hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
نيكل رأس الحرية الإنتاج
شهدت انقضاء القرن طلبًا غير مسبوق على النيكل، وذلك بسبب الاقتصاد المزدهر واستخدام النيكل في الآلات التي تعمل بقطع النقود المعدنية. في عام 1900، دعا مدير دار السك جورج إ روبرت جورج الكونغرس لمنح دار السك اعتمادات أكبر لشراء المعادن الأولية، من أجل إنتاج أكبر النيكل والسنت. نفس العام، تم تعديل التصميم قليلاً، بإطالة بعض الأوراق الموجودة على جهة النقش. حدث هذا التغيير مع إدخال لوحة وصل جديدة، تم صنع القطع المعدنية منها. بقي الطلب على العملات المعدنية كبيرا؛ في شهر مارس من عام 1911، أفادت مجلة الشهرية «ميلز نوميزماتيك» أن دار السك كانت تعمل ليل نهار وبستمرار يوميًا لإنتاج سنتات ونيكل، وحتى مع ذلك فقد فشلت في تلبية الطلب.
في تقاريرهم السنوية، طالب مديري دار السك، منذ فترة طويلة بتصاريح من أجل سك السنتات والنيكل في جميع فروع دار السك؛ إلا أن هذا الأمر لا يمكن تحقيقه بموجب القانون الذي ينص على سك النقود في ولاية فيلادلفيا فقط. في 24 أبريل 1906، تمت إزالة هذا التقييد، وعلى الرغم من أن العملات المعدنية الأساسية الأولى، سنتات في كلتا الحالتين، لم يتم سكها في سان فرانسيسكو حتى عام 1908 ودنفر حتى عام 1911. في عام 1912، صُنعت النيكل لأول مرة في كل من فرعي دار السك المذكورين.  لم يتم سك النيكل منذ عام 1912 (بالنسبة لسان فرانسيسكو) حتى عشية عيد الميلاد، ولم يتم سكه إلا لمدة أربعة أيام عمل.نيكل A 1912-S الذي يعد واحد من الأربعين عملة التي تم صياغتها استعمل من فيل عمدة سان فرانسيسكو السابق جيمس دي فيلان، وهو واحد من الأربعين عملة التي تم صياغتها، لدفع الأجرة الأولى على أول سيارة ترام في المدينة في 28 ديسمبر 1912. باستثناء نيكل 1913، 1912 -S، الذي سك منه 238000 نقد فقط، وهو إلى حد بعيد الأندر في هذه السلسلة.
نيكل رأس الحرية الاستبدال
في عام 1909، تم النظر في استبدال النيكل راس الحرية بتصميم جديد. في محاولة لعصرنة النقود المعدنية، حيت تم إعادة تصميم السنت والقطع الذهبية. تم التعاقد مع فنانين بارزين من خارج دار السك لتصميم قطع النقود الجديدة، الشيء الذي أثار إلى حد كبير استياء باربر. كان مدير دار السك فرانك أ. ليتش من المعجبين بأعمال باربر، وقد جعله يعد تصاميم من أجل السك. أعد باربر، بناءً على طلب ليتش، تصميمًا يظهر رأس واشنطن، وأفادت الصحف أنه قد يتم إصدار عملات معدنية جديدة بحلول نهاية عام 1909. في يوليو 1909، استقال ليتش، مما وضع نهاية لهذه المسألة في ذاك الوقت.
في 4 مايو 1911، أرسل ايمز ماكفيغ، ابن وزير الخزانة فرانكلين ماكفيغ، إلى والده:
نيكل رأس الحرية الاستبدال
هناك القليل من الأشياء التي يبدو أنها أغفلت عنا جميعًا هي الفرصة لأطفاء جمالية على تصميم النيكل أو قطعة نقد الخمسة سنتات خلال توليك للأدارة، ويبدو لي أنها ستكون تذكارًا دائمًا من النوع الأكثر جاذبية. كما تعلم، إنه النقد الوحيد الذي كان يمكنك تغيير تصميمه خلال توليك لمنصب إدارتك، حيث أعتقد أن هناك قانونًا مفاده أنه لا يجب تغيير التصميمات أكثر من خمس وعشرين عامًا. ويجدر بي التفكير في أنه النقد المطرح لتداول بأعداد هائلة
نيكل رأس الحرية الاستبدال
بعد ذلك بفترة وجيزة، أعلن نائب وزير الخزانة أبرام أندرو أن دار السك ستطلب تصاميم جديدة. اتصل النحاث المشهور جيمس إيرل فريزر بمسؤولي وزارة الخزانة الذين أعجبوا بمقترحاته. طلب مدير دار السك روبرتس في البداية من فريزر تصميم يظهر تمثال نصفي لشخصية لنكولن، والذي أنتجه بشكل رئيس لإرضاء روبرتس، ولكن فريزر طور أيضًا تصميمًا اخر يضم أمريكيًا من السكان الأصلين على الطرة (الوجه)، مع وجود البيسون الأمريكي في النقش (الاتجاه المعاكس). حصل هذا التصميم على موافقة مبدئية بواسطة ماكفيغ في 13 من يناير 1912، وسيُعرف باسم نيكل بوفالو (نيكل الجاموس).  في أواخر يونيو، أكمل فريزر نموذج التصميم النهائي. تم تقديم مواصفات النيكل الجديد لشركة هوبس لتصنيع، وهي شركة لتصنيع آلات البيع، والتي بعد اجتماع مع فريزر في أوائل نوفمبر، أظهرت أن قطع النقود الجديدة من المحتمل أن ألا تتوافق مع أجهزتها. بناءً على طلب الشركة، أعد فريزر نسخة منقحة، لكن السكرتير ماكفيغ رفضها على أساس أن التغييرات قد خرقت التصميم،  الذي كان قد أعجب به كثيرًا.
