hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
فيروس التهاب الدماغ الخيلي الغربي التاريخ
اكتُشف الفيروس في عام 1930 عندما توفي عدد من الخيول في وادي سان هواكين في ولاية كاليفورنيا الأمريكية بسبب التهاب غامض في الدماغ. استقصى العالم كارل فريدريش ماير وبحث في الموضوع، لكنه لم يكن قادرًا على عزل العامل الممرض من تشريح جثث الخيول المصابة، وكان بحاجة إلى عينات من حيوان مصاب، وفي المراحل المبكرة من المرض. عندما سمع الفريق عن حصان بدا أنه مصاب بالتهاب الدماغ، هدد صاحبه بإطلاق النار على العلماء. ومع ذلك، استطاع ماير إقناع زوجة المزارع بأن الحصان كان يموت على أي حال، وجعلها تنتظر حتى ينام زوجها لتعطيهم إشارة بذلك مقابل 20 دولارًا (حدث ذلك خلال فترة الكساد الكبير، وكان هذا المبلغ من المال كبيرًا وقتها). اختبأ ماير وزملاؤه في الأدغال حتى الإشارة، ثم قتلوا الحصان قتلًا رحيمًا وسرقوا رأسه، ونجحوا في عزل فيروس التهاب الدماغ الخيلي الغربي من الأنسجة الدماغية داخل رأس هذا الحصان.
فيروس التهاب الدماغ الخيلي الغربي سلاح بيولوجي
كان فيروس التهاب الدماغ الخيلي الغربي واحدًا من أكثر من اثني عشر عاملاً بحثت فيهم الولايات المتحدة كأسلحة بيولوجية محتملة قبل أن تعلّق برنامج أسلحتها البيولوجية.
كارول جي
كارولينا جيرالدو نافارو (بالإنجليزية:  Carolina Giraldo Navarro)‏ المعروفة مهنيًا بإسم كارول جي (بالإنجليزية:  Karol G)‏ هي مغنية وكاتبة أغاني ريغيتون كولومبية، ولدت يوم 14 فبراير 1991 في ميديلين، كولومبيا.
عمارة يعقوبية
يُعد أسلوب العمارة اليعقوبية المرحلة الثانية من عمارة عصر النهضة في إنجلترا، على غرار الأسلوب الإليزابيثي. سُمي هذا الأسلوب تيمنًا بملك إنجلترا جيمس الأول، ويرتبط بفترة حكمه (1603- 1625 في إنجلترا). كان هناك فترة من الانقطاع الأسلوبي في بداية عهد جيمس، واصلت فيها الاتجاهات الإليزابيثية التطور. في جميع الأحوال، جاءت وفاة جيمس في عام 1625 كتغيير حاسم نحو المزيد من العمارة الكلاسيكية مع التأثير الإيطالي الذي كان قيد التقدم بقيادة إنيغو جونز، يُسمى الأسلوب الذي بدأ بعمارة ستيورات في بعض الأحيان الباروك الإنجليزي (على الرغم من اعتبار أن المصطلح الأخير قد بدأ لاحقًا).
عمارة يعقوبية
واصل رجال الحاشية الملكية بناء منازل الإعجاز الكبيرة، على الرغم من أن جيمس أمضى وقتًا أقل في المباني الصيفية حول مملكته مقارنة بما قضته الملكة إليزابيث الأولى. ازداد تأثير الفلمنكية والنهجية الشمالية الألمانية، وينفذها اليوم الحرفيون والفنانون المهاجرون، بدلًا من الحصول عليها من الكتب مثلما هو الحال في العهد السابق. استمر بناء عدد قليل جدًا من الكنائس الجديدة وعلى الرغم من وجود كثير من التعديلات على الكنائس القديمة، هناك قدر كبير من المباني العلمانية.
عمارة يعقوبية الخصائص
شهد عهد جيمس السادس من اسكتلندا (أو جيمس الأول من إنجلترا (1603- 1325))، أحد تلاميذ الدراسات الجديدة، أول اعتماد حاسم لأشكال عصر النهضة في شكل حر، وصلت إلى إنجلترا من خلال النحاتين الألمان والفلمنكيين، عوضًا عن وصولها بشكل مباشر من إيطاليا. كان هناك تطبيق أكثر تناسقًا وتوحيدًا للتصميم الرسمي سواء في الارتفاع أو التخطيط، على الرغم من الاحتفاظ بالخطوط العامة للتصميم الإليزابيثي. استُخدم الكثير من الأعمدة والدعامات والأروقة المعمدة ذات الأقواس والأسقف المستوية والدريئة المخرمة. ظهرت هذه العناصر وغيرها من العناصر الكلاسيكية في العمارة العامية الحرة والخيالية بدلًا من أي نقاء كلاسيكي حقيقي. دُمجت هذه العناصر مع نمط الفن الريفي والتفاصيل الزخرفية الحلزونية التي تشبه المخطوطات والأشرطة المميزة والمعينات التي تظهر أيضًا في التصميم الإليزابيثي. أثر هذا الأسلوب على تصميم الأثاث والفنون الزخرفية الأخرى.
عمارة يعقوبية لمحة تاريخية وأمثلة
وجدت نسخ من الأنظمة الكلاسيكية طريقها بالفعل إلى العمارة الإنجليزية في عهد الملكة إليزابيث الأولى، والتي تستند في كثير من الأحيان إلى كتاب جون شوت الأول أسس العمارة الأولى والرئيسية الذي نُشر في عام 1563، مع إصدارين آخرين في كل من عام 1579 وعام 1584. قدم هانس فريدامان ده فريس نسخة من الأنظمة في أنتويرب في عام 1577 قبل ثلاث سنوات من بدء بناء قاعة ولاتون. على الرغم من أن الاسم يستند إلى وصف أنظمة فيتروفيو، إلا أن المؤلف انغمس بحرية ليس فقط في تقديمه لها، ولكن في اقتراحات خاصة به، مما يوضح كيف يجري استخدام الأنظمة في المباني المختلفة. كانت هذه الاقتراحات من النوع الأكثر انحطاطًا، حتى المؤلف نفسه اعتبر أنه من المستحسن نشر رسالة من شريعة الكنيسة، تشير إلى أنه لا يوجد شيء في تصميماته المعمارية يتعارض مع الدين. وبسبب منشورات من هذا النوع تدين العمارة اليعقوبية لانحراف أشكالها وإدخال زخرفة الشريط والتيجان المفرغة التي ظهرت لأول مرة في قاعة ولاتون (1580) وفي برامشيل هاوس في هامبشاير (1607- 1612) وفي هولاند هاوس في كنسينغتون (1624) حيث تظهر هذه الأشكال بشكلها المتطور الأخير.
عمارة يعقوبية لمحة تاريخية وأمثلة
بنى روبرت سيسيل الحاكم الأول في ساليسبري هاتفيلد هاوس بشكل كامل بين عامي 1607 و1611، وهو مثال على التوسع اللاحق للمنزل المعجزة على الطراز الإليزابيثي، مع أجنحة على طراز تيودور في كل نهاية تتضمن نوافذ مقسومة إلى نصفين، بينما يتصل الجناحان من خلال واجهة من عصر النهضة الإيطالية. نُسبت هذه الواجهة المركزية، التي كانت في الأصل عبارة عن رواق معمد مفتوح، إلى إنيغو جونز نفسه. ومع ذلك، تحمل الشرفة المركزية تركيزًا أثقل على شكل شبه بوابة. يُظهر الدرج المنحوت بشكل متقن تأثير عصر النهضة على الزخرفة الإنجليزية.
إيفا غور بوث
إيفا سيلينا لورا غور بوث (بالإنجليزية: Eva Gore-Booth) (22 مايو 1870-30 يونيو 1926)، شاعرة أيرلندية وكاتبة مسرحية وناشطة ملتزمة في مجال حق المرأة في التصويت وعاملة اجتماعية وناشطة عمالية. ولدت في ليساديل هاوس، مقاطعة سليغو، كانت الشقيقة الصغرى لكونستانس غور بوث، والتي اشتهرت فيما بعد باسم الكونتيسة ماركيفيتش.
إيفا غور بوث خلفيتها العائلية وحياتها المبكرة
ولدت إيفا سيلينا غور بوث في مقاطعة سليغو، أيرلندا، للأبوين السير هنري والسيدة جورجينا غور بوث من ليساديل. كانت الثالثة من بين خمسة أطفال ولدوا للبارون الخامس وزوجته، وأولى إخوتها ممن ولدوا في ليساديل هاوس. كانت هي وأشقائها، جوسلين غور بوث (1869-1944)، وكونستانس جورجين غور بوث (1868-1927)، ومابيل غور بوث (1874-1955)، وموردونت غور بوث (1878-1958)، هم ثالث جيل من أسرة غور بوث في ليساديل. بُني المنزل لجدها من طرف والدها، السير روبرت غور بوث، البارون الرابع، بين عامي 1830 و1835 وترعرعت ثلاثة أجيال من آل غور بوث هناك خلال طفولة إيفا، بما في ذلك جدها لأبيها وجدتها لأمها السيدة فرانسيس هيل.
إيفا غور بوث خلفيتها العائلية وحياتها المبكرة
كان لدى إيفا وكونستانس عدة مربيات على مدى طفولتهما، وأبرزهن الآنسة نويل التي سجلت معظم ما هو معروف حاليًا عن حياة إيفا المبكرة. تعلمت الفرنسية والألمانية واللاتينية واليونانية ونما لديها حب الشعر الذي غرسته فيها جدتها لأمها. كانت إيفا منزعجة من التناقض الصارخ بين حياة عائلتها المميزة والفقر القابع خارج ليساديل، خاصة خلال شتاء المجاعة الأيرلندية (1879) حين كان المستأجرون الجائعون يأتون إلى المنزل متسولين للحصول على الطعام والملابس. لاحظت إستر روبر فيما بعد أن إيفا «كانت تطاردها معاناة العالم ولديها شعور غريب بالمسؤولية تجاه عدم المساواة والظلم».
كان والد إيفا مستكشفًا بارزًا للقطب الشمالي، وخلال فترة غيابه عن المنزل في سبعينيات القرن التاسع عشر، أنشأت والدتها السيدة جورجينا مدرسة للتطريز لنساء ليساديل. دُربت النساء على أعمال الكروشيه والتطريز والخياطة ومكنهن بيع سلعهن من الحصول على أجر قدره 18 شلن في الأسبوع. كان لهذا المشروع تأثير كبير على إيفا وعملها على حق المرأة في التصويت والنقابة العمالية لاحقًا.
إيفا غور بوث خلفيتها العائلية وحياتها المبكرة
في عام 1894، انضمت إيفا إلى والدها في رحلاته حول أمريكا الشمالية وجزر الهند الغربية. دونت مذكراتها ووثقت رحلاتهما في «جامايكا وبربادوس وكوبا وفلوريدا ونيو أورلينز وسانت لويس وسان فرانسيسكو وفانكوفر وتورنتو ونياغارا ومونتريال وكيبيك». عند عودتها إلى أيرلندا التقت بالشاعر دبليو. بي. ييتس لأول مرة. في العام التالي سافرت حول أوروبا مع والدتها وشقيقتها كونستانس وصديقتها ريتشيل مانسفيلد، وأثناء وجودها في البندقية، أصيبت بمرض تنفسي. في عام 1896، خلال تعافيها في فيلا الكاتب جورج ماكدونالد وزوجته في بورديغيرا، إيطاليا، التقت بإستر روبر، المرأة الإنجليزية التي أصبحت رفيقتها مدى الحياة.
إيفا غور بوث حياتها اللاحقة ووفاتها
كان لقاء الناشطة السياسية إستر روبر في إيطاليا عام 1896، حيث أُرسِلت إيفا للتعافي من مرضها التنفسي، عاملًا حاسمًا في مشاركة إيفا في نشاط حركة حقوق المرأة في التصويت. شكلت المرأتان رابطًا قويًا خلال الأسابيع التي قضياها سويةً في فيلا الكاتب جورج ماكدونالد وزوجته في بورديغيرا، ما أدى إلى شراكة خاصة ومهنية حتى وفاة إيفا في يونيو 1926. كان حميمية علاقتها مع روبر مناقشةً مثيرة للجدل، إذ تشير الرسائل والقصائد التي خصت بها إيفا صديقتها إستر إلى وجود حب رومانسي بين المرأتين. تظهر إحدى هذه القصائد في مجموعة من أعمال إيفا الشعرية بعنوان «المسافرون، إلى إي. جي. آر» التي نشرتها روبر في عام 1929 والتي تستخدم فيها إيفا نظائر من الموسيقى والأغاني لتعبر عن مدى انبهارها بشخصية إستر وجاذبيتها.
إيفا غور بوث حياتها اللاحقة ووفاتها
بعد سنوات من توليها دورًا قياديًا في حركة حق المرأة في التصويت، وكفاحها من أجل المساواة في حقوق المرأة في المملكة المتحدة بالإضافة إلى حفاظها على جذورها الأدبية، انتقلت إيفا وإستر من مانشستر إلى لندن عام 1913 بسبب تدهور صحة إيفا التنفسية. خلال الحرب العالمية الأولى، شاركت إيفا وإستر بنشاط في حركة السلام البريطانية إلى جانب زملائهما من مناصري حق المرأة في التصويت، أمثال سيلفيا بانكهورست وإميلي هوبهاوس. في المؤتمر النسائي الدولي الذي عقد في مدينة لاهاي عام 1915، ألفت إيفا رسالة عيد ميلاد مفتوحة بعنوان «إلى نساء ألمانيا والنمسا» حثت فيها على «... التعاون مع نساء البلدان المحايدة، وحث حكامنا على تجنب المزيد من إراقة الدماء...» وناشدت حس الأخوة لمنع تصاعد المزيد من الأعمال الوحشية والحرب.
إيفا غور بوث حياتها اللاحقة ووفاتها
بعد أسابيع قليلة من ثورة عام 1916، سافرت إيفا إلى دبلن برفقة إستر وكان سفرها هذا أساسيًا في الجهود الرامية إلى إلغاء عقوبة الإعدام على أختها كونستانس ماركيفيتش التي عوقبت بها لدورها الفعال في ثورة عام 1916، وتغيرت العقوبة بنجاح لتصبح السجن مدى الحياة. يعكس شعرها الذي ألفته خلال هذه الفترة الصدمة الشخصية والرعب التي تعرضت لها خلال زيارة أختها في الحبس الانفرادي. نظمت أيضًا حملة لإلغاء عقوبة الإعدام عمومًا ولإصلاح معايير السجن وحضرت محاكمة القومي الأيرلندي والشاعر الزميل روجر كازمينت ما دل على تضامنها ودعمها لإلغاء حكم الإعدام.
خلال السنوات الباقية من حياتها، والتي حددها مرض السرطان في 30 يونيو 1926، بقيت منهمكة في شعرها، وخصصت وقتًا لمواهبها الفنية كرسامة، ودرست اللغة اليونانية وعُرفَت بدعمها لحقوق الحيوان. توفيت إيفا في منزلها في هامبستيد، لندن، الذي عاشت فيه مع إستر حتى وفاتها. ودفنت إلى جانب إستر روبر في ساحة كنيسة سانت جون في هامبستيد، وكتب على شاهدي قبريهما اقتباس من الأيقونة المثلية صافو.
مصطفى فهمي جرسيكر
يُعتبر مصطفى فهمي أفندي المعروف باسم مصطفى فهمي جرچـيكار، بعد قانون اللقب، رجل سياسي وديني قد شغل منصب نائب أمور الشريعة والأوقاف(الشؤون الدينية والأوقاف) في مجلس نواب التنفيذي الأول، ومجلس نواب التنفيذي الثاني ومجلس النواب التنفيذي الثالث المُكلَّف بالتنفيذ مع تأسيس الجمعية الوطنية التركية الكبرى. وكان نائبًا عن بورصة في المجلس الوطني الكبير في الفترة الأولى، والثانية، والثالثة، والرابعة، والخامسة، والسادسة، والسابعة والفترة الثامنة، طوال 30عامًا من 1920 حتى وفاته عام 1950.
خضع لأعمال تنفيذية في المجلس التنفيذي الخامس وفي أول حكومة (أول حكومة لجمهورية تركيا) تشكلت فور إعلان الجمهورية، ذلك على مستوى الشؤون الدينية حتى إعلان الجمهورية من تأسيس المجلس الوطني الكبير.وجاء في بروتوكول النائب مباشرة بعد رئيس المجلس (مصطفى كمال باشا في مجلس النواب التنفيذي الأول).
مصطفى فهمي جرسيكر
ولد عام 1868 في كارا جابي. والده محمد أمين ابن سعيد احمد القرمانلي. عُرف باسم بلبل أفندي بسبب صوته الجميل. وكانت والدته فاطمة ابنة نظام محمد من أشراف كاراكابي. تزوج والديه عام 1839. أنهى مصطفى فهمي من الرشدية عام 1887، التحق بمدرسة مصطفى شليبي في كوسكا (لاليلي) في اسطنبول ودرس هناك حتى إجازته. في عام 1900حصل على شهادة الإجازة حاجي علي زين العابدين الألوساني من معلمي مسجد الفاتح وفي العام نفسه عاد إلى Mihaliç.
يقوم أهالي Mihaliç بتسليم أطفالهم إليه من خلال إنشاء مدرسة على قطعة أرض اشتروها من أجل مصطفى فهمي خوجة. أسس مصطفى فهمي جمعية الاتحاد والترقي في كارا جابي بالدستورية الثانية وبمحاولات دعم من طاهر بك من مدينة بورصة.
عُين مفتي كارا جبي في 5 يوليو 1910. من ناحية أخرى، هو إمام مسجد مراد هودافينديجار (مسجد كارا جابي الكبير). ومع ذلك، لم يشغل هذه المناصب لفترة طويلة. مع ظهور جمعية الحرية والائتلاف أصبحت دار المشيخة تحت تأثير فعاليات هذه الجمعية، وتم عزل مصطفى فهمي من رئاسة الافتاء والأوقاف عام 1919 كونه واحد من الاتحاديين.
مصطفى فهمي جرسيكر
في الأيام التي بعث فيها الجيش اليوناني قوات إلى إزمير، أسس سكان كاراجابي جمعية الدفاع عن الحقوق وعين مصطفى فهمي هوجا رئيسًا للجمعية ود. أحضر أحمد حافظ يازجان طبيبًا محليًا. خلال هذه الفترة، جاءت برقية من رئيس الوفد مصطفى كمال باشا إلى لجنة التمثيل التي جاءت إلى أنقرة بعد مؤتمر أرضروم وسيواس، أنه يطلب خمسة نواب من بورصة لتشكيل المجلس الوطني الكبير في أنقرة. تخصص برلمان واحد لكاراجابي. أختار أعضاء الجمعية الذين تجمعوا في قاعة المدينة في 3 أبريل 1920 مصطفى فهمي بك نائباً وارسل إلى أنقرة في اليوم التالي.
بعد أداء صلاة الجماعة في جامع حاجي بيرام 23 أبريل 1920، كان على رأس النواب الذين أتوا من أماكن مختلفة مصطفى فهمي، والذين أدوا صلاة أفتتاحية مجلس الوطني الكبير. 4 مايو 1920 قُبلت قائمة مجلس الوزراء التنفيذي الذي أعدها مصطفى كمال باشا من قبل المجلس الوطني الكبير. في هذه القائمة يشغل مصطفى فهمي بك منصب نائب الأمور الشرعية والأوقاف في البرلمان التركي. يستمر في هذا المنصب حتى 27 أبريل 1922 وخلال فترة مجلس الوزراء التنفيذي الثالث يترك مكانه لعبد الله عزمي تورون ويستمر فيه من 1922حتى 1950.
كان لديه 8 أطفال. شغل محمد توفيق جرچـيكر أحد أبنائه مناصب عديدة مثل رئاسة مجلس الدولة في الستنيات وعضوية المحكمة الدستورية ورئاسة الشؤون الدينية.
توفي في 15 سبتمبر 1950. مصطفى فهمي بك، وهو خبير في الشريعة الإسلامية، وخاصة في الفقه والتفسير والكلام، له كتاب شاعري Hilye-i Fahr-i Alem
1994.
عباس السبع
عباس بن عبد الله بن خليفة السبع هو رياضي سعودي من نجوم كرة اليد السعودية. 
ولد في العام هـ في مدينة سيهات التابعة لمحافظة القطيف شرقي المملكة العربية السعودية.
عباس السبع مشواره الرياضي
بدء في براعم نادي الخليج بسيهات عام 1976-1978تحت اشراف المدرب والكابتن مصطفى رجب وتدرج في الفئات السنية وصولاً للفريق الأول حيث كان مشواره حافلاً بالإنجازات على مستوى النادي وكذلك على مستوى المنتخب الوطني.
تم أختياره للمنتخب الوطني لفئة الناشئين عام 1982 - 1983
كم تم اختياره للمنتخب الوطني الفريق الأول عام 1983 - 1992
عباس السبع إنجازاته
شارك الكابتن عباس السبع في عدة إنجازات مع فرق نادي الخليج لكرة اليد بجميع مستوياتها وفيما يلي ستجدون مشاركاته.
عباس السبع مع النادي كلاعب
- المركز السابع من بين 56 دولة في بطولة تيرامو في إيطاليا عام 1400
- المركز الخامس في بطولة إدوفالا في السويد عام 1401
ألبرت غورينغ
كان ألبرت غونتر غورينغ (9 مارس 1895 – 20 ديسمبر 1966) مهندسًا ورجل أعمال ألمانيًا والأخ الأصغر لهيرمان غورينغ (رئيس لوفتفافه الألمانية وعضو قيادي في الحزب النازي). وعلى النقيض من شقيقه، فقد عارض ألبرت النازية وساعد اليهود وغيرهم الذين تعرضوا للاضطهاد في ألمانيا النازية. لقد تم تجنبه في ألمانيا بعد الحرب بسبب اسم عائلته، وتوفي دون أي اعتراف علني بجهوده الإنسانية.
ألبرت غورينغ الخلفية العائلية
ولد ألبرت غورينغ في 9 مارس 1895 في ضاحية فريدناو في برلين. لقد كان الطفل الخامس لرايخسكوميسار السابق جنوب غرب أفريقيا الألمانية والقنصل العام الألماني لهايتي هاينريش إرنست غورينغ وزوجته فرانسيسكا «فاني» تيفينبرون، من عائلة فلاحين بافارية.
كان آل غورينغ أقارب العديد من سكان منطقة Eberle / Eberlin في سويسرا وألمانيا، من بينهم الكونت الألماني زبلين، وكذلك رائد الطيران فرديناند فون زبلين؛ مؤرخ الفن القومي الألماني هيرمان غريم، مؤلف مفهوم البطل الألماني كمحرك للتاريخ الذي تبناه النازيون لاحقًا؛ المؤرخ السويسري للفن والمفكر الثقافي والسياسي والاجتماعي ياكوب بوركهارت؛ الدبلوماسي ومؤرخ سويسري ورئيس الصليب الأحمر الدولي كارل ياكوب بوركهارت؛ وعائلة ميرك، أصحاب شركة الأدوية الألمانية العملاقة ميرك؛ والكاتب والشاعر الكاثوليكي الألماني جيرترد فون لي فورت.
ألبرت غورينغ الخلفية العائلية
عاشت عائلة غورينغ مع عراب أطفالهم الأرستقراطيين ذو الأصل اليهودي، نايت هيرمان فون إبنشتاين، في قلاعه Veldenstein وMauterndorf. كان فون إيبنشتاين طبيبًا بارزًا وكان بمثابة الأب البديل للأطفال حيث كان والدهم غالبًا غائبًا عن هاينريش غورينغ منزل العائلة. كان ألبرت واحدًا من خمسة أطفال. كان شقيقاه هيرمان وكارل إرنست غورينغ، وأخواته غير الشقيقتين أولغا تيريز صوفيا وبولا إليزابيث روزا غورينغ، وكلاهما من زواج والده الأول.
بدأ فون إيبنشتاين علاقة غرامية مع فرانزيسكا غورينغ قبل حوالي عام من ولادة ألبرت. التشابه الجسدي القوي بين فون إيبنشتاين وألبرت غورينغ دفع الكثيرين إلى الاعتقاد بأنهما أب وابن. إذا كان هذا صحيحًا، فهذا يعني أن ألبرت غورينغ كان نصف يهودي. ومع ذلك، رافقت فرانزيسكا غورينغ زوجها إلى منصبه في بورت أو برانس في هايتي، وعاشت هناك معه بين مارس 1893 ومنتصف 1894، مما يجعل هذا يبدو بعيد الاحتمال للغاية. في عام 2016، قالت ابنة ألبرت (إليزابيث) لبي بي سي إن والدتها (ميلا) قالت إن ألبرت أخبرها أن فون إيبنشتاين هو والده.
خلال الحرب العالمية الأولى، خدم ألبرت في الخنادق مع الجيش الإمبراطوري الألماني كمهندس إشارة.
ألبرت غورينغ النشاط المناهض للنازية
يبدو أن غورينغ قد اكتسب شخصية عرابه كحيوي وبدا وكأنه من المقرر أن يقود «حياة غير عادية» كمخرج، حتى وصل النازيون إلى السلطة في عام 1933. على عكس شقيقه الأكبر هيرمان، الذي كان عضوًا بارزًا في الحزب، احتقر ألبرت غورينغ النازية والوحشية المعنية.
توجد العديد من القصص حول مقاومة غورينغ للأيديولوجيا والنظام النازي. على سبيل المثال، ورد أن ألبرت قد انضم إلى مجموعة من النساء اليهوديات اللاتي أرغمن على فرك الشارع. قام ضابط شوتزشتافل المسؤول بتفقد هويته، وأَمر بأن يتوقف نشاط التنظيف الخاص بالمجموعة بعد أن أدرك أنه يمكن تحميله المسؤولية عن السماح بإهانة شقيق هيرمان غورينغ علنًا.
استخدم ألبرت غورينغ نفوذه لإطلاق سراح رئيسه اليهودي السابق أوسكار بيلزر بعد أن اعتقله النازيون. ثم ساعد غورينغ بيلزر وعائلته على الهروب من ألمانيا. وورد أنه فعل الشيء نفسه مع العديد من المنشقين الألمان الآخرين.
ألبرت غورينغ النشاط المناهض للنازية
كثف غورينغ نشاطه المناهض للنازية عندما أصبح مدير التصدير في atkoda Works في تشيكوسلوفاكيا. لقد شجع أعمال التخريب البسيطة وكان على اتصال مع المقاومة التشيكية. وفي مناسبات عديدة، قام بتزوير توقيع شقيقه على وثائق العبور لتمكين المنشقين من الفرار. عندما تم القبض عليه، استخدم نفوذ شقيقه لإطلاق سراحه. أرسل غورينغ أيضًا شاحنات إلى معسكرات الاعتقال النازية مع طلبات العمال. كانت الشاحنات تتوقف في منطقة معزولة، ثم سُمح لركابها بالهروب.
بعد الحرب، تم استجواب ألبرت غورينغ خلال محكمة نورمبرغ. ومع ذلك، شهد العديد ممن ساعدهم لصالحه، وتم إطلاق سراحه. بعد ذلك بوقت قصير، تم القبض على غورينغ من قبل التشيك، ولكن تم إطلاق سراحه مرة أخرى عندما أصبح المدى الكامل لأنشطته معروفًا.
في عام 2010، تحدثت إيدا غورينغ، ابنة هيرمان، عن عمها ألبرت للغارديان:
ألبرت غورينغ الحياة في وقت لاحق
عند إطلاق سراحه، عاد غورينغ إلى ألمانيا، ولكن تم تجنبه بسبب اسم عائلته. كان يعمل من حين لآخر ككاتب ومترجم، وكان يعيش في شقة متواضعة بعيدة عن الروعة البارونية لطفولته. في سنواته الأخيرة، عاش غورينغ على معاش من الحكومة. كان يعلم أنه إذا تزوج، عند وفاته سيتم تحويل مدفوعات المعاشات التقاعدية إلى زوجته. وكعلامة على الامتنان، تزوج مدبرة منزله في عام 1966 حتى تحصل على معاشه. وبعد أسبوع واحد، توفي ألبرت غورينغ دون الاعتراف بأنشطته المناهضة للنازية في زمن الحرب.
مع أن غورينغ عاش سنواته الأخيرة في ميونيخ في بافاريا، إلا أنه توفي بعيدًا في مستشفى في نوينبورغ في ولاية بادن فورتمبيرغ المجاورة.
ألبرت غورينغ الاستقبال والثقافة الشعبية
ظلت قصة غورينغ مجهولة إلى حد كبير للجمهور حتى بعد ثلاثة عقود من وفاته. في حين كان شقيقه هيرمان غورينغ موضوعًا للعديد من المنشورات، لم يحظ ألبرت باهتمام كبير أو معدوم. أحد الاستثناءات كان مقالة قصيرة في المجلة الأسبوعية الألمانية aktuell للكاتب إرنست نيوباخ في أوائل الستينيات عندما كان غورينغ لا يزال على قيد الحياة. وفي نهاية القرن العشرين، بدأ الوضع يتغير عندما بدأ غورينغ يصبح موضوعًا للعديد من الكتب والأفلام الوثائقية، مما أدى بدوره إلى عدد أكبر من المنشورات الجديدة.
نشر المؤلف البريطاني جيمس ويلي سيرة ذاتية مزدوجة تحت عنوان The Warlord and the Renegade في عام 2006، أعقبها الكتاب الرابع والثلاثون (بالإنجليزية:Thirty four) للمؤلف الأسترالي وليام هاستينغز بيرك. تمت تغطية ألبرت غورينغ أيضًا في كتاب مقاومة الإنقاذ (بالألمانية: Rettungswiderstand) لعام 2011 للمؤرخ الألماني والناجي من المحرقة أرنو لوستيغر.
ألبرت غورينغ الاستقبال والثقافة الشعبية
تم تسجيل جهود غورينغ الإنسانية بواسطة وليام هاستينغز بيرك في كتاب الرابع والثلاثون (ردمك 9780956371201). تم الانتهاء من مراجعة للكتاب في السجل اليهودي بدعوة إلى تكريم ألبرت غورينغ في نصب ياد فاشيم التذكاري؛ ومع ذلك، أعلنت ياد فاشيم لاحقًا أنهم لن يدرجوا غورينغ على أنه من الصالحين بين الأمم، مشيرين بما أنه «هنا[ك] مؤشرات على أن ألبرت غورينغ كان لديه موقف إيجابي تجاه اليهود وأنه ساعد بعض الناس،» فليس هناك «دليلًا كافيًا، مثل المصادر الأولية، يظهر أنه خاطر بمخاطر غير عادية لإنقاذ اليهود من خطر الترحيل والموت».
ألبرت غورينغ الاستقبال والثقافة الشعبية
كان غورينغ موضوع اثنين من الأفلام الوثائقية. أولها وأكثرها شمولاً هو Real Albert Goering الذي أنتجه تلفزيون 3BM وبث في المملكة المتحدة في عام 1998. وبعد ما يقرب من عقد من الزمان، أنتج ويليام هاستينغز بيرك فيلمًا وثائقيًا استنادًا إلى كتابه، وفي عام 2014 تم بث فيلم Le Dossier Albert Göring من فيرونيك لورمي على التلفزيون الفرنسي. وفي يناير 2016، بثت القناة الألمانية الأولى دراما وثائقية تحت عنوان Der gute Göring (غورينغ الصالح) مع لعب بارنابي ميتشورات لدور ألبرت غورينغ وفرانسيس فولتون سميث الذي لعب أخيه هيرمان.
تم عرض فيلم وثائقي لراديو بي بي سي 4 بعنوان «غورينغ الصالح»، الذي تم بثه أيضًا في يناير 2016، التحقيق في حياة ألبرت غورينغ من قبل الصحفي والمذيع البريطاني جافين إسلر.
التمايز اللغوي بين الذكور والإناث
تتنوع البحوث من حيث معالجتها لموضوع اللغة والتمايز اللغوي بين الذكور والإناث عن طريق اكتشاف العديد من العلاقات الممكنة أوالتقاطعات أو حتى التنافر المحتمل في هذا الصدد. يتخطى البحث في هذا المجال حدود التخصصات، ولكن كحد أدنى، يمكن القول إنه يشمل بعض التخصصات النظرية مثل اللغويات التطبيقية، والأنثروبولوجيا اللغوية، وتحليل المحادثة، والدراسات الثقافية، والدراسات الإعلامية النسوية، وعلم النفس النسائي، والدراسات الجندرية، واللغويات الاجتماعية التفاعلية، واللغويات العامة، ودراسات التوسط عبرالأساليب، وأخيرا وليس آخراً تخصصات اللغويات الاجتماعية والدراسات الإعلامية.
التمايز اللغوي بين الذكور والإناث
من الناحية المنهجية، لا يوجد منهج واحد يمكنه الإحاطة بهذا البحث. قد تلعب مجموعة من المنهجيات دورا فعالا أثناء دراسة اللغة وفوارق التذكير والتأنيث مثل المنهجيات الاستكشافية، والبنية الإنشائية، والإثنوميثودولوجية، والإثنوغرافية، والوضعية، والإيجابية والتجريبية، وإنتاج وتكرار ما وصفته سوزان سبير بأنها «افتراضات نظرية وسياسية مختلفة ومتنافسة والتي من خلالها يتسنى فهم وإستيعاب الخطاب والهوية والإيديولوجية بين الجنسين». ونتيجة لذلك، يمكن تقسيم البحث في هذا المجال إلى ثلاثة أقسام رئيسية: أولاً، هناك اهتمام واسع ومستدام بأصناف الكلام المرتبطة بجنس معين سواء ذكر أو أنثى؛ ثانيا، هناك اهتمامات مرتبطة بالأعراف الاجتماعية والاتفاقيات التي من خلالها يتم (إعادة) إنتاج استخدام اللغة «الجندرية» (المرتبطة بالذكر أوالأنثى). أرهص البحث في اللغة الجندرية في مجتمع معين مايسمى ب التنوع الخطابي (أواللهجة الاجتماعية) المرتبطة بجنس معين، كذلك ما يسمى أحيانا (اللهجة الجندرية) (genderlect)؛ وثالثا، هناك دراسات تركزعلى سياقات وطرق محددة ومحلية يتم من خلالها معرفة كيفية بناء هذه الفوارق اللغوية بين الجنسين ومن ثم تفعيلها محليا والتي يتم بها بناء النوع الاجتماعي وتفعيله.
التمايز اللغوي بين الذكور والإناث دراسات لاكوف
غالبا مايشاع بأن دراسة التمايز اللغوي بين الذكور والإناث في علم اللغويات الاجتماعية والدراسات الجندرية بدأت مع كتاب روبن لاكوف Robin Lakoff عام 1975 بعنوان «اللغة ومكان المرأة» ، وكذلك بعض الدراسات السابقة التي أجرتها لاكوف. تطورت دراسة اللغة والنوع الاجتماعي بشكل كبير منذ سبعينيات القرن العشرين. ومن بين أبرز العلماء: ديبورا تانين Deborah Tannen، وبينيلوب إيكيرت Penelope Eckert، وجانيت هولمز Janet Holmes، وماري بوشولتز Mary Bucholtz، وكيرا هول Kira Hall، وديبورا كاميرون Deborah Cameron، وغيرهم. وغالبًا مايُنظر إلى مجلد كيرا هول الذي تم تحريره عام 1995 «الجندر الملفوظ: اللغة والذات المصممة اجتماعيًا»  كنص مركزي حول اللغة والجنس.
التمايز اللغوي بين الذكور والإناث دراسات لاكوف
في عام 1975، أطلقت روبن لاكوف مايعرف ب«سجل النساء»، الذي إعتقدت جازمة بأنه ساهم في الحفاظ على دور المرأة (الأدنى) في المجتمع. جادلت لاكوف بأن المرأة تميل إلى استخدام الأشكال اللغوية التي تعكس وتعزز دور المرؤوس. وتشمل هذ الأشكال اللغوية الأسئلة التعجبية، ونغمة الصوت عند السؤال، وإعطاء توجيهات «ضعيفة»، كما وتضمنت العديد من الأمور الأخرى (انظر أيضا ممارسات الكلام المرتبطة بالجنس، أدناه).
إتهمت دراسات مثل دراسة لاكوف بـ «منهجية النقص»، لأنها تفترض أن أحد الجنسين يعاني من نقص في مقابل الطرف الآخر. في الواقع، يعود هذا الوصف تاريخيا إلى كتاب «المرأة» لأوتو جيسبرسن، فقد وصف خطاب المرأة بالنقص في فصل في كتابه الصادر عام 1922 اللغة: طبيعتها وتطورها وأصلها.  فكرة جيسبرسن بأن خطاب المرأة معيب بالنسبة لمعاييرخطاب الذكور والغريب بأنه لم يتم معارضة هذا الطرح بشكل واسع إلا حينما ألفت لاكوف كتابها بعد خمسين عامًا. ومع ذلك، على الرغم من الخطأ السياسي الذي إرتكبه جيبرسن في كتابه من منظور حداثي، تظل مساهماته ذات صلة. فقد إشتمل كتابه على احتمالات تغيير اللغة على أساس الفرص الاجتماعية والجندرية، والمعجمية والصوتية، وفكرة تأثيرات الأدوارالتي يلعبها الجنسين على اللغة. بعد وقت قصير من نشركتاب لاكوف اللغة ومكان المرأة ، بدأ علماء آخرون في إنتاج دراسات تحدت حجج لاكوف ووسعت مجال دراسات اللغة والجنس. أحد التحسينات لحجة العجز هو ما يسمى «نهج الهيمنة»، الذي يفترض أن الاختلافات بين الجنسين في اللغة تعكس اختلافات القوة في المجتمع.