hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
حضارة بحر إيجة التجارة
حدثت مبادلات تجارية محددة النطاق في أوقات مبكرة، وهذا ما يتضح من انتشار السَّبَج الميلوسي في جميع أنحاء منطقة بحر إيجة. عُثر على السفن الكريتية التي جرى تصديرها إلى ميلوس ومصر والبر الرئيسي اليوناني. وصُدّرت المزهريات الميلوسية بدورها إلى جزيرة كريت. بعد عام 1600 قبل الميلاد، توطدت العلاقات التجارية بصورة وثيقة مع مصر، وشقّت المنتجات الإيجية طريقها إلى جميع سواحل البحر المتوسط. لم تظهر أي آثار للعملة، باستثناء عدد من رؤوس الفؤوس، التي كانت رديئة جدًا لاستخدامها. عُثر على أوزان استُخدمت للقياس، وقطع تحمل أوصاف السبائك. لم يُثبت بعد استخدام المستندات الإيجية المكتوبة (التي عُثر عليها خارج المنطقة) كمراسلات بين الإيجيين (رسائل مكتوبة) والدول الأخرى. لم تُذكر توصيفات السفن كثيرًا، ولكن عُثر على العديد منها منقوشًا على الجواهر الإيجية، والأختام المكوّنة من الأحجار الكريمة، والمقالي القديمة والمزهريات. كانت سفنهم ذات متن منخفض، ومزودةً بصواري ومجاذيف. يتجلى إلمام الإيجيين بالشؤون البحرية من خلال الاستخدام المنتشر للزخارف البحرية في الديكور. يمكن العثور على الرسوم التوضيحية الغنية بالتفاصيل في «جدارية السفينة» في أكروتيري ضمن جزيرة ثيرا (سانتوريني)، إذ بقيت الجدارية سليمةً نتيجة تساقط الرماد بعد الانفجار البركاني الذي دمّر المدينة.
حضارة بحر إيجة التجارة
قدمت الاكتشافات اللاحقة في القرن العشرين متضمنةً السفن التجارية الغارقة، مثل تلك الموجودة في أولوبورون وكيب غيليدونيا قبالة الساحل الجنوبي لتركيا، كميةً هائلةً من المعلومات الجديدة حول تلك الحضارة.
حضارة بحر إيجة الأدلة
للحصول على تفاصيل الأدلة الضخمة، يجب الرجوع إلى المقالات المتعلقة بكريت، وموكناي، وتيريز، وترود، وقبرص، إلخ. يتمثل أفضل المواقع المكتشفة وأغناها بالأدلة الوصفية لحدّ الآن في كنوسوس (انظر جزيرة كريت) والذي قدّم أكثر الأدلة تنوعًا وأكثرها استمراريةً من العصر الحجري الحديث وصولًا إلى شفق الحضارة الكلاسيكية. يأتي في قائمة المواقع المهمة بعد كنسوس ما يلي: هيسارليك، وموكناي، وفايستوس، وهاغيا تريادا، وتيرنز، وفيلاكوبي، وباليكاسترو وغورنيا.
البنى المعمارية: أنقاض القصور، والفيلات الفخمة، والمنازل، والمقابر المقببة، والتحصينات (في الجزر الإيجية والبر الرئيسي اليوناني وشمال غرب الأناضول)، ولكن تظهر تجسيدات لمعابد أقل تميزًا مثل الأضرحة الصغيرة، والمعابد المسوّرة (مرفق ديني مسوّر، عُثر غالبًا على بقايا أحدها في بيتسوفا بالقرب من باليكاسترو من قبل جيه. إل. مايرز في عام 1904)، على القطع المنقوشة والرسومات الجدارية. تقدّم لنا مصادر أخرى وأعمال التطعيم أيضًا تمثيلات للقصور والمنازل.
حضارة بحر إيجة الأدلة
الزخرفة الإنشائية: المعالم العمرانية، مثل الأعمدة والأفاريز والقوالب المختلفة: الزخرفة الجدارية، مثل اللوحات الجدارية، والنقوش البارزة الملونة والتطعيم الفسيفسائي. استُخدم بلاط السقف من حين لآخر، كما هو الحال في منطقتي ليرنا وأكوفيتيكا في الفترة الهلادية المبكرة، وفي وقت لاحق في مدينتي غلا وميديا في موكناي.
الأثاث: (أ) الأثاث المنزلي، مثل الأواني المتنوعة في الشكل والتكوين، من الجرار الكبيرة إلى قوارير المراهم الصغيرة، وأدوات الطبخ وغيرها من التجهيزات: عروش ومقاعد وطاولات، وما إلى ذلك، وتكون كلها مصنوعةً من الحجر أو الطين النضيج. (ب) الأثاث المقدس، مثل النماذج أو الأمثلة الواقعية على اللوازم الشعائرية والتي يمكن إيجاد العديد من التجسيدات الصورية لها. (ج) الأثاث الجنائزي، كالتوابيت المصنوعة ضمن طين نضيج مطلي.
