hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
شعب البوربيشا
البوربيشا أو تاراسكان (بالإنجليزية: Purépecha)‏ مجموعة من الشعوب الأصلية في المكسيك يتمركزون في المنطقة الشمالية الغربية من ميتشواكان في المكسيك بشكل رئيسي في منطقتي شيران وباتزكوارو.
تشتهر هذه المجموعة أيضًا باسم «تاراسكان»، وهو اسم أجنبي أطلقته جهات خارجية عليهم.
احتل شعب البوربيشا معظم أنحاء منطقة ميتشواكان بالإضافة إلى بعض الوديان السفلى في كل من غواناخواتو وخاليسكو وسيلايا وأكامبارو وسيرانو ويوريريا. وهم يقطنون الآن في المرتفعات وسط ميتشواكان حول بحيرتي باتزكوارو وكويتيزيو.
شعب البوربيشا التاريخ
كانت ولاية تاراسكان من إحدى الإمبراطوريات الكبرى في العصر قبل الكولومبي وعاصمتها زينتزنزان. وقد لوحظ وجود نمط هندسي خاص بشعب البوربيشا للأهرامات المتدرجة على شكل حرف «T». اشتُهر الشعب في هذه المرحلة أيضًا بفن الفسيفساء المصنوع من ريش طيور الطنان، والذي كان يُعتبر من السِّلع الفاخرة في جميع أنحاء المنطقة.
لم يحصل أن إمبراطورية الآزتيك قد قامت بغزو إمبراطورية البورييشا، في الواقع لا يوجد أي سجل تاريخي يوثق أي هزيمة لهم ضد الأزتك. وهذا عائد إلى امتلاكهم على الكثير من المعادن الخام ومعرفتهم بطرق استخدامها، الأمر الذي تفوقوا به بشكل كبير على الأزتك؛ استمرت مثل هذه المهارات جيلًا بعد جيل وما تزال مشهورة على نطاق واسع حتى يومنا هذا. على الرغم من معاداتهم لشعب الأزتك، إلا أن الأزتك استمروا بعلاقاتهم التجارية معهم وخاصة تجارة الأدوات المعدنية والأسلحة.
شعب البوربيشا التاريخ
بعد سماعهم خبر الغزو الإسباني لإمبراطورية الآزتيك وتناقص عدد السكان الأصليين بشكل رهيب بسبب انتشار وباء الجدري، تعهَّد حاكم تاراسكان تانغاجان الثاني بالولاء لملك إسبانيا دون قتال في عام 1525. ويُعتقد أن الكونكيستدور الإسباني كريستوبال دي أوليد، عند وصوله إلى ولاية تاراسكان، التي أصبحت تُعرف الآن باسم ميتشواكان، قد استكشف بعض أجزاء من ولاية غواناخواتو في أوائل القرن السادس عشر. وهناك أسطورة تقول بأن الأميرة إيرينديرا ذات 16 أو 17 عامًا، قد قادت شعبها إلى حرب شرسة ضد اسبانيا باستخدام الخيول الاسبانية التي كانوا قد سرقوها منهم وبالتالي كان الشعب قادرًا على النصر في المعركة. في الفترة من 1529 حتى 1530، استطاعت القوات الاسبانية اقتحام مدينة ميتشواكان وبعض أجزاء من غواناخواتو مع جيش مؤلف من 500 جندي وأكثر من 000 10 مقاتل هندي.
ثم في عام 1530، قام رئيس المحكمة العليا، نونو دي غوزمان، المعروف بقسوته ووحشيته تجاه السكان الأصليين، بنهب المنطقة وإعدام الحاكم تانغاجان الثاني وتدمير المنطقة وذلك بخلق حالة من الفوضى والدمار وممارسته شتّى أنواع العنف والتعذيب. في عام 1533، أرسل حاكم الولاية القاضي أويدور (قاضي البلاط الملكي) بصحبة الأسقف دون فاسكو دي كيروغا، لجعل المنطقة مُستعمرة تابعة لهم. وقد عمل الإسبان على إزالة الغابات في المنطقة ما أحدث الكثير من الفوضى والدمار.
شعب البوربيشا الديانة
ثمَّة العديد من التقاليد التي يمارسونها شعب البوربيشا، بما في ذلك جيمباني اوكسورهينا (الاحتفال بالعام الجديد) الذي يُقام في 2 فبراير. يُمارس شعب البوربيشا نوعين من التقاليد الدينية: الطقوس الخاصة بالسكان الأصليين والتقاليد الكاثوليكية. يقوم الشعب بإشعال نار تدعى شيجبري أو «النار الجديدة» في إطار الاحتفال بالطقوس المختلفة. كما يتم الاحتفال بالقداس بلغتهم الخاصة.
شعب البوربيشا الثقافة
يُعتبر سكان تاراسكان في الأصل مزارعي الكفاف. فهم يشتهرون أيضًا بمهاراتهم في صناعة النسيج والخزف. يعيش العديد من الناس في كبائن خشبية داخل مجمعات محاطة بجدران من الحجر الناشف. ومع ذلك، يجري استبدال العديد من هذه المباني بمنازل مصنوعة من الآجر أو الإسمنت. ومن بين الممارسات المميزة عندهم، تعميد المواليد الجَّدد بعد أربعين يومًا من انفصال الطفل عن والدته ثم يُربط الرضيع لمدة ستة أسابيع مع والدته أو إحدى قريباته الإناث.
شبكات الراديو
هناك نوعان من شبكات الراديو مستخدمة حاليًا في جميع أنحاء العالم: شبكة بث طرف واحد إلى الكل (الاتصال البسيط) المستخدمة بصورة شائعة للإعلام العام والترفيه عبر الإعلام، ونوع الراديو مزدوج الاتجاه (الاتصال المزدوج) المستخدم بصورة أكثر شيوعًا للسلامة العامة والخدمات العامة مثل الشرطة والحرائق وسيارات الأجرة وخدمات التوصيل. تستطيع الهواتف المحمولة على الإرسال والاستقبال في وقت واحد باستخدام ترددين مختلفين في نفس الوقت. يُستخدم الكثير من نفس المكونات والتقنيات الأساسية في طرق الاتصال الثلاثة السابقة.
شبكات الراديو
يشترك النوع مزدوج الاتجاه لشبكة الراديو في العديد من التقنيات والمكونات نفسها التي تستخدمها الشبكة اللاسلكية من نوع إذاعة، لكنه يُنصب بصورة عامة مع نقاط بث ثابتة (أجهزة إرسال) مع أجهزة استقبال وأجهزة استقبال/إرسال محمولة أو ما يعرف بأجهزة الإرسال والاستقبال في موقع مشترك. بهذه الطريقة يمكن للوحدات الراديوية الثابتة والمتحركة التواصل مع بعضها البعض عبر مناطق جغرافية واسعة تتراوح في الحجم من مدن فردية صغيرة إلى ولايات/مقاطعات أو دول بأكملها. هناك العديد من الطرق التي يمكن من خلالها ربط العديد من مواقع الإرسال/الاستقبال الثابتة لتحقيق نطاق التغطية المطلوب من قبل الجهات ذات الاختصاص أو الجهة التي تنفذ النظام: الوصلات اللاسلكية التقليدية باستخدام العديد من النطاقات الترددية أو وصلات الألياف الضوئية أو الوصلات الميكروية. في جميع هذه الحالات، تُنقل عادةً الإشارات إلى مبدل مركزي من نوع ما حيث تُعالج رسالة الراديو ويُعاد إرسالها (بصورة مكررة) إلى جميع مواقع الإرسال التي من المفروض وصولها إليها.
في الأنظمة الراديوية المعاصرة مزدوجة الاتجاه، يُستخدم مفهوم يسمى التوصيل المنطقي بصورة شائعة لتحقيق كفاءة أفضل في استخدام الطيف الراديوي وتوفير تغطية واسعة جدًا دون تبديل القنوات المطلوبة من قبل مستخدم الراديو المحمول أثناء تجواله عبر مناطق تغطية النظام. يتطابق مفهوم التوصيل المنطقي في الراديو مزدوج الاتجاه مع المفهوم المستخدم في أنظمة الهاتف الخلوي إذ يُعرف كل راديو ثابت ومتحرك بصورة محددة لوحدة التحكم في النظام ويُبدل عمله بواسطة وحدة التحكم.
شبكات الراديو شبكات البث
نوع البث لشبكة الراديو هو نظام الشبكة الذي يوزع البرامج الإذاعية على محطات متعددة في وقت واحد، أو بتأخير زمني قليل، لتوسيع نطاق التغطية الإجمالي إلى أبعد من حدود إشارة البث الواحدة. أدى الجمهور المتوسع الناتج عن البرامج أو المعلومات الإذاعية بصورة أساسية إلى الاستفادة من فوائد الإنتاج الضخم في مؤسسة البث. تحتوي شبكة الراديو على قسمين للمبيعات، أحدهما لحزم البرامج وبيعها لمحطات الراديو، والآخر لبيع جمهور هذه البرامج للمعلنين.
تنتج معظم شبكات الراديو أيضًا الكثير من برامجها. في الأصل، كانت شبكات الراديو تمتلك بعض أو كل المحطات التي تبث الصيغ الإذاعية لبرامج الراديو للشبكة. ولكن في الوقت الحاضر، هناك العديد من الشبكات التي لا تمتلك أي محطات وتنتج أو توزع فقط أو تنتج وتوزع البرامج. وبالمثل، لا تشير ملكية المحطة دائمًا إلى انتماء الشبكة. قد تمتلك شركة محطات في عدة أسواق مختلفة وتشتري برامج من مجموعة متنوعة من الشبكات.
شبكات الراديو شبكات البث
ارتفع عدد شبكات الراديو بسرعة مع نمو البث المنتظم للراديو للمستمعين المنزليين في عشرينيات القرن العشرين. اتخذ هذا النمو مسارات مختلفة في أماكن مختلفة. في بريطانيا، طُورت بي بي سي بتمويل عام، مع فرض رسوم سمعية وبصرية لاستقبال البث، واحتكارها للبث في عقودها الأولى. في المقابل، نشأت في الولايات المتحدة شبكات بث تجارية منافسة مختلفة ممولة من عائدات الإعلانات. في تلك الحالة، غالبًا ما كانت نفس الشركة التي تمتلك أو تدير الشبكة تصنع راديو المستمع وتسوقه.
كرسي (هضبة الجولان)
كرسي (البيزنطية اليونانية: Κυρσοί) هو موقع أثري يحتوي على أنقاض دير بيزنطي، ويتم تحديد هذا المكان تقليديا على أنه الموقع الذي أقام يسوع فيه «معجزة الخنازير». الموقع الآن حديقة وطنية يقع في الجانب الذي تحتله إسرائيل من هضبة الجولان. يأخذ موقع الكرسي اسمه من التلمود. تم اكتشاف لوح رخامي منقوش عليه نص باللغة الآرامية في تاريخ ديسمبر 2015 ويبدو أنه يشير إلى أن المستوطنة كانت، حتى حوالي عام 500م، مستوطنة يهودية أو يهودية مسيحية.
كرسي (هضبة الجولان) الموقع
يقع الموقع بالقرب من الشاطئ الشرقي لبحيرة طبريا على ضفة نهر وادي السمك، المنحدر من مرتفعات الجولان.
كرسي (هضبة الجولان) الأهمية في المسيحية
يتم تحديد موقع الكرسي تقليديا على أنه موقع «معجزة الخنازير»، حيث قام يسوع بشفى رجلاً أو رجلين تتملكهما الشياطين من خلال طرد هذه الشياطين منهم وقيادتها إلى قطيع من الخنازير (مرقس 5: 1-20، متى 8: 28–34، لوقا 8: 26-39). تختلف التفاصيل بخصوص هذه الحادثة إلى حد ما في الأناجيل الثلاثة، وتختلف أيضا في بعض المخطوطات القديمة المختلفة لتلك الأناجيل نفسها. تجري الأحداث في أرض جيرجيسا، أيضا جيرغاسا أو بلد جيرجيسين (مرقس 5: 1، متى 8:28، لوقا 8:26). كان التعويذ إما على رجلًا واحدًا حسب مرقس ولوقا، أو على رجلين حسب متى.
كرسي (هضبة الجولان) التاريخ
تم بناء الدير وكنيسته في القرن الخامس، وظل قيد الاستخدام طوال الفترة البيزنطية (بالمصطلحات اليهودية الإسرائيلية: الفترات المشنكية والتلمودية). نظرًا لكونه موقعًا رئيسيًا للحج، تم بناء عدد من المباني لإيواء الحجاج وكذلك المجتمع الرهباني المحلي، وكل هذه الأبنية كانت محاطة بالجدران والتحصينات والتعزيزات الأخرى. في عام 614، غزت الجيوش الساسانية (الفارسية) فلسطين (توضيح) وألقت النفايات والبقايا في معظم كنائس فلسطين وأديارها، بما في ذلك كنيسة كرسي. أعيد بناء الكنيسة في وقت لاحق، لكن جزءًا من المستوطنة المدمرة ترك في حالته الخربة. واصلت الكنيسة نشاطها تحت الحكم الإسلامي الذي بدأ بعد غزو فلسطين في التاريخ الذي ما بين 638-641، واستعمر نشاطها هذا حتى دمرها زلزال الجليل 749 بالكامل. استخدمت الأنقاض من قبل الرحالة العرب كمساكن وأستعملت للتخزين أيضا في القرن التاسع، مما أدى إلى نهاية تاريخ استخدام موقع الكرسي كموقع حج مسيحي.
كرسي (هضبة الجولان) الوصف
يحيط بالدير جدار حجري مستطيل الشكل، مقياس حجمه هو 145 × 123 متر. كان هنالك برج مراقبة يقوم بحراسة المدخل الذي يواجه بحيرة طبريا، وكان هنالك طريق مرصوفة تؤدي إلى ميناء، حيث يمكن للحجاج أن يرسوا قواربهم. بمجرد الدخول إلى داخل المساحة المحاطة بالجدار، كان للحجاج حرية إختيار بين أمرين؛ إما الذهاب أولاً إلى حمام فاخر (منطقة تم التنقيب عنها عند يسار / شمال المدخل)، أو الذهاب مباشرة إلى الكنيسة التي كانت مبنية في نقطة مركزية. مساحة الكنيسة هو 24 × 45 متر مربع، وكان يتم الدخول للكنيسة عبر ساحة في المقدمة التي كانت توصل للأتريوم أو الساحة الداخلية، وبعدها كان يليها الكنيسة نفسها التي كانت محاطة على كلا الجانبين بمصليات تعبدية وغرف إضافية. الكنيسة هي من نوع بازيليكا، ويتواجد صفين من الأعمدة التي تفصل الكنيسة إلى صحن ورواقين. يرتسم على أرضية الصحن المرصعة بالفسيفساء تصميمات هندسية، بينما احتوت الممرات الجانبية على ميداليات المصور عليها صور النباتات والحيوانات المحلية؛ وقد تم تدمير معظمها، ربما بعد الغزو الإسلامي، ولكن بعضها لا يزال مرئيًا، مثل الأوز، الحمام، الغاق والأسماك، أترج، التمر، الرمان، والعنب. يتواجد جرن معمودية صغير للكنيسة الصغيرة المعمودية، المتواجدة على الجانب الجنوبي من الحنية المركزية، وتحتوي أرضية الفسيفساء على نقش يشير إلى أنه تم تجليس هذا الجرن في مكانته في عام 585. يتواجد درج (لا يمكن للزوار الوصول إليه) الذي يؤدي من الطرف الجنوبي لمجاز الكنيسة إلى سرداب يستخدم للدفن، حيث وجد علماء الآثار العديد من الهياكل العظمية بحالة سليمة البنية. من بين الغرف الواقعة على الجانب الشمالي، تتواجد غرفة تحتوي على معصرة زيتون. تم بناء الأتريوم بمعظمه فوق صهريج أرضي كبير الحجم، ويمكن رؤية ذلك من رأسي البئر؛ لا يمكن للزوار الوصول إلى السلم المؤدي إلى الصهريج الأرضي.
كرسي (هضبة الجولان) الوصف
كان يوجد معبد عبارة عن كنيسة صغيرة بيزنطية خارج المجمع الرئيسي، على التل نحو جهة الجنوب. كان يتواجد في هذه النقطة جلمود صخر (صخرة كبيرة) الذي يعتبر الموقع الدقيق لقيام المعجزة. تم اكتشاف بقايا التي قد تكون بقايا برج تم بناؤه حول الصخرة، وكنيسة التي بنيت بوضعية محصورة بين جانب التل والجلمود (الصخرة الكبيرة). في هذه النقطة، تم التنقيب والكشف عن حنية الكنيسة وثلاث طبقات متميزة من أرضية مرصعة بالفسيفساء.
كرسي (هضبة الجولان) علم الآثار
تم اكتشاف أنقاض الدير لأول مرة من قبل طواقم العمل لبناء الطرق في عام 1970، وتمت أعمال التنقيب الرئيسية بين عامي 1971 و 1974 بقيادة عالم الآثار الإسرائيلي دان أورمان وزميله اليوناني فاسيليوس تزافيريس نيابة عن هيئة الآثار الإسرائيلية. معا قاموا بتنقيبات وتحفيرات التي كشفت عن أكبر مجمع رهباني بيزنطي الذي تواجد في فلسطين (توضيح). منذ ذلك الحين، يتم إجراء المزيد من التنقيبات، ويعتبر الحمام المبطن بالرخام أحد الاكتشافات التي عثر عليها حديثا.
أعيد بناء الكنيسة لحد معين الذي يعطي الزائر إمكانية فهم أو فكرة عن شكل وحجم الكنيسة بصورة ثلاثية الأبعاد (أي فكرة عن شكلها وحجمها الأصلي).
يمكن مشاهدة القطع الأثرية المسيحية التي تم العثور عليها بموقع كرسي في متحف الجولان الأثري.
تم التنقيب والكشف عن مبنى الذي من الممكن أنه كان كنيسًا. تم العثور على لوح رخامي كبير منقوش عليه باللغة الآرامية داخل هذا المبنى، وتم فك تشفير كلمتين بعد وقت قصير من اكتشاف: «آمين» و «مارماريا»؛ وقد فسر بعض الباحثين أن كلمة 'مارماريا' ربما مرتبطة بعبادة مريم العذراء، وربما تعني «حاخام ماريا [العظيم]»، بما أن «مار» تعني الحاخام.
الدفاع عند الذعر من المثليين
الدفاع عند الذعر من المثليين، إستراتيجية قانونية يدّعي فيها المدعى عليه أنه تصرف في حالة من العنف، أو الجنون المؤقت، أو الاعتداء أو القتل، بسبب التحرش الجنسي غير المرغوب فيه من نفس الجنس. قد يدّعي المدّعى عليه بشكل عام أنه وجد التحرش الجنسي من نفس الجنس مسيئا للغاية أو مخيفا لدرجة استفزازه للقيام برد فعل، أو أنه تصرف دفاعًا عن النفس، أو قد يتحجج بالضعف العقلي، أو أنه كان مختلا بشكل مؤقت، وأن هذه الحالة تنفي التهم أو تصبح عاملًا مخفّفًا.
الدفاع عند الذعر من العابرين مشابه للسابق، يُطبّق في حالات الاعتداء، أو القتل غير المتعمد، أو قتل فرد مغاير الهوية الجندرية، والذي انخرط المعتدي (المعتدون) معه في علاقات جنسية دون دراية أن الضحية مغايرة الهوية الجندرية حتى رؤيتها عارية، أو خلال النشاط الجنسي أو بعده.
في الوقت الذي قد يُعزى فيه الدفاع عند الذعر من العابرين إلى رهاب المثلية أو رهاب العابرين، يُطلق أيضا على الدفاع أو الحماية بالدفاع عند الذعر من المثليين والعابرين أو الدفاع عند الذعر من أفراد مجتمع الميم.
الدفاع عند الذعر من المثليين الولايات القضائية
يُعرف في أستراليا بـ «الدفاع عند التحرش من قبل المثليين». كتب كينت بلور عن حالات إتش إيه دي في أستراليا:
«على الرغم من أنه لا يمكن العثور على الدفاع عند التحرش من قبل المثليين في التشريع، إلا أن رسوخه في السوابق القضائية يمنحه قوة القانون. [...] ألغت العديد من الولايات والأقاليم الأسترالية الدفاع الشامل عن الاستفزاز كليًا، أو استبعدت التحرش غير العنيف من قبل المثليين من نطاقها. كانت تسمانيا أول من قام بذلك في عام 2003 من بين الذين ألغوا الاستفزاز الكامل».
أجرت فيكتوريا إصلاحات مماثلة في عام 2005، تلتها أستراليا الغربية في عام 2008، وكوينزلاند في عام 2017 (مع بند يسمح به في ظروف استثنائية، تُحدد من قبل قاض). نفذت نيو ساوث ويلز وإقليم العاصمة الأسترالية والإقليم الشمالي- في نهج مختلف- تغييرات تنص على أن التحرش (التقدم) الجنسي غير العنيف (من أي كان، أيضا مثليو الجنس) ليس دفاعا مقبولا.
الدفاع عند الذعر من المثليين الولايات القضائية
كانت جنوب أستراليا أول ولاية قضائية أسترالية تضفي الشرعية على أفعال المثليين الرضائية في عام 1975، لكنها ومع ذلك كانت بحلول أبريل 2017، الولاية القضائية الأسترالية الوحيدة التي لم تلغي أو تصلح الدفاع عند الذعر من المثليين. انتظرت حكومة ولاية جنوب أستراليا في عام 2015، تقرير معهد إصلاح القانون في جنوب أستراليا، ونتائج الاستئناف أمام المحكمة العليا من محكمة الاستئناف الجنائية في جنوب أستراليا. قُتل أندرو نيغر على يد مايكل ليندسي بضربه وطعنه في عام 2011. كان دفاع ليندسي الرئيسي هو أنه طعن نيغر في الصدر والبطن، ولكن وفاة نيغر كانت نتيجة شق حلقه من قبل شخص ما. كان الدفاع الثانوي هو أن إقدام ليندسي على طعن نيغر كان بسبب فقدانه السيطرة على نفسه، بعد أن تحرش به نيغر جنسيا، وعرض عليه المال مقابل ممارسة الجنس معه. أدانت هيئة المحلفين ليندسي بتهمة القتل وحكم عليه بالسجن مدى الحياة مع 23 سنة من الإفراج غير المشروط. أيدت محكمة الاستئناف الجنائية حكم الإدانة بأن التوجيهات إلى هيئة المحلفين بشأن الدفاع عند الذعر من المثليين كانت معيبة، وأن كل هيئة محلفين منطقية كانت ستجد أن الشخص العادي لا يمكن أن يضطر إلى فقدان السيطرة على النفس والتصرف بالطريقة التي تصرف بها ليندسي.
الدفاع عند الذعر من المثليين الولايات القضائية
رأت المحكمة العليا أنه لربما وجدت هيئة المحلفين المدربة بشكل صحيح، أن عرض المال مقابل ممارسة الجنس من قبل رجل قوقازي لرجل من السكان الأصليين في منزل الأخير وفي وجود زوجته وعائلته، قد كان لاذعا، لحصول تحرش جنسي غير مرحب به من قبل رجل تجاه آخر، والذي قد لا يكون كذلك لو أنه في ظروف أخرى.
أُعيدت محاكمة ليندسي، وأُدين مرة أخرى بالقتل. أيدت محكمة الاستئناف الجنائية الحكم، ورُفض طلب الحصول على إذن خاص للاستئناف أمام المحكمة العليا. أوصى معهد جنوب أستراليا لإصلاح القانون في أبريل 2017، بإصلاح قانون الاستفزاز لإزالة التمييز القائم على أساس التوجه الجنسي و/ أو النوع الاجتماعي، ولكن أُجّلت إزالة القتل كدفاع جزئي بسبب التحرش الجنسي غير العنيف حتى المرحلة الثانية من التقرير.
أعلنت حكومة جنوب أستراليا في أبريل عام 2019، أنه سيُلغى الدفاع عند الذعر من المثليين. يحدث أن تُحدَّد «مرحلة التشاور المجتمعي» وسيُقدّم مشروع قانون قريبًا إلى برلمان جنوب أستراليا ويُمرر ويُنفّذ بحلول عام 2020.
الدفاع عند الذعر من المثليين الولايات القضائية
قُتل ديفيد ميكني في عام 2003، وهو مصمم ديكور مثلي الجنس ومضيف تلفزيوني سابق، على يد فيليب لايتون إدواردز وهو عامل بدوام جزئي. قال إدواردز في محاكمته إنه أخبر ميكني أنه ليس مثليًا، لكنه قبل الاستنماء أمامه مع اتفاق «بعدم اللمس» مقابل المال. جادل الدفاع بنجاح أن إدواردز- ذو الست وخمسين إدانة سابقة والذي كان في الإفراج المشروط لمدة 11 يومًا- استُفزّ لضرب ميكني بعد أن انتهك اتفاق «عدم لمس». سجن إدواردز لمدة تسع سنوات بتهمة القتل غير المتعمد.
أُدين فرديناند أيمباك- 32 عامًا- وهو سائح هنغاري بقتل رونالد براون- 69 عامًا- في يوليو عام 2009 بضربه بآلة بانجو وغرز رقبة الآلة أسفل حلق براون. اتُّهم أيمباك في البداية بالقتل، ولكن خُفّضت التهمة إلى القتل غير العمد، بعد أن نجح محاميه بتوظيف الدفاع عند الذعر من المثليين.
الدفاع عند الذعر من المثليين الولايات القضائية
صوّت البرلمان النيوزيلندي في 26 نوفمبر 2009، لإلغاء القسم 169 من قانون الجرائم لعام 1961، وإزالة الدفاع الاستفزازي من قانون نيوزيلندا، على الرغم من مجادلة البعض بأن هذا التغيير كان أكثر كنتيجة لفشل الدفاع الاستفزازي في محاكمة قتل صوفي إليوت من قبل حبيبها السابق.
ورد في الدليل الذي قدمه محامو دائرة الادعاء الملكية في إنجلترا وويلز للمحاماة: «لا توفر حقيقة أن الضحية تحرشت جنسيًا بالمدعى عليه- في حد ذاتها- تلقائيًا للمدعى عليه حماية بحجة الدفاع عن النفس بسبب الأفعال التي أخذوها على عاتقهم». عُرف ذلك في المملكة المتحدة منذ عقود باسم «دفاع بورتسموث» أو «دفاع الحارس» (استخدم المصطلح الأخير في جزء عام 1980 من السلسلة التلفزيونية رامبول اوف ذا بايلي).
شعب البيكولانو
شعب البيكولانو هم رابع أكبر مجموعة لغوية عرقية في الفلبين. عادة ما يشار إلى منطقتهم الأصلية باسم بيكولانديا، التي تضم شبه جزيرة بيكول بأكملها والجزر الصغيرة المجاورة، تقع جميعها في الجزء الجنوبي الشرقي من لوزون.
شعب البيكولانو زراعي وريفي بشكل كبير، إذ ينتجون الأرز وجوز الهند والقنب. يعتنق جميعهم تقريبًا المسيحية، غالبيتهم من الروم الكاثوليك، ولكن مع بعض الأقليات البروتستانتية. ترتبط لغتهم، التي هي في الواقع تشكيلة من اللغات القريبة ذات الصلة، ارتباطًا وثيقا بلغات أخرى في وسط الفلبين، وتنتمي جميعها إلى فصيلة اللغات العليا الأسترونيزية (خصوصًا اللغات الملايو بولينيزية).
شعب البيكولانو التاريخ
وفقاً لملحمة شعبية بعنوان إيبالونج، أُطلق على أهل المنطقة في السابق اسم إيبالونج أو إيبلنونج، وهو الاسم الذي يعتقد اشتقاقه من «غات إيبال» الذي حكم ساوانغان (مدينة ليجازبي اليوم) في العصور القديمة. كانت إيبالونغ تعني «شعب إيبال»؛ في نهاية المطاف، اختُصر الاسم إلى إيبالون. كانت كلمة «بيكول»، التي حلت محل إيبالون، هي كلمة «بيكود» في الأصل (تعني «التخبط»)، وهي كلمة يفترض أنها وصفت النهر الرئيسي لتلك المنطقة.
تكشف الحفريات الأثرية التي يرجع تاريخها إلى العصر الحجرى الحديث، والنتائج العَرَضية الناجمة عن صناعة التعدين وبناء الطرق ومشاريع السكك الحديدية في المنطقة، أن البر الرئيسي لبيكول مستودع غني لآثار السيراميك. تشير الموجودات في كهوف الدفن أيضًا إلى الممارسة قبل الهسبانية لجرار الدفن.
شعب البيكولانو التاريخ
نتج التأثير الإسباني في بيكول أساسًا عن جهود البعثات الأوغسطينية والإسبانية الفرنسيسية. من خلال الفرنسيسكان، بدأ الاحتفال السنوي بالعيد السنوي لعذراء بينيافرانسيا، راعية بيكولانديا. طلب الأب ميغيل روبلز من فنان محلي أن ينحت نسخة طبق الأصل من تمثال العذراء في سالامانكا؛ يُحتفل اليوم بالتمثال من خلال استعراض سنوي نهري في مدينة ناجا.
شارك البيكولانيون بشكل بارز في المقاومة الوطنية للاحتلال الأمريكي والياباني من خلال زعيمين شهيرين رفعوا سلاحهم في وجه عدوهم: سيمون أولا والحاكم وينسيلاو كيو. فينزونس. تاريخيًا، كان شعب بيكولانو الأكثر تمردًا ضد الاحتلال الأجنبي.
شعب البيكولانو المنطقة
يعيش بيكولانوس في منطقة بيكول التي تحتل الجزء الجنوبي الشرقي من لوزون، التي تضم الآن مقاطعات ألباي وكامارينز نورتي وكامارينز سور وكاتاندوانه وسوروسوغون، فضلًا عن ماسبات (رغم أن غالبية سكان ماسبات هم مجموعة فرعية من البيسانيين). يعيش العديد من شعب البيكولانو في البلدات الجنوبية الشرقية في مقاطعة كالابارزون في كويزون.
شعب البيكولانو التركيبة السكانية
يبلغ عدد شعب البيكولانو نحو 5.900.700 نسمة. ينحدرون من شعوب أسترونية جاءت من تايوان خلال العصر الحديدي. يوجد لدى العديد من شعب البيكولانو خليط من الهان الصينية والاسبانية. يملك معظم السكان أثرًا بسيطًا لكل تراث، بينما يشار إلى لغتهم باسم بيكول/بيكولانو. لغة البيكولانو مجزأة جدًا، ولهجاتها غير مفهومة تقريبًا لدى متحدثي لهجات البيكولانو الأخرى. معظم شعب البيكولانو هم من الروم الكاثوليك، ويُحتفل بالقُداس الكاثوليكي يوميًا في العديد من كنائس منطقة بيكول.
شعب البيكولانو الثقافة والأعراف
يُلاحظ في المطبخ البيكولاني الاستخدام البارز للفلفل الحار والغاتا (حليب جوز الهند) في الطعام. من الأمثلة الكلاسيكية على ذلك طبق «غولاي نا لادا»، المعروف خارج المنطفة باسم «بيكول إكسبرس»، وهو طبق محبوب جدًا باستخدام «سيلينغ لوبيو» (فلفل حار صغير أصيل) والغاتا المذكورة أعلاه. تتميز الوجبات عادة بوفرة النشويات، كما تطبخ أصناف الخضار والأسماك واللحوم بطرق مختلفة. يطبخ البيكولانيون دائمًا معظم خضراواتهم في حليب جوز الهند؛ ولوصفات اللحوم مثل بوشيرو، وأدوبو، وتابا. طبق اللحم المميز هو الدينوغوان. الأسماك التي تستخدم على نحوٍ شائع هي سمك الإسقمري والأنشوفة؛ في بحيرة بوهي؛ تكون أسماك سنارابان أو تابيوس (المعروفة بأصغر سمكة في العالم) شائعة.
فلسطين والأمم المتحدة
تشغل القضايا المتعلقة بدولة فلسطين وجوانب الصراع الإسرائيلي الفلسطيني مناقشات ومُقررات وموارد مستمرة في الأمم المتحدة. منذ تأسيسه عام 1948، اعتمد مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة، حتى يناير 2010، 79 قرارًا مُباشرًا مُتعلق بالصراع العربي الإسرائيلي.[بحاجة لتحديث]
فلسطين والأمم المتحدة
كان اعتماد الجمعية العامة للأمم المتحدة في 29 نوفمبر 1947 لقرار يوصي باعتماد وتنفيذ خطة تقسيم فلسطين أحد أقدم الإجراءات التي اتخذتها الأمم المتحدة. وقد استند هذا القرار إلى تقرير لجنة الأمم المتحدة الخاصة بفلسطين (UNSCOP). ومنذ ذلك الحين، استمرت الأمم المتحدة في لعب دور مركزي في المنطقة، خاصة فيما يتعلق بدعم اللاجئين الفلسطينيين من خلال وكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين (UNRWA)، والتي تعمل بشكل وثيق مع المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين (UNHCR) المسؤولة عن اللاجئين في العالم. كما توفر الأمم المتحدة منصة للفلسطينيين للتعبير عن مطالبهم السياسية من خلال لجنة ممارسة الشعب الفلسطيني لحقوقه غير القابلة للتصرف، وشعبة الأمم المتحدة لحقوق الفلسطينيين، ولجنة التحقيق التابعة للأمم المتحدة بشأن الممارسات الإسرائيلية التي تؤثر على حقوق الإنسان للشعب الفلسطيني، ونظام معلومات الأمم المتحدة بشأن قضية فلسطين (UNISPAL)، واليوم الدولي للتضامن مع الشعب الفلسطيني. قامت الأمم المتحدة بتسهيل العديد من مفاوضات السلام بين الطرفين، وكانت آخرها خارطة طريق السلام لعام 2002.
فلسطين والأمم المتحدة التاريخ
بعد الحرب العالمية الثانية وإنشاء الأمم المتحدة، قررت الجمعية العامة  إنشاء لجنة خاصة "لإعداد تقرير حول قضية فلسطين لعرضه في الجلسة العادية التالية للجمعية العامة." وكانت اللجنة تتألف من ممثلين عن أستراليا، وكندا، وتشيكوسلوفاكيا، وغواتيمالا، والهند، وإيران، وهولندا، وبيرو، والسويد، والأوروغواي، ويوغوسلافيا. في التقرير النهائي الصادر في 3 سبتمبر 1947، عبر سبعة أعضاء من اللجنة في الفصل السادس عن تأييدهم، من خلال تصويت مسجل، لخطة التقسيم مع الاتحاد الاقتصادي (كما هو موضح في التقرير). اقترحت الخطة "دولة عربية مستقلة، ودولة يهودية مستقلة، ومدينة القدس". في 29 نوفمبر 1947 أوصت الجمعية العامة باعتماد وتنفيذ خطة التقسيم مع الاتحاد الاقتصادي، وفقًا للقرار رقم 181 للجمعية العامة، الذي كان نسخة معدلة قليلًا من تلك المقترحة من قبل الأغلبية في تقرير 3 سبتمبر 1947، حيث حصلت الخطة على 33 صوتًا مؤيدًا، و13 صوتًا معارضًا، و10 أصوات ممتنعة. كان التصويت نفسه، الذي تطلب أغلبية الثلثين، حدثًا دراميًا. أدى إلى احتفالات في شوارع المدن اليهودية، ولكنه رُفض من قبل الفلسطينيين العرب وجامعة الدول العربية.
فلسطين والأمم المتحدة التاريخ
في غضون بضعة أيام، اندلعت معارك شاملة بين اليهود والعرب في فلسطين في ما عُرف باسم حرب التطهير العرقي لفلسطين 1947–48. كما أدت إلى أعمال عنف إلى نزوح اليهود من الدول العربية والإسلامية. في 14 مايو 1948، في اليوم الذي انتهى فيه الانتداب البريطاني على فلسطين، اجتمع مجلس الشعب اليهودي في متحف تل أبيب، ووافق على إعلان "إقامة دولة يهودية في أرض إسرائيل، تُعرف باسم دولة إسرائيل". كما وضع القرار 181 الأساس لإنشاء دولة عربية، ولكن الدول المجاورة والجامعة العربية، التي رفضت كل المحاولات لإنشاء دولة يهودية، رفضت الخطة. في مقدمة البرقية المرسلة من الأمين العام لجامعة الدول العربية إلى الأمين العام للأمم المتحدة في 15 مايو 1948، قدمت الجامعة العربية أسباب "تدخلها": "بمناسبة تدخل الدول العربية في فلسطين لاستعادة القانون والنظام ومنع الاضطرابات السائدة في فلسطين من الانتشار إلى أراضيها ووقف المزيد من إراقة الدماء".
فلسطين والأمم المتحدة التاريخ
في نفس اليوم، غزت خمسة دول عربية بسرعة الجزء العربي من خطة التقسيم. غيرت هذه الحرب ديناميكيات المنطقة، محولة خطة الدولتين إلى حرب بين إسرائيل والعالم العربي. خلال هذه الحرب، أكدت القرار 194 على مطالبة الأمم المتحدة بالقدس، وقررت في الفقرة 11 "أن اللاجئين الذين يرغبون في العودة إلى منازلهم والعيش بسلام مع جيرانهم يجب أن يُسمح لهم بذلك في أقرب وقت ممكن عمليًا". هذا القرار، الذي قبلته إسرائيل على الفور، يعد الأساس القانوني الرئيسي لمطالبة الفلسطينيين بحق العودة، وهو نقطة رئيسية في مفاوضات السلام. كما دعا القرار 194 إلى إنشاء لجنة الأمم المتحدة للتوفيق بشأن فلسطين. عارضت الدول العربية في البداية هذا القرار، لكن خلال بضعة أشهر، بدأت في تغيير موقفها وأصبحت أقوى مؤيد له فيما يخص اللاجئين والأراضي.