hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
كفيمو كارتلي التركيبة السكانية
في عام2017، محافظة كفيمو كارتلي من جورجيا كانت التركيبة العرقية التالية من423986مجموع السكان:
كان تقدير عدد السكان في عام2012هو511300نسمة،  لكن تعداد عام 2014 يظهر أنه انخفض الآن إلى حوالي 424000.
العرقيين الجورجيين يعيش معظمها في الجزء الشمالي من المنطقة وتشكل بالنسبة للأغلبية في بلديات تتريتسكارو، بلدية غارداباني، تسالكا وفي روستافي.و الأذربيجانيين يعيشون في الجزء الجنوبي وتشكل بالنسبة للأغلبية في بلديات مارنيولي، دمانيسي وبولنيسي.يعيش الأرمن واليونانيون في الغالب في بلدية تسالكا.
وفقًا لدراسة، فإن57.8٪من السكان يعتبرون مسيحيين أرثوذكس، ومعظمهم من الجورجيين والروس واليونانيين. 38,9 ٪ من المسلمين الشيعة، ومعظمهم من الأذربيجانيين؛ 2,8٪ من الأرمن المسيحيين و 0,5٪ غير متدينين.
كفيمو كارتلي التقسيمات
تنقسم كفيمو كارتلي إلى 6بلديات ومدينة ذات حالة خاصة واحدة روستافي.
كفيمو كارتلي الاقتصاد
نظرًا لموقعها، تتمتع المنطقة بوصلات نقل رائعة.هناك يمر عبر السكك الحديدية والطرق السريعة التي تربط جورجيا بجيرانها أرمينيا وأذربيجان.تقع الصناعات الرئيسية في روستافي ومارنيولي.يشكل الإنتاج الصناعي لـ كفيمو كارتلي20٪ من الإنتاج الجورجي العالمي.
كفيمو كارتلي آثار
ورث كفيمو كارتلي الكثير من المعالم التاريخية مثل:
بولنيسي وسيوني ودير بيتاريتي وبيرتفيسيو سامشفيلد والمنطقة القديمة المأهولة بالقرب من دمانيسي.
السحيمية
السُّحَيْمِيّةُ هي قرية أحسائية مندثرة، شهدت الأحساء خلال مراحلها المختلفة نشأة واندثار عدد من المدن والقرى نتيجة العوامل السياسية كقرية بني نحو، أو التصحر وزحف الرمال الذي ساعد على زوال عدد من القرى الأحسائية، أو هجرة أهلها والانتقال إلى المناطق المجاورة، أو اتحاد بعض القرى ببعضها نتيجة للقرب الشديد بينها، ومن هذه القرى التي قامت في الأحساء ثم اندرست كقرية أبو شافع، وقرية الموازن وقرية النديد وقرية المزيرعة وقرية البابة، وغيرها التي كتب عنها المؤرخون وأشار إليها الباحثون.
السحيمية التسمية
الرأي الأول السُّحَيْمِيّةُ: بلفظ النسبة إلى سحيم تصغير أسحم تصغير الترخيم، وهو الأسود، والعرب تسمّي الأخضر أسود؛ لأنّه يرى كذلك على بعد، ومنه سواد العراق؛ لخضرة أشجاره وزروعه، فأهل السواد: هم الساكنون في أرضه. وقد يطلق على قرى البلد، فأهل السواد هم أهل القرى.
لذا يمكن أن أطلاق (السُّحَيْمِيّةُ) في الأحساء، نابع وناشئ من المعنى اللغوي للكلمة، لما تتمتع به هذه المنطقة من نخيل وزروع جعلها سوداء لكثرة نخيلها وزروعها، وأهل الأحساء في لهجتهم الدارجة، يطلقون على الأسود، لفظة(الأسحم) إشارة إلى سواده، فيحتمل إن يكون اشتقاق هذه التسمية نابعة من المعنى للغوي للكلمة، وانطباقه عليها.
الرأي الثاني: واحتمل الباحث عبد الخالق الجنبي إن هذا الموضع منسوب إلى سُحيم بن مُرّة بن الدول بن حنيفة من بكر بن وائل، وهو بطن ينحدر منه هوذة بن علي صاحب اليمامة الذي كان كثيراً ما يأتي مع قومه إلى هجر أيام انعقاد سوق المشقر.
ولعل الرأي الأول من وجهة نظري أقرب لقربه من الواقع العملي للمنطقة، وموافقته للهجة الدارجة في الأحساء، الذي اعتاد أطلاق المسميات وفق رؤيته ونظرته، والعلم عند الله.
السحيمية الحدود والمعالم
السحيمية هي موقع نخيل وقرية مندثرة ذات رقعة ومساحة كبير تقع شمال مدينة المبرز، يحدها من الجنوب هضبة(لسان محيرس)، ومن الشمال عين أم سبعة وأنهارها، ومن الغرب عين منصور التي كانت تسقي معظم بساتين السُّحَيْمِيّةُ.
ويذهب الدكتور فهد الحسين إلى احتمالية امتداد السُّحَيْمِيّة إلى حدود البطالية في الجهة الجنوبية منها، فيقول:>ومن المحتمل أن المنطقة الزراعية الواقعة شمال قرية البطالية المعروفة بالسُّحَيْمِيّةِ لها صلة بعين السُّحَيْمِيّةِ التاريخية، إذ من المعتقد أن المنطقة الزراعية المحيطة بالعين اكتسبت اسم العين وأصبحت تعرف بالسُّحَيْمِيّةِ بعد أن فقدت العين اسمها<[4].
وهذا ليس ببعيد أن تمتد السُّحَيْمِيّةُ (القرية) والمزارع إلى أطراف قرية البطالية وهي التي اشتهرت بنخيلها ومزارعها الكثيفة والمنبسطة، فتكون قرية السُّحَيْمِيّةِ مجاورة للبطالية، ففي وثيقة مبايعة بقرية البطالية تعود إلى 25 شوال سنة 1165هـ، كتبها الشيخ إبراهيم بن الشيخ أحمد بن إبراهيم المقابي، شهود الحال فيها عبد الله بن سلمان أهل السُّحَيْمِيّةِ، أحمد بن مسلم أهل قرية السُّحَيْمِيّةِ [5].
السحيمية الحدود والمعالم
وإن كان هذا لا يثبت حقيقة جازمة لكنه يعطينا وجود علاقة ورابطة بين القريتين، إضافة لما أشار له الحسين بوجود مزارع شمال البطالية تعرف بالسُّحَيْمِيّةِ، يعني احتمالية امتدادها واقعية.
هناك مجموعة المعالم بارزة لقرية السُّحَيْمِيّةِ ورد ذكرها في المصادر التاريخية متمثلة في عين السُّحَيْمِيّةِ والمزارع التابعة لها والتي ورد أشارة لها في المصادر نذكرها مع بعض المناقشة في بعضها:
السحيمية عين السُّحَيْمِيّةِ
ذكرها شارح ديوان علي بن المقرب العيوني (572- 631 هـ)، عند قول الشاعر العيوني:
وهل أينع الوادي الشمالي واكتست       عثاكيل قنوانٍ حدائقه الغلبُ
قال شارح الديوان:>الوادي وهو ما اطمأن من الأرض، يعني به ها هنا قرية من سواد الأحساء تسقيها عينٌ تسمى بالسُّحَيْمِيّةِ، وبتلك القرية أكثر أملاكه[ومنازل أسرته] المغصوبة<[6].
يقول شارح شرح الديوان الباحث الأستاذ عبد الخالق الجنبي في تعليقه على هذا النص:> فإذا كانت عين منصور - الذي يدل اسمها على حداثته - هي عين السُّحَيْمِيّةِ المذكورة في الشرح، فإن هذه القرية تكون واقعة إلى الشمال من عين منصور، لأن تدفّق مجرى هذه العين الطبيعي هو إلى الشمال والشمال الشرقي بحيث تسقي أملاك الشاعر المغتصبة في هذه القرية<.
فهو بهذا يعرب عن رأيه باحتمالية أن تكون عين (منصور)، ذات الاسم الحديث هي ذاتها عين السُّحَيْمِيّةِ الورادة في المصادر، وإنما تغير اسمها نتيجة لحدث متأخر غيب الاسم التاريخي لها.
السحيمية عين السُّحَيْمِيّةِ
أما الحسين في كتابه عن آثار بلدة البطالية، فيختلف معه في الرأي ويميل إلى أن عين السُّحَيْمِيّةِ، هي ذاتها عين أم سبعة الشهيرة، فيقول:>.. وعلى هذا يحتمل أن عين السُّحَيْمِيّةِ التاريخية في العين المعروفة حاليا بعين أم سبعة التي تسقي المنطقة الزراعية المحيطة بها والمعروفة بالسُّحَيْمِيّةِ <.
علماً أن المصادر عندما تذكر عين (السُّحَيْمِيّةُ)، على أنها تقع وسط منطقة السُّحَيْمِيّةُ، والذي يعرف داخل السُّحَيْمِيّةِ هي عين (منصور)، وليس (أم سبعة)، إلا إذا كان امتداد السُّحَيْمِيّةِ التاريخي يضم وسطه أيضاً عين أم سبعة، خاصة وأن نسبة ليست قليلة من مزارع السُّحَيْمِيّةِ ترتوي من مياه هذه العين الفوارة الغنية بالمياه المتدفقة.
وليس ببعيد أن تضم المنطقة أكثر من عين منذ القدم، ففي التقرير عن الأراضي الزراعية لقرية السُّحَيْمِيّةِ الذي كتبه العثمانييون خلال القرن الثالث عشر، يذكر كلا العينين، أم سبعة بأسمها، وعين منصور بـ(بعين بن منصور).