حضارة بحر إيجة الأدلة
المنتجات الفنية: كالقطع البلاستيكية المنحوتة في الحجر أو العاج، أو المسبوكة منها أو المفلولة بالمعادن (الذهب والفضة والنحاس والبرونز)، أو المقولبة بالطين، أو الخزف، أو العجين، وما إلى ذلك. عُثر على أدلة شحيحة للغاية عن أعمال النحت حرة الاستناد، ولكن توجد أمثلة كثيرة على أعمال النحاتين الأصغر حجمًا. توجد مزهريات من جميع الأنواع، منحوتةً من الرخام أو غيرها من الأحجار، مسبوكةً أو مفلولةً بالمعادن أو مصنوعةً من الصلصال، وامتازت الأعمال الصلصالية بتعددها وتنوعها وتزيينها بأشكال مزخرفة غنية بالألوان، واشتمالها في بعض الأحيان على زخارف مقولبة. عُثر على نماذج للرسم على الحجر، منها المعتم ومنها الشفاف. توفرت القطع المحفورة بأعداد كبيرة مثل الخواتم ذات الفص المحفور والأحجار الكريمة التي أُخذت عنها كمية هائلة من الانطباعات الطينية.
حضارة بحر إيجة الأدلة
الأسلحة والأدوات والمعدات: المصنوعة من الأحجار والطين والبرونز ولاحقًا الحديد، غالبًا ما كانت مزخرفة أو مطعّمة. توجد تمثيلات عديدة أيضًا لها. لم يُعثر على دروع حقيقية للبدن، باستثناء تلك التي استخدمت في الشعائر أو دُفنت مع الموتى، مثل دروع الصدر الذهبية في القبور الدائرية في موكناي أو درع الجسد الكامل في دندرا.
أدوات شخصية: مثل البروش (شكل الفيبيولا)، والدبابيس، وشفرات الحلاقة، والملاقط، إلخ، غالبًا ما كانت هذه الأدوات بمثابة إهداء لكيان إلهي، مثلما كان الحال في كهف ديكتون في كريت. لم تبق أي قطع منسوجة بل اقتصر وجودها على الانطباعات الطينية.
المستندات المكتوبة: كألواح وأقراص الطين (موجودة حتى الآن في جزيرة كريت فقط)، دون وجودها على مواد قابلة للتلف، مثل الجلود وورق البردي وغيرها. توجد أحجار كريمة منقوشة بالإضافة إلى انطباعات الجواهر، وأساطير مكتوبة على الفخار باستخدام الخضاب (نادرة)، وأحرف محفورة على الحجر أو الفخار. تُظهر هذه القطع عددًا من أنظمة الكتابة التي استخدمت إما الرسوم الفكرية أو الرسوم المقطعة (انظر النظام الخطي ب).
حضارة بحر إيجة الأدلة
المقابر المحفورة: إما في الحفر الكبيرة أو الحجرات أو الأبنية المستديرة المقببة، إذ وُضع فيها الموتى، مع أدوات متنوعة استخدمها الميت في حياته أو وُضعت كدليل على بذخه، دون حرق جثثهم، داخل تابوت أو مسكن أو تم لفّهم بأغلفة بسيطة.
آثار وسجلات الحضارات المعاصرة الأخرى: على سبيل المثال، تصوير الشعوب الأجنبية في الجداريات المصرية، تقليد الأقمشة والطراز الإيجيين في مناطق غير إيجة، والإيحاءات إلى شعوب البحر المتوسط في السجلات المصرية أو السامية أو البابلية.
التقاليد الأدبية للحضارات اللاحقة: خاصة الإغريقية، على سبيل المثال، تلك المجسدة في القصائد الهوميرية، والأساطير المتعلقة بكريت، وموكناي، وما إلى ذلك. عبارات فيما يتعلق بأصل الآلهة والطوائف وما إلى ذلك، التي نقلت إلينا من قبل خبراء الآثار الإغريقيون سترابو، وباوسانياس، وديودور الصقلي، وغيرهم.
آثار العُرف والعقائد والطقوس، وغيرها: في فترة زمنية لاحقة في منطقة بحر إيجة، التي تتناقض مع الحضارة التي مارسوها وتدل على أنها بقايا من أنظمة قديمة. هناك أيضًا بقايا محتملة لغوية وحتى مادية يجب أن تؤخذ بعين الاعتبار.
موكناي وتيرنز هما الموقعان الرئيسيان اللذان لاحظ فيهما الإغريق القدماء أدلة على حضارة ما قبل التاريخ منذ فترة طويلة.
