hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الإسلام في ميانمار التاريخ
لدى بورما تاريخ طويل مع مستوطنيها من أسرى الحروب المسلمين. فعندما هاجم تابنسويتي ملك تاينجو 50-1530 هانتوادي، ساعد الجنود المسلمون المون بالمدفعية. ثار نات شن ناونغ ملك تاينجو على الملك أناوكبتلون الذي اسس سلالة في أفا سنة 1613. ولكنه هزم وانسحب إلى ثانليين والمسماة ذاك الوقت سيريام سنة 1613 وكانت تحت حكم البرتغاليين، فسقطت المدينة بعد حصار طويل، وصلب نات شن مع الحاكم البرتغالي، واخذ العديد من المرتزقة الهنود والمسلمين مع خمس سفن حربية، حيث نقل المسلمين إلى شمال شويبو. فقام خليفته الملك تالون (1629-1648) بنقلهم واسكانهم في ميدو وساغانغ وياماثين وكياوكس وهي مناطق تقع شمال شويبو. وفي حكم الملوك الذين أعقبوه جرى توطين الأسرى المسلمين في أعالي ميانمار. وجلب الملك ساني (ساناي من جيي) عدة آلاف من أسرى الحرب المسلمين من ساندواي وأقامهم في ميدو سنة 1707 م. وأخذ ثلاثة آلاف لاجئ من أراكان خلال الفترة 1698-1714، حيث قسمهم على عدة مناطق. وفي منتصف القرن الثامن عشر هاجم الملك ألاينجبايا أسام ومانيبور الهنديتين وجلب منهما العديد من المسلمين واسكنهم في بورما، وقد كان هؤلاء النواة التي كونت مسلمي بورما. وخلال حكم الملك باغيداو (1819-37) هاجم قائد جيوشه ماها باندولا أسام وأسر منها 40,000 نصفهم مسلمون ونقلهم إلى بورما. وقد تمكن البورميون من أخذ مدفع ضخم و200 رماة بنادق وخليط من الجنود الهنود، في خضم ذلك فقد اعيد توطين المسلمين إلى الجنوب من أمارابورا على نهر ميتا.
الإسلام في ميانمار التاريخ
خدم رجال المدفعية وحملة البنادق من المسلمين بانتظام في الجيش البورمي ووصل بهم أحيانا أن يكونوا من الحرس الملكي الخاص وذلك لأن ملوك بورما لم يثقوا أبدا في بني عمومتهم من جلدتهم. وسبب ذلك هو العرف السائد وهو من يقتل الملك يصبح ملكا مكانه، وقد ساد في التاريخ البورمي من أبناء قتلوا آبائهم وأخوة قتلوا إخوتهم ملوك كي يستولوا على العرش. فأناوراتا أول ملوك بورما قد قتل أخاه من أبيه الملك سوكاتي ليستولي على العرش. وسوكاتي نفسه حارب أباه الملك كنهساو حتى خلعه. وكان جيش أناوراتا (القرن الحادي عشر) ذاته قد ازداد بضخ وحدات من الجنود والحرس الشخصي الهندي، ويبدو أن المسلمين كانوا من بينهم. وعندما هاجم الملك تابنسويتي مارتبان سنة 1541 استبسل العديد من المسلمين في المقاومة. كذلك استعان الملك باينتنانج برجال المدفعية المسلمين عند غزوه أيوثايا (تايلند) في 1568-1569. وعند غزو الملك ألاينجبايا سيرم الهندية أجبر أسرى الحرب المسلمين على العمل في جيشه. وفي حكم الملك باغان من 1846-1853 عين يو شوي أوه وهو مسلم بورمي حاكما للعاصمة أمارابورا. أما وزيره يو باينج (أيضا مسلم) فقد عرف بجهوده في بناء جسر من خشب الصاج طوله ميلان ويعبر بحيرة تاونج ثا مان، ولا يزال الجسر موجودا إلى الآن وأصبحت المنطقة المحيطة متنزها للسياح. وقيل ان حاكم باغان سنة 1850 كان مسلما أيضا، وقد عين ملوك بورما العديد من المسلمين في دوائرهم الخاصة: حراس الملك الخاصين ومراسليهم ومن المترجمين والمستشارين.
الإسلام في ميانمار التاريخ
هاجم الملك ألاينجبايا مؤسس سلالة كونباونغ شعوب المون بالقرب من باياي. وقد ساعدت مدفعية المسلمين محاربي المون في دفاعهم ضد الغزاة، مما عرض العديد من الجنود البورميين للقتل أو الإصابات المميتة بسبب نيران تلك المدفعية.
ثم وفي سنة 1755 غزا ألاينجبايا داجون وأعاد تسميتها إلى يانجون، وتعني «نهاية الصراع». فاستسلم محاربو المون ومعهم أربعة مسلمين أغنياء استسلموا بحوزتهم هدايا ثمينة وذخائر إضافة إلى أربعة سفن حربية. وبعدها هاجم ألاينجبايا ثانلين حيث أسر العديد من رجال المدفعية المسلمين، وقد سمح لهم بعد ذلك بالعمل في جيشه إضافة إلى تمكنه من أسر اربع سفن حربية. وبعد أن احتل باجو استعرض بجيشه في موكب عسكري فسمح لجنود باثي المسلمين أن يلبسوا زيهم التقليدي في الحرب.
الإسلام في ميانمار التاريخ
يعتبر الملك بودابايا (1781-1819) من أسرة كونباونغ أول ملك لبورما اعترف برعاياه المسلمين بموجب مرسوم ملكي، فعين عابد شاه حسيني ومساعديه نجا شوي لو ونجا شوي أي وزراء مختصين لإصدار أحكام في النزاعات التي تنشب بين مسلمي بورما حول مواضيعهم الخاصة. قبر عابد شاه حسيني معروف جدا وهو مزار في أماربورا. اشتهر فوج سلاح الفرسان 70 المسلم التابع لخان ساب بو بالقوة، خلال حكم الملك باقيداو سنة 1824 حيث قاتل مع 100 من فرسانه وحدته الإنجليز في معركة جاو تاوت بالين بضراوة وشجاعة، ومع أن الإنجليز أرسلوا عشرة آلاف مقاتل إلا أنهم هزموا في تلك المعركة، وقد تم تكريم 1300 من أتباعه المسلمين المسمون ب كالا بيو (وتعني الجنود الهنود الشباب) بإعطائهم الزي المخملي الملون. فخان ساب بو اسمه عبد الكريم خان وهو والد القائد والي خان المشهور بفوجه من سلاح الفرسان خلال حكم الملك مندون وثيباو من. وقد أرسل الملك باقيداو خان ساب بو سفيرا إلى الهند الصينية.
الإسلام في ميانمار التاريخ
بعد أن عزل شقيقه في أعقاب الحرب الإنجليزية البورمية الثانية أظهر الملك مندون تسامحا لمسلمي بورما. فمنح بعضا منهم رتبا عالية في الجيش والإدارة المدنية. وفي سنة 1853 أعد حفلا خيريا بأن أمر بصنع طعام حلال ل 700 مسلم من جنود سلاح الفرسان. وعند تأسيسه مدينة ماندالاي منح عدة زوايا لسكن المسلمين، وخصص لهم أراضي لبناء مساجد ومنها مسجد كون يو. كما تبرع بعدة أعمدة لخشب الصاج من قصره لبناء مسجد شمال منطقة أوبو في ماندالاي، وبدأ في بناء مسجد في قصره الخاص ليصلي فيه حرسه الشخصي من المسلمين. أخيرا ساهم في بناء منزل في مكة يكون مخصصا لإستراحة البورميين عند أداء مناسك الحج.
بعد هزيمة الملك ثيباو من أمام البريطانيين سنة 1885، شكل مسلمو بورما عدة منظمات متخصصة للرعاية الاجتماعية والشؤون الدينية البورمية. وقد ازداد عددهم بحدة خلال الحكم البريطاني في بورما نتيجة لتوزع الجاليات الهندية.
الإسلام في ميانمار التاريخ
كان عدد المسملين في أمارابورا زمن مملكة أفا إنوا (1855 م) حوالي 20,000 عائلة. حيث بني في يانجون أول مسجد سنة 1826 بعد انتهاء الحرب الإنجليزية البورمية الأولى. إلا أنه تعرض للتدمير سنة 1852 عندما هاجم الإنجليز يانجون مرة أخرى.
وقد حصل تقهقر في تاريخ مسلمي بورما عهد الملك باغان من (1846-1852). حيث ألقي القبض على محافظ أمارابورا باي ساب ومساعده يوبين وحكم عليهما بالإعدام. وقد كان يوباين هو الذي تبرع ببناء الجسر المسمى الآن بجسر يوبين باستخدام أكثر من 1000 جذع لخشب الصاج ولا يزال إلى الآن في حالة جيدة. بالرغم من أنه لا يعرف النية الحقيقية أو الهدف من بناء هذا الجسر، إلا أنه قبل بناء الجسر كان بإمكان سفينة السفير البريطاني آرثر فير أن تبحر إلى سور مدينة أمارابورا مباشرة، لكن الجسر قد عرقل فعلا هذا الطريق للبريطانيين.
الإسلام في ميانمار التاريخ
هرب مندون وأخوه كا ناونج مع حاشيتهم إلى شوي بو خلال حكم باغان من حيث بدءا بالثورة. وقد انضم مع الأميرين كل من يو بو ويو يويت وهما مسلمان. وقد انضم إليهم لاحقا بعض رجال المدفعية الكالا بيو البورميين المسلمين. وقد تبرع يوبو ببناء مسجد جيون والذي لايزال بنائه موجودا في ماندلاي. وقد جعل الملك مندون بعد اعتلائه العرش خياطه الخاص مسلما واسمه يو سو، وعين كابول مولوي قاضيا ليحكم في أمور المسلمين حسب الشريعة الإسلامية.
شارك 400 من جنود القبطان من هتن من يازار المسلمين لمسح الأراضي لبناء مدينة ماندالاي الجديدة. وقد خصص لمسلمي بورما أماكن وزوايا محددة في مدينة ماندلاي ليقطنوا فيها. كما خصصت أرض لمسلمي بورما من أصول صينية في بانثاي دان في ماندلاي. وفي تلك المناطق والزوايا تم بناء حوالي 20 مسجدا تقع جميعها خارج سور القصر. كما تكرم الملك مندون فسمح أيضا ببناء مسجد في الأرض الممنوحة للبانثيين وهم مسلمو بورما الصينيون.
وفي داخل أسوار القصر فقد تبرع الملك مندون بنفسه ببناء مسجد لحرسه الملكي، حيث وضع حجر الأساس للمسجد في الجزء الجنوبي الشرقي من القصر ويقع بالقرب من نصب الاستقلال الحالي. وكان اسمه مسجد شوي بانيت. وقد دمره البريطانيون لبناء ملعب للبولو.
وكذلك تبرع الملك مندون (1853-1878) ببناء نزل استراحة لرعاياه من حجاج بورما المسلمين في مكة المكرمة لتأدية فريضة الحج. وأمر كلا من ناي ميو جونا خليفة ويو فو ميا وحاجي يو سوي باو بلإشراف على المبنى. تبرع الملك كان لاستكمال بناء المبنى الذي بدأ من تبرعات مسلمي بورما.
وبتاريخ 28 نوفمبر 1885 بعد أن استولى البريطانيون على الحكم في بورما وهزموا الملك ثيباو من، بدأ البريطانيون في إعادة تنظيم الإدارة الجديدة مع كين وون من جيا وتاي تار من جيا وشمل أيضا الوزير ماها هتن من يازار ممثل من البرلمان.
نفي آخر سلاطين مغول الهند محمد بهادر شاه مع أسرته وبعض أتباعه إلى يانغون في ميانمار. وقد مات في منفاه سجينا ودفن بتاريخ 7 نوفمبر 1862. وبعد أن استولى البريطانيون على كامل بورما، شكل مسلمو بورما عدة منظمات متخصصة للرعاية الاجتماعية والشؤون الدينية البورمية.
الإسلام في ميانمار التركيبة السكانية
وفقا للتعداد الحكومي فإن نسبة المسلمين هي 4% من سكان بورما. ولكن وفقا لتقرير حرية الاعتقاد الدولي تابع لوزارة الخارجية الأمريكية سنة 2006 فإن البلد يقلل دائما من أعداد غير البوذيين في تعداد السكان. ويقدر الزعماء المسلمون أن المسلمين قد تصل نسبتهم إلى ما يقرب 20% من السكان. وعدد العرقيات التي ينتمي إليها المسلمين هي 16 عرقية.
روينجية وهي مجموعة عرقية صغيرة ويوجدون في ولاية أراكان غربي بورما. ويرتكزون في بلدات شمال أراكان: مايونجداو وبوثيدايونغ وراثدايونغ وأكياب وساندواي وتونغو وسوكبرو وجزيرة راشونغ كياوكتاو.
مسلمو الزربادي وهم خليط تزاوج رجال من مسلمي جنوب آسيا والشرق الأوسط مع نساء من بورما. وهم ذو أصول عربية (التجار)، يتواجدون في ماندالي ورانغون وديفيو وايراوادي وميغوي وولايتي شان ومون.
الإسلام في ميانمار الدين والمجتمع
السياسة الرسمية المعلنة لحكومة بورما هي تساوي جميع المجموعات العرقية والدينية واللغوية في بورما. وقد ذكر قضاة المحكمة العليا في رانغون: "اليوم، يوجد أناس في عدة مناطق من بورما يختلفون عن البورميين في المظهر والحديث وتفاعلهم مع الأحداث التي تقع خارج حدود مساكنهم وذلك بسبب انعزال مناطقهم وطريقة حياتهم، ومع ذلك فهم قانونيا مواطنون في إطار قانون الجنسية للاتحاد (بورما)..... وبالتالي فلا تكون فحص مواطنة الشخص في العرق أو المظهر المجرد لشخص ما أو إن كان لديه معرفة بلغة ما من لغات الاتحاد." بالإضافة فقد أصدرت وزارة الشؤون الدينية بيانا حول حرية الدين في 2005:
الإسلام في ميانمار الدين والمجتمع
تتوزع جماعات ميانمار العرقية في جميع أنحاء البلد منذ قديم الزمن. وهم يعيشون متحدين في سلام ووئام منذ زمن ملوك ميانمار القدماء. بالمقابل فقد اهتم ملوك ميانمار بأصحاب الديانات الأخرى من خلال التكرم ومنحهم فرص متكافئة في الدين والعلاقات الاجتماعية والاقتصادية مساوية للتي منحت للبوذيين. وكما هو معروف ولتمكين موظفي جلالة الملك بالوفاء بالتزاماتهم الدينية، فقد سمح ببناء مساجد ذات نموذج أراكاني ومندلائي وبانثائي وكذلك سمح ببناء الكنائس المسيحية وذلك لأداء الواجبات الدينية منها خلال تعاقب ملوك ميانمار. وفي فترة حكم الملك البوذي الخامس الملك مندون (1854-1878) فقد بنى استراحة الطاووس في مكة المكرمة لحجاج ميانمار المسلمين بحيث يكون نزلا مريحا خاصا لهم خلال فترة بقائهم بالحج التي تدوم شهرا ونصف الشهر. وكانت تلك واحدة من أفضل الإنجازات في تاريخ ميانمار حيث تبين اهتمام ورعاية ملوك ميانمار لرعاياهم المسلمين بدافع الخير. لذا فقد وضعت الحكومات المتعاقبة منذ عهد ملوك ميانمار القدماء حتى يومنا هذا جميع الديانات الرئيسية الأربعة على قدم المساواة في التعامل. بحيث سمح لأتباع كل دين بمزاولة شعائرهم الدينية وأداء واجباتهم بحرية. وتستند ثقافة ميانمار على التعاطف والمحبة، فأتباع الإسلام والمسيحية والهندوسية في ميانمار هم أناس مخلصون مثل بوذيو ميانمار
الإسلام في ميانمار الاضطهاد
أول ظهور للاضطهاد أسباب دينية وقعت في عهد الملك باينوانغ 1550-1589 م. فبعد أن استولى على باغو في 1559 حظر ممارسة الذبح الحلال للمسلمين، وسبب ذلك هو التعصب الديني، واجبر بعض الرعايا للاستماع إلى الخطب والمواعظ البوذية مما يجبرهم لتغيير دينهم بالقوة. ومنع أيضا عيد الأضحى وذبح الأضاحي من الماشية. وقد منع أيضا الملك ألاينجبايا الأكل الحلال في القرن الثامن عشر.
وفي عهد الملك بوداوبايا (1782-1819) قبض على أشهر أربعة أئمة ميانمار مسلمين في مييدو وقتلهم في العاصمة أفا بعد رفضهم أكل لحم الخنزير. ووفقا لأقوال مسلمي مييدو وبورما فقد مرت على البلاد سبعة أيام مظلمة بعد إعدام الأئمة مما أجبر الملك على الاعتذار واصدر مرسوما باعتبارهم أولياء صالحين.
الإسلام في ميانمار الاضطهاد
في ظل الحكم البريطاني ساهمت الضغوط الاقتصادية وكراهية الأجانب إلى زيادة المشاعر المناهضة للهنود ومن ثم المسلمين. ففي أعقاب أعمال شغب مناهضة للهنود سنة 1930، اندلعت توترات عنصرية بين العرقية البورمية وبين المهاجرين الهنود والسلطة البريطانية. وتحولت المشاعر البورمية ضد هؤلاء بأنهم أجانب وشملهم المسلمون من كافة الأعراق. وبعدها في سنة 1938 اندلعت أعمال شغب ضد المسلمين متأثرة بأقوال الصحف.
تلك الأحداث السابقة أدت إلى ظهور حملة بورما للبورميين فقط، فنظموا مسيرة إلى بازار للمسلمين. وفرقت الشرطة الهندية تلك المظاهرة العنيفة مما أصيب فيها ثلاثة رهبان. فاستغلت الصحف البورمية صورا للشرطة الهندية تهاجم الرهبان البوذيين للتحريض على زيادة انتشار أعمال الشغب. فنهبت متاجر المسلمين ومنازلهم والمساجد فدمرت وأحرقت بالكامل، كما تعرض المسلمون إلى اعتداء وقتل، وانتشر العنف في جميع أنحاء بورما، فتضرر حوالي 113 مسجدا.
الإسلام في ميانمار الاضطهاد
جراء تلك الأحداث عين الحاكم البريطاني لجنة تحقيق في 22 سبتمبر 1938، فقررت اللجنة ان السبب الحقيقي وراء ذلك السخط هو تدهور الأوضاع السياسة الاجتماعية والاقتصادية في بورما. فاستغلت الصحف هذا التقرير لبث الكراهية ضد البريطانيين والهنود والمسلمين. فحتى لجنة سايمون التي أنشئت سنة 1927 للتحقق من الآثار المترتبة على تطبيق نظام الحكم الثنائي في الهند وبورما قد أوصت بتعيين مقاعد خاصة لمسلمي بورما في المجلس التشريعي، وأوصت أيضا بتشديد ضمان حقوق المواطنة الكاملة لجميع الأقليات: الحق في حرية العبادة والحق في اتباع الأعراف الخاصة بهم والحق في التملك والحق في الحصول على حصة من الإيرادات العامة للإنفاق على مؤسساتهم الخيرية والتعليم الخاص بهم. وأوصت كذلك بحكومة مستقلة منفصلة عن الهند أو في حالة من السيادة الذاتية.
الإسلام في ميانمار الاضطهاد
تأسس اتحاد الشعب الحر لمناهضة الفاشية (Anti-Fascist People's Freedom League) بالمختصر: AFPFL للجنرال أون سان ومعه يو نو. ثم ظهر مؤتمر مسلمي بورما وذلك قبيل الحرب العالمية الثانية. وقد أضحى يو نو أول رئيس وزراء لبورما بعد استقلالها سنة 1948. وبعدها بفترة طلب من مؤتمر مسلمي بورما أن تسحب عضويتها من اتحاد الشعب الحر، وردا على ذلك قرر رئيس المؤتمر يو خين ماونغ لات الانسحاب من المؤتمر والانضمام إلى الاتحاد. وفي سنة 1955 طلب يو نو من مؤتمر مسلمي بورما أن يحل نفسه، ثم أزاله من عضوية اتحاد الشعب الحر في 30 سبتمبر 1956. وبعدها أعلن يو نو أن البوذية الدين الرسمي لبورما مما أثار غضب الاقليات الدينية.
الإسلام في ميانمار الاضطهاد
ساءت أحوال الأقلية المسلمة وكذلك الأقلية الهندوسية في البلاد بعد انقلاب الجنرال ني وين، فقد طردوا من الجيش وتعرضت تلك الأقلية للتهميش والإقصاء. ووصفت الأغلبية البوذية المسلمين بأنهم «قاتلي بقر» حيث هي ذبائحهم من الماشية في عيد الأضحى، واستخدموا ضدهم كلمة كالا وهي كلمة عنصرية مهينة تعني الأسود. ووزعت اتهامات بالإرهاب ضد المنظمات الإسلامية مثل اتحاد كل مسلمي بورما مما اجبر المسلمين بالانضمام إلى جماعات المقاومة المسلحة للقتال لنيل الحرية.
في يوم 16 مارس 1997 وفي الساعة 3:30 عصرا ظهرت أخبار عن محاولة اغتصاب ابطالها مسلمين، فتجمهر ماعددهم 1,000-1,500 من الرهبان البوذيون وغيرهم من الغوغاء في ماندلاي. واستهدفوا بالبداية مساجد المسلمين، ثم املاكهم من محلات ومنازل وعربات النقل القريبة من المساجد. فقد أفادت التقارير بأنهم سلبوا ونهبوا ودمروا الممتلكات، واعتدوا على جميع الأماكن الدينية ودمروها، فقد قتل جراء أعمال الشغب ثلاثة أشخاص واعتقل 100 راهب.
الإسلام في ميانمار الاضطهاد
كان التوتر بين البوذيين والمسلمين في أشده بستوة، فمشاعر الاستياء بينهما لها جذور عميقة وسببه أن كلا الطرفين يشعر أنه محاصر من الطرف الآخر. حتى اندلعت الشرارة الآولى في فبراير شباط 2001 عندما رفض سبعة من الرهبان الصغار أن يدفعوا لصاحبة كشك مسلمة ثمن كيك أكلوه عندها. ووفقا لأحد الشهود المسلمين أن المرأة انتقمت بأن ضربت أحد هؤلاء الرهبان الجدد. وأكد الشاهد بمجيئ بعض المسؤولين الرهبان للاحتجاج فأعقبه شجار. فضرب زوج البائعة أحد الرهبان على رأسه فنزف الدم منه. مما أشعل أعمال الشغب، فما حل المساء حتى بدأت الاضطرابات تنتشر بسرعة لعدة ساعات. حيث أضرم البوذيون النار في مساكن المسلمين وممتلكاتهم وأشعلوها. فأحرق نتيجة لذلك أكثر من 30 منزلا ودار ضيافة تابعة للمسلمين. وقد وقف رجال الشرطة والجنود موقف المتفرج ولم يفعلوا شيئا لإيقاف العنف منذ البداية. لاتوجد تقديرات موثوقة لعدد القتلى أو الإصابات، لكن حسب مصادر النشطاء المسلمين فقد توفي أكثر من 20 شخصا. وقع النزاع في الجزء الذي تسكنه الأغلبية المسلمة في المدينة، لذا فقد لحقت الأضرار معظم ممتلكات المسلمين.
الإسلام في ميانمار الاضطهاد
في سنة 2001 وزع الرهبان في جميع الأنحاء كتيب «ميو بياوك همار سوي كياوك تاي» (الخوف من ضياع العرق) وغيرها من المنشورات المناهضة للإسلام. وسهلت جمعية اتحاد التضامن والتنمية توزيع الكتيبات، وهي منظمة مدنية أنشأها المجلس العسكري الحاكم، مجلس الدولة للسلام والتنمية. كان سبب تفاقم تلك المشاعر العدائية والتي أحس بها المسلمون هو الاستفزاز بعد تدمير تماثيل بوذا في باميان بولاية باميان في أفغانستان. فافادت تقارير منظمة حقوق الإنسان أن التوتر بين الطائفتين البوذية والمسلمة في توانغو كان موجودا بأسابيع قبل أن يتصاعد ويندلع في منتصف مايو 2001. وطالب الرهبان البوذيين بتدمير مسجد هانثا في توانغو «انتقاما» لتدمير تماثيل بوذا في باميان. وفي يوم 15 مايو 2001 اندلعت أعمال شغب ضد المسلمين في توانغوا، فخرب الغوغاء الذين يقودهم الرهبان البوذيون مقرات المسلمين من شركات وممتلكات وقتلوا مسلمين. فكانت الحصيلة مقتل أكثر من 200 مسلم وتدمير 11 مسجدا واحراق أكثر من 400 منزل. وفي نفس اليوم تعرض 20 مسلما كانوا يصلون في مسجد هان ثا للضرب من القوات الموالية للمجلس العسكري، فمات بعضهم. وفي يوم 17 مايو 2001 وصل الفريق ون ميينت السكرتير الثالث للمجلس العسكري ووزير الشؤون الدينية ففرض حظر التجول في توانغو. فتم قطع جميع خطوط الاتصالات، حيث هدمت جرافات المجلس العسكري مسجد هان ثا ومسجد سكة قطار توانغو في اليوم التالي. أما باقي مساجد توانغو فقد ظلت مغلقة حتى مايو 2002، وأجبر المسلمون على الصلاة في مساكنهم. وبعد أعمال العنف بيومين تدخل الجيش فتوقف العنف مباشرة. وكانت هناك تقارير افادت بأن السلطات المحلية نبهت كبار المسلمين قبل الهجمات وحذرتهم من عدم الرد لتجنب تصاعد العنف. وقد ظلت تفاصيل بدء الهجمات والذين قاموا بها غير واضحة قبل نهاية السنة، فالذي جرى من عنف قد زاد من حدة التوتر بين الطائفتين البوذية والمسلمة.
الإسلام في ميانمار الاضطهاد
بدأ البوذيون إبادة جماعية أخرى في ولاية راخين في يونيو 2012، بعد أن صرح رئيس ميانمار ثين سين بأنه يجب طرد مسلمي الروهنجيا من البلاد وإرسالهم إلى مخيمات لللاجئين تديرها الأمم المتحدة. بدأ كل شيء في 3 يونيو 2012 عندما قتل الجيش البورمي والغوغاء البورميون 11 مسلما بدون سبب بعدما أنزلوهم من الحافلات، فقامت احتجاجات عنيفة في إقليم أراكان ذي الأغلبية المسلمة، فوقع المتظاهرون ضحية استبداد الجيش والغوغاء، حيث ذكرت أنباء مقتل أكثر من 50 شخصا واحراق آلاف المنازل حيث اشتبكت عرقيتي روهنغيا المسلمة مع البوذيون الأركان بغربي بورما.
راجت فكرة أن الرهبان هم من أثار الشغب، ولكن يبدو أن تلك الفكرة غير مقنعة، فبعض تفاصيل الأحداث تجعلهم دون ذلك المستوى. فالخوف الكبير في بورما يأتي من جهاز المخابرات العسكرية المسمى مديرية استخبارات الأمن والدفاع، فالكل يعلم أن له جواسيس يعملون تحت رداء الرهبنة. فقد ذكرت منظمة حقوق الإنسان أن في أحداث شغب 2001 كان الرهبان يحملون هواتف نقالة، وهذا ترف غير متوفر للشعب البورمي، حيث أنه لا يمنح ذلك من خارج الاتصالات الحكومية إلا إلى القليل جدا من الناس. وقيل أيضا أن هناك انقساما ظهر جليا بين الرهبان مثيري الشغب والذين رفضوا الانجراف في الفتنة. وتعتقد هيومن رايتس ووتش وغيرها من المنظمات من أن تلك الحقائق قد اكدت وجود عملاء الفتنة بين الرهبان.
العجوز والمرحاض
العجوز والمرحاض (بالإنجليزية:The Old Man and the Seat)هي الحلقة الثانية من الموسم الرابع من مسلسل الرسوم المتحركة التليفزيوني من إنتاج أدلت سويم «ريك ومورتي». كتب الحلقة مايكل والدرون وأخرجها جاكوب هير، وهو يتكيف بشكل فضفاض مع الشيخ والبحر بواسطة إرنست همنغواي، وتم بث الحلقة في الولايات المتحدة في 17 تشرين الثاني 2019
العجوز والمرحاض الحبكة
يقدم متدرب فضائي يُدعى جلوتي وجبة الإفطار إلى عائلة سميث، وغالباً ما يطلب المساعدة في تطوير تطبيق جوال، على الرغم من أن ريك قد رسم وشم «عدم تطوير تطبيقي» على جبين جلوتي. نظرًا لأن ريك يبرر نفسه ويغادر في مغامرة فردية، والتي تعتقد سمر أنه يتغوط، فإن جيري فضولي ويعرض تطوير تطبيق جلوتي. ينتقل تطبيق جلوتي وجيري إلى الإنترنت، مما يثير حفيظة مورتي. تبين أن التطبيق، المسمى "Lovefinderrz", هو تطبيق مواعدة يغري مستخدميه لتحويل انتباههم الكامل إلى العثور على حبهم الحقيقي. تتخلى سمر عن بيث في غداءهم من أجل موعدها، مما يؤدي إلى معركة بين الاثنتين.
العجوز والمرحاض الحبكة
عند رؤية الفوضى المنتشرة على نطاق واسع، يدرك جيري خطأه وينضم إلى مورتي في مطالبة جلوتي بإزالة التطبيق. يقودهم جلوتي إلى وطنه الأم، حيث يلتقون بزعيم الكائنات الفضائية، الذي يوبخ عدم كفاءة البشرية في إتقان الحب ويصرح أن التطبيق هو إلهاء لسرقة موارد المياه على الأرض. تطارد بيث إبنتها سمر، التي تغير باستمرار توأم روحها مع التطبيق، بينما يتم القبض على جيري ومورتي. تمكن جيري من إقناع جلوتي بجعل التطبيق في وضع عدم الاتصال، مما يظهر تشابههما في عدم القدرة على العثور على تطابق. بينما يعاقب مورتي جيري بشأن قراراته، يضع جلوتي جدارًا إعلانيًا على التطبيق، مما دفع سمر والآخرين إلى حذف التطبيق واستئناف حياتهم.
يسافر ريك إلى مرحاض خاص ذو مناظر خلابة. اكتشف أنه تم اختراقها، قام بتعقب قاطع الطريق، الذي يدعى توني. على الرغم من تحذيرات ريك، يواصل توني استخدام المرحاض، تاركًا ريك يعاقبه باستخدام مادة كيميائية تسمى "Globafin" ليضعه في محاكاة مثالية مليئة بالمرحاض للسماء قبل طرده. بينما يعطيه ريك تحذيرًا أخيرًا، يوبخه توني بشأن مشكلات التحكم لديه وينصح الصداقة. يُعد "ريك'' إجراءً دفاعياً على المرحاض مصمماً لإذلال مستخدمه المستقبلي. عند زيارة مكتب توني، اكتشف من مساعده أن توني استقال من وظيفته وتوفي في حادث تزلج، بعد أن كان ينوي أن يعيش الحياة على أكمل وجه. يشعر بالذنب، يحضر ريك جنازة توني، ثم يعود إلى المرحاض ويجلس على المرحاض، الذي يولد حشداً من ريكس المجسم الذين يوبخون "توني" ووحدته.
في مشهد ما بعد إنتهاء الحلقة، يستهلك جيري بعضاً من Globafin ويرى واقعه المثالي: نفسه كرجل توصيل زجاجات مياه مختص.
العجوز والمرحاض الإنتاج والكتابة
«العجوز والمرحاض» كتبه مايكل والدرون وأخرجها جاكوب هير. تظهر الحلقة الممثلين الضيوف سام نيل كقائدة مونوجاترون، كاثلين تورنر كزوجته جيفري رايت في دور توني، والمخرج تايكا وايتيتي في دور جلوتي. شيري شيبرد التي عبرت عن القاضي في الحلقة السابقة عادت للمسلسل بصوت زوجة توني. تم إصدار معاينة للحلقة في 19 تموز 2019.
في مراجعة أجرتها إنترتينمنت ويكلي, يفترض عمر سانشيز أن عنوان الحلقة يأتي بعد فيلم 2018 The Old Man وthe Gun, حيث تقوم الشخصية الرئيسية (التي قام بتصويرها روبرت ريدفورد) في عملية سرقة وتحدث عن نفسه الأصغر والأشهر. البيان الأخير الذي يدلي به، مع ملاحظة تشابه الشخصية الرئيسية مع ريك، الذي لاحظوا أنه فقد وكالته داخل أسرة سميث. نيويورك لاحظ ' ليز شانون ميلر أن الحلقة يستكشف أساسا موضوعات الشعور بالوحدة والعزلة. عنوان الحلقة ينسب العنوان ليكون إشارة إلى الشيخ والبحر لإرنست همنغواي، حيث يكافح رجل عجوز، يتضاءل في قدراته، للقبض على مارلن عملاق.
العجوز والمرحاض الإنتاج والكتابة
تقدم الحلقة أيضًا مادة "Globafin" الكيميائية، التي تدخل إلى دماغ الشخص وتخلق محاكاة تشبه ذا ماتريكس للسماء المثالية لذلك الشخص. في تحليل من قبل آي جي إن جيسي شيدين، كتب أن السماء جيري المطلوب على نحو كاف يعرض له كحرف الذي يكافح باستمرار مشاعره الخاصة بالنقص ويرثي له البطالة المزمنة.
العجوز والمرحاض الاستقبال
تم بث الحلقة بواسطة أدلت سويم في 17 تشرين الثاني 2019. وفقاُ لنيلسن ميديا ريسيرش، تمت مشاهدة «العجوز والمرحاض» من قبل 1.66 مليون مشاهد منزلي في الولايات المتحدة وحصل على تقييم 0.97 بين الفئة العمرية 18-49 للبالغين، مما يجعلها الحلقة الأقل تصنيفاً من المسلسل (باستثناء العرض الأول للموسم الثالث غير المعلن عنه) منذ الموسم الأول «انتقام» ريك"".
العجوز والمرحاض الاستقبال
إيه. في. كلوب أعطى ' زاك Handlen الحلقة على "B +" تصنيف والكتابة أنه «في حين أن النتيجة النهائية هي جميلة مضحك ومتماسكة موضوعيا»، ورأى أيضا أنها مجرد «قليلا تحت ذلك». منحت مجلة Entertainment Weekly الحلقة في التصنيف "A". منحها ستيف غرين من اندي واير تصنيف "B-", ووصفها بأنها «تعادل إزعاجًا خفيفًا», مشيرًا إلى أن «تعزيز بعض الأفكار القديمة، وسعى ريك للحصول على الخصوصية المطلقة وتطبيق المواعدة المستعبِد للعالم كله، هي أساس واهٍ لحلقة متكررة». أعطتها Liz Shannon Miller من Vulture تقييمًا بثلاثة من أصل خمسة نجوم، وكتبت أنه «من أبسط الإعدادات تأتي، مرة أخرى، مغامرة ريك ومورتي التي تتلاشى تمامًا في نفس الوقت حتى في الوقت الذي تكشف فيه أعمق رثاءها الشخصيات.» في مراجعة لـ Den of Geek, أشاد جو مطر بالمقترنات غير العادية لبيث وسامر، وجيري ومورتي، وريك وحده مع نفسه على أنه «في الغالب بشكل جيد للغاية». وصف Ray Flook من Bleeding Cool مفهومه بأنه يجمع بين الضربة العاطفية في نهاية حلقة الموسم الثاني "Auto Erotic Assimilation" مع السخرية الاجتماعية التي تقطع بالمنشار الموجودة في «جرعة "ريك" السحرية رقم 9» وأي من «برنامج "ريك" التلفزيوني».
ليتل ميس سانشاين
ملكة جمال أطفال سنشاين فيلم أمريكي يندرج تحت نوع كوميديا دراما إنتاج 2006، تدور أحداثة حول عائلة تسافر براً من نيومكسيكو إلى كاليفورنيا لحضور مسابقة ملكة جمال الأطفال.
و يتكون فرق الزوج والزوجة من دايتون وفاليري فارس جوناثان. وقد كتب النص السينمائي الكاتب مايكل أرندت. أبطال الفيلم هم: غريغ كينير وستيف كارل، توني كوليت، دانو بول، أبيجيل برسلين والان. وتبلغ ميزانية الفيلم حوالي 8 ملايين دولار أمريكي. [1] [2] التصوير بدأ يوم 6 يونيو 2005 وتدور أحداثه لأكثر من 30 يوما في ولاية أريزونا وجنوب كاليفورنيا.
انتخابات قيادة الاتحاد الديمقراطي المسيحي في ألمانيا يناير 2021
جرت انتخابات قيادة الاتحاد الديمقراطي المسيحي لعام 2021 في الفترة من 15 إلى 16 كانون الثاني / يناير 2021 في المؤتمر الثالث والثلاثين للحزب لانتخاب زعيم للاتحاد الديمقراطي المسيحي في ألمانيا.