hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
بيتر فيسل زابفه مقال المسيح الأخير
الإرتساء: هو طريقتنا لمحاولة إيجاد نوع من نظام القيم أو مجموعة انتماء يمكننا أن نضع هويتنا عليها. مثل الدين والدولة والقدر والأصدقاء والزواج والعائلة والوظيفة والمدرسة - الجامعة إلي أخره من نقاط الإرتساء؛ إذن فإن نقاط الإرتساء التي نتبناها تبدو جوهرية وأساسية ولكن للأسف فإن نقاط الإرتساء لا تدوم إلى الأبد ولكن في أذهاننا نتعمد نسيان ذلك، فهي تساعدنا على بناء حوائط حول سوائل الوعي العشوائية ومحاولة تنظيمها وإزالة العشوائية منها، يضمن تركيز ومحافظة الإنسان الشديد على هذه القيم أن يشعر بأن حياته تتحرك وفق أهداف معينة وليست متحركة في الفراغ وبلا اتجاه. يقول بيتر زابفه في مقاله المسيح الأخير: "والمجتمع ينظر إلى نقاط الارتساء المفيدة له نظرة تعاطف، ويقدس من ‹ضحي بنفسه بالكامل› في سبيل نقطة ارتساءه (المصنع/القضية). فهو قد أقام حصنًا عظيمًا في وجه تحلل الحياة. كما أنه يلهم الآخرين من قوته عن طريق الإيحاء. يوجد ذلك أيضًا، في صورة وحشية وعن عمد، بين ‹المنحلين› من الرجال («ينبغي أن يتزوج الرجل في الوقت المناسب، وستأتي القيود من تلقاء نفسها»). هكذا يثبت الشخص ضرورة في حياته، معرضًا نفسه لشر بيّن من وجهة نظره، لكنه راحة للبال، وعاء كبير يحيط ببعض المعقولية حياة لا تفتأ تنزلق إلى الفجاجة". , ثم يقول زابفه في موضع أخر: "إننا نحب نقاط ارتسائنا لأنها تنقذنا، لكننا نكرهها أيضًا لأنها تقيد إحساسنا بالحرية. وكلما واتتنا القوة، نستمتع بدفن إحدى القيم الميتة في جنازة مهيبة. وهنا تكتسب الأشياء المادية معنى رمزيًا (النهج الراديكالي في الحياة). وعندما يتخلص المرء من نقاط ارتسائه الظاهرة له، ولا تبقى داخله سوى النقاط اللاواعية، حينها يسمي نفسه شخصية متحررة".
بيتر فيسل زابفه مقال المسيح الأخير
الإلهاء: المقصود بالإلهاء هو عندما «يحد المرء من الانتباه إلى الحدود الحرجة من خلال تجاذبه باستمرار مع الانطباعات التي تسبب التشتيت»؛ يركز الإلهاء كل طاقة المرء على مهمة ما أو فكرة ما لمنع العقل من الانقلاب على نفسه (Over Thinking) إن قدرتنا على تشتيت أذهاننا هي آلية دفاع قوية للغاية. إذا كنت تتساءل لماذا تشعر أحيانًا بالحاجة غير المخطط لها للجلوس لساعات كل يوم تفعل شيء مفيد أو غير مفيد يصرفك عن التفكير في الأمور الجادة والضغوط المستقبلية المحتملة، فهذا هو الإلهاء؛ غالبًا ما تجعلنا ضغوط الحياة نريد فقط أن نصرف تفكيرنا عنها قدر الإمكان. يقول بيتر زابفه في مقاله المسيح الأخير: "إن السعي إلى امتلاك السلع المادية (المال أو السلطة أو النفوذ) ليس دافعه الأكبر هو المتع المباشرة التي توفرها الثروة، فلا أحد يمكنه أن يجلس على أكثر من كرسي ولا أن يأكل أكثر من طاقته. وإنما تكمن قيمة الثروة بالنسبة للحياة في ثراء فرص الارتساء والإلهاء التي توفرها لمالكها؛ يتمثل جزءٌ كبير من مساوئ السجن في حرمان المسجون من معظم خيارات الإلهاء والإرتساء. , يقول زابفه في مقاله المسيح الأخير: هذه الحيلة واعية تماماً في الغالب. وستجد اليأس يمرح بالأسفل مباشرة ويندفع في دفقات، كما يحدث في نوبة بكاء مفاجئة. فحين تُستنفد كل خيارات الإلهاء، تحل الكآبة، بدءًا من اللامبالاة الخفيفة إلى الاكتئاب القاتل. والنساء، لكونهن في العموم أقل عرضة لأن يتملكهن التفكير ومن ثم فهن أكثر أمانًا في حياتهن من الرجال، يفضلن استخدام الإلهاء".
بيتر فيسل زابفه مقال المسيح الأخير
التسامي: التسامي هو رابع وأقل الأساليب الدفاعية استخداماً، ولكنه أيضا الأكثر منفعة وجمالا. بدلًا من قمع أي من متاعب وأحزان حياتك، واجهها! ، فمن خلال وصفها ومناقشتها والكتابة عنها والتفكير فيها يمكنك تقليصها بذلك. طريقة أخرى هي صنع شيء مبتكر من عناصرك. التسامي بحياتك الحقيقية هي طريقة تجعلك قادرا على التأقلم معها. التسامي هو تحويل المشاعر السلبية إلى أفعال إيجابية، وذلك يتضمن ممارسة الفنون والفلسفة والأدب، التسامي هو إعادة تركيز الطاقة بعيداً عن المنافذ السلبية، نحو المنافذ الإيجابية، يبتعد الأفراد عن أنفسهم وينظرون إلى وجودهم من وجهة نظر جمالية (مثل الكُتاب والشعراء والرسامين إلخ..). قد تكون هذه هي جذور ودوافع إبداع وإنجاز أي عمل فني (على الرغم من أنه من الواضح أن الكثير من الأعمال والمؤلفات الفنية مصنوعة لإلهائنا أيضًا). زابفه نفسه قال أن جهوده في إنجاز مؤلفاته الفلسفية والفنية هي مثال علي التسامي.
بيتر فيسل زابفه مقال المسيح الأخير
" أما العلاج الرابع للذعر، وهو «التسامي»، فهو يتعلق بإعادة التشكيل بدلاً من الكبت. فمن خلال المواهب الفنية والأسلوبية، يمكن أحيانًا تحويل وجع الحياة إلى خبرات قيمة؛ حيث تَشتبك الاندفاعاتُ الإيجابية مع الشر وتستغله لتحقيق أهدافها، مستندة إلى جوانبها التصويرية أو الدرامية أو الملحمية أو الغنائية أو حتى الكوميدية.
لكن ذلك الاستخدام لا يحدث على الأرجح، إلا إذا خفف الشخص لَسْعَة المعاناة القاسية بوسائل أخرى، أو لم يترك لها زمام السيطرة على العقل. (صورة: لن يستمتع متسلق الجبال برؤيته للهاوية إذا كان يختنق من الدوار؛ ولن يفعل إلا إذا تغلب على مشاعره نوعًا ما – أي نجح في أن «يرتسي» على شيء ما). لكي يكتب المرء عملاً تراجيديًا، فعليه أن يتخلص إلى حد ما من إحساسه الشخصي بالمأساة – أن يخونه – وينظر إليه من وجهة نظر خارجية، وجهة النظر الجمالية. وتختبئ هنا بالمناسبة فرصةٌ لجموح لا سقف له في اللعب مع المفارقات الساخرة، ينزلق للأسف إلى هوة جحيمية سحيقة. هنا يستطيع المرء أن يطارد أناهُ في ساحات كثيرة، مستمتعًا بقدرة طبقات الوعي المختلفة على تعرية بعضها البعض.
بيتر فيسل زابفه مقال المسيح الأخير
هذا المقال هو محاولة نموذجية للتسامي. فالمؤلف لا يعاني، بل هو يُدبّج الصفحاتِ وسوف يحظى بالنشر في صحيفة ".
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إذن وجهة نظر زابفه هي أن البشر يولدون بمهارة مفرطة التطور (وعي متطور زيادة عن اللزوم، استبصار داخلي عميق، معرفة ذاتية عميقة) لا يتشابه مع تصميم الوعي الذي صنعته الطبيعة مع باقي الكائنات ؛ إن الرغبة البشرية في التبرير في أمور مثل الحياة والموت لا يمكن إشباعها، وبالتالي فإن البشرية لديها احتياج معرفي لا يمكن ل الطبيعة أن تقوم بإشباعه ؛ المأساة - وفقًا لهذه النظرية - هي أن البشر يقضون كل وقتهم في محاولة ألا يكونوا بشرًا. لذلك فإن الطبيعة الإنسانية هي مفارقة - Paradox
بيتر فيسل زابفه مقال المسيح الأخير
إن وعي الإنسان الذاتي يشارك بفاعلية في عملية «قمع فائض الوعي المدمر»، لذلك يصف زابفه أربعة ميكانيزمات دفاعية رئيسية تستخدمها البشرية لتجنب مواجهة هذه المفارقة، يُشيّدها الإنسان ليحمي نفسه من الوعي الإنساني الذي وصفه زابفه على أنه “أكثر تطورًا مما ينبغي، وذلك التطور التراجيدي يُفـضي لا محالة إلى الكآبة والقلق الوجودي.
بيتر فيسل زابفه مقال المسيح الأخير
إن ذلك الوعي المتضارب المُبالغ فيه، مُجرد الوعي فقط، يعتدي على سلامنا النفسي، بحيث يدفعنا إلى الرد بمجموعةٍ من الوسائل والميكانيزمات الدفاعية التي أشرنا إليها بالأعلى التي هي وعلى حد تعبير زابفه «ضرورية للتأقلم الاجتماعي مع كل هذا الهراء الذي يسمونه صحةً نفسية وعقلية»؛ كذلك خَلُصَ زابفه إلى أنه «طالما استمر الجنس البشري بتهور في الوهم المشؤوم لكونه مقدراً بيولوجياً من أجل الانتصار، فلن يتغير شيء أساسي». ستصبح البشرية يائسة بشكل متزايد حتى وصول المسيح الأخير (ربما يشير زابفه هنا إلي نفسه)، «الرجل الذي تجرأ ، كأول شيء ، على تجريد روحه من ملابسها وتقديمها حية لأقصى فكرة عن النسب ، فكرة الموت. الذي أدرك الحياة وأرضها الكونية، وألمه هو ألم الأرض الجمعي»؛ يقارن زابفه مسيحه بـموسى النبي، لكنه يرفض في نهاية المطاف المبدأ الموجود في سفر التكوين في العهد القديم وهو «أثمروا وتكاثروا واملأوا الأرض ، وأخضعوها» بأن يقول في مقاله المسيح الأخير «اعرفوا أنفسكم - كونوا عقيمين ، ولتتركوا الأرض صامتة من بعدكم».
لذلك فإن زابفه يرفض الإنجاب مثل آرثر شوبنهاور وإميل سيوران وغيرهما من الفلاسفة اللا إنجابيين.
بيتر فيسل زابفه مؤلفاته الفلسفية وغير الفلسفية
نشر زابفه العديد من الكتب وكذلك العديد من المقالات في مختلف المجلات والصحف، وفي سنة 1986، نشر كتابه الأخير، Hvordan jeg ble så flink («كيف أصبحت ذكيًا جدًا»). وفي العام التالي، 1987، حصل على جائزة Fritt Ord النرويجية («حرية التعبير»).
زابفه كان متسلق جبال ماهر وأخذ اهتماما مبكرا جدا بالبيئة؛ كان زابفه مؤلفا للعديد من القصص القصيرة المضحكة حول التسلق والمغامرات الأخرى في الطبيعة. بالإضافة إلى أن زابفه كان فناناً وله العديد من الرسومات، كما أنه قام بتأليف رواية مسرحية في عام 1951 باسم " The Prodigal Son " أو «الابن الضال» وهي تتحدث عن حياة يسوع المسيح ولكن من وجهة نظر مأساوية.
دخول غلاف المريخ الجوي
دخول غلاف المريخ الجوي هو دخول مركبة فضائية في الغلاف الجوي المريخي. يؤدي الدخول بسرعة عالية في الغلاف الجوي للمريخ إلى تشكل بلازما من ثاني أكسيد الكربون والنيتروجين الجزيئي، خلافًا للأكسجين والنيتروجين الجزيئيين في الغلاف الجوي الأرضي. يتأثر دخول غلاف المريخ الجوي بالتأثيرات الإشعاعية لغاز ثاني أكسيد الكربون الساخن وغبار المريخ المُعلق في الهواء. تشمل أنظمة الطيران للدخول والنزول والهبوط أنظمة الالتقاط الهوائي، والأنظمة الأسرع من الصوت، والأسرع من الصوت بكثير، والأنظمة دون سرعة الصوت.
دخول غلاف المريخ الجوي نظرة عامة
استُخدمت أنظمة الحماية الحرارية والاحتكاك الجوي تاريخيًا لتقليل معظم الطاقة الحركية الواجب التخلص منها قبل الهبوط، مع المظلات، وأحيانًا، تُستخدم دفعة أخيرة من الكبح الصاروخي لتحقيق الهبوط النهائي. تُجرى بحوث عن الكبح الصاروخي عالي السرعة على ارتفاعات عالية استعدادًا لرحلات النقل المستقبلية ذات الحمولات الثقيلة.
على سبيل المثال، دخلت مركبة مارس باثفايدنر الغلاف الجوي المريخي في عام 1997. قبل الدخول بنحو 30 دقيقة، انفصلت مرحلة النقل وكبسولة الدخول. عندما دخلت الكبسولة الغلاف الجوي، تباطأت من سرعة 7.3 كيلومتر/ثانية إلى 0.4 كيلومتر/ ثانية تقريبًا (16330 ميل/الساعة إلى 900 ميل/الساعة) خلال ثلاث دقائق. أثناء نزولها، نُشرت المظلة لإبطائها أكثر، وبعد وقت قصير، انفصل الدرع الحراري. أثناء الدخول، أُرسِلت إشارة إلى الأرض، بما في ذلك إشارات عن الأحداث المهمة لعملة الهبوط.
دخول غلاف المريخ الجوي نظرة عامة
بعض الأمثلة على المركبات الفضائية التي حاولت الهبوط على سطح المريخ:
فايكنغ 1 (دخلت الغلاف الجوي المريخي عام 1975)
فايكنغ 2 (دخلت الغلاف الجوي المريخي عام 1975)
مارس باثفايندر (دخلت الغلاف الجوي المريخي عام 1997)
بيغل (فُقدت، تم تأكيد هبوطها لكن جرى التخلي عنها في 2015)
مركبة الهبوط إنسايت (دخلت الغلاف الجوي المريخي عام 2018)
داريا بيلوديد
داريا بيلوديد (بالأوكرانية:  Дар'я Геннадіївна Білодід) من مواليد 10 أكتوبر 2000. هي لاعبة جودو أوكرانية. حازت على بطولة العالم لسنة 2019 وميدالية ذهبية في الألعاب الأوروبية لعام 2019 في وزن 48 كجم.
