hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
فاليسكا صعب
فاليسكا ألكسندرا صعب غوميز (من مواليد 7 مايو 1984 في غواياكيل) عارضة أزياء وحاملة لقب ملكة جمال وسياسية أكوادورية. إنها أول ملكة جمال إكوادور تتقدم للمنافية في نصف نهائي مسابقة ملكة جمال العالم 2207 منذ أن فعلتها أليشيا جيزيلا كوكالون ماكاس عام 1986. تقاعدت فاليسكا صعب من مسابقات الجمال حيث كانت آخر مسابقة تتنافس بها عام 2007 وبدأت حياتها المهنية كعارضة أزياء.
حاملة لقب ملكة جمال مايا مونديال لعام 2005، ومع كاي تشيونغ من هونج كونج، فازت بيوتي 2007 بجائزة «التحدي مع الأهداف» خلال مسابقة ملكة جمال العالم 2007. في الإكوادور، اشتهرت بعملها مع الأطفال الذين يعانون من داء السماك. من عام 2009 إلى عام 2013، كان صعب عضوًا في برلمان الأنديز.
فاليسكا صعب حياتها الشخصية
فاليسكا صعب من أصول لبنانية. هي ابنة أخت ملكة جمال العالم الإكوادوري ماريا سيسيلا غوميز بوينافينتورا عام 1971 وزوجها، الاقتصادي والسياسي ولاعب كرة السلة الإكوادوري السابق نيكولاس لابينتتي كاريون ، الذي كان متعاونًا وثيقًا مع الرئيس السابق فيبريس كورديرو ، عضو الجمعية الوطنية من 2009 إلى 2013. ولمدة 17 عامًا على التوالي، محافظ مقاطعة غواياس. فاليسكا هي أيضاً ابنة عم لاعبي التنس المحترفين السابقين نيكولاس لابينتي وجيوفاني لابنتي ، وابنة أخت أندريس غوميز عام 1990. تزوجت من رجل أعمال شاب من غواياكيل نيكولاس فلوريدو. في 14 يناير 2011، في سامبوروندون، بالقرب من غواياكيل، أنجبت ساب ابنتها الأولى آلانا  في 11 أكتوبر 2012،, انجبت إبنتها الثانية أليسا في عام 2014.
كاريت تشونغ
كاريت تشونغ (الصينية: 張 名 雅 ، من مواليد 7 ديسمبر 1987) ممثلة كندية صينية، عارضة أزياء وملكة جمال سابقة تقيم في هونغ كونغ وتعمل تحت إدارة البث التلفزيوني المحدود (TVB). هي الفائزة بمسابقة ملكة جمال هونغ كونغ لعام 2012.
كاريت تشونغ نشأتها
كاريت تشيونغ ينحدر من فانكوفر، كولومبيا البريطانية. التحقت بمدرسة كيلارني الثانوية وحضرت من جامعة كولومبيا البريطانية في تخصص دراسات الأعمال الاقتصادية. تشيونج هي أيضا ابنة أخت منتج الدراما التلفزيونية تي في بي ألفريد تشيونج كين تينج. قبل عودته إلى هونغ كونغ، عملت تشوينغ كمقدم لقناة تلفزيونية فيرتشيلد، وهي قناة تلفزيونية صينية في كندا.
سيسلي تشوي
سيسلي تشوي (من مواليد 6 فبراير 1991) ممثلة في هونغ كونغ، وكانت الوصيفة الأولى في ملكة جمال هونغ كونغ 2013. بدأت تشوي حياتها المهنية في التمثيل بعد فترة طويلة من المنافسة في المسابقة؛ لقد وقعت مع شركة تي في بي وظهرت لأول مرة في المسلسل الدرامي المتفوقون عام 2014.
آلي لي
آلي لي كاي سوم (بالصينية: 李佳芯) (ولد في 27 نوفمبر 1982) ممثلة ومقدمة تلفزيونية وعارضة أزياء من هونغ كونغ. تلقى لي الاهتمام أولاً كمقدم تلفزيوني لقنوات الترفيه والرياضة في تلفزيون الكابل في هونج كونج، حيث غطت البرامج الشعبية مثل ملك الرياضات (體育 王) و مساحات مذهلة (空間 大 改造). في عام 2012 ، وقعت مع وقعت مع شركة تي في بي وبدأت تظهر في المسلسلات التلفزيونية. اكتسبت أول تقدير لها كشرير في الدراما التلفزيونية، المتفوقون عام 2014. فازت جائزة تي في بي السنوية لأفضل ممثلة 2018.
