hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أكادير بوعشيبة تضاريس
أگادير ينتمي إلى سلسلة جبال الأطلس الكبير الأوسط، السفح الشمالي، ويقع على مستوى الدير (الدير هي النقطة التي تفصل بين الجبل والسهل)، بالتحديد على وادي تساوت.
أكادير بوعشيبة لمدرست ن أگادير (المدرسة القرآنية بأگادير) (بالأمازيغية:  ⵍⵎⴹⵕⵙⵜ ⵏ ⵓⴳⴰⴷⵉⵔ )
المدرسة القرآنية بأگادير أو كما جرى ذكرها على ألسن السكان والتلاميذ الذين يرتادونها وكما داع صيتها لدى طلبة العلم باللغة (بالأمازيغية:  ⵍⵎⴹⵕⵙⵜ ⵏ ⵓⴳⴰⴷⵉⵔ) . تضم هذه المدرسة جناح خاص بفئة الصغار يسمى بالأمازيغية لحضار (بالأمازيغية : ⵍⵉⵃⴹⴰⵕ) .
يسمى التلاميذ الذين يرتادون لمدرست من السكان المقيمين إمحضارن أما التلاميذ القادمين من مناطق بعيدة فيسمون لمسافر (بالأمازيغية : ⵍⵎⵙⴰⴼⵔ) أو في صيغة الجمع لمسوفرين (بالأمازيغية : ⵍⵎⵙⵓⴼⵔⵉⵏ) .
حسب التقديرات، فإن عدد لمسافرين في لمدرست كان يبلغ في أقصاه 100 تلميذ ما بين التلاميذ المقيمين والتلاميذ القادمين من مناطق أخرى. بخصوص التلاميذ القادمين من مناطق أخرى أي لمسوفرين فقد كانت ساكنة أگادير توفر كل ما يحتاجونه من مؤن وملبس وأفرشة، أي أن الساكنة هي من تقوم بتموين لمدرست بطريقة تطوعية. الواجب التطوعي الذي يتبرع به كل شخص من الساكنة يسمى باللغة الأمازيغية "ترتبيت ⵜⴰⵔⵜⴱⵉⵜ" أي ما يتبرع به كل شخص.
أكادير بوعشيبة لمدرست ن أگادير (المدرسة القرآنية بأگادير) (بالأمازيغية:  ⵍⵎⴹⵕⵙⵜ ⵏ ⵓⴳⴰⴷⵉⵔ )
حسب تقديرات السكان واعتمادا على الذاكرة الحية للمنطقة فإن عمر لمدرست ن أگادير يقدر بما يناهز 300 سنة تقريبا. قبل بنائها في الموقع الحالي كان موقعها في المكان المسمى حاليا تغزوت على الجرف المطل على نهر تساوت، هذا المكان الذي يعتبر المسكن الأول لساكنة أگادير والنواة الأولى له، منه بدأ إعمار المكان ليتسع بعد تفرع العائلات الأولى.
لمدرست ن أگادير هي مدرسة قرآنية متخصصة في علم القراءات المتواترة لقراءة القرآن، فقد كان الفقهاء فيها يقتصرون على تدريس أنواع مختلفة من القراءات، بعد بحث في الموضوع فقد كانت المدرسة في عهد الإمام المسمى الحاج صالح بن الدور تقوم بتدريس قرائتين من القراءات العشر:
أي أن المدرسة متخصصة في قراءة نافع المدني وقراءة ابن كثير المكي.
سي بن عمر (ويروى أن هذا الإمام كان أجنبيا عن أگادير، فلما رجع سي لحسن بن الدور من سفره قال للسكان بالأمازيغية " واد أيگان طالب نون (بالأمازيغية:  ⵡⴰⴷ ⴰ ⵉⴳⴰⵏ ⵟⵟⴰⵍⴱ ⵏⵏⵓⵏ, ⴰⵎⵥⴰⵜ ⵜ , ) أي أنه تنازل عن الإمامة في المسجد لصالح سي لحسن بن الدور نظرا لصيت هذا الأخير وعلمه الوفير وبروزه كإمام عارف بالله).
أكادير بوعشيبة لمدرست ن أگادير (المدرسة القرآنية بأگادير) (بالأمازيغية:  ⵍⵎⴹⵕⵙⵜ ⵏ ⵓⴳⴰⴷⵉⵔ )
سي لحسن بن الدور وهو صاحب الفضل في جعل لمدرست ن أگادير دائعة الصيت، درس ودرس أولا بنواحي أمزميز في مدرسة توجد بقرية تسمى واويزلت، ثم جاء إلى أگادير ليستقر فيها ويدرس في المدرسة العتيقة.
عدد التلاميذ المتخرجين يظل مجهولا في ظل غياب أي ثراث مكتوب للمدرسة أو أرشيف، وذلك راجع لكون المدرسة كانت تدار بشكل تقليدي وعرفي غير خاضع لنظام بيروقراطي أو تنظيم إداري ممنهج، وهذا في حد ذاته اعتبر سببا كافيا لتتهاوى المدرسة وتنقطع ثمارها في وقتنا الحاضر. يبلغ عدد الحافظين للقرآن الكريم (أو كما يسمون بالأمازيغية: ⵟⵟⴰⵍⴱ ) من ساكنة أگادير فقط ما يناهز 50 حافظا، هذا فيما يخص فقط الحافظين حفظا تاما، أما الحافظين والمرتادين بشكل جزئي فلا يوجد طفل أو شاب في أگادير لم يرتد لمدرست أو لحضار في يوم من الأيام. أما الحافظين القادمين من خارج أگادير فلا تزور مكانا في كل النواحي المحيطة والبعيدة إلا وتجد إماما أو فقيها كان مسوفرا أو تلميذا في ب لمدرست ن أگادير أي أنها كانت دائعة الصيت.
أكادير بوعشيبة لمدرست ن أگادير (المدرسة القرآنية بأگادير) (بالأمازيغية:  ⵍⵎⴹⵕⵙⵜ ⵏ ⵓⴳⴰⴷⵉⵔ )
منذ التأسيس الأول لم تعرف لمدرست ن أگادير أوجها إلا مع مجيء سي لحسن بن الدور (كما يعتقد لكونه أول الأئمة والمدرسين بهذه المدرسة العتيقة كما كان إماما دائع الصيت في مجال القراءات العشر المتواترة للقرآن الكريم ورواياتها) ظلت لمدرست ن أگادير تزخر بالعطاء إلى حدود العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، انقطع توافذ لمسوفرين عن المدرسة وانقطع معها صيت لمدرست ن أگادير كمؤسسة تعليمية ودينية أعطت الكثير واقتصر دورها على اليوم على آداء دور مسجد، يسمى اليوم مسجد الفضيلة. رغم ذلك مازالت فضاءات لمدرست قائمة في مكانها وتستغيث بأطلالها التي تظل شاهدة على حقبة زاهرة من تاريخ أگادير الحصن المنيع.
أسماء الحافضين من دوار أكادير الذين تتلمذوا في لمدرست ن أگادير:
أكادير بوعشيبة مصنع الدوم
يوجد بأگادير أيضا مصنع لنبتة الدوم أو لماكينا ن تزنيرت كما يسميه السكان (بالأمازيغية: ⵍⵎⴰⴽⵉⵏⴰ ⵏ ⵜⵣⵏⵉⵔⵜ). أسس هذا المصنع في الحقبة الإستعمارية من طرف المعمرين الفرنسيين. يقوم المصنع بتحويل نبتة الدوم إلى مادة تسمى «الحلفة» والتي تستعمل في ملئ السدادر والأرائك والأسرة قديما عوض «البونج» والمواد التي تستعمل اليوم. ساهم المصنع قديما في تشغيل عدد كبير من الأشخاص والسكان من أگادير والدواوير المجاورة، بوعشيبة، آيت عبد الله، الصور، إگمير، إقرباص، أباعقيل.
أكادير بوعشيبة التعدين بأگادير
الموقع التعديني أو كما يسميه السكان لمعدن (بالأمازيغية: ⵍⵎⵄⴷⵏ) هو موقع يوجد قرب المنطقة السكنية، يبعد عنها بقليل، وقد كان موقعا فقط للتصفية وإزالة الشوائب المختلطة بالمعدن أو المعادن التي يتم استخراجها. مع العلم أنه لحد الآن لا توجد أي معلومات عن المعادن التي يتم استخراجها، إذ يتم جلب التربة من الجبال أي جبال الأطلس الكبير ويتم غسلها في هذا الموقع فقط.
عمل في أعمال الفرز والبناء مجموعة كبيرة من ساكنة أكادير، ومازالت القصص المرتبطة بالمعدن تتداول على ألسنة كبار السن.
بخصوص التأسيس فقد تم من طرف المعمرين الفرنسيين.
أكادير بوعشيبة المقبرة اليهودية
المقبرة اليهودية أو كما يسميها السكان (بالأمازيغية:  ⵍⵎⴷⵉⵏⵜ ⵏ ⵓⴷⴰⵢⵏ ) .
توجد بأگادير مقبرة ترجع لليهود الذين كانو يسكنون المنطقة في دوار لقصر بالتحديد. توجد المقبرة في سفح الغابة المقابل لأگادير قريبا من الساقية السلطانية.
يوجد بهذه المقبرة ما يناهز 200 قبر، مشيدة بطريقة تحترم الطقوس الجنائزية لليهود ومكتوب عليها باللغة العبرية بحروفها الأصلية.
على ما يبدو أن يهود المنطقة لم يتركو شيئا من الثراث المكتوب في المنطقة، لذلك انقطعت أخبارهم بعد مغادرتهم المنطقة في اتهاه إسرائيل.
أكادير بوعشيبة المقبرة اليهودية
تعيش المقبرة اليهودية اليوم حالة من التهميش واللامبالاة من طرف الساكنة والدولة على حد سواء، حيث أن معظم القبور تعرضت للنبش من طرف صائدي الكنوز من جهة، ظنا منهم أن اليهود يدفنون ثرواثهم في قبور موتاهم، ومن جهة أخرى، تسيطر على الناس بعض المعتقدات والخرافات الخاطئة، حيث يظنون ويؤمنون بالقدرة الإعجازية لكل ماله علاقة باليهود في الأعمال السحرية والشعودة، ومن جهة ثالثة عندما تم غرس الغابة لم يحترمو وجود المقبرة حيث تم غرس الغابة بالأشجار بشكل عادي كأنها غير موجودة الأمر الذي جعلها تبدو كأرض غابوية وليس لها أي ملامح تشير لوجودها.
أكادير بوعشيبة المقبرة اليهودية
على ما يبدو فيهود المنطقة قديم جدا قدم السكان أنفسهم إذ لا توجد شهادات شفهية أو ثراث متداول يؤرخ لتاريخ حلول اليهود بالمنطقة. اليهود ليسو مقيمين بشكل مباشر في أكادير وإنما كما هو متعارف على اليهود فقد اتخذو مكان خاص بهم وهو «الملاح» الموجود في دوار «لقصر» على جنبات الطريق المعبدة، لكن رغم انعزال سكناهم إلا أن معيشتهم ليست كذلك فهم منسجمون مع السكان المسلمين بشكل تام، يشاركونهم الانشطة الاقتصادية والثقافية وكافة المناحي الحياتية. يحكى أن يهود المنطقة كانو من الحرفيين الماهرين، فقد مارسو جميع المهن والحرف التقليدية كالحدادة، الخياطة، اصلاح الأحذية، خياطة سروج الحمير والبغال والبناء، ويحكى أنهم كانو أيضا من أصحاب الرساميل حيث كانو يعطون القروض المالية لسكان الدواوير المجاورة ويشترون الأراضي، وما يدا على أنهم كانو من أصحاب الاموال هو انخراطهم مع السكان في ما يسمى بالمنطقة «الفلاحة بالشركة» وهي نوع طرق تأسيس المشاريع الفلاحية، حيث يقوم الشخص اليهودي بإعطاء رأسمال مالي لتأسيس مشروع ويقوم الشخص المسلم بالاعمال العضلية المرتبطة بالمشروع وفي النهاية يقوم الشخصان بتقسيم الأرباح مناصفة، على سبيل المثال يشتري اليهودي بقرة للمسلم ويقوم المسلم برعي البقرة والاعتناء بها وفي النهاية يتم تقاسم الأرباح.
يهود المنطقة يرجعون لطائفة السفارديم، يهود هذه الطائفة جاؤو إلى المغرب بطريقتين، منهم من تم طردهم من شبه الجزيرة الايبيرية (اسبانيا والبرتغال) إبان محاكم التفتيش وطرد المسلمين من الأندلس، ومنهم أيضا من توجه إلى المغرب خلال الهجرات الأولى لليهود من فلسطين أي مباشرة بعد سقوط مملكة يهودا وتحطيم هيكل سليمان حيت جاؤو للشمال الأفريقي مرورا بمصر.
أكادير بوعشيبة آيت سيدي ميمون : عائلة الصالحين (ⵉⴳⵔⵔⴰⵎⵏ)
آيت سيدي ميمون هي عائلة من الصالحين دفنت في مقبرة أگادير، لا توجد أي معلومات عن أصول هذه العائلة وموروثها العلمي أو الديني.
دفنت هذه العائلة مجتمعة في مكان واحد، ولتميبزها أحاطو على قبورهم سور ثرابي صغير، وتوجد قبورهم في الجانب الشمالي الشرقي لمقبرة أگادير أي الجانب المطل على أسرار (بالأمازيغية: ⴰⵚⵕⵕⴰⵕ).
أكادير بوعشيبة سيدي عبد الله أوحساين
يسميه سكان أگادير سيدي عبد الله أو حساين ويعرفونه كولي صالح (بالأمازيغية : ⴰⴳⵔⵔⴰⵎ) استوطن القبيلة لإصلاح أمورها دينا ودنيا، حيت أن له ثلاث مواقع «كانت يتبرك منها الناس»:
هذا الولي الصالح هو سيدي عبد الله بن حساين (في بعض المراجع تكتب أيضا سيدي عبد الله بن حسين) المدفون بمدينة تمصلوحت نواحي مراكش وهو مؤسس الزاوية الأمغارية بتمصلوحت. هو حفيد سيدي عبد الله أمغار الموجود بمدينة ''تيط ن فطر (بالأمازيغية:  ⵜⵉⵟⵟ ⵏ ⴼⵟⵕ  بمعنى العين الباردة بالأمازيغية) بنواحي مدينة الجديدة والمعروفة بموسم سيدي عبد الله أو مولاي عبد الله.
سيدي عبد الله أو حساين هو والد الولي الصالح مولاي إبراهيم المتوفي سنة 1072م الموجود بجبل ''كيك''بقبيلة سكتانة نواحي مراكش.
انتقل مولاي إبراهيم من تمصلوحت إلى جبل ''كيك'' بسبب مضايقة سلاطين مراكش له في تمصلوحت.
أكادير بوعشيبة سيدي عبد الله أوحساين
سيدي عبد الله أو حساين ازداد بمدينة ''ابزو'' نواحي أزيلال وأسس بها فرعا للزاوية الأمغارية تابعا لزاوية ''تيط '' بالجديدة وأسس أيضا فرعا آخر بمدينة تمصلوحت، وأحسس ابنه مولاي إبراهيم الفرع الثالث بجبل ''كيك''.
وقد لاحظ فقيد العلم بالمغرب بول باسكون في دراسته الرائدة (بالفرنسية: le Haouz de Marrakech) استنادا إلى بعض الوثائق التي حصل عليها من زاوية تامصلوحت كيف أن أبناء زاوية عبد الله بن حسين حافظوا على حقوقهم في وادي الشريب ووادي باهية منذ 1569 بالنسبة للأول و 1656 بالنسبة للثاني، وهو ما يبرز الاستمرارية التي طبعت علاقة أولاد زاوية تامصلوحت بالأرض ومياهها تدبيرا وتنظيما وتطويرا بما ينسجم مع رسالة زاويتهم.
أكادير بوعشيبة أسواق كانت تروج في أگادير
سوق ن إگمير : أول الأسواق التي راجت في منطقة أگادير هو سوق قديم مازال يسري ذكره على ألسن السكان، وموقعه كان هو المكان المسمى لْمْعدن، وبالضبط المكان الغير مستغَل للفلاحة الموجود بين موقع التعدين والحقول المسماة إِگْمير. هذا الموقع اليوم عبارة عن مساحة صغيرة يعبرها طريق غير معبد يربط بين الطريق المعبد والنهر.
الأتراك في أوكرانيا
الأتراك في أوكرانيا هم الأتراك المقيمون في أوكرانيا. يتكون أغلبهم من الأتراك المسخيت والمهاجرين من تركيا.
الأتراك في أوكرانيا تاريخ
سجل أول تعداد للاتحاد السوفياتي في عام 1926، حوالي 8.570 تركيًا عثمانيًا يعيشون في الاتحاد السوفيتي. لم يعد الأتراك العثمانيون مدرجين بشكل منفصل في الإحصاء، فمن المفترض أن أولئك الذين كانوا يعيشون في أوكرانيا إما اندمجوا في المجتمع الأوكراني أو غادروا البلاد.
الأتراك في أوكرانيا تاريخ
وصل الأتراك المسخيت لأول مرة إلى أوكرانيا بعد الحرب العالمية الثانية، عندما كان الاتحاد السوفيتي يستعد لشن حملة ضغط على تركيا. طالب فياتشيسلاف مولوتوف، وزير الخارجية أنذاك، باستسلام ثلاث مقاطعات في الأناضول (قارص وأرداهان وأرتوين)؛ وهكذا، بدت الحرب ضد تركيا ممكنة، وأراد جوزيف ستالين تطهير السكان الأتراك الإستراتيجيين الموجودين في مسخيتي، بالقرب من الحدود التركية الجورجية والتي من المحتمل أن تكون معادية للنوايا السوفييتية. في عام 1944، تم ترحيل الأتراك المسخيت بالقوة من منطقة مسخيتي في جورجيا، واتُّهِموا بالتهريب واللصوصية والتجسس بالتعاون مع أقاربهم عبر الحدود التركية.  وشجعت السياسات القومية في ذلك الوقت شعار «جورجيا للجورجيين» وضرورة إرسال الأتراك المسخيت إلى تركيا «حيث ينتمون».  على الرغم من قيام جوزيف ستالين بترحيل غالبية الأتراك المسخيت إلى أوزبكستان، إلاّ أنّ الآلاف ماتوا في طريقهم في شاحنات الماشية،  في عام 1989، أصبح الأتراك المسخيت الذين يعيشون في أوزبكستان ضحايا أعمال شغب قام بها الأوزبك العرقيون. وهكذا، وصلت غالبية الجالية التركية المسخيتية إلى أوكرانيا خلال الفترة 1989-1990 بعد الاضطهاد العرقي في وادي فرغانة في أوزبكستان؛ وهاجر معظم الآخرين في وقت لاحق للالتحاق بأقاربهم مرة أخرى.
الأتراك في أوكرانيا تاريخ
يعيش في أوكرانيا حوالي 10000 من الأتراك المسخيت. وصلت غالبية الجالية التركية المسخيتية إلى أوكرانيا خلال الفترة 1989-1990 بعد الاضطهاد العرقي في وادي فرغانة في أوزبكستان؛ وهاجر معظم الآخرين في وقت لاحق للالتحاق بأقاربهم مرة أخرى. يتركزون في الغالب في شبه جزيرة القرم ودونيتسك وخيرسون وميكولايف. بينما يعيش القليل منهم في كييف. استقرّ معظمهم في أوكرانيا بعد أحداث فرغانة. في عام 1991، تم منحهم الجنسية الأوكرانية.
المسخيت الأتراك مسلمون سنة. بسبب السياسة الرسمية للاتحاد السوفيتي المتمثلة في تثبيط الدين وتشجيع الإلحاد، فإن غالبية الأتراك المسخيت، مثل المسلمين الألبان، ليسوا ملتزمين تماما بتعاليم الإسلام.
شهدت أوكرانيا أعدادًا متزايدة من المهاجرين من تركيا. بحلول عام 2009، كان هناك حوالي 5394 مواطنًا تركيًا يعيشون في أوكرانيا.
الأتراك في أوكرانيا التركيبة السكانية
وفقًا لتعداد أوكرانيا لعام 2001، كان هناك 8844 تركيًا يعيشون في أوكرانيا. كانت غالبية المجتمع تعيش في خيرسون (3736)، ودونيتسك (1791)، وشبه جزيرة القرم (969)، وميكولايف أوبلاست (758).
الأتراك في أوكرانيا الدين
تمّ بناء مسجد في ماريوبول بأوكرانيا وسُمّي على اسم سليمان القانوني، وافتتح المسجد في عام 2005. بناه رجل الأعمال التركي (صالح جيهان). تُؤدّى في المسجد الصلوات الخمس، بالإضافة إلى صلاة الجمعة.
الأتراك في أوكرانيا التعليم
تم إدراج مدرسة سيمفيروبول الدولية التي افتتحها رواد أعمال أتراك في جمهورية القرم المتمتعة بالحكم الذاتي في أوكرانيا كأفضل مدرسة في قائمة أفضل 100 مدرسة في البلاد. يتم تدريس التركية والإنجليزية ولغة تتار القرم والفرنسية في المدرسة. في العام الثالث منذ إنشائها، حققت المدرسة العديد من النجاحات في الألعاب الأولمبية التي أقيمت في المدينة وفي جميع أنحاء البلاد. كما فازت المدرسة التركية بميدالية برونزية في أولمبياد المشروع البيئي الدولي (INEPO) الذي أقيم في تركيا. كان رئيس البرلمان التركي في ذلك الوقت جميل جيجيك قد زار مدرسة ميريديان الدولية التي أسسها رواد أعمال أتراك في العاصمة الأوكرانية كييف في 4 أبريل 2013.
سبروينج إنتراكتف
سبروينج إنتراكتف (Sproing Interactive Media GmbH) وهي شركة نمساوية مُختصة في تطوير ألعاب الفيديو تأسست عام 2001 من قبل هارالد ريجلر وجيرهارد سيلر. يمتلك ريجلر وسيلر الشركة ويديرانها حتى الوقت الحاضر. يقع المقر الرئيسي للشركة في فيينا، النمسا.
نشرت سبروينج أكثر من 50 عنوانًا في نطاقات مختلفة، وتنتج ألعابًا لمنصات عديدة مثل وي وإكس بوكس 360 وبلاي ستيشن 3 والحاسوب الشخصي وبلاي ستيشن 2 وإكس بوكس ونينتندو دي أس وبلاي ستيشن وغيم بوي أدفانس. مُنحت لعبة Panzer Tactics DS (إصدار 2008) جائزة المطور الألماني في فئة أفضل لعبة وحدة تحكم ألمانية. وبيعت بأكثر من 250 ألف نسخة على منصات مختلفة.
سبروينج إنتراكتف
في نوفمبر 2016 ، تقدمت الشركة التي كان يعمل بها ما يقرب من 100 موظف، وهي أكبر استوديو للألعاب في النمسا، بالإفلاس. قام موظفي الشركة في ما بعد بتأسيس شركة مستقلة في عام 2018 استوديوهات المصباح الأرجواني (Purple Lamp Studios)، وقد حصلوا أيضًا على حقوق العلامة التجارية سبروينج وبعض الألعاب التي صنعوها سابقًا، وأبقوا الألعاب نشطة من خلال تشغيل قسم فرعي تحت اسم Sproing Publishing.
كانت شركة سبروينج عضوًا في الرابطة الفيدرالية لصناعة ألعاب الكمبيوتر.
المشاغب ستة (فلم)
المشاغب ستة هو فيلم مصري عرض عام 1988، بطولة محمد صبحي وإسعاد يونس، ومن إخراج محمد نبيه.
المشاغب ستة (فلم) قصة الفيلم
يضطر الشاب الفقير ستة لممارسة أعمال بسيطة كحاوي وبائع روبابكيا، لكنه يفشل فيها جميعًا، وبعد فصله من عمله الأخير لدى المهرب الثري ممدوح، يشتري ستة قطعة أثاث كان ممدوح قد أخفى فيها ثلاثة ملايين دولار بعناية، لأنها كانت ملكًا لأحد تجار العملة الكبار وباعها العاملون معه أثناء وجوده في السجن دون أن يعرفوا قيمتها، ويقرر أن يوجه الأموال للأعمال الخيرية والزواج من محبوبته.
جاك هيلديارد
جاك هيلديارد (بالإنجليزية: Jack Hildyard)‏(17 مارس 1908 في لندن - سبتمبر 1990 في لندن) هو مصور سينمائي بريطاني بارز ، ويعد من أمهر المصورين السينمائيين . تعاون مع كمية كبيرة من المخرجين المهمين عمل على عدد هائل من الأفلام . وهو حاصل على جائزة الأوسكار لأفضل تصوير سينمائي .
جاك هيلديارد المهنة
قام بعمل العديد من الأفلام مع المخرج ديفيد لين بما في ذلك حاجز الصوت (1952) واختيار هوبسون (1954)، بالإضافة إلى جسر على نهر كواي (1957) الذي هو واحد من أشهر الأفلام على الإطلاق والذي فاز عنه بجائزة الأوسكار لأفضل تصوير سينمائي والجمعية البريطانية للمصورين السينمائيين.
كان فيلمه الأول حرية البحار في عام 1934، كجاذب تركيز، قبل العمل كمشغل كاميرا في أفلام ليزلي هوارد وآخرين، بما في ذلك بجماليون وطلاق السيدة إكس وبيمبيرنل سميث. كان فيلمه الأول كمصور سينمائي هو فيلم هنري الخامس للورنس أوليفييه عام 1944، والذي منحه خبرة في التصوير السينمائي الملون وجعلته أفلامه اللاحقة من أكثر المصورين رواجًا في إنجلترا. ومن أعظم أعماله فيلم فجأةً الصيف الماضي لجوزيف مانكفيتس .
جاك هيلديارد المهنة
تضمنت أفلامه الأخرى قيصر وكليوباترا (1945)، أناستازيا (1956)، صنداونرز (1960)، 55 يومًا في بكين (1963)، معركة الانتفاخ (1965)، كازينو رويال (1967)، يجب أن يموت الوحش (1974)، إميلي (1976)، الأوز البري (1978). وقام بتصوير فيلمي المنتج والمخرج مصطفى العقاد عن التاريخ الإسلامي، الرسالة (1976) وأسد الصحراء (1981)، وفي عام 1983، فيلم المخرج محمد شكري جميل، إنتاج صدام حسين، المسع على الكبرى. الذي رشح للجائزة الذهبية في عام 1983 في مهرجان موسكو السينمائي الدولي.
جاك هيلديارد الحياة الشخصية
كان جاك هيلديارد شقيق مهندس الصوت ديفيد هيلديارد الحائز على جائزة الأوسكار مرتين.
فجأة، الصيف الماضي
فجأة، الصيف الماضى (بالإنجليزية: Suddenly, Last Summer) هو فيلم من أفلام الغموض القوطية الجنوبية لعام 1959 استنادًا إلى مسرحية 1958 التي تحمل نفس الاسم من تأليف تينيسي ويليامز. أخرج الفيلم المخرج جوزيف إل مانكيفيتش التصوير السينمائي لجاك هيلديارد. وأؤلفت النوتة الموسيقية بواسطة بوكستون أور، باستخدام موضوعات لمالكولم أرنولد. الفيلم من بطولة مونتغمري كليفت وإليزابيث تايلور وكاثرين هيبورن مع ألبيرت ديكر ومرسيدس مكامبريدج وجاري رايموند.
فجأة، الصيف الماضي الملخص
تدور أحداث الفيلم في إطار غريب حول دكتور نفسي (موننتغمري كليفت) ومريضة نفسية (إليزابيث تايلور) عندما تستدعيه عمتها (كاثرين هيبورن) لعلاجها .
إم تي في ميوزك 24
إم تي في ميوزك 24 (بالإنجليزية: MTV Music 24)‏ (تسمى أيضًا إم تي في ميوزك) هي قناة تلفزيونية موسيقية أوروبية تديرها شبكات فاياكوم سي بي إس أوروبا، الشرق الأوسط، أفريقيا، آسيا. القناة متاحة في بلدان متعددة في جميع أنحاء أوروبا وأفريقيا جنوب الصحراء. تتكون البرمجة من مقاطع فيديو موسيقية متواصلة على مدار 24 ساعة في اليوم. تم إطلاق القناة لأول مرة في هولندا وفلاندر في عام 2011. منذ ذلك الحين، انتشرت القناة في أجزاء كثيرة من أوروبا بما في ذلك ألمانيا وهي متوفرة في أفريقيا جنوب الصحراء. القناة مسجلة لدى سلطات الترخيص في جمهورية التشيك. في مارس 2020، تم إطلاق القناة في بولندا لتحل محل إصدار إم تي في ميوزك بولندا.
إم تي في ميوزك 24 تاريخ
في مارس 2019، أصبحت إم تي في ميوزك 24 متاحة في جنوب إفريقيا لتحل محل في إتش 1 كلاسيك أوروبا وفي 3 مارس 2020 حلت محل النسخة المحلية لإم تي في ميوزك في بولندا.
إم تي في ميوزك 24 التوفر
القناة متاحة بين العديد من البلدان في جميع أنحاء أوروبا وأفريقيا جنوب الصحراء (جنوب أفريقيا بشكل أساسي).
عبد الله مهتدي
عبد الله مهتدي (بالكردية السورانية: عەبدوڵڵا موهتەدی؛ بالفارسية: عبدالله مهتدی) هو زعيم وأمين العام لحزب كومله في كردستان الإيرانية، من مواليد عام 1949 في مدينة بوكان غربي إيران، وبعد أن بدأ حياته السياسية لعب دورًا بارزًا في المقاومة الكردية ضد النظام الإيراني. هو أيضًا عضو في مجلس إدارة المجلس الانتقالي الإيراني (ITC). يُعرف في وسائل الإعلام الدولية بأنه محلل سياسي للشرق الأوسط، وخاصة الشؤون الجارية لإيران وكردستان الإيرانية. وهو أيضًا شخصية سياسية معروفة في إيران وكردستان، حيث استمر نشاطه السياسي لأكثر من 50 عامًا.
تدعو أفكار عبد الله مهتدي من أجل كومله الاشتراكية الديمقراطية إلى «إيران فدرالية ديمقراطية علمانية تعددية»، والحريات المدنية، وحقوق الإنسان، وقبل كل شيء الديمقراطية الاجتماعية. ركزت هذه الأفكار على تغيير النظام في إيران بدلاً من إقامة دولة كردية مع التركيز على تشكيل جبهة موحدة لجميع الجماعات العرقية مع تعبئة السكان الكرد في إيران.
عبد الله مهتدي سيرة شخصية
انتقل والد عبد الله إلى طهران عندما فشلت جمهورية مهاباد. سرعان ما حصل عبد الله مهتدي على درجة البكالوريوس في إدارة الأعمال من جامعة طهران. في سن المراهقة، كان مهتدي مهتمًا جدًا بالشعر، ولكن بعد فترة تحول إلى السياسة وفي وقت قصير أصبح أحد الشخصيات السياسية في إيران وخاصة في كردستان. في أواخر الستينيات، انطلقت حركة ثورية في كردستان الإيرانية من قبل بعض النشطاء السياسيين في ذلك الوقت مثل سليمان معيني وإسماعيل شريف زاده ومله أوير وعائلة مهتدي التي ارتبطت ارتباطًا وثيقًا بالحركة، وخاصة شقيقه الأكبر صلاح الدين.
عبد الله مهتدي سيرة شخصية
كان لهذه الحركة تأثير عميق على تشكيل مستقبل مهتدي لدرجة أنه عندما قُمعت، قرر مواصلة الحركة بطرق بديلة بمساعدة أصدقاء لهم نفس التفكير. مهتدي هو أحد دعاة الحركة اليسارية في كردستان الإيرانية، وفي الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي أنشأ هو وبعض أصدقائه في نهاية المطاف منظمة يسارية في كردستان الإيرانية وأخذوها إلى الاختباء بعيدًا عن جهاز أمن الشاه. شاركت هذه المنظمة السرية في الثورة الإسلامية عام 1979 وأسست شكل حزبي سياسي في مارس 1979. إلى جانب حزب PDKI وجماعات أخرى أثناء التمرد الكردي في 1979 و1980. وذهبت الجماعة إلى المنفى في العراق عام 1983 لكنها تمكنت من تعليق العديد من الهجمات ضد إيران في أوائل التسعينيات. في سبتمبر 1983، خضعت المجموعة لتغييرات تنظيمية وشكلت نفسها كحزب شيوعي، وانضمت في النهاية إلى الحزب الشيوعي الإيراني، كجناحها الكردي. لكن مهتدي وجه انتقادات جدية للحزب الشيوعي الإيراني، الأمر الذي جعله يستنتج أن الشيوعية ليست بأي شكل أو صورة قادرة على تلبية مطالب الشعب الكردي، وخاصة في كردستان الإيرانية. لهذا السبب في عام 2000، قام هو وعدد من زملائه أعضاء الحزب بإصلاح حزب كومله وتسليحهم وتركوا الحزب الشيوعي الإيراني رسميًا.
عبد الله مهتدي سيرة شخصية
تشتهر عائلة مهتدي بمكانتها النشطة منذ فترة طويلة في السياسة الكردية. نشأ عبد الله في عائلة شهيرة مليئة بذكريات زيارته للعديد من الناس، ومعظمهم من السياسيين والشعراء والكتاب في جميع أنحاء إيران وكردستان. كانت عائلة مهتدي بالفعل أسرة ذات نفوذ وثروة ومكانة كبيرة. والد الأسرة الحاج عبد الرحمن آغاي الخاني زاده كان وزيرا في جمهورية مهاباد الكردية عام 1946. انتقل إلى طهران عندما فشلت جمهورية مهاباد. في الخمسينيات من القرن الماضي قام بتغيير اسم العائلة إلى مهتدي، حيث قام بتدريس علم إلهيات [السني] في جامعة طهران.
عبد الله مهتدي سيرة شخصية
في هذه الأوقات كان هناك اثنان فقط من علماء الدين السنة يدرسون في الجامعة وكلاهما من الكرد. والآخر هو الملا محمود مفتي، الابن الأكبر لعبد الله مفتي ووالد أحمد مفتاح زاده. بصرف النظر عن حياتهم المهنية فقد كان الأستاذان زميلان قريبان من بعضهما البعض خارج أبواب الجامعة وعندما تبع أحمد مفتاح زاده والده إلى طهران في عام 1958، طور أيضًا علاقات وثيقة مع عائلة مهتدي وانتهى به الأمر بالزواج من ابنة عبد الرحمن، خديجة، مما يعزز الروابط بين العائلتين. تحول ابنا عبد الرحمن صلاح الدين وعبد الله، اللذان نشآ في طهران، تدريجياً عن ديانات آبائهما إلى الأفكار الماركسية المتنامية بقوة. وكان من المقرر أن يصبحوا قادة حركة اليسار الكردية الراديكالية في كومله، التي اشتبكت عام 1979 مع مفتي زاده.
عبد الله مهتدي سيرة شخصية
ولد عبد الله مهتدي في بوكان عام 1949 وانتقل إلى طهران عندما كان طفلاً بناءً على طلب والده. كان والد مهتدي عضوًا في كومله J.K وكان نشطًا في الحزب لفترة طويلة. بعد تأسيس جمهورية مهاباد اُنتخب وزيراً، وبعد هزيمة الحكومة الجديدة انتقلت العائلة إلى تبريز، لكنهم قرروا بعد فترة وجيزة الاستقرار في طهران، حيث كان رجل العائلة يدرس في جامعة طهران.
عبد الله مهتدي سيرة شخصية
قبل ولادة مهتدي، اشتعل النشاط السياسي في إيران وكردستان بشدة. في كردستان هُزمت جمهورية مهاباد وأعدم قاضي محمد زعيم هذه الجمهورية وأعدم بالفعل معظم السياسيين أو سجنهم وتمكن عدد قليل منهم من الفرار إلى كردستان العراق. تمكنت قوة الشاه العسكرية من السيطرة على كردستان وكذلك المنطقة المجاورة لأذربيجان، حيث عانت جمهورية أذربيجان من نفس مصير جمهورية مهاباد. مع تولي مصدق منصبه من عام 1951 حتى عام 1953، أصبح النشاط السياسي أكثر انفتاحًا. تدريجيًا تمكن النشطاء السياسيون من الوصول إلى الأشخاص العاملين في كردستان العراق وإحياء روابطهم السياسية، واستمرت هذه العملية حتى وقف الملك في وجه الشعب بكل قوته وسقوط حكومة مصدق التي تورطت في تعطيل النشاط السياسي في كردستان مرة أخرى.