مهمة تانبوبو
مهمة تانبوبو (بالإنجليزية: Tanpopo) هي تجربة مدارية تخص علم الأحياء الفلكي تبحث في الانتقال بين الكوكبي المحتمل للحياة والمركبات العضوية والجسيمات الأرضية المحتملة في مدار الأرض المنخفض. الغرض من ذلك هو تقييم فرضية التبذر الشامل وإمكانية الانتقال الطبيعي بين الكوكبي للحياة الدقيقة وكذلك مركبات البريبايوتك العضوية.
أُجرِيت مرحلة التجميع والتعريض بين مايو 2015 وفبراير 2018 باستخدام المرفق المكشوف الموجود خارج كيبو، التي هي الوحدة التجريبية اليابانية المتصلة بمحطة الفضاء الدولية. جمعت المهمة، التي صممتها وأدارتها اليابان، الغبار الكوني باستخدام هلام السيليكا منخفض الكثافة (الهلام الهوائي)، ويجري تحليل العينات بحثًا عن مركبات ذات الصلة بالأحماض الأمينية والكائنات الحية الدقيقة بعد عودتها إلى الأرض. استُرجعت العينات الأخيرة في فبراير 2018 ولا تزال عمليات التحليل جارية. المحقق الرئيسي للمهمة هو أكيهيكو ياماغيشي، الذي يرأس فريقًا من الباحثين من 26 جامعة ومعهد في اليابان، بما في ذلك منظمة استكشاف الفضاء اليابانية (جاكسا).
مهمة تانبوبو وصف المهمة
صُممت تجارب الجمع والتعريض في مهمة تانبوبو لتأكيد الفرضية القائلة بأن المركبات العضوية خارج الأرض لعبت دورًا مهمًا في نشوء أولى أشكال الحياة الأرضية، بالإضافة إلى فحص فرضية التبذر الشامل. إذا تمكنت مهمة تانبوبو من اكتشاف كائنات حية دقيقة على ارتفاع أعلى من مدار الأرض المنخفض (400 كيلومتر)، فسيدعم ذلك الفرضية المحتملة للهجرة بين الكوكبية للحياة الأرضية. سُميت المهمة نسبةً لنبات الطرخشقون (تانبوبو) لأن بذور هذه النبتة تستحضر فكرة انتشار بذور الحياة عبر الفضاء.
مهمة تانبوبو وصف المهمة
جرت عمليات التعريض الخاصة بالمهمة في المرفق المكشوف على الجزء الخارجي من وحدة كيبو المُتصلة بمحطة الفضاء الدولية، بين مايو 2015 وفبراير 2018. جمعت المهمة الغبار الكوني وعرضت كائنات حية دقيقة مُجففة للبيئة الخارجية لمحطة الفضاء الدولية أثناء دورانها على ارتفاع 400 كيلومتر (250 ميل) فوق الأرض. ستختبر هذه التجارب بعض جوانب التبذر الشامل، أي فرضية نشوء الحياة خارج الأرض قبل أن تصلنا محمولةً على النيازك والكويكبات والمذنبات والغبار الكوني. ستختبر هذه المهمة أيضًا ما إذا كانت الكائنات الحية الدقيقة الأرضية (مثل مستعمرات الكائنات الحية الدقيقة في الهباء الجوي) موجودة، ولو مؤقتًا في حالة مُجففة بالتجميد، في المدارات الأرضية المنخفضة.
مهمة تانبوبو وصف المهمة
تشمل الكائنات الحية الدقيقة الرئيسية التي يجري دراستها ثلاثة أنواع من بكتيريا المكورة الغريبة: المكورة الغريبة المقاومة للإشعاع والهوائية والأثيرية. وُضعت حاويات أخرى تحتوي على الخميرة وكائنات حية دقيقة أخرى خارج وحدة كيبو لفحص قدرتها على النجاة بعد تعرضها للبيئة الباردة القاسية للفضاء الخارجي. من خلال تقييم العينات المُسترجعة من هذه الكائنات الحية الدقيقة الأرضية ونظائرها من المركبات العضوية، يمكن للعلماء التحقق من نجاتها ومن أي تغييرات قد تحدث لها أثناء السفر بين الكوكبي.
