hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جهاز مضايقة صوتي
المُضايقات الصوتية والموانع الصوتية هي تقنيات مستخدمة لإبقاء الحيوانات وفي بعض الحالات البشر بعيدًا عن منطقة ما. تستخدم تطبيقات التكنولوجيا لإبعاد الثدييات البحرية عن مرافق تربية الأحياء المائية ولإبعاد الطيور عن مناطق معينة (على سبيل المثال، بالقرب من المطارات وحقول التوت). كما تم استخدام الأجهزة لإبعاد الثدييات البحرية عن شباك الصيد. تُعرف الأجهزة باسم أجهزة المُضايقة الصوتية (AHDs) وأجهزة الردع الصوتية، وهي أجهزة أصغر من الـAHDs، يُقصد بها أن تكون أداة توعية لتحذير الأنواع من وجود خطر بدلاً من استخدامها كأداة مانعة على مستوى أعلى بكثير.
في حين أنها أثبتت فعاليتها على المدى القصير، تميل الحيوانات إلى التكيف مع مرور الوقت ويمكن حتى أن تنجذب إلى الأصوات بمجرد اعتيادها على عدم وجود خطر حقيقي، ووجود قوت. وقد وجد أن أجهزة المُضايقة الصوتية التي تسبب الألم الفعلي تكون فعالة فقط على المدى الطويل. يمكن أن تتسبب الأجهزة في تلف السمع في الأنواع غير المستهدفة، ويفضل إجراء تغييرات في تصميم معدات الصيد وطرق الصيد وتصميم مزرعة الأسماك لتوفير حل دائم.
جهاز مضايقة صوتي تاريخ
تضمنت أساليب المضايقة البدائية الألعاب النارية والرصاص المطاطي ومطاردة الحيوانات بالقوارب وخبط الأنابيب وقنابل الختم (الأجهزة الحارقة). كما تم استخدام الأجهزة التي تصدر ضوضاء عالية، بما في ذلك بث أصوات الحيتان القاتلة، وأجهزة (pingers)، والصفارات الصوتية. غالبًا ما تستخدم صرخات صاخبة تبث بين 12 و 17 كيلو هرتز. عادةً ما تبث أجهزة الردع الصوتية بالقرب من 10 كيلو هرتز وتستخدم حجمًا كبيرًا. تم قياس مستوى شدة أجهزة المضايقة الصوتية حتى (194 ديسيبل re 1uPa @ 1 م) ويمكن سماع الضوضاء حتى 50 كيلومترًا.
جهاز مضايقة صوتي التقييمات
لم يتم إجراء دراسات للتأثيرات طويلة المدى على البيئة البحرية، بما في ذلك الأضرار التي لحقت بالأنواع غير المستهدفة. نتائج الأجهزة مختلطة، وقد ثبت أنها غير فعالة في بعض الظروف، خاصة على المدى الطويل، في حين أن تحسينات التصميم مثل الأسوار الكهربائية لمنع الفقمات من التسلق إلى التسييج، وتعديل الترس لاستبعاد بعض الأنواع، والحفاظ على مزارع الأحياء المائية نظيفة من الأسماك الميتة غالبًا ما يكون فعّالاً في حل مشكلة إبعاد الأنواع المفترسة. تشير التقارير إلى أنه على عكس أجهزة المضايقة، كانت الأجهزة الرادعة فعالة للغاية في التعامل مع صيد الحيتان العرضي.
تُظهر الأبحاث الحديثة أن أجهزة الردع الصوتية التي تهدف إلى تخويف الفقمات لا تعمل، لكنها تخيف خنازير البحر.
هناك تقنية جديدة تسمى (startle technology) قيد التطوير حاليًا. تُظهر التجارب الأولية التي أجرتها جامعة سانت أندروز نتائج واعدة كبديل لأجهزة الردع الصوتية.
جهاز مضايقة صوتي استخدام الأجهزة الصوتية والأسلحة الصوتية على البشر
اُسْتُخْدِمَت الأجهزة الصوتية لأغراض عسكرية، بما في ذلك الضغط على الأعداء، كوسيلة مساعدة في الاستجواب، وإنشاء «جدارتحت صوتي». استخدم الجيش البريطاني (Squawk Boxes) لإصدار ترددات فوق صوتية مسببة مضايقات مختلفة. استخدم الجيش الأمريكي أيضًا المضايقات الصوتية في حرب فيتنام وتم تصويرها بشكل مشهور في الفيلم الخيالي القيامة الآن (1979) حيث تهبط طائرات الهليكوبتر على العدو بمكبرات صوت عالية. بثت عملية الروح المتجولة أصواتًا يُزعم أنها لأموات الفيتكونغ. تشمل الأمثلة الأخرى نظام الصوت HPS-1 بفوة 350 واط الذي يمكن سماعه على بعد 2.5 ميلاً، واستخدم في سفارة الفاتيكان في بنما حيث لجأ الرئيس المخلوع مانويل نورييغا. في حصار واكو في واكو (تكساس)، تم بث موسيقى صاخبة.
نظام كلية مجتمع كارولاينا الشمالية
نظام كلية مجتمع كارولينا الشمالية عبارة عن شبكة على مستوى الولاية تضم 58 كلية مجتمع عامة،  يُسجل النظام أكثر من 500 ألف طالب سنويًا، كما يوفر مستودع كائنات التعلم في ولاية كارولينا الشمالية كموقع مركزي لإدارة موارد التعلم الرقمية وجمعها والمساهمة بها ومشاركتها لاستخدامها في بيئات التعلم التقليدية أو عن بعد.
نظام كلية مجتمع كارولاينا الشمالية التاريخ
بَدَأت ولاية كارولينا الشماليَّة في تحول سريع من الاقتِصَاد الزراعي إلى الاقتِصَاد الصناعي، في السنوات الّتِي أعقبت الحرب العالميَّة الثانيَّة، وظهرت حاجة الولاية لِنَوع مُختلف من التَّعليم، وَفِي عام 1950، أذن «مراقب الولاية للتعليم العَام» بإجراء دراسة عَن حاجة الولاية لنِظَام كليات المُجتمع مدعومة، ونُشر الدكتور «آلان إس. هيرلبورت» التقرير الناتج في عام 1952، واقترح خُطّة لِتَطوِير كليات المُجتمع المدعومة من الولاية، وَفِي عام 1957 اعتمدت الجمعيَّة العامَّة لولاية نورث كارولينا قانون كلية المُجتمع الأول وقدمت التمويل لكليات المُجتمع.
نظام كلية مجتمع كارولاينا الشمالية روؤساء النظام
اعتبارًا من 2021 كان لدى نظام كلية مجتمع كارولينا الشمالية 10 رؤساء:
إضافة إلى ذلك عمل «تشارلز آر هولومان» في المنصب بالإنابة من سبتمبر 1978 إلى يوليو 1979، وشغل «جورج فوتس» منصب الرئيس المؤقت من عام 2015 إلى يوليو 2016، وشغلت «جينيفر هايغود» منصب الرئيس بالنيابة من أكتوبر 2017 إلى أبريل 2018، وعمل بي«ل كارفر» رئيسًا مؤقتًا من 1 أغسطس 2020 إلى 11 يناير 2021.
نظرية الحركة الاجتماعية
نظرية الحركة الاجتماعية هي دراسة متعددة التخصصات في العلوم الاجتماعية تسعى عموما إلى شرح سبب حدوث التعبئة الاجتماعية، والأشكال التي تظهر في ظلها، فضلاً عن النتائج الاجتماعية والثقافية والسياسية المحتملة، مثل خلق الحركات الاجتماعية وأدائها.
نظرية الحركة الاجتماعية الأساليب التقليدية
وقد ظهرت النهج الكلاسيكية في مطلع القرن.  ومن الشائع أن هذه النهج تعتمد على نفس الآلية السببية.  إن مصادر الحركات الاجتماعية تشكل سلالات بنيوية.  وهذه هي أوجه الضعف الهيكلي في المجتمع التي تضع الافراد تحت ضغط نفسي ذاتي معين، مثل البطالة أو التصنيع السريع أو التحضر. وحين يصل الاضطراب النفسي إلى عتبة معينة، فإن هذا التوتر من شأنه أن يؤدي إلى الرغبة في المشاركة في وسائل غير تقليدية للمشاركة السياسية، مثل الاحتجاج. بالإضافة إلى ذلك، فإن هذه الأساليب تشترك في أنها تعتبر المشاركة في السياسات المثيرة للجدل غير تقليدية وغير عقلانية، لأن الاحتجاجات هي نتيجة لرد فعل عاطفي محبط تجاه المظالم بدلاً من محاولة عقلانية لتحسين أوضاعهم. هذه النظريات المستندة إلى العوامل النفسية قد قوبلت بالرفض إلى حد كبير من قبل علماء الاجتماع والعلماء السياسيين في الوقت الحاضر، على الرغم من أن العديد منها لا تزال تقدم حجة لأهمية العواطف (وإن لم تكن مركزية). انظر عمل جوستاف لوبون، هربرت بلامر، ويليام كورنهوسر ونيل سميلسر.
نظرية الحركة الاجتماعية الأساليب التقليدية
كان علماء الاجتماع أثناء أوائل ومتوسط القرن العشرين يتصورون أن الحركات كانت أحداثاً عشوائية لأفراد كانوا يحاولون التفاعل العاطفي مع المواقف خارج نطاق سيطرتهم.  كان جوستاف لوبون من بين أهم الكتاب في هذا المجال من البحث.  وفي كتابه «سيكلوجية الجماهير»، درس السلوك الجماعي للجماهير. وما توصل إليه هو أنه بمجرد أن يغمر الفرد في حشد من الناس، يصبح سلوكه بدائي وغير عقلاني، وبالتالي فإنه قادر على العنف العفوي. يحدث هذا التحول في ظل ظروف معينة. وبمجرد غمر الأفراد أنفسهم في حشد من الناس، فإنهم يكتسبون شعوراً بالانتماء إلى الهوية، وهذا من شأنه أن يجعلهم يعتقدون بانه لا يمكن محاسبتهم على سلوكهم داخل الحشد.  ويمتزج هذا مع الشعور بعدم الوضوح من خلال كونه جزءاً من حشد من الناس.  وفي ظل هذه الظروف، يصبح التفكير النقدي مستحيلا، وتنشأ شخصية غير واعية: شخصية تهيمن عليها الغرائز المدمرة والمعتقدات البدائية. تم التقاط هذه النظرية وتطويرها من قبل منظرين آخرين مثل هربرت بلامر ونيل سميلسر.
نظرية الحركة الاجتماعية الأساليب التقليدية
فقد ظهرت نظرية المجتمع الجماعي في أعقاب الحركات الفاشية والشيوعية في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي، وبوسعنا أن ننظر إليها باعتبارها محاولة لتفسير صعود التطرف في الخارج.  الادعاء الرئيسي لنظرية المجتمع الجماعي هو أن الأشخاص المنعزلين اجتماعياً أكثر عرضة للتطرف.
ومن بين الأسس المهمة التي تقوم عليها هذه النظرية تحليل إميل دوركهايم للمجتمع الحديث وصعود الفردانية.  وذكر دوركايم أن ظهور المجتمع الصناعي تسبب في مشكلتين:
وهذه المشاكل تعني ضعف شبكة اجتماعية تقيِّد سلوك الأفراد.  وطبقاً لرأي دوركايم فإن هذا من شأنه أن يؤدي إلى سلوك مختل وظيفياً، مثل الانتحار.
نظرية الحركة الاجتماعية الأساليب التقليدية
قام آرثر كورنهوسر بتطبيق هذه النظرية على الحركات الاجتماعية في كتابه «سياسة المجتمع الجماعي».  وقال إن أي اقتصاد وانانية في المجتمع الجماهيري من الأسباب التي تدفع الجماعات المحلية الصغيرة والشبكات إلى الانحدار. ولكن ما الذي يتبقى بعد ذلك هو أهل النخبة الأقوياء، والبيروقراطيات الضخمة، والأفراد المنعزلين؟  وفي هذا المجتمع تتآكل الحواجز الوسيطة التي تحول بين النخبة وغير النخبة وتصبح القنوات الطبيعية التي يستطيع غير النخب من التأثير عليها غير فعّالة.  وهذا من شأنه أن يجعل غير أهل النخبة يشعرون بقدر أعظم من الغربة، وبالتالي أكثر عُرضة للتطرف.
ويدفع الناس إلى الحركات بدافع من الشعور بالحرمان أو عدم المساواة، ولا سيما (1) بالنسبة إلى الآخرين أو (2) بالنسبة لتوقعاتهم.  في وجهة النظر الأولى، يرى المشاركون الآخرين الذين يتمتعون بقدر أكبر من القوة، أو الموارد الاقتصادية، أو المكانة، فيحاولون بالتالي اكتساب نفس هذه الأشياء لأنفسهم. وفي الرأي الثاني، من المرجح أن يتمرد الناس عندما يتوقف موقف يتحسن باستمرار (وخاصة تحسن الاقتصاد) ويتحول إلى الأسوأ.  وعند هذه النقطة، سينضم الأشخاص إلى الحركات لأن توقعاتهم ستكون قد تجاوزت وضعهم المادي الفعلي (وتسمى أيضاً «نظرية المنحنى J»).  شاهد عمل جيمس ديفيز وتيد جور ودينتون موريسون.
نظرية الحركة الاجتماعية النهج المعاصرة
خلال الستينات، كان هناك نمو في حجم نشاط الحركة الاجتماعية في كل من أوروبا والولايات المتحدة. ومع هذه الزيادة أيضاً حدث تغيير في التصور العام للحركات الاجتماعية.  والآن يُنظَر إلى الاحتجاجات باعتبارها تجعل السياسة أفضل وضرورية للديمقراطية السليمة.  ولم تتمكن النهج التقليدية من تفسير هذه الزيادة في الحركات الاجتماعية. ولأن المبدأ الأساسي الذي تقوم عليه هذه التوجهات يتلخص في أن الاحتجاجات كانت من قِـبَل أشخاص يعانون من نقاط ضعف بنيوية في المجتمع، فلم يكن بوسعه أن يفسر لنا أن نمو الحركة الاجتماعية كان مسبوقاً بنمو في الرفاهية الاجتماعية وليس انحدار الرفاهية الاجتماعية.  ولذلك، هناك حاجة إلى نهج نظرية جديدة.
نظرية الحركة الاجتماعية النهج المعاصرة
ولأن الحرمان لم يعد يشكل تفسيراً قابلاً للتطبيق، فقد كان الباحثون في حاجة إلى البحث عن تفسير آخر.  وكانت التفسيرات التي تم تطويرها مختلفة في الولايات المتحدة عن التفسيرات التي تم تطويرها في أوروبا.  ولقد درست التوجهات البنيوية الأكثر تمركزاً على أميركا كيف تعمل خصائص السياق الاجتماعي والسياسي على تمكين الاحتجاجات أو عرقلتها. رفضت النهوج البنائية الاجتماعية الأكثر تمركزاً في أوروبا فكرة أن الصراع الطبقي أساسي للحركات الاجتماعية، وشددت على مؤشرات أخرى للهوية الجماعية، مثل الجنس أو العرق أو الجنس.
وينبغي أن تكون بعض السياقات السياسية مواتية أو تمثيلية لنشاط الحركة الاجتماعية المحتمل.  وقد يحبذ هذا المناخ الحركات الاجتماعية المحددة أو نشاط الحركة الاجتماعية العامة؛  وقد يكون المناخ بمثابة إشارة إلى الناشطين المحتملين و/أو الذي يسمح هيكليا بإمكانية القيام بنشاط في مجال الحركة الاجتماعية (مسائل قانونية)؛  وقد تتحقق الفرص السياسية من خلال التنازلات السياسية، أو مشاركة الحركة الاجتماعية، أو تأسيس الحركة الاجتماعية التنظيمية.  قد تتضمن الفرص ما يلي:
نظرية الحركة الاجتماعية النهج المعاصرة
إن الحركات الاجتماعية تحتاج أولاً وقبل كل شيء إلى منظمات.  وبوسع المنظمات أن تكتسب الموارد ثم تنشر الموارد لتحقيق أهدافها المحددة بوضوح. ولكي نتكهن باحتمالات تحول تفضيلات مجموعة معينة في المجتمع إلى احتجاج، فإن هؤلاء المنظرين ينظرون إلى التنظيم القائم من قبل لهذه المجموعة.  وعندما يكون السكان من ذوي الصلة بحركة اجتماعية منظمين بالفعل، فإنهم أكثر ميلاً إلى خلق أشكال منظمة من الاحتجاج لأن التنظيم الأعلى ييسر عملية تعبئة الموارد اللازمة. بعض نسخ هذه النظرية تنص على أن الحركات تعمل على نحو يشبه المؤسسات الرأسمالية التي تستخدم الموارد المتاحة بكفاءة. وقد اقترح العلماء تصنيف خمسة أنواع من الموارد:
نظرية الحركة الاجتماعية النهج المعاصرة
ويركز العمل على تقييم الأثر الذي تخلفه الحركة الاجتماعية على المجتمع، وما هي العوامل التي قد تؤدي إلى هذه الآثار.  ويمكن أن يكون لآثار الحركة الاجتماعية صدى على الأفراد المؤسسات الثقافات أو الأنظمة السياسية. وفي حين أن التأثيرات السياسية قد خضعت للدراسة، فإن الآثار على المستويات الأخرى قد تكون على نفس القدر من الأهمية على الأقل.  ولأن نظرية التأثير تشتمل على العديد من القضايا المنهجية، فإنها أقل الفروع الرئيسية لنظرية الحركة الاجتماعية خضوعاً للدراسة. ومع ذلك، فقد أثار مناقشات حول فعالية العنف أهمية النخبة والحلفاء السياسيين ووكالة الحركات الشعبية عموما.
تجادل هذه المجموعة من النظريات المتأثرة في أوروبا بأن الحركات اليوم تختلف بشكل قاطع عن الحركات في الماضي. بدلاً من الحركات العمالية المنخرطة في الصراع الطبقي، تنخرط الحركات الحالية (مثل مناهضة الحرب، والبيئة، والحقوق المدنية، والنسوية، وما إلى ذلك) في صراع اجتماعي وسياسي (انظر آلان تورين). الدوافع للمشاركة في الحركة هي شكل من أشكال السياسة ما بعد المادية والهويات حديثة النشأة، ولا سيما تلك من «الطبقة الوسطى الجديدة». انظر أيضًا إلى أعمال رونالد إنغلهارت ويورغن هابرماس وألبرتو ميلوتشي  وستيف بوشلر. حفز هذا النوع من البحث التركيز الدائم على الهوية حتى بين العلماء الأمريكيين البارزين مثل
تزعم هذه المجموعة من النظريات التي تأثرت بأوروبا أن الحركات اليوم تختلف اختلافاً قاطعاً عن الحركات في الماضي. فبدلاً من الحركات العمالية المنخرطة في صراع طبقي، تنخرط الحركات الحالية (مثل الحركات المناهظة للحرب، أو البيئة، أو الحقوق المدنية، أو الحركة النسائية، إلى آخر ذلك) في صراعات اجتماعية وسياسية (انظر ألان توراين).  والدوافع التي تحرك المشاركة في الحركة هي شكل من أشكال السياسات ما بعد المادية والهويات المنشأة حديثاً، وخاصة تلك التي تحرك «الطبقة المتوسطة الجديدة». كما يمكنك مشاهدة أعمال رونالد إنغلهارت ويورغن هابرماس، ألبرتو ميلكسي وستيف بوشلر.  ولقد عمل هذا الخط من البحوث على تحفيز التأكيد الدائم على الهوية حتى بين الباحثين الأميركيين البارزين مثل تشارلز تيلي.
نظرية الحركة الاجتماعية دراسات الحركة الاجتماعية في التسعينيات
في أواخر التسعينات، لخص كتبان طويلان التحول الثقافي في دراسات الحركة الاجتماعية، وقوانين ألبرتو ميلكسي للتحدي، وكتاب جيمس م. جاسبر «فن الاحتجاج الأخلاقي». لقد ركز ميلوتشي على خلق هويات جماعية باعتبارها الغرض من الحركات الاجتماعية، وخاصة «الحركات الاجتماعية الجديدة»، في حين زعم جاسبر أن الحركات تمنح المشاركين الفرصة لصياغة وتوضيح حدسهم ومبادئهم الأخلاقية. وقد أدرك كلاهما أهمية العواطف في الحركات الاجتماعية، على الرغم من أن جاسبر طور هذه الفكرة بشكل أكثر منهجية. إلى جانب جيف جودوين وفرانسيسكا بوليتا، نظم جاسبر مؤتمراً في نيويورك في عام 1999 ساعد في وضع المشاعر على جدول الأعمال الفكري للعديد من علماء الاحتجاج والحركات. استمر في الكتابة عن الديناميات العاطفية للاحتجاجات في السنوات التي تلت.
نظرية الحركة الاجتماعية دراسات الحركة الاجتماعية في التسعينيات
في عام 1999، نشر جودوين وجاسبر انتقاداً لنموذج الفرصة السياسية السائد آنذاك، باستخدام النهج الثقافي الذي تبناه جاسبر لإظهار أن الفرصة السياسية كانت بنيوية أكثر مما ينبغي كمفهوم، الأمر الذي أدى إلى ترك المعاني والعواطف والوكالة.  ورد تشارلز تيلي وعدد من العلماء الآخرين، في كثير من الأحيان بالانتقادات اللاذعة.
في فن الاحتجاج الأخلاقي، قال جاسبر أيضا أن كتاب (Getting Your Way: Dilemmas) كان له منطق مهم كان مستقلا من كل من الثقافة والبنية، وفي عام 2006 تابع هذا الادعاء مع الحصول على طريقك: المعضلات الاستراتيجية في الحياة الحقيقية، والتي طورت مفرداً لدراسة المشاركة الاستراتيجية بطريقة ثقافية وعاطفية وعاطفية.  وبحلول ذلك الوقت كانت نظرية العمل التي يتبناها قد اقتربت من البراغماتية والتفاعل الرمزي.  وفي نفس الفترة، بدأ مصطفى الإماراتيين، المنظر الاجتماعي في ويسكونسن، الكتابة بطريقة مماثلة عن العواطف والحركات الاجتماعية، ولكنه استلهم أفكاره بشكل أكثر وضوحاً من تاريخ الفكر الاجتماعي.  وفي فرنسا، توصل دانييل سيفاى إلى استنتاجات مماثلة في كتاب (Pourquoi se mobilize-t-on؟)، وهو عبارة عن تاريخ شامل وتوليف للفكر بشأن العمل الجماعي والحركات الاجتماعية.
نظرية الحركة الاجتماعية النقد ما بعد الاستعمار
فقد شهدت الأعوام الأخيرة نشوء الانتقادات التي جاءت في مرحلة ما بعد الاستعمار، والتي كانت منتمية إلى المناقشة الأوسع نطاقاً في مرحلة ما بعد الاستعمار في العلوم الإنسانية والاجتماعية.  في حين أنها مجال متنوع، فإن الحجة الأساسية في الدراسات ما بعد الاستعمارية هي أن الهيمنة الخانضة للعالم الغربي/العالم الشمالي قد استمرت بعد انتهاء الاستعمار الرسمي للجنوب العالمي. ومن هذا المنظور، لا يزال إنتاج المعرفة العالمية خاضعاً لهيمنة الأشكال الغربية من الاستقصاء الفكري، والذي يتجسد في التأكيد على الموضوعية المفترضة، والعالمية، والعقلانية العلمية، والتي تدعم هرمية من المعرفة التي يهيمن عليها الغرب والتي تفشل في الاعتراف بالنزعة العلمية الخاصة بها. أغلب النظريات العلمية المعاصرة، وعلى هذا فإن جذور هذه الثقافة ترجع إلى التنوير الغربي والاستقصاء العقلاني، وهي تتمحور في الأساس حول أوروبا. إن ما بعد الاستعمار يثير إشكالية أوروبا في الفكر والمنهجية العلمية المعاصرة من خلال الاحتجاج بأنها تقدم نظريات مضللة تستند إلى حقائق غربية معينة، حول الجنوب العالمي، في حين تتجاهل بشكل منهجي أيضاً البيانات الجنوبية للنظرية.  نتيجة لهذا، ورغم أن النظريات المعاصرة تهدف إلى الصالح العام، إلا أنها تنطوي على انحياز غربي متأصل لأنها تقوم على أفكار غربية وفكر في المؤسسات الغربية، وهذا يجعلها غير قادرة على تقديم وشرح الأحداث والهياكل والحركات بدقة في الجنوب لأنها تسيء تفسير خصوصيات الجنوب.
نظرية الحركة الاجتماعية النقد ما بعد الاستعمار
ومن هذا المنظور، فإن نظرية الحركة الاجتماعية تتسم بالانحياز الغربي، وهو ما أدى إلى نشوء مجموعة متنوعة من الكتاب الذين يزعمون أن النظريات السائدة غير قادرة على تفسير الحركات الاجتماعية في الجنوب العالمي بدقة، وذلك لأنها نشأت في الأساس لتفسير الحركات في الشمال. وعلى هذا فإن توجهات مثل تعبئة الموارد أو نظرية العملية السياسية تركز بشكل علني على التحام الديمقراطية في الاقتصادات المتقدمة، وبالتالي فإنها تفشل في وضع السياق التاريخي والسياسي والثقافي المختلف في الجنوب في الحسبان.
نظرية الحركة الاجتماعية النقد ما بعد الاستعمار
وقد تعرض النقد بعد الاستعمار وحده للانتقاد لعدم التوصل إلى نتائج تجريبية جديدة، أو تقديم تفسيرات مختلفة لتطور الحركات الاجتماعية وسلوكها، أو تفسير الحركات عبر الوطنية.
وقد قيل أيضاً إن الدراسات التي تجريها الحركات الاجتماعية ما بعد الاستعمار، على الرغم من توجيه بعض الانتقادات الدقيقة إليها، معرضة لخطر خلق شكل خاص بها من أشكال الجوهرية الثقافية و«الاستشراق الجديد».
نظرية الحركة الاجتماعية المفاهيم الأساسية
بعض المزاعم التي يسندها الناشطون لصالح حركتهم الاجتماعية «يتردد صداها» مع الجماهير بما في ذلك وسائل الإعلام والنخب والحلفاء المتعاطفين والمجندين المحتملين.  تستند الأطر الناجحة إلى مفاهيم ثقافية مشتركة (مثل الحقوق والأخلاق). وهذا المنظور راسخ الجذور في علم الحفريات البنائية الاجتماعية. شاهد عمل روبرت بينفورد وديفيد أ. سنو. على مدى العقد الماضي، قام منظرو الفرص السياسية جزئياً باستحوالها على منظور الإطار.  وهي تسمى النظرية السياسية للحركة الاجتماعية.
نظرية الحركة الاجتماعية المفاهيم الأساسية
وطبقاً لنظرية الاختيار العقلاني: فالأفراد عبارة عن جهات فاعلة عقلانية تزن استراتيجياً تكاليف وفوائد مسارات العمل البديلة، وتختار مسار العمل الذي من المرجح أن يؤدي إلى تعظيم فائدته. والمشكلة البحثية الرئيسية من هذا المنظور هي مشكلة العمل الجماعي، أو لماذا يختار الأفراد العقلانيون الانضمام إلى العمل الجماعي إذا استفادوا من اكتسابه حتى ولو لم يشاركوا. شاهد عمل مانكور أولسون ومارك ليشباخ ودينيس تشونغ. في نظريات الاحتجاج السياسي والحركات الاجتماعية، يتضمن كارل ديتر أوب عدداً من المفاهيم الثقافية في نسخته من نظرية الاختيار العقلاني، كما يبين أن العديد من التوجهات الأخرى تعتمد خلسة على افتراضات الاختيار العقلاني من دون الاعتراف بها.
كسوف الشمس 31 مارس 2090
سيحدث كسوف جزئي للشمس في 31 مارس 2090. يحدث كسوف الشمس عندما يمر القمر بين الأرض والشمس، وبالتالي يحجب صورة الشمس كليًا أو جزئيًا عن مشاهد على الأرض. يحدث كسوف جزئي للشمس في المناطق القطبية من الأرض عندما يغيب مركز ظل القمر عن الأرض.
كسوف الشمس 31 مارس 2090 كسوفات أخري ذات صلة
وهي جزء من دورة ساروس 150 وتتكرر كل 18 سنة و 11 يومًا وتحتوي على 71 حدثًا. بدأت السلسلة بكسوف جزئي للشمس في 24 أغسطس عام 1729. يحتوي على كسوف حلقي من 22 أبريل 2126 حتى 22 يونيو 2829. لا توجد كسوفات كاملة في هذه السلسلة. تنتهي السلسلة في العضو 71 ككسوف جزئي في 29 سبتمبر 2991. ستكون أطول مدة للحلقات 9 دقائق و 58 ثانية في 19 ديسمبر 2522.
هذا الكسوف جزء من دورة تريتوس يتكرر عند العقد المتناوبة كل 135 شهرًا متزامنًا (≈ 3986.63 يومًا، أو 11 عامًا ناقص شهر واحد). مظهره وخط طوله غير منتظمين بسبب عدم التزامهما مع الشهر غير الطبيعي (فترة الحضيض)، لكن مجموعات من 3 دورات تريتوس (33 سنة ناقص 3 أشهر) تقترب (≈ 434.044 شهرًا غير طبيعي)، لذا فإن الكسوف متشابه في هذه التجمعات.
تتكرر سلسلة ميتونيك الكسوف كل 19 عامًا (6939.69 يومًا)، وتدوم حوالي 5 دورات. يحدث الكسوف في نفس تاريخ التقويم تقريبًا، وبالإضافة إلى ذلك تكرر سلسلة اوكتون الفرعية 1/5 هذه المدة أو كل 3.8 سنوات (1387.94 يومًا).
ميكروبلازما
الميكروبلازما هي بلازما ذات أبعاد صغيرة تتراوح من عشرات إلى آلاف الميكرومترات. يمكن إنتاج البلازما الدقيقة في درجات حرارة وضغوط متنوعة، سواء كانت بلازما حرارية أو غير حرارية. الميكروبلازما الدقيقة غير الحرارية التي يمكنها الحفاظ على حالتها عند درجات الحرارة والضغوط القياسية متاحة بسهولة ويسهل الوصول إليها من قِبل العلماء حيث يمكن استدامتها والتلاعب بها بسهولة في ظل الظروف القياسية. لذلك، يمكن استخدامها في التطبيقات التجارية والصناعية والطبية، وهو ما يؤدي بشكل أو بآخر إلى تطور مجال البلازما الدقيقة.
ميكروبلازما ما هي الميكروبلازما؟
هناك 4 حالات للمادة: صلبة، وسائلة، وغازية، وبلازما. تشكل البلازما أكثر من 99٪ من الكون المرئي. بشكل عام، عندما يتم تطبيق الطاقة على غاز ما، يتم إثارة الإلكترونات الداخلية لجزيئات الغاز (الذرات) وتتحرك إلى مستويات طاقة أعلى. إذا كانت الطاقة المستخدمة عالية بما فيه الكفاية، فيمكن حتى إزالة الإلكترون (الإلكترونات) الخارجية من الجزيئات (الذرات)، وتشكيل الأيونات. تشكل الإلكترونات والجزيئات (الذرات) والأنواع والأيونات المتحمسة «حساءً» من الأنواع يتضمن العديد من التفاعلات بين الأنواع وتظهر السلوك الجماعي تحت تأثير المجالات الكهربائية والمغناطيسية الخارجية. يصاحب الضوء البلازما دائمًا: عندما تسترخي الأنواع المتحمسة وتتحرك إلى مستويات طاقة أقل، يتم إطلاق الطاقة في شكل ضوء. الميكروبلازما هي تقسيم فرعي للبلازما حيث يمكن أن تتراوح أبعاد البلازما بين عشرات أو مئات أو حتى آلاف الميكرومترات في الحجم. غالبية الميكروبلازما المستخدمة في التطبيقات التجارية هي البلازما غير الحراريّة أو البلازما الباردة. في هذه الأخيرة، تتمتع الإلكترونات بطاقة أعلى بكثير من الأيونات المصاحبة لها والمحايدة. تتولد البلازما الدقيقة عادة عند ضغط مرتفع للضغط الجوي أو أعلى.
ميكروبلازما ما هي الميكروبلازما؟
يخضع الاشتعال الناجح للبلازما الدقيقة لقانون باشن، الذي يصف جهد الانهيار (الجهد الذي تبدأ عنده البلازما في القوس) كدالة لمنتج مسافة القطب الكهربائي وضغطه:
حيث pd هو ناتج الضغط والمسافة، و  و هي ثوابت الغاز لحساب معامل التأين الأول لتاونسند و  هو معامل الانبعاث الثانوي للمادة. مع زيادة الضغط، يجب أن تنخفض المسافة بين الأقطاب الكهربائية لتحقيق نفس جهد الانهيار. ثبت أن هذا القانون صالح على مسافات بين الأقطاب الكهربائية صغيرة مثل عشرات الميكرومترات وضغوط أعلى من الغلاف الجوي. ومع ذلك، لا تزال صلاحيتها على نطاقات أصغر (تقترب من طول الديب) قيد التحقيق حاليًا.
ميكروبلازما توليد الميكروبلازما
بينما تمَّت دراسة أجهزة البلازما الدقيقة بشكل تجريبي لأكثر من عقد من الزمان، فقد تم تحفيز الفهم في السنوات القليلة الماضية نتيجة للنمذجة والتحقيقات الحسابية للبلازما الدقيقة.
عندما يزداد ضغط وسيط الغاز الذي تتولد فيه البلازما الدقيقة، يجب أن تنخفض المسافة بين الأقطاب الكهربائية للحفاظ على نفس جهد الانهيار. في تصريفات الكاثود المجوفة الدقيقة، يتراوح ناتج الضغط والمسافة من كسور تور سنتيمتر إلى حوالي 10 تور سنتيمتر. عند القيم التي تقل عن 5 تور سم، يطلق على التصريفات «التفريغ المسبق» وهي عمليات تفريغ توهج منخفضة الكثافة. يمكن أن يصبح التفريغ أعلى من 10 سم فلا يمكن السيطرة عليه ويمتد من الأنود إلى مواقع عشوائية داخل التجويف. قدمت الأبحاث التي أجراها دافيد ستاك رسمًا بيانيًا لمسافات الإلكترود المثالية، والفولتية، والغازات الحاملة التي تم اختبارها لتوليد البلازما الدقيقة.
ميكروبلازما توليد الميكروبلازما
العوازل هي موصلات كهربائية «رديئة»، لكنها تدعم المجالات الكهروستاتيكية والاستقطاب الكهربائي. يتمُّ إنشاء البلازما الدقيقة لتفريغ الحاجز العازل عادةً بين الألواح المعدنية، والتي يتم تغطيتها بطبقة رقيقة من مادة عازلة أو عالية المقاومة. تلعب الطبقة العازلة دورًا مهمًا في قمع التيار: يتم شحن طبقة الكاثود/الأنود بواسطة أيونات/إلكترونات موجبة واردة خلال دورة موجبة من التيار المتردد، مما يقلل من المجال الكهربائي ويعيق نقل الشحنة نحو القطب. يحتوي DBD أيضًا على نسبة سطح إلى حجم كبيرة، مما يعزز خضائص الانتشار ويحافظ على درجة حرارة غاز منخفضة. عندما يتم تطبيق دورة سالبة من التيار المتردد، يتم صد الإلكترونات من الأنود، وتكون جاهزة للتصادم مع الجسيمات الأخرى. ترددات 1000 مطلوب هرتز أو أكثر لتحريك الإلكترونات بسرعة كافية لتكوين البلازما الدقيقة، لكن الترددات الزائدة يمكن أن تلحق الضرر بالقطب الكهربي (~ 50 كيلو هرتز). على الرغم من أن تفريغ الحاجز العازل يأتي بأشكال وأبعاد مختلفة، فإن كل تفريغ فردي يكون بمقياس ميكرومتر.
ميكروبلازما توليد الميكروبلازما
غالبًا ما تُستخدم طاقة التيار المتردد وعالية التردد لإثارة العوازل الكهربائية بدلاً من التيار المستمر. خذ AC كمثال، هناك دورات موجبة وسالبة في كل فترة. عندما تحدث الدورة الموجبة، تتراكم الإلكترونات على السطح العازل. من ناحية أخرى، فإن الدورة السلبية ستصد الإلكترونات المتراكمة، مما يتسبب في تصادم الغاز وتكوين البلازما. أثناء التبديل من الدورات السلبية إلى الدورات الإيجابية، يبلغ مدى التردد المذكور أعلاه 1000 هرتز -50000 هناك حاجة إلى هرتز من أجل تكوين البلازما الدقيقة. بسبب الكتلة الصغيرة للإلكترونات، فهي قادرة على امتصاص التحول المفاجئ في الطاقة وتصبح متحمسة؛ الجسيمات الأكبر حجمًا (الذرات والجزيئات والأيونات)، غير قادرة على متابعة التبديل السريع، وبالتالي الحفاظ على درجة حرارة الغاز منخفضة.
ميكروبلازما توليد الميكروبلازما
استنادًا إلى مكبرات صوت الترانزستور، يتمُّ استخدام التردد اللاسلكي (RF) منخفض الطاقة ومصادر الميكروويف لتوليد البلازما الدقيقة. تعمل معظم الأجهزة عند 2.45 جيجاهرتز. وفي الوقت نفسه، تم تطوير تقنية توفر الاشتعال من ناحية والتشغيل عالي الكفاءة من ناحية أخرى بنفس الشبكة الإلكترونية وشبكة الزوجين.
باستخدام الليزر، يمكن تحويل الركائز الصلبة مباشرة إلى ميكروبلازما. يتم ضرب الأهداف الصلبة بأشعة الليزر عالية الطاقة، وعادة ما تكون الليزر الغازي، والتي يتمُّ نبضها في فترات زمنية من البيكو ثانية إلى الفيمتوثانية (وضع القفل). استخدمت التجارب الناجحة ليزر Ti:Sm وKrF وYAG، والتي يمكن تطبيقها على مجموعة متنوعة من الركائز مثل الليثيوم والجرمانيوم والبلاستيك والزجاج.