hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
باراكودا الخط الأصفر توزيعه
تتوزع أسماك باراكودا الخط الأصفر في في منطقة المحيط الهادئ الهندي من عند البحر الأحمر ومدغشقر شرقا ثم عبر المحيط الهندي للصين وشمال أستراليا. تم تسجيل وجودها لأول مرة في البحر الأبيض المتوسط بحانب فلسطين في عام 1931، وانتشرت من بعد ذلك نحو الغرب؛ وصولا لمالطا بحلول عام 1993، وإلى الشمال وصولا حتى جنوب البحر الأدرياتيكي بحلول عام 2002. تم التعرف على هذه الأسماك بشكل خاطئ على أنها أسماك باراكودا من نوع باراكودا بليدة ولكن لم يتم تسجيل تواجد هذا النوع في البحر الأبيض المتوسط.
باراكودا الخط الأصفر البيولوجيا
تشكل هذه الأسماك مجموعات كبيرة في مياه البحر المفتوح القريبة من الشاطئ، في النطاق الذي ما قبل القاع، عند عمق يبلغ حوالي 50 مترًا. هذا النوع يفترس ويتغذى على الأسماك، حيث يصطاد طعامه بالقرب من القاع ويتغذى بشكل أساسي على مجموعات من الأسماك مثل نوع Sardinella aurita والأنشوفة الأوروبية، ولكنه يتغذى أيضًا على أنواع القشريات. يمتد موسم السرء لهذه الباراكودا في البحر المتوسط من شهر أبريل إلى شهر سبتمبر، أو من شهر أغسطس إلى شهر نوفمبر في المناطق التي في وسط البحر المتوسط، بيض السمك هذا وصغاره يتواجدا في منطقة البحر المفتوح، وغالبًا ما يتم تسجيل وجود الأسماك اليانعة من هذا النوع في المياه التي تعتبر ضحلة جدًا.   تعيش أسماك باراكودا الخط الأصفر لعمر قصير نسبياً يبلغ حوالي 5 سنوات كحد أقصى. يصل نوع أسماك الباراكودا هذه إلى مرحلة النضوج الجنسي عندما يصل طوله الإجمالي حوالي 195 ملم للإناث و197.1 ملم للذكور، وعادة ما يكون ذلك عند جيل العامين.
باراكودا الخط الأصفر البيولوجيا
أظهر تحليل لطفيليات باركودا الخط الأصفر في البحر المتوسط أن هذه الأسماك بعد وصولها وغزوها لهذا البحر، فقدت نوعين على الأقل من الطفيليات، وشاركت في تقديم وإضافة ثلاثة أنواع من الطفيليات للبحر، كما اكتسبت ستة أنواع من الطفيليات المحلية عن طريق احتكاكها مع نوع الباراكودا القريب والشبيه بها بيولوجيا باراكودا البحر الابيض المتوسط؛ الذي يتواجد في منطقة البحر الأبيض المتوسط بشكل أصلي.
باراكودا الخط الأصفر صيد
تعتبر أسماك باراكودا الخط الأصفر الآن أكثر نوع من أنواع أسماك الباراكودا التي يصطادها صيادي السمك المحترفون بشكل شائع في لبنان، حيث يفوق اصطيادها عدد اصطياد الأنواع الأخرى بنسبة تصل إلى حوالي 70٪. يمكن اصطيادها بكميات كبيرة في المياه القريبة من الشاطئ باستخدام الشباك التحويطية أو شباك الخياشيم أو استعمال صيد أو شباك الجر. تم تسجيل وجودها لأول مرة في خليج قابس، تونس في عام 2002 وتشكل الآن جزءًا مهمًا من الأسماك في مجال الصيد بشكل إجمالي.  في دراسات حول خليج السويس أظهرت مؤشرات على أنه يوجد اصطياد مفرط وغير منظم لمجموعات هذه الأسماك من المياه، إذ تبين أن السمك الذي كان يتم اصطياده هناك من هذا النوع كان صغير العمر؛ حتى أنه لا يبلغ جيل النضوج جنسيًا.
أطفال الحرب
أطفال الحرب هم من مواليد أحد الوالدين الأصليين والآباء الذين ينتمون إلى قوة عسكرية أجنبية (عادة ما تكون قوة احتلال، ولكن أيضًا أفراد عسكريون متمركزون في قواعد عسكرية على أرض أجنبية). إن إنجاب طفل من قبل قوة محاربة، عبر التاريخ وعبر الثقافات، غالبًا ما يعتبر خيانة خطيرة للقيم الاجتماعية. عادةً ما يتم تبرئة الوالد الأصلي (عادةً ما يكون امرأة) من قبل العائلة والأصدقاء والمجتمع ككل. يستخدم مصطلح «طفل الحرب» بشكل شائع للأطفال المولودين خلال الحرب العالمية الثانية وما بعدها، خاصة فيما يتعلق بالأطفال المولودين لآباء في قوات الاحتلال الألمانية في شمال أوروبا. في النرويج، كان هناك أيضًا أطفال ليبينزبورن.
لم يأخذ التمييز الذي عانى منه الوالد الأصلي والطفل في فترة ما بعد الحرب في الاعتبار عمليات الاغتصاب الواسعة النطاق التي ارتكبتها قوات الاحتلال، أو العلاقات التي كان على النساء تشكيلها من أجل البقاء على قيد الحياة في سنوات الحرب.
أطفال الحرب تمييز
الأطفال من أحد الوالدين الذي كان جزءًا من قوة احتلال، أو تعاون أحد الوالدين مع قوات العدو، بريء من أي جرائم حرب يرتكبها الوالدان. ومع ذلك، فإن هؤلاء الأطفال كثيراً ما يتم إدانتهم والتمييز ضدهم في مجتمعهم. كما أنهم يعانون من الارتباط مع أحد الوالدين الذين تتم محاكمته بجرائم حرب في سنوات ما بعد الحرب. ومع وصول هؤلاء الأطفال إلى مرحلة المراهقة والبلوغ، كان لدى الكثير منهم مشاعر بالذنب والعار.
مثال على ذلك الأطفال المولودين أثناء الحرب العالمية الثانية وبعدها والذين كان آباؤهم أفراد عسكريين في المناطق التي احتلتها ألمانيا النازية. يزعم هؤلاء الأطفال أنهم عاشوا بهويتهم في المنفى الداخلي حتى الثمانينات، عندما اعترف بعضهم رسمياً بوضعهم. في عام 1987، رفضت بنت بليهر الكشف عن هويتها. نُشرت مقابلة معها في Born Guilty، وهي عبارة عن مجموعة من 12 مقابلة مع أشخاص كان والدهم (أبوانهم) مرتبطين بالقوات الألمانية في النرويج المحتلة. كانت أول سيرة ذاتية لطفل لجندي ألماني وأم نرويجية هي "الصبي من جيملي" (1993) من تأليف إيستين إيغن؛ كرس كتاباته للحديث عن جميع هؤلاء الأطفال. تم نشره في النرويج.
أطفال الحرب تمييز
أثناء الحرب وفي أعقابها، كانت النساء اللاتي لديهن علاقات طوعية مع أفراد عسكريين من قوة محتلة يخضعون للرقابة من قبل مجتمعهم. وغالباً ما تتخذ النساء اللائي حملن من مثل هذه النقابات تدابير لإخفاء وضع الأب.
بعد الحرب، كان من الشائع أن تعاني كل من الأم والطفل من تداعيات من السكان المحليين. وكانت هذه التداعيات واسعة الانتشار في جميع أنحاء أوروبا. بينما عانى بعض النساء والأطفال من التعذيب والترحيل، [بحاجة لمصدر] تندرج معظم الأفعال ضدهم في واحدة أو عدة من الفئات التالية:
في الوقت الذي كانت فيه تداعيات الحرب منتشرة على نطاق واسع بعد الحرب مباشرة، استمرت المشاعر المعادية ضد النساء وأطفالهن في الخمسينيات والستينيات وما بعدها.
أطفال الحرب طفل الحرب العالمية
يصعب قياس تقديرات عدد أطفال الحرب من جنود ألمان خلال الحرب العالمية الثانية. تميل الأمهات إلى إخفاء حالات الحمل هذه خشية الانتقام من قبل أفراد الأسرة. تتراوح التقديرات الأدنى بمئات الآلاف، بينما تزداد التقديرات العليا إلى الملايين.
كان ليبينزبورن أحد البرامج العديدة التي بدأها الزعيم النازي هاينريش هيملر في محاولة لتأمين الوراثة العرقية للرايخ الثالث. وقد استخدم البرنامج أساسًا كمؤسسة رعاية للآباء والأمهات والأطفال الذين يُعتبرون ذوي قيمة عرقية، في البداية، من رجال قوات الأمن الخاصة. كما احتلت القوات الألمانية دول في شمال أوروبا، وسعت المنظمة برنامجها لتوفير الرعاية للنساء والأطفال المناسبة، ولا سيما في النرويج. [بحاجة لمصدر]
الفن الجرماني
يشير مصطلح فن عصر الهجرات إلى أعمال الجرمان الفنية خلال عصر الهجرات (من عام 300 إلى 900). وهو يشمل فن القبائل الجرمانية في أوروبا، وكذلك بداية الفن الجزري أو فن الهايبر- ساكسوني للأنجلوساكسونيين والكلتيك في الجزر البريطانية. ويغطي أيضًا العديد من الأساليب الفنية المختلفة بما في ذلك الأسلوب متعدد الألوان والنمط الحيواني. تطورت فنون عصر الهجرات بعد التنصير إلى مدارس مختلفة من الفن في بدايات القرون الوسطى في أوروبا الغربية والتي كانت تصنف عادةً حسب المنطقة، مثل: الفن الأنجلوساكسوني والفن الكارولنجي، وذلك قبل تطور أساليب الفن الرومانسكي والقوطي في جميع أنحاء أوروبا.
الفن الجرماني خلفيته
خلال أزمة القرن الثالث (انهيار الإمبراطورية الرومانية)، أصبح الجيش مكونًا في أغلبيته من الجرمان، وعندما دفع الهون في القرن الرابع القبائل الألمانية باتجاه الغرب، امتدوا عبر حدود الإمبراطورية وبدؤوا بالاستقرار هناك. استقر القوط الغربيون في إيطاليا ثم إسبانيا، بينما استقر الفرنجة في الشمال في بلاد الغال وألمانيا الغربية، أما في القرن الخامس تعرضت بريطانيا للغزو من قبل شعوب الأنجل والساكسون واليوت. وبحلول نهاية القرن السادس الميلادي، استُبدلت الإمبراطورية الرومانية الغربية بالكامل تقريباً بممالك جرمانية (الممالك البربرية) اتصفت بالقوة ولكنها كانت أقل تنظيماً من الناحية السياسية.
الفن الجرماني خلفيته
لم تكن هذه الممالك متشابهةً أبدًا، إلا أنها اشتركت في بعض السمات الثقافية. استقروا في أراضيهم الجديدة وعملوا في الزراعة والصيد. لم تُظهر التقاليد أي أدلة أثرية معبرة عن الأعمال الفنية الضخمة، مثل: الهندسة المعمارية أو المنحوتات الكبيرة المصنوعة من مواد ثابتة، بل أظهرت على العكس من ذلك: الفن «المحمول» المستخدم للعرض الشخصي، والذي عادةً ما يكون لأهداف عملية، مثل: الأسلحة ولجام الخيول والأدوات والمجوهرات المثبتة على الملابس. معظم الفنون الناجية من الشعوب الجرمانية هي عبارة عن زينة شخصية أو فنون محمولة كانت قبل حركة التنصير تدفن مع أصحابها، ويُعتقد أن الكثير من هذه الفنون قد فُقد.
تسيطر ثلاثة أنماط على الفن الجرماني: النمط متعدد الألوان وهو نمط نشأ مع القوط الذين استقروا في منطقة البحر الأسود. والنمط الحيواني الذي عُثر عليه في الدول الإسكندنافية، شمال ألمانيا وإنجلترا. وأخيرًا، كان هناك الفن الجزري أو فن الهايبر - ساكسوني، وهي فترة وجيزة ومزدهرة بعد التنصير، دُمجت مع النمط الحيواني وأساليب الكلت والبحر الأبيض المتوسط وغيرها من الزخارف والتقنيات.
الفن الجرماني فن الهجرة
اكتشف القوطيون في جنوب روسيا خلال القرن الثاني اتجاهًا جديدًا للتماثيل الذهبية والأشياء المرصعة بالأحجار الكريمة. إذ استعاروا هذا الأسلوب من السكوثيين والسارماتيين، وكان له بعض التأثيرات اليونانية الرومانية، وكان شائعًا أيضًا لدى الهون. وربما عُثر على أكثر الأمثلة شهرةً في القرن الرابع وهو: كنز بتروسا (رومانيا)، والذي يتضمن بروشًا لنسر ذهبي كبير. يأتي شكل النسر من شرق آسيا وهو ناتج عن مشاركة أسلاف القوط في الإمبراطورية الهنكية، كما هو الحال في مشبك النسر المعدني القوطي متعدد الألوان في القرن الرابع من جنوب روسيا.
حمل القوط معهم هذا الأسلوب إلى إيطاليا وجنوب فرنسا وإسبانيا. ومن الأمثلة المشهورة: النسر القوطي (البروش) من مدينة تشيزينا في إيطاليا، الموجود الآن في متحف نورنبرغ. مثال آخر: التاج القوطي النذري متعدد الألوان، الذي كان خاصًا بملك طليطلة، وُجد التاج في نحو عام 670 بالقرب من طليطلة. أُثبتت شعبية هذا الأسلوب من خلال اكتشاف السيف متعدد الألوان في قبر الملك شيلديريك الأول (المتوفى عام 481)، في الشمال من جبال الألب.
الفن الجرماني فن الهجرة
ابتُكرت دراسة الزخارف الشمالية الأوروبية، أو «الجرمانية» ذات الشكل الحيواني من قبل برنارد سالين في عملٍ نُشرَ له عام 1904. إذ صنف الفن الحيواني في الفترة الممتدة ما بين 400 إلى 900 إلى ثلاثة أطوار: النمط الأول والثاني والثالث. بقيت أصول هذه الأساليب المختلفة موضع نقاش كبير؛ إذ يوجد عنصران، الأول: تطور الاتجاهات في الفن الشعبي الروماني في المقاطعات، والثاني: التقاليد القديمة عند شعوب الصحراء الآسيوية البدوية. عُثر على الأسلوبين الأولين على نطاق واسع في جميع أنحاء أوروبا في فن الشعوب «البربرية» خلال عصر الهجرات.
النمط الأول. ظهر أولاً في شمال غرب أوروبا، وأصبح نمطًا جديدًا ملحوظًا مع إدخال تقنية الزخرفة الهندسية على الخشب المطبقة على البرونز والفضة في القرن الخامس. ويتميز بوجود الحيوانات المقسمة أجسامها إلى عدة أقسام، والتي عادةً ما تظهر على هوامش الزخرفة للتصاميم المعنية بشكل رئيسي بالأنماط المجردة.
الفن الجرماني فن الهجرة
النمط الثاني. تراجع النمط الأول بعد نحو 560-570  سنة من بدايته وبدأ النمط الثاني لسالين يحل محله. كانت حيوانات النمط الثاني عبارة عن وحوش كاملة، لكن أجسادها ممدودة إلى «شرائط» متشابكة مع بعضها في أشكال متناظرة، ونادراً ما توجد لها أرجل، وهي تميل إلى شكل الثعابين، وغالباً ما تتميز الرؤوس بخصائص أنواع أخرى من الحيوانات. أصبحت الحيوانات مصنفة ضمن أنماط التزيين، باستخدام فن التشابك. مثال: يواجه اثنان من الدببة بعضهما البعض في تناظر تام (مواجهة)، ويشكلان شكل قلب. يمكن العثور على أمثلة للنمط الثاني على أغطية محافظ النقود الذهبية.
لم يعد من المفيد للغاية الحديث عن النمط الجرماني العام، إذ طُوّر نحو 700 نمط بعده. وعُثر على النمط الثالث بشكل رئيسي في الدول الإسكندنافية، ويمكن أن يطلق عليه أيضًا اسم فن الفايكنغ.
الفن الجرماني فن الهجرة
تأثر فن المينا البيزنطية بشدة بصناعة الأدوات المعدنية خلال عصر الهجرة. ظهرت الكنيسة في بدايات عصر الهجرة باعتبارها القوة الوحيدة فوق الوطنية في أوروبا بعد انهيار الإمبراطورية الرومانية. وكانت المؤسسة الوحيدة التي تمكنت من الحفاظ على أساسيات مختارة من الحضارة الكلاسيكية. ومع اقتراب اكتمال تنصير الشعوب الجرمانية بحلول نهاية القرن السابع في أوروبا الغربية، أصبحت الكنيسة الراعي الرئيسي للفن، من خلال توكيل الفنانين بمهام مثل: تذهيب الكتب وغيرها من الأشياء المتعلقة بالطقوس الدينية. أظهرت السجلات انخفاضًا ثابتًا في الأشكال الجرمانية وازديادًا في تأثير الفن المتوسطي. حدثت هذه العملية بسرعة مع القوطيين في إيطاليا وإسبانيا، وببطء أكثر بالنسبة للشمال. يمكن ملاحظة هذا التغيير في مخطوطة من القرن الثامن، إذ لم تحتوِ على عناصر من النمط الثاني، وعلى العكس من ذلك أظهرت أساليب قادمة من البحر الأبيض المتوسط.
الفن الجرماني الفن الجزري
كان الفن الجزري، المعروف غالبًا باسم فن الهايبر - ساكسوني، خاصةً فيما يتعلق بتذهيب الكتب، محصوراً في بريطانيا العظمى وأيرلندا وكان مزيجًا من التقاليد الجرمانية (عبر الأنجلوساكسونيين) مع تقاليد الكلتيك (عبر الرهبان الأيرلنديين). شُوهد بدايةً في أواخر القرن السابع عشر ثم استمر في بريطانيا لمدة 150 سنة تقريبًا حتى غزوات الفايكنغ في القرن التاسع (ثم ظهر الفن الأنجلوساكسوني)، وفي أيرلندا حتى القرن الثاني عشر (ظهر بعد ذلك الفن الرومانسكي).
تحولت أيرلندا إلى المسيحية من خلال بعثات قادمة من بريطانيا وأوروبا، ابتداءً من منتصف القرن الخامس، بينما كانت شعوب الأنجل والساكسون واليوت في نفس الوقت مستقرة في إنجلترا. منع التجزؤ السياسي الشديد لأيرلندا وافتقارها التام للتنمية الحضرية ظهور هيكل كنسي قوي. ثم ظهرت الرهبانية كقوة مهيمنة في المسيحية الأيرلندية، وبالتالي في الفن المسيحي الأيرلندي.
صندوق تعليم ريت
صندوق تعليم ريت هو صندوق استثمار عقاري متداول يهدف إلى الاستثمار في عقارات مطورة تطويراً إنشائياً، قابلة لتحقيق دخل دوري وتأجيري، وتوزيع ما لا يقل عن ما نسبته 90% مرة واحدة سنوياً من صافي أرباح الصندوق نقداً، وتكون جميع الاستثمارات العقارية التي سيقوم بها الصندوق مرتبطة بقطاع التعليم أو التدريب. تتم إدارة الصندوق من قبل السعودي الفرنسي كابيتال
صندوق تعليم ريت الهيئة الشرعية
لدى صندوق تعليم ريت هيئة شرعية تقوم بمراجعة شروط وأحكام الصندوق والموافقة عليها، وتتكون الهيئة الشرعية من: الشيخ عبد الله بن سليمان بن منيع، الشيخ الدكتور عبد الله بن محمد المطلق، الشيخ الدكتور محمد بن علي القري.
آلة معدنية
الآلة المعدنية أو المعدنية (بالإنجليزية: Metallophone)‏ هي أية آلة موسيقية يكون الجسم المنتج للصوت فيها قطعة معدنية (باستثناء الأوتار المعدنية) مكونة من سبائك مدوزنة، أنابيب، قضبان، أوعية أو صفائح معدنية. غالبا ما يضرب الجسم المعدني ليصدر صوتا وذلك باستخدام مطرقة في أغلب الأحيان، لكنه قد يفعل بفعل الاحتكاك، آلية آلة مفاتيح، أو وسائل أخرى.
استخدمت المعدنيات لآلاف السنين في الموسيقى الآسيوية، وتوجد عدة أنواع تستعمل في الفرق
من مقاطعة بالي وفرق الغاميلان في جزيرة جاوة، مثل «جيندير»، «غاغنسا»، و«سارون» وتملك هذه الآلات صفا واحدا من السبائك مدوزنة بمقام «بيلوغ» أو «سليندرو» الأندونيسيين أو مقام متفرع منهما. يعتبر معزف الأجراس والميقاع الغربيين آلات معدنية أيضًا أيضا: يتوفران على صفين من السبائك محاكاة للوحة مفاتيح البيانو، ومدوزنان بالسلم اللوني.
في موسيقى القرن 20 تنسب كلمة الآلة المعدنية بالخصوص إلى صف واحد من السبائك المعدنية موضوعة فوق صندوق رنان. تستخدم المعدنيات المدوزنة بالسلم الداياتوني في المدارس؛ استخدم كارل أورف معدنيات داياتونية في العديد من معزوفاته مثل آلة Schulwerk البيداغوجية.
آلة معدنية التصنيف
المعدنيات مجموعة فرعية مصنوعة من المعدن في نظام هورنبوستيل-ساكس ضمن تصنيف الصفائح الإيقاعية 111.22، والذي ينتمي بدوره إلى تصنيف الإيديوفونات الإيقاعية.
عبد الله بن عباس بن الصديق
عَبد الله بن عباس بن الصّديق الحَنفِي المكِّي (1853/1854 - 4 نوفمبر 1907) كان حنفي مفتي مكة قبل الأخِير.
وُلِدَ عبد الله بن عباس بن جعفر بن عباس بن محمد بن صديق في مكة سنة 1270 هـ (1853/1854). بعد أن حَفِظَ القُرآن، بدأ في البحث عن المعرفة. غَالِبًا كان يَدرُسُ على يد والده، الذي حضر مُحاضراته في الفقه الإِسلامي، والحَديث النّبوي، والتّفسير، ومنه تلقى الإجازة. كما تعلَّم من السيد أحمد دحلان والشيخ يوسف الخربوطي، وقرأ مسلسل العلم الأول من الشيخ أبو الخضير محمد بن إبراهيم المصري. حصل على إذن للتدريس في المسجد الحرام.
في عام 1311 (1893/1894)، أو 1312 (1894/1895)،  عُيِّنَ مُفتي للحنفيين من قِبل شريف عون رفيق، بشرط أن يتشاور مع والده الشيخ عباس ومع الشيخ أحمد أبو الخير مرداد، الذي رفض عرض شريف بتولي المنصب.
عبد الله بن عباس بن الصديق
في عام 1907، وبناءً على طلب السُّلطان عبد الحميد، أرسل شريف علي وفدًا من العُلماء إلى بِلاد اليمن، بما في ذلك عبد الله والشيخ والعلماء محمد سعيد باباسيل والشيخ صالح كمال والشيخ محمد خياط، بهدف إقناع الإمام يحيى بإنهاء جهاده ضد الدولة العثمانية. لم يرجع الشيخ عبد الله لأنّهُ توفي في صنعاء في الساعة الثّانية صباحًا يوم الاثنين، 27 رمضان 1325 (4 نوفمبر 1907) أثناء قراءة القرآن.
كان له ولدان، مهدي وبكر، ولم يتبعه أحدهما ليصبح طالبًا للدين.
نظرية تقمص الأدوار
تقمّص الأدوار أو تبادل المنظور الاجتماعي هي نظرية من نظريات علم الاجتماع، تنصّ على أن أهم العوامل في تسهيل الاستعراف الاجتماعي لدى الأطفال هو إمكانية فهم منظور الآخرين ومشاعرهم، وهي قدرة تظهر نتيجة نموّ الإدراك العام. يتطلّب جزء من هذه العملية وصول الأطفال إلى إدراك أن آراء الآخرين قد تختلف عن آرائهم. تتطلّب القدرة على تقمّص الأدوار فهم المعرفة والوجدان (أي ما له صلة بالحالة النفسية والشعور والسلوكيات) من منظور شخص آخر واختلافهما عن التقمص الحسي المعرفي، وهو القدرة على إدراك منظور الشخص للبيئة من حوله. على الرغم من وجود بعض الإثباتات المتناقضة حول هذا الموضوع، يتخذ تقمص الأدوار عن التقمص الحسي المعرفي طرائق مستقلة وظيفيًا وتنمويًا.
نظرية تقمص الأدوار
اشتهر روبرت سيلمان بتأكيده على أهمية هذه النظرية في مجال التطور المعرفي. إذ برهن أن نضوج القدرة على تقمص الدور تؤدي إلى تقييم أفضل لتأثير أفعالنا بالآخرين، وفي حال فشلنا في تقمص أدوار الآخرين، فإن ذلك سيدفعنا إلى الحكم بشكل خاطئ بأن الدافع الوحيد لتصرفات الآخرين هو العوامل الخارجية. أُثبت أحد مبادئ سيلمان المضافة إلى النظرية تجريبيًا، وأيدتها النظرية التطورية لقابلية تقمص الأدوار.
ظهرت الدراسات الاجتماعية حول فهم الأطفال لمناظير الآخرين ومشاعرهم وسلوكهم باعتبارها واحدة من أوسع ميادين الأبحاث في هذا المجال. تعد نظرية تقمص الأدوار الأساس النظري لهذا البحث، وعليه تعتمد ويرتبط تطبيقها بنظريات عدة.
نظرية تقمص الأدوار تطور نظرية تقمص الأدوار عند سيلمان
اعتمد سيلمان في تطوير نظرية القدرة على تقمص الأدوار على 4 مصادر. أولها أعمال فيفر وغوريفيتش اللذان ربطا القدرة على تقمص الدور بنظرية بياغيت التي تتناول اللامركزية الاجتماعية لتطوير اختبار موضوعي هدفه تقييم قدرة الأطفال على الابتعاد عن المركز خلال فترة نضجهم. ثاني المصادر هو بحث فلافيل الذي اهتم بتطور قدرات الأطفال على الحكم على آراء الآخرين ومفاهيمهم. أما المصادر الثالث هو الأفكار التنموية للتمايز، والتي منها يتعلم الفرد التمييز بين مفاهيمه ومفاهيم الآخرين والتحليل والقدرة على ربط مفهوم الفرد بمفاهيم الآخرين. آخر المصادر المؤثرة مستمد من بحث سيلمان السابق الذي قيّم فيه قدرة الأطفال على توصيف الاختلاف بين مفاهيم الشخصيات عبر قصة كتبها.
نظرية تقمص الأدوار تطور نظرية تقمص الأدوار عند سيلمان
تتناول إحدى قصص سيلمان الحديث عن هولي ووالدها. تروي القصة حكاية هولي متسلقة الأشجار الطماعة ذات الثماني سنوات، والتي في يوم من الأيام تسقط عن شجرة، لكنها لا تصاب بأذى. لكن والدها يرى السقطة ويجبرها على أن تعده بأن تتوقف عن تسلق الأشجار. لاحقًا، تلتقي هولي وأصدقائها بشون، صبي عَلِقَت قطته أعلى الشجرة. هولي هي الوحيدة القادرة على تسلق الأشجار بمهارة لإنقاذ القطة التي قد تسقط في أي لحظة، لكنها تتذكر الوعد الذي قطعته على والدها. يسأل سيلمان الأطفال عن وجهة نظر كل من هولي ووالدها، ويضع الإجابات النموذجية المترافقة مع كل مرحلة.
المستوى صفر: تقمص الدور الأناني (الأعمار بين 3-6 تقريبًا)
تتميز هذه المرحلة بامتلاك الأطفال لاثنتين من المهارات الواهنة. أُولها الفشل في التمييز بين المفاهيم (التمايز) وعلى وجه التحديد، عدم قدرة الطفل على التمييز بين المفاهيم، حتى مفهومه الشخصي لمبررات التصرفات الاجتماعية التي تحدث، ومفاهيم الآخرين. المهارة الثانية هي غياب قدرة الطفل على ربط المفاهيم (إدماج اجتماعي).
نظرية تقمص الأدوار تطور نظرية تقمص الأدوار عند سيلمان
في معضلة هولي، يستجيب الأطفال مع هولي بأن عليها أن تنقذ القطة الصغيرة وأن والدها لن يمانع عصيان هولي لكلمته، بل سيشعر بالسعادة لأنه يحب القطط. في حقيقة الأمر، يبدي الطفل غياب قدرته على فصل حبه للقطة عن مفاهيم هولي ووالدها.
المستوى الأول: تقمص الدور الموضوعي (الأعمار بين 6-8 سنوات تقريبًا)
يدرك الأطفال الآن أن وجوده وآخرين في موقف يعني تعدد المعلومات المتاحة أمامهم، ما قد يغير من وجهات نظرهم. ما يدل على نضج الأطفال من ناحية التمايز. ما تزال قدرة الطفل على التحليل بشكل واضح غائبة، لكن ما لا يدركه هو تأثر آرائه بآراء الآخرين وتأثرهم به. إضافة إلى ذلك، يظن الطفل أن الهدف الأوحد لاختلاف المفاهيم الاجتماعية  هو اختلاف المعطيات لا غير. في معضلة هولي، وعند سؤالهم إذا ما كان سيغضب الوالد عند اكتشافه أن هولي تسلقت الشجرة مجددًا ستكون إجابات الأطفال «إن لم يعرف سبب تسلقها سيغضب. لكن إن عرف سبب قيامها بالأمر، سيعرف أنها امتلكت سببًا مقنعًا» دون أن يدركوا أن والدها قد يبقى غاضبًا، وإن عرف السبب بصرف النظر عن رغبتها بإنقاذ القطة، وذلك بسبب قيمه الشخصية، كقلقه على أمان طفلته.
نظرية تقمص الأدوار تطور نظرية تقمص الأدوار عند سيلمان
المستوى الثاني: تقمص الدور الانعكاسي (الأعمار بين 8-10 سنوات تقريبًا)
تنضج قدرة الطفل على التمايز في هذا العمر، فيفهم اختلاف المنظور الاجتماعي للناس نتيجة لاختلاف ما يحملونه من قيم وأهداف. وبدوره يتمكن الطفل من أن يضع نفسه بمكان شخص آخر. فيما يتعلق بالاندماج، أصبح الطفل قادرًا على فهم أن الآخرين أيضًا يتأملون في أفكاره. ما يجيز للطفل التنبؤ بردة فعل الطرف الآخر لسلوكه. وبجميع الأحوال فما زالت قدرة الطفل على أخذ منظور الآخرين بعين الاعتبار ومنظور الآخرين لأفكاره غائبة.
في معضلة هولي، عند سؤال الأطفال عما إذا كانت هولي ستتسلق الشجرة كان جوابهم، «نعم، فهي تعرف أن والدها سيتفهم سبب قيامها بذلك». يدل ذلك على أخذ الطفل لمنظور الأب فقط واعتبار قلقه على سلامة هولي.
المستوى الثالث: تقمص الدور المتبادل (الأعمار بين 10-12 سنوات تقريبًا)
نظرية تقمص الأدوار تطور نظرية تقمص الأدوار عند سيلمان
في هذه المرحلة يمكن للطفل التمييز بين منظوره ووجهات النظر المختلفة لمختلف أفراد المجموعة. إضافة إلى ذلك يمكن للطفل أن ينظر بمنظور مراقب خارجي حيادي للمواقف. ومن ناحية الاندماج، فيمكن للطفل الآن أن يراعي مناظير الآخرين وآرائهم في منظوره، وتبعات حلقة التغذية الراجعة هذه بما يتعلق بالسلوك والإدراك.
بالوصول إلى خلاصة المعضلة في قصة هولي، قد يعتمد الطفل تقمص دور الشخص الثالث الحيادي، فيجيبون «تريد هولي إنقاذ القطة لأنها تحب القطط، لكنها تعرف أن تسلق الأشجار ممنوع. يعلم والد هولي أن عليها الالتزام بوعدها، لكنه لا يعلم بوجود القطة أعلى الشجرة».
المستوى الرابع: تقمص الدور الاجتماعي (الأعمار بين 12-15+ سنة تقريبًا)
يأخذ المراهقون وجهات نظر الآخرين بعين الاعتبار تبعًا للمحيط الاجتماعي والحضارة التي ينتمي إليها الشخص، مفترضين أن كل شخص يفكر ويتصرف تبعًا لعادات مجتمعه وقيمه.
عند سؤالهم إن كانت هولي تستحق العقاب لمعيارها الاجتماعي، فغالبًا ما أجاب المراهقون بالنفي، إذ يجب على والدها أن يتفهم الحاجة إلى الرفق بالحيوان.
صندوق المعذر ريت
صندوق المعذر ريت هو صندوق استثمار عقاري متداول يهدف إلى الاستثمار في العقارات في أصول عقارية مدرة لدخل دوري بحيث يتم توزيع ما لا يقل عن 90% من صافي أرباح الصندوق على مالكي الوحدات بشكل سنوي وذلك بعد استلام مدير الصندوق للعوائد الإيجارية للأصول العقارية.
نظرية التناقض الذاتي
تنصّ نظرية التناقض الذاتي على أن الأفراد يقارنون ذاتهم «الفعلية» بالمعايير الداخلية أو «الذات المثالية/الواجبة». ترتبط التضاربات بين «الفعلي» و«المثالي» (النسخة المثالية من ذاتك التي تنشأ من تجارب الحياة) و«الواجب» (الذي يشعر الشخص بأنه ينبغي أن يكونه أو يصبح عليه) بالمضايقات العاطفية (على سبيل المثال، الخوف والخطر والقلق). يُعتبر التناقض الذاتي بمثابة هوّة بين تمثيليّ الذات، والذي يفضي بدوره إلى مشاعر سلبية.
نظرية التناقض الذاتي
توفّر النظرية التي طوّرها إدوارد توري هيجنز في عام 1987 قاعدةً لفهم كيفية ارتباط أنواع مختلفة من التناقضات بين أشكال تمثيل الذات مع أنواع نقاط الضعف العاطفية المختلفة. سعى هيجنز إلى توضيح الفكرة القائلة بأن الخلاف الداخلي أحد أسباب حدوث الاضطرابات العاطفية والنفسية. أثبتت العديد من النظريات السابقة هذا المفهوم، بما في ذلك نظرية التضارب الذاتي، ونظرية التنافر المعرفي، ونظرية اختلال التوازن (على سبيل المثال، هيدر، عام 1958). ومع ذلك، أراد هيجنز اتّخاذ خطوة أخرى إلى الأمام، وذلك من خلال تعيين المشاعر المحدّدة التي برزت نتيجةً لهذه الخلافات الداخلية. أقرّت نظريات اختلال التوازن الذاتي السابقة بوجود مشاعر إيجابية أو سلبية وحسب. تُعتبر نظرية التناقض الذاتي النظرية الأولى التي حدّدت مشاعر معيّنة وأثّرت على التفاوت.
تقترح النظرية كيفية تمثيل مجموعة متنوّعة من التناقضات الذاتية لمجموعة متنوعة من أشكال المواقف النفسية السلبية المرتبطة بأنواع مختلفة من عدم الارتياح. يتمثّل الهدف الأساسي لنظرية التناقض الذاتي في خلق فهم لأنواع الأفكار المتناقضة التي من شأنها دفع الأفراد إلى الشعور بأنواع مختلفة من المشاعر السلبية.
بُني هيكل النظرية استنادًا إلى ثلاث أفكار؛ أولها تصنيف الأنواع المختلفة من عدم الارتياح التي يشعر بها الأشخاص الذين اختبروا مُثلًا متباينةً، وكذلك الأنواع المختلفة من نقاط الضعف العاطفية التي يمكن الشعور بها من خلال الأنواع المختلفة من التناقضات، وأخيرًا النظر في تأثير التناقضات المختلفة على أشكال وأنواع عدم الارتياح الذي يُحتمل أن يختبره الأفراد.
نظرية التناقض الذاتي مجالات الذات
تفترض النظرية وجود ثلاثة مجالات أساسية للذات:
تُعتبر الذات الفعلية تمثيلًا للسمات التي تعتقد أنّك تمتلكها بالفعل، أو التي تعتقد أنّ الآخرين يعتقدون أنك تمتلكها. يُنظر إلى «الذات الفعلية» على أنها مفهوم الشخص الأساسي الذاتي، أي أنّها تصوّر الشخص لمميزاته الخاصة (الذكاء والمظهر الرياضي والجاذبية، إلخ).
تُعتبر الذات المثالية تمثيلًا للسمات التي يرغب شخص ما (أنت أو شخص آخر) في أن تمتلكها أنت (أي تمثيل لآمال وتطلّعات أو رغبات شخص ما فيما يتعلّق بك). يُنظر إلى «الذات المثالية» على أنها ما يحفّز الأفراد عادةً على التغيير والتحسين والإنجاز.
يركّز نظام التنظيم الذاتي المثالي على وجود أو عدم وجود نتائج إيجابية (مثل تقديم الحب أو سحبه).
تُعتبر الذات الواجبة تمثيلًا للسمات التي يعتقد شخص ما (أنت أو شخص آخر) أنك يجب أن تمتلكها (أي أنها تمثيل لإحساس شخص ما بواجبك أو التزاماتك أو مسؤولياتك).
يركّز نظام التنظيم الذاتي الواجب على وجود أو عدم وجود نتائج سلبية (على سبيل المثال، النقد الموجّه أو المعلّق).