hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
حركة العودة إلى إفريقيا خلفية
ارتفع عدد السود الأحرار في الولايات المتحدة الجديدة بشكل كبير، وتزايدت أهمية مسألة «ماذا تفعل بهم» باطراد. حتى عندما كانوا أحرارًا، لم يكن معظمهم مواطنين ليس لديهم حقوق قانونية، كما أوضح قرار دريد سكوت. يُنظر إليها عادةً على أنها أقل مرتبة «عنصريًا»، ويعتقد القليلون أنها جزء مرغوب فيه أو حتى جزء محتمل من المجتمع الأمريكي. تم منعهم من العيش في بعض المناطق، وكان هناك تمييز قانوني مذهل اليوم. (لم يُسمح للركاب السود على قوارب النهر في المقصورة، ولكن كان عليهم البقاء على سطح السفينة، مهما كان الطقس. في فلوريدا، كان على كل رجل أسود حر أن يكون لديه رجل أبيض يمكن مقاضاته على أفعال الزنوج إن وجدت، لأن السود لا يمكنهم المقاضة ولا مقاضتهم.) عضو جمعية الاصدقاء الدينينة، الذي يعتقد أن دمج «الأجناس» أمر مرغوب فيه، اضطر لمغادرة البلاد إلى هايتي. في الجنوب، كان السود الأحرار، الذين استطاعوا تعلم القراءة والكتابة، كانوا على اتصال بالكتابات الملغية. رأى أصحاب العبيد الذين سيطروا على تلك الدول أن السود الأحرار يمثلون تهديدًا لاستقرار اقتصادهم ومجتمعهم، ولم يخفوا رغبتهم في التخلص منهم.
حركة العودة إلى إفريقيا خلفية
في أعقاب الصحوة الكبرى، التي اجتاحت أمريكا فيها موجة من الحماسة الدينية، تحول العديد من الأمريكيين الأفارقة المستعبدين إلى المسيحية. في الوقت نفسه، كافح العديد من المتدينين في أمريكا للتوفيق بين العبودية ومعتقداتهم.
عندما كان معظم السكان المستعبدين في أمريكا مسلمين أو يمارسون ديانات أفريقية أصلية، تم إثبات العبودية على أسس إنجيلية مسيحية. في القرن التاسع عشر، وجد العديد من المتدينين الأمريكيين صعوبة في الاستمرار في دعم استعباد إخوتهم في المسيح، وخاصة بين الكويكرز.  مثالان على هؤلاء المسيحيين هما القس موسى تيشنيل والقس صموئيل ر. هيوستن، اللذان حرروا العبيد وأرسلوهم إلى ليبيريا في عامي 1855 و 1856 على التوالي. لعب هذان الرجلان، اللذان يعتقدان أنهما ملزمان أخلاقياً بتمويل مثل هذه الرحلات، دورًا مهمًا في حركة الاستعمار.
بدأت حركة العودة إلى إفريقيا في النهاية في التراجع، لكنها ستشهد انتعاشًا مرة أخرى في عام 1877 في نهاية عصر إعادة الإعمار، حيث واجه العديد من السود في الجنوب عنفًا من مجموعات مثل كو كلوكس كلان. بلغ الاهتمام بين السكان السود في الجنوب بالهجرة الأفريقية ذروته خلال تسعينيات القرن التاسع عشر، وهو الوقت الذي وصلت فيه العنصرية إلى ذروتها ووقع أكبر عدد من عمليات الإعدام خارج نطاق القانون في التاريخ الأمريكي. اجتذبت التجربة المستمرة للفصل العنصري والتمييز والاعتقاد بأنهم لن يحققوا المساواة الحقيقية العديد من السود لتحرر عموم أفريقيا في وطنهم الأم.
حركة العودة إلى إفريقيا ليبيريا
تاريخ ليبيريا (بعد وصول أوروبا)، مع سيراليون، فريد في إفريقيا. لا تبدأ كدولة أصلية ولا كمستعمرة أوروبية. مع رحيل أول سفينة إلى أفريقيا في عام 1820، أنشأت جمعية الاستعمار الأمريكية مستوطنات للسود الأمريكيين الأحرار على ساحل غرب إفريقيا. كانت السفن الأمريكية الأولى غير متأكدة من المكان الذي كانت تتجه إليه. كانت خطتهم هي اتباع المسارات التي اتخذها البريطانيون، أو ببساطة اغتنام الفرصة في المكان الذي سيهبطون فيه. في البداية، اتبعوا الطرق السابقة للبريطانيين ووصلوا إلى ساحل سيراليون. بعد مغادرة سيراليون، وصل الأمريكيون ببطء إلى الجزء الجنوبي من الساحل الأفريقي.
حركة العودة إلى إفريقيا ليبيريا
نجح الأمريكيون في النهاية في العثور على مكان مناسب لإقامة مستعمراتهم، ووصلوا إلى ما أطلق عليه البريطانيون ساحل الحبوب. (يشير اسم هذه المنطقة إلى نوع توابل الزنجبيل المستخدمة في توابل الطب، أفريموموم ميليجيت .) على طول ساحل الحبوب، أعطى الزعماء الأفارقة المحليون الأمريكان مساحات من الأرض.   على مدار عشرين عامًا، انتشرت سلسلة من المستوطنات المجزأة عبر شاطئ ليبيريا المستقر قليلاً. إلى جانب صعوبة الحصول على ما يكفي من الأرض، أثبتت الحياة صعوبة بالنسبة لأولئك المستوطنين الأوائل. وانتشر المرض على نطاق واسع مع نقص الغذاء. قدمت القبائل المعادية للمستوطنين صراعا كبيرا، ودمرت بعض المستوطنات الجديدة. توفي ما يقرب من 50 ٪ من المستوطنين الجدد في السنوات العشرين الأولى بعد وصولهم إلى ليبيريا.
حركة العودة إلى إفريقيا ليبيريا
أعلنت ليبيريا الاستقلال في 26 يوليو 1847. :5 مع حكومة سوداء منتخبة وعرض الأراضي المجانية للمستوطنين الأمريكيين من أصل أفريقي، أصبحت ليبيريا الوجهة الأكثر شيوعًا للهجرة من الأمريكيين الأفارقة خلال القرن التاسع عشر. :2  واجه الأمريكيون الأفارقة الذين وصلوا حديثًا إلى ليبيريا العديد من التحديات، بما في ذلك الروابط الأسرية المكسورة، ومعدلات الوفيات المرتفعة جدًا بسبب المرض، وفترة التكيف الصعبة. غادرت مجموعة مكونة من 43 أمريكيًا من أصل أفريقي من كريستيانسبورغ ، فرجينيا إلى ليبيريا في عام 1830، لكنهم عانوا من ارتفاع معدل الوفيات. «80 في المئة من المهاجرين لقوا مصرعهم في غضون عشر سنوات من هبوطهم هناك، معظمهم من ضحايا الملاريا، وغادر عشرة في المئة المستعمرة، وفر معظمهم إلى سيراليون.»  أصبح العديد من الأميركيين الأفارقة الذين نجوا من فترة التكيف هذه في ليبيريا مغرمين بالبلاد.
حركة العودة إلى إفريقيا ليبيريا
ظهر اهتمام السود بالهجرة الليبيرية عندما وعدت الحرب الأهلية بنهاية العبودية وتغيير ذي مغزى في وضع الأمريكيين السود. تم تحرير حوالي 7000 شخص مستعبد من قبل أسيادهم، لذلك غادر هؤلاء الأمريكيون الأفارقة الأحرار الولايات المتحدة هربًا من العنصرية ولديهم المزيد من الفرص (بشكل أساسي لأنهم فقدوا كل أمل في الإنجاز). في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، أصبحت الحركة يهيمن عليها بشكل متزايد مالكو العبيد الجنوبيون، الذين لم يكونوا يريدون السود الأحرار ورأوا إرسالهم إلى ليبيريا كحل. تم إرسال العبيد المحررين من سفن العبيد هنا بدلاً من بلدانهم الأصلية. زادت هجرة السود الأحرار إلى ليبيريا بشكل خاص بعد تمرد نات تورنر عام 1831. كان السود من الطبقة الوسطى أكثر إصرارًا على العيش كأمريكيين سود، واستسلم العديد من فقراء الريف للولايات المتحدة وتطلعوا إلى ليبيريا لبناء حياة أفضل. وعدت ليبيريا بالحرية والمساواة. كما أنها مثلت فرصة لحياة أفضل للمزارعين السود في الجنوب. عرضت الحكومة الليبيرية 25 فدانا من الأراضي المجانية لكل عائلة مهاجرة، و 10 أفدنة لشخص بالغ واحد جاء إلى جمهورية الأسود. في أوائل القرن التاسع عشر، أثارت ليبيريا صورًا مختلطة في أذهان الأمريكيين السود. لقد نظروا إلى ليبيريا كوجهة للعائلات السوداء التي غادرت الولايات المتحدة بحثًا عن أسلوب حياة أفضل، وعادوا إلى موطن أجدادهم في إفريقيا.  :2–9
حركة العودة إلى إفريقيا ليبيريا
كما لاحظ الباحث واشنطن هايد، «الأمريكيون السود - الذين فقدوا لغاتهم الأصلية في زمن العبودية وكثير من ثقافتهم الأصلية، اكتسبوا هوية مسيحية أمريكية واضحة تتحدث الإنجليزية، ولم تكن لديهم فكرة واضحة عن المكان المحدد قارة أفريقيا جاء أسلافهم من - كان ينظر إليهم من قبل السكان الأصليين في ليبيريا على أنهم مستوطنين أجانب. لم يكن وجود أصل أفريقي ولون بشرة أسود كافيين بالتأكيد. في الواقع، كان لاستيطانهم في ليبيريا الكثير من القواسم المشتركة مع المستوطنة البيضاء المعاصرة على الحدود الأمريكية وصراع هؤلاء المستوطنين مع القبائل الأمريكية الأصلية. . . . يمكن أيضًا اعتبار التجربة الليبيرية بمثابة توقع لتجربة الصهيونية وإسرائيل - حيث يسعى اليهود بالمثل إلى الخلاص من خلال العودة إلى أرض الأجداد، وبالمثل تعتبرهم القبائل العربية المحلية متطفلين أجانب. سيستغرق الأمر من الأمريكيين - الليبيريين قرنًا وأكثر ليصبحوا مقبولين حقًا كواحدة من المجموعات العرقية في ليبيريا. . . . ساهم كل ذلك بالتأكيد في رفض معظم الأمريكيين السود لخيار العودة إلى إفريقيا واختيارهم بدلاً من ذلك السعي للحصول على حقوق متساوية في أمريكا».
حركة العودة إلى إفريقيا عودة العبيد السابقين
حدثت إعادة العبيد السابقين أو هجرة العبيد الأمريكيين من أصل أفريقي والكاريبي والبريطانيين السود إلى أفريقيا بشكل رئيسي خلال أواخر القرن الثامن عشر إلى منتصف القرن التاسع عشر. في حالة ليبيريا وسيراليون، تم إنشاء كلاهما من قبل عبيد سابقين تم إعادتهم إلى أفريقيا في غضون 28 عامًا.
كان العديد من العبيد المحررين مستائين من المكان الذي أعيد توطينهم فيه في كندا بعد الثورة الأمريكية وكانوا حريصين على العودة إلى وطنهم. ابتداء من عام 1787، قامت الحكومة البريطانية بأول محاولة لتوطين الناس في سيراليون. 300 من العبيد السابقين استقروا في شبه جزيرة سيراليون في غرب أفريقيا. بعد ذلك بعامين، سيموت معظم أعضاء المستوطنة بسبب المرض أو الصراع مع سكان تيمني المحليين. في عام 1792، جرت محاولة ثانية للتسوية عندما أسس 1100 من العبيد المحررين فريتاون بدعم من البريطاني الملغي للعقوبة توماس كلاركسون.
حركة العودة إلى إفريقيا عودة العبيد السابقين
في عام 1815، أحضر بول كاف أول مجموعة من ثمانية وثلاثين مهاجرًا من العبيد المحررين من الولايات المتحدة إلى سيراليون. في عام 1820، قاد الوزير دانيال كوكر مجموعة من تسعين من السود الأحرار على أمل تأسيس مستعمرة جديدة في سيراليون. كان ينوي التبشير بالمسيحية بين الأفارقة. غادر نيويورك على متن السفينة إليزابيث ، وانتهت رحلته على جزيرة قبالة ساحل سيراليون. عند وصولهم قبل هطول أمطار الربيع بقليل، سرعان ما أصيبت مجموعة المهاجرين بالحمى. فر الناجون في نهاية المطاف إلى فريتاون وتفككت المستوطنة.
بدأت إعادة العبيد إلى إفريقيا من المملكة المتحدة وتوابعها من قبل لجنة إغاثة الفقراء السود . وقد خلفت شركة سيراليون هذه المنظمة لاحقًا. بمرور الوقت، كان الموالون من أصل أفريقي أسود وهنود غربيون يهاجرون إلى مستعمرة فريتاون، سيراليون، بأعداد أقل في الجهود التي يقودها التجار السود أو المستفيدون مثل بول كاف.
في عام 2006، تم تبني الممثل الأمريكي من أصل أفريقي أشعيا واشنطن في عائلة ميندي ومنح لقب رئيس جوندو باي مانغا. في عام 2010، حصل على الجنسية السيراليونية بعد أن كشف اختبار الحمض النووي للأنساب عن أصل أسلافه من مينديز. كانت هذه هي المرة الأولى التي يتم فيها استخدام اختبار الحمض النووي لاكتساب الجنسية لدولة أفريقية.
وميض منير
وميض منير ولد عام 1961 وهو مدرب عراقي ولاعب كرة قدم دولي سابق. شارك في بطولة الرجال في دورة الالعاب الاولمبية الصيفية 1984. أيضاً يعمل كمحلل في قنوات الدوري والكاس.
دوري منطقة القاهرة 1927–28
دوري منطقة القاهرة 1927–28 هي النسخة السادسة من بطولة دوري منطقة القاهرة. لُعبت البطولة بين عامي 1927 و1928، وفاز بها النادي الأهلي؛ ليفوز بالبطولة للمرة الثالثة في تاريخه.
فالتر نوداك
فالتر نوداك (17 أغسطس 1893-7 ديسمبر 1960) هو كيميائي ألماني. أعلن هو وإيدا تاك ( تزوجا لاحقًا ) وأوتو بيرج عن اكتشاف العنصر 43 والعنصر 75 (الرينيوم) في عام 1925.
فالتر نوداك الرينيوم
أطلق فالتر نوداك وإيدا تاك وأوتو بيرج على العنصر رقم 75 اسم الرينيوم rhenium ( باللاتينية Rhenus التي تعني " الراين ") وأعلنوا إكتشافة.  وكان الرينيوم هو العنصر الأخير الذي يتم اكتشافه كفلز أنتقالي مستقر. وكان هنري موسلي قد تنبأ بوجود هذا العنصر الغير مكتشف حتى حينة في هذا الموضع في الجدول الدوري في عام 1914 إعتمادا علي الأعداد الذرية للعناصر. في عام 1925 أعلن فالتر نوداك وإيدا تاك وأوتو بيرج أنهم اكتشفوا العنصر في خام البلاتين وفي معدن الكولومبيت عن طريق التحليل بالأشعة السينية. كما وجدوا الرينيوم في الجادولينيت والموليبدينيت .  وفي عام 1928 استخرجوا 1 غرام من العنصر بمعالجة 660 كيلوغرام من الموليبدينيت.
فالتر نوداك التكنيشيوم
ولم يكن هذا النقاش موضع تساؤل حتى عام 1998. عندما أجرى جون ت. أرمسترونج من المعهد الوطني للمعايير والتكنولوجيا عمليات محاكاة حاسوبية للتجارب وحصل على نتائج قريبة جدًا من تلك التي أعلنها فالتر نوداك وإيدا تاك وأوتو بيرج عام 1925 .
وهو ما تم دعمة كذلك من خلال العمل الذي نشره ديفيد كيرتس من مختبر لوس ألاموس الوطني لقياس التواجد الطبيعي لالتكنيشيوم. لا يزال الجدل قائمًا حول ما إذا كان فريق عام 1925 قد اكتشف بالفعل العنصر 43.
فالتر نوداك الحياة والتدرج الأكاديمي
ولد نوداك في برلين 1893 .و أصبح أستاذًا للكيمياء الفيزيائية بجامعة فرايبورغ عام 1935 و أستاذا كيميائيا في جامعة الرايخ في عام 1941 . تزوج لاحقا إيدا تاك وانتقل إلى جامعة بامبرج بعد الحرب العالمية الثانية ، وفي عام 1956 أصبح مديرًا لمعهد أبحاث الكيمياء الجيولوجية الذي تأسس حديثًا هناك. مات في برلين عام 1960.
صابر وراضي (فلم)
صابر وراضي فيلم كوميدي مصري من إنتاج سنة 2020. الفيلم من إخراج أكرم فريد، وتأليف علاء حسنمحمد نبوي، وإنتاج أحمد السبكي، ومن بطولة أحمد آدم، ومحسن محي الدين، ورزان مغربي، وسلوى عثمان، ومحمد مهران، وساندي.
جبل كيرينسي
جبل كيرينسي (بالإنجليزية: Mount Kerinci)‏ هو بركان في جزيرة سومطرة في إندونيسيا، محاط بالغابة المورقة لمتنزه كيرينسي الوطني، وهو موطن الأنواع المهددة بالإنقراض من نمور سومطرة ووحيد القرن السومطري.
جبل كيرينسي جغرافياً
يعد كيرينسي أعلى بركان في إندونيسيا، ويقدر إرتفاعه 3805 مترًا (12484 قدمًا) فوق مستوى سطح البحر، وأعلى بركان يقع على جزيرة تشكل جزءًا من آسيا. يقع جبل كيرينسي على حدود منطقة كيرينسي ريجنسي الفاخرة في مقاطعة جامبي وجنوب سولوك ريجنسي بمقاطعة غرب سومطرة، في الجزء الغربي الأوسط من الجزيرة بالقرب من الساحل الغربي، وعلى بعد حوالي 130 كيلومترًا (81 ميلًا) جنوب بادانج.
إنها جزء من جبال باريسان، وهي سلسلة من البراكين تمتد من أقصى الشمال الغربي للجزيرة (في مقاطعة آتشيه) وصولاً إلى أقصى الجنوب الشرقي في مقاطعة لامبونج. إنها الميزة الأكثر بروزًا لتضاريس حديقة كيرينسي سيبلات الوطنية، حيث ترتفع منحدرات غابات الصنوبر 2400-3300 متر (7900-10800 قدم) فوق الحوض المحيط، ومخروط 13 كم (8 ميل) عرض و 25 كم ( 16 ميل) طويلة عند القاعدة، ممدود في إتجاه الشمال والجنوب. في القمة توجد حفرة عميقة بعرض 600 متر (1969 قدمًا)، غالبًا ما تكون مملوءة جزئيًا ببحيرة فوهة صغيرة على الجانب الشمالي الشرقي من أرضية الفوهة.
ذو السيادة السماوية
ذو السُلطان السماوي أو ذو السِّيادة السَّماويَّة (بالإنجليزية: Heavenly Sovereign)‏، (بالصينية: 天皇، تيانهوانغ) كان أولُّ ملك صيني أسطوري بعد عهد بانغو. وفقًا لموسوعة يوين ليجو [الإنجليزية] (بالصينية: 藝文類聚، جمع الفن والأدب)، كان الأول من بين الملوك الثلاثة.
ذو السيادة السماوية السيرة
بحسب «الحوليات الأساسية للملوك الثلاثة» (三皇 本 紀) تحديدًا في ملحق سيما زين [الإنجليزية] من سجلات المؤرخ الكبير:
كان أعظم أعماله كبح كل الفوضى، وتقسيم العالم للعديد من القبائل، واختيار أفضل الأشخاص لحكم القبائل (العشائر).
كان خليفته ذو السيادة الأرضية [الإنجليزية].
استنادًا إلى شيكس (始 學) من قبل شيانغ يونيو، فبعد تكوين السماء والأرض، كان هناك ذو السيادة السماوية، مع 13 رأسًا. كان يُدعى تيانلينغ (天 靈، «الروح السماوية») وحكم العالم لمدة 18000 عام.
قناع الغبار
قناع الغبار هو وسادة ورقية مرنة يتم تثبيتها على الأنف والفم بأشرطة مطاطية لتوفير الراحة الشخصية ضد الغبار المزعج غير السام، وليس الغرض منها توفير الحماية من الأخطار السامة المحمولة جواً  ، وإن قناع إف إف بي الأوروبي هو جهاز تنفس مرشح ميكانيكي من الدرجة الأدنى المتوفرة في الولاية القضائية يستخدم أيضًا كقناع غبار.
تُستخدم أقنعة الغبار في البيئات التي يوجد بها غبار بسبب أنشطة البناء أو التنظيف، مثل الغبار من الحوائط الجافة، الطوب، الخشب، الألياف الزجاجية، السيليكا (من إنتاج السيراميك أو الزجاج) أو الكنس. كما يمكن أيضًا ارتداء قناع الغبار في البيئات التي تحتوي على مسببات الحساسية مثل حبوب لقاح الأشجار والعشب. كما يستخدم قناع الغبار لمنع مرتديه من استنشاق الغبار أو الرمال في عاصفة ترابية.
قناع الغبار وصف
يتم ارتداء قناع الغبار بنفس طريقة ارتداء قناع التنفس الصناعي أو القناع الجراحي، ولكنه من الخطر الخلط بينهما لأن كلًّا منهما يحمي من مخاطر محمولة جواً معيّنة. يمكن أن يمثل استخدام القناع الخاطئ في مهمة خطرًا كبيرًا وربما قاتلًا لأن العديد من أقنعة الغبار ذات مستويات الحماية المتنوعة على نطاق واسع قد تبدو متشابهة، وحتى الأقنعة التي لا تحمي من الغبار على الإطلاق. تشكل الأقنعة غير الملائمة أيضًا خطرًا لأنها تسمح للمادة بتجاوز القناع تمامًا، ولكن قد لا تكون الملاءمة الصحيحة أمرًا بالغ الأهمية في الأقنعة التي تهدف إلى الحماية من تناثر السوائل أو الضباب
إن أقنعة أقنعة الغبار لا تحمي من أبخرة المواد الكيميائية، لذلك فإنه من الخطير الخلط بين أقنعة الغبار وأقنعة التنفس المستخدمة كأقنعة طلاء.
قناع الغبار وصف
أقنعة الغبار هي بديل أرخص، أخف وزنا وأكثر راحة لأجهزة التنفس، ولكنها لا توفر حماية معتمدة للجهاز التنفسي، وقد تكون أكثر عرضة لسوء الاستخدام أو عدم الملاءمة.
تتضمن بعض أقنعة الغبار تحسينات مثل وجود شريطين خلف الرأس (أحدهما علوي والآخر سفلي)، ووجود شريط من الألمنيوم من الخارج عبر جسر الأنف يمكن ثنيه لملاءمة مخصصة، ووجود شريط من الرغوة المطاطية من الداخل عبر جسر الأنف لضمان إحكام أفضل حتى لو لم يكن الألمنيوم من الخارج ملائمًا.
قناع الغبار الأنظمة
بعض الدول الآسيوية لديها لوائح خاصة بأقنعة الغبار المخصصة للاستخدام المدني اليومي بدلاً من الاستخدام المهني. وتشمل هذه:
تم اعتماد أقنعة الغبار  من قبل مكتب المناجم بالولايات المتحدة منذ الثلاثينيات.
منذ عام 1970، وافقت إدارة السلامة والصحة المهنية على أقنعة الغبار، التي تسمى «غطاء الترشيح» في لغة NIOSH.
تعتبر قطع الترشيح للوجه نوعًا من أجهزة التنفس، وقناع N95 هو غطاء ترشيح للوجه أيضًا.
دوري منطقة القاهرة 1934–35
دوري منطقة القاهرة 1934–35 هي النسخة الثالثة عشر من بطولة دوري منطقة القاهرة. لُعبت البطولة بين عامي 1934 و1935، وفاز بها النادي الأهلي؛ ليحقق بذلك لقبه الخامس في البطولة.
محمد بن سليمان بن عبد الله الكامل
محمد بن سليمان بن عبدالله الكامل الهاشمي القرشي  وهو ابن أخ إدريس الأول وابن عم إدريس الثاني .
محمد بن سليمان بن عبد الله الكامل نسبه
هو محمد بن سليمان بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قُصَي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
محمد بن سليمان بن عبد الله الكامل تاريخه
ذاع صيت محمد بن سليمان في نواحي تاهرت طلبا للبيعة ولم يستقر له المقام بها وتوجه لـتلمسان بعين الحوت أين قبلت به القبائل البربرية على رأسها زناتة وغيرهم خاصة أن العلويين والبربر كانوا ضد حكم العباسيين ولعل النسب الشريف وطد العلاقة بينهم وبحكم إدريس الثاني ابن عمه دخل تحت طاعته وحكم لمدة 14 سنة من 213هـ لغاية 227 هـ.
محمد بن سليمان بن عبد الله الكامل الممالك السليمانية
كانت لأبناء محمد بن سليمان حكم وإمارة على العديد من مدن الغرب الجزائر ويصطلح عليها بما يعرف الممالك السليمانية  إلا أن داهمها الزحف الفاطمي الذي أفنى حكمهم إلى الأبد .
محمد بن سليمان بن عبد الله الكامل وفاته
توفي محمد بن سليمان عام 227 هـ وضريحه موجود بمقبرة مول الدومة بـوهران .
كوركي لي
كوركي لي (بالإنجليزية: Young Kwok "Corky" Lee)‏ (1947 – 27 يناير 2021) مصور صحفي أمريكي.
كانت أعماله تسجيلا واستكشافا للتفاصيل المتنوعة للثقافة الأمريكية الآسيوية التي يتجاهلها الإعلام الأمريكي، ودافع عنها بهدف التأكيد على أن تاريخ الأمريكيين ذوي الأصول الأمريكية هو جزء من التاريخ الأمريكي.
كوركي لي حياته ودراسته
ولد في 1947 في حي كوينز في مدينة نيويورك. وكان الطفل الثاني لكل من لي ين تشاك ويونغ سي لي، وكلاهما مهاجران من الصين إلى الولايات المتحدة الأمريكية. عمل والده في مغسلة، وأمه خياطة. وكانه لديه أخت كبرى هي إيلين وثلاث أشقاء أصغر هم جون وجيمس وريتشارد.
التحق بالمدرسة الثانوية، ثم درس التاريخ الأمريكي في كلية كوينز في عام 1965.
كوركي لي حبه للتصوير الفوتوغرافي
علم نفسه التصوير الفوتغرافي بكاميرات مستعارة للتمرين، لأنه لم يقدر على شراء واحدة. وقال أنه وقع في حب التصوير الفوتوغرافي بسبب صورة ترجع لعام 1869 رآها في كتاب الدراسات الاجتماعية في المدرسة الثانوية، تحتفل بإتمام بناء خط السكة الحديد القاري في قمة برومونتوري في يوتاه. واشترك في بناءه الآلاف من العمال الصينيين، لكن الصورة أظهرت عمالا آخرين ولم تظهر أيا منهم.
كوركي لي أعماله
وثق عمل لي أحداثا رئيسية في التاريخ السياسي للأمريكيين من أصل آسيوي. وأحد تلك الصور التقط عام 1975 لبيتر يو وهو أمريكي من أصل آسيوي ضربه رجال شرطة نيويورك وجره رجال شرطة. وونشرت الصورة على غلاف صحيفة نيويورك بوست.
وفي اليوم الذي نشرت فيه الصورة تظاهر حوالي عشرين ألف شخص من الحي الصيني في اتجاه قاعة المدينة، منددين بعنف الشرطة الوحشي.
كذلك صور لي التظاهرات التي وقعت بعد مقتل فنسنت تشين في ميشيغان عام 1982. وكان تشين شابا أمريكيا من أصل صيني يعيش في ديترويت، وقتله رونالد إيبنز، الذي يعمل مديرا في شركة كرايسلر موتورز، بالاشتراك مع زوج ابنته. وقد هاجم الجناة تشين ذي الأصل الصيني، بعدما اعتقدوه من اليابان، في الوقت الذي كان اللوم يوجه إلى الشركات اليابانية من أجل خسارة الوظائف في قطاع صناعة السيارات.
حكم الأقلية الملكية
يشير مصطلح حكم الأقلية أو الأقلية الملكية إلى فترة حكم صاحب السيادة أو العاهل عندما يكون هو أو هي قاصرًا من الناحية القانونية. تعتبر فترة حكم الأقليات بطبيعتها الأوقات التي يكون فيها السياسيون والمستشارون قادرين على المنافسة بشكل خاص. يدعي بعض العلماء أنه في بريطانيا حدث ما يدعى بالبكورة، ونمو الحكومة التوحيدية، وظهور البرلمان كقوة تمثيلية وإدارية، جميعها في سياق حكم الأقلية.
تميز حكم الأقليات أيضًا بفترة في الإمبراطورية الرومانية (367-455)، ولا سيما السنوات التي سبقت حكم فالنتينيان الثالث، الذي أصبح أيضًا إمبراطورًا عندما كان في السادسة من عمره. أدى تعاقب الأباطرة الذين تحولوا إلى أطفال بالغين إلى ما يسمى بطفولة المكتب الإمبراطوري، والذي تم السيطرة عليه خلال فترة الحكم الطويلة لهونوريوس سلف فالنتينيان. ظل عمل المكتب الإمبراطوري ضمن نظام مقلص بشدة مقارنة بسلطته قبل قرن من الزمان.
حكم الأقلية الملكية السلطة
بشكل عام، يتم تعيين الوصي إذا كان صاحب السيادة قاصرًا، بالطبع هناك حالات لم يتم فيها تعيين وصي على العرش ولكن هذا لا يعني أن الملك كان يملك السلطة. على سبيل المثال، في عهد الأقلية لثيودوسيوس الثاني، كان أنثيميوس يمارس السلطة قبل أن يتم تعيين أخته بلخريا وصيًا على العرش. في كثير من الحالات، أدى ظهور الأقلية الملكية إلى منافسة شرسة على أي مكتب وصاية، وفي إنجلترا تم تعيين وصي واحد فقط: في أكتوبر 1216، أصبح وليام مارشال، إيرل بيمبروك الأول وصيًا على هنري الثالث البالغ من العمر تسع سنوات الثالث على وفاة الملك جون.
تم التعامل مع الأقليات الملكية اللاحقة قبل عام 1811 من خلال تعيين ضباط يحملون ألقابًا أقل استفزازًا مثل «اللوردات قضاة المملكة» أو «اللورد الحامي» أو «الحامي والمدافع» (بعد 1422) وأحيانًا «الوصي على المملكة». في جميع الحالات كان من المفترض أن يساعدهم مجلس جماعي أو هيئة من المسؤولين، على الرغم من أن المحمية الوجيزة لريتشارد، دوق جلوستر من أبريل إلى يونيو 1483 لم تسمح بتعيين مجلس رسمي.
دومينيكو روسي
قد يقصد من «دومينيكو روسي» :
دومينيكو روسي: سياسي إيطالي.
دومينيكو روسي (لاعب كرة قدم): لاعب كرة ايطالي.
دومينيكو روسي (مهندس معماري): مهندس معماري سويسري.
ديفيد ووشبروك
ديفيد ووشبروك David Washbrook (1948 – 25 يناير 2021) مؤرخ وكاتب بريطاني.
درس الهند الحديثة وخاصة الأحوال الاقتصادية والسياسية والاجتماعية لجنوب الهند بين القرن الثامن عشر والقرن العشرين.
عمل مديرا لمركز الدراسات الهندية وعضوا في كلية الدراسات الشرقية في جامعة أوكسفورد، ولاحقا أستاذا باحثا وزميلا لتاريخ جنوب آسيا في كلية ترينيتي في جامعة كامبريدج.
ثيودوروس الملحد
ثيودوروس الملحد (باليونانية: Θεόδωρος ὁ ἄθεος)‏ (340 ق. م — 250 ق. م «تقريباً») فيلسوفٌ يوناني من قورينا من المدرسة القيروانيّة. عاش في كل من اليونان والإسكندرية، قبل أن تنتهي أيامه في مدينته الأم قورينا. بصفته فيلسوفًا قيروانيًا، علم أن الهدف من الحياة هو الحصول على الفرح وتجنب الحزن، وأن الأول ناتج عن المعرفة، والأخير من الجهل. وكان أكثر ما اشتهر به هو إلحاده المزعوم. كان عادة ما يسميه الكتاب القدامى هو بـ«هو آثيوس» (باليونانية: ὁ ἄθεος)‏، وتعني «الملحد».
ثيودوروس الملحد حياته
كان ثيودوروس من تلاميذ أريستبس الأصغر، حفيد أريستيبوس الأكبر والأكثر شهرة. استمع إلى محاضرات عدد من الفلاسفة بجانب أريستيبس. مثل أنيقارس وDionysius وزينون الرواقي وبيرو.
ثيودوروس الملحد فلسفته
كان ثيودوروس مؤسس طائفة سميت من بعده ثيودوريوي (Θεοδώρειοι)، «ثيودوريون». آراء ثيودوروس، كما يمكن جمعها من تصريح ديوجين لايرتيوس المحير، كانت من المدرسة القيروانيّة. علم أن الغاية العظمى للحياة البشرية هي الحصول على الفرح وتجنب الحزن، وأن الأول ناتج عن المعرفة، والأخير من الجهل. عرّف الخير بأنه الحكمة والعدالة، والشر بالعكس. لكن اللذة والألم كانا غير مبالين. لقد استخف بالصداقة والوطنية، وأكد أن العالم وطنه. لقد علم أنه لا يوجد شيء مخزي بشكل طبيعي في السرقة أو الزنا أو تدنيس المقدسات إذا تجاهل المرء الرأي العام، الذي تَشكل بموافقة «الحمقى».
هوجم ثيودوروس بسبب الإلحاد. يقول لايرتيوس: «لقد تخلص من جميع الآراء التي تحترم الآلهة»، لكن بعض النقاد يشككون في كونه ملحدًا تمامًا، أو ببساطة نفى وجود آلهة المعتقد الشعبي. ما يدعم تهمة الإلحاد التسمية الشعبية لـAtheus، من خلالشيشرون، لايرتيوس، سيكستوس إمبيريكوس، وبعض الكتاب المسيحيين. بينما يتحدث البعض الآخر (على سبيل المثال كليمندس الإسكندري) على أنه يرفض فقط اللاهوت الشعبي.
ثيودوروس الملحد فلسفته
كتب ثيودوروس كتابًا بعنوان على الآلهة (Περὶ Θεῶν). رأى لايرتيوس هذا الكتاب، وقال إنه لا يجب صرف النظر عنه، مضيفًا أنه قيل إنه كان مصدر العديد من تصريحات أو حجج أبيقور. وفقًا لموسوعة سودا، ألف ثيودوروس العديد من الأعمال في كل من مذاهب طائفته وموضوعات أخرى.
درب الدم
درب الدم، هو كتابُ نشر عام 1931 للكاهن الأمريكي المعمداني الجنوبي جيمس ميلتون كارول (1852-1931)، يتألف من مجموعة من خمس محاضرات ألقاها عن تاريخ الكنائس المعمدانية والتي قدمها كخلافة من المسيحيين الأوائل.
درب الدم محتوى الكتاب
العنوان الكامل هو «درب الدم: متابعة المسيحيين عبر القرون: أو تاريخ الكنائس المعمدانية من وقت مؤسسها المسيح حتى يومنا هذا». يقدم كارول المعمدانيين المعاصرين كخلفاء مباشرين لسلالة من المسيحية تعود إلى العصور الرسولية، مما يعكس وجهة نظر لاندماركية روج لها جيمس روبنسون جريفز (1820-1893) لأول مرة في منتصف القرن التاسع عشر.
بدأ جريفز حركة مؤثرة في ولاية تينيسي والولايات الغربية، أدى جدل لاندمارك إلى تقسيم العديد من المعمدانيين، وأدى في نهاية المطاف إلى تشكيل الجمعية المعمدانية الأمريكية في عام 1924، بالإضافة إلى إرساليات الإنجيل والكنائس غير المنتسبة هذا الاعتقاد يسمى الخلافة المعمدانية.
يدعي كارول أن المعمدانيين المعاصرين ينحدرون من مجموعات سابقة مثل:
يعترف كارول بعدد من الكتاب الآخرين، بما في ذلك (ج. أورشارد) (1796-1861) وجون ت. كريستيان (1854-1925).
كتب جيمس إدوارد ماكجولدريك ردًا على عمل كارول المسمى «الخلافة المعمدانية» والذي أعطى بحثًا عن معارضة نظرية الخلافة المعمدانية.
منذ عام 2010، امتلكت كنيسة آشلاند أفينيو المعمدانية في ليكسينغتون، كنتاكي حقوق الطبع والنشر لكتاب كارول.
جورج فاسكوفيك
جورج فاسكوفيك (بالتشيكية: Jiří Voskovec) كان ممثلًا وكاتبًا مسرحيًا ومخرجًا تشيكيًا، وأصبح مواطنًا أمريكيًا في عام 1955. طوال معظم حياته المهنية، ارتبط بالممثل والكاتب المسرحي يان ويريتش. اشتهر في الولايات المتحدة بدوره باعتباره المحلف الحادي عشر في فيلم 12 رجلا غاضبا عام 1957.
مذبحة بار
مذبحة بار هي حادثة مقتل عدد غير واضح من الأشخاص معظمهم من الألبان مناصري كوسوفو اليوغسلافية في أواخر آذار أو بداية نيسان عام 1945 في بار، وهي بلدية في جمهورية الجبل الأسود في نهاية الحرب العالمية الثانية.