hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
العيون الأكثر زرقة ملخص سير الأحداث
تكشف الرواية من خلال الاسترجاع الفني للأحداث، السنوات السابقة في حياة والدي بيكولا، تشولي وبولين، ومعاناتهم كأميركيين من أصل أفريقي في مجتمع بروتستانتي أنجلو ساكسوسني أبيض بصورة كبيرة. في الوقت الحاضر بالنسبة للخط الزمني للرواية تعمل بولين كخادمة لأسرة بيضاء ثرية. في أحد الأيام، بينما كانت بيكولا تغسل الأطباق، يغتصبها تشولي الثمل. كانت دوافعه مشوشة إلى حد كبير، والتي على ما يبدو كانت مزيجًا من الحب والكراهية. بعد اغتصابها للمرة الثانية، يهرب، ويتركها حامل.
العيون الأكثر زرقة ملخص سير الأحداث
كلوديا وفريدا هما الوحيدتان في المجتمع اللتان تأملان أن يبقى طفل بيكولا على قيد الحياة في الأشهر المقبلة من أحداث الرواية. ولذلك، تتخليان عن الأموال التي كانتا تدخرانها لشراء دراجة هوائية، وبدلًا من ذلك تزرعان بذور نبتة الآذريون (اسمها العلمي: المخملية) مع إيمانهما بخرافة أنه إذا أزهرت الزهور، فإن طفل بيكولا سيبقى على قيد الحياة. لم تتفتح زهور نبتة الآذريون مطلقًا، ويموت طفل بيكولا الذي وُلد قبل أوانه. نتيجةً لذلك، يظهر حوار في الرواية بين جانبين من مخيلة بيكولا التوهمية، والذي من خلاله تشير إلى مشاعرها المتضاربة حول اغتصابها من قبل والدها. تتحدث بيكولا في هذه المحادثة الداخلية وكأنها مُنحت رغبتها في الحصول على عيون زرقاء، وتعتقد أن تغير سلوك من حولها يعود إلى عينيها الجديدتين، وليس بسبب خبر اغتصابها أو سلوكها الغريب بشكل متزايد.
تصف كلوديا، باعتبارها راوية الأحداث للمرة الأخيرة في الرواية، الظاهرة الأخيرة لجنون بيكولا، وتشير إلى أن تشولي (الذي كان قد توفي في ذلك الوقت) ربما أظهر لبيكولا الحب الوحيد الذي يقدر عليه من خلال اغتصابها. تعرب كلوديا عن أسفها لاعتقادها بأن المجتمع بأكمله، بما في ذلك نفسها، استخدموا بيكولا ككبش فداء لجعل أنفسهم يشعرون أكثر جمالًا وسعادةً.
الغريب الغامض
رواية الغريب الغامض، هي رواية غير مكتملة للمؤلف الأمريكي مارك توين، عمل عليها بشكل متقطع بين عامي 1897 و1908. كتب توين عدة إصدارات لقصة واحدة، تتضمن كل واحدة منها شخصية خارقة للطبيعة تسمى «الشيطان» أو «الرقم 44». لم يُنهِ توين أيًا من هذه النسخ بشكل كامل (على الرغم من وجود من يعتبر الإصدار الأخير الرقم 44، الغريب الغامض إصدارًا كاملًا).
الغريب الغامض الإصدارات
تختلف القصص الثلاث في الطول، إذ تشتمل الأولى منها التي تحمل عنوان سيرة الشيطان الشاب على 55 ألف كلمة، بينما تتألف القصة الثانية مدرسة هيل من 15,300 كلمة، أمّا النسخة الثالثة الغريب الغامض، فتتألف من 65 ألف كلمة.
ألف توين رواية «قِسْم سانت بطرسبرغ» في شهر سبتمبر من عام 1897. تدور أحداث هذه القصة في بلدة سانت بطرسبرغ الخيالية (وهو اسم يستخدمه توين عادة لمدينة هانيبال الواقعة في ولاية ميزوري الأمريكية). عاد توين في ما بعد لينقّح هذا الإصدار ويزيل جميع الكلمات التي تشير إلى مدينة سانت بطرسبرغ، واستخدم النص المنقح في إصدار سيرة الشيطان الشاب.
تحمل النسخة الأولى من الرواية عنوان سيرة الشيطان الشاب (ويشار إليها في بعض الأحيان بأنها نسخة «إيزلدروف«)، وتتحدث عن مغامرات الشيطان البريء الذي تربطه صلة قرابة بإبليس التوراتي (ابن أخيه)، في مدينة إيزيدلروف النمساوية في عام 1702. كتب توين هذه النسخة في الفترة ما بين شهر نوفمبر من عام 1897 وشهر سبتمبر من عام 1900. كلمة «إيزيلدروف» هي الترجمة الألمانية لـ«بلدة الحمار».
الغريب الغامض الإصدارات
يُعرف النص الثاني الذي عمل توين على إنهائه باسم مدرسة هيل (أو «هانيبال»). ألّف توين هذه النسخة في الولايات المتحدة الأمريكية، وتدور أحداث هذا الإصدار، تمامًا كما إصدار «قسم سانت بطرسبرغ»، في مدينة سانت بطرسبرغ الخيالية، وتتمحور أحداثها حول شخصيتين اثنتين لهما شعبية واسعة هما هاكلبيري فين وتوم سوير، وحول مغامراتهما مع الشيطان الذي يُشار إليه في هذه النسخة باسم «الرقم 44، السلسلة 864962 الجديدة». بدأ توين بكتابة هذا الإصدار في شهر نوفمبر من عام 1898.
الغريب الغامض الإصدارات
تدور أحداث النص الثالث، الذي يحمل عنوان الرقم 44، الغريب الغامض: أن تكون أسطورة قديمة عُثر عليها في إبريق وأن تنتقل بحرية خارجه، والتي تعرف أيضًا باسم نسخة «محل الطباعة»، في النمسا عام 1490 (أي بعد فترة قصيرة من اختراع آلة الطباعة). تحكي هذه النسخة عن الشكل الغامض لـ«الرقم 44» الذي يظهر على باب المطبعة، والذي تستخدمه القوى الإلهية لكشف عبثية الوجود البشري. يتحدث هذا الإصدار أيضًا عن فكرة ازدواجية الذات التي كانت تشغل بال توين في الفترة الأخيرة من حياته، والمكونة من «الذات اليقظة»، و«الذات الحالمة». يستكشف توين هذه الأفكار من خلال استخدام «النسخ المتطابقة»، وهي نسخ من عمال المطبعة صنعها «الرقم 44». يشتمل هذا الإصدار على النهاية الفعلية، إلّا أنه ما يزال يحوي الكثير من العيوب، وما يزال اعتباره عملًا متكاملًا أمرًا جدليًا إلى حد كبير. كتب توين هذه النسخة في الفترة بين عامي 1902 و1908.
بناء السلام
بناء السلام نشاط يهدف إلى حل مشكلة الظلم (أو عدم الإنصاف) بطرق لا عنفية، وتبديل الظروف الثقافية والهيكلية التي تولد صراعًا مميتًا أو مدمرًا. يتمحور حول تطوير العلاقات الشخصية والجماعية والسياسية البنّاءة، عبر الحدود العرقية والدينية والطبقية والقومية والعنصرية. وتشمل هذه العملية منع العنف، وإدارة الصراع، بإيجاد الحل أو التغيير، والمصالحة بعد الصراع أو معالجة الصدمات، قبل أي حالة عنف وخلالها وبعدها.
يُعتبر بناء السلام أسلوب أو تقنية متعددة التخصصات ومتعددة القطاعات، تصبح إستراتيجية عندما تعمل على المدى الطويل وعلى جميع مستويات المجتمع، لتأسيس علاقاتٍ مستدامة بين الناس محليًا وعالميًا، وبالتالي إحداث سلام مستدام. تعالج الأنشطة الاستراتيجية لبناء السلام، الأسباب الجذرية للعنف أو الأسباب المحتملة له، وتخلق توقعات مجتمعية للحل السلمي للنزاعات، وإحلال الاستقرار السياسي والاجتماعي والاقتصادي للمجتمع.
بناء السلام
يتفاوت المشمولون في عملية بناء السلام تبعًا لحالة وعامل بناء السلام. تخلق أنشطة بناء السلام الناجحة، بيئة داعمة للسلام المتين والمستدام، والوفاق بين الخصوم، ومنع نشوء الصراع مجددًا، وإشراك المجتمع المدني، وإنشاء آليات لسيادة القانون، ومعالجة القضايا العمرانية والاجتماعية الأساسية. يزداد اعتقاد الباحثين والعاملين بكون بناء السلام أكثر فعالية وديمومة، عندما يعتمد على المفاهيم المحلية للسلام، والديناميات الأساسية التي تعزز الصراع أو تمكّنه.
بناء السلام تعريف بناء السلام
يختلف التعريف الدقيق لبناء السلام تبعاً للجهة الفاعلة، حيث تحدد بعض التعاريف ماهيّة الأنشطة التي تدخل في نطاق بناء السلام، أو تقيّد بناء السلام بالنسبة لتدخلات ما بعد الصراع. يُتّفق في جميع التعاريف على أن تحسين الأمن الإنساني هو المهمة الأساسية لبناء السلام، حتى ولو بقي مفهوم بناء السلام غير متبلور، ودون مبادئ توجيهية أو أهداف واضحة.
يتضمن بناء السلام في هذا السياق مجموعة واسعة من الجهود التي تبذلها مختلف الجهات الفاعلة من الحكومة والمجتمع المدني على المستويات المجتمعية والوطنية والدولية، لمعالجة الأسباب الجذرية للعنف، وضمان تحرر المدنيين من الخوف (سلم سلبي)، والتحرر من الفاقة (سلم إيجابي)، والتحرر من الإذلال قبل الصراع العنيف وخلاله وبعده.
بناء السلام تعريف بناء السلام
تبقى فكرة بناء السلام مميزة، على الرغم من تداخل العديد من أهدافها مع أهداف صنع السلام وحفظ السلام وحل النزاعات. ينطوي صنع السلام على وقف نزاع مستمر، بينما تكون عملية بناء السلام قبل بدء النزاع أو بمجرد انتهائه. يمنع حفظ السلام استئناف القتال بعد الصراع، فهو لا يعالج الأسباب الكامنة وراء العنف ولا يعمل على إحداث تغيير مجتمعي، كما هو الحال في عملية بناء السلام. يختلف حفظ السلام أيضا عن بناء السلام، لأنه لا يحدث إلا بعد انتهاء الصراع، وليس قبل أن يبدأ. لا يشمل حل النزاعات بعض مكونات بناء السلام، مثل بناء الدولة والتنمية الاجتماعية والاقتصادية.
بناء السلام تعريف بناء السلام
يُستخدم المصطلح أحيانًا للإشارة إلى سياقات ما بعد الصراع أو ما بعد الحرب، وبشكل أوسع للإشارة إلى أي مرحلة من مراحل الصراع. تتعامل جهود بناء السلام الوقائية -قبل أن يتحول الصراع إلى عنف- مع المصادر المحتملة لعدم الاستقرار والعنف، عن طريق برامج إصلاح القطاعات الأمنية والقانونية والصحية والتعليمية والاجتماعية والدبلوماسية والتنمية الاقتصادية. ويُصطلح ذلك أيضا بمنع الصراع. تسعى جهود بناء السلام لإدارة الجوانب الرئيسية للصراع، وتخفيفها وحلها وتبديلها، من خلال الدبلوماسية الرسمية، وكذلك من خلال عمليات السلام في المجتمع المدني، والحوار غير الرسمي والتفاوض والوساطة.
يعالج بناء السلام الأسباب الاقتصادية والاجتماعية والسياسية الجذرية للعنف، ويعزز المصالحة لمنع عودة العنف المنظم والمباشر. تسعى جهود بناء السلام لتغيير المعتقدات والمواقف والسلوكيات، لتحويل الديناميات قصيرة وطويلة الأمد بين الأفراد والجماعات إلى تعايش أكثر استقرارًا وسلميًة. بناء السلام هو نهج لمجموعة كاملة من الجهود المتشابكة التي تدعم السلام.
عرّفت لجنة السياسات التابعة للأمين العام للأمم المتحدة بناء السلام في عام 2007 على النحو التالي: «ينطوي بناء السلام على مجموعة من التدابير الهادفة إلى تقليل خطر الانقضاء أو الارتداد إلى الصراع، من خلال تعزيز القدرات الوطنية على جميع المستويات لإدارة الصراع، ووضع الأسس اللازمة للسلام المستدام والتنمية المستدامة. يجب أن تكون استراتيجيات بناء السلام متماسكة ومُكيّفة مع الاحتياجات المحددة للبلد المعني، بناءً على الملكية الوطنية، وينبغي أن تشتمل على مجموعة ضيقة نسبيا من الأنشطة المتعاقبة والتي حُددت أولوياتها بدقة، والهادفة إلى بلوغ المقاصد المذكورة أعلاه».
تاريخ الترجمة الآلية
الترجمة الآلية هي حقل فرعي من اللغويات الحاسوبية، يبحث في استخدام البرمجيات لترجمة النص أو الكلام من لغة طبيعية إلى أخرى.
في خمسينيات القرن العشرين، صارت الترجمة الآلية حقيقة واقعة في البحث العلمي، على الرغم من أن الإشارات إلى هذا الموضوع تعود إلى القرن السابع عشر. تُعد تجربة جورجتاون، التي تضمنت ترجمة آلية ناجحة لأكثر من ستين جملة روسية إلى اللغة الإنجليزية في عام 1954، أحد أوائل المشروعات المسجلة. أكد باحثو تجربة جورجتاون اعتقادهم أن مشكلة الترجمة الآلية ستُحل في غضون ثلاث إلى خمس سنوات. في الاتحاد السوفييتي، أُجريت تجارب مماثلة بعد فترة وجيزة. ونتيجة لذلك، كان نجاح التجربة إيذانًا بعهد من التمويل الضخم لبحوث الترجمة الآلية في الولايات المتحدة. كان التقدم المحرز أبطأ بكثير مما كان متوقعًا؛ في عام 1966، وجد تقرير اللجنة الاستشارية للمعالجة الآلية للغة (إيه إل بّي إيه سي) أن عشر سنوات من البحث لم تفِ بتوقعات تجربة جورجتاون، ما أدى إلى انخفاض كبير في التمويل.
تاريخ الترجمة الآلية
نما الاهتمام بالنماذج الإحصائية للترجمة الآلية، التي أصبحت أكثر شيوعًا وأقل تكلفة أيضًا في ثمانينات القرن العشرين، وذلك مع زيادة القدرات الحاسوبية المتوفرة.
على الرغم من عدم توافر نظام مستقل «للترجمة الآلية عالية الجودة للنص غير المقيد»، فهناك العديد من البرامج المتاحة حاليًا والتي يمكنها تقديم مخرجات مفيدة في إطار قيود صارمة. العديد من هذه البرامج متاح على شبكة الإنترنت، مثل ترجمة جوجل ونظام سيستران الذي يعمل على تشغيل موقع سمكة بابل التابع لمحرك بحث ألتافيستا (أصبح موقع سمكة بابل تابعًا لمحرك بحث ياهو منذ 9 مايو عام 2008).
تاريخ الترجمة الآلية البداية
يمكن العودة بأصول الترجمة الآلية إلى عمل الكندي، وهو عالم تشفير عربي عاش في القرن التاسع، طور تقنيات للترجمة المنهجية للغة، بما في ذلك تحليل الشفرات، وتحليل التكرار، وعلم الاحتمالات والإحصائيات، وهي تقنيات تُستخدم في الترجمة الآلية الحديثة. ظهرت لاحقًا فكرة الترجمة الآلية في القرن السابع عشر. في عام 1629، اقترح الفيلسوف رينيه ديكارت لغة عالمية تحمل أفكارًا متماثلة بلغات مختلفة وتشترك برمز واحد.
تاريخ الترجمة الآلية البداية
في منتصف ثلاثينيات القرن العشرين، قدم جورج أرتسروني أولى براءات الاختراع لـ«آلات الترجمة» للحصول على قاموس آلي ثنائي اللغة مستخدمًا شريطًا مثقبًا. قدم الروسي بيتر تريانسكي مقترحًا أكثر تفصيلًا يتضمن كلًا من القاموس الثنائي اللغة وطريقة لمعالجة الأدوار النحوية بين اللغات، استنادًا إلى النظام النحوي لإسبرانتو. قُسم هذا النظام إلى ثلاث مراحل: تتألف المرحلة الأولى من محرر يتحدث اللغة الأم في لغة المصدر لتنظيم الكلمات في أشكالها المنطقية وممارسة المهام النحوية؛ وتتطلب المرحلة الثانية من الآلة أن «تترجم» هذه النماذج إلى اللغة المستهدفة؛ وتتطلب المرحلة الثالثة وجود محرر ناطق باللغة الأصلية في اللغة المستهدفة لتنسيق الناتج وجعله طبيعيًا. ظل مقترح تريانسكي غير معروف حتى أواخر خمسينيات القرن العشرين، عندما أصبحت الحواسيب شائعة ومن ثم استُغلت لذلك الغرض.
بينيتو سيرينو
بينيتو سيرينو (بالإنجليزية: Benito Cereno)‏ رواية خيالية من تأليف الكاتب الأمريكي هيرمان ميلفيل. تروي قصة تمرد على سفينة عبودية إسبانية يقودها القبطان الدون بينيتو سيرينو. نُشرت هذه الرواية لأول مرة في ثلاثة أجزاء في مجلة بوتنام الشهرية في عام 1855. نشرت الرواية أيضًا ضمن مجموعة قصص حكايات بيازا: لهيرمان ميلفيل التي طبعت في مايو 1856. يصف الباحث ميرتون إم سيلتس جونيور هذه الرواية بأنها وصف غير مباشر للمواقف السائدة تجاه السود والعبودية في الولايات المتحدة، والتي أدت في نهاية المطاف إلى نشوب الحرب الأهلية الأمريكية بين الشمال والجنوب. من التساؤلات الأدبية الشهيرة: هل اعتمد الكاتب الأمريكي رالف إليسون على بينيتو سيرينو في كتابة روايته «الرجل الخفي» في عام 1952. وصفت رواية بينيتو سيرينو لاحقًا على أنها إحدى أعظم إنجازات هيرمان ميلفيل.
بينيتو سيرينو
تدور أحداث الرواية في عام 1799 قبالة سواحل تشيلي، حين يزور القبطان أماسا ديلانو سفينة سان دومينيك وهي سفينة عبيد إسبانية يبدو أنها واقعة في محنة ما. يعرض ديلانو المساعدة بعد أن يخبره قبطان السفينة بينيتو سيرينو أن العاصفة استهلكت مؤن السفينة وأودت بحياة عدد من أفراد الطاقم. يلاحظ ديلانو أن سيرينو يتصرف بشكل سلبي مع قائد الطاقم وأن سلوك العبيد مثير للريبة، وعلى الرغم من شكوكه هذه يقرر في النهاية أنها مجرد أوهام فقط، ولكن بعد أن يغادر السفينة سان دومينيك ويتبعه القبطان سيرينو، يكتشف أن العبيد سيطروا على السفينة وأجبروا بقية الطاقم الناجي على التصرف بشكل طبيعي أمامه. يستخدم الكاتب طرفًا ثالثًا ليقدم وجهة نظر ديلانو، وقد أصبحت هذه الطريقة مثالًا شائعًا لهذا النوع من السرد الأدبي لاحقًا.