في 13 كانون الأول (ديسمبر) 1912، حذر روبرتس موظفي دار السك من اتخاذ أي إجراء استعدادً لنقود الخمسة سنتات 1913 حتى تصبح التصميمات الجديدة جاهزة. أنهى إنتاج النيكل رأس الحرية في فيلادلفيا مينت في نفس اليوم. تم إجراء تغيير طفيف على تصميم بفلو في محاولة لإرضاء شركة هوبس، الشركة التي قدمت لائحة طويلة من التغيرات التي ترغب في اجرائها على النقد. في 15 فبراير 1913، مع مرور أقل من ثلاثة أسابيع حتى اضطر إلى ترك منصبه أثر قدوم إدارة ويلسون، كتب ماكفيغ إلى روبرتس، مشيرًا إلى أنه لم يشتكي أي صانع آخر لماكنات البيع أو القمار من التصميم الجديد. وخلص الأمين إلى أن كل ما هو ممكن قد تم فعله لإرضاء شركة هوبز، وأمر بأن يدخل إنتاج النيكل الجديد حيز التنفيد.
نيكل رأس الحرية 1913
في عام 1913 كانت المعلومات الأولية التي تشير إلى أن نيكل رأس الحرية قد يتم سكها في ديسمبر 1919، عندما قام تاجر العملات المعدنية صمويل دبليو براون بوضع إعلانات في منشورات النقد، وعرضت شراء أي من هذه النيكل. في غشت 1920، عرض براون عملة واحدة من هذا القبيل في المؤتمر السنوي الجمعية النقدية الأمريكية (ANA). روى براون أنه تم تحضير نهاية مدروسة لنيكل رأس الحرية للعام 1913، وتم جمع بعض القطع لاختبار النهاية. كما اتضح، كان براون يمتلك خمس عملات معدنية، التي قام ببيعها في نهاية المطاف. بعد أن أمضى خمسة عشر عاماً في يد غريب الأطوار كول إ.أتش.ارغرين، فورت وورث، جامع منطقة تكساس، اختفت النقود اخيرا عام 1943. منذ ذلك الحين، كان للعملات المعدنية عدة مالكي لكل منها. اليوم، حاليا هناك اثنتان معروضتان للعموم - في معهد سميثسونيان بواشنطن ومتحف النقود أي.أن.أي في كولورادو سبرينغز، بينما ثلاتة مملوكة بشكل خاص. تم تسجيل سعر واحد لنيكل رأس الحرية لعام 1913 في يناير 2010، عندما تم بيعه بسعر 3,737,500 دولار في مزاد. أحدث بيع لنيكل رأس الحرية 1913 وقع في أبريل 2013 بأكثر من 3.1 مليون دولار وبيع اخر ب4.5 مليون دولار في مزاد في أغسطس 2018.
نيكل رأس الحرية 1913
من غير المؤكد كيف تمت صناعة نيكل عام 1913. لا تظهر سجلات دار السك أي إنتاج لنيكل رأس الحرية لعام 1913، ولم يتم التصريح بصنع أي منها. تم إعداد الوفيات مسبقًا وإرسالها إلى كاليفورنيا لعملات نيكل رأس الحرية 1913-S، ولكن بناءً على تعليمات بإيقاف العملات الصادرة من روبرتس، تم إعادتهم إلى فيلادلفيا. حيت استلامها بحلول 23 ديسمبر، ودمرت بشكل شبه مؤكد في أوائل يناير. كان براون موظفًا في فيلادلفيا دار السك (على الرغم من أن هذا لم يكن معروفًا حتى عام 1963) والعديد من الشبهات تحوم حوله.
عقدانية كلبسية
العقدانية الكلبسية (الاسم العلمي: Klebsormidiophyceae) هي طائفة من شعبة النباتات الكاريانية وهي الطحالب الخضراء تتشكل كم خيوط متعددة الخلايا غير متفرعة. تجمع 40 نوعًا معروفًا مقسمة إلى 3 أجناس.
وهي شقيق للفرع الحيوي نباتات الجبلة الحاجزة حيث يشكلان معا أصنوفة النباتات الملتوية.
