hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
حركة الجنين
تشير حركة الجنين إلى الحركة الناجمة عن نشاط العضلات الخاص به. يبدأ النشاط الحركي خلال المرحلة الجنينية المتأخرة والتغيرات في الطبيعة طوال التطور. تبدأ العضلات في التحرك بمجرد تثبيتها. هذه الحركات الأولى ليست منعكسة، ولكنها ناشئة عن نبضات عصبية ذاتية المنشأ تنشأ في النخاع الشوكي. مع نضوج الجهاز العصبي، يمكن أن تتحرك العضلات استجابة للمنبهات.
وبصفة عامة، يمكن تصنيف حركة الجنين على أنها مفعمة بالحركة أو عفوية، ويمكن أن تحدث الحركات العفوية إما عن طريق العمود الفقري أو الدماغ. ما إذا كان يتم تحديد حركة فوق العمود الفقري يمكن استنتاجها عن طريق مقارنة حركات الجنين الدماغي.
تتناول هذه المقالة في المقام الأول الحركات الطوعية ورد الفعل. يتم إعطاء الأعمار كعمر من الإخصاب بدلاً من سن الحمل.
تزعم بعض المصادر أنه لا توجد حركة تطوعية إلا بعد الولادة. تقول مصادر أخرى أن الحركة الهادئة تبدأ قبل أشهر. تم استخدام الموجات فوق الصوتية ثلاثية الأبعاد لإنشاء صور متحركة لحركة الجنين، والتي تسمى «الموجات فوق الصوتية 4D».
حركة الجنين الحركة أثناء التطوير
حتى قبل بدء مرحلة الجنين، يمكن لجنين بشري عمره ستة أسابيع أن يقوس ظهره ورقبته. قبل سبعة أسابيع، يمكن اكتشاف حركة في الذراعين والساقين بواسطة الموجات فوق الصوتية.
لن تتشكل أجزاء الدماغ الجنيني التي تتحكم في الحركة بشكل كامل حتى أواخر الثلث الثاني، والجزء الأول من الثلث الثالث. السيطرة على الحركة محدودة عند الولادة، وتتطور الحركات التطوعية الهادفة خلال فترة طويلة حتى البلوغ. وفقا لنظرة عامة أعدتها الكلية الملكية للأطباء في إدنبرة، تبدأ الحركة الهادفة في حوالي 18 أسبوعًا، لتحل تدريجياً محل حركات الانعكاس، ثم تتطور الحركات التطوعية الهادفة بعد الولادة.
في هذه الحركات المبكرة، تتحرك الأطراف معًا، حيث تبدأ في التحرك بشكل مستقل بحلول الأسبوع التاسع مع تطور الخلايا العصبية المسيطرة في النخاع الشوكي. في الأسبوع 11، يمكن للجنين أن يفتح فمه ويمتص أصابعه. في الأسبوع 12، يبدأ في ابتلاع السائل الأمنيوسي.
حركة الجنين الحركة أثناء التطوير
بالإضافة إلى الانحناءات الجانبية للرأس، تحدث حركات معقدة ومعممة في بداية مرحلة الجنين، مع حركات ومفاجات تشمل الجسم كله. لوحظت حركة اليدين والوركين والركبتين في تسعة أسابيع، والتمدد والتثاؤب في عشرة أسابيع، وحركات الأطراف المعزولة تبدأ بعد ذلك بوقت قصير.
بحلول الأسبوع الثاني عشر تقريبًا، يكون الجنين قادرًا على ركل أصابع القدم وتجعيدها، وقد يدرك قدميه أو يخدش نفسه بأظافره. يمكن أن يتحرك أيضًا استجابةً لمسها على بشرتها. ابتداءً من الأسبوع الثاني عشر تقريبًا، يتحرك الحجاب الحاجز الصدري لأعلى ولأسفل كما لو كان الجنين يتنفس، لكن هذه الحركة تختفي حوالي الأسبوع 16 ولا تستأنف حتى الثلث الثالث من الحمل.
تستمر حركات مثل الركل، وعادة ما تشعر الأم بالحركة لأول مرة، وهو حدث يسمى السرعة، خلال الشهر الخامس. حول هذا الوقت، تصبح حركات الأطراف أكثر تعقيدًا، مع ثني المفاصل والأضلاع. هذا النشاط يساعد في التنمية المشتركة المناسبة. لدى النساء اللائي وضعن بالفعل عضلات رحمية أكثر استرخاءً وبالتالي تكون أكثر حساسية لحركة الجنين، ويمكن في بعض الأحيان الشعور بحركة الجنين لهن منذ 14 أسبوعًا.
حركة الجنين الحركة أثناء التطوير
بحلول الأسبوع 21 تقريبًا، يبدأ الجنين في وضع جدول منتظم للحركة. يوجد رد الفعل المنعكس في نصف جميع الأجنة بحلول الأسبوع 24، وفي جميع الأجنة بحلول الأسبوع 28. يتم تقييد الحركة في هذا الوقت تقريبًا لأن الجنين قد نما بشكل كبير بحيث لا يوجد لديه مساحة كبيرة للركل أو تغيير وضع الجسم.
في فترة لاحقة من الحمل، تتطور حركة معقدة تسمى «خطوة». تتكون هذه الحركة من حركة الأرجل الدائرية، مما يساعد الجنين على الانتقال إلى وضع الرأس لأسفل استعدادًا للولادة.
حركة الجنين التباين في مستوى النشاط
تُظهر الأجنة التي تتراوح أعمارها بين 14 و18 أسبوعًا إيقاعًا يوميًا واضحًا في مستوى نشاطها، والذي يمكن اكتشافه بواسطة تخطيط القلب الجنيني وقياس نشاط الحركة الحركية. الفترات النشطة والهادئة للجنين لا تتوافق مع فترات الأم؛ تكون الأجنة أكثر نشاطًا من الساعة 9 صباحًا إلى الساعة 2 مساءً ومرة أخرى من الساعة 7 مساءً إلى 4 صباحًا خلال الأسابيع الأربعة إلى الستة الأخيرة قبل الولادة، تحدث معظم حركات الجنين والركل أثناء النوم برفق.
حركة الجنين مراقبة حركة الجنين
بعد التسريع، قد تختار المرأة الحامل أن تعد عدد وأنواع الحركات التي تشعر بجنينها. تُعرف هذه الحصيلة بشكل غير رسمي بعدد الركلات. تنص رابطة الحمل الأمريكية على أن مزايا إجراء تهم الركل تتراوح بين إعطاء المرأة الحامل فرصة الارتباط مع طفلها إلى تقليل خطر الإملاص؛ يوصى بشكل خاص بعدد الركلات في حالات الحمل عالية الخطورة. ومع ذلك، فإن توجيه النساء لمراقبة حركات الجنين يرتبط على الأرجح بزيادة قلق الأمهات.
لإجراء ركلة، تجد المرأة وضعًا مريحًا، مثل الجلوس في وضع مستقيم مع دعم ظهرها أو الاستلقاء على جانبها الأيسر (مما يزيد تدفق الدم إلى الجنين)، ومرات ما يستغرقه الشعور بعشر حركات على الأقل كما ركلات، رفرفة، أو لفات. من الناحية المثالية، يجب أن يشعر عشر حركات في غضون ساعتين، على الرغم من أنه في كثير من الأحيان يتم الوصول إلى هذا العدد في فترة أقصر بكثير. يحث عدد أقل من عشر حركات على الاتصال المباشر مع القابلة أو وحدة الأمومة. 70% من حالات الحمل مع حلقة واحدة من انخفاض حركات الجنين غير معقدة.
حركة الجنين مراقبة حركة الجنين
لا توجد أدلة جيدة تشير إلى أفضل طريقة لحساب حركة الجنين. كان هناك اقتراح بأن العد الرسمي للحركة مثل العد إلى 10 أو حركات العد في وقت معين كل يوم كان أكثر فعالية من طريقة غير محددة في اكتشاف متى كان الطفل في محنة. هناك حاجة إلى مزيد من البحث لتحديد ما إذا كانت حركات العد تقلل من معدلات الإملاص ولا سيما في البلدان التي لا تتوافر فيها الموارد بسهولة.
في المملكة المتحدة، تقول الكلية الملكية لأطباء التوليد وأمراض النساء إنه إذا كنت تعتقد أن طفلك قد توقف عن الحركة أو يتحرك أقل وأنك حامل على مدار 28 أسبوعًا، فيجب عليك الاتصال بممرضة التوليد. لا تنتظر حتى اليوم التالي للاتصال بالمستشفى أو القابلة.
منطقة تشوي
تشوي هي منطقة (ريون) في مقاطعة تشوي في شمال قرغيزستان. مساحتها 1,756 كيلومتر مربع (678 ميل2)، قدر عدد سكانها بحوالي (47017) نسمة عام 2009. تحيط المنطقة بمدينة توكموك، ولكنها لا تشملها. تقع عاصمة المقاطعة في تشوي.
منطقة تشوي الجغرافية
تقع مقاطعة تشوي في الجزء الشرقي من وادي تشوي. يمتد الجزء الجنوبي إلى جبال قرغيز ألا-تو. نهر تشو وروافده نهر شمشي، ونهر كيغتي. هناك عدد من الأنهار الجليدية التي التي ترفده في قرغيز ألا-تو، مثل Shamshy Glacier و Kel-Ter، إلخ. يتعبر مناخها قاريا.
منطقة تشوي التركيبة السكانية
في عام 2009، شملت مقاطعة تشوي 38 قرية. ووفقاً لتعداد السكان والمساكن لعام 2009، بلغ عدد سكانها 017 47 نسمة.
ووفقاً لتعداد عام 2009، فإن التكوين الإثني (السكان بحكم القانون) في مقاطعة تشوي هو:
منطقة تشوي المجتمعات الريفية والقرى
إجمالا، تشمل مقاطعة تشوي على 39 مستوطنة في 10 مجتمعات ريفية (aiyl okmotus). ويمكن أن يتألف كل مجتمع ريفي من قرية واحدة أو عدة قرى. والمجتمعات الريفية والمستوطنات في مقاطعة تشوي هي:
عقلية السلطعون
عقليّة السلطعون (بالإنجليزية: Crab Mentality)‏ هي جملةٌ تصفُ طريقة تفكير معينة لبعض الأشخاص ويُمكن تلخيص طريقة التفكير هذهِ في جملة «إذا لم يكن بمقدوري الحصول على هذا الشيء، فلن تحصل عليه أنت». استُمدّت هذه الاستعارة من نمط السلوك الذي لُوحظ في سرطانات البحر عندما يتمُّ احتجازها في دلو؛ ففي حين يُمكن لأيّ سلطعون الهروب من الدلو بسهولة؛ تقومُ باقي السلطعونات بتقويض جهود السلطعون الذي يُحاول الهرب وهكذا دواليك مما يؤدّي إلى بقاء كل السلطعونات في الدلو وتضييع فرصة الهرب. يتكرَّرُ هذا الموقف في السلوكِ الإنساني أيضًا، حيث يحاول بعض الأشخاص في مجموعةٍ ما أن يقللوا من قيمةِ نجاحٍ حققه شخصٌ آخر مثلًا؛ ويكونُ هذا بسببِ الحسد، الغيظ، الحقد، التآمر أو حتى المنافسة.
عقلية السلطعون التأثير على الأداء
تُؤثر عقلية السلطعون على أداء الأفرادِ في مجموعةٍ ما؛ حيث يتصرَّفُ البشر بطريقةٍ مماثلةٍ للسلطعون خاصةً عندما يكونُ داخل فريقٍ أو مجموعةٍ ما. قُيِّم تأثير عقلية السلطعون على الأداء من خلالِ دراسةٍ أجرتها جامعةٌ في نيوزيلندا في عام 2015؛ حيثُ وجدت ارتفاعًا في متوسّطِ نتائج الاختبارات وصل 18% وذلك بعدما حصل الطلاب على درجاتهم بينما مُنع الآخرون من معرفتها.
مقاطعة جايل
جايل (مقاطعة كالينين حتى مايو 1993) هي رايون (مقاطعة) من تشوي منطقة في شمال قرغيزستان. مساحتها 3,453 كيلومتر مربع (1,333 ميل2)، قدر عدد سكانها بحوالي (92.645) نسمة عام 2009. عاصمتها كارا بالتا. كما يتبع لها منطقة من الجزء الجنوبي الغربي لمنطقة تشوي (وادي سوسمير، ليس على الخريطة على اليمين)، والتي فصلت عن بقية مقاطعة جايل من قبل مقاطعة بانفيلوف. مقاطعة بانفيلوف.
مقاطعة جايل التركيبة السكانية
تشتمل مقاطعة جايل على بلدة واحدة و 36 مستوطنة في 12 مجتمعا ريفيا (أييل أكموتوس). ويمكن أن يتألف كل مجتمع ريفي من قرية واحدة أو عدة قرى. والمجتمعات الريفية والمستوطنات في مقاطعة جايل هي:
مصرف آشور الدولي
مَصرِف آشور الدولي للاستثمار تأسس عام 2005 كشركة مُساهمة خاصة ضمن القِطاع الخاص مصرف استثماري يقدم الخدمات المصرفيّة للمؤسسات التجاريّة والأفراد في العراق، ويوجد له 9 فروع داخل العراق.
مصرف آشور الدولي فروع المصرف
عدد فروع المصرف حالياً (9) فرعاً داخل العراق وهي:
مقاطعة كيمين
كيمين هي رايون (مقاطعة) تقع في الشمال الشرقي من منطقة تشوي شمالي قرغيزستان. مساحتها 3,533 كيلومتر مربع (1,364 ميل2)، مما يجعلها أكبر منطقة في تشوي، بلغ عدد سكانها (44,118) نسمة عام 2009. مقرها الإداري في كيمين. تقع المقاطعة في وادي Chong-Kemin ووادي Kichi-Kemin والجزء الشرقي من وادي تشوي. تحدها كازاخستان من جهة الشمال، ومقاطعة تشوي من جهة الغرب، ومقاطعة إسيك كول في الجهة الجنوبية والشرقية.
مقاطعة كيمين التضاريس
الجزء الغربي من المنطقة مسطح مع ارتفاعات 1000-1600 msl، والجزء الشرقي هو جبلي.
مقاطعة كيمين مناخ
المناخ قاري بشكل حاد مع شتاء بارد وصيف لطيف. تتراح درجات الحرارة في كانون الأول بمتوسط −5 درجة مئوية إلى −10 درجة مئوية، وفي شهر تموز من +17 درجة مئوية إلى +18 درجة مئوية. متوسط هطول الأمطار هو 200 ملم في الأراضي السهلية، وحتى 600-700 ملم في الجبال.
مقاطعة كيمين الهيدرولوجيا
وتشمل الأنهار الكبيرة في المنطقة نهر تشو ونهر تشونغ كيمين ونهر كيتشي كيمين وغيرها. وهناك أيضا العديد من البحيرات الصغيرة: تشونغ كيلتر، تشيليك وكوش كيل.
مقاطعة كيمين التركيبة السكانية
ووفقاً لتعداد السكان والمساكن لعام 2009، بلغ عدد سكان مقاطعة كيمين 118 44 نسمة، وهو ثاني أدنى عدد من السكان بين مقاطعات منطقة تشوي. متوسط الكثافة هو 12 شخصا لكل كيلومتر مربع. ويعيش نحو 36 في المائة من السكان في المناطق الحضرية، و 64 في المائة في المناطق الريفية.
ووفقاً لتعداد عام 2009، فإن التكوين الإثني (السكان بحكم القانون) في مقاطعة كيمين هو:
مقاطعة كيمين الأماكن المأهولة بالسكان
وإجمالا، تشمل مقاطعة كيمين بلدتين ومستوطنة حضرية واحدة و34 مستوطنة في 11 مجتمعا ريفيا (أييل أكموتوس). ويمكن أن يتألف كل مجتمع ريفي من قرية واحدة أو عدة قرى. المدن والمستوطنات الحضرية والمجتمعات الريفية والقرى في مقاطعة كيمين هي:
الحرب العثمانية البندقية (1714–1718)
كانت الحرب العثمانية-البندقية السابعة بين جمهورية البندقية والإمبراطورية العثمانية بين عامي 1714 و1718. وكان الصراع الأخير بين القوتين، وانتهى بالنصر العثماني وفقدان الاستحواذ الأعظم للبندقية على شبه الجزيرة اليونانية، البيلوبونيز (موريا). أنقذ تدخل النمسا البندقية من هزيمة أكبر في عام 1716. أدت الانتصارات النمساوية إلى توقيع معاهدة باساروفجا في عام 1718، والتي أنهت الحرب.
كانت تُسمى هذه الحرب أيضًا حرب موريان الثانية، أو الحرب الصغيرة، وفي كرواتيا أخذت اسم حرب سينج.
الحرب العثمانية البندقية (1714–1718) خلفية
بعد هزيمة الإمبراطورية العثمانية في الحصار الثاني للبندقية عام 1683، جمعت الرابطة المقدسة للينتس معظم الدول الأوروبية (باستثناء فرنسا وإنجلترا وهولندا) في جبهة مشتركة ضد العثمانيين. عانت الإمبراطورية العثمانية في الحرب التركية العظمى الناتجة (التي استمرت منذ عام 1684 وحتى عام 1699) من عدد من الهزائم مثل معركتي موهاج وزانطة، وفي معاهدة كارلوفجة (1699)، اضطرت إلى التخلي عن الجزء الأكبر من المجر إلى ملكية هابسبورغ، وبودوليا حتى بولندا وليتوانيا، بينما استولت الإمبراطورية الروسية على آزوف.
الحرب العثمانية البندقية (1714–1718) خلفية
شنت جمهورية البندقية في أقصى الجنوب هجومها على الإمبراطورية العثمانية، ساعيةً إلى الانتقام من الغزوات المتتالية على إمبراطوريتها الخارجية (ما وراء البحر) من قبل الأتراك، وكان آخرها (التي كانت في عام 1669) حرب كريت. كانت قوات البندقية، بقيادة الجنرال البارع فرانشيسكو موروسيني (الذي أصبح دوق البندقية في 1688)، قادرة في وقت مبكر من الصراع على لاستيلاء على جزيرة سيفالونيا (سانتا ماورا) في عام 1684، وشبه جزيرة بيلوبونيز (موريا) (منذ عام 1685 وحتى عام 1687)، وأجزاء من منطقة كونتيننتال في اليونان، على الرغم من محاولات غزو شالكيس (نيغروبونتي)، فشلت محاولات استعادة كريت والتمسك بشيوس. في معاهدة كارلوفيتش، اكتسبت البندقية اعترافًا بسيطرتها على كيفالونيا وموريا، واستعادت الوضع في بحر إيجة إلى الوضع الراهن قبل الحرب، تاركة فقط جزيرة تينوس بأيدي البندقية.
الحرب العثمانية البندقية (1714–1718) خلفية
كان العثمانيون منذ البداية مصممين على عكس هذه الخسائر، خاصةً الوضع في موريا، التي كان لخسارتها اضطراب محسوس في بلاط الملك العثماني، إذ يأتي جزء كبير من دخل السلطانة الأم من هناك. كان هناك مُسبقًا في عام 1702 توترات بين القوتين، وشائعات عن الحرب بسبب مصادرة البندقية لسفينة تجارية عثمانية، نُقلت القوات والإمدادات إلى المقاطعات العثمانية المتاخمة لمملكة البندقية «مملكة موريا». كان موقف البندقية هناك ضعيفًا، إذ يوجد بضعة آلاف فقط من القوات في شبه الجزيرة كلها، وكانت تعاني من مشاكل في الإمداد والانضباط والمعنويات. ومع ذلك، استمرّ السلام بين القوتين لمدة اثني عشر سنة أخرى. في هذه الأثناء، بدأ العثمانيون بإصلاحات في بحريتهم، بينما وجدت البندقية نفسها معزولة دبلوماسيًا عن القوى الأوروبية الأخرى، إذ شغل انتباه معظم الدول انهيار العصبة المقدسة بعد انتصارها، وحرب الخلافة الإسبانية (منذ عام 1701 وحتى عام 1714) وحرب الشمال العظمى (منذ عام 1700 وحتى عام 1721). استفاد العثمانيون من الوضع الدولي المواتي لتسوية حساباتهم مع روسيا، مما ألحق بهم هزيمة فادحة في حملة نهر بروت عامَي 1710 و1711. شجع هذا النصر القيادة العثمانية، وأصبح الطريق مفتوحًا للهجوم على البندقية بعد توقيع معاهدة أدرنة الروسية التركية في يونيو 1713.
كان من السهل العثور على ذريعة، وكانت الذريعة هي الاستيلاء على سفينة عثمانية تحمل كنوز الصدر الأعظم السابق، داماد حسن باشا المورلي، فضلًا عن منح الفينيسيين (سكان البندقية) ملاذًا لدانيلو الأول، الأمير الأسقف على الجبل الأسود، بعد أن أطلق ثورة فاشلة ضد الأتراك. نتيجة لذلك، في 9 ديسمبر عام 1714، أعلنت الإمبراطورية العثمانية الحرب على البندقية.
الصورة المنبوذة
الصورة المنبوذة: مقدمة إلى أدب العصور الوسطى وعصر النهضة، وهو كتاب واقعي، من تأليف سي إس لويس وقد كان آخر كتبه. ويتناول علم الكونيات في العصور الوسطى والكون البطلمي. إنه يصور مفهوم العصور الوسطى لـ "نموذج" للعالم، والذي وصفه لويس بأنه "توليف العصور الوسطى نفسها، والتنظيم الكامل لاهوتهم وعلومهم وتاريخهم في نموذج عقلي واحد ومعقد ومتناغم للكون.".
الصورة المنبوذة ملخص
يتضمن الكتاب مفاهيم من قبيل: بنية الكون في العصور الوسطى، وطبيعة سكانه، ومفهوم الكون المتناهي المحكوم بهَرَمية سماوية تنظِّمه، وأفكار الطبيعة. وفي الوقت نفسه يصطحب لويس القارئ في جولة على بعض أعظم أفكار القرون الوسطى (بعضها موروث من الوثنية التقليدية) التي صمدت في المناخ الثقافي واللاهوتي الحديث.
يبدأ لويس بتقديم العصور الوسطى إجمالًا، وبسْط العناصر التي شكّلت نظرة أهل ذلك العصر إلى العالم. وهذه النظرة (أو «النموذج الكوني») كوَّنها عاملان على وجه الخصوص: «الطابع الكُتُبيّ الأساسي لثقافتهم، وولعهم بالنظام». والطابع الكُتبي ممزوج بالحاجة إلى النظام: «كل الأشياء التي تبدو متناقضة يجب المواءمة بينها. يجب إقامة نموذج يترتب فيه كل شيء بلا تعارُض، ولا يكون هذا إلا بأن يكون النموذج معقَّدًا، بأن يُربط ما بين وحداته بتعدُّدية كبيرة دقيقة التنظيم».
الصورة المنبوذة ملخص
وسرعان ما نوَّه بالعيوب التي يَحتمل أن يراها بعضهم في تصوُّره. محور «النموذج» الأساسي الفن والأدب، ولا يتناول التغيرات التاريخية في المدارس الفلسفية، ولا يقوم مقام التاريخ العام ولا العلوم ولا الطب. وأيضًا ليس منه في الخلفية العامة للعصر إلا شذرات وأجزاء صغيرة. أوضح لويس: «عُرِف النموذج في أعلى المستويات إذَن بأنه مؤقت. ما نود معرفته إنما هو: إلى أي مدى تمتد هذه النظرة الحذرة على المقياس الفكري».
عرض لويس ملخصات لنصوص كلاسيكية يراها أفضل ما يوضح نموذج القرون الوسطى. واستبعد الكتاب المقدس وكتابات فيرجيل وأوفيد، بوصفها كتابات لا بد لطالب أدب العصور الوسطى أن يكون عالمًا بها على كل حال.
الصورة المنبوذة ملخص
يشير لويس إلى الفترة المؤثرة كمرحلة انتقالية تمتد من حوالي 205 إلى 533 م. ويقضي بعض الوقت في مناقشة الوثنيين والمسيحيين في هذا الوقت، ويلاحظ أن كلاهما كانا موحدين. وكما هو الحال في الفترة الكلاسيكية، فهو يقدم ملخصات لنصوص مختلفة، بما في ذلك: تعليق خالسيديوس على تيماوس لأفلاطون، تعليق ماكروبيوس على سومنيوم سكيبنيوس ، التسلسل الهرمي السماوي لديونيسيوس الزائف، بوثيوس عزاء الفلسفة، ويذكر أيضًا إيزيدور إشبيلية ،وفينسنت أوف بوفيه "إنهم ليسوا، مثل أولئك الذين كنت أصفهم، مساهمين في النموذج، لكنهم يقدمون في بعض الأحيان أفضل الأدلة على ماهيته. وكلاهما موسوعيان."
الصورة المنبوذة ملخص
"في علم العصور الوسطى، كان المفهوم الأساسي هو مفهوم بعض التعاطف والكراهية والمساعي المتأصلة في المادة نفسها. كل شيء له مكانه الصحيح، وموطنه، والمنطقة التي تناسبه، وإذا لم يتم تقييده بالقوة، فإنه يتحرك إلى هناك بطريقة ما. من غريزة التوجيه، "الانحناء بلطف" إلى "المنصة اللطيفة". في استكشافه للسماء، يعمل لويس على شرح الكثير من أساسيات علم الكونيات في العصور الوسطى. يبدأ بشرح ظاهرة "اللطف اللطيف": كل شيء يعود إلى المكان الذي سُحب منه. يمضي لويس في الإجابة على السؤال الذي قد ينشأ ردًا على "اللطف اللطيف" وهو: "[هل] اعتقد مفكرو العصور الوسطى حقًا أن ما نسميه الآن الأشياء الجامدة [تمتلك] [صفات] واعية وهادفة"؟ كان الجواب "بشكل عام"، لا. يقول لويس "بشكل عام" لأنهم "نسبوا الحياة وحتى الذكاء إلى فئة واحدة مميزة من الأشياء (النجوم).. ودعمًا لذلك، يصف لويس "الدرجات الأربع للواقع الأرضي: مجرد الوجود (كما هو الحال في الحجارة)، والوجود مع النمو (كما هو الحال في الخضروات)، والوجود والنمو مع الإحساس (كما هو الحال في الوحوش)، وكل ذلك مع العقل (كما هو الحال في الرجال) )". وفقًا للويس، "إن التحدث كما لو أن الأجسام غير الحية لديها غريزة توجيهية يعني عدم تقريبها إلينا من الحمام؛ والتحدث كما لو كان بإمكانها "طاعة" القوانين يعني معاملتها مثل الرجال وحتى مثل المواطنين". في مفهوم العصور الوسطى، كان كل شيء يتكون من أربعة أضداد: حار، بارد، رطب، وجاف. وتجتمع هذه العناصر لتعطينا العناصر الأربعة: "اتحاد الحار واليابس يصبح نارًا، واتحاد الحار والرطوبة هو الهواء، واتحاد البرد والرطوبة ماء، والبرد واليابس أرضًا."[ وهناك أيضًا عنصر خامس. عنصر الأثير الذي لا يختبره البشر. في العالم تحت القمر، صنفت جميع العناصر نفسها: "الأرض، الأثقل، تجمعت معًا في المركز. عليها يكمن الماء الأخف، وفوق ذلك، الهواء الأخف. النار، الأخف على الإطلاق، كلما" لقد كان حرًا، وقد طار إلى محيط الطبيعة وشكل كرةً أسفل مدار القمر مباشرةً."
الصورة المنبوذة ملخص
ثم يلخص بإيجاز الكون البطلمي: "الأرض الكروية المركزية محاطة بسلسلة من الكرات المجوفة والشفافة.. هذه هي "الأفلاك"، "السماوات"... وثابت في كل من المجالات السبعة الأولى كرة مضيئة واحدة". بدءًا من الأرض، الترتيب هو القمر، وعطارد، والزهرة، والشمس، والمريخ، والمشتري، وزحل؛ وما وراء كوكب زحل هو النجم، الذي تنتمي إليه جميع النجوم التي ما زلنا نسميها "ثابتة" بسبب مواقعها. لبعضها البعض .. لا يتغيرون. يوجد خلف النجمة كرة تسمى أول متحرك أو أولي متنقل .. تم الاستدلال على وجودها لحساب حركات الآخرين. " تحركت كل الحركة بالترتيب من الأعلى إلى الأسفل: من الله إلى الهاتف المحمول الأول إلى النجم إلى كل كرة سفلية. كما نقلت المجالات التأثيرات إلى الأرض. وهنا يتناول لويس مسألة التنجيم في العصور الوسطى. ويشير إلى أن الكون في عقل العصور الوسطى كان محدودًا، وأنه كان ذو شكل كروي مثالي يحتوي في داخله على تنوع منظم. يذكر لويس أنه في حين أن العقل الحديث قد يحدق في السماء ويفسر العدم الشاسع، فإن الشخص الذي يعيش في العصور الوسطى سيكون قادرًا على الإعجاب به كما قد يعجب المرء بالهندسة المعمارية العظيمة. ويخلص إلى أنه في حين أن علم الفلك الحديث "قد يثير الرعب أو الحيرة أو الخيال الغامض، فإن مجالات القديم تقدم لنا شيئًا يمكن للعقل أن يستريح فيه، ساحقًا بعظمته ولكنه مُرضي في انسجامه". يؤكد أن هذه الملاحظات تكشف عن اختلاف رئيسي بين الحاضر والماضي، وهو أن المفهوم الحديث للكون رومانسي بينما تصور العصور الوسطى كلاسيكي. ويواصل أيضًا مناقشة الثبات الغريب لبعض الأفكار الوثنية، مثل تأليه الكواكب. يتحدث عن تأثير كل منهم ومعادنه وشخصيته.
الصورة المنبوذة ملخص
المعمرون أو "الأكباد الطويلة"، هي تلك المخلوقات التي يمكن أن يطلق عليها "الجنيات". أعطاهم لويس فصلاً خاصًا بهم لأن "مكان إقامتهم غامض بين الهواء والأرض." وهذا يعني أنه لم يتمكن حقًا من العثور على قسم آخر في الكتاب يناسبهم، لذلك قدم لهم للتو فصلًا خاصًا بهم. لهم مكانهم الخاص. يرى لويس أن كلمة الجنيات "شوهتها كتب التمثيل الإيمائي وكتب الأطفال السيئة التي تحتوي على رسوم توضيحية أسوأ". يكتب لويس عن المخلوقات المختلفة في العصور الوسطى: الكائنات المخيفة والعادلة والمنفصلة المعروفة باسم الجنيات العالية. ثم يشارك أربع نظريات أو محاولات لملاءمتها في النموذج:ومن الممكن أن يكونوا نوعًا ثالثًا، متميزًا عن الملائكة والناس. إنهم ملائكة "تم تخفيض رتبتهم"، إذا جاز التعبير إنهم الموتى، أو على الأقل فئة خاصة من الموتى إنهم ملائكة ساقطة (شياطين) "كانت هذه هي الجهود المبذولة للعثور على مقبس تناسب الجنيات. لم يتم التوصل إلى اتفاق. وطالما بقيت الجنيات على الإطلاق، ظلوا مراوغين."
في هذا الفصل قبل الأخير، يتحدث لويس عن الجوانب المختلفة للأرض، وكيف تتناسب مع النموذج.
الصورة المنبوذة ملخص
كل شيء تحت القمر قابل للتغيير ويخضع لتأثيرات المجالات. في حين أن الكواكب الأخرى لها ذكاءات (آلهة) مرتبطة بها، فلا يُعتقد أن الأرض لديها ذكاء لأنها لم تتحرك وبالتالي لم تكن بحاجة إلى التوجيه. كان دانتي أول من اقترح لها ذكاءً: الثروة. "من المؤكد أن الحظ لا يوجه الأرض عبر مدار، بل يؤدي وظيفة الذكاء في الوضع المناسب للكرة الأرضية الثابتة. على الرغم من المفهوم الحديث الشائع، كان الناس في العصور الوسطى يدركون تمامًا أن الأرض كانت كروية. ويعتقد لويس أن المفهوم الخاطئ قد ينشأ من Mappemounde،، الذي يمثل الأرض كدائرة أو قرص. كان الغرض من هذه الخرائط أكثر رومانسية منه عمليًا، ولم يكن المقصود منه خدمة الأغراض العملية للملاحة.
فيما يتعلق بمعرفة علم الحيوان كما تظهر في التقليد الحيواني، يقول لويس أنه "بما أنه كانت هناك جغرافيا عملية لا علاقة لها بـ Mappemounde، فقد كان هناك علم حيوان عملي لا علاقة له بحيوانات الحيوانات". يرى لويس أن الحيوانات هي مثال على الرسم الموسوعي للمؤلفين الذي يراه سمة من سمات العصور الوسطى. كان التركيز على المجموعة وعلى أخلاق الحيوانات المقدمة.
الصورة المنبوذة ملخص
في حديثه عن الإنسان، كتب لويس: "الإنسان حيوان عاقل، وبالتالي فهو كائن مركب، يشبه جزئيًا الملائكة العاقلين ولكن .. ليس حيوانًا، ويشبه جزئيًا الوحوش التي هي حيوانات ولكنها ليست عاقلة. وهذا يعطي نحن أحد الحواس التي يكون فيها "العالم الصغير" أو العالم الصغير يساهم فيه كل شكل من أشكال الوجود في الكون كله؛ فهو عبارة عن مقطع عرضي من الوجود." روح مثل هذا المخلوق هي أيضًا مقطع عرضي. هناك ثلاثة أنواع من النفوس: الروح النباتية، والنفس الحساسة، والنفس الناطقة. ولتوضيح ذلك، كتب لويس:
"إن قوى الروح النباتية هي التغذية والنمو والانتشار. وهي وحدها موجودة في النباتات. والروح الحساسة، التي نجدها في الحيوانات، لديها هذه القوى ولكن لديها إحساس بالإضافة إلى ذلك. .. الروح العقلانية تشمل بالمثل الخضار والحساسة، ويضيف سببا."
الصورة المنبوذة ملخص
الروح العقلانية هي المستوى الثالث فوق الروح النباتية والحساسة. الروح النباتية موجودة في النباتات وتمنحها قوى التغذية والنمو والانتشار. الروح الحساسة تعطي الوحوش هذه إضافة للوعي. فنرى في النفس الناطقة في الإنسان كل القدرات السابقة مع إضافة العقل. بمعنى آخر، يمتلك المرء كل قوى أنواع الأرواح الثلاثة، أو "على الرغم من أنها مضللة"، الأرواح الثلاثة. تمارس الروح العقلانية ملكتين: الفكر والنسبة. يصف لويس الفرق على النحو التالي: "نحن نستمتع بالفكر عندما نرى فقط حقيقة بديهية؛ ونحن نمارس النسبة عندما نتقدم خطوة بخطوة لإثبات حقيقة ليست بديهية
الصورة المنبوذة ملخص
في الروح الحساسة، يميز لويس بين عشرة حواس أو ذكاء، خمسة منها "داخلية" وخمسة "خارجية". في بعض الأحيان يُطلق على الخارج ببساطة اسم "الحواس" ويسمى "الذكاء" الداخلي. أما الخمس الظاهرة فهي ما يعرف الآن بالحواس الخمس: البصر، والسمع، والشم، والذوق، واللمس. والباطن هو الذاكرة والتقدير والخيال والخيال والذكاء (أو الفطرة السليمة).
كتب لويس: "ليست هناك حاجة لكتابة قسم منفصل عن الروح النباتية". "إنها مسؤولة عن جميع العمليات اللاإرادية اللاواعية في كائننا: النمو، والإفراز، والتغذية، والتكاثر."
الصورة المنبوذة ملخص
يشير لويس إلى طريقتين قدمت بهما مشكلة العلاقة بين الروح والجسد نفسها لمفكري العصور الوسطى. أولاً، "كيف يمكن للروح، التي يُنظر إليها على أنها مادة غير مادية، أن تؤثر في المادة أصلاً؟" وثانيًا، "ليس من الممكن الانتقال من طرف إلى آخر إلا بطريقة متوسطة". ويشير إلى أن هذه الاعتبارات قادت المفكرين إلى افتراض "مقابل ثالث.. ضابط اتصال وهمي بين الجسد والجسد". الروح" [والتي] كانت تسمى الروح أو.(في أغلب الأحيان) الأرواح." من المفترض أن تكون هذه الأرواح مادية بما يكفي للتأثير على الجسد و"دقيقة ومخففة" بما يكفي للتأثير عليها من قبل الروح غير المادية. ويضيف لويس: "يبدو لي أن عقيدة الأرواح هذه هي الميزة الأقل شهرة في نموذج العصور الوسطى. فإذا كانت عملة الترتيوم عبارة عن مادة على الإطلاق (ما علاقة كثافتها وندرتها؟) فإن طرفي الجسر يرتكزان على جانب واحد". وإذا لم يكن الأمر كذلك، فكلاهما يرتكز على الآخر