hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مافي كندي
مافي كندي هي قرية في مقاطعة سلماس، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 724 نسمة بحسب إحصاء 2016.
مزرعة شناتال سفلي
مزرعة شناتال سفلي هي قرية في مقاطعة سلماس، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 89 نسمة بحسب إحصاء 2016.
مزرعة حصار
مزرعة حصار هي قرية في مقاطعة سلماس، إيران. في تعداد عام 2006، لوحظ وجودها، ولكن لم يتم الإبلاغ عن سكانها.
نظرية التوسيع والبناء
تقترح نظرية التوسيع والبناء للمشاعر الإيجابية أن المشاعر الإيجابية (مثل المتعة والسعادة والبهجة، وربما الاهتمام والترقب) توسّع وعي الشخص وتشجع الأفكار والأعمال المُبتكرة والمتنوعة والاستكشافية. وبمرور الوقت، يبني هذا المخزون السلوكي الموسّع المهارات والموارد. مثلًا، يتحول حب استطلاع المناظر الطبيعية إلى معرفة ملاحية قيمة؛ والتفاعلات اللطيفة مع شخص غريب إلى صداقة داعمة؛ واللعب البدني بلا هدف إلى تدريب رياضي وتميّز بدني.
وهذا بعكس المشاعر السلبية، التي تثير سلوكيات ضيقة وفورية وموجهة نحو النجاة. فمثلًا، تؤدي مشاعر القلق السلبية إلى استجابة كر وفر محددة للنجاة الفورية. من ناحية أخرى، لا تملك المشاعر الإيجابية أي قيمة نجاة فورية، لأنها تأخذ عقل الإنسان بعيدًا عن الاحتياجات الفورية والضغوط النفسية. ولكن بمرور الوقت، تُعزز المهارات والموارد التي بُنيت من خلال السلوك الموسع القدرة على النجاة.
نظرية التوسيع والبناء
عند وقوع حدث مُهدد الحياة، يكون لدى الأشخاص عادةً  مجموعة محددة من الاستجابات أو الحوافز الممكنة. إن امتلاك عدد محدود من الحوافز التي تستدعي اتجاهات عمل محددة يُسرّع وقت استجابة الشخص في هذه الحالات. بينما تُضيق المشاعر السلبية المختبرة أثناء المواقف المهددة للحياة مخزون التفكير والعمل للفرد، تقدم المشاعر الإيجابية إمكانيات جديدة، وتزود الفرد بمجموعة أكبر من الأفكار والإجراءات لاختيار الاعتماد عليها.
إن نظرية التوسيع والبناء هي استكشاف للوظيفة المتطورة للمشاعرالإيجابية. طوّرتها باربرا فريدريكسون ابتداءً من عام 1998، وهي ترتبط عادةً بعلم النفس الإيجابي.
نظرية التوسيع والبناء
تحظى نظرية التوسيع والبناء بدعم كبير. أجرت باربرا فريدريكسون دراسات مخبرية عشوائية مُنضبطة عُين فيها المشاركون عشوائيًا لمشاهدة أفلام تحفز مشاعر إيجابية مثل التسلية والرضا، أو مشاعر سلبية مثل الخوف والحزن، أو لا تحفز أي مشاعر. أظهر المشاركون الذين اختبروا مشاعر إيجابية مستويات عالية من الإبداع والإبتكار وتركيز الإدراك على «الصورة الكبيرة»، مقارنةً مع الأشخاص في الظروف الأخرى. أظهرت الدراسات التداخلية الطولية أن المشاعر الإيجابية تلعب دورًا في تنمية الموارد طويلة الأجل مثل المرونة النفسية والرفاهية. المشاعر الإيجابية ليست فقط علامة على الرفاهية، أو الازدهار والتوسع في الحياة  بدلًا من البقاء على قيد الحياة ببساطة، بل يمكنها أيضًا المساعدة في خلق الازدهار في الحاضر والمستقبل. ولأن المشاعر الإيجابية تُوسع وتبني مخازن الأفكار والأفعال لفرد ما بشكل إيجابي، فهي تؤدي إلى زيادة في الموارد وإلى حياة أكثر رضا.
نظرية التوسيع والبناء المرونة
يمكن للمشاعر الإيجابية إلغاء المشاعر السلبية العالقة لأنها تضعها في منظور أوسع. إن تمكن الفرد من تنمية هذه المشاعر الإيجابية يمكّنه من استخدامها للمساعدة في التعامل مع المشاعر السلبية. تُساعد المشاعر الإيجابية الأشخاص اليائسين على التعامل مع ما يحدث والمضي قدمًا بعيدًا عن المشاعر السلبية. تزيد المشاعر الإيجابية أيضًا بسبب أثرها الموسّع من إمكانية إيجاد الخير في الأحداث المستقبلية. إن الأفراد ذوي المرونة العالية هم الذين يختبرون المزيد من المشاعر الإيجابية حتى في مواجهة التوتر. يساعد امتلاك هذه المشاعر الإيجابية الفردَ على تكوين الموارد للتعامل مع التجارب العاطفية السلبية.