آلي لي نشأتها
ولدت لي جيا شين ، المعروف سابقًا باسم لي جياشين ، في عائلة شعبية ولديه شقيقان، وكانت تعيش في قرية شينغ مين في قرية تشاي وان مع أسرته. درست في مدرستين ثانوية، بعد التخرج من مرحلة ما قبل الجامعة في عام 2002 ، حصل لي جياكسين على شهادة جامعية في الفنون البصرية من جامعة مدينة هونغ كونغ.
بعد تخرجها في عام 2005 ، اعتادت أن تكون عارضة أزياء
دي أن إيه (شركة)
شركة دي أن إيه المحدودة (بالإنكليزية الإستعراضية: DeNA) هي شركة يابانية لإنتاج وتطوير برامج الهواتف المحمولة، تأسست سنة 1999، وتقع مقرها في العاصمة اليابانية طوكيو.
متحف خون كاين الوطني
متحف خون كاين الوطني (بالإنجليزية: Khon Kaen National Museum) افتتح المتحف من قبل الملك بوميبول أدولياديج في 20 ديسمبر 1972م. معظم المعروضات معنية بالتاريخ والفن وعلم الآثار. إلى جانب المجموعة الدائمة للمتحف، يتم إقامة معارض مؤقتة على مدار العام.
متحف خون كاين الوطني المجموعات
علامات الحدود باي سما، والدين والمعتقدات، والأزياء، والنصوص، والهندسة المعمارية، وأقراص نذري، والأشياء الأثرية المأخوذة من موقع الحفر موانغ فا دايت سونغ يانغ، ومن مقاطعة كامالاسيا ومقاطعة كالاسين.
متحف خون كاين الوطني المقتنيات
جمع متحف خون كاين الوطني مجموعته من المواقع الأثرية في شمال وشرق تايلاند (على وجه الخصوص المكتشفات من بان تشيانغ في مقاطعة أودون ثاني، والتي منحته اليونسكو كموقع تراثي). المتحف بحجمه لديه نطاق واسع وكبير. بالإضافة لإيسان (أو شمال شرق تايلاند) التي كانت في السابق موطنًا لحضارات بان تشيانغ ودارافاتي ولوبوري والخمير. لعب خون كاين دورًا مهمًا في تاريخ المنطقة. يعرض المتحف مجموعة من العناصر المعمارية، بما في ذلك الألواح الرخامية (أو سما)، والنقوش البارزة القديمة والجص والأدوات القديمة. من بين المعروضات الأخرى حفريات الديناصورات وبقايا الهيكل العظمي البشري والآلات الموسيقية القديمة والفخار وصور بوذا.
سنتارا جراند ومركز بانكوك للمؤتمرات
سنتارا جراند ومركز بانكوك للمؤتمرات (بالتايلندية: โรงแรมเซ็นทารา แกรนด์ และบางกอก คอนเวนชัน เซ็นเตอร์ แอท เซ็นทรัลเวิลด์) يقع سنتارا جراند سنترال وورد، هو عبارة عن فندق يقع في منطقة منطقة باثون وان في بانكوك عاصمة تايلاند. الفندق يمثل شركة فنادق ومنتجعات سنتارا.
سنتارا جراند ومركز بانكوك للمؤتمرات المرافق
يحتوي الفندق على حمام سباحة، ومجموعة متعددة من المطاعم والبارات، ومركز للياقة البدنية، ومنتجع صحي، وجاكوزي، وساونا وغرف بخار، ومركز لرجال الأعمال، وملعبي تنس مضاءان وموقف داخلي للسيارات. يضم مركز بانكوك للمؤتمرات في سنترال وورلد أكثر من 10.000 متر مربع من المساحة المخصصة للوظائف. يضم الفندق مركز سنترال وورد للحياة ومركز التسوق الذي يضم أكثر من 500 متجر و50 مطعمًا و15 مسرح وقاعة لعرض الأفلام.
السرب 161 (إسرائيل)
تشكل السرب 161 التابع للقوات الجوية الإسرائيلية، المعروف أيضاً باسم (سرب الثعبان الأسود) (بالعبرية: הנחש השחור) في 1980 كسرب لمروحيات إم دي 500 ديفيندر ثم مروحيات إيه إتش-1 كوبرا وكان يعرف سابقاً باسم سرب الكوبرا الثاني وأيضاً سرب الكوبرا الشمالي. قبل أن يتحول في 1985 لسرب طائرات بدون طيار طراز إلبت هرمس 450 ويتمركز حالياً في قاعدة بلماحيم الجوية.
أوفودا
أوفودا، (بالإنجليزية: Ovodda)، (سردينيا: Ovòdda) هي بلدية في مقاطعة نوورو في إقليم سردينيا الإيطالي، وتقع على بعد حوالي 100 كيلومتر (62 ميل) إلى الشمال من كالياري، وحوالي 30 كم (19 ميل) جنوب غرب نوورو.
أوفودا السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 1٬094 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 1٬627 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ أوفودا
أحمد بن عبد الله السالم
أحمد بن عبد الله السالم، (ولد عام 1953 في دومة الجندل)، كاتب وشاعر وأكاديمي سعودي، له عدة دواوين شعرية وبحوث منشورة.
أحمد بن عبد الله السالم الدراسة والعمل
تلقى تعليمه الابتدائي في دومة الجندل، ودرس المرحلتين المتوسطة والثانوية في معهد الجوف العلمي بسكاكا، وتخرج فيه عام 1393هـ/1973م، ثم أكمل تعليمه الجامعي بكلية اللغة العربية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، وحصل من الجامعة نفسها على درجة الماجستير، وكان عنوان رسالته: (التوابع في الصرف للقرماني دراسة وتحقيق)، ثم حصل على درجة الدكتوراه بأطروحة عنوانها: (منهاج الطالب إلى كفاية ابن الحاجب دراسة وتحقيقًا).
أحمد بن عبد الله السالم مؤلفاته
يتناول أغلب شعره مواضيع اجتماعية ووطنية، وهو من التيار المحافظ الذي يميل إلى الشعر الكلاسيكي والتناص والمعارضات مع شعراء العربية القدماء والمحدثين، وقد صدرت له الدواوين التالية:
باتادا
باتادا، (بالإنجليزية: Pattada)‏، (سردينيا: Patàda ، Pathàda) هي بلدية في مقاطعة ساساري في منطقة سردينيا الإيطالية، وتقع على بعد حوالي 150 كم (93 ميل) إلى الشمال من كالياري، وحوالي 50 كم (31 ميل) جنوب شرق ساساري.
باتادا السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 3٬580 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 3٬253 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ باتادا
ساماسي
ساماسي، (بالإنجليزية: Samassi)‏، (سردينيا: Samàssi) هي بلدية في مقاطعة جنوب سردينيا في منطقة سردينيا الإيطالية، وتقع على بعد حوالي 35 كيلومترا (22 ميل) شمال غرب كالياري وحوالي 9 كيلومترات (6 ميل) جنوب سانلوري. اعتبارا من 31 ديسمبر 2004 ، كان عدد سكانها 5332 ومساحة 42.2 كيلومتر مربع (16.3 ميل مربع).
ساماسي السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 2٬509 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 5٬321 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ ساماسي
مهمة قياس تساقط الأمطار الاستوائية
مهمة قياس تساقط الأمطار الاستوائية (ملاحظة 1) كانت مهمة فضائية مشتركة بين الإدارة الأمريكية للفضاء (ناسا) ومنظمة استكشاف الفضاء اليابانية (جاكسا) هدفت لرصد ودراسة تساقط الأمطار في المناطق الاستوائية.
أطلق القمر الاصطناعي في السابع والعشرين من نوفمبر (تشرين الثاني) سنة 1997 من مركز تانيغاشيما الفضائي في اليابان. كان مخططاً للمهمة أن تستمر لثلاث سنوات، إلا أنها استمرت لمدة 17 سنة في جمع البيانات، وذلك بعد إجراء عدة تمديدات للمهمة، إلى أن أعلن عن انتهائها رسمياً في أبريل (نيسان) سنة 2015. أعيد القمرالاصطناعي إلى الأرض في السادس عشر من يونيو (حزيران) سنة 2015.
جيادا ويلتشاير
جيادا ويلتشاير (بالإيطالية: Giada Wiltshire)‏ (ولدت في 06 أكتوبر 1990 في لوغو دي رومانا، رافينا) هي مسابقة ملكة جمال إيطالية من أصل إنجليزي، فازت بلقب ملكة جمال العالم إيطاليا 2007 ومثلت إيطاليا في مسابقة ملكة جمال العالم 2007 في جمهورية الصين الشعبية. درست في معهد فنون فاينسا في رافينا ، إيطاليا.
ساردارا
ساردارا، (بالإنجليزية: Sardara)‏، (سردينيا: Sàrdara) هي بلدية في مقاطعة جنوب سردينيا في المنطقة الإيطالية سردينيا، وتقع على بعد حوالي 50 كيلومترا (31 ميل) شمال غرب كالياري، وحوالي 8 كيلومترات (5 ميل) شمال غرب سانلوري.
ساردارا السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 2٬474 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 4٬168 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ ساردارا
سنوري
سنوري، (بالإنجليزية: Sennori)‏، (سردينيا: Sènnaru) هي بلدية في مقاطعة ساساري في منطقة سردينيا الإيطالية، وتقع على بعد حوالي 180 كم (110 ميل) شمال كالياري وحوالي 7 كيلومترات (4 ميل) شمال شرق ساساري. في 31 ديسمبر 2004، كان عدد سكانها 7298 وتبلغ مساحتها 31.4 كيلومتر مربع (12.1 ميل مربع).
سنوري السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 2٬118 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 7٬375 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ سنوري
سيري (كومونا)
سيري، (بالإنجليزية: Serri)‏، (لاتينية: Biora) هي بلدية في مقاطعة جنوب سردينيا، في منطقة سردينيا الإيطالية، وتقع على بعد حوالي 50 كيلومترا (31 ميل) إلى الشمال من كالياري. اعتبارا من 31 ديسمبر 2004، كان عدد سكانها 725 وتبلغ مساحتها 19.1 كيلومتر مربع (7.4 ميل مربع).
سيري (كومونا) السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 587 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 676 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ سيري (كومونا)
سيليوس
سيليوس، (بالإنجليزية: Silius)‏، هي مدينة وبلدية في مقاطعة جنوب سردينيا، إيطاليا. في عام 2001 كان عدد سكانها 1384.
سيليوس السكان
في سنة 1861 بلغ عدد السكان 823 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 1٬271 نسمة.
يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ سيليوس
ميتيوسات
ميتيوسات (ملاحظة 1) هو اسم أطلق على سلسلة من الأقمار الاصطناعية ذات المدار الجغرافي الثابت والمخصصة للأرصاد الجوية، والمُسيّرة من المنظمة الأوربية للأرصاد الجوية (EUMETSAT).
بدأ المشروع بمرحلة انتقالية أولية سنة 1995؛ ثم أتبع ببرنامج الجيل الثاني سنة 2004.
فرحان جاسم محمد
فرحان جاسم محمد (مواليد عام 1957) هو متنافس في المصارعة الحرة من العراق. مثل بلاده في دورة الألعاب الاولمبية الصيفية عام 1988.
قمر الرصد البيئي العامل ذو المدار الثابت
قمر الرصد البيئي العامل ذو المدار الثابت (اختصاراً GOES (ملاحظة 1)) هو الاسم العام الذي أطلق على سلسلة من الأقمار الاصطناعية المخصصة لدراسة الطقس والأرصاد الجوية؛ والمشغلة من الإدارة الوطنية الأمريكية للمحيطات والغلاف الجوي (NOAA).
تتزامن هذه الأقمار مع حركة الأرض؛ وتستخدم البيانات المسجلة بواسطتها بشكل رئيسي في التنبؤ بأحوال الطقس في قارة أمريكا الشمالية.
أطلق أول هذه الأقمار الاصطناعية في السادس عشر من أكتوبر (تشرين الأول) سنة 1975. وآخرها إلى حد الآن (بيانات سنة 2019) هو GOES-17، والذي أطلق في الأول من مارس (آذار) سنة 2018. ومن المخطط إطلاق GOES-T سنة 2020 و GOES-U سنة 2024.
مروان سهيل عبود
مروان سهيل عبود (مواليد 1959) هو مصارع عراقي. تنافس في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية عام 1984.
إبراهيم عبد الحميد
قد يُقصد بـ«إبراهيم عبد الحميد» ما يلي:
عالم الدين المصري إبراهيم عبد الحميد إبراهيم سلامة.
القاضي السوري إبراهيم عبد الحميد الفاعوري.
المصارع المصري إبراهيم عبد الحميد.
معركة موزاكي
معركة موزاكي(بالإنجليزية: Battle of Mouzaki)‏ هي معركة وقعت في 4 مايو 1878 بين قوات الدولة العثمانية ومتمردين يونان في تساليا بدعم من الجيش اليوناني وهي واحدة من أهم احداث الثوارات اليونانية على الحكم العثماني في تساليا وابيروس حيث تزامنه هذه الاضطرابات مع احداث الحرب العثمانية الروسية (1877-1878).
مسجد مسالك الجنان
مسجد مسالك الجنان، هو مسجد بني في العاصمة داكار بجمهورية السنغال ويعد أكبر مسجد في غرب أفريقيا. افتتحه رئيس السنغال ماكي سال في 27 سبتمبر 2019م، وبلغت تكلفة بنائه 30 مليون يورو.
مسجد مسالك الجنان نبذة
أُخذ اسم المسجد من عنوان كتاب يعد من أهم مؤلفات الشيخ أحمد بمبا، زعيم الطريقة «المريدية» بالسنغال، وقد استغرق بناؤه سبع سنوات، وتبلغ المساحة التي بني عليها 6 هكتارات، ويتسع لـ10 آلاف مصل في الداخل، و 20 ألفا في الفناء.
محمود عبد الرزاق
محمود عبد الرزاق مواليد 27 نوفمبر عام 1971، في سوريا، هو لاعب كرة قدم سوري سابق كان يلعب كمدافع.
فادي عفش
فادي عفش (بالإنجليزية: Fadi Afash)‏ مواليد 4 يناير 1974 في حلب، هو لاعب كرة قدم سوري سابق كان يلعب كمهاجم.
الحرية الدينية في أفغانستان
في السنوات الأخيرة، تغيرت أوضاع الحرية الدينية في أفغانستان لأن حكومتها الحالية بدأت في عملها منذ عام 2002 فقط، وذلك بعد الاجتياح الأمريكي الذي أزاح حكومة طالبان السابقة. يحمل دستور أفغانستان تاريخ 23 يناير، 2004، وتنص بنوده الثلاثة الأولى على أن:
يلزم البند السابع من الدستور الدولة بأن تمتثل لقواعد الإعلان العالمي لحقوق الإنسان وغيره من المعاهدات والاتفاقيات الدولية التي تكون أفغانستان جزءًا فيها. يعلن البندان الـ 18 و19 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان أنه من حق الإنسان عالميًا أن يشارك في عمليات التبشير الديني.
الحرية الدينية في أفغانستان
في الماضي، عاشت في البلاد أيضًا مجموعات صغيرة من الهندوس والسيخ واليهود والمسيحيين؛ ولكن انتهى الأمر بمعظم أفراد هذه المجموعات بالمغادرة. حتى عندما بلغوا أكبر أعدادهم، شكل هؤلاء الأقليات غير المسلمة 1% فقط من تعداد السكان. تقريبًا كل أعضاء الأقليات الهندوسية والسيخية الصغيرة -الذين بلغوا عدد 500,000 فرد في الماضي- قد هاجروا أو طلبوا اللجوء إلى بلدان أخرى. يقدر عدد غير المسلمين الآن كالهندوس والسيخ بالمئات فقط، وأغلبهم يعمل في التجارة. أما العدد القليل من المسيحيين واليهود هناك؛ فمعظمهم أجانب يزورون البلاد للقيام بأعمال الإغاثة التابعة للمنظمات الأجنبية غير الحكومية.
الحرية الدينية في أفغانستان التاريخ
فرضت حكومة طالبان تفسيراتها للشريعة الإسلامية، وأسست «وزارة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر» بغرض تعزيز قواها. كانت إحدى مهام الوزارة هي إدارة قوى شرطة دينية لتطبيق أحكام الفتاوى على قواعد اللباس، والتوظيف، والوصول للعناية الطبية، والسلوك، والممارسات الدينية، والتعبير عن الرأي. والأشخاص الذين يتضح أنهم قد خرقوا إحدى الفتاوى؛ يصبحون عرضة للعقاب الذي ينفذ على الفور، والذي تضمن الضرب والاحتجاز.
حاكمت طالبان الأفراد المسلمين التابعين للطوائف الأخرى بالإضافة إلى غير المسلمين.
الحرية الدينية في أفغانستان التاريخ
تقليديًا، كان الإسلام السني التابع للفقه الحنفي هو الطائفة المسيطرة في أفغانستان، ومجموعة طالبان تنتمي إلى تلك المدرسة الإسلامية. كانت مدرسة ديوبند الإسلامية (بالقرب من دلهي) في الهند؛ مصدر إلهام للطائفة السنية منذ نحو 200 سنة. وقد درس معظم قادة طالبان في معاهد دينية في باكستان تابعة لمدرسة ديوبند. كما كانت مدرسة ديوبند منذ مدة طويلة تبذل جهودًا بغرض «تنقية» الإسلام عبر التخلص مما تراه من الشوائب غير الإسلامية في المعتقد، وإعادة التأكيد على النماذج الدينية الموجودة في القرآن والأحاديث النبوية. يعارض علماء الدين التابعين لمدرسة ديوبند ما يرونه ناتجًا عن تأثيرات الغرب.
يلتزم عدد كبير من الشعب  في أفغانستان بالإسلام السني الحنفي العائد لمدرسة ديوبند، ولكن هناك أقلية كبيرة تتبع المذهب الصوفي؛ وهو نسخة باطنية (روحانية) من الإسلام السني الحنفي، يتألف من تنظيمات أخوية تتبع قادة دينيين من أصحاب الشخصيات المؤثرة.
كان الشيعة، تحت حكم طالبان، من أكثر المجموعات المتضررة اقتصاديًا في البلاد. كما يوجد مجموعة عرقية اسمها الهزارة وهي في أغلبيتها تنتمي إلى الإسلام الشيعي.
يوجد أيضًا أعداد قليلة من الإسماعيليين الذين يعيشون في الأجزاء الوسطى والشمالية من البلاد، وهم من الشيعة، لكنهم يعتبرون الآغا خان قائدهم الروحي.
الحرية الدينية في أفغانستان حرية التعبير فيما يخص الأمور الدينية
في مارس عام 2015، قُتلت امرأة أفغانية عمرها 27 عامًا على يد عصابة في كابول بسبب ادعاءات خاطئة تتهمها بإحراق نسخة من القرآن. بعد ضريها وركلها، ألقت العصابة بالمرأة (فارخوندا) من فوق جسر، وأحرقوا جثتها ورموها في النهر.
منعت طالبان حرية التعبير حول القضايا الدينية أو النقاشات التي تتحدى التعاليم الإسلامية السنية التقليدية. وكان نشر أو توزيع أي نوع من الكتابات الأدبية، حتى الدينية، نادرًا.
عام 1998، وبهدف تعزيز المنع المطبَق؛ تم تجريم امتلاك التلفاز، وأشرطة التسجيل، وأشرطة الفيديو، والأقمار الصناعية. ولكن في تقارير لاحقة، قيل إن العديد من الأشخاص في المناطق المدنية حول البلاد ما زالوا يمتلكون بعض الأجهزة الإلكترونية رغم المنع. استمرت طالبان -في المناطق التي كانت تحت سيطرتها- بتحريم الموسيقى والأفلام والتلفاز لأسباب دينية.
الحرية الدينية في أفغانستان التمييز على الأساس الديني
وفقًا لهيومن رايتس ووتش، أصدرت طالبان في سبتمبر 1998؛ مرسومًا يمنع غير المسلمين من إنشاء دور عبادة خاصة فيهم ولكن يسمح لهم بممارسة شعائرهم في الأماكن المقدسة الموجودة مسبقًا، ويمنعهم من انتقاد المسلمين، ويأمر غير المسلمين بوضع قماشة صفراء على أسقف منازلهم لتمييزها عن منازل المسلمين، ويمنعهم من العيش في المسكن نفسه مع المسلمين، ويطلب من النساء غير المسلمات أن يرتدين فستانًا أصفر مع علامة مميزة كي يبتعد عنهم المسلمون. كما يحد دستور الدولة من الحقوق السياسية لغير المسلمين في أفغانستان، فمن المسموح فقط للمسلم أن يصبح رئيسًا للدولة.
الحرية الدينية في أفغانستان التمييز على الأساس الديني
في مايو عام 2001، ووفقًا للتقارير الإخبارية، فقد أصدرت طالبان فتوى تطالب السيخيين بارتداء إشارات مميزة على ملابسهم. وفي 23 مايو 2001، أعلنت إذاعة طالبان أنه تمت الموافقة على الفتوى من قبل المسؤولين الدينيين. ولكن، يقال أن ملا محمد عمر لم يوقّع على الفتوى ولم تطبقها حكومة طالبان. كانت طالبان تدّعي أن الفتوى المقترحة تهدف إلى حماية المواطنين السيخ من التعرض لمضايقات من الشرطة الدينية. ولكن رأى المراقبون العالميون هذه الفتوى المقترحة على أنها جزء من جهود طالبان الهادفة إلى فصل المواطنين غير المسلمين وعزلهم، وتشجيع المزيد من الهجرات السيخية من البلاد. وتقول التقارير إن ردود فعل السيخيين على ذلك تدرجت من عدم اهتمام البعض إلى غضب البعض الآخر.
كانت المجموعة العرقية المعروفة باسم الهزارة والتي تنتمي في معظمها إلى الإسلام الشيعي تتعرض إلى قمع شديد من قبل حكومة طالبان. كان الصراع بين طالبان والهزارة سياسيًا وعسكريًا بالإضافة إلى كونه دينيًا، ولكن التعارض الديني كان العامل الأهم في تحفيز القمع الذي مارسته طالبان.
الحرية الدينية في أفغانستان التمييز على الأساس الديني
اتُهمت طالبان بارتكابها مجازر جماعية بحق الهزارة خاصة في شمال البلاد. وقد زُعِم أن طالبان قتلت آلاف المدنيين والمساجين خلال وبعد احتلالها مدينة مزار شريف  في أغسطس 1998. تفيد التقارير بأن هذه المجزرة الجماعية كانت موجهة بشكل خاص إلى شعب الهزارة.
في سبتمبر 1998، قُتِل نحو 500 شخص أثناء اجتياح طالبان لمدينة باميان وسيطرتهم عليها. ثم استعادت الهزارة السيطرة على باميان في أبريل 1999 بعد اشتباكهم مع طالبان في حروب عصابات لمدة طويلة، ولكن أعادت طالبان احتلال باميان في مايو 1999 وقتلت عددًا من المواطنين الشيعة حسب التقارير.
في يناير 2001، أفادت تقارير عدة منظمات غير حكومية بأن طالبان قتلت عدة مئات من المدنيين الشيعة في مدينة ياكاولانغ في وسط البلاد ضمن مجزرة أقامتها بعد إعادة سيطرتها على المنطقة. ووفقًا للشهود الذين أجرت هيومن رايتس ووتش مقابلات معهم؛ فإن طالبان وبعد سيطرتها على المنطقة، جمعت ضحايا من القرى المجاورة ووضعتهم في مركز المدينة حيث أطلقت النار عليهم أو طعنتهم بالحراب.
بالإضافة إلى اتهامها بارتكاب المجازر الجماعية، هناك اتهامات ضد طالبان أيضًا بقيامها بعمليات تهجير قسري لمجموعات الهزارة والطاجيك وإزعاج وملاحقة هذه الأقليات ضمن المناطق التي تصبح تحت سيطرتها.
حمزة أيتوني
حمزة أيتوني مواليد 16 يناير 1986(1986-01-16) في دمشق، هو لاعب كرة قدم سوري. يلعب كمدافع.
عمل قسري
العمل القسري أو العمل غير الحر هو مصطلح عام أو شامل يرتبط بشروط العمل، خاصة في العصر الحديث أو أوائل العصر الحديث، الذي يقضي بأن يعمل الناس ضد إرادتهم مع التهديد بالحرمان أو الاحتجاز أو التعنيف (وأحيانًا القتل) أو الإكراه، أو غير ذلك من الإجراءات القاسية تجاه العامل أو أفراد أسرته. يشمل العمل القسري جميع أشكال العبودية، والأنظمة التابعة لها (مثل عبودية الديون والقنانة والعمل دون أجر ومعسكرات العمل القسري). يمكن تغطية معظم هذه الأشكال من العمل باستخدام مصطلح «العمل القسري»، والذي تعرّفه منظمة العمل الدولية (ILO) على أنه كل عمل أو خدمة غير إرادية مفروضة تحت تهديد بالمعاقبة.
عمل قسري استثناءات
بموجب اتفاقية العمل الجبري لعام 1930، يجب ألا يشمل مصطلح «العمل القسري أو الإجباري» ما يلي:
أي عمل أو خدمة تُفرض على أي شخص نتيجة إدانته في محكمة قانونية، بشرط أن يُنفذ العمل أو الخدمة المذكورة تحت إشراف وسيطرة سلطة عامة وألا يُعين الشخص المذكور أو يحتجز في السجن الخاص التابع لأفراد أو لشركات أو جمعيات خاصة.
أي عمل أو خدمة تُفرض في حالات طارئة، كما في حال الحرب أو الكوارث البيئية، مثل الحرائق أو الفيضانات أو المجاعات أو الزلازل أو الأمراض الوبائية الخطيرة أو مرض السواف أو الغزو من قبل: حيوانات أو حشرات أو آفات الخضار، وبشكل عام، أي ظرف يمكن أن يعرض وجود السكان أو صحتهم للخطر.
خدمات المجتمع البسيطة بأنواعها، والتي يؤديها أفراد المجتمع لأجل مصلحة مباشرة للمجتمع المذكور، وبالتالي يمكن اعتبارها واجبات مدنية طبيعية تقع على عاتق أفراد المجتمع، شريطة أن يكون لهؤلاء الأفراد أو للممثلين عنهم الحق في التشاور في مدى الحاجة إلى هذه الخدمات.
عمل قسري الوضع الراهن
ظهر العمل غير الحر من جديد كقضية في الجدال عن التطور الريفي خلال السنوات التالية لنهاية الحرب العالمية الثانية، عندما لم تقتصر الاهتمامات السياسية لنظرية كينزي على إعادة بناء الاقتصاد (بشكل أساسي في أوروبا وآسيا)، بل شملت التخطيط الاقتصادي أيضًا (في العالم الثالث)، ويتعلق أحد الجوانب الهامة في النقاش التالي لذلك بالحد الذي شكلت عنده الأنماط العلائقية عقبات بوجه التطور الرأسمالي، والسبب وراء ذلك.
اعتُبر العمل غير الحر خلال ستينيات وسبعينيات القرن العشرين غير متوافق مع التراكم الرأسمالي، أي عائقًا أمام النمو الاقتصادي، وهو تفسير طوّره مناصرو النظرية شبه الإقطاعية التي كانت مهيمنة آنذاك، لكن انطلاقًا من ثمانينيات القرن ذاته، ظهر منظور ماركسي آخر ومختلف كثيرًا، ناقش أن دلائل من أمريكا اللاتينية والهند أشارت إلى أن شركات الأعمال الزراعية، والمزارعين التجاريين، والفلاحين الأغنياء قد استنسخوا العلاقات غير الحرّة أو أحدثوها، أو أعادوا إحداثها من جديد.
عمل قسري الوضع الراهن
ولكن المساهمات الحديثة في هذا الجدال قد حاولت استبعاد الماركسية، مصرّة على أن النظرية الماركسية قد فشلت في استعياب مركزية عدم الحرية للرأسمالية الحديثة، ولكن توم براس شكك في هذا الادعاء، مجادلًا بأن العديد من هذه السمات الحديثة لا تختلف في الحقيقة عن تلك التي حددتها النظرية الماركسية مسبقًا، وبالتالي فإن استبعاد المقاربة الأخيرة من النقاش لا مبرر له.
تقدر منظمة العمل الدولية وجود ما لا يقل عن  12.3مليون ضحية للعمل القسري حول العالم، يخضع 9.8 مليون شخص منهم لاستغلال عملاء خاصّين، ويُتاجر بما يزيد عن 2.4 مليون عامل منهم، كما يُجبر 2.5 مليونًا آخرًا على العمل من قبل الدولة ذاتها أو مجموعات عسكرية ثورية، ومن وجهة نظر القانون الدولي، فإن الدول التي تسمح بالعمل القسري تنتهك معايير العمل العالمية، كما نص عليها ميثاق إلغاء العمل القسري (C105)، وهو أحد الاتفاقيات الأساسية لمنظمة العمل الدولية.
وبحسب برنامج الإجراءات الخاصة لمكافحة العمل القسري (SAP-FL) التابع لمنظمة العمل الدولية، فإن الأرباح الدولية من القوى العاملة المتاجر بها والمُستغلة من قبل عملاء خاصّين تُقدّر بـ44.3  بليون دولار أمريكي في السنة، ويعود ما لا يقل عن نصف مجموعها (أكثر من 15 بليون دولار أمريكي) إلى الدول الصناعية.
عمل قسري طريقة الدفع في العمل القسري
إذا كان العمل القسري مأجورًا، يكون الدفع بأحد الأشكال التالية:
غالبًا ما يُطبق العمل القسري ويُفرض بسهولة على العمال المهاجرين، الذين سافروا بعيدًا عن أوطانهم نظرًا لعدم قدرتهم على إبلاغ السلطات العليا بظروفهم، ويتم التعرف عليهم بسهولة بسبب اختلافاتهم الجسدية أو العرقية أو اللغوية أو الثقافية عن عامة السكان.
وفقًا للنظرية الماركسية في الاقتصاد، في ظل الرأسمالية، لا يحتفظ العمال أبدًا بكامل الثروة التي يحصّلونها، فبعضها يذهب لصالح الرأسماليين. على عكس النظرية الذاتية للقيمة الحديثة (كما يستخدمها الاقتصاديون الكلاسيكيون الجدد)، تحقق الأجور المعروضة المنفعة الحدية للعمال بشكل ملزم، وأي ربح (أو خسارة) يعود أيضًا إلى مدخلات أخرى مقدمة، مثل رأس المال أو القيمة الوقتية للنقود.
عمل قسري الاتجار بالبشر
يُستخدم مصطلح الاتجار للتعبير عن تجنيد شخص ما، أو إيوائه، أو الاستحواذ عليه، أو نقله عن طريق القوة، أو الاحتيال، أو الإكراه، بهدف إخضاعه لممارسات غير طوعية، كتلك المتعلقة بالاستغلال الجنسي التجاري (بما يتضمن البغاء القسري)، أو العمل القسري.
عمل قسري بعض أشكال العمل القسري
العبودية هي النموذج البدئي والأكثر شهرة للعمل القسري، والتي يكون فيها العمال تحت ملكية قانونية طوال حياتهم، ويمكن شراؤهم أو بيعهم أو تبادلهم بين أصحابهم، بينما نادرًا ما يحصلون على أي منفعة شخصية جراء عملهم. كانت العبودية شائعة في العديد من المجتمعات القديمة، بما في ذلك مصر القديمة وبابل وبلاد فارس واليونان القديمة وروما وإسرائيل القديمة والصين القديمة والدول العربية الكلاسيكية، وكذلك العديد من المجتمعات في أفريقيا والأمريكيتين. كان الاستعباد مصيرًا شائعًا للسكان الذين تعرضوا للغزو في الحروب. ربما كان أبرز مثال على العبودية هو استعباد الملايين من السود في أفريقيا، ونقلهم القسري إلى الأمريكيتين أو آسيا أو أوروبا، حيث كان غالبًا ما يصبح أحفادهم عبيدًا مثلهم.