hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ورق نشاف زيت الوجه الاستخدام
خلال فترة إيدو ، تم بناء ميناميزا، أول مسرح كابوكي في اليابان ، في كيوتو عام 1610 ، حيث كان ممثلو الكابوكي ، مثل الغيشا، ممتنين بشكل خاص لامتلاكهم منتجًا يساعد في الحفاظ على مكياجهم السميك بامتصاص الزيت والعرق الزائد، أثناء أدائهم في المسارح غير المكيفة. ونتيجة لذلك، ازدهرت ثقافة ورق نشاف زيت الوجه الياباني التقليدي في كيوتو.
تم تقديم ورق نشاف زيت الوجه الياباني التقليدي كهدية لغيشا اليابانية في كيوتو من قبل حرفيي الذهب ، الذين كانوا يتسكعون حول المقاهي، وهي المؤسسات الحصرية المعروفة أيضًا باسم (Ochaya ). يضع الغيشا أساس مكياج سميك أبيض في وقت محدود أثناء العروض. ستستخدم الغيشا أيضًا ورق نشاف زيت الوجه الياباني التقليدي لإعداد وتثبيت مكياجها ، حيث أنها ستستمتع عادة لساعات.
صمم حسي عصبي خلقي عند القطط
قد يحدث الصمم الحسي العصبي الخلقي في القطط المنزلية التي تمتلك الفراء الأبيض. ويُعد صمم خلقي يحدث نتيجة انتكاسة في الأذن الداخلية. وإن هذا النوع من الصم أكثر شيوعًا وانتشارا في القطط البيضاء عنه في القطط ذات الألوان الأخرى.
صمم حسي عصبي خلقي عند القطط نسبة الاصابة
غالبًا ما تكون القطط المنزلية ذات العيون الزرقاء والفراء الأبيض صماء تمامًا. حيثُ يذكر تشارلز داروين هذه الظاهرة في كتابه أصل الأنواع لشرح الاختلافات الوراثية المترابطة. ويمكن أن يحدث الصمم لدى القطط البيضاء ذات القزحية الصفراء أو الخضراء أو الزرقاء، على الرغم من أنه غالبًا ما يحدث لدى القطط البيضاء ذات القزحية الزرقاء. أما القطط البيضاء ذات العين الزرقاء والعين الأخرى بلون مختلف (القطط ذات العيون المختلفة)، فمن المرجح أن يؤثر الصمم على الأذن في جهة العيون الزرقاء. فإن حوالي 50% من القطط البيضاء لها عين واحدة أو عينان زرقاوين.
وفقًا لجمعية ASPCA فإن ما نسبته من (17 - 20 %) من القطط البيضاء ذات العيون غير الزرقاء قد تكون صماء؛ و40 % من القطط البيضاء ذات العيون المختلفة إحداهما زرقاء تعاني من الصمم، و(65 - 85 %) من القطط البيضاء والعيون الزرقاء تعاني من الصمم.
صمم حسي عصبي خلقي عند القطط نسبة الاصابة
وأظهرت نتائج دراسة أجريت سنة 1997 على القطط البيضاء أن 72% منها تعاني من الصمم التام. كما توصلت على أن عضو كورتي في القوقعة قد تعرضت لتدهور بشكل كامل خلال الأسابيع القليلة الأولى بعد الولادة. وعلى الرغم من ذلك، حتى في أثناء هذه الأسابيع لم تُستثار أي استجابات من جذع الدماغ بواسطة المحفزات السمعية، مما يشير إلى أن هذه الحيوانات لم تختبر أي إحساس سمعي قط. ووُجد أنه بعد بضعة أشهر من تدهور عضو كورتي، بدأت العقدة الحلزونية للقوقعة بالتدهور أيضًا.
ولفحص مستوى الصمم عند القطط يُستخدم اختبار BAER (استجابة جذع الدماغ السمعية المستحثة).
صمم حسي عصبي خلقي عند القطط علم الوراثة
أجريت دراسات قليلة حول ربط هذه الظاهرة بالجينات المعروفة بأنها متسببة في متلازمة واردينبيرغ عند البشر، وقد تعرف أيضا على أنها متلازمة فقدان كل من السمع وصبغة اللون والتي قد تنتج بسبب اضطراب وراثي في نمو خلايا العرف العصبي، فإن مثل هذا النوع من الاضطراب عند البشر سوف يؤثر في القطط أيضًا. وعُثر على متلازمة واردينبيرغ من النوع 2A (الناجم عن طفرة في MITF) في العديد من الثدييات الصغيرة الأخرى بما في ذلك الكلاب والمنك والفئران، وجميعها تظهر على الأقل تصبغًا أبيض مرققًا وبعض انتكاس القوقعة والكييس، كما هو الحال في القطط البيضاء الصم.
