hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تنصر إنجلترا الأنجلوسكسونية خلفية
كانت المسيحية حاضرة في بريطانيا الرومانية على الأقل في القرن الثالث، إذ أدخلها إليها التجار والمهاجرون والجنود، وإن كان الراجح أن معظم الجنود كانوا لا يزالون حينذاك أتباعًا للميثرائية. يبدو أن مراسيم دقلديانوس القمعية الصادرة عام 303، لم يطبقها قسطنطين كلورس داخل أراضيه بالإكراه. عام 313، أصدر ابنه قسطنطين، إمبراطور الغرب وإمباراطور ليسينيوس مرسوم ميلان، سامحًا باعتناق المسيحية في الإمبراطورية. في السنة التالية حضر ثلاثة أساقفة من بريطانيا مجمع آرلس. وهؤلاء الثلاثة هم: إبوريوس الإبوراكومي، وريستيتيوتس اللندنيومي، وأديلفيوس، ولا يعرَف مُقام هذا الأخير كان في أي أرض. يشير وجود هؤلاء الأساقفة الثلاثة أن المجتمع المسيحي البريطاني كان من أوائل القرن الرابع قد نظّم نفسه على أساسٍ ديني، وكان له نظام أسقفي خاص، واستقلال عن كنيسة الغال. في نحو عام 429، طلب أساقفة بريطانيا مساعدة من الأساقفة في الغال في التعامل مع الهرطقة البيلاجيانية. أُرسل أسقف ترويس، جرمانس الأكسري واللوبوسي. وفي خلال وجوده في بريطانيا، قيل إن جرمانس قاد البريطونيين إلى النصر ضد الغزاة البيكتيين والسكسونيين، في منطقة جبلية قرب نهر، يُقال إنها مولد في شمال ويلز.
تنصر إنجلترا الأنجلوسكسونية كنت 588-640
عام 595، عندما قرر الأب غريغوري الأول أن يرسل بعثة تبشير لينصّر الأنجلوسكسونيين، كان آذلبرت هو الذي يحكم عرش مملكة كنت. تزوج آذابرت أميرة مسيحية تسمّى بيرثا قبل عام 588، وربما قبل عام 560. كانت بيرثا ابنتة تشاريبرت الأول، وهو من الملوك الميروفنجيين للفرنجة. وكان من شروط تزويجها أن يأتي معها أسقف يسمّى ليوذارد ليكون قسيس قصرها. رُمّمت حينذاك كنيسة في كانترباري تعود إلى العهد الروماني، لعلّها هي كنيسة القديس مارتن الموجودة اليوم. كان آذلبرت حينذاك وثنيًّا، ولكنه أتاح لزوجت حرية العبادة. لا يبدو أن ليوذارد بشّر كثيرًا بين الأنجلوسكسونيين، ولولا اكتشاف قطعة نقد ذهبية كتب عليها ليوداردس إبس (إبس اختصار لكلمة إبيسكوبس، لاتينية كلمة أسقف)، لكان وجوده موضع شك. يروي أحد كتاب سيرة بيرثا أن الملك آذلبرت عندما تأثر بزوجته، أرسل إلى البابا غيرغوري ليرسل إليه بعثات تبشيرية. لكن المؤرخ إيان وود يرى أن المبادرة كانت من القصر الكنتي والملكة.
تنصر إنجلترا الأنجلوسكسونية كنت 588-640
حطت الإرسالية رحالها في كنت عام 597، وحققت نجاحًا أوليًّا سريعًا: سمح آذلبرت لبعثات التبشير أن تقطن وتعِظ في عاصمته، حيث استعملوا كنيسة القديس مارتن، وأصبحت هذه الكنيسة الكرسي الأسقفي. لم يشر بيد ولا غريغوري إلى تاريخ تنصّر آذلبرت، ولكنه كان غالبا عام 597. في المرحلة القروسطية الأولى، كان تحوّل الملك عن دينه يقتضي عادةً تحولًا كبيرًا بين أتباعه، وقد كان في السنة الأولى للبعثة التبشيرية في كنت متحولون كثيرون إلى المسيحية. بحلول عام 601، صار غريغوري يكتب إلى آذلبرت وزوجته كليهما، ويسمّي الملك ابنه ويشير إلى تعمّده. ولكن روايةً قروسطية متأخرة، سجلها في القرن الخامس عشر المؤرخ توماس إلمام، تجعل تاريخ تحول الملك في يوم الأحد، 2 يونيو عام 597، ما من سبب يجعلنا نشك في هذا التاريخ، ولكن ما من دليل يدل على صحته. تشير رسالة من غريغوري إلى البطريرك إيولوغيوس الإسكندري في يونيو 598 إلى عدد من المتنصرين ولكنها لا تشير إلى أي تعميد للملك عام 597، وإن كان من الظاهر أن الملك كان قد أتم تحوّله بحلول عام 601. يرجح أن التعميد الملكي كان في كانترباري، ولكن بيد لا يشير إلى مكانه.
تنصر إنجلترا الأنجلوسكسونية كنت 588-640
لا يُعرَف على وجه اليقين سبب تحول آذلبرت إلى المسيحية. يقترح بيد أن الملك لم يتنصّر إلا لأسباب دينية صارمة، ولكن معظم المؤرخين الجدد يرون دوافع أخرى خلف قرار آذلبرت. وإذا علمنا علاقات كنت العميقة بالغال، فقد يكون تعمّد الملك آذلبرت وسيلة يريد بها تحسين علاقاته مع الممالك الميروفنغية، أو ليشابه الممالك الأخرى الموجودة في الغال. ومما يؤخذ بعين الاعتبار أيضًا أساليب الإدارة الجديدة التي تبعت التحول، التي أدخلتها الكنيسة أو الممالك المسيحية الأخرى.
تدل الأدلة التي ساقها بيد على أن الملك آذلبرت وإن كان شجّع التنصّر، فإنه لم يستطع أن يقنع رعيته بالمسيحية. وفي رأي المؤرخ آر. إيه. ماركوس أن وجود الوثنية في المملكة اقتضى أن يعتمد الملك على وسائل عير مباشرة منها الرعاية الملكية والصداقة لحماية المسيحيين الجدد. ظهر هذا لماركوس بسبب الطريقة التي وصف بها بيد جهود الملك فب تنصير أتباعه، إذ حين كان يتنصر واحد منهم، كان «ينبسط لتنصره»، و«يكنّ للمؤمنين ودًّا كبيرًا».
تنصر إنجلترا الأنجلوسكسونية جزيرة وايت 661-686
أُكره الجوتيون في جزيرة وايت على التعميد عندما غزاهم ولفير عام 661. عندما عاد ولفير إلى مرسيا، ترك خلفه الكاهن إيوبا في وايت، ولكن هذا الكاهن لم يستطع أن يوقف ارتداد أهل الجزيرة إلى الوثنية الصريحة. بقيت الجزيرة وثنية حتى عام 686 إذ غزاها المسيحي كيدوالا الوسكسي. قُتل ملكهم الوثني أروالد في المعركة، وعُمّد ورثته ثم أُعدموا. ويُزعَم أن معظم الشعب الوثني أبيد وحل محله السكسونيون المسيحيون الغربيون. أُجبر الباقون منهم على التعميد وعلى اللهجة السكسونية الغربية، وصارت جزيرة وايت جزءًا من مملكة وسكس. كان الملك أروالد آخر الملوك الإنجليزيين الذين ماتوا على الوثنية.
تي إتش تي آر 300
تي إتش تي آر 300 كان مفاعل ثوريوم نوويًا يعمل عند درجات حرارة مرتفعة، ويقع في مدينة هام–أوينتروب في ألمانيا، وقدرته الإنتاجية للكهرباء مُسجلة بنحو 300 ميغاواط. بدأ تشغيل المفاعل في عام 1983، وتمت مزامنته مع شبكة الكهرباء في عام 1985، وبدأ يعمل بكامل طاقته في فبراير عام 1987، وأُوقف تشغيله في 1 سبتمبر عام 1989. بُني هذا المفاعل باعتباره نموذجًا مبدئيًا لمفاعل نووي يعمل عند درجات حرارة مرتفعة ليستخدم وقود تريسو الحصوي الناتج عن تشغيل مفاعل إيه في آر، وهو بدوره مفاعل نووي تجريبي ذو طبقات حصوية. تُقدر تكاليف إنشاء المفاعل وتشغيله بنحو 2.05 مليار يورو، وكان من المتوقع أن تتكبد الدولة 425 مليون يورو من التكاليف الإضافية في مقابل إيقاف تشغيل المفاعل بداية من ديسمبر عام 2009 وحتى الانتهاء من تفكيك المفاعل بالكامل. تكفلت كلٌ من ولاية شمال الراين-وستفاليا، وفيدرالية ألمانيا الجمهورية، وشركة هوختيمبراتور كيرنكرافتفيرك ذات المسؤولية المحدودة بتمويل مشروع بناء مفاعل تي إتش تي آر 300.
تي إتش تي آر 300 التصميم
كان مفاعل تي إتش تي آر 300 مفاعلًا نوويًا مُبردًا بواسطة الهيليوم ويعمل عند درجات حرارة مرتفعة، مع قلب مكسو بالحصى مكوّن من 670,000 حصوة وقود كروية الشكل قطر كل واحدة منها 6 سم (2.4 بوصة)، مغروس فيها جزيئات اليورانيوم 235 والثوريوم 232 داخل شبكة من الجرافيت. صُنع وعاء الضغط الذي يحتوي على الحصى من الخرسانة مسبقة الإجهاد. كان نظام تحويل الطاقة الخاص بهذا المفاعل متشابهًا مع نظام مفاعل سانت فران في الولايات المتحدة في أنّ مبرد المفاعل ينقل الحرارة المتولدة في قلب المفاعل إلى ماء العنفة.
أنتج هذا المفاعل طاقة حرارية بقدرة 750 ميغاواط؛ كانت تلك الحرارة المتولدة بواسطة الهيليوم المبرد تُنقل إلى الماء الذي استُخدم في توليد الكهرباء عبر دورة رانكن. نظرًا إلى أن هذا النظام قد اعتمد على دورة رانكن، فكان من المحتمل أن يتسرب ماء دورة التوربينة إلى دورة التبريد في بعض الأحيان. كان نظام تحويل الطاقة ينتج 308 ميغاواط من الكهرباء، وكانت الحرارة المهدرة تُبدد بواسطة برج تبريد جاف.
تي إتش تي آر 300 الحوادث
في 4 مايو عام 1986، بعد توصيل المحطة بشبكة الكهرباء بستة أشهر، انحشرت حصوة وقود داخل الأنبوبة التي تغذي قلب المفاعل بالوقود. ونتيجة لذلك، تسرب بعض الغبار المشع إلى البيئة. وقعت تلك الحادثة بعد بضعة أيام فقط من كارثة تشيرنوبل. استهان مشغلو المفاعل بفداحة الحادثة ما أدى إلى فقدان الثقة بالسلطات التنظيمية. أنشأت وزارة وستفاليا لجنة لتقصي الحقائق. بعد بضعة أسابيع، استأنفت محطة الطاقة عملها من جديد، ولكن الجهات الداعمة لتلك المحطة مسبقًا تراجعت عن دعمها. ظل المفاعل بعدها يواجه عدة صعوبات تقنية، وأصبحت حبيبات الوقود تتحطم بسرعة أشد من المتوقع. إلى جانب ذلك، أُوقف مصنع الوقود في هاناو عن التشغيل لدواعي أمنية، إذ كانت إمدادات الوقود صعبة المنال بالفعل قبل اتخاذ هذا القرار، ولكنها باتت في تلك اللحظة معرضة للخطر حقًا. بناء على تلك العوامل، قررت الجهات المسؤولة إيقاف تشغيل المفاعل. وقعت 80 حادثة مسجلة خلال فترة تشغيل المفاعل القصيرة. منذ عام 1985 وحتى عام 1989، سجل المفاعل نحو 16,410 ساعة تشغيل، وولّد طاقة إجمالية قدرها 2891000 ميغاواط ساعي تقريبًا، وكان يعمل بكامل طاقته لمدة 423 يوم.
تي إتش تي آر 300 إيقاف التشغيل
تم تعطيل مفاعل تي إتش تي آر 300 عن العمل في 1 سبتمبر عام 1989 نظرًا إلى تكاليفه المتزايدة. في أغسطس عام 1989، أوشكت الشركة المسؤولة عن المفاعل على الإفلاس بعد فترة طويلة من إيقاف التشغيل نتيجة لتعطل بعض المكونات في مجرى الغاز الساخن. اضطرت الحكومة إلى إعانتها ماليًا بمبلغ قدره 92 مليون مارك.
حركة مناهضة الطاقة النووية في المملكة المتحدة
الحركة المناهضة للطاقة النووية في المملكة المتحدة تضم مجموعات تعارض التقنيات النووية مثل الطاقة النووية والأسلحة النووية. شارك العديد من الجماعات والأفراد في المظاهرات والاحتجاجات المناهضة للأسلحة النووية على مر السنين. تُعد حملة نزع السلاح النووي واحدة من أبرز الجماعات المناهضة للطاقة النووية في المملكة المتحدة. بدأت حملة مسيرة ألدرماستون لنزع السلاح النووي في عام 1958 واستمرت حتى أواخر الستينيات عندما شارك عشرات الآلاف من الأشخاص في مسيرات استمرت لمدة أربعة أيام. من أهم حركات مكافحة الأسلحة النووية في الثمانينيات مخيم السلام للنساء في غرينهام كومون. تجمع أكثر من 300 ألف شخص في هايد بارك في لندن، في أكتوبر 1983 لتنظيم أكبر احتجاج ضد الأسلحة النووية في التاريخ البريطاني. كانت هناك العديد من الاحتجاجات ومعسكرات السلام حول اقتراح الحكومة في عام 2005 في بريطانيا، لاستبدال برنامج ترايدنت النووي القديم بنموذج أحدث.
حركة مناهضة الطاقة النووية في المملكة المتحدة
أعلنت الحكومة البريطانية في أكتوبر 2010، عن ثمانية مواقع اعتبرتها مناسبة لمحطات الطاقة النووية المستقبلية. أدى ذلك إلى معارضة عامة واحتجاجات في بعض المواقع. ذكرت الحكومة الاسكتلندية -بدعم من البرلمان الإسكتلندي- أنه لن تُبنى محطات طاقة نووية جديدة في اسكتلندا. أعلنت شركة إن.باور وشركة إي.أون في مارس 2012، انسحابهما من تطوير محطات طاقة نووية جديدة. وقال محللون إن القرار يعني أن مستقبل الطاقة النووية البريطانية قد يكون الآن موضع شك.
حركة مناهضة الطاقة النووية في المملكة المتحدة السياق
توجد اختلافات كبيرة في فهم الناس للقضايا المحيطة بالطاقة النووية، بما في ذلك التكنولوجيا نفسها والاحتباس الحراري وأمن الطاقة. هناك مجموعة واسعة من الآراء والمخاوف بشأن الطاقة النووية، وما زالت مجالًا مثيرًا للجدل في السياسة العامة. تملك المملكة المتحدة أيضًا أسلحة نووية على شكل صواريخ ترايدنت موزعة على أسطول من الغواصات، ونوقش أيضًا تمويل ونشر هذه الأسلحة على نطاق واسع.
أوصى تقرير الزهرة عام 1976 عن الطاقة النووية والبيئة بما يلي:
لا ينبغي أن يكون هناك التزام ببرنامج كبير متعلق بقوة الانشطار النووي، حتى يُثبت ذلك بما لا يدع مجالًا للشك وجود طريقة لضمان الاحتواء الآمن للنفايات المشعة لفترة طويلة للغاية وإلى أجل غير مسمى.
حركة مناهضة الطاقة النووية في المملكة المتحدة السياق
أعلنت الحكومة البريطانية في 18 أكتوبر 2010، عن ثمانية مواقع اعتبرتها مناسبة لمحطات الطاقة النووية المستقبلية. أدى ذلك إلى معارضة عامة واحتجاجات في بعض المواقع. أعلنت شركتان من أكبر ست شركات للطاقة في مارس 2012، أنها ستنسحب من تطوير محطات الطاقة النووية الجديدة. جاء قرار شركة إن.باور وإي.أون في أعقاب عدم التأكد من أمان الطاقة النووية بعد كارثة فوكوشيما النووية عام 2011. لم تمض الشركات في مشروع هوريزون، الذي كان يهدف إلى تطوير المفاعلات النووية في ويلفا في شمال ويلز وفي أولدبيري أون سيفيرن في غلاوسيستيرشاير. جاء قرارها بعد إعلان مماثل من قبل شركتي الكهرباء الاسكتلندية والجنوبية العام الذي سبقه. قال محللون إن القرار يعني أن مستقبل الطاقة النووية البريطانية قد يكون الآن موضع شك. أظهر تقرير حكومي جديد في مايو 2012، أنه يمكن أن تتلوث مئات المواقع في إنجلترا وويلز بالمخلفات الإشعاعية الناتجة من القواعد العسكرية القديمة والمصانع والطائرات القديمة. يعد هذا الرقم أعلى بكثير من التقديرات الرسمية السابقة.
حركة مناهضة الطاقة النووية في المملكة المتحدة احتجاجات مناهضة للطاقة النووية
جرت أول مسيرة ألدرمستون، والتي نظمتها حملة نزع السلاح النووي في عيد الفصح 1958، عندما سار عدة آلاف من الأشخاص لمدة أربعة أيام من ميدان ترافالغار في لندن، إلى مؤسسة أبحاث الأسلحة الذرية بالقرب من ألدرمستون في بيركشاير في إنجلترا، لإظهار معارضتهم للأسلحة النووية. استمرت مسيرات ألدرمستون حتى أواخر الستينيات بمشاركة عشرات الآلاف من الأشخاص في مسيرات الأربعة أيام.
حركة مناهضة الطاقة النووية في المملكة المتحدة احتجاجات مناهضة للطاقة النووية
كانت إحدى حركات مكافحة الأسلحة النووية المهمة في الثمانينيات، مخيم السلام للنساء في غرينهام كومون. بدأت في سبتمبر 1981 بعد وصول مجموعة ويلز المسماة «نساء من أجل الحياة على الأرض» إلى غرينهام للاحتجاج على قرار الحكومة بالسماح للصواريخ الجوالة بالتواجد هناك. جذب معسكر السلام النسائي اهتمامًا إعلاميًا كبيرًا و«دفع إلى إنشاء معسكرات سلام أخرى في أكثر من اثني عشر موقعًا في بريطانيا وأماكن أخرى في أوروبا». نظمت حوالي 30,000 امرأة من مختلف معسكرات السلام ومنظمات السلام الأخرى احتجاجًا كبيرًا في ديسمبر 1982، ضد الأسلحة النووية في غرينهام كومون. ربط نحو 70,000 شخص في 1 أبريل 1983، أيديهم لتشكيل سلسلة بشرية بين ثلاثة مراكز للأسلحة النووية في بيركشاير. امتدت المظاهرة المناهضة للطاقة النووية لمسافة 14 ميلاً على طول وادي كينيت. تملك قاعدة فسلان البحرية صواريخ نووية وهي جزء من القاعدة البحرية الملكية، كلايد في اسكتلندا.
تجمع أكثر من 300,000 شخص في هايد بارك في لندن، في أكتوبر 1983. كانت هذه «أكبر احتجاجات ضد الأسلحة النووية في التاريخ البريطاني»، وفقًا لصحيفة نيويورك تايمز.
حركة مناهضة الطاقة النووية في المملكة المتحدة احتجاجات مناهضة للطاقة النووية
أقيم معسكر السلام مولسورث خارج موقع سلاح الجو الملكي في مولسورث، والذي كان محور الاحتجاجات الكبيرة في عيد الفصح 1985 وفبراير 1986، وخلال أحد الاحتجاجات، حاول بروس كينت، أحد قادة حملة نزع السلاح النووي، اختراق السياج بالكامل بحضور الشرطة. استمرت الاحتجاجات خارج المحطة في التسعينيات بالإضافة إلى تسجيل حركة الصواريخ الجوية.
تملك قاعدة فسلان البحرية صواريخ نووية، وهي جزء من القاعدة البحرية الملكية، كلايد في اسكتلندا. واجتذبت فسلان مظاهرات من قبل حملة نزع السلاح النووي ومحاريث ترايدنت. يُعد مخيم فسلان للسلام معسكر سلام دائم خارج بوابات القاعدة، وهناك تظاهرات متكررة عند بوابات القاعدة. يعارض كل من الحزب القومي الإسكتلندي والحزب الاشتراكي الإسكتلندي وحزب الخضر الإسكتلندي نشر الأسلحة النووية، وليس غريبًا أن يكون أعضاء هذه الأحزاب حاضرين خارج فسلان. كان هدف مثل هذه الأحداث إبقاء القاعدة مغلقة لأطول فترة ممكنة من خلال منع موظفيها من الوصول إلى العمل، وعادة ما تنطوي على اعتقال أعداد كبيرة من المتظاهرين بتهمة العصيان المدني السلمي.
أُنشئت معسكرات سلام أخرى في نفس الوقت في نافيل وداوس هيل وهايفورد العليا ولاكنهيث على الرغم من عدم استمرارها أكثر من بضع سنوات.
كانت هناك العديد من الاحتجاجات في بريطانيا في عام 2005 حول اقتراح الحكومة باستبدال نظام أسلحة ترايدنت القديم بنموذج أحدث. وشارك في أكبر احتجاج 100,000 مشارك، ووفقًا لاستطلاعات الرأي، عارض 59% من الجمهور هذه الخطوة.
اعتُقل في أكتوبر 2008 في المملكة المتحدة، أكثر من 30 شخصًا خلال واحد من أكبر الاحتجاجات المناهضة للطاقة النووية في مؤسسة الأسلحة الذرية في ألديرماستون منذ 10 سنوات. كانت المظاهرة بمثابة بداية أسبوع نزع السلاح العالمي للأمم المتحدة وشارك فيها نحو 400 شخص.
حق النساء في التصويت خلال فترة الحرب الأهلية الإسبانية
حق النساء في التصويت خلال فترة الجمهورية الإسبانية الثانية، وهو حق تحقق نتيجةً للجهود المبذولة منذ منتصف القرن التاسع عشر. أُجبر كل من النساء والرجال المنادون بحق التصويت العام على مقاومة الأهداف النسوية السابقة؛ التي أولت الأهداف الاجتماعية والسياسية أولوية عليا، بما في ذلك حق الوصول إلى التعليم وحق النساء في التصويت والمساواة في الأجور. تركّز الاهتمام على قضية التصويت بالتزامن مع تطور الطبقة الوسطى وحصول النساء على المزيد من الفرص في التعليم؛ إلا أن هذا الأمر كان مرتبطًا ببعض الفلسفات الأيديولوجية المحددة، إذ لم يرتبط بحركة واسعة منادية بتحرير المرأة في أوساط الطبقة العاملة.
حق النساء في التصويت خلال فترة الحرب الأهلية الإسبانية
بُذلت العديد من المساع لمنح النساء الحق في التصويت بين عامي 1877 و1930. مُنحت النساء الحق في التصويت لمدة عامين (1924-1926) خلال فترة حكم بريمو دي ريفيرا الديكتاتوري؛ إلا أنهن لم يستطعن التصويت فعليًا بسبب تحويل الكونغرس المُنتخب إلى حكومة مُعيّنة، وبالتالي لم تجر أي انتخابات في تلك الفترة. جرت مجموعة من المحاولات التي سعت إلى إعطاء المرأة حقها في التصويت في عام 1877 و1907 و1908 و1918، إلا أن جميعها باءت بالفشل. وعلى الرغم من ذلك، أثبت كل من مرسوم بريمو دي ريفيرا الملكي والحجج المطروحة في تلك الفترة تأثيرهما الفعال خلال الفترة القادمة.
حق النساء في التصويت خلال فترة الحرب الأهلية الإسبانية
مُنحت النساء الحرية الكاملة خلال فترة الجمهورية الثانية، بما في ذلك حصولهن على الحق في التصويت بتاريخ 1 أكتوبر من عام 1931؛ إلا أن النساء لم تتمكن من التوجه إلى صناديق الاقتراع سوى مرتين: في الثاني من نوفمبر في عام 1933 ومرة أخرى في عام 1936. مُنحت النساء الحق في التصويت بالتزامن مع إصدار دستور بعد انتخابات يونيو لعام 1931. تضمّنت حركة حق النساء في التصويت بتوجّهيها نساءً يمثلن قضاياهن في واحدة من أعظم المبارزات بين البرلمانيين الإسبان؛ إذ مثّلت كلارا كامبوامور رودريغيز النساء المطالبات بالتحرر الكامل للنساء، بينما مثّلت فيكتوريا كينت سيانو ذات الميول اليسارية وجهات النظر المحافظة والجمهورية الداعية إلى منع المرأة من حقها في التصويت. زعمت كامبوامور أن وصول المرأة إلى صناديق الاقتراع هو واجب أخلاقي للكونغرس، وأن النساء الإسبانيات قد كسبن هذا الحق بعد قتالهن لصالح الجمهورية لفترة طويلة من الزمن. زعمت كينت أن النساء غير مستعدات للتصويت بعد لأنهن لم يتلقين تعليمًا كافيًا يسمح لهن باتخاذ قرارات سليمة، فهن ما زلن خاضعات لرغبات أزواجهن والكنيسة؛ دعم المحافظون هذا الموقف على الرغم من اختلاف الأسباب التي جعلتهم مناهضين لإعطاء النساء حقهن في التصويت.
لم يستطع أي من الرجال أو النساء التصويت في الانتخابات الوطنية بعد فوز فرانسيسكو فرانكو في الحرب الأهلية الإسبانية، لكنهم عادوا إلى التصويت بعد عامين من وفاته في عام 1977.
حق النساء في التصويت خلال فترة الحرب الأهلية الإسبانية التمهيد للجمهورية الثانية (1800-1922)
لم تتمتع النساء الإسبانيات بوضع مماثل لوضع المواطنين الرجال بين عامي 1800 و1931. امتلكت النساء الإسبانيات العازبات حقوقًا قانونيةً تفوق نظيراتهن من المتزوجات بمجرد بلوغهن سن الثالثة والعشرين. تمكنت النساء غير المتزوجات من توقيع العقود وإدارة الأعمال التجارية بأنفسهن في تلك الحقبة. تعيّن على النساء المتزوجات الحصول على موافقة أو مشاركة من أزواجهن للاضطلاع بالعديد من الأمور؛ بما في ذلك تغيير عناوينهن، والقبول بميراثهن، وحيازة الممتلكات، وإدارة المشاريع التجارية. حُرمت جميع النساء من حقهن في التصويت أو الترشح للمناصب السياسية في تلك الفترة. لعبت الكاثوليكية دورًا مهمًا في الفكر السياسي الإسباني خلال القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. اشترط الدين وجود أدوار جنسانية صارمة، ما أسفر عن اضطهاد النساء الإسبانيات وتعزيز التحيز الجنسي المتأصل في المجتمع الإسباني ككل. فرض المجتمع -من خلال الكنيسة الكاثوليكية- على المرأة دورها وحصره بالزواج وإنجاب الأطفال، إذ أصبحت المرأة كائنًا غير مرئيًا في المجتمع خارج النطاق المنزلي. غالبًا ما قوبلت انتهاكات المرأة لهذه المعايير بالعنف.
حق النساء في التصويت خلال فترة الحرب الأهلية الإسبانية التمهيد للجمهورية الثانية (1800-1922)
لم يُمنح الرجال حق التصويت العام التقريبي حتى عام 1890. أُعلن عن أول تصويت بخصوص حق المرأة في التصويت في شهر مايو من عام 1877، بعد أن اقترح سبعة نواب في الكونغرس المحافظ منح النساء الحق في التصويت في حال بلوغهن السن القانونية وكونهن ربات أسر معيشية وممارسات للسلطة الأبوية. باءت هذه المبادرة بالفشل ولم يعاد النظر فيها إلا بعد مرور 30 عامًا.
حق النساء في التصويت خلال فترة الحرب الأهلية الإسبانية التمهيد للجمهورية الثانية (1800-1922)
برز حق التصويت باعتباره قضيةً في المنشورات النسائية في كل من بلنسية وجزر البليار وبرشلونة في الفترة الممتدة بين أواخر العقد الأول من القرن العشرين وحتى أوائل ثلاثينيات القرن ذاته؛ اعتُبرت هذه المنشورات جزءًا من المطالب الداعية إلى تحرير المرأة من خلال التعليم والتغييرات القانونية الواسعة بهدف المحافظة على التغييرات الاجتماعية المتزامنة مع تزايد دخول المرأة إلى سوق العمل. تضمنت قائمة النساء البارزات اللواتي عبرن عن آرائهن في الصحف في هذا الصدد كل من بينيا أساس مانتيرولا، وبيلار فيرنانديز سيلفا، وكارمن غونزاليس برافو، وخواكين لاتورّيه. اهتمت الحركات النسوية عمومًا بتوفير فرص تعليم متساوية للنساء والرجال، عوضًا عن التركيز على المطالبة بحق النساء في التصويت. أسست مجموعة من النساء الرابطة النسائية العامة في عام 1897، إذ شارك في تأسيسها كل من بيلين سارّاغا وآنا كارفيا. عملت نساء أخريات على تأسيس الاتحاد النسائي في ولبة في عام 1895، والاتحاد الإقليمي في مالقة في عام 1898، وبنات التغيير في قادس في عام 1898 أيضًا. ساهمت جهود هذه النساء في منح النساء الحق في الالتحاق بالجامعات المُعترف بها من قبل الوزارة العامة في عام 1910.
حق النساء في التصويت خلال فترة الحرب الأهلية الإسبانية التمهيد للجمهورية الثانية (1800-1922)
لم يرغب حزب العمالي الاشتراكي الإسباني (بّي. إس. أو. إي.) في تناول مسألة حقوق المرأة عمومًا خلال تلك الفترة، إذ نظر إلى هذه الحركة على أنها حركة برجوازية وأراد التركيز على التنظيم النقابي وحسب. لم تتعارض سياسة الحزب هذه مع سياسات الحركة الاشتراكية العالمية، التي لطالما واجهت مشاكلًا مع قضيتي النسوية وحقوق المرأة. أصدر المؤتمر الاشتراكي الدولي في دورته السابعة في شتوتغارت لعام 1907 بيانًا مناديًا بحق المرأة في التصويت، لكنّه أكد على ضرورة انبثاق الحركة من البروليتاريا شرطًا لذلك. يعود السبب في هذا الدعم المشروط إلى اعتقاد الرجال بأنه لا يمكن إعطاء المرأة حقوقها قبل منح الذكور حق التصويت العام، بالإضافة إلى اعتقادهم بأن إدراج حق النساء في التصويت ضمن مطالبهم الصريحة سيعيق من جهودهم. يعود السبب في المحدودية هذه إلى إقامة المؤتمر الدولي الأول للنساء الاشتراكيات، والذي عُقد في الوقت ذاته في نفس المبنى.
ناقش رئيس الكونغرس أنطونيو مورا إمكانية منح النساء الحق في التصويت في ظل شروط محدودة في شهر يوليو من عام 1907، إذ اشتُرط كون المرأة أرملةً وربة أسرة معيشية ودافعة للضرائب. تبيّن أن مساع مورا المدعومة من قبل اليساريين والجمهوريين لم تكن سوى جهودًا عقيمةً، حتى تحت ظل المعايير التي اشترطت تبوؤ المرأة مكانة رب أسرة معيشية وحرمتها من إمكانية الترشح للمناصب. لم تر الأغلبية المحافظة أي حاجة اجتماعية ملحة مُتصورة لمنح النساء حق التصويت؛ ولا سيما أن العديد من المشاكل الداخلية الأكثر أهمية قد لاحت في الأفق، بما في ذلك الحرب مع المغرب والركود الاقتصادي.
حقبة الحزب الواحد في جمهورية تركيا
بدأت فترة الحزب الواحد للجمهورية التركية مع تأسيس الدولة رسميًا في عام 1923. كان حزب الشعب الجمهوري (سي إتش بي) هو الحزب الوحيد بين عام 1923 وعام 1945، الذي تأسس فيه حزب التنمية الوطنية. بعد الفوز بأول انتخابات متعددة الأحزاب في عام 1946 بفارق هائل، خسر حزب الشعب الجمهوري الأغلبية لصالح الحزب الديمقراطي في انتخابات 1950. خلال فترة الحزب الواحد، طلب الرئيس مصطفى كمال أتاتورك مرارًا إنشاء أحزاب معارضة ضد حزب الشعب الجمهوري من أجل الانتقال إلى الديمقراطية متعددة الأحزاب. في عام 1930، تأسس الحزب الجمهوري الليبرالي، ولكنه حُلّ من قبل مؤسسه. تأسس أيضًا الحزب الجمهوري التقدمي في عام 1924 من قبل كاظم كارابكر، ولكنه حُظِرَ بعد مشاركة أعضائه في ثورة الشيخ سعيد عام 1925. على الرغم من جهود أتاتورك في إنشاء نظام متعدد الأحزاب ذا دعاية ذاتية خلال فترة رئاسته، فلم يتحقق ذلك إلا بعد وفاته عام 1938.
حقبة الحزب الواحد في جمهورية تركيا 1923-1938: رئاسة مصطفى كمال أتاتورك
مع تأسيس جمهورية تركيا، بدأت الجهود لتحديث البلاد. حُلِلَت مؤسسات ودساتير الدول الغربية مثل فرنسا، والسويد، وإيطاليا، وسويسرا للتواءم معها وفقًا لاحتياجات الأمة التركية وخصائصها. في تسليط للضوء على افتقار العامة إلى المعرفة فيما يتعلق بنوايا الرئيس مصطفى كمال (لاحقًا أتاتورك)، هلل العامة: «إننا نعود إلى أيام الخلفاء الأوائل». من أجل ترسيخ إصلاحاته، وضع مصطفى كمال فوزي جاكماق، وكاظم أوزالب، وعصمت إينونو في مناصب سياسية مهمة. استفاد مصطفى كمال من سمعته بصفته قائدًا عسكريًا فعالًا وقضى السنوات التالية، حتى وفاته في عام 1938 مؤسسًا إصلاحات سياسية واقتصادية واجتماعية واسعة النطاق وتقدمية. بذلك، حول المجتمع التركي من النظر إلى نفسه كرعايا مسلمين لإمبراطورية شاسعة إلى مواطنين من دولة قومية حديثة وديمقراطية وعلمانية.
حقبة الحزب الواحد في جمهورية تركيا 1923-1938: رئاسة مصطفى كمال أتاتورك
بعد تأسيس الحزب الجمهوري الليبرالي من قبل علي فتحي أوكيار، انضمت الجماعات الدينية إلى الليبراليين، وتبع ذلك نشوب اضطرابات دموية واسعة النطاق، خاصة في المناطق الشرقية. حُلّ الحزب الجمهوري الليبرالي في 17 نوفمبر 1930، ولم تُجرَ أي محاولة أخرى لتأسيس ديمقراطية متعددة الأحزاب حتى عام 1945.
حقبة الحزب الواحد في جمهورية تركيا 1923-1938: رئاسة مصطفى كمال أتاتورك
في عام 1924، بينما كانت «قضية الموصل» لا تزال مطروحة، بدأ الشيخ سعيد بيران في تنظيم ثورة الشيخ سعيد. كان الشيخ سعيد زعيمًا وراثيًا (شيخ قبيلة) لنظام نقشبندي محلي. شدد بيران على قضية الدين، فلم يعارض إلغاء الخلافة فحسب، بل أيضًا اعتماد القوانين المدنية القائمة على النماذج الغربية، وإنهاء الطوائف الدينية، وحظر تعدد الزوجات، والزواج المدني الإلزامي الجديد. أثار بيران أتباعه ضد سياسات الحكومة التي اعتبرها ضد الإسلام. في محاولة لاستعادة الشريعة الإسلامية، تحركت قوات بيران عبر الريف، واستولت على المكاتب الحكومية، وزحفوا على مدينتي إلازِغ وديار بكر الهامتان. رأى أعضاء الحكومة ثورة الشيخ سعيد على أنها محاولة لثورة مضادة، وحثوا على تحرك عسكري فوري لمنع انتشارها. أُقِرّ «قانون الحفاظ على النظام العام» للتعامل مع الثورة في 4 مارس 1925. أعطى هذا القانون الحكومة صلاحيات استثنائية، تضمنت سلطة حلّ الجماعات التخريبية (أُلغِيَ القانون في النهاية في 4 مارس 1929).
حقبة الحزب الواحد في جمهورية تركيا 1923-1938: رئاسة مصطفى كمال أتاتورك
كان هنالك أيضًا برلمانيون في البرلمان التركي غير سعداء بهذه التغييرات. كان هنالك عدد كبير جدًا من الأعضاء الذين اتُهِموا بكونهم متعاطفين مع المعارضة في اجتماع خاص لحزب الشعب الجمهوري (سي إتش بي) لدرجة أن مصطفى كمال أعرب عن خوفه من أن يكون من بين الأقلية في حزبه الخاص. قرر عدم تطهير هذه المجموعة. بعد أن منحت حركة لوم الفرصة لإنشاء مجموعة منشقة، أسس كاظم كارابكر، مع أصدقائه هذه المجموعة في 17 أكتوبر 1924. أصبح اللوم تصويتًا بالثقة في حزب الشعب الجمهوري لصالح مصطفى كمال. في 8 نوفمبر، رُفِضت الحركة بأغلبية 148 صوتًا مقابل 18، إلى جانب غياب 41 صوتًا. احتل حزب الشعب الجمهوري جميع مقاعد البرلمان باستثناء مقعد واحد. بعد أن اختارته غالبية حزب الشعب الجمهوري، قال مصطفى كمال: «إن الأمة التركية مصممة بحزم على المضي قُدما بلا خوف على طريق الجمهورية والحضارة والتقدم».