hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
بلوما زيغارنيك الجوائز والتكريمات
رُشحت زيغارنيك لجائزة ليفين التذكارية عام 1983 لعملها الخاص بعلم النفس العصبي. سُميت هذه الجائزة باسم بروفيسورها السابق كورت ليفين وتُقلد عامةً لأولئك الذي يساعدون على توسيع وتطوير البحث النفسي. قدمت زيغارنيك بنفسها العديد من المساهمات في هذا المجال من البحث؛ مُنشئةً نظريتها الخاصة ومطورةً لعلم فيزيولوجيا الأمراض، وعملت أيضًا مع البنى العقلية، وتقلدت جائزة ليفين في لايبزغ في المؤتمر الدولي لعلم النفس. على الرغم من منحها الجائزة رسميًا في المجلس، لم تستطع زيغارنيك استلام جائزتها شخصيًا أبدًا، وذلك بسبب القواعد الصارمة التي كانت سارية في روسيا في ذلك الوقت؛ خصوصًا فيما يتعلق بالحظر السياسي بين الشرق والغرب. وعلى الرغم من مراجعة الجائزة ومنحها القبول في النهاية، لم يُسمح لزيغارنيك بالسفر خارج البلاد لاستلام جائزتها. في عام 1988، وبعد خمس سنوات من ترشيحها للجائزة توفيت قبل أن تتمكن من استلامها.
مشروع نساء تحت الحصار
مشروع نساء تحت الحصار هو مبادرة مستقلة تابعة لـ مركز الإعلام النسائي، يوثق المشروع على الإنترنت وعبر وسائل التواصل الاجتماعي كيف يتم استخدام الاغتصاب والعنف القائم على النوع الاجتماعي كأدوات في الحرب والإبادة الجماعية. يستخدم المشروع الصحافة للتحقيق وإلقاء الضوء على هذه القضايا التي تؤثر على النساء في جميع أنحاء العالم، وبشكل خاص المتواجدات في مناطق النزاع. قالت لورين وولف، مديرة مشروع نساء تحت الحصار: «أن الخطوة الأولى لتحدي الاغتصاب هي إيقاف لوم الضحية والتركيز على مرتكبي جريمة الاغتصاب، والثقافات التي تجعلهم ما هم عليه». إن مديرة مشروع نساء تحت الحصار، هي لورين وولف،  والمحرر المساعد لمشروع نساء تحت الحصار هي شازدة عمري. تم تنظيم المشروع تحت رعاية مركز الإعلام النسائي، لكنه يعمل بشكل مستقل، بالإضافة إلى المساهمات التي تأتي من الأفراد، الشركات، والمؤسسات.
مشروع نساء تحت الحصار
يكشف المشروع عن الوجه الأكثر بشاعة في إدارة الصراعات، ذاك الذي يستخدم الاغتصاب؛ وممارسة العنف القائم على النوع، كأداة من أدوات الحرب، والإبادة الجماعية.
يستند المشروع على الصحافة الإستقصائية للتحقيق في هذه الجرائم لكشفها، وتسليط الضوء عليها، وإيضاح مدى تأثيرها على مستقبل المرأة في شتى أنحاء العالم، وخصوصا في دوائر الصراع.
"علينا محاصرة الجانى، فهو المجرم الفعلى، الذي يجب على البشرية كشفه، ومعاقبته، كفوا عن لوم الضحية، فنحن نعذبها بالنظرة الدونية التي تعنفها، وتحاصرها بإتهامات، قد تدمر حياتها، وحياة أسرتها، على الرغم بأنها هي المصابة " فالخطوة الأولى في تحدى جرائم الاغتصاب هو التركيز على الجناة الفعليين، والثقافات التي أنتجتهم". ذلك ما أكدته لورين وولف، مدير مشروع النساء تحت الحصار.
مشروع نساء تحت الحصار نبذة لمواجهة تأصيل فكرة أن الضحية مدانة
يرى الزعماء، وقادة الجيش أن النساء «غنائم حرب»، بينما يعتبرهم الجانب الأخر «سببا في فشل الحرب»   ذلك ما يطرحه مقال «العنف الجنسي في زمن الحرب» باستخدام صياغة لفظية تحمل معنى مركبا، ومزدوجا تماما كتلك الرؤية التي ينظر بها للمرأة، كما يضيف المقال أيضا بأن الرجال كالنساء معرضون لخطر الاستخدام في مناطق القتال، التي يستخدم فيها الاغتصاب، والعنف الجنسي من أجل إذلال، وترهيب الأفراد، والأسر، والجاليات. يطرح أيضا المقال فكرة تبدو شائكة لكنها ربما تكون صحية، وصحيحة حتى على المستوى النفسي لبطل الحكاية، التي \الذي ينظر إليها/إليه كضحية، وهي كشف جريمة الاعتداء: من الصعوبة محاصرة، ومنع جرائم الاغتصاب، والعنف الجنسي لأنها «مخفية بدرجة كبيرة»  فلا يتم التعامل معها، حتى في البلدان التي لديها نظم دعم لمساعدة الضحايا، تمتنع الضحايا عن الإبلاغ عن هذه الجرائم ، إضافة إلى ذلك، تمتنع النساء الضحايا عن إتهام الجناة لتعقيد، وصعوبة العملية القانونية، الشعور بالخزى، أو العار، الخوف من عدم تصديقهم، وبالقطع يعد الأمر أكثر سوءا في مناطق الحرب، ومخيمات اللاجئين، فالنساء في مناطق النزاع تشعر بالذعر من الحديث عن تعرضهن للاعتداء الجنسي.
مشروع نساء تحت الحصار الخلفية التاريخية للتوثيق
بدأت «غلوريا شتاينم» في عام 2012 مشروع «النساء تحت الحصار» لتوثيق العنف ضد المرأة أثناء النزاعات العنيفة، وأصبحت الفكرة بعدها ملهمة للكتابة، فظهر كتاب «العنف الجنسي ضد النساء اليهوديات أثناء المحرقة» بقلم كلا من؛"سونجا م.هيدجيث، رشيل ساديل ", وكتاب «في الطريق المظلم من الشارع: النساء السود، والمقاومة: تاريخ جديد لحركة الحقوق المدنية من روزا باركس إلى القوة السوداء» بقلم «دانييل ماكجواير».
«يجب أن تنكشف المعاناة، لا يمكن اعتبارها كقدرا محتوما يجب علينا قبوله في صمت، لا تلوموا الضحية أبدا، ما دامت هذه الجرائم لازالت مستمرة».
هذا ما دعت إليه «شتاينم» بعد قراءة الكتابين، وأضافت متسائلة، هل هناك دروس مستفادة من التاريخ، والأحداث الجارية، هل إذا كانت هذه المعلومات منتشرة على نطاق أوسع، وكان الناس على علم بهذ القضايا، فمن الممكن مستقبليا منع الاغتصاب، والعنف القائم على الجنس؟.
مشروع نساء تحت الحصار الخلفية التاريخية للتوثيق
قررت بعدها «شتاينم» بدء موقع على شبكة الإنترنت لزيادة الوعى حول القضية، وتمنت أن يخلق ذلك رابط بين النساء الضحايا، وبين المجتمع الداعم، الذي يقف ضد هذه الجرائم، وألا يراها «جزءا أساسيا من الحرب» مؤكدة:
«إن العنف القائم على أساس الجنس سياسي، وعلنى، لذلك فهناك إمكانية لتغيره، لكن لا يمكن معالجة جرائم الاغتصاب القائمة على نوع الجنس ما لم يتم كشفها، وتوثيقها».
مشروع نساء تحت الحصار مهمة الموقع
-    حسابات شخصية للضحايا الأوائل تروى قصصهم.
-    أجرت «وولف» عدة مقابلات حول العالم، باحت فيها النساء بشهاداتهم في هذا الأمر، ولم تكن المشاركات بالضرورة حول الأحداث الجارية، فكتبت؛ مثلا، «جاميا ويلسون» مقالا عن النساء، والعنف الجنسى أثناء الاحتجاجات المدنية.  -  أكدت «شتاينم» أن الموقع دعم النساء، ومنح لهم صوتا حتى يتأكدن بأنهم ليسوا بمفردهم، أو منبوذات.
أشادت جريدة «نيويورك تايمز»  بالمحتوى الأصلى للموقع بسب تقاريره الصادقة، والحادة المتعلقة بهذه القضايا. وفي عام 2014 أفادت «وولف» أن العديد من الأشخاص وجدوا موقعها عبرعمليات بحث «مزعجة»، فقد شملت بعض عمليات البحث عبارات مثل «كيفية اغتصاب المرأة»؟ و«هل تتحمل المرأة المسئولية عن الاغتصاب»؟. وضحت «وولف» بأن هذه الأنواع من عمليات البحث تبين مدى أهمية التعليم في مكافحة العنف الجنسي.
مشروع نساء تحت الحصار أبحاث، ودراسات
تقوم «النساء تحت الحصار» بإجراء أبحاث تفصيلية، وتقديم دراسات حالة للضحايا، يتم نشرها عبرالموقع الإلكترونى، كما تحاول النساء حاليا بتحديد الاعتداءات الجنسية التي حدثت أثناء النزاع الأوكراني، لكنه يصعب تسجيل الأرقام لأن الشرطة الأوكرانية «تحبط محاولات النساء في الإبلاغ عن حالات الاغتصاب»  تشمل المشاريع الأخرى بيانات من «المسح الدولى للرجال، والمساواة بين الجنسين (IMAGES)» لمعالجة قضية الاغتصاب في جمهورية الكونغو الديمقراطية "DRC".
مشروع نساء تحت الحصار تحديد لمصادر الحشد بالترابط مع وسائل التواصل الإجتماعى
استخدم المشروع مصادر لإنشاء خرائط تبين أماكن الاعتداء الجنسي. وفي عام 2012 دعت «النساء تحت الحصار» مواطنين سوريين، وبعض العاملين مع اللاجئين السوريين لتقديم معلومات حول الاغتصاب، والاعتداء الجنسي، تم إدراج هذه المشاركات من خلال جمع المعلومات    أيضا من الصحفيين، ونشطاء حقوق الإنسان، وأفراد من المواطنين، وقد وردت بعض التقاريرعبرالبريد الإليكترونى، وتويتر تحت هاشتاج «الاغتصاب في سوريا» (مقطعا واحدا) (#RapeinSyria).
هذا، وقد قامت «النساء تحت الحصار» بالتخطيط البيانى، والجزئي لهذه الحوادث، فقدمت ما يزيد عن 117 قطعة بيانية حاملة لمعلومات لكل مشاركة\إدخال، وقد تم ثوثيق هذه البيانات في وقتها الواقعى باستخدام برنامج متطور يسمى«أنت شاهد»، (Ushahidi).
تم تحليل هذه البيانات في تقرير شامل مفصل، كشف عن قدر كبير من المعاناة البشرية، وكشفت أيضا المعلومات عن نتائج غير متوقعة؛ منها، أن قوات الحكومة السورية كانت مسئولة بنسبة كبيرة عن الكثير من العنف الجنسى الواقع بالمواطنين.
حجم الجسم وثراء النوع
توزيع حجم الأجسام وثراء النوع هو نمط لوحظ في الطريقة التي تُوزع بها الأصانيف على المقاييس المكانية الكبيرة. بشكل عام، أعداد الأنواع التي تتمتع بجسم صغير تتخطى أعداد الأنواع ذات الأجسام الكبيرة بصورة كبيرة. بَحثَ علم دراسة النظم البيئية الشاسعة طويلًا لفهم الآليات التي تكمن وراء أنماط التنوع الحيوي، مثل النمط بين حجم الجسم وثراء النوع.
كان هاتشينسون وماك آرثر هما أول من لاحظ هذا النمط لأول مرة (1959)، ومن الواضح أنه ينطبق بشكل جيد على مجموعة واسعة من الأصانيف: من الطيور والثدييات والحشرات والبكتيريا (مايو، 1978؛ براون ونيكوليتو، 1991) ورخويات أعماق البحار (ماكلين، 2004). ومع ذلك، يبقى انتشارها غير مؤكَد. تُركز معظم الدراسات على توزيع الفتات التصنيفية للأنواع غير المتفاعلة بشكل كبير مثل الطيور أو الثدييات؛ وهذا المقال مبني بشكل أساسي على هذه المعلومات.
حجم الجسم وثراء النوع مقدمة
وُثِق النمط بين حجم الجسم وثراء الأنواع للثدييات الأرضية عبر العديد من القارات مثل أمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية وأوراسيا وأفريقيا (براون ومورير، 1989؛ بيكر وكيلت، 2000؛ مورير وآخرون 1992). على النحو التقليدي، فُحص النمط برسم عدد الأنواع على المحور (ص) ولوغاريتم للأساس 2 لكتلة جسم النوع (بالجرام) على المحور (س). ينتج عن ذلك توزيعا منحرفا جهة اليمين بشدة لحجم الجسم ب وضع متمركز بالقرب من الأنواع ذات الكتلة المتراوحة من 50-100 جرامًا. بالرغم من أن هذه العلاقة شديدة الوضوح في المقاييس المكانية الكبيرة، إلا أن النمط ينهار عندما تكون منطقة أخذ العينات صغيرة (هاتشينسون وماك آرثر، 1959؛ براون ومورر 1989؛ براون ونيكوليتو 1991؛ باكر وكيلت 2000)
حجم الجسم وثراء النوع استقلال مقياس النمط
في المقاييس المكانية الصغيرة (على سبيل المثال إثنا عشر هكتار أو مجموعة كائنات محلية) ينحل نمط حجم الجسم وثراء الأنواع ويكون عدد الأنواع لكل فئة من أحجام الأجسام متماثلة تقريبًا (مما يعني أن هناك رقما متساويا من الأنواع ذات الأجسام الصغيرة والكبيرة في المجموعة (انظر رقم 2 ب)). وثق الباحثون هذا التحول عن طريق أخذ عينات للأنواع من مقاييس مكانية مختلفة؛ ففي المقاييس المكانية المتوسطة (على سبيل المثال ألف هكتار أو وحدة أحيائية) يبدأ توزيع حجم الجسم وثراء الأنواع في التحول من الانحراف جهة اليمين (من عدد أقل للأنواع كبيرة الجسم) إلى توزيع احتمالي طبيعي. أخيرًا، عند مقارنة علماء دراسة النظم البيئية الشاسعة لتوزيع حجم الجسم وثراء الأنواع في القارات مقارنة لها في مجموعات الكائنات المحلية تختلف التوزيعات اختلافًا شاسعًا (هتشينسون وماك آرثر، 1959؛ براون ومورير، 1989؛ براون ونيكوليتو، 1991؛ باكر وكلت، 2000) (انظر الشكل 1 مقارنة شكل 2 ب).
حجم الجسم وثراء النوع استقلال مقياس النمط
شكل 2. توزيع تردد الثدييات في مقياسين مكانيين مختلفين. يظهر الشكل تحولًا من توزيع منحرف قليلًا جهة اليمين في مقياس الوحدة الأحيائية (أ) إلى توزيع احتمالي طبيعي على مستوى مجموعة الكائنات الحية (ب). يمتد المحور (س) من 0 إلى 20 على مقياس اللوغاريتم في كلا الرسمين. مُعاد رسمهما من براون ونيكوليتو (1991).
حجم الجسم وثراء النوع أمثلة معاكسة
لم تتبع جميع المجموعات الفرعية الجغرافية لمجموعات التصنيف هذا النمط الواسع، على النقيض، القواقع الأرضية بشمال غرب أوروبا تُظهر توزيعًا احتماليًا طبيعيًا (هاوسدورف، 2006). بالإضافة إلى ذلك، فالثدييات الأرضية في جزر مدغشقر وغينيا الجديدة وأستراليا لا تُظهر الانحراف الصحيح لتوزيع حجم الجسم وثراء الأنواع (مورير وآخرون 1992). بالنظر إلى كمية المعلومات المحدودة غير المتطابقة فإنه من غير الممكن أن نحدد إذا ما كانت الظاهرة عالمية أو أنها ببساطة جديدة في بعض البيئات. قصور الإبلاغ في المجموعات الفرعية التصنيفية والجغرافية التي لا تتطابق مع النمط قد يكون مسؤولًا جزئيًا عن عدم الحسم.
حجم الجسم وثراء النوع آليات مُحتملة
إذا أمكن اختيار عينة من مجموعة فرعية بشكل عشوائي من أحد تجمعات الأنواع القارية المعروفة من الثدييات، يمكن أن نتوقع أن توزيع حجم الأجسام وثراء الأنواع في هذه العينة يعكس بشكل تقريبي التوزيع للقارة كاملة. وبما أنها لا تعكس، وإذا افترضنا أن التوزيع المُلاحَظ للأنواع بين أحجام الأجسام ليس تحيزًا في اختيار العينات، فإن بعض التفاعلات البيئية لا بد وأن تتبع هذا النمط. تقترح التفسيرات البحثية أن معدلات الانتواع و/أو القدرة على الانتشار تختلف مع الحجم ويمكن أن تقود إلى المزيد من الكائنات الحية صغيرة الجسم (ماي، 1978).
حجم الجسم وثراء النوع آليات مُحتملة
تمتلك الكائنات الحية الصغيرة عمومًا زمنًا جيليًا أقصر، كما أنها سريعة البلوغ والتكاثر (ماي، 1978؛ ديني وآخرون، 2002؛ سافاج وآخرون، 2004). قد تعزز هذه السمات الانتواع عن طريق الانتقاء والطفرات المتزايدة كمقاييس التطور الجزيئي بمعدلات الأيض الأساسي (جيلولي وآخرون، 2005) وبالتالي بحجم الجسم. على سبيل المثال، يمكن للبكتيريا أن تطور درجة مقاومة للمضادات الحيوية في فترة قصيرة جدًا. يُسهل هذا التطور الزمن الجيلي القصير وعلى نحو محتمل لن يكون ذلك ممكنًا للأنواع ذات الأعمار الأطول. وبالتالي، يمكن أن نفكر فيها بأن «الساعة التطورية تدق بشكل أسرع » (ماي، 1978) للكائنات الصغيرة. إذا كان ذلك حقيقيًا فإن الشرح البسيط لسبب وجود عدد أكبر من الأنواع الصغيرة على كوكب الأرض هو أنهم يتطورا بصورة أسرع. بالرغم من ذلك، في تحليل حديث أجراه كارديلو وزملاءه (2003) كشف أن حجم الجسم لم يؤثر في معدلات التطور في الثدييات الأسترالية. بشكل مشابه، فشلت دراسة استخدمت الطيور لإثبات أن العلاقة بين حجم الأجسام والتطور هي علاقة عكسية (ني وآخرون، 1992).
حجم الجسم وثراء النوع آليات مُحتملة
من المتعارف عليه أن خطر الانقراض يرتبط بشكل مباشر بحجم تعداد النوع. التعدادات الصغير تميل إلى الانقراض أكثر من أصحاب التعدادات الكبرى (ماكارثر وويلسون، 1967). ولأن الأنواع الأكبر تتطلب موارد يومية أكثر فإنهم مجبرين على العيش في كثافات سكانية أقل، وبالتالي تقليل حجم التعداد في منطقة مُعينة والسماح لكل فرد بالحصول على الموارد الكافية له للبقاء. ومن أجل زيادة حجم التعداد وتجنب الانقراض، فإن الكائنات الكبيرة مُجبرة أن تمتلك نطاقات كبيرة (انظر توزع الأنواع). بالتالي، فإن انقراض الأنواع الكبيرة ذات النطاقات الصغيرة يصبح أمرًا حتميًا (مكارثر وويلسون، 1967؛ براون ومورير، 1989؛ براون ونيكوليتو، 1991). ينتج هذا عن حجم المساحة التي تحد العدد الكلي للحيوانات الكبيرة التي تستطيع التواجد في قارة، بينما حجم النطاق (وخطر الانقراض) يمنع الحيوانات الكبيرة من العيش في مساحة صغيرة. لا شك أن لهذه القيود آثار على أنماط ثراء الأنواع للكائنات ذات الجسم الصغير والكبير، لكن التفاصيل لم تُوضَح بعد.
فنانون ضد التنمر
"فنانون ضد التنمر" عادة ما يطلق عيلهم هذا الأسم، وهم كتلة من 7 موسيقين كنديين توحدوا في عام 2012 لإعادة تسجيل أغنية الألوان الحقيقة لنيرى لاوبر؛ وصدر خلال أسبوع التوعية بالتنمر، واستلهم المشروع من زيادة التنمر في سن المراهقة والتنمر الالكترونى خاصة حالة اماندا تود؛ وكانت العائدات يتم التبرع بها إلى Kids Help Phone ( خدمة كندية استشارية للأطفال )
فنانون ضد التنمر الاستقبال
دخلت الأغنية قائمة الأغانى الكندية الأعلى في الأسبوع الذي تم إطلاقها به.
فنانون ضد التنمر الأعضاء السابقون
أضواء،  بيير بوفير من خطة بسيطة، يعقوب هوجارد من هيدلي،  فيفي دوبسون،  كاردينال أوفشال،  اليسا ريد.
متلازمة فان جوخ
متلازمة فان جوخ (بالإنجليزية: Van Gogh syndrome)‏ هي حالة عقلية تصيب البالغين، وعند الإصابة بهذه الحالة يقوم المريض بإذاء نفسه، ودائماً ما تكون هذه الحالة مصاحبة لمرض نفسي آخر. استمد هذا المصطلح أسمه من فعل الفنان فينسينت فان جوخ أثناء أحد نوباته الذهنية حين قطع أذنه أو جزء منها عندما اختلف مع صديقه الفنان بول غوغان. من الممكن أن يقوم الأشخاص الذين يعانون من هذا المرض بحرق أنفسهم أو محاولة إتلاف أعضائهم التناسلية (بالأخص بتر قضيبهم) أو إخصاء أنفسهم أو اقتلاع أعينهم أو بتر أيديهم أو الانتحار.
ويُصطلح إيذاء النفس عند الأطفال بمصطلحات تشخيصية أخرى مثل متلازمة لش نيهان أو متلازمة مونخهاوزن. وهناك حالة طبية أخرى يمكن أستخدام مصطلح متلازمة فان جوخ فيها ولكن بشكل نادر وهي حين تصبح الرؤية صفراء لفترة من الوقت، على سبيل المثال، سمية الديجوكسين.
اضطهاد داخلي
الاضطهاد الداخلي هو مفهوم من مفاهيم العدالة الاجتماعية، وطبقاً لهذا المفهوم يقوم أفراد الجماعة المضطهدة باستخدام أساليب المضطهد ضد أنفسهم، ويحدث الاضطهاد الداخلي عندما تدرك مجموعة من الناس عدم مساواتهم بمجموعة أخرى نتيجة لرغبة المجموعة المضطهدة في أن تكون ذات قيمة عالية مثل المجموعة الأخرى.
وعلى سبيل المثال، ينظر أفراد الجماعات المهمشة نظرة قمعية ويبدأون بتأكيد الصورة النمطية عن أنفسهم. وقد يظهر الاضطهاد الداخلي على مستوى المجموعة وكذلك الفرد وقد ينتج عنه صراع وتفرقة بين أفراد المجموعة.
وقد يحدث الاضطهاد الداخلي أيضًَا  بين بعض المهاجرين وأبنائهم، يحدث ذلك عندما يقوم المجتمع المستضيف لهم بالتقليل من قيمة أصلهم العرقي ولغتهم وثقافتهم، وهذا قد يجعلهم يشعرون بالدونية مما قد يؤدي إلى كراهية الذات. وكراهية الذات تظهر من خلال التوافق المبالغ فيه مع المعايير السائدة. ورداً على السخرية،  قد يحاول أحد المهاجرين تعويض نفسه عن طريق الاستيعاب والتثاقف.
اضطهاد داخلي الأنواع
تحدث العنصرية الداخلية عندما يتخذ عضو في مجموعة مستهدفة عنصريًا موقفًا عنصريًا تجاه مجموعته. ويدل على عدم احترام الذات. العنصرية الداخلية هي نتيجة للاستعمار الداخلي، إذ يفقد الشعب المُستعمر هويته ويتخذ قيم المجتمع المستعمِر؛ قد يحدث بشكل تدريجي على مدى فترة طويلة من الزمن. مثال على الاستعمار الداخلي هو ممارسة تفتيح البشرة (انظر التمييز اللوني) الموجودة في إفريقيا وآسيا.
يحدث رهاب المثلية الداخلي، والمعروف أيضًا باسم الانحياز الجنسيّ المغاير، في مجتمع الميم عندما يتبنى الأفراد معايير الثقافة الجنسية المغايرة. وله علاقة إيجابية بالضيق النفسي، وعلاقة سلبية باحترام الذات. يرتبط رهاب المثلية الداخلية ارتباطًا وثيقًا بالذنب والعار (خاصة بين الشباب) وقد ارتبط بزيادة القلق والاكتئاب والانتحار.
اضطهاد داخلي الأنواع
في التمييز على أساس الجنس الداخلي، يتبنى الأفراد (عمومًا النساء) مواقف قمعية تجاه جنسهم والتي تتبناها ثقافتهم. ومن الأمثلة على ذلك التعيير بالمومسة، فتنتقد النساء تجاوزات قواعد السلوك الجنسي المقبولة على أنفسهن وغيرهن من النساء.
قد تحدث مجموعة من الاضطهادات الداخلية عندما ينتمي الفرد إلى أكثر من مجموعة مضطهدة؛ قد تعاني المرأة الملونة من العنصرية الداخلية والتمييز على أساس الجنس الداخلي، أو قد يكون الشخص الملون مثليًا (وأيضًا يعاني من رهاب المثلية الداخلي).
اضطهاد داخلي الأسباب
يحدث الاضطهاد الداخلي «عندما يبدأ الشخص في استبطان التحيزات القمعية والتحيزات حول مجموعة (مجموعات) الهوية التي ينتمي إليها». ويحدث ذلك عندما «يُزرع القمع الاجتماعي مثل العنصرية، والتمييز على أساس الجنس، والتمييز ضد ذوي الاحتياجات الخاصة، والطبقية، والانحياز الجنسي المغاير، والنوع الاجتماعي، والاضطهاد الديني، ومعاداة السامية» من قبل أي فئة مهيمنة و(تعمل) من أجل مصلحتها. ويعتمد الاضطهاد الداخلي «على الحد من» النجاح والابتكار والقوة «للأفراد أو الجماعات المضطهدين، وعرقلتهم، وتقويضهم بشكل منهجي». ينسخ بعض الأفراد (ويستبطنون) «الرفض المؤسسي للاختلاف»، والفشل «في فحص التشوهات الناتجة عنه... سوء تسمية (هذه الاختلافات) وتأثيراتها على السلوك البشري والتوقعات».
اضطهاد داخلي تأثيرات
«إذا كانت النساء محاطات بأشخاص ينظرون إليهن على أنهن تابعات أو غير قادرات أو يفتقرن إلى السيطرة على أفعالهن، فمن المرجح أن تفهم النساء أنفسهن بطريقة مماثلة، حتى لو كان ذلك باطنيًا». يعزز الاضطهاد الداخلي المعتقدات القائلة بأن الذات لا يمكن أن تكون مستقلة، ولا تستحق مقاليد السلطة، وهي ليست أكثر من مجرد هدف للإشباع الجنسي (انظر التشييء الجنسي). «يمكن أن يضر الاضطهاد النفسي بعلاقة الشخص الأخلاقية مع الذات... نظرًا لأن أولئك الذين استبطنوا التحيزات القمعية غالبًا ما ينخرطون في سلوك يزيد من استمرار هذه التحيزات، فإن الاضطهاد الداخلي ليس فقط أحد أعراض المناخ الاجتماعي القمعي، ولكنه يمثل أيضًا آلية لاستمرار وجوده». وفقًا لطالبي الدكتوراه بجامعة ماساتشوستس في أمهرست فاليري جوزيف وتانيا أو. ويليامز، «إنكار الذات العنصري العميق،... الكراهية العنصرية الداخلية والاضطهاد الداخلي... أعاقت نموهم كأشخاص وباحثين، وأعاقت قدرتهم على أن يكونوا... عميقين وقويين وجميلين...» يمكن جعل الأفراد يشعرون بأنهم «متورطون في مشروع الامتثال لقيم وأهداف» المجتمع المهيمن. قد يحدث الاضطهاد الداخلي أيضًا لدى الأشخاص ذوي الإعاقة، الذين قد ينأون بأنفسهم عن الآخرين ذوي الإعاقة لتجنب ربط أنفسهم بأولئك الذين قد ينظر إليهم المجتمع على أنهم «ضعفاء» أو «كسالى». كتبت نابينا ليبو «الأشخاص الملونون الذين يستوعبون الصور النمطية المتعلقة بالإجرام والانحراف الأخلاقي... يمكنهم... أن يعتبروا أنفسهم خارجين عن القانون في المجتمع الأخلاقي» وقد «ينخرطون في سلوك يزيد من استمرار هذه التحيزات... يؤدي تحقيق هذه القوالب النمطية إلى دفع شخص ما خارج الأُطر الأخلاقية وتعزيز هويته الأخلاقية المتضررة... يمكن أن يؤدي استبطان الصور النمطية عن الإجرام والانحراف الأخلاقي إلى انتشار الشعور بالذنب... يمكن أن يؤدي الشعور المستمر بالذنب إلى نكسات في الصحة العقلية مثل الاكتئاب» و«رُبِط التعرض المتكرر للشعور بالذنب والمشاعر المماثلة مع مجموعة من التحديات الصحية مثل: خلل في التكيف، والسمنة البطنية، وعدم تحمل الجلوكوز المتواطئة في تطور مرض السكري من النوع 2».
سوزان ستيل ناشطة في مجال حقوق المرأة
سوزان ستيل، ولدت في عام 1964 في ولاية نيويورك، وهي ناشطة أمريكية في مجال حقوق المرأة والمتحدثة الرئيسة عن العنف المنزلي، بعد معاناتها لعدة أعوام من عنف زوجها الشديد، أولنر لي ستيل وهو عازف جيتار ويعزف موسيقى البلوز، استطاعت أن تأخذ حاضنة أبناءها، وحُكم على زوجها بالسجن لمدة 36 عام، وهي أطول عقوبة فُرضت على الإطلاق بسبب عنف غير مُهلك.
سوزان ستيل ناشطة في مجال حقوق المرأة حياتها والعنف المنزلي
ولدت سوزان ستيل في عام 1964 في ولاية نيويورك في أسرة من طبقة المتوسطة، ودرست في جامعة بوفالو بنيويورك حيث قابلت عازف الجيتار وموسيقى البلوز أولنر لي ستيل، ووقعت في حبه، بعد سنوات قليلة تزوج كلا الإثنين عندما كانت تعمل في شركة تأمين صحي لدعم عائلتها ماديًا، في البداية كان أولنر  متحكمًا ولكن ليس عنيفًا أو مسيئًا بشكل خاص، وفقًا لسوزان كان زوجها يميل إلى أن يكون مُهيمن وأن يغسل الأدمغة، وفي النهاية قام زوجها بعزلها عن أسرتها، ولكن بسبب كفاءة زوجها في التلاعب والتحكم وزيادة هذا التحكم تدريجيًا، أدركت سوزان متأخرة مستوى الخطر العالي الذي قامت تصرفات زوجها القهرية بوضعها فيه، وبعد أن أنجبت أولادها الأكبر سنًا، صبي وفتاة، اضطرت سوزان لترك العمل والبقاء في المنزل لاعتناء بهم، بعد أن تزوجت سوزان أولنر، بات مسيئًا عاطفيًا وشفويًا لمدة 12 سنة، وفي عام 2001 أصبح ايضًا عنيفًا جسديًا بعدما نست تشتري شيئًا كان يريده أثناء تسوقها لشراء البقالة.
سوزان ستيل ناشطة في مجال حقوق المرأة حياتها والعنف المنزلي
في عام 2002 استمرت حالة الأسرة المادية في التدهور حيث كان لديهم طفل أخر وأصبحت حياتهم المهنية أقل استقرار، وقد بدأت سوزان العمل مجددًا بشكل منفرد لدعم الأسرة في حين أصبح أولنر أكثر عنفًا، بالإضافة إلى أنه أصبح غيور من الرجال في مكان عملها، وأضحى الزواج طويل الأجل مهتزًا، وبدأ يهدد سوزان بشكل مستمر، وأوعز إلى أبناءه الأولاد وابنته إلى تسمية أمهم بالداعرة البيضاء، رغم أنها في الحقيقة ثنائية العرق، وأمر ابنه في إحدى المناسبات بتسجيل ضربه لأمه، وقام لاحقًا بتشغيل تلك الشرائط الصوتية للعائلة أثناء العشاء، مع إيقاف الشرائط أحيانًا والإشارة إلى عيوب سوزان، ويسخر منها أثناء تبريره لأفعاله الوحشية،  وسرعان ما لاحظت صاحبة العمل لين جاسبر الكدمات المتنكرة في هيئة إصابات عرضية على وجه سوزان، وفي النهاية في مايو 2003 شجعت جاسبر سوزان على الفرار من منزل هي وابنائها، بعد اكتشاف رسالة وادع في مكتبها تحتوي على كلمات مثل «إذا حدث شيئًا لي أو أصبحت في أعداد المفقودين، فمن الممكن أن يكون زوجي متورط».
إشيكاوا غويمون
ربما يكون العنصر الأكثر شهرة في حياته، العنصر الذي يرتبط به دائما، هو غليه حيا في الماء الساخن علنًا بعد محاولة اغتيال فاشلة قام بها لأمير الحرب تويوتومي هيديوشي. حيث وضع في غلاية حديدية كبيرة على شكل حوض. ومازالت تسمى إلى الآن حمام غويمون نسبة له.
إشيكاوا غويمون سيرته
هناك القليل من الحقائق التاريخية عن حياة غويمون، وهكذا أصبح بطلاً شائعًا كانت سوابقه وأصوله موضع الكثير من التكهنات. في أول ظهور له في السجلات التاريخية، في سيرة هيديوشي التي يعود تاريخها إلى عام 1642، يشار إليه على أنه مجرد قاطع طرق. عندما أصبحت أساطيره شعبية، نسبت إليه عدة مآثر مناهضة للسلطوية، بما في ذلك محاولة مزعومة لاغتيال أمير الحرب العظيم نوبوناغا أودا.
إشيكاوا غويمون سيرته
وفقًا لإحدى النسخ، ولد غويمون تحت اسم سانادا كورانوشين Sanada Kuranoshin في عام 1558 لعائلة من الساموراي تخدم عشيرة ميوشي Miyoshi القوية في مقاطعة إغا Iga. في عام 1573، عندما قُتل والده (ربما إيشيكاوا أكاشي ) على أيدي رجال شوغون من أشيكاغا، أقسم سانادا، البالغ من العمر 15 عامًا، على الانتقام وبدأ يتعلم نينجوتسو إغا تحت إشراف موموتشي ساندايو. ومع ذلك، أُرغم على الفرار عندما اكتشف سيده علاقته الرومانسية بأحد عشيقاته؛ لكن سانادا مع ذلك أتيحت له الفرصة لسرقة سيف ذو قيمة. انتقل بعد ذلك إلى منطقة كانساي المجاورة حيث قام بتشكيل وقيادة فرقة من اللصوص وقطاع الطرق تحت اسم إيشيكاوا غيمون الذي سرق أمراء الإقطاعيين والتجار والمعابد الغنية وشارك غنائمه مع الفلاحين الفقراء والمضطهدين. ووفقا لنسخة أخرى، والتي تنسب أيضا إلى غويمون محاولة فاشلة لتسميم نوبوناغا، واضطر أن يصبح لصا عندما تشتت شبكات النينجا.
هناك أيضًا العديد من الروايات المتناقضة حول إعدامه العلني أمام البوابة الرئيسية لمعبد Nanzen-ji البوذي في كيوتو ، بما في ذلك، على سبيل المثال لا الحصر، هذه:
إشيكاوا غويمون سيرته
حاول غيمون اغتيال هيديوشي للانتقام من وفاة زوجته أوتاكي والقبض على ابنه جوبي. حيث اقتحم قلعة فوشيمي ودخل غرفة هيديوشي، لكنه أسقط جرسًا بالخطأ من على طاولة وأيقظت الضجة الحراس وتم القبض عليه. تم الحكم عليه حتى الموت من خلال غليانه في مرجل حديدي مع ابنه الصغير، لكنه تمكن من إنقاذه من خلال حمله فوق الزيت.
أثناء محنته على ضفاف نهر كاموغاوا، غُمس غيمون مع ابنه إيشيرو في وعاء من الزيت المغلي. حاول أولاً إنقاذ طفله من خلال حمله بطول ذراعه، لكنه فجأة سقط في عمق الزيت المغلي لقتله في أسرع وقت ممكن. ثم حمل الجسد عاليا فيالهواء كعلامة تحدي ضد أعدائه حتى استسلم في النهاية إلى الألم وإصاباته وانهار في الوعاء.
حتى تاريخ وفاته الدقيق هو أمر مشكوك فيه، حيث سجلت بعض السجلات أنه حدث في الصيف، بينما قال آخرون أنه في الثامن من أكتوبر (أي بعد منتصف الخريف الياباني). قبل موته، كتب غويمون قصيدة وداع شهيرة يقول فيها أنه بغض النظر عن الظروف، سيكون هناك دائمًا لصوص. يوجد قبر مخصص له في معبد دايونين في كيوتو.
إشيكاوا غويمون في الثقافة الشعبية
إيشيكاوا غيمون هو موضوع عدة قطع من مسرحيات الكابوكي[وصلة مكسورة]. الوحيد الذي لا يزال يلعب اليوم هو" Kinmon Gosan no Kiri " (البوابة الذهبية و My Paulownia)، وهي مسرحية من خمسة أفلام كتبها ناميكي غوهاي الأول Namiki Gohei I في 1778. وأشهر هذه الأعمال التي تسمى «سانمون غوسان نو كيري» "Sanmon Gosan no kiri" (بوابة المعبد وبولونيا) والتي ينظر غويمون في البداية يجلس في الجزء العلوي من باب سانمون Sanmon بمعبد نانزين-جي. ويدخن غليونا kiseru مصنوع من الفضة، وهو من الأنواع الطويلة، ويصرخ «إن مشهد الربيع يساوي ألف قطعة نقدية ذهبية، كما يقولون، لكنها قليلة جدًا، قليلة جدًا. عيون غويمون القاضي رأت أنها تستحق عشرة آلاف قطعة!» سرعان ما تعلم غيمون أن والده، سو سوكاي So Sokei، قد قُتل على أيدي ماشيبا هيسايوشي (المعروف باسم الكابوكي الشهير تويوتومي هيديوشي Toyotomi Hideyoshi) وبدأ في رحلة للانتقام لموته. ويظهر غويمون أيضًا في التاريخ المشهور المستمد من الحقائق التاريخية السبعة وأربعون ساموراي.