hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مجازر فويب
تشير «مذابح الفويب» أو فقط «الفويب» إلى عمليات القتل الجماعي خلال الحرب العالمية الثانية وبعدها، والتي ارتكبها أساسًا البارتيزان اليوغوسلاف (جيش التحرير الوطني) ضد المجموعات العرقية من السكان الإيطاليين، خاصة في فينيتسيا جوليا وإستريا ودالماسيا. يشير المصطلح إلى الجثث التي أُلقيت في الفويب (حفر طبيعية عميقة، استخدم المصطلح أيضًا لوصف مهاوي (أنفاق) المناجم (العمودية) وأشياء أخرى، والتي استخدمت لإخفاء الجثث).
بمعنى أوسع أو رمزي، استخدم بعض المؤلفين المصطلح لينطبق على جميع حالات الاختفاء أو القتل التي تعرض لها الشعب الإيطالي في الأراضي التي كانت تحتلها القوات اليوغوسلافية. استثنوا عمليات قتل «الفويب» المحتملة على أيدي أطراف أو قوات أخرى. وشمل آخرون الوفيات الناجمة عن الترحيل القسري للإيطاليين، أو أولئك الذين لقوا حتفهم أثناء محاولتهم الفرار من الأراضي المتنازع عليها.
مجازر فويب أًصل ومعنى المصطلح
اشتُق الاسم من سمة جيولوجية محلية، وهي نوع من الهبوط الأرضي العميق الكارستي تسمى فويبا (مفرد فويب). يشمل المصطلح بصورة موسعة القتل العمد و«الدفن» في تكوينات أخرى تحت الأرض، مثل باسوفيزا «فويبا»، وهو نفق لمنجم.
في إيطاليا، أخذ مصطلح فويب، بالنسبة لبعض المؤلفين والباحثين، معنى رمزيًا، بالنسبة لهم يشير بمعنى أوسع إلى جميع حالات الاختفاء أو القتل التي يتعرض لها الشعب الإيطالي في الأراضي التي كانت تحتلها القوات اليوغوسلافية. وفقًا للمؤلف راؤول بوبو:
«من المعروف أن غالبية الضحايا لم ينهوا حياتهم (بأنفسهم) في كهف كارست، ولكنهم لقوا مصرعهم على الطريق أثناء ترحيلهم، وكذلك في السجون أو في معسكرات الاعتقال اليوغوسلافية».
أدى الرعب الناجم عن عمليات الاختفاء والقتل هذه في نهاية المطاف إلى فرار غالبية الإيطاليين في إستريا ورييكا وزادار إلى مناطق أخرى من إيطاليا أو إقليم ترييستي المستقل.
مجازر فويب أًصل ومعنى المصطلح
أكد مؤلفون آخرون على أن السعي بعد الحرب وراء «حقيقة» فويب، كوسيلة لتجاوز (السمو فوق) المعارضة الفاشية /المعادية للفاشية وتعزيز الوطنية الشعبية، لم يكن للحفاظ على الجماعات اليمينية أو الفاشية الجديدة. كانت عمليات إعادة إحياء «ماضي السلاف» ورعب مجازر الفويب التي قامت بها مؤسسات الدولة، والأكاديميون، والمؤرخون الهواة، والصحفيون، والمشهد التذكاري للحياة اليومية، بمثابة خلفية لإعادة البحث حول الهوية الوطنية الإيطالية بعد الحرب. إن العدد التقديري للأشخاص الذين قُتلوا في ترييستي مختلف عليه، إذ يتفاوت بين المئات والآلاف.
مجازر فويب أحداث
أول المزاعم (المختلف عليها) بأن أشخاصًا أُلقيوا في حفر فويب يرجع تاريخها إلى عام 1943، بعد أن استعاد الفيرماخت المنطقة من البارتيزان. قام الألمان بإلقاء حوالي 70 شخصًا محليًا إلى حفر فويب ردًا على تفجير سينما كان يأتي إليها الجنود الألمان. ادعى مؤلفون آخرون أن الرهائن الـ 70 قُتلوا وأحرقوا في المعسكرات (بالألمانية: لاغر) النازية ريزييرا دي سان سابا، في 4 أبريل 1944.
العديد من الجثث التي عُثر عليها في حفرة باسوفيزا وفي حفرة فويب كورنيالي، وغرغار، وبلومين، وكومين، وسوكرب، وفالي (وادي) روساندرا، وكاسورانا، ولابين، وتينيان، وشيرينيزا، هيكي وغيرها كانت من أصل إيطالي. كتبت الباحثة كاتيا بيتزي أنه «على الرغم من الأدلة على أن الجنود الفاشيين قد استخدموا أيضًا حفر فويب كمقابر مفتوحة لمعارضي النظام، فإن استخدامها المشابه من جانب البارتيزان اليوغوسلافيين بدا مثيرًا للاستهجان العام، وما زاد ذلك التفاصيل المروعة للحادثة».
