hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
فضيحة هلو غارسي تقنيات التزوير
عادةً ما يحدث التزوير الانتخابي في البلاد من خلال التلاعب في بطاقات الاقتراع. ومع ذلك، نشأت تقنية جديدة تنطوي فقط على التلاعب «بإعادة الانتخاب»، الذي يُعد ملخصًا للأصوات في الدوائر الانتخابية. هناك أدلة تظهر أن 32,000 مجموعة من المطبوعات الإلكترونية من «إعادة الانتخاب» من لجنة الانتخابات يمكن أن تتلاعب بالانتخابات بما يصل إلى ثلاثة ملايين صوت. يمكن لهذا العدد من الأصوات أن يغير النتيجة.
فضيحة هلو غارسي الآثار على الثقافة الشعبية
أصبحت المكالمات من أشرطة أونع نغمات رنين شعبية للهواتف المحمولة بعد الإعلان عنها، خاصةً بين الشباب خلال بداية العام الدراسي في يونيو. أصبحت نغمة رنين «هلو غارسي» بسرعة واحدة من أكثر نغمات الرنين التي جرى تحميلها في العالم.
أُشير إلى الفضيحة أيضًا من قِبل الشخصية التلفزيونية، جوي دي ليون، خلال احتدام علني مع شخصية تلفزيونية أخرى، وهو زميله ويلي ريفيلام، حول مزاعم التلاعب في برنامج لشبكة أي بي إس-سي بي إن يدعى «Wowowee» دعا جوي مازحًا وزارة التجارة والصناعة للتوقف عن التحقيق في فضيحة هلو غارسي، والبدء في استقصاء قضية «هلو بابي» بدلًا من ذلك، في إشارة إلى ويلي.
مينيريل
مينيريل كان نظامً خط أحادي آلي في جزر سانت هيلين ونوتردام في مونتريال ، كيبيك، كندا. تم بناء الشبكة لمعرض إكسبو العالمي لعام 1967 (إكسبو 67). يتألف النظام من ثلاث دوائر مستقلة تشغلها نوعان مختلفان من القطارات: الأكبر «الأزرق» (الذي توقف عن العمل في عام 1973) الذي كان يعمل في الغالب في جزيرة نوتردام، والأصغر «الأصفر» (انتهى في عام 1981) الذي تم تشغيله على الشمال والجنوب ينتهي في جزيرة سانت هيلين. فقط حلقة مسار لا روند (أيضًا «أصفر»)، المنفصلة عن بقية النظام في الطرف الشمالي، لا تزال قائمة وتستمر في العمل في المتنزه حتى يومنا هذا - وهو الجزء الوحيد الباقي من مينيريل.
مينيريل الطرق
كان الجزء الرئيسي من النظام هو مينيريل «الأزرق» في جزيرة نوتردام وجزء صغير من جزيرة سانت هيلين. كان هناك أيضًا حلقتان صغيرتان: مينيريل «الصفراء» على طرفي جزيرة سانت هيلين. كان نصف قطر النظام الأدنى 50 قدم (15 م) ، وبحد أقصى 10٪.
تحت أكاسيد الكبريت
تحت أكاسيد الكبريت هي تحت أكاسيد لعنصر الكبريت، وهي مجموعة من المركبات اللاعضوية صيغتها العامة SmOn، حيث m < 2n؛ بالتالي فهي أكاسيد غنية بعنصر الكبريت، وتتميز بأن قياس اتحادية العناصر فيها غير نمطي. وهذه الأنواع بطبيعتها غير مستقرة، ومن النادر مصادفتها في الحياة اليومية.
تعد تحت أكاسيد الكبريت مركبات وسطية مهمة في احتراق عنصر الكبريت. من الأمثلة على هذه المركبات أحادي أكسيد الكبريت (SO)، وكذلك ثنائي الوحدات منه ثنائي أكسيد ثنائي الكبريت S2O2، وكذلك مركب أحادي أكسيد ثنائي الكبريت (S2O) وسلسلة من مركبات الكبريت الحلقية SnOx. تتميز هذه المركبات على العموم بعدم استقرارها وتلاحظ في الطور الغازي عند ضغوط منخفضة تبلغ بضع ميلي بار؛ والترتيب وفق الاستقرار يكون على الشكل S2O > S2O2 > SO. وجد أن مركب أحادي أكسيد ثلاثي الكبريت S3O جزيء غير مستقر، وكشف عنه في الطور الغازي وفق تقنية مطيافية الكتلة، وذلك على شكل خطي وحلقي، إلا أنه لم يتم التمكن من عزله.
التمريض في الهند
التمريض في الهند هو توفير الرعاية للمرضى والأسر والمجتمعات في الهند لتحسين الصحة ونمط الحياة.
يشير التاريخ إلى أن مبادئ واساليب التمريض في الهند تعد قديمة حيث ان قبل القرن العشرين، كان طاقم الممرضين في الهند عادة ما يكون من الشباب، اما النساء فكن يعملن كقابلات للمساعدة في الولادة. وقد تم تحسين قبول التمريض كمهنة في الهند كثيرًا مع جودة التعليم الجيدة والفحص السريري للطلاب، وتميل غالبية الممرضات الهنديات إلى الانتقال إلى دول خارجية مثل أستراليا وكندا والولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا وذلك يعود إلى ظروف عمل والاجور الأفضل في تلك الدول.
التمريض في الهند التمريض العسكري
التمريض العسكري كان أقدم نوع من لنواع التمريض الحديث.و قد اقامت شركة الهند الشرقية في عام 1664 ، مستشفى للجنود في منزل فورت سانت جورج، مدراس.وكما إرسلت أوائل دفعة ممرضات من مستشفى سانت توماس بلندن إلى هذا المستشفى العسكري.
التمريض في الهند التوليد
بُني مستشفى للولادة للفقراء في عام 1797 بمدينة مدراس بإسهامات كتبها جون أندروود. وفي عام 1854، أقامت الحكومة مدرسة تدريب للقابلات في مدراس.
التمريض في الهند فلورنس نايتنجيل
كانت فلورنس نايتنجيل أول امرأة ذات تأثير كبير في مجال التمريض في الهند ولديها معرفة جيدة بالأوضاع في الهندية خاصة الجيش. كانت مهتمة بتقديم خدمة التمريض للسكان المدنيين، على الرغم من أن اهتمامها الأول كان مصلحة الجيش في الهند.
وضعت نايتنجيل في عام 1865 بعض «الاقتراحات المفصلة حول نظام التمريض للمستشفيات في الهند» وقامت بإرسال الخريجين من مدرسة نايتنجيل للممرضين في مستشفى سانت توماس، إنجلترا لبدء مدارس مماثلة لها في الهند وكان مستشفى سانت ستيفن في دلهي أول مسفى بدأ تدريب النساء الهنديات كممرضات في عام 1867.
التمريض في الهند مدارس للتدريب
في عام 1871، أقيمت أول مدرسة للتمريض في المستشفى الحكومي العام في مدراس ببرنامج دبلوم للقابلات لمدة ستة أشهرلأربعة طلبة.
إرسلت أربع مديرات وأربعة ممرضات مدربات من إنجلترا إلى مدينة مدراس وتم إنشاء العديد من المدارس في أجزاء مختلفة من الهند ما بين عام 1890 وعام 1900 سواء اكانت في إطار البعثات أو الحكومة، وفي القرن العشرين بدأت جمعيات التمريض الوطنية.
عملت BC Roy عام 1897 وفقًا لمعايير التمريض والممرضات لكلا الجنسين.
التمريض في الهند القرن العشرين
شُكلت جمعية الممرضات المدربات في الهند عام 1908 للحفاظ على كرامة وشرف مهنة التمريض.
وفي عام 1918 بدأت مدارس التدريب للزوار في دلهي وكراتشي حيث عُينت ممرضتين للغة الإنجليزية وهما غريفين وغراهام لتدريب الممرضات وللإشراف عليهن.
شكلت مدينة مدراس في عام 1926 أول مجلس للتسجيل وذلك لتوفير المعايير الأساسية للتعليم والتدريب، وأُنشأ أول برنامج لدرجة البكالوريوس لمدة أربع سنوات في عام 1946 في كلية التمريض في دلهي وكلية الطب المسيحي ومستشفى (CMCH) في فيلور.
بمساعدة من مؤسسة روكفلر، أُنشئت سبعة مراكز صحية بين عامي 1931-1939 في دلهي ومدراس وبنغالور ولوكناو وتريفاندروم وبيون وكلكتا.
بعد استقلال الهند في عام 1947، قدم برنامج تنمية المجتمع وبرنامج توسيع خدمة المستشفى طلبًا كبيرًا على الممرضات والممرضات المساعدات وزوار المراكز الصحيات والقابلات ومعلمات التمريض وإداريين التمريض.
التمريض في الهند القرن العشرين
إصدار مجلس التمريض الهندي بمرسوم بتاريخ 31 ديسمبر 1947 وتأسس المجلس عام 1949.
تم تعيين ادرينولا كمستشار التمريض لحكومة الهند في عام 1956 ان تطوير التمريض في الهند تأثر بشكل كبير بالمبشرين المسيحيين، وورلدوار، والحكم البريطاني وكما تأثر أيضا بالوكالات الدولية مثل منظمة الصحة العالمية اليونيسف، والصليب الأحمر، UNSAID وغيرها.
بدأت أول دورة لدرجة الماجستير وبرنامج للدراسات العليا لمدة عامين في عام 1960 في كلية راجكوماري عمريت كاور للتمريض بدلهي. وفي عام 1963 أنشأت كلية التمريض في تريفاندروم أول برنامج لدرجة البكالوريوس بعد عامين.
ان جمعيات مثل المجلس الدولي للممرضات والممرضات المساعدات من CMA في الهند (TNAI) ومجلس التمريض الهندي ومجلس التسجيل على مستوى الولاية تعزز وتدعم مهنة التمريض.
التمريض في الهند تخصصات التمريض ومجالات العمل في الهند
كان هناك متسع من وقت عندما لم يكن لدى الممرضات المحترفات سوى القليل من الخيارات للخدمة لأن التمريض كان يتمركز في المستشفى بالبقاء بجانب سرير المريض. والفرص الوظيفية الآن تعد أكثر تنوعًا لعدة الأسباب فهي تشمل الخيارات المهنية التالية:
الممرضة أو المشرفة على التمريض تكون المسؤولة امام مشرف التمريض وذلك لإدارة ورعاية التمريض في الجناح أو القسم وتتولى المسؤولية الكاملة للجناح.و يعين العمل لموظفي التمريض وغير التمريض العاملين في الجناح حيث يكون مسؤول عن سلامة وراحة المرضى في الجناح ويقدم لهم جلسات تعليمية إذا كان مستشفى تعليمي.
التدريس في التمريض. ان وظائف ومسؤوليات مدرب التمريض تشمل التخطيط والتدريس والإشراف على الخبرات التعليمية للطلاب. المناصب في تعليم التمريض تشمل مدرب سريري، مدرس، مدرس أول، محاضر، وأستاذ مشارك، قارئ في التمريض وأستاذ في التمريض.
وجهات النظر المسيحية حول التنجيم
حصل التنجيم على دعم قليل في فترة المسيحية المبكرة، وتضاءل الدعم خلال العصور الوسطى. تزايد مجددًا في الغرب خلال عصر النهضة.
وجهات النظر المسيحية حول التنجيم العصور القديمة
اعتقد القديس أغسطينوس (354-430) أن حتمية التنجيم تتعارض مع المبادئ المسيحية التي تنص على إرادة الإنسان الحرة ومسؤوليته، وأن الله ليس سبب الشر، وأسس معارضته فلسفيًا أيضًا، مستشهدًا بفشل التنجيم في تفسير تصرف التوائم بشكل مختلف رغم الحبل بهما في نفس اللحظة وولادتهما في نفس الوقت تقريبًا.
وجهات النظر المسيحية حول التنجيم العصور الوسطى
كان أول كتاب تنجيم يُنشر في أوروبا هو Liber Planetis et Mundi Climatibus («كتاب الكواكب ومناطق العالم»)، الذي ظهر بين عامي 1010 و1027 ميلادي، ويُرجح أنه من تأليف غربرت من أوريلاك. ترجم أفلاطون التيفولي كتاب تيترابيبلوس لبطليموس من القرن الثاني عام 1138. اتبع اللاهوتي الدومينيكاني توما الأكويني أرسطو في اقتراحه أن النجوم تتحكم بالجسد «تحت القمري» الناقص، وحاول التوفيق بين التنجيم والمسيحية بالقول إن الرب يحكم الروح. يُقال إن عالم رياضيات القرن الثالث عشر كامبانوس النوفاري ابتكر نظام منازل فلكية يقسم خط السمت (دائرة البروج) إلى «منازل» هي أقواس متساوية، 30 درجة لكل منها، رغم استخدام هذا النظام سابقًا في الشرق. كتب عالم فلك القرن الثالث عشر غويدو بوناتي في كتاب Liber Astronomicus (الفلكي الحر)، الذي امتلك هنري السابع ملك إنجلترا في نهاية القرن الخامس عشر نسخة منه.
وجهات النظر المسيحية حول التنجيم العصور الوسطى
أشار الشاعر الإيطالي دانتي أليغييري في الفردوس، الجزء الأخير من الكوميديا الإلهية، إلى الكواكب الفلكية «بتفاصيل لا تُحصى»، رغم أنه كيّف التنجيم التقليدي ليناسب وجهة نظره المسيحية، فاستخدام مثلًا التفكير الفلكي في نبوءاته حول إصلاح العالم المسيحي.
وجهات النظر المسيحية حول التنجيم العصور الوسطى
زعم إيزيدور الإشبيلي في القرن السابع، في كتابه إيتمولوجيا أن علم الفلك يصف حركات السماوات، بينما يتكون التنجيم من جزأين: أحدهما علمي، يصف حركات الشمس والقمر والنجوم، بينما يقدم الآخر التنبؤات، وهو خاطئ لاهوتيًا. في المقابل، عرّف جون غوير في القرن الرابع عشر التنجيم بأنه يقتصر أساسًا على التنبؤات. قُسّم تأثير النجوم بدوره إلى التنجيم الطبيعي، مثل التأثيرات على المد والجزر ونمو النباتات، والتنجيم القضائي، ذو التأثيرات المفترضة التي يمكن التنبؤ بها على الناس. ومع ذلك، أدرج الشكوكي نيكول أورسمه في القرن الرابع عشر علم الفلك كجزء من علم التنجيم في كتاب العرافة. زعم أورسمه بأن النهج القائمة للتنبؤ بأحداث مثل الأوبئة والحروب والطقس كانت غير صالحة، لكن كان هذا التنبؤ مجالًا صالحًا للتحري. ولكنه، هاجم استخدام التنجيم لاختيار توقيت الأعمال (ما يسمى الاستجواب والانتخاب) بأنه خاطئ تمامًا، ورفض تحديد النجوم لعمل الإنسان على أساس الإرادة الحرة. رفض الراهب لورنس بينون (1368-1449 تقريبًا) بالمثل جميع أشكال العرافة والحتمية، بما في ذلك النجوم، في كتابه معاداة التخمينات لعام 1411. كان في ذلك معارضةً للتقاليد التي مارسها الفلكي العربي أبو معشر البلخي (787-886) الذي زعم في كتابه مقدمة في علم التنجيم والاتصالات الكبير أن النجوم تحدد كل من الأفعال الفردية والتاريخية الأوسع نطاقًا.
وجهات النظر المسيحية حول التنجيم العصور الوسطى
مارس علماء عصر النهضة التنجيم غالبًا لدفع ثمن أبحاثهم في مواضيع أخرى. قرأ جيرولامو كاردانو طالع الملك إدوارد السادس ملك إنجلترا، وكان جون دي المنجم الشخصي للملكة إليزابيث الأولى ملكة إنجلترا. دفعت كاترين دي ميديشي لميشيل نوستراداموس عام 1566 للتحقق من نبوءة وفاة زوجها الملك هنري الثاني ملك فرنسا التي قالها لها المنجم لوكوس غوريكوس. شمل الفلكيون الرئيسيون الذين عملوا كمنجمين للبلاط تيخو براهي في البلاط الملكي الدنماركي، ويوهانس كيبلر لآل هابسبورغ وغاليليو غاليلي لآل ميديشي. أُحرق الفلكي والمنجم الروحي جيوردانو برونو على الوتد بتهمة الهرقطة في روما عام 1600.
وجهات النظر المسيحية حول التنجيم العصور الوسطى
كانت التقاويم الفلكية ذات الحسابات الفلكية المعقدة، والتقاويم التي تفسر الأحداث السماوية لاستخدامها في الطب واختيار أوقات زراعة المحاصيل، شائعة في إنجلترا الإليزابيثية. في عام 1597، صنع عالم الرياضيات والطبيب الإنجليزي توماس هود مجموعة من الأدوات الورقية التي استخدمت التراكبات الدوارة لمساعدة الطلاب على إيجاد العلاقات بين النجوم أو الأبراج الثابتة والسماء الوسطى والمنازل الفلكية الإثني عشر. وضحت أدوات هود أيضًا، لأغراض تدريسية، العلاقات المفترضة بين علامات البروج والكواكب وأجزاء توابع جسم الإنسان التي اعتقد أن الكواكب والعلامات تتحكمها بها. رغم أن عرض هود كان مبتكرًا، فإن معلوماته الفلكية كانت قياسية إلى حد كبير وكانت مأخوذة من قرص جيرارد مركاتور الفلكي المصنوع في 1551، أو من مصدر استخدمه مركاتور.
وجهات النظر المسيحية حول التنجيم العصور الوسطى
بلغ التنجيم الإنجليزي ذروته بحلول القرن السابع عشر. كان المنجمون منظّرين وباحثين ومهندسين اجتماعيين، بالإضافة إلى تقديمهم المشورة الفردية للجميع من الملوك إلى ما دون. بالإضافة إلى أمور أخرى، فقد تمكن المنجمون من تقديم المشورة حول أفضل وقت للقيام برحلة أو حصاد محصول، وشخّصوا الأمراض الجسدية أو العقلية ووصفوها، وتنبأوا بالكوارث الطبيعية. أدى ذلك إلى تعزيز نظام، فُهم أن كل شيء فيه -الناس والعالم والكون- مترابط، وتعايش التنجيم في سعادة مع الدين والسحر والعلم.
تلاشى التأييد الفكري للتنجيم خلال عصر التنوير، مع بقاء متابعة شعبية فقط يدعمها رخص التقاويم. اتبع أحد مُترجمي التقاويم الإنجليز، ريتشارد سوندرز، روح العصر بطباعة كتابه خطاب حول بطلان التنجيم الساخر، وفي فرنسا، ذكر كتاب بيير بايلي القاموس لعام 1697 أن الموضوع كان صبيانيًا. استهزأ الأديب الساخر الأنجلو-أيرلندي جوناثان سويفت بالمنجم السياسي المنتمي لحزب الأحرار البريطاني جون بارتريدج.
شهد التنجيم إحياءً شعبيًا منذ القرن التاسع عشر، كجزء من الإحياء العام للروحية، وفلسفة العصر الجديد لاحقًا، ومن خلال تأثير وسائل الإعلام مثل أبراج الصحف. في أوائل القرن العشرين وضع الطبيب النفسي كارل جونغ بعض المفاهيم المتعلقة بالتنجيم، التي أدت إلى تطوير علم التنجيم النفسي.
يؤكد التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية أن العرافة، بما في ذلك التنجيم التنبئي، لا تتوافق مع المعتقدات الكاثوليكية الحديثة مثل الإرادة الحرة.
يجب رفض جميع أشكال العرافة: اللجوء إلى إبليس أو الشياطين، أو استحضار الموتى أو الممارسات الأخرى التي يفترض كذبًا أنها «تكشف» المستقبل. تخفي كل من استشارة الأبراج، والتنجيم، وقراءة الكف، وتفسير الطالع والقدر، وظاهرة الاستبصار واللجوء إلى الوسطاء، الرغبة في السيطرة على الوقت والتاريخ، ووفقًا للتحليل الأخير، البشر الآخرون، بالإضافة إلى الرغبة في جذب قوى خفية. إنها تتناقضون مع الشرف والاحترام والخوف المحب الذي ندين به لله وحده. - التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية.
جاله كاظمي
جاله كاظمي (بالفارسية: ژاله کاظمی) (1944-2003)؛ منتجة تلفزيونية إيرانية شهيرة ومذيعة أخبار ورسامة. كما عملت أيضًا ممثلة صوتية للأفلام المدبلجة الفارسية في السينما الإيرانية.
اعتداء الشعائر الشيطانية
اعتداء الشعائر الشيطانية (يسمى أحيانًا الاعتداء الشعائري أو الإيذاء المنظم أو الاعتداء الشعائري السادي) كان قضية أذاعت ذعرًا أخلاقيًّا (يسمى عادة الذعر الشيطاني) في الولايات المتحدة في العقد التاسع من القرن العشرين، وانتشرت إلى بقية أنحاء العالم في أواخر العقد الأخير من القرن العشرين. تشمل مزاعم اعتداء الشعائر الشيطانية روايات عن اعتداءات جنسية على من يمارس الشعائر الشيطانية أو السرية السحرية. وفي أكثر أشكالها تطرّفًا تشمل المزاعم مؤامرة من منظمة اعتداءات الشعائر الشيطانية العالمية التي تضمّ أغنياء العالم وأقوياءه ونخبته، نخطف هذه المنظمة الأطفال أو تأمر بإنجابهم من أجل تقديمهم قرابين بشرية، ومن أجل أن يعملوا في الأفلام الإباحية والدعارة.
اعتداء الشعائر الشيطانية
كل جانب من جوانب الاعتداءات الشيطانية هذه محل جدل، حتى تعريفها، ومصدرها وأدلتها وشهادات الضحايا المزعومين والقضايا التي أثيرت في المحاكم وشملت دعاوى وتحقيقات جنائية. أثرت الصدمة في طريقة تعامل المحامين والمعالجين النفسيين والعاملين المجتمعيين مع ادعاءات الاعتداء الجنسي على الأطفال. جمعت الادعاءات في أول أمرها أناسًا مختلفين جدًّا، منهم الأصوليون الدينيون، ومحققو الشرطة، والمدافعون عن حقوق الأطفال، والمعالجون النفسيون والمرضى النفسيون. تعلمنت الحركة شيئًا فشيئًا، وأسثطت العناصر الشيطانية من ادعاءاتها واستعملت أسماءً لا يظهر فيها العنصر الديني مثل «الاعتداءات السادية» أو «الاعتداءات الطقسية»، وصارت مرتبطة أكثر باضطراب الهوية التفارقي ونظريات المؤامرة المعارضة للحكومة.
اعتداء الشعائر الشيطانية
أول المنشورات التي تتناول هذه القضية كان كتاب لورنس بازدر عام 1980 باسم ذكريات ميشيل، واستمر نشر هذا الكتاب طول العقد. نُشرت الشهادات وقوائم الأعراض والشائعات وتقنيات التحقيق وكشف ذكريات الاعتداءات الشعائرية الشيطانية في مؤتمرات مهنية وعامة ودينية، وفي برامج التلفزيون، وهو ما حافظ على الذعر العام ونشره أكثر في الولايات المتحدة الأمريكية وإلى غيرها من بلدان العالم. في بعض الحالات، سببت المزاعم تحقيقات جنائية اختلفت نتائجها، بعد سبع سنوات في المحكمة، كانت نتيجة قضية ماكمارتن براءة كل المتهمين، ولكن قضايا أخرى كانت نتيجتها أحكامًا طويلة، تُرُوجع عن بعضها بعد ذلك. تأسس الاهتمام العلمي بالموضوع شيئًا فشيئًا ببطء، ونتج عنه في النهاية القول بأن الظاهرة كانت ذعرًا أخلاقيًّا، كما عبر عنه أحد الباحثين عام 2017: «شمل مئات الاتهامات الموجهة إلى عبدة الشيطان في أمريكا في الضواحي التي يكثر بها البيض من الطبقة المتوسطة».
لم تظهر التحقيقات الرسمية أي دليل على نظريات المؤامرة الشائعة التي تدعي ذبح الآلاف، ولم يظهر إلا عدد قليل من الجرائم الموثّقة التي تظهر تشابهات ضئيلة مع ظاهرة الاعتداءات الشعائرية الشيطانية. في النصف الأخير من العقد الأخير من القرن العشرين، تراجع الاهتمام بالظاهرة وحمت حولها الشكوك، ولم يعد أحد من الباحثين يقول بأي مصداقية لوجود الاعتداءات الشعائرية الشيطانية، إلا قليلًا جدًّا منهم.
اعتداء الشعائر الشيطانية التاريخ
جمع الاعتداء الشعائري الشيطاني مجموعاتٍ متعددة لم يكن من عادتها أن تتعاون أو ترتبط، منها: المعالجون النفسيون ومجوعات الدعم النفسي والأصوليون الدينيون وقوى تطبيق القانون. وُجّهت الاتهامات الأولية في سياق صعود القوة السياسية للمسيحية المحافظة في الولايات المتحدة الأمريكية، وقد روّج الأصوليون الدينيون بحماسة شائعات الاعتداء الشعائري الشيطاني. دافع المعالجون النفسيون المسيحيون الناشطون عن تشخيص اضطراب الهوية التفارقي، وبعد ذلك بفترة، ظهرت روايات من مثل كتاب ذكريات ميشيل، واعتقد بعض المعالجيمن النفسيين أن الأنا الأخرى عند بعض المرضى ما هي إلا نتيجة للمسّ الشيطاني.
سكة حديقة درسدن
سكة حديد حديقة درسدن ( (بالألمانية: Dresdner Parkeisenbahn) ) هو 381 mm (15 in) الخط الأدنى للسكك الحديدية في درسدن ، ألمانيا . افتتح الخط في عام 1950 وكان يعرف سابقًا باسم كيندائيزنبان (Kindereisenbahn) و بيونيغئيزنبان "Pioniereisenbahn" .
سكة حديقة درسدن التشغيل
تعمل السكك الحديدية داخل حديقة غروبر غارتن ، وهي حديقة كبيرة في وسط المدينة ، من أبريل إلى أكتوبر. تبعد حوالي 5.6 كيلومتر (3.5 ميل) وتجذب ما يقرب من 250000 زائر كل عام.
يبدأ الخط من محطة ان دا غليزنن مانوفاكتوا ، التي أخذت اسمها من <i id="mwJw">مصنع غلاسرن مانوفاكتور</i> المجاور ، وهو مصنع سيارات فولكس فاجن . من هنا إلى محطة حديقة الحيوانات ، الخط هو مسار مزدوج ، وتخدمه القطارات في كلا الاتجاهين. أخذت محطة حديقة الحيوانات اسمها من حديقة حيوان درسدن القريبة وهي المقر الرئيسي للخط ، مع حظيرة للقاطرات والسيارات. ما وراء محطة حديقة الحيوانات ، تعمل القطارات عادة على حلقة مسار واحد في اتجاه واحد عبر محطات في كارولاسي وكارشرالي وباليستيتش ، قبل أن تعود إلى محطة حديقة الحيوانات. تتوفر حلقة أقصر أيضًا تعبر محطة كاخالي ، ولكن نادرًا ما يتم استخدامها.
سكة حديقة درسدن التشغيل
سكة حديد الحديقة بها أربع قاطرات . من بين هؤلاء ، هناك قاطرتان بخاريتان متطابقتان تم بناؤهما في عام 1925 ، مرقمة 001 ( ليزا ) و 003 ( موريتز ). هناك أيضًا قاطرتان كهربائيتان نوع EA01 تم بناؤها في عام 1962 و EA02 في عام 1982. القاطرات تحمل 35 حجرة ركاب وعدد من المركبات المساعدة.
يدير القطارات فريق من 165 شابا عام 2009 مع أربعة موظفين بالغين بدوام كامل وحوالي 50 موظفًا موسميًا وبدوام جزئي. خلال أشهر الشتاء ، يتم تدريب الشبان على مهامهم في الصيف .
سكة حديقة درسدن التاريخ
تأسست السكك الحديدية في عام 1950 باسم كيندا إيزنبان بمسار واحد فقط ، بطول 1.3 كيلومتر (0.81 ميل) .
كان من المخطط أن يستمر خط السكة الحديد لمدة عام واحد فقط ، ولكن تم الاحتفاظ به وإعادة تسميته بيونيغايزنبان في عام 1951. كان الخط مملوكًا لمجلس مدينة درسدن .
في عام 1951 تم تمديد المسار إلى 4.4 كيلومتر (2.7 ميل) من حديقة الحيوان عبر كارولاسي و بالايستاي إلى حديقة الحيوان. في وقت لاحق من نفس العام ، تم افتتاح محطة كاخالي ووصل الخط إلى طوله الحالي 5.6 كيلومتر (3.5 ميل) . في عام 1968 تمت إضافة مسار إضافي بين حديقة الحيوانات و فوخشيكبلاتس .
في عام 1990 ، بعد إعادة توحيد ألمانيا ، أعيدت تسمية السكك الحديدية باسم باكهيزنبان . في عام 1993 ، تم نقل ملكية الخط إلى ولاية سكسونيا . في عام 2000 ، كان بناء غلاسيرت مانوفاكتور الجديد يعني أنه يجب نقل المحطة في شتخاسبوغر بلاتس . تم افتتاح المحطة الجديدة في عام 2000 ، وأعيدت تسميتها لاحقًا باسم An der Gläsernen Manufaktur .
حافريات زوالية
الحافريات الزوالية (الاسم العلمي: Meridiungulata)، فرع حيوي منقرض بمرتبة فئة أو رتبة عليا، تشمل حافريات أمريكا الجنوبية الوحشيات النارية [الإنجليزية] (ربما تشمل الحافريات الغريبة [الإنجليزية])، وحشيات البرق [الإنجليزية]، والحافريات الجنوبية [الإنجليزية] وناعمة الكعب [الإنجليزية].
سهيلة بلبحار
سهيلة بلبحار (أو سهيلة بالبحار، 17 فبراير 1934 - 23 مارس 2023) هي رسامة جزائرية. مُنحت وسام الاستحقاق الوطني الجزائري سنة 2018.
سهيلة بلبحار سيرة شخصية
ولدت سهيلة بلبحار في البليدة بالجزائر عام 1934. وهي فنانة عصامية، عقدت معرضها الأول في عام 1971 عن عمر يناهز 37 عامًا. ومنذ ذلك الحين، شاركت في العديد من المعارض الفردية والجماعية في الجزائر العاصمة. استضاف المركز الثقافي الجزائري في باريس معرضًا منفردًا لأعمالها عام 1986.
عرضت سهيلة بعض أعمالها في المتحف الوطني للفنون الجميلة في الجزائر عام 1984. وأجرى المتحف معرضًا استعاديًا لأعمالها في عام 2008. سنة 2016، نشر المتحف كتابًا عنوانه: «إنها تمطر ياسمينات على العاصمة»، وهي سيرة حياة سهيلة بلبحار التي كتبها ابنتها دليلة حافظ.
سنة 2018، مُنحت بلبحار وسام الاستحقاق الوطني من قبل وزير الثقافة الجزائري عز الدين ميهوبي.
سوسن تسليمي
سوسن تسليمي (بالفارسية: سوسن تسلیمی) مواليد 7 فبراير 1950هي ممثلة إيرانية ومخرجة سينمائية ومخرجة مسرحية وكاتبة سيناريو . هاجرت من إيران عام 1987، تعيش الآن وتعمل في السويد .
سوسن تسليمي السيرة الشخصية
ولدت في رشت عام 1950، هي أول امرأة غير أوروبية تلعب الدور القيادي على المسرح الوطني في السويد. تخرجت في المسرح والتمثيل من كلية الفنون الجميلة في جامعة طهران . بدأت فيلم التمثيل مع عمل أغنية تارا للمخرج بهرام بيضاني في 1979.
سوسن تسليمي روابط خارجية
سوسن تسليمي على موقع كينوبويسك (الروسية)







سوسن تسليمي في قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت
Susan Taslimi at the Swedish Film Database
باللغة الفارسية Soosan Taslimi at IranActor.com
باللغة الفارسية Interview with Rooz
رواد الفضاء المفقودون
رواد الفضاء المفقودون (بالإنجليزية: Lost Cosmonauts) أو رواد الفضاء الأشباح (بالإنجليزية: Phantom Cosmonauts) أحد موضوعات نظرية المؤامرة التي تدّعي أن رواد الفضاء السوفيت وصلوا إلى الفضاء الخارجي قبل يوري غاغارين، لكن لم يُعترف برحلتهم هذه من قِبل السلطات السوفيتية أو الروسية. يقول مؤيدو نظرية رواد الفضاء المفقودين أن الاتحاد السوفيتي حاول إطلاق رحلتين فضائيتين بشريتين قبل رحلة جاجارين، وآلت هاتين المحاولتين بوفاة رائِدَي فضاء على الأقل. يُعتقد أن رائد فضاء آخر يُدعى فلاديمير إليوشن، قد انحرف عن نقطة هبوطه وقبضت عليه حكومة الصين. يُقال أن حكومة الاتحاد السوفيتي تكتمت على تلك المعلومات لتجنُّب الدعاية السلبية أثناء ذروة الحرب الباردة.
رواد الفضاء المفقودون
يُعتبر الدليل الذي يدعم هذه النظرية غير مقنع، وفي حالات عِدّة اعتُبر على أنه مجرّد خدعة. في ثمانينات القرن العشرين، أجرى الصحفي الأمريكي جايمس أوبيرغ بحثًا حول كوارث الفضاء التابعة للاتحاد السوفيتي، لكنه لم يجد أي دليل على موضوع رواد الفضاء المفقودين. منذ تفكك الاتحاد السوفيتي في أوائل التسعينيات من القرن العشرين، كُشف عن العديد من المعلومات السرية، ومنها المعلومات حول فالنتين بوندارينكو، الذي عُدَّ مشروع رائد فضاء، والذي تم التعتيم على موته من قِبل حكومة الاتحاد السوفيتي. على الرغم من نشر أرشيف المعلومات المنشور الخاص بالاتحاد السوفييتي ومذكرات رواد الفضاء الروسيين، لكن لم يكن ثمّة أي دليل يدعم النظريات حول رواد الفضاء المفقودين.
رواد الفضاء المفقودون الادعاءات
في ديسمبر عام 1959، سرّب أحد الشيوعيين التشيكيين المرموقين معلومات حول العديد من البعثات الفضائية غير الرسمية. كان فحوى هذه التسريبات أن أليكسي ليدوفسكي كان على متن الصاروخ أر-5إيه. ذُكرت ثلاثة أسماء أخرى فُقِدَت في ظل ظروف مشابهة، وهي أندريه ميتكوف وسيرجي شيبورين وماريا غروموفا. في عام 1959 أيضًا، ادّعى هيرمان أوبرث مقتل طيار في رحلة فضائية دون مدارية من كابوستين يار في أوائل عام 1957، ولم يُقدم أي مصدر لهذا الادّعاء. في ديسمبر عام 1959، كرَّرت وكالة الأنباء الإيطالية كونتينيال الادّعاءات ذاتها بوجود سلسة من الوفيات بين رواد الفضاء في رحلات فضائية دون مدارية والتي قد كشف عنها شيوعي تشيكي رفيع المستوى. حدّدت وكالة الأنباء أسماء رواد الفضاء وهم أندريه ميتكوف وسيرجي شيبورين وماريا غروموفا. ولم يظهر أي دليل آخر على وجود رحلات سوفيتية فضائية دون مدارية حققت أي نجاح.
رواد الفضاء المفقودون الادعاءات
أعدّ الأخوان جوديكا كورديغليا، وهما من هواة البرامج الإذاعية السابقين، تسجيلات صوتية في توري بيرت يعترفا من خلالها بتأييدهما لنظرية المؤامرة التي تدّعي بأن برنامج الفضاء السوفيتي يتكتّم عن وفيات رواد الفضاء في الستينات من القرن العشرين. وادّعيا بأنهما قد سجَّلا العديد من البعثات الفضائية السرية السوفييتية التي انتهت في ظل ظروف كارثية غامضة. وقد أدَّى ذلك إلى إثارة اهتمام الجمهور لأكثر من 50 عامًا، على الرغم من وجود سلسلة كبيرة من الردود المُفصَّلة لهذه الادّعاءات.
جزيرتا الأخوين (الغزوات)
جزيرتا الأخوين (بالإنجليزية: The Two Brothers Islands)‏ تقع الجزيرتان في البحر الأبيض المتوسط قبالة ميناء الغزوات بولاية تلمسان الجزائرية، تقع الجزيرتان على بعد 300 متر عن البر الرئيسي وتبلغ مساحة الجزيرتين حوالي 0.05 هكتار.
مؤامرة ثروك مورتن
كانت مؤامرة ثروك مورتن واحدة من سلسلة محاولات من قبل الرومان الكاثوليك في إنجلترا وويلز لإزاحة إليزابيث الأولى ملكة إنجلترا واستبدالها بماري ملكة اسكتلندا، من ثم احتجازها رهن الإقامة الجبرية في إنجلترا.
سميت المؤامرة على اسم المتآمر الرئيسي السير فرانسيس ثروك مورتن، ابن عم بيس ثروك مورتن، وصيفة الملكة إليزابيث. اعتقل فرانسيس في نوفمبر 1583 وأعدم في يوليو 1584.