hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تاوجوت
وتوجد بالقرية بعض الزوايا ومقامات الأولياء الصالحين: عبد القادر، وسيدي حسين وسيدي خليفة.
تحتوي القرية على فسقيات ومواجل لتخزين مياه الامطار وبعض البساتين الصغيرة تسمى الجسور والكواتر.
وينتمي اغلب سكان القرية إلى العروش التالية: الشعلان، القويرح، الداهش، الرمضاني، بوكسولة، بحار، حلوص، الشاوش، سلامة، تاوجوتي، عاشور، ابراهيمي، يحياوي،...
ويعرف سكان تاوجوت بحب الأرض والجدية، متحابين فيما بينهم، ولا تضيع بين أهلها أمانة، ويكرمون الضيف، وعادة ما يجمع بينهم الاحترام والتحابب،  ويتصاهرون فيما بينهم ويحضر جميع أهل القرية مراسم وحفل الزواج بعفوية ودون تكلف، وهو ما يميز أهل هذه القرية.
غطرب آسيوي
غِطْرِب آسيوي أو غلويدس أو أفاعي الحفر الآسيوية الأرضية (الاسم العلمي: Gloydius)، جنس أفاعي سامة من فصيلة الأفعويات تستوطن آسيا. سمي الجنس على عالم الزواحف الأمريكي هوارد كاي غلويد. يشبه هذا الجنس جنس ذو الأسنان الشصية أمريكا الشمالية. هناك 21 نوعًا معترف به حاليًا.
نادي برشلونة
قد يقصد من «نادي برشلونة» :
نادي برشلونة: نادي كرة قدم في إسبانيا.
نادي برشلونة (الإكوادور): نادي كرة قدم إكوادوري.
نادي برشلونة (البرازيل): نادي كرة قدم في البرازيل.
نادي برشلونة اتلتيك: الفريق الثاني لبرشلونة.
ذو الأسنان الشصية
ذو الأسنان الشِصّية (الاسم العلمي: Agkistrodon)، جنس أفاعي سامة من فصيلة الأفعويات توجد في أمريكا الشمالية من جنوب الولايات المتحدة إلى شمال كوستاريكا. هناك ستة أنواع معترف بها حاليًا ، جميعها متعددة الأنماط وذات صلة وثيقة.
هيراكودونات
هيراكودونات هي فصيلة منقرضة من وحيد القرن مستوطنة في أمريكا الشمالية وأوروبا وآسيا خلال عصر الأيوسين من إلى العصر الميوسيني المبكر، من 48.6 إلى 26.3 مليون سنة.
يتم تصنيفها على أنها ذات أطراف طويلة وليس لها قرون. كانت هذه الحيوانات في البداية متواضعة في الحجم وسريعة الحركة، بعد أن تطورت من أعضاء أصغر في كركدنيات في أواخر العصر الأيوسيني وأوليجوسيني المبكر . لقد تطورت لاحقًا إلى أشكال عملاقة تضمنت أكبر الثدييات التي عاشت على الإطلاق ( Indricotheriinae أو Paraceratheriinae).
ازدهرت الهيراكودونات في غابات كازاخستان وباكستان وجنوب غرب الصين ، وهي منطقة ساحلية سابقة. الأدلة الأحفورية تمتد أيضًا نطاقها الجغرافي إلى ألمانيا.
ثقافة غواتيمالا
تعكسُ ثقافة غواتيمالا تأثيرات شعب المايا المتأثر بالثقافة الإسبانية. هناك نوعٌ من التباين في غواتيمالا بين قروي شعب المايا الذين يعيشون في في المرتفعات الريفية ويُعانون من الفقر وبينَ  سُكَّان الميستيثو الذي يوصفون بـ «التحضّر» ويعيشون حياة الرفاهيّة نسبيًا ويقطنون المُدن والسهول الزراعية المحيطة.
ثقافة غواتيمالا الأطباق
يعكسُ المطبخ الغواتيمالي طبيعةً مُتعددةَ الثقافات في غواتيمالا؛ حيث أنه يتضمَّن طعامًا يختلفُ في الذوق اعتمادًا على المنطقة. يوجد في غواتيمالا 22 قسمًا (أو شُعبًا) لكلٍّ منها أنواعًا مختلفة جدًا من الطعام؛ فعلى سبيل المثال لا الحصر تشتهر مدينة أنتيغوا غواتيمالا بحلِّتها حيثُ تستخدم العديد من المكونات المحلية مثل الفواكه والبذور والمكسرات مع العسل والحليب المكثف وغيرها من المحليات التقليدية.
تعتمدُ العديد من الأطعمة التقليدية على مأكولات شعوب المايا حيثُ تتميز بشكلٍ بارزٍ بالحضور الدائم تقريبًا للذرة والفاصوليا كمكوناتٍ رئيسية. قد يكون للأطباقِ المختلفة نفس اسم الأطباق من بلدٍ مجاورٍ؛ لكنها في الواقع قد تكونُ مختلفة تمامًا كما هو الحال مع أكلة كويساديلا الغواتيماليّة التي لها – أو بالأحرى لاسمها – وجودٌ في المكسيك لكنها لا تُشبه نظيراتها هناك تمامًا.
