hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تاريخ المرأة الألمانية القرون الوسطى
منذ بدايات فترة العصور الوسطى، وصولا إلى القرن الثامن عشر، وضع القانون الجرماني المرأة بمرتبة تابعة وخاضعة بالنسبة للرجل. وضع القانون السالي (الإفرنجي) -الذي تقوم عليه قوانين الأراضي الألمانية- المرأة في وضع سيئ بالنسبة لحقوق الملكية والإرث. فالأرملة الجرمانية تحتاج وصيا ذكرا ليمثلها في المحكمة، على عكس القانون الأنجلوساكسوني أو القانون القوطيّ الغربيّ، إذ منع القانون السالي المرأة من  تولي العرش الملكي. كانت المكانة الاجتماعية تقوم على أدوار عسكرية وبيولوجية، وهي حقيقة ظهرت في الشعائر التي رافقت المواليد الجدد، عندما كانت تعطى المولودة الأنثى قيمة أدنى من المواليد الذكور. وكان استخدام العنف الجسدي ضد الزوجات متغاضى عنه حتى القرن الثامن عشر في القانون البافاري.
أثبتت بعض النساء ذوات النفوذ تأثيرهن خلال العصور الوسطى، وذلك عادة في إطار البلاط الملكي أو الأديرة. كانت هيلديغارد من بينجين وغيرترود الكبرى وإليزابيث من بافايا (1478-1504) وأرغيولا فون غرومباخ من بين النساء اللواتي واصلن إنجازاتهن المستقلة في مجالات متنوعة كالطب والتأليف الموسيقي والكتابة الدينية والسياسات الحكومية والعسكرية.
تاريخ المرأة الألمانية مطلع العصر الحديث
أدى إغلاق الأديرة بالإصلاح البروتستانتي وإغلاق المستشفيات والمؤسسات الخيرية إلى إجبار النساء على الزواج. ورغم نيل محظيات القساوسة قدرا من القبول الاجتماعي سابقًا، لم يُزل الزواج وصمة اتخاذهن كمحظيات بالضرورة، وأصبح الزواج بالنسبة لرجال الدين البروتستانت وسيلة لكي تقدم العائلات البرجوازية المتحضرة التزامها بالإصلاح.
عاشت الفتيات الشابات قبل القرن التاسع عشر تحت سلطة الأب الاقتصادية والتأديبية حتى يتزوجن لتنتقل السلطة إلى أزواجهن. كان على المرأة لتؤمن زواجا مرضيا أن تجلب مهرا كبيرا. أما الفتيات في العائلات الغنية كن يأخذن مهرهن من عائلاتهن، في حين كان على النساء الأفقر العمل لادخار أجورهن وتحسين فرص زواجهن. ووفقا للقوانين الجرمانية كان للمرأة حقوقًا لملكية مهرها وميراثها، وكان لذلك فوائد قيّمة، إذ أدت معدلات الوفيات المرتفعة إلى زيجات متعاقبة. وقبل عام 1789، عاشت غالبية النساء مقيدة في ذلك الحيز المكاني الخاص، وهو المنزل.
تاريخ المرأة الألمانية مطلع العصر الحديث
لم يقدم عصر التنوير الكثير بالنسبة للنساء، إذ آمن الرجال من مؤيدي التنوير أن المرأة مقدر لها طبيعيًا أن تكون زوجة وأما بشكل رئيس. ساد اعتقاد في الطبقات المثقفة بأن المرأة بحاجة لأن تتثقف بشكل كافٍ لتكون ذكية ومتحدثة مقبولة بالنسبة لزوجها. أما المرأة في الطبقات الأدنى فكان يتوقع منها أن تكون منتجة اقتصاديا لمساعدة زوجها في سد الحاجات الأساسية.
تاريخ المرأة الألمانية القرن التاسع عشر
كان التغيير الاجتماعي المهم بين 1750-1850، تبعا لكل منطقة، نهاية نظام 'البيت الشامل' التقليدي، الذي كانت تعيش وفقة عائلة المالك مع الخدم والعمال الذين يوظفهم في بناء واحد كبير، وأعيد تنظيمهم للعيش بصورة منفصلة. لم تعد زوجة المالك تتحمل مسؤولية كل الإناث في العائلات المختلفة في البيت الشامل. ففي النظام الجديد، أصبح أصحاب المزارع أكثر احترافية وذوي توجه ربحي، وأداروا الحقول وشؤون المنزل الخارجية تبعا لما تمليه التكنولوجيا والعلم والاقتصاد. وأشرفت زوجاتهن على العناية بالعائلة وشؤون المنزل الداخلية، التي يطبق عليها معايير صارمة للنظافة والنظام والتدبير. كانت النتيجة انتشار القيم البرجوازية في الريف الألماني. أصبحت العائلات المنفصلة التي تعيش على الأجور اليومية أقل، وكان عليهم أن يعملوا لتمويل الصحة والدراسة وسنوات العجز. وفي نفس الوقت، وبسبب التغير الديموغرافي، كانت أعداد الأطفال أقل، ما سمح باهتمام أكبر بكثير بكل طفل، وتزايد تقدير عائلة الطبقة الوسطى لخصوصيتها واتجاهها الداخلي، مسقطة صلات مرتبطة بعالم الأعمال. أصبحت الطبقات العاملة والطبقات الوسطى والطبقات العليا أكثر انفصالا فيزيائيا ونفسيا وسياسيا. وهذا سمح بظهور منظمات الطبقة العاملة، كما سمح بانخفاض الامتثالية بين الطبقة العاملة الذين أصبحوا غير مراقبين يوميا.
