hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تاريخ الكنيسة الكاثوليكية والمثلية الجنسية فترة العصور الوسطى وأوائل العصر الحديث
وصفت القديسة الألمانية هيلدغارد من بينغن في كتابها لايبر ديفينوروم أوبيرم المثلية الجنسية بأنها «الإساءة الكبرى بحق الله». تصف رؤية الله في كتابها سكيفياس، وتنقل عنه إدانته للأعمال الجنسية المثلية، قائلة «الرجل الذي يخطئ مع رجل آخر كما لو أن امرأة أذنبت إلى الله بمرارة» وبالتالي «مذنب بالموت».
نص القانون 14 من مجمع لاتران الرابع عام 1215 على أنه إذا تجرأ الكاهن الذي اُوقف بسبب عدم العفة من أي نوع- وخاصة الرذيلة التي «بسببها جاء غضب الله من السماء على أبناء العصيان» (السدومية)- على إقامة قداس، كان سيُطرد نهائياً من الكهنوت.
قررت الكنيسة بحلول أوائل القرن الثالث عشر (وقت مجلس لاتران الرابع) «وجوب السماح للسلطات المدنية، وكذلك لرجال الدين، بفرض عقوبات على السدوميين الذين أقاموا علاقات جنسية»، وبحلول نهاية هذه الفترة، «اعتُبر قوم السدوم شياطين وكذلك مخطئين». حاكمت السلطات المدنية بالتوازي مع ذلك، السدومية في محاكمها، رغم أنها طبقت في الواقع عقوبات أشد. نص القانون المدني الروماني، على سبيل المثال، على الموت بالحرق لمن ثبتت إدانتهم بالسدومية.
تاريخ الكنيسة الكاثوليكية والمثلية الجنسية فترة العصور الوسطى وأوائل العصر الحديث
جادل البابا غريغوري التاسع حوالي عام 1230 بأن السدوميين «أشخاص بغيضون يحتقرهم العالم، ... وأكثر نجاسة من الحيوانات».
ذكر توما الأكويني في كتابه الخلاصة اللاهوتية أن «الرذيلة غير الطبيعية» هي أعظم خطايا الشهوة. جادل في كتابه الخلاصة ضد الوثنيين، الذي يرجع تاريخه تقليديًا إلى عام 1264، ضد ما أسماه خطأ أولئك الذين يقولون إنه لا يوجد خطيئة في قذف السائل المنوي كما عليه الحال في طرد المنتجات الزائدة الأخرى من الجسم» بالقول إنه بعد القتل، الذي يدمر كائنًا بشريًا حيًا، فإن القذف العشوائي للسائل المنوي لمنع ولادة إنسان يأتي في المرتبة الثانية.
وصف الألماني الدومينيكاني ألبرتوس ماغنوس المثلية الجنسية على أنها فساد تميز بهيجان لا يمكن السيطرة عليه بالإضافة إلى أنه معدٍ.
وعظ برناردينو من سيينا لمدة ثلاثة أيام في فلورنسا في إيطاليا، ضد المثلية الجنسية وغيرها من أشكال الشهوة، ودعا إلى نبذ السدوميين، وعززت تلك الخطب التي كانت جنبًا إلى جنب مع الإجراءات التي اتخذها رجال الدين الآخرون في ذلك الوقت، الرأي ضد المثليين جنسياً وشجعت السلطات على زيادة مقاييس الاضطهاد.
إميليو دي بياسي
كوستابيل إميليو دي بياسي (29 مايو 1939 - 27 سبتمبر من 2020)، هو ممثل ومخرج برازيلي. ولد وتوفي بمدينة ساو باولو.
مقصورة الراجح
مقصورة الراجحي هي مقصورة بُنيت عام 1190 هـ في محافظة البكيرية، في منطقة القصيم في المملكة العربية السعودية، وتُعد الآن موقعًا أثريًّا.
مقصورة الراجح الموقع
تقع المقصورة في محافظة البكيرية في منطقة القصيم، حيث كان من اوائل الذين قدموا إلى البكيرية أحد أبناء قبيلة بني زيد الذي يعود نسب أسرة الراجحي له وهو الجد ناصر بن راجح بن حمد بن محمد بن حماد بن حرقوص.
مقصورة الراجح التاريخ
بعد استقرار ناصر الراجحي في البكيرية بعد محطات عديدة كانت المقصورة هي الآثر المادي الباقي الذي يجسد مسيرته، فكان واجب الحفاظ عليه والعناية به ليبقى معلماً بارزاً في قلب البكيرية، وقد مرت المقصورة بمراحل عديدة تعاقبت عليها وتفاوت تأثيرها بها منذ نشاتها وحتى اليوم، حيث يجري تطويرها وتنشيطها لتأخذ شكلها وحجمها الملائمين في التركيبة التراث والتاريخية.