نظرية التوسيع والبناء الآثار الدائمة للمشاعر الإيجابية
إن السعادة ليست نتيجة فحسب، بل توجد غالبًا قبل النجاح والأداء العالي . بالنسبة لفريدريكسون، تبني المشاعر الإيجابية الموارد النفسية والفكرية والجسدية والاجتماعية طويلة الأمد للفرد. إن الموارد المكتسبة من المشاعر الإيجابية تُعمّر أكثر من المشاعر التي اكتُسبت منها. تتراكم الموارد مع مرور الوقت وتزيد من رفاهية الفرد العامة. تزيد الرفاهية من المشاعر الإيجابية التي تؤدي إلى مرونة أعلى. ويمكن أن تؤدي المرونة العالية بعد ذلك إلى زيادة الرفاهية، ما يخلق تصاعدًا في التحسين المستمر للرفاهية. يُظهر الأفراد السعداء العديد من السمات الإيجابية طويلة الأمد مثل التأقلم الأفضل، والحياة الأطول، وزيادة الصحة.
نظرية التوسيع والبناء التضييق
ركّز نموذج فريدريكسون الأصلي للتوسيع والبناء فقط على توسيع الاهتمام بواسطة المشاعر الإيجابية. تؤيد المقترحات اليوم دمج أهمية عنصرالتضيق مع التوسيع لبناء الموارد الشخصية. غالبًا ما تُشارك المشاعر السلبية في عملية التضييق. يمكن موازنة وإلغاء الآثار العكسية للمشاعر السلبية بواسطة المشاعر الإيجابية. لذلك، يمكن تجربة الجوانب المفيدة بدون آثار ضارة إذا اختُبرت المشاعر الإيجابية والسلبية بشكل متناسب.
كثيرًا ما تُدرس العملية الإبداعية، التي تشكل عنصرًا أساسيًا يسمح بتوسيع العقل الذي يؤدي إلى بناء الموارد الشخصية، بالنسبة لجانبي الطيف العاطفي. تُظهر الدراسات أن أكثر الأشخاص المبدعين بطبيعتهم يعيشون تقلبات مزاجية أوسع بكثير، إذ يقضون الكثير من الوقت في كلٍ من المساحات العاطفية الإيجابية والسلبية اعتمادًا على ما يحاولون إنجازه في ذلك الوقت. وقد تضر زيادة الوقت في أي من الجانبين بهذه العملية. إذا قُضي الكثير من الوقت في المشاعر الإيجابية بدون توازن مناسب، يُحتمل أن يصبح الفرد منعزلًا وعديم التركيز.
نظرية التوسيع والبناء التضييق
غالبًا ما تُناقش العملية الإبداعية على مرحلتين. المرحلة الأولى هي عدم تركيز الاهتمام الذي يعقبه تركيز الاهتمام. تُلمّح فريدريكسون إلى عدم تركيز الاهتمام في نموذجها للتوسيع والبناء. يحدث عدم تركيز الاهتمام عندما يتمكن الشخص من رؤية مجموعة كبيرة من الإمكانيات، واستيعاب أكبر قدر ممكن من المعلومات. أما المرحلة الثانية، وهي تركيز الاهتمام، فتحدث عند الشعور بمزيد من المشاعر السلبية. أثناء تركيز الاهتمام، يُحلل الشخص الإمكانيات التي وجدها أثناء عدم تركيز الاهتمام. ولا تتشكل الأفكار ملموسة بدون هذه العملية. تسمح هذه النظرية لنفسها بإدراج مشاعر سلبية ومشاعر تضييق في هذا النموذج. ومن النظريات الأخرى التي تتحقق من هذا الإدراج هي فرضية كامل الدماغ للإبداع. تنص هذه النظرية على أن عملية عدم التركيز تستخدم جزءًا أكبر من الجانب الأيمن للدماغ، في حين تستخدم العملية المركزة جزءًا أكبر من الجانب الأيسر للدماغ. يتطلب الإبداع التواصل بين نصفي الكرة المخية بحيث يُسمح لهذه العمليات بالعمل معًا لتشكيل نظريات متماسكة وتنمية المهارات الشخصية. توفر هذه النظرية الدعم لنموذج أكثر تكاملًا يتضمن تضييقًا وتوسيعًا للبناء.
