hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ذا إنسايدر (برنامج تلفزيوني) النقل الدولي
خارج الولايات المتحدة، بث ذا إنسايدر برنامج Big CBS Love في الهند، وETC في الفلبين، وإم بي سي 4 في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا بعد إنترتاينمت تونايت.
في أستراليا، بثت شبكة تن برنامج ذا إنسايدر بعد يوم واحد من البث في الولايات المتحدة إلى جانب البرنامج الشقيق إنترتاينمت تونايت في صباح أيام الأسبوع، مع إعادة بثه على الشبكة الشقيقة بايتش 10 بعد منتصف الليل؛ قامت تن آند إليفين بإزالة العرض من جداولهم في 1 نوفمبر 2013. بُث البرنامج سابقًا على فوكستيل المملوكة لقناة أرينا من التلفزيون المدفوع، وفي كندا في هاميلتون، أونتاريو أساس CHCH في العالم العربي، تلفزيون دبي منذ عام 2017.
بدأت نسخة عربية بعنوان THE INSIDER بالعربي البث على تلفزيون دبي في 12 نوفمبر 2017.
ذا إنسايدر (برنامج تلفزيوني) النسخة العربية
بدأ تلفزيون دبي بث نسخة عربية بعنوان The Insider بالعربي، في نوفمبر 2017.
ذا إنسايدر (برنامج تلفزيوني) الإصدارات الدولية
يتم توزيع الحقوق الدولية من قبل استوديوهات سي بي إس الدولية.
إيمري دمير
إيمري دمير (مواليد 15 يناير 2004) هو لاعب كرة قدم تركي يلعب في مركز الوسط في نادي كايسري سبور.
روني خليل
شاهر «روني» خليل (مواليد سبتمبر 1977) هو متابع الموقف الكوميدي (ستاند أب كوميدي) والممثل الأمريكي من أصل مصري. لقد تصدّر عناوين الصحف في أربع قارات، وقام بجولة في الولايات المتحدة كضيف أداء مع برنامج «محور الشر» ، وأدى مع برنامج «أرابز جون وايلد» وسجل عرضين كوميديين من «فراي داي نايت لايف» في دبي،  بما في ذلك «قانون الأقليات» و «النظام العالمي الجديد»، تم عرض كلاهما في 14 دولة في الشرق الأوسط. قدم روني عروض بيعت بالكامل في جميع أنحاء الشرق الأوسط وكان جزءًا من مهرجان عمان الستاند أب كوميدي الأول على الإطلاق في الأردن،  بالإضافة إلى العديد من المهرجانات الكوميدية الأخرى بما في ذلك أنفاق نيويورك وعرب أمريكا بنيويورك ومهرجانات ساوث بيتش ولوس أنجلوس وبوسطن للكوميديا. كما تمت دعوته مرتين للمشاركة في مهرجان مونتريال للكوميديا بعنوان «جست فور بيتشينج». ظهر روني في اسكتشات لـ «كونان أوبراين» وإيه بي سي نيوز والإذاعة الوطنية العامة (أن بي أر) وطيران أمريكا ميديا وسي إن إن والجزيرة، وكذلك في برنامج «كوميدي سنترال» عبر الإنترنت «ذا واتش ليست»، والذي تم اختياره لاحقًا كطيار، وأيه & إي «15 فيلمًا عن مادونا».
روني خليل
خليل هو المنتج التنفيذي لأول مهرجان للكوميديا في الشرق الأوسط في لوس أنجلوس، والذي تم عرضه لأول مرة في سبتمبر 2009، بهدف تغيير الصور النمطية في صناعة الترفيه في هوليوود.
نشأ خليل في ميامي، فلوريدا، حيث كان عضوًا مؤسسًا في «ميامي كوميكس»، وهي مجموعة متنوعة عرقيًا من الكوميديين الارتجاليين.
بالإضافة إلى الوقوف، حصل خليل على ماجستير إدارة الأعمال من جامعة ميامي،  ومحاضرات في الكليات في جميع أنحاء الولايات المتحدة فيما يتعلق بالنجاح والتحفيز. محاضراته الأكثر شعبية هي «النجاح من خلال الكوميدي» و «الشبكات: كيف تتجنب العمل الشاق حقًا». كان والدا خليل أساتذة جامعيين، ويشغل والده حاليًا منصب رئيس جامعة النيل في القاهرة، مصر.
صباح خضير
صباح خضير (مواليد 1991) شاعرة وناشطة مصرية أمريكية.
صباح خضير حياة
تخرجت صباح خضير من جامعة فينيكس . في عام 2015 شاركت هي ومحمد قاسم في تأسيس إيدكويت ، وهي منصة فنية تعاونية لفنانين من الشرق الأوسط.
من 2018 إلى 2020 كتب خضير للموقع الإخباري باللغة الإنجليزية شوارع مصر . في عام 2019 ، بعد تعرضها لاعتداء جنسي ، غادرت مصر إلى الولايات المتحدة . في يوليو 2020 ، ساعد خضير في تنظيم شرطة اعتداء ، وهي عبارة عن إطلاق عمل على إنستغرام لمجموعة تضم أكثر من 150 اتهامًا بالاعتداء الجنسي والتحرش والابتزاز ضد الطالب المصري أحمد بسام زكي . من خلال العمل مع المجلس القومي للمرأة ، نسقت صباح خضير الإفراج عن المعلومات حتى يشعر الضحايا بالثقة لتقديم شكاوى رسمية. بعد ثلاثة أيام من ظهور صفحة إنستجرام ، تم القبض على زكي. بحلول 28 يوليو / تموز ، كان لدى حساب شرطة اعتداء أكثر من 171 ألف متابع وتلقى عشرات الرسائل حول مضايقين آخرين مزعومين.
تحدثت خضير عن تجربتها الخاصة مع الاعتداء الجنسي في برنامج هيرت أند سول التابع لالإذاعات العالمية لهيئة الإذاعة البريطانية .
الهادي ثابت
الهادي ثابت أو محمد الهادي بن ثابت (2 ديسمبر 1942)، هو كاتب و روائي وأكاديمي ومترجم تونسي من مواليد مدينة تونس، نشر بعض المقالات في الأدب في جريدة الصباح التونسية، والحياة الثقافية، وفسيفساء، والمستقبل. ترجم مقالًا علميًا حول الكتابة سومرية نشر بمجلة الحياة الثقافية. صدر أول كتاب له في عام 1999 بعنوان «غار الجن». فاز بجائزة الكومار الذهبي للرواية المكتوبة بالعربية عن روايته «الفرنفل لا يعيش في الصحراء». أهتم بالكتابة في المجال الخيال العلمي. ترجم الهادي عدد من القصص للكاتب الفرنسي فيليب كار فالنتين. ترجم من الفرنسية الكتاب العلمي الاستشرافي «الإنسان المتعايش» للعالم الفرنسي جوال دي روني.
الهادي ثابت السيرة الذاتية
أمه هي الجازية بنت الشتيوي بن ثابت نازحة، وأبوه هو ساسي بن الحاج عبد الله بن ثابت نازح من جبال مطماطة، بدأ تعليمه بالكتّاب ليتعلم حفظ القرآن، ويدرس ببعض مبادئ اللغة العربية، حصل على الثانوي بتونس العاصمة. سافر إلى فرنسا لتكملة تعلمه العالي عام 1968. شارك في بعض اللجان الفلسطينية للتعريف بالقضية الفلسطينية في الأوساط الطلابية والعمالية بفرنسا. حصل على شهادة الأستاذية في الأدب الفرنسي المعاصر من كلية الأداب جامعة باريس عام 1972. تاثر بالروائي الجزائري الناطق بالفرنسية كاتب ياسين، وقدّم له دراسة أكاديمية حول روايته «نجمة» حصل من خلاله شهادة الأستاذية بملاحظة حسن جدا. زار كل بلدان أوروبا الغربية عدا الدول الإسكندنافية، ثم رجع إلى تونس. درس بالمعهد الفرنسي (معهد بورقيبة النموذجي بتونس) ثم بقابس والزهراء. في عام 1979، سافر إلى العراق للعمل ضمن اتفاقيات التعاون الفني بين العراق وتونس. حيث انتدب كأستاذ للغة والآداب الفرنسية بالجامعة المستنصرية ببغداد من عام 1979 إلى 1982. زار كل بلدان العربية المجاورة للعراق. عاد إلى تونس عام 1982. عاد يدرس الفرنسية بمعهد الزهراء، وعمل بالسياسة بحركة الديمقراطيين الاشتراكيين عام 1985. ثم غادر الحزب عام 1995. وتفرغ للكتابة الأدبية. هو عضو في الرابطة التونسية للدفاع عن حقوق الإنسان.
سونيا كينسكي
سونيا ليلى موسى (مواليد 2 مارس 1986) ، والمعروفة باسم سونيا كينسكي ، عارضة أزياء وممثلة مصرية أمريكية. وهي ابنة الممثلة ناستاسجا كينسكي والمنتج الفني إبراهيم موسى ، وحفيدة الممثل كلاوس كينسكي .
سونيا كينسكي وقت مبكر من الحياة
ولدت كينسكي في جنيف بسويسرا في 2 مارس 1986 ، لكنها عاشت في روما مع والديها وأخوها غير الشقيق اليوشا (الذي أنجبته والدتها مع فنسنت سبانو ) حتى سن 6 سنوات.
طلق والداها عام 1992. ثم انتقلت إلى لوس أنجلوس ، حيث بدأت والدتها في إقامة علاقة مع الموسيقي والمنتج كوينسي جونز . هذا الأخير هو الذي تعتبره والدها الحقيقي ، الذي قام بتربيتها ونصحها في الحياة. لدى كينسكي أيضًا أخت صغيرة غير شقيقة لكينيا ، ولدت في عام 1993. و تعد سونيا كينسكي من أصل مصري.
سونيا كينسكي مسار مهني مسار وظيفي
مع كون ناستاسجا كينسكي من المشاهير العالميين في الثمانينيات والتسعينيات من القرن الماضي ، كانت المجلات النسائية مهتمة جدًا بابنتها سونيا.
في سن الرابعة عشرة ، ظهر كينسكي على غلاف النسخة الألمانية من مجلة ماري كلير في مارس 2000. ثم في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، على أغلفة مجلات«ماري كلير (فبراير 2001 ، ألمانيا) ، صورة (يونيو 2003 ، فرنسا) ، إيفيننج ستاندارد (يونيو 2006 ، المملكة المتحدة) ، جالوس (أكتوبر 2006 ، فرنسا)».
بالإضافة إلى الإعلانات في الصحافة ، تتم دعوتها بانتظام للمشاركة في جلسات التصوير للأحداث الترويجية.
سونيا كينسكي تابعة لوكالة إدارة النماذج. بدأت مسيرتها السينمائية عام 2008.
طارق مهنى
طارق مهنا صيدلي أمريكي من أصل مصري أدين بالتآمر لتقديم دعم مادي للقاعدة ، وتقديم الدعم المادي للإرهابيين (والتآمر للقيام بذلك) ، والتآمر لارتكاب جريمة قتل في بلد أجنبي ، والتآمر للإدلاء بتصريحات كاذبة لمكتب التحقيقات الفيدرالي ، واثنين من التهم متعلقة بالإدلاء ببيانات كاذبة. حُكم عليه في أبريل 2012 بـ 17 عامًا في السجن الفيدرالي.
معهد السياسة الاجتماعية والتفاهم
تأسس معهد السياسة الاجتماعية والتفاهم (ISPU) في عام 2002م كمؤسسة بحثية تسعى إلى تطوير أبحاث موضوعية وموجهة نحو الحلول حول التحديات والفرص التي تواجه المسلمين الأمريكيين. كما هو مكتوب في مجلة كولومبيا للصحافة ، «على غرار مركز بيو للأبحاث أو مؤسسة غالوب، يستخدم المعهد بيانات المسح لقياس مواقف الأمريكيين المسلمين، والجمهور الأمريكي العام، حول مجموعة واسعة من الموضوعات في استطلاعه السنوي للمسلمين الأمريكيين (AMP). وتشمل هذه الموضوعات الميول السياسية، والمواقف من الرقابة، وتجارب التمييز، والاستجابات للعنف بدوافع دينية».
يقول مركز بوليتسر لتقرير الأزمات: «يعالج استطلاع المسلمين الأمريكيين نقصًا كبيرًا في المعرفة الشعبية: يقول حوالي 50 بالمائة من الأمريكيين إنهم لا يعرفون مسلمًا في الحياة الواقعية، تاركين نصف البلاد يعتمدون على وسائل الإعلام لفهم ما يقرب من 3.5 مليون من مواطنيهم، و 1.8 مليار شخص حول العالم».
نور الدين العلوي
نور الدين بن عمر العلوي (3 فبراير 1946)، هو كاتب وروائي تونسي واستاذ علم الاجتماع بكلية العلوم الإنسانية من مواليد مدينة قابس. صدرت أول رواية له في عام 1998 بعنوان «ريح الأيام العادية». فاز بجائزة الكومار الذهبي للرواية المكتوبة بالعربية مرتين عن رواية «مخلاة السراب» (النص البكر) لعام 2001 وعن رواية «تفاصيل صغيرة» لعام 2010.
نور الدين العلوي السيرة الذاتية
نشأ نور الدين العلوي في مدينة الحامة في محافظة قابس، حصل على الباكالوريا عام 1983، على الاستاذية في علم الاجتماع من كلية الاداب والعلوم الإنسانية، وعلى شهادتي ماجستير في علم الاجتماع وفي الخدمة الاجتماعية، والدكتوراه في علم الاجتماع الحقوق من الجامعة التونسية عام 2004. عمل كخبير في التامين الاجتماعي لمدة 13 سنة بمؤسسة الصندوق الوطني للضمان الاجتماعي، ثم متفقد داخلي ومكون اجتماعي في تخصصات الضمان الاجتماعي. عمل بالجامعة كمساعد للتعليم العالي بمعهد المسرح والموسيقي لمدة ثلاث سنوات، ثم عمل كاستاذ مساعد في تاريخ علم الاجتماع وفي ابتسمولوجيا العلوم الاجتماعية وفي المناهح الكيفية وفي علم اجتماع الأدب والمسرح والسينما بكلية العلوم الإنسانية والاجتماعية بتونس. اشرف على أبحاث الماجستير. يشتغل بالترجمة من اللغة الفرنسية إلى اللغة العربية حيث ترجم لجون جاك روسو وألكسيس دو توكفيل وبيير بورديو ومنذر كيلاني، ويعمل بالإعلام، ويكتب المقالات السياسية. متزوج وأب لولد وبنت.
طارق مراد
طارق مراد (من مواليد 21 أغسطس 1992) هو لاعب كرة قدم أمريكي محترف يلعب حاليًا مع فريق أوكلاند روتس في بطولة دوري الولايات المتحدة - البطولة .
طارق مراد وقت مبكر من الحياة
ولد طارق في لوس أنجلوس ، كاليفورنيا وترعرع في تشينو هيلز ، كاليفورنيا لأبوين مصريين ولديه شقيقان أكبر منه.  التحق بمدرسة مدرسة تشينو هيلز الثانوية حيث فاز مرتين بدوري سييرا وحصل على لقب أفضل لاعب في دوري سييرا بصفته لاعبًا صغيرًا .
كان من المقرر أن يلعب مراد في الأصل كرة قدم جامعية في جامعة كاليفورنيا في ريفرسايد كلاعب وسط لكن عرض المنحة الذي قدمه تم إلغاؤه. وبدلاً من ذلك ، التحق بكلية جبل سان أنطونيو عام 2010. أثناء وجوده في جبل سان أنطونيو ، قاد فريق مونتز إلى لقب مؤتمر الساحل الجنوبي بالإضافة إلى بطولة ولاية كاليفورنيا جونيور كوليدج . تم تعيينه أيضًا في فريق أوول - كونفيرنس.
طارق مراد وقت مبكر من الحياة
في عام 2011 ، سينتقل مراد إلى جامعة كاليفورنيا في إيرفين حيث سيتم تحويله إلى مدافع .  كان يلعب في 61 مباراة ويسجل ثلاثة أهداف خلال فترة وجوده هناك. خلال سنته الأولى ، فاز يو سي أورفين بلقب مؤتمر الغرب الكبير وسيصل إلى الدور ربع النهائي من بطولة بطولة (NCAA) القسم الأول لكرة القدم للرجال ؛ سجل المدرسة.
في عام 2013 ، لعب مراد أيضًا مع فريق نادي شيفاز يو إس أي يو 23. كان شيفاس ينهي العام دون هزيمة في طريقه إلى بطولة دوري الساحل لكرة القدم حيث سجل مراد الهدف النهائي لمباراة البطولة.
سعيد بن عامر الضبعي
سعيد بن عامر الضبعي البصري أبو محمد مولى بني عجيف (122هـ - 208 هـ)، من رواة الحديث وهو ثقة مات سعيد بن عامر لأربع بقين من شوال سنة ثمان ومائتين، وله ست وثمانون سنة. وكان إمام أهل البصرة عِلماً وديناً.
سعيد بن عامر الضبعي روايته للحديث النبوي
حدث عن: شبيل بن عزرة صاحب أنس وقال: حملني على كتفه فسمعت شبيلا يقول. وحدث أيضا عن حبيب بن الشهيد ، ومحمد بن عمرو بن علقمة ويونس بن عبيد وسعيد بن أبي عروبة وحميد بن الأسود وهمام بن يحيى وصالح بن رستم وعدة.
حدث عنه: علي بن المديني وأحمد ويحيى بن معين وابن راهويه وبندار والدارمي وعبد بن حميد ومحمود بن غيلان وعبد الله بن محمد بن مضر الثقفي والحارث بن أبي أسامة ومحمد بن أحمد بن أبي العوام وأحمد بن الفرات الرازي وعدد كثير.
نسا دياب
نسا دياب، المعروفة باسم الشهرة نسا، هي مقدمة برامج شخصية بالإذاعة والتلفزيون أميركي من أصل مصري.
عبودية طوعية
العبودية الطوعية، من الناحية النظرية، هي الدخول في حالة العبودية بعد الموافقة الطوعية. وتتميز عن العبودية غير الطوعية التي يُجبر الفرد على فترة من العبودية عادة كعقوبة على جريمة. لكن عمليًا، غالبًا ما يكون هذا المصطلح ملطفًا لإخفاء ظروف العبودية التي لا تكون طوعية بشكل كامل في الواقع.
عبودية طوعية أصلها
يعتقد البعض أنه في العصور القديمة، كانت هذه طريقة شائعة ليوفر من خلالها الفقراء لقمة العيش لأنفسهم أو لعائلاتهم، وسمح القانون بذلك. فمثلًا، نصّ قانون حمورابي على أنه: «إلى جانب القدرة على الاقتراض بضمان شخصي، يمكن للفرد بيع نفسه أو أحد أفراد أسرته للعبودية». ووفقًا لترجمة مختلفة: «إذا فشل أي شخص في تلبية مطالبة ديونه، وباع نفسه وزوجته وابنه وابنته مقابل المال أو تنازل عنهم للعمل القسري، سيعملون لمدة ثلاث سنوات في منزل الرجل الذي اشتراهم، ويُطلَق سراحهم في السنة الرابعة».  هذه هي العقوبة المعيارية للفشل في سداد الديون بكل بساطة. تُظهِر أجزاء أخرى من قانون حمورابي كلًا من الدين والعبودية كجزء من نظام العدالة الجنائية في ذلك الوقت، فمثلًا: «إذا تسبب كسل أي شخص بالحفاظ على سدّه في حالة جيدة، ولم يعتن به، ثم انكسر السد وأغرق كل الحقول، سيُباع الشخص الذي تسبب بالكسر مقابل المال، الذي سيُعطى بدل الذرة التي تسبب في إتلافها».
عبودية طوعية أصلها
وفقًا لبعض المصادر، كانت إحدى الطرق المباشرة في العصور القديمة لتصبح مواطنًا رومانيًا أو يونانيًا هي عن طريق عقد البيع الذاتي. سمحت قوانين العتق الروماني واليوناني لمثل هؤلاء العبيد السابقين بأن يصبحوا بعد هذه العقود مواطنين أو شبه-مواطنين. ومع ذلك، وفقًا لوالتر شيديل، قد تكون بعض عمليات البيع الذاتي الذكية حدثت في روما القديمة، لكن تُعتبر أهمية هذه الأحداث ضئيلة. في اليونان القديمة، ارتبطت بعض أشكال العبودية الطوعية بحب الغلمان. كان يُنظر إليه سوقتها على أنه أحد مكونات العلاقة المتبادلة، إذ يعتبر العشاق العبودية الطوعية أمرًا شرعيًا، خاصة في محاولة إرضاء المحبوب بشرف في السعي وراء الفضيلة. وكان التعليم جزءًا لا يتجزأ من العبودية الطوعية في هذه الحالة.
في روسيا في العصور الوسطى، كان البيع الذاتي هو المصدر الرئيسي للعبيد. ومع ذلك، نظرًا لأن أهم أسباب البيع الذاتي في التاريخ الروسي كانت لتجنب التجنيد العسكري، وتجنب ضرائب الاقتراع، والمعروفة أيضًا باسم ضرائب الأرواح، فمن المشكوك فيه إلى أي مدى كان هذا النوع من العبودية طوعًيا حقًا.
عبودية طوعية أصلها
إن وجود عقد لا يعني أن الشخص دخل في حالة السخرة طواعية. فمثلًا، ذكر تقرير للدكتور راينجيرد، عن الكونغو البلجيكية، أنه «عندما تمكن أحد السكان الأصليين، بشكل ملحوظ بما فيه الكفاية، من مقاومة تهديدات وضربات التجار، عرض موظفون حكوميون عليه الاختيار بين التوقيع على العقد أو السجن». وفقًا لكيفن باليس، «قد يكون السبب هو أن العادات والثقافة المحلية تدعم العبودية وأن معظم السكان يعرفون بوجودها، لكن الاعتراف بذلك شيء آخر. وبذلك ستخفي العقود الزائفة العبودية. يمكن لمالكي العبيد بسهولة إجبار عبيدهم على التوقيع على أي شيء: الرهون العقارية، أو اتفاقيات القروض، أو المقاولات، أو عقود العمل. إذا أثيرت الشكوك حول الموضوع، تُشهَر العقود الموقعة، ويتغاضى القانون الفاسد عن المخالفات. حتى في البلدان التي يكون معظم شرطتها صادقة وتعمل بضمير، تخفي العقودُ العبوديةَ».
عبودية طوعية أصلها
حتى عندما يوافق العامل طواعية على شيء ما، قد تختلف الظروف في مكان العمل عن تلك التي وافق عليها في البداية. بالإضافة إلى ذلك، حتى لو وافق عامل واحد فقط على شيء ما، فقد يُجبر أفراد عائلته وذريته على الامتثال أيضًا. فمثلًا قد يوافق بعض العمال في باكستان على صنع الطوب مقابل سلفة على راتبهم بموجب نظام يعرف باسم بيشجي. ومع ذلك، بمجرد الوصول إلى المكان المحدد للعمل، قد يبدأ صاحب الفرن في التحرش بالنساء وحتى اغتصابهن. يشعر العديد من العمال أن الاعتداء على نساء عائلاتهم يبطل أي اتفاق عمل وقعوا عليه. غالبًا ما تكون محاسبة العمال على الديون غير شريفة. قد يختطف مالك العبيد الأطفال ويحتجزهم إذا شك أن الأسرة من الممكن أن تهرب. وكثيرا ما ينتقل الدين من جيل إلى آخر.
تاريخ حي
التاريخ الحي هو نشاط يدمج الأدوات والأنشطة التاريخية واللباس في عرض تقديمي تفاعلي يهدف إلى إعطاء المراقبين والمشاركين إحساسًا بالرجوع في الزمن. على الرغم من عدم تركز هدف التاريخ الحي على إعادة تمثيل حدث تاريخي معين، لكنه يتضمن ذلك بشكل أو بآخر، ويشمل في بعض الأحيان إعادة تمثيل لبعض الوقائع. التاريخ الحي هو وسيلة تعليمية تستخدمها متاحف التاريخ الحي والمواقع التاريخية ومترجمو التراث والمدارس ومجموعات إعادة تمثيل التاريخ لتثقيف الجمهور في مجالات معينة من التاريخ، مثل أنماط الملابس والتسلية والحرف اليدوية، أو ببساطة بهدف إيصال إحساس بالحياة اليومية التي كانت موجودة في فترة معينة من التاريخ.
تاريخ حي خلفية
يتبع التاريخ الحي نهجًا يهتم باكتساب أصالة في الفن أكثر من إعادة تمثيل حدث معين وفقًا لبرنامج نصي مخطط مثلما هو الحال في المجالات الأخرى التي تهتم بإعادة التمثيل. يتعلق التاريخ الحي باندماج الممثلين في حقبة معينة، أكثر من إيصالهم لمعلومات خاصة. بحسب تعبير والتر بنيامين «يُعبّر عن الرسالة الروحية في أثر وهالة كل نصب تذكاري وكل موقع»، حتى في الأعمال الفنية المُعاد إنتاجها تقنيًا.
يمكن العثور على مثال مبكر للجانب الروحي والمستقبلي للتاريخ الحي في كتاب الشاعر قايدو فون لست بعنوان فايدرراوفباو فون كارنونتوم لعام 1900 الذي اقترح فيه إعادة بناء المعسكر الروماني في كارنونتوم في حي فيينا كنوع من مدينة للملاهي (قارن مع فيلم وست وورلد). طلب ليست، وهو نيوباجان يميني، من موظفيه من الملاك والنوادل والحراس ارتداء ملابس تاريخية. وطلب أيضًا تزويد أي زائر بالملابس المناسبة، ووصف الطقوس بمصطلحات «داخل اللعبة» و«خارج اللعبة» لتعزيز تجربة الانغماس، وما يزال دور الملابس مهمًا حتى اليوم.
تاريخ حي خلفية
يصف مصطلح «التاريخ الحي» أداء عامة الناس لإحياء التاريخ بطريقة حرة إلى حد ما. لا تنحصر أفعال اللاعبين بطريقة صارمة، لكن غالبًا ما يضطرون إلى البقاء في مكان أو مبنى معين. يتضمن العرض التاريخي سلسلة متصلة من محاولات مدروسة جيدًا لإعادة إنشاء حدث تاريخي معروف للأغراض التعليمية، من خلال تمثيلات مع عناصر مسرحية، وأحداث تنافسية لأغراض الترفيه. قد يكون الخط الفاصل بين عروض الهواة والمحترفين في متاحف التاريخ الحي غير واضح، تمامًا مثل حدود ألعاب تمثيل الأدوار الحية.
تاريخ حي خلفية
في حين يستخدم المحترفون بشكل روتيني أخصائيين من المتاحف والمترجمين الفوريين المدربين للمساعدة في نقل قصة التاريخ للجمهور، تستخدم بعض المتاحف والمواقع التاريخية الأخرى مجموعات التاريخ الحي بمعايير عالية من الأصالة للقيام بنفس الدور في المناسبات الخاصة. لا تتضمن مثل هذه الأحداث بالضرورة معركة صورية، ولكنها تهدف إلى تصوير حياة الناس في تلك الفترة، والأهم من ذلك أسلوب حياتهم. يتضمن ذلك غالبًا إعطاء انطباعات عسكرية ومدنية. في بعض الأحيان، تُسرد القصص أو التمثيل لإشراك أو شرح الحياة اليومية أو النشاط العسكري للجمهور المشاهد. والأكثر شيوعًا هي عروض الحرف والطبخ والأغاني والأنشطة الترفيهية. قد يوجد أيضًا عروض تدريب قتالي أو مبارزات.
في الولايات المتحدة لا تسمح سياسة إدارة المنتزهات الوطنية بإعادة تمثيل المعركة (محاكاة القتال) على ممتلكاتها. يوجد استثناءات، مثل تمثيل معركتَي سايلور كريك وغيتسبورغ. تُدار هذه المعارك بدقة عالية من خلال تطبيق عوامل أمان صارمة، إضافة للتأكيد على الحقائق التاريخية الدقيقة.
تاريخ حي خلفية
ترتبط عادة إعادة تمثيل القرون الوسطى في ألمانيا بالتاريخ الحي ومعارض ومهرجانات النهضة، وتوجد في كل مدينة تقريبًا. مثل مهرجان بطرس وبولس في بريتن وحفل زفاف لاندشوت أو بطولة فرسان سكلوس كالتنبرغ. غالبية مجموعات إعادة تمثيل القتال هي مجموعات تعيد التمثيل في ساحة المعركة، وأصبح بعضها معزولًا إلى حد ما بسبب التركيز القوي على الأصالة.
تسبب ما حدث مع مجموعة ألفهيندار المهنية بجدل في علم الآثار الألماني. دعمت المتاحف الكبيرة مجموعة التاريخ الحي الألماني البولندي، ومنذ عام 2000 صاغوا صورة التاريخ المبكر في ألمانيا والعالم. بدأ النزاع عام 2009 بسبب العديد من العوامل، ومنها ورقة بعنوان «تحت صليب الكروشيه المعقوف، التاريخ الحي الجرماني وتأثيرات اليمين». من ناحية أخرى، لم يعجَب الألمان الشرقيون الشيوعيون بإعادة تمثيل التاريخ الحي «الهندي»، وهو تنوع واسع الانتشار في ألمانيا الشرقية، وكان يُراقب عن كثب من قبل قوات الأمن. هذا النوع من التاريخ الحي هو أيضًا جزء من فولكلور ألمانيا الغربية ويحاول الوصول إلى مستوى عالٍ من الأصالة.
إصلاح زراعي من قبل الدولة
الإصلاح الزراعي وإصلاح الأراضي كانا موضوعًا متكررًا ذو أثر بالغ في تاريخ العالم. غالبًا ما يكونان مسألتين سياسيتين للغاية، وقد تم تنفيذهما (أو محاولة تنفيذهما) في العديد من الدول.
إصلاح زراعي من قبل الدولة أمريكا اللاتينية
وعد جيتوليو فارجاس، الذي تولى الرئاسة في البرازيل بعد الثورة البرازيلية عام 1930، بالإصلاح الزراعي لكنه نكث بوعده.
كانت المحاولة الأولى لإجراء إصلاح على الصعيد الوطني في حكومة خوسيه سارني (1985-1990) نتيجة للحركة الشعبية القوية التي ساهمت في سقوط الحكومة العسكرية. وفقًا لدستور عام 1988 للبرازيل، يتعين على الحكومة «مصادرة الممتلكات الريفية التي لا تؤدي وظيفتها الاجتماعية لغرض الإصلاح الزراعي» (المادة 184). ومع ذلك، فإن «الوظيفة الاجتماعية» المذكورة هنا ليست محددة بشكل جيد، وبالتالي لم توضع الخطة الوطنية الأولى لإصلاح الأراضي في حيز التنفيذ.
خلال التسعينيات، قادت حركة العمال عديمي الأراضي حملة قوية لتطبيق المواد الدستورية المتعلقة بالإصلاح الزراعي. وبدأوا بتحركات مباشرة من خلال الاحتلال القسري للأراضي غير المستغلَّة. حققت حملتهم بعض التقدم خلال السنوات العشر الماضية، خلال إدارتَي فرناندو كاردوسو ولولا دا سيلفا.
يشرف عليها المعهد الوطني للاستعمار والإصلاح الزراعي.
إصلاح زراعي من قبل الدولة أمريكا اللاتينية
توزعت الأراضي في بوليفيا بشكل غير متكافئ، إذ كانت 92% من الأراضي الصالحة للزراعة مملوكة من قبل ملكيات ضخمة، حتى الثورة الوطنية البوليفية في عام 1952. بعد ذلك، ألغت حكومة الحركة القومية الثورية عمل الفلاحين القسري ووضعت برنامجًا لتخليص الملاك التقليديين من أملاكهم وتوزيعها على الفلاحين الأصليين. كانت السمة الفريدة للإصلاح الزراعي في بوليفيا هي تنظيم الفلاحين في نقابات. لم يُعطى الفلاحون الأرض فقط، أُعطيت ميليشياتهم أيضًا إمدادات كبيرة من الأسلحة. بقي الفلاحون قوة سياسية قوية في بوليفيا خلال جميع الحكومات اللاحقة. بحلول عام 1970، حصلت 45% من عائلات الفلاحين على سند ملكية لأراضيهم. استمرت مشاريع الإصلاح الزراعي في السبعينيات والثمانينيات. أدى قانون الإصلاح الزراعي لعام 1996 إلى زيادة حماية الحيازات الصغيرة والأراضي الأصلية، ولكنه حمى أيضًا أصحاب الأراضي الغائبين الذين يدفعون الضرائب من مصادرة ممتلكاتهم. استمرت الإصلاحات في عام 2006، فقد أقر مجلس الشيوخ البوليفي مشروع قانون يجيز للحكومة إعادة توزيع الأراضي بين فقراء البلاد ومعظمهم من السكان الأصليين.
إصلاح زراعي من قبل الدولة أمريكا اللاتينية
بدأت محاولات الإصلاح الزراعي في ظل حكومة خورخي أليساندري في عام 1960، وتسرعت وتيرتها خلال حكومة إدواردو فراي مونتالفا (1964-1970)، ووصلت إلى ذروتها خلال فترة رئاسة سلفادور أليندي 1970-1973. صودرت مزارع تزيد مساحتها عن 198 فدانًا (80 هكتارًا). بعد انقلاب عام 1973، توقفت المصادرات، وحل محلها تأثير قوى السوق إلى حد ما.
أصدر ألفونسو لوبيز بوماريجو (1934-1938) القانون رقم 200 لعام 1936، الذي سمح بمصادرة الممتلكات الخاصة بهدف تعزيز «المصلحة الاجتماعية».
تناقصت المحاولات اللاحقة للإصلاح الزراعي، واستمر ذلك حتى استلام ألبرتو ليراس كامارغو (1958-1962) وكارلوس ليراس ريستريبو (1966-1970) رئاسة الجبهة الوطنية، اللذين أسسا على التوالي المعهد الكولومبي للإصلاح الزراعي، واستمروا بتحسين أوضاع استحقاقات الأراضي. في عامي 1968 و1969 فقط، أصدر المعهد الكولومبي للإصلاح الزراعي أكثر من 60 ألف سند ملكية للمزارعين والعمال.
إصلاح زراعي من قبل الدولة أمريكا اللاتينية
توقفت العملية بعد ذلك وبدأ الوضع بالتغير، إذ ساهمت الأعمال العنيفة اللاحقة لكبار تجار المخدرات والقوات شبه العسكرية والمقاتلين وكبار ملاك الأراضي الانتهازيين بشدة في إعادة تركيز الأراضي في أيديهم وتشريد صغار الملاك.
في أوائل القرن الحادي والعشرين، لم تحسّن خطط الحكومة المؤقتة لاستخدام الأراضي التي صادرتها قانونيًا من كبار تجار المخدرات و/أو الممتلكات التي أعادتها الجماعات شبه العسكرية المسرَّحة من الوضع السابق كثيرًا.
كان الإصلاح الزراعي من بين الخطوط الرئيسية للبرنامج الثوري لعام 1959. استولى المعهد الوطني للإصلاح الزراعي على جميع الممتلكات الكبيرة تقريبًا، وسنّ جميع القوانين السياسة الزراعية. كان سقف الحيازة 166 فدانًا (67 هكتارًا)، ومُنح المستأجرون حقوق الملكية، على الرغم من أن هذه الحقوق مقيدة بحصص الإنتاج الحكومية وحظر المعاملات العقارية.
إصلاح زراعي من قبل الدولة أمريكا اللاتينية
حدث أول إصلاح للأراضي في عام 1856 بعد إقرار الحكومة الليبرالية لقانون ليردو. كان أحد أهداف الحكومة الإصلاحية تطوير الاقتصاد من خلال العودة إلى الزراعة المنتجة للأراضي غير المستغلة بالكامل التي تملكها الكنيسة والمجتمعات البلدية (المشاعات الهندية)، وتطلّب ذلك تقسيم هذه الأراضي لبيعها، مع توقع أن يتطور في المكسيك مجموعة من الملاك الصغار. كان من المقرر تحقيق ذلك عن طريق قانون ليردو الذي يحظر ملكية الأرض من قبل الكنيسة والبلديات. مولت حكومة الإصلاح أيضًا عتادها الحربي من خلال مصادرة وبيع ممتلكات الكنيسة وغيرها من العقارات الكبيرة. بعد الحرب، توسع دور الدولة في السياسات الزراعية خلال رئاسة بورفيريو دياز. كان الهدف من ذلك هو القضاء على زراعة الكفاف التقليدية وجعل الزراعة في المكسيك قطاعًا تجاريًا ديناميكيًا كجزء من خطة تطوير المكسيك. تركزت الأراضي في أيدي الملاك على نطاق واسع، وكان الكثير منهم من الأجانب، ليبقى الفلاحون، الذين يشكلون الجزء الأكبر من السكان المكسيكيين، بدون أراضٍ. كانت اضطرابات أحوال الفلاحين سببًا رئيسيًا للثورة المكسيكية 1910-1920. أُدخلت بعد ذلك درجة محددة من الإصلاح الزراعي، وإن كان ذلك بشكل غير متساو، كجزء من الثورة المكسيكية.
إصلاح زراعي من قبل الدولة أمريكا اللاتينية
في عام 1934، أصدر الرئيس لازارو كارديناس القانون الزراعي لعام 1934، وسرع من وتيرة الإصلاح الزراعي. ساعد في إعادة توزيع 45,000,000 فدانًا (180,000 كيلومتر مربع) من الأراضي، وصودر 4,000,000 فدانًا (16,000 كيلومتر مربع) من الممتلكات الزراعية المملوكة للولايات المتحدة. تسبب هذا في الصراع بين البلدين. كاد ينعدم الإصلاح الزراعي في أوائل الثلاثينيات. تميزت السنوات القليلة الأولى من إصلاح كارديناس بارتفاع أسعار المواد الغذائية، وانخفاض الأجور، وارتفاع معدلات التضخم، وانخفاض العائدات الزراعية. في عام 1935، بدأ الإصلاح الزراعي يكتسح جميع أنحاء البلاد في وأثر بشكل كبير على الزراعة التجارية. تحالف كارديناس مع مجموعات الفلاحين، ودمروا نظام المزارع. وزع كارديناس أراضٍ أكثر من كل أسلافه الثوريين مجتمعين، بزيادة قدرها 400%. برر الإصلاح الزراعي نفسه بزيادة الإنتاجية، إذ كان متوسط الإنتاج الزراعي خلال فترة الثلاث سنوات من 1939 إلى 1941 أعلى مما كان عليه في أي وقت منذ بداية الثورة.