مجازر فويب أعداد الضحايا
ما زال عدد الذين قُتلوا أو تُركوا في حفر فويب أثناء الحرب وبعدها مجهولاً، من الصعب التأكد من الأرقام وهي قضية جدلية. تتراوح التقديرات بين المئات والعشرين ألف. تدعي الباحثة كاتيا بيتزي أنه «في عامي 1943 و1945، سُجن المئات، وربما الآلاف، من الإيطاليين، البارتيزان (المحاربون) والمدنيين، سُجنوا ومن ثم رُموا وهم على قيد الحياة من قبل البارتيزان اليوغوسلاف في هواة (فجوات) مختلفة في منطقة كارست والمناطق النائية ترييستي وغوريتسيا». وفقًا للبيانات التي جمعتها لجنة تاريخية سلوفينية إيطالية تأسست عام 1993، «تجلى العنف بشكل أكبر في المئات من عمليات الإعدام دون محاكمة (بإجراءات موجزة)، أُلقي أغلب الضحايا في الهوة كارست (فويب)، وفي ترحيل عدد كبير من الجنود والمدنيين، الذين إما ضاعوا أو قُتلوا أثناء الترحيل».
مجازر فويب أعداد الضحايا
يقدر بعض المؤرخين، بمن فيهم راؤول بوبو وروبرتو سبزالي، العدد الإجمالي للضحايا بنحو 5000 ضحية، لكن مرة أخرى عارض كثيرون ذلك الرقم. قدّر المؤرخ الإيطالي غويدو روميتشي عدد الإيطاليين الذين أُعدموا أو ماتوا في معسكرات الاعتقال اليوغسلافية، ما بين 6,000 و11,000 شخص، في حين قدر ماريو باكور أنه بعد الهدنة، قُتل نحو 400-500 شخص في حفر فويب ورُحل نحو 4000 شخص، واللذين أُعدم الكثير منهم في وقت لاحق. وفقًا للبعض، فإن أحداث عام 1945 حدثت جزئيًا في ظل ظروف حرب العصابات التي قام بها البارتيزان الكروات والسلوفينيون ضد الألمان والجمهورية الإيطالية الاشتراكية والمتعاونين معهم من السلاف (الشيتنيك وأوستاس ودوموبرانشي(الحرس السلوفيني الرئيسي)) وبعد أن أُمنت المنطقة جزئيًا من قبل تشكيلات الجيش اليوغوسلافي.
مجازر فويب أعداد الضحايا
لم يكن من الممكن انتزاع جميع الجثث من حفر الفويب، لأن بعضها يزيد عمقها عن مئات الأمتار، تحاول بعض المصادر تجميع قوائم بالمواقع وأعداد الضحايا المحتملة. في عام 1943 بين أكتوبر وديسمبر، تمكنت فرقة الإطفاء في بولا، وبمساعدة عمال المناجم، من استرداد ما مجموعه 159 ضحية من الموجة الأولى من عمليات القتل الجماعي من حفر فويب فاينز (بالإيطالية: فيسي) (84 جثة)، وحفر فويب تيرلي (26 جثة)، وحفر فويب تريغيليزا (جثتان)، وحفر فويب بوتشيكي (11 جثة)، وحفر فويب فيلا سوراني (26 جثة)، وحفر فويب كريغلي (بالإيطالية: كرييي) (8 جثث) وحفر فويب كارنيزا دارسيا (جثتان)، استُردت 44 جثة أخرى في نفس الفترة من منجمي بوكسيت (خام يصنع منه الألمنيوم) في ليندارو وفيلا باسوتي. كانت المزيد من الجثث مرئية، لكن لم تُسترد. بين نوفمبر 1945 وأبريل 1948، قام رجال الإطفاء ومغوريون (مستكشفي الكهوف) ورجال الشرطة بتفتيش الفويب وأنفاق المناجم في «المنطقة إيه» في إقليم ترييستي المستقل (المشمولة رئيسيًا في محيط ترييستي)، حيث عثروا على 369 جثة، واستُرجعت 95 جثة أخرى من المقابر الجماعية في نفس المنطقة. لم تجر أي عمليات تفتيش في «المنطقة بي» التي كانت تحت سيطرة يوغوسلافيا، أو في بقية مناطق إستريا.
اكتُشفت فويب ومقابر جماعية أخرى في الآونة الأخيرة، على سبيل المثال، اكتُشفت بقايا بشرية في فويبا إدريجيسكي لوغ بالقرب من إيدرييا في سلوفينيا، في عام 1998، عُثر على أربعة هياكل عظمية في فويبا بلاهوتي بالقرب من أوباتيا في عام 2002، في نفس العام، اكتُشفت مقبرة جماعية تحتوي على رفات 52 إيطاليًا و15 ألمانيًا في سلوفينيا، ولم تكن بعيدة عن غوريتسيا، في عام 2005، استُرجع رفات حوالي 130 شخص قتلوا بين أربعينيات القرن العشرين وخمسينيات القرن العشرين من أربعة حفر فويب تقع في شمال شرق إستريا.
