hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
محمد حاتم مشواره الفني
وعلى الرغم من الأعمال الدرامية والسينمائية لم يتوقف محمد حاتم عن المسرح ويعتبر أشهرها مسرحية العشاء الأخير التي تم افتتاحها في مهرجان إفينيون أحد أكبر المهرجانات الخاصة بالمسرح[وفقًا لِمَن؟] وعرضت بعدها لمدة 4 سنوات في أكثر من 8 دول حول العالم منها فرنسا، روسيا وهونج كونج والولايات المتحدة الأمريكية، ومسرحية ماما، والتي تم عرضها لمدة عام في فرنسا وشاركت أيضاً في مهرجان إفينيون، وجالت أكثر من 7 دول أوروبية أخرى، بجانب مسرحية نهاية الحب وهي النسخة العربية من Cloture de l'amour للكاتب المسرحي الشهير والمخرج الفرنسي باسكال رامبيرت والتي شاركت في مهرجان دي كاف بوسط البلد وتم عرضها بمسرح الفلكي.[بحاجة لمصدر]
السيد طالب الرفاعي
السيد طالب الرفاعي  (1931-): مرجع ديني شيعي عراقي. أحد أبرز رموز الإسلام السياسي في العراق سابقا، وقد ساهم في تأسيس حزب الدعوة الإسلامية عام 1959م، مع ثمانية مؤسسين هم: السيد محمد باقر الصدر، ومهدي الحكيم، ومرتضى العسكري، وآخرين.
درس العلوم الدينية عند كبار علماء الحوزة العلمية في النجف من أمثال السيد الخوئي. واستطاع أن يصل إلى مرتبة الاجتهاد، وبدأ بتدريس العلوم الدينية في حوزة النجف.
أرتورو روزنبلويث
أرتورو روزنبلويث (بالإسبانية: Arturo Rosenblueth Stearns)‏ (2 أكتوبر 1900 في تشيهواهوا - 20 سبتمبر 1970 في مدينة مكسيكو) عالم وظائف الأعضاء وطبيب وباحث مكسيكي، يُعرف بأنه أحد رواد السيبرنيطيقا. حاصل على الجائزة الوطنية في العلوم والآداب في المكسيك.
زينون بك
زينون بك (بالفرنسية: Zénon Bacq)‏‏ (31 ديسمبر 1903 في لا لوفيير - 12 يوليو 1983 ) عالم أحياء وأستاذ جامعي وطبيب بلجيكي، وهو عضو في الأكاديمية الملكية للعلوم والآداب والفنون الجميلة في بلجيكا.
آن-جان رافينيل
ولد في فرساي في 26 أبريل (نيسان) 1809 وهو نجل كلود رافينيل، ملازم في فوج من قدامى المحاربين في محطة في فرساي وجين ديج، زار من 1826 إلى 1842 جزر الأنتيل والبرازيل والولايات المتحدة ومدغشقر وجزيرة بوربون والسنغال. تم تكليفه في عام 1843 لاستكشاف Faleme والبلدان المشاطئة، ونشر بعد عودته كتاب - رحلة إلى غرب أفريقيا - سنة ( 1846 ).
تم أسره في إحدى رحلاته إلى أفريقيا؛ استغل أسره لكتابة كتابه رحلة جديدة جديد في أرض الزنوج، والذي ظهر في عام 1856.
في عام 1855 تم تعيينه حاكمًا للمستوطنات الفرنسية في مدغشقر، وتوفي في عام 1858 في سانت ماري.
عين إبراهيم (أم الفحم)
عين إبراهيم (أم الفحم) وهو أحد الأحياء التي تقع شمال مدينة أم الفحم، على السفوح الشرقية لجبال الروحة. يفصل بين حي عين إبراهيم ومدينة أم الفحم الشارع الرئيسي وادي عارة.
عين إبراهيم (أم الفحم) التسمية
تعود التسمية إلى الزمن القديم عند مرور سيدنا ابراهيم من وادي عارة وتوقفه في المنطقة للاستراحة وشرب المياه فاطلق اسمه على عين المياه.
عين إبراهيم (أم الفحم) معالم الحي
وهي عين مياه غزيرة جارية طيلة أيام السنة، تقع مقابل مسجد عين إبراهيم وعلى التفرع الرئيسي في الحي. تصب مياه النبع في وادي عارة وتستمر في مجراها حتى الوصول إلى البحر الأبيض المتوسط
وهو المسجد الذي يصلي فيه سكان الحي، يقع المسجد عند مدخل الحي، وعند التفرع الرئيسي فيه. ويعتبر من أكبر مساجد أم الفحم.
وهي مطحنة حبوب تاريخية امتلكها حسن السعد تقع على تقاطع مجرى مياه عين إبراهيم ووادي عارة، اتخذتها السلطات التركية فترة الاستعمار العثماني لفلسطين كمخزن للتموين الغذائي خلال فترة الحرب العالمية الأولى، ويذكر أهل أم الفحم أنه بانتهاء الحرب العالمية الأولى وانسحاب الأتراك من المنطقة، نزل أهالي أم الفحم إلى الببور استولوا على جميع محتوياته.
عين إبراهيم (أم الفحم) الاحتجاجات على الهوائيات
قام أهل الحي بمشاركة أهالي أم الفحم بالخروج في عدة مظاهرات واحتجاجات اعتراضًا على انتشار الهوائيات وقربها من المباني السكنية، الأمر الذي سبب الكثير من حالات الإصابة في السرطان والوفاة جرّاء ذلك. وقد تم تشكيل لجنة حي عين إبراهيم لتمثيل الأهالي أمام البلدية والسلطات.
لويجي لونغو
لويجي لونغو (Luigi Longo) (15 آذار/مارس 1900-16 تشرين الأول/أكتوبر 1980) ، المعروف أيضا باسم جالو ، سياسيا شيوعيا إيطاليا وسكرتيرا للحزب الشيوعي الإيطالي من 1964 إلى 1972.
لويجي لونغو حياته
ولد لويجي لونغو في فوبيني ، في مقاطعه اليساندريا ، بيدمونت إيطاليا.
وبصفته طالبا في معهد البوليتكنيك في تورينو ، أصبح ناشطا في جناح الشباب في الحزب الاشتراكي الإيطالي ، وانخرط في الدعاية السياسية من منظور ماركسي. وكان زائرا منتظما لمكاتب الصحيفة التي أسسها أنطونيو غرامسي ، وأصبح علي اطلاع علي غرامشي وبالميرو توغلياتي. في 1921 ، في الكونغرس ليفورنو من الحزب الاشتراكي، وكان واحدا من المحرضين علي الانقسام في الحزب ، بين أنصار خط البلاشفة فلاديمير لينين اليسار لتشكيل الحزب الشيوعي الإيطالي (الحزب الشيوعي). وأصبح شخصيه بارزه في الحزب الشيوعي الجديد.
لويجي لونغو حياته
لونغو كان متحمسا لمكافحه الفاشية ، وعندما أسس بينيتو موسوليني نظامه الفاشي في إيطاليا في 1922 ، هاجر إلى فرنسا حيث أصبح واحدا من القادة الرئيسيين للحزب الشيوعي. وفي العام نفسه ، كان عضوا في وفد إلى مؤتمر كومينترن في موسكو ، حيث التقي لينين. وقال انه سيعود إلى موسكو عده مرات في السنوات القادمة ، مع خبره محدده في الايديولوجيه السياسية ، وكان للقاء جوزيف ستالين وأعضاء آخرين من قياده الاتحاد السوفيتي. في 1933 أصبح هو عضوه من ال [كمينترن] لجنه سياسيه. وفي 1934 وقع اتفاق عمل مشترك بين الاشتراكيين والشيوعيين.
لويجي لونغو الحرب الاهلية في اسبانيا والمقاومة
شارك لونغو في الحرب الاهليه الاسبانية كمفتش للقوات الجمهورية في الويه الدولية. بعد هزيمة الجمهورية الاسبانية الثانية من قبل الجنرال فرانكو ، عاد إلى فرنسا.
عقب ال 1940 غزو فرنسا, . القي القبض علي لونغو واحتجز في معسكر اعتقال في فيرنت من 1939 إلى 1941. . وفي 1941 سلم إلى السلطات الفاشية الايطاليه واعتقل في فينتوتيني. عندما سقط موسوليني من السلطة في 25 يوليو 1943 ، أفرج عن لونغو. عقب استعادة موسوليني الحكم في شمال إيطاليا,لويجي كان نائبا عاما في حركة المقاومة الايطالية ضد الفاشيين.
لغة تريانا
لغة تريانا (بالإنجليزية: Tariana language)‏ هي لغة مهددة بالانقراض من عائلة لغات أراواكية، يتحدث بها حوالي 100 شخص على طول نهر فاوبيس في ولاية الأمازون، بالبرازيل. هناك ما يقرب من 1500 شخص في منطقة نهر فاوبيس العليا والوسطى يعرّفون أنفسهم بأنهم من أصل تريانا، لكنهم لم يعودوا يتحدثون بهذه اللغة.
نازاري (البرتغال)
نازاري (بالبرتغالية: Nazaré‏) هي بلدية في منطقة أويستي ومقاطعة ليريا، في مقاطعة إستريمادورا التاريخية في البرتغال.
تعد بلدية نازاري واحدة من أشهر المنتجعات الساحلية في سيلفر كوست ( كوستا دا براتا). بلغ عدد السكان في عام 2011 15,158 نسمة،  في مساحة 82.43   كيلومتر مربع.  رئيس البلدية الحالي هو والتر تشيتشارو، وقد انتخب من قبل الحزب الاشتراكي البرتغالي.
تتكون المدينة من ثلاثة أحياء : برايا (على طول الشاطئ)، سيتيو (قرية قديمة تقع على قمة جرف) وبيديرنيرا (قرية قديمة أخرى تقع على قمة تل). ترتبط كل من برايا وسيتيو بواسطة سكة حديد معلقة.
نازاري (البرتغال) أصل التسمية
أصل الاسم نازاري يأتي من الترجمة البرتغالية لاسم مدينة الناصرة في الأراضي المقدسة الذي تم ذكره في التوراة.
نازاري (البرتغال) السياحة
تعد نازاري منطقة ذات جذب سياحي، حيث أعلنت عن نفسها كقرية ساحلية خلابة ذات إشعاع دولي.
تقع المنطقة على ساحل المحيط الأطلسي، ولها شواطئ رملية شاسعة (يعتبرها البعض من بين أفضل الشواطئ في البرتغال)، كما تشهد توافد الكثير من السياح في فصل الصيف. كانت المدينة معروفة بأزياءها التقليدية التي يرتديها الصيادون وزوجاتهم الذين كانوا يرتدون الحجاب التقليدي والمآزر المطرزة على سبعة تنانير من الفانيلا بألوان مختلفة. هذه الفساتين لا زالت منتشرة إلى حد الآن.
سترونج هولد: أمراء الحرب
سترونج هولد: أمراء الحرب (بالإنجليزية: Stronghold Warlords)‏ هي امتداد للعبة الحصن الصادرة عام 2001 من Firefly Studios وتختلف هذه الإصدارة عن سابقتها في أنها أستحدث بها نظام يسمى «أمراء الحرب» يتيح من خلال لوحة تحكم تسمى «خريطة الملوك» التحكم في الإستحواز على ولاء الإمارات المحيطة للاستفادة من القدرات المتنوعة لكل إمارة للمساعدة في الفوز في اللعبة.
تتيح اللعبة اللعب بأحد الفرق التالية: قوات إمبراطورية الصين وجيوش شوغونية توكوغاوااليابان وقوات محاربي المغول وجيوش قبائل فيتنام.
كاراتبه
كاراتبه -ارسلان طاش تعني عبارة كاراتبه بالتركية «تلة سوداء»، وارسلان طاش تعني «أسود حجرية» باللوفية تسمى ازاتيواتيا Azatiwataya وتكتب á-za-ti-wa/i-tà-ia-na(URBS)،  هي أطلال سور-حيثية في منطقة قادرلي محافظة عثمانية في جنوب تركيا. أسس ازاتيوادا Azatiwada ، الذي حكم مملكة لوفية صغيرة متأخرة نهاية القرن 8 إلى القرن 7 ق.م على طريق هامة للتجارة البعيدة، قلعة التل وقصره. كانت القلعة تقع على نهر جيحان، Pyramos القديمة، في جنوب جبال طوروس. ونظرًا لأن التنقيب لم يكشف أي مباني للحكام اللاحقين، فمن المحتمل أن يكون المكان قد تم التخلي عنه بعد وقت قصير من وفاة ازاتيوادا.
كاراتبه
يحيط بالقلعة سور يبلغ طوله حوالي كيلومتر واحد، وقد اختفى جزئيًا في مياه بحيرة سد ارسلان طاش. لازالت القلعة تحتوي على أسس العديد من المباني، بما في ذلك واحدة من نمط بيت خلاني. يرجع السبب الرئيسي وراء معرفتنا بهذا الموقع إلى وجود بوابتين أثريتين تم العثور عليهما مع وجود نقوش مميزة، اكتشفها هيلموث ثيودور بوسرت في عام 1946 وهي حتى يومنا هذا (2012) تحت إشراف هالت تشامبل (1916-2014) يتم فحصها وصيانتها. وهي تصور مشاهد من حياة البلاط وكذلك الصور الأسطورية والدينية. ومزودة إلى حد كبير بالنصوص ثنائية اللغة من الهيروغليفية لوفية وبالحروف الفينيقية، والتي عرفها بوسرت Bossert بنقوش كاراتبه ثنائية اللغة، والتي ساهمت بشكل كبير في فك رموز النص المسمى حينها الخط الهيروغليفي الحيثي . تغطي النسخة الفينيقية من النقوش جزئياً تمثال إله الطقس كبير الحجم.
كاراتبه موقع
يقع قصر ازاتيوادا Azatiwada على تل الحجر الجيري Ayrıca Tepesi حوالي 224   م فوق سطح البحر في سفوح جبال طوروس المركزية الكيليكية، حوالي 135   كم شمال شرق أضنة. جنوبها تبدأ سلسلة جبال كاراتبه. غرب تل القلعة ونهر جيحان يمتد طولًا طريق القوافل Akyol ، والذي يربط سهول كيليكية مع مرتفعات الأناضول. وهو يتوافق مع جزء من شبكة الطرق القديمة التي امتدت من كاراتيبه في الشمال عبر جبال طوروس إلى وسط الأناضول وفي الجنوب عبر الأمانوس إلى سمال (الآن زنجرلي). غمرت بحيرة سد أرسلان طاش اليوم مجرى النهر وأجزاء من جدران القلعة. على الضفة المقابلة لجيحان يوجد تل محصن آخر هو دوموزتبه Domuztepe. من هناك ربما أتى جزء من البازلت، والذي كان يستخدم للنقوش في كارتبه. وجد الكيم Bahadır Alkım آثار مقالع هناك خلال حفرياته.
كاراتبه تاريخ
كيليكيا المتأخرة، والتي تتطابق مع كيزواتنا Kizzuwatna الحيثية، كانت تتألف في بداية الألف الأول قبل الميلاد، من المملكتين قوء وهيلاكو Hilakku . وكانت قوء تمثل كيليكيا المنبسطة Pedias، وهيلاكو التي صار اسمها فيما بعد يعني كيليكيا كاملة، تمثل كيليكيا الوعرة Tracheia، . شملت قوء أيضًا منطقة أضنة اليوم، حيث كان الدنوبون الذين سميت المدينة بهم. بين 738 و 732 قبل الميلاد   حكم في قوء الملك اواريكو Awariku . وكان مُلزمًا بالجزية للحاكم الآشوري تغلات فلاصر الثالث.، إذ يرد في قوائم الجزية تحت اسم وريكي Urikki. وكان ازاتيوادا Azatiwada حاكمًا للملك اواريكو وكان مقيمًا في كارتبه. وبالتالي، يمكن افتراض أنه تم تعينه وبناء القلعة في عهد اواريكو. ونظرًا لأنه يصف في النقش بأنه قد عرّف أحفاد اواريكو في أضنة، فلا بد من تعيين تاريخ بعد وفاة اواريكو (بعد 709 قبل الميلاد) لإنشاء النقش.
كاراتبه تاريخ
يطابق بعض الباحثين ازاتيوادا مع ساندواري Sanduarri،  ملك كوندي Kundi (ربما أنازاربوس) وسيسو Sissu (قوزان)، وكلاهما شمال سهل أضنة. تحالف ساندواري في القرن 7 قبل الميلاد   مع مدينة صيدا الفينيقية ضد آشور، لكن أسرحدون قبض عليه وقطع رأسه. تتوافق هذه المطابقة مع هجرة اللوفيين إلى كيليكية التي وصفها جوتزه Albrecht Götze في نهاية الحكم الآشوري وكذلك مع وجود الفينيقيين في المنطقة. ومع ذلك، وفي حين أن جوتزه وغيره يقترحون وقت أبكر في القرن 9 ق.م زمن شلمنصر الثالث. وضعت عالمة الآثار الأمريكية وينتر Irene J. Winter النقوش بعد تحليل الأسلوب في فترة لاحقة، لكنها لا تسبتعد بناء الحصن في القرن 9 ق.م. ويفترض بالعموم القرن 7 ق.م لنهاية القلعة، ربما تدميرها في سياق حملات اسرحدون على هيلاكو (كيليكية). لم يتم العثور على آثار لمباني لاحقة من فترة قريبة بناء ودمار القلعة، إلا أنه وجدت بعض بقاية الجدران في المنطقة الشمالية الغربية من القلعة لكنها تعود إلى العصر البيزنطي.
كاراتبه تاريخ البحث
اكتشف عالم الآثار الألماني هيلموث تيودور بوسرت كارتبه في عام 1946، بعد أن أشار المدرس في المنطقة Ekrem Kuşcu إلى وجود أسود حجرية. بتكليف من جامعة اسطنبول، تحرى المنطقة مع هالت تشامبل والكيم Alkım الذي يعمل في جمعية التاريخ التركية. عندها تم الكشف عن البوابات ونقش كاراتبه ثنائي اللغة بالفينيقية واللوفية الهيروغليفية. نظرًا لأن الجزء الفينيقي كان قابلاً للقراءة، فقد ساهم هذا الاكتشاف بشكل كبير في فك رموز ما كان يُطلق عليه حينئذٍ الكتابة الهيتوغرافية الحيثية . في السنوات اللاحقة وحتى أوائل الخمسينيات من القرن الماضي، حفرت الكيم أيضًا في دوموزتبه Domuztepe واستكشفت شبكة الطرقات من كارتبه عبر طوروس إلى الأناضول الوسطى وعبر جبال أمانوس إلى سمأل (الآن زنجيرلي). من عام 1952 أدار الحفريات هالت تشمابل في حين بحث بوسرت في مصيصة، عن مدينة باهري Pahri المذكورة في النقش كعاصمة لازاتيوادا. تم تنفيذ أعمال الترميم على البوابات حتى عام 1957 ونُفذت أعمال تنقيب أخرى في بعض مناطق التحصينات بإدارة الكيم. في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي، وضعت سقوف لحماية البوابات، وفي نهاية 1958، تم تأسيس حديقة كارتبه الوطنية. في الثمانينيات من القرن الماضي، كانت عمليات التنقيب في دوموزتيبه ضرورية بسبب بناء سد أرسلان طاش، والتي نفذها محمد أوزدوغان Mehmet Özdoğan في الموسم 1983/84. بينما استمرت أعمال الترميم البوابات، في عام 1997 تم استئناف العمل في القلعة، تحت إشراف سيكر-أكمان Martina Sicker-Akman من معهد الآثار الألماني في إسطنبول بالتعاون مع تشمابل.
كاراتبه تاريخ البحث
في عام 1962، زار موقع كاراتبه الآثاري باولو ماتييه، الذي كان آنذاك عضوًا في فريق الحفريات الإيطالية في ارسلان تبه Arslantepe ، وكان ذلك في أثناء غياب فريق التنقيب في كارتبه، والتقط صوراً ونشر بدون تصريح رسمي مقال بعنون: دراسة عن النقوش في كارتبه Studi sui Rilievi di Karatepe في جامعته. بعد احتجاجات عنيفة من مختلف المؤسسات، سحبت الجامعة المقالة المنشورة. نتيجة لذلك، تم فرض حظر صارم على التصوير الفوتوغرافي في الموقع. للنشر على منحوتات كارتبه، التي نشرتها هالت تشمابل وأوزير Aslı Özyar في عام 2003، تم إعادة تصوير النقوش من قبل يوهانيس Dieter Johannes ، الذي كان آنذاك مصور لمعهد الآثار الألماني في إسطنبول، وتم رفع حظر التصوير.
كاراتبه تاريخ البحث
أصبح الموقع الآن متحفًا في الهواء الطلق تابعًا لمتحف أضنة الأثري، وكانت تديره هالت تشمابل حتى وفاته في عام 2014.
كاراتبه الحصن
يحيط الجدار المكون من جزأين بتلة القلعة التي يقف عليها القصر، حيث لا تتواصل الأجزاء الغربية والشرقية من البنية. قطر التحصين في المحور شمال- جنوب حوالي 375   متر، وفي المحور غرب-شرق 195 متر، محيطه حوالي كيلومتر واحد. يبلغ سمك الجدران حوالي أربعة أمتار في المتوسط وتضم 28 برجًا وخمسة بوابات برجية. تغمر بحير السد اليوم أجزاء من التحصين الخارجي في الشرق. تطلب بناء الجدران، على الصخور الحرة الوعرة، تدعيم تحتي بصفائح صخرية أحيانًا، أو إزالة بعض الصخور. في الجزء الشرقي شديد الانحدار من المجمع، الذي يواجه النهر، كان هناك خطر من انجراف البناء بسبب جريان مياه الأمطار. لهذا السبب، تم إنشاء نظام صرف معقد في جميع أنحاء القلعة، بقنوات تمر تحت الجدران والمباني. بني جدار متقدم على الجانب الشرقي شديد الانحدار من الجبل لحماية الممر إلى النهر، وبالتالي ضمان إمدادات المياه. الدخول ممكن عبر بوابتين ضخمتين في الشمال والجنوب. وتفسر بقايا الجدران الشمالية الغربية والجنوبية الشرقية من البوابة الجنوبية العليا على أنها ثكنات أو مستودع. تم تجهيز حيز مكاني ملحق في المنطقة المجاورة مباشرة للبوابة الجنوبية بنحت صخري لحليمات بالإضافة إلى اجران صخرية، هذا وووجود تمثال إله الطقس بالقرب قد يوحي بوظيفة عبادية لهذا الحيز. إلى الشمال، هناك بقايا مبنى، يُفسر عمومًا على أنه قصر. في أقصى الشمال من المنطقة المسورة يوجد مجمع مبنى آخر غير معروف وظيفته.
كاراتبه الحصن
يقع مجمع القصر في أعلى نقطة من التل ويبلغ قياسه 45 متر في المحور غرب-شرق و 65 متر في المحور شمال-جنوب. لم يتبقى إلا نحو 40 سنتيمترات فقط  من أساسات الجدار فوق الصخر الطبيعي حول باحة قياسها 22   ×   30   متر تتوزع عدد من الغرف في ترتيب غير منتظم. توجد شمال الباحة غرفة مفتوحة نحو الجنوب، يحيط بمدخلها كتلتين من البازلت. يرى ألكيم فيهما قاعدتي عامودان، وبذلك يتعرف على نمط العناصر الشمالية لتصميم بيت خيلاني، وهو نمط من المباني شائع في جميع أنحاء الشرق الأوسط وآسيا الصغرى، ويتكون من عدة غرف صغيرة مجمعة حول مدخل مفتوح واسع مؤطر بالأعمدة .
بسبب عناصر معمارية مضافة جزئيًا والانحرافات الطفيفة في الاتجاه، يمكن ملاحظة أن المجمع تم بناؤه في أربع مراحل بناء على الأقل. من المرحلة الأولى بقي درج واحد فقط وبقايا قليلة من الجدران إلى الغرب من مبنى القصر. مشغولة في الصخور الطبيعية والتي بني فوقها جدران أحدث في الشرق. ونحتت قناة لاحقة في مرحلة البناء الثانية باعتبارها مزراب في الدرج.
كاراتبه الحصن
تشمل المرحلة الثانية من البناء الغرف التي تشكل بناء بيت خيلاني في الشمال. إلى يمين ويسار الرواق، الذي يبلغ عرضه 12.5 متر والمحاط بأعمدة، توجد بنيتان مربعتان، ربما برجان. خلف الرواق تتابع الغرفة الرئيسية بنفس العرض و 7.5  متر عمق، وبالقرب إلى الشرق غرفة مستطيلة، وإلى الغرب مجموعة من أربع غرف متجاورة، وثلاث أخرى أمامها. من منتصف البناء، يتم تصريف الماء خارج المبنى عبر قنوات إلى الشرق، ومن الغرب خلال الغرف الأخرى. القنوات تحت مستوى الأرضيات وقياسها 20 إلى 30   سم في العرض، و10 حتى 30   سم ارتفاع حافة حجارة القناة.
كاراتبه الحصن
في المرحلة   3، تم تحوير بناء بيت خيلاني Bât Hilâni ، والجدران الموجودة بني فوقها جزئيًا، إذ تم تمديد الغرفة الرئيسية لتشمل الأجزاء المجاورة. من المحتمل أن تكون قواعد البازلت في الرواق قد نشأت في هذه المرحلة أول ما نشأت، كما تم العثور على قواعد بازلتية في الغرفة الغربية الملاصقة للغرفة الرئيسية . في الجنوب تم إضافة جناحين وجدار في الشرق، فصارت الباحة بذلك عنصر مركزي. نظرًا لوجود غرفة طويلة والعديد من الغرف الصغيرة في الغرب، فإن هذا الجزء الجنوبي يتصل ببيت خيلاني في الشمال، مع أن المحاذاة تتفوات قليلاً عن بعضها البعض. القنوات من المرحلة   2 مشهوة جزئيا بسبب الجدران الجديدة، مما يدل على أنها لم تستخدم خلال هذه الفترة. تمر عدة قنوات جديدة عبر المباني الجنوبية الغربية إلى الخارج وتستمر تحت درب مرصوف. بقي بقايا من رصف البناء في بعض الأماكن.
في المرحلة 4، تم تمديد مببى بيت خيلاني مرة أخرى إلى الشمال على امتداد العرض بأكمله، حيث بني فوق طبقات من الجدران المنهارة. وهنا تظهر تقنيات بناء جداران مختلفة بوضوح، فبينما بنيت جدران المرحلة 3 بحجارة صغيرة، استخدمت في المرحلة 4 حجارة مضلعة وأكبر.
كاراتبه الحصن
تشير بعض بقايا الجدران الشمالية الغربية التي بنيت خلال تلك الموجودة، دون مراعاة اختلافات المناسيب التي تصل إلى متر، إلى نشاط بناء في وقت لاحق، على الأرحج من الفترة البيزنطية. عند كومكاله Kumkale باتجاه أعلى النهر، تقع قاعدة بيزنطية، والتي ربما تفسر أيضًا الكسر الفخارية البيزنطية المتفرقة التي عثر عليها الكيم Alkım.
تلخص مارينا سيكر - أكمان، التي درست الهندسة المعمارية في كاراتبه منذ تسعينيات القرن الماضي، أن المباني تعكس التراث المعماري الحيثي ومع عنصر بيت خيلاني والبيوت تضاف التأثيرات الآرامية السورية الشمالية. يمكن أن تشير الأعمدة الخشبية، التي خمن الكيم وجودها، إلى اتصالها بالثقافة الكريتية.
كاراتبه الحصن
كان الدخول للقلعة عبر اثنين من البوابات في الشمال الشرقي والجنوب الغربي في الجدار المحيط، من أجل البساطة يشار إليها باسم البوابة الشمالية والبوابة الجنوبية. توصل لها منصات تتبع التضاريس الطبيعية. كانت البوابات محمية بأبراج مضمنة في جدار القلعة. أدت المنصات أولاً إلى باحة أمامية مسقوفة، فيه بوابة بمصراعين خشبيين ينفتحان إلى الداخل. وراء ذلك يتبع غرفة إلى اليمين وغرفة إلى اليسار. صُنعت أساسات الجدران من الحجر الغشيم وملاط طيني، وفوقها حشيت بالطوب غير مشوي، لم يبقى منه إلا بقايا قليلية فقط. في داخلها كانت مزودة بألواح حجرية تحمل نقوشًا ونحتًا نافرًا. تقف على ركائز البازلت، والتي هي أيضا منقوشة إلى حد كبير. بين الركائز والألواح الحجرية وما فوقها إلى نهاية جدار الحجر الغشيم أدمجت عوارض خشبية. تشكل النقوش المكتوبة بالخطين وبالغتين اللوفية والفينيقية، والتي تغطي الألواح الحجرية بأكملها، وكذلك توجد أيضًا على الركائز وتمثالي الأسدين نقش كاراتبه. خلف البوابة الجنوبية كانت هناك منطقة مقدسة وقفت فيها تمثال إله الطقس، الذي تم وضعه الآن على يسار البوابة. يحمل التمثال أيضًا نسخة من الجزء الفينيقي من نقش كاراتبه.
كاراتبه الحصن
النحت غير مكتملة جزئيا. إذ نحت المشاهد لأول مرة في الحجر، ثم تم قشط الحجر باستخدام أزاميل حديدية على الأرحج. توضح الاختلافات في التقنية والأسلوب أن اثنين على الأقل من النحاتين المختلفين قد عملا على النحت. ارتفاع الألواح، في حالة الأجزاء الكاملة، بين 1.41 و 1.10   متر، يتراوح العرض من 1.77   متر في بوابة الأسود NVr 1 حتى تصل إلى أقل من 20   سنتيمترا في حجارة البناء خالية النحت.
كاراتبه الحصن
تبدأ المصورات الموجودة في الباحة الأمامية من البوابة الشمالية على اليمين بأسد بوابة NVR   1 . وهو يتألف من أربعة أجزاء، تم العثور على رأسه على بعد 100 متر في الغابة. الأطراف الأمامية والرأس مجسمة، والجسد نفذت كنحت نافر. على الظهر وعلى حجر إسفيني، والذي كان بمثابة دعم للجدار القائم، توجد أجزاء من نقش اللوفي Hu 8 . يلي ذلك وتحت الرقم NVR   2 صورة للإله ذو الأصل المصري بس. وهو يرتدي تاجًا من سبعة ريشات، الوجه والجسم مزودة بالتجاعيد العميقة. ووضع له بأسلوب تجريدي شارب وسكسوكة تتدلى على صدره. أسفل الجسد، يمكن رؤية فالوس وإلى الخلف ذيل متدلي. على كتفيه اثنين من القرود يمسكان أيديهم على الفم . رأس الشكل كبير جدًا بالنسبة للجسم، لكن هذا يتناسب مع تمثيل القزم المعتاد لبس. قد تشير خاصية العرض الأمامي المتناظر بشدة لتصوير بس والعينين الكبيرتين اللتين تتمتعان بمظهر اختراق، إلى وجود وظيفة رادعة أو واقية. هذا يناسب كل من الموقع مباشرة خلف أسد البوابة، بالإضافة إلى بس آخر خلف سفنكس البوابة عند الحُجرة اليمنى. اللوح الرقيق التالي رقم NVr   3 يحمل القسم Hu 9 من النقش ، والذي يتداخل في أجزاء صغيرة مع التصويرات المجاورة اليمنى واليسرى.
كاراتبه الحصن
على اللوح NVr   4 صورة أحد الرماة ، ربما كان صيادًا أو إلهًا للصيد ، موصولة بدب. الرجل الموجود على اليسار ، والمتجه إلى اليمين ، يحمل القوس في يده اليسرى ، وثلاثة أسهم في يمينه ، ويمكن رؤية كنانة فوق كتفه. الملابس بقبعة عالية ، وتنورة ملفوفة وقميص قصير الأكمام تظهر أيضا على بعض الأشخاص الآخرين. أمامه ينتصب دب ببراثن ممدودة. قامة الإنسان ضعف حجم الحيوان ما يفترض أنه يشير إلى التفوق. التصويرة الحجرية التالية NVr   5 مُقسمة أفقياً بنسبة 1: 3 تقريبًا . يُظهر القسم العلوي ، الأصغر طائرين جارحين، ربما نسور، تنحني على حيوان ميت يشبه الماعز يبسط قوائمه الأربعة. في الحقل الأسفل ، يوجد شخص في الوسط يصارع أسدين. ينتصبان بوضع مستقيم على كلا جانبي الشخص وييضرب كل منهم ببراثنه في كتفيه بينما يمسك الشخص بكلتا يديه مخلبها الآخرى. هذه الموتيف للبطل مصارع الاسود موجودة منذ الألفية الرابعة ق.م. ومعروفة من تصويرات بلاد ما بين النهرين. يظهر مشهد المنتصف ذو النسرين مع عنزة، فيما يظهر، على أختام من تل الزبيدي في العراق وعلى قدح ذهبي من مارليك في إيران.
كاراتبه الحصن
بعد حجر رقيق دون صورة (NVr   6) ، والذي يعمل فقط كقطعة وسيطة ، يتبع على اللوح رقم NVr   7 مشهد آخر لصيد الأسود ، والمقاتل هذه المرة نراه بحجم ملء اللوحة ، ولكنه إله يصعب تحديده بالضبط. إنه يقف على اليسار مرتدياً قبعة مستديرة وقميصًا قصير الأكمام وتنورة ملفوفة. في يده اليمنى يحمل رمحاً يستهدف الأسد، الذي ينتصب أمامه بقامة تعادل نصف قامة البطل. يوجد فوق الأسد وأمام وجه حامل الرمح، دون أي اتصال واضح ، طير جارح، ربما باز ، أصاب أرنب. من السهل التعرف على الريش الموجود على الصدر والأجنحة المشرعة.
كاراتبه الحصن
اللوح التالي رقم NVr   8 يُظهر إلهة ترضع صبيًا واقفان بجانب شجرة نخيل. إنها تقف على اليمين مرتدية رداء يشبه الخيتون وتلقم ثديها الصبي الصغير الذي يقف على اليسار ورأسه ملقى للخلف للرضاعة. وقد وضعت كل منهما ذراع واحدة حول الآخر. على الجانب الأيسر من الصورة ، مائلة قليلاً إلى اليمين ، توجد شجرة نخيل جذعها مهشر بخطوط متقاطعة وعناثيد متدلية للتمر. وسواء كان له معنى، كرمز للخصوبة ، أو ما إذا كانت تخدم فقط التوازن البصري للتصوير، مثل الطير في NVr   7 فمن الصعب الجزم. حول هوية الشخصيات لا يمكن إلا التكهن . أن تكون الشخصية الكبيرة تمثل إلهة، يمكن أن يعد أكيدًا ؛ ويمكن أن يكون الصبي أيضًا إلهًا أو حاكمًا. يُعرف احتضان الإله الواقي من خلال نصويرات حيثية على الأختام أو من يازيليكايا Yazılıkaya . ربما موتيف آلهة الإرضاع تعود أصوله إلى مصر ، حيث يظهر بشكل متكرر ويمكن أنه من خلال الفينيقيين وصل إلى كيليكا تقترح هالت تشمابل تفسيرًا آخر هو الزوج الأم خيبات Ḫepat والأبن شاروما Šarruma في الثقافة الحيثية-الحورية-اللوفية
كاراتبه الحصن
على اللوح المجاور NVr   9 تصور روح حارسة (جني Genii) بشكل يشبه رأس طير مجنح. ترفع يديه وتحمل الشمس المجنحة. الرأس هو رأس طائر جارح ذو منقار معقوف، جسمه إنساني يرتدي مثل ما ملابس الشخصيات الذكرية. من بين زوجي الأجنحة اللذين يبرزان من جانبه ، نرى واحدًا للأعلى والآخر لأسفل. يوجد هكذا هجين مجنح مماثل في تل حلف. الشمس المجنحة هو من التصويرات الحيثية كخاصية للآلهة على سبيل المثال معروف من إفلاتون بينار Eflatun Pınar  أو كرمز سيادي من خراطيش الملك في يازيليكايا. الكتابة الهيروغليفية المنحوتة على يسار بين الأجنحة التي تنتمي للنقش Hu 11 على اللوح NVr 10 المجاور. اللوح NVr   11 يُظهر إله يمشي إلى اليسار ويحمل عنزة فوق كتفيه. يمسك الحيوان بكلتا يديه من قوائمه الأمامية والخلفية ، إضافة إلى هراوة في يده اليمنى. وسيف قصير مربوط بحزام الذي يتعلق بدوره على الكتف. كان يرتدي ملابس الرجال المعتادة بما في ذلك قبعة مستديرة بحامية للأذنين مرفوعة، ويلفت الانتباه الحذاء القصير ، والذي يكشف عن تفاصيل عدة. وعن الهراوة أو الصولجان فقد تم العثور على عينات مماثلة في سمأل وفي ساموس  وتعليق الحثيين المتأخرين غير المعتاد للسيف يشير إلى اتصالات كيليكا بالعالم الغربي. تفسير هذا التصوير غير واضح، والتصويرات المماثلة عديدة، على سبيل المثال في كركميش  نرى ها في موكب من حملة القرابين، وكذلك كأفراد جنبا إلى جنب مع الآلهة والكائنات الهجينة إلا أن وظيفتها كذلك ليست واضحة. مرة أخرى نرى جانبي الجسم أجزاء من النقش  11. اللوح NVr   12 عبارة عن قطعة غير مكتملة ربما أنكسرت في أثناء صنعها وتم التخلي عنها. وهي مقلوبة رأسا على عقب ومحشورة بين NVr   11 والسفنكس الواقفة المنزاحة NVr 13 . وتظهر شخص مع وعل وطيور ، وتشغل أيضا ارتفاع النحت النافر بأكمله.
كاراتبه الحصن
سفنكس البوابة NVr   13 منزاحة بقدر سماكة حجر. وجد رأسها الإنساني مكسور وملقياً بجانبها، وكان الرأس مجسم تمامًا ، ونفذ جسد الأسد بتقنية النحت النافر، والعيون من الجير الأبيض ومثبته بالرصاص، وحدقاتها مفقودة. ترتدي عبائة فوق الكتفين ، منقوشة على شكل حراشف السمك، وانتهت بحبكة ثلاثية. على الكتفين يمكن رؤية حياكة تزينية بشكل خاص. وراء ذلك ينمو زوجان من الأجنحة ، يمكن رؤية واحدة منها فقط. تخطو السفنكس إلى اليمين ، ينتهي الذيل المشرع برأس ثعبان. على الجسم والقائمتين الخلفيتين وخلفية المشهد النقش اللوفي Hu 11