hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
احتلوا جنوب إفريقيا انتشار حركة احتلوا جنوب أفريقيا
تجمع حوالي المائتي محتجّ خارج بورصة جوهانسبرغ وألقوا خطبًا عبر الميكروفون يزعمون فيها أنهم يمثلون نسبة 99% من الشعب وكانوا غاضبين جدًا من الشركات والسياسيين، أبلغت الشرطة المحتجين فيما بعد بأن عليهم التفرّق، أو مواجهة الاعتقال، وكانت هناك مشاكل تتعلق بنقطة التراجع أيضًا لذلك قرر المحتجون التفرّق والعودة في يوم آخر.
حضر يومها نشطاء من ضاحية «سويتو» و «وثيمبليلي»، كما كان للجبهة الديمقراطية اليسارية حضورٌ بارز، وكان هناك أعضاءٌ من حركة «زايتاجيست» و«بلاك ووش» و«سيبتمبر ناشيونال إيمبيزو» وخدمة معلومات المجتمع المدني في جنوب أفريقيا بين الحضور أيضًا.
شرح أندرو بيني من حركة الجبهة اليسارية الديمقراطية في مقابلة مع شبكة «إيه بي إن» أن الفجوة الطبقية في جنوب أفريقيا كانت أسوأ من العديد من الدول التي تشهد حركات احتجاج.
احتلوا جنوب إفريقيا انتشار حركة احتلوا جنوب أفريقيا
حضر نحو 200 شخصًا مع بعض الأشخاص الذين كانوا يأتون ويذهبون طوال اليوم، وُضع مكبر صوتٍ كبيرٍ وأُلقيت الخطب من قبل المحتجين من خلفياتٍ وأيديولوجياتٍ مختلفةٍ، تداخلت الشرطة بين الجموع، ولكنها لم تتدخل، كما أوقفت شرطة المدينة الأشخاص الذين كانوا يجلبون عربات مقطورة إلى داخل التجمع، وحاولوا إخبار أحد الباعة الجوالين بعدم بيع أزهاره المربوطة بالأسلاك، لكن المحتجين أصرّوا على السماح له بالبقاء، شارك في الاحتجاج أيضاً أعضاءٌ من منظمات مجتمعية من «بيليكس دروب» و«مانينبورغ» و« أناركيستس»  و«زايتاجيست» و«بلاك ووش» من بين آخرين، عُقدت اعتصامات لاحقة في كيب تاون في ميدان «ثيبولت».
صرح ماريو وانزا، من «برودلي ماننبرغ» وأحد منظمي احتلال كيب تاون، «لقد بدأ الناس يدركون أن الأحزاب السياسية لا تملك الإجابات، إنهم يلقون خطابات كل يوم، ولكن لا يحدث شيء، وحياتنا لا تتحسن، حياتنا تزداد سوءًا، وما يهم حقاً هو نمو حركة التغيير هذه، فقد تخلينا عن الاعتماد على الحكومة أو الأغنياء في حل مشاكلنا، نحن الوحيدون الذين يمكنهم تغيير الأمور في هذا البلد».
احتلوا جنوب إفريقيا انتشار حركة احتلوا جنوب أفريقيا
ذكرت الناشطة سارة داوسون وجود تدفق مستمر من المحتجين في «ديربان» طوال اليوم، وجرت بعض المناقشات المثيرة للاهتمام حقًا، وأُتيحت للمحتجين الفرصة لإخبار المارة عن الحركة، كما كانت هناك بعض النقاشات الودية حول اتجاه الحركة المستقبلي، وقد كان هناك إجماعٌ عامٌ على أن التنوع يجب أن يُستوعب، وأن الاحتجاج هدفه الأساسي هو الاعتراف بالمشكلة.
كانت الأمور سلمية والمعنويات عالية جدًا في الغالب، كان عدد المحتجين يتراوح بين 50 و100 شخص، جرت مناقشات حول إمكانية جعله حدثًا أسبوعيًا في المستقبل، والسعي إلى مزيد من التعاون مع مجموعات المجتمع المدني الأخرى والحركات الشعبية، كما شارك في الاحتجاج أطفالٌ، وعازفي جيتار.
خلال محادثات المناخ 17 لمؤتمر الأطراف في ديسمبر 2011، أصبح الاحتجاج أكثر جديّةً في «ديربان».
احتلوا جنوب إفريقيا انتشار حركة احتلوا جنوب أفريقيا
ذكرت مبالي بادوزا من حركة طلاب العدالة الاجتماعية، أن مجموعة أولية من 20 طالبًا من جامعة رودس تجمعوا في الحدائق في الساعة 10 صباحًا، بعد توزيع القمصان، شقوا طريقهم إلى شارع «هاي» لمقابلة الجماهير (رفاق حركة العاطلين عن العمل والعديد غيرهم)، وهم يسيرون هاتفين «لقد طفح الكيل، نريد عودة بلدنا». أثناء سيرهم في شارع هاي، وزعوا منشورات تحتوي على معلومات حول سبب حدوث المظاهرة ولماذا كانت ضرورية.
عندما وصلوا إلى الحشد المجتمع في الكاتدرائية (نحو 30-40 شخصًا) اندمجوا جميعًا وغنوا أغاني الاحتجاج لمدة ساعة تقريبًا، وتظاهروا معًا في مسيرة على امتداد شارع هاي، وبازدياد علوّ أصواتهم، ازداد انضمام الناس لهم من جميع الأجناس.
عند عودتهم إلى الكاتدرائية، فُتحت باحتها أمام الحشد لمشاركة مظالمهم، وتحدث أشخاص من مناطق «فافاماني» و«فوكاني» وأماكن أخرى عن حاجتهم إلى 3 مواد أساسية: الكهرباء والمياه والإسكان.
ثم توجهوا إلى مباني بلدية «ماكانا» وهتفوا «أماندلا، نغويثو! أمانغا نغوابو!»
تحدث ريتشارد بيتوس وأياندا كوتا إلى الحشد عن أنه بالرغم من عدم وجود أيٍ من المسؤولين الحكوميين، لكنهم سمعوا عن أحداث اليوم.
حدثت أثناء الاحتجاج أكثر من حركة رمزية، إذ ذهبت أياندا كوتا وبعض رفاق الاتحاد من الحركة الشعبية إلى المباني البلدية وألقوا البراز في الداخل للاحتجاج، وبُثّ هذا على أخبار جنوب أفريقيا، بعد هذا النشاط، جاءت الشرطة وطلبت من الحشد المغادرة.
صرح بن فوغل أن «احتلّوا غراهامز تاون» يمنح الأمل إلى اليسار في جنوب أفريقيا، لأنه يدل على أن الطلاب الراديكاليين، والفقراء يمكنهم تشكيل تحالف سياسي قائم على المساواة والتضامن.
صرحت «كلوي مينتيث» أن خمسة أشخاص (أصبحوا فيما بعد ستة أشخاص) وقفوا تحت تمثال «ستيف بيكو» في شرق لندن وأمام «إمبرياليست أولد شاك» وأمام الإمبرياليين، هتفت المجموعة الصغيرة بشعارات لمدة ساعة ونصف، بينما كان المارة الفضوليون ينظرون إليها.
أنانية المراهقين
أنانية المراهقين (Adolescent egocentrism) مصطلح استخدمه عالم النفس ديفيد إلكيند المُختص في طب نفس الأطفال، ليصف ظاهرة عدم قدرة المراهقين على التمييز بين تصوراتهم لأفكار الآخرين عنهم وبين ما يفكر به الآخرون حقيقةً. يستمد إلكيند أفكاره حول أنانية المراهقين من نظرية عالم النفس السويسري الشهير جان بياجيه في التطور المعرفي للبشر، والتي تقترح بأن تفكير المراهقين يجعلهم يتبنون مواقف وهمية وأفكار تجريدية.
وفقاً لهذه النظرية يكون المراهقون قادرين على تصور أفكارهم الخاصة وتصور أفكار الآخرين. ولكن إلكيند يشير إلى أن المراهقين يميلون للتركيز على تصوراتهم الخاصة غالباً -خصوصاً فيما يتعلق بسلوكياتهم ومظهرهم-، بسبب التغيرات الفيزيولوجية التي يتعرضون لها خلال هذه الفترة من حياتهم. وهذا يؤدي إلى اعتقاد المراهقين بأن الآخرين يهتمون بسلوكياتهم ومظهرهم كما يهتمون بأنفسهم. وفقاً لإلكيند فإن أنانية المراهقة تؤدي إلى ظاهرتين هما: الجمهور التخيلي والخرافات الشخصية.
أنانية المراهقين التراكيب العقلية
استخدم مصطلح «الجمهور التخيلي» لوصف ظاهرة نفسية يُفسر المراهق من خلالها ردود فعل الآخرين تجاهه في المواقف الاجتماعية المختلفة على أنها إعجاب أو اهتمام خاص به، يُكوِّن المراهق نتيجةً لذلك جمهوراً تخيلياً خاصاً به ويعتقد أنه محور الاهتمام بشكل دائم. يعتقد إلكيند أن بناء جمهور وهمي يُفسر لنا ولو بشكل جزئي مجموعة واسعة من سلوكيات وأفعال المراهقين، تلعب الجماهير التخيلية دوراً أساسياً في الوعي الذاتي الذي يظهر في مرحلة المراهقة المبكرة، كما أن فكرة الجمهور التخيلي تساعد في توضيح سبب سعي المراهقين عادةً للخصوصية والشعور بالتردد في الكشف عن أنفسهم، بمعنى آخر إنه رد فعل على الشعور بأن المراهق يخضع باستمرار للمراقبة والتدقيق النقدي من قبل الآخرين.
أنانية المراهقين التراكيب العقلية
يقول إلكيند إن المراهقين لديهم مجموعة معقدة من المعتقدات، وهم يظنون أنَّ مشاعرهم فريدة من نوعها وستكون خاصة وخالدة إلى الأبد. وقد استخدم مصطلح الخرافة الشخصية لوصف هذه الفكرة، وتعد مكملاً لفكرة الجمهور التخيلي، نظراً لأن المراهق لا يستطيع التمييز عادةً بين تركيزه على تصوراته الخاصة وتصورات الآخرين عنه، ويميل المراهقون إلى الاعتقاد بأنهم مهمون لكثير من الناس (الجمهور التخيلي) لدرجة أنهم ينظرون إلى مشاعرهم على أنها شيء مميز وفريد من نوعه. وقد يقود هذا الاعتقاد الوهمي بالتفرُّد لعواقب خطيرة قد تصل للموت، مع محاولة تقمص أدوار البطل أو حتى الإله.
أنانية المراهقين التراجع
يعتقد إلكيند أن الأنانية لدى المراهقين ظاهرة مؤقتة سوف تتناقص تدريجياً مع تقدم المراهقين في العمر. والسبب في ذلك يعود لدخول المراهق للعالم الحقيقي بشكل أكبر، في هذه المرحلة لن تتطور أي أنظمة أو أفكار ذهنية جديدة، ولذلك ستستمر البنى الفكرية والعقلية التي تشكلت خلال فترة المراهقة لبقية العمر الافتراضي للإنسان، وستتراجع تدريجياً الظاهرتان العقليتان الناجمتان عن أنانية المراهقين: الجمهور التخيلي والخرافات الشخصية، وستصبح العمليات العقلية أكثر نضوجاً واستقراراً.
اعتبر إلكيند ظاهرة الجمهور التخيلي كسلسلة من الفرضيات التي يختبرها تفكير المراهق ضد الواقع. وبما أن الجمهور التخيلي يتشكل اعتماداً على تصور المراهق الخاص، ولكن مع تقدم الإنسان بالعمر تتراجع هذه الظاهرة تدريجياً من خلال التواصل والتفاعل مع الجماهير الحقيقية على أرض الواقع، وسيتمكن المراهقون من إدراك الفرق بين اهتماماتهم الخاصة وبين اهتمامات الآخرين.
أنانية المراهقين التراجع
استمد إلكيند أفكاره حول تراجع الخرافات الشخصية من كتاب إريكسون "مراحل التطور النفسي والاجتماعي"  الصادر عام 1959، حيث يعزو إريكسون أسباب تراجع الخرافات الشخصية مع تقدم المراهق بالعمر إلى مفهوم "العلاقة الحميمة"، فخلال عملية تأسيس العلاقات الحميمة يتعين على المراهقين أن يضبطوا ظاهرة الخرافات الشخصية وسيكونون قادرين على رؤية أنفسهم بطريقة أكثر واقعية، وإقامة علاقات شخصية مفيدة.
أنانية المراهقين النقاش
ناقش الكثير من الباحثين مفهوم إلكيند حول أنانية المراهقين، ولكن النتائج التي توصلت لها هذه الأبحاث لم تدعم مفهوم أنانية المراهقين بشكلٍ كافٍ. تركز النقاشات الرئيسية في الأدبيات الحالية على ثلاثة جوانب:
يدعي إلكيند في كتابه الصادر عام 1967 أن ظهور أنانية المراهقين تظهر عادة خلال فترة المراهقة المبكرة بين عمر 11 – 12 سنة، وتتلاشى تدريجياً خلال فترة المراهقة المتوسطة والمتأخرة. ولكن بعض النتائج المستخلصة من دراسات لاحقة تشير إلى أن هذا الرأي قد لا يكون دقيقاً. ففي عام 1986 أجرى لابسلي وزملاؤه دراستين لبحث فرضيات إلكيند النظرية، في دراستهم الأولى قاموا بجمع بيانات من عينة تضمنت نحو 45 من طلاب الصف السادس و39 من طلاب الصف الثامن، و50 من طلاب الصف العاشر و49 من طلاب الصف الثاني عشر، واستخدموا «مقياس المراهقين للغرور» الذي وضعه إينرايت عام 1979.
أنانية المراهقين النقاش
لو كان افتراض إلكيند صحيحاً يجب أن يتناقص حجم الارتباط مع تقدم العمر. ولكن نتائج الدراسات أشارت لوجود ارتباط سلبي كبير فقط في مرحلة المراهقة المتأخرة مع تغير غير مهم في حجم الارتباط. لم تدعم النتائج افتراضات إلكيند التي تظهر أن أنانية المراهقين تظهر في مرحلة المراهقة المبكرة وتتناقص بشكل خطي خلال فترة المراهقة المتوسطة والمتأخرة. بمعنى آخر يمكن أن يعاني المراهقون الذين تتراوح أعمارهم بين 11 و12 عاماً من أنانية المراهقين بنفس القدر الذي يعاني منه هؤلاء الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و16 عاماً. تُقدم كذلك دراسة أخرى قام بها فرانكينبرغ عام 2000 دليلاً على أن أنانية المراهقين ليست مرتبطة بالعمر.
أُجري في هذه الدراسة مسح لبيانات من 223 مراهق و131 من الشباب البالغين، اعتمد المسح على ثلاثة مقاييس: الأنانية والمراهقة، الوعي الذاتي، التفاعلية الشخصية. وكشفت النتائج أن الأنانية لم تكن في العموم مختلفة بشكل كبير بين المراهقين والشباب، مما يشير إلى أن أنانية المراهقين قد تستمر حتى مرحلة البلوغ.
سقوط حران
يشير سقوط حران إلى حصار مدينة حران الآشورية من قبل الإمبراطوريات الميديين والبابليين والاستيلاء عليها فيما بعد.
سقوط حران الخلفية
كانت الإمبراطورية الآشورية الحديثة، منذ العام 639 قبل الميلاد، تعاني من تراجع قوتها، وبلغ هذا ذروته في الغزو البابلي والميدي لأراضيها. سقطت مدينة عرفة في 615 قبل الميلاد، تلتها آشور في 614 قبل الميلاد، وأخيرا نينوى، العاصمة الجديدة لآشور في العام 612 قبل الميلاد. ومع المجازر الوحشية التي أعقبت ذلك، فقد عاش الآشوريون ككيان سياسي وهربوا إلى حران تحت حكم ملكهم الجديد، آشور أوباليط الثاني. لقد لفت إنشاء حران كعاصمة للآشوريين انتباه الملك البابلي نبوبولاسر وملك الميديين سياخريس، اللذان عقدا العزم على تدمير الخطر الآشوري المتجدد إلى الأبد.
سقوط حران الحصار
لا توجد سجلات الآشورية بعد 610 ق.م. وهو التاريخ المفترض للحصار. استمر الحصار لمدة عام آخر قبل سقوط المدينة في عام 609 قبل الميلاد. لا يُعرف الكثير عن الحصار نفسه - يُفترض أن آشور أوبيتيت الثاني قُتل في المعركة.
سقوط حران العواقب
مع سقوط حران، توقفت الإمبراطورية الآشورية عن الوجود كدولة. التقى بقايا جيش الإمبراطورية الآشورية السابقة مع القوات المصرية التي انتصرت في مجدو. وفي عام 605 قبل الميلاد، نجح البابليون مرة أخرى، حيث هزموا المصريين بجانب جزء من جيش آشور السابق في كركميش، منهين التدخل المصري في الشرق الأدنى.
الاستيطان العشوائي في الولايات المتحدة
يصف مصطلح الاستيطان العشوائي في الولايات المتحدة الجوانب العملية والقانونية للاستيطان العشوائي (الاستخدام غير المصرح به للعقارات) في الولايات المتحدة الامريكية.
تختلف تشريعات الاستيطان العشوائي من ولاية إلى أخرى ومن مدينة إلى أخرى. مع ذلك وفي معظم الأحيان نادراً ما يُتساهل بخصوص الاستيطان العشوائي بأي درجة لفترة طويلة، وبشكل خاص في المدن. كانت هناك بعض الحالات الاستثنائية خصوصاً عام 2002 عندما وافقت إدارة مدينة نيويورك على تسليم إحدى عشرة مبنى من المباني المستوطنة بشكل عشوائي في الجزء الشرقي السفلي من المدينة لمجموعة غير ربحية بشرط أن تُسلّم الشقق إلى المستأجرين فيما بعد لتكون مساكن اجتماعية منخفضة الدخل.
يمكن أن يكون المستوطنون العشوائيون من الشباب الذين يعيشون في منازل فاسقة أو ذوي الدخل المنخفض أو المشردين. تزايد في الآونة الأخيرة عدد الأشخاص الذين يستوطنون المنازل المرهونة بشكل عشوائي باستخدام مستندات مزورة. حتى أنه هناك تبليغات حول أشخاص يستوطنون منازلهم المرهونة بشكل غير قانوني.
الاستيطان العشوائي في الولايات المتحدة الحماية القانونية
أقرت إدارة مراسيم الحيازة الزراعية في الولايات المتحدة الأمريكية بشكل قانوني مفهوم مبدأ الحيازة الزراعية وميّزته عن الاستيطان العشوائي، لأن القانون أعطى المزارعين طريقة قانونية للاستيلاء على الأراضي «مجهولة المالك» قانونياً. بالإضافة إلى ذلك فإن الولايات الأمريكية التي تعاني نقص في الإسكان إلى التساهل مع المستوطنين غير القانونيين في المناطق قيد التطوير إلى أن يكون المطور جاهزاً لبدء العمل. مع ذلك وحتى في تلك المرحلة تُفرض القوانين غالباً. وُقع على قانون مراسيم الحيازة الزراعية من قبل أبراهام لينكولن في 20 مايو عام 1862 وسُنّ لتعزيز إعادة تخصيص الأراضي «غير المسوّاة» في الغرب. ينطبق القانون على المواطنين الأمريكيين والمواطنين المحتملين الذين لم يرفعوا سلاحاً في وجه الحكومة الأمريكية إطلاقاً. تطلب الأمر التزاماً لمدة خمس سنوات ليصبح المالك قادراً على بناء مسكن طوله 12 إلى 14 قدماً وتطوير أو تشغيل قطعة الأرض التي تبلغ مساحتها 160 فداناً (0.65 كيلومتر مربع). بعد خمس سنوات من المساهمة الإيجابية في المنزل يمكن لصاحب المنزل أن يقدم طلباً للحصول على سند ملكية والذي يستلزم إرسال الأوراق إلى المكتب العقاري العام في واشنطن العاصمة ومن هناك «تُمنح المطالب المشروعة صحيحةً وواضحة». علاوةً على ذلك، كان هناك ثغرات في هذا القانون بما في ذلك الشروط المخصصة لأولئك الذين يخدمون في الجيش الأمريكي. بعد الحرب الأهلية، كان بإمكان نقابة المحاربين القدامى اقتطاع فترة خدمتهم في الجيش من مدة شرط الاستيطان البالغة خمس سنوات.
الاستيطان العشوائي في الولايات المتحدة الحماية القانونية
في القانون العام ومن خلال المفهوم المعترف به قانونياً للحيازة السلبية، يمكن أن يصبح المستوطن مالكاً حسن النية للملكية دون إعطاء تعويض للمالك السابق. الحيازة السلبية هي العملية التي يكتسب بموجبها الشخص حق ملكية قطعة أرض من خلال احتلالها لعدد من السنوات اللازمة، وهذا مفروض بشكل مختلف ضمن ممارسة كل ولاية لنظام التقييد الأساسي واتخاذ إجراء بالإخلاء. أحد المتطلبات الضرورية لنقل الملكية أن يكون المالك على علم (أو من الأفضل أن يكون على علم) باحتلال الأرض دون أن يقوم أو تقوم بأي فعل محاولةً لوضع حد للموضوع. في حال لم يجري تفقد الأرض المحتلة للرقم المفترض من السنوات فإن الشخص الذي احتلها بإمكانه المطالبة بحقوقه القانونية بالأرض.
الاستيطان العشوائي في الولايات المتحدة إطلاق رابطة المنظمات الاجتماعية للإصلاح حملات وطنية (أكورن)
كانت أكورن أولى المنظمات في الولايات المتحدة الأمريكية التي تطلق حملات استيطان وطنية لتحدي وتحويل سياسات الإسكان الفيدرالية والمحلية لتوفير مساكن يمكن تحمل تكلفتها.
أطلقت أكورن عام 1979 حملة استيطان للاحتجاج على سوء إدارة برنامج الحيازة الزراعية الريفي. وانتهت الحملة بتوفير المساكن ل 200 شخص ضمن 13 وذلك بين عامي 1979 و1982. في يونيو عام 1982 قامت أكورن ببناء مدينة خيام في واشنطن العاصمة، ونظمت اجتماعاً للكونجرس للفت الانتباه إلى محنة المشردين. في عام 1983 وكنتيجة لمظاهراتهم أُدرجت العديد من اقتراحات أكورن في قانون الإسكان والتنمية الحضرية والريفية لعام 1983. أدى هذا إلى فترة من الإسكان الريفي المحلي إذ ضُمنت ضريبة الملكية الجانحة على مستوى المدينة في البرنامج.
الاستيطان العشوائي في الولايات المتحدة إطلاق رابطة المنظمات الاجتماعية للإصلاح حملات وطنية (أكورن)
في عام 1981، قامت أكورن وشبكة التنظيم داخل المدينة بنقل مئات الناس إلى مباني شاغرة في فيلادلفيا. خلقت أفعال الاستيطان العشوائي اضطراباً لدرجة اضطرار الحكومة الفيدرالية لعرض منازل على هؤلاء المستوطنين في المباني المملوكة من قبل الحكومة الفيدرالية والبالغ عددها 67 مبنى في حال وافقوا على المغادرة.
بين 15 يونيو و2 أغسطس من عام 1985، دعمت أكورن الأشخاص المشردين للاستيلاء على أكثر من 25 مبنى من ملكية المدينة في الحي الغربي في بروكلن في نيويورك. وقد اعتقل 11 شخصاً خلال هذه التحركات. ردت المدينة من خلال منح 58 مبنى للقاطنين السابقين من ملكية المدينة وأموال للمساعدة الفنية والمعمارية و2.7 مليون دولار كقروض لإعادة التأهيل.
الاستيطان العشوائي في الولايات المتحدة نيويورك
في مدينة نيويورك، أصبح الأشخاص المشردون، الذين استوطنوا أماكن تحت الأرض ضمن نفق الحرية، يعرفون باسم الناس الخلد. وكانوا موضوع فيلم وثائقي حائز على جوائز يسمى أيام الظلام.
تشير التقديرات إلى أنه كان هناك في التسعينات ما بين 500 إلى 1000 مستوطن عشوائي يشغلون 32 مبنى في الجانب الشرقي السفلي في مانهاتن. جرى التخلي عن المباني نتيجة مضاربات من قبل المالكين أو غارات الشرطة كجزء من حملة لمكافحة المخدرات.
تنمية الطفل في إفريقيا
تعنون تنمية الطفل في أفريقيا المتغيرات والتغيرات الاجتماعية التي تحدث للطفل الإفريقي من مرحلة الرضاعة إلى مرحلة البلوغ. سعت ثلاث مراحل مكملة من المعرفة لتوليد المعرفة عن تنمية الطفل في أفريقيا، خصوصًا تلك المتجذرة في الذاتية؛ الطرق الإفريقية في المعرفة: تحليل الأمثال الشعبية وبناء النظريات وتوثيق النظريات الإثنية الأبوية. اختبرت المقاربة الأولى تركيبات السكان الأصليين لتنمية الطفل في أفريقيا وقيم التنشئة الاجتماعية المضمنة في اللغات الإفريقية والتراث الشفهي. نُشرت عدة مجموعات من الأمثلة الشعبية في عدة لغات أفريقية، وحُلل محتواها لإظهار التكرار في ثيمات المسؤولية الشعبية المشتركة لإرشاد الأطفال أخلاقيًا وأهمية توفير ذلك في بدايات حياتهم.
تنمية الطفل في إفريقيا رؤية نسامينانج
صيغت رؤية التطور الاجتماعي التي اقترحها نسامينانج ضمن وجهة نظر اقتصادية ثقافية ورُسمت من خلال كتابات علماء أفارقة في الفلسفة والإنسانيات. تشرح النظرية رؤية عالمية مشتركة بين مجموعات عرقية مختلفة، وترتكز على بحث منهجي رصدي وتجربة شخصية لممارسات التنشئة الاجتماعية لشعب النسو في جمهورية الكاميرون. تحدث الفردية الاجتماعية في سبعة مراحل تمثل كل واحدة منها مهمة تنمية. في المرحلة الأولى، تُظهر مراسم التسمية نوع الكائن الاجتماعي الذي يجب أن يكونه الرضيع، المهمة الأساسية في هذه المرحلة هي النجاح في التحضير الاجتماعي؛ يُحضن الأطفال ويُغاظون من الابتسام مع البالغين؛ ويعرض الآباء ومقدمو الرعاية الآخرون الألعاب وأدوات الطعام، ويغرون الأطفال شفهيًا وغير شفهيًا بإعادة الهدايا، وهي مقدمة للحث على دخول أعراف المشاركة والتبادل التي تمسك النظام الاجتماعي. وصف رابيان ومتونغا ممارسات إغاظة الرضيع يمارسها شعب الوولف في السنغال وشعب الشيوا وشعب تومبوكا في زامبيا، يُعتقد ان مثل هذه الممارسات تزرع الكرم في ذات الرضيع.
تنمية الطفل في إفريقيا رؤية نسامينانج
تتطابق المرحلة الثانية «التلمذة الاجتماعية» مع الطفولة، وتتمثل مهتمها الرئيسية في التعرف والتدرب على الأدوار الاجتماعية التي تتعلق بأربع مناخات متسلسلة للحياة: الذات والأسرة والشبكة والعامة. يُعيّن البالغون المسؤولية للأطفال المراهقين وفي مرحلة ما قبل المراهقة بما في ذلك الرعاية والتنشئة الاجتماعية للأطفال الأصغر منهم والتي تخدم هدف ظهور المسؤولية الاجتماعية. للاستراتيجيات الاجتماعية المضمنة في ممارسات السكان الأصليين في أفريقيا آثار هامة على أشكال التدخل المناسبة ثقافيًا لتحسين فرص التنمية للأطفال. تُعد مسؤوليات تقديم الرعاية، في عدة مجتمعات أفريقية وبعيدًا عن أي شكل من أشكال الاستغلال، للمراهقين ومن هم في ما قبل مرحلة المراهقة جزءًا من إستراتيجية السكان الأصليين للتعليم والتي تبقي الأطفال على تواصل مع الحقائق الوجودية ونشاطات الحياة اليومية الي تمثل العنصر التشاركي للتكامل الاجتماعي. وجدت دراسة حالة في زامبيا أن هذه الاستراتيجية دُمجت بشكل ناجح في برنامج خدمة تعليمي في مدرسة ابتدائية ما عزز المسؤولية بين كل من الفتيان والفتيات وأدى لتحسن الأداء الأكاديمي.
تنمية الطفل في إفريقيا رؤية نسامينانج
تُعد قابلية تعميم نظرية نسامينانج والمعنونة «غرب أفريقيا» في مختلف المجتمعات الأفريقية جنوب الصحراء الكبرى أمرًا قابلًا للنقاش. على سبيل المثال، هناك تفاعلات بين الأم ورضيعها عند شعب الجوسي في الريف الكيني في خمسينيات وسبعينيات القرن الماضي تتناقض مع ما وصفه نسامينانج بخصوص التهيئة الاجتماعية من خلال الحضن والإغاظة. الأمهات في شعب الجوسي لا يُتوقع منهن أن يتحدثن أو ينظرن أو يلعبن مع أطفالهن ويشرحن كيف يتوافق هذا الانفصال العاطفي (الغريب للمراقب الغربي) مع التنمية العاطفية الصحية للطفل في مراحل حياته اللاحقة، جزء من شرحهن لذلك هو أن الرضيع يتلقى تحفيزًا مرحًا ودعمًا عاطفيًا من أقاربه الأكبر سنًا ومقدمي الرعاية الآخرين. يُعتبر التباين بين هذه الاعتبارات الإثنوغرافية بصفته إشعارًا عن حدوث اختلافات كبيرة بين المجموعات الإثنوثقافية داخل المنطقة الأفريقية، وأن هناك حاجة ماسة للبحث المفصل حول ممارسات التنشئة الاجتماعية.
تنمية الطفل في إفريقيا الألعاب والأغاني الأفريقية
هناك ميزة أخرى لخاصية التنمية وصفها عدة باحثين عن الطفولة المبكرة في أفريقيا هي بروز نشاطات اللعب المتقنة التي لا يُشرف عليها البالغين. لاحظ مونتاج وبيرستيكر أنه بينما تعطي معظم نظريات علم النفس في الغرب اللعب دورًا هامًا في تنمية الطفل فهي تركز بشكل أساسي على الإدراك، في حين أن الدراسات الأنثروبولوجية في أفريقيا شددت على أن اللعب يُمثل عملية تفاعلية للترابط الاجتماعي وفرصًا بنيوية للتدرب ونقد وتخصيص الممارسات الثقافية. وُثقت البنية الإدراكية والاجتماعية للألعاب الأفريقية بشكل واسع. تُعد الموسيقى والرقص أبعادًا غنية لمعظم الثقافات الأفريقية ويشارك فيهما الأطفال منذ سن صغيرة. حلل متونغا نصوص أغاني وألعاب الأطفال عند شعوب الشيوا والتومبوكا التي لاحظها في المناطف الريفية والحضرية في زامبيا وسلط الضوء كيف أنها تكشف تفكير وفهم نفسية المشاركين بها وأن التلاعب المرح والماهر بالكلمات الصوتية يهدف إلى تشويه المعنى أو إنشاء مفاهيم جديدة أو رسم صورة كاريكاتورية ساخرة. ولاحظ أيضًا أن لعب الأطفال في هذه المجتمعات يشمل عمومًا الفئات العمرية المتعددة والأطفال ذوي الإعاقات الجسدية.
تنمية الطفل في إفريقيا الألعاب والأغاني الأفريقية
ومع ذلك فإن ألعاب السكان الأصليين نادرًا ما تُنشر بصفتها مصادرًا للإثراء في برامج الرعاية والتعليم المبكرة في أفريقيا، على الرغم من التركيز الشديد على اللعب في المناهج الدراسية المستوردة من العقيدة الغربية لمرحلة ما قبل المدرسة. يصف أوكواني ونجوتوكو وموهانغي عددًا من المبادرات الحديثة في كينيا وأوغندا إذ أقيمت محاولة منهجية للاستفادة من معرفة السكان الأصليين في رعاية الأطفال من خلال نشر الأغاني والأمثال وإنتاج الطعام وممارسات التحضير والاحتفاظ الشعبية المحلية بصفتها مواردًا لإثراء التنمية الثقافية والعاطفية والغذائية للأطفال بدلًا من تخفيض تلك الممارسات من أجل تطبيق العقيدة الغربية. لسوء الحظ وكما لاحظ هايد وكابيرو فإن هذه الجهود نادرة نسبيًا والبرامج المقامة على أساس مركزي في أفريقيا تميل إلى التأثر الكبير بالثقافة الغربية وأحيانًا ما تكون غير مرتبطة بحاجات الأطفال والمجتمع.
تنمية الطفل في إفريقيا مقاربة طفل إلى طفل
على الرغم من الجهود الحثيثة التي تبذلها الحكومات الأفريقية في العقود الأخيرة لتوسيع الوصول إلى التعليم المدرسي، تتطلب بيئة توفير التعليم الرسمي في معظم البلدان من أولئك الذين يبدأون المرحلة الأخرى بالتسيب قبل وقت طويل من إكمال المنهج الدراسي الذي مدته اثني عشر عامًا، وبالتالي فإن عملية التعليم الرسمي ينظر إليها المعلمون والطلاب والأهالي على حد سواء على أنها عملية يُدفع فيها الطالب إلى تسلق درج ضيّق. يُنظر إلى التسيب في المراحل الأولى على أنه فشل وأن عودة الفرد إلى المجتمع بعد التسيب مصدر لخيبة الأمل. لا يُنظر إلى تجربة إكمال عدة سنوات فقط في التعليم على أنها تزيد القدرة الإنتاجية للفرد، وبالتالي فإن الغرض من التعليم المدرسي يُفهم على أنه تطويع استخلاصي لأفضل وألمع الأفراد في المجتمع ليصبحوا طبقة اجتماعية أقوى وأعلى وأكثر نخبوية. اقتُرح عدد من الطرق المختلفة لتركيز التعليم للبحث عن بدائل لنموذج الدرج الضيق بما في ذلك التلمذة والتعلم مدى الحياة ووحدات الإنتاج المدرسي والتعليم الصحي ومقاربة طفل إلى طفل.
تنمية الطفل في إفريقيا مقاربة طفل إلى طفل
صُممت مقاربة طفل إلى طفل لتعبئة الأطفال بصفتهم عملاء للتعليم الصحي، وتختلف هذه المقاربة عن نموذج الدرج الضيق من خلال التركيز على تعزيز المسؤولية الاجتماعية لدى الأطفال في سن ما قبل المراهقة وهو هدف يتوافق مع مفهوم شعب الشيوا حول النزيلو. كانت الممارسة الأفريقية واسعة النطاق والمتمثلة في إيكال الأطفال في سن ما قبل المراهقة برعاية أشقائهم الأصغر سنًا مصدر إلهام رئيسي لأنصار مقاربة طفل إلى طفل الأصليين والتي طُبقت في أكثر من 80 دولة حول العالم. أجريت دراسة حالة عن تطوير المناهج الدراسية المتكاملة من قبل مجموعة من معلمي المدارس الابتدائية في زامبيا باستخدام مقاربة طفل إلى طفل. الفكرة التي يأخذها الأطفال في سن ما قبل المراهقة من المسؤولية بصفتهم عملاء لرعاية الرضع وتغذيتهم في سياق الرعاية الصحية الأولية والتغيير الاجتماعي التقدمي أعيد وضعها من قبل المعلمين في تلك المدرسة بصفتها طريقةً لإدماج الممارسات الثقافية التقليدية في العملية التعليمية الرسمية. طالب خريجو المدارس التي تستخدم مناهج دراسية فيها مقاربة طفل إلى طفل بفوائد طويلة الأمد بما في ذلك نمو في العلاقات المتساوية بين الجنسين وحتى بين الأزواج البالغين.
احتلوا تورونتو
احتلوا تورونتو هي حركة احتجاج ومظاهرات بدأت في 15 أكتوبر 2011 في تورونتو في أونتاريو قرب «باي ستريت» في وسط مدينة تورنتو في المقاطعة المالية وانتقلت إلى حديقة سانت جيمس. كانت جزءًا من حركة احتلوا، التي احتجت على اللا مساواة الاقتصادية وجشع الشركات وتأثيرها وتأثير جماعات الضغط على الحكومة.
اعتبارًا من يونيو 2012 تتابع حركة احتلوا تورنتو الانخراط في الاجتماعات شبه المنظمة والفعاليات واتخاذ الإجراءات.
احتلوا تورونتو التسلسل الزمني للأحداث
اجتمع المتظاهرون في اليوم العالمي للعمل في 15 أكتوبر 2011 نحو الساعة العاشرة صباحًا عند تقاطع شارعي كينغ ستريت وباي ستريت واتجهوا إلى حديقة سانت جيمس مع التشديد على أهمية التظاهر السلمي والرغبة في أن يكونوا صوتًا واحدًا. قدرت الأرقام المبكرة أعداد المشاركين بين 2000 و3000 وبينهم النائبة عن الحزب الديمقراطي الجديد بيغي ناش، وجويل داف من اتحاد العمال في أونتاريو، ورئيس الاتحاد الكندي لموظفي الخدمات العامة فريد هان. بعد انقضاء الساعات الأولى وعند الغروب تناقص عدد المشاركين إلى المئات.
توجه الاتحاد الكندي لعمال البريد إلى التقاطع بعد وقت الغداء والتقى المحتجين. بعد أن احتشد عدد كبير من المشاركين من مدخل باي ستريت إلى بنك تورنتو دومينيون، دخل خمسة أشخاص إلى البنك واحتجزهم موظفو الأمن قبل إخراجهم.