بولندا ما قبل التاريخ وفي فجر التاريخ
يمكن تتبع عصور ما قبل التاريخ وفجر التاريخ في بولندا من أول ظهور لجنس الهومو على أراضي بولندا في الوقت الحالي، إلى إنشاء الدولة البولندية في القرن العاشر الميلادي، أي في نطاق نحو 500 ألف عام.
مرت منطقة بولندا الحالية بمراحل التطور الاجتماعي والتقني المعروفة باسم العصور الحجرية والبرونزية والحديدية بعد أن عايشت التحولات المناخية في الأدوار الجليدية. الاكتشاف الأثري الأكثر شهرة من فترة ما قبل التاريخ هو مستوطنة بيسكوبين المحصنة من الحضارة اللوساتية. وعندما بدأت الحضارات القديمة بالظهور في جنوب وغرب أوروبا، تأثرت حضارات منطقة بولندا الحالية بدرجات متفاوتة.
من بين الشعوب التي كانت تسكن أجزاء مختلفة من بولندا حتى مرحلة العصر الحديدي من التطور كانت قبائل السكوثيين والكلت والجرمان والسارماتيين والرومان (الإيطالقيين) والآفار والفلايك والبلطيق. وفي العصور الوسطى المبكرة، هيمنت القبائل السلافية على المنطقة وأصبحت في النهاية موطنًا لعدد من القبائل السلافية الغربية البولندية والتي شكلت دولًا صغيرة في المنطقة ابتداءً من القرن الثامن.
بولندا ما قبل التاريخ وفي فجر التاريخ علم التأريخ
المعلومات حول الفترات الزمنية المبكرة من التاريخ البشري محدودة، إذ إن المصادر المكتوبة المتاحة سواء القديمة منها أم التي تخص العصور الوسطى قليلة؛ لذا تعتمد الأبحاث في المقام الأول على علم الآثار. لم تدخل اللغة المكتوبة إلى بولندا حتى العام 966 ميلادي، حين اعتنق حاكم الأراضي البولندية، الدوق ميشكو الأول، المسيحية ليأتي بعدها رجال الدين الأجانب المتعلمون.
بولندا ما قبل التاريخ وفي فجر التاريخ العصر الحجري
ينقسم العصر الحجري في بولندا إلى العصر الحجري القديم، والعصر الحجري المتوسط والعصر الحجري الحديث.
امتد العصر الحجري القديم من نحو 500 ألف عام قبل الميلاد إلى 8000 قبل الميلاد، وينقسم بدوره إلى أربع فترات:
أما العصر الحجري المتوسط فقد امتد من نحو 8 ألاف قبل الميلاد إلى 5500 قبل الميلاد.
والعصر الحجري الحديث أيضًا امتد من نحو 5500 قبل الميلاد إلى 2300 قبل الميلاد، وينقسم العصر الحجري الحديث إلى العصر الحجري الحديث الأول من نحو 5500 قبل الميلاد إلى 2900 قبل الميلاد، والعصر النحاسي من نحو 2900 قبل الميلاد إلى 2300 قبل الميلاد.
بولندا ما قبل التاريخ وفي فجر التاريخ العصر الحجري
استمر العصر الحجري في بولندا ما يقرب من 500 ألف عام، وشهد ظهور ثلاثة أجناس متمايزة من الهومو: الإنسان المنتصب (إريكتوس)، والإنسان البدائي (نياندرتال)، والإنسان العاقل (هومو سابينز - البشر). تراوحت حضارات العصر الحجري بين المجموعات البشرية المبكرة ذات الأدوات البدائية والمجتمعات الطبقية والزراعية المتقدمة التي استخدمت الأدوات الحجرية الأرقى، وقامت ببناء مستوطنات محصنة وطورت فلزات النحاس.
تميزت كل مرحلة من العصر الحجري القديم والمتوسط والحديث في بولندا بتحسين أساليب صنع الأدوات الحجرية، مثلما كان الحال في بقية أجزاء أوروبا الوسطى. فكانت الأنشطة البشرية في العصر الحجري القديم (التي يبلغ عمر مواقعها المبكرة 500 ألف عام) متقطعة بسبب كثرة تكون الأنهار الجليدية. أما العصر الحجري المتوسط (9000-8000 ق.م.) فكان من سماته ارتفاع حرارة المناخ ما أدى لزيادة تنوع النظام البيئي.
ويُستدل على العصر الحجري الحديث بقيام أولى المجتمعات الزراعية المستقرة، والتي هاجر مؤسسوها من منطقة نهر الدانوب نحو 5500 قبل الميلاد. وفي وقت لاحق، تبنى السكان الأصليون في فترة ما بعد العصر الحجري المتوسط أسلوب الحياة الزراعي وطوروه (بين 4400 و2000 قبل الميلاد).
بولندا ما قبل التاريخ وفي فجر التاريخ العصور البرونزية والحديدية
يشمل العصر البرونزي في بولندا: الفترة الأولى: 2300-1600 ق.م؛ الفترة الثانية: 1600-1350 ق.م؛ الفترة الثالثة: 1350 - 1100 ق.م؛ الفترة الرابعة: 1100 - 900 ق.م؛ الفترة الخامسة: 900-700 ق.م. وقد تضمن العصر الحديدي المبكر حضارة هالستات سي 700-600 ق.م، وهالستات دي من 600-450 ق.م.
عُرفت حضارات العصر البرونزي والعصر الحديدي في بولندا بشكل أساسي عبر البحوث الأثرية. بدأت حضارات العصر البرونزي المبكر في بولندا نحو 2400- 2300 ق.م، في حين بدأ العصر الحديدي بدأ نحو 750-700 ق.م. ولم تعد الحضارات الأثرية للعصر الحديدي موجودة منذ بداية الحقبة العامة. ونظرًا إلى عدم وجود سجلات مكتوبة، فالإثنيات والانتماءات اللغوية للمجموعات التي عاشت في أوروبا الوسطى والشرقية في ذلك الوقت تخمينية؛ لذا يوجد خلاف كبير حول هوياتها. وفي بولندا، برزت الحضارة اللوساتية والتي امتدت عبر العصرين البرونزي والحديدي. إذ أن الاكتشاف الأثري الأكثر شهرة في تلك الفترة هو مستوطنة بيسكوبين المحصنة (gród) التي كانت تمثل الحضارة اللوساتية في العصر الحديدي المبكر.
بولندا ما قبل التاريخ وفي فجر التاريخ العصور البرونزية والحديدية
دخلت الأدوات البرونزية إلى بولندا نحو 2300 ق.م عن طريق حوض الكاربات (بانونيا). هيمنت على العصر البرونزي الأصلي الذي تلاه حضارة أونيتيتسه (أونيتيتسكا) الابتكارية غربي بولندا، بينما هيمنت حضارة ميرزونافيتسا المحافظة شرقي بولندا. ومع العصر البرونزي الأقدم حل محل هاتين الحضارتين حضارة توميولوس (حضارة التلال الجنائزية) وحضارة شتينيتس.
كانت حضارة أورنفيلد من سمات فترات العصر البرونزي اللاحقة، إذ انتشر أسلوب حرق جثث الموتى في معظم أنحاء أوروبا بدلًا عن مدافن الهياكل العظمية. وقد هيمنت مستوطنات الحضارة اللوساتية على المشهد في بولندا منذ ما يقرب ألف عام، واستمرت حتى حلول العصر الحديدي المبكر. وقد عجلت سلسلة من الغزوات السكوثيونية بدأت في القرن السادس قبل الميلاد بزوال حضارتهم. كانت فترة هالستات دي بمثابة فترة التوسع لدى حضارة بوميرانيا، بينما شغلت حضارة كورغان البلطيق الغربية إقليم ماسوريا وفارميا في بولندا.
بولندا ما قبل التاريخ وفي فجر التاريخ العصور القديمة
تنقسم فترة حضارة لاتين إلى: لاتين إيه من 450 إلى 400 ق.م، ولاتين بي من 400 إلى 250 ق.م، ولاتين سي من 250 إلى 150 ق.م، ولاتين دي من 150 إلى نهاية التأريخ قبل الميلادي. وتعتبر الفترة من 400 إلى 200 ق.م المرحلة المبكرة ما قبل الرومانية، ومن 200 إلى 0 ق.م المرحلة الأصغر ما قبل الرومانية (إيه). وأعقب ذلك فترة التأثير الروماني، والتي استمرت المرحلة المبكرة منها من 0 إلى 150 م (0 – 80 بي 1، 80 – 150 بي 2)، والمرحلة المتأخرة من 150 إلى 375 م (150 – 250 سي 1، 250 – 300 سي 2، 300 – 375 سي 3). وتضمنت الفترة من 375 إلى 500 م عصر الهجرات (دي و إي) (قبل السلافية).
بولندا ما قبل التاريخ وفي فجر التاريخ العصور القديمة
تعرف الشعوب المنتمية إلى حضارات أثرية متعددة على أنها قبائل كلت وجرمان وبلطيق، والتي استوطنت أجزاء من بولندا خلال العصور القديمة الكلاسيكية من 400 ق.م إلى 450-500 م. أما المجموعات الأخرى، التي يصعب تحديد هويتها، فهي حاضرة أيضًا على الأرجح، نظرًا إلى أن التكوين الإثني للحضارات الأثرية غير معترف به كثيرًا. نجحت العديد من هذه الشعوب بتطوير حضارة مادية متقدمة وتنظيمات اجتماعية، على الرغم من افتقارهم لاستخدام اللغة المكتوبة، مثلما يتضح من السجل الأثري، على سبيل المثال يُحكم عليهم من خلال وجود مقابر أميرية للسلالات مجهزة بطريقة مترفة. كان من مميزات تلك الفترة ارتفاع معدلات الهجرة التي كانت تتضمن مجموعات كبيرة من الناس.
أسست شعوب الكلت عددًا من مراكز الاستيطان، بداية من أوائل القرن الرابع قبل الميلاد، ويقع معظمها جنوب بولندا الحالية، والتي كانت على الحد الخارجي لتوسعهم، كممثلين لحضارة لاتين. من خلال اقتصادهم المتقدم وحرفهم، مارسوا تأثيرًا ثقافيًا دائمًا لا يتناسب مع أعدادهم الصغيرة في المنطقة.
بولندا ما قبل التاريخ وفي فجر التاريخ العصور القديمة
عاشت الشعوب الجرمانية فيما يُعرف اليوم ببولندا لعدة قرون، وخلال هذه الفترة هاجرت العديد من قبائلهم أيضًا في الاتجاهين الجنوبي والشرقي (حضارة فيلبارك). ومع توسع الإمبراطورية الرومانية، أصبحت القبائل الجرمانية تحت التأثير الثقافي الروماني. وقد حُفظت بعض الملاحظات الكتابية لمؤلفين رومان تتصل بالتطورات في الأراضي البولندية؛ والتي توفر رؤية إضافية عند مقارنتها مع السجل الأثري. في النهاية، بينما كانت الإمبراطورية الرومانية على وشك الانهيار، دمرت شعوب الرحل التي كانت تشن الغزوات من الشرق الحضارات والمجتمعات الجرمانية المختلفة، لذا غادرت الشعوب الجرمانية أوروبا الوسطى والشرقية باتجاه الأجزاء الغربية والجنوبية من القارة الأوروبية التي كانت أكثر أمانًا وثراءً.
سكنت قبائل البلطيق الزاوية الشمالية الشرقية من أراضي بولندا المعاصرة وما يزالون يقطنونها. إذ كانوا خارج حدود التأثير الثقافي الكبير للإمبراطورية الرومانية.
مبدأ المعاملة بالمثل
مبدأ المعاملة بالمثل أو الأخذ والعطاء (بالإنجليزية: norm of reciprocity)‏ يتطلب أن نرد ما يفعله الآخرون معنا بمثله. يمكن فهمه على أنه توقع أن يتجاوب الناس بشكل إيجابي مع بعضهم البعض عن طريق رد المنفعة بمنفعة، ورد الضرر بلا مبالاة أو عداء. كثيرًا ما يتخذ المعيار الاجتماعي للمعاملة بالمثل أشكالًا مختلفة باختلاف مجالات الحياة الاجتماعية، أو باختلاف المجتمعات. لكن جميعها تختلف عن الأفكار المتعلقة بالامتنان، أو أخلاقيات التعامل، أو النوايا الحسنة المتبادلة. يعكس مبدأ المعاملة بالمثل مفهوم الإيثار المتبادل في علم الأحياء التطوري. غير أن النظرية التطورية -وبالتالي علم الأحياء الاجتماعي- لم تلق استحسانًا لدى أغلب علماء النفس. أدى ذلك إلى إحياء الإيثار المتبادل تحت المفهوم الاجتماعي النفسي الجديد، وهو مبدأ المعاملة بالمثل. طُبق مبدأ الإيثار المتبادل على أنواع وفصائل مختلفة -منها البشر- بينما يستخدم أغلب علماء النفس الرئيسيون مبدأ المعاملة بالمثل لتفسير سلوك البشر فقط.
مبدأ المعاملة بالمثل
المعيار الأساسي للمعاملة بالمثل يشكل في حد ذاته أداةً قويةً لتحفيز وخلق ودعم وتنظيم السلوك التعاوني اللازم للمنظمات الاجتماعية القائمة على الاكتفاء الذاتي، والسيطرة على الضرر الذي يتسبب به عديمو الضمير، والإسهام في استقرار النظام الاجتماعي. انظر المناقشات في نظرية واحدة بواحدة والمعاملة بالمثل (علم النفس الاجتماعي). بيد أنه يمكن استخدام قوة معيار المعاملة بالمثل وانتشاره ضد مصلحة المتغافلين، وهو يشكل الأساس لنجاح العديد من ألعاب الائتمان الخبيثة. من الأمثلة البسيطة -والتي تكون أقل كيدًا في الأغلب- هي الأساليب المستخدمة في الإعلان وغيرها من الدعاية الأخرى، إذ تُقدَّم هدية صغيرة من نوع ما يتوقع أن تنتج رغبة من جانب المتلقي في أن يبادلها بطريقة ما، مثلًا بشراء منتج أو تقديم تبرع أو أن تصبح أكثر تقبلا لحجة ما. من هذه الأمثلة البسيطة هدايا الملصقات والأقلام التي توزعها المؤسسات الخيرية، والزهور التي يوزعها أعضاء مجموعة هاري كريشنا.
