hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ذاكرة استعادية الذاكرة العرضية
الذاكرة العرضية الاستعادية هي ذاكرة الدقائق في الماضي. تُستخدم عادةً في الدراسات على مرضى ألزهايمر وفي اختبار خرفهم. قارنت دراسة لليفنر وغيره تأثير المرض على كلٍّ من الذاكرتين الاستعادية والاستباقية. في هذه الحالة، كانت الذاكرة العرضية المختبرة تقيس القدرة على تذكر تعليمات الاختبار. تُختبر الذاكرة الاستعادية للمشاركين عن طريق قائمة من أسماء مقسمة إلى أربعة أصناف. تُقسم نتائج الذاكرة الاستعادية إلى ثلاثة أجزاء: عدد الأصناف وعدد العناصر المتذكَرة ونسبة النسيان، من أجل النظر في العمليات الثلاثة المنفصلة في تكوين الذاكرة (الترميز والاستعادة والتخزين). تمكن الباحثون من العثور على نمط الإعاقات الوظيفية في الدماغ بالاستفادة من نتائجهم ومعرفتهم عن الذاكرة العرضية.
ذاكرة السيرة الذاتية الاستعادية هي استذكار أحداث محددة من الماضي. استُخدم هذا الاختبار عند البحث عن تأثير الشعور والسياق على الذاكرة. أجرى أبينافولي وهينكل في عام 2009 دراسةً تبحث في ما وراء الذاكرة والسياق وأحداث الطفولة. أرادوا مشاهدة ما إذا كانت ذاكرة المشاركين تتذكر أحداث الطفولة بشكلٍ دقيقٍ. أظهرت النتائج أنه عندما أُعيد إنتاج السياق تحسن ما وراء الذاكرة، فترك انطباعًا قويًا عن الحدث الحقيقي. وإلى جانب هذه المواضيع، استُخدمت أيضًا في دراسة السفر العقلي عبر الزمن والعوامل المرتبطة بالعمر.
ذاكرة استعادية تشريح العصبية
أجرى كيسنر دراسة في عام 1989 على الذاكرة الاستعادية عن طريق الجرذان. أدى حدوث آفات على القشر أمام الجبهي الإنسي للجرذان إلى إعاقة في الذاكرة الاستعادية، وكذلك إعاقة قوية على الذاكرة الاستباقية في مهمة الذراع المتشععة.
تلعب مناطق مختلفة من الفص الصدغي الإنسي في الدماغ دورًا فريدًا في الذاكرة. يبدو أن الفص الصدغي الأنسي يعمل كجهاز ذاكرة للأحداث والحقائق المتوفرة عن معرفة، ويكون مهمًا للذاكرة العرضية والدلالية الحديثة. ويوجد دليلٌ أيضًا بتشفير الفص الصدغي الأنسي للذكريات تلقائيًا. خمّن أوكودا وغيره في عام 2003 دور الفص الصدغي الأنسي في الذاكرة الاستعادية باستخدام التصوير المقطعي بالإصدار البوزيتروني (بّي إي تي). وجد بّي إي تي زيادة جريان الدم في الفصين الصدغيين الأنسيين عند التفكير بأحداث سابقة، ما أكد مساهمة هذه المنطقة من الدماغ في تنشيط الذاكرة الاستعادية. الإضافة إلى ذلك، أظهر الفص الصدغي الأنسي مستويات تنشيط مرتبطة بالذاكرة الاستباقية. يدعم هذا الاكتشاف معتقد اعتماد التفكير بالمستقبل إلى حد ما على التفكير بالماضي، مظهرًا علاقة بين الذاكرتين الاستعادية والاستباقية.
ذاكرة استعادية تشريح العصبية
يلعب الحصين دورًا مهمًا في تذكر تجارب شخصية محددة عند البشر، ودورًا في تسلسل الأحداث أيضًا.
أظهرت سلسلة من دراسات الآفة دور الحصين في الذاكرة الاستعادية. في أول مهمة استجابة متأخرة، عُرض على الرئيسيات غير البشرية وعاءان من الطعام. ولكي يحصلوا على مكافأة، يجب أن يتذكروا أي وعاء طعام منهما كان جيدًا. وعلى أي حال، وجب على الرئيسيات الاحتفاظ بمعلومة حول الاحتمالين حتى صعود المعدات وخفضها بعد فترة تأخير. أظهرت النتائج أن الآفات في الحصين أعاقت الأداء في هذه التجربة. في دراساتٍ مختلفةٍ، طُلِب من الرئيسيات تقريب وعاء الطعام الفارغ بعد التأخير. وُجٍد أيضًا تسبب الآفات على حساب المهاد بإعاقة في أداء التجربتين، ولكن بفترة تأخير أطول. أكدت هذه الدراسات تسبب تخريب الحصين والمهاد بإعاقة في استذكار الذاكرة العرضية لأحداثٍ مجربة مسبقًا.