حضارة بحر إيجة الاكتشاف
كان الحائط الساتر وأبراج قلعة موكناي، وبوابتها المزركشة بالشعارات على أشكال الأسود، و«خزانة أتريوس» العظيمة، تحمل شهادة صامتة على عصور ما قبل زمن هاينريش شليمان؛ لكن كان من المفترض أن تُعطي دليلًا عن عصر هوميروس فقط، أو على أبعد تقدير، عصر بداية ملحمية بدائية للحضارة الإغريقية البحتة. لم يدرك العلماء المرحلة المتقدمة من الفن التي وصل إليها سكان ما قبل التاريخ في قلعة موكناي، حتى كشف شليمان عن محتويات المقابر التي تقع داخل البوابة مباشرة.
حضارة بحر إيجة الاكتشاف
ومع ذلك، كان هناك عدد كبير من الأدلة الأخرى متاح قبل عام 1876، والتي لو جُمعت ودُرست بجدية، كانت لربما قللت من الضجة الكبيرة التي خلفها في نهاية المطاف اكتشاف مقابر القلعة. على الرغم من أنه أُدرك أن هدايا معينة مقدمة كجزية، صورت على سبيل المثال، في قبر رخميرع من الأسرة الثامنة عشر في طيبة المصرية على هيئة جرات تحمل أشكالًا غريبة، كانت من بعض الأعراق المتوسطية، فإنه لا يمكن تحديد موطن تلك الأعراق الأصلي بدقة أو درجة حضارتهم إذ إن عدد قليل من بقايا ما قبل التاريخ الفعلي كانت معروفة في أراضي البحر الأبيض المتوسط. كذلك لم تقدم أغراض الحضارة الإيجية التي كانت ترقد في المتاحف في عام 1870، أو ما يقرب من ذلك التاريخ، اختبارًا كافيًا للأساس الحقيقي الذي تقوم عليه الأساطير الإغريقية حول آرغوس وترود وكريت، لكي تؤخذ على محمل الجد. عُرضت جرات الحضارة الإيجية في كل من سيفر ونوشاتيل منذ عام 1840 تقريبًا، مع وجود الأصل (أي المصدر أو الأصل) في حالة الأولى في بايلاكوبي في ميلوس، والأخرى في كيفالونيا.
حضارة بحر إيجة الاكتشاف
عُيين لودفيش روس، عالم الآثار الألماني أمينًا للآثار في أثينا في وقت إنشاء مملكة اليونان، من خلال استكشافاته في الجزر اليونانية من عام 1835 وما بعده، لفت الانتباه إلى بعض الجواهر المنقوشة المبكرة، التي تُعرف باسم حجارة الجزيرة (بالألمانية: Inselsteine)، ولكن في عام 1878 أثبت شارلز توماس نيوتن أنها منتجات فينيقية ضالة. في عام 1866، اكتُشفت بنى بدائية في جزيرة تيراسيا بواسطة عمال مناجم يستخرجون مادة البوزولانا، الرماد البركاني السيليكوني، من أجل أعمال قناة السويس. عندما تُوبع الاكتشاف في عام 1870، في جزيرة سانتوريني المجاورة (ثيرا)، من قبل ممثلي المدرسة الفرنسية في أثينا، كان هناك الكثير من الفخار لفئة تُعرف الآن أنها مباشرة تسبق أدوات حضارة إيجية المتأخرة، ووجد العديد من الأغراض الحجرية والمعدنية. أُرخت بواسطة الجيولوجي فيردينوا فوكي، اعتباطيًا إلى عام 2000 قبل الميلاد، بالنظر إلى الطبقة البركانية الفوقية.
الترخيص الجماعي
يمثل الترخيص الجماعي ضمن ما يسمى رخصة البرمجيات، عملية بيع ترخيص استخدام برنامج حاسوبي واحد على عدد كبير من أجهزة الحاسب الآلي أو الترخيص للإستخدام من قبل عدد كبير من المستخدمين. عادةً ما يكون زبائن مثل هذا النوع من ترخيص البرامج هم مؤسسات أعمال أو مؤسسات حكومية أو تعليمية، مع تباين في أسعار الترخيص الجماعي حسب النوع والكمية ومدة الاشتراك المطبقة. على سبيل المثال، توفر Microsoft البرامج التالية من خلال برامج الترخيص الجماعي وهي Microsoft Windows وMicrosoft Office .
مفتاح الترخيص الجماعي (VLK)، والذي يمكن توفيره لجميع حالات البرنامج الحاسوبي المرخص عادةً ما يكون مضمنًا في الترخيص الجماعي. مع الانتشار لممارسات تزويد البرنامج كخدمة، يقوم عملاء الترخيص الجماعي عوضًا عن ذلك، بتزويد برامجهم ببيانات الاعتماد التي تخص حساب المستخدم الخاص بهم عبر الإنترنت فقط، والتي من الممكن استخدامها في جوانب أخرى من خدمات الإمداد.
