hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الصورة المنبوذة ملخص
إن التناقضات الأربعة، التي تجتمع في العالم لتشكل العناصر، تتحد داخل الجسم لتكوين الأخلاط. إن هيمنة أخلاط معينة تخلق مزاجات محددة: متفائل، كوليريك، كئيب، وبلغمي. "إن نسبة امتزاج الأخلاط تختلف من رجل إلى آخر، وتشكل لونه أو مزاجه، أو تركيبته أو خليطه."ويصنف الإنسان إلى هذه الفئات الأربع، على أساس أي مزاج هو الأكثر هيمنة فيه. هناك البشرة المتفائلة، وهي الأفضل من بين الأربعة. "إن غضب الرجل المتفائل من السهل إثارته ولكنه قصير الأمد؛ إنه فلفل تافه، لكنه ليس متجهمًا أو انتقاميًا." ثانيًا، هناك الرجل الكوليريكي. "مثل المتفائل، يتأثر بسهولة بالغضب..ولكن، على عكس المتفائل، فإن الكوليريكيون انتقاميون." ثالثًا، هناك الكآبة. "اليوم أعتقد أننا يجب أن نصف الكآبة بالعصابية. أعني، الرجل الكئيب في العصور الوسطى." وأخيرًا، هناك البلغم، الذي اعتبره لويس الأسوأ بين الأربعة. "الصبي أو الفتاة البلغمية، السمينة، الشاحبة، الكسولة، الباهتة، هي يأس الآباء والمعلمين؛ أما من قبل الآخرين، فقد يتم إهمالهم أو ببساطة دون أن يلاحظهم أحد."
"مؤرخو العصور الوسطى.. هم مجموعة مختلطة. بعضهم.. لديهم منهج علمي وينتقدون مصادرهم." لكن هذه ليست الدقة التي نسعى إليها. بل هي "صورة الماضي". في العصور الوسطى، كان الغرض من تسجيل التاريخ، أو كما نعرف اليوم مصطلح "التأريخ"، هو "تسلية خيالنا، وإشباع فضولنا، والوفاء بالدين الذي ندين به لأسلافنا"."من الناحية التاريخية وكذلك الكونية، كان رجل العصور الوسطى يقف عند سفح سلم: نظر إلى أعلى، وشعر بالسعادة. ونظرة إلى الخلف، مثل النظرة إلى الأعلى، أبهجته بمشهد مهيب، وكان التواضع يكافأ بمتعة الإعجاب."
الفنون الليبرالية السبعة هي النحو، الجدل، البلاغة، الحساب، الموسيقى، الهندسة، وعلم الفلك. يواصل لويس الكتابة بمزيد من التفاصيل فيما يتعلق بكل فن، واصفًا بالضبط كيف ولماذا كان مهمًا جدًا للتعليم في العصور الوسطى. "الثلاثة الأولى تشكل Trivium أو الطريقة الثلاثية" وعلى هذا النحو فهي مرتبطة ببعضها البعض بشكل ما، على سبيل المثال، القواعد والجدلية هي تقدم. "بعد أن تعلمنا من القواعد كيفية التحدث، يجب أن نتعلم من الديالكتيك كيفية التحدث بالمعنى، والجدال، والإثبات والدحض. لم تكن البلاغة، قبل فترة العصور الوسطى، "أجمل الفنون بقدر ما كانت أكثر الفنون عملية. بحلول العصور الوسطى، أصبحت أدبية…ليس هناك تناقض، بل لا يوجد تمييز، بين البلاغة والشعر”.
يختتم لويس بإلقاء الضوء على تأثير النموذج على الأدب والفن في ذلك العصر. "لقد صور الشعراء والفنانون الآخرون هذه الأشياء لأن عقولهم أحبت أن تسكن فيها. ولم يكن لدى العصور الأخرى نموذج مقبول عالميًا مثل نموذجهم، ويمكن تخيله وإرضاء الخيال.
فلسفة نسوية للعلم
الفلسفة النسوية للعلم هي فرع من الفلسفة النسوية، التي تسعى لفهم الكيفية التي تتأثر بها عملية اكتساب المعرفة من خلال الوسائل العلمية، بمفاهيم الجندر وأدواره داخل المجتمع. يتساءل فلاسفة العلم النسوي عن كيفية تأثير الإطار الاجتماعي والمهني، والذي تتأسس وتوجد فيه تلك المعرفة والبحث، على البحث والمعرفة العلمية ذاتها، وربما تتضرر منه. يسمح التقاطع بين القضايا الجندرية والعلم، بإعادة نظر فلاسفة النسوية في الأسئلة والحقائق الأساسية في مجال العلم، للكشف عن أي علامات على التحيز الجندري. وصِفت فلسفة العلم النسوية بأنها تقع «عند التقاطع بين فلسفة العلم وبين دراسة العلم النسوية»، واجتذبت اهتمامًا كبيرًا منذ سبعينيات القرن العشرين.
فلسفة نسوية للعلم
عادة ما تؤكد الإبستمولوجيا النسوية على «المعرفة المرتبطة بالموقف» التي تعتمد على وجهات نظر الشخص حول موضوع ما بشكل فردي. يسلط فلاسفة النسوية الضوء في الغالب على ضعف تمثيل العالمات في الأوساط الأكاديمية، وإمكانية وجود تحيز من جانب العلم متمركز حول الذكور في الوقت الحالي. اتُهمت النظرية العلمية بأنها أكثر توافقًا مع التفكير الذكوري وأساليبه المعرفية. تشير الإبستمولوجيا النسوية إلى أن دمج أنماط الفكر والمنطق الأنثوي مع النظرية العلمية الحالية، والتي تستهين بتلك الأنماط، سوف يؤدي إلى تحسين وتوسيع المنظور العلمي. يؤكد المدافعون أن ذلك قد يكون مرشدًا لابتكار فلسفة علم قادرة على الوصول إلى الجمهور بشكل أكبر. يسعى المشتغلين بفلسفة العلم النسوية إلى تعزيز التساوي بين الجنسين في المجالات العلمية، ومزيد من الاعتراف بمجهودات العالمات.
حاجج النقاد بأن الالتزامات السياسية للمدافعين عن فلسفة العلم النسوية تتنافى مع الموضوعية العلمية في وقتنا الحالي، مؤكدين على نجاح المنهج العلمي يعتمد على موضوعيته المشهود بها ومناهج اكتساب المعرفة «الخالية من القيمة».
فلسفة نسوية للعلم التاريخ
خرجت الفلسفة النسوية للعلم من دراسات العلم النسوية في ستينيات القرن العشرين. ومع ذلك تعتبر ثمانينيات القرن العشرين هي التي أظهرت هويتها الفريدة، قبل نمو الفلسفة النسوية للعلم. صدرت واحدة من أوائل وأكثر المنشورات أهمية من مجلة أكاديمية خاصة بالمرأة تسمى علامات، تحمل مقالًا بعنوان: «المرأة والعلم والمجتمع». نُشر هذا المقال في أغسطس 1978 من تأليف كاثرين ستيمبسون وجوان بورستين. عرضت تلك المجموعة الأولى لما يمكن اعتباره اليوم «دراسات العلم النسوي» ثلاثة مجالات دراسية: نقد التحيز الجندري في العلم، وتاريخ المرأة في العلم، وتأثيرات بيانات العلم الاجتماعية والسياسة العامة على مكانة المرأة في العلم. بقيت تلك الموضوعات الثلاثة هي الموضوعات البارزة في دراسات العلم النسوية لوقتنا الحالي.
فلسفة نسوية للعلم التاريخ
بحلول ثمانينيات القرن العشرين، أصبحت دراسات العلم النسوية أكثر طموحًا وأكثر ميلًا للطابع الفلسفي، بل إنها سعت لإعادة تعريف المفاهيم الإبستمولوجية الأساسية. كان سبب هذا التحول في دراسات العلم النسوية، هو التحول المتناظر في العديد من مجالات النسوية الأكاديمية. أدى هذا التحول إلى افتراق أساليب الدراسة بين «المرأة في العلم» و«النقد النسوي للعلم». وثَّقت الباحثات النسويات هيلين لونجيون وإيفيلين هاموندس هذا الأمر في كتابهما الصادر عام 1990 بعنوان صراعات وتوترات في الدراسة النسوية للجندر والعلم.
بحلول أواخر التسعينيات من القرن العشرين، أصبحت دراسات العلم النسوية راسخة، وفيها العديد من الباحثين البارزين في مجال دراستها. وصف الفيلسوف جون سيرل النزعة النسوية في عام 1993 باعتبارها «سببًا للتقدم» أكثر منها «مجالًا للدراسة».
فلسفة نسوية للعلم الفلسفة النسوية للعلم
شكك البعض في موضوعية الفلسفة النسوية للعلم. مع ذلك تُحاجج النسويات أنه عوضًا عن تقويض الموضوعية، فإن دمج القيم النسوية يمكنه المساعدة في ابتكار مناهج بحث أكثر قوة وتطور، والتي بدورها قد تؤدي إلى نتائج أفضل. فمن خلال تضمين الأيديولوجيات النسوية في العلم، فسوف يقضي ذلك على التحيزات الذكورية في مجال العلم، وابتكار أبحاث أفضل، ورعاية صحية أفضل، ومزيد من الفرص أمام المرأة في التعليم العالي ومجالات البحث. تحاول العديد من النسويات في هذا المجال أن تتحدى فكرة «خلو العلم من القيم»، مما يعني أن العلم خاضع لمؤثرات اجتماعية، ويُعتقد في وجود بعض التحيزات المرتبطة بالأبحاث التي تُجرى. لا يعتبر العلم مستقل ذاتيًا، إذ تتطلب الأبحاث وجود تمويل، وهو الأمر الذي يكون للقرارات السياسية دورًا فيه. ومن هنا يأتي التأثير السياسي والاجتماعي على العلم، والذي يجعله متمسكًا بمجموعة معينة من الأفكار.
فلسفة نسوية للعلم الفلسفة النسوية للعلم
من الناحية التقليدية، انتقدت بشدة فلسفة العلم النسوية، عدم وصول المرأة إلى العلم ونقص الفرص أمامها، وتعتقد أن العلم يستطيع ذلك، وأن «القيم الجنسية قد شوهتها». توضح شارون كراسنو كيف يمكن أن يؤدي «استبعاد المرأة باعتبارها باحثة وذاتًا عارفة» من البحث والدراسات والمشاريع العلمية، إلى أساليب ومنهجيات غير مكتملة، وإلى نتائج غير موثوقة أو غير دقيقة في خاتمة المطاف. تتساءل بعض فلسفات العلم النسوية حول ما إذا أمكن للعلم أن يزعم «التجرد، والحياد، والاستقلال الذاتي، وعدم المبالاة تجاه المواقف والقيم السياسية» عند مقارنة الموقف «الحيادي» بالقيم التي تتبناها ثقافة واحدة، أي البطريركية الغربية، بين العديد من الثقافات المشاركة في العلم الحديث.
سامانثا جونز (الجنس والمدينة)
سامانثا جونز هي شخصية خيالية في المسلسل التلفزيوني الجنس والمدينة الذي أنتجته شبكة إتش بي أو، ومسلسله التمهيدي ذي كاري دايريز (يوميات كاري)، الذي أنتجته شبكة ذا سي دبليو. جُسدت الشخصية من قبل الممثلتين كيم كاترال وليندسي غورت. حصلت كاترال على جائزة نقابة ممثلي الشاشة وجائزة غولدن غلوب لتجسديها الدور.
سامانثا جونز (الجنس والمدينة) تاريخ الشخصية
سامانثا جونز هي واحدة من أربعة صديقات عازبات جُسدن في المسلسل، موظفة علاقات عامة وامرأة فخورة وواثقة في نفسها وشديدة الشبق. تدور معظم قصصها حول علاقاتها الجنسية المتكررة وشؤونها الخاصة. صريحة وتُعلن عن نفسها بأنها «مجربة جنسية» (بمعنى أنها تجرب أي شيء لمرة واحدة على الأقل). صُورت على أنها متهورة، وواضحة، وتحمي صديقاتها بشدة ولا تخشى المواجهة. كما أنها تبدي عدم اكتراث بخصوص المواعدة والزواج الأحادي وتصبح غير مرتاحة عندما تأخذ علاقاتها الجنسية منعطفًا عاطفيًا.
سامانثا جونز (الجنس والمدينة) تاريخ الشخصية
لم يُعرف الكثير عن حياة سامانثا حين كانت أصغر سنًا. من المعروف أنها جاءت من خلفية من الطبقة العاملة، وقضت معظم سنوات مراهقتها في بيع حلوى ديلي بار في ديري كوين من أجل كسب مصروفها الخاص. يشير الموسم الثالث إلى أن لديها شقيقين على الأقل، عندما ذكرت أن والدتها حين كانت في نفس سنها «كانت مثقلة بوجود ثلاثة أطفال وزوج مخمور». ذكرت لاحقًا احتفالها في نادي استديو 54 في أوج ازدهاره، ما يعني أنها انتقلت في وقت ما، بين منتصف السبعينيات وأواخرها من مكان نشأتها إلى مدينة نيويورك. وذكرت أنها أجرت أكثر من عمليتي إجهاض، إحداها كانت أثناء دراستها في الجامعة.
كانت سامانثا الأكبر سنًا بين الصديقات الأربع (في المشهد الأخير من فيلم الجنس والمدينة، يحتفلون بعيد ميلادها الخمسين)، على الرغم أنه في المواسم الأولى للمسلسل، أُشير إلى أن الثلاث الأخريات لم يعلمن كم هو فارق العمر بينهن وبين سامانثا. كانت تملك شركتها الخاصة للعلاقات العامة. تبين في سلسلة الكتب التمهيدية، أن كاري قابلت سامانثا أولاً.
