hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
سرابيوم (سقارة) الوصف
علاوة على ذلك، نظرًا لأن معظم الوثائق القديمة التي تعطينا قوائم الملوك تعود إلى المملكة المصرية الحديثة وأن سراديب الموتى هذه تبدأ من هذه الفترة بالضبط، فإن هذه اللوحات التي تغطي نهاية العصور القديمة المصرية بأكملها في بعض الأحيان الدليل الوحيد المتاح لـعالم المصريات لمعرفة طول العهود، دليل أكثر موثوقية لتأسيس التسلسل الزمني لهذه الفترة في تاريخ مصر القديمة من القائمة الوحيدة المنسوبة إلى مانيتون.
تتيح هذه اللوحات أيضًا إمكانية وصف القصص التي رواها المؤلفون القدماء عن الفترة الفارسية التي سبقت العصر البطلمي مباشرة. في الواقع، لم يتم العثور على أبيس مدفونًا فقط في عهد دارا الأول، ولكن أيضًا في عهد قمبيز الثاني، مما يدل على أن القصة التي أبلغ عنها تأثر هيرودوت إلى حد ما بالدعاية المناهضة للفارسية التي كانت سائدة في ذلك الوقت في جميع مقاطعات الإمبراطورية الأخمينية. الدعاية التي نسقها الإغريق بذكاء على وجه الخصوص.
تم تحنيط كل ثور ودفنه بأبهة في تابوت ضخم. خلال المملكة المصرية الحديثة كانت هذه التوابيت مصنوعة من الخشب ولم تنج معظمها من اكتشافها. في الفترات التالية، تم نحت هذه التوابيت من الجرانيت الأسود والرمادي والبازلت والحجر الجيري وووزنها ما يصل إلى مئة طن. لا يزالون يرتاحون في خزائن المعرض الكبير.
تم دفن الثيران بأثاث جنائزي مماثل لتلك الموجودة في المقابر المصرية الكلاسيكية. المجوهرات، تميمة، أوشبتي، أواني كانوبية، كلها أشياء جنائزية ضرورية للتحنيط وتهدف إلى تسهيل مرور الإله في الغرب، عالم الموتى. تم العثور على بعض مومياوات أبيس سليمة وهي معروضة اليوم في المتحف المصري بالقاهرة.
خضعت سقارة لأعمال الترميم والتدعيم لعدة سنوات وأعيد فتحها للجمهور في سبتمبر 2012.
مباشرة إلى المستهلك
يشير مصطلح مباشر إلى المستهلك (بالإنجليزية: Direct-to-consumer)‏ (DTC) إلى بيع المنتجات مباشرة للعملاء، متجاوزًا أي تجار تجزئة أو تجار جملة أو أي وسطاء تابعين لجهات خارجية.
عادةً ما تُباع علامات التجارية مباشر إلى المستهلك عبر الإنترنت فقط وتتخصص في فئة منتجات معينة مثل واربي باركر.
فتحت بعض العلامات التجارية الموجهة للمستهلكين عددًا محدودًا من مساحات البيع بالتجزئة المادية في ملحق بمنصة التجارة الإلكترونية الرئيسية الخاصة بهم في نموذج أعمال طوب ونقرات.
مباشرة إلى المستهلك تاريخ
أصبح أسلوب الاتصال المباشر إلى المستهلك شائعًا بشكل كبير خلال فقاعة الإنترنت في أواخر التسعينيات عندما تم استخدامه بشكل أساسي للإشارة إلى تجار التجزئة عبر الإنترنت الذين باعوا المنتجات والخدمات للمستهلكين عبر الإنترنت.
يعود هذا النموذج إلى ما قبل النقل الحديث والكهرباء. يستهلك الناس في الغالب محليًا بسبب المسافات الجغرافية الكبيرة، والتي يمكنهم التغلب عليها إما سيرًا على الأقدام أو عن طريق الحصان، ولكن كلاهما عادة ما يستغرق أيامًا. لذلك، أقاموا علاقات مع أقرب مزودي السلع والخدمات وهذا هو الشكل الذي بدا عليه النموذج المباشر للمستهلك لأول مرة.
مع المزارعين كعمل تجاري، يمكن القول أن لديهم مجموعة صغيرة ولكن مخلصين من العملاء ويعملون على نطاق صغير. كانت العلاقات متينة وصحية، لأن تكاليف التبديل للعملاء كانت عالية جدًا، كما قيل، بسبب الحواجز الجغرافية وقلة عدد المنافسين. علاوة على ذلك، كان هناك مساحة أكبر لإضفاء الطابع الشخصي على العمليات التجارية حيث أن المزارعين (من بين آخرين، مثل خبير إصلاح الأحذية) يعرفون بالضبط من هم عملاؤهم وماذا يريدون.
مباشرة إلى المستهلك تاريخ
ولكن مع ظهور العديد من وسائل النقل الأسرع وتوسع القرى إلى المدن، أصبح كل شيء أكثر ترابطًا. قبل ذلك، لم يفكر العملاء في الشراء من الشركات من القرى الأجنبية البعيدة، لكنهم بدأوا لاحقًا في التفكير فيما يعود عليهم بالفائدة أكثر، خاصة إذا اعتقد مقدموا الطعام / الخدمة المحليون أن أعمالهم لا يمكن أن تتعطل من قبل أي شخص آخر وتخلوا عن حذرهم. سأل المستهلكون أنفسهم ما إذا كانت تكاليف الشراء محليًا لا تزال أقل بكثير من تكاليف الشراء من مزارع أجنبي بغذاء أفضل. وسألوا أنفسهم ما إذا كان لا يستحق إنفاق موارد إضافية على وسائل النقل لإصلاح أحذيتهم بحيث تدوم طويلاً دون تمزيق، مقارنة بإصلاحها كل شهرين في إصلاح الأحذية المحلي؟ هذه هي الطريقة التي أصبح بها نموذج «مباشرةً إلى المستهلك» في النهاية أكثر ديناميكية وأوسع نطاقًا.
مباشرة إلى المستهلك تاريخ
مع استمرار انتشار المدن ومع استمرار ظهور طرق نقل جديدة (باخرة، سيارات أولى، قطارات... إلخ)، بالإضافة إلى مراعاة التوسع في البنية التحتية للطرق والاختراعات مثل الكهرباء وكل ما جاء بعد ذلك، كان المستهلكون قادرين على الاختيار من بين مجموعة متنوعة من مزودي السلع والخدمات، والتي يمكن لمعظمهم الوصول إليها بتكاليف أقل بكثير من ذي قبل. تعقيباً على ذلك، تغيرت العلاقات بين العمل والمستهلك. لم تكن تستند إلى العلاقات الشخصية بين الاثنين، بل على خصائص المعاملة وما تعنيه لكل طرف (جودة و / أو ملاءمة السلعة / الخدمة للعميل والربح و / أو الكلمة الطيبة للأعمال). هذا يعني أن المواطن الذي لم يقطع شعره منذ شهور لن يذهب إلى حلاق معين لمجرد أنه يعرفه ويريد تعزيز عمله، ولكن بسبب جودة الخدمة التي يقدمها.
مباشرة إلى المستهلك تاريخ
أدى ظهور الإنترنت إلى تعطيل نموذج الاتصال المباشر إلى المستهلك بشدة. العديد من الأنواع المختلفة من السلع والخدمات لم تكن الآن على بعد بنايات قليلة أو كيلومترات قليلة، ولكن نقرات قليلة بالماوس. بالإضافة إلى ذلك، زاد عدد مزودي نفس المنتج / الخدمة بشكل أكبر، مما جعل الاختلافات في أدائهم أضيق. الآن، كان على الشركات أن تبذل جهدًا إضافيًا لكسب العملاء الذين لديهم القوة في أيديهم والذين كان على الشركات أن تتكيف أكثر معهم. كانت هناك حاجة إلى بذل جهد إضافي في مجال التسويق (تحليل المستهلك / السوق، وإعادة تشكيل p4، وما إلى ذلك)، وإدارة علاقات العملاء وما إلى ذلك للتميز عن المنافسة وتأمين أكبر قدر من المبيعات حسب الحاجة للحفاظ على النشاط التجاري، مثل تكاليف تبديل وصل المستهلكون إلى أدنى مستوى له على الإطلاق. هذه هي الطريقة التي اكتسب بها نموذج «مباشرةً إلى المستهلك» ببطء الشكل الذي نعرفه اليوم.
مباشرة إلى المستهلك المميزات والعيوب
الميزة الرئيسية لـ «مباشرةً إلى المستهلك» هي تركيزها على العملاء، مما يوفر ولاءً أقوى للعلامة التجارية. العلاقات الجيدة مع العملاء ضرورية في هذه الحالة وجلب المزيد من العملاء المخلصين والحفاظ على مستوى عالٍ من الاحتفاظ. يتمتع الاتصال المباشر إلى المستهلك بتكاليف أقل مقارنةً بالتجزئة المادية، حيث أنه قلل من عدد مكونات الأعمال المختلفة مثل الموظفين، وتكلفة الشراء، والتأكيد بالبريد، واستئجار أو إنشاء متجر مادي.
يقوم هذا المفهوم ببيع المنتجات مباشرة للعملاء دون الحاجة إلى وسطاء وبهذا يتم إزالة عملاء الطرف الثالث في منتصف العملية. علاوة على ذلك، فقد جعلت إدارة الأعمال أسهل، بدون تسجيل معقد للمخزون أو الشحنات أو المعاملات التجارية. كما أنه يمكّن الشركات الصغيرة من التنافس مع الشركات الناجحة والكبيرة وكذلك النمو بشكل أسرع من خلال هذا النموذج. يمكن أن تكون التنافس من حيث السعر وتوافر المنتجات والجودة لأن التكاليف أقل.
مباشرة إلى المستهلك المميزات والعيوب
تتمثل المخاطر الرئيسية في الاتصال المباشر للمستهلك عبر الإنترنت في توسيع مخاطر المسؤولية والمخاطر الإلكترونية وسلسلة التوريد الأكثر تعقيدًا. أولاً، البيع المباشر للعملاء يعرض الشركة لمخاطر كانت تتحملها في السابق أو عادة الموزعون مثل تجار الجملة وتجار التجزئة. على سبيل المثال، يتعين على الشركة أن تهتم بالشحن أو الملصقات أو الأمن السيبراني. هذا الأخير هو أحد المخاطر الرئيسية لإدارة شركة تجارة إلكترونية مباشرة إلى المستهلك بسبب حساسية التعامل مع بيانات المستهلكين. أصبحت خصوصية البيانات وأمنها إحدى الأولويات، خاصة في الأعمال التجارية عبر الإنترنت. الشاغل الرئيسي ليس فقط التعرض العالي للانتهاكات الأمنية ولكن مشاكل مثل بيع البيانات الشخصية وما إلى ذلك. وأخيرًا، يؤدي إجراء التجارة الإلكترونية مباشرة إلى المستهلك إلى زيادة تعقيد سلسلة التوريد نفسها، مما قد يشكل صعوبات إضافية للشركة نفسها. على سبيل المثال، يعني تغيير الأعمال التجارية من B2B إلى التعامل المباشر إلى المستهلك أنه بدلاً من البيع لعدد قليل من الموزعين فقط، يتعين عليك الآن بيع المنتجات للعديد من العملاء الأفراد. هذا يعني أن الشركة مسؤولة الآن عن توصيل المنتجات إلى أبواب عملائها مما يزيد من تعقيد سلسلة التوزيع ويشكل مخاطر إضافية.
سفارة مصر في توغو
سفارة مصر في توغو هي الممثلية الدبلوماسية العليا لدولة جمهورية مصر العربية لدى الجمهورية التوغولية. تقع السفارة في لومي، وتهدف لتعزيز المصالح المصرية في توغو.
عمارة الكنيسة الروسية
تحتوي الكنائس الروسية غالبًا على عناصر متكررة مختلفة في هندستها المعمارية. فعلى سبيل المثال، تُعد القبة البصلية عنصرًا متكررًا ومهمًا في عمارة الكنائس الروسية. تحتوي الكنائس الروسية في غالب الأمر أيضًا على عناصر زخرفية متعددة الألوان. علاوة على ذلك، يلعب اللون الأبيض دورًا مهمًا في أسلوب الكنائس الروسية. كانت الكنائس الروسية في الماضي تُصنع من الخشب. تتميز العديد من الكنائس الأرثوذكسية الروسية بشاقوليتها وألوانها الزاهية وقبابها المتعددة، التي توفر تباينًا مذهلًا مع المناظر الطبيعية الروسية المسطحة التي غالبًا ما تكون مغطاة بالثلج. اختلفت الكنائس الأولى في خقانات روس في هذا الصدد عن سوابقها البيزنطية ذات القبة الواحدة، ومن الأمثلة عليها، كاتدرائية القديسة صوفيا نوفغورد الخشبية التي تمتلك 13 قبة، إذ كان عدد القباب مهمًا من الناحية الرمزية. ترمز القبة الواحدة إلى الإله الواحد، وتمثل القباب الثلاثة الثالوث، بينما تمثل القباب الخمسة المسيح ومبشريه الأربعة. كانت في بداية الأمر كل من صالة المعمودية ومجاز الكنيسة والجوقة فوق مجاز الكنيسة سمة مشتركة لكنائس روس، لكنها اختفت تدريجيًا. بعد قرن من التقليد البيزنطي، بدأ البناؤون الروس التأكيد على الشاقولية في تصميم الكنيسة.
عمارة الكنيسة الروسية
شهد أواخر القرن الثاني عشر تطور ما يُسمى بكنائس الأبراج في بولوتسك وسمولينسك. انتشر هذا التصميم لاحقًا إلى مناطق أخرى مثل كييف وتشرنيغوف. اما الانتقال بصري بين المكعب الرئيسي للكنيسة والأسطوانة الممدودة أسفل القبة، فقد زُود من خلال صف واحد أو عدة صفوف من أقواس الطنف المنحنية المعروفة باسم كوكوشنيكي. يمكن أن تكون على شكل مجرفة أو نصف دائرية أو مدببة الشكل. تطورت أطراف الكوكوشنيكي المتجمعة في شكل هرمي مميز في كنائس موسكوفيت اللاحقة. تميز عهد إيفان الرهيب بإدخال ما يُعرف بأسقف الخيام. كانت الكنائس مثل كاتدرائية القديس باسيل عبارة عن تكتل من المصليات الصغيرة تكسوها الأسطح المخروطية شديدة الانحدار ذات التصاميم الغريبة.
عمارة الكنيسة الروسية
تحول مهندسو فلاديمير سوزدال من الطوب إلى الحجر الجيري الأبيض المصقول باعتباره مادة البناء الرئيسية التي قدمت ظلالًا فعالة للكنيسة بشكل كبير، ولكنها رفعت من تكلفة بناء الكنائس للغاية. جمعت الزخرفة بين النجارة المحلية والشرقية وعصر النهضة الإيطالية مع الزخارف القوطية الألمانية. بنى المعماريون في نوفغورود وبسكوف كنائسهم من الحجر الحقلي وكتل من الحجر الكلسي الخام. نتيجة لذلك، تتميز المباني الشمالية الغربية بجدران مزخرفة عالية، كما لو أنها مصنوعة من الطين، بينما كانت الواجهة ثلاثية الفصوص ذات جملونات مرتبة، وهذا ما اعتُبر ترتيبًا شائعًا في جمهورية نوفغورود اللاحقة. تميزت كنائس بسكوف بكونها صغيرة وجملونية، وقد طورت هذه الكنائس صالة مغلقة تؤدي إلى رواق وبرج جرص بسيط أو زفونيتسا.
كان الاهتمام المهيمن للعمارة الروسية في العصور الوسطى المتأخرة هو وضع برج الجرس، وتمثل الحل المبكر للمشكلة بوضع برج الجرس فوق جسم الكنيسة الرئيسي. كانت الأبراج المنفصلة ذات أسقف الخيام أمرًا شائعًا للغاية في القرن السابع عشر، وغالبًا ما ضُمت إلى الكنيسة عن طريق صالة أو رواق منخفض ممدود. يُعرف الترتيب الأخير باسم «تصميم السفينة»، إذ يرتفع برج الجرس فوق الشرفة بمثابة مقدمتها. تمثل كنائس باروك موسكوفيت الهيكل المتدرج للكنائس الخشبية الروسية التقليدية، «إذ يصعد ظل هرمي في سلسلة من الشكل المثمن الذي تأخذ أضلاعه بالتناقص» (دبليو. سي. برومفيلد). يُعرف هذا النوع من الكنائس باسم كنيسة «المثمن على المكعب».
أبو خيرة الأعرابي
أبو خيرة نهشل بن زيد العدوي الأعرابي (نحو 70 هـ -  153 هـ /  690م - 770م): لغوي، ومن فصحاء العرب. كان بدويًا، نزل البصرة، ويعد من أوائل المؤلفين العرب في تصانيف اللغة والصفات والحيوان. له كتب، منها: الخيل، الحشرات، والصفات. ومن أشهر تلاميذه: الفراهيدي، النضر بن شميل، أبو عبيدة، الأصمعي. ونقل عنه صاحب المخصص، كما نقل ابن منظور أقواله في لسان العرب كثيرًا كحجة. وأخذ عنه أبو عمرو البصري، وأبي خيرة أسن عمرًا،وبينهما أخبار.
جميل أبو صبيح
جميل محمود أبو صُبَيْح (28 أغسطس 1953 م)  شاعر وصحفي أردني من أصل فلسطيني. ولد في مخيم عين السلطان بأريحا. درس في عمّان ودمشق وبيروت. عمل محرّرًا أدبيًا لعدد من الصحف العربية الخليجية ونشر شعره في المجلات والصحف والمتخصّصة. له دواوين شعرية عديدة.
جميل أبو صبيح سيرته
وُلد جميل محمود أبو صبيح يوم 28 أغسطس 1953/ 18 ذو الحجة 1372 في مخيم عين السلطان في الجهة الغربية من مدينة أريحا. أنهى الثانوية العامة في المدرسة العربية بعمّان 1970م، وحصل على شهادة البكالوريوس في اللغة العربية وآدابها من جامعة دمشق في 1975م، ثم شهادة الدبلوم في اللغة العربية من جامعة القديس يوسف في لبنان 1979م، ثم شهادة الدبلوم في الفلسفة من الجامعة الأردنية سنة 1986م.
كان خالد أبو خالد أول شاعر عرض عليه قصائده في السنة الأولى من دراسته بجامعة دمشق، فشجّعه.
عمل محرّرًا أدبيًا لعدد من الصحف العربية الخليجية. وعمل في منذ 1979 حتى 2002م موظفاً حكومياً في قطَر، وفي صحيفة الاتحاد الإماراتية.
هو عضو في رابطة الكتّاب الأردنيين، ويرأس فرعها في الزرقاء منذ 2011. كما أنه عضو الاتحاد العام للأدباء والكتاب العرب، بيت الشعر الأردني والعربي، ورئيس لجنة مهرجان الزرقاء الدولي للشعر وعضو في اتحاد كتاب آسيا وإفريقيا.  عاد من الدوحة إلى الزرقاء في 2010م. كرّمته رابطة الكتّاب الأردنيين في 14 مايو 2014م.
أناستازيا باتشينسكا
أناستازيا يوريفنا باتشينسكا (بالأوكرانية: Анастасія Юріївна Бачинська) هي لاعبة جمباز فني أوكرانية ولدت في يوم 4 أغسطس 2003 في ترنوبل في أوكرانيا. أبرز إنجازاتها هو فوزها بالميدالية الذهبية في دورة الألعاب الأوروبية 2019 في منسك، كما فازت بميداليتين برونزيتين في الألعاب الأولمبية الشتوية 2018 في بوينس آيرس.
مامبي
مامبي (بالإنجليزية: Mampi)‏ واسمها الحقيقي ميريام موكابي (بالإنجليزية: Mirriam Mukape)‏ هي مغنية بوب زامبية ولدت في يوم 4 أغسطس 1986 في مدينة لوساكا عاصمة زامبيا. بدأت الغناء في سنة 2004 وأنتجت عدة ألبومات واشتهرت في زامبيا و ناميبيا.
إيفانز هانتر
إيفانز ني أوما هانتر (بالإنجليزية: Evans Hunter)‏ (تُوفيّ في الرابع من حزيران/يونيو 2013) كان ممثلًا ومنتجًا ومخرجًا وكاتبًا غانيًا مخضرمًا ساهم في نمو صناعة السينما والمسرح.
إيفانز هانتر المسيرة المهنيّة
كان إيفانز هانتر رئيسًا لنقابة الممثلين الغانيين (GAG) من عام 1989 إلى عام 1996 كما كان مؤسسًا للهيئة الفنية لتوعية الجمهور (بالإنجليزية: Audience Awareness Artistic Organization)‏. ظهر إيفانز هانتر في فيلمِ كينج أمباو الذي صدر تحتَ عنوان كاكورانتومي: الطريقُ إلى أكرا (بالإنجليزية: Kukurantumi- Road To Accra)‏ كما لعبَ دورًا مهمًا في مسرحيةٍ لكواو أنساه بعنوان دموع الأم (بالإنجليزية: A Mother's Tears)‏.
فريمبونج مانسو
فريمبونج مانسو (بالإنجليزية: Frimpong Manso)‏ ويُعرف أيضًا باسمِ أوسوفو دادزي (بالإنجليزية: Osofo Dadzie)‏ (وُلد عام 1931 وتُوفيّ عام 2020) كان منتجًا وممثلًا الغاني مخضرمًا ظهر في العديد من الأفلام والمسلسلات التلفزيونية بين عامي 1970 و1993.
فريمبونج مانسو المسيرة المهنية
يُعتبر فريمبونج مانسو أحد أشهر الممثلين الذين ظهروا في المسلسل الدرامي أوسوفو دادزي (بالإنجليزية: Osofo Dadzie)‏ حتى أنه صار يُعرف بهذا اللقب أكثر من لقبهِ الحقيقي لدى بعض محبي السينما الغانيّة. كان هذا المسلسل – الذي بُثَّ على قناة جي تي في – الذي ظهر فيهِ مانسو من تأليف وإنتاج مجموعة إس كا أوبونج دراما (بالإنجليزية: SK Oppong Drama)‏ والتي غُيّر اسمها لاحقًا إلى مجموعة أوسوفو دادزي (بالإنجليزية: Osofo Dadzie Group)‏.
ممثلية مصر لدى دولة فلسطين
مكتب تمثيل جمهورية مصر العربية لدى دولة فلسطين هو الممثلية الدبلوماسية العليا لدولة جمهورية مصر العربية لدى دولة فلسطين. تأسست الممثلية في حي الرمال بمدينة غزة، ثم جرى نقلها إلى مدينة رام الله عام 2007.
برو ريفرسون
برو ريفرسون واسمهُ الكامل إبينيزير هنري برو ريفرسون جونيور (بالإنجليزية: Ebenezer Henry Brew-Riverson Jnr)‏ هو ممثل غاني لعب أدوارًا متعددة الشخصيات على التلفزيون الغاني في الثمانينيات والتسعينيات. يعملُ برو ريفرسون حاليًا محاضرًا بقسمِ الفنون المسرحية بجامعة التربية والتعليم (بالإنجليزية: University of Education)‏ بمدينة وينيبا.
برو ريفرسون قائمة أعماله
هذه قائمةٌ بأبرز أعمال برو ريفرسون جونيور:
معركة سامراء (363)
وقعت معركة سامراء في يونيو 363 م ، أثناء غزو الإمبراطور الروماني يوليان المرتد للإمبراطورية الساسانية. أدرك يوليان، بعد زحف جيشه إلى أبواب قطسيفون وفشله في الاستيلاء على المدينة، أن جيشه كان ضعيفًا في المؤن وبدأ في الزحف نحو سامراء في أراضي العدو.
بدأت المعركة بهجوم ساساني على الحرس الخلفي الروماني، لكنها تطورت إلى معركة كبرى. أصيب يوليان خلال المعركة، وتوفي لاحقًا دون أن يختار خليفةً له. وبعد وفاته، انتخب الرومان جوفيان إمبراطورًا. اضطر جوفيان، الذي تقطعت به السبل في عمق الأراضي الساسانية وهو يعاني من نقص الإمدادات، إلى قبول شروط السلام.
معركة سامراء (363) حملة يوليان
غزا يوليان الإمبراطورية الساسانية بقوة قوامها 95,000 رجل، على أمل تأمين الحدود الشرقية واستبدال الشاه سابور الثاني بشقيقه هرمزد. لقد قسم قوته إلى قسمين، أحدهما بقيادة ابن عمه بروكوبيوس وعددهم 30,000 رجل، سار إلى شمال بلاد ما بين النهرين، والآخر بقيادته قوامه 65,000 رجل . انتصر يوليان في البداية بنصر تكتيكي خارج قطسيفون، لكن جيشه كان مشتتًا جدًا بالنهب للاستيلاء على المدينة. أحرق يوليان الأسطول الذي نقله عبر النهر إلى قطسيفون، وجزءً كبيرًا من الأمتعة، تاركًا إمدادًا فارغًا لمدة ثلاثة أسابيع. ثم وجه مسيرته إلى الداخل في قلب أراضي سابور، على أمل فرض المعركة.
معركة سامراء (363) المعركة
بحلول يونيو 363، أدرك يوليان أنه محاصر في الأراضي الساسانية، فبدأ في زحف جيشه نحو سامراء. تعرض الجيش الروماني لهجوم مستمر وتم إبلاغ يوليان بأن الساسانيين كانوا يضايقون الحارس الخلفي.  عاد يوليان إلى الخلف، دون انتظار ارتداء درع الصدر، وعندما وصل إلى الحارس الخلفي، قيل له إن الجناح الأيسر تعرض لهجوم الفرسان المعزز بالفيلة.
ركب يوليان باتجاه الجناح الأيسر، وانسحبت القوات الرومانية. لقد بدأ تراجع الساسانيون الذين رأوا الرومان. وبسبب تشجع يوليان على ذلك، فقد دعا قواته لتتبعه، واتجه نحو الساسانيين الفارين. بحلول هذا الوقت، طلب منه حراسه الشخصيون، الذين انفصلوا عنه، التراجع. في هذه المرحلة، أصيب يوليان بحربة في جنبه وسقط من جواده. لقد حاصره حراسه، وأعادوه، ونصب الجيش بسرعة. توفي يوليان متأثرا بجراحه في منتصف الليل.
معركة سامراء (363) المعركة
خلال هذه المعركة، كان القديس باسيليوس يصلي أمام أيقونة يصور عليها القديس مرقوريوس كجندي يحمل رمحًا، حيث طلب من الرب ألا يسمح للإمبراطور بالعودة من حربه ضد الفرس واستئناف اضطهاده للمسيحيين. أصبحت صورة الشهيد العظيم مرقوريوس المبينة على الأيقونة غير مرئية، لكنها عاودت الظهور لاحقًا بحربة ملطخة بالدماء. في هذه المعركة، أصيب يوليان بجروح قاتلة برمح جندي مجهول.
ووفقًا لديجناس ووينتر، انتصر الرومان في هذه المعركة، بينما ذكر تورج داريا أن القوات الساسانية انتصرت في المعركة.
معركة سامراء (363) العواقب
ولكون يوليان قد امتنع عن تسمية خليفة، فقد تجمع القادة عند الفجر لإجراء الانتخابات. تم منح الشرف إلى المحافظ سالوتيوس، لكنه رفض. ثم استقر اختيارهم تلقائيًا على جوفيان، قائد الحرس المنزلي ليوليان، الذي كان والده جنرالًا في نفس الخدمة. لقد استأنف التراجع على طول الضفة الشرقية لنهر دجلة، باستمرار مضايقات من الساسانيين. بعد أربعة أيام أخرى من القتال، توقف الجيش المحبط أخيرًا في دورا، حيث حاولوا بناء جسر لعبور النهر، لكنهم فشلوا في ذلك، وحاصرهم الجيش الساساني من جميع الجهات. من الواضح أن جوفيان رأى أن الوضع أصبح يائسًا الآن. وبشكل غير متوقع، وصل مبعوثو سابور الثاني إلى معسكره حاملين عروض السلام، وقد استوعب جوفيان، الذي كان قد استنفد أحكامه أثناء التوقف، بشغف في أي مكان لإخراج الجيش من وضعه المزري. وهكذا اضطر لقبول الشروط المهينة من سابور، من أجل إنقاذ جيشه ونفسه من الدمار الكامل. وفقًا للمعاهدة مع سابور، وافق جوفيان على هدنة لمدة ثلاثين عامًا، والانسحاب من المقاطعات الرومانية الخمس أرزامينا، زموكسوونا، وأزبيسينا، وريهيمينا، وكوردوينا، والسماح للساسانيين باحتلال حصون نصيبين، وكاسترا موروروم، وسينغارا.
معاهدة السلام الخمسينية
كانت معاهدة دارا، المعروفة أيضًا باسم سلام الخمسين عامًا، معاهدة سلام أُبرمت بين الإمبراطورية البيزنطية (الرومانية الشرقية) والإمبراطورية الساسانية (الفارسية) في بلدة دارا الحدودية في ما يعرف الآن بجنوب تركيا عام 562. المعاهدة، التي تفاوض بشأنها بطرس الأرستقراطي للإمبراطور البيزنطي جستنيان الأول وIzadgushasp للملك الساساني كسرى الأول أنهت 20 عاما من الحرب على مملكة لازيكا القوقازية. احتوت المعاهدة على 13 مادة وهي مسجلة بشكل جيد. غطت جميع أجزاء الإمبراطوريتين، بيرارمينيا، ولازيكا، والدول العميلة، والحلفاء العرب.
معاهدة السلام الخمسينية
تعهد الساسانيون بإخلاء لازيكا، لكن وضع البلد المجاور سوانا لم يتضح ليصبح مصدر خلاف في المستقبل. كان الساسانيون سيحصلون على إعانة مالية سنوية من 30,000 ذهب صوليدوس، مع دفع السنوات السبع الأولى المستحقة فورًا. تم تضمين نفقات خطوط الدفاع في القوقاز ضد البدو في الشمال، والتي كانت لها مصلحة مشتركة وكانت مسؤولية الساسانيين، في المدفوعات. اتفق الطرفان على عدم إقامة تحصينات جديدة أو تحصين المستوطنات القائمة على الحدود. ولمنع التجسس، تم اقتصار التجارة على الرقة، ونصيبين، ودفين، في حين اقتصر التجار من الدول الأخرى على دارا (تحت سيطرة البيزنطيين) ونصيبين (تحت سيطرة الساسانيين). تمتع اللاجئون بحرية العودة إلى ديارهم. وفي معاهدة منفصلة، وُعد المسيحيون في الإمبراطورية الساسانية بحرية الدين.
كان من المقرر أن تستمر معاهدة السلام لمدة 50 عامًا، لكنها ظلت سارية المفعول فقط حتى عام 572، عندما كسر جستين الثاني المعاهدة بعد سنوات من التوترات المتزايدة على جبهات متعددة، مما أدى إلى اندلاع حرب 572–591. من بين المصادر القديمة، يلقي حامي ميناندر وثيوفيلاكتوس سيموكاتيس باللوم على جستين الثاني، بينما لا يتفق معهما ثيوفانيس من بيزنطة.
استشهاد 411
استشهاد 411 هو أقدم استشهاد مسيحي شرقي محفوظ في واحدة من أقدم المخطوطات السريانية، المكتبة البريطانية، إضافة MS 12150، مؤرخة في نوفمبر 411.
ومع تاريخه المبكر، فإن استشهاد 411 لا يقف على رأس التقليد الاستشهادي الشرقي. بدلًا من ذلك، فهو مرتبط بالتقاليد الغربية كما هو موضح في Martyrologium Hieronymianum. إنها ترجمة إغريقية لشهداء من حوالي 362، والتي تم استخدامها أيضًا كمصدر لMartyrologium Hieronymianum. تضمن آخر القديسين تاريخًا من عهد يوليان المرتد (361-363) وقد تكون لاحقًا إضافات غير موجودة في النص اليوناني الأصلي.
تنقسم الشهادة إلى قائمتين «شهداء الغرب» و«شهداء الشرق». يتم ترتيب القائمة الغربية حسب اليوم والشهر من السنة، تبدأ من إسطفانوس في 26 ديسمبر وتنتهي ببطرس الأول في 24 نوفمبر. تحتوي القائمة الشرقية على ضحايا الاضطهاد الأربعيني للشاه سابور الثاني من الإمبراطورية الساسانية. لا يتم ترتيبها حسب التاريخ ولكن حسب الموقع في كنيسة المشرق.
نعوم دار
نعوم دار (بالعبرية: נועם דר؛ مواليد 28 يوليو 1993) هو مصارع محترف اسكتلندي ولد في إسرائيل، حاليًا موقع مع دبليو دبليو إي، ويصارع في المملكة المتحدة على العلامة التجارية إن إكس تي المملكة المتحدة. هو كذلك يتصارع من أجل المنظمة الاسكتلندية آي سيطرة دبليو، وهو بطل الوزن الثقيل العالمية في عهده الأول.
تنافس دار لأول مرة مع دبليو دبليو إي في 2016 كروزروايت كلاسيك. وقد عمل أيضًا في توتال تونستوب أكشن ريسلينغ (تي إن إيه) وسلسلة برتش بوت كامب، وبروغيس ريسلينغ، وبريستون سيتي ريسلينغ (بي سي دبليو)، وإنساين تشامبيونشيب ريسلينغ (إي سي دبليو)، ودراغون غايت المملكة المتحدة (دي جي يو كي)، وريفولوشن برو ريسلينغ (آر بي دبليو)، وويست سايد اكستريم ريسلينج (دبليو إكس دبليو)، وغلوبال فورس ريسلينغ، (جي إف دبليو)، ورينغ أوف هونر (آر أو إتش). دار هو بطل سابق مرتين في بطولة آي سي دبليو زيرو-جي كروزروايت سي دبليو سابقًا، من بين بطولات وإنجازات أخرى. دار هو أول مصارع إسرائيلي يؤدي في دبليو دبليو إي. عاد دار مؤخرًا إلى آي سي دبليو وحصل على بطولة العالم للوزن الثقيل لأول مرة في مسيرته.
ييد
ييد أو يّد هي كلمة عرقية يهودية من أصول يديشية. تستخدم كلمةً مستقلة في المجتمع اليهودي الأشكنازي وتستخدم أيضاً ككلمة عامية من قبل مشجعي كرة القدم، ومعاديي السامية وآخرين. قد يعتبر استخدامها في اللغة الإنجليزية الحديثة قد مثيرًا للجدل. فغالباً لا تعتبر مسيئةً حين تُلفظ على وزن «عيد» في العربية أو كلمة "deed" في الإنجليزية كما يلفظها الييديشيون. البعض الآخر يعتقد أنها تكون مهينة فقط حين تُلفظ على وزن «وِد» في العربية أو كلمة "did" في الإنجليزية خصوصاً إذا استخدمت من أشخاص غير يهوديين فقد تؤخذ على محمل الإزدراء أو التحقير. لكن البعض يعتبرها مهينة مهما كان لفظها. يستخدمهمعاديو السامية لقبًا تحقيريًا وأيضاً تستخدم بديلًا لكلمة يهودي "Jew" في اللغة الإنجليزية.
في المملكة المتحدة، الكلمة ييد والكلمة ييدو المرتبطة فيها تستخدمان للإشارة بشكل تحقيري ومهين إلى مشجعي نادي توتنهام توتسبير. ولكنها الآن تستخدم من قبل مشجعي النادي بطريقة إيجابية للتعريف عن أنفسهم.
ييد أصل الكلمة
المصطلح ييد يعود بجذوره إلى الكلمة Jüde في اللغة الألمانية العليا الوسطى (في اللغة الألمانية المعاصرة Jude) اللتان يعنيان كلمة يهود.
"يعود أصل الكلمة إلى يودي Jude من اللغة الألمانية. كان يطلق هذا الاسم على بني إسرائيل في فترة بناء الهيكل الثاني. تأتي الكلمة بمعنى يهود ومشتقة من اسم يهوذا؛ أحد أبناء النبي يعقوب الثلاثة الذي كوّن أحفاده إحدى القبائل التي استقرت في أرض كنعان من القدس جنوباً في قادش برنيع (50 ميلاً من منطقة بئر السبع) ومن أريحا غرباً إلى البحر الأبيض المتوسط."
ييد التاريخ
أولى الإشارات المطبوعة لكلمة ييد Yid كانت في قاموس العامية الذي نشره دجون كامدِن هوتن في عام 1874. قال هوتن "يستخدم اليهود هذا العبارات مراراً وتكراراً.
الفترة الزمنية التي أصبحت فيها استخدام الكلمة ييد من قِبل غير اليهوديين تحمل معنى التحقير والإهانة لليهود ما يزال غير واضح وغير مؤكد ولكن البعض يؤمن أن الأمر بدأ في القرن العشرين وعلى الأرجع في الثلاثينات عندما كان عدد كبير من اليهود واليديشيين يسكنون شرق لندن؛ المكان الذي كان يمتلأ بمؤيديين كثر لأوسوالد موسلي. يُقال أن مؤيديي موسلي كانوا يغنون «اليهود، اليهود، علينا التخلص من اليهود» أثناء مسيرهم في المناطق اليهودية.
بعد الحرب العالمية الثانية، وُجدت معظم الشواهد التي تدل على هذه الكلمة في كتابات مؤلفين يهود. هذه المصادفات كانت في الأغلب فقط لتمثيل الخطاب المعادي للسامية بدقة، أو مجرد مزاح يهودي لنقد الذات.
ييد التاريخ
في عام 1968، نشر الكاتب ليو روستن في كتابه الأفضل مبيعاً "The Joys of Yiddish" من "Borscht Belt" عدداً من النكات التي توضح هذا الاستخدام.
يشير قاموس أكسفورد الإنجليزي أن أول استخدام موثق للكلمة ييدو ليهودي ظهرت في العام 1972.
عبارة «يِد» و«ييدو» أصبحتا مرتبطتان بشكل شائع في بريطانيا بمشجعي توتنهام هوتسبير منذ ستينات القرن الماضي. في كانون الثاني من عام 2020، قام قاموس أكسفورد الإنجليزي إلى توسيع نطاق تعريف «يِد» إلى «مؤيد أو لاعب نادي كرة القدم توتنهام هوتسبير».