hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
غناء القبرة ملخص الحبكة
وفي دنفر، يتلقى الطبيب أرشي برقيةٍ من ثيا تستدعوه إلى مدينة نيويورك وتطلب منه إعارتها بعضٍ من المال حتى يتسنّى لها دراسة الغناء في ألمانيا. أخبر فريد ثيا عن زواجه في المكسيك مُبيناً لها الحدود التي يفرضها زواجه الأول عليهم، من جهة ثيا تقبلت ذلك فسردت لآرشي ما حصل. وفي نيويورك، أخبرت فريد بأنها سترحل ولن تقبل أبداً منهُ العون المادي. يخرج بعدها أرشي للعشاء مع أوتتنبرغ وثيا. وفي اليوم الذي يليه، يغادر فريد لرعاية والدته المحتضرة فتفكر ثيا بالمخاطر التي تنطوي على طموحها فهي تدرك بأنها لم تزل في ريعان شبابها ولم تتجاوز العشرين عاماً بعد فتتجه إلى ألمانيا بعد ذلك.
وبعد مرور عشرةِ أعوام منذ رحيل ثيا إلى ألمانيا، يعيش الطبيب أرشي في دنفر بعد نجاح استثماراته في التعدين وبعد وفاة زوجته. فحياته غدت أفضل فقد شاركَ في السياسة ولكن الآن ضاق ذرعاً بها وكما فعل فريد، فهو أيضاً يريد الذهاب إلى مدينة نيويورك حيثما تسعى ثيا بأدائها. فهو لم يحظى برؤيتها منذ عشرة أعوام.أما من بعد رحيل ثيا لألمانيا بأربع سنوات توفي والدها جرّاء أصابته بمرض وبدأت السيدة كرونبورغ تتخاذل حزنً من دونه فأنفطرَ قلبُ ثيا على أمها فأرادت العودة، لكن الفرصة فُتحت أمامها في شركة الأوبرا في درسدن قبل أن تتمكن من العودة إلى منزلها. حاول الطبيب أرشي بأن يرفع معنويات السيدة كرونبورغ عالياً لكن وبكل أسى لفظت آخر أنفاسها وزُهِقت روحها. فسددت ثيا ما اقترضته من الطبيب أرشي.
وفي مدينة نيويورك، أنذاك تقوم ثيا بالأداء في دار أوبرا المتروبوليتان فقدما كلٍ من الطبيب أرشي وفريد لمشاهدة أداءها.  فهؤلاء الثلاثة قد شيّدوا معنى الصداقة ومن جهة فريد فهو لا يزال مرتبطًا بزوجته التي كانت في سنيتاريوم على مدى السنوات السبع الماضية، لكنه يغرق في تربية ابنه. طُلب من ثيا في اللحظةِ الأخيرة أن تحل محل مغنية مريضة، فأدت ما عليها بطريقةٍ مبهرة. ثم أُعلنَ عن ثيا بأنها ستغني كامل دور سيغليند ضمن البرنامج المخطط له فهذا الدور جدير بالفعل لصوتها. وهناك إلى جانب أرشي وفريد شخصين آخرين من ماضيها متواجِدان في الحضور، هرساني معلمها من شيكاغو وجوني الإسباني عازف مندلين المكسيكي من مونستون فقد كانَ مستمتعان بعمق بأدائها الباهر كما يستمتع به الجمهور أكمله.
وفي حبكة النهاية، أصبحت السيدة تريلي كرونبورغ في مونستون مستمتعةً بنجاح ابنة أخيها في الأوبرا. فتتذكر سماع كرونبورغ الشهيرة عندما سافرت الأوبرا إلى مدينة كنساس وهي في منتهى السعادة.
غناء القبرة الشخصيــات
الطبيب هاورد أرشي: طبيب البلدة الشاب في مونستون وصديق ثيا الأبدي، وهو الذي قدّم يد المساعدة لها مادياً والتي بدورها أعادتها له. بعد أن ترمّل، أضنت استثماراته في مناجم الفضة تعود عليه بأرباح سخية مما تسنّى له الانتقال إلى دنفر.
السيدة أرشي: زوجة الطبيب أرشي، والتي نشأة في بيل وايت. تلاقت مع زوجها في لانسينغ، ميتشغان. وبالكاد تكون امرأة مملة مضجرة. توفت جرّاء حريقٍ في منزلٍ بسبب استخدام منتج تنظيف غير آمن مما أدى إلى التهام النيران للمنزل بأكمله بعد نحو أربع سنوات من رؤية زوجها لثيا في مدينة نيويورك.
ثور كرونبورغ: حديث الولادة عندما بدأت القصة بسدل خيوطها، أما ثيا التي تبلغ من العمر إحدى عشر عاماً هي من كانت عادةً تعتني به فكان يقوم بصيانة وقيادة سيارة الطبيب أرشي عندما كان مستقرٍ في دنفر.  بحسب الطبيب أرشي فهو ولد بهفي منتظراً أن تُخترع السيارة.
