hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
لسانيات بنيوية
اللسانيات البنيوية (بالإنجليزية: Structural linguistics) هو نهج في اللسانيات نشأ من عمل اللساني السويسري فرديناند دو سوسور، وهو جزء من النهج العام للبنيوية. شددت دورة سوسور في اللغويات العامة، التي نُشرت بعد وفاته في عام 1916، على فحص اللغة كنظام ديناميكي للوحدات المترابطة. من المعروف أيضًا أن السجق يقدم العديد من الأبعاد الأساسية للتحليل السيميائي التي لا تزال مهمة اليوم. اثنتان من هذه الأساليب هي طرقه الرئيسية للتحليل النحوي والنموذجي،  والتي تحدد الوحدات بشكل نحوي ومعجم،
غمشتق البنيوية كمصطلح من تعديل عالم الاجتماع إميل دوركهايم المناهض للداروينية في تشبيه هربرت سبنسر العضوي الذي يرسم توازيًا بين البنية الاجتماعية وأعضاء كائن حي لها وظائف أو أغراض مختلفة. على الرغم من أن سوسور استفاد أيضًا من هذا التشبيه، فإن اللسانيات البنيوية ترتبط بشكل أساسي بمفهومه للغة كنظام تفاعلي مزدوج للعلامات والمفاهيم. تم اعتماد بنية المصطلحات والبنيوية في اللسانيات من قبل اللسانيين في مدرسة براغ رومان جاكوبسون ونيكولاي تروبيتزكوي؛ بينما صاغ مصطلح لويس لغويات مصطلح لويس هجيلمسليف.
لسانيات بنيوية التاريخ
اللسانيات البنيوية بالنشر بعد وفاته لدورة فرديناند دي سوسور في اللغويات العامة في عام 1916، والتي جمعها طلابه من محاضراته. أثبت الكتاب أنه مؤثر للغاية، حيث يوفر الأساس لكل من اللغويات الحديثة والسيميائية. غالبًا ما يُعتقد أن اللغويات البنيوية تؤدي إلى تقاليد أوروبية وأمريكية مستقلة بسبب الغموض في المصطلح.تم رفض هذه من قبل مدرسة اللغويات الأمريكية على أساس البنيوية النفسية فيلهلم فونت.
أثرت سوسور في: (1) مدرسة جنيف لألبرت سيشاي وتشارلز بالي، (2) الدائرة اللغوية في براغ، (3) مدرسة كوبنهاغن لويس هيلمسليف، و (4) مدرسة باريس لأندريه مارتينيت والجيرداس جوليان جريماس. كان للسانيات البنيوية أيضًا تأثير على التخصصات الأخرى في العلوم الإنسانية التي جلبت الحركة المعروفة باسم البنيوية.
لسانيات بنيوية التاريخ
بعض الارتباك   ناتج عن حقيقة أن المدرسة الأمريكية للغويات من 1910 إلى 1950s، والتي كانت تعتمد على البنيوية النفسية، (وخاصة Völkerpsychologie Wilhelm Wundt)؛ وفيما بعد في علم النفس السلوكي،   كان يُطلق عليها «البنيوية الأمريكية». لم يكن هذا الإطار بنيويًا بالمعنى السوسوري لأنه لم يعتبر اللغة نابعة من تفاعل المعنى والتعبير، يُعتقد أن العقل البشري المتحضر منظم في هياكل متفرعة ثنائية، ويتم تحديد المدافعين عن هذا النوع من اللغويات من اتفاقية وضع الكائن في عبارة الفعل؛ لذلك يتم فصل البنية عن المعنى، على عكس البنيوية السوسرية.  يطلق على المدرسة الأمريكية بدلاً من ذلك اسم «بلومفيلد» - أو «ما بعد بلومفيلد»، بعد وفاة زعيمها ليونارد بلومفيلد في عام 1949.
ومع ذلك كانت هناك بعض التقارب في النهج الأوروبي والأمريكي. اقترضت سوسير تعريفه ثلاثة أمثالها في اللغة باعتبارها langage، اللسان والإفراج المشروط من أستاذه في جامعة برلين، هايمان ستاينثال، الذي كان من أشد المدافعين عن Völkerpsychologie.  بالمقابل، قام اللغوي الأمريكي تشارلز هوكيت بتطبيق تفسير أندريه مارتينيت البنيوي لظهور التعقيد النحوي.
بخلاف ذلك، كان هناك عدم توافق غير قابل للحل بين التوجه النفسي والوضعي لمدرسة بلومفيلد، والتوجيه السيميائي للبنيويين المناسبين. في مفهوم التوليد أو تشومسكي، يشير الرفض المزعوم لـ «البنيوية» عادة إلى معارضة نعوم تشومسكي لسلوكية لغة كتاب بلومفيلد لعام 1933؛ على الرغم من أنه من قبيل الصدفة، يعارض أيضًا البنيوية المناسبة.
