hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مسافة جينية الأساس البيولوجي
يقع كل جين في جينوم الكائن الحي في مكان محدد يُدعى موقع الجين. تفضي الاختلافات الأليلية في تلك المواقع إلى تغيرات في أنماط الأنواع الظاهرية (مثل لون الشعر والعين). ورغم ذلك لا تؤثر معظم الأليلات تأثيرًا ملحوظًا في النمط الظاهري. ففي المجموعة الواحدة إما أن تتلاشى الأليلات الناتجة عن الطفرات الوراثية أو أن تسود في المجموعة بأكملها. وعندما تنشق المجموعة إلى عدة مجموعات منفردة (إما بسبب العوامل الجغرافية أو البيئية) تسود الطفرات التي تحدث بعد ذلك في مجموعة فرعية واحدة فقط. تُعرف تلك العملية بالانحراف الوراثي. يمكن تقدير النقطة الزمنية التي انشقت فيها تلك المجموعات عن طريق دراسة الاختلافات في تواتر الأليلات وحساب المسافة الجينية.
مسافة جينية المقاييس
ثمة العديد من المقاييس الإحصائية المختلفة لقياس المسافة الجينية، ويُعزى سبب الاختلاف إلى اعتماد المؤلفين على نماذج تطورية مختلفة. ومن أكثر مقاييس المسافة الجينية شيوعًا مقياس ني، ومقياس كافالي-سفورتسا وإدوارد، ومقياس رينولدز ووير وكوكرهام، وجميعها واردة أدناه.
يعبر الرمزان X وY في جميع الصيغ الواردة أدناه عن مجموعتين مختلفتين من الكائنات الحية، وL هو موقع الجينات المدروسة، حيث Xu تمثل الأليل رقم u في موقع الجين رقم l.
في عام 1972 نشر ماساتوشي ني ما عُرف لاحقًا بتعريف ني للمسافة الجينية. يتميز هذا التعريف بإنه إذا كان معدل التغير الجيني (استبدال الحمض الأميني) ثابتًا لكل عام أو جيل فإن المسافة الجينية (D) تزداد بالتناسب مع زمن التباعد. يفترض هذا المقياس أن التغيرات الجينية سببها الطفرات والانحراف الوراثي:
مسافة جينية المقاييس
يمكن التعبير عن تلك المسافة كذلك بدلالة المتوسط الحسابي للوحدة الجينية. دعنا نفترض أن jx هو احتمال أن يمتلك فردين من المجموعة X نفس الأليل في موقع كروموسومي معين، وjY هو الاحتمال المناظر بالنسبة للمجموعة Y. دعنا نفترض أيضًا أن JX وJY وJXY هي المتوسطات الحسابية للاحتمالات jx وjY وjXY على الترتيب. أي بعبارة أخرى:
حيث L هو العدد الكلي للمواقع الكروموسومية المدروسة.
ومن هذا المنطلق يمكن صياغة تعريف ني للمسافة الجينية كالآتي:
نشر لويجي لوكا كافالي-سفورتسا وأنثوني إدواردز هذا التعريف عام 1967، وهو يفترض أن الاختلافات الجينية تنشأ بسبب الانحراف الوراثي فقط. ومن أهم مزايا هذا المقياس هو أنه يمثل المجموعات في صورة كرة فائقة رباعية الأبعاد، ومقياسها وحدة طول واحدة لكل استبدال جيني. وتعبر الصيغة الآتية عن طول القوس في الكرة الفائقة:
يفضل بعض المؤلفين إزالة العامل  على حساب تعديل مقياس الطول.
مسافة جينية المقاييس
نشر جون رينولدز وبروس وير وكلارك كوكرهام هذا المقياس عام 1983. يفترض هذا المقياس أن التمايز الجيني يحدث نتيجة الانحراف الوراثي فقط دون الطفرات الجينية. يعتمد هذا المقياس على تقدير معامل السلف المشترك Θ الذي يقيس مقدار التباعد الجيني بالصيغة الآتية:
ثمة العديد من المقاييس الأخرى المقترحة التي حظيت بدرجات متفاوتة من النجاح.
يفترض هذا المقياس أن الاختلافات الجينية سببها الطفرات والانحراف الوراثي، وهو معروف بكفاءته في إنشاء الأشجار الوراثية بنتائج أجدر بالثقة من المقاييس الأخرى، لا سيما فيما يتعلق ببيانات التكرارات المترادفة القصيرة في الدنا.
طُور هذا المقياس تحديدًا من أجل مؤشرات التكرارات المترادفة القصيرة، وهو يعتمد على نموذج الطفرات التدريجية.
حيث μx وμy هما متوسطات أحجام الأليلات في المجموعتين x وy.
