hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
اعتداء جوي التنظيم والعمالة
الاعتداء الجوي والتنقل الجوي مفاهيم ذات صلة. ومع ذلك، فإن الهجوم الجوي هو عبارة عن عملية قتالية بشكل واضح وليس وسيلة نقل إلى منطقة قريبة من القتال.
وحدات الهجوم الجوي يمكن أن تختلف في التنظيم. استخدام طائرات الهليكوبتر ليس فقط في مجال النقل ولكن أيضًا كدعم جوي قريب للنيران الجوية وطائرات هليكوبتر للإجلاء الطبي ومهام إعادة الإمداد. غالبًا ما يتم تعيين مدفعية Airmobile لنشر الهجمات الجوية. الوحدات تختلف في الحجم، ولكن عادة ما تكون سرية - أو وحدات بحجم لواء.
تم تصميم وتدريب وحدات المحمولة جوا للإدخال الجوي والتطويق العمودي («المناورة التي تهاجم فيها القوات، سواءً التي تم إسقاطها جواً أو عن طرق تنفي1 إنزال جوي، الجزء الخلفي والجناح الأمامي للقوة، مما يؤدي في الواقع إلى قطع القوة أو تطويقها».
اعتداء جوي التاريخ
لقد كان النقل الجوي مفهومًا رئيسيًا في العمليات الهجومية منذ الثلاثينيات. ركزت المناهج الأولية للتنقل الجوي على القوات المحمولة جواً والقوات الشراعية. خلال الحرب العالمية الثانية، تم تنفيذ العديد من الهجمات بواسطة الطائرات الشراعية العسكرية. وضعت الحرب الألمانية الثانية التي تعود إلى حقبة فولشيرميرجر، وبراندنبورغ، وكتيبة الإنزال الجوي الثاني والعشرون التي تحملها الطائرات الشراعية الأساس لعمليات الهجوم الجوي الحديثة. في عام 1941، تبنى الجيش الأمريكي بسرعة مفهوم العمليات الهجومية مستخدماً الطائرات الشراعية الخشبية في البداية قبل تطوير طائرات الهليكوبتر. في أعقاب الحرب، أدت الطائرات الأسرع إلى التخلي عن الطائرات الشراعية الخشبية الواهية مع تحليق المروحيات الجديدة في ذلك الوقت. شهدت أربع طائرات هليكوبتر من طراز YR-4B خدمة محدودة في مسرح China Burma India مع مجموعة First Commando Group
في عام 1943 قام الألمان بغارة غران ساسو التي نفذت العديد من جوانب مفهوم الهجوم الجوي. مثال آخر هو عملية نقل طائرة شراعية ألمانية براندنبورغ في يبنبورغ خلال الحرب العالمية الثانية.
اعتداء جوي التاريخ
في عام 1946 ، لاحظ الجنرال في مشاة البحرية الأمريكية روي جي. جيجر اختبارات القنبلة الذرية في بيكيني أتول وأدرك على الفور أن القنابل الذرية يمكن أن تجعل الهبوط البرمائي صعبًا بسبب التركيزات الكثيفة للقوات والسفن والمواد على رؤوس الشواطئ. خلال هذا الوقت، عقد قائد سلاح مشاة البحرية، ألكساندر فانديجريفت، مجلسًا خاصًا يعرف باسم مجلس Hogaboom. أوصى هذا المجلس بأن تقوم USMC بتطوير طائرات هليكوبتر للنقل من أجل السماح لهجوم على شواطئ العدو. كما أوصت بأن تشكل USMC سرب مروحية تجريبية. تم تكليف HMX-1 في عام 1947 مع سيكورسكي HO3S-1s. استخدم المارينز مصطلح الغلاف الرأسي بدلاً من التنقل الجوي أو الهجوم الجوي. أجرى HMX-1 أول غلاف رأسي له على ظهر حاملة طائرات في تمرين في عام 1949.
أدى استخدام طائرات الهليكوبتر المسلحة إلى جانب نقل طائرات الهليكوبتر خلال الحرب الجزائرية لإنزال الجيش الفرنسي إلى أراضي العدو إلى تكتيكات الحرب الجوية المستمرة حتى اليوم.
اعتداء جوي التاريخ
نفذت آلات الطيران العسكري التابعة للجيش الفرنسي عددًا كبيرًا من المهام ضد المتمردين الجزائريين في الفترة ما بين 1955، عندما تم إنشاء Groupe d'Hélicoptères No.2 (GH 2)، وعام 1962 عندما انتهت الإمبراطورية الفرنسية في الجزائر أخيرًا.
من 1955 إلى 1962، شارك GH 2 في المعارك الكبرى التي وقعت بالقرب من الحدود بين الجزائر وتونس، بما في ذلك معركة سوق أهراس في أبريل 1958. جمعت المروحيات، بما في ذلك أنواع مثل H-21 و Alouette II وسيكورسكي H-19 وسيكورسكي إتش-34، مجتمعة أكثر من 190,000 ساعة طيران في الجزائر (أكثر من 87000 لطائرة H-21 وحدها) وساعدت في إجلاء أكثر من 20000 مقاتل فرنسي من منطقة القتال، بما في ذلك حوالي 2200 في الليل. بحلول الوقت الذي انتهت فيه الحرب في الجزائر، توفي ثمانية ضباط و23 ضابط صف من ALAT أثناء أداء واجباتهم.
تشيليفزيون
تشيليفزيون (باللغة الإسبانية: Chilevisión) قناة تلفزيونية خاصة تشيلية. يتم تشغيله من قبل الشركة الأمريكية باراماونت غلوبل ل. حتى عام 2010 ، كانت مملوكة من قبل رجل الأعمال والرئيس الحالي لتشيلي سبستيان بنييرا.
كانت القناة مملوكة حتى عام 2021 إلى نظام تيرنر للبث ، والتي بدورها جزء من وارنر ميديا.
مسيرة السحاقيات
مسيرة السحاقيات  (بالإنجليزية: Dyke March)‏ هي رؤية ومسيرة احتجاجية للسحاقيات على غرار مسيرة فخر المثليين ومظاهرات حقوق المثليين. الغرض الرئيس منها تحفيز النشاطية داخل مجتمع مثليات. تُنظَّم مسيرة السحاقيات عادةً يوم الجمعة أو السبت السابق لمسيرات فخر مجتمع الميم. عادةً ما تقيم المدن الكبرى فعاليات سواء قبل وبعد المسيرة) نزهات، وورش عمل، ومهرجانات فنية، وحفلات، وإعانات، وحفلات راقصة، وتجمع في الحانات) بهدف التفاخر لتعزيز بناء المجتمعات؛ لتوعية فئات معينة مثل: النساء المسنات، والنساء الملونات، ومجموعات الأبوة والأمومة عند المثليين.
تُقام اليوم مسيرات للسحاقيات في برلين ولندن في أوروبا، وفي كالغاري وهاليفاكس ومونتريال وأوتاوا وتورنتو وفانكوفر ووينيبيغ في كندا، وكذلك في أتلانتا، وبوسطن، وبوفالو، وشيكاغو، ولونغ بيتش، ومينيابوليس، ومدينة نيويورك، وأوكلاند، وفيلادلفيا، وبورتلاند، وسان دييغو، وسان فرانسيسكو، وسياتل، وواشنطن العاصمة، وويست هوليوود، ومدن أخرى في الولايات المتحدة.
مسيرة السحاقيات التاريخ
قبل ظهور «مسيرة السحاقات» بشكلها الحالي، وُثِقت أولى مسيرات الافتخار بالمثلية في أمريكا الشمالية في مدينة فانكوفر، بمقاطعة كولومبيا البريطانية، في مايو 1981. سارت نحو مئتا سحاقية ممن حضرن المؤتمر الخامس لسحاقيات في شوارع وسط المدينة هاتفين: «انظروا هنا، انظروا هناك، مثليات في كل مكان!».
في وقت لاحق -أكتوبر عام 1981- نظمت منظمة «مثليات ضد اليمين» -المنحلة حاليًا- مسيرة «سحاقيات  في الشوارع» في تورنتو، أونتاريو متخذين من جمل مثل: «قوة مثليات  وفخرهن وبروز ظهورهن» شعارًا لهن. شاركت 350 امرأة في المسيرة.
جرت أول مسيرة سحاقيات في واشنطن العاصمة من خلال «المسيرة إلى واشنطن من أجل تساوي حقوق وحرية المثليين ومثليات ومزدوجي التوجه الجنسي» في 24 أبريل 1993. شارك في هذه المسيرة التي نظمتها مجموعة «المنتقمات المثليات» أكثر من عشرين ألف امرأة.
تُنظم معظم مسيرات السحاقيات في الوقت الحاضر في شهر يونيو، خلال الاحتفال بمسيرات الفخر والتي تصادف عادةً الذكرى السنوية لأعمال شغب ستونوول في الثامن والعشرين من يونيو 1969.
مسيرة السحاقيات فعاليات مسيرة السحاقيات
كان السبب وراء خروج مختلف مسيرات السحاقيات هو الاحتجاج على ما اعتبرنه العديد من النساء هيمنة الرجال المثليين البيض على الفعاليات المتعلقة بفخر المثليين على حساب مثليات  بشكل عام، والنساء الملونات بشكل خاص.
هناك مسيرة سحاقيات سنوية في هامبورغ وكولونيا بألمانيا. منذ عام 2017 أيضًا في هايدلبرغ، ومنذ عام 2018 في أولدنبورغ. ومنذ عام 2017 أيضًا في هايدلبرغ، ومنذ عام 2018 في أولدنبورغ. تكونت مسيرة سحاقيات في برلين في 2013، في حي كروزبيرغ الودود بمجتمع الميم. تُقام المسيرة سنويًا في شهر يونيو، في اليوم السابق لمسيرة فخر برلين.
نُظمت أول مسيرة سحاقيات في لندن عام 2012 وتُقام كل عام في يونيو. تضمنت مسيرة 2012 متحدثين من ضمنهم: ممثل مشروع سفرا -جمعية خيرية تستهدف مسلمات مجتمع الميم- وسارة براون، وهي ناشطة مثلية متحولة جنسيًا وعضو سابق في حزب الديمقراطيين الأحرار.
تؤكد مسيرة سحاقيات لندن على التنوع بما في ذلك البويز، وأحرار الجنس، والفام، والبوتش، ومثليات أحمر الشفاه.
مسيرة السحاقيات فعاليات مسيرة السحاقيات
تُقام مسيرة سحاقيات شيكاغو في شهر يونيو منذ عام 1995، بدأت في حي آندرسُنفِل الودود مع مجتمع الميم. يعتبرها العديد من المشاركين «فرصة للاحتفال بأنفسنا لكوننا نساء، ومثليات، ولإخبار المجتمع أننا هنا».
في عام 2008، أعلن منظمو مسيرة سحاقيات شيكاغو أنها ستُقام في مكان جديد كل عامين متتاليين. يتغير مكان المسيرة كل سنتين أو ثلاثة لازدياد انتشارها في شيكاغو كاملةً.
أُقيمت مسيرات فخر منفصلة لمثليات الجنس في مدينة نيويورك في سبعينيات القرن العشرين، لكنها لم تتحول إلى تقليد مستمر. أُعيد إحياء مسيرة السحاقيات بواسطة مجموعة «المنتقمات المثليات بنيويورك» في يونيو 1993، بعد نجاح مسيرة سحاقيات واشنطن. أصبح العديد من أعضاء المنتقمات المثليات بمرور الوقت قلقات من فقدان برنامج (مسيرة شرف المثليين في نيويورك) لتأثيره السياسي، إذ لقي البرنامج قبولًا في المدينة وبدأت الشركات بمغازلته.
مسيرة السحاقيات فعاليات مسيرة السحاقيات
في يوم السبت السابق للاحتفالية، يجتمع المشاركون في حديقة براينت بارك استعدادًا للمسير في الجادة الخامسة باتجاه واشنطن سكوير بارك. بإمكان كل من كانت هويتها الجنسية «مثلية» الانضمام لمسيرة مثليات الجنس. ولهذا السبب، طُلب من الداعمين وغيرهم ممن لا يعتبرون «سحاقيات» الوقوف على الأرصفة والهتاف في المسيرات. تحضر نحو خمسة عشر ألف امرأة سنويًا هذا الحدث.
كما هو الحال بالنسبة لمسيرة سحاقيات في سان فرانسيسكو، لا يسعى المنظمون للحصول على تصريح، ويؤكدون على الجانب السياسي. على الرغم من وجود العديد من السهرات الليلية والحفلات التالية للمسيرة، فإن الحدث ليس للترفيه بقدر ما يتعلق بإبراز وجود نساء يعلنَّ عن أنفسهن داخل مجتمع الميم.[بحاجة لمصدر]
مسيرة السحاقيات فعاليات مسيرة السحاقيات
أُقيمت أول مسيرة سحاقيات في سان فرانسيسكو في يونيو 1993،ويُحتفل به كل عام في يوم السبت الأخير من شهر يونيو. تبدأ المسيرة في حديقة ميشين دولوريس بارك بإلقاء الكلمات، والعروض الاحتفالية، والشبكات المجتمعية، وتنتهي في حي كاسترو ديستريكت. ليست المسيرة رسمية ويقوم بها متظاهرون مُحدثين إشاراتهم الخاصة، ويميل معظم الأشخاص للمشاركة بدلًا من مجرد المشاهدة. تشارك أعداد كبيرة في مسيرة سحاقيات سان فرانسيسكو.
يصطف المتفرجون المتحمسون لدعم النساء على جانبي الشوارع بطول طريق المسيرة. ظل الحدث سلميًا ومنظمًا إلى حد كبير حتى عام 2018. لم تتقدم لجنة مسيرة سحاقيات في سان فرانسيسكو في السنوات الأولى -مجموعة صغيرة من المتطوعات- بطلب للحصول على تصريح من المدينة، ولم يحصلن على تصريح بذلك ممارسن حقهن -وفقًا للتعديل الأول- في التجمع دون تصاريح، وغالبًا ما غيرن من أسلوبهن لتجنب الشرطة.
تُقام مسيرة سحاقيات سياتل يوم السبت السابق ليوم الفخر، وتبدأ بسباقات الرالي في الساعة الخامسة مساءً في كلية سياتل المركزية المجتمعية، تليها المسيرة في الشوارع في الساعة السابعة مساءً. يُقام السباق في الهواء الطلق، ويتضمن متحدثات وفنانات من النساء وأحرار الجنس، وتُترجم الفاعليات إلى لغة الإشارة الأمريكية. منذ أواخر العقد الأول من الألفية الثالثة تقدم المنظمون للحصول على تصريح. منذ عام 2007 تقريبًا، كان جمهور المسيرة نحو ألف امرأة، ويضمن التصريح أن تكون الشوارع ممهدة للمسيرة.
نُظمت مسيرة سحاقيات واشنطن العاصمة للمرة الأولى في أبريل 1993، ثم أُقيمت سنويًا في يونيو حتى عام 2007. بعد غياب دام 12 عامًا، عادت المسيرة في عام 2019 بشعار «سحاقيات ضد الترحيل» احتجاجًا على القضاء على إسكان ذوي الدخل المنخفض نظرًا للاستطباق. إلا أن المسيرة أصبحت غارقة في الجدل الناجم عن حظرها «الرموز الوطنية».
مسيرة السحاقيات حوادث معاداة السامية والرموز الصهيونية
في عام 2017، استفرد منظمو مسيرة سحاقيات شيكاغو ثلاث نساء -من بينهم إليانور شوشاني أندرسون ولوريل غراوير- حملن أعلام فخر عليها رمز اليهودية، وبدأوا في استجوابهم بشأن موقفهن السياسي من الصهيونية وإسرائيل. بعد المناقشة، طلب المنظمون منهن مغادرة المسيرة، مصرين أن علم قوس قزح مع نجمة داود «جعل الناس يشعرون بعدم الأمان» وأن مسيرة السحاقيات كانت «مؤيدة للفلسطينيين ومعادية للصهيونية». أثار الحادث انتقادات واتهامات واسعة النطاق لمنظمي المسيرة بشأن معاداة السامية.
تلفزيون + (تشيلي)
تلفزيون + (تشيلي) هي قناة تلفزيونية خاصة تشيلية، تنتمي إلى شركة ميديا 23 Spa، المرتبطة بـ ديزني. تعتبر أقدم قناة تلفزيونية في تشيلي، وأسستها الجامعة البابوية الكاثوليكية في فالبارايسو، تحت اسم أوصت به (UCV TV)، حتى بيعها في عام 2018.
جهد كمي
الجهد الكمي أو الجهد الكُمُونِيّ هو مفهوم جوهري في ميكانيكا الكم المعروفة بنظرية دي برولي بوم التي قدمها ديفيد بوم في عام 1952.
أُطلق عليه في البداية اسم الجهد الكمي الميكانيكي، ثم أصبح معروفًا بالجهد الكمي. توسّع بوم وباسيل هايلي في المفهوم فيما بعد في تفسيره باعتباره جهد معلومات يتعامل كجسيم كمي. يُشار إلى هذا المفهوم أيضًا بطاقة الوضع الكمية، أو جهد بوم، أو جهد بوم الكمي، أو الجهد الكمي لبوم.
في إطار نظرية دي برولي بوم، فإن الجهد الكمي هو مصطلح يندرج ضمن معادلة شرودنجر، فيعمل موّجهًا لحركة الجسيمات الكمية. يوفر نهج الجهد الكمي الذي قدمه بوم شرحًا صوريًا أكثر اكتمالًا للفكرة التي قدمها لويس دي برولي: افترض دي برولي في عام 1926 أن الدالة الموجية تمثل موجة قائدة توجه جسيمًا كميًا، ولكنه تخلى عن نهجه هذا لاحقًا بسبب اعتراضات قدمها فولفغانغ باولي. قدمت مقالات بوم الإبداعية في عام 1952 مفهوم الجهد الكمي، وتضمنت إجابات على الاعتراضات المُثارة ضد نظرية الموجة القائدة.
جهد كمي
يرتبط جهد بوم الكمي ارتباطًا وثيقًا بنتائج نهوج أخرى، ويرتبط بوجه خاص بعمل لإروين ماديلونج في عام 1927، وبعمل لكارل فريدريش فون فايدسيكر في عام 1935.
شرح ديفيد بوم وباسيل هايلي في عام 1975 كيف يمكن لمفهوم الجهد الكمي أن يؤدي إلى فكرة «التكامل التام للكون بأسره»، واقترحا أن الخاصية الجوهرية الجديدة التي قدمتها فيزياء الكم هي اللاموضعية. كانت اقتراحاتهم مبنية على تفسير نظرية الكم التي قدمها بوم في عام 1952.
جهد كمي الجهد الكمي باعتباره جزءًا من معادلة شرودنجر
تُعاد كتابة معادلة شرودنجر باستخدام القطب للدالة الموجية  مع الدالات ذات القيم الحقيقية  و، إذ إن  هي السعة (القيمة المطلقة) لدالة الموجة ، و هو طور موجة. ينتج عن ذلك معادلتان: معادلة الاستمرارية من الجزء التخيلي لمعادلة شرودنجر، ومعادلة هاميلتون جاكوبي الكمية من الجزء الحقيقي.
ينتج عن الجزء التخيلي من معادلة شرودنجر في شكل قطبي:
إن اعتبرنا أن ، فإن المعادلة يمكن أن تُفسر على أنها معادلة الاستمرارية  لكثافة الاحتمال  ومجال السرعة .
ينتج عن الجزء الحقيقي من معادلة شرودنجر في شكل قطبي معادلة هاميلتون جاكوبي مُعدلة:
يُشار إليها أيضًا باسم معادلة هاميلتون جاكوبي الكمية. تختلف عن معادلة هاملتون جاكوبي الكلاسيكية فقط في المصطلح Q حيث:
المصطلح Q، الذي يُسمى الجهد الكمي، يعتمد على انحناء سعة الدالة الموجية.
في الحد، دالة S هي حل لمعادلة هاميلتون جاكوبي (الكلاسيكية)، وعليه فإن الدالة  تُسمى بدالة هاميلتون جاكوبي، أو بفعل هاميلتون جاكوبي الذي امتد إلى فيزياء الكم.
جهد كمي الخصائص
أكد هايلي على عدة جوانب تتعلق بالجهد الكمي للجسيم الكمي:
إنه مشتق رياضيًا من الجزء الحقيقي لمعادلة شرودنجر تحت التحلل القطبي للدالة الموجية. هو ليس مشتقًا من مصدر هاميلتوني أو أي مصدر خارجي آخر، ويمكن القول إنه مشارك في عملية تنظيم ذاتي متضمنة مجالًا رديفًا أساسيًا.
لا يتغير إذا ضُربت  في ثابت، لأن  موجودة أيضًا في المقام، فتكون  غير متأثرة بمقدار  وبالتالي شدة المجال؛ وعليه فإن الجهد الكمي يفي بالشروط المسبقة للاموضعية: لا يحتاج إلى التراجع مع زيادة المسافة.
قدم هايلي وزميلاه فيليبدس وديودني في عام 1979 عملية حسابية كاملة حول شرح تجربة الشق المزدوج من ناحية المسارات البومية التي تنشأ لكل جسيم يتحرك تحت تأثير الجهد الكمي، وهو الشيء الذي نتج عنه أنماط التداخل المعروفة.
إيميلي هوبهاوس
إيميلي هوبهاوس (بالإنجليزية: Emily Hobhouse)‏ (9 أبريل 1860 – 8 يونيو 1926) هي ناشطة نسوية وداعمة لسياسات الرفاهية والسلامية. تُعرف في المقام الأول لمجهودتها في توعية الشعب البريطاني والعمل على تغيير الأوضاع المزرية داخل معسكرات الاعتقال البريطانية في جنوب أفريقيا التي وُظفت في حبس نساء البوير وأطفالهن أثناء حرب البوير الثانية.
إيميلي هوبهاوس مطلع حياتها
وُلدت هوبهاوس في سانت إيف بالقرب من أبرشية ليسكارد في كورنوال، وهي ابنة كارولين وريجينالد هوبهاوس، كاهن أنجيلي وأول رئيس شمامسة في أبرشية بودمين. وأخوها هو ليونارد هوبهاوس، ناشط سلام ومؤيد لليبرالية الاشتراكية. وهي ابنة العم الثانية لناشط السلام ستيفن هنري هوبهاوس الذي ترك فيها تأثيرًا عظيمًا.
توفيت والدتها عندما كان عمرها 20 سنة، وقضت 14 سنة تالية ترعى والدها الذي كان في حالة صحية سيئة. بعد وفاة والدها عام 1895 انتقلت إلى مينيسوتا حتى تتكفل بأعمال الرعاية من أجل عمال المناجم الذين يعملون هناك، وقد جهزت زوجة رئيس أساقفة كانتربيري لرحلتها. أثناء إقامتها قابلت جون كار جاكسون وخُطبت إليه، ثم اقتنى الزوجان مزرعة مواشي في المكسيك، ولكنها لم تزدهر ولم تؤتِ ثمارها، وفي النهاية أُلغيت خطبتهما. وبعدها عادت هوبهاوس إلى إنجلترا عام 1898 بعدما جازفت بمعظم مدخراتها في هذا المشروع الفاشل. عُلقت طرحة عرسها التي لم ترتدها قط في المقر الرئيس لجمعية النساء البرتقالية في بلومفونتين، أول منظمة تدعم رفاهية النساء في دولة البرتقال الحرة (رمز للتعبير عن إخلاصها لحقوق النساء).
إيميلي هوبهاوس حرب البوير الثانية
بعد نشوب حرب البوير الثانية في جنوب أفريقيا في شهر أكتوبر من عام 1899، دعاها النائب الليبرالي ليونارد كورتني لتكون أمينة فرع منظمة الصلح في جنوب أفريقيا للنساء الذي كان يترأسه كورتني بنفسه. كتبت هوبهاوس عن ذلك:
«علمت في نهاية صيف 1900 أن العمليات العسكرية أدت إلى إفقار المئات من نساء البوير وتركهن في حالة مزرية... هُجّرت هؤلاء النساء من مكان إلى آخر وكنّ في أمس الحاجة للحماية والمساعدة المنظمة».
لذلك أنشأت صندوق الاستغاثة من أجل نساء جنوب أفريقيا وأطفالها، وأبحرت إلى مستعمرة كيب في 7 ديسمبر 1900 للإشراف على توزيع الإمدادات، ووصلت في 27 ديسمبر. كتبت لاحقًا:
«غادرت بطبيعة الحال ملبية نداء إحساسي بوحدة النساء... عندما يهتز المجتمع من جذوره ينادي البؤساء بعضهم بعضًا، وتزدهر رابطة إنسانية بين جميع الناس توحد البشرية بأكملها».
إيميلي هوبهاوس حرب البوير الثانية
لم تكن إيميلي تدري بأمر معسكرات الاعتقال (باستثناء معسكر بورت إليزابيث) عندما غادرت لندن، ولكن عند وصولها إلى جنوب أفريقيا علمت بوجود عدة معسكرات أخرى (45 معسكرًا). كانت إيميلي تحمل خطاب توصية إلى المندوب السامي البريطاني، ألفريد ميلنر، من عمتها زوجة آرثر هوبهاوس ابن هنري هوبهاوس، الأمين الدائم في وزارة الداخلية تحت رئاسة السير روبيرت بيل. وكان هنري يعرف ميلنر معرفة شخصية. ثم حصلت إيميلي من ميلنر على حق استخدام شاحنات سكة الحديد بعد موافقة مقدم الجيش، اللورد كيتشنر، بعد أسبوعين، وذلك على الرغم من أن تلك الموافقة سمحت لها بالسفر إلى بلومفونتين بحد أقصى وألزمتها بنقل شاحنة إمدادات واحدة فقط إلى المعسكرات، وهي تزن نحو 12 طنًا.
إيميلي هوبهاوس الأوضاع في المعسكرات
أقنعت إيميلي السلطات بالسماح لها بزيارة عدة معسكرات اعتقال بريطانية وتقديم المساعدات إليها. أعدت إيميلي تقريرًا عن أوضاع المعسكرات بعنوان «تقرير عن زيارتي لمعسكرات النساء والأطفال في مستعمرات كيب والنهر البرتقالي»، ثم سلمته للحكومة البريطانية في يونيو 1901. بناءً على ذلك التقرير عُقدت لجنة رسمية لمناقشة الأمر، وبُعث وفد من المحققين الرسميين بقيادة ميليسنت فاوست إلى المعسكرات لتفحصها. اتضح لفريق التحقيق أن أسباب معدلات الوفاة العالية تتمثل في تكدس المحتجزين داخل بيئة سيئة غير صحية؛ نتيجة للإهمال وغياب الموارد، إذ وصل عدد الوفيات الكلي خلال فترة تشغيل المعسكرات (18 شهرًا) إلى 26,370 فردًا 24,000 منهم كانوا أطفالًا تحت سن السادسة عشر وعدة أطفال رضّع أيضًا، أي أن معدل وفاة الأطفال يصل إلى نحو 50 طفلًا كل يوم. توضح الاقتباسات التالية من تقرير إيميلي هوبهاوس مدى الإهمال المتعمد من قبل السلطات:
إيميلي هوبهاوس الأوضاع في المعسكرات
«تمتلئ الخيمة الواحدة في بعض المعسكرات بمجموعتين من الناس، وفي بعض الأحيان ثلاثة مجموعات، وفي العادة يُساق 10 أشخاص أو حتى 12 شخصًا إلى خيام صغيرة جدًا قد تصل سعتها إلى نحو 500 قدم مربع (أي 14 متر مربع)».
«يتسم نظام المعسكرات بالوحشية جملةً وتفصيلًا... كلما استمرت تلك المعسكرات في العمل، مات المزيد من الأطفال».
«لن تُمحى تلك الذكريات بتاتًا من أذهان هؤلاء الناس، وهي أشد وقعًا على الأطفال. يتساقط هؤلاء الناس مرضًا بسبب الحر الشديد دون أخذ حاجتهم من الطعام المناسب. أيًا كان ما قد يفعله المرء لمساعدتهم، وأيًا كان ما تفعله السلطات (التي تفعل كل ما بوسعها في ظني) فهو بلا جدوى. إذ ترى الآلاف من غير القادرين مُحتجزين في ظروف لا يمكنهم تحملها، ولا يرون أمامهم سوى الخراب... ليت البريطانيين هنا ليروا حياة هؤلاء الناس المزرية، ليتهم يرون هذا المشهد البائس. فقد اقتلعت الحرب قرى بأكلمها وألقت بها في مكان قاحل غريب».
إيميلي هوبهاوس الأوضاع في المعسكرات
«ذُهلت من أولئك النساء، فقد كن لا يبكين إلا لمامًا، ولا يشتكين أبدًا. يبدو الأمر كما لو أن شدة معاناتهن وإهانتهن وقلقهن فقط ما ينتشلهن من وسط أحزانهن... ولا تبوح إحداهن بمشاعرها إلا عندما يشتد الحال بأولادها».
«أخبرني بعض الأشخاص في البلدة أن هذا المعسكر هو جنة من السعادة. كنت في المعسكر هذا اليوم ورأيت في أحد الأركان الصغيرة ممرضة هزيلة متعبة غارقة في سريرها وهي بالكاد تقدر على حمل نفسها بعدما تكفلت برعاية نحو 30 مريضًا، ولا أحد يساعدها سوى فتاتان غير مدربتان من فتيات البوير، وهي تطهو الطعام أيضًا إلى جانب التمريض. في الخيمة المقابلة رأيت طفلًا رضيعًا بعمر ستة أشهر وهو يلفظ أنفاسه الأخيرة على حجر أمه، ورأيت اثنان أو ثلاثة آخرين يتساقطون من الإعياء من شدة الحر.
إيميلي هوبهاوس الأوضاع في المعسكرات
بعدها رأيت طفلة بعمر 21 يومًا تحتضر راقدةً على نقالة. وبجانبها يقف والدها ضخم الجثة رقيق الطباع راكعًا بينما تشاهد زوجته في الخيمة المقابلة طفلة بعمر السادسة تحتضر، وأخرى بعمر الخامسة تسقط من الإعياء. فقد هذان الأبوان ثلاثة من أطفالهما في المستشفى بالفعل وهما يفعلان كل ما بوسعهما للحفاظ على الثلاثة المتبقين، رغم أنني توسلت لإخراجهم من تلك الخيمة الحارة. لا يمكنني وصف رؤية أولئك الأطفال وهم يحتضرون. يبدو الأمر تمامًا مثل الزهور الذابلة المتساقطة. وعلى المرء هنا أن يشاهد هذا البؤس وهو مكتوف الأيدي».
إيميلي هوبهاوس الأوضاع في المعسكرات
«كان طفلًا جميلًا ثم تدهور به الحال حتى لم يبقَ منه سوى الجلد والعظام... وهن الطفل كثيرًا حتى أصبح من المحال أن يستعيد صحته. فعلنا جل ما كان بوسعنا ولكنه مات. لم يبلغ من العمر سوى 3 شهور ولكنه كان عذبًا جميلًا... كان على قيد الحياة في الصباح، وعندما زرته في الظهيرة أشاروا إلي بأن آتي لأشاهده راقدًا وهو يمسك بزهرة بيضاء في يده الصغيرة. بحسب ما آراه فقد كان قتيلًا بريئًا. وبعدها بساعة أو اثنتان مات طفل آخر، ثم مات طفل آخر في منتصف الليل، ثم رأيت الثلاثة إلى جانب بعضهم بينما يلتقط المصور صورًا لهم حتى نريها لآبائهم الغائبين يومًا ما. رأيت النعوش البيضاء الصغيرة وهي تنتظر في الخارج أمام البوابة. سعدت لرؤيتهم في نعوشهم، ففي سبرنغفونتين دُفنت امرأة شابة في شوال، وتأذى الناس من ذلك إلى حد يرثى له.»
«تصور معي شدة الحرارة خارج الخيام واختناق الناس بداخلها! ...إذ يخترق لهيب الشمس قماش الخيام، ويمتلئ المكان بالذباب بكثافة في كل مكان. لم أجد هناك كرسيًا أو منضدة أو أي مكان يتسع لمثل تلك الأشياء، لم أجد سوى صندوق صغير مُخصص لتخزين المؤن. يعيش أطفال السيدة بي الخمسة وخادمة صغيرة في تلك الخيمة. تؤوي بعض الخيام الأخرى عددًا أكبر. لدى السيدة إم ستة أطفال في المعسكر: أحدهما مريض، واثنان منهم مصابان بحمى التيفوئيد في المستشفى، والأربعة الباقين يعيشون في الخيمة. وما أدراك ما بالندى، فهو كثيف للغاية، يخترق قماش الخيمة مبللًا كل شيء... وفي كل صباح ترى الدهاليز ممتلئة بالبطاطين وغيرها من المتعلقات حتى تجف تحت الشمس. أخبرني الطبيب في هذا اليوم أنه يعترض بشدة على أحوال الخيام التي يسكنها الأطفال، وهو يتوقع زيادة معدل الوفيات في يونيو».
«لا وجود للصابون في أي مكان ولا يُعطى هؤلاء نصيبهم منه. لذلك عكفت على إقناع السلطات بتحسين الأوضاع، وبعد بضعة أسابيع من المسائلة شرعوا في توفير الصابون بكميات قليلة جدًا لا تكفي لغسل الملابس والنظافة الشخصية.
تنتشر الحمى في معسكرنا بشكل مخيف ونخشى لذلك من انتشار الوباء، ولذا سوف أوجه طاقتي نحو غلي مياه الشرب القادمة من نهر مودر، فقد قال الأطباء إن ذلك سيقتل جراثيم التيفوئيد.
لكن ليس بوسع هؤلاء الناس غلي الماء على الإطلاق، إذ إن الوقود شحيح لا يكفي حتى لطهي وجبة واحدة في اليوم... ولا يسع هؤلاء سوى أن يفتشوا التلال القاحلة عن أي مصدر للوقود. وإلى جانب ذلك لا يمتلك هؤلاء أي وعاء لحمل الماء عند غليه. لذا اقتُرح منح إناء واحد لكل خيمة واصدار إعلان يلزم الجميع بغلي الماء قبل شربه».
روبرت نوزيك
روبرت نوزيك (بالإنجليزية: Robert Nozick) (16 نوفمبر، 1938 – 23 يناير، 2002) كان فيلسوفًا أمريكيًا. وكان يشغل منصب أستاذية جوزيف بيليجرينو في جامعة هارفارد. ومنصب رئيس الرابطة الفلسفية الأمريكية. يُعرف لكتبه شروحات فلسفية (1981)، الذي تضمن نظرية المعرفة المغايرة، وكتاب الفوضى، الدولة، ويوتوبيا (1974)، وهو رد ليبرتاري على كتاب نظرية في العدالة لجون رولز (1971)، والذي قدم فيه نوزيك أيضًا نظريته عن اليوتوبيا التي بإمكان كل الناس فيها اختيار قوانين المجتمع الذي يدخلونه. وتضمنت أعماله الأخرى الأخلاقيات، نظرية القرار، فلسفلة العقل، الماورائيات ونظرية المعرفة. وكان عمله الأخير قبل وفاته هو الثباتيات (2001)، قدم فيه نظريته عن علم الكونيات التطوري، الذي يناقش فيه الثباتيات، وبالتالي الموضوعية نفسها المنبثقة من خلال التطور عبر العوالم الممكنة.
روبرت نوزيك حياته الشخصية
وُلد نوزيك في بروكلين لعائلة منحدرة من كاهن يهودي. وُلدت والدته باسم صوفي كوهين، وكان والده يهوديًا من بلدة شتيتل الروسية وقد وُلد باسم كوهين وكان يُدير شركة صغيرة.
ارتاد نوزيك مدارس عامة في بروكلين. ثم تعلم في جامعة كولومبيا (شهادة بكالوريوس الآداب 1959، بدرجة امتياز)، حيث درس مع سيدني مورغنبيسر، ولاحقًا في برينستون على يد كارل هيمبل، وفي جامعة أكسفورد كباحث فولبرايت (1963-1964). وانضم في وقت ما إلى فرع الشباب لحزب نورمان توماس الاشتراكي. وقد أسس بالإضافة إلى ذلك الفرع المحلي للرابطة الطلابية للديمقراطية الصناعية، والتي تغير اسمها عام 1962 إلى طلاب من أجل مجتمع ديمقراطي.
تزوج في السنة نفسها من باربارا فيرير، بعد حصوله على شهادة بكالوريوس الآداب عام 1959. وكان لديهما طفلين اثنين، إيميلي وديفيد. وتطلَّق الزوجان في النهاية وتزوج نوزيك مرة أخرى من الشاعرة جيرترود شناكنبرج. توفي نوزيك عام 2002 بعد صراع طويل مع مرض سرطان المعدة. ودُفن في مقبرة ماونت أوبورن في كامبريدج بولاية ماساتشوستس.
روبرت نوزيك سيرته المهنية وأعماله
تلقى نوزيك جائزة الكتاب الوطنية عن كتابه الفوضى، الدولة، واليوتوبيا (1974) في فئة الفلسفة والدين. يناقش نوزيك في هذا الكتاب أن بالإمكان تبرير الدولة الحارسة فقط والمحدودة بمهام الحماية الضيقة ضد «العنف، الاحتيال، السرقة، وإدارة المحاكم القانونية» دون خرق حقوق الناس. ويُعتبر توزيع الأموال بالنسبة لنوزيك عادلًا إذا تَوَلد من التبادل الحر بين البالغين المتراضين من الوضع الابتدائي فقط، حتى إذا ظهرت تفاوتات كبيرة بعد ذلك من العملية. وطالب نزويك بالفكرة الكانتية بوجوب معاملة الناس كنهايات (ما أطلق عليه اصطلاح «انفصال الناس»، ليس كوسائل لنهاية أخرى فحسب.
اعترض نوزيك على الاستنتاج الجزئي لمبدأ جون رولز الثاني للعدالة من كتابه نظرية في العدالة، قائلًا: «التفاوتات الاجتماعية والاقتصادية تترتب لتكون ذات منفعة كبيرة للأعضاء الأقل حظًا من المجتمع.» ويُطالب كتاب الفوضى، الدولة، واليوتوبيا بتركة من كتاب جون لوك بعنوان الرسالة الثانية على الحكومة ويبحث عن تأسيس نفسه وفق عقيدة القانون الطبيعي، ولكنه يصل إلى بعض الاستنتاجات المختلفة بشكل مهم من لوك نفسه بطرق عدة.