hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مسيرة النساء (جنوب إفريقيا) خلفية
جرت المسيرة في 9 أغسطس 1956 مع ما يقدر بنحو 20.000 امرأة من جميع الأعراق ينحدرن إلى بريتوريا. :4 تمت الدعوة إلى يوم الاحتجاج يوم الخميس، وهو اليوم التقليدي الذي كانت فيه عاملات المنازل السود يقضون إجازاتهم بهدف ضمان تجمع أكبر للنساء. :4 عندما وصلت النساء بالقطار ووسائل أخرى ، سرن إلى مباني الاتحاد، مركز حكومة جنوب أفريقيا، في مجموعات صغيرة من اثنتين وثلاث - تم حظر مجموعات كبيرة من قبل السلطات - واجتمعوا في حدائق المبنى والمدرج. :4 قاد المسيرة ليليان نجوي وهيلين جوزيف وألبرتينا سيسولو وصوفيا ويليامز دي بروين.
وحمل ممثلو كل مجموعة عرقية في جنوب أفريقيا 14.000 عريضة لتقديمها إلى رئيس الوزراء هانز ستريجدوم.:4 ولعدم وجود رئيس الوزراء وقتذاك، حيث كان في مكان آخر حتى لا يقبل العريضة من مجموعة متعددة الثقافات من النساء، لذلك تم قبوله بدلًا منه من قبل سكرتيرته.:4
ثم وقفوا لمدة ثلاثين دقيقة في صمت قبل أن يغنوا "Nkosi Sikelel 'iAfrika " ثم غنوا أغنية حرية المرأة بعنوان "Wathint' abafazi، Strijdom!"
مسيرة النساء (جنوب إفريقيا) النصب التذكاري للحدث
في 9 أغسطس 2000، وهو يوم الوطني للمرأة ، أُزيح الستار عن نصب تذكاري في معرض ماليبونغوي إمبوكوديوني، وهو المدرج في مباني الاتحاد في بريتوريا للاحتفال بحدث عام 1956 والاحتفال به.:1,4 يطلق عليه النصب التذكاري لنساء جنوب أفريقيا، وهو مشروع طورته إدارة الفنون والثقافة والعلوم والتكنولوجيا (DACST).:1 شُكلت اللجنة التوجيهية للنصب التذكاري في عام 1999 مع لجنة تحكيم تتكون من أحد قدامى المحاربين في المسيرة، وعضو في مكتب الرئيس وثلاثة فنانين ومصمم وقيّم فني.:4 عقدت ورشة عمل لمدة سبعة أيام في Technikon Pretoria لتمكين الحدث من أن يكون عادلاً وشفافًا ويسمح للفنانين المحرومين بالمشاركة في المسابقة.:4 تم استلام ستين مشاركة مع الفائزين كونهم Wilma Cruise و Marcus Holmes. :4
مسيرة النساء (جنوب إفريقيا) النصب التذكاري للحدث
يبدأ التصميم النهائي للنصب التذكاري على درج المدرج مع الكلمات الرئيسية للعريضة المنقوشة في المعدن على الناهضين.  :6 عند صعود الدرج، تقوم بتشغيل رسالة صوتية بأحد عشر لغة رسمية، "you strike the woman, you strike the rock".:6 عندما تصل إلى الدهليز،هناك في المركز يوجد إمبوكودو، حجر طحن صغير فوق حجر طحن أكبر.:6 تقع الأحجار فوق حجر برونزي دائري مصقول محاط بصفيحة مثمنة برونزية داكنة.:6 ترمز الأحجار إلى عمل المرأة ورعايتها، بينما اللوحات البرونزية الأرض والحجر الذي تقع عليه.:6
اللامساواة الجنسانية في بنغلاديش
تحسن وضع المساواة الجنسانية في بنغلاديش كثيرًا بفضل السيد راهول ساي، فيما تستمر أوجه عدم المساواة بين الجنسين بالظهور في عدة مجالات كالتعليم والتوظيف، وتتمتع المرأة في البلاد بحرية سياسية محدودة للغاية. في عام 2015، احتلت بنغلاديش المرتبة 139 من أصل 187 دولة في مؤشر التنمية البشرية، واحتلت، في عام 2017، المرتبة 47، من أصل 144 دولة شملتها الدراسة، في مؤشر اللامساواة بين الجنسين. تنجم العديد من أوجه عدم المساواة بين الجنسين في بنغلاديش عن الفقر المدقع المستشري في البلاد، والمعايير الجنسانية التقليدية المتمحورة حول الأبوية، ونظام القرابة الأبوية، خصوصًا في المناطق الريفية.