عقدانية كلبسية الوصف
هذه الطحالب تكون في شكل خيوط غير متشعبة ذات حجم صغير، ولديها صانعات يخضورية مع مراكز نشوية صغيرة في وضع جداري. قد يكون هناك عند جنس عقد كلبس القدرة على إنتاج أبواغ حَرِكة. في الحالة الأخيرة يحدث التكاثر عن طريق تجزئة الخيوط.
الأعراس الذكرية أو الأمشاج الذكرية، الحُيَيٌّات المِئْبَرِيَّة، هي ثنائية الأسواط (من خصائص ثنائيات السوط). بعد الإخصاب، تشكل البيضة كيسًا.
عقدانية كلبسية علم البيئة
تكون هذه الطحالب الأرضية أو المائية. تم العثور عليها على الصخور أو على المنازل أو في المياه العذبة وأحيانا في مصبات الأنهار. تم العثور على نوع Raphidonema nivale في الأنهار الجليدية. كما هو الحال في جنس Stichococcus الذي يتعايش مع الفطريات وتشكيل الأشنات.
عقدانية كلبسية التصنيف
أدناه هو إعادة إجماع للعلاقات الطحالب الخضراء، تستند أساسا على البيانات الجزيئية.
وجود أمريكا اللاتينية (لوحة)
لوحة «وجود أمريكا اللاتينية» Presencia de América Latina والمعروفة أيضًا باسم Integración de América Latina  بمعنى (تكامل أمريكا اللاتينية) هي لوحة جدارية رسمها الفنان المكسيكي خورخي غونزاليس كامارينا بين نوفمبر 1964 وأبريل 1965. تبلغ مساحتها حوالي 300 مترًا مربعًا، وهي مطلية بالأكريليك على الجص الخام، وتقع في بهو Casa del Arte التابع لجامعة كونسبسيون (Ciudad Universitaria de Concepción)، في كونسبسيون في تشيلي. وموضوعها الرئيسي هو وحدة وأخوة مختلف ثقافات أمريكا اللاتينية.
وجود أمريكا اللاتينية (لوحة) الوصف والتفسير
تنقسم اللوحة الجدارية إلى ثلاثة أجزاء: لوحة مسطحة مركزية يبلغ قياسها 20 × 6 مترًا، وجزئين جانبيين موضوعين على زوايا مائلة في الجزء الأوسط. تبلغ مساحة كل لوحة 7.6 × 6 أمتار. تبلغ المساحة الجدارية ككل 211.2 مترًا مربعًا. بالإضافة إلى ذلك تستخدم اللوحة الجدارية درجًا بزوايا قائمة تؤدي إلى معرض فني من الطابق الثاني، مما يزيد المساحة الكلية إلى 300 متر مربع.
تصف الجدارية تاريخ أمريكا اللاتينية من خلال استخدام الصور الرمزية الزاويّة، التي تؤكد على قيمة الأخوة بين مختلف الأعراق في العالم الأمريكي الأسباني. تتم قراءة العمل زمنيا من اليمين إلى اليسار.
وجود أمريكا اللاتينية (لوحة) الوصف والتفسير
اللوحة اليمنى تمثل أمريكا ما قبل كولومبوس. في الجزء السفلي، خرجت امرأة مع سمكة في يديها من ديانة الأزتك، ترمز إلى ثروات البحر. يرافق المرأة القناع الأخضر لتلالوك، رب المطر. أمامها كيتزالكواتل، وهو معبود على شكل الثعبان ويرمز للثقافة والذي يصور الملفوف حول الدرج إلى معرض الفن. في الجزء العلوي يمكن للمرء أن يرى Zontemoc («غروب الشمس»)، وهو معبود يرمز إلى شفق ثقافة ما قبل الإسبان. عند استكمال هذه اللوحة الأولى من اللوحة الجدارية، يوجد على اليمين جندي إسباني مُثبَّت، يرتدي درعًا ويحمل خنجرًا، يقاتل ضد رجل نسر مُسلح به صولجان، يرمز إلى معركة الغزو.
وجود أمريكا اللاتينية (لوحة) الوصف والتفسير
تبدأ اللوحة المركزية قليلاً إلى يسار الجزء الأول وبها جندي إسباني وامرأة من السكان الأصليين، لتوضيح تمازج الأجناس. أطلق جورج غونزاليس على هذا الجزء اسم «الزوجان الأصليان» (" La pareja original ")، اللذان يمشيان فوق طبقات من الفحم، حيث توجد نساء مسجونات ونائمات، يرمز إلى ثروات الأرض: الفضة والذهب والحديد والنحاس. على سطح هذه المجموعة من الأجسام والأحجار الكريمة، تظهر امرأة حامل مغطاة بالكروم، والتي تمثل خصوبة الأرض، من الذرة الأمريكية الكبيرة وقمح العالم القديم، تظهر التغذية التي تحافظ على أسس التصنيع، وتظهر التكنولوجيا والعلوم ممثلة بآلة الصلب المعقدة في الجزء العلوي من اللوحة.
توجد في وسط اللوحة عدة وجوه متداخلة، والتي ترمز إلى اندماج الأجناس: الأكبر باللون الأحمر، يمثل الجنس الأمريكي. أسفل هذه الوجوه توجد امرأة عارية بالحجم الطبيعي بها خريطة لأمريكا اللاتينية في حضنها. وهي تشكل الموضوع الرئيسي للجدارية.
وجود أمريكا اللاتينية (لوحة) الوصف والتفسير
على المرأة يمكن رؤية زخارف ترمز إلى المساهمة اليونانية الرومانية في ثقافة أمريكا اللاتينية؛ وقليلا إلى اليسار تجد كتل كبيرة من الصخور الصلبة، والتي تخلق هيكلًا عموديًا كبيرًا، يرمز إلى بنية أمريكا الوسطى.
على اللوحة اليسرى من اللوحة الجدارية هناك صبير يندمج مع أغصان لاباجيريا (الشجرة الوطنية للمكسيك وزهرة تشيلي). هناك خناجر تخترق الصبير وذلك يرمز إلى سوء المعاملة التاريخية لأمريكا اللاتينية، وتتشابك جذوره مع جثث المحاربين الذين يقومون بتغذية الصبير ويمنحونه الحياة.
على طول الجزء العلوي من الجدارية، ترفرف أعلام دول أمريكا اللاتينية بالتسلسل. يبدأ التسلسل إلى اليمين بعلم تشيلي وكوندور، الطائر الوطني، وينتهي بعلم المكسيك بجوار نسر وثعبان، وهما من الرموز الوطنية المهمة في المكسيك. يتم تنظيم الأعلام من اليمين إلى اليسار وفق الموقع الجغرافي للدول من الجنوب إلى الشمال. وهكذا يبدأ التسلسل بتشيلي والأرجنتين وأوروغواي وباراغواي وبوليفيا والبرازيل وبيرو والإكوادور وفنزويلا وكولومبيا في أمريكا الجنوبية؛ ثم يتواصل مع هايتي وكوبا وبنما وكوستاريكا وهندوراس ونيكاراغوا وغواتيمالا في أمريكا الوسطى ومنطقة البحر الكاريبي؛ وينتهي مع المكسيك من أمريكا الشمالية. لم تُدرَج الشعوب التي لا تتمتع بالسيادة، أي المستعمرات الفرنسية لجزيرة كليبرتون وجوادالوب وجويانا الفرنسية ومارتينيك وسانت بارتيليمي وسانت مارتن -بالإضافة إلى أراضي بورتوريكو بالولايات المتحدة.
تظهر جبال الأنديز في الخلفية البعيدة، وتتوج اللوحة الجدارية بأكملها بآبيات الشاعر التشيلي، بابلو نيرودا.
وجود أمريكا اللاتينية (لوحة) رمز الجامعة وكونسبسيون
إلى جانب برج الساعة في جامعة كونسبسيون، تعتبر جدارية وجود أمريكا اللاتينية رمزًا حقيقيًا لثقافة كونسيبسيون. كثيرا ما يزورها السياح الأجانب والمحليون ويتم تصويرها في الهدايا التذكارية وأغلفة الكتب والكتالوجات، من بين منتجات أخرى. في عام 1994 تم تصويرها على طابع بريد للاحتفال بالذكرى السنوية الخامسة والسبعين للجامعة. تم الاعتراف بها من قبل حكومة تشيلي كعلامة تاريخية بموجب المرسوم رقم 147 المؤرخ 30 أبريل 2009. أيضًا تقديراً لتراثها وقيمتها الثقافية بالنسبة إلى كونسبسيون الكبرى ومنطقة بيو بيو، كانت واحدة من القطع الأثرية الثقافية المعترف بها في عام 2009 احتفالًا بمرور مائتي عام على تشيلي في عام 2010.
الرايشكونكوردات
الرايشكونكوردات (الألمانية: Reichskonkordat) («الوفاق بين الكرسي الرسولي والرايخ الألماني» ) هو معاهدة تم التفاوض عليها بين الفاتيكان وألمانيا النازية الناشئة. تم التوقيع عليها في 20 يوليو 1933 من قبل وزير الخارجية الكاردينال أوجينيو باتشيلي، الذي أصبح فيما بعد البابا بيوس الثاني عشر، نيابة عن البابا بيوس الحادي عشر ونائب المستشار فرانز فون بابن نيابة عن الرئيس بول فون هيندينبرج والحكومة الألمانية. تم التصديق عليه في 10 سبتمبر 1933 ودخل حيز التنفيذ اعتبارًا من ذلك التاريخ فصاعدًا. تضمن المعاهدة حقوق الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في ألمانيا. عندما يتولى الأساقفة مهامهم، تنص المادة 16 على أن عليهم أداء قسم الولاء لحاكم أو رئيس الرايخ الألماني المنشأ وفقًا للدستور. كما تتطلب المعاهدة من جميع رجال الدين الامتناع عن العمل في الأحزاب السياسية ومن أجلها. بدأت الانتهاكات النازية للاتفاقية في أقرب وقت تقريبًا بعد توقيعها بعد ذلك مما أدى إلى احتجاج الكنيسة في المنشور Mit brennender Sorge لعام 1937 للبابا بيوس الحادي عشر. خطط النازيون للقضاء على نفوذ الكنيسة من خلال تقييد منظماتها من القيام بالأنشطة الدينية البحتة.
