hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
شرق عدن (رواية) الحبكة
تقدِّم قصة موازية فتاة تُدعى كاثي إيمز نشأت في بلدة ليست بعيدة عن مزرعة عائلة الأخوين. توصَف كاثي بأنها تمتلك «روحًا مشوّهة»؛ إنها شريرة وتسعد في استغلال الناس وتدميرهم. تغادر المنزل في إحدى الليالي بعد أن تضرم النار في منزل أسرتها، ما يؤدي إلى مقتل والديها. تصبح عشيقة لأحد مرتادي بيوت الدعارة، لكنه يضربها بشراسة عندما يدرك أنها تستغله ويتركها تموت على عتبة منزل آدم وتشارلز. يرى تشارلز أبعد مما يوحيه مظهرها، لكن آدم يقع في حبها بهوس وجنون ويتزوجها. مع ذلك، تغوي كاثي تشارلز -من دون علم آدم- في فترة زواجها وتحمل بتوأم، دون تحديد ما إذا كان آدم هو والد التوأم أم تشارلز. تحاول كاثي الإجهاض البدائي باستخدام إبرة حياكة لكنها تفشل في ذلك.
يصل آدم -حديث الزواج والثراء- إلى كاليفورنيا ويستقر مع كاثي الحامل في وادي ساليناس، بالقرب من مزرعة عائلة هاميلتون. لا ترغب كاثي في أن تكون أمًّا أو أن تبقى في كاليفورنيا. على الرغم من تحذيرها آدم من عدم رغبتها في الذهاب إلى كاليفورنيا واعتزامها المغادرة حالما يكون في وسعها ذلك، لكن آدم لا يأخذها على محمل الجدّ، قائلًا: «هراء!»
بعد فترة وجيزة من ولادة كاثي لتوأم صبيان، تحزم أغراضها وتنوي الرحيل. يحاول آدم حبسها في غرفة النوم لردعها. بعد أن تقنعه بفتح الباب، تطلق النار على كتفه، وتهرب بعيدًا. يتعافى آدم ولكنه يمرّ باكتئاب شديد. ينتشل نفسه من الكآبة لتسمية ابنيه وتربيتهما بمساعدة طاهيه الكانتوني، لي، وصموئيل الذي يساعد آدم في تسمية الولدين آرون وكالب، تيمّنًا بشخصيات مختلفة في الكتاب المقدس.
يصبح «لي» صديقًا مقرّبًا وفردًا من أفراد الأسرة. يخوض لي وآدم وصموئيل في محادثات فلسفية طويلة، خاصة حول قصة قابيل وهابيل، والتي يؤكد «لي» أنها تُرجمت بشكل غير صحيح في الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية. يروي «لي» كيف أن أقاربه في سان فرانسيسكو، وهم مجموعة من المفكرين الصينيين، أمضوا عامين في دراسة اللغة العبرية ليتمكنوا من اكتشاف المغزى الأخلاقي الحقيقي لقصة قابيل وهابيل. إن اكتشافهم أن الكلمة العبرية «timshel» تعني «ربّما أنت» يصبح رمزًا مهمًا في الرواية، وهذا يعني أن البشر ليسوا مضطرين إلى متابعة القداسة، ولا محكوم عليهم بالإثم، بل لديهم حرية الإرادة لاختيار طريقهم.
في الوقت نفسه، تصبح كاثي عاهرة في أكثر بيوت الدعارة احترامًا في مدينة ساليناس. تغيّر اسمها إلى «كيت ألبي» وتشرع في وضع خطة ملتوية -وناجحة- للتودّد إلى القوّداة، وقتلها، والحصول على إرثها. إنها تجعل بيت الدعارة الجديد سيء السمعة بتحويله إلى وكر للسادية الجنسية.
بعد وفاة تشارلز لأسباب طبيعية، يزورها آدم ليعطيها مالًا تركه تشارلز لها. تنبذه كيت وتنبذ الجنس البشري بأكمله، وتريه صورًا لمرتادي بيت الدعارة، جميعهم شخصيات مرموقة في المجتمع. يراها آدم أخيرًا على ما هي عليه ويشعر بالشفقة عليها، ويتركها حتى تكرهه.
شرق عدن (رواية) ملخص
آدم تراسك المتزوج حديثًا بثروة ورثها عن والده الراحل يصل إلى كاليفورنيا ويستقر مع زوجته الحامل كاثي أميس في وادي ساليناس. حاولت كاثي إجهاض الحمل بإبرة حياكة دون علم آدم. في منزلهما الجديد حذّرت آدم من أنها لم تكن ترغب في الانتقال إلى كاليفورنيا وأنها تخطط للمغادرة في أقرب وقت ممكن. رفضها آدم قائلًا : "هذا كلام فارغ!".