أطفال كرونبورغ: هم” غوس” (كاتب في متجر السلع، العمر19)” تشارلي” (يعمل في متجر للأغذية، العمر17)، “آنا” (الابنة الأكبر في المدرسة الثانوية)، “ثيا“(ينطق “تيا” العمر11)،” أكسل” (العمر7)، جورن و” ثور” (الطفل، ينطق “تور”).
غناء القبرة الشخصيــات
البروفيسور أ. ونش: مدرس موسيقى في مونستون يبلغ من العمر تقريباً 50 عاماً، ممتلئ الجسد وقصير، والذي طالما أقرّ بموهبة ثيا.  يعيش مع الكولرز لعدة سنوات، ثم آنَئِذٍ يتجول لبلدةٍ أخرى. فيرى الطبيب أرشي بأنه رجلٌ يعاني من مشكلةٍ في الشرب. وقد درس في مدينتيّ سانت لويس وكنساس.
جوني الإسباني: صانع عِدد في مدينةٍ مكسيكية في مونستون فكان رساماً ومصمم ديكور في ترينيداد-كولورادو، قبل انتقاله إلى مونستون. بالإضافة إلى أنه عازف مندلين (آلة موسيقية) اسمه الكامل هو خوان تيلامانتيز. عندما كانت ثيا تقوم بأدائها المتميز الباهر في مدينة نيويورك كان هو متواجدً مع الجمهور.
السيدة بولينا كولر: آتيه من وادي الراين تتحدث قدراً لا يُذكرمن اللغةِ الإنجليزية. نما أبناءها فأصبحوا يعملون في سكك السفر الحديدية. أمّا هي فلديها حديقةً مُبجّلة في اراضي مونستون، والتي تحتوي على كلٍ من أشجار الفاكهة والجريب فاين وأشجار ليندن الأوروبية والخضروات والأزهار. وتدير أيضاً ملابس المعلم الموسيقي المحترم هرر ونش.
غناء القبرة الشخصيــات
راي كينيدي: قائد قطار الشحن البالغ من العمر 30 عام وصديق لعائلة كرونبورغ. في أيام عطلته يأخذ ثيا إلى أماكن جديرة بالملاحظة والتأمل، ففي الجبال الرملية خاصتاً يَسهل الوصول إليها بالخيول والعربة. أراد أن يتقدم بالزواج من ثيا لكنه يتوفى جرّاء حُطامٍ في قطار قبل أن تبلغ من العمر ما يكفي لزواج.
جو جيدي: المسؤول عن المكابح والذي كان يستمتع بالرحلة مع ثيا ووالدتها، ولكن بعد مرور بضع سنين فشل ذات مرة في وضع المشاغل التحذيرية في المؤخرة عندما توقف قطار الشحن لأخذ الماء، في ذلك الوقت كان الأمل قد تلاشى بالنسبةِ لراي بسماع أي قطارٍ قد يأتي وينقذه وهكذا وبكل أسى قُتل راي كينيدي في القطار المتوقّف.
السيدة ليفري جونسون: معمّدة وعضو في الاتحاد النسائي المسيحي العالمي ‏ وهي زوجة مالك الأوركسترا الحجرية فلُقبت بذلك، ورئيسة لجنة في أوركسترا مونستون. تعلمت العزف على قرعات البيانو في غرينيل، أيوا.
غناء القبرة الشخصيــات
أندور هرساني: عازف بيانو موسيقي للخلفية الهنغارية يبلغ من العمر 32 عاماً، بالكاد يكون في بداية حياته المهنية الراقية، معلم ثيا في شيكاغو وأول فنان تلتقي به. ولأن والده زجرهُ ذات يوم بغضبٍ جامح بسبب موسيقاه فقد رحل من منزله في هنغاريا وهو صبي. أما زوجته فلم تدخل في العقد الثالث من عمرها بعد وهي مُعجبةٌ بثيا كثيراً. عندما تلتقي ثيا بهم قد كان لديهم صبي “أنداور” 6 سنوات وابنة “تانيا” 4 سنوات. ثم ينتقلون أنذالك إلى مدينة نيويورك أثناء الموسم الثاني لثيا في شيكاغو، لأن أندور يستطيع أن يأخذ طلاب مدرس موسيقى متقاعد هناك فيعيش بعدها في فيينا. ثم يعود إلى مدينة نيويورك ويعزف في قاعة كارنجي فيرى ثيا على مسرح الأوبرا لأول مرة بعد مُضي سنوات من تعليمه لها.
السيدة بريست: مغنية شعبية رائجة في شيكاغو، تتلقى دروساً من باورز يفتقر صوتها إلى تلك المهارات الفنية التي يعلّمها باورز لثيا فكانت تضايق ثيا وتحبط من أمرها بسبب تدني مستواها المعرفي فضلاً عن أسلوبها الغنائي. تنصح السيدة هرساني ثيا بأن تتجاهلها كُلياً وهي نفس النصيحة التي يقدمها باورز لها لذا ستركز ثيا على صوتها الخاص متجاهلةً محبطيها.
غناء القبرة الشخصيــات
جيسي دارسي: مغنية السوبرانو (من الأصوات الغنائية) تتدرب على يد باورز الذي سيذهب قريبا في جولة، وتغني أيضاً الأغاني التي علّمها هرساني لثيا في غُرة شِتاءِها. تَراءى لثيا أن دارسي ليست بارعةً بما يكفي في الغناء، هذا ما أخبرت السيدة هرساني به التي تقول: ما لذي يهم فيما يفعلهُ الآخرون؟
السيد فيليب فريدريك اوتتنبرغ أو فريد اوتتنبرغ: ابن صانع العُجة (البيرة) ارتاد جامعة هارفرد، ويمتلك شخصية جذابة بارزة عاشق للأوبرا ويحب أن يغنيها بنفسه لكنه ليس محترفاً بالقدر الكافي. يتواصل مع ثيا فيتفهم مراحل تطورها في تنمية موهبتها وسعيها وراء حياتها المهنية. وعلى أقل تقدير في وصف العمة تيلي له في ايبيلوجي، هو زوج ثيا عندما تكون جولات الأوبرا في مدينة كنساس.
إديث بييرز: زوجة أوتينبورغ بعد فترةٍ وجيزة من الزواج تعيش في سانتا باربرا، وهي عازِفةً عن إعطاء فريد الطلاق في الأصل هي كانت مخطوبةً لديك بريسبان. أنذاك تعيش في ملجأ، ولم تزل مُلزمة فريد بها لأن القانون يحميها أما عائلتها صاحبة مصنع عُجة كبير في مدينة كنساس.
السيد أوليفر لاندري: المغني والعازف المرافق نشأ بالقرب من كوس كوب، ثم وَرِث منزلاً من عمته في نيويورك، يساعد ثيا بينما كانت في ألمانيا ومدينة نيويورك فهو على تواصل مع فريد، مُطلعه بالأدوار التي ستؤديها ثيا.
غناء القبرة توجيهات إلى أعمال أخرى
الأدب: نيكولاس Lenau's دون جوان, اللورد بايرون ('مسقط رأسي، خير', 'خادمة أثينا', 'كان هناك صوت من الاحتفالات', تشايلد هارولد الحج), فيرجل-أوفيد، أونوريه دي بلزاك's متميزة المحافظات في باريس, صمويل تايلور كولريدج's بقشرة من البحار القديم, هيو ريجنالد Haweis, أوليفر وندل هولمز ، الأب، والتر سكوت's Waverley الروايات, واشنطن ايرفينغ، توماس باين's عصر العقل, روبرت بيرنز، ويليام كولين براينت's Thanatopsis, هانز كريستيان أندرسن's «ملكة الثلج،» وليام شكسبير's هاملتو جول فيرن.
غناء القبرة توجيهات إلى أعمال أخرى
الموسيقى والفنون المسرحية: فيء تيمبلتون، كارل تشيرني، جيني ليند، كلوديا Muzio, كليمنتي، كارل Reinecke, ماجي ميتشل، يوهان شتراوس الثاني's الدانوب الأزرق, لودفيج فان بيتهوفن، فريديريك شوبان، يوهان سيباستيان باخ، روبرت شومان، يوهان نيبوموك هامل، Antonín دفوراك، هنرييت سونتاغ، كلارا موريس، هيلينا Modjeska, تشارلز جونود's Ave Maria, جون فيليب سوسا، غوستاف ماهلر، ريتشارد فاجنر's عرض الأوبرا و Der Ring des Nibelungen, Ignacy يناير بادرفسكي؛ غلوك's Orfeo «Che فارو، senza Euridice» (الإيطالية); "Ach, ich habe sie verloren" (الألمانية)
الفنون البصرية: جان-باتيست-كميل كورو، باربيزون المدرسة، الموت فرنسي، فينوس دي ميلو، جان ليون Gérôme، هنري روسو، إدوارد مانيه، أندرس زورن، واللوحة التي ألهمت عنوان الكتاب، الأغنية من قبرة قبل جول بريتون، جزء من مجموعة من معهد الفنون في شيكاغو.