الرايشكونكوردات
يعتبر الرايشكونكوردات هو الأكثر إثارة للجدل بين العديد من الوفاقات التي تفاوض الفاتيكان عليها خلال Pius XI. يتم مناقشته في كثير من الأحيان في الأعمال التي تتعامل مع صعود هتلر في أوائل الثلاثينات والمحرقة. وقد وصف البعض هذا الكونكورد بأنه يعطي الشرعية الأخلاقية للنظام النازي بعد فترة وجيزة من اكتساب هتلر سلطات شبه دكتاتورية من خلال قانون التمكين لعام 1933، وهو القانون نفسه الذي سهل من خلال دعم حزب الوسط الكاثوليكي. أصبح الكرسي الرسولي أول شريك قانوني لنظام هتلر.
الرايشكونكوردات
تفرض المعاهدة قيودًا على النشاط السياسي لرجال الدين الألمان في الكنيسة الكاثوليكية. بعد إقرار قوانين نورمبرغ لعام 1935 على سبيل المثال، تم اتباع سياسة عدم التدخل. تعتبر غالبية التسلسل الهرمي للكنيسة الألمانية المعاهدة رمزًا للسلام بين الكنيسة والدولة. من وجهة نظر الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، قيل إن كونكوردت حال دون إطلاق شرور أكبر ضد الكنيسة. على الرغم من أن بعض الأساقفة الألمان كانوا غير متحمسين، وكان الحلفاء في نهاية الحرب العالمية الثانية يشعرون أنه غير مناسب، إلا أن البابا بيوس الثاني عشر نجح في الحفاظ على الوفاق ساري المفعول. لا يزال ساري المفعول حتى اليوم.
الرايشكونكوردات خلفية
تم توقيع اتفاقية "الرايشكونكوردات" بين ألمانيا والكرسي الرسولي في 20 يوليو 1933 وتم التصديق عليها في سبتمبر من ذلك العام. كانت المعاهدة امتدادًا للوافقيات الحالية الموقعة بالفعل مع بروسيا وبافاريا  تم استخدام الاتفاقيات لإنشاء اتفاقيات ملزمة بحماية مصالح الكنيسة وحريتها في التصرف، لا سيما في البلدان التي ليس لديها أحكام قضائية قوية تضمن عدم تدخل الحكومة في المسائل الدينية أو حيث تسعى الكنيسة إلى موقع متميز تحت رعاية الحكومة.
الرايشكونكوردات خلفية
عادة ما تأخذ روايات العلاقات الدبلوماسية بين ألمانيا والفاتيكان في القرن العشرين كنقطة انطلاق للمشهد السياسي في أواخر القرن التاسع عشر. شهد المستشار الألماني بسمارك كولتورككامف («معركة من أجل الثقافة») في الفترة من 1871-1878 محاولة لتأكيد رؤية بروتستانتية مع قومية الإمبراطورية الألمانية الجديدة، ودمجت العداء لرجال الدين بارتياب السكان الكاثوليك، الذين كان من المفترض أن يكون ولائهم لنمسا وفرنسا. كان حزب الوسط الكاثوليكي قد تشكل في عام 1870، في البداية لتمثيل المصالح الدينية للكاثوليك والبروتستانت، ولكن تحول كولتورككامف إلى «الصوت السياسي للكاثوليك». كان الصراع الثقافي لبسمارك فاشلاً إلى حد كبير.
الرايشكونكوردات خلفية
سعى بسمارك لتقييد سلطة الكنيسة الكاثوليكية في ألمانيا. اعتبر الكنيسة الرومانية «العدو الداخلي». وشمل الصراع الثقافي حل المنظمات الكاثوليكية، ومصادرة ممتلكات الكنيسة، ونفي أو سجن رجال الدين وخلاف مستمر مع الفاتيكان. تم استخدام المقاومة الصارمة للكنيسة الكاثوليكية ضد بسمارك و الصراع الثقافي، بما في ذلك المقاومة السلبية من قبل الكنيسة بشكل عام وطرد القساوسة المتعاونين، كمعيار لتقييم استجابة الكنيسة للنازيين من أوائل ثلاثينيات القرن الماضي وحتى الحرب العالمية الثانية.