في دراسة آفة على الجرذان، وجد فيربينتينو وشابيرو في عام 2003 أهمية الحصين في التذكر الدقيق لأحداث سابقة. أظهرت الفئران المصابة بآفات في القبو دقة اختبار ضعيفة في مهمة مكانية تتطلب تذكر السياق الزمني، الذي نُظر إليه على أنه دليل على إعاقة الذاكرة الاستعادية.
ذاكرة استعادية تشريح العصبية
في دراسات أبكر، وجد كاميتاني وكيسنر في عام 1989 قيام الجرذان المصابين بآفات في الحصين بأخطاء أكثر في متاهة الذراع المتشععة، مشيرًا إلى إعاقة الذاكرة الاستعادية في نقاط الإدخال ضمن المتاهة.
يُعرف دور المهاد المهم في الذاكرة. أثناء تحري مريض مصاب بسكتة مع تخريب في المهاد، وجد سيبولوتي وغيره في عام 2008 ضعف تمييز واستذكار عند المصابين بسكتة في الاختبارات الكلامية وغير الكلامية. أظهر الاستذكار الضعيف تأثر الذاكرة الاستعادية عند المرضى من خلال تخريب المهاد بسبب السكتة.
وُجد تسبب آفات المهاد بإعاقة في الذاكرة المعرفية عند القرود. وفي دراسة أجراها أغليتون وميسكين، وجدوا إعاقة في القدرة المعرفية وفي الذاكرة الترابطية عند القرود المصابين بآفات في المهاد الأمامي والخلفي أثناء إجراء اختبارات التطابق. اقترح الباحثون أيضًا حدوث فقدان ذاكرة عند التخريب المشترك في منطقتي المهاد.
العلاج النفسي وفقا لديناميات الحالة
العلاج النفسي وفقًا لديناميات للحالة (بالإنجليزية: Status dynamic psychotherapy)‏ «إس دي تي»: هو منهج علاج نفسي ابتكره بيتر جي أوسوريو في جامعة كولورادو في أواخر الستينيات، وهو جزء من منهج أشمل يعرف باسم «علم النفس الوصفي». يتميز بأنه لا يركز على العوامل التقليدية التي لطالما استهدفها العلاج النفسي العادي مثل سلوكيات العميل، وإدراكه، ورؤيته للعوامل اللاواعية وأنماط التفاعل مع الآخرين المهمين في حياته، بل يركز بدلاً من ذلك على إحداث تغييرات في أوضاع العملاء وحالتهم، أي المكانة التي يشغلونها وعلاقتها بكل شيء في عالمهم، بما في ذلك أنفسهم وجوانبها المختلفة. يراعي مؤيدو العلاج النفسي الديناميكي المبادئ التالية:
العلاج النفسي وفقا لديناميات الحالة الفكرة الرئيسة
يهتم مؤيدو منهج ديناميات الحالة بشكل مركزي بالحالة الدينامية للأشخاص -المواقع التي يشغلونها وعلاقتها بكل شيء في عالمهم- لأنهم يعتبرونها محددات حاسمة للسلوكيات التي يستطيع هؤلاء الأشخاص تنفيذها. يؤكدون أن بعض المواقع تساعد في توسيع أهلية الشخص وفرصه وأسبابه للتصرف بطرق فعالة (يطلقون عليها «إمكاناتهم السلوكية»). في حين يحد احتلال الآخرين لمثل تلك المراكز من هذه السلوكيات المحتملة. يستخدم مؤيدو المنهج لتوضيح هذه النقطة مثال التسلسلات الهرمية العسكرية، التي قد يكون الفرد فيها شخصية قيادية أو جنديًا. فكون المرء في منصب قيادي -كمنصب الفريق الأول- في التسلسل الهرمي العسكري يعطيه قوة موسعة إلى حد كبير وبالتالي فرصة أكبر لاتخاذ مجموعة من السلوكيات المحتملة. على سبيل المثال، يمكن للفريق الأول إعطاء الأوامر لأي شخص آخر تقريبًا في سلسلة القيادة، خلافًا للجندي، ويمكن أن يتمتع بمجموعة من امتيازات الضباط، وله صوت أعلى بكثير عند اتخاذ القرارات المهمة. يشير مؤيدو هذا العلاج إلى أن هذه الإمكانية السلوكية الأكبر مستقلة تمامًا عن جميع العوامل التي تستهدفها مدارس العلاج النفسي الكبرى بالتغيير، مثل المعتقدات العامة والمهارات السلوكية والدوافع والكيمياء الحيوية للعميل.