سامانثا جونز (الجنس والمدينة) تاريخ الشخصية
عاشت في الأجزاء الأولى من المسلسل، في منطقة أبر إيست سايد، لكن انتهى الأمر بها بالانتقال إلى شقة باهظة الثمن في منطقة ميتباكينغ ديستريكت. حدثت هذه الخطوة بعد أن تسبب أحد زوارها في وقت متأخر من الليل بدخول سارق، هاجم أحد جاراتها الأكبر سنًا، وتعرضت سامانثا لغضب جماعي من جيرانها المسنين.
إحدى أفضل صفات سامانثا هي ولاؤها لأصدقائها. فعندما اعترفت كاري لها بأنها أقامت علاقة غرامية مع حبيبها السابق المتزوج «السيد بيغ» وخانت حبيبها إيدن، أخبرتها سامانثا أن إطلاق الأحكام ليس أسلوبها وقدمت لها الدعم. وعلى الرغم من شجارها مع شارلوت مرات عديدة، دائمًا ما تمكن من تجاوز خلافاتهن وإصلاحها. وعلى الرغم من مشكلتها في التأقلم مع قضية إنجاب ميراندا لطفل، فإنها تخلت عن طيب خاطر عن موعد لتصفيف الشعر مع مصفف شعر مميز وأرسلت ميراندا بدلًا منها، وبقيت بعدها كي ترعى الطفل ومنحت بذلك صديقتها، استراحةً كانت بأمس الحاجة إليها. على الرغم من أن ميراندا اعتُبرت عادة أفضل صديقة لكاري، ظهرت سامانثا أقرب إلى كاري في عدة مناسبات؛ مثال، عندما كرهت كاري خاتم الخطوبة الذي اختارته ميراندا لإيدن من أجل أن يقدمه إيدن لكاري، لكنها أحبت الخاتم الذي استبدله به بمساعدة سامانثا.
في الموسم الأخير من العرض، تُشخص إصابة سامانثا بسرطان الثدي. فتواجه التحدي وجهًا لوجه، متلاعبةً بمظهرها من خلال ارتداء شعر مستعار صارخ، وقبعات، وأوشحة لتغطية الرأس بعد أن فقدت شعرها نتيجةً للعلاج الكيميائي. في إحدى الحلقات الأخيرة، ألقت خطابًا في عشاء خيري لصالح مرض السرطان، ولاقت حفاوةً بالغةً بسبب نزعها لشعرها المستعار على خشبة المسرح والاعتراف بأنها عانت من هبات الحرارة. قدر الجمهور صراحتها وصدقها، ووقفت العديد من النساء في الحضور وقمن بنزع شعرهن المستعار.
وادي تشوي
وادي تشوي (بالقيرغيزية: Чүй өрөөнү)‏، Çüy Örööü؛ (بالقازاقية: Шу аңғары)‏، Shý ańǵary؛ (بالروسية: Чуйская долина)‏ هو وادي كبير يقع في شمال تيان شان. يمتد من مضيق بوم في الشرق إلى صحراء مويونكوم في الغرب. وتبلغ مساحته حوالي (32,000 كيلومتر مربع (12,000 ميل2)، ويحده قيرغيز ألا-تو من جهة الجنوب، وجبال تشو من جهة الشمال. يرتبط وادي تشوي من خلال Boom Gorge في الجزء الشرقي الضيق بوادي Issyk-Kul. نهر تشو هو الرافد الرئيسي للوادي.
الصيف الدافئ وتوافر مياه الشرب والري يجعلان هذه المنطقة واحدة من أكثر المناطق خصوبة وأكثرها كثافة سكانية في قيرغيزستان.
هنالك رواسب من خام الزنك والرصاص والذهب ومواد البناء. وقدر التقرير العالمي للمخدرات لعام 2006 أن هنالك (400,000) هكتار من القنب تنمو في البرية في وادي تشوي.
وادي تشوي مناخ
المناخ قاري بشكل حاد. الصيف طويل وحار، والشتاء قصير نسبيا وبارد. يبلغ متوسط درجة الحرارة في الشهر الأكثر سخونة (حزيران) 24.4 درجة مئوية (75.9 درجة فهرنهايت) بحد أقصى 43 درجة مئوية (109.4 درجة فهرنهايت). يبلغ متوسط درجة الحرارة في أبرد شهر (كانون الثاني) -5.0 درجة مئوية (23.0 درجة فهرنهايت) بحد أدنى -38 درجة مئوية (-36.4 درجة فهرنهايت). وتتراوح كمية الأمطار السنوية النموذجية بين 300 و500 ملليمتر (12 إلى 20 في) في مناطق مناخية مختلفة من الوادي. هطول الأمطار يزيد تدريجيا مع الارتفاع متزايد بالقرب من سلسلة جبال قيرغيز ألا-تو. أكثر الفصول الممطرة في وادي تشوي هما الربيع والخريف.
هايلايتر (مستحضر تجميلي)
الهايلاتر هو نوع من منتجات التجميل التي تعكس الضوء.غالبًا ما يستخدم للتلطيخ، يمكن تطبيقه على الوجه أو أجزاء أخرى من الجسم لتفتيح البشرة في منطقة معينة، مما يخلق إدراكًا للعمق والزوايا. يمكن أن يأتي المنتج في أشكال متنوعة، بما في ذلك المسحوق، السائل، القشدة، لمعان، العصي الصلبة والهلام.
أصبح الهايلايتر أداة مهمة بين الممثلين في المسرح والسينما الذين يطلقون النار أو يؤدون أعمالهم في الداخل، حيث لم يكن الضوء الطبيعي متاحًا لتوفير تعريف لمزايا الوجه مثل عظام الخد والأنف. كما قدم الهايلايتر إمكانية زيادة أو تقليص ميزة معينة لتناسب الشخصية التي يتم تصويرها، وكذلك الاتجاهات الجمالية.
إن كريم ستروبينغ من ماك لمستحضرات التجميل هو أول منتج مميز يتم إتاحته للمستهلكين التجاريين.
أداة طويلة الأمد بين فناني الماكياج، شهدت مبيعات تمييز مكاسب كبيرة بين المستهلكين في عام 2016. عزا بعض خبراء الصناعة النمو في مبيعات المنتجات البارزة والمنتجات ذات الصلة إلى ارتفاع استخدام وسائل التواصل الاجتماعي، بالنظر إلى شعبية دروس (اليوتيوب) للمكياج وانتشار الصور الذاتية للقطات المعروفة باسم صور شخصية.
توم وجيري القراصنة والكنز
توم وجيري القراصنة والكنز (بالإنجليزية: Tom and Jerry: Shiver Me Whiskers)‏  هو فيلم رسوم متحركة امريكي كوميدي من إنتاج شركة وارنر بروس للرسوم المتحركة وتيرنر للترفيه المحدودة تم إصدار الفيلم على قرص dvd في 22 أغسطس 2006 وهوا بمثابة الطيار لسلسلة قصص توم وجيري التي تم بثها بعد شهر من إنتاج الفيلم.
تمت دبلجة الفيلم في العالم العربي بواسطة استديو إيمدج برودكشن هاوس وتم عرضه حصريا على قناة كرتون نتورك بالعربية في شهر مارس عام 2019.
مقاطعة إزرنية
مقاطعة إزِرنِية أو (نقحرة: إزيرنيا) (بالإيطالية: provincia di Isernia)‏ هي مقاطعة في إقليم مليزة في إيطاليا. مدينة إزرنية هي عاصمة المقاطعة، ورئيس المقاطعة هو ألفريدو ريتشي. تبلغ مساحة مقاطعة إزِرنِية 1,535.24 كلم مربع، ويبلغ تعداد سكانها 86,405 نسمة وفقًا لإحصائيات عام 2016. تحوي المدينة 52 بلدية في المقاطعة.
مقاطعة إزرنية التاريخ
عُرفت إزِرنِية باسم سامنيتي إزِرنِية قبل أن تخضع لحكم الرومان في العام 263 قبل الميلاد. منحت دوقية بينيفينتو الأراضي التي شكلت بلدة إزِرنِية إلى ألجيكو الذي حارب الرومان بجيشه البلغاري الأتراكي، فأصبحت معظم أراضي إزِرنِية تابعة لمقاطعة موليزي. خلال القرن التاسع عشر، دُمرت المنطقة عدة مرات جراء غزوات المسلمين، وشهدت زلزالًا عام 847، ما أدى إلى دمار مدينتي إزِرنِية وفينافرو. على الرغم مما حصل، أصبحت المدينة تحوي كرسيًا أسقفيًا، ومُنحت وضع مقاطعة عام 964. خلال اكتشاف أثري من عام 1979 قرب مدينة إزِرنِية، عُثر على دليل يؤكد وجود مستوطنة يعود تاريخها إلى العصر الحجري القديم، أي منذ أكثر من 736 ألف سنة.
مقاطعة إزرنية التاريخ
في مقاطعة موليزي، أسس البنيديكتيون دير سان فينتشنزو إل فولتورنو في مقاطعة إزِرنِية عقب سقوط روما عام 476. عندما غزا المسلمون المنطقة، أعدموا نحو 500 إلى 900 راهبٍ، وأسروا الكثير منهم. لكن على الرغم من ذلك، ظل الدير قائمًا ووصل إلى ذروة نشاطه خلال القرنين الحادي عشر والثاني عشر. وُلد البابا سلستين الخامس قرب إزِرنِية، وعُمد في التاسع عشر من شهر مايو، وهو العيد الذي تحتفل فيه المقاطعة. ضرب زلال عام 1805 المنطقة ودمر كاتدرائية إزِرنِية، لكن أُعيد بناؤها فوق الأنقاض المدمرة عام 1837.
مقاطعة إزرنية الجغرافيا
تعتبر مقاطعة إزِرنِية منطقة جبلية إلى حد كبير، وتقع في منتصف إيطاليا، وهي جزء من إقليم موليزي. ينخفض ارتفاع الجبال إلى الجنوب الغربي، وتفسح التلال المحرجة الطريق أمام السهول المحيطة ببلدة فينافرو. تتموضع مقاطعة كامبوباسو في الشمال الشرقي من مقاطعة إيرزنيا، وهي أيضًا جزء من إقليم موليزي. بينما نجد مقاطعتي لاكويلا وكييتي في الشمال، وكلتاهما جزء من إقليم أبروتسو. تحدها غربًا مقاطعة فروزينوني وإقليم لاتسيو، بينما تحدها جنوبًا مقاطعة كازيرتا في إقليم كامبانيا.
هناك أربع سلاسل جبلية في المقاطعة، بينما يفتح متنزه أبروتسو الوطني الحدود مع أبروتسو. يبلغ ارتفاع السلاسل الجبلية ذروته في مونتي ماري، ويصل إلى 2020 مترًا. أما الأنهار الرئيسة في المقاطعة، فهي نهر فولتورنو الذي يتدفق ليصب في البحر التيراني ونهر ترينيو الذي يصب في البحر الأدرياتيكي. هناك بحيرة كاستيل سان فينتشينزو، وهي بحيرة صنعية وخزان بُنيت لتوليد الطاقة الكهرمائية.
مقاطعة إزرنية الجغرافيا
يرتكز اقتصاد المقاطعة على الزراعة التقليدية. معظم الأراضي صغيرة وتنتج العنب والحبوب والزيتون والخضار والفواكه ومنتجات الألبان. من المنتجات التقليدية التي تنمو في المقاطعة نجد الجلبان المزروع والفارو الذي يُصنع من نوع خاص من القمح. يُزرع عنب التنتيليا لإنتاج النبيذ الأحمر في المنطقة، ويُعرف باسم نبيذ «تنتيليا ديل موليزي».
علي ثنيان الغانم
علي محمد ثنيان الغانم (1937 - ) رئيس مجلس إدارة غرفة تجارة وصناعة الكويت السابق، وهو شقيق رئيس المجلس التأسيسي الكويتي عبد اللطيف محمد الغانم، ووالد كل من رئيس مجلس الأمة السابق مرزوق الغانم، ورئيس نادي الكويت الرياضي خالد علي الغانم.
علي ثنيان الغانم حياته
علي محمد ثنيان الغانم ولد في الكويت عام 1937 في الحي القبلي وأكمل دراسته الثانوية بكلية فيكتوريا الاسكندرية وحصل على شهادة البكالوريوس هندسة الميكانيكية من جامعة هانوفر بالمانيا الغربية عام 1961 أنتخب عضوا في المجلس الأمة عام 1971 وترأس مجلس إدارة نادي الكويت الرياضي عام 1980.
علي ثنيان الغانم أوسمته
نال أعلى وسام لأستحقاق من المانيا عام 2005.[بحاجة لمصدر]
الدرع الخيرية 1909
كانَ نهائي بطولة الدرع الخيريّة لعام 1909 هو ثاني نهائي في البطولة بعد الأول الذي لُعب عام 1908. لُعبت المباراة في 29 نيسان/أبريل من عام 1909 بين نيوكاسل يونايتد الفائز بالدوري الإنجليزي و‌نادي نورثامبتون تاون بطل الدوري الجنوبي وذلك في ستامفورد بريدج بلندن وانتهت بـ 2-0 لصالحِش نيوكاسل يونايتد. سُجّل الهدفينِ في الشوط الأول عن طريقِ كلٍ من جاك ألان و‌جوك روذرفورد.
الدرع الخيرية 1909 الخلفية
كان فريقُ نيوكاسل يونايتد في القرن العشرين أنجح فريقٍ في إنجلترا حيثُ نجحَ في تحقيقِ العديد من الألقاب ووصل للكثيرِ من النهائيّات؛ كما كان يتمتعُ بجيلٍ من اللاعبين المهاريين والقادرين على صنعِ الفارق في أيّ مباراة بما في ذلك نهائيات بطولة الدرع الخيريّة. على الجانبِ الآخر؛ كان فريقُ نورثهامبتون تاون يشقُّ طريقه نحو البروز وتنصيبِ نفسه من بين كبار النوادي في المملكة فنجحَ في تصدر الدوري الجنوبي رفقة المدرب هيربرت تشابمان؛ الذي سينتقلُ فيما بعد لنادي هدرسفيلد تاون ومن ثمّ آرسنال ومعهما حقّق الكثير من الإنجازات. جَمعتِ المباراة 226 جُنيهًا إسترلينيًا للجمعيات الخيريّة؛ منها 45 جنيهًا إسترلينيًا لكل من الناديين واثني عشر لمستشفى في لندن كما ذهبت بعضُ الجنيهات للجمعيات الخيرية الطبيّة.
كيمين
كيمين (كانت تُعرفُ سابِقًا باسم بيستروفكا) هي مدينة تقع في الشمال الشرقي لقيرغيزستان، وهي المقر الإداري لمُقاطعة كيمين في إقليم تشوي. بلغ عدد سكانها حوالي (8,169) نسمة عام 2009. تقعُ على بعد حوالي 95 كم إلى الشرق من مدينة بيشكيك على الضفة اليُسرى لنهر تشو في وادي تشوي. تأسَّست المدينة سنة 1912. تلقت كيمين الاعتراف بها كمدينة عام 2012.
مقاطعة موسكفا (قرغيزستان)
موسكفا (بالقيرغيزية: Москва району)‏ هي رايون (مقاطعة) من إقليم تشوي في شمالي قرغيزستان. تبلغ مساحتها حوالي 2,056 كيلومتر مربع (794 ميل2)، بلغ عدد سكانها (84,443) في عام 2009. تقع العاصمة في بيلوفودسكوي.
مقاطعة موسكفا (قرغيزستان) التاريخ
تم تأسيس مقاطعة موسكوفا كمقاطعة ستالين في 23 يوليو 1930. في عام 1961، تم تغيير اسمها إلى مقاطعة موسكوفا، تيمنا بمدينة موسكو.
مقاطعة موسكفا (قرغيزستان) المجتمعات الريفية والقرى
تشتمل مقاطعة موسكوفا على 28 مستوطنة في 12 مجتمعا ريفيا (أييل أوكموتوس). ويمكن أن يشمل كل مجتمع ريفي قرية واحدة أو عدة قرى. والمجتمعات الريفية والمستوطنات في مقاطعة موسكوفا هي:
دالة متعددة القيم
في الرياضيات، دالة متعددة القيم أو دالة مجموعية القيم أو الدالة المتعددة هي علاقة ثنائية أيا كانت، تسمى مجازًا بالدالة لأنها غير دالية: تطبيق الذي يرفق عنصر من المنطلق بعنصر واحد من المستقر أو أكثر. ومع ذلك يمكننا أن نرى الدالة المتعددة كدالة كلاسيكية تأخذ قيمها في مجموعة أجزاء المجموعة الثانية. في المقابل، إذا كانت صورة كل نقطة هي مجموعة أحادية، فإننا نقول إن المقابلات لا لبس فيها.
مثال بسيط للدالة متعددة القيم هو الدالة عكسية لتطبيق غير متباين: عند أي نقطة في صورتها، نقابل الصورة العكسية المكونة من سوابق بهذه النقطة.
دالة متعددة القيم أمثلة
من خلال تحديد عنصر z للمستوى المركب كما كان من قبل، فإن اللوغاريتمات العقدية لـ z هي الأعداد  (  ) المعطاة بـ:
نتحقق من أن  بما أن، قلنا سابقا أن ، من أجل كل عدد صحيح k.
هروب وإجلاء المدنيين الألمان خلال نهاية الحرب العالمية الثانية
تم تأجيل الإجلاء الألماني من وسط وشرق أوروبا قبل تقدم الجيش الأحمر في الحرب العالمية الثانية حتى اللحظة الأخيرة. أعدت السلطات الألمانية خططًا لإجلاء الأشخاص من المناطق التي تسيطر عليها ألمانيا النازية في وسط وشرق أوروبا، بما في ذلك من الأراضي الشرقية السابقة لألمانيا بالإضافة إلى الأراضي المحتلة، فقط عندما كانت الهزيمة حتمية، مما أدى إلى فوضى عارمة. بدأت عملية الإجلاء في معظم المناطق التي تحتلها النازية في يناير 1945، عندما كان الجيش الأحمر يتقدم بسرعة باتجاه الغرب.
هروب وإجلاء المدنيين الألمان خلال نهاية الحرب العالمية الثانية
حتى مارس 1945، كانت السلطات النازية قد أخلت من المناطق الشرقية (ألمانيا قبل الحرب وبولندا والمجر ورومانيا ويوغوسلافيا) ما يقدر بنحو 10 إلى 15 مليون شخص lk الألمان وكذلك مواطني الدول الأخرى. على أراضي ألمانيا التي أعطاها ستالين لبولندا بعد الحرب، كان هناك 10 ملايين نسمة في 1944/1945، بما في ذلك 7.3 مليون من السكان الدائمين أي Reichsdeutsche (بما في ذلك مليون من اصل بولندي نجوا من الطرد، و6.3 مليون أصل ألماني)، بالإضافة إلى الأراضي الألمانية التي سيتم إجلاؤها، كان 2.5 مليون مسافر يتألفون من 1.5 مليون شخص تم إجلاؤهم من غارات القصف من قلب ألمانيا النازية ومليون عامل من العبيد من العديد من الجنسيات يقومون بصناعة منتجات لأوستي وورش التسليح الألمانية.
هروب وإجلاء المدنيين الألمان خلال نهاية الحرب العالمية الثانية
حدد المؤرخون البولنديون عدد «الألمان» في أوائل عام 1945 على الأراضي التي ضمتها بولندا بعد الحرب ب12،339,400 (8,885,400 على الأراضي الألمانية ما قبل الحرب، و670،000 من بولندا ما قبل الحرب؛ 900,000 من الألمان العرقيين أعيد توطينهم في بولندا؛ 750,000 من الموظفين الإداريين و1134000 من الذين تم إجلاؤهم من غارات القصف. جنبا إلى جنب مع المدنيين الألمانية الأصلية، وكذلك تم إخلاء فولكس دويتشه من الشرق (أي الناطقين باللغة الألمانية) أو فروا.  استقرت معظم فولكس دويتشه المتأثرة في بولندا المحتلة قبل مارس 1944. لقد استولوا على المزارع ومنازل البولنديين الذين أزيلوا قسراً (أو أُعدموا) أثناء عمليات التطهير العرقي في السنوات السابقة. وفي الوقت نفسه، يقدر أيضًا عدد الألمان العائدين من الرايخ الذين فروا شرقًا مؤقتًا خوفًا من القصف البريطاني والأمريكي لوسط ألمانيا بين 825000  و 1134000.
بصرف النظر عن إخلاء المدنيين، قام الألمان أيضًا بإجلاء سجناء معسكرات الاعتقال النازية من المؤسسات التي يسيطر عليها المكتب الرئيسي الاقتصادي والإداري لشوتزشتافل،  الذين أجبروا على المشي إلى الحدود النمساوية والألمانية مع اقتراب السوفييت من الشرق. تم إخلاء معسكرات شوتزشتافل الألمانية، حيث اقتربت الحرب من نهايتها، حيث أرسل 250,000 رجل وامرأة على الأقل في مسيرات الموت التي بدأت في مارس وأبريل 1945. استمرت بعض تلك المسيرات إلى المراكز الجغرافية لألمانيا والنمسا لعدة أسابيع، مما تسبب في مقتل الآلاف على طول الطريق.
الإحصائيات التي تتناول عمليات الإخلاء غير مكتملة، وهناك شك في أن التقديرات دقيقة بسبب الأجواء التي سادت فترة الحرب الباردة، عندما تعاملت معها حكومات مختلفة لتتناسب مع الروايات الإيديولوجية. وفقًا لتقديرات حديثة في ألمانيا، ربما يكون ما يصل إلى ستة ملايين ألماني قد فروا أو تم إجلاؤهم من المناطق الواقعة شرق خط أودر-نايسه قبل أن يسيطر الجيش الأحمر والجيش الشعبي البولندي الذي يسيطر عليه الاتحاد السوفيتي على كامل أراضي بولندا بعد الحرب.  تمكنت خدمة البحث في ألمانيا الغربية من تأكيد مقتل 86,860 مدنياً بسبب النقل والإجلاء من تلك المناطق.
هروب وإجلاء المدنيين الألمان خلال نهاية الحرب العالمية الثانية نظرة عامة
خطط لإجلاء الناطقين باللغة الألمانية غربا من أوروبا الشرقية بما في ذلك من المدن والبلدات في الأراضي الشرقية السابقة لألمانياالنازية أعدت من قبل السلطات النازية المختلفة في نهاية الحرب. ووفقا لشهادة ما بعد الحرب قدمت في عام 1947 من قبل الحاكم النازي وارسو، غروبنفهرر لودفيغ فيشر: «في حوالي منتصف شهر أغسطس [1944] غاولايتر - رايخسجاو فارتيلاند (بولندا الكبرى). طوال الوقت الذي كان القتال مستمرًا، هرب غريزر ليس فقط البنزين، ولكن كل ما بوسعه.»  في أواخر عام 1944، قام غاولايتر من دانزيغ - بروسيا ألبرت فورستر بإعداد خطة الإخلاء الخاصة به والتي يطلق عليها «فال إيفا» لإخلاء البضائع الثقافية والإستراتيجية من المنطقة وفقًا لسياسة «الأرض المحروقة». من أواخر عام 1944 وحتى مايو 1945، مر 682363 لاجئًا و109،337 جنديًا و292،294 جريحًا عبر الموانئ البحرية في دانزيج وجدينيا وعبر شبه جزيرة هيل.