اعتبرت إعادة التنظيم الرسمية للعلاقات بين الكنيسة والدولة مرغوبة في أعقاب عدم الاستقرار السياسي في عام 1918 واعتماد دستور فايمار للرايخ مع الدساتير الجديدة في الولايات الألمانية في عام 1919. القضايا الرئيسية التي تأمل الكنيسة في حلها تتعلق بإعانات الدولة للكنيسة، ودعم المدارس الكاثوليكية، وتعيين الأساقفة والموقف القانوني لرجال الدين. تمنت حكومة الرايخ بدورها، لأسباب سياسية، إقامة علاقات ودية مع الكرسي الرسولي. أرادت ألمانيا أيضًا منع إنشاء حدود أبرشية جديدة من شأنها أن تضعف روابط ألمانيا بالأراضي الألمانية التي تم التنازل عنها في الشرق مثل دانزيج وسيليزيا العليا.
جرت المفاوضات المتعلقة بنقاط محددة، بدلاً من كونكوردات عامة، بين 1919 و1922. لكن حتى بعد أن تلاشت المشاعر اللاحقة بين الطرفين، فشلت المفاوضات، وذلك في المقام الأول لأن كلا من الرايخستاغ ورايخسرات سيطرت عليهما أغلبيات غير كاثوليكية لم يرغبا، لأسباب مختلفة، في اتفاق رسمي مع الفاتيكان. في غياب اتفاق يتعلق بمجالات اهتمام خاصة بالرايخ، أبرم الكرسي الرسولي المزيد من الاتفاقيات مع ثلاث ولايات ألمانية حيث تركز الكاثوليك: بافاريا (1924)، بروسيا (1929) وبادن (1932).
الرايشكونكوردات الفترة النازية
في يناير 1933، أصبح هتلر مستشارًا. أدى إقرار قانون التمكين في 23 مارس، جزئيًا، إلى إزالة الرايخستاغ باعتباره عقبة أمام إبرام اتفاق مع الفاتيكان. عرض هتلر إمكانية التعاون الودي، ووعد بعدم تهديد الرايخستاغ، رئيس الولايات أو الكنائس إذا منح صلاحيات الطوارئ. مع تطويق القوات شبه العسكرية النازية للمبنى، قال: «من حقكم يا سادة الرايخستاغ أن تختارو بين الحرب والسلام». سمح القانون لهتلر ومجلس وزرائه بالحكم بمرسوم طوارئ لمدة أربع سنوات، على الرغم من بقاء هيندنبرج رئيسًا. كان الكاثوليك الألمان حذرين من الحكومة الجديدة:
في أوائل عام 1933، أخبر هتلر هيرمان روشنينج أن بسمارك كان غبيًا في بدء الصراع الثقافي وحدد إستراتيجيته الخاصة للتعامل مع رجال الدين والتي ستستند في البداية إلى سياسة التسامح:
الرايشكونكوردات الفترة النازية
يجب علينا أن نحب الكهنة بجشعهم المشهور وتسامحهم مع أنفسهم. سنكون بذلك قادرين على تسوية كل شيء معهم بسلام ووئام تامين. سأعطيهم مهلة لبضع سنوات. لماذا يجب أن نتشاجر؟ سوف تبتلع أي شيء من أجل الحفاظ على مزاياها المادية. المسائل لن تأتي أبدا على رأسها. سيتعرفون على إرادة قوية، ونحن بحاجة فقط إلى إظهار لهم مرة واحدة أو مرتين من هو السيد. سوف يعرفون من أي طريق تهب الرياح.
تم توقيع المعاهدة مع البروتوكول الإضافي [بين قوسين] في 20 يوليو 1933. تم التصديق عليه ودخل حيز التنفيذ اعتبارًا من 10 سبتمبر 1933 وما زال ساريًا حتى اليوم. صدر نص الكونكورد في 22 يوليو 1933 وبدأ مع ديباجة توضح الرغبة المشتركة لكلا الطرفين للعلاقات الودية المنصوص عليها في اتفاق رسمي.
عندما انتهى توقيع الكونكورد اليوم بين الكرسي الرسولي والرايخ الألماني، قام الموقعون أدناه، المفوضون حسب الأصول، بصياغة التفسيرات التالية التي تشكل جزءًا لا يتجزأ من الكونكورد.
الرايشكونكوردات الفترة النازية
المادة 1 - الرايخ الألماني يضمن حرية الممارسة العامة للديانة الكاثوليكية. وهي تعترف بحق الكنيسة الكاثوليكية في تنظيم وإدارة شؤونها الخاصة بشكل مستقل ضمن حدود القانون المطبق على الجميع وإصدار القوانين والمراسيم الملزمة لأعضائها - في إطار اختصاصها.
سيؤدي غموض المادة لاحقًا إلى تفسيرات متناقضة.