تاريخ المرأة الألمانية القرن التاسع عشر
شهد العصر حدوث تحول ديموغرافي في ألمانيا. كان تحولا من معدل ولادات عال ومعدل وفيات عال إلى معدل ولادات ووفيات منخفض، مع انتقال البلد من الزراعة قبل العصر الصناعي إلى الزراعة الحديثة، ودعمها نظاما اقتصاديا صناعيا مدنيا سريع النمو. كان يعني نقص الأراضي في العصور السابقة بأنه ليس بمقدور أي شخص الزواج، وكان الزواج يحدث بعد سن الخامسة والعشرين. وبعد عام 1815، ساعدت زيادة الإنتاج الزراعي في زيادة كمية الغذاء المتوفر، وانخفاض المجاعات والأوبئة وسوء التغذية. سمح ذلك للناس بالزواج مبكرا وإنجاب المزيد من الأطفال. قل شيوع الزيجات المدبرة، إذ أصبح مسموحا للشباب أن يختاروا شركاءهم للزواج، مع احتمال التعرض لرفض الأهل. كان معدل الولادات المرتفع متوازنا مع معدل عال جدا في وفيات الأطفال والهجرة، وخصوصا بعد عام 1840 إلى المستوطنات الألمانية في الولايات المتحدة، بالإضافة إلى الأوبئة الدورية وقلة المحاصيل. وبدأت الطبقات العليا والوسطى بتطبيق تحديد النسل، وبعدها بقليل فعل الفلاحون ذات الأمر.
تاريخ المرأة الألمانية القرن التاسع عشر
سيطر الرجال على عملية توحيد ألمانيا بعد عام 1871 بدرجة كبيرة، وأعطى ذلك أولوية لموضوع «أرض الأجداد» وغيرها من قضايا الذكور، كالبراعة العسكرية. على الرغم من ذلك، انضمت نساء الطبقة المتوسطة في اتحاد المنظمات النسوية الألمانية، الذي تأسس عام1894، ونما ليشمل 137 من مجموعات حقوق المرأة المنفصلة منذ عام 1907 حتى 1933، حين حلّ النظام النازي المنظمة. أعطى الاتحاد اتجاها وطنيا لمنظمات المرأة المتزايدة التي بدأت بالظهور منذ ستينيات القرن التاسع عشر. ومنذ البداية، كان الاتحاد منظمة برجوازية، ويعمل أعضائها نحو المساواة مع الرجال في مجالات التعليم والفرص المالية والحياة السياسية. لم تكن نساء الطبقة العاملة مرحبا بهن، ونظمهن الاشتراكيون.
زاد عدد المنظمات الرسمية التي تعمل على تعزيز حقوق المرأة خلال فترة وايلهيلماين. وبدأت النسويات الألمانيات بالتشبيك مع نسويات من بلدان أخرى، وشاركن في نمو المنظمات الدولية.
روزي دوفيلد
روزماري كلير دوفيلد (بالإنجليزية: Rosie Duffield)‏ (ولدت في 1 يوليو 1971) هي سياسية في حزب العمل البريطاني، وكانت عضوة في البرلمان في كانتربيري منذ الانتخابات العامة في يونيو 2017.
روزي دوفيلد حياتها السابقة
وُلدت دوفيلد في مدينة نورويتش في إنجلترا، ومن ثم انتقلت إلى جنوب شرق لندن في وقت لاحق. تركت دوفيلد المدرسة في سن 16 عاما وحازت على تدريبا في المجال الإداري في مستشفى غاي، ثم التحقت ببرنامج التعليم الإضافي.
انتقلت إلى مدينة كانتربري في عام 1998، وعملت كمساعد مدرس. في عام 2016، ثم عملت كاتبة هجاء سياسي في وظيفة بدوام كامل في مشروع لمدة عام.
في عام 2015، وقفت في جناح سانت ستيفن التابع لمجلس مدينة كانتربري ولكنها خسرت أمام المحافظين، كما أنها كانت رئيسة لحزب العمال في كانتربري وشنت حملة حول قضايا تشمل حقوق الحيوان وحماية البيئة.
