hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عدم المساواة بين الجنسين في المملكة المتحدة التشريع
نفذت الحكومة تشريعات مختلفة استجابةً للشواغل، لا سيما بما يتعلق بالتمييز الجندري، المؤسساتي والشخصي في مكان العمل، إذ يحمي قانون التمييز الجنسي لعام 1975 الأفراد من التعرض للتمييز بناءً على الجنس/النوع الاجتماعي في التوظيف، والتدريب المهني، والتعليم، وتوفير السلع وبيعها، وفي المرافق والخدمات، والمكاتب، وأثناء ممارسة الوظائف العامة، وعُدّل ذلك بموجب قانون التمييز الجنسي لعام 2002 (المرشحين للانتخابات).
يفرض قانون المساواة في الأجر لعام 1970 المساواة في الأجر عن العمل المتساوي بغض النظر عن الجنس/النوع الاجتماعي للفرد، كما تحمي قوانين التمييز الجنسي (إعادة تعيين النوع الاجتماعي) لعام 1999 حقوق الأفراد الذين يعتزمون الخضوع لإعادة تعيين الجنس أو ممن يخضعون لذلك أو ممن خضعوا سابقًا له. تتعلق هذه القوانين بالأجور والمعاملة في التوظيف والعمل الحر والتدريب المهني.
عدم المساواة بين الجنسين في المملكة المتحدة التشريع
عملت قوانين المساواة لعامي 2006 و2010 على تدوين جميع تشريعات المساواة في بريطانيا العظمى وجمعها، وتوفير حماية مماثلة عبر جميع مجالات المساواة.
تعدّ لجنة المساواة وحقوق الإنسان، هيئة عامة غير وزارية مسؤولة عن تعزيز قوانين المساواة وعدم التمييز وإنفاذها في إنجلترا واسكتلندا وويلز، فيما يعدّ المكتب الحكومي المعني بمسائل المساواة، دائرة حكومية مكلفة بتعزيز المساواة بين الجنسين وتحسينها ضمن حكومة المملكة المتحدة نفسها، وهو المسؤول عن مراجعة قانون التمييز، وتقديم المشورة بشأن جميع أشكال المساواة الأخرى إلى الإدارات الحكومية الأخرى في المملكة المتحدة. عُرف المكتب الحكومي المعني بمسائل المساواة سابقًا باسم وحدة المرأة والمساواة.
عدم المساواة بين الجنسين في المملكة المتحدة القضايا
لوحظ أن «ثقافة الفتى» المنتشرة في المملكة المتحدة قد تطورت على نحو متزايد، ووصفت أنها طريقة ساخرة وواعية استخدمها الشباب من أجل تبني «موقف معاد للعقلانية، يحتقر التوعية ويهتم بالشرب والعنف، وموقف ما قبل نسوي وعنصري تجاه النساء باعتبارهن كائنات ومخلوقات جنسية من نوع آخر». خلص المقرر الخاص للأمم المتحدة المعني بالعنف ضد المرأة في أبريل عام 2014، إلى انتشار «ثقافة نوادي الفتيان المتحيزة جنسيًا» في بريطانيا.
اجتذبت هذه الثقافة انتقادات واسعة من الدوائر النسوية، إذ انتقدتها جيرمين غرير في كتابها لعام 2000 «المرأة ككل» بينما أكدت كيرا كوكرين أن «العالم المظلم ما لقّمها لنا، وقد تركت ثقافة الفتى إرثًا لنا».
يعتقد المعلقون أن ثقافة الفتى قد أثرت على السياسة، وقللت من قدرة المرأة على المشاركة، ووجدت دراسات الصناعات مثل مهنة الهندسة المعمارية أن ثقافة الفتى كان لها تأثير سلبي على النساء في إكمال تعليمهن المهني.
عدم المساواة بين الجنسين في المملكة المتحدة القضايا
أسست الكاتبة البريطانية النسوية لورا بايتس مشروع التمييز اليومي على أساس الجنس في أبريل 2012، وهو موقع إلكتروني ومنصة على وسائل التواصل الاجتماعي هادف إلى توثيق الأمثلة اليومية للتمييز على أساس الجنس كما يفيد المساهمون، إذ تُجمع بعد ذلك الطلبات المقدمة من قبل مجموعة صغيرة من المتطوعين يقودهم إيمر أوتول، الباحث في كلية رويال هولواي في جامعة لندن. جمع الموقع 25000 مشاركة من 15 دولة بحلول أبريل 2013.
