hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تاريخ الحمض النووي المصري الحمض النووي القديم
في عام 2018، تم اكتشاف رأس تحوتي نخت المحنط الذي يبلغ من العمر 4000 عام في مصر الوسطى في دير البرشا في عام 1915. كان تحوتي نخت حاكمًا في المملكة المصرية الوسطى في مصر من الأسرة الحادية عشرة أو الثانية عشرة وتم تحليل الحمض النووي للميتوكوندريا. يشبه تسلسل المومياء إلى حد كبير سلالة U5a من عينة JK2903 ، وهو هيكل عظمي أحدث بكثير عمره 2000 عام من موقع أبو صير الملق في مصر على الرغم من عدم وجود تطابق مباشر مع تسلسل تحوتي نخت. مجموعة هابلوغروب ميتدنا الخاصة تحوتي نخت هي U5b2b5، قبل تحوتي نخت وجدت فقط في الحمض النووي القديم من إسبانيا والبرتغال وسويسرا وإيطاليا وسردينيا، مع وجود أقدم في حالتين من مجتمع بلنسية، إسبانيا (5396 و 5390 سنة مضت)، وفي السويد والسودان بعد تحوتي نخت. تم العثور على Haplogroup U5 أيضًا في العصر الأمازيغي المعاصر من واحة سيوة في مصر. سجل مقال صدر عام 2008 بقلم C. Coudray ، مجموعة جينات الميتوكوندريا المعقدة والمتنوعة للسكان البربر، مجموعة هابلوغروب U5 بنسبة 16.7 ٪ لسيوة بينما هابلوغروب U6 أكثر شيوعًا في مجموعات البربر الأخرى في غرب مصر.
تاريخ الحمض النووي المصري الحمض النووي القديم
في عام 2012، تم تحليل الحمض النووي لمومياوات الأسرة المصرية العشرين لرمسيس الثالث ومومياء أخرى «غير معروف إي» يعتقد أنها نجل رمسيس الثالث بينتاور من قبل ألبرت زينك ويحيى زد جاد وفريق من الباحثين تحت قيادة زاهي حواس، الأمين العام آنذاك. المجلس الأعلى للآثار، مصر. كشفت تحليلات القرابة الجينية عن أنماط فردانية متطابقة في كلتا المومياوات باستخدام متنبئ هابلوغروب وايت آثي، حيث حددوا مجموعة هابلوغروب الكروموسومية Y E1b1a (E-M2)
تاريخ الحمض النووي المصري الحمض النووي القديم
في عام 2020، نشر يحيى جاد وباحثون آخرون من فريق حواس نتائج تحليل لمجموعات هابلوغروب الميتوكوندريا والكروموسومات Y للعديد من مومياوات الأسرة الثامنة عشر بما في ذلك توت عنخ آمون في مجلة Human Molecular Genetics ، المجلد 30، العدد R1 ، 1 مارس 2021، الصفحات من R24 إلى R28 ، https://doi.org/10.1093/hmg/ddaa223. تم استخدام النتائج لتوفير معلومات حول مجموعات النشوء والتطور لأفراد عائلته ووجودهم بين البيانات السكانية المصرية المعاصرة المبلغ عنها. أكد التحليل البيانات السابقة لأسلاف توت عنخ آمون مع ضوابط متعددة تصادق على جميع النتائج. تم دعم علاقة الأخوة المقترحة بين والدي توت عنخ آمون، أخناتون والمومياء المعروفة باسم «السيدة الصغيرة» (KV35YL). أشار التحليل الجيني إلى مجموعات هابلوغروبس التالية:
لم يتم تحديد كليد R1b. لوحظ ارتفاع تردد R1b1a2 (R-V88) (26.9٪) بين البربر من واحة سيوة، مصر وهذه المجموعة الهابلوغروب ويصل إلى أعلى تردد لها في شمال الكاميرون بترددات تصل إلى 95٪. توجد أيضًا في بعض الأفراد في جنوب أوروبا وغرب آسيا. تكهنت شركات الاختبار الخاصة حول كليد R1b في مومياوات الأسرة المصرية الثامنة عشرة، لكن لم تتم الإشارة إلى الكليد في مقالة المجلة التي تمت مراجعتها من قبل الزملاء وقد لا يمكن تحديدها في هذا الوقت. تم التعرف على يويا على عكس الذكور الأخرى من تل العمارنة على أنها تحمل Y هابلوغروب الحمض النووي G2a. كان أحد رجال البلاط المصريين القدامى وتزوج من النبيلة المصرية تجويو. أصبحت ابنتهما تيي زوجة أمنحتب الثالث. والدا يويا غير معروفين.
في عام 2020، تم اختبار ثلاث مومياوات، يعود تاريخها إلى الألفية الأولى قبل الميلاد، من مجموعة متحف بوشكين للفنون في معهد كورتشاتوف بموسكو لمجموعات هابلوغروب الميتوكوندريا والكروموسومات Y. تم العثور على اثنتين من المومياوات تنتمي إلى مجموعة هابلوغروب الكروموسومات Y R1b1a1b و E1b1b1a1b2a4b5a و mtDNA haplogroups L3h1 و N5 على التوالي. تم العثور على المومياء الثالثة تنتمي إلى mtDNA haplogroup N.
تاريخ الحمض النووي المصري دراسات الحمض النووي على المصريين المعاصرين
يكشف التحليل الجيني للمصريين المعاصرين أن لديهم سلالات أبوية مشتركة بين السكان الأصليين الناطقين باللغة الامازيغية في شمال إفريقيا والقرن الأفريقي، ولدى شعوب الشرق الأوسط؛ كانت هذه السلالات قد انتشرت خلال العصر الحجري الحديث وتم الحفاظ عليها من قبل عصر ما قبل الأسرات.
دراسة بواسطة كرينجس وآخرون. (1999) على سمات الحمض النووي للميتوكوندريا على طول وادي النيل وجدت أن سمات أوروبية آسيوية تمتد من شمال مصر إلى جنوب السودان وسمات من جنوب الصحراء الكبرى من جنوب السودان إلى شمال مصر.
لويس وآخرون وجد (2004) أن مجموعات هابلوغروب الذكور في عينة من 147 مصريًا كانت E1b1b (36.1٪ ، في الغالب E-M78)، J (32.0٪)، G (8.8٪)، T (8.2٪)، R (7.5٪)، E1b1b هي سمة لبعض المتحدثين الأفرو آسيوية ويعتقد أنها نشأت في شمال أفريقيا (2007) يشير إلى أن الفئة الفرعية السائدة E-M78 ، E1b1b في مصر، نشأت في «شمال شرق إفريقيا»، والتي تشير في الدراسة تحديدًا إلى مصر وليبيا
أظهرت دراسات أخرى أن المصريين الحديثين لديهم صلات جينية بشكل أساسي مع سكان شمال إفريقيا والشرق الأوسط والقرن الأفريقي،  وبدرجة أقل مع سكان أوروبا.
تاريخ الحمض النووي المصري دراسات الحمض النووي على المصريين المعاصرين
تشير بعض الدراسات الوراثية التي أجريت على المصريين المعاصرين إلى وجود روابط بعيدة المدى مع الأفارقة جنوب الصحراء  ورابط أوثق لمواطني شمال إفريقيا الآخرين. بالإضافة إلى ذلك، تشير بعض الدراسات إلى روابط أقل بكثير 7% مع السكان في الشرق الأوسط، وكذلك بعض المجموعات في جنوب أوروبا. وجدت دراسة mtDNA لعام 2004 للمصريين من الصعيد من القرنة تراثًا وراثيًا للأجداد لأفراد شمال شرق إفريقيا الحديثين، يتميز بتكرار النمط الفرداني M1 وتواتر منخفض نسبيًا لمجموعات L1 و L2 بنسبة 20.6٪. دراسة أخرى تربط المصريين بشكل عام بأشخاص من إريتريا وإثيوبيا الحديثة. على الرغم من وجود الكثير من الجدل حول أصول هابلوغروب M1 ، فقد خلصت دراسة أجريت عام 2007 إلى أن أصول M1 غرب آسيا ليست من أصل أفريقي جنوب الصحراء، على الرغم من أن غالبية سلالات M1a الموجودة خارج وداخل أفريقيا لها أصل شرق أفريقي حديث  أصل دراسة كروموسوم Y عام 2003 أجراها لوكوت على المصريين المعاصرين، وكانت الأنماط الفردانية V و XI و IV الأكثر شيوعًا. النمط النمط الفردي V شائع في الأمازيغ وله تردد منخفض خارج شمال إفريقيا. الأنماط الفردية V و XI و IV كلها في الغالب من شمال أفريقيا / القرن الأفريقي، وهي أكثر انتشارًا في المصريين منها في مجموعات الشرق الأوسط أو أوروبا.
تاريخ الحمض النووي المصري دراسات الحمض النووي على المصريين المعاصرين
وجدت دراسة باستخدام كروموسوم Y للذكور المصريين المعاصرين نتائج مماثلة، وهي أن مجموعات هابلوغروب في شمال شرق إفريقيا هي السائدة في الجنوب ولكن مجموعات هابلوغروب السائدة في الشمال هي سمة من سمات شمال إفريقيا وسكان غرب أوراسيا.
وجد التحليل الجينومي أن الأمازيغ والمجتمعات المغاربية الأخرى يتم تعريفها من خلال مكون سلف مشترك. يصل هذا العنصر المغربي إلى ذروته بين الأمازيغ التونسيين. برتبط بمكون الأجداد القبطي (انظر الأقباط)، بعد أن اختلفوا عن هذه المكونات وغيرها من المكونات التابعة لغرب أوراسيا قبل الهولوسين.
يحمل المغاربة الشماليون وكذلك الليبيون والمصريون نسبًا أعلى من مكونات الأجداد الأوروبية، على التوالي، في حين أن الأمازيغ الجزائريين والمغاربة والتونسيين والصحراويين هم السكان الذين لديهم أعلى نسبة مكون أصلي شمال أفريقي.
تاريخ الحمض النووي المصري دراسات الحمض النووي على المصريين المعاصرين
أظهرت دراسة وراثية حديثة نُشرت في «المجلة الأوروبية لعلم الوراثة البشرية» في مجلة نيتشر (2019) أن سكان شمال إفريقيا مرتبطون ارتباطًا وثيقًا بالأوروبيين وكذلك. يمكن تمييز سكان شمال إفريقيا بوضوح عن سكان غرب إفريقيا وغيرهم من السكان الأفارقة الذين يسكنون جنوب الصحراء الكبرى.
وفقًا لتحليل Y-DNA بواسطة حسن وآخرون. (2008)، 45٪ من الأقباط في السودان (من عينة مكونة من 33) يحملون هابلوغروب J. كان الأكثر شيوعًا هو هابلوغروب E1b1b (21٪ ، معظمهم E-V12). كلا السلالتين الأبوية شائعان بين المجموعات الإقليمية الأخرى الناطقة باللغة الأفروآسيوية، مثل البجا، الإثيوبيين، والسودانيين، بالإضافة إلى النوبيين غير الناطقين باللغة الأفروآسيوية. E1b1b / E3b تصل إلى أعلى تردداتها بين البربر والصوماليين. مجموعات الهابلوغروب التالية الأكثر شيوعًا التي يحملها الأقباط هي R1b (15٪)، وهي شائعة في أجزاء من اوراسيا ووسط أفريقيا، ومجموعة هابلوغروب B (15٪) الأفريقية واسعة الانتشار.
تاريخ الحمض النووي المصري دراسات الحمض النووي على المصريين المعاصرين
أما عن الأمهات، فقد وجد حسن (2009) أن غالبية الأقباط في السودان (من عينة مكونة من 29) ينحدرون من المجموعة الكبيرة N ؛ من بين هؤلاء، كانت هابلوغروب U6 هي الأكثر شيوعًا (28 ٪)، تليها T1 (17 ٪). بالإضافة إلى ذلك، حمل الأقباط 14٪ M1 و 7٪ L1c.
تاريخ الحمض النووي المصري دراسات الحمض النووي على المصريين المعاصرين
دراسة 2015 من قبل دوبون وآخرون. حددت مكونًا وراثيًا موروثًا للأسلاف من أصل غرب أوراسيا وهو شائع للعديد من السكان الناطقين باللغة الأفروآسيوية الحديثة في شمال شرق إفريقيا. يُعرف بالمكون «القبطي»، وهو يصل إلى ذروته بين الأقباط المصريين الذين استقروا في السودان خلال القرنين الماضيين. شكل الأقباط أيضًا مجموعة منفصلة في تحليل العنصر الرئيسي، وهي قريبة من المصريين الآخرين، والسكان الأفروآسيويين من شمال شرق إفريقيا. تطور المكون القبطي من مكون رئيسي لأجداد شمال شرق إفريقيا يتقاسمه المصريون الآخرون ويوجد أيضًا عند الترددات العالية بين السكان الناطقين باللغة الأفروآسيوية في شمال شرق إفريقيا (حوالي 70 ٪). يقترح العلماء أن هذا يشير إلى أصل مشترك لعامة السكان في مصر. يربطون أيضًا المكون القبطي بأصل مصري قديم، دون التأثير بالاقلية الشرق الأوسطي المتأخر الموجود بين المصريين الآخرين، وخاصة أهل سيناء.
كشف مشروع خريطة الجينات الوراثية، الذي قامت به ناشيونال جيوجرافيك عن مفاجأة فيما يتعلق بالجينات الوراثية للعرب وأصولهم، والتي أثبتت أن العرب ليسوا عربًا بشكل كامل، ولكن هناك أصولًا أخرى لهم.
فمن خلال ذلك المشروع، تمت الإجابة عن أسئلة تتعلق بالإثنية والعرقية، وأصول البشر، وكيف عمروا الأرض وانطلقوا فيها، فقد وضعت قائمة بأصول سكان العالم، حيث يتم وصف سكان كل دولة طبقًا للتكوين الجيني، وهذا استنادًا إلى مئات العينات من الحمض النووي، والتحليل المتقدم لتلك العينات.
وقد توصلت النتائج إلى معلومات مذهلة عن أصول أربع شعوب (مستعربة)، من بينهم المصريون. فقد توصلت النتائج (إلى أن 17% فقط من المصريين أصولهم عربية، أما 69% من السكان الأصليين هم من شمال أفريقيا، و4% من الشتات اليهودي، و4% من شرق أفريقيا، 3% من آسيا الصغرى، و3% من جنوب أوروبا.
غونزالو بيريز (لاعب كرة قدم)
غونزالو بيريز (بالإسبانية: Gonzalo Germán Pérez Corbalán)‏ هو لاعب كرة قدم أوروغواياني، ولد في 4 يناير 2001 في مونتفيدو في الأوروغواي.
ميغيل بايزا
ميغيل بايزا (بالإسبانية: Miguel Baeza)‏ هو لاعب كرة قدم إسباني، ولد في 27 مارس 2000 في قرطبة في إسبانيا.
يو فوكوموتو
يو فوكوموتو (باليابانية: 福本悠) هو لاعب كرة قدم ياباني، ولد في 3 يوليو 2002 في ميه في اليابان.
غابرييل سيلفا
غابرييل سيلفا هو لاعب كرة قدم برازيلي، ولد في 22 مارس 2002 في ريبيراو بريتو في البرازيل.
لوتشيانو باتيستا دا سيلفا جونيور
لوتشيانو باتيستا دا سيلفا جونيور هو لاعب كرة قدم برازيلي، ولد في 29 أغسطس 1999.
ريو نيموتو
ريو نيموتو (باليابانية: 根本凌) هو لاعب كرة قدم ياباني، ولد في 3 فبراير 2000 في تشيغاساكي في اليابان.
فرانك فنسنت
قد يقصد من «فرانك فنسنت» :
فرانك فنسنت: ممثل أمريكي.
فرانك فنسنت (لاعب كرة قدم)
فرانك فنسنت (محامي): قاضي أسترالي.
فرانك كرامر
قد يقصد من «فرانك كرامر» :
فرانك كرامر: لاعب كرة قدم ألماني.
فرانك كرامر (فنان): فنان من الولايات المتحدة الأمريكية.
فرانك كرامر (لاعب كرة قدم)
يوم الفداء (فلم 2021)
يوم الفداء (بالإنجليزية: Redemption Day) فيلم إثارة وأكشن أمريكي للمخرج هشام حاجي لعام 2021، كتب السيناريو هشام حاجي وسام تشويا، وقام بالبطولة غاري دوردان، وسيريندا سوان، واندي جارسيا. يروي الفيلم قصة بطل الحرب براد باكستون عندما يختطف الإرهابيون حب حياته ويحتجزونها مقابل فدية، ويسابق عقارب الساعة لإنقاذها في عملية جريئة ومميتة تضعه في مواجهة أقوى القوى الخفية. صدر الفيلم في الولايات المتحدة في 8 يناير 2021.
يوم الفداء (فلم 2021) ملخص أحداث الفيلم
يعود الكابتن البحري براد باكستون إلى زوجته وابنته الصغيرة بعد مشاركته في مهمة إنسانية في سوريا انحرفت عن مسارها. سرعان ما يتضح أن باكستون يعاني من اضطراب ما بعد الصدمة نتيجة للتجربة، ولا يجد باكستون متسع من الوقت للراحة. تشرع زوجته عالمة الآثار كيت (سيريندا سوان) بعد وقت قصير من وصوله، في رحلة إلى المغرب للتنقيب عن مدينة قديمة مخفية اكتُشفت مؤخرًا تحت الصحراء.
يبدو ان كيت والعديد من زملائها إما قتلوا أو اختطفهم إرهابيين إسلاميين، بقيادة جعفر الهادي (سامي نصري)، بعد عبور الحدود إلى الجزائر. يسافر باكستون إلى المغرب لقيادة مهمة إنقاذ زوجته وطاقم رحلتها.
يوم الفداء (فلم 2021) استقبال الفيلم
كتب موقع الناقد روجر إيبرت: «يقدم فيلم الإثارة هذا العمل المحرج وليس الإثارة الحقيقية. هذا هو الظهور الأول للمخرج والكاتب المشارك هشام حاجي بفريق عمل مثير للإعجاب ولكن بعد ذلك يبرز هؤلاء الممثلين في أدوار مرسومة بشكل رقيق. الحوار ثقيل، والوتيرة تتباطأ، وقيم الإنتاج غير متسقة لدرجة أنها غالبًا ما تكون رخيصة بشكل مثير للضحك».
كتب موقع (ايه + موفيز) فيلم الإثارة هذا بطيئًا ومربكًا، وكان قديمًا وعامًا تمامًا ومنخفض التكلفة، بدون مفاجآت أو أي إثارة حقيقية. كان عمل حجي بالكاميرا فظيعًا أيضًا، كان بإمكانه فصل الدراما للصف الخامس تقديم إنتاج أفضل. بدلاً من إضاعة الوقت في هذه المراجعات الزائفة، ربما كان يجب أن تتم مراجعة سيناريو الفيلم وتحريره بشكل صحيح بواسطة كاتب متمرس".
كتب جيف تيرنر على موقع أكشن ريلوديد Action Reloaded: «يقدم هشام حاجي فيلمًا قويًا يتميز ببعض تسلسلات الأكشن الممتعة وخاتمة مثيرة مع شخصيات رائعة وبطل رئيسي رائع في شكل براد باكستون. يوم الخلاص مليء بالحبكة والعاطفة ويقدم إصلاحًا للعمل الذي كنا نتوق إليه».
إنقاذ إفرايم (فلم)
إنقاذ إفرايم (بالإنجليزية: Ephraim's Rescue) هو فيلم تاريخي درامي أمريكي صدر عام 2013. كتبه وأخرجه تيس ي كريستينسن وأنتجته «مجموعة إكسل للترفيه». عرض الفيلم في صالات سينما مختارة عبر الولايات المتحدة الأمريكية في ربيع عام 2013.
إنقاذ إفرايم (فلم) القصة
يحكي الفيلم قصة إفرايم هانكس، وهو رجل بسيط استدعي للقيام بعمل نبيل وهو إنقاذ جماعة مارتن هاندكارت.، يركز الفيلم على تجارب اثنين من البشر لهم صلة بعائلة مارتن هاندكارت: إفرايم هانكس وتوماس دوبسون.
في سنة 1891 في سالينا في إقليم يوتاه، يأتي إفرايم هانكس العجوز إلى الأخت جونسون لإنقاذها من الموت وإعطائها هدية، قائلا أنها سوف تحمل وتنجب سبع بنات، وسيكبرن معا ويكونون مصدر بهجة لها. وتحكي ذلك لزوجها، الذي يذهل من نجاتها من الموت ومن تلك القصة.
وقبل خمسين عاما يكون إفرايم شاب متمرد على علاقة سيئة مع والديه. ويرحل ويلتحق بالبحرية الأمريكية بعد مواجهة عنيفة مع الأب.
وبعد ثلاث سنوات يعود إفرايم ويبدأ رحلته في ميناء بوسطن. وهناك وبعد لقاء غامض مع رجل يرتدي بدلة رمادية سميكة، يقرر إفرايم أن الوقت حان للعودة للمنزل والصلح مع والديه. ولكن عندما يصل إلى هناك، يعلم أن أباه مات، وأن أخاه سيدني التحق بكنيسة المسيح يسوع لقديسي اليوم الآخر. ويعتقد أن سيدني في ورطة، وترسله أمه لإنقاذ ابنها لاعتقادها أنه واقع في مشكلة.
إنقاذ إفرايم (فلم) القصة
وحين يذهب إفرايم لرؤية سيدني، يصل إلى مفترق طرق، فلا يعرف ما العمل، فيصلي لأول مرة منذ سنوات. ويشعر بأن عليه العودة إلى المنزل، فيبدأ فعلا في العودة. وحين عاد وجد سيدني قد عاد فعلا، وأخبره بأنه رأى في المنام أن عليه العودة إلى المنزل.
وتخبرهم أمهم وهم في المنزل أنها لا تزيد المزيد من هراء المورمون. وأخبرت إفرايم بأن يدعو القساوسة المحليين للحديث مع سيدني. وحين يصلون إلى المنزل أخبرهم سيدني أن جوزيف سميث هو فعلا رسول من الله، لكنهم ثاروا على كلامه وشتموه، وذلك أغضب إفرايم وطردهم من المنزل. ولاحقا يخبر سيدني إفرايم أن ما قاله للقساوسة صحيح، ويخبره كيف شفي بمعجزة على يد حكماء المورمون. وأعطاه سيدني كتاب المورمون، وقبل إفرايم تعاليم العقيدة المورمونية وقرر أن ينضم لهم ولسيدني. لكن أمه أصابتها خيبة الأمل وأخبرتهم بأن يبتعدوا عنها.
ويرحلون إلى إيلينوي حيث يقوك سيدني بتعميد إفرايم.
إنقاذ إفرايم (فلم) القصة
وفي نفس الوقت وأثناء تعميد طفل عمره ثماني سنوات في بريستون ولانكشاير اسمه توماس دوبسون، تقول الأم أن ولده كانت لديه مواهب، قبل أن يُهاجم من رعاع غاضبون. وأحدهم ألقى حجرا نحو رأس توماس، لكن لحسن الحظ لم يصبه أذى.
وأثناء ذلك يرى إفرايم العديد من مباهج دينه الجديد، ومنها جماعة مورمون ويرى النبي بريغهام يانج، والذي يعطيه تعليمات صارمة لا بد أن ينفذها جيدا. وذات يوم يقوم إفرايم بشفاء أحد الأطفال الهنود.
وفي عام 1856 يعلن رجل أن آل دوبسون يغادرون نحو صهيون، وذلك يغضب توماس الذي يصبح الآن شابا، لأنه لا يملك أي رغبة في الرحيل إلى منطقة بعيدة غير مأهولة. وتشجعه أمه على ترك نفسه والذهاب، لأن النبي قد أمره بالذهاب مع عائلة مارتن هاندكارت. وفي أثناء ذلك يُبَلَّغ إفرايم أن جماعة هاندكارت في ورطة، ويُطلب منه أن يوافق على مساعدتهم.
معركة غابة إفرايم
معركة غابة إفرايم – وفق الكتاب المقدس في سفر صموئيل الثاني – هي قتال مسلح وقع بين المتمردين بقيادة أبشالوم وبين جيش أبيه الملك داوود خلال ثورة قصيرة الأمد.
اختلف علماء الكتاب المقدس على تاريخية هذه الأحداث التي وردت في أسفار صموئيل. ويعتقد معظمهم أن أسفار صموئيل تحوي قدرا كبيرا من المعلومات التاريخية، في حين يراها بعضهم ملفقة تماما.
معركة غابة إفرايم الخلفية
أبشالوم الابن الثالث لداود ملك إسرائيل، عاد مؤخرا بعد ثلاث سنوات قضاها منفيا في غيشور، بتهمة قتل أخيه غير الشقيق أمنون، ونال عفوا مشروطا. ولاحقا يبدأ حملة في كسب تعاطف وثقة الشعب، وينجح في ذلك.
وتحت ادعاء الذهاب إلى التعبد في هيبرون يسأل الملك داود الإذن له بمغادرة أورشليم. ويوافق الملك داود الذي لا يعلم بنواياه، ويغادر أبشالوم مع 200 رجل. وبعد وصوله إلى المدينة يرسل أبشالوم رسلا إلى جميع الزعماء وأمراء القبائل عبر المملكة ليساندوه كملك.
معركة غابة إفرايم الخلفية
وفي هيبرون يستمر في الادعاء أنه يتعبد، في حين أنه يجمع الأعوان من جميع المملكة، وينمو عددهم وقوتهم، ويتلقى دعم من أهيثوبيل من غيلوه، وهو أحد مستشاري المملكة. وحين تصل أنباء تمرد أبشالوم إلى المحكمة الملكية الإسرائيلية في أورشليم، يأمر الملك داود بإخلاء المدينة والمحكمة، خوفا من أن يقوم أبشالوم وقواته بحصارها. ويرحل مع جميع العائلة الملكية الإسرائيلية، وأيضا بنخبة  الحرس الكاريثيتي والبيليثيتي الملكي، وهم مجموعة من المرتزقة من 600 غاثيتي تحت قيادة إيتاي الغيتي. ويتوجهون إلى وادي كيدرون ويصلون إلى ضفة نهر الأردن. ويعبرون مخلفين وراءهم الجواسيس لتضليل أبشالوم وجواسيسه، ولجمع المعلومات عن تحركات أبشالوم.
معركة غابة إفرايم المعركة
يبدأ أبشالوم الهجوم بقواته. ويختار أماسا أحد أقارب يوءاب، قائدا ويسير خارج أورشليم نحو غلياد. وحين يدخل داود ماهانايم مع قوته، وبسبب شهرته يتدفق الجنود لمساعدته، ويسبقونه إلى المعركة، حين يصل إلى بوابة المدينة. وينقسم جيش داود إلى ثلاثة فرق، واحدة بقيادة يوءاب، والثانية بقيادة أبيشاي والثالثة بقيادة إيتاي، الصديق ذو الثقة والقائد من غاث.
أعلن داود أنه سيقود الجيش بنفسه، لكن الجنود لم يسمحوا لداود بالمخاطرة بحياته. وطلبوا منه أن يظل في المدينة. وحين استعد الجميع أصدر داود أمره إلى القادة الثلاث «تعاملوا برفق لأجلي مع أبشالوم الشاب».
وبدأ القتال بين الفريقين في غابة إفرايم. وكانت معركة كبيرة ومرعبة. وعجزت قوات المتمردين على المناورة بسبب كثافة الأشجار، وقلت قدرتهم على الحركة بسبب الحشائش الكثيفة للغابة. واستطاعت قوات الملك محاصرتهم.
هرب أبشالوم. وحين كان على ظهر بغله هاربا من الغابة، علقت ضفيرة شعره بأغصان شجرة كبيرة. وعجز عن تحرير نفسه، وظل معلقا وهرب بغله. وقام أحد خدم داود بإخبار القائد يوءاب، والذي أعطى الأمر بقتل أبشالوم.
جبل إفرايم
جبل إفرايم هو الاسم التاريخ للمنطقة الجبلية الوسطى في الأردن مدينة السلط التاريخيةالتي سكنها سبط إفرايم، أحد أسباط بني إسرائيل (وفق ما جاء في سفر يوشع). وتمتد من بيثيل إلى سهول جيزرئيل.
وكانت تلال تلك المنطقة في زمن يوشع بن نون (وفق سفر يوشع 17:18)، أي في نقطة زمنية معينة بين القرن الثامن عشر قبل الميلاد والقرن الثالث عشر قبل الميلاد، مغطاة بأشجار كثيفة. وكانت بها مياه وفيرة ووديان خصبة وفق ما جاء في سفر إرميا (50:19)
جبل إفرايم شخصيات مشهورة
دفن يوشع بن نون في تيمناث هيريس بين جبال إفرايم، في الجهة الشمالية من تل غاش (وفق سفر القضاة 2:9). وتسمى تلك المنطقة أيضا باسم «جبال إسرائيل» (وفق سفر يوشع 11:21) و«جبال السامرة» (وفق سفر إرمياء 31:5,6) (وسفر عاموس 3:9).
وقد عاشت القاضية الرابعة لإسرائيل والكاهنة ديبوراه في تلك المنطقة. وكان بيتها يسمى «نخلة ديبوراه»، وكان بين بيثيل وراماه في بنيامين (وفق سفر القضاة 4:5).
سبط أفرايم
وفقًا للكتاب المقدس العبري، فإن سبط أفرايم (بالعبرية: אֶפְרַיִם‏) هو أحد أسباط بني إسرائيل الاثني عشر. يُعد هذا السبط مع سبط منسى شقي سبط يوسف، وهو أحد الأسباط العشرة المفقودة. ليس هناك توافق حول أصل هذا الاسم.
سبط أفرايم الرواية الكتابية
وفقًا للرواية الكتابية، ينحدر سبط أفرايم من نسل أفرايم بن يوسف بن يعقوب، وأسنات بنت فوطي فا رع.
(التكوين 41: 50-52) دخل سبط إفرايم أرض كنعان خلال غزوها على يد يشوع أحد أبناء هذا السبط.(العدد 13: 8) لكن العديد من علماء الآثار يرفضون فكرة أن يشوع غزا كنعان بالطريقة التي صورها به سفر يشوع، ويعتقدون أن اليهود كانوا من سكان كنعان الأصليين، وطوروا دينهم الخاص عبر الزمن.:4  ومنذ عصر يشوع حتى قيام مملكة إسرائيل، كان سبط أفرايم جزءًا من اتحاد أسباط إسرائيل. ولم توجد حكومة مركزية، وكان يقود الشعب في أوقات الأزمات قادة يسمون «القضاة» (انظر سفر القضاة).
سبط أفرايم الرواية الكتابية
ومع ازدياد تهديد الغارات الفلستينية، قرر أسباط إسرائيل أن يشكلوا مملكة مركزية ليواجهوا تلك التحديات. وانضم سبط أفرايم إلى المملكة الجديدة التي كان شاول أول ملوكها. ويرجح أن تاريخ تتويج شاؤول كان بين سنتي 1025-1005 ق.م. يشكك بعض العلماء في هذا التأريخ، ويعتقدون أن شاول تواجد بعد ذلك ربما في النصف الثاني من القرن العاشر قبل الميلاد. بعد وفاة شاول، ظلت كل الأسباط على ولائها لأبناء شاول ما عدا سبط يهوذا. وبعد موت إيشبوشث بن شاول وخليفته على عرش إسرائيل، شارك سبط أفرايم مع الأسباط الشماليين في تنصيب داود ملك سبط يهوذا، ملكًا على مملكة إسرائيل الموحدة. وفقًا لعالم الآثار إسرائيل فينكلشتاين، هناك شك حول ما إذا كان الترتيب الكتابي لعهود الملوك الأوائل موثوقًا به، وأن التسلسل المحفوظ في الكتاب المقدس، والذي يتبع فيه داود شاول كملك لإسرائيل، قد لا يكون دقيقًا تاريخيًا.
وبعد تتويج رحبعام بن سليمان حفيد داود حوالي سنة 930 ق.م.، انشقت أسباط الشمال عن حكم سلالة داود، وشكلوا مملكة إسرائيل الشمالية التي كان أول ملوكها هو يربعام الذي حكم بين سنتي 931-909 ق.م. ظل سبط أفرايم جزءًا من المملكة الشمالية إلى أن غزاها الآشوريون حوالي سنة 723 ق.م.، ورحّلوا السكان. ومنذئذ، اعتُبر سبط أفرايم ضمن الأسباط العشرة المفقودة. يُنظر إلى سبط أفرايم أحيانًا على أنه السبط الممث للمملكة الشمالية بأكملها، حيث كان مقر ملوكها[الإنجليزية] في أراضي السبط.
سبط أفرايم أراضي السبط
وفقًا للرواية الكتابية، بعد غزو بني إسرائيل لأرض كنعان بقيادة يشوع، قسّم يشوع الأرض بين الأسباط الاثني عشر. يؤرخ العالم الكتابي المحافظ كينيث كيتشن هذا الحدث بعد سنة 1200 ق.م. بقليل. ومع ذلك، يتفق معظم العلماء المعاصرين أن غزو يشوع الموصوف في الكتاب المقدس لم يحدث قطّ.
وفقًا لسفر يشوع، كانت الأراضي الممنوحة لسبط أفرايم تتوسط أرض كنعان غربي نهر الأردن، وإلى الجنوب من أرض سبط منسى، وإلى الشمال من أرض سبط بنيامين. عُرفت تلك المنطقة لاحقًا باسم السامرة (تمييزًا لها عن مناطق يهودا والجليل)، والتي شكّلت معظم أراضي سبط أفرايم. كانت تلك المنطقة جبلية، مما جعلها بمثابة حاجز دفاعي، كما كانت عالية الخصوبة، ومزدهرة. وشملت أراضي سبط أفرايم مراكز الديانة الإسرائيلية الأولى في شكيم وشيلوه. ساهمت هذه العوامل في جعل سبط أفرايم أكثر الأسباط تأثيرًا في مملكة إسرائيل، وجعلت سبط أفرايم رمزًا للمملكة كلها.
سبط أفرايم أراضي السبط
رغم تحديد سفر يشوع الأراضي الممنوحة لسبط أفرايم،(يشوع 16: 5-8) إلا أنه هناك بعض التناقضات في تلك الحدود مثل ذكر السفر أن بيت إيل كانت من أراضي سبط بنيامين،(يشوع 18: 11-28) ومع ذلك تذكر دبوره بيت إيل أنها من أراضي سبط أفرايم.(القضاة 4: 5) بعد نحو عشرين سنة من انهيار المملكة المتحدة، هزم أبيا ثاني ملوك مملكة يهوذا، يربعام ملك مملكة إسرائيل الشمالية واستولي على مدن بيت إيل ويشانة وعفرون والقرى المحيطة بهم.(أخبار الأيام الثاني 13: 17-19)
امتدت أراضي سبط أفرايم من نهر الأردن شرقًا إلى البحر المتوسط غربًا، وشملت مدن بيت إيل وعتاروت وبيت حورون حتى جازر والبحر المتوسط. يعتقد عالم الآثار الفرنسي تشارلز كليرمون-جانو، الذي حدد موقع جازر سنة 1871م وأجرى حفريات هناك لاحقًا، أن جازر كانت تمثل أقصى امتداد لأرض سبط أفرايم غربًا، وأنها كانت تقع عند التقاطع الفعلي لحدود أراضي أسباط أفرايم ودان ويهوذا. ولكن لم يحظ هذا الرأي بالدعم لتعارضه مع وصف الكتاب المقدس الذي يضع حدود أرض أفرايم عند البحر المتوسط. كتب الرحالة اليهودي بنيامين التطيلي أن الحدود الجنوبية لأرض سبط أفرايم امتدت في الاتجاه الجنوبي الغربي حتى بلدة إبلين أو يبنا.
سبط أفرايم الشخصية
صوّرت الروايات المنقولة عن المصدر التثنوي سبط أفرايم على أنه متسلط ومتغطرس وساخط وغيور، ولكن في الأدب الحاخامي القديم، يوصف مؤسس القبيلة أفرايم بأنه متواضع وغير أناني. تزعم هذه المصادر الحاخامية أنه بسبب التواضع ونكران الذات، أعطى يعقوب أفرايم الأسبقية على منسى، رغم أن منسى الأكبر؛ ومع ذلك، تسخر نصوص حاخامية قديمة أخرى من السبط بسبب شخصيتهم التي وُصفوا بها في التاريخ التثنوي، زاعمةً أن سبط أفرايم، لكونهم عنيدون، غادروا مصر قبل 30 عامًا من الخروج، وعند وصوله إلى أرض كنعان تعرض لمعركة كارثية مع الفلسطتيين؛ وفي مدراش ياشر[الإنجليزية] صُوّر ذلك على أنه تمرد من سبط أفرايم على الإله، مما أدى إلى قتلهم جميعًا باستثناء عشرة أفراد، وتناثرت عظام المذبوحين في الطرقات، لدرجة أن الطريق الملتوي الذي سلكه بنو إسرائيل أثناء الخروج، كانت مجرد محاولة من الإله لمنع بني إسرائيل من رؤية رفاتهم.
سبط أفرايم الشخصية
على الرغم من أنه من وجهة نظر أغلبية متزايدة من علماء الآثار أنه كان هناك دائمًا ثقافتان متميزتان في أرض كنعان، مملكة شمالية قوية ومزدهرة ومملكة جنوبية أضعف وأفقر، إلا أن الرواية الكتابية تقول بأن أسباط بني إسرائيل كانوا متحدين في البداية في مملكة واحدة، ثم انقسموا فيما بعد إلى مملكتين شمالية وجنوبية؛ يلقي الكتاب المقدس باللوم في هذا الانقسام على غيرة سبط أفرايم من قوة سبط يهوذا المتزايدة. في سفر أخبار الأيام الثاني، استنكر السفر انشقاق سبط أفرايم عن سبط يهوذا باعتباره عصيانًا للإله،(أخبار الأيام الثاني 15: 8-11) وصُوّر سبط أفرايم على أنهم أصبحوا غير متدين إلى حد كبير، لا سيما في مقاومتهم للإصلاحات التي سنها حزقيا ويوشيا.(أخبار الأيام الثاني 30: 1-18) ثم برر سفر المزامير، نهاية الفترة الأولى من التاريخ اليهودي بانتقال مركز الديانة الإسرائيلية من شيلوه في أرض سبط أفرايم إلى جبل صهيون في أرض سبط يهوذا.(مزمور 78: 67-68)