hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أوسمة وأنواط وميداليات دولة فلسطين المدنية والعسكرية أوسمة فلسطين المدنية
هو أعلى وسام حاليًا في دولة فلسطين، ويقسم وسام دولة فلسطين إلى خمسة درجات:
هو حاليًا ثاني أعلى وسام في دولة فلسطين، ويقسم إلى خمسة درجات:
كان أعلى وسام في دولة فلسطين حتى عام 2015.
وسام نجمة الشرف من الدرجة العليا: يمنح للملوك والرؤساء، كما يمكن منحه لرؤساء المجلسين الوطني والتشريعي الفلسطيني، ورئيس وأعضاء اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية، والرؤساء والأمناء العامين للفصائل والأحزاب الفلسطينية، وغيرهم.
يقسم وسام الرئيس ياسر عرفات إلى ثلاثة درجات:
وسام الرئيس ياسر عرفات من درجة «الوشاح الأكبر ونجمة الشرف»: يمنح للملوك والرؤساء، كما يمكن منحه لرؤساء المجلس الوطني الفلسطيني والمجلس التشريعي، ورئيس وأعضاء اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية، والرؤساء والأمناء العامين للفصائل والأحزاب الفلسطينية، ويمكن منحها لشخصيات فلسطينية وأجنبية مرموقة قدمت إسهامات للشعب الفلسطيني.
يقسم وسام الرئيس محمود عباس إلى ثلاثة درجات:
أوسمة وأنواط وميداليات دولة فلسطين المدنية والعسكرية أوسمة فلسطين المدنية
وسام الرئيس محمود عباس من درجة «قلادة الكنعانيين الكبرى»: يمنح للملوك والرؤساء، كما يمكن منحها لرؤساء المجلس الوطني والمجلس التشريعي، ورئيس وأعضاء اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية، والرؤساء والأمناء العامين للفصائل والأحزاب الفلسطينية، ولشخصيات فلسطينية وأجنبية مرموقة قدمت إسهامات للشعب الفلسطيني.
وسام الرئيس محمود عباس من درجة «ميدالية الإنجاز»: يمنح للكوادر والموظفين العاملين في القطاعات العامة والخاصة والمجتمع المدني، الذين قدموا إنجازات ومبادرات مميزة خلال تأديتهم لواجباتهم.
يتم منحه للوزراء والسفراء والمبعوثين وأعضاء مجالس النواب والشيوخ وممثلي الأحزاب والشخصيات الفلسطينية والعربية والأجنبية، وكذلك يمنح الوسام للشخصيات الفلسطينية المرموقة التي قدمت خدمات بارزة لفلسطين، ويتكون من درجتين (ذهبية وفضية):
يمنح للمثقفين والكتاب والأدباء والشعراء والعلماء والباحثين والفنانين الفلسطينيين والأجانب، وللمؤسسات التي قدمت أعمالاً جليلة لدولة فلسطين، ويقسم إلى أربعة درجات:
أوسمة وأنواط وميداليات دولة فلسطين المدنية والعسكرية أوسمة فلسطين العسكرية
تمنح للقيادات العسكرية والأمنية الفلسطينية والعربية والأجنبية التي قدمت خدمات لفلسطين، وهي ثلاثة أوسمة.
أوسمة وأنواط وميداليات دولة فلسطين المدنية والعسكرية أنواط وميداليات ونياشين فلسطين العسكرية
تمنح للعسكريين والمدنيين من عناصر قوى الأمن الفلسطينية الذين قدموا خدمات للوطن، ويمكن منحها للمدنيين الذين قاموا بأدوار مساندة لقوى الأمن الفلسطيني.
كأس التحدي اللبناني 2017
كأس التحدي اللبناني 2017 هي النسخة الرابعة من كأس التحدي اللبناني، البطولة التحضيرية التي تقام سنويًا قبل بداية الموسم، وتشارك فيها الفرق الأربعة التي أنهت الدوري اللبناني الممتاز في المراكز بين السابع والعاشر بالإضافة إلى الفريقين الصاعدين من الدرجة الثانية.
لعبت البطولة بين 3 و19 آب 2017، وحقق اللقب الراسينغ بيروت للمرة الثانية على التوالي، بعد فوزه 3–1 في النهائي على نادي السلام زغرتا.
كأس التحدي اللبناني 2018
كأس التحدي اللبناني 2018 هي النسخة الخامسة من كأس التحدي اللبناني، البطولة التحضيرية التي تقام سنويًا قبل بداية الموسم، وتشارك فيها الفرق الأربعة التي أنهت الدوري اللبناني الممتاز في المراكز بين السابع والعاشر بالإضافة إلى الفريقين الصاعدين من الدرجة الثانية.
لعبت البطولة بين 2 و18 آب 2018، وحقق اللقب التضامن صور بعد فوزه 3–0 في النهائي على الشباب الغازية.
زنجي معتق
في تاريخ الولايات المتحدة، الزنجي المعتق أو الأسود المعتق هو الوضع القانوني للأمريكيين الأفارقة غير العبيد، ضمن أراضي الولايات المتحدة جغرافيًا. يشمل الزنجي المعتق العبيد المعتقين (الرجال الأحرار) وأولئك الذين ولدوا أحرارًا (الملونون الأحرار).
استُخدم المصطلح قبل استقلال المستعمرات الثلاث عشرة وفي مناطق أخرى من أمريكا الشمالية البريطانية، حتى إلغاء العبودية في الولايات المتحدة في شهر ديسمبر عام 1865، فلم يعد مصطلح الزنجي المعتق ذي فائدة.
زنجي معتق خلفية تاريخية
كانت العبودية مشرعنة ومُورست في مستعمرات أميريكا الشمالية الأوروبية في مختلف الأزمنة. لم يكن جميع الأفارقة الذين جاؤوا إلى أوروبا من العبيد، بل جاء بعضهم في القرن السابع عشر بصفة رجالٍ أحرار أو بحارة يعملون على متن السفن. في الأعوام الأولى من بداية الاستعمار، جاء بعض الأفارقة بصفتهم خدمًا لفترة مؤقتة يصبحون أحرارًا بعد انتهاء فترة الرق تلك. أصبح هؤلاء الخدم أحرارًا عندما استكملوا فترة الاسترقاق، وأصبحوا بعد تحريرهم مؤهلين للحصول على حقهم في امتلاك أرضٍ في مستعمرة جديدة واقعة في منطقة خليج تشيزبيك، حيث كانت العمالة المؤقتة –أو الاسترقاق المؤقت– أكثر شيوعًا.
بدءاً من عام 1678، برزت طبقة من السود المعتقين في أمريكا الشمالية. ساهمت عدة مجموعات في نمو وازدياد تعداد السكان الزنوج المعتقين، وهذه المجموعات هي:
الأطفال مختلطي العرق المولودين لامرأة هندية أصلية معتقة (حُظر استعباد الهنود الأصليين منذ منتصف القرن الثامن عشر، لكن عملية الاسترقاق استمرت حتى إعتاق العبيد في ستينيات القرن التاسع عشر)
زنجي معتق خلفية تاريخية
كان العمال السود يعملون إما خدمًا في المنازل أو عمالًا في المزارع ضمن معظم المناطق. كان لعمالة السود أهمية اقتصادية في مجال التصدير ضمن مزارع التبغ في فرجينيا وماريلاند، والأهمية ذاتها في مزارع الأرز والأصبغة النيلية في كارولاينا الجنوبية. بين عامي 1620 و1780، نُقل نحو 287 ألف عبد إلى المستعمرات الثلاث عشرة، ما يعادل 2% من مجموع العبيد المنقولين من أفريقيا، والبالغ عددهم 6 مليون. نُقل السواد الأعظم من الأفارقة المستعبدين إلى مستعمرات الكاريبي والبرازيل للعمل في مزارع قصب السكر، حيث كان متوسط العمر المتوقع لهم قصيرًا، وكان من الضروري إعادة ملء المنطقة بالعبيد للحفاظ على عددهم.
زنجي معتق خلفية تاريخية
كان متوسط العمر المتوقع للعبيد في الولايات المتحدة أعلى بكثير. أدى ذلك، بالإضافة إلى معدل الولادات المرتفع، إلى نمو تعداد العبيد بسرعة لأن عدد الولادات تجاوز عدد الوفيات، ووصل الأول إلى نحو 4 ملايين بحلول إحصاء عام 1860 في الولايات المتحدة. منذ عام 1770 وحتى عام 18960، كان معدل نمو السكان الطبيعي لدى العبيد في أمريكا الشمالية أكبر بكثير من نظيره في أي دولة أوروبية، وكان أسرع بمرتين من معدل النمو الطبيعي في إنجلترا. يعود ذلك جزئيًا إلى معدل الولادات المرتفع «فحقق تعداد العبيد في الولايات المتحدة معدلات مشابهة لازدياد تعداد السكان البيض، ولا يُعزى ذلك إلى امتيازات خاصة للسود، بل السبب هو المعاناة الكبيرة والحرمان المادي».
زنجي معتق خلفية تاريخية
استوردت المستعمرات الجنوبية عددًا أكبر من العبيد، بداية من المستعمرات الإنجليزية المؤسسة في الهند الغربية. زادت المستعمرات الداخلية، بالإضافة إلى المستعمرات الجنوبية أيضًا، القيود التي عرّفت العبودية وحددتها باعتبارها طبقة عرقية مرتبطة بالإثنية الأفريقية. في عام 1663، أقرت فرجينيا مبدأ Partus sequitur ventrem في قانون العبيد، ووفقًا لهذا المبدأ، وُلد الأطفال حاملين المكانة الاجتماعية ذاتها التي تحملها أمهاتهم، بدلًا من يحملوا مكانة والدهم، وهو التقليد الذي اتبعه الرعايا الإنجليز وفق القانون الإنجليزي. حذت مستعمرات أخرى حذو فرجينيا. يعني هذا القانون أن أطفال النساء المستعبدات اعتبروا عبيدًا أيضًا في أميريكا البريطانية، بصرف النظر عن مكانة آبائهم أو إثنيتهم. في بعض الحالات، اعتُبر بعض الأفراد البيض عبيدًا وفق قانون فرجينيا في تلك الفترة لأنهم ولدوا لأم مستعبدة.
زنجي معتق خلفية تاريخية
وفقًا لبول هاينيغ، انحدرت معظم عائلات السود التي عاشت في المستعمرات الثلاث عشرة قبل الثورة الأمريكية في أواخر القرن الثامن عشر من زيجات بين نساء بيض (سواء كنّ من الخدم المؤقت أو الأحرار) ورجال أفريقيين (سواء كانو خدمًا مؤقتين أو أحرارًا أو عبيدًا). برزت هذه العلاقات بشكل رئيس في صفوف الطبقة العاملة، ما يعكس تداخل المجتمعات في تلك الفترة. كان هؤلاء الأطفال ذوي العرقية المختلطة أحرارًا لأنهم ولدوا لأمهات أحرار. تعقب هاينيغ تاريخ هذه العائلات بعدما لجأ إلى وثائق المحكمة والصكوك والوصايا والسجلات الأخرى، ولاحظ أن أسلاف نحو 80 بالمئة من الزنوج المعتقين سُجلوا في إحصاءات سكان الجنوب العلوي منذ عام 1790 وحتى عام 1810.
زنجي معتق خلفية تاريخية
بالإضافة لذلك، أعتق بعض الأسياد عبيدهم لأسباب مختلفة: إما لمكافأتهم على سنوات الخدمة الطويلة، أو لأن ورثة العبيد لم يرغبوا بالاحتفاظ بهم، أو لإعتاق المحظيات المستعبدات و/أو أطفالهن. سُمح للعبيد في بعض الأحيان شراءُ حريتهم، وسُمح لهم الاحتفاظ بأموال الأجور المدفوعة عندما يوظّفهم أسياد آخرون للعمل لديهم. منذ منتصف القرن الثامن عشر وحتى أواخره، شجّع المبشرون من أتباع الكنيستين الميثودية والمعمدانية –خلال فترة الصحوة العظمى الأولى (نحو العام 1730 وحتى عام 1755)– سادة العبيد على إعتاق عبيدهم، والسبب هو إيمان هؤلاء بأن جميع الناس متساوون أمام الله. استطاع هؤلاء أيضًا تحويل الكثير من العبيد إلى المسيحية، ووافقوا على تبوأ الزعماء السود منصب الواعظ، لدرجة أن السود بنوا كنائسهم الخاصة. قبل الحرب الثورية الأمريكية بين عامي 1775 و1783، أُعتق عدد قليل جدًا من السود.
اضطربت مجتمعات العبيد جراء الحرب بشدة. بدءًا من إعلان اللورد دنمور عام 1775، حاكم فرجينيا، الذي سمح للحكومات البريطانية الاستعمارية بتجنيد العبيد من المتمردين وغير المتمردين، وإلحاقهم بالقوات المسلحة ووعدهم بمنحهم حريتهم مقابل القتال إلى جانبهم. سمح الجيش القاري للسود بالقتال تدريجيًا، ومنحهم أيضًا وعد الحرية. هرب عشرات آلاف العبيد من المزارع أو أماكن العمل الأخرى، تحديدًا في الجنوب. التحق البعض بصفوف الجيش البريطاني، أو اختفى وسط هذه الحرب الممزقة. عقب الحرب، أخلى البريطانيون نيويورك في شهر نوفمبر عام 1783، ونقلوا أكثر من 3000 أسود موالٍ وآلاف الموالين الآخرين للاستيطان مجددًا في نوفا سكوشا وما عُرف لاحقًا بكندا العليا (جزء من مقاطعة أونتاريو اليوم). غادر ما مجموعه 29 ألف لاجئ موالٍ مدينة نيويورك وحدها. أخلى البريطانيون آلاف العبيد عندما غادروا الموانئ الجنوبية، وأعادوا توطين الكثير منهم في الكاريبي وأجزاء أخرى من إنجلترا.
في العقدين الأولين التاليين للحرب، ارتفع عدد ونسبة الزنوج المعتقين في الولايات المتحدة بشكل دراماتيكي، وأبطت الولايات الشمالية العبودية تدريجيًا. أعتق العديد من أسياد العبيد، في الجنوب العلوي تحديدًا، عبيدهم متأثرين بالمثل العليا للحرب. منذ عام 1790 وحتى عام 1810، ارتفعت نسبة السود المعتقين في الجنوب العلوي من أقل من 1% بالمجمل،[بحاجة لتوضيح] أما على الصعيد الوطني، فارتفعت نسبة السود المعتقين إلى 13%.
قانون شوكلي
معادلة شوكلي ديود أو  قانون الصمام الثنائي أو قانون شوكلي هي النموذج الرياضي الأكثر استخدامًا لدراسة الصمام الثنائي. تمت تسمية المعادلة على اسم ويليام برادفورد شوكلي (بالإنجليزية William Bradford Shockley)، وتقارب سلوك الصمام الثنائي في معظم التطبيقات.
المعادلة التي تربط شدة التيار وفرق الجهد في هذا الجهاز هي:
حيث:
ID هو شدة التيار المتدفق عبر الصمام الثنائي.
I S هو تيار التشبع المعتمد على درجة حرارة الوصلة
() .
VD هو فرق الجهد عند أطرافه.
n هو عامل المثالية، والمعروف أيضًا باسم عامل الجودة أو في بعض الأحيان معامل الانبعاث، والذي يعتمد على عملية تصنيع الصمام الثنائي والذي يأخذ عادةً قيمًا بين 1 (للجرمانيوم) و 2 (للسيليكون).
VT هو الجهد الحراري
عند 20 درجة مئوية.
T هي درجة حرارة الوصلة المطلقة
kB هو ثابت بولتزمان
q هي الشحنة الأولية للإلكترون.
مجتمع الميم في الولايات المتحدة
لدى المثليون والمثليات ومزدوجو التوجه الجنسي ومغايرو النوع الاجتماعي (مجتمع الميم) في الولايات المتحدة بتاريخ طويل، بما في ذلك الثقافات الفرعية الحيوية ومعارك المناصرة من أجل القبول الاجتماعي والديني والحقوق القانونية.
يُشار غالبًا إلى أعمال شغب ستونوول عام 1969 في مدينة نيويورك على أنها بداية حقبة الحقوق المدنية الحديثة للمثليين. كان لأزمة الإيدز في ثمانينيات القرن العشرين تأثير كبير على مجتمعات المثليين ونشاطهم. بدأ القبول الاجتماعي في الازدياد في أواخر القرن العشرين، وتبعته الحقوق القانونية.
تغيرت السياسة العسكرية في عام 2011، ما سمح لأفراد مجتمع الميم بالخدمة علانيةً. نجح المحافظون الاجتماعيون لفترة وجيزة في حظر زواج المثليين على مستوى الولاية في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، لكن المحكمة العليا الأمريكية شرعت زواج المثليين على الصعيد الوطني في عام 2015.
مجتمع الميم في الولايات المتحدة لمحة تاريخية
هناك روايات متباينة عن المكان الذي احتله أفراد مجتمع الميم في القبائل الأمريكية الأصلية في العصر ما قبل الكولومبي. يُستخدم مصطلح ذوو الروحين في اللغة الحديثة لوصف أفراد مجتمع الميم من الأمريكيين الأصليين. كان (وما يزال) المئات من القبائل المختلفة في جميع أنحاء الولايات المتحدة، ولكل منها ثقافتها الخاصة، وبالتالي فإن الاعتراف والقبول والأدوار الاجتماعية لأفراد مجتمع الميم متنوع على اختلاف القبائل وتنوعها.
شجب المبشرون المسيحيون والوكالات الحكومية الأوروبية المثلية الجنسية والاختلافات الجندرية في حقبة التحفّظ، مما أجبر أفراد مجتمع الميم على تبني الأدوار الاجتماعية واللباس الذي يعتبر مناسبًا، مثل جعل الذكور يقصون شعرهم وجعل الإناث يرتدين الفساتين. على الرغم من كون العنف والترهيب الذي مارستاه الكنيسة والحكومة كان موجهًا بشكل غير متناسب ضد الأمريكيين الأصليين، إلا أن أفراد مجتمع الميم من السكان الأصليين وغير الأصليين غالبًا ما عاشوا في الخفاء لتجنب السجن أو القتل لأن المثلية الجنسية كانت جريمة جنائية.
مجتمع الميم في الولايات المتحدة لمحة تاريخية
تحسن قبول أفراد مجتمع الميم ببطء في القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين. طرأت تغييرات أسرع مع حركة تحرير المثليين في ستينيات القرن العشرين، ونشاط أزمة فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز في ثمانينيات القرن العشرين. اعترف عدد من الكتاب والفنانين والمضيفين علنًا بمثليتهم الجنسية. بدأت وسائل الإعلام الشعبية في تسعينيات القرن العشرين بضم شخصيات مثلية.
حُكم بعدم دستورية قوانين مكافحة السدومية في عام 2003، مما يجعل ممارسة الجنس المثلي قانونيًا في جميع أنحاء البلاد. شهدت تسعينيات القرن العشرين صعود التيار الاجتماعي المحافظ واثنين من القيود الفيدرالية الرئيسية لمساواة المثليين هما سياسة الجيش «لا تسأل، لا تقل» وقانون الدفاع عن الزواج، إلا أن سياسة «لا تسأل، لا تقل» أُسقطت في عام 2011، وأُسقطت جميع المحظورات المفروضة على زواج المثليين في عام 2015.
كانت المواقف الرسمية للكنيسة بشأن قضايا مجتمع الميم أبطأ في التغير، ومعظمها بين الطوائف البروتستانتية السائدة.
مجتمع الميم في الولايات المتحدة الحقوق
تطورت حقوق المثليين في الولايات المتحدة بمرور الوقت وتختلف باختلاف الولاية. الممارسات الجنسية بين الأشخاص المثليين قانونية على الصعيد الوطني في الولايات المتحدة منذ عام 2003، وفقًا لحكم المحكمة العليا الأمريكية في قضية لورانس ضد تكساس.
تختلف قوانين الأسرة والزواج ومناهضة التمييز حسب الولاية. تتيح سبعة وثلاثون ولاية ومقاطعة واحدة حاليًا الزواج المثلي، ولا تتيح ولايات أخرى زواج المثليين لكنها تعترف بزواج المثليين الذي تم في أماكن أخرى. تقدم بعض الولايات إضافةً لذلك اتحادات مدنية أو أصنافًا أخرى من الاعتراف التي تقدم بعض المزايا القانونية والحماية للزواج.
تحظر 20 ولاية بالإضافة إلى مقاطعة واحدة التمييز على أساس التوجه الجنسي، وتحظر 12 ولاية بالإضافة إلى مقاطعة واحدة التمييز على أساس الهوية الجندرية أو التعبير الجندري. يعاقب القانون الفيدرالي أيضًا على جرائم الكراهية القائمة على أساس التوجه الجنسي أو الهوية الجندرية بموجب قانون ماثيو شيبرد وجيمس بيرد جونيور لمنع جرائم الكراهية لعام 2009.
مجتمع الميم في الولايات المتحدة الحقوق
تختلف سياسات التبني فيما يتعلق بالوالدين من المثليين والمثليات أيضًا بشكل كبير من ولاية إلى أخرى. يسمح البعض بالتبني من قبل الأزواج المثليين، بينما يمنع البعض الآخر الأزواج «غير المتزوجين» من التبني.
بدأ ناشطو مجتمع الميم مع ذبول وسقوط قوانين السدومية على أساس كل ولاية على حدة بعد عام 1960، بتطوير مطالب وحملات مفصلة بشكل متزايد من أجل المساواة القانونية على جميع مستويات الحكومة، وكانت عمليةً تدريجية في كل ولاية قضائية. أصبحت بركلي في ولاية كاليفورنيا في عام 1984، أول ولاية قضائية تعترف بالاتحادات المثلية من أي نوع (ثم في شكل مزايا صحية للشراكة المنزلية لموظفي المدينة). أقرّت كاليفورنيا في عام 1999 قانون الشراكة المنزلية الخاص بها، لتصبح بذلك أول ولاية تعترف بالزيجات المثلية. أصبحت فيرمونت أول ولاية تجيز الزيجات المدنية (غالبًا ما يُنظر إليها على أنها نسخة مخفّضة من حقوق الزواج الكاملة).
مجتمع الميم في الولايات المتحدة الحقوق
أصبحت الحركة الاجتماعية المحافظة في الولايات المتحدة في أعقاب أعمال شغب ستونوول، محددةً بشكل متزايد بمعارضتها لحقوق مجتمع الميم. تشمل أبرز القوانين التي دافع عنها السياسيون الاجتماعيون المحافظون على المستوى الفيدرالي في تسعينيات القرن العشرين «لا تسأل، لا تقل»، واستمرار القيود على خدمة أفراد مجتمع الميم في القوات المسلحة الأمريكية، وقانون الدفاع عن الزواج (دوما)، الذي يعرّف الزواج على أنه مؤسسة حصرية بغيريّي الجنس ويمنع الحكومة الفيدرالية من الاعتراف بالزيجات المثلية التي تسنها البلديات أو الولايات أو الحكومات الأجنبية. تبع ذلك تمرير قانون في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين على المحظورات القانونية والدستورية على مستوى الولاية، للاعتراف القانوني بزواج المثليين أو الزيجات من أي نوع.
شرّعت العديد من الولايات الأخرى زواج المثليين أو زيجات أخرى، بدءًا من ولاية ماساتشوستس في عام 2004، وتلتها ولاية كونيتيكت (2008)، وآيوا (2009)، ومقاطعة كولومبيا (2009)، وفيرمونت (2009)، ونيوهامبشاير (2010)، وولاية نيويورك (2011).
مجتمع الميم في الولايات المتحدة الحقوق
حصلت أكثر اللحظات إثارة للجدل في تاريخ حركة حقوق الزواج المثلي في ولاية كاليفورنيا خلال الفترة من مايو 2008 - عندما ألغت المحكمة العليا للولاية الاقتراح 22، الذي منع الولاية من تشريع على زواج المثليين، باعتباره غير دستوري- حتى نوفمبر 2008، عندما اُقرّ الاقتراح 8 - ضد حكم المحكمة والذي قدمه المحافظون الاجتماعيون- بنسبة 53٪ من الأصوات.
اندلعت الاحتجاجات ضد التصويت ونتائجه في جميع أنحاء البلاد بين الناشطين المواليين لحقوق مجتمع الميم والشخصيات الإعلامية والسياسيين، نتج عن ذلك قضية بيري ضد شوارزنيجر، وهي دعوى قضائية اتحادية تتحدى شرعية ودستورية الاقتراح 8. نقض قرار قاضي القضية الاقتراح 8، ولكنه عُلّق في انتظار الاستئناف، إذ رُجّح أن يُتّخذ القرار النهائي في المحكمة العليا للولايات المتحدة، كما هو الحال بالنسبة لقضيتين من ماساتشوستس واللتان تتحديان دستورية دوما. احتفظت حوالي 18000 حالة زواج مثلي أجريت في كاليفورنيا بين مايو ونوفمبر عام 2008 بشرعيتها بسبب قضية محاكمة سابقة للولاية.
بادفينغر
بادفينغر (بالإنجليزية: Badfinger)‏ هو فريق روك إنجليزي تشكل في سوانسي وكان نشاطه الفني من الستينيات إلى الثمانينيات. تم التعرف عليهم لتأثيرهم على موسيقى البوب في السبعينيات. وتشير التقديرات إلى أن الفرقة باعت 14 مليون ألبوم
بادفينغر نبذة
فريق بادفنجر من الفرق التي شكلت وساهمت في تعريف نوع موسيقى الروك الذي تبلور في السبعينات من القرن الماضي. كان الفريق يدعى الايفيز (بالإنجليزية: The Iveys)‏ منذ 1961، وكانت أول الفرق الموسيقية التي توقع عقد للتسجيل في إستوديوهات البيتلز «آبل» وذلك في عام 1968. تغير أسم الفريق من الايفيز إلى «بادفنجر» في عام 1967. قام الفريق بتسجيل خمسة ألبومات وجولات مكثفة حتى تم حل شركة البيتلز «آبل» في عام 1973، وحدث نوع من الفوضى وصعوبات كثيرة للفريق مما دعا عضو الفريق المميز «بيت هام» إلى الإنتحار عام 1975 وهو في عمر السابعة والعشرين.
أصدر فريق بادفنجر أربعة أغاني ناجحة حول العالم من 1970 إلى عام 1972 وهي:
«تعال وإحصل عليه Come and Get It» كتبها وأنتجها بول مكارتني عام 1970.
«بغض النظر  No Matter What» إنتاج مال إيفانس عام 1970.
«يوم بعد يوم Day after day» كتبها جورج هاريسون عام 1971.
«الحبيب الحزين Baby Blue» كتبها تود ريندجرن من فريق اليوتوبيا عام 1972.
كأس التحدي اللبناني 2019
كأس التحدي اللبناني 2019 هي النسخة السادسة من كأس التحدي اللبناني، البطولة التحضيرية التي تقام سنويًا قبل بداية الموسم، وتشارك فيها الفرق الأربعة التي أنهت الدوري اللبناني الممتاز في المراكز بين السابع والعاشر بالإضافة إلى الفريقين الصاعدين من الدرجة الثانية.
لعبت البطولة بين 19 تمّوز و24 آب 2019، وحقق اللقب البرج بعد فوزه 2–0 في النهائي على السلام زغرتا.
سكر سكر (أغنية الارتشيز)
سكر، سكر (بالإنجليزية: Sugar, Sugar)‏ هي أغنية كتبها جيف باري وآندي كيم، وتم تسجيلها في الأصل من قبل فرقة الرسوم المتحركة "الآرتشيز"، وصلت هذه النسخة إلى المرتبة الأولى في الولايات المتحدة على قوائم البيلبورد في عام 1969 وبقيت لمدة أربعة أسابيع، صعدت أيضًا إلي المركز الأول على قوائم أفضل الأغاني في المملكة المتحدة في نفس العام لمدة ثمانية أسابيع، كما حققت الأغنية نجاحًا كبيرًا مرة أخرى في عام 1970 عندما أعادها المغني ويلسون بيكيت إلى القوائم بنسخته الخاصة.
سكر سكر (أغنية الارتشيز) خلفية الأغنية
أنتج جيف باري الأغنية وتضمنها البوم «كل شئ آرتشى Everything's Archie»، تم تسجيل الألبوم بمجموعة من موسيقيين الإستوديو Studio musicians (موسيقيون يتم التعاقد معهم لأداء جلسات التسجيل أو العروض الحية وهم أعضاء غير دائمين في فرقة موسيقية)،  بإدارة دون كيرشنر. ترافق غناء رون دانتي الرئيسي مع أصوات توني وايت وآندي كيم، وقدموا معًا أصوات الآرتشيز وتم التسجيل على شرائط لإعادة مزجها معًا، وتم إصدار الأغنية في أواخر مايو 1969،  وحققت نجاحًا معتدلًا في قوائم أفضل الأغاني في أوائل الصيف وفي بعض الإذاعات. أعيد إصدار الأغنية منتصف يوليو 1969 لتحقق نجاح رائع
سكر سكر (أغنية الارتشيز) نجاح الأغنية
أمضت الأغنية ما مجموعه 22 أسبوعًا في قوائم أفضل الأغاني «البيلبورد 100»، وكانت أفضل أغنية أمريكية لعام 1969، كما صنفتها رابطة صناعة التسجيلات الأمريكية RIAA على إنها رقم قياسي ذهبي في أغسطس 1969، مما يعني أنها باعت مليون إسطوانة (تم تخفيض دخول الإسطوانات إلي درجة الذهب لاحقًا إلى 500000). إحتلت الأغنية المركز الأول في قوائم أفضل الأغاني في الدول الآتية: النمسا - بلجيكا - كندا - ألمانيا - ايرلندا - النرويج - المكسيك - جنوب أفريقيا - إسبانيا - إنجلترا - الولايات المتحدة.
سكر سكر (أغنية الارتشيز) كلمات الأغنية
لقد جعلتني أريدك And you got me wanting you
لقد جعلتني أريدك And you've got me wanting you
أنا فقط لا أصدق جمال حبك I just can't believe the loveliness of loving you
أنا فقط لا أصدق أنه حقيقي I just can't believe it's true
أنا فقط لا أستطيع أن أصدق حلاوة حبي لك I just can't believe the one to love this feeling to
(أنا فقط لا أصدق أنه صحيح) I just can't believe it's true
آه سكر، آه عسل عسل Ah sugar, ah honey honey
لقد جعلتني أريدك And you've got me wanting you
آه يا عسل، آه سكر سكر Ah honey, ah sugar sugar
لقد جعلتني أريدك And you've got me wanting you
عندما قبلتك يا فتاة، عرفت كم يمكن أن تكون القبلة حلوة When I kissed you, girl, I knew how sweet a kiss could be
(أعرف كم يمكن أن تكون القبلة حلوة) (I know how sweet a kiss can be)
سكر سكر (أغنية الارتشيز) كلمات الأغنية
مثل شروق الشمس في الصيف صب حلاوتك علي Like the summer sunshine pour your sweetness over me
(صب حلاوتك علي) (Pour your sweetness over me)
يا سكر إسكب عليها القليل من السكر العسل Oh sugar, pour a little sugar on it honey
صب عليه القليل من السكر Pour a little sugar on it baby
سأجعل حياتك حلوة للغاية، نعم نعم نعم I'm gonna make your life so sweet, yeah yeah yeah
صب القليل من السكر عليها أوه نعم Pour a little sugar on it oh yeah
صب عليه القليل من السكر العسل Pour a little sugar on it honey
صب عليه القليل من السكر Pour a little sugar on it baby
سأجعل حياتك حلوة للغاية، نعم نعم نعم I'm gonna make your life so sweet, yeah yeah yeah
صب عليه القليل من السكر العسل Pour a little sugar on it honey
سكر سكر (أغنية الارتشيز) نسخ مختلفة للأغنية
1975: جلاديس نايتس والبيبس Gladys Knight & the Pips
2012: اوليفيا نيوتن جون Olivia Newton John
جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية (1918-1919)
جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية هي جمهورية سوفيتية لم تدم طويلًا، أعلن تأسيسها في 16 ديسمبر عام 1918 من قبل حكومة ثورية مؤقتة بقيادة فينكاس ميكيفتش كبسوكاس. ولم يعد لهذه الجمهورية وجود في 27 فبراير عام 1919، حين اندمجت مع جمهورية روسيا البيضاء الاشتراكية السوفيتية لتشكيل جمهورية ليتوانيا وروسيا البيضاء الاشتراكية السوفيتية (ليتبل – Litbel). وقد بذلت الجهود لتمثيل هذه الجمهورية كنتاج للثورة الاشتراكية التي يدعمها السكان المحليون، وكانت الجمهورية كيانًا من تخطيط موسكو إلى حد كبير لتبرير الحرب الليتوانية السوفيتية. ووصفها أحد المؤرخين السوفييت على النحو التالي: «حقيقة اعتراف حكومة روسيا السوفيتية بجمهورية ليتوانيا كجمهورية سوفيتية فتية كشفت كذبة الإمبرياليين الأمريكيين والبريطانيين بأن روسيا السوفيتية سعت إلى أهداف توسعية فيما يتعلق ببلدان البلطيق». لم يدعم الليتوانيون عمومًا القضايا السوفيتية وتجمعوا من أجل دولتهم الوطنية، التي أعلن استقلالها في 16 فبراير عام 1918 من قبل مجلس ليتوانيا.
جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية (1918-1919) الخلفية
كانت ألمانيا قد خسرت الحرب العالمية الأولى ووقعت هدنة كومبين في 11 نوفمبر عام 1918. ثم بدأت قواتها العسكرية بالانسحاب من أراضي أوبر أوست (الشرق الأعلى) السابقة. وبعد يومين، تنصلت حكومة روسيا السوفيتية من معاهدة برست ليتوفسك، التي أكدت استقلال ليتوانيا. ثم شنت القوات السوفيتية هجومًا باتجاه الغرب ضد إستونيا ولاتفيا وليتوانيا وبولندا وأوكرانيا في محاولة لنشر الثورة البروليتارية العالمية واستبدال حركات الاستقلال الوطنية بجمهوريات سوفيتية. تبعت قواتهم انسحاب القوات الألمانية ووصلت إلى ليتوانيا في نهاية ديسمبر عام 1918.
جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية (1918-1919) تأسيسها
لم يكن الشيوعيون نشطين في ليتوانيا حتى أواخر صيف عام 1918. نُظم الحزب الشيوعي الليتواني (سي بّي إل) من قبل 34 مندوبًا في أول مؤتمر له، وقد عُقد في فيلنيوس بين 1 و3 أكتوبر عام 1918. وانتخب براناس إيدوكيفيتشوس كأول رئيس له. وقرر الحزب اتباع الأمثلة التي وضعها الحزب الشيوعي الروسي (البلشفي) وتنظيم ثورة اشتراكية في ليتوانيا. ووضعت الخطط ومولت من قبل موسكو وأشرف عليها أدولف لوفي وديمتري مانويلسكي. وفي الثاني من ديسمبر، أرسل فينكاس ميكيفتش كبسوكاس مندوبًا لجلب 15 مليون روبل لتمويل «الثورة». وفي 8 ديسمبر، شكل حزب العمال الشيوعي الحكومة الثورية المؤقتة المكونة من ثمانية أعضاء بقيادة ميكيفتش كبسوكاس. وأعضاؤها الآخرون هم زيغماس أليكسا-أنغاريتيس، وبراناس سفوتالس -بروليتاراس، وسيميون ديمانشتاين، وكازيميرز سيشوفسكي، وأليكساندراس جاكشيفيوس، وكونستانتيناس كيرنوفيتشوس، ويتزاك واينشتاين (أيزيكاس فاينشتيناس). يشك المؤرخون الحديثون فيما إذا كانت الحكومة المؤقتة قد اجتمعت حقًا في فيلنيوس مثل ما ادعت المصادر السوفيتية؛ فمن المرجح أن الحكومة اتبعت تقدم الجيش الأحمر. وبين 16 ديسمبر عام 1918 و7 يناير عام 1920، استقرت الحكومة في داوغافبيلس، التي استولى عليها الجيش الأحمر في 9 ديسمبر عام 1918.