hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ليلى بوقعيقيص سيرتها الشخصية
درست بوقعيقص الطب في جامعة بنغازي.  وهي مستشارة أمراض النساء والتوليد وعضو في الكلية الملكية لأطباء النساء والتوليد. ناشطة في مجال حقوق المرأة، دعت إلى تطبيق قانون بشأن مشاركة المرأة في السياسة الليبية، معتقدًة أن ذلك «سيقلل من فرص حصول المرأة ذات المؤهلات المناسبة على مقاعد في البرلمان». دعت إلى توفير حماية قانونية أكبر لضحايا العنف المنزلي، والوصول إلى الإجهاض في حالات الاغتصاب، وإصلاح قانون الأسرة في البلاد.
هي أخت وفاء بوقعيقص، السفيرة الليبية لدى الولايات المتحدة.  ابنة عمها هي سلوى بوقعيقص، الناشطة الليبية في مجال حقوق الإنسان التي اغتيلت في عام 2014.
ليلى بوقعيقيص عملها الجامعي
زائرة مميزة في معهد أونيل للقانون الوطني والعالمي للصحة في قانون جورج تاون.  تلقي خطابات بانتظام في جامعات الولايات المتحدة.
ساكن النبات
ساكن النبات أو فيتوسيه (الاسم العلمي: Phytoecia)، جنس حشرات خنفسية من فصيلة خنافس طويلة القرون. أنواعه عديدة صغيرة القد.
جُنيس Blepisanis
جُنيس Cardoria
جُنيس Cinctophytoecia
جُنيس Epiglenea
جُنيس Fulgophytoecia
جُنيس Helladia
جُنيس Kalashania
جُنيس Metallidia
جُنيس Mimocoptosia
جُنيس Musaria
جُنيس Neomusaria
جُنيس Opsilia
جُنيس Phytoecia
جُنيس Pilemia
جُنيس Pseudoblepisanis
جُنيس Pseudomusaria
جُنيس Pygoptosia
جُنيس Semiangusta
أرامي
قد يُقصد بـ«أرامي» ما يلي:
أرامي (نبات) : نوع من الطحالب
اللغة الآرامية: لغة سامية.
سهيل محمد حمود
سهيل محمد حمود ويُعرف أيضًا باسمِ أبو التاو هو ثائر سوري وأحد المقاتلين في الجيش الحُر. اشتهرَ سُهيل بمهاراته في استعمالِ الصاروخ المضاد للدبابات بي جي إم-71 تاو (ويُعرف اختصارًا بالتاو) وذلك خلال أحداث الثورة السورية على النظام.
سهيل محمد حمود المسيرة العسكريّة
قُبيل اندلاع الثورة السورية في آذار/مارس 2011؛ كان سهيل محمّد محمود يخدمُ في القوات البرية العربية السورية قبل أن ينشقَّ عنها مع بداية الانتفاضة مُنضمًا بذلك للمنادين بإسقاط النظام السوري بقيادة بشار الأسد. حينما تحوّلت الاحتجاجات الشعبيّة لاشتباكاتٍ مُسلّحة؛ انضمَّ سهيل للجيش السوري الحر فانخرطَ في الحروب التي خاضها بما في ذلك اشتباكات محافظة إدلب ما بين حزيران/يونيو 2012 حتى نيسان/أبريل 2013 فضلًا عن المعارك مع النظام في جبل الزاوية في نفس الفترة.
سهيل محمد حمود المسيرة العسكريّة
في مقابلةٍ له مع المونيتور في عام 2016؛ قال سهيل: «لقد تدرَّبتُ في الجيش السوري على استخدام صواريخ الماليوتكا الروسية وصواريخ اتش ج -8 المضادة للدروع والتي لا تختلفُ كثيرًا عن صواريخ التاو ولكنها لا تتمتع بنفس الدقة وهو ما مكّنني من اكتسابِ خبرةٍ في التعامل مع جميع الصواريخ المضادة للدروع بغض النظر عن نقاط القوة أو الضعف»، وفي معرض ردّه عن نجاحه في استهداف الدبابات والآليات العسكريّة التي تتبعُ النظام قال سهيل: «لقد دمَّرتُ حوالي 70 هدفًا منها 57 آلة دُمِّرت من خلال صواريخ التاو و11 آلية من خلال صواريخ الماليوتكا وشملت هذه الأهداف عددًا من الطائرات والدبابات والعربات المدرعة وناقلات الجنود المدرعة بالإضافة إلى مدافعِ الدوشكا.»
قَبل انضمامه إلى فيلق الشام؛ كان سهيل مقاتلًا في حركة حزم كما كان مقاتلًا لدى عددٍ من الفصائل الثوريّة بما في ذلك تجمع القوة 21 و‌الفرقة الأولى الساحلية و‌الفرقة الثالثة عشرة والتي كانت تُشكّل الجيش السوري الحر المُشكّل بدوره من قِبل منشقّين عن النظام. حينما كان عضوًا في حركة حزم، خاض سهيل معارك عنيفة ضد جبهة النصرة التابعة لتنظيم القاعدة بين عامي 2014 و2015.