السحيمية مزارع قرية السُّحَيْمِيّة
إشارة الوثائق العثمانية إلى هذه القرية كإحدى القرى الغنية بالخيرات ذات المداخيل العالية، فذكرت عدد من المزارع التابعة للسُّحَيْمِيّةِ وما ينتج عنها، وهي ضمن سجل عثماني نشر الدكتور سهيل صابان، وكان ضمن تصنيف الخازانة السلطانية برقم(4125HH.d)، ويقع السجل العام في 82 صفحة، كتب 8 ذو الحجة سنة 1293هـ . هي كما يلي[7]:
ويحدها من الشرق ملك فارس بن فرج والطريق، ومن الغرب ملك بحيمان، ومن الشمال الصحراء، ومن الجنوب نهر الحسان وملك فارس. ومساحتها: 6 دونم، 1346 ذراعا.
وتحصل على ريها من الماء من المزرعة الميرية الموسومة بمروغان.
ويحدها من الشرق ملك ولد بريح، ومن الغرب ملك سيف السعدون، ومن الشمال المنجي، ومن الجنوب ملك السيد أحمد. ومساحتها: 2 دونم و700 ذراع
وتحصل على ريها من نهر الحد المتشعب من طوايح النبع الموسوم بأم السبعة.
ويحدها من الشرق ملك مسقي، ومن الغرب ثبر الحار، ومن الشمال ثبر الخنيجر، ومن الجنوب ملك صالح العبد الله، وملك ابن عمر. ومساحتها: 8 دونم 8000 ذراع .
السحيمية مزارع قرية السُّحَيْمِيّة
وتسقي من النهر الموسوم بالمعبر - الذي يتشعب من طوايح الأملاك الواقعة على النبع الموسوم بعين بن منصور، في كل يوم من الربع الرابع من النهار وحتى الصباح.
ويحدها من الشرق نهر الحار، ومن الغرب ملك أبي شهاب وملك الخليفة، ومن الشمال ملك الخليفة وملك الرشيد، ومن الجنوب نهر البارد. ومساحتها: 3 دونم 1040 ذراع.
وتسقى من النهر الموسوم بالمعبر في النصف الأوسط من نهار كل يوم. إذ أن مزرعتي شطيب المسافري، ودوير المسافري - وهي من النخيل والأملاك الميرية - تحصل على ريها.
ويحدها من الشرق ملك الحياج، ومن الغرب ملك الغردقة، ومن الشمال نهر الغرير، ومن الجنوب ملك عيال سليمان. ومساحتها: 2 دونم، و 529 ذراعاً.
وتسقى من النهر الموسوم بالغرير المتشعب من النهر الموسوم بأم سبعة في يوم الخميس من كل ثمانية أيام. كما تحصل على الماء كذلك في النصف الأخير من يوم الأحد.
وهي في الأصل مزرعة قديمة للأرز. ويحدها من الشرق ملك التجارة، ومن الغرب ملك عبد الجادر عبد القادر، ومن الشمال كذلك، ومن الجنوب كذلك. ومساحتها: 1 دونم 300 ذراع.
وتحصل على ريها من الماء من المزرعة الموسومة بالسياحية التي هي ملك للعيد الجادر العبد القادر.
السحيمية مزارع الأرز قرية السُّحَيْمِيّةِ
ويحدها من الشرق المنجی وشريب البحيمان، ومن الغرب قرية الموازن وملك الدريش وملك ابن عمر وشريب البحيمان، ومن الشمال نهر الحد وشريب البحيمان، ومن الجنوب ملك الشيخ مبارك، وملك عبد الله وقرية الموازن، وملك القاضي وشريب البحيمان. ومساحتها: 59 دونم 1586 ذراعاً.
وتسقى من النهر الموسوم بالغدير في النصف الأخير من يوم الجمعة من كل ثمانية أيام إذا وضعت ماسورة على نبع أم السبعة. فإذا رفعت الماسورة فإنها تحصل على الماء في كل ليلة من بعد العشاء. إلا أنها لا تحصل على الماء في النصف الأول من ليلة الاثنين، والنصف الموسوم بالغدير في النصف الأخير من أيام: السبت والاثنين والثلاثاء والأربعاء.
ويحدها من الشرق ملك حمد النويران وملك الغنام، ومن الغرب نهر الفريحة وملك العمير، ومن الشمال نهر الفريحة، ومن الجنوب ملك العمير. ومساحتها: 14 دونم 456 ذراعاً.
وتسقى من بعض طوايح مزرعة المروغان الميرية.
السحيمية مزارع الأرز قرية السُّحَيْمِيّةِ
ويحدها من الشرق ملك عيال سلمان، ومن الغرب ملك أبي درير، ومن الشمال ملك العفالج ]العفالق[ ومن الجنوب المنجی ومساحتها: 2 دونم 1050 ذراعاً.