أنجبت كاثي توأمين وأطلقت النار على آدم في كتفه بعد أن أقنعته بفتح باب غرفة النوم ثم لاذت بالفرار. نجا آدم وسقط في اكتئاب حاد. أخرجه خادمه الأمريكي الصيني لي وجاره المهاجر الأيرلندي المبدع صموئيل هاميلتون من ذهوله بما يكفي ليُسمّي ابنيه آرون وكالب تيمّنًا بشخصيات من الكتاب المقدس.
شرق عدن (رواية) ملخص
أصبح لي صديقًا حميمًا وعضوًا بالتبني في العائلة وتبادل أحاديث فلسفية مطولة مع آدم وصموئيل لا سيما حول قصة قابيل وهابيل. ويؤكد لي أن ترجمة القصة إلى الإنجليزية لم تكن دقيقة، ويروي كيف أمضى أقاربه في سان فرانسيسكو وهم مجموعة من العلماء الصينيين عامين في دراسة اللغة العبرية ليتمكنوا من استخلاص العبرة من قصة قابيل وهابيل. واكتشفوا أن الكلمة العبرية "تيمشيل " تعني "لك أن تختار" وهو ما أصبح رمزًا مهمًا في الرواية لقدرة الإنسان على اختيار مساره أي أن البشر ليسوا مجبرين على السعي وراء القداسة ولا محكومين بالخطيئة.
في هذه الأثناء تصبح كاثي عاهرة في أرقى بيت دعارة في مدينة ساليناس. تُغيّر اسمها إلى "كيت ألبي" وتُغازل صاحبة البيت فتقتلها وترث العمل. تجعل بيت دعارتها الجديد سيئ السمعة كوكرٍ للسادية الجنسية ومصدر ابتزازٍ لأثرياء وادي ساليناس وذوي النفوذ.
شرق عدن (رواية) ملخص
نشأ ابنا آدم كالب ("كال") وهارون ("آرون") مُحاكيين قابيل وهابيل غافلين عن وضع والدتهما. إنهما نقيضان : آرون فاضل ومُطيع وكال جامح ومتمرد. في سن مبكرة التقى آرون بفتاة تُدعى أبرا بيكون من عائلة ثرية ووقعا في الحب. مع أن وجود شائعات في المدينة بأن والدة كال وآرون لم تمت بل لا تزال في ساليناس إلا أن الولدين لا يعرفان بعد أنها كيت.
مستلهمًا من إبداع صموئيل بدأ آدم مشروعًا تجاريًا فاشلًا وخسر معظم ثروة العائلة. ارتاع الأولاد وخاصةً آرون من أن والدهم أصبح أضحوكة المدينة وسخر منه زملاؤهم لفشله.
مع اقتراب الأولاد من نهاية أيامهم الدراسية قرر كال العمل في الزراعة بينما التحق آرون بالجامعة ليصبح كاهنًا أسقفيًا. أما كال الذي كان قلقًا ومُعذبًا بالذنب تجاه عيوبه البشرية فقد نبذ كل من حوله وبدأ يتجول في المدينة في وقت متأخر من الليل. وخلال إحدى هذه التسكعات اكتشف أن والدته على قيد الحياة وأنها سيدة بيت دعارة. ذهب لرؤيتها فأخبرته بحسد أنهما متشابهان. فأجابها كال بأنها خائفة ببساطة ثم غادر.
شرق عدن (رواية) ملخص
دخل كال في تجارة مع ويل ابن صموئيل الذي أصبح الآن تاجر سيارات ناجحًا. كانت خطة كال هي كسب رضا والده واستعادة أمواله من خلال استغلال الحرب العالمية الأولى وبيع الفاصوليا المزروعة في وادي ساليناس لدول أوروبا بربح كبير. فاق نجاحه كل توقعاته وحصل على هدية نقدية بقيمة 15,000 دولار أمريكي يعتزم إهداؤها لآدم في عيد الشكر.
يعود آرون من جامعة ستانفورد لقضاء عطلته. يسود جو من التوتر لأن آرون لم يُخبر والدهما بعد بنيته ترك الجامعة. بدلًا من أن يسمح له كال باستغلال هذه اللحظة يُعطي آدم المال على العشاء متوقعًا أن يكون والده فخورًا به. لكن آدم رفض قبول المال وطلب من كال إعادته إلى المزارعين الفقراء الذين استغلهم.
في نوبة غضبٍ وغيرة يأخذ كال آرون لرؤية والدتهما مدركًا أن ذلك سيُصدمه. وبالفعل يرى آرون كيت على حقيقتها فورًا وينفر منها اشمئزازًا. مُغرقةً في كراهية الذات تُوقع كيت على تركة ملكيتها لأرون وتنتحر.
بعد أن تحطمت نظرته المثالية للعالم انضم آرون إلى الجيش للقتال في الحرب العالمية الأولى. قُتل في إحدى المعارك في السنة الأخيرة من الحرب وأصيب آدم بسكتة دماغية عند سماعه الخبر من لي. حاول كال الذي بدأ علاقة مع صديقة آرون أبرا بعد ذهاب آرون إلى الحرب إقناعها بالهرب معه. لكنها أقنعته بالعودة إلى الوطن.
يتوسل لي إلى آدم طريح الفراش والمحتضر أن يغفر لابنه الوحيد المتبقي. يرد آدم بإشارة غير لفظية إلى أنه يغفر لكال ثم يقول "تيمشيل" مانحًا كال خيار كسر الدائرة والتغلب على الخطيئة.
شرق عدن (رواية) المواضيع الرئيسية
يستكشف الكتاب موضوعات الفساد والإحسان والحب والصراع من أجل القبول والعظمة والقدرة على تدمير الذات والشعور بالذنب والحرية. ويربط هذه المواضيع بإشارات إلى سفر التكوين في الكتاب المقدس ويشير إلى أوجه تشابه عديدة معه (وخاصةً الفصل الرابع من سفر التكوين قصة قابيل وهابيل).
استلهم شتاينبك روايته من الفصل الرابع من سفر التكوين الآيات من الأول إلى السادس عشر الذي يروي قصة قابيل وهابيل. استوحى شتاينبك عنوان الرواية "شرقي عدن" من سفر التكوين الإصحاح الرابع الآية السادسة عشرة : "وخرج قابيل من لدن الرب وسكن في أرض نود شرقي عدن " (ترجمة الملك جيمس).
وتشمل أوجه التشابه الأخرى في الرواية ما يلي:
في الرواية دار حوارٌ جادٌّ بين آدم وصموئيل ولي أدركوا فيه أنه بما أن هابيل مات قبل أن يُرزق بأولاد فهم أنفسهم من نسل قابيل. ذلك لأن نوحًا من نسل شيث. مع ذلك ليس من الواضح ما إذا كانت زوجة نوح (أو زوجات أبنائه) من نسل شيث أو قابيل أو غيرهما من أبناء آدم وحواء.
شرق عدن (رواية) المواضيع الرئيسية
تيمشل هو موضوع رئيسي في الرواية. مع ذلك لا توجد كلمة "تيمشل" في العبرية فسفر التكوين ٤:٧ يقول "تيمشل" (صيغة المتكلم الثاني المفرد المذكر المستقبلي للفعل موشيل "يحكم" وثم "سوف تحكم". في الرواية نفسها تشرح شخصية لي معنى تيمشل على أنها "يجوز لك".
يستكشف دانييل ليفين الفروق الدقيقة في استخدام شتاينبك للكلمة العبرية ويبحث في الأسباب المحتملة والتداعيات المترتبة على خطأ شتاينبك في الترجمة.
شرق عدن (رواية) تاريخ التطوير
أثناء كتابة الرواية راود شتاينبك عدد من العناوين المحتملة للكتاب منها "وادي ساليناس" وهو العنوان المؤقت منذ البداية و"واديي" بعد أن اقترح عليه رجل أعمال من تكساس جعله أكثر عالمية و"إلى الوادي" ثم بعد أن قرر دمج التلميح التوراتي مباشرةً في العنوان "علامة قابيل". ولم يتبنَّ بحماس الكلمات الثلاث الأخيرة من الآية الأخيرة " شرق عدن " إلا بعد نسخ الآيات الست عشرة من قصة قابيل وهابيل في النص نفسه :
"وخرج قايين من لدن الرب وسكن في أرض نود شرقي عدن." (تكوين 4: 16)
كتب شتاينبك إلى صديق بعد إتمام مخطوطته : "انتهيتُ من كتابي قبل أسبوع. إنه أطول وأصعب عمل قمتُ به على الإطلاق لقد وضعتُ كل ما أردتُ كتابته طوال حياتي. هذا هو "الكتاب". إن لم يكن جيدًا فقد خدعتُ نفسي طوال الوقت. لا أقصد أنني سأتوقف لكن هذه نقطة تحول حاسمة وأشعر بالتحرر. بعد أن انتهيتُ من هذا أستطيع أن أفعل ما أشاء. لطالما كان هذا الكتاب في انتظار الكتابة."
شرق عدن (رواية) تاريخ النشر
نُشر كتاب "شرق عدن" لأول مرة عن دار نشر فايكنج في سبتمبر 1952. طُبعت الطبعة الأولى مرتين : 1500 نسخة موقعة من شتاينبك أما الطبعة الثانية فكانت نسخًا غير موقعة. في كلتا الطبعتين يوجد خطأ إملائي في الصفحة 281 السطر 38 : "أتذكر أنني كنتُ أمسك بخيط رفيع بينما كان توم يدقّ المسامير ويجدل وصلة". استُبدلت كلمة "يعض" خطأً من الكلمة الأصلية "خليج" أثناء التدقيق اللغوي.
شرق عدن (رواية) استقبال
عند صدور رواية "شرق عدن" في سبتمبر 1952 حازت على إعجاب القراء وسرعان ما تصدّرت قائمة أكثر الكتب مبيعًا. في رسالة إلى صديق كتب شتاينبك : "أتلقى سيلًا من الرسائل. يكتب الناس كما لو كان الكتاب كتابهم الخاص."
ومع ذلك لم يكن النقاد الأدبيون لطيفين إلى هذا الحد حيث وصفوا الرواية بأنها ثقيلة الوطأة وغير مقنعة، وخاصة في استخدامها للإشارات الكتابية. وجد العديد من النقاد الرواية مثيرة للاشمئزاز وإن كانت آسرة نظرًا لتصويرها للعنف والسادية الجنسية. وعلى وجه الخصوص وجد النقاد شخصية كاثي (ووحشيتها) غير قابلة للتصديق ومُنفّرة. آخرون أن فلسفة شتاينبك قوية جدًا في الرواية وزعموا أنه كان أخلاقيًا. كان تصوير شتاينبك للخير والشر مبالغًا فيه ومبسطًا للغاية وخاصة في شخصية كاثي.
إلى جانب انتقاد المواضيع الرئيسية للرواية هاجم آخرون بنائها وسردها. على سبيل المثال حير النقاد افتقار الرواية إلى الوحدة إذ حاول شتاينبك دمج قصص عائلتين. ووجد الكثيرون أن السرد بضمير المتكلم مُشتت للانتباه إذ يظهر بشكل غير متسق طوال الرواية. كما انتقد النقاد الرمزية ووصفوها بالواضحة والسرد بغير المنظم والشخصيات بأنها غير واقعية.
شرق عدن (رواية) استقبال
أصبحت رواية "شرق عدن" من أكثر الكتب مبيعًا على الفور في نوفمبر 1952 بعد شهر من إصدارها وتعتبر واحدة من أفضل إنجازات شتاينبك. تُباع حوالي 50,000 نسخة من الرواية سنويًا. وقد ارتفعت شعبيتها بشكل كبير مجددًا في عام 2003 بعد اختيارها ضمن قائمة نادي أوبرا للكتابوتصدرت قائمة نيويورك تايمز لأكثر الكتب مبيعًا، ولا تزال تحظى بشعبية كبيرة بين عامة القراء.
شرق عدن (رواية) التكيفات
تحولت الرواية إلى فيلم سينمائي عام ١٩٥٥ بعنوان "شرق عدن" للمخرج إيليا كازان وبطولة جيمس دين وجولي هاريس وريتشارد دافالوس وريموند ماسي وجو فان فليت وبورل إيفز. يتناول الفيلم الجزء الرابع والأخير من الرواية فقط حيث يؤدي دين دور كال ابن آدم بينما يؤدي دافالوس دور آرون شقيق كال التوأم.
في عام ١٩٨١ أنتجت قناة أيه بي سي مسلسلًا قصيرًا مقتبسًا من الرواية. عُرض المسلسل على ثلاثة أجزاء وشارك في بطولته كارين ألين وآني باكستر وهارت بوشنر وتيموثي بوتومز وسام بوتومز وبروس بوكسليتنر ولويد بريدجز وهوارد داف ووارن أوتس وسون تيك أوه وجين سيمور.
في عام ١٩٩٥ قدّمت فرقة فلاور التابعة لفرقة تاكارازوكا ريفيو عرضًا موسيقيًا للجزء الرابع والأخير من الكتاب. كتب العمل وأخرجه تاني ماسازومي ومثّلت فيه مايا ميكي بدور كال وجونا ريسا بدور أبرا.
شرق عدن (رواية) التكيفات
منذ عام 2009 فصاعدًا بذلت شركة يونيفرسال بيكتشرز محاولات مختلفة لجدولة إنتاج فيلم مقتبس آخر مبني على الرواية. في السابق جرت محاولة إنتاج نسخة منفصلة عن نسخة يونيفرسال بمشاركة رون هوارد وبول أتاناسيو. كانت المحاولة الأولى تحت إشراف يونيفرسال مع توم هوبر كإخراج من سيناريو كتبه كريستوفر هامبتون حوالي عام 2009. في عام 2013 انضم جاري روس إلى المشروع ككاتب ومخرج وقاموا باختيار جينيفر لورانس لدور كاثي أميس بعد ذلك بوقت قصير. في أبريل 2014 قال روس إن الفيلم سينقسم إلى قسمين.
قطع المعركة وجوانب الحرب
قطع المعركة وجوانب الحرب (1866)، هو أول كتاب للشعر ينشره المؤلف الأمريكي هيرمان ملفيل. المجلد مخصص «لذكرى ثلاثمئة ألف شخص سقطوا في الحرب لحماية علم بلدهم من أجل الحفاظ على الاتحاد»، ويضم 72 قصيدة تتناول معارك وشخصيات الحرب الأهلية الأمريكية وما أعقبها. يشمل المجلد أيضًا على ملاحظات وملحق نثري يعرض فيه ميلفل أفكاره حول كيفية تنفيذ إعادة الإعمار بعد الحرب.
احترم النقاد ميلفل في ذاك الوقت وكثيرًا ما انتقدوا بشدة أسلوبه غير التقليدي. باع الكتاب 486 نسخة فقط بحلول عام 1868 وبالكاد استعاد نصف تكاليف منشوراته. أصبح الكتاب بحلول النصف الأخير من القرن العشرين واحدًا من أهم مجموعات القصائد في الحرب الأهلية.قالب:Sfnb
قطع المعركة وجوانب الحرب القصائد وخلفيتها
يُعد هذا الكتاب عودة لميلفل إلى الشعر بعد توقفه في عام 1860، بعد أن رفض هاربر وإخوته كتابًا من قصائده التي ضاعت الآن. فكر ميلفل في تأليف كتاب من قصائد الحرب بعد انتقال عائلته من ماساتشوستس إلى نيويورك في عام 1863، ولكنه لم يبدأ بفعل ذلك حتى عام 1864، ولم يُنشر الكتاب حتى عام 1866، أي بعد عام على انتهاء الحرب. يشير العنوان إلى اللوحات المألوفة للفنانين الهولنديين والبريطانيين الذين صوروا مشاهد المعركة في البحر والتجهيزات الموسيقية لهذه المعارك. شكلت المجلدات الأولى من كتاب فرانك مور (التجميعي) المكون من أحد عشر مجلدًا، سجل التمرد: يوميات الأحداث الأمريكية، مع الوثائق والحوادث التوضيحية والشعر وغيرها. (نيويروك: جي. بّي. بوتنام، 1861- 1868).قالب:Sfnb
يتكون لوحات المعركة من 72 قصيدة غنائية قصيرة وقصصية مجمعة ضمن قسمين. تركز السلسلة الأولى الأطول على المعارك، لكن التركيز ينصب على تقييم النتائج وشخصيات الضباط الذين قادوهم. تتكون السلسة الثانية والأقصر من المقطوعات والرثائيات.قالب:Sfnb
القصيدة الافتتاحية هي «النذير»، وهي عبارة عن تأمل في عقوبة إعدام جون براون شنقًا:
قطع المعركة وجوانب الحرب القصائد وخلفيتها
هل هذا الحزن الذي لا يمكن أن يستخلصه أحد؟
تشمل القصائد الأخرى «قداس أرواح الموتى الذين فُقدوا في المحيطات» و«الشهيد مؤشر على آلام الشعب في 15 أبريل 1865» و«الهيجان في تقدم ويك شيرمان من خلال كاروليناس» و«المسيرة إلى البحر» و«راقب أيها الجبل معركة الليل» و«قداس أرواح شيلوح» و«نظرة نفعية لمعركة مونيتور» و«تعارض الإدانات» و«على القتلى في تشيكاموجا».
في النثر «الملحق»، يقول ميلفل إنه «لم يكن أعمى على الإطلاق» وإنه يدافع عن المصالحة مع الجنوب. لكنه لا يحبذ منح العبيد السابقين حق الانتخاب على الفور، لأنهم «ما زالوا في مرحلة الطفولة بالنسبة للحرية»، ويجادل بأن التعاطف معهم «لا ينبغي له أن يسمح باستبعاد اللطف للمجتمعات التي تقربنا من طبيعتنا». يواصل قائلًا: «دعونا نكون مسيحيين تجاه إخواننا البيض، نحن أيضًا من محبي الخير تجاه السود، إخواننا الرجال».قالب:Sfnb
يلاحظ لورانس بويل أن ملفيل قد كتب من وجهة نظر يانكي أن قطع المعركة نادرًا ما تعبر عن الجينغوية أو النصر.قالب:Sfnb
كاميل باغيلا
كاميل آنا باغيلا (بالإنجليزية: Camille Paglia)‏ (من مواليد 2 أبريل عام 1947): هي ناقدة أكاديمية واجتماعية نسوية أمريكية الجنسية. تشغل باغيلا منصب أستاذة في جامعة الفنون في فيلادلفيا في بنسلفانيا منذ عام 1984. توجّه باغيلا انتقاداتها للعديد من جوانب الثقافة الحديثة، إذ ألّفت كتاب الشخصيات الجنسية: الفنّ والانحلال من نفرتيتي إلى إيميلي ديكنسون (1990) وغيره من الكتب. تُعتبر باغيلا أحد نقّاد النسوية الأمريكية المعاصرة وما بعد البنيوية، بالإضافة إلى كونها أحد المعلّقين على الجوانب المتعددة للثقافة الأمريكية، بما في ذلك الفنون البصرية والموسيقى وتاريخ السينما.
كاميل باغيلا حياتها المهنية
بدأت باغيلا مسيرتها بصفتها مدرّسة في كلية بينينجتون، بعد حصولها على توصية من هارولد بلوم في خريف عام 1971. تقرّبت باغيلا في بينينجتون من الفيلسوف جيمس فيسيندين الذي درّس هناك خلال الفصل الدراسي ذاته. توصّلت باغيلا إلى نظرية حول التاريخ الجنسي بفضل دراستها للأدب الكلاسيكي والأعمال الأكاديمية لجين إلين هاريسون وجيمس جورج فريزر وإريك نيومان وغيرهم، تناقضت نظريتها مع العديد من الأفكار العصرية في تلك الفترة، بالأخص انتقاداتها لماريا جيمبوتاس وكارولين هيلبرون وكيت ميليت وغيرهم. عرضت باغيلا أفكارها حول النظام الأمومي والزنمردة والمثلية الجنسية والسادية مازوخية وغيرها من المواضيع، إذ أدرجتها في أطروحة الدكتوراه الخاصة بها لجامعة ييل التي دافعت عنها في ديسمبر من عام 1974 تحت عنوان الشخصيات الجنسية: الزنمردة في الأدب والفن. ألقت باغيلا محاضرةً عامةً معتمدةً على هذه الأطروحة في شهر سبتمبر من عام 1976، إذ ناقشت ضمنها ملكة الجن لإدموند سبنسر وقدّمت بعض الملاحظات حول ديانا روس وغراسي ألن وبول براينر وستيفاني أودران.
كاميل باغيلا حياتها المهنية
كتبت باغيلا أنّها أوشكت «على ضرب الأعضاء المؤسسين لبرنامج دراسات المرأة في جامعة ألباني في ولاية نيويورك، وذلك بعد نفيهم لتأثير الهرمونات على التجربة والسلوك البشري نفيًا قاطعًا». بلغت بعض الشجارات المماثلة مع النسويات والأكاديميات ذروتها في حادث خلال عام 1978؛ ما دفعها إلى الاستقالة من جامعة بينينجتون. قبلت باغيلا تسويةً من الكلّية بعد مواجهة طويلة مع الإدارة، واستقالت في عام 1979.
كاميل باغيلا حياتها المهنية
أنهت باغيلا كتابها الشخصيات الجنسية في أوائل ثمانينيات القرن الماضي، لكنّها لم تتمكن من نشره. استطاعت باغيلا دعم نفسها ماديًا بفضل عملها أستاذة زائرة بدوام جزئي في جامعتي ييل وويسليان وغيرهما من الجامعات في كونيتيكت. نُشرت مقالتها «الزنمردة الأبّولية وملكة الجن» في مجلة عصر النهضة الأدبية الإنجليزية في شتاء عام 1979. تعطّلت مسيرة باغيلا المهنية، لكنّ جاي. هيليز ميلر استشهد بأطروحتها في مقالته «مرتفعات ويذرينغ والقطوع الناقصة في التفسير» المنشورة في شهر أبريل من عام 1980 في مجلة الدين في الأدب. كتبت باغيلا رسالة إلى بويد هولمز في عام 1995، إذ جاء فيها: «كسبت بعضًا من المال الإضافي بفضل القيام ببعض الأعمال المحلية، مثل إعداد التقارير لصحيفة نيو هيفن البديلة (ذا أدفوكيت) في أوائل الثمانينيات». كتبت باغيلا بعض المقالات حول مطاعم البيتزا التاريخية في نيو هيفن وحول منزل قديم تابع لشبكة السكك الحديدية تحت الأرض.
انضمّت باغيلا إلى هيئة التدريس في كلّية فيلادلفيا للفنون المسرحية في عام 1984، وذلك قبل دمجها مع كلية فيلادلفيا للفنون في عام 1987 تحت اسم جامعة الفنون.
كاميل باغيلا حياتها المهنية
كانت باغيلا عضوًا في هيئة تحرير مجلة آريون المعنية بالأدب الكلاسيكي والإنسانيات. كتبت باغيلا في عمود دائم لصالح موقع صالون.كوم بين عامي 1995 و2001، ثم عادت للعمل لديهم بين عامي 2007 و2009. استأنفت باغيلا عملها في كتابة هذا العمود في عام 2016.
تعاونت باغيلا مع كارل روليسون وليزا بادوك بخصوص كتابهما سوزان سونتاج: صناعة الأيقونة، إذ أرسلت لهما رسائل تفصيلية ليقتبسا منها بإذنها. صرّح كل من روليسون وبادوك أن سونتاج «دفعت محاميها لتوجيه تنبيه لناشرنا» بعد معرفتها بأنهما يحقّقان في حياتها ومسيرتها المهنية.
تشارك باغيلا في استطلاع مجلة سايت آند ساونتد العشري للمهنيين السينمائيين، الذي يطلب من مشاركيه تقديم قائمة بأفضل عشرة أفلام على مر التاريخ. وفقًا لاستجابتها حول الاستطلاع في عامي 2002 و2012، تشمل قائمة باغيلا لأفضل الأفلام على مر التاريخ: بن هور، وسيتيزن كين (المواطن كين)، ولا دولشي فيتا، وذا غاد فاذر (العرّاب)، وذا غاد فاذر: بارت 2 (العرّاب: الجزء الثاني)، وغان ويذ ذا ويند (ذهب مع الريح)، ولورانس أوف أريبيا (لورنس العرب)، ونورث باي نورثويست (شمالًا إلى الشمال الغربي)، وأورفييه، وبرسونا، و2001: إيه سبيس أوديسي (2001: ملحمة الفضاء)، وذا تين كوماندمينتس (الوصايا العشر)، وفيرتيغو (الدوّار).
صنّفت مجلّتا فورين بوليسي وبروسبكت باغيلا بصفتها واحدةً من أفضل 100 مفكر بارز في عام 2005. أشار مقال في صحيفة نيويورك تايمز في عام 2012 إلى أن «أي متابع لعدد القتلى في الحروب الثقافية على مر العقود الماضية يعرف من هي باغيلا». عبّرت باغيلا عن رغبتها في أن يحكم الناس على مسيرتها المهنية الكاملة بناءً على ما تعتبره «أهم جملة كتبتها على الإطلاق»: «الله هو أعظم الأفكار التي ابتكرها الإنسان».
لغة رومانسية بينية
تُعتبر اللغة الرومانسية البينية مجموعة متنوعة من اللغات المتقنة التي تجمع بين تباين اللغات الرومانسية، وتمثل هذه اللغات ككل. يمكن اعتبارها اقتراحًا لغويًا قياسيًا لجميع أفراد الأسرة اللغوية، ولكنها تُعتبر لغة مبنية مناطقيًا نظرًا إلى أنها ناتجة عن تدوين مكثف (أي أنها أكثر إنشاءً، وتخطيطًا، وتصميمًا، وهندسةً، وتلاعبًا مما تطلبه اللغات المعيارية النظامية عادة). وفقًا لعالم اللغويات البينية ديتليف بلانك: «تنشأ اللغات المبنية مناطقيًا من اختيار العناصر اللغوية أو خلطها في مجموعة لغات» (أي عناصر من عائلة لغوية واحدة، مثل السلافية أو الجرمانية).
لغة رومانسية بينية
طُوّر العديد من اللغات الرومانسية البينية من قبل أفراد أو مجموعات مختلفة في أوقات مختلفة (منذ القرن التاسع عشر) وأماكن مختلفة (البرازيل، وكندا، والدنمارك، وإيطاليا، والنرويج، والبرتغال، وإسبانيا، وسويسرا، وغيرها). تتشابه مع بعضها لدرجة أنها اعتُبرت أشكالًا مختلفة من نفس اللغة: «اللهجات» هي الطريقة التي يشير بها كامبوس ليما، أحد المطورين، إلى العديد من المشاريع في عصره. يوضح هذا المؤلف أيضًا أن مطوري مشاريع اللغة الرومانسية البينية على دراية واتصال ببعضهم، بل وهم متعاونون أيضًا، وهذا مؤشر آخر على الوحدة.
توازي اللغة الرومانسية البينية اللغات السلافية البينية واللغات الجرمانية البينية.
لغة رومانسية بينية الاستخدامات والفوائد
تُخصَّص اللغة الرومانسية البينية عادة للتواصل فيما بين (أو مع) المتحدثين باللغات الرومانسية، أي أنها لغة مساعدة إقليمية دولية، للعالم اللاتيني. تُدوّن المفردات والقواعد اللغوية لتكون التواصلية بين متحدثي الرومانسية متاحة قدر الإمكان. تُختار الكلمات، على سبيل المثال، تفضيليًا إذا كان لها أصل مشترك بين العديد من اللغات الرومانسية، خصوصًا إذا كان المعنى متماثلًا أو متشابهًا. نتيجة لذلك، وبفضل الاستيعاب البيني، يُحتمل أن يفهمها جمهور يصل إلى 800 مليون شخص من متحدثي اللغات الرومانسية. بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن تُكمِل الفهم البيني الرومنسي في الحالات التي تكون فيها إستراتيجية التواصل هذه غير فعالة بما فيه الكفاية (على سبيل المثال، بين المتحدثين بالفرنسية والرومانية).
لغة رومانسية بينية الاستخدامات والفوائد
يُقصد من اللغة الرومانسية البينية أيضًا، في بعض المشاريع -الأقدم على وجه الخصوص-، أن تصبح لغة مساعدة دولية، بدلًا من اللغة الإنجليزية، والتي تُعد أيضًا هدفًا للإسبرانتو والإنترلنغوا (اَي إيه إل إيه). في هذه الحالة، يكمن السبب وراء أساسها اللاتيني/الرومنسي في أن المفردات الدولية (أي الكلمات الشائعة في اللغات الأكثر نفوذًا على المستوى الدولي، والكثير منها أوروبية) هي من أصل لاتيني في الأساس، وبرأي مطوري هذه اللغات الرومانسية البينية، فإنّ اللغات الرومانسية تملك أكثر القواعد النحوية طبيعية وتماسكًا لتُستخدم مع المفردات الدولية، التي تطورت من اللاتينية، والتي يتحدث بها ملايين الأشخاص في قارات مختلفة.
يُراد لهذه اللغة، في مشاريع معينة، أن تكون لغة فنية (وسيلةً للتعبير الفني في الشعر والموسيقى وغيرها، أو جزءًا من عالم خيالي في الروايات والأفلام وما إلى ذلك، أو لمجرد متعة خلقها).
يقترح مطورو اللغة الرومانسية البينية استخدامات وفوائد أخرى: يمكن أن تستفيد اللغة من مساهمات من أنواع مختلفة من الرومانسية، والتي تعمل على تحسينها وإثرائها (مع قياسات استعمالية، ووسائل تعبيرية، وما إلى ذلك)؛ ويمكن أن تكون ملجأ للمتحدثين باللغات الرومانسية التي في طريقها إلى الزوال، مثل الأوكيتانية أو السردينية؛ وقد تكون فعالة كخطوة متوسطة في الترجمة الآلية بين لغات الرومانسية؛ ويمكن استخدامها جسرًا للغات الرومانسية (الحالية والقديمة) واللاتينية؛ وقد تكون عمليةً للمتحدثين الأجانب كمقدمة للرومانسية.
قاعدة اختبار وإطلاق الصواريخ البالستية بجبل حمزة التاريخ
بعد هزيمة مصر في الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948 ، بدأت مصر برنامج الصواريخ وأصبحت مهتمة بالصواريخ الباليستية بعد رئاسة جمال عبد الناصر وأزمة السويس عام 1956 ، حيث نشأت أهمية الصواريخ البالستية لاختراق المجال الجوي الإسرائيلي.
حاولت مصر الحصول على صواريخ باليستية من الاتحاد السوفيتي لكنها فشلت ثم ركزت مصر على برنامج الصواريخ الأصلي الذي طوره علماء ألمان على أساس الألمانية V-2 و واسسرفل وتكنولوجيا الصواريخ الفرنسية فيرونك في عام 1960.
خلال أواخر الخمسينيات من القرن الماضي، شيدت مصر منشأة جبل حمزة للصواريخ البالستية لإجراء حرائق الاختبار.
قاعدة اختبار وإطلاق الصواريخ البالستية بجبل حمزة نظرة عامة
في عام 2010 ، تم نشر تحليل باستخدام صور الأقمار الصناعية من المصادر التجارية التي تظهر بين عامي 2001 و 2009 ، وشهدت منشأة جبل حمزة زيادة في النشاط والتوسع حيث تم إنشاء منشآت جديدة بما في ذلك منصة جديدة لإطلاق الصواريخ ومبنى المعالجة الأفقية.
شربات مثلج
شربات مثلج (بالإنجليزية: Sorbet)‏ من المقبلات المثلجة يصنع من ماء مسكر بنكهة الفواكه (عصير و/أو عصيدة الفاكهة) وقد يضاف إليه العسل والنبيذ.
ويختلف عن الشربات في الشكل، يحث تقدم الشربات كمشروب. ويختلف عن المثلجات، لعدم استعمال الكريمة (الحليب والبيض) في إعداد الشربات المثلجة.
قائمة المناجم في مصر
تعد قائمة المناجم في مصر تابعة لقائمة المناجم وقوائم عمل المناجم البالية والمستقبلية في البلاد ويتم تنظيمها من خلال إنتاج المعادن الأساسي. لأغراض عملية، قد يتم تضمين الرخام والمحاجر الأخرى في هذه القائمة.
قائمة أطول المباني في كوريا الجنوبية أطول المباني في كوريا الجنوبية
المباني فقط أكثر من 282 م (as determined by the مجلس المباني الشاهقة والمساكن الحضرية) are included.
محمد جمهور
العميد الأردني المتقاعد محمد جمهور ولد في القدس في 25 يناير 1930 .
تخرج جمهور من مدرسة الاسقف جوبات التي كانت تقع في جبل صهيون خارج اسوار القدس القديمة بالقرب من بوابة الملك ديفيد وكانت أول مدرسة إنجليزية تبشيرية تم انشاؤها خلال الامبراطورية العثمانية عام 1873 .
في عام 1950 تم اختياره للدراسة في الولايات المتحدة كضابط مرشح في كلاً من مدرسة مونز وايتون. وفي عام 1951 تم قبوله في الاكاديمية الملكية العسكرية ساندهيرست. عام 1952 تخرج الملك حسين من مدرسة هارو واصبح ضابط مرشح في نفس الكلية (ساندهيرست)، واصبح جمهور صديقاً مقرباً للملك حسين وتخرجو سوياً عام 1953.
التحق جمهور بعد تخرجه بالمدرسة الملكية للجيش البريطاني للمدفعية في سهل سالزبوري، وعندما انهى دراسته العسكرية، عاد إلى الأردن لخدمة وطنه كضابط في القوات المسلحة، والتحق بالعديد من الدورات العسكرية المتقدمة في إنجلترا وألمانيا.
تخرج جمهور من كلية القيادة والاركان العامة للجيش الأمريكي في فورت ليفينورث، كانساس في الولايات المتحدة الأمريكية، وحصل على شهادة الماجستير في العلوم العسكرية.