ألكس سكيل
ألكساندر جيرالد (بالإنجليزية: Alex Skeel)‏ «ألكس سكيل»، ولد في 17 أغسطس 1995، وهو مدرب كرة قدم إنجليزي، وأحد الناجين من العنف الأسري القاتل الذي تعرض له على أيدي صديقته، جوردان وورث، التي ولدت في عام 1995 أيضًا.
حاز العنف الذي تعرض له سكيل على تغطية إعلامية واسعة النطاق نظرا لمدى بشاعة الاعتداء، حيث قامت وورث بطعن وتجويع وتعذيب سكيل، فضلا عن قطع أوتاره وتعريضه لحروق، كما أنه منعته من تلقي الرعاية الطبية اللازمة.
أصبحت وورث أول امرأة يصدُر بحقها إدانة لارتكابها جريمة التحكم القسري في شخص في المملكة المتحدة، كما أنه حكم عليها في عام 2018 بالسجن لسبعة أعوام ونصف عام نظير تلك الجرائم.
أجريت العديد من المقابلات الإعلامية مع سكيل بشأن الانتهاكات التي تعرض لها وسُردت قصته في فيلم وثائقي تابع لهيئة الإذاعة البريطانية «بي بي سي ثري»، يحمل اسم «انتهكت حقوقي من قبل صديقتي»، الذي عُرض للمرة الأولى في فبراير 2019، كما أن سكيل أصبح سفيرا لمؤسسة «مان كايند إنشياتيف» الخيرية المناهضة للعنف الأسري.
هارشيتا جور
هارشيتا جور ممثلة هندية وُلدت في الثاني عشر من أكتوبر عام 1992. ارتفعت شُهرتها تزامنًا مع عرض مسلسلها الشبابي "صدى حق"؛ الذي لعبت فيه هارشيتا دور البطولة في شخصية سانيوكتا أجرفال.
سياسة التحويل الصحي الهندي
وفرّت سياسة التحويل الصحي الهندي في كندا إطار عمل لمفهوم تحكم السكان الأصليين الكنديين بالخدمات الصحية، وقدمت مدخلا تطويريا للتحويل، يتركز على مفهوم تقرير المصير في الصحة. ومن خلال هذه العملية، يترك لكل مجتمع قرار الدخول في مناقشات التحويل مع وزارة الصحة الكندية. وحالما تنخرط المجتمعات بالتحويل، يمكن لها أن تتحكم بمسؤوليات البرنامج الصحي بوتيرة تحددها ظروف أفرادها وإمكانيات الإدارة الصحية.
سياسة التحويل الصحي الهندي خلفية
لفهم وضع التحويل الصحي، يجب أولا فهم الاعتبارات التاريخية، وكيف عملت الأمم الأولى والإنويت والميتي والحكومة الاتحادية سوية للاستجابة للشعوب الأصلية التي عبرت عن رغبتها بإدارة برامجها الصحية والتحكم بها.
وهي وثيقة سياسية للحكومة الاتحادية اقترحت إلغاء وضع الأفراد كخاضعين للمعاهدات وفق القانون الهندي وإيقاف الخدمات الخاصة المحددة وفقها، مؤيدة الاندماج المتزايد للمواطنين الهنود الأصليين ضمن ثقافة كندا.
رد الشعوب الأصلية على الورقة البيضاء مؤكدة على المسؤولية الاتحادية عن الرعاية الصحية لشعوب الأمم الأولى، ومؤكدة على خططها لتقوية تحكم أفراد المجتمع بحياتهم وبالبرامج المجتمعية التي تقدمها الحكومة.
أدت الورقتان البيضاء والحمراء دورًا دافعًا للجهود التعاونية للحكومة الاتحادية والسكان الأصليين لبدء التخطيط الجاد للمستقبل.
سياسة التحويل الصحي الهندي خلفية
أسفر هذا عن ورقة عام 1975، وهي ورقة علاقات الحكومة الكندية والهنود الكنديين، التي حددت إطار عمل إستراتيجية لتعزيز تحكم الهنود الأصليين بالبرامج والخدمات. ووفق اتفاقيات مساهمة في قطاع الصحة، أصبحت 75% من الجماعات مسؤولة عن مثل هذه البرامج كبرامج الكحول المحلي وبرنامج تعاطي المخدرات وبرنامج الممثل الصحي المجتمعي.
