hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
آراء نسوية حول الجنسانية حروب الجنس النسوية
ترى النسويات المناهضات للمواد الإباحية أن المواد الإباحية تسهم في التمييز على أساس الجنس، بحجة أنه في العروض الإباحية تُعامل الممثلات على أنها مجرد أوعية -أدوات- للاستخدام والاعتداء الجنسيين من قبل الرجال. وتزعمن أن هذا السرد يتشكل عادةً حول متعة الرجال باعتباره الهدف الوحيد للنشاط الجنسي، وأن دور المرأة يتلخص في الخضوع لهم. يعتقد بعض المعارضين أن الأفلام الإباحية تميل إلى إظهار المرأة في دور سلبي للغاية، أو أن الأفعال التي تُمارس مع النساء عادةً ما تكون مسيئة ولا تهدف إلا لإمتاع شركائهن الجنسيين. يزداد انتشار القذف والاغتصاب الشرجي بين الرجال، على غرار ما يحدث في الأفلام الإباحية. عرّفت ماكينون ودوركين المواد الإباحية بأنها «إخضاع جنسي صريح للنساء من خلال الصور أو الكلمات».
آراء نسوية حول الجنسانية حروب الجنس النسوية
تعتبر المواد الإباحية وسيلة للتعبير الجنسي عن المرأة في هذا الرأي. ترى النسويات المؤيدات للجنس أن العديد من الآراء النسوية الراديكالية في الجنسانية -بما في ذلك وجهات النظر حول المواد الإباحية- قمعية كتلك التي تتبناها الأديان والأيديولوجيات الأبوية، وتجادلن بأن الخطاب النسوي المناهض للإباحية يتجاهل ويقلل من قدرة المرأة الجنسية. تقول إلين ويليس -التي صاغت مصطلح «النسوية المؤيدة للجنس»- :«كما رأينا، فإن الادعاء بأن «المواد الإباحية هي عنف ضد المرأة» كان بمثابة رمز لفكرة الفيكتوريين الجدد، بأن الرجال يرغبون بالجنس وأن النساء تتكبدنه».
تتبنى النسويات المؤيدات للجنس مجموعة متنوعة من الآراء تجاه المواد الإباحية الموجودة. يرى العديد من النسويات المؤيدات للجنس أن المواد الإباحية تعمل على تخريب العديد من الأفكار التقليدية عن النساء التي يعارضنها، مثل: الأفكار التي تزعم بأن النساء لا يحببن الجنس عمومًا، أو لا يستمتعن بالجنس إلا في سياق علاقاتي، أو أن النساء يستمتعن فقط بجنس الفانيليا. يروون أيضًا أن المواد الإباحية تُظهر أحيانًا النساء في أدوار جنسية مهيمنة، وتعرض على النساء تباينًا في أنواع أجسام أكبر مما هو معهود في أنماط التسلية والموضة السائدة.
تعارض العديد من النسويات الرقابة، بغض النظر عن وجهات نظرهن في المواد الإباحية من حيث المبدأ. حتى العديد من النسويات اللائي ينظرن إلى المواد الإباحية على أنها مسلك للتمييز على أساس الجنس، يعتبرن أيضًا الرقابة -بما في ذلك نهج ماكينون في القانون المدني- أمرًا ضارًا. في بيان رسالتهن، تجادل «نسويات من أجل حرية التعبير» بأن الرقابة لم تؤدِ أبدًا إلى التقليل من العنف، لكنها استُخدمت على مر التاريخ لإسكات المرأة وكبح الجهود الرامية إلى التغيير الاجتماعي. يشيرون إلى كتابات مارغريت سانغر عن تحديد النسل، ومسرحيات هولي هيوز النسوية، وأعمال مثل «أجسادنا، أنفسنا» و«بئر العزلة» باعتبارها أمثلة على الخطاب الجنسي النسوي الذي كان هدفًا للرقابة. ترى «نسويات من أجل حرية التعبير» كذلك أن محاولة حل المشكلات الاجتماعية من خلال الرقابة «تحوّل الانتباه عن الأسباب الجوهرية للعلل الاجتماعية، وتضع حلًا سريعًا مظهريًا خطيرًا».
سيف عبد الرزاق
سيف عبد الرزاق المهيري (مواليد 30 أكتوبر 1999، لاعب كرة قدم إماراتي و هو شقيق اللاعب سعود عبد الرزاق و يجيد اللعب كمدافع .
مثل نادي الشارقة في الفئات السنية وأعير إلى نادي عجمان .
خزائن
خزائن هي مبادرة فلسطينية لأرشيف يوثّق الحياة اليومية لدى الفلسطينيين، تأسست في القدس، في كانون ثاني/يناير 2016، تهتم خزائن بجمع مواد قصيرة المدى (الأفيميرا)، والتي تشمل: الملصقات، المطويات، الإعلانات التجارية والثقافية، البيانات السياسية، بطاقات العمل، المعايدات، الشهادات المدرسية والمنشورات الاجتماعية. تصنّف هذه المواد وتُرفع بخزائن خاصة تحمل أصحاب المساهمين بحيث يكون خزانة لكل شخص، ويتم اتاحتها للناس، وتعتبر المبادرة أول أرشيف عربي مجتمعي يبنيه ويثريه المجتمع دون أي تدخل اداري ودون أي خطة ممنهجة لجمع المواد.
خزائن انجازات
جمعت خزائن معلومات عن 108 أشخاص بنحو 80 ألف وثيقة، وتغطي أكثر من 300 عام من التاريخ الفلسطيني والعربي، وتحتفظ خزائن بثلاث نسخ أرشيفية لكل مادة في كل من القدس وعمان وبيروت؛ بهدف حماية هذه المواد، ويعمل في خزائن فريق محلي في فلسطين ومقره القدس، وفريق دولي وأعضاؤه موجودون في عدد من الدول العربية، حيث يتم جمع المواد في خزائن من عدة دول عربية منها: الأردن، مصر، دمشق، لبنان، الدوحة، ليبيا، الجزائر وغيره.، ولإتاحة هذه المواد للجمهور العام أطلقت خزائن أرشيفها، حيث قامت برفع أكثر من 3 الاف مادة عليه (khazaaen.org).
خزائن مشاريع خزائن
هو أحد مشاريع مؤسسة خزائن، الذي يهدف إلى النهوض بالمجتمع المقدسي وتعزيز صموده وهويته، وهذا من خلال تعزيز ثقافة القراءة عن طريق تجهيز وتطوير المكتبات المقدسيّة بهدف استيعاب المتوجهين إليها، ومنحهم بيئة معرفية وجاذبة للقراءة.
انطلق المشروع من أجل رصد احتياجات المكتبات المقدسية التاريخية في القدس: مكتبة المسجد الأقصى، والمكتبة الخالدية، والمكتبة البديرية، ومكتبة دار إسعاف النشاشيبي، وبرج اللقلق، ومركز السرايا. وهذا من أجل الاحتياجات أساسيّة لهذه المكتبات. مثال على ما تمّ توفيره: مكاتب، ومواد، وحواسيب، وغيرها بهدف خلق بيئة مكتبية صحية ومريحة.
يشير القائمون على هذه المبادرة إلى أنهم بنوا برنامجا تربويا متكاملا، سعوا عبره للعمل مع أكثر من 5000 طفل من المرحلة الابتدائية حتى الثانوية، من خلال استضافتهم في المكتبات المقدسية، حيث يحصل كل طفل خلال الزيارة على رزمة تربوية تحوي كراسة فعاليات مميزة حول عالم القراءة، وتتضمن فاصل كتاب، ومطوية للتعريف بمكتبات القدس، وملصقا حول القراءة.
خزائن مشاريع خزائن
كذلك تمّ توفير مرشدين مؤهلين من «خزائن» للعمل على مجموعة من الفعاليات في لقاءات لمرة واحدة. وسيتم اختيار 120 طالبا من طلبة الثانوية ليكونوا ضمن مشروع «باحثو المستقبل»، وهو برنامج مكثف لمدة ثلاثة أشهر يتعلم فيه المشاركون على مدار 12 لقاء كيفية كتابة بحث تاريخي، وسيختتم هذا المشروع بمؤتمر بحثي.
أما الجزء الأخير من المشروع فهو موجّه إلى جمهور المعلّمين الّذي يقارب حوالي 500 معلم، حتّى يستمرّوا في دعم ثقافة القراءة لدى الطلبة، حيث تمّ تزويدهم بكراسات ومواد توجيهية.
الشبكة الدولية لأغذية الأطفال
الشبكة الدولية لأغذية الأطفال International Baby Food Action Network ، IBFAN ، هي شبكة من مجموعات المصالح العامة العاملة في جميع أنحاء العالم للحد من حدوث الامراض والوفيات لدى الرضع والأطفال الصغار. أهداف إيبفان لتحسين صحة ورفاه الأطفال الصغار والرضع وأمهاتهم وأسرهم من خلال حماية وتعزيز ودعم الرضاعة الطبيعية وممارسات تغذية الرضع المثلى. تعمل IBFAN على التنفيذ الشامل والكامل للمدونة الدولية لتسويق بدائل لبن الأم وقراراته.
الشبكة الدولية لأغذية الأطفال التكريم
في عام 1998 ، حصلت IBFAN على جائزة الحق في العيش RLA . كرّمت لجنة تحكيم جائزة الحق في العيش IBFAN "لحملتها الملتزمة والفعالة على مدار ما يقرب من عشرين عامًا من أجل حقوق الأمهات في اختيار إرضاع أطفالهن رضاعة طبيعية ، في معرفة تامة بالمزايا الصحية لحليب الأم ، وخالٍ من الضغط والتضليل التجاريين اللذين الشركات تروج لبدائل لبن الأم. "
آية النور
آية النور هي الآية 35 من السورة رقم 24 في القرآن «سورة النور» وهي الآية التي سٌميت السورة باسمها وتبدأ بـ «اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ». تصف الآية مثال لنور الله، وتشتهر الآية بجمال تعابيرها وصورها، تحدث المفسرون كثيراً عن معناها، ولها تفسيرات مختلفة عن الصوفية والشيعة والباطنية. وهي مرتبطة بما سبقها من الآيات التي عرضت لقضية العفة والزنا وغض البصر.
آية النور الآية
﴿اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ۝٣٥﴾ [النور:35]
آية النور التفسير
يفسر أغلب مفسري أهل السنة والجماعة النور بنور الإيمان الذي يتنزل في المساجد ﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ ۝٣٦﴾ [النور:36] وفي قلوب الرجال الذين لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة كما جاء في الآيات التالية لآية النور ﴿رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ ۝٣٧﴾ [النور:37]. يقول عبد الرحمن السعدي: «المثل الذي ضربه الله، وتطبيقه على حالة المؤمن، ونور الله في قلبه، أن فطرته التي فطر عليها، بمنزلة الزيت الصافي، ففطرته صافية، مستعدة للتعاليم الإلهية، والعمل المشروع، فإذا وصل إليه العلم والإيمان، اشتعل ذلك النور في قلبه، بمنزلة اشتعال النار في فتيلة ذلك المصباح، وهو صافي القلب من سوء القصد، وسوء الفهم عن الله، إذا وصل إليه الإيمان، أضاء إضاءة عظيمة، لصفائه من الكدورات، وذلك بمنزلة صفاء الزجاجة الدرية، فيجتمع له نور الفطرة، ونور الإيمان، ونور العلم، وصفاء المعرفة، نور على نوره.».
آية النور التفسير
لا تزال هذه الآية معبرًا قرآنيًا رئيسيًا للعديد من الفلاسفة الصوفيين والمسلمين حتى يومنا هذا، الذين يدافعون عن القراءات الباطنية للقرآن، وقد ألف الغزالي (المتوفى 1111) في معنى آية النور هو كتابه مشكاة الأنوار الذي يتحدث فيه عن أسرار الأنوار الإلهية، والقول في تفسير قول الله ﴿اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ ومعنى تمثله بالمشكاة والزجاجة والمصباح.
هذه الآية هي أيضًا الدليل الرئيسي الذي يستدل به بعض العلماء على أن النور من أسماء الله الحسنى.
النمو الزراعي التقليدي
المزروعة تقليديًا هي مصطلح زراعي يشير إلى طريقة لزراعة نباتات صالحة للأكل (مثل الفواكه والخضروات ) وغيرها من المنتجات. و هو عكس أساليب الزراعة العضوية التي تحاول إنتاجها بدون مواد كيميائية اصطناعية ( الأسمدة، المبيدات، المضادات الحيوية، الهرمونات ) أو الكائنات المعدلة وراثيا. وفي الوقت نفسه، غالباً ما تستخدم المنتجات المزروعة بطريقة تقليدية الأسمدة والمبيدات الحشرية التي تسمح بزيادة الغلة والنمو خارج الموسم ومقاومة أكبر وطول عمر أكبر وكتلة أكبر عمومًا. الفاكهة المزروعة تقليديًا:
يتكون رمز PLU من 4 أرقام (على سبيل المثال 4012). الفاكهة المزروعة عضويا: يتكون رمز PLU من 5 أرقام ويبدأ بـ 9 (على سبيل المثال 94012) الفاكهة المهندسة وراثيا: يتكون رمز PLU من 5 أرقام ويبدأ بـ 8 (على سبيل المثال 84012).
اللغة القفجاقية
اللغة القفجاقية هي إحدى اللغات الأتراكية المنقرضة وهي الأصل المشترك للفرع القفجاقي من اللغات الأتراكية.
تشمل اللغات المتفرعة عن لغة القفجاق غالبية اللغات الأتراكية المتحدث بها اليوم في أوروبا الشرقية والقوقاز، حيث كانت لغة القفجاق والقُمان بمثابة لغة مشتركة في الأراضي الخاضعة لحكم القبيلة الذهبية المغولية.
القسم الشرقي من القبائل القُمانية القفجاقية الذين عاشوا في شمال كازاخستان في القرن العاشر الميلادي، هاجروا إلى أوروبا في وقت لاحق. إلا أن القازاق أو الكازاخ يعتبرون من بقايا القفجاق في تلك المنطقة (كازاخستان)، لذلك تنبع لغتهم من شكل أكثر عزلة من الصورة القديمة للغة القفجاقية.
كما أن عدد آخر من الشعوب تبنى القفجاقية في زمن القبيلة الذهبية كالتتار والتتار السيبيريون والبلقار وشعب القراشاي والقوموق والقمانيون (عرفوا لاحقا بتتار القرم ) وشعب الباشكير والنخبة الأرستقراطية من المغول.
كازاماورا (آوموري)
كازاماورا (باليابانية: 風間浦村، كازاماورا-مورا) قرية تقع في محافظة آوموري باليابان. بحلول 1 يونيو 2017، بلغ عدد سكانها 2,002 نسمة، بكثافة سكانية بلغت 28 شخص لكل كيلومتر مربع، موزعين على 942 أسرة. تبلغ المساحة الإجمالية للبلدة 69.55 كيلومتر مربع (26.85 ميل مربع).
كازاماورا (آوموري) موقعها
تقع قرية كازامورا في أقصى شمال جزيرة هونشو، على الساحل الشمالي الغربي لشبه جزيرة شيموكيتا. ويفصلها عن جزيرة هوكايدو مضيق تسوجارو. يعد معظم القرية جزء من سلسلة جبال أوسورياما، مما جعل مساحة الأرض المسطحة صغيرة. يتدفق نهر إكوكوما عبر القرية. وتغطي الغابات حوالي 96 ٪ من المساحة الكلية لها. تتميز القرية بمناخ محيطي بارد يتميز بصيف قصير لطيف وشتاء بارد طويل مصحوباً بهطول ثلوج غزيرة ورياح شديدة. (حسب تصنيف كوبن للمناخ Cfa). يبلغ متوسط درجة الحرارة السنوية في كازامورا، 8.7 درجة مئوية. أما متوسط هطول الأمطار السنوي فهو 1,259 ملم مع كون سبتمبر أكثر الشهور الممطرة. وبالنسبة لدرجات الحرارة، يقف أعلى متوسط لها في أغسطس، عند حوالي 21.5 درجة مئوية، وأدنى درجة لها في يناير، عند -2.9 درجة مئوية.
تقع أغلب القرية ضمن حدود حديقة شيموكيتا هانتو كواسي الوطنية.
كازاماورا (آوموري) السكان
وفقاً لبيانات التعداد الياباني، فقد انخفض عدد سكان كازاماورا خلال الأربعين عاماً الماضية.
كازاماورا (آوموري) تاريخها
تأسست كازاماورا مع إنشاء نظام البلديات في 1 أبريل 1889 من خلال دمج الضياع الصغيرة الثلاث؛ شيموفورو (下 風 呂 村)، إكوكوما (易 国 間) وهبيوركاني (蛇 浦 簡易)، مع أخذ القرية الجديدة رمز من رموز الكانجي من أسماء هذه القرى لتشكل الاسم «كازاماورا».
كازاماورا (آوموري) اقتصادها
يعتمد اقتصاد كازاماورا بشكل كبير على قطع الأشجار والصيد التجاري بالأخص صيد؛ بطارخ قنفذ البحر، الكومبو والحبار.
كازاماورا (آوموري) التعليم
يوجد في  كازاماورا ثلاث مدارس إبتدائية عامة حكومية ومدرسة إعدادية واحدة تديرهم حكومة القرية ولا يوجد بها مدرسة ثانوية.
إكليل الشوك
بحسب ثلاثة من الأناجيل وُضع إكليلٌ من الشّوك على رأس يسوع خلال الأحداث التي سبقت صلبه، حيث استخدم من قبل خاطفي يسوع ليسبب له الألم والسخرية بسبب ادعائه السلطة. في القرون اللاحقة تم تبجيل الآثار التي يعتقد الكثيرون أنها كل أو جزء من إكليل الشوك.
قائمة الرحلات الرئاسية لفولوديمير زيلينسكي
هذه قائمة بالرحلات الرئاسية الدولية التي قام بها الرئيس السادس لأوكرانيا، فولوديمير زيلينسكي، منذ توليه منصبه في مايو 2019.
اللغة القمانية
اللغة القُمَانِيَّة، وهي لغة من فرع اللغات القفجاقية من اللغات الأتراكية التي يتحدث بها شعبي القُمان والقفجاق. كانت هذه اللغة مشابهة للغات المختلفة المنتشرة اليوم للفرع القُماني القفجاقي. وُثِّقت هذه اللغة في أعمال تعود للقرون الوسطى، كما كانت لغة الأدب في وسط وشرق أوروبا والتي تركت موروث غني من الأعمال الأدبية. أصبحت هي اللغة الرئيسية (لغة تواصل مشترك) للقبيلة الذهبية.
اللغة القمانية التاريخ
كان القمانيون من البدو الرُّحل الذين عاشوا في سهول أوروبا الشرقية، شمال البحر الأسود قبل قيام خانية القبيلة الذهبية. العديد من الشعوب التركية بما في ذلك تتار القرم، والقراشاي، والقوموق، والبلقار ينحدرون من هذا الشعب. يتحدث اليوم الناطقون بهذه اللغات المختلفة والتي تنتمي إلى فرع الكوماني القبجاقي أشكالا مختلفة ولكن ذات ارتباط وثيق باللغة القمانية الأصلية.
انقرضت اللغة القمانية في أوائل القرن السابع عشر في منطقة كاركاغ في المجر، التي كانت آخر معاقلها. ووفقا للراويات فإن آخر متحدث للغة القمانية هو شخص اسمه أسطفان فارو، أحد سكان كاركاغ (المجر) الذي توفي عام 1770.
كان لاتحاد القمان والقفجاق دور مهم في تاريخ كازاخستان وروسيا والمجر ورومانيا ومولدافيا وبسارابيا وبلغاريا.
ضفدع ذو الأنف الجاروفي
ضفادع ذات الأنف الجاروفي (الاسم العلمي: Hemisus)، جنس ضفادع إفريقية، وهو الجنس الوحيد في فصيلته «ضفدعيات الأنف الجاروفي». أنواعه تسعة، أعطانها إفريقيا جنوب الصحراء الاستوائية أو شبه الاستوائيه. هي ضفادع متوسطة القد، يصل طولها إلى 8 سم (3.1 بوصة). وهي ذات جسم دائري، قصيرة الأرجل. رؤوسها صغيرة وضيقة وذات أنوف خنسية.
كأس الخليج للأندية 2007
كأس كوماندوز للاندية 2007
بها فاز الجزيرة
.
قائمة زيارات الدولة للملكة إليزابيث الثانية
قامت الملكة إليزابيث الثانية بعدد من زيارات الدولة والزيارات الرسمية منذ توليها العرش سنة 1952،  بالإضافة إلى رحلات في جميع أنحاء دول الكومنولث، مما جعلها أكثر رئيس دولة سافر على نطاق واسع في التاريخ. لا تحتاج الملكة إلى جواز سفر بريطاني للسفر إلى الخارج، حيث يتم إصدار جميع جوازات السفر البريطانية باسمها.
إليزابيث الثانية هي ملك لأكثر من دولة مستقلة ومثلت كل من كندا والمملكة المتحدة في زيارات دولة، على الرغم من أن الأولى كانت في مناسبتين فقط. يقوم الحاكم العام عادة بزيارات دولة نيابة عن الملكة.
كأس السوبر الأوروبي 1988
كأس السوبر الأوروبي 1988 (بالفرنسية: Supercoupe de l'UEFA 1988)‏ هو الموسم 13 من  كأس السوبر الأوروبي. أشرف على تنظيمه الاتحاد الأوروبي لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه  2، وفاز فيه كيه في ميخيلين.
سمأل
كانت سمال (أيضًا زنجرلي وياودي وبيت جبار) هي مدينة تقع في جنوب شرق تركيا على بعد عشرة كيلومتر شمال شرق اسلاهية و 70 كيلومتر غازي عنتاب. كانت جنوب غرغوم (ماراش) وشرق هيلاكو (كيليكيا).
سمأل الاسم
الاسم الحالي زنجرلي هيوك (بالتركية: Zincirli Höyük)‏ يعني «تل متسلسل». يفسر ذلك واقعة أن الجدار الخارجي يلتف حول التل كإكليل من الزهور.
ويمكن أن يعزى اسم سمأل إلى «اليسار» من معنى الجذر شمال السامي. بما أن «الشمال» على اليسار عند النظر إلى الشرق، يمكن ترجمة سمأل كـ «أرض الشمال».
بت جبار، يترجم إلى «بيت جبار»، وجبارو Gabbaru هو مؤسس السلالة الحاكمة في سمأل، والاسم في حد ذاته ربما يعني «القوي» مع الجذر جبر  وله معاني «البطل / القائد» المهم.
سمأل تضاريس
تقع المدينة في سهل عند سفح جبال نور (Nur Dağları). كانت المدينة متناظرة إلى حدٍّ ما ومحمية بسور مزدوج شبه دائري يبلغ قطره من 720 إلى 800 متر . كان سمك كل جدار المبني من طوب اللبن المجفف بالهواء أكثر من ثلاثة أمتار وتبلغ المسافة بينهما سبعة أمتار. كان للجدران حوالي 100 نتوء لأبراج المراقبة وثلاثة مداخل. داخل الجدران كان الحيّز السكني.
فوق المدينة، على تل طبيعي، كانت هناك قلعة ذات شكل بيضاوي غير منتظم. وكان هناك مدخل واحد فقط في جدار التحصين الخارجي من الجنوب، وكان محميًا من قبل اثنين متوالين من بوابات بنمط الكماشة Zangentor. خلفه وجدت الأبنية الأخرى، التي كانت مفصولة عن بعضها البعض بالجدران المستعرضة. على القلعة كانت العديد من القصور في من نمط بيت خيلاني، أي بمدخل له أعمدة خشبية مزخرفة والفسحة الرئيسية المستعرضة. تحتوي القلعة أيضًا على قصور آشورية (G ، J ، K ، H 1-5) ومخازن.
سمأل تضاريس
بوابات المدينة الثلاثة، بوابات الغرف Kammertore بين برجين مرتفعين، مزينة بألواح بازلت مقوشة (جلاميد)، وهي نموذج من أواخر فترة الحثيين. من القرن 9 قبل الميلاد في القرن الثالث قبل الميلاد هناك تمثالين منحوتين لأسد، بالإضافة إلى تمثال أبو الهول، الذي يُفترض أنه ينتمي إلى الزخرفة التصويرية للبوابة. حوالي 25   كم جنوب شرق وجدت ورشة نحت في يسمك Yesemek، حيث تم تصنيع أبو الهول.
سمأل تاريخ
التاريخ الدقيق لنشوء يأيدي/ ياودي غير معروف. ومع ذلك، ثبت بالتأكيد أن دولة المدينة في بداية الألفية الأولى قبل الميلاد أسسها المهاجرون الآراميون وأعيد تسميتها يأيدي / سمأل. لم يتم الحفاظ على الاسم الأصلي لهذه المنطقة، ولكنها كانت تنتمي في السابق إلى الإمبراطورية الحثية.
حارب شلمنصر الثالث وفق تقريره على نصب كورخ، مع حلفاء من بت عديني، كاركميش وأونقي (عمق) ضد ياودي. في أواخر القرن 8 قبل الميلاد صارت سمأل تحت الحكم الآشوري.
مملكة سمأل (باللغة السمألية ياديا أو يأديا وباللغة الآرامية يوديا) كانت قوة متوسطة في الشرق الأوسط في النصف الأول من الألفية الأولى ق.م. وهي بالقرب من جبال النور، حيث سمأل هي العاصمة.
كان مؤسس الأسرة الآرامية هو الملك جبار، ويرجع تاريخه إلى حوالي 900 ق.م. وتعتبر الشواهد الملكية والألواح الحجرية من فترة كيلاموا وباناموا الثاني المصادر الرئيسية للبيانات التاريخية حول تلك الفترة الزمنية.
سمأل تاريخ
يعود نقش كيلامو (ومكتوب باللغة الفينيقية) وبالأحرف الآرامية القديمة للأبجدية الفينيقية في القرن 8 ق.م، وعُثر عليها سنة 1902، وهي للملك كيلاموا وهو بالملابس الملكية الآشورية. رموزه هي الخوذة ذات القرون، والقوس، وأشعة الشمس المجنحة والقمر الهلال. النمط الأدبي يتوافق مع الممارسات السائدة في الساحل الشامي. كما عثر أيضا على صولجان كيلاموا سنة 1943. وهو عبارة عن قطعة ذهبية صغيرة منقوشة في نوع قديم مماثل من الأبجدية الفينيقية.
أصبحت المملكة قوة متوسطة في نهاية القرن العاشر ق.م. لقد توسعت من كونها دولة مدينة واكتسبت أراض من كركميش، حول أضنة من قوء وظلت مستقلة، ولم تصبح جزءًا من قيليقية. في سنة 859 ق.م الملك حيانو من إنقاذ أليموس، حيث لم يشارك في معركة قرقور سنة 853 ق.م، ولكن تم منع آشور بالتوسع في المنطقة الغربية. على الرغم من أن الحملة الآشورية في 825 ق.م احتلت الأراضي مهمة للسمأل واجتيحت قوء، ولكن أعيد تنظيمها باسم دين ين. وبعد وفاة شلمنصر الثالث استقلت سمال مرة أخرى.
سمأل تاريخ
كان لبعض حكام سمأل سياسات توسعية عدوانية. وانضم آخرون إلى أحد التحالف السوري المناهض للآشوريين. المصادر الآشورية غير واضحة فيما يتعلق بسمأل، ولكنها كانت واحدة من الدول التابعة لآشور في سجلات شلمنصر الثالث. على الرغم من أنه في حوالي سنة 830 ق.م صرح أزيتاوادا ملك دين ين، أن السمأل هي دولة تابعة له - وفي الوقت نفسه يذكر كيلاموا على لوحته أنه استأجر آشور ضد دين ين. تشير مصادر أخرى من نفس الفترة إلى سمأل كدولة تابعة لدين ين وآشور أرادت احتلال هذه المنطقة. قد يعرض كيلامو على دين ين أن تكون دولة تابعة. قبل ذلك يجب أن يهزم خصمه الأكبر أزيتاوادا. انتصر الآشوريون على دين ين وسمأل سنة 825 ق.م. وقد استقلت سمأل بعد وفاة شلمنصر الثالث.
سمأل تاريخ
هناك رأي بديل يفيد بأن يوديا وسمأل كانا في الأصل أسرتين ملكيتين منفصلتين وأن سمأل هو الأصغر، حارب الآشوريين في أليموس سنة 859 ق.م، وفي 858 ق.م عندما عبر شلمنصر الثالث نهر الفرات لأول مرة. ومرة أخرى في 853 ق.م في معركة قرقور. تأسست مملكة سمأل على يد حيانو وكان خليفته أهابو سريلايا (زنجرلي) في سنة 854 ق.م. في حين أن جبار مؤسس اليوديا وخلفائه أصبحوا دولة تابعة للآشوريين. وهذا يوضح سبب إدراج شلمنصر الثالث ليوديا (بيت جباري) دولة تابعة ولكن ليس سمأل. أرادت مملكة يوديا فتح ممر بين آشور ودين ين. ومنعته القوات السورية الموحدة. تم تفكيك هذه الوحدة سنة 825 ق.م. بعد وفاة شلمنصر الثالث، لم تستطع دينين احتلالها لكن السمآليين استطاعوا احتلالها. ضمت سمأل ضم اليوديا وانتقل إلى قصر كيلاموفا.
في النهاية احتلت آشور البلاد تحت حكم سرجون الثاني سنة 717 ق.م.
من خلال تقرير مفصل على النقش باللهجة اليائدية من نقوش برراكب المخصص لأبيه افنام - موا  الثاني، (الفينيقية، الآرامية)، يمكن أن تكون الأحداث في هذه الفترة مفهومة:
الخلفية التاريخية هي للنقش حملة تغلات - بلاصر الثالث. ضد ائتلاف يقوده عزاريا. بعد انتصار تغلات - بلاصر الثالث صارت دول المدن سميرا Sumura، عرقة، وسنو Usnu وسيانو تابعة لولاية حماة الآشورية، ولكن دون أن تفقد استقلالها.
سمأل قائمة ملوك المدينة
يحمل عدد من النقوش الآرامية أسماء حكام المدينة.
سمأل تاريخ الحفريات
تم حفر سمأل على خمس مراحل بين عامي 1888 و 1902م. كشف كل من كارل هيومن وأوتو بوشستين وفيليكس فون لوشان وروبرت كولدفاي عن مقر حكومي مبكر تم تصميمه بشكل جيد في العصر الحديدي. منذ عام 2006م، قام فريق من المعهد الشرقي لجامعة شيكاغو، بقيادة ديفيد شلوين، بالحفر في زنجرلي.
ضفادع الشبح
ضفادع الشبح (الاسم العلمي: Heleophrynidae)، فصيلة حيوانات قازبة. تتكون الفصيلة من جنسان، ضفدع الشبح وضفدع الشبح الفطري، وسبعة أنواع، تعيش في تيارات مائية جبلية سريعة التدفق في جنوب أفريقيا.
تراص (علم اللغة)
التراص أو التجميع في علم اللغة هو عبارة عن عملية لغوية تتعلق بعلم الصرف والتي تتشكل فيها الكلمات المعقدة عن طريق توحيد المقاطع الصرفية دون تغييرها في الهجاء أو الصوتيات. تسمى اللغات التي تستخدم التراص على نطاق واسع اللغات التراصية. مثال على هذا النوع من اللغات هي اللغة التركية، حيث على سبيل المثال الكلمة evlerinizden، والتي تعني بالعربية «من منازلك»، تتكون من المقاطع الصرفية ev-ler-iniz-den والتي تعني بيت-جمع-لك-من.
تراص (علم اللغة) أمثلة على اللغات التراصية
على الرغم من أن التراص يميز بعض العائلات اللغوية، إلا أن هذا لا يعني أنه عندما تكون عدة لغات في منطقة جغرافية معينة متراصة، فإنها تتطورت من أصل مشترك. في الماضي، قاد هذا الافتراض اللغويين إلى اقتراح ما يسمى عائلة لغة الأورالية الألطية، والتي تضمنت (في النطاق الأوسع المقترح على الإطلاق) لغات الأورال واللغات الأتراكية، وكذلك المنغولية والكورية والتاميلية واليابانية. على أي حال يعتبر علماء اللغويات المعاصرون هذا الاقتراح مثيرًا للجدل.
وهناك اعتبار آخر عند تقييم الاقتراح أعلاه هو أن بعض اللغات التي تطورت من لغات تراصية، قد فقدت ميزاتها التراصية. على سبيل المثال، اللغة الإستونية المعاصرة، والتي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالفنلندية بحيث أن الناطقين بهاتين اللغتين يفهمون أحدهم الآخر،  إلا أن الاستونية تحولت نحو النوع الانصهاري. (فقد أيضًا ميزات أخرى نموذجية للغات الأورالية، مثل انسجام الأحرف الصوتية).
تتضمن أمثلة اللغات التراصية اللغات الأورالية، مثل الفنلندية والمجرية. هذه لها تعبيرات تراصية كثيرة للغاية في الاستخدام اليومي، ومعظم الكلمات تتكون من مقطعين صرفيين أو أكثر.
تراص (علم اللغة) أمثلة على اللغات التراصية
تستخدم اللغة المجرية التراص بشكل واسع النطاق في كل أجزاء الكلام تقريبًا. تتبع اللواحق بعضها البعض بترتيب خاص استنادًا إلى دور اللاحقة، واحدة تلو الأخرى، مما يؤدي إلى كلمات تحمل معاني معقدة في أشكال مضغوطة. مثال على ذلك fiaiéi ، حيث أن الجذر "fi" يعني «الابن»، والأحرف الأربعة اللاحقة كلها لواحق منفصلة، و fiaiéi تعني «[ملكيات] لأبنائه أو (لأبنائها) حيث أن اللغة المجرية لا تستخدم التذكير والتأنيث».
تنتمي جميع اللغات الأسترونيزية تقريبًا، مثل لغة الملايو ومعظم اللغات الفلبينيية، أيضًا إلى هذه الفئة، مما يمكّنها من تكوين كلمات جديدة من أشكال أساسية بسيطة.
كذلك فإن اللغات اليابانية والكورية، هي لغات تراصية، حيث يتم إضافة معلومات مثل النفي، المبني للمجهول، الزمن الماضي، والسببية إلى شكل الفعل الأساسي. مثال على التراص في اللغة اليابانية:
تراص (علم اللغة) أمثلة على اللغات التراصية
تعد اللغة التركية إلى جانب جميع اللغات الأتراكية الأخرى، من اللغات التراصية: على سبيل المثال، في اللغة التركية الكلمة التالية تعتبر الكلمة التالية كلمة واحدة: Muvaffakiyetsizleştiriciveremeyebileceklerimizdenmişsinizcesine، ولكن يمكن ترجمتها إلى اللغة العربية كـ «كما لو كنت من أولئك الذين لن يكونوا قادرين على أن يتحولوا إلى صناع لأولئك الفاشلين».
كما تعتبر جميع اللغات الدرافيدية، بما في ذلك الكانادية والتيلجوية والماليالامية والتاميلية، هي لغات تراصية.
يستخدم التراص بشكل كبير جدا في معظم اللغات الأمريكيية الأصلية، مثل اللغات الإنويت (الأسكيمو) والناهيوتل ولغة مابوتشي والكتشوا والتسوتوجيل والكاشيكيل والشابلاتشي ولغة كيش، حيث يمكن لكلمة واحدة أن تحتوي على مقاطع صرفية كافية للتعبير عن معنى ما لا يمكن التعبير عنه إلا من خلال جمل معقدة في لغات أخرى.
تراص (علم اللغة) اللاحقة أو البادئة
على الرغم من أن معظم اللغات التراصية في أوروبا وآسيا في الغالب تستخدم اللواحق، فإن لغات البانتو في جنوب إفريقيا معروفة بمزيج شديد التعقيد من البوادئ واللواحق.
تراص (علم اللغة) أمثلة متطرفة
من الممكن بناء أمثلة متطرفة مصطنعة من التراص في بعض اللغات وتشكيل كلمات طويلة للغاية، والتي ليس لها فائدة حقيقية، ولكنها توضح القدرة النظرية للنحوي على التراص.
بنك كانتون زيورخ
بنك كانتون زيورخ (بالألمانية: Zürcher Kantonalbank) أو ZKB) هو أكبر بنك كانتون ورابع أكبر بنك في سويسرا، بالإضافة إلى مزود الخدمات المالية الرائد في منطقة زيورخ الكبرى بإجمالي أصول تزيد عن 150 مليار فرنك سويسري. البنك مؤسسة مستقلة للقانون العام، مملوكة بالكامل لكانتون زيورخ يشرف عليه مجلس كانتون زيورخ ، الذي تم تحديد واجباته في قانون بنك كانتون زيورخ.
بموجب القانون، يتحمل كانتون زيورخ المسؤولية عن جميع التزامات البنك إذا ثبت أن موارد البنك غير كافية. يعمل هذا الضمان الكانتوني كقوة استقرار للسوق المالي ككل، لا سيما في أوقات عدم الاستقرار الاقتصادي.