hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تنصير إسكندنافيا
استغرق تثبيت معتقدات الديانة المسيحية عند الإسكندنافيين المنتشرين في بعض مناطق الشمال الأوروبي وقتًا طويلًا، على الرغم من تحولهم إلى الديانة المسيحية اسميًا، وتنصّر بعض الإسكندنافيين المنتشرين في المناطق الأخرى أمام الملك. واجهت تقاليد الشعوب الأصلية القديمة (التي وفرت الأمن وحددت الهياكل التنظيمية للمجتمع) أفكارًا غير مألوفة، كالخطيئة الأصلية، وسر التجسد، والثالوث. أظهرت عمليات التنقيب الأثرية للمدافن الواقعة في جزيرة لوفون بالقرب من ستوكهولم -الموقع الذي كان يُعتبر من أهم مراكز المملكة السويدية- أن عملية تنصير الإسكندنافيين كانت بطيئة للغاية، واستغرقت ما لا يقل عن 150-200 عام. تُظهر النقوش الرونية التي تعود إلى مدينة بيرغن التجارية في النرويج في القرن الثالث عشر نفوذَا مسيحيًا محدودًا، وقد أظهر أحدها مناشدات للآلهات النورديات اللاتي يعرفن باسم «فالكيري».
لم تكن البابوية خلال العصور الوسطى المبكرة قد أظهرت نفسها بعد على أنها السلطة الكاثوليكية المركزية، لكي يتسنى للأشكال المختلفة من المسيحية أن تتوسع. اقترح العلماء، منذ بدء ظهور صورة «المسيح المنتصر» في الفن الجرماني المبكر، أن تقديم المبشرين المسيحيين ليسوع المسيح «بصفته رمزًا للقوة وحسن الطالع» ونشر سفر رؤيا يوحنا، الذي يتحدث عن انتصار المسيح على الشيطان، قد لعبا دورًا هامًا في انتشار الديانة المسيحية بين شعوب الفايكنغ.
تنصير إسكندنافيا مهمة هامبورغ بريمن
بدأت الجهود التبشيرية الموثقة تاريخيًا في الدنمارك مع القديس فليبرورد، المعروف أيضًا باسم حواري الفريزيين، الذي قام بالتبشير في دوقية شلسفيغ التي كانت في تلك الفترة جزءًا من الدنمارك. اتجه فليبرورد إلى المناطق الواقعة إلى الشمال من منطقة فريزيا الساحلية، في وقت ما بين عامي 710 و718، خلال فترة حكم الملك أونجيندوس. لم يكن الملك أونجيندوس يرغب بتغيير معتقداته لكنه، على الرغم من ذلك، تعامل مع القديس فليبرورد بكامل الاحترام، ولم يتمكن فليبرورد ورفاقه من تحقيق نجاح كبير في حملتهم التبشيرية هذه. سمح أغانتير لثلاثين شابًا بالعودة إلى فريزيا مع فليبرورد. يعتقد البعض أن هدف فليبرورد من اصطحابه لهؤلاء الشباب هو تعليمهم وتجنيد بعضهم لمساعدته في نقل الديانة المسيحية إلى الدنماركيين. بعد ما يقارب قرنًا من الزمن، عمّد إيبو، رئيس أساقفة كاتدرائية رانس وويلريتش الذي أصبح في ما بعد أسقفًا لكاتدرائية مدينة بريمين الألمانية، عددًا من الأشخاص خلال زيارتهم إلى الدنمارك عام 823، وعاد إلى الدنمارك مرتين بهدف التبشير، دون تحقيقه لأي نجاح موثق.
تنصير إسكندنافيا مهمة هامبورغ بريمن
أجبر ملكُ الدنمارك هوريك الأول ملكَ شبه جزيرة يوتلاند «هارالد كلاك» على الفرار من الدنمارك، فما كان من كلاك إلا أن يتوجه إلى ملك الفرنجة لويس الأول طالبًا منه المساعدة في استعادة ملكه على أرضه في يوتلاند. عرض لويس الأول على كلاك منصب دوق على منطقة فريزيا بشرط تخليه عن عبادة آلهته القديمة. وافق هارالد على عرض لويس الأول، وتعمد مع عائلته و400 شخص من الدنماركيين في بلدة إينغلهايم آم راين الألمانية. كلف كل من الإمبراطور لويس ورئيس الأساقفة في كاتدرائية رانس «إيبو» الراهبَ أنسغار بمرافقة كلاك والإشراف على الديانة المسيحية عند معتنقيها الجدد. غادر أنسغار الدنمارك، بعد أن أجبر الملكُ هوريك الأول كلاك على مغادرة البلاد، وركز جهوده في التبشير على السويديين. سافر أنسغار في عام 829 إلى جزيرة بريكا السويدية وأنشأ فيها جماعة مسيحية صغيرة، وكان هيرغار (محافظ البلدة ومستشار الملك حينها) أهم شخصية تمكّن أنسغار من تحويلها إلى الديانة المسيحية. تأسست أبرشية هامبورغ في عام 831، وأُسندت إليها مسؤولية التبشير في إسكندنافيا.
تنصير إسكندنافيا مهمة هامبورغ بريمن
أقال الملك هوريك الأول هامبورغ في عام 845، وعين أنسغار رئيسًا للأساقفة، ونقل مقر الأبرشية إلى مدينة بريمن. حدثت في نفس العام انتفاضة وثنية في جزيرة بيركا أسفرت عن استشهاد نيذارد وأجبرت المبشر المقيم فيها، الأسقف غوتبيرت، على الفرار. عاد أنسغار إلى بيركا في عام 854، وإلى الدنمارك في عام 860، بهدف إعادة تحقيق بعض المكاسب التي حصلها في زياراته الأولى. حصل أنسغار في الدنمارك على ثقة ملكها في تلك الفترة «حوريك الثاني» (وليس حوريك الأول الذي قتل عام 854، ورفض الديانة المسيحية) الذي منحه أرضًا في مدينة هيديبي التجارية (المدينة الأولية التي استُعيض عنها بعد فترة من الزمن بدوقية شلسفيغ) ليبني فيها أول معبد مسيحي صغير. تأسست ثاني كنيسة في المنطقة بعد بضع سنوات في بلدة ريب الواقعة على الساحل الغربي للدنمارك، والتي كانت تعتبر مركزًا تجاريًا هامًا، ونتيجة لذلك، أُنشئت في عام 948 أبرشية في جنوب الدنمارك، كجزء من أبرشية هامبورغ بريمن بقيادة الأسقف ليوفداغ الذي قُتل بنفس السنة في أثناء عبوره لنهر الرايب، ومُنحت مدينة ريب مقعدًا فيها.
تنصير إسكندنافيا مهمة هامبورغ بريمن
تراجعت تدريجيًا هيمنة أبرشية هامبورغ بريمن على الحياة الكنسية في الشمال، ويعود ذلك إلى إقحام البابوية، بدءًا من البابا غريغوري السابع، نفسَها في السلطة المسيحية في المناطق الشمالية بشكل مباشر، وكان تأسيس أبرشية موحدة لسائر الدول الإسكندنافية بين عامي 1103 و1104 في مدينة لوند خطوة هامة في هذا الاتجاه.
كانت روايات كل من فليبرورد وهارالد شبه أسطورية، إذ دمجا الأفكار الأسطورية والخرافية المستمدة من التراث النوردي الوثني مع قصصهم المسيحية. في الكتاب التاسع للمؤرخ والشاعر الدنماركي ساكسو غراماتيكوس من السلسلة التي تحمل عنوان «وثائق الدنماركيين»، تظهر نسخة مطابقة لقصة هارالد، حول وقوفه بوجه راغنار لوثبورك بهدف نشر الديانة المسيحية في الدنمارك. يُعتبر «إيبو» اسمًا لشخصية أسطورية في مناطق الشمال، وإيبور، المعروف أيضًا باسم إيجيل وأورفانديل، هو قزم ورامي سهام، أما سميث، فهو اسم الشخصية التي تنقلب على الآلهة إيسر وتشن حربًا ضدها، فيما تظهر في قصة إيبو الرانسي الموضوعات الإلهية بما في ذلك ولادة الفلاح (غير الإيسري) وهجرته. يرتبط اغتصاب هارالد للسلطة وجهوده في نشر الديانة المسيحية مع عدة روايات حول «الاستيلاء على السلطة» و«تغيير الأضحيات»، بما في ذلك انتزاع السلطة من ميثونين، وإدخال عبادة الإله فري إلى مدينة أوبسالا، من خلال التشابه باستخدام الزخارف والشخصيات الأسطورية.
تنصير إسكندنافيا الدوافع
يبدو أن بعض التحولات الدينية قد حدثت لتحقيق مكاسب سياسية ومادية، وكذلك لأسباب روحية. على سبيل المثال، ربما كان يهدف البعض إلى الاستفادة من الهدايا (مثل الثوب الأبيض المعمداني الجميل) التي تم تسليمها من قبل النبلاء الفرنجة، الذين كانوا بمثابة رعاة المرشحين للمعمودية. في حالة الملك هارالد بلوتوث ملك الدنمارك على سبيل المثال، فقد تحول جزئيا فقط إلى الدين الجديد (على الأقل في البداية) للحفاظ على استقلاليته عن الألمان، الذين شكلوا تهديدًا أكبر في ذلك الوقت من الفرنجة. كما رأى أن المسيحية لديها الكثير لتقدمه لحكمه، حيث لم تساعده فقط في رفع مكانته، ولكن قدمت أيضًا مساعدة عملية. كان الأساقفة الإرساليون متعلمين، وكان لدى أولئك الذين لديهم خبرة بالحكومة الملكية في ألمانيا أو إنجلترا إمكانات أن يكونوا مستشارين قيّمين. كان هناك أيضًا دافع اقتصادي للتحول لأن الملوك الوثنيين كانوا مفتونين بالثروة المسيحية. ونتيجة لذلك، اختار البعض قبول الدين الجديد كوسيلة للوصول إلى هذه الثروة.
