hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
العصر الحديدي في بريطانيا التحقيب
في الوقت الحاضر، أُجريت أكثر من 100 عملية استكشاف واسعة النطاق لمواقع العصر الحديدي، والتي يرجع تاريخها إلى القرن الثامن قبل الميلاد إلى القرن الأول الميلادي، وتتداخل مع العصر البرونزي في القرن الثامن قبل الميلاد. حُصل على المئات من تواريخ الكربون المشع وعُويرت على أربع منحنيات مختلفة، الأكثر دقة منها هي المعتمدة على قياس تسلسل حلقات الأشجار.
تمتد نهاية العصر الحديدي إلى الإمبراطورية الرومانية المبكرة للغاية وفقًا للنظرية القائلة بأن التحول إلى الكتابة بالحروف اللاتينية تتطلب بعض الوقت حتى تصبح نافذة المفعول. في أجزاء من بريطانيا التي لم تكن تحولت إلى اللاتينية مثل اسكتلندا، امتدت هذه الفترة فيها لمدة أطول قليلاً حتى القرن الخامس. ربما يكون الجغرافي الأقرب إلى عام 100 قبل الميلاد هو بطليموس. بينما كان بليني وسترابو أكبر سناً بقليل (وبالتالي أكثر معاصرة)، لكن بطليموس يعطي أكبر قدر من التفاصيل (وأقل تنظير).
العصر الحديدي في بريطانيا معتقدات العصر الحديدي البريطاني
وصف الرومان مجموعة متنوعة من الآلهة التي عبدها شعب شمال غرب أوروبا. لمس باري كونليف الانقسام بين مجموعة واحدة من الآلهة المتعلقة بالذكورة، والسماء، والقبائل الفردية، ومجموعة ثانية من الآلهة المتعلقة بالارتباط بالخصوبة، والأرض، والعالمية التي تجاوزت الاختلافات القبلية. كان للآبار والينابيع روابط إلهية أنثوية جسدتها الإلهة سوليس التي كانت تُعبد في باث. لاحظ أيضًا التشابه في كتاب «حياة أجريكولا» لتاسيتس بين الممارسات الدينية والطقوس لكل من البريطانيين قبل الرومان، وشعب الغال.
دارت الممارسات الدينية حول القرابين والتضحيات، التي كانت أحيانًا أضاحٍ بشرية، ولكن الأغلب كانت تنطوي على الذبح الطقسي للحيوانات أو ترسيب المعادن، وخاصة غنائم الحرب. عُثر على أسلحة وأغطية خيول مزركشة غارقة في بحيرة لين كيريج باك في جزيرة أنغلزي، وتُفسر على أنها كانت قرابين نذرية أُلقيت في البحيرة. كما استردت العديد من الأسلحة من الأنهار، خاصة نهر التمز، بالإضافة إلى نهري ترينت، وتاين. تُفسر بعض الكنوز المدفونة من المجوهرات على أنها هدايا لآلهة الأرض.
العصر الحديدي في بريطانيا معتقدات العصر الحديدي البريطاني
كما وجد في حفر تخزين الحبوب المهجورة ونهايات الخنادق ما يبدو أنه ودائع موضوعة عن عمد، وظهر فيها ميل إلى دفن الخيول، والكلاب، والغربان. كانت الجثث في الأغلب مشوهة، ويُعتقد أن بعض الجثث البشرية الموجودة في قيعان هذه الحفر، مثل تلك الموجودة في دانيبوري، كانت أيضًا جزءًا من الطقوس.
تخبرنا نصوص قيصر أن كهنة بريطانيا كانوا درويديين، وهي نخبة دينية تتمتع بسلطة مقدسة وعلمانية كبيرة. يبدو أن بريطانيا العظمى كانت مقر الديانة الدرويدية، ويلقي تقرير تاسيتس عن الغارة اللاحقة على أنجليسي بقيادة سيتونيوس بولينوس بعض الضوء على طبيعتها. لا توجد أي أدلة أثرية متبقية من درويديرا اليوم، على الرغم من أن عددًا من المدافن المزينة بزخارف طقسية والتي وُجدت في كنت قد تشير إلى الطابع الديني لها.
العصر الحديدي في بريطانيا معتقدات العصر الحديدي البريطاني
عمومًا، فإن الرأي التقليدي هو أن الدين كان يُمارس في البيئات الطبيعية في الهواء الطلق. يذكر غيلداس في كتابه «دمار بريطانيا»: «تلك الأصنام الشيطانية في بلدي، والتي تجاوزت تقريبًا عددها في مصر، والتي ما زلنا نرى بعضًا منها يتحلل داخل المعابد المهجورة أو خارجها، بملامحها القاسية والمشوهة كما كان معتادًا». ومع ذلك، يبدو أن العديد من المواقع التي تُفسر على أنها أضرحة من العصر الحديدي تتناقض مع هذا الرأي الذي قد نشأ من الرومانسية الفيكتورية، ولاحقًا من الرومانسية الكلتية. تُفسر بعض المواقع مثل جزيرة هايلينج في هامبشاير، والتي عُثر عليها أثناء أعمال بناء مطار هيثرو، على أنها قد بُنيت بهدف أن تصبح أضرحة. كان مثال جزيرة هايلينج عبارة عن مبنى خشبي دائري يقع داخل منطقة مستطيلة، وأُعيد بنائه من الحجر كمعبد روماني-بريطاني في القرن الأول الميلادي لنفس الهدف. كان معبد هيثرو عبارة عن سيلا صغيرة محاطة بحلقة من حفر أساس بناء ما يعتقد أنه كان ممشى مسقوفًا والذي يشبه إلى حد كبير المعابد الرومانية-الكلتية الموجودة في أماكن أخرى في أوروبا. بالمثل فُسرت بنية مستطيلة في دانيبوري، وتسلسل لمبانٍ ذات ستة أعمدة تطل على مدافن للعجول، وبلغت ذروتها في مبنى مستطيل قائم على خندق في قلعة كادبوري بسومرست. ارتبط مثال آخر في سيجويلز مطلًا على قلعة كادبوري، بالأعمال المعدنية، والدفن الحيواني الكامل، والجزئي في الجزء الشرقي منه. ومع ذلك، عُثر على أدلة على ضريح تواجد في الهواء الطلق في هالاتون، ليسترشاير. دُفن فيه مجموعة من الأشياء المعروفة باسم «كنز هالاتون» في حفرة في أوائل القرن الأول الميلادي. الدليل الإنشائي الوحيد هو عبارة عن حواجز خشبية بُنيت في الخندق.
العصر الحديدي في بريطانيا معتقدات العصر الحديدي البريطاني
يبدو أن الموت في العصر الحديدي البريطاني قد أنتج سلوكيات مختلفة في المناطق المختلفة. كان حرق الجثث وسيلة شائعة للتخلص من الموتى، على الرغم من أن مدافن العربات، وغيرها من طرق الدفن الخاصة بثقافة أراس في إيست يوركشاير، وطريقة سيست للدفن في كورنوال، تثبت أنها لم تكن منتشرة في كل مكان. في دورست، يبدو أن الدورستيين امتلكوا مقابر صغيرة للدفن فيها، كان في بعضها أحيانًا مرفقات جنائزية لذوي الرتب العالية. في الواقع، فإن النقص العام في الآثار المستخرجة التي تعود إلى العصر الحديدي يجعل من الصعب تكوين أي استنتاجات. اقترح أن الاجتلام كان سببًا لعدم وجود أي أدلة دفنية، لأن بقايا الموتى كان يتم تفريقها إما بشكل طبيعي، أو عن طريق وكالة بشرية.
سياسة بعد إنسانية
تتمثّل سياسة بعد الإنسانية في مجموعة من الأيديولوجيات السياسية التي تعبّر عن الاعتقاد بتعزيز الأفراد البشريين عن طريق العلوم والتكنولوجيا عمومًا.
سياسة بعد إنسانية تاريخها
روّج جوليان هكسلي لمصطلح «بعد الإنسانية» بمعناه الحالي في مقالته لعام 1957 التي تحمل اسم المصطلح ذاته.
انتُخبت ناتاشا فيتا مور عضوًا ممثّلًا في مجلس شيوخ ولاية لوس أنجلوس عن الدائرة الانتخابية الثامنة والعشرين في عام 1992. عملت فيتا مور مع حزب الخضر، لكنها امتلكت برنامجها الانتخابي الخاص المرتبط بـ «بعد الإنسانية». استقالت من منصبها بعد مرور عام واحد، مصرّحةً بأن حزبها «متعصّب لحماية البيئة بشكل جنوني».
سياسة بعد إنسانية تاريخها
يعرّف جيمس هيوز المؤسسة التفاؤلية العلمية «النيوليبرالية» التي أسسها الفيلسوف ماكس مور وطُوّرت في تسعينيات القرن الماضي على أنّها أوّل الدعاة المُنظّمين لبعد الإنسانية. يصف هيوز نشوء الرابطة العالمية بعد الإنسانية (دبليو. تي. إيه.) في أواخر تسعينيات القرن الماضي (غُيّر اسمها لاحقًا إلى الإنسانية+) باعتباره رد فعل جزئي على منظور «مناصري التفاؤلية العلمية» فيما يتعلّق بالسوق الحرة. يرى هيوز أنّ «الرابطة العالمية بعد الإنسانية قد جمعت كلًّا من الديمقراطيين الاجتماعيين والنيوليبراليين حول تعريف ديمقراطي ليبرالي لبعد الإنسانية؛ التعريف الذي أُدرج في إعلان بعد الإنسانية». أسهب هيوز متعمّقًا ضمن تفاصيل التيارات السياسية المرتبطة ببعد الإنسانية، ولا سيما التحوّل من بعد الإنسانية الاشتراكية إلى بعد الإنسانية الليبرتارية وبعد الإنسانية اللاسلطوية الرأسمالية في عام 2009. يؤمن هيوز بالادعاء القائل بطرد اليسار من مجلس إدارة الرابطة العالمية بعد الإنسانية، وحصول مناصري الليبرتارية والتفردية على ضمان بالسيطرة على مجتمع بعد الإنسانية بمساعدة من بيتر ثيل؛ إلا أن هيوز مايزال متفائلًا حيال مستقبل تقدّمي تكنولوجي.
سياسة بعد إنسانية تاريخها
بدأ حزب طول الأجل –وهو حركة تُوصف بأنها «بعد إنسانية بالكامل» - أعماله التنظيمية في روسيا بقيادة المشاركة في تأسيسه ماريا كونوفالينكو خلال عام 2012، وذلك بهدف بناء حزب سياسي بالاقتراع. أُنشئ برنامج روسي آخر تحت اسم مبادرة 2045؛ إذ أسسها الملياردير ديمتري إتسكوف في عام 2012، وأرفقها بحزب سياسي «التطوّر 2045» يدعو إلى إطالة الحياة وبناء تشخيص أندرويدي.
كتب المستقبلي بيتر روثمان في مجلة الإنسانية+ في شهر يوليو من عام 2014، واصفًا غابرييل روثبلات بأنّه «من المرجّح أن يكون أول مرشح سياسي مناصر لبعد الإنسانية علنيةً في الولايات المتّحدة» وذلك عند ترشّحه لمجلس النوّاب الأمريكي.
أعلن روزلتان استفان في أكتوبر من عام 2014 عن ترشّحه للانتخابات الرئاسية الأمريكية لعام 2016 تحت شعار «حزب بعد الإنسانية». امتلك الحزب أكثر من 1800 عضوًا مع حلول شهر نوفمبر من عام 2019، إذ ترأسه جينادي ستولياروف الثاني. هنالك بعض المجموعات الأخرى التي تستخدم اسم «حزب بعد الإنسانية» في كندا والمملكة المتّحدة وألمانيا.
سياسة بعد إنسانية القيم الجوهرية
بيّنت دراسة أجراها البرلمان الأوروبي في عام 2006 أن بعد الإنسانية هي تمثيل سياسي للإيديولوجية القائلة بوجوب استخدام التكنولوجيا والعلوم لتعزيز القدرات البشرية.
يرى آمون تويمان من معهد الأخلاقيات والتكنولوجيات الناشئة (آي. إي. إي. تي.) أن الفلسفات السياسية الداعمة لبعد الإنسانية تشمل كل من المستقبلية الاجتماعية، والتقدّمية التكنولوجية، والليبرتارية التكنولوجية، وبعد الإنسانية اللاسلطوية. يعتقد تويمان بتشكيل هذه الفلسفات مجتمعةً لما يُسمّى بعد الإنسانية السياسية.
سياسة بعد إنسانية القيم الجوهرية
يدعم مناصرو التقدّمية التكنولوجية –الذين يُعرفون أيضًا باسم مناصري بعد الإنسانية الديمقراطية- المساواة في الوصول إلى تكنولوجيات تعزيز الإنسان، وذلك بهدف تعزيز المساواة الاجتماعية ومنع التكنولوجيات من توسيع الهوة بين الطبقات الاجتماعية الاقتصادية. وعلى الرغم من ذلك، ينتقد مناصر بعد الإنسانية الليبرتارية رونالد بيلي بعد الإنسانية التي وصفها جيمس هيوز. كتب جيفري بيشوب عن الخلافات بين مناصري بعد الإنسانية فيما يتعلّق بحقوق الفرد والمجتمع قائلًا إنها «التوتر ذاته الذي حاولت الليبرالية الفلسفية التفاوض حوله تاريخيًا»، لكنّ هذا الخلاف التام مع مستقبل ما بعد الإنسان هو خلاف بشأن الحق في اختيار ما ستصبح عليه البشرية. ناصر ودي إيفانز فكرة وضع حقوق ما بعد الإنسان في سلسلة متّصلة بحقوق الحيوان وحقوق الإنسان.
كتب ريكاردو كامبا عن الفكرة القائلة بإمكانية اقتران بعد الإنسانية بالعديد من الآراء السياسية والفلسفية والدينية المختلفة، إذ اعتبر هذا التنوع مكسبًا ما دام مناصرو بعد الإنسانية لا يعطون الأولوية للانتماءات الموجودة بدلًا من العضوية في المنظمات بعد الإنسانية.
سياسة بعد إنسانية الانتقادات
يشكّك بعض مناصرو بعد الإنسانية في استخدام بعد الإنسانية المسيّسة. يعتقد ترومان تشن من مجلّة ستانفورد السياسية أن العديد من مُثل بعد الإنسانية مناهضة للسياسة.
سياسة بعد إنسانية بعد الإنسانية اللاسلطوية
تعدّ بعد الإنسانية اللاسلطوية بمثابة فلسفة تجمع بين اللاسلطوية وبعد الإنسانية. تهتّم هذه الفلسفة بالحرية الاجتماعية والبدنية على التوالي. يعرّف مناصرو بعد الإنسانية اللاسلطوية الحرّية على أنها توسّع قدرة المرء الفردية ليستطيع اختبار العالم من حوله.
تعتمد هذه الفلسفة بشكل كبير على اللاسلطوية الفردية التي تحدّث عنها كل من ويليام غودوين وفولتايرين دو كلير، بالإضافة إلى النسوية الالكترونية التي قدّمتها دونا هاراواي في بيان سايبورغ. تبحث هذه الفلسفة المحيطة بالسلامة الجسدية، والإعاقة، والنوع الاجتماعي، والتنوع العصبي، ونظرية أحرار الجنس، والعلم، والجنسانية؛ بالإضافة إلى تقديمها نقدًا بشأن التمييز ضد المعاقين، والنظام الأبوي المغاير جنسيًا، والبدائية من خلال عدسة لاسلطوية وبعد إنسانية.
سياسة بعد إنسانية بعد الإنسانية اللاسلطوية
ينتقد مناصرو بعد الإنسانية اللاسلطوية أيضًا الأشكال السلطوية لبعد الإنسانية (مثل بعد الإنسانية الديمقراطية وبعد الإنسانية الليبرتارية) باعتبارها غير مترابطة ولا استمرارية، وذلك بسبب إبقاءها على الدولة والرأسمالية. ينظر مناصرو بعد الإنسانية اللاسلطوية إلى أدوات السلطة باعتبارها غير أخلاقية بطبيعتها، ومتعارضة مع تسارع الحرية الاجتماعية والمادية لجميع الأفراد.
سياسة بعد إنسانية بعد الإنسانية الديمقراطية
صاغ جيمس هيوز مصطلح بعد الإنسانية الديمقراطية في عام 2002، ليشير إلى موقف مناصري بعد الإنسانية (الداعين إلى تطوير واستخدام تكنولوجيات تعزيز الإنسان) الذين يتبنون الآراء السياسية الليبرالية والاجتماعية و/أو الديمقراطية الراديكالية.
يرى هيوز أن الإيديولوجية «تنبع من التأكيد على الفكرة القائلة بأن البشر سيكونون أكثر سعادةً عمومًا عندما يسيطرون على القوى الطبيعية والاجتماعية المُسيطرة على حياتهم بشكل عقلاني». يعتمد الأساس الأخلاقي لبعد الإنسانية الديمقراطية على قاعدة النفعية ونظرية التشخّص غير المتمحور حول الإنسان. يدعم مناصرو بعد الإنسانية الديمقراطية المساواة في الوصول إلى تكنولوجيات تعزيز الإنسان، وذلك بهدف تعزيز المساواة الاجتماعية ومنع التكنولوجيات من توسيع الهوة بين الطبقات الاجتماعية الاقتصادية. تثير هذه الفلسفة اعتراضات المحافظة الحيوية اليمينية واليسارية، إلا أن هيوز يطمح إلى تشجيع مناصري بعد الإنسانية الديمقراطية وحلفائهم التقدّميين المحتملين على الاتّحاد بصفتهم حركة اجتماعية جديدة، وعلى التأثير على سياسات السياسة الحيوية العامة.
لفت كاذب
لِفْت كاذب أو حارَّة (الاسم العلمي: Rapistrum)، جنس نباتات مُزهرة حولية، معمرة، من فصيلة الكرنبية. أنواعه اثنان.
فرط اليوزينيات النسيلي
إن فرط اليوزينيات النسيلي، الذي يُطلق عليه أيضًا فرط اليوزينيات الأولي أو كثرة اليوزينيات النسيلية، هو مجموعة من الاضطرابات الدموية التي تتميز جميعها بتطور ونمو مجموعة من الحمضات المتسرطنة أو محتملة التسرطن، وهي أحد أنواع خلايا الدم البيضاء التي تكون موجودة في نخاع العظم، والدم والأنسجة الأخرى. تتكون هذه المجموعة من سلالة من الحمضات، أي مجموعة من الحمضات المتماثلة وراثيًا والمستمدة من خلية سلف تعرضت لطفرة أدت فيها لحدوث المرض.
تحمل نسيلة الحمضات طفرة في أي من الجينات العديدة التي ترمز للبروتينات التي تنظم نمو الخلية. تجعل هذه الطفرات البروتينات نشطة بشكل مستمر وبالتالي تحفز نموها بشكل مستمر وغير منضبط. قد تنتشر مجموعة الحمضات التي تشكلت في البداية في نخاع العظم إلى الدم ثم تدخل وتصيب الأنسجة والأعضاء المختلفة.
فرط اليوزينيات النسيلي
سريريًا، يشبه فرط اليوزينيّات النسيلي أنواعًا مختلفة من ابيضاضات ولمفومات الدم المزمنة أو الحادة أو الأمراض التكاثرية النقوية. لكن بالرغم من ذلك يمكن تمييز فرط اليوزينيّات النسيلي عن هذه الأورام الخبيثة الدموية الأخرى عن طريق الطفرات الوراثية التي تسبب حدوثها، والأهم من ذلك، مدى تأثّرها بمجموعات علاجية محددة. أي أن العديد من أنواع هذه الاضطرابات حساسة بشكل ملحوظ للأدوية غير السامة نسبيًا.
فرط اليوزينيات النسيلي خلفية
تنقسم الخلايا الجذعية المكونة للدم إلى: 1) سلائف الخلايا النخاعية التي تتمايز إلى خلايا الدم الحمراء أو الخلايا البدينة أو الخلايا كبيرة النواة التي تشكل الصفيحات الدموية أو الخلايا الوحيدة، والتي تتمايز فيما بعد إلى خلايا الدم البيضاء، أي العدلات والخلايا القاعدية والخلايا الوحيدة، والحمضات. وَ2) سلائف الخلايا اللمفاوية التي تتمايز إلى الخلايا اللمفاوية التائية والخلايا اللمفاوية البائية والخلايا القاتلة الطبيعية. يؤدي التحول الخبيث من هذه الخلايا الجذعية أو السلائف إلى تطور الأورام الخبيثة الدموية المختلفة. تتضمن بعض هذه التحولات انتقالات كروموسومية أو حذف خلالي (الطفرات) يتسبب في إحداث جينات الاندماج. تقوم جينات الاندماج هذه بتشفير بروتينات الاندماج التي تحفز بشكل مستمر نمو الخلايا وتكاثرها ومدة بقائها و/أو تمايزها. تحدث مثل هذه الطفرات في الخلايا الجذعية الدموية و/أو السلائف النخاعية الناتجة عنها وسلائف الخلايا اللمفاوية. عادة ما تكون الطفرات موجودة في الجينات التي تشفر بروتينات التيروزين كيناز، وتسبب أو تساهم في تطوير الأورام الخبيثة الدموية. المثال الكلاسيكي لذلك هو ابيضاض الدم النقوي المزمن، وهو ورم شائع يحدث بسبب طفرة تعطي الجين المندمج BCR-ABL1 (انظر كروموسوم فيلادلفيا). ويرجع السبب في هذا المرض إلى تحويل بروتين التيروزين كيناز المنظّم لبروتين ABL1 إلى بروتين غير منظم وناشط بشكل مستمر ويسمى بروتين الاندماج BCR-ABL1. يُعالج الشكل الذي يكون فيه صبغي فيلادلفيا إيجبيًا من ابيضاض الدم النقوي المزمن كيماويًا، ولكن مع ذلك كان يعتبر قاتلًا في غضون 18 إلى 60 شهرًا من التشخيص. بعد اكتشاف أن نشاط التيروزين كيناز يكون غير منضبط في هذا الاضطراب واستخدام مثبطات التيروزين كيناز، يُعالج الآن سرطان الدم النقوي المزمن إيجابي صبغي فيلادلفيا بنجاح باستخدام أدوية تثبيط التيروزين كيناز التي تحقق كبتًا على المدى الطويل للسرطان.
فرط اليوزينيات النسيلي خلفية
تظهر بعض الأورام الخبيثة الدموية أعدادًا متزايدة من الحمضات الدموية المنتشرة، وزيادة أعداد الحمضات في نخاع العظم ، و/أو ارتشاح الحمضات إلى الأنسجة الطبيعية بطريقة أخرى. شُخصت في البداية هذه الأورام الخبيثة على أنها كثرة اليوزينيات، أو فرط اليوزينيات، أو ابيضاض الدم الحاد الأيوزيني، أو ابيضاض الدم المزمن الأيوزيني، أو أحد اللوكيميات النخاعية الأخرى، أو الساركومة النقوية، أو الابيضاضات اللمفاوية، أو لمفومات لا هودجكن. استنادًا إلى ارتباطها مع الحمضات، والطفرات الوراثية الفريدة، والحساسية المعروفة أو المحتملة لمثبطات التيروزين كيناز أو غيرها من العلاجات الدوائية المحددة، فهي الآن في طور تصنيفها معًا تحت مصطلح فرط اليوزينيّات النسيلي أو كثرة الحمضات. تاريخيًا، قُيّم المرضى الذين يعانون من متلازمات الحمض النووي المذكورة أن السبب في زيادة الحمضات الموجودة يعود إلى إصابتهم بأمراض الحساسية، وبالطفيليات أو الفطريات، واضطرابات المناعة الذاتية، ومختلف أمراض الدم الوراثية المزمنة (مثل الابيضاض النقوي المزمن، وكثرة الخلايا البدنية الجهازية، إلخ). (انظر أسباب فرط الحمضات).
فرط اليوزينيات النسيلي خلفية
في غياب هذه الأسباب، سيُشخص المرضى حسب تصنيف منظمة الصحة العالمية على أنه إما: 1) ابيضاض دم مزمن ناجم عن فرط الحمضات غير المحدد (CEL-NOS) إذا تجاوزت الخلايا الأرومية في نخاع العظم أو الدم نسبة 2% أو 5% من إجمالي الخلايا المنواة، إضافة لاستيفاء معايير أخرى أو 2) متلازمة فرط اليوزينيات مجهولة السبب (HES) إذا كان هناك دليل على تلف الأنسجة الناجم عن الحمضات ولكن لا توجد معايير تشير إلى ابيضاض الدم الأيوزيني المزمن. يؤدي اكتشاف الطفرات الوراثية التي تسبب متلازمات الحمضات إلى إزالتها من فئات CEL-NOS أو HES وتصنيفها على أنها أورام نخاعية ولمفاوية مرتبطة بكثرة الحمضات وتشوهات PDGFRA ، PDGFRB ، FGFR1 ، ومؤقتًا PCMA-JAK2. يُطلق بشكل غير رسمي على هذه الأمراض أيضًا اسم فرط اليوزينيات النسيلي. اكتشفت طفرات وراثية جديدة مرتبطة، وربما تساهم في تطور كثرة اليوزينيات، والتي تعتبر من أسباب فرط اليوزينيات النسيلي، وفي بعض الحالات، يوصى بإدراجها في فئة الأورام النخاعية واللمفاوية المرتبطة بكثرة اليوزينيات وشذوذات PDGFRA ، PDGFRB ، FGFR1 ، ومؤقتًا PCMA-JAK2. إن العديد من الأسباب الوراثية لفرط اليوزينيات النسيلي نادرة ولكن مع ذلك يجب التفكير بها دائمًا بسبب حساسيتها المعروفة أو المحتملة للتدخلات العلاجية التي تختلف اختلافًا كبيرًا عن العلاج الكيميائي السام المستخدم في علاج الأورام الخبيثة الأكثر شيوعًا.
فرط اليوزينيات النسيلي كثرة اليوزينيات المترافقة مع الأمراض الدموية الأخرى
فرط اليوزينيات متنوع الخلايا اللمفاوية هو مرض نادر تسببه الخلايا التائية الشاذة، التي تفرز السيتوكينات (مثل إنترلوكين -5) التي تحفز تكاثر سلائف خلايا الحمضات. يعكس هذا المرض الذي يتحول في بعض الأحيان إلى مرحلة من الخباثة اللمفاوية بوضوح وجود اضطراب نسيلي في الخلايا اللمفاوية، وليس في الحمضات، وبالتالي لا يُصنف كفرط يوزينيات نسيلي. تُشاهد أحيانًا كثرة يوزينيات غير نسيلية ناتجة عن تحفيز سلائف الحمضات من قبل خلايا خبيثة نسيلية مثل حالات داء هودجكين، ولمفوما الخلايا البائية، ولمفوما الخلايا التائية، وكثرة المنسجات لخلايا لانغر هانز. وترتبط أمراض الدم الأخرى بفرط الحمضات ولكنها تعتبر فرط يوزينيات نسيلي مرتبط مع خباثة نسيلية أكثر أهمية منها لكن في نوع خلية آخر. على سبيل المثال، يحدث فرط الحمضات في 20% إلى 30% من المرضى الذين يعانون من كثرة الخلايا البدينة الجهازية. يشار إليها أيضًا باسم SM-eo (كثرة الخلايا البدينة الجهازية مع الحمضات) أو SM-SEL (كثرة الخلايا البدينة الجهازية مع ابيضاض الدم الأيوزيني المزمن)، تحمل نسيلة خلايا الحمضات في هذا المرض نفس طفرة D816V في جين KIT، الموجودة عند نسيلة الخلايا البدينة.
سلطان اللغيصم
سلطان جدعان عواد مذود اللغيصم الشمري (1967 -) نائب سابق في مجلس الأمة الكويتي 2013.
خاض انتخابات مجلس الامة الكويتي 2020 وحصل على المركز الـ 17 بعدد اصوات 2821 ولم ينجح .
سلطان اللغيصم سيرته
ولد سلطان اللغيصم في الكويت، وهو من مواليد 1967 وحاصل على دبلوم في العلوم العسكرية وعمل سابقًا ضابط في وزارة الدفاع، شارك بانتخابات مجلس الامة الكويتي عام 2013 عن الدائرة الرابعة وحصل علي المركز الأول بـ2901 صوت وفاز بالانتخابات. وشارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2016 عن الدائرة الرابعة وحصل على المركز 12 بـ2674 صوت وخسر الانتخابات.
سلطان اللغيصم قضية فرعية قبيلة شمر
شارك بتشاورية قبيلة شمر في 2020 وحصل على المركز الأول بعد حصوله على 762 صوت، بينما حصل مُنافسه مرزوق الخليفة على 732 صوت. بعد إعلان النتائج، طعن مرزوق الخليفة بنتائج التشاورية بسبب وجود تلاعب في الأصوات، ورفضت اللجنة النظر في الطعن، ثُم أعلن مرزوق الخليفة بأنهُ سيخوض انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2020 وذلك بسبب عدم حيادية اللجنة بالنظر في الطعن.
اعترف سلطان اللغيصم أمام محكمة الاستئناف بأنهُ شارك في الانتخابات الفرعية المُجرمة قانونًا، وقد قضت محكمة الجنايات والاستئناف بحبس جميع المشاركين في الفرعية سنتين مع النفاذ.
رئوية
رِئَوِيَّة أو عشبة الرئة (الاسم العلمي: Pulmonaria)، جنس نباتات مُزهرة من فصيلة الحمحمية. مواطنها في أوروبا وغرب آسيا، مع نوع واحد (P. mollissima) في شرق آسيا الوسطى. وفقًا لتقديرات مختلفة قد يكون هناك ما بين 10 و 18 نوعًا ويوجد في البرية.
سعود الحريجي
سعود نشمي عواد معلج الحريجي، من مواليد عام 1962، نائب سابق في مجلس الأمة الكويتي 2013.
سعود الحريجي نبذة مختصرة
وُلد سعود الحريجي في الكويت، وهو من مواليد عام 1962، وحاصل على شهادة جامعية ويشغل منصب مدير مُساعد في إدارة الدراسات الإسلامية وهو عضو في اتحاد الحرفيين، شارك لأول مرة في انتخابات مجلس الأمة الكويتي ديسمبر 2012 وفاز بالعضوية في مجلس الأمة المُبطل بحكم المحكمة الدستورية، ثم شارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2013 وحصل علي المركز الثالث بعدد أصوات 2,459 وفاز بالانتخابات.
فغر الحاجز الأذيني
فغر الحاجز الأذيني هو إجراء جراحي يتم فيه إنشاء ثقب صغير بين حجرتي القلب العلويتين، الأذينين. يستخدم هذا الإجراء في المقام الأول لتخفيف أعراض تبدل الشرايين الكبرى اليميني (يُسمى عمومًا انقلاب وضع الأوعية الكبرى)، وهو مرض قلبي خلقي زراقي يُشاهد عند الرضع. تُنفذ قبل جراحة تبديل الشرايين. استُخدم فغر الحاجز الأذيني أيضًا بشكل محدود كعلاج جراحي لفرط ضغط الدم الرئوي. طُورت إحدى التقنيات الشائعة في عام 1966 من قبل طبيب القلب الأمريكي ويليام راشكيند في مستشفى الأطفال في فيلادلفيا. أُجريت أول جراحة لفغر الحاجز الأذيني من قبل فيفيان توماس على الكلاب وأجريت على البشر من قبل ألفرد بلالوك.
هناك نوعان لهذا الإجراء: فغر الحاجز الأذيني بالبالون (يُسمى أيضًا فغر الحاجز الأذيني داخل الأوعية، فغر الحاجز الأذيني بالبالون لراشكيند، أو إجراء راشكيند) وفغر الحاجز الأذيني بالشفرة (يُسمى أيضًا فغر الحاجز الأذيني بالبالون الاستاتيكي).
فغر الحاجز الأذيني دواعي الاستعمال
في القلب الطبيعي، يُضخ الدم غير المؤكسج (الأزرق) من الجانب الأيمن من القلب، عبر الشريان الرئوي، إلى الرئتين إذ تحدث أكسجته. هذه هي الدورة الدموية الصغرى. يعود الدم الغني بالأكسجين (الأحمر) إلى جانب القلب الأيسر، عبر الأوردة الرئوية، ويُضخ عبر الشريان الأبهر إلى بقية أنحاء الجسم، بما في ذلك عضلة القلب نفسها. هذه هي الدورة الدموية الكبرى، الحلقة الأخرى من الجهاز القلبي الرئوي المترابط.
في حال تبدل الشرايين الكبرى اليميني، تكون بعض الأوعية الدموية الرئيسية متصلة مع بعضها على نحوٍ خاطئ، لذلك يُضخ الدم الفقير بالأكسجين من الجانب الأيمن مباشرة عبر الشريان الأبهر إلى أنحاء الجسم والقلب نفسه، متجنبًا الرئتين تمامًا، بينما يضخ القلب الأيسر الدم الغني بالأكسجين باستمرار إلى الرئتين عبر الشريان الرئوي. يعد هذا المرض مهددًا للحياة بسبب انخفاض مستويات الأكسجين في جميع أنحاء الجسم. يسمح فغر الحاجز الأذيني لمزيد من الدم الغني بالأكسجين بالانتشار إلى أنحاء الجسم. يُعتبر هذا الإجراء حلًا مؤقتًا يهدف إلى مساعدة المريض على البقاء على قيد الحياة حتى إمكانية إجراء جراحة تصحيحية أخرى.
فغر الحاجز الأذيني دواعي الاستعمال
في حالة فرط ضغط الدم الرئوي، يؤدي ضغط الدم المرتفع بشكل غير طبيعي في الأوعية الدموية الموجودة داخل الرئتين والمتصلة بهما إلى الضغط على الجانب الأيمن من القلب، ما قد يسبب فشل القلب الأيمن. يخفف فغر الحاجز الأذيني بعض هذا الضغط، لكن على حساب انخفاض مستويات الأكسجين في الدم (نقص التأكسج). كما هو الحال مع تبدل الشرايين الكبرى اليميني، لا تُعتبر هذه الجراحة حلاً نهائيًا للمشكلة الطبية الأساسية.
فغر الحاجز الأذيني الإجراء
تُجرى جراحة فغر الحاجز الأذيني غالبًا على الأطفال الذين يعانون من تبدل الشرايين الكبرى اليميني أو غيرها من أمراض القلب الزراقي. في هذه الحالات، يُوجّه قسطر بالوني عبر الوريد الكبير في الأذين الأيمن، أثناء قسطرة القلب. تُمرر القسطرة في الثقبة البيضوية، وهي فتحة موجودة بشكل طبيعي بين الأذينين وعادةً ما تنغلق بعد الولادة بفترة قصيرة. يُنفخ البالون في نهاية القسطرة لتكبير الثقبة البيضوية بما يكفي لتفتح. هذا يسمح لمزيد من الدم المؤكسج بالدخول إلى القلب الأيمن (خاصةً في حالة تبدل الشرايين الكبرى اليميني) حيث يمكن ضخه إلى باقي الجسم. يُفرغ البالون بعدها وتُزال القسطرة.
أحيانًا لا تكون الجراحة الأولية ناجحة تمامًا، أو تجعل عوامل أخرى فغر الحاجز الأذيني بالبالون أمرًا مستحيلًا، كما في حالة المريض الأكبر سناً الذي أُغلقت الثقبة البيضوية لديه بالفعل. عندها تُنفذ جراحة فغر الحاجز الأذيني بالشفرة. تكون تفاصيل الإجرائين متشابهة إلى حد كبير، عدا أن الشفرة الصغيرة الموجودة في نهاية القسطرة تُستخدم أولاً لإنشاء فتحة بين الأذينين الأيمن والأيسر، قبل إدخال البالون.
فغر الحاجز الأذيني الإجراء
تُجرى جراحة فغر الحاجز الأذيني بالبالون لراشكيند أثناء قسطرة القلب (القسطرة القلبية)، إذ يُستخدم قسطر بالوني لتكبير الثقبة البيضاوية أو الثقبة البيضاوية السالكة أو في حالة عيب الحاجز الأذيني بهدف زيادة تشبع الأكسجين لدى المرضى المصابين بأمراض القلب الخلقية الزراقية. طُورت الجراحة في عام 1966 من قبل الجراحين الأمريكيين ويليام راشكيند وويليام ميلر في مستشفى الأطفال في فيلادلفيا.
جنيحية
جُنَيْحِيَّة أو سُرَيْخِس (الاسم العلمي: Pteridium)، جنس كبير من السراخس من فصيلة سراخس التبن العطرية. أنواعه 11.
سراخس التبن العطرية
سراخس التبن العطرية أو سراخس كأسية (الاسم العلمي: Dennstaedtiaceae)، هي واحدة من خمسة عشر فصيلة في رتبة السرخسيات.
تضم 10 أجناس و240 نوعًا معروفًا.
دانييل أوفري
دانييل أوفري (بالإنجليزية: Danielle Ofri)‏ كاتبة ومُحرّرة وطبيبة أمريكية. هي طبيبة طب باطني في مستشفى بيليفو، وأستاذة طب سريري في مدرسة طب جامعة نيويورك. تنشر في صحيفة نيويورك تايمز وكذلك مجلة سلايت.
دانييل أوفري مسيرتها
ولدت أوفري في مدينة نيويورك. حصلت على درجة البكالوريوس في علم وظائف الأعضاء من جامعة مكغيل في عام 1986. تخرجت من مدرسة طب جامعة نيويورك بدرجة الدكتوراه، وكذلك درجة الدكتوراه في علم الصيدلة. كانت شهادة الدكتوراه حول الكيمياء الحيوية لمستقبل أشباه الأفيونيات. تدربت على الطب الباطني في مستشفى بيليفو بجامعة نيويورك.
عادل الخرافي
عادل الخرافي، من مواليد 1959، وزير كويتي سابق ونائب سابق في مجلس الأمة الكويتي.
عادل الخرافي نبذة مختصرة
عادل مساعد الجار الله الخرافي حاصل على البكالوريوس في الهندسة المدنية من الاكاديمية العربية للعلوم والتكنولوجيا، وعين بعضوية المجلس البلدي لعام 2005 ، وشغل عدة مناصب منها رئيس الاتحاد العالمي للمنظمات الهندسية ورئيس الاتحاد الدولي للمنظمات الدولية ورئيس اتحاد المهندسين العرب وعضو جمعية المهندسين الكويتية سابقا وعضو جمعية الصحافيين الكويتية، وفاز بعضوية مجلس الامة ( ديسمبر 2012 ) المبطل بحكم المحكمة الدستورية، وحاز عضوية مجلس الامة 2013 وزكى لمنصب أمين سر المجلس في أكتوبر.