hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
دراسات السلام والصراع خلفية تاريخية
كانت الحرب العالمية الأولى نقطة تحول في مواقف الغرب تجاه الحرب، حيث اقترح وودرو ويلسون «مبادئ ويلسون الأربعة عشر» الشهيرة لصنع السلام في مؤتمر باريس للسلام 1919، حيث اجتمع قادة فرنسا (جورج كليمنصو) وبريطانيا (ديفيد لويد جورج) والولايات المتحدة (وودرو ويلسون) لتقرير مستقبل أوروبا، وشملت مبادئ ويلسون على تقسيم الإمبراطوريات الأوروبية إلى دول قومية وتأسيس عصبة الأمم. كانت هذه الحركات التي تهدف إلى ضمان مستقبل سلمي هي الأساس لعدد من التطورات في ظهور دراسات السلام والنزاعات كتخصص أكاديمي، ولكنها أيضاً وضعت بذور الصراع في المستقبل كما أوضح جون كينز. تم تأسيس أول مقعد في العلاقات الدولية في جامعة أبيريستويث في ويلز عام 1919، والذي كان له دور جزئي في تعزيز قضية السلام.
دراسات السلام والصراع خلفية تاريخية
بعد الحرب العالمية الثانية تم تأسيس منظومة الأمم المتحدة والتي كانت حافزاً إضافياً لظهور مناهج أكثر صرامتاً لدراسات السلام والصراع، وخلال هذه الفترة بدأ ظهور العديد من المقررات في جامعات التعليم العالي في جميع أنحاء العالم والتي تطرقت إلى قضايا السلام والحرب، وتم تطوير أول برنامج أكاديمي للطلاب الجامعيين في دراسات السلام في الولايات المتحدة عام 1948 بواسطة غلاديس موير في جامعة مانشستر، وهي كلية فنون ليبرالية تقع في نورث مانشستر، إنديانا . في أواخر الستينيات في الولايات المتحدة، ازداد اهتمام الطلاب في حرب فيتنام مما تطلب من المزيد من الجامعات تقديم مقررات حول السلام، سواء من خلال إنشاء تخصص منفصل لدراسات السلام أو كمقرر داخل تخصص ذو صلة. إن الأعمال الذي قام بها الأكاديميون، مثل يوهان غالتونغ وجون بيرتون، والمناقشات التي نُشِرَت في «مجلة أبحاث السلام» في الستينيات تعكس الاهتمام المتزايد والمكانة الأكاديمية لهذا المجال. وكان هناك ازدياد متسارع في عدد برامج دراسات السلام في جميع أنحاء العالم خلال الثمانينات، حيث ازداد اهتمام الطلاب حول احتمالات وقوع الحرب النووية. مع انتهاء الحرب الباردة، تحول تركيز مقررات دراسات السلام والصراع من الصراع الدولي
دراسات السلام والصراع خلفية تاريخية
إلى قضايا معقدة متعلقة بالعنف السياسي والأمن البشري والديمقراطية وحقوق الإنسان والعدالة الاجتماعية والرعاية الاجتماعية والتنمية وإنتاج أشكال مستدامة من السلام، وبدأ انتشار المنظمات والوكالات الدولية والمنظمات غير الحكومية الدولية مثل الأمم المتحدة ومنظمة الأمن والتعاون في أوروبا والاتحاد الأوروبي والبنك الدولي ومنظمة مجموعة الأزمات الدولية، ومنظمة التنبيه الدولي وغيرها.
نوقِشَت البرامج المتعلقة بالسلام الإيجابي في السياقات الأكاديمية الأوروبية على نطاق واسع في الستينات، . وبحلول منتصف التسعينيات تحول توجّه مناهج دراسات السلام في الولايات المتحدة من البحث والتعليم حول السلام السلبي ووقف العنف إلى والسلام الإيجابي والظروف التي تقضي على أسباب العنف. ونتيجة لذلك اتسعت المواضيع بشكل كبير. وبحلول عام 1994 تضمنت مراجعات مقررات دراسات السلام موضوعات مثل: «العلاقات بين الشمال والجنوب» ، «التنمية والديون والفقر العالم» ، «البيئة والنمو السكاني وندرة الموارد» ، «المنظورات النسوية حول السلام والنزعة العسكرية والعنف السياسي».
دراسات السلام والصراع خلفية تاريخية
يوجد الآن إجماع عام بين العلماء من التخصصات ذات العلاقة بالعلوم الاجتماعية وكذلك بين العديد من صانعي السياسات المؤثرين حول العالم على أهمية دراسات السلام والصراع، ويتم الآن بحث دراسات السلام والصراع على نطاق واسع وتدريسها في عدد كبير ومتزايد من المؤسسات والأماكن، كما يصعب تقدير عدد الجامعات التي تقدم برنامج دراسات السلام والصراع لأن التخصص يدرس في أقسام مختلفة وبأسماء مختلفة، ولكن يتوفر قائمة موثوقة بتلك الجامعات على موقع الجمعية الدولية لبحوث السلام. يذكر تقرير صدر عام 2008 في مجلة إنترناشيونال هيرالد تريبيون أكثر من 400 برنامج لتدريس وبحث دراسات السلام والصراع، مشيراً بشكل خاص إلى «كليات العالم المتحد» و «معهد أبحاث السلام في أوسلو» و «جامعة جاماي الأول في كاستيلون دي لا بلانا، إسبانيا» و «جامعة مالمو السويدية» و «الجامعة الأمريكية» و «جامعة برادفورد» و «جامعة السلام في سيوداد كولون، كوستاريكا» و «جامعة جورج ماسون» ، وكذلك تدعم منظمة روتاري وجامعة الأمم المتحدة العديد من البرامج التعليمية والبحثية الأكاديمية الدولية ذات الصلة.
دراسات السلام والصراع خلفية تاريخية
وجدت دراسة أجريت عام 1995 أن 136 كلية أمريكية تقدم برامج دراسات السلام: "46% من تلك الكليات متواجدة في مدارس أو جامعات مرتبطة بالكنيسة، و32% في جامعات حكومية كبيرة، و21% في كليات وجامعات خاصة غير مرتبطة بالكنيسة، و1% في كليات المجتمع.
يمكن العثور على برامج أخرى بارزة في جامعة مانيتوبا، وجامعة لانكستر، وجامعة هيروشيما، وجامعة إنسبروك، وجامعة جاماي الأول، وجامعة سيدني، وجامعة كوينزلاند. وأصبحت هذه البرامج شائعة الآن في المؤسسات الواقعة في مناطق الصراع ومناطق ما بعد الصراع والدول النامية.
لم تظهر دراسات السلام إلا في الخمسينيات والستينيات كتخصص أكاديمي بأدواته البحثية الخاصة، وكمجموعة متخصصة من المفاهيم، ومنتديات للمناقشة مثل المجلات والمؤتمرات، على الرغم من إدراك المفكرين مثل إيمانويل كانط أهمية السلام المركزية (انظر السلام الدائم)، منذ زمن بعيد. ظهرت العديد من معاهد الأبحاث منذ عام 1959، بالتزامن مع تأسيس معهد بحوث السلام أوسلو- بريو (مرتبط بجوهان غالتونغ).
دراسات السلام والصراع خلفية تاريخية
اجتمع والتر إيزرد المؤسس الرئيسي للعلوم الإقليمية، مع مجموعة من العلماء في مالمو، في السويد في عام 1963، بهدف تأسيس رابطة بحوث السلام. شملت مجموعة الأعضاء الأصليين كينيث بولدينغ وأناتول رابوبورت. أصبحت هذه المجموعة جمعية علوم السلام، في عام 1973.
نُظر إلى علوم السلام كمسعى دولي متعدد التخصصات لتطوير مجموعة خاصة من المفاهيم والتقنيات والبيانات، لتحسين فهم الصراع وتخفيفه. يستخدم علم السلام التقنيات الكمية المطورة في الاقتصاد والعلوم السياسية، وخاصة نظرية اللعبة والاقتصاد القياسي، وهي تقنيات نادراً ما يستخدمها الباحثون في دراسات السلام. يضم موقع جمعية علوم السلام النسخة الثانية من مشروع «عوامل الحرب» ، وهي من أكثر مجموعات البيانات شهرة حول النزاع الدولي. تعقد الجمعية مؤتمراً سنوياً يحضره باحثون من جميع أنحاء العالم، وتنشر مجلتين علميتين: مجلة حل النزاعات، ومجلة إدارة النزاعات وعلوم السلام.
دراسات السلام والصراع خلفية تاريخية
تشكلت الرابطة الدولية لبحوث السلام (آي بّي أر إيه) في مؤتمر نظمته جمعية الأصدقاء الدينية (الكويكرز) في كلارينس، في سويسرا في عام 1964، وكان يوهان غالتونغ ضمن اللجنة التنفيذية الأصلية. تعقد الرابطة مؤتمرا كل سنتين. تركز الأبحاث المقدمة في مؤتمراتها وفي منشوراتها عادة على النُهج المؤسسية والتاريخية، ونادرا ما توظف التقنيات الكمية.
تشكلت جمعية دراسات السلام والعدالة (بّي جاي إس إيه) في عام 2001، نتيجة اندماج منظمتين سابقتين. بّي جاي إس إيه هي إحدى الفروع التابعة لـ آي بّي أر إيه في أمريكا الشمالية، وتضم أعضاء من جميع أنحاء العالم، لكن معظمهم من الولايات المتحدة وكندا. تنشر بّي جاي إس إيه رسالة إخبارية منتظمة (وقائع السلام)، وتعقد مؤتمرات سنوية حول موضوعات تتعلق بمهمة المنظمة «لخلق عالم عادل وسلمي» من خلال البحث، والمنح الدراسية، والتربية (البيداغوجيا)، والعمل الناشط.
قدمت مجموعة الاستشراف الاستراتيجي في عام 2008، تقريرها عن آلية مبتكرة لإيجاد حل مستدام للصراعات في الشرق الأوسط. كما طورت حاصلًا جديدًا للتعاون في مجال المياه، وهو مقياس للتعاون النشط من قبل الدول المشاطئة في إدارة موارد المياه، باستخدام عشرة مقاييس تشمل الجوانب القانونية والسياسية والتقنية والبيئية والاقتصادية والمؤسسية.
دراسات السلام والصراع الأهداف المعيارية
تتمثل الأهداف المعيارية لدراسات السلام في تحويل الصراعات وحل النزاعات، من خلال آليات مثل حفظ السلام وبناء السلام (على سبيل المثال، التصدي لأوجه الفوارق في الحقوق والمؤسسات وتوزيع الثروة العالمية) وصنع السلام (مثل الوساطة وحل النزاعات). يقع حفظ السلام تحت مظلة السلام السلبي، في حين تنطوي الجهود المبذولة لتحقيق السلام الإيجابي على عناصر من بناء السلام وصنع السلام.
باولو أنطونيو دي كارفالهو إي ميندونسا
باولو أنطونيو دي كارفالهو إي ميندونسا (بالإسبانية: Paulo António de Carvalho e Mendonça) (1702-1770)  هو كاهن برتغالي وكاردينال ، وقضائي شغل منصب المشرف على منزل وممتلكات الملكة ماريانا فيتوريا ، ورئيسا لمجلس الشيوخ في لشبونة ،  كان أيضا كنسيا لكاتدائية لشبونة  والمحقق العام لمحاكم التفتيش المقدسة .
سفارة تونس لدى السنغال
سفارة تونس لدى السنغال هي البعثة الدبلوماسية لجمهورية تونس لدى جمهورية السنغال، وتقع بالعاصمة داكار.
جامع خدا كرم
جامع خدا كرم (بالفارسية: مسجد جامع خدا کرم) هو مسجد تاريخي يعود إلى عصر القاجاريون، ويقع في همدان.
كلود وليم رايت
كلود وليم رايت (بالإنجليزية: Claud William Wright)‏ (9 يناير 1917 في إلينبورو، يوركشاير، إنجلترا - 15 فبراير 2010 في بورفورد، أوكسفوردشاير، إنجلترا)، وهو معروف أيضًا باسم ويلي رايت، كان موظفًا مدنيًا بريطانيًا بارزًا وكان أيضًا خبيرًا في تخصصات الجيولوجيا وعلم الأحياء القديمة وعلم الآثار.
كلود وليم رايت حياته
تلقى رايت تعليمه في تشارتر هاوس وكريست تشرش، أكسفورد، في جامعة أوكسفورد، وقد تأثر بالجيولوجي وليام أركيل، حيث أصبحت لديه هواية خطيرة. كانت مسيرته المهنية في مكتب الحرب / وزارة الدفاع، حيث وصل إلى رتبة نائب وزير.
في عام 1971، انتقل إلى وزارة التربية وشارك في إنشاء أول وزارة للفنون. في هذه الوظائف، كان يعمل مباشرة مع مارجريت تاتشر واللورد أكليس.
كانت الجيولوجيا من هوايات رايت حيث حصل على أعلى علاماته. أثناء عمله كموظف مدني كان بين عامي 1956-1958 رئيسًا لرابطة الجيولوجيين، ولكن بعد «تقاعده» في عام 1976، كان بإمكانه تخصيص وقته لمصالحه. من 1977 إلى 1983، كان زميل أبحاث لكلية ولفسون، أكسفورد.
كان رايت متزوجاً من أليسون ريدمان وله أربع بنات وابن.
كلود وليم رايت مرتبة الشرف
عن عمله في الخدمة المدنية حصل على شهادة بناء القدرات (1969). وقد فاز بالعديد من الجوائز والميداليات والزمالات في (برنامج هون). وهو مشارك في المتحف البريطاني).
كلود وليم رايت المنشورات
نشر ويلي العديد من المقالات حول مواضيع متنوعة مثل الأمونيت، ونجم البحر واللافقاريات وسرطان البحر الطباشيري وسحلية بريدلينغتون العملاقة الطائرة.
كلود وليم رايت مجموعات ويلي
تم تقسيم مجموعات ويلي رايت بين متحف التاريخ الطبيعي (25,500 قطعة في المجموع) ومكتبة رايت في متحف جامعة أكسفورد.
كلود وليم رايت قوارب فيريبي
أثناء المشي مع شقيقه بجانب نهر هامبر في عطلة، وجد رايت ثلاثة قوارب من العصر البرونزي فيريبي واحدة منها الآن في المتحف البحري الوطني.
مسجد الحاج إبراهيم بيك
مسجد الحاج إبراهيم بيك (بالفارسية: مسجد حاج ابراهیم بیک) هو مسجد تاريخي يعود إلى عصر القاجاريون، ويقع في همدان.
مسجد الحاج زينل
مسجد الحاج زينل (بالفارسية: مسجد حاج زینل) هو مسجد تاريخي يعود إلى عصر القاجاريون والدولة البهلوية، ويقع في همدان.
التعليم الليبرالي
التعليم الحر (الليبرالي) هو نظام أو مسار للتعليم مناسب لزراعة إنسان حر. وهو يستند إلى مفهوم العصور الوسطى للفنون الليبرالية، أو الأكثر شيوعًا الآن، ليبرالية عصر التنوير. تم وصفه بأنه "فلسفة التعليم التي تزود الأفراد بمعرفة واسعة ومهارات قابلة للنقل، وإحساس أقوى بالقيم والأخلاق والمشاركة المدنية... كما أنه يتميز بمواجهات صعبة مع القضايا المهمة، وأنه طريقة للدراسة أكثر من كونه منهج محدد أو مجال دراسة من قِبَل رابطة الكليات والجامعات الأمريكية. وعادة ما يكون عالميًا وتعدديًا في نطاقه، ويمكن أن يشمل منهجاً تعليميًا عامًا يوفر التعرُّف إلى حد كبير على التخصصات المتعددة واستراتيجيات التعلم بالإضافة إلى الدراسة المتعمقة في مجال أكاديمي واحد على الأقل.
التعليم الليبرالي
تم الدفاع عن التعليم الليبرالي في القرن التاسع عشر من قِبل مفكرين مثل جون هنري نيومان وتوماس هكسلي وف. د موريس. كما عرّف السير ويلفريد غريفين إيدي التعليم الليبرالي بوصفه تعليم في حد ذاته وإثراء شخصي، مع تدريس القيم.
غالباً ما يعزى تراجع التعليم الليبرالي إلى التعبئة خلال الحرب العالمية الثانية. كما أن التميز والاهتمام الموجه للرياضيات والعلوم والتدريب الفني تسبب في التحول بعيدًا عن المفهوم الليبرالي لدراسات التعليم العالي. ومع ذلك، أصبح محوريًا في الكثير من التعليم الجامعي في الولايات المتحدة في منتصف القرن العشرين، حيث أصبح واضحًا في الحركة من أجل «التعليم العام».
التعليم الليبرالي التعريف
الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم تصف التعليم الليبرالي على النحو التالي: «من الناحية المثالية، ينتج التعليم الليبرالي أشخاصًا منفتحين ومتحررين من العقلية المحلية الجامدة، والعقيدة، معتقدات الموجودة مسبقًا، والأيديولوجية؛ واعين بآرائهم وأحكامهم؛ وتعكس أفعالهم، وعلى دراية بمكانهم في العالمين الاجتماعي والطبيعي».  المتعلمين الليبراليين يشككون في تقاليدهم؛ إنهم مدربون على التفكير لأنفسهم بدلاً من الامتثال بالسلطات الأعلى.
يجمع التعليم الليبرالي بين التعليم في الأدب الكلاسيكي والأدب الإنجليزي والعلوم الإنسانية والفضائل الأخلاقية.  لا ينبغي الخلط بين مصطلح التعليم الليبرالي بالمعنى الحديث وبين تعليم الفنون الليبرالية؛ فالأخير يتناول المواد الأكاديمية، في حين يتعامل الأول مع المواد الإيديولوجية. وفي الواقع، لا يشمل تعليم الفنون الليبرالية بالضرورة تعليمًا ليبراليًا، وقد يكون برنامج الفنون الليبرالية متخصصًا بقدر ما هو برنامج مهني.  لأغراض عملية، لا يتم تمييز التعليم الليبرالي فعليًا عن تعليم الفنون الليبرالية حاليًا، باستثناء العلماء.
التعليم الليبرالي التعريف
على عكس التعليم الفني والمهني الذي يعد الطلاب لحياتهم المهنية، فإن التعليم الليبرالي يعد الطلاب للاستفادة من وقت فراغهم. مثل هذا التعليم يساعد الفرد على التنقل بين الصراعات الداخلية والخارجية في الحياة. على سبيل المثال، يهدف التعليم الليبرالي إلى مساعدة الطلاب على أن يكونوا واعين بأنفسهم ويدركون تصرفاتهم ودوافعهم. ومن خلاله يصبح الأفراد أيضًا أكثر مراعاة للمعتقدات والثقافات الأخرى. وفقًا لجيمس إنجل، مؤلف كتاب «قيمة تعليم الفنون الليبرالية»، فإن «التعليم الليبرالي يوفر إطارًا للمواطن المثقف والمراعي للآخرين».
التعليم الليبرالي من منظور تاريخي
قد تكون تعريفات التعليم الليبرالي واسعة ومعممة وأحيانًا متناقضة.  «إنها في آن واحد التقاليد الأكاديمية الأكثر ديمومةً وتغييرًا.»  يشير أكسلرود وأنيسيف ولين إلى أن مفاهيم التعليم الليبرالي متجذرة في أساليب التدريس في اليونان القديمة،  فكان مجتمع يبيح تملك العبيد مقسمًا بين العبيد والأحرار. ويتلقى الأحرار، الذين يهتمون في الغالب بحقوقهم والتزاماتهم كمواطنين، تعليمًا غير متخصص وغير مهني ولكن فني ليبرالي أنتج مواطنين مصقولي المعارف يدركون مكانهم في المجتمع. في الوقت نفسه، أكد سقراط على أهمية الفردية، موضحًا لطلابه واجب الرجل في تكوين آرائه الخاصة من خلال العقل بدلاً من تلقين نفسه. قدم التعليم الأثيني أيضًا توازنًا بين تطوير العقل والجسم. وثمة احتمال آخر هو أن التعليم الليبرالي يعود إلى عهد أسرة تشو، حيث ركزت تعاليم الكونفوشيوسية على اللباقة والأخلاق والنظام الاجتماعي. يقترح هويرنر أيضًا أن يسوع كان مربيًا ليبراليًا، حيث «كان يتحدث عن رجل حر قادر على التفكير لنفسه وعن كونه مواطنًا مسؤولًا»، لكن التعليم الليبرالي لا يزال يُرجع عادةً إلى الإغريق.
التعليم الليبرالي من منظور تاريخي
في حين أن التعليم الليبرالي تم التضييق عليه خلال بربرية العصور الوسطى المبكرة، إلا أنه ارتفع إلى مكانة بارزة مرة أخرى في القرنين الحادي عشر والثاني عشر، خاصة مع عودة ظهور الفلسفة الأرسطية. كما شهد القرنان الثالث عشر والرابع عشر ثورة ضد الروحانية الضيقة وبدأ المعلمون في التركيز على الإنسان، وليس على الله. هذا النهج الإنساني فضل العقل والطبيعة والجماليات.
التعليم الليبرالي من منظور تاريخي
عادت دراسة الكلاسيكيات والعلوم الإنسانية ببطء في القرن الرابع عشر، مما أدى إلى زيادة دراسة كل من اليونانية القديمة واللاتينية. في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، ركز التعليم الليبرالي في الغالب على الكلاسيكيات. إلا أن عامة الناس لم يكونوا حريصين للغاية على دراسة الكلاسيكيات، لذا فهم بدلًا من ذلك كانوا يستخدمون اللغات المحلية والأدب وكذلك العلوم. حتى القرن العشرين تقريبًا، بقيت التأثيرات الإنسانية والكلاسيكية على حد سواء في التعليم الليبرالي، كما احتضن مؤيدو التعليم التقدمي الفلسفة الإنسانية. استمرت دراسة الكلاسيكيات في شكل برنامج «الكتب العظيمة».  جلب روبرت ماينارد هتشينز هذا البرنامج إلى جامعة شيكاغو. وبعد استقالة هاتشينز، تخلصت الجامعة من هذا البرنامج، ولكن لا تزال هناك نسخة معدلة في كلية شيمر.
في حين أن التعليم الليبرالي هو في الأصل حركة غربية، إلا أنه كان مؤثرًا في مناطق أخرى أيضًا. على سبيل المثال، في اليابان خلال الليبرالية العامة في عهد الإمبراطور تايشو، كانت هناك حركة تعليمية ليبرالية شهدت إنشاء عدد من المدارس على أساس التعليم الليبرالي في فترة العشرينات من القرن العشرين - انظر 大 正 自由 教育 運動 .
التعليم الليبرالي علاقة التعليم الليبرالي مع التعليم المهني
غالبًا ما كان التعليم الليبرالي والتعليم المهني متباينين. انتقلت الجامعات الألمانية نحو مزيد من التدريس المهني في القرن التاسع عشر، وعلى عكس الطلاب الأمريكيين، الذين ما زالوا يتابعون تعليمًا ليبراليًا، بدأ الطلاب في أماكن أخرى في تلقي مناهج مهنية في السنة الأولى أو الثانية من الدراسة.  في أوائل القرن العشرين، لا تزال كليات الفنون الليبرالية الأمريكية تطلب من الطلاب متابعة منهج مشترك، في حين سمحت الجامعات الحكومية للطالب بالانتقال إلى مزيد من المقررات العملية بعد أخذ دورات التعليم العام لأول سنتين من الدراسة. نظرًا لتزايد التركيز على المعرفة المتخصصة في منتصف القرن، بدأت الكليات في تعديل نسبة دورات التعليم العام المطلوبة إلى تلك المطلوبة لتخصص معين.
كريم محمود حسين الملا
كريم محمود حسين الملا هو وزير وسفير عراقي سابق، ولد في بغداد سنة ١٩٤٢.
شغل منصب وزير الشباب في 14 نيسان 1977 خلفا لبرهان الدين عبد الرحمن التكريتي، وبقي في المنصب حتى 28 حزيران 1982، حيث شغل المنصب أحمد حسين خضير، وفي تلك الفترة كان وزير الشباب يشغل منصب رئيس اللجنة الأولمبية العراقية.
استحدثت هيئة الشباب والرياضة منتصف التسعينيات، وشغل منصب رئيس هيئة الشباب والرياضة بدرجة وزير عند احتلال العراق في سنة 2003.
.
وبخلاف الكثيرين من نظام حزب البعث بعد احتلال العراق، منح كريم الملا راتبا تقاعديا.
يقيم حاليا في الجزائر
إيكيغاي
الإيكيغاي (باليابانية 生き甲斐 ) هو مفهوم ياباني يعني تحديد الهدف من الحياة ومعرفة سبب وجودك ومهمتك التي يجب أن تؤديها لتعيش حياة مليئة بالمعنى والسعادة.
وكلمة (إيكيغاي) ليس لها معادل دقيق في اللغة العربية ولكن معناها في الثقافة اليابانية هو مصدر القيمة والمعنى من حياة الإنسان أو الأمر الذي يجعلها حياة جديرة بالعيش. ومن معاني كلمة الإيكيغاي أيضًا «السبب الذي تعيش من أجله» أو «السبب الذي تستيقظ لأجله في الصباح.» وهو مفهوم يختلف تطبيقه من شخص لآخر، حيث أنه لكي يتم تحقيق هذه الحالة من الرضا، لا بد أن يسلك كل شخص طريقاً مختلفًا يتناسب مع قيمه ومعتقداته وظروف حياته. ولكي يحقق الإنسان هدف حياته أو «الإيكيغاي الخاص به»، يجب أن يعبر عن ذاته الداخلية بصدق وأمانة، كما عليه أن يعبر عن رغبته الحقيقية في الحياة من دون خوف أو تردد لكي يشعر بالراحة التامة. وعادةً ما تكون الأنشطة التي تصل بالفرد إلى الإيكيغاي الخاص به عفوية الطابع، حيث أنها لا تفرض على الإنسان إنما يقوم بها الإنسان عن طيب خاطر فهي امتداد طبيعي لذاته.
إيكيغاي نظرة عامة
إن كلمة الإيكيغاي (باليابانية: 生 き 甲 斐) تتكون من كلمتين هما: (iki (生き) وتعني "الحياة، وكلمة كاي (甲斐 kai) وتعني (تأثير؛ نتيجة؛ فاكهة؛ قيمة؛ استخدام؛ فائدة) وعندما تجمع يصبح معناها "هدفك في الحياة" أو "سبب العيش ".
في ثقافة أوكيناوا، يُنظر إلى الإيكيغاي على أنه «سبب للاستيقاظ في الصباح»؛ وهو سر السعادة في الحياة بالنسبة لليابانيين. أقترح مراسل قناة ناشيونال جيوغرافيك دان بويتنير (بالإنجليزية: Dan Buettner) أن الإيكيغاي هي أحد أهم الأسباب التي تجعل الناس في منطقة أوكيناوا اليابانية يعيشون حياة طويلة.
لقد درس دان بويتنير خمس مناطق ذات متوسط عمري مرتفع كانت إحداها مدينة أوكيناوا اليابانية. لقد ذكر دان في كتابه أن اليابانيين هنالك ليس لديهم رغبة في التقاعد، فالناس هناك يواصلون القيام بأعمالهم المفضلة لأطول فترة ممكنة إذا كانت صحتهم جيدة. بالإضافة لهذا السبب، يعتبر المفهوم الياباني المواي (بالإنكليزية: Moai) أو «الأصدقاء المقربون» سبباً آخر لطول عمر السكان وصحتهم النفسية الطويلة.
إيكيغاي نظرة عامة
تستخدم كلمة الإيكيغاي أيضاً للإشارة إلى الظروف العقلية والروحية التي يشعر الأفراد خلالها بأن حياتهم ذات قيمة، حيث أنه لا ترتبط هذه الحالة بالوضع المادي للشخص بالضرورة. ففي المقال المسمى الإيكيغاي: عملية السماح للذات بأن تزدهر Ikigai — jibun no kanosei, kaikasaseru katei ( يقول كوباياشي تسوكاسا
«لا يمكن للناس أن يشعروا بالإيكيغاي الحقيقي إلا بعد تحقيق النضج العقلي والرضا عن الذات وبعد حصولهم على الحب والسعادة وبعد تحقيق علاقات وطيدة مع الآخرين وشعورهم بقيمة الحياة بالرضا عن الحياة...عندها فقط يمكنهم تحقيق ذاتهم والوصول إلى الإيكيغاي الخاص بهم».
إيكيغاي عناصر الإيكيغاي الأربعة
التقاطع بين العناصر الأربعة التالية يمكن أن يساعد في تحديد الإيكيغاي أو سبب الوجود:
إيكيغاي طريقة العثور على إيكيغاي
هناك مجموعة أسئلة ذكرها المختصون يمكن يطرحها الشخص الباحث عن الإيكيغاي على نفسه ويمكن أن تساعده على العثور على إيكيغاي، منها:
إيكيغاي الإيكيغاي والصحة
لوحظت آثار إيجابية للإيكيغاي على الصحة النفسية وهناك تأثير محتمل للشعور بالإيكيغاي على عمل الفص الجبهي من الدماغ. لقد ثبت إحصائياً أن شعور الإنسان بالإيكيغاي يتزامن مع انخفاض مستوى التوتر ويرافقه شعور عام بصحة جيدة. أظهرت بعض الدراسات أن الأشخاص الذين لا يشعرون بالإيكيغاي هم أكثر عرضة للإصابة بأمراض القلب والأوعية الدموية، ومع ذلك، لم يتم العثور على أيّة علاقة بتطور الأورام الخبيثة.
كما أظهرت الدراسات بأن الشعور بالإيكيغاي يوازن إفراز الناقلات العصبية مثل الدوبامين والسيروتونين والإندورفين β. تُظهر أيضاً بعض الدراسات أن الإحساس بالهدف في الحياة / إيكيجاي يرتبط سلبًا بالحاجة إلى تقبّل الآخرين والقلق. كما وجدت الدراسات أيضاً أن الإيكيغاي يرتبط بطول العمر بين اليابانيين. فهناك مناطق معينة في اليابان مثل أوكيناوا وجد فيها عدد كبير من المعمرين ممن ينتشر بينهم مفهوم الإيكيغاي والشعور بالغاية من الحياة.
إيكيغاي تأثير ثقافة الإيكيغاي وجاذبيتها العالمية
انتشر مفهوم الإيكيغاي بشكل واسع في الثقافة الغربية وأصبح وسيلة لاكتشاف مهن ذات مغزى وقد عالجته الكثير من الكتب والدراسات وتمحورت حوله العديد من الدورات التدريبية.
وهكذا خرجت ثقافة الإيكيغاي من حدودها الأصلية وأصبحت جزءًا من النقاشات العالمية حول الحياة الهادفة والسعادة والرضا عن الذات.
إيكيغاي كتب حول الإيكيغاي
ألفت الكثير من الكتب عن الإيكيغاي وبلغات مختلفة وهذه أشهرها:
عن الإيكيغاي  تأليف: ميكو كاميا. وهو أشهر وأبرز الكتب المؤلفة باليابانية حول الإيكيغاي وقد نشر لأول مرة عام 1966 مؤلفته طبيبة نفسية وقد استلهمت فكرة الكتاب حينما كانت تعالج مرضى الجذام نفسيًا وكانت تتسائل عن السبب الذي يجعل الكثير منهم يتمسك بالأمل والاستمرار رغم عمق الحزن والمعاناة التي يواجهونها. مما ألهمها كتابة هذا الكتاب حول معنى الحياة والعيش بهدف.
إيكيغاي: السر الياباني لحياة طويلة وسعيدة. تأليف: هيكتور غارسيا وفرانسيسك ميراليس. الكتاب باللغة الإنجليزية وقد نُشر عام 2016 وهو يشرح مفهوم إيكيغاي ويركز على أسلوب حياة سكان أوكيناوا المعروفين بطول أعمارهم. تُرجم الكتاب إلى عدة لغات مما ساهم في نشر ثقافة إيكيغاي عالميًا.
إيكيغاي روابط خارجية
«العوامل المرتبطة بـ» إيكيجاي «بين أعضاء وكالة التوظيف المؤقتة العامة لكبار السن (مركز الموارد البشرية الفضية) في اليابان؛ الفروق بين الجنسين» ، الصحة وجودة نتائج الحياة . 2006؛ 4:12 (تم استرجاعه في نوفمبر 2008).
سفارة تونس لدى السودان
سفارة تونس لدى السودان هي البعثة الدبلوماسية لجمهورية تونس لدى جمهورية السودان، وتقع بالعاصمة الخرطوم.
سرنآي آكتاش
سَرَنآي آكتاش (بالتركية: Serenay Aktaş)‏ هي ممثلة ولاعبة كرة قدم سابقة تركية ولدت في يوم 1 أكتوبر 1993 في باقر كوي في إسطنبول، بدأت في سنة 2008 كلاعبة كرة قدم ولعب مع أندية زيتون بورون سبور وفاتح فاتان سبور و أنطاليا سبور، في سنة 2015 وقعت مع بشكتاش لكن العقد أبطل بسبب مشاركتها في برنامج تلفزيون الواقع Survivor Turkey كمنافسة. في سنة 2012 مثلت في مسلسل الصفوف الخلفية، كما مثلت في مسلسل حريم السلطان في سنة 2013، وفي سنة 2017 مثلت في مسلسل مريم.
مسجد الحاج سر تيب
مسجد الحاج سر تيب (بالفارسية: مسجد حاج سر تیپ) هو مسجد تاريخي يعود إلى عصر القاجاريون والدولة البهلوية، ويقع في همدان.
سفارة تونس لدى الكونغو الديمقراطية
سفارة تونس لدى الكونغو الديمقراطية هي البعثة الدبلوماسية لجمهورية تونس لدى جمهورية الكونغو الديمقراطية، وتقع بالعاصمة كينشاسا.
مسجد شالبافان
مسجد شالبافان (بالفارسية: مسجد شالبافان) هو مسجد تاريخي يعود إلى عصر القاجاريون، ويقع في همدان.
مركز أمن الإنترنت
مركز أمن الإنترنت (بالإنجليزية: Center for Internet Security)‏ اختصارًا (CIS) هي منظمة 501 (c) (3) غير ربحية، تشكلت في شهر أكتوبر، في عام 2000. وتتمثل مهمتها في «تحديد وتطوير، والتحقق من صحة، وتعزيز، والحفاظ على حلول أفضل الممارسات للدفاع السيبراني وبناء وقيادة المجتمعات لتمكين بيئة من الثقة في الفضاء الإلكتروني». يقع المقر الرئيسي للمنظمة في شرق جرينبوش، بمدينة نيويورك، ويوجد لها أعضاء متعددين بما في ذلك الشركات الكبرى والوكالات الحكومية والمؤسسات الأكاديمية.
يوظف مركز أمن الإنترنت نموذجًا مغلقًا للتعهيد الجماعي لتحديد الإجراءات الأمنية الفعالة وصقلها، حيث يقوم الأفراد بتطوير توصيات يتم مشاركتها مع المجتمع للتقييم من خلال عملية صنع القرار بالإجماع. على الصعيدين الوطني والدولي، حيث يلعب مركز أمن الإنترنت دورًا مهمًا في تشكيل سياسات وقرارات الأمان من خلال الحفاظ على عناصر التحكم في مركز أمن الإنترنت ومعايير مركز أمن الإنترنت، واستضافة مركز تبادل المعلومات متعدد الدول وتحليله (MS-ISAC).
مركز أمن الإنترنت مجالات البرامج
يحتوي مركز أمن الإنترنت على العديد من مجالات البرامج، بما في ذلك MS-ISAC و CIS Controls و CIS Benchmarks و CIS Communities و CIS CyberMarket. من خلال هذه المجالات البرامجية، يعمل مركز أمن الإنترنت مع مجموعة واسعة من الكيانات، بما في ذلك تلك الموجودة في الأوساط الأكاديمية والحكومة والقطاع الخاص والجمهور العام على حد سواء لزيادة أمانهم عبر الإنترنت من خلال تزويدهم بالمنتجات والخدمات التي تحسن كفاءة وفعالية الأمان عبر الإنترنت.
مركز أمن الإنترنت مجالات البرامج
مركز تبادل المعلومات وتحليلها المتعدد الولايات (MS-ISAC) هو «مركز مراقبة وتخفيف تهديدات الإنترنت على مدار الساعة لحكومات الولايات والحكومات المحلية» تديره رابطة الدول المستقلة كشراكة مع مكتب الأمن السيبراني والاتصالات في الولايات المتحدة ووزارة الأمن الداخلي الأمريكية (DHS). تم إنشاء مركز تبادل المعلومات هذا في أواخر عام 2002، وتم إطلاقه رسميًا في شهر يناير من عام 2003، من قبل وليام بيلجرن، ومن ثم من قبل كبير ضباط الأمن في ولاية نيويورك. بدءًا من مجموعة صغيرة من الدول المشاركة في الشمال الشرقي، أصبح مركز تبادل المعلومات يضم جميع الولايات الأمريكية الخمسين ومقاطعة كولومبيا، بالإضافة إلى الحكومات الإقليمية والقبلية والمحلية الأمريكية. من أجل تسهيل توسيع نطاقه. وفي أواخر عام 2010، انتقل مركز تبادل المعلومات إلى «وضع غير هادف للربح تحت رعاية مركز أمن الإنترنت»، وهو تحول أدى بتسهيلة وتنظيمة رابطة الدول المستقلة «لها سمعة راسخة في توفير موارد الأمن السيبراني للقطاعين العام والخاص».