hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كرة القدم في الهند المنتخب الوطني
المنتخب الوطني الهندي لكرة القدم هو المنتخب الرسمي الذي يمثل الهند، ويخضع لسلطة اتحاد الهند لكرة القدم، وهو عضو في الاتحاد الآسيوي لكرة القدم. في عام 1948، ارتبط اتحاد الهند لكرة القدم مع الفيفا، وهي الهيئة الدولية المنظمة لكرة القدم. أصبح اتحاد الهند لكرة القدم في عام 1954 أحد الأعضاء المؤسسين للاتحاد الآسيوي لكرة القدم.
في أوج عطاء المنتخب الهندي ما بين خمسينيات القرن العشرين وستينياته، تأهل المنتخب تلقائيًا لكأس العالم 1950 (بعد انسحاب كل الفرق الآسيوية الأخرى)، لكن لم يتمكن المنتخب الهندي في النهاية من المشاركة في البطولة في البرازيل بسبب كلفة السفر، وقلة التحضيرات، ووجود مشاكل تتعلق باختيار اللاعبين، ومسألة تفضيل الاتحاد المحلي للألعاب الأولمبية على حساب كأس العالم، وإصرارهم على اللعب بشكل حافي القدمين مع أن الاتحاد الدولي لكرة القدم ألزم كل اللاعبين ارتداءَ الأحذية الخاصة بكرة القدم. ربح المنتخب الهندي المداليات الذهبية في اثنتين من الألعاب الآسيوية، وحصل على الرقم القياسي كأفضل فريق آسيوي من ناحية الأداء في الأولمبياد.
كرة القدم في الهند المنتخب الوطني
هناك عدة منتخبات وطنية أخرى من منتخب تحت 23 سنة وصولًا إلى منتخب تحت 17 سنة. يُعد الفريق الأولمبي المزود الرئيسي للمنتخب الوطني.
كرة القدم في الهند نظام الدوري
اعترف الاتحادان الآسيوي والدولي لكرة القدم بمسابقة دوري السوبر الهندي. تأسس الدوري في عام 2013 في محاولة لجعل كرة القدم رياضة معتبرة في الهند، ولجعل كرة القدم الهندية لاعبًا محوريًا حول العالم. يعمل الدوري جنبًا إلى جنب مع دوري كرة القدم الأمريكية والدوري الهندي الممتاز للكريكيت (يُرمز له بـ«تي 20»). على عكس غالبية الدوريات العالمية، لا يستعمل دوري السوبر الهندي نظام التأهل والهبوط، بل يستعمل نظامًا مبنيًا على الطريقة الأمريكية، إذ يقع الاختيار على عشرة أندية بشكل خاص للمشاركة في الدوري. يتكون كل فريق في دوري السوبر الهندي من لاعبين من دوري الدرجة الأولى أو دوري الولاية، بعيدًا عن المحترفين الأجانب الذين قد يكونون من دوري الدرجة الأولى أو لا. في يوليو عام 2017، تقدم اتحاد عموم الهند باقتراح للاتحاد الآسيوي لكرة القدم مفاده أن يُمنح بطل دوري السوبر الهندي مقعدًا في كأس الاتحاد الآسيوي، وهي البطولة الأقل شأنًا على صعيد كرة القدم الآسيوية للأندية. وافق الاتحاد الآسيوي لكرة القدم في 25 يوليو من العام ذاته على مقترح اتحاد عموم الهند لكرة القدم. بناءً على ذلك، وبدءًا من موسم 2017-2018، يُسمح لأبطال دوري السوبر الهندي بالمشاركة في كأس الاتحاد الآسيوي من مرحلة التصفيات المؤهلة للبطولة. في تلك الأثناء، حافظ دوري الدرجة الأولى الهندي على مقعد الهند في بطولة دوري أبطال آسيا، البطولة الأعرق على صعيد الأندية الآسيوية، أي إن هنالك دوريان يجريان في الوقت ذاته في البلاد. في أكتوبر عام 2019، اقتُرحت خارطة طريق لتطوير الدوري الهندي. قَبِل كل المستفيدين بالاقتراح الذي يتأهل بموجبه بطل دوري السوبر الهندي إلى الملحق المؤهل لدوري أبطال آسيا بداية من نسخة عام 2021، فيما سيلعب بطل دوري الدرجة الأولى الهندي في الملحق المؤهل لكأس آسيا.
كرة القدم في الهند نظام الدوري
في نوفمبر عام 2019، قررت لجنة المسابقات في الاتحاد الآسيوي توسيع منافسات دوري أبطال أوروبا لتضم 40 فريقًا بدلًا من 32 فريقًا بداية من نسخة عام 2021. يحتل الدوري الهندي التصنيف الثامن على مستوى مسابقات الأندية في المنطقة الغربية. من المتوقع حصول أبطال الدوريات المصنفة في المرتبات السابعة إلى العاشرة في كل من المنطقة الغربية والمنطقة الشرقية على تأهل مباشر إلى مجموعات دوري أبطال آسيا بداية من عام 2021، ما داموا يلبون معايير دوري أبطال آسيا. إذا حصلت الهند على مقعد مباشر في مجموعات دوري أبطال آسيا نسخة 2021، فسوف يتوقف نظام الدوري الموازي، ويصبح دوري السوبر الهندي هو الدوري الهندي الممتاز، وسيكون الفائز به بطل الهند.