لسانيات بنيوية النظريات والأساليب الأساسية
اللسانيات البنيوية هي علامة ، وهي بدورها تتكون من مكونين: «المدلول» هو فكرة أو مفهوم، في حين أن «الدلالة» هي وسيلة للتعبير عن المدلول. وبالتالي، فإن «العلامة»، على سبيل المثال كلمة، هي الجمع بين الموقّع والمدلول. لا يمكن تحديد العلامات إلا من خلال وضعها على النقيض من العلامات الأخرى. ويشكل هذا الأساس لما أصبح فيما بعد البعد النموذجي للتنظيم السيميائي (أي المصطلحات وقوائم المصطلحات التي تتعارض مع بعضها البعض).
عقد علاقات نموذجية بين مجموعات من وحدات، مثل مجموعة تتميز phonologically من التباين في الأولي صوت القط، والخفافيش، وقبعة، حصيرة، والدهون، أو ركض مجموعة تتميز شكليا، تشغيل، على التوالي. يجب أن يكون للوحدات في المجموعة شيئًا مشتركًا مع بعضها البعض، ولكن يجب أن تتناقض أيضًا، وإلا فلن يمكن تمييزها عن بعضها البعض وقد تنهار إلى وحدة واحدة، والتي لا يمكن أن تشكل مجموعة بمفردها، لأن المجموعة تتكون دائما من أكثر من وحدة. وعلى النقيض من ذلك، فإن العلاقات النحوية معنية بكيفية «ربط» الوحدات معًا بمجرد تحديدها من مجموعاتها النموذجية للمعارضة، في مجموعات بنيوية.
لسانيات بنيوية النظريات والأساليب الأساسية
العلاقات النحوية والنموذجية تزود اللساني البنيوي بأداة لتصنيف علم الأصوات والصرف والنحو. خذ مورفولوجيا، مثال. ترتبط القط علامات والقطط في الاعتبار، إنتاج نموذج مجردة من كلمة أشكال القط. بمقارنة هذا مع نماذج أخرى من أشكال الكلمات، يمكننا أن نلاحظ أنه في اللغة الإنجليزية، غالبًا ما تتكون صيغة الجمع من مجرد إضافة -s إلى نهاية الكلمة. وبالمثل، من خلال التحليل النموذجي والنحوي، يمكننا اكتشاف بنية الجمل. مثال، مقارنة بين syntagma je dois («يجب») dois je? («هل ينبغي لي؟») يسمح لنا بإدراك أنه في اللغة الفرنسية علينا فقط قلب الوحدات لتحويل عبارة إلى سؤال. وبالتالي فإننا نأخذ الأدلة النحوية (الاختلاف في التكوينات البنيوية) كمؤشرات للعلاقات النموذجية (مثال، في هذه الحالة: الأسئلة مقابل التأكيدات).
يتم تقديم الحساب الأكثر تفصيلاً للعلاقة بين التنظيم النموذجي للغة كمحفز ومصنف للتكوينات النحوية من قبل لويس هيلمسليف في كتابه "مقدمة في نظرية اللغة" (Prolegomena to a Theory of Language)، مما أدى إلى اللسانيات الشكلية. تم دمج نموذج هيلمسليف لاحقًا في القواعد الوظيفية النظامية، وقواعد الخطاب الوظيفي، والنحو الوظيفي الدنماركي.
لسانيات بنيوية التفسير البنيوي
التفسير البنيوي مشتق من تعديل علم الاجتماع إميل دوركهايم الإنساني على القياس العضوي لهيربرت سبنسر. قارن دوركهايم المجتمع بكائن له هياكل (أعضاء) تؤدي وظائف مختلفة. في تفسيره البنيوي.
سوسور استخدم أيضًا القياس العضوي، فقد تضاءل في اللسانيات البنيوية اللاحقة. نهج أكثر سوسرية للتفسير البنيوي في اللسانيات، على غرار العلوم الاجتماعية، يربط الإجراءات اللفظية بنظام المعايير: قواعد اللغة التي يتم تمثيلها بشكل جماعي في مجتمع الكلام. هذه المعايير يتم استيعابها من قبل الفرد في عملية التنشئة الاجتماعية وتصبح جزءًا من معرفته اللاواعية.
لسانيات بنيوية التفسير البنيوي
ووفقًا لمفهوم أندريه مارتينيت عن المفصلة المزدوجة، فإن اللغة هي نظام مزدوج المستوى أو مفصل بشكل مزدوج. في هذا السياق، تعني كلمة «التعبير» الانضمام. يتضمن المستوى الأول من المفصلة وحدات ذات معنى ضئيل (monemes : words or morphemes)، بينما يتكون المستوى الثاني من وحدات غير مميزة مميزة (phonemes). بسبب النطق المزدوج، من الممكن عمل جميع الكلمات الضرورية للغة مع اثنتي عشرة وحدة صوتية. ينبع المعنى من مجموعات الوحدات غير ذات المغزى. إن تنظيم اللغة في قوائم الجرد الهرمية يجعل لغة معقدة للغاية وبالتالي مفيدة للغاية:
«قد نتخيل نظامًا للتواصل تتطابق فيه صرخة خاصة مع كل حالة معينة وهذه الحقائق من الخبرة، سيكون من الواضح أنه إذا كان هذا النظام يخدم نفس الغرض مثل لغاتنا، فإنه يجب أن يشمل ذلك عدد كبير من العلامات المميزة بأن ذاكرة الإنسان لن تكون قادرة على تخزينها. بضعة آلاف من الوحدات مثل tête ، mal ، ai ، la ، قابلة للدمج بحرية، تمكننا من توصيل أشياء أكثر مما يمكن أن يفعله الملايين من الصرخات غير المفصلة.»
لسانيات بنيوية التفسير البنيوي
يتضمن مفهوم لويس هيلمسليف مزيدًا من المستويات: الصوتيات، والمورفي، واللكسيم، والعبارات، والجملة، والخطاب. بالاعتماد على أصغر العناصر ذات المعنى وغير ذات المغزى، النُسخ ، من الممكن إنشاء عدد لا نهائي من المنتجات:
«عندما نقارن المخزونات التي تم الحصول عليها في مختلف مراحل الخصم، سيتحول حجمها عادةً إلى الانخفاض مع استمرار الإجراء. إذا كان النص غير مقيد، أي أنه يمكن إطالته من خلال الإضافة المستمرة لأجزاء أخرى ... سيكون من الممكن تسجيل عدد غير مقيد من الجمل.»
المفاهيم هي استمرار في التقليد الإنساني الذي يعتبر اللغة اختراعًا بشريًا. تم العثور على فكرة مشابهة في قواعد Port-Royal :
«يبقى لنا أن نفحص العنصر الروحي للكلام ... هذا الاختراع الرائع للتأليف من خمسة وعشرين أو ثلاثين يبدو مجموعة متنوعة لا حصر لها من الكلمات التي، على الرغم من عدم وجود أي تشابه في حد ذاتها مع ما يمر عبر عقولنا، ومع ذلك، لا تفشل في الكشف عن كل أسرار العقل للآخرين، وأن تجعل الآخرين يفهمون الذين لا يستطيعون اختراق العقل كل ما نتصوره وجميع الحركات المتنوعة لأرواحنا.»
لسانيات بنيوية التفسير البنيوي
طريقة أخرى للتفسير البنيوي هي من مفهوم سوسور للدراسات السيميائية (السيميائية). تعتبر اللغة نابعة من تفاعل الشكل والمعنى. يستلزم مفهوم سوسور للعلامة الثنائية (دلالة - دلالة) أن النظام المفاهيمي يختلف عن الواقع المادي. على سبيل المثال، تشير العلامة المنطوقة «قطة» إلى ارتباط بين مجموعة الأصوات [k] و [æ] و [t] وبين مفهوم القطة، بدلاً من مرجعها (قطة فعلية). وبالتالي تعتبر اللغة نظامًا مجردًا بالكامل حيث يرتبط كل عنصر في الجرد المفاهيمي بتعبير؛ وهم يقيّد كل منهما الآخر.
المفاهيم الرئيسية لتنظيم الفونيم مقابل النظام الدلالي هي مفاهيم المعارضة والتميز. كل صوت مختلف عن الصوتيات الأخرى للنظام الصوتي للغة معينة. تم استخدام مفاهيم التميز والسمعة بنجاح من قبل دائرة براغ اللغوية لشرح التنظيم الصوتي للغات، وإرساء الأساس لعلم الأصوات الحديث كدراسة للأنظمة الصوتية للغات.
إن كل مفهوم يختلف عن جميع المفاهيم الأخرى في النظام المفاهيمي، ويتم تعريفه في معارضة مع مفاهيم أخرى. وضع لويس هيلمسليف أساس دلالات بنيوية بفكرته القائلة بأن مستوى محتوى اللغة له بنية مماثلة لمستوى التعبير. لقد تم استخدام التفسير البنيوي بمعنى كيفية تشكيل اللغة لفهمنا للعالم على نطاق واسع من قبل ما بعد البنيويين.
اعتبر اللساني البنيوي Lucien Tesnière، الذي اخترع قواعد التبعية، العلاقة بين المعنى والشكل متضاربة بسبب الاختلاف الرياضي في كيفية تنظيم البنية النحوية والدلالية. لقد استخدم مفهومه الخاص بالتضاد بين التركيب اللغوي والدلالات لتوضيح مفهوم اللغة كحل لمشكلة التواصل. من وجهة نظره، يضطر بالضرورة بنية التبعية الدلالية ثنائي الأبعاد إلى شكل أحادي (خطي). هذا يتسبب في اقتحام الترتيب الدلالي الهادف إلى ترتيب الكلمات التعسفي إلى حد كبير.
