hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
حسن كوثر ولادته ونشأته
ولد حسن كوثر في محلة تسن القديمة بمدينة كركوك عام 1361هـ/ 1942م، وأكمل دراستهُ الأولية في الكتاتيب ودخل المدرسة الابتدائية في كركوك عام 1950م، ثم المرحلة المتوسطة في المتوسطة الغربية للبنين ببغداد عام 1956م، وبعدها التحق بدار المعلمين في بغداد عام 1960، وتخرج منها عام 1962، وفي عام 1963م عين معلماً في إحدى القرى في محافظة ذي قار جنوب العراق. وفي عام 1964م نقل إلى إحدى المدارس في قرى محافظة كركوك، وبعدها سافر إلى تركيا لمواصلة دراستهِ وحصل على شهادة دبلوم في الصحافة من جامعة بكلنت التركية.
وعمل في مهنة الصحافة، وشغل منصب مدير تحرير مجلة آفاق كركوك التربوية الصادرة من مديرية تربية كركوك. ولقد تولى مهام إدارة تحرير مجلة توركمن أيلي.
حسن كوثر من أهم انجازاته
كانت للأديب حسن كوثر العديد من المشاركات والجوائز، حيث شارك في العديد من المهرجانات الشعرية والمسابقات ونال الجوائز والمراتب متقدمة فيها، ومنها:
كانت لديهِ الكثير من الروايات والكتب المطبوعة وأصدر أكثر من قاموس ومعجم (تركي-عربي) مدرسي بالاشتراك مع نخبة من الأدباء والكتاب، وقدم أكثر من تحقيق ومراجعة لمجموعة من مؤلفات الأدباء في مدينة كركوك. ومن مؤلفاتهِ المطبوعة:
حسن كوثر وفاته
توفى حسن كوثر في يوم الأربعاء 19 جمادى الآخرة 1436هـ/ 8 نيسان 2015م.
غريفولا
جبل غريفولا هو جبل يقع في إقليم وادي أوستا في شمال إيطاليا.
إلياس الرابع معوض
البطريرك الياس الرابع معوّض (1914 - 21 حزيران 1979)
بطريرك أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس وخليفة بطرس وبولس لكنيسة أنطاكية الأرثوذكسية.
إلياس الرابع معوض حياته
ولد في عام 1914 في لبنان لعائلة مسيحية أرثوذكسية ، رسّم شماساً عام 1932 وتخرج من معهد خالكي اللاهوتي عام 1939 ، وفي عام 1950 عيّن مطراناً على حلب والاسكندرونة ، عام 1970 انتخب ليكون بطريرك أنطاكية خلفاً للبطريرك ثيوذوسيوس السادس.
توفي البطريرك الياس الرابع في دمشق بتاريخ 21 حزيران 1979 إثر نوبة قلبية
إلياس الرابع معوض موقفه من قضية فلسطين
كان البطريرك مؤيداً صريحاً لحق الفلسطينيين في إقامة وطن ومن أبرز مواقفه :
في عام 1974 شارك في القمة الثانية لمنظمة التعاون الاسلامي في لاهور ، ولقّبه الملك فيصل بلقب بطريرك العرب .
كما مثّل الكنيسة الأنطاكية الأرثوذكسية في عدة مؤتمرات أرثوذكسية وشارك في الندوة العالمية للمسيحيين التي انعقدت في بيروت في عام 1970 من أجل فلسطين .
والتقى البطريرك إلياس بالرئيس الأمريكي جيمي كارتر ، وبذلك يكون أول بطريرك أنطاكي يزور الولايات المتحدة ، وأكّد في حديثه على ضرورة إحلال السلام في الشرق الاوسط وذلك يقتضي دعم استقلال الفلسطينيين .
كما قال في أثناء زيارته للملك خالد بن عبد العزيز في المملكة العربية السعودية أنَّه "لا حاجة للتذكير بأن القدس ليست القيامة فقط ولكنها مكان الإسراء والمعراج ولذلك فهي صلة وصل عميقة بين أصحاب الإيمان بالله الواحد الأحد. وإنّ كل من هم سوانا ضيوف علينا في تلك المدينة المقدسة ليس إلا. إننا نضع يداً بيد للعمل ما استطعنا في سبيل إبقاء القدس مدينة عربية قبلة لجميع المؤمنين بالله وباباً وحياً منفتحاً على العالم بأسره"
إرين فوردم
إيرن فوردم (بالتركية: Eren Vurdem)‏ هو ممثل تركي مسلم من أصول شيشانية، مواليد 7 أكتوبر 1988 في مدينة قونية التركية. تخرج في جامعة الخليج كلية الفنون الجميلة قسم مسرح. بدأ التمثيل سنة 2009.
فونان
فونان (بالصينية: 扶南 بينيين: فونان، أو بالصينية: 跋南، بينيين: بونونغ، تشو نوم: 夫南، بالخميرية: ហ្វូណន، بالفيتنامية: فو نام) وتسمى أيضًا نوكور فنوم (بالخميرية: នគរភ្នំ، أي «مملكة الجبل») هو الاسم الذي أعطاه علماء الخرائط والجغرافيا والكتاب الصينيون لولاية صينية مهندة -أو شبكة من الولايات (ماندالا) واقعة على اليابسة في جنوب شرق آسيا على دلتا ميكونغ، واستمر وجود هذه الشبكة من الولايات من القرن الأول إلى القرن السادس الميلادي. وُجد هذا الاسم في نصوص صينية تاريخية تتحدث عن المملكة، وأوسع الأوصاف عن هذه المملكة تعتمد على رواية دبلوماسيين صينيين، هما كانغ تاي وجو يينغ، كانا يمثلتن مملكة وو في نانكينغ ثم ارتحلا إلى فونان في أواسط القرن الثالث الميلادي.
فونان
تعرَف فونان في اللغات الحديث بمنطقة فنوم (الخميرية القديمة)، أو នគរភ្នំ نوكور فنوم (الخميرية)، ฟูนาน (فونان) (التايلاندية)، أو فو نام (بالفيتنامية)، ومهما يكن من أمر، فإن اسم فونان لم يوجد في أي نص محلي من تلك الفترة، ولا يُعرَف الاسم الذي سمى به أهل فونان حكومتهم. وفي رأي بعض العلماء أن العلماء الصينيين القدماء ترجموا كلمة فونان من كلمة مرتبطة بالخميرية هي بنام أو فنام (بالحديثة: فنوم، وتعني «الجبل»)، ولكن علماء آخرين قالوا إن فونان قد لا تكون ترجمةً أصلًا، ربما كانت كلمة صينية تعني ما تعنيه في اللغة الصينية.
فونان
وكما اختلف العلماء في اسم المملكة، اختلف المتخصصون أيضًا في طبيعتها العرقية اللغوية وناقشوها نقاشًا كبيرًا. تختلف الفرضيات السائدة على ثلاثة آراء: أن الفونانيين كانوا خميرًا مونيين أو كان معظمهم أسترونيزيا أو أنهم كانوا مجتمعًا متعدد الأعراق. ولا تقطع الأدلة بأي رأي من هذه الآراء. يقول مايكل فيكري أنه وإن كان تحديد لغة فونان مستحيلًا، فإن الأدلة تشير إشارة قوية إلى أنهم كانوا خميرًا. وقد أظهرت نتائج التنقيبات الأثرية في أوك يو أنه «لا انفصال بين أوك يو والطبقات قبل الأنكورية»، وهو ما يعني سيدة اللغة الخميرية في المنطقة التي كانت تحت حكم فونان.
وحسب شهادة المؤرخين الصينيين، يُعتَقد أن حكومة فونان تأسست في القرن الأول بعد الميلاد في دلتا ميكونغ، ولكن البحث الآثاري لم يظهر استيطانًا بشريًّا واسعًا في تلك المنطقة التي قد تعود إلى القرن الرابع قبل الميلاد. ومع أن الكتاب الصينيين يرون أن فونان حكومة واحدة موحدة، فإن بعض العلماء المحدثين ارتابوا وقالوا إن فونان قد تكون مجموعة من المدن التي تحكم نفسها، التي قد تصطرع فيما بينها أحيانًا، وقد تتحد أحيانًا. تدل الأدلة الآثارية التي تظهر وجود بضائع رومانية وصينية وهندية في المركز التجاري القديم في أوك يو (من الخميرية អូរកែវ أو كايو، وتعني «القناة البلورية») في جنوب فيتنام، ومن ثم فلا بد أن فونان كانت دولة تجارية قوية. وقد أظهرت التنقيبات في أنكور بوري في جنوب كمبوديا أيضًا أدلة أخرى على استيطان واسع. حيث إن أوك يو كانت مرتبطة بميناء في الساحل وبأنكور بوري من خلال شبكة من القنوات، لذا يمكن أن تكون كل هذه المناطق معًا هي التي شكلت قلب فونان.
فونان التأثيل
يحمل بعض العلماء آراءً فكرية متقدمة في شأن أصل كلمة فونان ومعناها. ويُقال عادة إن اسم فونان (وهو النطق الصيني المتوسط لكلمة 扶南: /bʱi̯u năm/) يمثل ترجمة من لغة محلية أخرى إلى الصينية. فعلى سبيل المثال، طوّر العالم الفرنسي جورج كودي النظرية التي تقول إن العلماء الصينيين القدماء عندما استعملوا كلمة فونان كانوا يترجمون كلمة مرتبطة بالخميرية هي بنام أو فنام (بالحديثة: فنوم، وتعني «الجبل»). ولكن العالم المختص في الكتابات الأثرية كلاود جاك أشار إلى أن هذا التفسير قائم على ترجمة خاطئة للكلمة السنسكريتية بارفاتابوبالا في النقوش القديمة، هي ترجمتها إلى الكلمة الخميرية بنام، وعلى سوء تحديد للملك بهافافارمان الأول الذي سُمّي في هذه النصوص غازي فونان. وقد لوحظ أيضًا أن الحرف الصيني 南 (بينيين: نان، بالفيتنامية: نام) يستعمل كثيرًا في المصطلحات الجغرافية ليدل على الجنوب، وقد استعمله العلماء الصينيون ليسموا مناطق أخرى أو أقاليم في جنوب شرق آسيا، مثل أنام. لذا قد تكون كلمة فونان كلمة صينية أصيلة، وربما لم تكن ترجمة أصلًا. اقترح جاك أن استعمال اسم فونان يجب أن يُهجَر لمصلحة استعمال أسماء أخرى، مثل بافابورا، وأنينديتابورا، وشريسثابورا، وفيادابورا، وهي أسماء معروفة من النقوش التي استعملت في زمن تلك المدن وتعطي فكرة أدق عن جغرافية الأقاليم الخميرية القديمة، أدق من كلمة فونان أو زنلا اللتان لا تُعرَفان في اللغة الخميرية القديمة.
فونان التاريخ
كانت الثقافة الفونانية مزيجًا من معتقدات محلية وأفكار هندية. ويُعتقد أن المملكة تأثرت تأثرًا كبيرًا بالثقافة الهندية، وأنها وظفت هنودًا في مناصب الإدارة الحكومية. كانت السنسكريتية لغة المحكمة، ودافع الفونانيون عن الهندوسية، وبعد القرن الخامس، عن العقائد الدينية البوذية. تظهر السجلات أن الضرائب كانت تدفع بالذهب والفضة واللآلئ والخشب المعطر. روى كانغ تاي (康泰) وجو يينغ (朱應) أن الفونانيين كانوا من أصحاب الرقيق وأن العدل كان يطبق بالمحاكمة بالتعذيب، ومنها طرق مثل حمل سلسلة حديدية حمراء ساخنة واسترداد حلقات ذهب وبيضات من مياه تغلي.
توافق الأدلة الآثارية السجلات الصينية موافقة كبيرة. وصفت الصينيون الفونانيين عى أنهم شعب سكن في بيوت قائمة على ركائز، وكانوا يزرعون الرز ويدفعون الإتاوات بالذهب والفضة والعاج والحيوانات الأجنبية.
فونان التاريخ
كانت رواية كانغ غير جذابة للحضارة الفونانية، ولو أن سجلات المحاكم الصينية تظهر مجموعة من الموسيقيين الفونانيين الذين زاروا الصين في عام 263 بعد الميلاد. وقد أعجب الموسيقيان الإمبراطور الهندي كثيرًا إلى درجة أنه أمر بتأسيس معهد للموسيقا الفونانية قرب نانكينغ. وقد رُوي أن الفونانيين كان عندهم أراشيف كبيرة من مجموعات الكتب في أرجاء دولتهم، وهو ما يدل على مستوًى عالٍ من الإنجازات العلمية.
انتقل ناسكان بوذيان من فونان، هما ماندراسينا وسانغابالا إلى الصين في القرنين الخامس والسادس، وترجموا عدة سوترات بوذية من السنسكريتية (أو البراكريتية) إلى الصينية. من هذه النصوص: سوترا سابتاساتيكا براجناباراميتا الماهاياينية، وتسمى أيضًا سوترا ماهابراجناباراميتا مانجوسريباريفارتا. هذا النص ترجمه الكاهنان كل واحدٍ على حدته. وكان البوديفاستا مانجوسري شخصية بارزة فيه.
فونان التاريخ
كانت فونان أعظم اقتصاد في جنوب شرق آسيا. وقد ازدهرت فونان بالتجارة البحرية والزراعة. والظاهر أن المملكة كان لها عملتها الفضية التي ضربتها، وكانت تحمل صورة أرغوس متوج أو طائر هامسا.
برزت فونان في فترة كان فيها الطريق التجاري من الهند إلى الصين مؤلفا من الطريق البحري من الهند إلى إلى برزخ كرا، وهو مضيق شبه الجزيرة المالاوية، ثم من العبور من المضيق، ثم رحلة حول الساحل في قارب، على طول خليج سيام، ثم تجاوز دلتا ميكونغ، ثم الإبحار على طول الساحل الفيتنامي إلى الصين. غزا الملوك الفونانيون في القرن الثاني دولًا على المضيق نفسه، ومن ثم سيطروا على كل خط التجارة من ماليزيا إلى فيتنام المركزية.
ديدم بلجين
ديدم بلجين (باللغة التركية:Didem Balçın) (ولدت 18 مايو 1982، بأنقرة -) ، وهي ممثلة تركية، وديانتها الإسلام. تخرجت في جامعة أنقرة قسم الجغرافيا اللغوية والتاريخية ثم انتقلت إلى إسطنبول وعملت في المسرح. بدأت مشوارها الفني سنة 2009 بمسلسل مكان نار ومن ثم شاركت في مسلسلات أخرى مثل: امرأة غجرية، حديقة البنفسج، قلوب زائدة، حب الملائكة، دليل تفاهم، ومن ثم شاركت في المسلسل التركي الشهير قيامة ارطغرل بدور «سالجان خاتون» (شخصية خيالية) زوجة غوندوغدو ابن سليمان شاه وهي قامت بتمثيل في مسلسل المؤسس عثمان. شاركت في أفلام منها: على قيد الحياة، ليلى الحب، الرصاص الرخامي، وشبح الياسمين.
نومارس
سفن نومارس وتعني بالانكليزيه NOMARS وتمثل الأحرف الأولى لمفهوم “مركبات بحرية لا يتطلب تشغيلها طاقم “.
تتعاون البحرية الأميركية مع “وكالة مشاريع الأبحاث المتطورة الدفاعية” الأميركية داربا لتطوير سفن روبوتية ذاتية التحكم بشكل تام.في حالة نجاح هذاالمشروع ستتحقق قفزة هائلة في مجال جهود تطوير السفن السطحية ذاتية التحكم الحالية.
ومن الأهداف المرجح تحقيقها في هذا المشروع، أن تستطيع القطعة البحرية الحربية تنفيذ أي مهام شاقة أو عالية المخاطر أو بالغة المشقة بدون الحاجة لأي تدخل من عنصر بشري، الأمر الذي يزيد من عوامل الحفاظ على أمن وسلامة أفراد القوات البحرية والسفن ذات الطواقم البشرية.
نومارس الخلفيه
تسعى البحرية الأميركية لتنفيذ خطط تنمية وتطوير أسطولها بميزانية دفاعية غير مكلفة ترتكز على السفن الحربية ذاتية التحكم (يو اس في). أيضا تتضمن جهود البحرية الأميركية وداربا خلال خمس سنوات القادمة، تشييد 10 سفن حربية كبيرة ذاتية التحكم (ال يو اس في) ذات أطوال 60 إلى 90 متراً وذات إزاحة تصل إلى 2000 طن والإزاحة هي مصطلح قياس حمولة السفن الحربية.
محملة بكمية كبيرة من الصواريخ ستكلف سفن (ال يو اس في) بمهام الاستطلاع والكشافة، حيث ستبحر أمام الأسطول للكشف مبكرًا عن أي تهديدات محتملة، أو لغم عائم. ويعد الاختيار النموذجي لسفن (ال يو اس في) هو النسخة ذاتية التحكم بالكامل، ولكن سيكون متاحًا أيضا اختيار إضافي يسمح بتشغيل مركبة بحرية مسلحة ذاتية التحكم مع إمكانية استضافة طاقم صغير على متنها.
ويعد مفهوم نومارس جهدًا منفصلًا ومتوازيًا لتطوير سفينة ذاتية التحكم ومستقلة بشكل كامل تمامًا. فبينما تعتمد تصميمات سفن (ال يو اس في)الحالية على إمكانية توفير مساحات وأماكن لطواقم بشرية، فإن سفن نومارس لا تشتمل على طواقم أو جنود بحرية من الألف إلى الياء.
نومارس الخلفيه
أعلنت وكالة مشاريع البحوث الدفاعية المتقدمة داربا أن المشروع يقضي بتحويل متطلبات البحرية الأميركية سواء بالنسبة لحجم هيكل السفينة أو قدراتها أو مهامها وأي عوامل أخرى إلى مواصفات فنية للسفينة ذاتية التحكم المبتكرة.
خصصت داربا مبلغ 41 مليون دولار لتطوير برنامج وتصميم منصة نومارس، والتي يجب أن تكون قادرة على العمل لمدة تصل إلى عام في البحر قبل الحاجة إلى الصيانة. لا تخطط الوكالة في الوقت الحالي لبناء سفينة تشغيلية، بل بالأحرى بناء نموذج "X-ship" الذي يمكن استخدامه كدليل على مفهوم نومارس.
وأضافت داربا أن مساحة الحمولة الافتراضية تبلغ 23 قدمًا × 12 قدمًا × 9 قدمًا.
نومارس المفهوم
تعد نومارس بأن تكون سلالة مختلفة تماماً من السفن، ومن المرجح أن تكون أصغر حجما بكثير، مقارنة مع سفينة مماثلة تعمل بطواقم بشرية، حيث يمكن للمصممين تجاهل كل ما يتعلق باحتياجات الطواقم البشرية على متن السفينة، بداية من جسر السفينة ومركز المعلومات القتالية وكبائن أو عنابر الإقامة وغرفة الترفيه والحمامات وحتى الممرات، مما سيؤدي إلى تقليص حجم السفينة بشكل كبير.
ويُظهر تصور فني لنموذج سفينة نومارس مدى الاختلاف الحاد بين سفينة ذاتية التحكم تمامًا والسفينة المأهولة مع ميزة اختيار التشغيل الذاتي.
يبحر نموذج سفن نومارس على مستويات منخفضة في الماء مع توافر ساري عالي لأغراض أجهزة الاستشعار والاتصالات. يمكن تسليح السفينة بما يشبه أربعة قاذفات صواريخ، ربما يكون هناك إمكانية لإعادة التقليم من مخزن ذخيرة داخل هيكل السفينة.
تم الاستغناء عن أي نوافذ أو قضبان أو ممرات أو مظاهر شكلية تتعلق بأي احتياجات لطواقم بشرية.
وعلى الرغم من أن داربا تقر بأن “إبعاد العنصر البشري تماماً عن السفن” ربما لا يكون ممكناً حالياً، ولكن سيبقى حتى مع ما هو ممكن.
نومارس المهام
أن سفن نومارس ستمثل رصيدًا ضخمًا للبحرية الأميركية في المستقبل. يمكن للسفينة الروبوتية أن تؤدي المهام الروتينية، التي لا تخلو من عنصر الخطر والمغامرة، مثل الإبحار وبلوغ الخط الساحلي لبلدان مثل كوريا الشمالية، بغرض التنصت على موجات الرادار والراديو بل اتصالات الهاتف الخلوي.
وفي زمن الحرب، يمكن استخدام سفن نومارس كقاذفات صواريخ لتعزيز القوة النيرانية للأسطول الأميركي أو كعنصر مناورة لخداع أسطول العدو، مما يمثل تهديدًا من اتجاه مختلف.
إلكترونيا، يمكن أن تنتحل سفن نومارس صفة سفن حربية مثل الطرادات أو حتى حاملات الطائرات، وتستدرج الصواريخ المضادة للسفن التي يطلقها أسطول العدو بعيدًا عن السفن المأهولة بأطقم بشرية وجنود بحرية.
حتى وقت قريب، كانت سفن من نوعية نومارس أمرًا لا مفر منه، لبناء سفينة حربية ذاتية التحكم بتكاليف مادية قليلة ولا تتطلب طاقمًا بشريًا مكلفًا.
نومارس المهام
أما في زمن جائحة كورونا، فإن هناك سببًا آخر يحفز البحرية الأميركية على السعي بكل القوة والسرعة لاختيار مركبات بحرية حربية ذاتية التحكم تحتاج لأقل عدد ممكن من الجنود لتشغيلها، حيث إن إصابة البحارة بعدوى كوفيد-19 وتفشي العدوى على أكثر من عشرين سفينة حربية، من بينهم أكثر من ألف جندي مصاب بعدوى كورونا على متن حاملة الطائرات تيودور روزفلت. وبالتالي، فإن السفن ذاتية التحكم تعطي الإجابة النموذجية للعنصر الذي لا يمرض ولا يتأثر بالأوبئة.
في غضون 30 عامًا عندما تصبح السفن ذاتية هي القوام الرئيسي لأسطول البحرية الأميركية فإن جائحة كورونا ستكون أحد الأسباب وراء تلك المحصلة ولو بشكل جزئي.
يس أور يس
يس أور يس (تُكتب YES or YES) هي الأسطوانة المطولة السادسة لفرقة الفتيات الكورية الجنوبية توايس. تم إصداره في 5 نوفمبر 2018 بواسطة جاي واي بي إنترتينمنت وتم توزيعه بواسطة شركة أريفير.  يحتوي على سبعة أغاني، بما في ذلك الأغنية الرئيسية التي تحمل نفس أسم الأسطوانة المطولة، والنسخة الكورية من ألبوم «بي دي زي». وشارك الأعضاء جونغيون، تشايونغ وجيهيو في كتابة كلمات الأغاني لثلاث أغنيات من الأسطوانة المطولة.
تم إصدار إعادة إصدار للأسطوانة المطولة بعنوان The Year of "Yes" في 12 ديسمبر 2018.
يس أور يس الخلفية والإصدار
في أوائل أكتوبر 2018 ، تم وضع إعلانات بعبارة «هل تحب توايس؟ نعم أم نعم» (بالكورية: "트와이스 좋아하세요? YES or YES") على لوحات مترو الأنفاق ، لافتًا الانتباه عبر الإنترنت. في 11 أكتوبر ، أكدت جاي واي بي إنترتينمنت أن توايس يخططن لإصدار ألبومهم الكوري الثالث للعام في 5 نوفمبر.  تم الكشف عن «يس أور يس» كعنوان الأبوم في 20 أكتوبر واحتوى مقطع فيديو خاص لإحياء الذكرى الثالثة لتوايس على مقطع قصير من الأغنية الرئيسية للألبوم الذي تحمل نفس أسم الألبوم.
يس أور يس الترويج
قبل يومين من إصدار الألبوم ، ظهرن توايس في البرنامج التلفزيوني الأخوة المدركون وقامو بأداء جزء من «يس أور يس» للمرة الأولى.  عقدت الفرقة حدث خاص للألبوم في 5 نوفمبر في أرينا هال في سول.  كان أول عرض تلفزيوني لـ «يس أور بس» في حفل توزيع جوائز جيني ميوزيك لعام 2018 في 6 نوفمبر.  ظهرن توايس أيضًا في آيدول روم كجزء من الترويج للألبوم.
يس أور يس الاداء التجاري
في كوريا الجنوبية ، تصدّر الألبوم مخطط غاون فئة الألبومات بينما تصدّرت الأغنية الرئيسية مخطط غاون فئة الأغاني الرقمية. يس أور يس كان أيضًا أول ألبوم كوري لتوايس يحتل المرتبة الأولى في مخطط ألبومات أوريكون اليابانية وفئة الألبومات الرقمية.
الأرانب الثلاث
الأرانب الثلاثة (أو الخِزّان الثلاثة) هو سمة أو رمز دائري يكون في الأماكن المقدسة امتدادًا من الشرق الأقصى والشرق الأوسط إلى كنائس ديفون في إنجلترا، وإلى المعابد التاريخية في أوروبا. وهي زخرفة معمارية ورمز ديني، وطريقة للتزيّن (بالوشوم مثلاً) في الأعمال الفنية الحديثة وقد تكون جواهر وقد تدل على شعار النبالة. ويعتبر هذا الرمز لغزًا أو مشكلة طوبولوجية أو تحديًا بصريًّا، وقد مثّلت في منحوتات ولوحات فنية.
الأرانب الثلاث
في الرمز ثلاث أرانب يلحق كل واحدٍ منها الآخر في دائرة. يمثل الرمز تطابقًا تدويريًّا ثلاثيًّا، مثل التريسكليون والتريكيترا وسابقاتهما من الرموز (اللولب الدائري مثلًا). كل أذن من آذان الأرانب يتشاركها أرنبان، فلا تظهر في الرمز إلا ثلاث آذان. ومع أن معنى هذا الرمز يبدو أنه غير مشروح في المصادر المكتوبة المعاصرة اعتمادًا على أي من حضارات القرون الوسطى التي كانت تستعمله، فإن هذا الرمز يعتقَد أن له طيفًا واسعًا من الارتباطات الرمزية والأسرارية بالخصوبة والدورة القمرية. عندما يستخدم هذا الرمز في الكنائس المسيحية، يفترض أنه رمز للتعبير عن الثالوث المقدس. لا يُعرَف المعنى الأصلي للرمز ولا أماكن ظهوره الأولى، ولا تعرَف أسباب ظهوره في أماكن مختلفة من العالم.
الأرانب الثلاث أصوله في البوذية وانتشاره على طريق الحرير
كانت أول ظهورات رمز الأرانب الثلاثة في المعابد الكفية في الصين، في زمن سلالة سوي الحاكمة (من القرن السادس إلى القرن السابع للميلاد). انتشر أسلوب التصوير هذا على طريق الحرير، وكان رمزًا مرتبطًا بالبوذية. ويُقال إن الأرانب إنما هي «رمز تصويري للوجود». وفي سياقات أخرى استخدم الرمز هذا للتعبير عن معانٍ مختلفة. فعلى سبيل المثال، يعتقد غوان يوهوي -وهو باحث متقاعد من أكاديمية دونهوانغ أمضى 50 سنة من عمره في دراسة الأنماط التزيينية في كهوف ماغاو- أن الأرانب الثلاثة «مثلها مثل رموز كثيرة في الفن الشعبي الصيني، لها رمزية مبشّرة، إذ تمثل السلام والطمأنينة». ظهرت الأرانب أيضًا في زخارف اللوتس.
ظهرت الأرانب الثلاث أيضًا في الأعمال المعدنية المغولية في القرن الثالث عشر، وعلى قطعة نقدية نحاسية وجدت في إيران وعاد تأريخها إلى عام 1281.
الأرانب الثلاث أصوله في البوذية وانتشاره على طريق الحرير
ظهرت الزخرفة هذه أيضًا في خزائن إسلامية الصنع وجدت في جنوب روسيا. ووُجد صندوق آخر من القرن الثالث عشر أو من أوائل القرن الرابع عشر، كان قد استخدم بعد ذلك صندوقًا للمقدّسات، وهو مصنوع في إيران أيام الحكم المغولي، وهو محفوظ اليوم في كاتدرائية ترير في ألمانيا. وعلى قاعدة الصندوق زخارف إسلامية، فيها صورتان للأرانب الثلاث. ولكن واحدة من الصورتين مطموسة لأذًى لحق بالصندوق.
تقول إحدى النظريات التي تحاول تفسير انتشار الزخرفة هذه إنه قد انتشرت من الصين إلى سائر آسيا وحملها التجار المسافرون في طريق الحرير إلى جنوب شرق إنجلترا وإن هذه الزخرفة انتقلت بزخارف كانت منقوشة على سيراميكات مشرقية. يدعم هذه النظرية قِدَم تاريخ الزخارف الموجودة في الصين الباقية إلى يومنا هذا. ولكن معظم تمثيلات الأرانب الثلاث الموجودة في كنائس أوروبا إنما هي في إنجلترا وجنوبي ألمانيا. وهذا يدعم نظرية أخرى تقول إن الأرانب الثلاثة نشأت في إنجلترا وألمانيا بشكل مستقل عن التي ظهرت في الصين.
الأرانب الثلاث أصوله في البوذية وانتشاره على طريق الحرير
يدّعي بعض الباحثين أن اسم ديفون  «أرانب معدني الصفيح»، مرتبط باتخاذ معدّني الصفيح في المدينة لهذا الرمز. كانت مناجم الصفيح تنشئ الثروات في المدينة وتموّل بناء كثير من الكنائس المحلية وإصلاحها، لذا ربما كان الرمز إشارة إلى محاباة المعدنين. تظهر زخرفة الأرانب الثلاث المعمارية في كنائس أخرى غير مرتبطة بالتعدين في جنوب غرب إنجلترا. كما تظهر في إنجلترا في الزخرفات البلاطية في أرضية كاتدرائية تشستر، وفي الزجاج المزخرف في لونغ ميلفورد، سوفولك، وفي سقف سكاربوروف، في يوركشير.
الأرانب الثلاث في اليهودية
في اليهودية، تحمل كلمة شفن (שָׁפָן) في العبرية معنًى رمزيًّا. ومع أن الأرانب محرَّم أكلها في الشريعة اليهودية حسب الكتاب المقدس -فهي على الأقل تجترّ الطعام وليس لها أظلاف مشقوقة- فإن لها معاني رمزية إيجابية جدًّا، مثلها مثل الأسود والعقبان. يقول العالم الألماني ابن القرن السادس عشر الحاخام يوسف هاييم ييروشالمي، إنه يرى أن الأرانب رمز للشتات اليهودي. تُعرَض في متحف الشتات اليهودي في تل أبيب نسخة من كنيس تشودورو في بولندا، ولها سقف عليه رسم في الوسط يمثل عقابًا ذا رأسين يحمل خُززين بنّيين في مخالبه دون أن يؤذيهما. وحول الرسم اقتباس من نهاية سفر التثنية:
כנשר יעיר קינו על גוזליו ירחף. יפרוש כנפיו יקחהו ישאהו על אברתו.
يمكن ترجمة هذا إلى: «كما يحرك النسر عشه وعلى فراخه يرف، ويبسط جناحيه ويأخذها ويحملها على مناكبه (كذلك هو الربّ لليهود)».
يظهر الخزز كثيرًا في شكل رمز الأرانب الدوّارة. تشرح أحجية ألمانية قديمة هذه الصورة هكذا:
تحميل العقل
(بالإنجليزية: Mind uploading)‏ المحاكاة الكاملة للدماغ (WBE) أو تحميل العقل أو تحميل الدماغ (تسمى أحيانًا «نسخ العقل» أو «نقل العقل») هي العملية الافتراضية المستقبلية لمسح الحالة العقلية (بما في ذلك الذاكرة طويلة المدى و «الذات») لدماغ معين ونسخها إلى جهاز كمبيوتر، يمكن للكمبيوتر بعد ذلك تشغيل نموذج محاكاة لمعالجة معلومات الدماغ، بحيث يستجيب بشكل أساسي بنفس الطريقة التي يستجيب بها الدماغ الأصلي (أي لا يمكن تمييزه عن الدماغ) وتجربة امتلاك عقل واعي.
يتم إجراء أبحاث كبيرة في المجالات ذات الصلة في رسم خرائط ومحاكاة دماغ الحيوانات وتطوير أجهزة كمبيوتر فائقة السرعة وواقع افتراضي وواجهات الدماغ والحاسوب والوصلات واستخراج المعلومات من العقول العاملة ديناميكيًا،  وفقًا للمؤيدين، فإن العديد من الأدوات والأفكار اللازمة لتحقيق التحميل الذهني موجودة بالفعل أو هي حاليًا قيد التطوير النشط ومع ذلك سيعترفون بأن الآخرين هم حتى الآن مضاربين للغاية، لكنهم يقولون إنهم لا يزالون في مجال الإمكانيات الهندسية، شكل عالم الأعصاب راندال كوين منظمة غير ربحية تسمى نسخ الكربون لتعزيز أبحاث رفع العقل.
تحميل العقل
من المحتمل أن يتم تحميل العقل من خلال أي من الطريقتين: النسخ والتحويل أو الاستبدال التدريجي للخلايا العصبية، في حالة الطريقة السابقة يمكن تحقيق التحميل الذهني عن طريق مسح وتحديد السمات البارزة للدماغ البيولوجي ثم عن طريق نسخ حالة المعلومات ونقلها وتخزينها في نظام كمبيوتر أو جهاز حسابي آخر، قد لا ينجو الدماغ البيولوجي من عملية النسخ، يمكن أن يكون العقل المحاكي داخل الواقع الافتراضي أو عالم المحاكاة مدعومًا بنموذج محاكاة الجسم التشريحي ثلاثي الأبعاد، وبدلاً من ذلك يمكن للعقل المحاكي أن يقيم في جهاز كمبيوتر داخل أو متصل بروبوت وليس بالضرورة أنسانًا أو جسمًا بيولوجيًا.
تحميل العقل
من بين بعض المستقبليين وداخل الحركة عبر الإنسانية يتم التعامل مع التحميل الذهني كتقنية مهمة لتمديد الحياة، يعتقد البعض أن تحميل العقل هو أفضل خيار حالي للبشرية للحفاظ على هوية الأنواع على عكس علم التشفير، هدف آخر لتحميل العقل هو توفير نسخة احتياطية دائمة إلى «ملف العقل» لدينا لتمكين رحلات الفضاء بين النجوم ووسيلة للثقافة البشرية من النجاة من كارثة عالمية من خلال عمل نسخة وظيفية من مجتمع بشري في جهاز حوسبة، يناقش بعض علماء المستقبل المحاكاة الكاملة للدماغ باعتبارها «نقطة نهاية منطقية»  في مجال علم الأعصاب الحسابي الموضعي ومجالات المعلوماتية العصبية، وكلاهما عن محاكاة الدماغ لأغراض البحث الطبي، تمت مناقشته في منشورات أبحاث الذكاء الاصطناعي كنهج للذكاء الاصطناعي القوي، يمكن للذكاء المستند إلى الكمبيوتر مثل التحميل أن يفكر بشكل أسرع بكثير من الإنسان البيولوجي حتى لو لم يكن أكثر ذكاءً، يمكن أن يؤدي مجتمع التحميلات الواسع النطاق وفقًا للمستقبليين إلى التفرد التكنولوجي مما يعني انخفاضًا مفاجئًا ثابتًا في التطور المتسارع للتكنولوجيا. تحميل العقل هو سمة مفاهيمية مركزية للعديد من روايات وأفلام الخيال العلمي.
الليسوتروبيكالية
الليسوتروبيكالية (البرتغالية: Lusotropicalismo، يُنطق بالبرتغالية: [ليسوتروبيكليزمو]) تدل على حالة التجانس والتعايش التي تشهدها البرازيل بين مختلف الأعراق من أوروبيين وسود وسكان أصليين، حيت أستخدم هذا المصطلح لأول مرة من قبل عالم الاجتماع البرازيلي جيلبرتو فراير  لوصف الطابع المميز للإمبريالية البرتغالية في الخارج، مقترحًا أن البرتغاليين كانوا مستعمرين أفضل مقارنة بالدول الأوروبية الأخرى.
نظريًا بسبب المناخ الدافئ للبرتغال، وبعد أن سكنها الكلت والرومان والقوط الغربيون والمور والعديد من الشعوب الأخرى في العصور ما قبل الحديثة، كان البرتغاليون أكثر إنسانية وودية وقابلية للتكيف مع المناخات والثقافات الأخرى.
الليسوتروبيكالية
بالإضافة إلى ذلك، وبحلول أوائل القرن العشرين، كانت البرتغال إلى حد بعيد القوة الاستعمارية الأوروبية التي لها أقدم وجود إستعماري في الخارج، وحيت أنه في بعض الحالات، تم إستيطان مستعمراتها بشكل مستمر وحكمتها البرتغاليون طوال خمسة قرون. مدحت الليسوتروبيكالية العناصر الفعلية والميثولوجية للديمقراطية العرقية والمهمة الحضارية في الإمبراطورية البرتغالية، والتي شملت موقفًا مؤيداً لتمازج الأجناس في المستعمرات / أو الأقاليم الخارجية، وأفضل مثال على هذه الأيديولوجية هو عمل فراير.
الليسوتروبيكالية اشتقاق الكلمَة
أمّا لغويّاً، فالليسوتروبيكالية كلمةٌ مركبة مِن كلمتين: الأولى مشتقة من لوسيتانيا وهي مقاطعة رومانية أسست في القرن الأول قبل الميلاد شملت أغلب مساحة البرتغال الحالية وأجزاء من أسبانيا وأستعملت في هذا السياق لدلالة على دولة البرتغال والثانية تروبيكال وتعني المناطق المدراية وأستعملت في هذا السياق لدلالة على المستعمرات البرتغالية. وبهذا تكون الليسوتروبيكالية تَعني لغةً 'البرتغال ومناطقها المدارية' أو 'البرتغال ومستعمراتها'.