كرة القدم في الهند نظام الدوري
تأسس الدوري الوطني لكرة القدم في عام 1966 عن طريق الهيئة الحاكمة لاتحاد عموم الهند، وكان أول دوري كرة قدم «شبه احترافي» في الهند. أُعيدت تسمية الدوري وتهيئته من جديد في عام 2006 لينطلق تحت مسمى دوري الدرجة الأولى بعدما تفكك الدوري الوطني الهندي في محاولة ناجحة لتحسين اللعبة في الهند. تم الإبقاء على روابط مع الأندية التي لم تكن في الدرجة الأولى، وفي كل سنة يهبط أصحاب المركزين الأخيرين من الدرجة الأولى ليتأهل بدلهم فريقان من دوري الدرجة الأولى القسم الثاني. حاليًا، يتنافس 11 فريقًا في دوري الدرجة الأولى الهندي. يُعد ديربي كولكاتا في دوري الدرجة الأولى (وبقية المنافسات) الذي يُلعب بين موهن باغان وبنغال الشرقية واحدًا من أشرس المنافسات في العالم (كما هو مذكور في الموقع الرسمي للاتحاد الدولي)، ويُعد أيضًا واحدًا من أقدم الديربيات في العالم (90 سنة). يملأ الملعب 80-100 ألف متفرج في هذه المباراة الخاصة. كان يُعتبر دوري كرة القدم المحلي الأقوى في الهند. مُنح أبطال دوري الدرجة الأولى إمكانية المشاركة في الملحق المؤهل لدوري أبطال آسيا لغاية نسخة 2020. ولكن طبقًا لخارطة العمل التي أعلنها الاتحاد الآسيوي في أكتوبر عام 2019، فسيُمنح أبطال دوري السوبر الهندي أحقية المشاركة في الملحق المؤهل لدوري أبطال آسيا، بينما سيلعب بطل دوري الدرجة الأولى الهندي في الملحق المؤهل لكأس آسيا.
كرة القدم في الهند نظام الدوري
يُصنف دوري الدرجة الأولى القسم الثاني الهندي في المرتبة الثالثة من هرم كرة القدم الهندية منذ أن حُلّ الدوري الهندي الأقوى في عام 2005. يضم دوري الدرجة الأولى القسم الثاني 16 فريقًا مقسمة على 3 مجاميع في موسم 2018-2019. يحصل التأهل والهبوط بين أندية الدرجة الأولى وأندية الدرجة الأولى القسم الثاني.
كرة القدم في الهند نظام الدوري
الدوريات الرسمية الحالية في الهند هي دوري الدرجة الأولى تحت 18 سنة، وتحت 15 سنة، وتحت 13 سنة. انطلق دوري تحت 18 سنة بالتزامن مع بطولة تحت 19 سنة في عام 2011. يُعد شيلونغ لايون بطل الدوري الهندي تحت 18 سنة للشباب نسخة 2017-2018. بدأ اتحاد عموم الهند لكرة القدم دوري تحت 16 سنة للشباب في عام 2015 (غُير اسمه لاحقًا ليصبح دوري تحت 15 سنة للشباب) في أعقاب كأس العالم تحت 17 سنة (الذي نظمته الهند). أكاديمية مينيرفي هي بطلة آخر ثلاث نسخ من دوري تحت 16 سنة.
نور الدين طوبجو
نور الدين توبجو ولد في إسطنبول عام 1909 وتوفي فيها 1975، كاتب وأكاديمي ومفكر تركي.
نور الدين طوبجو حياته
نور الدين طوبجو اباه من أرضروم. تُعرف عائلته باسم توبجزادا.عندما هَجم الروس على ارضروم كان جده يضرب على المدفع (topçu=من يضرب على المدفع) ومن هناك لقبوا بطبجو.والده، طوبجوزازا أحمد أفندي، هو الابن الوحيد للأسرة. هاجر إلى إسطنبول لتجارة الحيوانات.
نور الدين طوبجو حياته التعليمية
توبجو، تخرج من ثانوية إسطنبول للذكور، استطاع النجاح النجاح في امتحانات التي تخوله الدرسة في أوروبا عام 1928. ذهب إلى فرنسا بمنح دراسية هو واشخاص أخرين مثل حمدي اكفاردي، وهبي إرلاب، ضياء سومار. وقد عقد اجتماعات مع رمزي أغوز أريك، وضياء الدين فهري فنكد أوغلو، وسيفيت برين، وبدرتين تونسر، الذين ذهبوا إلى فرنسا من قبل وكانوا في باريس.
التحق طوبجو بالمدرسة الثانوية Aix أولاً. كتب مقالاته الأولى في الكتابة هناك وأرسلها إلى جمعية علم الاجتماع التي هو عضو فيها. تواصلوا فيما بعد مع موريس بلونديل، الذي كان يعرفه في الثنوية
نور الدين طوبجو وفاته
مرض في أبريل 1975. كان لديه صعوبة في الصراع مع مرضه. اتضح أنه مصاب بسرطان البنكرياس اثناء قيامهم بالعملية. وتوفي في 10 يوليو 1975. دفن في كوزلو كابريستان في توبكابي.بعد صلاة الجنازة في مسجد الفاتح.
نموذج رامسي – كاس – كوبمانز
يعدّ نموذج رامسي - كاس - كوبمانز، أو نموذج نمو رامسي، نموذجًا نيوكلاسيكيًا للنمو الاقتصادي، يعتمد بشكل أساسي على عمل فرانك بي رامسي، مع توسعات مهمة قام بها ديفيد كاس وتجالينغ كوبمانز. يختلف نموذج رامسي – كاس - كوبمانز عن نموذج سولو – سوان في أن خيار الاستهلاك يكون مرتكزًا على الاقتصاد الجزئي بشكل صريح في وقت من الأوقات، وبالتالي يولد ذاتيًا معدل الادخار. نتيجة لذلك، وعلى عكس نموذج سولو – سوان، قد لا يكون معدل الادخار ثابتًا على طول مرحلة الانتقال إلى حالة الاستقرار طويل الأمد. هناك أثر آخر للنموذج وهو أن النتيجة تتميز بالأمثولية الباريتية أو الفعالية الباريتية.
نموذج رامسي – كاس – كوبمانز
حدد رامسي في الأساس النموذج باعتباره المشكلة المركزية لواضع الخطط لزيادة مستويات الاستهلاك إلى أقصى حد عبر الأجيال المتعاقبة. لم يعتمد كاس وكوبمانز نموذجًا كوصف للاقتصاد الديناميكي اللامركزي إلا في وقت لاحق. يهدف نموذج رامسي – كاس - كوبمانز فقط إلى تفسير النمو الاقتصادي على المدى الطويل بدل تقلبات دورة الأعمال، ولا يتضمن أي مصادر للاضطرابات مثل عيوب السوق أو عدم التجانس بين الأسر أو الصدمات الخارجية. بالتالي، وسّع الباحثون اللاحقون النموذج، ما سمح بصدمات المشتريات الحكومية والتغيرات في التوظيف وغيرها من مصادر الاضطرابات، والتي تعرف باسم نظرية دورة الأعمال الحقيقية.
نموذج رامسي – كاس – كوبمانز تاريخه
أعاد سبير ويونغ فحص تاريخ النمو الأمثل خلال خمسينيات وستينيات القرن الماضي، وركّزوا بشكل جزئي على صحة التطور المتزامن والمستقل المزعوم في كل من كتاب كاس الذي يحمل عنوان «النمو الأمثل في نموذج تجميعي لتراكم رأس المال» المنشور عام 1965، كما في كتاب تجالينغ كوبمانز بعنوان «حول مفهوم النمو الاقتصادي الأمثل»، المنشور في عام 1965.
نموذج رامسي – كاس – كوبمانز تاريخه
طوال حياتهم، لم يقترح أي من كاس أو كوبمانز على الإطلاق أنه في نتائجهم التي تميز النمو الأمثل في نموذج النمو المستمر لقطاع واحد، لم تعنِ عبارة «مستمر» سوى «متزامن ومستقل». لم تصبح قضية الأولوية مادة للنقاش إلا عندما استشهد كوبمانز في النسخة المنشورة من عمله بفصلٍ من أطروحة كاس والتي أصبحت فيما بعد ورقة «آر إي إس». ذكر كوبمانز في ورقته في حاشية النص، أن كاس توصل بشكلٍ مستقل وبظروف مشابهة لتلك التي وجدها كوبمانز، وأن كاس يعتبر أيضًا أن الحالة المحددة هي الحالة التي ينخفض فيها معدل الخصم إلى الصفر في ورقته. من جانبه، يلاحظ كاس أنه «بعد اكتمال النسخة الأصلية من هذه الورقة، لفت انتباهنا تحليل مشابه جدًا أجراه كوبمانز. نستند إلى نتائجه في مناقشة الحالة المحددة، حيث يصل معدل الخصم الاجتماعي الفعال إلى الصفر». في المقابلة التي أعطاها كاس لمجلة ديناميكيات الاقتصاد الكلي، ينسب إلى كوبمانز بإشارته إلى عمل فرانك رامسي السابق، مدعيًا أنه كان محرجًا لأنه لم يكن يعرفه، لكنه لا يقول شيئًا لتبديد الادعاء الأساسي القائل إن عمله وعمل كوبمانز كانا مستقلين.
اعترض سبير ويونغ على هذا التاريخ، مستندين إلى نسخة تم تجاهلها سابقًا من ورقة كوبمانز، والتي كانت أساسًا للعرض الذي قدمه كوبمانز في مؤتمر عقدته الأكاديمية البابوية للعلوم في أكتوبر من العام 1963. ادعى كوبمانز وجود خطأ في ورقة مناقشة كاولز هذه. يدعي كوبمانز في نتيجته الرئيسية أن معادلات أويلر ضرورية وكافية لتوصيف المسارات المثلى في النموذج لأن أي حلول لمعادلات أويلر التي لا تتقارب مع الحالة المستقرة المثالية ستصل إما إلى استهلاك يبلغ صفرًا أو إلى رأس مال يبلغ صفرًا في وقت محدود.
لورين آيسلي
لورين آيسلي (بالإنجليزية: Loren Eiseley) (3 سبتمبر 1907 – 9 يوليو 1977) كان عالم أنثروبولوجيا أمريكيًا، ومعلمًا، وفيلسوفًا، وكاتب علوم طبيعية، درّس ونشر عدة كتب منذ خمسينيات القرن العشرين وحتى سبعينياته. حصل على الدكتوراه الفخرية عدة مرات، وكان زميلًا في العديد من الجمعيات المهنية. عند وفاته، كان أستاذ الأنثروبولوجيا وتاريخ العلوم بدرجة بنجامين فرانكلين في جامعة بنسلفانيا.
كان «عالمًا وكاتبًا في الخيال والنعمة»، امتدت شهرته وإنجازاته لأبعد بكثير من الحرم الجامعي الذي درّس فيه ثلاثين عامًا. أشارت إليه مجلة بابليشرز ويكلي بـ«ثورو الحديث». انعكست في نطاق واسع من كتاباته مواضيع مثل آراء السير فرانسيس بيكون، والأصول ما قبل التاريخية للإنسان، وإسهامات تشارلز داروين.
لورين آيسلي
نشأت شهرة آيسلي من خلال كتبه بالدرجة الأولى، بما فيها الرحلة الكبيرة (1957)، وقرن دارون (1958)، والكون غير المتوقع (1969)، وبلد الليل (1971)، ومذكراته كل الساعات الغريبة (1971). أشاد به كاتب العلوم أورفيل بريسكون بصفته العالم «الذي بإمكانه الكتابة بحساسية شعرية وبإحساس صافٍ بالعجائب والتقديس قبل أسرار الحياة والطبيعة». رأت الكاتبة المختصة بعلم الطبيعة ماري إلين بيتس أن دمج آيسلي للأدب والطبيعة في كتاباته هو «سعيه، وليس من أجل دمج العلم والأدب معًا ببساطة... بل هو استمرار لما فعله علماء الطبيعة البريطانيون وثورو في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر». في مديح لـ«الكون غير المتوقع»، علّق راي برادبوري: «[آيسلي] هو كاتب لكل كاتب، وإنسان لكل إنسان... هو واحد منا، لكنه استثنائِيّ...»
طبقًا لنعيه في صحيفة نيويورك تايمز، تم التعبير بأفضل طريقة عن الشعور والتحفيز الفلسفي لكامل جسد عمل آيسلي في واحدة من مقالته، الزجاج المفتون: «كتب عالم الأنثروبولوجيا عن الحاجة إلى عالم طبيعة تأملي، رجل كان لديه، في حقبة أقل احتمامًا، الوقتُ للمراقبة، والتأمل، والحلم». تلقى قبل وفاته بفترة قصيرة جائزة من متحف بوسطن للعلوم لـ«مساهمته الرائعة في الفهم العام للعلوم»، وأخرى من جمعية هيومين في الولايات المتحدة لـ«مساهمته الكبيرة في تطوير الحياة والبيئة في هذا البلد».
لورين آيسلي نشأته
وُلد في لينكولن، نبراسكا. عاش آيسلي مع أب كادح وأم صماء عانت مرضًا عقليًا. كان منزلهم يقع في ضواحي المدينة حيث كان، كما كتب الكاتب نعومي بريل، «معزولًا عن الناس والمجتمع، شعروا فيه أنهم تفرقوا بسبب الفقر وسوء الحظ الأسري». تبدأ سيرته الذاتية كل الساعات الغريبة بـ«التجارب التي عاشها في طفولته كفكرة متأخرة مُضطربة، خسرت تأثيرها بعد زواج والديه الخالي من الحب».
كان والده، كلايد، رجل مبيعات أدوات منزلية، يعمل لساعات طويلة وبأجر زهيد، كما كتب بريل. ومع هذا، بصفته ممثلًا شكسبيريًا هاويًا، كان باستطاعته أن يعطي ابنه «حبًا للغة والكتابة الجميلتين». كانت والدته، دايزي كوري، فنانة براري عصامية واعتُبرت امرأة جميلة. فقدت قدرتها على السمع في طفولتها، وكانت تبدي أحيانًا سلوكًا غير منطقي وعدواني، ما جعل آيسلي يشعر بالبعد عنها، وربما ساهم في تعاسة زواج والديه.
لورين آيسلي نشأته
على أي حال، أدى السكن في ضواحي المدينة إلى اهتمام آيسلي المبكر بعالم الطبيعة، إذ كان يهرب إليها حين يكون البقاء في المنزل صعبًا جدًا. هناك، كان يستطيع اللعب في المغارات وقرب ضفاف الجداول. لحسن الحظ، كان هناك من فتح له بابًا لحياة أفضل. فمثلًا، أعطاه أخوه غير الشقيق ليو نسخة من رواية روبنسون كروزو، فتعلم القراءة بنفسه من خلالها. بعد ذلك، تمكن من إيجاد سبل للوصول إلى المكتبة العامة وأصبح قارئًا نهمًا بعدها.
درس آيسلي لاحقًا في مدارس لينكولن العامة. في المدرسة الثانوية، كتب آيسلي أنه يريد أن يصبح كاتبًا. وصف لاحقًا الأراضي المحيطة بلينكلون بأنها «مسطحة ومغطاة بالعشب وتبتسم بهدوء جدًا للشمس فبدت أنها شابة للأبد، لم يمسها عقل ولا وقت؛ برارٍ مشمسة وخالدة لم يمر فوقها شيء غير ظبي أو طير يتجول». لكن، مضطربًا من وضع المنزل ومرض والده ووفاته الحديثة، ترك آيسلي الدراسة وعمل في وظائف وضيعة.
لورين آيسلي نشأته
سجل آيسلي في جامعة نبراسكا، حيث كتب في صحيفة ذا براير شونر المنشئة حديثًا، وذهب إلى حفريات الآثار لمتحف التاريخ الطبيعي للكلية، موريل هال. في عام 1927، شُخصت إصابته بمرض السل وترك الجامعة وانتقل إلى الصحراء الغربية، معتقدًا أن الهواء الأكثر جفافًا سيحسّن حالته. لكنه سرعان ما أصبح قلقًا وتعيسًا هناك، ما قاده إلى التجول كالمتشرد حول المدينة بالقفز على قطارات الشحن (كما فعل الكثيرون خلال الكساد الكبير). كتب أستاذ الدين ريتشارد وينتز عن هذه الفترة:
كان لورين آيسلي تائهًا في شبابه. تجول من سهول نبراسكا نحو غرب أمريكا. أحيانًا وهو مريض، وأحيانًا أخرى مختبرًا قوته بحزام فضول المنفيين المتنقلين الذين اكتشفوا الأرض فوق ربطات عنق السكك الحديدية المتموجة، اكتشف روحه حين بحث ليلمس الماضي البعيد. أصبح عالمًا في الطبيعة وصياد عظام لأن شيئًا ما حول الطبيعة كان قد ربط عقله بولادة الحياة ذاتها وموتها.
لورين آيسلي مسيرته الأكاديمية
عاد آيسلي أخيرًا إلى جامعة نبراسكا وحصل على شهادة بكالوريوس الآداب في اللغة الإنجليزية وعلى بكالوريوس العلوم في الجيولوجيا/الأنثروبولوجيا. في الجامعة، عمل محررًا في المجلة الأدبية ذا براير شونر، ونشر شعره وقصصه القصيرة. ألهمته بعثات غير الخريجين إلى نبراسكا الغربية والجنوب الغربي للبحث عن الحفريات والقطع الأثرية البشرية كثيرًا من أعماله الأولى. دوّن لاحقًا أنه جاء من علم الحفريات إلى علم الإنسان، مفضّلًا ترك مواقع القبور غير الملموسة ما لم يهددها التدمير.
حصل آيسلي على شهادة الدكتوراه من جامعة بنسلفانيا في عام 1937 وكتب أطروحته المعنونة «ثلاثة مؤشرات للعصر الرباعي وتأثيرها في عصور ما قبل التاريخ: دراسة نقدية»، التي ابتدأ بها مسيرته الأكاديمية. بدأ بالتدريس في جامعة كانساس في السنة نفسها. خلال الحرب العالمية الثانية، درّس آيسلي مادة التشريح لطلاب الطب الاحتياطيين في جامعة كانساس.
لورين آيسلي مسيرته الأكاديمية
غادر جامعة كانساس في عام 1944 ليتولى منصب مدير قسم السوسيولوجيا والأنثروبولوجيا في جامعة أوبرلين في أوهايو. في عام 1947، عاد إلى جامعة بنسلفانيا ليرأس قسم الأنثروبولوجيا. انتُخب رئيسًا للمعهد الأمريكي لحفريات الإنسان في عام 1949. كان عميدًا في جامعة بنسلفانيا منذ عام 1959 وحتى عام 1961، وقد خصصت جامعة بنسلفانيا له منصبًا خاصًا متعدد التخصصات في عام 1961.
كان آيسلي زميلًا أيضًا في عدة جمعيات مهنية بارزة، بما فيها الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم، والأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم، والمعهد الأمريكي للفنون والآداب، والجمعية الأمريكية للفلسفة.
قبل وفاته في عام 1977، كان أستاذ الأنثروبولوجيا وتاريخ العلوم بدرجة بنجامين فرانكلين، والأمين على قسم الإنسان البدائي في متحف جامعة بنسلفانيا. حاز على ست وثلاثين درجة دكتوراه فخرية خلال عشرين سنة، وكان أكثر الأعضاء تكريمًا في جامعة بنسلفانيا منذ زمن بنجامين فرانكلين. فاز في عام 1976 بجائزة برادفورد واشبورن من متحف بوسطن للعلوم لمساهمته الرائعة في فهم العامة للعلوم، وفاز بميدالية جوزيف وود كراتش من منظمة هيومين في الولايات المتحدة لمساهمته الكبيرة في تطوير الحياة والبيئة في هذا البلد.
لورين آيسلي كتبه
بالإضافة إلى عمله العلمي والأكاديمي، بدأ آيسلي في منتصف أربعينيات القرن العشرين بنشر مقالاته التي جذبت انتباه جمهور أكبر إليه. كتب عالم الأنثروبولوجيا بات شيبمان:
الكلمات التي تدفقت من قلمه… الصور والرؤى التي كشفها، عبقرية الرجل ككاتب، تفوق عجزه الاجتماعي. كانت الكلمات ما جعله في مواقف تكريمية متعددة، كانت الكلمات ما جعل الطلاب يندفعون إلى صفوفه المجهضة، كانت الكلمات ما أكسبه منصبًا مناسبًا كمحاضر وجوائز أيضًا. فشل معاصروه في رؤية ازدواجية الرجل، ما سبب الخلط بين الصوت العميق الحكيم لكتابات آيسلي وصوت آيسلي ذاته. كان هاربًا طبيعيًا، ثعلبًا على حافة الخشب (كما عبّر مجازًا)...
لورين آيسلي كتبه
نشر آيسلي أعماله بأنواع مختلفة، بما فيها الشعر، والسيرة الذاتية، وتاريخ العلوم، وسير الحياة، والمقالات غير الخيالية. استخدم باتساق نمطًا كتابيًا شعريًا في كل نموذج من كتاباته. يعكس نمط آيسلي بالكتابة ما سمّاه المقالة المخفية؛ قطعة من الكتابة تجمع البعد الشخصي بأفكار أكثر علميةً. كان نمط كتابته فريدًا إذ استطاعت نقل أفكار معقدة عن أصل الإنسان والعلاقة بين البشر والعالم الطبيعي إلى جمهور غير علمي. يصف روبرت جي. فرانك مقالات آيسلي بأنها مسرحية ودرامية. ويلاحظ أيضًا تأثير موهبة والده بصفته فنانًا شكسبيريًا في كتاباته، مشيرًا إلى أن مقالاته تحتوي في الغالب على عناصر دراماتيكية تُوجد عادةً في المسرحيات.
كتب ريتشارد وينتز في وصف كتابات آيسلي: «كما هو حال أعمال أي عالم في الطبيعة، تتعامل مقالات آيسلي وقصائده مع الحيوانات والنباتات في أمريكا الشمالية. تبحث أعماله عن مفهوم التطور، الذي استهلك الكثير من انتباهه العملي وهو يدرس العظام والشظايا والكنوز الدفينة. كل مراقبة علمية تقود إلى انعكاس».
قال الكاتب مايكل ليند في مقابلة معه على الإذاعة الوطنية العامة:
لورين آيسلي كتبه
قبل صعود طبقة المثقفين الواعين، قضى معظم المثقفين -فضلًا عن الغالبية الأمية- معظم وقتهم في الريف أو كانوا، إن سكنوا في المدن، يبعدون أحياء قليلة عن الأراضي الزراعية أو البراري... ولكي لا تصبح هناك ثقافة مضادة، ظننتُ أن المفكرين الذين سكنوا في صناديق مغلقة ومكيفة وعملوا تحت أضواء صناعية (وأنا منهم) غير طبيعيين كما القرود في الأقفاص في حدائق الحيوانات. من هذه الناحية، كان علماء الطبيعة كآيسلي أكثر البشر الطبيعيين بين المفكرين يقضون الكثير من الوقت في الهواء الطلق ويعرفون أسماء النباتات والحيوانات التي يرونها... بسبب كل معرفته العلمية، امتلك آيسلي خيالًا شعريًا، وسينمائيًا حتى.
يصف ريتشارد وينتز المغزى من كتابات آيسلي والغايات التي تسعى إليها: «أصبحت الكتابة بالنسبة إلى لورين آيسلي شكلًا من أشكال التأمل. التأمل هو أحد الأنشطة التي يقوم بها الإنسان يتوجه فيها العقل والروح والجسم بعضهم إلى بعض في عزلة. لم يأخذ العلماء والنقاد إلى الآن قدرًا كاملًا من التأمل بصفته فنًّا متعلق بغاية جميع الأنشطة المتعلقة بالعلماء؛ لرؤية الأمور كما هي في الحقيقة... باستعمال أساليب السرد والرمزية والإيضاح، تمتع آيسلي بقدرة خارقة على جعلنا نشعر بأننا نرافقه في رحلته إلى عمق هذا الكون. سواء كان يفسر التاريخ أو يعلق على أفكار فيلسوفٍ، أو عالمٍ، أو عالم لاهوت، يأخذنا آيسلي معه في زيارة شخصية».
نوروود راسل هانسون
نوروود راسل هانسون (بالإنجليزية: Norwood Russell Hanson)‏ (17 أغسطس 1924 - 18 أبريل 1967) كان فيلسوف علوم أمريكي. كان من الأوائل في تطوير الحجة التي تنص على أن الملاحظة محملة بالنظرية -لأن لغة الملاحظة ولغة النظرية متداخلتان بشكل كبير- وأن الإدراكين التاريخي والمعاصر متداخلان بصورة وثيقة على نحو مماثل. كان اهتمامه الفكري المركزي الوحيد الأكثر أهمية يتمحور حول فهم منطق الاكتشاف وتطويره.
نوروود راسل هانسون عمله
أكثر أعمال هانسون شهرة هو أنماط الاكتشاف (1958) الذي يناقش فيه بأن ما نراه وندركه، ليس ما تستقبله حواسنا، بل معلومات حسيّة مُنقحة من قبل تصوراتنا المسبقة، مفهوم سيعرف لاحقًا بـ «الإطار المواضيعي». استشهد هانسون بالأوهام البصرية مثل المرأة الباريسية العجوز الشهيرة (أنماط الاكتشاف، ص. 11)، التي يمكن رؤيتها بطرق مختلفة. يرسم هانسون خطًا فاصلًا بين «يبدو كأن» و«يبدو أن» الذي أصبح فكرة أساسية في تطوير نظريات حول الإدراك والمعنى. كان يريد صياغة منطق يفسر كيفية حدوث الاكتشافات العلمية. مستخدمًا بحث «الاحتمال» لتشارلز ساندرز بيرز لهذا الغرض.
من ضمن كتبه الأُخرى كتاب مفهوم البوزوترون (1963). كان هانسون مدافعًا مخلصًا عن تفسيرات كوبنهاغن لميكانيكا الكم، التي تعتبر أسئلةً من قبيل «أين كان الجسيم قبل قياس موقعه؟» بلا معنى. كانت القضايا الفلسفية المطروحة عناصر مهمة في أعمال هانسون حول الإدراك ونظرية المعرفة. كان مولعًا في المغالطات والمفاهيم المترابطة مثل الارتياب، واللايقين، ومبرهنات عدم الاكتمال؛ لذلك كان يبحث عن نماذج للمعرفة قادرة على أن تشمل هذه العناصر، بدلًا من شرحها.
نوروود راسل هانسون عمله
تضمنت أعماله بعد وفاته ما لا أؤمن به ومقالات أُخرى (1971)، وأبراج وتخمينات (1973). هو معروف أيضًا لمقالاته ما لا أؤمن به ومعضلة اللاأدرية، من بين كتابات أُخرى حول النظم العقائدية.
من مقدمة مايكل سكريفن لكتاب هانسون «الإدراك والاكتشاف»
بشكل عام يواصل هانسون تطبيق المقاربة الفتغنشتاينية في فلسفة العلم، كما فعل وايزمان وتولمان أيضًا. لكن هانسون يتخطى ذلك بكثير، مستكشفًا اسئلة عن الإدراك والاكتشاف العلمي أكثر تفصيلًا، ورابطًا إياها بتاريخ العلم بهدف إغنائه وتوضيحه. كان هانسون من المفكرين القلائل في تقليد ويلي، وهو رجل أجلّه كثيرًا، الذين يمكن الاستفادة منهم وتقديم منافع لتاريخ وفلسفة العلم.
نوروود راسل هانسون تأثيره
تابع توماس كون عمل هانسون أنماط الاكتشاف بالعمل المعروف في عام 1962، بُنية الثورات العلمية، العمل الذي تحدى التصورات السائدة عن تطور العلم، التصورات التي امتدت من قيود التجريبية المنطقية إلى الفرضيات الساذجة للواقعية العلمية الموضوعية. قاد هانسون حركة نقل تاريخ العلم إلى فلسفة العلم، وهما مجالان متباينان في حينها- اذ أصر هانسون على أن دراسة موفقة لأحد المجالين تتطلب فهمًا عميقا للمجال الثاني. مع مساهمة كون، أصبحت رؤية هانسون متعددة الاختصاصات مقبولة بشكل عام. ساهم أيضًا بشكل مماثل عملُ روبرت نويزك في عام 1974 الفوضوية، والدولة، واليوتوبيا في الفلسفة السياسية، مقتبسا من هانسون لأجل فهم «كامل العالم السياسي»، من خلال «فهم المجال السياسي بالمصطلحات اللاسياسية».
نوروود راسل هانسون حياته
وُلد هانسون في عام 1924 في مقاطعة كورتلاند، نيويورك. درس عزف البوق مع الأسطورة وليام فاكيانو وعزف في قاعة كارنجي، لكن هذه السيرة الموسيقية توقفت جراء الحرب العالمية الثانية. جُنّد في خفر سواحل الولايات المتحدة، ولاحقًا نُقل إلى خفر سواحل الولايات المتحدة، حيث تلقى تدريب طيار مقاتل، مطورًا سمعته ليصبح «طيارًا ممتازًا» (اشتهر بالتحليق حول جسر غولدن غيت). خدم على متن يو إس إس فرانكلين المنكوبة في سرب ڤي إم إف-452 «سكاي رايدرز»، حيث صمم شعار السرب. حين قُصفت البارجة فرانكلين وكانت على وشك أن تُدمر في 19 مارس عام 1945، وُصفت طائرته بأنها «الطائرة الأخيرة من بغ بن».
بعد التحليق لأكثر من 2,000 ساعة، عاد إلى حياته المدنية، باحثًا ومفضلًا التعليم عبر قانون جاي.آي.بيل على الاستمرار في الحياة الموسيقية. حصل على شهادات من جامعة شيكاغو وجامعة كولومبيا، ثم تابع وزوجته فاي إلى المملكة المتحدة في عام 1949، في إطار منحة فولبرايت. أكمل عدة شهادات في كل من جامعة أكسفورد وكامبردج، وبقي في بريطانيا بهدف مواصلة التدريس والكتابة.
نوروود راسل هانسون حياته
ترك هانسون حياة التدريس في كامبردج عائدًا إلى الولايات المتحدة. أسس في عام 1957 قسم تاريخ وفلسفة العلم في جامعة إنديانا وهو القسم الأول من نوعه، وحصل على زمالة في معهد الدراسات الحديثة في برينستون، نيوجيرسي. في عام 1963، انتقل هانسون إلى جامعة ييل. استمر مدربًا بقيادة طائرة من نوع نورث أمريكان تي-6 تيكسان، ثم طائرة من نوع غرومان إف 8 إف بيركات. كان أسلوبه غير المعتاد وتاريخه الشخصي، بما فيه بهلوانياته الجوية فوق ييل باول واستعراضاته الجوية بوصفه «البروفيسور الطائر»، محفوظ من قِبل جيل كامل من الطلاب من ضمنهم جون كيري. كان وقته في ييل متوترًا بسبب سياسات الحرم الجامعي، حيث ضُبِط وسط صراع معيب 1964-65 حول سياسات ييل المنصبية (قضية بيرنستاين).
نوروود راسل هانسون حياته
توفي هانسون في عام 1967، عندما تحطمت طائرته بيركات في ضباب كثيف في أثناء طريقه إلى إثيكا، نيويورك. مخلفًا ورائه زوجته فاي وأطفاله تريفر المولود في عام 1955 وليزلي المولودة في عام 1958. انتهت حياته الغنية المعقدة -الممتدة من الملاكمة في بطولة غولدن غلوفز إلى رسومه التوضيحية لإلياذة هوميروس؛ ومن تخييمه في هارلي ديفيدسون وصولًا إلى شهادته أمام مجلس الشيوخ الأمريكي؛ ومن فترة شباب قاسية في المدينة إلى منحة دراسية متميزة- وهو في سن الثانية والأربعين، مع عشرة كتب قيد التأليف، من ضمنها تاريخ نظرية الديناميكا الهوائية.[بحاجة لمصدر]
نوروود راسل هانسون أعماله
«فلسفة العلم: الملاحظة والتفسير»، صوت أمريكا بُثّ في عام 1964 (سُجّل في عام 1963).
نموذج الأجيال المتداخلة
يعد نموذج الأجيال المتداخلة أحد أطر التحليل السائدة في دراسة ديناميكيات الاقتصاد الكلي والنمو الاقتصادي. على عكس نموذج النمو النيوكلاسيكي الذي وضعه رامسي وكاس وكومانس والذي يعيش فيه الأفراد إلى ما لا نهاية، يعيش الأفراد في نموذج الأجيال المتداخلة لفترة زمنية محدودة، طويلة بما يكفي للتداخل مع فترة واحدة على الأقل من حياة شخص آخر.
نموذج الأجيال المتداخلة هو الإطار الطبيعي لدراسة: (أ) سلوك دورة الحياة (الاستثمار في رأس المال البشري والعمل والادخار للتقاعد)، (ب) آثار تخصيص الموارد عبر الأجيال -مثل الأمن الاجتماعي- على دخل الفرد على المدى الطويل، (ج) محددات النمو الاقتصادي في سياق التاريخ البشري، و (د) العوامل التي أدت إلى تغيّر الخصوبة.