وتسقى من النهر الموسوم بالحد المتشعب من نبع أم السبعة في ليلة السبت من كل ثمانية أيام. كما تحصل على الماء كذلك في النصف الأخير من يومي الأحد والخميس. وكذلك تسقي مزرعة رويان الغربي هذه من المياه الأخرى الواردة إليها؛ غير أنها ليست مخصصة لها كلها. بل نصفها لها مع ضاحية الوسطى من الرويان، ورويان الشرقي، وهما من الأملاك الميرية. أما النصف الآخر فمخصصة لأملاك الأهالي المتمثلة في أملاك عيال سلتان ]سلطان[ المعروفة بالرويان أيضاً.
ويحدها من الشرق ملك ابن بشير، ومن الغرب ملك عيال سليمان، ومن الشمال ملك ابن بشير، ومن الجنوب كذلك. ومساحتها: 3 دونم  20ذرعاً.
ويحدها من الشرق نهر الحار، ومن الغرب الثبر، ومن الشمال ملك الهاشمي، ومن الجنوب ملك الخليفة وملك الرشيد. ومساحتها: 2 دونم 1360 ذراعاً.
السحيمية مزارع الأرز قرية السُّحَيْمِيّةِ
وسقيها موضح في الشرح الموجود على مزرعة خرابة المسافري الجنوبي.
ويحدها من الشرق ملك الرشيد، ومن الغرب ملك الهاشمي، ومن الشمال الثبر، ومن الجنوب ملك الرشيد. ومساحتها: 1 دوم 421 ذراعاً.
ويحدها من الشرق ملك الغردقة، ومن الغرب ملك البعيجان، ومن الشمالي نهر الغدير، ومن الجنوب ملك البعيجان. ومساحتها: 2 دونم 725 ذراعاً.
وتسقى من النهر الموسوم بالغدير المتشعب من النبع الموسوم بأم سبعة في الربع الأول من كل يوم ما عدا يوم الاثنين.
ويحدها من الشرق ملك الودي، ومن الغرب نهر الفريحة، ومن الشمال ملك الودي، ومن الجنوب نهر مروان. ومساحتها: 9 دونم 679 ذراعاً.
وتسقى من النهر الموسوم بمروان المتشعب من النبع الموسوم بأم السبعة في ليلة السبت. وفي النصف الأخير من يوم الاثنين، وفي نصف النهار الأخير من يوم الأربعاء، وفي النصف الأول من يوم الخميس، من كل ثمانية أيام
السحيمية مزارع الأرز قرية السُّحَيْمِيّةِ
ويحدها من الشرق ملك الخميس، ومن الغرب ملك العفالج ]العفالق[، ومن الشمال ملك ابن براك، ومن الجنوب نهر الخياط، ومساحتها: 1 دونم 668 ذراعاً.
وتسقى من النهر الموسوم بمروان في النصف الأخير من يوم: الجمعة والسبت والثلاثاء من كل ثمانية أيام.
الأراضي الخالية الموجودة بجوار المبرز أرض براك(3)
ويحدها من الشرق أرض وقف مسجد سليمان، ومن الغرب الطريق، ومن الشمال سور بلدة المبرز، ومن الجنوب المقبرة ومساحتها: 10 دونم. وقيمتها 20 ريالا.
وتكمن أهمية هذا التقرير عن مزارع قرية السُّحَيْمِيّةِ، هو دقته وعنايته بذكر أسماء المزراع الموجود في السُّحَيْمِيّةِ، وحدود كل مزرعة، ومصادر المياه فيها، وأسماء الأسر المتملكة لها، وهذا يعطينا تعريفاً تفصيلياً عن طبيعة الأرض الزراعية وسعتها، وأهميتها من الناحية الاقتصادية.
السحيمية تاريخ النشأة
التاريخ الدقيق لنشأة قرية السُّحَيْمِيّةُ، لا يمكن تحديده، فوردها في المصادر محدود ومتأخر، ولكن من خلال القرائن نستطيع القول إن قرية السُّحَيْمِيّةُ من أقدم القرى الأحسائية وأعرقها وأكثرها ازدهاراً، ففي القرن الخامس قام البطل عبد الله بن علي بن محمد العيوني من تأسيس دولته التي عرفت بالدولة العيوني على أنقاض دولة القرامطة التي اجتثها من بلاد البحرين سنة 469هـ ، لتستمر الدولة في عقبه إلى سنة 636هـ ، والذي يعنينا في الأمر هنا ما أشار إليه شارح ابن المقرب بقوله:> وبتلك القرية أكثر أملاكه[ومنازل أسرته] المغصوبة<[8].
وهذا نص يحمل في طياته معاني عديدة من أبرزها:
أن القرية متقدمة على هذا التاريخ بسنوات مديدة، أقلها إلى القرن الرابع الهجري، حيث تكونت خلال الأملاك والمزراع التي ورثتها الشاعر عن آبائه وأجداده في هذه الأرض المعروفة ب(السُّحَيْمِيّةُ).
