hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أنثروبولوجيا تنموية نقد التنمية
يكتب علماء الأنثروبولوجيا بقلق حول الطرق التي تُركت بها المساعدات غير الغربية خارج نطاق الحملة الواسعة للتطور بعد الحرب العالمية الثانية، لا سيما في الطرق التي تحد فيها هذه المشاريع من حلول الفقر في شكل نماذج رأسمالية غربية ضيقة تعزز استغلال المزارع المنزلية وتدميرها، أو بشكل أكثر إثارة للريبة، تعزز تطبيع عدم المساواة بين الدول الغربية ما بعد الصناعية والدول التابعة للاستعمار سابقًا.
يصف البعض النقد الأنثروبولوجي للتنمية كنقد مناهض للتحديث والقضاء على الثقافة الأصلية لكن هذا اختزال كبير وليس الحال بالنسبة لغالبية العمل العلمي. في الواقع، يرغب معظم علماء الأنثروبولوجيا الذين يعملون في المناطق الفقيرة في تقديم الإعانة الاقتصادية للأشخاص الذين يدرسونهم بنفس الدرجة التي يرغب فيها رجال السياسة؛ ويقلقون مع ذلك بشأن الافتراضات والنماذج التي تستند إليها التدخلات التنموية.
أنثروبولوجيا تنموية نقد التنمية
بدلًا من ذلك، يرى علماء الأنثروبولوجيا وآخرون ممن ينتقدون المشاريع التنموية أن التنمية الغربية نفسها نتاجًا للحضارة الغربية يحتاج إلى التنقيح حتى يتمكن من مساعدة الدول التي تدعي هذه المشاريع الرغبة في مساعدتها بشكل أفضل. لذا فإن المشكلة لا تكمن في أن السوق يمحو الثقافة لكن في الأمور التي تعمى عنها أساسًا الثقافة الغربية التنموية نفسها. لذا تركز الانتقادات غالبًا على التحيزات الثقافية والمناطق العمياء للمؤسسات الغربية التنموية، أو نماذج التحديث التي تمثل المجتمعات غير الغربية بشكل منهجي على أنها أكثر نقصًا من الغرب، مع افتراض خطأً أن أساليب الإنتاج الغربية وعملياتها التاريخية قابلة للتكرار تحت أي سياق؛ أو أنها لا تأخذ في الحسبان مئات السنين من احتلال الغرب الذي كان يميل إلى تدمير موارد المجتمع المحتل سابقًا. والأكثر أهمية، يجادل علماء الأنثروبولوجيا أن التنمية المستدامة تتطلب على أقل تقدير مساهمةً أكبر من الناس الذين يستهدفهم المشروع في إنشائه وإدارته وعمليات صنع القرار به.
أنثروبولوجيا تنموية نقد التنمية
يأتي نقد رئيس من علماء الأنثروبولوجيا ضد التنمية من كتاب أرتورو إسكوبار الخلاق، مواجهة التنمية، الذي يجادل أن التنمية الغربية أفسدت الناس خارج الغرب كثيرًا وسن طريقةً للاستشراق. يرى إسكوبار حتى أن التنمية العالمية هي محاولة لسيطرة الغرب على موارد المستعمرات السابقة. يوضح إسكوبار انه بين 1945 و1960، مرت المستعمرات السابقة بحقبة من التحرر من الاستعمار، وساعدت خطة التنمية في الحفاظ على اعتماد العالم الثالث على المدن الرئيسة القديمة. ازدهرت مشاريع التنمية نفسها في ذروة الحرب العالمية الثانية، وفي أثناء الحرب الباردة عندما تطورت كي توقف انتشار الشيوعية مع اكتساح الأسواق الرأسمالية وتحقيق ازدهار أكبر للغرب ومنتجاته عبر خلق حاجة استهلاكية عالمية في الخارج للمنتجات الغربية المنتهية. يلوم بعض العلماء عدة عملاء على أخذهم في الاعتبار جانبًا صغيرًا من حياة الناس المحليين دون تحليل للعواقب الأشمل، بينما يجادل آخرون مثل أنصار نظرية التبعية أو إسكوبار أن مشاريع التنمية مصيرها إلى الفشل بسبب الطرق الأساسية التي تميز بها هذه المشاريع الصناعة الغربية وشركاتها. تعكس حجة إسكوبار العمل المبكر لنظرية التبعية وتتبع مقالًا نقديًا أكبر نُشر بعد ذلك لمايكل فوكولت وآخرون من ما بعد البنيوية.
