hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الدين في كوبا تاريخ
بعد الثورة الشيوعية عام 1959, فرضت الحكومة الكوبية قيودًا على ممارسة الشعائر الدينية. لم يُسمح للمتدينين بالانضمام إلى الحزب الشيوعي الكوبي بسبب تناقض الدين مع الفلسفة الماركسية للحزب. في أغسطس 1960, وقع العديد من الأساقفة على رسالة رعوية مشتركة يدينون فيها الشيوعية ويعلنون أنها تتعارض مع الكاثوليكية، ويدعون الكاثوليك إلى رفضها. ألقى كاسترو خطابًا استمر أربع ساعات في اليوم التالي، أدان فيه القساوسة الذين يخدمون «ثروة كبيرة» ويستخدم المخاوف من تأثير الفالانجيين لمهاجمة الكهنة المولودين في إسبانيا، معلناً «أنه لا شك في أن فرانكو لديه مجموعة كبيرة من الكهنة الفاشيين في كوبا».
كان العقد الذي تلا الستينيات مضطربًا، وفقد الكثير من الناس الاهتمام بالدين لأن الكثير من الهرمية الدينية عارضوا الثورة الشعبية. أبلغت أبرشية هافانا في عام 1971 عن تعميد 7,000 فقط. في عام 1989, ارتفع هذا الرقم إلى 27,609 وفي عام 1991 إلى 33569.
الدين في كوبا تاريخ
في عام 1985, نشر مجلس الدولة في هافانا الكتاب الأكثر مبيعًا بعنوان Fidel y la Religion, والذي كان عبارة عن نسخ مكثف لـ 23 ساعة من المقابلات بين فيدل كاسترو وراهب لاهوت تحريري برازيلي يدعى Frei Betto. - ملحدون من أعضاء الحزب الشيوعي على أساس:
ما كنا نطالب به هو التمسك الكامل بالماركسية اللينينية. . . كان يفترض أن أي شخص ينضم إلى الحزب سيقبل سياسة الحزب وعقيدته من جميع الجوانب.
في السنوات التي أعقبت انهيار الاتحاد السوفيتي، تبنت الدولة موقفًا أكثر تصالحية تجاه الدين وقللت من ترويجها للإلحاد. في تشرين الثاني (نوفمبر) 1991, بدأ الحزب الشيوعي السماح للمؤمنين بالالتحاق بصفوفه. في يوليو 1992, تم تعديل الدستور لإزالة تعريف كوبا كدولة قائمة على الماركسية اللينينية، وأضيفت المادة 42, التي تحظر التمييز على أساس المعتقد الديني. سمح قانونًا لمراكز العبادة الصغيرة بالوجود مرة أخرى. في أوائل التسعينيات، قدر عدد الحضور الأسبوعي للكنيسة في الجزيرة بحوالي 11 مليون شخص[مِن قِبَل مَن؟]
الدين في كوبا تاريخ
منذ عام 1992, تم تخفيف القيود، وتم تخفيف التحديات المباشرة من قبل مؤسسات الدولة للحق في الاعتقاد إلى حد ما، على الرغم من أن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية لا تزال تواجه قيودًا على الاتصال الكتابي والإلكتروني ولا يمكنها قبول التبرعات إلا من مصادر التمويل المعتمدة من الدولة. تتكون الكنيسة الكاثوليكية الرومانية من مؤتمر الأساقفة الكوبيين الكاثوليك (CCBC), بقيادة خايمي لوكاس أورتيغا إي ألامينو، رئيس أساقفة هافانا. لديها 11 أبرشية و 56 رهبنة راهبات و 24 رهبنة كهنة.
انتقد مؤتمر الأساقفة الكوبيين بشدة الحظر الأمريكي المفروض على كوبا وادعى أن جميع السكان قد عانوا منه. وقد تأثر مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة بهذا الأمر وطالب باستبعاد الغذاء والدواء من الحظر.
الدين في كوبا تاريخ
في يناير 1998, على الرغم من أنه كان معاديًا للشيوعية، قام البابا يوحنا بولس الثاني بزيارة تاريخية إلى الجزيرة، بدعوة من الحكومة الكوبية والكنيسة الكاثوليكية في كوبا. وانتقد البابا الحظر الأمريكي خلال زيارته. زار البابا بنديكتوس السادس عشر كوبا عام 2012 وزارها البابا فرانسيس عام 2015. في تحول في السياسة، أصدرت الحكومة الكوبية تصاريح للسماح ببناء كنيسة جديدة في كوبا، وهي الأولى منذ عام 1959.
في 20 أكتوبر 2008, افتتحت أول كنيسة أرثوذكسية روسية في كوبا خلال حفل رسمي حضره راؤول كاسترو.
بدأ موقف الحزب الشيوعي الكوبي يتغير. قال راؤول كاسترو في مؤتمر صحفي متلفز عام 2015 ناقش فيه زيارة البابا فرانسيس في سبتمبر 2015, «أنا من الحزب الشيوعي الكوبي الذي لا يسمح بالمؤمنين، لكننا نسمح بذلك الآن. إنها خطوة مهمة». وأشار كاسترو إلى أنه قد يعود إلى ممارسة الكاثوليكية وأنه سيحضر القداس الذي يحتفل به البابا في كوبا.
ظهرت دراسات حاولت ربط الأديان الأفرو كوبية بالأمراض العقلية. استُخدمت (ولا تزال) حملة القضاء على التمييز العنصري في كوبا كأساس لحظر إنشاء المؤسسات الكوبية الأفريقية لأن القيام بذلك وُصف بأنه مثير للانقسام العنصري.
تقول القس كلارا روديس غونزاليس «لقد عانينا من التمييز في المدارس والعمل».
الدين في كوبا المسيحية
لعبت المسيحية دورًا مهمًا في تاريخ كوبا. تم استعمار السكان الأصليين لكوبا من قبل كريستوفر كولومبوس بعد أيام قليلة من وصوله إلى العالم الجديد في عام 1492. في عام 1511, بدأ الاستعمار بشكل منهجي عندما أنشأ الفاتح دييغو فيلازكيز دي كيولار الكنيسة الكاثوليكية في كوبا مع الكاهن الأول فراي بارتولومي دي لاس كاساس المعروف باسم «حامي الهنود». جنبا إلى جنب مع الكاثوليكية، جاءت البروتستانتية في نفس الوقت. تأسست الكاثوليكية في وقت مبكر بينما جاءت البروتستانتية في وقت لاحق. «لم تترسخ البروتستانتية بشكل دائم في كوبا حتى القرن التاسع عشر، على الرغم من أن البلاد كانت تزورها باستمرار منذ القرن السادس عشر من قبل القراصنة والقراصنة والمتعطلين، وكثير منهم من البروتستانت». في كوبا، ظهرت جذور البروتستانتية في نفس وقت ظهور المسيحية تقريبًا. لطوائف الكاثوليكية والبروتستانتية تأثير كبير في التاريخ الكوبي.[بحاجة لمصدر]
الدين في كوبا المسيحية
الكنيسة الكاثوليكية في كوبا هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية في جميع أنحاء العالم، تحت القيادة الروحية للبابا في روما. هيئة الكنيسة الكاثوليكية في كوبا يحكمها مؤتمر الأساقفة الكوبيين. هناك أكثر من ستة ملايين كاثوليكي - حوالي 60.5% من مجموع السكان. تنقسم البلاد إلى إحدى عشرة أبرشية من بينها ثلاث أبرشيات. لعبت الكنيسة الكاثوليكية في كوبا دورًا أكثر نشاطًا سياسيًا من العديد من البلدان الأخرى. تدعي أنها شاركت في مناقشة مع الحكومة حول قضايا مثل السجناء السياسيين وإصلاحات السوق الحرة. يتمتع الكاثوليك في كوبا بحرية دينية أكبر من تلك الموجودة في الدول الشيوعية الأخرى مثل الصين وفيتنام.[بحاجة لمصدر]
الدين في كوبا المسيحية
بينما وصل البروتستانت إلى جزيرة كوبا في وقت مبكر من أيامها الاستعمارية، لم تزدهر معظم كنائسهم حتى القرن العشرين بمساعدة المبشرين الأمريكيين. في أوائل القرن العشرين، حصلت الكنائس البروتستانتية الكوبية على مساعدة كبيرة من قبل العديد من المبشرين الأمريكيين الذين ساعدوا في العمل في الكنائس وقدموا أيضًا الدعم من كنائسهم المحلية. عندما اجتاح نظام فيدل كاسترو البلاد في عام 1959, سُمح قانونًا للكنائس البروتستانتية بالاستمرار. ومع ذلك، فإن بعض الأحداث على النحو المفصل أدناه والاضطهاد الديني منعتهم من الازدهار. خلال الفترة الخاصة التي بدأت في عام 1991, بدأت الكنائس البروتستانتية في الازدهار مرة أخرى وأصبحت اليوم مجموعة دينية أساسية في كوبا. يقدر عدد السكان البروتستانت في كوبا بحوالي 11%.[بحاجة لمصدر]
الدين في كوبا المسيحية
اعتبارًا من عام 2016, تضم كنيسة الأدنتست السبتيين في كوبا أكثر من 34,041 عضوًا يتعبدون في 328 كنيسة وتجمعات، ويُقال إنها واحدة من أكبر الكنائس البروتستانتية في كوبا. كانت العلاقة مع الحكومة إيجابية، على الرغم من أن الكلية الرئيسية، كلية الاتحاد الأنتيلي التي بدأت في كوبا، انتقلت إلى بورتوريكو بعد الثورة الكوبية عام 1959. في عام 1969, بدأ معهد اللاهوت في المقر الرئيسي للكنيسة في كوبا، وفي عام 1985 طور علاقة مع جامعة مونتيموريلوس في المكسيك كمدرسة ملحق، مما جعل المنشأة، التي تسمى الآن مدرسة كوبا الأدنتستية، تصل إلى معايير مقبولة عالميًا. في عام 1996, انتقلت المدرسة الدينية إلى حرم جامعي جديد تم بناؤه بواسطة Maranatha Volunteers International, وفي عام 2008 حصلت على الاعتماد الكامل من قبل جمعية اعتماد الأدفنتست (AAA). القساوسة والعاملين في الكتاب المقدس في كوبا، يقيمون الخدمات وينشرون على الرغم من الموارد المحدودة مثل أجهزة الكمبيوتر والكتب ومدرسة السبت وموارد خدمة الأطفال، لكن الكنيسة تعتقد أن التحسن في العلاقات بين الولايات المتحدة وكوبا قد يعني فرصًا أكبر لنمو الكنيسة. حضر رئيس كنيسة الأدنتست السبتيين في كوبا، ألدو بيريز، خطاب الرئيس أوباما في هافانا أثناء زيارته في عام 2016. في عام 2017, تم تخصيص كنيسة جديدة على أحدث طراز في كارديناس، ماتانزاس، مع أكثر من 1,200 من قادة الكنيسة والأعضاء وممثلي الحكومة والضيوف من جميع أنحاء الجزيرة.
الدين في كوبا المسيحية
اعتبارًا من عام 2016, كان هناك حوالي 96,000 من شهود يهوه النشطين في كوبا (حوالي 0.85% من السكان). من عام 1938 إلى عام 1947, ارتفع عدد شهود يهوه في كوبا من حوالي 100 إلى 4,000. بعد الحرب العالمية الثانية، زادت العضوية في كوبا إلى 20,000 عضو، وبحلول عام 1989 كان هناك ما يقرب من 30,000 عضو. تم حظر الحركة في كوبا عام 1974, وسُجن أعضاؤها لرفضهم الخدمة العسكرية. خلال عملية رفع القوارب في مارييل عام 1980, غادر كوبا حوالي 3000 شاهد. في عام 1994, أطلقت الحكومة الكوبية سراح ممثلين عن جمعية برج المراقبة، وسمح للأعضاء بالاجتماع في مجموعات تصل إلى 150 في قاعات المملكة وأماكن العبادة الأخرى. وافتتح مكتب فرعي لشهود يهوه مع مطبعة في هافانا في نفس العام. في عام 1998, سُمح للشهود بالاجتماع في محافل أكبر في المدن الكبرى في كوبا.
الدين في كوبا السانتيريا
إن وصول وتحمل السانتيريا (المعروف أيضًا باسم Regla de Ocha) في كوبا ناتج عن عوامل متعددة مساهمة. تنبع جذور السانتيريا من نيجيريا وتم نقلها إلى كوبا عن طريق شعب لوكومي . ومع ذلك، كان شعب لوكومي يتألف فقط من حوالي 8% من إجمالي السكان العبيد في كوبا من عام 1760 حتى حوالي عام 1850. مع هذه الأرقام المنخفضة التي يمكن الاعتماد عليها، كان الدين يتعرض لهجوم مستمر في شكل التخفيف من خلال أعداد أكثر هيمنة في شكل الاستعانة بمصادر خارجية الإنجاب والقسوة التي تمارس من خلال استخدام العبودية.
بين عامي 1800 و 1850, كان جميع سكان كوبا تقريبًا يتألفون من أشخاص من أصل أفريقي. خلق هذا العامل إحساسًا بعدم اليقين لأصحاب المزارع بسبب التوترات بين السكان العبيد. أدت المنافسات بين العبيد في النهاية إلى خسارة متزايدة في الإنتاج. أسفرت طريقة مكافحة الخسائر عن أن الزيادة في أعداد Lucumi من شأنها أن تخدم المزرعة بشكل أفضل. كان من المعروف أن شعب Lucumi عمال مجتهدون ومعتدلون.
الدين في كوبا السانتيريا
نتيجة لزيادة استيراد العبيد، ارتفع عدد سكان Lucumi بشكل حاد إلى حوالي 34%. يعود سبب زيادة السانتيريا إلى أن العديد من العبيد والأحرار الآخرين بدأوا في ممارسة دين السانتيريا، وبالتالي زيادة مدى التأثير والانتماء بطريقة أكثر تنوعًا. تسبب التصرف في الاستعمار في ضغط كبير على جميع الأديان خارج الكاثوليكية. على مدار 90 عامًا، حافظ Lucumi على ممارسة دين السانتيريا. يشمل دين السانتيريا الطعام القرباني والغناء والرقص والأزياء والآلهة الروحية واستخدام المصنوعات اليدوية. في البداية، كان لابد أن يمارس Lucumi وغيرهم من عبدة السانتيريا في الخفاء.
الدين في كوبا السانتيريا
سوف يخلقون مناطق متسرعة يجرون فيها الممارسة الهيكلية للسانتيريا ويعودون إلى حياتهم الاستعمارية بعد ذلك. ومع ذلك، فإن ممارسة السانتيريا بشكل أكثر انتظامًا لا تتم في مزارع السكر ولكن في المناطق الحضرية. تم تقديم التوفيق بين السانتيريا المحدثة عندما احتاج الخلاسيون من الدرجة العالية إلى إيجاد طرق للتخفيف من الأمراض مثل الإجهاد أو المرض. لم تكن هناك مساعدة طبية رسمية متاحة للمجتمع في ذلك الوقت. في ضوء هذا التصرف، انسحب الخلاسيون من الدرجة العالية من أي موارد يمكنهم العثور عليها. لقد وظفوا ممارسات العبيد المسيحيين مع المعالجين الأفارقة الكوبيين والكوراندروس الإسبان.
الدين في كوبا السانتيريا
خدم المعالجون الأفرو-كوبيون والكوراندروس الإسبان بصفتهم الممارسين الطبيين الوحيدين في كوبا وكانوا مسؤولين عن علاج كل من السكان السود والبيض. جعلت المسافة بين المدينة والريف من الصعب للغاية على العبيد المشاركة في التوفيق بين السانتيريا والكاثوليكية والمسيحية. كان هذا بسبب الجغرافيا. تقع معظم الكنائس الدينية الأوروبية في المناطق الحضرية أو البلدات ويتطلب حضور الخدمات السفر لمسافات طويلة، مما قد يتعارض مع إنتاج السكر. في المناطق الحضرية، عمل العبيد جنبًا إلى جنب مع الأحرار والكوبيين البيض في جو أقل تقييدًا.
الدين في كوبا السانتيريا
لقد تم تعليمهم وموثوق بهم لأداء العمالة الماهرة وأعطوا قدرًا كبيرًا من المسؤولية. لقد خدموا في العديد من الوظائف المتنوعة، والتي كانت بمثابة حافز للتوفيق بين السانتيريا والكاثوليكية والمسيحية. لم يمتثل كل عبد في كوبا لتوظيف العبودية. كان المارونيين, كما وصفهم أصحاب العبيد الكوبيون، مجموعة من العبيد الذين فروا من الأسر وشكلوا مجتمعات تتكون من آلاف الأشخاص. لجأوا إلى البرية وجبال كوبا حيث حافظوا على ممارسة السانتيريا. لقد اعتبروا تهديدًا خطيرًا للغاية لسيطرة الحكومة الاستعمارية على العبودية والقمع.
كان المارونيين قادرًا على التملص من الأسر وتقديم المساعدة والمأوى للعبيد الهاربين الآخرين. بمرور الوقت، طوروا وسائل التواصل مع المعسكرات السرية الأخرى المحيطة عبر عبيد المزارع والكوبيين البيض الودودين. شكل العبيد والأحرار الآخرون الذين عاشوا في المناطق الريفية مجتمعات ومجموعات سرية مارسوا فيها معتقداتهم الدينية للسانتيريا بعيدًا عن الرأي العام لتجنب الإصلاح والقمع الاستعماري. بعد إلغاء العبودية Palenque, تم تحويل مؤسسة المارونيين إلى مدينة تسمى الكوبري بعد أن بقيت على قيد الحياة لمدة خمسين عامًا.
في دين السانتيريا، يربط التركيز على الوجود الواعي فهم الطبيعة والقوى العليا وقنوات النسب معًا من خلال ممارسة الطقوس والاستبصار. الدائرة عبارة عن رمز مقسم إلى ثلاثة أقسام تبدأ في القلب بالناس وتمتد إلى قسمين آخرين هما الأجداد وأخيراً الآلهة. تمثل أهمية الأشخاص في الجوهر الداخلي في تمثيل يوم الوجود والفهم الحالي في شكل الإدراك داخل الفرد حيث يمكنه أو يمكنها تفسير المعلومات المحيطة بهم.
تمثل الطبقة الخارجية للسلف الفهم الموروث الذي يحمله الفرد معهم كمصدر لكيفية ولماذا لتفسير قيم الإدراك داخل عالم معين. الطبقة الخارجية التي تمثل الألوهية هي قيمة المعرفة والتوجيه والفهم المكتسبة من الأوريشاس والتجربة الشخصية. إن الوجود الذي تمثله الدائرة ليس سهلًا ثابتًا للفهم ولكنه يقف كإحساس متبادل دائم التطور والإدراك للوعي والوجود. يتم تنظيم نسب السانتيريا في الاتصال من خلال الأشقاء (مجموعة من الأقارب) حيث يتم تتبع كل شقيق إلى سلف ذكر مشترك يربط السلالات بالدين. «كانت هناك ثلاث طرق مختلفة لنقل عبادة الأوريشا. يمكن للطفل أن يرث أوريشا من أمه أو أبيه ويواصل عبادته لها. في هذه الحالة، توجد علاقة ثلاثية بين الطفل والوالد والأوريشا.»
أظهر تفصيل أتباع الديانات الأفرو كوبية أن معظم ممارسي بالو مايومبي كانوا من السود وذوي البشرة البنية الداكنة، وكان معظم ممارسي فودو بنيًا متوسطًا وبنيًا فاتحًا، وكان معظم ممارسي السانتيريا بني فاتح وذوي بشرة بيضاء.
الدين في كوبا آخرون
وفقًا لتقرير مركز بيو للأبحاث لعام 2011, كان هناك 10,000 مسلم في كوبا يشكلون 0.1% من السكان. اعتبارًا من عام 2012، تحول معظم المسلمين الكوبيين البالغ عددهم 10000 شخص إلى الدين. في مرحلة معينة، كان العديد من الطلاب المسلمين يدخلون دولة كوبا مهتمين بالدراسة في المدارس المرموقة في كوبا. كان عدد الطلاب ما يقرب من 1500-2000. ضمت تلك المجموعة طلابًا من أصل باكستاني، من بين آخرين. من المعروف أن السكان المهيمنين الذين ذهبوا للدراسة في كوبا كانوا الطلاب الباكستانيين الذين كانت قوتهم حوالي 936. في عام 2001، سافر الشيخ محمد بن ناصر العبودي، مساعد الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي (MWL) إلى كوبا للحصول على إذن من السلطات الكوبية لإنشاء منظمة إسلامية تدعم الجالية المسلمة في كوبا. ومن بين الأهداف الأخرى للمنظمة المقترحة بناء المساجد ونشر الثقافة الإسلامية بين المسلمين. اعتبارًا من يوليو 2015، افتتحت مؤسسة الشؤون الدينية التركية أول غرفة صلاة للمسلمين الكوبيين وكان أول مسجد في كوبا قيد الإنشاء بتمويل تركي.[بحاجة لمصدر]
الدين في كوبا آخرون
عاش اليهود في جزيرة كوبا منذ قرون. يتتبع بعض الكوبيين أصل يهودي إلى مارانوس (الذين تحولوا إلى المسيحية) الذين جاءوا كمستعمرين، على الرغم من أن القليل من هؤلاء يمارسون اليهودية اليوم. كان يعيش في كوبا أكثر من 24,000 يهودي في عام 1924، وهاجر المزيد إلى البلاد في الثلاثينيات. لكن أثناء الثورة الشيوعية عام 1959 وبعدها، غادر 94% من اليهود إلى الولايات المتحدة ودول أخرى. في عام 2007، بقي ما يقدر بنحو 1500 يهودي كوبي معروف في البلاد، وتقع بأغلبية ساحقة في هافانا، ويُطلق عليهم أحيانًا اسم Jubans كمحور للكلمة الإنجليزية «يهودي» والكوبي. ومنذ ذلك الحين هاجر عدة مئات إلى إسرائيل.[بحاجة لمصدر]
جيمس نوريس
قد يقصد من «جيمس نوريس» :
جيمس نوريس: سياسي كندي.
جيمس نوريس (لاعب كرة قدم): لاعب كرة قدم إنجليزي (مواليد 2003).
جيمي كوين
قد يقصد من «جيمي كوين» :
جيمي كوين (لاعب كرة قدم مواليد 1947)
جيمي كوين
جيمي كوين (لاعب كرة قدم): لاعب كرة قدم اسكتلندي.
جيمي كوين (لاعب كرة قدم أسترالي): لاعب كرة قدم أسترالي.
حامض حلو
قد يقصد من «حامض حلو» :
حامض حلو (مسلسل): مسلسل سعودي.
حامض حلو (مسلسل إماراتي): مسلسل إماراتي.
حامض حلو (مسلسل عراقي): مسلسل عراقي.
بريدا بي إيه.88 لينس
بريدا بي إيه.88 لينس («لينكس») طائرة هجوم أرضي استخدمتها شركة ريجيا إيرونوتيكا الإيطالية خلال الحرب العالمية الثانية. تم تطوير تصميمها الانسيابي وهيكلها السفلي القابل للسحب في ذلك الوقت، وبعد ظهورها لأول مرة في عام 1937، حققت الطائرة العديد من سجلات السرعة العالمية. ومع ذلك، عندما تم تثبيت المعدات العسكرية عليها، تطورت مشاكل عدم الاستقرار وتدهور الأداء العام للطائرة. في نهاية المطاف، تم قطع مسيرتها التشغيلية، واستخدمت هياكل الطائرات Ba.88 المتبقية كمنشآت ثابتة في المطارات لتضليل استطلاع العدو. ربما كان يمثل الفشل الأكثر بروزًا لأي طائرة تشغيلية لرؤية الخدمة في الحرب العالمية الثانية.
بريدا بي إيه.88 لينس التصميم والتطوير
تم تصميمها لتلبية متطلبات عام 1936 من قبل ريجيا ايرونوتيكا لمقاتلة ثقيلة قادرة على الوصول إلى سرعة قصوى تبلغ 530 كم / ساعة (329 ميل في الساعة)  - أسرع من أي طائرة أخرى موجودة أو مخطط لها في ذلك الوقت) - تسليح 20 مدفع ملم ومدى 2000 ملم كم (1,240 ميل). حلقت لأول مرة في أكتوبر 1936. تم اشتقاق المشروع من Ba.75 المجهض الذي صممه أيضًا جوزيبي بانزيري وأنطونيو بارانو.
بريدا بي إيه.88 لينس التصميم والتطوير
كانت Ba.88 عبارة عن طائرة أحادية السطح ذات محرك مزدوج من المعدن بالكامل وطاقم واحد، مع جناح مرتفع. استخدمت تصميمًا «متحد المركز» لجسم الطائرة، مع إطار من الأنابيب الفولاذية وغطاء معدني كان مبسطًا (له مقطع عرضي صغير جدًا من جسم الطائرة) وقوي. ومع ذلك، كان هذا الهيكل الداخلي الحامل معقدًا للغاية وذو تصميم قديم، حيث بدأ تطوير التصاميم الأحادية في مكان آخر. أدت الدعامات الداخلية إلى زيادة الوزن وتفاقمت بسبب التأخير في التصنيع. تتطلب الحدود الضيقة لجسم الطائرة من طراز بي أي.88 حمل القنابل في هيكل شبه خارجي - على حساب الديناميكا الهوائية للطائرة. تحتوي الأجنحة المعدنية بالكامل على جزأين أطول، وتضم المحرك، والعناصر الرئيسية للهيكل السفلي، وأغلبية خزانات الوقود الـ 12 ذاتية الغلق (الحماية الوحيدة في الطائرة)، مما يوفر 1,586 لام (419 جالون أمريكي) السعة الإجمالية. كانت جميع وحدات الهيكل السفلي الثلاثة قابلة للسحب، وهو أمر غير معتاد في ذلك الوقت.
بريدا بي إيه.88 لينس التصميم والتطوير
كانت تعمل الطائرة من قبل اثنين من بياجيو P.XI تبريد الهواء محركات شعاعي. كانت من نفس النوع المستخدم في مشاريع أخرى مثل ار إي 2000، وقادت شريحتين بثلاث شفرات، بسرعة مستمرة 3.2 م (10.4 قدم) مراوح بريدا قطرها. حمل المحرك أيضًا الوحدتين الرئيسيتين للهيكل السفلي. كان للطائرة ذيل مزدوج لتوفير 7.7 الظهرية مم (0.303 in) مدفع رشاش مع مجال أفضل للنيران.
كان للطائرة ثلاث أنوف 12.7 ملم (0.5 في) رشاشات ذات الذخيرة 400 و 450 و 400 طلقة على التوالي. أ 7.7 مم (0.303 in) مدفع رشاش بريدا (250-500 طلقة) بقوس نيران عالي، تم تركيبه في قمرة القيادة الخلفية ويتم التحكم فيه بواسطة نظام كهربائي معقد آلي. تم تركيب بندقية عاكسة حديثة «سان جورجيو»، وكان هناك أيضًا حكم لتركيب 20 مم بدلا من مدفع رشاش مركزي في الأنف. كانت الحمولة ثلاث قنابل من أصل 50 كجم (110 رطل)، 100 كجم (220 رطل) و 250 كجم (550 رطل)، أو موزع ناردي مقابل 119 2 كجم (4 رطل) القنابل الصغيرة. أعطت هذه الأسلحة معًا بي أي.88 تسليحًا مثيرًا للإعجاب لوقتها.
بريدا بي إيه.88 لينس التصميم والتطوير
تم تجهيز قمرة القيادة للطيار الأمامي بشكل كامل، مع مؤشر سرعة الطيران قادر على القراءة حتى 560 كم / ساعة (350 ميل في الساعة) والجيروسكوب ومقياس الارتفاع (مفيد لـ 8000 م / 26250 قدم).
على الرغم من الالتزامات المتعلقة بالوزن الهيكلي، فقد سجل النموذج الأولي أحادي الطرف رقماً قياسياً في السرعة يزيد عن 100 كم (60 mi) في 1 أبريل 1937 عن طريق الوصول إلى 517.84 كم / ساعة،  أخذ الرقم القياسي بعيدًا عن فرنسا. تم الحصول على رقم قياسي آخر في 10 أبريل 1937 عندما حقق 475 كم / ساعة أكثر من 1,000 كم. بقيادة فوريو نيكلوت دوقيلو، كان النموذج الأولي لبي أي. 88 يحتوي على اثنين من 671 كيلوواط (900 حصان) محركات لوستا فراستشيني K 14. تمت زيادة هذه السرعة القياسية إلى 554 كم / ساعة، وعندما أعيد تجهيز النموذج الأولي المعدل، باستخدام ذيل مزدوج، بمحركات نهائية؛ 746 كيلوواط (1,000 حصان). هذه المرة حطمت الأرقام القياسية الألمانية في 100 كم بسرعة متوسطة 554.4 كم / س (مع 1,000 كجم) في 5 ديسمبر 1937. أخيرًا في 9 ديسمبر 1937، تم تسجيل رقم قياسي عالمي آخر بمتوسط 524 كم / ساعة أكثر من 1,000 كم بـ 1000 كجم تحميل.
بريدا بي إيه.88 لينس التصميم والتطوير
تتمتع بي أي.88 بجميع مواصفات التصميم لتكون قاذفة قنابل ثقيلة فعالة للغاية. كان لها شكل رفيع وانسيابي (لاحظه جميع مراقبي الطيران)، وهيكل متين، وقوة نيران ثقيلة، ومدى طويل وسرعة عالية، مع نفس القوة الحصانية للقاذفات المتوسطة مثل Br.20 (ولكن عند 9) طن / 10 طن مقابل 5 طن / 6 طن). على الرغم من بدايتها الواعدة، إلا أن إضافة المعدات العسكرية في سلسلة الطائرات المنتجة أدى إلى تحميل أجنحة عالية وتأثيرات ديناميكية هوائية ضارة مع خسارة مقابلة في الأداء، دون أي مستوى معقول. تم إلغاء العقد لاحقًا، ولكن تم استئناف الإنتاج لاحقًا، لأسباب سياسية في الغالب لتجنب إغلاق خطوط إنتاج بريدا وشركة IMAM التابعة لها.
كانت أرقام إنتاج السلسلة الأولى (بدأ الإنتاج عام 1939) 81 آلة (MM 3962-4042) من إنتاج بريدا، و 24 بواسطة IMAM (MM 4594-4617). تضمنت السلسلة الأولى ثمانية مدربين، مع ارتفاع مقعد الطيار الثاني. كانت هذه واحدة من الطائرات المقاتلة القليلة التي لديها نسخة تدريب مخصصة، لكنها لم تكن كافية لمنع الفشل الكلي للبرنامج.
بريدا بي إيه.88 لينس التصميم والتطوير
بلغ مجموع السلسلة الثانية 19 آلة بريدا (4246-4264) و 24 IMAM (MM: 5486-5509) مزودة بحلقات قلنسوة صغيرة للمحرك. كان هناك تطور محدود في هذه السلسلة، حيث تم إرسال السلسلة الثانية بشكل أساسي مباشرة إلى ساحة الخردة.
وتم تجهيز اثنين (مجموعات) مع بريدا بي أي.88 في يونيو 1940، وتعمل في البداية من سردينيا ضد المطار الرئيسي من كورسيكا، مع 12 طائرة في 16 يونيو 1940 وثلاثة في 19 يونيو 1940. سرعان ما وجدت الأطقم أن طائرات بريدا كانت ضعيفة للغاية وتفتقر إلى الرشاقة، لكن عدم وجود معارضة مقاتلة أدى إلى تمكنهم من أداء مهامهم دون خسائر.
في وقت لاحق، أصبحت 64 طائرة عاملة تخدم في المجموعة السابعة في مسرح شمال إفريقيا مع مجموعة 19º المتمركزة في سردينيا، لكن أداؤها ظل ضعيفًا للغاية مما أدى إلى تأريض المجموعة السابعة من نهاية يونيو حتى سبتمبر، عندما بدأ الهجوم الإيطالي ضد القوات البريطانية. ثلاث طائرات المستخدمة، لم تكن ولو واحدة منها قادرة على الإقلاع، ولا يمكن أنتنحرف يمينا أو شمالا بسهولة، واضطر أن يطير مباشرة من قاعدتها في كاستيلفيترانو إلى سيدي ريزيف.
بريدا بي إيه.88 لينس التصميم والتطوير
مع تركيب الفلاتر المضادة للرمل، تصل السرعة القصوى إلى 250 كم / ساعة في بعض الحالات ولم تتمكن عدة وحدات من الإقلاع على الإطلاق. تم تجهيز هذه الآلات بموزعات مع 119 قنيبلات بحجم 2 كجم، 1000 طلقة للثلاث عيار 12.7 ملم (0.5 في) رشاشات و 500 طلقة لـ 7.7 مم (0.303 في) بريدا. على الرغم من عدم تحميل الأسلحة بكامل طاقتها وتم تخفيف وزن الطائرة عن طريق التخلص من المدفع الرشاش الخلفي والمراقب والقنابل وبعض الوقود، إلا أن تقليل الوزن لم يؤثر بشكل كبير على أداء الطائرة.
بحلول منتصف نوفمبر، بعد خمسة أشهر فقط من بدء الحرب في 10 يونيو 1940، تم التخلص التدريجي من معظم طائرات بي أي.88 الباقية كقاذفات قنابل وتجريدها من المعدات المفيدة وتم توزيعها حول المطارات التشغيلية كأفخاخ لمهاجمة الطائرات. كانت هذه نهاية مهينة للطائرة الجديدة والقوية من الناحية النظرية. أجبرت شركة ريجياايروناوتيكا على استخدام طائرات قديمة تمامًا في شمال إفريقيا، مثل بريدا با 65 ووفيات سي ار 32 . كمشكلة إضافية، بقيت ريجيا راوناوتيكا بدون أي مقاتلة ثقيلة مناسبة، وهي نقطة ضعف ملحوظة لذراع جوي رئيسي.[بحاجة لمصدر]
بريدا بي إيه.88 لينس التصميم والتطوير
وقد تم تطوير مشاريع مماثلة «للمقاتلات الثقيلة المدمرة» في العديد من البلدان. في فرنسا، كان طرازبيرقوت بي ار 690 حتى مع 1044 فقط كيلوواط (1400 hp) كان أكثر قدرة من بي أي 88. على الرغم من بعض مشاكل الموثوقية، أظهرت بي أر 690 فائدة عملية لم تحققها بريدا أبدًا. كانت بي أي 88 أيضًا معاصرةً لـ ماسرشميت بي اف 110 ، مع عدم وجود اختلافات كبيرة في القدرة الحصانية أو الوزن أو نسبة القوة إلى الوزن أو حمولة الجناح، لكن الاختلاف في النجاح كان في صالح بي اف 110 بشكل كبير.
كان نايكلوت الطيار الوحيد القادر على قيادة هذه الآلة في أفضل حالاتها وفقط في نسخة المتسابق التي كانت أخف بكثير، بينما لم يكن الطيار العادي قادرًا على استخدامها بفعالية. على الرغم من سجلاتها العالمية المثيرة للإعجاب وشكلها النحيف والعدواني، إلا أن بي أي 88 كانت فاشلة وغير قادرة على القيام بمهام قتالية. كان هيكلها ثقيلًا جدًا، وتحميل الجناح مرتفعًا جدًا، وكانت المحركات غير موثوقة تمامًا مع طاقة غير كافية. استبدلت هنغاريا المحركات بمحركات مماثلة لأول نماذج منتجة بترخيص.
تم تعديل ثلاث طائرات من طراز بي أي 88 من قبل مصنع أغستا في أواخر عام 1942 لتكون بمثابة طائرات هجوم أرضي. زاد طول جناحيها من طراز Ba.88M بمقدار مترين للتخفيف من مشاكل تحميل الجناح، ومكابح غطس مميزة، ومحركات Fiat A.74 RC.38، وتسليح الأنف زاد إلى أربعة 12.7 رشاشات Breda-SAFAT مم (0.5 بوصة). تم تقييمها في Guidonia ، وتم تسليمها إلى 103 ° لوناتو بوزلو جروبو اوتونومو توفاتوري في 7 سبتمبر 1943، في اليوم السابق للهدنة الإيطالية. في وقت لاحق تم تقييمهم من قبل طيارين لوفتفافه وكان هذا آخر ما سمع عن الطائرة.
دييغو أباد دي سانتيان
دييغو أباد دي سانتيان (بالإسبانية: Diego Abad de Santillán)‏ واسمه الحقيقي هو سينيسيو فوديليو غارسيا فرنانديز (بالإسبانية: Sinesio Vaudilio García Fernández)‏ هو ناشط لاسلطوي عمالي إسباني ولد في يوم 20 مايو 1897 في قرية رييرو في محافظة قشتالة وليون. اكمل دراسة الفلسفة في جامعة مدريد. اعتقل في سنة 1918 بعد اتهامه بالتسبب بأعمال شغب في العاصمة، لكنه استطاع الهرب من السجن وثم هرب إلى الأرجنتين. وهناك أصبح مدير تحرير صحيفتي La Protesta و La Antorcha ونشط هناك في الحركة اللاسلطوية الاشتراكية. تنقل بعد ذلك بين الأوروغواي والمكسيك وألمانيا. وعاد إلى إسبانيا في سنة 1936 اثناء اندلاع الثورة الإسبانية. اشترك هناك في مجلس كتالونيا العام واصبح وزير الاقتصاد من ديسمبر 1936 إلى أبريل 1937، حيث استقال من منصبه بسبب خلافه مع الشيوعيين. بعد سيطرة فرانثيسكو فرانكو على الحكم، هرب إلى الأرجنتين واصبح هناك معارض لحكم الرئيس خوان بيرون. بعد نهاية عهد فرانكو، عاد إلى اسبانيا في سنة 1977، وتوفي في برشلونة في يوم 18 أكتوبر 1983.
ستيرمان-هاموند واي-1
كانت ستيرمان-هاموند واي-1 عبارة عن طائرة أحادية السطح أمريكية منفعة في ثلاثينيات القرن الماضي بنتها شركة Stearman-Hammond Aircraft Corporation وتقييمها من قبل البحرية الأمريكية والقوات الجوية الملكية البريطانية .