hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
زائرة وسيم المهنة
في يونيو 2015، وقعت وسيم مِن قِبل المخرج نيتش تيواري لتقديم أول فلم لها مع فلم السيرة الذاتية الرياضي دانجال (2016). بدأ التصوير الرئيسي للفلم في سبتمبر 2015 وانتهت من دورها في ديسمبر من نفس العام. الفلم روى قصة مصارع الهواة البهلواني مهافير سينغ فوغات (عامر خان) الذي يدرب ابنتيه غيتا (وسيم) وبابيتا (سوهاني بهاتناغار) ليصبحا أول مصارعين من الطراز العالمي في الهندي، تلقى الفلم اراء إيجابية من النقاد واصبح الفلم الهندي الأعلى ربحًا على الإطلاق، حيث حقق أكثر من 20 مليار ريال (300 مليون دولار) في جميع أنحاء العالم. عن أدائها، تلقت وسيم اراء إيجابية بالإضافة إلى العديد من الجوائز، بما في ذلك جائزة الفلم الوطني لأفضل ممثلة مساعدة وترشحت لجائزة فلم فير لأفضل ظهور لأول مرة.
زائرة وسيم المهنة
في العام التالي، وقعت وسيم على دورها المتميز في فلم من إخراج أدفيت تشاندان نجمة سرية (2017)، وهو فلم دراما موسيقية حول قصة إنسيا مالك (وسيم)، وهي مراهقة تبلغ من العمر 15 عامًا لديها طموح عالية أن تصبح مغنية. شارك في بطولة الفلم ايضًا عامر خان، ميهير فيج، وراج أرجون، نالت وسيم اشادة عالية من النقاد لأدائها واصبح الفلم ثاني فلم لها على التوالي يحصل على أكثر من 9 مليارات دولار (130 مليون دولار) في جميع أنحاء العالم، ليصبح ثالث أعلى فلم هندي ربحًا (بعد فلم دانجال وفلم باجرانغي بهايجان لعام 2015) والفلم الهندي الأكثر ربحًا من بطولة ممثلة أثنى. بالإضافة إلى العديد من الجوائز الأخرى التي فازة بها لدورها في الفلم، فازت وسيم بجائزة فلم فير لأفضل ممثلة حسب اختيار النقاد، وحصلت على أول ترشيح لها لجائزة فلم فير لأفضل ممثلة. في نوفمبر 2017، كرمها السياسي ورئيس الهند رام نات كوفيند بجائزة الطفل الوطنية للإنجاز الاستثنائي، لأدائها في كل من فلم دانجال و نجمة سرية.
اعتبارًا من مارس 2019، أكملت وسيم تصوير فلمها التالي السماء وردية ، وهو فلم سيرة الذاتية للمتحدثة التحفيزية عائشة تشودري، وهي فتاة تبلغ من العمر 19 عامًا توفيت بسبب التليف الرئوي. شاركت في البطولة بجانب بريانكا تشوبرا وفرحان أختر، صدر الفلم في الهند في 11 أكتوبر 2019.
في 30 يونيو 2019، أعلنت وسيم أنها ستعتزل التمثيل لأنه يتعارض مع معتقداتها الدينية.
زائرة وسيم جدل
في عام 2016، ظهرت صور لازيرا وسيم تظهرها بشعر محلوق لدورها في فلم دانجال. أدى ذلك إلى تعرضها للسخرية عبر الإنترنت لكونها «غير إسلامية» لتمثيلها في فلم، في يناير / كانون الثاني 2017، نشرت منظمة إخبارية محلية أخبار وصور لقاءها مع رئيسة الوزراء محبوبة مفتي. أدى ذلك إلى تعرضها للمزيد من الانتقادات وتلقت وسيم تهديدات بالقتل لأن محبوبة مفني وصفة وسيم بأنه «قدوة كشميرية». ردا على ذلك، نشرت وسيم اعتذارًا على حسابها على فيسبوك وإنستغرام والذي حذفته بعد فترة وجيزة. ولكن ليس قبل أن تلتقط رسالة الإعتذار وتنشرها وسائل الإعلام، مما زاد لها الكثير من الجدل والإنتقادات. بعد ذلك، أعرب العديد من المشاهير الهنود عن دعمهم لوسيم ضد المنتقدين.
زائرة وسيم جدل
في يناير / كانون الثاني 2017، غرد وزير الرياضة الهندي فيجاي غويل رسالة يقول فيها «بناتنا يخرجن من أقفاصهن ويتقدمن للأمام»، مصحوب بصورة له يقف أمام لوحة تضم امرأتين - إحداهما ترتدي الحجاب والأخرى ترتعد عارية في قفص. ردت زائرة على غويل وطلبت منه عدم ربطها بـ «مثل هذا التصرف السيئ» وأن النساء المحجبات «جميلات وحرات». رد غويل قائلاً إنها أساءت تفسير تغريدته، وأعرب عن تقديره لعمل وسيم وكان يهدف إلى تثبيط «المفاهيم الشريرة والأبوية».
زائرة وسيم جدل
في ديسمبر 2017، زعمت وسيم أنها تعرضت للمضايقة في الجو على متن رحلة تابعة لشركة Air Vistara UK981 بين دلهي ومومباي. نشرت سلسلة من الرسائل على حسابها الشخصي على إنستغرام تزعم أن رجلاً كان يجلس خلفها على متن الطائرة قد داعب رقبتها برجله أثناء نومها على متن الطائرة. وكتبت أيضًا أنها حاولت تسجيل ما كان يفعله الرجل، لكنها فشلت بسبب الأضواء الخافتة. وأصدرت شركة الطيران اعتذارًا عن القضية وأصدرت بيانًا قالت فيه إنه سيجرى تحقيق مفصل. المتهم، فيكاس ساشديفا، ألقي عليه لاحقًا واتهم بموجب قانون حماية الأطفال من الجرائم الجنسية (POCSO)، نظرًا لأن وسيم كانت قاصرة قانونيًا، وزعمت زوجة المتهم أن زوجها كان يرتاح عندما لامست ساقه بالخطأ وسيم وأنه اعتذر منها لاحقًا قبل نزوله من الطائرة في مطار مومباي، وهو ما اعترفت به الممثلة انه بالفعل فعلها المتهم. وُضع المشتبه به في الحجز القضائي بانتظار جلسة المحكمة. رغم ذلك، كان للمتهم دعم كبير في شكل حملة توقيع من جيرانه وصفحات على مواقع التواصل الإجتماعي تدعم المتهم مثل صفحات "Justice for Vikas Sachdeva" (العدالة للإيكاس ساشديفا)، تعرضت وسيم بعد ذلك للتنمر على الإنترنت، وهاذا التصرف انتقدته شرطة مومباي، حيث قالو في تغريدة: «إنه حق دستوري لكل ضحية للإبلاغ عن الاعتداء الجنسي، ومن واجبنا أن نحيط علمًا، والتحقيق، وتسهيل العدالة. يرجى الامتناع عن إصدار الأحكام واحترام حق ضحية الاعتداء الجنسي». وفي بيان مُرفق بالتغريدة، قالت شرطة مومباي أيضًا: «إن إجراءنا ضد المتهم مدعوم بأدلة كافية ضده وكان قيد التدقيق من قبل محكمة القانون». في يناير 2020، المتهم أدين بالتحرش بـ وسيم وحكم عليه بالسجن ثلاث سنوات. عند الاستئناف من قبل المتهم في محكمة بومباي العليا، عُلّق الحكم حتى يستمع إلى استئنافه والقرار فيه بشكل كامل.
جوزفين جوبير
جوزفين جوبير (بالفرنسية: Joséphine Jobert)‏ هي ممثلة ومغنية فرنسية ولدت في يوم 24 أبريل 1985 في باريس لأب يهودي جزائري وأم من أصل مارتنيكي وإسباني وصيني، والدها كارل جوبير هو شقيق الممثلة مارلين جوبير وخال الممثلة الشهيرة إيفا جرين وهو أيضاً خال المغنية والممثلة الفرنسية إيلسا لونغيني ابنة شقيقته كريستين جوبير. نشأت في مونتريال في كندا حيث أكملت دراستها هناك. في سنة 1999 بدأت مشوارها الفني، طرحت ثلاثة ألبومات، ومثلت أيضاً في عدة أفلام ومسلسلات.
ناوي دماك
ناويدماك هي إحدى ملكات كوش، حكمت إما في أوائل القرن الأول قبل الميلاد أو القرن الأول الميلادي، سبقتها الملكة أماني شاخيتي وتبعها الملك أمانيخبالي. دفنت ناوي دماك في المقبرة الملكية في جبل البركل (الهرم رقم 6). تعرف ناويدماك من نقش جداري في غرفة دفنها في هرم 6 تظهر فيه مرتدية ملابس الملوك الذكور ورموز ملوك القرن الثالث قبل الميلاد وهي أخر من استخدمة هذه الرموز.
تضم مجموعة متحف ألين التذكاري للفنون في أوبرلين، أوهايو لوحًا ذهبيًا يشير إلى ناويدماك. يرجح أن تكون ناويدماك والدة أمانيخابالي وإن كانت امه فعلًا فهي من خلفته في الحكم. وبما أن هرمها بُني في جبل البركل وليس في مروي فقد يشير هذا إلى حدث كبير حدث في فترة حكمها.
لُقبت ناويدماك بلقب كانداكي وهو اللقب الذي أُطلق على حاكمات كوش. وقد ورد ذكر الكانداكي في العهد الجديد من الكتاب المقدس دون تمييز بينهن، تقول بعض الفرضيات أن ناويدماك هي الكانداكي المقصودة في الإصحاح الثامن من سفر أعمال الرسل.
سبراكماني
سبراكماني هو أحد ملوك كوش، حكم مملكة كوش النصف الأول من القرن الثالث ق.م، ورد ذكره فقط في نقش وجد في معبد آمون في الكوة، يذكر هذا النقش التالف بشدة الملك بعنخ رايك كا، الذي حكم قبله.
سبراكماني الدفن
دفن سبراكماني في المقبرة الملكية بجبل البركل (الهرم رقم 7).
هوي هوي ليفا
كانت هوي هوي ليفا (الصينية التقليدية: 回回歷法؛ الصينية المبسطة: 回回历法؛ بينيين: Huíhuí Lìfǎ) مجموعة من الجداول الفلكية نُشرت في جميع أنحاء الصين منذ عهد أسرة مينج في أواخر القرن الرابع عشر وحتى أوائل القرن الثامن عشر. استندت الجداول إلى الترجمة الصينية للزيج (الجداول الفلكية الإسلامية)، العنوان هوي هوي ليفا يعني حرفياً «نظام التقويم الإسلامي لعلم الفلك».
هوي هوي ليفا التاريخ
في حوالي عام 1384 ، خلال عهد أسرة مينج، أمر الإمبراطور هونغوو بالترجمة الصينية وتجميع الجداول الفلكية الإسلامية، وهي المهمة التي نفذها العلماء ماشايهي، عالم الفلك المسلم، و وو بوزونغ، الباحث الصيني المسؤول.
أصبحت هذه الجداول تُعرف باسم هوي هوي ليفا ( النظام الإسلامي لعلم الفلك التقويمي)، ونُشرت في الصين عدة مرات حتى أوائل القرن الثامن عشر،  على الرغم من حقيقة أن أسرة تشينغ قد تخلت رسميًا عن التقليد الصيني- علم الفلك الإسلامي عام 1659.
هوي هوي ليفا دراسة الهوي هوي ليفا في كوريا
في أوائل فترة جوسون، كان التقويم الإسلامي أساسًا لإصلاح التقويم نظرًا لدقته الفائقة على التقاويم الصينية الحالية.  تمت دراسة ترجمة كورية للهوي هوي ليفا في كوريا في عهد مملكة جوسون خلال فترة سيجونج في القرن الخامس عشر.  واستمر تقليد علم الفلك الصيني الإسلامي في كوريا حتى أوائل القرن التاسع عشر.
فريدة هلال أكين
فريدة هلال أكين (بالتركي Feride Hilal Akın) (ولدت في إسطنبول 8 مارس 1996 -) مغنية وممثلة تركية. معروفة باغنية الحب، وشاركت في مسلسل العروس الجديدة.
فريدة هلال أكين حياتها
فريدة هلال أكين، عاشت في أنقرة لسنوات عديدة، تخرج من المدرسة الثانوية في أنقرة. بدأ عمله المسرحي في سن السابعة عشر. قام بعمل دويتو مع مطربين مثل إلياس يالتشينطاش. كما لعب شخصية «شيرين» في المسلسل التلفزيوني New Bride على Show TV. ظهر لأول مرة بأغنية " Yok Yok " ووجدها في أعلى قوائم الأغاني. في الآونة الأخيرة، أصدر مغني البوب التركي Buray وشركة RedKeys Music أغنية " Rampapapam  " مع مغني الراب KÖK $ VL .
ذا فاينل راوند
ذا فاينل راوند (بالإنجليزية: The Final Round)، وفي النسخة اليابانية تسمىّ هارد بونشر (Hard Puncher)، هي لعبة فيديو يابانية من تطوير ونشر شركة كونامي اليابانية، عرضت اللعبة في صالات الآركيد سنة 1988.
ثورة أورلوف
ثورة أورلوف هي انتفاضة يونانية في إقليم بيلوبونيز، ولاحقًا اندلعت في كريت في فبراير 1770، بعد وصول الأدميرال الروسي أليكسي أورلوف، قائد البحرية الإمبراطورية الروسية خلال الحرب الروسية التركية (1768-1774)، إلى شبه جزيرة ماني. كانت الثورة، وهي دليل رئيسي لحرب الاستقلال اليونانية (التي اندلعت في عام 1821)، جزءًا مما يسمى «الخطة اليونانية» لكاترين العظيمة وقمَعها العثمانيون في نهاية المطاف.
ثورة أورلوف الخلفية
شهدت الإمبراطورية العثمانية أطول فترة سلام لها بين عام 1739 (معاهدة بلغراد) وعام 1768 -ثلاثة عقود لم تشتبك فيها مع أي من منافسيها الأوروبيين. وقعت أوروبا في صراعات دموية مكلفة بينما ظل العثمانيون خارج الصراعات واتجهوا إلى الاقتصاد والسياسة، وإعادة بناء التنظيم الاجتماعي والإداري. انتهت هذه الفترة السلمية في 23 أكتوبر 1768، عندما أعلن الباب العالي الحرب على روسيا. من بين أسباب الحرب: السياسة الخارجية الروسية العدوانية، والتدخل الروسي في شبه جزيرة القرم (التابعة للعثمانيين)، والصراع على السلطة في بولندا وليتوانيا. كانت هناك أحداث غير مهمة في 1768-1769، إذ كان الجانبان يستعدان لحملة طويلة.
ثورة أورلوف الخلفية
في غضون ذلك، أعيد تنظيم المتمردين اليونانيين. رغبة في إضعاف الإمبراطورية العثمانية وإنشاء دولة يونانية مستقلة موالية لروسيا، أرسِل مبعوثون روس إلى ماني في منتصف ستينيات القرن التاسع عشر لعقد اتفاق مع أقوى القادة العسكريين المحليين، وفي نفس الوقت اقترب اليونانيون البارزون من مختلف العملاء الروس لمناقشة خطط تحرير اليونان. استعدادًا للحرب، شجع العملاء الروس التمرد اليوناني لدعم الأعمال العسكرية في الشمال. أرسِل كابتن المدفعية الروسية غريغوريوس بابادوبولوس (أو جورجيوس باباسوغلو)، وهو يوناني، إلى ماني. تعاون جورجيوس بابازوليس، ضابط يوناني آخر في الجيش الروسي، مع الأخوين غريغوري وأليكسي أورلوف في الاستعدادات للتمرد اليوناني في المورة خلال العمليات العسكرية الروسية ضد الإمبراطورية العثمانية في عام 1769. وضِع تنظيم التمرد اليوناني تحت قيادة الأخوين أورلوف، مع عمل أليكسي كقائد للأسطول الروسي.
ثورة أورلوف الخلفية
انضم بعض الوجهاء اليونانيين إلى الجانب الروسي، ووعدوا بالرجال والإمدادات، بينما توقعوا في المقابل مساعدات روسية ضخمة (10,000 جندي وعتاد عسكري). خططت روسيا لتحريض المسيحيين الأرثوذكس على الثورة، وأرسلت عملاء إلى البوسنة والهرسك، والجبل الأسود، وألبانيا، وكريت، والمورة. أرسِل شقيق أورلوف الآخر أيضًا، فيودور أورلوف، لتنسيق المتمردين في منطقة المورة، التي تعتبر أهم منطقة إستراتيجية في البر الرئيسي لليونان (بسبب موانئها). جمعت روسيا أسطولًا حربيًا لنشره في البحر الأبيض المتوسط، وُصِف بأنه «أحد أكثر الأحداث إثارة في القرن الثامن عشر»، والذي فاجأ العثمانيين. غادرت أول فرقة من الأسطول (من أصل اثنين) في أغسطس 1769 ووصلت إلى بحر ايجه في ديسمبر. خيبت هذه الحملة التي تألفت من أربع سفن، وبضعة مئات من الجنود، ونقص في إمدادات الأسلحة، آمال اليونانيين إلى حد كبير. ومع ذلك، حاولت القوات الروسية اليونانية المشتركة شن الحملة.
تسانغبا
تسانغبا هي سلالة هيمنت على أجزاء كبيرة من التبت منذ عام 1565 وحتى عام 1642. كانت آخر سلالة ملكية تبتية تحكم باسمها. أنشا كارما تسيتن النظام، وهو خادم ذو نسب متدني عمل لدى أمير سلالة رينبونغبا وحاكم شيغاتسي في إقليم تسانغ (وسط غرب التبت) منذ عام 1548.
تسانغبا إنهاء سلالة رينبونغبا
خلال القرن السادس عشر، كانت التبت مجزأة بين الفصائل المتخاصمة، بالإضافة إلى تقسيم ديني وسلالي. خسرت سلالة فاغموغروبا كافة أشكال السلطة بعد العام 1564، ولم تستطع عدوتها رينبونغبا تحقيق الوحدة. إثر تقاليد البوذية التبتية، تنافست مدرسة كارما كاغيو مع مدرسة غيلوغ، والتي ترأسها الدالاي لاما. وفقًا للتقاليد، كسب كارما تسيتن جيشًا من الخيالة عبر تعديل وثيقة أصدرها معلمه، لورد رينبونغبا. ثم فجّر تمردًا في عام 1557 واستطاع أن يحلّ محل رينبونغبا إثر هجوم مفاجئ في عام 1565. سهّل فوران وسخط بعض أتباع لورد رينبونغبا هذا الأمر. عُرف كارما تسيتن باسم ديبا تسانغبا أو تسانغ ديسي، وأصبح ملك تسانغ العليا وتحالف مع كونتشو ينلاك، الشاماربا الخامس لكارما كاغيو. قابله وانغتشوك دورجي، الكارمابا لاما التاسع، في عدة مناسبات، وأكسب الحاكم وصاية إلهية. كان هذا الطقس شديد الأهمية، فهو يشرعن النظام الجديد. رعى كارما تسيتن أيضًا مذاهب نيينغما وساكيا وجونانغ.
تسانغبا الصراع مع غيلوغبا
تهتم المصادر من تلك الفترة، بشكل رئيس، بالأمور الدينية ولا تبيّن الكثير حول البنية الإدارية لمملكة تسانغبا. لذا يُعتبر أساس حكمهم اليوم أمرًا غير مفهوم بشكل كاف، ولا يُعرف الكثير عن تاريخ أقرب خلفاء كارما تسيتن، لكن في أوائل القرن السابع عشر، تردد ذكر السلالة باعتبارها أحد المنافسين على السلطة في التبت. عارضت العائلة عمومًا الغيلوغبا والدالاي لاما، الذين تعاظمت قوتهما في وو (أو دبُس منطقة تاريخية في التبت). لذا ردّ كارما تينسونغ، حاكم تسانغبا (أو ابن أخته كارما فونتسوك نامغيال، مثلما ورد في شهادة أخرى) على ذلك بغزو وو من قاعدته في تسانغ عام 1605، وهاجم دير دريبونغ ودير سيرا. يُقال إن 5 آلاف راهب ذُبحوا في تلك الحادثة. طرد جيش تسانغبا الجيوش المغولية التي ساندت الدالاي لاما الرابع، وهو الذي كان أميرًا مغوليًا بالولادة. اضطر الدالاي لاما إلى الهرب، وكان حاكم تسانغبا على مقربة من حصوله على لقب ملك التبت.
تسانغبا الصراع مع غيلوغبا
في عامي 1612 و1613، أخضع حاكم تسانغبا عددًا من الأنظمة المحلية في غرب التبت: مثل نغاري غيلبو ولوبا وتشانغبا. حقق الحاكم أيضًا نجاحًا مبهرًا في الشرق. شملت الأراضي الجديدة التي استحوذ عليها داغبو في أقصى الجنوب الشرقي، وفانيول (شمال لاسا) ونيو (جنوب شرق لاسا). لم يحقق الحاكم نجاحًا مماثلًا ضد فوتان، حيث لجأ هناك عدوه نغاونغ نامغيال، رئيس دير رالونغ في تسانغ وأحد تقمصات رأس سلالة دروكبا الرابع، المعروف باسم كونتشن بيما كاربو.
تسانغبا التوسع والرد المغولي
في عام 1618، تقدمت قوات تسانغبا غيلبو وزحفت نحو الأراضي الداخلية لـوو، فهزمت زعيما كيشو وتسال. بحلول تلك الفترة، كان كارما فونتسوك نامغيال الحاكم الافتراضي لوسط التبت، ومنحه تشوينغ دورجي، الكارمابا العاشر، لقب المقدّس. في العام التالي، 1619 ميلادي، احتُلّت مملكة غرب التبت المعروفة باسم مانغويل غونغتانغ. في العام التالي، عاد كارما فونتسوك نامغيال إلى وو من أجل القضاء على آخر العقبات التي قد تواجه سلطته. حوصرت قرية ني دونغ، مركز سلالة فاغمودروبا الواهنة والتي تعاني من غياب وريث شرعي، واضطرت إلى الخضوع لسلطته. احتلت قوات تسانغ كامل وادي يارلونغ.
الهندوسية في تايلاند
الهندوسية دين أقلية في تايلاند إذ لا يتبعه إلا 0.03% من سكانها. مع أن تايلاند بلد معظمها بوذي، فإن فيها تأثيرًا هندوسيًّا قويًّا جدًّا، فالملحمة التايلاندية راماكين مثلًا مبنية على الرامايانا. يصور شعار تايلاند غارودا الذي هو فاهانا (مركبة) فشنو.
الهندوسية في تايلاند التاريخ
بقي عدد من الهندوس في تايلاند. يسكن معظمهم في المدن. في الماضي، وقع البلد تحت حكم الإمبراطورية الخميرية، التي كان لها جذور هندوسية قوية. بغض النظر عن أن تايلاند اليوم بلد فيه أغلبية بوذية، فإن عناصر كثيرة في الثقافة التايلاندية والرمزية التايلاندية تظهر الآثار والإرث الهندوسي. فعلى سبيل المثال، الملحمة المشهورة راماكين، مبنية على الرامايانا. ويصور شعار تايلاند الملكي غارودا الذي هو فاهانا (مركبة) فشنو.
مدينة أيوتايا قرب بانكوك مسماة على اسم أيوديا، وهي مسقط رأس راما. حافظ التايلانديون على كثير من الشعائر المأخوذة من البراهمانية، منها استعمال السلاسل المقدسة وصب الماء من قواقع المحار. بل إن الآلهة الهندوسية يعبدها كثير من التايلانديون إلى جانب البوذية، منها براهما في ضريح إيروان الشهير، وتماثيل لغانيش وإندرا وشيفا، ورموز كثيرة مرتبطة بالهندوسية، منها مثلًا غارودا رمز المملكة. أظهرت الترميمات في جدران المعابد، مثل معبد براسات سيخورافم، الذي يرجع إلى القرن الثاني عشر، صورة الإله شيفا راقصًا، وإلى جانبه صور صغيرة لبارفاتي وفشنو وبراهما وغانيشا.
الهندوسية في تايلاند التاريخ
الديفاساثان معبد هندوسي أسسه الملك راما الأول عام 1784، وهو مركز البراهمية في تايلاند. يشرف على المعبد براهميو البلاط الملكي، ويقيمون مهرجانات ملكية كل عام.
الهندوسية في تايلاند المجتمع البراهمي التايلاندي
في تايلاند مجتمعان عرقيان تايلانديان براهميان: براهم لوانغ (البراهميون الملكيون) وبراهم تشاو بان (البراهميون الشعبيون). البراهميون الملكيون يديرون المهرجانات الملكية للملك التايلاندي. وهم ينتسبون إلى نسب عائلي طويل من البراهميين في تايلاند. أما البراهميون الشعبيون فهم مجموعة من البراهميين الذين لا ينتسبون إلى نسب من الكهنة البراهميين. بالعموم، لا يعرف البراهميون الشعبيون كثيرًا عن الطقوس والاحتفالات. الديفاساثان وهو مركز البراهمية في تايلاند. بني هذا المعبد قبل 200 عام. وإلى جانب هؤلاء أيضًا براهميون هنود هاجروا من الهند إلى تايلاند.
الهندوسية في تايلاند الهندوس الهنود
في خلال فترتي سوكوثاي وأيوثايا، دلت الأدلة على وجود عدد كبير من الهنود في البلط التايلاندي، ووصف هذه الأدلة المسافرون الغربيون. ولكن معظم الهنود المعاصرين أتوا إلى تايلاند بعد عام 1920، وفي النصف الأول من القرن التاسع عشر.
كان أول معبد بني على الطريقة الهندية في العمارة هو معبد ماريامان في بانكوك، إذ بناه مهاجر تاميلي هندوسي اسمه فايثي باداياتشي عام 1879.
الهندوسية في تايلاند التركيبة السكانية
حسب إحصاء تايلاند عام 2010، فإن فيها 41,808 هندوسيًّا، أي 0.06% من مجموع السكان. في عام 2015 انخفض العدد إلى 22,110 أو 0.03%.
ولكن بيانات مركز بيو للأبحاث وجدت أن الهندوسيين يشكلون 0.1% من السكان في عام 2014، ودينهم أسرع الأديان نموًّا في تايلاند. تقول بيانات مركز بيو إن التعداد السكاني الهندوسي يُتوَقَّع أن يرتفع من 0.1% في 2014 إلى 0.2% في 2050.
السيخية في الولايات المتحدة
السيخية دين نشأ في جنوب آسيا (ويسود في إقليم البنجاب في أراضي الهند وباكستان اليوم) ودخل إلى الولايات المتحدة الأمريكية في القرن التاسع عشر. في عام 2007، قُدِّر عدد السيخ في الولايات المتحدة الأمريكية بين 250 ألفًا و500 ألف، وكانت أكبر تجمعاتهم على الساحلين الشرقي والغربي، ولهم تجمعات أخرى في ديترويت وشيكاغو وهيوستن ودالاس وإنديانابولس. وفي الولايات المتحدة أيضًا عددٌ من الذين انتقلوا إلى السيخية من غير البنجابيين.
يُعرَف الرجال السيخ عادةً بلحاهم غير المحلوقة وترباناتهم (والتربان: العمامة أو غطاء الرأس)، وهي من تعاليم دينهم. بعد هجومَي الحادي عشر من سبتمبر، والأنشطة الإرهابية التالية التي قامت بها المجموعات الإسلامية، صارَ يخلط الناس بين السيخ وبين المسلمين أو العرب، فتعرّضوا لجرائم كراهية كثيرة، منها جرائم قتل. وصارت المعابد السيخية أيضًا أهدافًا لأعمال العنف لأن الناس لم يفرقوا بينها وبين المساجد. جذب حادث إطلاق نار عام 2012 في معبد سيخي في أوك كريك، ويسكونسن، اهتمامًا وطنيًّا ودوليًّا، ثم أمر الرئيس أوباما بتنكيس الأعلام في كل الأبنية الفدرالية إثر ذلك الحادث.
السيخية في الولايات المتحدة التركيبة السكانية
خدم السيخيون في جيش الولايات المتحدة على الأقل منذ أوائل القرن العشرين، عندما شارك باغات سنغ ثند، في الجيش الأمريكي في الحرب العالمية الأولى مع أنه لم يكن مواطنًا أمريكيًّا، ثم طلب الجنسية الأمريكية في نهاية الحرب، ومُنحها ثم سُحبت منه مرتين، حتى نال الجنسية أخيرًا عام 1936. خدم عدد أكبر بكثير من السيخيين في الحرب العالمية الثانية، وفي كل الحروب الأمريكية التالية.
حُلّت مسألة قدرة السيخ الملتزمين بدينهم على الخدمة في الجيش الأمريكي منذ عام 1985، من خلال وقف الإعفاء من قيود الزي العسكري التي كانت تسمح من قبل للسيخ أن يحافظوا على لحاهم وترباناتهم وهم في الزي العسكري. في عام 2010، لم يكن في الجيش الأمريكي أحد يسمح له أن يخدم في الزي العسكري مع اللحياة والتربان، إلا اثنين، طبيب سيخي اسمه كامالجيت كالسي، وطبيب أسنان اسمه تجديب سنغ راتان. وبالإضافة إلى هذا، سُمح لسيمرابريت لامبا أن يتجند وسُمح له أن يحافظ على لحيته وغطاء رأسه في عام 2010، بسبب معرفته باللغة البنجابية والهندية.
السيخية في الولايات المتحدة التركيبة السكانية
في عام 2016، بدأ قسم الشرطة في مدينة نيويورك يسمح بارتداء التربان، حسب معايير تضمن أداء الواجب من غير عوائق. في عام 2015، أصبح سانديب داليوال أول نائب عمدة سيخيّ في تكساس يرتدي التربان في خدمته (في مكتب عمدة هاريس كاونتي). قُتل بعد ذلك برصاصة جاءته من ورائه عام 2019، عندما كان ينشئ إشارة وقوف مرورية عادية في مقاطعة كوبربروك في هيوستن، تكساس.
بدأ كثير من السيخ حياتهم في أمريكا بالعمل في مصانع الخشب والمناجم وعمل المزارع، إلى أن أصبح كثير منهم ملّاك أراضي. كان كثير من المهاجرين السيخيين الأوائل ملّاك مطاعم. في عام 1956، أصبح داليب سنغ ساوند أول آسيوي مولود في الهند يُنتخَب في مجلس النواب في الولايات المتحدة الأمريكية.
السيخية في الولايات المتحدة التاريخ
شكّل السيخ جزءًا من تعداد السكان الأمريكي منذ أكثر من 130 عامًا. عندما اقتربت نهاية نهاية القرن التاسع عشر، تعرضت ولاية البنجاب التابعة للهند التي كانت تحت حكم بريطانيا لممارسات إتجارية عنيفة من السلطات البريطانية. هاجر سيخيون كثيرون إلى الولايات المتحدة وبدؤوا العمل في مزارع كاليفورنيا. هاجروا من خلال هونغ كونغ إلى جزيرة أنجل في كاليفورنيا، وهي النظير الغربي لجزيرة إيليس من جهة مرفأ نيويورك.
عمل بعض السيخ في مصانع الخشب في أوريغون أو في إنشاء السكك الحديدية، وكان بعضهم يعمل على خط السكك الحديدية، وهو ما أتاح لسيخيين آخرين كانوا عمّالًا مهاجرين أن يزوروا المدينة في الأعياد.
السيخية في الولايات المتحدة التاريخ
كان مما أثر أثرًا كبيرًا في الهجرة السيخية إلى الولايات الغربية أن الجيش البريطاني كان يجندهم ليحاربوا معه في الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية. حارب السيخيون بشجاعة في هاتين الحربين وعاشوا في إنكلترا بعد انتهاء فترة الخدمة. انتقل كثير من السيخيين الذين كانوا يعيشون في أمريكا قبل الحربين العالميتين إلى إنكلترا، لا سيما في فترة الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية، وكان ممن خدم في الجيش الأمريكي في الحرب العالمية الأولى باغات سنغ ثند.
كان أول معبد سيخي في أمريكا معبد ساهيب ستوكتون، في ستوكتتون، كاليفورنيا، وأسس عام 1912.
برنامج الفضاء الفلبيني
برنامج الفضاء الفلبيني هو برنامج لامركزي حاليًا تُشرف عليه وكالات مختلفة تحت إدارة العلوم والتكنولوجيا (دوست). في عام 2019، أقرت الحكومة الفلبينية «قانون الفضاء الفلبيني» (قانون الجمهورية 11363) الذي ينص على توحيد وتمركز أبحاث وتطوير الفضاء في ظل وكالة الفضاء الفلبينية (فيلزا) المُنشأة حديثًا. يُمول برنامج الفضاء الفلبيني من خلال برنامج تطوير الفضاء الوطني (إن إس دي بّي) من قبل دوست وخُصصت ميزانية أولية بقيمة مليار بيسو في 2020.
برنامج الفضاء الفلبيني التنظيم
تشرف العديد من الوكالات الحكومية التابعة لدوست على برنامج الفضاء الفلبيني حاليًا، وهي إدارة الخدمات الجوية والجيوفيزيائية والفلكية الفلبينية (باغاسا)، والهيئة الوطنية لرسم الخرائط ومعلومات الموارد (نامريا)، والمجلس الوطني للحد من أخطار الكوارث وإدارتها (إس دي آر آر إم سي) وضعت دوست ومرصد مانيلا خطة رئيسية مدتها 10 سنوات في عام 2012 لجعل الفلبين «دولة ذات قدرات فضائية» بحلول عام 2022. سيجري توجيه البرامج الجديدة والبعثات الفضائية المستقبلية من قبل وكالة الفضاء الفلبينية المُنشأة حديثًا (فيلسا).
برنامج الفضاء الفلبيني التنظيم
اقُترح إنشاء وكالة الفضاء الفلبينية عبر تشريعات خاصة من خلال قانون «الفضاء الفلبيني لعام 2016» (مشروع قانون مجلس النواب رقم 3637) في المؤتمر السابع عشر (بين 25 يوليو 2016 و4 يونيو 2019) و«قانون الفضاء الفلبيني» (مشروع قانون مجلس الشيوخ رقم 1211). في 27 نوفمبر 2018، أقر مجلس النواب مشروع القانون البديل، «قانون تطوير الفضاء الفلبيني» (مشروع قانون مجلس النواب رقم 8541)، في القراءة الثانية. «ينص مشروع القانون أيضًا على السياسة الفلبينية لتطوير الفضاء والاستفادة منه (بّي إس دي يو بّي) التي ستمثل الخريطة الاستراتيجية الرئيسية لتنمية الفضاء وتحقيق الهدف الرئيسي لتحويل الفلبين إلى دولة ذات قدرات فضائية في العقد المقبل». تحت مشروع قانون مجلس النواب رقم 8541، سيتم تخصيص 30 هكتارًا على الأقل لفيلسا الجديدة في موقع رسمي داخل منطقة كلارك الاقتصادية الخاصة في بامبانجا وتارلاك. يبدو أن أمين دوست، لاكي ديلا بينيا، يفضل مشروع قانون مجلس النواب رقم 8541.
برنامج الفضاء الفلبيني التنظيم
اعتبارًا من ديسمبر 2018، تمت الموافقة على مشروع قانون مجلس النواب رقم 8541 في القراءة الثالثة والأخيرة من خلال 207 صوتًا مؤيدًا مع عدم وجود أصوات معارضة أو ممتنعة عن التصويت. سيُلحق مشروع القانون بدوست، كما أنشأ مشروع القانون صندوق تنمية الفضاء الفلبيني لاستخدامه حصريًا في تشغيل دوست. ستُنقل الوظائف الفلكية المتعلقة بالفضاء الخاصة بوزارة النقل (دي إو تي آر) ودوست إلى وكالة الفضاء الفلبينية بموجب القانون.
تم تمرير «قانون الفضاء الفلبيني» (قانون مجلس الشيوخ رقم 1983) بموافقة 18 عضو في مجلس الشيوخ لإقرار التشريع المقترح بدون أصوات معارضة في مايو 2019، ثم خُصص مليار بيسو من مخصصات السنة المالية الحالية مع تمويل لاحق من قانون التخصيصات العام، بالإضافة إلى مليار بيسو إضافي من مؤسسة الترفيه والألعاب الفلبينية (باغكور) وهيئة تحويل وتطوير القواعد (بي سي دي إيه) مع دعم بقيمة ملياري بيسو سنويًا. صدقت اللجنة المكونة من مجلسين على قانون مجلس الشيوخ رقم 8541 في 4 يونيو 2019، واضعةً وكالة الفضاء تحت إشراف دوست. كان من المقرر أن يوقع الرئيس رودريغو دوتيرتي على التشريع المقترح (تنسيق مشروع القانون رقم 8541 و1983) ليصبح قانونًا. تشير صفحة معلومات مجلس الشيوخ عن مشروع قانون مجلس الشيوخ رقم 1983 إلى تقديم مشروع القانون المنسق إلى قصر مالاكانانغ الرئاسي في 9 يوليو 2019. وُقع «قانون الفضاء الفلبيني» (القانون الجمهوري رقم 11363) ليصبح قانونًا بواسطة الرئيس دوتيرتي في 8 أغسطس 2019.
تركز الوكالة حاليًا على تطوير أقمار كيوب سات الصناعية الميكروية والنانوية ولم يُستبعد احتمال تطوير صواريخ إطلاق على المدى الطويل.
تنيداماني
تنيداماني هو أحد ملوك كوش، حكم في نهاية القرن الثاني ق.م وبداية القرن الأول ق.م، سبقته الملكة شاناكداخيتي ويقترح أن الملك باخيداتيكو تبعه. لا يعرف بشكل قاطع هرم تانيداماني، ويرجح أنه دفن في الهرم 12، تنيداماني معروف من شاهد كبير من جبل البركل هيروغليفية بالالمرَّوية، وشاهدة أصغر من معبد أباداماك في مروي. الشاهدة الكبيرة هي أول نص معروف منذ زمن طويل باللغة المرَّوية.