hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
فيلق العمل النسائي الكوري التطوعي القضايا
في ربيع 1944 في جنوب مقاطعتي تشنغتشونغ وجولا تم تجنيد فتيات بدعوة من المدرسة تتراوح أعمارهن بين 12 و14 عاماً وأجبرن على العمل في مصنع الطائرات الحربية التابع لميتسوبيشي للصناعات الثقيلة بدون أجر. بعض منهن تم تقديمهن بواسطة معلمون يابانيون ويقدر عدد الفتيات اللاتي عملن في المصنع 400 فتاة.
يذكر أن الفتيات المجندات من شمال مقاطعة غيونغسانغ قد أجبرن على العمل في شركة لوجستيات تدعى مؤسسة فوجيكوشي المحدودة للصناعات الصلبة، *توياما بلانت* وأيضاً لم يتلقين أجراً ملائماً. وفي 1943 سمعت كيم كوم-جين التي كانت طالبة بمدرسة سيول العلمية للتدبير المنزلي مدير المدرسة هوانج سن-دوك وهو يعرب عن استيائه انه «لا يوجد طلبة تدعم فيالق عمل تطوعية. إنها مختلفة عن المدارس الأخرى» والتحقت بالفيلق. عملت كيم كوم-جين في صناعة الرصاص بمصنع فوجيكوشي ثم عادت لأرض الوطن بعد الحرب.
تم الإشادة أيضا بإنهن عملن في مؤسسة نومازو بلانت لصناعة النسيج، مصنع ميتسوبيشي ناجويا للطائرات، مرفأ سفن ناجازاكى، ساحة ساغامي البحرية وياواتا للصناعات الصلبة. *doutoko*
فيلق العمل النسائي الكوري التطوعي الفارق عن نساء المتعة
كان فيلق العمل النسائي الكوري التطوعي تجنيداً للعمالة واختلف عن نساء المتعة اللاتي تم استغلالهن جنسياً. كان اللفظ «فيلق تطوعي» يستخدم تبادلاً مع لفظ «نساء المتعة» بعد الحرب ونتيجة لسوء الفهم هذا لم يستطع بعض النساء اللاتي انتهين من العمالة الإلزامية أن يوضحن أنهن عملن في العمل القسري خوفاً من أن يساء فهمهن كنساء متعة.
المرأة في الحرب
تعد تجارب المرأة في الحرب متنوعة حيث لعبت المرأة دوراً حاسماً في الجبهة الداخلية.
المرأة في الحرب المرأة في الحرب في الإسلام
في الإسلام، كان للمرأة دورها في الحرب أيضًا، فقد كان لرُفيدة الأسلمية خيمة طبيّة في المسجد، يُنقَل إليها الجرحى فتداويهم فيها، لتكون خيمتها هذه بمثابة أوّل مستشفىً ميدانيٍّ في الإسلام، وأوردت الروايات أنّ الصحابيّ الجليل سعداً بن معاذ -رضي الله عنه- حين أُصيب في غزوة الخندق، أمر النبيﷺ بأن يُحمَل سعدٌ إلى خيمة رفيدة  في المسجد لتعالجه وتداوي جرحه، كما جاء في الرواية: «لمّا أُصيبَ أَكحُلُ سعدٍ يومَ الخندقِ فثقُل حوَّلوه عند امرأةٍ يُقال لها: رُفَيدةُ، وكانت تُداوي الجَرحى، فكان النبيُّ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- إذا مرَّ به يقول: كيف أمسيتَ؟ وإذا أصبحَ قال: كيف أصبحتَ؟»، ونظراً للدور الذي قامت به رفيدة قسم لها النبيّ ﷺمن غنائم غزوة خيبر، وجعل لها سهماً كما سهم المقاتل من الغنيمة؛ تكريماً لها وتقديراً لدورها الذي تعدّى نفعه المجاهدين وعامّة المسلمين.
المرأة في الحرب المرأة في الحرب في العصر الحديث
بحلول القرن الثامن عشر عمل بعض النساء اللاتي التحقن بالجيوش المكلفة بالمهمات القتالية أعمال تتمثل في الطهي وغسل الملابس كما عمل بعض النساء بمصانع الذخيرة. وبداية من منتصف القرن التاسع عشر، أصبح للتمريض دوراً هاماً أيضا.
حيث كان الدور الأساسي للمرأة في الحرب العالمية الأولي (1914-1918) كان العمل بمصانع الذخيرة والزراعة وأدوار اخري لتعويض الرجال المجندين للجيش. كما لعبت المرأة دوراً جلياً في إنجاح نظام الحصص الغذائية. شكلت الحرب العالمية الثانية نقطة تحول مصيرية حيث تولى ملايين من النساء أدوار خطيرة على الجبهة مثل العمل في مصانع الذخيرة وما خالفها محل الرجال المجندين
زادت الأعمال التطوعية حيث ظهر التغيير الجسيم بالتحاق الملايين من السيدات في الوحدات العسكرية العادية حيث تولين الوظائف الكتابية ليتفرغ الرجال للقتال.
المرأة في الحرب المرأة في الحرب في العصر الحديث
تم تكليف بعض النساء (خاصة في الاتحاد السوفيتي وألمانيا وبريطانيا) بأدوار قتالية على نطاق ضيف خاصة في الوحدات المضادة للطائرات حيث أسقطن قاذفات العدو وهن في مأمن من الأسر في نفس الوقت.
استعانت التحركات الأرضية والمقاومة بمجهودات النساء على نطاق واسع في أدوار الدعم. أما بعد عام 1945 تم الحد بشكل كبير من الأدوار المعينة للمرأة في كل الجيوش الكبرى. ثم بدأ من السبعينيات لعبت المرأة دوراً متزايداً في جيوش الدول الكبرى وصل حتى 2005 منصب كطيار مقاتل. كانت القوانين الجديدة مثيرة للجدل على نطاق واسع لأسباب عدي تتضمن الفروق الجسدية بين الجنسين وقضية الهوية الجنسانية للعديد من النساء والرجال.
جمعية الدفاع عن المرأة الدنماركية
أُنشئت جمعية الدفاع عن المرأة الدنماركية في عام 1907 للرفع من جاهزية قوات الدفاع الملكية الدنماركية في ظل تصاعد التوتر عبر أوروبا.
كانت تعتبر إحدى أكبر المنظمات النسائية الدنماركية حتى الحرب العالمية الأولي بعدد مشتركات وصل الي 50000
وكان لها فروعاً عبر البلد كمنظمة التزمت الحياد سياسياً وعملت على جعل حيادية الدنمارك أكثر اقناعاً. حيث عملت على توجيه الساسة بالحاجة لتطوير القوات المسلحة في حين شجعت الرجال على الاهتمام المستمر بالدفاع.
قامت مجموعة من عضواتها في 1913 بتوفير التمويل اللازم للذخائر والملابس لصالح الفيلق التطوعي لأطلاق النار.
وبعد أن حصلن السيدات على حق الانتخاب في عام 1915 تم اتخاذ قرار بمفاده ان التقدم المستقبلي بخصوص الدفاع سيعتمد على مشاركتهم السياسية. وعلى أساسه تم تقويض المنظمة عام 1921.
جمعية الدفاع عن المرأة الدنماركية
تضمنت الشخصيات البارزة من الجمعية كل من شارلوته نوري المؤسسة والرئيسة من فترة 1907 حتى 1915, رأست المنظمة بعد ذلك آجنس سلوتمولر خلال الفترة بين 1915 إلى 1917, خلفتها بعد ذلك كريستين لانكيلد للفترة بين 1917 حتى 1919. تعد أيضا كل من ماتيلدا مولينغ وجوان مونتر من العضوات النشطات للمنظمة
ونظرا لاستمرار دعم أهداف المنظمة الواقعة جنوب الحدود الدانمركية الجديدة في جنوب يوتلاند، وعلى إثر مبادرة كل من إلين بير وجولى رامسينغ وداجمر شميغلوف تم تأسيس جمعية جديدة باسم جمعية شليسفيك النسائية الدنماركية.
مرحلة عمرية
في علم الاجتماع وعلم الإنسان، تمثل المرحلة العمرية أو الفئة العمرية (بالإنجليزية: Age grade)، شكلاً من أشكال التنظيم الاجتماعي استنادًا إلى العمر، ضمن سلسلة من هذه المراحل، يمر عبرها الأفراد خلال حياتهم.
وهذا على عكس مجموعة الأعمار، التي يظل الأفراد مرتبطين بها بشكل دائم حيث تصبح المجموعة نفسها أكثر تقدمًا بشكل تدريجي.
يختلف عدد الفئات العمرية والأعمار المحددة والمصطلحات اختلافًا كبيرًا بين التقاليد. حتى داخل المجتمع الواحد، قد ينتمي الشخص إلى عدة مراحل متداخلة في مجالات مختلفة من الحياة، مثل مرحلة دراسية مختلفة كل عام، ويكون ذلك لعدة سنوات متتالية، طفل، ثم مراهق، وأخيراً شخص بالغ.
في المجتمعات القبلية، غالبًا ما يتسم الدخول في المرحلة العمرية - المفصول عمومًا بين الجنسين - بطقوس البدء، والتي قد تكون تتويجًا لإعداد طويل ومعقد، وأحيانًا في تراجع. بعد فترة من السنوات، غالباً ما يؤدون خلالها أنشطة مشتركة معينة، بمفردهم أو تحت إشراف أشخاص معنيين، يمكن أن يبدأ الأفراد بشكل جماعي أو فردي في درجة أعلى من العمر. في معظم الثقافات تعد أنظمة المرحلة العمرية هي الحفاظ على الرجال.
