hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
مسجد اليمامة الوصف
يتميز المسجد بوجود أعمدة دائرية ضخمة تحمل سقفه، ويزيد قطرها على المترين، وكان له ثلاثة أروقة مسقوفة ربما على أقواس، كما ان له محرابا واضحا، ويبدو صحنه المكشوف ضخماً، ويظهر خلف الصحن جزء آخر تكونه وحدات معمارية، كما يظهر ركام طيني في الركن الشمالي الشرقي للمبنى ربما انه أطلال المئذنة، ويجاور المسجد الأحياء السكنية.
نحن جبالنا
نحن جبالنا (بالأرمنية: Մենք ենք մեր լեռները) هو نصب تذكاري كبير شمال ستيباناكيرت، عاصمة أرتساخ المستقلة وغير المعترف بها. يُنظر إلى التمثال، الذي أكمله سارجيس بغداسريان في عام 1967، على نطاق واسع كرمز للتراث الأرمني في المنطقة. يتكون النصب التذكاري من طفه بركانية ويصور رجلًا عجوزًا وامرأة محفورين في الصخر، تمثل سكان جبال قره باغ. تُعرف أيضًا باسم الجد والجدة ويتم إستخدامها في شعار جمهورية أرتساخ.
نحن جبالنا جدل
كان استخدام النصب التذكاري خلال مقطع فيديو يسبق الأداء في مسابقة الأغنية الأوروبية لعام 2009 هو الأول من عدة صراعات سياسية خلال المنافسة المتعلقة بأرمينيا وأذربيجان. نشأ الصراع من فيديو تمهيدي «بطاقة بريدية» تم تشغيله قبل أداء أرمينيا في جولة نصف النهائي، والتي صورت النصب التذكاري إلى جانب رموز أخرى لأرمينيا. اشتكى ممثلون من أذربيجان لاتحاد البث الأوروبي من استخدام «نحن جبالنا» في المقدمة الأرمينية، لأن إقليم ناغورنو كاراباخ هو بحكم القانون جزء من أذربيجان. ردًا على الشكوى، تم تحرير الصورة من الفيديو في النهائيات. ومع ذلك، ردت أرمينيا على القرار من خلال تضمين صور متعددة للنصب التذكاري في عرض التصويت — على شاشة فيديو في الخلفية، وعلى ظهر حافظة المتحدث باسمهم سيروشو.
نحن جبالنا في الثقافة الشعبية
يظهر هذا النصب التذكاري في العمل الفني لأغنيتي«حماية الأرض» و «إبادة البشر» للفرقة الأرمنية الأمريكية سيستيم أوف داون للفت الانتباه إلى حرب مرتفعات قرة باغ 2020.
تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى
خلال تجارة العبيد العابرة للصحراء ،تم نقل العبيد من غرب أفريقيا عبر الصحراء إلى شمال أفريقيا ليتم بيعهم إلى الحضارات في البحر المتوسط والشرق الأوسط.كان جزءًا من التجارة عبر الصحراء.
تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى تجارة العبيد عبر الصحراء مبكرا
اعتمد الجرامنتيون بشكل كبير على العبيد من أفريقيا جنوب الصحراء. استخدموا العبيد في مجتمعاتهم المحلية لبناء وصيانة أنظمة الري تحت الأرض المعروفة لدى البربر بالفجارة. سجل المؤرخ اليوناني القديم هيرودوت في القرن الخامس قبل الميلاد أن الجرامنتيون استعبدوا الإثيوبيين الذين كانوا يعيشون في الكهوف وطاردوهم بعجلات حربية.
في بدايات الإمبراطورية الرومانية، أنشأت مدينة لبدة سوقًا للعبيد لشراء وبيع العبيد من الداخل الأفريقي. فرضت الإمبراطورية ضريبة جمركية على تجارة الرقيق. في القرن الخامس الميلادي، كانت قرطاج الرومانية تتاجر في العبيد السود الذين تم جلبهم عبر الصحراء. يبدو أن العبيد السود قد تم تقديرهم كعبيد منزليين لمظهرهم الغريب. يجادل بعض المؤرخين بأن حجم تجارة الرقيق في هذه الفترة ربما كان أعلى من العصور الوسطى بسبب ارتفاع الطلب على العبيد في الإمبراطورية الرومانية.
تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى تجارة العبيد عبر الصحراء مبكرا
كان أسرى الحرب شائعًا في وادي النيل القديم وأفريقيا. في أوقات غزو وبعد الانتصار في المعارك، أخذ النوبيون القدماء عبيدًا من قبل المصريين القدماء. في المقابل، أخذ المصريون القدماء العبيد بعد فوزهم في المعارك مع الليبيين والكنعانيين والنوبيين.
تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى تجارة العبيد عبر الصحراء في العصور الوسطى
استمرت تجارة الرقيق عبر الصحراء، التي تأسست في العصور القديمة،  خلال العصور الوسطى. بعد غزوها في القرن الثامن لشمال إفريقيا، غامر العرب والأمازيغ والمجموعات العرقية الأخرى بدخول أفريقيا جنوب الصحراء أولاً على طول وادي النيل باتجاه النوبة، وكذلك عبر الصحراء باتجاه غرب إفريقيا. كانوا مهتمين بالتجارة عبر الصحراء، وخاصة العبيد.
تم استخدام العبيد الذين تم جلبهم من جميع أنحاء الصحراء بشكل أساسي من قبل العائلات الثرية كخدم في المنازل،  ومحظيات.  خدم البعض في القوات العسكرية لمصر والمغرب.  في عام 641 أثناء معاهدة الباقت، وهي معاهدة بين دولة المقرة النوبية المسيحية والحكام المسلمين الجدد لمصر، وافق النوبيون على منح التجار المسلمين المزيد من الامتيازات التجارية بالإضافة إلى حصة في تجارة الرقيق.  كانت إمبراطورية برنو في الجزء الشرقي من النيجر أيضًا جزءًا نشطًا من تجارة الرقيق عبر الصحراء لمئات السنين.
تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى تجارة العبيد عبر الصحراء في العصور الوسطى
في عام 1416، أخبر المقريزي كيف جلب الحجاج القادمون من تكرور (بالقرب من نهر السنغال ) 1700 عبد معهم إلى مكة. في شمال إفريقيا، كانت أسواق العبيد الرئيسية في المغرب والجزائر وطرابلس والقاهرة. تم إجراء المبيعات في الأماكن العامة أو في الأسواق. بعد أن استقر الأوروبيون في خليج غينيا، أصبحت تجارة العبيد عبر الصحراء أقل أهمية.
يروي ابن بطوطة ، الذي زار مملكة مالي الإفريقية القديمة في منتصف القرن الرابع عشر، أن السكان المحليين يتنافسون مع بعضهم البعض في عدد العبيد والخدام لديهم، وقد أُعطي هو نفسه عبدًا باعتباره «هدية ضيافة».
لقد تم استعباد العرب أحياناً في تجارة العبيد العابرة للصحراء، وتعرض بعضهم للإخصاء، وأشار ابن بطوطة إلى صفقات لبيع النساء العرب كعبدات في مكة، كما أنه قابل أَمَةً بالقرب من تمبكتو في مالي عام 1353، فتبين أنها دمشقية وتتحدث العربية بطلاقة، إذ امتلك بعض الحاكمين في غرب أفريقيا أيضاً عبدات ذوات أصول عربية، فبحسب المقريزي، تم بيع الفتيات ذوات البشرة الفاتحة لهم في مواسم الحج.
تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى تجارة العبيد عبر الصحراء متأخرا
في إفريقيا الوسطى، خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر، بدأ تجار عبيد في غور المنطقة كجزء من التوسع في طرق العبيد في الصحراء الكبرى ونهر النيل. تم استعباد أسراهم وشحنهم إلى ساحل البحر الأبيض المتوسط وأوروبا والجزيرة العربية ونصف الكرة الغربي أو إلى موانئ ومصانع العبيد على طول سواحل غرب وشمال إفريقيا أو الجنوب على طول نهري أوبانكي والكونغو.
قام الطوارق وغيرهم من السكان الأصليين في ليبيا بتيسير التجارة من الجنوب وفرض الضرائب عليها وتنظيمها جزئيًا على طول طرق التجارة عبر الصحراء. في عقد 1830 - وهي الفترة التي ازدهرت فيها تجارة الرقيق - كان غدامس يتعامل مع 2500 عبد سنويًا.  على الرغم من إلغاء تجارة العبيد رسميًا في طرابلس عام 1853، إلا أنها استمرت عمليًا حتى تسعينيات القرن التاسع عشر.
تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى تجارة العبيد عبر الصحراء متأخرا
كتب القنصل البريطاني في بنغازي عام 1875 أن تجارة الرقيق قد وصلت إلى مستوى هائل وأن سعر العبيد الذين تم بيعهم في الإسكندرية والقسطنطينية قد تضاعف أربع مرات. كتب أن هذه التجارة شجعتها الحكومة المحلية. كتب أدولف فيشر في مقال نُشر في عام 1911 ما يلي: «... قيل إن تجارة الرقيق لا تزال مستمرة على طريق بنغازي - وادي، ولكن من الصعب اختبار حقيقة مثل هذا التأكيد، على أي حال، حركة المرور تتم سرا». اكتشف الرحالة المصري أحمد حسنين بك في الكفرة عام 1916 أنه يستطيع شراء جارية بخمسة جنيهات إسترلينية بينما وجد عام 1923 أن السعر ارتفع إلى 30 إلى 40 جنيهاً إسترلينياً. مسافر آخر، وهو الدنماركي الذي اعتنق الإسلام كنود هولمبو، عبر الصحراء الإيطالية الليبية في عام 1930، وقيل له إن الرق لا يزال يمارس في الكفرة وأنه يمكنه شراء جارية مقابل 30 جنيهًا إسترلينيًا في سوق العبيد يوم الخميس. وفقًا لشهادة جيمس ريتشاردسون، عندما زار غدامس، كان معظم العبيد من بورنو. وفقًا لرائد بدر، بناءً على تقديرات التجارة عبر الصحراء، استقبلت تونس ما بين 1700 و1880 100000 عبد أسود، مقارنة بـ 65000 فقط دخلوا الجزائر، و400000 في ليبيا، و515000 في المغرب و800000 في مصر.
تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى طرق
وفقًا للأستاذ إبراهيما بابا كاكيه، كانت هناك أربعة طرق عبودية رئيسية إلى شمال إفريقيا، من شرق إفريقيا إلى غربها، ومن المغرب العربي إلى السودان، ومن طرابلس إلى وسط السودان ومن مصر إلى الشرق الأوسط. كانت مسارات القوافل، التي أقيمت في القرن التاسع، تتجاوز واحة الصحراء وكان السفر صعبًا لأسباب تتعلق بالمناخ والمسافة. منذ العصر الروماني، كانت القوافل الطويلة تنقل العبيد بالإضافة إلى جميع أنواع المنتجات لاستخدامها في المقايضة.
جغرافيا (أدب)
الجغرافيا هي طريقة للتحليل الأدبي والنظرية الأدبية التي تدمج دراسة الفضاء الجغرافي. يشير المصطلح إلى عدد من الممارسات الهامة المختلفة. في فرنسا، وضع برتراند ويستفال مفهوم الجيوكريتيك في العديد من الأعمال. في الولايات المتحدة، دافع روبرت تالي عن الجغرافيا باعتبارها ممارسة نقدية مناسبة لتحليل ما أسماه «رسم الخرائط الأدبية».
جغرافيا (أدب) الأصول
ظهرت بعض الكتابات الجيوقراطية الأولى بوضوح من الندوات التي نظمها ويستفال في جامعة ليموج. تشكل مقالة ويستفال التأسيسية، بيانًا للجيوقراطية. ولكن هناك أيضًا العديد من الأعمال التي تتناول موضوعات متشابهة وتستخدم طرقًا مماثلة يمكن اعتبارها جيووقراطية، حتى لو لم يتم استخدام مصطلح "الجغرافيا.
جغرافيا (أدب) نظرية
في نظرية ويستفال، تستند الجيوكريتية إلى ثلاثة مفاهيم نظرية: المكانية - الزمانية، التعدي، والمرجعية. تستند نظرية ويستفال، الجيوقراطية على ثلاثة مفاهيم نظرية: المكانية الزمانية، التعدي، والمرجعية.
فكرة أن المكان والزمان يشكلان سلسلة متصلة (الزمكان) هي مبدأ من مبادئ الفيزياء الحديثة. في مجال النظرية الأدبية، تعتبر الجغرافيا طريقة متعددة التخصصات للتحليل الأدبي لا تركز فقط على البيانات الزمنية مثل العلاقات بين حياة وأوقات المؤلف (كما في نقد السيرة الذاتية)، وتاريخ النص (كما في النقد النصي)، أو القصة (كما تمت دراستها بواسطة السرد)، ولكن أيضًا على البيانات المكانية. لذلك فإن للجغرافيا، والهندسة المعمارية، والدراسات الحضرية، وما إلى ذلك؛ كما أنه يرتبط بالمفاهيم الفلسفية مثل عدم التوطين.
جغرافيا (أدب) نظرية
بعد أعمال ميشيل فوكو، وجيل دولوز، وهنري لوفيفر، وميخائيل باختين، من بين آخرين، يعترف المقاربة الجيوقراطية للأدب بأن تمثيلات الفضاء غالبًا ما تكون تجاوزية، وتتخطى حدود القواعد المعمول بها بينما تعيد أيضًا إقامة علاقات جديدة بين الناس والأماكن والأشياء. لم يعد يُنظر إلى رسم الخرائط على أنه المقاطعة الحصرية للدولة أو الحكومة؛ بدلاً من ذلك، قد يكون وكلاء أو مجموعات مختلفة مسؤولين عن تمثيل المساحات الجغرافية في نفس الوقت وبتأثيرات مختلفة. لذلك، من الناحية العملية، فإن الجغرافيا متعددة البؤر، وتدرس مجموعة متنوعة من الموضوعات في وقت واحد، وبالتالي تميز نفسها عن الممارسات التي تركز على وجهة النظر الفردية للمسافر أو البطل.
تفترض الجغرافيا أيضًا مرجعية أدبية بين العالم والنص، أو بعبارة أخرى، بين المرجع وتمثيله. من خلال التشكيك في العلاقات بين طبيعة فضاء معين وحالته الموجودة بالفعل، يسمح النهج الجغرافي السياسي بدراسة الخيال الذي يشير أيضًا إلى نظرية العوالم المحتملة، كما يمكن رؤيته في العمل على الفضاء الثالث بواسطة الجغرافي الأمريكي إدوارد سوجا (ثيرد سبيس). يتضمن كتاب تالي «المكانية»، وهو مقدمة لدراسات المكانية في الأدب والنظرية النقدية، فصلاً عن الجغرافيا.
جغرافيا (أدب) الممارسات الحرجة
غالبًا ما يتضمن النقد الجغرافي دراسة الأماكن الموصوفة في الأدبيات من قبل مؤلفين مختلفين، ولكن يمكنه أيضًا دراسة تأثيرات التمثيلات الأدبية لمساحة معينة. يمكن العثور على مثال لمجموعة الممارسات الجيوقراطية في مجموعة استكشافات تالي الجيوقراطية: الفضاء والمكان ورسم الخرائط في الدراسات الأدبية والثقافية.
جغرافيا (أدب) الممارسات الحرجة
تستمد الجغرافيا بعض ممارساتها من السلائف التي ساعدت أعمالها النظرية في إنشاء الفضاء كموضوع صالح للتحليل الأدبي. على سبيل المثال، في شاعرية الفضاء وأماكن أخرى، درس غاستون باشيلارد الأعمال الأدبية لتطوير تصنيف للأماكن وفقًا لدلالاتها. لقد أضفت كتابات موريس بلانشو الشرعية على فكرة الفضاء الأدبي، وهو مكان خيالي لخلق العمل الأدبي. يمكن للمرء أيضًا أن ينظر إلى تطورات الدراسات الثقافية وخاصة دراسات ما بعد الاستعمار، مثل كتاب ريموند ويليامز "البلد والمدينة" أو الثقافة والإمبريالية لإدوارد سعيد، والتي توظف ما أسماه سعيد «التحقيق الجغرافي في التجربة التاريخية». يسلط مفهوم فريدريك جيمسون لرسم الخرائط المعرفية ومشاركته النظرية مع حالة ما بعد الحداثة الضوء أيضًا على أهمية التمثيل المكاني والإنتاج الجمالي، بما في ذلك الأدب والأفلام والعمارة والتصميم. في أطلس الرواية الأوروبية، 1800-1900، درس فرانكو موريتي انتشار المساحات الأدبية في أوروبا، مع التركيز على العلاقة المعقدة بين النص والفضاء. أصدر موريتي أيضًا نظرية للتاريخ الأدبي، أو الجغرافيا الأدبية، من شأنها أن تستخدم الخرائط لتسليط الضوء على روابط جديدة بين النصوص المدروسة ومساحاتها الاجتماعية. وفي دراسته لرسم الخرائط الأدبي لهيرمان ملفيل، قدم روبرت تالي مقاربة جغرافية سياسية لنصوص معينة.
الحرب (أغنية)
الحرب (بالإنجليزية: War) أغنية من عصر الثقافة المضادة counterculture era في الستينات كتبها نورمان ويتفيلد وباريت سترونج لشركة موتاون للتسجيلات في عام 1969. أنتج ويتفيلد الأغنية لأول مرة ليغنيها فريق التيمبتيشنز The Temptations، وهي أغنية واضحة لمناهضة حرب فيتنام.
بدأت شركة موتاون في تلقي طلبات متكررة لإصدار الأغنية كأغنية فردية لكثير من المغنيين. أعاد ويتفيلد تسجيل الأغنية مع إدوين ستار Edwin Starr، كما حجب النسخة الأصلية لفريق التيمبتيشنز، من الصدور كأغنية فردية حتى لا ينفر معجبين الفريق الأكثر تحفظا.
احتلت نسخة إدوين ستار قمة قائمة الهوت بيلبورد في عام 1970، وهي ليست فقط التسجيل الأكثر نجاحًا وشهرة في حياته المهنية، ولكنها أيضًا واحدة من أكثر الأغاني الاحتجاجية شهرة على الإطلاق. كانت واحدة من 161 أغنية في قائمة عدم التشغيل الصادرة عن كلير تشانيل Clear Channel عقب أحداث 11 سبتمبر 2001.
الحرب (أغنية)
كانت نسخة «الحرب» لفريق التمبتيشانز أقل حدة من نسخة إدوين ستار، يقوم ويليامز وإدواردز بإيصال رسالة الأغنية المناهضة للحرب والمؤيدة للسلام عبر مسار موسيقي تم تجريده، حيث قام مغني الباس ملفين فرانكلين بترديد ما يشبه خطوات المجنّدين  المتكرر مثل (هوب، هوب، 1، 2) في الخلفية.
