hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
المتحولون جنسيا والخدمة العسكرية الجدال حول إدراج المتحولين جنسيًا ضمن المؤسسات العسكرية
هناك عددٌ من الحجج التي تعارض التحاق المتحولين جنسيًا بالخدمة العسكرية. ترتكز إحدى تلك الجدالات على فكرة مفادها أن المتحول جنسيًا يعاني من اضطراب نفسي، وبالتالي لا يصلح هؤلاء المتحولون للخدمة العسكرية. استُخلصت تلك الفكرة من حالات الاكتئاب والانتحار الشديدة التي تظهر لدى الأفراد المتحولين جنسيًا. تصلح تلك الفكرة عندما نتحدث عن الأفراد الذين خضعوا لجراحة إعادة تحديد الجنس ولم تكن نتائج تلك الجراحة مرضية بالنسبة لهم: لذا يسود الاكتئاب الحاد لدى هؤلاء الناس. قد يؤثر العلاج الهرموني على المزاج والصحة العامة، وذلك عاملٌ من العوامل التي تستخدم ضد السماح للمتحولين بالانضمام للقوات المسلحة، ويؤثر أيضًا على قدرات الفرد أثناء أداء الخدمة العسكرية. بصرف النظر عن الجدال المتعلق بالعلاج الهرموني، فربما تظهر مضاعفات أخرى جراء ذلك العلاج. تبرز بعض المضاعفات الأخرى جراء العلاج بالإستروجين والتستوستيرون، مثل الخثار الوريدي واحتشاء العضلة القلبية وسرطان الثدي ومشاكل في الخصوبة والسكتة وخلل في وظيفة الكبد واعتلال الكلية وسرطان بطانة الرحم وهشاشة العظام. تسبب جميع تلك الأمراض (ولو واحدة منها) مشاكل واضحة في فعالية الخدمة العسكرية، خاصة عندما ينتشر الجنود في أماكن معزولة أو في مناطق مشابهة لساحات التدريب. إحدى الأمور الأخرى التي تتعارض مع أداء المتحولين للخدمة العسكرية هي تكلفة علاج هؤلاء الأفراد في الجيش. يسعى قسمٌ صغير فقط من الجنود المتحولين وراء العلاج والتدخل الطبي، فيخضع نحو 30 إلى 140 فرد للعلاج الهرموني سنويًا، بينما يجري نحو 25 إلى 100 فرد عملية إعادة تحديد الجنس. تُقدر تكلفة التحول من ذكر إلى أنثى بين 7000 إلى 24 ألف دولار، أما تكلفة التحول من أنثى إلى رجل فتتجاوز حاجز الـ 50 ألف دولار. تبلغ ميزانية وزارة الدفاع السنوية والمخصصة للرعاية الصحية 6 مليارات دولار، وتشير الأرقام الموجودة في الدراسة إلى تراوح تكلفة علاج الأفراد العسكريين المصابين باضطراب الهوية الجندرية بين 2.4 مليون وحتى 8.4 مليون دولار، أي ما يعادل نحو 0.04 وحتى 0.14 بالمئة من ميزانية وزارة الدفاع السنوية والمخصصة للرعاية الصحية.
المتحولون جنسيا والخدمة العسكرية الجدال حول إدراج المتحولين جنسيًا ضمن المؤسسات العسكرية
يدعي آخرون أن الجيش الفعال والمُدار بسلاسة يتطلب توافقًا وتناسقًا بين عناصر هذا الجيش. ويدعي أنصار هذه الحجة أن الأفراد المتحولين جنسيًا سيؤثرون سلبًا على تناسق الوحدات العسكرية. فـ «روابط الثقة بين أفراد الخدمة العسكرية» ضرورية للغاية. هناك مخاوف أخرى بخصوص السماح للمتحولين بالانضمام إلى القوات المسلحة، مفادها أن السماح لهم بذلك سيؤثر بشكل ضار على معنويات الجنود. لكن الفكرة السابقة تهمل كيفية التعامل مع قضية توفير المساكن الضرورية للحفاظ على معنويات الجنود واتساق الوحدات في مثل تلك الظروف. تجبر الخدمة العسكرية أفراد الجيش على العيش في مهاجع بطريقة حميمة. فإجبار أفراد الجيش –المتحولين جنسيًا– على العيش في ظروف قد تشعرهم بالضيق أو الانزعاج قد يؤثر سلبًا على أداء هؤلاء.
زرنوق
الزرنوق (الجمع: زرانيق) هو طريق أو ممر متعرج ضيق عُرِف في العمارة الخليجية. أغلبها تكون ذات نهايات مسدودة. تفصل الزرانيق البيوت المتقاربة والمنازل التراثية القديمة، وقد صممت بعرض يتراوح بين 1.5 إلى 4م لمرور المواشي من الحمير والبغال المحملين بالتمور والبضائع وغيرها، حيث كانت وسيلة النقل المستعملة آنذاك. كما تشكل الزرانيق قنوات هوائية يمر فيها النسيم ويُلطّف الجو، يغلب على الزرانيق أن تكون تحت ظل الأشجار أو أحد البيوت.
زرنوق التسمية
في اللغة، الزرنوق هو نهر الماء الصغير. والزرنوقان هما حائطان أو عودان على جانبي بئر. فتوضع عليهما خشبة تعلق بها بكرة - يُسقى بواسطتها. والأرجح أن الكلمة مقتبسة من الآرامية. لأن كلمة زارنوكو zarnouqo بالآرامية تعني الدلو.
زرنوق العادات والتقاليد
كانت تُعلَّق الفوانيس بين الزرانيق في محافظة القطيف، ويُرجَّح أن الأصل جاء من الأتراك أو أن أهالي القطيف قد تبنوها من المجتمع العراقي. واستمر تعليق الفوانيس حتى دشنت الكهرباء في القطيف وذلك في بداية الستينات من القرن الماضي وكان أوجها في عام 1383هج الموافق 1963م وكانت الشركة المسؤولة هي شركة كهرباء مقاطعة الظهران والتي كان أصلها أرامكو.
أنشد شاعر الموال حسن الزين بيتين من الشعر حول الزرانيق:
قبل وين وهسة وين
قبل بالزنوق نلعب
نوبة طير ونوبة صيدة
وهسه راح اللعب كله
وهسة راح اللعب كله
صارت اللعبة حديثة

والكل يلعب جواله في ايده.
زرنوق زرانيق شهيرة
كانت تبنى منازل أحياء القلعة داخل أسوارها من أحجار البحر والجص، كان طرازها قائم على فكرة تُعرف بـ«السافات» وهي رصف طبقة إسمنتية؛ ثُم أخرى حجرية، يُقسم بعدها الحائط إلى جدار مصمت وصلخ، ثُم يختم بما يعرف بالرباط. كانت تبلغ مساحة البيوت تقريباً حوالي 200 متر مربع، وكان أغلبها متراصّاً ومُتّصلاً مع البعض الآخر فاستُغِلَّت السوابيط أو الزرانيق الواسعة لبناء حجرة فوقها لأحد المنازل، وتُسمى هذه الحُجَر بالصابات التي امتازت بتنوعها وتشكيلها على شكل أقواس مزخرفة. كانت تُستَخدَم في المنازل جذوع النخيل لبناء أسقفها وخشب الجندل لأسقف المجالس الكبيرة والفاخرة إلى جانب بناء السقوف من الجذوع المسجنة، والباسجيل، والجريد وغيره... وكانت من بعدها تُغطى بالبارجيل والحصير ثُم يُسقّف عليها. وتنصرف من بعض بيوتها فضلات المياه إلى البحر مباشرة عبر جدول مسقوف ومُحكم البناء تحت الأرض يمتد من المنزل إلى البحر. وقد كان يعتمد سكان القلعة على الشمعة والفانوس في الإضاءة، ويزودونها بوقود مشتقات النخلة من سعف وكرب وتليل وليف. أزيلت الزرانيق جميعها زهُدمت في الثمانينيات مع هدم قلعة القطيف.
زرنوق زرانيق شهيرة
يضم حي الديرة عدة منازل بمجمل مساحة لا تتجاوز 120,000 متر مربع، يعود عمر بعضها إلى أكثر من 200 عام ويُمثل الطراز القديم للفن المعماري في منطقة القطيف والخليج، إذ إن المنازل المتقاربة والأزقة الضيقة ذات الجدران العريضة، وقد بُنيت للتكيف مع درجات الحرارة، بحيث تكون أقل حرارة صيفاً وأكثر دفئاً شتاءً. وكان قرب المنازل من بعضها بعضاً عاملاً في الحماية من الغزوات. حيث كانت القرية سابقاً مسوّرة ببوابتين تسمى دراويز، الأولى تسمى دروازة العين أو الحمام، ويليها سوق تاروت، والثانية دروازة الشرقية متوسطة بين بيت أمعيبد وبيت العسكري، وهذا السور غير منفصل عن البيوت، بل إن السور بأبراجه يشكل جزءاً من المنازل ذات الطابقين، وهو يغطي الطابق الأول منها، ويروى أيضاً أن للسور بوابة ثالثة يُطلق عليها اسم خادعة وهي بوابة صغيرة تسمح للمزارعين بالخروج إلى مزارعهم والعودة إلى القلعة
محمد عامر
قد يقصد من «محمد عامر» :
محمد عامر (سياسي مصري)
محمد عامر: ممثل مصري.
محمد عامر (سياسي مغربي): سياسي مغربي.
محمد عامر (لاعب رماية): لاعب رماية مصري.
الفقر في إندونيسيا
الفقر في إندونيسيا هي مشكلة واسعة الانتشار رغم أن الأرقام الرسمية تظهر في السنوات الأخيرة انخفاضًا. نظرًا للطبيعة الريفية الكثيفة لأجزاء من جاوة وبالي ولومبوك وأجزاء من سومطرة، يمكن تصنيف الفقر إلى فقر ريفي وحضري. لا ينتشر الفقر الحضري في منطقة جاكرتا العاصمة فحسب، بل في ميدان وسورابايا أيضًا.
كأرخبيل مترامي الأطراف، تختلف خصائص الفقر وآثاره على نطاق واسع من جزيرة إلى أخرى ومن ثقافة إلى أخرى. يعاني الجزء الإندونيسي من غينيا الجديدة (التي تضم مقاطعتي بابوا وبابوا الغربية) من مشاكل فقر خطيرة بسبب العزلة الاقتصادية والثقافية واللغوية والمادية التي تميزها عن بقية إندونيسيا.
الفقر في إندونيسيا الأرقام
في فبراير 1999 تم تصنيف 47.97 مليون شخص على أنهم فقراء، وهم يمثلون 47.43 ٪ من سكان البلاد. ومع ذلك يجب أن يأخذ هذا الرقم في الاعتبار مشكلة الروبية في الأزمة المالية الآسيوية. بحلول يوليو 2005 انخفض هذا العدد إلى 35.10 مليون، وهو ما يمثل 41.97 ٪ من مجموع السكان. تظهر أحدث الأرقام المتاحة مارس 2007 أن 37.17 مليون شخص يعيشون تحت خط الفقر ويمثلون 20.58 ٪ من مجموع السكان.
بناءً على تقرير من بنك التنمية الآسيوي، بلغ عدد سكان إندونيسيا الوطنيين في عام 2015 حوالي 255.46 مليون نسمة، يعيش 47.2٪ منهم تحت خط الفقر الوطني.
حدد خط الفقر الوطني في إندونيسيا استهلاكًا شهريًا يبلغ 73.535 روبية (25 دولارًا) شهريًا لكل شخص حوالي 82 سنتًا يوميًا. كان هناك أيضًا تباين في أوائل عام 2014، حيث تم تصنيف 23.8 ٪ من سكان الريف على أنهم فقراء بينما كان سكان الحضر الفقراء كانوا 16.2٪. هذا ينبع من الوظائف المنخفضة الإنتاجية المتاحة في البلاد في قطاعات الزراعة والخدمات المنخفضة.
عبرتا
قرية عبرتا ( بفتح العين والياء وسكون الراء ) هي أحد قرى منطقة النهروان (بغداد قديما) بناحية أسكاف والمذكورة في معاجم البلدان لياقوت الحموي والتي ينسب اليها كثير من الرواة والأدباء
عبرتا أشخاص من عبرتا
أحد الشعراء المذكورين بكتاب ربيع الأبرار ونصوص الأخبار للزمخشري
كاتب وأديب وشاعر عاش في العصر العباسي الأوَّل.
واحة العبا
واحة العبا أو واحة أفنان هي إحدى الواحات الأثرية بمحافظة القطيف، في المنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية. كانت واحة العبا حاضرة قرية أم الساهك، تقع شمالها بمساحة تقدر بـ 950 كيلومتر مربع.
واحة العبا التسمية
ذكرت في الكتب التاريخية بأكثر من اسم، فمنها: الأعباء، العباء والعب. ويُعتقد أن أصلها كلمة الأعباء تصحيف الأعباء، بالباء التي كثيراً ما يقع التصحيف بينها وبين النون. ثم سهل الهمز فقيل العبا. مثل تخفيف العامة فيسمون «الحمر» و«العور» في الأحمر الأعور. وهكذا في الكلمات المهموزة.
واحة العبا التاريخ
كان أول المتحدثين بها المسعودي ذكرها باسم «أفنان» وقال: «أفنان ماء ونخل [...] أراد العباس بن عمرو الغنوي نزولها، وذلك عند ارتحاله من الماء المعروف بالأعباء. فسبقه أبو سعيد إلي بالماء، وطول هذه السبخة سبعة أميال، وبينها وبين البصرة سبعة أيام، وهي على بعد يومين من ساحل البحر» ويستكمل المسعودي قائلاً: «وهي القطيف، وبين القطيف وبين البحر ميل، ولها مدينه على الساحل يقال لها عنك».
ذكرها ياقوت الحموي فقد قال: «العباء، بالفتح، ثم السكون، وياء موحدة، وألف ممدودة؛ اسم لسبخه معروفة بناحية البحرين بحذاء القطيف على سيف البحر فيها حجارة ملس سميت بذلك لأنه لعب فيها كل واد سال، والنسبه إليها لعباني كالنسبة إلى صنعاني، وتنسب إليها الكلاب فيقال كلاب لعبانية».
واحة العبا التاريخ
وعالا وعاما حين باعا باعنز

وكلبي لعبانية كالجلامد
وقال المهلبي: «قوله لعبانية نوقاً شبهها بصلابتها بحجارة اللعباء. والعباء أيضا ماء سماء في حزم بني عوال جبل لغطفان في الحجاز، وهناك أيضا السدو وهو ماء سماء»

قال كثير:
فاصبحن باللعباء يرمين بالحصى

مدى كل وحشي لهن ومستحي
وقيل: العباء أرض غليظة بأعلى الحمى لبني زياد، وإياها عنى حميد بن ثور الهلالي بقوله:
إلى النير فاللعباء حتى تبدلت

مكان رواغيها الصريف المسدما
والعبا بدون همزة، بالضم ثم السكون، والياء موحدة، فعلى من اللعب قصور: هو موضع في ديار عبد القيس بين عمان والبحرين. «عن الحازمي».
واحة العبا الموقع الجغرافي
موقع واحة العبا مُختَلف فيه، إلا أن الأرجح أنها تقع على بعد 8 كيلومترات شمال شرق من بلدة أبو معن الواقعة في الشمال الغربي من حاضرة أم الساهك حالياً. كانت أحد فروع الخليج العربي، إلا أنه بعد طمر الرمل لهذا الفرغ، تحول بمرور الأيام إلى منجم ملح (أو سبخة). وكان هذا المنجم ذو إنتاجية حتى بداية السبعينات من القرن العشرين. كما تقلصت المنطقة الفاصلة بينهما بسبب الزحف السكاني، وتحولت إلى أراضٍ سبخة، وصحارٍ، وقليل منها تحول إلى مزارع للأهالي المحليين.
واحة العبا الموقع الجغرافي
بينما على الوجه الآخر، يُعتَقد أنها تقع بجوار سبخة طويلة قريبة إلى البصرة. وعَدَّها حمد الجاسر من قرى الجبيل الجنوبية غربي سبخة الرياس الممتدة إلى قرب القطيف. ويمر بها الطريق المتجه إلى الجبيل القديم المار بالدريدي الواقع في سواد القطيف، وسبخه الرياس تفصل بينها وبين الساحل، ويمر بها خط أنابيب النفط الممتد من القطيف إلى القيصومة (المعروف بخط التابلاين). ذكرها الجاسر قائلاً: «في خبر آبي سعيد القرمطي مع العباس بن عمرو الغنوي سنه 287هـ الذي أرسله المعتضد للقائه من البصرة فكانت الواقعة بالسبخة المعروفة بالأعباء، فسبقه إلى الماء، وطول هذه السبخة سبعه أميال وبينها وبين البصرة سبعة أيام وهي على يومين من ساحل البحر وهي القطيف، وبين القطيف وبين البحر ميل، ولها مدينة على الساحل يقال لها عنك.»
واحة العبا قرى الواحة
تعد بلدة أبو معن من أحياء المنازل القديمة التابعة لواحة العبا، في الجاهلية. وبعد الإسلام، أصبحت من محطات الحجاج القادمين من شمال شرق الجزيرة العربية.ويظن أنها المكان الذي كان به هزيمة الجيش العباسي على يد القرامطة. ويُرجَّح أنها كانت من المواقع المحصنة، حيث وجد في الشمال الغربي منها، العديد من كسر الفخار التي تعود إلى العهد القرمطي، كما وجد في إحدى المزارع بعض أساسات لجدران قديمة.
ومن القرى الأخرى التابعة لها أيضاً الرويحتان الشمالية والجنوبية، اللتان أصبحتا فيما بعد بلدةً واحدةً بسبب انضمام المنازل مع بعضها. يفصل بين الرويحتين وأبو معن الطريق القادم من أم الساهك. والرويحة: هي تصغير راحة. الراحة: باطن الكف، بينما يرى آخرون أن الاسم مشتق من الرواح أو من الاستراحة، وكذا الراحة والروح أيضاً والريحان. وقد عدها المؤرخ محمد سعيد المسلم من قرى القطيف. تقع جنوب أبو معن.
واحة العبا قرى الواحة
سعادة أو تلفظ محلياً بالتصغير اسعيده، هي قرية تقع في الشمال الغربي من العبا وقد امتحت كامل معالمها الأثرية. بما في ذلك العين الشهيرة بها «عين اسْعادة». وهي سبخه تقع في الشمال الغربي من منطقة القطيف غرب أم البردي، وفي طرفها الشمالي الغربي ما يدعى سعادة أيضاً. عدَّها المستشرق الإنجليزي لوريمر من المياه البيضاء، وذكر إنها في الجنوب الغربي من الجراري بنحو 14ميلاً.
قرية تقع في الشمال الغربي من العبا بينهما ما لا يقل عن 6كم. ذكرها المؤرخ حمد الجاسر: «أم البردي أرض بين سبختي الرياس شرقاً وسعادة غرباً في منطقة القطيف. وفي طرفها الشمالي مَنهلٌ يدعى أم البردي». ويعتقد أنها كانت أرضاً عامرة قبل أن تصبح سبخةً.
تقع قرية مقلة جنوب شرق العبا ويفصل بينهم أبو ادريجة، بالتصغير كما ينطقه أبناء المنطقة شمال شرق. ويُطلق عليها أيضاً اسم جزيرة مقلة؛ لكونها واحة خضراء تحيط بها الرمال من كافة الجهات. مع اتساع المزارع فيها واعتمادها على الآبار الارتوازية للري اندمجت أرضا أبو ادريجة ومقلة.
واحة العبا قرى الواحة
تقع قرية أبو الهيل شمال غرب مقلة في حدود (3.5كم) وهي الآن صحراء كان بها عين ماء ويغلب عليها حالياً السباخ كما يوجد بها بعض أحراش من النخيل.
تقع قرية الصبيغاوي على بعد 2 كيلو متر غرب أبو معن، وقد كان بها اساسات جدران لمباني. وجد لها العديد من كسر الفخار فوق بعض التلال الرملية شمال وشرق العين وفي الأماكن المنبسطة حول التلال. تطابقت كسريات الفخار مع مع فخاريات ثاج ومناطق جنوب شرق الجبيل. استخرج من الأرض حجران كان عليهما رسومات وخطوط. يقدر طول الواحدة بين 50-60 سم، وعرض يتراوح بين 20 - 25سم وسمك 5 سم تقريباً، وعند تنظيف عين الصبيغاوي استخرجت الكثير من قطع الفخار بعضها ملون وبعضها عليه نقوش.
واحة العبا قرى الواحة
هي قرية ذات نخل تقع على مقربة من أم الساهك وتبعد عن صفوى 10كم. تقع القرية في حزم (أي مكان مرتفع) فتسمى أحياناً حزم الدريدري وهي ذات نخل غربي تبعد بنحو عشرة اكيال عن منطقة القطيف. تقع الدريدي جنوب غرب حاضرة أم الساهك في حدود 5 كيلومترات. وقد محت الأتربة كل معالمها بفعل الرمال الزاحفة عليها. وقد وجد فيها كم كبير من كسرات الفخار الأثرية في المنازل والمزارع التي تحرث على مدار العام، وعلى وجه الخصوص في الشمال الغربي والشمال الشرقي.
تعود تسميتها إلى دُرَيْد: وهو تصغير دردور، والدردور أحد المناطق البحرية العميقة التي تجيش مياهها ويخشى الغرق فيها. وجمع دردور: درادير، والدردور أو الدرادير البحرية يعرفها من يمتهن البحر، لذا يتحاشون المرور بها والدخول فيها، والدردور البحري موضع فيه الماء كالرحى الدوار الذي يبتلع المركب المائي. يُعتقد أن اسم القرية مشتق من دردور الأتربة التي ترتفع أثناء اشتداد الرياح، حيث تأخذ الأتربة بالدوران عالياً حول نفسها مكونة عموداً قد يصل في ارتفاعه إلى أمتار. ويرى آخروون أنها سميت بالدريدي نسبة إلى دريد، وهو من أسماء الأعلام العربية.
واحة العبا قرى الواحة
ويقع غرب واحة القطيف بقرب أم الساهك، غربها، ويسمى حزم أم الساهك، وحزم صفوى لقربه منها. يحتل حزم أم الساهك تلة ترتفع قليلاً عن حاضرة أم الساهك، والحزم هو الأرض المرتفعة عن مستوى أرض البلدة القريبة منه. وأرضه قد تكون حجارة مخلوطة بالرمال، أو صخور طينية كما هو الحال بالنسبة إلى حزم صفوى. وفي منطقة القطيف يذكر ثلاثة حزوم رئيسية هي:
حزم صفوى وحزم أم الساهك وحزم الدريدري، والبعض يطلق على أبو معن اسم حزم أيضاً، وقال ياقوت الحموي: (انه يوجد في جزيرة العرب الكثير من الحزوم وذكر منها حوالي - خمسة عشر حزماً).
واحة العبا قرى الواحة
كانت أم الساهك قبل عام 1958م (الموافق 1379هـ) تتكون من بعض الأحياء المتقاربة، تفصل زرانيق ضيقة البيوت عن بعضها بعضاً. وتحيط بها بساتين النخيل من كافة أضلاعها الأربعة، وتمتد من المسورة وبضع أحياء أحدها شمال شرق يأخذ للشرق أكثر من الشمال، وواحد جنوب غرب واخر يمتد جنوباً شرقياً وهو يلي المسورة من حيث الحجم، وستة آخرين جنوب الحي الثالث. وقد أنشئت جميعها بعد قدوم بعض الاسر العربية البدوية مثل الخوالد إليها. استمر توسع البلدة جنوباً أكثر منه شمالاً وشرقاً وأصبح عددها حوالي ثمانية أحياء بين صغير وكبير. كما زاد اتساعها خاصة بعد اكتشاف البترول.
تقع قرية صفيرا شرق الحاضرة، ويُعتقد أن اسمها الأصلي كان «صفدا». بقرية صفيرا عين ماء مشهورة في المنطقة وهي مستقلة بذاتها. وفي الشمال منها يقع المقيطع الذي بدوره قسم إلى قسمين شرقي وغربي بفضل طريق الجبيل السريع، وهي من المناطق الماهولة بالسكان.
واحة العبا قرى الواحة
صبغة أو سبخة الملح هي قرية كانت منجماً للملح. وفي شمالها الغربي بعض أحراش النخيل وتلال رملية تُعد امتدادا لمنطقة الجزيرة الواقعة جنوب شرق العبا. وفي الشرق منها تقع منطقة البمبري، الذي شطر بدوره إلى قسمين شرقي وغربي بواسطة طريق الجبيل الدمام السريع أيضاً، والسبخة: هي الأرض التي تكثر في تربتها الأملاح، وتكون رطبة لوقوعها غالبا قرب السواحل، والمواضع المنخفضة التي تتجمع فيها السيول[27]. وتنتشر السبخات في المنطقة الشرقية على امتداد شاطئ البحر. ويعتقد أن اسمها الأصلي كان (صبغة) وليس سبخة.
المقطع (وذُكر في سجلات شركة أرامكو السعودية بالمقيطع) يقع جنوب شرق البمبري شرق جنوب سبخة الملح، وسمي بالمقطع: لأن المياه الزائدة عن حاجة مزارع النخيل شمال الحاضرة وكذلك عيونها تسيل فيه من الجنوب إلى الشمال، حتى تصب في سبخة الملح أخيراً.
السراوي أو السروات هي ثلاث سروات تقع جنوب من قرية المقطع. وهي: سرات الجزيرة، وسرات الزابوقة وسرات دجين. وقد وردتفي مصور أرامكو لعام 1964م-1384هـ.
واحة العبا قرى الواحة
تقع قرية أبو شميلة في الشمال الشرقي من قرية صبغة الملح. وهي من المناطق القديمة بالمنطقة، وقد اندثرت أغلب آثارها. التي من أبرزها أعينها المشهورة بعذوبة مائها وغزارته. أسماها الشيخ الجاسر «أبو سيلة» وذكر أنها (من مياه منطقة القطيف، شمال صفوى بنحو ستة أميال). عن كتاب دليل الخليج. كانت تنتج محاصيل وفيرة من الثمار إضافة إلى أشجار النخيل. أخذت تسميتها من «أبو شميلة» وهي اسم محلي لحشرة زاحفة، وقد سميت أيضاً (أبو ثيلة) على اسم عين فيها. حيث كانت ثيلة عينَ ماءٍ قديمةٍ تغطيها الرمال. ووجد في أحد تلال أبو شميلة أعداداً كبيرةً من القطع الفخارية البيضاء والملونة بألوان مختلفة ومقابض وأحجار ملتصقة ببعضها بواسطة مادة الجص التي استدل بها على أنها بقايا لجدران أبنية مندثرة.
واحة العبا قرى الواحة
الخترشية هي من البلدات الواقعة في الجنوب الشرقي من الواحة. وفي الشمال منها تقع وحدة دخيخينات وشمالها الشاهين. وفي الغرب وحدة المرسان أو المرصان. تقع الخترشية في الجنوب من حزم أم الساهك مباشرة، يفصل بينهما الشارع الذاهب إلى أبو معن. ويُعتقد أن اسمها مأخوذ من خَتْرَشَ يُخَتْرِشُ خَتْرَشَةً، والخترشة هو صوت احتكاك سعف النخيل بسبب الريح الدائمة الهبوب على البلدة وتقارب النخيل. بينما يرى المؤرخ الجاسر أن اسمها الأصلي هو «الخرشنة» والقول بخترشية ما هو إلا تحريف للخرشنة. وقد ورد هذا الموضع ورد في أرجوزة وهب بن جرير الجهضمي في وصف الطريق بين الطنب وماوية، وأنه ومن معه ساروا من الخرشنة حين بدا الصبح، وأنهم عاشوا في الطنب. قال بعد ذكر مسيرهم من ماوية بعد صلاة العتمة (صلاة العشاء):
ثم استمرت كي توم الخرشنة
محمودة لدا الكلال محسنة
ثم استمرت والمطايا خضع
تعنق مرات ومرة توضع
فعرسوا وهوموا فوقا
كيما تريح الأنيق العتاقا
حتى إذا بدا للركب ثاروا

وثارت كالحسام الغضب
ناضرة هي قرية في الغرب الشمالي من حزم أم الساهك. ومن المناطق التي كانت مأهولة فيها، السعلول والسدرة الواقعتين غرب جنوب الخترشية والسوادة، وبعض الوحدات السكنية القديمة، اندمجت مع مناطق قريبة منها فصعب التمييز فيما بينها، بسبب طغيان اسم أحداهما على الأخرى والبعض منها ضمتها مزارع النخيل والعمران في المنطقة. ناضرة اسم يُطلق على المكان الذي يغلب على أرضه الرمال. ويرى مؤرخون أن أصلها «ناظرة» وليس «ناضرة» مُذكرها: «ناظر» ثم حرفت إلى «ناضرة». و«الناظر» هو المراقب. وقد تكون أيضاً مشتقة من البهاء أي الجمال الذي يتغنى به.
ضمير أو ضميره أو ضميرا وتُنطق أيضاً ظميرا أو اظميرا هي قرية تقع غرب عوينة ابن دلهان، وبها عين ماء كانت تجري سيحاً. اختفت آثار القرية تماماً ذكرها ياقوت الحموي في (بلاد الشام) و (من أعمال عُمان).
الضبية هي سبخة تقع غرب القطيف، ممتدة شمالاً إلى محاذاة «رأس أبو مريخة» غرب سبخة الرياس، جنوباً إلى محاذاة الظهران وهي من أطول السبخات. يُرجح أن تسميتها بالضبية منسوبة إلى حيوان الضب. بينما يرجح آخرون أن أصل التسمية كان في الأصل ظبية قلبت ظاؤها إلى ضاء.
الكاظم كانت ممن القري التي غابت تحولت إلى سباخ بسبب قربها من الساحل وزحف رمال الصحراء عليها. والكاظم جمعها كواظم: من الأسماء التي أطلقها الساسانيون على بعض المناطق في غرب الخليج العربي وسوق اليماني شمال الضبية والسدرة وأبو همزة. وهذه المناطق امتداد إلى منطقة المزار.
واحة العبا الأدب والثقافة الشعبية
أهل المديني والخطي والبحرين
فيكم من يفاخر دينا ومنين
لسانيات كمية
اللسانيات الكمية (بالإنجليزية: Quantitative linguistics)‏ هو فرع من اللسانيات، وتحديدًا اللسانيات الرياضية والتي تتعامل مع تعلم اللغة وتغيراتها وتطبيقاتها وكذلك بنية اللسانيات الطبيعية. تدرس اللسانيات الكمية اللغات باستخدام الأساليب الإحصائية، والهدف الأكثر إلحاحًا هو صياغة قوانين اللغة، والنظرية العامة لها أيضًا، بمعنى مجموعة من قوانين اللغات المترابطة. صُممت اللسانيات المتآزرة منذ بدايتها خصيصًا لهذا الغرض. تعتمد اللسانيات الكمية تجريبيًا على نتائج إحصائيات اللغة، وهي مجال يمكن تفسيره على أنه يمثل إحصائيات للغات أو إحصائيات لأي مادة لغوية بشكل عام. لا يرتبط هذا المجال بالضرورة بطموحات نظرية كبيرة. الأصول اللغوية واللغويات الحاسوبية هي مجالات أخرى تساهم في وجود أدلة عملية وتجريبية مهمة.
لسانيات كمية التاريخ
تعود أولى طرق اللسانيات الكمية إلى الإغريق والهنود القدماء. يتكون أحد المصادر التاريخية من التطبيقات التوافقية في الأمور اللسانية، بينما يعتمد أحد المصادر الأخرى على الدراسات الإحصائية الابتدائية، والتي يمكن العثور عليها في إطار علم قياس الأبيات وعلم قياس الأسطر.
لسانيات كمية قوانين اللغة
يُفهم مفهوم القانون في اللسانيات الكمية على أنه فئة فرضيات قانونية، استُنبطت من الافتراضات النظرية، وصيغت رياضيًا، بالإضافة إلى ارتباطها مع قوانين أخرى في هذا المجال، واختُبرت بشكل كافٍ وبنجاح على البيانات التجريبية على سبيل المثال، والتي لا يمكن دحضها على الرغم من بذل الكثير من الجهد لفعل ذلك. كتب كولر عن قوانين اللسانيات الكمية: «علاوةً على ذلك، يمكن إثبات التزام العلاقات بين هذه الخصائص والعناصر اللغوية بالقوانين العالمية التي يمكن صياغتها بدقة رياضية بنفس الطريقة المُتبعة في العلوم الطبيعية. يتعين على المرء أن يأخذ في عين الاعتبار في هذا السياق أن هذه القوانين ذات طبيعة عشوائية، ولا تُلاحظ في كل حالة (لا يكون هذا ضروريًا ولا ممكنًا)، إذ يحددون احتمالية وقوع الأحداث أو النسب التي تكون قيد الدراسة. من السهل العثور على أمثلة معاكسة لكل من الأمثلة المذكورة أعلاه، ومع ذلك، فإن هذه الحالات لا تنتهك القوانين المتعلقة بالموضوع إذ أن الاختلافات حول المتوسط الإحصائي غير مسموح بها فحسب بل ضرورية، إذ هم أنفسهم يحددون بالضبط قوانين المتعلقة بالموضوع. لا يختلف هذا عن العلوم الطبيعية، التي تخلت منذ زمن طويل عن وجهات النظر الحتمية والسببية للعالم واستبدلتها بنماذج إحصائية/احتمالية».
توماس فريدريك تشافاس
السير توماس فريدريك تشافاس طبيب، وزميل الكلية الملكية للجراحين في إدنبرة، وزميل الكلية الملكية للجراحين في إنكلترا (19 مارس 1854 -  17 فبراير 1913) كان جراحًا إنكليزيًا، تعلم ممارسة الجراحة العقيمة من جوزيف ليستر في إدنبرة وبقي مدافعًا عن هذه التقنية طوال حياته المهنية. بوصفه جراحًا في مستشفى برمنغهام العام كان ذا تأثير مهم في تصميم المستشفى الجديد في عام 1897 وعمل بنشاط لجمع التبرعات لهذا المشروع. كان أيضًا داعمًا نشيطًا لجمعية الصليب الأحمر البريطاني وفرقة سانت جونس للإسعاف، حاز لقب فارس في عام 1905.
توماس فريدريك تشافاس النشأة
ولد تشافاس في وايلد غرين في واروكشاير، وهو الابن السادس لتوماس تشافاس (1800 – 1884)، كان توماس الأب جراحًا مارس المهنة في برمنغهام ثم في المناطق الحضرية لواروكشاير. بدأ توماس الابن دراسة الطب في كلية كوين في برمنغهام وتلقّى التدريب السريري في المستشفى العام ببرمنغهام. انضم قبل التخرج إلى كلية الطب في إدنبرة. كان أستاذه جوزيف ليستر أول من علمه أهمية الجراحة العقيمة. تخرج حاملًا البكالورويس في الطب والجراحة. أمضى ستة أشهر بعد التخرج في فيينا متدربًا في عيادة ثيودور بيلروث، الذي كان حينها رائد جراحة البطن. جذبت عيادة بيلروث الجراحين المبتدئين من كل أنحاء أوروبا ومن بين هؤلاء زميل تشافاس الطبيب (الذي أصبح سير في ما بعد) جورج أندرياس بيري. من فيينا تابع تشافاس تدريبه في برلين في المشفى الجامعي «تشاريتي» تحت يد برنهارد فون  لانغنبيك وهو الجراح الذي يعود إليه الفضل في تأسيس الجراحة القائمة على الأسس العلمية في ألمانيا. وعند عودته إلى إدنبرة أصبح تشافاس جراحًا مقيمًا تحت إشراف الأستاذ جيمس سبينس.
توماس فريدريك تشافاس النشأة
كان سبينس معارضًا لممارسة الجراحة العقيمة، ما جعل تشافاس دبلوماسيًا مع أستاذه حول حماسته لممارسات التعقيم الليسترية. طور خبرته في التعقيم دون إزعاج أستاذه من خلال حضور عيادة ليستر مساء كل أحد. في عام 1878 نال الدرجة العليا في الطب واجتاز كل امتحاناته ليصبح زميلًا للكلية الملكية للجراحين في إدنبره.
توماس فريدريك تشافاس المهنة الطبية
في 1878 تقدم تشافاس إلى منصب مساعد جراح في المستشفى العام في برمنغهام، ولكن ليُعين في هذه الوظيفة عليه أن يقدم شهادة الزمالة التي لن ينالها حتى يبلغ من العمر 25 عامًا.  علقت الكلية الملكية للجراحين في إدنبرة العمل بهذا القانون لتسمح لتشافاس أن ينال شهادته، وبذلك بدأ العمل، لم ينس تشافاس ما اعتبره عملًا نبيلًا من الكلية وكتب رسالةً بعد واحد وعشرين عامًا لرئيس الكلية حينها السير باتريك هيرون واتسون معبرًا عن شكره ومتبرعًا بمبلغ من المال استخدمته الكلية لشراء كأس تشافاس.
أصبح جراحًا مستقلًا في 1881 بعمر 27 عامًا فقط وهي سن مبكرة لهذا العمل. أصبح الجراح الأول في المستشفى في 1894، تقاعد في 1912 حين أصبح جراحًا مستشارًا. كان لتشافاس تأثيره في تصميم وإعادة بناء المستشفى حين نُقل إلى شارع ستيل هاوس في 1897. وساعد في تمويل هذا المشروع عبر جمع الهبات من العائلة والمعارف. تقدّم إلى زمالة الكلية الملكية للجراحين في إنكلترا في 1899. بقي تشافاس طوال فترة عمله مدافعًا متحمسًا عن الجراحة العقيمة.
توماس فريدريك تشافاس المهنة الطبية
عمل تشافاس أيضًا بصفة جراح مستشار في مشفى كوربت في ستوربريدج وفي مستوصف سوتون في كولدفيلد. رأس الجمعية الطبية في الأرض الوسطى وهي فرع للرابطة الطبية البريطانية، ورأس المعهد الطبي في برمنغهام. في اجتماع الرابطة الطبية البريطانية في برمنغهام في 1911 رأس تشافاس قسم الجراحة. كان داعمًا نشيطًا لجمعية الصليب الأحمر البريطاني. نال لقب فارس في 1905.
توماس فريدريك تشافاس الوفاة
أثناء ممارسة الصيد في 13 ديسمبر 1912، سقط تشافاس وعانى من كسور متعددة في الفخذ. وبدا أنه يتماثل للشفاء في منزله في بارنت غرين في واروكشاير لكنه مات فجأة في 17 فبراير 1913 ويرجح أن يكون سبب الوفاة صمة رئوية.