hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
عصر الجاز حظر الكحول والجريمة المنظمة وآثارها على شعبية موسيقى الجاز
أدى حظر الكحول والجريمة المنظمة في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي إلى زيادة شعبية موسيقى الجاز عبر الحانات والتسجيلات (والتي توفرت فيها الوظائف عبر الجريمة المنظمة). وُجد العديد من الحانات التي وفرت عددًا كبيرًا من الوظائف لموسيقيي الجاز الذين تديرهم الجريمة المنظمة. تشير الكمية الهائلة من اللغات التي ظهرت مع مرور الوقت إلى نمو شعبية موسيقى الجاز. تشير حقيقة أن قادة الجريمة المنظمة المهيمنين في عالم موسيقى الجاز (خاصةً آلفونس غابرييل كابوني)، ومنح الوظائف لموسيقيي الجاز، إلى زيادة شعبية موسيقى الجاز. تُعد كذلك حقيقة أن سجلات موسيقى الجاز الأمريكية الأفريقية في زمن الحظر وفرت موسيقى الجاز للناس البيض، ما دفع البعض إلى تشغيلها والاستماع إليها، الأمر الذي أظهر زيادة هائلة في شعبية موسيقى الجاز. أخيرًا، توضح الطبيعة الربحية للحانات والأماكن المنظمة الأخرى بشكل غير قانوني، شعبية موسيقى الجاز جزئيًا. شكل حظر الكحول بشكل عام رغبةً في تناول الكحوليات التي خلقت فيما بعد أسماءًا وبيئة تتلاءم فيها موسيقى الجاز مع (الثقافة المناهضة). خلقت الجريمة المنظمة عملًا من هذا الأمر وحَلّقت موسيقى الجاز إلى الشعبية.
عصر الجاز حظر الكحول والجريمة المنظمة وآثارها على شعبية موسيقى الجاز
خلقت المصطلحات، التي تشكلت نتيجة التعديل الثامن عشر، أماكنًا (غالباً ما يمتلكها مجرمون منظمون) يتمكن فيها العملاء شرب الكحول والاسترخاء، أو التحدث بأريحية. عُزفت موسيقى الجاز في هذه الحانات الشعبية بصفتها نوعًا من الموسيقى المناهضة للثقافة، لتتناسب مع البيئة والأحداث غير المشروعة الجارية. لذلك عُين فنانون موسيقيون للعب موسيقى الجاز في الحفلات. أعطى آلفونس غابرييل كابوني، زعيم الجريمة المنظمة الشهير، موسيقيي الجاز الذين كانوا يعيشون في السابق حالةً من الفقر، دخلًا مهنيًا ثابتًا. تذكر سجلات تاريخ الولايات المتحدة المتمرد «ذكر المغنية إثيل ووترز باعتزاز أن كابوني عاملها باحترام واستحسان واعتبار ودفع كامل المبلغ». وأيضًا ذكرت سجلات من تاريخ الولايات المتحدة المتمرد، «ذكر عازف البيانو إيرل هاينز أن آلفونس غابرييل كابوني انسجم مع الموسيقيين». أحب كابوني الدخول إلى النادي مع أتباعه والطلب من الفرقة عزف ما يرغب بسماعه. لقد كان شخصًا مستقلًا للغاية يقدم بخشيشًا مقداره 100 دولارًا. أدت ثقافة الحانات غير الشرعية إلى تشكيل ما عُرف بأندية «ذا بلاك أند تانز»، والتي امتلكت رواد متعددي الأعراق. دُعي أساطير موسيقى الجاز، لويس أرمسترونغ وديوك إلينغتون، للعب الموسيقى في نوادي البيض فقط، رغم أنهما كانا من الأمريكيين الأفارقة. شُوركت موسيقى الجاز أيضًا مع جمهور البيض من خلال التسجيلات. تعلم سيد الجاز الأبيض ليون بيسمارك «بيكس» بيدربيك موسيقى الجاز من التسجيلات، والذي كان لاعب شياع ذو أسلوب غير تقليدي في العزف. وُجدت العديد من الحانات، خاصةً في مدينتي شيكاغو ونيويورك. امتلكت نيويورك، في ذروة فترة حظر الكحول، اثنان وثلاثون ألف حانةً غير مشروعة (سبيكيزيّة)، استُخدمت فيها الرشاوي وآليات إخفاء الكحول. استخدم تشارلي بيرنز، في استذكار ملكيته لعدة حانات، هذه الاستراتيجيات طريقةً للحفاظ على الأندية غير القانونية التي يملكها هو وجاك كيندلر. ويشمل هذا تشكيل علاقات مع الشرطة المحلية ورجال الإطفاء. تتضمن الآليات التي أنشأها مهندس موثوق، آلية واحدة تسقط فيها الحواجز المنبثقة أسفل رفوف المشروبات الكحولية عندما يُضغط زر ما، ما يجعل الرفوف تتراجع وتسقط زجاجات المشروبات الكحولية أسفل مزلاق، وتُكسر، ويُصرف الكحول عبر الصخور والرمال. ينطلق إنذار أيضًا إذا ضُغط على زر ينبه العملاء بحدوث مداهمة. كانت الآلية الأخرى التي استخدمها بيرنز هي قبو النبيذ ذو الباب السميك الذي يلتصق بالجدار. امتلك هذا الباب فتحة صغيرة لا يمكن ملاحظتها تقريبًا حتى يُضغط على عصا لتنشيط القفل وفتح الباب.
تاريخ التجارب
يُعتبر تاريخ البحث التجريبي تاريخًا طويلًا ومتنوعًا. فقد تغير تعريف التجربة ذاتها في واقع الأمر، استجابة إلى المعايير والممارسات المتغيرة في مجالات معينة من الدراسة. يوثق هذا المقال تاريخ وتطور البحث التجريبي منذ أصوله في دراسة غاليليو للجاذبية وحتى المنهج المطبق بشكل مختلف في الاستخدام الحالي.
تاريخ التجارب ابن الهيثم
استخدم عالم الطبيعة العربي ابن الهيثم (الحسن) التجريب، من أجل الحصول على نتائج في كتابه المناظر (1021). فقد دمج الملاحظات، والتجارب، والحجج العقلية، لتدعيم نظريته في الإقحام البصري، وفيها تنبعث أشعة الضوء من الأشياء بدلًا من انبعاثها من العينين. استخدم حُججًا مشابهة لإظهار خطأ كل من نظرية الانبعاث البصري القديمة التي كان يؤيدها بطليموس وإقليدس (وفيها تنبعث أشعة الضوء من العينين لكي تحدث الإبصار)، وكذلك نظرية إقحام الضوء القديمة التي كان يدعمها أرسطو (وفيها تصدر الأشياء جسيمات فيزيائية إلى العينين لكي تُبصر).
أيد الدليل التجريبي معظم المقترحات في كتابه المناظر، وأسس نظرياته في الإبصار، والضوء، واللون، بالإضافة إلى أبحاثه في مبحث المرايا، ومبحث انكسار الضوء. قُدِّم تراثه بالتفصيل من خلال إصلاح كمال الدين الفارسي (متوفي عام 1320) لكتاب المناظر، في كتابه تنقيح المناظر (وهو مراجعة لكتاب المناظر لابن الهيثم).
تاريخ التجارب ابن الهيثم
نظر الحسن إلى دراساته العلمية بوصفها بحثًا عن الحقيقة: فالحقيقة تُطلب لذاتها. وأولئك الذين يشاركون في البحث عن أي شيء لصالحه الخاص، غير مهتمين بالأشياء الأخرى. والعثور على الحقيقة أمرًا صعبًا والطريق إليها قاس.
تضمن عمل الحسن على الفرضية القائلة «يتحرك الضوء خلال الأجسام الشفافة في خطوط مستقيمة فقط»، وهو الأمر الذي لم يتمكن من إثباته إلا بعد سنوات من البحث. وقال «لوحظ هذا بوضوح في الأضواء التي تدخل إلى الغرف المظلمة من خلال الثقوب... وسوف يلاحظ الضوء الداخل بوضوح في الغبار الذي يملأ الهواء». أثبت أيضًا تلك الفرضية من خلال وضع عصا مستقيمة أو خيط مشدود بجوار أشعة الضوء.
استعمل ابن الهيثم الشك العلمي، مؤكدًا على دور الاتجاه التجريبي، وشرح دور الاستقراء في عملية القياس المنطقي. لقد ذهب إلى الحد الذي انتقد فيه أرسطو بسبب نقص مشاركته في منهج الاستقراء، وهو الأمر الذي لا يعتبره ابن الهيثم له أسبقية فقط على القياس، بل هو المطلب الأساسي للبحث العلمي الحقيقي.
تاريخ التجارب ابن الهيثم
قُدِّم أيضًا شيئًا مماثلًا لنصل أوكام في كتاب المناظر. على سبيل المثال، بعد إثباته أن الضوء ينتج من أجسام مضيئة وينبعث أو ينعكس منها على العينين، قال بناءً على ذلك إن «نظرية الإرسال الخاصة بالأشعة البصرية هي عديمة الفائدة وغير ضرورية». وقد يكون أيضًا هو أول عالم يتبنى صيغة ما من المذهب الوضعي في منهجه. كتب «إننا لا نتجاوز الخبرة، ولا يمكن أن نكتفي باستخدام المفاهيم الخالصة في تقصي الظواهر الطبيعية»، ولا يمكن الحصول على فهم لتلك الظواهر دون الرياضيات. بعد افتراض أن الضوء عبارة عن جوهر مادي، فإنه لم يناقش طبيعته أكثر من ذلك، بل ركز أبحاثه على انتشار وتشتت الضوء. كانت خصائص الضوء الوحيدة التي أخذها في الاعتبار، هي تلك التي يمكن معالجتها بالهندسة، ويمكن التحقق منها بالتجربة.
تاريخ التجارب غاليليو غاليلي
أجرى غاليليو باعتباره عالمًا، تجارب كمية تناولت العديد من الموضوعات. تمكن غاليليو من قياس الوقت بدقة، مستخدمًا العديد من الأساليب المختلفة. كان معظم العلماء في السابق يستخدمون المسافة لوصف سقوط الأجسام، مطبقين الهندسة، والتي كانت موضع ثقة ومستخدمة منذ إقليدس. استخدم غاليليو نفسه الأساليب الهندسية في عرض نتائجه. ساعدت الرياضيات الجديدة المتطورة في نجاحات غاليليو، بالإضافة إلى الأدوات والتجارب المصممة بمهارة. في ذلك الوقت، كان علم الجبر نوعًا آخرًا متطورًا من الرياضيات. سمحت الجبر للعمليات الحسابية أن تصبح متطورة مثل الحسابات الهندسية. سمح الجبر أيضًا لاكتشافات علماء مثل غاليليو –بالإضافة إلى نيوتن، وماكسويل، وأينشتاين فيما بعد- أن تُلخص المعادلات الرياضية. فقد وصفت تلك المعادلات، العلاقات الفيزيائية بطريقة دقيقة ومتسقة ذاتيًا.
تاريخ التجارب غاليليو غاليلي
تُعتبر «تجربة الكرة والمنحدر» واحدة من الأمثلة البارزة. استخدم غاليليو في تلك التجربة سطح مائل والعديد من الكرات الفولاذية ذات الأوزان المختلفة. كان غاليلو قادرًا من خلال هذا التصميم أن يبطئ من حركة السقوط، ويسجل بدقة مقبولة الأوقات التي مرت فيها كرة فولاذية بعلامات معينة على السطح. دحض غاليليو تأكيد أرسطو على أن الوزن يؤثر على سقوط جسم ما. فوفقًا لنظرية أرسطو في الأجسام الساقطة، فإن الكرة الفولاذية الأثقل تصل إلى الأرض قبل الكرة الفولاذية الأخف. كانت فرضية غاليليو هي وصول الكرتين إلى الأرض في نفس الوقت.
بخلاف غاليليو، لم يتمكن العديد من الأشخاص في عصره من قياس فترات زمنية قصيرة بدقة، مثل زمن سقوط جسم ما. قاس غاليليو تلك الفترات الزمنية القصيرة من خلال ابتكاره لآلة بولسيلوجون pulsilogon. وهي آلة ابتُكرت لقياس الزمن باستخدام بندول. كان البندول متزامنًا مع النبض البشري. استخدم ذلك لقياس الزمن الذي مرت فيه الكرات الموزونة بالعلامات التي وضعها على السطح المائل. وجدت قياساته أن الكرات ذات الأوزان المختلفة تصل إلى أسفل السطح المائل في نفس الوقت، وتتناسب المسافة المقطوعة مع مربع الزمن المنقضي. لخص العلماء في ما بعد نتائج غاليليو في معادلة الأجسام الساقطة.
حبر صلب
الحبر الصلب هو تقنية تُستخدم في الطابعات الحاسوبية والأجهزة متعددة الوظائف، يعود فضل ابتكارها إلى شركة تكترونيكس في عام 1986.
بعد أن حصلت شركة زيروكس على قسم الطباعة والتصوير بالألوان في شركة تكترونيكس في عام 2000، أصبحت تقنية الحبر الصلب جزءًا من سلسلة زيروكس لمنتجات الطباعة المكتبية والتصوير. ركزت العروض الأولى على صناعة الفنون الرسومية. مع ذلك، ولإحباط معركة قانونية مع شركة داتابرودكتس، انتهى الأمر بتكترونيكس إلى دفع إتاوات لداتابرودكتس من أجل استخدام التكنولوجيا نظرًا إلى حيازة هذه الأخيرة لبراءات الاختراع، المشتراة من شركة إكسون، المتعلقة بجوانب الطباعة بالحبر الصلب.
حبر صلب
طُورت أول طابعة حبر صلب، إس آي-480، وصُدرت إلى السوق في عام 1988 من قبل شركة داتابرودكتس. كانت هذه طابعة أحادية اللون لذا حققت نجاحًا محدودًا.
طُرحت أول طابعة حبر صلب ملونة، تدعى تكترونيكس فيزرجت بكسي، في يونيو 1991 بتكلفة نحو 10,000 دولار أمريكي. أطلقت شركة داتابرودكتس طابعة حبر صلب ملونة، ذا جولت، في سبتمبر 1991.
مع تحسن التكنولوجيا وانخفاض التكاليف، تحول التركيز إلى بيئات الطباعة المكتبية حيث يُهتم بالجودة وكفاءة التكلفة.
حبر صلب لمحة تاريخية
في تسعينيات القرن العشرين، طُرحت سلسلة من طابعات الحبر الصلب القادرة على الطباعة حتى حجم تابلويد إكسترا (12×18 إنش)، تتضمن طابعات تكترونيكس فيزر 3، وتكترونيكس فيزر 300، اختتامًا بتكترونيكس فيزر 380 في عام 1997. أطلِقت طابعة حبر صلب ذات التنسيق العريض؛ فيزر 600، في عام 1996. كانت طابعة فيزر 600 قادرة على استخدام ورق بعرض يصل إلى 48 إنش.
ابتداءً من يوليو 2015، تعد الطابعات زيروكس كلركيوب 8580، كلركيوب 8880، كلركيوب 8700، وكلركيوب 8900، طرز طابعات الحبر الصلب الحالية.
في الآونة الأخيرة، توقفت شركة زيروكس عن بيع طابعات الحبر الصلب.
حبر صلب التصميم
تستخدم تقنية الحبر الصلب قوالب حبر صلب بدلًا من الحبر السائل أو مسحوق الحبر المستخدم عادةً في الطابعات. تستخدم بعض أنواع طابعات الحبر الصلب كرات صغيرة من الحبر الصلب، والتي تُخزن في قادوس الحبر قبل نقلها إلى رأس الطباعة بواسطة ترس دودي. بعد تحميل الحبر الصلب في جهاز الطباعة، يُذاب ويُستخدم لإنتاج صور على الورق في عملية مماثلة للطباعة الأوفست. تدّعي شركة زيروكس أن الطباعة بالحبر الصلب تنتج ألوانًا أكثر حيوية من الطرق الأخرى، وأنها سهلة الاستخدام، ويمكنها الطباعة على مجموعة كبيرة من الوسائط، وتُعتبر أكثر صداقة للبيئة نظرًا إلى قلة المخلفات. تتميز القوالب بأنها غير سامة وآمنة في التعامل معها. في منتصف تسعينيات القرن العشرين، أكل رئيس تكترونيكس جزءًا من قالب الحبر الصلب، ما دلّ على أمان التعامل معها وأكلها على سبيل الافتراض. كان وسط الحبر (على الأقل في ذلك الوقت) مصنوعًا من الزيوت النباتية المعالجة والمناسبة للطعام.
اتفاقية 1800
اتفاقية 1800 أو معاهدة مورتفونتين، وهي معاهدة عُقدت بين الولايات المتحدة الأمريكية وفرنسا والتي أنهت شبه الحرب الممتدة من 1798 إلى 1800، وهي حرب بحرية غير معلنة في البحر الكاريبي، إضافة إلى إنهائها لمعاهدة التحالف الموقعة في 1778.
اتفاقية 1800 خلفية
اتفقت كل من الولايات المتحدة الأمريكية وفرنسا في معاهدة التحالف 1778 على حصول أمريكا على دعم فرنسا في حرب الاستقلال الأمريكية، في المقابل، تُدافع أمريكا عن الممتلكات الفرنسية في البحر الكاريبي ضد الهجمات الأجنبية. عنى هذا إلزام الولايات المتحدة الأمريكية بدعم فرنسا ضد خصومها في حرب التحالف الأول 1792-1797، وكانت بريطانيا وهولندا من ضمن هؤلاء الخصوم، وهم من القوى البحرية التي تمتلك قواعد في البحر الكاريبي.
اتفاقية 1800 خلفية
حظي هذا الأمر بدعم قليل من الكونغرس، إذ سمح الحياد لمالكي السفن الشماليين بكسب أرباح قصوى عن طريق تفادي الحصار البريطاني، وخشي أصحاب المزارع الجنوبيون من التجربة الفرنسية في نبذ العبودية في 1794. ألغى قانون الحيادية المقر في 1794 الالتزامات العسكرية لمعاهدة 1778، وذلك بسبب إعدام لويس السادس عشر ملك فرنسا والذي تسبب بإلغاء جميع المعاهدات السابقة. وافقت فرنسا على هذا بشرط أن يكون «حيادًا خيريًا»: يُمكن للبحارة الفرنسيين الوصول إلى الموانئ الأمريكية، ويُمكن بيع السفن البريطانية المستولى عليها في محاكم الغنائم الأمريكية لكن لا يمكن فعل عكس ذلك. اتضح بعد ذلك بمدة قصيرة أن أمريكا قد ترجمت «الحياد» بصيغة مختلفة، وتناقضت الأحكام التجارية لمعاهدة جاي مع بريطانيا في 1795 مع أحكام معاهدة الصداقة والتجارة المبرمة مع فرنسا.
اتفاقية 1800 خلفية
تأخرت أمريكا في دفع ديونها لفرنسا لقاء القروض الممنوحة لها خلال الحرب الثورية، نتيجة لذلك، بدأت فرنسا بالاستيلاء على السفن الأمريكية المتاجرة مع جزر الهند الغربية كانتقام عن عدم دفع الديون. تسبب هذا العمل والغضب الذي نجم عن النزاع الدبلوماسي في 1797 والمعروف باسم قضية إكس واي زد بإلغاء معاهدات 1778 والموافقة على هجمات ضد السفن الحربية الفرنسية في المياه الأمريكية وذلك في 7 يوليو 1798، وهذا ما إدى إلى نشوب شبه الحرب 1798-1800. أعاد آدامز بناء البحرية الأمريكية وكانت لها اليد الطولى، مع دعم محدود من البحرية الملكية البريطانية.
استمر الرئيس جون آدامز بالبحث عن حل دبلوماسي لإنهاء الحرب المكلفة. تزايد قلق آدامز من أطماع الفرنسيين في أمريكا الشمالية. لم تفلح الجهود المبذولة لحل الأزمة بالطرق الدبلوماسية، ومن ضمنها معاهدة بينكي في 1795، من إيقاف دفع المستوطنين الأمريكيين إلى داخل لويزيانا الإسبانية؛ إذ عاش نحو 400,000 أو 7.3% من الأمريكيين في أراضي ما بعد أبالاشيا، ومن ضمنها ولاياتا كنتاكي وتينيسي الجديدتان.
تطلب النمو الاقتصادي الغربي إمكانية الوصول إلى الميسيسيبي وفضلت أمريكا وجود دولة إسبانية ضعيفة على وجود دولة فرنسية قوية وشرسة على حدودها الغربية والجنوبية. قاد اكتشاف حقيقة وجود عملاء فرنسيين في أمريكا، والذين قاموا بإجراء دراسات استقصائية عسكرية لمعرفة أفضل طريقة للدفاع عن لويزيانا، إلى إصدار قوانين الغرباء والعصيان في 1798.
أرسل آدامز مفوضًا في أوائل 1799 للتفاوض مع فرنسا وإنهاء تحالف 1778 بشكل رسمي، وتأكيد الحيادية الأمريكية، والموافقة على تعويض أمريكا خسائر سفنها وإنهاء شبه الحرب. أرادت فرنسا السلام بسبب رغبة نابليون في إعادة تأسيس إمبراطورية أمريكية شمالية. خطط لاستعمال لويزيانا كقاعدة إمدادات لجزر فرنسا المنتجة للسكر في البحر الكاريبي.
أسطورة إسكندر بك
أسطورة إسكندر بك واحدة من الأساطير التأسيسية الرئيسية للقومية الألبانية. في أواخر القرن التاسع عشر وأثناء الصراع الألباني والصحوة الوطنية الألبانية، أصبح إسكندر بك رمزًا للشعب الألباني وحوِّل إلى أسطورة وبطل قومي ألباني.
أسطورة إسكندر بك
بعد وفاة إسكندر بك، هاجرت أقلية الأربيريشي (إيطالي-ألباني) من البلقان إلى جنوب إيطاليا حيث بقي ذكره ومآثره وحُوفظ عليها بتمثيلها في مسرحياتهم الموسيقية. منذ القرن السادس عشر وحتى أواخر القرن التاسع عشر، بقي ذكر إسكندر بك حيًا في أوروبا المسيحية فقط، وكان يعتمد على التصور السائد بأن إسكندر بك انضم إلى دول حصن المسيحية في مواجهة الغزاة العثمانيين الأتراك. خبا بريق شهرته بشكل كبير في تلك الفترة في ألبانيا الإسلامية، على الرغم من أن ذكراه ما يزال حيًا في التقليد الشفوي، وأُعيد اكتشافه في نهاية القرن التاسع عشر عندما نقل الأربيريشيون تقاليدهم التي تتناول إسكندر بك إلى أعيان الألبانيين الموجودين خارج إيطاليا، وبهذه الطريقة ارتقت شخصية إسكندر بك ليصبح بطلًا قوميًا. حوّل الكُتَّاب الألبانيون الوطنيون تاريخ إسكندر بك إلى أسطورة، وبالتالي أصبحت شخصيته وأعماله مزيجًا من الحقائق التاريخية، والحقائق، وأنصاف الحقائق، والاستنباطات، والفلكلور. أسطورة إسكندر بك هي الأسطورة القومية الألبانية الوحيدة القائمة على قصة شخصية معينة، إذ تعتمد الأساطير الأخرى على أفكار، ومفاهيم مجردة وجماعية. على عكس أصل أسطورة سكان اليونان الأقدمين، لم تختلق أسطورة إسكندر بك المثقفون الألبانيون، بل كانت جزءًا من الفلكلور الأربيريشي والذاكرة الجماعية. وفقًا للكاتب أوليفر شميت، «يوجد شخصيتان مختلفتان لإسكندر بك اليوم: إسكندر بك التاريخي، وبطل وطني أسطوري يُحكى عنه في المدارس الألبانية ومن قبل المثقفين الألبانيين في مدينتي تيرانا وبريشتينا».
أسطورة إسكندر بك التاريخ
تُعتبر أسطورة إسكندر بك جزءًا من أسطورة الحصن التي تصور اتحاد الشعب الألباني تحت راية إسكندر بك لحماية الأمة والعالم المسيحي في مواجهة «الغزاة الأتراك». في القرن السادس عشر، أصبح «الدفاع ضد الأتراك» موضوعًا أساسيًا في أوروبا المركزية الشرقية وجنوب شرق أوروبا. أصبح موضع تطبيق ولعب دور أداة بروباغندا محاولًا تجييش المشاعر الدينية للشعب. أُطلق على المشاركين في الحملات ضد الإمبراطورية العثمانية اسم «حصن المسيحية» (الحصن الحامي للمسيحية). منح البابا كاليستوس الثالث إسكندر بك لقب بطل المسيح. بالإضافة إلى ذلك، وفقًا للويز مارشال، أثناء القرن الثامن عشر، صيغت أسطورة إسكندر بك وبُدلت لتلائم ذوق القراء البريطانيين ومخاوفهم.
أسطورة إسكندر بك التاريخ
تحت تأثير أسطورتي الحصن وإسكندر بك، بدا أن رجال الكهنوت الكاثوليكيين الألبانيين يعتبرون شخصية الأم تيريزا الوريث الإيديولوجي لإسكندر بك التي تكمل مهامه في حراسة حدود الكنيسة الكاثوليكية وألبانيا، وتقدم عهدًا جديدًا بعد نهاية الفترة الجليلة التي بلغت أوجها مع إسكندر بك. على العكس من أساطير إسكندر بك حول المسيحيين الألبانيين، كان لأسطورة إسكندر بك حول المجتمع الإسلامي الألباني نتائج إيجابية لأن مجد الحقبة الإيليرية لم ينتهِ بوفاة إسكندر بك، بل استمر وصولًا إلى الحقبة العثمانية.
بينما نفدت المصادر الإغريقية التي تتناول إسكندر بك، استخدم المؤرخون الصربيون، بشكل متناقض غالبًا، إسكندر بك كرمز للتقدم الصربي الألباني المشترك (1866). من جانب آخر، بعد أربعين عامًا، وفي بيئة سياسية مختلفة، استُخدم تلاشي ذكرى إسكندر بك لدى نسبة كبيرة من الشعب الألباني كدليل على عدم وجود هوية عرقية وحتى شخصية صربية لبطل العصور الوسطى. ادعى سبيريدون غوبشيفيك، أحد مناصري التوسع الصربي في مناطق البلقان العثمانية، أن نسب الألبانيين الشرقيين يعود إلى أصل صربي وأن دافع إسكندر بك الرئيسي هو شعوره بالظلم القومي الصربي.
أسطورة إسكندر بك التاريخ
في الجبل الأسود، وهو بلد احتوى على بنى قبلية وعقليات مشابهة لتلك الموجودة في شمال ألبانيا، احتُفي بإسكندر بك بصفته بطلًا سلافيًا، وهو مفهوم مشمول ضمن الحركة لتبرير توسع الجبل الأسود ضمن أراضي شمال ألبانيا. بحلول نهاية القرن التاسع عشر، كان بالإمكان ملاحظة انتشار واسع لكتيِّبات تظهر إسكندر بك بصورة بطل سلافي على طول الحدود الفاصلة بين ألبانيا والجبل الأسود. تنتشر الأسطورة على نطاق واسع في قبيلة كوشي حيث تدعي أخوية ديركالوفيك (بالإنجليزية: Derkalovic)، ويُطلق عليها اسم كوشي الجديدة أيضًا، أنها تنحدر منه.
يدعم تأريخ صربيا النظرية التي تنص على أن برانيلو، جد اسكندر بك، كان أحد نبلاء زيتا، وحصل على ملكية قلعة كانين بعد المشاركة في غزوات الإمبراطور ستيفان دوشان. أُعيد نشر هذه النسخة من القصة مجددًا في ثمانينيات القرن العشرين، قبل أزمة كوسوفو، حيث احتفى المؤرخون الصربيون مجددًا بإسكندر بك بصفته «ابن إيفان، دورد كاستريوكي، الفارس الصربي في ألبانيا». في القرن الواحد والعشرين، أصبح أصل إسكندر بك موضع أحاديث غرف المحادثة على شبكة الإنترنت، وأُدرجت شخصيته بشكل متزايد في الروايات الوطنية الصربية.
أسطورة إسكندر بك التاريخ
أدت الحروب بين العثمانيين وإسكندر بك ومن ثم وفاته إلى هجرة الألبانيين إلى جنوب إيطاليا وتشكيل المجتمع الأربيريشي (الإيطالي-الألباني). بقيت ذكرى إسكندر بك ومآثره موجودة في الأغاني الأربيريشية، على شكل سلسلة لأحداث حياة إسكندر بك. بقي ذكر إسكندر بك موجودًا في أوروبا المسيحية لقرون، بينما تلاشى بشكل كبير في ألبانيا الإسلامية، على الرغم من بقاء ذكره حيًا في التقاليد الشفوية. أُعيد اكتشاف إسكندر بك في فترة الصحوة الوطنية الألبانية في القرن التاسع عشر، وارتقى ذكره ليصبح أسطورة وطنية يعرفها جميع الألبانيين. في أواخر القرن التاسع عشر، تزايدت رمزية إسكندر بك في فترة من الصراعات الألبانية القومية التي حولت الشخصية القروسطية إلى بطل قومي ألباني. نقل الأربيريشيون تقاليدهم المتعلقة بإسكندر بك إلى أعيان الألبانيين خارج إيطاليا. بالتالي، لم يختلق المثقفون الألبانيون أسطورة إسكندر بك مثلما حدث في أسطورة سكان اليونان الأقدمين، كانت أسطورة إسكندر بك جزءًا من الفلكلور الأربيريشي والذاكرة الجمعية. على الرغم من أن أسطورة إسكندر بك استُخدمت في صياغة القانون الألباني الوطني، خصوصًا في المجتمعات الأربيريشية، لم تتخذ شخصيته بعدًا جديدًا حتى السنوات الأخيرة من القرن التاسع عشر تزامنًا مع نشر كتاب «قصة إسكندر بك» لنعيم فراشيري عام 1898. كان نعيم فراشيري مصدر الإلهام والمرشد الأول لمعظم الشعراء والمفكرين الألبانيين.
أسطورة إسكندر بك التاريخ
احتاج الوطنيون الألبانيون إلى واقعة من تاريخ العصور الوسطى لمركز الأساطير القومية الألبانية واختاروا إسكندر بك في ظل غياب المملكة أو الإمبراطورية القروسطية. خضعت شخصية إسكندر بك إلى التطبيع الألباني واعُتبر بطلًا قوميًا. استمرت كتب ودوريات لاحقة في تناول هذا الموضوع، وحوّل كُتَّاب وطنيون التاريخ إلى أسطورة. قلل الوطنيون الألبانيون من شأن الجانب الديني لنضال إسكندر بك ضد المسلمين لأنه من الممكن أن يسبب ذلك الجانب انقسامًا في صفوف الألبانيين، وتقويضًا في وحدتهم لأن ألبانيا تحتوي على مسلمين ومسيحين في الوقت نفسه. في نهاية فترة الحكم العثماني، ادعى مفكرون ألبانيون أن إسكندر بك تغلب على اهتماماته الشخصية وولائه الديني أثناء خدمته وفاءً للأمة الألبانية. بذل التأريخ الألباني جهدًا مهمًا لتبني الحقائق الخاصة بإسكندر بك لتناسب متطلبات الإيديولوجية المعاصرة. على الرغم من أن أسطورة إسكندر بك لم تكن واقعية بشكل كبير، لكنها ضُمنت في أعمال تتناول تاريخ ألبانيا.
إدراك حار وبارد
فرضية الإدراك الحار هي فرضية حول الاستدلال المدفوع مفادها أن تفكير المرء مرتبط بحالته العاطفية. أو ببساطة، الإدراك الحار هو إدراك تلوّنه العاطفة. على النقيض من الإدراك الحار يوجد الإدراك البارد، وهو المعالجة المعرفية للمعلومات بشكل مستقل عن التدخّل العاطفي. اقتُرح وجود ارتباط بين الإدراك الحار والإثارة المعرفية والفيزيولوجية، التي تجعل الشخص أكثر استجابة لعوامل البيئة. الإدراك الحار تلقائي وسريع وتقوده العاطفة، لذا قد يؤدي إلى اتخاذ قرارات منحازة ورديئة. تظهر أهمية الإدراك الحار بدرجات متفاوتة في السياسة والدين وغيرها من النواحي الاجتماعية السياسية، بسبب المسائل الأخلاقية المرتبطة بالعاطفة بقوة. قدّم روبرت بي. أبيلسون فكرة الإدراك الحار في عام 1963، وأصبحت هذه الفكرة شائعة في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي. من الأمثلة على اتخاذ القرارات المتحيزة نتيجة الإدراك الحار أن يتجاهل المحلّف الأدلة المقدمة له لأنه منجذب للمدّعى عليها.
إدراك حار وبارد
أما اتخاذ القرار في ضوء الإدراك البارد فهو أكثر اعتمادًا على المنطق والتحليل الناقد. لذلك، حين يُنفذ الفرد مهمةً مستخدمًا الإدراك البارد، يُرجّح أن تكون المحفزات حيادية عاطفيًا وأن تكون «نتيجة المهمة مستقلة عن الدوافع». من الأمثلة على القرارات المُتخذة باستخدام الإدراك البارد، التركيز على الأدلة قبل التوصل إلى الاستنتاج.
يشكل الإدراك الحار والبارد ثنائية في الوظائف التنفيذية. تُعتبر الوظائف التنفيذية وظائف معرفية عامة، ولكن هناك بعض التأييد لتقسيمها إلى جوانب عاطفية «حارة» وجوانب معرفية «باردة». ومن المعروف أن الوظائف التنفيذية تشمل عددًا من المهام المعرفية منها الذاكرة العاملة والمرونة الإدراكية والاستدلال أثناء السعي الفاعل نحو الهدف. يعني التفريق بين الإدراك الحار والبارد أن الوظائف التنفيذية قد تعمل بصور مختلفة في سياقات مختلفة. طُبّق هذا التفريق في أبحاث علم النفس المعرفي وعلم نفس النمو وعلم النفس السريري وعلم النفس الاجتماعي وعلم النفس العصبي ومجالات أخرى من علم النفس.
إدراك حار وبارد التطور والتشريح العصبي
يحدث أسرع تحسن في أداء المهام (التنفيذية) الحارة والباردة خلال سنوات ما قبل المدرسة، ويتواصل في المراهقة. يترافق هذا التطور مع التطور البنيوي والوظيفي في القشرة الأمام جبهية. يُعتقد أن باحات معينة في القشرة الأمام جبهية تلعب دورًا في الإدراك الحار والبارد. ربما يُستخدم الإدراك الحار في المهام التي تتطلب تنظيم المشاعر أو الدوافع، وإعادة تقييم الأهمية الدافعية للمحفّز. تتدخل المناطق البطينية والإنسية للقشرة الأمام جبهية في هذه المهام. أما الإدراك البارد فيُعتقد أنه يرافق الوظائف التنفيذية اللازمة لأداء المهام المجردة غير المفاهيمية، كفرز البطاقات. منطقة الدماغ المستخدمة في هذه المهام هي القشرة الأمام جبهية الوحشية الظهرية. بين عمر ثلاث سنوات وخمس سنوات يظهر التغير الأكبر في إنجاز المهام. لوحظ وجود أنماط مرتبطة بالسن في المهام المستخدمة لقياس الإدراك الحار والإدراك البارد. ومع ذلك، يختلف العمر الذي يبلغ فيه الأطفال القدرة على أداء الوظائف بصورة شبيهة بالبالغين. يبدو أن الأطفال يحتاجون وقتًا أطول لتطوير وظائفهم التنفيذية الحارة مقارنة بالوظائف الباردة. وهو ما يدعم فكرة أن الإدراك الحار ربما يتبع مسارًا تطوريًا منفصلًا، وربما متأخرًا، عن الإدراك البارد. تشير الأبحاث التي أُجريت على هذه المناطق العصبية إلى احتمال وجود بعض المرونة خلال تطور الإدراك الحار والبارد. تكون سنوات ما قبل المدرسة على مستوى عالٍ من الحساسية لتطوّر القشرة الأمام جبهية، وتوجد فترة شبيهة في سنوات الانتقال إلى المراهقة. يعني هذا أن من المحتمل وجود نافذة زمنية يمكن فيها التدخل والتدريب، بهدف تحسين القدرات المعرفية والوظائف التنفيذية عند الأطفال والمراهقين.
اللغة الدوغرية
اللغة الدوغرية (डोगरी أو ڈوگری) هي إحدى اللغات الهندوآريّة التي يتحدثها خمسة ملايين شخص تقريبًا في الهند وباكستان، بشكل رئيسي في منطقة جامو في جامو وكشمير، وهيماجل برديش، ولكن يتحدثها سكان شمال البنجاب أيضًا، وأجزاء أخرى من جامو وكشمير وغيرها. يُطلق اسم شعب الدوغرا على متحدثي اللغة الدوغرية، وتُسمى المنطقة التي يعيشون فيها دوغار. على الرغم من أنها كانت تُعامل سابقًا على أنها إحدى لهجات البنجاب، فهي تُعتبر الآن عضوًا في مجموعة الباهاري الغربية للغات. اللغة الدوغرية لغة لَحْنية، وهذا أمر غير مألوف بالنسبة إلى لغة هندية أوروبية، فهي ميزة تتشاركها مع لغات باهارية غربية وبنجابية أخرى.
للغة الدوغرية أصناف عديدة، وتتشابه العلاقات المفرداتية لمعظمها بنسبة 80% (في جامو وكشمير).
اللغة الدوغرية التاريخ الحديث
في العصور الحديثة، نشر دار فيديا فيلا في جامو عام 1873 ترجمة بارزة إلى اللغة الدوغرية (في النص التاكري) للرائعة الرياضية الكلاسيكية المكتوبة باللغة السنسكريتية  ليلافاتي، لصاحبها عالم الرياضيات البارز بهاسكارا الثاني (المولود عام 114 ميلادي). نظرًا إلى أن معرفة اللغة السنسكريتية كانت محصورة بعدد قليل من الأشخاص، أمر المهراجا رانبير سينغ الأخير جيوتشي بيشيشوار، الذي كان رئيس جامو باشالا حينئذ، بترجمة كتاب ليلافاتي إلى اللغة الدوغرية.