يهدف الباحثون أيضًا إلى جمع المركبات العضوية ومركبات بريبايوتك العضوية - مثل الأحماض الأمينية - التي تنتقل عبر الفضاء. جمعت المهمة غبارًا كونيًا وجزيئات أخرى خلال ثلاث سنوات باستخدام هلام السيليكا منخفض الكثافة للغاية (الهلام الهوائي) ثنائي الطبقات الذي يتمتع بكثافة تعادل 0.01 جرام/سنتيمتر مكعب (0.0058 أونصة/إنش مكعب) في طبقة العليا و0.03 جرام/سنتيمتر مكعب (0.017 أونصة/إنش مكعب) في الطبقة الأساسية. استُبدل بعض الهلام الهوائي كل عام إلى عامين حتى فبراير 2018.
الاسم الرمزي الرسمي للتجربة هو «علم الأحياء الفلكي لليابان» التي تمثل «تجارب علم الأحياء الفلكي لتعريض وجمع الكائنات الحية الدقيقة».
واحة أوسكار
واحة أوسكار (بالإنجليزية: Oscar's Oasis)‏ مسلسل كوميدي من الرسوم المتحركة الفرنسية الكورية الجنوبية لأجهزة الكمبيوتر يتألف من 78 حلقة مدتها 7 دقائق. تم إنتاجه من قبل TeamTO و Tuba Entertainment ، بالاشتراك مع كيك إنترتينمنت ، و Synergy Media بمشاركة تي أف 1 ، في الإنتاج المشترك مع Canal + Family و تيل تون ونظام البث التربوي و BENEX و Carrimages 5 ، ودعم المركز الوطني للتصوير السينمائي و الصور المتحركة (CNC) ومنطقة رون ألب ومنطقة بواتو شارانت ووكالة المحتوى الإبداعي الكوري (KOCCA).
أدب إسكتلندي
الأدب الإسكتلندي، هو الأدب الذي كُتب في إسكتلندا أو ألّفه كتّاب إسكتلنديين. ينطوي الأدب الإسكتلندي على أعمال باللغة الإنجليزية أو الغيلية الإسكتلندية أو الإسكتلندية أو البريثونية أو الفرنسية أو اللاتينية أو لغة النورن أو غيرها من اللغات التي كُتب بها ضمن نطاق الحدود الإسكتلندية الحديثة.
أدب إسكتلندي
كُتب أول عمل أدبي فيما يعرف الآن باسم إسكتلندا باللغة البريثونية في القرن السادس، ووصل إلى يومنا هذا باعتباره جزءًا من الأدب الويلزي. انتشر في القرون التالية أعمالًا أدبيةً باللغة اللاتينية تحت تأثير الكنيسة الكاثوليكية، بالإضافة إلى بعض الأعمال الأدبية باللغة الإنجليزية القديمة التي جلبها المستوطنون من شعب إنجل. تحولت مملكة ألبا إلى مملكة إسكتلندا في القرن الثامن، وشهدت تلك الفترة وجود نخبة أدبية كتبت نصوصًا باللغتين الغيلية واللاتينية بانتظام، إذ تقاسمت هذه النخبة ثقافةً أدبيةً مشتركةً مع إيرلندا وغيرها من الأماكن. سادت الثقافة الفرنسية وازدهرت بعد الثورة الديفيدية في القرن الثالث عشر، في الوقت الذي كُتبت فيه أعمال أدبية إسكندنافية في مناطق الاستيطان الإسكندنافي. تُعبر ملحمة بروس للشاعر جون باربور التي كُتبت في القرن الرابع عشر بمثابة أقدم النصوص الرئيسية الناجية في الأدب الإسكتلندي، تبع هذه الملحمة سلسلةً من الإصدارات العامية لرومانسيات العصور الوسطى. انضم إلى هذه القائمة أعمالًا نثريةً إسكتلنديةً في القرن الخامس عشر.
أدب إسكتلندي
قدّمت الرعاية الملكية دعمها لكل من الشعر والنثر والدراما في العصر الحديث المبكر. شهد حكم جيمس الخامس ظهور أعمال مثل هجاء لطبقات المجتمع الثلاث للسير ديفيد ليندسي. غدا جيمس السادس في القرن السادس عشر راعيًا وعضوًا في دائرة شعراء البلاط والموسيقيين الإسكتلنديين الذي عُرفوا باسم فرقة كاستاليان. اعتلى جيمس السادس العرش الإنجليزي في عام 1603 ولحقه العديد إلى البلاط الجديد، لكن انحسر تأثير التقاليد الشعرية الإسكتلندية بسبب توقف الرعاية الملكية. أُحيت هذه التقاليد مجددًا بعد الاتحاد مع إنجلترا في عام 1707، إذ ساهم كل من آلان رامزي وجيمس ماكفيرسن في تحقيق ذلك.  ساعدت أعمال أوسين ماكفيرسون في جعله أول شاعر إسكتلندي ذو شهرة دولية. ألهم ماكفيرسون كل من روبرت بيرنز الذي كان الشاعر الوطني بنظر العديد ووالتر سكوت مؤلف روايات ويفرلي التي لعبت دورًا كبيرًا في تحديد الهوية الإسكتلندية في القرن التاسع عشر. حقق عدد من المؤلفين الإسكتلنديين سمعةً دوليةً قبيل نهاية العصر الفيكتوري، بما في ذلك روبرت لويس ستيفنسون وآرثر كونان دويل وجيمس ماثيو باري وجورج ماكدونالد.