اللامساواة الجنسانية في بنغلاديش المعايير الجنسانية
تعدّ بنغلاديش واحدة من ست دول في العالم يتجاوز فيها عدد الرجال عدد النساء. يعتنق ما نسبته %88 من سكان بنغلاديش الديانة الإسلامية. لا يزال موضوع اعتبار ارتداء الحجاب في بنغلاديش توكيلًا أم اعتباره ممارسة تمييزية، موضعَ جدل في البلاد. في الوقت الذي يشير الخطاب الغربي إلى البرقع على أنه يقيد حقوق المرأة، يدعي بعض البنغلاديشيين أنه يعطي المرأة قدرة أكبر على التنقل بحرية في البلاد. على الرغم من مطالبة العديد من النساء بالمشاركة في الصناعات التصديرية في بنغلادش، لكن، لا تزال رؤية النساء البنغلاديشيات خارج منازلهن أمرًا غير مألوفًا بالنسبة للكثير من البلنغلاديشيين، خاصة في المناطق الريفية. في الوقت الذي تبرر فيه زيادةُ الطلب على اليد العاملة زيادةَ في نسبة النساء العاملات في بنغلاديش، فإن شروط المساواة بين الجنسين تقاس في حقول عديدة أخرى غير حقل العمل. يُقاس أيضًا وضع النساء ومكانتهنّ من حيث التعليم، والدخل المادي، والممتلكات، والصحة، والدور الذي يلعبنه في الأسرة والمجتمع. تمثل هذه الخصائص مقدار السلطة السياسية والهيبة الاجتماعية التي تُمنح للمرأة، وبالتالي مدى تأثيرها على عملية صنع القرار داخل المنزل، وفي المجتمع.
اللامساواة الجنسانية في بنغلاديش الوضع القانوني
على الرغم من أن الدستور البنغلاديشي ينص على كون المرأة متساوية مع الرجل في جميع مجالات الحياة العامة، لكنه، وفي الوقت نفسه، يتبنى قوانين الأحوال الشخصية الدينية التي لا تساوي بين المرأة والرجل. تغطي قوانين الأحوال الشخصية في بنغلاديش أربعة أحداث مهمة في حياة المرأة، وهي: الزواج والطلاق وحضانة الأطفال وحقوق الميراث. تستند قوانين الأحوال الشخصية في بنغلاديش إلى أنظمة القيم الدينية والاجتماعية. تمنح الأم -في الغالب- حضانة الأطفال في حالات الطلاق في البلاد لكون النساء المقدمات الأساسيات للرعاية بالنسبة للأطفال.
اللامساواة الجنسانية في بنغلاديش الوضع القانوني
في السنوات الأخيرة، وُضعت العديد من القوانين التي تحد من العنف ضد النساء والفتيات. أمرت هيئة القضاة في المحكمة القضائية العليا في بنغلاديش باعتبار كل حوادث مضايقات الأنثى حوادثَ تحرشٍ جنسي، كما أمرت بتعديل قانون حماية النساء والأطفال لعام 200 وإدراج بند التحرش من باب المضايقة إلى أحكامه. تشمل القوانين الأخرى التي تحمي النساء البنغلاديششيات قانون مكافحة جرائم الحرق بالحمض لعام 2002، وقانون حظر المهر لعام 1980. مع ذلك، يعتبر إنفاذ هذه القوانين ضعيفًا في البلاد، بسبب ضعف القضاء والفساد والتساهل المجتمعي.
في عام 1979، تبنت الجمعية العامة للأمم المتحدة اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة باعتبارها وثيقة دولية حول حقوق المرأة. تحدد الاتفاقية ما يمكن تصنيفه على أنه تمييز ضد المرأة، وتضع جدول أعمال لجميع دول العالم لإنهاء التمييز على أساس الجنس. تعتبر الدول التي تصادق على اتفاقية سيداو ملزمة قانونيًا بوضع أحكامها موضع التنفيذ، وملزمة أيضًا بتقديم تقرير عن حالة التمييز في البلاد كل 4 سنوات.
اللامساواة الجنسانية في بنغلاديش الوضع القانوني
في 6 نوفمبر من عام 1984، صادقت بنغلاديش على اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة مع تحفظها على المواد 2، و13.1 [a]، و16.1 [c]، و[f]، لتعارضها مع الشريعة الإسلامية. بعد تصديقها على الاتفاقية، شهدت بنغلاديش تغييرات جذرية في موضوع المساواة بين الجنسين. في عام 2009، طالبت دعوى قضائية متعلقة بالمصلحة العامة، رفعتها الجمعية الوطنية للمحاميات في بنغلاديش، المحكمةَ العليا في البلاد بالتدخل في قضية عدم وجود أي قانون داخلي يمنع التحرش الجنسي وباتخاذ الإجراءات اللازمة مباشرة. أصبحت اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة محورًا لمداولات المحكمة، وخصوصًا المادة 11 منها، التي تعنى بالمساواة بين الجنسين في التوظيف، والتوصية رقم 19 من توصيات لجنة الاتفاقية، التي تعنى بالعنف ضد المرأة. بناءً على هذه المبادئ، أصدرت المحكمة مبادئ توجيهية للتحرش الجنسي للبلد بأكمله. استخدمت بنغلاديش أيضًا اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة لتحقيق التكافؤ بين الجنسين في المدارس الابتدائية، وتمثل الهدف منها، في عام 2015، في القضاء على جميع الفوارق بين الجنسين في التعليم الثانوي.
اللامساواة الجنسانية في بنغلاديش الصحة
في عام 2011، أُجريت 24% من الولادات في بتغلادش على يد طبيب مخترف. تشير بعض الإحصائيات إلى وجود علاقة بين الرعاية الصحية الانتقائية، وقتل الأطفال على أساس الجنس من جهة وزيادة نسبة الرجال إلى النساء في بنغلاديش (95:100) من جهة أخرى. يفوق عدد النساء في أوروبا، حيث يحصل النساء والرجال على رعاية صحية وتغذية متماثلة، عدد الرجال (بنسبة 105:100). بأخذ عدد السكان البنغلاديشيين في عين الاعتبار، تعني هذه النسبة وجود 5 ملايين امرأة مفقودة. يدعي الخبير الاقتصادي الهندي، أمارتيا سن، بأن السبب وراء هذه النسبة يرجع بالمقام الأول إلى عدم كفاية الرعاية الصحية المقدمة للفتيات، ويؤكد بأن المنظمات غير الحكومة العاملة في البلاد، في الوقت الحاضر، تعمل على تقديم رعاية صحية متماثلة بغض النظر عن الجنس. يشير سن أيضًا إلى أن الرجال والأطفال يمثلون النسبة العظمى من المرضى الذين يدخلون المستشفيات في بنغلاديش. تعتبر احتمالية أن تحصل النساء البنغلاديشيات على رعاية صحية حديثة ضئيلة، إذ عادة ما يخضعن لتدابير علاجية تقليدية.
اللامساواة الجنسانية في بنغلاديش الصحة
تعد الحالة الصحية للمرأة الحضرية في بنغلاديش أسوأ من الحالة الصحية للمرأة الريفية، ولا سيما النساء اللاتي يعشن ضمن عائلات فقيرة في أحياء شعبية، إذ لا تملتك مثل هذه العائلات خدمات صرف صحي ملائمة أو مياه نظيفة ولا مرافق صحية كافية، الأمر الذي يؤدي إلى تراجع الحالة الصحية للسكان.
اللامساواة الجنسانية في بنغلاديش التعليم
في عام 2011، كان عدد السكان الذكور الذين تلقوا تعليمًا ثانويًا في بنغلاديش 39.3%، فيما لم تزد النسبة عند الإناث عن 30.8%. ولا تزال نسب الأمية بين البنغلاديشيات مرتفعة بسبب الفقر. في الفترة ما بين عامي 1970 و2000، زادت نسبة القادرين على القراءة والكتابة –بين الإناث والذكور على حد سواء– لأكثر من الضعف (من 0.30 إلى 0.61). لا تزال نسبة من يستطيع القراءة والكتابة في البلاد منخفضة للغاية، لكن، تعدّ سرعة زيادة معدلات المتعلمات النساء أعلى من مثيلاتها عند الرجال، وازدادت أيضًا نسب الفتيات اللاتي يلتحقن بالمدارس. مع ذلك، لا تزال الأسرة البنغلاديشية تعطي أولوية الالتحاق بالمدارس للصبيان دونًا عن الفتيات، ويعود ذلك إلى القيود المالية، وإلى قلة فرص العمل للنساء المتعلمات. تشمل العوائق الأخرى التي تحول دون حصول المرأة على التعليم المناسب، الزواج المبكر، والأعراف الثقافية، والعقيدة الدينية. تعتبر مشاركة النساء في التخصصات التقنية، (التي تعتبر مجالًا ذكوريًا) مثل الهندسة والزراعة، غير متكافئة أيضًا، وتبلغ نسبة الإناث في الجامعات التقنية 9% من مجمل الطلاب.
حمام الجسر (بغداد)
حمّام الجسر من حمامات بغداد العامة القديمة وكان يديره ويملكه آل حمامجي، ويقع بجانب الكرخ من بغداد في محلة رأس الجسر ، وقريباً من الجسر فنسب إليه. جاءت الإشارة إليه في وقفية طه عبد الرزاق بن محمد الشواف على مسجد بنات الحسن في رأس الجسر، والمؤرخة في 10رجب 1300ه‍.ويعتبر واحداً من أكبر الحمامات البغدادية التراثية الشهيرة، وهو اوسع من حمام شامي ويقع على ساحة الجسر العتيق ( كان يسمى جسر المأمون ولاحقاً أطلق عليه جسر الشهداء )، وتلتصق مع هذا الحمام مجموعة من الدكاكين تمتد حتى باتجاه نهر دجلة وحتى جامع بنات الحسن. ولهذا الحمام نفس مواصفات حمام الشامي وبنفس طرازه. وقد هدم هذا الحمام ومسجد بنات الحسن والدكاكين واصبحت ساحة كبيرة تقع أمام التقاعد العامة، ثم مرآب للسيارات يعود لعجلات مديرية التقاعد العامة وهي في منطقة الشواكة، بالكرخ حالياً.
جيهان الطاهري
وٌلدت جيهان الطاهري في بيروت، لبنان، وهي كاتبة ومنتجة أفلام وثائقية، تحمل الجنسية المصرية والفرنسية، حصلت عام 1984 على البكالوريوس في العلوم السياسة، وبعدها بعامين حصلت على الماجستير من الجامعة الأمريكية بالقاهرة. عملت كمراسلة صحفية في يو إس نيوز آند وورد ريبورت، ووكالة أنباء رويترز، وعملت كذلك ك باحثة تليفزيونية، ومنتجة مشاركة في كلاً من:«لبنان، تونس، العراق، الأردن، الجزائر ومصر في الفترة من عام 1984 حتى عام 1990». وكانت تغطي الأحداث السياسية في الشرق الأوسط.
بدأت جيهان الطاهري عام 1990 بإنتاج الأفلام الوثائقية للتليفزيون الفرنسي، عملت عام 1995 في هيئة الإذاعة البريطانية بي بي سي، قامت عام 1992 بتصوير فيلم عن التدريب معسكرات الإرهابي أسامة بن لادن في السودان. كما قدمت الدعم المهني في أربعة من أفلام خطوات المستقبل عام 2001.
تم عرض الفيلم الوثائقي «منزل آل سعود» على قناة بي بي سي في عام 2004، وظهر على شاشات برنامج تلفزيوني عام 2005. وتم عرض أحدث أفلامها الوثائقية «خلف قوس قزح» خلال مهرجان لندن السينمائي الثالث والخمسين عام 2009.
جيهان الطاهري
عملت كذلك مع المؤرخ الصهيوني أهرون بيرجمان على مدار خمسين عاماً من الحروب مع العرب عام 1998.
هيذر يوهانسن
هيذر يوهانسن (بالإنجليزية: Heather Johansen) هي ممثلة و عارضة أزياء أمريكية من مواليد 15 مارس 1989 في لوس أنجلوس، كاليفورنيا بدأت مشوارها كموديل وبعدها ظهرت في عديد من أعلانات التجارية. دخلت مجال السينمائي في عام 2014 فشاركت في عديد من الأعمال المتنوعة و غيرها من الأفلام.
أساطير يافالية
الأساطير اليافالية هي أساطير المعتقدات الدينية لجنوب الهند المعروفة باسم يافالي، والتي تعتبر رسميًا طائفة هندوسية. تُعتبر النصوص المقدسة اليافالية، أكيلاتيراتو اماناي، وملحقها، آرول نول، المصدر الرئيسي للأساطير اليافالية. الأكيلاتيراتو اماناي هو سرد من مايون (الاسم التاميلي لفيشنو، أو الرب نارايانا) إلى قرينته لاكشمي. وتقسم إلى ثلاثة أقسام: الأفاتارات المبكرة، والأحداث التجسدية، وأحداث ما بعد التجسد.
أساطير يافالية الأفاتارات المبكرة
الأفاتارات المبكرة هي جميع الأفاتارات التي ظهرت قبل التجسد الدنيوي لمايون.
دُعيت اليوغا الأولى («الدهر» أو «العصر») نيتيا يوغا. ازدهرت الفضائل الإلهية والإنسانية وجميع الفضائل الأخرى دون عوائق خلال هذا الوقت. لم يخافوا الشياطين، وكان هناك انسجام تام بين مخلوقات الكون، وكذلك بين أولئك الذين عاشوا في العوالم الأربعة عشر. في هذا اليوغا، كان الملك صالحًا ولم يضطهد شعبه بالضرائب أو بوسائل أخرى.
ولد كروني خلال هذا الوقت السلمي. ويُعتبر كروني، الذي يشبه الشيطان في التقاليد المسيحية، تجسيدًا بدائيًا للشر. رغم أن كروني ولد بأطراف متعددة، كل منها بحجم جبل، فقد اتخذ أشكالًا مختلفة في يوغات مختلفة: مثل رافانا أو دوريودونا. وبالمثل، تجسد مايون أيضًا في يوغات مختلفة بأفاتارات مختلفة: مثل راما أو كريشنا.
شرب كروني كل مياه البحر، لتهدئة الجوع الشديد في معدته. ومع عدم كفاية هذه المياه، ابتلع كايلاش، موطن سيفان (الاسم التاميلي لشيفا)، ثم شرع في التهام الكون بأكمله. الاكيلام الأول: 440-446.
أساطير يافالية الأفاتارات المبكرة
هرب مايون، المقيم مع سيفان في كايلاش، ليباشر تافام (تاباس، تعني «تقشف») وليحصل على إذن سيفان لتدمير كروني. منح إسفاران على هذا الإذن، لكنه أعلم مايون بضرورة الظهور بأشكال مختلفة في اليوكامات الستة المتتالية لتدمير أجزاء كروني الستة. متبعًا هذه النصيحة، قطّع مايون كروني إلى ستة أجزاء وأنقذ الكون. وبهذا انتهت اليوغا الأولى.
في اليوغا الثانية، المسماة شاتورا يوغا، شكلت إحدى القطع الست من كروني مخلوقًا يُدعى كونتوماسلي. كان له شكل وحجم علقة عملاقة، وعندما أزعجت هذه العلقة تافام الموجودين في تافا لوكام (أرض التقشف)، دمر مايون العلقة باصطيادها بخطاف.
في اليوغا الثالثة، المسماة نيتو يوغا، خلقت قطعة أخرى من كروني شخصين شريرين يدعيان تيلايمالالن ومالوسفاهانن،. حكما الناس بانتزاع اليوليام والإيرايكل (الضرائب) منهم. عندما أصبح هذا الاستغلال لا يطاق، اشتكى الديفات (كائنات سماوية) إلى سيفان، الذي كلف بدوره مايون بتدمير الحاكمان الشريران، وهذا ما فعله.
أساطير يافالية الأفاتارات المبكرة
سُميت اليوغا الرابعة كريتا يوغا. تحول فيها الجزء الثالث من كروني، مرة أخرى، إلى شقيقين، يدعيان سوراباربان وسينهاموكا أسوران، ومُنحا مسؤولية حكم الأرض. بدأ الحاكمان الشريران في سحق الديفات، الذين أبلغوا مايون بذلك. اتخذ مايون شكل أروموغان، الاسم التاميلي لكارتيكيا، ونصح الحاكمان بالكف عن شرهم. ولكن عندما رفضوا نصيحته بغطرسة، قضى أروموغان عليهم. وخلال نفس اليوغا، نشأ سوراباربان، باسم إيرانيان هذه المرة. تحدى مايون، الذي تجسد في هيئة ابن إيرانيان (براهلادا)، سلطته واتخذ في النهاية الهيئة الإنسانية-الحيوانية لرجل والأسد (ناراسيمها) عن طريق ثقب معدته. طلب منه مايون وهو على فراش موته أن يتوب، لكنه رد بغطرسة: «لا يمكنك قتلي. عندما تتمكن من وضع عشرة جبال كأنها عشرة مسامير عندها يمكنك قتلي. وإلا فلن تستطيع».
أساطير يافالية الأفاتارات المبكرة
في اليوغا التالية، المسماة تريتا يوغا، يخلق سيفان، بناءً على طلب مايون، الجزء الرابع من كروني البدائي بهيئة مقاتل قوي ذو عشرة رؤوس، مثلت هذه الرؤوس الجبال العشرة، وسماه رافانا. اضطهد رافانا كل من عاش على الأرض بانتزاع اليوليام منهم. أخضع كل ملوك الأرض وجعلهم يدفعون جزيةً له. طلب الديفات مساعدة مايون، بسبب معاناتهم من ظلم رافانا، فولد مايون باسم رامان لتدميره. تاب على فراش موته قائلاً: «فقط بمساعدة أخي تمكنت من تدميري». مع حادثة قتل رافانا هذه، انتهت تريتا يوغا.
أساطير يافالية الأفاتارات المبكرة
في اليوغا السادسة، المسماة دوابارا يوغا، قًسم الجزء الخامس من كروني إلى مائة قطعة، وحوّل إلى دوريودنانن وتسعة وتسعين أخ لدعمه. خلق الإخوة الثلاثة لرامان، بالإضافة إلى فيبوشنان وسامبوفان من الحقبة السابقة، باسم باندافات بانشا في هذا العصر. قتل باندافات البانشا دوريودنانن الشرير، بدعم من مايون، الذي جاء في شكل كريشنا. وحتى على شفا الموت، رفض دوريودنانن التوبة، قائلاً «تمكنت بفضل عقلك الماكر من هزيمتي، ولولاه لم تستطع.» ثم أخبره مايون: «ستخلق ذو معرفة وذكاء ومهارة فنية في اليوكام القادمة، وإذا لم تتوب في ذلك العصر، فسيكون ذلك إبادة أبدية لك». بعد قوله هذا، ذهب مايون إلى شريرنغام وسكن هناك.
يُعد نيسان الجزء السادس من كروني البدائي، وهو مثال للشر (نيسا تعني «شر» بالتاميلية)، خُلق نيسان بهيئة إنسان حكيم وجميل وذكي. دفع نيسان نفسه خارج الأرض في هيئة معكوسة. عندما رأى العرافون السماويون مظهره، توقعوا أنه، كونه ليس من أصل بشري عادي، سيكون له بنية جسدية خشنة وغير محددة، وسيتجذر ذكائه وحواسه الخمس في الباطل. وتنبأوا أن حياته ستكون هشة مثل حياة الطائر، لكنه سيطلق العنان لشر البشر بالغطرسة.
أساطير يافالية الأفاتارات المبكرة
بعد حصوله على عدد لا يحصى من الهبات، بما في ذلك المناعة وشاكرا مايون، انتقل نيسان إلى الأرض ليحكم الناس. في طريقه إلى الأرض، اعترضه تيرومال، الذي ظهر بهيئة بانتارم (متسول متجول)، بشعر طويل أشعث وملابس ممزقة. تحداه تيرومال إلى مبارزة لكن نيسان رفض، معتبرًا أن القتال مع بانتارم قادم في مثل هذه الزي دون أي سلاح، ينتقص من كرامته. استغل تيرومال اللحظة المناسبة، وجعل بدهائه نيسان يعده بالتنازل عن كل هباته إذا تسببت إحدى أكاذيبه في مشاكل لأي بانتارام على وجه الأرض في المستقبل. ثم اشترى شاكرا كاليان ولعنها على شكل نقود. سألت النقود تيرومال عن موعد زوال هذه اللعنة، فرد عليها تيرومال: «ستزول عندما يُهزم كالي»
ومنذ ذلك الحين أصبح نيسان يسمى كالينيسان لأن الكالي يوغا بدأت مع ولادته. وولدت معه قوة شريرة تسمى كالي ماياي (كالي يوغا مايا). تُشير كالي هنا إلى الروح الشريرة خلف كالي يوغا وليس إلى كالي، الإله الهندوسي.
غمرت الكالي مايا العالم بأكمله، فبدأ الخداع والوهم يلوثان عقول الناس. أطيح بطريقة غير ملائمة بالتقاليد والاتفاقيات القديمة، التي كانت قائمة على الدارما. أدخل كالينيسان التمييز الطبقي بين الناس. وسُحق الضعفاء بقوة وحشية. بدأ الناس، الذين تلبستهم الكالي ماياي، يعادون بعضهم - الرجال ضد النساء، والأطفال ضد الوالدين، وما إلى ذلك. استخدم الناس القوة الشيطانية لإيذاء بعضهم البعض. سيطرت الكالي ماياي على ملك ثيروفيثامكور وبدأت تحكم الشعب كملك.
تاريخ الفلبين (1965-1986)
يغطي تاريخ الفلبين، منذ 1965 حتى 1986، فترة رئاسة فرديناند ماركوس، والمعروفة أيضًا باسم إدارة فرديناند ماركوس. يشمل عصر ماركوس السنوات الأخيرة من الجمهورية الثالثة (1965-1972)، وفترة الفلبين تحت الحكم العرفي (1972-1981)، وأغلبية الجمهورية الرابعة (1981-1986).
بحلول نهاية هذه الفترة، كانت البلاد تعاني من أزمة ديون، وفقر مدقع، ونقص العمالة الحاد.
تاريخ الفلبين (1965-1986) إدارة ماركوس (1965–1972)
في عام 1965، فاز فرديناند ماركوس في الانتخابات الرئاسية وأصبح الرئيس العاشر للفلبين. تميزت فترة رئاسته الأولى بزيادة التصنيع وإنشاء البنى التحتية الصلبة على الصعيد الوطني، مثل طريق شمال لوزون السيار وطريق ماهارليكا السريع. فعل ماركوس ذلك من خلال تعيين مجلس وزراء تألف في الغالب من التكنوقراطيين والمثقفين، عن طريق زيادة التمويل للقوات المسلحة وحشدهم للمساعدة في البناء.
في عام 1968، حذر السيناتور بنينو سيميون اكينو جونيور من أن ماركوس كان على طريق إقامة «دولة حامية» من خلال «تضخيم ميزانية القوات المسلحة»، والإثقال على مؤسسة الدفاع بـ «جنرالات متجاوزين للمدد»، و«عسكرة مكاتبنا الحكومية المدنية». كانت هذه تعليقات واعية في ضوء الأحداث التي كان من شأنها أن تقع في العقد التالي. أرسل ماركوس أيضًا 10450 جنديًا فلبينيًا إلى فيتنام خلال فترة ولايته، ضمن مجموعة الفيلساغ (مجموعة العمل المدني الفلبينية). كان فيديل راموس، الذي أصبح فيما بعد الرئيس الثاني عشر للفلبين في عام 1992، جزءًا من هذه القوة الاستكشافية.
تاريخ الفلبين (1965-1986) إدارة ماركوس (1965–1972)
في عام 1969، ترشح ماركوس لولاية ثانية (مسموح به بموجب دستور عام 1935 الذي كان ساريًا حينها)، وفاز ضد 11 مرشحًا آخر.
تميزت فترة ماركوس الثانية باضطراب اقتصادي ناجم عن عوامل خارجية وداخلية، وهيئة طلابية مضطربة طالبت بإصلاحات تعليمية، وارتفاع معدل الجريمة، وتزايد التمرد الشيوعي، بالإضافة إلى أمور أخرى.
في مرحلة ما، استولى النشطاء الطلاب على حرم جامعة ديليمان بجامعة الفلبين وأعلنوا أنه كوميونة حرة، وقد استمرت كذلك لفترة حتى حلتها الحكومة. استمرت الاحتجاجات العنيفة على مدى السنوات القليلة المقبلة حتى إعلان الأحكام العرفية في عام 1972. عرف هذا الحدث شعبيًا باسم عاصفة الربع الأول.
تاريخ الفلبين (1965-1986) إدارة ماركوس (1965–1972)
خلال عاصفة الربع الأول في عام 1970، أصبح الخط الفاصل بين النشطاء اليساريين والشيوعيين غير واضح بشكل متزايد، حيث انضم عدد كبير من النشطاء المتقدمين من كاباتانغ ماكابايان («كيه إم») إلى الحزب الشيوعي الذي أسسه خوسيه ماريا سيسون. احتج أعضاء الكية إم أمام الكونغرس، وألقوا نعشًا وتمساحًا محشيًا وحجارة على فرديناند وإيميلدا ماركوس بعد خطاب حالة الأمة. في القصر الرئاسي، صدم الناشطون البوابة بشاحنة إطفاء، وبمجرد أن اجتازوا البوابة وأُفسِح المجال، اقتحم النشطاء ساحة القصر وهم يرمون الحجارة وصناديق الدواء وقنابل المولوتوف. أمام السفارة الأمريكية، خرب المتظاهرون وحرقوا وأتلفوا بهو السفارة، مما أدى إلى احتجاج قوي من سفير الولايات المتحدة. تراوحت احتجاجات الكية إم بين 50000 إلى 100000 في العدد لكل عمل جماعي أسبوعي. في أعقاب أحداث الشغب في يناير 1970، تأكد مقتل اثنين من الناشطين على الأقل وإصابة العديد من قبل الشرطة. أشاد عمدة مانيلا في ذلك الوقت، أنطونيو فيليغاس، بمديرية شرطة مانيلا «لتصرفها وشجاعتها المثاليين» وحماية الزوجين الأولين بعد وقت طويل من مغادرتهما. أُعلِن عن مقتل النشطاء من قبل مانيلا تايمز ومانيلا كرونيكل التي سيطر عليهما لوبيز، وبذلك أُلقي باللوم على ماركوس وأُضفيت نيران على الاحتجاجات الأسبوعية. أعلن الطلاب مقاطعة الصفوف لمدة أسبوع واجتمعوا بدلًا من ذلك لتنظيم مسيرات احتجاجية.
تاريخ الفلبين (1965-1986) إدارة ماركوس (1965–1972)
خلال هذه المرحلة، انتشرت شائعات عن انقلاب أيضًا. ذكر تقرير للجنة العلاقات الخارجية بمجلس الشيوخ الأمريكي أنه بعد فترة وجيزة من الانتخابات الرئاسية الفلبينية عام 1969، نظمت مجموعة مؤلفة في الغالب من عقداء وجنرالات متقاعدين تنظيمًا ثوريًا لتشويه سمعة الرئيس ماركوس أولًا ثم قتله. كما كان موضحًا في وثيقة قدمها للجنة مسؤول في الحكومة الفلبينية، فإن الشخصيات الرئيسية في المؤامرة كانت نائب الرئيس فرناندو لوبيز وسيرجيو أوسمينا جونيور، الذي هزمه ماركوس في انتخابات عام 1969. حتى أن ماركوس ذهب إلى السفارة الأمريكية لتبديد شائعات، كان الحزب الليبرالي المعارض ينشرها، بأن السفارة الأمريكية كانت تدعم انقلابًا. بينما تكهن التقرير الذي حصلت عليه نيويورك تايمز بقول إن ماركوس أمكنه أن يستخدم القصة لتبرير الأحكام العرفية، في وقت مبكر من ديسمبر 1969، في رسالة من السفير الأمريكي إلى مساعد وزير الخارجية الأمريكية، قال السفير الأمريكي أن معظم الحديث عن الثورة وحتى الاغتيال كان يأتي من المعارضة المهزومة، والتي كان أديفوسو (من الحزب الليبرالي) ناشطًا بارزًا فيها. قال أيضًا إن المعلومات التي كانت لديه حول خطط الاغتيال «مؤكدة» أو جيدة المصدر، وعليه التأكد من وصولها إلى الرئيس ماركوس.
تاريخ الفلبين (1965-1986) إدارة ماركوس (1965–1972)
في ضوء الأزمة، كتب ماركوس مقالة في مذكراته في يناير 1970: «لدي العديد من الخيارات. أحدها هو إحباط الخطة التخريبية الآن من خلال الاعتقال المفاجئ للمتآمرين. لكن هذا لن يقبله الناس. ولا يمكن أن نحصل على الهوك (الشيوعيين)، وكوادرهم القانونية ودعمهم. ولا الإم آي إم (الحركة الدولية الماوية) وغيرها من المنظمات التخريبية [أو الواجهة]، ولا منظمات تحت الأرض. يمكننا أن نسمح بتطور الموقف بشكل طبيعي ثم بعد الإرهاب الهائل والقتل الوحشي ومحاولة لاغتيالي وانقلاب، نعلن الأحكام العرفية أو تعليق امتياز الأمر بالمثول أمام القضاء - والقبض على الجميع بمن فيهم الكوادر القانونية. أنا الآن أميل إلى الأخير».
تاريخ الفلبين (1965-1986) إدارة ماركوس (1965–1972)
في 21 أغسطس 1971، عقد الحزب الليبرالي مسيرة انتخابية في بلازا ميراندا للإعلان عن رهاناتهم في مجلس الشيوخ ومرشحهم لمنصب رئيس بلدية مانيلا. بحسب ما ورد، أُلقيت قنبلتان على المسرح، مما أدى إلى إصابة جميع الحاضرين تقريبًا. نتيجة لذلك، أوقف ماركوس أمر المثول أمام القضاء للقبض على المسؤولين عن الهجوم. قام بتجميع قائمة المشتبه بهم المفترضين، وإسكاباس، وغيرهم من غير المرغوب فيهم للقضاء على المنافسين في الحزب الليبرالي.
بناءً على المقابلات التي أجرتها صحيفة واشنطن بوست مع مسؤولي الحزب الشيوعي السابق في الفلبين، انكشف أن «قيادة الحزب (الشيوعي) وضعت خطة - ونفذ ثلاثة نشطاء - الهجوم في محاولة لإثارة القمع الحكومي ودفع البلاد إلى حافة الثورة... قال زعيم الحزب الشيوعي، سيسون، إن ماركوس يمكن استفزازه لقمع خصومه، وبالتالي دفع الآلاف من النشطاء السياسيين إلى العمل بسرية في منظمات تحت الأرض، على حد قول المسؤولين السابقين في الحزب. قالوا إن هناك حاجة ماسة إلى المجندين للاستفادة من التدفق الكبير للأسلحة والمساعدات المالية التي وافقت الصين بالفعل على تقديمها».
وجيه الخوري
وجيه وهبة ميخائيل الخوري (19 ديسمبر 1900 - 21 نوفبر 1975) کاتب وشاعر سوري. ولد في حمص ودرس فيها، ثم في النّاصرة عام 1913 حيث درس في السمينار الروسي مدّة عام، ولم يكمل بسبب إغلاق المعهد بعد نشوب الحرب العالمية الأولى. فعاد إلى بلدته يساعد والده في نفقات العيش، فامتهن الحياكة نهارًا وأكبّ على المطالعة ليلًا حتى انتهت الحرب. توظّف في وزارة الماليّة مدّة زادت على الاثنين وثلاثين عامًا وتقاعد في 1951. ثم عمل في مكتب الإعلام لصحف دمشق. كان من دعاة الإصلاح الاجتماعي وأسهم في تحرير جريدة فتى الشرق الحمصية. له ديوان شعر سمّاه عبرات الشباب وله عدة مؤلفات وترجمات أكثرهم مخطوطة وعدد من المقالات نشرتها صحف عصره.
وجيه الخوري سيرته
ولد وجيه بن وهبة بن ميخائيل الخوري في حمص في 19 ديسمبر 1900. دخل مدرسة الطائفة الأرثوذكسية في 1907 ونال شهادتها بتفوق، فأوفد إلى الناصرة بعام 1913 لإكمال دراسته في السمينار الروسي مجانًا، وقضى فيه السنة الدراسية، ثم أغلق مع بقية المدارس الأجنبية والطائفية بسبب نشوب الحرب العالمية الأولى، وقد ساعد والده بنفقات إعاشة العائلة في أيام الحرب، فاتخذ الحياكة مهنة له، «فكان يشتغل في النهار ويأوي في المساء إلى غرفته للمطالعة والدراسة على نفسه حتى وضعت الحرب أوزارها.»
انتسب إلى إحدى الوظائف في وزارة المالية وأخذ يتدرج في مناصب الحكومة في حمص وغيرها من المحافظات السورية طيلة اثني وثلاثين عاماً ونيف، وفي 26 أغسطس 1951 أحيل على التقاعد، ثم عهدت إليه شركة الزجاج بمراقبة المعمل في دمشق، وأخيراً استلم أعمال مكتب الإعلان لصحف دمشق اليومية.
توفي في 21 نوفبر 1975 في دمشق ودفن في مقبرة الباب الشرقي.