hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تنشئة طفل (فلم 1938) استقبال الفيلم
أشادت مجلة «فارايتي» بالفيلم، وخصت بالإشادة، إيقاع واخراج هوكس، ووصفت المجلة أداء هيبورن بأنه «أحد أكثر أفلام هيبورن تنشيطًا»، وقالت إن جرانت «يؤدي دوره إلى أقصى درجة»؛ وكان انتقادهم الوحيد هو طول مشهد السجن. وصفت نشرة «فيلم ديلي Film Daily» الفيلم بأنه «عمل مثير حرفيًا من البداية إلى النهاية، مع الضحك الشديد والحركة السريعة».
وصفت الصحيفة الأمريكية الأسبوعية «هاريسون ريبورتس» الفيلم بأنه «مهزلة ممتازة» مع «العديد من المواقف التي تثير الضحك الشديد».
كتب جون موشر من صحيفة نيويوركر أن كلا النجمين «ينجح في أن يكون مضحك» وأن هيبورن «تبدو لطيفة للغاية».
كتب فرانك س. نوجنت من صحيفة نيويورك تايمز بانه لم يعجب بالفيلم، معتبراً أنه مشتق وممتلئ بالكليشيهات، وإعادة لصياغة عشرات من الكوميديات الأخرى في تلك الفترة، كما وصف أداء هيبورن بأنه «مرهق للغاية، بلا معنى، ومرهق بشكل رهيب»، وأضاف: «إذا لم تذهب إلى السينما من قبل، فإن الفيلم سيكون جديد بالنسبة لك، ولكن من هذا الذي لم يذهب إلى السينما في حياته؟».
منح موقع الطماطم الفاسدة الفيلم تقييم مقداره 93% بناء على آراء 46 ناقد فني، وكتب الإجماع النقدي للموقع: «مع كاثرين هيبورن وكاري جرانت في أفضل حالاتهما الفوارة، فإن الفيلم هو كوميديا مجمعة بسلاسة مع جاذبية دائمة».
منح موقع ميتاكريتيك الفيلم تقييم مقداره 91% بناء على آراء 17 ناقد سينمائي.
تنشئة طفل (فلم 1938) تراث الفيلم
وصف الفيلسوف ستانلي كافيل مفهوم الفيلم بأنه «إنجاز نهائي في تاريخ فن الفيلم»، وأشار إلى أن الفيلم صنع في إطار تقليد كوميدي رومانسي مستوحى من روما القديمة وشكسبير. كتب شكسبير بعض الأعمال الكوميدية مثل، «الكثير من اللغط حول لا شيء Much Ado About Nothing» و«كما تحبها As You Like It»، وقد تم الاستشهاد بهذه الأعمال بشكل خاص على أنها كانت ذات تأثير على الفيلم بشكل خاص، والكوميديا بشكل عام.
ازدادت شعبية «تنشئة طفل» منذ عرضه على التلفزيون خلال الخمسينيات، وبحلول الستينات أكد محللو الأفلام (بما في ذلك دفاتر السينما في فرنسا) على جودة الفيلم.
كتب أيه. اوه سكوت في دحض المراجعة اللاذعة التي قدمها زميله ناقد نيويورك تايمز «نوجنت» للفيلم في وقت إصداره: «ستجد نفسك مندهشًا من نضارته وحيويته وخصائصه اللامعة التي لم تتضاءل بعد خمسة وستين عامًا، ومن المرجح أن تصمد أمام المشاهدات المتكررة للفيلم».
صرح ليونارد مالتين أنه الآن«يعتبر الكوميديا اللاذعة النهائية، وواحد من أسرع الأفلام، وأكثر العروض تسلية على الإطلاق».
تنشئة طفل (فلم 1938) تراث الفيلم
اقتبس كثير من المخرجين مواقف من الفيلم بعد إعادة تكييفها. أعاد هوكس تدوير مشهد الملهى الليلي الذي تمزق فيه فستان هيبورن في الكوميديا "رياضة الرجل المفضلة" عام 1964. أعاد المخرج بيتر بوجدانوفيتش في فيلمه "ما الأمر يا دكتور What's Up, Doc" عام 1972، بطولة باربرا سترايسند، مشهد تمزق المعطف، وكان المقصود منه تكريم فيلم «تنشئة طفل»، وصرح بذلك بوجدانوفيتش في حوار صحفي. أعتمد أيضاً فيلم مادونا "من هذه الفتاة Who's That Girl" عام 1987 على مشاهد من فيلم تنشئة طفل".
تنشئة طفل (فلم 1938) تراث الفيلم
تم اختيار «تربية الطفل»، في عام 1990، لحفظه في السجل الوطني للأفلام بمكتبة الكونغرس باعتباره «مهمًا ثقافيًا أو تاريخيًا أو جماليًا». صنفت المجلة الشهرية الأمريكية انترتينمنت ويكلي، وبناءً على التصويت، الفيلم في المركز الرابع والعشرين في قائمة أعظم الأفلام، وصوت قراء مجلة توتال فيلم في عام 2000، على أنه من أعظم 47 فيلم كوميدي في كل العصور. صنفت مجلة الأفلام الأمريكية «بريميير» أداء كاري غرانت في المرتبة 68 على قائمته لأفضل 100 أداء على الإطلاق، وصنفت شخصية كاثرين هيبورن في الفيلم «سوزان فانس» في المركز الحادي والعشرين في قائمتها لأعظم 100 شخصية سينمائية على الإطلاق. قامت الجمعية الوطنية لنقاد السينما أيضًا بتضمين «تنشئة طفل» في قائمة «100 فيلم أساسي»، معتبرة أنه يمكن القول أنه أفضل فيلم للمخرج.
صنف معهد الفيلم الأمريكي فيلم «تنشئة طفل» في المراكز التالية:
عام 1998 في المركز 97 على قائمة المعهد «مائة عام .. مائة فيلم».
عام 2000 في المركز 14 على قائمة المعهد «مائة عام .. مائة ضحكة».
عام 2002 في المركز 51 على قائمة المعهد «مائة عام .. مائة عاطفة».
عام 2005 ترشح على قائمة المعهد «مائة عام .. مائة جملة مأثورة» بالإشارة إلى مقولة بطل الفيلم د. ديفيد هكسلي: «ليس الأمر أنني لا أحبك يا سوزان، لأنه بعد كل شيء، في لحظات الهدوء، أنا منجذب إليك بشكل غريب؛ لكن، حسنًا، لم تكن هناك أي لحظات هادئة».
عام 2007 في المركز 88 على قائمة المعهد «مائة عام .. مائة فيلم» (نسخة الفيلم في الذكرى العاشرة).
عام 2008 ترشح ضمن قائمة الأفلام العشرة الأولى الكوميدية العاطفية للمعهد.
البحر الذي زخر في شرح ألفية الأثر
البحر الذي زخر في شرح ألفية الأثر. كتاب للسيوطي شرح كتابه ألفية الحديث المسماة نظم الدرر في علم الأثر في علم مصطلح الحديث.
والكتاب يحتوي على مادة ثرية، ونقولات كثيرة عن المختصين في علم الحديث، مع الدقة والأمانة العلمية، ومناقشة الأقوال، وإضافات المؤلف في بعض المسائل. واستفاد بعض المؤلفين في علم مصطلح الحديث من كتاب البحر الذي زخر ونقلوا منه في مؤلفاتهم. وقد طبع الكتاب في مكتبة الغرباء الأثرية بتحقيق أنيس الأندونوسي.
البحر الذي زخر في شرح ألفية الأثر موضوع الكتاب
نظم السيوطي ألفيةً في علم مصطلح الحديث، جمع فيها قواعد هذا العلم، في أسلوب سهلٍ، سَلِسٍ، جَزْلٍ، وضمنَّها مقدمة ابن الصلاح، وزاد أضعاف ذلك، ثم تولى شرح هذه الألفية بنفسه في هذا الكتاب، لكنه لم يتم شرحها، فلم يشرح منه إلا سبعة عشر نوعا من الأنواع المذكورة في ألفيته، وهي: الصحيح، الحسن، الضعيف، المسند، المرفوع، الموقوف، المقطوع، الموصول، المنقطع، المعضل، المرسل، المعلق، المعنعن، الإخوة، الألقاب، المؤتلف والمختلف، المنسوب إلى خلاف الظاهر.
البحر الذي زخر في شرح ألفية الأثر منهج المؤلف في الكتاب
من ناحية ترتيب الأنواع فإنه في غالبها يراعي ترتيب ابن الصلاح والعراقي، إلا أنه لم يلتزم ذلك، فقد يقدم بعض الأنواع ويؤخر أنواعا أخرى بحسب ما يظهر له.
يشتمل الكتاب على نقول كثيرة من أقوال الحفاظ الذين سبقوا السيوطي، وتقدموا على عصره، وقد نقل -رحمه الله- من وقت الرامهرمزي حتى إلى عصره، حرض على أن يستوعب الأقوال في كل فرعية يتطرق إليها، وفعلًا حقق هذا في غالب ما ذكره، فاجتمعت فيه نقولات كثيرة رغم أن المؤلف لم يكمله، فلو كان أتمه لكان يعد أضخم كتاب في علم المصطلح. كما إن بعض النقول التي يذكرها نقلها من مصادر صارت مفقودة اليوم، ولا يمكن الوقوف عليها إلا من خلال هذا الكتاب.
البحر الذي زخر في شرح ألفية الأثر منهج المؤلف في الكتاب
للكتاب أهمية كبيرة في علم مصطلح الحديث، فهو شرح لألفية صارت من أهم المنظومات في هذا العلم وأوسعها، كما أن الشارح هو نفس الناظم، وهو أدرى بمنظومته، وهذا له أهميته.
طريقته في شرح الأبيات؛ هو أنه يذكر الأبيات ويرمز لها ب(ص) ثم يبتدئ شرحها، شرحا موضوعيا ويرمز للشرح بحرف (ش) وقد يناقش الأقوال في أثناء نقله لها، وفي الغالب فإنه يؤخر تعقيبه وتعليقه آخر الأقوال على قلة فيما يضيفه ويزيده، ولكنه من القليل النفيس الذي لا تجده في مكتن آخر.
إضافة لذلك فإن للسيوطي إضافات في بعض الموضوعات، يضيفها بعد نقله لكلام من سبقه، ويمكن تصنيف إضافاته كالتالي:
البحر الذي زخر في شرح ألفية الأثر استفادة المؤلفين من الكتاب
استفاد بعض المؤلفين في علم مصطلح الحديث من كتاب البحر الذي زخر ونقلوا منه في مؤلفاتهم، ومنهم:
البحر الذي زخر في شرح ألفية الأثر طبعات الكتاب
أخرج هذا الكتاب وحققه أبو أنس أنيس بن أحمد بن طاهر الأندونيسي، وأصله رسالة علمية في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، ثم طبع في مكتبة الغرباء الأثرية.
أوجينيو إسبيخو
كان فرانسيسكو خافيير أوجينيو دي سانتا كروز إي إسبيخو (الجمهور الملكي في كيتو، 21 فبراير 1747 - 28 ديسمبر 1795) رائدًا طبيًا وكاتبًا ومحاميًا من الميستيثو (المُزج) من الإكوادور الاستعمارية. على الرغم من أنه كان عالمًا وكاتبًا بارزًا، لكنه برز بصفته مساجلًا ألهم الحركة الانفصالية في كيتو. يُعتبر من أهم الشخصيات في الإكوادور الاستعمارية. كان أول صحفي وأخصائي صحة في كيتو.
نظرًا لكونه صحفي مناصر للتنوير فقد نشر في ريال أودينثيا، وبصفته أخصائي صحة فقد ألف رسالة مهمة حول الظروف الصحية في الإكوادور الاستعمارية اشتملت على ملاحظات مثيرة للاهتمام عن الميكروبات وانتشار الأمراض.
برز إسبيخو في وقته بصفته أديب هجاء. انتقدت أعماله الساخرة المستوحاة من فلسفة عصر التنوير نقص التعليم في الجمهور الملكي في كيتو والطريقة التي يتم التعامل بها مع الاقتصاد وفساد السلطات والجوانب الثقافية في المجمل. تعرض بسبب هذه الأعمال للاضطهاد وسُجن في نهاية المطاف قبل وفاته بفترة قصيرة.
أوجينيو إسبيخو خلفية تاريخية
أُنشأ الجمهور الملكي في كيتو (أو رئاسة كيتو) باعتباره جزءًا من الدولة الإسبانية من قبل فيليب الثاني ملك إسبانيا في 29 أغسطس 1563. كان عبارة عن محكمة تابعة للعرش الإسباني مع ولاية قضائية على مناطق معينة من النيابة الملكية على بيرو (ولاحقًا النيابة الملكية على غرناطة الجديدة) التي تشكل الآن الإكوادور وأجزاء من بيرو وكولومبيا والبرازيل. أُنشأ الجمهور الملكي لتعزيز السيطرة الإدارية على تلك المناطق ولتنظيم العلاقات بين البيض والسكان الأصليين. كانت عاصمتها مدينة كيتو.
بحلول القرن الثامن عشر، بدأ الجمهور الملكي في كيتو يعاني من مشاكل اقتصادية. وفر أوبراخس، وهو نوع من مصانع النسيج، الكثير من فرص العمل لكن تدنت الحالة لاحقًا بسبب قمع تهريب الملابس الأوروبية ونتيجة سلسلة من الكوارث الطبيعية. استُبدلت الأوبراخس بالهاسيندا، واستمرت الجماعات المهيمنة في استغلال السكان الأصليين.
أوجينيو إسبيخو خلفية تاريخية
في رئاسة كيتو، ساء الوضع التعليمي بعد طرد الكهنة اليسوعيين؛ وأقام قلة من الناس المتعلمين في كيتو حتى يتمكنوا من ملء الفجوة. غالبية السكان لا يقرؤون ولا يكتبون جيدًا. من ناحية أخرى، تلقى القلة الذين تمكنوا من ارتياد الجامعة تعليمًا نظريًا بمعظمه واستخدم الحفظ كأسلوب تعلم أساسي.
كانت المدرسية، التي كانت تمر بحالة تدهور في ذلك الوقت، لا تزال تُدرس؛ وقضى الطلاب وقتهم في المناقشات الميتافيزيقية. نتيجة لذلك، أثر المثقفون في كيتو، الذين كانوا في معظمهم من رجال الدين، على السلوكيات عن تعبيرهم عن أنفسهم، في حين لم تكن لديهم أي أفكار. علاوةً على ذلك، في عام 1793، كان هناك طبيبان فقط في كيتو، أحدهما كان إسبيخو؛ وكان معظم الذين يصابون بالمرض يذهبون إلى الكورانديرو (رجل الطب). كان التحيز الإثني شائعًا في كيتو في ذلك الوقت، وبالتالي اعتبر معظم الناس المجتمع مقسمًا إلى طبقات تختلف بحسب الأصل العرقي. ونتيجةً لذلك، يمكن أن تتضرر كرامة الإنسان وشرفه نتيجة لهذه التحيزات الإثنية.
أوجينيو إسبيخو خلفية تاريخية
حدث تراخي في العادات الاجتماعية على جميع المستويات، غدت العلاقات خارج نطاق الزواج شائعة جدًا وكثر وجود الأطفال غير الشرعيين. ونظرًا لكون الفقر في ازدياد، وخاصةً في الطبقات الاجتماعية المتدنية، فقد أُجبرت العديد من النساء على إيجاد مأوى بسرعة، فلجأن إلى الأديرة على سبيل المثال. هذا ما يفسر كثرة رجال الدين في مدينة صغيرة مثل كيتو، إذ غالبًا ما كان يُرسّم الرجال ككهنة، ليس بسبب المهنة وإنما لتحسين أوضاعهم الاقتصادية ومكانتهم الاجتماعية.
أوجينيو إسبيخو السيرة الذاتية
عُمد فرانسيسكو خافيير أوجينيو دي سانتا كروز إي إسبيخو في أبرشية إل ساجاريو في 21 فبراير 1747. وفقًا لمعظم المؤرخين، كان والده لويس دي لا كروز تشوجيج، وهو هندي من كيتشوا من كاخاماركا، والذي وصل إلى كيتو كمساعد للكاهن والطبيب خوسيه ديل روزاريو، ووالدته كانت ماريا كاتالينا ألداس، من سكان مولاتو في كيتو. ومع ذلك، يجادل بعض المؤرخين، وخاصة كارلوس فرايلي غرانيزو، بأن الوثائق المعاصرة تشير إلى أن والدة إسبيجو كانت بيضاء. على سبيل المثال، سُجل زواج والديه في الكتاب المخصص لزيجات القوم البيض (إذ اعتبروا كريولوس)، وأدخلت شهادات ميلاد إسبيخو وإخوته في نفس الكتاب.
أوجينيو إسبيخو السيرة الذاتية
كان لإسبيخو شقيقان أصغر منه، خوان بابلو وماريا مانويلا. ولد خوان بابلو عام 1752؛ درس مع الدومينيكان وعمل كاهنًا في أجزاء مختلفة من رئاسة كيتو. ولدت ماريا مانويلا عام 1753، وبعد وفاة والديها اعتنى بها شقيقها إسبيخو. على الرغم من وضع أسرته الاقتصادي غير المستقر، لكن اكتسب إسبيخو تعليمًا جيدًا. درّب نفسه على الطب من خلال العمل إلى جانب والده في مستشفى دي لا ميسيريكورديا. وفقًا لإسبيخو، فقد تعلم «من خلال تجربته الشخصية، التي لن تكن ذات فائدة لولا وجود قلمه في يده».
متغلبًا على التمييز العنصري، تخرج من كلية الطب في 10 يوليو 1767، وبعد ذلك بوقت قصير تخرج مع شهادة في فقه القضاء والقانون الكنسي (بعد أن درس القانون على يد الدكتور رامون يبيز من 1780 إلى 1793). في 14 أغسطس 1772، طلب الإذن لمنحه الترخيص لممارسة الطب في كيتو، ومُنح إياه في 28 نوفمبر 1772. بعد ذلك، لا توجد معلومات حول مكان إسبيخو حتى عام 1778، وذلك حين كتب خطبة جدلية إلى حد ما.
أوجينيو إسبيخو النشاط في العائلة المالكة
بين عامي 1772 و 1779، أثار اسبیخو رأي المسؤولين الاستعماريين. نشر ملصقاته الدعابة والساخرة. غالبًا ما كانت تُعلق هذه الملصقات على أبواب الكنائس والمباني الأخرى. في شكل كاتب مجهول، هاجم السلطات الاستعمارية في مقالاته. اعتبره رجال الدين وغيرهم من الناس شخصًا مريحًا. على الرغم من عدم وجود ملصق لعمله، إلا أن النصوص التي تركها تؤكد تفكير المؤرخين تجاه أفكاره.
أوجينيو إسبيخو النشاط في العائلة المالكة
في عام 1779، نُشرت مخطوطة مدببة وساخرة بعنوان ال نوئوو لوسیانو د كیتو (لوثین جدید كیتو). وفي توقیع هذه المنشور كان مكتوب الأسماء التالیة: دان خافيير دي سیا آبستقي بروسينا. كان هذا التوقيع هو لقب اسبیخو. كان هذا تقليدًا للكاتب السوري الكبير لوقيان. أظهرت هذه الخطوة أيضًا عدم تعاونه مع جمعية يسوع. أظهر هذا الموضوع ثقافة هذا المؤلف. لا ينبغي أن ننسى أن إسبيجو عاش في مدينة متخلفة (فكريا) تسمى كيتو. تم تقديم ال نوئوو لوسیانو د كیتو في شكل مقابلة. كتب في يومياته عن أفكاره المشتركة مع الناس حتى لا يكون من الصعب على الناس العاديين فهمها وعدم كتابة مواد وتفسيرات مملة لا يفهمها إلا العلماء. ناولت منشوراته الساخرة عيوب المجتمع ومشكلاته. خاصة قضية الفساد في سلطات الاستعمار والناس المحرومين من التعليم. كان استخدام اسم مستعار في عصر التنوير شائعًا في أوروبا والولايات المتحدة، وكان مهمًا بشكل خاص لإسبیخو.لم يفعل إسبیخو هذا فقط من أجل عدم الكشف عن هويته، لكنه أراد أن يخبر الناس بالحفاظ على سر عرقه ایضاً وأن عرقك لا يهم وأن سمعتك لا تعتمد على بياضك. منع لقبها الناس من معرفة أنها من أصل أمهات بيضاء
أوجينيو إسبيخو النشاط في العائلة المالكة
في بداية عام 1779، منعت الحكومة الملكية نشر منشور اسبیخو بسبب ظروف المجتمع. في يونيو 1780 نشر منشورًا جديدًا بعنوان مارکوس بورکیوس کاتو. مرة أخرى، استخدم إيسباجو لقبًا جديدًا وهو «موسى بلانكاردو». كان هذا رد فعل على رقابة نويفو لوتشيانو. في هذا المنشور الجديد يسخر من أفكار ومفاهيم نقاد أفكاره ومنشوراته. في عام 1781 نشر منشوره الجديد لا سینسیا بلانکاردینا. عُرف هذا المنشور الجديد بالعدد الثاني من مجلة «ال نوئوو لوسیانو د کیتو».ورد في هذه المجلة على منتقدي كهنة مرصاداريين ورد على كلامهم في هذه المجلة. كان قد صُنف كمثير للمشاكل ومخرب منذ عام 1783. للتخلص من حديثه وانتقاده، أرسلته السلطات الاستعمارية في رحلة إلى بارا ونهر ماران رود أو كطبيب رئيسي مع طبيب آخر، فرانسيسكو روسينا، حتى يمكن رفع بعض القيود عن العائلة المالكة. حاول تقليص دخوله الطبي وساعات زيارته، وحاول في الواقع الاستعداد للهروب، لكنه فشل. كان اعتقاله هارباً أحد الأشياء الغريبة القليلة التي حدثت له في هذه الرحلة. تم القبض عليه وسجن مرة واحدة كمجرم رئيسي. بالطبع، لم تتم مقاضاته ولم يتألم كثيرًا بسبب هذه الأفعال، ولم يكن لها عواقب وخيمة عليه.
سد دجلة
سد دجلة (بالتركية: Dicle Barajı) هو سد يقع في جنوب شرق تركيا على نهر دجلة. يقع في محافظة ديار بكر ويبعد 50 كلم عن مركز المدينة ديار بكر. بدأ العمل عليه في سنة 1986 واكتمل عمله في سنة 1997. يبلغ مساحته 800 متر مربع، ويولد هذا السد الطاقة الكهربائية ويروي حوالي 128 هكتار في مناطق إيجيل. ويزود مدينة ديار بكر بالمياه بنسبة 85%.
اللاسلطوية في أرمينيا
ظهرت اللاسلطوية في أرمينيا جزءًا من حركة التحرر الوطنية الأرمنية، مع انغراس جذورها ضمن مختلف الطوائف المسيحية المهرطقة التي تُمارس في المنطقة. اتخذت شكلًا منظمًا مع إنشاء الاتحاد الثوري الأرمني في عام 1890، وذلك قبل أن تُقمع من قبل مختلف الإمبراطوريات والأنظمة الاستبدادية التي حكمت أرمينيا خلال القرن العشرين. عاودت الظهور في نهاية المطاف في القرن الحادي والعشرين، كجزء من الحركة المناهضة للسلطة التي انتشرت في جميع أنحاء البلاد في أعقاب استقلالها.
اللاسلطوية في أرمينيا تاريخيًا
حتى القرن الثالث، كانت أرمينيا في معظمها من الزردشتية، إذ أسست السلالة الأرشكية الحاكمة من قبل كاهن من الزردشتية. وصلت المسيحية إلى أرمينيا مع وصول المسيحيين الأوائل الذين كانوا فارّين من الاضطهاد. أنشأت المجتمعات الرهبانية مثل دير غيغارد من قبل هؤلاء المسيحيين، الذين وجدوا ملاذًا آمنًا لهم في الجبال. لكن هؤلاء المسيحيين الأرمن الأوائل تعرضوا أيضًا للاضطهاد من قبل السلالة الأرشكية. كان هذا حتى عام 301، عندما أصبحت مملكة أرمينيا (القديمة) الدولة الأولى التي اعتنقت المسيحية، في عملية قادها غريغوريوس المستنير.
بدأ التأسيس للكنيسة الرسولية الأرمنية كذراع مؤسساتي لدين الدولة الجديد وبناء نظام ناخارار الإقطاعي بتكديس مساحات واسعة من الأراضي في أيدي رجال الدين والنبلاء.
عندما خضع الفلاحون الأرمن لظروف مقيدة بصورة متزايدة، نشأت العديد من الانتفاضات المناهضة للإقطاع من قبل الحركات المسيحية المنشقة في البلاد، ولا سيما البوربوريين والميساليين والبيلكانيين والتندراكيين.
اللاسلطوية في أرمينيا تاريخيًا
مع سلام اسيليسين، تعرضت أرمينيا الغربية (أرمينيا البيزنطية لاحقًا) للغزو من قبل الإمبراطورية البيزنطية) في 387. ظلت أرمينيا الشرقية (أرمينيا الفارسية) مملكة مستقلة حتى عام 428، عندما أطاح النبلاء المحليون بالملك آرتاشس الرابع ونصبت الإمبراطورية الساسانية فه مير شابور مكانه كحاكم. رأى الناخارار أن سلطتهم الإقطاعية مقيدة في أرمينيا الغربية، مما قاد إلى تمرد مناهض للإمبراطورية البيزنطية. في الشرق، بقيت الحقوق محفوظة بمعظمها، إلى أن حاول بيروز الأول فرض إعادة البلاد إلى الزرادشتية بالقوة. أشعل هذا حرب عصابات ضد الحكم الساساني بقيادة فارتان ماميكونيان، مما أدى إلى التصديق الناجح على معاهدة نوارساك، التي منحت استقلالية أكبر للناخارار.
اللاسلطوية في أرمينيا تاريخيًا
بعد فترة وجيزة من الفتح الإسلامي لأرمينيا، استوحى قسطنطين-سيلفانوس من الإنجيل ورسائل بولس لتأسيس الحركة البيلكانية وهي طائفة مسيحية متبنية رفضت الملكية الإقطاعية للأرض، وعدم المساواة الاجتماعية، وخرافات الكنيسة. منذ عام 660، بدأ العمال ورجال الكهنوت ذوي المراتب الدنيا وصغار المالكين في جميع أنحاء أرمينيا بالتحول إلى المسيحية البيلكانية. ولكن في عام 687، ألقي القبض على سيلفانوس من قبل السلطات الإمبراطورية، وحوكم بتهمة الهرطقة والرجم حتى الموت. استمرت الطائفة في النمو في المجتمعات الأرمنية في جميع أنحاء الإمبراطورية البيزنطية، ولكن في أوائل القرن التاسع أصبحت عرضة للاضطهاد من قبل الإمبراطورية. بحلول عام 843، قُتل أكثر من 100000 من البيلكانيين وصادرت الإمبراطورية جميع ممتلكاتهم وأراضيهم. فرّ البيلكانيون بعد ذلك إلى إمارة أرمينية حيث بنوا مدينتي أومرلي وديوريغي وأنشأوا منطقة بيلكانية مستقلة. مع ذلك، فقد كُسر جبروتهم في نهاية المطاف في معركة باثياس رياكس إذ تعرضوا لخسائر فادحة. أعيد توطين العديد من البيلكانيين المتبقيين في تراقيا، حيث انتشرت أفكارهم عبر البلقان وأوروبا، مما أثر على تشكيل الكاثار والبوغوميل. وفرّ آخرون شرقًا إلى إمارة أرمينية، إذ تطورت الحركة إلى التندراكيين.
اللاسلطوية في أرمينيا تاريخيًا
في أواخر القرن السابع عشر، استشرى عصر التنوير في شرق أرمينيا، حيث نشر المثقفون الإيديولوجيات المناهضة للإقطاع والديمقراطية والثورية في جميع أنحاء البلاد. ومن أبرز هذه الشخصيات شهمير شهميريان، الفيلسوف الذي رفض النظام الملكي، واعتبر أن طاعة الحكام إهانة للذكاء البشري. بدلًا من ذلك، أراد إنشاء نظام ديمقراطي علماني في أرمينيا، حيث تُنتخب جميع المناصب الرسمية (بما في ذلك السلطة القضائية) بحرية عن طريق التصويت الشعبي. كتب عن أفكاره عن أمة أرمنية مستقلة في كتاب سنير أوف غلوري:
يجب أن يعيش كل إنسان، سواء أكان أرمنيًا أو غيره، رجلًا كان أم امرأة، مولودًا في أرمينيا أو أتى إليها من بلد آخر، في مساواة، وأن يكون حرًا في كل ما يفعله. لا يحق لأي شخص استعباد شخص آخر ويجب أن يتقاضى العمال أجورًا مثل أي نوع آخر من الوظائف، كما هو منصوص عليه في التشريع الأرمني.
بعد هزيمة القاجاريين في الحرب الروسية الفارسية (1826-1828)، تم ضم أرمينيا الشرقية إلى الإمبراطورية الروسية وبدأت حركة التحرر الوطني الأرمنية في إقامة علاقات مع الحركة الثورية الروسية الناشئة.
اللاسلطوية في أرمينيا تاريخيًا
كان ميكايل نالبانديان شخصية مؤثرة خلال هذه الفترة، بالإضافة إلى كونه من دعاة العلمانية وناقدًا صريحًا للكنيسة الرسولية الأرمنية. اشتهر نالبانديان بجهوده في إنشاء الأدب الوطني، المكتوب باللغة الأرمنية الحديثة، والذي يعكس التطلعات الاجتماعية للشعب الأرمني. وقد كان أيضًا من أشد المدافعين عن الإصلاح الزراعي بحجة أن «التوزيع المتكافئ للأرض هو الوحيد الذي من شأنه تحقيق السعادة والرخاء للناس». وقد ألهم عمله، بشكل غير مباشر، انتفاضة أخرى في أرمينيا الغربية والتي نجحت في إجبار القوات العثمانية على الانسحاب من منطقة الزيتون. خلال ترحاله في جميع أنحاء أوروبا، شكّل صداقة مع اللاسلطوي الروسي ميخائيل باكونين، والناشط المناهض للعبودية نيكولاي أوغاريف و «الأب المؤسس للاشتراكية الروسية» ألكسندر هيرزن، الذي شارك معه في تأسيس المنظمة الثورية «الأرض والحرية» وتوزيع صحيفة كولوكول. في عام 1862، عاد نالبانديان إلى سانت بطرسبرغ، إذ شارك في أنشطة منظمة الأرض والحرية، وذلك قبل أن يُلقى عليه القبض بتهمة التحريض وتأجيج المشاعر ضد الجمهوريانية في أدبه. نُفي لاحقًا إلى كاميشين وتوفي هناك بعد إصابته بمرض السل.
سامانثا بوندر
سامانثا بوندر (نسبها ستيل)  (من مواليد 11 ديسمبر 1985م) هي مذيعة رياضية أمريكية تستضيف حاليًا برنامج «سانداي ان اف ال كاونتداون» على «أي اس بي ان». قبل استضافة يوم الأحد للعد التنازلي لـ «ان اف ال»، عملت بوندر كمراسلة / مضيفة لـ «أي اس بي ان كوليدج» لكرة القدم وكمراسلة هامشية لكرة السلة.
استبدلت «بوندر» إيرين أندروز في «كوليدج جيم داي» يوم السبت الساعة 10 صباحًا بالتوقيت الشرقي على «أي اس بي ان»، بالإضافة إلى أنها مضيفة مشاركة لنسخة السبت 9 صباحًا «أي تي» على «أي اس بي ان يو». بالإضافة إلى واجباتها في «كوليدج جيم داي»، كانت بوندر هي المراسلة الجانبية المنتظمة في «أي اس بي ان فرايداي نايت فوتبول» مع ريس ديفيس وجيسي بالمر وديفيد بولاك من أغسطس 2012م حتى 2014م. ظهرت بوندر أيضًا على شبكة «لونج هورن» الإقليمية المملوكة لـ «أي اس بي ان».
سامانثا بوندر سيرة شخصية
ولدت في فينيكس، أريزونا، التحقت بوندر بالمدرسة الثانوية المركزية في فينيكس. التحقت بوندر أولاً بكلية كينجز في مدينة نيويورك بعد المدرسة الثانوية. أثناء وجودها في مدينة نيويورك، تقدمت بطلب للحصول على وظيفة مضيفة في «أي اس بي ان زون» حيث التقت ببن كيبرمان، وهو باحث جامعي في كرة القدم ومدير مع راديو «أي بي سي سبورتس»، وأدى ذلك إلى منحها تدريب داخلي في القناة الذي أدى بدوره إلى توظيفها كباحثة مساعدة. مع «أي اس بي ان تي في» في برنامج استوديو كرة القدم بالكلية.
انتقلت إلى جامعة ليبرتي بعد أن عرض عليها المنتِج الرياضي الكبير في ليبرتي بروس كاري وظيفة كمراسلة جانبية لشبكة ليبرتي فليمز التلفزيونية الرياضية. وبعد تخرجها في عام 2009م، عملت في «شبكة فوكس سبورت» و «فوكس سبورت كوليدج» كمراسلة جانبية لألعاب كرة السلة وكرة القدم في «باك-10» و «بيج 12».
سامانثا بوندر سيرة شخصية
و في 7 يوليو 2011م، أعلنت شبكة «لونج هورن» التابعة لـ «أي اس بي ان» أنها وظفت بوندر كمراسلة هامشية. كانت بوندر، جنبًا إلى جنب مع كيفن دن ولويل جاليندو، وهم أول ثلاثة مواهب تم تعيينها للشبكة المنشأة حديثًا. بعد قبول منصبها في شبكة «لونج هورن»، انتقلت بوندر إلى أوستن، تكساس.
سامانثا بوندر الحياة الشخصية
بعد فترة قصيرة من خطوبتها، تزوجت كريستيان بوندر في 17 ديسمبر 2012م، في هدسون، ويسكونسن. بدأت في الظهور على قنوات «أي اس بي ان/ ايه بي سي» باسمها المتزوج به، وبدءًا من 1 يناير 2013م في إذاعة «كابيتل وان بول».
و في يوليو 2014م، أصبح الزوجان والدين لابنة، بودين سانت كلير “سكوت”. كما أنجبت سام طفلاً، روبنسون ترو، مع بوندر في يونيو 2017م، وفتاة برايس، في يوليو 2018م.
