hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
نظام الضغط نظام الضغط العالي
تنتقل مناطق الضغط العليا القوية الرأسية من خطوط العرض العليا إلى خطوط العرض المنخفضة في نصف الكرة الشمالي ويتسبب ذلك في انتقال الكتل الهوائية القارية. بينما يؤدي انعكاس درجة الحرارة المباشرة إلى تكوين ما يعرف بالسحب الركامية أو سحابة ستراتوس ثابتة. على سبيل المثال عند دراسة تأثير امتدادات ضغط الفقاعات المرتفع في جزر الأزور، وجد أن ذلك يؤدي إلى سحابة ستراتوس معاكسه في فصل الشتاء، عندما يتم تسخينها تحتجز الرطوبة بها أثناء تحركها فوق المسطحات المائية كالمحيطات.
في 19 ديسمبر 2001، تم رصد وتسجيل أعلى قيمة ضغط جوي على سطح الكرة الأرضية في تونسونتنسجنل، منغوليا عندما وصلت قيمة الضغط إلى 1,085.7 هيكتو باسكال ما يعادل 32.6 بوصة زئبقية.
نظام الضغط خرائط الطقس السطحية
تحليل الطقس السطحي، إحدى طرق دراسة الطقس. تعتمد على تصوير مواقع الضغط المرتفعة والمنخفضة، الجبهات الهوائية ورسمها على خريطة طقس، بالاعتماد على تقنيات علم الأرصاد الإجمالي وبالتالي تقديم معلومات عن الطقس الخاصة بمساحة جغرافية ما خلال وقت محدد. ترسم المناطق المتساوية في الظروف بألوان متشابهة مما يساعد في توضيح التباين الكبير بين درجات الحرارة في مختلف أنحاء الكرة الأرضية غير توضيح عملية انتقال الغيوم والسحب والتي تساعد في تنبؤ الأعاصير المدارية، الرياح الموسمية وأماكن هطول الأمطار.
في سبيل تبسيط خرائط الطقس يتم الإعتماد على حروف بسيطة إنجليزية بسيطة للتعبير عن الطقس السطحي لكل منطقة واستنتاج المعلومات الهامة مثل احتمالية هطول أمطار أو حدوث أعاصير. على سبيل المثال يمثل الحرف H منطقة ذات ضغط عالي مما يعني طقس معتدل وجيد. أما الحرف L فيمثل منطقة ذات ضغط منخفض والتي غالبا ما تصاحب هطول أمطار.
طوسون باشا (فلم)
طوسون باشا (بالتركية: Tosun Paşa)، هي فيلم سينمائي تركي، وهي من نوع كوميديا، عرضت الفيلم سنة 1976، من بطولة كمال صونال، شنار شين، عديلة ناشط، تونجاي غوريل، آيشين غرودا، وعقيل أوزتونة.
طوسون باشا (فلم) أحداث الفيلم
تقع أحداث الفيلم في فترة الحكم العثماني في مصر.
مقاطعة أسونغا
أسونغا (بالفرنسية: Assoungha)‏هي واحدة من ثلاث مقاطعات في أقليم وداي، وهو أقليم في تشاد. عاصمتها أدري.
أبو بلاس
أبو بلاس (تل الفخار)، هو موقع أثري في الصحراء الليبية بمصر. تقع على بعد حوالي 200 كيلو متر جنوب غرب واحات الداخلة وتتكون من مخروطين معزولين من الحجر الرملي في الصحراء المسطحة.كلا التلال مغطاة بالفخار المصري. وكانت هذه السفن في بداية القرن 20 في حالة جيدة في كثير من الأحيان ولكن اليوم بسبب السياحة الحديثة - مدمره للغاية. تم اكتشاف الموقع في عامي 1918 و 1923  تم إجراء المزيد من الأبحاث الحديثة في السنوات الماضية.
أبو بلاس الاحتلال الحجري الحديث
يقترح العلماء, أن منطقة أبو بلاس قد احتلت من حوالي 8700 BP إلى حوالي 5700 BP. إنهم يلومون الظروف البيئية على التوقف المفاجئ للاحتلال البشري هناك.
أبو بلاس درب أبو بلاس
ظلت طبيعة هذا الموقع لغزاً لفترة طويلة من الوقت. وقد أظهرت الأبحاث الحديثة أن الموقع كان محطة على طريق صحراوي قديم ، يسمى درب أبو بلاس ، يربط واحة دقلةبالجلف الكبير وجبل العوينات . يؤكد بعض الباحثين أن أبو بلاس كان علامة فارقة في طريق التجارة المصرية القديمة إلى وسط أفريقيا أو للتنقيب عن المعادن  تم إنشاء المكان في أواخر المملكة القديمة أو أوائل الفترة الانتقالية الأولى ، عندما قررت بعض السلطات ترتيب مستودعات الإمداد على مسار في الصحراء. كان أبو بلاس من أكبرهم. إلى جانب الفخار، تم اكتشاف بعض المنحوتات الصخرية والأدوات الحجرية وحتى لوحة ألعاب السنت المنحوته على حجر.لا توجد مصادر مياه قريبة ، من الواضح أنه تم جلب جميع المياه والطعام هنا من واحات الداخلة بالحمير. على الأرجح عاش الناس هنا لفترات قصيرة من الوقت. وكان الطريق الصحراوي يستخدم بشكل رئيسي في نهاية المملكة القديمة وبدرجة أقل في الفترة المتوسطة الثانية وفي المملكة الحديثة.
صالح بن سليمان الوهيبي
صالح بن سليمان الوهيبي (ولد 1369هـ / 1950م) عالم وداعية سعودي، وأستاذ جامعي، يشغل منصب رئيس مجلس أمناء الندوة العالمية للشباب الإسلامي من سبتمبر 2024م، وشغل منصب الأمين العام للندوة العالمية للشباب الإسلامي من عام 2002م إلى عام 2024م
صالح بن سليمان الوهيبي النشأة والبدايات
انتقل عام 1379هـ مع أسرته إلى بلدة البدائع العليا وأتم فيها دراسته الابتدائية، ثم درس المتوسطة في البدائع الوسطى، وانتقل في عام 1385 إلى العاصمة الرياض ليلتحق بمدرسة اليمامة الثانوية، ثم التحق بكلية التربية في جامعة الرياض (جامعة الملك سعود حالياً) ونال درجة البكالوريوس في اللغة العربية عام 1392هـ، ثم ابتعث للدراسة في أمريكا ونال درجة الماجستير من جامعة إنديانا- بلومنجتن عام 1397 وواصل دراسته وحصل على درجة الدكتوراه من ذات الجامعة عام 1403هـ وعاد للعمل عضو هيئة تدريس بقسم اللغة العربية واستمر فيها حتى عام 1424هـ حين تفرغ للعمل في الندوة العالمية للشباب الإسلامي.
صالح بن سليمان الوهيبي العمل
شارك في الأسرة الوطنية للغة العربية في وزارة التربية والتعليم عدة سنوات والحكم على مقررات الإملاء للمرحة الابتدائية في وزارة التربية والتعليم، والحكم على مقرر الإملاء المعد لمعلمات المرحلة الابتدائية برئاسة تعليم البنات (سابقًا).
أوغوز خان
أوغوز خان هو جد أتراك الأوغوز في الأساطير التركية والألطية. يُعرف أوغوز خان أيضًا باسم أوز خان أو أوغور خان.  جده كابي خان، والدته آي كاغان، وأبوه كارا خان.  إنه بطل ملحمة أوغوز خاجان ويتم التعرف عليه مع ميتي خان، حاكم إمبراطورية الهون الآسيوية، في الملحمة.
السرد بخط الأويغور العمودي المجهول من القرن الرابع عشر، والذي تم حفظه في باريس، هو مخطوطة ربما تم تعديلها بالفعل لتلائم قصص الفتح المغولي، كما أوضح بول بيليوت ولديها اقتراحات حول أهمية أوغوز خان لاحقًا كما Islamizer الأتراك، ولا يشمل هذا الرقم من المغول (المغول) كما سلف أوغوز خان.
.
أوغوز خان
نسخة أبو الغازي التي تعود إلى القرن السابع عشر والتي تسمى Shajara-i Tarākima (علم الأنساب للتركمان) تتبع تقريبًا نسخة راشد الدين المنغولية (ما بعد الفتح) في أوائل القرن الرابع عشر. ولكن في حسابه، تم دمج أوغوز خان بشكل كامل في التاريخ التقليدي الإسلامي والمغولي. يبدأ الحساب مع النسب من آدم إلى نوح، الذي بعد الطوفان يرسل أبنائه الثلاثة لإعادة ملء الأرض: هام تم إرسالها إلى أفريقيا، سام لإيران، و Yafes ذهب إلى ضفاف إيتيل ويايكالأنهار ولديها ثمانية أبناء هم ترك وخزار وسقلب وروس ومينغ وتشين وكميري وتاريخ. عندما كان يحتضر، أسس ترك خلفًا له.
استقر الترك في إيسيق كول وخلفه توتيك، أكبر أبنائه الأربعة. بعد أربعة أجيال، جاء ابنان، تتر ومغول، قسما مملكته بينهما. موغل خان أنجب قارا خان الذي أنجب أوغوز خان. لم يرضع لمدة ثلاثة أيام، وكان يظهر كل ليلة في حلم والدته ويطلب من والدته أن تصبح مسلمة وإلا فلن يرضع صدرها. تحولت والدته، وكتب أبو الغازي أن الشعوب التركية في يافس من زمن قره خان كانوا مسلمين لكنهم فقدوا الإيمان. أعاد أوغوز خان العقيدة الإسلامية.
أوغوز خان
و دولة السلاجقة نشأت من قبيلة قنق فرع لأتراك الأوغوز،  الذي في القرن 9th عاش على هامش العالم الإسلامي، إلى الشمال من بحر قزوين وبحر آرال في من Yabghu Khaganate من الكونفدرالية غوز.  خلال القرن ال11، أسسوا الدولة السلجوقية الكبرى تحت قيادة السلاجقة مشايخ طغرل بك وجغري بك.
هناك بعض المصادر التاريخية التي تنص على أن Anushteginids ، الذين حكموا أجزاء شاسعة من آسيا الوسطى من 1077 إلى 1231 تحت عنوان Khwarazmshahs ، ينحدرون من قبيلة Begdili من Oghuz الأتراك.
تأسست الأسرة على يد القائد أنوش تيجين غارشاي، وهو عبد تركي سابق من السلاطين السلجوقيين، تم تعيينه حاكماً لخوارزم. ابنه، قطب الدين محمد I ، أصبح أول وراثي شاه من خوارزم.
قراقويونلو كانت كونفدرالية القبائل من أوغوز التركية القبائل البدوية من قبيلة أوغوز من Yiva، التي كانت موجودة في القرون 14-15th في غرب آسيا، على أراضي الحديث أذربيجان، أرمينيا، العراق، شمال غرب إيران وشرق تركيا.
و آق Qoyunlu ادعى سلاطين النسب من Bayindir خان، من خلال حفيد أوغوز خان.
أوغوز خان
قام Yazıcıoğlu علي، في أوائل القرن الخامس عشر، بتتبع سلسلة نسب عثمان إلى أوغوز خان، من خلال حفيده الأكبر لابنه الأكبر، مما أعطى السلاطين العثمانيين الأسبقية بين الملوك الأتراك.  بايزيد هذا الادعاء ضد تيمور، الذي شوه سمعة النسب العثماني.
وفقًا للمؤرخ العثماني نصري، كان لعثمان جد اسم ملك وينحدر من سلالة الفرع الأكبر لعائلة أوغوز:
يروي الخبراء في معرفة تأسيس الأنبياء والذين يعرفون أسرار معاني الأعمال (البشرية) أن هذا النسب العظيم (من بيت عثمان) يأتي من أوغوز بن كارا خان، الذي كان من أبناء بلكاس بن يافس بن نوح عليه السلام! على النحو التالي: أرطغرل بن سليمان شاه بن كايا ألب بن كيزيل بوغا... ابن بولكاس بن يافس بن نوح.
ربط جيم سلطان، شقيق بايزيد الثاني، نسبهم بأوغوز خان التي ستسود كأداة لإضفاء الشرعية في القرن السادس عشر وما بعده:
أوغوز خان، أُطلق عليه الاسم، الذي يعني «القديس»، في طفولته لأنه شوهد على الطريق الصحيح (أي طريق الله). لأنه أدرك وحدانية الله، قاتل مع والده، وقتل جيش أوغوز الأخير. حدث هذا في عهد النبي إبراهيم.
أوغوز خان عنوان تفسيري
نصب أوغوز خان في عشق آباد وفقًا لأسطورة تركية، وُلد أوغوز في آسيا الوسطى باعتباره ابن قره خان زعيم الشعب التركي. بدأ الحديث بمجرد ولادته. توقف عن شرب حليب أمه بعد المرة الأولى وطلب kymyz (مشروب كحولي مصنوع من حليب الحصان المخمر) واللحوم. بعد ذلك نشأ بسرعة خارقة وفي أربعين يومًا فقط أصبح شابًا. في وقت ولادته، كان تنين اسمه كيانت يفترس أراضي الشعب التركي. قام أوغوز بتسليح نفسه وذهب لقتل التنين. نصب فخًا للتنين من خلال تعليق غزال مقتول حديثًا على شجرة، ثم قتل التنين العظيم برمح من البرونز وقطع رأسه بسيف فولاذي.
بعد أن قتل أوغوز كيانت، أصبح بطلاً للناس. قام بتشكيل فرقة محارب خاصة من الأربعين من أبناء الأربعين من التوسل التركي (اللوردات والرؤساء)، وبالتالي جمع العشائر معًا. لكن زوجة أبيه الصينية وأخيه غير الشقيق، الذي كان وريث العرش، أصابهما الخوف من سلطته وأقنعوا قره خان بأن أوغوز كان يخطط للإطاحة به. قرر قره خان اغتيال أوغوز في حفلة صيد. علم أوغوز بهذه الخطة وبدلاً من ذلك قتل والده وأصبح خانًا. فرت زوجة أبيه وأخيه غير الشقيق إلى الأراضي الصينية.
أوغوز خان عنوان تفسيري
بعد أن أصبح أوغوز خانًا، ذهب إلى السهوب بمفرده ليثني على تنغري ويصلي له. أثناء الصلاة، رأى دائرة من الضوء قادمة من السماء مع فتاة خارقة للطبيعة تقف في النور. وقع أوغوز في حب الفتاة وتزوجها. كان لديه ثلاثة أبناء سماهم Güneş (Sun) و Ay (Moon) و Yıldız (Star) (جميعهم باللغة التركية). في وقت لاحق، ذهب أوغوز للصيد ورأى فتاة أخرى ساحرة داخل شجرة. تزوجها أيضًا وأنجب منها ثلاثة أبناء آخرين أسماهم جوك (السماء) وداغ (الجبل) ودنيز (بالتركية).
بعد ولادة أبنائه، قدم أوغوز خان لعبة رائعة (وليمة) ودعا جميع توسلاته (اللوردات). في العيد، أعطى هذا الأمر لأسياده:
"لقد أصبحت خانك؛
لنأخذ جميعًا السيوف والدروع؛
الكوت (القوة الإلهية) ستكون علامتنا؛
الذئب الرمادي سيكون أوران (صرخة المعركة)؛
ستكون رماحنا الحديدية غابة؛ سوف يمشي
خولان على أرض الصيد؛
المزيد من البحار والمزيد من الأنهار؛

الشمس هي علمنا والسماء هي خيمتنا ".
ثم بعث برسائل إلى ملوك الاتجاهات الأربعة قائلاً: "أنا خان الأتراك. وسأكون خان أركان الأرض الأربعة. أريد طاعتكم".
أوغوز خان عنوان تفسيري
ألتون خان (الخان الذهبي)، في الزاوية اليمنى من الأرض، قدم طاعته، لكن أوروم (روماني)، خان الزاوية اليسرى، لم يفعل. أعلن أوغوز الحرب على أوروم خان وسار بجيشه إلى الغرب. ذات ليلة، جاء ذئب كبير ذو فرو رمادي (وهو تجسيد لـ Tengri) إلى خيمته في هالة من الضوء. قال، «أوغوز، تريد أن تسير على أوروم، أريد أن أسير أمام جيشك». لذلك، سار ذئب السماء الرمادية أمام الجيش التركي وقادهم. قاتل الجيشان بالقرب من نهر إيل (فولغا). ربح أوغوز خان المعركة. ثم قام أوغوز وأبناؤه الستة بحملات في تركستان والهند وإيران ومصر والعراق وسوريا، وكان الذئب الرمادي مرشدهم. أصبح خان الزوايا الأربع للأرض.
أوغوز خان عنوان تفسيري
في شيخوخته، رأى أوغوز حلما. دعا أبنائه الستة وأرسلهم إلى الشرق والغرب. وجد أبناؤه الأكبر قوسًا ذهبيًا في الشرق. وجد أبناؤه الأصغر ثلاث سهام فضية في الغرب. قام أوغوز خان بتقسيم القوس الذهبي إلى ثلاث قطع وأعطى كل واحدة لأبنائه الثلاثة الأكبر سنًا جون وآي ويلديز. قال: يا أبنائي الأكبر، خذوا هذه القوس وأطلقوا سهامكم إلى السماء مثل هذه القوس. أعطى السهام الفضية الثلاثة لأبنائه الثلاثة الصغار جوك وداغ ودينيز وقال، "أبنائي الصغار، خذوا هذه السهام الفضية. القوس يطلق السهام وأنت مثل السهم". بعد ذلك، نقل أراضيه إلى أبنائه، Bozoks (غراي آروز - الأبناء الأكبر) و Üçoks(ثلاثة سهام - أبناء أصغر) في مأدبة أخيرة. (حدد أبو الغازي رموز النسب وأختام التمجة والروح التي تهتدي الطيور، كما حدد التسلسل الهرمي السياسي وترتيب الجلوس في مآدب هؤلاء الأبناء وأبنائهم الأربعة والعشرين) ثم قال:
"أبنائي، مشيت كثيرًا؛
رأيت العديد من المعارك؛
رميت الكثير من السهام والرماح؛
ركبت العديد من الخيول؛
جعلت أعدائي يبكون؛
جعلت أصدقائي يبتسمون؛
دفعت ديوني لتنغري؛

الآن أنا أعطي أرضي لك ".
أوغوز خان مقدمة تاريخية وإرث
في الأدبيات العلمية، يرتبط اسم Maodun عادةً بـ Oguz Kagan ، سلف ملحمي للشعب التركي. والسبب في ذلك هو التشابه المذهل بين سيرة أوغوز خان في المخطوطات التركية الفارسية (رشيد الدين، هندمير، أبو الغازي) مع سيرة مودون في المصادر الصينية (العداء بين الأب والابن وقتل الأول. واتجاه وتسلسل الفتوحات، وما إلى ذلك)، والتي لاحظها N.Ya لأول مرة. Bichurin (جمع المعلومات، ص 56-57).
يعتبر أوغوز خان أحيانًا المؤسس الأسطوري لمعظم الشعوب التركية، وسلف فرع أوغوز الفرعي. حتى اليوم، يتم تصنيف الفروع الفرعية لأوغوز بترتيب الأبناء الستة الأسطوريين و 24 من أحفاد أوغوز خان. في التاريخ، غالبًا ما تمردت السلالات التركمانية أو ادعت السيادة بالقول إن رتبتها أعلى من السلالة الموجودة في هذا التصنيف القبلي.
Oğuz و Oğuzhan هي أسماء تركية شائعة مذكورة، تأتي من Oghuz Khan.
أخوية الشعوب
أخوية الشعوب أو الرابطة بين الشعوب (باللغة الروسية:дружба народов, druzhba narodov) هو مصطلح تم تطويره من قبل النظرية الماركسية ذات الطبقة الاجتماعية. بالنسبة للماركسية، فإن القومية هي أداة للطبقة الحاكمة تستخدم من اجل ابقاء الطبقة العاملة والكادحة متقسمة وليسهل السيطرة عليها واستغلالها. مع استمرار الصراع الطبقي، فإن الطبقة العاملة أو الاخوية التي نشأت بشكل طبيعي جعلت فكرة الانقسام بناء على القومية فكرة مهملة.
إن مصطلح أخوية الشعوب عادةً تكون معارضة لفكرة العالمية اللاجذرية ومبدأ الدولية الأممية. تتمثل فكرة «أخوية الشعوب» على أن مذهب الدولية الأممية كان يفسر على انه «عالمي بلا جذور» لذلك فأن مصطلح الأممية استبدل بالاشتراكية الدولية أو ما يعرف ب «أممية بروليتارية».
أخوية الشعوب
تم إطلاق مصطلح «سجن الأمم» على الامبراطورية الروسية التسارية من قبل فلاديمير لينين.أعلن الإتحاد السوفيتي، والذي استبدل الإمبراطورية، أن الهدف من هذه السياسة الوطنية هو تشكيل كيان وطني جديد، والذي يعرف باسم الشعب السوفيتي.على الرغم من ان الاتحاد السوفيتي احرز تقدم كبير فيما يتعلق بالوطنيات، الا انه انهار بسبب التداخل العرقي الكبير مثل بعض الدول الشيوعية التي تمنح جنسيات وامتيازات محددة لبعض الأعراق (مثل الروسيين كما ذكر سابقاً وفي يوغوسلافيا الصرب وفي فيتنام الفيتناميون وفي الصين الصينيون الهان) وكانو يمتلكون قوة سياسية واقتصادية أكثر.
ينص دستور الاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفيتية الذي صدر عام 1977 ميلادي:«إن اتحاد الطبقة العاملة وطبقة الفلاحين والمثقفين، وأخوية الشعوب من مختلف الأوطان لدول الاتحاد جعلتها أكثر قوة».
مصطفى القديري
مصطفى بن أحمد القديري، الفقيه والصوفي والمفتي المالكي في مدينة الجزائر، ولد بها نحو سنة 1193هـ (1763م) وتوفي بها سنة 1273هـ (1856م).
مصطفى القديري النشأة
نشأ مصطفى القديري في مدينة الجزائر وتعلم بها، وكان من ناس الحضور في الجامع الكبير ومن قراء صحيح البخاري به، قبل أن يتولى وظيفة الإفتاء الرسمية. وكان الشيخ القديري، كما وصفته المصادر الفرنسية، يهادن ويداري إدارة الشؤون الأهلية الفرنسية، وكانت تصفه بالمتسامح الذي لا يقف ظاهريا ضد رغباتها أو يعترض على بعض التصرفات المنافية لمعاهدة دي بورمن المؤرخة في سنة 1830م.