الترخيص الجماعي نظرة عامة
عادةً ما يتم توفير مفتاح المنتج مع البرامج الحاسوبية. والتي تعمل بشكل مشابه لعمل كلمة المرور : يقوم البرامج الحاسوبي بالطلب من المستخدم إثبات أحقيته فتكون استجابة المستخدم بتزويد هذا المفتاح. غير أنه يجب استخدام هذا المفتاح مرة واحدة فقط، أي على جهاز حاسب آلي واحد. ومع ذلك يمكن استخدام مفتاح الترخيص الجماعي (VLK) على العديد من أجهزة الحاسب. يمكن أن يقوم البائعين باتخاذ خطوات إضافية لضمان استخدام مفتاح منتجاتهم فقط في الرقم المقصود. يطلق على هذه المساعي تنشيط المنتج .
التراخيص الجماعية ليست دائما قابلة للنقل. على سبيل المثال يمكن نقل بعض أنواع التراخيص الجماعية من Microsoft فقط، من خلال اكمال عملية نقل رسمية، مما يمكّن شركة Microsoft من تسجيل بيانات المالك الجديد. عدد صغير جدًا من بائعي البرامج متخصصين في عمليات الوساطة لمثل عمليات النقل هذه للسماح ببيع التراخيص والمفاتيح. وأبرزها شركة Discount-Licensing، وهي شركة رائدة في بيع التراخيص الجماعية من Microsoft بهذه الطريقة.
داء الأكريات
داء الأكريات هو مرض طفيلي يصيب القناة المعوية للحيوانات وتسببه الأكريات الأوالي. ينتقل المرض من حيوان إلى آخر عن طريق التماس مع البراز المصاب أو ابتلاع الأنسجة المصابة. يعد الإسهال، الذي قد يصبح مُدمًى في الحالات الشديدة، العرَض الرئيسي. معظم الحيوانات المصابة بداء الأكريات لا تظهر عليها الأعراض، لكن قد تُصاب الحيوانات الصغيرة أو التي تعاني نقص المناعة بأعراض شديدة وحتى الموت.
يمكن أن يصيب داء الأكريات مجموعة واسعة من الحيوانات، بما في ذلك البشر والطيور والماشية، لكنها عادةً ما تكون خاصة بأنواع. الاستثناء الوحيد المعروف هو داء المقوسات الناجم عن المقوسة الغوندية.
قد يصادف الإنسان أولاً داء الأكريات عندما يحصل على جرو أو قطة مصابة. بخلاف المقوسة الغوندية، تكون الكائنات المصابة من الكلبيات والسنوريات غير معدية للإنسان، على عكس الأمراض حيوانية المنشأ.
داء الأكريات داء الأكريات في الكلاب
تصاب الجراء في كثير من الأحيان بداء الأكريات من براز أمها، وهي أكثر عرضة للإصابة بداء الأكريات بسبب أجهزتها المناعية غير المتطورة. يمكن أن يؤدي الإجهاد إلى ظهور أعراض لدى الحيوانات المعرضة للعدوى.
تشمل الأعراض لدى الكلاب الصغيرة الإسهال المخاطي والمدمّى وفقدان الشهية والإقياء والتجفاف. يمكن أن يكون المرض قاتلًا دون علاج.
يكون العلاج روتينيًا وفعالًا. تُشخص الحالة عبر الفحص المجهري للبراز باستخدام قوة التكبير الصغرى، ويكون عمومًا مليئًا بالبيوض المتكيسة.
تستطيع الأدوية المتوفرة قتل الأوالي بسهولة أو تقليلها بدرجة كافية تمكّن الجهاز المناعي لدى الحيوان من إزالة العدوى. من النادر حدوث ضرر دائم للجهاز الهضمي، ولا يعاني الكلب عادةً من أي آثار سلبية طويلة الأمد.
داء الأكريات داء الأكريات في الدجاج
يعد داء الأكريات مرضًا شائعًا لدى الدجاج، خاصةً أنه يؤثر على صغار الدجاج. يمكن أن يكون قاتلًا أو يسبب مشاكل هضمية لدى الطيور. يوجد مزيج من علف الدجاج يحتوي على مواد مضادة للأكريات لضبط مستويات التعرض والسيطرة على المرض. في حالة تفشي المرض، تُعطى الأدوية القاتلة للأكريات. ومن الأمثلة على ذلك تولترازيورل (بايكوكس) أو أمبروليوم. بعد عدة إصابات، تصبح الدجاجات التي نجت مقاومة لداء الأكريات.
