كان وزيرا لفرنسا عام 1785.
میزون کاري هندسة معمارية
يؤدي الباب الكبير (ارتفاعه 6.87 مترًا وعرضه 3.27 مترًا) إلى التصميم الداخلي الصغير المثير للدهشة والذي لا نوافذ فيه ، حيث كان يوجد الضريح في الأصل. ويستخدم هذا الآن لإيواء سياحي الموجهة فيلم عن تاريخ الرومان نيم. لا يوجد زخرفة قديمة داخل السيلا.
میزون کاري ترميمات
خضع المبنى لعملية ترميم واسعة النطاق على مر القرون. حتى القرن التاسع عشر، كانت جزءًا من مجمع أكبر من المباني المجاورة. تم هدمها عندما كان ميزون كاري يضم ما يُعرف الآن باسم متحف الفنون الجميلة (من 1821 إلى 1907)، مما أعادها إلى العزلة التي كانت ستستمتع بها في العصر الروماني. تم ترميم البروناوس في أوائل القرن التاسع عشر عندما تم توفير سقف جديد مصمم على الطراز الروماني. تم صنع الباب الحالي عام 1824.
خطة أكريتاس
خطة أكريتاس (باليونانية: Σχέδιο Ακρίτας)‏، هي وثيقة داخلية المنظمة السرية القبرصية اليونانية (في الأغلب نعرف كمنظمة أكريتاس) التي تم تأليفها في عام 1963 وكشفت للجمهور في عام 1966. وقد تضمنت إضعاف القبارصة الأتراك في حكومة قبرص ثم توحيد قبرص مع اليونان. وبحسب القبارصة الأتراك، كانت الخطة «مخططًا للإبادة الجماعية»، لكن القبارصة اليونانيين زعموا أنها كانت خطة دفاعية.
خطة أكريتاس خلفية
كانت قبرص، وهي جزيرة تقع في شرق البحر الأبيض المتوسط، حكمها العديد من الغزاة خلال تاريخها. في أواخر القرن التاسع عشر، سلمت الإمبراطورية العثمانية قبرص إلى الإمبراطورية البريطانية. كانت القومية اليونانية والتركية وهما الطائفتين الرئيسيتين في الجزيرة (أربعة أخماس السكان من اليونانيين، وخمسهم من الأتراك)، تسعيا وراء أهداف معاكسة. اليونانيون يطالبون بتوحيد قبرص مع اليونان، في حين الأتراك كانوا يهدفون للتقسيم. في عام 1955، أعلنت المنظمة الوطنية للمقاتلين القبارصة، وهي مجموعة حرب عصابات شبه عسكرية، كفاحها ضد البريطانيين.
في عام 1960، استسلم البريطانيون وسلموا السلطة إلى القبارصة اليونانيين والأتراك. تم وضع دستور لتقاسم السلطة لجمهورية قبرص الجديدة وشمل كلا من القبارصة الأتراك واليونانيين الذين يتولون السلطة. تمت صياغة ثلاث معاهدات لضمان سلامة الجمهورية الجديدة وأمنها: معاهدة التأسيس ومعاهدة الضمان ومعاهدة التحالف. وفقا للدستور، كان من المقرر أن تصبح قبرص جمهورية مستقلة برئيس قبرصي يوناني ونائب رئيس قبرصي تركي، مع تقاسم السلطة الكاملة بين القبارصة الأتراك واليونانيين.