مبدأ المعاملة بالمثل الإيجابيات والسلبيات
هناك عنصران أساسيان في مبدأ المعاملة بالمثل هما الجوانب الإيجابية والسلبية لهذا المصطلح.
مبدأ المعاملة بالمثل الإيجابيات والسلبيات
أحد المعايير الإيجابية للمعاملة بالمثل هو «الالتزامات المتضمَّنة الناشئة عن رد المنفعة بمنفعة أو الخدمة بخدمة. يشعر المتلقي بأنه مدين بالمعروف أو الجميل إلى أن يرده» (تشين، 2009). إن المعيار الإيجابي للمعاملة بالمثل هو توقع اجتماعي شائع يحدث فيه أن يتوقع شخص سبق أن قدم مساعدة لآخر بردود فعل إيجابية سواء في شكل هدية أو مجاملة أو إعارة أو مرجع وظيفي، إلخ. تعني المعاملة الإيجابية بالمثل في علم النفس الاجتماعي الاستجابة لعمل إيجابي بعمل إيجابي آخر (مكافأة الأعمال الطيبة). إن هذا المعيار قوي لدرجة تسمح للمانح الأول أن يطلب شيئًا مقابل ما أُعطي، بدلًا من أن يضطر إلى انتظار الحصول على المقابل طوعًا. في بعض الحالات، لا يتعين على الشخص أن يطلب من الشخص الآخر أن يرد له المعروف، فذلك مفهوم ضمنيًا بالفعل. تعمل المعاملة بالمثل على مستوى الاستحسان أيضًا، نحن نحب الأشخاص الذين يساعدوننا، ونكره أولئك الذين يطلبون المساعدة ولكنهم لا يردونها قط. كثيرًا ما يكون الرفض كافيًا لحمل الناس على اللجوء لمبدأ المعاملة بالمثل.
مبدأ المعاملة بالمثل الإيجابيات والسلبيات
«يعكس المعيار السلبي للمعاملة بالمثل الطريقة التي يتصرف بها الأفراد تجاه المعاملة غير المناسبة لمصلحتهم، ومصلحة مهام الحفاظ على التوازن في النظم الاجتماعية» (تشين، 2009). المعيار السلبي للمعاملة بالمثل يؤكد على الرد بمعاملة غير مناسبة ردًا على سوء المعاملة، على النقيض من المعيار الإيجابي للمعاملة بالمثل. مبدأ هذا المعيار هو رادع قوي لإساءة المعاملة في المجتمع سواء كانت موجزة أو صارخة. يستثير إلحاق الأذى بالآخرين الغضب والانتقام، لذلك من المرجح أن ينتقم الأشخاص الذين يتلقون معاملة سلبية انتقامًا غاضبًا. أظهرت الدراسات أن الأفراد الذين يميلون إلى الغضب يمكن أن يؤيدوا بقوة أكبر المبدأ السلبي للمعاملة بالمثل، تبريرًا لعدائيتهم بمعاقبة المحرض على إساءة المعاملة (آيزنبرغ، ولاينتش، وآسيلاج، وروهوديك، 2004). وجد كارلسميث، ودارلي، وروبنسون (2002) أن أغلب طلاب الجامعات يعتقدون أن حجم العقوبة في الجرائم الجنائية لابد أن يتحدد وفقًا لخطورة الجريمة وليس وفقًا لفعالية العقاب في منع مثل هذه الجرائم فيما بعد.
هناك أيضًا أفكار متباينة عندما يتعلق الأمر بالتمييز بين المعايير السلبية والإيجابية للمعاملة بالمثل. «على النقيض من المعيار الإيجابي للمعاملة بالمثل، أشار السير غولدنر (1960) أيضًا إلى جانب سلبي للمعاملة بالمثل وهي مشاعر الانتقام التي لا ينصب التركيز فيها على رد الاستحقاقات بل على رد الأضرار».
«على عكس المعيار الإيجابي من المعاملة بالمثل اقترح غولدنر (1960) أيضًا معيارًا سلبيًا للمعاملة بالمثل أو مشاعر الثأر، إذ يُركَّز ليس على رد المنفعة ولكن على رد الضرر» (تشين، 2009). وعلى هذا فإن هناك خطًا رماديًا رفيعًا يفصل بين ما يمكن اعتباره معيارًا إيجابيًا ومعيارًا سلبيًا. ولكن كلًا من معياري المعاملة بالمثل هما آليتان اعتمدها الإنسان من أجل الحفاظ على التوازن بين بني البشر. «بناء على ذلك، تعمل المعايير الإيجابية والسلبية للمعاملة بالمثل على السواء بمثابة آليات انطلاق، فضلًا عن دورها في حفظ توازن ثيتا التي تساعد على الشروع في التبادلات المنصفة بين الأشخاص في التطور البشري والحفاظ عليها» (تشين، 2009).
مبدأ المعاملة بالمثل الخاصة والعامة
يشيع استخدام مبدأ المعاملة بالمثل في عديد من الثقافات. تنطوي جميع التقاليد الأخلاقية والدينية الرئيسية على مبدأ المعاملة بالمثل بوصفها القاعدة الأساسية للسلوك الأخلاقي، بدءًا من يسوع («فكل ما تريدون أن يفعل الناس بكم افعلوا هكذا أنتم أيضًا بهم» إلى كونفوشيوس «لا تفعل مع الآخرين ما لا تريد أن يفعله أحد معك»). ربما يحفز الطابع الأخلاقي للمبدأ شعورًا بأن اتباعها أمر حتمي وليس خيارًا، وأن عدم الرد بالمثل ينبغي أن يخلق شعورا بالتأنيب والذنب.
توجد طريقة أخرى لفهم الكيفية التي يعمل بها مبدأ المعاملة بالمثل، وهي أن نفهم أن المعروف الأول والرد المقابل له يطبقان دائمًا على المستوى العام. هناك مكافآت اجتماعية كبيرة تتأتى من التمسك بهذا المبدأ، وبالمقابل هناك تكلفة باهظة يتكبدهامن يخترقها. يرفض الناس استمرار انتمائهم لجماعات تنتهك تلك المعايير.
مبدأ المعاملة بالمثل الخاصة والعامة
ينص مبدأ المعاملة بالمثل على أن مقدار العائد على المعروف «يساوي تقريبًا» ما قدِّم. تأخذ فكرة التكافؤ تلك شكلين:
معاملة بالمثل متشابهة: تكون فيه التبادلات متطابقة، إما فيما يتعلق بالأشياء المتبادلة أو بالمواقف التي يجري فيها تبادلها. يتضح أهم تعبير تاريخي للمعاملة بالمثل في المعايير السلبية لهذا المبدأ -كالانتقام مثلًا- إذ لا ينصب التركيز على رد الاستحقاقات، بل على رد الضرر.
غير أن مارك إيه واتلي وزملاءه (1999) وجدوا أن الناس يقدمون خدمات أكثر -مثل تقديم تبرعات أكبر- إذا كان مبدأ المعاملة بالمثل مُعممًا.
مبدأ المعاملة بالمثل أهميته لاستقرار النظام الاجتماعي
لا تُرد الخدمات المقدمة فوريًا، وقد يستغرق ردّ الجميل وقتًا طويلًا. تُقدَّر هذه الفترة الزمنية الفاصلة بمبدأ المعاملة بالمثل من ناحيتين. أولاً: يجمع صاحب المصلحة الموارد أو الأصول ويعبئها أو يصفيها ليردها بشكل مناسب. ثانيًا: إنها فترة زمنية ينبغي ألا يضرّ فيها الطرف المعني بالأشخاص الذين منحوه المزايا، فالناس مقيدون أخلاقيًا بإظهار الامتنان لمن يُحسِن إليهم أو بالحفاظ على السلام معهم. يمكن على هذا النحو أن تسهم تلك الالتزامات غير المسددة في استقرار النظم الاجتماعية عن طريق تشجيع تبادل المنفعة والسلوكيات التعاونية.
الإنترنت في المملكة المتحدة
كانت المملكة المتحدة مشتركة بشبكة الإنترنت طوال فترة تأسيسها وتطويرها. توفر البنية التحتية للاتصالات في المملكة المتحدة إمكانية الوصول إلى الإنترنت للشركات والمستخدمين المنزليين بطرق مختلفة، بما في ذلك الاتصال عبر الإنترنت عن طريق الكابلات (الأسلاك) وخط المشترك الرقمي (دي إس إل) والشبكات اللاسلكية والأجهزة المحمولة.
نمت حصة الأسر التي لديها إمكانية الوصول إلى الإنترنت في المملكة المتحدة من 9 في المئة في عام 1998 إلى 93 في المئة في عام 2019. تقريبًا جميع البالغين الذين تتراوح أعمارهم بين 16 و44 سنة في المملكة المتحدة كانوا مستخدمين للإنترنت (99%) في عام 2019، مقارنة مع 47% من البالغين الذين تتراوح أعمارهم بين 75 سنة وما فوق، وبشكل إجمالي، هي ثالث أعلى نسبة في أوروبا. المتسوقون عبر الإنترنت في المملكة المتحدة ينفقون على كل أسرة أكثر مما ينفقه المستهلكون في أي بلد آخر. كان عرض نطاق الحزمة لشبكة الإنترنت المتاح لكل مستخدم للإنترنت هو سابع أعلى نسبة في العالم في عام 2016، وكانت سرعات الاتصال بالإنترنت في المتوسط والذروة تصنف في الربع الأعلى في عام 2017.
الإنترنت في المملكة المتحدة
نطاق المستوى الأعلى لرمز البلد للإنترنت (النطاق الأعلى في ترميز الدولة سي سي تي أل دي) للمملكة المتحدة هو دوت يو كي (.uk) وتديره شركة نومينيت.
الإنترنت في المملكة المتحدة نبذه تاريخية
شاركت المملكة المتحدة في البحث والتطوير في تبديل الرزم (تقنية إرسال) والشبكات واسعة النطاق وبروتوكولات الإنترنت منذ نشأتها. كان تطوير هذه التقنيات دوليًا منذ البداية، على الرغم من أن الكثير من الأبحاث والتطوير التي أدت إلى الإنترنت كانت مدفوعة وممولة من الولايات المتحدة.
قدم كريستوفر ستراشي، الذي أصبح أول أستاذ للحساب في جامعة أكسفورد، طلب براءة اختراع للمشاركة الزمنية في عام 1959. نقل المفهوم إلى جوزيف ليكلايدر في مؤتمر رعاه اليونسكو حول معالجة المعلومات في باريس في ذلك العام (1959).
بعد لقائه مع ليكلايدر في عام 1965، استنبط دونالد ديفيس فكرة تبديل الرزم. قام هو وفريقه في المختبر الفيزياء الوطني بدور رائد في تنفيذ هذا المفهوم في شبكة محلية، وسميت شبكة مختبر الفيزياء الوطني (إن بّي إل)، التي عملت من 1969 إلى 1986، وأجروا اختبارات لتحليل ومحاكاة أداء شبكات تبديل الرزم. اعتُمدت أبحاثهم وتجاربهم من قبل أربانت في الولايات المتحدة، التي هي شبكة رائدة مهدت للإنترنت، وأثر على باحثين آخرين في المملكة المتحدة وأوروبا.
الإنترنت في المملكة المتحدة نبذه تاريخية
أدت مجموعة أبحاث بيتر كيرستين في كلية لندن الجامعية إلى واحدة من أولى الوصلات الدولية مع أربانت في عام 1973، إلى جانب الشبكة النرويجية المصفوفية لرصد الزلزال (نورسار) ومحطة تانوم الأرضية في السويد. شارك كيرستين في تأليف (مع فينت سيرف) واحدة من أهم الأوراق التقنية المبكرة حول مفهوم عمل الإنترنت في عام 1978. تبنت مجموعته البحثية في واي سي إل (كلية لندن الجامعية) حزمة بروتوكولات الإنترنت المعروفة ب (تي سي بي/أي بّي) (أو بروتوكول التحكم بالنقل/بروتوكول الإنترنت) في عام 1982، وذلك قبل عام من أربانت، ولعبت دورًا مهمًا في أقرب عمل تجريبي للإنترنت. تضمنت مجموعة كيرستين سيلفيا ويلبر التي برمجت الكمبيوتر المستخدم كعقدة محلية للشبكة.
الإنترنت في المملكة المتحدة نبذه تاريخية
استنادًا إلى البروتوكولات التي حددها المجتمع الأكاديمي في المملكة المتحدة في عام 1975، طور مكتب البريد للاتصالات السلكية واللاسلكية شبكة عامة لتبديل الرزم، وعرفت ب (إي بّي إس إس). كانت هذه أول شبكة عاملة بشكل عام (يديرها القطاع العام) لتبديل الرزم في العالم عندما بدأت العمل في عام 1977. استُبدلت بشبكة تدفق البيانات بتبديل الرزم في عام 1980. قدمت أربع شركات خدمات البريد الإلكتروني في بريطانيا في عام 1985، الذي مكن المشتركين من إرسال البريد الإلكتروني عبر روابط هاتفية أو شبكات البيانات مثل شبكة تدفق البيانات بتبديل الرزم.
الإنترنت في المملكة المتحدة نبذه تاريخية
أصبح عدد من الشبكات المحلية والبحثية في السبعينيات من القرن العشرين التي تخدم مجتمع مجلس أبحاث العلوم والهندسة يعرف ب إس آر سي نيت، التي سميت فيما بعد إس إي آر سي نيت. في أوائل الثمانينيات من القرن العشرين، بدأ جهد التوحيد المعياري والتوصيل البيني استنادًا إلى حزمة بروتوكولات إكس.25 (X.25). شكلت هذه الجهود شبكة جانت في عام 1984، وهي شبكة بحثية وأكاديمية عالية السرعة في المملكة المتحدة ربطت جميع الجامعات ومؤسسات التعليم العالي ومختبرات الأبحاث الممولة من القطاع العام. أسست هيئة الإذاعة البريطانية بي بي سي وصول إلى الإنترنت عبر جامعة برونيل في عام 1989. في عام 1991، تبنت جانت بروتوكول الإنترنت في الشبكة القائمة. في العام نفسه، أدخل داي ديفيس تقنية الإنترنت في العمود الفقري لشبكة عموم بلدان أوروبا، وعرفت بأوروبانيت، التي كان من المخطط لها بدايةً استخدام بروتوكول إكس.25.
حصل جون كروكروفت ومارك هاندلي على العديد من الجوائز لعملهما في تكنولوجيا الإنترنت في التسعينيات من القرن العشرين والألفينيات. كانت كارين بانكس رائدة في استخدام الإنترنت لتمكين النساء في جميع أنحاء العالم.