داء الأكريات داء الأكريات في الماشية
داء الأكريات (الذي يصيب الماشية والمعروف أيضًا باسم الإيمرية) هو أحد أهم الأمراض في العجول والحيوانات الصغيرة على حد سواء في ظل ظروف السكن المنزلي أو الرعي. عادةً ما يكون سبب الأعراض نوعان هما إيمرية زورني والإيمرية البقرية وتشمل فقدان شهية وتعب وتجفاف وإسهال مائي ومدمّى أحيانًا. من المعروف أن الجائحات تحدث في قطعان الماشية. يمكن أن يصيب الطفيلي جميع الحيوانات في المزرعة وفي بعض البلدان، يتواجد الطفيلي في جميع المزارع. يؤثر داء الأكريات على نمو العجول وبُقياها أحيانًا، وبالتالي يؤثر على إنتاج الماشية ومردوده.
داء الأكريات داء الأكريات عند الماعز
داء الأكريات موجود أيضًا لدى الماعز، وهو أكبر مسبب للإسهال لدى صغارها.
عيش أباد
قد يقصد من «عيش‌ أباد» :
عيش أباد (أصفهان): قرية في إيران.
عيش أباد (تشناران): قرية في إيران.
عيش أباد (مرند): قرية في إيران.
عيش أباد (نغار بردسير): قرية في إيران.
وسام البريحي
وسام البريحي (16 يوليو 1987-) ممثل أردني.
وسام البريحي حياته
درس التمثيل بشكل أكاديمي، وتخصص في التمثيل في الدراما التليفزيونية، ومن أهم مسلسلاته: نساء من البادية، بيارق العربا، الحسن والحسين، خيبر، رعود المزن.
عقلانية نقدية
العقلانية النقدية (بالإنجليزية: Critical rationalism) هي فلسفة إبستمولوجية طورها الفيلسوف كارل بوبر. كتب بوبر عن العقلانية النقدية كتبه: منطق البحث العلمي، والمجتمع المفتوح وأعداؤه، وأسطورة الإطار، والحدس والدحض، وبحث لا ينتهي. يُعتبر إرنست غيلنر داعمًا بارزًا آخر لهذه المقاربة.
عقلانية نقدية النقد، لا الدعم
يرى العقلانيون النقديون أن النظريات العلمية أو أي نظرية تدعي انطواءها على معرفة تخضع للنقد العقلاني، بل يجب أن يقع هذا النقد، ويمكن أن تخضع لاختبارات قادرة على دحضها (إذا كان فيها محتوى تجريبي). وبالتالي، تخضع دعاوى المعرفة للتقييم والمقارنة. إما أن تكون تلك النظريات قابلة للدحض وبالتالي تجريبية (بالمعنى الواسع للكلمة)، أو أن تكون غير قابلة للدحض وغير تجريبية. تُدرج العبارات المعرفية القابلة للدحض في بنية العلوم التجريبية، ثم تتمايز المعارف طبقًا لاحتفاظها بمكانتها أو دحضها. إذا مكثت تلك المعرفة، يمكن تمييزها بالمزيد من التقييم بناءً على كمية النقد المتعرضة له، وشدة هذا النقد، ومدى احتمال النظرية محاولاتِ الدحض وتفضيل نظرية على الأخرى. النظرية المرجحة على الأقل، عندما تُفضَّل عن غيرها، توضح تباينًا بين العقلانية النقدية والرؤى الكلاسيكية عن العلم، مثل الوضعية، التي ترى أن النظرية المقبولة يجب أن تكون أكثر النظريات رجحانًا. (النظرية المرجحة على الأقل هي نظرية غنية بالمحتوى المعلوماتي ومفتوحة على الدحض المستقبلي). وضعت العقلانية النقدية نفسها بصفتها خطابًا ضد ما يراه مؤيدوها أنه فلسفات نسبية إبستمولوجيًا، خاصة فلسفة ما بعد الحداثة والمقاربات الاجتماعية. ترى العقلانية النقدية أن المعرفة موضوعية (بمعنى أنها تتبلور في العديد من التراكيب، ولا يمكن اختزالها إلى المعرفة البشرية الفردية أو ما «يعرفه» الإنسان)، وأن الحقيقة موضوعية (موجودة بمعزل عن الوساطة الاجتماعية أو التصورات الفردية، ولكنها «حقيقية حقًا»).
عقلانية نقدية النقد، لا الدعم
ولكن، تختلف المقاربة النقدية عن الرؤى التقليدية التي ترى أيضًا أن المعرفة موضوعية. (وتشمل العقلانية الكلاسيكية للتنوير، أو نظرية البرهان للوضعيين المناطقة، أو مقاربات العلوم المبنية على الاستقراء، وهو شكل مفترض من الاستدلال المنطقي يرفضه العقلانيون النقديون، بالاتفاق مع ديفيد هيوم). ترى العقلانية النقدية أن النقد هو كل ما يمكن فعله عند محاولة التمييز بين العبارات المعرفة وغيرها. العقل أورغانون (أداة) النقد، لا يدعم المعرفة ولا يبرهنها، بل يدحضها.
لا تدعم الأدلة الإيجابية (مثل «الأسباب الجيدة» لدعوى معرفية، أو «التنبؤات الصحيحة») النظرية أو المعتقد بأي شيء.
عقلانية نقدية النقد، لا الدعم
تقلب العقلانية النقدية بهذا المعنى الفهمَ الطبيعي للعقلاني التقليدي، والواقعي، رأسًا على عقب. وخاصة رؤية تفضيل النظرية إذا كانت قليلة الرجحان، على النقيض من الرؤية الوضعية التقليدية، التي ترى أن أرجح نظرية هي الأفضل. يلاحظ بوبر أن هذا «قد يوضح ملاحظة شوبنهاور أن حل المشكلة يبدو في البداية مفارقة ثم يصبح بديهية». يجب اعتبار النظرية غير المحتملة المتعارضة مع الملاحظات الحالية (والتي من ثم تكون خاطئة، مثل «كل البجع أبيض») مفضَّلةً عن تلك النظرية المتوافقة مع الملاحظات تمامًا، أو الأكثر رجحانًا (مثل «لكل البجع لون ما»). هذه الرؤية مهمة للتفريق بين القابلية الساذجة للدحض والعقلانية النقدية. تفضّل العقلانية النقدية النظريةَ الأقل رجحانًا لأن زيادة المحتوى المعلوماتي للنظرية يقلل من رجحانها الظاهري، فكلما زادت المعلومات التي تحتوي عليها العبارة، زادت الطرق التي يمكن إبطالها بها. تكمن حيثية هذه الفكرة في تسهيل إمكانية اكتشاف بطلان النظرية، وبالتالي الاستعاضة عنها بنظرية أقرب للحقيقة. لا يُقصد بهذا الطرح الإذعان لإبستمولوجيا تبريرية، مثل افتراض قابلية النظرية «للتبرير» بالتحقق من أنها غير مرجحة وبالتالي تلائم الملاحظات.
عقلانية نقدية النقد، لا الدعم
ترفض العقلانية النقدية الموقف الكلاسيكي القائل إن المعرفة اعتقاد حقيقي مبرر، ولكنها تؤيد النقيض تمامًا: أن المعرفة، على وجه العموم، هي لاعتقاد غير حقيقي غير مبرر. إنها غير مبررة بسبب عدم وجود أدلة جيدة، وغير حقيقية، لأنها تنطوي على أخطاء لم تُلاحظ على مدى مئات السنين، وليست اعتقادًا؛ لأن المعرفة العلمية، أو المعرفة التي نحتاجها لبناء طائرة، لا توجد في عقل شخص واحد. إنها متاحة مثل محتويات الكتب.
فن الفايكينغ
فن الفايكينغ، المعروف أيضًا بالفن الشمالي، هو مصطلح مقبول على نطاق واسع للتعبير عن فن الشماليين الإسكندنافيين ومستوطنات الفايكينغ في أماكن أبعد -تحديدًا في الجزر البريطانية وآيسلندا- أثناء عصر الفايكينغ المستمر من القرن الثامن إلى القرن الحادي عشر ميلاديًا. يشترك فن الفايكينغ في العديد من عناصر التصميم مع الفن السلتي والألماني ثم الرومانسيكي والشرق أوروبي، فقد تبادل التأثير مع كل من هذه الثقافات.
بشكل عام، يعتمد ما نعرفه حاليًا عن فن الفايكينغ اعتمادً كبيرًا على الخامات المتينة من المعدن والحجر؛ فنادرًا ما يُحفظ الخشب والعظم والعاج والمنسوجات؛ لا نجد بشرة الإنسان بأي مكان ولا يحتمل أنها نجت، تشير مصادر تاريخية إلى أنه من الواضح أنها كانت موشومة. لذا يظل السجل الفني، كما نجا حتى اليوم الحاضر، غير مكتمل إلى حد كبير. قد يحسن الوضعَ بالطبع التنقيبُ المستمر عن الآثار واكتشافها بالصدفة في المستقبل، كما حدث بالفعل في السابق.
عادةً ما ينقسم فن الفايكينغ إلى سلسلة من الأساليب المرتبة زمنيًا، بالرغم من أن التأثيرات المحلية خارج إسكندنافيا نفسها غالبًا ما تكون قوية فيصير تطور الأساليب أقل وضوحًا.
فن الفايكينغ السياق التاريخي
ترجع جذور الفايكينغ الإقليمية إلى إسكندنافيا، شبه الجزيرة الواقعة في أقصى شمال القارة الأوروبية، أما كلمة «فايكينغ» فمن المحتمل أنها مشتقة من مصطلحهم الخاص عن الغارات الساحلية –وهو النشاط الذي عرفت به العديد من الحضارات المجاورة عن سكان المنطقة.
استهدف مغيرو الفايكينغ أماكن ثرية على الساحل الشمالي الغربي لأوروبا من أواخر القرن الثامن حتى منتصف القرن الحادي عشر ميلاديًا. دخل الفايكينغ، قبل التجار المسيحيين ومغيري البحر، التاريخ المسجل أولًا بهجومهم على المجتمع الرهباني المسيحي في جزيرة لينديسفارن عام 793.
استخدم الفايكنج في البداية سفنهم الطويلة لغزو ومهاجمة السواحل والموانئ والمستوطنات النهرية الأوروبية بصورة موسمية. تنوعت بعد ذلك أنشطة الفايكينغ لتشمل الرحلات التجارية إلى شرق أوطانهم الإسكندنافية وغربها وجنوبها، مع رحلات متكررة ومنتظمة تتبع مجرى الأنهار شرقًا إلى روسيا ومناطق البحر الأسود وبحر قزوين، وغربًا إلى سواحل الجزر البريطانية، آيسلندا وغرينلاند. توجد أدلة على وصول الفايكنج إلى نيوفاوندلاند قبل وقت طويل من وصول كريستوفر كولومبوس إلى العالم الجديد.
فن الفايكينغ السياق التاريخي
صاحبت الأنشطة التجارية استقرارهم واستعمارهم للعديد من هذه المناطق.
فن الفايكينغ وفقًا للمواد
كان الخشب بلا شك المادة الأساسية المختارة من قبل فناني الفايكينغ، لكونه سهل النحت نسبيًا ورخيصًا ومتوفرًا بكثرة في شمال أوروبا. تأكدت أهمية الخشب كوسط للأعمال الفنية عبر فرص نجاة الأعمال الفنية في بداية حقبة الفايكينغ ونهايتها، أي نقوش سفينة الدفن أوسبيرغ في أوائل القرن التاسع عشر والزخارف المنحوتة لكنيسة أورنس ستيف من القرن الثاني عشر. كما يلخص جايمز غراهام- كامبيل: «تتيح لنا هذه الآثار المميزة أن نكوِّن على الأقل انطباعًا عما نفتقده من التحف الأصلية لفن الفايكينغ، بالرغم من أن جذاذات الخشب والمنحوتات الصغيرة في مواد أخرى (مثل قرن الوعل والكهرمان وعاج حصان البحر) تعطي مزيدًا من التلميحات. ينطبق الأمر نفسه حتمًا على الفنون النسيجية بالرغم من أن النسج والتطريز كانا من الحرف اليدوية المتطورة بشكل واضح».
فن الفايكينغ وفقًا للمواد
باستثناء الشواهد الحجرية المزخرفة الغوتلاندية المنتشرة في السويد في بداية حقبة الفايكينغ، يتضح أن النقش على الحجر لم يمارس في مكان آخر في إسكاندنافيا حتى أواسط القرن العاشر وإنشاء الآثار الملكية في جيلينغ في الدنمارك. ثم أصبح استخدام الحجر المنحوت للنصب التذكارية الدائمة أكثر انتشارًا بعد ذلك، يُحتمل أن يكون تأثرًا بانتشار المسيحية.
كبير أمناء البلاط
كبير أمناء البلاط (بالإنجليزية: Lord Chamberlain)‏ أو لورد أمناء البلاط الملكي، هو أعلى المسؤولين مرتبةً في بلاط الأسرة الملكية في المملكة المتحدة، يشرف على الأقسام التي تدعم عاهل المملكة المتحدة وتقدم الاستشارة له، إضافة إلى قيامه بدور حلقة الاتصال الرئيسية بين العاهل ومجلس اللوردات. يتولى صاحب المنصب تنظيم جميع الأنشطة المراسمية، مثل حفلات الحدائق والزيارات الدولية وحفلات الزفاف الملكية إلى جانب افتتاح البرلمان الحكومي، ويتعامل أيضًا مع شؤون العقارات الملكية والسفريات الملكية، عدا عن مراسم التكريمات وتقديم الألقاب والأوسمة.
طوال أكثر من 230 عامًا، تمتع منصب كبير أمناء البلاط بسلطة اختيار المسرحيات التي تُمنح ترخيصًا بالعرض، منذ عام 1737 حتى عام 1968، ما كان يعني قدرة كبير أمناء البلاط على تطبيق الرقابة على المسرح كما يحلو له.
كبير أمناء البلاط
يكون كبير أمناء البلاط محلفًا من قبل المجلس الخاص على الدوام، وعادةً ما يكون من طبقة النبلاء، ولقد كان المنصب قبل عام 1782 حكرًا على ذوي المرتبات الوزارية، وظل منصبًا سياسيًا حتى عام 1924. يعود تاريخ هذا المنصب إلى العصور الوسطى، حين كان أمين بلاط الملك غالبًا ما يتولى دور الناطق باسم الملك في المجلس الخاص والبرلمان.
يشغل الإيرل بيل منصب كبير أمناء البلاط الملكي البريطاني في الوقت الحالي، إذ باشر عمله في المنصب منذ 16 أكتوبر 2006.
كبير أمناء البلاط مهام المنصب وواجباته
كبير أمناء البلاط هو أعلى المسؤولين مرتبةً في بلاط الأسرة الملكية ويتولى الإشراف على أعمالها، بما فيها التواصل مع بقية كبار المسؤولين في البلاط الملكي، وترؤس اجتماعات الوزراء، وتقديم المشورة في تعيين كبار مسؤولي البلاط. ويتولى كبير أمناء البلاط أيضًا مهامًا مراسمية ويقوم بدور حلقة الاتصال بين الملك ومجلس اللوردات.
يُعد مكتب كبير أمناء البلاط قسمًا تابعًا للبلاط الملكي، وتُدار شؤونه اليومية من قبل مراقب النفقات. المكتب مسؤول عن تنظيم الأنشطة المراسمية بما فيها الزيارات الدولية وتقليد المناصب وحفلات الحدائق وافتتاح البرلمان الحكومي وحفلات الزفاف والجنائز.
كبير أمناء البلاط مهام المنصب وواجباته
خلال الأنشطة المراسمية، يحمل كبير أمناء البلاط رموزًا محددة تدل على منصبه، تتضمن هذه الرموز منسأة بيضاء ومفتاحًا يتوجب تثبيته عند جيب الخاصرة. وقد جرت الأعراف، خلال مراسم التأبين الملكية، على كسر المنسأة البيضاء في طقس رمزي فوق قبر الملك المتوفى، وكان آخر من أدى هذا الطقس هو اللورد أندرو باركر، الذي كسر منسأته فوق قبر الملكة إليزابيث الثانية يوم 19 سبتمبر 2022.
إضافة إلى ذلك، يتعهد كبير أمناء البلاط بتنظيم تصميم أزياء العاملين في البلاط والتأكد من التزامهم بارتدائها، إضافة إلى الإشراف على طريقة وضع الشارات وتثبيتها.
لغة تشوكشي
تشوكشي (بالإنجليزية: Chukchi) تُلفظ  /ˈtʃʊktʃiː/ وتُعرف أيضًا باسم لغة تشوكوت أو تشوك. تنتمي لعائلة لغات تشوكوتكا- كامشاتكا، ويتحدث بها شعب تشوكشي في أقصى شرق سيبيريا، تحديدًا في أوكروغ تشوكوتكا الذاتية. بحسب الإحصاء السكاني الرسمي في روسيا لعام 2002، فإن نحو سبعة آلاف من شعب تشوكشي البالغ عددهم 15700 نسمة يتحدثون لغة تشوكشي. تتناقص المعرفة بلغة تشوكشي بشكل مستمر، ويتحدث أغلب التشوكشيون اللغة الروسية حاليًا (أفادت التقارير بأن أقل من مئة شخص لا يتحدثون اللغة الروسية إطلاقًا).
ترتبط هذه اللغة ارتباطًا وثيقًا بلغة كورياك. تنتمي لغة تشوكشي وكورياك وكيريك وأليتور وإيتلمين لعائلة لغات تشوكوتكا- كامشاتكا. ثمّة العديد من أوجه التشابه الثقافية بين شعبي تشوكشي وكورياك، بما في ذلك الاقتصاد القائم على تربية قطعان الرنة. ويشير الشعبان إلى نفسيهما بالاسم المحلي لوراوتلات
لغة تشوكشي
(بلغة تشوكشي: ԓыгъоравэтԓьат) والمفرد منه لوراوتلان (بلغة تشوكشي: ԓыгъоравэтԓьан) والذي يعني «الشعب الحقيقي». تُعرف جميع هذه الشعوب وغيرها من الأقليات المنفصلة في كامشاتكا وما حولها مجتمعةً باسم الكامشداليين (Kamchadals).
كلمة تشوكشي (Chukchi) مفردها (Chukchee) هي صيغ محولة إلى الإنجليزية من الكلمة الأجنبية الروسية تشوكشا (Chukcha) (جمعها تشوكشي، Chukchi) التي دخلت الروسية من الكلمة السلوفاكية تشافتشا (Čävča)، التي استخدمها الشعب المجاور لشعب تشوكشي المتحدث باللغة التونغوسية وهي تُعتبر ترجمة للكلمة التشوكشية «تشاوتشيو، чавчыв» والتي تعني بلغة تشوكشي «[رجل] ثري معه حيوان الرنة» في إشارة لأي راعي رنة، وهو رجل ثري حسب المعايير المحلية.
في الكتاب الأحمر للغات المهددة الصادر عن اليونسكو، تندرج اللغة ضمن قائمة اللغات المهددة بالانقراض.