لسانيات بنيوية التصورات الأخيرة للبنيوية
تلك العاملة في generativist التقليد في كثير من الأحيان نهج الصدد البنيوية كما عفا عليها الزمن وحلت محلها. على سبيل المثال، كتب ميتشيل ماركوس أن اللسانيات البنيوية «غير كافية بشكل أساسي لمعالجة النطاق الكامل للغة الطبيعية». كتب هولاند  أن تشومسكي «دحض سوسور بشكل حاسم». تم التعبير عن وجهات نظر مماثلة من قبل جان كوستر،  مارك تورنر،  ومناصرين آخرين لعلم الأحياء الاجتماعية.
لكن آخرين يؤكدون الأهمية المستمرة لفكر سوسور والنهج البنيوية. ورفض جيلبرت لازارد مقاربة تشومسكي على أنها عابرة بينما أشاد بالعودة إلى البنيوية السوسرية باعتبارها المسار الوحيد الذي يمكن من خلاله أن تصبح اللسانيات أكثر علمية. يلاحظ ماثيوز وجود العديد من «اللغويين البنيويين من خلال العديد من التعريفات التي تم اقتراحها، ولكنهم ينكرون بشدة أنهم أي شيء من هذا النوع»، مما يشير إلى استمرار النموذج البنيوي.
لسانيات بنيوية تأثير اللغويات البنيوية على التخصصات الأخرى
في خمسينيات القرن العشرين، تم تخصيص أفكار سوسور من قبل العديد من الشخصيات البارزة في الفلسفة القارية والأنثروبولوجيا، ومن هناك تم استعارتها في النظرية الأدبية، حيث يتم استخدامها لتفسير الروايات والنصوص الأخرى. ومع ذلك، اتهم العديد من النقاد بأن أفكار سوسور قد أسيء فهمها أو شوهها عمدا من قبل الفلاسفة القاريين والمنظرين الأدبيين وبالتأكيد لا تنطبق مباشرة على المستوى النصي، الذي كان سوسور نفسه سيضعه بقوة داخل الإفراج المشروط وبالتالي غير قابل للبناء النظري.
ميلدريد تروتر
ميلدريد تروتر (بالإنجليزية: Mildred Trotter)‏ (3 فبراير 1899 - 23 أغسطس 1991) ID مؤرخة أمريكية في أنثروبولوجيا طبية شرعية.
ولدت تروتر في موناكا، بنسلفانيا. حصلت على البكالوريوس في علم الحيوان وعلم وظائف الأعضاء من كلية ماونت هوليوك عام 1920. عينت من قبل جامعة واشنطن في سانت لويس باحثتا في كلية الطب وقسم التشريح. وقد ساهم عملها في الحصول على شهادتها. حصلت على الماجستير في عام 1921، ودكتوراه في علم التشريح في عام 1924، وبعد ذلك أصبحت مدربة في علم التشريح.  قبلت زمالة المجلس الوطني للبحوث في الأنثروبولوجيا الفيزيائية للعام الدراسي 1925-1926، ودرست في جامعة أكسفورد في إنجلترا مع آرثر طومسون. ونتيجة لهذا العمل، نشرت أول بحث لها عن العظام، «الأجزاء القابلة للتحرك في العمود الفقري عند قدماء المصريين».
ميلدريد تروتر
عادت إلى كلية الطب بجامعة واشنطن في العام التالي وتمت ترقيتها إلى أستاذة مساعدة من قبل روبرت ج. تيري، رئيس قسم علم التشريح. وبعد أربع سنوات، حصلت على منصبها وأصبحت أستاذة مشاركة. في عام 1946، بعد تقديم شكوى لرئيس قسم التشريح، ايه في كاودري، جرى تقييمها من قبل لجنة،  ترقت تروتر أخيرًا إلى أستاذ كامل في علم التشريح الإجمالي، لتصبح أول امرأة تشغل هذا المنصب في جامعة واشنطن.
في عام 1948 ، مُنحت تروتر إجازة لمدة 14 شهرًا من جامعة واشنطن، للعمل مع خدمة تسجيل القبور التابعة للجيش الأمريكي، في المختبر المركزي لتحديد الهوية في سكوفيلد باراكس في هاواي. كانت وظيفتها المساعدة في التعرف على رفات الجنود الأمريكيين. وقد حدد مختبرها 94 في المائة من البقايا التي تم تحليلها.
غريغوريوس المستنير
القديس غريغوريوس المستنير أو غريغوري المستنير (بالأرمنية: Գրիգոր Լուսաւորիչ) (وُلد حوالي العام 257 وتوفّيَ حوالي العام331) هو قديس شفيع وأول رئيس رسمي للكنيسة الرسولية الأرمنية. كان زعيمًا دينيًا يرجع لهُ الفضل في تحويل أرمينيا من الوثنية إلى المسيحية في 301. وهكذا أصبحت أرمينيا الدولة الأولى التي اعتمدت المسيحية كدين رسمي لها.
يُعتبر غريغوريوس قديسًا شفيعًا لأرمينيا، وهوَ مُبجّل في كنيستي الأرمن الأرثوذكس والأرمن الكاثوليك ومُعظم الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية المشرقية بالإضافة إلى الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والكنيسة الأنجليكانية، ويُحتفل بذكراه في 9 حزيران عند الأرمن الأرثوذكس، و23 آذار عند الأنجليكانيين، و30 أيلول عند الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الرومانية الكاثوليكية.
غريغوريوس المستنير الحياة الشخصية
كان والدا غريغوريوس أناك وأوكوهي من نبلاء البارثيين الأرمن،  وقد كان والده أناك، مرتبطًا بالسلالة الأرشكية في أرمينيا التي حكمت البلاد، وتشير بعض المصادر إلى أنه ينحدر من أحد الفروع السبعة للسلالة الأرشكية، وهيَ عائلة سورن، التي حكمت منطقة سيستان. وقد اتُّهمَ أناك باغتيال خسروف الثاني، أحد ملوك السلالة الأرشكية، فتم إعدامه. نجا غريغوريوس من عملية الإعدام بمساعدة سوبيا ويفتاغ، اللذين كانا قائمين على رعايته. انتقل للعيش في قيصرية في كبادوكيا حيث كان سوبيا ويفتاغ يأملان في تربيته. أُعطيَ غريغوريوس للأب المقدسي فيرمليانوس (يوثاليوس) لتعليمه وتربيته وجعله مسيحيًا متدينًا.
غريغوريوس المستنير الحياة الشخصية
عند بلوغه سن الرشد، تزوج غريغوريوس من امرأة تدعى مريم، وهي مسيحية متدينة كانت ابنة أمير أرمني مسيحي في كبادوكيا. أنجبت مريم من غريغوريوس طفلين، فرتانيس وأرساتيس. أنجبَ فرتانيس أحفادًا لغريغوريوس ومريم وعندما مات غريغوريوس، خلفه أريستاس. في مرحلة ما، انفصل ميريام وغريغوريوس عن بعضهما من أجل أن يُمضي غريغوريوس طريقه إلى الحياة الرهبانية. غادر غريغوريوس كبادوكيا وذهب إلى أرمينيا على أمل أن تُغفر جريمة والده من خلال قيامه بتبشير وطنه.
في ذلك الوقت اعتلى العرش تيريديتس الثالث، نجل الملك الراحل خسروف الثاني. تأثر تيريديتس جزئياً بحقيقة أن غريغوريوس كان ابن عدو والده، فأمر بسجنه لمدة اثنا عشر عامًا (تشير بعض المصادر إلى أربعة عشر) في حفرة في سهل أرارات تحت كنيسة خور فيراب الواقعة بالقرب من مدينة Artaxata التاريخية في أرمينيا. استُدعيَ غريغوريوس وخرج من الحفرة في حوالي العام 297 لكي يُعالج حالة تيريديتس الثالث، الذي أصابه الجنون بعد أن خانه الإمبراطور الروماني ديوكلتيانوس. غزا دقلديانوس مساحات شاسعة من أراضي المقاطعات الغربية لأرمينيا الكبرى وجعلها تابعة لروما.
غريغوريوس المستنير إعلان المسيحية في أرمينيا
في عام 301، عمد جريجوريوس إلى تعميد تيريديس الثالث مع أعضاء البلاط الملكي والطبقة العليا كمسيحيين. أصدر تيريديس الثالث مرسومًا منح غريغوريوس كامل الحقوق لبدء تنفيذ تحويل الأمة بأكملها إلى الإيمان المسيحي. وفي نفس العام، أصبحت أرمينيا الدولة الأولى التي اعتمدت المسيحية دينًا للدولة. أصبحت كاتدرائية فاغارشابات التي بُنيت وقتها على يد أتباع غريغوريوس، مركزًا روحيًا وثقافيًا للمسيحية الأرمنية ومركز كنيسة الأرمن الأرثوذكس. عُمِّدَ معظم الأرمن في نهر مراد (الفرات العلوي) ونهر آراس. قام أميران من أوجين ، الهند ، بتأسيس مملكة كبيرة في أرمينيا في عام 165 قبل الميلاد ، وأنشأوا 22 مدينة تغطي معظم أرمينيا الحديثة بما في ذلك معابد هندوسية مخصصة لجيزان وديميتر. وبحسب رواية زنوب جلاك ،  وهو من أول تلاميذ غريغوريوس المستنير ، تم تدمير المعابد وقتل الكهنة مع 1038 مدافع عن الغارة التي أمر بها غريغوريوس.
