hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جورج أوغدن أيبل الخدمة العسكرية
التحق أيبل بسلاح الجو الأمريكي بعد تخرجه من المدرسة الثانوية عام 1945 في أواخر أيام الحرب العالمية الثانية. تأهل أيبل ليكون طيارًا، أو ملاحًا، أو مدفعيًا بعد اجتيازه الاختبارات، ولكن انتهت الحرب وأُغلقت هذه المدارس قبل أن يبدأ تدريبه فيها.
وبدلًا من ذلك، ذهب أيبل إلى مدرسة الطقس في قاعدة شانوت الجوية بولاية إلينوي. وبعدها خُيِّر أيبل ليدرس في مدرسة الأرصاد الجوية بشرط أن يصبح ضابطًا في الجيش ويخدم فيه لفترة أطول. ولكن رأى أيبل أن إنهاء خدمته العسكرية بسرعة سيكون أمرًا مُحبذًا، خاصةً بعد انتهاء الحرب، ولهذا اختار أيبل أن يضيع فرصة الالتحاق بهذه المدرسة، وعليه أُرسل إلى اليابان حيث عمل راصدًا جويًا بسلاح الجو لمدة 6 شهور قبل أن تُنهى خدمته بعض قضاء 18 شهرًا في الخدمة العسكرية.
جورج أوغدن أيبل التعليم
عاد أيبل إلى لوس أنجلوس بعدما ترك سلاح الجو الأمريكي وعمل في محطة وقود أثناء انتظاره ليبدأ تعليمه في معهد كاليفورنيا للتقنية (كالتيك). درس أيبل الفيزياء أثناء دراسته بالسنة الأولى في كالتيك، ولكن افتتحت كالتيك قسمًا لعلم الفلك في السنة التالية، وباعتباره طالبًا بالسنة الثانية من دراسته الجامعية، تمكن أيبل من تحويل تخصصه الدراسي إلى علم الفلك. عاش أيبل في منزل «فليمنغ» التابع لكالتيك أثناء فترة دراسته بالمعهد وانضم إلى فريق البولينغ. اشترك أيبل أيضًا في نادي الدراما، وكان رئيسًا لهذا النادي لمدة عام. كان يكتب أيضًا عمودًا للموسيقى في جريدة كالتيك الأسبوعية، وعمل مرشدًا بمرصد «غريفيث» الفلكي أثناء فترة دراسته قبل أن يتخرج.
حصل أيبل على درجة بكالريوس العلوم في تخصص علم الفلك عام 1951. واستمر بعدها في كالتيك لإتمام دراساته العليا في علم الفلك. حصل أيبل على درجة الماجستير في العلوم عام 1952، والدكتوراه عام 1957. وكان أول طالب دكتوراه لدى عالم الفلك «دونالد أوستربروك». عمل أيبل محاضرًا بمرصد «غريفيث» أثناء فترة دراساته العليا.
جورج أوغدن أيبل حياته المهنية
كانت أول وظيفة احترافية في مجال علم الفلك حصل عليها باعتباره خريج كالتيك هي عندما كان مراقبًا بمشروع مسح السماء بمرصد «بالومار» الفلكي، الممُول بواسطة «ناشيونال جيوغرافيك»، وأنجز أيبل العديد من الإنجازات العلمية خلال هذه الفترة مثل:
درّس أيبل في جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس لمدة 17 عامًا، وكان معروفًا ببراعته في التدريس فيها. آمن أيبل أن تدريس العلوم يرتكز على توضيح كيف ولماذا اُعتبرت الحقائق العلمية بأنها حقائق، وليس على تقديم هذه الحقائق بشكل مجرد، والذي يمكن أن يُذهل المستمع، أو يثير اهتمامه، أو يسليه، ولكنه لن يساهم في تنويره.
تولى أيبل رئاسة قسم الفلك بجامعة كاليفورنيا، لوس أنجلوس لمدة سبع سنوات من عام 1968 إلى عام 1975.
كان أيبل أستاذًا ومشرفًا في برنامج العلوم الصيفي لطلبة المرحلة الثانوية الموهوبين. درّس أيبل الفيزياء، والرياضيات، والفلك بمستوى جامعي في مدرسة «ثاتشر» بمدينة أوجي بولاية كاليفورنيا. وسعى بعض طلبة البرنامج ليعملوا في وظائف علمية متميزة. كان منهم «إد كروب» الذي شغل منصب مدير مرصد«غريفيث» لفترة طويلة.
جورج أوغدن أيبل حياته المهنية
حاضر «آبيل» في عدة أماكن أخرى، خاصةً في الكليات الصغيرة التي لا يوجد بها قسمًا لعلم الفلك. جاهد أيبل أيضًا في إيصال العلوم وخاصةً علم الفلك إلى الجمهور من خلال المحاضرات العامة.
ألف أيبل العديد من الكتب، منها كتاب «استكشاف الكون»، وهو يعتبر الآن مرجعًا علميًا في العديد من المقررات الدراسية الجامعية الخاصة بعلم الفلك.
ساعد أيبل أيضًا في إنتاج برامج تلفزيونية تعليمية مثل برنامج «مشروع الكون» وبرنامج «فهم الزمان والمكان». وظهر أيبل في بعض من حلقات هذه البرامج بنفسه باعتباره عالم فلك. كان «مشروع الكون» عبارة عن دورة تمهيدية لعلم الفلك مكونة من 30 جزءًا، وظهر فيها «إد كروب» مدير مرصد «غريفيث» الفلكي في لوس أنجلوس. وأنتج «فهم الزمان والمكان» بالاشتراك مع «جوليان شفينجر» والمكون من 16 جزءًا لشرح الميكانيكا السماوية، والنظرية النسبية، وبنية الكون بلغة سهلة وأسلوب بسيط.
جورج أوغدن أيبل حياته المهنية
لم يكن أيبل مدرسًا للعلوم فحسب، إذ تحدث أيضًا عن المواضيع الرائجة التي تفتقر للدليل العلمي، وكان يعمل على كشف زيف علم الأبراج، والعلوم الكاذبة.
اتخذت معارضته لهذه العلوم الزائفة أشكالًا عدة، فكان يعارضها في كتاباته، وفي ظهوره على التلفزيون. وكان أيضًا من المؤسسين المشاركين في «لجنة التحقيق العلمي في مزاعم الخوارق»، والتي تعرف الآن بلجنة التحقق من الشك.
ساهم أيبل أيضًا في مجلة « سكيبتيكال إنكوايرر» التابعة للمنظمة.
قطار منع الحمل
كان قطار منع الحمل حدثًا ناشطًا في مجال حقوق المرأة وقع في 22 مايو 1971م. 1 سافر أعضاء من حركة تحرير المرأة الأيرلندية (IWLM)، احتجاجًا على القانون الذي يحظر استيراد وسائل منع الحمل وبيعها في جمهورية أيرلندا، إلى بلفاست لشراء وسائل منع الحمل.
أحمد بن علي الحازمي
محمد أحمد بن علي  عبدالفتاح الحازمي، من أدباء المملكة العربية السعودية، ومن علماء منطقة جازان.
أحمد بن علي الحازمي نشأته
ولد بقرية العريش التابعة لمحافظة صبيا الواقعة بمنطقة جازان، وتلقى مبادئ العلوم على علماء المخلاف السليماني، ثم التحق بدار العلوم بصنعاء، وأخذ من علمائها ومنهم عبد العزيز بن علي بن إبراهيم، وعبد القادر بن عبد الله، والقاضي محمد بن علي الشرفي، والقاضي يحيى بن محمد العنسي وغيرهم، وبعد تخرجه ولاه الملك عبدالعزيز آل سعود القضاء في كل من محكمة فرسان، فمحكمة بنغازي، ثم محكمة فيفا إلى أن أحيل للتقاعد من القضاء في سنة 1373هـ/1952م،وكان الأمراء خالد الأحمد السديري، ومحمد الأحمد السديري يوليانه بعض المهام؛ فينهيها على أكمل وجه، وقد شارك معهما في حل عدد من المشكلات السياسية والحدودية؛ ففي أثناء توليه القضاء كان مستشاراً لخالد الأحمد السديري الذي تولى إمارة جازان سنة 1359هـ/1940م، وقد كان من ضمن الوفد الذي أمر بتشكيله الملك عبد العزيز برئاسة خالد السديري للإصلاح في خلاف وقع بين قبيلة آل شراحيل السعودية بناحية منطقة الحرث وقبيلة يمنية تُدعى آل قيس، وقد كان بين السيد أحمد الحازمي والأمير خالد مودة أمتدت نحو أربعين سنة، كما كان مرافقاً لمحمد الأحمد السديري أمير جازان في رئاسة وفد المملكة الذي شكلهُ الملك عبد العزيز لزيارة اليمن بعد أحداث حركة عبد الله بن أحمد الوزير التي أودت بحياة الإمام يحيى بن محمد حميد الدين سنة 1367هـ/1948م حيث توجه الوفد لمقابلة الإمام أحمد بن يحيى حميد الدين في تعز لتقديم واجب العزاء في والده، وتهنئته بولايته على اليمن
أحمد بن علي الحازمي نشأته
تولى إدارة فرع وزارة الزراعة بمنطقة جازان فترة قصيرة قرابة ثمانية أشهر، وذلك في أثناء تولي خالد الأحمد السديري وزارة الزراعة سنة 1375هـ/1955م، ثم عين مستشاراً في إمارة منطقة جازان، وذلك في اثناء إمارة تركي الأحمد السديري سنة 1376هـ/1956م، وفي سنة 1382هـ/1962م عُين مستشاراً لأمير نجران خالد الأحمد السديري ، وبقي في هذا العمل إلى أن توفي الأمير خالد سنة 1399هـ/1979م حيث رثاه بقصيدة مشهورة، واثناء كان أحمد الحازمي عضواً في اللجنة الخاصة لمجلس الوزراء في المملكة العربية السعودية التي تتولى الإشراف على تنسيق العلاقات بين السعودية واليمن، وتُشرف على أعمال مجلس التنسيق السعودي اليمني.
أحمد بن علي الحازمي إنتاجه الأدبي
يعد من أشهر أعلام منطقة جازان، لهُ نتاج شعري ونثري نُشر بعضه في الصحف، ويعتبر ديوانه شعراء الجنوب باكورة دواوين الشعر في جازان إضافة إلى ضمه لرواد الشعر الثلاث: علي بن محمد السنوسي، وابنه محمد بن علي السنوسي، ومحمد بن أحمد العقيلي، وقد طُبع في مطابع الكمال بعد أواخر سنة 1370هـ/1951م
أحمد بن علي الحازمي وفاته
في السنوات الأخيرة من حياته العلمية عُين مستشاراً شرعياً لمحمد بن تركي السديري الذي تولى إمارة منطقة جازان سنة 1398هـ/1977م واستمر الحازمي في عمله حتى أصابه المرض سنة 1405هـ/1984م، ووافته المنية  يوم الاثنين
10 /3 /1410هـ -12 /10 /1989م
المركز الإفريقي للدراسات التكنولوجية
المركز الأفريقي للدراسات التكنولوجية (ACTS) هي منظمة حكومية دولية لا تهدف للربح، تأسست عام 1988 في نيروبي بكينيا من قبل الدكتور/ كايلستيوس جوما زميل الجمعية الملكية في لندن، لتشجيع البحوث الموجهة نحو السياسات في مجال العلوم والتكنولوجيا في التنمية المستدامة من حيث الاقتصاد، والمجتمع، والبيئة. كانت أول منظمة أفريقية غير ربحية تجمع بين أبحاث السياسات والعلوم والتكنولوجيا.
مستوى غذائي
المستوى الغذائي لكائن حي هو الموقع الذي يشغله في سلسلة الغذاء. سلسلة الغذاء هي تعاقب كائنات حية تأكل كائنات حية أخرى والتي ربما تُؤكل من قبل أخرى. المستوى الغذائي لكائن حي هو عدد المستويات التي تفصله عن بداية السلسلة الغذائية. تبدأ السلسة الغذائية في المستوى الغذائي الأول الذي يتكون من المنتِجات الأولية كالنباتات، وتنتقل إلى الحيوانات العاشبة في المستوى الثاني، والحيوانات اللاحمة في المستوى الثالث أو أعلاه، وتنتهي عادةً عند المفترسات العلوية في المستوى الرابع أو الخامس. يشكل الطريق المار بالسلسلة الغذائية إما مجرى ذا اتجاه واحد أو «شبكة» غذائية. تشكل المجتمعات البيئية ذات التنوع الحيوي الأكبر مستويات غذائية أكثر تعقيدًا.
مستوى غذائي نبذة تاريخية
طوّر العالم ريموند لندمان (1942) مفهوم المستوى الغذائي مستندًا إلى مصطلحات أوغست ثينمان (1926): «المنتِجات» و«المستهلكات» و«المُرجعات» (عدّلت من قبل لندمان لتصبح «المُحلِّلات»).
مستوى غذائي نظرة عامة
تحصل الكائنات الحية على الغذاء من خلال ثلاث طرق رئيسية كمنتِجات ومستهلكات ومحللات.
المنتِجات (ذاتية التغذية) هي بشكل نموذجي نباتات أو طحالب. لا تأكل النباتات والطحالب عادة الكائنات الحية الأخرى لكنها تسحب المغذيات من التربة والمحيط وتصنّع غذائها الخاص بعملية التركيب الضوئي. لهذا السبب سُميت بالمنتِجات الأولية، ولذلك تعتبر أشعة الشمس مصدر الطاقة الأساسي الذي يغذي قاعدة السلسلة الغذائية. الاستثناء الوحيد يشاهد في الأنظمة البيئية المائية الحارة في أعماق البحار، حيث لا يوجد ضوء الشمس. هنا تصنّع المنتِجات الأولية الغذاء بعملية تدعى التمثيل الكيميائي.
المستهلكات (غيرية التغذية) هي أصناف لا تستطيع تصنيع غذائها بنفسها وتحتاج لاستهلاك كائنات أخرى. تُدعى الحيوانات التي تأكل الكائنات المنتجة (كالنباتات) بالحيوانات العاشبة. تُدعى الحيوانات التي تأكل حيوانات أخرى بالحيوانات اللاحمة، وتُدعى الحيوانات التي تأكل النباتات والحيوانات الأخرى بالقوارت.
مستوى غذائي نظرة عامة
تفكك المحلّلات (الكانسات) النباتات الميتة ومواد الحيوانات وفضلاتها وتطلقها مجددًا إلى النظام البيئي على شكل طاقة وعناصر غذائية لإعادة استخدامها. تتغذى الكائنات المحلّلة كالبكتيريا والفطريات على الفضلات والمواد الميتة، محوّلةً إياها إلى مواد كيميائية غير عضوية يمكن أن يعاد استخدامها مجددًا من قبل النباتات كمغذيات معدنية.
يمكن تمثيل المستويات الغذائية بشكل أرقام بدءًا بالنباتات في المستوى 1. تُرقّم المستويات الغذائية الأخرى تباعًا بحسب موقع الكائن الحي ضمن السلسلة الغذائية.
المفترسات العليا بالتعريف هي الكائنات التي ليس لها مفترس وتحتل قمة سلسلتها الغذائية.
مستوى غذائي نظرة عامة
تحوي الأنظمة البيئية الحقيقية أكثر من سلسلة غذائية واحدة لمعظم الكائنات، لأن معظم هذه الكائنات تأكل أكثر من نوع واحد من الغذاء أو تُفترس من قبل أكثر من نوع واحد من المفترسات. يدعى المخطط الذي يظهر الشبكة المعقدة لسلاسل الغذاء المتقاطعة والمتداخلة في النظام البيئي بالشبكة الغذائية. لا تحتوي الشبكات الغذائية عادة على الكائنات المحلّلة، لكن في حال تضمنتها، فهي للإشارة إلى نهاية السلسلة الغذائية. وبذلك فإن الشبكات الغذائية تبدأ بالمنتِجات الأولية وتنتهي بالكائنات المحللة. وبما أن الكائنات المحللة تُعيد تدوير المغذيات لتُستخدم مجددًا من قبل المنتجات الأولية، فهي تعتبر أحيانًا أنها تشغل مستواها الغذائي الخاص. ، ويؤثر التغير في مستويات المفترسات العليا على مستويات غذائية أدنى، وهو ما يُعرف بـالشلال الغذائي.
قد يتنوع المستوى الغذائي لصنف ما في حال كان يمتلك الخيار في ما يتعلق بحميته الغذائية. عمليًا، كل النباتات والعوالق البحرية النباتية ذاتية التغذية بشكل تام وتقع تمامًا في المستوى 1.0. يقع العديد من الديدان تقريبًا في المستوى 2.1؛ والحشرات في المستوى 2.2؛ وقناديل البحر في المستوى 3.0؛ والطيور في المستوى 3.6. في دراسة أُجريت عام 2013، قدِّر المستوى الغذائي الوسطي للبشر بـ 2.21، وهو مشابه للمستوى الخاص بالخنازير أو سمكة البلمية. هذه ليست إلا قيمة وسطية، فمن الواضح أن العادات الغذائية للإنسان القديم والمعاصر معقدة وشديدة التنوع. على سبيل المثال، بالنسبة لشخص تقليدي من الإسكيمو يعيش على حمية تتضمن لحم الفقمة بشكل رئيسي، فإن المستوى الغذائي له يقارب 5.
مستوى غذائي كفاءة نقل الكتلة الحيوية
بشكل عام، يرتبط كل مستوى غذائي بالمستوى الواقع دونه عن طريق امتصاص البعض من الطاقة التي يستهلكها، وبهذا يمكن الاعتبار أنه مستند إلى المستوى الغذائي الأدنى منه مباشرةً أو معتمد عليه. يمكن إنشاء مخططات للسلاسل الغذائية لتوضيح كمية الطاقة التي تتحرك من مستوى غذائي واحد إلى المستوى التالي في السلسلة الغذائية؛ ندعو هذا بهرم الطاقة. يمكن أيضًا اعتبار أن الطاقة التي تنقل بين المستويات تقارب نقل الكتلة الحيوية، وبذلك يمكن أيضًا اعتبار أهرامات الطاقة على أنها أهرامات للكتلة الحيوية، عند الأخذ بعين الاعتبار كمية الكتلة الحيوية في المستويات الأعلى الناتجة من الكتلة الحيوية المستهلكة في المستويات الأدنى. على الرغم من ذلك، عندما تنمو المنتِجات الأولية بسرعة وتستهلك بسرعة، يمكن للكتلة الحيوية المقاسة في لحظة من الزمن أن تكون منخفضة؛ فعلى سبيل المثال، كتلة العوالق النباتية (منتِجات) يمكن أن تكون منخفضة مقارنة بكتلة العوالق الحيوانية (مستهلكات) في نفس المنطقة من المحيط.
مستوى غذائي كفاءة نقل الكتلة الحيوية
تدعى الكفاءة التي يجري من خلالها نقل الطاقة أو الكتلة الحيوية من مستوى غذائي واحد إلى المستوى الذي يتلوه بالكفاءة البيئية. تحوّل المستهلكات في كل مستوى وسطيًا قرابة 10% فقط من الطاقة الكيميائية في غذائها إلى أنسجتها العضوية (قانون العشرة بالمئة). ولهذا السبب، من النادر أن تستمر السلاسل الغذائية لأكثر من 5 أو 6 مستويات. في أدنى مستوى غذائي (أسفل السلسلة الغذائية)، تحوِّل النباتات نحو 1% من ضوء الشمس الذي تتلقاه إلى طاقة كيميائية. ينجم عن ذلك أن الطاقة الكلية المقدمة من أشعة الشمس العمودية والتي تُحتوى في النهاية في المستهلكات الثالثية تمثل نحو 0.001%.
مستوى غذائي التطور
يتطور كل من عدد المستويات الغذائية ودرجة تعقيد العلاقات بينها مع تنوع الحياة عبر الزمن، والاستثناء الوحيد هو حوادث الانقراض الجماعية المتفرقة.
مستوى غذائي المستويات الغذائية الجزئية
تعبّر الشبكات الغذائية بشكل كبير عن الأنظمة البيئية، وتعبّر المستويات الغذائية عن موقع الكائنات الحية ضمن الشبكات. لكن هذه المستويات الغذائية ليست دائمًا أعدادًا تامة بسيطة، لأن الكائنات الحية غالبًا ما تتغذى على أكثر من مستوى غذائي واحد. فعلى سبيل المثال، بعض الحيوانات اللاحمة تأكل الأعشاب أيضًا، وبعض النباتات هي لواحم. قد يأكل الحيوان اللاحم الكبير لواحمَ أصغر وحيوانات عاشبة؛ فالوشق يأكل الأرانب، لكن أسد الجبال يأكل كلًا من الوشق والأرانب. تستطيع الحيوانات أيضًا أن تأكل بعضها البعض، فضفدع الثور يأكل جراد المياه العذبة، وجراد المياه العذبة يأكل ضفادع الثور الصغيرة. يمكن للعادات الغذائية للحيوانات اليافعة أن تتغير مع نموها.
حدد عالم الثروات السمكية دانييل باولي قيم المستويات الغذائية لتساوي الواحد بالنسبة للنباتات وبقايا تحلل الكائنات، واثنين للكائنات العاشبة وآكلات الحتات (مستهلكات أولية)، وثلاثة للمستهلكات الثانوية وهكذا دواليك
كتاب دروداون
كتاب دروداون يعد الكتاب الذي نشر بواسطة بول هاوكن عن تخفيف تغير المناخ هو الخطة الأكثر شمولية لمواجهة الاحتباس الحراري.
ويصف الكتاب الحلول التي وضعت بواسطة مشروع دروداون، وتم ترتيبه بفئات (الطاقة، والغذاء، والمباني، والمدن، واستخدام الأراضي، والنقل، والمواد، وعوامل جذب قادمة)، وكتبت مقدمة الكتاب بواسطة توم استير.
ووفقا لفوكس؛ حتى عام 2017 لم يكن بوسع الأشخاص أن يفهموا ماذا بامكانهم ان يفعلوا أو الأثر الذي يمكن أن يحدث.
ويقدم دروداون مرجع وقائمة بالحلول رتبت بتأثيرات الكربون المحتملة مع تكلفة مقدرة ووصف قصير.
الكتاب حلل وقدم مئة حل محتمل، رتبت الحلول بحسب كميات غازات الاحتباس الحراري التي يمكن أن تقلل وتوصل إلى عدد هائل من الاستنتاجات والحلول المثمرة لمحاربة الاحتباس الحراري.
وصفت كاسبان الكتاب على أنه مجموعة من السياسات والخطط والبرامج النشطة لتقليل انبعاثات الكربون بعيدا عن اختصاص الحكومة الفيدرالية.
حزن ما بعد الجماع
حزن ما بعد الجماع (اختصارًا PCT) هو الشعور بالحزن والقلق أو العدوانية بعد الجماع. يأتي الاسم من اللاتينية الحديثة "postcoitalis"، والفرنسية"tristesse"، حرفيًا تعني «الحزن». قد يُظهر كثير  من المصابين شعورًا قويًا بالقلق يستمر من خمس دقائق إلى ساعتين بعد الجماع.
ذُكِرت تلك الظاهرة لأول مرة بواسطة الطبيب اليوناني جالينوس، الذي كتب «إن كل حيوان يحزن بعد الجِماع باستثناء الأنثى البشرية والديك.» كتب الفيلسوف باروخ سبينوزا في كتابه «تحسين فهم المفاوضات»، «بقدر ما يثير السرور الحسي قلقًا، يتم التفكير فيه بشكل كبير، كما لو كان في سلام وخير، ويمنع من التفكير في أي شيء آخر. ولكن بعد التمتع بالمتعة الحسية، يأتي الحزن الأكبر. إذا كان هذا لا ينخرط بشكل كامل، فلا يزال يربك العقل ويملؤه».
حزن ما بعد الجماع
أفادت الدراسات أن من بين عينة 1208 مشاركًا من الذكور، 40% منهم قد عانوا من الـحزن ما بعد الجماع مرة واحدة على الأقل في حياتهم و20% أبلغوا عن تجربة حزن ما بعد الجماع في الأسابيع الأربعة السابقة للدراسة. تشير هذه الدراسة أيضًا إلى أنه 3-4% من أفراد العينة يعانون من أعراض حزن ما بعد الجماع على أساس منتظم. وفقًا لنفس الدراسة، يرتبط حزن ما بعد الجماع بين الذكور بالضيق النفسي الحالي، والإساءة الجنسية خلال الطفولة، والعديد من الاختلالات الجنسية.
فيما يتعلق بالأعراض لدى النساء شملت إحدى الدراسات مسحًا وبائيًا لأعراض نفسية بعد الزواج في عينة سكانية من المملكة المتحدة توأمتين من الإناث: وجدت أن 3.7% من النساء أبلغن عن معاناتهن حديثًا من الـحزن ما بعد الجماع و7.7% من المعاناة لمدة طويلة. ذكرت دراسة أخرى أن ما يقرب من نصف الطالبات الجامعيات أبلغن عن أعراض حزن ما بعد الجماع مرة واحدة على الأقل في حياتهم. ذُكرت أيضًا الدراسة أن هناك علاقة بين حزن ما بعد الجماع، والحميمية في العلاقات الوثيقة.
المعايير المستدامة والشهادات
المعايير المستدامة والشهادات هي أعمال تطوعية، وتتم عادة عن طريق طريق تقييم طرف ثالث، وترتبط المعايير بالمفاهيم والقضايا البيئية والاجتماعية والاخلاقية وسلامة الطعام التي تم تبنيها بواسطة بعض الشركات، لتصف أداء منتجاتها وهيئاتها في حالات معينة.ويوجد أكثر من 400 معيار حول العالم،  ولقد بدأ ظهور هذا الاتجاه في أواخر الثمانينات ومع التسعينات بمقدمة عن المعايير البيئية للطعام العضوى والمنتجات الأخرى. معظم هذه المعايير تشير إلى خط الأساس الثلاثي للجودة البيئية، والمساواة الاجتماعية، والازدهار الاقتصادي. عادة ما يتم تطوير المعيار بواسطة مجموعة واسعة من الخبراء واصحاب المصالح في قسم معين، بالإضافة إلى مجموعة من الممارسات والمعايير عن كيفية النمو المستمر للمحصول، أو المصادر التي يجب حصدها اخلاقيا.
المعايير المستدامة والشهادات
قد يشمل ذلك على سبيل المثال ممارسات صيد الأسماك بكميات معقولة حتى لا تهدد التنوع البيولوجي للحياة المائية، أو احترام حقوق الإنسان، ودفع أجور عادلة في مزارع الشاي والقهوة. وعادة ما تكون المعايير المستدامة مصحوبة بعدد من التأكيدات تسمي الشهادات، لتقييم ما إذا كان المشروع يتوافق مع المعيار، بالإضافة إلى أن عمليات تتبع المنتجات المعتمدة التي يتم بيعها من قبل الموردين عادة ما ينتج عنه علامة لتوجيه المستهلك.
عادة ما تركز برامج إصدار الشهادات على بناء القدرات والعمل مع الشركاء والمنظمات الأخرى، لدعم اصحاب الاسهم الصغيرة أو المنتجات المعيبة، حتى تتوافق التحسينات الاجتماعية والبيئية مع المعايير المطلوبة.
تركز برامج إصدار الشهادات أيضًا على بناء القدرات والعمل مع الشركاء والمنظمات الأخرى لدعم أصحاب الحيازات الصغيرة أو المنتجين المحرومين لإجراء التحسينات الاجتماعية والبيئية اللازمة للوفاء بالمعايير.
الجامعة الإسلامية (بيشاور)
الجامعة الإسلامية هي جامعة عامة في مدينة بيشاور الباكستانية تأسست سنة 1913.
باتي بويد
باتريشيا آن بويد (بالإنجليزية: Pattie Boyd)‏ (من مواليد 17 مارس 1944) هي عارضة أزياء ومصورة إنجليزية. كانت واحدة من أهم عارضات الأزياء عالميا خلال الستينيات من القرن الماضي مع جان شريمبتون، جسدت مظهر الأنثى البريطانية لذلك العصر. تزوجت بويد من جورج هاريسون في عام 1966 وشهدت صعود شعبية البيتلز، كما شاركت في احتضانهم للروحانية الهندية. تطلقت من هاريسون في عام 1977 وتزوجت في وقت لاحق من صديق هاريسون اريك كلابتون في عام 1979 وتطلقت منه في عام 1989. ألهمت بويد أغاني هاريسون مثل «إذا كنت بحاجة إلى شخص ما» و«شيء ما» و«بالنسبة لك الأزرق»، وكلابتون «ليلى» و«الليلة رائعة».
في أغسطس 2007، نشرت بويد سيرتها الذاتية بعنوان «يوم رائع».عُرضت صورها لهاريسون وكلابتون التي تحمل عنوان «عبر أعين الفن»، في دبلن وسيدني وتورونتو وموسكو ولندن وألمانيا وأوبسالا وفي جميع أنحاء الولايات المتحدة.
سلوى سلامة
سَلْوَى سَلامَة (26 أبريل 1883 - 10 فبراير 1949)، وتُشْتهَر باسم سَلْوَى سَلامَة أَطْلس نسبةً إلى زَوْجِها الأديبِ والشاعر جورج أَطْلس، هي مُربِّيةٌ وأَديبةٌ وشاعِرة وصِحافِيَّة مَهْجريَّة.
سلوى سلامة حياتُها وسيرتها
وُلِدَت سَلْوَى سَلامَة في 26 نيسان (أبريل) 1883 ميلاديًا بمدينة حِمْص من وَالدَيْن عُرِفا بأَخْلاقِهما الحميدَة، وهما بُطْرس نقُولا سلامَة ووَرْدة صنيج سَلامَة؛ وتَعَلَّمَت قواعدَ اللغة العربيَّة والعَروض والتاريخَ العربي على يدي شَقيقِها الأستاذ حَبيب، والرياضيَّات على يدي شَقيقها الأستاذ قَبَلان، ثمَّ دخلت مدرسةَ البنات بحِمْص، وقد بَدَت عليها مُنْذ حَداثةِ سِنِّها أَماراتُ الذَّكاء والفِطْنة.
سلوى سلامة حياتُها وسيرتها
ابتدأتْ سَلْوَى سَلامَة الدراسةَ في الخامسَة من عمرِها، ونالَتْ الشَّهادةَ بتَفوُّقٍ في الحاديةِ عشرة. ولَمَّا أَكْمَلت الخامسةَ عشرة من عمرِها عُيِّنت معلِّمةً في مَدارِس حِمْص، حيث دَرَّستْ وعلَّمَت وهذَّبت مئاتِ الطالبات؛ وتَسلَّمَت إدارةَ مدرسَة البنات الأَرْثوذكسيَّة في حمص بعدَ أن كانت مدرِّسةً فيها. وأقامَت فترةً من الزمن، خِلال عامَيْ 1907 - 1909م، في مَدينةِ زحلة بلبنان، تكتبُ في المَجلَّات والصُّحُف، مثل جَريدةِ «المَحبَّة»؛ كما دُعيَت للتَّعْليم في مدرسَة «زَهْرة الإِحْسان في زحلة». وكتبت في مجلَّة «الحَسْناء» البَيْروتيَّة، ونشرَت فيها خطبَها وقَصائِدها التي ألقتها في الحفلاتِ والجمعيَّات الأدبيَّة والخيرية المختلفَة، وفعلتَ الشيءَ نفسَه حينما كتبت في جريدة حمص التي تُعدُّ أوَّلَ جريدةٍ صدرت في مدينة حمص وذلك سنةَ 1909م. وفي سنة 1910م عيّنتها الجمعيَّةُ الفِلَسْطينية الأَرْثوذكسيَّة رئيسةً لمَدارس الإناثِ في حمص. ويُذكر أنَّ الأديبةَ سَلْوَى سَلامَة سافرت إلى القُدْس، وكتَبت خلال وجودِها هناك عدَّةَ مَقالاتٍ تُدافِعُ فيها عن المَرْأة وحُقوقِها.
سلوى سلامة حياتُها وسيرتها
لقد أخذتْ شُهْرةُ سَلْوَى سَلامَة تتَّسعُ بين الأدباءِ يومًا بعدَ يوم، وبلغت مَقالاتُها ما وَراءَ البِحار، ونالت استحسانًا عامًا، على الرغم من صِغَر سنِّها. وأصبحَ مَنْزلُها في زحلة ناديًا أدبيًا، يجتمع فيه كبارُ الشعراء والأدباء، مثل حَليم دمُّوس وعيسَى إسكندر المَعْلوف وغيرهما.
تَزوَّجَتْ سَلْوَى سَلامَة بالأَديب والشاعِر والصِّحافي المَهْجري جُورج مِيخائِيل أَطْلس سنةَ 1913 م؛ لذلك تشتهر باسم سَلْوَى سَلامَة أَطْلس. سافَرا معًا إلى سَان باوْلو في البرازيل وهي بعمر 30 سنة، حيث أَسَّسا مَدْرسةً عربيَّة هناك تُسمى «مَدْرسة الكرمَة». كما أسهمت سَلْوَى سَلامَة في بناء عددٍ من المَدارِس السوريَّة الابتدائيَّة في كلٍّ من البرازيل والأرجنتين وتشيلي، وفي تَمْويلِ مُسْتشفًى بحمص.
لم يُعرَفِ انْضِمامُ الأديبةِ سَلْوَى سَلامَة إلى أيِّ رابطةٍ أدبيَّة. وقد صَدرَ لها عدَّةُ كُتُب هي: الكَلِمات الخالِدة (الذي جمعت فيه خُطبَ زَوْجها جورج أَطْلس) وحَديقة خُطَب وجرَّة المنّ وأَمامَ المَوْقِد، فضلًا على إشرافها على مجلَّة الكرمَة ونشر مَقالاتها وأَشْعارِها فيها كما ذكرنا.
تُلخص المصادر السيرة الذاتيّة للأديبة والشاعرة سلوى سلامة بأنها «كانت كاتبةً ماهرة وخطيبة بارعة، ناضلت في سبيل المرأة وكتبت وخطبت في زمن قلّ فيه أمثالُها. ولكنَّ نتاجَها الأدبي والخطابي توارى بدرجة كبيرة بعدَ وفاتها، ولم يحفل به الدارسون كما ينبغي. وربَّما يكون في هذا النتاج ما لا نتَّفق معه، مثلما أشار إلى ذلك الأديبُ المَهْجري نظير زيتون، حيث عابَ عليها تحامُلَها على الرَّجل أحيانًا».
تُوفِّيَت سلوى سلامة في 10 شباط (فبراير) 1949 م، عن عمرٍ ناهزَ 65 عامًا، بعدَ أن تركت رصيدًا باذخًا من الأدب النَّفيس؛ ودُفِنَت في سان باولو بالبرازيل.
سلوى سلامة مجلّة الكرمة
أَنْشأَ جُورج أَطْلس في سان باولو مع سَلْوَى سَلامَة مجلَّة «الكَرْمَة» الثقافيَّة الأدبيَّة سنةَ 1914 م؛ وبعدَ وفاتِه سنةَ 1926 م وهو في سفرٍ إلى الأَرْجنتين، ثابَرَتْ على إصْدارِها منفردةً حتَّى وَفاتِها، حيث توقَّفت عن الصُّدور.
سلوى سلامة مجلّة الكرمة
تُعَدُّ مجلَّةُ الكَرْمة المَهْجريَّة أوَّلَ مجلَّةٍ عربيَّة تتحدَّث عن المَرْأة، وقد استمرَّت في الصُّدور 30 عامًا. لقد بَثَّتِ الأديبةُ سَلامَة في هذه المَجلَّة آراءَها حيالَ مشاكلِ المرأة الاجتماعيَّة، كما نَشَرتْ بعضًا من شِعرِها ومُناظراتِها ومُساجلاتها الأدبيَّة. وتضمَّنتِ المجلَّةُ أيضًا تَرجماتٍ لبعضِ الفَلاسِفة الأوروبيِّين، ومُناقشاتٍ حولَ السِّياسة السوريَّة، فضلًا على أَخْبار الكنيسَة ومَواضيعَ في التَّرْبية والعُلُوم والطبّ. وقد أصبحت فيما بعدُ بمَنْزلةِ الناطِق الرسمي للنَّادي الحِمْصي في سان باولو؛ وفَضْلًا على ذلك، كانت المَجَلَّةُ تَنْشرُ صُوَرَ حفلاتِ زفاف أَبْناء وبنات الجاليَة السُّورية التي هاجرتْ إلى سان باولو. بالإضافة إلى مقالاتِ سَلْوَى سَلامَة العَديدة في مجلَّتها الكَرْمة، نَشَرت في الأَهْرامِ والمُقْتَطَف والعُروبَة، ونَشَرت كتابًا عن تاريخِ البرازيل. كما كانت بعضُ كلماتها تُنْشَر في جريدة السائِح في نيُويُورك أحيانًا.
لعلَّ سلوى سلامة من النساء القليلات اللواتي انْفَردنَ بمجلَّة مستقلَّة كانت بالنسبة لها مُتَنفَّسًا لبثِّ ما تؤمن به وتنادي. وتُعَدُّ مجلَّةُ الكَرْمة المَهْجرية هذه أوَّلَ مجلّة عربية تتحدَّث عن المَرْأة.
سلوى سلامة تواضُعها ولَباقتُها
لقد أجمع كلُّ من عرف سلوى سلامة، في المَهْجر وغيره، على أنَّها كانت أَهْلًا للاحترام والتقدير والاستقامة. زِدْ على هذا وذاك أنَّ هذه الأديبة كانت غايةً في التواضُع، لا تَسْعَى إلى مَدْح وتَقْريظ، بل إلى نقدٍ وتَصْحيح، وهذا ما يظهر في مقدِّمة كتابها «حَديقة خُطَب»، كما يظهر جليًّا في تَقبُّلها لمقدِّمة دَبَّجها الأديبُ المَهْجري الكبير نظير زَيْتُون لهذا الكتاب نفسه، حيث انتقد البناءَ اللغوي لبَعْض جُملِها وعباراتها، كما انتقدَ موقفَها و«تَحامُلها على الرجل السُّوري والمَرْأة السُّوريَّة» كما قال. وقد أَمْعَنت سلوى سلامة في سلامةِ طوِّيتِها ونقاء دَخيلتها؛ حيث صدَّرت كتابَها اللاحِق «أَمامَ المَوْقد» بإهدائه للأديب نَظير زَيْتُون الذي انتقد نُصُوصًا لها سابقًا -كما ذكرنا- وكالَتْ له من التَّقْريظ والعِرْفان والشُكْر ما لا يقولُه إلَّا صافي قَلْبٍ وسَريرة، فقالت فيما قالت: «إلى الأديبِ الكَبير والكاتِب المُلْهَم، إلى النابغة الذي رصَّعَ الأدبَ بآياته البيِّنات، وأَلْبسَ جِيدَ الفُصْحى من روائع قلمه وبدائع وَحْيه ما فاخرَ به أعلامَ الغابرين وما يُسابق بروعته عَذارى قرائِح نوابغ الآتي...». كما أنَّها بشَهادتِها هذه تَسْمُو وتحلِّق مع الذين يَشْهَدون بالفضل والعلم لأَهْلهما.
سلوى سلامة تواضُعها ولَباقتُها
ووَصلَ التواضُعُ بالأديبة سلوى سلامة شَأْوًا بعيدًا حينما وصفت نَفْسَها في مقدِّمة كتابها «جَرَّة المَنّ» بالعاجزة، حيث قالت: «كلمَةٌ عَنَّ لي، في مَطْلعِ أَسْطُري هذه، نشرُها... فلقد ألحَّ عليَّ عددٌ من طالبي المُطالَعَة ومحبِّيها، واقتَرحُوا على هذه العاجِزة جمعَ بعض مَقالاتها المُخْتَصرة ذات المَغازي الجميلة. لهذا لَبَّيتُ الطلبَ وعَمدتُ إلى إِصْدارِ هذه المَجْموعة من مَقالاتي...».
كما عبَّرتْ سلوى سلامة عن تَواضُعِها شِعْرًا في إحدى الحفلات الخِطابيَّة، فقالَتْ: