hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الرمزية الأدبية في العصور الوسطى تاريخ الرمزية الأدبية
هاجم عمل كلاوديانو الأول في روفينم الراهب تيرانيوس روفينوس القاسي، وكان ليصبح مثالًا بسبب كتاب أنتيكلاوديانو في القرن الثاني عشر، وهو رمزية معروفة عن كيف يصبح المرء شريفًا. كما أن عمله اغتصاب بروسبيرين (بالإنجليزية: Rape of Prosperpine) شكل ابتهالًا بالرمزيات الأسطورية، والتجسيد، والرمزيات الكونية.
استخدم معلقو الأفلاطونية المحدثة الرمزية كأداة بلاغية، وفلسفية، ودينية عند قراءة الأساطير القديمة مثل أساطير هوميروس وأفلاطون.
كتب ماكروبيوس كتاب تعليق على حلم سيبيو (بالإنجليزية: Commentary of the Dream of Scipio)، مقدمًا بذلك الموضوع المفضل في العصور الوسطى، وهو المعالجة الرمزية للأحلام.
أخيرًا، كتب مارتيانوس كابيلا كتابًا بعنوان «زواج فقه اللغة من كوكب عطارد» (باللاتينية: De nuptiis Philologiae et Mercurii)، ويشير العنوان إلى الاتحاد الرمزي للتعلم الذكي مع حب الرسائل. تضمن أطروحات قصيرة عن «الفنون السبعة المتحررة» (القواعد، والبلاغة، والجدلية، والهندسة، والحساب، وعلم الفلك، والموسيقى)، وأصبح بالتالي كتابًا مدرسيًا، يؤثر بشكل كبير على المعلمين والطلاب عبر العصور الوسطى.
الرمزية الأدبية في العصور الوسطى تاريخ الرمزية الأدبية
عرَّف بوثيوس، الذي هو على الأرجح هو أكثر الكُتَّاب تأثيرًا في أواخر العصور القديمة، قراء عمله عزاء الفلسفة على فكرة الفلسفة مجسدة في شخصية سيدة، وشكلت مصدر الشخصيات المجسدة اللاحقة التي لا تعد ولا تحصى (مثل السيدة لاك، وفورتونا، وغيرهما).
كلير الأسيزية
القديسة كلير الأسيزية (بالإيطالية: Chiara d'Assisi)‏ (ولدت في يوم 16 يوليو من عام 1194 – توفيت في 11 أغسطس من عام 1253، ولدت باسم تشيارا أوفريدوتشيو ويُهجأ أحيانًا كلارا، أو كلير، أو سينكلير، إلخ.) هي قديسة إيطالية، وواحدة من أتباع القديس فرنسيس الأسيزي الأوائل. أنشأت أخوية السيدات الفقيرات، وهي أخوية دينية رهبانية للنساء على الطريقة الفرنسيسكانية، وكتبت حكمة حياتهم، وهي أول مجموعة من الإرشادات الرهبانية التي عُرفت كتابتها على يد امرأة. بقيت الأخوية التي أسستها باسم أخوية القديسة كلير تشريفًا لذكراها بعد وفاتها، وتشيع معرفتها اليوم باسم بور كلاريس. يوافق عيدها يوم 11 من أغسطس.
كلير الأسيزية سيرتها
وُلدت القديسة كلير في أسيزي خلال حقبة الحملات الصليبية، وهي الابنة الكبرى لفافاروني أو فافاروني سكيفي، كونت ساسو روسو، وزوجته أورتولانا. تقول الروايات التراثية إن والد كلير كان ممثلًا ثريًا لعائلة رومانية عريقة، وكان يملك قصرًا ضخمًا في أسيزي وقلعة على سفح جبل سوبازيو. يعود نسب أورتولانا إلى عائلة نبيلة من فيومي، وقد كانت امرأة ورعة جدًا سافرت برحلات حج إلى روما وسانتياغو دي كومبوستيلا والأراضي المقدسة. في لاحق حياتها، انضمت أورتولانا إلى دَير كلير، كما فعلت أختاها بياتريكس وكاتارينا (التي اتخذت اسم أغنِس، وأُعلنت قديسةً هي أيضًا في وقت لاحق).
كلير الأسيزية سيرتها
عندما كانت طفلة، كانت كلير عاكفة على الصلاة. رغم أن هذا غير مذكور في أي سجل تاريخي، من المفترض أنه تعيّن على كلير الزواج تماشيًا مع تقاليد العائلة. على كل حال، عندما كانت مراهقةً، سمعت القديس فرانسيس يعِظ خلال إحسان صوم في كنيسة سان جورجيو في أسيزي، وطلبت منه أن يرشدها إلى الحياة على النهج الإنجيلي. عشية أحد الشعانين الموافق لـ20 مارس من عام 1212، تركت منزل والدها برفقة خالتها بيانكا ورفيق آخر ماضين إلى كنيسة بورتيونكولا للقاء فرانسيس. هُناك، قُص شعرها، وبدلت بثوبها الباذخ رداءً وحجابًا بسيطَين.
وضع فرانسيس كلير في دير الراهبات البندكتيات في ساو باولو، قرب باسيتا. حاول والدها إجبارها على العودة إلى المنزل. تشبثت بمذبح الكنيسة، وألقت حجابها جانبًا لتظهر شعرها المقصوص. قاومت كل محاولة، وزعمت أنها لن تتخذ زوجًا آخر إلا يسوع المسيح. ولغاية منحها العزلة الأكبر التي كانت ترغب بها، أرسلها فرانسيس بعد عدة أيام إلى دير سانت أنغيلو في بانزو، وهو دير آخر للراهبات البندكتيات على أطراف جبل سوبازيو. انضمت إليها بعيد ذلك أختها كاتاراينا، التي اتخذت اسم أغنيس. بقيتا مع البندكتيات حتى بُني لهما مسكن بجانب كنيسة سان داميانو، التي أصلحها فرانسيس قبل عدة سنوات.
انضمت إليهن نسوة أخريات، وعُرفن باسم «سيدات سان داميانو الفقيرات». عشن حياة بسيطة من العوز والتقشف والانعزال عن العالم، طبقًا لحكم أعطاهن إياه فرانسيس بصفة أخوية من الدرجة الثانية (بور كلاريس).
ممتلكات إنجلترا ما وراء البحار
ممتلكات إنجلترا ما وراء البحار، المعروفة أيضًا باسم الإمبراطورية الاستعمارية الإنجليزية، تضم مجموعة من الأراضي الخارجية التي استُعمرت أو احتُلت أو أخذتها مملكة إنجلترا السابقة بطريقة أخرى، وذلك خلال القرون السابقة لقوانين الاتحاد عام 1707 بين مملكة إنجلترا ومملكة اسكتلندا، والتي شكلت مملكة بريطانيا العظمى. ثم أصبحت الممتلكات الإنجليزية الكثيرة أساسًا للإمبراطورية البريطانية وقوتها البحرية والتجارية سريعة النمو، والتي لم تكن متفوقة آنذاك على ممتلكات الجمهورية الهولندية ومملكة البرتغال ومملكة إسبانيا.
ممتلكات إنجلترا ما وراء البحار
أُنشئت أولى المستوطنات الإنجليزية الخارجية في أيرلندا، وسرعان ما تبعتها مستوطنات أخرى في أمريكا الشمالية وبرمودا وجزر الهند الغربية، ومن خلال محطات تجارية تدعى «معامل» في جزر الهند الشرقية، مثل بانتام، وشبه القارة الهندية، بدءًا من سورت. في عام 1639، بدأ تشييد سلسلة من الحصون الإنجليزية على الساحل الهندي مع حصن سانت جورج. في عام 1661، نتج عن زواج الملك تشارلز الثاني بكاترين من براغانزا زيادة في الممتلكات بسبب المهر الذي تضمن طنجة في شمال أفريقيا وبومباي في الهند (إذ كانت تحت حكم البرتغال قبل ذلك).
في أمريكا الشمالية، كانت نيوفندلاند وفرجينيا أول مراكز الاستعمار الإنجليزي. خلال القرن السابع عشر، استُعمرت ماين، وبليموث، ونيو هامبشاير، وسالم، وخليج ماساتشوستس، ونيو اسكتلندا، وكونيتيكت، ونيو هافن، وماريلاند، وَرود آيلاند، ومزارع بروفيدنس. في عام 1664، أُخذت هولندا الجديدة والسويد الجديدة من الهولنديين، لتُصبحا نيويورك ونيوجيرسي وأجزاء من ديلاوير وبنسلفانيا.
ممتلكات إنجلترا ما وراء البحار المنشأ
يرجع تأريخ مملكة إنجلترا بشكل عام إلى حكم أثيلستان من عام 927. في أثناء حكم سلالة كنيلينغا، من 1013 إلى 1014 ومن 1016 إلى 1042، كانت إنجلترا جزءًا من اتحاد شخصي ضم أقاليم في إسكندنافيا. في عام 1066، غزا وليام الفاتح، وهو دوق نورماندي، إنجلترا، وجعل الدوقية من أراضي التاج التابعة للعرش الإنجليزي. خلال الفترة المتبقية من العصور الوسطى، استولى ملوك إنجلترا على مناطق واسعة من فرنسا، مستندين إلى تاريخهم في هذه الدوقية. في ظل حكم الإمبراطورية الأنجوية، شكلت إنجلترا جزءًا من مجموعة الأراضي في الجزر البريطانية وفرنسا التي كانت تحت سيطرة أسرة بلانتاجانت. أدى انهيار هذه الأسرة إلى حرب المئة عام بين إنجلترا وفرنسا. في بداية الحرب، حكم ملوك إنجلترا كل فرنسا تقريبًا، ولكن بحلول نهاية عام 1453، لم يبقَ لهم سوى بالي كاليه. في النهاية، خسروا كاليه أمام الفرنسيين عام 1558. احتفظت جزر القنال، باعتبارها من بقايا دوقية نورماندي، بصلتها بالتاج حتى اليوم الحاضر.
ممتلكات إنجلترا ما وراء البحار المنشأ
حدث توسع إنجليزي مبكر ضمن الجزر البريطانية. مع بداية عام 1169، بدأ غزو النورمان لأيرلندا بتأسيس مستوطنات إنجليزية في أيرلندا، مع وصول آلاف المستوطنين الإنجليز والويلزيين إليها. نتيجة لذلك، بقيت لوردية أيرلندا على مدى قرون تحت حكم العرش الإنجليزي، على الرغم من أن مستوطنة (مزرعة) أولستر لم تبدأ حتى أوائل القرن السابع عشر. بقيت السيطرة الإنجليزية على أيرلندا تتأرجح لقرون، حتى انضمت أيرلندا إلى المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا في عام 1801.
ممتلكات إنجلترا ما وراء البحار المنشأ
بدأت رحلات كريستوفر كولومبوس في عام 1492، ورأى الأراضي في جزر الهند الغربية في 12 أكتوبر من ذلك العام. في عام 1496، نتيجة لحماسه بسبب نجاحات البرتغاليين والإسبان في استكشاف ما وراء البحار، كلف الملك هنري السابع ملك إنجلترا جون كابوت بقيادة رحلة للعثور على طريق من المحيط الأطلسي إلى جزر التوابل (الملوك) في آسيا، وعُرفت هذه الرحلة لاحقًا بالبحث عن الممر الشمالي الغربي. أبحر كابوت في عام 1497، ونجح في الرسو على ساحل نيوفندلاند. هناك، اعتقد أنه وصل إلى آسيا ولم يقم بأي محاولة لتأسيس مستعمرة دائمة. ثم قاد رحلة أخرى إلى الأمريكتين في العام التالي، ولكن لم يُعرف عنه أو عن سفنه أي شيء بعدها.
جعل الإصلاح الإنجليزي من إنجلترا وإسبانيا أعداءً، وفي عام 1562، رخصت إليزابيث للقرصانين المفوضين هوكنز ودريك بمهاجمة السفن الإسبانية قبالة ساحل غرب أفريقيا. في وقت لاحق، مع اشتداد الحروب الأنجلو إسبانية، وافقت إليزابيث على شن مزيد من الغارات على الموانئ الإسبانية في الأمريكتين وضد سفن الشحن العائدة إلى أوروبا محملة بكنوز من العالم الجديد. في هذه الأثناء، بدأ الكاتبان المؤثران ريتشارد هاكلوت وجون دي بالضغط من أجل تأسيس إمبراطورية إنجلترا ما وراء البحار. كانت إسبانيا مستوطنة بشكل جيد في الأمريكتين، في حين أقامت البرتغال شبكة من المحطات التجارية والحصون على سواحل أفريقيا والبرازيل والصين، وبدأ الفرنسيون بالفعل بالاستيطان في نهر سانت لورانس، الذي أصبح في ما بعد فرنسا جديدة.
ممتلكات إنجلترا ما وراء البحار أولى المستعمرات الإنجليزية ما وراء البحار
كانت أولى المحاولات الجادة لإنشاء مستعمرات إنجليزية ما وراء البحار في الربع الأخير من القرن السادس عشر، في عهد الملكة إليزابيث. شهدت فترة الخمسينيات من القرن السادس عشر أول محاولة لإنشاء مستوطنات إنجليزية دائمة في أمريكا الشمالية، قبل جيل من إنشاء مزرعة أولستر. سرعان ما نشط الاستعمار الإنجليزي بشكل كبير، يدفعه بحث الرجال عن أرض جديدة، والسعي وراء التجارة، والبحث عن الحرية الدينية. في القرن السابع عشر، كانت وجهة معظم الإنجليز الذين يريدون عيش حياة جديدة في الخارج إلى جزر الهند الغربية بدل التوجه إلى أمريكا الشمالية.
النار والكبريت
الكبريت والنار (أو بدلا من ذلك، النار والكبريت) هو تعبير اصطلاحي يشير إلى غضب الله في الكتاب العبري المقدس (العهد القديم) والعهد الجديد. وغالبا ما يظهر مشيرا إلى مصير الكفار. يستحضر «بريمستون» وهو مصطلح قديم مرادف للكبريت، الرائحة الشديدة لثاني أوكسيد الكبريت المنبعثة من ضربات الصواعق. كان يفهم البرق كعقوبة الهية من قبل العديد من الديانات القديمة؛ اذ ان ارتباط الكبريت مع عقاب الله امر شائع في الكتاب المقدس. حيث نشأت العبارة الإنجليزية «النار والكبريت» في إنجيل الملك جيمس.
يشير هذا المصطلح المستخدم كصفة، إلى أسلوب الوعظ المسيحي الذي يستعمل اوصافا حية للحكم ولعنة ابدية بغاية تشجيع التوبة.
النار والكبريت المراجع التوراتية
وغالبا ما تستبدل العبارة التي تتكلم عن العذاب الناري بعبارة «الكبريت والنار». في ترجمة الملك جيمس للكتاب المقدس. في سفر التكوين 19، يدمر الله مدينتي سدوم وعمورة بوابل من الكبريت والنار، والاسرائيليون29 ، وقد حذر الله الإسرائيليون بأنهم سيجازون بنفس العقاب إذا تخلوا عن العهد مع الله. وفي مواضع أخرى يتم التنبؤ بالأحكام الالهية التي تنطوي على النار والكبريت ضد اشور (أشعياء3)، وأدوم (أشعياء34)، ويأجوج (حزقيال38)، وجميع الفاسدين (مزمور11).
في القران (( البأس )) في العلوم الحديثة يسمونها حرارة
و للكلمة بأس و للسيف بأس و للشمس بأس و لا بأس على مرضاكم فلا تبتأس و قال النبي لعلي لا بأس عليك فيقول علي اصبحت اتفاخر باجابة الدعوة اللبس لبس الشتاء صيفا و لبس الصيف شتاء و لا بأس علي الامور تجري طبيعي لا بأس
النار والكبريت المراجع التوراتية
في أشعياء 33:30 يقارن نفس الله بالكبريت: «نفس يهوه، مثل دفق من الكبريت أوقده.» اصطنع الله موسى الى مخلوق النفس فقال اصطنعتك لنفسي  و لجهنم نفسين اشد ما تجدون صيفا حميم و اشد ما تجدون شتاءا يحرق الوجه زمهرير غاسق
وكثيرا ما يظهر عاملا النار والكبريت بصفتهما من عوامل السخط الإلهي في كتاب سفر الرؤيا وبلغت ذروتها في الفصول 19-21, حيث يطرح الشيطان والفجار طرحا في بحيرة من النار  (( ضحضاح ضحى او ضحضاح صباح او ضحضاح ضلام !!)) محترقة مع الكبريت كعقوبة ابدية لهم.
وتتضمن ترجمة الملك جيمس للكتاب المقدس إشارات على وجود الكبريت في كتب سفر التكوين، وسفر التثنية، ويعقوب، والمزامير، واشعياء، وحزقيال، والوحي.
النار والكبريت المرجع الإسلامي
تجد قصة النبي لوط مذكورة في العديد من السور القرآنية، وخاصة في سورة الشعراء الآيات رقم 160-175، قال تعالى:﴿كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ ۝١٦٠ إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلَا تَتَّقُونَ ۝١٦١ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ ۝١٦٢ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ ۝١٦٣ وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ ۝١٦٤ أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ ۝١٦٥ وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ ۝١٦٦ قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ ۝١٦٧ قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقَالِينَ ۝١٦٨ رَبِّ نَجِّنِي وَأَهْلِي مِمَّا يَعْمَلُونَ ۝١٦٩ فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ ۝١٧٠ إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ ۝١٧١ ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ ۝١٧٢ وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ ۝١٧٣ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ ۝١٧٤ وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ ۝١٧٥﴾ [الشعراء:160–175].
النار والكبريت التاريخ
نسبة للمؤرخ اليهودي جوزيفس، «الآن هذه المدينة قد احترقت بشكل مؤسف، حيث لا أحد يهتم بزيارتها، كانت من أكثر المدن القديمة سعادة، من حيث كلا من الثمار التي تحملها وثروات مدنها، مع انها الآن محترقة بالكامل. وهذا مرتبط بمدى تقوى سكانها، فقد كانت محروقة بفعل الصاعقة؛ ونتيجة لذلك لا تزال هناك بقايا من تلك النيران الإلهية؛ ولا يزال يتعين رؤية اثار (أو ظلال) تلك المدن الخمسة؛...» (حرب اليهود، الكتاب الخامس، نهاية الفصل.8، بالإشارة إلى سدوم.)
لم يكن الكبريت مرتبط بعقاب أو حكم الله فقط بل كان يستخدم أيضا كعامل للتطهير. اذ كان الأرثدوكس الاغريقي يحرق الكبريت لدرء الشر والمرض، ولهذا السبب يقارن نفس الله بالكبريت وغالبا ما يستخدم الكبريت لتنفيذ الحكم الإلهي. وهذا هو استخدام الكبريت لتطهير الأرض من الشر.
يقتبس الواعظ البروتستانتي توماس فنسنت (الشاهد العيان لحريق لندن العظيم)، ومؤلف كتاب بعنوان «النار والكبريت في الجحيم»، الذي نشر لأول مرة سنة 1670، من سفر المزامير 6:11 «يمطر على الأشرار فخاخا، نارا وكبريتا، وريح السموم نصيب كأسهم.»
النار والكبريت التاريخ
كان يشار إلى الدعاة مثل جوناثان ادواردز وجورج وايتفيلد ب (دعاة النار والكبريت) اثناء الصحوة الكبرى سنة 1730و1740. وتبقى خطبة «الخطاة في يد الله الغاضب» لإدواردز من بين الخطب الأكثر شهرة في هذه الفترة. اذ روى عن مناسبة واحدة عندما ألقاها قال بأن العديد من الحضور قد أجهشوا بالبكاء، واخرون صرخوا من الألم وحتى أغشي عليهم.
اعتقد اثنان من علماء الاثار بأنهم وجدوا الكبريت في المدن العتيقة للأراضي المقدسة، التي ورد بأنها عانت من كارثة. وبدأ كلا من وليام أولبرايت وميلفين كايل بالعثور على مدينتي سدوم وعمورة في عام 1924، وعثرا على الكبريت في الطرف الجنوبي.
وصفة تمرين
تشير وصفة التمرين عادةً إلى الخطة المحددة للأنشطة المتعلقة باللياقة والتي تُصمم لغرض محدد، وتوضع غالبًا من قبل أخصائي اللياقة البدنية أو إعادة التأهيل وتكون موجهة للعميل أو المريض. نظرًا للاحتياجات والاهتمامات الخاصة والفريدة للعميل/المريض، يجب أن يركز هدف وصفة التمرين على تحفيز الدوافع والتخصيص، ما يساعد في تحقيق الأهداف المطلوبة.
وصفة تمرين إحالة المريض
في المملكة المتحدة، يوجد مخطط يسمى «التمرين الموصوف» أو «إحالة التمرين» إذ يمكن للأطباء وصف التمرين للأشخاص الذين يعانون من حالات تستفيد منه، مثل الربو أو الاكتئاب أو السمنة. تهدف المبادرة بشكل خاص إلى خفض معدل الإصابة بأمراض القلب. وضعت وزارة الصحة المعايير الوطنية لمثل هذه المبادرات من قبل الأطباء في عام 2001. يهدف مخطط التمرين الموصوف إلى منع تدهور الحالات، وينظر إلى التمرين كتدبير صحي وقائي. تتوفر دروس اللياقة البدنية أو دورات قاعة التمرينات (النادي الرياضي) المحلية ضمن وصفة طبية وبأسعار مخفضة للأفراد الذين قد يستفيدون منها. تهدف إلى تسهيل اتباع الأفراد لنصيحة أطبائهم حول ممارسة المزيد من التمارين أو إجراءات فقدان الوزن. وتأمل هذه التدابير الوقائية في تحقيق أهداف ادخارية لهيئة الخدمات الصحية الوطنية.
وصفة تمرين إحالة المريض
ناقش الباحثون في نيوزيلندا أيضًا فوائد إحالة التمارين من قبل الممارسين الطبيين هناك. في نيوزيلندا، توجد مبادرة تُعرف بالوصفة الخضراء، بينما في الولايات المتحدة، تُعرف مبادرة مماثلة باسم «التمرين هو الدواء». الوصفة الخضراء هي إحالة يقدمها الطبيب أو الممرضة للمريض، تتضمن أهدافًا لممارسة التمرين ونمط الحياة المناسب. يتوازى المصطلح، الذي يستخدمه الأطباء في نيوزيلندا، مع وصفات الأدوية المعتادة المعطاة للمرضى، ويؤكد أهمية ممارسة الرياضة في تحسين حالتهم، دون الاعتماد على الأدوية. تُكتب الوصفة الخضراء بعد مناقشة القضايا والأهداف في الاستشارة. أظهرت الدراسات أن اتباع هذه الطريقة أدى إلى زيادة ممارسة التمارين الرياضية، والشعور بالصحة الجيدة، وانخفاض ضغط الدم. لم يظهر انخفاض في خطر الإصابة بأمراض القلب التاجية.
يحب الأطباء العموميون هذه الفكرة لأنها تضفي صبغة رسمية على ما يقولونه للمريض حول ضرورة تغيير نمط حياتهم.
أشارت الأبحاث في أستراليا إلى أن برنامج وصفة التمرين سيكون مفيدًا للغاية وأن العديد من أخصائيي العلاج الطبيعي في وحدة العناية المركزة يؤدون هذه الممارسة بالفعل، ومع ذلك لا توجد معايير وطنية تحكم كيفية إدارة هذه الممارسة، لذلك يوجد تنوع كبير في الطرق التي تدار بها هذه العملية وبالتالي توجد حاجة لمزيد من الأبحاث.
وصفة تمرين في حال أمراض محددة
تشير الدراسات إلى أن وصفة التمرين تساعد في منع وتقليل آثار اضطرابات المفاصل مثل هشاشة العظام. تشير الأدلة إلى أنه بالإضافة إلى الفوائد الفيزولوجية والنفسية والوظيفية العامة المكتسبة من ممارسة الرياضة، فإن زيادة قوة العضلة رباعية الرؤوس الفخذية لها تأثير مخفف على آلام مفصل الركبة.
تشير مجموعة كبيرة من الأبحاث إلى أن وصفة التمرين لها آثار مفيدة للمرضى الذين يعانون من الاكتئاب. أظهرت إحدى الدراسات تحسنًا كبيرًا لدى مجموعة عشوائية من النساء المصابات بالاضطراب الاكتئابي والمنخرطات في برنامج تدريبي مرتين في الأسبوع مقارنةً مع مجموعة مراقبة مرجعية. يُعتقد أن أسباب هذا التغيير الملحوظ لها جوانب كيميائية حيوية وفيزيولوجية ونفسية اجتماعية.
وصفة تمرين في حال أمراض محددة
على الرغم من أن النشاط البدني الروتيني يمكن أن يكون عاملًا مفاقمًا للصداع النصفي، إلا أن التمارين البدنية تعتبر جزءًا من إستراتيجية غير دوائية للوقاية من الصداع النصفي. يميل مرضى الصداع النصفي إلى ممارسة نشاط بدني أقل بسبب الخوف والحساسية تجاه القلق.
يؤدي انسداد أو إغلاق شرايين الأطراف السفلية إلى إعاقة تدفق الدم إلى الساقين ما يؤدي إلى انخفاض كبير في القدرة البدنية. يُنصح بممارسة التمارين الرياضية البديلة كالمشي. يوصى بممارسة التمارين الهوائية مثل تدوير الذراع أو ركوب الدراجات. يجب أن تؤخذ عوامل الخطر لتطور المرض في الاعتبار عند السعي لتحسين القدرة على الحركة. يجب تحديد القدرة الوظيفية قبل بدء برامج التمارين الرياضية.
وصفة تمرين =مرض السكري
يزداد عدد الأفراد المصابين بمرض السكري بشكل سريع وتشير الكثير من الأدلة إلى أن هذا يرجع إلى نمط الحياة الذي يفتقر إلى التمارين الرياضية الكافية. تشمل فوائد التمرين تقليل الإجهاد وتقليل خطر الإصابة بأمراض القلب وخفض ضغط الدم وضبط الوزن ومساعدة الأنسولين في السيطرة على مرض السكري. يوصى بممارسة تمارين متوسطة الصعوبة. قد تشمل هذه الأنشطة المشي، والسباحة، والزراعة، وركوب الدراجات أو ممارسة الغولف. يُنصح أيضًا بالأنشطة الثانوية، مثل صعود السلالم بدلاً من استخدام السلم المتحرك/المصعد أو المشي لمسافات قصيرة بدلاً من قيادة السيارة. أجرى الدكتور غيبيل، الذي يعمل في مركز الوقاية من الأمراض المزمنة بجامعة جيمس كوك، دراسة لإثبات زيادة الفوائد الصحية من خلال دمج تمارين أكثر شدة. وذكر أن هذا قد يشمل «الزراعة المكثفة»، ولا يعني بالضرورة الذهاب إلى قاعة التمرينات. تنصح منظمة السكري الأسترالية ب30 دقيقة من التمارين الرياضية يوميًا كهدف مناسب، ويمكن تقسيمها إلى ثلاث جلسات مدة كل منها 10 دقائق خلال اليوم. ومع ذلك، يجب تصميم برامج التدريب وتقديمها من قبل المتخصصين المؤهلين.
وصفة تمرين توصيات التمرين
وفقًا لمنظمة علم الرياضة والتمرين الأسترالية، يجب إجراء ما لا يقل عن 210 دقيقة من التمارين معتدلة الشدة أو 125 دقيقة من التمارين الشديدة المكثفة كل أسبوع. وينبغي أن تشمل ممارسة كل من التمارين الهوائية وتمارين المقاومة. للحصول على فوائد صحية أكبر، يجب إجراء التمارين الرياضية بانتظام مع عدم وجود فجوة تتجاوز اليومين بين الدورات التدريبية.
وجدت الأبحاث أن وجود روتين تمرين مخطط بشكل جيد يمكن أن يفيد كبار السن بشكل كبير. فهو يقلل من مخاطر الإصابة بأمراض القلب التاجية، ومرض السكري ومقاومة الجسم للأنسولين، وارتفاع ضغط الدم والسمنة، بالإضافة إلى تحسينات ملحوظة في كثافة العظام وكتلة العضلات.
وصفة تمرين تطوير برنامج التمرين
صُممت وصفة التمرين لتعديل متغيرات برامج التمارين المكثفة لإنشاء التعديلات المطلوبة من قبل الفرد أو الرياضي. في وصفة التمارين الرياضية الهوائية، يُحدد نوع التمرين ومدة التمرين والتكرار. بالنسبة لوصفة تمرين المقاومة، يُحدد نوع التمرين ومدة الجلسة الكلية وفترة الراحة والتكرار والشدة. تعد وصفة تمارين الإطالة وغيرها من الأنشطة الشائعة أيضًا. يمكن تقسيم وصفة التمرين إلى 5 عناصر:
يواكيم برنز
يواكيم برينز (10 مايو 1902- 30 سبتمبر 1988) هو حاخام ألماني أمريكي، كان متحدثًا ضد النازية وأصبح زعيمًا صهيونيًا. نظرًا لكونه حاخامًا شابًا في برلين، اضطر لمواجهة نشوء النازية، وهاجر في نهاية المطاف إلى الولايات المتحدة عام 1937. أصبح هناك نائب رئيس المؤتمر اليهودي العالمي، وهو عضو نشط في المنظمة الصهيونية العالمية ومشارك مسيرة الحقوق المدنية إلى واشنطن.
يواكيم برنز تاريخيًا
ولد برنز في قرية بيرزني (بالقرب من أوبولي) في مقاطعة سيليزيا البروسية. ولد برنز لعائلة يهودية. اهتم برنز بشكل متزايد باليهودية بسبب تأثره بحاخام ذو شخصية جذابة. ازدادت جذوره اليهودية قوة بعد وفاة والدته. وبحلول عام 1917، انضم أيضًا إلى حركة بلاو فايس (أبيض أزرق)، حركة الشباب الصهيونية.
عندما كان في الحادية والعشرين من عمره، حصل يواكيم برنز على درجة الدكتوراه في الفلسفة، وتخصص في مجال التاريخ الفني، في جامعة غيسن. رُسّم حاخامًا في المدرسة الدينية اليهودية في بريسلاو. تزوج من لوسي هورفيتز، ابنة الأستاذ الأكثر بروزًا من المدرسة. توفيت زوجته في برلين بعد فترة وجيزة من ولادة ابنتهما لوسي. تزوج برنز من هيلدي غولدشميت في عام 1932. أنجبا ثلاثة أطفال، مايكل (وُلد في برلين)، جوناثان وديبورا (وُلد كلاهما في الولايات المتحدة).
يواكيم برنز تاريخيًا
مع تنامي شهرته في ألمانيا وتزايد مخاوفه من وصول عهد هتلر إلى مرحلة مثمرة، نال تأييد الحاخام ستيفن وايز الذي كان مستشارًا مقربًا للرئيس فرانكلين روزفلت. في عام 1937، هاجر برنز إلى الولايات المتحدة. باشر بإلقاء المحاضرات في جميع أنحاء الولايات المتحدة في منظمة النداء الفلسطيني الموحد (النداء الإسرائيلي الموحد لاحقًا)، الذي تأسس في عشرينيات القرن العشرين كوسيلة لجمع الأموال في الولايات المتحدة للوكالة اليهودية لإسرائيل. وكان ذلك في الأساس بمثابة مقدمة لما أصبح قاعدة الدعم اليهودية الأميركية لدولة إسرائيل القومية والنداء الإسرائيلي الموحد.
استقر يواكيم برنز في نيوجيرسي كقائد روحي لمعبد بناي أبراهام في نيوآرك.
يواكيم برنز النشاط
في غضون فترة وجيزة، ساعد نشاط برنز في ارتقائه ليصبح أحد كبار القادة داخل الهيكل التنظيمي اليهودي. شغل مناصبًا قيادية عليا في المؤتمر اليهودي العالمي، منها رئيس المؤتمر اليهودي الأمريكي في الفترة الممتدة من عام 1958 إلى 1966، ورئيسًا للمؤتمر العالمي للمنظمات اليهودية. وفي وقت لاحق، تولى إدارة مؤتمر المطالبات المادية اليهودية ضد ألمانيا.
كان لاضطلاع برنز المبكر في الحركة الصهيونية دور في جعله حليفًا حميمًا وصديقًا للقادة المؤسسين لدولة إسرائيل. كان برنز فعالًا في تأسيس مؤتمر رؤساء المنظمات اليهودية الأميركية الكبرى. شغل منصب رئيس مجلس الإدارة في الفترة الممتدة من عام 1965 إلى 1967.
يواكيم برنز النشاط
كرس الدكتور برنز الكثير من حياته في الولايات المتحدة لأجل حركة الحقوق المدنية. إذ شهد معاناة الأميركيين الأفارقة وغيرهم من الأقليات في ظل تجربته الخاصة في عهد هتلر. في عام 1937، وهو عام هجرته، كتب برنز في مقال لمجلة دير مورغن الألمانية اليهودية:
«ما زال الزنوج في هارلم يذكروننا بأوقات كوخ العم توم. ولذلك لا يمكننا أن نفهم أن اليهود هناك أيضًا، ينظرون إلى الزنوج بقدر كبير من عدم الاكتراث، وأنهم متغطرسون على حد سواء... وبالنسبة لنا [المهاجرون من ألمانيا النازية]، فإن هذا أمر مستحيل. نحن نفهم جيًدا جدا أولئك السود في الأحياء الفقيرة من هارلم».
منذ أيامه الأولى في نيو آرك، وهي مدينة تضم طوائف أقليات كبيرة للغاية، تحدث من منبره عن العار الذي لحق بالتمييز. وانضم إلى صفوف بيكيت في جميع أنحاء أمريكا احتجاجًا على التمييز العنصري من عدم المساواة في العمالة إلى المدارس المنفصلة والإسكان وجميع مجالات الحياة الأخرى.
خلال فترة عمله رئيسًا للمؤتمر اليهودي الأمريكي، مثّل الطائفة اليهودية كمنظم لمسيرة 28 أغسطس 1963، في واشنطن. صعد إلى المنصة مباشرة بعد غناء روحي مؤثر لمغني الإنجيل ماهاليا جاكسون وقبل أن يلقي مارتن لوثر كينغ الابن خطابه الشهير «لدي حلم». يُذكر خطاب الدكتور برنز على ما ذكره من أنه، استنادًا إلى خبرته كحاخام في ألمانيا النازية بعد صعود هتلر، في مواجهة التمييز، «أنّ المشكلة الأكثر إلحاحًا والأكثر تشويهًا والأكثر خزيًا والأكثر مأساوية هي الصمت».
باربيكان (مشروب)
باربيكان (بالإنجليزية: Barbican) هي علامة تجارية من مشروبات الشعير غير الكحولية التي توزعها مجموعة العوجان للمشروبات (ACCBC). يباع المشروب بكثرة في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا.
نظرًا لشعبية باربيكان في دول مجلس التعاون الخليجي، فقد أصبحت علامة تجارية عامة لمشروبات الشعير غير الكحولية. بسبب نكهة الفاكهة والشعير في باربيكان، يتم استخدامه في بعض الأحيان في تحضير الطعام والكوكتيلات والحلويات.
باربيكان (مشروب) التاريخ
تم تصنيع باربيكان في الأصل من قبل المملكة المتحدة مقرا لها باس بيرة. بدأت شركة العوجان للصناعات في استيراد الشراب للبيع في الشرق الأوسط في عام 1983. إلى جانب موسي السويسرية الصنع، كان باربيكان أول مشروب شعير غير كحولي يتم بيعه في المنطقة. أدت التغييرات في التصنيع إلى تعطيل إمدادات شركة باربيكان لشركة العوجان، وفي عام 1999، اشترت شركة العوجان علامة باربيكان التجارية في أسواق محددة. حصلت العوجان على سيطرتها الكاملة على باربيكان في عام 2010 وبدأت في تصنيعها في مصنع الشركة في دبي.
شكلت باربيكان 5 ٪ من إجمالي مبيعات العوجان في عام 2013.
يُباع باربيكان في ماليزيا. يتم استيرادها من المملكة العربية السعودية وتوزيعها بواسطة Coca-Cola Refreshments Malaysia. في 26 يوليو 2011، أعلن مجلس الفتوى الوطني الماليزي أن «باربيكان» لا يُسبب الإدمان على الكحول. ويحتوي على نسبة منخفضة من الكحول ولا يسبب سكري. أعلن المفتي بأن باربيكان حلال للاستهلاك من قبل المسلمين.
باربيكان (مشروب) نكهات
بصرف النظر عن مشروب الشعير الأصلي يُباع باربيكان في 8 نكهات. يباع باربيكان في 330 مل الزجاجات والعلب. لا تباع حبوب المانجو والعاطفة والرمان إلا في زجاجات.
باربيكان (مشروب) الآثار الصحية
كشفت دراسة أجريت عام 2015 أجرتها جامعة هاولر الطبية في أربيل بالعراق أنه «لم تحدث زيادة ملحوظة إحصائياً في حمض اليوريك البولي قبل وبعد استهلاك الباربيكان»، لكن «الكالسيوم البولي انخفض بشكل ملحوظ بعد الاستهلاك». لاحظ الباحثون أن الانخفاض في الكالسيوم البولي يحدث فقط بين الذكور العاديين الذين كانوا مستهلكين معتادين لباربيكان. سبب الانخفاض هو وجود الشعير.