أنثروبولوجيا تنموية الأنثروبولوجيا التطبيقية في التنمية
بينما تنتقد الدراسات الأنثروبولوجية الافتراضات الغربية والسياق السياسي لمشاريع التنمية، فإن علماء الأنثروبولوجيا يتشاورون أيضًا ويعملون داخل مؤسسات المساعدة في إنشاء وتنفيذ مشاريع التنمية. بينما ينظر الاقتصاديون إلى المقاييس الإجمالية مثل الناتج القومي الإجمالي والدخل الفردي، فضلاً عن مقاييس توزيع الدخل وعدم المساواة الاقتصادية في المجتمع، يمكن لعلماء الأنثروبولوجيا تقديم تحليل أكثر دقة للمعلومات النوعية وراء هذه الأرقام، مثل طبيعة من الفئات الاجتماعية المعنية والأهمية الاجتماعية لتكوين الدخل. وبالتالي، غالبًا ما يتعامل علماء الأنثروبولوجيا التنموية مع تقييم الجوانب النوعية الهامة للتنمية التي يتم تجاهلها أحيانًا من خلال النهج الاقتصادي.
ملعب ماباثو
ملعب ماباثو هو ملعب متعدد الأغراض يقعُ في مافكينج، جنوب أفريقيا. يُستخدم الملعب حاليًا غالبًا لمباريات كرة القدم. يستوعب 59 ألف شخصٍ وبُنيَ في عام 1981 من قبل شركة بناء إسرائيلية.
كيتش
كيتش (بالألمانية: Kitsch) هو مصطلح ألماني الأصل يشير إلى الفنون التي يمكن وصفها بالتافهة أو التي تقلد أعمالاً أخرى بصورة غير احترافية أو ذات الذوق الرديء الذي لا يتماشى مع معايير الجمال السامية لعالم الفن. قد يطلق أيضاً على فن البوب والفنون الشعبية كيتش.
عارض الطليعة الفن الهابط باعتباره انتماءًا ميلودراميًا وسطحيًا للحالة الإنسانية ومعايير جمالها الطبيعية. في النصف الأول من القرن العشرين، أشار الفن الهابط إلى منتجات ثقافة البوب التي تفتقر إلى عمق الفنون الجميلة. ومع ذلك، منذ ظهور فن البوب في الخمسينيات من القرن الماضي، يُعاد تقدير الفن الهابط في بعض الأحيان بطريقة ساخرة أو روح الدعابة أو جادة.
إن وصف الفن المرئي بأنه «كيتش» غالبًا ما يكون تحقيرًا، وإن لم يكن حصريًا. يمكن الاستمتاع بالفن الذي يعتبر الفن الهابط بطريقة إيجابية وصادقة تمامًا. على سبيل المثال، تحمل القدرة على أن تكون جذابة أو «ملتوية» دون أن تكون مسيئة على السطح، كما هو الحال في لوحات Dogs Playing Poker.
يمكن أن يشير Kitsch إلى الموسيقى أو الأدب أو أي عمل، ويتعلق بالمخيم، حيث يتضمن كلاهما السخرية والإسراف.
ديزي بيتس (مؤلفة)
ديزي ماي بيتس (بالإنجليزية: Daisy Bates)‏ الحائزة على رتبة الإمبراطورية البريطانية (اسمها عند الولادة مارغريت دواير؛ 16 أكتوبر 1859 – 18 أبريل 1951) كانت صحفية أيرلندية أسترالية، وعاملة رعاية اجتماعية، ودارسة أبدية لثقافة ومجتمع السكان الأصليين الأستراليين. أطلق بعض السكان الأصليين على بيتس لقب كبارلي Kabbarli «الجدة» على سبيل المجاملة والثناء (وهو نسيب المصطلح /kaparli/ المستخدم في العديد من اللغات الأسترالية، وقد يأتي هذا اللقب أيضًا بمعنى «الحفيدة» في بعض السياقات).
ديزي بيتس (مؤلفة) علاقتها مع السكان الأصليين في أستراليا
لم تنشأ علاقة بيتس مع السكان الأصليين الأستراليين لدورها كمبشرة أو طبيبة أو مدرسة. قالت مقدمة كتابها الذي كتبه ألان مورهيد ما يلي: «بقدر ما أستطيع أن أفهم، لم تحاول بيتس قط تعليم السكان الأستراليين الأصليين أي شيء أو تحويلهم إلى أي دين، بل فضلت أن يبقوا كما هم عليه وأن يعيشوا آخر ما بقي لهم من أيام بسلام». قال آلان مورهيد أيضًا: «لم تكن عالمة أنثروبولوجيا، لكنها عرفت السكان الأستراليين الأصليين أفضل من أي شخص آخر عاش على الإطلاق؛ وجعلت حياتهم وقضاياهم أمرًا مثيرًا للاهتمام لا لنفسها فقط، بل لنا أيضًا».
ديزي بيتس (مؤلفة) علاقتها مع السكان الأصليين في أستراليا
في عام 1899 تقريبًا، نُشرت في صحيفة ذا تايمز رسالة حول قسوة المستوطنين في غرب أستراليا على السكان الأصليين. وعلى ذلك، كتبت بيتس بينما كانت تستعد للعودة إلى أستراليا إلى صحيفة ذا تايمز عرضًا طلبت فيه إجراء تحقيقات كاملة حول الموضوع مع إرسال النتائج إليهم. قبلت الصحيفة عرضها وأبحرت إلى أستراليا في أغسطس عام 1899. كرّست بيتس 40 عامًا من حياتها لدراسة حياة السكان الأصليين، وتاريخهم، وثقافتهم، وطقوسهم، ومعتقداتهم، وعاداتهم. بحثت بيتس عن هذا الموضوع وكتبت عنه بينما كانت تعيش في خيمة ضمن مستوطنات صغيرة في أستراليا الغربية على حواف سهل نولاربور، وتضمّن هذا منطقة أولديا في جنوب أستراليا. اشتهرت بيتس بالتزامها الصارم مدى الحياة بالأزياء الإدواردية بما في ذلك الأحذية والقفازات والوشاح.
أقامت بيتس معسكرات لإطعام السكان العابرين وتقديم اللباس والعناية التمريضية لهم مستفيدةً من دخلها الخاص لتلبية احتياجات المسنين. قيل إنها كانت تحمل معها مسدسات دائمًا حتى في شيخوختها، وكانت مستعدة تمامًا لاستخدامها لتهديد الشرطة إن ضبطتهم يسيئون معاملة السكان الأصليين.
ديزي بيتس (مؤلفة) علاقتها مع السكان الأصليين في أستراليا
كانت بيتس مقتنعة بأن السكان الأصليين الأستراليين هم حكمًا عرق محتضر، وأن مهمتها كانت تسجيل أكبر قدر ممكن عنهم وعن حياتهم قبل اختفائهم. في مقال نُشِر عام 1921 في صحيفة صنداي تايمز في بيرث، دعت بيتس إلى تشكيل «حرس نسائي» لمنع حركة السكان الأصليين من الاحتياطي المركزي الأسترالي إلى مناطق الاستيطان، وردّت لاحقًا على انتقادات زعيم الحقوق المدنية للسكان الأصليين ويليام هاريس الذي قال إن الأشخاص مختلطي العرق بين الشعوب الأصلية والمستوطنين مفيدون للمجتمع الأسترالي من خلال كتابة ما يلي: «في ما يتعلق بالأشخاص مختلطي العرق، فإن الأشخاص الجيدين هم فقط الموتى منهم، حتى وإن أُخذوا ودُرِّبوا في وقت مبكر من حياتهم، مع وجود استثناءات قليلة جدًا».
خضر عالميون
الخُضر العالميون (جي جي) هي شبكة دولية من الأحزاب والحركات السياسية التي تعمل على تنفيذ بيان الخضر العالمي. تتألف هذه الشبكة من أحزاب سياسية خضراء وطنية مختلفة، وشبكات شريكة، ومنظمات أخرى مرتبطة بالسياسات الخضراء.
شُكّلت هذه الشبكة في عام 2001، في المؤتمر العالمي الأول للخضر، ونمت لتشمل 80 حزبًا كامل العضوية، و18 مراقبًا وحزبًا منتسبًا حتى فبراير عام 2019. تحكمها لجنة توجيهية مؤلفة من اثني عشر عضوًا تُسمى تنسيقية الخضر العالميون، ويقع كل حزب عضو تحت مظلة اتحاد واحد من أربعة اتحادات خضراء إقليمية منتسبة. تُدير العمليات اليومية للخضر العالميون أمانةٌ تقودها منسِّقة الخضر العالميون كيلي ين منذ عام 2015.
خضر عالميون نبذة تاريخية
تأسست أول الأحزاب الخضراء في العالم في عام 1972. كانت هذه الأحزاب في ولاية تاسمانيا الأسترالية (مجموعة تاسمانيا المتحدة)، وفي نيوزلندا (حزب القِيَم). تبعتها أحزاب أخرى بسرعة: في عام 1973، أُسس حزب الشعب (سُمي لاحقًا حزب علم البيئة) في المملكة المتحدة، وانتشرت الأحزاب الراديكالية والخضراء في البلدان الأوروبية الأخرى في السنوات اللاحقة.
غالبًا ما استُشهد ببترا كيلي، وهي ناشطة نسوية بيئية ألمانية، بصفتها واحدة من أوائل المفكرين والقادة في الحركة السياسية الخضراء. كان عملها في تأسيس حزب الخضر الألماني في ألمانيا الغربية في عام 1980 مساهمًا في إبراز أهمية الأحزاب السياسية الخضراء على الصعيدين الدولي والوطني.
عُقد الاجتماع الأول للخضر على مستوى الكوكب في ريو دي جانيرو في 30-31 مايو من عام 1992، بالتزامن مع قمة ريو التي عُقدت في نفس الوقت في البرازيل. أُصدر فيها البيان الأول عالميًا للخضر، الذي بدأ بهذا الاستهلال:
خضر عالميون نبذة تاريخية
«تُعلّمنا التجربة أن الحكومات تتحرك وتأخذ المشاكل البيئية بجدية فقط عندما يصوّت الناس للأحزاب السياسية البيئية».
عُقد المؤتمر العالمي الأول للخضر في كانبرا، أستراليا، في عام 2001. أُصدر بيان الخضر العالمي رسميًا في هذا المؤتمر، ووضع مفوضو المؤتمر الإطار والهياكل التنظيمية التي ستجعل الخضر العالميون حركة وشبكة عالمية مستمرة، بما في ذلك تنسيقية الخضر العالميون. في عام 2010، عُيّن أول أمين للخضر العالميون.
خضر عالميون بيان الخضر العالمي
بيان الخضر العالمي هو الوثيقة الإرشادية التي تحدد المبادئ و«القيم الأساسية» التي يجب على الأحزاب الأعضاء والمنظمات المرتبطة بها محاولة الالتزام بها. وهو يعرض المبادئ العالمية التي تتخطى الحدود لربط الخضر مع بعضهم في كل أنحاء العالم:
تشمل الأولويات الموجزة في البيان إصلاح النموذج الاقتصادي السائد، ومعالجة تغير المناخ، وإنهاء أزمة الجوع، وتعزيز الديمقراطية النابضة بالحياة، والعمل من أجل السلام، وحماية التنوع الحيوي.
منذ نشر بيان الخضر العالمي في الأصل عام 2001، تمت مراجعته وتحديثه مرتين خلال مؤتمرات الخضر العالميون: المرة الأولى في داكار في السنغال عام 2012، والمرة الثانية في ليفربول في المملكة المتحدة عام 2017. قُدّمت نسخة 2017 المحدثة باللغة الإنجليزية، ويمكن الوصول إلى النسخ السابقة بإحدى عشرة لغة مختلفة.
خضر عالميون اتحادات الخضر العالميون الإقليمية
تُنظّم شبكة الخضر العالميون في أربع اتحادات إقليمية في أنحاء العالم:
خضر عالميون تنسيقية الخضر العالميون
تملك شبكة الخضر العالميون لجنة توجيهية مؤلفة من اثني عشر عضوًا تُسمى تنسيقية الخضر العالميون، تتكون هذه اللجنة من ثلاثة أعضاء مُنتخبين من كل من الاتحادات الإقليمية الأربعة، مدعومة بثلاثة بدلاء يمكنهم تحمل المسؤولية عند الحاجة.
برج مياه أوستكرويز
برج المياه أوستكرويز Wasserturm Ostkreuz هو مبنى مدرج كبرج للمياه في مدينة برلين حي فريدريش هاين Friedrichshain وعلامة بارزة في الحي حول أوستكرويز Ostkreuz.
برج مياه أوستكرويز التاريخ
تم تصميم برج المياه ، الذي تم بناؤه بين عامي 1909 و 1912 من قبل مديرية السكك الحديدية الملكية في برلين "Königlichen Eisenbahndirektion Berlin"، من قبل المهندس المعماري كارل كورنيليوس "Karl Cornelius". يقع المبنى الذي يبلغ ارتفاعه 59 مترًا  بجوار محطة قطار برلين أوستكرويز "Ostkreuz" ، وتم استخدامه لتزويد القاطرات البخارية بالماء. يحتوي البرج على غطاء علوي ملفت للنظر ومساحة خزان المياه 400 متر مربع ، والذي بني بالكامل في السقف. للحماية السناج "قاعدة البرج"، كان عمود البرج مغطى ببطانة "كسوة" بطوب كلنكر مزجج أرجواني. يبلغ ارتفاع الحافة السفلية للخزان الفولاذي ارتفاعًا قياسيًا يبلغ 40 مترًا ، وبالتالي ، حتى منتصف الثمانينيات ، ولّد ضغطًا كافيًا للماء لتزويد رافعات المياه في محطات Ostkreuz و Ostbahnhof و Lichtenberg و Rummelsburg . تم ضخ المياه في البرج من بحيرة روميلسبورغ .
منذ التاسع عشر يناير 1978 وضع برج المياه على قائمة النصب التذكارية في برلين. تم تجديد المبنى سنة 2006. باع دويتشه بان Deutsche Bahn برج المياه لمستثمر خاص في عام 2015.
جائحة فيروس كورونا في جرينلاند
جائحة فيروس كورونا في جرينلاند 2020 (بالإنجليزية: COVID-19 pandemic in Greenland)‏ آثار جائحة فيروس كورونا في إقليم جرينلاند ذاتي الحكم التابع للدنمارك.
جائحة فيروس كورونا في جرينلاند خلفية
في 12 يناير 2020، أكدت منظمة الصحة العالمية عن ظهور فيروس كورونا المستجد كسبب للمرض التنفسي الذي أصاب مجموعة من الأشخاص في مدينة ووهان، مقاطعة خوبي، الصين، إذ أُبلغ عنهم إلى منظمة الصحة العالمية في 31 ديسمبر 2019. كانت نسبة الوفيات بين الحالات المُشخصة بكوفيد-19 أقل بكثير من جائحة فيروس سارس في عام 2003، لكن انتقال العدوى كان أكبر، والوفيات أيضًا.
جائحة فيروس كورونا في جرينلاند الجدول الزمني
في 16 مارس، تم تسجيل أول حالة إصابة بفيروس كورونا المستجد في جرينلاند. المصاب يعيش في العاصمة نوك وتم عزله في منزله.
صرَّح رئيس الوزراء الجرينلانديّ كيم كيلسن خلال مؤتمر صحفي وفقًا لما نقلته صحيفة سيرميتسياك قائلًا: «لقد تمت المباشرة باتخاذ تحضيرات للتأقلم مع الوضع الجديد. من المهم أن يتبع المواطنين توصياتنا الآن مع وصول العدوى إلى بلادنا». وحثت السلطات الجرينلاندية ضد الرحلات الجوية القادمة والوافدة إلى جرينلاند، بالإضافة إلى الرحلات الداخلية. وأوصت بعدم عقد أي تجمعات عامة لأكثر من مئة شخص، وأوصت المواطنين العائدين من المناطق الموبوءة عالية الخطر إلى عزل أنفسهم لمدة أسبوعين.
إلسي كلوز بارسونز
إلسي وورثينغتون كلوز بارسونز (بالإنجليزية: Elsie Clews Parsons)‏ (27 نوفمبر 1875 – 19 ديسمبر 1941) كانت عالمة أنثروبولوجيا، وعالمة اجتماع، وفولكلورية، ونسوية أمريكية، درست قبائل سكان أمريكا الأصليين -مثل قبائل تيوا وهوبي- في أريزونا ونيو مكسيكو والمكسيك، وشاركت بتأسيس جامعة ذا نيو سكول في نيويورك. كانت شريكة في تحرير صحيفة جورنال أوف أميريكان فولكلور (1918–1941)، ورئيسة الجمعية الأمريكية للفولكلور (1919–1920)، ورئيسة الجمعية الأمريكية لعلم الأعراق (1923–1925)، وانتُخبت أولَ رئيسة أنثى للجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية (1941) قبل وفاتها بفترة قريبة.
حصلت على شهادة البكالوريوس من جامعة برنارد في عام 1896. حصلت على شهادة الماجستير في عام 1897 والدكتوراه في عام 1899 من جامعة كولمبيا.
تقدم الجمعية الأمريكية لعلم الأعراق كل عامين جائزة إلسي كلوز بارسونز لأفضل مقال لطالب متخرج تكريمًا لها.
إلسي كلوز بارسونز سيرة حياتها
كان والد بارسونز المصرفي الثري من نيويورك هنري كلوز، أما والدتها فهي لوسي ماديسون وورثينغتون. كان شقيقها هنري كلوز الابن فنانًا. في الأول من سبتمبر عام 1900، وفي مدينة نيوبورت التابعة لولاية رود آيلاند، تزوجت هربرت بارسونز الذي أصبح في ما بعد عضوًا في الكونغرس الأمريكي عن الحزب الجمهوري لثلاث ولايات انتخابية، وهو شريك وحليف سياسي للرئيس ثيودور روزفلت. عندما كان زوجها عضوًا في الكونغرس، نشرت كتابين أثارا الجدل في ذلك الوقت تحت اسم مستعار هو جون ماين.
أصبحت بارسونز مهتمة بالأنثروبولوجيا في عام 1910. آمنت بأن الفولكلور كان شديد الأهمية من أجل فهم الثقافة، وأن الأنثروبولوجيا قد تمثل أداة للتغيير الاجتماعي.
يُعتبر عملها عن دين شعوب بويبلو الهندية من كلاسيكيات الأدب الأنثروبولوجي؛ جمعت فيه كامل الأعمال التي جمعتها وجمعها كتاب سابقون. لكن هذا العمل موسوم باستخدامه تقنيات البحث التطفلية والمخادعة.
إلسي كلوز بارسونز سيرة حياتها
على أي حال، يشير المفكرون النقديون المعاصرون إلى كلوز بارسونز بأنها مثال نموذجي للمفكرة «النسوية المعادية للحداثة»، فهي معروفة بتأثرها بالسكان الأصليين في أمريكا، الذي يظهر كرغبة في الحفاظ على الهوية الأمريكية «التقليدية» و«النقية»، بصرف النظر عن طريقة تعامل الشعوب الأصلية ذاتها مع مسائل الحداثة والتغير الثقافي. يشير غراند (2004، ص. 134) إلى أن ميولها العنصرية والمنتقصة من قيمة الشعوب الأمريكية الأصلية مثبتة بالأدلة، مثل إقدامها على تغيير اسمها وتبني «هوية» الهوبي، وذلك من أجل زيادة فرصتها في الوصول إلى أماكن الأبحاث والمشاركين فيها (جيكوبز 1999، ص. 102).
إلسي كلوز بارسونز أفكارها النسوية
كانت معتقدات بارسونز النسوية شديدة التطرف بالمقارنة مع زمنها، إذ دعمت أفكارًا مثل الزواج التجريبي المؤقت، والطلاق من خلال الموافقة المشتركة، وتسهيل الحصول على الوسائل الموثوقة لمنع الحمل، الذي كتبت عنه في كتابها العائلة عام 1906. كتبت أيضًا عن التأثيرات التي أحدثها المجتمع على نمو الأفراد، وتحديدًا التوقعات المرتبطة بدور كل جنس، وإعاقة هذه التوقعات للنمو الفردي لكل من الرجال والنساء. قوبل كتابها العائلة (1906) بالكثير من الجدل لدرجة أنها نشرت كتابها الثاني العفة الدينية (1913) تحت الاسم المستعار «جون ماين» لكي لا تؤثر على المسيرة المهنية السياسية لزوجها هربرت بارسونز.
كانت الأفكار النسوية التي ناقشتها سابقة لزمانها لدرجة أن النقاش في هذه المواضيع بدأ بعد وفاة كلوز بارسونز. أدى ذلك إلى اعتبارها رائدة من رواد الحركة النسوية. تحدت كتاباتها وأسلوب حياتها الأدوار الجنسية النمطية في ذلك الوقت، وساهمت في تسليط الضوء على موضوع المساواة الجنسية.
موريس ليسانت
موريس ليسانت (بالفرنسية: Maurice Laisant)‏ (11 مارس 1909 – 29 سبتمبر 1991) بدأ مسيرته المهنية بالعمل لدى شركة السكك الحديدية الوطنية الفرنسية قبل أن يتولّى وظيفة مندوب مبيعات. اكتسب ليسانت شهرته شيئًا فشيئًا باعتباره لاسلطويًا فرديًا ناشطًا، ومفكرًا حرًا، وداعيًا للسلامية. اعتُبر ليسانت أحد مؤسسي الاتحاد اللاسلطوي الذي أُعيد تنظيمه في باريس في عام 1953.
تصدّر اسم ليسانت عناوين الصحف في عام 1955 بعد اتهامه بطباعة ملصق يدين الحرب الهندوصينية الأولى، وتدخّل حينها الكاتب ألبير كامو للدفاع عنه على الملأ.
موريس ليسانت سيرة حياته
ينتمي موريس ليسانت إلى عائلة سياسية. كان جده تشالرز أنجي ليسانت نائبًا راديكاليًا عن مدينة نانت. ورث موريس وشقيقه الأصغر سنًا تشالرز ليسانت معتقداتهما الليبرتارية من والديهما.
بدأ ليسانت نشاطه مع الماسونية في عام 1926، إذ انضم إلى محفل «كونكورديا» التابع لمنظّمة غراند أورينت دو فرانس. أُعفي ليسانت من شروط السن الدنيا المعتادة بسبب عضوية والده، لكن تعيّن على ليسانت تقديم استقالته بعد وفاة والده، في 28 نوفمبر عام 1928، بفترة وجيزة. اتخذ ليسانت موقفًا دفاعيًا في وجه الانتقادات التي نالت من الماسونيين لاحقًا، ولا سيما انتقادات زملائه اللاسلطويين المعادين للماسونية، وذلك رغم تجربته المؤسفة مع الماسونية.
انضم ليسانت إلى نقابة دعاة السلامية الشباب في عام 1935، ثم بدأ بالعمل لصالح صحيفة لو ليبرتاير الأسبوعية التابعة للنقابة اللاسلطوية في عام 1939.
موريس ليسانت سيرة حياته
كان موريس ليسانت واحدًا من بين مجموعة الأفراد الذين شاركوا في تأسيس الاتحاد اللاسلطوي في ديسمبر عام 1945، وذلك بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية في مايو عام 1945. ضمّت قائمة مؤسسي هذا الاتحاد كلًا من روبرت جولان، وموريس فايول، وموريس جوَيّو، وروجر كارون، وهنري بوييه. بدأ ليسانت عمله على النشرة الأسبوعية المناهضة للحرب ما يجب أن يُقال بالتعاون مع لويس لوفيت في عام 1946. حضر ليسانت المؤتمر الأول للاتحاد العام لدعاة السلامية، الذي عُقد في مدينة باريس في نوفمبر عام 1946، إذ شارك فيه بصفته عضوًا في اللجنة الدعائية.
موريس ليسانت سيرة حياته
تدخّل ليسانت لنصرة معارضي الخدمة العسكرية (المستنكفين الضميريين) مرارًا وتكرارًا، حتى عند اختلافه معهم في بعض النقاط الثانوية. أشار موريس راجسفوس إلى أحد النقاشات التي دارت في الاتحاد اللاسلطوي حول المبادئ الأساسية، إذ فتح موريس ليسانت حينها باب المناقشة بعد عرضه وجهة نظره الخاصة التي انطوت على قدر كبير من التناسق:
«ما هي معارضة الخدمة العسكرية إن لم تكن رفض الإنسان خضوعه للقوانين والأعراف الحالية؟ انتشرت معارضة الخدمة العسكرية في كل زمان ومكان، سواء بين الأفراد أو المجموعات، فهي معارضة الإنسان للنظام القائم ... لم أدافع عن معارضة الخدمة العسكرية قط، وذلك لأنني أراها مسألةً شخصيةً، لا مسألةً يستطيع أي فرد غير متأثر بها بصفة مباشرة الحكمَ عليها: لا يمكنني أيضًا فرض مسار على الآخرين لم أجرؤ على سلكه شخصيًا».
شهد الاتحاد اللاسلطوي تفككًا ضمن نطاقه، إلا أن موريس ليسانت وغيره من الأعضاء شرعوا في جمع شتات المجموعة في عام 1953، ليصبحوا بذلك أحد أعضائها القياديين. انضم كل من موريس ليسانت وموريس جوَيّو إلى لجنة تحرير مجلة لو موند ليبرتاير التابعة للاتحاد في عام 1956.
أصبح ليسانت عضوًا في مجموعة «القوى الحرة من أجل السلام» في بداية خمسينيات القرن الماضي، ليُصبح أمينًا دعائيًا للمجموعة في عام 1952.
جمعية مساحي الأراضي الكندية
تُعد جمعية مساحي الأراضي الكندية (بالإنجليزية: "Association of Canada Lands Surveyors") الهيئة الوطنية للترخيص للمهنيين الذين يقومون بمسح الأراضي في الأقاليم الكندية الثلاثة، وفي الحدائق الفيدرالية، وفي محميات السكان الأصليين، وكذلك على سطح المحيطات الكندية وتحت سطحها. إنّ هذه الجمعية هي ذاتية الحكم وغير ربحية وغير حكومية تقوم بإدارة أنشطة أعضائها في جميع أنحاء كندا في مجال المسح العقاري (الحدودي أو القانونية).
ومن بين جمعيات المسح الكندية، تتمتع «الجمعية» بأكبر سلطة قضائية من حيث الحجم الجغرافي؛ حيث تغطي حوالي 10,900,000 كيلو متر مربع، أي ما يقارب من سبعة أضعاف المساحة السطحية لمقاطعة كيبيك.
تُعتبر «الجمعية» هي الجمعية الحادية عشرة لمسح التراخيص في كندا. ويخضع المسح العقاري في المقاطعات لقوانين المقاطعات ولكل مقاطعة كندية جمعية للمسح مسؤولة عن تنظيم أعضائها. ومع ذلك، نظراً لأن تشريعات المقاطعات لا تغطي قوائم «أراضي كندا» فإن «الجمعية» هي جزء هام من تنظيم حدود كندا.
جمعية مساحي الأراضي الكندية نبذة تاريخية
في 24 أبريل 1874، تأسست جمعية دومينيون لمساحي الأراضي. وعلى الرغم من أن هذه المنظمة أصبحت في نهاية المطاف جمعية المساحين للأراضي في مانيتوبا، كان يُطلق على مساحي الأراضي الفيدراليين اسم المساحين الأرضيين (بالإنجليزية: "Dominion Land Surveyors")حتى صدر قانون مسح الأراضي الكندية في 31 مارس 1979.
وبعد بضع محاولات لانتساب أنفسهم إلى منظمة إقليمية لمسح الأراضي، استعاد المساحون الفدراليون لمساحين الأراضي جمعية دومينيون لمساحي الأراضي في أوائل القرن العشرين، ثم أصبحوا فرعاً للمعهد الكندي للمسح (بالإنجليزية: "Canadian Institute of Surveying"). وخلال هذه الفترة، لم يكن للمساحين الاتحاديين للأراضي أي ارتباط خاص بهم.
جمعية مساحي الأراضي الكندية أراضي كندا
أراضي كندا هو مصطلح محدد لتحديد الأراضي التي تندرج تحت أي من المعايير التالية:
أي أراضي تنتمي إلى صاحبة الجلالة في كندا أو تتمتع حكومة كندا بسلطة التصرف بها والتي تقع في يوكون)بالإنجليزية: "Yukon") وفي الأقاليم الشمالية الغربية وفي نونافوت(بالإنجليزية: "Nunavut") أو في أي متنزه وطني في كندا وأي أراضي أخرى هي:
الأراضي التي تم تسليمها أو المحمية، حيث تم تحديد هذه المصطلحات في القانون الهندي، باستثناء الأراضي المحمية الموضحة في اللوائح الموضوعة بموجب المادة 4-1 من قانون الأمم الأولى للتنمية التجارية والصناعية؛
الأراضي في قاعدة كانيساتاكي (بالإنجليزية: "Kanesatake") موهوك البرية المؤقتة، وفقاً لما تم تعريفه في قانون إدارة قاعدة كانيساتاكي المؤقتة للأراضي، باستثناء الأراضي المعروفة باسم محمية دونكاستر (بالإنجليزية: "Doncaster") رقم 17؛
جمعية مساحي الأراضي الكندية الترخيص
يستخدم المساحون المهارات في علم القياس وتحديد المواقع لقياس الأبعاد الحقيقية للملكية بدقة. حيث يُستخدم ذلك لإعداد الخطط التجريبية وتقارير الممتلكات العقارية وتحديد الحدود وغيرها من الأنشطة التي تضمن دقة سجلات الملكية العامة. يشكل المساحون جزء مهم من عملية تحديد الحدود، حتى مع التقدم في تقنيات مثل خرائط جوجل.
إن أعضاء جمعية مساحي الأراضي الكندية المرخص لهم هم الأفراد الوحيدون المخولين قانوناً لإجراء عمليات المسح العقاري على فئة خاصة من الأراضي تسمى «أراضي كندا». المسح العقاري هو فرع المسح الذي يشمل جميع الأنشطة المتعلقة بتحديد مدى المصلحة القانونية في الأرض. ويشار إلى هذه الأنشطة أيضا بالمسح على الحدود أو على الصعيد القانوني.
ومن أجل إجراء مسح على أراضي كندا، يجب على المساح المحترف أن يحصل أولاً على الموافقة من جمعية مساحي الأراضي الكندية. وهذا يتطلب من المساح اجتياز سلسلة من الاختبارات حول مواضيع مختلفة، مثل القوانين واللوائح المتعلقة بالدراسات المسحية لأراضي كندا ونُظم حقوق الملكية في أراضي كندا والتنظيم الهيكلي للحكومة وقضايا حكومة السكان الأصليين.
جمعية مساحي الأراضي الكندية الترخيص
وبمجرد حصول المساح على موافقة الجمعية، يصبح المساح مؤهلاً للحصول على عضوية منتظمة لدى جمعية مساحي الأراضي الكندية.
ولإكمال الخطوة الأخيرة والحصول على ترخيص، يجب أن يكون المساح عضواً منتظماً في جمعية مساحي الأراضي الكندية، وأن يكون لديه خبرة لمدة سنتين وتدريباً عملياً في المسح خلال السنوات الخمس السابقة.
جمعية مساحي الأراضي الكندية التعليم المستمر
يجب على جميع حاملي تراخيص جمعية مساحي الأراضي الكندية، إكمال 40 ساعة إلزامية من التطوير المهني المستمر على مدى ثلاث سنوات. وذلك لضمان أن جميع المساحين الممارسين في كندا على اطلاع بأحدث التكنولوجيا والأساليب الجديدة.
يُطلب من جميع مساحي الأراضي في كندا المرخص بهم مراجعة عملهم من قبل مدير مراجعة ممارسات الجمعيات.
جمعية مساحي الأراضي الكندية متعددة التخصصات
ويتخصص مساحو أراضي كندا في تخصص واحد أو أكثر، وكثيراً قد يكون لديهم بعض المعرفة بجميع أنواع المسح، ولذلك فإن الخيار يقع على عاتق المساحين المهنيين لإيجاد أفضل حل لأي مشكلة تقنية أو إدارية تتعلق بالقياس وتحديد المواقع المكانية.
باراكودا حاد الزعنفة
باراكودا حاد الزعنفة (الاسم العلمي:  Sphyraena acutipinnis) هو نوع من أنواع أسماك الباراكودا التي تنتمي لجنس العقام. تتواجد هذه الأسماك في مجموعات وتعيش في البحيرات الشاطئة، والخلجان والشعاب البحرية التي تكون متواجدة نحو منطقة البحر المفتوح (تفضل هذه الأسماك الشعاب البحرية التي تكون متمركزة بمعظمها نحو منطقة البحر المفتوح وليس نحو منطقة الشاطئ والساحل). تعتبر هذه الأسماك نشطة ليلاً. تنمو أسماك باراكودا حاد الزعنفة إلى طول كلي يبلغ حوالي ما يقارب 80 سنتيمتر (31 بوصة)؛ على الرغم من أن طولها بشكل عام يكون أصغر من ذلك إلى حد ما. تتواجد هذه الأنواع من أسماك الباراكودا عبر منطقة المحيط الهادي الهندي؛ من شرق أفريقيا ووصلا إلى جزر هاواي، وماركيساس، وتواموتو؛ من الشمال إلى جنوب اليابان.