يفترض هذا المقياس أن الاختلافات الجينية تنشأ بسبب الطفرات والانحراف الجيني.
مسافة جينية المقاييس
من أحد مقاييس المسافة الجينية الشائعة مؤشر التثبيت (FST) الذي تتراوح قيمته من 0 إلى 1. تشير القيمة 0 إلى مجموعتين متطابقتين تمامًا من ناحية جينية (التنوع الجيني بين المجموعتين قليل أو معدوم) بينما تعبر القيمة 1 عن مجموعتين متباينتين جينيًا (أقصى حد من التنوع الجيني بين المجموعتين). تتسم المجموعات الكبيرة التي يهاجر إليها العديد من الأفراد بتمايز جيني ضعيف، بينما تتسم المجموعات الصغيرة التي يهاجر إليها عدد ضئيل بتمايز جيني مرتفع. يتميز المؤشر FST بأنه مقياس مناسب لهذا النوع من التمايز، ولذا فمؤشر التثبيت والإحصاءات المتعلقة به من أحد أكثر الطرق الإحصائية الوصفية شيوعًا في علم الجينات التطوري وعلم الوراثة السكانية. يرتبط FST ارتباطًا مباشرًا بالتباين الإحصائي في تواتر الأليلات في المجموعات ودرجة التشابه بين الأفراد والمجموعة ككل. تعني قيم FST الصغيرة أن تواترات الأليلات داخل كل مجموعة متشابهة للغاية؛ بينما تعني القيم الكبيرة أن تواترات الأليلات متباينة للغاية.
علامة كورنيل
علامة كورنيل هي علامةٌ سريرية يُؤدي فيها الخدش على طول الجانب الداخلي من وتر العضلة الطويلة الباسطة لإبهام القدم إلى حدوث منعكسٍ أخمصي باسط. تُوجد هذه العلامة في المرضى الذين يعانون من آفات السبيل الهرمي، وهي واحدةٌ من عددٍ من الاستجابات المشابهة لمنعكس بابنسكي.
سُميت هذه العلامة نسبةً لعالمة النفس العصبي والطبيبة النفسية العصبية الأمريكية إثيل ليتيتيا كورنيل (1892-1963).
تشارلز غرانديسن فيني
تشارلز غرانديسن فيني (بالإنجليزية: Charles Grandison Finney)، (من مواليد 29 أغسطس عام 1792 - 16 أغسطس عام 1875)، عضو الكنيسة المشيخية وقائدًا عظيمًا في الصحوة الكبرى الثانية في الولايات المتحدة. أُطلق عليه اسم «أبو الإحياء الحديث».
اشتُهر فيني بأنه واعظ إحيائي لامع من عام 1825 حتى عام 1835 في المنطقة الغربية الوسطى في شمال نيويورك ومانهاتن، بالإضافة إلى أنه معارض لعلم اللاهوت الخاص بالمدرسة المشيخية القديمة. اشتُهر فيني أيضًا بكونه داعية إلى الكمال المسيحي إلى جانب كونه كاتب مميز في الدين.
انطلاقًا من آرائه الدينية، دعا فيني، إلى جانب العديد من الزعماء الإنجيليين الآخرين، إلى تشجيع الإصلاحات الاجتماعية مثل الإبطالية والتعليم المتساوي للنساء والأمريكيين الأفارقة. من عام 1835، اشتغل فيني بالتدريس في كلية أوبرلين في أوهايو، والتي كان تقبل جميع الطلاب دون النظر إلى عِرقهم أو جنسهم. شغل فيني منصب الرئيس الثاني للكلية في الفترة الممتدة من عام 1851 حتى عام 1865، وكان أعضاء هيئة التدريس وطلاب الكلية من الناشطين من أجل قانون الإبطالية وتنفيذ مخطط السكك الحديدية تحت الأرض والتعليم الشامل.
تشارلز غرانديسن فيني الإحياء
اشتُهر فيني بكونه ناشطًا لحركة الإحياء المسيحي من عام 1825 حتى عام 1835 في مقاطعة جيفرسون ثم في مانهاتن لفترة قصيرة. في الفترة ما بين 1830-1831، قاد فيني حركة إحياء أقيمت في روتشستر، نيويورك، والتي لوحظ أنها كانت إلهامًا لإقامة حركات إحياء أخرى تدعو إلى الصحوة الكبرى الثانية. قدَّم أحد كبار القساوسة في نيويورك، والذي تم تحويله في اجتماعات روتشستر، السرد التالي لتأثيرات اجتماعات فيني في تلك المدينة: «كان المجتمع بأكمله مُثارًا. ذلك أن الدين كان الموضوع الرئيسي لأي نقاش داخل المنازل والمحلات والمكاتب وحتى في الشارع أيضًا. تحوَّل المسرح الوحيد في المدينة إلى مقر إغاثة؛ وتحوَّل السيرك الوحيد إلى مصنع للصابون والشمع. أُغلقت جميع الحانات ومحلات المشروبات الكحولية؛ تم تكريم الشبات (يوم السبت)؛ وكانت الأماكن المقدسة مليئة بالمصلين السُّعداء؛ وأعطيت معونات جديدة لكل مؤسسة خيرية؛ وفُتحت نوافير الخير من كل مكان، وعاش الناس لفعل الخير».
تشارلز غرانديسن فيني الإحياء
اشتُهر فيني بابتكاره في الخطبة والوعظ وعقد الاجتماعات الدينية، التي كثيرًا ما تؤثر على مجتمعات بأكملها. وكان من بينها جعل النساء يصلين بصوت عالٍ في الاجتماعات العامة المختلطة؛ وتطوير طريقة «الصلاة الطقسية»، بحيث يمكن لأولئك الذين يفكرون في أن يصبحوا مسيحيين أن يجلسوا في مكان محدد لأداء الصلاة؛ كان فيني معروفًا أيضًا بقدرته على الوعظ المرتجل.
كان (لفيني) «رؤية عميقة في تعقيدات الفساد البشري التي ليس لها نهاية نسبيًا... وقد أغرق الجمهور بحب الإنجيل. وهدم قلوب الرجال بفعل الخير، ودمرت ضربات مطرقته ذرائع الكفر».:39
من بين تلاميذ فيني كان: ثيودور دوايت ويلد وجون همفري نويز وأندرو لييت ستون.
تشارلز غرانديسن فيني الإبطالية
بالإضافة إلى أن فيني أصبح داعيًا مسيحيًا ذو شعبية واسعة، فقد شارك أيضًا في حركات الإصلاحات الاجتماعية، وخاصة حركة الإبطالية. وكثيرًا ما شجب فيني العبودية من على منبره، وسمّاها «خطيئة وطنية كبرى»، بالإضافة إلى رفضه الأفخارستيا (القربان المقدس) لملّاكي الرّق.
تشارلز غرانديسن فيني رئيس كلية أوبرلين
في عام 1835، عرض تاجر الحرير الثري والمُحسِن آرثر تابان (1786-1865) الدعم المالي لمعهد أوبرلين الجديد (كما كان يُعرف بكلية أوبرلين حتى عام 1850)، ثم دعا فيني، بناء على توصية من ثيودور دوايت وايلد من أعضاء الحركة الإبطالية (1803-1895)، لتأسيس قسم علم اللاهوت. بعد الكثير من الجدالات، وافق فيني بشرط السماح له بمواصلة الوعظ في نيويورك، ثم قبلت المدرسة الطلاب السُّود، وأصبحت حرية التعبير مضمونة في كلية أوبرلين. بعد أكثر من عقد من الزمن، اختير فيني ليكون الرئيس الثاني للكلية، بعد خدمته من عام 1851 حتى عام 1866. عّدَّت أوبرلين أول كلية أمريكية تقبل طلاب من النساء والسُّود إلى جانب البيض. ومنذ سنواتها الأولى، عُرف أعضاء هيئة التدريس فيها والطلاب بنشاطهم من أجل حركة الإبطالية. شاركوا سكان المدينة في جهود مشتركة لمساعدة العديد من العبيد الهاربين إلى أوهايو عبر السكك الحديدية تحت الأرض، وذلكتعبيرًا عن مناهضتهم لقانون العبيد الخاص بعام 1793. هرب العديد من العبيد إلى أوهايو عبر نهر أوهايو من كنتاكي، ما جعل منها منطقة حرجة لمرورهم إلى الحرية.
تشارلز غرانديسن فيني حياته الشخصية
تزوج فيني ثلاث مرات، وترمل مرتين. في عام 1824، تزوج من ليديا روت أندروز (1804-1847) بينما كان يعيش في مقاطعة جيفرسون. أنجب الزوجان ستة أطفال. في عام 1848، أي بعد عام من وفاة ليديا، تزوج من إليزابيث فورد أتكينسون (1799-1863) في ولاية أوهايو. ثم في عام 1865، تزوج من ريبيكا ألين رايل (1824-1907) في أوهايو أيضًا. كل من زوجات فيني الثلاث رافقته في جولات الإحياء، وانضمت كل منهن أيضًا في جهوده التبشيرية والداعية.
أصبح حفيد فيني المدعو بالاسم ذاته كاتبًا مشهورًا.
تشارلز غرانديسن فيني علم اللاهوت
كان فيني عضو في الكنيسة المشيخية الجديدة، وكان لاهوته مماثلًا لناثانيل ويليام تايلور. ابتعد فيني عن اللاهوت الكالفيني التقليدي بتعليمه أن الناس لديهم الإرادة الحرة لاختيار الخلاص. وقال أن الخطيئة الأصلية هي «الأنانية» التي يمكن للناس التغلب عليها فقط في حال زرع «قلب جديد». من تعاليمه أيضًا أن «الخطيئة والقداسة هي مجرد أعمال طوعية داخل العقل البشري». يعتقد فيني أيضًا أن للواعظ أدوارًا هامة في إحداث حركات الإحياء، وكتب في عام 1835: «أن الإحياء ليس معجزة، ولا يعتمد عليها في الأساس بأي شكل من الأشكال. إنما هو نتيجة فلسفية بحتة للاستخدام الصحيح للوسائل الممكنة».
تشارلز غرانديسن فيني علم اللاهوت
تمثل أحد أهم المواضيع الرئيسية لخطاباته في الحاجة إلى الولادة الجديدة. ركز أيضًا على المسؤوليات التي كان على المتحولين أن يكرسوا أنفسهم لها مثل الإحسان وفعل الخير والعمل على بناء الملكية وملكوت الله على الأرض. كان علم الآخرات المسيحية الخاص بفيني بعد الألفية، ما يعني أنه كان يعتقد أن الألفية (حكم ألف عام من المسيحية الحقيقية) سوف تبدأ قبل المجيء الثاني للمسيح. يعتقد فيني أن المسيحيين يمكن أن يجلبوا في الألفية عن طريق تخليص العالم من «الشرور العظيمة والؤلمة». كتبت فرانسيس فيتزجيرالد: «ركز فيني دائمًا على قدرة الرجال - والنساء - على اختيار الخلاص الخاص بهم، والعمل من أجل الخير العام وبناء مجتمع جديد».
تشارلز غرانديسن فيني علم اللاهوت
عُدَّ فيني من المدافعين عن الكمال المسيحي، وهو الإيمان الكامل بالمسيح يمكّن المؤمنين من الحصول على «بركة مضاعفة من الروح القدس» والوصول إلى الكمال المسيحي، وهو المستوى الأعلى من التقديس. بالنسبة لفيني، هذا يعني العيش في ظل شريعة الله والمحبة لله ولجيرانه، لكنه لم يكن كمالًا خالٍ من الخطيئة بشكل كامل. ذلك أن حتى المسيحيين المذنبين معرضون للإغراء وارتكاب الخطيئة. يعتقد فيني أنه من الممكن للمسيحيين أن يرتدوا ويفقدوا خلاصهم.
ادعى بنيامين وارفيلد، أستاذ في مذهب الكالفينية في علم اللاهوت في مدرسة برينستون، أنه «يمكن إقصاء الله بالكامل (بحسب فيني) دون تغيير شخصيته بشكل أساسي». قام ألبرت بالدوين دود، عضو في الكنيسة المشيخية القديمة، بمراجعة كتاب فيني لعام 1835 تحت عنوان محاضرات حول الإحياء الديني. لكنه رفضه باعتباره غير صحيح لاهوتيًا. كان دود مدافعًا عن المذهب الكالفيني الأرثوذكسي إذ كان ينتقد بشكل خاص وجهة نظر فيني لمبدأ الفساد التام.
تشارلز غرانديسن فيني في الثقافة الشعبية
في القصة القصيرة التي كتبها تشارلز دبليو تشيسنوت تحت عنوان «رحيل غرانديسن» (1899)، والتي نُشرت في مجموعة تحت عنوان ذا وايف أوف هيز يوث وقصص أخرى كولور لاين، يُطلق على البطل المستعبد اسم «غرانديسن»، وهو على الأرجح إشارة أو تلميح مباشر للداعية فيني.
أنشئت مدرسة تشارلز فيني في روتشستر، نيويورك، في عام 1992.
ألفريد أدير
ألفريد أدير (1892 – 19 أكتوبر 1941) هو مبارز بالسيف بولندي راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1924.
ألفريد أدير روابط خارجية
ألفريد أدير على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
ألفريد كلاوسنيتسر
ألفريد كلاوسنيتسر (4 يوليو 1900 – 30 ديسمبر 1958) هو مبارز بالسيف تشيكوسلوفاكي راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1936.
ألفريد كلاوسنيتسر روابط خارجية
ألفريد كلاوسنيتسر على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
ألفريد سوير
ألفريد سوير (1880 – 11 نوفمبر 1943) هو مبارز بالسيف من الولايات المتحدة راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1912.
ألفريد سوير روابط خارجية
ألفريد سوير على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
ألفريد سكروبيش
ألفريد سكروبيش (19 نوفمبر 1913 – 5 نوفمبر 1991) هو مبارز بالسيف من الولايات المتحدة راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1952.
ألفريد سكروبيش روابط خارجية
ألفريد سكروبيش على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
ألفريد ستاسزيفيتش
ألفريد ستاسزيفيتش (1896 – 20 أكتوبر 1973) هو مبارز بالسيف بولندي راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1936.
ألفريد ستاسزيفيتش روابط خارجية
ألفريد ستاسزيفيتش على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
ألفريد سيسون
ألفريد سيسون (1880 – 2 أغسطس 1952) هو مبارز بالسيف من المملكة المتحدة راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1912.
ألفريد سيسون روابط خارجية
ألفريد سيسون على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
ألفريدو بوغارين
ألفريدو بوغارين (مواليد 31 يوليو 1936) هو مبارز بالسيف باراغواياني، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1988.
ألفريدو بوغارين روابط خارجية
ألفريدو بوغارين على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
ألفريدو يانجواس
ألفريدو يانجواس (مواليد 1930) هو مبارز بالسيف كولومبي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1956.
ألفريدو يانجواس روابط خارجية
ألفريدو يانجواس على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
علي أبو سامية
علي أبو سامية (مواليد 25 ديسمبر 1968) هو مبارز بالسيف أردني، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1988.
علي أبو سامية روابط خارجية
علي أبو سامية على موقع اللجنة الأولمبية الدولية (الإنجليزية)
علي مراد ديزي أوغلو
علي مراد ديزي أوغلو (مواليد 27 سبتمبر 1963) هو مبارز بالسيف تركي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1984.
علي مراد ديزي أوغلو روابط خارجية
علي مراد ديزي أوغلو على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
علي باكدمان
علي باكدمان (مواليد 23 أغسطس 1990) هو مبارز بالسيف إيراني، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2016.
علي باكدمان روابط خارجية
علي باكدمان على موقع الاتحاد الدولي للمبارزة (الإنجليزية)
إيليا باريش لوفجوي
كان إيليا باريش لوفجوي (9 نوفمبر 1802-7 نوفمبر 1837) قسًا مشيخيًا أمريكيًا، وصحفيًا، ومُحررًا وناشطًا إبطاليًا (لإبطال العبودية). قتل لوفجوي على يد حشد مؤيد للعبودية في ألتون، إلينوي بعد إطلاق النار عليه؛ وذلك أثناء هجومهم على مستودع بنيامين غودفري و دبليو. إس. غيلمان حيث تُخزَّن مطبعة لوفجوي والمواد المتعلقة بالإبطالية.
قال جون كوينسي آدامز إن عملية القتل تلك «تسببت بصدمة مشابهة للزلزال في جميع أنحاء هذا البلد». «أعلنت صحيفة بوسطن ريكوردر أن هذه الأحداث استدعت من كل جزء من الأرض انفجار السخط الذي لم يكن له مثيل في هذا البلد منذ معركة ليكسينغتون». قال جون براون عندما أُبلغ في إحدى اجتماعاته بشأن مقتل لوفجوي بشكل علني: «أُعلِن من هذا اليوم، هنا أمام الله وفي حضور هؤلاء الشهود، تكريس حياتي للقضاء على العبودية».
إيليا باريش لوفجوي النشأة والتعليم
ولد لوفجوي في مزرعة جده الحدودية بالقرب من ألبيون في ولاية مين لوالديه إليزابيث (باتي) لوفجوي ودانيال لوفجوي، وكان الابن البكر بين أخوته التسعة. كان والده أبرشانيًا واعظًا ومزارعًا، وكانت والدته ربة منزل ومسيحية متدينة. أطلق دانيال لوفجوي على ابنه لقب «إيليا باريش» تكريمًا لصديقه الحميم ومعلمه إيليا باريش، وهو وزير كان منخرطًا أيضًا في السياسة. شجع دانيال الأب أبنائه إيليا ودانيال، وجوزيف كاميت، وأوين وجون على أن يصبحوا رجالًا متعلمين بسبب افتقاره إلى التعليم؛ فتعلم إيليا قراءة الكتاب المقدس والنصوص الدينية الأخرى في سن مبكرة.
إيليا باريش لوفجوي النشأة والتعليم
التحق لوفجوي بعد الانتهاء من دراسته المبكرة في المدارس العامة بالأكاديمية في مونموث وأكاديمية تشاينا في ولاية مين. التحق في عام 1823 بكلية ووترفيل (كلية كالبي الآن) في ووترفيل بولاية مين كطالب في السنة الثانية، وذلك بعد أن أصبح بارعًا بدرجة كافية في اللاتينية والرياضيات. برع في دراسته، وشغل أيضًا منصب مدير المدرسة الثانوية اللاتينية المرتبطة بكلية كالبي (معهد كوبورن الكلاسيكي لاحقًا) منذ عام 1824 حتى تخرجه في عام 1826، بينما كان لا يزال طالبًا جامعيًا، وذلك بناءً على توصية أعضاء هيئة التدريس. تلقى لوفجوي دعمًا ماليًا من الوزير بنيامين تابان لمواصلة حضوره في كلية ووترفيل. شغل ابن عمه ناثان إيه. فارويل فيما بعد منصب عضو مجلس الشيوخ الأمريكي عن ولاية مين.
إيليا باريش لوفجوي النشأة والتعليم
تخرج لوفجوي بامتياز مع مرتبة الشرف من كلية ووترفيل في سبتمبر عام 1826، والتي كان طالبًا متفوقًا فيها. درَّس خلال الشتاء والربيع في أكاديمية تشاينا. فكر لوفجوي في الانتقال إلى جنوب أو غرب الولايات المتحدة بسبب عدم رضاه عن التدريس اليومي. نصحه أساتذته السابقون في كلية ووترفيل بأنه من الأفضل أن يخدم الله في الغرب؛ فانتقل لوفجوي في مايو عام 1827 إلى بوسطن لكسب المال مقابل رحلته، واستقر بعدها على إلينوي كوجهة له. بدأ رحلته إلى إلينوي سيرًا على الأقدام بعد أن فشل في العثور على عمل. توقف في مدينة نيويورك في منتصف يونيو في محاولة للعثور على عمل. عمل في النهاية بائع اشتراك في صحيفة ساتيرداي إيفنينغ غازيت. سار في الشوارع ذهابًا وإيابًا حوالي خمسة أسابيع، وقضاها في طرق أبواب الناس والصياح للمارة، على أمل الحصول على اشتراك في الصحيفة. كافح لوفجوي في الحصول على المال، ولكنه كتب إلى جيرمايا شابلن، رئيس كلية ووترفيل، موضحًا وضعه. أرسل شابلن الأموال التي يحتاجها طالبه السابق بشدة. شرع لوفجوي على الفور في رحلته إلى إلينوي، ووصل إلى هيلزبورو في مقاطعة مونتغومري في خريف عام 1827. لم يعتقد لوفجوي أنه قادر على النجاح بعمل ما في أرض إلينوي المضطربة، لذلك توجه إلى سانت لويس حيث استقر في نفس العام.
إيليا باريش لوفجوي انتقاله إلى ألتون
غادر لوفجوي المدينة وانتقل عبر النهر إلى ألتون في ولاية إلينوي الحرة بعد أن دمرت القوات المؤيدة للعبودية في سانت لويس مطبعته للمرة الثالثة في مايو عام 1836. اقتحم حشد غاضب مكتب صحيفة أوبزرفر وخربوه قبل أن يتمكن لوفجوي (الذي كان محررًا هناك) من تحريك الصحافة. حاول عضو المجلس المحلي ورئيس البلدية المستقبلي بريان مولانفي فقط وقف ذلك الاقتحام، ولم يتدخل أي من رجال الشرطة أو مسؤولي المدينة. حزم لوفجوي ما تبقى من المكتب لشحنه إلى ألتون. بقيت المطبعة على ضفة النهر طوال الليل دون حراسة ودمرت وألقيت في نهر المسيسيبي.
كانت ألتون مركزًا لصائدي العبيد والقوات المؤيدة للعبودية على الرغم من أن إلينوي كانت ولاية حرة. عبر العديد من العبيد الهاربين نهر المسيسيبي من ولاية ميزوري، ولاية العبيد. استقرت ألتون على يد الجنوبيين المؤيدين للعبودية الذين اعتقدوا أن ألتون لا ينبغي أن تصبح ملاذًا للعبيد الهاربين.
أسس لوفجوي صحيفة ألتون أوبزرفر في عام 1837، وهي أيضًا صحيفة مؤيدة لإبطال العبودية. شغل منصب قس في كنيسة ألتون المشيخية العليا (كنيسة كوليدج أفينيو المشيخية الآن).
إيليا باريش لوفجوي انتقاله إلى ألتون
أصبحت آراء لوفجوي حول العبودية أكثر تطرفًا، ودعا إلى عقد اتفاقية لمناقشة تشكيل دولة ذات مجمتع مناهض للعبودية. بدأ الكثيرون في ألتون في التساؤل عن السماح للوفجوي بالاستمرار في الطباعة في مدينتهم. تساءل مواطنو ألتون عما إذا كانت آراء لوفجوي تساهم في الأوقات الصعبة بعد أزمة اقتصادية في مارس عام 1837. شعروا أن الولايات الجنوبية، أو حتى سانت لويس، قد لا ترغب في تحريك أعمال تجارية مع بلدتهم إذا استمرت في إيواء أحد الإبطاليين.
عقد لوفجوي مؤتمر إلينوي المناهض للعبودية في الكنيسة المشيخية في ألتون العليا في 26 أكتوبر عام 1837. تفاجأ مؤيدو لوفجوي برؤية اثنين من المدافعين عن العبودية في الحشد، جون هوغن والمدعي العام في إيلينوي آشر إف. ليندر. لم يكن أنصار لوفجوي سعداء بوجود أعداء له في المؤتمر ولكنهم رضخوا لذلك لأن الاجتماع كان مفتوحًا لجميع الأطراف.
اقترب أنصار العبودية من مستودع غيلمان في 7 نوفمبر عام 1837، حيث أخفى لوفجوي مطبعته. أطلق الحشد النار على المستودع وفقًا لصحيفة ألتون أوبزرفر، وأطلقوا النار على عدة أشخاص في الحشد عندما رد لوفجوي ورجاله بإطلاق النار مما أسفر عن مقتل رجل يدعى بيشوب.
إيليا باريش لوفجوي انتقاله إلى ألتون
نصب قادة حشد الأنصار سلّمًا مقابل المستودع، وأرسل صبيًا يحمل مصباحًا لإشعال النار في السقف الخشبي. ذهب لوفجوي ومؤيده رويال ويلر إلى الخارج، وفاجأوا المؤيدين للعبودية، ودفعوا السلم وعادوا إلى داخل المستودع. رفع الحشد السلم مرة أخرى، وخرج لوفجوي وويلر لدفعه مرة أخرى، ولكنهم تعرضوا لاطلاق النار. أصيب لوفجوي خمس مرات بالرصاص ومات على الفور، وأُصيب ويلر أيضًا. دمر الحشد المطبعة الجديدة بفكها إلى قطع ورميها في النهر.
دخل شقيقه أوين لوفجوي السياسة بعد وفاته، وأصبح زعيمًا لمؤيدي الإبطالية في إلينوي. لاحق فرانسيس باتر مردوش، المدعي العام لمنطقة ألتون، قضية موت لوفجوي ولكنه لم يستطع إدانة أحد. كان رئيس هيئة المحلفين عضوًا في الحشد وأصيب في الهجوم. شارك القاضي الذي يرأس الجلسة كشاهد في الإجراءات. أدى تضارب المصالح هذا إلى صدور حكم «بالبراءة».
إيليا باريش لوفجوي انتقاله إلى ألتون
اعتبرت حركة الإبطالية لوفجوي شهيدًا. أصبح أوين زعيمًا لمؤيدي الإبطالية في إلينوي باسم أخيه. كتب أوين وشقيقه جوزيف مذكرات عن إيليا، ونشرتها جمعية مناهضة العبودية في عام 1838 في نيويورك، ووُزِّعت على نطاق واسع بين مؤيدي الإبطالية في البلاد. يُطلق على لوفجوي لقب «أول ضحية في الحرب الأهلية»، وذلك بسبب رمزية مقتله للتوترات المتصاعدة داخل البلاد.
دُفِن إيليا لوفجوي في مقبرة ألتون في قبر غير محدد. حدد توماس ديموك، محرر ألتون أوبزرفر في عام 1860 موقع القبر وخطط لعلامة قبر مناسبة. دُفن بعض أنصاره في وقت لاحق بالقرب منه.
ألقى لوفجوي في 2 نوفمبر عام 1837، قبل خمسة أيام من وفاته، خطابًا عاطفيًا في ألتون حول مسألة الإبطالية؛ وأكد فيه استعداده لاحترام آراء خصومه لكنه طالب بحق الطعن فيها، وذلك على النحو الذي يكفله الدستور. ذكّر الجمهور بأنه مواطن مجتهد ويخاف الله ولم يخالف القوانين، وأن التهديدات الجسدية له ولأسرته كانت غير مبررة على الإطلاق. انتهى بإعلان أنه لن يُطرد بعيدًا، ولكنه سيواصل عمله في ألتون.
إيليا باريش لوفجوي انتقاله إلى ألتون
انتشر الخوف في وقت وفاة لوفجوي لدرجة توقف تقديم الخدمات، ولم تبلّغ صحيفة المدينة التي كان يديرها حتى عن وفاته، وذلك على الرغم من استنكار العديد من الصحف الأخرى في جميع أنحاء البلاد لمقتله. أُحيت ذكرى مقتل إيليا لوفجوي في عام 1837 من خلال نصب تذكاري في مقبرة مدينة ألتون وُضِع بعد ستين عامًا في عام 1897. مرت ستون عامًا أخرى قبل أن ينشر جون غلانفيل غيل أول سيرة ذاتية كاملة للوزير والمحرر الذي أبطل العبودية. كان غيل نفسه وزيرًا سابقًا من ألتون، وعانى مثل لوفجوي أيضًا من الاضطهاد بسبب التزامه بحقوق الإنسان.
علي سليمان (مبارز)
علي سليمان (مواليد 28 مارس 1947) هو مبارز بالسيف لبناني، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1972.
علي سليمان (مبارز) روابط خارجية
علي سليمان على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
علي طيلة
علي طيلة (مواليد 17 سبتمبر 1949) هو مبارز بالسيف تركي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1972.
علي طيلة روابط خارجية
علي طيلة على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
أليكسي ليكاتشوسكي
أليكسي ليكاتشوسكي (مواليد 28 يونيو 1990) هو مبارز بالسيف من روسيا البيضاء، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012.
أليكسي ليكاتشوسكي روابط خارجية
أليكسي ليكاتشوسكي على موقع الاتحاد الدولي للمبارزة (الإنجليزية)
الكندي (مبارز)
الكندي (مواليد 6 أبريل 1962) هو مبارز بالسيف إندونيسي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1988.
ألويس سوكول
ألويس سوكول (1914 – 1991) هو مبارز بالسيف تشيكوسلوفاكي راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1948.
ألويس سوكول روابط خارجية
ألويس سوكول على موقع اللجنة الأولمبية الدولية (الإنجليزية)
آلي دورفيل
آلي دورفيل (26 سبتمبر 1949 – 23 مايو 2021) هو مبارز بالسيف لوكسمبورغي راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1972.
آمون ريتر فون جريجوريش
آمون ريتر فون جريجوريش (1867 – 28 يونيو 1915) هو مبارز بالسيف مجري راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1900.
آمون ريتر فون جريجوريش روابط خارجية
آمون ريتر فون جريجوريش على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
أناتولي هيري
أناتولي هيري (مواليد 31 مارس 1989) هو مبارز بالسيف أوكراني، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2016.
أناتولي هيري روابط خارجية
أناتولي هيري على موقع الاتحاد الدولي للمبارزة (الإنجليزية)
أناتولي كوتشيف
أناتولي كوتشيف (مواليد 16 يوليو 1944) هو مبارز بالسيف من الاتحاد السوفيتي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1972.
أناتولي كوتشيف روابط خارجية
أناتولي كوتشيف على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
أناتولي زاكوفليف
أناتولي زاكوفليف (مواليد 1884) هو مبارز بالسيف روسي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1912.
أناتولي زاكوفليف روابط خارجية
أناتولي زاكوفليف على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
أندريا بيرموند ديس أمبرويس
أندريا بيرموند ديس أمبرويس (مواليد 4 أكتوبر 1964) هو مبارز بالسيف إيطالي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1988.
أندريا بيرموند ديس أمبرويس روابط خارجية
أندريا بيرموند ديس أمبرويس على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
أندريا سانتاريلي
أندريا سانتاريلي (مواليد 3 يونيو 1993) هو مبارز بالسيف إيطالي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2016.
أندريا سانتاريلي روابط خارجية
أندريا سانتاريلي على موقع الاتحاد الدولي للمبارزة (الإنجليزية)
أندرياس سكوتيداس
أندرياس سكوتيداس هو مبارز بالسيف يوناني، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1948.
أندرياس سكوتيداس روابط خارجية
أندرياس سكوتيداس على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
أندرياس سوراتمان
أندرياس سوراتمان (مواليد 5 يونيو 1937) هو مبارز بالسيف إندونيسي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1960.
أندرياس سوراتمان روابط خارجية
أندرياس سوراتمان على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
أندرياس سوتنر
أندرياس سوتنر (1876 – 5 يوليو 1953) هو مبارز بالسيف نمساوي راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1912.
أندرياس سوتنر روابط خارجية
أندرياس سوتنر على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
أندريه فولسيا
أندريه فولسيا (2 يوليو 1922 – 1998) هو مبارز بالسيف روماني راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1952.
أندريه فولسيا روابط خارجية
أندريه فولسيا على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
أندريه ألشان
أندريه ألشان (مواليد 18 مارس 1960) هو مبارز بالسيف من الاتحاد السوفيتي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1988.
أندريه ألشان روابط خارجية
أندريه ألشان على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية)
أندري دييف
أندري دييف (مواليد 20 يناير 1978) هو مبارز بالسيف روسي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2000.
أندري دييف روابط خارجية
أندري دييف على موقع الاتحاد الدولي للمبارزة (الإنجليزية)
أندري كولجانوف
أندري كولجانوف (مواليد 27 سبتمبر 1974) هو مبارز بالسيف كازاخستاني، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2000.