hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
طراز لويس السادس عشر العمارة المدنية
تشمل المعالم البارزة لعمارة لويس السادس عشر المدنية، فندق دو لا موني في باريس (1771- 1776) لجاك دينيس أنطوان، وكذلك قصر العدل في باريس الذي صممه جاك أيضًا، ومسرح بيزانسون (1775) وقلعة بينوفيل في كالفادوس اللذان صممهما ليدوكس. يحتوي المبنى الأخير على عمارة هندسية وسقف مسطح وبورتيكو يتبع النظام العملاق مع أعمدة كورنثية. تبنت مدرسة الجراحة في باريس التي صممها جاك غوندوان أشكال التاون هاوس الكلاسيكية الجديدة (1769)، مع بلاط شرف يقع بين جناح عرض مع كولانيد على جهة الشارع والمبنى الرئيسي. أضاف أيضًا بريستايل وطابقًا آخر فوق الأعمدة، وحول المدخل إلى الساحة عبر قوس نصر منمنم.
طراز لويس السادس عشر العمارة المدنية
كانت المسارح في باريس وبوردو أمثلة بارزة على الأسلوب الجديد. أكمل المعماري فيكتور لويس (1731- 1811) مسرح بوردو (1780)، المميز بأدراجه العظيمة والتي شكلت نموذجًا للأدراج في قصر غارنييه. أكمل المسرح الوطني الفرنسي في خضم الثورة الفرنسية عام 1791. بُني مسرح أوديون في بارس (1730- 1785) من تصميم ماري جوزيف بير (1730- 1785) وتشارلز دو وايلي (1729- 1798)، وقد تميز المسرح بوجود بورتيكو على شكل جناح مسقوف مع أعمدة في مقدمة الواجهة.
من أشهر المباني في تلك الفترة، قصر باغاتيل الصغير (1777)، الذي صممه وبناه فرانسوا جوزيف بيلانغر من أجل الكونت دو أرتوا، شقيق لويس السادس عشر. صًمم القصر الصغير واستُكمل بناؤه خلال 63 يومًا فقط، للفوز برهان مع ماري أنطوانيت حول قدرته على بناء القصر في أقل من ثلاثة أشهر. امتلكت ماري أنطوانيت بلفيدير صغيرًا مشابهًا من الكلاسيكية الجديدة أنشأه المعماري ريتشارد ميك، الذي صمم لها أيضًا هامو دو لا رين، وهو ملاذ ريفي في الحديقة.
طراز لويس السادس عشر العمارة المدنية
من المشاريع المعمارية الأخرى غير الاعتيادية، تحويل القصر الملكي في قلب باريس إلى مركز تسوق كبير. إذ كلف دوق دو شارتر في عام 1781، المعماري فيكتور لويس بإنشاء رواق مسقوف من المتاجر والمقاهي والنوادي في الطابق الأرضي نتيجة حاجته للمال. أضاف فيكتور حلقة مغطاة في المركز في عام 1788، إضافة إلى ممشى مغطى ومساحة خاصة بالحفلات والترفيه، وسقف عريشة مدعومًا بواسطة 72 عمودًا أيونيًا.
المبنى الأكثر تميزًا لأسلوب لويس السادس عشر السكني المتأخر هو فندق دو سالم (الآن قصر دو لا ليون دو أونور، الذي بناه بيير روسو بين عامي 1751- 1783). تتميز الواجهة ببساطتها وانسجامها وتوازنها. يدعم كولانيد من أعمدة كورنثية الروتوندا، التي تعلوها التماثيل. اكتسبت الواجهة حيوية بفضل تماثيل الأباطرة الرومان ضمن الحنيات، والمنحوتات البارزة فوق نوافذ الجزء الأساسي المركزي نصف الدائري.
الفرقة التاسعة والخمسون (الجيش الامبريالي الياباني)
الفرقة التاسعة و الخمسون (第59師団، Dai-gojūkyū Shidan) كانت إحدى فرق المشاة ضمن الجيش الإمبراطوري الياباني . لقبها كان فرقة الكِسوة (衣兵団، Koromo Heidan، كورومو هيدان) . حيت تم تشكيلها في الثاني من فبراير 1942 في جينان كفرقة أمن (الفئة C) ، بالتزامن مع الفرق الثامنة والخمسون و الستين . كان الهدف منها تشكيل نواة للواء المستقل العاشر المختلط الياباني . و أعتبارها كفرقة أمنية، يتكون العمود الفقري للفرقة التاسعة والخمسون من كتائب مشاة مستقلة، ولم يشمل فوج مدفعية. تم تجنيد رجالها من محافظة تشيبا ، مع وجود مكتب تعزيزات في كاشيوا . تم تعيين الفرقة في البداية للجيش الثاني عشر
الفرقة التاسعة والخمسون (الجيش الامبريالي الياباني) عمل
عند التشكيل، تولت الفرقة التاسعة والخمسون المهام الأمنية للواء المختلط العاشر المستقل . بدأ القتال الأول ضد الملشيات الصينية في مقاطعة غوانتاو في يونيو 1942. و أبتدأً من أغسطس 1942 ، انخرطت الفرقة في محاولة لهزيمة قوات يو شيويه تشونغ . و في منتصف نوفمبر 1942 ، شاركت الفرقة في زحف إلى شرق جينان ، وتمكنت من عزل عناصر الجيش الصيني في شبه جزيرة شاندونغ .
في ديسمبر 1942 ، شارك أفراد من الفرقة التاسعة والخمسون في حادثة كانتو - وهي عبارة عن تمرد تلقائي أثناء النقل إلى مقاطعة غوانتاو . حيت ذهب أعضاء جانحون من عصابة ياكوزا للبحث عن الكحول وتسببوا في تفكك شركة النقل في 27 ديسمبر 1942. تم قمع التمرد بعد ذلك بيومين.
في يناير 1943 ، اشتبكت الفرقة التاسعة والخمسون مع جيش التحرير الشعبي شمال شرق جينان . و في أبريل 1943 ، بدأت العمليات في جبال تايهانغ ضد جيش التحرير الشعبي . و في يوليو 1943 تم استخدام لواء المشاة الرابع والخمسون لتعزيز الفرقة الخامسة والثلاثين . استمر القتال على حدود مقاطعة شاندونغ حتى منتصف نوفمبر 1943.
الفرقة التاسعة والخمسون (الجيش الامبريالي الياباني) عمل
في يناير 1944 ، تم إرسال بعض القوات للمشاركة في معركة وسط هنان الوشيكة. واصلت بقية الفرقة التاسعة والخمسون توفير الأمن في مقاطعة شاندونغ ، مع اندلاع قتال أشد في نوفمبر 1944.
في مارس 1945 ، تمت إضافة سرية هاون إلى الفرقة. و لكنه سرعان ما بدأت الفرقة التاسعة والخمسون الانسحاب التدريجي من مقاطعة شاندونغ دون أن يتم استبدالها. خلال ذلك الوقت، تم استخدام سياسة «الأرض المحروقة» على نطاق واسع، وتم تسجيل العديد من الفظائع، مثل استخدام أناس لتطهير حقول الألغام،  أو القتل الجماعي للمدنيين من قبل كتيبة المشاة المستقلة الخامسة والأربعين. و في 30 مايو 1945 ، تم إلحاق الفرقة التاسعة والخمسون بجيش كوانتونج وتم تعيينها للجيش الرابع والثلاثين في 18 يونيو 1945. وصلت الكتائب الأخيرة من الفرقة التاسعة والخمسون إلى هامونغ في أوائل يوليو 1945 وكانت لا تزال في مواقع محصنة، مع الفرقة مئة وسبعة وثلاثون، خلال الغزو السوفيتي لمنشوريا في 9 أغسطس 1945 واستسلام اليابان في 15 أغسطس 1945.
إهدار الطعام في المملكة المتحدة
يُعدّ إهدار الطعام في المملكة المتحدة مسألة ذات شأن بيئي واقتصادي واجتماعي، إذ تتلقّى تغطية إعلامية واسعة النطاق وتعالجها الحكومة باستجابات متباينة. منذ عام 1915، يصنَّف إهدار الطعام على أنه مشكلة كبيرة وما يزال موضع اهتمام إعلامي مستمر، إذ تكثّف مع إطلاق حملة «أحبب طعامك، وتجنب الهدر» في عام 2007. تناقَش مسألةُ إهدار الطعام في مقالات الصحف والتقارير الإخبارية والبرامج التلفزيونية التي تزيد الوعي بشأنها كمسألة عامة. لمعالجة قضايا الهدر، ومن ضمنها إهدار الطعام، أُنشئ «برنامج تدبير الموارد والهدر» بتمويل من الحكومة في عام 2000.
تنتج المنازل نسبة كبيرة من النفايات الغذائية، إذ خلّفت 6,700,000 طن من النفايات الغذائية في عام 2007. تعدّ البطاطا وشرائح الخبز والتفاح على الترتيب من أكثر الأطعمة المهدرة من حيث الكمية، في حين يتم التخلص من السلطات بنسب أكبر. يمكن تجنب هدر معظم الأطعمة، مع تصنيف الباقي تقريبًا كأطعمة لا يمكن تجنب هدرها (مثل أكياس الشاي) ولا يمكن تجنبها حسب الرغبة (مثل قشور الخبز) أو نوع الطهي (مثل قشور البطاطا).
إهدار الطعام في المملكة المتحدة
يعدّ تقليل كمية النفايات الغذائية أمرًا بالغ الأهمية إذا كانت المملكة المتحدة ترغب في بلوغ الأهداف الدولية بشأن تغير المناخ، والحد من انبعاثات الغازات الدفيئة، والوفاء بالتزامات توجيه الاتحاد الأوروبي للحد من النفايات القابلة للتحلل الحيوي التي ترسَل إلى مدافن النفايات. يتم التركيز بنفس القدر على الحد من هدر الطعام في جميع البلدان المتقدمة كوسيلة لإنهاء أزمة الغذاء العالمية التي تترك الملايين في جميع أنحاء العالم يعانون الجوع والفقر. في سياق أزمة أسعار الغذاء العالمية في الفترة 2007-2008، نوقشت مسألة إهدار الطعام في قمة مجموعة الثماني الرابعة والثلاثين في هوكايدو، اليابان. قال رئيس وزراء المملكة المتحدة آنذاك، غوردون براون، عن القضية «يجب أن نبذل جهودًا أكبر للتعامل مع الطلب غير الضروري، مثل قيامنا جميعًا ببذل المزيد من الجهد للتقليل من نفاياتنا الغذائية».
إهدار الطعام في المملكة المتحدة
في يونيو 2009، أعلن وزير البيئة آنذاك هيلاري بن عن «حرب الحكومة على الهدر» وهو برنامج هدف إلى الحد من إهدار الطعام في بريطانيا. تضمنت الخطط المقترحة في إطار المخطط: إلغاء ملصقات يفضَّل الاستهلاك قبل والحد من ملصقات تُباع قبل التي توضع على الأطعمة، واعتماد أحجام جديدة لتعبئة المواد الغذائية، وبناء المزيد من نقاط إعادة التدوير وكشف النقاب عن خمسة مصانع رئيسية للهضم اللاهوائي. ادعت حملة «أحبب طعامك، وتجنب الهدر» بعد عامين من إطلاقها أنها تجنّبت 137 ألف طن من النفايات ووفّرت ما قدره 300 مليون جنيه إسترليني بفضل المساعدة التي قدمتها لأكثر من مليوني أسرة.
إهدار الطعام في المملكة المتحدة نبذة تاريخية
صُنّف إهدار الطعام كمشكلة في المملكة المتحدة في بداية الحرب العالمية الأولى. كانت مكافحة إهدار الطعام أحد الأهداف الأولية للمعاهد النسائية التي أُنشئت في عام 1915، وما تزال موضوعًا لحملاتهم. اعتُمد التقنين خلال الحرب العالمية الأولى -مع أنه كان اختياريًا- منذ فبراير 1917؛ أصبح التقنين إلزاميًا على مراحل في الفترة ما بين ديسمبر 1917 وفبراير 1918. لا يوجد دليل يشير إلى فرض غرامات على الأفراد أو الشركات لإهدار الطعام بحلول عام 1918. في هذه الأثناء في الولايات المتحدة وضع المشرّعون القوانين لتقييد توزيع المواد الغذائية من أجل تقليل الهدر، والتي قد يعاقَب على انتهاكها بالغرامات أو السجن.
خلال الحرب العالمية الثانية، فُرض التقنين على الفور تقريبًا. كانت القيود أكثر صرامة مما كانت عليه في الحرب العظمى إذ طُبّقت منذ 8 يناير 1940، فأُصدرت دفاتر التموين وخضعت معظم الأطعمة للتقنين. بحلول أغسطس 1940، أُقرّ تشريع يعدّ إهدار الطعام جريمةً يعاقَب عليها بالسجن. شجعت الملصقات على استخدام نفايات المطبخ لإطعام الحيوانات، وخاصة الخنازير والدواجن.
إهدار الطعام في المملكة المتحدة نبذة تاريخية
تُستلهم العديد من الأساليب التي تقترحها الحملات الحالية للحد من هدر الطعام من الأساليب التي اتُّبعت في الحرب العالمية الثانية. ومع ذلك، ما يزال هناك جدل حول (هل حقّقت حملات مكافحة الهدر والتقنين خلال الحرب العالمية الثانية وما بعدها أي تغيير طويل المدى في مواقف الناس تجاه الهدر؟) وجد تقرير عن النفايات المنزلية «لبرنامج تدبير الموارد والهدر» أن كبار السن يهدرون نفس الكمية من النفايات الممكن تجنبها التي يهدرها الشباب. علاوة على ذلك، في وقت مبكر من عام 1980، بعد خمسة وعشرين عامًا فقط على إلغاء التقنين بالكامل، وجد مقال صحفي نُشر في ذلك العام مستويات عالية من الهدر في المنازل والمطاعم وقطاعات صناعة المواد الغذائية. ومع ذلك، يمكن أن تعزى الكمية المتزايدة من نفايات الطعام إلى تغيّر نمط الحياة، على سبيل المثال شراء المنتجات ذات فترة التخزين الأقصر، ما يجبر المستهلك على التخلص من المزيد من الطعام.
إهدار الطعام في المملكة المتحدة نبذة تاريخية
بحلول أواخر التسعينيات من القرن العشرين، ساءت الأوضاع، وقُدِّر أن قطاع صناعة المواد الغذائية يولّد أكثر من 8 ملايين طن من نفايات الطعام سنويًا. كشف فيلم وثائقي في عام 1998 عن أطنان من الأطعمة الصالحة للأكل يتم التخلص منها في أحد متاجر تيسكو، ما أثار استجابة متجددة بشأن قضية هدر الطعام. في عام 2000، أنشأت حكومة المملكة المتحدة برنامج تدبير الموارد والهدر، وهي شركة غير ربحية ممولة من الحكومة تقدم المشورة بشأن كيفية الحد من الهدر واستخدام الموارد بكفاءة. في عام 2007، أطلق برنامج تدبير الموارد والهدر حملة «أحبب طعامك، وتجنب الهدر» وأعاد مسألة هدر الطعام إلى مقدمة الأخبار وجدول أعمال الحكومة. بعد ذلك بعامين، زعمت حملة «أحبب طعامك، وتجنب الهدر» أنها حالت دون إرسال 137 ألف طن من النفايات إلى الدفن ووفّرت 300 مليون جنيه إسترليني.
إهدار الطعام في المملكة المتحدة نبذة تاريخية
في عام 2005، في مواجهة «المعلومات المحدودة عن كميات مخلفات الطعام وأنواعها التي يتم التخلص منها»، أطلق برنامج تدبير الموارد والهدر «برنامجًا بحثيًا رئيسيًا» أدى إلى نشر «تقرير مخلفات الطعام» في 8 مايو 2008. اعتُقد في ذلك الوقت أن هذا التقرير هو «الأول من نوعه في العالم»، إذ أجرى مقابلات مع 2,175 من أصحاب المنازل وجمع النفايات من 2,138 منهم.
إذا أردنا خفض أسعار المواد الغذائية، يجب علينا أن نبذل المزيد من الجهود للتعامل مع الطلب غير الضروري، مثل قيامنا جميعًا بفعل المزيد لتقليل نفايات الطعام التي تكلّف الأسرة المتوسطة في بريطانيا نحو 8 جنيهات إسترلينية في الأسبوع.
هذا ما قاله غوردون براون للصحفيين قبل وقت قصير من حضور قمة مجموعة الثماني الرابعة والثلاثين، الإندبندنت، يوليو 2008.
إهدار الطعام في المملكة المتحدة نبذة تاريخية
منذ تطورات 2007-2008، ظلت مخلفات الطعام محل اهتمام، ونوقشت في جميع الصحف البريطانية الرئيسية تقريبًا، غالبًا إلى جانب قضايا مثل تغير المناخ والمجاعة في الدول الأفريقية. للحد من تأثير ما سبق ذكره، كانت النفايات الغذائية من بين المواضيع التي نوقشت في اجتماعات القمة الدولية الأخيرة؛ نوقشت مسألة مخلفات الطعام خلال قمة مجموعة الثماني الرابعة والثلاثين في هوكايدو، اليابان، كجزء من مناقشة أزمة أسعار الغذاء العالمية في 2007-2008.
في يونيو 2009، أعلن وزير البيئة آنذاك هيلاري بن عن «الحرب على الهدر» وهي خطط حكومية جديدة تهدف إلى التقليل من النفايات الغذائية في بريطانيا. يتضمن المخطط إزالة ملصقات «يُفضّل الاستهلاك قبل» والتقليل من ملصقات «تُباع قبل» على الأطعمة، واعتماد أحجام جديدة لتعبئة المواد الغذائية، إذ رفع توجيهٌ للاتحاد الأوروبي القيود عن أحجام التعبئة، نظرًا لازدياد أعداد الذين يعيشون بمفردهم. ويُخطَّط بناء خمسة مصانع رئيسية للهضم اللاهوائي تجسّد «التكنولوجيا المتطورة» قبل نهاية مارس 2011؛ وستحصل جميعها على منحة بقيمة 10 ملايين جنيه إسترليني من «البرنامج الإرشادي للهضم اللاهوائي» التابع لبرنامج تدبير الموارد والهدر. وقالت ليز غودوين -الرئيس التنفيذي لبرنامج تدبير الموارد والهدر- عن المشاريع الخمسة: «إن هذه المشاريع رائدة حقًا، إذ تجسّد كيف يمكن للهضم اللاهوائي أن يساعد المملكة المتحدة على مواجهة تحديات الحد من انبعاثات الكربون بكفاءة وتحسين الإنتاج الغذائي المستدام».
المصطلحات غير العربية في اللهجة السودانية
شو تعني كلمه السودانيه شفتها
تصنيف القبائل العربية جاء من القبائل ذات النسب العربي والتي ليس لها رطانة؛ (ويُعنى بالرطانة: أي لغة غير العربية، وتكون في الأغلب لغة نوبية او لغة البيجا او لغة الفور او لغة الزغاوة او لغة الانقسنا او لغة جبال النوبة ). وتُعتبر - بناءً على ذلك - قبيلة ما عربية، برغم أنّ اللهجة الدارجة بين معظم القبائل العربيّة هي مزيج من اللغة العربية وكلمات تُستخدَم منذ آلاف السنين، بالإضافة إلى أسماء آلهة كوشية عمرها آلاف السنين. وتُتَداول يوميًّا أسماء الآلهة الكوشية، كما تُستخدَم كلمات قد تعود إلى سبعة آلاف أو ثمانية آلاف سنة دون أن يُسأل عن معناها أو كيف تسرّبت إلى اللهجة المحكية في السودان.
و من المعاني كلمة ( اسي ) التي تعني الآن عند السودانيين .
المصطلحات غير العربية في اللهجة السودانية الكلمات التي ظهرت في اللغة الهيروغليفية
كلمة منتشرة بتستخدمها النساء في الافراح (سي يا يابا مثلا). سي: هو الإله التمساح الحامي من الشرور والارواح الشريرة في الديانة الكوشية. والمعنى تحصين صاحب الفرح بالإله سي.
بضم الكاف تقال عندما يكح الطفل أو الشخص البالغ، وتقال للشفقة (كر عليك / كر علي) وكر هو إله الأرض مستودع الاجساد الميتة
بس عليك بكسر الباء تقولها النساء عند الإستياء من قول ما أو فعل ما، وبس هو إله الفسق والفجور لدي قدماء كوش. (يعني يتسلط عليك بس فتصبح ماجنا وفاسقا) ودي طبعا دعوة سيئة بمقاييسهم قبل أربعة أو خمسة الف سنة. والإله بس هو إله في شكل قزم قبيح جدا وبعضو ذكري ضخم جدا.
بالعامية السودانية (شليل وينو أكلو الدودو) أغنية لعبة شليل أجيال كتيرة لعبت شليل ولا يوجد شخص سأل ما هو الدودو؟ دودو هو إله الشر في ديانة وادي النيل القديمة
الكديسة وهي (القطة) تسمى في العامية السودانية بورا، كان قدماء الكوشيون يعتقدون في أن الإله را (رع) يسكن في القطة الكلمة من مقطعين بو وتعني المسكن ورا وتعني الإله را أو رع والمعني مسكن الإله رع
المصطلحات غير العربية في اللهجة السودانية الكلمات التي ظهرت في اللغة الهيروغليفية
بس بكسر الباء أو بسات هو اله بجسد قط وهو الأله حامي البراءة والطفولة وكلمة بس مستخدمة لطرد القط أو إبعاده في عامية أهل السودان.
تقال بهذه الطريقة (وووب علي) كانت تقال عند موت عزيز وهي منتشرة في كل السودان. وووب هو كبير الكهنة المختص بتحنيط الموتى لدى قدماء الكوشيين. وتوجد نقوش حجرية توثق لمجموعة من النساء يهلن التراب علي روؤسهن بنفس الطريقة المتبعة في زمننا هذا عند موت عزيز (لاحظ نفس اللفظ ووب مع نفس العادة السائدة قبل الاف السنين).
كلمة تقال عند الفزع والخوف الشديد ووردت بنفس المعني في قاموس بيدج (يعني النساء في زمن بعانخي كان بيقولن واي لمن يخافن).
هي نار القرآن المعروفة في الخلاوي والكلمة تتكون من مقطعين تقا أو تكا بمعني النار في الهيروغليفية وبا هي الروح والمعنى نار الروح أو نار الروحانية.
المصطلحات غير العربية في اللهجة السودانية الكلمات التي ظهرت في اللغة الهيروغليفية
السودانيين خلال الاف السنين انتقلوا من الوثنية الي اليهودية الي المسيحية الي الإسلام. وفي كل دين جديد بيدخلوا بعاداتهم الدينية والدنيوية في الدين القديم بيدخلوا بيها للدين للجديد. وعلي سبيل المثال الاب فانتيني أو القسيس فانتيني جاء للسودان بعد انهيار مملكة المقرة (مملكة دنقلا المسيحية[بحاجة لمصدر]) عام 1517 باحثا عن آثار المقرة المسيحية. وألف كتاب بيتحدث عن عادات مسيحية وجدها عند سكان المقرة حتي بعد دخولهم الإسلام ومنها في الاربعين بياخذوا المولود للنيل ويتم ادخاله في الماء وهذه محاكاة للتعميد في المسيحية المولود بيعمد (يغطس) في الماء المقدس في الاربعين.
وأيضا طباعة الكف بدم الذبيحة علي مدخل البيت من عادات المقرة المسيحية وتستخدم في كرامة الحاج لبيت الله الحرام حتي اليوم وأيضا وضع جريد النخل كشواهد للقبور من عادات مملكة المقرة.
يبدو أن السودانيين بعد دخولهم للإسلام قاموا بأسلمة كثير من عاداتهم المسيحية وواصلوا فيها حتى الآن.
أيضا عادة بذل الطعام في أماكن العبادة كالخلاوي مثلا قديمة بقدم التاريخ.
المصطلحات غير العربية في اللهجة السودانية الكلمات التي ظهرت في اللغة الهيروغليفية
جبل البركل هو مسكن الإله آمون في عقيدة وادي النيل القديم وكان الحجاج يأتون لجبل البركل[بحاجة لمصدر] من كل أنحاء مصر والسودان. وكان الطعام بيبذل علي طرق المنطقة لياكل منه الحجاج مجانا
جاء جاري شو. والعربية (أي السيارة) مشت شو. كلمة شو تستخدم للدلالة علي السرعة الخارقة، وشو هو إله الهواء والفضاء (الدافق بقوة والمالئ الفراغ بين الأرض والسماء).
كلمة سودانية متفردة، وردت في قاموس بيدج بمعني سئ
البعاتي شخصية اسطورية شريرة في السودان. با تعني الروح في الهيروغليفية، عاتي أو ااتي تعني العدائي أو الشرير في الهيروغليفية والمعني الروح الشريرة
جب (chup) بضم الجيم وتنطق كنطق ch، جب عليك، جب هو إله الأرض لدى قدماء الكوشيين، جب عليك تعادل (الله يغطس حجرك) المتداولة.
جملة رائجة ومستخدمة، فمن هو أبو يد قوية الذي يجار له بالشكوى، إنه الإله ابادماك[بحاجة لمصدر] الذي تصفه الترنيمة المنقوشة علي معبده في المصورات (إنه رب النقعة ورب المصورات، صاحب تاسيتي ، أسد الجنوب، ذو اليد الباطشة يستجيب لمن يدعوه مستودع الاسرار لا تراه العين، ملاذ الرجال والنساء)
المصطلحات غير العربية في اللهجة السودانية الكلمات التي ظهرت في اللغة الهيروغليفية
بضم حرف الخاء (الزول ده خمانا ساكت) بمعنى الاستغفال أو الاستهبال، وردت بنفس المعني في قاموس بيدج (to fool)
تستخدم لطرد الكلب أو إسكاته وردت في قاموس بيدج بمعني إصمت أو إسكن
بمعني الاستلقاء ارضا ومنها البرش المعروف لدينا، وردت في الهيروغليفية بنفس المعني (to stretch out)
تقال (زرزرتو حتى اعترف) وهي بمعنى حاصرت الشخص بالاسئلة الصعبة والاتهامات حتى اعترف بما فعل، وردت بنفس المعني في قاموس بيدج
(ودي التلفون ده لأبوك)، (ودي صينية الغداء)، بمعني ايصال الشئ، وردت بنفس المعنى بالنص في قاموس بيدج
تستعمل للدلالة علي الربح في الالعاب مثل البلي والكوتشينة وأوراق اللعب والعاب القمار. في الهيروغليفية بنفس المعنى.
بق أو بقة، لوصف شدة الاستضاءة (اللمبة باقة، نورك باقي الليلة)، وردت بنفس المعنى في قاموس بيدج للهيروغليفية
(شن بتقولوا)، معناها ماهو قصدك. الكلمتان بنفس المعنى وردت الكلمتين معا في قاموس بيدج للهبروغليفية بنفس المعنى المستخدم عندنا
الفعل من نقة بكسر النون، كثرة الكلام المزعج وردت بنفس المعنى من قاموس بيدج للهيروغليفية.
المصطلحات غير العربية في اللهجة السودانية الكلمات التي ظهرت في اللغة الهيروغليفية
(سيك سيك معلق فيك)، الشئ الذي لا فكاك منه، وردت بنفس المعنى في قاموس بيدج.
مثال (لابس اسود صر) تفيد اكتمال الصفة أو بلوغها الحد الاقصى ووردت في قاموس بيدج بذات المعنى.
مثال (الولد ده صيص ساكت)، (التمر ده صيص /سيص) تستعمل لوصف عدم النضوج أو عدم اكتمال النضوج، وردت بنفس المعنى في قاموس بيدج
مثال (أنت عندك كك في راسك) بمعنى الجنون أو الاختلال، وردت في قاموس بيدج بمعنى الماء الاسود المسبب للجنون والاختلال العقلي إذا تكونت في الدماغ (the dark water)
الحق معروف لدي النساء لحفظ العطور والريحة وما شابه، ومنها (حقة التمباك) لدي الرجال، وردت في قاموس بيدج بمعنى المستوعب أو الحافظ (box , safe place , chest)
وردت في قاموس بيدج بمعنى البصق (to spit) (to reject any thing from the body)
مثال (انا داقش الخلاء) (الزول ده دقش الصعيد) في عاميتنا بمعنى السير أو الولوج إلى، وردت في الهيروغليفية بذات المعنى
بمعني الضرب المبرح في العامية السودانية، وردت بنفس المعنى في قاموس بيدج للهيروغليفية.
مروان الخاطر
مروان لطوف الخاطر (18 آذار 1943- 5 نيسان 2021) شاعر وصحفي وإذاعي سوري. ولد في البوكمال من محافظة دير الزور ودرس فيها، ثمّ في مدينة الحسكة، حيث تخرّج بدار المعلمين فيها عام 1962. عمل مدرّسًا في بلدته ثم في اليمن حتى عام 1981، حيث عاد إلى دمشق وعمل في إذاعتها مذيعًا ومُعِدًّا ثم قارئ نصوص. هو عضو باتحاد الكتاب العرب منذ عام 1970، وعضو في اتحاد الصحفيين. له عدّة دواوين الشعرية ورواياتان. يعد من الرواد الدراما الإذاعية السورية.
مروان الخاطر سيرته
ولد مروان لطوف الخاطر في 12 ربيع الأول 1362/ 18 مارس 1943 في البوكمال بمحافظة دير الزور ونشأ بها. درس المرحلتين الابتدائية والإعدادية فيها ثم انتقل إلى دار المعلمين في الحسكة وتخرج عام 1962.
عمل مدرّسًا في بلدته أولًا، كما عمل في التعليم والصحافة باليمن من 1978 حتى 1981، وعمل كذلك في إذاعة صوت فلسطين معدًا ومذيعًا، ثم قارئ نصوص في إذاعة دمشق.
هو عضو باتحاد الكتاب العرب منذ 1970 وعضو في اتحاد الصحفيين. 
یكتب الشعر وله العديد من المقالات والزويا والمسلسلات الإذاعية والتلفزيونية.
سجن الشاطئ الأسود
سجن الشاطئ الأسود (المعروف أيضًا باسم الشاطئ الأسود) هو الاسم الذي أطلق على سجن يقع في جزيرة بيوكو، في العاصمة مالابو، غينيا الاستوائية. إنه أحد أشهر السجون في إفريقيا.
ويشتهر بوحشيته وإهماله المنهجي في معاملة السجناء. ووفقاً لبعض المصادر، غالباً ما يُحرم السجناء من العلاج الطبي ويقال أن الحصص الغذائية نادرة. التعذيب والضرب والاغتصاب أمر شائع أيضًا، بالإضافة إلى المحاكمات والإعدامات بإجراءات موجزة، بالإضافة إلى العمل القسري. زيارات النزلاء مدفوعة.
رئيس غينيا الاستوائية تيودورو أوبيانغ، مدير سابق لسجن بلايا نيغرا.
سجن الشاطئ الأسود التاريخ
بُني السجن في أربعينيات القرن العشرين خلال فترة الحكم الاستعماري الإسباني، في قطاع ساحلي في سانتا إيزابيل (الآن مالابو) قريب جدًا من شاطئ يسمى الشاطئ الأسود. سُجن فيه المجرمين العاديين بادئ الامر، ولكن بعد استقلال البلاد في عام 1968 وإقامة دكتاتورية فرانسيسكو ماسياس نغويما، سُجن العديد من المعارضين السياسيين وقتلوا في السجن. ومن بينهم بونيفاسيو أوندو إيدو وإدموندو بوسيو. في البداية، كانت أساليب الإعدام والتعذيب المستخدمة في السجن تتكون من الإعدام رميا بالرصاص، أو كسارة الأعناق، أو المناجل، أو كهربة أو الشنق. في السنوات اللاحقة، أصبحت أساليب الإعدام أكثر وحشية بشكل تدريجي. بحلول عام 1978، كانت الطريقة الأكثر شيوعًا للإعدام هي ضرب جمجمة الرجل المدان بقضيب حديدي حتى وفاته. ثم أُجبر السجناء الآخرون على تنظيف الدم والقيء وبقايا أدمغتهم،  ليتدفن الجثة المدفونة فيما بعد في مقبرة جماعية أو تنقل إلى مستشفى قريب حيث يثُبت أن الوفاة حدثت لأسباب طبيعية. كان العديد من السجناء عراة في زنازينهم،  حيث اضطروا لقضاء حاجتهم، تاركين الرائحة في البيئة. مُنح بعض السجناء الفرصة لتغيير توجههم السياسي للحصول على الحرية.
سجن الشاطئ الأسود التاريخ
تم بناء السجن في عقد 40 خلال فترة الحكم الاستعماري الإسباني. في البداية تم سجن المجرمين العاديين هنا، ولكن بعد الاستقلال للبلاد في عام 1968 وإقامة دكتاتورية فرانسيسكو ماسياس نغيما، تم سجن العديد من المعارضين السياسيين وقتلهم في السجن بطرق مختلفة.
كانت تُقام طقوس التنظيم الأسبوعي «للرقصات» ليلة سبت في السجن. يُخرج السجناء من زنازينهم ويجبرون على غناء «مديح لماسياس» وهم يرقصون دون توقف حول نار المخيم. عندما يتعب السجين ويتعثر، يضربه حارس بقضيب حديدي مسخن على جمر النار. بعد خمس أو ست ساعات من الرقص، يعاد السجناء، الذين هم أصبحوا في حالة نفسية محفوفة بالمخاطر، إلى زنازينهم. ذكر طقس من هذا النوع بشكل خاص تسمى «رقصة موكوم»، وحدث في 11 ديسمبر 1976 عندما أجبرت سلطات السجن، بمبادرة من مأمور السجن سلفادور أوندو إيلا، مجموعة من السجناء المحتجزين لمحاولة انقلاب على الرقص رقصة فانغ تقليدية تسمى «موكوم» يتخللها الضرب.
كما أُجبر السجناء على أداء أفعال جنسية، كما تعرضت النساء للاغتصاب بشكل متكرر.
سجن الشاطئ الأسود التاريخ
ومن بين أساليب التعذيب المستخدمة  «الأرجوحة» (ربط السجين من قدميه وإبقائه معلقاً أثناء الضرب)، «الجبائر» (الجبائر الخشبية الموضوعة على جانبي العجول وكاحلين وباطن السجين وشدهما معًا باستخدام الحبال) و «لوس غريلينتس» (حلقات معدنية مغلقة على معصمي السجين) و «إل رومبو» (الضغط على المرفقين على ظهره حتى يتم ربطهما، ثم ربطها في هذا الموقف). وبالنظر إلى وحشية هذه الأساليب، مات العديد من السجناء أثناء معاناتهم.
سجن الشاطئ الأسود التاريخ
معظم الذين ماتوا خلال ديكتاتورية ماسياس دخلوا هذا السجن. في ذلك الوقت، كان مأمورها ابن أخ ماكياس، تيودورو أوبيانغ نغويما مباسوغو. تشير مصادر مختلفة إلى أن أوبيانج نفسه كان مسؤولاً عن تنظيم الاستجوابات والمحاكمات الموجزة ليلاً  (في غرفة تسمى «المكتب»)، والتي انتهت غالبًا بعمليات الإعدام. المسؤولون الآخرون في نظام ماسيا الذين كانوا حاضرين خلال عمليات الإعدام والاستجواب هم بونيفاسيو نغويما إسونو نشاما (نائب الرئيس) وكارميلو بيكو (رئيس الشرطة). كان مسؤولًا آخر مهمًا في السجن هو سلفادور أوندو إيلا، وهو رقيب قديم حوكم مع ماسياس في عام 1979  والذي تميز بوجود كلب الرعاة قام فيه بتعذيب السجناء. كما تم تنظيم العمل القسري والمشاجرات في كثير من الأحيان حيث قتل السجناء بعضهم البعض. يقوم الحارس المناوب بتصفية آخر الناجين من هذه المعركة. شملت السخرة العمل في مزارع الكاكاو وتنظيف المدرج في مطار مالابو.
بعد انقلاب 1979، الذي أطيح فيه بماسياس وتولى أوبيانغ السلطة، أطلق سراح جميع السجناء السياسيين. بعد محاكمته والحكم عليه بالإعدام على الجرائم التي ارتكبت خلال فترة حكمه الديكتاتوري، أُعدم ماسياس في هذا السجن في 29 سبتمبر 1979 مع خمسة مدانين آخرين.
ومع ذلك، منذ ذلك الحين لم يتغير الوضع في السجن. سُجن العديد من المعارضين لنظام أوبيانغ، بما في ذلك سيفيرو موتو نيسا، فيليبي أوندو أوبيانغ، ويجا شيكامبو، مارتين بوي (متوفى في السجن)، بلاسيدو ميكو  وفي الآونة الأخيرة رامون إيسونو إيبالي.
يوجد في السجن مجموعة من السجناء الأجانب المدانين بالمشاركة في محاولة انقلاب فاشلة في عام 2004 ضد رئيس غينيا الاستوائية تيودورو أوبيانغ نغويما. وكان من بينهم نيك دو تويت وسيمون مان، زعيم العصابة المزعوم، حتى أُفرج عنه بموجب عفو رئاسي في 2 نوفمبر 2009، لأسباب إنسانية.
علم البيئة الزراعي في أمريكا اللاتينية
علم البيئة الزراعي هو علم تطبيقي ينطوي على تكييف المفاهيم البيئية مع بنية وأداء وإدارة النظم البيئية الزراعية المُستدامة. تمتلك الممارسات الزراعية البيئية في أمريكا اللاتينية تاريخًا طويلًا وتتنوع بين المناطق ولكنها تشترك في ثلاثة مناهج أو مستويات رئيسية: مقياس التخطيط، والحجم الزراعي، ومستوى النظام الغذائي. يمكن استخدام البيئة الزراعية في دول أمريكا اللاتينية بمثابة أداة لتوفير المنافع البيئية والاقتصادية والاجتماعية للمجتمعات التي تمارسها، بالإضافة إلى الحفاظ على التنوع الحيوي الكبير وتوفير موائل للنبيت والمجموعات الحيوانية في هذه البلدان. يُشار إلى علم البيئة الزراعي نظرًا لاتساع نطاقه وتعدد استخداماته، باسم «علم، حركة، ممارسة».