طاقم غناء التيمبتيشانز
الحرب (أغنية) نسخة إدوين ستار
أصبح إدوين ستار من فنانين موتاون في عام 1968، ولم يكن لإدوين ستار سوى نجاح واحد كبير مع أغنية «خمسة وعشرين ميل» التي حققت نجاحًا كبيرًا. سمع ستار عن الصراع الدائر حول ما إذا كان سيتم إصدار «الحرب» أم لا، وتقدم ستار وتطوع لإعادة تسجيلها. أعاد ويتفيلد تأليف الأغنية لتتناسب مع الصرخات المعتادة في موسيقى السول المتأثرة بجيمس براون. كانت نسخة ستار الفردية من «الحرب» دراماتيكية ومكثفة، تصور الغضب العام والاستياء الذي شعرت به الحركة المناهضة للحرب تجاه الحرب في فيتنام، على عكس نسخة التيمبتيشانز الهادئة.
عند إصدار «الحرب» في يونيو 1970، أصبحت نجاحًا هائلاً، واحتلت المركز الأول على قائمة بيلبورد للأغاني الفردية لمدة ثلاثة أسابيع، في أغسطس وسبتمبر 1970.
الحرب (أغنية) نسخة إدوين ستار
حصلت الأغنية على جائزة الأسطوانة الفضية في المملكة المتحدة.
ترشح إدوين ستار لجائزة الجرامي عام 1971، وفي عام 1999، تم إدخال نسخة ستار للأغنية في قاعة مشاهير جرامي.
قام توني بلير رئيس وزراء المملكة المتحدة بتكوين فريق غنائي بريطاني أثناء وجوده في الجامعة، اسمه «شائعات قبيحة Ugly Rumours»، واستخدم أغنية إدوين ستار «الحرب» كأساس لأغنية صعدت في القوائم البريطانية إلى المركز 21 عام 2007.
الحرب (أغنية) نسخة بروس سبرينغستين
قام المغني الأمريكي بروس سبرينغستين وفرقته «إي ستريت باند E Street Band» بأداء أغنية «الحرب» أثناء عروضهم الحية على المسارح في عام 1985، وأضيف إلى القائمة المحددة الدائمة لعروضه. كان سبرينغستين ومديره جون لانداو يبحثون عن أسلوب مختلف لتقديم عرض في مدرج لوس أنجلوس التذكاري، واقترح لانداو لعب «الحرب»، كان قد اقترح نفس الاقتراح قبل عام، كاحتجاج ضد السياسة الخارجية لإدارة ريغان في أمريكا الوسطى وأماكن أخرى، لكن الفرقة لم تتمكن من التوصل إلى توزيع مناسب، ولكن هذه المرة قام سبرينغستين بكتابة كلمات الأغنية على ذراعه، واستهل الأغنية بكلمات بدون غناء تحذر بعدم الثقة العمياء في الحكومة أو القادة أو أي شيء آخر. ثم قام هو والفرقة بأداء عرضهم بأسلوب موسيقى الروك.
أصدر سبرينغستين الأغنية في 30 سبتمبر 1985 كجزء من مجموعة أغانيه لعام 1986، وحققت نجاحًا كبيرًا، حيث صعدت إلى المركز الثامن على قائمة البيلبورد، وكان الفيديو الموسيقي للأغنية عبارة عن تصوير حفل موسيقي مباشر لنفس الأداء.
الحرب (أغنية) نسخ أخرى
قدم كثير من الفنانيين نسخهم من أغنية «الحرب» مثل:
فرانكي يذهب إلى هوليوود Frankie Goes to Hollywood في عام 1984، وفريق الجام The Jam عام 1982.
غضاريف تربيقية
الغضاريف التربيقية أوترابيق القحف، أحياناً ببساطة ترابيق، أوغضاريف ما قبل الصدر وهي غضاريف مزدوجة، قضيبية الشكل، والتي تتطور في رأس جنين الفقاريات، إنها بادئات تتواجد في الجزء الأمامي من قاعدة الجمجمة، وهي مشتقة من خلايا القمة العصبية القحفية.
غضاريف تربيقية هيكل
تظهر الغضاريف التربيقية عموماً على شكل أزواج ذات شكل قضيب في الجانب البطني من الدماغ الأمامي، والجانب الجانبي من النخامية الأمامية في جنين الفقاريات، أثناء التطور تندمج نهاياتها الأمامية وتشكل الترابيق المشترك، وتندمج نهاياتها الخلفية مع معظم الغضاريف المظلية الذيلية.
