hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تايوان تحت حكم تشينغ التاريخ
كان هناك نجاح مبدئي في إخراج القوات الحكومية من قاعدة لين في تشانغوا. وفعل حلفاؤه بالمثل في تامسوي. من خلال هذه النقطة، كان القتال يجتذب الناس في زانغزو وراء أعضاء المجتمع فقط، ويفعل الخلافات القديمة؛ هذا أخرج شبكات تشوانتشو (وكذلك هاكا) لصالح الحكومة. في النهاية، أرسلت الحكومة قوة كافية لاستعادة النظام؛ أُعدم لين شوانغوين وتم تفريق جمعية السماء والأرض إلى البر الرئيسي للصين أو إخفائهم، ولكن لم يكن هناك طريقة للقضاء على الحقد بين شبكات زانغ زوو كوانزو والهاكا. على الرغم من عدم وجود نية جدية لديهم بطرد الحكومة أو ضم الجزيرة بأكملها، إلا أن الخلافات استمرت بشكل متقطع طوال معظم القرن التاسع عشر، ووصلت لنهايتها في ستينيات القرن التاسع عشر.
بديع مؤيد العظم
بديع مؤيد العظم (1870-1965) سياسي سوري من دمشق، كان عضواً في مجلس المبعوثان ورئيساً لمجلس الشورى في عهد الملك فيصل الأول. انتُخب رئيساً للمجلس النيابي في دولة دمشق ونائباً لرئيس دولة الاتحاد السوري، كما تسلّم عدة حقائب وزارية في زمن الاحتلال الفرنسي، منها العدل والزراعة.
بديع مؤيد العظم البداية
ولِد بديع مؤيد العظم في دمشق لأُسرة سياسية عريقة ودَرس في معهد الحقوق العثماني في إسطنبول. فور تخرجه، عُين في الديوان العام للإدارة المركزية لولاية سورية، ثمّ كاتباً للواردات في شعبة المفوضية العامة. في عام 1897 انتقل إلى القسم القانوني وأصبح مديراً له حتى عام 1905، عند تعينه ناظراً للديوان العمومي في ولاية الموصل. وبعدها بست سنوات، نُقل إلى إسطنبول مفتشاً في هيئة الجمارك العثمانية.
بديع مؤيد العظم عضواً في مجلس المبعوثان
بعد نجاح انقلاب جمعية الاتحاد والترقي في صيف عام 1908، دعا السلطان عبد الحميد الثاني إلى انتخابات تشريعية في كافة أرجاء السلطنة، فاز فيها بديع مؤيد العظم بمقعد نيابي في مجلس المبعوثان، ممثلاً عن دمشق سنة 1914.
بديع مؤيد العظم في حكومة الأمير محمد سعيد الجزائري
وبعد انسحاب الجيش العثماني من مدينة دمشق يوم 26 أيلول 1918 تم تشكيل مجلس حكم انتقالي من الأعيان برئاسة الأمير محمد سعيد الجزائري وعضوية كل من فارس الخوري وشكري باشا الأيوبي وجميل الإلشي وبديع مؤيد العظم. قاموا مجتمعين بالإشراف على حماية القوات العثمانية المنسحبة من المدينة وبرفع علم الثورة العربية الكبرى فوق دار البلدية وسط ساحة المرجة، معلنين تحرير البلاد باسم الشريف حسين بن علي، قائد الثورة العربية الكبرى. ولكن هذا المجلس لم يستمر أكثر من ثلاثة أيام، فقد تم الإطاحة به فور وصول الضابط البريطاني توماس إدوارد لورنس إلى دمشق، بحجة أنه لم يكن مُكلفاً بحكم المدينة لا من الحلفاء ولا من الشريف حسين.
بديع مؤيد العظم في مجلس الشورى
بايع بديع مؤيد العظم الأمير فيصل بن الحسين حاكماً عربياً على سورية يوم دخوله دمشق في 3 تشرين الأول 1918، وعُين على الفور عضواً في مجلس الشورى، ثم رئيساً له عام 1919. كُلّف مؤيد العظم بدراسة القوانين والمراسيم ووضع مقترحات للدولة السورية الناشئة ورفعها لابن عمه محمد فوزي باشا العظم رئاسة المؤتمر السوري، وهو أول برلمان مُنتخب في البلاد.
بديع مؤيد العظم تجربة الحزب السوري الوطني
شارك بديع مؤيد العظم في تأسيس حزب سياسي، يُدعى الحزب الوطني السوري، الذي عُرف شعبياً بحزب الذوات، نظراً لتواجد الكثير من الأعيان في صفوفه الأمامية مثل عبد الرحمن باشا اليوسف، أمير الحج الشامي والنائب الأسبق في مجلس المبعوثان، والشيخ عبد القادر الخطيب، خطيب الجامع الأموي، والشيخ تاج الدين الحسني، نجل كبير علماء دمشق الشيخ بدر الدين الحسني. لم يكن لهذا الحزب أي برنامج سياسي واضح، سواء المطالبة باستقلال سورية بحدودها الطبيعية وضمان وحدة أراضيها، ولم يتضمن أي إشارة في أدبياته إلى ميول أعضائه العثمانية وانتقادهم المُبطن للدولة الهاشمية التي أقيمت في دمشق، تحت راية الأمير فيصل. جاء في بيان التأسيس مطالبة أعضاء الحزب بنظام ملكي دستوري، يقيد صلاحيات الأمير فيصل ويجعله مسؤولاً أمام مجلس نواب مُنتخب. وطالبوا بالتساوي في الحقوق بين جميع مكونات الشعب السوري، دون التفريق بينهم على أي أساس عرقي أو ديني.
بديع مؤيد العظم وزيراً للعدل عام 1920
توج الأمير فيصل ملكاً على البلاد يوم 8 آذار 1920 وبعدها بأربعة أشهر تمت الإطاحة به وبعهده في معركة ميسلون، على يد الجيش الفرنسي. وفي الساعات الأخيرة من تواجده في دمشق، شُكلت حكومة جديدة ذهبت رئاستها للوجيه علاء الدين الدروبي وعُين مؤيد العظم فيها وزيراً للعدلية يوم 25 تموز 1920. أشرفت هذه الحكومة على اجتثاث رجالات الملك فيصل من مفاصل الدولة السورية ولكنها سقطت سريعاً يوم اغتيال رئيسها في قرية خربة غزالة في سهل حوران، يوم21 آب 1920. ذهبت رئاسة الحكومة من بعدها للضابط الدمشقي جميل الإلشي، الذي عمل مرافقاً عسكرياً لفيصل ثم وزير للحربية خلفاً للشهيد يوسف العظمة، الذي قتل في معركة ميسلون. أُعلنت أسماء الوزراء الجدد يوم 6 أيلول 1920، وكان من ضمنهم بديع مؤيد العظم، وزيراً للعدل للمرة الثانية. كُلّف بمتابعة جريمة خربة غزالة ومعاقبة قتلة علاء الدين الدروبي. استمر في منصبه حتى 30 تشرين الثاني 1920، عندما قدمت حكومة الإلشي استقالتها، اعتراضاً على قرار فصل الأقضية الأربعة عن سورية (حاصبيا وراشيا وبعلبك وسهل البقاع) وضمها إلى دولة لبنان الكبير.
بديع مؤيد العظم رئيساً لبرلمان دولة دمشق
في ذلك العام، أعلَنت حكومة الانتداب الفرنسي تقسيم سورية إلى دويلات، منها دولة دمشق ودولة حلب ودولة جبل الدروز ودولة العلويين، وعُين الوجيه الدمشقي حقي العظم حاكماً على دولة دمشق، التي ضمت مدينتي حمص وحماة، وفي 1 كانون الأول 1920.تم تكليف مؤيد العظم بحقيبة العدل مجدداً، وفي حزيران 1921، تَعرض المندوب السامي الفرنسي هنري غورو لمحاولة اغتيال وهو في زيارة إلى مدينة القنيطرة فطُلب من وزير العدلية التحقيق بالقضية وملاحقة الجاني أدهم خنجر، أحد قادة النضال الوطني في الجنوب اللبناني. حافظ بديع مؤيد العظم على منصبه الوزاري حتى 22 حزيران 1922.
بديع مؤيد العظم نائباً لرئيس الاتحاد السوري الفيدرالي
وفي سنة 1922 جُمعت ثلاث دويلات في نظام حكم جديد ولّد ولادة قيصرية وعاش حياةً قصيرة لم تتجاوز الثمانية عشر شهراً، سمي بدولة الاتحاد السوري الفيدرالي. عاصمة الدولة الجديدة كانت حلب في شمال البلاد وكان نظام الحكم فيها يعطي لكل دولة من الدويلات حق إدارة شؤونها المالية والعدلية والطابو والأوقاف والبرق والبريد والتعليم والدرك والأمن العام. أما عن عائدات دولة الاتحاد، فكان يحق لكل دولة ان تأخذ 50 في المئة من مواردها لنفسها وأن توزع ما تبقى بالتساوي على شقيقاتها من الدويلات، من دون التدخل في كيفية صرف هذه الأموال. جاء في نظام الاتحاد واجب انتخاب مجلس نيابي لكل دولة، يكون له صوت واحد في إدارة الدولة الفيدرالية، عبر مجلس نيابي مركزي يجتمع دورياً في حلب وليس في دمشق. حُددت الانتخابات في حزيران 1923، وكانت الأولى من نوعها منذ بداية الاحتلال قبل ثلاث سنوات. انتخب بديع مؤيد العظم رئيساً لبرلمان دولة دمشق ونائباً لرئيس الاتحاد، صبحي بركات. اعترض الأهالي بشدّة على هذا النظام وفي 1 كانون الثاني 1925، تمت الإطاحة به من قبل الفرنسيين والجمع بين دولتي دمشق وحلب في كيان سياسي جديد سُمّي الدولة السورية.
بديع مؤيد العظم وزيراً في الدولة السورية
ظلّ بديع مؤيد العظم خارج الحكم من يومها وحتى تشرين الأول 1930، عندما شُكلت حكومة جديدة في الدولة السورية ذهبت رئاستها إلى الشيخ تاج الدين الحسني، صديقه القديم من أيام الملك فيصل. عَينه الشيخ تاج وزيراً للزراعة، وفي 19 تشرين الأول 1931، كلّفه بحقيبة العدلية مجدداً وبحقيبة الداخلية، وكانت مهمته الإشراف على الانتخابات النيابية التي دعت لها فرنسا في سورية. رَشح نفسه للمجلس النيابي وشكّل قائمة موحدة مع تاج الدين الحسني للوقوف في وجه الكتلة الوطنية ورئيسها هاشم الأتاسي، ضمّت حقي العظم ورئيس الوزراء الأسبق الفريق رضا باشا الركابي. ولكن وقبل هذه الانتخابات، أُجبر رئيس الحكومة على التخلي عن منصبه، فتمّ تكليف بديع مؤيد العظم برئاسة الحكومة بالوكالة حتى 11 حزيران 1932، وهو يوم انتخاب محمد علي العابد رئيساً للجمهورية.
بديع مؤيد العظم الوفاة
تقاعد بعدها بديع مؤيد العظم ولزِم منزله حتى وافته المنية عن عمر ناهز 95 عاماً سنة 1965.
محمد جاسم المشهداني
محمد جاسم حمادي المشهداني مؤرخ ومؤلف عراقي الأمين العام لإتحاد المؤرخين العرب _ بغداد.
محمد جاسم المشهداني سيرته
ولد في الطارمية في بغداد سنة 1950 ودرس في مدارسها، حاصل على الدكتوراه في التاريخ من كلية الآداب ـ جامعة بغداد 1983.
عمل أستاذا للتاريخ الإسلامي في عدد من الجامعات العربية والعراقية، وأصبح رئيسا لاتحاد المؤرخين العرب ببغداد منذ سنة 1996 ولحد الآن ورئيس الهيئة العلمية لمعهد التاريخ العربي والتراث العلمي.
محمد جاسم المشهداني مؤلفاته
لديه عدد كبير من المؤلفات العلمية، منها :
لاهوت نسوي
اللاهوت النسوي هو حركةٌ موجودةٌ في العديد من الأديان، مثل البوذية والمسيحية واليهودية وحركة الفكر الجديد، بهدف إعادة النظر في تقاليد هذه الديانات وممارساتها وكتاباتها وعقائدها من وجهة نظر نسوية. تتمثل بعض أهداف اللاهوت النسوي في زيادة دور المرأة بين السلطات الدينية ورجال الدين، وإعادة تفسير التصورات والخطاب المحتكر من قبل الذكور حول الله، وتحديد مكانة المرأة فيما يتعلق بحياتها المهنية ومهام الأمومة، ودراسة صور النساء في النصوص المقدسة وفي الأديان الأمومية.
لاهوت نسوي المنهجية المتبعة
على الرغم من عدم وجود تاريخٍ محددٍ لتحديد بداية هذه الحركة، فإنه من الممكن إرجاع أصولها إلى مقال كتبته فاليري سايفينج (جولدشتاين) في ستينيات القرن العشرين بعنوان «الوضع الإنساني: نظرة أنثوية». تمثل عملها في بيان كيف أن اللاهوت على مر السنين قد كتبه الرجال ليخدم مصلحة الرجال مكرسًا الأنظمة الأبوية التي تضهد النساء، وقد عملت على تفكيك ذلك باستخدام وجهات نظر حديثة. بعد نشر أعمال فاليري سايفينج، تبنى العديد من الباحثين أفكارها وزادوا عليها بالتفصيل والتوضيح، ما أدى إلى تدعيم بناء حركة اللاهوت النسوي. وفقًا لغرينز وأولسون، فإن اللاهوت النسوي يقوم على ثلاثة مراحل، تتلخص الأولى في انتقاد معاملة النساء في الماضي، والثانية في تحديد نصوص توراتية /دينية بديلة تدعم الأيديولوجية النسوية، والثالثة في المطالبة باللاهوت الذي يلتزم بهذه المعايير، تحت راية الإصلاح، أو إعادة النظر، أو النسخ والإبطال. كما ذكرت غرينز وأولسون أيضًا، بينما تتفق جميع النسويات على وجود خللٍ ما في ذلك النسق، فهناك خلافٌ حول مدى استعداد النساء لدعم مُثُلٍ عليا خارج التقاليد المسيحية والكتاب المقدس وتبنيها. ويعد ذلك مهمًا للغاية عندما يتعلق اللاهوت النسوي بالأديان الأخرى أو بالصلات الروحانية خارج العقيدة المسيحية.
