hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عائلة موراشو العمل المصرفي
100 عائلة يهودية. وظفت العائلة أكثر من 60 وكيلا، حيث قام المصرف بتأجير قطعا من الأرض يملكها موظفون حكوميون (23 موظف فيالمحكمة العليا) ومحاربون (أراضي
للأسلحة، أراضي للخيل، وأراضي للعربات الحربية) وكانوا يحولون دفعات الإيجار والضرائب الناتجة للعائلة الملكية. كانت الحكومة تستغلالعائلة في مهمات جمع ضرائب الأراضي وهو ما يعرف ب (هاراكا) في الفارسية القديمة (وهو ما يعني أن العائلة كانت "تتوكل" بجمعالضرائب). أجرت العائلة تعاملات مع 2500 فرد منفصل، كما هو مثبت في إحدى وثائق الأرشيف كما صرح سنيدويند أن هذا يشملبالمجمل "سجلا يضم حوالي 2500 اسم...)
لم يكن للعائلة دور في تجارة العملة (التجارة الخارجية) بالرغم من سفر بعض أبنائها إلى السوسة (في عيلام وكانت تبعد عن نيبور مسافة 200 كيلو متر) حيث بقوا هناك لأشهر وكانوا طوال تلك الفترة منخرطين في المشاريع المالية.
عائلة موراشو العمل المصرفي
لم يكن للعائلة دور في تجارة العملة (التجارة الخارجية) بالرغم من سفر بعض أبنائها إلى السوسة (في عيلام وكانت تبعد عن نيبور مسافة 200 كيلو متر) حيث بقوا هناك لأشهر وكانوا طوال تلك الفترة منخرطين في المشاريع المالية. لم يكن للعائلة دور في تجارة العملة (التجارة الخارجية) بالرغم من سفر بعض أبنائها إلى السوسة (في عيلام وكانت تبعد عن نيبور مسافة 200 كيلو متر) حيث بقوا هناك لأشهر وكانوا طوال تلك الفترة منخرطين في المشاريع المالية.لم يكن للعائلة دور في تجارة العملة (التجارة الخارجية) بالرغم من سفر بعض أبنائها إلى السوسة (في عيلام وكانت تبعد عن نيبور مسافة 200 كيلو متر) حيث بقوا هناك لأشهر وكانوا طوال تلك الفترة منخرطين في المشاريع المالية.
عائلة موراشو روابط خارجية
AT Clay [Hilprecht, H Vollrat, 1859-1925 ed.] Business Documents of Murashu and Sons of Nippur (The Babylonian expedition of the University of Pennsylvania. Series A, Cuneiform texts 1893)  Retrieved 2012-07-29 (website provides information on the activities of Bêl-nâdin-shuma and Rîmît-Ninib - both sons of Murashu)
إلا أنا
إلا أنا هو مسلسل يقدم ثمانية حكايات منفصلة، وتتكون كل حكاية من عشرة حلقات، وجميعها مقتبسة عن أحداث حقيقية، وتتعرض لموضوعات متباينة تشغل بال المرأة في علاقتها بالمجتمع.
إلا أنا الحكايات
بنات موسى (11 حلقة): تحكي عن قصة رجل أعمال يدعى موسى وزوجته وبناته، حيث يتوفى فجأة. يستغل أخوه الوفاة ويسرق أموال أخيه المتوفى ويسلب البنات من الميراث.
اشترك في التمثيل
- سناء عمران: (عفاف)- محمد كامل: (عزيز)- محمد دسوقي: (جورج) - حسن عبد الفتاح: (بشير)- طارق راتب: (شيخ المقابر) - محمد فتحي: (موظف 1) - محمد حمدي: (موظف 2)
أمل حياتي (10 حلقات): تحكي عن قصة فتاة غير متزوجة ضحت من أجل إخوتها الأصغر سناً بالعمل بعد أن توفى أبوها.
بالإشتراك مع: معتز حسن - أحمد صلاح - طه أحمد طه - روحي محمد - هالة إبراهيم - أحمد راضي - أحمد جماعة - رشا نور الدين - عادل عبد الجواد - محمد البكري- أشرف طلبة - سونك - محمد فاروق - يوسف شعبان - كريم حمدي - أحمد عبد المجيد - محمود عبد الرازق - طلعت النجمي - أحمد المليجي
بالإشتراك مع: عمر الشريف - عبير عبد الباري - شيماء عبد العظيم - أدهم تامر - رامي السليمان - زهرة إبراهيم - خالد الشربيني - هاني إبراهيم - رغجة أحمد - شيماء فاروق - يوسف وليد يوسف - شهد نصير - محمد كامل - خالد الشيخ
إلا أنا الحكايات
جهاد سلطان - إيمان سالم: (ام نهال - حكاية ضى القمر) - نادية عباس - نبيل البرديسي - حمادة خطيري - هبة نبيل - دينا عوني - وداد عبد المنعم - سارة الصياد - أحمد شكري - محمود أبو السعود - سيمون وديع - نسمة عادل - علياء مطاوع - ندى سامي - شادي حامد - محمود الأصفر - رانيا صبحي - أحمد اشرف - كنزة عبد الرحمن (طفلة) - ريم عبد القادر (طفلة) - كارما (طفلة) - هنا زهران (طفلة)
لازم أعيش (10 حلقات) تأليف نجلاء الحديني https://elcinema.com/person/1978891/
إخراج مريم الاحمدي https://elcinema.com/person/2064357/
إلا أنا الحكايات
تتناول القصة حكاية نور وهي فتاة مصابة بمرض البهاق ومعاناتها من تنمر المجتمع ونظرته السلبية لها. تبذل نور مجهود كبير لإخفاء مرضها عن طريق إستخدام مساحيق التجميل، نور مرتبطة بالشاب حاتم وعلى وشك إعلان خطبتهم، يتخلى حاتم عن نور فور علمه بمرضها. ثم تقترب نور من زميل العمل شريف الذي يعرف بمرضها ولكن يستمر انجذابه لها وتبوء محاولات تلا صديقة نور من التقرب من شريف بالفشل. تقرر نور مواجهة المجتمع بعد أن أدركت أن هذا هو السبيل الوحيد التغلب على مشكلتها. ويستطيع شريف أن يخرجها من حزنها ويرتبط بها في النهاية.
بالإشتراك مع: حليم الجندي - بريهان أنور - مروة عيد - أحمد شعبان - عبد الرحمن بدر - هاجر رشاد - ذكرى الحريري - شيماء أشرف - عبد الرحمن لمونة - أحمد راضي - عبد الرحمن مجاهد (طفل) - هنا زهران (طفلة)
بالإشتراك مع: شيماء فاروق - وفاء الشرقاوي - أحمد عوني - هند وليد - سارة نجيب - إيهاب علم الدين - مريم ويفي - محمود الشرقاوي - هاجر سليمان - شيماء عبيد - خالد الشيخ
سانداباكو
منصب السانداباكو، أحد نقوشهم 𒇽𒄘𒂗𒈾 (LÚGÚ.EN.NA) أو احيانا  𒂷𒁾𒁀𒀀 𒂗𒆤𒆠 (GÁ.DUB.BA.A EN.LÍLKI),و من المحتمل ان التسمية الاخيرة  تعني «ارشيفية إنليل ـ إله الرياح وهو أحد الهة السومريين-» وكان هذا الاسم منوجهة نظر دينية يحكم في مدينة نفر ببلاد ما بين النهرين- العراق حديثًا- في فترة الكيشيون وصاعدًا( أي في منتصفالألفية الثانية قبل الميلاد).
إنليل كان الاله المكفول بحفظ نفر-العاصمة الدينية للسومريين وكانت في العراق-، فوُضع في مكانه عاليه وبُجل من قبلملوك الكيشية، فأصبح شائع في اسمائهم. فادى اتخذ الاله إنليل في نقوشهم ان جعل مكانه السانداباكو مكانه مرموقهوتاتي شعبية اصحاب هذا المنصب بعد الملك مباشرة.
سانداباكو المنصب
ظهر مصطلح السانداباكو  لأول مرة في نصوص مملكة ماري-احد الحضارات السورية القديمة-وكان يمثل مكانه عاليه في الإدارة، واصبح السانداباكو مرادف لمدينة نفر عندما بدأت حضارة الكيشيون. وبالنسبة لمدينة نفر، تم هجرها في نهاية حكم سمسو إيلونا-سابع ملوك سلالة بابل الأولى-(في حوالي ١٩٤٨-١٦٨٦ قبل الميلاد) وظلت مهجوره حتى نهاية القرن الخامس عشر لان الكيشيون بداوا برنامجًا، وهو إعادة ترميم المراكز الدينية. و من أول النقوش العائدة لبرنامج الترميم تعود إلى كوريغالزوالأول-احد ملوك بابل الثالثة-.
سانداباكو المنصب
المنصب من المحتمل بأنه يعود بطريقة ما إلى نايساكو إنليل (𒇽𒉡𒀊, LÚNU.ÈŠ)، وعلى الاغلب انه المنصب الكهنوتي الاقدم والأفضل في إيكور- واحد من أهم المباني في سومر القديمة-. وغير معروف ما إذا كان هذا المنصب في نفس مكانه منصب السانداباكو أو بالمراحل الأولى من مهنة الحاكم المستقبلي، الذي لم يتم اختياره بعد. لكن من الواضح بأن إنليل كدني واتباعه المباشرين كلهم شغروا كِلا المنصبين، وكِلا إميل مردوخ وإنليل شوما إمبي كان مكرمين. فقط في فترة حكم نازي ماروتاش-ملك كيشي- كان يتولا المنصبين افراد مختلفون، حيث تولى نور ديلات وابنه نينورتا روشو منصب كاهن النايساكو، وقام الاخير بتسمية والد إنليل كدني بإنليل باني واملتم كخلفاء له على موشور رباعي الاضلاع، لان يكون نذر تكريس لإله العواصف أداد.
ومن أشهر المسؤولين عن السانداباكو هم إنليل كدني الذي كان يستقبل ويرسل الهدايا إلى إنليل نيراري ولي عهد مملكة آشور-حضارة كانت في المدينة في شمال بلاد ما بين النهرين- و أمل مردوخ. بعد حوالي الف سنة، شهدت مدينة نفر أعمال ترميم ضخمه من قبل عمال. وبالنسبة للعمال، وثائق الشراء وقوائم حصصهم تشكل جزء كبير في «مكتبة الحاكم.» لاحقًا، في الامبراطورية الأخمينية- إمبراطورية إيرانية قديمة- من فترة حكم خشايارشا الأول، تم تبديل العنوان بباكدو.
آل سانداباكو الذين شغلوا مناصبهم خلال الفترة الكيشية:
المسئولون بهذا اللقب في فترة ما بعد الكيشية
صالح بن دردف
صالح عمر بن دردف (1933 - 9 نوفمبر 2020) كاتب وشاعر وفنان تشكيلي ورسام كاريكاتير ليبي، يُعد وأخوه الفنان التشكيلي حسن بن دردف من جيل ما بعد عوض عبيدة في الرسم الكاريكاتيري، ولم تُنشر أعماله الفنية والأدبية لأنه لم يكن من هواة الظهور الإعلامي.
صدرت له مجموعتان قصصيتان «حكايات بنغازية» عن وزارة الثقافة والمجتمع المدني، و«الثرثارة» عن دار الفضيل للنشر والتوزيع، وكان أحد محرري صحيفة نادي الهلال في بنغازي.
صالح بن دردف وفاته
تُوفي في مدينة بنغازي يوم الاثنين 9 نوفمبر 2020 ميلاديًّا، الموافق 23 ربيع الأول هجريًّا، عن عمر ناهز 87 عامًا بعد معاناته مع المرض.
المقاتل الباسل (مسلسل تلفزيوني)
المقاتل الباسل (بالصينية:大侠霍元甲); هو مسلسل تلفزيوني صيني صدر عام 2020، تم به على قناة CCTV و , iQiyi يوميا من 28 يوليو إلى 19 أغسطس .
المقاتل الباسل (مسلسل تلفزيوني) القصة
أسفرت حركة إعادة الزينة لعام 1898 عن مقتل «ستة أبطال». كان هوو يوان جيا، الذي كان مليئًا بالحماس الوطني، حريصًا على المشاركة ؛ ومع ذلك، سقط في فخ العدو ولم يكن بوسعه إلا أن يشاهد موت أبطال البلد. لم يمض وقت طويل بعد أن غزا العدو الصين. بعد ذلك بعام، قام Huo Yuan Jia الذي كان يعيش الآن في ChangZhou بالتنزه على طول الجبل. وبسبب إحباطه من ماضيه وخوفًا من الوقوع في فخ العدو مرة أخرى، قرر الانتقال إلى شنغهاي. نمت شهرة Huo Yuan Jia التالية بسرعة. أصبح اليابانيون (الذين غزوا الصين) قلقين وبدأوا في استفزاز هوو يوان جيا. قام Huo Yuan Jia بشن هجوم بلا خوف في المعركة وهزم العدو أخيرًا بأفعاله الشجاعة
شلن نمساوي
كان الشلن النمساوي (بالألمانية: Schilling) هو العملة النمساوية من عام 1925 إلى عام 1938 ومن عام 1945 إلى عام 1999، والعملة المتداولة حتى عام 2002. تم تقديم اليورو بسعر ثابت قدره 1 يورو = 13.7603 شلن لتحل محلها. تم تقسيم الشلن إلى 100 جروشن.
شلن نمساوي التاريخ
تم إنشاء الشلن بموجب قانون شيلينغ (Schillingrechnungsgesetz) الصادر في 20 ديسمبر 1924، بمعدل شلن واحد مقابل 10000 كرونة وتم إصداره في 1 مارس 1925. وألغي الشلن في أعقاب ضم ألمانيا للنمسا في عام 1938، عندما تم استبدالها بمعدل اثنين من المارك الألماني إلى ثلاثة شلن.
أعيد تقديم الشلن بعد الحرب العالمية الثانية في 30 نوفمبر 1945 من قبل جيش الحلفاء، الذي أصدر النقود الورقية (بتاريخ 1944) بفئات 50 غروشن، 2، 5، 10، 20، 25، 50، 100، و 1000 شيلينغ. كان سعر الصرف لمارك الرايخ 1: 1، يقتصر على 150 شلن للفرد. بدأ البنك الوطني أيضًا في إصدار أوراق الشلن في عام 1945 وتم إصدار العملات المعدنية الأولى في عام 1946.
شلن نمساوي التاريخ
مع قانون «الشلن» الثاني في 21 نوفمبر 1947، تم تقديم أوراق نقدية جديدة. يمكن استبدال الأوراق النقدية السابقة بأوراق نقدية جديدة على قدم المساواة لأول 150 شلن وبمعدل 1 شلن جديد مقابل 3 شلنات قديمة بعد ذلك. لم تتأثر العملات المعدنية بهذا الإصلاح. استقرت العملة في الخمسينيات من القرن الماضي، حيث تم ربط الشلن بالدولار الأمريكي بمعدل 1 دولار = 26 شلن. بعد انهيار نظام بريتون وودز في عام 1971، تم ربط الشلن في البداية بسلة من العملات، ثم في يوليو 1976، تم ربط الشلن بالمارك الألماني.
على الرغم من أن اليورو أصبح العملة الرسمية للنمسا في عام 1999، إلا أنه لم يتم تقديم عملات اليورو المعدنية والأوراق النقدية حتى عام 2002. تم التخلص التدريجي من العملات المعدنية والورقية المقومة بالشلن القديم بسبب إدخال اليورو بحلول 28 فبراير من ذلك العام. ستظل الأوراق النقدية والعملات المعدنية التي كانت سارية المفعول في وقت إدخال اليورو قابلة للاستبدال إلى أجل غير مسمى مقابل اليورو في أي فرع من فروع بنك البنك المركزي النمساوي.
التصريع
وهو اتّفاق قافية الشّطرالأوّل مع قافية الشّطر الثّاني من البيت الأوّل من القصيدة الشّعريّة، وقد يصرّع الشاعر في غير البيت الأوّل ،إذْ يكون التّصريع باتّباع عروض البيت لضربه زيادةً ونقصانًا، مع توافق وتطابق الحرفين الأخيرين منهما، كقول امرئ القيس في الزيادة:
قِفا نَبكِ مِن ذِكرى حَبيبٍ وَعِرفانِ وَرَسمٍ عَفَت آياتُهُ مُنذُ أَزمانِ
بِأَبي وَروحي الناعِماتِ الغِيدا **الباسِماتِ عَنِ اليَتيمِ نَضِيدَا
هذا البيت لأحمد شوقي في البحر الكامل، وفيه تختلف النهايتان في الوزن، فالأولى جاءت: مُتْفَاعِلْ، والثانية على وزن: مُتَفَاعِلْ.
لي دينه
لي دينه (1934 - 2020)، هو كاتب أغاني فيتنامي- كندي. عمل من 1957 إلى 1975 في راديو سايغون. وفي عام 1978 هاجر عبر تايوان إلى مونتريال الكندية. لقد انتقد عقم الموسيقى الاشتراكية منذ عام 1975.
فوكس لايف
فوكس لايف هي شبكة تلفزيونية دولية مدفوعة أطلقتها مجموعة شبكات فوكس في عام 2004 ، والتي تبث عبر أمريكا اللاتينية وأوروبا ( متوفرة أيضًا بدقة عالية، بدءًا من فبراير 2012 ، في إيطاليا) وجنوب شرق آسيا واليابان . تتضمن برامجها الأساسية العديد من المسلسلات التلفزيونية والمسلسلات والأفلام وغيرها، والتي تتضمن بعض البرامج الأصلية في مناطق معينة.
فوكس لايف التاريخ
تم إطلاق قناة فوكس لايف الإيطالية في إيطاليا في 13 مايو 2004 ، والبرتغال في 19 مايو 2005 وفي بلغاريا في 8 سبتمبر 2005. بالنسبة لأمريكا اللاتينية ، بدأ في يناير 2006 ، عندما تم إطلاقه في البرازيل. تحتوي القناة أيضًا على إصدارات في بلدان أخرى حول أوروبا . تم إطلاقه في هولندا وفلاندرز في 7 سبتمبر 2009.  تم إطلاق فوكس لايف في الولايات المتحدة في 4 نوفمبر 2013.
اعتبارًا من 22 نوفمبر 2011 ، كان على فوكس تغيير البرمجة لـ فوكس لايف في فلاندرز بسبب قضايا حقوق التلفزيون في بلجيكا. منذ ذلك الحين، تم بث نسخة فلمنكية منفصلة في بلجيكا. اعتاد على بث النسخة الهولندية. كان على مزود القنوات الفضائية في هولندا، كنل ديجيتال، أن يحل محل فوكس لايف بالنسخة الفلمنكية أيضًا لأنه شارك موجز فوكس لايف مع المزود البلجيكي للتلفزيون الفضائي ، قناة فلاندرز .
فوكس لايف التاريخ
تم إطلاق Fox Life في جنوب شرق آسيا في 1 أكتوبر 2017 ، لتحل محل Star World .  على الرغم من انقسام فوكس لايف الهند وستار ورلد، إلا أن الهند هي الدولة الوحيدة في جنوب آسيا التي تم إطلاقها فيها.  تم إطلاق فوكس لايف في الهند في يونيو 2014 ، لتحل محل فوكس ترافلير . في الفلبين، بدءًا من 1 كانون الثاني (يناير) 2020 ، عادت القناة إلى خلاصة جنوب شرق آسيا، ولكن لا تنطبق إلا على البرامج التي يتم بثها حاليًا وخلال الإعلانات التجارية، تعود القناة إلى خلاصة الفلبين للإعلانات المحلية جنبًا إلى جنب مع القنوات الشقيقة التي تستخدم خلاصة الفلبين (باستثناء قناة فوكس سبورتس بسبب الترخيص قضايا في بعض التغطيات الحية).
اعتبارًا من 22 سبتمبر 2015 ، تم استبدال فوكس لايف بـ 24المطبخ لمشاهدي الأقمار الصناعية في هولندا. تم تغيير اسم فوكس لايف الفلمنكية إلى فوكس.  مع إطلاق قناة فوكس الفلمنكية، انتهت النسخة المخصصة من فوكس لايف.
أعلنت أعلنت مجموعة شبكات فوكس بينيلوكس أن فوكس لايف ستغلق رسميًا في هولندا في 31 ديسمبر 2016.  انتقلت معظم برامجها إلى قناة فوكس الهولندية .
فوكس لايف البرمجة
في أمريكا اللاتينية، بثت القناة المسلسلات. وبثت المسلسلات التلفزيونية تيليفي وريكود من البرازيل والأرجنتين على التوالي. تقدم القناة حاليًا برامج طبخ ومسلسلات واقعية على خدمة أمريكا اللاتينية. عندما تم إطلاق التنسيق الحالي، كان ذلك باستثناء البرازيل، حيث تم بث القناة، من الساعة 8 صباحًا حتى 7 مساءً، ومحتوى من أوتيليسيما والعروض الأصلية للجمهور المحلي، مثل سلسلة بيم ، ومن 7 مساءً إلى 8 صباحًا، سلسلة الواقع التي شوهدت على خدمة فوكس لايف في أماكن أخرى في المنطقة (لا يتم مشاهدة معظم عروض الطهي غير الأصلية في الخدمة البرازيلية لأن الحقوق محفوظة لشركة جي إن تي ) في 28 شباط (فبراير) 2011 ، مع إطلاق قناة سلسلة بيم في البرازيل، انتقلت جميع محتويات سلسلة بيم / أوتيليسيما إلى تلك القناة.
فوكس لايف فوكس لايف HD
Fox Life HD ، المملوكة لشركة شركة فوكس التلفزيونية و قنوات فوكس الدولية إيطاليا . تتضمن برامجه الأساسية العديد من المسلسلات التلفزيونية والمسلسلات الهزلية والأفلام، من بين أمور أخرى، والتي تتضمن بعض البرامج الأصلية في مناطق معينة، مثل إصدارات فوكس الأخرى حول العالم.
أصبحت القناة نشطة على سكاي إيطاليا في عام 2011. في 15 أكتوبر 2009 ، بدأت فوكس لايف إيطاليا الإرسال على البرتغال، أولاً على زون تي في كابو ولاحقًا على فودافون كاسا تي في وأوبتيموس كليكس . منذ عام 2010 ، أصبحت هذه القناة على المنصة الرقمية البولندية للتلفزيون المدفوع إن (بولندا) .
تم إطلاق فوكس لايف أتش دي في الهند في يونيو 2014 ، لتحل محل فوكس ترفلير أتش دي وفي جنوب إفريقيا يوم الاثنين 3 أكتوبر 2016.
معركة سيق (1835)
جرت معركة سيق في 26 جوان 1835 في غابة مولاي إسماعيل قرب واد سيق ، ودارت بين القوات الفرنسية بقيادة الجنرال تريزل و مقاتلي المقاومة الجزائرية بقيادة الأمير عبد القادر ، دام القتال يومين (26 و27 جوان) وانتهى بفوز مقاتلي المقاومة الجزائرية.
جبل الهريدي
جبل الهريدي، موقع أثري في مصر يقع على بعد 350 كيلومترًا جنوب القاهرة داخل ساكلتة ، في محافظة سوهاج في مصر العليا. يقع الموقع جنوب القاو الكبير ( تجيبو ) في المنطقة الواقعة بين بلدتي النواورة والجلاوية . الموقع مهم جدا من الناحية التاريخية بسبب وجود اللأقباط  في جميع أنحاء الموقع. و لأن هذه كانت بداية إستخدام الدير المنعزلة التي جمعت النساك معًا في مجتمع مستقر. حيث تم العثور على كتابات مهمة غير معروفة من العصر البطلمي وتسجيلها. يشير الاستخراج واسع النطاق الذي حدث عبر الزمن إلى أن جبل الهريدي احتوى على أحد أهم مصادر الأحجار تحت البطالمة ورمسيس الثالث . وقد تسبب نهب وتدمير الموقع في صعوبة كبيرة لعلماء الآثار في تحديد تفاصيل محددة مثل التواريخ وأصحاب المقابر. وقد سمحت التفاصيل التي تم الحصول عليها بفهم أكبر للتغيرات في إستخدام الموقع طوال فترة إحتلاله لمدة ثلاثة آلاف عام.
جبل الهريدي المنطقة
يقع جبل الهريدي على بعد 350 كيلومترًا جنوب القاهرة داخل منطقة ساجولا في محافظة سوهاج في مصر العليا. هذه المنطقة الجبلية مع المنحدرات المكونة من الأحجار الجيرية العامودية الكبيرة. كما تتكون هضبة معزة أيضا من الحجر الجيري ومن الطين والصوان والحصى. السمة الرئيسية للموقع هي نتوء واسع من الحجر الجيري المنحني بالقرب من الضفة الشرقية في لنهر النيل ومع الاستمرار جنوبًا، يقترب الجرف من النهر. وفي شمال موقع جبل الهريدي توجد صحراء كبيرة تسمى بسهل نووارا. ويقسم المنطقة القطع الحديث لقناة العيسوية الموجود بالقرب من قاع الجبل. أكبر قرية في جبل الهريدي، هي قرية الخازندرية التي تقع جنوب «جبل رمسيس». وفي أقصى الجنوب تم اكتشاف قرية أخرى، هي نزلة الهريدي حيث يوجد ضريح الشيخ الهريدي ونجله بالوادي القريب من نزلة الهريدي من المملكة القديمة.
جبل الهريدي المسح والتاريخ
في المسوحات الأولية لجبل الهريدي تم الكشف عن وجود مواد أثرية مهمة للأسرة السادسة من المملكة القديمة ومن أواخر الإمبراطورية الرومانية  والفترة القبطية . و توضح البقايا الأثرية التي تم اكتشافها داخل الحدود على تعاقب عدة أنواع من الاستيطان المستمرعلى الموقع حيث تم العثور على مقلع حجارة كبير، وتوابيت منحوتة في الصخر تستخدم كمقبرة ، ومستوطنة مغلقة من الطوب اللبن.
سجل عدة من الأشخاص ما رأوه خلال ترحالهم عبر منطقة جبل الهريدي مثل المحاجر الباطنية وأطلال الطوب المسيحي والمقابر والتماثيل المشوهه حيث ان أقدم ذكر للمنطقة كان بقلم ريتشارد بوكوك في عام 1763. وتم ذكر الموقع أيضا في بعثة نابليون، وقام روبرت هاي بإجراء أعمال كتابية مهمة في عام 1832-3 حيث تبعه جون جاردينر ويلكنسون في عام 1855 وقام بتسجيل مقابر المملكة القديمة. و خلال القرن التاسع عشر سافر نيستور L'Hôte و بونومي إلى منطقة جبل الهريدي.
جبل الهريدي المسح والتاريخ
في عام 1913 سافر فيلهلم شبيجلبرغ إلى جبل الهريدي وسجل نقوشًا في المحجر البطلمي حيث قام بذكر بطليموس الثاني عشر أوليتس. و يشار إلى الملك في بورتر وموس باسم بطليموس نيوس ديونيسوس. ظهر الملك قبل مين ، Harsiese، إيزيس ، وهو شكل من حورس (وتسمى Ka'zana) والتي ترأسها الأسد Repyt (Tryphis).
سجل لبيب حباشي نقش كبير لرمسيس الثالث عثرعليه في جبل الهريدي.
جبل الهريدي حفريات ونتائج المنطقة الشرقية
بدأ أول مسح تنقيبي منهجي في 14 ديسمبر 1991 وانتهى في 4 يناير 1992. جيث قامت جمعية استكشاف مصر بدعم البعثة البريطانية التي أجرت الاستطلاعات الثلاثة. حيث ركز المسح الأول الذي تم إجراؤه على محاجر الخزندرية ومحاجر البطالمة ومقابر الشيخ الحريدي ومنطقة الطوب اللبن بالقرب من منحدر أبو النصر. و تم العثور على ثلاثة محاجر كبيرة في الخزندرية. تأتي أهمية هذه المحاجر من النقش الصخري الكبير لرمسيس الثالث والفخار السطحي. يشير النقش الصخري لرمسيس الثالث، الذي كان الفرعون الثاني خلال الأسرة العشرين، إلا أن المحاجر كانت تتم في ظل حكمه في هذا الموقع بالذات. كانت أشكال هذه المحاجر غير منتظمة الشكل، بما في ذلك العديد من المنافذ ذات الأوجه. تقع المحاجر البطلمية أعلى أبو النصر. تم تأريخ هذه المحاجر إلى العصر البطلمي من النقوش الملكية الموجودة بالداخل. تكمن الأهمية الرئيسية لهذه المحاجر في التمثيل الكبير لبتاح وتحوت على كل جانب من جدران المدخل الشمالي المواجهة للخارج. شكل بتاح له أهمية كبيرة بسبب التاج المنتفخ الذي يذكرنا بالتاج الأبيض. في محجر آخر قريب، تم تسجيل نقش للإلهة حتحور وهي ترتدي تاج مصر العليا والسفلى . يشير الاختلاف في التيجان التي يرتديها الآلهة إلى المهن المتغيرة في الفترة الزمنية في الموقع. كان النص الهيروغليفي موجودًا فوق حورس وحتحور ؛ لسوء الحظ، تم تشويهها مع الخراطيش التي تم تدميرها بالكامل. تسبب تدمير الحروف الهيروغليفية والخراطيش في فقدان العالم الحديث لمعرفة من تم اعتقاله في المقابر القريبة، ومعلومات إضافية حول الأحداث التي وقعت خلال تلك الفترة الزمنية في تاريخ مصر القديمة.
جبل الهريدي حفريات ونتائج المنطقة الشرقية
كشفت المقابر الموجودة في الموقع أن الموقع كان يستخدم خلال عصر الدولة القديمة . يحتوي القبر 1 على نص يذكر أن المالك يشغل منصبًا رسميًا في المعبد. سمح أسلوب الشكل البارز لأحد النبلاء والنص المصاحب لعلماء الآثار بتأريخ القبر إلى الأسرة السادسة . قد يكون القبر الثاني قد أعيد استخدامه للاحتلال أو لإعادة الدفن. تم افتراض هذا بسبب الجص الطيني على العديد من جدران المحاجر. الميزة الأكثر غرابة في القبر الثاني هي النجوم والشكل الأصفر الذي تم استخدامه لتزيين الأسقف. لم يتم التعرف بشكل إيجابي على الشكل الأصفر في وسط النجوم. فكرة واحدة هي أن يصور سمكة؛ إذا كان هذا صحيحًا، فإنه يشير إلى أن السقف قد يكون فلكيًا. تاريخ هذا القبر غير معروف، يمكن أن يكون من عصر الدولة القديمة أو الوسطى أو الحديثة ؛ ولكن بسبب قربه من القبر 1 ، يفضل تاريخ المملكة القديمة. يحتوي القبر الثالث على تمثيل مجزأ لشخصية بشرية مرسومة مباشرة على وجه الصخرة. يحتوي كل من القبر 4 و 5 على حطام دفن بما في ذلك عظام بشرية ومنسوجات.
جبل الهريدي حفريات ونتائج المنطقة الشرقية
اجري المسح الثاني في الفترة من 6 إلى 13 يونيو 1993. ركز الموسم الثاني في جبل الحريدي بشكل أكثر تحديدًا على أطلال اللبن التي تم مسحها لأول مرة في عام 1991. كان الهدف الأساسي لعلماء الآثار هو تسجيل جميع الجدران الموجودة والميزات الأخرى التي يمكن قياسها باستخدام جهاز قياس المسافات الإلكتروني EES. كما أنشأ علماء الآثار مسحًا كاملًا لكافة منطقة الطوب اللبن من أجل السياق الطبوغرافي بهدف الكشف عن هوية وهدف هياكل اللبن. كانوا يأملون أن تسمح هذه الخطة بفكرة عامة عن هندسة الموقع. كان الهدف الآخر لهذا المسح هو إنتاج تصنيف واسع وقابل للتأريخ للأواني الفخارية.
جبل الهريدي حفريات ونتائج المنطقة الشرقية
وتتكون المنطقة المبنية من الطوب اللبن بالقرب من قاعدة منحدر أبو النصر من جدران متهدمة من الطوب اللبن ومخلفات مهنية. وجد أن هذا الموقع يتكون من منطقتين متميزتين من الحطام القديم. الأولى كانت على الحافة الشمالية من أبو النصر وتحتوي على أكوام ضحلة تغير لونها بفعل اللبنة المتحللة. أما المنطقة الثانية فتأثرت بشكل كبير بالتعرية والعوامل الجوية . تضمنت بعض بقايا هذا القسم من بقايا مبانٍ، تناثر الكثير منها على سفح التل. تم العثور على جدار طويل يمتد من الجنوب الشرقي إلى الشمال الغربي أعلى جانب الجبل في الموقع لحوالي خمسين مترًا. أحاطت مجمعات أصغر مثل الجدران الثانوية بهذا الجدار ؛ حيث كانت هذه الجدران الثانوية تصل إلى القناة . من السمات المثيرة للاهتمام في هذه المنطقة الغرف الكبيرة المنحوتة بالصخور ذات الهياكل المصنوعة من الطوب اللبن التي شيدت أمامها. حيث تم العثور على واحدة من هذه الغرف التي لها مدخل رائع مع بروزات حجرية مثلثة معكوسة على كل جانب. في حين ان الغرف المنحوتة في الصخور متصلة ببعضها البعض في الغرفة الموجودة في الجدران. تم قطع كل غرفة من هذه الغرف على مستويات مختلفة بنمط نصف دائري. ويعتقد أن الغرض من هذه الغرف جنائزي. كانت كل غرفة تشكل بعدًا كافيًا لإيواء جسم الإنسان. تم الكشف عن تقنيات البناء المعماري الداخلي للمباني مع دراسة التضاريس الطبيعية. خلال الوقت استخدم سكان المنطقة واستغلوا التضاريس الصخرية القائمة لإنشاء هياكلهم المعقدة.
جبل الهريدي حفريات ونتائج المنطقة الشرقية
مباشرة إلى الشمال الهياكل المنحوتة في الصخر كانت توجد كميات كبيرة من شقف الفخار . وتشير كمية هذه الشقوف إلى أن الجانب كان له احتلال مكثف يتركز في أقصى شمال شرقي الموقع، مع احتمال حدوثه على مدى فترة زمنية طويلة. يشير تحليل الفخار إلى أن الاحتلال حدث خلال العصرين الروماني والقبطي. لم يكن من الممكن تحديد مكان صناعة الفخار لعدم وجود دليل واضح على وجود فرن . تم العثور على الطين المذاب على الجانب الشمالي من الموقع، مما قد يشير إلى منطقة صناعية. خلال مسح الفخار، تم العثور على جزء من مصباح فخاري مصبوب بالقرب من المقابر المنحوتة في الصخر. أشارت عناصر تصميم المصباح لعلماء الآثار إلى أنه من القرن الثالث إلى القرن الرابع، ولكن تم اقتراحه مؤخرًا أنه من القرن الثاني. تمثل هذه المصابيح أقدم الأشياء التي تم الكشف عنها على سطح هذه الهياكل المصنوعة من الطوب اللبن. وفقًا لكريستوفر كيربي، فإن الانطباع الذي تركه علماء الآثار هو أن الموقع كان مستوطنة محلية ذات طابع منعزل. تم اقتراح ذلك بسبب المقبرة التي تم العثور عليها داخل سور السياج .
جبل الهريدي حفريات ونتائج المنطقة الشرقية
عندما تم الجمع بين تحليل الفخار والعمارة وحجم الجدران، اقترح علماء الآثار في الموقع أن بعض بقايا الهيكل قد تكون واحدة من مبنى إداري أو دير قبطي محصن. وأظهرت الأدلة من الموسم الأول من العمل أن الناسك الأقباط استخدموا المحاجر القديمة للاحتلال. في حين ان عنصر هيكلي آخر يدعم فكرة الدير وهو المستوطنة غير المسورة التي تم العثور عليها شمال الموقع. يظهر نمط المجمعات غير المحصنة والجدران أيضًا في دير القديس إبيفانيوس في طيبة الغربية. سبب اختيار الرهبان والنساك الأقباط لموقعهم غير معروف، ولكن الفكرة أنهم سافروا وسكنوا هذه المنطقة بسبب الحياة الزهيدة المنشودة. عندما تم إصلاح الكنيسة القبطية في عهد باخوميوس الكبير ، تم جمع النساك من جميع أنحاء المناطق معًا في مجتمعات منظمة. حيث كانت هذه المجتمعات تتواجد عادة داخل أسوار مسورة، مما يعطي إمكانية أن يكون جبل الهريدي واحدًا منهم.
جبل الهريدي حفريات ونتائج المنطقة الشرقية
تم إجراء المسح الثالث والأخير في الفترة من 19 يوليو إلى 16 أغسطس 1998. كان الغرض من الموسم الثالث والأخير في جبل الهريدي هو تحليل المقبرة وتسجيل هياكل الطوب اللبن خارج المحجر البطلمي E ومسح الجانب الشمالي من الرأس. حيث كان القسم الأول من الموقع الذي ركز عليه الفريق الأثري هو الحفاظ على القبر الثاني الملون . في حين كشفت جهود الحفظ على أن اللوحة لها ترتيب وتماثل لم يكن مرئيًا من قبل. أظهرت المقبرة علامات على انه تم حفرها بشكل غير قانوني بسبب المحتويات المتناثرة على المنحدرات أمام القبر. اثار القبر 30 الاهتمام بشكل خاص بسبب أنماط إعادة استخدامه خلال الفترة القبطية. بسبب الطابع اللاتيني الذي يدور حول حافة الغرفة فإن إعادة الاستخدام تتوافق مع استخدامها ككنيسة كاثوليكية. قام صائدو الكنوز بتخريب المقابر الأخرى في جميع أنحاء المقبرة. وقد اقترن التخريب بالتدهور الطبيعي، ففقدت العديد من المعلومات المهمة، مثل أصحاب المقابر. القبر المهم الآخر كان القبر 207. تم العثور على صورة منقوشة لصاحب المقبرة على جانبي المدخل. تشير النسب غير الدقيقة والإطار الزاوي إلى أن هذا القبر قد تم إنشاؤه خلال الفترة الانتقالية الأولى. ولحسن الحظ، تم استرداد بيانات كافية للمساعدة في فهم وقت احتلال الموقع.