hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تعليم جنسي شامل التمويل الفيدرالي للتربية الجنسية
في يناير 2016، قام قانون الشباب الصحي في كاليفورنيا بتعديل قانون الصحة الجنسية الشامل في كاليفورنيا والوقاية من فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز ليشمل مجموعات الأقليات وتوسيع نطاق التثقيف الصحي. قبل أن تأذن للمدارس بتوفير تعليم جنسي شامل وتطلب إتاحة جميع المواد للطلاب ذوي الاحتياجات المختلفة. كما ركزت فقط على العلاقات الزوجية. وينص القانون الآن على أن توفر المدارس التعليم الجنسي الشامل وتنص على أنه «لا يمكن أن تكون المواد منحازة ويجب أن تكون مناسبة للطلاب من جميع الأنواع الأجتماعية والأجناس والميول الجنسية والخلفيات الإثنية والثقافية وكذلك ذوي الإعاقات ومتعلمي اللغة الإنجليزية». بالإضافة إلى ذلك، يجب أن يشمل التعليم الآن «تعاليم حول تكوين علاقات ملتزمة صحية ومحترمة»، بغض النظر عن الحالة الزوجية. علاوة على ذلك، يُطلب الآن إجراء مناقشات حول جميع وسائل منع الحمل المُعتمدة من إدارة الغذاء والدواء في منع الحمل، بما في ذلك الصباح بعد تناول حبوب منع الحمل.
في الختام ينبغي على جميع برامج التربية الجنسية الصادرة في الدولة أن
تسوي النشاط الجنسي كجزء من التنمية البشرية؛
ضمان حصول الناس على الصحة الجنسية المتكاملة والشاملة والدقيقة وغير المتحيزة والوقاية من فيروس نقص المناعة البشرية وتعليمهم؛
تزويد التلاميذ بالمعرفة والمهارات اللازمة لإقامة علاقات صحية وإيجابية وآمنة.
تعليم جنسي شامل التعليم الجنسي الشامل كحق من حقوق الإنسان
يذكر بعض النقاد أن وصول الشباب إلى التعليم الجنسي الشامل يستند إلى حقوق الإنسان المُعترف بها دولياً، والتي تتطلب من الحكومات ضمان الحماية الشاملة للصحة والرفاهية والكرامة، وفقًا للإعلان العالمي لحقوق الإنسان، وعلى وجه التحديد لضمان توفير تعليم جنسي غير متحيز ودقيق علمياً.
تحظى هذه الحقوق بالحماية بموجب معاهدات مُصدق عليها دولياً، ويظل عدم الحصول على التعليم في مجال الصحة الجنسية والإنجابية عائقاً أمام الامتثال للالتزامات بضمان الحقوق في الحياة والصحة وعدم التمييز والمعلومات، وهي وجهة نظر أيدتها بيانات لجنة حقوق الطفل، واتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة، ولجنة الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية.
أكد المجتمع الدولي من جديد التزام الدول الفردية بإعمال هذه الحقوق، ولا سيما لجنة السكان والتنمية، التي دعت الحكومات - في قراريها 2009/12 و 2012/13 - إلى تزويد الشباب بالتعليم الشامل على الجنس البشري، والصحة الجنسية والإنجابية والمساواة بين الجنسين.
تعليم جنسي شامل التعليم الجنسي الشامل كحق من حقوق الإنسان
يظهر تحليل آخر أن التعليم الجنسي الشامل ليس حقًا دوليًا ولا حقًا من حقوق الإنسان لأنه لا ينص بوضوح في أي معاهدة أو عُرف. بموجب القانون الدولي، يتعين على الدول توفير الوصول إلى المعلومات والتثقيف بشأن الصحة الإنجابية، ولكن هذا لا يتطلب منهجًا للتربية الجنسية. قد يستغرق أشكالًا مختلفة مثل تكليف المناطق التعليمية المحلية بإنشاء نظام لتوفير المعلومات للطلاب، أو تكليف العيادات الصحية والممارسين بنشر المعلومات للمرضى.
تعليم جنسي شامل التعليم الجنسي الشامل في المناهج
مع اكتساب التعليم الجنسي الشامل زخمًا واهتمامًا على المستويات الدولية والإقليمية والوطنية، تعمل الحكومات بشكل مُتزايد على اتخاذ تدابير لتوسيع نطاق تقديمها لشكل من أشكال التربية الجنسية القائمة على المهارات الحياتية، فضلاً عن السعي للحصول على إرشادات بشأن أفضل الممارسات، لا سيما فيما يتعلق بتحديد المستوى في المناهج الدراسية. قد يتم تقديم التعليم الجنسي كموضوع مُستقل أو متكامل عبر المواد ذات الصلة ضمن المناهج الدراسية. هذه الخيارات لها آثار مباشرة على التنفيذ، بما في ذلك تدريب المعلمين، وسهولة تقييم المناهج ومراجعتها، واحتمال تسليم المناهج الدراسية، والطرق التي يتم تقديمها من خلالها.
داخل البلدان، ترتبط الخيارات المُتعلقة بتنفيذ التربية الجنسية المُتكاملة أو المُستقلة بالسياسات الوطنية والتنظيم الشامل للمناهج. لا تزال قاعدة الأدلة على فعالية برمجة التعليم الجنسي المستقل والمتكامل محدودة. ومع ذلك، هناك اختلافات واضحة لدى واضعي السياسات يجب مراعاتها عند تقرير موقف التعليم الجنسي الشامل ضمن المناهج الدراسية.
تعليم جنسي شامل التعليم الجنسي الشامل في المناهج
كموضوع قائم بذاته، يتم تمييز التعليم الجنسي عن باقي المنهج، سواءً كان ذلك بمفرده أو ضمن منهج أوسع قائم على مهارات الصحة والحياة. وهذا يجعلها أكثر عرضة للتضحية المحتملة بسبب قيود الوقت والميزانية، نظرًا لأن المناهج الدراسية مكتظة عادةً.
ومع ذلك، فإن المنهج المُستقل يُقدم أيضًا فرصًا لمسارات تدريب المعلمين المتخصصة، واستخدام منهجيات التدريس غير الرسمية التي تهدف إلى بناء مهارات التفكير النقدي للمتعلمين. إن النُهج التربوية التي يتم الترويج لها من خلال التربية الجنسية - مثل المناهج التي تركز على المُتعلم، وتنمية المهارات والقيم، والتعلم الجماعي ومشاركة الأقران - يتم الاعتراف بها بشكل متزايد باعتبارها مناهج تحويلية تؤثر على التعلم والتعليم على نطاق أوسع. كموضوع مستقل، من السهل أيضًا رصده، وهو أمر بالغ الأهمية من حيث تقييم فعالية البرمجة، ومراجعة المناهج  التي تقدم نتائج التعلم المطلوبة.
تعليم جنسي شامل التعليم الجنسي الشامل في المناهج
عندما يتم دمج التربية الجنسية أو غرسها، يتم تعميمها في عدد من المجالات، مثل علم الأحياء أو الدراسات الاجتماعية أو الاقتصاد المنزلي أو الدراسات الدينية. في حين أن هذا النموذج قد يقلل الضغط على المناهج الدراسية المكتظة، إلا أنه يصعب مراقبتها أو تقييمها وقد يقتصر مناهج التدريس على الأساليب التقليدي.
بصرف النظر عن أساليب التدريس المختلفة، يختلف المصطلح أيضًا. الإجهاض، الشذوذ الجنسي، الامتناع عن ممارسة الجنس له دلالات وتعريفات تختلف من حالة إلى أخرى. على سبيل المثال، قد تشير كلمة «الامتناع عن ممارسة الجنس» إلى الانفصال عن جميع أشكال الأنشطة الجنسية حتى الزواج أو قد تشير فقط إلى الانفصال عن الجِماع. علاوة على ذلك، فإن درجة النشاط الجنسي الذي يشير إليه «الامتناع عن ممارسة الجنس» غير واضحة في كثير من الأحيان، لأن السلوك الجنسي غير الجماع قد يتم أو لا يتم تضمينه في تعريفه. نتيجة لذلك، يتم ترك الطلاب في حيرة بشأن الأنشطة الخطرة والمعلمين لا يعرفون ما يمكنهم وما لا يمكنهم تدريسه.
تعليم جنسي شامل التعليم الجنسي الشامل في المناهج
مصطلح «شامل» يقع أيضًا على الطيف، وبالتالي يمكن اعتباره مصطلحًا شاملاً. التعليم الجنسي الشامل يعني شيئًا جذريًا بالنسبة لبعض المؤسسات، بينما يمكن أن يعني شيئًا معتدلًا بل محافظًا للآخرين.
وفقا لمجلس المعلومات والتربية الجنسية في الولايات المتحدة، فإن المبادئ التوجيهية للتربية الجنسية الشاملة هي كما يلي:
مناسبة لسن الطلاب ومستواهم التنموي وخلفيتهم الثقافية؛
يحترم تنوع القيم والمعتقدات الممثلة في المجتمع؛
يُكمل ويزيد من التعليم الجنسي الذي يتلقاه الأطفال من أُسرهم، والمجموعات الدينية والمجتمعية، ومهنيي الرعاية الصحية؛
يُعلم ليس فقط عن الامتناع عن ممارسة الجنس، ولكن أيضا عن وسائل منع الحمل، بما في ذلك وسائل منع الحمل في حالات الطوارئ واختيار الإنجاب؛
يُعلم حول قضايا المثليين والسحاقيات وثنائيي الجنس والمتحولين جنسياً ومسائل الأسئلة؛
يُعلم علم التشريح والتطور والبلوغ والعلاقات؛
يُعلم جميع القضايا الأخرى التي يتوقع المرء تغطيتها في فصل التربية الجنسية التقليدية؛ و
مثلما تختلف طرق التدريس والمناهج باختلاف الولاية، يختلف الإعفاء من التعليم الجنسي باختلاف الولاية. قد يكون لدى الدول خيار إلغاء الاشتراك أو الاشتراك في تقديمه. في بعض الولايات، يمكن للطلاب اختيار عدم تلقي التعليم الجنسي دون تحديد سبب معين. في ولايات أخرى، يمكن للطلاب الانسحاب فقط لأسباب دينية أو أخلاقية. في شرط التقيد، يجب على الوالدين الموافقة بنشاط على السماح لأطفالهم بتلقي التعليم الجنسي قبل بدء التعليم الجنسي.
تعليم جنسي شامل المحتوى الجنسي في وسائل الإعلام
منذ عام 1997، تضاعف حجم المحتوى الجنسي على التلفزيون تقريبًا في الولايات المتحدة. بالإضافة إلى ذلك، أظهرت دراسة أُجريت في عام 2008 أن ما يقرب من 40 ٪ من كلمات الموسيقى الشعبية تحتوي على إشارات جنسية والتي غالبا ما تكون مهينة جنسيا. كانت هذه الكلمات غالبًا ما تكون مصحوبة بذكر سلوكيات الخطر الأخرى، مثل تعاطي المخدرات والعنف.
تعليم جنسي شامل المحتوى الجنسي في وسائل الإعلام
يستخدم المراهقون (الذين تتراوح أعمارهم بين 13 و 15 عامًا) في الولايات المتحدة وسائل الإعلام الترفيهية باعتبارها المصدر الرئيسي للتعليم فيما يتعلق بالجنس والصحة الجنسية. بالإضافة إلى ذلك، وجدت دراسة أن الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و 19 عامًا في الولايات المتحدة يستخدمون الوسائط أكثر بكثير من الآباء أو المدارس للحصول على معلومات حول تحديد النسل. لقد وجُدتَ بعض الدراسات أن «عددًا قليلاً جدًا من البرامج التلفزيونية للمراهقين تذكر أيًا من المسؤوليات أو المخاطر (على سبيل المثال، استخدام وسائل منع الحمل والحمل والأمراض المنقولة جنسياً) المرتبطة بالجنس وأن أياً من البرامج التي تحتوي على محتوى جنسي لا تشمل الاحتياطات أو الوقاية أو النتائج السلبية مثل الموضوع الرئيسي».  تلقت البرامج التلفزيونية مثل برامج الحمل في سن ال16 وفوائده العرضية وبرنامج الأم المراهقة، التي بثت لأول مرة على ام تي في في عام 2009، استنكارًا كبيرًا من بعض الآباء لأنهم ظنوا أن البرامج تحفز على حمل المراهقات والأمومة. ومع ذلك، فقد أدى البرنامج إلى انخفاض بنسبة 4.3 في المئة في حمل المراهقات، ومعظمهم نتيجة لزيادة استخدام وسائل منع الحمل. في المقابل، تشير بيانات أخرى إلى أن التعرض لمستويات عالية من المحتوى الجنسي على التلفزيون يجعل المراهقين معرضين لخطر الإصابة بالحمل في السنوات الثلاث التالية، مقارنة بأولئك الذين تعرضوا لمستويات منخفضة.
تعليم جنسي شامل المحتوى الجنسي في وسائل الإعلام
فيلم فتيات لئيمات، من إخراج مارك ووترز يُلقي الضوء على التربية الجنسية الحكومية في بعض أنحاء الولايات المتحدة. في الفيلم، يقول المدرب الصحي: «في عمرك  سيكون لديك الكثير من الإلحاح. سوف ترغب في خلع ملابسك ولمس بعضكما البعض. ولكن إذا لمست بعضكما البعض، فسوف تحصلون على عدوى الكلاميديا وتموتون». من المفترض أن يكون هذا السيناريو ساخراً، لكنه يوضح العيوب الشائعة في التربية الجنسية في الولايات المتحدة، وهو يصور الأوصاف المبسطة للنشاط الجنسي وتنفيذ الخوف دون أي أساس مشروع.
يعد التعليم الجنسي الشامل هو الموضوع الرئيسي في الفيلم الوثائقي «تعليم شيلبي نوكس» الذي صدر عام 2005 حول لوبوك، تكساس التي لديها واحدة من أعلى معدلات الحمل بين المراهقات والأمراض المنقولة جنسياً في البلاد. «الحل» يمثل  في تعليم منهجًا صارمًا عن الامتناع عن ممارسة الجنس في المدارس العامة وواعظًا محافظًا يحث الأطفال على التعهد بالامتناع عن ممارسة الجنس حتى الزواج.
تعليم جنسي شامل المحتوى الجنسي في وسائل الإعلام
في عام 2013، تم إصدار «كيف تخسر عذريتك»، وهو فيلم وثائقي شكك في فعالية حركة التعليم الجنسي عن طريق الامتناع عن ممارسة الجنس فقط ولاحظ كيف تستمر الحياة الجنسية في تحديد أخلاق المرأة الشابة وقيمتها الذاتية. يتم فحص معنى وضرورية العذرية كمنشأة اجتماعية من خلال السرد والمقابلات مع خبراء الحياة الجنسية البارزين، مثل الجراح السابق الدكتور جوسلين إلدرز، والمؤلفة والمحررة هيذر كورينا، والمؤرخة هانيس بلانك، والمؤرخة جيسيكا فالنتي، وداعية شامل للتربية الجنسية شيلبي نوكس.
ليس فقط الأفلام تصور التربية الجنسية، ولكن أيضا وسائل الإعلام الاجتماعية. تستخدم المنصات مثل يوتيوب وفيسبوك وفاين وغيرها كأداة لرفع روايات المجتمعات المهمشة مثل الأشخاص غير البيض والمثليين على أمل «تقوية العدالة في مجال الصحة الجنسية للجميع».
نتيجة للكمية الضخمة من المحتوى الجنسي في وسائل الإعلام، ظهر تعليم محو الأمية الإعلامية. تم إنشاؤه لمعالجة تأثير الرسائل الإعلامية غير الصحية على القرارات الصحية الخطرة، مثل نية استخدام المواد، ومشاكل صورة الجسم، واضطرابات الأكل. حللت إحدى الدراسات فعالية برنامج تعليم محو الأمية بوسائل الإعلام الذي يديره المُعلم، والذي يطلق عليه «علم الصحة الجنسية»، والذي يوفر للطُلاب معلومات صحية دقيقة ويعلمهم كيفية تطبيق هذه المعلومات على التحليل النقدي لرسائل الوسائط. نتج عن هذا التعليم الجنسي الشامل نوايا متزايدة للتحدث إلى أحد الوالدين والشريك والمهني الطبي قبل ممارسة النشاط الجنسي ، ونوايا استخدام الواقي الذكري.
نظرًا لوجود فجوات في المعرفة في معظم مناهج التربية الجنسية للشباب، تم إنشاء موارد مجانية على الإنترنت مثل جنس وغيره، سكارلتين دوت كوم وتينسورس دوت أو ار جي لتعزيز التثقيف الجنسي الشامل والشامل والخالي من العار للمراهقين.
تعليم متعدد الثقافات
تعليم متعدد الثقافات هو مجموعة من الاستراتيجيات التعليمية التي تم وضعها لتساعد المعلمين في التعامل مع المشاكل التي تقابلهم نتيجة سرعة تغيير التركيبة السكانية لطلابهم. ويعمل هذا النوع من التعليم على إمداد الطلاب بالمعرفة حول تاريخ وثقافات ومساهمات الفئات المختلفة في المجتمع بافتراض أن المجتمع في المستقبل سيكون في شكل تعددي. ويقوم هذا النظام على تجميع الرؤى الثاقبة من مختلف المجالات مثل الدراسات العرقية والنسوية وإعادة صياغته بالاستعانة بالتخصصات الأكاديمية ذات الصلة.
كما أنه يتم النظر لها باعتبارها طريقة من طرق التدريس التي تعمل على ترسيخ قيم الشمول والتنوع والديقراطية واكتساب المهارات والاستقصاء والتفكير النقدي وتقدير وجهات النظر والتأمل الذاتي.
أثبتت هذة الطريقة من التعليم فعاليتها في زيادة الإنجازات التعليمية بين الطلاب المهاجرين ويُعزى هذا التغيير في المدارس لقيام حركات من أجل إعادة الأصلاح.
تعليم متعدد الثقافات
تختلف الرؤى حول أهداف التعليم متعدد الثقافات بين الفلاسفة التربويين والسياسيين. فالفلاسفة التربويون يرون أن هذا النوع من التعليم ينبغي أن يسهم في حماية ثقافات الأقليات، من خلال تعزيز وعي الطلاب بذواتهم وتوسيع آفاقهم عبر التعرّف على ثقافات متنوعة. هذا التفاعل الثقافي يساعد الطلاب على تطوير مهارات التفكير النقدي ويغرس فيهم روح الانفتاح وتقبّل الآخر.
أما من الناحية السياسية، فإن الهدف يتجاوز مجرد التعرّف على الثقافات، ليصبح وسيلة لتحفيز الطلاب على المشاركة في التغيير المجتمعي. فالتعليم هنا يُستخدم لتزويدهم بالمعرفة والقيم والمهارات التي تؤهلهم للانخراط في قضايا المجتمع والعمل من أجل العدالة الاجتماعية. وفي هذا الإطار، يُنظر إلى المعلم على أنه محفّز للتغيير، يسعى إلى ترسيخ القيم الديمقراطية وتمكين الطلاب من أن يكونوا فاعلين في محيطهم.
تعليم متعدد الثقافات
يسعى التعليم متعدد الثقافات إلى تحقيق مجموعة من الأهداف التي تتجاوز مجرد التعريف بالتنوع الثقافي، إذ يهدف إلى تعزيز روح المواطنة والانتماء من خلال ترسيخ مفهوم الصالح العام، كما يسهم في تصحيح النظرة التقليدية للتاريخ عبر تقديم روايات أكثر إنصافًا وشمولًا. ومن جهة أخرى، يلعب هذا النوع من التعليم دورًا مهمًا في بناء ثقة الطلاب بأنفسهم وتعزيز تقديرهم لذواتهم، من خلال الاعتراف بثقافتهم وهويتهم. كما يحرص على توسيع أفقهم المعرفي بتعريضهم لتجارب وخلفيات متنوعة، ما يعزز فهمهم للعالم من حولهم. كذلك، يُعد التعليم متعدد الثقافات وسيلة لحماية ثقافات الأقليات من الاندثار، وفي الوقت نفسه يدعم تنمية حس الاستقلالية والقدرة على اتخاذ القرار لدى المتعلّمين. وإلى جانب ذلك، يسعى إلى غرس مبادئ العدالة الاجتماعية والمساواة، مع تهيئة الطلاب للنجاح في حياتهم المهنية وتحقيق الاستقرار الاقتصادي في مستقبلهم.
تعليم متعدد الثقافات
يُعتبر إدخال تعديلات وتكييفات على المناهج التعليمية المعتمدة من الوسائل الفعّالة في صون ثقافات الأقليات والحفاظ على هويتها داخل البيئة التعليمية.
تُعتبر التدريبات القصيرة في مجال الحساسية الثقافية، ووحدات الدراسة المنفصلة حول الاحتفالات العرقية، والانتباه المحدود لحالات التمييز، أمثلة على نهج بسيط في التعليم متعدد الثقافات، وغالبًا ما تكون نتائجها قصيرة الأمد وغير عميقة. ينبغي أن يتخطى التعليم متعدد الثقافات حدود تعزيز الاستقلالية الفردية، ليمنح الطلاب فرصة التعرف على التنوع الفريد عبر الثقافات العالمية، ويعمق فهمهم للآخر، ويوفر لهم إمكانية التعرف على أفكار وممارسات وأساليب حياة متنوعة. فالتعليم متعدد الثقافات هو عملية متكاملة تهدف إلى تحويل المجتمع وإعادة بنائه بشكل أكثر شمولية وتنوعًا.
العلم الآشوري
العلم الآشوري (بالسريانية: ܐܬܐ ܐܬܘܪܝܬܐ أو ܐܬܐ ܕܐܬܘܪ) هو العلم الذي اختاره الشعب الآشوري لتمثيل الأمة الآشورية في الوطن وحول العالم. صمم العلم لأول مرة من قبل جورج بيت أتانوس عام 1968، وتم اعتماده رسميا سنة 1971 خلال اجتماع لمنظمات آشورية. ان الاتحاد الآشوري العالمي، وحزب بيت نهرين الديمقراطي، و المنظمة الآثورية الديمقراطية وجميع المشاركين في مؤتمر لاتحاد الآشوري العالمي كانوا من أوائل المنظمات التي اعتمدت العلم الآشوري الحالي.
للعلم خلفية بيضاء مع دائرة ذهبية في الوسط، محاطة بنجمة ذات أربع نقاط باللون الأزرق. تربط أربعة خطوط ثلاثية (حمراء وبيضاء وزرقاء)، متموجة، المركز بأركان العلم الأربعة. تظهر في العلم شخصية الإله الآشوري في فترة ما قبل المسيحية آشور، والمعروف في أيقونة العصر الحديدي، فوق المركز.
العلم الآشوري الرمزية
تمثل الدائرة الذهبية في الوسط الشمس، التي من خلال انفجار ألسنتها المنبثقة تولد الحرارة والضوء من اجل استمرار الأرض وجميع الكائنات الحية عليها في العيش. اما النجمة الرباعية المحيطة بالشمس ترمز إلى الأرض، ولونها الأزرق الفاتح يرمز إلى السكينة. معًا يشكلان النجمة الرئيسية الموجودة على العلم والتي تمثل اله الشمس شماش، المعروف أيضا باسم أوتو. وقد عبد في منطقة بلاد ما بين النهرين العتيقة، ويعتقد أنه كان الاله الذي منح حمورابي وأورنامو و جوديا القوانين الالهية.
العلم الآشوري الرمزية
تمثل الخطوط المتموجة الممتدة من المركز إلى أركان العلم الأربعة الأنهار الرئيسية الثلاثة للوطن الآشوري: دجلة والفرات والزاب الكبير. الخطوط صغيرة في الوسط وتصبح أكثر اتساعًا عند انتشارها من الدائرة. يمثل اللون الأزرق الداكن الفرات. إن الخطوط الحمراء، التي تدل ألوانها الحمراء على الشجاعة والمجد والفخر، تمثل نهر دجلة. ترمز الخطوط البيضاء بين النهرين العظيمين إلى الزاب الكبير؛ اللون الأبيض يرمز إلى الهدوء والسلام. يفسر البعض أن الألوان الأحمر والأبيض والأزرق ستجمع جميع الآشوريين عائدين إلى وطنهم ليقفوا أقوياء ويقاتلوا من أجل ما يريدون وما كسبوه.
تمثل صورة الرامي فوق نجمة شمش الإله الآشوري القديم آشور، حيث يظهر في وضعية قتالية ممسكا بقوس وسهم. كانت النسخة الأصلية من العلم التي اعتمدها الاتحاد الآشوري العالمي تظهر شماش بألوان برونزية وزرقاء وبيضاء، مستوحاة من نقوش آشور الموجودة في المتحف البريطاني. وتظهر نسخ أخرى من العلم رمز آشور باللون الاحمر بالكامل أو الذهبي، بينما تحذفه بعض النسخ من العلم بالكامل.
النجم على العلم هو رمز النجمة القديم المرتبط بشمش، المعروف أيضًا باسم أوتو، وهو إله الشمس المرتبط أيضًا بكوكب زحل الذي كان يعبد في منطقة بلاد ما بين النهرين القديمة. كان على ما يبدو الإله الذي وفر قوانين إلهية لقادة مثل حمورابي، وأور نمو، وكوديا.
ترمز شخصية الجني المجنح إلى الإله آشور في فترة ما قبل المسيحية.
العلم الآشوري تاريخ
قبل الحرب العالمية الأولى صمم الآشوريون الغربيون أي السريان الأرثوذكس والكاثوليك من منطقة طور عابدين علما آشوريا يتألف من ثلاثة خطوط أفقية ثلاثية الألوان هي البنفسجي والأبيض والأحمر مع ثلاث نجوم بيضاء عند الجزء العلوي من السارية. الأشرطة البنفسجية والبيضاء والحمراء تمثل ولاء الشعب الآشوري ونقائه وتصميمه، وتمثل النجوم البيضاء الثلاثة الأسماء أو المكونات الثلاثة للأمة الآشورية، و هم الآشوريين، و السريان، و الكلدان. استخدم هذا العلم خلال اجتماعات الوفود مع السياسيين الآشوريين والقوى الغربية بعد الحرب العالمية الأولى، بما في ذلك وفد الكلدواشوري في مؤتمر باريس للسلام. كما كان أيضًا قيد الاستخدام من قِبل الاتحاد الآشوري الوطني، الذي سمي فيما بعد الاتحاد الآشوري الأمريكي والاتحاد الوطني الآشوري الأمريكي، منذ تأسيسه في عام 1933 حتى عام 1975 عندما اعتمدوا العلم الآشوري الحالي. توجد نسخ بديلة من العلم تحمل شريطًا بلون زهري بدلاً من البنفسجي.
العلم الآشوري تاريخ
خلال الحرب العالمية الأولى، استخدم المتطوعون الآشوريون بقيادة آغا بطرس علمًا أحمر بصليب أبيض. كانت راية أغا بطرس الشخصية هي علم المتطوعين ولكنه مصنوع من الحرير، مع إضافة هامش ذهبي، وكلمات «ثق بالرب واتبع الصليب» مكتوبة بالأشورية فوق الصليب. قام مالك قنبر، وهو آشوري من الكنيسة الكلدانية بابتكار علم خاص به على طراز يشبه العلم الفرنسي، يتوسطه نجم متعدد الرؤوس وتعلوه ثلاثة خطوط.
كان علم الثلاثة خطوط يستخدم أيضا من قبل الاتحاد الوطني الآشوري، الذي أعيدت تسميته لاحقًا إلى الاتحاد الآشوري الأمريكي والاتحاد الوطني الآشوري الأمريكي منذ تأسيسه عام 1933 وحتى عام 1975 عندما اعتمدوا العلم الآشوري الحالي. كان الآشوريون من الكنيسة السريانية الأرثوذكسية في مدينة وورسيستر بولاية ماساتشوستس يستخدمون العلم أيضا بالقرب من كنائسهم قبل ظهور الخلاف حول التسمية في أخر الزمان.
العلم الآشوري تاريخ
بعد تأسيس الاتحاد الآشوري العالمي شرعت المنظمة في إنشاء علم آشوري جديد بالكامل. ففي عام 1968، أطلقت مسابقة دعت الفنانين الآشوريين لتصميم علم آشوري جديد يمثل الشعب وتراثه. تلقى الالهام التصميم الأولي للعلم من فلاديمير بيت دايفيد، وهو آشوري أصله من إيران، الذي دمج الرموز الحديثة مثل نجمة عشتار في الأنشطة والفعاليات الآشورية في طهران. مع مرور الوقت أصبح تصميم هذه النجمة يستخدم على نطاق أوسع بين المنظمات الآشورية.
التصميم الحديث للعلم ينسب إلى جورج بيت أتانوس، مهندس زلازل من روسيا، وهو أصله أرمياوي. بينما واصل دراسته الشخصية، كان أتانوس مشاركًا نشطًا في عدة منظمات آشورية، ودرس علم آشوريات مستلهما من هذا المجال لدمج الرموز الأثرية الآشورية في التصاميم والرموز الحديثة. قدم تصميمه للعلم الحديث في المؤتمر الثالث السنوي للاتحاد الآشوري العالمي حيث تم قبوله بالإجماع.
تم اعتماد تصميم العلم خلال المؤتمر السادس السنوي للتحالف في يونكرز، نيويورك. من سبعينيات القرن العشرين الى ثمانينياته، أصبح التصميم الحديث للعلم يستخدم بشكل متزايد، اخذا محل تصميم الخطوط الثلاثة السابق.
العلم الآشوري تاريخ
في عام 1980، أنشأ مجلّد بهرو سريويو التابع للاتحاد السرياني في السويد علمًا جديدًا على خلفية النزاع السويدي حول التسمية بين الآشوريين والآراميين. يتميز العلم بخلفية حمراء وتصميم نسر أصفر مستوحى من الحفريات في تل حلف في القرن العشرين. واضيف لاحقًا لهب يرمز إلى الروح القدس ويقال إن هذا الرمز مستمد من الرموز الآشورية التي كانت تستخدمها المنظمات في لبنان و المهجر قبل ظهور الاختلافات الحديثة حول التسمية.
عند التسعينيات والألفينات، تم إنشاء علم جديد يهدف إلى تمثيل الجزء الكلداني الكاثوليكي من المجتمع الآشوري. يحمل العلم الكلداني خلفية بيضاء مع شريطين ازرقين على الجانبين الأيسر والأيمن، ويتوسطه دمج لنجمي شمش و عشتار. ومع ذلك، تلقى العلم انتقادات بسبب ارتباطه بنزاع التسمية الآشوري والانقسامات الطائفية الأكبر داخل المجتمع الآشوري، بالإضافة إلى قضايا حقوق الطبع والنشر. حيث قد رفع مصمم العلم دعوى قضائية بخصوص استخدام المطران الكلداني الكاثوليكي سرهد يوسف جمّو للعلم دون الحصول على إذن مسبق من المصمم.
في عام 2017 اعتمد كل من حزب الاتحاد السرياني والمجلس العسكري السرياني في سوريا علمًا جديد ثلاثي الألوان لتمثيل الآشوريين ضمن الإدارة الذاتية الديمقراطية لشمال وشرق سوريا. و لكن يعتبر هذا العلم غير رسمي، ونادرًا ما يستخدم خارج نطاق الحزب أو خارج سوريا.
المعهد الشمالي للمساواة بين الجنسين
المعهد الشمالي للمساواة بين الجنسين (Nordic Gender Institute) (NIKK) (Norwegian: Nordisk institutt for kunnskap om kjønn), وقد كان يعتبر المعهد الشمالي لدراسات حقوق المرأة والمساواة بين الجنسين مركزًا انتقاليا يهتم بالمصادر والمعلومات الخاصة بالبحوث الجنسية والمساواة بين الجنسين في دول الشمال. وقد تم إنشاؤه عام 1995 بواسطة مجلس وزراء الدول الشمالية ليغلق أبوابة في عام 2011.
ويهدف المعهد لبناء حلقة وصل بين البحوث الجنسية الخاصة بدول الشمال وحقوق المساواة.  تعاون المعهد بشكل وثيق مع وزراء بلدان الشمال الأوروبي للتعاون في مجال المساواة بين الجنسين واللجنة التنفيذية لبلدان الشمال الأوروبي المعنية بالمساواة بين الجنسين
المعهد الشمالي للمساواة بين الجنسين
وادعى أنه ساهم في تنفيذ برنامج تعاون بلدان الشمال الأوروبي بشأن المساواة بين الجنسين: «التركيز على المساواة بين الجنسين: العمل من أجل مجتمع متساوي» .(2010-2006)
وبدأ مشاريع تهدف إلى تحقيق المساواة بين الجنسين، وتنسيق وتنفيذ التحقيقات والدراسات الاستقصائية والتقارير والآراء.
يقع المعهد في جامعة أوسلو في النرويج، وقد وظف المعهد منسقي البحوث والباحثين ومستشاري المعلومات والموظفين الإداريين - في عام 2010، وكان فريق العمل مكون من ستة موظفين من أربع بلدان الشمال الأوروبي.
المعهد الشمالي للمساواة بين الجنسين إعادة التنظيم
في عام 2011 قرر مجلس وزراء الشمال إعادة تنظيمه من معهد الشمال إلى برنامج تعاون الشمال.
وفي عام 2012 تم الإعلان عن جولة العطاءات. يهدف برنامج التعاون إلى زيادة تطوير وظيفة المعلومات وإدارة خطة تمويل الشمال للمساواة بين الجنسين والعمل وذلك كأمانة للمشروع.
وقد فازت جامعة غوتنبرغ والأمانة السويدية لأبحاث النوع الاجتماعي بالمناقصة.
"NIKK"Nordic Information on Gender شركة تأسست في أواخر عام 2012 وتنتهي مهمة البرنامج في نهاية عام 2015.
وبما أن الاسم المختصر NIKK قد أنشئ في منطقة الشمال الأوروبي وما وراءه، ويرتبط بالمعلومات والبحث والمعرفة المتعلقة بالمساواة بين الجنسين والمساواة بين الجنسين فإنه يستمر برنامج تعاون الشمال في استخدام NIKK.
المعهد الشمالي للمساواة بين الجنسين تأثير هيرنيفسك
تكهنت كريستي نيبن حول قرار إعادة هيكلة NIKK، وعلاقته بالمناقشات العامة التي تلت المسلسل التلفزيوني الوثائقي المكون من سبعة أجزاء هيرنيفسك (غسيل الدماغ )للفنان الكوميدي والوثائقي هارالد إيا الذي تم بثه في ربيع 2010 على خدمة البث النرويجية NRK.
ومع ذلك نفى مجلس البحوث النرويجي أن البرنامج كان له أي تأثير على قراره بعدم تجديد برنامج البحث النرويجي حول النوع الاجتماعي في عام 2011.
ومع ذلك تتكهن باحثة النوع الاجتماعي ماريت اوري بأن المناقشات حول البحوث المتعلقة بنوع الجنس في أعقاب البرنامج ربما أثرت على القرار بشكل غير مباشر من خلال تقديم البحوث المتعلقة بنوع الجنس في النرويج كمجال أكثر رسوًخا مما كان عليه الحال بالفعل. أوضح أندرس هانيبورغ المشارك في لجنة مجلس البحوث النرويجي التي قيمت طلب تجديد برنامج البحوث المتعلق بنوع الجنس النرويجي أن البرنامج لم يتم تجديده من أجل تحقيق اللامركزية وتعزيز البحوث الجنسانية في النرويج، كما نفى مباشرة أن البرنامج التلفزيوني هيرنيفسك كان أي جزء من مناقشاتهم حول هذه القضية.
المعهد الشمالي للمساواة بين الجنسين تأثير هيرنيفسك
حصل البرنامج البحثي النرويجي حول النوع الاجتماعي على تمويل في عام 2008 لمدة أربع سنوات، والتي انتهت في عام 2011.
البرنامج البحثي النرويجي بتمويل من مجلس البحوث النرويجي لم يكن له علاقة بـ NIKK الذي تم تمويله من قبل مجلس وزراء الشمال أجاب البرلمان النرويجي ردا على سؤال مباشر من تورد لين من حزب التقدم اليميني على هذه البرامج التلفزيونية أن جوهر انتقاده يتعلق بالإهمال العلمي للعنصر البيولوجي .
وقد رفض وزير البحث والتعليم العالي تورا آسلاند من الحزب اليساري الاشتراكي هذه الانتقادات، مضيًفا أن البحوث المتعلقة بنوع الجنس متعددة التخصصات في النرويج تم تقييمها بشكل إيجابي، ليس من خلال البرامج التلفزيونية ولكن من خلال التقييمات العلمية الخارجية للبحوث النرويجية في هذا المجال.
تشير الشبكة النرويجية للدراسات المتعلقة بنوع الجنس إلى وجود علاقة بين هيرنيفسك وزيادة النقاش حول الدراسات المتعلقة بنوع الجنس في تقريرها السنوي 2010.
المعهد الشمالي للمساواة بين الجنسين المشاريع
بدأ معهد الشمال للمساواة بين الجنسين تنسيق وتنفيذ مشاريع تركز على قضايا المساواة بين الجنسين المركزية مثل البحث والتطوير والبيانات والدراسات الاستقصائية والتقارير. أحدث المشاريع هي:
ُقدمت في تشرين الأول / أكتوبر 2008  دراسة كبيرة للمبادرة بين الجنسين في بلدان الشمال الأوروبي بشأن تقديم ممارسات جنسية بمقابل مادي لوزراء بلدان الشمال الأوروبي للمساواة بين الجنسين.