شهد الأدب الإسكتلندي ازدهارًا في القرن العشرين، الذي عُرف باسم عصر النهضة الإسكتلندية. حاول هيو ماكديارميد –بوصفه شخصيةً رائدةً حينها- إحياء اللغة الإسكتلندية باعتبارها وسيطًا للأدب الجاد. أعقب أعضاء الحركة جيل جديد من شعراء ما بعد الحرب، بما في ذلك إدوين مورغان الذي عيّنته الحكومة الإسكتلندية الاستهلالية في عام 2004 أول ماكار (شاعر للبلاط). شهد الأدب الإسكتلندي نهضةً كبيرةً أخرى في ثمانينات القرن العشرين، إذ شارك في هذه النهضة بعض الكتّاب مثل جيمس كليمان وإرفين ويلش. اشتملت قائمة الشعراء الإسكتلنديين الذين برزوا في تلك الفترة على كل من كارول آن دفي التي اعتُبرت أول إسكتلندية تُعيّن شاعرةً للبلاط الإنجليزي في شهر مايو من عام 2009.
أدب إسكتلندي العصور الوسطى
برزت أربع دوائر نفوذ سياسي وثقافي في شمال بريطانيا بعد انهيار السلطة الرومانية في أوائل القرن الخامس. عاش البيكتيون في الشرق وامتدت ممالكهم من نهر فورث إلى شتلاند في نهاية المطاف. قطن سكّان مملكة دالريادا الذين تحدثوا اللغة الغيلية (الجودية) في الغرب، وكانوا على صلة وثيقة بإيرلندا التي جلبوا منها لقب الإسكتلنديين. عاش البريطانيون (الناطقون بالبريثونية) في الجنوب، ممن تعود جذورهم إلى الشعوب المتأثرة بالممالك الرومانية في «الشمال القديم»، والتي كانت مملكة ستراثكلايد أقواها وأطولها بقاءً. أمّا الإنجليز (أو شعوب «الأنجل») الذين يُعرفون بالغزاة الجرمانيين فاجتاحوا جزءًا كبيرًا من جنوب بريطانيا وأبقوا على مملكة بيرنيسيا (التي أصبحت لاحقتً الجزء الشمالي من نورثمبريا) ووصلوا إلى ما يُعرف الآن بحدود إسكتلندا في الجنوب الشرقي. أصبحت اللاتينية لغة الفكر والكتابة بعد التنصير، ولا سيما منذ بداية القرن السادس. تشير الدراسات الحديثة إلى أن البيكتيون قد تحدثوا اللغة البريثونية، وذلك بالاستناد إلى أسماء الأماكن المتبقية والأدلة التاريخية على الرغم من عدم نجاة أي من أعمالهم الأدبية حتى العصر الحديث. بعيدًا عن ذلك، نجت بعض الأعمال الأدبية المكتوبة باللغة البريثونية والغيلية واللاتينية والإنجليزية القديمة من المنطقة التي أصبحت تُعرف لاحقًا باسم إسكتلندا.
أدب إسكتلندي العصور الوسطى
كُتبت العديد من الأعمال الأدبية الويلزية القديمة في البلد الذي نُطلق عليه الآن اسم إسكتلندا أو بالقرب منه، إذ كُتبت هذه الأعمال باللغة البريثونية التي اشتُقّت منها الويلزية، والتي لم يقتصر استخدامها على ويلز وكورنوال وحسب على الرغم من أنها لم تُستخدم -باعتبارها لغة مكتوبة- إلا في ويلز لفترة طويلة من الزمن بعد ذلك. تضمنت قائمة الأعمال الأدبية تلك ذا غودودين التي تُعتبر أقدم قصيدة إسكتلندية موجودة في يومنا هذا، والتي تُنسب إلى الشاعر أنيرين الذي يُقال بأنه عاش في مملكة غودودين البريثونية خلال القرن السادس. تنطوي هذه القصيدة على سلسلة من المرثيات لرجال غودودين الذين قُتلوا في معركة كاتراث في عام 600 بعد الميلاد تقريبًا. وبالمثل، تُنسب قصيدة معركة غوين يستراد إلى تالييسن، الذي يُعتقد بأنه كان شاعر البلاد في عصر ريغيد خلال تلك الفترة.
أدب إسكتلندي العصور الوسطى
كُتبت بعض الأعمال الدينية باللغة الغيلية، بما في ذلك مرثية القديس كولومبا لدالان فورغايل (في العام 697 تقريبًا)، و«في مديح القديس كولومبا» لبيكان ماك لويغديش من رم (في العام 677 تقريبًا). كتبت أعمال دينية أخرى باللغة اللاتينية مثل «صلاة من أجل الحماية» (تُنسب إلى القديس موغنيت) (في منتصف القرن السادس تقريبًا)، وأتلاس بروساتور («الخالق العالي»، تُنسب إلى القديس كولومبا) (في العام 597 تقريبًا). يُعتبر فيتا كولومبي المكتوب باللاتينية أهم عمل كُتب في إسكتلندا في العصور الوسطى، وهو من تأليف أدومان الذي كان رئيس دير أيونا (وُلد في عام 627/8 – وتُوفي في عام 704). تُعتبر قصيدة حياة القديس نينيان ثان أهم سيرة إسكتلندية من سير القديسين، إذ كُتبت باللغة اللاتينية في ويثورن في القرن الثامن.
أدب إسكتلندي العصور الوسطى
في اللغة الإنجليزية القديمة، هنالك «حلم الرود» التي خُطت سطورها على صليب روثويل، ما جعلها الفقرة الوحيدة المتبقية بلغة مملكة نورثمبريا (الإنجليزية العتيقة)، في العصور الوسطى المبكرة لأسكتلندا. اقتُرِح أيضًا، أن قصيدة البحار قد تم تأليفها في مكان ما قُرب جزيرة باس روك في لوثيان الشرقية، استنادًا إلى الفكرة الأساسية لما جاء في علم الطيور.
نورثمبريا (Northumbria) هي مملكة إنكليزية وهي إحدى ممالك الأنكلوساكسون السبعة وامتدت خلال أوجها من البحر الأيرلندي إلى بحر الشمال ويعني اسمها (مكان) شمال نهر همبر.
البحار (The seafare) هي قصيدة إنجليزية قديمة تقدم وصفًا مباشرًا لرجل بمفرده على البحر. تتألف القصيدة من 124 سطرًا، تليها كلمة واحدة: «آمين». ولا تُسجَّل إلا في الأوراق من 81 إلى 83 من كتاب إكستر، وهي إحدى المخطوطات الأربعة الباقية من الشعر الإنجليزي القديم.
تدابير دعم الحرب الإلكترونية
في الاتصالات العسكرية، تصف مصطلحات الدعم الإلكتروني (بالإنجليزية: electronic support، اختصارًا ES) أو تدابير الدعم الإلكتروني (بالإنجليزية: electronic support measures، اختصارًا ESM) تقسيم الحرب الإلكترونية التي تنطوي على الإجراءات التي تكون تحت السيطرة المباشرة لقائد عمليات لكشف واعتراض وتحديد موقع وتسجيل وتحليل مصادر الطاقة الكهرومغناطيسية المشعة لأغراض التعرف الفوري على التهديد أو التخطيط التشغيلي طويل المدى. وبالتالي، يوفر الدعم الإلكتروني مصدرًا للمعلومات المطلوبة للقرارات التي تنطوي على الحماية الإلكترونية (EP)، والهجوم الإلكتروني (EA)، وتجنب واستهداف واستخدام القوات التكتيكية الأخرى. يمكن استخدام بيانات الدعم الإلكتروني لإنتاج ذكاء الإشارات (SIGINT) وذكاء الاتصالات (COMINT) وذكاء الإلكترونيات (ELINT).
تدابير دعم الحرب الإلكترونية
تجمع إجراءات الدعم الإلكترونية المعلومات الاستخبارية من خلال «الاستماع» السلبي للإشعاعات الكهرومغناطيسية ذات الأهمية العسكرية. يمكن أن توفر تدابير الدعم الإلكتروني (1) كشف أو معرفة أولية للأنظمة الأجنبية، (2) مكتبة للبيانات الفنية والتشغيلية للأنظمة الأجنبية، و(3) معلومات قتالية تكتيكية باستخدام تلك المكتبة. يمكن أن تظل منصات تجميع تدابير الدعم الإلكتروني صامتة إلكترونيًا وتكتشف وتحلل إرسالات رادار خارج نطاق الكشف بسبب القدرة الأكبر للنبضة الكهرومغناطيسية المرسلة فيما يتعلق بالصدى المنعكس لذلك النبض.
علجوم بعل الذباب
عَلْجُوم بَعْل الذُبَاب أو عَلْجُوم بَعْلَزَبوب أو عَلْجُوم بَعْلَزَبُول أو عَلْجُوم الشًيْطَان (الاسم العلمي: †Beelzebufo) هو جنس منقرض من فصيلة الضفادع المقرنة الشائعة. يضم نوع كبير بشكل خاص من الضفادع التي تعود إلى ما قبل التاريخ والتي تم وصفها في عام 2008. وتشمل الأسماء الشائعة له التي تداولتها وسائل الإعلام الشهيرة ضفدع الشيطان وعلجوم الشيطان وضفدع من الجحيم.
تم العثور على أحافير عَلْجُوم بَعْل الذُبَاب في طبقات تشكيل مافارانو Maevarano في مدغشقر التي يعود تاريخها إلى أواخر العصر الطباشيري منذ حوالي 70 مليون سنة.
إرسال رشقي
في الاتصالات السلكية واللاسلكية ، يعتبر الإرسال الرشقي (بالإنجليزية: Burst transmission) أو رشق البيانات بث إرسال عرض نطاق عالي نسبيًا خلال فترة قصيرة.
يمكن أن يكون الإرسال بالرشق مقصودًا، حيث يبث رسالة مضغوطة بمعدل إرسال بيانات مرتفع جدًا خلال فترة إرسال قصيرة جدًا.
في الثمانينيات، تم استخدام مصطلح «رشق البيانات» لتقنية تستخدمها بعض البرامج التلفزيونية في المملكة المتحدة وجنوب إفريقيا لإرسال كميات كبيرة من المعلومات النصية في المقام الأول.
مشكان العور
مشكان محمد العور Mashkan Al-Awar (1926 - توفيت2020)، هي باحثة كيميائية إماراتية، أول إماراتية تتخصص في الكيمياء، وأول إماراتية تعمل كمدرسة لمادة الكيمياء، شاركت في إعداد المنهج الموحد للكيمياء على مستوى دول مجلس التعاون الخليجي، اختارتها منظمة اليونيسكو لمنصب الرئيس المشارك للمسؤولية الإجتماعية في المجلس الإستشاري الدولي لتطوير الاستدامة في المنظمة بهونغ كونغ، لتصبح بذلك أول إماراتية، وأول سيدة عربية تتولى هذا المنصب الأممي الرفيع، في هذه المنظمة الدولية. وتنحدر الدكتورة مشكان العور من عائلة عرفت بحب العلم والتميز في نيله. متزوجة ولديها من الأبناء أربعة، كان تحرص على قسيم وقتها والتركيز بين العمل والعائلة خاصة أنها كانت تولي العائلة مكانة كبيرة وسط انشغالاتها العلمية.
مشكان العور
ولدت بمدينة دبي، حاصلة على دكتوراة في علم البوليمرات بالكيمياء الفيزيائية عام 1996 من جامعة ويلز بالمملكة المتحدة، وبكاليوروس علوم جيوليوجيا وكيمياء من جامعة الإمارات العربية المتحدة عام 1990. شغلت مناصب عدة منها مديرة البحوث والدراسات في أكاديمية شرطة دبي بين 2012 و 2020 ورئيسة الشرطة النسائي لحدمة المجتمع بدبي. وكانت أستاذة زائرة لمركز أبحاث الفضاء «الاستشعار عن بعد» بجامعة بوسطن وأخر المناصب التي شغلتها الدكتورة مشكان العور هي منصب الأمين العام لمؤسسة زايد الدولية للبيئة، ومستشارة قطاع الأكاديمية والتدريب بشرطة دبي.
مشكان العور وفاتها
رحلت العور يوم الأحد الموافق 26 يوليو 2020. بعد مسيرة مضيئة بالعطاء والإنجازات.
مشكان العور الأبحاث والعضويات
الدكتورة مشكان العور لديها العديد من الأبحاث المنشورة باللغتين العربية والإنجليزية سواء بالإنفراد أو بالشراكة مع علماء أجلاء، وقد ركزت في بحوثها ودراساتها العلمية على التقنيات العلمية الحديثة والصور الفضائية فقدمت مساهمات ومشاريع كثيرة. شاركت العور النشر العلمي مع الدكتور فاروق الباز أحد أبرز علماء الفضاء في العالم، وقد دعاها الدكتور الباز لتأليف فصل من كتاب حول تطبيقات الأستشعار عن بعد .
مشكان العور الأبحاث والعضويات
الدكتورة العور لديها أيضًا العديد من العضويات الفاعلة ، فقد مثلت العور دولة الإمارات في شبكة المراة العربية للعلوم والتكنولوجيا عام 2005م، كما تم اختيارها خبيرة على مستوى الشرق الأوسط للمشاركة في تاليف السيناريوهات ضمن تقرير توقعات البيئة العالمية الرابع لبرنامج الأمم المتحدة للبيئة، وكانت مسؤولة عن مركز البحوث والدراسات البيئية بجائزة زايد الدولية للبيئة. كما حصلت العور على العديد من العضويات الفاعلة في العديد من الجهات ذات العلاقة بالبيئة، فكانت عضوًا للجنة البيئية لمؤسسة حميد بن راشد النعيمي للتطوير والتنمية البشرية بعجمان. كما كانت عضو اللجنة العلمية لمؤتمر دبي العالمي للتصحر، ومؤتمر دبي العالمي لإدارة الموارد المائية في الألفية الثالثة 2002م.
مشكان العور الجوائز
منحت منظمة اليونيسكو بهونغ كونغ مؤخراً، الدكتورة مشكان محمد العور مديرة، جائزة «المرأة القيادية في خدمة المجتمع» في دورتها الأولى التي غقدتها عام 2018م (لتصبح بذلك أول امرأة إماراتية وعربية تفوز بهذه الجائزة الدولية). وجاء اختيار العور، نظراً لمساهمتها في تحقيق أجندة الأمم المتحدة 2030، لأهداف التنمية المستدامة لخدمة المجتمع، وخاصة فئة الشباب والطلاب.