hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
المسألة الألمانية التأثير في وقت لاحق
فكرة الأقاليم النمساوية التي تضم عددًا كبيرًا من الناطقين بالألمانية ينضمون إلى دولة ألمانية كبرى، حافظت عليها بعض الدوائر في كل من النمسا والمجر وألمانيا. تمت ترقيته مرة أخرى بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى وحل الملكية النمساوية الهنغارية في عام 1918 بإعلان الدولة الألمانية النمساوية. حاول المؤيدون دمج النمسا الألمانية في جمهورية فايمار الألمانية؛ ومع ذلك، فقد تم حظر هذا بموجب شروط كل من معاهدة سان جرمان ومعاهدة فرساي، على الرغم من أن الأحزاب السياسية النمساوية الكبرى مثل حزب الشعب الألماني الكبير أو الديمقراطيين الاجتماعيين تابعت هذه الفكرة.
ركزت Austrofascism للنمسا بين عامي 1934 و1938 على تاريخ النمسا وعارضت استيعاب النمسا في الرايخ الثالث (وفقًا للاعتقاد بأن النمساويين كانوا «ألمان أفضل»)  والمستشار النمساوي كورت شوشنيغ (1934-1938) وصفت النمسا بأنها «دولة ألمانية أفضل» لكنها كافحت للحفاظ على استقلال النمسا. ومع ذلك، استمرت رغبة القوميين الألمان في إقامة دولة قومية موحدة تضم جميع الألمان في ألمانيا الكبرى.
المسألة الألمانية التأثير في وقت لاحق
في عام 1938، أكمل أدولف هتلر، وهو ألماني نمساوي المولد، اتحاده الذي طال انتظاره بين مسقط رأسه النمسا وألمانيا (آنشلوس)، والتي انتهكت شروط معاهدة فرساي. وقد قوبل هذا بموافقة ساحقة من الشعب الألماني النمساوي. على عكس الوضع السياسي في القرن التاسع عشر، كانت النمسا ظلًا لقوتها السابقة في عام 1938، وأصبحت إلى حد بعيد الشريك التابع في الدولة الموحدة الناطقة بالألمانية الجديدة. في إشارة إلى "الحل الألماني الأكبر" في القرن التاسع عشر، تمت الإشارة إلى الدولة الموسعة باسم " Großdeutsches Reich ("الرايخ الألماني الكبير") والعامية باسم Großdeutschland. كانت الأسماء غير رسمية في البداية، لكن التغيير إلى Großdeutsches Reich أصبح رسميا في عام 1943. وكذلك ألمانيا (حدود ما قبل الحرب العالمية الثانية)، والنمسا والألزاس - لورين، وGroßdeutsches Reich شملت دوقية لوكسمبورغ الكبرى وسوديتنلاند وبوهيميا ومورافيا وإقليم ميميل والمناطق البولندية التي ضمتها ألمانيا النازية ودولة دانزيج الحرة وأراضي "الحكومة العامة" (أراضي بولندا الخاضعة للاحتلال العسكري الألماني).
المسألة الألمانية التأثير في وقت لاحق
استمر هذا التوحيد حتى نهاية الحرب العالمية الثانية. مع هزيمة النظام النازي في عام 1945، تم فصل «ألمانيا الكبرى» إلى ألمانيا الغربية وألمانيا الشرقية والنمسا من قبل قوات الحلفاء. بالإضافة إلى ذلك، جُرِّدت ألمانيا من جزء كبير من شرق ألمانيا التاريخي (أي الجزء الأكبر من بروسيا)، والتي ضُمت في معظمها في بولندا وجزء صغير من الاتحاد السوفيتي. استعادت لوكسمبورغ والتشيك (عبر تشيكوسلوفاكيا) والأراضي السلوفينية (عبر يوغوسلافيا) استقلالها عن ألمانيا.
بدأ تقسيم ألمانيا بإنشاء أربع مناطق احتلال، واستمر في إنشاء دولتين ألمانيتين (ألمانيا الغربية وألمانيا الشرقية)، وتعمق في فترة الحرب الباردة مع جدار برلين من عام 1961 واستمر حتى عام 1989/1990. بعد انتفاضة عام 1953 في ألمانيا الشرقية، تم تحديد عطلة رسمية في جمهورية ألمانيا الاتحادية في 17 يونيو وتمت تسميتها «يوم الوحدة الألمانية»، لتذكير جميع الألمان بالمسألة الألمانية «المفتوحة» (بدون إجابة) die offene Deutsche Frage) وهو ما يعني الدعوة إلى إعادة التوحيد.
المسألة الألمانية التأثير في وقت لاحق
أرض ألمانيا الحديثة، بعد إعادة توحيد ألمانيا الشرقية والغربية في عام 1990، هي أقرب إلى ما Kleindeutsche Lösung متصور (إلى جانب حقيقة أن مناطق كبيرة من بروسيا السابقة لم تعد جزءًا من ألمانيا) من Großdeutsche Lösung ، النمسا لا يزال بلد منفصل. بسبب ارتباط الفكرة بالرايخ الثالث، لا توجد مجموعات سياسية سائدة في النمسا أو ألمانيا تدعو إلى «ألمانيا الكبرى» اليوم؛ غالبًا ما يُنظر إلى أولئك الذين يفعلون على أنهم فاشيون و/ أو نازيون جدد.
جياني بيتروتشي
جياني بيتروتشي (بالإيطالية: Giovanni Petrucci)‏‏ (19 يوليو 1945 في روما - ) إداري، وسياسي من إيطاليا.
ناوشي كانو
ناوشي كانو (باليابانية: 菅野直)، من مواليد 23 سبتمبر 1921، وقتل بتاريخ 1 أغسطس 1945، كان مقاتلاً جوياً يابانياً، شارك في إحدىّ العمليات العسكرية في حرب المحيط الهادئ، حيث قتل في إحدىّ المعارك مع القوات البحرية الأمريكية وعمره 23 عاماً، وبعد إعلان الفرقة فقدان ناوشي كانو، تم ترقيته إلى رتبة «هيكوتاي» والتي تعني «القائد».
اعتياد
الاعتياد أو تعود هو شكل من أشكال التعلم غير الترابطي وفيه تتناقص الاستجابة الفطرية (غير المعززة) للمنبهات بعد التعرض المطول أو المتكرر لها. تشمل الاستجابات المعرضة للاعتياد تلك التي تتضمن الجسد بالكامل (على سبيل المثال، استجابة الفزع لكامل الجسم) أو تلك التي تختص بجزء واحد من الجسد ( اعتياد انطلاق الناقلات العصبية من الخلايا العصبية الحسية للأبلجيا Aplysia في المختبر)
اعتياد
نتج عن الانتشار الواسع للاعتياد في جميع شُعَب الحياة البيولوجية وصفه بأنه «أبسط أشكال التعلم وأكثرها عالمية، باعتباره سمة أساسية للحياة مثل الحمض النووي». من الناحية الوظيفية يُعتقد بأن الاعتياد -من خلال تقليل الاستجابة لمنبه- غير هام ارتباطياً، يحرر الموارد المعرفية للمنبهات الأخرى المرتبطة بأحداث مهمة بيولوجيًا (مثل العقوبة/المكافأة). على سبيل المثال، قد تعتاد الكائنات الحية على تكرار الأصوات الصاخبة المفاجئة عندما تتعلم أنه ليس لهذا أي عواقب. قد يعكِس الانخفاضُ التدريجي للسلوك في إجراءات التعويد أيضًا تأثيرات غير محددة -مثل التعب- يجب استبعادها عندما تكون الفائدة في الاعتياد. للاعتياد صلة بالممارسات السريرية، إذ إن عددًا من الحالات العصبية النفسية -من بينها مرض التوحد وانفصام الشخصية والصداع النصفي ومتلازمة توريت- تظهر انخفاضًا في الاعتياد على مجموعة متنوعة من أنواع التنبيه بنوعيه البسيط (النغمة) والمعقد (الوجوه).
اعتياد الاعتياد على العقار
هناك دلالة أخرى لمصطلح الاعتياد ينطبق على الاعتماد النفسي على العقاقير، وهو مدرج في العديد من القواميس عبر الإنترنت. اجتمع فريق من اختصاصيي منظمة الصحة العالمية عام 1957 لمعالجة مشكلة إدمان العقاقير واعتُمدَ مصطلح «الاعتياد على العقاقير» لتمييز بعض السلوكيات المتعلقة بتناول العقاقير عن الإدمان عليها. تبعا لمعجم منظمة الصحة العالمية لمصطلحات الكحول والعقاقير، يعرّف الاعتياد على أنه «اعتياد أي سلوك أو حالة، متضمنا استخدام العقارات نفسانية التأثير». بحلول عام 1964، تضمن التقرير العام لجراحي أمريكا عن التدخين والصحة أربع سمات تميز الاعتياد على العقاقير وفقا لمنظمة الصحة العالمية دابليو إتش أو WHO، وهي:
1)  رغبة -لا اندفاع قهري- في استمرار تناول العقار للشعور بالتحسن الذي يولده.
اعتياد الاعتياد على العقار
3) «درجة معينة من الاعتماد النفسي على تأثير الدواء، لكن غياب الاعتماد الجسدي وبالتالي متلازمة الامتناع»
4) «تكون الآثار الضارة -إن وجدت- في المقام الأول على الفرد». ومع ذلك، أيضاً في عام 1964، اجتمعت لجنة من منظمة الصحة العالمية مرة أخرى وقررت أن تعاريف اعتياد العقاقير وإدمانها لم تكن كافية، واستبدلت بالمصطلحين «الاعتماد على العقاقير». الاعتماد على المواد هو المصطلح المفضل اليوم عند وصف الاضطرابات المرتبطة بالعقاقير، في حين انخفض استخدام مصطلح اعتياد العقار بشكل كبير. لا يجب الخلط بين هذا وبين الاعتياد الحقيقي على العقاقير، إذ يتناقص تأثير الجرعات المتكررة بشكل متزايد، كما يظهر غالبًا في المدمنين أو الأشخاص الذين يتناولون مسكنات الألم بشكل متكرر.
اعتياد الخصائص
يمكن تمييز الاعتياد باعتباره شكلاً من أشكال التعلم غير الترابطي عن التغيرات السلوكية الأخرى (على سبيل المثال: التكيف الحسي/العصبي، والتعب) من خلال النظر في خصائص الاعتياد المحدَّدَة على مدى عدة عقود من البحث. حُدّثت الخصائص التي وصفها لأول مرة طومسون وسبنسر مؤخرًا، وتشمل ما يلي:
قد يؤدي التعرض المتكرر للمنبه إلى انخفاض حدة رد الفعل له. يُعتبر الاعتياد أيضًا شكلًا من أشكال التعليم الضمني، وهو ما يحدث عادة مع المنبهات المتكررة باستمرار. تتوافق هذه الخاصية مع تعريف الاعتياد بصفته إجراء، ولكن لتأكيد الاعتياد بصفته عملية، يجب إظهار خصائص إضافية. لوحظ أيضا التعافي التلقائي، وهو استرداد الاستجابة المعتادة للمنبه (تزيد في الحجم) عندما يمر قدر كبير من الوقت (ساعات، أو أيام، أو أسابيع) بين التعرضات للمنبه.
اعتياد الخصائص
يُلاحظ «تعزيز الاعتياد» عندما تعطى اختبارات التعافي التلقائي مراراً وتكراراً. في هذه الظاهرة، يصبح الانخفاض في الاستجابة التي تلي التعافي التلقائي أكثر سرعة مع كل اختبار للتعافي التلقائي. لوحظ أيضًا أن الزيادة في وتيرة عرض التنبيه (أي تقليل الفاصل الزمني بين المنبهات)، تزيد من معدل الاعتياد. علاوة على ذلك، قد يؤثر التعرض المستمر للمنبهات بعد توقف اعتياد الاستجابة  (أي عدم إظهار أي انخفاض إضافي) بشكل إضافي على الاختبارات اللاحقة للسلوك مثل تأخر التعافي التلقائي. سترصد مفاهيم تعميم التنبيه وتمييز التنبيه. سيحدث الاعتياد على التنبيه الأصلي أيضًا للمنبهات الأخرى التي تشبه المنبه الأصلي (تعميم التنبيه). كلما كان المنبه الجديد أكثر تشابهًا مع المنبه الأصلي، زاد الاعتياد الذي سيُلاحَظ. عندما يُظهر موضوع ما الاعتياد على منبه جديد يشبه المنبه الأصلي ولكن ليس مع منبه مختلف عن المنبه الأصلي، فإن الموضوع يظهر تمييز التنبيه. (على سبيل المثال، إذا اعتاد المرء على مذاق الليمون، فإن استجابته ستزداد بشكل كبير عند تقديمه مع طعم الليم). يمكن للتمييز التنبيهي أن يُستخدم لاستبعاد التكيف الحسي والتعب باعتباره تفسيرا بديلا لعملية التعود.
اعتياد الخصائص
ضمن ملاحظة مذكورة أخرى: يؤدي إدخال واحد لمنبه مختلف في وقت متأخر من إجراء الاعتياد عند انخفاض الاستجابة لتنبيه المنبه إلى زيادة الاستجابة المعتاد عليها. هذه الزيادة في الاستجابة مؤقتة، وتسمى «إزالة الاعتياد»، وتحدث دائمًا مع المنبه الأصلي المؤثر (لا مع المنبه الإضافي). يستخدم الباحثون أيضًا إزالة الاعتياد على أنه دليل لاستبعاد التكيف والتعب الحسيين باعتبارهما تفسيرات بديلة لعملية الاعتياد. يمكن أن يحدث الاعتياد على إزالة الاعتياد، إذ يمكن أن تتناقص كمية إزالة الاعتياد التي تحدث نتيجة لإدخال منبه مختلف بعد التقديم المتكرر لمنبه «إزالة الاعتياد».
يبدو أن بعض إجراءات الاعتياد تؤدي إلى عملية اعتياد تستمر أيامًا أو أسابيع. ويعتبر هذا الاعتياد طويلَ المدى؛ إذ يستمر على مدار فترات زمنية طويلة (أي لا يظهر سوى القليل أو لايظهر على الإطلاق أي تعافٍ تلقائي). يمكن تمييز الاعتياد طويل المدى عن الاعتياد قصير المدى الذي يُحدَّد بواسطة الخصائص التسع المذكورة أعلاه.
اعتياد الآليات الحيوية
يمكن أن يشير الاعتياد إلى انخفاض في السلوك، أو التجربة الذاتية، أو الانتقال المتشابك. مُيّزت التغيرات في الانتقال المشبكي التي تحدث أثناء الاعتياد بشكل جيد في خياشيم الأبلجيا ورد الفعل الانسحابي للمثعب.
ظهر الاعتياد في كل أنواع الحيوانات بشكل أساسي، وعلى الأقل، في نوع واحد من نباتات ميموسا بوديكا (Mimosa pudica) في خطوط خلوية معزولة متباينة عصبيًا، وأيضاً في بيروفسكايت الكم. يوفر البحث التجريبي للكائنات الحية البسيطة، مثل البروتوزوان والاستنتور الطفيلي، فهمًا للآليات الخلوية التي تشارك في عملية الاعتياد.
في علم النفس، دُرس الاعتياد من خلال أشكال مختلفة من التصوير العصبي مثل التصوير المقطعي المحوسب بالرنين المغناطيسي والتصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي. لوحظ الاعتياد بعد التعرض المتكرر للمنبهات. داخل الرنين المغناطيسي الوظيفي، يقاس تأثير المنبه باستخدام إشارات تعتمد على مستوى أكسجين الدم (BOLD). تفسَّر الانخفاضات طويلة الأجل في إشارة مستوى أكسجين الدم على أنها الاعتياد، وتفسر الزيادات طويلة المدى في إشارة مستوى أكسجين الدم على أنها تحسس.
اعتياد الآليات الحيوية
اللوزة هي واحدة من أكثر المناطق التي دُرست في الدماغ فيما يتعلق بالاعتياد. درج انتهاج مراقبة المعالجة البصرية لتعبيرات الوجه. في دراسة قام بها بريتر وزملاؤه، استُخدمَت فحوص التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي لتحديد أي من مناطق الدماغ تظهر اعتياداً وبأي معدل. أظهرت نتائجهم أن اللوزة البشرية تستجيب وتعتاد بسرعة تعابير الوجه المخيفة أكثر من التعبيرات المحايدة. ولاحظوا تغيرات ملحوظة في إشارة اللوزة استجابة للوجوه السعيدة عن الوجوه المحايدة.
قارن كل من بلاك فورد، وألين، وكوان، وآفري (2012) تأثير مزاج مثبط للغاية ومزاج غير مثبط (انبساطي) للغاية على الاعتياد. ووجدت دراستهم أن الأفراد الذين يعانون من مزاج غير مثبط قد أظهروا خلال التعرض المتكرر الاعتياد في كل من اللوزة والحصين، بينما لم يظهر المشاركون الذين يعانون من مزاج مثبط الاعتياد في أي من مناطق المخ هذه. يشير الباحثون إلى أن هذا الفشل في الاعتياد يعكس العجز عن التعلم الاجتماعي لدى الأفراد الذين يعانون من مزاج مثبط للغاية، وهو آلية محتملة لزيادة تعرضهم للقلق الاجتماعي.
اعتياد مناقشة حول حالة التعلم
على الرغم من اعتبار التعود عملية تعليمية من قبل البعض في وقت مبكر منذ العام 1887،  ظلت حالة تعلمه مثيرة للجدل حتى مابين عشرينيات القرن العشرين وثلاثينياته. على الرغم من الإقرار بأن ردود الفعل قد «ترتخي» -أو بمعنى آخر تنقص- مع التنبيه المتكرر، فينصّ «مذهب الثبات» على انه لا ينبغي لردود الفعل أن تظل ثابتة، وكانت ردود الفعل المتغيرة مظهرًا مرضيًا. في الواقع، كان الطيارون الذين يظهرون تعوداً على رد فعل رأرأة ما بعد الدوران يُسَرَّحون أحيانًا أو لا يُجنَّدون للخدمة في الحرب العالمية الأولى: على أساس أن تغير استجابة رد الفعل تشير إلى وجود جهاز دهليزي معيب أو قلة اليقظة. في النهاية، مع ذلك، خلصت مزيد من الأبحاث من الأوساط الطبية والعلمية إلى أن تغير ردود الفعل المعتمدة على المنبه أمر طبيعي سريريًا. استندت معارضة اعتبار التعود شكلاً من أشكال التعلم أيضًا على افتراض أن عمليات التعلم يجب أن تنتِج استجابات سلوكية جديدة وأن تحدِث تغيراً في القشرة الدماغية. لا تنتج الأشكال غير الترابطية للتعلم مثل التعود (والتحسس) استجابات جديدة (مشروطة)، لكنها تقلل من استجابات (فطرية) موجودة مسبقًا، وغالبًا ما تظهِر أنها تعتمد على تغييرات تشابكية محيطية (غير دماغية) في السبيل الحسي الحركي. ومع ذلك، يَعتبر معظم منظّري التعلم الحديث أي تغيير سلوكي يحدث نتيجة للتجربة تعلماً، طالما أنه لا يمكن تفسيره بالتعب الحرك، أو التكيف الحسي، أو التغيرات النمائية أو الضرر.
شركة البترول الوطنية في الكونغو
( الشركة الوطنية للبترول في الكونغو ، SNPC ) هي شركة نفط وطنية تابعة لجمهورية الكونغو . تأسست الشركة في عام 1998 بعد حل الشركة العامة هايدرو كونغو. تدير الشركة حصص الإنتاج الحكومية من حقول النفط في البلاد. تمتلك الشركة حصص في موهو بيلوندو (15%)، نكوسا (15%)، مبوندي (8.8%)، كيتينا (35%)، سيندجي (15%)، يانجا (15%)، جامبالا (35%)، فوكاندا (35%) ) ) وموافي (35%) وإميرود (49%) ويومبو (44%) وبلطي (35%) وأزوريت (15%) وفيروز مارين-1 (15%). وتمتلك شركة مصفاة تدعى الشركة الكونغولية للتكرير (كوراف).
بتروسا
بتروسا (شركة البترول والنفط والغاز في جنوب إفريقيا المحدودة) هي شركة النفط الوطنية في جنوب إفريقيا. أنشطتها الرئيسية هي استخراج الغاز الطبيعي من الحقول البحرية حوالي 89 كم من خليج موسيل، وإنتاج الوقود الصناعي من هذا الغاز من خلال عملية الغاز إلى السوائل، واستخراج النفط الخام من حقول النفط قبالة الساحل الجنوبي لجنوب أفريقيا. تقع مصفاة جي تي إل في خليج موسيل. وتبلغ طاقته حوالي 45000 برميل في اليوم ويعالج كل من الغاز والمكثفات لإنتاج الوقود السائل والمواد الكيميائية. وتشارك الشركة أيضا في الاستكشاف والإنتاج.
بتروسا وكالة البترول في جنوب إفريقيا
وكالة البترول في جنوب إفريقيا (PASA) هي الجهة التنظيمية الحكومية في مجال التنقيب عن النفط والغاز في المناطق البرية والبحرية. في يونيو 2018 ، فرضت الوكالة قيود ترخيص مؤقتة من أجل إصلاح نظام ترخيص التنقيب عن النفط والغاز في البلاد.
تالبوت بينز ريد
تالبوت بينز ريد (بالإنجليزية: Talbot Baines Reed)‏ (3 أبريل 1852 - 28 نوفمبر 1893) كاتب إنجليزي في مجال أدب الخيال للشباب، وقد أسس لنوع أدبي هو «القصص المدرسية»، الذي استمر حتى منتصف القرن العشرين. من بين أعماله الأكثر شهرة «النموذج الخامس في سانت دومينيك». كان مساهمًا بشكل منتظم وغزير في سلسلة «صحيفة الفتى الخاصة» (بي. أو. بّي)، التي ظهر من خلالها إبداعه في مجال الخيال. من خلال عمل عائلته، أصبح ريد سباك حروف طباعة بارزًا، وكتب عملًا شاملًا في هذا الموضوع: تاريخ سباكة حروف الطباعة الإنجليزية القديمة.
تالبوت بينز ريد
والد ريد، تشارلز ريد كان ناجحًا في مجال الطباعة، وأصبح لاحقًا عضوًا في البرلمان (إم بّي). التحق تالبوت بمدرسة مدينة لندن قبل أن يغادرها بعمر السابعة عشر عامًا لينضم إلى عمل العائلة في شارع فان. بدأت مسيرته الأدبية في عام 1879، مع انطلاقة «صحيفة الفتى الخاصة». كانت أسرته مسيحية ملتزمة، من أعمدة الكنيسة الأبرشانية، وشاركت الأسرة في كثير من الأعمال الخيرية، على الرغم من ذلك لم يستخدم ريد كتاباته لتمرير المواعظ الأخلاقية، ولم يعجبه كتاب القصص المدرسية الأوائل الذين فعلوا ذلك، مثل دين فارار. إن الألفة التي جمعت ريد بجيل الشباب وفهمه الغريزي لوجهات نظرهم في الحياة وموهبته في خلق شخصيات واقعية، كلها ضمنت له شعبية ونجاحًا استمر لعدة أجيال. وقد حاول الكثير من الكتاب الأخرين محاكاة النمط الذي قدمه ريد في القصص المدرسية.
في عام 1881 وبعد وفاة والده، أصبح ريد رئيسًا للشركة. بحلول ذلك الوقت بدأ عمله التاريخي الكبير الذي نشر في عام 1887. جنبًا إلى جنب مع مساهماته في صحيفة الفتى الخاصة، فقد كتب ريد مقالات منتظمة ومراجعات كتب لصحيفة ابن عمه إدوارد بينز «ذا ليدز ميركوري». كان مؤسسًا مشاركًا وأول سكرتير فخري لجمعية الببليوغرافيا، وأمينًا للجمعيات الخيرية الخاصة بعائلته. كل هذا الكم من العمل ساهم في تدهور صحته. بعد معاناته مع المرض معظم عام 1893، توفي ريد في نوفمبر من ذلك العام، بعمر 41. وقد كرم في تأبينه لأجل مساهماته في قصص الأطفال الخيالية، ولعمله كمؤرخ شامل لسباكة حروف الطباعة الإنجليزية.
تالبوت بينز ريد خلفية العائلة
تنحدر عائلة ريد من «جون ريد»، وهو عقيد في جيش أوليفر كرومويل خلال الحرب الأهلية الإنجليزية. سكنت العائلة في مدينة «ميدن نيوتن»، مقاطعة دورست، قبل أن تنتقل إلى لندن في نهاية القرن الثامن عشر. كان جد تالبوت ريد، أندرو ريد (1787-1862)، كاهنًا في الكنيسة الأبرشانية ومؤسسًا لعدد من المؤسسات الخيرية، بما فيها ملجأ أيتام لندن ومستشفى للمرضى غير القابلين للشفاء. وكان أيضًا كاتب ترانيم شهير. لا زالت ترنيمته «الروح الإلهية، أحضري صلواتنا» موجودة في عدد من كتب الترانيم حتى القرنين العشرين والواحد والعشرين.
تالبوت بينز ريد خلفية العائلة
كان لأندرو ريد خمسة أبناء، ثالثهم هو تشارلز ريد (1819-1881)، الذي درب في عام 1836 ليعمل في شركة تصنيع الصوف في ليدز، يوركشاير، حيث أصبح أيضًا سكرتير اتحاد مدارس الأحد المحلي. من خلال عمله التقى بإدوارد بينز، وهو مالك ليدز ميركوري، وأحد اثنين من أعضاء البرلمان في المدينة. كان لدى عائلة بينز تقليد راسخ في الخدمة العامة والسياسية؛ إذ أصبح ابنا إدوارد بينز عضوين في البرلمان من بعده، وصل الابن الأكبر ماثيو تالبوت بينز في نهاية الأمر إلى مجلس الوزراء. أعجب تشارلز ريد بأصغر أولاد بينز، ابنته مارغريت، وتزوج بها في عام 1844. بحلول هذا الوقت ترك تشارلز صناعة الصوف وعاد إلى لندن، حيث أسس أول عمل خاص به، وهي شركة للطباعة.
استقرت العائلة في حي هكني في لندن، حيث كان تشارلز ناشطًا في الشؤون العامة والدينية، واهتم بشكل خاص بالتعليم. فأصبح عضوًا، ورئيسًا في ما بعد لمجلس إدارة مدراس لندن، وساهم في إنشاء مجلس التعليم للكنيسة الأبرشانية. من عام 1868 وحتى عام 1881 كان واحدًا من النواب عن هكني. واهتم بعائلته المكونة من خمسة فتيان، وابنه الثالث هو تالبوت بينز - تيمنًا بعمه المتميز- الذي ولد في منزل العائلة «إيرلسميد» في 3 أبريل عام 1852. وسع تشارلز أعماله خلال السنوات اللاحقة، ومع حلول العام 1861 كان عمله قد وصل من الازدهار الحد الذي سمح له بالحصول على مسبكة ثوروغود لحروف الطباعة في شارع فان، في حي مدينة لندن.
تالبوت بينز ريد نشأته
نشأ تالبوت بينز ريد في جو أسري سعيد، يهيمن عليه الحماس الديني لتشارلز ريد وإيمانه بأن الرياضة القوية في الهواء الطلق هي أفضل وسيلة لتربية الأولاد. هذا الجو من «البروتستانتية البسيطة والمبهجة» كان -وفقًا لأحد الأصدقاء- «مناسبًا تمامًا لشخصية تالبوت ومزاجه». بدأ تالبوت تعليمه في مدرسة بريوري هاوس، كلابتون، وفي عام 1864 أصبح تلميذًا في مدرسة مدينة لندن، وقد كانت مؤسسة جديدة نسبيًا أسست في ميلك ستريت، شيبسايد عام 1837. كان شقيق تالبوت الأكبر تشارلز جونيور ناجحًا بشكل ملحوظ هناك، كشخصية قيادية في فرق الكريكت وكرة القدم. سرعان ما ظهر تميز تالبوت أيضًا، خاصة في مجال الرياضة؛ يصفه معاصر له بأنه «مليء بالحياة والحيوية... قوة عضلاته، وطول أطرافه، وجرأة الهجوم لديه، وانعدام الخوف المطلق، وقوة الأعصاب، كلها جعلته بارزًا». أظهر ريد في ما بعد بعض التحفظات حول إنجازاته الأكاديمية، مؤكدًا أن أحد نجاحاته القليلة كان الفوز «بمكتب في ركن مريح بالقرب من النار». حقق ريد نتائج ممتازة في اللغات الفرنسية واليونانية واللاتينية، ونافس على جائزة اللاتينية في المرحلة الثانوية. وقد كان هربرت هنري أسكويث -رئيس الوزراء البريطاني المستقبلي- أحد معاصريه في المدرسة.
تالبوت بينز ريد نشأته
على الرغم من الأدلة على وجود قدرة أكاديمية كبيرة لدى ريد لكنه لم يتبع خطى شقيقه تشارلز، الذي تابع دراسته في كلية ترينيتي في كامبريدج. بدلًا من ذلك، في عام 1869 غادر ريد المدرسة للانضمام إلى شركة العائلة، والمعروفة باسم «السيد تشارلز ريد وأبناؤه» أو بشكل غير رسمي باسم «مسبكة شارع فان»، وبدأ العمل الذي استمر طيلة حياته في مجال الطباعة. في الوقت نفسه كان قادرًا على ايجاد الفراغ لمتابعة اهتماماته الجسدية والفنية والفكرية، ومشى مرتين مسافة 53 ميلًا (85 كيلومترًا) من لندن إلى كامبريدج، في كل مرة كان يغادر بعد ظهر يوم الجمعة ويصل إلى كلية سانت جون لتناول الإفطار يوم السبت. ريد كان سباحًا ماهرًا، وفاز بميدالية الجمعية الإنسانية الملكية بسبب إنقاذه لابن عمه من الغرق. وكان عازف بيانو بارعًا ورسامًا بارزًا يستخدم القلم والحبر، بالإضافة إلى أسلوبه الجذاب في الكتابة. وقد وظف هذه المواهب الفنية لإنتاج مجلة عائلية اسمها «ذا إيرلسفيلد كرونيكل» التي حررها ريد (وكتبها إلى حد كبير) من منتصف سبعينيات القرن التاسع عشر. كانت توزع هذه المجلة ضمن نطاق أسرة ريد الممتدة. وتضمنت مقالات جدية مثل: «هل التقشف الكامل واجب أخلاقي؟» إلى جانب المقاطع الهزلية والرسوم الكرتونية.
حقوق الإنسان في موريتانيا
يُنظر إلى حقوق الإنسان في موريتانيا عمومًا على أنها سيئة وفقًا للمراقبين الدوليين، ومن ضمنهم فريدم هاوس، ووزارة خارجية الولايات المتحدة الأمريكية، ومنظمة العفو الدولية.
بلغ عدد سكان موريتانيا في يوليو عام 2012 نحو 3.4 مليون نسمة، وهي جمهورية إسلامية شديدة المركزية ولا يوجد فيها أحكام قانونية للحرية الدينية.
بعد خروجها من الحكم الاستعماري الفرنسي، كانت موريتانيا منقسمة عرقيًا بين الاتحادات القبلية البربرية الناطقة بالعربية في الشمال والسكان السود المقيمين في الجنوب، الذين كان الكثير منهم يشكلون تقليديًا مجتمعات مستعبَدة أو أفرادًا مستعبَدين. تملك الحكومة الموريتانية تاريخًا من التمييز ضد هؤلاء من شعوب التكرور والسننكي ضمن حدودها. أحد الأمثلة على ذلك هو ما حدث في عام 1987، عندما سجنت الحكومة بعض سكان الجنوب وطردت آخرين من جيشها، ما أدى إلى الحرب الحدودية الموريتانية السنغالية.
حقوق الإنسان في موريتانيا
اتهمت منظمة العفو الدولية النظام القانوني الموريتاني بالعمل بتجاهل كامل للإجراءات القانونية، أو المحاكمة العادلة، أو السجن الإنساني. واتهمت منظمة العفو الدولية الحكومة الموريتانية باستخدام التعذيب بشكل مؤسسي ومستمر لعدة عقود.
وفقًا لدستور موريتانيا، يسود القانون الدولي على القانون الموريتاني المحلي بمجرد نشر القانون الدولي في الصحيفة الرسمية.
حقوق الإنسان في موريتانيا احترام سلامة الشخص
في 27 سبتمبر عام 2011، أطلق أحد رجال الدرك النار على المتظاهرين في مدينة مغاما، ما أدى إلى مقتل شخص وإصابة ثمانية آخرين. كان المتظاهرون يحتجون على حملة وطنية لتسجيل الناخبين والتي يعتقدون أنها ستميّز ضد الموريتانيين الأفريقيين بسبب الافتقار المزعوم للتوازن العرقي بين المسؤولين الذين يجرون عمليات تقييم الجنسية. طالب المتظاهرون بتمثيل أفريقي موريتاني أكبر وبإجراء غير متحيز للتحقق من الجنسية. في 27 سبتمبر، أكد وزير الداخلية «محمد ولد ابيليل» التقارير على الملأ وأعلن أن الحكومة لن تسمح بزعزعة السلام. وحتى نهاية عام 2011، لا توجد تقارير عن إجراء أي تحقيق في وفاة المتظاهر.
لم ترد أي تقارير عن حالات اختفاء ذات دوافع سياسية في عام 2011.
حقوق الإنسان في موريتانيا احترام سلامة الشخص
يحظر دستور موريتانيا وقوانينها هذه الممارسات، ووفقًا للمفوضية الحكومية لحقوق الإنسان والعمل الإنساني والعلاقات مع المجتمع المدني، لم تكن هناك حالات تعذيب موثقة خلال عام 2011. ومع ذلك، ذكر مراقبو حقوق الإنسان المستقلون أن أفراد الأمن عذبوا المعتقلين لانتزاع الاعترافات. وبحسب ما ورد فقد شملت أساليب التعذيب في عام 2011 وفي السنوات السابقة الركل، والضرب، والصدمات الكهربائية، وحروق السجائر، وشد الشعر، والعنف الجنسي، والتعليق من الذراعين، والتقييد في وضعيات مؤلمة، والحرمان من النوم والطعام. وصف أحد السجناء لمنظمة العفو الدولية كيف تعرض للتعذيب في «وضعية الجاكوار»، التي تتلخص في ربط يدَي المحتجَز وقدميه معًا، وتعليقه من قضيب حديدي، وضربه وتعذيبه أثناء بقائه في هذه الوضعية.
حقوق الإنسان في موريتانيا ظروف السجون ومراكز الاحتجاز
كانت أوضاع السجون قاسية في عام 2011، وظلت قدرة الحكومة على إدارة مرافق الاعتقال سيئة. كانت هناك تقارير موثوقة عن التعذيب والضرب والاعتداء في مراكز الاحتجاز التابعة للشرطة، وعدة سجون في جميع أنحاء البلاد، ومن قبل درك الشرطة وفي المنشآت العسكرية. افتُتح سجن جديد في مدينة ألاك في 28 نوفمبر. ولكن، فشلت الحكومة في تخصيص أموال كافية لتحسين أوضاع السجون في المنشآت القائمة خلال العام، واستمر الاكتظاظ، والعنف بين السجناء، وسوء الرعاية الطبية في السجون. لم يتمكن الكثير من السجناء من مغادرة زنازينهم المزدحمة للغاية أو تنفس الهواء النقي لعدة شهور أو سنوات متواصلة. كانت ظروف الصرف الصحي سيئة بسبب عدم وجود منتجات النظافة مثل الصابون والمنظفات وعدم قدرة إدارة السجن على التخلص من النفايات بشكل صحيح. وكان سوء التغذية مشكلةً أخطر، إذ أثر على الفئات الضعيفة من نزلاء السجون، ولا سيما السجناء الأجانب، والذين لا يتلقون الدعم الأسري، والأفراد الذين يعانون من أمراض غير مُعالجة. لم تستجب الحكومة بقوة لمزاعم الظروف غير الإنسانية، على الرغم من إحراز بعض التقدم في تحسين جودة الرعاية الصحية.
حقوق الإنسان في موريتانيا ظروف السجون ومراكز الاحتجاز
ساهم الاكتظاظ الشديد ونقص المياه الجارية في انتشار الأمراض في عام2011 . ولم يتلقَ السجناء الذين يعانون من مشاكل صحية سوى القليل من الرعاية أو لم يتلقوا أي رعاية على الإطلاق، وظلت الإمدادات الطبية غير كافية.
وتفيد التقارير أن مناطق الاحتجاز في مراكز الشرطة في عام 2011 كانت أيضًا مزدحمة وغير صحية وذات تهوية سيئة.
لم يكن هناك أمناء مظالم على مستوى السجون في عام 2011. فسمحت القوانين للنزلاء في أحد المعتقلات باختيار واحد منهم لتمثيلهم في التعامل مع الإدارة، وكان السجناء يقومون بذلك أحيانًا خلال عام 2011.
وفقًا لدائرة إدارة السجون في عام 2011، فإن سجن النساء كان أقل ازدحامًا وبالتالي أكثر راحة من سجن الرجال. ولكن من ناحية أخرى، فقد شارك الحراس الذكور في مراقبة السجينات، ما يعرضهن لخطر الوقوع ضحايا للعنف الجنسي.