ثقافة غواتيمالا الأطباق
هناك أيضًا أطعمة تقليدية لتناولها في أيام معينة من الأسبوع؛ فعلى سبيل المثال لا الحصر عادةً ما يأكلُ الغواتيماليون يوم الخميس طبقًا يُسمَّى الباشيس (بالإسبانية: paches)‏ والذي يُشبه طبق تامال المصنوع من قاعدةٍ من البطاطس كما يتناولُ الكثير من أفرادِ الشعب الغواتيمالي في أيام الأحد أكلة تاماليس التي يتكرَّر توجدها في أيام العُطل أيضًا. ترتبطُ بعض الأطباق أيضًا بمناسبات خاصة؛ مثل طبق فيامبر (بالإسبانية: Fiambre)‏ في جميع القديسين في الأول من تشرين الثاني/نوفمبر من كل سنة وطبق تاماليس (بالإسبانية: Tamales)‏ في أعياد الميلاد.
يُقال إنَّ هناك مئات الأنواع من طبق التامال في جميعِ أنحاء غواتيمالا؛ ويكمنُ اختلافها في مكوّنات الطبق بما في ذلك حضور أو غياب واحدٍ أو كلٍ من الذرة، البطاطاس والأرز كما أنَّ هناك اختلافات على مُستوى الحشوة التي قد تتكوّن من اللحم، الفواكه و/أو المكسرات بالإضافةِ إلى الاختلافِ في ما يُلفُّ به الطبق والحديثُ هنا عن الأوراق أو القشور. الجدير بالذكرِ هنا أنَّ حضارة المايا القديمة قد استمرّّت لنحوِ ست مائة عام قبل أن تنهار حوالي عام 900 بعد الميلاد؛ كما أنَّ ما يقربُ من نصفِ سكان غواتيمالا هم من شعبِ المايا ويُعتبرون من السكان الأصليين الذين يعيشون في جميع أنحاء البلاد ويزرعون الذرة كمحصولٍ أساسي.
ثقافة غواتيمالا الموسيقى
تُعدُّ الماريمبا – وهي آلة نقريَّة مجهولة الهوية من عائلة السيلوفون – أحد أشهر الآلات الموسيقية في غواتيمالا حيثُ يُعزف عليها لعبها في جميع أنحاء البلاد تقريبًا ويُجيد اللعب عليها عددٌ كبيرٌ من الموسيقيين. تعرفُ هذه الآلة انتشارًا واسعًا في المناطق الريفيّة أما في تلك المدنية؛ فهناك فرق موسيقية متكاملة تعزفُ على عددٍ لا بأس بهِ من الآلات عند المناسبات بما في ذلك مواكب الصوم الكبير و‌عيد القيامة وكذلك في المُناسبات الشخصيّة. لدى الغاريفونيون والمنحدرين من منطقة البحر الكاريبي الذين ينتشرونَ على الساحل الشمالي الشرقي للبحر الكاريبي أصنافٌ متميزةٌ من الموسيقى الشعبية و‌التقليديّة.
تتمتع غواتيمالا أيضًا بتقليدٍ يرجعُ تاريخه إلى ما يقربُ من خمسةِ قرونٍ من الموسيقى الفنية التي تمتدُّ من الهتاف الليتورجي الأول الذي ظهر عام 1524 إلى الموسيقى الفنية المعاصرة. لقد اكتُشفت الكثير من الموسيقى التي تم تأليفها في غواتيمالا من القرن السادس عشر إلى القرن التاسع عشر على يدِ عددٍ من العلماء مؤخرًا فتمَّ إحياءها من قِبل فنانين آخرين.
ثقافة غواتيمالا المنسوجات
يشتهر شعب المايا بمنسوجاتهِ المصنوعة من خيوطٍ زاهية الألوان يسنجُ بها القمصان والبلوزات والفساتين. تتميز كل قرية بنمطها الخاص؛ ما يُتيح إلى حدٍ ما تمييز مسقط رأس الشخص من خلال الملابس التي يرتديها.
ثقافة غواتيمالا الدين
تُمثل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية مجتمعةً مع ديانة شعوب المايا الديانة التوفيقية التي سادت جميع أنحاء غواتيمالا وما زالت موجودة في المناطق الريفية؛ لكن حركة الخمسينية البروتستانتية تمكّنت من الإطاحة بالأولى في وقتٍ ما لتُصبح الديانة السائدة في مدينة غواتيمالا وغيرها من المراكز الحضرية وحتى المدن متوسطة الحجم.
هيراكودون
هيراكودون (' وبر الأسنان') هو جنس منقرض من الثدييات.
لقد كانت ثديية شبيهة بالخيول القزمية يصل طول هيراكودون نحو 1.5م (5قدم) طويل. كانت جمجمة هيراكودون كبيرة مقارنة بباقي الجسم. تشبه الأسنان الموجودة في هيراكودون في تلك الموجودة في الكركدنيات وقت لاحق، لكنها كانت حيوانًا أصغر بكثير وتختلف قليلاً في مظهرها عن الخيول البدائية التي كانت معاصرة لها (32–26 منذ مليون سنة). كان لها أنف قصيرة واسعة وأطرافها الطويلة النحيلة بها ثلاثة أرقام.
مثل الخيول البدائية، يسكن هيراكودونات الغابات المفتوحة والسهول المشجرة وتحولت من تصفح أوراق الشجر إلى عشب الرعي. لقد ماتوا دون أن يتركوا أي أحفاد ويمثلون نهاية الفرع النشوئي للقرن وحيد القرن الذي يركض.
كان هذا المخلوق الصغير سريع الجري قريبًا لأكبر الثدييات التي عاشت على الإطلاق، وهي باراسيراثيرم التي يبلغ وزنها 20 طنًا.
قصة ممنوعة (فلم)
قصة ممنوعة فيلم مصري أنتج في 13 مارس 1963.
تفسير ابن عربي
تفسير ابن عربي كتاب من كتب التفسير، منسوب ابن عربي.
تفسير ابن عربي الكتاب
يعدُّ كتاب تفسير ابن عربي من أهمِّ كتب ابن عربي والذي عَمَدَ فيه إلى تفسير القرآن الكريم بطريقةٍ خاصة، وهي الطريقة التي فسَّر فيها الصوفية القرآن الكريم، ويُسمَّى هذا التفسير بالتفسير الإشاريّ أو بالإشارة أو التفسير الصوفي أو الفيضي، حيثُ يدور هذا النوع من التفاسير على فَهم المعاني التي لا تظهر إلا بعد التأمل والتدبر في الآيات، وتكون هذه المعاني الغامضة في إشارة ضمن الآية ولا تظهر هذه المعاني حسب اعتقاد الصوفية إلا لأهل العلم وأرباب السلوك، وتعريفه كما عرَّفه الشيخ الزرقاني: هو تأويل وتفسير القرآن الكريم بخلاف المعنى الظاهر المستند إلى إشارات خفيَّة لا تظهر إلا لأولي البصيرة من أصحاب التصوف. ولا ينكرُ الصوفية التفسير الظاهر ولكنهم يضيفون إليه التفسير الإشاري وأسرار الباطن، ويقول الشيخ ابن عربي بنفسه عن تفسيره وفق التفسير الإشاري: «رأيت أن أعلق من أسرار حقائق البطون وأنوار شوارق المطلعات دون ما يتعلق بالظواهر والحدود، فهو ليس بديلًا عن الظواهر لكنَّها أنموذج لأهل الذوق والوجدان يحتذون على حذوها عند تلاوة القرآن، على سبيل الاختصار كالحاشية على جميع سور وآيات القرآن»، وهناك من العلماء من أجاز هذا النوع من التفسير كأبي حامد الغزالي وابن عطاء الله السكندري ومنهم من منعه ولم يُجِزْهُ مثل مصطفى البغا وغيره.
تفسير ابن عربي مصادر الكتاب
اختلفَ العلماء والباحثون في كتاب تفسير ابن عربي، حيثُ يقول عدد من الباحثين أنَّ هذا التفسير منسوب إلى الشيخ الأكبر محي الدين بن عربي وهو في الأصل من أعمال عبد الرزاق القاشاني نسبه لابن عربي نظرًا لشهرته، ويعتقد عدد آخر من الباحثين أنَّ هذا التفسير هو لابن عربي حقًّا، ويعدُّ الشيخ محمد عبده من أولئك الذين يعتقدون بأنَّ هذا التفسير منسوب لابن عربي، وقد روى عنه الشيخ محمد رشيد رضا أنَّه قال في مقدّمة تفسيره: «وقد اشتبه على النَّاس فيه كلام الباطنية بكلام الصوفية، ومن ذلك التفسير الذي ينسبونه للشيخ الأكبر محي الدين بن عربي، إنما هو للقاشاني الباطني الشهير، وفيه من النزعات ما يتبرأ عنه دين الله وكتابه العزيز»، ويرجِّح كثير منهم أنَّ هذا التفسير منسوب لابن عربي لعدة أسباب منها أنَّ جميع نُسَخ هذا التفسير الخطية للقاشاني وهي التي عليها الاعتماد؛ لأنَّها أقوى من النسخ المطبوعة.
استئصال جراحي كهربائي باستخدام العروة
تعتبر عملية الاستئصال الجراحي الكهربائي باستخدام العروة واحدة من أكثر الطرق شيوعًا لعلاج خلل التنسج العنقي للرحم عالي الدرجة النسيجية المُكتشف بعد تنظير المهبل. ويُعرف في المملكة المتحدة باستئصال منطقة التحوّل الواسع باستخدام العروة.
يتّصف الاستئصال الجراحي بالعروة الكهربائية بالعديد من المزايا، بما في ذلك التكلفة المنخفضة، ومعدل النجاح العالي. يُجرى في العيادة، ويتطلّب عادةً تخديرًا موضعيًّا فقط، ويُستخدم التخدير العام أو الوريدي في بعض الأحيان.
استئصال جراحي كهربائي باستخدام العروة الإجراء
يستخدم الطبيب عند إجراء الاستئصال الجراحي الكهربائي، حلقة سلكية يمر عبرها تيار كهربائي بتردّدات مختلفة. يمكن استخدام أشكال وأحجام مختلفة من الحلقة اعتمادًا على حجم واتجاه الآفة. تُستئصَل منطقة التحوّل النسيجي في عنق الرحم بعمق كافٍ، لا يقل عن  8 ملم في معظم الحالات، ويمتد من 4 إلى 5 ملم خلف الآفة. يمكن أيضًا القيام بتمريرة ثانية مع حلقة أكثر ضيقًا للحصول على عينة من باطن عنق الرحم لمزيد من التقييم النسيجي.
ينتج عن هذه تقنية بعض الآثار الحرارية في جميع العينات بسبب استخدام الكهرباء، التي تقطع وتكوي الآفة في الوقت نفسه، لكنّ هذا لا يتعارض بشكل عام مع تفسير نتائج التشريح المرضي.
استئصال جراحي كهربائي باستخدام العروة المضاعفات
يحمل الاستئصال الجراحي الكهربائي خطر مضاعفات أقل، بالمقارنة مع الاستئصال المخروطي العنقي، التي تحمل خطر أكبر للإنتان والنزف.
أشارت دراسة استقصائية إلى أن إجراء الاستئصال الجراحي الكهربائي لا يؤثّر على الخصوبة. من ناحية أخرى، وجدت دراسة حالات وشواهد وجود علاقة بين العلاج الجراحي الكهربائي للآفات الاستحالية في عنق الرحم وخطر العقم أو ضعف الخصوبة. تندّب عنق الرحم هو آلية نظرية للتسبب في مشاكل الحمل. يُمكن تدليك الأنسجة المتندّبة والتخلّص منها بعدّة طرق، مما يتيح تمدّد فوهة عنق الرحم وعودتها إلى حجمها الطبيعي.
توصلت دراسة أتراب إلى أن النساء اللاتي خضعن لاستئصال جراحي كهربائي قبل حملهم بأقل من 12 شهر، لديهم خطر أكبر للإجهاض التلقائي أو العفوي، مقارنةً بالنساء التي مضى على إجرائهن للاستئصال 12شهر أو أكثر، خطر الإجهاض في الحالة الأولى  18% مقارنة بـ 4.6% في الأخيرة. ومن ناحية أخرى، ولم تجد الدراسة أي زيادة في خطر الولادة المبكرة.
استئصال جراحي كهربائي باستخدام العروة المضاعفات
بالمقابل خلص تحليل تلَوي إلى أن النساء المصابات بعسر تنسّج عنق الرحم لديهن خطر أساسي أعلى للولادة المبكرة مقارنةً مع عامة الناس، وربما يزيد الاستئصال الجراحي الكهربائي المُستخدم للمعالجة هذا الخطر بشكل أكبر. وأنّ خطر الولادة المبكرة يزداد مع تعدّد العلاجات وزيادة كميات الأنسجة المُزالة.
بحسب دراسة أخرى، أبلغت النساء عن انخفاض كبير إحصائيًّا في الرضا الجنسي بعد خضوعهن للاستئصال الجراحي الكهربائي.
عرائس البيان في حقائق القرآن
عرائس البيان في حقائق القرآن كتاب من كتب التفسير، لروزبهان البقلي.
عرائس البيان في حقائق القرآن مؤلف الكتاب
روزبهان البقلي الشيرازي (522 - 606 هـ / 1128 - 1209 م) هو صوفي ولد في «بسا» قرب شيراز. هو روزبهان بن أبي النصر الفسوي الشيرازي الكازروني، صدر الدين، أبو محمد البقلي. توفي 606 هـ وقيل 666 هـ.
عرائس البيان في حقائق القرآن نبذة عن الكتاب
هـو تـفسير إشاري رمزي على الطريقة الصوفية العرفانية، جمع فيه آراء من تقدمه من أقطاب الصوفية وأهل العرفان، فكان تفسيرا عرفانيا موجزا، وفي نفس الوقت جامعا وكاملا في حد ذاته.
قال في المقدمة: «ولما وجدت أن كلامه الأزلي لانهاية له في الظاهر والباطن، ولم يبلغ أحد إلى كـمـالـه وغـاية معانيه، لأن تحت كل حرف من حروفه بحرا من بحار الاسرار، و نهرا من أنهار الأنـوار، فـتـعرضت ان أغرف من هذه البحور الأزلية غرفات من حكم الأزليات، والإشارات والأبـديـات، ثـم أردفت بعد قولي اقوال مشايخي مما عباراتها الطف، وإشاراتها أظرف ببركاتهم، وسميته: عرائس البيان في حقائق القرآن».
وهو يجري في تفسيره مع الذوق العرفاني المجرد، حتى نهاية القرآن، وطبع في جزئين يضمهما مجلد واحد كبير.
تفسير التأويلات النجمية
تفسير التأويلات النجمية كتاب من كتب التفسير، للشيخ نجم الدين الكبرى.
روى أبو داود في سننه قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَمُسَدَّدٌ الْمَعْنَى، قَالَا : حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَخْنَسِ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنِ اقْتَبَسَ عِلْمًا مِنَ النُّجُومِ اقْتَبَسَ شُعْبَةً مِنَ السِّحْرِ، زَادَ مَا زَادَ ".
تفسير التأويلات النجمية المؤلف والكتاب
كتاب مهم في التفسير الصوفي، أصل من أهم أصول التفسير الإشاري عند الصوفية. من المعلوم أن الشيخ المصنف لم يتمه حيث وافته منية الاستشهاد، لقدر من الله وميعاد، فأتمه «العلاء السمناني», فبدأ بسورة الفاتحة تبركاً، ثم لسورة الطور ثم لآخر الكتاب العزيز. كتاب التأويلات من الكتب التي أكثر المفسرون النقل عنها كالشيخ «البرسوي» في روح البيان، والشيخ «النيسابوري» في غرائب القرآن، وغيرهم. وكتاب السمناني المسمي ب”عين الحياة” تتمة التأويلات، لم نر من نقل عنه المفسرين، وهذا مما أجهدنا كثيراً في تحقيق وضبط ألفاظه التي رأينا الغالب عليها المنهج الفلسفي الأخلاقي، وهو جهد طيب من العلامة السمناني.
تجزئة بنى ديناميكية
تجزئة البنى الديناميكية هي وسيلة هندسية تستخدم لنمذجة ديناميكية المنظومات الميكانيكية وتحليلها عن طريق عناصرها أو بُناها الجزئية. يمكن  باستخدام طريقة التجزئة الديناميكية تحليل السلوك الديناميكي للبنى الجزئية بشكل منفصل، ثم جمع الحسابات الديناميكية باستخدام عمليات اقتران. تمتاز التجزئة الديناميكية عن تحليل المنظومة المجمعة بالكامل بمزايا عديدة:
تناسب تجزئة البنى الديناميكية بشكل خاص محاكاة الاهتزازات الميكانيكية، التي لها أهمية بالنسبة للعديد من جوانب المنتج كالصوت/ الصوتيات، الكلال / التحمل، الراحة، والأمان. يمكن تطبيق تجزئة البنى الديناميكية على أي مجال أحجام وترددات أيضًا. لذا فهو نموذج واسع الاستخدام في التطبيقات الصناعية التي تتراوح من هندسة السيارات والمركبات الفضائية إلى تصميم العنفات الريحية والآليات الدقيقة عالية التقنية.
تجزئة بنى ديناميكية لمحة تاريخية
تعود جذور التجزئة الديناميكية إلى حقل تجزئة (تفكيك) المجالات في الرياضيات. في عام 1890 ابتدع الرياضي هيرمان شفارتز طريقة تقريبية لتجزئة المجالات تسمح بإيجاد الحلول في أزواج المجالات الجزئية المستمرة. لكن الكثير من النماذج التحليلية لأزواج المجالات الجزئية لا تمتلك حلولًا من الشكل المغلق، ما أدى إلى طرق تقطيع وتقريب كطريقة ريتز (التي تدعى أحيانًا طريقة ريتز ريلي؛ بسبب تشابه معادلات ريتز مع نسبة ريلي)، وطريقة العناصر الحدية، وطريقة العناصر المنتهية. يمكن اعتبار هذه الطرق تقنيات تفكيك مجال «من الدرجة الأولى».
تجزئة بنى ديناميكية لمحة تاريخية
أثبتت طريقة العناصر المنتهية أنها الطريقة الأكثر فعالية، وجاء اختراع المعالج الصغري ليسمح بحل تشكيلة واسعة من المسائل الفيزيائية بسهولة. اخترعت الطرق للوصول إلى الفعالية المثلى وإيجاد الحل الأمثل لحسابات الرياضيات المتقطعة بهدف تحليل مسائل أكبر وأكثر تعقيدًا. تمثلت الخطوة الأولى في استخدام طرق الحل التقريبية كطريقة التدرج المرافق بدلًا عن طرق الحل المباشرة. لم تكن هذه الحلول مثيرةً للاهتمام بصفتها بدائل في البداية؛ بسبب عدم تماسكها (صحتها على كامل المجال) وبطء مقاربتها للنتائج الصحيحة. لكن صعود نجم المعالجة الحاسوبية المتوازية في ثمانينيات القرن العشرين زاد من شعبيتها. يمكن حل المسائل المعقدة الآن بتقسيمها إلى مجالات جزئية، فيعالَج كل منها بواسطة معالج مستقل، والحل بالتقريب التكراري عند واجهات تلاقي المجالات (عند الانقطاعات). يمكن اعتبار ذلك تفكيك مجالات من الدرجة الثانية.
تجزئة بنى ديناميكية لمحة تاريخية
تمكِن زيادة فعالية النمذجة الديناميكية أكثر عبر تخفيض درجة تعقيد المجالات الجزئية الفردية. يمكن تحقيق هذا التخفيض للمجالات الجزئية (أو البنى الجزئية في سياق الديناميك البنيوي) عبر تمثيل البنى الجزئية بواسطة استجاباتها العامة. أدى التعبير عن البنى الجزئية المنفصلة من خلال استجاباتها العامة بدلًا من تقطيعها التفصيلي إلى ظهور ما يسمى طريقة تجزئة البنى الديناميكية. سمحت خطوة التخفيض هذه أيضًا بالمعلومات المحصلة تجريبيًّا بدلًا من الوصف الرياضي للمجالات.طُورت أولى طرائق تجزئة البنى الديناميكية في ستينيات القرن العشرين، وكانت تعرف أكثر باسم «توليف وضع المكونات» (سي إم إس). سرعان ما اكتشف العلماء والأوساط الهندسية فوائد تجزئة البنى الديناميكية، وأصبحت موضوع بحث هام في مجال ديناميكا المنشآت والاهتزازات. تبعت ذلك تطورات كبيرة، أنتجت مثلًا طريقة كريغ بامبتون الكلاسيكية.
بسبب التحسينات على الحساسات ومعالجة الإشارة في ثمانينيات القرن العشرين؛ أصبحت تقنيات تجزئة البنى أيضًا جذابة للمجتمع التجريبي. أنشئت طرق تهتم بتحسين الديناميك البنيوي طبقت فيها تقنيات المزاوجة (الاقتران) بشكل مباشر على توابع استجابة ترددية مقاسة. حصلت الطريقة على رواج واسع عندما صاغ جيتموندسن وزملاؤه طريقة تجزئة البنى الكلاسيكية على أساس الترددات، فوضعت حجر الأساس للعمل على تجزئة البنى الديناميكية على أساس الترددات. في عام 2006 قدم دي كليرك وزملاؤه صيغةً منظمة لتبسيط الصيغة الصعبة الفضفاضة التي كانت تُستخدم سابقًا. تم هذا التبسيط عن طريق مصفوفتين بوليتين -نسبةً إلى الجبر البولي- (أي مصفوفتي حقيقة أو مصفوفتين ثنويتين) تتعاملان مع كل «الحسابات» الخاصة بتجميع البنى الجزئية.
تجزئة بنى ديناميكية المجالات
يُستحسن النظر إلى تجزئة البنى الديناميكية على أنها مجموعة أدوات لا تتعلق بالمجال لتجميع النماذج العنصرية، وعلى أن تعتبر وسيلة نمذجة مستقلة بذاتها. بشكل عام، يمكن استخدام تجزئة البنى الديناميكية في كل المجالات المجهزة لمحاكاة السلوك متعدد الدخل / متعدد الخرج. المجالات الخمس التالية مناسبة لتجزئة البنى:
تجزئة بنى ديناميكية المجالات
يُعنى المجال الفيزيائي بالطرق المبنية على كتلة (خطية) ومصفوفات الصلابة والتخميد المحصلة عادةً بطرق نمذجة العناصر المنتهية. من الحلول الشائعة المستخدمة في حل الأنظمة المرافقة ذات المعادلات التفاضلية من الرتبة الثانية مخططات التكامل الزمني لنيومارك ومخطط هيلبرت هيوز تايلور. يُعنى مجال الأوضاع بتقنيات توليف وضع المكونات كطرق كريغ بامبتون وروبين وماكنيل. توفر هذه الطرق أسس تخفيض أوضاع فعالة وتقنيات تجميع فعالة للنماذج العددية في المجال الفيزيائي. يُعرف مجال الترددات أكثر باسم تجزئة البنى على أساس الترددات (إف بي إس). بناءً على الصياغة الكلاسيكية التي وضعها جيتموندسن وزملاؤه وإعادة الصياغة من قبل دي كليرك وزملائه، أصبح أكثر مجال استخدامًا لتجزئة البنى؛ بسبب سهولة التعبير عن المعادلات التفاضلية للمنظومة الديناميكية (بواسطة وسائل توابع الاستجابة الترددية) وبسبب ملاءمته لتطبيق النماذج المحصلة تجريبيًّا بسهولة. يشير المجال الزمني إلى المفهوم المقترح حديثًا عن تجزئة البنى المبنية على المحفزات اللحظية (نبضية)، التي تعبر عن سلوك المنظومة الديناميكية التي تستخدم مجموعة توابع استجابة نبضية. أخيرًا، يشير مجال الحالة والفراغ إلى الطرق التي اقترحها سيوفالي وزملاؤه التي توظف تقنيات تعريف المنظومات الشائعة في نظرية التحكم.
بما أن تجزئة البنى الديناميكية مجموعة أدوات مستقلة عن مجال الاستخدام، يمكن تطبيقها على المعادلات الديناميكية لكل المجالات. لتأسيس مجموعة بنى جزئية في مجال معين، يجب تطبيق شرطين على حدود (واجهات) التلاقي (هي نفسها أماكن الانقطاع).
تجزئة بنى ديناميكية الشروط عند حدود التلاقي
يجب تحقيق شرطين لتحقيق تزاوج / تفكك للأجزاء البنيوية في كل من المجالات المذكورة آنفًا، وهما:
هذان هما الشرطان الأساسيان اللذان يبقيان البنى الجزئية على اتصال، فيسمحان بتركيب مجموعة من عناصر متعددة. تلاحَظ إمكانية المقارنة بين هذين الشرطين وقانونا كيرشوف للدارات الكهربائية، إذ توجد شروط مشابهة مطبقة على التيارات والتوترات الكهربائية عبر/ بين العناصر الكهربائية في شبكة.
افترض وجود بنيتين جزئيتين أ وب.  تشكل البنيتان ما مجموعه ست عقد، توصف إزاحات العقد بمجموعة درجات الحرية. تقسَم درجات طلاقة العقد الست كما يلي:
أركول
أركول ((بالباشقيرية: Арҡауыл)‏ Arҡauyl) هي قرية في مقاطعة سالافاتسكي ‏ بجمهورية باشكورتوستان، روسيا، المركز الإداري لمجلس قرية أركولوفوكي.
أركول تاريخ
حسب وثائق تعود إلى القرن الثامن عشر. وتعدادات القرن التاسع عشر: كانت هناك قريتين احداهما مناييفو التي كان بها 101 شخصًا في 15 ياردة في عام 1795، وفي 1834 في 28 ياردة: 316 شخصًا، وفي عام 1816، كانت 9 من 27 أسرة (33.3 في المائة) متعددة الزوجات. في عام 1920، تم احتسابها على مساحة 44 ياردة مع 228 من السكان، تقع على بعد 1.6 كم من قرية أركول مركز نهر مورزالسكي.
وتألفت الأخيرة من 134 ياردة مع 710 من الباشكير والروس. ثم اندمجت كلتا القريتين في قرية واحدة تسمى أركول.
نقل سكان قرية مناييفو (مناي - أنثروبونيم) في الثلاثينيات القرن العشرين إلى قرية أركول بسبب الفيضانات المتكررة على نهر يوريوزاني. في موقع القرية الآن جسر كبير فوق نهر يوريوزان.
في مواد المراجعة لعامي 1816 و 1834، تم تسجيل أسماء أبناء وأحفاد المستوطن الأول لموناي: كولوش موناييف، المولود عام 1756، يسول أسفار (سبار، أسبار) موناييف (1769-1846، أبناؤه عبد العظيم بشير)، ولد إسماعيل منيف في عامي 1773 و 1724 مظفر منيف، الذي كان بمثابة المرجان.
أركول تاريخ
ومثل الجزء الآخر من السكان الروس والتتار، الذين هاجروا من مقاطعة قازان، وكذلك من كراسنوفيمسكي، ومقاطعات أوسينسكي في مقاطعة بيرم ومنطقة أوفا على أرض مستأجرة من بشير. كان السكان يعملون في جميع أنواع الزراعة.
كان هناك مسجد في القرية. في مناييفو في عام 1877، تم افتتاح مدرسة الباشكير الروسية. المدرسة (الابتدائية، ثم تحت الحكم السوفياتي - للبالغين من العمر سبع سنوات، منذ عام 1937 - متوسطة) لها تقاليد طويلة ومجيدة.
في العام الدراسي 1908-1909، درس 13 فتًا و 9 فتيات في مدرسة أركول اللاهوتية المسيحية.
أركول الموقع الجغرافي
تقع في الشمال الشرقي من جمهورية باشكورتوستان. يتدفق نهر يوريوزان عبر القرية.
أركول اقتصاد
يتم تقديم مساهمة كبيرة في تعزيز اقتصاد القرية والمنطقة من خلال المؤسسة الرئيسية التي تشكل الميزانية اركايولوفسكي جازبروم ترانسجاز اوفا. يوجد مستشفى محلي يضم 25 سريرا.تشتغل فيها SEC «سلافات يولاييف». يوجد فيهافرع للبريد الروسي وسبيربنك.
أركول مشاهير
أبو بكروف، ريزا فاخيتوفيتش (10 أكتوبر 1902 - 10 يوليو 1938) - رجل دولة سوفيتي، المفوض الشعبي للتربية في جمهورية الباشكير الاشتراكية السوفيتية المستقلة (1930-1935)، أُعدم في 10 يوليو 1938، أعيد تأهيله في 8 ديسمبر 1956.
اسكندروف، حنيف ستيبانوفيتش (ولد في 20 مارس، 1928.) - مدرس في مدرسة اركولوف الثانوية الجمهورية الاشتراكية السوفياتية الباشكيرية ذاتية الحكم، المدرس المتمير في مدرسة جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفيتية (1967)، بطل العمل الاشتراكي (1968)، والنائب الثامن السوفيات الأعلى، الاستحقاقات التاسعة (1970-1979)، معلم الناس للاتحاد السوفياتي (1982).
توفواتولين، شاكر دينيسلاموفيتش (1894-1937) - زعيم الحركة الوطنية الباشكيرية. رئيس مجلس إدارة كانتون دوفان في باشكوردستان (1918)، المفوض الشعبي للزراعة في جمهورية باشكير الاشتراكية السوفيتية المستقلة.
يوسوبوف، حارس موناسيبوفيتش (24 أغسطس 1929 - 7 يونيو 2009) - أستاذ في معهد تشيليابينسك للثقافة البدنية، بطل اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في الجودو، سامبو، مصارعة الكورش الوطنية (1960).
قلي عميق
القليُ العميقُ أَو التَّحميرُ العَميقُ (بالإنجليزية: deep frying) هِيَ طَريقَةُ طَهيٍ يتمُّ فِيها غمرُ الطَّعامِ في دُهنٍ ساخنٍ -كان يُستخدم الشحم الحيواني تقليديًا، أما اليوم يُعَدُّ زيتُ الطَّهيِ أَكثرَ أَنواعِ الدُّهونِ شيوعًا- وذلك بخلاف القلي السطحي الذي يتم في المقلاة باستخدام كمية قليلة من الزيت. عادَةً ما تُستخدَم مِقلاةٍ عَميقةٍ معدةً لهذا الغرض. صِنَاعياًّ يتمُّ اِستِخدَامُ مِقلاةِ الضَّغطِ أَو المقلاةِ المُفَرَّغةِ مِنْ الهواءِ. يُمكِنُ أَيضاً إِجراءُ القَليِ العَميقِ منزليًا بِاستِخدَامِ زَيتٍ يتمُّ تَسخينُهُ في قَدرٍ. يُصَنَّفُ القَليُ العَميقَ ضمن أساليب الطهي بِالدُّهُونِ السّاخِنَةِ. ويتميَّز بأن الطعام يُطهى في القَليِ العَميقِ بِسُرعَةٍ، كما يتمُّ طَهيُ جَميعِ جَوانِبِ الطَّعامِ في وَقتٍ واحدٍ حَيثُ يَمتلكُ الزَّيتُ مُعَدَّلٌ مُرتَفِعٌ لِلتَّوصِيلِ الحَراريِّ.
قلي عميق
لَم يتمَّ اختِراعُ مُصطلحِ «القَليِ العَميقِ» والعَديدِ مِنْ الأَطعِمَةِ الحَديثَةِ المَقليَّةِ حَتَّى القَرنِ التّاسِعَ عَشَرَ، وَلكِنَّ هَذِهِ الطَّريقَةَ كَانَت مَوجودَةً مُنذُ آلَافِ السِّنِينَ. تُشيرُ السِّجِلَّاتُ المُبَكّرةُ وَكُتَبُ الطَّهي إِلَى أَنَّ هَذِهِ الطَّريقةَ بَدَأَت فِي بَعْضِ الدّوَلِ الأوروبّيَّةِ قَبلَ أَن تتبنَّاها الدّوَلُ الأُخرَى وتصبح ممارسة شائعة.
يَحظَى القَليُ العَميقُ بِشعبيّةٍ فِي جَميعِ أَنْحَاءِ العالَمِ، حَيثُ تُمَثِّلُ الأَطعِمةُ المَقليّةُ عَمِيقاً نِسبَةً كَبيرَةً مِنْ الإستِهْلاكِ العالَميِّ لِلسُّعرَاتِ الحَرَارِيّةِ. العَديدُ مِن الأَطْعِمَةِ تُقلَى عَمِيقاً، وَتَطوّرَتْ الثّقافاتُ المُحيطَةُ بِاَلقَليِ العَميقِ وَخُصُوصاً فِي جَنوبِ الوِلاياتِ المُتحدةِ والمَملَكَةِ المُتحدةِ، حَيثُ العَديدُ مِنْ الفَعاليّاتِ كَاَلمُعارِضِ والْأَرقامِ القِيَاسِيّةِ اَلَّتِي تمَّ كَسرُها كَانَت مُتَعَلِّقَةً بِاَلقَليِ العَميقِ لِلطَّعَامِ والْمَوادِّ غَيرِ الصّالِحَةِ لِلأَكلِ كَاَلإِلِكتِرونيّاتِ.