نظرية التوسيع والبناء التأمل وحلقة المتعة المفرغة
المشاعر الإيجابية مؤقتة جدًا، وهذا يؤدي إلى نظرية حلقة المتعة المفرغة (جهاز جري المتعة)، حيث يحاول الفرد باستمرار إيجاد طرق جديدة لتجربة الإيجابية لأن أساليبه القديمة أصبحت غير فعالة. يعالج نموذج التوسيع والبناء هذه المسألة بالقول إن الرضا عن الحياة يتحقق من خلال مسار يتضمن مشاعر إيجابية تدفع الفرد نحو بناء موارد يمكن الاعتماد عليها لتحسين الرضا عن الحياة لفترات طويلة من الزمن. هذا المسار فعّال أكثر من المسار الذي يحاول أن ينتقل مباشرةً من المشاعر الإيجابية إلى الرضا في الحياة بسبب تأثير حلقة المتعة المفرغة. يُعتبرالتأمل وسيلة أثبت بها بعض الباحثين أن الشخص قادر على توسيع عقله واختبار المشاعر الإيجابية اللازمة لبناء الموارد الشخصية. وبالتحديد؛ تأمل الطيبة المُحبة الذي أثبت فعاليته. يُطلب من المشاركين في هذا النوع من التأمل أولًا بالتفكير في شخص يملك مشاعر دافئة تجاهه. ثم يُطلب منهم توسيع نطاق تركيزهم ومشاعرهم الايجابية أولًا إلى أنفسهم، ثم إلى مجموعة واسعة من الناس. يسمح هذا بمشاعر إيجابية فورية ويوفر المزيد من التأثيرات بعيدة الأمد.
نظرية التوسيع والبناء التأمل وحلقة المتعة المفرغة
تبين أن تأمل الطيبة المُحبة يزيد من المشاعر الإيجابية مثل الحب والبهجة والإمتنان والرضا والأمل والكبرياء والاهتمام والتسلية والهيبة. أجريت الدراسة على هذه المشاعر على مدى تسعة أسابيع من قبل فريدريكسون وكون وكوفي وبيك وفينكل. وسمحت لهم هذه الفترة الزمنية بأن يكتشفوا أن هذه المشاعر الإيجابية لم تتطور فوريًا. وقدم التقدم البطيء دليلًا على أن الآثار الايجابية بنت موارد أتاحت مزيدًا من الخبرة الإيجابية في المستقبل. ولذلك، تمكنت هذه العملية من تنحية حلقة المتعة المفرغة، وعززت دقة نموذج التوسيع والبناء، وأظهرت أن تأمل الطيبة المُحبة هو طريقة فعالة لتسهيل التوسيع الأولي. ووضعت هذه الدراسات عند تجميعها النظريةَ في موضع التنفيذ.
مغان جوق
مغان‌ جوق هي قرية في مقاطعة سلماس، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 2,963 في سنة 2006.
مغول (إيران)
مغول هي قرية في مقاطعة سلماس، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 622 في سنة 2006.
مير أباد (سلماس)
مير أباد هي قرية في مقاطعة سلماس، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 62 نسمة بحسب إحصاء 2016.
الحرية الدينية في بوتان
الدستور بوتاني لعام 2008 والقانون السابق يمنح حرية الدين في بوتان؛ وعلى الرغم من ذلك، فقد حدَّت الحكومة من نشاط المبشرين من غير البوذيين، مانعةً المبشرين غير البوذيين من دخول البلاد، وحدَّت من بناء الأبنية الدينية غير البوذية، وقيَّدت الاحتفالات للأعياد غير البوذية. فبوذية دروجبا (ماهايانا) هي دين الدولة، بالرغم من أن الكثير من الناس في المناطق الجنوبية يمارسون الديانة الهندوسية. ومنذ عام 2015 اعتُبرت الديانة الهندوسية الديانة الوطنية للدولة أيضًا. ومن ثمّ فقد شجَّع العاهل على بناء معابد هندوسية واحتفل الملك هذه السنة داشاين (عيد هندوسي) والذي يُعرف عادًة بانتصار الخير على الشر في المجتمع الهندوسي.
خلال عام 2007، لم يكن هنالك تقارير عن العنف المرتبط بالضغط للتكيف مع معتقدات المايهانا. ولا تقارير عن الإساءة المجتمعية أو التمييز على أساس المعتقد أو الممارسة الديني. في حين عدم وجود تقارير عن أفعال الامتثاليين في أواخر الثمانينيات وبداية التسعينيات، وسيطر الضغط الحكومي والمجتمعي للانسجام مع قواعد دروجبا كاجيوبا.
الحرية الدينية في بوتان الديموغرافيا الدينية
يمارس حوالي ثلثي إلى ثلاثة أرباع السكان الدروجبا كاجيوبا أو النيينغما، وكلاهما مذاهب من بوذية الماهايانا.