المادة 2: أبرم المتفقون مع بافاريا (1924) وبروسيا (1929) وبادن (1932) وحقوق وامتيازات الكنيسة الكاثوليكية المعترف بها فيها دون تغيير داخل أراضي الولايات (لاندر) المعنية. بالنسبة لبقية الولايات، تكون أحكام هذا الاتفاق سارية بالكامل. يجب أن تكون هذه الأحكام ملزمة للدول الثلاث المذكورة بقدر ما هي ذات صلة بالأمور التي لا ينظمها المتفقون مع تلك الدول، أو بقدر ما تستكمل الترتيبات التي تم اتخاذها بالفعل.
ويؤكد كونكورداتس ولاية، Länderkonkordate، مع بافاريا (1924)، بروسيا (1929)، وبادن (1932) صالحة.
الرايشكونكوردات الفترة النازية
المادة 3 من أجل تعزيز العلاقات الطيبة بين الكرسي الرسولي والرايخ الألماني، ستستمر الكنيسة الرسولية في الإقامة، كما هو الحال الآن، في عاصمة الرايخ الألماني ويقيم سفير الرايخ الألماني مع الكرسي الرسولي. {فيما يتعلق بالفن. 3. وفقًا للتبادل بين مجلس الكنائس الرسولي والمكتب الخارجي للرايخ في 11 و12 مارس على التوالي، ستكون الكنيسة الرسولية للرايخ الألماني عميد السلك الدبلوماسي المعتمد في برلين. }
يؤكد أن الفاتيكان لديه بابا نونسيو (دبلوماسي) في برلين والحكومة الألمانية لها سفير في روما.
المادة 4 - يتمتع الكرسي الرسولي بحرية تامة في اتصاله ومراسلاته مع الأساقفة ورجال الدين وجميع أعضاء الكنيسة الكاثوليكية في ألمانيا. الأمر نفسه ينطبق على الأساقفة والسلطات الأبرشية الأخرى في اتصالهم مع المؤمنين في جميع الأمور في مكتبهم الرعوي. يجوز نشر التعليمات والمراسيم والرسائل الرعوية والجرائد الرسمية للأبرشية وغيرها من التشريعات المتعلقة بالإرشاد الروحي للمؤمنين، الصادرة عن السلطات الكنسية في إطار اختصاصها، دون عائق وإبلاغ المؤمنين بالطرق المعتادة.
الرايشكونكوردات الفترة النازية
تؤكد المادة 4 للكرسي الرسولي على الحرية الكاملة للتواصل مع رجال الدين الألمان وللأساقفة الألمان للتواصل مع العلماني «في جميع أمور مكتبهم الرعوي». سيتم تفسير كلمات التأهيل في هذا البند لاحقًا من قِبل النازيين بمعناه الأضيق لتقييد اتصالات الكنيسة بالعبادة والطقوس فقط.
تتناول المواد من 5 إلى 10 وضع رجال الدين بموجب القانون الألماني. تم منح الكهنة الحماية ضد أي تدخل في أنشطتهم الروحية وكذلك الحماية من الافتراء الخبيث أو سوء استخدام ملابس رجال الدين. تم ضمان الإعفاء من خدمة هيئة المحلفين، وما شابه ذلك من الالتزامات، والسرية المعترف بها مضمونة. يمكن لأعضاء رجال الدين قبول تعيين الدولة فقط طالما وافق الأسقف ويمكن سحب هذا الإذن في أي وقت لأسباب مهمة.
المادة 33 جميع المسائل المتعلقة بالكتبة أو شؤون الكنيسة التي لم يرد ذكرها في المواد السابقة سيتم تسويتها، من أجل الكنيسة، وفقًا لقانون الشريعة المعمول به. إذا نشأ خلاف، في المستقبل، فيما يتعلق بتفسير أو تطبيق أي من أحكام هذا الاتفاق، فإن الكرسي الرسولي والرايخ الألماني سيصلان إلى حل ودي باتفاق متبادل.
الرايشكونكوردات الفترة النازية
المادة 34 يتم التصديق على هذا الاتفاق، الذي يكون لنصه الألماني والإيطالي قوة ملزمة متساوية، ويتم تبادل شهادات التصديق في أقرب وقت ممكن. سيتم فرضه من يوم التبادل. وإثباتا لهذا، قام المفوضون [الممثلون] بالتوقيع على هذا الاتفاق. وقعت في النموذجين الأصليين، في مدينة الفاتيكان، 30 يوليو 1933. توقيع: أوجينيو، الكاردينال باسيلي. توقيع: فرانز فون بابن.
تنص المادة 33 على تسوية أي صعوبات في تفسير التوافق من خلال «حل ودي باتفاق متبادل». المادة 34 تدعو إلى التصديق السريع للكونكورد. كما تنص الوثيقة لم يكن ساري المفعول حتى التصديق عليه في 10 سبتمبر 1933.
