hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
روبين هاهنيل الاقتصادات الإيكولوجية
طوال هذا الوقت، كان هاهنيل يعطي دورات متقدمة في الاقتصادات الإيكولوجية في الجامعة الأمريكية. كانت رؤيته الاقتصادية تسعى لدمج التكاليف الإيكولوجية والاجتماعية المترتبة على الإنتاج، الاستهلاك والتوزيع ضمن إشارات الأسعار لكل سلعة. وجراء الصعوبات المعروفة على نطاق واسع لتقدير التكاليف الإيكولوجية والاجتماعية، شدد هاهنيل على ضرورة استخدام كل من البيانات النوعية والبيانات الكمية لضمان الحصول على إشارات سعر دقيقة. يمكن توضيح البيانات النوعية أفضل عبر آليات إطار معلوماتي ديمقراطي تشاركي شامل.
روبين هاهنيل الاقتصادات الإيكولوجية
بالنسبة للمشاكل الإيكولوجية الحالية أفاد هاهنيل أن الضرائب البيئية والتلوثية قد تكون أكثر فعالية من الخطط البديلة كتسويق الموارد الطبيعية عبر الأنظمة التصريحية أو أساليب «التحكم والسيطرة» التنظيمية. تتطلب الضريبة البيئية ذات الكفاءة المثالية فرضَ مبلغ من المال على مسببي التلوث مساوٍ للتكاليف الخارجية. ومن المتوقع أن تحاول الشركات نقل هذه التكاليف الإضافية إلى المستهلكين عبر رفع الأسعار، مع ذلك يشير هاهنيل إلى أن «جزءًا من السبب في كون الضرائب التلوثية تعمل على تحسين اقتصاد السوق هو أنها لا تشجع على استهلاك السلع التي يتطلب إنتاجها تلوثًا  بالتحديد وذلك عبر جعل هذه السلع أكثر تكلفة على المستهلكين». ويوصي هاهنيل بربط الزيادة الضريبية المتعلقة «بالأضرار» -كالتلوث- بالتناقص الضريبي على «المنافع» المتعلقة بالعمل الإنتاجي، كما يتضح من ضرائب الضمان الاجتماعي. (كتاب أبجديات الاقتصاد السياسي، 272 روبين هاهنيل).
بينما، من وجهة نظر إستراتيجية دولية، ألقى هاهنيل بدعمه وراء نظام مقايضة الانبعاثات. وناقش بالتقدم الذي أُحرز نحو نظام مقايضة الانبعاثات وبضرورة الاكتراث به؛ لأن مثل هذا النوع من الأنظمة من شأنه أن يبرز الخبرة العلمية والمناخية بدلًا من الخبرة الاقتصادية، وأنه أكثر قابلية للإنجاز على المستوى الدولي.
منتخب السعودية تحت 19 سنة للكركيت
يمثل منتخب الكريكيت السعودي تحت 19 عامًا المملكة العربية السعودية في لعبة الكريكيت الدولية تحت 19 عامًا. كانت أول منافسة دولية للمملكة العربية السعودية على مستوى تحت 19 عامًا هي البطولة التي ينظمها مجلس الكريكيت الآسيوي (ACC) تحت 19عامًا في عام 2005م. بعد ذلك، في عام 2008، شاركوا في أول بطولة ينظمها المجلس الآسيوي لكأس التحدي الآسيوي تحت 19 عامًا، وقد نالوا كأس البطولة، متغلبين على مملكة بوتان في النهائيات. مما يعني أنهم تأهلوا لبطولة كأس النخبة تحت 19 عامًا التي نظمها المجلس عام 2009م والتي تعد حاليًا أحدث بطولاته.
يتولى مهمة تدريب المنتخب حاليًا منصور أختر؛ وهو لاعب كريكيت باكستاني سابق لعب في 19 تيست كريكت و41 لعبة كريكيت دولية لمدة يوم واحد من 1980م إلى 1990م.
منتخب السعودية تحت 19 سنة للكركيت
تمر المملكة بفترة إعادة بناء، حيث يسعى المركز السعودي للكريكيت إلى إنشاء مجموعة أساسية جديدة من لاعبي الكريكيت عاليّ الجودة في مناطق التنمية الإقليمية الستة: جدة والرياض والدمام والمدينة المنورة وأبها وينبع. بعد الفوز مرتين في كأس التحدي الآسيوي تحت 19 سنة، وأحدها في عام 2008م آخرها في عام 2011م، تهدف المملكة إلى إنشاء مجموعة من اللاعبين يمكنهم الحفاظ على موقع المملكة العربية السعودية في أقسام النخبة في كل حدث من أحداث المجلس الآسيوي للكريكيت.
منتخب السعودية تحت 19 سنة للكركيت التشكيلة الحالية للمنتخب
اختيرت التشكيلة التالية لبطولة آسيا للكريكيت وهي الأحدث حاليًا، وقد أسند الاتحاد الآسيوي للكريكيت مهمة استضافة وتنظيم بطولة كأس آسيا إلى الإمارات خلال الفترة من 13 وحتى 28 سبتمبر 2018:
فلسفة رومانية
الفلسفة الرومانية هي اسم يغطي إما أ) الفلسفة المُصاغة في رومانيا أو على يد الرومانيين، أو ب) الفلسفة الإثنية التي تعبر -عند مستوى عالٍ- عن الروحانية الرومانية، أو التي ترتفع إلى مستوى فلسفي للرؤية الكونية للشعب الروماني مثلما أودِعت في اللغة والفلكلور والتقاليد والعمارة والنتاجات اللغوية والثقافية الأخرى.
فلسفة رومانية خصوصية الفلسفة الرومانية
عرف النقاش الخاص بوجود فلسفة رومانية ثلاث مراحل.
بين الحربين العالميتين، بعد ظهور رومانيا الكبرى، مرت الهوية الوطنية الرومانية بأزمة. بما أن الهوية الوطنية لم تعُد متمحورة حول الأهداف السياسية المباشرة (الحقوق الوطنية والاستقلال والاتحاد الوطني وغيرها)، تمتلك الفكرة الآن ميزة ثقافية أعمق. لهذا، أصبح النقاش حول الخصوصية الوطنية في التاريخ والأدب والفلسفة شائعًا جدًا. نشر مارتن شتيفانيسكو أول تاريخ للفلسفة الرومانية عام 1922، مثبتًا أن التفكير الفلسفي في رومانيا وصل إلى مستوى التفكير الانعكاسي الذاتي، بمعنى آخر، وصل إلى إدارك ذاته. كان الاستنتاج العام لنقاشات فترة ما بين الحربين العالميتين هو أن هناك فلسفة رومانية مناسبة تمتلك حضورًا مميزًا بين الفلسفات الوطنية الأخرى. اعتقد كونستانتين نويكا -الذي أصبح أحد أبرز الفلاسفة الرومانيين- سابقًا أن الفلسفة الرومانية تتميز بالوثنية والكونية (أي عدم وجود انفصال حقيقي بين العالم والإنسان الموجود فيه أي التجاوز) والحتمية (أو بالأحرى القدرية).
فلسفة رومانية خصوصية الفلسفة الرومانية
خلال الفترة الشيوعية ما بعد عام 1965، أصبح وجود فلسفة رومانية محددة عقيدةً لا جدال فيها. تحدثت السرديات الرسمية -المتأثرة كثيرًا بالشيوعية القومية وما يُطلق عليه الأيدولوجية النَسْبية- عن فلسفة غيتو الداسيانيين. أكدت تلك السرديات استمرار الرؤية الفلسفية من الداسيانيين عبر الفلكلور حتى المؤلفين المعاصرين. لا داعي للقول إن الميزة المادية للفلسفة الرومانية والذرائع الأخرى للعقيدة الرسمية غير موجودة أو مبالغ بها جدًا. ومع ذلك، أصر بعض المؤلفين غير الماركسيين، مثل نويكا، على تفرد الفكر الفلسفي الروماني، حتى أن نويكا كتب كتابًا بعنوان «الرأي الروماني في الوجود».
فلسفة رومانية خصوصية الفلسفة الرومانية
بعد سقوط النظام الشيوعي عام 1989، عاد النقاش للظهور. قال رأي ما إن هناك فلاسفة رومانيون، ولكن لا توجد فلسفة رومانية. بمعنى آخر، إن عبارة «فلسفة رومانية» لها مجرد محتوى تاريخي جغرافي. تتألف وجهة النظر المعاكسة من طرحين: 1) لا تملك كل الأمم الأوروبية فلسفتها الوطنية الخاصة، 2) تمتلك الأمة الرومانية فلسفتها الوطنية الخاصة المميزة التي تستمر على مستوى أعلى في رؤيتها التقليدية للعالم. تبدو مقالة موسوعة روتليدج الفلسفية الخاصة بالفلسفة في رومانيا أنها تتبنى رؤيةً أضعف من الموقف الثاني. يُعترف بوجود فلسفة رومانية، ولكنها غير متصلة بالروح الوطنية أو بالجوهر الإثني للرومانيين. لهذا، يقول المؤلفون: «في ذروة تطورها بين الحربين العالميتين، امتلكت الفلسفة الرومانية الخصائص المميزة التالية: كان مرتبطة جدًا بالأدب، بمعنى أن أهم الفلاسفة الرومانيين كانوا كتّابًا، إذ أظهرت انهماكًا مفرطًا بمسألة الهوية الرومانية، وانخرطت بالنقاشات التاريخية والسياسية والأيدولوجية الرومانية مأججة المواقف مع التغريب والحداثة أو ضدهما، وتزامنت بسرعة مع الفكر الفلسفي الغربي، وكانت (وما تزال) تفتقر للفكر الأخلاقي.