غريغوريوس المستنير إعلان المسيحية في أرمينيا
تم الحفاظ على العديد من المهرجانات والاحتفالات ما قبل المسيحية (التقليدية الهندية الأوروبية) مثل Tyarndarach (Trndez ، المرتبطة بعبادة النار) و Vardavar أو Vadarvar المرتبطة بعبادة المياه ، التي يعود تاريخها إلى آلاف السنين ، واستمرت في شكل احتفالات وترانيم مسيحية. في 302 ، حصل غريغوريوس على تكريس بطريرك أرمينيا من ليونتيوس قيصرية ،  صديق طفولته.
غريغوريوس المستنير التقاعد والموت
في عام 318، عَيّن غريغوريوس نجله الثاني أريستاس كاثوليكوسًا على كنيسة الأرمن الأرثوذكس، من أجل تحقيق الاستقرار ومواصلة تعزيز المسيحية ليس فقط في أرمينيا، ولكن أيضًا في كامل القوقاز. كما قام بتهيئة حفيده غريغوريوس الصغير (أحد أبناء فرتانيس) وأرسله لقيادة البعثات الدينية إلى شعوب وقبائل القوقاز وألبانيا؛ وقد استشهد الشاب بعد قتله من قبل حشد متعصب أثناء وعظه في ألبانيا.
في السنوات الأخيرة من حياته، انتقل غريغوريوس للعيش في ملجأ صغير في أحد الجبال في أرمينيا برفقة مجموعة صغيرة من الرهبان، حيث بقي حتى وفاته.
غريغوريوس المستنير التبجيل
بعد وفاته، نُقلت جثة غريغوريوس إلى قرية ثودانوم بالقرب من أرزينجان، كانت رفاته مبعثرة في مكان بعيد في عهد الإمبراطور الروماني الشرقي زينون. يعتقد أن رأسه موجود الآن في أرمينيا، ويده اليسرى في أسقفية تشميادزين، ويده اليمنى في في أنطلياس، لبنان. في القرن الثامن، أدت مراسيم تحطيم الأيقونات في اليونان إلى إصدار أوامر دينية للهروب من الإمبراطورية البيزنطية واللجوء إلى مكان آخر. بُنيت كنيسة سان غريغوريو أرمينو في نابولي في ذلك القرن على بقايا معبد روماني مخصص لسيرس، من قبل مجموعة من الراهبات الفارّات من الإمبراطورية البيزنطية وحملن معهن بقايا القديس غريغوريوس.
يُنسب عدد من الصلوات، ونحو ثلاثين من ترانيم الكنسية للكنيسة الأرمنية، إلى غريغوريوس المستنير. ظهرت عظات له لأول مرة في عمل يسمى Haschacnapadum في القسطنطينية عام 1737، وبعد قرن من الزمان، نُشرت له ترجمة يونانية في البندقية. كما تُرجمت باللغة الألمانية بواسطة عام 1872. نُشر كتاب بعنوان حياة غريغوريوس من قبل فارتابيد ماثيو باللغة الأرمنية في البندقية عام 1749 وتم ترجمته إلى الإنجليزية من قبل القس الأب مالان عام 1868.
روزي ماتساكوراتي
روزي ماتساكوراتي (مواليد 1938) ممثلة أفلام ومسرح إيطالية سابقة.
روزي ماتساكوراتي نشأتها ومسيرتها المهنية
ولدت في مدينة فرارة الإيطالية، والدها ريناتو مارينو مازاكوراتي نحات ورسام إيطالي، عملت في مهنة التمثيل وهي بسن مبكرة، وانتقلت إلى روما للالتحاق بمدرسة السينما الوطنية، وتخرجت في عام 1953.
وظهرت لأول مرة في فيلم الدراما Art. 519 codice penale، ولعبت روزي ادوارًا ساندتها في مسيرتها الفنية، ومنها دورها في فيلم الليل مع المخرج مايكل أنجلو أنطونيوني  إضافة إلى نشاطها في الأعمال المسرحية وفي عام 1960 أعتزلت روزي التمثيل.
عمار أوزقان
عمار أوزقان ولد في7 مارس 1910(1910-03-07) في الجزائر العاصمة وتوفي يوم 5 مارس 1981(1981-03-05) في الجزائر، هو شيوعي متشدد ثم قومي وسياسي جزائري.
عمار أوزقان شباب
قادمًا من عائلة ميسورة الحال كانت تملك أراضي شاسعة قبل مصادرتها من طرف السلطات الاستعمارية، تلقّى تعليمه الأول بالمدرسة القرآنية بمسقط رأسه، ثم بالمدرسة الفرنسية، ترك المدرسة في سن 13 للعمل بائعًا للصحف في المزاد قبل أن يصبح عامل تلغراف ثم ساعي بريد. انضم إلى عالم النقابات داخل اتحاد نقابات العمال، حيث أنشأ سنة 1926 فرعا نقابيا بمصالح البريد، انضم بعدها إلى حركة الشباب الشيوعي في عام 1930.
عمار أوزقان الحزب الشيوعي الفرنسي
في عام 1934، أصبح أمينًا للحزب الشيوعي الفرنسي في الجزائر. حضر المؤتمر العالمي الثامن للكومنترن في أوت 1935. انضم إلى اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الفرنسي في عام 1936 في مؤتمر فيليوربان. فكان أحد القادة الأوائل للحزب الشيوعي الجزائري عند إنشائه في نفس العام، لكنه استبعد عنه بسبب المواقف الاستيعابية لحركة أحباب البيان والحرية لفرحات عباس وحزب الشعب الجزائري لمصالي الحاج .
في عام 1937، انتخب عضوًا في المجلس البلدي للعاصمة، وغادر الحزب الشيوعي الفرنسي بعد الاتفاق الألماني السوفيتي ثم عاد إليه في بداية الحرب العالمية الثانية. عمل متخفيًا وتدرب من عام 1940 حتى عام 1943. وفي عام 1945، انتخب نائباً بالمجلس التشريعي عن العاصمة (21 أكتوبر 1945 – 10 يونيو 1946)، وأصبح بهذه المناسبة السكرتير الأول لمحكمة التحكيم الدائمة قبل استبعاده في 30 ديسمبر 1947 بسبب مواقفه القومية.
عمار أوزقان حرب التحرير
اقترب من جمعية العلماء ومحمد البشير الإبراهيمي، وانضم إلى جبهة التحرير الوطني عام 1955 وأصبح مستشارًا سياسيًا مهمًا في منطقة الجزائر. شارك في صياغة أرضية مؤتمر صومام قبل اعتقاله عام 1958، وبقي في السجن حتى أبريل 1962 .
عمار أوزقان الوزير
عند الاستقلال كان نائبًا عن المدية في الجمعية التأسيسية . عُين وزيرا للزراعة والإصلاح الزراعي في 27 سبتمبر 1962. هذا الإصلاح الزراعي «المرتجل وغير المنظم» انتهى بالفشل :«مئات الجرارات المعطلة والأراضي غير المستغلة حيث أن أداءها كان مخيبًا للآمال.».
رُقي إلى وزير دولة في 18 سبتمبر 1963، ثم وزيرًا للسياحة في 2 ديسمبر 1964 إلى 19 يونيو 1965 .
عمار أوزقان الصحافة الناشطة
من بائع بالمناداة لجريدة صدى الجزائر (بالفرنسية: L'Écho d'Alger) في شبابه، أصبح رئيس تحريرجريدة الكفاح الاجتماعي (بالفرنسية: Luttes sociales) لسان حال الحزب الشيوعي، ثم عمل في الصحيفة الاستقلالية المسلم الشاب (بالفرنسية: Jeune Muslim)، قبل أن يصبح مديرًا مستقلًا للثورة الأفريقية (بالفرنسية: Révolution africaine).
عمار أوزقان منشورات
Ouzegane, Ammar (1 Jan 1962). Le meilleur combat [أفضل قتال] (بالفرنسية). (Julliard) réédition numérique FeniXX. p. 309. ISBN:978-2-260-05041-4. Archived from the original on 2020-07-11.{{استشهاد بكتاب}}:  صيانة الاستشهاد: التاريخ والسنة (link)
Ouzegane, Ammar (2016). Amar Ouzegane, le révolutionnaire heureux [عمار أوزقان الثائر السعيد] (بالفرنسية). عالم الأفكار. ISBN:978-9931-624-09-7. Archived from the original on 2020-07-11.
تعلم المفهوم
تعلم المفهوم أو المفاهيم (Concept Learning) أو تعلم الأصناف وتكوين المفاهيم، مصطلح نفسي تربوي يعني تصنيف مجموعة من العناصر إلى فئات متشابهة أو متجانسة في خصائصها، ويهدف إلى تنمية الإدراك والوعي لدى الطفل، ويساعد في تمييز العناصر بالاعتماد على خصائصها الأساسية: الشكل، اللون، الصوت، اللمس، والطعم. وهو وسيلة لإدراك العالم بشكل منظم، وتؤدي إلى 4 نشاطات معرفية رئيسية وهي التعميم، التعرف، التمييز، وحل المشكلات.
في مهمة تعلم المفاهيم، يقوم الإنسان بتصنيف الأشياء من خلال عرض مجموعة من الأمثلة مع تسميات الفئات الخاصة بها. يقوم المتعلم بتبسيط ما شاهده عن طريق تلخيصه في شكل مثال. ثم يُطبَّق هذا الشكل المبسط مما تم تعلمه على أمثلة مستقبلية. قد يكون تعلم المفاهيم بسيطًا أو معقدًا، لأن عملية التعلم تتم عبر مجالات متعددة. وعندما يكون المفهوم صعبًا، تقل احتمالية قدرة المتعلم على تبسيطه، وبالتالي تقل احتمالية تعلمه. وبشكل غير رسمي، يُعرف هذا النوع من المهام بـ "التعلم من خلال الأمثلة".
تعلم المفهوم
تعتمد معظم نظريات تعلم المفاهيم على تخزين الأمثلة، وتتجنب التلخيص أو التجريد الصريح بأي شكل.
المفهوم هو فكرة عن شيء ما يتم تشكيلها من خلال جمع كل سماته أو خصائصه التي تُكوِّن هذا المفهوم. وكل مفهوم له مكوّنان أساسيان:
أنواع المفاهيم
يجب التمييز بين تعلم المفاهيم وبين التعلم عن طريق ترديد شيء من الذاكرة (الاسترجاع) أو التمييز بين شيئين مختلفين (التمييز). ومع ذلك، فهذه القضايا مترابطة بشكل وثيق، إذ يمكن اعتبار استرجاع الحقائق من الذاكرة عملية مفهومية بسيطة، حيث تكون الأمثلة السابقة الممثلة للمفهوم ثابتة لا تتغير. وبالمثل، فإن التمييز ليس هو نفسه التعلم الأولي للمفهوم، لكنه يُسهم في تنقية المفاهيم من خلال العرض المتكرر للأمثلة.
سيد صادق (مدينة)
سيد صادق (بالكردية: سەید سادق) وهي إحدى مدن محافظة السليمانية في العراق ضمن إقليم كردستان، وهي مركز قضاء سيد صادق، ويصنفها الإقليم ضمن محافظة حلبجة.
قصر شنني
قصر شنني هو قصرٌ (قريةٌ محصنة) في تونس، يقع في القرية البربرية شنني بولاية تطاوين.
قصر شنني موقع القصر و تاريخه
يقع القصر على قمة جبلية تطل على القرية ، بارتفاع حوالي 150 مترًا.
الموقع قديم جدا حيث يرجع تاريخه إلى القرن الثاني عشر ميلادي(590 هـ).
يحتوي القصر على عدد غير محدد (بسبب الحالة المتدهورة للموقع)من الغرفات المنتشرة بشكل رئيسي على طابقين . يعطي هربرت بوب وعبد الفتاح كساح تقديرًا محتملًا لأحتواء القصر في ذروته لأكثر من 200 غرفة.
في 10 جانفي 2020، اقترحت الحكومة التونسية على اليونسكو تصنيف الموقع في قائمة التراث العالمي.
إغلاق مضيق تيران
مثّل إعلان إغلاق مضيق تيران الشرارة التي أطلقت الأحداث المؤدية لحرب 1967، والتي كانت من نتائجها مقتل 15,000 - 25,000 شخص في الدول العربية مقابل 800 في إسرائيل، وتدمير 70 - 80% من العتاد الحربي في الدول العربية مقابل 2 - 5% في إسرائيل، إلى جانب تفاوت مشابه في عدد الجرحى والأسرى؛ كما كان من نتائجها صدور قرار مجلس الأمن رقم 242 وانعقاد قمة اللاءات الثلاثة العربيّة في الخرطوم وتهجير معظم سكان مدن قناة السويس وكذلك تهجير معظم مدنيي محافظة القنيطرة في سوريا، وتهجير عشرات الآلاف من الفلسطينيين من الضفة بما فيها محو قرى بأكملها، وفتح باب الاستيطان في القدس الشرقية والضفة الغربية.
إغلاق مضيق تيران مبررات الإغلاق
في أوائل مايو - أيار 1967 بعثت الحكومة السوفياتية بإشارة إلى القاهرة تقول أن هناك حشود اسرائيلية على الحدود السورية، وبعد ذلك باسبوعين استلمت القاهرة معلومات مفصلة تفيد أن حشودا إسرائيلية تتألف من أحد عشر لواء تقف على الحدود. ولكن في الواقع لم يكن هنالك أكثر من سرية (120 رجل) إسرائيلية واحدة تكمن في تلك المنطقة وتحديدا بهدف صد تسلل وهجمات الفدائيين من سوريا. وقد اكدت الأمم المتحدة التي كان لها مراكز مراقبة على طول خط الحدود السورية الإسرائيلية، في 19 مايو، انه لم يكن ثمة دليل على وجود مثل هذه الحشود. ولكن يبدو ان روسيا كانت تخشى وقوع هجوم إسرائيلي على سوريا فأرادت من الرئيس عبد الناصر بأن يرسل قواته إلى سيناء حتى يمنع ذلك الهجوم الإسرائيلي. كانت هذه المزاعم محاكمة بدقة. ففي خطاب استقالة الرئيس عبد الناصر يوم 9 يونيو - حزيران قال الرئيس عبد الناصر:
و كان عبد الناصر قد طرح هذا السيناريو سابقا يوم 22 مايو في أثناء زيارته لمركز القيادة المتقدمة للقوات الجوية: