hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الاستخدام الاحتفالي للأضواء شموع
في المسيحية ، تُستخدم الشمعة بشكل شائع في العبادة للزينة والأجواء ، ورمزًا يمثل نور الله أو ، على وجه التحديد ، نور المسيح. غالبًا ما يتم وضع شمعة المذبح على المذبح ، عادةً في أزواج. تُحمل الشموع أيضًا في المواكب ، خاصةً على جانبي صليب الموكب. يمكن أن تضاء شمعة نذرية أو مستدقة كمرافقة للصلاة. يضيء المصلين الشموع أمام أيقونات في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية الشرقية والكاثوليكية الشرقية وغيرها. يُشار إلى هذا باسم «تقديم شمعة»، لأن الشمعة هي رمز لتقديم المصلي نفسه أو نفسها إلى الله (وعائدات بيع الشمعة هي عروض يقدمها المؤمنون لمساعدة الكنيسة)بين الأرثوذكس الشرقيين ، هناك أوقات يقف فيها المصلين بأكمله وهم يحملون تناقصًا تدريجيًا ، كما هو الحال أثناء قراءة أناجيل Matins يوم الجمعة العظيمة ، والرثاء يوم السبت المقدس ، والجنازات ، والطقوس التذكارية ، وما إلى ذلك. هناك أيضًا شموع خاصة يستخدمه رجال الدين الأرثوذكس. سيبارك الأسقف باستخدام وشمعدان يحمل شمعتان وثلاثة ، على التوالي في عيد الفصح ، يحمل الكاهن ثلاثيًا خاصًا لعيد الفصح ، والشماس يحمل شمعة عيد الفصح. سيبارك الكاهن أيضًا المؤمنين بشمعة واحدة خلال ليتورجيا الهدايا قبل التقديس يُحتفل بها فقط خلال الصوم الكبيرفي الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، يجب صنع شمعة طقسية من شمع العسل بنسبة 51٪ على الأقل ، والباقي قد يكون بارافين أو مادة أخرى في الكنيسة الأرثوذكسية ، يجب أن تكون التناقص التدريجي المقدم 100٪ من شمع العسل ، ما لم يجعل الفقر ذلك مستحيلاً. يمكن حفظ جذوع الشموع المحترقة وصهرها لصنع شموع جديدة.
الاستخدام الاحتفالي للأضواء شموع
في بعض الكنائس الغربية ، توجد شمعة خاصة تُعرف بشمعة الفصح ، تمثل المسيح القائم من بين الأموات وتضاء فقط في عيد الفصح والجنازات والمعمودية. في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، خلال الأسبوع المشرق (أسبوع عيد الفصح) يحمل الكاهن ثلاثيًا خاصًا لعيد الفصح (شمعدان ثلاثي) ويحمل الشماس شمعة كبيرة خلال جميع الخدمات التي يقدمونها. في السويد (والدول الاسكندنافية الأخرى)، يتم الاحتفال بيوم سانت لوسيا في 13 ديسمبر بتتويج فتاة صغيرة بإكليل من الشموع. في العديد من الكنائس الغربية ، تُستخدم مجموعة من الشموع المرتبة في حلقة ، تُعرف باسم إكليل عيد الميلاد ، في خدمات الكنيسة في أيام الأحد التي تسبق عيد الميلاد. في المنازل في بعض دول أوروبا الغربية ، يتم حرق شمعة واحدة تحمل أيام ديسمبر تدريجيًا ، يومًا بعد يوم ، للاحتفال بمرور أيام المجيء ؛ هذا يسمى شمعة مجيء.
في اليهودية ، يضيء زوج من شموع السبت مساء يوم الجمعة قبل بدء احتفال السبت الأسبوعي. في ليلة السبت ، تضاء شمعة خاصة بها عدة فتائل وعادة ما تكون مضفرة لطقوس هافدالة بمناسبة نهاية يوم السبت وبداية الأسبوع الجديد.
الاستخدام الاحتفالي للأضواء شموع
يتم الاحتفال بعطلة هانوكا التي تدوم ثمانية أيام ، والمعروفة أيضًا باسم عيد الأنوار ، بإضاءة هانوكيه خاصة كل ليلة للاحتفال بإعادة تكريس الهيكل في القدس. تضاء شمعة تذكارية في يوم القيامة ، أو ذكرى وفاة أحد أفراد أسرته وفقًا للتقويم العبري. تحترق الشمعة لمدة 24 ساعة. كما تضاء شمعة تذكارية في يوم هاشوا ، يوم ذكرى كل من قضوا في الهولوكوست تضاء شمعة تذكارية لمدة سبعة أيام بعد جنازة الزوج أو الوالد أو الأخ أو الطفل.
تُضاء الشموع أيضًا قبل بداية الأعياد الثلاثة (عيد العرش، وعيد الفصح ، وشافوت) وعشية يوم كيبور ، وروش هاشانا تُستخدم الشمعة أيضًا في الليلة السابقة لعيد الفصح في بحث رمزي عن شاميتز ، أو خبز مخمر ، لا يؤكل في عيد الفصح
تُستخدم الشمعة أيضًا في احتفالات كوانزا وهي عطلة أمريكية من أصل أفريقي تمتد من 26 ديسمبر إلى 1 يناير وتستخدم الكينارا لعقد الشموع في هذه الاحتفالات. يحمل سبع شموع. ثلاث شموع حمراء لتمثيل نضالات الأمريكيين من أصل أفريقي ، شمعة سوداء واحدة لتمثيل الأمريكيين من أصل أفريقي وثلاث شموع خضراء لتمثيل آمال الأمريكيين من أصل أفريقي
الاستخدام الاحتفالي للأضواء شموع
بالنسبة لبعض الإنسانيين ، تُستخدم الشمعة كرمز لضوء العقل أو العقلانية. غالبًا ما يتميز مهرجان Humanist of HumanLight بحفل إضاءة الشموع
خلال الطقوس الشيطانية ، الشموع السوداء هي مصدر الضوء الوحيد ، باستثناء شمعة بيضاء واحدة على المذبح. تستخدم الإضاءة الخافتة لخلق جو من الغموض ولون الشموع معنى رمزي
أحد العناصر المشتركة للعبادة في العديد من الكنائس والزمالات التوحيدية العالمية هو إضاءة شموع الفرح والقلق هنا قد يصعد أعضاء المصلين إلى المذبح أو المذبح ، ويضيئون شمعة نذرية أو شمعة أخرى ويشاركون المجتمع في القلق الشخصي أو الفرح يدمج التوحيد العالمي أيضًا احتفالات إضاءة الشموع من التقاليد الروحية الأخرى والتي يستلهمون منها الكأس المشتعلة هي أكثر رموز التوحيد والتوحيد استخدامًا وهي ، في الواقع عادةً شمعة وليست كأسًا فعليًا لحرق النفط
الاستخدام الاحتفالي للأضواء شموع
في الويكا والأشكال ذات الصلة من الوثنية ، تُستخدم الشمعة كثيرًا على المذبح لتمثيل حضور الله والإلهة وفي الزوايا الأربع لدائرة الطقوس لتمثيل وجود العناصر الكلاسيكية الأربعة: النار الأرض ، الهواء ، والماء. عند استخدامها بهذه الطريقة ، فإن إضاءة وإطفاء الشمعة تشير إلى افتتاح الطقوس واختتامها تُستخدم الشمعة أيضًا بشكل متكرر لأغراض التأمل السحري. شموع المذبح عبارة عن شموع طويلة سميكة أو تناقص التدريجي الطويل والتي تتوفر بألوان عديدة. في الويكا ، تأتي الشموع المستخدمة بألوان مختلفة ، اعتمادًا على طبيعة الطقس أو العادة في متناول اليد. قد يستخدم بعض أتباع الويكا شموعًا حمراء وخضراء وزرقاء وصفراء وبيضاء أو أرجوانية لتمثيل العناصريُعرف استخدام الشموع في السحر بناءً على معتقدات الويكا باسم «السحر الودي» حيث يُعتقد أن الشمعة تمثل النتيجة التي يريدها الشخص. إنه شكل من أشكال الممارسة السحرية «مثل يجذب مثل». على سبيل المثال ، إذا كان الشخص يبحث عن وظيفة أو يحتاج إلى دخل إضافي ، فسيتم استخدام شمعة خضراء (لون الدولار الأمريكي). بالنسبة للرومانسية ، سيتم استخدام شمعة حمراء (اللون الأحمر هو لون عالمي للحب والقلوب). هناك اعتقاد إضافي بأن الدخان المنبعث من الشموع سيأخذ طلبات الصلاة أو الرغبات أو الرغبات إلى الآلهة.
في الرقص الشرقي تستخدم الشموع كعنصر مكمل في بعض أنماط الرقص. يمكن وضع الشموع إما على يد الراقصة أو فوق رأسها حسب ما تتطلبه الكوريغرافيا
فرص عالمية في المزارع العضوية
الفرص العالمية للمزارع العضوية WWOOF هي شبكة فضفاضة من المنظمات الوطنية التي تسهل الإقامة في المزارع العضوية. اعتبارًا من يونيو 2016 تمتلك أستراليا التي تضم 2600 مضيفًا أكبر عدد من المزارع والشركات المضيفة تليها نيوزيلندا مع 2340 مضيفًا والولايات المتحدة مع 2052 مضيفًا. المملكة المتحدة لديها 688 مضيف بينما يوجد مضيفو WWOOF في 210 دولة حول العالم لا توجد قائمة أو منظمة مركزية تشمل جميع مضيفي WWOOF. نظرًا لعدم وجود عضوية دولية واحدة في WWOOF ، فإن جميع منظمات دول WWOOF المعترف بها تسعى جاهدة للحفاظ على معايير مماثلة، والعمل معًا لتعزيز أهداف المنظمة
فرص عالمية في المزارع العضوية
تهدف WWOOF إلى تزويد المتطوعين بخبرة مباشرة في طرق النمو العضوية والسليمة بيئيًا، لمساعدة الحركة العضوية والسماح للمتطوعين بتجربة الحياة في بيئة ريفية أو بلد مختلف. لا يتلقى متطوعو WWOOF عمومًا أموالًا مقابل الخدمات يوفر المضيف الطعام والسكن وفرص التعلم مقابل المساعدة في أنشطة الزراعة أو البستنة. يمكن أن تتراوح مدة الزيارة من بضعة أيام إلى سنوات. متوسط أيام العمل من خمس إلى ست ساعات ويتفاعل المشاركون مع WWOOFers من دول أخرى تشمل مزارع WWOOF حدائق خاصة من خلال حيازات صغيرة وتخصيصات ومزارع تجارية. تصبح المزارع مضيفين لـ WWOOF من خلال الانضمام إلى منظماتهم الوطنية. في البلدان التي لا توجد بها منظمة WWOOF ، تنضم المزارع إلى WWOOF المستقلون
فرص عالمية في المزارع العضوية تاريخها
كانت WWOOF تعني في الأصل عبارة «عطلة نهاية الأسبوع في المزارع العضوية» وبدأت في إنجلترا عام 1971أرادت سو كوبارد وهي امرأة تعمل سكرتيرة في لندن، تزويد سكان المدن بإمكانية الوصول إلى الريف مع دعم الحركة العضوية. بدأت فكرتها مع العمل التجريبي في عطلات نهاية الأسبوع لأربعة أشخاص في مزرعة الديناميكية الحيوية في كلية إيمرسون في ساسكس.
سرعان ما بدأ الناس التطوع لفترات أطول من مجرد عطلات نهاية الأسبوع، لذلك تم تغيير الاسم إلى Willing Workers On Organic Farms ولكن بعد ذلك تسببت كلمة "work" في مشاكل مع قوانين العمل وسلطات الهجرة في بعض البلدان، التي كانت تميل إلى معاملة WWOOFers كعمال مهاجرين وتعارض تنافس الأجانب على الوظائف المحلية. (يدخل العديد من WWOOFers البلدان بتأشيرات سياحية، وهو أمر غير قانوني في بلدان مثل الولايات المتحدة) في محاولة للتحايل على هذا وأيضًا اعترافًا بالنطاق العالمي لـ WWOOFing تم تغيير الاسم مرة أخرى في عام 2000 إلى World Wide الفرص في المزارع العضوية. لكن بعض مجموعات WWOOF (مثل أستراليا) تختار الاحتفاظ بالاسم الأقدم.
فرص عالمية في المزارع العضوية التطوع
يختار المتطوعون الدولة التي يرغبون في زيارتها ويتطوعون فيها ويتصلون بترتيب تواريخ ومدة إقامتهم في المزارع المختارة. يمكن أن تتراوح مدة إقامة المتطوع من أيام إلى شهور، ولكنها عادة ما تكون من أسبوع إلى أسبوعين. يمكن أن يتوقع المتطوعون العمل لمدة 4-6 ساعات يوميًا للحصول على طعام وإقامة ليوم كامل. يمكن أن يُطلب من المتطوعين المساعدة في مجموعة متنوعة من المهام، بما في ذلك: بذر البذور، وصنع السماد، والبستنة والزرع، وقطع الأخشاب، وإزالة الأعشاب الضارة، والحصاد والتعبئة، والحلب والتغذية، والسياج، وصنع الطوب الطيني، وصنع النبيذ، وصنع الجبن، خبز الخبز
هرفاتسكا بوستانسكا بانكا
هرفاتسكا بوستانسكا بانكا أو (HPB) هو أكبر بنك مملوك لكرواتيا في البلاد ويحتل المرتبة السادسة في كرواتيا من حيث إجمالي الأصول ، حيث تبلغ قيمتها حوالي 21.25 مليار كرونا سويدية. تم تأسيس البنك في أكتوبر 1991 من قبل هرفاتسكا بوستا ، الخدمة البريدية الوطنية الكرواتية ، والتي كانت المساهم الأكبر في البنك حتى عام 2001. منذ عام 2001 ، أصبحت حكومة كرواتيا هي المالك الأكبر للبنك ، من خلال حصص مكتسبة من قبل الصندوق المملوك للدولة
(Hrvatski fond za privatizaciju) وصندوق المعاشات التقاعدية الوطنية(Hrvatski zavod za mirovinsko osiguranje). وهي مدرج في بورصة زغرب.
الكرواتية للطرق السريعة المحدودة
الكرواتية للطرق السريعة المحدودة (Hrvatske autoceste (HAC)) هي شركة ذات مسؤولية محدودة مملوكة للدولة الكرواتية ومكلفة بإدارة وبناء وصيانة الطرق السريعة في كرواتيا وفقًا لأحكام قانون الطرق العامة الكرواتي (الكرواتية: Zakon o javnim cestama) التي سنها البرلمان الكرواتي. يتم تحديد مهام الشركة بموجب قانون الطرق العامة وإعلان التأسيس، وتتمثل المهمة الرئيسية للشركة في إدارة وبناء وصيانة الطرق السريعة. من الناحية العملية، فإن الشركة مسؤولة عن إدارة أو تطوير أقسام أهم الطرق السريعة في البلاد.
الابتهال
الابتهال (من الفعل اللاتيني invocare «استدعاء، استدعاء، يعطي») قد يتخذ شكل:
دعاء غوستاف دوريه أو الدعاء أو الصلاة أو الرقية.
شكل من أشكال التملك أو الأمر أو الاستحضار أو التعريف الذاتي بأرواح معينة
الابتهال الدعاء أو الصلاة
كدعاء أو دعاء، فإنه يعني دعوة الله، أو إله، أو إلهة، أو شخص، وما إلى ذلك. عندما يدعو الشخص الله، أو إلهًا، أو إلهة ليطلب شيئًا أو لمجرد العبادة، يمكن القيام بذلك في شكل محدد مسبقًا أو باستخدام كلمات أو أفعال المحتج. مثال على نص مسبق للتضرع هو الصلاة الربانية. تستخدم جميع الأديان بشكل عام التذرع بالصلاة والقداس أو الترانيم. انظر على سبيل المثال المانترا في الهندوسية والبوذية، والخروج المصري نهارًا (المعروف أيضًا باسم كتاب الموتى)، والترانيم الأورفية والعديد من النصوص، التي لا تزال محفوظة، مكتوبة بأحرف مسمارية على ألواح من الطين، موجهة إلى شمش وعشتار وآلهة أخرى.
الدعاء في الإسلام هو دعاء أو طلب يعتبر المسلمون هذا عملاً عبادةً عميقًا. يقال عن محمد أنه قال: الدعاء هو جوهر العبادة
الابتهال الدعاء أو الصلاة
يمكن أن يكون الدعاء أيضًا بديلاً علمانيًا للصلاة. في 30 أغسطس 2012 دان نيرين عضو الجمعية الإنسانية في تولسا، قدم دعوة علمانية لفتح اجتماع لمجلس مدينة تولسا تمت دعوة Nerren لأداء الدعاء كحل وسط بعد نزاع طويل مع مجلس المدينة حول جلسات افتتاح الصلاة. كتب الاحتجاج أندرو لوفلي، وهو عضو في رابطة جنوب مين للإنسانيين العلمانيين الذي استخدم سابقًا الاحتجاج في عام 2009 لاستدعاء حفل تنصيب لمسؤولي المدينة الجدد في جنوب بورتلاند بولاية مين في هذا الاستخدام، يمكن مقارنته بالتأكيد كبديل لأولئك الذين يرفضون بضمير أداء القسم من أي نوع، سواء كان ذلك لأسباب الاعتقاد أو عدم الاعتقاد.
الابتهال شكل من أشكال التملك
تستخدم كلمة «حيازة» هنا في شكلها المحايد لتعني حالة (نفسية أحيانًا) يتم فيها استبدال شخصية الفرد الطبيعية بأخرى يُعرف هذا أيضًا أحيانًا باسم «المظهر». يمكن القيام بذلك كوسيلة للتواصل مع الإله أو الروح أو الاقتراب منه، وبالتالي لا يلزم اعتباره مرادفًا للتملك الشيطاني. في بعض التقاليد الدينية بما في ذلك الوثنية والشامانية والويكا، يعني «الاستدعاء» جذب الروح أو القوة الروحية إلى جسد المرء ويتم تمييزه عن لاستحضار والذي يتضمن مطالبة الروح أو القوة بالتواجد في مكان معين. مرة أخرى، يقول أليستر كراولي ذلك
الابتهال شكل من أشكال التملك
أن «استدعاء» هو كما أن «استحضار» يعني «استدعاء». هذا هو الفرق الأساسي.في الدعاء يغمر العالم الكبير الوعي. في الاستحضار، الساحر بعد أن أصبح العالم الكبير يخلق عالماً مصغراً يمكن محاولة استدعاء الملكية منفردة أو، كما هو الحال غالبًا في الويكا، في أزواج - مع قيام شخص واحد بالاستدعاء (تلاوة الليتورجيا أو الصلوات والعمل كمرساة)، ويتم استدعاء الشخص الآخر السماح لنفسه بأن يصبح سفينة للروح أو الإله. قد يتم نقل الشخص الذي تم استدعاؤه بنجاح للتحدث أو التصرف بطرق غير مميزة، حيث يتصرف كإله أو روح؛ وقد يفقدون كل أو بعض الوعي الذاتي أثناء القيام بذلك. يمكن أيضًا تقديم اتصال عبر الصور (رؤية دينية) قد يتم دفعهم أيضًا إلى تلاوة نص بطريقة ذلك الإله وفي هذه الحالة يكون الاحتجاج أقرب إلى الدراما الطقسية. إن شحنة الويكا للإلهة هي مثال على مثل هذه التلاوة المحددة مسبقًا. راجع أيضًا طقوس الرسم على سطح القمر.
الابتهال شكل من أشكال التملك
يمكن مقارنة شكل النشوة والممتلكات من الاحتجاج بحيازة مبسطة في تقليد الفودو حيث يوصف المصلين بأنهم «ممتلئون» أو «يركبون» الإله أو الروح. في عام 1995 وصفت الصحفية كارول بيكويث في ناشيونال جيوغرافيك الأحداث التي شهدتها خلال ممتلكات فودون: امرأة ترش الرمل في عينيها، ورجل يجرح بطنه بشظايا زجاج لكنه لم ينزف، وآخر ابتلع نار. بالقرب من مؤمن، ربما كان مزارعًا أو صيادًا، قام بتسخين السكاكين المصنوعة يدويًا في ألسنة اللهب. ثم أحضر رجل آخر إحدى السكاكين إلى لسانه. انكمشنا من المشهد وأصيبنا بالذهول عندما، بعد عدة مرات، لم يكن لسانه قد احمر حتى تم وصف الاحتجاج التملكي أيضًا في بعض الطقوس الإسكندنافية حيث تم استدعاء أودين «لركوب» عمال سيدر (الشامانية الإسكندنافية)، مثل الإله الذي يركب حصانه ذو الثمانية أرجل سليبنير. في الواقع، تظهر أشكال الاستدعاء التملك في جميع أنحاء العالم في معظم التقاليد الصوفية أو النشوة، حيث يسعى المصلين إلى لمس جوهر الإله أو الروح
الابتهال الأمر أو الاستحضار
قام البعض بأداء الدعاء لغرض التحكم أو انتزاع النعم من بعض الأرواح أو الآلهة. وعادة ما تنطوي هذه الاستدعاءات على وصية أو تهديد ضد الكيان الذي يتم الاستناد إليه ما يلي هو مثال غريب لمثل هذا الاحتجاج وقد عُثر عليه محفورًا بالخط المسماري على تمثال للشيطان الآشوري بازوزو. على الرغم من أنه يبدو أنه يشكل تماهيًا مع الشيطان، إلا أنه كان يُعتبر في الواقع تميمة واقية لها القدرة على إصدار أمر لهذا الكيان بعدم إيذاء الأشخاص أو ممتلكاتهم.أنا بازوزو، ابن ملك الأرواح الشريرة ذلك الشخص الذي ينزل بقوة من الجبال ويحدث العواصف. هذا هو أنا. يوجد مثال آخر في كتاب Aradia أو إنجيل السحرة أثناء تصليق ديانا حيث يتم استدعاء الإلهة إلى قطعة خبز وهددت بمنح أمنية: لا اخبز الخبز ولا الملح ولا أطبخ العسل مع النبيذ أنا أخبز الجسد والدم والروح روح ديانا (العظيمة) التي تريدها
الابتهال الأمر أو الاستحضار
لا تعرف راحة ولا سلام ولن تكون أبدًا في معاناة قاسية حتى تمنح ما أطلبه ما أفعله أكثر رغبة أتوسل إليها من قلبي
وإذا أعطيت النعمة يا ديانا على شرفك سأقيم هذا العيد وليمة وصفي كأس عميق سوف نرقص ونقفز بعنف
وإذا أعطيت النعمة التي أطلبها ثم عندما تكون الرقصة هي الأشد وحشية، كل المصابيح تنطفئ وسوف نحب بحرية
الابتهال التعريف الذاتي بأرواح معينة
يمكن أن يشير الاستدعاء إلى أخذ صفات المُستدعى، مثل جاذبية أفروديت أو ضراوة كالي. في هذه الحالة، يُستدعى الكائن حرفيًا من داخل نفسه (كنموذج أصلي) أو إلى نفسه (كقوة خارجية)، اعتمادًا على نظام المعتقد الشخصي للمستدعي. يتمثل الاختلاف الرئيسي بين هذا النوع من الاستدعاء وفئة الملكية الموصوفة أعلاه في أن الأول قد يبدو أكثر تحكمًا، مع اختلاط التعريف الذاتي وتحديد الهوية معًا. في الممارسة العملية، قد تمزج الدعوات العديد من هذه الفئات أو جميعها. انظر على سبيل المثال ترنيمة عشتروت من أغاني بيليتس، المنسوبة لأول مرة إلى أحد معاصري سافو ولكن كتبها بيير لويس في تسعينيات القرن التاسع عشر:- لأم التي لا تنضب ولا تفنى، مخلوقات، ولدت أولاً ولدت من قبل نفسك وحملت بنفسك، قضية نفسك وحدك وتبحث عن الفرح في نفسك، عشتروت يا مخصب على الدوام، عذراء وممرضة من كل ما هو، عفيف وفاسق، نقي ومبهج، لا يوصف، ليلي، حلو، متنفس النار، رغوة البحر! أنت الذي تمنح النعمة في الخفاء، أيها الوحد، أيها المحب، الذي تغتصب بشوق شديد الأجناس المتكاثرة من الوحوش المتوحشة وتقرن بين الجنسين في الغابة. أوه، عشتروت لا يقاوم! اسمعني، خذني، امتلكني، يا مون! وثلاث عشرة مرة كل عام استخلص من رحمى الخمر الحلو من دمي.
هيونداي كونا
هيونداي كونا هي سيارة كروس أوفر ذات خمسة أبواب صغيرة الحجم تنتجها شركة هيونداي الكورية الجنوبية. ظهرت Kona لأول مرة في يونيو 2017 وتم الكشف عن نسخة الإنتاج في وقت لاحق من ذلك العام.
الطرق الكرواتية
الطرق الكرواتية (هرفاتسك سيت) هي شركة كرواتية مملوكة للدولة وفقًا لأحكام قانون الطرق العامة الكرواتي (الكرواتية: Zakon o javnim cestama ) الذي سنه برلمان جمهورية كرواتيا. يتم تحديد مهام الشركة بموجب قانون الطرق العامة وإعلانه التأسيسي ، والمهمة الرئيسية للشركة هي إدارة الطرق العامة وتشييدها وصيانتها. ومن الناحية العملية ، فإن هرفاتسك سيت مسؤولة عن طرق الدولة في كرواتيا (المعينة بـ D) ، والمقاطعة (Ž) والطرق المحلية (L) تدار من قبل سلطات المقاطعة ، في حين تدار الطرق السريعة (A) من قبل هرفاتسك أوتو سيت وأصحاب الامتياز الآخرين.تدار الشركة حاليًا من قبل مجلس إدارة مكون من ثلاثة أشخاص يتألف من جاكوف كريشيتش (رئيس) وخمسة أعضاء مجلس إشرافي. تأسست الشركة لأول مرة في 6 أبريل 2001 ، بموجب القانون الصادر في 5 أبريل 2001 ،  برأس مال الشركة البالغ 128،898،200.00 كونا كرواتي.يتم تنظيم هرفاتسك سيت في ستة قطاعات أعمال: الدراسات والتصميم ، والبناء ، والصيانة ، والمشتريات ، والعمليات المالية والتجارية ، والقطاع القانوني ، والموظفين والقطاعات العامة.  يتم استخدام جميع الأرباح الناتجة عن شركة هرفاتسك سيت لبناء وصيانة الطرق التي تديرها الشركة.
ريما (فلم)
ريما، فيلم تشويق وإثارة مصري من إنتاج عام 2020، الفيلم من إخراج معتز حسام، وتأليف أحمد أنور، وإنتاج عمرو طنطاوي، ومن بطولة مايا نصري، ومحمد ثروت، وريم عبد القادر، وإيهاب فهمي، وفراس سعيد.
ريما (فلم) ملخص القصة
في إطار تشويقي، تدور أحداث الفيلم حول فتاة صغيرة لديها القدرة على معرفة الأحداث قبل وقوعها فهل هذه الحاسة المميزة التي تمتلكها ستكون نقمة أم نعمة على من حولها؟
جاناف
جادرانسكي نافتوفود (جناف) هي شركة نقل النفط الخام في كرواتيا. تقوم بتشغيل نظام نقل النفط جاناف ، وهو جزء من خط أنابيب النفط ادريا .تدير جاناف محطة نفطية في ميناء رييكا في أوميشالي بجزيرة كرك. في عام 2010 ، نقلت محطة الشحن السائل في ميناء رييكا 6.4 مليون طن من النفط ، وهو ما يمثل انخفاضًا بنسبة 7٪ مقارنة بـ 6.9 مليون طن تم نقلها في عام 2009. في عام 2010 ، سجلت جاناف إيرادات سنوية بلغت 464.9 مليون كونا (62.8 مليون يورو) ، بانخفاض أقل من 1٪ عن عام 2009 ، وصافي ربح سنوي قدره 118.5 مليون كونا (16 مليون يورو) ، بزيادة 11٪ مقارنة بالعام السابق. ومع ذلك ، تشمل عمليات جاناف مرافق وخدمات أخرى إلى جانب امتياز محطة النفط في ميناء رييكا. جاناف هي شركة مساهمة مملوكة من قبل المعهد الكرواتي للتأمين التقاعدي (50.5٪) و شركة إينا (16٪) وجمهورية كرواتيا (14.5٪) ومساهمون آخرون يمتلكون أقل من 10٪ من الأسهم لكل منهم. رئيس مجلس إدارة شركة جاناف هو دراغان كوفاتشيفيتش. كان لدى جاناف 380 موظفًا يعملون في محطة أوميسلاج ومنشآت جاناف الأخرى في كرواتيا. تم إدراج حصة جاناف كجزء من كوروبيكس قبل مارس 2011.
عظم زورقي زائد
يوجد عظم إضافي زائد في القدم وقد ينمو أحيانا بشكل غير طبيعي في مقدمة الكاحل ممتداً إلى داخل القدم.
وقد يظهر العظم الزورقي الزائد عند 2-21% من عامة الناس بدون ظهور أي أعراض لديهم، ولكن عند ظهور أعراض ألم فمن الضروري أن يكون هناك تدخل جراحي.
قد يسبب العظم الزورقي الزائد شد مستمر وإجهاد على الوتر الظنبوبي الخلفي والذي قد يتطور ليصبح ألم مزمن مسبباً تمزق الوتر أو تشوه القدم المسطحة الثانوي وعندما تحدث هذه الحالة عادة تعرف بـ(متلازمة العظم الزورقي الزائد).
بعض الحالات والتي تعتبر أعراضها محاكية لـ العظم الزورقي الزائد تتضمن (التهاب اللفافة الأخمصية، وورم إبهام القدم، ومسمار القدم).
عظم زورقي زائد التصنيفات
قامت مجموعة قيست بتصنيف العظام الزورقية الزائدة إلى ثلاث أقسام:
النوع الأول: العظم الظنبوبي الظاهر وطوله 2-3 ملم، سمسماني الشكل ويوجد في أقصى الوتر الظنبوبي الخلفي، وغالباً لا يسبب ألم.
النوع الثاني: وهي عظمة صغيرة مثلثة الشكل أو قلبية الشكل وطولها يصل لـ 12 ملم والتي تمثل مركز التعظم الثاني المرتبطة بـ أحدوبة العظم الزورقي عن طريق طبقة الغضاريف الليفية بسُمك 1-2 ملم أو غضروف زجاجي. أحياناً تتداخل أجزاء الوتر الظنبوبي الخلفي في العُظيمة الزائدة مما يسبب خلل وظيفي، ينتج عنه أعراض مرضية.
النوع الثالث: يمثل العظم الزورقي القرني أحدوبة زورقية متضخمة، والذي قد يدل على وجود عظم زائد من النوع الثاني مصحوباً بأعراض من حين لآخر مسبباً تورم.
عظم زورقي زائد التشخيص
عادةً عند تشخيص متلازمة العظم الزورقي الزائد يسأل جراح القدم والكاحل عن الأعراض ويقوم بفحص القدم، للتأكد من وجود تهيج جلدي أو تورم. قد يقوم الطبيب بالضغط على البروز العظمي لتحديد منطقة الألم وأيضاً يقوم بتقييم هيكل القدم، وقوة العضلة، وحركة المفصل، وطريقة مشي المريض.
غالباً تُطلب الأشعة لتأكيد التشخيص ولكن عند وجود ألم مستمر أو التهاب سيظهر في أشعة الرنين المغناطيسي أو أي أجهزة التصوير المتقدمة التي تستخدم لتقييم الحالة.
عظم زورقي زائد العلاج
بغض النظر عن العملية، هناك عدة خيارات للتعامل مع العظم الزورقي الزائد والذي يتضمن التثبيت، والثلج، والأدوية، والعلاج الطبيعي، وأجهزة تقويم العظام. يتضمن التثبيت وضع القدم في الجبيرة أو حذاء المشي القابل للنزع، وهذا يخفف من الضغوطات على القدم ويقلل من الالتهاب. يساعد الثلج على تقليل التورم والالتهاب. يشمل العلاج بالأدوية استخدام الأدوية المضادة للالتهاب الخالية من مادة الستيرويد، أو يؤخذ الستيرويد عن طريق الفم أو الحقن للتقليل من الالتهاب. قد تُحدد جلسات العلاج الطبيعي لتقوية العضلات وأيضاً تساعد جلسات العلاج الطبيعي في منع عودة الأعراض مرة أخرى. يمكن أن تساعد أجهزة تقويم العظام (أجهزة دعامات التقوس التي تتلاءم مع الحذاء) في منع ظهور أي أعراض مستقبلاً. لكنها قد تسبب حفر في طرف العظم الزورقي الزائد والذي يسبب شعور بعدم الراحة. لهذ السبب أجهزة تقويم العظام المخصصة للمريض يجب أن تُصنع بعناية.
عملية الجوز 2: مجنون بالفطرة
عملية الجوز 2: مجنون بالفطرة (بالإنجليزية: The Nut Job 2: Nutty by Nature) هو فيلم كوميدي أمريكي، من إخراج كال برونكر وسيناريو من كتابة برونكر وبوب بارلين وسكوت بيندلي. الفيلم تكملة لـ عملية الجوز (2014).
الحرب الخاطفة ميزان المدفوعات
الحرب الخاطفة ميزان المدفوعات (بالإنجليزية: Blitzkrieg Bop)‏ هي أغنية لفرقة موسيقى الروك الأمريكية رامونيس. تم إصداره كأول أغنية فردية للفرقة في فبراير 1976 في الولايات المتحدة. ظهرت كأغنية افتتاحية في الألبوم الأول للفرقة، رامونيس، الذي تم إصداره في 23 أبريل 1976.
الأغنية، التي نُسبت إلى الفرقة ككل، كتبها عازف الدرامز تومي رامون (موسيقى وكلمات) وعازف قيثارة دي دي رامون (كلمات). استنادًا إلى نمط بسيط ثلاثي الأوتار، تبدأ أغنية «الحرب الخاطفة ميزان المدفوعات» بترديد "Hey! Ho! Let's go!" الأغنية مشهورة في الأحداث الرياضية حيث "Hey! Ho! Let's go!" يصرخ أحيانًا على أنه صرخة حاشدة.
«الحرب الخاطفة ميزان المدفوعات» هي رقم 92 في قائمة رولينج ستون لأعظم 500 أغنية في كل العصور. في مارس 2005، صنفتها مجلة مجلة كيو في المرتبة 31 في قائمتها لأكبر 100 مسار غيتار، وفي عام 2008، صنفتها مجلة رولينج ستون في المرتبة 18 من أفضل 100 أغنية غيتار في كل العصور. في عام 2009، تم تسميتها كأفضل 25 أغنية هارد روك على الإطلاق من قبل في إتش 1.
الروما المسلمون
الروما المسلمون أو الروماويون المسلمون اسم شرق أوربي، لغجر اعتقنوا الإسلام السني وفقاً للمذهب الحنفي. وعادة ما يعتنق الغجر الديانة السائدة في بلد إقامتهم. يرتبط الإسلام بين الغجر تاريخيًا بحياة الغجر داخل الإمبراطورية العثمانية. في المقابل، توجد أقليات ثقافية كبيرة من المسلمين الغجر في تركيا (تعيش الأغلبية في شرق تراقيا)، إسرائيل، البوسنة والهرسك، ألبانيا، الجبل الأسود، كوسوفو، جمهورية مقدونيا الشمالية، بلغاريا (حسب تقديرات منتصف التسعينات، الغجر المسلمون في شمال تراقيا بلغوا حوالي 40% من الغجر في بلغاريا.)، رومانيا (توجد مجموعة صغيرة جدًا من المسلمين الغجر في منطقة دوبروجا في رومانيا، وتشكل 1% من سكان الروما في البلاد)، وكرواتيا (45% من سكان الروما في البلاد)، وجنوب روسيا، اليونان (جزء صغير من المسلمين الروما يتركز في تراقيا الغربية) وشبه جزيرة القرم. وبسبب السهولة النسبية للهجرة في العصر الحديث، قد يتواجد الروما المسلمون في أجزاء أخرى من العالم أيضًا.
الروما المسلمون
بعد انهيار الإمبراطورية العثمانية في الأجزاء التي لم يعد فيها الإسلام دينًا مهيمنًا، وجد الروما المسلمون أنفسهم تحت تمييز مضاعف، بسبب الكراهية العامة للغجر، ورهاب الإسلام.
يُطلق على المسلمين الغجر في جميع أنحاء جنوب أوروبا من قبل غير الروما والمسيحيين الغجر باسم الروما الخوراخان (تهجى أيضًا Khorakhane وXoraxane وKharokane وXoraxai وما إلى ذلك) ويشار إليهم بالعامية باسم الروما الأتراك أو الغجر الأتراك في البلدان المضيفة.
خلية ويغنر-سيتز
خلية ويغنر-سيتز (بالإنجليزية: Wigner–Seitz cell)، في فيزياء الحالة الصلبة هي خلية أولية يتم إنشاؤها بتطبيق تحليل فورونوي على الشبيكة البلورية لغرض دراسة هيئة بلورات المواد الصلبة، سميت نسبةً للعالمان يوجين ويغنر وفريدريك سيتز.
تملك البلورات خاصية فريدة، هي أن ذراتها مرتبة في مصفوفة منتظمة ثلاثية الأبعاد تسمى الشبيكة، كل الخصائص التي تتميز بها المادة الصلبة تعتمد على هذا الهيكل عالي الإنتظام الذي تظهر فيه خاصية التناظر الإنتقالي، ولأجل نمذجة ودراسة هذه الأنظمة الدورية فمن ضروري وجود أداة رياضية لوصف ذلك التناظر ومن ثم إطلاق الإستنتاجات حول خصائص المواد التي تنتج عنه، وخلية ويغنر-سيتز تمثل هذه الأداة.
خلية ويغنر-سيتز هي خلية أولية تحتوي على نقطة شبيكة منفردة، في الشبيكة الواحدة يوجد عدد لا يحصى من الخلايا الأولية المحتملة، ولكن يوجد شكل واحد فقط لخلية ويغنر-سيتز لكل شبيكة مختلفة.
خلية ويغنر-سيتز التعريف
تعرف خلية ويغنر-سيتز حول نقطة شبيكة بأنها المنطقة التي تكون جميع النقاط داخلها أقرب ما يمكن إلى نقطة الشبيكة الأصلية من النقاط المجاورة لها أخرى ضمن الشبيكة نفسها. رياضياً تحقق خلية ويغنر-سيتز صفة الخلية الأولية، هذا يعني أنها تمثل أصغر وحدة هندسية يمكنها أن تملأ حجم الشبيكة كاملاً من دون ترك أي ثغرة أو فجوة، تسمى هذه الخاصية الدورية (فسيفسائية).
أنشئت فكرة هذه الخلية أول مرة من قبل العالمين يوجين ويغنر وفريدريك سيتز في ورقة بحثية نشراها عام 1933، استخدما فيها هذا التحليل كحل لمعادلة شرودينغر للإلكترون الحر في عنصر الصوديوم.