hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
اقتصاد التعدين الإنجليزي في العصور الوسطى
اقتصاد التعدين الإنجليزي في العصور الوسطى هو التاريخ الاقتصادي للتعدين الإنجليزي منذ الغزو النورماندي عام 1066، حتى وفاة هنري السابع عام 1509. كان اقتصاد إنجلترا زراعيًا بشكل أساسي طوال تلك الفترة، لكن استخراج الحديد والقصدير والرصاص والفضة والفحم في وقت لاحق، لعب دورًا هامًا في الاقتصاد الإنجليزي خلال العصور الوسطى
اقتصاد التعدين الإنجليزي في العصور الوسطى الغزو والحقبة النورماندية المبكرة (1066-1100)
غزا وليام الفاتح إنجلترا عام 1066، وهزم الملك الأنجلوسكسوني هارولد جودوينسون في معركة هاستينغز، ووضع البلاد تحت الحكم النورماندي. أعقبت هذه الحملة عمليات عسكرية شرسة تعرف باسم «غزو الشمال» بين عامي 1069 و1070، وسّعت السلطة النورماندية في شمال إنجلترا. كان نظام حكم وليام إقطاعيًا، إذ كان الحق في امتلاك الأراضي مرتبطًا بخدمة الملك، لكن في أماكن أخرى، لم يسع الغزات لتغيير طبيعة الاقتصاد الإنجليزي وشركات التعدين.
اقتصاد التعدين الإنجليزي في العصور الوسطى النمو خلال منتصف العصور الوسطى (1100 – 1290)
لم يشكل التعدين جزءًا كبيرًا من الاقتصاد الإنجليزي في العصور الوسطى، ولكن الطلب على المعادن في إنجلترا ازداد في القرنين الثاني عشر والثالث عشر، وذلك بسبب النمو السكاني الكبير وتشييد المباني، بما فيها الكاتدرائيات والكنائس الضخمة. استخرجت أربعة معادن لأغراض تجارية في إنجلترا خلال تلك الفترة: الحديد والقصدير والرصاص والفضة، باستخدام مجموعة متنوعة من تقنيات التكرير، كما استُخرج الفحم الحجري ابتداءً من القرن الثالث عشر.
اقتصاد التعدين الإنجليزي في العصور الوسطى النمو خلال منتصف العصور الوسطى (1100 – 1290)
جرى التنقيب عن الحديد في عدة مواقع بما في ذلك المركز الإنجليزي الرئيسي في غابة دين وكذلك في دورهام ومنطقة الويلد. استورد بعض الحديد من أوروبا لتلبية الطلب المحلي، خاصة أواخر القرن الثالث عشر. بحلول نهاية القرن الثاني عشر، كانت الطريقة الأقدم للحصول على خام الحديد من خلال التعدين السطحي يُستبدل بتقنيات أكثر تطورًا، بما في ذلك الأنفاق والمناجم.  عادة ما يُعالج خام الحديد محليًا في أفران صغيرة، لكن بحلول القرن الرابع عشر، بُني أول مصهر حديد يعمل بالطاقة المائية في إنجلترا في منطقة تشينجلي. نتيجة لتناقص الغابات وما تسبب به ذلك من زيادة في تكاليف الخشب والفحم، زاد الطلب على الفحم الحجري في القرن الثاني عشر وبدأ إنتاجه لأغراض تجارية من المناجم.
حدثت طفرة فضة في إنجلترا بعد اكتشاف معدن الفضة بالقرب من كارلايل عام 1133. أُنتجت كميات هائلة من الفضة من المناجم التي امتدت عبر كمبرلاند ودورهام ونورمبرلاند. كان يُستخرج ما يصل إلى ثلاثة أو أربعة أطنان من الفضة كل عام، ما يعادل عشرة أضعاف إنتاج السنة السابقة في جميع أنحاء أوروبا. كانت النتيجة طفرة اقتصادية محلية وتحسن كبير في أحوال الإنجليز حتى القرن الثاني عشر. تمركز تعدين القصدير في كورنوال وديفون. شكل القصدير سلعة قيمة للتصدير، بداية إلى ألمانيا ثم في وقت لاحق من القرن الرابع عشر إلى البلدان المنخفضة. عادة ما يستخرج الرصاص كمنتج ثانوي لعملية استخراج الفضة، مع وجود مناجم في يوركشاير ودورهام والشمال، وكذلك في ديفون. كانت مناجم الرصاص ضعيفة، عوائدها غير مغرية، لكن ما ساهم بانتشار استخراجها هو أنها كانت تستخرج هامشيًا أثناء استخراج الفضة.
بيرن ولوثيان (رواية)
قصة بيرن ولوثيان التي ذكرها الكاتب جون تولكين في العديد من أعماله، هي قصة حب ومغامرات الإنسان الفاني بيرن والآلف العذراء الخالدة لوثيان. (وصفت الإصدارات المبكرة من القصة، والتي نُشرت في الكتاب المستقل في عام 2017، بيرن بأنه آلف من النولدوريين). كتب تولكين العديد من النسخ لقصتهم، وكان آخرها مجموعة السيلماريليون (مجموعة من الأشعار الخرافية)، وذُكرت القصة أيضًا في رواية سيد الخواتم. تدور أحداث القصة خلال العصر الأول للأرض الوسطى أي قبل 6500 عام من أحداث رواية سيد الخواتم.
قطع بيرن، نجل باراهير، قطعة سيلماريل من تاج مورغوث وقدمها كمهر للوثيان، ابنة الملك الآلف ثينغول وميليان المايا. قُتل على يد كاركاروث، ذئب أنغباند، وكان أول بشري يعود من الموت. عاش بعد ذلك مع لوثيان على جزيرة تول غالن في منطقة أوسّيرياند، وحارب الأقزام في سارن أثارد. كان الجد الأكبر لإيلروند وإيلروس وبالتالي فهو جد ملوك النومينوريين. اختارت لوثيان أن تصبح بشرية فانية وأن تشارك بيرن في قدره بعد تحقق طلب إحضار السيلماريل ووفاة بيرن.
بيرن ولوثيان (رواية) الإلهام
اعتُبرت قصة بيرن ولوثيان الجزء الأساسي من مجموعة روايات تولكين. تعكس القصة والشخصيات الحب بين تولكين وزوجته إديث. أُلهِم تولكين برقصة زوجته له في فسحة خضراء مليئة بالأزهار واعتمد على هذا الإلهام في وصف اللقاء الذي حدث بين بيرن ولوثيان. تشير بعض المصادر أيضًا إلى أن عائلة إديث رفضت تولكين في الأصل لأنه كان كاثوليكيًا. يشار إلى تولكين باسم بيرن وإلى إديث باسم لوثيان على قبر تولكين.
سولا (رواية)
سولا (بالإنجليزية: Sula) هي رواية صادرة في عام 1973 للكاتبة الحائزة على جائزة نوبل توني موريسون. تُمثل الرواية العمل الثاني من حيث النشر للكاتبة، بعد رواية أزرق عين (1970).
سولا (رواية) ملخص الحبكة
تمثل ذا بوتوم حيًا في أوهايو، أغلب سكانه من السود. وعد مزارع أبيض بمنح الحرية وقطعة من أراضي بوتوم لعبده إذا أدى بعض الأعمال الرتيبة الصعبة. عندما أنهى العبد أعماله، طلب من المزارع الإيفاء ببنوده في الصفقة. كانت الحرية سهلة، لم يعترض المزارع على ذلك، ولكنه لم يمنح العبد أي أرض، وأخبره بأسفه عن اضطراره بمنح العبد أرض الوادي. وأنه كان يأمل بإعطائه جزءًا من أرض بوتوم. أخبره العبد بأنه كان يعتقد أرض الوادي جزءًا من أرض بوتوم. قال السيد: «لا! أترى تلك التلال؟ تلك أرض بوتوم، ثرية وخصبة».
كان شادراك مقيمًا في بوتوم، ومحاربًا في الحرب العالمية الأولى. عاد شادراك من الحرب كسيرًا، عاجزًا عن قبول تعقيدات العالم. عاش في ضواحي مدينة بوتوم، محاولًا إعادة النظام لحياته. شملت تلك الوسائل محاولة تبديد مخاوفه من الموت، عن طريق طقوسًا اخترعها وأطلق عليها اسم يوم الانتحار القومي. احتاطت المدينة منه ومن طقوسه للوهلة الأولى، ولكنهم قبلوه مع الوقت دون تفكير.
سولا (رواية) ملخص الحبكة
وفي هذه الأثناء، وقعت المقارنة بين عائلتي نيل وسولا. نشأت نيل في عائلة تؤمن بالتقاليد الاجتماعية بعمق، ولها منزل مستقر، وقد يصفه البعض بالمتحجر على الرغم من ذلك. تشعر نيل بالريبة حيال الحياة التقليدية التي رسمتها لها والدتها، تطرق تلك الشكوك باب المنزل عندما تلتقي براشيل، جدتها التي عملت عاهرة، وكانت بذلك السيدة الوحيدة التي كسرت تقاليد العائلة. تختلف عائلة سولا عن ذلك: تعيش سولا مع جدتها إيفا وأمها هانا، وكلتاهما غريبتان في نظر المدينة. يُعد منزلهم أيضًا ملاذًا لثلاثة أولاد متبنيين بصورة غير رسمية، ولتيار ثابت من الغرباء.
تتعلق سولا ونيل ببعضهما بقوة خلال فترة المراهقة، على الرغم من الاختلافات الحائلة بينهما. ولكن حدثًا صادمًا يغير كل شيء. ذات يوم، تأرجح سولا طفلًا بالحي، مذعورًا، وتمسكه من يداه. وعندما تفقد سولا قبضتها عليه، يقع منها في نهر قريب ويغرق. لم تخبر الفتاتان أحدًا عن الحادثة أبدًا، على الرغم من أنهما لم تنويا إيذاء أحد. بدأت الفتاتان بالبعد عن بعضهما.
سولا (رواية) ملخص الحبكة
حاولت والدة سولا، هانا، أن تشعل النيران بالخارج ذات يوم، فالتقطت النار فستانها. شاهدت الجدة إيفا، والدة هانا، هذا الحدث من نافذة الطابق العلوي، وهرعت للحديقة لإنقاذ حياة ابنتها. جاءت سيارة الإسعاف متأخرًا، وماتت هانا وتأذت والدتها أيضًا. رسخت الحادثة من خوف إيفا على حفيدتها سولا، فقد تذكرت أنها وقفت في الشرفة مشاهدة والدتها تحترق. اقترح بعض النزلاء في الحي أن سولا كانت مفزوعة من الحادثة، ولكن الجدة تعتقد أنها وقفت وشاهدت لأنها كانت «مستثارة».
تختار نيل الزواج والاستقرار في دورها التقليدي بعد العودة. تسلك سولا سبيلًا مختلفًا تمامًا، وتعيش حياة استقلال وإهمال تام للتقاليد الاجتماعية. تترك سولا بوتوم لمدة عشر سنوات بعد زفاف نيل بفترة قصيرة. دخلت سولا في عدد من العلاقات، ويُعتقد أن بعضها مع رجال بيض كما قالت الشائعات. دخلت سولا الجامعة. وجدت سولا الناس في الجامعة يتبعون نفس الحياة المملة، فعادت إلى بوتوم وإلى نيل. اندهشت نيل بالثروة اللغوية الجديدة التي تعلمتها سولا في الجامعة.
سولا (رواية) ملخص الحبكة
نظرت المدينة إلى سولا على أنها تجسيد للشر؛ بسبب إهمالها للتقاليد الاجتماعية. ظهر هذا البغض في علاقات سولا مع الأعراق المختلفة، ولكنها تبلورت عندما دخلت سولا في علاقة غرامية مع زوج نيل، جودي، الذي هجر نيل بعد ذلك. أدى وصم المجتمع لسولا بالشر إلى تحسين حياتهم. إذ سمح لهم وجودها في المجتمع بالحياة المنسجمة مع بعضهم بعضًا. أنهت نيل صداقتها مع سولا. ولكن توصلت الفتاتان إلى شبه تصالح قبل وفاة سولا في عام 1940. انحل انسجام المدينة الذي سيطر عليها مع وفاة سولا. ماتت سولا وحيدة، ولم يأبه بها المجتمع الأسود بعد اكتشاف جثمانها، ليتركوا العناية بجنازتها للبيض. لم تتزوج نيل ثانية، وانحلت بوتوم ببطء بعد وفاة سولا، لتتحول إلى مكان مختلف. التقت نيل بإيفا في عام 1965 في منزل مسنين، حيث أخبرت إيفا نيل أنها علمت بحادثة الغرق المروعة التي شهدتها مع سولا. تذكرت نيل جنازة سولا بعد زيارة مقابر بيس. ألقت نيل السلام على مقبرة سولا، وبكت بحسرة على السنوات التي قضتها معها وعلى السنوات التي لم تقضيها معها، فقد كانت أفضل أصدقائها.
سولا (رواية) الشخصيات
سولا بيس : أفضل صديقة طفولة لنيل والتي عودتها إلى القاع تعطل المجتمع بأكمله. السبب الرئيسي وراء غرابة سولا هو تحديها للمعايير الجنسانية والأخلاق التقليدية والتي يرمز إليها بالعلامة "التي تمتد من منتصف الجفن نحو الحاجب، على شكل شيء يشبه الوردة الساقية" والتي وفقًا لبعض القراءات النفسية هي رمز مزدوج مع صدى ذكري ومهبلي.
إيفا بيس : جدة سولا التي فقدت ساقًا واحدة. ورغم أن الظروف لم شرحها بالكامل على الإطلاق فمن المقترح أنها وضعتها عمداً تحت القطار من أجل جمع أموال التأمين لدعم أطفالها الثلاثة الصغار بعد أن تركها زوجها. لديها علاقة غريبة مع أطفالها. تنقل إلى هانا ثم إلى سولا الحاجة إلى اهتمام الذكور.
هانا بيس : والدة سولا ابنة إيفا الكبرى. تزوجت من ريكوس الذي توفي عندما كانت سولا في الثالثة من عمرها. هانا هي امرأة فاسقة وغير مبالية ثم احترقت حتى الموت أمام والدتها وابنتها. وكانت ابنتها سولا شاهدة على الحريق ولكنها لم تفعل شيئا في حين حاولت والدتها إنقاذها بالقفز فوقها من نافذة غرفة نومها.
سولا (رواية) الشخصيات
نيل رايت : أفضل صديقة لسولا (يمكن اعتبارها أيضًا بطلة رئيسية) التي لا تريد أن تكون مثل والدتها لأنها لن تتحول أبدًا إلى "كاسترد" ولن تتعرض للإذلال من قبل أشخاص آخرين كما حدث مع والدتها. نيل هي عكس سولا : قررت الزواج وإنجاب الأطفال والبقاء في القاع عندما أصبحت بالغة. إنها أفضل صديقة لسولا لأنهما طفلان ثم تتحول علاقتهما إلى شيء أكثر تعقيدًا عندما ترك جود نيل من أجل سولا.
عائلة ديوي : ثلاثة أولاد كل منهم يفصل بينهم عام واحد تقريبًا في العمر وقد أطلقت إيفا على كل منهم لقب "ديوي". لم يكتب أسمائهم الحقيقية في الرواية أبدًا وبعد تقديم هذه الشخصيات، تمت الإشارة إلى الثلاثة ككائن واحد ومن هنا جاء استخدام موريسون للحرف الصغير "دي" في كلمة "ديوي" لبقية الرواية.
سولا (رواية) المواضيع الرئيسية
تتصرف العديد من الشخصيات النسائية في الرواية خارج نطاق المعايير الجنسانية النموذجية لتلك الفترة الزمنية. إن جدة هيلين سيسيل هي التي تقف في مكان الأم والمشرفة الأساسية على رعايتها. تدير إيفا جدة سولا بيتًا داخليًا وتتولى مسؤولية نسختها الخاصة من الأمومة "وتدير حياة أطفالها وأصدقائها والحيوانات الضالة والتدفق المستمر من النزلاء" (30). في سولا لا يبدو أن العلاقات بين الأمهات وبناتهن تقوم على المودة المشتركة وواجب حماية النسل. على سبيل المثال سُمعت هانا والدة سولا وهي تتحدث مع صديقاتها قائلةً : "أنتم تحبونها كما أحب سولا. أنا فقط لا أحبها. هذا هو الفرق." (57) يُوحي تعليق هانا بشعور بالواجب لكنه يختلف عن تعليق جاكوبس إذ يوحي بغياب الرغبة في الأمومة. عندما تتحدى هانا والدتها إيفا بشأن تعبيرات الحب تجاهها ترد إيفا بتذكير هانا بالتضحيات التي قدمتها من أجلها.
سولا (رواية) المواضيع الرئيسية
تُظهر سولا العديد من الثنائيات أو أوجه التشابه بين شخصيات الرواية. على سبيل المثال سولا وإيفا كلاهما تقتلان الرجال (سولا تقتل تشيكن ليتل إيفا تقتل بلام). يؤدي موت تشيكن ليتل إلى جنازة مغلقة (64). وعلى نحو مماثل بالنسبة إلى هانا "كان لا بد من إبقاء النعش مغلقًا في الجنازة" (77). مات تشيكن بالماء وماتت هانا بالنار. تشاهد نيل الدجاجة وهي تموت غرقًا وفقًا لإيفا في المشهد اللاحق في دار التمريض (168). سولا تشاهد هانا تموت في النيران (78). يموت كل من بلام وهانا الأخ والأخت بسبب الحريق (تحترق بلام حتى الموت على يد إيفا وتموت هانا بسبب إصاباتها بعد اشتعال النيران بها عن طريق الخطأ).
وُصفت سولا بأنها تحمل علامة ميلاد فوق إحدى عينيها والتي تصبح داكنة بمرور السنين مع نضوجها وتحديها للأعراف الاجتماعية. تستخدم مظهر العلامة الميلادية للكشف عن كيفية إدراك كل شخصية لسولا. فسر أقران سولا مظهر العلامة بشكل مختلف : فقد اعتقدت صديقة سولا المقربة نيل أنها تشبه الوردة بينما رأى شريك سولا في علاقة غرامية جود أنها على شكل ثعبان ورأى شادراك أن العلامة على شكل شرغوف.
سولا (رواية) الأهمية الأدبية والنقد
كانت سولا جزءًا لا يتجزأ من تشكيل النقد الأدبي النسوي الأسود. في عام 1977 قدمت الناقدة الأدبية النسوية السوداء باربرا سميث في مقالها "نحو نقد نسوي أسود" تعريفًا للنقد الأدبي النسوي الأسود وقامت (بشكل) سيئ السمعة بقراءة مثلية لرواية سولا. في مقالها عام 1980 بعنوان "اتجاهات جديدة للنقد النسوي الأسود" ردت الناقدة الأدبية النسوية السوداء ديبورا ماكدويل على تحدي سميث من خلال الاعتراف بالحاجة إلى نقد نسوي أسود والدعوة إلى تعريف أكثر صرامة للنسوية السوداء.
سولا (رواية) الأهمية الأدبية والنقد
في مقالها "الحدود : أم العلاقات البعيدة والأقارب المقربين" تستعين ماكدويل بالممارسات النقدية لهورتنس سبيلرز وهيزل كاربي وتقرأ رواية "سولا" من منظور ما بعد بنيوي حاثةً الناقدات السود على "تطوير وممارسة مناهج نقدية تفاعلية وحوارية" بدلاً من النظر إلى "هوية المرأة السوداء كجوهر موحد يُفضي إلى منهجية نقدية أصيلة". وكما تشير ماكدويل فإن غموض شخصية "سولا" يُقوّض التناقضات الثنائية التقليدية و"يتجاوز حدود الأعراف الاجتماعية واللغوية". وبالمثل فإن إبعاد الشخصية التي تُعطي الرواية عنوانها عن مركزيتها وتأجيلها الزمني "ينفي مفهوم الشخصية كجوهر ثابت ويستبدله بفكرة الشخصية كعملية". هذه "المجموعة المعقدة من الديناميكيات" تجبر القارئ على "ملء الفجوات" وكذلك "سد الفجوات التي تفصله عن النص" وبالتالي تجعله مشاركًا نشطًا في عملية صنع المعنى.
إن جمال سرد موريسون يكمن في تعقيده وقدرته على توضيح سيولة وقيمة الموضوع الأنثوي الأسود كما قامت بالتقاطه في الحياة اليومية.
يتناول رودريك فيرجسون إمكانيات سولا باعتبارها "فرصة لصياغة السياسة". يزعم فيرجسون أن سولا قدمت للنسويات السود المثليات "نموذجًا للذاتيات البديلة". وأصبحت الرواية أداة مفيدة لابتكار طرق جديدة للتفكير. ومن خلال توضيح العلاقات الاجتماعية البديلة فقد وفرت طريقة للنساء النسويات من ذوات البشرة الملونة لتخيل إمكانيات جديدة خارج قيود القومية.
سولا (رواية) مسلسل تلفزيوني
في مايو 2022 تم الإعلان عن أن إتش بي أو ستقوم بتحويل الرواية إلى مسلسل تلفزيوني محدود. ستنشىء المشروع وكتابته بواسطة شانون م. هيوستن.
جابر عساقلة
جابر عساقلة، (العبرية: ג'אבר עסאקלה)، (المغار، 20 أغسطس 1960-)، هو سياسي وقيادي فلسطيني نائب في الكنيست الاسرائيلية عن القائمة المشتركة. انتخب للمرة الأولى ضمن انتخابات سبتمبر 2019، ممثلاً عن الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة.
حاصل على اللقب الأول في الادب العربي والاستشارة، من الجامعة العبرية في القدس، واللقب الثاني في الاستشارة التربوية من جامعة حيفا.
متزوج من نوال عساقلة، ولهما ثلاثة أبناء، ويقيم في قريته المغار.
جابر عساقلة نشأته ونشاطه
ولد جابر عساقلة في قرية المغار الجليلية لعائلة درزية، تلقى تعليمه الابتدائي والثانوي في قريته، وعند بلوغه الثامنة عشرة رفض الخدمة العسكرية الاجبارية في الجيش الاسرائيلي، والتي فرضت على أبناء الطائفة الدرزية في اسرائيل، وتعرض للسجن نتيجة لذلك.
نشط منذ بداية حياته في صفوف العمل الاهلي والحزبي ضمن الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة، وخلال دراسته الجامعية ترأس وقاد لجنة الطلاب العرب في الجامعة العبرية، وانتخب لرئاسة الاتحاد القطري للطلاب الجامعيين العرب. ضمن مسيرته المهنية بادر وركز نضالات جماهيرية متعددة، من اهمها النضال لالغاء ضريبة الأملاك، حيث قاد هذا النضال لمدة سبع سنوات حتى الغاء هذه الضريبة التي الحقت الإجحاف بالمواطنين العرب في إسرائيل على نحو خاص.
جابر عساقلة نشأته ونشاطه
اشغل مناصب عدة من بينها، مدير مشارك لجمعية سيكوي ونائبا للمدير العام لمؤسسة شتيل ومديرا لبرامجها، ومديرا لبرامج الخريجين في مؤسسة مندل لتطوير القيادات، وعمل لسنوات طويلة مستشارا تنظيميا من حيث رافق تأسيس العديد من المؤسسات والجمعيات الأهلية في الداخل الفلسطيني.
انتخب في المكان الثامن في قائمة تحالف الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة والعربية للتغيير في انتخابات الكنيست الإسرائيلية ال 21 التي جرت في أبريل 2019، الا ان القائمة حصلت على 6 مقاعد فقط، وفي الانتخابات المبكرة الثانية للعام 2019 والتي اجريت في سبتمبر 2019، وبعد إعادة تشكل القائمة المشتركة جاء ترتيبه في المكان الثاني عشر، وتم دخوله الكنيست بعد حصول القائمة على 13 مقعد.
ملحمة بيوولف: الترجمة والشرح
«ملحمة بيوولف، الترجمة والشرح»، وهي ترجمة نثرية لقصيدة بيوولف الملحمية المبكرة في العصور الوسطى، من اللغة الإنجليزية القديمة إلى اللغة الإنجليزية الحديثة. تُرجمت من قبل جون رونالد رويل تولكين خلال الفترة الممتدة من عام 1920 وحتى عام 1926، حرره كريستوفر نجل تولكين، ونُشرت الترجمة بعد وفاته في مايو عام 2014 من قبل هاربر كولينز.
تقدم بيوولف في القصيدة، وهو بطل الجيتس في الدول الاسكندنافية، لمساعدة هروغجار، ملك الدنماركيين، إذ تعرضت قاعة ميد العظيمة التابعة لهم في هيرويت للهجوم من قبل وحش يُعرف باسم غريندل. هاجمت والدة غريندل القاعة بعد أن ذبحه بيوولف، ثم هُزمت بعد ذلك. يعود بيوولف مُنتصرًا إلى جيتس لاند في السويد ويصبح لاحقًا ملكًا لجيتس. تغلب بيوولف على تنين بعد مرور خمسين عامًا، ولكنه يُصاب بجروح قاتلة في المعركة. دفنه الحاضرون بعد وفاته في جثوة في أكمة في مقبرة جيتس لاند.
ملحمة بيوولف: الترجمة والشرح
يتبع الترجمة تعليق على القصيدة التي أصبحت مادةً لمحاضرة تولكين المشهورة التي ألقاها في عام 1936 بعنوان «بيوولف: الوحوش والنقاد». علاوة على ذلك، يشتمل الكتاب على «تهجئة سيليك» التي لم تُنشر من قبل، ونسختين من «مَوضِع بيوولف». يُعد الكتاب الأول قطعة خيالية لخلفية سيرة بيوولف الذاتية، في حين أن الكتاب الثاني هو قصيدة عن موضوع بيوولف.
ملحمة بيوولف: الترجمة والشرح الحبكة
انطلق بيوولف، أمير الجيتس، وأتباعه لمساعدة هروغجار، ملك الدنماركيين، في قتاله ضد الوحش غريندل. كثيراً ما يهاجم غريندل قاعة ميد التابعة لهروغجار بسبب كرهه للموسيقى والضوضاء، إذ يقتل رجال الملك أثناء نومهم. في حين أن بيوولف لا يستطيع قتل غريندل مباشرة في أول لقاء له، إلا أنه ما يزال يجرحه بشكل قاتل. عليه أن يواجه بعد ذلك والدة غريندل التي جاءت للانتقام لابنها. يتبعها بيوولف إلى كهف أسفل البحيرة حيث يذبحها بسيف سحري. هناك يجد أيضًا غريندل المتوفي ويقطع رأسه.
يعود بيوولف إلى المنزل ليصبح ملكًا لجيتس. بعد حوالي 50 عامًا، بدأ تنين سُرق كنزٌ من كنوزه في مقبرة جيتس لاند، بترويع جيتس لاند. يبلغ بيوولف الآن الثمانينات من عمره، ويحاول محاربة التنين ولكن لا يمكن له أن ينجح. يتبع بيوولف التنين إلى مخبأه حيث ينضم ويغلاف قريبه الشاب في المعركة. يذبح بيوولف التنين أخيرًا، لكنه أصيب بجروح قاتلة. في النهاية، قام أتباع الملك بدفنه في أكمة بجوار البحر.
ملحمة بيوولف: الترجمة والشرح الاستقبال
قُورنت ترجمة تولكين لـ «بيوولف» بترجمة سيموس هيني من عام 2000. يكتب جون أكوتشيلا، أنه نظرًا لأن تولكين لم يكن شاعراً محترفًا مثل هيني، فقد اضطر إلى تقديم تنازلات في ترجمة الملحمة الإنجليزية القديمة الأصلية. وفقًا لـأكوتشيلا، فإن تركيز هيني على القافية والجناس يجعله يفقد أحيانًا التفاصيل من الأصل الموجود في نسخة النثر. تبقى نسخة تولكين أقرب إلى التفاصيل والإيقاع الأصلي، بل وقريبة جدًا من المعنى الأصلي للقصيدة، وهو الأمر الذي يُعزى إلى معرفة تولكين العلمية باللغة الإنجليزية القديمة، في حين نجح هيني، من ناحية أخرى، في إنتاج ترجمة مناسبة للقارئ الحديث، أكثر من تولكين.
ملحمة بيوولف: الترجمة والشرح الاستقبال
تسبب المنشور أيضا بإثارة بعض الجدل بين العلماء. وصفها كيفن كيرنان، خبير بيوولف وأستاذ بجامعة كنتاكي، بأنها «مهزلة»، بل وقُدم النقد من قبل دانييل دونوغو، أستاذ في جامعة هارفارد. يستشهد كيرنان في كتابه «مطلع على أسرار الأعمال الداخلية» بأن جون رونالد رويل تولكين نفسه لم تعجبه ترجمته. وفقًا لكيرنان، فإن أي ترجمة نثرية لبيوولف سوف تهمل «الجلالة الشعرية» للنسخة الأصلية. بدلاً من ذلك، وصفت فيلبا سيمبر، محاضرة في جامعة برمنغهام، الترجمة بأنها «آسرة» و «هدية عظيمة لأي شخص مهتم بـبييولف أو تولكين». كتب مايكل دي. سي. دروت في مراجعته أن «استبعاد ترجمة تولكين الشعرية المتجانسة لفظيًا هو الأمر الأكثر إثارة للحيرة. هذه الترجمة عبارة عن قطعة من الشعر أُعدت بشكل جيد، وهي أدق في الشكل والمحتوى أكثر من أي ترجمة شعرية أخرى لـبيوولف... من المرجح أن يستمتع القراء العامون بالترجمة الشعرية أكثر مما يستمتعون بالنثر».
فان جونسون (مغنية)
فان جونسون (بالإنجليزية: Vann Johnson)‏ (13 نوفمبر، 1960 – 27 سبتمبر، 2017) هي مغنّية من الولايات المتحدةسجلت أغنيات مع فنانين مثل مايكل بولتون، ونيل يونغ وذا تيمبتشينز, وياني. أظهرت فان في ألبوم ياني الموسيقي المباشر وفي فيديو ألبوم تريبيوت (ألبوم)، حيث غنت أغنيتها الأولى على الإطلاق «لوف إز أول». كانت عضواً مميزاً في فترة ذا هاوس، التي شكلت عنصراً أساسياً في البرنامج التلفزيوني ذا سينغينغ بي الأمريكي.
فان جونسون (مغنية) وفاتها
توفيت فان جونسون في 27 سبتمبر 2017 بسبب مرض السرطان.
قائمة الأعلام في الجزائر
قائمة الأعلام في الجزائر، هذه قائمة بالأعلام الحالية والتاريخة المستخدمة في الجزائر.
بطن غران
بطن غران هو مكان في المملكة العربية السعودية وقعت فيه غزوة على عهد النبي محمد. حيث جرت فيه غزوة بني لحيان. حيث انطلق النبي محمد في ربيع الأول أو في جمادى الأولى في السنة السادسة للهجرة التي توافق عام 627 للميلاد، ومعه 200 من المقاتلين المسلمين وللتمويه على الأعداء فقد جعل النبي وجهته نحو الشام، ثم سرعان ما تغير الطريق نحو بطن غران، وكان ذلك انتقاما من بني لحيان لأنهم قتلوا 10 من المسلمين غدرًا في حادثة الرجيع.
بطن غران أسبابها
في السنة الرابعة من الهجرة قدم على الرسول قوم من عَضَل وقَارَة، ذكروا أنهم دخلوا في الإسلام، وسألوا أن يبعث النبي معهم من يُعلمهم الدين، ويقرئهم القرآن، فأرسل إليهم الرسول بعشرة من أصحابه، ولما كانوا في طريقهم إلى قوم من عَضَل وقَارَة غدر بهم قوم من بني لحيان وقتلوهم غيلة.
ولما كانت ديار بني لحيان متوغلة في الحجاز إلى حدود مكة، لم يُرِد الرسول أن يتوغل بمقربة من قريش آنذاك، ولكن عندما تخاذلت الأحزاب واستوهنت عزائمهم في السنة السادسة من الهجرة، رأى النبي أن الوقت قد آن لأن يُعاقب بني لحيان على قتلهم لأصحابه في الرجيع، فخرج إليهم في مائتين من أصحابه.
بطن غران أحداث الغزوة
لما سمعت بنو لحيان بقدوم المسلمين هربوا في رؤوس الجبال، ووصل النبي وأصحابه ولم يحدث قتال، فأقام النبي يومين بأرضهم حتى يعلم العرب بفرار بني لحيان، ثم رجع إلى المدينة المنورة.
يقول ابن هشام في السيرة: «ثم أقام رسول الله ﷺ بالمدينة ذا الحجة والمحرم وصفر وشهري ربيع، وخرج في جمادى الأولى على رأس ستة أشهر من فتح قريظة إلى بني لحيان يطلب بأصحاب الرجيع خبيب وأصحابه، وأظهر أنه يريد الشام  ليصيب من القوم غرة. فسلك على غراب، جبل بناحية المدينة على طريقه إلى الشام ، ثم على محيص ، ثم على البتراء، ثم صفق ذات اليسار، فخرج على بين، ثم على صخيرات اليمام، ثم استقام به الطريق على المحجة من طريق مكة، فأغذ السير سريعا، حتى نزل على  غُرَانَ، وهي منازل بني لحيان، وغران واد بين أمج وعسفان، إلى بلد يقال له: ساية، فوجدهم قد حذروا وتمنعوا في رءوس الجبال. فلما نزلها رسول الله ﷺ وأخطأه من غرتهم ما أراد، قال : لو أنا هبطنا عسفان  لرأى أهل مكة أنا قد جئنا مكة، فخرج في مئتي راكب من أصحابه حتى نزل عسفان، ثم بعث فارسين من أصحابه حتى بلغا كراع الغميم، ثم كر وراح رسول الله ﷺ قافلا.»
محمد بن سعد المشعان
محمد بن سعد بن عبد الله المشعان (1933 - 16 ديسمبر 2001) (1352 - 1 شوال 1422) شاعر سعودي. ولد في مدينة الرياض. درس في كليّة العلوم الشرعيّة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية عام 1960، وحصل على دبلوم في تربية المكفوفين في المركز النّموذجي لتعليم المكفوفين في القاهرة عام 1963. أنهى دروة في جامعة إنديانا في الولايات المتّحدة الأمريكية استمرت عامًا ونصف العام. عمل في مجال تدريس المكفوفين وتربيتهم وعمل بشكل حر. له دواوين شعرية عديدة وكانت له زاوية غرابيل في جريدة الرياض. توفي في مسقط رأسه.
محمد بن سعد المشعان سيرته
ولد محمد بن سعد بن عبد الله المشعان في حي المربع بالرياض سنة 1933 م/ 1352 هـ ونشأ بها. كان والده يعمل إماماً لمسجد قصر الملك عبد العزيز، وأن وفاة والدته وهو في السادسة من عمره قد أحزنته كثيراً ظهر ذلك في شعره. تلقى تعليمه الأولي في الكتاتيب ودرس المرحلتين الابتدائية والثانوية بمدارس الرياض ثم أكمل دراسته في الجامعية في كلية العلوم الشرعية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 1380 هـ/ 1960 م وحصل على دبلوم في تربية المكفوفين من المركز النموذجي لتعليم المكفوفين بالقاهرة سنة 1963 م / 1382 هـ، ثم التحق بدورة تدريبية في جامعة إنديانا بالولايات المتحدة الأمريكية لمدة ثمانية عشر شهرًا انتهت عام 1974 م.
عمل مساعدًا لمدير معهد النور للمكفوفين 1380 هـ/ 1960 م، ثم مساعدًا لمدير إدارة التعليم الخاص بوزارة المعارف إلى أن كلّف بأعمال المدير العام لبرامج التعليم الخاص بوزارة المعارف. وفي عام 1406 هـ / 1986 م، طلب الإحالة إلى التقاعد المبكر، وعمل بالقطاع الخاص والأعمال الحر حيث عمل نائبًا لمدير العام للشؤون الإدارية والمالية في شركة حسام للتجارة والمقاولات.
محمد بن سعد المشعان سيرته
كانت له زاوية غرابيل في جريدة الرياض وكتب عشرات القصائد والمقالات وشارك في عدد من الأمسيات الشعرية بجمعية الثقافة والفنون والنادي الأدبي ومهرجان الجنادرية بالرياض.
توفي يوم 1 شوال 1422 / 16 ديسمبر 2001 بعد معاناة من المرض لم يمهله طويلاً.
محمد بن سعد المشعان شعره
قال إنه بدأ الشعر مبكراً إلا أنه تأخر في نشره، فأول قصيدة نشرها في مجلة اليمامة في 7 ربيع الآخر 1395/ 18 أبريل 1975 بعنوان حلم. و«إن شعره يتسم بالبساطة وعدم التكلّف في بناء القصيدة، فهو يفضل الشكل الشعري المختزل، كالمقطوعات والرباعيات على النظام الخليلي ذي الشطرين، وله بعض القصائد القليلة على نظام الشعر التفعيلي. كما تتسم لغته الشعرية بالعفوية والبساطة التي ربما توقعه أحياناً في الابتذال اللفظي، والتعبير العامي.»
منصور عباس (سياسي)
منصور عباس، (العبرية: מנסור עבאס)، (المغار، 22 أبريل 1974- )، هو طبيب اسنان وسياسي من عرب 48، يشغل منصب نائب رئيس الحركة الاسلامية "الشق الجنوبي". ويشغل عدة مناصب منها رئيس القائمة العربية الموحدة انتخب في نائب في الكنيست الاسرائيلي ضمن القائمة المشتركة العام 2019، وضمن القائمة العربية الموحدة عام 2021.
تولى رئاسة لجنة الداخلية في الكنيست عقب انضمام حزبه إلى الائتلاف الحكومي بقيادة نفتالي بينت ويائير لبيد، ضمن الاتفاق الائتلافي والذي جرى لأول مرة بمشاركة حزب عربي منذ تأسيس إسرائيل.