hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إيفاندورو روسو راموس
إيفاندورو روسو راموس هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الهجوم، ولد في 22 يوليو 1985 في كامبيناس في البرازيل. لعب مع ريد بل برازيل ونادي النجمة ونادي برازيليا ونادي موجي ميريم.
كاسيو ماغالهايز
كاسيو ماغالهايز (بالبرتغالية: Cássio Magalhães‏) هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الهجوم، ولد في 20 أغسطس 1990 في كورونيل فابريسيانو في البرازيل. لعب مع نادي بلاتانياس ونادي ثون.
كأس المثابرة (بغداد)
كأس المثابرة (بغداد)، التي كانت تسمى سابقًا كأس الإيثار، كانت مباراة كرة قدم عراقية سنوية تقام في نهاية الموسم بين البطل وصيف دوري المؤسسات في بغداد.
ولعبت خمس نسخ من البطولة قبل أن تحل محلها كأس المثابرة (العراق) التي بدأت عام 1986 وتستمر حتى اليوم تحت اسم كأس السوبر العراقي.
فابريسيو دومينغيز
فابريسيو دومينغيز (بالإسبانية: Fabricio Domínguez Huertas) هو لاعب كرة قدم أوروغواياني وإسباني في مركز الوسط، ولد في 24 يونيو 1998 في مونتيفيديو في الأوروغواي. لعب مع تيغري.
ماركو أوريليو سيكوييرا
ماركو أوريليو سيكوييرا (بالبرتغالية: Marco Aurélio Siqueira) هو لاعب كرة قدم برازيلي وبرتغالي في مركز حراسة المرمى، ولد في 4 يونيو 1970 في ريبيراو بريتو في البرازيل. لعب مع نادي بيلينينسش ونادي ريو أفي ونادي فارنسي ونادي ناوتيكو.
شغف (مسلسل)
شغف مسلسل كويتي، من إخراج محمد القفاص، وتأليف علاء حمزة.
شغف (مسلسل) قصة المسلسل
تدور أحداث المسلسل في إطار درامي رومانسي مثلث جنون الحب، حيث أن فنانة تشكيلة تقع في حب شاب يصغرها في السن، وذلك بعدما أصيبت في أعصاب يدها وفقدت قدرتها على الرسمن لكي تستعين به لكي يرسم أفكارها، وذلك في الوقت الذي يتعلق بقلبها شخص أخر.
سيرجيو جيل (لاعب كرة قدم)
سيرجيو جيل (بالإسبانية: Sergio Gil)‏ هو لاعب كرة قدم إسباني في مركز الوسط، ولد في 10 مايو 1996 في سرقسطة في إسبانيا. لعب مع ريال سرقسطة.
ماركو ميليتش (لاعب كرة قدم)
ماركو ميليتش هو لاعب كرة قدم صربي في مركز الدفاع، ولد في 6 نوفمبر 1987 في بلغراد في صربيا. لعب مع تيموك زاييتشار ونادي أو إف كيه بيوغراد ونادي بوراتس بانيا لوكا.
لوكاس سانتوس سيكوييرا
لوكاس سانتوس سيكوييرا (بالبرتغالية: Lucas Santos Siqueira) هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الوسط، ولد في 23 سبتمبر 1988 في Bom Jardim, Rio de Janeiro ‏ في البرازيل. لعب مع نادي فاسكو دا غاما ونادي فريبورغنزيه الرياضي.
أدريان مارتينيز
قد يقصد من «أدريان مارتينيز» :
أدريان مارتينيز: ممثل أفلام أمريكي.
أدريان مارتينيز (لاعب كرة قدم): لاعب كرة قدم مكسيكي.
أدريان مارتينيز (لاعب كرة قدم فنزويلي): لاعب كرة قدم فنزويلي.
كأس الإيثار - بغداد 1964
كانت كأس الإيثار 1964 هي النسخة الثالثة من كأس المثابرة في بغداد. المباراة كانت بين الفائز ووصيف دوري المؤسسات لموسم 1963–64، القوة الجوية والفرقة الثالثة، وفاز القوة الجوية بالمباراة بنتيجة 3-0.
تصفيات كأس العرب 2021
تصفيات كأس العرب 2021 وهي التصفيات المؤهلة لنهائيات كأس العرب 2021. لعبت التصفيات في قطر في الفترة الممتدة من  19 يونيو و25 يونيو 2021. من بين 23 منتخب مسجل في البطولة  14 منتخب فقط سيخوض التصفيات، وهم أصحاب المراتب المتدنية بناءً على تصنيف الفيفا العالمي في أبريل 2021 بينما تتأهل التسع منتخبات الأولى إلى النهائيات مباشرة. محلة التصفيات عبارة عن سبع مباريات والفائز في كل مباراة يتأهل مباشرة إلى النهائيات.
تصفيات كأس العرب 2021 المباريات
تلتقي الفرق الـ14 الأقل تصنيفًا في تصنيف فيفا العالمي في 7 أبريل 2021 في مباراة خروج مغلوب واحدة. يلتقي الفريق العاشر الأدنى مرتبة مع الفريق الثالث والعشرين الأقل تصنيفًا، ويلتقي الفريق الحادي عشر مع الفريق الثاني والعشرين وهكذا. تم إلغاء المباراة الثالثة بين الأردن ونظيره جنوب السودان، بسبب حالات إصابة بفيروس كورونا لثمانية من لاعبي جنوب السودان. قام الاتحاد الدولي لكرة القدم لاحتساب الفوز لصالح الأردن بنتيجة 3–0. جميع الأوقات حسب التوقيت المحلي: التوقيت العربي القياسي (ت ع م+03:00)
كأس المثابرة - بغداد 1965
كأس المثابرة 1965 هي النسخة الرابعة من كأس المثابرة في بغداد. كانت المباراة بين الفائز ووصيف دوري المؤسسات لموسم 1964–65، مصلحة نقل الركاب وآليات الشرطة، وفاز مصلحة نقل الركاب بالمباراة بنتيجة 1-0 بعد الوقت الاضافي.
دافيدكا
دافيدكا (داوود الصغير أو صنع بواسطة داوود) هي هاون إسرائيلية منزلية الصنع استخدمت في صفد والقدس خلال حرب فلسطين 1947-1949. قيل إن قنابلها عالية الصوت للغاية، لكنها غير دقيقة للغاية وليست ذات قيمة تذكر بخلاف تخويف المعارضين؛ أثبتت أنها مفيدة بشكل خاص في تخويف كل من الجنود والمدنيين العرب. صُنف حسب الاسم على أن مدفع هاون 3 بوصات (76.2 ملم)، على الرغم من أن القنبلة كانت أكبر بكثير.
دافيدكا اصل الكلمة
سمي "داووديكا" ("داوود الصغير" أو "صنع بواسطة داوود" ") على اسم مخترعها، داوود ليبوويتش، على الرغم من أن الاسم أيضًا مجازي الا أنه قد أثار معركة الكتاب المقدس داوود وجالوت (صموئيل الأول الفصل 17) في عام 1948، حيث شعرت القوات الدفاعية لدولة إسرائيل بأنها تقاتل ضد الجيش "العملاق" الذي تم تدريبه والتحكم به بواسطة بريطانيا. وهو جيش عربي محترف من بين الكثير من الجيوش، ولذلك شعروا أن الاستعارة مناسبة.
دافيدكا التاريخ
تم تصميم الهاون في مدرسة ميكفه الإسرائيلية الزراعية في حولون في شتاء 1947-1948. استخدم لأول مرة في القتال في 13 مارس / آذار 1948، في الهجوم على حي أبو كبير في يافا. كان أعظم انتصار منسوب إلى داووديكا هو تحرير القلعة، وهي نقطة قوة في وسط صفد، ليلة 9-10 مايو عام 1948.
تم تصنيع ستة مدافع دافيدكا، وتم إعطاء اثنين لكل من بلماح الثلاثة اللواء («هاريل»، «يفتاح»، «هنيغف»). أحدها استخدم من قبل لواء يفتاح في معركة صفد، وهو موجود في ساحة صفد إلى الآن. يقف آخر في ساحة دافيدكا في القدس، لإحياء ذكرى مشاركة هارئيل في معركة القدس. والعبرية المنقوشة على النصب التذكاري ("וגנותי על-העיר הזאת، להושיעה") هي بواسطة 2 ملوك 19:34، وتعني «لأني ادافع عن هذه المدينة لإنقاذها» (حيث ينقذ الله القدس بأعجوبة تكريما ل الملك داود، الاسم نفسه للسلاح).
دافيدكا الخصائص
سر دافيدكا كان وزنها الثقيل 40 كجم (88 رطل)، والتي كانت أكبر بكثير من الهاون الذي أطلقت منه. في قذائف الهاون التقليدية، يتم إدخال القنبلة في الأنبوب وتنتقل القذيفة بالكامل عبر الأنبوب للحصول على التوجيه الأولي في وقت الإطلاق. الأنبوب الخلفي للداووديكا هو الجزء الوحيد من الغلاف الذي يمكن وضعه داخل أنبوب الإطلاق. ساهم هذا في انتشار السمعة السيئة للسلاح على انه عديم الدقة، حيث افتقرت القذيفة إلى التوجيه الكافي أثناء مرحلة الإطلاق لاكتساب الديناميكية الهوائية الاستقرار في الاتجاه المقصود. إنها ليست هاون (سلاح) # سدادة مدفع الهاون، أيضًا؛ في الهاون ذي السدادة، يكون «البرميل» عبارة عن قضيب توجيه يتم إدخاله «داخل» حجرة دافع القذيفة. غرفة دافع داووديدكا تنفجر داخل أنبوب الهاون (برميل) كما هو الحال مع الهاون التقليدي، لكن 3 بوصات (76.2 ملم) عيار برميل أصغر بكثير من عيار الرأس الحربي للقنبلة. لذلك فهي عبارة عن مدفع هاون تقليدي كبير الحجم، حيث تظل معظم القنبلة، وخاصة مركز الجاذبية الذي يبقى خارج البرميل ومدش؛ تصميم غير مستقر من الناحية الديناميكية الهوائية، والذي لن يعمل إلا على الإطلاق بسبب مركز الضغط الذي لا يزال داخل البرميل. كان رأس القنبلة في الأساس عبارة عن علبة كبيرة مملوءة بالمسامير أو الصخور أو أي مادة أخرى يمكن استخدامها للشظايا. وهذا يعني أن تأثيرات انفجار السلاح كانت عشوائية تمامًا وفعالية مشكوك فيها كسلاح مضاد للأفراد. لم يكن لها أي قيمة عملية لقتال الحصار أو لأغراض المدفعية الخفيفة الأخرى، ولكنها أحدثت ضجة كبيرة.
دافيدكا الخصائص
تم لحام قطع صغيرة من المعدن والأنابيب على السطح الخارجي للغلاف، مما قلل من دقة السلاح بدرجة أكبر من تصميمه غير الديناميكي الهوائي بالفعل، ولكنه ساهم بشكل كبير في زيادة الصفارات والصرخات التي يصدرها أثناء الطيران. كان الضجيج أهم تأثير له، بحيث يسمع أي شخص هاجمته قذيفة هاون داووديدكا صوت القذيفة وكأنها تسقط بالقرب منهم قبل أن تنفجر بصوت عالٍ جدًا، مما يزيد من عامل الخوف. تخلى العرب عن العديد من حصونهم أثناء الحرب كنتيجة مباشرة لهذا الخوف العميق: قصة واحدة تروي ذلك، بعد أن قيل لهم أن العديد من مؤيدي ومصممي القنبلة الذرية الأمريكية كانوا يهودًا (على سبيل المثال،  أينشتاين و أوبنهايمر، اعتقد العرب أنهم تعرضوا لهجوم أسلحة ذرية وبالتالي هجروا منازلهم. كان هذا صحيحًا بشكل خاص في تحرير صفد.
دافيدكا الخصائص
تم استخدام دافيدكا في معارك الاستيلاء على حيفا عام 1948، عين زيتون، صفد وبدو. وبحسب المؤرخ الفلسطيني وليد الخالدي، فإن دافيدكا حملت قنبلة تزن 60 رطلاً. وتسببت بالخوف والذعر عند استخدامها في المناطق السكنية.
دافيدكا نسخة الثوار السوريين
في مقطع فيديو في مايو 2013، تُظهر أول صورة ثابتة على صفحة العنوان نسخة مفاهيمية من DAVIDKA صنعها الثوار السوريون، ولكن بأجنحة أكبر وقد تمت إضافة غاز البروبان السائل لتعزيز تأثير الحمولة شديدة الانفجار.
حكاية فلسفية
الحكاية الفلسفية، هو جنس أدبي نشأ في القرن الثامن عشر في أوروبا، و هي قصة خيالية، تبطن نقدًا للمجتمع والسلطة القائمة بغية إيصال أفكار ومفاهيم ذات بعد فلسفي: طبقة النبلاء، والأنظمة السياسية، والتعصب الديني أو حتى بعض التيارات الفلسفية. تتخذ بنية الحكاية (conte)، وتستخدم بعض صيغها، مثل: «يحكى أنه»، من أجل الهروب من الرقابة التي كانت سائدة في ذلك الوقت.
يعتبر فولتير رائد الحكاية الفلسفية، ومن أبرزأعماله كانديد و صادق.
كأس المثابرة - بغداد 1966
كأس المثابرة 1966 هي النسخة الخامسة والأخيرة من كأس المثابرة في بغداد. كانت المباراة بين الفائز ووصيف دوري المؤسسات لموسم 1965–66، الفرقة الثالثة والقوة الجوية، وفاز الفرقة الثالثة بالمباراة بنتيجة 1-0.
أثناء المباراة خرجت الكرة إلى خارج الساحة باتجاه مقاعد البدلاء لكن الكرة اختفت ولم يُعثر عليها مما اضطر سكرتير اتحاد الكرة آنذاك عبد الله العزاوي إلى إرسال أحد العاملين في الاتحاد لجلب كرة جديدة من مخزن الاتحاد بعد أن توقفت المباراة قرابة نصف ساعة حتى جُلبت الكرة الجديدة واستؤنف اللعب مرة أخرى.
أنواع القومية
كثير من العلماء[من؟] يجادلون بأن هناك أكثر من نوع واحد من القومية. قد تعبر القومية عن نفسها كجزء من أيديولوجية الدولة الرسمية أو كحركة شعبية غير حكومية ويمكن التعبير عنها على أسس مدنية، عرقية، ثقافية، لغوية، دينية، أو أيديولوجية. تستخدم هذه التعريفات الذاتية للأمة لتصنيف أنواع القومية. ومع ذلك، فإن مثل هذه الفئات لا تستبعد بعضها البعض والعديد من الحركات القومية تجمع بعض أو كل هذه العناصر بدرجات متفاوتة. يمكن أيضًا تصنيف الحركات القومية وفقًا لمعايير أخرى، مثل المستوى والموقع.
بعض المنظرين السياسيين[من؟] دعوا أن أي تمييز بين أشكال القومية هو غير صحيح. في جميع أشكال القومية، يعتقد السكان أنهم يشتركون في نوع من الثقافة المشتركة. السبب الرئيسي وراء اعتبار هذا التصنيف خاطئًا هو أنه يحاول ثني مفهوم القومية البسيط إلى حد ما لشرح العديد من مظاهره أو تفسيراته. يمكن القول إن جميع أنواع القومية تشير فقط إلى الطرق المختلفة التي حاول الأكاديميون على مر السنين تعريف القومية بها. تقبل هذه المدرسة الفكرية أن القومية هي ببساطة رغبة الأمة في تقرير مصيرها.
أنواع القومية قومية عرقية
تُعرِّف القومية العرقية الأمة من حيث العرق، والذي يتضمن دائمًا بعض عناصر النسب من الأجيال السابقة، أي الجينوفيليا. كما تتضمن أيضًا أفكارًا عن ثقافة مشتركة بين أعضاء المجموعة ومع أسلافهم، وعادة ما تكون لغة مشتركة. العضوية في الأمة وراثية. تستمد الدولة شرعيتها السياسية من وضعها كوطن للجماعة الإثنية، ومن واجبها حماية المجموعة الوطنية الجزئية وتسهيل حياتها الأسرية والاجتماعية كمجموعة. إن أفكار الإثنية قديمة جدًا، لكن القومية العرقية الحديثة تأثرت بشدة من قبل يوهان ڠوتفريد ڤون هيردير، الذي روج لمفهوم ڤولك، ويوهان ڠوتليب فيشته. يستخدم المنظر أنطوني د. سميث مصطلح «القومية العرقية» للمفاهيم غير الغربية للقومية، على عكس وجهات النظر الغربية للأمة المحددة من خلال إقليمها الجغرافي. يستخدم مصطلح «القومية الإثنية» بشكل عام فقط للإشارة إلى القوميين الذين يتبنون أيديولوجية واضحة على هذا المنوال؛ «القومية العرقية» هي المصطلح الأكثر عمومية، وتستخدم للقوميين الذين يعتنقون هذه المعتقدات بطريقة غير رسمية، غريزية، أو غير منهجية. الشكل الازدرائي لكليهما هو «القومية العرقية» أو «القومية القبلية»، على الرغم من أن «القومية القبلية» يمكن أن يكون لها معنى غير ازدرائي عند مناقشة القوميات الأفريقية، الأميريكية الأصلية، أو غيرها من القوميات التي تؤكد علانية الهوية القبلية.
أنواع القومية قومية عرقية
القومية التوسعية  هي قومية أو قومية عرقية ذات شكل أصولي عدواني، التي تتضمن وعي عرقي مستقل ومتشدد، مشاعر الوطنية مع مخاوف رجعية وأحقاد على الشعوب «الأخرى» أو الأجنبية، لتأطير الاعتقاد في التوسع أو استعادة الأراضي المملوكة سابقًا من خلال الوسائل العسكرية.
القومية الرومانسية، المعروفة أيضًا باسم القومية العضوية وقومية الهوية، هي شكل من أشكال القوميات العرقية التي تستمد فيها الدولة الشرعية السياسية كنتيجة طبيعية («عضوية») وتعبيرًا عن الأمة، العرق، أو الإثنية. لقد عكست المثل العليا للرومانسية وكانت معارضةً لعقلانية التنوير. أكدت القومية الرومانسية على الثقافة العرقية التاريخية التي تلبي المثالية الرومانسية؛ تطوير الفولكلور كمفهوم قومي رومانسي. استوحى الأخوان ڠريم من كتابات هيردر لخلق مجموعة مثالية من الحكايات التي وصفوها بأنها ألمانية عرقية. يجسد المؤرخ جول ميشليه التاريخ الرومانسي القومي الفرنسي.
أنواع القومية قومية ثقافية
القومية الثقافية تحدد الأمة من خلال الثقافة المشتركة. العضوية (حالة الانتماء كعضو) في الأمة ليست طوعية تمامًا (لا يمكن للمرء اكتساب ثقافة على الفور)، ولا وراثية (يمكن اعتبار أبناء الأعضاء أجانب إذا نشأوا في ثقافة أخرى). ومع ذلك، يمكن دمج ثقافة تقليدية بسهولة أكبر في حياة الفرد، خاصة إذا سُمح للفرد باكتساب مهاراته في مرحلة مبكرة من حياته / حياتها. تم وصف القومية الثقافية بأنها مجموعة متنوعة من القوميات التي ليست مدنية بحتة ولا عرقية. تم وصف قوميات كاتالونيا، كيبيك، وفلاندرز بأنها ثقافية.
مشروع قانون 101 هو قانون في مقاطعة كيبيك في كندا يحدد الفرنسية، لغة غالبية السكان، كلغة رسمية لحكومة المقاطعة. الأشكال الأخرى لقومية اللغة هي الحركة الإنڠليزية فقط التي تدعو إلى استخدام اللغة الإنڠليزية فقط في الدول الناطقة باللغة الإنڠليزية مثل الولايات المتحدة الأميريكية أو أستراليا.
أنواع القومية قومية ثقافية
القومية الدينية هي علاقة القومية بمعتقد ديني أو لحكم كنسي أو حكم إسلامي أو أي انتماء معين. يمكن تقسيم هذه العلاقة إلى جانبين؛ تسييس الدين والتأثير العكسي للدين على السياسة. في الجانب الأول، يمكن أن يُنظر إلى الدين المشترك على أنه يساهم في الشعور بالوحدة الوطنية، وهي رابطة مشتركة بين مواطني الأمة. الجانب السياسي الآخر للدين هو دعم الهوية الوطنية، على غرار العرق، اللغة، أو الثقافة المشتركة. يعتبر تأثير الدين على السياسة أكثر كإيديولوجية، حيث تلهم التفسيرات الحالية للأفكار الدينية النشاط السياسي والعمل؛ على سبيل المثال، تمرير القوانين لتعزيز الالتزام الديني الأكثر صرامة.
أنواع القومية قومية ثقافية
منذ عملية إنهاء الاستعمار التي حدثت بعد الحرب العالمية الثانية، كان هناك صعود لقوميات العالم الثالث. تحدث قوميات العالم الثالث في تلك الدول التي تم استعمارها واستغلالها. تم تشكيل قوميات هذه الدول في أتون تطلب مقاومة الهيمنة الاستعمارية من أجل البقاء. على هذا النحو، فإن المقاومة جزء لا يتجزأ من مثل هذه القوميات ووجودها ذاته هو شكل من أشكال مقاومة التدخلات الإمپريالية. تحاول قوميات العالم الثالث التأكد من أن هويات شعوب العالم الثالث هي من تأليفها في المقام الأول، وليس القوى الاستعمارية.
من الأمثلة على الأيديولوجيات القومية في العالم الثالث القومية الأفريقية والقومية العربية. تضمنت الحركات القومية المهمة الأخرى في العالم النامي القومية الهندية، القومية الصينية وأفكار الثورة المكسيكية والثورة الهايتية. كانت الأفكار القومية للعالم الثالث مؤثرة بشكل خاص بين مجموعة الحكومات ذات الميول اليسارية المنتخبة في أمريكا الجنوبية في السنوات الأخيرة، لاسيما على أيديولوجية البوليڤارية لرئيس ڤينزويلا هوڠو ݭافيز والتي استلهمت جزئيًا من المثل العليا المناهضة للاستعمار لسيمون بوليڤار.
أنواع القومية قومية مدنية
القومية المدنية هي شكل القومية التي تستمد فيها الدولة شرعيتها السياسية من المشاركة الفعالة لمواطنيها، من الدرجة التي تمثل بها «إرادة الشعب». غالبًا ما يُنظر إليها على أنها نشأت مع جان-جاك روسو وخاصةً مع نظريات العقد الاجتماعي التي أخذت اسمها من كتابه الصادر عام 1762 العقد الاجتماعي. تكمن القومية المدنية في تقاليد العقلانية والليبرالية، ولكنها كشكل من أشكال القومية فهي تتناقض مع القومية العرقية. تعتبر العضوية في الأمة المدنية طوعية. أثرت المُثُل المدنية القومية على تطور الديمقراطية التمثيلية في دول مثل الولايات المتحدة وفرنسا.
أنواع القومية قومية مدنية
قومية الدولة هي نوع من القومية المدنية، غالبًا (ولكن ليس دائمًا) مقترنة بالقومية العرقية. وهو يعني أن الأمة هي مجتمع من يساهمون في الحفاظ على الدولة وقوتها، وأن الفرد موجود للمساهمة في تحقيق هذا الهدف. الفاشية الإيطالية هي أفضل مثال، تجسدها شعار بينيتو موسوليني هذا: "Tutto nello Stato, niente al di fuori dello Stato, nulla contro lo Stato" («كل شيء في الدولة، لا شيء خارج الدولة، لا شيء ضد الدولة»). ليس من المستغرب أن يتعارض هذا مع المثل الليبرالية للحرية الفردية، ومع المبادئ الديمقراطية الليبرالية. غالبًا ما يُنظر إلى إنشاء نادي اليعاقبة الثوري لدولةٍ فرنسيةٍ موحدةٍ ومركزيةٍ على أنها النسخة الأساسية لقومية الدولة. إسپانيا الفرانكوية  هي مثال لاحق لقومية الدولة.
أنواع القومية قومية مدنية
ومع ذلك، غالبًا ما يستخدم مصطلح «قومية الدولة» في النزاعات بين القوميات، وخاصةً عندما تواجه حركة انفصالية «دولةً قوميةً» راسخة. يتحدث الانفصاليون عن قومية الدولة لتشويه شرعية الدولة الكبرى، حيث يُنظر إلى قومية الدولة على أنها أقل أصالة وأقل ديمقراطية. يتحدث الانفصاليون الفلمنكيون عن القومية البلجيكية باعتبارها قومية دولة. يشير الانفصاليون الباسك والانفصاليون الكورسيكيون إلى إسپانيا وفرنسا، على التوالي، بهذه الطريقة. لا توجد معايير خارجية بلا منازع لتقييم أي جانب على حق، والنتيجة هي عادة أن السكان منقسمون بسبب نداءات متضاربة لولائهم ووطنيتهم. غالبًا ما تدعو انتقادات «القومية المدنية» المفترضة إلى إلغاء المصطلح لأنه غالبًا ما يمثل إما الإمپريالية (في حالة فرنسا)، أو الوطنية، أو مجرد امتداد للقومية «العرقية»، أو قومية «حقيقية».
القومية الليبرالية هي نوع من القومية التي دافع عنها مؤخرًا الفلاسفة السياسيون الذين يعتقدون أنه يمكن أن يكون هناك شكل من أشكال القومية غير معادية للأجانب يتوافق مع القيم الليبرالية للحرية والتسامح والمساواة والحقوق الفردية. غالبًا ما يُعتقد أن إرنيست رينان، مؤلف كتاب «ما هي الأمة؟ (Qu'est-ce qu'une Nations)»  وچون ستيوارت ميل  من أوائل القوميين الليبراليين. غالبًا ما يدافع القوميون الليبراليون عن قيمة الهوية الوطنية بالقول إن الأفراد يحتاجون إلى هوية وطنية من أجل أن يعيشوا مستقلة وحياة ذات معنى  وأن الأنظمة الديمقراطية الليبرالية تحتاج إلى هوية وطنية لكي تعمل بشكل صحيح.
أنواع القومية قومية أيديولوجية
القومية الثورية هي تسمية واسعة تم تطبيقها على أنواع مختلفة من الحركات السياسية القومية التي ترغب في تحقيق أهدافها من خلال ثورة ضد النظام القائم. الأفراد والمنظمات الموصوفون بأنهم قوميين ثوريين يشملون بعض التيارات السياسية داخل الثورة الفرنسية،  الجمهوريون الأيرلنديون المنخرطون في الكفاح المسلح ضد التاج البريطاني،  حركة كان ڤونڠ ضد الحكم الفرنسي في ڤيتنام القرن 19،  حركة استقلال الهند في القرن 20،  بعض المشاركين في الثورة المكسيكية،  بينيتو موسوليني والفاشيون الإيطاليون،  حكومة خراسان المستقلة،  أوڠستو سيزار ساندينو، الحركة القومية الثورية في بوليڤيا،  القومية السوداء في الولايات المتحدة،  وبعض حركات الاستقلال الأفريقية.
أنواع القومية قومية أيديولوجية
المحافظة القومية هي نوع من النزعة المحافظة الشائعة في أوروپا وآسيا والتي تركز على دعم الهوية الوطنية والثقافية، وعادة ما تجمع بين هذا الاهتمام القومي والمواقف المحافظة التي تعزز القيم التقليدية. تشترك في الخصائص مع المحافظة التقليدية والمحافظة الاجتماعية بالنظر إلى كيفية تركيز الاختلافات الثلاثة على الحفظ والتقاليد. بينما تسعى المحافظة القومية إلى الحفاظ على المصالح الوطنية، تؤكد المحافظة التقليدية على مؤسسات الأجداد. بالإضافة إلى ذلك، تؤكد المحافظة الاجتماعية على الموقف الأبوي التقييدي فيما يتعلق بالسلوك الأخلاقي للحفاظ على الوضع التقليدي للفرد في المجتمع.   غالبًا ما يكون للأحزاب القومية المحافظة جذورها في بيئات ذات أساس ريفي أو تقليدي أو هامشي، على النقيض من قاعدة الدعم الحضرية للأحزاب الليبرالية المحافظة.  في أوروپا، يتبنى معظمهم شكلًا من أشكال التشكيك في أوروپا.  كانت غالبية الأحزاب المحافظة في أوروپا الوسطى والشرقية بعد الشيوعية منذ عام 1989 محافظة قومية.
أنواع القومية قومية أيديولوجية
العديد من الحركات القومية في العالم مكرسة للتحرر الوطني من منطلق أن دولها تتعرض للاضطهاد من قبل دول أخرى، وبالتالي فهي بحاجة إلى ممارسة حق تقرير المصير من خلال تحرير نفسها من المتهمين المضطهدين. ترتبط الماركسية-اللينينية المناهضة للمراجعة ارتباطًا وثيقًا بهذه الأيديولوجية، وتشمل الأمثلة العملية عمل ستالين المبكر الماركسية والمسألة الوطنية ومرسومه الاشتراكية في بلد واحد، والذي يعلن أنه يمكن استخدام القومية في سياق أممي، أي النضال من أجل التحرر الوطني بدون الانقسامات العرقية أو الدينية.
تشير القومية اليسارية، التي تُعرف أحيانًا باسم القومية الاشتراكية،  إلى أي حركة سياسية تجمع بين السياسة اليسارية أو الاشتراكية والقومية. ومن الأمثلة البارزة حركة 26 تموز (يوليو) التي يقودها فيدل كاسترو والتي أطلقت الثورة الكوبية التي أطاحت بفولڠينسيو باتيستا المدعوم أمريكيًا في عام 1959، شين فين الأيرلندي، الصهيونية العمّالية في إسرائيل، والمؤتمر الوطني الأفريقي في جنوب إفريقيا.
أنواع القومية مدارس اللاسلطوية التي تعترف بالقومية
يجادل اللاسلطويون الذين يرون قيمة في القومية بشكل نموذجي بأن الأمة هي أولًا وقبل كل شيء هي شعب؛ أن الدولة طفيلية على الأمة ولا يجب الخلط معها؛ وبما أن الدول في الواقع نادرًا ما تتطابق مع الكيانات الوطنية، فإن المثل الأعلى للدولة القومية هو في الواقع أكثر من مجرد أسطورة. داخل الاتحاد الأوروپي، على سبيل المثال، يجادلون بوجود أكثر من 500 دولة عرقية  داخل الدول الأعضاء الـ25، بل وأكثر في آسيا، إفريقيا، والأميريكتين. بالانتقال من هذا الموقف، يجادلون بأن تحقيق تقرير المصير ذي المغزى لجميع دول العالم يتطلب نظامًا سياسيًا لاسلطويًا قائمًا على السيطرة المحلية، والفيدرالية الحرة، والمساعدة المتبادلة. كان هناك تاريخ طويل من الانخراط اللاسلطوي مع القومية اليسارية في جميع أنحاء العالم. وتشمل اندماج المعاصرة الفوضوية بين مناهضة القومية اليسارية للدولة وبعض سلالات الفوضوية السوداء والأصولية.
أنواع القومية مدارس اللاسلطوية التي تعترف بالقومية
في أوائل القرن 19 وحتى منتصفه في أوروپا، كانت أفكار القومية، الاشتراكية، والليبرالية متشابكة بشكل وثيق. تحالف الثوار والمتطرفون مثل جوزيپي مازيني مع الثلاثة في نفس الوقت تقريبًا. شارك رواد اللاسلطوية الأوائل بروح زمانهم: كان لديهم الكثير من القواسم المشتركة مع كل من الليبراليين والاشتراكيين، كما شاركوا الكثير من النظر إلى القومية المبكرة أيضًا. وهكذا كان لدى ميخائيل باكونين مسيرة طويلة كقومي سلاڤي قبل أن يتبنى اللاسلطوية. لقد أثار أيضًا حماسة من أجل الولايات المتحدة الأوروپية (رؤية قومية معاصرة نشأت من قبل مازيني). في 1880-1881، كتب القومي الأيرلندي و.ج.ه. سمارت المقيم في بوسطن مقالات لمجلة تسمى اللاسلطوي. وبالمثل، كان اللاسلطويون في الصين خلال الجزء الأول من القرن 20 منخرطين بشكل كبير في الجناح اليساري للحركة القومية بينما كانوا يعارضون بنشاط العناصر العنصرية للجناح المناهض للمانشو في تلك الحركة.
أنواع القومية قومية الوحدة
قومية الوحدة أو القومية الشاملة هي عادة قومية عرقية وثقافية، لكن «الأمة» هي نفسها مجموعة من المجموعات العرقية والثقافات ذات الصلة، مثل الشعوب السلاڤية. أحيانًا يتم تطبيق قومية الوحدة على القومية الأحادية الإثنية، عندما تكون المجموعة القومية مشتتة على مساحة واسعة وعدة ولايات - كما هو الحال في الوحدة الجرمانية.
أنواع القومية قومية الإغتراب
تشير قومية الإغتراب، أو كما يسميها بينديكت أندرسون، «قومية بعيدة المدى»، بشكل عام إلى الشعور القومي بين المغتربين مثل الإيرلنديين في الولايات المتحدة، اليهود في جميع أنحاء العالم بعد طردهم من أورشليم (586 ق.م.)، اللبنانيين في الأميريكتين وأفريقيا وحول العالم، أو الأرمن في أوروپا والولايات المتحدة. يقول أندرسون مضيفًا أن هذا النوع من القومية بمثابة «حجر أساس مخفي» للأشخاص الذين يرغبون في تجربة اتصال وطني، لكنهم لا يريدون في الواقع مغادرة مجتمعهم في الإغتراب في الوقت الراهن. الفرق الأساسي بين قومية الوحدة وقومية الإغتراب هو أن أفراد الإغتراب، بحكم التعريف، لم يعودوا مقيمين في وطنهم القومي أو العرقي. يشير مصطلح المغتربين «الشتات» تقليديًا إلى تشتت شعب من «وطن» (حقيقي أو خيالي) بسبب اضطراب كارثي، مثل حرب أو مجاعة وما إلى ذلك. تتشكل الشبكات الجديدة -«الجذور» الجديدة- على طول «الطرق» التي يسلكها المغتربون، والتي ترتبط برغبة مشتركة في العودة إلى «الوطن». في الواقع، قد تكون الرغبة في العودة آخروية (أي باتجاه نهاية الزمان)، أو قد لا تحدث في أي مستقبل منظور، لكنها في النهاية تحدث فالشوق إلى الوطن المفقود والشعور بالاختلاف عن الثقافات المحيطة التي يعيش فيها المغتربون الذين ينقلون هذا الشعور لأبنائهم يصبح هوية لها بحد ذاتها.
كانون دي 65 م (مونتاني) موديل 1906
كان "" كانون دي 65 م موديل 1906 "" حيث يرمز (م)إلى «مونتاني»، كان سلاحا فرنسيًا دخلت الخدمة مع «أفواج المدفعية الجبلية» في عام 1906 وكانت واحدة من أولى البنادق ناعمة الارتداد في الخدمة. كانت عربة موديل 1906 مفصلية ويمكن تقسيمها إلى أربع حمولات من البغال للنقل. بحلول عام 1939، تم استخدام مسدس دعم المشاة بشكل عام. بعد عام 1940، استخدم الألمان هذه كـ "" 6,5؛ cm GebK 221 (f) "". تم استخدام البندقية أيضًا من قبل إسرائيل (في الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948 باسم «نابليون تشيك»)، ألبانيا، وبولندا واليونان.
كانون دي 65 م (مونتاني) موديل 1906 تاريخ القتال
خلال الحرب العالمية الأولى، استخدم الفرنسيون (جيش الشرق) موديل 1906 ضد قوات القوى المركزية في جبال مقدونيا . كان هناك 72 بندقية من طراز 1906 في الخدمة في مسرح البلقان أثناء اندلاع الحلفاء من رأس جسر سالونيك في 15-29 سبتمبر 1918. أدى النجاح الأولي لهجوم الحلفاء إلى دفع بلغاريا للاستسلام في 9 أكتوبر 1918، ثم في أكتوبر 1918، تم تحرير صربيا واستسلمت أخيرًا النمسا-المجر في نوفمبر 1918 عندما واجهت غزو القوات الإيطالية من الجنوب.
تم استخدام كانون دي 65 م (مونتاني) موديل 1906 من قبل الجيش الإسرائيلي في الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948 ، وأطلق عليها الإسرائيليون لقب «نابليونشيك» بسبب مظهرها القديم.
تم أول استخدام لاثنين من هذه المدافع، التي تفتقر إلى الرؤية، في معركة دجانيا في شمال إسرائيل، والتي كانت أيضًا المرة الأولى التي يستخدم فيها الجانب الإسرائيلي مدفعية ميدانية. تم استخدام الاستخدامات اللاحقة في العديد من العمليات الرئيسية في الحرب، بما في ذلك عملية بن نون وعملية بليشيت.
يوسف أمين العلمي
يوسف أمين العلمي (مواليد 20 نوفمبر 1961، بالعرائش) هو روائي وفنان بصري مغربي. ألّف تسعة كتب باللغة الفرنسية، ثلاثة منها تتعامل مع ظاهرة الهجرة، وقد تُرجمت كتبه إلى لغات عدّة.