hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الراديكاليون الإيطاليون
الراديكاليون الإيطاليون، هو حزب سياسي ليبرالي في إيطاليا.
تأسس الحزب (وكان دانييل كيبزون أول أمين له) في 14 يوليو عام 2011، وهو الآن عضو في حرب تحالف الليبراليين والديمقراطيين من أجل أوروبا. كان حزب الراديكاليون الإيطاليون سابقًا عضوًا كامل العضوية في اتحاد الليبرالية الدولية.
يصف الحزب نفسه بأنه «ليبراليه، وليبراليستا، وليبرتاريو»، إذ تشير كلمة ليبراليه إلى الليبرالية السياسية، وكلمة ليبراليستا إلى الليبرالية الاقتصادية، بينما تشير كلمة ليبرتاريو إلى شكل من أشكال الليبرالية الثقافية المتعلقة بالقضايا الأخلاقية والاجتماعية. «لا يشارك الحزب في الانتخابات في صفته الحالية» بحسب ما جاء في دستوره.
الراديكاليون الإيطاليون
تجسد هدف الحزب بين عامي 2001 و2017 في تمثيل القسم الإيطالي من الحزب الراديكالي عبر الوطني (تي. آر. بّي.) باعتباره استكمالًا للحزب الراديكالي الذي تأسس في عام 1955 على يد الجناح اليساري للحزب الليبرالي الإيطالي وجدده ماركو بانيلا في ستينيات القرن العشرين. لا يستطيع الحزب الراديكالي المشاركة في الانتخابات الوطنية بموجب القانون، وذلك نظرًا لتحوله إلى منظمة غير حكومية تعمل بشكل رئيسي على مستوى الأمم المتحدة، الأمر الذي دفع اعضاءه الإيطاليين إلى تنظيم أنفسهم في قائمة بانيلا الانتخابية بين عامي 1992 و1999 وثم قائمة بونينو الانتخابية حتى عام 2001، أي في سنة تشكيلهم لحزب الراديكاليون الإيطاليون. انفصل الحزب الراديكالي عبر الوطني عن حزب الراديكاليون الإيطاليون نهائيًا في عام 2017.
نشر الحزب صحيفتين، وهما كواديرني راديكالي ونوتيتزي راديكالي، وكانت راديو راديكالي المحطة الإذاعية الرسمية للحزب. منحت مجلة إيتاليا أوغي هذه المحطة جائزة «أفضل مذيع إذاعي متخصص» في ديسمبر عام 2008.
الراديكاليون الإيطاليون نبذة تاريخية
اعتبر الحزب الراديكالي بمثابة حركة يسارية ليبرالية إيطالية لفترة طويلة من الزمن، وغالبًا ما وصف الحزب نفسه بأنه المعارضة الأكثر تطرفًا للمؤسسة السياسية الإيطالية. حصل سيلفيو برلسكوني على دعم الراديكاليين -الذين كانوا حينها جزءًا من قائمة بانيلا- عند دخوله الساحة السياسية في عام 1994، إذ استطاع برلسوكني جذب انتباههم من خلال أفكاره الليبرالية الاقتصادية، لكنهم لم ينخرطوا بشكل مباشر في حكومته الأولى اليمينية الوسطية (1994–1995)، آملين حدوث «ثورة ليبرالية» مقاومة للمؤسسة السياسية المحافظة والدولة الممثلة بالأحزاب التقليدية.
الراديكاليون الإيطاليون نبذة تاريخية
لم تستمر العلاقة بين الراديكاليين وبرلسكوني فترةً طويلةً، إذ انضم إلى حلفاء برلسكوني مجموعات محافظة اجتماعيًا غير متوافقة مع الأفكار الليبرالية الثقافية للراديكاليين. حصلت قائمة بونينو الانتخابية على 8.7% من الأصوات وسبعة عضويات في البرلمان الأوروبي في انتخابات البرلمان لعام 1999، بما في ذلك إيما بونينو وماركو بانيلا وماركو كاباتو وبينيدينو ديلا فيدوفا. وفي المقابل، لم يتمكن الراديكاليون من الاستفادة من هذا النجاح الانتخابي لتحقيق أثر سياسي أكثر استقرارًا، الأمر الذي يظهر جليًا في الانتخابات اللاحقة.
الراديكاليون الإيطاليون نبذة تاريخية
لم يوافق الراديكاليون على اقتراح برلسكوني المتمثل بالترحيب بهم مجددًا في دائرة اليمين الوسطي، بل شكلوا لجنة الراديكاليون من أجل الثورة الليبرالية والأمم المتحدة الأوروبية بقيادة كاباتو بعد فترة وجيزة من انتخابات عام 1999. حدث أمر مختلف تمامًا في الفترة التي سبقت الانتخابات الإقليمية لعام 2000، إذ استخدم حلفاء برلسكوني المحافظون حق النقض ضد الراديكاليين الذي أرادوا إعادة تشكيل التحالف. وبالتالي، استمر الراديكاليون في تقديم عطاءات مستقلة في معظم المناطق، ولم يحصلوا على ناخبين سوى في بيدمونت ولومباردي.
أعاد الراديكاليون تنظيم أنفسهم بصفتهم راديكاليين إيطاليين بعد هزيمتهم في الانتخابات العامة لعام 2001 (لم يحصلوا سوى على 2.3% من الأصوات ولم يتمكنوا من الحصول على أي مقاعد)، ثم انتخبوا دانييل كيبزون -الذي كان يبلغ من العمر 28 عامًا- أمينًا للحزب، واختاروا كل من ديلا فيدوفا وريتا برنارديني ولوكا كوسكيوني ليكونوا رؤساء مشتركين للحزب.
الراديكاليون الإيطاليون نبذة تاريخية
أدرك الراديكاليون أن عزلتهم هذه غير مستدامة في الفترة التي سبقت الانتخابات الإقليمية لعام 2005، لذا اتخذوا خطوةً غير مسبوقة وطلبوا الانضمام إما إلى تحالف بين الحريات اليميني الوسطي أو إلى الاتحاد اليساري الوسطي بصرف النظر عن برامجهم السياسية. رفض كلا الائتلافين طلب الراديكاليين، لكن فتحت مبادرتهم هذه آفاقًا لإعادة الحزب إلى نظام الحزب الإيطالي.
شكل الراديكاليون تحالفًا مع الاشتراكيين الديمقراطيين الإيطاليين (إس. دي. آي.) في نوفمبر عام 2005، وأصبحوا بذلك أعضاء فعليين في تحالف الاتحاد في الانتخابات العامة لعام 2006. اختير رمز الأممية الاشتراكية (بما في ذلك الاشتراكيين الديمقراطيين الإيطاليين) «وردة في قبضة اليد» -والتي أخذها الحزب الراديكالي من الحزب الاشتراكي الفرنسي- اسمًا للقائمة المشتركة. أسفر هذا القرار عن انقسام الراديكاليين الذين رغبوا في التحالف مع اليمين الوسطي، إذ أسست هذه المجموعة منهم حزب الإصلاحيين الليبراليين بقيادة ديلا فيدوفا وانضموا إلى تحالف بيت الحريات، ثم اندمجوا في نهاية المطاف في حزب فورزا إيطاليا الذي أسسه برلسكوني.
الراديكاليون الإيطاليون نبذة تاريخية
حصلت القائمة على نسبة 2.6% فقط من الأصوات في الانتخابات، وهو نسبة ضئيلة مقارنةً بالدعم الذي حصده الحزبين قبل التحالف (حصل الراديكاليون وحدهم على 2.3% في انتخابات البرلمان الأوروبي عام 2004). خسر الراديكاليون ناخبيهم في معاقلهم في الشمال لصالح حزب فورزا إيطاليا، بينما خسر الاشتراكيون دعمهم في معاقلهم الجنوبية لصالح أحزاب شجرة الزيتون. أدت بنينو اليمين بصفتها وزيرةً للشؤون الأوروبية والتجارة الدولية في حكومة برودي الثاني بعد انتهاء الانتخابات.
أجبر كيبزون على سحب ترشحه مرة أخرى لمنصب أمين الحزب بعد خلافه مع بانيلا في نوفمبر عام 2006، ليحل العضو برنارديني محله. انتقد كيبزون الحكومة بشدة بعد تلك الحادثة على الرغم من عدم انسحابه الرسمي من الحزب، وشكل اتحادًا سياسيا خاصًا به تحت اسم «قرر!»، إذ كان اتحاده هذا أقرب إلى اليمين الوسطي من اليسار الوسطي. انضم كيبزون لاحقًا إلى حزب فورزا إيطاليا وأصبح المتحدث الرسمي باسم الحزب.
حل تحالف وردة في قبضة اليد في نوفمبر عام 2007، إذ اندمج حزب الاشتراكيين الديموقراطيين الإيطاليين مع الأحزاب الاشتراكية الصغيرة لتشكيل الحزب الاشتراكي الإيطالي الحديث. وجد الراديكاليون أنفسهم أمام نقطة تحول جديدة في تاريخهم، إذ أعلن بانيلا في الفترة التي سبقت مؤتمر عام 2007 أنه يتوجب على الحزب «إعطاء الأولوية المطلقة للإصلاحات الاقتصادية والليبرالية والليبرتارية بدلًا من النضال المدني ضد سلطة الفاتيكان وقوتها وغطرستها»، إذ كان هذا النضال هدفًا محوريًا في عام 2006. لم يقصد بانيلا بتصريحه هذا حدوث أي مصالحة من اليمين الوسطي.
هيكل محرك
هيكل المحرك  هو هيكل معدني يحوي محرك الاحتراق الداخلي وأجزاءه من الأسطوانات والأجزاء الأخرى المتعلقة مثل المحمل الرئيسي وغيره.
في المحركات الحديثة عادة ما تكون علبة المرافق متصلة بشكل مباشر بهيكل المحرك؛ كما تحوي ممرات لمواد التبريد وللتزييت.
بر الأمان (مسلسل)
بر الأمان هو مسلسل تلفزيوني عراقي عرض في عام 1995.
مورغان أوبنريدر
مورغان أوبنريدر (بالإنجليزية: Morgan Obenreder)‏ هي ممثلة أمريكية ولدت في يوم 9 أبريل 1995 في بلدة ياردلي في بنسيلفانيا. بدأت التمثيل في سنة 2012. مثلت في مسلسل بونز وسي داد رن.
رأس الأسطوانة
رأس الأسطوانة  في محرك احتراق داخلي هو القسم العلوي المتوضع فوق الأسطوانات ضمن هيكل المحرك.
يغلق قسم رأس الأسطوانة حجرة الاحتراق، حيث توضع حشية لضمان إحكام الإغلاق.
جوستاف جريفبرج
جوستاف جريفبرج (ولد في 18 فبراير 1974) هو موسيقي، وعضو في فرقة اميكاسين، ويعرف بإسمه الفني الملك السحلية، والكثير من أعماله مؤلفات موسيقية.
جوستاف جريفبرج نبذة
هو عضو أو كان عضوا في المجموعة التجريبية الكاتراز، وذا سايلنتس، ورايزر 1911، وذا بلاك لوتوس وتريتون. وإخترع هو وجويكام فالك اسلوب موسيقي يسمى دوسك بوب واصدرَ مجموعة من الأقراص الموسيقية منها «مجموعة الدوسك بوب» أو «أغاني تذكارية 1 + 2» والتي تضم الكثير من المقاطع الصوتية بهذا الإسلوب. وإنضم إيضا إلى مشاريع كميريجنون وسلسلة حفلات موسيقى الألعاب المتناغمة في ليبزيق، ألمانيا.
في عام 1994، أطلق شريط صوتي ناقل عقلي، بالأشتراك مع مارتن وال، اغانيه على الجانب أ وأغاني مارتن على الجانب ب، وكان يبيعون الشرائط شخصيا في تجمع 94 الحفلة الإستعراضية.
ولقد صمم نظام جمع النقاط في بعض العاب استديوهات ستاربريز، ومن ضمنها، أنكليف، وجاستيس، ونايتس أو ذا تيمبل، وذا كرونيكلز اوف ريديك: إسكيب فروم بوتشير باي، وماقوز دوّن، وذا داركنيس، وبروذيرس: أي تايل اوف تو سونز.
مستقبلات تمدد الرئة
مستقبلات تمدد الرئة هي مستقبلات ميكانيكية موجودة في الرئتين.
عندما تتسع الرئة، تبدأ المستقبلات في منعكس هيرينغ بريوير [الإنجليزية]، مِمِّا يقلل من معدل التنفس. زيادة الإشعال من مستقبلات التمدد يُزيد أيضًا من إنتاج الفاعل بالسطح الرئوي. تتلقى العضلات البينية والحجاب الحاجز نبضات من المركز التنفسي، وترسل المستقبلات التمددية في الرئتين نبضات إلى المركز التنفسي لإعطاء معلومات عن حالة الرئتين.
الحركة المناهضة للنوع الاجتماعي
الحركة المناهضة للنوع الاجتماعي، حركة دولية تعارض ما يشار إليه «بإيديولوجية النوع الاجتماعي» أو «نظرية النوع الاجتماعي» أو «الجندرة». لا تحوي هذه المفاهيم تعريفًا متسقًا، وتغطي مجموعة متنوعة من القضايا، وقد وُصفت «إيديولوجيا النوع الاجتماعي» بأنها «دلالة فارغة» أو مصطلح شامل «لكل ما يحتقره الكاثوليك المحافظون».
ترفض الحركة المناهضة للنوع الاجتماعي التفريق بين الجنس والنوع الاجتماعي، بحجة أنه لا ينبغي الاعتراف بأي نوع اجتماعي منفصل عن الجنس البيولوجي. غالبًا ما يعارض مناصرو مناهضة النوع الاجتماعي إجراء تغييرات على الأسرة التقليدية، مثل زواج المثليين. انبثقت الحركة من اللاهوت الكاثوليكي بداية من تسعينيات القرن العشرين، ولم تبدأ الاحتجاجات التي لفتت الانتباه إلى الحركة حتى حوالي 2012-2013.
وصف الباحثون فكرة «إيديولوجيا النوع الاجتماعي» بأنها ذعر أخلاقي أو نظرية مؤامرة، تزعم أن هناك جمعية سرية تسعى لتقويض المجتمع.
الحركة المناهضة للنوع الاجتماعي الأصول
نشأت الحركة المناهضة للنوع الاجتماعي في تسعينيات القرن العشرين في مناقشات داخل الكنيسة الكاثوليكية لمواجهة نتائج مؤتمر الأمم المتحدة العالمي للسكان والتنمية لعام 1994 والمؤتمر العالمي للمرأة لعام 1995، إذ بدأت بعدها الأمم المتحدة في الاعتراف بالحقوق الجنسية والإنجابية.
خشي الكرسي الرسولي من أن يؤدي هذا الاعتراف إلى اعتبار الإجهاض حقًا من حقوق الإنسان، ونزع شرعية الأمومة، وتطبيع المثلية الجنسية. فُهم مصطلح النوع الاجتماعي «من قبل الكرسي الرسولي على أنه وسيلة إستراتيجية لمهاجمة الأسرة الطبيعية وزعزعة استقرارها». كتب الصحفي الأمريكي المناهض للإجهاض ديل أوليري كتابًا بعنوان «أجندة النوع الاجتماعي» في عام 1997، وجاء فيه: «لا تبحر أجندة النوع الاجتماعي في المجتمعات كسفينة طويلة فحسب، وإنما تغوص كغواصة، صممت بشكل لا يُكشف إلا جزء صغير منها». ظهر مفهوم «إيديولوجيا النوع الاجتماعي» في الفكر الكاثوليكي من مصطلح لاهوت الجسد ليوحنا بولس الثاني، والذي يعتبر فيه الجنسين مختلفين ومتكاملين.
الحركة المناهضة للنوع الاجتماعي الأصول
ظهرت الاحتجاجات المتعلقة بالحركة المناهضة للنوع الاجتماعي لأول مرة في معظم البلدان الأوروبية في الفترة ما بين عامي 2012 و2013، على الرغم من تطوير أفكار الحركة بحلول عام 2003. لم تنتشر الحركة المناهضة للنوع الاجتماعي عمومًا بين اليمينيين إلا بحلول عام 2019، على الرغم من ترويج الفاعلين الكاثوليك لها.
يعتبر ظهور ونجاح الحركات المناهضة للنوع الاجتماعي بالنسبة لعالم السياسة إستر كوفاتس علامةً لأزمة اجتماعية اقتصادية وسياسية وثقافية أساسية أعمق للديمقراطية الليبرالية ورد فعل على الليبرالية الحديثة. تشير عالمة السياسة بيرغيت سيور إلى هذه الحركات على أنها- من بين أمور أخرى- رد فعل على رفع القيود، وتداعي التشغيل، وتآكل دولة الرفاهية، واتساع الفجوة بين الأغنياء والفقراء. حلل كل من عالمة الاجتماع فيرونيكا غيرزبالسكا وعلماء السياسة إستر كوفاتس وأندريا بيتو في مجلة لوكسمبورغ عام 2018، مصطلح «النوع الاجتماعي» باعتباره «الرمز الملاصق» للحركة المناهضة للنوع الاجتماعي، والتي توحد مختلف الفاعلين السياسيين والدينيين الذين لولا ذلك لن يتعاونوا مع بعضهم البعض.
الحركة المناهضة للنوع الاجتماعي الأصول
ينظرون إلى «إيديولوجيا النوع الاجتماعي» التي يحشد الفاعلون ضدها على أنها استعارة لانعدام الأمن والظلم الناتج عن النظام الاجتماعي الاقتصادي لليبرالية الحديثة، ويجادلون بأن الشعبويين غير الليبراليين نجحوا في استغلال السخط الشعبي وتوجيهه ضد قضايا المساواة بين الجنسين. اتخذت معارضة «إيديولوجيا النوع الاجتماعي» شكل رفض إعطاء الأولوية لسياسات الهوية على القضايا المادية وفقدان الأمن الاجتماعي والسياسي والثقافي.
يجادل المؤلفون بأن اليسار السياسي والتقدميين فشلوا في وقف الانجذاب المتزايد لهذه الحركات، واستجابوا لذلك بتصنيف المعارضين على أنهم متخلفون ومتحاملون ومتحيزون جنسياً، وبخلق رواية أحادية الجانب عن كونهم إما مع المساواة أو ضدها، وهي قصة استغلها بنجاح اليمين بشكل أكبر من التقدميين.
الحركة المناهضة للنوع الاجتماعي التآمر
يعتبر البعض في الحركة المناهضة للنوع الاجتماعي «إيديولوجيا النوع الاجتماعي» إيديولوجيا شمولية أسوأ من الشيوعية أو النازية. يُزعم أن ان ذلك مدعوم قبل جمعية سرية أو كيانات أجنبية (مثل الاتحاد الأوروبي أو منظمة الصحة العالمية أو الأمم المتحدة) بغرض إضعاف العائلات أو الكنيسة الكاثوليكية أو الأمة أو الحضارة الغربية، أو تقويضها أو تدميرها. قد يصور الناشطون المناهضون للنوع الاجتماعي الاتحاد الأوروبي والمنظمات الدولية ككيانات تتلاعب بها اللوبيات، مثل أصحاب المليارات الأمريكيين أو الماسونيين أو النسويين أو اليهود. يستخدمون من أجل الترويج لفكرة أن «النوع الاجتماعي» مفهوم أجنبي تفرضه النخب الفاسدة، الكلمة الإنجليزية «الجندر» بدلاً من الترجمة إلى اللغة المحلية.
الحركة المناهضة للنوع الاجتماعي التآمر
وُصفت فكرة «إيديولوجيا النوع الاجتماعي» بكونها ذعر أخلاقي أو جزءًا من نظرية مؤامرة. يعتقد بعض الناشطين المناهضين للنوع الاجتماعي أن جائحة كوفيد-19، عقاب على إيديولوجية النوع الاجتماعي. وجدت دراسة استقصائية أجرتها شركة إيبسوس في أكتوبر 2019 أن غالبية الرجال البولنديين الذين تقل أعمارهم عن 40 عامًا، يعتقدون أن «حركة إل جي بي تي وإيديولوجيا النوع الاجتماعي» هي «أكبر تهديد يواجههم في القرن الحادي والعشرين».
الحركة المناهضة للنوع الاجتماعي استباقية أو رد فعل
هناك جدل حول مدى كون الحركة المناهضة للنوع الاجتماعي رد فعل على الأحداث والحركات الأخرى، أو كونها حركة استباقية تحاول إحداث تغيير اجتماعي.
ترى مارتا رولزكو أن الحركة المناهضة للنوع الاجتماعي- جزئيًا- رد فعل عنيف ضد انتقال السلطة من الحكومات الوطنية المنتخبة ديمقراطيًا إلى هيئات المساواة غير المنتخبة والمنظمات الدولية، مثل الاتحاد الأوروبي، والتي تطالب بالتغييرات، وتولد هذه السياسات عجزًا ديمقراطيًا، إذ لا يُوافق عليها من قبل الناخبين أو ممثليهم المنتخبين. تشير رولزكو إلى أن «سياسات المساواة بين الجنسين نُفذت دون إشراك جمهور أوسع أو نقاش عام».
ترفض باتيرنوت الاعتقاد أن الحركة المناهضة للنوع الاجتماعي رد فعل عنيف، وكتبت أن الفكرة «معيبة من الناحية المفاهيمية، وضعيفة تجريبياً، وإشكالية سياسيًا»، إذ أظهرت الأبحاث المقارنة أن النشاط المناهض للنوع الاجتماعي «ينطلق من قضايا مختلفة» في البلدان المختلفة.
خالد متولي الغندور
خالد متولي الغندور (مواليد 15 مايو 1991) هو لاعب كرة قدم مصري يلعب لصالح نادي الاتحاد السكندري في مركز الوسط.
نبوءة الباباوات
نبوءة الباباوات (باللاتينية: Prophetia Sancti Malachiae Archiepiscopi, de Summis Pontificibus)‏ (نبوءة المطران القديس ملاخي فيما يخص الأحبار الأعاظم) هي سلسلة من 112 عبارة قصيرة مُلغزة باللاتينية تزعم أنها تتنبأ بباباوات الكنيسة الرومانية الكاثوليكية (إلى جانب بعض الباباوات المزيفين)، بدءًا من سلستين الثاني. نشره أول مرة الراهب البندكتي آرنولد وِيون في عام 1595، الذي نسب النبوءة للقديس ملاخي، وهو مطران من أرماه من القرن الثاني عشر.
نظرًا للوصف الدقيق للباباوات حتى العام 1590 تقريبًا والافتقار إلى الدقة في الباباوات الذين تلوهم، استنتج المؤرخون عمومًا أن النبوءة المزعومة كتابٌ منحول مزيف كُتب قبل نشره بفترة وجيزة. لم تتخذ الكنيسة الكاثوليكية موقفًا رسميًا، رغم أن بعض علماء اللاهوت الكاثوليكيين قد نبذوها باعتبارها تزييفًا.
تُختتم النبوءة عند بابا سُمّي «بطرس الروماني»، الذي يُزعم أن حبريّته ستسبق دمار مدينة روما.
نبوءة الباباوات تاريخها
نُشرت النبوءة المزعومة للمرة الأولى في عام 1595 على يد راهب بندكتي اسمه آرنولد وِيون في شجرة حياته، وهي واحدة من تأريخات الرهبنة البندكتية. نسبها إلى القديس ملاخي، مطران أرماه في القرن الثاني عشر. شرح قائلًا إن النبوءة، على حد علمه، لم تُطبع قبلًا، لكن الكثيرين كانوا متلهفين لرؤيتها. أدرج ويون كلًا من النبوءة الأصلية المزعومة المؤلفة من عبارات لاتينية ملغزة قصيرة، بالإضافة إلى تفسير يطبق الجُمل على باباوات تاريخيين وصولًا إلى أوربان السابع (تسلم الباباوية لثلاثة عشر يومًا في عام 1590)، الذي نسبه ويون إلى المؤرخ ألفونسوس سياكونيوس.
وفقًا لرواية قدمها الأب كوشيرات، استدعى البابا إينوسنت الثاني ملاخيَ إلى روما في عام 1139 ليستلم طيلسانين صوفيين عن الأبرشيتين المطرانيتين في أرماه وكاشل. أثناء وجوده في روما، يُزعم أن ملاخي قد رأى رؤيا عن الباباوات المستقبليين، ودوّنها في هيئة سلسلة من العبارات الملغزة. ثم يُزعم أن هذه المخطوطة قد أودعت في أرشيف الفاتيكان السري ونُسيت حتى أُعيد اكتشافها في عام 1590، ويُفترض أن ذلك قد حدث في الوقت المحدد تمامًا للمجمع المغلق آنذاك.
نبوءة الباباوات تاريخها
خلُص عدد من المؤرخين إلى أن النبوءة تزييف جرى في أواخر القرن السادس عشر. لم يورد القديس برنارد من كليرفو، وهو كاتب سيرة معاصر لملاخي دوّن معجزات القديس المزعومة، أي ذكر للنبوءة. يرجع تاريخ أقدم إشارة معروفة لها إلى العام 1587. كتب الراهب والباحث الإسباني بينيتو جيرونيمو فيخو إي مونتينيغرو في مجموعته المسرح العالمي النقدي (1724 -1739)، في خانة اسمها نبوءات مزعومة، أن مستوى الدقة العالي للأبيات وصولًا حتى زمان نشرها، مقارنة بمستوى الخطأ العالي بعد ذلك التاريخ، هو دليل أنها قد أُلفت في وقت قريب من تاريخ نشرها. تتطابق الأبيات والشروحات التي قدمها ويون تطابقًا قريبًا جدًا مع تاريخ للباباوات كتبه أونوفريو بانفينيو في عام 1557 (بما في ذلك تكرار للأخطاء التي ارتكبها بانفينيو)، ما قد يشير إلى أن النبوءة قد كُتبت استنادًا إلى ذلك المصدر. في عام 1694، جادل كلود فرانسوا مينيسترييه في أن الجُمل المفسّرة الإضافية لم تُكتب بقلم سياكونيوس، لأن النبوءة لم تُذكر في أي من أعمال سياكونيوس، ولا كانت العبارات المفسّرة مدرجة بينها.
نبوءة الباباوات تاريخها
تقول إحدى النظريات التي طُرحت لتفسير نشأة النبوءة، والتي قدمها القس والموسوعي لويس موريري من القرن السابع عشر، وغيره، إنها قد نشرت على أيدي مناصري الكاردينال جيرولامو سيمونتشيلي دعمًا لمحاولته أن يصبح البابا خلال المجمع المغلق لعام 1590 ليحل محل أوربان السابع. في النبوءة، مُنح البابا التالي لأوربان السابع وصف (القادم من المدينة القديمة)، وكان سيمونتشيلي من أورفييتو، واسمها في اللاتينية أوربيفيتانوم، ويعني المدينة القديمة. اقترح موريري وآخرون أن النبوءة قد وُضعت في محاولة فاشلة لتُبيّن أن سيمونتشيلي كان مقدرًا له أن يصير البابا. مع ذلك، فقد زرع اكتشاف إشارة إلى النبوءة في عام 1587 الشك في هذه النظرية. في هذه الوثيقة، يفسر حاشية الكاردينال جيوفاني جيرولامو ألباني العلامة «دي روري كويلي» («من ندى السماء») على أنها إشارة إلى سيدهم، بناء على الصلة بين كلمة «ألبا» («الفجر») وكلمة ألباني، والندى، باعتباره ظاهرة جوية صباحية نموذجية.
نبوءة الباباوات تفسيرها
تنطوي ترجمة البنود خاصة باباوات ما قبل النشر التي قدمها ويون تطابقات وثيقة الصلة بين العلامات ومسقط رأس الباباوات، وأسماء عائلاتهم، وشعارات نبالتهم، وألقابهم ما قبل البابوية. مثلًا، تلائم العلامة القائلة (من قلعة على التيبر) مسقط رأس سلستين الثاني في تشيتا دي كاستيلو على التيبر.
كانت الجهود المبذولة لربط النبوءة بالباباوات التاريخيين الذين انتُخبوا بعد نشرها أكثر تصنُّعًا. مثلًا، يُشار إلى كليمنت الثالث عشر باسم (زهرة أومبريا)، لكنه لم يكن من أومبريا ولم يكن له إلا صلة هامشيّة جدًا بالمنطقة، إذ كان قد شغل منصب الحاكم البابوي لفترة وجيزة في رييتي، التي كانت جزءًا من أومبريا آنذاك.
يذكر أحد الأدباء أن من بين باباوات ما بعد النشر (بعد عام 1595) ما زال ثمة «بعض العبارات الملائمة على نحو مفاجئ»، بينما يضيف أنه «من السهل بالطبع المبالغة في دقة اللائحة عبر الاستشهاد بنقاطها الناجحة ببساطة» وأن «بقية العلامات لا تتلاءم بدقة».
نبوءة الباباوات تفسيرها
من بين «النقاط الناجحة» ثمة «ضوء في السماء» لليون الثالث عشر (1878 -1903)، لوجود مذنّب في شعار نبالته؛ و «دينٌ مهجور» لبندكت الخامس عشر (1914 -1922) الذي تضمنت فترة بابويته الحرب العالمية الأولى والثورة الروسية الشيوعية الإلحادية؛ و «زهرة الزهرات» لبولس السادس (1963 -1978)، الذي ضم شعار نبالته زهرة الزنبق.
كتب بيتر باندر، رئيس قسم التربية الدينية في كلية وول هول لتدريب المعلمين، في عام 1969:
إذا ما أردنا وضع أعمال أولئك الذين أنكروا نبوءات ملاخي على موازين ووزنها مقابل أولئك الذين قبلوها، فربما سنصل إلى توازن تام؛ ومع ذلك، فإن العامل الأهم، وهو انتشار النبوءات، ولا سيما بين الأناس العاديين (بخلاف الباحثين)، يجعلها مهمة في النصف الثاني من القرن العشرين مثلما كانت في أي وقت مضى.

--- باندر (1969) ص.10.
قدم إم. جيه. أوبراين، وهو قس كاثوليكي ألّف بحثًا في عام 1880 عن النبوءة، تقييمًا أكثر عنفًا:
لم تحقق هذه النبوءات أي غاية. إنها عديمة المعنى تمامًا. إن اللغة اللاتينية سيئة، ومن المستحيل أن تُنسب وضاعة سخيفة كهذه... لأي مصدر قدسيّ. لم يقدم أولئك الذين كتبوا دفاعًا عن النبوءة... حجة لصالحهم إلا بشق الأنفس. إن محاولاتهم في تفسير النبوءات بعد عام 1590، وأقولها بكل احترام، هي أكثر الحقارات مدعاةً للأسف.
 أوبراين (1880) ص.110.
جذور وأغصان (مسلسل)
جذور وأغصان مسلسل عراقي، من إخراج عبد الهادي مبارك، وتأليف عبد الوهاب الدايني.
مزاعم الحرب البيولوجية في الحرب الكورية
أثارت حكومة الصين الشعبية، والاتحاد السوفييتي وكوريا الشمالية مزاعم بأن الجيش الأمريكي استخدم الأسلحة البيولوجية في الحرب الكورية (يونيو 1950- يوليو 1953). أُثيرت المزاعم في البداية في عام 1951. غطت الصحف العالمية القصة وأدى ذلك إلى تحقيق دولي واسع الانتشار في عام 1952. ندد وزير الخارجية الأمريكي ومسؤولون أمريكيون وحكوميون حلفاء آخرون بالمزاعم ووصفوها بأنها خدعة. انقسم الباحثون اللاحقون حول حقيقة الادعاءات.
مزاعم الحرب البيولوجية في الحرب الكورية خلفية
أدارت اليابان، حتى نهاية الحرب العالمية الثانية وحدة سرية للتطوير والبحث خاصة بالأعمال الحربية الكيميائية والبيولوجية تسمى الوحدة 731 في هاربين (الصين حاليًا). وُثقت نشاطات الوحدة، من ضمنها الاختبارات العلمية، من خلال محاكمات جرائم الحرب في خاباروفسك التي أجراها الاتحاد السوفييتي في ديسمبر 1949. من ناحية ثانية، في ذلك الوقت، وصفت الولايات المتحدة محاكمات خاباروفسك بأنها «حرب دعائية خبيثة ولا أساس لها من الصحة». كُشف لاحقًا أن الاتهامات التي وجهت ضد الجيش الياباني كانت صحيحة. في نهاية الحرب، كانت قد تولت الحكومة الأمريكية هذه الأبحاث وتسترت على البرنامج. أعفت الولايات المتحدة عن قادة الوحدة 731 من الدعاوي القضائية المتعلقة بجرائم الحرب ومن ثم وُضعوا على جدول رواتب الولايات المتحدة.
مزاعم الحرب البيولوجية في الحرب الكورية خلفية
بتاريخ 30 يونيو، 1950، وبعد اندلاع الحرب الكورية بوقت قصير، تلقى وزير الدفاع الأمريكي جورج مارشال تقرير اللجنة المعنية بالحرب الكيميائية والبيولوجية والإشعاعية وتوصياتها، والتي دعت إلى التطوير العاجل لبرنامجٍ للأسلحة البيولوجية. تم توسيع منشأة أبحاث الأسلحة البيولوجية في فورت ديتريك، ماريلاند، وطورت واحدة جديدة في باين بلوف، آركانساس.
مزاعم الحرب البيولوجية في الحرب الكورية المزاعم
خلال عام 1951، وعندما انقلبت الحرب على الولايات المتحدة، أطلق الصينيون والكوريون الشماليون مزاعم غامضة عن حرب بيولوجية، لكن هذه المزاعم لم تُلاحق. أنكر الضابط ماثيو ريدجواي، قائد قوات الأمم المتحدة في كوريا، الاتهامات الأولية في مايو 1951. واتهم الشيوعيين بنشر «أكاذيب متعمدة». بعد عدة أيام، كرر نائب الأدميرال تشارلز تيرنر جوي ذلك الإنكار.
بتاريخ 28 يناير 1952، تلقى المكتب الرئيسي لجيش المتطوعين الصينيين تقريرًا عن تفشي مرض الجدري في جنوب شرق إنتشون. منذ شهر فبراير حتى شهر مارس 1952، أبلغت عدة تقرير عن تفشي الأمراض في منطقة كراون، وبيونغيانغ، وكيموا وحتى في منشوريا. سرعان ما أصبح الصينيون قلقين عندما أصيب 13 جندي صيني و16 جندي ياباني بالكوليرا والطاعون، في حين كانت نتيجة الاختبار لـ44 شخص توفوا مؤخرًا إيجابية عن مرض التهاب السحايا. رغم أن الصينيين والكوريين لم يعرفوا بالضبط كيف أصيب الجنود بالأمراض، سرعان ما توجهت الشكوك نحو الأمريكيين.
مزاعم الحرب البيولوجية في الحرب الكورية المزاعم
بتاريخ 22 فبراير 1952، قدم وزير خارجية كوريا الشمالية، باك هون يون، ادعاءات رسمية بأن الطائرات الأمريكية كانت تسقط حشرات مصابة على كوريا الشمالية. أضاف بأن الأمريكيين كانوا «يتعاونون علانية مع مجرمي الحرب البكتيريولوجيين اليابانيين، أبناء آوى السابقين للعساكر اليابانيين الذين وُثقت جرائمهم بأدلة دامغة. كان من بين مجرمي الحرب اليابانيين المُرسلين إلى كوريا شيرو إيشي، وجيرو واكاماتسو وماساجو كيتانو». أنكرت الحكومة الأمريكية اتهامات يون على الفور. كانت الاتهامات مدعومة بروايات شهود عيان من قبل المراسل الأسترالي ويلفريد بورشيت وآخرين غيره.
في يونيو 1952، اقترحت الولايات المتحدة على مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة أن يطلب من الصليب الأحمر الدولي التحقيق في هذه الادعاءات. رفض الاتحاد السوفييتي القرار الأمريكي بسبب التأثير الكبير للولايات المتحدة داخل الصليب الأحمر، واستمر، إلى جانب حلفائه، بالإصرار على حقيقة اتهامات الحرب البيولوجية.
مزاعم الحرب البيولوجية في الحرب الكورية المزاعم
في فبراير 1953، استدعت الصين وكوريا الشمالية طيارين معتقلين من مشاة البحرية الأمريكية لدعم المزاعم. نُقل عن الكولونيل فرانك شوابل تصريحه بأنه: «كان الهدف في ذلك الوقت هو وضع عناصر مختلفة من الأعمال الحربية البكتيريولوجية (الجرثومية) ضمن ظروف ميدانية وربما توسيع الاختبارات الميدانية في وقت لاحق لتصبح عنصرًا من عناصر العمليات القتالية المنتظمة». وضح شوابل في تصريحه إن طائرات بي-29 كان تحلق بمهمات حربية بيولوجية إلى كوريا من مطارات أوكيناوا المحتلة من قبل أميركا ابتداءً من شهر نوفمبر 1951. تم الحصول على تصريح شوابل بعد أشهر من التعذيب والتعنيف على يد خاطفيه، وذلك وفقًا للجيش الأمريكي. أدلى أمريكيون معتقلون آخرون مثل الكولونيل ووكر«بود» ماهورين بتصريحات مماثلة.
بعد إطلاق صراحهم، تبرأ السجناء من اعترافاتهم التي أدلوا بها تحت التعذيب. من ناحية ثانية، حدثت عمليات التراجع عن الاعترافات أمام الكاميرات العسكرية بعد أن هددت حكومة الولايات المتحدة بتوجيه اتهامات بالخيانة لسجناء الحرب بسبب تعاونهم مع خاطفيهم.[بحاجة لمصدر]