نقل المحببات
نقل المحببات، هو إجراء طبي تسرب عبره الخلايا المحببة (نوع من خلايا الدم البيضاء) إلى مجرى دم شخص ما. استخدمت عمليات نقل المحببات تاريخيًا لمنع وعلاج الالتهاب لدى الأشخاص الذين يعانون من قلة العدلات، ولكن تراجعت شعبية هذه الممارسة في الثمانينيات. زاد الاهتمام بهذا الإجراء في التسعينيات بسبب تطوير طرق أكثر فعالية في عزل الخلايا المحببة وبسبب ارتفاع عدد الأشخاص الذين عانوا من قلة العدلات الشديدة الناجمة عن ازدياد اللجوء للعلاج الكيميائي. ومع ذلك، ما تزال فعالية العلاج غير مفهومة جيدًا وما يزال استخدامه مثيرًا للجدل.
نقل المحببات
في معظم الحالات، تعزل الخلايا المحببة عبر فصادة الكريات البيض التي تفصل خلايا الدم البيضاء للمتبرع عن خلايا الدم الحمراء والبلازما. يمكن إعطاء المتبرعين ستيروئيدات قشرية أو عوامل تحفيز مستعمرات الخلايا المحببة لزيادة عدد الخلايا المحببة لديهم قبل سحب الدم منهم. تملك الخلايا المحببة عمر قصير، ولهذا السبب يوصى بنقلها في غضون ساعات من جمعها. تتضمن الآثار الجانبية لعمليات نقل الخلايا المحببة الحمى والنفضان (عرواءات) وبعض الأعراض التنفسية. وذلك بالإضافة إلى خطر الالتهابات المكتسبة بالنقل وتطوير أجسام مضادة لمستضدات الكريات البيضاء البشرية. قد يتداخل هذا الأخير مع عمليات النقل اللاحقة.
نقل المحببات الاستخدامات الطبية
تصنف الخلايا المحببة باعتبارها أحد فئات خلايا الدم البيضاء التي تشمل العدلات والحمضات والأسسات. تعتبر العدلات أكثر المحببات شيوعًا في الدم الطبيعي، وهي تلعب دورًا رئيسيًا في الدفاع عن الجسم ضد الإنتانات، خاصةً تلك التي تسببها الفطريات والجراثيم. يكون الأشخاص الذين يعانون من قلة العدلات الشديدة أكثر عرضةً للإصابة بإنتانات خطيرة. تعتبر زيادة عدد العدلات إحدى طرق الوقاية والعلاج المستخدمة في تدبير الأشخاص المصابين بقلة العدلات. ولهذه الغاية، لجأ الأطباء إلى إعطاء العوامل المحفزة لمستعمرات الخلايا المحببة التي تستهدف نقي العظم وتحرضه على توليد العدلات. ومع ذلك، يعتبر نقل المحببات المباشر من دم المتبرع إلى دم المريض أحد الطرق الأخرى المستخدمة في تدبير نقص العدلات.
نقل المحببات الاستخدامات الطبية
اعتبارًا من عام 2015، ظهرت بعض الأدلة التي تدعم فائدة عمليات نقل المحببات في الوقاية تجرثم الدم وتلوثه بالفطور لدى البالغين الذين يعانون من قلة العدلات الناتجة عن العلاج الكيميائي أو زرع الخلايا الجذعية المكونة للدم. ومع ذلك، ما يزال دورها في التأثير على معدل الوفيات أو الآثار الجانبية الرئيسية غير واضح. إضافةً لذلك، ما يزال استخدام عمليات نقل الخلايا المحببة للوقاية من الإنتان أمرًا مثيرًا للجدل بسبب احتمالية حدوث آثار جانبية خطيرة. اقترحت مراجعة عام 2016 أن نقل المحببات قد لا يكون فعالًا في علاج الالتهابات لدى البالغين المصابين بقلة العدلات، على الرغم من انخفاض جودة الدراسات التي أجريت حول الأمر. في كلتا الحالتين، يعتبر هذا النمط من العلاج تجريبيًا.
لا يزال نقل المحببات مستخدمًا في بعض الحالات الخطيرة؛ كما في الحالات التي يعاني فيها مريض قلة العدلات من إنتان مهدد للحياة أو غير مستجيب للعلاج بالمضادات الحيوية. دُرس استخدام نقل المحببات لدى الأشخاص المصابين بفقر الدم اللاتنسجي (وهي حالة لا ينتج فيها نقي العظم ما يكفي من خلايا الدم) وبداء الورم الحبيبي المزمن (وهو اضطراب يملك فيه الشخص عدد طبيعي من العدلات لكنها لا تعمل بشكل صحيح). يلجأ الأطباء لعمليات نقل المحببات لدى حديثي الولادة الذين يعانون من قلة العدلات مع وجود حالة إنتانية. مع ذلك، توصلت دراسة أجريت عام 2011 إلى عدم توفر الأدلة الكافية التي تحدد ما إذا كانت هذه الممارسة فعالة أم لا.