hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أمامة المزيرية
امامة المزيرية، وقيل الربذية، شاعرة من شعراء العرب أدركت الرسول ﷺ وأسلمت.
ذكر لها ابن هشام في زيادات السيرة النبوية شعراً في قصة قتل أبي عفك المنافق، وكان قد أظهر نفاقه، فقال الرسولﷺ: «من لي بهذا الخبيث»؟ فخرج سالم ابن عمير أحد بني عمرو بن عوف فقتله، فقالت أمامة في ذلك شعرا:
تكــذب ديــن الله والمـــرء أحــمدا
لعمر الذي أمناك أن بئس ما يمني
حباك حـــنيف آخــر الليل طـــعنة
أبا عفـك خـــذهـا على كبـــر السن
مقطوعة
مقطوعة (باليونانية. περιϰοπή بيركوبه - تعني "قطعة حَلَقيّة"، مشتقة من περικόπτειν - انتزاع دائري")، وتسمى كابيتولا Capitula بلغة القرون الوسطى اللاتينية، هي مقطوعات أو فصول من الكتاب المقدس مخصصة للقراءة في العبادات.
مقطوعة النشوء
في ليتورجيا الكنيسة الكاثوليكية ، جرى التمييز منذ القرن 12م في مقطوعات القراءات بين تلك المسماة رسائليات (Epistolae) ووبين الأخرى المسماة الأنجيليات.
كانت قراءات الكتاب المقدس في المسيحية المبكرة والتي انتقلت من الكنيس إلى الكنيسة بادئ الأمر قراءة مستمرة لنص الكتاب المقدس ( lectio continua)، ومنذ القرن الخامس صارت عبارة عن تلاوة مقاطع مختارة (lectio selecta) وذلك بالتوافق مع فكرة السنة الكنيسة على نحو متزايد. ومن أجل تثبيت الاختيارات وتمكين العثور على المقاطع في نص الكتاب المقدس الكامل، وضعت فهارس مقطوعات لأول مرة وفقًا لترتيب أعياد السنة الكنسية وأضيفت إلى نص الكتاب المقدس الكامل الذي قُرأت منها التلاوة. وسميت هذه القوائم «مراسيم» capitularia أو كتاب مفصل Liber comitis، إذ أن كلمة comitis كومنتيس صيغة صفة لفاصلة «أو فصل، قسم، مقطع». وعبر تغيير دلالة الصيغة التي على ما يبدو لم تعد مفهومة سميت كذلك كومِس Comes (أي مرافق).
مقطوعة النشوء
من خلال إنشاء فهرس مواضع المقطوعات ككتاب مستقلا وكتابة مقطوعة النص المراد قراءته لكل موضع، نشاء عن فهارس المقطوعات منذ القرن السابع كتاب القراءات، ثم حل محل نص الكتاب المقدس الكامل بشكل متزايد كمستند للقراءة.
أقدم توثيق عن كتاب خاص بالقراءات هو إشارة ترد عند جناديوس من ماسيليا Gennadius Massiliensis إلى عمل أنتج بناءً على طلب الأسقف فينيريوس Venerius من مرسيليا، الذي توفي عام 452 م، على الرغم من وجود إشارات من القرن الثالث الميلادي للقراء الليتورجيين كمهمة خاصة في منطومة رجال الدين.
مقطوعة النشوء
يحتوي كتاب قراءات كامل Lectionarium على قراءات رسائلية («مجموعة من الرسائل») وقراءات انجيلية (، وتسمى أيضا «كتاب قراءات» بالمعنى الضيق، أي جمع المقطوعات الإنجيلية)، وكلا النوعين يمكن أن توجد ككتب منفصلة، وفي الأدبيات يشار إليها أحيانًا على أنها كتاب القراءات كذلك. منذ القرن الثامن غالبًا ما تم الجمع بين كتاب القراءات وكتب ليتورجية أخرى، خاصةً مع كتاب سكرامنتاريوم Sacramentarium وبعد ذلك مع غرادوال graduale، وجعلها كتاب قداس Missale، مما أدى إلى تراجع كتاب القراءات إلى حد كبير في أواخر العصور الوسطى. يعد كتاب مقطوعات هنري الثاني (Pericopes of Henry II) أحد أشهر كتب المقطوعات، ومُضمن في سجل ذاكرة العالم منذ عام 2003.
التطور حتى وقت شارلمان يعود إلى حد كبير إلى وجود ذخيرة مقررة من المقطوعات الأنجيلية والمقطوعات الرسائلية لجميع أيام الأحد وأيام العيد في السنة الكنسية للكنيسة الكاثوليكية.
حافظ مارتن لوثر عليها مع بعض التغييرات، بينما بشر اولريش زفينغلي مباشرة من إنجيل متى عندما ظهر للمرة الأولى في الإصلاح عام 1519. من ناحية أخرى، أعطت الكنيسة البروتستانتية خطباءها حرية اختيار المقطوعات. في الكنيسة الإنجيلية اللوثرية أيضًا، بذلت محاولات مؤخرًا بتسلسلات مختارة حديثًا من أقسام الكتاب المقدس.
مقطوعة مقطوعات في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية
وفقًا لقواعد قراءة الكنيسة الكاثوليكية ليوم الأحد، تتم قراءة أهم مقاطع في الكتاب المقدس بوتيرة من كل ثلاث سنوات. وبالنسبة لأيام الأسبوع، يوجد ترتيب قراءة خاص، يوفر، بغض النظر عن الأزمنة البارزة للمجيء والصوم، وبعض الأيام المقدسة، عامين من القراءة، ولكل منهما نفس القراءات الأنجيليات.
مقطوعة أدبيات
بيتر C. Bloth : و Pericopes. In: Hans-Christoph Schmidt-Lauber، Michael Meyer-Blanck، Karl-Heinrich Bieritz (ed.): دليل القداس. العلم الليتورجي في اللاهوت وممارسة الكنيسة. 3rd الطبعة المنقحة تماما واستكمالها. Vandenhoeck & Ruprecht، Goettingen 2003، ISBN 3-525-57210-7، pp. 720–730.
بيتر سي بلوت: قراءة الكتاب المقدس. أنا: المسيحية. في: جيرهارد مولر وآخرون (إد.): الموسوعة اللاهوتية. المجلد 30: صموئيل الروح. de Gruyter، Berlin et al. 1999، ISBN 3-11-016243-1، pp. 520–558.
مينولف شوماخر: بريكوبس. في: جان ديرك مولر (ed.): قاموس حقيقي للدراسات الأدبية الألمانية. المجلد 3: P - Z. المراجعة (الطبعة الثالثة المنقحة). de Gruyter، Berlin et al. 2003، ISBN 3-11-015664-4، pp. 43–45 (digitized).
أمامة أخت نصيب
أمامة أخت نصيب الشاعر جارية من ذوات العقل والرأى، كانت على عهد عبدالعزيز بن مروان، وكان أخوها نصيب يقول شعرا جيدا، فسمعه عبد العزيز بن مروان، فأعجب به، فاشتراه وأعتقه، فذكر له أخته أمامة، فاشتراها وأعتقها.
أمة الله بنت أبي بكرة
أمة الله بنت أبي بكرة الثقفي راوية للحديث عدها ابن عبد البر في الصحابة. روى عنها قتادة بن أبي ميمونة، وقال الذهبي في التجريد: إنها بايعت الرسول ﷺ.
أمة الله بنت أحمد الآبنوسي
أمة الله بنت أحمد بن عبد الله الابنوسي (537 هـ - محرم 626 هـ) راوية للحديث ذات صلاح وجود وكرم. روت عن أبيها وتفردت عنه. سمع منها عمر بن الحاجب وأحمد بن المجد وقد روت عنها بالإجازة فاطمة بِنْت سليمان سنة 675 هـ وكانت عابدة كثيرة الذكر.
أمة الله بنت محمد صدقي
أمة الله بنت محمد صدقي (ولادة: غير معلوم - وفاة:1115 هـ)؛ شاعرة وأديبة من أديبات القسطنطينية، نظمت عدة قصائد في الرثاء والغزل جمعت في ديوان خاص بها. والدها قامتي زاده محمد آفندي، قاضي العسكر في إسطنبول في عهد السلطان محمد الرابع.
أمة الجليل العدوية
أمة الجليل بنت عمرو العدوية عابدة بصرية كانت منقطعة من طـول الاجتهـاد، كثيرة البكاء. سئلت ذات مرة عن الولاية، فقالت: ساعات الولي ساعات شغل عن الدنيا، فليس للولي في الدنيا حاجة. ثم أقبلت على رجل يدعى كلاب، وقالت: بنفسي أنت يا كلاب من حدثك أو أخبرك أن وليه له هم فلا تصدقه.
أمة الحق بنت الحسن
أمة الحق بنت الحسن البكري (589 هـ - 685 هـ) و تسمى شامية راوية للحديث روت عن جدها وابن طبرزذ، وتفردت بعدة أجزاء قرأتها، منها: حديث نيل مصر، وشيء من حديث الصيدلاني، وأمالي المخلص، كما أجازت لجماعة. وكانت وفاتها بشيزر و قيل عن سبع وثمانين سنة.
طوني أبي كرم
طوني أبي كرم هو شاعر غنائي وملحن لبناني.
طوني أبي كرم النشأة والمسيرة
كتب طوني أبي كرم كلمات أغاني لعديد الفنانين والفنانات من لبنان. فقد كتب أغنيتي «اه من هواك» و«لا تروح» لإليسا وحب الروح لكارول سماحة و«اشتقتلك انا» و«بحن عليكي» و«يلا حبيبي» لراغب علامة و«بهواك» و«حبيب القلب» لرامي عياش و«غيب عني غيب» لنوال الزغبي و«زين الروح» لأمل حجازي و«خذني وروح» لدارين حدشيتي و«حلوة الرجعة» لجورج الراسي و«ما تخبي علي» للورا خليل، و«أنت حياتي» لوعد والتي لحنها أيضا. وحصل على موريكس خاص تكريمي كأفضل شاعر غنائي متميز خلال جوائز الموريكس دور في 2019. و«تمسكن» لنجوى كرم و«أنا والشوق» و«احبك حيل» و«أنت الحياه» لميريام فارس و«الله يا جميل» لباسكال مشعلاني.
أمة الخالق
أمة الخالق (أم الخير) (811 هـ - 902 هـ) ذكرت غير منسوبة. شيخة أصيلة معمرة، تتلمذت على يد الجمال الحنبلي، وأجاز لها الشرف بن الكويك، وكانت آخر من روى عن أصحاب الحجاز.
قال الغزي بعد وفاتها: نزل أهل الأرض بموتها درجة في رواية البخاري.
الحرب السورية الخامسة
الحرب السورية الخامسة (باليونانية: Ε΄ Συριακός πόλεμος)‏ (بالإنجليزية: Fifth Syrian War)‏ وهي حرب دارت حوالي (202–195 ق.م)، بين السلوقيين والبطالمة. وهي الصراع الخامس بين مصر البطلمية والسلوقيين، ولكن وهذه المرة كان السلوقيين مدعومين من مقدونيا بقيادة فيليب الخامس.
بعد وفاة بطليموس الرابع (204 ق.م) نشب صراع حول تولي وريثه بطليموس الخامس وصاية العرش لصغر سنه حينئذ. بدأ الصراع بقتل زوجة الملك وشقيقته آرسينوي الثالثة على يد الوزيرين أغاتوكلس وسوسيبيوس. ضل مصير سوسيبيوس غير واضح بالنسبة لنا حتى الآن، ولكن يبدو أن أغاتوكلسقد أمسك بزمام الأمور لبعض الوقت حتى تم إعدامه من قبل الانقلابيين السكندريين. تم تمرير زمام الأمور من مستشار إلى آخر، وعمت المملكة البطلمية فوضى عارمة.
انتهر أنطيوخوس الثالث الفرصة للاستفادة من الصراعات الداخلية في المملكة البطلمية، وأبرم تحالفاُ مع الملك المقدوني فيليب الخامس عام (203 ق.م) بهدف غزو وتقسيم المملكة البطلمية وجهزوا حملة اتجهت إلى سوريا الجوفاء، هزم أنطيوخوس الثالث جيش بطليموس الخامس في معركة بانيوم بالقرب من بانياس كما بسط سيطرته على ميناء صيدا الاستراتيجي.
الحرب السورية الخامسة
أرسل البطالمة مبعوثين إلى روما لطلب الدعم عام (201 ق.م)، وبدورها ارسلت روما مبعوثين إلى كل من الملك فيليب الخامس ملك مقدونيا و أنطيوخوس الثالث عام (200 ق.م) حاملين رسالة مفادها عدم غزو مصر. كي لا يعاني الرومان من نقص في امدادات الحبوب التي كانت تأتيهم من مصر بهدف الحفاظ على هذا المورد لدعم معقلهم الأصلي في روما. وبما أن أياً من الملكين لم يكونا يخططان لغزو مصر نفسها، فقد امتثلا عن طيب خاطر لمطالب روما. و سيطر أنطيوخوس الثالث بعدئذعلى معظم فلسطين دون مقاومة كبيرة، لكنه فشل في السيطرة على أية مدن ساحلية أخرى. وفي تلك الأثناء قام الملك المقدوني فيليب الخامس بغزو ميليتوس وقاعدتها البحرية في حرب ضد أتالوس الأول ملك بيرغامون كما غزا أيضا ساموس التابعة للبطالمة.
أكمل أنطيوخوس الثالث إخضاع سوريا الجوفاء عام (198 ق.م) ومضى في مداهمة معاقل تولميموس الساحلية المتبقية في كاريا و قيليقية.
الحرب السورية الخامسة
أجبرت المشاكل الداخلية الحادة بطليموس الخامس على السعي إلى تحقيق سلام سريع مرغما في أكثر الظروف غير المواتية، حيث خلقت الحركة القومية للسكان المصريين، التي بدأت قبل الحرب وتوسعت بفضل دعم الكهنة المصريين، اضطرابات وأعمال شغب في جميع أنحاء البلاد، كما وأدت المشاكل الاقتصادية للدولة إلى زيادة الضرائب، ما ساهم بشكل أكبر في تعزيز الحركة القومية المصرية آنذاك.
وبهدف صب اهتمامه على حل القضايا الداخلية، أبرم بطليموس الخامس معاهدة سلام مع أنطيوخوس الثالث عام (195 ق.م)، متنازلا فيها عن سوريا وغيرها من مناطق السيطرة الآسيوية للسلوقيين كما وافق أيضا على الزواج من كليوباترا الأولى بنت أنطيوخوس الثالث.
أمة الرحمن بنت إبراهيم الواسطي
أمة الرحمن بنت إبراهيم الواسطى (وتلقب بست الفقهاء) (- 726 هـ)، والدة فاطمة بنت الدباهي. محدثة ذات دين وصلاح، روت الكثير، وسمعت من عبد الحق جزء ابن عرفة، سمعت منإبراهيم بن الخليل. وأجاز لها جعفر الهمذاني، وأحمد ابن العز، وابن القسطي، وغيرهم. وتوفيت ولهـا ثلاث وتسعون سنة.
أمة الرحمن بن أحمد العبسي
أمة الرحمن بنت أحمد بن عبد الرحمن العبسي ( - 440 هـ) من علماء الأندلس، راوية للحديث من ربات الزهد والعبادة، سمع منها محمد بن خزرج، وابن أخيها محمد بن عبدالملك العبسي بعض ما روته عن أبيها، وتوفيت ولها ثمانون عاما.
أمة العزيز بنت سهل الإسفراييني
أمة العزيز، شكر بنت سهل بن بشر بن أحمد بن سعيد الإسفرابيني الصايغ،(472 هـ - 551 هـ) راوية للحديث ولدت بصور، ثم حملها والدها إلى دمشق وقطنتها. سمعت من أبيها، وأبي نصر أحمد بن محمد الطريثيثي، وكان سماعها صحيحا.
أمة اللطيف بنت محمد السعدي
أمة اللطيف بنت محمد بن المحب عبد الله السعدي، راوية للحديث سمعت من والدها سنة 807 هـ، ومن محمد بن الرشيد عبد الرحمن المقدسي، وأجاز لها أبوالهول، والمحب الصامت، وناصر الدين ابن داود، والكمال بن النحاس وآخرون وتوفيت بدمشق ودفنت بسفح قاسيون.
أُخْت الشَّمْس مُحَمَّد الماضى ووالدة الشهَاب أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن سُلَيْمَان بن حَمْزَة الْمَعْرُوف بِابْن زُرَيْق وَيعرف أَبوهَا بِابْن الْمُحب
أمة الواحد بنت علي العطار
أمة الواحد بنت علي بن عمر العطار راوية للحديث سمعت من بشر بن إبراهيم البعلي فضائل شهر شعبان للكتاني، وأخذ عنها الموفق الأبي، وأجازت له ولآخرين.
أمة الواحد بنت يامين
أمة الواحد بنت يامين بن عبد الرحمن والدة يحيى ين بشير بن خالد. راوية من راويات الحديث، روت عن محمد ابن كعب القرشي، وروى عنها ابنها يحيى بن بشير.
أميمة بنت بشير
أُمَيْمَةُ بنتُ بُشَيْر بن سعد الأنصارية الخزرجية وقيل أُبَيَّة الأنصارية، صحابية من أصحاب النبي محمد، أسلمت وبايعت النبي محمد، وهي أخت النُّعْمَانُ بن بَشِير لأبيه وأمّه.
قال ابن حجر في الإصابة: «أميمة بنت بشير بن سعد الأنصارية، ثم الخزرجية، أخت النعمان بن بشير لأبويه ذكرها ابن سعد، وقال: أسلمت وبايعت، ويقال لها أبية- بموحدة وتشديد»، وقال ابن الأثير في أسد الغابة: «أميمة بنت بشير أخت النعمان بن بشير بن سعد الأنصارية. وقد تقدم نسبها عند أبيها وأخيها، وهي غير التي قبلها، فإن أبا هذه بزيادة ياء مصغرا، وهو من الخزرج، وتلك من الأوس، من بني أمية بن زيد بن مالك بن عوف بن عمر بن عوف بن مالك بن الأوس».
أميمة بنت أبي خيثمة
أميمة بنت أبي خيثمة زوج أبي سندر بن الحصين بن نجاد، وكانت قبله عند هلال بن الحارث بن ربيعة. صحابية أسلمت، وبايعت الرسول محمد.
أميمة بنت رقيقة
أميمة بنت رقيقة التيمية نسبت إلى أمها رقيقة بنت خويلد بن أسد، أخت خديجة بنت خويلد زوجة الرسول محمد. وهي أميمة بنت عبد بن بجاد بن عمير بن الحارث بن حارثة بن سعد بن تيم بن مرة.
أميمة بنت رقيقة سيرتها
قال ابن منده وأبونعيم: أميمة بنت رقيقة التميمية، بزيادة ميم. ثم قـال: أخت خديجة لأمها. وزاد أبو نعيم: وهي خالة فاطمة الزهراء وقال ابن الأثير: قولهما ليس بشيء، فإنها تيمية من بني تيم بن مرة، وهي ابنة أخت خديجة، وليست أختا لها.
وهي صحابية مهاجرة، أسلمت وبايعت الرسول محمد. وروت عنه، وروى عنها محمد بن المنكدر، وابنتها حكيمة. وقال ابن سعد: لم يرو عنها إلا محمد بن المنكدر، ولم يورد بنتا لها اسمها حكيمة، فقال: اغتربت أميمة بنت رقيقة وتزوجها حبيب بن كعيب بن عتير الثقفي، وولدت له النهدية وأم عبيس وزنيرة.
وقال ابن عساكر: شهدت مؤته، وقدمت على معاوية.
أميمة بنت رقيقة بنت أبي صيفي
أميمة بنت رقيقة بنت أبى صيفي بن هاشم بن عبد مناف أخت مخرمة بن نوفل لأمه، وأمهما رقيقة، صاحبة الرؤيا في استسقاء عبد المطلب، جد الرسول محمد.
وقد فرق الطبراني وأبو نعيم بينها وبين أميمة بنت رقيقة التيمية، إلا أن أبا نعيم ذكر في الترجمتين أن ابنتها حكيمة روت عنها، ويستبعد أن تكون كل واحدة منهما مسماة باسم الأخرى واسم أمها واسم ابنتها التي روت عنها.
وقال ابن حجر: ومما يؤيد قول من فرق بينهما أن والد أميمة هذه أنصاري واسمه حكيم أو أبي وذكرها ابن عساكر في ترجمة واحدة ولم يشر إلى رأي من فرق بينهما.
أميمة بنت أبي سفيان
أميمة بنت أبي سفيان بن صخر بن حرب بن عبد شمس من عبد مناف أخت أم حبيبة زوج الرسول محمد لأبيها.
كانت في دمشق، وتزوجها حويطب بن عبد العزى ابن أبي قيس، وولـدت له أبا سفيان، ثم خلف عليها صفوان بن أمية، وولدت له عبد الرحمن.
أميمة العبشمية
أمَيمة العَبْشَميّة هي أميمة بنت عبد شمس بن عبد مناف، شاعرة قرشية جاهلية اشتهرت في أيام حرب الفجار التي وقعت بين قريش وقيس عيلان والتي استمرت أربعة أعوام، ولها قصائد في بعض وقائع هذه الحرب، ومن ذلك قصيدة في رثاء من قتل بها من قريش.
أميمة بنت عدي
أميمة بنت عدي بن قيس بن حذافة السهمية أدركت رسول الله، وتزوجت من عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق في حياته. هاجرت إلى المدينة في سنة سبع للهجرة أو أول سنة ثمان للهجرة، مع زوجها وهي والدة أكبر أولاده محمد.
أميمة بنت عمرو
أميمة بنت عمرو بن سهل بن معبد بن مخرمة بن قلع بن حريش بن عبد الأشهل صحابية أسلمت، وبايعت الرسول محمد.
أميمة بنت عميلة
أميمة بنت عميلة، زوجة العوام بن خويلد. شاعرة من شواعر بني عبد الدار.
أميمة بنت قيس
أميمة بنت قيس بن عبد الله الأسدية أخت أم حبيبة زوج الرسول محمد من الرضاعة، وكانت معها بالحبشة.
أميمة مولاة الرسول
أميمة مولاة الرسول صحابية روت عن الرسول محمد، وروى عنها جبير بن نفير الحضرمي، وحديثها عند أهل الشام.
أميمة مولاة الرسول سيرتها
روى عنها جُبَير بن نفير الحَضْرمي أنها قالت: «كنت أوصي رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوما، فأتاه رجل فقال: أوصني، فقال: " لا تشرك بالله شيئا وإن قطعت أو حرقت بالنار، ولا تدع صلاة متعمدا، فمن تركها فقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله، ولا تشربن خمرا فإنها رأس كل خطيئة، ولا تعصين والديك وإن أمرك أن تجلى من أهلك ودنياك "».
أميمة مولاة الرسول سيرتها
قال ابن حجر العسقلاني: «قال أبو عمر: خدمت رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم، وحديثها عند أهل الشام. قلت: أخرجه محمّد بن نصر في كتاب تعظيم قدر الصلاة، وأبو علي بن السكن، والحسن بن سفيان في مسندة، وغيرهم، أشار إليه الترمذي في كتاب السير، وهو من طريق أبي فروة يزيد بن يسار الرهاوي، حدثني أبو يحيى الكلاعي- هو سليم بن عامر- عن جبير بن نفير، عن أميمة مولاة النبي صلّى اللَّه عليه وسلّم- أنها كانت توضئ رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم، فأفرغ على يديه الماء إذ دخل عليه رجل فقال: يا رسول اللَّه، إني أريد اللحوق بأهلي، فأوصني، فقال: «لا تشرك باللَّه وإن قطّعت أو حرّقت ... »  الحديث بتمامه. قال ابن السّكن: رواه سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، عن أم أيمن نحوه، ثم أسنده تاما في ترجمة أم أيمن، وقال ... هو مرسل، لأن مكحولا لم يدرك أم أيمن. قلت: وهو عندنا بعلو في مسند عبد بن حميد.».
أميمة بنت النجار
أميمة بنت النجار الأنصارية تابعية راوية للحديث، أدركت أزواج الرسول محمد وروت عنهن.
باترجة بنت أشناس
باترجة بنت أشناس زوج الخليفة المعتصم وقد زوجه منها الحسن بن الإفشين، وكانت توصف بالجمال، وأقيم لها عرس يجاوز المقدار في البهاء والجمال، وللمعتصم أبياتا في وصف هذه الليلة يقول فيها:
بادشاه خاتون
بادشاه خاتون بنت محمد بن حميد تابنكو شاعرة ذات خط ياقوتي خطت به المصاحف وذكرت في تذكرة الخطاطين لمستقيم زاده. ووردت أشعارها في نخبة التواريخ.
بادية بنت غيلان
بادية بنت غيلان بن سلمة الثقفي صحابية روت عن الرسول محمد، وروت عنها عائشةبادية بنت غيلان التي قال هيت المخنث لعمر بن أم سلمة أم المؤمنين أو لأخيه سلمة إن فتح الله عليكم الطائف فسل رسول الله أن يهب لك باديه بنت غيلان فإنها كحلاء شموع نجلاء خمصانة هيفاء إن مشت تثنت وإن جلست تبنت وإن تكلمت تغنت تقبل بأربع وتدبر بثمان وبين فخذيها كالإناء المكفإ
.
صفية سلطان
صفية سلطان (وتعني بالتركية العثمانية "الطاهرة")، (وُلدت حوالي عام 1550 وتوفيت بعد عام 1619)، هي زوجة السلطان العثماني مراد الثالث ووالدة السلطان محمد الثالث. برزت كإحدى الشخصيات المؤثرة خلال حقبة "سلطنة الحريم"، حيث لعبت دورًا محوريًا في السياسة العثمانية وشهدت فترات حكم سبعة سلاطين على الأقل: سليمان القانوني، سليم الثاني، مراد الثالث، محمد الثالث، أحمد الأول، مصطفى الأول، وعثمان الثاني.
عقب وفاة السلطان سليم الثاني عام 1574، تولى مراد الثالث العرش، وانتقلت صفية معه إلى قصر طوب قابي، حيث حملت لقب خاصكي سلطان بعد أقل من عام، متفوقةً في المكانة على شقيقات السلطان، مثل شاه سلطان، جوهرخان سلطان، إسميهان سلطان، وفاطمة سلطان. انزعجت  نوربانو سلطان (والدة مراد) من نفوذ صفية وسعت إلى الحد من تأثيرها عبر دعم جوارٍ أخريات من الحريم.
صفية سلطان
دخلت صفية في صراع نفوذ مع حماتها نوربانو منذ عام 1577 وحتى 1580، مدعومةً من الأميرتين عائشة هماشاه سلطان وهماشاه سلطان. وبلغ هذا الصراع ذروته عام 1580، عندما نُفيت صفية إلى السراي القديم بأمر من مراد الثالث، حيث ظلت هناك حتى وفاة نوربانو في ديسمبر 1583، ليعيدها السلطان لاحقًا إلى القصر.
أصبحت صفية سلطان أقوى امرأة في الحريم بعد وفاة نوربانو، ولم تكتفِ بذلك، بل بدأت تتدخل في شؤون الدولة، مما جعلها من أكثر الشخصيات تأثيرًا خلال عهد مراد الثالث. عززت مكانتها بشكل أكبر عند تولي ابنها محمد الثالث العرش عام 1595، لتصبح الوالدة سلطان، وهو اللقب الذي منحها نفوذًا واسعًا وامتيازات مالية ضخمة، إذ كانت ميزانيتها الشخصية تعادل ثلاثة أضعاف ميزانية السلطان نفسه.
لعبت صفية سلطان دورًا بارزًا في القرارات السياسية، إذ كان ابنها محمد الثالث يعتمد على مشورتها في القضايا المهمة، ولم يكن يصدر قرارات دون موافقتها. كما توسع نفوذها ليشمل الشؤون الخارجية، فأقامت علاقات دبلوماسية مع ملوك وملكات أوروبا، أبرزهم الملكة إليزابيث الأولى ملكة إنجلترا، واتخذت سياسة داعمة لجمهورية البندقية على غرار حماتها نوربانو.
صفية سلطان
أدى تدخلها المستمر في شؤون الدولة مع مرور الوقت إلى اندلاع ثلاث ثورات كبيرة، مما جعلها مكروهة من قبل الجنود والشعب. ورغم ذلك، استمرت في الحفاظ على نفوذها حتى وفاة ابنها السلطان محمد الثالث عام 1603.
عند تولي حفيدها أحمد الأول العرش، أُرسلت صفية سلطان إلى السراي القديم في 9 يناير 1604، حيث عاشت بقية حياتها في عزلة دون أي تأثير سياسي حتى وفاتها بعد عام 1619. ودُفنت في ضريح السلطان مراد الثالث في آيا صوفيا.
صفية سلطان حياتها قبل القصر
ولدت الملكة صوفيا بيلوجى بافو عام 1550 في البندقية وهي كانت الابنة الوحيدة لعائلة غنية (والدها كان كوفو يوناردو بافو حاكم البندقية) وطبقا لذلك فانها قد تلقت تعليما جيدا للغاية، ومرت بأسمى مراحل التعليم. وقد خطفها القراصنة العثمانيين اثناء قيامها بالسياحة بالجمل في البحر الأبيض المتوسط عندما كانت في عمر الخامسة عشر. وبعدها وجدت نفسها تباع في سوق الرقيق في إسطنبول وقد اقامت صوفيا بالحرملك وتغير فيها اسمها من صوفيا إلى صفية. وذهبت إلى الأمير مراد الثالث بشعرها الأشقر، وعيونها الكبيرة، طولها، بشرتها البيضاء كل هذا جعله يعشقها من أول نظرة.
صفية سلطان فترة السلطنة
عندما تولى مراد الثالث الحكم أراد ان يجعلها سيدة النساء. وأصبحت صفية لها مكان بارز ومهم وذلك بسبب ذكائها بجانب جمالها البراق. وهذا النفوذ أزعج السلطانة نوربانو والدة ولى العهد الجديد وأرادت أن تخلصه منها.
وهذه المنافسة كانت بين مهرماه سلطان، أسمهان سلطان، وجيفرهان سلطان. وكانت كل يوم تقدم جارية إلى السلطان مراد وأراد أعداء صفية سلطان بتشويه سمعتها.ولكن مراد الثالث نظر إلى أعداء النجاح وحبه لصفية سلطان، واعتبارا من 1585 لم يوجد أي أعداء لها ولكن تواجد العديد من المنافسين الإناث. وهؤلاء هاسكى سلطان، شوهبان هاسكى سلطان، نزبيرفير هاكسى سلطان، شمس روهسار هاسكى سلطان، فخرية هاسكى سلطان وغيرهم الكثير كانوا من منافسيها. وقد واجهت كل المشكلات والعوائق لكى تنجح في منصبها وتحقق النصر.
صفية سلطان مقتل محمد باشا
وبعد وفاة سليم الثاني في 1574م تولى محمد باشا السلطة واصبح صدر اعظم الدولة العثمانية.ولكن لم يعد القوة القديمة موجودة مرة أخرى وذلك بسبب حدوث الكثير من المشاكل والخصومات مع أعدائه وخصومه.وقد وقعوا العديد من الاتفاقيات السياسية وحققوا من خلالها النجاح.
انقذ المغرب من هجمات البرتغال، وعبر عن الاثار السلبية والمشاكل فيما يخص النمسا. ولكن بدأت الضغوط تزيد تدريجيا. وقد اعدم ابن عمه بودين بايليربى وذلك بسبب الماء الخاصة بمصطفى باشا. وقد اعتقلت السلطانة صفية زوجة مراد الثالث محمد باشا في 11 أكتوبر 1579 متنكرة في زى الدراويش وبعد ذلك قتله أحد الانكشاريين بطعنة في قلبه.
أما الشخص الذي قتل الباشا فقد عمل على تفكك الدولة من جميع الاطراف ولكن على الرغم من الصراعات لم يتم انقاذه وفقد حياته في فترة وجيزة جدا. وبعد ذلك دفن في أيوب.
وبعد وفاة محمد باشا لعبت السلطانة صفية دورا هاما للغاية في إدارة شؤون الدولة في عام 1579
صفية سلطان فترة السلطنة المصدق عليها
لعبت السلطانة صفية دور السلطانة الأم بشكل مؤثر وفعال للغاية
صفية سلطان خنق الأمير محمود
عندما جاء الأمير محمود ووالدته إلى القصر هددوا مستقبل السلطانة صفية في السلطة، ولهذا السبب قررت انها لابد ان تقضى عليه وعلى والدته، ووصلت إلى هدفها هذا، حيث أنهم وجدوا في يوم من الأيام الأمير محمود ميت مخنوقا، ولكن والدته أودعت في السجن. وهكذا حافظت السلطانة صفية على منصبها بالقضاء على من يقف أمامها.
بعد وفاة ابنها محمد الثالث ابن السلطان مراد الثالث فهذا يمنع والدته ان تتقلد منصب السلطانة الأم في القصر. وبعد وفاة ابنها محمد الثالث انتهت فترة سلطنته وانتقلت إلى سلطان اخر.
صفية سلطان فترة سيطرتها على الحكم
سيطرت على الحكم في عهد ابنها السلطان محمد الثالث حيث كان يطيع امه كثيراً وسيطرت على الوزراء والفرسان حيث كانت تعزل الوزراء والاغوات والسلطان يطيعها وتركها تدير الكثير من أمور السلطنة لكن هذا لم يستمر عندما توفي ابنها السلطان محمد الثالث ونصب ابنه السلطان أحمد الاول كان من غير المناسب إن تبقى في منصب السلطانة الام في ظل وجود والدته خاندان سلطان فعزلت وتولت هاندان امور الحرملك لكن لم تكن سلطانة قوية مثل صفية فبقي نفوذها في الحرملك فقط ولم يخرج إلى أمور الدولة، لكن السلطانة صفية لا زالت تحافظ على بعض من نفوذها في أول عهد حفيدها السطان أحمد الأول ولكن ذلك لم يستمر، فقد ظهرت السلطانة كوسم زوجة السلطان أحمد خان، وقد كانت قوية وذكية أيضا بحيث تمكنت من تقليص نفوذ السلطانة صفية إلى حد الزوال.
صفية سلطان وفاتها
ووفاتها المنية في 10 نوفمبر 1619.ودفنت في مقبرة مراد الثالث في مسجد ايا صوفيا بأسطنبول.
صفية سلطان مكانتها في الثقافات
اعتبارا من عام 2015 بدء مسلسل القرن العظيم كوسم الذي يعرض في تركيا.
صفية سلطان الجمعيات الخيرية
أمرت السلطانة صفية بالبدء ببناء مسجد جديد في عام 1597م. ولكنها توفيت قبل أن يتم اكتمال بنائه، وقامت السلطانة تورهان خديجة باكمال بناءه بعدها. وقد أُقيم حول المسجد مقبرة السلطان، ويوجد أيضا السوق المصري. بالإضافة إلى ذلك تم بناء مسجد السلطانة صفية في القاهرة.
بانة بنت روح
بانة بنت روح والدة عمر بن محمد بن راشد، مولى يوسف بن عمر الثقفي.
بانة بنت قتادة
بانة بنت قتادة بن دعامة السدوسي ذكرها ابن مردويه في أولاد المحدثين، وقال: روت عن أبيها، وعنها روى ابن أخيها قتادة بن سعيد بن قتادة.
بانة بنت بهز
بانة بنت بهز بن حكيم راوية للحديث، روت عن أخيها عبد الملك بن بهز، وروى عنها الحسين بن الوسن الشفاني، وهشام بن علي السيرافي، وأبو بهز الصقر بن عبد الرحمن بن مالك بن مغول
.من مواليد 1789 في الهند توفيت في عام 1880
البانوقة بنت المهدي
البانوقة بنت المهدي محمد بن المنصور عبد الله ابن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس، أخت هارون الرشيد، وأمهما الخيزران.
توفيت في حياة والديها، ورثاها سلم الخاسر بأبيات أوردها صاحب الأغاني يقول فيها:
باهلة بنت صعب
باهلة بنت صعب بن سعد المذحجية أم جاهلية يمانية نسب إليها بنوها من زوجها مالك بن أعصر ابن سعد بن قيس عيلان بن مضر ، وكانت منازلهم باليمامة، ومن جبالهم بدر، وأرمام ويذبل وشمام.
باي خاتون الدمشقية
باي خاتون بنت علي بن محمد بن عبد البر بن يحيى الدمشقية (775 هـ - 864 هـ) محدثة من بيت علم ورياسة وحشمة، دؤوبة على سماع وإسماع الحديث النبوي الشريف.
سمعت من التقي أبي بكر بن محمد بن عبد الرحمن المزي، والكمال بن النحاس، والشهاب أحمد بن عبد الغالب الماكسيني، وأجاز لها أبو العباس بن العز، وناصر الدين بن داود، وحدثت بالشام ومصر، وكان مسكنها في الشام ثم نقلها الظاهر جقمق إلى القاهرة لاعتنائه بها، وسكنت بحكر المرسينة من قناطر السباع.
باي خاتون القادرية
باي خاتون بنت إبراهيم بن أحمد القادرية الشافعية ( - 942 هـ) كاتبة محسنة، من بيت علم وفضل. سمعت من والدها منهاج النووي، وشيئا من إحياء علوم الدين للغزالي. وتوفيت في حلب.
بثينة العذرية
بثينة بنت حبا بن ثعلبة بن الهوذ بن عمرو بن الأحب بن ربيعة بن حرام العذرية،( - 82 هـ) زوجة نبيه بن الأسود العذري، والد سعيد بن الأسود، وقيل: لأبيها صحبة.
شاعرة من بني عذرة، من قضاعة، اشتهرت بأخبار لها مع جميل بن معمر العذري، وكانت منازلهم بوادي القرى (بين مكة والمدينة).
ومن نوادرها ما ذكره صاحب الأغاني في خبر لها مع عبدالملك بن مروان، وكان قد حج ونزل بوادي القرى، فدخلت عليه بثينة وعليها ثياب من ثياب البادية، وعلى وجهها برقع، فقال: أقسمت عليك إلا نحيت البرقع عن وجهك. ففعلت، فإذا وجه ليس ببارع الجمال، فقال: ما أراك كما قال جميل:
بثينة العذرية
سمراء آنسة كأن حديثها
در تهلك سلكه متثور
لولا بثينـة أن أخبت نفسها
إني بها وببذلها مسرور
لغدت برحلي في صحابة خالد
وجناء ناجية الشعاب عسير
ولقد طربت إليك حتى انني
لأكـاد من طرب إليـك أطير
ثم قال: ما أنت يا بثينة بهذه الصفة! قالت: يا أمير المؤمنين، لكنني كنت عنده كذلك، أما سمعت قول ابن أبي ربيعة:
لقد قالت لأتراب لها
وتعرت ذات يوم تبترد
أكما ينعتني تبصرنني
عمركن الله أم لا يقتصد
فتضاحكن وقد قلن لها
حسن في كل عين من تود
وقيل: إن جميل توفي قبلها، فرثته ولم تعش بعده طويلا. ولها أخبار كثيرة متفرقة في كتب الأدب يطول الحديث عنها.