نحو ربع السكان هم من العرق النيبالي ويمارسون الهندوسية. يعيشون في الجنوب بشكل رئيسي ويتَّبعون المدارس الشيفاوية، الفيشنوية، الشاكتية، غاناباتية، البورانا، الفيدا. ويؤلف السكان من المسيحيين الروم الكاثوليك والبروتستانت والمجموعات غير الدينية أقل من 1% من السكان. ويتركز بون وهو نظام الاعتقاد الأرواحي الشاماني في البلد على عبادة الطبيعة وهو أقدم من البوذية. ويتبع عدد قليل جدًا من الناس هذه المجموعة الدينية حصرًا.
الحرية الدينية في بوتان الديموغرافيا الدينية
أكثر القوانين الجازمة فيما يتعلق بالحرية الدينية في بوتان هو الدستور. توفر القوانين المساعدة الأخرى في التشريعات البوتانية إطار عمل دائم وإجرائي لضمان الحرية الدينية وتنظيم الهيئات الدينية. يشكل الحرية الدينية في بوتان عدة قوانين وسياسات متطورة للحكومة البوتانية فيما يتعلق بالتمييز، المنظمات، الأمن القومي والنظام الاجتماعي، وقانون العائلة. بالرغم من منع الجمعية الوطنية في بوتان الممارسة العلنية للديانات غير البوذية وغير الهندوسية بواسطة تمرير قرارات في عام 1969 و1979، يوفر إطار العمل الحالي على وجهه بشكل صريح حرية دينية للجميع.
الحرية الدينية في بوتان الدستور
يؤكد دستور 2008 أن طائفة الدروجبا كاجيوبا هي دين الدولة، بالرغم من أنها تلقِّب ملك بوتان على أنه الحامي لكل الأديان في بوتان. تحت إطار العمل الدستوري الحالي في بوتان، الحرية الدينية مكفولة؛ ومع ذلك، يضع الدستور مُحددات على النشاط السياسي للشخصيات الدينية وعلى التبشير.
تحت الدستور، المؤسسات والشخصيات الدينية لديها واجب «الترويج للتراث الروحي للبلد مع ضمان بقاء الدين منفصلًا عن السياسة» وبقاء المؤسسات والشخصيات الدينية فوق السياسة، والذي يفَسَّر بأنه لحرمان الرهبان المسجلين من التصويت والترشح للمناصب. ويمنع الدستور بالإضافة إلى ذلك الأحزاب والنشاطات السياسية ذات الأساس الديني.
الحرية الدينية في بوتان الدستور
يضمن الدستور لكل مواطن، بوتانيّ «الحق في حرية الاعتقاد، الأفكار، والدين. لا يجوز إجبار أي شخص على الانتماء إلى ديانة أخرى بواسطة الإكراه أو الإغراء». وينص كذلك على أن «جميع الأشخاص متساوون أمام القانون ويحق لهم الحصول على حماية متساوية وفعالة من القانون ولا يجوز التمييز ضدهم على أساس العرق، الجنس، اللغة، الدين، السياسة أو أي حالة أخرى». وقد فُسِّرت البنود الدستورية بشأن «الإكراه والإغراء» من قبل محكمة المقاطعة لمنع ليس فقط التحول قسري ولكن أيضًا التبشير في حالة القس التبشيري المسيحي الذي استعمل مولدًا وجهاز عرض.
الحرية الدينية في بوتان تشويدي لينتشوغ
يهدف قانون المنظمات الدينية لعام 2007 إلى حماية وحفظ التراث الروحي لبوتان من خلال توفير التسجيل والإدارة للمنظمات الدينية. وأَنشَأ القانون لهذا الغرض تشويدي لينتشوغ لتكون الجهة المنظمة للمنظمات الدينية. وتتألف هذه الهيئة من ثمانية أشخاص، ستة منهم يملكون سلطة اتخاذ القرار: وزير في هيئة الوزارة يعين كرئيس من قبل رئيس الوزراء؛ كالتشوغلا لوبون للدراتشانغ لينشوغ، عضو بحكم المنصب؛ أحد الأعضاء البارزين في المجلس الوطني؛ أحد شخصيات ترولكو أو خينبو أو لام البارزة المرشحة من قبل اتباع لام النينجما تشويدي؛ أحد شخصيات أنيم والمرشحة من قبل رؤساء الأنيم تشويدي، أحد شخصيات بانديت المشرحة من قبل من البانديت التابعين للمجتمع الديني الهندوسي (دارما سامودايا)؛ مسؤول أقدم من وزارة المالية يعين من قبل وزير المالية؛ ومدير الثقافة، ووزارة الشؤون الداخلية والثقافية، سكرتير بحكم منصبه. مهمة التشويدي لينتشوغ هي إدارة، مراقبة، وتنظيم جميع المنظمات الدينية ماعدا الجيدون دراتشانغ (يشرف عليها من قبل السلطة الرهبانية)؛ مع الترويج لمبادئ وقيم السلام، نبذ العنف، التعاطف والتسامح؛ ومع خلق الظروف ستُمَكِن «التنمية الحقيقية والدائمة لمجتمع جيد ومتعاطف متجذر في الأخلاقيات البوذية» والمنظمات الدينية عليها بدورها أن تكون شفافة ومسؤولة، و«تحترم المعرفة والأعراف الأصيلة، كرامة الأفراد، الهوية، الثقافة والقيم».
