hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
آلاء الصديق سيرة
في يناير 2018، أدلى الشيخ محمد بن عبد الرحمن آل ثاني، وزير خارجية قطر في ذلك الوقت، بتصريح في مقابلة ناقش فيها الصراعات المستمرة مع الإمارات العربية المتحدة منذ عام 2015 بشأن السجناء السياسيين وكشف أن الحكومة الإماراتية كانت تضغط مرارًا وتكرارًا من أجل تسليم امرأة معينة إلى الإمارات العربية المتحدة للمحاكمة. وكشف بيان على تويتر كتبه عبد الله بن حمد العذبة، رئيس تحرير صحيفة العرب، أن المرأة المشار إليها هي آلاء الصديق، وأن قطر كانت مصرة على رفض مثل هذه المطالب، قائلة إن نظامها القانوني لا يسمح بتسليم السجناء السياسيين. وبعد فترة وجيزة من ذلك، نشرت الصحف الإماراتية، بما في ذلك الاتحاد والعين، بيانات عن آلاء وصفتها بـ "الإرهابية" وزعمت أنها فرت من الإمارات العربية المتحدة باستخدام جواز سفر سوري مزور من الحكومة القطرية لكي تصبح زعيمة لجماعة الإخوان المسلمين أولاً في الخليج ثم في المملكة المتحدة.
في أغسطس/آب 2020، كانت آلاء أحد المتحدثين الرئيسيين في ندوة عبر الإنترنت بعنوان "التحالف الخليجي ضد التطبيع"، حيث حضرها أكثر من 800 ناشط من مختلف دول الخليج. وأكدت أن جميع الناشطين يجب أن يقاوموا تطبيع القيود المستمرة والمتزايدة على الحريات من قبل حكوماتهم.
في يوليو 2021، أكد أنها واحدة من الأشخاص المعنيين ببرنامج بيجاسوس الذي تستخدمه دولة الإمارات العربية المتحدة.
آلاء الصديق الوفاة
توفيت في حادث يوم السبت 19 يونيو 2021، عندما اصطدمت السيارة التي كانت تستقلها مع أصدقائها بسيارة أخرى عند تقاطع على الطريقين A361 وB4437 جنوب شيبتون أندر ويتشوود، في أوكسفوردشاير، في حوالي الساعة 8:30.
دعت مجموعة حقوق الإنسان الديمقراطية في العالم العربي الآن (DAWN) المملكة المتحدة للتحقيق في أي احتمال أن يكون سبب وفاتها مُفتعَل.
وقال المدير التنفيذي لمركز الخليج لحقوق الإنسان خالد إبراهيم إنه بعد أن بدأت العمل في منظمة القسط "عرفت أن الخطر تضاعف"، بعد أن علمت "ما حدث لجمال خاشقجي ". أصدر المعارض السعودي عمر عبد العزيز مقطع فيديو يؤكد فيه أن هاتف آلاء الصديق اخترق من قبل المخابرات الإماراتية عبر شركة مجموعة إن إس أو الإسرائيلية، من خلال برنامج بيغاسوس الخبيث. وحثت منظمة الفجر النظام الإماراتي على إعادة جثمان آلاء إلى الإمارات للسماح بدفنها في وطنها. وطالبت المجموعة أيضا الإمارات بالسماح لوالدها محمد عبد الرزاق الصديق، وهو سجين رأي في الإمارات، بحضور جنازة ابنته.
آلاء الصديق الوفاة
وبحسب قناة الجزيرة وصل يوم السبت 26 يونيو 2021 جثمانها من لندن إلى الدوحة بناء على طلب أسرتها المقيمة في قطر بعد رفض السلطات الاماراتية استقبالها وموافقة السلطات القطرية.
تمت صلاة الجنازة يوم الأحد 27 يونيو 2021 بعد صلاة المغرب بمسجد مقبرة مسيمير.
جهان غزاوي عوني
جهان غزّاوي عَوني (1918 - سبتمبر 1956) كاتبة قصصية وناقدة أدبية ومعلمة لبنانية. ولدت في طرابلس ونشأت بها ودرست في معهد الطليان. تركت الدراسة بعد وفاة والدتها لتُعنى بشؤون البيت، فتعلمت عصاميًا. اشتغلت بالتدريس منذ 1946 حتى‌ وفاتها عن عمر 38 أو 40 عامًا. عرفت بنشاطها في مجال تمكين النساء، كما أسهمت في العديد من النشاطات الاجتماعية الخيرية، وكان بيتها صالونة أدبية. لقّبت بـ«أديبة الفيحاء». تركت أعمالاً مخطوطة ومقالات عديدة وقصص منشورة في الصحف، ولها أشعار. كتبت عدة مقالات عن مي زيادة وقد اشتهرت بالدفاع عنها في النقد الأدبي.
جهان غزاوي عوني سيرتها
ولدت جِهان غزّاوي في مدينة طرابلس سنة 1918 في فترة إدارة أراضي العدو المحتلة أو يقال في 1916 في فترة طرابلس العثمانية. ظهرت ميلها إلى الأدب منذ صغرها إذ كانت تكتب ما يرواد ذهنها من خواطر إزاء مشاهد الحياة ومشاعرها في قالب قصة قصيرة أو مقال. تعلمت في معهد الطليان في طرابلس. اضطرت لترك الدراسة بعد وفاة والدتها لتُعنى بشؤون البيت. ولكنها ظلت تنكب على المطالعة ومن ذلك تعلمت عصاميًا.
اشتغلت بالتدريس منذ 1946، أي بعد استقلال لبنان، فعملت في مدارس طرابلس الرسمية لعشر سنوات. وعرفت باسلوبها خاص في التدريس، أبرز ما فيه «ازدواجية في الصلابة بفرض احترام النظام وبالرقة والعاطفة في سياق تحقيق مهام التدريس بحثيت كانت هي والطالبات كأسراب اليمام في ردهات المدرسة وفي فسحات الملاعب.».
توفيت جهان غزاوي في سبتمبر (أيلول) 1956.
جهان غزاوي عوني مهنتها الأدبية
كانت عضوًا في الرابطة الأدبية الشمالية. لقبت بـ«أديبة الفيحاء». لم يظهر لها أي كتاب مطبوع رغم أنها كتبت العديد من المقالات في شتى المجلات الأدبية كـ«صوت المرأة»، و«الآداب»، و«الرسالة»، و«الأديب». لها مخطوطات، منها أول قصة كتبتها «الجوهرة الدفينة»، ودراسة عن مي زيادة عنوانها «مي النابغة». كتب عنه رفيق عطوي سنة 2002 «جيهان غزاوي عوني: أديبة الفيحاء، 1916-1956».
قامت بتبادل الرسالات مع المؤلفات عصرها، منهم سميرة عزام، ودافعت عن مي زيادة في مهنتها الأدبية.
جهان غزاوي عوني مهنتها الأدبية
كتبت في مجلة «صوت المرأة» اللبنانية عدة قصص ومقالات أدبية تصنف نثريًا فنيًا، يوم كانت رئيسة تحريرها إدفيك جريديني شيبوب. من قصصها نشرت في 1952 هي «هبة القدر»، و«سعادة» و«ألعوبة الحياة». في قصتها «سعاد» تتحدث عن طالبة فقيرة اسمها سعادة، كانت إحدى تلميذاتها في المدرسة.
برأي عيسى فتوح، كاتب «أديبات عربيات: سير ودراسات» تتجلي في هذه القصص الثلاثة لجهان عزاوي «روح الأمومة الصادقة، والعطف على الفقراء والمعذبين والمحرومين، وعلى تلك المخلوقات الصغيرة الضعيفة التي لم تستطع أن تشق طريقها في الحياة بعد..» وقال عن أسلوبها «في أسلوب جهان غزواي شفافية ورشاقة، وفي لغتها سلاسة وعذوبة، وميل إلى التصوير بالكلمات الشعرية التي تعرف كيف تنتقيها بأناقة، وذوق رفيع، وطبع سليم... ولا نراها تتخلى عن هذا الأسلوب الشعري في كل ما تكتب...لو مدّ الله في أجل هذه الكتابة الموهوبة المبدعة، لأعطتنا الكثير مما كان مقدرًا لها أن تعطيه».
جهان غزاوي عوني مهنتها الأدبية
أورد لها كتاب «أدباء طرابلس والشمال» بعض أشعارها، ونشرت لها صحف عصرها عددًا من القصائد. جاء في معجم البابطين عن شاعريتها « يدور ما أتيح من شعرها حول همومها الذاتية والوجدانية. تميل إلى التأمل مستثمرة سكون الليل على عادة الرومانسيين من الشعراء، ولها شعر تدعو فيه إلى نبذ الكآبة، ومعانقة الحياة نذكر لها في ذلك قصيدتها عن زوجها، وقصيدة «مرح» التي كتبتها مشيدة بالأديبة مي زيادة. بشعرها مس من الحزن الشفيف الذي يكشف عن رهافة حسها، ودفء مشاعرها. كتبت الشعر ملتزمة الوزن والقافية، كما كتبته فيما يعرف بشعر التفعيلة، وكتبت قصيدة النثر. اتسمت لغتها بالتدفق واليسر، وخيالها نشيط. نوعت في أشطارها وقوافيها مما أبرز نزوعها إلى التجديد.».
اشتهرت بدارستها عن مي زيادة والدفاع عنها في النقد الأدبي. جرت بينها وبين إملي فارس إبراهيم مناقشة واسعة على صحفات ملحق جريدة «التلغراف» الأدبي حول كتاب مي زيادة «المساواة». كما أنها تناولت كتاب جميل جبر «مي في حياتها المضطربة» بالنقد. صرّحت في رسالة بعثت بها إلى سميرة عزام في 6 حزيران 1955:
واحتفظت ببعض وثائق ورسائل متبادلة بين مي زيادة وجبران خليل جبران.
جهان غزاوي عوني تأثيرها
هي شخصية مبجلة عند بعض نخبة طرابلس وقد أشادوا بها، منهم مها كيال إذ قالت في 2009 « قدمت هذه الأديبة الطرابلسية كل نتاجها الأدبي والفكري في مرحلة الصبا والشباب بشكل متقاطع مع نشاطاتها الحياتية كفتاة مسؤولة عن المساهمة بإدارة منزلها الأبوي، ومن ثم كزوجة وأم ترعى أسرة مكونة من زوج وثلاثة أولاد. هذه المهام التي كانت تعتبر الوظيفة الوحيدة لكل فتيات جيلها لم تكن كافية، فطاقتها كانت كبيرة وقد وزعتها أيضاً في العمل كمدرسة (1946-1956) وكأديبة نشرت نتاجها في العديد من المجلات ... وقدمت الكثير منه من خلال الإذاعة اللبنانية. نضيف طبعاً لكل هذا الحراك العلمي دورها كناشطة اجتماعية في نطاق الميدان الذي أحبته..  لا بد من القول هنا أن هذا المثال الرائد في تغيير الصورة النمطية التقليدية للنساء بدايات القرن هو مثال قليل في مدينة طرابلس التي يمكن توصيفها اجتماعياً بالمدينة المحافظة على التقاليد والتي ما زالت دينامية التغيير الاجتماعي فيها كمدينة أبطأ نسبياً مما عاشته العاصمة اللبنانية بيروت. صحيح أن طرابلس قد وصفت تاريخياً بمدينة العلم والعلماء، لكن هذا التوصيف كان خاصاً "بعالم الرجال" فيها.». ومعتز مطرجي وصفها بـ«أديبة طرابلسية، تألقت في مجتمع ذكوري محافظ، خرجت عن نمط الحياة الرتيبة التي كانت تعيشها المرأة، وفكت غلال القيود الإجتماعية، وكأنها أخذت من اسمها الفارسي: الدنيا والعالم، محطة انطلاقة ادبية إلى لبنان والعالم العربي.. كانت امرأة صلبة، شفافة، معطاءة، قامت وانتشت وترعرعت من داخل المدينة القديمة، لكن قنديلها انطفأ وهي في ذروة عطائها وريعان شبابها.».
جهان غزاوي عوني حياتها الشخصية
تزوجت سنة 1941 من تحسين عوني، مدير البريد في طرابلس. من أولادهما، نسيمة عوني الخطيب من مواليد بعقلين وهي زوجة سامي الخطيب، وحسان ووليد عوني من مواليد طرابلس 1950.
عمر العمادي (كاتب)
عمر العمادي (من مواليد الثامن من تموز/يوليو 1966) هو باحث وروائي وشاعر سوري أمريكي. صدرت في عام 2016 الطبعة الثانية من روايته «إنجيل دمشق» وهي الرواية التي تُرجمت للعربية والفرنسية والإسبانيّة.
عمر العمادي (كاتب) النشأة والتعليم
وُلد في العاصمة السوريّة دمشق في الثامن من تموز/يوليو) 1966 لأبوين هما محمد العمادي وميلدريد إيلين ريبي. حصل العمادي على درجة البكالوريوس من كلية ماكاليستر وحصل على درجة الماجستير والدكتوراه من جامعة بنسلفانيا. كان من تلاميذ الشيخ محمد بشِير الباني وهو عالم مسلم صوفي دمشقي، حيث تتلمذَ على يدهِ منذ عام 1985 وحتى وفاة الباني عام 2008.
عمر العمادي (كاتب) المسيرة المهنيّة
عمر العمادي هو مؤلف رواية نسوخات (2024) التي نالت الجائزة الذهبية (Literary Titan) وخديعة كيتلن (2023) وتجربة سيليست (2022) - اللتين نالا الجائزة الفضية (Literary Titan)، والتحويل (2022) والتي رشحت لجائزة (Pushcart) من قبل دورية ليترو، وعندما تتحرك يدها (2022) - وهو كتاب يحتوي على ثلاث روايات قصيرة - وإنجيل دمشق الذي وصل إلى نهائيات جائزة كتاب العام (BOTYA) في عام 2012. تم نُشر رواية إنجيل دمشق في ثلات اصدارات باللغة الإنجليزية، كما تُرجمت إلى العربية والفرنسية والإسبانية. تنسج الرواية نصوص يهودية ومسيحية مسلمة مختلفة لتروي قصة رجل دمشقي أصبح منشغلًا تمامًا بفكرة أن دمشق هي موقع المجيء الثاني للمسيح.
عمر العمادي (كاتب) المسيرة المهنيّة
العمادي هو أيضًا مؤلف وشريك في تأليف العديد من الأعمال حول سوريا والإسلام والصوفية بما في ذلك: اِستخراج محكم القرآن: المبادئ (2024)،
ورؤية من الداخل لسوريا الحديثة: السيرة الذاتية غير المصرح بها لمصلح دمشقي (2023)، والتي نم اختيارها كاحد افضل كتب السير الذاتية؛ القاموس التاريخي لسوريا - الاصدار الرابع (2021)؛ سوريا في الحرب بعد ثمان سنوات (2020)؛ الصوفية وحماية الهوية الروحية السورية (2020)؛ تسليح فكرة اعادة الاعمار في سوريا (2019)؛ الانتفاضة السورية: أصولها المحلية ومسارها المبكر (2018)؛ اتفاقيات المصالحة في سوريا (2017)؛ العلمانية التنظيمية: الحركات الاسلامية الدمشقية والانتفاضة السورية (2016)؛ سوريا في الحرب بعد خمس سنوات (2016)؛ المقاومة المدنية في الانتفاضة السورية من الاحتجاج السلمي إلى الحرب الاهلية الطائفية (2016)؛  كيف كان بامكان شبكة التمويل الأصغر ان تستبق الانتفاضة السورية (2014)؛  عندما تُدفع من الايمن انظر إلى يسارك: قصص مجازية عن الإنسانية الإسلامية (2005)؛ صعود وانهيار المجتمع المدني الإسلامي (2005)؛  والصندوق: تجربة رائدة للتمويل الصغير في جبل الحص (2003).
عمر العمادي (كاتب) مركز الدراسات السورية
بعد العمل في برنامج الأمم المتحدة الإنمائي، ومعهد نيويورك للتكنولوجيا (الحرم الجامعي)، انضمَّ العمادي إلى مركز الدراسات السورية في جامعة سانت أندروز في عام 2012، كنائب لمدير المركز ، ومدير التحرير لمجلة المركز التي تصدر تحت عنوان «دراسات سوريا» وكزميل أول. وبهذه الصفة كتب بانتظام في مدونة المركز من وحي سوريا. وظهر بشكل متكرر على قنوات التلفزيون والإذاعة، بما في ذلك فرانس 24، تي آر تي، ويورو نيوز. في ربيع 2021 استفال العمادي من مهامه الادارية لدى مركز الدراسات السورية (مع استمراره بالعمل كزميل لدى المركز) ليتفرغ بشكل كامل للكتابة.
سمر العطار
سمر العطار (من مواليد عام 1945) هي كاتبة وروائية ومترجمة سوريّة.
سمر العطار الحياة المُبكّرة والتعليم
وُلدت سمر العطار في العاصمة السوريّة دمشق، كما درست في جامعة دمشق وحصلت على إجازة في الأدب العربي وماجستير في اللغة الإنجليزية، ثم حصلت على الماجستير الثاني في اللغة الإنجليزية من جامعة دالهوزي. حصلت عام 1973 على درجة الدكتوراه من جامعة ولاية نيويورك في بينغهامتون. درست اللغتين العربية والإنجليزية في كندا والولايات المتحدة والجزائر وألمانيا، ثمّ قامت فيما بعد بتدريس الدراسات العربية في جامعة سيدني.
سمر العطار المسيرة المهنيّة
نشرت سمر العطار روايتها الأولى بعنوان «لينا: صورة لفتاة دمشقية»عام 1982، تبعه كتاب (بالإنجليزية: The House on Arnus Square)‏ في عام 1988. قامت بترجمة هاتين الروايتين إلى اللغة الإنجليزية بنفسها، كما نشرت مقالات علمية وكتب مدرسية عن تدريس اللغة العربية وترجمات للشعر العربي.
في روايتها «لينا: صورة لفتاة دمشقية»، تناولت سمر العطار قصّة بطلة الرواية لينا وكيف تتمردُ على الوضع الذي كانته المرأة السورية آنذاك ومعاناتها من الجهل والتخلف والخضوع للرجل والانصراف للبيت وإنجاب الأطفال، أما الزوج فلينا كانت تريده رفيقًا لا سيدًا وشريكًا لا مالكًا وفي رأيها أن حبّ المرأة للرجل لا يعني فقدان الذات بل تأكيدها. عادت سمر لقصّة نشأة لينا تلك الفتاة الدمشقية التي كبرت في جو محتقن مليء بالأفكار المتضادة، بين المجتمع و الماركسية و إمتعاض المحيط العائلي من تأثرها بهذا الفكر لأن أصحابه لا يؤمنون بالله: الحركات الشيوعية في المدارس والتمرد على السياسية المفروضة.
سمر العطار المسيرة المهنيّة
نشرت سمر العطار في وقتٍ ما كتابًا جديدًا حمل عنوان «الكشف عن أساطير الاستعمار: العرب وأوروبا» (بالإنجليزية: Debunking the Myths of Colonization: The Arabs and Europe)‏ الذي صدر عن دار نشر جامعة أميركا في واشنطن في 300 صفحة من القطع الكبير، وفيه حاولت سمر الإجابة عن سؤال هل الصداقة بين المستعمِر والمستعمَر ممكنة. صدر هذا الكتاب – الذي لم يُترجم إلى اللغة العربية حينها – في وقت واحد عن فروع دار النشر الرئيسية في كل من لانهام، وبولدر، ونيويورك، وتورنتو، وبليموث – إنجلترا، وترك أصداء طيبة في أوساط أكاديمية ونقدية غربية.
سمر العطار المسيرة المهنيّة
ذكر أحد النقاد عن كتاب سمر: «إنَّ هذا الكتاب الممتاز يذهب أبعد عن أن يبرهن على العواقب الجسيمة للاستعمار، وعلى شرح العلاقة الصعبة ما بين المستعمِر والمستعمَر. فهو يقدم مادة غنية جدا لاستمرار النقاش في المستقبل حول طبيعة الأدب العربي الحديث في دراسات جديدة. وقد استخدمت المؤلفة النظريات الأدبية، والسياسية، وما بعد الاستعمار، وهذا ما يدعو لتبني الكتاب في مختلف الكليات الجامعية، واقتنائه من المكتبات.» تصدَّت العطار في الكتاب بمجمله إلى الكشف عن أساطير الاستعمار، وفضح مساوئ هيمنة شعب على آخر، والنتائج السلبية المترتبة على ذلك، كما عالجت فيه موضوع الاستعمار العقلي، وهو من أخطر الأنواع التي تداهم المستعمَر المثقف بحسبها، وتمنعه من معرفة هويته وانتمائه، وتخلق في نفسه مركب نقص مريعا تجاه المستعمر.
سمر العطار آراء
ترى سمر العطار إنّ الاستعمار البريطاني حرم إدوارد سعيد كطفل من اسمه العربي، ومن لغته، ومن معرفة واسعة في الأدب العربي، لا لشيء إلا لأنه أرسل إلى مدارس إنجليزية تبشيرية منذ نعومة أظفاره. لكن إدوارد استخدم اللغة الإنجليزية، لغة المستعمر، بعد سنين ليُهاجم الهيمنة الاستعمارية على شعوب الأرض كما أكّدت في أحد حواراتها الصحفيّة.
ترى سمر أيضًا أنَّ المؤرخين الغربيين، وعلماء الاجتماع، والإنسان، والعلوم السياسية، يركزون في دراساتهم عادة على بعض المستعمرين، لكنهم ينسون أو يتناسون مستعمرين آخرين. أما إذا ما ذكروا هؤلاء فإنهم يجدون الأعذار للمستعمر ويرفعون من قيمة الاستعمار. تذهبُ العطار إلى أنَّ المدينة التي فتحت أبوابها للتقدم كما يمثله ميناؤها، وشبكات مواصلاتها، ومعاملها، ومستوطناتها الأجنبية، ومدارسها التبشيرية، لم تعرف إلا الاضطهاد والظلم. فالمشروع التنويري – بحسبها – الذي يُركّز على العقل قد أصبح مشروعًا غير عقلاني تسيطر عليه أساطير جديدة.
سمر العطار قائمة أعمالها
هذه قائمةٌ بأبرز أعمال الكاتبة والروائيّة السورية سمر العطار:
رماح
رماح، مدينة سعودية والمركز الإداري لمحافظة رماح التابعة لمنطقة الرياض، تبعد عن الرياض 125 كيلومتراً.
رماح الموقع
تقع المدينة ناحية الشمال الشرقي من العاصمة الرياض، وعلى بعد حوالي 120 كيلو متراً.
شمس الدين بن الصائغ
ابن الصائغ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن علي الزمرذي، شمس الدين الحنفي (708 - 776 هـ / 1308 - 1375 م)، مفسر، أديب، نحوي، لغوي، حنفي، من أهل مصر. ولي قضاء العسكر وإفتاء دار العدل ودرّس بالجامع الطولوني.، قال عنه ابن حجر: «وكان فاضلا بارعا، حسن النظم والنثر، كثير الاستحضار، قوي البادرة، دمث الأخلاق»
شمس الدين بن الصائغ مؤلفاته
من مؤلفاته: «التعليقة في المسائل الدقيقة» و«مجمع الفرائد ومنبع الفوائد» و«شرح المشارق» في الحديث، و«شرح ألفية ابن مالك»، في غاية الحسن والجمع والاختصار، «الغمز على الكنز»، «التذكرة» عدة مجلدات في النحو، «المباني في المعاني»، و«الثمر الجني في الأدب السني»، «المنهج القويم» في القرآن العظيم، «نتائج الأفكار»، «الرقم على البردة»، «الوضع الباهر في رفع أفعل الظاهر»، «اختراع الفهوم لاجتماع العلوم»، «روض الأفهام في أقسام الاستفهام».
شمس الدين بن الصائغ شيوخه
قرأ القراءات بالإفراد والجمع للسبعة والعشرة على الشيخ تقي الدين محمد بن أحمد الصائغ، ومن قبل كان يقرؤها على الشيخ محمد المصري، ثم العربية على الشيخ أبي حيان، وتعلم المعاني والبيان عن الشيخ علاء الدين القونوي والقاضي جلال الدين القزويني، وأخذ الفقه عن القاضي برهان الدين إبراهيم بن عبد الحق، ورحل إلى دمشق في سنة 728 هـ فسمع من الحجار والمزي والبرزالي، وسمع الحديث من الدبوسي، وأبي الفتح اليعمري وابن الشحنة، وأخذ عن الشهاب المرحل والفخر الزيلعي وبني التركماني.
عياش بلعود
عياش بلعود (مواليد 5 يناير 1984) لاعب كرة قدم جزائري . يلعب حاليًا كلاعب خط وسط لمولودية قسنطينة في الرابطة الجزائرية المحترفة الثانية لكرة القدم .
عياش بلعود سيرة شخصية
في ديسمبر 2007، وحصل عياش بلعود على تجربة ناجحة مع نادي بنفيكا البرتغالي. ومع ذلك، كان لا يزال متعاقدًا مع اتحاد البليدة، ولم يتمكن من الانضمام إلى الفريق. انضم إلى شبيبة القبائل في صيف 2008 لكنه ترك النادي بعد موسم واحد فقط للتعاقد مع مولودية سعيدة في الرابطة الجزائرية المحترفة الثانية لكرة القدم.
عياش بلعود دوليًا
في 5 أبريل 2008 ، استدعي بلعود من قبل المنتخب الجزائري أ لمباراة ضد اتحاد البليدة يوم 11 أبريل.
تشان تشان (مسلسل)
تشان تشان هو مسلسل هندي بطولة الممثلة القديرة سنايا إيراني بدور شانشان سوربهاي، وبطولة الممثل فرحان خان الذي بُدل إلى الممثل انيوج ساشدفا بدور ماناف.
تشان تشان (مسلسل) القصة
تبدأ القصة بشانشان سوربهاي (مدربة كلاب) وغير متزوجة وكانت جدتها تريد أن تزوجها بأي طريقة لأن عمرها تخطى عمر الزواج، وفي زواج صديقتها المقربة (بورفي) تقابل السيدة (يومبان) سيدة طماعة في المال، وتصبح بينهم عداوة، وبالصدفة تقابل ابن هذه السيدة (ماناف) «دون أن تعرف أنه إبنها» ويكون لديه حساسية من الكلاب فتصبح بينهم عداوة، ومن يصبحون أصدقاء ومن بعدها يصبحون يحبون بعض، ومن بعدها يتزوجون.
فادي عزام
فادي عزام (مواليد عام 1973 في السويداء) هو كاتب وروائي سوري صدرت له عددٌ من الكتب والروايات لعلَّ أبرزها روايةُ «سرمدا» التي صدرت عن دار ثقافة للنشر والتوزيع عام 2011، وتُرجمت للغة الإنجليزيّة من قِبل آدم طالب بنفس العنوان سرمدا (بالإنجليزية: Sarmada)‏ ونُشرت هذه المرة عن آرابيا بوكس، كما صدرت له روايةٌ ثانية بعنوان «رحلة إلى قبور ثلاثة شعراء: آرثر رامبو، فرانز كافكا، فرناندو بيسوا» وصدرت عن دار جدال للنشر والترجمة والتوزيع عام 2016، فضلًا عن رواية «بيت حدد» التي صدرت عن دار الحدود عام 2017، وكذا رواية «الوصايا» التي صدرت عن دار هاشيت أنطوان عام 2018.
فادي عزام النشأة والتعليم
وُلد فادي عزام في مدينة السويداء جنوبي سوريا عام 1973 وانتقل إلى العاصمة دمشق حيث درس هناك في جامعة دمشق وتخرَّج منها عام 1998. نشر عددًا من المقالات في عددٍ من الصحف والمجلات العربية، كما كتب عن الفنون والثقافة في القدس العربي من 2007 إلى 2009. عمل أيضًا في وسائل الإعلام المرئية، مثل الأفلام الوثائقية والرسوم المتحركة.
فادي عزام المسيرة المهنيّة
بعدما تخرَّج فادي عزام من كلية الآداب في جامعة دمشق سنة 1998، بدأ مسيرتهُ المهنيّة بشكل متواضع نوعًا ما عبر نشر مقالاته – ولو بشكل مجّاني – في عددٍ من الصحف العربية كما نشر الكثير من نصوصه وكذلك العديد من القصص في مجلات عربية. أصبحَ فادي مراسلًا ثقافيًا وفنيًا للقدس العربي بين عامي 2007 و2009. انتقل عام 2010 لمجال الكتابة والنشر والتأليف فأصدر أول كتابٍ له بعنوان «تحتانيات» ثمّ نشر في العام الموالي الرواية التي لعبت دورًا كبيرًا في شهرتهِ وهي رواية «سرمدة» التي وصلت إلى القائمة الطويلة للجائزة العالمية لللرواية العربية سنة 2012 وتُرجمت إلى الإنجليزية والألمانية والإيطالية. صدر للكاتب السوري عملٌ آخرٌ هو «رحلة إلى قبور ثلاثة شعراء» وهو كتابٌ في أدب الرحلات صدر عام 2016، فضلًا عن رواية «بيت حُدُد» التي صدرت عام 2017.
فادي عزام المسيرة المهنيّة
في روايتهِ الأولى «سرمدة»، تطرَّق فادي عزام لقضيّة شبه خيالية وهي عيشُ حياتين: سابقة ولاحقة. حاول عزام في هذه الرواية إثبات عقيدة التقمص ونفيها في نفس الوقت. تبدأ أحداث الرواية في باريس عندما يلتقي «رافي عزمي» ابن مدينة سرمدة، خلال رحلة عمل بسيدة تدعى «عزة توفيق» بروفسورة في مكانيك الكم. تُدرّس في جامعة السوربون وموضوع الدكتوراه الخاص بها يعتمد على تطوير نظرية الفوضى في الفيزياء. تُخبره أنها عاشت سابقاً – في حياتها الأولى – في سرمدة، وقُتلت على يد أشقائها. هي حياة تعيشها بطلة الرواية وتدركها وتتآلف معها، ولكن ظلَّ في داخلها شوقٌ إلى معرفة ذلك المكان الذي وُلدت فيه سابقاً – فتطلب من «رافي عزمي» التقصي عما آلت إليه الأمور بعد موتها، فبدأ رافي بالبحث والتقصي بين الخرائب والأماكن. حاول عزام في هذه الرواية التأرجح بين الواقع والماوراء، بين الحقيقة والرمز، بين الإنساني والإلهي، فغاصَ في إشكالية لا جواب عليها وهي انتقال الروح وما ينطوي عليه هذا الطرح.
فادي عزام المسيرة المهنيّة
صدر للكاتب السوري عملٌ آخرٌت هو «رحلة إلى قبور ثلاثة شعراء: آرثر رامبو- فرانز كافكا- فيرناندو بيسوا» رفقة رياض الصالح الحسين عن دار جداول للنشر والترجمة والتوزيع عام 2016 في 240 صفحة، وفيه حاول عزام خوض رحلة ثقافيّة من أجل اكتشاف الشعراء ومتعة القراءة ورد الجميل للكتب ونكش الذاكرة الحارةّ للكتابة ومشاكسة الآراء الثابتة، والتعرّف على روح المدن، ومصاحبة شاعر عربي هو رياض الصالح الحسين. يقرأُ رياض بعض ما كتب على مسامع ثلاثة شعراء ميتين هم آرثر رامبو، فرانز كافكا، فيرناندو بيسوّا. لم يُصنّف الكتاب بالنثر ولا بالشعر ولا بالنقد أو المقال.
فادي عزام المسيرة المهنيّة
«بيت حدد» هو كتابٌ آخرٌ لفادي عزام صدر عن دار الآداب من لبنان في 463 صفحة، وهي رواية تناول فيها فادي بداية أحداث 2011 في سوريا من خلال قصَّة حبٍّ ممنوع تنشأُ بين المُخرج فيديل والطبيبة ليل المتزوِّجة، وقصَّة حبٍّ أخرى بين سامية و«أنيس»، دكتور القلب الذي عاد من المهجر ليبيع بيت حُدُد – ومن هنا جاء عنوان الرواية – الإرثَ الذي تركه له خاله. وصفَ فادي الرواية بالرحلة المشوِّقة داخل مصائر أبطال وُجدوا في لحظة من لحظات الرعب الأكبر، وحاول عبر هذه الرواية – كما ذكر لاحقًا – كشفَ هشاشة العالم وعنفه.
نشر فادي عام 2018 رواية جديدة حملت عنوان «الوصايا» وقد صدرت عن دار هاشيت أنطوان في 324 صفحة. يقول فادي عن سبب كتابة هذه الرواية أنَّ الآباء والأمّهات يُسدون إلى أبنائهم أطنانًا من الوصايا، بطريقة عشوائيّةٍ أحيانًا وبصرامةٍ منفّرة في أحيانٍ أخرى، بحجّة حمايتهم والحرص على صيتهم الحسن، ولذا قرر فادي – الكاتب – تقديم وصايا بطريقة أخرى للابنة وللابن وللوالد فلا تكبّل، بل تحرّر. يرى عزام أنّ هذه الوصايا لا تكسرُ السائد بل تجتاز الحدود لما خلفه، ولا تحرّض على الانقلاب بل على اكتشاف قيمة الحرّية في الجسد والروح والعقل والأهمّ – بحسبه – أنها لا تدعو للمعصية بل للعصيان على الألم والموت البطيء. لا تلقّن، بل تستدعي الحكمة الداخلية لتحقيق الخير والحق.
فادي عزام آراء
يرى فادي عزام أنه يُجيد كتابة البدايات لكنّه يجد بعض الصعوبة معَ النهايات، ولا يعرفُ لِمَ على القصص أن تنتهي وما هي النهاية المناسبة حقًا لحكاية ما. يُهاجم فادي التزوير الذي يطال المظاهرات والثورات ويرى في مجزرة حماة في الثمانينيات خير مثال حيث يعتقد أنَّ العالم يحتاجُ لنحو مئة رواية على الأقل لتصحيح ما حدث، فما بالك بالثورة السورية كما يقول.
يرى عزام أنَّ الحرب تزدهرُ في الأماكن التي تولد فيها السرديات المشوَّهة والمشوِّشة، كما يرى أنَّ سورية لم يكن فيها أدب طيلة خمسين سنة ولن يكون على المدى القريب، بل كل ما هو موجود تفاعلات لسردية مرعبة تحفر عميقًا في جسد المكان وتحتلُّ الزمان. يُؤمن فادي يأنّ من يسطو على السرد يملكُ كتابة التاريخ، وأن ما يقوم به اليوم وكتاب آخرين هو مقاومة سردية القوة بأدوات ثقافيّة. يرى فادي أنَّ الرواية السورية اليوم مشغولة بالبديهيات الإنسانية التي لم تستطع بعد دخول السردية الطبيعية في هذه المجتمعات.
فادي عزام قائمة أعماله
هذه قائمةٌ بأعمال الكاتب والروائي السوري فادي عزام;
سرمدا (رواية صدرت عن دار ثقافة للنشر والتوزيع عام 2011) (ردمك 9789948446231)
تُرجمت للغة الإنجليزيّة من قِبل آدم طالب بنفس الاسم سرمدا (بالإنجليزية: Sarmada)‏ ونُشرت هذه المرة عن آرابيا بوكس عام 2011) (ردمك 9781906697341)رقم ISBN 9781906697341
رحلة إلى قبور ثلاثة شعراء: آرثر رامبو، فرانز كافكا، فرناندو بيسوا (رواية كتبها رفقة رياض الصالح الحسين) وصدرت عن دار جدال للنشر والترجمة والتوزيع عام 2016) (ردمك 9786144183267)رقم ISBN 9786144183267
سلوى محمصاني مومنة
سَلوى مَحمَصاني مومْنة (1908 - 1957) ناشطة حقوق المرأة وكاتبة قصصية لبنانية. ولدت في بيروت ونشأت بها. درست الابتدائية في مدرسة جمعية المقاصد الخيرية الإسلامية للبنات . تعلمت الأدب العربي على جوليا طعمة وسلمى الصائغ واللغة العربية على مصطفى الغلاييني. تابعت دراستها في مدرسة مار يوسف فتعلمت الفرنسية. ثم اشتغلت بالتدريس اللغة العربية لمدة ثلاثة عشر عاما. نشرت مقالاتها الأدبية في الصحف العربية مثل «المرأة الجديدة» المصرية. كانت نائبة رئيسة «جامعة نساء لبنان». تعتبر من الرائدات الأوائل للحركة النسائية اللبنانية. لها «مع الحياة» (1956) وهي مجموعة قصصية تتضمن 15 قصة قصيرة تتناول مواضيع اجتماعية وأسرية.
سلوى محمصاني مومنة سيرتها
ولد سلوى محمصاني مومْنة سنة 1908 م/ 1326 هـ في بيروت مركز سنجق بيروت وعاصمة ولاية بيروت العثمانية ونشأت في عائلة معروفة مسلمة أحبت العلم وبرزت عدد من رجالها في الحقوق والقضاء.  تعلمت سلوى محمصاني في كلية المقاصد الإسلامية للبنات وكلية مار يوسف الفرنسية للبنات فدرست الدروس الثانوية ونالت «الدبلوم». درست الأدب العربي على يد جوليا طعمة وسلمى الصائغ واللغة العربية على مصطفى الغلاييني عامي 1928-1929. 
مارست مهنة التعليم فدرّست اللغة العربية في مدرسة فاطمة الزهراء ثم عيّنت مديرة لها ثم في كلية المقاصد الإسلامية للبنات مدة ثلاث عشرة سنة. 
توفيت سنة 1957م / 1376 هـ.
سلوى محمصاني مومنة مهنتها
أصدرت مجموعة قصصية واحدة بعنوان «مع الحياة» وتركت عددًا من المقالات النقدية والاجتماعية المنشورة في الصحف والمجلات، دافعت فيها عن حقوق المرأة العربية والبنانية.
ساهمت في أنشطة حقوقية للمرأة اللبنانية في جمعيات عدة أخصها جامعة نساء لبنان، حيث شغلت منصب أمينة السر ونائبة الرئيسة، وكانت في الهيئة الإدارية لجامعة الهيئات النسائية. ساهمت في عدة مؤتمرات ممثلة المرأة اللبنانية، منها مؤتمر الاتحاد النسائي في الأونسكو عام 1949، حيث مثلت لبنان وألقت محاضرة عنوانها «المرأة في السياسة والاجتماع». انتدبت لتمثيل لبنان أكثر من مرة في اجتماعات حلقة الدراسات التربوية والاجتماعية للشرق الأوسط، منها: مندوبة جامعة الهيئات النسائية في مؤتمر الاتحاد النسائي العربي العام المنعقد في عاليه عام 1950 وكذلك في بيروت عام 1954.  وفي رأي عيسى فتوح «لقد كان هدف سلوى محمصاني مومنه اصلاح المجتمع، بدءًا بالفرد، فإذا حرص الفرد على ضبط سلوكه، وتقييد تصرفاته، ووجهها نحو الأكمل والأفضل والأحسن، اقتربنا من المجتمع المنشود.»