سياسة التحويل الصحي الهندي خلفية
كات الهدف المعلن لسياسة الصحة الهندية الذي تبنتها الحكومة الاتحادية في 19 أيلول 1979 هو تحقيق مستوى أفضل بلصحة في مجتمعات الهنود، وتديره هذه المجتمعات بنفسها. وفي هذا الصدد، اعترفت السياسة الكندية بالمسؤولية التاريخية للحكومات الاتحادية وفي المقاطعات، في تقديم الخدمات الصحية للأمم الأولى وشعب الإنويت، ونقلت مسألة حقوق المعاهدة من اعتبارات سياسة الصحة إلى حيث تنتمي، أي الشؤون الهندية. ونصت السياسة على أن التحسينات الواقعة على الحالة الصحية للشعب الهندي الأصلي يجب أن تبنى على ثلاث دعائم وهي: 1-تنمية المجتمع من الناحية الاجتماعية الاقتصادية والثقافية أو الروحية، وذلك لإنهاء الظروف التي قد تحد من الحصول على الصحة الجيدة، 2-علاقة الثقة التقليدية بين السكان الهنود الأصليين والحكومة الاتحادية، 3-نظام الصحة الكندي المترابط مع قطاعاته الاتحادية وفي المقاطعات والبلدية والهندية والخاصة.
سياسة التحويل الصحي الهندي خلفية
وكان من الأوجه الأخرى للسياسة الجديدة الاعتراف بأن الشعب الأصلي ومجتمعات الإنويت يستطيعون التحكم بأحد جوانب إدارة برامج الصحة المجتمعية الخاصة بها أو جميع الجوانب، وفق رؤيتهم، وبدعم من وزارة الصحة الوطنية والرعاية الاجتماعية.
يعرف تقرير اللجنة الاستشارية حول الاستشارات الصحية للهنود الأصليين والإنويت باسم تقرير برغير. يوصي التقرير بطرائق للاستشارات يمكنها أن تضمن مشاركة كبيرة للشعوب الأولى والإنويت في تصميم خدمات الرعاية الصحية في مجتمعاتهم وإدارتها والتحكم بها.
يعرف تقرير اللجنة الخاصة بالحكومة الذاتية الهندية بتقرير بينر، وأوصى بأن تقيم الحكومة الاتحادية علاقة جديدة مع الشعب الأصلي وشعب الإنويت، وأن يكون الاعتراف بالحكومة الذاتية الهندية عنصرًا جوهريًا في هذه العلاقة. وحدد التقرير الصحة كمجال أساسي لتولي هذه المسؤولية.
موّل قسم صحة الأمم الأولى والإنويت مشاريع توضيحية للأمم الأولى. أُطلقت التجربة لتقديم المعلومات الكاملة ذاتها لكل من السلطات الاتحادية وسلطات الأمم الأولى، مع الأخذ بالاعتبار تحكم الأمم الأولى بخدمات الصحة.
سياسة التحويل الصحي الهندي خلفية
أقر البرلمان هذا القانون عام 1986. وفي نيسان من السنة اللاحقة، أقر المجلس التشريعي لبريتيش كولومبيا بالإجماع وثيقة تعطي مجتمع السيشليت سلطة بلدية. وبذلك وقعت جماعة السيشليت الهندية أول اتفاق حكومة ذاتية تولى فيه شعب من السكان الأوائل السلطة على خدماتهم الصحية.
من أجل استكمال فرع صحة الإنويت والأمم الأولى التحويل الصحي إلى الأمم الأولى كجزء من الإصلاح الإداري، كان من الواجب تطوير إطار عمل السياسة والسلطات والموارد وتأمينها. تأسست لجنة فرعية من أجل تحويل البرامج الصحية إلى الإدارة الهندية مع ممثلين من الأمم الأولى ذوي خبرة في الرعاية الصحية. دمجت اللجنة الفرعية الخبرات المأخوذة من مشاريع الصحة المجتمعية وأوصت بمدخل تطويري واستشاري للتحويل الصحي، واستخدمت هذه التوصيات لاحقا لإنهاء إطار عمل سياسة التحويل الصحي.
وافق مجلس وزراء الحكومة الاتحادية في 16 آذار عام 1988 على إطار عمل سياسة التحويل الصحي لنقل موارد برامج الصحة الهندية جنوب خط العرض 60 إلى سلطة الهنود الأصلين من خلال عملية:
أولا، تسمح بتولي مسؤولية البرامج الصحية وفق وتيرة خطى يحددها المجتمع، أي بإمكان المجتمع تولي السيطرة تدريجيا خلال عدة سنوات عبر نقل السلطة ضمن عدة مراحل، وثانيا، تتيح للمجتمعات تصميم البرامج الصحية لتفي بحاجاتها، وثالثا، تتطلب تقديم برامج صحية وبرامج علاج عامة محددة وإجبارية، ورابعا، تعزز مساءلة الرؤساء والمجالس أمام أعضاء المجتمع، وخامسا، تعطي المجتمعات مايلي: المرونة المالية لتخصيص التمويل وفقا لأولويات المجتمع الصحية واستعادة الأرصدة غير المنفقة، ومسؤولية إزالة العجز ومراجعات الحسابات السنوية والتقييمات وفق فواصل محددة، والسماح باتفاقيات لعدة سنوات (من3 إلى 5 سنوات)، وعدم التحيز بمعاهدة أو بحقوق الشعوب الأصلية، والعمل ضمن حدود التشريع الحالي، وأن تكون اختيارية ومفتوحة لكل مجتمعات السكان الأوائل جنوب خط العرض 60.