بريسمان
بريسمان (أو بنزين لادنبورغ) هو الاسم الدارج لألكان حلقي متعدد الحلقات صيغته المجملة C6H6، فهو بالتالي مصاوغ تكافؤي لمركب البنزين، لكنه أقل ثباتية منه.
يشتق الاسم من شكل المركب الفراغي الذي يشبه الموشور. كان ألبرت لادنبورغ قد اقترح هذه البنية لحلقة البنزين؛ إلا أن هذا المركب لم يصطنع حتى سنة 1973.
بريسمان الخواص
يوجد البريسمان في الشروط القياسية على شكل سائل عديم اللون. بسبب أن زاوية الرابطة تبلغ 60°س على شكل مثلث فإن المركب يعاني من ارتفاع إجهاد الحلقة، بشكل مشابه مما يحدث في حلقي البروبان، ولكن بدرجة أكبر. باالتالي فإن المركب غير مستقر، وهذا يجعل من عملية اصطناعه صعبة.
تعد خطوة إعادة الترتيب من البريسمان إلى البنزين ممنوعة وفق قواعد ودورد-هوفمان. وجد أن إجراء عملية استبدال بوضع مجموعات ميثيل مكان ذرات الهيدروجين في البريسمان يزيد من الثباتية.
بريسمان التحضير
يبدأ الاصطناع من البنزفالين (1) و4-فينيل التريازوليدون (2) وفق تفاعل ديلز-ألدر حيث يتشكل كاتيون كربوني على شكل ناتج وسطي. تحدث عملية حلمهة لناتج الإضافة (3) عند شروط قاعدية، ثم يتم التحويل إلى مركب آزو (5) بوجود حفاز من كلوريد النحاس الثنائي. في الخطوة الأخيرة تحدث عملية تفكك ضوئي للحصول على البريسمان.
التنظيم الاجتماعي
التنظيم الاجتماعي عملية في العلوم الاجتماعية تهدف إلى تنظيم العالم الاجتماعي. ومن خلال عمليات أخرى كالتفاوض والمواجهة والانتماء والتمييز ، يُنظّم التنظيم الاجتماعي الواقع الاجتماعي والتفاعلات الاجتماعية. وهو انتظام ملحوظ. سلوكٌ مُطابق ، معيارٌ اجتماعي ، بل هو أيضًا، على نطاقٍ أوسع، ثقافةٌ وتنظيمٌ اجتماعي . لذا، يُنتج التنظيم الاجتماعي معايير، قد تصل أحيانًا إلى حدّ تدوينها في شكل قوانين، ولكنها قد تبقى ضمنيةً أيضًا.
التنظيم الاجتماعي التأسيس الجماعي للقواعد والمعايير
يتضمن التنظيم الاجتماعي إرساء معايير اجتماعية، من خلال العادة أو العادة أو الحاجة إلى تنظيم وضع يتكرر باستمرار؛ وتُسمى هذه العملية التنظيم الاجتماعي. ويؤكد الفيلسوف الفرنسي جان ديفوس أن التنظيم الاجتماعي قابل للاستمرار بقدر كفاءة آلياته التنظيمية. : تساهم الأجهزة التنظيمية في إدامة المجموعات البشرية، والتي هي بطبيعتها معقدة وغير مستقرة.
التنظيم الاجتماعي ينتج النظام ؛ نظام اجتماعي يتكون من كيانات اجتماعية تتفاعل مع بعضها البعض وقد نسقت نفسها من خلال تفاعلاتها، وذلك بشكل أساسي عن طريق إصدار أحكام قيمية وتطبيق عقوبات على المنحرفين .
القانون أيضًا أداة للتنظيم الاجتماعي. أي أنه يضع القواعد لضمان استقرار التنظيم. هذا الموضوع ليس جديدًا في العلوم القانونية، على عكس الأفكار المسبقة التي روج لها المحامون وعلماء الاجتماع. ومثل إليزابيث زولر، اعتقدوا منذ فترة طويلة أن مصطلح التنظيم قد تغلغل في عالم القانون في نهاية القرن التاسع عشر تحت تأثير العلوم الاجتماعية. ومن المسلّم به الآن أن القانون قد ترسخت لديه هذه المفاهيم قبل علم الاجتماع، ولا سيما من خلال أطروحات حول السلطة التنظيمية.
التنظيم الاجتماعي العمليات الاجتماعية المعنية
يتداخل العديد من العمليات في النظام الناتج عن التنظيم الاجتماعي. ومع أن الفعل الاجتماعي يتمحور في المقام الأول حول إعادة الإنتاج الاجتماعي والتوافق ، إلا أنه لا يخضع للحتمية . يُظهر التاريخ أن الأعراف الاجتماعية تتغير.
التوافق هو القاعدة ببساطة لأنه يوفر الوقت والموارد أثناء التفاعلات الاجتماعية؛ والحرية هنا هي القدرة على التصرف بشكل مختلف عما هو متوقع في موقف معين. على سبيل المثال، عندما يدخل شخص متجرًا، فإنه يتصرف كـ "زبون"؛ ويتبنى، دون تفكير، مجموعة من السلوكيات والمواقف التي تتوافق مع هويته الاجتماعية. إنه حر في التصرف بشكل مختلف، ولكن هل يستحق الأمر كل هذا العناء؟ ؟.
إن المواجهات المتكررة مكلفة وخطيرة ومن خلال وضع القواعد والمعايير الرامية إلى تقليل هذه الشكوك والتكاليف، يسمح التنظيم الاجتماعي بقدر معين من توفير الموارد.
بالنسبة للتفاعلية البنيوية ، يتضمن التنظيم ثلاث عمليات :
يمكن أن تؤدي عمليات التنظيم الاجتماعي هذه إلى عدة طرق للتنظيم الاجتماعي :
المضايقات
المضايقة أو التألُّب تعني في علم الاجتماع تنمر مجموعة على فرد في أي وسط مثل العائلة أو مجموعة الأقران أو المدرسة أو مكان العمل أو الحي أو المجتمع أو عبر الانترنت، وذلك بالإساءة الجسدية أو العاطفية في مكان العمل مثل «التعقب» أو إنشاء تحالفات من زملاء العمل أو المرؤوسين أو الرؤساء ضد شخص ما، لإجباره على الخروج من مكان العمل، من خلال الإشاعات والتلميح والتخويف والإهانة وتشويه السمعة والعزلة ،ويشار إليها أيضًا على أنها مضايقة خبيثة وغير جنسية وغير عنصرية.
التنمر الطلابي في مؤسسات التعليم العالي
التنمر في مؤسسات التعليم العالي هو التنمر الذي يحصل من قبل الطلاب وأعضاء هيئة التدريس في مؤسسات التعليم العالي كالكليات والجامعات، وبالرغم من انتشار هذا النوع من التنمر إلا انه لم يلق اهتمامًا كبيرًا من قبل الباحثين مثل الأنواع الأخرى من التنمر. و يركز هذا المقال على التنمر الحاصل من قبل الطلاب، انظر إلى التنمر في الوسط الأكاديمي فيما يتعلق بأعضاء هيئة التدريس.
في بيئة التعليم العالي قد يتضمن التنمر والسلوكيات المماثلة له الإيذاء أوالمطاردات أو المضايقات. حيث أقر 18.5 % من الطلاب الجامعيين انهم تعرضو للتنمر مرة أو مرتين، بينما أقر 22% منهم أنهم كانوا ضحية للتنمر الإلكتروني. ومن الجدير بالذكر أن جميع الطلاب عرضة لأن يكونوا ضحية التنمر بغض النظر عن العِرق، الجنس، الوزن، ...إلخ. درست مقالتان بحثيتان عن التنمر في مرحلة التعليم الثانوي العالي بتفصيل كبير. حيث ظهر هذان المقالان في مجلة المراهقة في عامي 2004 و2006. وأظهرت  الإحصائيات  إلى أن 100000 طالب يتركون الجامعة كل عام بسبب التنمر.
مؤشر جغرافي
المؤشر الجغرافي أو العلامة الجغرافية هو اسم أو علامة مستخدمة على المنتجات التي تتوافق مع موقع جغرافي محدد أو أصل (مثل مدينة أو منطقة أو بلد). إن استخدام المؤشر جغرافي، نوعًا من دلالة المصدر، يعمل بمكان شهادة بأن المنتج يمتلك صفات معينة، ويجري وفقًا للطرق التقليدية، أو يتمتع بسمعة معينة، بسبب أصله الجغرافي. تسمية المنشأ هي نوع فرعي من المؤشرات الجغرافية حيث تنشأ جودة المنتج وطريقة وسمعته بشكل صارم عن المنطقة المحددة في تسجيل حقوق مكليته الفكرية.
C6H6
تشير الصيغة الكيميائية C6H6 إلى أحد المركبات الكيميائية التالية:
إساءة قانونية
الإساءة القانونية أو التعسف القانوني هي الإجراءات القانونية غير العادلة أو غير المناسبة والتي تُضمِر نوايا ضارة أو أنانية. يمكن أن تنشأ إساءة الاستخدام من أي جزء تقريبًا من النظام القانوني، ويتضمن التقاضي التافه، والتقاضي الكيدي، وانتهاكات من قبل مُطبقي القانون أنفسهم، وعدم الكفاءة أو الأهلية القانونية، ومحامون مهملون أو فاسدون، وسوء التصرف القضائي من قبل القضاء نفسه.  الاعتداء القانوني مسؤول ليس فقط عن الظلم، ولكن أيضًا عن الضرر بالصحة البدنية والنفسية والمجتمعية.
دونكورميك
دونكورميك أو دونكورماك  (بالأيرلندية: Dún Cormaic)
 هي قرية ريفية ومجتمع محلي يقع في مقاطعة ويكسفورد، أيرلندا. في وقت تعداد عام 2002، كان عدد سكان دونكورميك 503. القرية تبعد ب 18 كيلومتر (11 ميل) من ويكسفورد ، على مقربة من قرية Kilmore Quay لصيد الأسماك والتي تعد واحدة من أكبر موانئ الصيد في أيرلندا. يستخدم اسم دونكورميك في بعض الأحيان للإشارة ليس فقط إلى القرية، ولكن أيضًا إلى المناطق الريفية المحيطة بها.
قناة العراق الفضائية
قناة العراق الفضائية (1998-2003) كانت أول قناة تلفزيونية فضائية للبث المنزلي تابعة للحكومة العراقية وناطقة باسمها. رغم أن الحكومة العراقية من خلال المنشأة العامة للإتصالات والبريد كان لديها حصة ودور في البث التلفزيوني الفضائي من خلال عرب سات منذ تأسيس الأخيرة عام 1976، إلا أن البث المباشر إلى اللاقطات المنزلية (DTHTV) لم يصبح شعبياً في الدول الناطقة بالعربية إلا بعد حرب الخليج الثانية عام 1990 وبتأثير من التغطية الإعلامية لتلك الحرب.
تأسست قناة العراق الفضائية رسمياً في 2 مايو 1998 في ذكرى تأسيس تلفزيون بغداد باسم تلفزيون بغداد الدولي للبث الفضائي. أنجز المحطة الأرضية كادر هندسي عراقي وتم التنسيق مع الشركة المالكة للقمر الاصطناعي المصري نايل سات. بدأت القناة بثها التجريبي ثم أطلق البث الرسمي يوم الجمعة 17 تموز 1998 احتفالاً بذكرى انقلاب 17 تموز. بقيت القناة تبث حتى سقوط بغداد في 9 أبريل 2003.
قناة العراق الفضائية
بسبب المنع المشدد لأجهزة الأطباق اللاقطة للبث الفضائي في العراق وقتها، كان للقناة أيضاً تردد جد عالي (VHF) أرضي ليمكن لأجهرة التلفاز الأرضية التماثلية التقاطها في العراق. إيضاً كانت القناة تبث تدفقياً على شبكة الإنترنت.
في البداية كان البث لمدة خمس ساعات ليلاً ثم امتد ليشمل 24 ساعة.
البث كان باللغة العربية مع بعض النشرات الإخبارية باللغتين الإنجليزية والفرنسية.
البرامج كانت عامة متنوعة بين ما هو دعائي سياسي وما هو ترفيهي، وكله كان من إنتاج عراقي محلي.
القناة الفضائية الحكومية التي تلتها عرفت باسم قناة العراقية والتي تعددت إلى عدة قنوات متخصصة.
الولادة السرية
في حالة الولادة السرية، تمنح الأم هويتها للسلطات ولكنها تطلب التكتم على تلك الهوية. في العديد من البلاد ولقرون قد تم تقنين الولادة السرية لوقف حالات القتل المتكررة لحديثي الولادة خاصة لأولئك المُنجبون خارج إطار الزواج.
حق الأم المتعلق بقرار إعلان هويتها يمنع الطفل من معرفة سلفه الحقيقي إلي أن تقرر الأم الكشف عن هويتها أو أن يطالب الطفل بعد بلوغه الكشف عن هوية أمه. وهذا بديلٌ عن الولادة المجهولة، التي لا تكشف فيها الأم هويتها للسلطات أو تظل مخفية إلى الأبد.
الولادة السرية قتل الأطفال
قتل الأطفال هو القتل بكامل الإرادة لطفل لم يبلغ بعد سن التقرير، وسن التقرير يختلف من مكان إلي آخر، لكنه عامة يتم اعتباره تسع سنوات، بإستثناء الكنيسة الكاثوليكية التي تعده من سبع سنوات. إذا قتلت الأم طفلها وهي متزوجة فإنها لن تحاكم بتهمة قتل طفل ولكن تحاكم بتهمة القتل تحت طائلة القانون العام. أما في حالة إذا ولد الطفل ميتاً، فيجب أن تثبت الأم ذلك عن طريق شاهد واحد وتسجل ذلك عن طريق مسؤول وفيات حديثي الولادة.
في مسيحية المجتمع الغربي، رد الفعل على قتل الأطفال هو التقزز واعتباره معادياً للطبيعة والمنطق، وحرمانا للنشء من الحياة. الإجهاض يمكن أن يُري كغطاء على ممارسة جنسية غير مسؤولة، أو في سياق أكثر عمقاً، كنوع من أنواع إنكار النظام الاجتماعي. الإجهاض كان منتشراً في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر لصعوبة تطبيق العقاب ولطبيعة الجرم. في العديد من الأماكن، يتم تخفيف العقوبة إذا كان مرتكبو هذه الجريمة غير متزوجين، وذلك وفقًا لرؤية الأمر من منظور إنساني مختلف.
الولادة السرية قتل الأطفال
انخفضت نسبة قتل الأطفال عندما أتت حلول غيرت من نظرة الإناث لأنفسهن وللآخرين. بعض المجتمعات قد أدركت أن السلوك العدواني تجاه النساء قد أدي إلي قتلهن لأطفالهن. هذا شجع المجتمع للنظر إلى الأدوار والأنماط التي يلعبها.
المصابيح الحمراء (انتفاضة الملاكمين)
المصابيح الحمراء (بالصينية: 紅燈照)هي المجموعات النسائية المقاتلة المُنظَمَة بواسطة نساء قرويات لم يُسمح لهن بالانضمام إلى مجموعات الرجال ثورة الملاكمين عام 1900.
قال القرويون إن هؤلاء النساء يتمتعن بقدرات خارقة للطبيعة واستُدِعوا لأداء مهام لم يستطع الملاكمون الذكور القيام بها.
المصابيح الحمراء (انتفاضة الملاكمين) الخلفية التاريخية
على عكس متمردي التايبينج ولكن مثل العديد من الطوائف الشعبية الصينية مثل الطائفة البيضاء لوتس، تحظر ايدولوجية الملاكم الاتصال مع النساء. لم يسمح انضباط الملاكم بأشكاله الصارمة بالاتصال الجنسي بامرأة أو حتى النظر إليها خوفًا من أن تدمر الانثى الملوثة طقوس الحرمة.
ومع ذلك، نظمت النساء وحدات متوازية: المصابيح الحمراء (هونج دونج تشاو «المصابيح الحمراء الساطعة»، للنساء الأصغر سنًا، و«المصابيح الزرقاء» (لاندينغ تشاو) للنساء في منتصف العمر، و«المصابيح السوداء» (هايدنغ تشاو) للنساء المسنات.
تراوحت اعمار المصابيح الحمراء من اثنا عشر إلي ثمانية عشر.  ولم يضعن شعرهن بالطريقة التقليدية ولم يربطن أقدامهن. وأرتدوا معاطف، وسراويل، وقبعات، وأحذية حمراء وكل منهن تحمل مصباح أحمر. وأقتنعن بأنهن يستطعن القفز إلى الجنة عندما يلوحون إلى مشجعيهم الحمر.
المصابيح الحمراء (انتفاضة الملاكمين) النشاط في عام 1900
يصعب الحصول على تقارير موثوقة لأنشطة المصابيح الحمراء. يتم ذكرهن في اثنين أو ثلاثة من الرويات حيث قدرتهن على المشي على الماء، والطيران، وإشعال النيران في بيوت المسيحيين، وإيقافهن لبنادقهم، وهذه القدرات لم يُطالب بها الملاكمون الذكور أنفسهم. ولكن السلوكيات الوحيدة الجيدة لنشاطاتهم الفعلية تأتي من معركة تيانسن، عند معالجة الجرحى من الملاكمين وقيامهن بالخياطة والتنظيف.
وامتلكن القدرة علي حماية الملاكمين اللذين يقاتلون الغزاة. وذكر أحد الملاكمين السابقين في تاريخ شفهي في الخمسينات من القرن الماضي أن «تلميذا لأخيه» أي زميل ملاكم «عقد قطعة حبل في يده.... وباشر القتال. كان الملاكمون يقاتلون في الأسفل بينما المصابيح الحمراء تراقب من أعلى، وتبدو معلقة في السماء، ولا تزيد عن بيضة دجاجة». أستطاعت هذه المصابيح الحمراء أن تطلق سيوفا عبر الهواء تطيح برؤوس الغزاة، وإزالة مسامير من المدافع الخاصة بهم. وعندما تقفن المصابيح الحمراء ثابته يستطعن إرسال أرواحهن إلى المعركة.
المصابيح الحمراء (انتفاضة الملاكمين) النشاط في عام 1900
أشتهرت المصابيح الحمراء بقدرتها العلاجية. في الخمسينيات من القرن الماضى، روت إحدى المصابيح الحمراء السابقات في تاريخ شفهى آخر ل «تلميذة أخت» أكبر سنًا والتي يمكن أن تدخل في غيبوبه، وتصفق بيديها في إتجاه الشخص المريض، وتعالج المرض. واحدة أخرى من المصابيح الحمراء، وهى الأم المقدسة للوتس الأصفر، إشتهرت بقدرتها على التئام الجروح بنثْر المياه الصافية عليها وحتى إحياء الموتى بتدليك أجسادهم.
أمان وسائل منع الحمل
يختار الناس وسائل منع الحمل الجيدة واستخدامها بشكل موثوق؛ لتنظيم الأسرة، والوقاية من الأمراض المنقولة جنسيًا. ويشير المصطلح بصفة رئيسية إلى الجهود المبذولة في البلدان النامية لضمان توافر وسائل منع الحمل كجزء لا يتجزء من برامج تنظيم الأسرة.
وتعمل المنظمات والوكالات الصحية الحكومية على ضمان وصول العملاء على المدى الطويل إلى مجموعة من وسائل منع الحمل عالية الجودة وغيرها من اللوازم الصحية الأساسية. تم تطوير إطار عمل وأداة المسار الاستراتيجي لأمن سِلَع الصحة الإنجابية في عام 2004م من قبل الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية وشركائها، لمساعدة البلدان على تحديد وترتيب أولويات قضايا أمن السِلع الأساسية، وتقييم القدرات الحالية لأمن السلع بين البرامج والأنظمة والسياسات الدولية أو الإقليمية، وصياغة الخطط الاستراتيجية لأمن السلع. قد تشمل الإجراءات المتخذة لتوفير وسائل منع الحمل، وتشكيل لجان خدمات أمان استخدام وسائل منع الحمل. وضمان جودة المنتج، وتعزيز بيئات السياسات الداعمة، ودراسة خيارات التمويل.
أمان وسائل منع الحمل
يتطلب تعزيز الأمن السلعي مراقبة روتينية لالتزام المانحين، والحكومات، والسياسات، وتنسيق اصحاب المصلحة، ومعلومات سلسلة التوريد. والأدوات بما في ذلك مؤشرات أمان وسائل منع الحمل.
ومؤشر أمان وسائل منع الحمل يوفر طرقًا لقياس أمان أستخدام وسائل منع الحمل، وتسمح بإجراء مقارنات بمرور الوقت وعبر البلدان. ويشير تحليل أجري مؤخرًا لنتائج مؤشر أمان وسائل منع الحمل في 48 دولة بين عامى 2003-2012م إلى أن جميع المناطق قد تحسنت بسبب إجراءات سلسلة التوريد والتمويل والبيئة الصحية والاجتماعية. والوصول إليها والأستفادة منها، مع تحقيق أكبر تقدم في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى.
ويمكن توفير المنتجات المدعمة وخصوصًا الواقيات الذكرية ووسائل منع الحمل عن طريق الفم، لزيادة إمكانية وصول ذوي الدخل المنخفض.
أمان وسائل منع الحمل التاريخ
كانت وسائل منع الحمل ممارسة نشطة تعود إلى مصر القديمة، لقد لعبت دورًا مهمًا في التاريخ وأدت بمرور الوقت إلى تطوير المنظمات التي توفر وسائل منع الحمل لعامة الناس، في الولايات المتحدة كانت وسائل منع الحمل في أواخر القرن التاسع عشر محظورة في كثير من الأحيان وتعتبر غير قانونية في بعض الولايات، وبمرور الوقت أدرك المزيد من الأفراد في جميع أنحاء العالم أهمية وسائل منع الحمل والفوائد التي يمكن أن تقدمها للأفراد.
افتتحت أليتا جاكوبس أول عيادة لتنظيم الأسرة عام 1882 في هولندا، سمح النشطاء في أوائل القرن العشرين مثل مارجريت سانجر بأن تصبح وسائل منع الحمل خيارًا للأزواج غير المستعدين للحمل، في عام 1916 افتتحت سانجر أول عيادة لتنظيم الأسرة في بروكلين نيويورك وقد تلقت قدرًا كبيرًا من رد الفعل العنيف من العديد من الأفراد وأُجبرت على الإغلاق بعد أيام قليلة من الافتتاح.
أمان وسائل منع الحمل التاريخ
أصبحت وسائل منع الحمل موضوعًا أكبر في الستينيات بعد إنشاء وسائل منع الحمل واللولب الرحمي، كلاهما كان بمثابة وسيلة أكثر أمانًا وملاءمة لمنع الحمل، بعد ذلك بوقت قصير في عام 1965 قضت المحكمة العليا في الولايات المتحدة بعدم دستورية أن تمنع الولايات الأزواج المتزوجين من الوصول إلى تحديد النسل خلال قضية جريسوولد مقابل كونيتيكت.
في منتصف الستينيات بدأت حكومة الولايات المتحدة تفهم أهمية وسائل منع الحمل في المساعدة على تقليل الزيادة المتسارعة في عدد سكان العالم، تم تعزيز الوصول إلى وسائل منع الحمل بشكل أكبر فقط من خلال تمرير الباب العاشر من قانون خدمات الصحة العامة في عام 1970 والذي يهدف إلى زيادة تعزيز تأمين وسائل منع الحمل في الولايات المتحدة، وفي السبعينيات تم إنشاء العديد من المنظمات بما في ذلك الحكومية وغير الحكومية لمساعدة المزيد من الأفراد في الحصول على وسائل وخدمات تنظيم الأسرة.
أمان وسائل منع الحمل التاريخ
على مر السنين أدى ذلك إلى تطوير المنظمات غير الحكومية مثل الاتحاد الدولي لتنظيم الأسرة  ومنظمة ماري ستوبس الدولية والخدمات السكانية الدولية وكذلك المنظمات مثل الوكالة الدنماركية للتنمية الدولية ووزارة التنمية الدولية بالمملكة المتحدة والوكالة الأمريكية للتنمية الدولية، تعمل هذه المنظمات على تأمين وسائل منع الحمل في العديد من البلدان من خلال التبرعات والأدوات والسياسات والأطر، بالإضافة إلى ذلك شراكة الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية مع العديد من الشركات الخاصة والعامة في جميع أنحاء العالم لتوسيع الوصول إلى المعلومات والموارد اللازمة لتنظيم الأسرة، لا يزال تأمين وسائل منع الحمل اليوم موضوعًا مهمًا لا سيما بالنظر إلى قدرتها على الحد من وفيات الأطفال والأمهات في بعض البلدان المنخفضة والمتوسطة الدخل.
تيسير خلف
تيسير أحمد خلف (من مواليد القنيطرة عام 1967) هو روائي وناقد وباحث سوري فلسطيني. لقد كتب أكثر من 30 كتابًا بما في ذلك رواية «مذبحة الفلاسفة» المرشحة للجائزة الدولية للرواية العربية لعام 2017.
تيسير خلف المهنة
درس خلف الإعلام وتخرج من جامعة دمشق عام 1993. بدأ بكتابة الروايات وانضم إلى اتحاد الكتاب العرب. كان مهتمًا أيضًا بالبحث التاريخي وأنتج العديد من الأعمال التي تركز على التاريخ العربي والشام وخاصة فلسطين. تشمل أعماله البحثية التاريخية طبعة من مؤنس العائلتين للوحدة القدس بقلم اللقيمي وهو مسافر من القرن الثامن عشر يصف القدس تحت الحكم العثماني وتاريخ هضبة الجولان الذي يعتمد على كتابات المؤرخين العرب، وبحوث تتعلق بصحة رحلة أبي خليل القباني إلى الولايات المتحدة في أواخر القرن التاسع عشر.
في الأدب، استخدم خلف الأحداث التاريخية في العديد من رواياته. في روايته مذبحة الفلاسفة، الذي تم ترشيحها للجائزة الدولية للرواية العربية، يكون احتلال تدمر من قبل الرومان وحياة الملكة زنوبيا في روما خلفيةً لبطل الرواية، ولكن الرواية تركز أكثر على الحياة الفلسفية لتدمر بدلًا من التاريخ السياسي. اعتبارًا من عام 2017، يقيم خلف في إسطنبول.
تيسير خلف منشورات مختارة
خلف، تيسير (2014). رحلات البطريرك ديونيسيوس التلمحري في عهد الخليفتين المأمون والمعتصم: الكتاب الحائز على جائزة ابن بطوطة لتحقيق المخطوطات 2014-2013. دار السويدي للنشر و التوزيع. OCLC:905467642.
خلف، تيسير (2022). سيرة الأجواق المسرحية العربية في القرن التاسع عشر: مذكرات الممثلين عمر وصفي ومريم سماط. منشورات المتوسط. ISBN:1296609741. {{استشهاد بكتاب}}: تأكد من صحة |isbn= القيمة: checksum (مساعدة)
خلف، تيسير (2023). من عكّا إلى تكساس: مذكّرات قسطنطين أسعد سيقلي (1861-1925). (باللغة العربية). المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات. الرقم الدولي المعياري للكتاب: 978-614-445-559-3.
حركة التعرض للعنف في الطفولة
هي مجموعة من المبادرات الشعبية التي تطور التدخلات واختبارات التغيير لتقليل الآثار المجتمعية لتجارب التعرض للعنف في الطفولة وتشجيع الشفاء من هذه التجارب.
نشأت حركة ACEs من الحاجة إلى بذل جهد ثنائي الاتجاه لإنشاء تغيير في الصحة العامة، مع كل من الأفراد والمؤسسات/الأنظمة الحكومية. والتغيير على المستوى الفردي ضروري؛ لأن التغيير الفردي موجه ذاتيًا. تعد مشاركة المؤسسات والأنظمة الحكومية أمرًا ضروريًا، لأنه بدون تغيير الهيكل المحيط بالأفراد، فإن الأنظمة التي تهدف إلى المساعدة، يمكنها إدامة دورة الصدمة.
صرحت «ساندرا بلووم» وكتاب ل براين فراغر في تدمير الدول المحمية في مقدمته أن فلاسفة القرن السابع عشر أمثال ديكارت فصلوا الشخص و«سلموا الجسد للأطباء والعقل إلى الفلاسفة ورجال الدين»، وفي مجتمع حركة ACEs يحاول الآن إعادتهم معًا.
أعادت ACE Nashville تغيير معنى اختصارها ACE لكي يرمز إلى برنامج  All Children Excel، وهي تحاول زيادة الوعي بشأن تجارب التعرض للعنف في الطفولة في ناشفيل (تينيسي).