هناك فجوة قائمة في الأجور بين الجنسين في المملكة المتحدة، ومن أهم العوامل المرتبطة بها: العمل بدوام جزئي، والتعليم، وحجم الشركة التي أُخذت منها العينة، والفصل المهني (النساء ممثلات تمثيلًا ناقصًا في المهن الإدارية وذات الأجر المرتفع). وُجد عند مقارنة الأدوار بما يخص الدوام الكامل في المملكة المتحدة، أن الرجال يميلون إلى العمل لساعات أطول قليلًا من النساء. وُجد بالاعتماد على الفئة العمرية ومعدل ساعات العمل أن الرجال يعملون في وظائف الدوام الكامل ساعات أكثر مقارنة بالنساء العاملات بدوام كامل بنسبة تتراوح بين 1.35% و17.94%. هناك فجوة قائمة في الأجور بين الجنسين في المملكة المتحدة، وتزداد مع تقدم العمر ومعدلات الأرباح، على الرغم من أخذ الفروق في ساعات العمل بعين الاعتبار.
عدم المساواة بين الجنسين في نيبال
يشير عدم المساواة بين الجنسين في نيبال إلى أوجه التباين وعدم المساواة بين الرجال والنساء في نيبال، وهي دولة غير ساحلية في جنوب آسيا. يُعرَّف عدم المساواة بين الجنسين على أنه عدم المساواة في المعاملة والفرص بسبب الاختلافات المتصورة القائمة فقط على قضايا النوع الاجتماعي. تعدّ مشكلة عدم المساواة بين الجنسين عائقًا رئيسيًا أمام التنمية البشرية في جميع أنحاء العالم، إذ أن النوع الاجتماعي أحد العوامل المحددة لأساس التمييز في مختلف المجالات مثل الصحة والتعليم والتمثيل السياسي وأسواق العمل. على الرغم من لحاق نيبال بركب الحداثة والتغير الحاصل في الأدوار الجندرية، إلا أن المجتمع الأبوي التقليدي يخلق حواجز منهجية أمام المساواة بين الجنسين.
عدم المساواة بين الجنسين في نيبال أوجه اللامساواة الاقتصادية
ماتزال الإناث متأخرات بشكل كبير فيما يتعلق بالتوظيف، كما أن فجوة الأجور بين الجنسين كبيرة، على الرغم من أن تعداد الإناث في سن العمل أعلى من تعداد الذكور في البلاد. وُجد أن النساء شكلن 22% فقط من إجمالي العاملين بأجر في نيبال، وأن 8.3% منهن فقط يتقاضين أجورًا، من بين القوى العاملة.
تمثل النساء بشكل غير متناسب المهن محدودة المهارات مثل العمل الحرفي والعمل الخدمي بسبب ارتفاع نسب الأمية لديهن وقلة سنوات الدراسة. كما حددت القوالب النمطية والعادات الثقافية للعائلات مشاركة المرأة في أسواق العمل. هناك مبالغة في تمثيل الرجال في الوظائف التي تتطلب تعليمًا عاليًا مثل الفنيين والمهندسين.
تمثل النساء حوالي 12% من السكان المشتغلين بالعمالة المهاجرة إلى أماكن مثل الخليج وماليزيا. إن قدرتهن المحدودة على العمل في الخارج هي نتاج أفكار تاريخية وأبوية بأن المرأة يجب أن تبقى في المنزل. فجوة الأجور في نيبال كبيرة: تكسب النساء 60% مما يكسبه الرجال في القطاعات الاقتصادية الرسمية.
عدم المساواة بين الجنسين في نيبال أوجه اللامساواة الاقتصادية
تعدّ الزراعة النشاط الاقتصادي الرئيسي في نيبال، إذ توفر سبل العيش لأكثر من 75% من إجمالي السكان. تعدّ فرص عمل المرأة- ما لم تعمل في الزراعة- محدودة في القطاعات الأخرى. شهدت نيبال علاوةً على ذلك تأنيث الزراعة في السنوات الأخيرة. تتولى النساء الأنشطة الزراعية التقليدية المشتركة بين الرجال والنساء، بينما يزداد توجه الرجال إلى الأعمال غير الزراعية، أو هجرتهم إلى المناطق الحضرية أو خارج نيبال للعمل. تشكل النساء حوالي 52% من إجمالي سكان نيبال، ويعمل حوالي 75%-80% منهن في الزراعة كمهنة أساسية. لا يتقاضى الأجر إلا جزء بسيط منهنّ، أما البقية فيعملن لحسابهن الخاص، في مزارع الكفاف الخاصة بأسرهن.
يشهد سوق العمل انخراط المزيد من النساء على الرغم من انخفاض مشاركة المرأة في القوى العاملة بسبب القيم الدينية والتقليدية، وذلك نتيجة التحسينات فيما يخص التعليم، والزواج المتأخر، وانخفاض معدلات الخصوبة، والتغيرات في المواقف الثقافية تجاه المرأة والاحتياجات الاقتصادية.
عدم المساواة بين الجنسين في نيبال أوجه اللامساواة الاقتصادية
يشير مفهوم العمل غير المأجور إلى إنتاج سلع أو خدمات في منزل أو مجتمع لا تُباع في السوق، مثل رعاية الأطفال ورعاية المسنين والأعمال المنزلية. تتفوق النساء على الرجال في العمل غير المأجور وجميع أشكال العمل في نيبال. تقضي النساء في المتوسط أربع ساعات يوميًا في أداء عمل غير مدفوع الأجر، بينما يقضي الرجال أقل من ساعة في ذلك. وجدت منظمة أكشن إيد عند النظر في جميع أشكال العمل مدفوعة الأجر وغير مدفوعة الأجر، أن النساء النيباليات يعملن 1.4 ساعة مقابل كل ساعة عمل يعملها الرجال النيباليون. من الصعب تحديد المساهمة الاقتصادية لهذا العمل، نظرًا لكون العمل غير مدفوع الأجر عمل غير نقدي وتجري خصخصته ضمن الأسرة، وبالتالي يُنظر إليه عادةً على أنه أقل قيمة من العمل المأجور.
تعدّ المرأة المتزوجة مسؤولة عن رعاية والدي زوجها أكثر من واجبها تجاه ذويها. تنتقل العديد من النساء النيباليات للعيش مع ذوي أزواجهن بعد الزواج، وعادة ما لا يكون لهن رأي في هذه المسألة، وبالتالي يُنظر إلى الأبناء على أنهم ضمان لذويهم أثناء الشيخوخة، بينما يُنظر إلى زوجاتهم على أنهن قائمات بالرعاية غير مدفوعات الأجر. يُرسل الأبناء- استعدادًا لتحمل مسؤولياتهم بعد الزواج- إلى المدارس من أجل كسب المال مستقبلًا، بينما تبقى الفتيات في المنزل لأداء الأعمال المنزلية. تقلل هذه المعايير الأبوية من مشاركة المرأة في عمليات صنع القرار ضمن الأسرة.
معجم الصحابة
معجم الصحابة هو كتاب من تأليف ابن قانع، ويُعتبر الكتاب من أهم الكتب التي صنفها المتقدمون في معرفة الصحابة، وهو كتاب نفيس طارت شهرته في الآفاق، وصاحبه أحد العلماء المعمرين الذين علت بهم الأسانيد.
معجم الصحابة نبذه عن المؤلف
ابن قانع (265 هـ - 351 هـ / 880 - 962م)، عالم مُسلم، ومصنّف، ومُحدِّث، وقاضٍ، كان واسع الرحلة كثير الحديث. ولد سنة 265 هـ، ارتحل لطلب الحديث، وكان قاضيًا، وحافظًا للحديث، اختلط قبل موته بسنتين، توفي في شوال سنة 351 هـ.
معجم الصحابة وصف الكتاب
يعتبر كتاب معجم الصحابة من الكتب المتقدمة في ذكر نُسب من ثبت صحبته للنبي محمد ﷺ ولكنه لم يذكر كل الصحابة وإنما اقتصر على الذين استدل على صحبته من وقف له على حديث وهذا ماتميز به الكتاب عن غيره. يذكر أن المؤلف وقع في الأوهام والأخطاء التي نبه عليها من جآء بعد، لكن ذلك لم يقلل من أهمية الكتاب وأصبح معتمداً ونهل منه وعزي إليه.
وأفرد ابن فتحون كتابًا لنقده وبيان ما فيه من أوهام في الحديث، سماه «إصلاح أوهام المعجم لابن قانع».
معجم الصحابة منهج المؤلف
اقتصر المؤلف في معجمه على ذكر الرِّجال دون النساء وقد بلغ عدد أسماء المترجمين فيه 1226. يذكر المؤلف في ترجمة من ثبتت صحبته حديثاً يبرهن به على إثبات الصحبة لكنه لم يهتم بكون الأسانيد تصح أو غير ذلك، وهذه قضية أخرى لكون إثبات صحة ترجمة الصحابي وهو مضمون الكتاب الذي عني به المؤلف شيء، وأثبات صحة الحديث شيء آخر.
خيط الحب
خيط الحب (بالإسبانية: Velvet)‏ هو مسلسل تلفزيوني إسباني تم إنتاجه للقناة الإسبانية انتينا 3. تدور أحداث المسلسل في الخمسينيات من القرن الماضي حول الرومانسية بين ألبرتو ماركيز، وريث دار أزياء مرموقة، وآنا ريفيرا، التي تعمل خياطة في الاستوديو. بلغت ميزاني المسلسل 500 ألف يورو للحلقة واستمر عرضه لمدة أربعة مواسم.
خيط الحب قصة المسلسل
ترعرعت آنا وألبرتو معًا في دار الأزياء فيلفيت. ألبرتو هو ابن الرئيس وآنا ابنة أخت الموظف دون إميليو. يقع الاثنان في الحب، وهو أمر لا يعجب دون رافائيل والد ألبرتو.
فرنسا ما قبل التاريخ
فرنسا ما قبل التاريخ هي فترة إشغال البشر (ومن ضمنهم البشراناويون الأوائل) للمنطقة الجغرافية التي تشغلها فرنسا في الوقت الحاضر، وهي فترة امتدت عبر عصور ما قبل التاريخ وانتهت في العصر الحديدي مع «حضارة لاتين» الكلتية.
تشير الأدوات الحجرية إلى أن البشر الأوائل كانوا موجودين في فرنسا قبل نحو 1.57 مليون عام على الأقل.
فرنسا ما قبل التاريخ العصر الحجري القديم
تشير الأدوات الحجرية المكتشفة في ليزينان-لا-سيب في 2009 إلى أن البشر الأوائل كانوا موجودين في فرنسا قبل نحو 1.57 مليون عام على الأقل.
تضم فرنسا مواقع أولدوانية (أبيفيلية) وأشولينية تابعة للأنواع البشراناوية المبكرة أو غير الحديثة (الانتقالية)، أجدرها بالذكر الإنسان المنتصب وإنسان هايدلبيرغ. إذ يعود تاريخ السن المكتشف في كهف أراغو (سن أراغو 149) إلى 560 ألف عام. إنسان تاوتافيل (الإنسان المنتصب تاوتافيل) هو نويع مفترض من الإنسان المنتصب البشراناوي، عُثر على بقاياه الأحفورية التي عمرها 450,000 عام في موقع كهف أراغو ضمن بلدية تاوتافيل.
احتوى موقع غروت دو فالوني القريب من منتون على أدوات حجرية بسيطة يعود تاريخها إلى مليون حتى 1.05 مليون عام قبل الميلاد. استُغلت مواقع الكهوف للسكن، لكن يُحتمل أيضًا أن الصيادين وجامعي الثمار في العصر الحجري القديم بنوا ملاجئ مثل تلك المُتعرف عليها من خلال الأدوات الأشولينية في موقعي غروت دو لازاريت وتيرا أماتا بالقرب من نيس في فرنسا. وجدت الحفريات في تيرا أماتا آثارًا لأقدم استئناس معروف للنار في أوروبا من العام 400 ألف قبل الميلاد.
فرنسا ما قبل التاريخ العصر الحجري القديم
يُعتقد أن النياندرتال وصلوا إلى فرنسا نحو العام 300 ألف قبل الميلاد، ولكن يبدو أنهم اندثروا بحلول 30 ألف قبل الميلاد تقريبًا، ربما لأنهم لم يستطيعوا منافسة البشر الحديثين خلال فترةٍ من الطقس البارد. عُثر على الكثير من القطع الأثرية النياندرتالية، أو «الموستيرية»، (سميت بذلك نسبة إلى الموقع النوعي لو موستيي، ملجأ صخري في إقليم دوردونيي الفرنسي) من هذه الفترة، استُخدمت في بعضها «تقنية ليفالويس» وهي نوع مميز من تشذيب الصوان طورها البشراناويون خلال العصر الحجري القديم السفلي لكنها مرتبطة بشكل أكبر بصناعات النياندرتال في العصر الحجري القديم الأوسط. والأهم من ذلك، تشير النتائج الحديثة إلى أن النياندرتال والبشر الحديثين ربما تزاوجوا.
فرنسا ما قبل التاريخ العصر الحجري القديم
كان البشر الحديثون الأوائل -البشر الأوروبيون الأوائل الحديثون- موجودين في أوروبا قبل نحو 43,000 عام خلال فترة ما بين جليديين طويلة وذات مناخ معتدل بشكل خاص، عندما كانت أوروبا دافئة نسبيًا وكان الطعام وفيرًا. وحين وصلوا إلى أوروبا، جلبوا معهم النحت والحفر والرسم وزخرفة الجسم والموسيقى والزخرفة المضنية للأغراض النفعية. يعود تاريخ بعض أقدم الأعمال الفنية في العالم، مثل رسوم الكهوف في كهف لاسكو في جنوب فرنسا، إلى ما بعد هذه الهجرة بقليل.
تنقسم ثقافات العصر الحجري القديم الأوروبية إلى عدة مجموعات فرعية زمنية (تستند جميع الأسماء إلى المواقع النوعية الفرنسية وبشكل أساسي في إقليم دوردونيي):
فرنسا ما قبل التاريخ العصر الحجري القديم
البريغوردية (نحو 35,000 حتى 20,000 ق.ح.) – يخضع استعمال هذا المصطلح للنقاش (يدل المصطلح على أن الفترات الفرعية التالية تمثل تقليدًا مستمرًا).
الشاتلبيرونية (نحو 39,000 حتى 29,000 ق.ح.) – ثقافة مستمدة من الصناعة الموستيرية النياندرتالية السابقة واستخدمت نوى ليفالويس وتمثل الفترة التي شغل فيها النياندرتال والبشر الحديثون أوروبا معًا.
الغرافيتية (نحو 28,000 حتى 22,000 ق.ح.) – مسؤولة عن تماثيل فينوس المصغرة ورسوم الكهوف في كهف كوسكير.
المجدلانية (نحو 17,000 حتى 10,000 ق.ح.) – يُعتقد أنها مسؤولة عن رسوم الكهوف في بيتش ميرل (في إقليم لوت بمقاطعة لانغيدوك، يعود تاريخها إلى 16,000 قبل الميلاد) ولاسكو (الواقع بالقرب من قرية مونتينياك في إقليم دوردونيي، يعود تاريخها إلى ما بين 13,000 و15,000 قبل الميلاد، وربما يعود تاريخها إلى 25,000 قبل الميلاد) وكهف تروا فرير وكهف روفينياك المعروف أيضًا باسم كهف المئة ماموث. تمتلك أكبر نظام كهوف في منطقة بيريغورد في فرنسا وأكثر من 8 كيلومترات من الممرات تحت الأرض.
يشير الخبراء أحيانًا إلى «منطقة فرانكو كانتابريان» لوصف هذه المنطقة المكتظة بالسكان في جنوب فرنسا وشمال إسبانيا في أواخر العصر الحجري القديم.
فرنسا ما قبل التاريخ العصر الحجري المتوسط
تطورت الثقافة المجدلانية من العصر الحجري القديم إلى العصر الحجري المتوسط. في جنوب غرب فرنسا وإسبانيا، يمكن للمرء أن يجد الثقافة الأزيلية من الذروة الجليدية الأخيرة والتي تعايشت مع ثقافات أوروبية مماثلة في أوائل العصر الحجري المتوسط مثل ثقافة  تجونجيريان في الشمال الغربي واالثقافة لآرنسبورغية في الشمال وثقافة سويدريان في شمال شرق أوروبا، خلفت كلها مجمّع فيديرميسر. تُبعت الثقافة الأزيلية بالثقافة السوفيتيرية في جنوب فرنسا وسويسرا والثقافة التاردينوازية في شمال فرنسا والثقافة الماغليموسية في شمال أوروبا.
فرنسا ما قبل التاريخ العصر الحجري المتوسط
علماء الآثار ليسوا واثقين فيما إذا شهدت أوروبا الغربية هجرة العصر الحجري المتوسط. إذا كان المهاجرون الغرافيتيون أو الإبيباليوليت إلى أوروبا حقًا من الهندو أوربيين البدائيين، فإن السكان الذين يتحدثون لغات غير هندية أوروبية هم مرشحون واضحون لبقايا العصر الحجري القديم السابق. يقدم الفاسكون (الباسكيون) من جبال البرانس المثال الأقوى لأن لغتهم لا ترتبط بأي لغة أخرى في العالم، ولأن سكان الباسك يمتلكون ملفًا جينيًا فريدًا.[بحاجة لمصدر] أثّر اختفاء دوغرلاند على الأراضي المحيطة. اضطر سكان دوغرلاند للذهاب إلى شمال فرنسا وشرق إيرلندا هربًا من الفيضانات.
فرنسا ما قبل التاريخ العصر الحجري الحديث الأوروبي
استمر العصر الحجري الحديث الأوروبي في شمالي أوروبا قرابة 3,000 عام (من نحو 4500 قبل الميلاد حتى 1700 قبل الميلاد). ويتميز بما يعرف بالثورة الزراعية، وهي فترة انتقالية تضمنت تبني الزراعة وتطوير الأدوات وصناعة الفخار (فخار الكارديوم، ثقافة الفخار الخطي) ونمو مستوطنات أكبر وأكثر تعقيدًا.
محتوى مكرر
المحتوى المكرر (بالإنجليزية: Duplicate Content)‏ هو مصطلح يستخدم في مجال تحسين محرك البحث لوصف المحتوى الذي يظهر في أكثر من صفحة ويب. يمكن أن يكون المحتوى المكرر جزءًا أساسيًا من المحتوى داخل أو عبر النطاقات ويمكن أن يكون إما مكررًا تمامًا أو متشابهًا إلى حد كبير.  عندما تحتوي على عدة صفحات أساسا نفس المضمون، محركات البحث مثل جوجل و بينج يمكن معاقبة أو وقف عرض الموقع نسخ في أي نتائج البحث ذات الصلة.
محتوى مكرر الأنواع
قد يشتمل المحتوى المكرر غير الضار على أشكال مختلفة من الصفحة نفسها، مثل الإصدارات المحسّنة لـ HTML العادي، أو الأجهزة المحمولة، أو ملائمة الطابعة، أو عناصر المتجر التي يمكن عرضها عبر عدة عناوين URL مميزة.  يمكن أن تظهر مشكلات المحتوى المكرر أيضًا عندما يكون الوصول إلى الموقع متاحًا ضمن نطاقات فرعية متعددة، مثل "www." أو بدونها. أو حيث تخفق المواقع في معالجة الشرطة المائلة اللاحقة لعناوين URL بشكل صحيح.  المصدر الشائع الآخر للمحتوى المكرر غير الضار هو ترقيم الصفحات، حيث يتم تقسيم المحتوى و / أو التعليقات المقابلة إلى صفحات منفصلة.
محتوى مكرر الأنواع
المحتوى المنشور هو شكل شائع من المحتوى المكرر. إذا قام موقع ما بترويج محتوى من مواقع أخرى، فمن المهم بشكل عام التأكد من أن محركات البحث يمكنها معرفة أي إصدار من المحتوى هو الأصلي حتى يتمكن المحتوى الأصلي من الحصول على فوائد المزيد من التعرض من خلال نتائج محرك البحث.  طرق القيام بذلك وجود وسم الرابط القانوني rel = canonical في الصفحة المرخصة تشير إلى الأصل، أو عدم فهرسة النسخة المرخصة، أو وضع رابط في النسخة المرخصة يؤدي إلى المقالة الأصلية. في حالة عدم تنفيذ أي من هذه الحلول، يمكن التعامل مع النسخة المرخصة على أنها الأصل والحصول على الفوائد.
يشير المحتوى المكرر الضار إلى المحتوى الذي يتم تكراره عمدًا في محاولة للتلاعب بنتائج البحث واكتساب المزيد من حركة المرور. يُعرف هذا باسم البحث عن الرسائل غير المرغوب فيها. هناك عدد من الأدوات المتاحة للتحقق من تفرد المحتوى.  في بعض الحالات، تعاقب محركات البحث تصنيف الصفحات المسيئة والمواقع الفردية في صفحات نتائج محرك البحث (SERPs) للمحتوى المكرر الذي يعتبر «غير مرغوب فيه».
عقوبة إيجر
عقوبة إيجر هي رواية إثارة عام 1972 من تأليف تريفانيان، الاسم المستعار لرودني ويليام ويتاكر. تدور القصة حول أستاذ في الفن الكلاسيكي وجامع أعمال يضاعف دور قاتل محترف، ويتم إجباره على الخروج من التقاعد للانتقام لمقتل صديق قديم. تم تحويل الرواية إلى فيلم يحمل نفس الاسم في عام 1975، من إخراج وبطولة كلينت إيستوود. كتب ويتاكر تكملة بعنوان عقوبة لو.
عقوبة إيجر .الحبكة
الدكتور جوناثان هيملوك أستاذ فنون ومتسلق جبال. وهو أيضًا جامع لوحات معظمها من السوق السوداء. لتمويل مجموعته هيملوك، الذي خدم في فريق القوات الخاصة لفرع استخبارات عسكرية وقاتل في الحرب الكورية، يعمل ما يسمى ب «القاتل المضاد» لوكالة حكومية أمريكية سرية، "CII".
من أجل الحصول على بيسارو، يوافق هيملوك على تنفيذ بضع «عقوبات» (الاغتيالات التعاقدية التي تستهدف على وجه التحديد قتلة العملاء الأمريكيين). يتم التعامل مع أول واحد بسهولة في مونتريال. للمرة الثانية، سيحتاج إلى الانضمام إلى مجموعة من المتسلقين الذين هم على وشك تجربة الوجه الشمالي لجبل إيجر، وهو تحد صعب للغاية. يعود هيملوك إلى التدريب ويتسلق الجبل في نهاية المطاف مع الفريق الذي يعتقد أنه يضم ضحيته المحتملة - والتي سيتعين عليه استنتاج هويتها على الجبل نفسه. تعطل ظروف التسلق السيئة التسلق وتقود هيملوك إلى اكتشاف أن هدفه هو شخص آخر غير المتوقع.
كسكس بالتفاية
كسكس بالتفاية هو ثاني أشهر أنواع الكسكس المغربي وأكثرها انتشارا في المغرب، بعد الكسكس بسبع خضار، ويتميز بمزجه بين الحلو والمالح، ويحضر غالبا بلحم الدجاج وأحياناً بلحم البقر أو الضأن، ويدخل في مكوناته البصل والزبيب والقرفة وحتى العسل، وفي الخضر نجد الكرعة والجزر الأكثر إنتشاراً، وتختلف طريقة تحضيره من منطقة إلى أخرى، ويعد "كسكس بالتفاية والدجاج المحمر" أشهر نوع من هذا الكسكس.
كسكس بالتفاية الأنواع
تتفنن نساء  المغرب بتحضير عدة أنواع من كسكس بالتفاية، إذ توجد أنواع عدة من هذا الكسكس، ومنها:
كما أن هناك نوع آخر من الكسكس المغربي تحضر فيه التفاية وهو كسكس بالبيض واللوز.
كسكس بالتفاية طريقة التحضير
دهن الكسكس بالزبدة أو السمن حسب الرغبة، ويصفف في طبق التقديم، وضع الدجاج في الوسط ثم التفاية والحمص على الجوانب ويسقى بالصوص، يزين الطبق بالبيض وحبات المشمش الجاف مفند في السمسم أو الزنجلان وحبات اللوز والتزيين طبعا يبقي اختياري في المائدة المغربية.
حمادي ولد باب ولد حمادي
حمادي ولد باب ولد حمادي من مواليد 31 ديسمبر 1948م بموريتانيا سياسي موريتانيا ذو خلفية يسارية، حيث كان من أبرز نشاط حركة الكادحين السرية، حسب شهادة وزير الخارجية السابق: محمد فال ولد بلال، اعتبارًا من 2011، كان وزير الشؤون الخارجية والتعاون في موريتانيا.
حمادي ولد باب ولد حمادي نشأته
ولد حمادي في مقاطعة المجرية، بولاية تكانت في الوسط الموريتاني، درس المدرسة الابتدائية في كل من المجرية ومقاطعة ألاك عامصة ولاية لبراكنه من 1956 إلى 1961. التحق بالمدرسة الثانوية بين أطار عاصمة ولاية آدرار، و روصو ونواكشوط من 1962 إلى 1966. التحق بالمدرسة الوطنية للإدارة من عام 1966 إلى عام 1968، وتخرج منها بدرجة المتريز في الهندسة المدنية.
حمادي ولد باب ولد حمادي حياته المهنية
من عام 1968 إلى عام 1978م عمل موظفا في وزارة الأشغال العامة، ومن أكتوبر 1983 إلى نوفمبر 1990 عمل أمينًا عامًا لـ FIAP. ثم عمل كمستشار ومدير مشروع في DGPIP حتى مايو 2007.
بعد انتخاب محمد ولد عبد العزيز رئيسًا لموريتانيا في انتخابات 2009 الرئاسية، عين حمادي ولد حمادي في منصب وزير الدفاع الوطني.
التقى حمادي بوزير الخارجية الروماني السابق، تيتوس كورلسيان، في 29 سبتمبر 2012. وناقش وزيرا الخارجية إمكانية إعادة العلاقات بين البلدين.
في 25 مايو 2013، حضر حمادي قمة الاتحاد الأفريقي. وأثناء وجوده هناك، تحدث عن الأزمات في مالي والساحل مع بان كي مون، الأمين العام للأمم المتحدة حينها.
بعد بضعة أشهر، في 18 سبتمبر 2013، تم استبدال حمادي بأحمد ولد تكدي وزيرا للخارجية في تعديل وزاري. تم بموجبه تعيين حمادي وزيرا جديدا للصيد البحري.
أحمد ولد تكدي
أحمد ولد تكدي من مواليد 1954، دبلوماسي موريتاني. شغل منصب وزير الشؤون الخارجية والتعاون الموريتاني مُنذ 18 سبتمبر 2013.
أحمد ولد تكدي حياته المهنية
وُلد ولد تكدي في مدينة شنقيط بولاية آدرار، التي كانت آنذاك جزءًا من المستعمرة الفرنسية في موريتانيا. درس في أكاديمية الدراسات الاقتصادية في بوخارست، رومانيا، حيث حصل منها على درجة الماجستير في التخطيط الاقتصادي وعلم التحكم الآلي.
لدى ولد تكدي مسيرة مهنية طويلة في وزارة الشؤون الخارجية والتعاون الموريتانية، حيث التحق بها عام 1981. و بعد انضمامه إلى الوزارة ترأس أقسام أوروبا الغربية وأوروبا الشرقية والأمريكيتين والمجموعة الاقتصادية الأوروبية / إفريقيا والكاريبي والمحيط الهادئ في موريتانيا.
في وقت لاحق، من عام 1987 إلى عام 1988، شغل منصب المستشار الثاني في واشنطن العاصمة، حيث كان مسؤولاً عن علاقات موريتانيا مع البنك الدولي وصندوق النقد الدولي.
أحمد ولد تكدي حياته المهنية
تم تعيينه في أغسطس 1988 مستشارًا أول لموريتانيا في مصر، وهو المنصب الذي شغله حتى ديسمبر 1990. كما تم تعيينه قائما بالأعمال في أغسطس 1990.
شغل منصب القائم بالأعمال في السفارة الموريتانية باليمن بين عامي 1991 و 1993، وبعد ذلك أصبح المستشار الأول والقائم بالأعمال في سفارة موريتانيا في المغرب من 1993 إلى 1995.
ثم أصبح رئيسًا للمكتب المسؤول عن المصالح الموريتانية في تل أبيب بين عامي 1995 و 1999، ثم شغل فيما بعد منصب سفير موريتانيا في إسرائيل من 1999 إلى 2009.
عين سفيرا لموريتانيا لدى الأمم المتحدة في يناير 2012، وشغل هذا المنصب حتى 18 سبتمبر 2013، عندما تم تعيينه وزيرا لخارجية موريتانيا في تعديل وزاري.
عبد الله حسن بن احميدة
عبد الله حسن بن حميدة (مواليد 1954) سياسي ودبلوماسي موريتاني شغل لفترة وجيزة منصب وزير الشؤون الخارجية والتعاون في عام 2008.
عبد الله حسن بن احميدة نبذة
ولد ابن احميده في إينشيري. بعد العمل في إذاعة موريتانيا، وشغل منصب المستشار الأول في السفارات الموريتانية في دول متعددة من 1982 إلى 2000م. ثم عمل مستشارًا لوزير الخارجية والتعاون من 2000 إلى 2003 م، والأمين العام لوزارة الثقافة من 2004 إلى 2005 م، والأمين العام لوزارة التهذيب الوطني من 2005 إلى 2006م.
بعد ذلك، عمل سفيراً في ليبيا من 2006 إلى 2008م، ثم عُيّن وزيراً للخارجية والتعاون في الحكومة التي أُعلن عنها في 15 يوليو 2008. لكنه شغل هذا المنصب لفترة وجيزة فقط؛ حيث تمت الإطاحة بالرئيس سيدي ولد الشيخ عبد الله في انقلاب عسكري في 6 أغسطس / آب 2008، واستُبدل حميدة كوزير للخارجية بمحمد محمود ولد محمدو في الحكومة التي عينها المجلس العسكري في 31 أغسطس / آب.
نورمان كامبل
قد يقصد من «نورمان كامبل» :
نورمان كامبل: ملحن ومخرج أمريكي.
نورمان كامبل (لاعب كرة قدم): لاعب كرة قدم جمايكي.
نورمان كامبل (لاعب كرة قدم أسترالية): لاعب كرة قدم أسترالي.
محمد أبو ليلة
محمد محمد أبو ليلة (1952 - 30 مايو 2021م)، هو داعية ومفكر إسلامي وأستاذ جامعي أزهري مصري ومترجم متخصص في الترجمة الدينية ومقارنة الأديان والإعلام الديني والحوار بين الأديان والمناظرات العلمية ومجال القضايا المعاصرة. عُرف بـ«مُترجِم القرآن».
محمد أبو ليلة سيرته
وُلد محمد محمد أبو ليلة بقرية أبو الغيط التابعة لمركز القناطر الخيرية بمحافظة القليوبية وأتمَّ حفظ القرآن الكريم في الكُتَّاب وفي قسم الحفّاظ بمدرسة القرية، ثم تدرَّج في التعليم الأزهري حتى حصل على الليسانس من قسم الدعوة بكلية أصول الدين، ثم حصل على درجة الماجستير بالمرتبة الأولى من كلية أصول الدين جامعة الأزهر، ثم حصل على درجة الدكتوراه في مقارنة الأديان من كلية الدراسات الإنسانية جامعة إكستر بإنجلترا.
محمد أبو ليلة سيرته
كان رئيس الاتحاد العام لطلاب جامعة الأزهر من 1969 إلى 1970، وترأس تحرير مجلة طلاب الأزهر في سنة 1970. ثم سكرتير تحرير مجلة اتحاد طلاب مصر، كما رأَس وفدَ اتحاد طلاب الجمهورية لـ يوغسلافيا، وتشيكوسلوفاكيا، والأردن، حيث شارك في الندوة العالمية لنصرة شعب فلسطين التي عقدت بعمان. عضو اللجنة الفرعية المنبثقة عن «لجنة السبعين» لإعداد المواطنين للمعركة بمحافظتي القاهرة والقليوبية، وشارك في وفود التخفيف عن الجنود بالجبهة أثناء حرب الاستنزاف، وكان عضو اللجنة العامة للمواطنين من أجل المعركة «لجنة السبعين» برئاسة الرئيس الراحل جمال عبد الناصر، وأمانة حافظ بدوي رئيس مجلس الأمة، ووزير الشؤون الاجتماعية آنذاك. وصدر له أول كتاب، وهو طالب بعنوان «رمضان.. دنيا ودين».
شغل بعدها وظائف أكاديمية بدأها مُعيدًا بكلية أصول الدين حتى أصبح أستاذًا ورئيس قسم اللغة الإنجليزية بكلية اللغات والترجمة، وأسَّس بها شعبة الدراسات الإسلامية باللغة الإنجليزية، وعُرف بنشاطه الأدبي والعلمي والاجتماعي والطلابي إضافة إلى عضوية عدة جمعيات.
له الكثير من الكتب والبحوث والمقالات باللغتين العربية والإنجليزية، ونال عدة جوائز عالمية عن أعماله العلمية.
محمد أبو ليلة نشاطه العلمي
2000 وما بعدها: عقد العديد من الدورات في تدريس طرق الدعوة الإسلامية باللغة الإنجليزية والترجمة الدينية لنخبة من ذوي المؤهلات العليا من المصريين، وغير المصريين، بمركز صالح كامل، بجامعة الأزهر، وبدار الأرقم بمدينة نصر