وافقة اللجنة المالية عام 1989 على دعم السلطات المالية والموارد المالية التخطيط السابق للتحويل ولتمويل هيكليات الإدارة الصحية في المجتمعات.
سياسة التحويل الصحي الهندي العملية
صممت هذه العملية لتتم ضمن أساس التمويل الحالي لبرامج الصحة الاتحادية للأمم الأولى والإنويت والميتي. ويجب على المجتمعات تقديم برامج إجبارية كالسيطرة على الأمراض القابلة للانتقال وبرامج الصحة البيئية والمهنية وبرامج السلامة الصحية وخدمات المعالجة.
لورين ديغل
لورين آشلي ديغل (بالإنجليزية: Lauren Daigle) ( /ˌdeɪ' ɡl. / ) (ولدت في 9 سبتمبر 1991) هي مغنية وكاتبة أغاني إنجيلية أمريكية في مجال الموسيقى المسيحية المعاصرة. بالإضافة إلى جائزتي غرامي، فازت ديغل بسبعة جوائز دوڤ ‏، خمسة جوائز بيلبورد الموسيقية وجائزتين من جوائز الموسيقى الأمريكية. كانت أربعة من أغانيها الفردية رقم واحد في كريستيان إيربلاي ‏ لبيلبورد وهوت كريستيان سونغس.
صالح البراهيم الطاسان
صالح بن إبراهيم الطاسان، من علماء مدينة الرس التابعة للقصيم بالمملكة العربية السعودية.
صالح البراهيم الطاسان نشأته
ولد صالح بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن سعد بن عبد الرحمن الملقب براعي الطاس (نسبة إلى طاسة الحرب أو الخوذة ومنه اشتق الإسم طاسان) بن سعد آل يحيى في مدينة الرس عام 1328هـ، ونشأ في بيت والده وقرأ القرآن الكريم على الشيخ عبد العزيز بن عبد الرحمن آل بطي في الرس، ثم سافر منها إلى مكة المكرمة في عام 1346هـ وأقام بها إلى نهاية عام 1352هـ مشتغلاً بطلب العلم وحفظ القرآن في مدرسة الفلاح بمكة، ودرسَ التجويد والنحو، ودرسَ في المعهد العلمي قسم التخصص الديني في الحديث والتفسير والتوحيد والفقه والفرائض والنحو والخط والإملاء والحساب، وفي الحرم في العقيدة والفقه والفرائض والنحو على الشيخ محمد بن عثمان الشاوي، ومحمد بن علي البز، وسليمان بن عبد الرحمن بن حمدان، وعبد الله بن مطلق الفهيد، وفي النحو علي محمد أمين كتبي، ثم رجع إلى الرس في أواخر عام 1352هـ، واشتغل بطلب العلم على قاضيها محمد بن عبد العزيز بن رشيد أخذ عنه في الحديث والفقه والفرائض والنحو، وفي أول عام 1358هـ سافر إلى الرياض لطلب العلم على الشيخ محمد بن إبراهيم فأخذ عنه في الحديث والتوحيد والفقه والنحو، وعن الشيخ عبد اللطيف بن إبراهيم في الفرائض، وفي منتصف عام 1359هـ بعث إلى مكة ومعه تسعة من طلبة العلم مرشدين؛ فأخذ في الحرم على الشيخ محمد بن عبد العزيز بن مانع في الفقه والنحو والصرف، وعلى السيد علوي في النحو، وناب عن الشيخ عبد الله بن مطلق الفهيد في إلقاء دروس الحديث والتوحيد والفقه في المعهد العلمي السعودي إلى نهاية عام 1359هـ، ثم انتقل إلى القضاء في جبال بني مالك من محرم عام 1360هـ، ثم انتقل إلى قضاء القحمة أول عام 1363هـ، ثم نقل منها إلى قضاء الرس عام 1365هـ، ثم نقل منها إلى قضاء الأسياح في منتصف عام 1372هـ، ثم نقل منها إلى قضاء الخرمة عام 1374هـ، ثم نقل منها إلى قضاءرنية في منتصف عام 1378هـ، ثم نقل إلى قضاء القويعية في منتصف عام 1381هـ، ثم نقل منها إلى قضاء البكيرية في منتصف عام 1383هـ، ثم أُحيل للتقاعد في منتصف عام 1398هـ.
صالح البراهيم الطاسان كتاباته
خطاب الملك عبدالعزيز، وكان نصه: " من عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل إلى أمين مالية بريدة وبعد أجروا لصالح الطاسان مائتين وزنة تمر، وسبعين صاع عيش تكون قاعدة له مادام هو مستقيم قاضي لبني مالك، ولا يقصر منها شيء ويسلم له كل شيء بوقته يكون معلوم إن شاء الله 2 /1 /1360هـ
من سعود بن عبدالعزيز بن عبد الرحمن الفيصل إلى حمد التويجري بعده، اعتبروا قاعدة الشيخ صالح الطاسان قاضي الرس ثمانمائة وزنة تمر، وأربعمائة صاع عيش إن شاء الله اعتباراً من 23 شعبان 1365هـ
صالح البراهيم الطاسان تكريمه
كرمته الدولة بتسمية شارع بإسمه في حي الوسام النموذجي بمدينة جدة
إبراهيم بالحارث
إبراهيم حسن محمد بالحارث النجراني مواليد 23 أغسطس 1998 في ، السعودية، هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب في خط الهجوم.
إبراهيم بالحارث مسيرة اللاعب
مثل سابقاً في نادي رأس تنورة ونادي الشباب ونادي الفتح في الفئات السنية و بعدها لعب مع نادي نجران ونادي الثقبة ونادي الدرعية ونادي الصفا ونادي النهضة ونادي الساحل ونادي عرعر ونادي النور ونادي النجوم.
مشاري السبت
مشاري سامي السبت مواليد 28 سبتمبر 1999 في السعودية، هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب في خط الهجوم في نادي الشعيب.
مشاري السبت مسيرة اللاعب
مثل سابقاً في نادي النصر في الفئات السنية و لعب بعدها مع نادي الثقبة ونادي النهضة ونادي الزلفي ونادي الثقبة مرة أخرى ونادي الشعيب.
محمد البريه
قد يقصد من «محمد البريه» :
محمد البريه (لاعب كرة قدم مواليد مايو 1993): لاعب كرة قدم سعودي.
محمد البريه (لاعب كرة قدم مواليد نوفمبر 1993): لاعب كرة قدم سعودي.
محمد البريه (لاعب كرة قدم مواليد نوفمبر 1993)
محمد البريه (بالإنجليزية: Mohammed Al-Breh)‏؛ مواليد 19 نوفمبر 1993 في الأحساء، السعودية، هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب لنادي الجيل.
كانت بدايته مع نادي الفتح و لعب بعدها في نادي القيصومة ونادي الفتح ونادي الدرعية ونادي العدالة ونادي الوشم ونادي الانتصار ونادي الجيل.
اختلال قناة أستاكيوس
يُعرَّف ضعف قناة أستاكيوس (ETD) بأنه ناتج عن اختلالات في الضغط في الأذن الوسطى والتي تؤدي إلى ظهور الأعراض.
اختلال قناة أستاكيوس العلامات و الأعراض
تشمل الأعراض الامتلاء السمعي، والشعور بالضغط في الأذن (الأذنين) المتأثرة، والشعور بأن الأذن المصابة مسدودة، و شعور الطقطقة، وآلام الأذن، وطنين الأذن، والوهمية الذاتية (حس صوت الذات)، والسمع المكتوم.
محمد البريه (لاعب كرة قدم مواليد مايو 1993)
محمد كاظم البريه مواليد 18 مايو 1993 في ، السعودية، هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب في الظهير الأيمن .
محمد البريه (لاعب كرة قدم مواليد مايو 1993) مسيرة اللاعب
لعب في نادي الروضة ونادي الصواب ونادي النجوم ونادي الثقبة ونادي النهضة ونادي الطرف ونادي العمران.
سالم حقوي
سالم علي حقوي مواليد 14 نوفمبر 1999 في ، السعودية، هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب لنادي الوشم في الظهير الأيسر .
المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم
المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم هو كتاب ألفه أبو العباس القرطبي على كتابه الآخر تلخيص صحيح مسلم. يتحدث فيه القرطبي عن بعض ما قد يشكل على الناس في صحيح مسلم، فيوضحه ويبينه.
وقد لخص القرطبي في بداية كتابه موضوع الكتاب بقوله:
المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم منهج القرطبي في تأليف كتابه
يمكن إجمال المنهج الذي اتبعه القرطبي في تأليف كتابه بالنقاط التالية:
المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم أهمية الكتاب
شموليته مقارنةً مع سابقيه: فقد شرح صحيح مسلم من قبل القرطبي المازري، لكن لم يكن شرحه واسعًا. واحتوى على عبارات غامضة. لكن قام بعده الأُبيّ والسنوسي بالاستفادة من شروح سابقيهم وكتابة شرح له.
سليمان النخلي
سليمان حسن النخلي مواليد 1 أغسطس 1995 في ، السعودية، هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب لالنادي العربي في خط الوسط .
سليمان النخلي مسيرة اللاعب
لعب في نادي الثقبة ونادي الجبلين ونادي الساحل ونادي العروبة.
ياسر صفحي
ياسر عيسى صفحي مواليد 9 سبتمبر 1998 في ، السعودية، هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب في خط الوسط في نادي الثقبة.
ياسر صفحي مسيرة اللاعب
مثل نادي الثقبة في الفئات السنية و انتقل إلى أولمبي نادي النصر في عام 2017 و عاد إلى نادي الثقبة في عام 2018 و انتقل إلى نادي الفيصلي في صيف 2020 و أعير إلى نادي النهضة و عاد بعدها إلى نادي الثقبة.
محمد العامودي
محمد عمر العامودي مواليد 30 أغسطس 1991 في ، السعودية، هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب لنادي النعيرية في خط الوسط .
محمد العامودي مسيرة اللاعب
لعب سابقاً في نادي الثقبة ونادي الصفا ونادي النعيرية.
جون جلان
قد يقصد من «جون جلان» :
جون جلان: سياسي بريطاني.
جون جلان (سياسي): سياسي أمريكي.
جون جلان (مخرج أفلام)
جون ديكر
قد يقصد من «جون ديكر» :
جون ديكر: سياسي من الولايات المتحدة الأمريكية.
جون ديكر (كاتب)
جون ديكر (كاريكاتيري): فنان ألماني.
جون ديل
قد يقصد من «جون ديل» :
جون ديل (عسكري): عسكري من المملكة المتحدة.
جون ديل: ممثل أمريكي.
جون ديل (كاتب): كاتب أسترالي.
جون ديل (لاعب كرة قدم): لاعب كرة قدم من الولايات المتحدة الأمريكية.
محمد الحاج
محمد يحيى الحاج حسن مواليد 27 أغسطس 1995 في ، السعودية، هو لاعب كرة قدم تشادي يلعب لنادي سترة البحريني في خط الوسط .
لعب سابقاً في نادي الثقبة ونادي الوشم ونادي سترة.
جون سايمور
قد يقصد من «جون سايمور» :
جون سايمور: لاعب كركيت من المملكة المتحدة.
جون سايمور (سياسي): سياسي من الولايات المتحدة الأمريكية.
جون سايمور (سياسي أمريكي): سياسي من الولايات المتحدة الأمريكية.
بورصة أثينا
بورصة أثينا (ASE أو ATHEX) هي بورصة اليونان، ومقرها في العاصمة أثينا. تأسست في عام 1876، وهناك حاليا خمسة أسواق تعمل بها: سوق الأوراق المالية الخاضعة للتنظيم، وسوق المشتقات الخاضعة للتنظيم، والسوق البديلة، وسوق الكربون (لتجارة الانبعاثات) وسوق التداول خارج البورصة. في سوق الأوراق المالية المنظم يمكن للمستثمرين التداول في الأسهم والسندات وصناديق الاستثمار المتداولة والأوراق المالية الأخرى ذات الصلة.
جون شانون
قد يقصد من «جون شانون» :
جون شانون: سياسي أسترالي.
جون شانون (روائي): كاتب أمريكي.
جون شانون (كاتب أغاني): موسيقي أمريكي.
علم التصنيف (عام)
علم التصنيف أو التاكسونوميا (بالإنجليزية: Taxonomy)‏ هو علم يدرس ممارسة التصنيف. تعود جذور الكلمة τάξις «تاكسس» إلى اللغة اليونانية وتعني (ترتيب) وكلمة νόμος «نوموس» وتعني (قانون أو علم). أشار علم التصنيف بالأصل إلى تصنيف الكائنات الحية فقط. وبالمعنى الأوسع والأعم، يشير علم التصنيف إلى تصنيف الأشياء أو المفاهيم، وكذلك المبادئ التي يقوم عليها هذا التصنيف. يختلف علم التصنيف عن علم الجُزْئية، الذي يتعامل مع تصنيف أجزاء من كل.
للكثير من التصنيفات بنية هرمية، ولكن هذا ليس شرطًا. يستخدم التصنيف الوحدات التصنيفية التي تسمى تاكسونات (تاكسون: واحدة التصنيف).
علم التصنيف (عام) التطبيقات
تصانيف ويكيبيديا هي مثال يوضح التصنيف، ويمكن أن تُستخلَص فئات التصنيف في ويكيبيديا بالوسائل الآلية. في عام 2009، ظهر أن التصنيف المُنشأ يدويًا، كتصنيف المصطلحات الحسابية في ووردنت مثلًا، يمكن أن يُستخدم لتحسين وإعادة هيكلة تصنيف فئات ويكيبيديا.
بمعنى أوسع، ينطبق التصنيف أيضًا على المخططات التي تنطوي على علاقات مختلفة عن التسلسلات الهرمية القائمة على علاقة «الأصل والفرع»، كالبنى الشبكية. قد تحوي التصنيفات فرعًا واحدًا له عدة أصول، فمثلًا، يظهر فرع هو «السيارة» وله أصلان «مركبة» و «آليات فولاذية». بالنسبة للبعض، هذا يعني حرفيًا أن «السيارة» هي جزء من عدة تصنيفات مختلفة. قد يكون التصنيف ببساطة عبارة عن تنظيم لأنواع الأشياء في مجموعات، أو قائمة أبجدية. ولكن هنا، المصطلح «مفردات» أكثر ملاءمة من «تصنيف». في الاستخدام الحالي داخل «إدارة المعرفة»، يُعتبر التصنيف أضيق من الأنطولوجيا (علم الوجود) لأن الأنطولوجيا تطبق مجموعة أكبر من أنواع العلاقات.
علم التصنيف (عام) التطبيقات
رياضيًا، فإن التصنيف الهرمي هو بنية شجرية من التصنيفات لمجموعة معينة من الكائنات. ويسمى أيضًا هرمية احتواء. في قمة الهرم تصنيف واحد، هو عقدة الجذر، وهو تصنيف ينطبق على جميع الكائنات. العقد الموجودة تحت هذا الجذر هي تصنيفات أكثر تحديدًا تنطبق على مجموعات فرعية من إجمالي الكائنات المُصَنفة. التقدم المنطقي يجري من العام إلى الأكثر تحديدًا.
على النقيض، في سياق المصطلحات القانونية، يُستخدم تصنيف سياقي مفتوح النهاية، وهو تصنيف صالح فقط في سياق معين. في السيناريوهات المأخوذة من المجال القانوني، يُصاغ بيان رسمي للنص المفتوح يوضح المصطلحات القانونية، ويقترح مدلولات متباينة في «اللب» و«الظل» لمعاني المفاهيم. التقدم المنطقي يجري من المُحدَد إلى الأكثر تعميمًا.
علم التصنيف (عام) نبذة تاريخية
لاحظ علماء الأنثروبولوجيا أن التصنيفات تكون عادةً جزءًا لا يتجزأ من الأنظمة الثقافية والاجتماعية المحلية، وتخدم وظائف اجتماعية متنوعة. ولعل الدراسة الأكثر شهرة وتأثيرًا حول التصنيفات الشعبية هي دراسة إميل دوركهايم وعنوانها «الأشكال البدائية للحياة الدينية». التعاطي الأحدث مع التصنيفات الشعبية (بما في ذلك نتائج عدة عقود من الأبحاث التجريبية) ومناقشة علاقتها بالتصنيف العلمي يمكن العثور عليها في كتاب سكوت أتران «الأسس المعرفية للتاريخ الطبيعي». وجد أن التصنيفات الشعبية للكائنات الحية تتفق في جزء كبير منها مع التصنيف العلمي، بالنسبة للأنواع الأكبر والأوضح على الأقل، ما يعني أن التصنيفات الشعبية لا تعتمد فقط على الخصائص النفعية.
علم التصنيف (عام) نبذة تاريخية
في القرن السابع عشر، سعى عالم الرياضيات والفيلسوف الألماني غوتفريد لايبنيز، متقصيًا أثر الفيلسوف من ميورقة في القرن الثالث عشر رامون لول، في كتابه «آرس غينراليس ألتيما»، وفيه نظام إجرائي لتوليد المفاهيم من خلال الجمع بين مجموعة ثابتة من الأفكار، ساعيًا بذلك إلى تطوير أبجدية للفكر الإنساني. أراد لايبنيز من لغته العالمية أن تكون قادرة على التعبير عن جميع الأفكار المفاهيمية. دُرس مفهوم إنشاء مثل هذه «اللغة العالمية» مرارًا في القرن السابع عشر، ولا سيما على يد الفيلسوف الإنجليزي «جون ويلكنز» في عمله «مقال نحو حرف حقيقي ولغة فلسفية» (1668)، والذي استُمد منه مخطط التصنيف في قاموس روجيه.
علم التصنيف (عام) استخدام التصنيفات في التخصصات المتنوعة
قدم فيغاس وآخرون حجة دامغة للنهوض بالمعرفة في مجال الهندسة البرمجية عن طريق استخدام التصنيفات. وبشكل مشابه، قدم أور وآخرون منهجية منتظمة لمقاربة بناء التصنيف في المواضيع المتعلقة بهندسة البرمجيات.
اقترحت عدة تصنيفات في أبحاث اختبار البرمجيات لتصنيف التقنيات والتجهيزات والمفاهيم والأدوات. فيما يلي بعض الأمثلة على هذه التصنيفات:
اقترح إنغستروم وآخرون وقيموا استخدام التصنيف لردم التواصل بين الباحثين والممارسين المنخرطين في مجال اختبار البرمجيات. وطوروا أداة تعتمد على الإنترنت لتسهيل وتشجيع استخدام التصنيف. الأداة ورمز مصدرها متاحان للاستخدام العام.
استشهد درموند ريني ومؤلفون مشاركون بأوجه القصور في الممارسات المستخدمة في سرد أسماء مؤلفي الأوراق البحثية في مجلات البحوث الطبية، ودعوا مجلة الجمعية الطبية الأمريكية في مقال نُشر فيها عام 1997 في المجلة إلى: