hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الاحتلال الروسي لغاليسيا الشرقية (1914-1915)
غزا الجيش الإمبراطوري الروسي أراضي الإمبراطورية النمساوية في غاليسيا في 18 أغسطس من عام 1914. هزمت القوات الروسية الجيش النمساوي المجري في 19 أغسطس من ذلك العام، وتقدمت 280-300 كم داخل الأراضي النمساوية واستولت على معظم غاليسيا الشرقية. سقطت لفيف المدينة الرئيسية في أيدي روسيا في 3 سبتمبر من نفس العام. بلغ عدد سكان غاليسيا الشرقية نحو 4.8 مليون نسمة.
شكل الأوكرانيون الكاثوليك اليونانيون نحو 65٪ من سكان غاليسيا الشرقية، بينما شكل البولنديون نحو 22٪ من السكان. وقعت غاليسيا الشرقية التي كانت آخر إقليم سلافي شرقي كبير وآخر جزء تاريخي من دولة العصور الوسطى خقانات روس تحت حكم عائلة رومانوف المالكة. سيطرت الإمبراطورية الروسية على هذه الأراضي وأدارتها منذ سبتمبر من عام 1914 حتى يونيو من عام 1915. اتبع المسؤولون القيصريون سياسة دمج غاليسيا مع الإمبراطورية الروسية طوال فترة احتلالهم لها، مع الترويس القسري للأوكرانيين المحليين، واضطهاد كل من اليهود والكاثوليك البيزنطيين.
الاحتلال الروسي لغاليسيا الشرقية (1914-1915) الخلفية
كانت منطقة غاليسيا الشرقية ذات يوم جزءًا لا يتجزأ من دولة العصور الوسطى خقانات روس قبل أن تكون مملكة مستقلة وإمارة (إمارة غاليسيا فولينيا) في عام 1349، ثم حكمتها بولندا من منتصف القرن الرابع عشر حتى عام 1772. أصبحت لاحقًا جزءًا من الإمبراطورية النمساوية بعد تقاسم بولندا الأول في عام 1772 (انظر التقسيم النمساوي). حررت الحكومة النمساوية الفلاحين الأوكرانيين من القنانة، وأدخلت عليها نظامًا تعليميًا بدائيًا، ورفعت مكانة الكهنة الأوكرانيين الكاثوليك بطريقة تجعلهم متساوين مع الكهنة الروم الكاثوليك. ضمنت هذه الإصلاحات ولاء معظم السكان الأوكرانيين للدولة النمساوية. مع إعادة تنظيم الإمبراطورية النمساوية لتصبح الإمبراطورية النمساوية المجرية، بقيت غاليسيا الشرقية تحت سلطة النمسا، واستمرت على هذا الحال حتى انهيار هذه الإمبراطورية بعد الحرب العالمية الأولى.
الاحتلال الروسي لغاليسيا الشرقية (1914-1915) الخلفية
بلغ عدد سكان غاليسيا الشرقية 4.8 مليون نسمة وفقًا للإحصاء السكاني النمساوي لعام 1900، مقسمين على الشكل التالي: نحو 65٪ أوكرانيين، و22٪ بولنديين، و13٪ يهود. أدى التنافس بين الجماعات الإثنية وبين الفصائل السياسية داخل تلك الجماعات الإثنية إلى تشكيل سياسات الاحتلال للإدارة الروسية.
تمتع البولنديون قبل الحرب العالمية الأولى بسلطة سياسية كبيرة على الرغم من كونهم أقلية، وذلك بسبب هيمنتهم على المقاطعة قبل الحكم النمساوي وقرب احتكار الحكومة المحلية للسلطة. امتلك الأرستقراطيون البولنديون جزءًا كبيرًا من الأراضي، ومثل البولنديون أغلبية السكان في لفيف العاصمة الثقافية وأكبر مدينة في الإقليم.
الاحتلال الروسي لغاليسيا الشرقية (1914-1915) الحكم الروسي
أُغلقت جميع المدارس في غاليسيا الشرقية بشكل مؤقت في منتصف سبتمبر من عام 1914 انتظارًا لإدخال تدريس اللغة الروسية إلى القطاع التعليمي. دعمت الحكومة الروسية بعد ذلك دورات لتعليم اللغة الروسية الخاصة للمعلمين الغاليسيين. وصلت ماريا لوكيفتسكايا سكالون -مؤسسة العديد من المؤسسات التعليمية في سانت بطرسبرغ- إلى غاليسيا للمساعدة في هذا السياق، وذلك من خلال تنظيم دورات لتعليم اللغة الروسية والأدب والتاريخ الروسي. كان ترويس الجمعية الخيرية الغاليسية الروسية للمدارس جزءًا كبيرًا من العمل في هذا المساق. أُنشئت العديد من المنح الدراسية لـ «رفاق روسوفيل» الغاليسيين الذين أرادوا الالتحاق بالجامعات التي تدرس باللغة الروسية.
بيرونيردين
بيرونيردين هو دواءٌ مضادٌ للملاريا. صُنع للمرة الأولى في عام 1970 وكان قيد الاستخدام السريري في الصين منذ ثمانينيات القرن العشرين.
يعتبر البيرونيردين واحدًا من مكونات العلاج المركب بالأرتيميسينين أرتيسونات/بيرونيردين.
أُجريت دراساتٌ على البيرونيردين لاستخدامه المُحتمل مضادًا للسرطان.
أصل الكون في الأديان
أصل الكون في الأديان هو تفسير لأصل الكون وتطوره ومصيره النهائي من منظور ديني. قد يشمل ذلك أسطورة الخلق ، والتطور اللاحق، والشكل والطبيعة التنظيمية الحالية، و المصير النهائي للكون.
هناك تقاليد مختلفة في الدين أو الأساطير الدينية تؤكد على كيف ولماذا كل شيء على ما هو عليه. تصف المعتقدات الدينية الكون مع الطقوس العاطفية والسردية والأساطير العقائدية والأخلاقية والاجتماعية والمادية. ويمكن أن تشمل الأساطير الدينية وصفا لعملية الخلق من قبل الخالق أو من الآلهة، وتفسيرا لتحول الفوضى إلى النظام.
يختلف علم الكونيات الديني عن العلوم البحتة مثل علم الكونيات وعلم الفلك ومجالات مماثلة، و تختلف في تصوراتها عن العالم المادي ومكاننا في الكون، ونشأة الكون، والتوقعات أو التنبؤات حول مستقبل البشر.
أصل الكون في الأديان
يعد نطاق علم الكونيات الديني أكثر شمولية من علم الكونيات العلمي البحت (علم الكونيات الفيزيائي ) في أن علم الكونيات الديني لا يقتصر على الملاحظة التجريبية، واختبار الفرضيات، واقتراحات النظريات ؛ على سبيل المثال، قد يفسر علم الكونيات الديني سبب كل شيء كما ويصف ما يجب أن يفعله البشر.
تشمل الاختلافات في علم الكونيات الدينية تلك التي من أصل هندي، مثل البوذية والهندوسية والجاينية . والمعتقدات الدينية للصين ؛ ومعتقدات الديانات الإبراهيمية مثل اليهودية والمسيحية والإسلام .
تطورت بعض الافكار الدينية لتتحول إلى الأنظمة الميتافيزيقية ، مثل الأفلاطونية ، الأفلاطونية الحديثة ، الغنوصية ، الطاوية ، الكابالا ، أو سلسلة الوجود العظمى .
أصل الكون في الأديان الديانات الإبراهيمية
كان الكون لدى بني إسرائيل القدماء مكون من أرض مسطحة على شكل قرص تطفو على الماء، السماء من فوق، العالم السفلي أدناه. سكن البشر الأرض أثناء حياتهم والعالم السفلي بعد الموت، وكان العالم السفلي محايدًا أخلاقيا ؛ فقط في العصر الهلنستي (بعد حوالي 330 ق.م) ، بدأ اليهود في تبني الفكرة اليونانية بأنها ستكون مكانًا للعقاب على الأفعال السيئة، وأن المستقيمين سوف يتمتعون في الآخرة في السماء. في هذه الفترة أيضًا تم استبدال علم الكونيات الثلاثي الأقدم على نطاق واسع بالمفهوم اليوناني للأرض الكروية المعلقة في الفضاء في مركز عدد من السماوات متحدة المركز .
الاعتقاد بأن الله خلق المادة هو العقيدة المقبولة لمعظم الطوائف اليهودية والمسيحية. تعتقد معظم الطوائف المسيحية واليهودية أن إله واحد غير مخلوق كان مسؤولاً عن خلق الكون.
أصل الكون في الأديان الديانات الإبراهيمية
في الإسلام، الله خلق السموات والأرض في ستة أيام. ويذكر القران أن أصل السموات والأرض كانتا شيئا واحدا ففصلهما الله، كما جاء في سورة الأنبياء «أوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلا يُؤْمِنُونَ» 21-30 والرتق بمعنى الاجتماع والفتق بمعنى الانفصال، كما أن الهدف الاسمى هو العبادة و الارتقاء الروحي لتحقيق الحرية الحقيقية في الرحلة الروحية إلى الله.
أصل الكون في الأديان الأديان الهندية
في البوذية ، مثل الديانات الهندية الأخرى، لا توجد بداية نهائية ولا نهاية نهائية للكون. هي تعتبر الكون أبديًا، وتعتقد أنه لا يوجد إله خالق.   و تنظر البوذية إلى الكون على أنه غير مستقر و في حالة تغير دائم و مستمر.
يعتبر علم الفلك الهندوسي، مثل علم الكونيات البوذي والجاينية، ان الكون ابدي.   مع جذورها القديمة، تقترح النصوص الهندوسية وتناقش العديد من النظريات الكونية. تقبل الثقافة الهندوسية هذا التنوع في الأفكار الكونية وتفتقر إلى وجهة نظر إلزامية واحدة حتى في أقدم كتابها الفيدى المعروف، ريجفيدا .
تشمل النظريات البديلة كونًا تم إنشاؤه وتدميره بشكل دوري من قبل الله، أو إلهة، أو عدم خالق اصلا، أو العديد من الأكوان التي تم إنشاؤها ذاتيًا بأطوال هائلة ومقاييس زمنية.
يعتبر علم الفلك الجايني أن الكون، كيان غير مخلوق، موجود منذ اللانهاية، ليس له بداية أو نهاية.  تصف نصوص جاين شكل الكون على أنه مشابه لرجل يقف وساقيه متباعدتين وذراعه مستلقية على خصره. هذا الكون، وفقا للجاينية، ضيق في الأعلى، واسع في الوسط ويصبح مرة أخرى واسعًا في الأسفل.
أصل الكون في الأديان الاديان الصينية
في الاساطير الصينية تروي أسطورة بانغو فوضى لا شكل لها اندمجت في بيضة كونية . ظهر بانغو (أو استيقظ) ، وخلق الأرض والسماء و لإبقائها منفصلة، وقف بانغو بينها ودفع السماء لأعلى. بعد وفاة بانغو، أصبح كل شيء كما هو.
أدينوسين رباعي الفوسفات
أدينوسين رباعي الفوسفات (
ر.ت.إ

3.6.1.14


) هو إنزيمٌ ُيحفز التفاعل الكيميائي:
أدينوسين 5'-رباعي الفوسفات + ماء (H2O)‏  ATP + فوسفات
بالتالي فإنَّ ركيزتا هذا الإنزيم هي أدينوسين 5'-رباعي الفوسفات وماء (H2O)، بينما الناتج الكيميائي هو أدينوسين ثلاثي الفوسفات (ATP) وفوسفات.
ينتمي هذا الإنزيم إلى عائلة الهيدروليزات، خاصةً تلك التي تعمل على أنهيدريد الحمض في أنهيدريد الفوسفور. الاسم المنهجي لفئة الإنزيم هذه هو فسفوهيدرولاز الأدينوسين رباعي الفوسفات. يُشارك هذا الإنزيم في أيض البيورين.
أدينوسين رباعي الفوسفات دراسات هيكلية
منذ أواخر عام 2007، حُلت البنية الوحيدة لهذه الفئة من الإنزيمات، مع رمز بنك بيانات البروتينات (PDB) 2V7Q.
التهاب الدماغ الخيلي الشرقي
الْتِهابُ الدِّماغِ الخَيلِيُّ الشَّرْقِيّ، المعروف أيضًا باسم تريبل E أو داء النوم (يجب عدم الخلط بينه وبين داء المثقبيات الأفريقي)، هو مرض ناجم عن فيروس من عائلة الفيروسات الطخائية ذات المنشأ الحيواني التي تنتقل عبر البعوض الموجود في أمريكا الشمالية والوسطى والجنوبية ومنطقة البحر الكاريبي. عُرف التهاب الدماغ الخيلي الشرقي لأول مرة في ولاية ماساتشوستس بالولايات المتحدة في عام 1831، عندما مات 75 حصانًا بشكل غامض جرائ التهاب الدماغ الفيروسي. استمرت الأوبئة بالانتشار عند الخيول بشكل منتظم في الولايات المتحدة. يمكن أن يصيب أيضًا الحمير والحمير الوحشية. بسبب ندرة المرض، قد يكون لانتشاره تأثير اقتصادي مهم سببه خسارة الخيول والدواجن المصابة. يوجد حالات إصابة بالتهاب الدماغ الخيلي الشرقي اليوم في الجزء الشرقي من الولايات المتحدة وغالبًا ما يحدث في مناطق السهول الساحلية، فالمرض موجود بشكل شائع في دول الساحل الشرقي وساحل الخليج. في فلوريدا، توجد حالة واحدة أو حالتين يُبلغ عنها عند البشر سنويًا مقابل الإبلاغ عن أكثر من 60 حالة من حالات التهاب الدماغ عند الخيول. في السنوات التي تكون فيها الظروف مواتية لانتشار المرض، يكون عدد حالات الخيول أكثر من 200 حالة. يعد تشخيص التهاب الدماغ في الخيول أمرًا صعبًا بسبب تشابه العديد من أعراضه مع أعراض أمراض أخرى، وقد يكون المرضى لا عرضيين أيضًا. قد تتطلب التأكيدات عينة من السائل الدماغي أو خزعة من الأنسجة الدماغية، حتى لو اسُتخدمت الأشعة المقطعية (CT) ومسح الرنين المغناطيسي (MRI) للكشف عن التهاب الدماغ. قد يكون ذلك مؤشرًا على أهمية الحاجة إلى التأكد من وجود إصابة بالتهاب الدماغ الخيلي الشرقي. إذا أُخذت خزعة من سائل العمود الفقري الدماغي، تُرسَل إلى مختبر متخصص من أجل إجراء التحاليل المناسبة لتشخيص المرض.
التهاب الدماغ الخيلي الشرقي
يرتبط فيروس التهاب الدماغ الشرقي ارتباطًا وثيقًا بفيروس التهاب الدماغ الخيلي الفنزويلي وفيروس التهاب الدماغ الخيلي الغربي.
التهاب الدماغ الخيلي الشرقي العلامات والأعراض
يمكن أن تظهر أعراض الإصابة بالفيروس إما جهازيًا أو دماغيًا، وذلك اعتمادًا على عمر المصاب. تتضمن الأعراض الدماغية تورم الدماغ (الوذمة الدماغية)، وقد يكون دون أعراض، بينما يحدث المرض الجهازي بشكل مفاجئ. عادةً ما يُشفى المصابون بالمرض الجهازي في غضون أسبوع إلى أسبوعين. وفي حين أن التهاب الدماغ أكثر شيوعًا بين الرضع، لكنه يظهر عادة عند البالغين والأطفال بعد تعرضهم لإصابة جهازية. تشمل الأعراض ارتفاع درجة الحرارة وألم عضلي وتغير الحالة العقلية والصداع وتهيج السحايا ورهاب الضوء والنوبات، وتظهر هذه الأعراض بعد 3-10 أيام من لدغة البعوض المصاب. نظرًا لتأثير الفيروس على الدماغ، قد يعاني المرضى الذين لا يقتلهم المرض من إعاقات عقلية وجسدية، مثل اضطرابات الشخصية، والشلل، والنوبات، والإعاقة الذهنية.
التهاب الدماغ الخيلي الشرقي المسبب
عُزل العامل المسبب (الذي عُرّف لاحقًا بأنه من عائلة الفيروسات الطخائية) في البداية من أدمغة الخيول المصابة في عام 1933. كانت أول حالات الإصابة البشرية المؤكدة عندما تسبب الفيروس بموت 30 طفلًا بسبب التهاب الدماغ في شمال شرق الولايات المتحدة. تزامنت هذه الحالات مع تفشي إصابات الخيول في نفس المناطق. معدل الوفيات عند البشر هو 33%، ولا يوجد علاج معروف للإصابات البشرية. يحتوي هذا الفيروس على أربعة اختلافات في الأنواع بحسب السلالات. السلالة الأكثر شيوعًا التي تصيب الإنسان هي المجموعة 1، والتي تعتبر مستوطنة في أمريكا الشمالية ومنطقة البحر الكاريبي، بينما توجد السلالات الثلاثة الأخرى، وهي المجموعات 2A و2B و3، عادةً في أمريكا الوسطى والجنوبية، وتسبب الإصابة عند الخيول.
التهاب الدماغ الخيلي الشرقي المسبب
قد يكون كل من هذين الفرعين الحيويين (الكلادَين) بالفعل فيروسات مختلفة؛ إذ يبدو أن سلالات أمريكا الشمالية أحادية النمط مع معدل طفرة يبلغ 2.7 × 10-4 بدائل/موقع/سنة (s / s / y). يبدو أنها تشعّبت عن سلالات أخرى منذ 922 إلى 4856 سنة مضت. تنقسم السلالات الأخرى إلى قسمين رئيسيين وقسم ثالث أصغر. تشعّب الفرعان الحيويان الرئيسيان (الكلادَين) بين 577 و 2927 سنة. قُدّر معدل الطفرة في الجينوم بـ 1.2 × 10−4 بدائل/موقع/سنة.
فرانسس رايت
فرانسس رايت (6 سبتمبر 1795 – 13 ديسمبر 1852)، المعروفة باسم فاني رايت: هي مُحاضِرة وكاتبة ومفكرة حرة ونسوية ومناصرة لحركة الإبطال ومُصلحة اجتماعية اسكتلندية المولد، أصبحت مواطنة أمريكية عام 1825. في نفس السنة، أسست مجتمع ناشوبا المحلي في ولاية تينيسي، كمجتمع طوباوي لتُظهر من خلاله كيفية تأهيل العبيد من أجل التحرر النهائي، لكن لم يستمر المشروع إلا لخمس سنوات. في أواخر عشرينيات القرن التاسع عشر كانت رايت أول امرأة مُحاضِرة تتحدث علنًا أمام تجمعات من الرجال والنساء في الولايات المتحدة حول قضايا سياسية وقضايا إصلاح اجتماعي. دعت إلى التعليم الشامل وتحرير العبيد وتحديد النسل والمساواة في الحقوق والحرية الجنسية والحقوق الشرعية للنساء المتزوجات وقوانين الطلاق الليبرالية. كانت رايت أيضًا صريحة في معارضتها للدين المُنظم (أو الدين المؤسسي) وعقوبة الإعدام. نقد رجال الدين والصحافة بشدة آراء رايت الراديكالية. أدت محاضراتها العامة في الولايات المتحدة إلى تأسيس جمعيات فاني رايت وأصبح تعاونها مع حزب الرجال العاملين -المؤسس في مدينة نيويورك عام 1829- قويًا جدًا حتى إن منافسيه أطلقوا على لائحة مرشحي الحزب اسم بطاقة فاني رايت.
فرانسس رايت
كتبت رايت أيضًا حول الإصلاحات السياسية والاجتماعية، منها كتاب آراء حول المجتمع والسلوك في أميركا (1821)، وهو مذكرات لرحلاتها تقدم فيه ملاحظاتها حول المؤسسات الديمقراطية السياسية والاجتماعية الأولى في الولايات المتحدة. حددت أيضًا موقفها من التحرر في كتاب خطة لإبطال العبودية التدريجي في الولايات المتحدة دون خطر خسارة مواطني الجنوب (1825). بالإضافة إلى ذلك، شاركت رايت في تحرير صحيفة نيو هارموني وناشوبا أو المحقق الحر مع روبرت دالي أوين في مجتمع نيو هارموني في ولاية إنديانا، بالإضافة إلى صحيفة  المستكشف الحر في مدينة نيويورك عام 1829، ولاحقًا، صحيفة الخفير (التي أُعيدت تسميتها بخفير نيويورك ومناصر الرجل العامل). من بين أعمال رايت المنشورة الأخرى مسار المحاضرات الشعبية (1829)، وهو مجموعة من خطاباتها، وكتابها الأخير، إنجلترا، راعية التحضر (1848).
فرانسس رايت آراء رايت
آمنت رايت بالمساواة الشاملة في التعليم وكانت مناصرة للحركة النسوية. عارضت الدين المُنظم والزواج والرأسمالية. كانت الفرص التعليمية ذات أهمية خاصة بالنسبة لها. طالبت رايت جنبًا إلى جنب مع روبرت أوين الحكومةَ بتقديم تعليم حكومي مجاني لكل الأطفال بعد سن السنة أو السنة ونصف في مدارس داخلية فدرالية مدعومة حكوميًا.
كانت رايت مناصرة صريحة لتحديد النسل والمساواة في الحقوق والحرية الجنسية والحقوق الشرعية للنساء المتزوجات، وقوانين الطلاق الليبرالية، وتحرر العبيد والفكرة الجدلية المتعلقة بالعلاقات بين الأعراق. حاولت أن تُظهر من خلال مشروعها التجريبي في تينيسي ما قاله الاشتراكي الطوباوي شارل فورييه في فرنسا، «إن تقدم الحضارة اعتمد على تقدم النساء». تناقضت معارضة رايت للعبودية مع آراء العديد من ديمقراطيين آخرين في ذلك العصر، خصوصًا الجنوبيين. أيضًا، أبعدها نشاطها باسم الرجال العاملين عن قادة الإبطالية المعاصرين.
فرانسس رايت سيرتها المهنية
من بين كتابات رايت الأولى: كتابها، بضعة أيام في أثينا (1822)، الذي كان دفاعًا عن فلسفة إبيقور، كتبته قبل سن الثامنة عشر. كتاب رايت آراء المجتمع والسلوك في أميركا (1821)، مذكرة لزيارتها الأولى إلى أميركا، دعمت فيه بحماس مؤسسات البلاد الديمقراطية. يقدم هذا الكتاب توصيفات أولية للحياة الأمريكية وقد سبق أعمالًا لاحقة مثل كتاب ألكسس دو توكفيل الديمقراطية في أميركا (1835 و1840) وكتاب هارييت مارتينو المجتمع في أميركا (1837). كتاب رايت هو أيضًا نموذج عن المنظور الإنساني للعالم الديمقراطي الجديد في أوائل القرن التاسع عشر. ذكرت المؤرخة هيلين إليوت أيضًا أنه «تُرجم إلى عدة لغات وقُرئ على نطاق واسع من قِبل الليبراليين والمصلحين» في بريطانيا العظمى والولايات المتحدة وأوروبا.
فرانسس رايت سيرتها المهنية
في أوائل عام 1825، بعد قضائها وقتًا في مزرعة الرئيس السابق جيفرسون في فيرجينيا ومستوطنة روبرت أوين الطوباوية في نيو هارموني، بدأت رايت بإنشاء خططها من أجل مجتمع زراعي تجريبي. بحلول صيف عام 1825 التمست المشورة من لافاييت وجيفرسون، من بين آخرين، لبدء تنفيذ أفكارها. أصبح أوين ولافاييت لاحقًا عضوان في مجلس أمناء مشروعها؛ لكن، رفض جيفرسون المشاركة. نشرت رايت أيضًا خطة لإبطال العبودية التدريجي في الولايات المتحدة دون خطر خسارة مواطني الجنوب (1825)، وهو كُتيّب أملت أنه سيقنع الكونغرس الأمريكي بتخصيص أرض فدرالية من أجل دعم حركة التحرر. حتى تتمكن من إظهار كيف يمكن للعبيد التحرر دون خسارة مالكيهم للمال، أسست رايت نموذجًا لمجتمع زراعي في ولاية تينيسي حيث يمكن للعبيد العمل من أجل كسب النقود لشراء حريتهم، وتلقوا فيه تعليمًا أيضًا.
فرانسس رايت سيرتها المهنية
أخذت الإلهام من مجتمع نيو هارموني في إنديانا، وسافرت إلى تينيسي في خريف عام 1825، واشترت نحو 320 اكرًا (130 هكتارًا) من الأراضي على طول نهر وولف تبعد نحو 13 ميلًا عن ممفيس. أسست رايت مجتمعًا في هذا الموقع البري، دعته ناشوبا. لإظهار أن فكرتها كانت طريقة مجدية لإبطال العبودية، اشترت 30 عبدًا، نصفهم أطفال تقريبًا، للعيش في هذا المجتمع التجريبي. كانت خطتها بأن يكسب العبيد حريتهم بشكل تدريجي من خلال عملهم على هذه الأرض. خططت رايت أيضًا بتوطين العبيد المحررين الجدد في النهاية في مناطق خارج الولايات المتحدة.
فرانسس رايت سيرتها المهنية
بالإضافة إلى بناء أكواخ ومباني خاصة بالمزارع، خططت رايت بتأسيس مدرسة للطلاب السود، إلا أن العديد من الإبطاليين نقدوا فكرتها حول هذا التحرر التدريجي والتأهيل التعليمي للعبيد السابقين. شاركت رايت في الجهود الأولى المبذولة من أجل تنظيف الأرض وبناء أكواخ خشبية لساكنيها، وقد شملت ذوي البشرة السوداء والبيضاء. على أي حال، ابتُليت ناشوبا بالصعاب منذ البداية. كانت مبنية على أرض موبوءة بالحشرات الناقلة للملاريا، ولم تتمكن من إنتاج محاصيل جيدة. أُصيبت رايت بالملاريا في صيف عام 1826 وكان عليها ترك الأرض لاستعادة صحتها في نيو هارموني، إنديانا، ومن أجل زيارات إلى فرنسا وإنجلترا. حين كانت غائبة عن ناشوبا تدهور المجتمع. بدأ مديروه المؤقتون بتشكيل سياسة أقسى من العقوبات تجاه العاملين السود. أيضًا، تفجرت فضيحة حول تسامح الجمعية مع «الحب الحر» ونُشرت روايات عن وجود علاقة بين عرقية، بين جايمس ريتشاردسون، مشرف أبيض على المجتمع، وجوزفين لالوت، الابنة الخلاسية لعبدة محررة أفريقية أمريكية جلبت عائلتها للعيش في ناشوبا. عادت رايت إلى ناشوبا عام 1828 -مع صديقتها فرانسس ترولوبي التي أمضت عشرة أيام في المجتمع- ووجدته في حالة فوضى وعلى حافة الانهيار المالي. نقدت توصيفات ترولوبي المنشورة حول المنطقة مناخها السيئ وفقدانها للمناظر الطبيعية الجميلة وموقع ناشوبا النائي الموحش.
في عام 1828، حين كان مجتمع ناشوبا يتدهور بشكل سريع، نشرت صحيفة نيو هارموني تفسير رايت ودفاعها عن المجتمع، بالإضافة إلى آرائها حول مبادئ «الحرية والمساواة الإنسانية». في شهر يناير عام 1830، استأجرت رايت سفينة ورافقت عبيد الجمعية الثلاثين إلى هاييتي، التي حصلت على استقلالها عام 1804، حتى يتمكنوا من عيش حياتهم كرجال ونساء أحرار. كلفت التجربة الفاشلة رايت نحو 16,000 دولار أمريكي. أُنشأت جيرمانتاون في ولاية تينيسي، إحدى ضواحي مدينة ممفيس في يومنا الحالي، على الأرض التي كانت عليها ناشوبا في أحد الأيام.
بعد فشل رايت في ناشوبا في أواخر عشرينيات القرن التاسع عشر، عادت إلى نيو هارموني في إنديانا، حيث شاركت في تحرير صحيفة نيو هارموني وناشوبا (أُعيدت تسميتها لاحقًا المستكشف الحر) مع روبرت دالي أوين، الابن الأكبر لروبرت أوين، مؤسس مجتمع أوينايت. في عام 1829 انتقلت رايت وروبرت دالي أوين إلى مدينة نيويورك، حيث واصلا تحرير المستكشف الحر ونشرها. كانت رايت محررة أيضًا للخفير (عُنونت لاحقًا خفير نيويورك ومناصر الرجل العامل).
غريغ جيانفورت
غريغوري ريتشارد جيانفورت (بالإنجليزية: Gregory Richard Gianforte) (ولد في 17 أبريل 1961)، رجل أعمال ومهندس ومؤلف وسياسي أمريكي، يعمل كممثل لمنطقة مونتانا في مجلس النواب الأمريكي منذ عام 2017. أسس جيانفورت وزوجته شركة رايتناو تكنولوجيز (RightNow Technologies)، وهي شركة برمجيات لإدارة علاقات العملاء، طُرحت للعامة لأول مرة في عام 2004، قبل أن تستحوذ عليها شركة أوراكل في عام 2011. يُعد غريغ واحدًا من المديرين التنفيذيين القلائل للتكنولوجيا المُنتخبين للمناصب السياسية في الولايات المتحدة. منذ ترك النائب دارل عيسى منصبه في عام 2019، أصبح جيانفورت في الوقت الحالي ثاني أغنى عضو في الكونغرس. لم يرشح نفسه ليُعاد انتخابه لمجلس النواب في عام 2020، بل شارك بدلاً من ذلك في انتخابات ولاية مونتانا لعام 2020.
غريغ جيانفورت
ترشح جيانفورت في عام 2016، لمنصب حاكم مونتانا كمرشح جمهوري، وخسر أمام الحاكم الديمقراطي الحالي ستيف بولوك. فاز جيانفورت في مايو 2017 بمقعد مونتانا في الكونغرس بهزيمته لخصمه من الديمقراط روب كويست، في انتخابات خاصة لشغل المنصب الشاغر الذي نتج عن تعيين سكرتير مجلس الوزراء لريان زينك. انتصر جيانفورت في محاولته لعام 2018 لإعادة انتخابه بعد رفضه تحدي من المرشحة الديمقراطية كاثلين ويليامز.
أدين جيانفورت بالاعتداء في محكمة الولاية في يونيو 2017، بسبب هجومه عشية الانتخابات في مايو 2017، على المراسل السياسي التابع لصحيفة الغارديان بن جاكوبس. غُرم وحكم عليه بخدمة مجتمعية وتلقي علاج لإدارة الغضب. كشرط لتسوية خلافه مع جاكوبس، تبرع جانفورت بمبلغ 50,000 دولار للجنة حماية الصحفيين، التي قالت أنها ستستخدم الأموال لدعم منظمة رصد حرية الصحافة في الولايات المتحدة.
غريغ جيانفورت سنوات حياته الأولى وأسرته ومشواره المهني
ولد غريغوري ريتشارد جيانفورت في 17 أبريل 1961 في سان دييغو، كاليفورنيا. وهو الابن الأكبر لفرانك ريتشارد جيانفورت، المولود في نيوآرك، نيو جيرسي، في عام 1937 (المتوفى عام 2015). كان والده مهندس طيران وعمل لاحقًا في تأجير العقارات. وُلدت والدته، دايل دوغلاس، في بيتستاون، نيو جيرسي، في عام 1937 (توفيت في 2008)، وعملت في شركة الدفاع الأمريكية جنرال ديناميكس، في سان دييغو، وعملت في وقت لاحق مُدرسة للرياضيات في إحدى المدارس. كان غريغ من أصول إيطالية وإنجليزية واسكتلندية. لجيانفورت شقيقان أصغران، دوغلاس ومايكل. نشأ جيانفورت بعد سن الثالثة في ضواحي وادي فورج وكينغ بروسيا شمال شرق فيلادلفيا، بنسلفانيا، بما في ذلك واين، وهو مجتمع بلدات غنية غير مدمجة، ممتدة إلى مقاطعات مونتغمري وتشيستر وديلاوير في بنسلفانيا.
غريغ جيانفورت سنوات حياته الأولى وأسرته ومشواره المهني
بدأ جيانفورت خلال سنوات دراسته الثانوية في السبعينيات عملًا في مجال البرمجيات. التحق بثانوية منطقة المريون العليا في كينغ بروسيا، بنسلفانيا، حيث انتُخب رئيسًا للصف خلال سنواته الدراسية الإعدادية والثانوية. كان جيانفورت أيضًا قائدًا لفريق مدرسته لكرة القدم الأمريكية، إذ كان حارسًا هجوميًا في الجناح الأيسر. تخرج من المدرسة الثانوية في عام 1979.
تخرج جيانفورت في عام 1983 من جامعة والده الأم، معهد ستيفنز للتكنولوجيا، وهي جامعة بحثية خاصة في هوبوكين، نيو جيرسي، بدرجة بكالوريوس في الهندسة الكهربائية ودرجة الماجستير في علوم الحاسوب. أدار جيانفورت مختبر كمبيوتر يضم 12 مبرمجًا. كان عضوًا في المنظمة الأخوية للرجال والمسماة دلتا تاو دلتا، وكان يستمتع بلعب الإسكواش.
غريغ جيانفورت سنوات حياته الأولى وأسرته ومشواره المهني
أثناء عمله في الثمانينيات في مختبرات بل في نيو جيرسي، التقى جيانفورت زوجته سوزان، وهي ابنة الجيل الأول من المهاجرين الألمان، وُلدت وترعرعت في كوينز، مدينة نيويورك. تزوجا عام 1988. أقام جيانفورت وزوجته في بوزمان، مونتانا، منذ انتقالهما من نيو جيرسي في عام 1995. ولديهما أربعة أطفال. نشأ جيانفورت مشيخيًا. يحضر هو وزوجته في كنيسة غرايس بايبل، وهي كنيسة مسيحية غير طائفية في بوزمان.
كان غريغ مُحبا للصيد في الأراضي العامة في مونتانا، وغُرم وفي 28 أكتوبر 2000 ب70 دولارًا لقتله ظبيًا قتلًا غير قانونيًا. تكلم في مقابلة في عام 2016 في منزله في مونتانا، عن مصرفي الاستثمارات الترفيهية المتواجدين في اسكتلندا ونيويورك، فيما يتعلق بعرض الأسهم العامة لشركته، ثم قدم للحضور عشاءً فاخرًا من لحم أسد الجبل بصوص الترياكي، وشرائح الظباء الأمريكية ملفوفة في لحم الخنزير المقدد، بالإضافة إلى شرائح لحم متن الأيائل.
غريغ جيانفورت سنوات حياته الأولى وأسرته ومشواره المهني
بدأ جيانفورت مسيرته المهنية عام 1983 في مختبرات بل، حيث عمل في إقناع المستهلكين بشراء منتجات و/أو خدمات الشركة. بسبب إحباط التسلسل الهرمي للشركات البيروقراطية في مختبرات بل، غادر جيانفورت إلى شركة برايتوورك للتنمية التي ساهم في إنشائها، وهي شركة مختصة في تطوير برمجيات إدارة الشبكة المحلية القائمة على الخادم للصناعة المصرفية، والتي كان مقرها في تينتون فولز، نيو جيرسي. باع هو وشركاؤه الشركة لشركة إنتل سكيوريتي مقابل 10 ملايين دولار في عام 1994. ثم بدأ جيانفورت في العمل لدى شركة إنتل سكيوريتي، كرئيس لمبيعات أمريكا الشمالية. انتقل في عام 1995 إلى بوزمان، مونتانا.
غريغ جيانفورت سنوات حياته الأولى وأسرته ومشواره المهني
شارك جيانفورت وزوجته سوزان، التي تعد مهنتها الفعلية مهندسة ميكانيكية، في تأسيس شركة رايتناو تكنولوجيز في عام 1997. كان جزء من إستراتيجية جيانفورت، الاستفادة من الإنترنت كوسيلة للتغلب على الحواجز الجغرافية لبناء أعمال تجارية معولمة. وبحلول الوقت الذي أصبحت فيه الشركة عامة في عام 2004، كان لديها أكثر من 1000 عامل ومدير تنفيذي في بوزمان وعلى النطاق العالمي أيضًا، كما أصبحت تمتلك مكاتب عديدة في المملكة المتحدة وآسيا وأستراليا. ضمت الشركة السناتور المستقبلي ستيف داينز بين مسؤوليها التنفيذيين. استحوذت شركة أوراكل على الشركة مقابل 1.5 مليار دولار في عام 2011. بلغت حصة جيانفورت في ذلك الوقت 20% من هذه الشركة، التي كانت تبلغ قيمتها الإجمالية نحو 290 مليون دولار. امتلكت شركة تكنولوجيات رايتناو عقودًا مع الوكالات الفيدرالية، وتعاملت مع جميع استعلامات البحث عبر الإنترنت الخاصة بإدارة الضمان الاجتماعي ومواقع الرعاية الطبية. رفع جيانفورت في عام 2012، دعوى قضائية على حزب مونتانا الديمقراطي بتهمة التشهير، مدعيًا أن إعلانات حملة البيت التي بثوها انتقادًا لمرشح البرلمان آنذاك ستيف داينز، كانت تشهيرًا. زعم جيانفورت بث الحزب لإعلانات تلفزيونية تزعم باستفادة شركة تكنولوجيات رايتناو من العقود العامة، التي نقلت بعد ذلك الكثير من الوظائف إلى الخارج. نشر جيانفورت إلى جانب مؤلف مشارك في لندن يُدعى ماركوس جيبسون، كتابًا للأعمال في عام 2005: مهد بداية عملك، ابدأ ونمي شركة ناجحة بدون أموال تقريبًا. وقد قدم إضافة إلى ذلك، محاضرات تجارية حول ريادة الأعمال وبناء الأعمال العالمية.
تمرد مليلية العسكري 1936
جرى التمرد العسكري في مليلية في شهر يوليو 1936. وكانت بداية الحرب الأهلية الإسبانية. وقد استولى المتمردون على الحاميات الرئيسية للجيش الإسباني في أفريقيا وبحلول 18 يوليو سحقوا مقاومة ضباط الجيش الموالين لحكومة الجمهورية. وتعرض أنصار الجمهورية الإسبانية الثانية للاعتقال أو القتل.