hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
قرضو الخدمات
في 25 نوفمبر 2012، افتتحت حكومة بونتلاند سجنًا جديدًا شديد الحراسة. تم افتتاح المؤسسة من قبل رئيس بونتلاند السابق عبد الرحمن محمود فارولي ووفد من الوزراء وممثلين حكوميين كبار ومسؤولين محليين.
بالإضافة إلى ذلك، يوجد بالمدينة مستشفى قرضو العام. وهي منشأة رعاية صحية خاصة بها مختبر خدمة علم الأحياء الدقيقة.
في أبريل 2013، أعلنت وزارة مصايد الأسماك والموارد البحرية في بونتلاند عن خطط لفتح سوق جديد للأسماك خلال العام في قرضو. يعد المشروع جزءًا من خطة تطوير إقليمية أكبر ستشهد أيضًا افتتاح سوق مماثل في جالكعيو.
في يونيو 2014، أطلقت حكومة بونتلاند حملة جديدة لزراعة الأشجار في الولاية، حيث من المقرر أن تزرع وزارة البيئة والحياة البرية والسياحة الإقليمية 25.000 شجرة بحلول نهاية العام.
في مايو 2015، أعلنت حكومة إقليم بونتلاند أنه من المقرر إطلاق مشاريع تنموية جديدة في قرضو.
قرضو وسائل النقل
يتم تقديم خدمات النقل الجوي في قرضو من قبل مطار قرضو. في أواخر سبتمبر 2013، أعلن نائب وزير الطيران المدني في بونتلاند عبد الخالق جيلي أن السلطات في منطقة بونتلاند المستقلة في الصومال ستجري تجديدات رئيسية في المطار، وكذلك في مطار غاروي الدولي في غاروي، ومطار عبد الله يوسف الدولي في جالكعيو. تم إطلاق عملية مناقصة لمبادرة ترقية مماثلة في وقت واحد في مطار بوصاصو.
في أكتوبر 2012، بدأت هيئة الطرق السريعة في بونتلاند أيضًا مشروعًا رئيسيًا للترقية والإصلاح على الطريق الرئيسي الذي يربط قرضو ببوصاصو.
دور ألمانيا في الإبادة الجماعية للأرمن
خلال الحرب العالمية الأولى، كانت ألمانيا الإمبراطورية حليفا عسكريا للإمبراطورية العثمانية، التي ارتكبت الإبادة الجماعية للأرمن. كثير من الألمان شهدوا الإبادة الجماعية، لكن الرقابة والرقابة الذاتية عرقلت هذه التقارير بينما نشرت الصحف الألمانية إنكار تركيا للمذابح. وقد اقترحت فكرة المسؤولية المشتركة الألمانية باعتبارها مرتكب جريمة الإبادة الجماعية ولكنها رفضت من قبل علماء آخرين. على الرغم من محاولة أفراد ألمان الإعلان عن مصير الأرمن أو إنقاذ الأرواح، إلا أن الدولة الألمانية تعرضت للانتقاد بسبب «عدم الاكتراث الأخلاقي الشديد» بمحنة الأرمن وعدم القيام بأي شيء لوقف الإبادة العرقية. في عام 2016، اعتذر البوندستاغ عن «دور ألمانيا السافر» في قرار يعترف بالإبادة الجماعية.
دور ألمانيا في الإبادة الجماعية للأرمن معلومات
بداية من أبريل 1915، أصبح العديد من الألمان الموجودين في شرق وجنوب الأناضول شهوداً على الإبادة الجماعية. وقد اعترف شهود ألمان بطابع الإبادة الجماعية لعمليات الترحيل. في 2 يونيو 1915، أفاد القنصل ماكس إروين فون شويبنر-ريختر أن «إخلاءاً بهذا الحجم هو بمثابة مذبحة لأنه بسبب نقص أي نوع من وسائل النقل، بالكاد يصل نصف هؤلاء الأشخاص إلى وجهتهم أحياء.» (وفقاً لما قاله المؤرخ ستيفان إهريغ «الأرشيف الألماني يحمل كمية كبيرة من مثل هذه التقارير» معظم القنصليين الألمان في الأناضول أعدوا تقارير عن الإبادة الجماعية وانتقدوها، ولكن كان هناك أيضا اتفاق مع الحكومة تركيا الفتاة «لم يكن هناك سجل مكتوب من المحادثات» حول القضية الأرمينية. حاول بعض الدبلوماسيين الألمان مساعدة الأرمن؛ والتر روسلر، القنصل الألماني في حلب، تم تأنيبه بسبب التعاطف المفرط. شكا روسلر أيضا من أن الصحافة الألمانية نشرت قصصا كاذبة تنفي ارتكاب فظائع ضد الأرمن.
دور ألمانيا في الإبادة الجماعية للأرمن استحقاق اللوم
كان التسامح مع العنف الشديد ضد المدنيين متجذرًا في الثقافة العسكرية للإمبراطورية الألمانية. اشتكى فريدريك برونزارت فون شيلندورف، القائد الألماني في الإمبراطورية العثمانية، ووفقًا لإيريغ، ثاني أقوى رجل في البلاد بعد أنور باشا، من «تذمر القناصل الألمان الذين لم يفهموا شيئًا عن الضرورة العسكرية لإعادة توطين» الأرمن. يُحمّل بعض المؤرخين برونزارت فون شيلندورف مسؤولية التحريض على الإبادة الجماعية. وافق ألمان آخرون علنًا، ومنهم الملحق البحري هانز هيومان، على الإبادة الجماعية على أسس قومية، وليس على أساس الضرورة العسكرية. بعد ترحيل مجموعة من الأرمن من سميرنا، منع القائد الألماني أوتو ليمان فون ساندرز عمليات ترحيل أخرى من خلال التهديد باستخدام القوة العسكرية لمنعهم.
دور ألمانيا في الإبادة الجماعية للأرمن استحقاق اللوم
اشتكى دبلوماسيون ألمان من خسائر مالية تقدر بنحو 9.2 مليون مارك للدائنين الألمان نتيجة الإبادة الجماعية للأرمن، والتي لا يمكن تعويضها بعد أن صادرت الحكومة العثمانية الممتلكات الأرمنية «المهجورة». في عام 1916، تلقت ألمانيا 100 مليون مارك من الحكومة العثمانية بمثابة تعويض؛ بعد الحرب، صادر الحلفاء هذا المبلغ. رغم ظهور احتجاجات دبلوماسية ألمانية من وقت لآخر ضد الإبادة الجماعية، يشير إيريغ إلى أن مثل هذه الاحتجاجات «هدفت أساسًا إلى حفظ ماء الوجه وللسيطرة على سوء السمعة والضرر السياسي والدبلوماسي الذي قد تسببه الإبادة الجماعية».
دور ألمانيا في الإبادة الجماعية للأرمن استحقاق اللوم
يشير إيريغ إلى احتمال أن تكون فكرة التحريض الألماني قد انتشرت في الأصل من قِبل حكومة تركيا الفتاة. من بين شهود العيان الألمان، كان المترجم السابق هاينريش فيربوشه الأكثر انتقادًا، اتهم ألمانيا بعجزها في التخلي عن «قتلة إسطنبول. انضمت [الحكومة الألمانية] إلى مجتمع المجرمين، الذين امتلكوا جميع الأوراق الرابحة، واستسلمت لإرادتهم الأقوى. كان كل شيء خاضعًا لحالة السعي وراء شبح النصر». جادل المؤرخ الأرميني فاهاكن دادريان بأن المسؤولين الألمان كانوا «شركاء غير مباشرين في الجرائم التي ارتكبها موظفو المنظمة الخاصة [الأتراك] من خلال تأييدهم لهدفها العام وتمويلهم له إلى حد ما وتوجيهه». وفقًا للمؤرخ هيلمار كايزر، فإن «الانخراط الألماني في الإبادة الجماعية للأرمن يغطي طيفًا يتراوح من المقاومة الفعالة إلى التواطؤ. لم تكن هناك سياسة ألمانية موحدة».
دور ألمانيا في الإبادة الجماعية للأرمن استحقاق اللوم
وفقًا للمؤرخ أولريتش ترومبنر، كان للحكومة الألمانية تأثير ضئيل على الحكومة العثمانية، إذ «كانت الحماية المباشرة للأرمن تتجاوز تمامًا قدرة ألمانيا». يجادل ترومبنر كذلك بأن ألمانيا لم تحبذ اضطهاد الأرمن أو تسانده، رغم أنه ينبغي لومها على «اللامبالاة الأخلاقية الشديدة» لمحنة الأرمن والفشل التام في اتخاذ أي إجراءات لمساعدتهم. تشير المؤرخة مارغريت إل. أندرسون إلى أنه سيكون من غير المعقول توقع إنهاء ألمانيا لتحالفها مع الإمبراطورية العثمانية من وراء القضية الأرمنية، حسبما طالب به الحلفاء، ولكن يمكن لوم ألمانيا إزاء الكذب على حقيقة اضطهادات العثمانيين. وفقًا للمؤرخ هانز لوكاس كايزر، فإن أفضل فرصة للتدخل كانت في أواخر عام 1914، عندما كان بإمكان الألمان تكرار التزامهم بالإصلاحات الأرمنية والتأكيد عليها. لو تعتذر ذلك، «كان بإمكان السلطات الألمانية المساومة بشكل أفضل في صيف عام 1915 لاستثناء مجموعات ومناطق معينة من الترحيل والإخلاء»، لكن كايزر لم يعتقد أنه كان بإمكان ألمانيا وقف الإبادة الجماعية. جادل عالم الإبادة الجماعية دونالد بلوكسام بأن «فكرة الدور الألماني في تشكيل سياسة الإبادة الجماعية... ليس لها أساس في الوثائق المتاحة». يجادل رونالد غريغور ساني بأن «أفضل كلمة لوصف الدور الألماني هي التواطؤ وليس التحريض أو المشاركة أو المسؤولية... لم يتدخل الدبلوماسيون والضباط الألمان بحزم لوقف عمليات الترحيل والمجازر الأرمنية. امتلكوا القوة العسكرية دون الإرادة السياسية لوقف المذابح».
وفقًا لمحامي حقوق الإنسان البريطاني جيفري روبرتسون، لو كانت الإبادة الجماعية للأرمن قد ارتُكبت بعد قرن من الزمن، فإن محكمة العدل الدولية «ستُحمل ألمانيا مسؤولية التواطؤ في الإبادة الجماعية والاضطهاد، لأنها كانت على علم تام بالمجازر والترحيلات وقررت عدم استخدام سلطتها ونفوذها على العثمانيين لوقفهم».
فندي الفايز
فندي عباس سلامة الفايز هو زعيم من زعماء العرب من عائلة الفايز وكان أحد شيوخ قبيلة بني صخر من عشرينيات القرن التاسع عشر حتى وفاته. يعد على النطاق الواسع على أنه الشخصية الأكثر اهمية في بني صخر وأحد أقوى الشخصيات القبلية في شبه الجزيرة العربية في القرن التاسع عشر. كانت أول معركة قبلية موثقة لفندي تعود إلى عام 1820  عندما كان يبلغ من العمر عشرين عامًا فقط.
وبحلول نهاية حكمه قد وسع أراضي قبائل بني صخر لتغطية أجزاء كبيرة من مادبا، ام العمد، آل الجيزه، القسطل، أجبال اللفيفة، وأجزاء من عجلون، ذيبان، وغيرها من المناطق في جنوب عمان ومعان. كما أنه كان يقود بني صخر ألى سهول إسدريلون وطبرية ويقدي أوقاته في تلك المنطقة ويجازي سكانها كتابعين له. أراضي فندي الشاسعة، وجيشه الذي يتكون من 4500 محارب بدوي مسلح،  وقيادته لجيشه بني عشيرته لحراسة الحجاج، وسلوكه، هم الأسباب التي جعلت نسبت عليه لقب الملك العجوز.
فندي الفايز
كان لفندي 14 ابناً وهم: سطم، سطام، طلال، هزاع، صفوق، محمد، برجس، نايف، فرحان، جروح، هايل، سحن، صالح، وجدعان. وخلفه ابنه سطم الفايز، الذي واجه انقسامًا في عائلته بعد وفاة فندي. ولاليوم الحاضر يستمرون أحفاد فندي في قيادة عائلة الفايز وبني صخر.
فندي الفايز وصف فندي
تم وصف مظهر فندي من قبل العديد من المؤلفين الذين أمتعوه من أوروبا. يوصف فندي بأنه رجل ذو هيبة مخيفة و «ذو لحية حديدية، ملامح مميزة بقوة، أنف دقيق وبارز، عيون سوداء سائلة كبيرة». يحمل معه سيفه ومسدسه، وكلاهما منحوت ومزخرف بالفضة.  كان يحمل فيندي أيضًا «سيف من فلاذ دمشق التي احتفظ بها بعناية، وأيضًا درع من الحديد، والذي يرجع تاريخه إلى العصور الإسلامية المبكرة»
فندي الفايز بني صخر تحت قيادة فندي
يُعتقد على نطاق واسع أن بني صخر شهدت في عهد فندي أسرع نمو من حيث عدد السكان والأرض والثروة. في عام 1810 تمكنت بني صخر من الدفاع ضد هجوم مشترك من سليمان باشا من دمشق والشيخ حمود الصالح من عدوان والروالة. هذه بداية لتاريخ طويل من الانتصارات التي أدت إلى توسع بني صخر في القرن التاسع عشر، وكان فندي مساهمًا كبيرًا فيها. في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، أفاد جون ل. بوركهارت أن قوات بني صخر بلغت قرابة 500 رجل. في عام 1863، رأى هنري ب. تريسترام مخيم بني صخر في منطقة غور، ووصفه بأنه في مرات عديدة الرقم الذي شرحه بورشكاردت قبل حوالي 35 عامًا. كتب تريسترام:
«عندما خيموا، في عام 1863، في الغور [وادي الأردن] ، قبل مداهمتهم لسهل إسدريلون، غطت خيامهم، مثل المديانيين، الأرض لأميال، بعيدًا عن الجبل. بيسان، وفي غضون أسبوع لم يكن هناك نصل أخضر يمكن رؤيته، حيث قبل وصول هذه الجراد كان المرء يقف بعمق الركبة في أعشاب الرتبة.»
في عام 1877 قُدر هذا مرة أخرى بـ 4500.
ركز فندي أيضًا بشكل كبير على التجارة، حيث ورد أنه كان يرتب بيع الإبل والجمال للحجاج، وكان يكسب 1500 جنيه إسترليني سنويًا من بيع أو استئجار الجمال.
فندي الفايز ولي الحجاج
تحت حكم فندي، أصبحت قبيلة بني صخر الأوصياء على حجاج مكة. وكان يحشد فندي 700 رجل على الجمال لحماية الحجاج من حوران حتى 6 أيام جنوب الكرك.  على الجمل، كانت هذه الرحلة تقطع حوالي 260 كيلومترًا (~ 162 ميلًا)، وتغطي المسافة من جبل حوران حتى ما وراء حدود الأردن الحديثة، وأخيراً تصل إلى حالة عمار في المملكة العربية السعودية الحديثة. وكان فندي مسؤولاً عن ضمان سلامة الحجاج من أوائل ستينيات القرن التاسع عشر حتى عام 1869، ثم مرة أخرى من عام 1872 حتى وفاته. هذا التكريم هو نتيجة لعلاقة فندي الطيبة مع الدولة العثمانية، تعاقد رشيد باشا مع فندي لحماية الحجاج وإعالتهم طوال هذه المسافة. وقد أضاف هذا إلى ثروة فندي وعائلته وعشيرتة بائضافة ألى تجارة الجمال تجارة الجمال. استمرت الأسرة في رعاية الحجاج حتى افتتاح سكة حديد الحجاز في أواخر العقد الأول من القرن الماضي.
فندي الفايز وفاته
في طريق عودته من نابلس، مرض فندي وتوفي داخل أراضي قبيلة عدوان. على الرغم من أن بني صخر وعدوان كانوا أعداء في ذلك الوقت، إلا أن عادات الاحترام العربية التي يتمسك بها خصومه لم تسمح ألى بدفن فندي في مكان وفاته فدفن في أبيلا عند تقاطع وادي الرامة ووادي الكفرين. بعد وفاة فندي، تنازع أبناؤه الثمانية على المشيخة من بعده. قام أبناؤه الثمانية بتقسيم الأسرة والقبيلة، أحدهما يتكون في الغالب من الإخوة الأكبر سنا المتحالفين مع عدوان، والآخر تحت حكم سطم المتحالف مع عنزة والعثمانيين. اجتمعت القبيلة في النهاية تحت عام 1881 بعد وفاة سطم في مناوشة مع عدوان. أصبح الشيخ مشايخ بني صخر سطام فندي الفايز.
فندي الفايز قبر فندي
تم تصميم قبره على غرار ساركوفاجي الروماني الذي يكرّم البدو العرب الأبطال المشهورين، ويبلغ ارتفاعه 3 أمتار (10 أقدام) وطوله 3 أمتار وعرضه 2 متر (6'6 قدم). تظهر علامة قبيلة عائلة فايز على الطرف الغربي من المقبرة. تم صنع القبر بحيث كان فندي مستلقياً على جانبه الأيمن ويواجه مكة. منطقة المقبرة محاطة برباع الزوايا بزوايا دائرية، ويبلغ قياسها 5.2 متر (17 قدمًا) في 4.6 متر (15 قدمًا)، والجدار يبلغ ارتفاعه حوالي نصف متر (1.5 قدم). على جوانب المقبرة، يمكن رؤية عصي برأس عكاز تشبه تمامًا أحد صولجان أوزوريس، ويمكن رؤية سيف وأكواب قهوة ورموز أخرى على جدران المقبرة.
ومازلت أشرق
ومازالت أشرق هو المجلد الشعري الثالث للكاتبة والشاعرة مايا أنجيلو، الذي نشره راندوم هاوس عام 1978. تم نشره خلال واحدة من أكثر الفترات إنتاجية في مسيرة أنجيلو المهنية؛ كتبت ثلاث سير ذاتية ونشرت مجلدين آخرين من الشعر حتى تلك اللحظة. اعتبرت أنجيلو نفسها شاعرة وكاتبة مسرحية، لكنها اشتهرت بسيرها الذاتية السبع، ولا سيما أول واحدة منهم، أعرف لماذا يغني الطائر السجين، على الرغم من أن شعرها كان ناجحًا أيضًا. بدأت في وقت مبكر من حياتها المهنية في الكتابة، بالتناوب بين نشر سيرتها الذاتية ومجلد الشعر. على الرغم من أن مجموعاتها الشعرية كانت الأكثر مبيعًا، إلا أنها لم تحظ باهتمام نقدي جاد.
ومازلت أشرق
ويتألف مجلد الشعر «ومازلت أشرق» من 32 قصيدة قصيرة، مقسمة إلى ثلاثة أجزاء. تركز موضوعات القصائد على التصميم بأمل للتغلب على الصعوبات والإحباط، وعلى العديد من نفس الموضوعات مثل السير الذاتية لأنجيلو ومجلدات الشعر السابقة. تم العثور في هذا المجلد على اثنتين من أشعارها الأكثر شهرة وشعبية، «المرأة الغير عادية» و «مازلت أشرق». تتحدث عن عرقها وجنسها في العديد من القصائد، وتؤكد مرة أخرى على قوة ومرونة مجتمعها. مثل مجلداتها الشعرية السابقة، كانت الآراء حول «ومازلت أشرق» مشوشة وغير واضحة.
كانت القصيدة التي تحمل عنوان المجموعة «وما زلت أشرق»، مركز حملة إعلانية لصندوق كلية نيغرو المتحدة. وتم نشر اثنتين أخريين، «المرأة الغير عادية» و «فقط لبعض الوقت» ، في مجلة كوزموبوليتان. «المرأة الغير عادية» كانت إحدى قصائد أنجيلو التي ظهرت في فيلم «عدالة شعرية Poetic Justice».
ومازلت أشرق خلفية
وما زلت أشرق هو المجلد الشعري الثالث لمايا أنجيلو. درست وبدأت في كتابة الشعر في سن مبكرة. بعد اغتصابها في سن الثامنة، كما ورد في سيرتها الذاتية الأولى، أعرف لماذا يغني الطائر الحبيس (1969)، تعاملت مع الصدمة التي تعرضت لها من خلال حفظ وتلاوة الأعمال الأدبية العظيمة، بما في ذلك الشعر، مما ساعدها على إخراجها من خرسها المفروض على الذات.
تم نشر كتاب «وما زلت أشرق» خلال إحدى أكثر الفترات إنتاجية في مسيرة أنجيلو المهنية. كتبت أغاني لروبرتا فلاك وألّفت عشرات الأفلام. كتبت مقالات، قصص قصيرة، ونصوص تلفزيونية، وأفلام وثائقية، وسير ذاتية وشعر. أنتجت مسرحيات؛ وعُينت أستاذاً زائراً للعديد من الكليات والجامعات. في عام 1977، ظهرت أنجيلو في دور مساعد في المسلسل التلفزيوني المصغر «جذور». حصلت على العديد من الجوائز خلال هذه الفترة، بما في ذلك أكثر من ثلاثين درجة فخرية من كليات وجامعات من جميع أنحاء العالم.
ومازلت أشرق خلفية
على الرغم من أن أنجيلو اعتبرت نفسها كاتبة مسرحية وشاعرة فقد تحداها محررها روبرت لوميس لكتابة Caged Bird، وكانت قد اشتهرت بسيرتها الذاتية. العديد من قراء أنجيلو يعرفها على أنها شاعرة أولاً ثم كاتبة سيرة ذاتية ثانيًا، ولكن مثل لين ز. بلوم، يعتبر العديد من النقاد سيرتها الذاتية أكثر أهمية من شعرها. يوافق الناقد ويليام سيلفستر على ذلك، ويذكر أنه على الرغم من أن كتبها كانت الأكثر مبيعًا، إلا أن شعرها «لم يحظ باهتمام نقدي جاد». يعتقد بلوم أيضًا أن شعر أنجيلو كان أكثر إثارة للاهتمام عندما قرأته هي. يصف بلوم عروضها بأنها «ديناميكية بشكل مميز» ويقول إن أنجيلو «تتحرك بقوة لتعزيز إيقاعات الخطوط ونبرة الكلمات. غنائها ورقصها وحضورها المثير على المسرح يتجاوز الكلمات والعبارات المتوقعة».
ومازلت أشرق خلفية
بدأت أنجيلو الكتابة في وقت مبكر من حياتها المهنية، بالتناوب بين نشر سيرتها الذاتية ومجلد من الشعر. بحلول الوقت الذي نُشرت فيه «وما زلت أشرق» في عام 1978، كانت قد نشرت ثلاث سير ذاتية، وفي النهاية قامت بنشر سبع. في عام 1993، قرأت قصيدتها «على نبض الصباح» في حفل تنصيب الرئيس بيل كلينتون. في العام التالي، وضع ناشرها، راندوم هاوس، القصائد في «وما زلت أشرق» في مجموعتها الشعرية الأولى، قصائد مايا أنجيلو الكاملة المجمعة. أيضًا في مجموعة 1994 كانت مجموعتها السابقة، «فقط أعطني مشروبًا باردًا من الماء»، «قبل أن أموت (1971)» و «يا صلاتي، إن أجنحتي تناسبني جيدا»، بالإضافة إلى مجلدين تم نشرهما بعد ذلك «شاكر، لماذا لا تغني؟ (1983)» و«أنا لا يجوز نقلها (1990)». وضع ناشر أنجيلو أربع قصائد في مجلد أصغر بعنوان «المرأة الغير عادية» في عام 1995.
ظهرت قصيدتان من «وما زلت أشرق»، «المرأة الغير عادية» و «فقط لبعض الوقت»، في مجلة كوزموبوليتان عام 1978. في عام 1994، كان عنوان القصيدة «ما زلت أشرق» جزءًا من حملة إعلانية للذكرى الخمسين لصندوق كلية نيغرو المتحدة.
ومازلت أشرق الموضوع
وفقًا للباحثة كارول إي.نيوبور، تركز الموضوعات الموجودة في القصائد في «وما زلت أشرق» كما يوحي عنوان المجلد على التصميم المصحوب بأمل للتغلب على الصعوبات والإحباط. تقول نويباور «هذه القصائد مستوحاة ومُتحدث بها بصوت قوي واثق يدرك قوتها الخاصة ولن يتم دفعها إلى السلبية بعد الآن». تركز أنجيلو على نفس موضوعات مجلداتها السابقة، بما في ذلك الحب والوحدة والعنصرية الجنوبية، ولكن مع تطور إضافي لطبيعة المرأة وأهمية الأسرة. وهي تغطي مجموعة واسعة من الموضوعات، بما في ذلك فصل الربيع، والشيخوخة، والصحوة الجنسية، وإدمان المخدرات، والخلاص المسيحي.
ومازلت أشرق الموضوع
أُطلق على «المرأة الغير عادية»، التي كانت تسعد الجمهور والتي غالبًا ما تؤديها أنجيلو للجمهور، اسم «قصيدة الموضوع الشخصي». يعتبرها كلا من نويباور والناقد الأدبي هارولد بلوم واحدة من أفضل القصائد في المجلد. ظهرت القصيدة في الفيلم السينمائي (Poetic Justice (1993، من إخراج John Singleton. يسميها بلوم «قصيدة تشبه الترنيمة لجمال المرأة». أنجيلو «تنخرط بمهارة» في بعض التلاعب بالكلمات باستخدام كلمة «غير عادي». كما تفعل أنجيلو غالبًا في شعرها، تقترن «المرأة الغير عادية» بالذي يتبعها، «الرجال»، حيث تستخدم أنجيلو استعارة بيضة خام لمقارنة الرجولة السائدة بالأنوثة الهشة والحذرة. تحتفل بكل من «قوتها الغامضة قليلاً» والإثارة التي يخلقها الرجال. القصيدة من سمات أسلوب أنجيلو، بخطوط مقتضبة وقوية وقوافي غير منتظمة. الكلمات القصيرة وأحادية المقطع، كما يقول نيوباور، «تخلق إيقاعًا متساويًا واستفزازيًا يتردد صداها مع الثقة الكامنة». قالت أنجيلو إنها كتبت القصيدة لجميع النساء بغض النظر عن عرقهن أو مظهرهن. وقالت أيضًا: «الآن، أعرف أن الرجال غير عاديين، لكن عليهم كتابة قصيدتهم الخاصة».
ومازلت أشرق الموضوع
تركز العديد من قصائد أنجيلو على الموضوعات العرقية. وتستمر في عرض موضوعات الاحتجاج المعتدل والبقاء الموجودة أيضًا في سيرتها الذاتية، وتبث الأمل من خلال الفكاهة. في «أليس هذا سيئًا؟»، تستخدم الكلمة السوداء الإنجليزية العامية «سيئة» للإشارة إلى روابط إيجابية مع ثقافة السود وعاداتهم وقادتهم، وللمساعدة في بناء فخر السود. يسميها الباحث ليمان ب. هاغن أنها «قصيدة صاخبة» بسبب سطورها القصيرة وتكرارها. في «نادي ليدي لانشون»، تصف أنجيلو بشكل فكاهي متحدثًا فكريًا مفرطًا في نادٍ نسائي.
يقول الناقد روبرت ب. ستيبتو أن قصيدة «جولة واحدة أخرى» تأثرت بشدة بأعمال الماضي وأغاني الاحتجاج. تخلق المقاطع ذات الأرقام الزوجية في القصيدة المكونة من ثمانية مقاطع لازمة مثل تلك الموجودة في العديد من أغاني العمل وهي اختلافات في العديد من قصائد الاحتجاج. إنه معجب بخلق شكل فني جديد من العمل وأشكال الاحتجاج، لكنه لا يشعر أن أنجيلو تطوره بشكل كافٍ.
ومازلت أشرق الموضوع
في قصيدة أنجيلو المفضلة، "ما زلت أشرق"، والتي تشترك في عنوانها مع مسرحية كتبتها في عام 1976، تشير إلى الروح التي لا تُقهر لدى السود، باستخدام التكرار وتصنيف المظالم ضدهم. استشهدت به خلال المقابلات وغالبًا ما أدرجته في قراءاتها العامة. رغم المحن والعنصرية، تعرب أنجيلو عن إيمانها بأن المرء سينتصر. يقارن هاجن "ما زلت أشرق" بالروحانيات التي تعبر عن الأمل. كما تفعل في «المرأة الغير عادية» وخلال شعرها وسيرها الذاتية، تتحدث أنجيلو ليس فقط عن نفسها، ولكن عن جنسها وعرقها بالكامل. المراجع إلين ليبمان تصف "ما زلت أشرق" بأنه بيان فخر، بل تحدي نيابة عن جميع السود". ذكرت أنجيلو، خلال مقابلة في عام 1997، أنها استخدمت القصيدة للمساعدة في إعالتها في الأوقات الصعبة، وأن العديد من الناس كلاهما أبيض وأسود، استخدموه بنفس الطريقة.
تتحدث قصيدتان من «وما زلت أشرق»، وهما «عمل المرأة» و «قائمة رعاية الأم»، عن المرأة بشكل إيجابي. يسرد «عمل المرأة»، دون الشرح أو الشكوى، الأعمال الروتينية التي يجب على الزوجة والأم في المنزل إنجازها. يقارن نيوباور القصيدة بـ «المرأة الغير عادية»، وكلاهما يشتركان في نفس مخطط القافية القوية والإيقاعات القوية وموضوع حيوية المرأة. في «قائمة رعاية الأم»، تتحدث أنجيلو عن شجاعة الأم التي تعمل في مجال الرعاية الاجتماعية، وتعترف بالاضطراب المهين الذي تعيشه عند قبول المساعدة الحكومية.
ومازلت أشرق النقد
مثل العديد من النقاد لشعر أنجيلو، وجدت إيلين ليبمان من مجلة School Library Journal أن نثر أنجيلو أقوى من شعرها، لكنها وجدت قوتها أكثر وضوحًا في قصائد هذا المجلد مما كانت عليه في أول سيرتها الذاتية. ماري سيلفا كوسغريف، في مراجعتها في مجلة هورن بوك، تشيد بأنجيلو لإيجادها إيقاعًا في الحياة اليومية، وقد أعجبت بقصائد «ومازلت أشرق»، وخاصة «المرأة الغير عادية»؛ تقول كوسغريف، «لقد جلبت الشاعرة إلى مجموعة قصائدها الثالثة حياة مليئة بالحيوية والأناقة التي تميزها بشكل كبير». صرح هارولد بلوم أنه على الرغم من أن «المرأة الغير عادية» قد تلقت عددًا قليلاً من المراجعات، إلا أنها واحدة من أكثر القصائد شهرةً وقوةً التي تتلوها أنجيلو في ظهورها العام.
ومازلت أشرق النقد
يعتبر ستيبتو القصائد في كتاب «وما زلت أشرق» سطحية وباهتة، ويعرب عن عدم تصديقه أن قصائد أنجيلو ستنتجها دار نشر كبرى بينما الشعر الذي كتبه مواهب أخرى أقل شهرة لا يستطيع ذلك. إنه قادر على رؤية إمكانيات ما اعتبره شعرًا جيدًا في كتاباتها، ويذكر أن أفضل أشعارها تقتبس «إيقاعات وأشكالًا شعبية مختلفة، وبالتالي تدعم قصائدها من خلال استحضار جوانب من التراث الثقافي المكتوب وغير المكتوب». يضع عمل أنجيلو في تقليد الشعراء السود الآخرين، ويقارن القصائد في «ومازلت أشرق» مع أعمال لانجستون هيوز وجويندولين بروكس وستيرلنج براون. على سبيل المثال، تذكر العديد من قصائد أنجيلو ستيبتو بقصائد براون. فيلم «ما زلت أشرق» يذكر ستيبتو بأشهر قصيدة براون، «الرجال الأقوياء». يشرح ستيبتو نجاح أنجيلو وشعبيتها كشاعرة بسيرتها الذاتية، والتي يسميها «رائعة» والسبب الحقيقي لنجاحها كشاعرية. ويذكر أن شعرها بمثابة نصوص تفسيرية لأعمالها النثرية، والتي يسميها «صورًا ذاتية أكثر مهارة».
جويس بويارين بلونديل إيجابية في مراجعتها لـ «وما زلت أشرق في مجلة المكتبة». تتعرف على العديد من الموضوعات نفسها في السير الذاتية لأنجيلو، لكنها تصف القصائد في هذا المجلد بأنها غير متساوية. وجدت بلونديل القصائد المشابهة لأنماط الكلام والأغاني هي الأكثر فاعلية، بينما تجد الآخرين «غارقين في الاستعارة المبتذلة والقافية القسرية». على الرغم من ضعف المجلد، إلا أنها تعتبره ناجحًا كتعبير عن تجارب المرأة السوداء وتصميمها على البقاء والنمو.
ومازلت أشرق القصائد
ويتكون «ما زلت أشرق» من 32 قصيدة، مقسمة إلى ثلاثة أجزاء، الجزء الأول بعنوان «اِلمسني، الحياة ليست سهلة»، وقد أطلق عليه اسم «مبتهج» ويؤكد قوة الشاعرة كامرأة وعاشقة. الجزء الثاني، «السفر»، يركز على الصعوبات، مثل الإدمان على المخدرات، وإساءة معاملة الأطفال، والحياة داخل المدينة، والظروف في الجنوب القديم، التي عانت منها الكاتبة وآخرون. الجزء الثالث، قصيدة «وما زلت أشرق»، الذي اشتق اسم المجلد منها، يكرر الموضوعات الموجودة في الجزء الأول ويؤكد القوة التي تجدها في نفسها وفي مجتمعها. المجلد مخصص لجيسيكا ميتفورد، وجيرارد دبليو بورسيل، وجاي ألين، الذين تسميهم أنجيلو «عدد قليل من الرجال الطيبين».
فاصل عشري
الفاصل العَشَريّ رمز يَفصِل جزء العدد الصحيح عن جزء الكسر لرقْم مكتوب في شكل عَشَري. تختلف رموزه بين الدول، مما يؤثر في اختيار رمز فاصل الآلاف في تجميع الأرقام.
يُسمى كل رمز كهذا بعلامة عَشَرية أو فاصل عَشَري أو رمز عَشَري. أو بأسماء خاصة بعلامات الترقيم المستعملة مثل: النقطة العشرية والفاصلة العشرية، التي تشير إلى نقطة وفاصلة على التوالي، إذا كانوا فاصلًا عشريًا.
وأكثر النطق بالرقْم يكون بافتراض وظيفة الفاصل العشري بنطق اسم الرمز المستعمل: الفاصلة أو النقطة في أكثر الأحوال. وتُستعمل الكلمة فاصل عشري في سياقاتٍ خاصة بدلاً من ذلك (كما في اتصالات مراقبة الحركة الجوية التي تنظمها منظمة الطيران المدني الدولي). والفاصل العشري في الرياضيات نوعٌ من نقطة الجذر، وهو مصطلح يجري أيضًا على أنظمة الأرقام التي لا تعتمد على الاساس 10.
فاصل عشري تاريخ
في العصور الوسطى، قبل الطباعة، تم استخدام شريط (¯) فوق رقم الوحدات لفصل الجزء الصحيح من الرقم عن الجزء الكسري، كما في 9995 (بمعنى 99.95 في تنسيق الفاصلة العشرية). لا يزال هناك ترميز مشابه شائع الاستخدام كشريط سفلي للأرقام المكتوبة فوق الخط، خاصة للقيم النقدية بدون فاصل عشري، كما في 9995. لاحقًا، كان يتم استخدام علامة بين موضع الوحدات والأعشار (مثل علامة حبر قصيرة رأسية مائلة قليلاً) وأصبحت شائعة الاستخدام بين علماء الرياضيات العرب (على سبيل المثال 99ˌ95)، بينما كان الشريط العمودي على شكل حرف L (|) بمثابة الفاصل في إنجلترا. عندما تم كتابة هذا الحرف بنظام صف الحروف، كان من الملائم استخدام الفاصلة الموجودة (99,95) أو النقطة الكاملة (99.95) بدلاً من ذلك.
فاصل عشري تاريخ
تظهر الكسور العشرية الموضعية لأول مرة في كتاب لعالم الرياضيات العربي أبو الحسن الإقليديسي في القرن العاشر. هذه الممارسة مشتقة في النهاية من نظام العد العشري الهندي العربي المستخدم في الرياضيات الهندية، وشاع من قِبَل عالم الرياضيات الفارسي الخوارزمي، عندما قدمت الترجمة اللاتينية لعمله على الأرقام الهندية نظام الأرقام الموضعية العشرية للعالم الغربي. قدم كتابه المختصر في الحساب عن طريق الإكمال والموازنة أول حل منهجي للمعادلات الخطية والتربيعية في اللغة العربية.
وضع سلفستر الثاني علامة قوس على ثلاثة أعمدة (يسمى «قوس فيثاغورس»)، عند استخدام الأعداد الهندية والعربية في القرن العاشر. اتبع فيبوناتشي هذا التقليد عند كتابة الأرقام، كما هو الحال في عمله المؤثر Liber Abaci في القرن الثالث عشر. استخدمت جداول اللوغاريتمات التي أعدها جون نابير في 1614 و 1619 النقطة كفاصل عشري، وتبنى هنري بريجز هذا النظام أيضاً في أعماله المؤثرة في القرن السابع عشر.
فاصل عشري تاريخ
في فرنسا، كانت النقطة مستخدمة بالفعل في الطباعة لجعل الأرقام الرومانية أكثر قابلية للقراءة، لذلك تم اختيار الفاصلة كعلامة عشرية بدلاً من ذلك. كما اختارت العديد من البلدان الأخرى، مثل إيطاليا، استخدام الفاصلة لتحديد موضع الوحدات العشرية. لقد تم جعله معيارًا من قبل ISO للطبعات الزرقاء الدولية. ومع ذلك، استخدمت البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية الفاصلة لفصل التسلسلات المكونة من أكثر من ثلاثة أرقام. في بعض البلدان، يمكن استخدام نقطة مرتفعة أو شرطة (upper comma) للتجميع أو كفاصل عشري؛ هذا شائع بشكل خاص في الكتابة اليدوية.
في الولايات المتحدة، تم استخدام النقطة (.) كفاصل عشري قياسي.