hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
توفيق جبارين المشوار المهني
بدأ مشواره المهني في المحاماة في مؤسسة لحقوق الإنسان في القدس حيث ترافع عن فلسطينيين في الضفة الغربية والقدس الشرقية في قضايا الأرض والمسكن، وعمل بعد ذلك في لجنة الاربعين في حيفا وأسس في اطارها المركز القانوني للدفاع عن حقوق القرى غير المعترف بها داخل الخط الأخضر.
المحامي توفيق جبارين هو أحد المؤسسين للجنة الدفاع عن اراضي الروحة التي دافعت عن اراضي الروحة في وادي عارة وألزمت الدولة بعد احداث الروحة الدامية في يوم 27.09.1998 بالتراجع عن قرارها بمصادرة أراضي الروحة، وإلغاء الأمر العسكري باغلاق هذه الأراضي ومنع اصحابها من الدخول اليها. في سنة 2000 وقعت اتفاقية الروحة التي ارجعت بموجبها الحقوق لأهالي أم الفحم ومن بينها ضم أكثر من 10,000 دونم من أراضي الروحة لمسطح نفوذ السلطات العربية في وادي عارة. ولا زالت لجنة الروحة تقوم بجهود كبيرة في الدفاع عن اراضي الروحة امام مخططات التهويد ومصادرة الأرض وكان آخرها مشروع مد خط الكهرباء على اراضي الروحة.
توفيق جبارين المشوار المهني
المحامي توفيق سعيد هو أحد المؤسسين للجنة الشعبية للدفاع عن الأرض والمسكن في وادي عارة وذلك سنة 2007 والتي استطاعت حماية الكثير من البيوت المعرضة للهدم في وادي عارة.
في سنة 1994 حقق المحامي توفيق جبارين انجازا تاريخيا بعد ان نجح بشراء بيت في البلدة اليهودية «كتسير» بعد مداولات قانونية واعلامية وبعد ان رفضت لجنة القبول في المستوطنة طلب المحامي توفيق جبارين بالسكن في كتسير بحجة انه عربي والادعاء ان كتسير معدة لليهود فقط. عاش هو وعائلته في بيتهم في كتسير لمدة خمس سنوات ولا زال البيت بملكيته حتى هذا اليوم. وقد كان المحامي توفيق جبارين المبادر في قضية عادل قعدان الذي رُفض طلبه لشراء قسيمة بناء في كتسير وحيث أصدرت المحكمة العليا قرارها التاريخي سنة 2000 بقبول التماس قعدان ضد دائرة اراضي إسرائيل وألزمتها بالسماح للمواطنين العرب بشراء قسائم بناء في البلدات اليهودية.
توفيق جبارين المشوار المهني
منذ سنة 2008 حتى يومنا هذا يترافع المحامي توفيق سعيد باسم اهالي قرية أم القطف وقرية ميسر ضد توسيع مدينة «حريش» ونجح بإلغاء عدة مخططات لمصادرة مئات الدونمات بملكية السكان الفلسطينيين. نجح المحامي توفيق سعيد بالتعاون مع بعض المؤسسات الحقوقية بتحويل مدينة «حريش» لمدينة كل المواطنين وإلغاء قرار الحكومة بتخصيصها لليهود الحريديم فقط.
مثل جبارين فلسطينيين من الضفة الغربية في قضايا تتعلق بالأراضي والمسكن ومقاومة الاستيطان، بتفويض من هيئة مقاومة الجدار والاستيطان في السلطة الوطنية الفلسطينية ويعمل ايضاً مستشارا في قضايا التخطيط والبناء لوزارة الحكم المحلي الفلسطينية. ومن ابرز القضايا التي عالجها المحامي توفيق سعيد هي قضية الخان الاحمر، إلغاء مصادرة 2,000 دونم من اراضي النخيل في اريحا، واسترجاع 4,000 دونم من اراضي الساكوت بالقرب من نهر الأردن، واخلاء المستوطنين من اراضي سهل قاعون شمالي بردلة.
توفيق جبارين عمل محلي
انتخب عضواً في المجلس البلدي لمدينة أم الفحم عن قائمة «أم الفحم للجميع» في تشرين أول 2018.
كما شغل منصب رئيس اللجنة الثانوية في اللجنة المحلية للتخطيط والبناء وادي عارة بين السنوات 2014-2017, واستطاع خلالها باحداث اصلاحات كبيرة وتنجيع العمل الإداري في اللجنة على الرغم من العراقيل الكثيرة التي واجهها وخاصة من ممثلي إدارة بلدية ام الفحم انذاك.
في سنة 2016 بادر المحامي توفيق سعيد جبارين، باقتراح قانون جديد لربط البيوت غير المرخصة بالكهرباء والذي يلائم الوضعية التخطيطية للبلدات العربية عامة وكل البلدات العربية في وادي عارة وسوف يؤدي لايصال جميع هذه البيوت غير المرخصة بشبكة الكهرباء.
توفيق جبارين عمل محلي
ومن خلال عمله في اللجنة المحلية وادي عارة بادر المحامي توفيق سعيد جبارين وبمشاركة مهندسة اللجنة المحلية الدكتورة عناية بنا لمشروع تخطيطي ضخم وهو «فاتمال» عين جرار والذي يشمل 2,300 دونم تبدأ من منطقة العرايش وعين جرار وتنتهي بشارع الاقواس، وحيث وافقت الحكومة الإسرائيلية على هذا المشروع وبتكلفة 23 مليون شيكل لتخطيط المشروع بتمويل من وزارة المالية. من خلال هذا المشروع سيتم ترخيص أكثر من 1,070 بيت في عين جرار والعرايش والاقواس، وسيتم اعداد قسائم بناء ل- 3,500 وحدة سكن للازواج الشابة، والمصادقة على منطقة تشغيل، تجارة ومباني عامة في المنطقة الواقعة في الاحراش شمالي قطاين الشومر.
لاسلطوية معماة
اللاسلطوية المعماة أو اللاسلطوية المشفرة (بالإنجليزية: Crypto-anarchism) شكل من اللاسلطوية يتحقق خلال تقنيات الحوسبة. يستخدم أناركيو التشفير برمجيات علم التعمية للحفاظ على السرية والأمان أثناء إرسال المعلومات واستقبالها عبر شبكات الحاسوب، في محاولة لحماية خصوصية النشطاء وضمان الحرية السياسية والاقتصادية التي يتمتعون بها.
باستخدام برمجيات علم التعمية، يكون الرابط بين هوية مستخدم محدد أو منظمة والاسم المستعار الذي يستخدمونه صعب المنال، إلا إذا أظهر المستخدم هذا الرابط. يصعب تحديد أي قوانين سنتها الدولة ستُخرق، ولا تحديد موقع مشارك معين. ربما ينشئ المشاركون نظريًا قوانين جديدة عبر العقود الذكية أو الأسماء المستعارة، بناءً على السمعة الشبكية.
لاسلطوية معماة الأصل
قدم تيموثي س. ماي في «بيان الأناركية المعماة» عام 1988 المبادئ الأساسية للأناركية المعماة، التبادلات المعماة وضمان الخفاء الكامل (الشكل المجهول)، وحرية التعبير الكاملة، وحرية التجارة الكاملة، مع عداوة متوقعة من الدول.
لاسلطوية معماة الاصطلاح
تأتي كلمة Crypto من الكلمة الإغريقية القديمة kruptós وتعني «خفي» أو «سري». تشير الأناركية المعماة إلى نظرية سياسية أناركية قائمة على الوسائل المعماة، بالإضافة إلى شكل من الأناركية يعمل في السر.
لاسلطوية معماة الدوافع
ترغب الأناركية المعماة، ومن ضمن دوافعها الرئيسة، التصدي للجاسوسية الرقمية على شبكات التواصل الحاسوبية. تحاول الأناركية المعماة توفير الحماية من الرقابة الشاملة التي تقوم بها الحكومة، مثل بريسم وتمبورا والاحتفاظ بالبيانات ورقابة إن إس إيه بلا إذن، وغرفة 641A ومؤسسة إذاعة الدفاع الوطنية وغيرها. يرى أناركيو التشفير أن تطوير واستخدام برمجيات علم التعمية وسيلة دفاع أساسية ضد مثل تلك المشاكل، بالمقابلة مع الفعل السياسي.
التخوف الثاني هو تغول الرقابة، خاصة الرقابة على الإنترنت، على أرضية حرية التعبير. تمكن البرامج التي تستخدمها الأناركية المعماة من قراءة المعلومات على الإنترنت أو شبكات الحاسوب الأخرى ونشرها بهوية خفية. إذ تسمح شبكات مثل تور وآي 2 بي وفري نت والعديد من المواقع الشبيهة بالتوصل إلى صفحات «خفية» على الشبكة، لا يتمكن من رؤيتها إلا مستخدمو هذه البرامج، بينما تسمح مشاريع مثل بتمسدج بإنشاء أنظمة مراسلة مجهولة لاستبدال البريد الإلكتروني المعتاد. يساعد ذلك كاشف الفساد والمعارضة السياسية في الأمم القمعية على نشر المعلومات.
لاسلطوية معماة الدوافع
ثالثًا، بناء اقتصاد الظل والمشاركة فيه، ويشمل هذا الاقتصاد تطوير بدائل صالحة لأنظمة البنوك، وتطوير بدائل صالحة للأنظمة المالية التي توفر للمستخدم الخيارات المتاحة للمزيد من الخصوصية والتخفي. مكنت العملة المعماة مثل بيتكوين والخدمات الأخرى مثل سيلك رود والسوق السوداء المعادة، مكنت تجارة البضائع والخدمات بالقليل من التدخل القانوني. هناك أمثلة على أسواق وأدوات مركزية، وبالتالي مستضعفة. وبالمثل فإن المحافظ الإلكترونية الموظفة ببيتكوين مركزية وبالتالي مستضعفة. يصعب على مؤسسات تطبيق القانون استهداف الأسواق والعملات المتداولة عندما تتمتع باللامركزية والانتشار، وربما توفر المزيد من الأمان بين المستخدمين. يُعتبر أوبن بازار من المتاجر اللامركزية الموزعة قيد التطور. التحدي الجبار لتطوير هذه الأنظمة المعماة والحفاظ عليها يدفع المبرمجين للانضمام لمثل هذه المشاريع.
لاسلطوية معماة الدوافع
تجادل الأناركية المعماة أن الحياة الخاصة والرسائل والمعلومات الشخصية ستكون عرضة للانتهاك في حالة غياب قدرات علم التعمية. إنهم يعادلون بين تجريم التعمية والقضاء على سرية المراسلة. ويجادلون بأن النوع الوحيد من الدول الذي يمكنه تجريم التعمية هو الدولة البوليسية على يد دراكو. الوسائل المعماة غير قانونية بالفعل في بعض الدول، وقوانين التصدير مقيدة في دول أخرى. يجب على المواطنين في المملكة المتحدة تسليم مفاتيح فك التشفير للأنظمة الشخصية إلى السلطات. يمكن أن يؤدي الفشل في ذلك إلى السجن لمدة تصل إلى عامين، دون دليل على أي أنشطة إجرامية.
لاسلطوية معماة الدوافع
يمكن التحايل على تسليم المفتاح قانونيًا باستخدام إعادة إنتاج المفتاح آليًا من خلال القنوات الآمنة عبر التوليد السريع لمفتاح جديد عام وخاص غير متعلق على فترات قصيرة. يمكن حذف المفاتيح القديمة بعد إعادة الإنتاج، فتكون المفاتيح القديمة غير قابلة للوصول للمستخدم النهائي، وبالتالي تعطل قدرة المستخدم على الكشف عن المفتاح القديم، حتى إذا أرادوا ذلك. تشمل التقنيات المتيحة لهذا النوع السريع من إعادة إنتاج المفاتيح التشفيرية: التشفير باستخدام المفتاح العام، وجهاز توليد رقم عشوائي، والسرية الأمامية التامة، والتشفير الانتهازي. تستخدم تطبيقات عديدة على الهواتف المحمولة حول العالم هذا النوع من التشفير. الوسيلة الوحيدة لمنع هذا النوع من التعمية نهائيًا تتم من خلال حظرها كليًا (وهذا النوع من الحظر غير قابل للتطبيق من أي حكومة غير شمولية؛ لأنه سيؤدي إلى انتهاك صارخ للخصوصية، مثل التصريح المباشر بالبحث الميداني في كل الحواسيب على فترات عشوائية دون العودة لإذن المستخدم)، أو إقامة الحواجز على استخدامها عمليًا (سواءً كانت تكنولوجية أو قانونية). تمثل تلك الحواجز صعوبة وخطورة لمستخدمي تقنيات التعمية تحد منها وتمنع انتشارها. يُعتبر التهديد بالمقاضاة سببًا للحد من استخدام وانتشار تقنية ما بصورة تفوق الاستخدام العادي لها.
الأناركية المعماة أيديولوجيا تسعى إلى إقامة بنية تحتية معلوماتية ونشرها، غير قابلة للخضوع للطلبات السلطوية بفضل تصميمها، وبالتالي لا يمكن خرق خصوصية الأفراد المستخدمين لها.
لاسلطوية معماة الإنكار المقبول
تعتمد الأناركية المعماة بشدة على الإنكار المقبول لتفادي الرقابة. ينشئ الأناركيون هذا الإنكار عن طريق إرسال رسائل مشفرة إلى وكلاء (بروكسي) متصلة في شبكات الحاسوب. تُحمَّل الرسالة بكمية من المعلومات الموجهة مع الرسالة المشفرة، وتُشفَّر الرسالة مع المفتاح العام الخاص بكل وكيل من الوكلاء وبالمستقبل. يمكن لكل خلية فك تشفير الجزء الخاص بها من الرسالة، والحصول على المعلومات الموجهة لها فقط. من أي الخلايا جاءت الرسالة وإلى أي الخلايا يجب أن تصل. يُعتقد أنه من الصعب على الخلايا في الشبكة أن تعلم فحوى المعلومات التي تحملها أو هوية الأشخاص الذين يتواصلون مع بعضهم. يمكن للأقران أن يحموا هوياتهم من الآخرين باستخدام رينديفو أونيون rendevouz onions، أو التوقيع الرقمي الشبيه. لا يمكن معرفة من أرسل المعلومات ومن المقصود بها، إلا إذا تشارك الأقران أنفسهم في إظهار هذه المعلومات. انظر شبكة مختلطة، التوجيه البصلي للمزيد من المعلومات.
لاسلطوية معماة الإنكار المقبول
يزيد إخفاء بروتوكولات الاتصال من صعوبة معرفة من الذي اتصل بخدمة معينة أو اسم مستعار ما. ولأن الجرائم الجزائية غير قانونية في أغلب الأحوال، من الصعب إيقاف أي نشاط إجرامي في الشبكة دون حظر التعمية المنيع.
يمكن استخدام التشفير القابل للنكر وإخفاء الشبكات لتفادي الضبط أثناء مشاركة معلومات غير قانونية أو حساسة يخشى المستخدمون من مشاركتها دون حماية هويتهم. قد تكون تلك المعلومات عن أي شيء، بداية من البروباغاندا ضد الدولة أو كشف الفساد أو تنظيم توزيع المخدرات، أو المحتوى الإباحي غير القانوني، أو توزيع تقارير المنشقين السياسيين، أو الصفقات النقدية المجهولة.
لاسلطوية معماة التجارة المجهولة
توجد العملات الرقمية والبنوك الإلكترونية المجهولة غير القابلة للتعقب في هذه الشبكات. كانت المنظمات المركزية فقط من تدير ذلك في الماضي. شملت أمثلة هذه البنوك المجهولة: «النقد الرقمي الموثوق» و«يوديل بنك»، وقد رُفعت عن الشبكة على يد منشئيها. يوكاش شبكة أموال إلكترونية. يمكن سحب كميات من الأموال نقدًا تصل إلى 500 جنيه استرليني أو 750 يورو عبر 19 رقم في قسيمة محطات الدفع أو من خلال منفذ البيع بالتجزئة.
بيتكوين عملة مولدة ومؤمنة بأجهزة الشبكات واحد لواحد، تحافظ تلك الأجهزة على سجل التعاملات خلال النظام، التي يمكن استخدامها في سياق الأناركية المعماة. يمكن إرجاع فكرة بيتكوين إلى كتاب «بيان الأناركية المعماة». يوجد هناك عدد كبير من العملات المعماة، يحتوى بعضها على دفاتر معتمة تمنع تعقب المعاملات بين الأفراد (يُعر ف البروتوكول الأول عن ذلك ببروتوكول زيروكوين).
لاسلطوية معماة التجارة المجهولة
تُعتبر سيلك رود أول سوق مجهول. تعمل سيلك رود باستخدام شبكة تور، وتعتمد كل المعاملات فيه على بيتكوين. أغلق المشروع مكتب التحقيقات الفيدرالي في عام 2013. استُبدل سيلك رود سريعًا بغيره من الأسواق المعماة، وهناك العديد من الأسواق المعماة التنافسية تعمل اليوم بالتوازي.
يُعتبر أوبن بازار مشروعًا مفتوحًا لتطوير بروتوكولات التجارة الإلكترونية للتعاملات في الأسواق اللامركزية. وتستخدم بيتكوين كعملة معماة، وتلقت إلهامها من مشروع يسمى السوق السوداء.
التجارة المجهولة يسيرة بالنسبة لخدمات المعلومات الموفرة على الإنترنت. بينما يصعب توفير المنتجات الملموسة؛ لأنه في هذه الحالة، يكون التخفي قابل للاختراق عند العبور للعالم الفيزيائي: يحتاج البائع لمعرفة موقع إرسال البضائع. المال غير القابل للتعقب يجعل من تجاهل بعض القوانين أمرًا مستحيلًا، إذ لا يمكن تطبيق القوانين دون معرفة هويات الأفراد. فمثلًا، يمكن تجنب ضريبة الدخل للخدمات الشبكية عبر شبكات الأناركية المعماة، في حالة عدم معرفة أي حكومة لهويات مقدمي هذه الخدمة.
لاسلطوية معماة التجارة المجهولة
تُعتبر سوق الاغتيال سوقًا مبنية على تور، وتعمل بوصفها أناركية معماة تحت الاسم المستعار كواباتيك سانجورو.
يقترح تيموثي س. ماي في «السايفيرنوميكون» أن الأناركية المعماة مؤهلة لتكون شكلًا من اللاسلطوية الرأسمالية:
من غير الواضح ما الذي سينشأ عن هذا، ولكني أعتقد أنه شكل من السوق المستمدة من اللاسلطوية الرأسمالية وهو ما أسميه «الأناركية المعماة».
من الاقتباسات الأخرى لتعريف الأناركية المعماة، تحت عنوان «ما هي الأناركية المعماة؟»، يكتب ماي:
يعتقد البعض منا أن الأشكال العديدة للتعمية المنيعة ستتسبب في تحجيم سلطة الدولة، وربما تنهار تلك السلطة فجأة. نعتقد أن التوسع في فضاء التعمية، مع الاتصالات الآمنة، والمال الرقمي، والأسماء المستعارة، وغيرها من التفاعلات المعماة، ستغير بعمق من طبيعة الاقتصاد والعلاقات الاجتماعية.
سيكون وقتًا عصيبًا على الحكومة لتجميع الضرائب، وتنظيم سلوكيات الأفراد والشركات (الصغيرة على الأقل)، وستمارس الإكراه على الأفراد، دون معرفة ماهية هؤلاء الأفراد.
شعوب ليس لها دولة
الشعوب التي ليس لها دولة هي جماعة عرقية أو شعب لا يملك دولة. ولا يُشكل أغلبية السكان في أي دولة من الدول. يعني مصطلح «ليس لها دولة» ضمنًا أن المجموعة «ينبغي» أن تكون لها دولة من هذا القبيل. قد تكون الشعوب التي ليس لها دولة من مواطني البلد الذي يعيشون فيه، أو قد يحرم هؤلاء السكان من جنسية البلد. ولا تمثل الشعوب التي ليس لها دولة عادةً في الرياضة الدولية أو في المنظمات الدولية مثل الأمم المتحدة. تصنف الشعوب التي ليس لها دولة على أنها من العالم الرابع. بعضها له تاريخ في المطالبة بالسيادة وإقامة دولة قومية.
شعوب ليس لها دولة
الشعوب التي ليس لها دولة إما أن تنتشر في عدد من الدول (على سبيل المثال، وجد شعب يوروبا في الولايات الأفريقية في نيجيريا، وبنين وتوغو) أو تشكل السكان الأصليين لمقاطعة داخل دولة أكبر (مثل شعب الأويغور في منطقة شينجيانج ذاتية الحكم لقومية الأويغور داخل جمهورية الصين الشعبية). فبعض الشعوب التي ليس لها دولة كانت لها دولةٌ تاريخيًّا، وضُمت لاحقًا في دولة أخرى؛ على سبيل المثال، لم يُعترف بإعلان استقلال التبت في عام 1913، وغزتها في عام 1951 جمهورية الصين الشعبية التي تزعم أن التبت جزء لا يتجزأ من الصين، في حين تؤكد حكومة التبت في المنفى أن التبت دولة مستقلة تحت احتلال غير قانوني. وكانت بعض الجماعات العرقية في الماضي بدون جنسية ودولة إلى أن أصبحت تمتلك دولة قومية وجنسية (على سبيل المثال، كانت دول البلقان مثل الكروات والصرب والبوشناق والسلوفينيين والجبل الأسود والمقدونيين جزءًا من دولة يوغوسلافيا المتعددة الجنسيات؛ منذ تفكك يوغوسلافيا تشكلت هذه الدول).
شعوب ليس لها دولة
يمكن أن تكون أعداد الشعوب التي ليس لها دولة ضخمة؛ فعلى سبيل المثال، يقدر عدد السكان الأكراد بأكثر من 30 مليون نسمة، ما يجعلهم من أكبر الشعوب التي ليس لها دولة. يمكن أن تقيم الشعوب التي ليس لها دولة في نفس المنطقة الجغرافية أو البلد؛ على سبيل المثال، الكنتابريون، والكتالونيون، والكاناريون، والكاستيلانيون، والباستليون، والأرجيون، والغاليسيون، والأستوريون، والفالنسيون والأندلسيون يعيشون داخل الدولة الإسبانية، أو الروهينغا، والأسامي، والسانثيلس، ومايثيلس يقيمون في جنوب آسيا، ولكن جميع الشعوب داخل الدول متعددة الثقافات لا تمتلك نفس الوعي حول كونها شعوبًا بلا دولة.  ففي إسبانيا، لم يطالب سوى أهل الباسك وكاتالونيا بحقهم في تقرير المصير، وهو ما أدى في إقليم الباسك إلى ظهور حركة إيتا المسلحة، وفي كاتالونيا، إلى محاولات عديدة للانفصال عن إسبانيا على مدى القرون الأربعة الماضية، باعتبارهم جمهورية كتالونية مستقلة.
وبما أن الدول ليست جميعها دولًا قومية، فهناك مجموعات عرقية تعيش في دول متعددة الجنسيات دون أن تعتبر «شعوبًا بلا دولة».
شعوب ليس لها دولة الدول القومية والشعوب بدون دول
نشأت علاقة التكافل بين الدول والشعوب في أوائل القرن الثامن عشر في أوروبا الغربية الحديثة، وصُدّرت إلى بقية العالم من خلال الحكم الاستعماري. وفي حين تتخلى الدول القومية في أوروبا الغربية في الوقت الحالي عن بعض سلطاتها لصالح الاتحاد الأوروبي، فإن العديد من المستعمرات السابقة أصبحت الآن من المدافعين الجامحين عن مفهوم الدولة القومية.
الواقع أن جزءًا ضئيلًا من الشعوب القومية على مستوى تمتلك دولًا قوميّة وقُدّرت هذه النسبة ب 3 في المائة من قبل ميناهان. أما الباقي فيتوزع في دولة أو أكثر. ومن بين 192 دولة عضوا في الأمم المتحدة في عام 2006، كان هناك أقل من عشرين دولة عضوًا يمثلون دولًا قوميّة. وبالتالي فإن الدول القومية ليست سائدة كما يفترض غالبا، والشعوب التي لا دولة لها تمثل الغالبية العظمى من دول العالم.
شعوب ليس لها دولة عواقب الاستعمار والإمبريالية
خلال الحقبة الاستعمارية والإمبرياليّة، وسعت الأمم والشعوب القوية نفوذها خارج أرضها، مما أدى إلى توقف العديد من الدول المستعمَرة عن كونها دول حكم ذاتي، ووصفت منذ ذلك الحين بأنها شعوب ليس لها دولة. بعض الشعوب كانت ضحية للتقسيم وأصبحت أراضيها مقسمة بين عدة دول وحتى اليوم تشكل الحدود الاستعمارية حدودًا بينها.
شعوب ليس لها دولة القومية والشعوب التي ليس لها دول
يمكن أن يتحول الأشخاص ذوو الأصل المشترك أو التاريخ أو اللغة أو الثقافة أو العادات أو الدين إلى دول بإيقاظ الوعي. يمكن أن يوجد الشعب بدون دولة، كما هو الحال في الشعوب التي لا دولة. الجنسية ليست دائمًا الصفة القومية للشخص. وفي دولة متعددة الجنسيات يمكن أن تتعايش أو تتنافس شعوب مختلفة: فعلى سبيل المثال، توجد في بريطانيا القومية الإنجليزية والقومية الإسكتلندية وتُشكلان معًا القومية البريطانية، وكثيرًا ما ترتبط القومية بالنزعة الانفصالية لأن الأمة تحقق الكمال من خلال استقلالها.
على مر التاريخ، أعلنت شعوب عديدة استقلالها، ولكن لم تنجح جميعها في إقامة دولة. وحتى اليوم، هناك حركات للاستقلال في جميع أنحاء العالم. وكثيرا ما ينكر ادعاء الشعوب التي لا دولة لها بحق تقرير المصير بسبب المصالح الجيوسياسية وتزايد عولمة العالم. تبدي الشعوب التي ليس لها دولة أحيانًا تضامنها مع بعضها وتحافظ على علاقاتها الدبلوماسية.
لا يعتبر كل النّاس أنفسهم شعوبًا أو لا يتطلعون إلى امتلاك دول مستقلة. فالبعض يرى نفسه جزءًا من الدولة المتعددة الجنسيات ويرون أن مصالحهم ممثلة بشكل جيد فيها.
شعوب ليس لها دولة مطالبات الشعوب التي ليس لها دولة
فيما يلي قائمة بالشعوب التي ليس لها دولة والتي تستوفي هذه المعايير:
حركة (تاريخ عسكري)
الحرْكة (بالفرنسية: Harka)، بتسكين الراء، مفهوم عسكري مغاربي يصف تشكيلة عسكرية متحركة بأهداف عسكرية أو سياسية أو مالية (جمع الضرائب).
في مراجع التاريخ العسكري المغربي، المفهوم يحيل على حملات عسكرية كان يقوم بها سلاطين المغرب، أو أعيان كبار كالقياد، بهدف جمع الضرائب وتهدئة أو قمع المناطق أو القبائل الثائرة. (بلاد السيبة). كانت الحركات بمثابة «جيش ضارب» مقارنة بالمحلات التي كانت تشكيلات عسكرية موسمية مقيمة. أهم ما كان يميز الحركات هو الانتقال الكامل للدولة المركزية إلى المناطق المستهدفة، حيث كانت تتم تحت قيادة السلطان شخصيا ويتم تموينها، عتادا وبشريا، عبر تعبئة القبائل والمناطق الموالية، بشكل قسري في الغالب.
حركة (تاريخ عسكري)
المصطلح يستعمل أيضا للإشارة إلى الحملات العسكرية أو الفرق العسكرية المتنقلة والمؤقتة التي كانت تؤسس بمبادرة من أعيان أو قادة سياسيين أو دينيين جهويين.
في تونس والجزائر، بين القرنين 16 و19، كان الشكل العسكري الأكثر اقترابا من الحركة والمصطلح الأكثر استخداما هو المحلة.
مصطلح الحركة في الجزائر استخدم من طرف السلطات الاستعمارية الفرنسية للإشارة للتشكيلات العسكرية المكونة من السكان المحليين التي تم تجنيدها في الجيش الكولونيالي الفرنسي.
حركة (تاريخ عسكري) تاريخ
يظهر المصطلح في المراجع التاريخية المغربية منذ العهدين المريني والسعدي. على سبيل المثال، قام أحمد المنصور الذهبي بحركة إلى سوس في 1580 ساهمت في تموينها القبائل الموجودة في مسار الحركة، على امتداد 20 مرحلة وتروي المصادر التاريخية بأن الحركة كان يرافقها بيمارستان مجهز للرعاية الطبية للجنود. المصطلح استعمل أيضا لوصف الحملات التوسعية للسلاطين المغاربة كما في حالة أبي الحسن المريني في حملته العسكرية الفاشلة لضم تونس (وصف الكفيف الزرهوني العملية بالحركة في ملعبته الشهيرة) أو حركات السعديين التوسعية في بلاد السودان.
المصطلح لم يتخذ معناه الأشهر في التاريخ السياسي المغربي إلا منذ القرن 18 مع حركات السلاطين العلويين، بحيث أصبح مؤسسة عسكرية قارة وظيفتها الأساسية جبي الضرائب وإدخال بلاد السيبة (المناطق التي لا تعترف بسلطة الدولة المركزية) إلى مجال سلطة الدولة. الحركة مرتبطة بشكل كبير بمفهوم المخزن وكانت تعتبر آلية مهمة في إثبات سلطته الرمزية، ليس فقط في هوامش الدولة، بل أيضا في المسار الذي كانت تسلكه الحركات.
العبودية في البرتغال
ظهرت العبودية في البرتغال منذ ما قبل تشكيل البلاد. استُعبد سكان الأراضي البرتغالية الحالية في كثير من الأحيان واستُعبد آخرون خلال فترة ما قبل الاستقلال. بعد الاستقلال أثناء وجود مملكة البرتغال، لعبت البلاد دورًا قياديًا في تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي والذي شمل التجارة الجماعية ونقل العبيد من أفريقيا وأجزاء أخرى من العالم إلى القارة الأمريكية. ألغى ماركيز دي بومبال العبودية في البرتغال في عام 1761. تحول تجار الرقيق البرتغاليون بعد إلغاء العبودية في البرتغال، إلى زبائن في بلدان أخرى لم تُلغَ العبودية فيها، مثل: الولايات المتحدة.
العبودية في البرتغال التاريخ
كانت العبودية نظامًا اقتصاديًا واجتماعيًا كبيرًا في أوروبا أثناء العصر الكلاسيكي، اشتهر الإغريق والرومان القدماء بالكثير من الصفقات العظيمة فيما يتعلق بهذا الموضوع. ضمت روما البرتغال إلى إمبراطوريتها (في القرن الثاني قبل الميلاد)، وكانت البرتغال تُدعى باسم مقاطعة لوسيتانيا في ذلك الوقت، اشتُق اسم المملكة المستقبلية من »بورتوكالي«، وهي مستوطنة رومانية استمرت بعد انتهاء العصر الروماني، تقع عند مصب نهر دورو. تفاصيل العبودية في البرتغال الرومانية ليست معروفة. ومع ذلك، كانت هناك عدة أشكال من العبودية، بما في ذلك عمال المناجم المستعبدون وخدم المنازل.
سيطر القوط الغربيون والسويبيون (القبائل الألمانية) في القرن الخامس الميلادي على شبه جزيرة أيبيريا مع سقوط الإمبراطورية الرومانية. لم تكن البرتغال في ذلك الوقت موجودة كمملكة منفصلة، ولكنها كانت جزءًا من المملكة القوطية الغربية الأيبيرية في المقام الأول (عاشت الطبقة القوطية الغربية الحاكمة بعيدًا عن السكان المحليين وفرضت ضرائب مرتفعة عليهم). ومع ذلك، حدث التحول التدريجي إلى النظام الإقطاعي والرق خلال هذه الفترة في جميع أنحاء أوروبا.
العبودية في البرتغال التاريخ
وقعت أراضي كلٍ من البرتغال وإسبانيا الحديثة تحت السيطرة الإسلامية، وذلك بعد الغزو الأموي لهسبانيا في القرن الثامن، والذي عبر فيه الموريون الموجودين في شمال أفريقيا مضيق جبل طارق وهزموا حكام القوط الغربيين في أيبيريا. يختلف شكل العبودية والرق في شبه جزيرة أيبيريا عن بقية أوروبا الغربية بسبب الفتح الإسلامي. أسسوا الممالك المورية في أيبيريا، بما في ذلك المنطقة التي تشغلها البرتغال الحديثة. استمرت العبودية على الطراز الكلاسيكي لفترة زمنية أطول في جنوب أوروبا بالمقارنة مع الشمال، أدت التجارة بين أوروبا المسيحية عبر البحر المتوسط مع شمال أفريقيا الإسلامي إلى ظهور العبيد السلاف والمسيحيين الأيبيريين في إيطاليا وإسبانيا وجنوب فرنسا والبرتغال؛ في القرن الثامن، غيّر الفتح الإسلامي هذا الشكل في البرتغال وإسبانيا.
العبودية في البرتغال التاريخ
أدت العلاقات التجارية بين الممالك المورية والدولة المورية في شمال أفريقيا إلى زيادة تدفق التجارة داخل تلك المناطق الجغرافية. بالإضافة إلى ذلك، ألزم الموريون فرقًا من المسيحيين الإسبان والبرتغاليين بأعمال استعبادية. لم يكن هناك سلوك »عرقي« للعبودية في أيبيريا. استخدم الموريون العبيد الأوروبيين العرقيين: كان 1/12 من السكان الأيبيريين من العبيد الأوروبيين، وأقل من 1% من المور وأكثر من 99% من الإيبيريين المحليين في أيبيريا. أُرسلت حملات إغارة عربية ومورية دورية من أيبيريا الإسلامية لتخريب الممالك المسيحية الأيبيرية المتبقية، واستعادة البضائع والعبيد المسروقين. على سبيل المثال، اعتقل الخليفة الموحد يعقوب المنصور 3,000 امرأة وطفل كأسرى حرب، في غارة ضد لشبونة في عام 1189، بينما اعتقل حاكم قرطبة 3,000 عبد مسيحي في هجوم لاحق على شلب في عام 1191. إضافة إلى ذلك، خضع المسيحيون الأيبيريون الذين عاشوا داخل الأراضي العربية والمورية لقوانين وضرائب خاصة لحماية الدولة.
العبودية في البرتغال التاريخ
استعبد البرتغاليون المسلمين الموريين الذين غيروا دينهم إلى المسيحية والمعروفين باسم الموريسكيين أثناء فترة سقوط الأندلس؛ كان 9.3% من العبيد في جنوب البرتغال موريين واستعبد الكثير من الموريين في البرتغال في القرن السادس عشر. عُومل العبيد الآخرون بشكل أفضل من الموريسكيين وذلك طبقًا للوثائق التاريخية، وكانت نسبة العبيد أقل من 1% من السكان.
فاقت أعداد العبيد الموريين أعداد العبيد السلاف من حيث الأهمية والعدد في البرتغال، وذلك بعد سقوط الأندلس.
حاول البرتغاليون إنشاء موانئ تجارية ومستوطنات على طول ساحل الصين، بدايةً من القرن السادس عشر. دمر الصينيون المحاولات المبكرة لإنشاء هذه القواعد، مثل تلك الموجودة في نينغبو وتشوانتشو، عقب الغارات العنيفة التي شنها مستوطنو الموانئ المجاورة، والتي شملت السلب والنهب والاستعباد في بعض الأحيان. وصلت الشكاوى الناتجة عن ذلك إلى حاكم المقاطعة الذي أمر بتدمير المستوطنة وتصفية سكانها. تقدمت قوة من الجيش الصيني يبلغ عددها 60,000 جندي إلى المجتمع في عام 1545، وذُبح 800 برتغالي من السكان البرتغاليين البالغ عددهم 1,200، ودُمرت 25 سفينة و42 سفينة شراعية.
العبودية في البرتغال التاريخ
عاش حوالي 5,000 عبد في هذه الأراضي حتى منتصف القرن السابع عشر، خلال فترة الانتداب البرتغالي المبكر لماكاو، بالإضافة إلى 2,000 برتغالي وعدد متزايد من الصينيين، والذي وصل إلى 20,000 صيني في عام 1664. انخفض هذا العدد في العقود التالية إلى ما بين 1,000 و2,000. كان معظم العبيد من أصل أفريقي. كان زواج النساء الصينيات من البرتغاليين نادرًا، معظمهن من غوا وسنهاليون (تُعرف اليوم باسم سريلانكا) والهند الصينية والملايو (من ملقا)، وكانت النساء اليابانيات زوجات الرجال البرتغاليين في ماكاو. استخدم الرجال البرتغاليون النساء الرقيق من أصل هندي وإندونيسي وماليزي وياباني كشركاء. اشترى الرجال البرتغاليون الفتيات اليابانيات في اليابان. استقبلت ماكاو منذ عام 1555 فصاعدًا نساء الرقيق من أصل تيموري وكذلك النساء من أصل أفريقي، ومن ملقا والهند. سمحت بومبال لماكاو باستقبال تدفق النساء التيموريات. استقبلت ماكاو تدفقًا من الرقيق الأفارقة والرقيق اليابانيين وكذلك الرقيق الكوريين المسيحيين الذين اشتراهم البرتغاليون من اليابانيين بعد وقوعهم في الأسر خلال الغزوات اليابانية لكوريا (من عام 1592 إلى عام 1898) في عصر هيديوشي.