بينيتو سيرينو خلفية
كتب أندرو ديلبانكو كاتب سيرة هيرمان ميلفيل أنه في خمسينيات القرن التاسع عشر لم يكن موضوع ثورة على سفينة عبودية أمرًا مستبعد الطرح في عمل أدبي. ففي عام 1839 حدث تمرد على السفينة الإسبانية لا أميستاد وسيطر عليها خمسون عبدًا قبالة سواحل كوبا، وقتلوا اثنين من أفراد الطاقم. استولت سفينة حربية أمريكية لاحقًا على السفينة أميستاد عندما اقتربت من ساحل لونغ آيلاند، ثم أعقب ذلك معركة قانونية وصلت إلى المحكمة العليا في الولايات المتحدة، حيث نجح جون كوينسي آدمز في تحرير العبيد في حكم المحكمة العليا الأمريكية عام 1841 الصادر في قضية الولايات المتحدة ضد أميستاد. وفي عام 1841 كانت سفينة كريول الأمريكية تنقل العبيد من فرجينيا إلى نيو أورلينز عندما قتل تسعة عشر عبدًا أحد البحارة واستولوا على السفينة التي أبحرت إلى جزر البهاماس البريطانية، وفي هذه القضية أطلق سراح العبيد بموجب قانون تحرير العبيد في بريطانيا لعام 1833. أصبح ماديسون واشنطن قائد التمرد بطلًا لرواية ظهرت بعد قرابة عقد من الزمان على الحادثة، وذلك عندما نشر فريدريك دوغلاس روايته القصيرة ذا هرويك سليف في مارس 1853 في جريدة نورث ستار المناهضة للعبودية.
هوندن (شنتو)
هوندن (本殿، « المبنى الرئيسي »)، ويسمى أيضًاشيندن (神殿) أو في بعض الأحيانشودن (昇殿)، كما هو الحال بالنسبة لمزار إيسيه، يعد المبنى الأكثر قداسة لمزار الشنتو، مصمم حصريًا لإله المبجل في الضريح، والذي يرمز إليه عمومًا بمرآة أو في بعض الأحيان بواسطة تمثال.
يقع المبنى عادة في الجزء الخلفي من الحرم ومغلق لعامة الناس. أمامه عادة ما يكون الهايدن (拝殿)، أو المصلى. وغالبا ما يتصل الهايدن بالهوندن عن طريق الهايدين (幣殿) أو صالة القرابين.
يمثل الهوندن قلب المجمع الديني، ويرتبط ببقية الحرم ولكنه مرفوع عن البقية بشكل عام. ومحمي من وصول العامة إليه بواسطة سياج يسمى تاماغاكي. عادة ما يكون صغير نسبيا وذات سقف جملوني. يتم إغلاق أبوابه بشكل عام باستثناء الاحتفالات الدينية. كهنة الشنتو (كانُّوشي) أنفسهم لا يدخلون إلا لأداء الطقوس. وتشكل طقوس فتح هذه الأبواب في حد ذاتها جزءًا مهمًا من حياة الحرم.
هوندن (شنتو)
يتم في داخله الاحتفاظ بالغو-شينتاي (御神体)، حرفيًا «الجسد المقدس للكامي»، وهو تمثيل رمزي للكامي أو آلهة الشنتو.
على الرغم من أهمية الهوندن ففي بعض الأحيان لا يكون، عندما يكون المزار على جبل مقدس مكرس له، أو عندما يكون في الأنحاء هيموروجي أو يوريشيرو اللذان يربطان صلة مباشرة معالكامي. فمعبد أوميوا-جينجا في نارا، على سبيل المثال، لا يحتوي على صور أو أشياء مقدسة، لأنه من المفترض أن يخدم الجبل الذي يقع عليه. لنفس السبب، لديه هايدن (拝殿، «غرفة العبادة »)، ولا يحتوي على هوندن.
تحطم طائرة هليكوبتر في كالاباساس في كاليفورنيا 2020
في 26 يناير 2020، تحطمت طائرة هليكوبتر من طراز سيكورسكي إس-76 في كالاباساس في كاليفورنيا على بعد نحو 30 ميلًا (48 كيلومتر) شمال غرب مدينة لوس أنجلوس، في طريقها من مطار جون واين إلى مطار كاماريلو. وكان على متنها لاعب كرة السلة، الأمريكي المتقاعد كوبي براينت، بصحبة ابنته جيانا البالغة من العمر 13 عامًا ومدرب البيسبول جون ألتوبيلي بالإضافة إلى خمسة ركاب آخرين وكابتن الطائرة. وقد أسفر الحادث عن مقتل جميع الركاب التسعة.
تحطم طائرة هليكوبتر في كالاباساس في كاليفورنيا 2020 الحادث
في 26 يناير 2020، عند الساعة 9:06 صباحًا بتوقيت المحيط الهادئ (17:06 بالتوقيت العالمي)، غادر براينت مطار جون واين (إس إن إيه) في أورانج كاونتي في كاليفورنيا في طائرة هليكوبتر من طراز سيكورسكي إس-76 التي صُنعت عام 1991، بالإضافة إلى ثمانية ركاب آخرون هم: ابنته جيانا البالغة من العمر 13 عامًا؛ وزميلاتها في الفريق، أليسا ألتوبيلي البالغة من العمر 14 عامًا وبيتون تشيستر البالغة من العمر 13 عامًا، مع والديهم كيري وجون ألتوبيلي (مدرب البيسبول الرئيسي في كلية أورانج كوست) وسارة تشيستر -مساعد مدرب لكريستينا ماوزر- وربان الطائرة آرا زوباين. إذ كانوا متوجهين في طريقهم إلى لعبة كرة السلة في أكاديمية براينت مامبا الرياضية في نيوبري بارك، حيث كان من المُقرر أن يقوم براينت بتدريب فريق جيانا. أظهرت سجلات الرحلات الجوية أن الطائرة قد أقلعت لذات الرحلة في اليوم السابق دون وقوع أي حادث مُتجهة إلى مطار كاماريلو (سي إم إيه)، وهو مطار صغير على بعد نحو 20 دقيقة بالسيارة من أكاديمية مامبا الرياضية. استغرقت رحلة اليوم السابق 30 دقيقة فقط؛ في المقابل، فإن الزمن الذي تستغرقه قيادة السيارة من منزل براينت في نيوبورت بيتش إلى الأكاديمية قد يصل إلى ساعتين على الأقل.
تحطم طائرة هليكوبتر في كالاباساس في كاليفورنيا 2020 حالة الإقلاع
قام قسم دائرة الدعم الجوي لشرطة لوس أنجلوس بإيقاف رحلات طائرات الهليكوبتر التابعة للشرطة في صباح يوم 26 يناير بسبب سوء الأوضاع الجوية؛ إذ تتطلب قواعد دائرة الدعم الجوي ما لا يقل عن ميلين (3.2 كم) من الرؤية الواضحة و 800 قدم (240 قدمًا) من الحد الأعلى للسحاب. في الوقت الذي أقلعت فيه الطائرة من مطار (إس إن إيه)، كان مجال الرؤية الواضحة ما يقارب 5 أميال (8.0 كم) مع حد أعلى من السحاب يصل إلى 1300 قدم (400 متر)، وهذا يتناسب مع قواعد الطيران المرئي الخاصة (في إف آر). يمكن الطيران عبر السحاب في حال اختار ربان الطائرة العمل وفقًا لقواعد الطيران الآلي (آي إف آر)، ولكن وفقًا لبيانات موفر خدمات النقل «آيلاند إكسبرس» وسجلات (إف إيه إيه)، لم يُسمح لطياري الشركة بالإقلاع لتعارضه مع قواعد الطيران الآلي، حتى في حال كانت قواعد الشركة قد سمحت بذلك، فإن الطيران بموجب قواعد (آي إف آر) كان من شأنه أن يؤدي إلى تأخير طويل للرحلات والكثير من التحويلات (وبالتالي استهلاك أي توفير للوقت المتوقع) بسبب الازدحام الشديد في المجال الجوي المُراقب في لوس أنجلوس. لم تكن شهرة براينت لتعطي أولوية لطائرة الهليكوبتر هذه ضمن هذا المجال الجوي.
الصلوات المستجابة
الصلوات المستجابة: الرواية غير المكتملة هي رواية غير مكتملة للكاتب الأمريكي ترومان كابوتي، ونُشرت بعد وفاته عام 1986 في إنجلترا وعام 1987 في الولايات المتحدة.
الصلوات المستجابة نبذة تاريخية
يُشير عنوان الكتاب إلى اقتباس اختاره كابوتيي كمقدمة: «تُذرف دموع أكثر على الصلوات المُستجابة من على الصلوات غير المُستجابة». يُنسب هذا الاقتباس إلى القديسة تيريزا الأفيلاوية، رغم أنه لا يوجد دليل على صحته.
وفقًا للملاحظة التي تركها محرر جوزيف فوكس في إصدار عام 1987، وقع كابوتي العقد المبدئي للرواية – التي صُورت كرواية أمريكية معاصرة مماثلة لرواية مارسيل بروست في البحث عن الزمن المفقود- في 5 يناير 1966 مع راندوم هاوس. هذه الاتفاقية عرضت عليه سلفة بقيمة 25,000 دولار مع تاريخ تسليم محدد في 1 يناير 1968.
الصلوات المستجابة نبذة تاريخية
مشتتًا بالنجاح الغير مسبوق لـ «روايته غير الخيالية» بدم بارد وفي وسط إقامته لحفلة الكرة السوداء والبيضاء (حفلة أقامها كابوتي على شرف كاثرين غراهام في فندق البلازا في نوفمبر 1966)، وانشغاله بالمشاريع التلفزيونية المختلفة، وبالمقالات القصيرة وزيادة تصرفاته الشيطانية، فوت كابوتي الموعد النهائي في عام 1968. في يوليو 1969، أُعيد التفاوض على عقد 1966 القديم، بمنحه سلفة «أكبر بكثير» 750,000 دولار في مقابل تسليمه لثلاثية في يناير 1973. أُجل موعد التسليم إلى يناير 1974 ثم سبتمبر 1977. كان سيكسب كابوتي بعد الاتفاق النهائي في أوائل عام 1980 مليون دولار تُدفع فقط إذا قدم المخطوطة بحلول 1 مارس 1981. ولكنه لم يلتزم بهذا الموعد النهائي.
في مايو 1971، في برنامج ديك كافيت، أشار كابوتي إلى الكتاب باعتباره «روايته بعد الوفاة»، موضحًا «إما سأقتله، أو سيقتلني».
الصلوات المستجابة نبذة تاريخية
الكتاب عبارة عن قصة مبتذلة نوعًا ما عن مزيج الطبقات الاجتماعية الرفيعة والمتدنية، المستمدة من تجاربه كصديق مفضل ومقرب لأبرز نساء المجتمع الراقي في العصر وأزواجهن. يسرد الفصل الأول من «الصلوات المستجابة»، المسمى «الوحوش النقية»، المأثر «التشردية» لـ بي. بي. جونز، وهو كاتب شاب (ينخرط في عملية كتابة رواية، الصلوات المستجابة) و«محتال ازدواجي التوجه الجنسي» الذي «الذي يُجامع الرجال والنساء على حد سواء إذا كان بإمكانهم تعزيز مسيرته الأدبية» في بيئة نيويورك الأدبية في الأربعينيات من القرن العشرين، وفقًا لذلك، وقع كل من كاثرين آن بوتر وتينيسي ويليامز تحت ضوء الانتقاد. يُعتقد أن جونز (الذي ظهر لاحقًا باعتباره المُتحدث الرئيسي في «لا كوت باسك») هو تركيبة من شخصيات كابوتي، وبيري سميث من رواية بدم بارد، وصديق كابوتي الراحل دينهام فوتس. استوحى اسم بطلة الرواية في الفصل الغامض نسبيًا «كيت ماكلاود» (والبطلة المزعومة للرواية) من مونا فون بيزمارك، الأقدم من بين أصدقاء كابوتيي.
الصلوات المستجابة نبذة تاريخية
بحلول عام 1975، أدى سلوك كابوتي العام الفاضح بشكل متزايد - المليء بالكحول والعقاقير والطيش الجنسي - إلى اعتقاد الكثيرين بأنه لم يكن لديه أي نية لنشر الصلوات المستجابة وأنه تخلى أساسًا عن الكتابة ليسير على خطى أصدقائه الرائعين كعضو محترف في المجتمع الراقي. لإثبات أنه كان لا يزال كاتبًا صالحًا ومنتجًا، باع كابوتي أربعة فصول («موهافي» و«لا كوت باسك» و«الوحوش النقية» و«كيت ماكلاود») من الرواية التي ماتزال قيد العمل إلى مجلة ايسكوير بتوصية من غوردون ليش في عامي 1975 و1976. نُشر الفصل «موهافي» في عدد المجلة الصادر في يونيو 1975 مع إحداثه لضجة قليلة. ولكن، مع نشر فصل «لا كوت باسك» في عدد نوفمبر عام 1975، حدثت جلبة من الصدمة والغضب بين أصدقاء كابوتيي ومعارفه، الذين تعرفوا على الشخصيات المتخفية جزئيًا والمستوحاة من أنفسهم. كان كل من الفصلين «موهافي» و«لا كوت باسك» يفضحان الحياة الشخصية المختلة لأصدقاء المؤلف الذين يعرفون كمحسنين اجتماعيين، بما في ذلك رئيس سي بس سي ويليام بيلي، وزوجته بيبي (التي أُصيبت فيما بعد بمرض السرطان)، وجلوريا فاندربلت (صُورت على أنها تافهة بشكل لا يطاق)، وهابي روكفلر، وآن وودوارد. لم تختلط عائلة بيلي أبدًا مع كابوتي مرة أخرى بعد ذلك ودفعوا أصدقائه لنبذه وهجرته. بعد ذلك، نُشر الفصلين «وحوش غير ملوثة» و«كيت مكلود» على التوالي في المجلة في مايو 1976 وديسمبر 1976.
تأويلات الاحتمال
استُخدمت كلمة الاحتمال بطرق مختلفة منذ تطبيقها لأول مرة على الدراسة الرياضية للعب الحظ. هل يقيس الاحتمال القابلية لحدوث شيء ما فعليًا أم أنه يقيس مدى قوة اعتقاد المرء أنه سيحدث أم أنه يشمل هذين العنصرين؟ للإجابة على مثل هذه الأسئلة يؤول الرياضيون قيم الاحتمال لنظرية الاحتمال.
توجد فئتان كبيرتان لتأويلات الاحتمال التي يمكن أن يُطلق عليها احتمالات «مادية» و«استدلالية». الاحتمالات المادية، التي يطلق عليها أيضًا احتمالات موضوعية أو احتمالات تكرارية، مرتبطة بالأنظمة المادية العشوائية مثل عجلات الروليت ورمي النرد والذرات المشعة. في مثل هذه الأنظمة، يميل نوع معين من الأحداث (كأن يعطي النرد رقم ستة) إلى أن يتكرر بمعدل ثابت، أو «بتردد نسبي»، الاحتمالات المادية إما أنها تفسر أو تُذكر كي تفسر هذه الترددات الثابتة. النوعان الرئيسيان لنظرية الاحتمال المادي هما حسابات ترددية (مثل حسابات فين ورايشنباخ وفون ميزز) وحسابات النزوع (مثل حسابات بوبر وميلر وغيير وفتزر).
تأويلات الاحتمال
يمكن أن يُحدد الاحتمال الاستدلالي، الذي يطلق عليه أيضًا احتمال بايزن، لأي قضية مهما كانت، حتى عندما لا يتضمن الأمر عمليات عشوائية، كطريقة لتمثيل معقوليته الذاتية، أو الدرجة التي يعتمد بها الادعاء على الدلائل المتاحة. في معظم الحسابات، تُعتبر الاحتمالات الاستدلالية درجات للاعتقاد محددة من حيث التنظيمات للرهان على احتمالات معينة. التأويلات الاستدلالية الأربعة الرئيسية هي التأويل الكلاسيكي (تأويل لابلاس)، والتأويل الذاتي (لفينيتي وسافاج)، والتأويل المعرفي أو الاستقرائي (رامزي، وكوكس) والتأويل المنطقي (كينيس وكارناب). هناك أيضًا تأويلات استدلالية للاحتمالات التي تتناول المجموعات وغالبًا ما يطلق عليها «ذاتية مشتركة» (اقترحت بواسطة غيليز وروبوتوم).
تأويلات الاحتمال
ترتبط بعض تأويلات الاحتمال بوسائل الاستدلال الإحصائي بما فيها نظرية التقدير ونظرية اختبار الفرضيات. يسير على التأويل المادي على سبيل المثال، أتباع الوسائل الإحصائية التكرارية، مثل رونالد فيشر وجيرزي نيمان وإيجون بيرسون. بينما يعتبر الإحصائيون من مدرسة بايزن المعاكسة حسابات الاحتمالات الاستدلالية صالحة وضرورية في الإحصاء مع قبولهم عادة لوجود الاحتمالات المادية وأهميتها. لكن هذا المقال يركز على تأويلات الاحتمال أكثر من نظريات الاستدلال الإحصائي.
مصطلحات هذا الموضوع مربكة إلى حد ما، من جانب لأن الاحتمالات تُدرَّس في مختلف المجالات الأكاديمية. كلمة «تكراري» محيرة للغاية. فبالنسبة إلى الفلاسفة تشير الكلمة إلى نظرية معينة للاحتمالات المادية، وهي نظرية زائلة إلى حد ما. على الجانب الآخر، بالنسبة إلى العلماء، «احتمال تكراري» هي فقط اسم آخر للاحتمال المادي (أو الموضوعي). يرى أولئك الذين يدعمون استدلال بايزين «الإحصاء التكرارية» كطريقة للاستدلال الإحصائي التي تتعرف فقط على الاحتمالات المادية. وكذلك كلمة «موضوعي» عندما تطبق على الاحتمالات، أحيانًا تعني بالضبط ما تعنيه كلمة «مادي» هنا، لكنها تستخدم أيضًا للاحتمالات الاستدلالية التي تحكمها القيود المنطقية مثل الاحتمالات المنطقية والمعرفية.
«يُتفق بالإجماع أن الإحصاء تعتمد على الاحتمالات بطريقة ما. لكن في ما يتعلق بما هي الاحتمالات وكيفية ارتباطها بالإحصاء،  نادراً ما كان هناك مثل هذا الخلاف التام وانهيار الاتصالات منذ برج بابل. مما لا شك فيه، أن جزءً كبيرًا من الخلاف هو مجرد مصطلحات وسيختفي تحت تحليل ذكي بما فيه الكفاية»
القضاء في إندونيسيا
القضاء في إندونيسيا يشمل القضاء في إندونيسيا المحكمة العليا الإندونيسية والمحكمة الدستورية الإندونيسية إلى جانب المحاكم العامة والمحاكم الدينية والمحاكم الإدارية والمحاكم العسكرية.