hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ما قبل الجريمة
ما قبل الجريمة (أو pre-crime) هو مصطلح قام بصياغته كاتب الخيال العلمي فيليب ك ديك. حيث يتم استخدامه بشكل متضطرد في الأدبيات الأكاديمية لوصف وانتقاد الاتجاه في أنظمة العدالة الجنائية للتركيز على الجرائم التي لم يتم ارتكابها بعد. يتدخل مصطلح ما قبل الجريمة في معاقبة أو تعطيل أو إعاقة أو تقييد أولئك الذين يعتبرون أنهم يجسدون تهديدات الجريمة في المستقبل. حيث يجسد مصطلح «ما قبل الجريمة» مفارقة زمنية، مما يشير إلى أن الجريمة لم تحدث وأن الجريمة التي لم تحدث هي نتيجة مفروضة.
ما قبل الجريمة أصول المفهوم
قدم جورج أورويل مفهومًا مشابهًا في روايته التي صدرت عام 1949 في روايته وتسعمائة وأربعة وثمانون مستخدمًا مصطلح جرائم الفكر لوصف الأفكار غير القانونية التي تحمل آراء محظورة حول الحكومة الحاكمة أو نية العمل ضدها. ويتمثل جزء كبير من كيفية اختلافها عن فترة ما قبل الجريمة في الحظر المطلق للأفكار والعواطف المناهضة للسلطة، بغض النظر عن اعتبار أي أعمال ثورية جسدية. ومع ذلك، كان أورويل يصف السلوك الذي رآه في الحكومات في عصره بالإضافة إلى استقراء هذا السلوك، ولذلك كانت أفكاره نفسها متجذرة في التاريخ السياسي الحقيقي والأحداث الجارية.
ما قبل الجريمة أصول المفهوم
في قصة الخيال العلمي القصيرة "The Minority Report" لفيليب ك. ديك لعام 1956، يشير مصطلح ما قبل الجريمة إلى وكالة العدالة الجنائية، وتتمثل مهمتها في تحديد الأشخاص الذين سيرتكبون جرائم في المستقبل والقضاء عليهم. ويعتمد عمل الوكالة على وجود «طفرات مسبقة النمو»، وهي ثلاثية من البشر «الشبيهة بالخضروات» ويتم تحليل «كل كلام غير مترابط» بواسطة بطاقة مثقبة لجهاز الحاسوب. كما أوضح أندرتون، رئيس وكالة ما قبل الجريمة، مزايا هذا الإجراء: «في مجتمعنا ليس لدينا جرائم كبرى... ولكن لدينا معسكر اعتقال مليء بالمجرمين المحتملين». ويحذر من العيب القانوني الأساسي لمنهجية ما قبل الجريمة: «نحن نستقبل أفراداً لم يخالفوا أي قانون».
تم لفت الانتباه إلى هذا المفهوم على نطاق أوسع من خلال فيلم Minority Report للمخرج ستيفن سبيلبرغ، والذي تم تكييفه بشكل أوسع من القصة. أيضاً المسلسل التلفزيوني الياباني للرسوم المتحركة cyberpunk Psycho-Pass له مفهوم مماثل.
ما قبل الجريمة في نظرية علم الجريمة
يعود تاريخ ما قبل الجريمة في علم الإجرام إلى المدرسة الوضعية في أواخر القرن التاسع عشر، وخاصة إلى فكرة سيزار لومبروسو التي تشير بوجود «مجرمين منذ الولادة»، يمكن التعرف عليهم، حتى قبل ارتكابهم أي جريمة، على أساس بعض الخصائص الجسدية. ولقد شكلت النماذج البيولوجية والنفسية والاجتماعية للفلسفة الوضعية السياسة الإجرامية في أوائل القرن العشرين. وبالنسبة للمجرمين منذ الولادة، والمرضى النفسيين المجرمين والمجرمين المعتادين الخطرين فالعقوبات الإقصائية (عقوبة الإعدام، والحبس لأجل غير مسمى، والإخصاء، وما إلى ذلك) اعتبرت مناسبة. دعت حركة الدفاع الاجتماعي إلى أفكار مماثلة، ومؤخراً، من خلال ما يُنظر إليه وينتقد على أنه «علم إجرام جديد» ناشئ (Feeley & Simon 1992) أو «العدالة الاكتوارية» (Feeley & Simon 1994). يتطلب «المجتمع الأمني» الجديد أو «الاجرام» الجديد علم إجرام جديد بشكل جذري.