بنيت المقصورة عام 1190هـ تقريباً بعد انتقال ناصر الراجحي من الهلالية، ثم تلتها فترات متباينة بني فيها باقي مرافق المنزل الرئيسية وهي المسجد والبئر والقهوة.
مقصورة الراجح العمارة
أخذت المقصورة الشكل المربع ذو برج واحد وجدران سميكة، وقد مرت برماحل عديدة تعاقبت عليها وتفاوت تأثيرها به منذ نشأتها وحتى اليوم، بنيت المقصورة للكسن وحصن متكامل الخدمات وهو مجهز بمستلزمات الحياة اليومية إضافة إلى المستودعات التي يمكن تخزين الاحتياجات التي تكفي لفترات طويلة، ويتألف من دورين الدور الأول يضم الضيافة ومخازن الطعام والدوري الثاني يضم السكن، كما يوضح أسلوب العمارة الحربية من خلال توفر العناصر المميزة لهذه العمارة كالارتفاع العالي للجدران وأماكن الاستكشاف ومنافذ الري
أول ما يستقبل القادم من بعيد المنارة الشامخة لمسجد الراجحي المشيدة بطرازها النجدي، ونقوشها في داخل المسجد حيث السرحة التي تؤدي الصلاة في الاجواء المعتدلة ويتم العبور إلى الداخل حيث توجد الفتحات المثلثة في الجدران للتهوية والتبريد في الاجواء الحارة، ويحتوي المسجد على قسمين، خلوة شتوية تقام فيها الصلاة وقت اشتداد البرد والمطر، وقسم فتوح يحتوي على سقف وجدران مفتوحة لدخول الهواء الطلق وقت الصيف
مقصورة الراجح العمارة
كان البدء بحفر البئر هو أول أعمال ناصر الراجحي يرحمه الله، وبالوصولو إلى الماء ورصف جدران البئر أقيمت السواني وصنعت الغروب لجلب الماء من عمق البئر، ولم يكن في البكيرية آيبرا يسنى عليها غروب أكثر من بئر الراجحي التي عليها 11 غرب، واعتبرت حينها من أكبر الابار
وهو مجلس العائلة والمكان المخصص لاستقبال الضيوف، ويتمتع مجلس القعوة بمعلقات أثرية من قبل الوصايا التي دونها الاباء والامهات الاوائل ولقد نقش ناصر الراجحي الكثير من الامور بالمجلس في حضور ابنائه ورفقائه من أهل البكيرية.
شيد مجلس القهوة عقب الانتهاء من عمارة المقصورة، ويتكون مجلس القهوة من =:
الحني (الأحساء)
الحني هي هجرة تتبعُ لمحافظة الأحساء في المنطقة الشرقية في المملكة العربية السعودية، وهي من الهجر الغربية.
الحني (الأحساء) الموقع
تقع هجرة الحني علي طريق خريص علي بعد من محطة الصيعري بعشرين كيلومتر، تقع هجرة الحني غرب الأحساء، وتقع صحراء هجرة الحني علي بعد 150 كيلومترًا من محافظة الأحساء.
الحني (الأحساء) مرافق
تضم هجرة الحني مدرسة ابتدائية. وتضم أيضًا مسجد الحني.
إمبراطورية شونغا
إمبراطورية شونغا، حكمتها سلالة شونغا الهندية القديمة من مملكة ماجادها التي سيطرت على العديد من المناطق في وسط وشرق شبه قارة الهند بين عامي 185 و75 تقريبًا قبل الميلاد. أسس بوشياميترا شونغا هذه السلالة بعد سقوط الإمبراطورية الماورية. كانت باتاليبوترا عاصمة الإمبراطورية، ولكن أقام بعض الأباطرة، مثل بهاجابهادرا، بلاطهم في بيسناغار (أو ما يُعرف اليوم بفيديشا) في شرق مالوا.
حكم بوشياميترا شونغا المملكة لمدة 36 عامًا وخلفه ابنه أجنيميترا، وتوالى على المملكة عشرة حكام من سلالة شونغا. ومع ذلك، سرعان ما تفككت الإمبراطورية بعد وفاة أجنيميترا، ثاني ملك في السلالة: إذ تشير النقوش والعملات المعدنية إلى أن الكثير من المناطق في شمال ووسط الهند تكونت من ممالك ومدن صغيرة مستقلة عن هيمنة سلالة شونغا. اشتهرت السلالة بحروبها العديدة مع كل من القوى الأجنبية والمحلية، إذ حاربوا في منطقة كالينجا، وقاتلوا سلالة ساتافاهانا والمملكة الهندية الإغريقية، وربما مملكة بانتشالا وسلالة ميترا من ماثورا.
إمبراطورية شونغا
ازدهر الفن والتعليم والفلسفة وغيرها من العلوم خلال هذه الفترة، إذ يُنسب إليها نقوش طينية صغيرة ومنحوتات حجرية كبيرة، بالإضافة إلى المعالم المعمارية مثل ستوبا في بهارهوت، وستوبا الشهيرة في سانشي. ساعد حكام الشونغا في ترسيخ تقليد الرعاية الملكية للتعليم والفن. اختلف الخط الذي استعملته الإمبراطورية عن الخط البراهمي، إذ استُعملت اللغة السنسكريتية للكتابة.
لعبت إمبراطورية شونغا دورًا أساسيًا في رعاية الثقافة في الوقت الذي حدثت فيه بعض أهم التطورات في الفكر الهندوسي. أُلفت أطروحة ماهابهاسيا المنسوبة إلى باتانجالي في هذه الفترة، كما تطور الفن أيضًا مع بروز أسلوب ماثورا الفني.
كان ديفابهوتي، الذي يُشاع عنه غرمه بصحبة النساء، آخر أباطرة سلالة شونغا (منذ 83 وحتى 73 قبل الميلاد)، وقد اغتاله وزيره (فاسوديفا كانفا)، لتحل بعد ذلك سلالة كانفاس محل سلالة شونغا نحو عام 73 قبل الميلاد.
إمبراطورية شونغا حروب الشونغا
يبدو أن حكم سلالة شونغا امتد إلى منطقة أيوديا في نهاية المطاف، إذ تُعرف نقوش سلالة شونغا حتى أيوديا في شمال وسط الهند؛ وعلى وجه الدقة، يشير نقش دهاناديفا- أيوديا إلى الملك المحلي آنذاك دهاناديفا، الذي ادعى أنه السليل السادس لبوشياميترا شونغا. بين النقش أيضًا أن بوشياميترا قدم طقسي أشفاميدها (والتي تعني تضحيات النصر) في أيوديا.
يبدو أن الإغريق حافظوا على سيطرتهم على ماثورا، إذ يشير نقش يافاناراجيا، المعروف أيضًا باسم «نقش ماجيرا»، المكتشف في ماثورا، إلى سيطرة المملكة الهندية الإغريقية على ماثورا خلال القرن الأول قبل الميلاد. يُعتبر النقش مهمًا لأنه يبين أن تاريخ نقشه هو «اليوم الأخير من عام 116 لهيمنة يافانا (يافاناراجيا)». يُعتقد أن هذا النقش يشهد على سيطرة المملكة الهندية الإغريقية في القرنين الثاني والأول قبل الميلاد على ماثورا، وهي حقيقة أكدتها أيضًا الأدلة النقدية والأدبية. علاوةً على ذلك، لا يبدو أن سلالة شونغا قد حكمت ماثورا أو سوراسينا، إذ لم يُعثر على عملات أو نقوش خاصة بها هناك.
إمبراطورية شونغا حروب الشونغا
يبين كتاب أنوشاسانا بيرفا من مهابهاراتا أن مدينة ماثورا كانت تحت السيطرة المشتركة لسلالتي يافانا وكامبوجا. ولكن يبدو أن مدينة ماثورا قد تحررت من تلك السيطرة لاحقًا، ومن الممكن أن تكون سلالة شونغا هي من حررتها، كما من المحتمل أن السلالات الحاكمة المحلية الأخرى مثل سلالة داتا أو سلالة ميترا قد حررتها، ولكن على الأرجح أن الهنود السكثيون من سلالات الساترابات الشمالية بقيادة ساتراب راجوفولا هم من حققوا ذلك. نقش الأرجوناياناويون والياودهياويون انتصاراتهم العسكرية في منطقة ماثورا على عملاتهم المعدنية («انتصار الأرجوناياناويون»، و«انتصار الياودهياويون»)، كما بدأت مملكة تريغارات وقبائل أودومباراس ومملكة كونيندا في صك عملاتهم المعدنية خلال القرن الأول قبل الميلاد، ما يؤكد استقلالهم عن المملكة الهندية الإغريقية، على الرغم من أنهم استمدوا نمط عملاتهم المعدنية منها.
إمبراطورية شونغا حروب الشونغا
على الرغم من عدم وجود أدلة وافرة، إلا أنه يبدو أن المملكتين قد أقامتا علاقات دبلوماسية طبيعية في العهود اللاحقة لحكام كل منهما. يبدو أن المملكة الهندية الإغريقة ومملكة شونغا قد أقامتا صلحًا وتبادلا البعثات الدبلوماسية نحو عام 110 قبل الميلاد، كما هو موضح على عمود هيليودوروس، الذي نُقش عليه بما معناه إرسال سفير يوناني يدعى هيليودوروس، من بلاط الملك الهندي اليوناني أنتيالسيداس، إلى بلاط إمبراطور شونغا بهاجابهادرا في فيديشا في وسط الهند.
إمبراطورية شونغا الفن
اختلف أسلوب فن سلالة شونغا إلى حد ما عن الفن المورياني الإمبراطوري، والذي تأثر بالفن الفارسي. تظهر في كلا الأسلوبين عناصر مستمدة من الفن الشعبي وعبادات الإلهة الأم في الفن الشعبي، ولكنها أُنتجت بمهارة أكبر وفي أشكال أكثر ضخامة. وهكذا نُظر إلى أسلوب شونغا الفني على أنه «هندي أكثر» وغالبًا ما يوصف بأنه أكثر أصالة.
الرقيقة (الأحساء)
الرقيقة هو حي صغير يقع في الهفوف التابعة لمحافظة الأحساء في المِنطقة الشرقيَّة في المَملكة العربيَّة السعوديَّة.
الرقيقة (الأحساء) الموقع
يقع الحي جنوب مدينة الهفوف، وكان سابقًا أرضًا كبيرة صالحة لمضارب الخيام.
الرقيقة (الأحساء) السكان
يبلغ عدد سكان القرية حوالي 3000 نسمة موزعين في 160 منزل.[بحاجة لمصدر]
مدرسة القبة الشرعية
المدرسة القبّة الشرعية أو اختصارًا المدرسة القبة هي مدرسة إسلامية حنفية في الهفوف، المملكة العربية السعودية. هي أقدم مدرسة دينية بالأحساء وتقع في الجهة الشمالية من حي الكوت بمدينة الهفوف والجهة الجنوبية الغربية من قصر إبراهيم الأثري، سميت بذلك لوجود قبة كبيرة تاريخية بها. أوقفها الوالي العثماني علي بن أحمد باشا البريكي سنة 1019 هـ/ 1610م، تقدر مساحتها 204 أمتار مربعة وخمسة عشر سنتيميتر وتتميز بطراز عثماني وتعد أول مدرسة علمية مستقلة متخصصة في تدريس العلوم الشرعية واللغة العربية في شرق الجزيرة العربية والخليج العربي، يؤكد بعض أقوال تاريخ شفوي وجود طريق سري يربط بين القصر والمدرسة كان يستخدمه المعلمون أثناء ذهابهم إلى القصر، في حال استدعائهم من قبل الوالي العثماني على المنطقة، وقد قام بالتدريس فيها على مدى قرون ماضية عدد من مشايخ أسرة الملا، منهم عبد اللطيف بن عبد الرحمن الملا، وقام بتجديد بنائها محمد بن أحمد الملا وتم افتتاحها مجدداً في 1 محرم 1431 هـ/ 17 ديسمبر 2009.
مدرسة القبة الشرعية تاريخها
أسسها وأوقفها الوالي العثماني علي بن أحمد باشا البريكي في يوم 1 شعبان 1019/ 18 أكتوبر 1610 على طلبة العلم من الحنفية، وجعل على نظارتها محمد بن علي آل ملا، ومن بعده يسندها إليه من ذريته، وشرط أن يكون المدرس فيها حنفي المذهب. أوقف أحمد باشا البريكي عليها أوقافًا من العقارات ومزارع الأرز والتمور لتمويل نفقاتها. 
كان يدرس بهذه المدرسة من أسرة آل ملا عمر بن محمد ثم ابنه عبد الرحمن ثم ابنه عبد اللطيف ثم عبد الله بن أبي بكر ثم عبد اللطيف بن عبد الرحمن، وآخر من درس بها ابنه أحمد بن عبد اللطيف آل ملا المتوفي سنة 1402 هـ/ 1982 م ثم ساءت حالة مبني المدرسة. حتى قام محمد بن أحمد آل ملا بتجديد عمارتها لتؤدي رسالتها والتي من أجلها أوقفها مؤسسها. 
جرى ترميم هذه المدرسة وتجديد بنائها تحت إشراف محمد بن أحمد الملا وتم افتتاحها مجدداً بتاريخ 1 محرم 1431 هـ/ 17 ديسمبر 2009. وعملية الترميم كلف له 300 ألف ريال سعودي، واستخدم في مشروعه مواد من البيئة كالطين واللبن والجص للحفاظ على الطابع القديم للمدرسة.
كيوأوننوتس
كيوأون‌نوتس (QOwnNotes) برمجية مُفكِّرة حرة ومفتوحة المصدر (مُتاح تحت رخصة GPL) لأخذ النصوص والملاحظات بصيغة ماركداون ولإنشاء قوائم أعمال للقيام بها (to-do list). يدعم البرنامج كلًّا من لنكس وماك وندوز، ويمكن دمجه اختياريًّا مع سحابات ownCloud أو Nextcloud.
سلالة غورجارا براتيهارا
كانت سلالة غورجارا براتيهارا قوة إمبراطورية خلال الفترة الكلاسيكية المتأخرة في شبه القارة الهندية، وقد حكمت قسمًا كبيرًا من شمال الهند من منتصف القرن الثامن إلى القرن الحادي عشر. حكمت سلالتهم أولاً في أوجين وبعد ذلك في كاناوج.
سلالة غورجارا براتيهارا
لعبت سلالة غورجارا براتيهارا دورًا فعالًا في احتواء الجيوش العربية التي تحركت شرق نهر السند. هزم نجابتا الأول الجيش العربي بقيادة جنيد وتامين خلال حملات الخلافة في الهند. تحت حكم نجابتا الثاني، أصبحت سلالة غورجارا براتيهارا أقوى سلالة في شمال الهند. خلفه ابنه رامابهادرا، الذي حكم لفترة وجيزة قبل أن يخلفه ابنه ميهيرا بهوجا. في عهد بهوجا وخليفته ماهيندرابالا الأول، وصلت إمبراطورية براتيهارا إلى ذروة ازدهارها وقوتها. بحلول وقت ماهيندرابالا، تنافست مساحة أراضي السلالة مع أراضي إمبراطورية جوبتا الممتدة من حدود السند في الغرب إلى البنغال في الشرق ومن جبال الهيمالايا في الشمال إلى المناطق الواقعة بعد نارمادا في الجنوب. أثار التوسع صراعًا ثلاثيًا على السلطة مع إمبراطوريتي راشتراكوتا وبالا للسيطرة على شبه القارة الهندية. خلال هذه الفترة، أخذ إمبراطور براتيهارا لقب مهراجادراجا أريافارتا (الملك العظيم لملوك الهند).
تشتهر سلالة غورجارا براتيهارا بمنحوتاتها وألواحها المنحوتة والمعابد المفتوحة على طراز الجناح. كان أعظم تطور في أسلوب بناء المعابد في خاجوراهو، وهو الآن أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو.
ضعفت قوة براتيهارا بسبب الصراع الأسري. تضاءلت بشكل أكبر نتيجة غارة كبيرة قادها حاكم راشتراكوتا إندرا الثالث الذي أزاح كانوج حوالي عام 916. في ظل تعاقب الحكام الغامضين إلى حد ما، لم يستعد البراتيهارا نفوذهم السابق. أصبحت خلافاتهم أكثر عمقًا، واحدًا تلو الآخر تخلوا عن ولائهم حتى نهاية القرن العاشر، سيطر البراتيهارا على مساحة قليلة من دواب الغانج. آخر ملوكهم المهمين، راجيابالا، طُرد من كانوج بواسطة محمود الغزني عام 1018.
سلالة غورجارا براتيهارا التسمية والأصل
أصل السلالة ومعنى مصطلح غورجارا في اسمها هو موضوع نقاش بين المؤرخين. استخدم حكام هذه السلالة التسمية الذاتية براتيهارا لعشيرتهم، ولم يشيروا إلى أنفسهم مطلقًا باسم غورجار. زعموا أنهم ينحدرون من البطل الأسطوري لاكشمانا، الذي قيل إنه كان بمثابة براتيهارا (حارس الباب) لأخيه راما. يفترض بعض العلماء المعاصرين أن أحد أسلاف براتيهارا كان بمثابة وزير دفاع (أو براتيهارا) في محكمة راشتراكوتا، وهكذا أصبحت السلالة تُعرف باسم براتيهارا.
تصف النقوش المتعددة للسلالات المجاورة لهم البراتيهارا بغورجارا. مصطلح غورجارا براتيهارا يوجد فقط في نقش راجور لحاكم إقطاعي يُدعى ماثانديفا، الذي يصف نفسه بأنه غورجار براتيهارا. وفقًا لإحدى المدارس الفكرية، كان الغورجارا هو اسم المنطقة التي حكمها في الأصل البراتهيارا؛ تدريجيًا، جاء المصطلح للدلالة على سكان هذه المنطقة. النظرية المتعارضة هي أن غورجارا كان اسم القبيلة التي تنتمي إليها السلالة، وأن براتهيارا كانت عشيرة من هذه القبيلة.
سلالة غورجارا براتيهارا التسمية والأصل
من بين أولئك الذين يعتقدون أن مصطلح غورجار كان في الأصل تسمية قبلية، هناك خلافات حول ما إذا كانوا هنودًا أصليين أو أجانب. يشير مؤيدو نظرية الأصل الأجنبي إلى أن غورجارا براتهيارا ظهرت فجأة كقوة سياسية في شمال الهند حوالي القرن السادس الميلادي، بعد وقت قصير من غزو هونا لتلك المنطقة. يجادل منتقدو نظرية الأصل الأجنبي بأنه لا يوجد دليل قاطع على أصلهم الأجنبي؛ استوعبوا جيدًا في الثقافة الهندية. علاوة على ذلك، إذا غزوا الهند عبر الشمال الغربي، فلا يمكن تفسير سبب اختيارهم الاستقرار في المنطقة شبه القاحلة لراجستان الحالية، بدلاً من سهل الغانج الهندي الخصب.
وفقًا لأسطورة أغنيفانجا الواردة في المخطوطات اللاحقة لبريثفيراج راسو، نشأت براتيهارا وثلاث سلالات راجبوت أخرى من حفرة نار قربانية (أجنيكوندا) في جبل أبو. فسر بعض مؤرخي الحقبة الاستعمارية هذه الأسطورة على أنها تشير إلى أصل أجنبي لهذه السلالات. وفقًا لهذه النظرية، قُبل الأجانب في نظام الطبقات الهندوسية بعد أداء طقوس النار. ومع ذلك، لم يُعثر على هذه الأسطورة في أقدم النسخ المتاحة من بريثفيراج راسو، وهي مبنية على أسطورة بارامارا. يدعي شعراء راجبوت في القرن السادس عشر النسب البطولي للعشائر من أجل تعزيز وحدة راجبوت ضد المغول.
أيه أف القابضة
أيه أف القابضة الدولية هي واحدة من أكبر شركات التكتل في أذربيجان. تمتلك الشركة مكاتب وأنشطة في باكو وموسكو ولندن. أيه أف القابضة نشطة في قطاعات الأعمال من البناء والإنتاج والممتلكات و تجارة التجزئة والسياحة التي يوجد مقرها في مختلف البلدان.
بهرام سروش
بهرام سروش (بالفارسية: بهرام سروش) ناشط في الحقوق المدنية مقيم في المملكة المتحدة وعضو في اللجنة المركزية للحزب الشيوعي العمالي الإيراني.
بهرام سروش سيرته
عندما كان مراهقًا، شارك سروش في مظاهرات ضد نظام الشاه أثناء الثورة الإيرانية (1978-1979). تفاجأ هو وزملاؤه العلمانيون وخاب أملهم لأن الإسلاميين تمكنوا من السيطرة على الثورة وتحويل الإمبراطورية الإيرانية إلى جمهورية إسلامية.
في يونيو 2007، أصبح سروش أحد مؤسسي مجلس المسلمين السابقين في بريطانيا.
بهرام سروش الآراء
وبحسب سروش، «من الصعب للغاية محاولة فصل الإسلام عن المنظمات الإرهابية الإسلامية». في مؤتمر عقد في يونيو 2006، قال بهرام إن «الحكومة الإيرانية معادية للعمال ومعادية للإنسان» قال سروش إن الجمهورية الإسلامية ليست ممثلة للشعب الإيراني وأنه سيكون من الخطر على الجمهورية الحصول على أسلحة نووية.
من وجهة نظر سروش، يتم استخدام مصطلح الإسلاموفوبيا لمنع انتقاد الإسلام وأنه «بالنظر إلى الفظائع التي ترتكبها الحركات الإسلامية والهجمات الإرهابية وجرائم الشرف في البلدان الإسلامية»، «من المفهوم أن الناس يجب أن يكرهوا الإسلام وأن النظرة السلبية للإسلام يحب أن تنموا».
ساتورن سي 3
كان صاروخ ساتورن سي 3 الصاروخ الثالث في سلسلة صواريخ ساتورن سي التي دُرست بين عامي 1959 و1962. شمل التصميم مركبة إطلاق ثلاثية المراحل يمكنها حمل 45000 كيلوغرام (99000 باوند) إلى مدار أرضي منخفض وإرسال 18000 كيلوغرام (40000 باوند) إلى القمر عن طريق الدخول في مدار انتقالي قمري.
دفع اقتراح الرئيس الأمريكي كينيدي في 25 مايو 1961 للهبوط بالبشر على سطح القمر ناسا إلى تعزيز متطلبات مركبة الإطلاق الخاصة بالهبوط القمري. قبل أسبوع من ذلك، ترأس ويليام فليمنج (من مكتب برامج رحلات الفضاء، في مقر ناسا) لجنة مخصصة لإجراء دراسة لمدة ستة أسابيع حول متطلبات الهبوط على سطح القمر. اتفقوا أن نهج الصعود المباشر هو الأكثر جدوى، وركزوا انتباههم وفقًا لذلك، واقترحوا إطلاق رحلات للدوران حول القمر في أواخر عام 1965 باستخدام مركبة الإطلاق ساتورن سي 3.
ساتورن سي 3
في أوائل يونيو 1961، قاد بروس لوندين، نائب مدير مركز لويس للأبحاث، دراسة لمدة أسبوع لستة احتمالات مختلفة للالتقاء بالقمر. تضمنت البدائل التقاء أرضي مداري (إي أوه آر)، والتقاء قمري مداري (إل أوه آر)، والتقاء أرضي قمري، والتقاء على سطح القمر، باستخدام تصميمات صواريخ ساتورن سي 1 وسي 3 ونوفا. استنتجت لجنة لوندين أن الالتقاء يتمتع بمزايا أفضل مقارنة بالصعود المباشر وأوصت بالالتقاء الأرضي المداري باستخدام صاروخي ساتورن سي 3 أو ثلاث صواريخ.
أعلنت ناسا في 7 سبتمبر 1961 أن مصنع مشود للمعدات الحربية الخاص بالحكومة بالقرب من نيو أورليانز، لويزيانا، سيكون موقع تصنيع وتجميع المرحلة الأولى من ساتورن سي 3 بالإضافة إلى المركبات الأكبر في برنامج ساتورن. نتيجة ارتفاع سقف مصنع مشود، لم يكن من الممكن بناء مركبة إطلاق بثمانية محركات من نوع إف 1 (فئة صواريخ نوفا، ساتورن سي 8)، أي أن أربع أو خمس محركات (للمرحلة الأولى) هو الحد الأقصى (ساتورن سي 5).
أنهى هذا القرار العمل على صواريخ فئة نوفا لاستخدامها للصعود المباشر إلى القمر أو كمركبة رفع ثقيل مرافقة لصاروخ ساتورن سي 3 لالتقاء الأرضي المداري.
ساتورن سي 3 تصميم المهمة القمرية
طور مركز مارشال لرحلات الفضاء في هانتسفيل، ألاباما مقترحًا للالتقاء الأرضي المداري (إي إوه آر) لبرنامج أبولو بين عامي 1960 و1961. استخدم الاقتراح سلسلة من الصواريخ الصغيرة بنصف حجم ساتورن 5 لإطلاق مكونات مختلفة من مركبة فضائية مُخصصة للسفر إلى القمر، ليجري تجميعها في مدار حول الأرض، ثم إرسالها إلى القمر عن طريق الدخول في مدار انتقالي قمري. أُنشئ برنامج جمناي بهدف اختبار جدوى نهج إي أوه آر لبرنامج أبولو: «لتنفيذ الالتقاء والالتحام بمركبة أخرى (مركبة أجينا المستهدفة)، والمناورة بالمركبة الفضائية المُجمعة باستخدام نظام دفع المركبة المستهدفة».
كان صاروخ ساترون سي 3 مركبة الإطلاق الأساسية للالتقاء الأرضي المداري. تكون المعزز من مرحلة أولى تحتوي على محركي إف 1 من صاروخ ساتورن 5، ومرحلة ثانية تحتوي على أربعة محركات جي 2 قوية، ومرحلة إس 4 من محرك صاروخ ساتورن 1 المعزز. جرى تطوير وإطلاق مرحلة إس 4 فقط، ولكن استُخدمت جميع المحركات المُحددة على صاروخ ساتورن 5 الذي نقل رواد الفضاء إلى القمر.
ساتورن سي 3 تصميم المهمة القمرية
دُرس مفهوم الالتقاء القمري المداري (إل أوه آر) في مركز أبحاث لانغلي بدءًا من عام 1960. حددت مذكرة جون هوبولت إلى روبرت سيمانز، التي أشادت استعمال نهج إل أوه آر للبعثات القمرية في نوفمبر 1961، استخدام مركبة ساترون سي 3، وتجنب الصواريخ المعززة الكبيرة والمعقدة ومركبات الهبوط على سطح القمر.
بعد ستة أشهر من المناقشة الإضافية في ناسا، اختير اقتراح الالتقاء القمري المداري الخاص بمركز لانغلي للأبحاث رسميًا في صيف عام 1962 لمهمة برنامج أبولو في 7 نوفمبر 1962. بحلول نهاية عام 1962، اعتُبر تصميم ساتورن سي 3 غير ضروريًا لمتطلبات برنامج أبولو بعد اقتراح استعمال معززات أكبر (ساتورن سي 4 وساترون سي 5)، وبالتالي أُلغي العمل على ساتورن سي 3.
دارون عجم أوغلي
كامر دارون عجم أوغلي، ولد في الثالث من سبتمبر عام 1967، اقتصادي أمريكي - تركي من أصل أرمني يدرّس في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا منذ العام 1993. يشغل اليوم منصب أستاذ إليزابيث وجيمس كيليان للاقتصاد في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. عُيّن أستاذًا في المعهد عام 2019.
دارون عجم أوغلي
ولد عجم أوغلي لأبويين أرمنينيين في اسطنبول وحاز على درجة الماجسيتر ثم الدكتوراه من كلية لندن للاقتصاد في سن الخامسة والعشرين. حاضر في كلية لندن للاقتصاد لمدة عام قبل التحاقه بمعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. حصل على ميدالية جون بيتس كلارك عام 2005. اشتهر عجم أوغلي بعمله في الاقتصاد السياسي. ألف مئات الأبحاث، واشترك في تأليف العديد منها مع معاونيه القدامى سيمون جونسون وجايمس وجيمس أ. روبنسون. ألّف مع روبنسون «أصول الديكتاتورية والديمقراطية (2006)»، و«لماذا تفشل الأمم (2012)». كان الأخير، وهو كتاب مؤثر عن الدور الذي تلعبه المؤسسات في صياغة النتائج الاقتصادية للدول، سببًا في إثارة نقاشات في المجالين الفكري والإعلامي. بوصفه وسطيًا، يؤمن عجم أوغلي باقتصاد السوق المنظم. يعلق عجم أوغلي بشكل منتظم على القضايا السياسية، والتفاوت الاقتصادي، ومجموعة متنوعة من السياسات المحددة.
حل عجم أوغلي في المرتبة الثالثة، بعد بول كروجمان وجريج مانكيو، في قائمة «خبراء الاقتصاد الأحياء المفضلين تحت سن الستين» خلال استطلاع أُجري عام 2011 بين خبراء اقتصاد أميركيين. في عام 2015، سماه موقع «أوراق بحثية في الاقتصاد» أكثر الاقتصاديين شهرة خلال السنوات العشر الماضية.
دارون عجم أوغلي حياته
ولد كامر دارون عجم أوغلي في إسطنبول بتركيا لوالدين أرمنيين في 3 سبتمبر عام 1967. هو الطفل الوحيد لكيفورك عجم أوغلي (1938 – 1988)، محام تجاري ومحاضر في جامعة إسطنبول، وإيرما (توفيت عام 1991)، مديرة مدرسة آراميان أونكويان الأرمينية في مقاطعة كاديكوي. التحق بمدرسة أرمنية في إسطنبول وتخرج من ثانوية غالاتاسراي في عام 1986. أصبح مهتمًا بالسياسة والاقتصاد في سن المراهقة. حصل على بكالوريوس الفنون في الاقتصاد من جامعة يورك عام 1989، ثم ماجستير في العلوم (في الاقتصاد الرياضي والاقتصاد القياسي)، والدكتوراه (في الاقتصاد) من كلية لندن للاقتصاد، عامي 1990 و1992 على التوالي. كانت رسالة الدكتوراه خاصته بعنوان «مقالات في الأسس الدقيقة للاقتصاد الكلي: العقود والأداء الاقتصادي». كان مستشار الدكتوراه الخاص به كيفن دبليو. إي. روبرتس. قال جيمس ملكومسون، وهو أحد باحثي الدكتوراه في كلية لندن للاقتصاد، إنه حتى الفصول الثلاثة الأضعف في أطروحته «كانت أكثر من كافية ليحصل على درجة الدكتوراه».
دارون عجم أوغلي حياته
وصفه أرنولد كلينج بأنه شخص عجيب، لحصوله على شهادة الدكتوراه بسن مبكرة، إذ حصل عليها وعمره 25 عامًا.
عجم أوغلي مواطن أمريكي الجنسية. يتكلم الإنجليزية والتركية بطلاقة. هو متزوج من أسومان «أسو» أوزداغلار، وهي أستاذة في الهندسة الكهربائية وعلوم الكمبيوتر في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، وابنة لاسماعيل أوزداغلار، وزير سابق في الحكومة التركية. كتبا معا عدة مقالات. في عام 2015، عاش الزوجان في نيوتن، ماساتشوستس مع ابنيهما (أردا وأراس).
دارون عجم أوغلي مسيرته المهنية
كان عجم أوغلي محاضرًا في الاقتصاد في كلية لندن للاقتصاد بين عامي 1992 و1993. بدأ إلقاء المحاضرات في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا في عام 1993، عندما عُيّن أستاذا مساعدًا للاقتصاد. حصل على منصب في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا في عام 1998، ورُقّي إلى درجة أستاذ كامل عام 2000. شغل في العام 2004 منصب تشارلز بي كيندلبيرجر في الاقتصاد التطبيقي. يشغل منذ 2010 وحتى اليوم منصب إليزابيث وجيمس كيليان للاقتصاد في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. عُيّن في عام 2019 أستاذًا للمعهد وهو أعلى منصب شرفي في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا.
روبرت دانييل مورفي
روبرت دانيال مرفي (بالإنجليزية: Robert Daniel Murphy)‏ ( 28 أكتوبر 1894 – 9 يناير 1978) كان دبلوماسي أمريكي مرموق.
ولد في ميلووكي، ولاية ويسكنسن، بدأ مرفي عمله الدبلوماسي في عام 1917 كعضو في الوفد الأمريكي في برن. وبين المناصب العديدة التي شغلها فقد كان نائب القنصل في زيورخ وميونخ، والقنصل الأمريكي في باريس من 1930 إلى 1936، والقائم بالأعمال إلى حكومة ڤيشي. وكان أيضاً، للمرة الوحيدة، المختص في شئون فرنسا في وزارة الخارجية الأمريكية.
في فبراير 1941، لعب مرفي دوراً محورياً في تزييف اتفاقية مرفي-ويگان، التي سمحت للولايات المتحدة بالتصدير إلى شمال أفريقيا بالرغم من الحصار البريطاني، آنئذ، والقيود على التجارة المفروضة على المناطق التي تحكمها حكومة ڤيشي.