السحيمية تاريخ النشأة
أن السُّحَيْمِيّةُ، قد تكون موطن ( آل العيوني )، وهو رأي رجحه ومال إليه المحققون لديوان ابن المقرب:>فإن موقع سكن الشاعر وأهل بيته هو في السُّحَيْمِيّةِ وما جاورها<[9]، وذلك نابع بقرينة الأملاك التابعة لهم.
أنها بلدة خصبة وغنية بالزراعة والنخيل، حتى عرفت ب السُّحَيْمِيّةِ، أي أرض السواد، في إشارة لكثرة نخيلها ساعدها في ذلك وجود عين السُّحَيْمِيّةِ فيها ومجاورتها لعين أم سبعة أحد أكبر عيون الأحساء وأكثرها مياه.
وهذه البلدة استمرت في عطائها وازدهارها، فكانت إضافة لبروزها كبلاد آل العيوني، فقد أشارت المصادر أنها خلال القرن العاشر من سكانها أسرة ( أل أبي المسافر ) وقد برز فيها أحد أعلامها الذي نسب نفسه إليها، وهو الشيخ علي بن جعفر بن أبي المسافر السحيمي الأحسائي، والذي كان حياً سنة 985هـ.
السحيمية تاريخ النشأة
وفي القرن الثاني عشر يبرز لنا بعض أبنائها خلال عدد من الوثائق بتاريخ 1165هـ ، نعت بعضهم، بـ >أهل قرية السُّحَيْمِيّة<، في إشارة لوجودها، وهذا يقودنا لاحتمالية استمرار القرية إلى بدايات القرن الثالث عشر، حيث اندرست، وغطت معالمها النخيل.
وأخيراً نجد لها ذكر ضمن تقرير عثماني عن الأراضي الزراعية في الأحساء يعود تاريخه إلى نهاية القرن الثالث عشر، في 8 ذو الحجة سنة 1293هـ ، مما يحتمل استمرارها إلى هذا التاريخ بمسمى قرية، ولعله بداية نهايتها، وهجرة أهلها وتحولها إلى أرض زراعية كاملة.
لتأتي الوثائق في القرن الرابع عشر بدل من قول (أهل السُّحَيْمِيّةُ)، أو (أهل قرية السُّحَيْمِيّةُ)، وقد غادرها أهلها لتقول(طرف السُّحَيْمِيّةُ)، في وصف النخيل والمزارع التابعة لها والواقعة بداخلها.
السحيمية من أعلام السُّحَيْمِيّةُ
المؤسف أننا لم نتعرف إلا على شخصية علمية واحدة من أعلامها المتأخرين غير علي ابن المقرب العيوني الذي كانت تضم معظم أملاكه المغصوبة وهو :
الشيخ علي بن جعفر بن أبي المسافر ( بعد سنة 985هـ )
الشيخ علي بن جعفر بن حسن بن موسى بن أبي المسافر الأحسائي، رمز من رموز العلم في الأحساء، كان يسكن قرية السُّحَيْمِيّةُ المندثرة، والتي يظهر نسخ (آمالي المترتضى) فيها، ويمتاز خطه بالجودة والإتقان وحسن المنظر، عمل على نسخ بعض الكتب تعد من أمهات المصادر في الفقه والحديث، مما يدلل على عنايته بالبحث والدرس، منها:
السحيمية من أعلام السُّحَيْمِيّةُ
- غُرر الفوائد ودُرر القلائد المعروف بـ آمالي المرتضى: الشريف المرتضى علي بن الحسين الموسوي العلوي(355-436هـ)، وقد نسخه كاملاً جزء منه فرغ منه 22 جمادى الأول سنة 984هـ ، قال في خاتمته:>تم الجزء الأول من الكتاب الموسوم بالغرر والدرر، وهو جزء من أحد أجزاء ثلاثة على يد الفقير العاصي غريق بحر المعاصي علي بن جعفر بن حسن بن موسى بن أبي المسافر أهل السُّحَيْمِيّةُ ، غفر الله له ولوالديه، ولجميع أخوانه المؤمنين والمؤمنات إنه غفور رحيم، وكان الفراغ من استنساخه يوم الثاني والعشرين من جمادى الأول سنة أربع وثمانين وتسعمائة من الهجرة<.
وأنهى جزء آخر في جمادى الثاني لنفس العام فقال بنهايته:>اتفق الفراغ من تحريره واستنساخه عصر الاثنين السادس عشر من جمادى الواقع في شهور سنة أربع وثمانين وتسعمائة هجرية، على يد العبد الفقير المحتاج إلى رحمة ربه ورضوانه علي بن جعفر بن حسن بن موسى بن أبي مسافر، غفر الله له ولوالديه، ولجميع المؤمنين والمؤمنات إنه غفور رحيم، آمين رب العالمين<.
السحيمية من أعلام السُّحَيْمِيّةُ
وهي نسخة سلطانية عثمانية في تركيا، نظيفة ومعتنى بها، خالية من القيود والتملكات مما يعني انتقالها إلى تركيا بعد فترة ليست طويلة من نسخها[10].
- مختلف الشيعة في أحكام الشريعة: العلامة الحلي الحسن بن يوسف المطهر( 648 - 726هـ)، فرغ من آخر المجلد الثالث في 11 ذي القعدة 984هـ ، وفي يوم الأربعاء 14 ذي الحجة 984 هـ آخر الكتاب، وهو مصحح قوبل على الأصل بواسطة واحدة، وهو يبدأ من كتاب الحج إلى آخر الجزء الرابع، والكتاب من مقتنيات مكتبة مدرسة مروي بإيران تحت رقم ( 288 )[11].
- من لا يحضره الفقيه: الشيخ محمد بن علي بن بابويه المعروف بـ الشيخ  الصدوق ( 311 – 361هـ )، وهي نسخة مشتركة العمل حيث نسخ جزءً منها الشيخ علي بن جعفر الأحسائي سنة 985هـ، والقسم الآخر منه نسخه السيد إبراهيم بن محمد الهاشمي بتاريخ 986هـ، وهي مصححة عليها تعاليق قليلة، قابله محمد بن فخر الدين الأردكاني في سنة 993هـ[12] .
السحيمية أسباب اندثار قرية السُّحَيْمِيّةُ
حقيقة الأمر غير معروف تاريخ دقيق لاندثارها واندراسها، ولا العوامل المؤدية لاختفاء قرية ونزوح أهلها عنها وهي تمتلك كل مقومات الحياة كالغنى الزراعي والقرب من المدينة الكبيرة، ومع هذا يحتمل التالي:
معظم الأسر المتملكة خلال القرن الثالث عشر والتي كما يظهر معظمهم ليس من سكانها فهم من المتنفذين والأثرياء من أسر مدينة المبرز كالعبد القادر والبراك والخليفة والكرود والعفالق والبن بشر والبعيجان والرشيد، وغيرها، وهي عوائل معروفة لم تسكن القرى وإنما سكنت مدينة المبرز، مما يعني بيع تلك المزارع والنخيل وتحول أهلها عنها خلال القرن الثالث عشر، بين مدينة المبرز وقرية البطالية القريبة، ولعل لغيرهما من المناطق المحيطة.
قد يكون لاعتداءات البدو وسلبهم اللمزارع دور في هجرتهم أيضاً، خاصة أنها من قرى الأطراف الشمالية التي يسهل الاعتداء عليها وسلبها، ومن ثم اللوذ بالفرار، مما يجعل حياة أهلها قلقة وغير مستقرة، وبالتالي الهجرة والنزوح نحو العمق في المدينة.
ومع ذلك يبقى أمر اندراسها من الأمور المجهولة المعالم غير واضحة الأسباب لعل الزمن يكشف حقائق كانت مغيبة عنّا من تاريخها.
نادي الطرف لكرة السلة
الطرف (بالإنجليزية: Al-Taraf Club)‏ هو فريق كرة سلة سعودي، يقع في الأحساء، المنطقة الشرقية. يلعب في دوري الدرجة الأولى السعودي لكرة السلة.
نادي الطرف لكرة السلة مشاركات
شارك في دوري الدرجة الأولى السعودي لكرة السلة 5 مواسم.
نادي الطرف لكرة السلة فريق الشباب
انجاز فريق السلة لدرجة الشباب عندما استطاع الصعود إلى الدوري الممتاز وحل في المركز الثاني خلف فريق النصر في البطولة التي اقيمت تصفياتها في القريات.
نادي الطرف لكرة السلة ملاعب
لدي نادي الطرف ملعب كرة السلة الخاص به التي تقام جميع مباريات فريق الأول وفريق الشباب عليه، يقع في مدينة الطرف.
الكونفدرالية البولندية التشيكوسلوفاكية
كانت الكونفدرالية البولندية التشيكوسلوفاكية اتحادًا كونفدراليًا، أو اتحادًا فيدراليًا، بين بولندا وتشيكوسلوفاكيا، وكانت فكرة سياسية منذ الحرب العالمية الثانية، دعمته الحكومة البولندية في المنفى، وبدرجة أقل الولايات المتحدة والمملكة المتحدة. كان الاتحاد الكونفدرالي إحياءًا لفكرة إنترماريوم، التي اقترحت إقامة اتحاد فيدرالي يضم بولندا وتشيكوسلوفاكيا. نال المشروع دعمًا أقل من قبل حكومة تشيكوسلوفاكيا في المنفى، التي كانت ترى أنها لا تحتاج الدعم البولندي ضد الاتحاد السوفييتي، وأنها غرقت من جراء الهيمنة السوفييتية المتعاظمة، إذ إن جوزيف ستالين لم يكن يريد اتحادًا فيدراليًا قويًا مستقلًا في أوروبا يمكن أن يهدد مخططاته لأوروبا الشرقية.
الكونفدرالية البولندية التشيكوسلوفاكية الخلفية
بعد فترة وجيوة من الهزيمة البولندية في حملة سبتمبر البولندية، تشكلت في الغرب حكومتي منفى بولندية وتشيكوسلوفاكية (كانت تشيكوسلوفاكيا قد أصبحت مجرد دولة دمية لألمانيا في أعقاب اتفاقية ميونيخ). وعلى الرغم من امتلاكهما لعدو مشترك، لم تكن العلاقات البولندية التشيكوسلوفاكية ودية بسبب النزاع الحدودي بين البلدين. كانت الحكومة البولندية تهدف إلى إحياء فكرة اتحاد إنترماريوم الفيدرالي وإقامة اتحاد فيدرالي قوي من دول من شرق ووسط أوروبا، تدور حول بولندا وتشيكوسلوفاكيا، تكون بمثابة حاجز أمام عدوان سوفييتي وألماني إضافي. كانت الحكومة التشيكوسلوفاكية، المنقسمة في البداية بين مجموعتين (مجموعة ميلان هودزا ومجموعة إدوارد بينش) مترددة في دعمها للفكرة، على الأقل علنًا.
الكونفدرالية البولندية التشيكوسلوفاكية المفاوضات
أراد كل من السياسيين التشيكوسلوفاكيين هودزا ويان ماساريك اتحادًا كونفدراليًا، في حين كان بينش غير متحمس حيال المسألة، كان هدفه ضمان استعادة تشيكوسلوفاكيا لإقليم زاولزي المتنازع عليه والذي كان قد انتقل إلى حوزة بولندا في أعقاب اتفاقية ميونيخ. وباتت هذه إحدى القضايا الخلافية الرئيسية في المفاوضات الجارية. نظر بينش، الذي اعتبر استعادة الإقليم على أنه هدف رئيسي، إلى الاتحاد السوفييتي كحليف محتمل وكقوة مقابلة لبولندا، تحديدًا في أعقاب الغزو السوفييتي لبولندا، ووضع حكومته بانتظام في حلف مع الاتحاد السوفييتي أكثر مما وضعها في حلف مع بولندا معتقدًا أن التحالف مع دولة قوية سيعود بفائدة أكبر على تشيكوسلوفاكيا من فيدرالية تضم العديد من القوى الأخرى الأصغر. كان ذلك مناقضًا تمامًا للموقف البولندي، إذ رأى الزعيم البولندي آنذاك، فلاديسلاف سيكورسكي، الاتحاد السوفييتي كتهديد رئيسي للنظام الأوروبي بعد الحرب.
الكونفدرالية البولندية التشيكوسلوفاكية المفاوضات
بذلك، حين تقارب سيكورسكي من بينش واقترح مناقشات حول اتحاد فيدرالي بولندي-تشيكوسلوفاكي مستقبلي في عام 1939، هادفًا إلى إقامة بولندا وتشيكوسلوفاكيا أقوى بعد الحرب، كان رد بينش فاترًا في أفضل الأحوال، إذ لم يكن مهتمًا بتقوية بولندا. وكان راضيًا برؤية إعادة تأسيس تشيكوسلوفاكيا ضمن حدود ما قبل عام 1938. ومع ذلك، لم يرفض بينش مقترح سيكورسكي على الفور، إذ إن مقترح اتحاد فيدرالي تلقى الدعم من المملكة المتحدة وفي وقت لاحق من الولايات المتحدة، التي دعمت أيضًا الخطط لفيدراليات أخرى مثل فيدرالية اليونان-يوغسلافيا. كان يخشى أن يؤدي الرفض العلني إلى افتتاح البولنديين لمفاوضات مع المعارضة التشيكوسلوفاكية أو إلى تهميش حكومته من قبل وزارة الخارجية وشؤون الكومنولث البريطانية. قرر بينش مواصلة المفاوضات مع البولنديين حول إمكانية اتحاد فيدرالي ولكن بقليل من التسرع، في الواقع، العديد من خطوات حكومة تشيكوسلوفاكيا كان مصمَمةً لإطالة أمد المفاوضات دون أي التزام حقيقي. سارت المفاوضات ببطء مع العديد من المؤتمرات، ومع إعلانات مشتركة في 11 نوفمبر 1940 (إعلان من قبل الحكومتين حول الدخول في «اتحاد سياسي واقتصادي أوثق»)، وفي 23 يناير 1942 (الذي اتفقت فيه الحكومتان على تشكيل اتحاد كونفدرالي بعد الحرب وذكرتا سياسات مشتركة حول الدبلوماسية والدفاع التجارة والتعليم والاتصالات) وفي 10 يونيو 1942. شهد يناير من العام 1941 تأسيس لجنة التنسيق البولندية-التشيكوسلوفاكية للإشراف على عملية المفاوضات.
تاريخ كرة القدم في الوطن العربي
يعتبر أول اتحاد عربي لكرة القدم هو الاتحاد المصري لكرة القدم عندما تأسس عام 1921 ومن بعده كان الاتحاد الفلسطيني لكرة القدم والذي يعتبر أول اتحاد في آسيا وتأسس 2 يونيو 1928، وهما أول منتخبان يتنافسان على التأهل إلى كأس العالم في عام 1934 وتأهلت مصر في وقتها بعد فوزها على فلسطين ذهاباً وإياباً والتي تعتبر أيضاً أن مصر أول منتخب عربي وأفريقي يتأهل إلى كأس العالم وأيضا تعتبر مصر أول منتخب يفوز بكأس الأمم الأفريقية عام 1957.
ولكن تأسس الاتحاد العربي لكرة القدم عام 1974، أول بطولة كانت كأس فلسطين أو كأس فلسطين للأمم والذين كانوا يلعبون هم المنتخبات العربي .
ويعتبر  نادي المريخ السوداني  من أقدم الأندية العربية الذي تأسس عام 1903 (م) .
تاريخ كرة القدم في الوطن العربي تاريخ الأندية
يعتبر أول نادي بورفؤاد الرياضي المصري اول نادي عربي وتاسس عام 1902، ثم تأسس نادي المريخ السوداني عام 1903 وتأسس نادي السكة الحديد المصري عام 1903، ثم النادي الاوليمبي المصري في الإسكندرية عام 1905 ثم نادي التلال اليمني عام 1905 بينما النادي الأهلي في القاهرة والذي تأسس 24 أبريل 1907 .
يعتبر النادي الإسماعيلي المصري أول نادي عربي يحقق بطولة قارية عندما فاز ببطولة دوري أبطال إفريقيا عام 1969 ولكن يعتبر نادي السد القطري هو أول نادي عربي في آسيا يفوز ببطولة دوري أبطال آسيا عندما فاز بها في عام 1989.
باويز سترزيلك
السير باويز إدموند سترزيلك (24 يونيو 1797- 6 أكتوبر 1873)، المعروف أيضًا باسم بول إدموند دي سترزيلك، هو مستكشف، وجيولوجي، ومُحسن بولندي والذي أصبح في عام 1845 أيضًا موطنًا بريطانيًا، حائز على وسام القديس ميخائيل والقديس جرجس، ووسام الحمّام، وزمالة الجمعية الملكية، والجمعية الجغرافية الملكية. اشتهر بمساهماته في استكشاف أستراليا، ولا سيما الجبال الثلجية، وتاسمانيا بالإضافة إلى تسلق وتسمية أعلى جبل في القارة -جبل كوسيياسكو (2228 م).
باويز سترزيلك أستراليا
وصل سيدني في 25 أبريل 1839. زار ملكية صديقه جيمس ماكارثر في كامدن. كتب عن لقائه مع صانعي الخمور الألمان الذين جلبهم الماكارثر إلى أستراليا من منطقة راينغو. كتب: «كنت قد ذهبت مع مضيفي لإلقاء نظرة على المزرعة والحقول وكروم العنب، - التي كانت متجاورة مع الصف الأخير المؤلف من ستة أكواخ أنيقة، محاطة بحدائق المطبخ، ويسكنها ست عائلات من مزارعي الكروم الألمان، الذين هاجروا قبل عامين إلى نيو ساوث ويلز، إما لأنهم مضطرين، أو يغريهم الأمل في العثور على الثروة، والسلام، والسعادة وراء البحر، وربما العدالة والحرية. كانت التحية الألمانية التي ألقيتها على المجموعة الأقرب، أشبه بجرس الإشارة، أدت على الفور إلى تحريك المستعمرة بأكملها. ركض الآباء والأمهات والأطفال من جميع الجهات ليروا، ويحيوا، ويتحدثوا إلى السيد الذي جاء من ألمانيا. رحبوا بي لأني ابن بلدهم، وكانوا سعداء، وسألوني عن ألمانيا، ونهر الراين، وبلدتهم الأصلية. كنت بعيدًا عن خداعهم.»
باويز سترزيلك أستراليا
كان اهتمامه الرئيسي هو علم المعادن في أستراليا. في سبتمبر اكتشف الذهب والفضة بالقرب من ويلينغتون، وفي وادي كلويد بالقرب من هارتلي. جمع هناك عينات عديدة من الذهب الأسترالي، والتي أُرسلت إلى الجيولوجي البارز السير رودريك مورشيسون من لندن، وكذلك إلى برلين، لكن حاكم نيو ساوث ويلز، السير جورج غيبس، كتم الأخبار حول الاكتشاف خوفًا من الاضطرابات بين 45,000 مدان.