فلسفة رومانية مختصر تاريخي
تُعد الكتابات الآبائية أول نصوص فلسفية على نطاق واسع مؤكدة على الأراضي الرومانية. تُعد أعمال ديونيسيوس الأيروباجيتي المزيف وجدل القديس يوحنا الدمشقي أهم الأعمال التي ترجمتها الكنيسة السلافية، من بين تلك النصوص. انتشرت أيضًا مقتطفات من أعمال الفلاسفة القدماء. تُعد تعاليم نيغوي باساراب لابنه ثيودوسيوس المكتوبة عام 1521 العمل الأصلي الوحيد. الكتاب مجموعة من المصادر الآبائية والتوراتية وكثير من الأفكار الأخلاقية والسياسية من وجهة نظر زاهدة. يرسم الكتاب الثيوقراطية البيزنطية ويقترح نموذجًا للأمير الراهب.
فلسفة رومانية مختصر تاريخي
في منتصف القرن السابع عشر، اكتسبت اللغة الرومانية وضع اللغة الطقسية إلى جانب اللغة اليونانية والسلافية، وبدأت بتطوير المفردات الفلسفية. ألّف نيكولاي مايلسكو (1638-1708) أول ترجمة لنص فلسفي إلى الرومانية (أطروحة عن العقل المهيمن لجوزيفوس فلافيوس المزيف، تُرجمت حتى عام 1688). كتب ميرون كوستين (1633-1691) أول قصيدة فلسفية باللغة الرومانية، «حياة العالم» عام 1672، وهي انعكاس أخلاقي عن السعادة الأرضية. يُعد الديفان أهم إنتاج فلسفي في هذا القرن لديميتري كانتمير (1673-1723)، وهو أطروحة فلسفية تدعم الأخلاق الأرثوذكسية بحجج عقلانية. تُرجمت هذه الرسالة إلى اللغة العربية لاستخدام المسيحيين السوريين، ولاحقًا إلى البلغارية.
فلسفة رومانية مختصر تاريخي
كُتبت بعض النصوص الفلسفية باللغة اللاتينية. كتب غافريل إيفول (1619-1678)، اليسوعي الذي درس الفلسفة في جامعة فيينا، أطروحةً منطقية بعنوان «مقترحات في المنطق الشامل» عام 1654. ألف كانتيمير كتابًا عن المنطق وأطروحة عن الفيزياء اللاهوتية بعنوان «العلوم وتأكيد صورة الوقت» عام 1700 والتي، إلى جانب مناقشة طبيعة الوقت، ومشكلة الأكوان، تحاول تبرير علم الكونيات التوراتي بحجج غير لاهوتية استنادًا إلى فلسفة يان بابتيست فان هيلمونت. خلَّف أيضًا نصًا عن فلسفة التاريخ بعنوان «الفحص البدني للملكية».
فلسفة رومانية مختصر تاريخي
في القرن الثامن عشر، كانت الفلسفة المهيمنة في مولدافيا وفلاشيا هي النيوأرسطية لثيوفيلوس كوريداليوس، وكانت في الواقع النيوأرسطية في بادوان التي وضعها زاباريلا وبوموناتزي وكريمونيني. نحو الربع الأخير من القرن، واجهت النيوأرسطية تحديًا عبر انتشار العقلانية (كريستيان وولف) والتجريبية (جون لوك). يمكن تمييز شخصيات مهمة سامويل ميكو (1745-1806) في ترانسيلفانيا، وإيوسف مويسوداكس (1730-1800) في مولدافيا. عززت أول ترجمة قوية لولفيان باوميستر ضمنيًا التنوير الألماني. ساهم باوميستر بشكل حاسم في تحديث المناهج الفلسفية في الأكاديميات الأميرية. كتب مقالًا بعنوان «الاعتذار»، وهو حجة رائعة من الفلسفة الأوروبية الحديثة ضد المدرسة القديمة الأرسطية الشوردالية. كانت اللغة الفلسفية لهذا القرن في معظمها يونانيةً. يقدم الاستثناء البارز الكلوسير إيوان غينتو (جان زانيتي)، الذي نشر عام 1787، باللغتين اليونانية والفرنسية، أطروحةً بعنوان «دحض أطروحة أشيلوس في طبيعة الكون». انتقد فيها المفهوم القديم فيما يتعلق بخلود الكون، من أجل تعزيز إيمان أتباعه.
يمكن تقسيم القرن التاسع عشر من وجهة نظر تاريخ الفلسفة إلى ثلاث فترات: فترة الأيام الأخيرة لنظام يونانيي الفنار واستعادة السلالات الرومانية وأخيرًا تشارلز الأول، الذي جاء من سلالة أجنبية (هوهينزوليرين).
في العقدين الأولين من القرن التاسع عشر بقي الأساتذة اليونانيون للأكاديميات الأميرية أبرز الفلاسفة في الإمارات الرومانية. يمكن ذكر -من بينهم- لامبروس فوتياديس وكونستانتيوس فاردالاخوس وميوفيت دوكاس وبنجامين ليسفيوس في بوخارست، إضافة إلى دانييل فيليبيس وستيفانوس دونجاس وديميتريوس بانايوتو غوفيلاس في إياسي. وكان بعضهم من خريجي الأكاديميات من الإمارات، مثل فاردالاخوس، الذي درس مع فوتياديس، وهو طالب قديم في أكاديمية برينسلي من بوخارست. درس دانييل فيليبس أيضًا في هذه الأكاديمية في ثمانينيات القرن الثامن عشر، تحت إشراف الفيلولوجي (عالم اللغة) الشهير نيوفيت كافسوكاليفايس. لكنهم درسوا أيضًا (باستثناء فوتياديس) في الجامعات الغربية الكبرى. كان دونجاس، على سبيل المثال، طالب فريدريك فيلهلم جوزيف شيلينغ. في الفيزياء، حاول التوفيق بين اللاهوت الأرثوذكسي العقائدي وعلم الطبيعة، باتباع نظام شيلينج.
لم يكونوا من مؤيدي الفلسفة الحديثة والعلوم الطبيعية فحسب، بل لأفكار التنوير أيضًا. كان لفلسفة الفلاسفة الفرنسية تأثير كبير على المثقفين الرومانيين عبر دوراتهم وكتبهم المنشورة. من الناحية الفلسفية، كان بنجامين ليسفيوس أكثر هؤلاء المؤلفين إثارة للاهتمام، وقد تضمنت ميتافيزيقيته -من بين أشياء أخرى قيمة- نظرية إدراك تنطوي على مناقشة الإمكانية المفاهيمية لعكس اللون. تجدر الإشارة إلى أن فيليبس كان من أوائل أتباع كانط في الإمارات الرومانية.
معاداة السامية في كندا
معاداة السامية في كندا هي ظهور العداء أو الظلم أو التمييز ضد الشعب اليهودي الكندي أو اليهودية كمجموعة دينية أو إثنية أو عرقية. أثر هذا الشكل من العنصرية على اليهود منذ تأسيس المجتمع اليهودي في كندا في القرن الثامن عشر.
معاداة السامية في كندا العقد الأول من القرن التاسع عشر
في 11 أبريل 1807، انتُخب السياسي اليهودي إيزكيل هارت لعضوية الجمعية التشريعية لكندا السفلى بعد منافسته لثلاثة مرشحين آخرين، وحصل على 59 صوتًا من أصل 116. رفض هارت أن يؤدي قسم الولاء المبني على المسيحية ففصله المجلس التشريعي من الخدمة. التمس هارت المجلس التشريعي قائلًا إنه بينما يؤمن بحقه القانوني في شغل مقعد عبر القسم المستخدم من قبل اليهود في المحاكم، فهو ينوي أداء القسم المستخدم لأولئك المنتخبين في الجمعية. بعد عدة تشاورات، قررت الجمعية في 20 فبراير 1808 بأغلبية 35 صوتًا مقابل 5 أصوات أنه «لا يمكن لإيزكيل هارت المحترم، المعتنق للديانة اليهودية، أن يشغل مقعدًا أو يجلس أو يصوّت في هذا المجلس». تُعرف أحداث ما بين عامي 1807-1809 باسم قضية هارت.
في 16 مارس 1831، قُدّم مشروع قانون للجمعية التشريعية يمنح اليهود الحقوق السياسية المساوية لحقوق المسيحيين. أقر كل من المجلس والجمعية هذا القانون سريعًا، وتلقى الموافقة الملكية في 5 يونيو 1832.
معاداة السامية في كندا ثلاثينيات القرن العشرين إلى أربعينياته
بين عامي 1930 و1939، رفضت كندا جميع اللاجئين اليهود القادمين من أوروبا النازية تقريبًا، وقبلت نحو أربعة آلاف من أصل 800 ألف يهودي باحث عن ملجأ، وذلك حسب ما هو موثق في كتاب لا عدد أكثر من اللازم: كندا ويهود أوروبا 1933-1948، الذي اشترك في تأليفه المؤرخان الكنديان إرفينغ أبيلا وهارولد تروبر ونُشِر عام 1983. أبحرت عابرة المحيط موتورشيف سانت لويس من هامبورغ في مايو 1939 حاملةً 937 لاجئًا يهوديًا يطلبون المأوى هربًا من الاضطهاد النازي. كانت الوجهة كوبا، لكن المسؤولين في هافانا ألغوا تأشيرات الركاب اليهود. كانت هجرة اليهود محدودة للغاية في أمريكا الشمالية، لذلك مُنع الركاب من الدخول إلى كندا أو الولايات المتحدة.
اندلعت موجات من العنف ضد اليهود وأملاكهم في أغسطس عام 1933 مع أعمال شغب في كريستي بيتس، واستمر الصراع العنيف بين الشباب اليهود والمسيحيين ست ساعات في تورنتو، أونتاريو. بدأت الصلبان المعقوفة وشعارات النازية بالظهور في شواطئ تورنتو الشرقية، وهوجم السباحون اليهود.
معاداة السامية في كندا ثلاثينيات القرن العشرين إلى أربعينياته
في عام 1934، أنشأ أدريان أركاند حزب الوحدة الوطنية في مونتريال على غرار الحزب النازي. تسببت أعمال حزبه بمسيرات ومقاطعات ودعايات ومؤلفات معادية للسامية، وإنشاء عدة منظمات شبه نازية على امتداد كندا. في عام 1934 أيضًا، انسحب جميع الأطباء المقيمين في مشفى نوتردام في مونتريال احتجاجًا على توظيف الطبيب سامويل رابينوفيتش، وهو يهودي تخرج من جامعة مونتريال، مشرفًا على المقيمين. حُلّ النزاع بعد عدة أيام حين استقال المشرف الجديد من منصبه. رتبت إدارة المشفى إقامة أخرى للطبيب رابينوفيتش في سانت لويس، ميسوري، حيث بقي فيها حتى عام 1940، وعاد بعد ذلك إلى مونتريال والممارسة الطبية.
في عام 1938، عُقد مؤتمر للفاشية الوطنية في ميساي هول في تورنتو.
معاداة السامية في كندا ثلاثينيات القرن العشرين إلى أربعينياته
كان الفصل السكني المعادي للسامية شائعًا أيضًا خلال فترة ثلاثينيات القرن العشرين حتى أربعينياته، وتحقق ذلك عبر العهود المقيدة. تمثلت هذه العهود باتفاقيات بين مالكي العقارات على عدم بيع أي عقار أو تأجيره لأعراق معينة، بما في ذلك اليهود، أو أحكام ضد العمل وضعها مستثمرو الأراضي قيّدت الملكية بناءً على الأصل العرقي. في ذلك الوقت، كان من الممكن أن تطبق العهود المقيدة بواسطة المحاكم.
في استطلاع للرأي أجرته مؤسسة غالوب عام 1943، جاء اليهود في المرتبة الثالثة بعد اليابانيين والألمان بصفتهم أقل لاجئين مرحب بهم في كندا.
أشارت مقالة منشورة في مجلة ماكلين في عام 1948 حول معاداة السامية في كندا بقلم بيير بيرتون إلى هذه العنصرية: وظّف بيرتون شابتين للتقدم إلى نفس الوظائف، إحداهما باسم غرينبيرغ والأخرى باسم غريمس. حصلت غريمس على مقابلات لكل طلب تقريبًا، في حين كانت الشواغر التي حصلت عليها غريمس «مشغولة» بالفعل حين تقدمت غرينبيرغ بطلبها، أو تجاهلوا طلباتها. حين تواصل بيرتون مع عدد من هذه الشركات، قيل له «إن اليهود لم يملكوا الطبع المناسب»، أو إنهم «لم يعرفوا موقعهم»، أو إنهم «لا يوظفون اليهود».
أرسل بيرتون خلال أبحاثه حول معاداة السامية في كندا رسالتين مختلفتين إلى 29 منتجعًا صيفيًا، إحداهما موقعة باسم مارشال، والأخرى موقعة باسم روزينبرغ. تمكن «مارشال» من الحصول على ضعف عدد الحجوزات التي حصل عليها «روزينبرغ». لم ترد بعض المنتجعات على «روزينبرغ»، وأخبره بعضها الآخر بأنها محجوزة بالكامل.
معاداة السامية في كندا «معاداة السامية الجديدة» في كندا
في عام 2009، أسست الأحزاب السياسية الفيدرالية الكبرى الائتلاف البرلماني الكندي لمكافحة معاداة السامية من أجل تحري معاداة السامية ومكافحتها، وعلى وجه الخصوص ما يُشار إليه على أنه معاداة السامية الجديدة. يُقال إن هذا الشكل من الكره يستهدف إسرائيل، ويتكون نتيجة مزاعم «جرائم الحرب» الإسرائيلية والادعاءات الأخرى ويتغذى عليها. شملت الأفعال المعادية لإسرائيل، والتي أدت إلى تشكيل الائتلاف البرلماني، حملات المقاطعة في الجامعات وبعض الكنائس، وامتدت لتصل إلى هجمات على المعابد والأفراد والمؤسسات اليهودية. شملت نشاطاتٍ مثل «أسبوع الأبارتيد الإسرائيلي» في جامعة كونكورديا (مونتريال) وجامعة يورك وجامعة تورنتو، وحملات المقاطعة المستهدفة إسرائيل (بي دي إس)، ما اعتبره البعض «أشكالًا من معاداة السامية».
في 9 سبتمبر 2002، في جامعة كونكورديا، سعت مجموعة مناصرة للفلسطينيين إلى منع خطاب مقرر لرئيس الوزراء الإسرائيلي السابق آنذاك (والحاليّ) بنيامين نتنياهو، وأُلغي الحدث نتيجة لذلك.
معاداة السامية في كندا «معاداة السامية الجديدة» في كندا
في جامعة يورك عام 2009، هاجم الناشطون المناصرون للفلسطينيين الطلاب اليهود، وهتفوا «الصهيونية تساوي العنصرية!» و«ليخرج العنصريون من الحرم الجامعي!». صرح أحد الشهود بأن المهاجمين قد بدؤوا بالطرق على الأبواب والنوافذ، وترهيب الطلاب اليهود، والصراخ بشتائم معادية للسامية مثل «فلتمت أيها اليهودي» و«اخرج من الحرم بحق الجحيم» و«عُد إلى إسرائيل» و«اليهودي اللعين». حصّن الطلاب أنفسهم داخل مكاتب هيليل، حيث طرق المحتجون على النوافذ وحاولوا اقتحامها حسب ما ورد في التقارير. استُدعيت الشرطة لمرافقة الطلاب اليهود وإخراجهم بين المحتجين.
في عام 2009، خُربشت كتابات معادية للسامية على نصب تذكاري يهودي في أوتاوا، ونُسبت إلى مجموعة مناصرة للفلسطينيين.
تولت المجموعات اليهودية الكندية الرائدة مثل مركز الشؤون الإسرائيلية واليهودية (سي آي جاي إيه) وَبناي بريث كندا زمامَ القيادة في الرد، في حين اختارت بعض المنظمات الأخرى مثل الفرع الكندي للصندوق الجديد لإسرائيل ألا تلعب أي دور في الأمر. في أغسطس 2012، عارض مركز الشؤون الإسرائيلية واليهودية حملات المقاطعة وسحب الاستثمارات التي قامت بها الكنيسة المتحدة لكندا (يو سي سي)، وميز الرئيس التنفيذي للمركز شمعون فوجيل بين انتقاد سياسات إسرائيل والمبادرات التي تستفرد إسرائيل بالإرغام الاقتصادي.[14]
ترجمة صحفية
الترجمة الصحفية هي نوع الترجمة المستخدمة بشكل خاص في الصحف. وتعد مجال بحث جديد إلى حد ما في دراسات الترجمة . فقد تم إجراء أول بحث حول الترجمة الصحفية في منتصف العقد الأول من القرن العشرين، لكن الترجمات بدأت تظهر في الصحف في وقت مبكر من القرن السابع عشر.
ترجمة صحفية الخلفية
لقد أصبحت وسائل الإعلام والترجمة تخصصين لا ينفصلان في ظل العولمة القائمة؛ حيث يؤديان دورًا لا غنى عنه في نقل الأخبار على الصعيد الدولي. فلا يقتصر دورهما على نقل المعلومات إلى القارئ فحسب، بل يعملان أيضًا على تسهيل تدفق تلك المعلومات. وكانت النصوص الإخبارية التي نُشرت في بادئ الأمر مكتوبة بخط اليد، ولا تزال قلة قليلة من هذه النصوص المبكرة موجودة حتى اليوم. أولى «الصحف» كانت تسمى أفيزي، وهي كلمة من أصل إيطالي. وكانت الترجمة، ولا تزال، جزءًا لا يتجزأ من الصحافة، حتى يتم توعية الجمهور بالأحداث المؤثرة التي تحدث حول العالم. على سبيل المثال، خلال الحربين العالميتين الأولى والثانية، كانت الترجمة الصحفية هي الطريقة التي تم بها اطلاع الناس على المعارك الدائرة في أوروبا والشرق الأوسط.
ترجمة صحفية الترجمة الصحفية في إنجلترا خلال القرن السابع عشر عن الحرب
عندما ظهرت الصحف لأول مرة في إنجلترا، كانت الترجمة من اللاتينية والألمانية والفرنسية. كانت جريدة كورانت، التي كانت أيضًا بمثابة ترجمة للنصوص المنشورة في أجزاء أخرى من أوروبا، تحاكي النموذج الهولندي حيث كانت تُنشر في الغالب في أمستردام وألكمار ولاهاي. ويقال إنها أول صحيفة مطبوعة في إنجلترا.
في نهاية القرن السابع عشر، نشرت ذا لندن غازيت خبرًا عن الحروب في إسبانيا بالإضافة إلى زواج ملكة إسبانيا. فعلى سبيل المثال، في عام 1693، كتبت الجريدة تقريرًا عن معركة لاندن في فلاندرز، حيث عبّروا عن النتيجة المأساوية التي تمثلت في الخسائر البشرية للحرب.
وفي عامي 1698 و1699، نشرت صحيفة ذا لندن غازيت عن البابويين خلافًا بين الإمبراطور والبابا عام 1698 وتعيين كبير المحققين في إسبانيا عام 1699.
ترجمة صحفية الترجمة الصحفية في إنجلترا خلال القرن السابع عشر عن الحرب
من الأمثلة الأخرى على الترجمة الصحفية جريدة ذا سويديش إنتيليجَنسَر، التي أنشأها ويليام واتس. وقد نُشرت الصحيفة في لندن بين عامي 1632 و 1633، وكانت تشير إلى مصادر ترجمتها. فعلى سبيل المثال، ذكر كاتب الأخبار مصادره بوضوح، والتي كانت في معظمها من مصدر هولندي.
كان بعض مترجمي النشرات القارية لاجئون دينيون أتوا أساسًا من فرنسا. حيث كان الهوغونوتيون، الذين كانوا قد فروا من الاضطهاد، يعملون كمترجمين.
في 11 مارس 1702، كان العدد الأول من ذا ديلي كورانت يتألف من مجرد ترجمة لصحيفة فرنسية إلى جانب صحيفتين هولنديتين. وكان من الواضح تمامًا أن المعنى الكامن بين السطور معادٍ للكاثوليك.
عبد الوهاب ناصر الصفراء
عبد الوهاب ناصر الصفرا (مواليد 29 أبريل 1949) هو عداء مسافات متوسطة سعودي، مثّل بلاده في سباق 1500 متر خلال الألعاب الأولمبية الصيفية 1972 التي أُقيمت في ميونخ بألمانيا.
عبد الوهاب ناصر الصفراء المشاركة الأولمبية
ألعاب القوى – 1500 متر رجال – الدور التمهيدي – المجموعة الثالثة
مقاومة الاحتلال الألماني في جزر القنال الإنجليزي
لم يُواجَه الاحتلال الألماني لجزر القنال الإنجليزي سوى بمقاومة ضعيفة. غزا الجزيرتَين عدد ضخم من الجنود الألمان مقارنة بعدد السكان المحليين، بنسبة جندي واحد مقابل كل 2-3 مدنيّ، وهو ما قلّل مِن فُرص اندلاع المقاومة. وإذا أخذنا بعين الاعتبار العقوبات التي فرضتها قوات الاحتلال الألمانية على السكان، يبقى شكل المقاومة الوحيد الذي استطاع المدنيون اللجوء إليه هو المقاومة غير العدوانية. رغم ذلك، قُتِل ما يزيد على 20 مدنيًّا خلال مقاومتهم للقوات الألمانية الغازية.
مقاومة الاحتلال الألماني في جزر القنال الإنجليزي خلفية الأحداث
منذ إعلان بريطانيا الحرب على ألمانيا النازية في سبتمبر 1939 وحتى مايو 1940، غادر عدد من سكان جزر القنال للتطوع في القوات المسلحة البريطانية أو للعمل في الصناعات ذات الصِلة بالحرب، في حين اتجه البريطانيون إلى جزر القنال لقضاء العطلة.
في 10 مايو 1940، غزت ألمانيا النازية كلًا من فرنسا والبلدان المنخفضة. أخذت تكتيكات حرب البرق التي وظّفها الألمان النازيّون القوى الغربية على حين غِرّة. عندما استقال رئيس الوزراء الفرنسي بول رينو في 16 يونيو، كان من الجليّ أن انتصار ألمانيا في معركة فرنسا كان أمرًا محتومًا.
مقاومة الاحتلال الألماني في جزر القنال الإنجليزي خلفية الأحداث
في جزر القنال الإنجليزي، ساد لدى السكان شعور بالقلق بخصوص عواقب البقاء في الجزر، ولكن السلطات البريطانية نصحتهم بالبقاء في الجُزُر تفاديًا لحدوث موجة من الذعر. كما صدرت الأوامر لكبار المسؤولين بالبقاء في الجزُر للحفاظ على الأمن وتسيير عمل الحكومة. في 15 يونيو، قررت الحكومة البريطانية جعل الجزر منطقة منزوعة السلاح، وسحبت الحاميات البريطانية من الجزر تاركةً إيّاها دون دفاعات. على كل حال، لم يعلم الألمان بهذه الحركة.:50:36 لم تتوفر قوارب الإخلاء للمدنيين إلا في 20 يونيو، وفي حركة مكررة لمنع دبّ الرعب بين السكان، جاءت أوامر الحكومة البريطانية ببقاء المواطنين في أماكنهم، وإخلاء النساء والأطفال فقط. لم تتراخَ صرامة هذه الأوامر إلا بعد أن أخلى نوّاب الحاكم العام الجزر. أبحرت آخر السفن الرسمية في 23 يوليو.:51
في المجمل، غادر إلى إنجلترا 17000 من سكّان جزيرة غيرنزي، و6600 من جزيرة جيرزي، وجميع سكان جزيرة آلدرني البالغ عددهم 1400 نسمة. قلّلت نسبة السكان الذين أُخلوا من الجزر من فرص انخراط المقاومين في حركةٍ مقاومة للغزو النازي الذي وصل في 30 يونيو 1940.
مقاومة الاحتلال الألماني في جزر القنال الإنجليزي خلفية الأحداث
كانت سلطات الاحتلال الألماني لجزر القنال الإنجليزي مسؤولة أمام القيادة العامة النازية في باريس، عن مجموعة الجيش آ حيث وجد فرعان: هيئة الموظفين الإداريين للشوؤن المدنية، ورئاسة الأركان التي اختصت بالمسائل العسكرية، وحكمت فرنسا المحتلة.
عملت الشرطة العسكرية الألمانية (شرطة الميدان) في كلتا الجزيرتَين. كان التسلسل الإداري مرتبطًا مباشرة بالقائد الميداني في كلّ جزيرة، واختصت بجميع الجرائم وتنظيم السير وحراسة المنشآت. قامت علاقات تعاون وعمل بين الشرطة العسكرية والشرطة المدنيّة بسبب تداخل مجال عملياتهم من حين لآخر.:84 أُوكِلت إلى الشرطة الميدانية السرية مهمة كشف أعمال التخريب والتدمير وإرسال تقاريرهم إلى وحدات الفرق الوقائية (الإس إس).:84
بالإضافة إلى وجود الأجهزة الأمنية المتعددة، فقد انتشر عدد ضخم من الجنود الألمان في الجزر. ففي أكتوبر 1944، بلغ عدد الجنود الألمان في جزيرة جيرزي 12000 جنديّ، و13000 في جزيرة غيرنزي. ينبغي أخذ هذه الأرقام في الحسبان ومقارنتها بنسبة السكان البالغ عددهم 39000 في جيرزي، و23000 في غيرنزي: إذن، جندي احتلال ألماني واحد مقابل كل 3 أفراد في جيرزي، وجندي ألماني مقابل كل فردين في غيرنزي.:158 على سبيل المقارنة، كان هناك 100.000 جندي ألماني في كامل المنطقة الفرنسية التي احتلتها ألمانيا النازية في ديسمبر 1941، وكانوا مسؤولين عن أكثر من 25 مليون فرد (1 جندي احتلال ألماني مقابل كل 250 مواطن فرنسي)، رغم أن هذه النسبة انخفضت لاحقًا إلى 1 مقابل 80.
استُخدمت أكثر من 17000 منزلًا خاصًّا في الجزر لإيواء الجنود الألمان في 1942.:253
جميلة مالك
جميلة مالك (1945 أو 1946 - 2020)، هي ممثلة سينمائية هندية في أفلام جنوب الهند. كانت أول امرأة من ولاية كيرالا تتخرج من معهد السينما والتلفزيون في الهند. عملت كمدرسة في عدد من المدارس. مثلت أيضًا في أكثر من عشرين مسلسلًا تلفزيونيًا خلال التسعينيات من القرن 20. توفيت في 28 يناير 2020 عن عمر يناهز 74 عامًا.
عبد الله المبروك
عبد الله المبروك (مواليد 1 يوليو 1953) هو عداء مسافات طويلة سعودي، مثّل بلاده في سباق 5000 متر خلال الألعاب الأولمبية الصيفية 1972 التي أُقيمت في ميونخ بألمانيا.
لوحة تحكم آلي في شبكات الري
لوحة تحكم آلي في شبكات الري (بالإنجليزية: Irrigation Controller) هو جهاز لتشغيل نظام الري الآلي مثل الري بالرش والري بالتنقيط، معظم الأجهزة لها نظام ضبط متعدد الاستخدامات مثل: وقت تشغيل الري، والمدة التي يشتغل فيها النظام لري المزروعات، والوقت الذي يحدد لكل مساحة زراعية معينة وكل مساحة زراعية معينة تكون موصلة بمحبس كهربائي أو صمام كعربائي Solenoid Valve يكون موصل مع جهاز التحكم عبر أسلاك كهربائية Irrigation Cables، بعض الأجهزة لها ميزات وخصائص إضافية مثل نظام تشغيل متعدد ليستعمل لري عدة أنواع من النباتات ليس بذات درجة الاحتياج المائي بالإضافة إلى ميزات أخرى كتقنية التوقف الآلي عند هطول الأمطار عن طريقة تقنية استشعار موصلة بالجهاز، بالإضافة إلى تقنية الاستشعار لقياس معدل الرطوبة في التربة وميزة قراءة الطقس والأحوال الجوية الأخرى. وهناك عدة أنواع من اللوحات على حسب عدد المحطات التي تشغل أو على حسب عدد المحابس الكهربائية التي تشغلها اللوحة.
لوحة تحكم آلي في شبكات الري
هنالك نوعان أساسيان من الأجهزة كهربائي وهيدروليكي؛ أي الذي يعمل بنظام ضغط الزيت، لكن كل الأجهزة الحديثة هي أجهزة إلكترونية توصل عبر أسلاك الري لنقل الإشارة بين لوحة التحكم والصمام الكهربائي التي تفتح الماء إلى مساحات الزراعة أو المحطات Stations. الجهاز يحتفظ بالمعلومات التي يزود بها كوقت التشغيل لكل محطة وعدد الدقائق التي تسجل لكل محطة. هنالك نوع يستخدم لتشغيل ري الحدائق المنزلية ونوع أخر أكثر شمولا يقوم بحساب كمية المياه التي تمر عبر الخطوط لتسهل مقارنتها مع كمية الماء المحسوبة للمحطة الزراعية.