hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
علي الخلاقي نشاطه الإعلامي والعسكري
وفي المرحلة الإعدادية كان يقوم بالتعليق والتقديم في كافة المهرجانات الجماهيرية، وشارك في تقديم مهرجان افتتاح طريق نقيل الخلاء في 20 يوليو 1974م، الذي افتتحه  الرئيس سالم ربيع علي. ووجدت أولى كتاباته طريقها للنشر في مجلة (الشعلة) وصحيفة (الجديد) وكانت الأخيرة تصدر في زنجبار عاصمة المحافظة الثالثة حينها. انتقل عام 1978م للعمل في اللجنة المركزية لاتحاد الشباب وشغل مهمة سكرتير منظمة الطلائع للشئون التنظيمية، وفي أغسطس من نفس العام ترأس وفد طلائعي إلى العراق للمشاركة  في معسكر صيفي بمصيف صلاح الدين في أربيل لمدة شهر. في أواخر عام 1979م اتجه لتأدية الخدمة العسكرية، وفي معسكر التدريب في العند سبقته شهرته كإعلامي، وكان نصيبه أن عمل في تقديم برامج الإذاعة الداخلية، وإصدار النشرة الحائطية، وكُلف بتنشيط العمل الإعلامي في قيادة السلاح من خلال تشغيل الإذاعة الداخلية وإعداد المجلة الحائطية والعمل في القاعة الثقافية لقيادة السلاح.
علي الخلاقي نشاطه الإعلامي والعسكري
لم يطل به المقام في سلاح المدفعية، فقد حضر  وزير الدفاع حينها علي عنتر العرض العسكري بمناسبة عيد سلاح المدفعية الذي أقيم في يوليو 1980م صباحاً، وكان المجند رقم (1/5/3505) علي صالح الخلاقي  يقدم الحفل بصوت جهوري وبكلمات ارتجالية لاقت استحساناً لدى وزير الدفاع، وفي المساء كان الحفل الفني الذي حضره علي عنتر أيضاً وقدم الحفل بطريقة أدبية وبصوت رخيم، تختلف عن تقديم العرض العسكري بالصوت الجهوري، وبتعليقات وكلمات ارتجالية رقيقة تتناسب وطبيعة الفقرات الفنية، فاستدعاه وزير الدفاع وعبر عن إعجابه بموهبته وثقافته وطريقته في التقديم، ثم  أعطى توجيهاً بنقله إلى الدائرة السياسية لتقديم برنامج «جيش الشعب».. وقد حاول قادة سلاح المدفعية أن يعترضوا لحاجتهم له في سلاح المدفعية، وكان رد الوزير: أن انتقاله سيفيد الجيش بكامله بدلاً من فائدته لسلاح المدفعية.
علي الخلاقي نشاطه الإعلامي والعسكري
وهكذا انتقل إلى الدائرة السياسية (التوجيه المعنوي) مجنداً وبَرَع في تقديم برنامج «جيش الشعب» الإذاعي والتلفزيوني أسبوعيا، معتمداً على النزول الميداني الذي شمل كافة وحدات القوات المسلحة من أقصى المهرة إلى باب المندب، بما في ذلك جزيرتي سقطرى وميون، حتى نال من خلاله شهرة واسعة في عموم البلاد، وكان يقدم البرنامج بالزي العسكري. وفي عام 1983م، كان وزير الدفاع حينها صالح مصلح قاسم يعطي اهتماماً كبيراً للإعلام العسكري ولبرنامج  «جيش الشعب» بشكل خاص، فمُنح رتبة ملازم ثاني في نفس العام، وفي العام التالي 1984م منح رتبة ملازم أول بصورة استثنائية، وفي نفس العام 1984م  تم منحه وسام الإخلاص من قبل الرئيس علي ناصر محمد في ذكرى عيد الجيش مع عدد من قادة وكوادر القوات المسلحة، كما مُنح وسام التفوق القتالي نظير خدماته الاعلامية للقوات المسلحة. وخلال عمله في الدائرة السياسية عمل مدة في صحيفة (الراية) ومجلة (الجندي) وشغل مهمة سكرتير التحرير. وفي العام 1984 شارك مع الصحفي  إسماعيل شيباني في وفد مثل منظمة الصحفيين الديمقراطين في المؤتمر الدولي للصحفيين الذي عقد في بيونج يانج عاصمة كوريا الديمقراطية، وكان يشغل حينها رئاسة اللجنة الصحفية في صحيفة (الراية)، ومجلة (الجندي). وإلى جانب تقديمه البرنامج الأسبوعي (جيش الشعب) في الإذاعة والتلفزيون، كان يسهم في كتابة موضوعات وأعمدة في صحيفتي (الثوري) و (14أكتوبر).
علي الخلاقي نشاطه العلمي
وبعد أحداث 13 يناير 1986م الدامية، واصل الدراسة الجامعية في موسكو عبر منحة تابعة لوزارة التربية والتعليم.. وأكمل دراسته العليا بالحصول على درجة ماجستير الصحافة الدولية بامتياز عام 1992، ثم واصل الدكتوارة في التاريخ وبامتياز أيضاً عام 1996م.. وخلال سنوات دراسته عمل مراسلاً صحفيا لكل من «14 أكتوبر» و«26 سبتمبر» و«الثوري» ونُشرت له عشرات المقالات.
بعد تخرجه عام 1996م عُيّن بدرجة كبير الباحثين في دائرة البحوث بوزارة الدفاع في صنعاء دون عمل محدد، فاستغل وقته في الكتابة للصحف المحلية، خاصة صحيفة «الأيام» و«الطريق» ولقي مضايقة بسبب  مقالاته النقدية، فانتقل من الخدمة في الجيش إلى العمل الأكاديمي  في جامعة عدن، فاختير ضمن هيئة تدريس كلية التربية يافع عند تأسيسها عام 1998م، استاذاً للتاريخ والحضارة الإسلامية، وتحمل مسئولية رئيس قسم الاجتماعات فور تعيينه، ثم شغل  وظيفة نائب عميد كلية التربية – يافع، للشئون الأكاديمية.
علي الخلاقي نشاطه السياسي
برز الخلاقي كناشط سياسي في الحراك الجنوبي منذ حرب صيف 1994م، وكان من الأصوات التي تصدت لنظام الرئيس السابق علي عبد الله صالح من خلال كتاباته في صحيفة (الأيام) وغيرها مع نخبة من الكتاب الجنوبيين، ثم شارك بحيوية في الثورة السلمية للشعب الجنوبي منذ عام 2007، وواجه حرب اجتياح الجنوب من قبل الحوثيين ونظام علي عبد الله صالح عام 2015م، وكان صوته بارزاً في الفضائيات العربية، فضلا عن كتاباته ومشاركته مع زملائه الأكاديميين في النزول إلى جبهات القتال.
علي الخلاقي مؤلفات ودراسات
خلال سنوات عمله في كلية التربية يافع وَجَّه الخُلاقي اهتمامه نحو تدوين وتوثيق وتأليف ونشر ما أمكن من الموروث الشعبي والتاريخي، فصدره له من الأعمال ما يلي:
ترجم بحثاَ بعنوان: إقامة المصلح والشخصية السياسية الإسلامية جمال الدين الأفغاني في روسيا 1887-1889م، عن كتاب «بلدان الشرقين الأدنى والأوسط، التاريخ والاقتصاد، دار ناؤوكا، موسكو 1972»، ونُشرت الترجمة في مجلة (التواصل) العدد6، يوليو2000م.
وغيرها عشرات المشاركات المؤتمرات والندوات العلمية والسياسية.
محمد شريف سليم
محمد شريف سليم بك (يوليو 1861 - أكتوبر 1925)، لغوي ومدرّس وكاتب مصري. ولد في القاهرة ونشأ بها. حفظ القرآن، ثم تعلم في مدرسة القربية، ومن ثم في الأزهر من عام 1875 حتى عام 1881، وتخرج في دار العلوم عام 1888. اتبع التصوف على الطريقة البيومية. عمل كمدرس للغة العربية للبعثة المصرية في فرنسا من عام 1888 إلى عام 1894. ثم مدرسًا في وزارة المعارف المصرية، وترقى في وظيفته حتى عيّن ناظرًا لمدرسة دار العلوم، وتقاعد سنة 1921. كان عضوًا في المجمع اللغوي الأول في مصر، ونادي دار العلوم. وله العديد من المؤلفات الأدبية واللغوية والمدرسية.
محمد شريف سليم سيرته
هو محمد شريف بن سليم الحجازي الأصل المصري البيومي. ولد في محرم 1278/ يوليو 1861 بحي الدرب الأحمر بالقاهرة في إيالة مصر العثمانية، ونشأ بها. حفظ القرآن، ثم تلقى علومه بمدرسة القربية، ثم التحق بالأزهر. وكان يتلقى العلم بالأزهر صباحًا، وبمدرسة الشيخ صالح ليلًا. وتعلم الفرنسية، وتخرج من دار العلوم سنة 1888. ثم انتدب للسفر إلى فرنسا مدرّسًا للغة العربية لطلبة الإرسالية المصرية بمدينة مولن، ودرس وهو في فرنسا بمدرسة المعلمين بمولن، ونال منها شهادة مدرس.
عاد إلى مصر سنة 1894، وعيّن مدرّسًا بدار العلوم سنة 1895، ثم مفتشًا ثم ناظرًا فيها. انتدبه الحكومة المصرية لحضور في مؤتمر المستشرقين الدولي المنعقد بمدينة روما سنة 1899.
وصفه محمد زكي مجاهد «كان متواضعًا في علمه وعمله، معروفًا بالدقة ميله إلى النظام والترتيب، ومحبًا للعزلة...ويميل إلى الإفصاح في حديثه كرهًا للعامية..»
سلك التصوف، وأخذ العهد على الطريقة البيومية وكان من كبار رجالها، كان عضوًا في نادي دار العلوم، وصحيفته الأولى وعضًوا في المجمع اللغوي الأول. وكانت له مكتبة كبيرة بيعت بعد وفاته في شهر ربيع الأول 1344 /أكتوبر 1925 في القاهرة.
محمد شريف سليم أدبه
له رواية بعنوان «الجاهل». جاء في معجم البابطين عنه «ما توفر من شعره قصيدتان إحداهما في رثاء صديقه حسن توفيق العدل، مالت إلى التجديد في لغتها، إلا أنها التزمت معاني الرثاء القديم، وله قبل ذلك قصيدة في مباركة رحلة الرجل نفسه إلى أوروبا، والثناء على دوره في النهل من المعارف الحديثة التي تعود بالنفع على البلاد وتنورها، ويسدي إليه بعض النصائح ألا يلتفت لحسناوات أوروبا وأن يعكف على طلب العلم ليحصل له التوفيق ولبلاده الخير من رحلته، والقصيدة تشير إلى الدور التنويري للبعثات المصرية إلى أوروبا في هذا العصر، وهو الدور الذي أسهم في بناء نهضة مصر الحديثة، بما يكشف عن وعي المترجم بهذا الدور وحرصه عليه. ومجمل شعره قوي في ألفاظه، متين في تراكيبه، أما صوره فقليلة، ومن هنا فإن شعره أقرب إلى التقرير وبلوغ المعنى بشكل واضح وسلس.»
فتح الأندلس (مسلسل)
فتح الأندلس مسلسل تاريخي درامي، إنتاج كويتي سوري تم رصد ميزانية لإنتاجه بأكثر من 3 ملايين دولار أمريكي، صُوِّر بين مدينتي بيروت وماردين في تركيا، ليُعرض خلال رمضان 2022.
فتح الأندلس (مسلسل) القصة
يحكي المسلسل قصة القائد الإسلامي طارق بن زياد خلال رحلة الفتح الإسلامي للأندلس أثناء ولاية موسى بن نصير في عهد الدولة الأموية، مستعرضًا الصعوبات والمعوقات التي واجهها لتحقيق هذا الفتح ضمن فترة التحضير لعبور البحر من أجل فتح الأندلس، ضمن الفترة التاريخية الواقعة بين (89هـ وحتى 96هـ / 709م وحتى 715م).
فتح الأندلس (مسلسل) التأليف والإخراج
قام بتأليف المسلسل ستة كتّاب وهم: أبو المكارم محمد، صالح السلتي، صابر أحمد، محمد اليساري، مدين الرشيدي، إبراهيم كوكي. ومن إخراج محمد سامي العنزي، وإنتاج شركة المها للإنتاج الفني، ويتألّف من 30 حلقة ويضم أكثر من 250 ممثلًا وممثلة من جميع الدول العربية. وسوف يعرض على تلفزيون الكويت وقناة إم بي سي 1.
المسلسل من بطولة: سهيل جباعي في دور (طارق بن زياد)، تيسير إدريس في دور (الملك لوذريق)، عاكف نجم في دور (أبو بصير)، رفيق علي أحمد في دور (موسى بن نصير)، عدي رعد في دور الوليد بن عبد الملك ، النجم اللبناني بيار داغر في دور (جوليان)، هشام بهلول في دور (شداد) ، ويشارك أيضًا في العمل كلًا من: جيني إسبر، روبين عيسى، بيار داغر، منى شداد، حامد الضبعان، فائق عرقسوسي، مالك محمد، محمد العجيمي. وقد أثار المسلسل جدلًا كبيرًا حول هوية طارق بن زياد بين الجزائريين والمغربين،
فتح الأندلس (مسلسل) نقد
لاقى المسلسل عند عرضه إنتقادات في المغرب بمحاولات تزوير تاريخ فتح الأندلس، وصلت حتى المحاكم.
مجزرة قونية 2021
تشير مجزرة قونية إلى جريمة وقعت في 30 يوليو 2021 قُتل فيها سبعة أفراد من عائلة كردية في منطقة ميرام بمحافظة قونية في تركيا. وبعد ذلك أضرمت النيران في المنزل الذي كانت تعيش فيه الأسرة.
مجزرة قونية 2021 الخلفية
انتقلت العائلة إلى قونية من قارص وعاشت منذ أربعة وعشرين عامًا في ميرام بمحافظة قونية. تعرضت الأسرة من قبل للتهديد والهجوم أمام منزلها في مايو 2021. في هجوم مايو، احتاج العديد من أفراد الأسرة إلى مساعدة طبية، وأصيب رجل بجرح في رأسه تطلب عشرين غرزة، وطعن فرد آخر من الأسرة، وكسرت ذراع امرأة. وبحسب مقابلة أجراها أفراد من العائلة مع دوفار، فإن المهاجمين كانوا مقربين من حزب الحركة القومية اليميني المتطرف الذين هددوا بعدم السماح للأكراد بالعيش في الحي. ألقي القبض على عدة أشخاص في أعقاب الهجوم، لكن القاضي أمر بالإفراج عنهم.
مجزرة قونية 2021 المجزرة
في 30 يوليو 2021، دخل رجل إلى مبنى ممتلكات عائلة Dedeoğulları، ثم تحدث إليهم قبل أن يطلق عليهم النار لاحقًا. تُظهر المراقبة بالفيديو القاتل وهو يحاول إشعال النار في المنزل، ثم يركب سيارته ويقودها بعيدًا بعد ذلك. كان أربعة من الضحايا من النساء وثلاثة رجال.
مجزرة قونية 2021 التحقيق
تركز التحقيق على القاتل محمد ألتون، الذي تم القبض عليه في 4 أغسطس 2021. وفي اليوم نفسه، تم اعتقال عشرة من الأربعة عشر فردًا المعتقلين من عائلة ألتونس. تم الإفراج عن أربعة آخرين لكن مُنعوا من السفر إلى الخارج. وبحسب بيانت فقد اعترف محمد ألتون بقتل أفراد الأسرة. كما اعترف بمحاولة إشعال النار من أجل محو تسجيلات الكاميرا الأمنية.
مجزرة قونية 2021 ردود الأفعال
هناك تصور مختلف لجرائم القتل. بينما تقول الحكومة التركية إنه لم يكن هناك أي تمييز عنصري، يتحدث السياسيون المؤيدون للأكراد وكذلك وسائل الإعلام الكردية عن هجوم عنصري. نفى وزير الداخلية التركي سليمان صويلو ومسؤولون أتراك آخرون وجود دافع عرقي وراء جرائم القتل وألقى اللوم في ذلك على عداء دام عقدًا بين عائلتين. وقال أن مثل هذا الاتهام «استفزاز لوحدة البلاد». اتهم ميثات سنكار من حزب حزب الشعوب الديمقراطي الموالي للأكراد الحكومة بقيادة حزب حزب العدالة والتنمية بتهيئة البيئة لمثل هذه الهجمات العنصرية.
لقد تم اتهام صحفي غطى المجزرة بكتابة «قصة مؤيدة للإرهاب» من قبل صحيفة في قونية. أدان تحالف النساء في الصحافة استهداف الصحفي من قبل الصحيفة، مشيرًا أيضًا إلى أنها وسيلة إعلامية موالية للحكومة.
التعذيب في فنزويلا
كان التعذيب في فنزويلا موضوعًا مثيرًا للجدل في السنوات الأخيرة، خاصة خلال الأزمة في فنزويلا. شجبت الأمم المتحدة ومنظمة الدول الأمريكية ومنظمة العفو الدولية ومنظمة هيومن رايتس ووتش وفورو بينال أعمال العنف والتعذيب ضد أولئك الذين يعارضون الحكومة البوليفارية.
تم اتهام مؤسسات الدولة مثل جهاز المخابرات الوطنية البوليفارية بتعذيب معارضي الحكومة البوليفارية.
التعذيب في فنزويلا الحقبة الاستعمارية
تحت حكم الجمهور الملكي لكاراكاس ومحاكم التفتيش الإسبانية واجه سكان فنزويلا قمعًا خطيرًا. كانت الكنيسة الكاثوليكية بمثابة مصدر مهم للملكيين، حيث عمل الكهنة كمخبرين يقدمون الاتهامات لقضاة محاكم التفتيش لأنهم يعتقدون أن الجرائم ضد الملك الإسباني كانت جرائم ضد الله. كان للقضاة سلطة تعذيب المتهمين بارتكاب جرائم أثناء الاستجواب من أجل الحصول على اعتراف. ومع ذلك، كانت هذه الممارسة نادرة في فنزويلا الخاضعة للحكم الأسباني لأنها أصبحت بالفعل مثيرة للجدل، حتى في أوروبا.
عندما تم خلع الجمهور الملكي في كاراكاس وتأسس مجلس كاراكاس العسكري الأعلى، نص إعلان الاستقلال الفنزويلي صراحة على إلغاء عقوبة الإعدام، ومنع التعذيب، وأن المحاكم تفترض البراءة. ومع ذلك، عندما بدأت فنزويلا في مواجهة النزاعات بعد فترة وجيزة من استقلالها، عادت السلوكيات القمعية داخل الحكومة.
التعذيب في فنزويلا خوان فيسينتي غوميز
في عام 1854، أطلق على بيت التصحيح اسم "La Rotunda[الإنجليزية]" لإعادة تأهيل المجرمين العاديين. وفي عهد الرئيس خوان بابلو روخاس بول، تم تحويل لا روتوندا إلى سجن. نمت شهرة لا روتوندا في ظل حكومات سيبريانو كاسترو وخوان فيسنتي غوميز بين عامي 1900 و1935، اللذين استخدما السجن للاضطهاد السياسي. شملت أنواع من العقاب والتعذيب وضع المتهم في مقطرة، وإسقاطه، واستخدم الكرة والسلسلة، ووجود حبل تشديد حول الصدغ، ووضع السم أو زجاج الأرض في الطعام. لم يكن من غير المألوف أن يتعرض السجناء للتعذيب أو الجوع حتى الموت.
التعذيب في فنزويلا ماركوس بيريز خيمينيز
في ظل حكم الديكتاتور ماركوس بيريز خيمينيز، لم تحترم السلطات الفنزويلية حقوق الإنسان للمواطنين إلا قليلاً. غالبًا ما داهمت الشرطة المنازل دون أوامر تفتيش وسُجن الأفراد دون أدلة. تعرض الأفراد للتعذيب في حالات الاستجواب أثناء احتجازهم في البداية. استهدفت الشرطة السياسية معارضي الديكتاتور واعتقلتهم وعذبتهم وقتلتهم. من بين الذين تعرضوا للهجوم الرئيس الفنزويلي المستقبلي رومولو بيتانكور وخايمي لوسنشي ولويس هيريرا كامبينز. سُجن لوسنشي شهرين في عام 1952 وضرب بالسيف.
التعذيب في فنزويلا العصر الديمقراطي
وفقًا لهيومن رايتس ووتش، قامت إدارة كارلوس أندريس بيريز أيضًا بتعذيب وإعدام المعارضين بسلطة قضائية تجاهلت إلى حد كبير الانتهاكات التي ارتكبتها حكومته. كما تم استخدام شرطة العاصمة كاراكاس [خطأ: تحقق من وسيط ورمز اللغة] والمديرية الوطنية لخدمات الاستخبارات والوقاية كأدوات لاضطهاد المعارضين. في أعقاب محاولاتا الانقلاب الفنزويلية عام 1992، أدت حملة القمع ضد المتآمرين المزعومين إلى اتهامات بالتعذيب من قبل المعتقلين.
التعذيب في فنزويلا الثورة البوليفارية
في ظل الحكومات البوليفارية، حدثت مستويات من التعذيب لم تشهدها الدولة منذ دكتاتورية ماركوس بيريز خيمينيز. بعد انتخاب هوغو تشافيز، تدهورت حقوق الإنسان في فنزويلا. وفقًا لجامعة متروبوليتانا في عام 2006، فقد عادت «عملية التحقيق» التي ألغيت في إعلان الاستقلال الفنزويلي إلى فنزويلا. بحلول عام 2009، أصدرت لجنة الدول الأمريكية لحقوق الإنسان تقريرًا جاء فيه أن حكومة فنزويلا مارست «القمع والتعصب».
أثناء رئاسة نيكولاس مادورو، ازداد التعذيب في فنزويلا. تم استخدام لا تومبا (القبر)، أحد مقرات وسجون جهاز المخابرات الوطنية البوليفارية، للتعذيب الأبيض وحاول بعض سجنائه الانتحار. أدت الظروف في لا تومبا إلى مرض السجناء، وقد رفضت السلطات الفنزويلية تقديم العلاج الطبي لأولئك المسجونين. يتم ترك الأضواء الساطعة باستمرار وتوضع زنزانات السجن في درجات حرارة شبه متجمدة.
التعذيب في فنزويلا الثورة البوليفارية
في ديسمبر 2014، وقعت الولايات المتحدة قانون الدفاع الفنزويلي عن حقوق الإنسان والمجتمع المدني لعام 2014 لفرض عقوبات مستهدفة على الأفراد الفنزويليين المسؤولين عن انتهاكات حقوق الإنسان نتيجة للاحتجاجات الفنزويلية لعام 2014. يسمح القانون بتجميد الأصول وحظر التأشيرات للمتهمين باستخدام أعمال العنف أو انتهاك حقوق الإنسان لمن يعارضون الحكومة الفنزويلية. في مارس 2015، جمدت الولايات المتحدة الأصول وألغت تأشيرات العديد من كبار المسؤولين المرتبطين بانتهاكات حقوق الإنسان في فنزويلا؛ تم إدانة هذه العقوبات في أمريكا اللاتينية.
التعذيب في فنزويلا الثورة البوليفارية
في نوفمبر 2014، مثُلت فنزويلا أمام لجنة الأمم المتحدة لمناهضة التعذيب بشأن قضايا بين عامي 2002 و2014، والتي اُنتقدت فيها اللجنة الوطنية الفنزويلية لمنع التعذيب لكونها منحازة لصالح الحكومة البوليفارية. كما أعربت اللجنة عن قلقها إزاء «الضرب والحرق والصعق بالصدمات الكهربائية في محاولة لانتزاع الاعترافات» التي حدثت خلال احتجاجات فنزويلا عام 2014، وأنه من بين 185 تحقيقًا في الانتهاكات خلال الاحتجاجات، تم توجيه تهم إلى 5 أفراد فقط. صرح المقرر الخاص للأمم المتحدة المعني بالتعذيب خوان إي. منديز في 11 مارس 2015 أن فنزويلا تجاهلت طلبات الحصول على معلومات وأنه توصل إلى «استنتاجات تستند إلى عدم الاستجابة» و«خلص إلى أن الحكومة انتهكت حقوق السجناء»، وقال إن حكومة مادورو فشلت «في الالتزام بالتحقيق في جميع أعمال التعذيب والمعاملة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة ومقاضاة مرتكبيها ومعاقبتهم».
خلال الاحتجاجات الفنزويلية لعام 2017، وثقت منظمة الدول الأمريكية أكثر من 290 حالة تعذيب وآلاف عمليات الإعدام خارج نطاق القضاء.
أفادت منظمة الدول الأمريكية، بمعلومات قدمها كاسلا، أن بعض أعضاء القوات المسلحة الثورية الكوبية البالغ عددهم 46 ألفًا الذين يساعدون حكومة نيكولاس مادورو متورطون في تعذيب الفنزويليين الذين عارضوا مادورو. أفاد السجناء أنهم تعرفوا لهجات كوبية من بين الذين كانوا يعذبونهم.
أغنيشكا كوبوس
أغنيشكا كوبوس (بالبولندية: Agnieszka Kobus) (مواليد 28 أغسطس 1990)، هي بطلة أولمبية بولندية مُتخصصة في رياضة التجديف. شاركت أغنيشكا في مُنافسات المجاذيف الرباعية سيدات [الإنجليزية] ضمن دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2016، وقد حازت من خلالها على الميدالية البرونزية رُفقة باقي أفراد فريقها. كما شاركت أيضا في نفس المُنافسة ضمن دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2020 في طوكيو، وقد أحرزت الميدالية الفضية.
عشتاران
عشتاران هوأحد الآلهة السومرية الذي كان يعتبر إله العدالة والإله المحلي لمدينة دير (تل عقار ،الذي يقع في قضاء بدرة بالقرب من مدينة بدرة  في محافظة واسط)، وهي دولة مدينة سومرية تقع شرق دجلة على الحدود بين سومر وعيلام. ازدهرت عبادته من أوائل فترة سلالة أور الثالثة حتى العصر البابلي الوسيط ، ورد إسمه مرتبطاً بأسماء اشخاص في لجش و أوما في جنوب بلاد ما بين النهرين. ومن الأمثلة البارزة على هذا الاسم هو الاسم الأنثوي سيمات-عشتاران ، التي كانت شقيقة الملك شو سين رابع ملوك سلالة أور الثالثة. وبعد ذلك لم يعد اسمه يُدرج في الأسماء الشخصية للأفراد.
وظلت عبادته سائدة حتى عهد الملك الآشوري أسرحدون (الذي حكم للفترة ما بين 680 إلى 669 قبل الميلاد). يشتبه لامبرت في أن الإله كان يعبد حتى العصر السلوقي ، ولكن لا يوجد دليل موثوق على ذلك ، حيث لم يتم بعد التحقيق الأثري حوله بشكل كافٍ.
عشتاران
كان رمز عشتاران هو الثعبان كما يظهر بشكل متكرر في أحجار الكودورو الحدودية (ومن المحتمل أنه كان يمثل نيراه الذي كان سوكال أو وزير عشتاران). أما زوجة عشتاران التي لم يتم ذكرها كثيراً عرفت باسم شارات ديري «وتعني ملكة دير». في بعض المصادر ، كانت زوجته هي منزات إلهة القوس قزح.
في عصر فجر السلالات ، كان يتم استدعاء الإله عشتاران للحكم في النزاعات الحدودية التي تحصل بين أوما ولجش. يتوقع العلماء أن فعاليته المفترضة في هذه الحالة قد تنبع من الموقع الحدودي لمدينته (دير). وانتشرت عبادته بصورة كبيرة خارج حدودها ، تذكر السجلات إن كوديا حاكم لجش قام بتنصيب مذبحاً للإله عشتاران في معبد نينجيرسو العظيم في جيرسو.
تم تصوير عشتاران على أنه أفعى في العصر الأكادي. وغالباً ما كان يُقابل عشتاران أنو العظيم. كان آنو أحد أهم الآلهة السومرية ، مما جعل عشتاران مكانة عالية جداً في البانثيون. كان لدى عشتاران معبداً في دير. تم العثور على لح طيني بالقرب من بدرة تخبرنا عن تجديد معبده من قبل الملك البابلي كوريغالزو الثاني (1332-1308 قبل الميلاد) ومن المحتمل أن يكون كوريغالزو الأول. ويحوي اللوح نقشاً سومرياً ويشير إلى وجود علاقة خاصة بين كوريغالزو والإله عشتاران. تتحدث ترانيم المعبد السومري أيضاً عن معبد في دير. وقد يكون هناك معبداً آخراً في المنطقة الحدودية بين مدينتي لجش وأوما ، لكن الإشارات غير واضحة.
محمد فاروق النبهان
محمد فاروق النبهان كاتب وأستاذ جامعي سوري وُلد بمدينة حلب عام 1940، وتخرج في كلية الشريعة بجامعة دمشق عام 1962، ثم حصل على درجة الماجستير من كلية الآداب بجامعة القاهرة عام 1965 عن أطروحة له بعنوان «القروض الاستثمارية وموقف الإسلام منها»، ثم حصل على درجة الدكتوراة من كلية دار العلوم بجامعة القاهرة عام 1968 عن أطروحة له بعنوان «الاتجاه الجماعي في التشريع الاقتصادي الإسلامي».
محمد فاروق النبهان مسيرته المهنية
عمل محمد فاروق النبهان عقب تخرجه من الجامعة مدرساً بجامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض في الفترة ما بين عامي 1966 و1968، وتدرج في المناصب الأكاديمية فكان مدرساً بكلية التربية بجامعة الملك سعود بدءاً من عام 1969 وحتى 1970، ثم مدرساً بكلية الحقوق بجامعة الكويت في الفترة ما بين عامي 1970 و1977.
انضم الدكتور محمد فاروق النبهان إلى مجلس جامعة القرويين بمدينة فاس بالمغرب، وكان عضواً باللجنة الوطنية العليا للثقافة المغربية، ثم عُيّن مديراً لدار الحديث الملكية الحسنية بدءاً من عام 1977 وحتى عام 2000، وهي ؤسسة علمية مختصة بالبحث والدراسة في مجال الدراسات الإسلامية، كما أنه عضو بالأكاديمية الملكية المغربية منذ عام 1984، وعضو بالمجمع الملكي الأردني للفكر الإسلامي بعمان.
شارك الدكتور محمد فاروق النبهان بعدد من المؤتمرات العربية والعالمية، ومن أهمها:
محمد فاروق النبهان أعماله ومؤلفاته
ألف الدكتور محمد فاروق النبهان العديد من المؤلفات والدراسات كما شارك في تأليف عدد من الكتب المتخصصة في الدراسات الإسلامية والاقتصاد الإسلامي، وفيما يلي بعضا من أهم المؤلفات والدراسات:
محمد فاروق النبهان كُتب عنه
صدر في عام 2016 كتاب بعنوان «صفحات مضيئة من حياة العلامة محمد فاروق النبهان» للكاتب محمد ابن عزوز.
محمد عبد الجواد القاياتي
محمد بن عبد الجواد بن عبد اللطيف القاياتي (1838 - 1902) فقيه شافعي وكاتب وشاعر مصري من أهل القرن التاسع عشر الميلادي. ولد في بلدة القايات تلقى تعليمه الأولي وحفظ القرآن فيها، ثم التحق بالأزهر حتى تخرّج فيه. شارك في الثورة العرابية 1880، ثم نفى إلى بلاد الشام سنة 1882. عاد منها عام 1885 وكتب «نفحة البشام في رحلة الشام». استقر في قريته حتى وفاته عن 64 عامًا. له عدة مؤلفات في الأدب والفقه.
محمد عبد الجواد القاياتي سيرته
ولد محمد بن عبد الجواد بن عبد اللطيف القاياتي سنة 1254 هـ/ 1838 م في بلدة القايات بصعيد من إيالة مصر العثمانية، ونشأ بها. تلقى علومه بالأزهر، وبعد تخرجه اشتغل بالتأليف والتدريس.
اشترك في الثورة العرابية سنة 1880، واعتقل وحبس في سجن المنيا، ثم صدر الأمر بإبعاده من مصر، وسافر إلى بلاد الشام سنة 1300 هـ/ 1882 م، عاد إلى مصر في سنة 1303 هـ/ 1885 م وسكن القاهرة، وكتب عن رحلته في كتاب «نفحة البشام في رحلة الشام».
توفي سنة 1320 هـ/ 1902 م في مسقط رأسه.
محمد عبد الجواد القاياتي أدبه
جاء في معجم البابطين عن شاعريته «نظم على البناء العمودي والتزم أغراضه المألوفة في زمنه: من استغاثة، ومديح، وتهنئة، ومدح، وتعزية، كما نظم في الإخوانيات، وعلى الرغم من التزامه بالمعنى الديني في كثير من شعره، نجد له نظمًا يظهر سماحته الدينية، فيمدح فيه أحد مسيحيي الشام ممن أقام معهم علاقات إنسانية في بيروت، وأثنى على حبه اقتناء الكتب وحرصه على العلوم والثقافة، وله ثلاثة أبيات طريفة تتضمن تورية موفقة، في مدح نجيب البستاني، نظمه حسن السبك، فخم التراكيب، قوي اللغة، واضح المعاني، قليل الخيال.» ومن مقدمه رحلته «نفحة البشام في رحلة الشام»:
فزار بيروت وذكر عائلاتها القديمة، وصيدا، والقدس، وبيت لحم، والخليل، والناصرة، ودمشق، واتم كتابة النسخة المسودة في شهر ذو القعدة 1313/ أبريل 1896.
نجيب متري الصليبي
نجيب متري إلياس الصليبي (1870 - 1935) طبيب وإنثوغراف لبناني، اشتهر بدراساته عن المورو وثقافتهم بالإضافة إلى علم الأنساب للمسلمين في الفلبين. ولد في بلدة سوق الغرب ونشأ بها وفي الشوير. درس بالكلية السورية الإنجيلية في بيروت، ونال شهادتها العلمية. عمل مدرّسًا مدة ثم أستاذًا حتى سافر إلى الولايات المتحدة وأتم دروسه الطبية هناك. وصل إلى مانيلا عام 1900 كجزء من رحلة استكشافية خلال الحرب الفليبينية الأمريكية. سافر أيضًا إلى الصين والولايات المتحدة ومصر وسوريا ولبنان من 1919 إلى 1920. وخلال هذا الوقت، كتب معجم آثاره عن المورو. شغل عدة مناصب في جامعة الفلبين، والمستشفى الجامعي الجديد ومكتب العلوم حتى توفي في باغويو عن 65 عامًا.
نجيب متري الصليبي سيرته
ولد نجيب بن متري بن إلياس الصليبي سنة 1870 في بلدة سوق الغرب، من أسرة حورانية عرفت بفرعين الصليبي وصليبا، ونشأ بها. ولما بلغ السابعة من العمر انتقل والده إلى الشوير، وتلقى بها دروسه الابتدائية والثانوية. ثم التحق بالكلية السورية الإنجيلية في بيروت، ونال شهادتها العلمية. 
اشتغل بالتدريس في مدرسة صيدا الأميركية، ثم أستاذًا في الدائرة الاستعدادية في الجامعة والتحق بالدائرة الطبية، ولكنه سافر إلى الولايات المتحدة وأتم دروسه الطبية في إحدى جامعاتها، ونال شهادتها. 
ثم اشتهر في الجراحة بسبب عملية جراحية صعبة نجح فيها، وعيّنته الحكومة الأميركية سنة 1900 رئيس أطباء الجيش أثناء الحرب الفليبينية الأمريكية، وحاز رتبًا عسكريًا عالية. ثم أسندت إليه مناصب علمية وسياسية، وعيّن ناظرًا لمدارس المورو، وعضوًا في أكاديمية الفلبين، وعضوًا في مجلس الفلبين التشريعي. وتجول كثيرًا في جزائر الفلبين،‌ باحقًا منقبًا، إلى أن أحاط بتاريخ قبائل المورو ومعرفة أسباب أمراضها وطريقة مكافحتها.
نجيب متري الصليبي سيرته
اشتهر أيضًا بمقدرته في الرياضيات، وكان له مقدرة كبيرة في حل المعادلات الجبرية ولا سيما معادلة الأبالسة السود والزرق. ومن تلامذته في الرياضيات هو فارس الخوري. 
استقال من خدمة الحكومة الأميركية سنة 1909، فاشتغل بالطب والجراحة في مستشفاه الخاص حتى توفي سنة 1935 في باغويو.
أيمن لطفي
أيمن لطفي (مواليد 30 أغسطس 1968م) هو مصور فنون تشكيلية فوتو غرافية مصرية.
أيمن لطفي النشأة
ولد لطفي في القاهرة بمصر . في عام 1991 تخرج من كلية الآداب بجامعة عين شمس. بدأ لطفي حياته المهنية كمصمم أزياء وأصبح مديرًا فنيًا محترفًا في عام 1996م. في عام 1998م، بدأ لطفي التصوير بهدف تعزيز عمله كمصمم فني .
شريف سنبل
شريف سنبل (مواليد 6 ديسمبر 1956) هو مصور مصري متخصص في مجالات الهندسة المعمارية والفنون الجميلة والتصوير الصحفي.
شريف سنبل وقت مبكر من الحياة
ولد سنبل في الجيزة بمصر. درس التأمين في جامعة القاهرة والتحق بمعهد التأمين القانوني في لندن. عمل لصالح الشركة المصرية لإعادة التأمين باعتباره ضامن التأمين البحري. كان شاهدًا عرضيًا لرافعة بين مدير التأمين البحري للشركة ورئيس النقابة. بعد أن علق في وضع بيروقراطي حساس، قيل لسنبل وهو يدلي بشهادته حول الحادث أنه يعني نهاية حياته المهنية في مجال التأمين. نتيجة ذلك، قرر متابعة إحدى اهتماماته - التصوير الفوتوغرافي - وجرب حظه في الأهرام، حيث سرعان ما بدأ العمل بالقطعة.
شريف سنبل كتب
«المسيحية والرهبنة في وادي النطرون: مقالات من الندوة الدولية 2002 لمؤسسة القديس مرقس والجمعية القبطية للقديس شنودة الأرشمندريت»، تحرير ماجد س. ميخائيل ومارك موسى، الجامعة الأمريكية بالقاهرة، 2009، (ردمك 978-977-416-260-2) (صورة الغلاف).