hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ثقافة التبت الفنون البصرية
إن الفن التبتي ذو طبيعة دينية عميقة، وهو شكل من أشكال الفن الديني. وينتشر على مدى واسع من اللوحات والزخارف والتماثيل والأشياء الخاصة بالطقوس والعملات المعدنية والحلي والأثاث.
في حين نشأت بوذية ماهايانا بوصفها مذهب منفصل في القرن الرابع قبل الميلاد، أكدت دور رجال الدين البوذيين مثل بوداسف، بوصفهم رجالًا متعاطفين إذ تخلوا عن فرارهم الشخصي إلى نيرفانا لمساعدة الآخرين. ومنذ وقت مبكر شكل العديد من رجال الدين البوذيين حجر الأساس لفن النحت، إذ ورثت البوذية التبتية هذه التقاليد، وهي إحدى سلالات بوذية ماهايانا.
يُعرف بوداسف عمومًا في الفن التبتي بأنه أفالوكيتسافارا، وكثيرًا ما يوصف بأنه أربعة أو ألف من القديسين المسلحين بعينين في منتصف كل يد، ويمثل الشخص الرؤوف المبصر الذي يُلبي طلباتنا. ويعتقد دالاي لاما أن هذا هو نسخته الروحية.
ثقافة التبت الفنون البصرية
تُعد أغلب الفنون البوذية التبتية النموذجية جزءًا من ممارسة التنترا.  إن أحد الجوانب المدهشة في مذهب التنترا البوذي هو التمثيل المشترك للآلهة الغاضبة التي غالبًا ما تُصوَّر بوجوه غاضبة ودوائر من اللهب أو جماجم الموتى. وتمثل هذه الصور دارما «حماة»، وتحملهم المخيف يتناقض مع طبيعتهم الحنون الحقيقية. ويدل غضبهم هذا إلى تفانيهم في حماية الدارما وحماية الممارسات المعينة للتنترا لمنع الفساد أو عرقلة الممارسة.
تُعرف الديانة الشامانية الأصلية في جبال الهملايا باسم بون. وتساهم هذه الديانة بهيكل من الآلهة المحلية الوصية للفن التبتي. وفي المعابد التبتية المعروفة باسم لاهاكانغ، كثيرًا ما يقترن تمثال غوتاما بوذا أو بادماسامبهافا بتمثال إله الوصاية الذي يبدو غالبًا غاضبًا أو مظلمًا. وقد ألحقت هذه الآلهة الأذى والمرض بالمواطنين المحليين، لكن بعد وصول بادماسامبهافا، قُمعت هذه القوى السلبية وأصبح عليها الآن أن تخدم البوذية.
ثقافة التبت الفنون البصرية
إن صُنع السجاجيد التبتي فن وحرفة قديمة في تقاليد شعب التبت. هذه السجاجيد مصنوعة أساسًا من صوف الخراف العذراء في مرتفعات التبت. ويستخدم أهل التبت السجاجيد لأي استخدام منزلي تقريبًا من الأرضيات إلى الجدران إلى سروج الخيل. وتقليديًا، توجد أفضل السجاجيد في مدينة جيانتسي، وهي المدينة المعروفة بجودة سجادها.
يُعد صنع السجاجيد التبتي عملية فريدة من نوعها، بمعنى أن كل شيء تقريبًا يُنجَز يدويًا. لكن مع إدخال التكنولوجيا الحديثة، استولت الآلة على بعض جوانب عمليات صنع السجاجيد، ويرجع ذلك أساسًا إلى التكلفة واختفاء المعرفة. إضافةً إلى امكانية إضفاء بعض اللمسات النهائية باستخدام الآلات الجديدة.
تُعد السجاجيد التبتية تجارة كبيرة ليس فقط في التبت، بل أيضًا في نيبال، حيث جلب المهاجرون التبتيون معهم معرفتهم بصناعة السجاجيد. وفي نيبال حاليًا، تُعد صناعة السجاجيد إحدى أكبر الصناعات في البلاد ويوجد العديد من مُصدري السجاجيد.
تُعد «تانجكاس» فنًا توافقيًا عقائديًا للمخطوطات الصينية المعلقة ذات الرسوم النيبالية والكشميرية، وكان أول ظهور لها في القرن الحادي عشر، وتكون مطلية بشكل مستطيل ومعقد على القطن أو الكتان، وعادةً ما تكون مؤلفات تقليدية تُصور آلهة ورهبان مشهورين وغيرها من المواضيع الدينية والفلكية واللاهوتية والمانديلا أحيانًا. ولضمان عدم تلاشي الصورة، تُطرَز اللوحة في خيوط حريرية ملونة ثم تُلفّ إلى أعلى. إن كلمة تانڠكا تعني «شيء يجب لفّه» وتشير إلى أن التانجكاس يمكن لفّها بسهولة لأغراض النقل.
وإلى جانب تانجكاس، يمكن الاطلاع على اللوحات الجدارية للبوذية التبتية على جدران المعابد على شكل لوحات جدارية وأثاث وأدوات أخرى كثيرة عليها لوحات مزخرفة.
ثقافة التبت الأدب
في الأدب التبتي العادي تقليد قديم غني يشمل الملاحم والشعر والقصص القصيرة ونصوص الرقص والإيماء والمسرحيات، وقد اتسع نطاق هذا التقليد ليصبح جزءًا كبيرًا من الأعمال التي تُرجم بعضها إلى اللغات الغربية. ويمتد الأدب التبتي تاريخيًا لأكثر من 1300 عام. وربما تكون أشهر فئة من المؤلفات التبتية خارج التبت هي القصص الملحمية، وخصوصًا ملحمة الملك جيسار الشهيرة.
ثقافة التبت الهندسة المعمارية
تحتوي الهندسة التبتية المعمارية على التأثيرات الصينية والهندية وتعكس نهجًا بوذيًا عميقًا. ويمكن رؤية دولاب الصلاة بجانب اثنين من الغزلان أو التنانين في كل غومبا في التبت. ويتنوع تصميم ستوبا بين الجدران المستديرة ومربعة الشكل في خام وجدران ذات أربعة جوانب في لداخ.
من أكثر السمات المألوفة في الهندسة المعمارية التبتية أن العديد من المنازل والأديرة مبنية على مواقع مشمسة مرتفعة تواجه الجنوب، وغالبًا ما تكون مصنوعة من خليط من الصخور والخشب والإسمنت والتراب. ولا يتوفر سوى القليل من الوقود للتدفئة أو الإضاءة، لذلك تُبنى السقوف المنبسطة للحفاظ على الحرارة ونوافذ متعددة لإدخال ضوء الشمس. وعادةً ما تنحدر الجدران إلى الداخل بمقدار عشرة درجات احترازًا للزلازل المتكررة في المناطق الجبلية.
ثقافة التبت الهندسة المعمارية
يُعد قصر بوتالا الذي يبلغ ارتفاعه 117 مترًا وعرضه 360 مترًا موقعًا من مواقع التراث العالمي سنة 1994 وأهم مثال على الهندسة المعمارية التبتية، وتوسع ليشمل منطقة نوربولينغكا سنة 2001. وكان محل إقامة الدلاي لاما سابقًا ويحتوي أكثر من ألف غرفة ضمن 13 طابقًا، وصورًا منزلية للدلاي لاما وتماثيل بوذا. وينقسم إلى القصر الأبيض الخارجي الذي يُستخدم جناحًا إداريًا، والحي الأحمر الداخلي الذي يضم قاعة محافل اللاما والمعابد وعشرة آلاف ضريح ومكتبة واسعة من الكتب البوذية.
اتفاقية الشراكة بين الاتحاد الأوروبي ومولدوفا
اتفاقية الشراكة بين الاتحاد الأوروبي ومولدوفا هي اتفاقية بين الاتحاد الأوروبي والجماعة الأوروبية للطاقة الذرية ودوله الأعضاء الـ 28 وبين مولدوفا التي تؤسس رابطة سياسية واقتصادية بين الطرفين.
أسست الاتفاقية منطقة تجارة حرة عميقة وشاملة بين الاتحاد الأوروبي ومولدوفا، بما في ذلك «إلغاء رسوم الاستيراد لمعظم السلع المتداولة بين الاتحاد الأوروبي ومولدوفا» و«الوصول المتبادل الواسع إلى التجارة في الخدمات لكلا الشريكين».
التزم الطرفان بالتعاون والتقريب بين السياسة الاقتصادية والتشريعات واللوائح عبر مجموعة واسعة من المجالات، بما في ذلك حقوق متساوية للعمال، وتبادل المعلومات والموظفين في مجال العدالة، وتحديث البنية التحتية للطاقة في مولدوفا، والوصول لبنك الاستثمار الأوروبي. التزم الطرفان بعقد اجتماعات قمة منتظمة واجتماعات بين الوزراء وغيرهم من المسؤولين والخبراء.
يُلزم الاتفاق مولدوفا بإجراء إصلاحات اقتصادية وقضائية ومالية لتوحيد سياساتها وتشريعاتها مع سياسات وتشريعات الاتحاد الأوروبي.
اتفاقية الشراكة بين الاتحاد الأوروبي ومولدوفا التاريخ
تم توقيع اتفاقية الشراكة مع الاتحاد الأوروبي بالأحرف الأولى في 29 نوفمبر 2013 في بروكسل. وتم التوقيع عليه في 27 يونيو 2014 وكان يجري تطبيقه مؤقتًا على وجه الخصوص اتفاقية التجارة الحرة اعتبارًا من 1 سبتمبر 2014. في 1 يوليو 2016 دخلت اتفاقية الشراكة بين الاتحاد الأوروبي وجمهورية مولدوفا حيز التنفيذ بالكامل، بعد تصديق جميع الموقعين الـ 31.
اتفاقية الشراكة بين الاتحاد الأوروبي ومولدوفا التوقيع والتصديق
وقعت غالبية الدول الأوربية في الاتفاقية مباشرة، أما فيما يتعلق بمالطا، فقد تم التصديق على الاتفاقية وفقاً للمادة 4 (2)(ب) من قانون مالطا للاتحاد الأوروبي، التي تنص على ما يلي: «شريطة أنه فيما يتعلق بالمعاهدات والاتفاقيات الدولية التي يجوز لمالطا الانضمام إليها كدولة عضو في الاتحاد الأوروبي، والمعاهدات والاتفاقيات الدولية التي تلتزم مالطا بالتصديق عليها باسمها أو باسم الجماعة الأوروبية بحكم عضويتها داخل الاتحاد الأوروبي، تدخل هذه الأحكام حيز التنفيذ بعد شهر واحد من تقديمها لتتم مناقشتها من قبل اللجنة الدائمة للشؤون الخارجية والأوروبية». ونظرًا لتقديم المعاهدة إلى اللجنة الدائمة للشؤون الخارجية والأوروبية في 21 يوليو 2014، دخلت المعاهدة حيز التنفيذ كجزء من التشريع المالطي في 21 أغسطس 2014.
اتفاقية الشراكة بين الاتحاد الأوروبي ومولدوفا التوقيع والتصديق
أما ما يخص المملكة المتحدة وأيرلندا الشمالية، فقد استند التصديق إلى الأمر الصادر عن الاتحاد الأوروبي (تعريف المعاهدات) (اتفاقية الشراكة) (مولدوفا) لعام 2015، بموجب المادة 1(3) من قانون الجماعات الأوروبية لعام 1972، بعد الموافقة عليه بقرار من كل مجلس من البرلمان. وتم تطبيق الاتفاقية على المملكة المتحدة كدولة عضو في الاتحاد الأوروبي حتى خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي في 31 يناير 2020. خلال الفترة الانتقالية التي أعقبت خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي، والاتفاقية حتى 31 ديسمبر 2020، ظلت الاتفاقية سارية على المملكة المتحدة. أعلنت المملكة المتحدة ومولدوفا في 8 أكتوبر 2020 عن اتفاقية تحل محل اتفاقية الشراكة بين الاتحاد الأوروبي ومولدوفا بينهما، والتي سيتم تطبيقها مؤقتًا اعتبارًا من 1 يناير 2021.
اتفاقية الشراكة بين الاتحاد الأوروبي ومولدوفا التطورات اللاحقة
في عام 2014 فرضت روسيا قيودًا تجارية انتقامية على الصادرات الزراعية من مولدوفا ردًا على توقيع اتفاقية الشراكة مع الاتحاد الأوروبي. من بين الإجراءات الأخرى في 31 أغسطس علقت روسيا 19 بندًا من اتفاقية التجارة الحرة بين روسيا ومولدوفا الموقعة في 2011.
قام إيغور دودون الذي تم انتخابه رئيسًا لمولدوفا في نوفمبر 2016 بحملة لإجراء استفتاء حول إلغاء الاتفاقية لصالح الانضمام إلى الاتحاد الاقتصادي الأوراسي.
التطهير العرقي للجورجيين في أبخازيا
التطهير العرقي للجورجيين في أبخازيا والمعروف أيضًا باسم مجازر الجورجيين في أبخازيا والإبادة الجماعية للجورجيين في أبخازيا (بالجورجية: ქართველთა გენოციდი აფხაზეთში)، وفقًا للمصادر الجورجية، يُشير إلى التطهير العرقي والمجازر والإزالة الجماعية القسرية للآلاف من المنحدرين من أصل جورجي الذين يعيشون في أبخازيا خلال الحرب في أبخازيا في الفترة 1993-1992 و1998 على أيدي الانفصاليين الأبخاز وحلفائهم. قُتل كل من الأرمن واليونانيين والروس والأبخاز المعارضين. وأصبح ما يقارب من 200،000 إلى 250،000 من المواطنين الجورجيين مُشردين داخليًا. اعترفت بالتطهير العرقي والمذابح ضد الجورجيين رسميًا اتفاقيات منظمة الأمن والتعاون في أوروبا عامي 1994 و1996 ومرة أخرى سنة 1997 خلال مؤتمرات قمم بودابست ولشبونة وإسطنبول، وأدانت «مُرتكبي جرائم الحرب التي جرت خلال هذا الصراع». وفي 15 مايو 2008، اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة -بأغلبية 14 صوتًا مقابل 11 صوتًا وامتناع 105 أعضاء عن التصويت- قرارًا بالقرار A/RES/62/249 «تشدد فيه على أهمية الحفاظ على حقوق الملكية للاجئين والمشردين داخليا من أبخازيا، جورجيا، ومنهم ضحايا «التطهير العِرقي» المبلغ عنه، وتُطالب جميع الدول والأعضاء بمنع الأشخاص الخاضعين لولايتها من الحصول على ممتلكات داخل إقليم أبخازيا وجورجيا في انتهاك حقوق العائدين». وقد أصدر مجلس الأمن الدولي سلسلة من القرارات مطالبةً من أجل وقف إطلاق النار.
التطهير العرقي للجورجيين في أبخازيا أحداث
شكل الجورجيون قبيل الحرب الأبخازية سنة 1992 ما يقارب نصف سكان أبخازيا، في حين كان الأبخاز يُشكلون أقل من خمس السكان.  وعلى النقيض من ذلك، كان سنة 1926 توازنًا بين السكان في نحو ثلث لكل منهما مع الروس والأرمن واليونانيين الذين يشكلون ما تبقى. وسمحت الهجرة الواسعة النطاق لسكان الجورجيين والروس والأرمن بالتضخم، إذ إن سكان الأبخاز لم يتضاعفوا حتى حلول عام 1989، في حين تضاعف عدد السكان الجورجيين أربع مرات تقريبًا من 494 67 إلى 872 239 نسمة، وتضاعف السكان الأرمن ثلاث مرات، والروس بمقدار ست مرات.
التطهير العرقي للجورجيين في أبخازيا أحداث
تغير الوضع السياسي في أبخازيا سنة 1992 إلى مواجهة عسكرية بين الحكومة الجورجية والانفصاليين الأبخاز. وتفاقم القتال عندما استولت القوات المسلحة الجورجية مع وحدات الشرطة على سوخومي واقترابها من مدينة غوداوتا. وأدت السياسات العرقية التي بدأها الجورجيون في سوخومي إلى خلق لاجئين ومجموعة من المقاتلين في الوقت ذاته عازمين على استعادة منازلهم المفقودة. مع ذلك، ومع تقدم الحرب، نفذ الانفصاليون الأبخاز السياسات ذاتها من النزوح العنيف للجورجيين من أماكنهم بنسب كبيرة، إذ أدى إلى ترك 250000 شخصًا يُطردون بالقوة من بيوتهم. وفي ظل المساعدات المزعومة من روسيا، تمكن الانفصاليون من إعادة تسليح وتنظيم «كتائب المتطوعين» من شمال القوقاز. ووفقًا للمحلل السياسي جورج ميرسكي، كانت القاعدة الروسية في غواداوتا «تزود الجانب الأبخازي بالأسلحة والذخيرة». وأضاف أنه «لم يقدم أي دليل مباشر على ذلك، ولكن من السذاجة الاعتقاد بأن الدبابات والصواريخ ومدافع الهاوتزر وقطع الذخيرة وغيرها من الأسلحة الثقيلة التي كانت قوات التحالف المعادية لجورجيا تستخدمها بتزايد في حربها قد استولى عليها العدو». وتألف هذا التحالف المُعادي لجورجيا من مجموعة شمال القوقاز «الكونفدراليين سكان جبال القوقاز»، والفرقة الشيشانية «غراي وولف أو الذئب الرمادي» التابعة لشامل باساييف، والكتيبة الأرمنية «باغراميان» والقوقاز والمسلحين من ترنسنيستريا والعديد من الوحدات الخاصة الروسية. ووفقًا للعالم السياسي برونو كوبيتريز، «اتخذت الحكومات الغربية بعض المبادرات الدبلوماسية في الأمم المتحدة ووجه نداء إلى موسكو لوقف المشاركة النشطة لقواتها العسكرية في هذا الصراع. وأصدر مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة سلسلة من القرارات التي تدعو إلى وقف إطلاق النار، وأدان أيضًا سياسة التطهير العرقي الأبخازية».
التطهير العرقي للجورجيين في أبخازيا أحداث
نفذ الجانب الأبخازي عملية التطهير العرقي لطرد السكان المنحدرين من أصل جورجي في أبخازيا والقضاء عليهم مواجهةً لمئات الآلاف من المنحدرين من أصل جورجي الذين لم يرغبوا في مغادرة ديارهم.
إن العدد الدقيق للقتلى خلال التطهير العرقي مختلف فيه، ومع ذلك، فهو يتراوح من 8000 إلى 10000 شخص، وهذا لا يشمل المدنيين الذين قُتلوا سنة 1998 خلال الهجوم الانفصالي على منطقة غالي. طُرد نحو 200000 إلى 250000 شخص من أصل جورجي من ديارهم. وشملت حملة التطهير العرقي أيضًا الروس الأرمن واليونانيين والأبخاز المعتدلين والمجموعات العرقية الصغيرة الأخرى التي تعيش في أبخازيا. ودُمر أكثر من 20000 منزلًا يملكها أشخاص من أصل جورجي. ونُهبت ودُمرت مئات المدارس ورياض الأطفال والكنائس والمستشفيات والآثار التاريخية.
التطهير العرقي للجورجيين في أبخازيا أحداث
قدمت تقارير وزارة الخارجية الامريكية عام 1994 وصفًا لمشاهد انتهاكات جسيمة لحقوق الإنسان بدعم من منظمة رصد حقوق الإنسان على أساس النتائج التي توصلت إليها. ووفقًا لتقرير وزارة الخارجية الأمريكية عن الصراع في أبخازيا (جورجيا): ارتكبت القوات الانفصالية (الأبخازية) فظائع وحشية واسعة النطاق ضد المدنيين الجورجيين وقتلت العديد من النساء والأطفال والمسنين، وأخذت بعضهم رهائن، وتعذيب الآخرين، وقتلوا أيضًا أعدادًا كبيرة من المدنيين الجورجيين الذين بقوا في الأراضي التي استولى عليها الأبخاز.
وبدأ الانفصاليون بأطلاق عهد إرهابي ضد السكان الجورجيين الذين يشكلون الأغلبية، مع أن جنسيات أخرى عانت أيضًا. ويقال أيضًا إن الشيشان وغيرهم من مواطني شمال القوقاز من الاتحاد الروسي انضموا إلى القوات الأبخازية المحلية في ارتكاب الفظائع. وقدم الهاربين من أبخازيا ادعاءات موثوقة للغاية عن هذا الفظائع، تضمنت قتل المدنيين دون أي اعتبار للسن أو الجنس. وأظهرت الجثث المستعادة من الأراضي التي تُسيطر عليها الأبخاز علامات تعذيب كثيرة.
التطهير العرقي للجورجيين في أبخازيا أحداث
وبعد نهاية الحرب، بدأت حكومة جورجيا والأمم المتحدة ومنظمة الأمن والتعاون في أوروبا واللاجئين في التحقيق وجمع الأدلة والحقائق حول الادعاءات المتعلقة بالإبادة الجماعية والتطهير العرقي والترحيل التي قام بها الجانب الأبخازي خلال الصراع.
وفي مارس 2006، أعلنت محكمة لاهاي لجرائم الحرب أنها استعرضت جميع الوثائق التي قدمها الجانب الجورجي. وبعد إجراء تحقيق شامل، خلصت المحكمة إلى أنها ستحاكم حملة التطهير العرقي وجرائم الحرب التي تعرض لها الجورجيون في أبخازيا وستبدأ بعقد جلسات الاستماع ضدهم.
وفقًا لكاثرين ديل من المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين:
في مخيم سياحي سابق في كوتايسي، يتحدث تجمع كبير من النازحين عن «الممارسة الشائعة» التي تُسمى «ربطة العنق الايطالية» التي يُقطع فيها اللسان من الحلق ويلتف حول الرقبة. وتتحدث امرأة عن رجل أُجبر على اغتصاب ابنته المراهقة، وعن جنود أبخاز يمارسون الجنس مع الجثث، ويروي رجل عن قتل الأبخاز للأطفال الصغار في غوداوتا وقطع رؤوسهم ليلعبوا بها كرة القدم. وتتكرر هذه المواضيع في العديد من الروايات المنفصلة.
في 18 يونيو 2001، أكد الرئيس الروسي فلاديمير بوتين في قمة ليوبلينا سلوفينيا حقيقة هذه الفظائع، مشيرًا إلى أن «يبدو أن السلطات الجورجية نسيت كيف استخدم الإرهابيون الشيشان الرؤوس الجورجية كرات القدم خلال الأزمة الأبخازية. ولسوء الحظ، نعم إنها الحقيقة».
التطهير العرقي للجورجيين في أبخازيا التطهير العرقي (1993 – 1992)
يُشير تقرير منظمة رصد حقوق الإنسان الذي صيغ سنة 1995 -الذي يشمل سردًا مفصلًا الجرائم الحرب والفظائع التي ارتكبت خلال الحرب- أن «منظمة رصد حقوق الإنسان تجد القوات الأبخازية هي المسؤولة عن الموجة المتوقعة من انتقام وانتهاكات لحقوق الإنسان وجرائم الحرب التي طالت السكان الجورجيين في سوخومي وأجزاء أخرى من أبخازيا. شُجعت هذه الممارسات بالفعل لطرد السكان الجورجيين من ديارهم».
أرادت القيادة الجورجية شن حرب خاطفة في أبخازبا، لكن ليس كل شيء تُقرره الدبابات وصواريخ غراد. وليس لدى الأبخاز أي أرضٍ أخرى، ليس لدينا طرق للذهاب. لكن لم يعد بإمكان الجورجيين العيش هنا. ليس أمامهم في أبخازيا سوى الموت.
الاتجار بالبشر في اليونان
اليونان بلد عبور ومصدر ومقصد للنساء والأطفال الذين يتعرضون للاتجار بالبشر، تحديدًا البغاء القسري وظروف العمل القسري للرجال والنساء والأطفال. وينتمي ضحايا الاتجار بالنساء أساسًا إلى أوروبا الشرقية وبلدان الكتلة السوفيتية السابقة. يستخدم المُتاجِرون الإيذاء البدني والعاطفي والجنسي للقسر. إن عضوية اليونان في الاتحاد الأوروبي، إلى جانب الحدود المشتركة مع تركيا، تعني أن البلاد تشهد تدفقات هائلة من المهاجرين غير الشرعيين الراغبين في الالتحاق بعضوية الاتحاد الأوروبي. ويستخدم المتاجرون اليونان ليس فقط وجهةً بل أيضًا محطة عبور وبلد مصدر إذ تتعرض النساء اليونانيات للدعارة حتى في الطريق إلى أوروبا الغربية.
الاتجار بالبشر في اليونان
لا تمتثل حكومة اليونان بالكامل للمعايير الدنيا للقضاء على الاتجار. وأحرزت الحكومة تقدمًا واضحًا في مقاضاة جرائم الاتجار بالبشر وتهريب العمالة، وتحديد الضحايا، وتنفيذ اتفاقية لحماية ضحايا الأطفال مع ألبانيا، وتعزيز أنشطة الوقاية. ما تزال هناك مخاوف بشأن تواطؤ الشرطة المرتبط بالاتجار، وعدم كفاية تحديد هوية الضحايا بين خفر السواحل اليوناني، وشرطة الحدود، ونائب الشرطة، فضلًا عن عدم كفاية التمويل المقدم للمنظمات غير الحكومية المكافحة للاتجار. وتفرض الأزمة الاقتصادية في اليونان ضغوطًا على تخصيص التمويل والموارد لجهود مكافحة الاتجار بالبشر.
وضع مكتب مراقبة ومكافحة الاتجار بالأشخاص التابع لوزارة الخارجية الأمريكية البلد في المستوى 2 سنة 2017.
الاتجار بالبشر في اليونان نظرة عامة على الاتجار بالبشر
يُعرِّف مكتب الأمم المتحدة المعني بالمخدرات والجريمة الاتجار بالبشر بأنه «تجنيد شخص أو نفيه أو نقله أو إيوائه أو استقباله بوسائل مثل التهديد بالقوة أو استخدامها أو غير ذلك من أشكال الإكراه أو الاختطاف أو الاحتيال أو الخداع بغرض الاستغلال». وتتأثر كل بلدان العالم بالاتجار بالبشر، سواء مصدرًا أو وجهة أو بلد عبور، أو مزيج من الثلاثة. وفقًا لمنظمة العمل الدولية، يقدر عدد ضحايا الاتجار بالبشر في أي وقت من الأوقات بنحو 2.4 مليون شخص. تقدر التجارة العالمية بالنساء بما يتراوح بين 7 و12 مليار دولار سنويًا، صرح رئيس منظمة الأمن والتعاون في أوروبا أن الاتجار بالبشر ربما تجاوز الاتجار بالمخدرات بوصفه مشروعًا إجراميًا مربحًا.
سنة 2010، يُقدَّر أن 270 ألف شخص يُتاجر بهم سنويًا في أوروبا، ويُتاجر سنويًا أيضًا بـ 40.000 امرأة وطفل تتراوح أعمارهم بين 12 و25 عامًا إلى اليونان، وعدد أكبر من ذلك يُتاجر بهم عبر اليونان ومنها إلى بقية الاتحاد الأوروبي. ويُتاجر بالرجال الأجانب إلى اليونان لأغراض العمل الجنسي، لكن أعدادهم غير معروفة غالبًا.
الاتجار بالبشر في اليونان الوجهات
وفقًا لتعداد السكان اليوناني سنة 2001، فقد بلغ عدد الأجانب المسجلين في اليونان 797,091، أغلبهم من ألبانيا وبلغاريا ورومانيا وروسيا. قبل عشرة أعوام كان عدد المهاجرين الشرعيين 30 ألف مهاجر فقط. بحلول عام 2009، توسع عدد المهاجرين إلى 2,1 مليون نسمة في بلد لا يتجاوز عدد سكانه 11 مليون نسمة، ويشكل المهاجرون القانونيون أكثر من 10% من سكان اليونان، وعدد المهاجرين غير الشرعيين يزيد من نسبة المهاجرين. تعمل الزيادة الهائلة في الهجرة إلى اليونان غطاءً للمُتاجِرين، وتسهل نقلهم للنساء للعمل في الجنس في اليونان، أيضًا لأن البغاء قانوني في اليونان. بسبب السهولة التي يمكن للمتاجرين بها إخفاء الضحايا الأجانب بين السكان المهاجرين، فإن اليونانيين ليسوا عادةً الضحايا المستهدفين للمتاجرين بالبشر، بدلاً من ذلك، تُجلَب النساء من خارج البلاد لتغذية صناعة الجنس. تُجلب النساء إلى اليونان من عدة بلدان، أكثرهن من أوروبا الشرقية، 50- 55% من العاملين في مجال الجنس في أثينا ينتمون إلى بلدان الكتلة السوفييتية السابقة. اليونان أيضًا بلد مقصد لعدد كبير من الرومانيين المتاجر بهم. ومع أن العديد من المومسات الأجنبيات يمكن إخفاؤهن بسهولة بين المهاجرين في اليونان، فإن العديد من النساء اليونانيات يشتغلن طوعًا في صناعة البغاء. وكانت جميع المومسات تقريبًا في اليونان من الإناث اليونانيات قبل 1992. ولكن بحلول عام 2009، ارتفع عدد البغايا اليونانيات بنسبة كبيرة. وتشير تقارير مختلفة إلى أن العدد ارتفع بنسبة 150% بعد عام 2009 باستيعاب نصف عدد البغايا في اليونان البالغ عددهم 20 ألف.
الاتجار بالبشر في اليونان الوجهات
يُتاجر بعدد كبير من الأشخاص من طريق اليونان في طريقهم إلى ألمانيا أو غيرها من البلدان الغربية. منذ سبعينيات القرن العشرين، بدأ المهاجرون من آسيا وأفريقيا دخول اليونان محطةً مؤقتة في طريقهم إلى بلدان أوروبية غربية أخرى أكثر تطورًا. ومنذ ذلك الوقت، تزايدت الهجرة إلى اليونان، بصورة قانونية وغير قانونية، من أجل الوصول إلى بقية بلدان الاتحاد الأوروبي، واستغل المتاجرون ذلك أيضًا. يوجد طريقان رئيسيان للاتجار بالبشر عبر اليونان للوصول إلى دول الاتحاد الأوروبي. الأول هو طريق البلقان، إذ تُنقل الضحايا عبر البلقان إلى سلوفينيا والمجر وإيطاليا واليونان، ومن هناك إلى بقية الاتحاد الأوروبي. والثاني هو طريق شرق البحر المتوسط، الذي ينقل الضحايا من تركيا عبر اليونان إلى بلغاريا ورومانيا. وتشير بعض التقديرات إلى أن حدود اليونان مع تركيا تشكل نقطة الدخول «الخلفية» لنحو 90% من المهاجرين غير الشرعيين إلى الاتحاد الأوروبي، وهذا الرقم يشمل من يُنقلون نقلًا غير قانوني لأغراض الاستغلال الجنسي.
الاتجار بالبشر في اليونان الضحايا
يكافح الخبراء للتعرف على ضحايا الاتجار بالبشر لأنهم ينتمون إلى مجموعة واسعة من البلدان والخلفيات ويواجهون أشكالًا مختلفة من الاستغلال والاعتداء الاقتصادي والجنسي. توجد بعض الخصائص التي يشترك فيها العديد من الضحايا في اليونان، ويواجهون تحديات ومخاطر مماثلة حتى بعد إنقاذهم.
الاتجار بالبشر في اليونان الضحايا
أكثر من 60% من المهاجرين إلى اليونان، الشرعيين وغير الشرعيين، هم من النساء، ويُتاجَر سنويًا بأكثر من عشرين ألف امرأة مهاجرة للعمل في اليونان. ويُتاجَر بنحو 40 ألف امرأة وطفل تتراوح أعمارهم بين 12 و25 عامًا في اليونان كل عام. وأغلبية هؤلاء النساء اليوم من بلدان أوروبا الشرقية والبلقان، مثل أوكرانيا وروسيا ورومانيا وألبانيا ومولدوفا وبلغاريا وبولندا، ولكن يوجد أيضًا عدد لا بأس به من أفريقيا وآسيا. تشير التقديرات إلى أن أكثر من نصف النساء المُتجَر بهن في اليونان هن من روسيا وأوكرانيا. ووفقًا لتقديرات إحدى الدراسات التي أجريت عام 2001 فإن 75% من النساء المتاجر بهن في اليونان يُحضرن إلى البلاد في ظل ادعاءات كاذبة، اعتقادًا منهن بأن فرصة عمل قانوني تنتظرهن في اليونان، يجدن أنفسهن فجأة قد تم بيعهن لمن يمارسون تجارة الجنس ومُهددات بالعنف والترحيل إذا رفضن التعاون، ويشعرن بالخوف الشديد من الإبلاغ عن ذلك. انخفض متوسط عمر عامل الجنس في اليونان، وهو يبلغ حاليًا 12 - 15 عامًا. فالنساء المتاجر بهن يعملن في أي مكان 6 - 12 ساعة يوميًا، ويشاهدن في أي مكان من 40 إلى 110 زبون يوميًا. لكن 70% أو أكثر من مكاسبهم تذهب إلى مالكي بيوت الدعارة أو القوادين من أجل إبقاء النساء في عبودية الدين. ومن المرجح أن تواجه النساء المتاجر بهن إساءة المعاملة البدنية، والتهديدات، والترهيب، وإساءة المعاملة العاطفية، والإدمان على المخدرات والكحول، والإصابات الناجمة عن العنف، والعديد من مشكلات الصحة العقلية نتيجة للصدمة التي يتعرضن لها. وتُعاني نساء ضحايا الاتجار أيضًا في كثير من الأحيان الأمراض المنقولة جنسيًا وغيرها من الأمراض المُعدية. بينت دراسة استقصائية أجريت في أثينا أواخر ثمانينيات القرن العشرين أن 12 من بين 350 بغيًا مسجلة مصابات بفيروس الإيدز، وفي أواخر تسعينيات القرن العشرين، كان 44 من البغايا الأجانب ممن شملتهم الدراسة مصابات بفيروس الإيدز.
الاتجار بالبشر في اليونان الضحايا
حتى بعد التحرر من الاستغلال، قد يواجه الضحايا أعراضًا تتوافق مع اضطراب ما بعد الصدمة نتيجة الصدمات الجسدية والعاطفية والجنسية التي تعرضوا لها. قد يتعرض الضحايا للوصم والتهميش والتمييز نتيجة لتجاربهم. غالبًا ما يجدون صعوبة في العودة إلى بلدانهم الأصلية، إذ لم يعدن نساءً محترمات، ويجدن صعوبة مماثلة في بدء حياة جديدة في البلد الذي تم الاتجار بهن فيه.
تواجه النساء المحررات من حالات الاتجار خطرًا إضافيًا يتمثل في إمكانية العودة إلى تجارة الجنس، لأنها الحياة الوحيدة التي عرفنها أو لأنهن لا يتمتعن بالحماية الكافية. تُشير التقديرات إلى أن 80٪ من النساء اللائي تم ترحيلهن من اليونان لم يعدن إلى وطنهن أبدًا لأنه من الشائع أن يلحق بهن المُتاجِرون لإجبارهن على العودة إلى اليونان قبل وصولهن إلى وجهتهن.
أمواج الرياضية
أمواج الرياضية هي قناة تلفزيونية فلسطينية تبث في قطاع غزة وتنقل كل ما يتعلق بكرة القدم في قطاع غزة.
أمواج الرياضية كيفية البث
يرجى توجيه العدسة أو الصحن المقلوب باتجاه حاووز زعرب وضبط اعدادات البحث على التردد 10880 بمعدل ترميز 08000 استقطاب V/H.
يرجى توجيه العدسة أو الصحن المقلوب باتجاه السرايا أو الحاووز وضبط اعدادات البحث على التردد 10825 بمعدل ترميز 08000 استقطاب V/H.
(تم إلغاء هذه الإشارة) توجيه العدسة أو الصحن المقلوب باتجاه دوار النجمة وضبط اعدادات البحث على التردد 10880 بمعدل ترميز 08000 استقطاب V/H.
يرجى توجيه العدسة أو الصحن المقلوب باتجاه السرايا وضبط اعدادات البحث على التردد 10825 بمعدل ترميز 08000 استقطاب V/H.
إبداع حسابي
الإبداع الحسابي، المعروف أيضًا بالإبداع الاصطناعي أو الإبداع الميكانيكي أو الحوسبة الإبداعية أو الحساب الإبداعي، هو مسعى متعدد التخصصات يقع عند تقاطع مجالات الذكاء الاصطناعي، وعلم النفس الإدراكي، والفلسفة، والفنون.
الهدف من الإبداع الحسابي نمذجة أو محاكاة أو تكرار الإبداع باستخدام الكمبيوتر، لتحقيق واحدة من عدة غايات:
إبداع حسابي قضايا نظرية
وفقًا لمقدار النشاط في المجال، مثل المنشورات والمؤتمرات وورش العمل، يُعَد الإبداع الحسابي مجالًا متناميًا للبحث. لكن هذا المجال ما زال يعوقه عدد من المشكلات الأساسية. من الصعب جدًا، وربما من المستحيل، تعريف الإبداع بمصطلحات موضوعية. هل هي حالة ذهنية أم موهبة أم قدرة أم عملية؟ يأخذ الإبداع أشكالًا عديدة في النشاط البشري، وبعض الأشكال البارزة، وبعض الأشكال العادية.
هذه مشكلات تعقد دراسة الإبداع عمومًا، لكن بعض المشكلات ترتبط تحديدًا بالإبداع الحسابي:
كيف نقيم الإبداع الحسابي؟ ما الذي يعد إبداعًا في النظام الحسابي؟ هل نظم توليد اللغات الطبيعية مبتكرة؟ هل أنظمة الترجمة الآلية مبتكرة؟ ما الذي يميز البحث في الإبداع الحسابي عن البحث في الذكاء الاصطناعي عمومًا؟
إبداع حسابي قضايا نظرية
إذا كان الإبداع البارز يدور حول كسر القواعد أو تنصل من التقليد، فكيف يصبح بوسع النظام الخوارزمي أن يكون مبدعًا؟ في جوهر الأمر، هذا هو شكل من أشكال اعتراض آدا لوفليس على الذكاء الآلي، ولخصه المنظرون الجُدد مثل تيريزا أمابيل. إذا كانت الآلة قادرة على القيام بما بُرمجَت للقيام به فقط، فكيف يمكن أن يسمى سلوكها مبدعًا؟
الواقع أن ليس كل منظري الحاسب الآلي يتفقون مع فرضية مفادها أن أجهزة الحاسب الآلي لا تستطيع أن تفعل إلا ما يبرمجونه للقيام به. وهي نقطة أساسية لصالح الإبداع الحسابي.