hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
قدرة اجتماعية اتجاهات القدرات الاجتماعية في البرمجيّات الاجتماعية
فيسبوك (بالإنجلزية:Facebook): أظهر تحليل الحالة التبادلي أن فيسبوك يملك قدراتٍ تربويّة واجتماعية وتقنية في التعليم والتعلّم، كما وساعدت تكنولوجيّات الاتصال بواسطة الحاسوب مثل فيسبوك في بناء وتقوية شبكات التّواصل الاجتماعيّ. لاحظ الباحثون أنّ المقدرة تلمِّح على أنّ كلمة الاجتماعية وحدها لا تُحسب ضمن الخصائص التكنولوجية لمنصّة شبكة التواصل الاجتماعي، حيث يجب تحديد مستوى الاجتماعية حسبَ الأداء الفعليّ لمستخدميها. وستظهر العديد من الدراسات المختلفة مُستقبلًا حول المقدرة الاجتماعية لتطبيق فيسبوك.
المدوّنات (بالإنجليزية: bloggings): هناك ثلاث خصائص لها، وهي : مُدخلات القارئ، وداوم الإشغال، والتجاوز الحرفيّ. لا يمكن الادّعاء بأنّ هذه الخصائص تشكّل قائمةً كاملة لقدرات المدوّنات الصحفيّة، ولكنّها تشكلّن جزءًا كبيرًا من قاعدة تسمح لنا أن نُقدّر كيف تُدوّن المدونات.
قدرة اجتماعية اتجاهات القدرات الاجتماعية في البرمجيّات الاجتماعية
بحث جوجل (بالإنجلزية:Google Search): أنتجت القدرة الاجتماعية في بحث جوجل مناقشات حول المحتوى الذي سيظهر وماهية ترتيب هذه المناقشات، كما واستنبطت أسئلة لا تتضمّن كيفية استخدام بحث جوجل فحسب  بل  نظرت في نتائج عدم استخدامه أيضًا.
فلترة الإنترنت (بالإنجليزية: Web filtering): وهي تركزّ على المعلومات المُوصّى بها والتصنيف المُتاح للمستخدم. اقترح بروكترز في مقاله عوامل رئيسيّة ذات صلة بالمقدرة الاجتماعية في فلترة الإنترنت، وهي : التصنيفات الاسمية، والتكرار، والمساءلات المتعاقبة، والمساءلات التوزيعيّة، والمصادر، والترابط الموضوعيّ الذي قيس بواسطة التشابه النصيّ بين الوثائق، بالإضافة إلى الترابط الزمنيّ.
الكلاسيكية الحديثة في فرنسا
الكلاسيكية الحديثة هي حركة في الهندسة المعماريّة والتّصميم والفنون، كانت مُهَيْمِنَة في فرنسا بين نحو 1760 حتَّى 1830. ظهرت كرد فعل على العبثيّة والزّخرفة المفرطة للطُرُز الباروكيّة والرّوكوكو (baroque and rococo styles). في العمارة، تميّزت بالقسوة والخطوط المستقيمة والأشكال، مثل التمثال والأعمدة، بناءً على النماذج اليونانية والرومانية القديمة. في الرسم، ظهرت البطولة والتضحية في زمن الرومان والإغريق. بدأت متأخرة في عهد لويس الخامس عشر، وأصبحت مهيمنة في عهد لويس السادس عشر، واستمرت خلال الثورة الفرنسية، وحكومة المديرين الفرنسية، وحكم نابليون بونابرت، واستعادة بوربون حتى عام 1830، عندما استُبدلُ تدريجيًا كأسلوب مهيمن عن طريق الرومانسيّة والانتقائيّة.
من بين المهندسين المعماريين البارزين للأسلوب، آنج جاك غابرييل (1698-1782) وكلود نيكولاس ليدوكس (1736-1806) وجان فرانسوا شالجرين (1739-1811)؛ من بين الرسامين جاك لويس ديفيد (1748-1825) وتلميذه، جان أوغست دومينيك إنجرس (1780-1867).
الكلاسيكية الحديثة في فرنسا التّاريخ
برزت الكلاسيكيّة الحديثة في فرنسا في أوائل القرن الثّامن عشر، مستوحاة جزئيًا من تقارير الحفريّات الأثريّة في هيركولانيوم (Herculaneum) (1738) وخاصٍّة بومباي (1748)، التي جُلِبَت إلى التَّصاميم والَّلوحات الكلاسيكيّة الخفيفة. انتشرت أخبار هذه الاكتشافات، مصحوبةً برسوم توضيحيَّة محفورة، على نطاقٍ واسع. سافر جامع التُّحف الفرنسيَّة والأعمال الفنيّة وعالم الآثار آن كلود دي كايوس (Anne Claude de Caylus) إلى أوروبا والشّرق الأوسط، ووصف ما شاهدهُ في Recueil d'antiquités، التي نُشرت مع رُسوم توضيحيَّة في عام 1755.
الكلاسيكية الحديثة في فرنسا التّاريخ
في أربعينيّات القرن التّاسع عشر، بدأ النَّمط يتغير ببطء؛ أصبح الدّيكور أقلَّ إسرافًا وأكثر تحفظًا. في عام 1754، رافق شقيق مدام دي بومبادور، ماركيز دي ماريني، المصمّم نيكولاس كوشين ووفد من الفنانين والعلماء إلى إيطاليا لرؤية الاكتشافات الأخيرة في بومباي وهيركولانيوم، وقاموا بجولةٍ كبيرةٍ لرؤية الآثار الكلاسيكيّة الأخرى. عادوا مفعمينَ بالحماسِ لأسلوبٍ كلاسيكيٍّ جديد، على أساس الآثار الرومانيّة واليونانيّة. في عام 1754، نشروا بيانًا ضد أسلوب روكايل، داعين إلى العودة إلى الكلاسيكيّة. أصبح ماريني، بعد وفاة لويس الخامس عشر، مديرًا للمباني لصالح لويس السادس عشر.
الكلاسيكية الحديثة في فرنسا التّاريخ
حصل هذا النَّمط على جاذبيّة فلسفيّة من فلاسفة أمثال دينيس ديدرو وجان جاك روسو، الذين دعوا إلى استعادة القيم الأخلاقية في المجتمع، ومن جانب أبي لا وجير، الذي كتب L'essai sur l'architecture، دعا إلى العودة إلى أشكال نقيّة ومرتبة من الهندسة المعماريّة. أصبحت المواقع الأثريّة في اليونان وإيطاليا محطة توقف إلزامية للزُّوّار الأرستقراطيين والأكاديميين في جولة أوروبا الكبرى. تنافس أفضل الرّسامين الشباب في فرنسا للحصول على منح دراسية للأكاديميّة الفرنسيّة في روما. درس إنغريس هناك، وأصبح فيما بعد مديرها. في عام 1757 نشر المهندس المعماري الفرنسي جان فرانسوا نوفورج كتاب Recueil élémentaire d'architecture، وهو كتاب مدرسي مصوَّر للنّمط المعماري. كان الذّوق الجديد يسمّى في الأصل le goût grec (الذّوق اليوناني)، ودعا إلى الأشكال الهندسيّة والدّيكور في النّمط الرصين والمُهيب للمهندسين المعماريين في اليونان القديمة.
في السّنوات الأخيرة من حكم لويس الخامس عشر وطوال عهد لويس السّادس عشر، ظهر النّمط الجديد في المساكن الملكيّة، لا سيما في صالونات ومفروشات دوفين ثم الملكة ماري أنطوانيت، وفي أرستقراطيّة باريس. جمعت بين اليونانيّة والرومانيّة وما كان يُطلق عليه عامةً أنماط الأتروريّة مع الأرابيسك والشّعارات المستعارة من رافائيل وعصر النّهضة، ومع الموضوعات الصينيّة والتُّركيّة، وبين عاميّ 1780 و1792، ظهر النّمط أيضًا في العمارة، في المباني الكلاسيكيّة بما في ذلك بيتيت تريانون في فرساي وشاتو دي باجاتيل (1777). ظهر أيضًا في أشكال فنيّة أخرى، وخاصة لوحات جاك لويس ديفيد، ولا سيما قسم هوراتي.
الكلاسيكية الحديثة في فرنسا العَمارة
ظهرت الكلاسيكيّة في العمارة الفرنسيّة في عهد لويس الرّابع عشر. في عام 1667، رفض الملك مخططًا باروكيًا للواجهة الشّرقيّة الجديدة لمتحف الّلوفر للرسّام جيان لورينزو بيرنيني، أشهر المهندسين المعماريين والنّحاتين في عصر الباروك، لصالح تركيبة أكثر رصانة بأعمدة رفيعة من أعمدة كورينثيان العملاقة المقترنة، وُضِعت من قبل لجنة، تتألّف من لويس لو فاو، وتشارلز لو برون، وكلود بيرو. والنَّتيجة كانت تضم عناصر من العمارة الرومانيّة والفرنسيّة والإيطاليّة القديمة، تحلُّ نفسها في واجهة القصر الكُبرى في أوروبا.
في عهد لويس الرّابع عشر، أصبحت القبَّة الرّومانيّة وواجهة الأعمدة الأثريّة هي السِّمات المهيمنة على الكنائس الجديدة المهمّة، بدءًا من كنيسة فال دي غراس (1645-1710)، من قبل مانسارت وجاك لوميرسيه وبيير لو مويت، وكنيسة ليه إنفاليد (1680-1706). على الرغم من أن السمات الأساسية للهندسة المعمارية لهذه الكنائس كانت كلاسيكيّة، كانت الديكورات الداخلية مزيَّنة ببذخٍ على الطِّراز الباروكي.
الكلاسيكية الحديثة في فرنسا العَمارة
في الجزء الأخير من عهد لويس الخامس عشر، أصبحت الكلاسيكيّة الجديدة النّمط السّائد في كل من العمارة المدنيّة والدّينيّة. كان المهندس المعماري للملك، جاك غابرييل من عام 1734 إلى عام 1742، ثمَّ ابنه الأكثر شهرة، أنج جاك غابرييل حتى نهاية الحكم. تضمّنت أعماله الرئيسة، المدرسة العسكريّة، وهي مجموعة من المباني المطلّة على ساحة لويس الخامس عشر (1761-1770)، ساحة الكونكورد اليوم، وبيتيت تريانون في فرساي (1764). زُينت الواجهات ببذخٍ، وأصبحت تدريجيًا أكثر بساطة وأقل زخرفة وأكثر تقليديّة، وكانت واجهات غابرييل المصمّمة بعناية متوازنة من خلال صفوف من النّوافذ والأعمدة، وفي المباني الكبيرة مثل تلك الموجودة في بلاس دو لا كونكورد Place de la Concorde، وظهرت في كثير من الأحيان أروقة كبيرة على مستوى الشّارع، والمشابك الكلاسيكيّة أو الدرابزينات على سطح المبنى، وفي بعض الأحيان شملت ملامح الزينة شرفات منحنيّة من الحديد المطاوع مع تصاميم روكايل متموِّجة، على غرار ديكور الروكايل من الداخل.
الكلاسيكية الحديثة في فرنسا العَمارة
كانت الهندسة الدّينيّة في تلك الفترة رصينة وضخمة وتميل، في نهاية العهد، نحو الكلاسيكيّة الجديدة؛ وتشمل الأمثلة الرئيسيّة كنيسة سان جينيفيف (الآن بانثيون)، التي بُنِيَت من 1758 إلى 1790 لتصميم جاك جيرمان سوفولوت، وكنيسة سان فيليب دو رولي (1765-1777) لجان شالجرين، والتي تحتوي على صحن ضخم مقبب بالبراميل.
خلال عهد لويس السّادس عشر، كانت الكلاسيكيّة الجديدة هي النّمط المعماري السّائد في باريس والمقاطعات. ومن الأمثلة البارزة فندق أوتيل دو لا موناي Hotel de la Monnaie في باريس (1771-1776) لجاك دينيس أنطوان، وكذلك قصر العدل في باريس من قبل المهندس المعماري نفسه؛ ومسرح بيزانسون (1775) وقصر بنوفيل في كالفادوس، وكلاهما بقيادة ليدو. عملت مدرسة École de Chirurgie، أو كليّة الجّراحة في باريس من خلال جاك جوندوون (1769) على تكييف أشكال منازل البلدة الكلاسيكيّة، مع محكمة الشّرف الّتي تقع بين جناح مع أعمدة في الشارع والمبنى الرئيسي. أضاف أيضًا ذراعًا وطابقًا آخر فوق الأعمدة، وحوَّل المدخل إلى فناء لقوس النّصر المصغَّر.
الكلاسيكية الحديثة في فرنسا العَمارة
كانت المسارح الجديدة في باريس وبوردو مثالين بارزين على الأسلوب الجديد. أكمل المهندس المعماري فيكتور لويس (1731-1811) مسرح بوردو (1780)؛ كان درجه المهيب سابقًا لدرج أوبرا باريس غارنييه. في عام 1791، في خضم الثّورة الفرنسيّة، أكمل Comedie Francaise. بُني مسرح أوديون في باريس (1779-1782) من قبل ماري جوزيف بير (1730-1785) وتشارلز دي وايلي (1729-1798). أظهرت رواقًا على شكل مَعْرَض مغطّى وأعمدة في مقدمة الواجهة.
بلقلاوة (لباس)
البلقلاوة هو قماش مصمم لإخفاء جزء من الوجه أو كله، عادة ما يتم إبقاء العينين والأنف من دون تغطية.
مطلق المسعود
مطلق مزيد مطلق المسعود المطيري مواليد دولة الكويت (1942 - 5 مايو 1998) ، نائب سابق في مجلس الامة الكويتي ، شارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي عام 1981 عن الدائرة التاسعة عشر الجهراء الجديدة وحصل علي ( 403 ) وحصل علي المركز الثاني ونجح بالانتخابات، وكان من مواقفه في مجلس 1981
التصويت علي تعديل الدستور في جلسة مجلس الامة عام 1982 والذي وافق على مبدأ التعديل.
لو سامين 2020
لو سامين 2020 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 52 من السباق، وأقيم في 3 مارس 2020، وامتدّ لمسافة 201.9 كيلومتر، وهو أحد سباقات طواف أوروبا للدراجات 2020، وهو من نوع  سباق يوم واحد.
فاز فيه بالمركز الأول  هوغو هوفستيتر، وبالمركز الثاني  ايمي دي جندت، وبالمركز الثالث  دايفيد ديكر.
التصاقة بين المهادين
الالتصاقة بين المهادين أو الالتصاقة المهادية البينية (المعروف أيضًا بالكتلة المتوسطة أو الصوار بين المهادين )، هي رباط مسطح من الأنسجة يربط بين جزئي المهاد على الجانب الإنسي. تشكل الأسطح الإنسية الجزء العلوي من الجدار الجانبي الخاص بالبطين الثالث.
في الثدييات، تكون الالتصاقة كبيرة الحجم. في البشر يبلغ طولها حوالي سنتيمتر واحد فقط، على الرغم من أنه في الإناث أكبر بنسبة حوالي 50 ٪. في بعض الأحيان يكون في جزئي المهاد، وفي 20% إلى 30% من الحالات غير موجود.
في عام 1889، قام عالم التشريح البرتغالي باسم ماكدو بفحص 215 من الأدمغة، واظهرت نتائح الفحص أن الذكورمن المحتمل أن يفتقروا إلى الالتصاق بين المهادين ضعف ما هو عليه لدى الإناث من البشر. وقد أرجع بشكل غير مقصود النتيجة إلى «السمة السائدة للأشخاص المحرومين من الالتصاق بين المخلوقات هو أن يقدموا في أعمالهم النفسية هطولًا ملحوظًا، مرتبطًا بخلل معين بين المشاعر الداخلية والخارجية». و يعتبر غيابه غير مهم.
التصاقة بين المهادين
التصاق بين المهاد يحوي على الخلايا والألياف العصبية. قد يعبر القليل من هذا الأخير الخط الأوسط، لكن معظمهم يمر باتجاه الخط الأوسط ثم ينحني أفقياً على نفس الجانب. لا يزال من غير المؤكد ما إذا كان الالتصاق بين المهادين يحتوي على ألياف تعبر الخط الأوسط، ولهذا السبب فمن غير المناسب أن نسميه صوار.
يظهر الالتصاق بين المهادين بشكل ملحوظ في المرضى الذين يعانون من تشوه أرنولد خياري النوع الثاني.
مريخان العجمي
مريخان سعد بن صقر العجمي مواليد دولة الكويت عام 1936 ، نائب سابق في مجلس الأمة الكويتي ، شارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي عام 1975 عن الدائرة العاشرة الأحمدي وحصل علي ( 1434 ) وحصل علي المركز الخامس ونجح بالانتخابات، كما شارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي عام 1981 عن الدائرة الثانية والعشرون الرقة وحصل علي ( 431 ) وحصل علي المركز الثاني ونجح بالانتخابات.
مريخان العجمي سيرته
كان من مواقفه في مجلس 1981 التصويت علي تعديل الدستور في جلسة مجلس الامة عام 1982 والذي عارض مبدأ التعديل، كما عمل قبل دخوله مجلس الامة موظفاً في شركة نفط الكويت ، وموظفاً في وزارة الداخلية (الكويت) ، وعين عضواً في مجلس إدارة بيت التمويل الكويتي.
مريض رقم صفر
قد يدل المريض صفر على:
ديوان الجزائر
ديوان الجزائر، هو بمثابة مجلس عام يضم الوزراء وكبار الموظفين والقادة العسكريين والعلماء والأعيان، يجتمع في مواعيد معينة لمعالجة القضايا التي تخص الدولة، وكان للجزائر ديوان خاص إلا أن تدخل الباشوات في صلاحياته أفقده المصداقية وجرده من الكثير من المسؤوليات، ففقد أهميته خاصة عندما حول الداي علي باشا مقر الحكم من قصر جنينة إلى قصر القصبة. يتكون من 700 عضو. وضيفته أنتخاب داي الجزائر، يجتمع هذا المجلس مرة واحدة في الأسبوع.
يوسف الغانم
يوسف عبد الله محمد شاهين الغانم مواليد دولة الكويت عام 1937 ، نائب سابق في مجلس الأمة الكويتي ، شارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي عام 1981 عن الدائرة العاشرة العديلية وحصل علي ( 400 ) وحصل علي المركز الثاني ونجح بالانتخابات.
يوسف الغانم سيرته
كان من مواقفه في مجلس 1981 التصويت علي تعديل الدستور في جلسة مجلس الامة عام 1982 والذي وافق علي مبدأ التعديل، كما انه من مؤسسين نادي كاظمة الرياضي ، وهو أول رئيس مجلس إدارة للنادي.
استئصال العصب أمام العجز
اسْتِئْصالُ العَصَبِ أَمامَ العَجُز أحد الاجراءات المُستخدمة لعلاج آلام الحوض المزمنة وعسر الطمث. استئصال العصب أمام العجز بالمنظار هو تدخل جراحي أولي لألآم الحوض المزمنة عندما يفشل العلاج الطبي.
استئصال العصب أمام العجز الآلية
تمر المسارات الحسية من أحشاء الحوض خلال الضفيرة الخثلية العلوية والضفيرة الخثلية السفلية إلى الأعمدة الشوكية. ينتج عن استئصال جذع العصب أمام العجز انسداد مسار الألم من الضفيرة الخثلية إلى الحبل الشوكي. يؤدي استئصال العصب أمام العجز إلى فقدان تعصيب الرحم وبعض الإحساس بالمثانة.
استئصال العصب أمام العجز فعالية الاجراء
يتم إجراء استئصال العصب امام العجز للمرضى الذين فشل العلاج الطبي في تخفيف الآلام المزمنة لديهم. يُعتبرالإجراء فعّال بنسبة حوالي 75-80٪. ويعاني أقل من 1% من جميع المرضى من مضاعفات كبيرة بعد الجراحة.
إسكندر فرح
إسكندر فرح (1851-1916) هو مسرحي لبناني وهو من رواد المسرح العربي. هاجر إلى مصر أين مثل في  العشرات من المسرحيات وأسس فرقة مسرحية.
إسكندر فرح النشأة والمسيرة
ولد إسكندر فرح في بيروت. وتعرّف على المسرح عبر مسرحيات لفرق مسرحية من أوروبا كانت تعرض في سوريا. مثل أول مرة خلال ولاية مدحت باشا في دمشق، وأصبح عضوا في فرقة أبي خليل القباني مسؤولا عن تطوير التمثيل الدرامي فيها وتمثل دور القباني في تدريب الممثلين على الغناء والموسيقى. وعندما هاجر القباني إلى مصر في 1884، رافقه إسكندر فرح. وواصل العمل مع الفرقة في الإسكندرية.
وانفصل في 1886 عن فرقة القباني وأسس فرقته الخاصة انضم إليها سلامة حجازي. وساعده شريف باشا في بناء بناء مسرح خشبي للفرقة في منطقة «العتبة» في القاهرة. وعرضت الفرقة عدة مسرحيات ناجحة من بينها «شقاء المحبين» المقتبسة من مسرحية «روميو وجولييت» لشكسبير. وانطلقت الفرقة في جولة في أقاليم مصر بين 1896 و1899. وأنشأ إسكندر فرح في 1899 مسرحا عصريا مثل المسارح الأوروبية من ناحية المعمار والديكور. وهو ثاني مسرح في مصر يُنار بالكهرباء بعد دار الأوبرا. ووضع أماكن مخصصة للعائلات. وعرضت الفرقة مسرحياتها في المسرح الجديد لمدة ست سنوات وعرفت نجاحا كبيرا. وأوقفت الفرقة عملها في 1905 بعد انسحاب سلامة حجازي منها بسبب خلافه مع قيصر شقيق إسكندر فرح.
إسكندر فرح النشأة والمسيرة
وكوّن إسكندر فرح فرقته مرة أخرى وضمت عزيز عيد وأحمد محرم ومحمود كامل وأمين عطا الله وعلي يوسف والشيخ أحمد الشامي وماري صوفيان. وعرضت الفرقة المسرحيات الأدبية التي لا تتضمن أغاني، وحققت نجاحا في ذلك، حيث قدمت في عام واحد عدة مسرحيات منها «الإفريقية» و«البرج الهائل» و«العواطف الشريفة» و«عرابي باشا» و«مكائد الغرام». وتوقفت الفرقة عن النشاط مرة أخرى في 1906 لموت ماري صوفيان. وبعد مدة قصيرة عادت للنشاط مرة أخرى وضمت ممثلين جدد من بينهم نجيب الريحاني ومنسي فهمي وعاد الغناء لمسرحياتها.
ولجذب المزيد من المتفرجين إلى مسرحه، قدم فرح عروض السينما الصامتة بعد نهاية العرض المسرحي. وكانت السينما فنا جديدا في مصر في ذلك الوقت. ولقي ذلك إعجاب الجمهور. وتوقفت الفرقة بعد وفاة قيصر فرح والذي كان الرجل الثاني في الفرقة بعد شقيقه. وفي 1909، شكّل إسكندر فرح فرقته للمرة الأخيرة ولكنها لم تستمر أكثر من شهر، إلا أنها قدمت في تلك المدة القصيرة عدة مسرحيات قديمة ومسرحية جديدة هي «الكونت دي كولانج». وبعد ذلك أجّرت فرق مسرحية أخرى مسرحه. وتوفي في 1916.
إسكندر فرح الحياة الشخصية
تزوج من زاهية حاتم في 8 فبراير 1893. وانضم للماسونية.
إدريس عماد الدين
إدريس عماد الدين هو إدريس عماد الدين بن الحسن القرشي ولد عام 1392م وتوفى في العاشر من حزيران/يونيو من عام 1468م.كان الداعي المطلق التاسع عشر للطيبية الاسماعيلية، وزعيماً دينياً وسياسياً كبيراً في اليمن في القرن الخامس عشر، فضلاً عن أنه أهمُّ مؤرخٍ إسماعيلي في القرون الوسطى. تعتبر أعماله المرتكز الرئيس لتاريخ الخلافة الفاطمية والمجتمعات الإسماعيلية في اليمن.
إدريس عماد الدين حياته
ولد إدريس عام 1392م في شبام وسط اليمن، وكان من عائلة بني الوليد ولقبهم الأنف، من قبيلة قريش. وقد قدمت الأسرة عدة مبشرين طيبيين إسماعيليين في اليمن لفترة تصل إلى أوائل القرن الثالث عشر. واسم الدٌاعي المُطلق الذي أطلق على هؤلاء المبشرين يدل على موقعهم كحكام افتراضيين للجماعة الطيبية بصفتهم ممثلي الإمام المُغَيّب الطيب أبو القاسم. وامتد نطاق هذه السلطة مجتمع الطيبيين في اليمن والهند أيضاً. كان جدّ إدريس عبد الله فخر الدين الداعي المطلق السادس عشر، يليه والده الحسن بدر الدين بن عبد الله، ومن بعدِ وفاة والده عام 1418، خَلفه عمّه علي شمس الدين بن عبد الله بن الوليد، المُتَوفَّى عام 1428م.
إدريس عماد الدين حياته
في شبابه، تلقّى إدريس تعليماً شاملاً، وكان نشطاً في حكم المجتمع الطيبي. وعندما توفي عمه في عام 1428، خلفه في منصب الدّاعي المُطلق وكان ترتيبه التاسع عشر، شغل هذا المنصب إلى حين وفاته. واتخذ من حِصن جبل حراز مقرا لإقامته. وكعادة أسلافه، تحالف إدريس مع الدولة الرسولية في زبيد (الحديدة) ضد الأئمة الزيديين في صنعاء. وحارب مراراً وتكراراً إلى جانب الملك الظاهر (1428-1439) ضد الإمام الزّيدي المنصور علي بن صلاح الدين (1391-1436)، واستعادَ العديد من الحصون من تحت السّيطرة الزّيديَّة. وعندما خَلَفَ الطاهريون الزيديين في اليمن عام 1454، حافظ إدريس على علاقات ودّية مع حكام زبيد الجدد، أمير (1454-1460) وأخيه علي (1460-1479). وبعد تفشي الطّاعون في تموز/يوليو عام 1436 عاد إلى مَسْقَطِ رأسِه في شبام.
إدريس عماد الدين حياته
أَولى إدريس اهتماماً خاصاً للجهود التبشيرية في غرب الهند، وساهم في إنجاح حَملات الطيبيّين التبشيرية في كجرات. وكما يقول العلماء الطيبيُين الهنود أمثال خواج بن ملاك والشيخ قطب شاهد، كان إدريس هوَ الذي خطط لأول مرة لنقل مقر الحركة التبشيرية الطيبية من اليمن إلى الهند، على الرّغم من أن ذلك لم يحدث إلا بعد قرنٍ من وفاته في العاشر من تمُوز/يونيو 1468. وخلفه ولداه الحسن بدر الدين بن إدريس، والحسين حسام الدين بن إدريس، ومن ثم حفيداهُ علي شمس الدين بن الحسين حسام الدين ومحمد عز الدين الأول. كان محمد عز الدين الأول، الـدّاعي الثالث والعشرين وآخر الدُّعاةِ من نسْلِهِ، وعند وفاته تم ترشيح يوسف نجم الدين بن سليمان خلفاً له.
أُعيد بناء ضريح إدريس في شبام عام 2010 من قبل الدّاعي المطلق الثاني والخمسين لفرقة البهرة الداوودية وهي فَرْعٌ من فروع الإسماعيلية الطّيْبيّة،
إدريس عماد الدين أعماله
إلى جانب واجباته الدينية والسياسية، كان إدريس أيضاً عالماً مخلصاً وكاتباً غزير الإنتاج. «حيث أصبحت أعماله تأسيسية للدعوة الطيبية»كان المكان المحبذ إليه للكتابة بجوار بحيرة جوجب بالقرب من شبام ينسب الباحث الطيبي حسن بن نوح في القرن السادس عشر أحد عشر عملاً إلى إدريس. كما يُعدّد المؤرخ أيمن فؤاد سيد أحد عشر مؤلفاً مؤكداً، وثلاثة أُخر نُسبت إلى إدريس.
عملهُ الرئيس هو «عيون الأخبار» عبارة عن سبع مجلدات، في تاريخ الإسلام منذ عهد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، مروراً بالأئمة الإسماعيليين حتى نهاية الخلافة الفاطمية، وكذلك بداية الدعوة الطيبية في اليمن فترة بنو صليح. استخدم إدريس فيه عدداً كبيراً من المصادر الإسماعيلية وغير الإسماعيلية. وأثبت هذا العمل أنه الأكثر شهرة كما يقول فرهاد دفتري لكونه المُؤَلَّفَ التاريخي الوحيد عن الإسماعيلية خلال العصور الوسطى حيث قدم منظوراً إسماعيلياً فريداً عن تاريخ الخلافة الفاطمية ووكلائها في اليمن. ومقارنة بأعمال المقريزي، يعتبر عمل عيون الأخبّار هو المصدر الأكثر تفصيلاً للتاريخ الفاطمي.
إدريس عماد الدين أعماله
وقد تم نشر «عيون الأخبار» في عدد من الطبعات النقدية:
المجلد 7، مع ترجمة موجزة باللغة الإنجليزية، بقلم أيمن فؤاد سيد مع كل من بول ووكر وموريس بوميرانتز، الفاطميين وخلفائهم في اليمن: تاريخ الجماعة الإسلامية، تاوريس (بالتعاون مع معهد الدراسات الإسماعيلية)، لندن ونيويورك 2002
كمَّل كتاب «عيون الأخبار» عملان آخران أصغر حجما، هما «نزهة الأفكار» و«روضة الأخبار» الذي ركز بشكل محدد على المجتمع الطيبي في اليمن منذ انهيار سلالة بنو صليح إلى عهد إدريس.
ومن بين أعماله اللّاهوتية، يبرُز كتاب «زهر المعاني»، وهو أطروحة عن المذهب الباطني الطّيبي. قدمت أفكارَ حميد الدين الكرماني الميتافيزيقيّة في القرْنِ الحادي عشر الإلهام لإدريس. كما ألّف ستّة كتب دينيّة قصيرة أخرى: واحدٌ أتى على شكل سؤال وجواب على الأسئلة اللاهوتية؛ والآخر تفسير لاهوتي للجوانب المرتبطة بالتقويم الإسلامي؛ وأطروحة حول الحفاظ على صيام رمضان الكامل؛ ودحضُ الرسالة الدينية الزّيدية؛ وأطروحةٌ جدليّةٌ ضد ملحد يشار إليها فقط باسم «الجمل»؛ ودَحْضِ ممارساتِ بعض الهُنود في مُشاهدة القمر لأجلِ تحديد بداية ونهاية شهر رمضان.
إدريس عماد الدين أعماله
وأخيراً، ألف ديواناً، حَاكىْ فيه الشّاعِرَ المؤيد في الدين الشيرازي مِنَ العصرِ الفاطِميّ. كانت مُوضوعاتُهُ عبارةً عن قصائد دينيّة في مُعظمها، حيث كانت تمدح النبي مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم وعلي وآله، والأئمة الإسماعيليين. كما تطرّق أيضا إلى بعض جوانب العقيدة، والبعض الآخر عَبَّرَ فيهِ عَنْ مُعتقداته الرّوحيّة.
فيصل القضيبي
فيصل جاسم عبد الله القضيبي مواليد دولة الكويت ، نائب سابق في مجلس الأمة الكويتي ، شارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي عام 1981 عن الدائرة الرابعة - الدعية - وحصل علي ( 888 ) وحصل علي المركز الأول ونجح بالانتخابات.
فيصل القضيبي سيرته
كان من مواقفه في مجلس 1981 التصويت علي تعديل الدستور في جلسة مجلس الامة عام 1982 والذي عارض علي مبدأ التعديل.
أحمد الطخيم
أحمد فهد سليمان الطخيم مواليد دولة الكويت ، نائب سابق في مجلس الأمة الكويتي ، شارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي عام 1981 عن الدائرة الثامنة حولي وحصل علي ( 340 ) وحصل علي المركز الأول ونجح بالانتخابات.
أحمد الطخيم سيرته
كان من مواقفه في مجلس 1981 التصويت علي تعديل الدستور في جلسة مجلس الامة عام 1982 والذي وافق علي مبدأ التعديل.
بشير محمد محمود
بشير محمد محمود (? - توفي 2020)، كان قيادي عسكري كبير في حركة الشباب الإسلامية الصومالية ملقب بـ بشير قرقب. وكان بشير قرقب عضوا في المجلس التنفيذي لحركة الشباب الصومالية منذ نهاية عام 2008، وفق وزارة الخارجية الأميركية وأفريكوم. ويشتبه بتورط في تدبير الهجوم الذي استهدف قاعدة أميركية كينية في جنوب شرق كينيا بداية 2020 وأدى إلى مقتل ثلاثة أميركيين. كان عنصرا مهما في جماعة الشباب منذ أكثر من عقد". وكانت والولايات المتحدة الأمريكية عرضت مكافأة قيمتها 5 ملايين دولار مقابل معلومات تسمح باعتقاله ومحاكمته.
بشير محمد محمود مقتله
قُتل في ضربة جوية أميركية جنوب الصومال حيث قال المسؤول عن العلاقات العامة في قيادة أفريقيا الكولونيل كريستوفر كارنز، إن «الغارة الجوية التي قتلت هذا الإرهابي كانت في 22 فبراير 2020».
وذكرت إذاعة الصومال في وقت متأخر يوم السبت 7 مارس 2020 إن بشير محمد محمود قائد عمليات الشباب قُتل في ضربة جوية أمريكية يوم 22 فبراير 2020 في حي ساكو بمنطقة جوبا في جنوب الصومال.[بحاجة لمصدر]
طائفة الرياس
طائفة الرياس (بالفرنسية: La taïfa des raïs)‏
نهاية القرن السادس عشر شهدت هيمنة الأسطول البحري الجزائري على البحر الأبيض المتوسط، ومعها برزت قوة جديدة عُرفت بـ طائفة الرياس، وهم كبار قادة البحرية الجزائرية آنذاك.
في ظل نفوذهم، تمتعت إيالة الجزائر باستقلال شبه ذاتي عن الخلافة العثمانية. ومع مطلع القرن السابع عشر، فرضت مملكة الجزائر البحرية نفسها كقوة إقليمية من خلال عدة إصلاحات منها، اقتصادية (سكّ عملة محلية باسم الجزائر تُعرف بـ البوجو)، إدارية (تقسيم البلاد إلى بايلكات لإحكام السيطرة والتنظيم)، سياسية (إقرار رتبة الداي كحاكم أعلى للبلاد، أشبه بملك، يتم اختياره عبر تصويت بين طائفة الرياس وبالتشاور مع الأوجاق).
اتخذت طايفة الرياس من مرسى الجزائر قاعدةً لها، وكان مقر اجتماعاتهم هناك  بمحاذاة الأسطول البحري الجزائري العظيم الذي اصبح بفضلهم مهيمنًا على البحر الأبيض المتوسط و مسيطرًا على حركة الاقتصاد فيه. كما تمكن رياس دزاير من فرض أنفسهم على كبرى الممالك الأوروبية آنذاك، وجعلوا من اسمهم قوةً مهيبة يهابها كل من يتحدث عنها.
طائفة الرياس
ازدهرت محروسة الجزاير في ظل حكمهم، واشتهرت في الحوض المتوسطي بكونها المدينة الحصينة والمنيعة التي عجزت أي قوة عن إخضاعها. مرَّ على المدينة عدة رياس، نستذكر منهم الرايس حميدو بن علي، الرايس علي بوشي، الرايس حاج مبارك، الرايس محمد قبطان الرايس ابن زرمان….، الذين صنفوا أنفسهم كحماة المدينة وحراس ألوان الراية البحرية. سجلت الذاكرة الجماعية أسماؤهم كرموز للبطولة والمجد، وخلدتهم القصص و الأساطير الشعبية، فظلوا جزءًا من ذاكرة أبدية مرتبطة بمدينة الجزائر بني مزغنة، تمامًا كما ارتبط طائر النورس بجزرها.
عبد الرحمن العوضي
د. عبد الرحمن عبد الله محمد هادي العوضي (1936 - 6 يوليو 2019) ، وزير الصحة ووزير التخطيط وعضو مجلس الأمة الكويتي الاسبق.
أبو السرور الصديقي
أبو السُّرور محمد بن محمد بن محمد البكري الصديقي (1536 - 17 نوفمبر 1597) (943 - 8 ربيع الثاني 1006) عالم مسلم وفقيه شافعي ومتصوف مصري من أهل القرن عاشر الهجري/السادس عشر الميلادي. ولد في القاهرة ونشأ بها على والده وأخذ عنه وعمن عاصره من العلماء  منهم شمس الدين الرملي وابن قاسم العبادي، وعبد القادر النطروني حتى برز في علوم الدينية والفقه الشافعي. ثم مال إلى التصوف وكان يلقي دروس في الجامع الأزهر، وكان ملازمًا بالتدريس العلوم الشرعية. ابنه يعرف بابن أبي السرور وجده أبو الحسن البكري. له مؤلفات كثيرة ما بقي منها تفسير سورة الأنعام وفضل ليلة النصف من شهر شعبان من كتاب النبذة لجده أبي الحسن وشرحه سماه فيض المنان بشرح مختصر نبذة ليلة‌ النصف من شعبان. توفي في القاهرة ودفن بجنب الشافعي.
أبو السرور الصديقي نسبه
هو محمد أبو السرور بن محمد بن محمد بن أبي الحسن محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن عوض بن عبد الخالق بن عبد المنعم بن يحيى بن يعقوب بن نجم الدين بن عيسى بن داود بن نوح بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر، سبط آل الحسن.
أبو السرور الصديقي سيرته
ولد في مصر حوالي سنة 943 هـ/1536 م ونشأ بها في حجر والده وأخذ عنه وعمن عاصره من العلماء، منهم شمس الدين الرملي وابن قاسم العبادي، وعبد القادر النطروني حتى برز في علوم الدينية. ثم مال إلى التصوف ومعارف الصوفية وكان يلقي دروس في الجامع الأزهر، وكان متقيدًا بالعلوم النقلية والعقلية وملازمًا بالتدريس العلوم الشرعية. ودرس بالخشابية بعد شيخه الشمس الرملي.
توفي بعد عصر يوم الأحد 8 ربيع الثاني سنة 1006/ 17 نوفمبر 1597 ودفن يوم الأثنين وعمره نحو ست وثلاثين سنة، ودفن عند والده بجوار الإمام الشافعي.