سهيل محمد حمود الاعتقال
عُرف عن سهيل محمد حمود عداوته لجبهة النصرة وهو ما أكّده صديقه أحمد بركات في تصريحٍ لصيحفة ذا ديلي بيست حيثُ قال: «كان سهيل معروفًا منذ البداية بكراهيته لجبهة النصرة التي لم تستطع اعتقاله أو حتى اغتياله بسبب شعبيته وتأثيره الكبير في ساحة المعركة ... كان يدبُّ الرعب في قلب عناصر النظام حينما يعلمون أن أبو التاو سيُشارك في المعركة.»
التقطَ سهيل في نيسان/أبريل 2017 صورةً له وهو يُدخّن أمام لافتةٍ وضعتها هيئة تحرير الشام (جبهة النصرة سابقًا) وعليها عبارة «التدخين حرام»، كما التقطَ صورةً أخرى له وفيها يضعُ شريطًا لاصقًا على فمه أمام لافتةٍ للهيئة تقولُ «لا للهدنة لأنها فتنة». بعد ذلك بعدّة أيامٍ؛ وبينما كان يقودُ سيارته في قرية إحسم أُلقي القبض على سهيل من قبل عناصر يتبعون لهيئة تحرير الشام واقتيد لمحكمةٍ تتبعُ الهيئة حيثُ اتُهم «بالسخرية من الدين» فحُكم عليه بالسجن على الرغم من توسّط عناصر من فيلق الشام لإطلاق سراحه.
سهيل محمد حمود الاعتقال
قدَّم قادةُ عدة مجموعات تابعة للجيش السوري الحر التماسًا خاصًا لإطلاقِ سراح سهيل؛ قبل أن يُفرج عليه رسميًا في الثالث عشر من أيّار/مايو 2017. غابَ سهيل عن ساحات المعارك منذ الإفراج عنه قبل أن يعودُ في العاشر من شباط/فبراير 2020 لمحافظةِ إدلب وذلك للمشاركة في العمليات العسكرية ضد النظام السوري وحليفيه الروسي والإيراني.
الأردن في الألعاب الأولمبية الصيفية 2008
شارك الأردن في الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 2008 التي أقيمت في بكين في الصين ، في الفترة من 8 - 24 أغسطس 2008. وتعتبر هذه المشاركة هي الثامنة للأردن على التوالي في الألعاب الأولمبية الصيفية منذ عام 1980.
تم اختيار لانا الجغبير كرئيسة للبعثة الأولمبية والوفد المشارك، واختارت اللجنة الأولمبية الأردنية فريقاً من سبعة لاعبين (ثلاث رجال وأربع سيدات ) للتنافس في خمس رياضات في الألعاب الأولمبية (تايكواندو، تنس الطاولة، سباحة، ألعاب قوى، فروسية). وتم اختيار لاعبة التنس زينة شعبان والتي شاركت سابقا في اولمبياد أثينا 2004 من قبل اللجنة لحمل العلم الأردني في حفل الافتتاح. لم يحقق الأردن في هذه البطولة أي ميدالية وخرج معظم اللاعبين من الأدوار الأولى.
الأردن في الألعاب الأولمبية الصيفية 2008 الرياضيون المشاركون
مثل الأردن في ھذه البطولة اللاعبون : نادين دواني (تايكوندو) ، زينة شعبان (تنس الطاولة) ، رزان طه (سباحة) ، براءة مروان (ألعاب قوى) ،أنس حمادة (سباحة) ، إبراهيم بشارات (فروسية) ،خليل الحناحنة (ألعاب قوى).
مثل الأردن في هذه الرياضة اللاعبة نادين دواني والتي سبق لها المشاركة في أولمبياد سنة 2004 في أثينا، وخسرت نادين أمام منافستها البريطانية سارة ستيفنسون ، وخرجت من الدور الأول للبطولة:
شارك الأردن بلاعب واحد في لعبة تنس الطاولة وهي اللاعبة زينة شعبان التي سبق لها وشاركت في أولمبياد 2004 في اثينا، وخسرت زينة أمام لاعبة جمهورية التشيك دانا سيشوفا وخرجت من الدور التمهيدي للبطولة:
الأردن في الألعاب الأولمبية الصيفية 2008 الرياضيون المشاركون
شارك الأردن بلاعبين أثنين في منافسات السباحة وهما أنس حمادة ورزان طه وتعتبر هذه المشاركة هي الأولى لهما في الألومبياد، ولم يتمكنا من التأهل إلى الدورالتالي وخرجا من البطولة:
شارك الأردن بلاعبين اثنين في العاب القوى وهما اللاعب خليل الحناحنة واللاعبة براءة مروان وخرج كلاهما من الدورالتمهيدي للبطولة:
شارك الأردن بلاعب واحد فقط في لعبة الفروسية وهو اللاعب إبراهيم بشارات الذي أنهى الجولة الأولى بنجاح لكنه خسر في الجولة الثانية ولم يتمكن من التأهل:
زراعة باستعمال اللدائن
يشير مصطلح الزراعة باستعمال اللدائن إلى ممارسات تُستخدم فيها اللدائن في التطبيقات الزراعية.
وغالبًا ما يشار إلى المواد اللدنة بحد ذاتها على نطاق واسع باسم «إيه جي بلاستيك». تشتمل اللدائن الزراعية على أفلام تبخير التربة وأنابيب الري بالتنقيط وأصص الشتل وأكياس السيلاج، ولكن غالبًا ما يستخدم المصطلح لوصف جميع أنواع أغطية النباتات/ التربة المصنوعة من اللدائن. وتتراوح هذه الأغطية من فيلم الغطاء العضوي اللدائني وأغطية الخطوط والأنفاق ذات السقف العالي والمنخفض (بولي تونلز) إلى الدفيئات الزراعية اللدينة.
زراعة باستعمال اللدائن
يُعد متعدد الإيثيلين (PE/ بّي إي) هو الفلم اللدين الذي يستخدمه غالبية المزارعين بسبب كلفته اليسيرة ولدونته وسهولة تصنيعه. ويوجد بأشكال مختلفة من حيث الثخانة، مثل الشكل قليل الثخانة (إل دي بّي إي) وكذلك الشكل قليل الثخانة الخطي (إل إل دي بّي إي). وهي خاصية يمكن تعديلها عن طريق إضافة عناصر معينة إلى اللدائن ما يعطيه خواص مفيدة لنمو النبات مثل تقليل فقدان الماء وتثبيت الأشعة فوق البنفسجية لتبريد التربة ومنع الحشرات والتخلص من الإشعاع النشط في التمثيل الضوئي بهدف منع نمو الأعشاب الضارة، وعتامة الأشعة تحت الحمراء، وجعله مضادً للرشح/ مضادًا للضباب، والفلورية.
زراعة باستعمال اللدائن غطاء الدفيئات والووك -إن تونل
الدفيئة عبارة عن بناء كبير يمكن الوقوف والعمل بداخله مزودٌ بتهوية آلية. الأنفاق ذات السقف العالي، عبارة عن هوب هاوسيز، تُهوّى يدويًا عن طريق طي الجوانب. غالبًا ما تكون أفلام الدفيئات والأنفاق ذات السقف العالي ضمن حدود تتراوح ما بين 80-220 ميكرون من ناحية الثخانة و20 متراً من ناحية العرض، وتتراوح مدة صلاحيتها بين 6 و45 شهرًا تبعًا لعدة عوامل. تُعد أفلام البولي إيثيلين أحادية الطبقة مناسبة أكثر للظروف البيئية غير القاسية، في حين أظهرت الأغطية متعددة الطبقات المكونة من ثلاث طبقات، التي أُدرجت فيها طبقة (إي في إيه 19) بين طبقتين من البولي إثيلين منخفض الكثافة، أداءً أفضل في ظل الظروف القاسية.
زراعة باستعمال اللدائن أغطية النفق الصغير
يبلغ عرض أغطية الأنفاق الصغيرة حوالي 1 متر وارتفاعها 1 متر، وتحتوي على فلم من البولي إيثيلين أقل ثخانةً من أفلام أغطية الأنفاق الكبيرة، فيكون عادةً أقل من 80 ميكرون. يكون عمرها أيضًا أقصر من عمر الأنفاق الأضخم منها؛ عادة ما يبلغ عمرها الافتراضي القابل للاستخدام من 6 إلى 8 أشهر. يعد استخدام الأنفاق الصغيرة أقل انتشارًا من كلٍّ من الدفيئات/الوك_إن تونلز الأغلى ثمنًا والأمتن منها، ومن الأغطية اللدينة العضوية الأرخص ثمنًا.
زراعة باستعمال اللدائن الغطاء اللدين العضوي
التجليل هو وضع فِلم لدين رقيق على الأرض، وإحداث ثقوب على أبعاد منتظمة على طوله، من أجل زرع البذور فيها، أو وضعها مباشرة على النباتات في مراحل النمو الأولى. تبقى الأفلام في مكانها طوال فترة الزراعة (عادة من 2 إلى 4 أشهر) وعادةً ما تبلغ ثخانتها 80-120 ميكرونًا. تتمثل الوظائف الرئيسية للغطاء باللدين العضوي في الحفاظ على درجة حرارة ثابتة ورطوبة التربة وعزلها، ومنع تبخر الرطوبة منها، وتقليص مدة موسم البذار والحصاد، ومنع نمو الأعشاب الضارة، والحماية من التعرية. يمكن استخدام الأفلام الملونة أو عديمة اللون، والتي يتمتع كلٍّ منها بمزايا وعيوب بالنسبة للنوع الآخر.
زراعة باستعمال اللدائن الغطاء اللدين العضوي
تمنع الأفلام السوداء نمو الأعشاب الضارة، ولكنها لا تمرر الضوء لتسخين التربة؛ تنقل الأفلام الشفافة الضوء وتسخن التربة، ولكنها تأجج نمو الأعشاب الضارة. طُورت الأفلام الحساسة للضوء، بأن لُونت لمنع نمو الأعشاب الضارة، ولكنها بقيت تمرر الضوء لتسخين التربة. تكون هذه الأفلام الحساسة للضوء أكثر تكلفة من الأغطية المصنوعة من البولي إيثيلين الشفافة منها والسوداء. يتحكم الغطاء اللدين العضوي بنسبة التبخر من التربة، ويحسن من احتفاظ التربة بالمياه. وقد أُثبت أن الغطاء اللدين العضوي يقلل من متطلبات الري لنبات الفلفل بنسبة 14-29 ٪ بسبب التخلص من تبخر التربة.
ظهر تقلص وقت الإزهار أيضًا في البامية عند استخدام غطاء لدين عضوي أسود؛ وأزهرت النباتات بنسبة 50٪ قبل 3 إلى 6 أيام من النباتات في قطعة الأرض غير المغطاة. ازداد طول النباتات في البامية بشكل كبير عند استخدام الغطاء اللدين العضوي الأسود مقارنة بتلك التي زُرعت في التربة العارية. يشكل الماء المتبخر من التربة ما بين 25 إلى 50٪ من المياه المستخدمة في الري، ويمنع استخدام الغطاء اللدين العضوي تبخر معظم هذا الماء، وبالتالي يقلل من كمية المياه اللازمة لزراعة المحصول. تجعل عملية حفظ الماء هذه من الغطاء اللدين العضوي، مناسبًا للمزارعين في المناطق الجافة وقاحلة المناخ والتي يكون فيها الماء موردًا محدودًا. نظرًا لكونه ثاني أكثر أنواع اللدائن إيه جي المستخدم في العالم، يُقدر حجم اللدين العضوي المستخدم سنويًا بـ 700,000 طن.
المملكتان البابليتان
المملكتان البابليتان أو مملكتا بابل، ويحمل عنوانًا فرعيًا الرومانية وأصولها، هو كتيّب ديني نشره اللاهوتي الإسكتلندي ألكسندر هيسلوب (1807-1865) من الكنيسة الحرة المشيخية في عام 1853.
المملكتان البابليتان
يتناول موضوعُه الرئيسي الحجة القائلة بأن الكنيسة الكاثوليكية هي بابل هرمجدون الموصوفة في الكتاب المقدس. يتطرّق الكتاب إلى رمزية الصورة الموضحة في سفر رؤيا يوحنا -المرأة التي تحمل الكأس الذهبية- ويحاول أيضًا إثبات أن العديد من الممارسات الأساسية لكنيسة روما، وأسلوب عملها بشكل عام، تعود أصولها إلى سوابق غير كتابية. إنه يحلل الأعياد الكاثوليكية الحديثة، بما في ذلك عيد الميلاد وعيد الفصح، ويُرجع جذورها إلى الاحتفالات الوثنية ويُظهر أن العديد من المعتقدات المقبولة الأخرى (مثل صلب يسوع على الصليب) قد لا تكون صحيحة. يقدم هيسلوب مقارنة مفصلة للدين القديم الذي أُنشئ في بابل (يُزعم أن من وضعه هو الملك نمرود التوراتي وزوجته سميراميس) من خلال الاستناد على مجموعة متنوعة من المصادر التاريخية والدينية، من أجل إظهار أن البابوية الحديثة والكنيسة الكاثوليكية هي نفس نظام بابل الذي ذكره الرسول بولس في القرن الأول (عندما علّق على الإثم الذي سرى مسبقًا في الكنيسة المسيحية في القرن الأول) ومؤلف الوحي. رفض بعض الباحثين حجج الكتاب باعتبارها مغلوطة ومبنية على فهم خاطئ للدين البابلي، ولكن بعض المجموعات من البروتستانت الإنجيليين يقبلون النسخ المعدّلة منها.
المملكتان البابليتان تاريخ النشر
تم التوسّع في بعض مواضيع الكتاب في عام 1858، من خلال العديد من الطبعات. نُشرت الطبعة الثالثة في عام 1862، والسابعة في عام 1871، (وبالتالي، بعد ست سنوات فقط من وفاة المؤلف، ظهرت أربع طبعات متتالية)، وطبعة رائجة في عام 1903.
المملكتان البابليتان الوصف
يعتمد هيسلوب على المدرسة البابلية للقوة الانتشارية -التي كانت شائعة في القرن التاسع عشر- ليقول إن الحضارة الكلاسيكية وحضارة الشرق الأدنى القديم استُلهمت من بابل. بناء على هذا يستنبط الحجة القائلة إن الديانات الغامضة في العصور القديمة المتأخرة كانت في الواقع فروعًا من دين واحد قديم تأسس في برج بابل. منذ ذلك الحين أحال باحثو القرن العشرين الفلسفة البابلية إلى تاريخ مزيف.
المملكتان البابليتان الوصف
يتركز جزء كبير من عمل هيسلوب على الربط بين نينوس الأسطوري وزوجته سميراميس مع النمرود التوراتي باعتباره زوجها وابنها، ومع ولدهما بسفاح القربى تمّوز. يميل تاريخ الهلنستية في الشرق الأدنى القديم إلى دمج الذكريات القليلة لمآثر الملوك القدامى في شخصيات أسطورية مارست سلطة أكبر من أي ملك قديم. في آشور، أوجدوا مؤسسًا على اسم نينوى يدعى نينوس، من المفترض أنه حكم إمبراطورية مماثلة للإمبراطورية الفارسية في أقصى حدودها لمدة 52 عامًا. كانت زوجة نينوس سميراميس بدورها تحريفًا للشخصية التاريخية شمورامات، حاكمة الإمبراطورية الآشورية الجديدة من 811 قبل الميلاد. يرى هيسلوب أن نينوس شخصية تاريخية ويربطه بالشخصية التوراتية نمرود، رغم أنه لم يكن أول من فعل ذلك. أشارت الكتابات الكليمنتية إلى الارتباط بينهما في القرن الرابع الميلادي. ساد اعتقاد مؤثر في العصور الوسطى بأن نينوس كان مبتكر الوثنية، وهو مفهوم اعتمد عليه هيسلوب بوضوح. ومع ذلك، ما ألّفه هيسلوب كان قبل دراسة السجلات التاريخية للشرق الأدنى القديم وفكّ شفرتها بشكل كامل، الأمر الذي يلقي بظلال الشك على العقود بعد أن وضع هيسلوب مؤلَّفه، حول ما إذا كانت هناك شخصية تُدعى نينوس، وهل يفتقر المؤلفون الإغريق الذين نقل عنهم إلى المصداقية بشأن الموضوع.
المملكتان البابليتان الوصف
يعتمد كتاب المملكتان البابليتان اعتمادًا كبيرًا على منشورات أوستن هنري لايارد عن حفرياته في نينوى، والتي اكتُشفت في عام 1851. أضفى هذا انطباعًا على عمله عند نشره بأنه مبني على أبحاث دقيقة. على سبيل المثال، ربط هيسلوب اسم إيستر (Easter) مع عشتروت، إلهة الخصوبة لدى الفينيقيين من خلال الإشارة إلى اكتشاف لايارد الأخير لاسم عشتروت الآشوري، عشتار، والذي اعتبره هيسلوب «مطابقًا» لإيستر.
ماذا يعني مصطلح إيستر؟ إنه ليس اسمًا مسيحيًا. إنما يحمل أصله الكلداني بشكل واضح وضوح الشمس. إيستر ليس سوى عشتروت، أحد ألقاب بيليت، ملكة الجنة، التي كان اسمها -كما لفظه سكان نينوى- متطابقًا بشكل واضح مع الاسم الذي يشيع استخدامه الآن في هذا البلد. ذلك الاسم -كما وجده لايارد في الآثار الآشورية- هو عشتار.
- هيسلوب، المملكتان البابليتان، الفصل 3، القسم 2، إيستر
أُثير الجدل بشأن الادعاء بأن كلمة إيستر مشتقة من عشتار. يشتق علماء الإتيمولوجيا المعاصرون كلمة إيستر من الجذر باللغة الهندية الأوروبية البدائية -aus*، بمعنى «الفجر»، ربما من خلال h₂ewsṓs*. عشتار هو اسم سامي وأصله غير مؤكد، وربما مأخوذ من نفس جذر آشور، أو من كلمة سامية تعني «الري».
أخيرًا، زعم هيسلوب أن أصول العقائد الكاثوليكية تعود إلى عبادة النمرود، مؤكدًا أن الكنيسة الكاثوليكية جسّدت عاهرة بابل في رؤيا يوحنا وأن «البابا نفسه هو بحق الممثل المباشر لبيلشاصر». وادعى أن المونوغرام IHS، أول ثلاثة حروف أغريقية من اسم يسوع، تجسّد الأحرف اللاتينية التي تدل على إيزيس وحورس وجب.
تاريخ السويد (800 – 1521)
ينتهي ما قبل التاريخ السويدي نحو عام 800 قبل الميلاد، مع بداية عصر الفايكنغ وتوافر المصادر المكتوبة. دام عصر الفايكنج حتى أواسط القرن الحادي عشر مع إتمام تنصر اسكندنافيا إلى حد كبير حين باتت السويد آخر الدول الإسكندنافية التي تتبنى المسيحية. نُصِّرت اسكندنافيا رسميًا بحلول عام 1100 قبل الميلاد. تُعدّ الفترة منذ عام 1050 حتى عام 1350 -حين ضرب الموت الأسود أوروبا- العصور الوسطى الأقدم. قام اتحاد كالمار بين الدول الاسكندنافية في عام 1397 ودام حتى أنهاه الملك غوستاف فاسا عند وصوله إلى السلطة. تُعدّ الفترة بين عامي 1350 و1523 -مع تتويج الملك غوستاف فاسا الذي قاد توحيد السويد- العصور الوسطى الأحدث.
تُعَدّ السويد بأنها اندمجت تدريجيًا كأمة واحدة خلال هذه القرون.
تاريخ السويد (800 – 1521) عصر الفايكنج
حتى القرن التاسع، عاش الشعب الإسكندنافي في ممالك وزعامات جرمانية صغيرة تُعرف بالممالك الصغيرة. تُعرف هذه الممالك الإسكندنافية وحكامها الملكيون بشكل رئيسي من الأساطير والمصادر القارية المتناثرة وكذلك أيضًا من الشاهد القائم الروني. ظهر الشعب الإسكندنافي كجماعة منفصلة عن الأمم الجرمانية الأخرى، وفي هذا الوقت كانت هناك زيادة ملحوظة في حملات الحرب (غزوات الفايكينغ) على بلدان أجنبية، والتي منحت هذه الفترة اسم عصر الفايكينغ. في هذه الفترة كان السفر في البحار أكثر سهولة من السفر في الغابات الداخلية لأوروبا، وكانت المناطق العازلة البرية التي تفصل بين ممالك العصر تُعرف بمارس.
تاريخ السويد (800 – 1521) عصر الفايكنج
شارك السويديون في العديد من الغزوات الغربية ضد إنجلترا إلى جانب الدنماركيين والنرويجيين ونجحت عدة غزوات في الحصول على ضريبة دانيغيلد مثلما يمكن ملاحظته من الشاهد القائم الروني الإنجليزي. كان السويديون أيضًا تجارًا شديدي النشاط وغزاةً في الأجزاء الشرقية والجنوب شرقية من أوروبا. وفّرت البراري الروسية الكبرى وأنهارها العديدة الصالحة للملاحة فرصًا جيدة للتجارة والنهب. جعلتهم هذه الطرق على اتصال مع الإمبراطوريتين البيزنطية والإسلامية الأمر الذي أفضى لاحقًا إلى تشكيل الحرس الفارانجي، قوة من مقاتلي النخبة تشكّلت من الشماليين.
خلال القرن التاسع، وقعت الاستيطانات الاسكندنافية الكثيفة على الجانب الشرقي من بحر البلطيق. يتحدث كتاب قصة سنين انقضت (يعود تاريخه إلى عام 1113) عن كيفية وصول الفارانجيون إلى القسطنطينية، وعن بعثات القراصنة إلى البحر الأسود وبحر قزوين.
تاريخ السويد (800 – 1521) عصر الفايكنج
راكم الفارانجيون ثرواتٍ ضخمة من تجارتهم الخارجية. تطور مركز تجارة في أوروبا الشمالية على جزيرة بيركا غير البعيدة عن المكان الذي بنيت عليه استوكهولم لاحقًا عند دوائر العرض المتوسطة السويدية. زالت بيركا بشكل جذري بحلول عام 960، إلا أن المكتشفات الأثرية تشير إلى أنها كانت غنية في القرنين التاسع والعاشر. عُثر على آلاف القبور والعملات المعدنية والمجوهرات ووجدت هناك مواد فاخرة أخرى.
ثمة أيضًا مواقع أخرى في السويد وجدت فيها كنوز ثمينة أخرى، مظهرةً تجارة واسعة بين السويد ودول أقصى شرق آسيا.
تُشير مصادر العصور الوسطى الدانماركية والنرويجية والآيسلندية والانغلوساكسونية إلى ملوك سويديين في عصر الهجرة كانوا ينتمون إلى سلالة سكيلفنيغ، ويُعرفون أيضًا بالإنغلينغز. تقتفي بعض المصادر مثل آيسلندينغابوك وأسطورة إنغلينغا وتاريخ النروج أثر تأسيس المملكة السويدية إلى القرون الأخيرة قبل الميلاد.
ربما يعود بعض هذه المصادر، ويدسيث الأنغلوساكسوني وبيوولف، إلى القرن الثامن في صيغها الراهنة، غير أنها تحتفظ بتقاليد شفهية أقدم بكثير. تعود المصادر الاسكندنافية الرئيسية عمومًا إلى تاريخ ليس قبل القرن التاسع في صيغة شعر سكالدي، مثل إنغلينغاتال. لم تُكتب المصادر الإسكندنافية حتى القرن الحادي عشر وما بعد. كان بيورن إيرونسايد من بين أقدم ملوك السويد والذي يُقال إنه كان الحاكم الأول من سلالة مونسو، وكذلك أيضًا سيغورد هرينغ، والد رانيار لودبروك، الذي يُقال إنه حكم السويد. يُقال بمعنى أكثر دينية وميثولوجية أن ملك السويد الأول لم يكن أحد غير أودين مؤسس أسرة إنغلينغ. (انظر أيضًا قائمة الملوك الأسطوريين للسويد)
الملك الأول للسويد غير المتنازع عليه والذي تمكن من توحيد مختلف قبائل كل من الغيتس والسويديين كان إريك المنتصر، الذي عاش نحو عامي 970-995. خلفه ابنه الملك أولوف سكوتكونونغ (أواخر ستينيات القرن العاشر-حتى 1020 تقريبًا)، الملك المسيحي الأول للسويد.
تاريخ السويد (800 – 1521) العصور الوسطى
خلال وقبل عصر الفايكنج الباكر، كان شعب ما يُسمّى الآن السويد بصورة رئيسية مؤمنًا بالميثولوجيا الإسكندنافية التي هيمنت على معظم إسكندنافيا الجنوبية. كان للسويديين منذ أسفارهم الأولى اتصالات بالمسيحية. يمكن اقتفاء أثر النفود المسيحي على المدافن إلى القرن الثامن في بعض أجزاء السويد. إضافة إلى ذلك، كان رهبان التبشير الآيرلنديون ناشطين على الأرجح في بعض أنحاء السويد، كما يتضح من القديسين الآيرلنديين الذين كُرموا في العصور الوسطى. تُعدّ السويد بصورة تقليدية آخر بلد من السويد والدانمارك والنروج اعتنق المسيحية وتمسك بمعتقداته الوثنية لأطول مدة، مع حكام مثل بلوت-سوين.
تاريخ السويد (800 – 1521) العصور الوسطى
بدأ الراهب أنسغار (801-865) أقدم حملاته من الإمبراطورية الرومانية المقدسة لإدخال المسيحية إلى السويد. قام أنسغار بزيارته الأولى إلى بيركا في عام 829، ومُنح إذنًا ببناء كنيسة وبقي كمبشّر حتى عام 831. عاد بعدها إلى بلده وأصبح رئيس أساقفة هامبورغ-بريمن. نحو عام 850، عاد إلى بيركا، حيث وجد أن الرعيّة السابقة قد تلاشت. حاول أنسغار إعادة تأسيس الرعية، إلا أنها دامت لسنوات قليلة فقط. ومع ذلك، وجدت الحفريات الأثرية في فارنهيم موقع دفن مسيحي أقيم في القرن التاسع. في النقطة نفسها، بُنيت كنيسة حجرية في مطلع القرن الحادي عشر، وعلى مسافة قصيرة أقيم دير فارنهيم في القرن الثاني عشر.
تاريخ السويد (800 – 1521) العصور الوسطى
اعتنق إيموند الأكبر المسيحية مع اعتلائه العرش نحو عام 1050. إلا أنه لم ينل الاستقلال عن كنيسة السويد إلا بعد قرن آخر بسبب خلافاته آدالهارد، رئيس أساقفة بريمن. بعد عقد، وفي عام 1060، اعتلى الملك ستينكل العرش. في ذلك الوقت، سادت المسيحية بقوة في معظم أنحاء السويد، وكانت قوتها الرئيسية في فاسترغوتلاند. ومع ذلك، تمسّك شعب أبلاند، وكان تجمّعهم في أبسالا، بإيمانهم الأصلي (الوثني). نجح أدالهارد في تحطيم الأصنام في فاسترغوتلاند، لكنه لم يتمكن من إقناع ستينكل بتحطيم معبد أبسالا القديم.
ثمة ثغرات كبيرة في معرفة أقرب الحكام السويديين. ومع ذلك، كان بلوت-سوين الملك الأخير الذي اتّبع الدين الاسكندنافي القديم والذي حكم منذ عام 1084-1087، بحسب الأسطورة، أصبح بلوت-سوين ملكًا حين رفض سلفه إنغي تقديم الأضاحي في أبسالا. صعد نسيبه سوين ووافق على تقديم الأضاحي، الأمر الذي منحه لقب بلوت والذي يعني تضحية. أخذ إنغي بثأره بعد ثلاث سنوات، إذ دخل أبسالا على رأس قوة ضخمة وأضرم النيران في بيت بلوت-سوين وقتله بينما كان يحاول الفرار من الحطام المحترق.
تاريخ السويد (800 – 1521) العصور الوسطى
لم تُنظَّم كنيسة السويد وفق نموذج العصور الوسطى قبل وصول إيريك القديس (1150-1160). وفقًا لأسطورة أواخر القرن الثالث عشر، تولّى إيريك ما يُسمّى بالحملة الصليبية الأولى على فنلندا برفقة أسقف أبسالا هنري الذي يضاهيه أسطوريةً، وغزيا البلاد وقاما ببناء عدة كنائس هناك. ليس هناك سجل تاريخي باقٍ من تلك الحملة الصليبية المزعومة.
بعد إدخال المسيحية بدأت أهمية أبسالا تتضاءل باطراد، وكفّ الملوك عن جعلها مكان إقامتهم. وباتت كرسي رئيس أساقفة السويد في عام 1164. بُنيت كاتدرائية في مكان معبد أبسالا القديم. كان الملك إريك يدفاردسون من أوائل من رُسِّموا هناك.
أنهى صعود المسيحية في السويد عصر الفايكينغ عمليًا نظرًا إلى أن ثقافة النهب والغزو كانت محرّمة في العقيدة المسيحية. ووضعت أيضًا نهاية لواحدة من صادرات إسكندنافيا الأساسية: العبودية.
تاريخ السويد (800 – 1521) العصور الوسطى
في القرنين الحادي عشر والثاني عشر، تذكر المصادر كيف تألفت السويد إلى حد ما من مقاطعات محكومة ذاتيًا. ثبُت أن أولوف سكوتكونونغ كان ملك سفيلاند وأجزاء من غوتالاند على الأقل، إلا أنه من غير المؤكد إذا ما توسعت مملكته لتشملها بأكملها. وبعد أولوف، قُسّم حكم البلاد في مناسبات عديدة بين عدة حكام. يقال أن ملك السويد سفركر الأول (1134-1155) دمَج غوتالاند وسفيلاند بشكل دائم.
شهدت القرون اللاحقة خصومة بين الأسرتين: أسرة سفركر في مقاطعة أوسترغوتلاند، وأسرة إيريك في مقاطعة فاسترغوتلاند.
حَكَم أعظم رجال الدولة في السويد في العصور الوسطى وأحد المهندسين الرئيسيين لصعودها كأمة –الملك بيرغير يارل- البلاد فعليًا منذ عام 1248 حتى عام 1266. وهو ينال التبجيل اليوم بصفته باني استوكهولم ومُنشئ التشريعات الوطنية. أعَدّت إصلاحاته الطريق لإلغاء القنانة. توسَّع الاحترام والسلطة الممنوحين من قبل الملكيين لاحقًا لبيرغر يارل بصورة إضافية عبر ابنه، الملك مانيوس لادولاس (1275-1290). حاول كل من هذين الحاكمين، عبر إقامة دوقيات منفصلة ومستقلة تقريبًا، إدخال نظام إقطاعي إلى السويد مشابه لذلك المُقام سابقًا في أوروبا القارية، وبذلك جرى تجنّب خطر إضعاف المملكة عبر التقسيم، وإن لم يجرِ ذلك دون انعكاسات عنيفة ومأساوية من قبل الخصوم، حزب الفولكونغ. (أشار مصطلح فولكونغ لاحقًا إلى أحفاد الإيرل بيرغر، مشكّلًا سلالة فولكونغ بييلبو الملكية). أخيرًا في عام 1319، وُحّدت أجزاء السويد التي كانت في ما مضى مقسّمة.
عزّز مانيوس لادولاس تشكيل الفئات (طبقات المجتمع) أو الطبقات، ووسع امتيازات رجال الدين وأسس عمليًا النبالة السويدية الرسمية (انظر أيضًا مرسوم ألسنو، 1280). تأسّس إلى جانب هذا النظام سلاح فرسان مدجيين بالأسلحة، نواة الجيش الوطني. بات الفرسان (النبلاء الجدد) والبرجوازية متميزين عن النبلاء الأرقى، إذ باتت المدن في تلك الآونة تحصل على امتيازات. في نهاية القرن الثالث عشر وبداية القرن الرابع عشر، ظهرت مجموعة قوانين في المقاطعات ووسّع الملك ومجلسه أيضًا وظائفهم التشريعية والقضائية.
على الرغم من أن الثقاقة الناطقة بالسويدية كانت تتوسع شرقًا عبر جزر آلاند وعلى امتداد ما هو اليوم الأقاليم الساحلية لفنلندا لعدة قرون، تٌعد الحملة الصليبية السويدية الثانية، التي قادها، بيرغر يارل أواخر أربعينيات القرن الثالث عشر، عمومًا بأنها الفترة التي دُمج فيها الأقليم المُسمى اليوم فنلندا ضمن الدولة السويدية. ظلّت هذه المنطقة جزءًا متممًا للسويد حتى عام 1809، وحُكمت من مدينة آبو (بالفنلندية: توركو).
تفاعل شتريكر
تفاعل ستريكر، نسبة للكيميائي الألماني أدولف شتريكر الذي قام بنشره أول مرة عام 1850، هو تفاعل كيميائي متعدد المكونات للحصول على الأحماض الأمينية ابتداءا من الألدهيدات. يتم تكثيف الألدهيد المناسب مع كلوريد الأمونيوم في وجود سيانيد البوتاسيوم لتشكيل ألفا أمينونيتريل، والذي يتم تحلله بعد ذلك لإعطاء الحمض أميني المرغوب به.,
حكايا سعودي في أوروبا
حكايا سعودي في أوروبا هو كتاب من تأليف الكاتب والرحالة السعودي عبد الله الجمعة وصدر في فبراير 2013. يندرج الكتاب ضمن صنف أدب الرحلات والسيرة الذاتية، حيث يروي فيه المؤلف قصص رحلاته ومغامراته في دول إيطاليا واليونان والمملكة المتحدة. بيعت من الكتاب ما يقارب 14 ألف نسخة في معرض واحد، وتم تحويله كذلك إلى برنامج تلفزيوني تحت اسم «حكايا سفر» تم عرضه على قنوات روتانا خليجية.