hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
طب الأسنان الرقمي المستقبل
مع استمرار طب الأسنان الرقمي في التكيف وازدياد شعبيته، يجب أيضًا تغيير النهج الذي يدمج موضوع طب الأسنان الرقمي في حصيلة التعليم خلال التدريب السني. بينما ندخل «العصر الرقمي في تعليم طب الأسنان»، يجب أن يتعرض الممارسون المستقبليون للإجراءات الرقمية الجديدة في كل من المناهج الدراسية وعملية التعلم. يقترح مقال بعنوان «التعليم والطب الرقميان: مبادرة وطنية نحتاجها» أن على الكليات والوزارات تشجيع دمج التدريس الرقمي مع عملية تعليم الأطباء والطلاب المستقبليين، بالإضافة إلى تعلم التقنيات الرقمية المحدثة ذات الصلة.
عمارة الدنمارك
تعود أصول الهندسة المعمارية في الدنمارك إلى فترة الفايكنج التي كانت الاكتشافات الأثرية السبب وراء الكشف عنها. ترسخت العمارة الدنماركية في العصور الوسطى عند ظهور الرومانسيكية الأولى، ثم بنيت الكنائس والكاتدرائيات القوطية في جميع أنحاء البلاد. أصبح الطوب مادة البناء المفضلة في البلاد ليس فقط بالنسبة للكنائس بل للتحصينات والقلاع أيضًا، بسبب توافره مقارنة بالحجر الذي كان من الصعب الحصول عليه خلال هذه الفترة.
ألهمت القلاع الفرنسية والمصممون الهولنديون الذين أُحضروا إلى البلاد بهدف تحسين التحصينات في البلاد، وبناء القلاع والقصور الملكية الرائعة بأسلوب عصر النهضة، كلًا من فريديك الثاني وكريستيان الرابع. في موازاة ذلك، أصبح النمط نصف الخشبي شائعًا في بناء المساكن العادية ضمن بلدات وقرى البلاد جميعها.
عمارة الدنمارك
أصبح كريستيان الرابع في الفترة الأخيرة من عهده، من أوائل المؤيدين للباروك الذي استمر لفترة طويلة من خلال من المباني المثيرة للإعجاب في كل من العاصمة والمقاطعات. جاءت الكلاسيكية الحديثة في البداية من فرنسا وتبناها المهندسون المعماريون الدنماركيون المحليون شيئًا فشيئًا وشاركوا في تحديد الأسلوب المعماري. اندمجت فترة مثمرة من التاريخانية في الطراز الرومانسي الوطني للقرن التاسع عشر.
لم يدخل المهندسون المعماريون الدنماركيون الساحة العالمية من خلال نظريتهم الوظيفية الناجحة للغاية حتى ستينيات القرن الماضي. تطور هذا بدوره إلى روائع أكثر حداثة على مستوى عالمي مثل دار أوبرا سيدني وجسر ستوربيلت وهذا ما مهد الطريق لمكافأة عدد من المصممين الدنماركيين على تميزهم في الداخل والخارج.
عمارة الدنمارك العصور الوسطى
كشفت الحفريات الأثرية في أجزاء مختلفة من الدنمارك عن الطريقة التي عاش بها الفايكنج. يُعد موقع هيديبي من أبرز المواقع، وهي تقع على بعد نحو 45 كم جنوب الحدود الدنماركية بالقرب من بلدة شلسفيغ الألمانية وربما يعود تاريخها إلى نهاية القرن الثامن. تُعتبر منازل هذا الموقع من بين أكثر المساكن تطورًا خلال ذاك العصر. استُخدمت إطارات من خشب البلوط للجدران وربما سُقفت هذه المنازل بالقش.
تمتلك منازل الفايكنج الحلقية مثل تلك الموجودة في تريلبورغ بالقرب من سلاغيلز في جزيرة زيلاند الدنماركية، أشكالًا مختلفة عن بعضها نوعًا ما، وهي تشبه السفينة إذ تنتفخ جدرانها الطويلة نحو الخارج. يتألف كل منزل من قاعة مركزية كبيرة بأبعاد 18 م* 8 م وغرفتين أصغر منها، واحدة في كل نهاية للمنزل. بلغ طول تلك الموجودة في فيركات (نحو 980 ميلادي) في شمال يوتلاند 28.5 متر وعرضها 5 أمتار في نهايتها و7.5 مترًا في المنتصف، وانحنت جدرانها الطويلة نحو الخارج قليلًا.
عمارة الدنمارك العصور الوسطى
تتألف الجدران من صفوف مزدوجة من الدعائم مع جسور مرصوصة بينها ومثبتة بشكل أفقي. ربما استُخدمت سلسلة من الدعائم الخارجية المائلة نحو الجدار لدعم المبنى كما تفعل الدعامات.
بُنيت كنائس الدنمارك الأولى في القرن التاسع من الخشب ولم ينجو منها أي مثال. بُنيت مئات الكنائس الحجرية على الطراز الروماني في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. احتوت هذه الكنائس على صحن ذي سقف مسطح ومذبح ذو نوافذ مدورة صغيرة وأقواس دائرية. اعتُبرت صخور الغرانيت والحجر الجيري مواد البناء المفضلة في بداية الأمر ولكن بعد وصول إنتاج الطوب إلى الدنمارك في منتصف القرن الثاني عشر تحول ليصبح المادة المفضلة. تُعد كنيسة القديس بندت في رينغستد (نحو عام 1170 ميلادي) وكنيسة السيدة العذراء في كالوندبورغ (1200 ميلادي) المتميزة، من أفضل الأمثلة على المباني الرومانسيكية بأبراجها الطويلة الخمسة.
عمارة الدنمارك العصور الوسطى
بُنيت كنيسة أوسترلارس المستديرة في جزيرة بورنهولم نحو عام 1150 إضافة إلى ثلاث كنائس أخرى في الجزيرة. يدعم مبنى الكنيسة المكون من ثلاثة طوابق جدار خارجي دائري وعمود مركزي عريض للغاية.
بدأ بناء كاتدرائية لوند في سكانيا نحو عام 1103 عندما كانت المنطقة جزءًا من مملكة الدنمارك. كانت أول الكاتدرائيات الرومانية الدنماركية العظيمة في شكل البازيليكا ثلاثية الممرات مع أجنحة. امتلكت ريب التي أعقبتها كاتدرائيتها العظيمة (1150- 1250) صلات تجارية وثيقة مع منطقة الراين بألمانيا، التي أُخذ عنها كل من المواد مثل الحجر الرملي والتوفا والنماذج المعمارية.
سمفونية العلم
سمفونية العلم: هو مشروع موسيقي أنشأه جون د. بوسويل، فنان الموسيقى الالكترونية المقيم في ولاية واشنطن. يهدف المشروع إلى «نشر المعرفة العلمية والفلسفة عن طريق الريمكسات (التعديلات) الموسيقية». استخدم بوسويل ضبط المقام الموسيقي لنماذج صوتية مرئية أخذها من برامج تلفزيونية تعرض شخصيات تعليمية وعلمية معروفة. دُمج الصوت والصورة في مزج رقمي وسُجل مع تأليف بوسويل الشخصي. يعرض اثنان من الفيديوهات الموسيقية لبوسويل -وهما «أ غلورياس دان» (فجر مجيد) و«وي آر أول كونيكتد» (جميعنا مترابطون)- وجود كارل ساغان وريتشارد فاينمان ونيل دايغرس تايسون وبيل ناي وستيفن هوكنغ. اقتُبس الصوت والصورة من برامج تلفزيونية علمية معروفة تتضمن «كاسموس» (الكون) و«ذي يونيفرس» (الكون) و«ذي آي أوف ناي» (عين ناي) و«ذي إليغانت يونيفرس» (الكون الأنيق) و«ستيفن هوكنغ يونيفرس» (كون سيتفن هوكنغ).
سمفونية العلم
نشرت «أنرولي ميديا»، وهي شركة إنتاج للمرئيات، أغنية «أ غلورياس دان» لأول مرة في 21 سبتمبر 2009. حصل الفيديو، بعد شهر من ذلك، على أكثر من مليون مشاهدة وأُدرج في تصنيف الموسيقى في موقع يوتيوب على أنه أحد أعلى الفيديوهات تقييمًا على الإطلاق. أطلقت شركة إنتاج «ثرد مان ريكوردز» الأغنية الفردية «أ غلورياس دان» بصيغة «7 إنش» في الذكرى السنوية السابعة والخمسون لولادة كارل ساغان.
سمفونية العلم جون د. بوسويل
كان للمؤلف الموسيقي جون بوسويل باع طويل بالاقتباس ودمج الأصوات لوقت طويل قبل صناعة الفيديو الأول له على اليوتيوب. عمل بوسويل على معالج «أوتو تن» الصوتي في الماضي وقد ظن أن الناس قد ترغب بسماع عالم الفلك كارل ساغان وهو يغني. شاهد سلسلة «الكون» التي قدمها ساغان للمرة الأولى عام 2004 وبعدها اشترى مجموعة أقراص الدي في دي الخاصة بها. بحث بوسويل عبر حلقات السلسلة على «المقولات الخفية» التي ينقصها موسيقى في الخلفية. بعد أن عثر على هذه المقولات، عدل بوسويل صوت ساغان عن طريق معالج «أوتو تن» وحصل على أفضل ما أراد. بعد أن أنهى ما يُعرف باسم «أ غلورياس دان»، نشر بوسويل الفيديو على اليوتيوب في سبتمبر 2009 وقد تفاجأ أن الفيديو أصبح سريع الانتشار بعد أسبوع. تلقى الفيديو 10 ملايين مشاهدة حتى هذه اللحظة ويُصنف على أنه أحد أعلى الفيديوهات تقييمًا على الإطلاق في تصنيف الموسيقى.
سمفونية العلم جون د. بوسويل
التحق بوسويل بمدرسة غوزانا الإعدادية وتخرج من الكلية حاملًا شهادة في الاقتصاد. بعد ذلك بمدة قصيرة. أنشأ بوسويل مشروعًا موسيقيًا إلكترونيًا أسماه «كولوربلوس»، وبدأ بالتركيز على الإنتاج. أطلق ألبومًا عام 2010 باسم «إسكيبنغ ذا تانغل» (الهروب من العقدة)، تضمن بعضًا من هذه الإنتاجات. يعيش بوسويل في بيلينغام في واشنطن. يهدف مشروعه الموسيقي الحالي (سمفونية العلم) إلى «نشر المعرفة العلمية والفلسفة عبر الريمكسات (التعديلات) الموسيقية، ولإيصال المعرفة العلمية والفلسفة في صيغة موسيقية». بعدما نشر عدة فيديوهات، أصبح بوسويل يطلب إذنًا لاستخدام الفيديوهات التي أنتجها مشروعه. بالإضافة إلى سمفونية العلم، يعمل بوسويل أيضًا على مشروع يطلق عليه «ريمكس فور ذا سول» (ريمكس للروح)، الذي يعمل فيه، إلى جانب سمفونية العلم، تحت لقب «ميلوديكشيب».
سمفونية العلم النقد
وجدت الموسيقية كاري بروانستين الفكرة وراء سمفونية العلم «جميلة ومذهلة جدًا في حسن نيتها وأهدافها». استمعت بروانستين «بأسلوب الهيب هوب» لزاوية الكاميرا التي تصور بيل ناي بينما كان يحرك يديه جانبًا ويعبر عن نفسه في أغنية «وي أر أول كونيكتد». أُعجب الكاتب نيك ساغان، ابن كارل ساغان، بأغنية «أ غلورياس دان»، معطيًا إياها تقييمًا إيجابيًا وموافقة. كتب ساغان الابن: «إن جون بوسويل الذي يعمل بمشروع كولوربلوس الموسيقي عبقري مجنون، إذ اقتبس من سلسلتي «الكون» و«كون ستيفن هوكنغ» 3 دقائق و45 ثانية من الذهول الصافي والمركّز... أحببته جدًا، ولو كان والدي حيًا، سيحبه أيضًا».
متحف السجاد في شوشا
متحف السجاد في شوشا (بالأذرية: Şuşa Xalça Muzeyi) - هو فرع متحف الحكومية للفن الشعبي التطبيقي و السجاد الأذربيحاني في شوشا.
متحف السجاد في شوشا تاريخ المتحف
أسس متحف السجاد في شوشا بموجب قرار من وزارة الثقافة في جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفيتية (في الوقت الحاضر وزارة الثقافة ) رقم 502 في 26 سبتمبر عام 1985 للتعلم والحفاظ تقاليد للفن السجاد قاراباغ.
بدأ المتحف إلى نشاته من 19 مايو عام 1987 في النصب التذكاري للقرن الثامن عشر الذي ينتمي إلى سمد باي مهمانداروف.
وتم عرض في في فرغ شوشا السجاد ومنتجات السجاد والنمورج من المجوهرات والعينات المعدنية، والأزياء الوطنية.
تسبب الحرب بيت أذربيجان وأرمينيا لتوقف الفرع عن أنشطته في 1992. في 29 فبراير 1992، تم نقل 183 قطعة من 246 قطعة لفرع شوشا إلى الصندوق الرئيسي للمتحف.
قي الوقت الحاضر يواصل فرع متحف السجاد في شوشا نشاطه في متحف السجاد في أذربيجان.
مسمار صخري
المسمارالصخري هو مسمار إرساء طويلة، لتثبيت الحفريات الصخرية، والتي يمكن استخدامها في الأنفاق أو قطع الصخور. ينقل الأحمال من الطبقة الصخرية الخارجية غير القوية إلى الطبقة الداخلية (والأقوى) من الكتلة الصخرية.
تم استخدام مسامير الصخور لأول مرة في مجال التعدين في تسعينيات القرن التاسع عشر، وتم توثيق الاستخدام الممنهج لها في منجم سانت جوزيف ليد في الولايات المتحدة في عشرينيات القرن العشرين. تم تطبيق مسامير الصخور لتدعيم الأنفاق المدنية في الولايات المتحدة وأستراليا ابتداءً من أواخر الأربعينيات. تم استخدام صخور البراغي وتطويرها ابتداءً من عام 1947 من قبل المهندسين الأستراليين الذين بدأوا في تجربة مسامير إرساء الصخور الممتدة بطول أربعة أمتار أثناء العمل على مخطط جبال ثلجي.
مسمار صخري
كما هو مبين في الشكل، يتم تثبيت مسامير الصخور دائمًا تقريبًا في نمط محدد، يعتمد تصميمه على تعيين جودة الصخور ونوع الحفر. البراغي الصخرية هي مكون أساسي في الطريقة النمساوية الجديدة للأنفاق. كما هو الحال مع مسامير الإرساء، هناك العديد من تصميمات مسامير الصخورلمسجلة الملكية، إما بوسائل ميكانيكية أو إبوكسية لإنشاء المجموعة. هناك أيضًا مسامير مصنوعة من الألياف الزجاجية يمكن قطعها مرة أخرى عن طريق الحفر اللاحق. تم كتابة العديد من الأوراق حول طرق تصميم مسامير الصخور.
تعمل مسامير الصخور عن طريق «حياكة» كتل الصخور معًا بما يكفي لمنعها من التحرك بما يكفي للتخفيف والفشل من خلال الانهيار (قطعة قطعة). كما هو مبين في الصورة، يمكن استخدام مسامير الصخور لدعم الشبكات السلكية، ولكن هذا عادة ما يكون جزءًا صغيرًا من وظيفتها. على عكس مسامير الإرساء الشائعة، يمكن أن تصبح المسامير الصخرية «مضبوطة» طوال طولها بواسطة قوى قص صغيرة في الكتلة الصخرية، لذا فهي لا تعتمد اعتمادًا كليًا على قوة السحب. أصبح هذا مثار جدل في مشروع Big Dig ، الذي استخدم اختبارات السحب الأخف وزنًا للمسامير الصخرية بدلاً من الاختبارات المناسبة لماسمير الإرساء الخرسانية.
المسامير الصخرية يمكن أن تستخدم أيضا لمنع سقوط الصخور.
نظرة العالم الغربي لمصر القديمة
اتسمت مصر بصورة أسطورية في التقاليد اليونانية والعبرية في العالم الغربي. مثلت مصر بالفعل حضارة قديمة بالنسبة للأجانب، وتأثر تاريخ الأفكار بالفكرة المصرية بما فيه تاريخ مصر الفكري نفسه. انتقلت الثقافة المصرية إلى الثقافة الرومانية وما بعد الرومانية الأوروبية من خلال التصورات الهلنستية. قُرأت النصوص المصرية القديمة عندما فك جان فرانسوا شامبليون رموز اللغة الهيروغليفية المصرية في عشرينيات القرن التاسع عشر ما مكَّن العالم بما فيهم مصر نفسها من فهم حضارتها.
صوَّر العهد القديم مصر بأنها أرض استعباد لليهود في أواخر العصور القديمة. صار مصطلح «فرعون» مرادفًا للاستبداد والقمع في القرن التاسع عشر. تغَّيرت هذه النظرة في عصر التنوير وتغيّر الاهتمام بمصر القديمة بعد استكشافات الاستعمار في أواخر القرن الثامن عشر فغدت نموذجًا للثقافة الغربية إذ تأثرت بها تصميماتهم في العمارة الكلاسيكية.
نظرة العالم الغربي لمصر القديمة النصوص الكلاسيكية
قدم هيرودوت في كتابه «تاريخ هيرودوتس» الثاني وصفًا مفصلًا وإن كان مُتخيلًا بشكل أكبر لمصر القديمة. أثنى هيرودوت على إخلاص المصريين وحفظ الفلاحين للتاريخ بشكل شفهي. ذكر هيرودوت العديد من الحيوانات التي كانت مصر موطنًا لمعرفتها. منها طائر الفينيق الأسطوري والثعبان المجنح ووصفًا غير دقيق لفرس النهر والأفعى ذات القرون. كان هيرودوت شديد الانتقاد بشأن القصص التي سمعها من الكهنة في القرن الأول قبل الميلاد. لكن ديودوروس سيكولوس -الذي زار مصر الهلنستية في القرن الأول قبل الميلاد- أشاد بما قاله الكهنة أن العديد من الفلاسفة اليونانيين المشهورين درسوا في مصر. ذكر كل من بلوتارخ وديوجانس اللايرتي (القرن الثالث) أن طاليس درس في مصر بينما لا يوجد شيء معروف حقًا عن طاليس في عصره. أفاد يامبليخوس الخلقيسيس بالقرن الثالث الميلادي بأن فيثاغورس درس في مصر لمدة اثني وعشرين عامًا.
نظرة العالم الغربي لمصر القديمة النصوص الكلاسيكية
تعتبر مصر أم للدين والحكمة والفلسفة والعلوم وفقًا للنصوص الكلاسيكية.
استمرت مصر في كونها مصدرًا للعجائب بالنسبة للرومان حتى بعد قربها من المجال الاقتصادي والسياسي الروماني، هناك دائمًا شيئًا جديدًا يصدر من أفريقيا. تتجلى الحيوانات الأسطورية في الفسيفساء «النيلية» الموجودة في مغارات مدينة بالسترينا، وهي فسيفساء موضوعة في الأرضية تعود للعصر الهلنستي المتأخر، أيضًا تطورت الأيقونات الدينية الرومانية لإيزيس «إلهة الإسكندرية» التي اتبعها الكثير من الرومانيين، وهربوقراطس «إله الصمت» والتوفيق بين الاديان في سيرابيس.
نظرة العالم الغربي لمصر القديمة الكتاب المقدس
ذُكرت مصر ستمئة وإحدى عشرة مرة في الكتاب المقدس بداية من سفر التكوين 12:10 وحتى سفر الرؤيا 11: 8. تُرجمت النسخة السبعونية -وهي التي عرف من خلالها معظم المسيحيين الكتاب المقدس العبري- في الإسكندرية. من المعروف عنها أنه على الرغم من أن العلماء قرروا العمل على نصوصها بشكل مستقل إلا إن كل منهم وصل إلى نفس الترجمة.
نظرة العالم الغربي لمصر القديمة العصور الوسطى وعصر النهضة
فقد الغرب الاتصال المباشر بمصر وثقافتها بعد الفتح الإسلامي لمصر في القرن السابع. ذُكرت مصر في التفسيرات التوراتية في العصور الوسطى بأوروبا. كانت هذه التفسيرات غير واقعية في كثير من الأحيان، إذ كان علم دراسة الأيقونات وأسلوب الفن المصري القديم والهندسة المعمارية والأزياء غير معروفين في الغرب إلى حد كبير. صوّرت مخطوطات العصور الوسطى الأحداث الدرامية لإيجاد موسى والضربات العشر في مصر وشق البحر الأحمر وقصة يوسف في مصر، ومن العهد الجديد رحلة الهرب إلى مصر. كان تفسير الكتاب المقدس لاهوتيًا بطبيعته ولم يكن له علاقة تُذكر بالبحث التاريخي. كان المنتج الأساسي للصيدلانيين بالعصور الوسطى هو الموميا (بالإنجليزية: Mummia) ويُحضَّر عن طريق سحق الأجسام المحنطة.
علم الوراثة الأثري للشرق الأدنى
علم الوراثة الأثري في الشرق الأدنى هو الدراسة الوراثية للمجموعات البشرية الماضية (علم الوراثة البشري) في الشرق الأدنى القديم باستخدام الحمض النووي من البقايا القديمة. يستخدم الباحثون الكروموزوم واي، ودنا المتقدرة، وغيرها من طرق تحليل الجينات لتحديد المجموعات والأنماط الفردانية في السكان القدامى في مصر، وإيران، وبلاد ما بين النهرين، والأناضول، وشبه الجزيرة العربية، وبلاد الشام، وغيرها من المناطق.[بحاجة لمصدر]
علم الوراثة الأثري للشرق الأدنى التاريخ
زودت التطورات التي حدثت في مجال تسلسل الحمض النووي الريبوزي منقوص الأكسجين في السبعينيات والثمانينيات الباحثين بالأدوات اللازمة لدراسة التباين الوراثي البشري والوراثيات البشرية لمعرفة المجموعات السكانية المؤسسة لمجموعات البشر الحديثة والهجرات البشرية.
في عام 2005، أطلقت منظمة ناشيونال جيوغرافيك مشروع جينوغرافيك، بقيادة اثني عشر عالمًا وباحثًا بارزين، لدراسة ورسم خرائط أنماط الهجرة البشرية التاريخية من خلال جمع وتحليل عينات الحمض النووي من مئات الآلاف من الناس من جميع أنحاء العالم.[بحاجة لمصدر]
علم الوراثة الأثري للشرق الأدنى مصر
يخلق التلوث الناتج عن الإيداء وتطفل الميكروبات عقبات أمام استعادة الحمض النووي القديم. نتيجة لذلك، أجريت معظم دراسات الحمض النووي على السكان المصريين المعاصرين بهدف التعرف على تأثيرات الهجرات التاريخية على سكان مصر.
بشكل عام، وجدت العديد من دراسات الحمض النووي أن تكررات الجينات لشعوب شمال أفريقيا متوسطة بين تلك الموجودة في الشرق الأدنى والقرن الأفريقي وجنوب أوروبا وأفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، على الرغم من أن توزعات تكرر الكروموزوم واي في مصر تبدو أكثر شبهًا بتلك الموجودة في الشرق الأوسط مقارنة بأي من سكان أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، ما يشير إلى وجود مكون وراثي أوروبي آسيوي أكبر بكثير.
إجراء الفحوصات الدموية وأخذ العينات من الحمض النووي من المومياوات المصرية القديمة قليل؛ ومع ذلك، فقد كشفت دراسة أجريت في عام 1982 عن فصيلة الدم لمومياوات الأسر الحاكمة أن تكررات زمر الـ ABO هي الأكثر شبهًا بالمصريين المعاصرين وبعض السكان الشماليين من حراطين. يوضح توزّع فصائل الدم ABO أنه يشكل المصريون مجموعة شقيقة لسكان شمال إفريقيا، بما في ذلك الأمازيغ والنوبيون وسكان جزر الكناري.
علم الوراثة الأثري للشرق الأدنى مصر
في عام 2013، أعلنت مجلة نيتشر عن نشر أول دراسة وراثية تستخدم السلسلة الجينومية الكاملة للتأكد من نَسَب أجداد فرد مصري قديم. قاد البحث كارستن بوش من جامعة توبنغن في ألمانيا ورباب خيرات، ونُشرت نتائج بحثهما في مجلة الوراثة التطبيقية. استُخرج الحمض النووي من رؤوس خمس مومياوات مصرية كانت موجودة في المؤسسة. كانت جميع العينات مؤرخة في الفترة ما بين 806 قبل الميلاد و124 للميلاد، وهو إطار زمني يتوافق مع فترة الأسرة الحاكمة المتأخرة. لاحظ الباحثون أن أحد الأفراد المحنطين ينتمون على الأرجح إلى مجموعة دنا المتقدرة  I2وهي كلاد (أو فرع حيوي) أمومي يُعتقد أنه نشأ في غرب آسيا.
علم الوراثة الأثري للشرق الأدنى إيران (بلاد فارس)
حلّلت دراسة حديثة الحمض النووي الوراثي والجينوم لعينة إيرانية من العصر الحديدي مأخوذة من تيب حاسنلو (F38_Hasanlu، يعود تاريخها إلى 971 وحتى عام 832 قبل الميلاد)، وكشفت أن لديها صلات وثيقة بالإيرانيين المعاصرين. توجد بيانات العينة على خدمة جيد ماتش تحت رقم المجموعة M381564. وتدل على الاستمرارية الوراثية القوية بين الإيرانيين المعاصرين وأسلافهم من العصر الحديدي، مما يشوه المزاعم الشمالية، مثل تلك التي قدمها آرثر دي جوبينو، بأن الأخمينيين القدماء لديهم أصول وراثية من أوروبا الغربية.
أشارت أحدث دراسة مقارنة (لعام 2013) حول تنوع الدنا الكامل للمتقدرة عند الإيرانيين إلى أن الأذربيجانيين الإيرانيين أكثر ارتباطًا بشعب جورجيا، مقارنةً بالإيرانيين الآخرين (الفرس، الأرمن، إلخ)، بينما الفرس والأرمن والقشقاي من ناحية أخرى كانوا أكثر ارتباطًا ببعضهم البعض.
علم الوراثة الأثري للشرق الأدنى إيران (بلاد فارس)
إضافة لذلك، ظهرأن تحليل تسلسل الدنا المتقدري الكامل قد كشف عن مستوى عالٍ للغاية من التنوع الوراثي في المجموعات السكانية الإيرانية التي جرت عليها الدراسة والتي تشبه المجموعات الأخرى من جنوب القوقاز والأناضول وأوروبا. أشار نفس البحث لعام 2013 إلى أن «نتائج تحليلات AMOVA وMDS لم تربط أي مجموعة إقليمية و/أو لغوية من السكان في منطقة الأناضول والقوقاز وإيران، مما يشير إلى التقارب الوراثي القوي للفرس الناطقين باللغات الهندوأوروبية والقشقاي المتحدثين باللغة التركية، يوحي ذلك بأن أصلهم ينحدر من مجموعة مشتركة من تجميعة جينية أمومية سليفة. ويتضح أيضًا من نتائج تحليل MDS وجود تأثير واضح لسكان جنوب القوقاز على التنوع الأمومي للإيرانيين الأذربيجانيين».
تشير الدراسة أيضًا إلى «أنه يجدر الإشارة إلى أن الأذربيجانيين من منطقة القوقاز، الذين بالرغم من أصلهم المشترك المُفترَض مع الأذربيجانيين الإيرانيين يتجمعون بشكل منفصل تمامًا ويحتلون موقعًا وسيطًا بين مجموعة الأزربيجان/الجورجيين والأتراك/الإيرانيين».
علم الوراثة الأثري للشرق الأدنى إيران (بلاد فارس)
تماثل نتائج تحاليل الدنا المتقدري من العينات في المتوسط تلك الموجودة في المناطق المجاورة في القوقاز والأناضول وإلى حدٍ ما (شمال) بلاد ما بين النهرين.
من بين سلالات الدنا المتقدري الأكثر شيوعًا في البلاد سلالة U3b3، التي يبدو أنها مقتصرة على سكان إيران والقوقاز، في حين أن المجموعة الفرعية U3b1a شائعة في منطقة الشرق الأدنى بأكملها.
أجرى ناسيديز وزملاؤه مسبقًا بحثًا جينيًا في عام 2006 على السكان الإيرانيين الشماليين من الجيلكيين (الديلم) والمازندرانيين، الذين امتد انتشارهم على الساحل الجنوبي الغربي لبحر قزوين، حتى الحدود مع أذربيجان المجاورة. يشكل الجيلكيين والمازندرانيين 7% من السكان الإيرانيين. وقد اقتُرح أن أسلافهم جاءوا من منطقة القوقاز، وربما نزحوا من مجموعة سابقة في جنوب بحر قزوين. تدعم الأدلة اللغوية هذا السيناريو، إذ تتقاسم اللغات الجيلكية والمازندرانية (ولكن ليس اللغات الإيرانية الأخرى) بعض الخصائص اللغوية مع لغات القوقاز، وخاصة لغات جنوب القوقاز. كان هناك أنماط ناتجة عن تحليل الدنا المتقدري، والكروموزوم واي مختلفة عند الجيلكيين والمازندرانيين.
علم الوراثة الأثري للشرق الأدنى إيران (بلاد فارس)
بناءً على تسلسل الدنا المتقدري HV1 الذي اختبره ناسيدز وزملاؤه، يشبه كل من الجيلكيين والمازنداريين جيرانهم الجغرافيين واللغويين، أي المجموعات الإيرانية الأخرى. ومع ذلك، فإن أنواع كروموسوم واي لديهم تشبه تلك الموجودة في مجموعات من جنوب القوقاز. السيناريو الذي يفسر هذه الاختلافات هو أصل جنوب القوقاز التي تعود لأسلاف الجيلكيين والمازندرانيين، يليه الانجبال الداخلي للنساء (ولكن ليس الرجال) من الجماعات الإيرانية المحلية، ربما بسبب الأبوية. بالنظر إلى أن كل من الدنا المتقدري واللغة ينتقلان بشكل أمومي، قد يكون دمج النساء الإيرانيات المحليات هو الذي أدى إلى الاستعاضة عن اللغة القوقازية القديمة وأنماط الدنا المتقدري للجيلكيين والمازندرانيين بلغتهم الإيرانية وأنماط الدنا المتقدري الحالية. قد يكون الاستبدال المصاحب للغة والدنا المتقدري ظاهرة أكثر عمومية مما كان يُعتقد في السابق.
تقع مجموعات الجيلكيين والمازندرانيين داخل مجموعة كبيرة تتألف من سكان من القوقاز وغرب آسيا وهي قريبة بشكل خاص من مجموعات جنوب القوقاز، مثل الجورجيين والأرمن والأذربيجانيين. يُعد الإيرانيون من طهران وأصفهان أكثر بعدًا عن هذه الجماعات.
تاريخ تنظيم الدولة الإسلامية (داعش)
يرجعُ تاريخ تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) إلى عام 1999 حينما أسَّس السلفي الجهادي الأردني أبو مصعب الزرقاوي جماعةً سمَّاها جماعة التوحيد والجهاد والتي تشتركُ مع داعش – الذي ظهر بشكلٍ فعلي عام 2014 – في الكثير من الأمور بما في ذلك الأيديولوجية؛ فالزرقاوي كان يُسمِّي الانتحاريين من جماعته بـ «الجهاديين» وقد حثهم على تنفيذ العمليات الانتحارية لبدءِ حربٍ مفتوحةٍ ضد الشيعة والجيوش الغربية وعدد من الهيئات والجماعات الأخرى.
تاريخ تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) جماعة التوحيد والجهاد (1999-2004)
تأسَّست جماعة التوحيد والجهاد في عام 1999 على يد السلفي الأردني أبو مصعب الزرقاوي الذي كان يُؤمن بالجهاد كأيديولوجية بما في ذلك استخدام التفجيرات والعمليات الانتحارية والاغتيالات ضد من يصفهم «أعداء الله». في الواقع؛ لعبت أمريكا دورًا كبيرًا في تأجيج الصراع الطائفي في الشرق الأوسط وخاصة في العراق بين تلك الجماعات التي تقولُ إنها تُمثل أهل السنة والجماعة وهدفها الدفاع عنهم وبين تلك الأخرى التي تقولُ إنها تُمثل الشيعة وهدفها هو الدفاع عنهم أيضًا. في هذا الصدد؛ صرَّح العقيد ديريك هارفي لوكالة رويترز للأنباء قائلًا «إن الجيش الأمريكي احتجزَ فُرق اغتيالٍ من حركة بدر التي كانت تملكُ قوائم للضباط والطيارين السنة في عامي 2003 و2004 من أجل اغتيالهم؛ لكن [القوات الأمريكية] لم تحتجزهم!» كما أكَّد هارفي إن رؤسائه أخبروه أن «هذه الأشياء يجب أن تلعبَ دورها بنفسها» ما فُهمَ وفُسِّر على أن المسؤولين في واشنطن كانوا يتوقعون حدوث هجمات انتقامية ما يعني الدخول في حربٍ طائفية مباشرة. في السياق ذاته؛ قالَ جيري بيرك مستشارُ وزارة الداخلية العراقية إن صُنَّاع القرار في الولايات المتحدة قد رفضوا في عام 2005 خطةً منه وخطط العديد من زملائه التي كانت تقضي بتعقّب فرق الاغتيالات التابعة لمنظمة بدر والعمل على إيقافها. في أعقابِ احتلال العراق من قِبل الأمريكان عام 2003؛ بدأت جماعة الزرقاوي في تنفيذِ عددٍ من الهجمات والعمليّات الانتحارية ضد القوات المُحتلَّة متعددة الجنسيات بقيادة الولايات المتحدة؛ كما نفذت هجمات أخرى على عددٍ من المساجد والحُسينيَّات الشيعية، مع استهداف المدنيين الشيعة والمؤسسات الحكومية العراقية ما أكسبها «سمعة سيّئة».
تاريخ تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) قاعدة الجهاد في بلاد الرافدين (2004-2006)
أعلنَ الزرقاوي في تشرين الأول/أكتوبر 2004 بيعتهُ لأسامة بن لادن زعيم تنظيم القاعدة؛ فغيّر اسم جماعته من جماعة التوحيد والجهاد إلى قاعدة الجهاد في بلاد الرافدين والتي عُرفت أيضًا باسمِ تنظيم القاعدة في العراق. استمرّت جماعة الزرقاوي هذه – وإن غيّرت اسمها – في نفس تكتكياتها حيثُ واصلت شنّ الهجمات ضد قوات الحكومة العراقية والدبلوماسيين الأجانب والجنود والقوافل الأمريكية وكذا المدنيين في بعض الأحيان. في رسالةٍ إلى الزرقاوي في يوليو/تمّوز من عام 2005؛ حدّّد أيمن الظواهري – نائب زعيم تنظيم القاعدة آنذاك – خطةً من أربعِ مراحلٍ لتوسيعِ حرب العراق. تضمَّنتِ الخُطّة طرد القوات الأمريكية من العراق وإنشاء خلافة إسلامية والاشتباك مع إسرائيل التي قِيل إنها أُنشئت فقط لتحدي أي كيانٍ إسلامي جديد.
تاريخ تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) قاعدة الجهاد في بلاد الرافدين (2004-2006)
انضمَّ تنظيم القاعدة في العراق في كانون الثاني/يناير 2006 إلى عدة جماعات سنية عراقية متمردة تحت مظلةِ مُنظمةٍ سُمِّيت مجلس شورى المجاهدين. وفقًا لبراين فيشمان الباحث في قضايا الإرهاب؛ فإن الاندماج محاولةً لإعطاءِ المجموعة نكهة عراقية أكثر؛ وربما لإبعاد تنظيم القاعدة عن بعض أخطاء الزرقاوي التكتيكية مثل تفجير الفنادق الثلاث في عمان عام 2005. بحلول السابع من حزيران/يونيو 2006؛ قُتل أبو مصعب الزرقاوي في غارة جويّة أمريكية فخلفهُ المصري أبو حمزة المهاجر كزعيمٍ للجماعة.
تاريخ تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) دولة العراق الإسلامية (2006-2013)
اتحد مجلس شورى المجاهدين في الثاني عشر من تشرين الأول/أكتوبر 2006 مع ثلاثِ مجموعاتٍ أصغر وست قبائل سنية لتشكيلِ تحالفٍ أقوى تعهد «بتخليصِ السنة من قمعِ الروافض [يقصدُ المسلمين الشيعة] والمحتلين الصليبيين؛ ولاستعادة كل الحقوق وجعلِ كلمة الله هي العليا وكذا استعادة مجد الإسلام.» بعد يومٍ واحدٍ فقط من التعهد؛ أعلنَ مجلس شورى المجاهدين عن تأسيسِ دولة العراق الإسلامية والتي تضمُّ ست محافظات في العراق معظمها من العرب السنة؛ فعُيِّن أبو عمر البغدادي أميرًا لها؛ فيما عُيّن أبو حمزة المهاجر (ويُعرف أيضًا باسمِ أبو أيوب المصري) وزير حرب داخل مجلس الوزراء المُكوَّن من عشرةِ أعضاء.
وفقًا لدراسةٍ أعدها مجتمع الاستخبارات الأمريكي في أوائل عام 2007؛ فقد خطَّطت دولة العراق الإسلامية على الاستيلاء على السلطة في المناطق الوسطى والغربية من العراق وتحويلها إلى خلافة سنية. لقد تمتعت المجموعة بُعيد تشكيلها بقوّةٍ كبيرةٍ وبحضور أكبر في محافظات الأنبار و‌ديالى و‌بغداد في حين حدّدت مدينة بعقوبة عاصمةً لها أيضًا.