العلاج النفسي وفقا لديناميات الحالة الفكرة الرئيسة
ينصب التركيز الأساسي للعلاج وفقًا لديناميات الحالة على إحداث تغيير إيجابي عن طريق «تحسين الحالة». يعني ذلك أن المعالج يحث العميل على اتخاذ مواقع أكثر قوة وتعزيزًا في حياته، وغالبًا ما يستلزم ذلك مساعدة العملاء على إدراك المواقف العلائقية التي شغلوها طوال حياتهم، لكنهم فشلوا في إدراكها واستغلالها لسبب ما. يسعى المعالجون إلى توجيه عملائهم ليخوضوا معاركهم من مواقع قيادية تمكنهم من التحكم في تلك المعارك وليس من مواقع تبعية تصعّب معاركهم، أي أن يكونوا في موضع المتحكِّم لا المُتحَكَّم به.
يتحدث أحد المعالجين بهذا العلاج فيقول إنهم يسعون لمساعدة العملاء على:
العلاج النفسي وفقا لديناميات الحالة تطبيقات سريرية
هناك ثلاثة تطبيقات عامة لأفكار منهج ديناميات الحالة. ففي العلاج وفقًا لديناميات الحالة، يضطلع المعالج بالمهمات التالية:
إنشاء مجتمع يتكون من شخصين -العميل والمعالج- يحددان فيه مكانة العميل وحالته بصفته مؤثرًا في المشكلة التي تواجهه.
العلاج النفسي وفقا لديناميات الحالة تطبيقات سريرية
يبدأ كل علاج نفسي باللقاء بين المعالج والعميل. وإذا سارت الأمور على ما يرام، فسيتشكل نتيجة هذا الاجتماع مجتمع من شخصين -نوعًا ما- منفصلين عن المجتمع والعالم الأكبر. الغرض الأساسي من هذا المجتمع المكون من شخصين هو توفير مكان يمكن من خلاله تحسين حالة العميل حتى يصبح في موقع أقوى في حياته، ويتمكن من التغلب على المشاكل التي تواجهه. لتحقيق هذا الهدف، وتبعًا لمعايير العلاج وفقًا لديناميات الحالة، من المهم أن يكتسب المعالج القدرة على أن يكون محدد/مُعين حالة قوي في عالم العميل، ويكتسب القدرة -إذا لزم الأمر- حتى على إلغاء و/أو احتلال مكانة محددين آخرين في حياة العميل سواء كانوا أشخاصًا أم مجموعات تحط من مكانة العميل وحالته، ما تة بؤثر على فاعليته وقدرته على حل مشاكله. قد يكون أولئك الأشخاص أو المجموعات أفرادًا من العائلة أو الشريك أو جماعة الرفاق أو حتى الثقافة التي يعيش في ظلها العميل.
حسب معايير العلاج وفقًا لديناميات الحالة، من الضروري أن يرى العميل المعالج محددًا فعالًا لحالته؛ حتى يكون لذلك المجتمع العلاجي المكون من شخصين تأثيره المطلوب. تحقيقًا لهذه الغاية يؤكد مؤيدو العلاج وفقًا لديناميات الحالة أنه من الضروري أن يتصرف المعالجون بطرق تؤدي إلى تحقيق تلك الرؤية. من بين أهم الخصائص والسلوكيات التي يؤَكَّد عليها في هذا الصدد، المصداقية وأن يكون المعالج شخصًا حقيقيًا، لا متصنعًا ولا مزيفًا.
العلاج النفسي وفقا لديناميات الحالة المصداقية
إذا قبل العميلُ المعالجَ محددًا للحالة، فيجب أن يشعر العميل بمصداقية المعالج ولتحقيق هذه الغاية، من الضروري أن ينظر العميل إلى المعالج على أنه يمتلك سمتين أساسيتين: الصدق والكفاءة. لذلك على المعالجين أن يتبعوا سلوكيات معينة تعزز هاتين السمتين مثل إجراء المقابلات بمهارة، والفهم الدقيق المتعاطف لمشكلة العميل، وتقديم التفسيرات المقنعة الجذابة، والاستشهاد بالبحوث وغيرها من المؤلفات ذات الصلة، وتقديم نفسه في صورة الخبير والناجح، والتصرف باحترافية، وخلق بيئة مادية تحتوي على عناصر (مثل الكتب والدبلومات) تشير إلى الكفاءة. من ناحية أخرى على المعالج تجنب سلوكيات مثل الحط من نفسه أمام العميل، أو الظهور بمظهر مبالغ في الحيرة والتردد، أو عرض نظريات غريبة غير مقنعة للعميل، أو الكذب، أو التصرف بعدم احترافية.
العلاج النفسي وفقا لديناميات الحالة المصداقية
من الضروري أن يرى العملاء معالجيهم كأفراد قادرين ومستعدين للإعلان عن آرائهم الحقيقية تجاه المواقف المختلفة، وإبداء الموافقة أو الرفض بوضوح، واختيار التعاون أو المواجهة، ووضع قيود لنفسه واحترام الذات بشأن ما سوف يفعله أو لن يفعله فيما يتعلق بالعميل. عندما يكون هذا غائبًا (أي عندما يرى المريض أن المعالِج لطيف مجامل طوال الوقت ولا يبدي ردات فعل صريحة واضحة قاطعة)؛ فلن يرى العميل المعالج محددًا قويًا لحالته.
يقول مؤيدو العلاج إنه في الحياة العادية نحدد الحالات (المواقف العلائقية) على أساس الملاحظة. يرى أحدهم امرأة -مثلاً- ويبدأ بملاحظة الحالة الخاصة بها، فهي زوجة، ومعلمة، وتحاول الحصول على اهتمام زوج لامبالٍ، وناقدة عتيدة لذاتها، وصانعة سلام في عائلتها. في العلاج وفقًا لديناميات الحالة، تُحَدَّد الحالات على أساس بديهي مثلما يحدث في النظام القضائي مثلاً حين تعتبر هيئة المحلفين المدعى عليه -قبل تقديم أي دليل- «بريئًا حتى تثبت إدانته» وليس على أساس الملاحظة. مثال آخر من المجال السريري يأتي من أعمال كارل روجرز، الذي عامل جميع عملائه بصفتهم أشخاصَا «مقبولين دون قيد أو شرط» ولم يعطهم تلك الحالة وفقًا لملاحظته بل على أساس بديهي وعاملهم دومًا بصفتهم أشخاصًا مقبولين دون قيد أو شرط.
كعر
الكُعْر (الاسم العلمي: Onopordum heteracanthum)، جنبة شوكية معمرة من جنس الشكاعى وفصيلة النجمية. أعطانها في السعودية والأردن ولبنان وأفغانستان وسوريا وفلسطين وإيران والقوقاز.
الفن في بدايات إسكتلندا الحديثة
يشمل الفن في بدايات اسكتلندا الحديثة جميع أشكال الإنتاج الفني داخل الحدود الحديثة لاسكتلندا، فيما بين تبني النهضة في بداية القرن السادس عشر حتى بدايات عصر التنوير في منتصف القرن الثامن عشر.
شمل الفن التعبدي قبل حركة الإصلاح الديني الكتب والصور التي كُلِّف بها في هولندا. كانت التصميمات الداخلية للكنائس الاسكتلندية قبل حركة الإصلاح الديني في منتصف القرن السادس عشر مشغولة غالبًا بعناية دقيقة ومُلونَة، مع بيوتٍ للقربان المقدس ومجسماتٍ ضخمة. تكبد الفن الكنسي الإسكتلندي خسائر فادحة نتيجة فكرة حركة الإصلاح الديني بتحطيم الأيقونات، مع خسارةٍ شبه كاملة لزجاج العصور الوسطى الملون، والتماثيل واللوحات الدينية.
الفن في بدايات إسكتلندا الحديثة
حوالي العام 1500 اتجه النظام الملكي الإسكتلندي إلى تسجيل مظاهر العائلة المالكة في صور داخل لوحات مؤطرة. الأكثر إثارةً للإعجاب منها هي الأعمال أو الفنانين المستوردين (القادمين) من أوروبا، خاصةً هولندا. ربما عطلت الأقليات والمقاطعات الخاضعة لاسكتلندا خلال الجزء الأكبر من القرن السادس عشر تقليد رسم الصور الملكية فيها، ولكنه ازدهر بعد حركة الإصلاح الديني. وظف جيمس الخامس الفنانَين الفلمنكيَين آرنولد برونكهورست وأدريان فانسون، اللذين تركا خلفهما تسجيلاً مرئيًا للملك والأشخاص المهمين في البلاط. كان أول فنان بارز من أهل البلاد هو جورج جيمسون، الذي خلفه سلسلةٌ من مصوري البورتريه بتحرك الموضة إلى أسفل في السلم الاجتماعي نحو الليردات (اللوردات الاسكتلنديين) والمواطنين.
أدى فقدان الرعاية الكنسية الناتج عن حركة الإصلاح الديني إلى أزمة للحرفيين، والفنانين الأصليين، الذين تحولوا إلى الرعاة غير الدينيين (العلمانيين). أحد نتائج ذلك كان ازدهار الحوائط والأسقف المزخرفة في عصر النهضة الإسكتلندي. شملت الأشكال الأخرى للتزيين المنزلي النسيج المزركش باليد (التابستري) والنحت على الحجر والخشب. في النصف الأول من القرن الثامن عشر، تزايدت المهنية ونُظم الفن. وذهب عددٌ كبير من الفنانين في الجولة الكبرى إلى إيطاليا. تأسست أكاديمية سانت لوكا بصفتها جمعية للفنانين عام 1729. وكان من بين أعضائها آلان رامساي، الذي برز بكونه واحدًا من أهم الفنانين البريطانيين في تلك الحقبة.
الفن في بدايات إسكتلندا الحديثة الفن التعبدي
شمل الفن التعبدي المكتسب من هولندا في أواخر القرن الخامس عشر وأوائل القرن السادس عشر صور سانت كاترين وسان جون التي أُحضرت إلى دانكيلد، ومذبح هوغو فان دير غوز إلى كنيسة كلية الثالوث الأقدس في إدنبرة، بتكليف من جيمس الثالث، والعمل الذي سمي على اسم السيد الفلمنكي جيمس الرابع من اسكتلندا. هناك أيضًا عدد كبير نسبيًا من الكتب التعبدية المزخرفة بدقة من أواخر القرن الخامس عشر وأوائل القرن السادس عشر، والتي عادة ما أُنتجت في هولندا وفرنسا للرعاة الاسكتلنديين. تشمل هذه الكتب كتاب الصلوات الذي كَلّف به روبرت بلاكادير، وأسقف غلاسكو، بين عامي 1484 و 1492. وكتاب الساعات الفلمنكي المصور، المعروف باسم ساعات جيمس الرابع من اسكتلندا، الذي قدمه جيمس الرابع لمارجريت تيودور بعد عام 1503 ووصفه دي إتش كالدويل بأنه «ربما تكون أروع مخطوطة القرون الوسطى كُلِّفَ بها للاستخدام الإسكتلندي».
الفن في بدايات إسكتلندا الحديثة الفن التعبدي
قبل حركة الإصلاح الديني في منتصف القرن السادس عشر كانت التصميمات الداخلية للكنائس الاسكتلندية في كثير من الأحيان مشغولة بعناية دقيقة وملونة. خصوصًا في الشمال الشرقي من البلاد، حيث كانت بيوت القربان المقدس مزينة إلى درجة كبيرة، مثل البيوت الباقية في كينكل من عام 1524 وديسكفورد من عام 1541. وعادة ما كانت التماثيل الضخمة في الكنائس ملونةً بالكامل ومذهبة ومكرسة لأعضاء الإكليروس والفرسان وزوجاتهم. على النقيض من إنجلترا، حيث أفسحت النصب المنحوتة من الحجر الطريق للمشغولات الضخمة من النحاس الأصفر، استمر إنتاجها في اسكتلندا حتى نهاية العصور الوسطى. ويشمل هذا مقابر دوغلاس المشغوله بدقة شديدة للغاية في مدينة دوغلاس والمقبرة التي بُنيت لألكسندر ماكلويد (المتوفى 1528) في رودل بهاريس. تكبد الفن الكنسي في اسكتلندا خسائر فادحة نتيجة فكرة حركة الإصلاح الديني بتحطيم الأيقونات، مع خسارة شبه كاملة للزجاج الملون من القرون الوسطى والتماثيل واللوحات الدينية. الزجاج الملون الوحيد المهم الباقي من فترة ما قبل حركة الإصلاح في اسكتلندا هو نافذة بتصميم يحتوي أربع دوائر في كنيسة القديسة ماغدالين في كاغيت بإدنبرة، التي أُكملت عام 1544. يمكن رؤية أعمال نحت الخشب في جامعة الملك بأبردين وكاتدرائية دبلن أيضًا.
الفن في بدايات إسكتلندا الحديثة الفن التعبدي
في المرتفعات الغربية، حيث كانت الطوائف المتوارثة من نحاتي التماثيل الضخمة، أدى عدم اليقين وفقدان الرعاية الذي تسبب به رفض التماثيل في حركة الإصلاح الديني إلى انتقالهم إلى فروع أخرى من الجمعيات (الرتب) الغالية المتعَلمة (المعروفة) أو اتخاذهم مهنًا أخرى. يُلاحَظ النقص في نقل مهارات النحت في انخفاض الجودة عند التكليف التالي بشواهد للقبور في بداية القرن السابع عشر. وفقًا لـ إن. بريور، قد يكون لطبيعة الإصلاح الإسكتلندي آثار أوسع، بتحديد خلق ثقافة العرض العام والإشارة إلى تحول الفن إلى أشكال أكثر بؤسًا (محدودية) في التعبير بتعزيز الضوابط الخاصة والمنزلية.
الفن في بدايات إسكتلندا الحديثة فن التصوير
نحو العام 1500، تقريبًا في نفس الوقت مثل إنجلترا، اتجهت الملكية الاسكتلندية إلى تسجيل مظاهر العائلة المالكة في صور داخل لوحات مؤطرة. صُورت بالألوان الزيتية على الخشب، ربما بصفتها شكلاً من أشكال التعبير السياسي. في 1502 دفع جيمس الرابع تكاليف تحرير صور لعائلة تيودور، على الأرجح من قبل الـ«إنجليش باينتور» (الرسام الإنجليزي) المسمى «مينورس»، الذي بقي في اسكتلندا لرسم الملك وعروسه الجديدة مارغريت تيودور في العام التالي. «مينورس» هو مينارد فيفيك، رسام فلمنكي كان يعمل عادة لدى هنري السابع في لندن. كما في إنجلترا، قد تكون الملكية امتلكت صورًا نموذجية للعائلة المالكة تستخدم للنسخ والاستنساخ، لكن نسخ الصور الملكية الأصلية الباقية بسيطة (غير مصقولة) عمومًا وفقًا للمعايير الأوروبية. الأكثر إثارة للإعجاب من ذلك هو استيراد الأعمال أو الفنانين من أوروبا، بالأخص هولندا، التي تعتبر عمومًا مركز التصوير في عصر النهضة الشمالي. تضمنت منتجات هذه الروابط صورة رائعة لويليام إلفنستون. وهي واحدة من أقدم التمثيلات الباقية لشخص اسكتلندي، ربما قد رسمها فنان اسكتلندي باستخدام تقنيات فلمنكية. عطَّلت الأقلياتُ والأقاليم التي خضعت لاسكتلندا لجزء كبير من القرن السادس عشر تقاليدَ التصوير الملكي فيها. في أغلب فترة حكمه، كان جيمس الخامس على الأرجح أكثر اهتمامًا بالتعبيرات المعمارية للهوية الملكية. نشأت ماري ملكة الاسكتلنديين في البلاط الفرنسي، حيث رسمها وصورها أعظم فناني أوروبا، لكنها لم تكلف بأي صور لها وهي بالغة، باستثناء الصورة المشتركة لها مع زوجها الثاني هنري ستيوارت، لورد دارنلي. قد يعكس هذا نمطًا اسكتلنديًا تاريخيًا، إذ كان يُعتبر عرض الشعارات أو تحضير القبور بدقة أهم من الصورة الشخصية.
الفن في بدايات إسكتلندا الحديثة فن التصوير
بدأ فن التصوير في الازدهار بعد الإصلاح الديني. وُجدت صور شخصية للأفراد المهمين صورها مجهولون، من ضمنها صورة لجيمس هيبورن، الإيرل الرابع لبوثويل (1556). ظل الفنانون من الدول الأقل شأنًا مهمين. رسم هانز إيوورث -الذي كان رسام البلاط لماري الأولى ملكة إنجلترا- عددًا من الأشخاص الاسكتلنديين في ستينيات القرن السادس عشر. شكّلت صوَره لزفاف عام 1561 منمنماتٍ تخلد ذكرى الزواج الموجَز بين إيرل بوثويل وجين غوردون. إضافة إلى أنه صوّر جيمس ستيوارت، إيرل موراي الأول عام 1561 وبعد عامين رسم صورة مشتركة لدارنلي الصغير وشقيقه تشارلز ستيوارت. كلّف اللورد سيتون، رب الأسرة المالكة بصورتين في هولندا في سبعينيات القرن السادس عشر، واحدة له والأخرى صورة عائلية. هناك نوع معين من الصور الاسكتلندية هو «صورة الثأر»، المصممة للحفاظ على ذكرى فظيعة ما حية. وتشمل الأمثلة على ذلك صورة دارلني التذكارية، التي تُظهر الشاب جيمس الرابع راكعًا على قبر والده المقتول، وصورة بالحجم الطبيعي لجثة إيرل موراي الوسيم تُظهر بوضوح الجروح التي تلقاها جيمس ستيوارت، إيرل موراي الثاني عندما قُتل على يد جورج غوردون، أول ماركيز لهنتلي عام 1592.
مسعود سليماني
مسعود سليماني (مواليد سبتمبر 1970) هو باحث وعالم إيراني بارز في علم الدم والخلايا الجذعية. وهو أستاذ في جامعة طهران وجامعة تربية مدرس، وكان له تعاون مع أشهر المؤسسات العلمية العالمية. في 7 أكتوبر 2018 سافر سليماني إلى الولايات المتحدة بدعوة من مؤسسة مايو كلينيك لإجراء بحوث تخصصية، لكن فور وصوله إلى الأراضي الأميركية اعتقلته قوات تابعة لمكتب التحقيقات الفيدرالي الأميركي بتهمة الالتفاف على الحظر الأمريكي.
وقد مكث بالحجز 14 شهرا. ثم تم اطلاق سراحه في 7 ديسمبر 2019، في عملية تبادل للأسرى بين البلدين. حيث أطلقت إيران سراح الطالب شيوي وانغ مقابل الإفراج عنه.  وقد كان شيوي وانغ مواطن أميركي مسجون في إيران منذ عام 2016 بتهمة التجسس، حيث زُعم أنه سعى للوصول إلى معلومات سرية في مكتبات طهران، ودفع آلاف الدولارات للوصول إليها، وقام بتسجيل ديجيتالي ل 4500 صفحة من وثائق الدولة.
مسعود سليماني السيرة الذاتية
ولد مسعود سليماني في سبتمبر 1970 في أصفهان، إيران. بدأ دراسته الجامعية في مجال علم الدم في جامعة طهران. ثم واصل دراسته في مجال علم الدم المخبري وبنك الدم في جامعة تربية مدرس، حتى أن حصل على شهادة الدكتوراه في عام 2004. ثم أصبح من أعضاء هيئة التدريس في جامعة تربية مدرس. وفقًا لموقع سكوبس، ألف سليماني 12 كتابًا و580 مقالًا، وتم نشر 16٪ منها دوليًا، وتم الاستشهاد بمنشوراته 8591 مرة، وأصبح له مؤشر إتش بـ 42. في عام 2015 تم تصنيفه ضمن أفضل 100 عالم على مستوى العالم بناءً على تقييم مؤسسة ISI. كما تم اختياره كأفضل أستاذ في البلاد خلال عام 2015. أجرى سليماني العديد من الأبحاث حول الخلايا الجذعية ونخاع العظام والحبل السري، وكان له تعاون واسع مع أشهر المؤسسات العلمية العالمية.
مسعود سليماني اعتقاله في الولايات المتحدة
سافر مسعود سليماني إلى الولايات المتحدة بدعوة من مؤسسة مايو كلينيك في روتشيستر بولاية مينيسوتا، لإجراء بحوث تخصصية في مجال علاج مرضى السكتة الدماغية وذلك في إطار زمالة بحثية، لكن اعتقلته قوات تابعة لمكتب التحقيقات الفيدرالي الأميركي (FBI) في 7 أكتوبر 2018، داخل المطار فور وصوله إلى الأراضي الأميركية. وقد اتهمته الولايات المتحدة هو واثنان من طلابه السابقين بالتآمر ومحاولة تصدير المواد البيولوجية من الولايات المتحدة إلى إيران من دون تصريح.
لكن أعلن المحامون أن موكليهم لم يرتكبوا أي خطأ وجادلوا بأنه لم يكن مطلوبًا ترخيص محدد لتلك الأبحاث، لأن البروتينات  هي مواد طبية وأن إحضارها إلى إيران لأغراض غير تجارية لا يصل إلى حد تصدير البضائع.
ثم تم الإفراج عن طلابه الاثنين بكفالة، لكنه بقي محتجزًا بتهمة انتهاك العقوبات الأميركية. وعادة تؤدي هذه النوع من الجرائم الي دفع غرامة، لكن في هذه الحالة يبدوا أن حكم السجن كان بدوافع سياسية. كما قال كليف بيرنز، المحامي والمتخصص في قانون الأمن القومي في واشنطن:«لا أرى أي دليل على وجود نية إجرامية هنا».
مسعود سليماني اعتقاله في الولايات المتحدة
مكث الدكتور سليماني بالحجز 14 شهرا في سجن دايتون بمدينة أتلانتا في ولاية جورجيا. وخلال هذه الفترة أعلنت عائلته أنه يعاني من مرض متلازمة القولون المتهيج، مشيرة إلى أن سلطات السجن رفضت استقبال الأدوية التي أرسلت إليه من خلال السفارة الباكستانية التي ترعى المصالح الإيرانية بالولايات المتحدة، وأنه فقد 15 كيلوغراماً من وزنه، وبات يعاني من ضعف شديد في البصر.
مسعود سليماني الإفراج عنه
في 7 ديسمبر 2019 قامت طهران وواشنطن بعملية تبادل سجناء بوساطة سويسرية، تم بموجبها مبادلة مسعود سليماني  بطالب الدكتوراه، شيوي وانغ، الذي يحمل الجنسيتين الأمريكية والصينية، والذي تم اعتقاله في طهران عام 2017 بتهمة التجسس، وحكمت عليه السلطة القضائية الإيرانية بالسجن لعشر سنوات.
وقد نفت الحكومة الإيرانية أن يكون تبادل السجناء نتيجة لمفاوضات بين البلدين اللتين لا يقيمان علاقات دبلوماسية منذ 1980. وصرح المتحدث باسم الحكومة الإيرانية «لقد كانت هذه مجرد عملية تبادل... ونحن مستعدون للتحرك بشأن عمليات التبادل، ولكن لم تكن هناك مفاوضات».
وصل الدكتور سليماني مساء ذلك اليوم إلى طهران قادما من سويسرا برفقة وزير الخارجية الإيراني، جواد ظريف، وقد شهد مطار طهران استقبالا حافلا له. وفي 8 ديسمبر 2019، بعد يوم من تبادل السجناء، وجه الرئيس الأمريكي دونالد ترامب، الشكر إلى إيران لقيامها بـ«مفاوضات منصفة جدا» وقال:«أرأيتم، يمكننا عقد صفقة معًا!».
جبال بيرغاماسك
جبال بيرغاماسك هي سلسلة جبلية في جبال الألبالإيطالية، تقع في شمال إقليم لومبارديا وسميت باسم مدينة بيرغامو الواقعة جنوب جبال الألب الشرقية، في حين يصنفها نظام جبال الألب داخل جبال الألب الغربية الجيرية
باتريك بيرس
باتريك هنري بيرس (بالإنجليزية: Patrick Pearse) (10 نوفمبر عام 1879 - 3 مايو عام 1916): هو مدرس ومحامٍ بالقضاء العالي وشاعر وكاتب وقومي وناشط سياسي جمهوري وثوري أيرلندي، وقد كان أحد قادة ثورة عيد الفصح في عام 1916. يُنظر إلى بريس بعد إعدامه مع خمسة عشر آخرين، على أنه مثال للتمرد.
باتريك بيرس النشأة والمؤثرات
وُلد بيرس وشقيقه ويلي وشقيقتاه مارغريت وماري بريغيد في 27 شارع غريت برونزويك في دبلن، وهو الشارع الذي سُمي باسمهم حاليًا. أسس والدهم -جيمس بيرس- مهنة فن الحجارة في الخمسينيات من القرن التاسع عشر، ازدهرت هذه المهنة ووفرت لعائلة بيرس تربية مريحة من الطبقة الوسطى. كان والد بيرس بنّاءً ونحاتًا تذكاريًا، وكان في الأصل موحدًا من برمنغهام في إنجلترا. كانت والدته مارغريت برادي من دبلن، وعائلة والدها من مقاطعة ميث الذين كانوا متحدثين أيرلنديين محليين. كانت مارغريت زوجة جيمس الثانية، أنجب جيمس طفلين، هما إميلي وجيمس، من زواجه الأول (تُوفي طفلان آخران في طفولتهما). كان جد بيرس لأمه، باتريك من مؤيدي حركة أيرلندا الشابة لعام 1848، وعضوًا لاحقًا في جماعة الإخوان الجمهوريين الأيرلندية. تذكر بيرس زيارة مغني أغانٍ شعبية غنّى أغاني جمهورية أثناء طفولته؛ ذهب بعد ذلك إلى مكان قريب باحثًا عن رجال مسلحين على استعداد للقتال، لكنه لم يجد أيًا منهم، أبلغ جده بحزن أن «الفينيون ماتوا جميعًا». حارب جد بيرس لأمه -جيمس سافاج- في الحرب الأهلية الأمريكية. أدى تأثير مارغريت الناطق للغة الأيرلندية -وهي عمة أحد والدي بيرس- إلى جانب دراسته في مدرسة سي بي إس ويست لاند رو إلى غرس الحب المبكر للغة والثقافة الأيرلندية فيه.
باتريك بيرس النشأة والمؤثرات
نما بيرس محاطًا بالكتب. حصل والده على قدر قليل جدًا من التعليم الرسمي، لكنه ثقف نفسه ذاتيًا؛ تطرّف بيرس منذ سن مبكرة. إذ يتذكر صلاته إلى الله في سن العاشرة، ووعده بتكريس حياته للحرية الأيرلندية. كان أبطال بيرس الأوائل من الأبطال الشعبيين الغاليين القدماء، مثل: كوخولين، رغم أنه بدأ في الثلاثينيات من عمره بالاهتمام الشديد بقادة الحركات الجمهورية السابقة، مثل: ثيوبالد وولف تون وروبرت إيميت، قادة جمعية الأيرلنديين المتحدين.
سرعان ما أصبح بيرس مشاركًا في إحياء اللغة الغيلية. انضم إلى الرابطة الغيلية في سن السادسة عشرة في عام 1896، وأصبح محررًا في سن الثالثة والعشرين لصحيفتها «سيف النور» في عام 1903.
باتريك بيرس النشأة والمؤثرات
حصل بيرس على درجة البكالوريوس في اللغات الحديثة (الأيرلندية والإنجليزية والفرنسية) من الجامعة الملكية في أيرلندا في عام 1900، درس هناك لمدة عامين سرًا ودرس في إحدى كليات جامعة كلية دبلن. سُجل اسمه في نفس العام محاميًا بالقضاء العالي في كلية الحقوق في دبلن. استُدعى بيرس إلى نقابة المحامين في عام 1901. مثّل بيرس نيل ماكبرايد في عام 1905، وهو شاعر وكاتب أغاني من فيمور وكريسلوغ ودونيجال، الذي فُرضت عليه غرامة بسبب ظهور اسمه في الكتابة «غير المقروءة» (أي: الأيرلندية) على عربة الحمار الخاصة به. استُمع إلى الاستئناف أمام محكمة الملك في دبلن. كان ذلك هو الظهور الأول والأوحد لبيرس أمام المحكمة بصفته محاميًا بالقضاء العالي. ضاع ملف القضية ولكنها أصبحت رمزًا للنضال من أجل الاستقلال الأيرلندي. كتب بيرس عن القرار في عمود صحيفة سيف النور الصادرة في 27 يونيو عام 1905: «... تقرر في الواقع أن اللغة الأيرلندية لغة أجنبية على نفس المستوى مع اللغة اليديشية».