الحرية الدينية في بوتان تشويدي لينتشوغ
يفرض قانون المنظمات الدينية على كل منظمة أن تكون مُسجلة لدى التشويدي لينتشوغ، والتي بدورها تُصدر شهادة تسجيل لها في حال استيفاء المنظمة لمتطلبات القانون. وعلى المتسجل أن يحمل الجنسية البوتانية ويكشف عن ممتلكاته، وشهاداته التعليمية، والإدانات الجنائية. في حالة الرفض، ينص القانون على الاستئناف في المحاكم.
الحرية الدينية في بوتان تشويدي لينتشوغ
عند استلام المجموعة للاعتراف من خلال التسجيل، فهي ما زالت تحتاج إلى إذن من السلطات المحلية لعقد اجتماعات عامة. استلام معونات أجنبية أو دعوة متحدثين أجانب هو أمر خاضع لتصريح خاص من وزارة الشؤون الداخلية والثقافية. وإلا فتتمتع المؤسسات المسجلة بالإعفاء من الضرائب وسلسلة الحقوق والواجبات التي تنطبق على شخصية الشركات.  ويجب على المنظمات الإعلان عن ممتلكاتها، ومساهماتها، ومصروفاتها، ومطلوباتها إلى التشويدي لينتشوغ، والتي تحتفظ بسجلات عامة. قانون المنظمات الدينية متطلبات محددة للأعمال الداخلية للمنظمات، موفرًا أُطر عمل مماثلة لقوانين المنظمات غير الربحية وللشركات الدينية. يحدد القانون هيكل الشركة لجميع المنظمات الدينية؛ متطلبات النظام الداخلي، قواعد الاجتماع والنصاب القانوني، مسؤوليات الشركة، جمع التبرعات وقواعد الجمع؛ الاندماج؛ حل الممتلكات والتصرف فيها. ويقنن القانون بالإضافة إلى ذلك عناصرًا لست جرائم متعلقة خصيصًا بالمنظمات الدينية وأعضائها: التصريحات الكاذبة؛ المعلومات المضللة أو الكاذبة؛ خيانة الامانة؛ الإساءة في استخدام الاستثمار؛ الجمع غير الشرعي؛ وجمع التبرعات غير القانوني. ويعرَّف جمع التبرعات غير القانوني على أنه جنحة بسيطة تؤدي إلى غرامة أو توقيف أو إلغاء التسجيل. وتفوض جميع الجرائم الأخرى إلى قانون العقوبات لتحديدها.
الحرية الدينية في بوتان تشويدي لينتشوغ
بحلول شهر مارس من عام 2009، لم تكن أي من المنظمات الدينية مسجلة فعليًا، وكانت التشويدي لينتشوغ قد أجرت لتوها اجتماعها الأول.[7] في سبتمبر عام 2010، نشرت التشويدي لينتشوغ قائمة لأربعة عشر فئة للشخصيات الدينية، ومن ضمنها الغومجين، الأنيم، الترولكوس، الخينبوس، اللاترول، البوجاريا، والبانديت، والذين كانوا ممنوعين من المشاركة في الانتخابات العلمانية؛ وكان العنصر المشترك بين الفئات هو تلقي المساعدات النقدية من الحكومة. ويعمل هؤلاء الأشخاص يعملون كموظفي الخدمة المدنية، ومع ذلك، في نوفمبر عام 2010، التزمت التشويدي لينتشوغ بنقاش كيفية تسجيل منظمة مسيحية لتمثل مجتمعها في اجتماعها النصف سنوي القادم. وبعد هذا التصريح وقبل أي نتائج، كان يُنظر إلى الحكومة على أنها سوف تسجل منظمة مسيحية واحدة فقط وتتوقع منها أن تمثل جميع المسيحيين في بوتان، مناديةً بوحدة المسيحيين.  ونفس الشيء للهندوس، الذين يشكلون حوالي 22% من السكان، مثلهم كيان قانوني واحد (دارما سامودايا).
ميناس (إيران)
ميناس هي قرية في مقاطعة سلماس، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 491 نسمة بحسب إحصاء 2016.
نظر أباد (سلماس)
نظر أباد هي قرية في مقاطعة سلماس، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 591 نسمة بحسب إحصاء 2016.
وردان (سلماس)
وردان هي قرية في مقاطعة سلماس، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 2,285 في سنة 2006.
وريك
وريك هي قرية في مقاطعة سلماس، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 130 نسمة بحسب إحصاء 2016.
ديون طلابية
الديون الطلابية هي نوع من أنواع الديون التي يدين بها الطلاب، أو الطلاب المفصولون، أو الخريجون إلى إحدى مؤسسات الإقراض، أو المؤسسات المالية. يمكن أن يدين الطلاب بمبالغ الإقراض والمعروفة أيضًا بالقروض الطلابية إلى المصرف أو المدرسة عند انقطاعه عن الدراسة وفصله من المدرسة. يمكن أن يقلل فصل الطالب من المدرسة (خاصةً إذا كان من محدودي أو معدومي الدخل وفُصل مع رسوبه في الدراسة) من فرصه على التحاقه ببرامج دراسية أخرى بسبب حرمانه من المعونات المالية اللازمة. تختلف القروض الطلابية بين العديد من الدول وفقًا للقوانين الصارمة التي تنظم عمليات إعادة التداول وحالات الإفلاس. يمكن أن تكون المدفوعات المُستحَقة عبارة عن غرامة بأثر رجعي نظير الخدمات التي تقدمها المدرسة للفرد، وذلك يتضمن الإقامة والطعام.
وكما هو الحال مع بقية أنواع الديون، يمكن اعتبار الديون الطلابية في حالة تعثر عند انقضاء مدة معينة من عدم الاستجابة إلى أي متطلبات للمدرسة أو للمُقرض بخصوص الاستعلامات، أو الدفع، أو التداول. وعند هذه المرحلة يُحول القرض إلى ضمانات القروض الطلابية أو إلى إحدى وكالات تحصيل القروض.
ديون طلابية الولايات المتحدة
يوجد هناك العديد من العوامل التي تحكم الديون الطلابية. ظلت مشكلة الديون الطلابية تتفاقم إلى أن صارت أكثر أهمية، فألهمت العديد من الوثائقيات لفحص أسبابها وآثارها. أحد تلك العوامل هو كمية الفوائد على القروض. من العوامل الأخرى أيضًا القواعد الإرشادية الجديدة المُطورة عن طريق الحكومة الفيدرالية. توجد الآن قواعد جديدة تقرر من يتمكن من الاقتراض، بالإضافة إلى قيمة القرض التي يمكن أن يحصل عليها المقترض. ظلت الكليات والجامعات تزيد من رسوم الدراسة على الطلاب. هذا بدوره أدى لزيادة الديون التي يتحملها الطلاب من خلال قروضهم الطلابية. وضحّت التقارير أن المقترضين الذين أتموا الدراسة في الكليات في أوائل التسعينيات كانوا قادرين على تحمل قروضهم الطلابية بدون أي عبء ثقيل. ازداد متوسط الدين بمقدار 58% خلال السبع سنوات بين 2005 إلى 2012. ارتفع دين الطلاب بالولايات المتحدة من 17,233 دولار في 2005 إلى 27,253 دولار في 2012. يلقي بعضهم اللوم على الاقتصاد في هذه الزيادة، ولكن انخفضت ديون بطاقات الائتمان وديون قروض السيارات خلال نفس فترة السبع سنوات. وفقًا لتقرير مركز التقدم الأمريكي بخصوص أزمة الديون الطلابية، ازدادت تكلفة الحصول على شهادة جامعية بشكل جذري يتخطى الألف في المئة خلال الثلاثة عقود الماضية. ولو كان الدين الطلابي يزداد بنفس هذه النسبة منذ عام 1992، لم يكن الخريجين ليواجهوا هذا الضغط الديني الهائل. حظت القروض الطلابية في الولايات المتحدة بزيادة ثابتة من عام 2015 وحتى 2017، إذ بلغت قيمة القرض أقصاها بولاية نيوهامبشير بواقع 27,167 دولار للطالب. تشير البيانات الجديدة في 2018 عن أزمة أكبر ومستويات تراكمية من الديون الطلابية.
ديون طلابية الولايات المتحدة
في 2018 بلغ عدد المقترضين 44.2 مليون مقترض يدينون بمبالغ تتعدى واحد ونصف تريليون دولار في صورة ديون طلابية. بالإضافة إلى الزيادة في عدد المقترضين والزيادة في المبالغ المقترضة أكثر من الضعف (نحو 250%) من 600 بليون دولار إلى 1,5 تريليون دولار خلال عشر سنوات فقط وفقًا لمجلة فوربس، تضاعفت معدلات المتأخرات أو معدلات التعثر عن الدفع في مدة 90 يومًا في 11% من كافة أنحاء الولايات المتحدة وهذا وفقًا للبنك الاحتياطي الفيدرالي.