صمم حسي عصبي خلقي عند القطط علم الوراثة
إن الجين الرئيسي الذي قد يتسبب في جعل القطط تمتلك فراءً أبيضًا هو جين إخفاء سائد، وهو أليل من جين KIT الذي قد يثبط كل من التصبغ والسمع. وعندما يكون للقط لون وجين فرو أساسي، ولكن يكون الجين الأبيض السائد موجودًا، فلن يُعبر عن هذا الجين، وبالتالي ستعانى القطة من الصمم. إن القطة متماثلة الأليل (WW) أو غير متماثلة الأليل (Ww) لهذا الجين سيكون فرائها أبيضًا بغضّ النظر عن جينها أو لونها الأساسي. وإن القطة التي تفتقر إلى هذا الجين المهيمن (ww) سيظهر لونها فرائها. وقد جعلت طفراتKIT تؤدي إلى إزالة اللون بشكل غير منتظم وبالتالي القزحية المختلفة لدى البشر، وقد وجد أن KIT يزيد من تعبير الجينMITF، الجين المسؤول عن متلازمة واردينبيرغ البشرية من النوع 2A.
صمم حسي عصبي خلقي عند القطط علم الوراثة
القط قد يمتلك عيون زرقاء وذلك لأسباب أخرى غير هذا المرض. حيثُ أن الرابط الثابت لصمم القطط هو وجود الفراء الأبيض والعيون الزرقاء معًا. الفكرة الخاطئة الشائعة هي أن كل القطط البيضاء ذات العيون الزرقاء صماء. حيثُ من الممكن أن يكون لدى قطة فراء أبيض بدون هذا الجين، وهو شكل حاد من البقع البيضاء، على الرغم من ندرة ذلك؛ فعادةً ما تبقى بعض البقع الصغيرة غير البيضاء.
من الممكن أن يكون هناك قط ذو فراء أبيض بطبيعته بدون هذا الجين، كشكل متطرف من البقع البيضاء، على الرغم من أن الشيء يعتبر نادر -تبقى عادة بقعة صغيرة غير البيضاء.
وهناك جينات متعددة مسؤولة عن العيون الزرقاء، والعديد من هذه الجينات غير مرتبطة بإخفاء اللون أو الفراء الأبيض أو الصمم، مثل جين العين الزرقاء السائد (DBE) الذي يحمله قط أوزوس ازولي. مثال آخر هو طفرة في جين تايروسيناز الذي يُسبب تلونًا للأطراف، وهو شكل من أشكال المهق الجزئي الذي يُرى في القطط السيامية والسلالات المتفرعة عنه. قطة فورجين البيضاء وهي نوع أبيض من القطط السيامية، ليست عرضة للصمم بسبب لونها أيضًا.
صمم حسي عصبي خلقي عند القطط في الثقافة الشعبية
شخصية القط سنوكيت من سلسلة المحاربين في رواية "المسار الخطير" تعاني من صمم عصبي حسي خلقي. تؤدي حالته إلى وفاته لأنه فشل في سماع تحذير والدته من ظهور حيوان مفترس.
آريفوريتا: من مكان عمل شائع إلى الأقوى في العالم
آريفوريتا: من مكان عمل شائع إلى الأقوى في العالم (باليابانية: ありふれた職業で世界最強، بالروماجي: Arifureta Shokugyō de Sekai Saikyō) (بالإنجليزية: Arifureta: From Commonplace to World's Strongest) هي سلسلة رواية خفيفة من تأليف ريو شيراكومي ورسم تاكاياكي، نشرت في الأصل على شكل رواية ويب في 7 نوفمبر عام 2013، ونشرت على شكل رواية خفيفة مطبوعة منذ 25 يونيو عام 2015. أنتجت إلى أنمي تلفزيوني من قبل استوديو وايت فوكس بالتعاون مع أسرياد، عرض الأنمي منذ 8 يوليو عام 2019 واستمر عرضه حتى 7 أكتوبر 2019، وتكون من 25 حلقة + 4 أوفا.
آريفوريتا: من مكان عمل شائع إلى الأقوى في العالم القصة
تدور أحداث القصة عن هاجيمي ناغومو، هو طالب المدرسة الثانوية، يتم نقله هو وبقية فصله إلى عالم خيالي، يحصل جميع زملائه على قدرات سحرية قوية، بينما يكتسب هاجيمي فقط السحر الكيميائي الأساسي لنقل المواد الصلبة، وهي قدرة شائعة توجد عادةً في الحرفيين والحدادين.
آريفوريتا: من مكان عمل شائع إلى الأقوى في العالم الشخصيات
هاجيمي ناغومو (باليابانية: 南雲 ハジメ، بالروماجي: Nagumo Hajime)
شيا هاوريا (باليابانية: シア・ハウリア، بالروماجي: Shia Hauria)
تيو كراروسو (باليابانية: ティオ・クラルス، بالروماجي: kurarusu Tio)
كاوري شيراسوكي (باليابانية: 白崎 香織، بالروماجي: Shirasaki Kaori)
شيزوكو يايغاشي (باليابانية: 八重樫 雫، بالروماجي: Yaegashi Shizuku)
كوكي أمانوغاوا (باليابانية: 天之河 光輝، بالروماجي: Amanogawa Kōki)
آيكو هاتاياما (باليابانية: 畑山 愛子، بالروماجي: Hatayama Aiko)
دايسوكي هياما (باليابانية: 檜山 大介، بالروماجي: Hiyama Daisuke)
طرق التحرر البوذية
يوصَف الطريق البوذي (ماغا) إلى التحرر، الذي يشار إليه أيضًا باسم التنوير في البوذية، في مجموعة واسعة التنوع من الطرق. الكلاسيكي منها هو الطريق النبيل الثماني، الموصوف في سوتا بيتاكا، حيث يسبقه أيضًا نسخة أقدم. يوجد عدد من طرق التحرر ضمن مختلف التقاليد وعلم اللاهوت البوذي.
طرق التحرر البوذية بداية البوذية
هناك شروح شتى حول طريق التحرر في النصوص البوذية الأولى، والأمثلة التالية مستمدة من مجموع نصوص نيكايا الباليّة.
إن الطريق النبيل الثماني معروف على نطاق واسع على أنه وصف الطريق البوذي. يُلخص في سوتا بيتاكا على النحو التالي:
قال المُبارك: «والآن ما هو، أيها الرهبان، الطريق النبيل الثماني؟ إنه الرأي السليم، والعزم السليم، والكلام السليم، والفعل السليم، وكسب الرزق السليم، والكدّ السليم، واليقظة السليمة، والتركيز السليم».
يمكن إيجاد تسلسلات بديلة، وربما أقدم، لمحطات طريق الخلاص البوذي في أنحاء شريعة بالي.
وفقًا لفيتر، يمكن إيجاد تسلسل قياسي للتطورات في نصوص نيكايا، ما قد يسبق الحقائق النبيلة الأربعة الأكثر نمقًا. الآية 40 – 75 من تيفيجا سوتا (ديكها نيكايا 13):
الآية 43 – 75: ينتج عن هذا:
طمأنينة القلب الناتجة عن الشعور بالاستقامة.
 الطريقة التي يحرس بها أبواب حواسه.
الطريقة التي يكون بها يقظًا ورصينًا.
عادة الرضا بالقليل، وتبني البساطة في الحياة.
إخضاعه العقبات الخمسة، يرافق كل منها مثال إيضاحي.
تغمر البهجة والسلام، الناتجان عن هذا الإخضاع، كامل كيانه.
طرق التحرر البوذية بداية البوذية
وفقًا لروك باكنيل، يبرز ترتيب آخر لمراحل الطريق في أماكن مختلفة من ماجهيما نيكايا، ويمكن إيضاحه باستخدام قائمة المراحل التالية المأخوذة من كولا – هاتثيبادوباما – سوتا (محادثة أقل حول تشابه آثار أقدام الفيل).
وفقًا لباكنيل، يعطي بوذا في هذه السوتا قائمة «الأشياء التي ينبغي على المعتكفين والبرهميين فعلها» التالية:
وفق باكنيل، يستنهض بوذا أناندا في سيكها سوتا لتعليم «منهج دارسٍ» لمجموعة من التلاميذ، ويجري الأمر كما يلي:
وفقًا لبيكهو سوجاتو، تضمن المادهياما أغاما الصينية الخاصة بمدرسة سارفاستيفادا إيضاحًا حول الطريق التدريجي غير متوفر في نصوص نيكايا البالية الخاصة بمدرسة التيرافادا. يحدد ثلاثة إيضاحات رئيسية منها، من السوترات التالية: إم أيه 44، وإم أيه 54، وإم أيه 55:
اليقظة والفهم الجلي ← حماية مدارك الحواس ← حماية الوصايا ← عدم الشعور بالندم ← الابتهاج ← النشوة ← الغبطة ← سامادهي ← المعرفة ورؤية ما أصبحت عليه الأشياء ← النفور ← خبو الشهوة ← التحرر ← نيبانا.
طرق التحرر البوذية بداية البوذية
الاحترام والإقبال ← الاقتراب ← الاستماع للدهاما السليمة ← الإصغاء ← التفكير بمعنى الدهاما ← تعلم الدهاما عن ظهر قلب ← التلاوة ← القبول التأملي ← الإيمان ← التفكير السويّ ← اليقظة والإدراك الجلي ← حماية مدارك الحواس ← حماية الوصايا ← عدم الشعور بالندم  ← الابتهاج ← النشوة ← الغبطة ← سامادهي ← المعرفة ورؤية ما أصبحت عليه الأشياء ← النفور ← خبو الشهوة ← التحرر ← نيبانا.
الجهل ← النشاطات النظرية ← الفهم ← الاسم والشكل ← الحواس الستة ← الاتصال ← الإحساس ← الصبابة ← الاكتساب ← الوجود ← الولادة ← التقدم في العمر والموت ← المعاناة ← الإيمان ← التفكير السويّ ← اليقظة والإدراك الجلي ← حماية مدارك الحواس ← حماية الوصايا ← عدم الشعور بالندم  ← الابتهاج ← النشوة ← الغبطة ← سامادهي ← المعرفة ورؤية ما أصبحت عليه الأشياء ← النفور ← خبو الشهوة ← التحرر ← نيبانا.
محلية بربر
محلية بربر (بالإنجليزية: Berber District)‏ إحدى محليات ولاية نهر النيل، السودان.
الصراع في جمهورية إفريقيا الوسطى (2013-2014)
اندلع الصراع الداخلي في جمهورية أفريقيا الوسطى في 13 أبريل 2013، عندما تسلمت حكومة الرئيس ميشيل جوتوديا مقاليد الحكم في البلاد. تمثل طرفا الصراع بالتحالف الحكومي السابق لجمهورية أفريقيا الوسطى المشكلة من جماعات سيليكا المقاتلة، المألّفة بصورة كبيرة من الأقلية المسلمة، مقابل تحالف أنتي بالاكا المسيحي بغالبه. يُعتبر الصراع جزءًا من الحرب الأهلية المعتملة في أفريقيا الوسطى منذ العام 2012 حتى الآن. حذرت المنظمات الدولية، بما فيها الأمم المتحدة، من وقوع مجازر محتملة. خوّل قرار مجلس الأمن 2122 بعثة الدعم الدولية إلى أفريقيا الوسطى بقيادتها الأفريقية الانتشار في البلاد، وأسند إلى فرنسا قيادة العمليات بجنود إضافيين يرسَلون لتعزيز قوتها في البلاد. بعد قمة المجموعة الاقتصادية لدول وسط أفريقيا التي حضرها جميع نواب البرلمان، أعلن جوتوديا عن استقالته من منصب الرئيس في 10 يناير 2014. اختار المجلس الوطني الانتقالي محافظ بانغي كاترين سامبا بانزا رئيسة مؤقتة في 20 يناير 2014. عصفت بالبلاد فترة من الفوضى خلال الأيام الأولى من رئاستها شهدت انتقال المواطنين للسكن في أحياء تعرض أهلها للتهجير على أساس ديني، في الوقت الذي أطلقت الأمم المتحدة تحذيراتها من مخاطر وقوع مذابح. تواصلت هجمات تحالف ميليشيات أنتي بالاكا ضد المدنيين المسلمين.
الصراع في جمهورية إفريقيا الوسطى (2013-2014) خلفية الأحداث
نشبت الحرب الأهلية في أفريقيا الوسطى (2004-2007) عبر تمرد اتحاد القوى الديمقراطية من أجل الوحدة في شمال شرق البلاد، بقيادة ميشيل جوتوديا، بعد استيلاء فرانسوا بوزيزيه على السلطة في العام 2003. تفاقم الوضع سريعًا ليتحول إلى صراع كبير خلال العام 2004. خلال هذا الصراع، قاتلت المليشيات المتمردة المنضوية في اتحاد القوى الديمقراطية من أجل الوحدة ضد حكومة جمهورية أفريقيا الوسطى بالتزامن مع عدة مجموعات متمردة منتشرة في أرجاء البلاد، بما فيها مجموعة العمل الوطنية لتحرير أفريقيا الوسطى، ومؤتمر الوطنيين للعدل والسلام، والجيش الشعبي لاستعادة الديمقراطية، والجبهة الديمقراطية لأفريقيا الوسطى. في 13 أبريل 2007، وُقعت اتفاقية سلام بين الحكومة واتحاد القوى الديمقراطية من أجل الوحدة في بيراو. أسفرت المفاوضات اللاحقة عن التوصل إلى اتفاقية صلح في العام 2008، وحكومة وحدة، وانتخابات وطنية في العام 2009 وانتخابات برلمانية ورئاسية في العام 2010. تشكلت حكومة الوحدة الوليدة في يناير 2009.
الصراع في جمهورية إفريقيا الوسطى (2013-2014) خلفية الأحداث
في العام 2012، نشب صراع تحالف سيليكا ضد حكومة فرانسوا بوزيزيه. رغم التوقف المتقطع للأعمال القتالية، فقد سيطرت الميليشيات على العاصمة بانغي، وفرّ بوزيزيه من البلاد. أشرفت المجموعة الاقتصادية لدول وسط أفريقيا على إنجاز اتفاقية تؤسس لجمعية انتقالية، هي المجلس الوطني الانتقالي؛ واختار هذا المجلس فيما بعد ميشيل جوتوديا ليقود البلاد إلى مرحلة الانتخابات.
مع الإطاحة بحكومة بوزيزيه، ظهر جليّا تخلخل سلطة الدولة بسبب «انعدام الأمن» الناجم عن انتشار المجموعات المسلحة. رغم أن مؤسسات الدولة قد اتسمت بالضعف وفقًا للمعايير الغربية، فقد تفككت بعد تعرض معظم بنية البلاد التحتية الإدارية والجنائية والقضائية للنهب والتدمير. فشلت قيادة سيليكا في فرض سيطرتها النافذة على مختلف القوى المسلحة المنخرطة ضمن تحالفها، وهكذا، رغم حلها في 13 سبتمبر، ما تزال قواتها السابقة قادرة على الاستمرار. علاوة على ذلك، ترك القتال الدائر بين المجموعات المسلحة المختلفة أثره على معظم أنحاء البلاد. يعَد ظهور مليشيات معارضة لسيليكا مما زاد في خطر العسكرة، أما على جانب سيليكا، فقد أسهمت مشاركة أعداد كبيرة من المقاتلين من تشاد ودارفور والسودان في صفوفها أسهمت في تزايد خطر حركة الجماعات المسلحة والأسلحة الخفيفة عبر الحدود.
الصراع في جمهورية إفريقيا الوسطى (2013-2014) القتال
اندلع القتال في طول البلاد وعرضها منذ استلام الحكومة الجديدة للسلطة، وسبب أزمة في القانون والنظام وشهد حدوث أعمال عنف، منها العنف الجنسي. يُضاف إلى ذلك نشوب أعمال قتال ذات طابع عرقي وديني بين المجتمعات المسلمة والمسيحية. وثمة مخاوف من اتخاذ الإسلامويين البلاد ملجأ، بمن فيهم جماعة بوكو حرام الموجودة أصلًا في كاميرون المجاورة.
يُعزى العنف المتزايد بغالبه إلى الهجمات الانتقامية على المدنيين التي شنتها ميليشيات سيليكا ذات الغالبية المسلمة والميليشيات المسيحية المسماة «أنتي بالاكا»، التي تعني «مكافحة المنجل» أو «مكافحة السيف». أضافت المطالبات بالأحقية في الأراضي بُعدًا إضافيًا إلى الاضطرابات القائمة، نظرًا إلى اختلاف أنماط الحياة بين العديد من المسيحيين الذين كانوا مستقرين في الحواضر، والعديد من المسلمين الذين كانوا من الرحّل.
الصراع في جمهورية إفريقيا الوسطى (2013-2014) القتال
وفقًا لمنظمة هيومان رايتس ووتش، قتل رجال سيليكا المسلحون 40 مدنيًا على أقل تقدير، ودمروا عمدًا 34 قرية أو بلدة من 11 فبراير حتى 2 يونيو 2013. ذكر شهود عيان أن المهاجمين كانوا يرتدون زي مقاتلي سيليكا الرسمي، وأحيانًا بالتعاون مع مسلحي امبارارا –وهم مربّو ماشية يتنقلون بقطعانهم بين تشاد وجمهورية أفريقيا الوسطى– الذين تحركوا على ظهور الأحصنة والدراجات النارية. فتحت جماعة سيليكا النيران على المدنيين، وخصوصًا خلال فرارهم.
في أغسطس 2013، حذر مجلس الأمن من كون جمهورية أفريقيا الوسطى «تشكل خطرًا» للاستقرار الإقليمي، بعد سيطرة المتمردين في مارس، ومن حالة «الغياب التام للقانون والنظام». فرّ أكثر من 200.000 مواطن من بيوتهم، ويعيش العديد منهم ظروفًا قاسية في الأحراش، وفقًا لما ذكرته فاليري أموس منسقة الشؤون الإنسانية في الأمم المتحدة التي زارت البلاد. إضافة إلى ذلك، فقد ذكر الناطق باسم منظمة أنقذوا الأطفال مارك كاي أن نظام الرعاية الصحية في البلاد قد انهار بعد تعرضه للنهب: «تعرضت جميع الصيدليات للهجوم. لا توجد أدوية، ولا عقاقير، وسُرقت المعدات الطبية. في المشافي التي زرتها حتى الفرشات قد سُرقت».
الصراع في جمهورية إفريقيا الوسطى (2013-2014) القتال
في أغسطس 2013، أخبر الرئيس المعزول فروانسوا بوزيزيه الإعلام الفرنسي عن نيته العودة إلى السلطة مجددًا وطرد المتمردين، وأنه قد أسس جبهة استعادة النظام الدستوري في جمهورية أفريقيا الوسطى، وهي مجموعة تصبو إلى لفت أنظار العالم إلى أعمال جماعة سيليكا وجرائمها المبلَغ عنها.
في سبتمبر 2013، أعلن ميشيل جوتوديا عن حلّ سيليكا، ولكن معظم المليشيات المنضوية تحتها رفضت الرضوخ للأمر. ثمة تقارير عن وقوع أعمال اغتصاب، وقتل، ونهب واسعة النطاق فضلًا عن تدمير الميليشيات للقرى والأنظمة الإدارية. أفادت التقارير عن حدوث «قتال عنيف» بين جماعات مسلحة مجهولة في مدن بوسيمبيلي وبوسانغوا وما حولهما في منتصف سبتمبر من العام 2003. هُجّر ما يقارب 400.000 مواطن، واستقر غالبهم في الأحراش، وفر 68.000 إلى البلدان المجاورة. يُذكر انتشار أعمال القتل والنهب بالتزامن مع تفشي الفوضى العارمة.
محلية بورام
محلية بورام (بالإنجليزية: Buram District)‏ إحدى محليات ولاية جنوب دارفور، السودان.
تاريخ الخلقية
يرتبط تاريخ الخلقية بتاريخ الفكر القائم على الافتراض القائل إن الكون الطبيعي له بداية، وبدأ بشكل خارق للطبيعة، ويغطي مصطلح الخلقية بمعناه الواسع مجموعة واسعة من الآراء والتفسيرات، ولم يصبح شائع الاستخدام حتى أواخر القرن التاسع عشر. طوال التاريخ المسجل، اعتبر العديد من الأشخاص أن الكون كيان مخلوق. وتشير العديد من الروايات التاريخية القديمة من جميع أنحاء العالم إلى، أو تتضمن، خلق الأرض والكون. رغم أن الفهم التاريخي المحدد للخلقية استخدم درجات متفاوتة من الدلائل التجريبية والروحانية و/أو الفلسفية، فإن جميعها تستند إلى وجهة النظر القائلة بأن الكون قد خُلق. قدمت قصة الخلق في سفر التكوين إطارًا أساسيًا للفهم المعرفي اليهودي-المسيحي لكيفية ظهور الكون -من خلال التدخل الإلهي للإله يهوه. تاريخيًا، كانت التفسيرات الحرفية لهذه الرواية أكثر هيمنة من التفسيريات الرمزية.
تاريخ الخلقية
هدفت وجهات نظر مختلفة منذ القرن الثامن عشر فصاعدًا، إلى التوفيق بين الديانات الإبراهيمية وسفر التكوين، والجيولوجيا والبيولوجيا والعلوم الأخرى التي تطورت في الثقافة الغربية. وفي هذا الوقت، أشارت كلمة الخلقية إلى مذهب خلق الروح. أُطلق على الذين اعتقدوا أن الأنواع خُلفت بشكل منفصل، مثل فيليب غوس في عام 1857م، عادةً اسم «أنصار الخلق»، وأُطلق عليهم أيضًا اسم «الخلقيون» في المراسلات الخاصة بين تشارلز داروين وأصدقائه، التي يرجع تاريخها إلى عام 1856م.
أصبحت كلمة «الخلقية» في القرن العشرين، مرتبطة بالحركة المعارضة للتطور في عشرينيات القرن العشرين وخلقية الأرض الفتية، لكن اعترضت مجموعات أخرى على هذا السلوك، مثل خلقيي الأرض القديمة وخلقيي التطور، الذين كان لديهم مفاهيم خلق مختلفة، مثل قبول عمر الأرض والتطور البيولوجي كما يُفهم في المجتمع العلمي.[بحاجة لمصدر]
تاريخ الخلقية
أصبح كتاب طوفان سفر التكوين (1961م) أكثر مطبوعات خلقية الأرض الفتية نجاحًا بعد عام 1945م. شجع الخلقيون في الولايات المتحدة منذ منتصف الستينيات، على تدريس «الخلقية العلمية» اعتمادًا على «جيولوجيا الفيضان» في دروس العلوم في المدارس العامة. بعد الحكم القانوني في قضية دانيال ضد ووترز (1975م) الذي قضى بأن تدريس الخلقية في المدارس العامة يخالف البند التأسيسي من التعديل الأول لدستور الولايات المتحدة، جُرد المحتوى من المراجع الإنجيلية العلنية وأُعيد تسميته بعلم الخلق. عندما حكمت المحكمة في قضية إدواردز ضد أغيلارد (1987م) بشكل مماثل بأن علم الخلق يخالف الدستور، غُيرت جميع الإشارات إلى «الخلق» في مسودة الكتاب المدرسي، لإشارات إلى التصميم الذكي، الذي قدمه علماء الخلق كنظرية علمية جديدة. وخلص الحكم الصادر في قضية كيتسميلر ضد دوفر (2005م) إلى أن التصميم الذكي ليس علمًا وأنه يتعارض مع القيود الدستورية على تدريس الدين في دروس العلوم في المدارس العامة. أعرب بيل ناي («رجل العلوم») في سبتمبر 2012م، عن قلقه من أن وجهات النظر القائمة على الخلقية تهدد تعليم العلوم والابتكارات في الولايات المتحدة.
تاريخ الخلقية الخلق والعلم الحديث
جلبت الاكتشافات في الأراضي الجديدة في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، المعرفة بتنوع الحياة. أكد فرانسيس بيكون في عام 1605، أن أعمال الرب في الطبيعة تعلمنا كيفية تفسير الإنجيل، وأدخلت الطريقة البيكونية النهج التجريبي الذي أصبح محوريًا في العلوم الحديثة. بحث اللاهوت الطبيعي عن أدلة في الطبيعة تدعم وجود دور نشط للرب، وبُذلت محاولات للتوفيق بين المعرفة الجديدة، وأسطورة الطوفان التوراتية وقصة سفينة نوح. وجد تطور الجيولوجيا الحديثة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر طبقات جيولوجية وتسلسلات أحفورية تشير إلى أرض قديمة جدًا. ولكن سقطت نظريات نشأة الكون الطوفانية ضحية لنجاحها، إذ أدت روح الاستقصاء العلمي التي حفزتها، تدريجيًا إلى اكتشافات قوضت افتراضات الكتاب المقدس المتعلقة بجيولوجيا الفيضانات ونظرية الكارثة.
تاريخ الخلقية الخلق والعلم الحديث
منذ بداية القرن التاسع عشر، اكتسبت بعض الأفكار مثل مفهوم تطفر الأنواع لجان باتيست لامارك مؤيدين في باريس وإدنبره، كان أغلبهم من علماء التشريح. أثار كتاب آثار التاريخ الطبيعي للخلق مجهول المصدر في عام 1844 اهتمامًا عامًا واسعًا بدعم من الكويكرز (جمعية الأصدقاء اللدينية) والموحدين، ولكن انتقدته المؤسسة الدينية والمجتمع العلمي بشدة، اللذان دعيا إلى العلم المدعوم بقوة. في عام 1859، قدم تشارلز داروين بكتابه أصل الأنواع تلك الأدلة من مصدر موثوق ومحترم، وخلال عقد من الزمان أو نحوه، أقنع العلماء بأن التطور يحدث. تعارض هذا الرأي مع وجهة نظر الإنجيليين المحافظين في كنيسة إنجلترا، ولكن في عام 1860 تحول اهتمامهم إلى الضجة الأكبر حول كتاب مقالات ومراجعات لللاهوتيين الأنجليكاليين الليبراليين، الذي أدخل «النقد الأعلى»، وهو طريقة تأويلية تُعيد النظر في الكتاب المقدس وتشكك في القراءات الحرفية. بحلول عام 1875، دعم معظم علماء الطبيعة الأمريكيين أفكار التطور الإلهي، والتي انطوت غالبًا على خلق خاص للبشر.
تاريخ الخلقية الخلق والعلم الحديث
في هذا الوقت، أُطلق على الذين اعتقدوا أن الأنواع خُلفت بشكل منفصل، عادةً اسم «أنصار الخلق»، وأُطلق عليهم أيضًا اسم «الخلقيون» في المراسلات الخاصة بين تشارلز داروين وأصدقائه. يظهر المصطلح في الرسائل التي كتبها داروين بين عامي 1856 و1863، واستخدم أيضًا في رد تشارلز لايل.
أدرك الجيولوجيون في ذلك الوقت، أن عمر الأرض يبلغ ملايين السنين. واعترض جيولوجيون آخرون على التسلسل الزمني الدقيق الذي اقترحه داروين، وأنتج الفيزيائي الرائد وليام طومسون (الذي سُمي لاحقًا اللورد كلفن) تحليلات للطاقة الحرارية والتاريخ الحراري للأرض والشمس، أعطت تقديرات عمرية أقل بكثير من أن تسمح بالتطورالتدريجي. كتب زميل طومسون، فليمينغ جينكين، مراجعة لكتاب داروين عن أصل الأنواع عام 1867، عارضت التطور استنادًا إلى الوقت القصير المتاح. ولم تُحل مفارقة عمر كلفن حتى اكتُشف في القرن العشرين أن الأرض تُسخن بالتحلل الإشعاعي، وأن التدرج الحراري الداخلي يتأثر بالحمل الحراري للدثار، وأن الشمس تُسخن بالاندماج النووي.
تاريخ الخلقية الخلق والعلم الحديث
منذ الثمانينيات، كانت نظرية الانفجار العظيم هي النموذج الكوني السائد للكون. وهي نظرية تصورها الكاهن الروماني الكاثوليكي، المونسنيور جورج لومتر في ثلاثينيات القرن العشرين. أشار لومتر إلى أن التوسع الواضح للكون، إذا أسقط في الزمن، يعني أن كتلة الكون تركزت في وقت محدد في الماضي في نقطة واحدة، وهي «ذرة بدائية» بدأ منها وعندما نسيج الزمن والفضاء. ولكن، في العشرينات والثلاثينات، اشترك كل علماء الكونيات الرئيسيين تقريبًا في الرأي القائل بأن الكون في حالة ثابتة أبدية. وبعد أن اقترح لومتر نظريته، اشتكى بعض العلماء من أن افتراضه بأن الزمن له بداية، يعتبر إعادة استيراد المفاهيم الدينية إلى الفيزياء. عندما صاغ فريد هويل مصطلح «الانفجار العظيم» عام 1949، قصد به أن يكون ازدرائيًا قليلًا، لكن المصطلح بقي وأصبح رائجًا. استنتج لومتر نفسه أنه يجب أن يكون هناك حدثًا أوليًا «يشبه الخلق» قد وقع. تعارضت نظرية الانفجار العظيم مع خلقية الأرض الفتية، محددة الغرض. ولكن لقيت ترحيبًا من المذاهب المسيحية الأخرى، واتفقت مع مفهوم الخلق الكاثوليكي الروماني. يرى بعض المسيحيين المبدأ الأنثروبي، الذي تبدو خواص الكون من خلاله متوافقة بدقة لوجودنا، دليلًا على أن الخالق الإلهي قد صمم الكون عمدًا.
التقنين في الولايات المتحدة
التقنين هو التوزيع الخاضع للسيطرة للموارد أو السلع أو الخدمات النادرة، أو تقييد الطلب المصطنع. يتحكم التقنين في حجم الحصة التموينية، التي تشكل جزءًا معينًا من الموارد الموزعة في يوم معين أو في وقت معين.
بدأ التقنين في الولايات المتحدة على مراحل أثناء الحرب العالمية الثانية.
التقنين في الولايات المتحدة الحرب العالمية الأولى
على الرغم من أن الولايات المتحدة لم يكن لديها تقنين للغذاء في الحرب العالمية الأولى، إلا أنها اعتمدت بشكل كبير على حملات البروباغندا لإقناع الناس بالحد من استهلاكهم للغذاء.
من خلال شعارات مثل «الطعام سيفوز بالحرب» و«وجبات دون لحم» و«أيام أربعاء بلا قمح»، خفضت إدارة الأغذية الأمريكية برئاسة هربرت هوفر الاستهلاك الوطني بنسبة 15 في المئة.
التقنين في الولايات المتحدة الحرب العالمية الثانية
في صيف عام 1941، دعا البريطانيون الأمريكيون إلى الحفاظ على الغذاء لتوفير المزيد من الطعام ليذهب إلى رجال بريطانيا المقاتلين في الحرب العالمية الثانية. حذر مكتب إدارة الأسعار الأمريكيين من نقص محتمل في البنزين والفولاذ والألمنيوم والكهرباء. اعتُقد أنه مع تحول المصانع إلى الإنتاج العسكري واستهلاك الكثير من الإمدادات الهامة، سيكون التقنين ضروريًا إذا دخلت البلاد الحرب. وضع المكتب نظام تقنين بعد الهجوم على بيرل هاربر في السابع من ديسمبر.
التقنين في الولايات المتحدة الحرب العالمية الثانية
تولى نحو 5500 مجلس توزيع محلي، معظمها من العمال المتطوعين الذين اختارهم المسؤولون المحليون، أعمال إصدار كتب التقنين وتبادل الطوابع المستعملة للحصول على الشهادات. دخلت مستويات عديدة من التقنين حيز التنفيذ. وُزعت بعض المواد، مثل السكر، توزيعًا متساويًا على أساس عدد الأشخاص في الأسرة المعيشية. لم تُقنن الأشياء الأخرى، مثل البنزين أو زيت الوقود، إلا لأولئك الذين يستطيعون تبرير احتياجهم. مُنح أصحاب المطاعم وغيرهم من التجار مزيدًا من التوافر، ولكن كان يتعين جمع طوابع التموين لإعادة تخزين إمداداتهم. في مقابل الطوابع التموينية المستخدمة، سلمت مجالس الحصص التموينية شهادات إلى المطاعم والتجار للإذن بشراء المزيد من المنتجات.