لاهوت نسوي المنهجية المتبعة
يدافع بعض الأموميين المعاصرين عن أسبقية «الإلهة الكبرى» في وجودها بالنسبة للأديان التوحيدية أو شبه التوحيدية، وذلك في نسخة أنثوية سابقة أو مناظرة للإله الإبراهيمي المرتبط بالنشوء التاريخي لأديان التوحيد في منطقة البحر المتوسط في العصور المحورية.
الطبيعة الأم (التي تعرف أحيانا باسم الأرض الأم) هي تمثيل شائع للطبيعة بتجسيدها في صورة الأم، وذلك من أجل التركيز على سمات العطاء والرعاية التي تتحلى بها الطبيعة. صور المرأة التي تمثل الأرض الأم، والطبيعة الأم، شائعة عبر الزمن. ففي عصور ما قبل التاريخ، عُبدت الإلهات لارتباطها بالخصوبة والعطاء الزراعي. سيطرت الكاهنات على جوانب من الديانات الإنكانية والآشورية والبابلية والسلافية والرومانية واليونانية والهندية والإيروكية في آلاف السنين قبل نشأة الديانات الأبوية.
لاهوت نسوي المنهجية المتبعة
قد يلتزم آخرون ممن يمارسون الروحانية النسوية بإعادة تفسير التقاليد التوحيدية الغربية. وفي تلك الحالات، فإن فكرة أن يكون الله إلها مذكرًا مرفوضة، ولا يشار إلى الله باستخدام الخطاب المذكر. وقد تعترض الروحانية النسوية أيضاً على صور الله التي يرون فيها شيئا من السلطوية، أو الأبوية، أو التأديبية، وتؤكد بدلاً من ذلك على السمات «الأمومية» مثل التربية، والقبول، والإبداع.
كارول كريست مؤلفة مقال «لماذا تحتاج المرأة إلى الإلهة» الذي أعيد طبعه على نطاق واسع، تناصر مفهوم وجود دين قديم لإلهة عليا. قُدمت هذه المقالة خطابًا رئيسًا أمام جمهور يزيد عن 500 شخص في مؤتمر «إعادة ظهور آلهة عظيمة» في جامعة سانتا كروز في ربيع عام 1978، ونُشر أول مرة في إصدار مجلة «هريسيس: الإلهة العظيمة» لعام 1978 صـ 8-13. شاركت كارول ب. كريست أيضًا في تحرير مختارات أدبية للدين النسوي الكلاسيكي، مثل نسج الرؤى: أنماط جديدة في الروحانية النسوية (1989)، تنامي الروح الأنثوية (1979/1989)؛ وقد شملت الأخيرة هذه مقالها لماذا تحتاج المرأة إلى الإلهة.
لاهوت نسوي المنهجية المتبعة
لم يكن الفكر الجديد حركةً ذات أصل واحد، بل كان مدفوعًا بعدد من المفكرين والفلاسفة الروحانيين، وبرز من خلال مجموعة متنوعة من الطوائف الدينية والكنائس، وخاصة كنيسة الوحدة، وحركة العلم الديني، وكنيسة العلوم الإلهية. وقد كانت حركة نسوية؛ إذ كان معظم معلميها وطلابها من النساء، ومن أبرز مؤسسي الحركة إيما كورتيس هوبكينز المعروفة باسم «سيدة المعلمين»، وميرتل فيلمور، وماليندا كريمر، ونونا إل بروكس، بالإضافة إلى  كنائسها ومراكزها المجتمعية التي تقودها النساء منذ عام 1880 إلى اليوم.
لاهوت نسوي داخل أديان محددة
النسوية في الدين المسيحي تسعى إلى تعزيز وفهم المساواة في ما بين الرجل والمرأة من خلال الاخلاقية و الاجتماعية و الروحيًا وعلى صعيد القيادة من منظور نسوي مسيحي. تجادل النسويات المسيحيات بأن مساهمات النساء والإقرار بقيمة المرأة، يُعد شيئًا ضروريًا جداً لفهم المسيحية فهمًا دقيقاًَ. وعلى هذا النحو, تعتقد الكثير من النسويات المسيحيات أن الله لا يميز في ما بين الناس على أساس الخصائص المحددة بيولوجيًا، مثل الجنس والعرق، بل خلق جميع البشر ليعيشوا في وئام ومساواة، بغض النظر عن العرق أو الجنس. دعت النسويات المسيحيات، على نحو عام، إلى مناهضة الجوهرية كجزء من نظم اعتقادهن، معترفات بأن الهويات الجنسية لا تستلزم مجموعة معينة من السمات الشخصية.
لاهوت نسوي داخل أديان محددة
في عقيدة الطائفة البروتستانتية تختلف عن اي طوائف اخرى. حيث ان داخل الكنيسة البروتستانتية تكتسب المرأة المزيد من المناصب القيادية داخل الكنيسة، إذ كانت لبعض الطوائف الحرية في الدعوة إلى وجود قيادة أنثوية (مثل: الكاثوليكية والارذوكسية الذي يجعل المرأة تلعب دورها كراهبة او كشماسة داخل الكنيسة). وتُعيَّن النساء كرجال دين، في الطائفة البروتستانتية. أيضًا بعض الطوائف الدينية المحافظة، ككنيسة الناصريين وجمعيات الرب، توسم النساء كقساوسة. على الرغم من ذلك، فإن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، والجمعية المعمدانية الجنوبية (أكبر طائفة بروتستانتية في الولايات المتحدة)، وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة قديسي الأيام الأخيرة)، وكنائس كثيرة في الحركة الإنجيلية الأمريكية، تمنع النساء من مباشرة مناصب رجال دين. تعتقد بعض النسويات المسيحيات أنه مع حصول النساء على فرصة أكبر لتلقي التعليم الديني، فسيكون لهن تأثير أكبر على كيفية تفسير الأسفار المقدسة من قبل أولئك الذين يحرمون النساء من الحق في أن يصبحن قساوسة.
لاهوت نسوي داخل أديان محددة
النسوية الإسلامية هي شكل من أشكال النسوية التي تهتم بدور المرأة في الإسلام، وتهدف إلى تحقيق المساواة الكاملة لجميع المسلمين، بغض النظر عن جنسهم، في الحياة العامة والخاصة. تدافع النسويات المسلمات عن حقوق المرأة والمساواة بين الجنسين والعدالة الاجتماعية؛ بالاستناد إلى الإطار الإسلامي. وعلى الرغم من الإنطلاق من أصول إسلامية، فإن رواد الحركة النسوية استخدموا خطابات النسوية العلمانية والأوروبية أو غير المسلمة، ويعتبرون النسوية الإسلامية جزءًا من حركة نسوية عالمية متكاملة. يسعى دعاة الحركة إلى تسليط الضوء على تعاليم المساواة المتجذرة بعمق في القرآن، وتعزيز التشكيك في التفسيرات الذكورية الأبوية للتعاليم الإسلامية من خلال القرآن (الكتاب المقدس في الإسلام)، والحديث النبوي (أقوال النبي محمد) والشريعة (القوانين الإسلامية)، تجاه خلق مجتمع أكثر مساواة وعدلا. يتم ذلك من خلال الدعوة إلى استقلال المرأة بما يتماشى مع مبدأ القرآن. أسست اللاهوتيات النسويات مثل عزيزة الهبري -أستاذة القانون بجامعة ريتشموند- «حركة كرامة: محاميات مسلمات من أجل حقوق الإنسان». وقد كان هناك شكل آخر من أشكال المطالبة بالحقوق من خلال السلطة؛ وهو أن بعض الدول ذات الأغلبية المسلمة قد ترأست النساء فيها منصب رئيس الدولة، مثل بينظير بوتو من باكستان، ورئيسة الوزراء مام ماديور بوي من السنغال، ورئيس الوزراء تانسو تشيلر من تركيا، والرئيسة الإندونيسية ميجاواتي سوكارنوبوتري من إندونيسيا. كانت بنغلاديش (وهي بلد غالبية سكانها مسلمة) أول دولة في العالم أجمع تنتخب على التوالي نساء كرؤساء للدولة، كانت الأولى هي خالدة ضياء والثانية هي شيخة حسينة واجد. يُستخدم اللاهوت النسوي في الإسلام أيضًا لتعزيز الصلة الروحية بالمسلمات عندما يتعرضن لصدمات شديدة، ولتعزيز حقوق الإنسان بشكل عام وحقوق النساء بصورة خاصة. يعَد كتاب فاطمة مرنيسي «ملكات الإسلام المنسيّات» جزءًا مهمًا في اللاهوت النسوي للإسلام، وكيف أنه يرتبط بدولة غير غربية. ومن بين اللاهوتيات النسويات الآخريات رفعت حسن وأمينة ودود وأسماء بارلاس. استُخدم اللاهوت النسوي في التعليم، وفي إعادة تأطير الدين، وفي تشكيل قاعدة أولية من أجل السلام، وفي النهوض بحقوق المرأة في المجال التشريعي وفي المجتمع.
رؤوف الأيوبي
رؤوف الأيوبي (1883-1957)، إداري رفيع في الدولة العثمانية، كان قائم مقام في عدة مُدن فلسطينية ثم متصرفاً على مدينة حماة خلال الحرب العالمية الأولى، ووزيراً للداخلية في سورية خلال الثورة السورية الكبرى.
رؤوف الأيوبي البداية
ولد رؤوف الأيوبي في دمشق ودرس في المعهد الملكي في اسطنبول، حيث تخرج حاملاً شهادة في «الإدارة الحكومية» سنة 1900. عَمل مدرّساً في مدرسة بيروت السلطانية ثم انتقل إلى العمل الإداري وأصبح قائم مقام على بلدة طبريا في فلسطين ثم على الناصرة ويافا وبعدها جنين، وعند اندلاع الحرب العالمية الأولى عام 1914 عُين متصرفاً على مدينة حماة.
رؤوف الأيوبي الانضمام إلى الثورة العربية الكبرى
انشق رؤوف الأيوبي عن الدولة العثمانية بعد إعدام جمال باشا عدداً من قادة المجتمع السوري في ساحتي الشهداء في كل من بيروت ودمشق يوم 6 أيار 1916. هرب من حماة إلى الصحراء العربية وانضمّ إلى قوات الشريف حسين بن علي، قائد الثورة العربية الكبرى ضد الدولة العثمانية. وعند هزيمة الجيش العثماني وانسحابه من دمشق في نهاية شهر أيلول 1918، عاد بمعية الأمير فيصل بن الحسين وقوات الحلفاء إلى مسقط رأسه، وعُين مفتشاً في دوائر الحكومة السورية ثمّ حاكماً على لواء الكرك، الذي ضم معظم مناطق شرق الأردن.
رؤوف الأيوبي وزيراً للداخلية عام 1926
بعد انهيار العهد الفيصلي في صيف عام 1920 وفرض الانتداب الفرنسي على سورية، اندلعت الثورات المُسلحة في طول البلاد وعرضها، من الساحل حتى الشمال، وفي عام 1925 انطلقت الثورة السورية الكبرى من جبل الدروز، بقيادة سلطان باشا الأطرش. في محاولة لإرضاء أكبر شريحة ممكنة من القوى السّياسية، شُكلت حكومة وحدة وطنية برئاسة الداماد أحمد نامي (صهر السلطان عبد الحميد الثاني) تعاقب على وزارة الداخلية فيها كُل من حسني البرازي، الذي تمّ اعتقاله بتهمة التخابر من الثوار في الغوطة، وواثق مؤيد العظم، سفير الدولة العثمانية الأسبق في مدريد. وعند فشله في إخماد نيران الثورة تم استبداله برؤوف الأيوبي يوم 2 كانون الأول 1926.
فاوض الأيوبي زعماء الثورة، عارضاً عليهم العفو العام مقابل إلقاء السلاح والدخول في عملية سياسية تؤدي إلى سنّ دستور جديد للبلاد وانضمام سورية إلى عصبة الأمم، مع تحويل الانتداب إلى معاهدة بين سورية وفرنسا، يتنهي مفعولها بعد ثلاثة عقود.
رؤوف الأيوبي وزيراً للداخلية عام 1926
وعند رفضهم لكل العروض، أكمل الأيوبي في الحل الأمني وأصدر عدداً من قرارات الإعدام، بطلب من السلطة الفرنسية الحاكمة، شَمَلت سلطان باشا الأطرش وعبد الرحمن الشهبندر وغيرهم من قادة الثورة. وفي عهده تم القضاء على الثورة السورية التي تراجعت وانحسرت وماتت تدريجياً مع نهاية عام 1927. قدمت حكومة أحمد نامي استقالتها يوم 8 شباط 1928، وكُلّف الشيخ تاج الدين الحسني برئاسة الحكومة الجديدة، التي ذهبت حقيبة الداخلية فيها للقاضي سعيد محاسن بدلاً من رؤوف الأيوبي.
رؤوف الأيوبي نشاطه في المحفل الماسوني
انتسب رؤوف الأيوبي في حياته إلى محفل سورية الماسوني التابع للشرق الأعظم الفرنسي وكان مقره في حي ساروجا خارج أسوار مدينة دمشق القديمة. ضمّ هذا المحفل بين صفوفه الأمامية عدداً من الشخصيات السياسية السورية مثل حقي العظم، رئيس الحكومة في مطلع الثلاثينيات، وسعيد الغزي، رئيس الحكومة في منتصف الخمسينيات.
جيمي رايت
قد يقصد من «جيمي رايت» :
جيمي رايت: لاعب هوكي جليد كندي.
جيمي رايت (لاعب غولف): لاعب غولف من الولايات المتحدة الأمريكية.
جيمي رايت (لاعب كرة سلة): لاعب كرة سلة أمريكي.
جيمي كوكس
قد يقصد من «جيمي كوكس» :
جيمي كوكس
جيمي كوكس (لاعب كريكت)
جيمي كوكس (ملاكم): ملاكم بريطاني.
جيمي مارتن
قد يقصد من «جيمي مارتن» :
جيمي مارتن: سياسي أمريكي.
جيمي مارتن (لاعب كرة قدم أمريكية): لاعب كرة قدم أمريكية.
جيمي مارتن (مغني)
جين ألين
قد يقصد من «جين ألين» :
جين ألين
جين ألين (منتج أفلام)
جين ألين (موسيقي): موسيقي أمريكي.
جين بورتر
قد يقصد من «جين بورتر» :
جين بورتر: موسيقي أمريكي.
جين بورتر (روائية): كاتبة من المملكة المتحدة.
جين بورتر (مؤلفة): روائية من المملكة المتحدة.
جين وليامز
قد يقصد من «جين وليامز» :
جين وليامز
جين وليامز (شاعرة): كاتبة بريطانية.
جين وليامز (لاعب كرة قدم أمريكية): لاعب كرة قدم أمريكية.
جيه. وليامز
قد يقصد من «جيه. وليامز» :
جيه. وليامز: ممثل أمريكي.
جيه. وليامز (طبيب قلب): طبيب قلب نيوزيلندي.
جيه. وليامز (لاعب كرة قدم أمريكية)
جيوفاني فيراري
قد يقصد من «جيوفاني فيراري» :
جيوفاني فيراري: لاعب كرة قدم إيطالي.
جيوفاني فيراري (عالم نبات): عالم نبات إيطالي.
جيوفاني فيراري (نحات): فنان إيطالي.
حاجي حسن
قد يقصد من «حاجي حسن» :
حاجي حسن (سقز): قرية في إيران.
حاجي حسن (ماكو): قرية في إيران.
حاجي حسن (مياندوآب): قرية في إيران.
وزارة العدل (أذربيجان)
وزارة العدل(أذربيجان) (بالأذرية: Azərbaycan Respublikası Ədliyyə Nazirliyi) هي وزارة أذربيجان تعامل في المجال القانوني. تأسست وزارة العدل في 22 نوفمبر لعام 1918، خلال فترة جمهورية أذربيجان الديمقراطية.
إعتمد البرنامج الحكومي لتطوير المحاكم الأذربيجانية للفترة 2009-2013 بموجب المرسوم الصادر عن رئيس جمهورية أذربيجان بتاريخ 6 فبراير 2009. ووزير العدل لجمهورية أذربيجان هو فكرات ممادوف.
جبلة بن الحارث
جبلة بن الحارث (جبلة الرابع بن الحارث)، المعروف أيضًا باسم الملقب أبو شمر، عثر عليه في المصادر اليونانية باسم جبالاس (Γαβαλᾶς)، كان حاكمًا للغساسنة. في البداية كانا عدو للإمبراطورية الرومانية الشرقية (البيزنطية)، هاجم فلسطين لكنه هزم، وأصبح تابعا للبيزنطيين في عام 502 حتى حوالي 520، ومرة أخرى في عام 527 حتى وفاته بعد ذلك بعام.
جبلة بن الحارث الاسرة
يعتقد بأن زوجة جبلة كان أسمها مارية ذات القرطين، ووفقًا للمورث التقليدي العربي، فأنها أميرة كِنْدَية مشهورة. وأنجب منها ثلاثة أبناء على الأقل: الحارث بن جبلة الملك الشهير، والحارث البيزنطي، والذي خلفة في الحكم، وأبو كريب، وكما هو واضح من اسمه فأن له ابن أكبر اسمه شمر، والذي لا يعرف عنه شيء.
إن إيه-4 (سوات-lll)
إم إيه-4 (سوات-lll) هي دائرة انتخابية للمجلس الوطني في باكستان. وهي تضم جزء من مقاطعة سوات. أُنشئت الدائرة في عام 2018 من أجزاء من الدائرتين الانتخابيتين إم إيه-2 وإم إيه-3.
إن إيه-5 (دير بالا)
إم إيه-5 (دير بالا) (بالأردوية: این اے-5، دیر بالا)‏ هي دائرة انتخابية للمجلس الوطني في باكستان. وهي تضم مقاطعة دير بالا. كانت تعرف سابقا باسم إم إيه-33 (دير بالا ودير زيرين) من 1977 إلى 2018 وكانت تضم مقاطعة دير زيرين أيضُا. وم تغيير اسمها إلى إم إيه-5 (دير بالا) بعد ترسيم الحدود في عام 2018.
إن إيه-6 (دير زيرين-l)
إم إيه-6 هي دائرة انتخابية للمجلس الوطني في باكستان. وهي تضم مقاطعة دير زيرين. كانت تعرف سابقا باسم إم إيه-34 (دير زيرين) من 1977 إلى 2018. وفي عام 2002 تم تغيير اسمها إلى إم إيه-6 بعد ترسيم الحدود في عام 2018.
إن إيه-7 (دير زيرين-ll)
إم إيه-7 هي دائرة انتخابية للمجلس الوطني في باكستان. وهي تضم مقاطعة دير زيرين. كانت تعرف سابقا باسم إم إيه-34 (دير زيرين) من 1977 إلى 2018. وفي عام 2002 تم تغيير اسمها إلى إم إيه-7 بعد ترسيم الحدود في عام 2018.
إن إيه-8 (ملاكند)
إم إيه-8 هي دائرة انتخابية للمجلس الوطني في باكستان. وهي تضم مقاطعة ملاكند. كانت تعرف سابقا باسم إم إيه-35 (ملاكند) من 1977 إلى 2018. وفي عام 2002 تم تغيير اسمها إلى إم إيه-8 بعد ترسيم الحدود في عام 2018.
إن إيه-9 (بونير)
إم إيه-9 هي دائرة انتخابية للمجلس الوطني في باكستان. وهي تضم مقاطعة بونير. كانت تعرف سابقا باسم إم إيه-28 (بونير) من 1977 إلى 2018. وفي عام 2002 تم تغيير اسمها إلى إم إيه-9 بعد ترسيم الحدود في عام 2018.
إن إيه-10 (شانجله)
إم إيه-10 هي دائرة انتخابية للمجلس الوطني في باكستان. وهي تضم مقاطعة شانجله. كانت تعرف سابقا باسم إم إيه-31 (شانجله) من 1977 إلى 2018. وفي عام 2002 تم تغيير اسمها إلى إم إيه-10 بعد ترسيم الحدود في عام 2018.
إن إيه-11 (كوهستان)
إم إيه-11 هي دائرة انتخابية للمجلس الوطني في باكستان. وهي تضم مقاطعة كوهستان. كانت تعرف سابقا باسم إم إيه-23 (كوهستان) من 1977 إلى 2018. وفي عام 2002 تم تغيير اسمها إلى إم إيه-11 بعد ترسيم الحدود في عام 2018.
يوسف غانم
اسم يوسف غانم قد يشير إلى إحدى الشخصيات التالية:
يوسف أسعد غانم: شاعر لبناني مهجري في البرازيل
يوسف غانم: أديب وشاعر لبناني مهجري في البرازيل
إن إيه-12 (بتجرام)
إم إيه-12 هي دائرة انتخابية للمجلس الوطني في باكستان. وهي تضم مقاطعة بتجرام. كانت تعرف سابقا باسم إم إيه-22 (بتجرام) من 1977 إلى 2018. وفي عام 2002 تم تغيير اسمها إلى إم إيه-12 بعد ترسيم الحدود في عام 2018.
بتجرام
بتجرام (بالأردوية: بٹگرام)‏، (بالبشتوية: بټګرام)‏ هي عاصمة مقاطعة بتجرام في مقاطعة خيبر باختونخوا في باكستان. تقع في 34 ° 41'N 73 ° 1'E ويبلغ ارتفاعها 1038 متر (3408 قدم).
بتجرام المناخ
تتمتع بمناخ معتدل ودافئ بشكل عام، وتتميز بمناخ شبه استوائي رطب حسب تصنيف مناخ كوبن. متوسط درجة الحرارة هو 18.5 ° C، في حين يبلغ متوسط هطول الأمطار السنوي 1218 مم، ونوفمبر هو الشهر الأكثر جفافاً مع 28 ملم من الأمطار، في حين أن يوليو هو أكثر الشهور الممطرة، ويبلغ متوسط هطول الأمطار فيه 229 مم.
بتجرام زلزال 2005
كانت بتجرام من بين المناطق التي تأثرت بالزلزال الذي وقع في 8 أكتوبر 2005، حيث قُتل أكثر من 4500 شخص وجُرح حوالي 35000 شخص.
أويران
الأويرَن (花魁، « الأزهار الأولى ») هن محظيات رفيعات المستوى في اليابان، ومشهورات خاصة خلال فترة إيدو. كنّ الشخصيات الرئيسية في « عالم الأزهار والصفصاف » (花柳界، karyūkai). وكانت المنازل التي يعشن فيها تسمى «البيوت الخضراء» (seirō). يتميزن عن المومسات العاديات بإتقانهن للفنون، وخاصة الرقص والغناء، وكان منهن من أصبحت مشهورة حتى خارج تلك الأحياء.
كلا المصطلحين، أويران و تايو (太夫 / 大夫، 'tayū')، استخدما غالبا بشكل عشوائي. في الواقع فإن مصطلح تايو هو أول مصطلح يستعمل لوصف المحظية ذو مستوى رفيع ويظهر أيضا الموهبة التي تمتلكها المعنية من رقص وغناء.
أما مصطلح أويران فقد ظهر في وقت لاحق، ويعني أيضًا مومسات رفيعات المستوى، ولكن دون أي معرفة خاصة بالرقص أو الغناء،
أويران أصل التسمية
يأتي مصطلح أويرن من التعبير الياباني oira no tokoro no nēsan (おいらの所の姉さん) وهذا يعني «أختي الكبرى». عندما تتم كتابتها بلغة الكانجي، فهي تتألف من رمزين (花魁)، الرمز الأول يعني «زهرة» والثاني يعني «الأول» أو «فوق الرأس». مبدئيا أعظم المحظيات من شارع يوشيوارا Yoshiwara بإيدو اتخذن هذا اللقب، ولكن تم تعميمه سريعا على كل المحظيات على حد سواء.