غناء القبرة توجيهات لتاريخ والأماكن الحقيقية
على الرغم من أن مونستون هي مدينة صغيرة خيالية في نهاية خط سكة حديد في كولورادو، إلا أن معظم المدن والبلدات الأخرى حقيقية ، مثل دنفر وشيكاغو في تسعينيات القرن التاسع عشر سريع النمو وإيفانستون وإلينوي إحدى ضواحي شيكاغو ودريسدن في ألمانيا. تعتبر الأراضي الجبلية والقاحلة في كولورادو حيث ولدت ثيا والأماكن التي تزورها مع راي أماكن حقيقية. في شيكاغو ، غالبًا ما تزور ثيا معهد شيكاغو للفنون ، والذي كان متحفًا مهمًا في الفترة التي عاشت فيها هناك ؛ كانت مجموعتها الأولى في عام 1879 عبارة عن قوالب جبسية لمنحوتات شهيرة. تم بناء المبنى الجديد مع الأسود في المقدمة في عام 1893 في وقت المعرض الكولومبي العالمي، وفي ذلك الوقت توسعت مجموعات اللوحات بشكل كبير. تعتبر كهوف الشعوب القديمة ، Anasazi ، التي سبقت قبائل Pueblo في شمال ولاية أريزونا ، تعيش في منازل بجانب الجرف في الأخاديد حيث توجد قطع من الأواني ورؤوس الأسهم في التربة ، حيث مكثت لقضاء فصل الصيف ، حقيقية أماكن. قمم سان فرانسيسكو التي تعتبرها معلمًا رئيسيًا مقدسة لشعب نافاجو. يذكر ثيا Canyon de Chelly ، والآن نصب Canyon de Chelly National Monument ، والذي يقع في شمال ولاية أريزونا.
غناء القبرة النقد والأهمية الأدبية
هذه الرواية هي واحدة من أولى روايات الثورة ، وهو مصطلح صاغه كارل فون دورين في مقالته في The Nation بعنوان «ثورة من القرية». هذا أسلوب من الكتابة يحول التركيز بعيدًا عن الحياة الريفية على أنها شاعرية ويركز على رؤية أكثر واقعية للحياة للريف ، وجهة ذات نزعة محافظة ومهيمنة وضيقة الأفق ، تستخدم مجاز القيل والقال كعملة ، وهيكل قوة أكثر تعقيدًا مما كان واضحًا في الأعمال المنشورة للكتاب الأوائل من البلدة الصغيرة مثل إدغار لي ماسترز وشيروود أندرسون وسنكلير لويس. كتب مؤلفو ثورة من القرية من عام 1915 حتى أوائل الثلاثينيات من القرن الماضي وشملت ويلا كاثر، سونغ أوف ذا لارك (1915)، سينكلير لويس، مين ستريت (1920) وماري هانتر أوستن، امرأة عبقرية (1921).
غناء القبرة التعديلات
تم تعديل هذه الرواية لتُعرَض في التلفاز كجزء من الموسم 30 من مسرح ماستر بيس، والذي تم بثه في 11 مايو 2001.
الحركة المسيحية المناهضة للطائفة
حركة المقاومة المسيحية أو الحركة المسيحية المناهضة للطائفة هي حركة اجتماعية بين بعض المحتجين الإنجيليين والمتعصبين والمؤسسات المسيحية الأخرى والنشطاء المستقلين الذين يعارضون الطوائف الدينية ومن يمجدون الطائفة.
الحركة المسيحية المناهضة للطائفة نظرة شاملة
تنبع حركة المقاومة المسيحية أساسًا من الإنجيلية أو التعصب الديني، وتؤكد هذه الحركة أن بعض الطوائف المسيحية خاطئة لأن معتقداتها لا تتوافق مع تعاليم الكتاب المقدس.
تنص أيضًا على أنه يمكن اعتبار الجماعة الدينية «طائفة» إذا كانت معتقداتها تتضمن إنكار أي من التعاليم المسيحية الأساسية، مثل الخلاص والثالوث ويسوع شخصًا، وخدمة يسوع ومعجزاته وصلبه وبعثه والقدوم الثاني والنعيم.
غالبًا ما يهتم الكهنوت المناهِض بالطوائف الدينية التي تعد نفسها مسيحية لكن لديها معتقدات يُعتقد أنها تتعارض مع تعاليم الكتاب المقدس.
قد تشمل هذه الطوائف كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، وكنيسة التوحيد، والعلوم المسيحية، وشهود يهوه. ويصنف بعض المحتجين الكنيسة الكاثوليكية من الطوائف. ويدين البعض الأديان غير المسيحية مثل الإسلام والويكا والوثنية وجماعات العصر الجديد والبوذية والهندوسية وغيرها.
الحركة المسيحية المناهضة للطائفة نظرة شاملة
يُعبر الأدب المناهض عادة عن اهتمامات عقائدية أو لاهوتية محددة ولها أيضًا غرض إعلامي أو تبريري. يقدم الأدب دحضًا بتأكيد تعاليم الكتاب المقدس ضد معتقدات الطوائف المسيحية غير الأساسية. ويشدد كتاب الناشطين المناهضين المسيحيين أيضًا على ضرورة قيام المسيحيين بدورهم في إرشاد أتباع الطوائف. يتشارك بعض المسيحيين أيضًا الاهتمامات مع الحركة العلمانية المناهضة للطوائف.
تنشر الحركة وجهات نظرها من خلال مجموعة متنوعة من وسائل الإعلام، تتضمن الكتب والمجلات والنشرات الإخبارية والبث الإذاعي والأفلام المسموعة والمرئية، ومناشدات البريد المباشر، والمواجهات الإنجيلية الاستباقية، والمواقع الاحترافية والمهنية، إضافةً إلى سلسلة المحاضرات، وورش العمل التدريبية والمؤتمرات المناهضة للطوائف.
الحركة المسيحية المناهضة للطائفة التاريخ
طبق المسيحيون معايير لاهوتية لتقييم تعاليم الحركات غير الأرثوذكسية طوال تاريخ الكنيسة. شارك الرسل أنفسهم في تحدي مذاهب وادعاءات المعلمين المختلفين. كتب الرسول بولس رسالة معادية لتعاليم الطائفة اليهودية التي ادعت الالتزام بتعاليم كل من يسوع وموسى. كرس الرسول يوحنا رسالته الأولى لمواجهة الطوائف الغنوصية المبكرة التي نشأت في القرن الأول، وكلها تدعي أنها «مسيحية».[بحاجة لمصدر]
كانت الكنيسة الأولى في فترة ما بعد الرسولية أكثر انخراطًا في الدفاع عن حدودها ضد سوتريولوجيات بديلة، بتحديد موقفها بمزيد من الدقة والإتقان، أو بمهاجمة الأديان الأخرى، خاصةً الألغاز الهلنستية. خُصص قدر كبير من الأدب المسيحي العصري الجديد للكشف عن اللاهوت غير التقليدي والأديان الغامضة والمجموعات الغنوصية ودحضها. كان أرينيوس وترتوليان وهبوليتس الروم من بين أعظم المفسرين المبكرين، إذ شاركوا في التحليلات النقدية للاهوت غير الأرثوذكسي والديانات الوثنية اليونانية الرومانية والمجموعات الغنوصية.
الحركة المسيحية المناهضة للطائفة التاريخ
في التقاليد البروتستانتية، يمكن تتبع بعض الكتابات المبكرة التي تعارض الجماعات غير التقليدية مثل تعاليم سويدنبرغ، إلى جون ويسلي وألكسندر كامبل، ولاهوتيي برينستون مثل تشارلز هودج و ب.وارفيلد.
كان أول استخدام معروف لمصطلح «طائفة» لدى المُدافع البروتستانتي للدلالة على المجموعة مبتدعة من الطوائف المعادية في كتاب البدع المعادية للمسيحية 1898 بقلم أ.ه. بارينغتون.
طبّق المدافعون في أوائل القرن العشرين عمومًا كلمتي «بدعة» و«طوائف» على مجموعات مثل الكريستادلفيين، والمورمون، وشهود يهوه، والروحانيين الثيوصوفيين. وقد انعكس هذا في عدة فصول ساهمت في العمل متعدد المجلدات الصادر سنة 1915 «الأساسيات»، إذ انتقد المدافعون تعاليم تشارلز تاز راسل وماري بيكر إيدي والمورمون والروحانيين.
منذ أربعينيات القرن الماضي، كان نهج المسيحيين التقليديين هو تطبيق معنى الطائفة ليشمل الجماعات الدينية التي تستخدم الكتب المقدسة الأخرى بجانب الكتاب المقدس، أو لديهم تعاليم وممارسات تنحرف عن التعاليم والممارسات المسيحية التقليدية.
الحركة المسيحية المناهضة للطائفة التاريخ
كان جان كاريل فان بالين (1890–1968)، أحد القساوسة البارزين في الكنيسة الإصلاحية المسيحية في أمريكا الشمالية، ومن أوائل المدافعين البارزين عن المسيحية المناهضة.
تاريخيًا، كان والتر مارتن (1928–1989) من أهم الشخصيات البارزة في الحركة، وتضم كتبه العديدة عام 1955 «صعود الطوائف: دليل تمهيدي للطوائف غير المسيحية» و1965 «مملكة الطوائف: تحليل أنظمة الطائفة الرئيسية في العصر المسيحي الحالي»، الذي لا يزال مؤثرًا.
أصبح مشهوراً في الأوساط المسيحية المحافظة من خلال برنامج إذاعي «الرجل الجواب للكتاب المقدس»، الذي يستضيفه حاليًا هانك هانيجراف.
في صعود الطوائف، قدم مارتن التعريف التالي للطائفة:
«نقصد بالمذهبية التمسك بالمذاهب التي تتعارض بوضوح مع المسيحية الأرثوذكسية، التي تدعي التمييز بين تتبع أصلها إلى مصادر أرثوذكسية وبين كونها متوافقة مع تلك المصادر. باختصار، إن المذهبية هي أي انحراف كبير عن المسيحية الأرثوذكسية بالنسبة إلى المذاهب الأساسية للديانة المسيحية».
الحركة المسيحية المناهضة للطائفة التاريخ
كما يوحي تعريف مارتن، تركز كهنوت المواجهة المناهضة على الجماعات غير الأصلية التي تدعي أنها مسيحية، لذلك كانت الأهداف الرئيسية هي كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة أي «المورمون»، وشهود يهوه، والأرمسترونجيين، والعلم المسيحي وكنيسة التوحيد، إضافةً إلى مجموعات صغيرة مثل كنيسة سويدنبرغيا.
وقد أكد العديد من القساوسة المسيحيين المحافظين الآخرين -من بينهم جون أنكيربيرغ ونورمان جيزلر- موضوعات مشابهة لمارتين. ولعل الأهم من ذلك أن العديد من القادة المسيحيين المحافظين المعروفين وكذلك العديد من الرعاة المحافظين قد قبلوا تعريف مارتن للطائفة، وكذلك فهمه الطوائف التي أعطاها هذا التصنيف.
أوجز ديف برايز التعريف في الكلمات الآتية:
«الطائفة انحراف ديني. إنها عادات وتقاليد في عالم الدين تستدعي الإخلاص لوجهة نظر دينية، أو مُرشد متمركز في عقيدة خاطئة، إنها إلحاد مُدبر. قد تتخذ الطائفة أشكالًا عديدة لكنها في الأساس حركة طائفية تشوه أو تُحرف المُعتقد الأرثوذكسي إلى المرحلة التي تتحول فيها الحقيقة إلى كذبة، ومن المستحيل تعريف الطائفة إلا بخلاف المبدأ الأساسي لتعاليم الكتاب المقدس».
الحركة المسيحية المناهضة للطائفة التاريخ
قال المدونون المميزون في الحكم إن كين سيلفا كان رائدًا في مجال التمييز على الإنترنت. كان كين قسًا معمدانيًا يدير مدونة. كتب سيلفا العديد من مقالات المدونات حول الكنيسة الناشئة، وكلمة الولاء، والمورمونية، وشهود يهوه، والحركة المسيحية المثلية، والعديد من المجموعات الأخرى. بدأ مدونته في 2005 وكتب هناك حتى وفاته 2014.
مهدت أعمال سيلفا الطريق لكهنة أخرين للتمييز على الإنترنت مثل (Pirate Christian Radio)، وهي مجموعة من المدونات والإذاعات التي أسسها القس اللوثري كريس روزبرو سنة 2008، ومدونة التمييز (Pulpit & Pen) التي أسسها القس المعمداني جي. دي. هول.
الحركة المسيحية المناهضة للطائفة مصطلحات فنية أخرى
منذ ثمانينيات القرن الماضي، دخل مصطلح «الأديان الجديدة» أو «الحركات الدينية الجديدة» بتمهل في الاستخدام الإنجيلي إلى جانب كلمة «طائفة». تستخدم بعض عناوين الكتب كلا المصطلحين. يعكس قبول هذه البدائل لكلمة «طائفة» في الإنجيلية خصوصًا حيث الاستخدام الأوسع لهذه اللغة في علم اجتماع الدين.
الحركة المسيحية المناهضة للطائفة الدفاع عن الدين
ظهر مصطلح «علم الدفاع المعاكس» لأول مرة في الأدب الإنجيلي البروتستانتي تقليدًا خاصًا في أواخر السبعينيات وأوائل الثمانينيات في مقالات كتبها رونالد إنروت وديفيد فيتشو ووالتر مارتن في «مارتن يتحدث عن الطوائف». أدى نقاش في منتصف الثمانينيات حول منهجية الاعتذار بين رونالد إنروث وجيه جوردون ميلتون، إلى دفع الأخير إلى التشدد بدرجة أكبر في منشوراته حول التمييز بين المسيحية المناهضة للطائفة وبين العلمانية المناهضة للطائفة. حث إريك بيمن ميلتون على تبني تسمية «مناهضة المسيحية المناهضة»، ومنذ أوائل التسعينات دخلت المصطلحات في الاستخدام الشعبي وأصبحت معتمدة لدى علماء الاجتماع مثل دوغلاس كاوان.
الكهنوت الإنجيلية للأديان الجديدة (EMNR) هي المنظمة العامة الوحيدة الموجودة في حركة المناهضة في الولايات المتحدة التي تأسست عام 1982 ولديها ميثاق لوزان الإنجيلي وثيقةً تحكم وتؤكد الرسالة والعلم والمسؤولية والتواصل أيضًا.
الحركة المسيحية المناهضة للطائفة منظمات عالمية
في حين يوجد أكبر عدد من الكهنوت المناهض في الولايات المتحدة، يوجد أيضًا في أستراليا والبرازيل وكندا والدنمارك وإنجلترا وإثيوبيا وألمانيا والمجر وإيطاليا والمكسيك ونيوزيلندا والفلبين ورومانيا وروسيا والسويد وأوكرانيا. تكشف المقارنة بين الأساليب المستخدمة في الولايات المتحدة والدول الأخرى عن بعض أوجه التشابه في التشدد، وعن فروق دقيقة أخرى أيضًا. أوجه التشابه هي أن هذه الجهات على الصعيد العالمي تشترك في اهتمام مشترك حول تبشير الناس بالطوائف والأديان الجديدة.
غالبًا ما يكون هناك أيضًا خيط مشترك لمقارنة العقائد الأرثوذكسية والمقاطع التوراتية بتعاليم المجموعات محل الخلاف. ومع ذلك، في بعض السياقات الأوروبية وفي نصف الكرة الأرضية الجنوبي، لا يتم الاعتماد على طرق المواجهة دائمًا، لكن في بعض الأحيان تتم الدعوة إلى أساليب التشاور.
تعمل مجموعة من المنظمات التي نشأت في سياق الدين المثبت في مجالات أكثر شعبية من الوعي الثقافي، خاصةً في أوروبا، إذ إن قادتهم من اللاهوتيين، وكثيرًا ما يمثلون خدمات اجتماعية تابعة للكنائس الكبيرة.
منطقة نيتساني شالوم الصناعية
نيتساني شالوم أو جيشوري هي مستوطنة صناعية إسرائيلية ضخمة تقع في قلب مدينة طولكرم الفلسطينية، أقيمت عام 1983 على أراضي أحياء المدينة.
منطقة نيتساني شالوم الصناعية التاريخ
أقيمت مستوطنة نيتساني شالوم الصناعية عام 1983 في داخل مدينة طولكرم، وقد أنشئت على أراضي جامعة فلسطين التقنية خضوري بالمدينة، وضمن أراضي عام 1967.
منطقة نيتساني شالوم الصناعية الجغرافيا
تقع مستوطنة نيتساني شالوم الصناعية في قلب مدينة طولكرم، وتلاصق جامعة فلسطين التقنية خضوري بالمدينة، كما تلاصق عشرات المنازل الفلسطينية، ويقع بجوار المستوطنة معبر 104 الحيوي، وهو أحد المعابر الهامة الواصلة بين الضفة الغربية وإسرائيل، كما يحيط بالمستوطنة الصناعية عدد كبير من مدارس مدينة طولكرم والتي يرتادها يوميًا ما يزيد عن 11,000 طفل فلسطيني.
منطقة نيتساني شالوم الصناعية الجانب القانوني
يعتبر المجتمع الدولي المستوطنات الإسرائيلية المقامة على أراضي عام 1967 غير قانونية بموجب القانون الدولي، لكن الحكومة الإسرائيلية تعارض ذلك.
منطقة نيتساني شالوم الصناعية الوضع الصحي والبيئي
كشفت عدة دراسات إلى أن معظم الساكنين في الأحياء المحيطة بمستوطنة نيتساني شالوم الصناعية يعانون من مشاكل صحية وأمراض بنسبة كبيرة، عدا عن التلوث البيئي في التربة والماء والهواء.
منطقة نيتساني شالوم الصناعية مصانع المستوطنة
تضم مستوطنة نيتساني شالوم الصناعية ما يزيد عن 13 مصنعًا إسرائيليًا، أبرزها:
منطقة نيتساني شالوم الصناعية حملة «صرخة طفولة - لا لجيشوري»
في 4 ديسمبر 2014، أطلقت مدارس مدينة طولكرم حملة «صرخة طفولة - لا لجيشوري»، وقالت سلطة جودة البيئة الفلسطينية إن ملف مستوطنة جيشوري الصناعية أصبح على طاولة الأمم المتحدة وبدعم عربي من جامعة الدول العربية.
وفي 4 فبراير 2015، نظمت طالبات مدارس طولكرم سلسلة بشرية ضد مستوطنة جيشوري الصناعية.
منطقة نيتساني شالوم الصناعية اهتمام دولي
تزور وفود دولية بشكل دوري المنطقة للإطلاع عن كثب على الوضع القانوني والصحي والبيئي للمستوطنة الصناعية.
منطقة نيتساني شالوم الصناعية أبرز الأحداث
في أكتوبر 2000، هاجم مئات الفلسطينيين مستوطنة نيتساني شالوم الصناعية وأضرموا النار فيها. وفيما بعد، أعاد الإسرائيليون على وجه السرعة تأهيل وترميم المستوطنة، ووضعت الحراسات المشددة عليها منعًا لمهاجمتها.
في صباح يوم الجمعة 25 أبريل 2008، تعرضت مستوطنة نيتساني شالوم الصناعية لهجوم مشترك من قبل كتائب القسام وسرايا القدس، ما أدى إلى مقتل إسرائيليين اثنين. وبعث مندوب إسرائيل الدائم في الأمم المتحدة برسالة إلى رئيس مجلس الأمن الدولي والأمين العام للأمم المتحدة لإبلاغه بالهجوم، وقالت منظمة بتسيلم إنها «تدين بشدة هذا الهجوم على المدنيين الإسرائيليين».
منطقة نيتساني شالوم الصناعية أبرز الأحداث
في مساء يوم الخميس 5 سبتمبر 2013، انفجرت مستوطنة نيتساني شالوم الصناعية ما أدى إلى حدوث حرائق ضخمة وانفجارات متتالية، مع انقطاع للتيار الكهربائي عن كافة أحياء مدينة طولكرم، وقد وصل إلى مستشفى ثابت ثابت الحكومي بالمدينة ثلاثة إصابات بالاختناق جراء الدخان الكثيف، وشاركت طواقم الدفاع المدني الفلسطينية والإسرائيلية في إطفاء الحرائق الضخمة، إضافة إلى طواقم بلدية طولكرم وقوى الأمن والشرطة الفلسطينية، وقد استمرت عمليات الإطفاء حتى الفجر. يذكر بأنه لم يتواجد أحد داخل المنطقة الصناعية لحظة الانفجار بسبب مصادفة عيد رأس السنة العبرية.
في يوم الجمعة 11 سبتمبر 2020، ليلاً، شب حريق هائل في المستوطنة مع انفجارات، وقد امتدت سحب الدخان لمسافات طويلة، وغطت السماء. وقالت سلطة جودة البيئة الفلسطينية إنه تابعت هذا الحدث الكبير، وأكدت أنها ستعد تقريراً مفصلاً عن ما جرى، وستقدمه للمقرر الخاص لحقوق الإنسان، والمفوض السامي لحقوق الإنسان في الأراضي الفلسطينية المحتلة، وإلى أمانة اتفاقية بازل الدولية.
منطقة نيتساني شالوم الصناعية أبرز الأحداث
في نهار يوم الاثنين 21 سبتمبر 2020، اندلع حريق ضخم جداً في مستوطنة جيشوري الصناعية. وقالت سلطة جودة البيئة الفلسطينية إن ألسنة اللهب ارتفعت في السماء لمسافة عشرات الأمتار، مع انبعاث كثيف للدخان الأسود الذي غطى أحياء بأكملها بمدينة طولكرم، وقد أدى هذا إلى سقوط السخام والرماد المتطاير على المنازل والحدائق والساحات العامة والمجمعات التجارية في المدينة، وأدى إلى حدوث حرائق. ووصفت سلطة جودة البيئة الفلسطينية مستوطنة جيشوري الصناعية بـ«القنابل الموقوتة»، وأكدت سلطة جودة البيئة الفلسطينية أنها ستواصل كل الإجراءات الخاصة بتقديم الشكاوي ضد ما يجري في المستوطنة الصناعية إلى هيئة الأمم المتحدة، ومجلس حقوق الإنسان، وأمانة اتفاقية بازل الدولية، وبرنامج الأمم المتحدة للبيئة.
في 1 أغسطس 2014، قتل الشاب الفلسطيني «تامر سمور» برصاص الجيش الإسرائيلي خلال مواجهات اندلعت أمام المستوطنة الصناعية، وقدم الرئيس الفلسطيني محمود عباس ورئيس الوزراء الفلسطيني رامي الحمد الله التعازي لعائلة الشاب.
تاريخ الإنكا
كانت حضارة الإنكا الأكثر جدارة لتأسيس إمبراطورية الإنكا في أمريكا في العصر ما قبل الكولومبي، التي كانت تتمركز فيما هو يعرف الآن بيرو من 1438 إلى 1533 وهو التاريخ الذي يمثل نهاية حضارة الإنكا.
كانت ولاية الإنكا تُعرف باسم مملكة كوسكو قبل عام 1438. خلال فترة إمبراطورية الإنكا، استخدمت الغزو والاستيعاب السلمي لدمج أراضي بيرو الحديثة، يليها جزء كبير من غرب أمريكا الجنوبية تحول إلى إمبراطورية تتركز على سلسلة جبال الأنديز. ومع ذلك، بعد فترة وجيزة من حرب الإنكا الأهلية، تم القبض على آخر سابا إنكا (إمبراطور) من إمبراطورية الإنكا وقُتل بأوامر من الفاتح فرانثيسكو بيثارو. وبسبب بداية الحكم الإسباني، تراجعت بقايا الإمبراطورية إلى أدغال فيلكابامبا النائية وأسست دولة إنكا الحديثة الصغيرة، التي غزاها الإسبان عام 1572.
تاريخ الإنكا
كان كويشوا هو اسم الإمبراطورية بعد الاصلاحات في ظل حكم باشاكوتي تاوانتن سيو. التي يمكن ترجمتها إلى المناطق الأربع أو المناطق الأربع المتحدة.
قبل تعديل اسم كويشوا كُتب الاسم بالإسبانية «تاهوانتينسويو». «تاوانتن» أي مجموعة من أربعة أشياء، «تاوا» تعني أربعة، مع اللاحقة «نتن» تعني مجموعة و«سيو» تعني المنطقة أو المقاطعة. إذ قُسمت الإمبراطورية إلى أربع مناطق اجتمعت أركانها في العاصمة كوسكو.