مصطفى القديري الإفتاء
تولى مصطفى القديري في يوم 26 جوان 1843م (1259هـ) وظيفة المفتي المالكي في الجامع الكبير الواقع بقصبة الجزائر، مكان الشيخ المفتي المالكي مصطفى الكبابطي الذي عزله الماريشال توماس روبير بيجو لرفضه فتح المدرسة القرآنية للمعلم الفرنسي لكي يعلم فيها اللغة الفرنسية للأطفال الجزائريين، ولم يكن معروفا بعلمه السابق ولا بوظائف أخرى تولاها مثل زملائه. وكماوصفته المصادر الفرنسية، طوع بنان إدارة الشؤون الأهلية، ولا يقف ضد رغباتها أو يعترض على بعض التصرفات المنافية لاتفاق 1830.
وقد اجتمع مجلس من العلماء واختاروه لتولي وظيفة الإفتاء في مدينة الجزائر وهو آنذاك كبير السن قارب الثمانين من عمره، وقد كانت آنذاك مقاومة الأمير عبد القادر ضد الاحتلال الفرنسي للجزائر على أشدها، فراسله ليون روش يدعوه إلى إصدار فتوى شرعية بتوقيف المقاومة الشعبية الجزائرية ضد فرنسا.
كان راتب المفتي القديري مقداره 6 000 فرنك فرنسي سنويا، وأعطي ختما مؤرخا بسنة 1259هـ.
مصطفى القديري الإفتاء
ولم يمانع المفتي من تعليم أطفال المسلمين على يد الفرنسيين، وكان موقفه إيجابيا من تمكينهم من المعارف والعلوم الفرنسية.
ومن الملاحظ أيضا أن الفترة التي تولى فيها الشيخ القديري فتوى المالكية كانت فترة حرجة جدا في الجزائر، وحتى في فرنسا، فبين سنتي 1843م و1847م كانت حروب الأمير عبد القادر ضد الاحتلال الفرنسي على أشدها، وكان ذلك العهد يعرف بعهد توماس روبير بيجو أيضأ، وهو العهد الذي اشتد فيه الصراع بين الخير والشر، بين الوطنية والاحتلال، بين الجهاد والكفر.
وقد استطاع الشیخ الطاعن في السن القديري أن يتلاءم مع ذلك الوضع، وأن يبقى في وظيفته إلى ما بعد سنة 1852م، ومن جهة أخرى فإن الفترة بين 1848م و1852م عرفت تحولا كبيرا في فرنسا نتج عنه سقوط النظام الملكي وقيام النظام الجمهوري.
ولذلك فإن السنوات التي بقيها الشيخ القديري في منصبه كمفت لمدينة الجزائر كانت سنوات صعبة على الجزائريين وعلی قیادتهم الدينية والسياسية.
مصطفى القديري التلاميذ
تتلمذ على المفتي مصطفى القديري العديد من العلماء والفضلاء، من بينهم:
مصطفى القديري المراسلات
كان المفتي مصطفى القديري يصدر الرسائل الإدارية إلى السلطات الفرنسية طالبا فيها منها توظيف شخص أو الإعلان عن غيابه أو وفاته، ونحو ذلك مما يدخل في عنايته كمسؤول عن شؤون موظفي الديانة الإسلامية في مدينة الجزائر، كما كانت تسمى. وآخر رسالة صدرت منه كانت خلال عام 1269هـ (1852م).
وقد أورد المؤرخ أبو القاسم سعد الله أربع مراسلات للمفتي القديري في كتابه أبحاث وآراء في تاريخ الجزائر.
وهي رسائل ذات موضوعات دينية تخص مهمة المفتي المالكي مثل قضايا الأوقاف الإسلامية، وعزل بعض الموظفين، وتعيين البعض، وتحديد الرواتب، ونحو ذلك. وكان يوجه رسائله إلى مدير الداخلية بالإدارة العامة التابعة للحاكم العام بالجزائر، وهي نفس الجهة التي كان يتراسل معها المفتي مصطفى الكبابطي أيضا قبل عزله في 1843م.
مصطفى القديري المراسلات
الرسائل الأربعة ترجمة فرنسية كاملة أو جزئية على نفس الورقة، وهي جميعا مختومة بختم المفتي الرسمي الذي يحمل عبارة:
وبعضها عليه ختم الوصول من الجهة الفرنسية المستقبلة، وفيه مثل العبارة التالية:
ولا شك أن للشيخ المفتي القديري رسائل أخرى في نفس المعنى، وقد تكون له رسائل أخرى مع معاصريه في غير تلك الأغراض.
خلاصة هذه الرسائل الأربعة أنها رسائل مرتبة، مع تلخليص لمحتوياتها، وشرح لبعض ألفاظها الغامضة، وأعلامها التاريخية.
مصطفى القديري المعاصرون
كان من معاصري المفتي مصطفى القديري في مدينة الجزائر العديد من العلماء، منهم:
مصطفى القديري الذرية
للمفتي مصطفى القديري ابن نجيب طلب لأجله من السلطات الفرنسية تسهيل مهمة دراسته في فرنسا وزيارتها.
وكان له ابن آخر يرافقه ويتجول به في الجامع الكبير حينما صار أبوه كبير السن يعاني الضعف ولا يستطيع المشي الا بصعوبة، ويأخذه هذا الابن إلى صومعة الجامع حيث مكتبه للإفتاء.
مصطفى القديري الوفاة
توفي المفتي مصطفى القديري خلال عام 1273هـ (1856م)، وتم دفنه في إحدى مقابر مدينة الجزائر.
رشيق النسيمي
رشيق النسيمي كان حاكمًا تابعًا في طرسوس للأمير الحمداني سيف الدولة من 962 حتى استسلام المدينة للإمبراطور البيزنطي نقفور الثاني عام 965. ثم استولى على أنطاكية، وشن هجومًا فاشلًا على عاصمة الحمدانيين حلب في أوائل عام 966. استولى في الهجوم على المدينة السفلى وحاصر القلعة لأكثر من ثلاثة أشهر، ولكنه قُتل وهرب رجاله عائدين إلى أنطاكية.
رشيق النسيمي حياته
ذُكِر رشيق لأول مرة في أواخر عام 961، بوصفه قائدًا لجيش طرسوسي أُرسِل لمواجهة غزو البيزنطيين تحت قيادة نقفور الثاني، إذ كانوا يحاصرون عين زربة. حاول رشيق كسر الحصار، لكنه هُزم بخسارة فادحة: وفقًا ليحيى الأنطاكي: «قُتِل 5000 طرسوسي وأُسِر 4000، وتمكن رشيق من الفرار بأعجوبة». نتيجةً لذلك استسلمت عين زربة في كانون الأول 961 - كانون الثاني 962. واجَه والي طرسوس ابن الزيات - الذي حاول الانفصال عن الدولة الحمدانية - البيزنطيين لكنه هُزِم أيضًا. عاد الطرسوسيون مرةً أخرى إلى سيف الدولة طلبًا للحماية من البيزنطيين. إثر انتحار ابن الزيات، عيَّن سيف الدولة رشيق خلفًا له.
رشيق النسيمي حياته
في عام 963، قاد رشيق غارة صيفية على الأراضي البيزنطية، وأسر القائد البيزنطي هرقلة (الذي سُميَت مدينة هرقلة تيمنًا به). ومع ذلك، لم تكن مثل هذه الأعمال الفذة قادرة على تغيير مد الصراع. فبعد نهب منزل سيف الدولة في حلب، في كانون الأول 962، كان البيزنطيون - تحت قيادة نقفور الثاني، الذي أصبح إمبراطورًا في عام 963 - يسيطرون بقوة، في حين أن الحاكم الحمداني اهتزت هيبته بشدة بسبب نهب عاصمة دولته، التي أضعفتها الثورات الداخلية. بعد أن قلل بالفعل من القوة العسكرية لطرسوس من خلال انتصاراته السابقة، سمح إزالة التهديد الحمداني لنقفور الثاني بالتركيز على غزو قيليقية: فسقطت أضنة في عام 963، وتعرضت المصيصة للهجوم في 964 إلا أنها صمدَت، وأغار البيزنطيون على نطاق واسع في جميع أنحاء المنطقة. سيطر الأسطول البيزنطي على قبرص في أوائل عام 965، وفي الصيف، حرك نقفور الثاني جيشه مرة أخرى ضد المصيصة التي استسلمت أخيرًا في 13 تموز. وكانت طرسوس هي الهدف التالي، وبعد حصار قصير استسلمت مدينة طرسوس في 16 آب.
رشيق النسيمي حياته
فر رشيق إلى أنطاكية، حيث تمكن من استغلال فراغ السلطة ليصبح حاكمًا، ثم وبشكل مفاجئ شن هجومًا على حلب، رغم اختلاف المصادر حول مجرى الأحداث والأسباب بالضبط. وفقًا لسيرة البطريرك خرسطفورس الأنطاكي، فقد طمع بالمال من نقفور لقاء تسليمه لرهائنه، في ظل دعم جماهيري. أقدم رشيق إلى الإطاحة بمسؤول الضرائب الحمداني الحسن بن الأحوازي، ومحافظ سيف الدولة المعين أبو ثمال فتح اليمكي. من ناحية أخرى ، يذكر ابن شداد أن ابن الأحوازي هو من حرض رشيق على التمرد، إلا أن رشيق لعب لعبة مزدوجةً، واعدًا كُلَّا من سيف الدولة ونقفور الثاني. قَبِل سيف الدولة عرضه بمبلغ سنوي قدره 600000 درهم فيبقى حاكمًا للحمدانيين هناك، ولكن مستشهدًا بقرب التهديد البيزنطي عزل رشيق المحافظ أبو ثامل، واستولى على المدينة (تشرين الأول 965) وعرض الأموال التي وعد بها سيف الدولة إلى الإمبراطور البيزنطي بدلًا من ذلك. تتفق جميع المصادر على أن انقلاب رشيق أعقبته معاهدة بين الأنطاكيين ونقفور، والتي ألزمَتهم بدفع جزية سنوية. ثم شن رشيق (في 31 كانون الثاني 966 طبقًا لابن شداد) هجومًا على حلب. خاضت قواته والموالون الحمدانيون بقيادة قرغويه معارك كثيرة، لكن رشيق نجح في الاستيلاء على المدينة السفلى وحاصر القلعة لمدة ثلاثة أشهر وعشرة أيام، حتى قُتل في مناوشة وهرب رجاله عائدين باتجاه أنطاكية.
فهد الهارون
فهد عبد الله الهارون لاعب كرة قدم سعودي سابق و يلعب في الوسط.
فهد الهارون مسيرة اللاعب
بدايته كانت مع نادي الجيل و انتقل من ناشئي الجيل إلى نادي الوحدة ثم إلى نادي الفتح وأعير لنادي الجيل ثم عاد نادي الفتح ولعب بعدها في نادي هجر ونادي العدالة ونادي الصفا ونادي بيش.
نفخة البعث
نفخة البعث وهي النفخة الثالثة من نفخات الصور الثلاث لملك إسرافيل الموكل بالنفخ في الصور ويكون بها البعث والنشور. قال تعالى: ﴿ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُم قِيَامٌ يَنظُرُونَ﴾، وقال: ﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِذَا هُم بِالسَّاهِرَةِ﴾، وقال: ﴿وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ﴾. وفي حديث الصور قال بعد نفخة الصعق «ثم يزجر الله الخلق زجرة واحدة فإذا هم في مثل ما كانوا فيه من الأولى من كان في بطنها ومن كان على ظهرها كان على ظهرها ثم ينزل الله ماء من تحت العرش ثم يأمر الله السماء أن تمطر فتمطر أربعين يوماً حتى يكون الماء فوقهم اثنا عشر ذراعاً ثم يأمر الله الأجسام أن تنبت كنبات الطراثيث أو كنبات البقل حتى إذا تكاملت أجسادهم فكانت كما كانت قال الله: ليحي حملة عرشي فيحيون ويأمر الله إسرافيل فيأخذ الصور فيضعه على فيه ثم يقول: ليحي جبريل وميكائيل فيحييان. ثم يدعو الله الأرواح فيؤتى بها تتوهج أرواح المسلمين نوراً والأخرى ظلمة فيقبضها جميعاً ثم يلقيها في الصور ثم يأمر الله إسرافيل أن ينفخ نفخة البعث فتخرج الأرواح كأنها النحل قد ملأت ما بين السماء والأرض فيقول الله: وعزتي وجلالي ليرجعن كل روح إلى جسده فتدخل الأرواح في الأرض إلى الأجساد فتدخل في الخياشيم ثم تمشي في الأجساد مشي السم في اللديغ ثم تنشق الأرض عنكم إلى أن قال صلى الله عليه وسلم: وأنا أول من تنشق الأرض عنه فتخرجون منها سراعاً إلى ربكم تنسلون ﴿مُّهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ﴾».
نفخة البعث أول الخلق حياة بعد الصعقة
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أنا سيد ولد آدم يوم القيامة وأول من ينشق عنه القبر وأول شافع وأول مشفع». وعن عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أنا سيد ولد آدم وأول من تنشق عنه الأرض وأنا أول شافع ومشفع بيدي لواء الحمد تحتي آدم فمن دونه». وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ينفخ في الصور فيصعق من في السموات ومن في الأرض إلا من شاء الله ثم ينفخ فيه أخرى فأكون أول من بعث فإذا موسى آخذ بالعرش فلا أدري أفاق قبلي أم حوسب بصعقته يوم الطور أو بعث قبلي». قال ابن كثير: وهو في الصحيح قريب من هذا السياق.