الرايشكونكوردات الفترة النازية
تمت إضافة بروتوكول سري إضافي عند توقيعه. عندما تم التصديق على الكونكورد في 10 سبتمبر 1933، منح رجال الدين الكاثوليك بعض الإعفاءات من أي عمليات استدعاء تجنيد للجيش العالمي في المستقبل. كما تنص المادة 27، «يتم قبول وزارة خاصة ومعفية. .» نظرًا لأن معاهدة فرساي قد منعت ألمانيا من إنشاء جيش كبير، ينظر هتلر إلى هذا الحكم باعتبار الفاتيكان يعطي موافقته الضمنية على إعادة تسليح ألمانيا. كتب بابن إلى هتلر بخصوص هذا البند السري واختتم بيانه الموجز «أتمنى أن يكون هذا الاتفاق ممتعًا لك». تم إدراج أحكام الملحق بناءً على طلب من مؤتمر الأساقفة الألمان فولدا، وكانت محتوياته سرية للغاية حتى أن إيرنست فون فايزاكير، وزير الدولة بوزارة الخارجية منذ عام 1938، لم يكن على علم بذلك حتى أبلغه بابال نونسيو أورسينيجو في 1939.
الرايشكونكوردات الفترة النازية
بدأت الانتهاكات النازية للكونكورد فور توقيعه. فرض النازيون السلطة القضائية على جميع الأنشطة الجماعية والاجتماعية، والتدخل في التعليم الكاثوليكي، ومجموعات الشباب، ونوادي العمال والجمعيات الثقافية. كتب بول أوشيه أن هتلر «تجاهل صارخ» للكونكورد، وكان توقيعه له مجرد خطوة أولى في «القمع التدريجي للكنيسة الكاثوليكية في ألمانيا». كتب أنتون جيل أنه «من خلال أسلوبه المعتاد -الذي لا يقاوم- في البلطجة، شرع هتلر في السير لمسافة ميل حيث حصل على شبر واحد» وأغلق جميع المؤسسات الكاثوليكية التي لم تكن وظائفها دينية بحتة:
مباشرة بعد توقيع الاتفاق، أصدر النازيون قانون التعقيم الخاص بهم - قانون منع ذرية المرضى الوراثية - وهي سياسة هجومية في عيون الكنيسة الكاثوليكية. بعد أيام، بدأت التحركات في حل رابطة الشباب الكاثوليكي. بدأ استهداف رجال الدين والراهبات والقادة العاديين، مما أدى إلى القبض على الآلاف من الأشخاص على مدار الأعوام التالية، وغالبًا ما يتم اتهامهم بتهم تهريب العملة أو «الفجور». تمت مراقبة الكهنة عن كثب وكثيراً ما يتم إلقاء القبض عليهم وإرسالهم إلى معسكرات الاعتقال. من عام 1940، تم إنشاء ثكنات رجال دين مخصصة في معسكر الاعتقال داكاو. كان تخويف رجال الدين واسع الانتشار. أطلق النار على الكاردينال فولهابير في الكاردينال Innitzer وهو مقر الوكالة بفيينا في أكتوبر 1938.
نمت المشاعر المعادية للنازية في الأوساط الكاثوليكية حيث زادت الحكومة النازية من تدابيرها القمعية ضد أنشطتها. في تاريخه عن المقاومة الألمانية، كتب هوفمان، منذ البداية:
من عام 1940، أطلق الغيستابو اضطهاد شديد ضد الأديرة؛ الغزو والبحث عنها والاستيلاء عليها. كان لمقاطعة توتونيا الدومينيكية، لورنتيوس سيمير، الزعيم الروحي للمقاومة الألمانية، تأثير في لجنة المسائل، والتي تشكلت ردا على الهجمات النازية ضد الأديرة الكاثوليكية والتي تهدف إلى تشجيع الأساقفة على التدخل ومعارضة الدولة النازية بشكل أكثر حزما.
حاولت شخصيات مثل الأساقفة كليمنس أوغست غراف فون جالين وكونراد فون بريسينغ حماية القساوسة الألمان من الاعتقال. في خطب جالينوس الشهيرة في 1941 ضد القتل الرحيم، ندد بمصادرة ممتلكات الكنيسة. هاجم الغيستابو ممتلكات الكنيسة وقام بتحويلها إلى أغراضها الخاصة - بما في ذلك استخدامها كدور سينما ودعارة. وقد احتج على إساءة معاملة الكاثوليك في ألمانيا: الاعتقالات والسجن بدون إجراءات قانونية، وقمع الأديرة.
مجلس حفظة العرش
مجلس حفظة العرش (بالفرنسية: Conseil du Trône du Maroc) هو مؤسسة مؤقتة تاريخية للمملكة المغربية تم إنشاؤها في 1955 من طرف سلطات الحماية الفرنسية لتقوم بسلطات سلطان المغرب ومنها تعيين وزير أول.
قرار إنشاء المجلس كان من بين التوصيات الثلاث لمفاوضات إيكس ليبان والتي كانت تقضي بتنحي السلطان بن عرفة وعودة محمد الخامس من المنفى وتأسيس مجلس حفظة العرش.
كانت التشكيلة الأولية للمجلس تقضي بثلاثة أعضاء قبل أن يتم رفع العدد إلى أربعة.