hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الانتماء إلى المنظمات
«التفرد» (بالإنجليزية: IndividualiTy)‏ للأفراد الذين تتراوح أعمارهم بين 14 إلى 23 عامًا والذين يعتبرون أنفسهم متحولين جنسيا أو يتساءلون عن هويتهم. يجتمعون كل ثاني أربعاء من 5:30 مساءً إلى 7:30 مساءً.
«ليديبيردز» (بالإنجليزية: Ladybirds)‏ للبنات التي تتراوح أعمارهن بين 14 و 23 عامًا، اللواتي يُعرّفن أنفسهن أنهن من المثليات أومزدوجات التوجه الجنسي أو المتحولات جنسيا أو غير ثنائيات الجندر. يجتمعون كل ثاني خميس من الساعة 6 مساءً وحتى 8 مساءً.
الطبال (مسلسل)
الطبال هو مسلسل تلفزيوني مصري عرض في رمضان 2016 - 1437.
الطبال (مسلسل) ملخص القصة
تدور أحداث المسلسل حول الطبال (صالح) الذي يعمل في أحد الملاهي الليلية سرا، ويتولى زعامة عصابة لتهريب الشباب ضمن هجرات غير شرعية محاولا أن يرتقى بحياته وحياة أسرته بعد أن أضاع والده حقوقهم المالية بسبب إدمانه للعب القمار، وفي نفس الوقت يعمل كمرشد للشرطة للكشف عن الأشخاص الإرهابيين الذين يهددون بعض الشخصيات العامة بالاغتيال .
شركة الملاحة الصينية
شركة الملاحة الصينية. بي تي. المحدودة مسجلة في سنغافورة ، علامات تجارية مثل سواير للشحن & سواير بولك ، هي شركة شحن تجارية مقرها في سنغافورة . إنها جزء من مجموعة سواير، سابقًا جون سوير وأولاده.
شركة الملاحة الصينية ملاحظات
Masterson، Dr. James R. (1949). U. S. Army Transportation In The Southwest Pacific Area 1941-1947. Washington, D. C.: Transportation Unit, Historical Division, Special Staff, U. S. Army.
Morton، Lewis (1993). The War in the Pacific: The Fall Of The Philippines. United States Army In World War II. Washington, D.C.: Center Of Military History, United States Army. LCCN:53063678. مؤرشف من الأصل في 2018-09-27.
شبكة المساواة للمتحولين جنسيا في أيرلندا
شبكة المساواة للمتحولين جنسياً في أيرلندا (بالأيرلندية: Transgender Equality Network of Ireland) (TENI) (بالأيرلندية: Lionra na hÉireann um Chomhionanns Transinscne) هي منظمة أيرلندية غير ربحية تأسست عام 2006، تسعى إلى تحسين الظروف والحقوق للأشخاص المتحولين جنسياً وعائلاتهم في أيرلندا.
شبكة المساواة للمتحولين جنسيا في أيرلندا ستاد: وقف رهاب التحول الجنسي والتمييز
في عام 2013، أطلقت شبكة المساواة للمتحولين جنسياً في أيرلندا حملة ستاد: أوقفوا رهاب التحول الجنسي والتمييز (بالإنجليزية: STAD: Stop Transphobia and Discrimination)‏. سعت الحملة إلى زيادة الوعي بجرائم الكراهية ذات طابع رهاب التحول الجنسي عن طريق جمع وتوفير البيانات لأصحاب المصلحة مثل الشرطة الأيرلندية. تم إصدار التقرير الأول في 18 يونيو 2014 في جامعة ليمريك. قدم التقرير ست توصيات:
شبكة المساواة للمتحولين جنسيا في أيرلندا المؤتمر الوطني للرعاية الصحية للمتحولين جنسياً
في 3 ديسمبر 2015، بالاشتراك مع مدير الخدمات الصحية، شاركت شبكة المساواة للمتحولين جنسياً في أيرلندا في استضافة المؤتمر الوطني الأول للرعاية الصحية للمتحولين جنسياً في كارلو.
سعى المؤتمر، الذي حضره 380 من المتخصصين في الرعاية الصحية، إلى تسليط الضوء على القضايا التي يواجهها المتحولون جنسيا في الوصول إلى الخدمات الصحية في أيرلندا. أدى هذا المؤتمر إلى نشر تقرير مدير الخدمات الصحية تجاه تلبية احتياجات الرعاية الصحية للمثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيا.
شبكة المساواة للمتحولين جنسيا في أيرلندا مشروع قانون الاعتراف بالجندر (تعديل) 2017
في عام 2013، دعمت شبكة المساواة للمتحولين جنسياً في أيرلندا توصية لجنة الحماية الاجتماعية لخفض السن القانوني للاعتراف بالجندر من 18 إلى 16. وقد أدى ذلك إلى اقتراح مشروع القانون هذا تعديل قانون الاعتراف بالجندر (تعديل) 2017. في الوقت الحالي، يجب أن يحصل أي شخص يتراوح عمره بين 16 و 18 عامًا على أمر قضائي وموافقة الوالدين وتدخل المهنيين الطبيين قبل أن يتم إصدار شهادة الاعتراف بالجنس بعد إجراء جراحة إعادة تحديد الجنس. يعدل هذا القانون قانون الاعتراف بالجنس لعام 2015 بثلاث طرق:
منذ مايو 2017، يعتبر مشروع القانون في المرحلة الثالثة في مجلس الشيوخ.
شبكة المساواة للمتحولين جنسيا في أيرلندا إستراتيجية للتعليم والمهارات 2016-18
قدمت شبكة المساواة للمتحولين جنسياً في أيرلندا تقريراً عن إستراتيجية التعليم والمهارات 2016-18 لتحسين الظروف وتعزيز حقوق المتحولين جنسياً وعائلاتهم.
البيرت بول
ألبرت بول (14 أغسطس 1896 - 7 مايو 1917) كان طيار مقاتل إنجليزي خلال الحرب العالمية الأولى. وفي وقت وفاته كانت رتبته رائد طيار في المملكة المتحدة، حيث حقق 44 انتصارًا، وظل رابع أكبر منجز للاهداف بعد كل من إدوارد مانوك، وجيمس مكودن، وجورج ماكلروي.
ولد ونشأ في نوتنغهام، وانضم إلى «شيروود فوريسترز» ابان اندلاع الحرب العالمية الأولى وتم تكليفه برتبة ملازم أول في أكتوبر 1914. ثم انتقل إلى سلاح الطيران الملكي (RFC) بعدها بعام، وحصل على طيارته الأولى في 26 يناير 1916. ثم انضم سرب RFC الثالث عشر في فرنسا، طار في مهام استطلاعية قبيل التحاقه بالسرب الحادي عشر كمقاتل في مايو من نفس العام. ومنذ ذلك الحين وحتى عودته إلى إنجلترا في إجازة في أكتوبر، حقق العديد من الانتصارات الجوية، وحصل على وسامي الخدمة المتميزة والصليب العسكري. وكان أول طيار يصبح بطل وطني في بريطانيا.
ماريا جينزا
ماريا جينزا (من مواليد 25 كانون الثاني/ديسمبر 1975 في مدينة بوينس آيرس) هي ناقدة وكاتبة أرجنتينية؛ وهي ابنةُ الصحفيّ ألبرتو جينزا باز الذي كانَ مديرًا لصحيفة لا برينسا (بالإسبانية: La Prena)‏.
بدأت بنشرِ مقالاتها حول الفنون في عام 2003 في عددٍ من الجرائد والصُحف المحليّة؛ ثمَّ عملت كمراسلةٍ لجريدة نيويورك تايمز في بوينس آيرس كما اشتغات كمراسلةٍ لصحيفة آرت نيوز. ساهمت بشكلٍ منتظمٍ لأكثر من عشر سنوات في مجلة آرْت فُورِم (بالإسبانية: Artforum)‏ فضلًا عن إسهاماتها في صحيفة بَاجِينَا (بالإسبانية: Página)‏.
قامت ماريا جينزا بتدريسِ دوراتٍ للفنانين في مركز البحوث الفنية ووِرشِ عمل النَّاقد الفنيّ بجامعة توركواتو دي تيلا؛ ثمَّ عملت كمحررةٍ مشاركةٍ في مجموعة لوس سانتيدوس (بالإسبانية: Los Sentidos)‏ من إعدادِ أدريانا هيدالجو.
ماريا جينزا
يُعدُّ كتابُ العصب البصري (بالإسبانية: El nervio óptico)‏ أول كتبها السرديّة؛ وقد تُرجم إلى عشرِ لغاتٍ. قامت في عام 2018 بتأليفِ كُتيّبٍ صغيرٍ بعنوان الضوء الأسود (بالإسبانية: La luz negra)‏ وهو الكُتيِّبُ الذي تشرحُ فيه طريقة التعامل مع «سوق الفن». حصلت ماريا جينزا في عام 2017 على جائزة كونكس في فئة الفنون البصريّة؛ وحصلت في عام 2019 على جائزة سور خوانا إينيس دي لا كروز عن كُتيّبها الضوء الأسود.
رقصة الكمبلا
تعتبر رقصة الكمبلا المنتشرة في إقليم جبال النوبة في جنوبي أواسط السودان من أهم الرقصات الشعبية ، والأولى بين المئات من الرقصات الأخرى المنتشرة في المناطق السودانية التي تقطنها قبائل كثيرة تعيش حياة بسيطة على القليل من الزراعة ورعي المواشي والأغنام.
ومع أن منطقة جبال النوبة تتميز بالرقصات الشعبية والعادات المختلفة مثلها مثل غيرها من بقية أنحاء البلاد،
غير أنها تبدو وكأنها تقدم نموذجا حيا لسودان مصغر، إذ تختلف طريقة أداء الرقصات والعادات فيها من منطقة إلى أخرى ومن قبيلة وعشيرة إلى أخرى.
ورقصة الكمبلا هي من أوائل الرقصات الشعبية في وسط السودان وعرفها إنسان النوبة منذ زمن قديم، هذا الرصيد التاريخي الكبير للكمبلا ساعدها على الذيوع والانتشار داخليا وخارجيا إذ تشتهر نحو خمسين قبيلة بجبال النوبة برقصة الكمبلا التي اختلفت الروايات التاريخية حول نشأتها.
رقصة الكمبلا
وتسمى رقصة الكمبلا شعبيا في جبال النوبة “بسبر أدرت” باللغة النوبية و”الحصاد” بالعربية وذلك لأنها رقصة تؤدى في أيام حصاد الزراعة احتفاء باستقبال الموسم الجديد.
ومع أن الكمبلا مرتبطة لدى بعض قبائل النوبة بمناسبات اجتماعية، إلا أنها لدى قبائل أخرى مرتبطة بطقوس دينية، إذ تعتقد أن هناك سوطاً يخرج ما بين مطلع سبتمبر وحتى منتصفه، ليصدر صوتا خلال امتداده على جبل “صبوري” حيث يسكن “الكجور” الذي يعتقد أنه يسكن في كوخ في مكان ما من الجبل، ويعتقد العديد من قبائل النوبة أن الكجور أب روحي لهم، وبأن لديه سوطا يظل معلقا طوال العام، ومتى ما استشعروا سماع صوته خلال النصف الأول من سبتمبر، كان ذلك إعلانا بإطلاق رقصة الكمبلا.
رقصة الكمبلا ادوات الكمبلا
وتتكون أدوات رقصة الكمبلا من قرون البقر أو الجاموس بعد أن تربط هذه القرون في أعلى الرأس بواسطة شريط (قماش) يتم ربطه محكما بواسطة عمامة حتى تثبت القرون جيدا على الرأس في وضع أشبه بقرني الثور مع رحط من سعف يربط حول الخصر ليمتد إلى تحت الركبة أسفل الرجلين.
وتربط على الأرجل كمية من الحديد وهو ما يعرف “بالكشكوش” لإحداث الإيقاعات المطلوبة من الرقصة حتى تكتمل دورة إبداعها بجانب جرس يحمل في اليد اليمنى لضبط الإيقاع وذيل لحيوان يحمل باليد اليسرى يسمى “سبيب” ويستخدم لتهوية الوجه أثناء الرقص، كما تستخدم ذيول صغيرة أخرى تربط بإحكام على عضلات اليدين وجلود على شكل سيور من الخصر إلى الأسفل، أما النساء فهن يرقصن بالزي العادي ، لكن غالبا ما تحمل إحداهن عصي أو سبيب لتهوية الوجه .
رقصة الكمبلا مشهد الكمبلا
وتبدأ رقصة الكمبلا عندما تصطف النساء في شكل نصف دائري يغنين ويرقصن أولا لوحدهن، وفي خضم ذلك المشهد الراقص يدخل إلى حلبة الرقص رجال بزي الكمبلا المميز يصطفون مباشرة أمام النساء يقودهم شاب قوي البنية يبدو كالثور الهائج فهو القائد وميزته عن الآخرين أنه يعرف أصول اللعبة جيدا، إضافة إلى قوته الجسمانية.
رقصة الكمبلا أسرار رقصة الكمبلا
ترتبط رقصة الكمبلا، عند قبائل جبال النوبة بنضوج الصبية، حيث يتشبّه النوبيون بشجاعتهم بالثيران، وتتشبه الأزياء والحركات والأصوات التي تصدر خلال الرقصة بهذه الحيوانات الكبيرة، يلبس الرجال قروناً على رؤوسهم دليلاً للقوة، ويحملون على ظهورهم جلود حيوانات ثقيلة جداً، ولا يحق لمن هو دون سن العاشرة ممارسة رقصة الكمبلا، كما لا يحق لمن عزف عن ممارسة هذه الرقصة خلال 6 سنوات متتالية دون عزر موضعي أن يضع القرنين على رأسه.
رقصة الكمبلا فترة الكمبلا
تمارس لعبة الكمبلا لمدة تسعة سنوات من عمر الراقص علي ثلاث مراحل علي النحو التالي :
الكمبال الأبيض: وفترته ثلاث سنوات تبدأ من سن الثانية عشرة وتنتهى عند الخامسة عشرة أي إعتباراً من طق القصب .
معاملة المتحولين جنسيا في أيرلندا
تطورت حقوق المتحولين جنسياً في جمهورية أيرلندا بشكل كبير مع مرور الوقت.
معاملة المتحولين جنسيا في أيرلندا الاعتراف بالجندر
في جمهورية أيرلندا، لم يكن من الممكن لشخص متحول جنسيًا تغيير شهادة الميلاد الخاصة به حتى عام 2015. رفعت ليديا فوي قضية في المحكمة العالية في عام 2002 تم رفضها، حيث اعتبرت شهادة الميلاد وثيقة تاريخية.
معاملة المتحولين جنسيا في أيرلندا الاعتراف بالجندر
اتخذت فوي إجراءات جديدة ورفعت القضية إلى المحكمة العليا بالاعتماد على قرارات المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان في قضية
استمعت المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان إلى قضية مماثلة حول امرأة متحول جنسيًا في قضية غودوين وآي ضد المملكة المتحدة. تم الاستماع إلى قضياها في الفترة من 17 إلى 26 أبريل 2007، وتم تاجيل النطق بالحكم. صدر الحكم في المحكمة العليا في 19 أكتوبر 2007. ورأى القاضي أن الدولة الأيرلندية لم تحترم حقوق فوي بموجب المادة 8 من الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان بعدم توفير أي آلية لها للحصول على شهادة ميلاد جديدة في جنسها الأنثوي. وأشار إلى أنه سيوافق على إعلان أن القانون الأيرلندي في هذا المجال يتعارض مع الاتفاقية. وقال أيضًا إنه كان سيجد أن حقها في الزواج بموجب المادة 12 من الاتفاقية قد تم انتهاكه أيضًا إذا كان ذلك ذا صلة. في 14 فبراير 2008، أقر القاضي إعلانًا مفاده أن أقسام قانون السجل المدني لعام 2004 تتعارض مع المادة 8 من الاتفاقية. كان هذا أول إعلان لعدم التوافق صدر بموجب قانون الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان الصادر 2003.
معاملة المتحولين جنسيا في أيرلندا الاعتراف بالجندر
استأنفت الحكومة هذا القرار، لكنها تخلت عن استئنافها في يونيو 2010 وأنشأت مجموعة استشارية من موظفي الخدمة المدنية لتقديم توصيات لتشريع جديد. تم نشر تقرير المجموعة الاستشارية في يوليو 2011، ولكن كان هناك جدل حول بعض توصياته، لا سيما أن الأشخاص المتحولين جنسياً المتزوجين سيتعين عليهم الطلاق قبل الاعتراف بهم في جنسهم الجديد. في بداية التقرير، ذكر الوزير المسؤول أن الحكومة ستقدم تشريعات للاعتراف بالجندر في أسرع وقت ممكن.
لم يتم تقديم أي تشريع بحلول فبراير 2013، لذلك أصدرت فوي إجراءات جديدة في المحكمة العليا تطلب إعلانًا بأن الدولة ملزمة بإصدارها بشهادة ميلاد جديدة في جنسها الأنثوي، أو أن الدولة تنتهك الدستور الأيرلندي أو الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان لأنها لم توفر لها وسيلة انتصاف فعالة لانتهاك حقوقها.
في 15 يوليو 2015، أقرت أيرلندا قانون الاعتراف بالجندر 2015 الذي يسمح بإجراء تغييرات قانونية للتحول الجنسي دون اشتراط التدخل الطبي أو التقييم من قبل الدولة. هذا التغيير ممكن من خلال تقرير المصير لأي شخص يبلغ من العمر 18 عامًا أو أكثر مقيم في أيرلندا ومسجل في سجلات الميلاد أو التبني الأيرلندية. يجب على الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 16 و 18 عامًا الحصول على أمر من المحكمة لإعفائهم من الشرط العادي الذي لا يقل عن 18 عامًا. في وقت إقرار القانون كانت أيرلندا تعتبر واحدة من أربع ولايات قضائية في العالم حيث يمكن للأشخاص تغيير الجندر بشكل قانوني من خلال تقرير المصير.
بحلول مايو 2017 كان قد تم منح 230 شخصًا شهادات جديدة للاعتراف بالجندر بموجب قانون عام 2015.
علي المرندي
علي بن محمّد جواد بن علي  بن عبدالجبار النجفي
من مراجع الشيعة قدم للعراق أواخر القرن التاسع عشر من مدينة مرند الاذربيجانية الإيرانية كان مقيما بمدينة النجف العراقيَّة.
علي المرندي سيرته
الشيخ علي بن محمّد جواد بن علي بن عبدالجبار النجفي
ولادته
ولد عام 1287ه بمدينة مرند الأذربيجانية والتابعة حاليا لمحافظة آذربيجان الشرقية في إيران، ويذكر أن أصله يرجع للعرب الساكنين في أذربيجان خلال التاريخ الإسلامي.
دراسته
بدأ بدراسة العلوم الدينية في مدينة أراك، ثمّ سافر إلى النجف عام 1314ه لإكمال دراسته الحوزوية.
من أساتذته
الشيخ محمّد الشربياني المعروف بالفاضل الشربياني، الشيخ محمّد حسن المامقاني، السيّد محمّد كاظم الطباطبائي اليزدي، الشيخ فتح الله الإصفهاني المعروف بشيخ الشريعة، السيّد حسين الكوهكمري، الشيخ محمّد كاظم الخراساني المعروف بالآخوند، الشيخ حسين قلي الهمداني.
علي المرندي سيرته
من مؤلّفاته
نهاية التذكرة في شرح التبصرة (11 مجلّداً)، الفوائد المتفرّقة (9 مجلّدات)، حاشية على رسائل الشيخ الأنصاري، حاشية على مكاسب الشيخ الأنصاري، حاشية على كتاب الطهارة للشيخ الأنصاري، حاشية على رياض المسائل للسيّد علي الطباطبائي، مباحث الألفاظ (تقرير درس أُستاذه شيخ الشريعة)، كتاب البيع (تقرير درس أُستاذه شيخ الشريعة).
ومن مؤلّفاته: شرح حديث حقيقة هداية الشيعة (رسالته العملية)، هداية المؤمنين، مناسك حج.
وفاته
تُوفّي في الرابع عشر من جمادى الثانية 1370ه، ودُفن بمقبرة وادي السلام في النجف.
وسام الشجاعة (الجزائر)
وسام الشجاعة هو وسام عسكري جزائري أنشأ في 21 يونيو 2015 يمنح هذا الوسام للعسكريين بالجيش الوطني الشعبي.
وسام الشجاعة (الجزائر) شروط المنح
بتم منح هذا الوسام لكل عسكري اعتمادا على عدة شروط:
يمكن أن يمنح هذا الوسام بعد وفاة العسكري الذي استحق هذا الوسام، ويسلم لذوي حقوق العسكريين المعنيين.
وسام الشجاعة (الجزائر) المانح
يمنح وسام الشجاعة للجيش الوطني الشعبي بمرسوم من رئيس الجمهورية بناءا على اقتراح من وزير الدفاع.
بنك تنمية الصادرات (السودان)
بنك تنمية الصادرات من البنوك السودانية التي أنشئت عل النمط الإسلامي
قضايا اللاسلطوية
اللاسلطوية بصفة عامة فلسفة سياسية تؤمن بأن مفهوم الدولة غير مرغوب فيه، وغير ضروري، وضارّ. كما تعارض السلطة والتنظيم القائم على الهرميّة للعلاقات الإنسانية. يروج مناصرو اللاسلطوية، الأناركيّون، للمجتمعات من دون دولة والقائمة على الجمعيّات الطوعية غير الهرميّة. رغم أن الأناركية تؤمن أن مفهوم الدولة غير مرغوب فيه، وغير ضروري، وضارّ، فلا تمثّل الفكرة التعريف الرئيسي أو الوحيد لها. على سبيل المثال، يمكن للأناركية أن تستلزم معارضة السلطة أو الهرمية في سياق جميع العلاقات البشرية.
قضايا اللاسلطوية
عادةً ما تُعتبر الأناركية أيديولوجية تنتمي لأقصى اليسار، وتعكس العديد من أفكارها الاقتصادية والفلسفة القانونية التفسيرات المناهضة للشمولية لكلّ من الشيوعية، واللاسلطوية الجماعية، والنقابيّة اللاسلطوية، والتكافليّة، والاقتصاديات التشاركيّة. نظراً لأن الأناركية لا تقدم مجموعة ثابتة من المبادئ لوجهة نظر إلى العالم، فهي تضم العديد من الأنواع والتقاليد الأناركية لا يستبعد بعضها بعضاً. تختلف المدارس الفكرية الأناركية فيما بينها اختلافاً شديداً، بأفكار تتراوح من الدعم للفردانية المفرطة إلى الجماعيّة التامّة. قُسّمت الجماعات الأناركية ضمن أصناف اجتماعية وأخرى أناركية فردانيّة، أو تصنيفات ثنائية أخرى. قد تُضيف بعض التصنيفات الأخرى التكافليّة ضمن نوع ثالث من الأناركية، في حين يعتبرها البعض جزءاً من الأناركية الفردانيّة، ويعتبرها البعض الآخر قسماً مِن الأناركية الاجتماعية.
توجد العديد من الفروقات الفلسفية بين الأناركيين فيما يخص مسائل الأيديولوجيا، والقيم، والاستراتيجيات. تتفاوت الأفكار المتعلقة بالكيفية اللازمة لعمل المجتمعات تفاوتاً شديداً، وخصوصاً فيما يتعلق بالاقتصاد. كما توجد اختلافات بشأن كيفية تأسيس هكذا مجتمع؛ فبعض الأناركيين يعتنقون أفكار اللاعنف، بينما يدعو بعضهم الآخر للصراع المسلح.
قضايا اللاسلطوية قضايا تعريفيّة
تضم المذاهب الفكرية الأناركية طيفاً عريضاً من المذاهب الفردية، وتشمل تبايناً كبيراً في استخدام بعض المصطلحات الرئيسية. فقد خضعت بعض المصطلحات مثل الاشتراكية لتعريفات مختلفة وجدالات أيديولوجية طوال مدة تطوّر الأناركية. تُستخدم المذاهب المختلفة في نفس الحركة بعض المصطلحات الأخرى، مثل الرأسمالية، بطرق متباينة بل ومتناقضة. إضافةً لذلك، مع مرور الزمن تغيرت معاني بعض المصطلحات مثل التكافلية، وأحياناً دون ظهور مذاهب جديدة. تُسهم جميع هذه الصعوبات التعريفية في حصول مساوئ فهمٍ ضمن الحركة الأناركية وبشأن الأناركية نفسها. تتعلق إحدى أهم القضايا الدائرة بتعريف مصطلح الأناركية نفسه، وهل هي على الضدّ من الهرمية، والسلطة، والدولة، أم أنها ضدّ الدولة والرأسمالية. تتأتى النقاشات بخصوص معاني المصطلح من حقيقة أن الأناركية تشير إلى موقف فلسفي مجرّد، كما أنها تشير إلى تقاليد فكرية، وسياسية، ومؤسساتية، جميعها مشحونة بالصراعات.
قضايا اللاسلطوية قضايا تعريفيّة
تشجع بعض التعريفات التبسيطية والمجردة على ضمّ الشخصيات، والحركات، والمواقف الفلسفية التي موضعت نفسها تاريخياً خارج الحركة الأناركية، أو حتى كمعارِضة لها، بالإضافة إلى الأفراد والتقاليد التي قدّمت نفسها على أنها أناركية. صحيح أن معارضة فكرة الدولة ذات أهمية مركزية في الأناركية، إلا أنه ثمة جدل عريض بين الباحثين والأناركيين بهذا الصدد، وتقارب التيارات المختلفة الأناركية من وجهات نظر مختلفة. لهذا السبب، يمكن القول إن الأناركية هي تجميعٌ من الفلسفات السياسية المعارضة للسلطة، والتنظيم الهرمي (بما فيها الدولة، والرأسمالية، والقومية وجميع المؤسسات المرتبطة بها) في سياق العلاقات الإنسانية، لصالح مجتمع قائم على الجمعية التطوعية، والحرية، واللامركزية. على أي حال، يضم هذا التعريف قصوراً كونه مبنياً على أصل كلمة أناركية (والتي تعني رفض الحاكم)، أو مبنياً على رفض الدولة (بينما الأناركية هي أشمل من ذلك)، أو حتى مبنياً على رفض الشمولية (وهي نتيجة لاحقة).
قضايا اللاسلطوية قضايا تعريفيّة
رغم ما تقدم، ثمة عناصر في تعريف الأناركية تشمل التالي:
قضايا اللاسلطوية قضايا تعريفيّة
اختلفت الاستعمالات بدرجة كبيرة ضمن الدوائر السياسية. في العام 1894، ذكر المؤرخ ريتشارد تي إلي أن المصطلح «اكتسب مجموعة متعددة من المعاني». في أشمل معانيها عموماً، تضم الأناركية فكرة أن المجتمع هو «كائن حيّ ينمو، وتختلف قوانينه عن قوانين العمل الفردي». قبل العام 1888 بعدة سنوات، ضمّ الأناركي الفرداني بنجامين تاكر النص الكامل لـ«الخطاب الاشتراكي» الذي كتبه إرنست ليزين، ضمه في مقاله المعنون «اشتراكية الدولة والأناركية». وفقاً لليزين، يوجد صنفان من الاشتراكية: «الأول هو صنف ديكتاتوري، والآخر تحرّري». نظراً لكون الأناركية مناهضة للرأسمالية، وفلسفة اشتراكية ليبرتارية، تُصنّف الأناركية ضمن أقصى يسار الطيف السياسي، وتعكس العديد من أفكارها الاقتصادية وفلسفتها القانونية تفسيراتٍ مناهضة للشمولية لسياسات اليسار مثل الشيوعية، واللاسلطوية الجماعية، والنقابيّة اللاسلطوية، والتكافليّة، والاقتصاديات التشاركيّة. نظراً لأن الأناركية لا تقدم مجموعة ثابتة من المبادئ لوجهة نظر إلى العالم، فهي تضم العديد من الأنواع والتقاليد الأناركية تختلف فيما بينها اختلافاً شديداً. نتيجةً لذلك، تختلف المذاهب الفكرية الأناركية فيما بينها جوهرياً إلا أنها تُحافظ على الخطوط العريضة للمنطلقات الأناركية، من دعم للفردانية المفرطة إلى الجماعيّة التامّة. رغم ذلك، يعتبر الأناركيون مناهضة الرأسمالية ركناً ضرورياً في الأناركية. قُسّمت الجماعات الأناركية ضمن أصناف اجتماعية وأخرى أناركية فردانيّة، أو تصنيفات ثنائية أخرى.
قضايا اللاسلطوية قضايا تعريفيّة
بحكم وجود العديد من المذاهب الفكرية الأناركية، يمكن تقسيم الأناركية إلى صنفين رئيسيين أو أكثر، وأكثرها شيوعاً هما: اللاسلطوية الفردية واللاسلطوية الاجتماعية. قد تضم بعض التصنيفات اللاسلطوية الخضراء و/ أو الأناركية اليسارية أو اليمينية. يمكن استعمال تسمية اللاسلطوية الاشتراكية كمرادف للاسلطوية الاجتماعية، ولكن معظم الأناركيين يرفضونها لأنهم بشكل عام يعتبرون أنفسهم اشتراكيين ضمن التقليد الليبرتاري، وهكذا تسميات غير ضرورية وتسبب الخلط ما لم تكن تعني الليبرتارية أو الاشتراكية اللبيرتارية مقابل الشمولية واشتراكية الدولة. تاريخياً ثمّة تعريف يدمج الأناركية بالحركة الاشتراكية والمناهضة للرأسمالية، مع ملاحظة الاختلاف بين الأناركيين المناهضين للسوق الذين يدعمون شكلاً من الاقتصاد المخطط لامركزياً، والأناركيين الداعمين للسوق الذين يدعمون اشتراكية السوق الحرة. وهكذا، فهذه المصطلحات يستخدمها منظّرو الأناركية الرأسمالية والباحثون الذين يعترفون بالأناركية الرأسمالية لتمييزها عن الأناركية. ولنفس الأسباب، يرفض الأناركيون الاعتراف بتصنيفات الأناركية اليسارية والأناركية اليمينية (الأناركية الرأسمالية والأناركية القومية)، لاعتبارهم الأناركية اشتراكية تحرّرية وأيديولوجية تنتمي لليسار أو أقصى اليسار.
فاطمة بابكر محمود
فاطمة بابكر محمود هي نسوية سودانية ولدت في الخرطوم.
فاطمة بابكر محمود السيرة الذاتية
تخرجت من جامعة الخرطوم كلية الاقتصاد، نالت الدكتوراة من جامعة هال،
كانت أطروحتها للدكتوراة (الرأسماليةالسودانية: طليعة التنمية؟) أساس عملها الأكثر استشهاداً، حيث تابعت التطور التاريخي للرأسمالية السودانية الحديثة وخلصت إلى أنه ليس لديها دور تقدمي في تنمية السودان.
أصبحت رئيسة مؤسسة لمنظمة تحرير المرأة الأفريقية (PAWLO) التي تأسست في أبريل 1994 حين انعقاد المؤتمر الإفريقي السابع في كمبالا يوغندا.
وقالت في كلمتها خلال المؤتمر الأول لمنظمة تحرير المرأة الأفريقية " للنساء الأفريقيات تاريخ مشترك وإطار مفاهيمي مشترك لفهم واقعنا من أجل تغييره وتحديد الأعداء والأصدقاء المشتركين داخل أفريقيا وخارجها. لدينا تحديات متماثلة نواجهها ومستقبل أفضل نتطلع إليه. والآن نحن في حاجة ماسة إلى منظمة نسائية أفريقية جديدة، تضم النساء الأفريقيات في القارة وخارجها، لعنونة هذه القواسم المشتركة"
كانت عضوة بالمجلس الإستشاري التحريري لمجلة الدراسات الجنسانية.
فاطمة بابكر محمود كتابات
كتاب المرأة الأفريقية بين الإرث والحداثة (2002)
الكارثة في السودان: الحكم المدني مقابل الحكم العسكري (1988)
كتاب الرأسمالية السودانية أطليعة للتنمية؟ (صدر عام 2006 عن معهد البديل الأفريقي -لندن)
كتاب الجنس والإنسانية واستغلال المرأة السودانية
كتاب تاريخ الحركات النسائية في السودان (صدر عن دار عزة عام 2008)
كتاب سلسلة قضايا الإسكان في السودان (2018)
المادة ترجمة واضافات على مادة مكتوبة باللغة الإنجليزية بعنوان Fatima babiker Mahmoud
قانون البناء الدولي
قانون البناء الدولي هو قانون بناء نموذجي، طوّره مجلس القانون الدولي، واعتُمد استخدامه كأساس قانوني معياري من قبل معظم السلطات القضائية في الولايات المتحدة، وقد يكون مستخدمًا أيضًا في أبو ظبي، والجماعة الكاريبية، وكولومبيا، وجورجيا، وهندوراس، وأفغانستان، والمملكة العربية السعودية، ويتوافق قانون البناء الدولي مع كل القوانين الأخرى التي نشرها مجلس القانون الدولي. تهدف نصوص القانون إلى حماية الصحة، والسلامة العامة، وتجنّب التكاليف غير الضرورية، وتفضيل بعض مواد البناء، أو طرقه.
قانون البناء الدولي نبذة تاريخية
اعتُمدت منذ بداية القرن العشرين طرق تنظيمية للبناء في الولايات المتحدة بحسب قوانين بناء نموذجية طوّرتها ثلاث مجموعات إقليمية لسنّ قوانين نموذجية. طُبّقت القوانين التي طورها مسؤولو قانون البناء الدولي (بوكا) على مناطق الساحل الشرقي، وجميع أنحاء الغرب الأوسط للولايات المتحدة، وطُبّقت قوانين البناء التي أصدرها مجلس قانون البناء الدولي الجنوبي على مناطق الجنوب الشرقي، وطُبّقت القوانين التي نشرها المؤتمر الدولي لمسؤولي البناء بشكل أساسي على جميع أنحاء الساحل الغربي، وعلى امتداد واسع من وسط البلاد لمعظم مناطق الغرب الأوسط.
على الرغم من أن تطور القوانين في المناطق الإقليمية كان فعّالًا، ومتجاوبًا مع الاحتياجات التنظيمية للسلطات القضائية في الولايات المتحدة، لكن في أوائل التسعينيات، كان من الواضح وجود حاجة هامة لمجموعة واحدة مُنسّقة من قوانين البناء المعيارية الدولية على مستوى الولايات المتحدة ككلّ، وبذلك قررت المجموعات الثلاث للقوانين النموذجية جمع جهودها مع بعضها البعض، وتشكيل مجلس القانون الدولي في عام 1994، بهدف تطوير قوانين لا تخضع للحدود الإقليمية.
قانون البناء الدولي نبذة تاريخية
بعد ثلاث سنوات من البحث، والتطوير الشاملَين نُشرت أول نسخة من قانون البناء الدولي، ومنذ ذلك الوقت تصدر نسخة قانون جديدة كل ثلاث سنوات. نُمّطت القوانين بما يتوافق مع مجموعات القوانين الثلاث القديمة التي طورتها سابقًا المنظمات التي تشكّل مجلس القانون الدولي الحالي، وفي عام 2000 أكمل مجلس القانون الدولي سلسلة القوانين الدولية، وتوقف عن تطوير القوانين القديمة.
على الرغم من أن جميع أعضاء مجلس إدارة الشركة البالغ عددهم 18 شخصًا يقيمون في الولايات المتحدة، لكن تعكس كلمة «الدولية» في اسم مجلس القانون الدولي، والمجالس الثلاثة السابقين، وقانون البناء الدولي، وغيرها مما صدر عن مجلس القانون الدولي حقيقة وجود دول أخرى في منطقة البحر الكاريبي وأمريكا اللاتينية بدأت بالفعل بالاعتماد على نماذج قوانين البناء التي طُوّرت في الولايات المتحدة، بدلًا من تطوير قوانين خاصة بها منذ البداية. وأدرك مجلس القانون الدولي ذلك مبكرًا، لذلك كانت نماذج قوانينه موجهة إلى الجمهور الدولي.
قانون البناء الدولي نبذة تاريخية
انضمت في البداية الرابطة الوطنية للحماية من الحرائق إلى مجلس القانون الدولي من أجل إنتاج جهد جماعي يهدف إلى تطوير قانون الحماية من الحرائق الدولي، لكن فشلت هذه الجهود بعد الانتهاء من المسودة الأولى من الوثيقة. لم تنجح الجهود التي بذلها مجلس القانون الدولي والرابطة الوطنية للحماية من الحرائق بشأن التوصل إلى اتفاق حول هذه الوثائق، وأدى ذلك في النهاية إلى سلسلة من النزاعات بين المنظمتين، وبعد عدة محاولات فاشلة لإيجاد أرضية مشتركة مع مجلس القانون الدولي، انسحبت الرابطة الوطنية للحماية من الحرائق من المشاركة في تطوير قوانين دولية، وانضمت للرابطة الوطنية للسباكين والميكانيكيين، والجمعية الأمريكية للتدفئة والتبريد وتكييف الهواء من أجل إنشاء مجموعة بديلة من القوانين. نُشرت أول مجموعة من القوانين في عام 2002 وسميت قوانين التوافق الشامل أو C3، والتي تضمنت خمسة آلاف قانون بناء تابع للرابطة الوطنية للحماية من الحرائق بمراكزها الرئيسية، وشركائها المختلفين مثل قانون الكهرباء الوطني، وقانون سلامة الحياة (نفبا 101) التابع للرابطة الوطنية للحماية من الحرائق، وقانون السباكة الموحد، وقانون الميكانيكا الموحد.