ما قبل الجريمة اختبار ما قبل الجنوح
اقترح الطبيب النفسي لريتشارد نيكسون، أرنولد هوتشنيكر، في مذكرة إلى الرئيس آنذاك، إجراء اختبارات جماعية لـ «ما قبل الجنوح» ووضع هؤلاء الأحداث في «معسكرات». هوتشنيكر، وهو لاجئ من ألمانيا النازية وناقد صريح لهتلر وقت نزوحه، رفض تفسير المذكرة التي دعا إليها لمعسكرات الاعتقال:
ما قبل الجريمة في ممارسة العدالة الجنائية
ينشغل الخط الأمامي لنظام العدالة الجنائية الحديث بشكل متزايد بتوقع التهديدات، وهو نقيض تركيز نظام العدالة الجنائية التقليدي على الجرائم الماضية. بشكل تقليدي، تفترض العدالة الجنائية والعقاب دليلًا على ارتكاب جريمة. حيث يتم انتهاك هذا المبدأ العريق بمجرد توقيع العقوبة «على الجرائم التي لم ترتكب أبداً». اليوم، من الأمثلة الواضحة على هذا الاتجاه "nachträgliche Sicherungsverwahrung" (الاحتجاز الأمني بأثر رجعي)، الذي أصبح خياراً في القانون الجنائي الألماني في عام 2004. إن هذا «التدبير الأمني» يمكن تقريره في نهاية عقوبة السجن على أساس تنبؤي بحت. وفي فرنسا، تم تقديم تدبير بأثر رجعي مماثل في عام 2008 باسم "rétention de sûreté" (احتجاز أمني). بينما اعتبر الإجراء الألماني انتهاكاً للاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان من قبل المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان في عام 2009. ومع ذلك، لم يتم إلغاؤها بالكامل في ألمانيا ومن المتوخى تشريع جديد لمواصلة هذه الممارسة تحت الاسم الجديد "Therapieunterbringung" (الاحتجاز من أجل العلاج). حيث تم العثور على حكم مماثل للاحتجاز الإداري إلى أجل غير مسمى في القانون الفنلندي، ولكن لم يتم تطبيقه بعد منتصف السبعينيات. وتعتبر ظاهرة ما قبل الجريمة أكثر وضوحاً وتقدماً في سياق مكافحة الإرهاب، على الرغم من أنه يُقال إنه بعيدٌ عن مكافحة الإرهاب، فإن فترة ما قبل الجريمة تنتج المستقبل الذي تهدف إلى منعه.
ما قبل الجريمة في ممارسة العدالة الجنائية
في عام 2020، قارنت صحيفة تامبا باي تايمز برنامج الكشف المبكر عن الجرائم في مكتب مأمور مقاطعة باسكو بفيلم تقرير الأقلية، مستشهدة بالرصد المنتشر للمشتبه بهم والزيارات المتكررة لمنازلهم ومدارسهم وأماكن عملهم.
ما قبل الجريمة التقنيات الحالية
يوجد الآن برنامج متخصص للتنبؤ بالجرائم من خلال تحليل البيانات.
إن مثل هذا النوع من البرامج لوكالات إنفاذ القانون قد سمح بتكوين تنبؤات حول السلوك الإجرامي وتحديد النقاط الساخنة الإجرامية المحتملة وذلك بناءً على بيانات الجريمة.
ومع ذلك، واجهت برامج التنبؤ بالجرائم أيضاً انتقادات شديدة من الأكاديميين ومجموعات الخصوصية والحريات المدنية بسبب مخاوف بشأن عدم وجود أدلة تثبت موثوقية التكنولوجيا ودقتها.
وهناك نقد آخر لبرامج التنبؤ بالجريمة وهو أن خوارزميات التنبؤ بالجريمة غالباً ما تستخدم بيانات منحرفة بشكل عنصري في تحليلها. وهذا يمكن أن يقود وكالات إنفاذ القانون إلى اتخاذ قرارات وتنبؤات تستهدف بشكل غير عادل وتقوم بتسمية مجتمعات الأقليات على أنها معرضة لخطر النشاط الإجرامي.
ما قبل الجريمة التقنيات الحالية
لقد استخدمت الشرطة والقضاة أداة لتقييم المخاطر الجنائية على نطاق واسع تسمى تصنيف إدارة المجرمين الإصلاحيين للعقوبات البديلة، أو كومباس (COMPAS)، وذلك بهدف التنبؤ بخطر العودة إلى الإجرام بين أكثر من مليون مجرم منذ تطويرها في عام 1998. حيث يتنبأ البرنامج باحتمالية أن المجرم المدان سيعيد ارتكاب الجريمة في غضون عامين بناءً على البيانات بما في ذلك 137 من السمات المادية للأفراد والسجلات الجنائية السابقة.
كما وجدت دراسة نُشرت في (Science Advances) بواسطة باحثين اثنين أن مجموعات من الأشخاص المختارين عشوائياً يمكن أن تتنبأ بما إذا كان مجرم سابق سيُدان بجريمة مستقبلية بدقة تصل إلى 67٪، وهو معدل مشابه للغاية لـ COMPAS.
على الرغم من أن كومباس (COMPAS) لا تجمع بشكل صريح البيانات المتعلقة بالعرق، إلا أن دراسة اختبرت دقتها على أكثر من 7000 شخص تم القبض عليهم في مقاطعة بروارد بولاية كاليفورنيا قد أظهرت تباينات عرقية كبيرة في تنبؤات البرنامج.
ما قبل الجريمة التقنيات الحالية
وأظهرت نتائج الدراسة أن المدعى عليهم السود الذين لم يعودوا إلى ارتكاب الجريمة بعد عقوبتهم تم توقعهم بشكل خاطئ من قبل برنامج كومباس للتراجع بمعدل 44.9٪، على عكس المدعى عليهم البيض الذين تم توقعهم بشكل غير صحيح بإعادة ارتكاب الجريمة بمعدل 23.5٪. وبالإضافة إلى ذلك، تم التنبؤ بشكل خاطئ بأن المدعى عليهم البيض لن يكونوا عرضة لخطر العودة إلى الإجرام بمعدل 47.7٪، على عكس نظرائهم السود الذين تم توقعهم بشكل غير صحيح بعدم إعادة ارتكاب الجريمة بمعدل 28٪. وخلصت الدراسة إلى أن برنامج كومباس يبدو أنه يبالغ في توقع مخاطر العودة إلى الإجرام تجاه الأفراد ذوي البشرة السوداء بينما يقلل من توقع مخاطر النكوص تجاه نظرائهم البيض.
روك بوزيتش
روك بوزيتش (بالسلوفينية: Rok Božič)‏ هو لاعب كرة قدم سلوفيني في مركز الوسط، ولد في 23 يناير 1985 في إيزولا في سلوفينيا. لعب مع نادي كوبر.
الغش في العقد
الغش في العقد هو شكل من أشكال الخيانة الأكاديمية حيث يدفع الطلاب للآخرين لإكمال فروضهم، تمت صياغة هذا المصطلح في دراسة حصلت عام ٢٠٠٦ بواسطة توماس لانكستر والراحل روبرت كلارك (المملكة المتحدة)، كطريقة أكثر شمولاً للحديث عن جميع أشكال العمل الأكاديمي، كما تتعارض المصطلحات القديمة مثل «مطحنة الورق» أو «مطحنة المقالات»، والتي تشير إلى الاستعانة بمصادر خارجية أكاديمية قائمة على النصوص. على العكس من ذلك، لانكستر وكلارك هم علماء كمبيوتر وقد وجدوا دليلاً على قيام الطلاب بالاستعانة بشكل منهجي بمصادر خارجية لمهام الترميز، ولذلك قد صاغوا مصطلح «الغش في العقد» ليشمل جميع الأعمال الأكاديمية الخارجية بغض النظر عما إذا كان من التخصصات القائمة على النص أو غير قائمة على النصوص. من بين العلماء والخبراء الأكاديميين البارزين في مجال النزاهة هن تريسي بريتاغ (أستراليا) وكاث أليس (أستراليا) وسارة إيلين إيتون (كندا) وأيرين جليندينينج (المملكة المتحدة).
الغش في العقد حد
كانت الموارد الأولية المنشورة والتي توضح بالتفصيل نطاق الغش في العقود هي دراسة أجراها روبرت كلارك وتوماس لانكستر، وتقدم الدراسة ثلاث نماذج دراسية:
نشرَ عددٌ أقل من المستخدمين أكثر من ٥٠ طلب عطاء بما في ذلك أمثلة من مؤسسات متعددة، ويشير هذا إلى أن هذه وكالات تتعاقد من البطان على العمل وليست طلاباً يستخدمون الخدمات بشكل غير مباشر.
الغش في العقد حد
في التحليل التلوي لعام ٢٠١٧ لخمس دراسات أفاد ٣.٥٪ من إجمالي ١، ٣٧٨ طالباً بأنهم اشتروا واجبات لإرسالها كواجبات خاصة بهم ومن بين الطلاب الذين أبلغوا عن قيامهم بالغش في العقد اعترف أكثر من ٦٠٪ بأنهم فعلوا ذلك أكثر من مرة، وجدت مراجعة مراجعة منهجية أكبر لـ٦٥ دراسة من عام ١٩٧٨ ألى عام ٢٠١٦ أن ٣.٥ من الطلاب اعترفوا بالانخراط بالغش في العقود التجارية. بعد ذلك وجدت دراسة أُجريت على أكثر من ١٤، ٠٠٠ طالب أستراليان ٥.٨٪ من الطلاب انخرطوا في آحد السلوكيات الخمس المصنفة على أنها غش في العقد بينما قدم ٢.٢٪ تقييمات أكملها أشخاص آخرون. ومع ذلك جادلت دراسة أجريت في عام ٢٠٢١ بأن استطلاعات التقرير الذاتي المجهولة تقلل من حجم الغش في العقد، وباستخدام أساليب محفزة لقول الحقيقة، أقترحت أن ٧.٩٪ من الطلاب يش ترون ويقدمون مهام مكتوبة مخصصة بينما يقدم ١١.٤٪ المهام التي تم تنزيلها من مواقع مشاركة الملفات على أنها ملكهم.
الغش في العقد حد
في حين تم التشكيك في جودة حلول المهام المباعة من قبل مطاحن المقالات على الرغم من أن الأبحاث الأخرى تدعي أن العمل الأكاديمي الذي تم الحصول عليه من خلال استخدام موقع المزاد كان ذا جودة كافية للحصول على درجات مرضية وبالتالي لم يكتشفه المعلمون.
فحصت دراسة أجريت عام ٢٠٠٧ أكثر من ٩٠٠ مثال على الغش في العقود من قبل الطلاب الذين يدرسون مواد الحوسبة. صنفت النتائج المنشورة أنواع المهام (مثل البرمجة وقاعدة البيانات وتصميم الويب وما إلى ذلك) وتم تحليلها حسب البلد. كان أحد الاهتمامات الجديدة التي حددتها هذه الدراسة هو عدد المشاريع الكبرى (كلً من السنة النهائية الجامعية والدراسات العليا) التي تم نشرها في موقع المزادات
تم تقديم دراسة في مؤتمر STEM في آبريل من عام ٢٠١٢ وتضمنت أكثر من ٦٠٠ مهمة في مجالات تتراوح ما بين الأنثروبولوجيا ألى اللاهوت. يوجد جدل حول الموضوعات الأكثر عرضة للغش في العقود ولكن يوجد إجماع عام من قبل العديد من العلماء بما في ذلك كورتيس وكلير (٢٠١٧) وبريتاغ (٢٠١٧) ولانكستر وكلارك (٢٠١٥) ويشير إيتون (٢٠١٩) إلى أن التخصصات التالية لها أعلى نسبة معدل:
تم فحص الجوانب التجارية للغش في العقود في ورقة تم تقديمها في مؤتمر في عام ٢٠١٣ حول الابتكار والتقنية في تعليم علوم الحاسبات، وحللت هذه الورقة القيمة النقدية للغش في العقد للأطراف المختلفة التي تلعب أدواراً في عملية الغش في العقد، استند التحليل الرئيسي إلى مجموعة تتكون من ١٤، ٤٣٨ محاولة تم تحديدها للغش، وتم جمعها بين مارس ٢٠٠٥ ويوليو ٢٠١٢.
في عام ٢٠٢٠ خلال جائحة فيروس كورونا المستجد أثبت أنه تم تحديد الزيادات في الغش التعاقدي على أنها معضلة بشكل بارز.
الغش في العقد الوقاية
قد تساعد استراتيجيات تصميم التقييم في منع حدوث الش في العقد، وبالإضافة إلى ذلك اتخذت بعض المؤسسات تدابير استباقية لمنع الوصول إلى مواقع شركات الغش التعاقدية من مستخدمي الحرم الجامعي.
الغش في العقد كشف
في يوليو عام ٢٠٠٧ اقترح كلاً من لانكستر وكلارك عملية منهجية مكونة من ستة مراحل حيث يمكن للمدرسين استخدامها للكشف عن الطلاب الذين يقومون بالغش، ومنذ ذلك الحين تم إجراء بحث إضافي مع أدلة تشير الآن إلى تدريب أولئك الذين يصنفون العمل الأكاديمي بإعتباره جانباً مهماً من جوانب الاكتشاف.
كثيراً ما تتباهى مواقع الغش في العقود بأن استخدام خدماتها غير قابلة للكشف ولكن تم دحض هذه الادعاءات من خلال الأبحاث التجريبية التي تظهر أنه يمكن تدريب المعلمين بطرق فعالة على اكتشاف الغش في العقود في مهام الطلاب. يوجد حالياً العديد من المصادر المتوفرة للمعلمين للمساعدة في تدريبهم على كيفية تحديد الغش في العقد على نحو فعال.
الغش في العقد كشف
تم أقتراح أنه يمكن تحليل بيانات المهام الحالية والتقييم المنتظم بشكل منهجي من أجل الكشف عن أنماط أداء الطلاب التي قد تكون مؤشراَ على الغش في العقد، وفي مؤتمر الانتحال عبر أوروبا وما بعده لعام ٢٠١٥، تم توضيح كيف يمكن أن يساعد جمع البيانات التحليلية في وقت كتابة هذا التقرير في تحديد حالات الغش في العقد.
على الرغم من أنه من غير المحتمل أن تكتشف محركات الكشف عن الغش في العقود فقد أظهرت هذه الأدوات بعض النجاح في تحديد مصدر التخصيصات الموجودة في مواقع المزادات.
الغش في العقد السياسة والعقوبات
الطريقة التي تعالج بها مؤسسات التعليم العالي في جميع انحاء العالم الغش في العقود غير متسقة، طورت كلاً من المملكة المتحدة وأستراليا بعضاً من أكثر الأساليب المنهجية في العالم لمعالجة الغش في العقود عن طريق السياسات وإرشادات ضمان الجودة والعقوبات المقابلة للطلاب، وفي الوقت ذاته يجري البحث والدعوة في بلدان مثل كندا لتعزيز فهم أفضل لكيفية معالجة الجامعات والكليات لهذه القضية من حلال تدابير السياسة.
الغش في العقد السياسة والعقوبات
تعتبر بعض المؤسسات الأكاديمية الغش في العقود من أخطر أشكال سوء السلوك الأكاديمي وتعاقب الطلاب المذنبين وفقاً لذلك، وفي عام ٢٠١٠ طور مشروع البحث المعياري لسوء السلوك الأكاديمي (AMBeR) تعريفه سرقة أدبية في المملكة المتحدة في محاولة لتوحيد العقوبات على جميع أشكال سوء السلوك الأكاديمي. أشار التقرير النهائي إلى أنه يجب معاقبة شراء تكليف بأخطر التدابير المتاحة مثل التعرض الطرد من المؤسسة، وأن العديد من المؤسسات تعتبر الغش في العقد شكلاً منفصلاً من أشكال سوء السلوك تماماً بسبب النية الواضحة المتعلقة به، ومع ذلك أظهرت دراسة بحثية أجريت في المملكة المتحدة في عام ٢٠١٥ والتي جمعت أرآء طلاب الجامعات حول العقوبات المناسبة لسوء السلوك الأكاديمي، فأوصوا الطلاب بأستمرار بفرض عقوبات مخففة على الانتحال وأن هذا التأثير كان أكثر وضوحاً للغش في العقد.
الغش في العقد الشرعية
يختلف الوضع القانوني لهذه الخدمات دوليًا، ففي عام ٢٠٢٠ أصبح من غير القانوني للأطراف الثالثة توفير العمل الأكاديمي للطلاب في أستراليا. وفي نيوزيلاندا من غير القانوني «الإعلان عن تقديم المساعدات من اطراف ثالثة للغش» مع وجود قوانين مشابهة وأقدم في تشريعات ١٧ ولاية أمريكية. أقترحت أستراليا قوانين مشابهة لقوانين نيوزلندا بمشروع قانون على المستوى الإتحادي.
الغش في العقد الشرعية
في المملكة المتحدة نشرت وكالة ضمان الجودة تقريرًا يأيد استخدام نهج قانوني كطريقة لعلاج الغش في العقد، واقترحت إمكانية استخدام قوانين الاحتيال الحالية في حين أن أنشطة هذه الخدمات وعملائها يمكن تفسيرها بشكل معقول لتتلائم مع تعريف الاحتيال لأنها تحتوي على تمثيل خاطئ والفشل في المحافظة على المعلومات. تم مقارنة مشروع بحثي تابع قوانين الاحتيال في المملكة المتحدة مع الشروط والأحكام المستخدمة من قبل خدمات الغش واستنتج أنه من غير المرجح أن تقع مثل هذه الخدمات في مخالفة قانون الاحتيال لأن إخلاء المسؤولية والشروط والأحكام التي تقدمها الخدمات تنص بشكل عام على أن أي منتجات مكتوبة مخصصة يجب استخدامها فقط كـ «أدلة دراسية» أو «أدوات مساعدة للدراسة» وبالتالي يتم تحميل الطالب العميل المسؤولية والنية. وعلى الرغم من ذلك فقد أظهرت اللسعات الإعلامية أن الشركات يمكن أن تكون متواطئة في الاستخدام غير المناسب لهذه المنتجات. تم استنتاج تحليل مشابه في ليتوانيا على أنه من غير المحتمل أن تتعارض خدمات الغش في العقود مع القوانين الحالية على الرغم من أن تحليل القانون الأسترالي استنتج إلى أن الاحتيال فضلاً عن التزوير والتآمر قد تكون طرقًا قانونية يمكن من خلالها استهداف الغش في العقد. دعت جميع الدراسات الثلاثة إلى إدخال مناهج قانونية جديدة لمعالجة مشكلة الغش في العقود، الغش في العقد مشرع وقانوني في كندا.
الغش في العقد الشرعية
توجد دراسة بحثية تابعة اقترحت قوانين جديدة وتستند على مبدأ المسؤولية الصارمة لتخفيف مطلب المدعين العامين لإثبات أن الغشاشين في العقود يهدفون على مساعدة الطلاب على الغش، بدلًا من ذلك يتحمل الغشاشون في العقود المسؤولية عن الملاحقة القضائية لمجرد تقديمهم خدمات يمكن أن يكون تفسيرها معقولًا على أنه يستخدم في الغش.
على نطاق أوسع وعلى الرغم من الإمكانيات الواضحة للطعن القانوني مع شركات الغش فإن الملاحقات القانونية نادرة حاليًا، ويعود ذلك إلى حد كبير إلى القيود المفروضة على القوانين القائمة، وبالإضافة إلى ذلك فأن الفعل البسيط المتمثل في حضر الخدمة لن يقلل بالضرورة من الطلب عليها، فالدراسات البحثية المذكورة أعلاه تدعو جميعها إلى نهج شامل ومتعدد الجوانب لمعالجة الغش في العقود.
الهدهد (أسطورة)
الهُدْهُدْ (قصة دينية) ((بالإنجليزية: Hoopoe)‏، (بالتركية: Ibibik)‏، (بالفارسية: هدهد)، (بالأردوية: ہوپو / ہد ہد)‏). ورد في القرآن أن الهُدهد كان رسولاً ومبعوثًا من النبي سليمان إلى بلقيس ملكة مملكة سبأ. ويُشار إليه بأنه من الطيور الحكيمة في المرويات الإسلامية، وورد ذِكره أيضًا في مؤتمر الطيور، وهي قصيدة فارسية للشاعر الفارسي فريد الدين العطار الشهير بـ عطار نيسابور، حيث أشار إلى الهدهد باسم «ملك الطيور». وقد ذُكر الهدهد مرتين في السورة السابعة والعشرين من القرآن واسمها سورة النمل. ويوصف في القرآن الدور المهم الذي قام به الهدهد لنقل الرسائل بين سليمان وملكة سبأ.
تظهر كلمة «طيور» ثلاث عشرة مرة في القرآن، وهو الكتاب المقدس عند المسلمين، بينما تظهر كلمة «طائر» خمس مرات، بما في ذلك كلمة الهدهد حيث تظهر مرتين، وهو يُعرف في التراث الإسلامي غالبًا بأنه مخلوق لأغراض الاتصال ونقل الرسائل.
الهدهد (أسطورة) قصة الهدهد في القرآن
تحكي القصة وفق ما ورد في القرآن أن النبي سليمان كان يتفقد الطيور ووجد أن الهدهد غائبَا، فتوعد سليمانُ الهدهدَ بالعذاب أو الذبح إذا لم يأتي بسببٍ مقبولٍ لغيابه، حيث جاء في الآيتين 20 و21 من سورة النمل: ﴿وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ ۝٢٠ لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ ۝٢١﴾ [النمل:20–21]. وفي وقت لاحق عندما وصل الهدهد، قام بشرح الأسباب التي جعلته يتخلف عن حضور الاجتماع مع الطيور، وأخبره عن نبأ قوم سبأ، وورد ذلك في الآية 22 من السورة: ﴿فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ ۝٢٢﴾ [النمل:22]. وقد أبلغ الهدهدُ سليمان أيضًا أن الملكة وقومها يعبدون الشمس ولا يعبدون الله، واستنكر عبادتهم لغير الله، فقال: ﴿إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ ۝٢٣ وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ ۝٢٤ أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ ۝٢٥﴾ [النمل:23–25]. فكتب سليمان بعد ذلك خطابًا وأعطاه للهدهد ليذهب به إلى الملكة للتحقق من صحة ما قاله الهدهد، فقال سليمان: ﴿قَالَ سَنَنْظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ ۝٢٧ اذْهَبْ بِكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ ۝٢٨﴾ [النمل:27–28]. فلما وصلت الرسالة إلى بلقيس تشاورت مع قومها فيما يمكن فِعله، حيث يذكر القرآن قولها: ﴿قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ ۝٣٢﴾ [النمل:32]، ثم أرسلت الملكة هدايا لسليمان لكنه رفض قبولها جميعًا. فقامت بزيارته لاحقًا، ورأت مظهرًا من مظاهر عظمة مُلك سليمان، ولما تحققت من أن سليمان نبي أعلنت التحول إلى الإسلام كما ذُكر في الآية 44 من السورة: ﴿قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهَا قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۝٤٤﴾ [النمل:44]. وتنتهي القصة عند هذا الحد، ولم يرِد ذِكرها في أي موضع آخر من القرآن.
الهدهد (أسطورة) قصة الهدهد في القرآن
ورد تفسير قصة الهدهد مع النبي سليمان في كتب تفسير القرآن مع ذِكر تفاصيل عديدة، منها ما أورده الحافظ ابن كثير في كتابه تفسير القرآن العظيم، من أن الهدهد كان مسؤلا عن البحث عن الماء، فلما افتقده سليمان توعده، حيث قال: «قَالَ مُجَاهِد وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَغَيْرهمَا عَنْ اِبْن عَبَّاس وَغَيْره : كَانَ الْهُدْهُد مُهَنْدِسًا يَدُلّ سُلَيْمَان عَلَيْهِ السَّلَام عَلَى الْمَاء إِذَا كَانَ بِأَرْضٍ فَلَاة طَلَبَهُ فَنَظَرَ لَهُ الْمَاء فِي تُخُوم الْأَرْض كَمَا يَرَى الْإِنْسَان الشَّيْء الظَّاهِر عَلَى وَجْه الْأَرْض وَيَعْرِف كَمْ مِسَاحَة بُعْده مِنْ وَجْه الْأَرْض فَإِذَا دَلَّهُمْ عَلَيْهِ أَمَرَ سُلَيْمَان عَلَيْهِ السَّلَام الْجَانّ فَحَفَرُوا ذَلِكَ الْمَكَان حَتَّى يَسْتَنْبِط الْمَاء مِنْ قَرَاره فَنَزَلَ سُلَيْمَان عَلَيْهِ السَّلَام يَوْمًا بِفَلَاةٍ مِنْ الْأَرْض فَتَفَقَّدَ الطَّيْر لِيَرَى الْهُدْهُد فَلَمْ يَرَهُ " فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُد أَمْ كَانَ مِنْ الْغَائِبِينَ"» ويذكر القرآن استنكار الهدهد لعبادة القوم للشمس من دون الله فيقول ابن كثير في تفسيره ما ورد على لسان الهدهد: «أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ، أَيْ لَا يَعْرِفُونَ سَبِيل الْحَقّ الَّتِي هِيَ إِخْلَاص السُّجُود لِلَّهِ وَحْده دُون مَا خَلَقَ مِنْ الْكَوَاكِب وَغَيْرهَا... قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس: [الله] يَعْلَم كُلّ خَبِيئَة فِي السَّمَاء وَالْأَرْض وَكَذَا قَالَ عِكْرِمَة وَمُجَاهِد وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَقَتَادَة وَغَيْر وَاحِد وَقَالَ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب الْخَبْء الْمَاء وَكَذَا قَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد بْن أَسْلَم خَبْء السَّمَوَات وَالْأَرْض مَا جُعِلَ فِيهِمَا مِنْ الْأَرْزَاق الْمَطَر مِنْ السَّمَاء وَالنَّبَات مِنْ الْأَرْض وَهَذَا مُنَاسِب مِنْ كَلَام الْهُدْهُد الَّذِي جَعَلَ فِيهِ مِنْ الْخَاصِّيَّة مَا ذَكَرَهُ اِبْن عَبَّاس وَغَيْره مِنْ أَنَّهُ يَرَى الْمَاء يَجْرِي فِي تُخُوم الْأَرْض وَدَاخِلهَا وَقَوْله «وَيَعْلَم مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ» أَيْ يَعْلَم مَا يُخْفِيه الْعِبَاد وَمَا يُعْلِنُونَهُ مِنْ الْأَقْوَال وَالْأَفْعَال وَهَذَا كَقَوْلِهِ تَعَالَى : « سَوَاء مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْل وَمَنْ جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِب بِالنَّهَارِ ».».
الهدهد (أسطورة) قصة الهدهد في القرآن
كما تناولت التفاسير الرسالة التي ذهب بها الهدهد إلى ملكة سبأ ومضمونها حيث يقول ابن كثير: «أَنَّ سُلَيْمَان عَلَيْهِ السَّلَام كَتَبَ كِتَابًا إِلَى بِلْقِيس وَقَوْمهَا وَأَعْطَاهُ ذَلِكَ الْهُدْهُد فَحَمَلَهُ قِيلَ فِي جَنَاحه كَمَا هِيَ عَادَة الطَّيْر وَقِيلَ بِمِنْقَارِهِ وَجَاءَ إِلَى بِلَادهمْ فَجَاءَ إِلَى قَصْر بِلْقِيس إِلَى الْخَلْوَة الَّتِي كَانَتْ تَخْتَلِي فِيهَا بِنَفْسِهَا فَأَلْقَاهُ إِلَيْهَا مِنْ كُوَّة هُنَالِكَ بَيْن يَدَيْهَا ثُمَّ تَوَلَّى عَنْهَا أَدَبًا وَرِيَاسَة فَتَحَيَّرَتْ مِمَّا رَأَتْ وَهَالَهَا ذَلِكَ ثُمَّ عَمَدَتْ إِلَى الْكِتَاب فَأَخَذَتْهُ فَفَتَحَتْ خَتْمه وَقَرَأَتْهُ فَإِذَا فِيهِ « إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَان وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّه الرَّحْمَن الرَّحِيم أَلَّا تَعْلُو عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ».» ثم يذكر تشاور الملكة مع قومها وخشيتها من بطش سليمان بهم كعادة الملوك في ذلك الزمان، فيقول ابن كثير: «قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ، قَالَ اِبْن عَبَّاس أَيْ إِذَا دَخَلُوا بَلَدًا عَنْوَة أَفْسَدُوهُ أَيْ خَرَّبُوهُ « وَجَعَلُوا أَعِزَّة أَهْلهَا أَذِلَّة » أَيْ وَقَصَدُوا مَنْ فِيهَا مِنْ الْوُلَاة وَالْجُنُود فَأَهَانُوهُمْ غَايَة الْهَوَان إِمَّا بِالْقَتْلِ أَوْ بِالْأَسْرِ قَالَ اِبْن عَبَّاس قَالَتْ بِلْقِيس « إِنَّ الْمُلُوك إِذَا دَخَلُوا قَرْيَة أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّة أَهْلهَا أَذِلَّة » قَالَ الرَّبّ عَزَّ وَجَلَّ «وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ» ثُمَّ عَدَلَتْ إِلَى الْمُصَالَحَة وَالْمُهَادَنَة وَالْمُسَالَمَة وَالْمُخَادَعَة وَالْمُصَانَعَة». وجدير بالذكر أنه يُذكر في هذه القصة العديد من القصص الموضوعة التي لا يُقِرُّها المسلمون، مثل تلك التي تُحدد اسما للهدهد أو ما شابه.
الهدهد (أسطورة) العقيدة الإسلامية والنظرة الحديثة
كانت قصة الهدهد موضوعًا للنقاش ما بين مؤيد ومعارض. ففي حين يُؤمن المسلمون بأن هذه القصة من المُعجزات التي لا تحدث إلا للأنبياء، وأن عِلم منطق الطير اختص به الله نبيه سليمان، نجد، من ناحيةٍ أخرى، أن بعض الناس من مُنكري معجزات النبوة يرون أن الأدلة العلمية تحدّ من السلوك والعمليات العقلية للطيور مقارنة بالذكاء البشري، وأن «الهدهد» ربما كان إنسانًا يعمل على توصيل الرسائل، حيث لا يمكن أن يُنسب الطائر إلى القدرة الفكرية للإنسان، ومفهوم التعلم والتعبير، والذي يتميز بالتعرف على الأنماط، وحل المشكلات، واتخاذ القرارات، والاحتفاظ بالمعلومات، واستخدام اللغة للتواصل للتعرف على الملكة وحكومتها وآلية العبادة. فالإنسان حسب العلم غير قادر على فهم لغات الطيور على وجه اليقين المطلق، لكن النبي سليمان كما وصفه القرآن كان له القدرة على معرفة ما تشعر به الحيوانات ومعرفة لغتها، بما في ذلك الهدهد، وأنه جرى تدريب الهدهد من قِبل النبي على جمع المعلومات مثل البشر.
الهدهد (أسطورة) العقيدة الإسلامية والنظرة الحديثة
وحديثًا صدرت كُتب بهذا الصدد مثل كتاب بعنوان «عندما تبكي الأفيال» لجيفري موساييف ماسون وسوزان مكارثي تصف الإدراك الحيواني أو ما يُسمى بذكاء الحيوانات، والذي يشتمل على سرد مفصل لحالات تُوضح الذكاء تقوم بها الكلاب والقطط والنمل.
الهدهد (أسطورة) أساطير ذات صلة
تروي أسطورة إيرانية غير مؤكدة، أنه كانت هناك امرأة تسمى «ههود» وكانت متزوجة. وفي يوم دخل والد زوجها الغرفة ووجدها غير مستورة بينما كانت تمشط شعرها. كان الأمر محرجًا لها، ولذلك حلقت بالمشط على رأسها. وهكذا، أصبح الطائر معروفًا باللغة الفارسية باسم "Şâne-ser" والتي تعني «رأس الأسقلوب». بينما في الأدب الإسلامي، كانت السمات الرئيسية للهدهد هي جمع المعلومات وإبلاغ النبي سليمان بها. ويُقال أيضًا أن الطائر كان مشاركًا بشكل أساسي في الكشف عن المياه الجوفية وتحديد موقعها.
وقد أشير إلى الهدهد في الأدب التركي بأنه أحد الطيور المقدسة المعروفة باسم "Mürg-i Süleyman" «مورج سليمان». وفقًا للفلسفة التركية، يُعطى الطائر حريرًا طويلًا على رأسه لإخلاصه وتعاطفه. ينسب بعض الصوفيين التقليديين إلى الهدهد «تعاقب ذي مغزى للصور» إذا جرى رؤيته في الحلم.
أدريان سابو
أدريان سابو (بالرومانية: Adrian Szabo)‏ هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم روماني في مركز الوسط، ولد في 17 يونيو 1960 في براشوف في رومانيا. لعب مع نادي براشوف.
ماتياس غورديا
ماتياس غورديا (بالإسبانية: Matías Guardia)‏ هو لاعب كرة قدم أرجنتيني في مركز الوسط، ولد في 5 مارس 1991 في مندوزا في الأرجنتين. لعب مع يونيون لا كاليرا.