معظم الهياكل العظمية من الأديم المتوسط في الفقاريات، وبشكلٍ خاص تُشتق العناصر الهيكلية المحورية كما في الفقرات من الأديم المتوسط المجاور للمحور (على سبيل المثال: الجسيدات)، التي تنظمها الإشارات الجزيئية من الحبل الظهري، ومع ذلك تنشأ الغضاريف التربيقية من العرف العصبي، وبما أنها تقع أمام الطرف المنقاري للحبل الظهري لا يمكنها استقبال إشارات من الحبل الظهري، بسبب هذه التخصصات ودورها الأساسي في تطور الجمجمة تجادل العديد من علماء التشكل وعلماء الأجنة في أصولهم النمائية أو التطورية، والنظرية العامة تقول أن الغضروف التربيقي مشتق من اللحمة المتوسطة للقمة العصبية التي تملأ الجزء الأمامي من قوس الفك السفلي (المجال أمام الفك السفلي).
غضاريف تربيقية حيوانات أخرى
كما هو واضح في جلكي (سمك) فإن سيكولوكدوم أيضاً يحتوي على زوج من القضبان الغضروفية في الرأس الجنيني، والتي تشبه الغضاريف التربيقية في الفقاريات الفكية، ومع ذلك في عام 1916 أشار أليكسي نيكولاييفيتش سيروف إلى أن قاعدة الجمجمة في جلكي نشأت بالتحديد من الأديم المتوسط المجاور للمحور، ثم في عام 1948 قدم ألف جونيلز تقريراً عن تفاصيل تكوين الهيكل العظمي للجلكى، وأظهر أن الغضاريف التربيقية في جلكي تظهر بجوار الحبل الظهري مباشرةً، وفي موقع مشابه للغضاريف المجاورة للفقاريات الفكية، وقد أظهرت الدراسات التجريبية الحديثة أيضاً أن الغضاريف مشتقة من الأديم المتوسط للرأس، لم يعد يُعتبر أن الغضاريف التربيقية في سيكولوكرم متماثلاً للتربيقي في الفقاريات الفكية، حيث أن الغضاريف التربيقية (الحقيقية) أول من اكتسبها هي سلالات الفكيات.
غضاريف تربيقية التاريخ
تم وصف الغضاريف التربيقية لأول مرة في ثعبان العشب بواسطة مارتن هاينريش راثكي في عام 1839، في عام 1874 اقترح توماس هنري هكسلي أن الغضاريف التربيقية هي جزء معدل من القحف الحشوي، وقد نشأت على شكل سلسلة متماثلة لأقواس البلعوم.
يُعتقد عموماً أن الفك الفقاري هو ناتج عن تغيير في القوس الفكي السفلي (القوس البلعومي الأول)، حيث أن الغضاريف التربيقية تتواجد أمام قوس الفك السفلي، وإذا كانت الغضاريف التربيقية سلسلة متماثلة من الأقواس البلعومية فيجب أن تمتلك أسلاف الفقاريات أكثر من قوس بلعومي والتي تسمى بأقواس ما قبل الفك السفلي التي تتواجد أمام قوس الفك السفلي، وقد اتفق العديد من علماء الأجنة وعلماء التشكل مثل كل من إدوين ستيفن جودريتش وجافين دي بيرعلى وجود القوس أو أقواس ما قبل الفك السفلي، وعلاوة على ذلك قد بلغ إريك ستينسيو عن وجود أقواس ما قبل الفك السفلي والأعصاب البطانية المقابلة، وذلك من خلال إعادة بناء دعامات العظم، كما في مدرعات الرأس، فمؤخراً قاموا بإعادة تفسير هذا القوس على أنه قوس الفك السفلي.
غضاريف تربيقية التاريخ
ومع ذلك فقد تم رفض وجود قوس أو أقواس ما قبل الفك السفلي، ولم يعد يُفترض أن الغضاريف التربيقية هي أحد أقواس البلعوم.
سياسة في 1973
القوائم التالية للأحداث التي حدثت خلال عام 1972 في السياسة
سجل المواقع والآثار
سجل المواقع والآثار
تحتفظ كل مقاطعة أو سلطة وحدوية في المملكة المتحدة بسجل للمواقع والآثار، يتألف من قائمة بالمواقع الأثرية المعروفة.يتطور العديد من سجلات المواقع والمعالم الأثرية الآن إلى سجلات بيئية تاريخية أوسع بكثير، بما في ذلك معلومات عن المباني التاريخية والمناظر الطبيعية المصممة.يسرد كل سجل الموقع ونوع ومدة الموقع، جنبا إلى جنب مع وصف موجز ومعلومات عن موقع المصادر أكثر تفصيلا للمعلومات مثل تقارير الموقع.وتستخدم هذه المعلومات بشكل شائع للمساعدة في إعلام القرارات المتعلقة باحتمال حدوث تطور جديد يؤثر على الرواسب الأثرية.وتقتضي التوجيهات الحكومية (توجيهات سياسة التخطيط رقم 16 و SPP  في اسكتلندا) من السلطات المحلية أن تعتبر علم الآثار اعتباراً مادياً عند تحديد طلبات التخطيط وأن تساعد سجلات المواقع والآثار في هذا الاعتبار.
وعلى الرغم من ذكر ذلك في التوجيهات، فإنه لا يوجد أي شرط قانوني يلزم السلطات المحلية بتمويل سجل للمواقع والمعالم الأثرية (على الرغم من أن هذا حكم وارد في مشروع قانون حماية تراث إنكلترا وويلز )) وهناك تنوع كبير في التنفيذ في جميع أنحاء المملكة المتحدة.
سجل المواقع والآثار
بعض المواقع وسجلات المعالم هي فهارس بطاقات بسيطة، والبعض الآخر سطر الأوامر قواعد بيانات يونكس والبعض الآخر أكثر حداثة وقائمة على نظام المعلومات الجغرافية .وهي توفر موردا بالغ الفائدة ولكنها لا تستغل أو تقدر دائما بشكل كامل من جانب الجمهور. وقد نجحت الجهود المبذولة لوضع سجلات المواقع والآثار على الإنترنت في أجزاء معينة من بريطانيا، على الرغم من أن بعض علماء الآثار قد أعربوا عن قلقهم من أن جعل المواقع المعرضة للخطر بشكل أفضل للجمهور يعرضهم للخطر أكثر، وخاصة من خلال الكشف غير المشروع عن المعادن.والحجة على العكس من ذلك هي أن إعلام الجمهور بالمواقع التاريخية القريبة منه سيزيد في الواقع من الحماية، حيث سيفتخر السكان المحليون بتراثهم الثقافي ويسعون إلى حمايته.وفي عام 2007، أُتيحت على الإنترنت نسخة مستكملة من إرشادات أفضل الممارسات المتعلقة بسجلات البيئة التاريخية بعنوان «معلومات لمستقبل الماضي: مبادئ توجيهية للسجلات البيئية التاريخية»
سجل المواقع والآثار
ويمكن لأفراد الجمهور عادة الرجوع إلى مواقعهم وسجلات الآثار المحلية الخاصة بهم، أو طلب إجراء بحث نيابة عنهم، ويتم استخدامها عادة من قبل المؤرخين المحليين والمنظمات الأثرية والأكاديميين.أصبح عدد متزايد من سجلات المواقع والمعالم الأثرية وسجلات البيئة التاريخية متاحة للبحث على الإنترنت، في إنجلترا وخاصة عن طريق بوابة التراث.
وفي اسكتلندا، يعرض الموقع الشبكي PASTMAP مجموعات بيانات وطنية شاملة عن الآثار والمباني والحدائق والمناظر الطبيعية المصممة والحطام وعدد متزايد من السجلات المحلية.
السكان العائمون
السكان العائمون
(بالإنجليزية: Floating population)‏
هو مصطلح يستخدم لوصف مجموعة من الأشخاص الذين يقيمون في مجموعة معينة من الوقت ولأسباب مختلفة ، ولكن لا تعتبر عمومًا جزءًا من التعداد الرسمي للسكان.
عادة ما يتم تقسيم السكان إلى فئتين :
مجزرة مدرسة الولاء في الموصل
مجزرة مدرسة الولاء بالموصل هي مجزرة وقعت في محافظة الموصل يوم 4 مايو 2017 حيث قصفت قوات قوات التحالف مدرسة تحصن فيها مدنيين فوقع صاروخ على المدرسة مما تسبب بمقتل 81 شخص.
مجزرة مدرسة الولاء في الموصل تفاصيل
انطلقت في صباح 4 مايو 2017 عمليات مشتركة لتحرير منطقة حي 17 تموز وأشارت تقارير إلى عشرات العوائل النازحة كانت تتحصن بداخل مدرسة الولاء في الموصل بمنطقة 17 تموز والتي ما زالت تحت سيطرة تنظيم الدولة قبل أن تتعرض لقصف صاروخي وأن القصف تسبب بمقتل 34 رجلا و29 امرأة و18 طفلا.
تراب فولر
تراب فولر هو أي مادة طينية لديها القدرة على إزالة لون الزيت أو السوائل الأخرى دون استخدام معالجة كيميائية قاسية. تتكون أرض فولر عادةً من الباليجورسكايت (أتابولجيت) أو البنتونيت. تشمل الاستخدامات الحديثة تراب فولر كمواد ماصة للزيت والشحوم وفضلات الحيوانات (فضلات القطط) وكناقل للمبيدات الحشرية والأسمدة. تشمل الاستخدامات البسيطة الترشيح والتوضيح وإزالة اللون؛ العنصر النشط وغير النشط في منتجات التجميل؛ وكمواد مالئة في الطلاء والجص والمواد اللاصقة والمستحضرات الصيدلانية. كما أن لها عددًا من الاستخدامات في صناعة السينما وعلى المسرح
تراب فولر علم أصول الكلمات
يعكس الاسم الإنجليزي الاستخدام التاريخي للمادة لتنظيف أو ملء الصوف من قبل عمال النسيج المسماة «فولرز». في القرون الماضية، كان الفولار يعجن الأرض الكاملة والماء في قطعة قماش صوفية لامتصاص اللانولين والزيوت والشوائب الدهنية الأخرى كجزء من عملية تشطيب القماش.
تُعرف تراب فولر أيضًا بالأسماء الأخرى التالية:
تراب فولر حدوثه وتكوينه
يتكون تراب فولر بشكل أساسي من سيليكات الألومنيوم المائية (معادن طينية) بتركيبات مختلفة. المكونات الشائعة هي المونتموريلونيت، والكاولين، والأتابولجيت. قد توجد كميات صغيرة من المعادن الأخرى في رواسب الأرض الكاملة، بما في ذلك الكالسيت والدولوميت والكوارتز. في بعض المناطق، تشير الأرض الكاملة إلى الكالسيوم البنتونيت، وهو عبارة عن رماد بركاني متغير يتكون في الغالب من المونتموريلونيت.
في عام 2005، كانت الولايات المتحدة أكبر منتج للأرض الكاملة بحصة عالمية تقارب 70٪ تليها اليابان والمكسيك عن بعد. في الولايات المتحدة، تُشتق تراب فولر عادةً من رواسب الرماد البركاني من العصر الطباشيري وما دونه (الطين الجليدي لا يشكل أرضًا كاملة). تم استخراج رواسب فولر الترابية في 24 ولاية. كان أول اكتشاف لكوكب الأرض الكاملة في الولايات المتحدة بالقرب من كوينسي بولاية فلوريدا عام 1893 ؛ في السابق تم استيراده من إنجلترا. في عام 1939، أنتجت المناجم بالقرب من كوينسي نصف إنتاج الولايات المتحدة.
تراب فولر حدوثه وتكوينه
في المملكة المتحدة، توجد تراب فولر بشكل رئيسي في إنجلترا. تم استخراجها من مجموعة جرين ساند ووادي وايت هورس بأوكسفورد شاير. كان كومب هاي منجمًا أرضيًا بالكامل يعمل جنوب باث، سومرست حتى عام 1979. وشملت المواقع الأخرى جنوب باث فروم لونسديل وانجلش كومب وتوكينج ميل ودنكورن هيل. على الرغم من استخدام هذه المواقع منذ العصر الروماني، فقد طور ويليام سميث طرقًا جديدة لتحديد رواسب الأرض الكاملة جنوب باث. تشمل المصادر الإنجليزية الأخرى منجمًا بالقرب من ريدهيل، ساري (عمل حتى عام 2000)، وبرن، بيدفوردشاير، حيث توقف الإنتاج في عام 2004.
يمكن أن تكون التلال والمنحدرات والمنحدرات التي تحتوي على الأرض الكاملة غير مستقرة، حيث يمكن أن تكون هذه المادة متغيرة الانسيابية عند تشبعها بالأمطار الغزيرة.
تراب فولر دلالة تاريخية
يعتبر ملء الملابس خطوة مهمة في إنتاج الملابس الصوفية، ويمكن إرجاعها إلى العصور القديمة. تذكر النصوص المسمارية من بلاد ما بين النهرين مادة خام، im-bab-bár (الأكادية: 𒅎𒌓، gaṣṣu: «الجبس، الجبس»)، حرفيا «الأرض البيضاء»، والتي تم تسليمها إلى الفيرز من أجل الانتهاء من القماش. هناك العديد من الإشارات الكتابية للإمتلاء (2 ملوك 18:17؛ إشعياء 7: 3 و36: 2؛ ملاخي 3: 2؛ مرقس 9: 3)، لكن المواد المستخدمة لتبييض القماش غير محددة. يذكر بليني الأكبر عدة أنواع من الأرض الكاملة (كريتا فولونيا باللاتينية) من مجموعة متنوعة من المواقع، ولكل منها خصائص مختلفة وبالتالي استخدامات مختلفة.
تراب فولر دلالة تاريخية
كانت الإشارات الأولى إلى المطاحن الممتلئة من بلاد فارس، وبحلول زمن الحروب الصليبية في أواخر القرن الحادي عشر، كانت الطواحين الممتلئة نشطة في جميع أنحاء العالم في العصور الوسطى.
يطلق عليها «مولتان ميتي»، سميت على اسم مدينة ملتان، في باكستان الحديثة، المنطقة التي نشأت فيها. يعود استخدام تراب فولر عبر شبه القارة الهندية إلى عام 1879 على الأقل. في حين أن استخدامها المنزلي والنقل بواسطة العربات المحلية في منطقة السند يسبق القرن التاسع عشر، تم تسجيل التصدير بالسكك الحديدية لأول مرة في عام 1929 في الهند البريطانية.