ديون طلابية كندا
تحتل كندا المرتبة الثانية على العالم بعد كوريا في نسبة المواطنين الذين تتراوح أعمارهم بين 25 إلى 34 سنة  ممن أكملوا تعليمهم العالي. ولكن الكنديين غير معرضين إلى تراكم القروض الطلابية بشكل سريع، هذا لأنه في شهر سبتمبر عام 2012 كان يبلغ متوسط الدين لكل مواطن كندي متخرج من الجامعة 28 ألف دولار كندي، وهذا الدين المتراكم يأخذ متوسط مدة قدرها 14 سنةً للسداد الكامل، وهذا وفقًا لمتوسط الدخل الابتدائي الذي يبلغ 39,523 دولار كندي. يوجد بكندا برنامج يعرف باسم «تخفيف الفائدة» لمساعدة المواطنين الكادحين من محدودي الدخل بشكل مؤقت في القروض الطلابية. يعطي هذا البرنامج فترة سماح ستة أشهر خالية من الدفع الإلزامي بحد أقصى 30 شهرًا. تتحمل الحكومة الكندية فوائد هذه القروض خلال فترة السماح تلك، لهذا تظل قيمة القرض ثابتة في نهاية فترة السماح. تُخفف أعباء  القروض الطلابية أيضًا على المقترضين بعد انقضاء 15 عامًا. بالنسبة للدولة، تراكم أكثر من 15 بليون دولار من ديون القروض الطلابية للكنديين، وهذا لأن الدولة ما زالت تحارب الارتفاع الشديد في المصاريف الدراسية.
ديون طلابية المملكة المتحدة
يوجد قلق بخصوص مستوى الديون الطلابية في المملكة المتحدة، وهناك أيضًا تخوف من التغيرات المحتملة في سياسة الحكومة التي تجبر الخريجين على سداد قيمة أكبر للقرض. يدعي أندرو أدونيس أن غالبية القروض الطلابية لن تُسدد أبدًا، وقال أدونيس أيضًا أن مسؤولي الجامعات فشلوا في تطوير الأنظمة التعليمية ولكنهم رفعوا من رواتبهم بشكل كبير. ادعى مركز الدراسات المالية أن 75% من الخريجين لن يسددوا كافة ديونهم. قال أندرو ماكغيتيغان الخبير بأنظمة القروض: «إذا كنت مقترضًا، فستظل مدينًا وفقًا لأية تغيرات مستقبلية في السياسة، وهذا إلى أن تتخلى الحكومة عن الحق في تغيير الشروط بأثر رجعي». قال الخبير الاقتصادي سيباستيان بيرنسايد: «تُظهر البيانات الأخيرة أن الديون الطلابية تصبح أولوية قصوى بمرور السنوات. تعتبر الديون الطلابية الأسرع في النمو من باقي أنواع الديون وتزداد أهميتها الاقتصادية بشكل سريع».
ديون طلابية ألمانيا
يوجد في ألمانيا جامعات خاصة وجامعات حكومية، ولكن غالبية الجامعات هناك حكومية، وهذا يفسر إلى حد ما سبب انخفاض الديون الطلابية على خريجيها. لا يوجد أي تكاليف دراسية على الطلاب خلال فترة الدراسة الجامعية قبل التخرج في الجامعات الحكومية عدا رسوم التحاق سنوية يبلغ قدرها 250 يورو أي 305 دولار أمريكي تقريبًا. تبلغ تكاليف الجامعات الخاصة هناك 10,000 يورو في الفصل الدراسي الواحد والذي يعادل تقريبًا 12,000 دولار. يلتحق بالجامعات الخاصة 7.1% من الطلاب، بينما يلتحق البقية بالجامعات الحكومية. تقل نسبة عدد المعلمين إلى عدد الطلاب في الجامعات الخاصة وتميل الجامعات الخاصة إلى توفير برامج تعليمية أكثر تخصصًا وهذا يفسر سبب الزيادة في أعداد الملتحقين بها في ألمانيا خلال الأعوام الأخيرة في تخصصات الطب والقانون. ولكن أغلب الطلاب يفضلون الجامعات الحكومية بسبب الفرق الكبير في تكاليف الدراسة. التكاليف الوحيدة التي يحتاج الطلاب الملتحقون بالجامعات الحكومية أخذ قروضًا لها هي تكاليف المعيشة التي تترواح بين 3600 يورو إلى 8200 يورو في السنة حسب مكان الجامعة. ولكن تُسدد هذه القروض بدون أي فوائد ولا يسدد أي مقترض أكثر من 10,000 يورو أيًا كانت قيمة المبلغ الذي اقترضه. يبلغ متوسط الدين عن التخرج 5600 يورو بما يعادل 6680 دولار. تجذب هذه الفرص للحصول على شهادات بكالريوس من جامعات مرموقة بتكلفة معقولة بدون القروض المليئة بالفوائد العديد من الطلاب الأجانب وهذا ما يتضح من خلال زيادة أعداد الطلاب الأجانب الملتحقين من جميع أنحاء العالم.
ديون طلابية فرنسا
يبلغ متوسط رسوم درجة البكالوريوس في فرنسا قرابة 190 يورو في السنة، و620 يورو لتخصصات الهندسة، و260 يورو لشهادات الماجستير، و400 يورو لشهادات دكتوراه الفلسفة. تبدو هذه الأسعار قريبة من دولتها الشقيقة، ألمانيا. هذه الأسعار لا تشمل الإقامة والتنقلات والتأمين الصحي. ويجب على الطلاب أخذ قروض للتكفل بهذه المصاريف. فقط أقل من 2% من الطلاب يتحصلون على القروض وذلك لوجود مساعدات مالية تتكفل بكافة الرسوم الدراسية أو نصفها لمحدودي الدخل حسب احتياجاتهم.
هبلران
هبلران هي قرية في مقاطعة سلماس، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 348 نسمة بحسب إحصاء 2016.
هدر (سلماس)
هدر هي قرية في مقاطعة سلماس، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 1,036 في سنة 2006.
هركيان (سلماس)
هركيان هي قرية في مقاطعة سلماس، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 405 نسمة بحسب إحصاء 2016.
رسوم عائمة
الرسوم العائمة، مصلحة ضمان على صندوق متغير الأصول المالية (الأسهم مثلًا) تابعة لشركة أو لأي شخص قانوني آخر. على عكس الرسوم الثابتة، التي تُنشأ على الممتلكات المؤكدة والمحددة، تُنشأ الرسوم العائمة على الممتلكات ذات الطبيعة المتنقلة والمتغيرة. ومن الأمثلة على هذه الممتلكات المستحقات والأسهم. الرسوم العائمة «تطفو» أو «تحوم» إلى أن تصل نقطة تُحول فيها إلى رسوم ثابتة. بمجرد أن تصبح «رسومًا ثابتة»، تُلصق بقيمة مالية محددة. تحوّل الرسوم العائمة إلى رسوم ثابتة (والذي يُطلق عليه «البلورة») يمكن أن يؤدي إلى الأخذ باختصاصات القانون العام والذي هو شرط تعاقدي في المستندات الأمنية إذ يخلق رسومًا عائمة تؤدي إلى إيقاف حق الشركة في التعامل مع الأصول المالية (بما في ذلك بسبب إجراءات تصفية الشركة) في سياق العمل العادي والذي يقود في النهاية إلى عملية البلورة التلقائية. بالإضافة إلى ذلك، تتضمن المستندات الأمنية عادةً بنودًا صريحة مفادها أن عجز الشخص الذي يمنح الضمان سيؤدي إلى بلورته.
رسوم عائمة
في معظم البلدان، لا يمكن منح الرسوم العائمة إلا من قبل الشركات أو الشركات التضامنية محدودة المسؤولية أو الكيانات المماثلة ذات الشخصية القانونية المستقلة. إذا حاول شخص أو شراكة منح رسوم عائمة، فعندئذ في معظم الولايات القضائية التي تعترف بالرسوم العائمة، سيكون ذلك باطلاً كمهمة عامة في مفهوم الإفلاس.
تسري الرسوم العائمة في مجال حقوق الملكية فقط، وبالتالي تُهزم من قبل المشترين ذوي النية الحسنة مقابل القيمة دون إشعار يخص أي أصل تغطيه هذه النية. في الممارسة العملية، نظرًا لأن لدى الدائن أو فارض الرسوم القدرة على التخلص من الأصول الخاضعة للرسوم العائمة، لذلك فإن هذا لا يكون إلا نتيجة لعمليات التخلص التي تحدث بعد بلورة الرسوم.
رسوم عائمة التاريخ
وُصِفت الرسوم العائمة بأنها «واحدة من ألمع إبداعات الأسهم العادية».
كانت الحالة الإنجليزية المسجلة الأولى التي طُبّقت فيها الرسوم العائمة هي قضية بنما، ونيوزيلندا، وشركة البريد الأسترالية المحدودة (1870) 5 Ch App 318. وازدادت شعبية استخدام مثل هذه الرسوم العائمة وتوسعت بسرعة حتى، كما وصف اللورد والكر: «أصبحت الرسوم العائمة كالوقواق في عش إعسار الشركات». زادت حدة انتقاد تأثير تنامي الرسوم العائمة، حتى أعلن اللورد ماكناغتين في قضية Salomon v A Salomon & Co Ltd [1896] UKHL 1, [1897] AC 22 ما يلي: