hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
نظرية المقومات الثلاث للتدرج الطبقي
لا ينحصر تأثير الطبقة والحالة والنفوذ ضمن المجالات الشخصية فقط، بل يمتد إلى مجالات أخرى.
وفقًا لفيبر، هناك بعدان أساسيان للسلطة: امتلاك السلطة وممارسة السلطة.
كُتب هذا المقال قبل الحرب العالمية الأولى بفترة قصيرة ونُشر بعد وفاة فيبر في عام 1922 باعتباره جزءًا من كتابه الاقتصاد والمجتمع. تُرجم إلى اللغة الإنجليزية في أربعينيات القرن العشرين تحت عنوان «الطبقة، الحالة، الحزب»، وأُعيدت ترجمته بعنوان «توزيع السلطة ضمن المجتمع: الطبقات، الحالات، الأحزاب».
نظرية المقومات الثلاث للتدرج الطبقي امتلاك السلطة
وفقًا لفيبر، فإن القدرة على امتلاك السلطة مستمدة من قدرة الفرد على التحكم في «الموارد الاجتماعية» المختلفة. «تعطي صيغة التوزيع للمالكين احتكارًا لإمكانية نقل الملكية من مجال استخدامها «ثروةً» إلى مجال «رأس المال»، أي أنها تمنحهم وظيفة ريادية وجميع الفرص للمشاركة المباشرة أو غير المباشرة في عوائد رأس المال» (لمرت 2004:116). قد تكون هذه الموارد أي شيء وكل شيء: قد تشمل الأرض، ورأس المال، والاحترام الاجتماعي، والقوة البدنية، والمعرفة الفكرية.
نظرية المقومات الثلاث للتدرج الطبقي ممارسة السلطة
تتخذ القدرة على ممارسة السلطة عددًا من الأشكال المختلفة، لكن جميعها تتضمن فكرة أنها تعني القدرة على الحصول على طريقتك الخاصة مع الآخرين، بغض النظر عن قدرتهم على مقاومتك. «على سبيل المثال، إذا فكرنا في فرص الفرد في تحقيق إرادته ضد شخص آخر، فمن المنطقي تصديق أن الاحترام الاجتماعي للشخص، ومكانته الطبقية، وعضويته في جماعة سياسية سيكون لها تأثير على هذه الفرص» (هرست 2006:202). في ما يتعلق بفهم العلاقة بين السلطة والتدرج الاجتماعي، صاغ فيبر نظرية للطرق المختلفة التي تنظم بها المجتمعات في نظم سلسلة المراتب للهيمنة والتبعية باستخدام العديد من المفاهيم الرئيسية.
نظرية المقومات الثلاث للتدرج الطبقي ممارسة السلطة
«الطبقة، في جوهرها، هي مفهوم اقتصادي؛ إن وضع الأفراد في السوق هو ما يحدد وضعهم الطبقي. وإن الطريقة التي يتخذ بها الفرد موقعه في السوق تؤثر مباشرةً على فرص حياته» (هرست 2007: 203). وضع فيبر هذه النظرية على أساس «عدم المساواة في الوصول إلى الموارد المادية». على سبيل المثال، إذا كان لدى شخص ما شيء تريده أو تحتاج إليه، فهذا يجعله أقوى منك. إنه في وضع مهيمن وأنت في موقع تبعي لأنه يتحكم بالوصول إلى مورد اجتماعي مرغوب. المثال الكلاسيكي على ذلك هو العلاقة بين صاحب العمل والموظف.
وجهات نظر المدرسة الفكرية حول الرأسمالية
على مر التاريخ الحديث، تطورت مجموعة متنوعة من وجهات النظر حول الرأسمالية بناءً على مدارس فكرية مختلفة.
وجهات نظر المدرسة الفكرية حول الرأسمالية نظرة عامة
كان آدم سميث من أوائل الكتاب ذوي السلطة والتأثير في هذا الموضوع من خلال كتابه ثروة الأمم، والذي يعتبر عمومًا بداية الاقتصاد الكلاسيكي الذي ظهر في القرن الثامن عشر. على عكس ذلك، اعتبر كارل ماركس أن الرأسمالية هي نمط إنتاج محدد تاريخيًا واعتبر الرأسمالية مرحلة من مراحل التنمية الاقتصادية التي ستتغير وتحل مكانها الشيوعية الخالصة. بالتزامن مع نقده للرأسمالية كان افتراض ماركس أن العمل المُسخّر سيُشكل القوة الدافعة وراء ثورة اجتماعية باتجاه اقتصاد من النمط الاشتراكي. بالنسبة لماركس، فإن هذه الدورة من الاجتثاث لقيمة الفائض من قبل أصحاب رأس المال أو البرجوازيين تصبح أساس الصراع الطبقي.
وجهات نظر المدرسة الفكرية حول الرأسمالية نظرة عامة
تتشابك هذه الحجة مع نسخة ماركس من نظرية قيمة العمل مؤكدةً أن العمل هو مصدر كل القيم وبالتالي مصدر الربح. اعتبر ماكس ويبر أن التبادل السوقي بدلًا من الإنتاج هو السمة المميزة للرأسمالية. على النقيض من مقابلاتها في أنماط النشاط الاقتصادي السابقة، كانت المشاريع الرأسمالية هي تبريرهم للإنتاج، موجهة نحو تعظيم الكفاءة والإنتاجية، اتجاهًا يؤدي إلى أسلوب اجتماعي للترشيد. وفقًا ويبر، فإن العمال في المؤسسات الاقتصادية ما قبل الرأسمالية فهموا العمل من حيث العلاقة الشخصية بين السيد والعامل الماهر في رابطة عمال، أو بين رب العمل والقروي في ضيعة إقطاعية.
وجهات نظر المدرسة الفكرية حول الرأسمالية نظرة عامة
يرى الاقتصاد المؤسَسي، الذي كان ذات يوم مدرسة الفكر الاقتصادي الأساسية في الولايات المتحدة، أن الرأسمالية لا يمكن فصلها عن النظام السياسي والاجتماعي المُضمّنة فيه. في أواخر القرن التاسع عشر، اختلفت المدرسة الألمانية التاريخية للاقتصاد مع المدرسة النمساوية الناشئة، التي كان يقودها آنذاك كارل مينغر. استمرت الأجيال اللاحقة من أتباع المدرسة النمساوية في التأثير على الفكر الاقتصادي الغربي خلال معظم القرن العشرين. أكد الاقتصادي النمساوي جوزيف شومبيتر، رائد مدرسة النمساوية للاقتصاد، على التدمير الإبداعي للرأسمالية -حقيقة أن اقتصاديات السوق تخضع لتغيير مستمر.
وجهات نظر المدرسة الفكرية حول الرأسمالية نظرة عامة
كان الاقتصاديان النمساويان لودفيج فون ميزيس وفريدريش هايك من بين أبرز المدافعين عن اقتصاد السوق ضد أنصار الاقتصاد الاشتراكي المخطط مركزيًا في القرن العشرين. من بين نقاشات ميزيس كانت مشكلة الحساب الاقتصادي، التي اقترحها ميزيس لأول مرة في عام 1920 ثم شرحها هايك مفصلًا في وقت لاحق. والمشكلة المشار إليها هي كيفية توزيع الموارد بطريقة عقلانية في الاقتصاد. إن حل السوق الحرة هو آلية الأسعار، حيث يستطيع الناس على المستوى الفردي أن يقرروا كيف ينبغي توزيع السلعة أو الخدمة بناءً على استعدادهم لتقديم المال مقابل الحصول عليها. ولقد زعم ميزيس وهايك أن رأسمالية السوق هي وحدها القادرة على إدارة اقتصاد معقد حديث.
وجهات نظر المدرسة الفكرية حول الرأسمالية نظرة عامة
في معارضة جزئية لهذا الرأي، زعم الاقتصادي البريطاني جون ماينارد كينيز في كتابه النظرية العامة للتوظيف، الفائدة والنقد لعام 1937 بأن الرأسمالية عانت من مشكلة أساسية في قدرتها على التعافي من فترات تباطؤ في الاستثمار. قال كينز إن الاقتصاد الرأسمالي يمكن أن يظل في حالة توازن غير محدد على الرغم من ارتفاع معدلات البطالة. حاول كينز تقديم حلول للعديد من مشكلات ماركس دون التخلي تماماً عن الفهم الكلاسيكي للرأسمالية. حاول عمله أن يُظهر أن التنظيم يمكن أن يكون فعالًا وأن المثبتات الاقتصادية يمكنها كبح جماح التوسعات العنيفة والركود الذي لم يكن ماركس راضيًا عنه.
سعت هذه التغييرات إلى خلق المزيد من الاستقرار في دورة الأعمال والحد من إساءة معاملة العمال. ويزعم الاقتصاديون الكينزيون أن السياسات الكينزية كانت أحد الأسباب الرئيسية التي أدت إلى تمكُّن الرأسمالية من التعافي في أعقاب أزمة الكساد الكبير.
وجهات نظر المدرسة الفكرية حول الرأسمالية نظرة عامة
تطوّر اقتصاد الموارد الجانبية أثناء سبعينيات القرن العشرين استجابةً للسياسة الاقتصادية الكينزية وبشكل خاص فشل إدارة الطلب في دعم استقرار الاقتصاديات الغربية أثناء الركود التضخمي في سبعينيات القرن العشرين في أثر أزمة النفط في عام 1973. واستند إلى مجموعة من الفكر الاقتصادي غير الكينزي، وخاصة تفكير المدرسة النمساوية في ريادة الأعمال والاقتصاد الكلاسيكي الجديد. ترجع الجذور الفكرية لاقتصاد الموارد الجانبية إلى العديد من المفكرين الاقتصاديين القدامى مثل ابن خلدون، وجوناثان سويفت، ودافيد هيوم، وآدم سميث، وألكسندر هاملتون. التوصيات السياسية النموذجية لاقتصاد الموارد الجانبية تتلخص في خفض معدلات الضرائب الهامشية وخفض القيود التنظيمية. تتحقق الفوائد القصوى من سياسة الضرائب من خلال تحسين معدلات الضرائب الهامشية لتحفيز النمو، ولو أنه من سوء الفهم الشائع أن اقتصاد الموارد الجانبية لا يهتم إلا بسياسة الضرائب عندما يتعلق الأمر بإزالة الحواجز أمام الإنتاج بشكل أكثر عمومًا.
اليوم، تعتمد أغلب الأبحاث الأكاديمية حول الرأسمالية في العالم الناطق باللغة الإنجليزية على الفكر الاقتصادي الكلاسيكي الحديث، فهو يفضل تنسيق السوق الشامل والأنماط المحايدة نسبيًا من تنظيم الأسواق الحكومية الهادفة للحفاظ على حقوق الملكية؛ تحرير أسواق العمل؛ حوكمة الشركات التي يهيمن عليها المُلاك الماليون للشركات؛ والأنظمة المالية التي تعتمد بشكل رئيسي على التمويل القائم على سوق رأس المال بدلاً من التمويل الحكومي.
أخذ ميلتون فريدمان العديد من المبادئ الأساسية التي وضعها آدم سميث والاقتصاديون الكلاسيكيون وأعطاهم نظرة جديدة. من الأمثلة على ذلك مقاله في إصدار سبتمبر عام 1970 من النيويورك تايمز، حيث يدّعي أن المسؤولية الاجتماعية للأعمال هي «استخدام مواردها والمشاركة في أنشطة تهدف إلى زيادة أرباحها... (من خلال) المنافسة المفتوحة والحرة دون خداع أو احتيال». وهذا يشبه حجة سميث بأن المصلحة الذاتية بدورها تعود بالنفع على المجتمع بأسره.
ساعد مثل هذا العمل في وضع الأسس اللازمة للتسويق المقبل (أو الخصخصة) لمؤسسات الدولة واقتصاد الموارد الجانبية لكل من رونالد ريغان ومارغريت تاتشر. تشتهر كلية شيكاغو للاقتصاد بدفاعها عن السوق الحرة وأفكارها النقديّة. وفقًا لفريدمان وغيره من الاقتصاديين النقديين، فإن اقتصاديات السوق مستقرة بطبيعتها إذا ما تُركت لمبدأ عدم التدخل وأن الكساد ينتج فقط عن تدخل الحكومة.
فيكتور إرنست شيلفورد
ولد فيكتور إرنست شيلفورد في 22 سبتمبر 1877 وتوفي في 27 ديسمبر 1968. شيلفورد عالم حيوان، وعالم بيئة حيوانية أمريكي، الذي ساعد في تأسيس علم البيئة كحقل متميز للدراسة. وأول رئيس للجمعية البيئية الأمريكية في عام 1915، وساعد في تأسيس منظمة الحفاظ على الطبيعة في الأربعينيات من القرن العشرين. ساعدت زيارات شيلفورد الأولى إلى فولو بوغ في شمال إلينوي ودراستها في إثبات أهميتها البيئية. أصبحت فولو بوغ أول صفقة لمنظمة الحفاظ على الطبيعة في إلينوي.
فيكتور إرنست شيلفورد الخلفية والتعليم
ولد شيلفورد الابن الأكبر لألكساندر هاميلتون شيلفورد، وسارة إلين رومسي شيلفورد في تشيمونغ، نيويورك. درّس في المدارس العامة في مقاطعة تشيمونغ، نيويورك في عام 1894، بعد عشر سنوات من الدراسة. التحق بمدرسة كورتلاند الرسمية والتدريبية لمدة عامين، وحصل على شهادة تدريس، وعاد إلى التعليم في المدارس العامة في الفترة منذ عام 1897 وحتى عام 1899. التحق بجامعة وست فرجينيا منذ عام 1899 وحتى عام 1901، وهناك تأثر بعمه ويليام إي. رومسي، عالم الحشرات الرسمي المساعد. قَبِل رئيس جامعة وست فرجينيا، جيروم إتش. ريموند، عام 1901 أستاذية في جامعة شيكاغو، وهناك حصل على منحة دراسية لشيلفورد، الذي سرعان ما انتقل إليها. هنا شغل منصب مساعد ومعلم في علم الحيوان منذ عام 1903 وحتى عام 1914. تأثرت أعماله الأولى إلى حد كبير بهنري تشاندلر كاولز. كتب شيلفورد أطروحة الدكتوراه عن «الخنافس النمرية من الكثبان الرملية»، والتي وصفت العلاقة بين مجموعات الخنفساء والتعاقب النباتي، وهو موضوع اهتم به كاولز. أكمل ورقته في عام 1907 وحصل على الدكتوراه في 11 يونيو من نفس العام. تزوج في اليوم التالي من ماري مابيل براون، وأنجبا طفلين.
فيكتور إرنست شيلفورد بداية الحياة المهنية
قاده العمل على أطروحته إلى خمسة منشورات أخرى حول «التعاقب البيئي»، والتي نشرت في مجلة ذا بيولوجكال بولتن في عامي 1911 و1912. بحلول عام 1913 نشر أحد أعماله العظيمة في علم البيئة، المجتمعات الحيوانية في أمريكا المعتدلة. شغل منصبًا في جامعة إلينوي، وأمضى فيه معظم حياته المهنية، في عام 1914 عمل بصفته أستاذًا مساعدًا ومشاركًا في علم الحيوان. ومنذ ذلك الحين ساعد في تنظيم الجمعية البيئية الأمريكية، وأصبح أول رئيس لها في عام 1916. ساعد في تجميع دليل الطبيعة للأمريكيتين، الذي نُشر عام 1926 لصالح الجمعية البيئية الأمريكية. ساعده ذلك في عمله اللاحق، علم البيئة لأمريكا الشمالية عام 1963.
فيكتور إرنست شيلفورد بداية الحياة المهنية
أصبح شيلفورد أستاذًا متفرغًا في منصبه بجامعة إلينوي بحلول عام 1927. اهتم أيضًا بالبحث التجريبي في كل من الحقل والمختبر. نشر عام 1929 علم البيئة الحقلي والمخبري، والذي كان بمثابة كتاب المنهج للبحث في علم البيئة الحيوانية. عٌرف عن شيلفورد مشيه إلى الحقل كل صيف لإجراء البحوث. بدأ مشروع «دورة القرن» في عام 1933 في غابات ويليام تريليس من جامعة إلينوي، والتي استخدِمت لدراسة العلاقة بين مجموعات الفقاريات واللافقاريات مع العوامل البيئية. نشر في عام 1951 أول خمس عشرة سنة من البيانات التي جُمعت من هذا المشروع في مجلة إيكولوجكال مونوغرافس. كان شيلفورد عالم الأحياء المسؤول عن مسح التاريخ الطبيعي في إلينوي في مختبرات الأبحاث منذ عام 1914 وحتى عام 1929. وكان أيضًا مديرًا لعلم البيئة البحرية في محطة بيوجت ساوند البيولوجية خلال مواسم الصيف المتعاقبة منذ عام 1914 وحتى عام 1930. نُشِرت بعض أعماله من هذا الوقت في عام 1935 في إيكولوجكال مونوغرافس.
كيارا لوبيتش
كيارا لوبيتش (بالإيطالية: Chiara Lubich)‏ (22 يناير 1920 - 14 مارس 2008) ناشطة إيطالية كاثوليكية وقائدة ومؤسسة حركة فوكولاري.
كيارا لوبيتش حياتها المبكرة
وُلدت كيارا لوبيتش باسم سيلفيا لوبيتش في ترينتو. فقد والدها وظيفته بسبب الأفكار الاشتراكية التي اعتقدها خلال فترة الفاشية في إيطاليا. وبالتالي، عاشت عائلة لوبيتش لسنوات في فقر مدقع. درّست لوبيتش طلاب في مدينة البندقية لدفع تكاليف دراستها الجامعية في الفلسفة، وخلال أربعينيات القرن الماضي بدأت التدريس في مدرسة ابتدائية في ترينتو.
خلال الحرب العالمية الثانية، بينما كانت القنابل تدمر ترينتو، كانت لوبيتش تخوض تجربة دينية قوية، والتي نقلتها لوبيتش على الفور إلى أصدقائها المقربين. بعد إقناعها أصدقائها قرروا بأنهم، إذا قُتلوا، يرغبون في الحصول على نفس النقش على قبورهم: «ولقد آمنا بالحب». قادتها تجربتها في 7 ديسمبر 1943 إلى تكريس نفسها للرب وتغيير اسمها إلى كيارا، تكريمًا لكلير الأسيزية. يعتبر هذا التاريخ بداية حركة فوكولاري.
سعت حركة فوكولاري (مجتمعات صغيرة من المتطوعين العلمانيين) إلى المساهمة في السلام وتحقيق الوحدة الإنجيلية لجميع الناس في كل بيئة اجتماعية. أصبح الهدف هو تحقيق عالم يعيش في وحدة. واليوم، العديد من أعضائها لا يعتنقون ديانة معينة.
كيارا لوبيتش حياتها المبكرة
يظل يوم 13 مايو 1944 من أعنف ليالي تفجيرات ترينتو في حياتها.[بحاجة لمصدر] كان منزل لوبيتش أحد المباني العديدة المدمرة. قررت البقاء في ترينتو للمساعدة في ولادة حيوات جديدة. صادفت امرأة فقدت صوابها بسبب المعاناة الناجمة عن وفاة أطفالها الأربعة. من وسط فقراء ترينتو، بدأ ما أسمته لوبيتش غالبًا «المغامرة الإلهية».
في عام 1948 التقت لوبيتش عضو البرلمان الإيطالي إيجينو جورداني، الكاتب والصحفي والرائد في مجال المسكونية. كان مؤسس مشارك للحركة مع لوبيتش، وأثارا أيضًا حركة العائلات الجديدة وحركة الإنسانية الجديدة.
شهد عام 1949 أول لقاء بين لوبيتش وباسكوالي فوريسي. كان أول فوكولارينو يصبح كاهنًا. ساعد في تقدم الدراسات اللاهوتية للحركة، وأنشأ دار نشر شيتا نوفا وساعد أيضًا في بناء بلدة لوبيانو الصغيرة. وطيلة تطور الحركة، ساهم في تعبيراتها الكنسية والتقليدية. يعتبر أحد مؤسسي الحركة إلى جانب لوبيتش وإيجينو جيورداني.
التقت لوبيتش فيغو دي فاسا (بالقرب من ترينتو) عام 1954، مع الهاربين من معسكرات العمل القسري في أوروبا الشرقية، وبعد عام 1960 بدأت الحركة تتشكل سرًا في تلك البلدان.
كيارا لوبيتش حياتها المبكرة
في عام 1959، في تجمع ماريابوليس (التجمع الصيفي للحركة) في جبال دولوميت، خاطبت لوبيتش مجموعة من السياسيين تدعوهم إلى تجاوز حدود دولهم و«محبة أمم الآخرين كما يحبون أمتهم»، أصبحت الأممية سمة مميزة للحركة التي انتشرت بسرعة، [بحاجة لمصدر] أولًا في إيطاليا، ثم، منذ عام 1952، في أنحاء أوروبا، ومنذ عام 1959 إلى قارات أخرى. ساهمت «المدن الصغيرة» التي بدأت تنشأ منذ عام 1965، مع نشأة أول المدن في لوبيانو، إلى جانب المؤتمرات الدولية، واستخدام وسائط الإعلام، في إعداد الأشخاص الذين يعيشون من أجل المثل الأعلى لـ «عالم موحد». أسست لوبيتش حركة الأسر الجديدة عام 1967.
أسست كيارا لوبيتش حركة الجين كحركة قائمة على الشباب. (جين مشتقة من جينيريشن) التي نشّطت «الشباب من أجل عالم موحد» الأوسع.
في عام 1966، شاركت كيارا لوبيتش في تأسيس مدرسة السيدة العذراء كرسي الحكمة في فونتم في الكاميرون بمساعدة الرئيس الأصلي المعاصر لفونتيم، فون فونتيم ديفانغ. زارت المدرسة في مايو 2000. ولد الجيل الثالث (جين 3) من الحركة، وهو الذي يتولى توجيه حركة «الشباب من أجل الوحدة»، في عام 1970.
كيارا لوبيتش حياتها اللاحقة
في 29 يونيو 1990، أصدر المجلس البابوي للعلمانيين قرارًا بالاعتراف بعمل مريم كرابطة دولية للعلمانيين.
في عام 1991، وفي أثناء رحلة إلى البرازيل، واستجابةً لحالة أولئك الذين يعيشون في ظروف دون إنسانية في ضواحي العاصمة هناك، بدأت لوبيتش مشروعًا جديدًا هو: «الاقتصاد التشاركي في الحرية». تطور هذا بسرعة في بلدان مختلفة تضم مئات الشركات، ما أدى إلى نشوء نظرية اقتصادية جديدة وتطبيق عملي.
في نوفمبر 2000، التقت لوبيتش 5000 مسيحي ومسلم في واشنطن العاصمة. في هذا الاجتماع، استجاب رئيس الجمعية الإسلامية الأمريكية، الإمام وارث الدين محمد، إلى خطاب كيارا، وألقى إشارة إلى أعماق هذه الجماعة الدينية: «قرأت في الكتاب المقدس عندما دعا يسوع المسيح، عليه السلام، أتباعه إلى غسل أقدام بعضهم البعض، وأعتقد أن هذا هو ما نفعله بالضبط. نحن نغسل أقدام بعضنا البعض».
خالد العجران
خالد عجران حسين العجران مواليد دولة الكويت (1934)، نائب سابق في مجلس الامة الكويتي.
خالد العجران حياته السياسية
شارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي عام 1971 كمستقل) وفاز بالعضوية عن الدائرة العاشرة - الأحمدي وحصل على (1168) صوت وحصل علي المركز الأول، وفاز بالانتخابات، كما شارك بانتخابات مجلس الامة الكويتي عام 1975 وحصل على (2142) صوت وحصل علي المركز الأول وفاز، وفاز أيضا بالانتخابات، عام 1981 وحصل على (503) صوت وحصل علي المركز الأول، كما كانت اخر مشاركاته له بالمجلس هي انتخابات مجلس الامة الكويتي عام 1985 وحصل علي (103) صوت وفاز بالانتخابات، عمل قبل دخوله المعترك السياسي في وزارة الداخلية حيث كان من خريجي كلية الشرطة وتخرج برتبة ملازم.
لورانس سلوبودكين
ولد لورانس بي. (لاري) سلوبودكين (بالإنجليزية: Lawrence B. Slobodkin)‏ في 22 يونيو 1928 في ذا برونكس وتوفي في 12 سبتمبر 2009 في أولد فيلد، نيويورك. لورانس عالم بيئة أميركي، وأستاذ فخري في قسم البيئة والتطور في جامعة ستوني بروك، جامعة ولاية نيويورك. واحدٌ من أبرز رواد علم البيئة الحديث. ساعد تفكيره وأبحاثه المبتكرة، وتدريسه المثير، وقيادته الملهمة في تحويل علم البيئة إلى علم حديث، مع روابط عميقة بالتطور.
لورانس سلوبودكين عمله
بحث هتشينسون، أحد علماء البيئة الأكثر شهرة في القرن العشرين، عن مبادئ نظرية واسعة لعلم البيئة، وساعده طلابه في بناء إطار نظري ورياضي حديث على أسس وضعها فولتيرا وغوس بالفعل. لعب سلوبودكين دورًا مهمًا في تطوير هذا الإطار من خلال أبحاثه وتدريسه، وكتابه المؤثر جدًا، نمو وتنظيم الثروة الحيوانية، والذي كان بمثابة مخطط لأجيال من طلاب علم البيئة على جميع المستويات. بحثه الدكتوراه، دراسة تفصيلية لدور الهيكل العمري في النمو لمجموعات تجريبية من برغوث الماء الذي ينتمي إلى القشريات الصغيرة جدًا، يلخص منهجه: اختبار تجريبي كمي لنظرية رياضية معد للتطبيق على نطاق واسع.
كان سلوبودكين رائدًا في استخدام المسعرية كأداة لدراسة «كفاءة» تدفق الطاقة في النظم البيئية في جامعة ميشيغان، وهو مجال ترك فيه عمله التجريبي الرائد إرثًا دائمًا. بدأ برنامجًا بحثيًا حول الهيدرية البنية والخضراء، بحث فيه مشكلات مثل الدور المشترك للغذاء والافتراس في الحد من النمو السكاني، واستمرارية التفاعلات بين الأنواع التي تقع بين التقايض والتطفل.
لورانس سلوبودكين عمله
كتب إلى جانب نيلسون هيرستون الأب، وفريدريك سميث واحدة من أكثر الأوراق تأثيرًا في تاريخ علم البيئة، وهو مقال من أربع صفحات في مجلة ذا أميركان ناتشورلست وما يزال مطلوبًا للقراءة للعديد من الطلاب في هذا المجال. قدم العرض تحت عنوان «دراسة»، ويشار إلى الورقة غالبًا بـ(إتش إس إس) نسبةً إلى هيرستون، وسميث، وسلوبودكين، فرضيةً بسيطةً ولكنها مبررة منطقيًا لتنظيم المجموعات في كل مستوى غذائي في النظم البيئية الأرضية.
برهنوا أن «العالم أخضر»، على الرغم من الشهية النهمة، والتنوع الهائل للحيوانات العاشبة، لأن مجموعات الحيوانات العاشبة يُكبح جماحها من قبل أعدائها الطبيعيين، الحيوانات المفترسة، وأشباه الطفيليات، والطفيليات، ومسببات الأمراض. كانت هذه الفرضية مثيرةُ للجدل وملهمةً على حد سواء، وحفزت أبحاثًا لاحقةً عن التفاعلات الغذائية الثلاثية، وديناميكيات الشبكة الغذائية، والشلالات الغذائية.
لورانس سلوبودكين عمله
شارك لاري سلوبودكين بحماسة رؤيته الشخصية للعلوم باعتبارها شكلًا من أشكال الفن. بالتالي طلب من فئة من طلاب المرحلة الجامعية أن ينظروا عن كثب إلى الهيكل العظمي المثبت لقطة أحضرها معه إلى الغرفة، ولكن أن ينظروا إليها أولًا باعتبارها مثالًا على التدفق البصري شبيهة بالتمثال وثم فقط كمثال على التكيف. كانت بصيرته السريعة والمتطورة، والتي تشبه محادثاته وتعليمه، أسطوريةً. وصف العبقرية الموسيقية التي وهٍبت للأجيال المتعاقبة من عائلة باخ لتوضيح مبادئ الوراثة، خلال محاضرة في جامعة ميشيغان، والتي عقدت في قاعة المحاضرات في الطابق السفلي حيث أحيطت المنصة بباب إلى رصيف تحميل المبنى. في تلك اللحظة، صدر صخب كبير عن علب القمامة من منطقة التحميل. بالكاد توقف الضجيج عندها علق سلوبودكين ساخرًا: «يفضل عمال النظافة هنا تشايكوفسكي».
لورانس سلوبودكين عمله
في الوقت الذي انتقل فيه إلى جامعة ولاية نيويورك في ستوني بروك في عام 1968، كان سلوبودكين واحدًا من أكثر علماء البيئة شهرةً في العالم. أسس هناك قسم البيئة والتطور، وكان الأول من نوعه، وسرعان ما أصبح معروفًا كقسم بارز في هذا المجال برئاسته.
أثناء تواجده في ستوني بروك، شغل سلوبودكين منصب رئيس القسم لمدة خمس سنوات، وأدار برنامج الدراسات العليا لمدة سبع سنوات، بالإضافة إلى أنه عمل كمحرر مشارك في مجلة ذا أميركان ناتشورلست، وكتب كتابين آخرين، آخرهما دليل المواطن عن علم البيئة. أصبح كثير من طلبة الدكتوراه الذين وجههم أولًا في جامعة ميشيغان، ثم في جامعة ستوني بروك علماء معروفين في علم البيئة، والعلوم البيئية، وعلم الأحياء التطوري.
دعيج الجري
دعيج خليفة طلال محمد الجري العجمي مواليد دولة الكويت (1954)، نائب سابق في مجلس الامة الكويتي.
دعيج الجري حياته السياسية
شارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي عام 1985 كمستقل وفاز بالعضوية عن الدائرة الواحدة والعشرون - الأحمدي  وحصل على (1206) صوت وحصل علي المركز الأول، كان مهندسا في بلدية الكويت عام 1979، ورئيس شعبة المقاولين في إدارة البناء 1981، ومسؤول المنطقة الخامسة في إدارة السلامة 1982، وعضو جمعية المهندسين الكويتية، جامعي حاصل على بكالوريوس هندسة مدنية.
مارشال سالينز
مارشال ديفيد سالين (بالإنجليزية: Marshall Sahlins)‏ (ولد 27 ديسمبر 1930) هو عالم أنثروبولوجيا أمريكي اشتُهر بعمله الإثنوغرافي (الأجناس البشرية) في المحيط الهادئ وعُرف بمساهماته في النظرية الأنثروبولوجية. هو في الوقت الحالي أستاذ الخدمة المتميزة في قسم تشارلز إف جراي الفخري للأنثروبولوجيا والعلوم الاجتماعية بجامعة شيكاغو.
مارشال سالينز سيرته الذاتية
وُلد سالينز في شيكاغو. كان من أصل يهودي روسي، لكنه نشأ في أسرة علمانية غير متدينة. تدعي عائلته أنها انحدرت من بعل شيم توف، وهو حاخام روحاني يُعتبر مؤسس يهودية الحاسيديم. أُعجبت والدة سالينز بإيما غولدمان وكانت ناشطة سياسية في طفولتها في روسيا.
مارشال سالينز سيرته الذاتية
حصل سالينز على درجة البكالوريوس والماجستير في الآداب من جامعة ميشيغان حيث درس مع عالمة الأنثروبولوجيا التطورية ليزلي وايت. حصل على درجة الدكتوراه في جامعة كولومبيا في عام 1954. شملت تأثيراته الفكرية إريك وولف، ومورتون فرايد، وسيدني مينتز، والمؤرخ الاقتصادي كارل بولاني. بعد حصوله على درجة الدكتوراه، عاد للتدريس في جامعة ميشيغان. أصبح ناشطًا سياسيًا في ستينيات القرن العشرين، وخلال الاحتجاج على حرب فيتنام، صاغ سالينز مصطلح للشكل المبتكر للاحتجاج يُطلق عليه الآن «تيش إن» الذي استُلهم من الاعتصام الذي كان رائداً خلال حركة الحقوق المدنية. في عام 1968، وقَّع سالينز على «احتجاج الكتاب والمحررين على ضريبة الحرب»، الذين تعهدوا على رفض دفع الضرائب احتجاجًا على حرب فيتنام. في أواخر ستينيات القرن العشرين، أمضى سالينز سنتين أيضًا في باريس، عرضت له الحياة الفرنسية الفكرية (وخصوصًا أعمال كلود ليفي ستروس) والاحتجاجات الطلابية في مايو 1968. وفي عام 1973، حصل على منصب في قسم الأنثروبولوجيا في جامعة شيكاغو، حيث يشغل حاليًا منصب أستاذ الخدمة المتميزة الفخري للأنثروبولوجيا في قسم تشارلز إف جراي. استمر التزامه بالنشاط طوال فترة وجوده في شيكاغو، ما أدى إلى احتجاجه على افتتاح معهد كونفوشيوس التابع للجامعة (والذي أُغلق لاحقًا في خريف عام 2014). في 23 فبراير 2013، استقال سالينز من الأكاديمية الوطنية للعلوم للاحتجاج على دعوة إجراء البحوث العسكرية لتحسين فعالية المجموعات القتالية الصغيرة، وكذلك احتج على انتخاب نابليون شاغنون. جاءت الاستقالة في أعقاب نشر مذكرات شاغنون في ذلك الشهر التي حصلت على تغطية واسعة النطاق، كما نُشر لمحة عن شاغنون في مجلة نيويورك تايمز.
مارشال سالينز سيرته الذاتية
إلى جانب أبحاثه ونشاطه، درب سالينز مجموعة من الطلاب الذين واصلوا دراستهم ليصبحوا بارزين في هذا المجال. وقال أحد هؤلاء الطلاب، غايل روبين، «إن سالينز متحدث رائع ومفكر بارع. بحلول الوقت الذي أنهى فيه المحاضرة الأولى، أصبحت مهتمًا جدًا».
في عام 2001، أصبح سالينز ناشرًا في منشورات بريكلي بير، التي بدأت في عام 1993 من قِبل عالمي الأنثروبولوجيا كيث هارت وآنا غريمشو، وأُعيدت تسميتها بصحافة بريكلي براديم. تتخصص الطباعة بكتابة منشورات صغيرة في مواضيع غير تقليدية في الأنثروبولوجيا، والنظرية النقدية، والفلسفة، والأحداث الجارية.
كان شقيقه الكاتب والكوميدي برنارد سالينز (1922-2013). ابنه بيتر سالينز، وهو مؤرخ.
مارشال سالينز عمله
يُعرف سالينز بنظرية التفاعل بين البنية والهيئة، ويُعرف بانتقاداته للنظريات المختزلة للطبيعة البشرية (خاصةً الاقتصادية والبيولوجية)، وعروضه عن القوة التي يجب أن تشكلها الثقافة في تصورات الناس وأفعالهم. على الرغم من أن تركيزه الكامل كان على المحيط الهادئ، إلا أن سالينز أنهى معظم أبحاثه في فيجي وهاواي.
«أكثر شعوب العالم بدائيةً  ليس لديهم سوى القليل من المال، لكنهم ليسوا فقراء. الفقر ليس كمًا صغيرًا معينًا من البضائع، كما أنه ليس مجرد علاقة بين الوسائل والغايات، بل إنه في الدرجة الأولى علاقة بين الناس. إن الفقر وضع اجتماعي. كما إن الفقر اختراع للحضارة، لقد نما مع الحضارة، باعتباره التمييز المقت بين الطبقات».
ميوريل ليستر
ميوريل ليستر (9 ديسمبر 1883 – 11 فبراير 1968) وُلدت في ليتونستون (الآن في شرق لندن، ولكن كانت آنذاك إحدى ضواحي إسكس المزدهرة) ونشأت في لوتون، حيث كانت عضوًا في كنيسة الاتحاد. كانت مصلحة اجتماعية، ومسالمة، وبروتستانتية غير أصولية.
ميوريل ليستر حياتها
ميوريل ليستر هي ابنة هنري ليستر، وهو رجل أعمال من المعمدانيين، ورئيس اتحاد إسكس المعمداني، ورئيس مجلس إدارة مدرسة وست هام. عُمّدت في عام 1898 وهي في الخامسة عشرة من عمرها. عاشت مع والديها في ذا غرانج، لوتون، وحصلت بعد ذلك على منزل خشبي، كوخ روز، أعادت تسميته بكوخ راشيل واستخدمته منزلًا لقضاء عطلة نهاية الأسبوع للأطفال.
كانت مسؤولة عن قاعة كينغسلي مع شقيقتها دوريس ليستر. سُميت القاعة باسم شقيقها الذي توفي في شبابه وهو يبلغ من العمر 26 عامًا.
أصبحت في عام 1934 سفيرة عامة، وبعد ذلك وزيرة السفر للزمالة الدولية للمصالحة.
رافقت ليستر المهاتما غاندي في جولته في المناطق المنكوبة بالزلزال في بهار خلال جولته المناهضة لحظر المساس في عام 1934، وبقي في قاعة كينغسلي، وهي مؤسسة ليسترز في بو. هناك لوحة زرقاء للأخوات ليستر على الكوخ، رقم 49 بالدوينز هيل في لوتون، حصلن عليها بعد بيع ذا غرانج وكوخ راشيل كشقق سكنية. سبق أن سَكن الكوخ الثاني السير جيكوب إبستين.