إسهال وبائي خنزيري
{{معلومات مرض
اسم أصلي=Porcine epidemic diarrhoea
}}
الإسهال الوبائي الخنزيري هي حالةٌ يُسببها فيروس الإسهال الوبائي الخنزيري [الإنجليزية] الذي يُسبب أمراضًا هضميةً شديدةً في الخنازير.
يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالعامل المسؤول عن التهاب المعدة والأمعاء الساري في الخنازير. تُعتبر الخنازير الأكثر عرضةً لهذا المرض، كما يكون الشباب البالغين خلال فترات التوتر عرضةً له أيضًا. ينتقل عبر الطريق الفموي الشرجي.
إسهال وبائي خنزيري العلامات السريرية والتشخيص
يكون المرض طفيفًا جدًا في الخنازير البالغة وتكون الوفيات نادرةً. العلامات الأساسية للمرض هي الإسهال المائي وعلامات جهازية طفيفة مثل الحمى وفقدان الشهية والخمول.
يُشخص باستعمال التألق المناعي أو الكيمياء النسيجية المناعية، ويمكن للمقايسة الامتصاصية المناعية للإنزيم المرتبط (ELISA) اكتشاف المستضدات أو الأجسام المضادة.
إسهال وبائي خنزيري العلاج والتحكم
يهدف العلاج إلى علاج الأعراض ومنع حدوث الجفاف في الخنازير الصغيرة، وذلك باستخدام منتجاتٍ مثل مكملات الطاقة والكهرليات. تساعد بروتوكولات الأمن البيولوجي الجيدة مثل الحجر الصحي الكافي وعزل الحالات والتطهير إلى منع دخول المرض أو انتشاره في القطيع. طور المجلس الكندي لصحة الخنازير بروتوكولاتٍ مُفصلة حول كيفية تطهير مركبات النقل بشكل كاف للخنازير الحية وضمان جودة بروتوكول التطهير.
النسوية في تشيلي
تتميز النسوية في تشيلي بلغتها التحررية الخاصة والاستراتيجيات النشاطية في مجال الحقوق، التي يحددها النظام السياسي والاقتصادي والاجتماعي في تشيلي. نظمت نساء تشيلي أنفسهن ابتداءً من القرن التاسع عشر، إذ طمحن إلى التشديد على حصولهن على حقوقهن السياسية. أُجبرت هذه الطموحات على مواجهة الحقيقة المتمثلة بأن تشيلي هي إحدى أكثر الدول المحافظة في المجال الاجتماعي في أمريكا اللاتينية. كانت دائرة دراسات المرأة مثالًا على المنظمات النسائية الرائدة تحت ظل دكتاتورية بينوشيه (1973-1989)، إذ عملت هذه المنظمة على إعادة تعريف مسؤوليات المرأة وحقوقها من خلال ربطها بين «حقوق الأمهات» وحقوق المرأة والحريات المدنية للمرأة. يتألف الأعضاء المؤسسون لدائرة دراسات المرأة من مجموعة صغيرة من نسويات سانتياغو، اللائي ينتمين إلى أكاديمية الإنسانية المسيحية. اجتمعت هؤلاء النساء «لمناقشة وضع المرأة في تشيلي»، إذ تضمن أول اجتماع لهن أكثر من 300 مشارك بهدف تحدي ظروف الحياة الاستبدادية في سانتياغو. ساعدت هؤلاء النساء في صياغة حقوق المرأة في تشيلي.
النسوية في تشيلي نبذة تاريخية مبكرة عن النسوية في تشيلي
انبثقت الحركات النسوية الأولى من أوساط النساء المحافظات من الناحية الاجتماعية، الأمر الذي يُعتبر من المفارقات رغم من انتشار التأثير القوي للكاثوليكية في تشيلي في تلك الفترة. شرعت نساء الطبقة العليا بالدفاع عن نساء الطبقة العاملة في عام 1912، وذلك بأسلوب مُواتٍ للمجموعات المحافظة في ذلك الوقت. بدأت المنظمات النسائية الأولى التي جاءت إلى تشيلي عملها في عام 1915، لكن طغت الطبقة المتوسطة العليا على هذه المنظمات، على عكس العديد من المجموعات التي نشأت في البلدان الأخرى. وبذلك، تمكنت هذه المنظمات من تشكيل مجموعات على نطاق واسع، حيث بدأ اكتشاف الاهتمام بالنسوية بعد تسليط الضوء على القضايا التي جذبت اهتمام نسويات الطبقة المتوسطة أو العليا خصوصًا. لعل أحد أقدم الأمثلة على هذا الأمر في تاريخ تشيلي هو قرار إحدى الطالبات الجامعيات الشابات الذي لحقه قرار الدبلوماسية والناشطة في مجال حق التصويت أماندا لاباركا بتشكيل مجموعة تحت اسم دائرة القراءة في السابع عشر من شهر يونيو من عام 1915، إذ تمكنت لاباركا من تعزيز الثقافة التشيلية بما يساعد المرأة. وبذلك، استطاعت لاباركا الجمع بين الإيجابية وروح التغيير لدى النساء في مجتمعها، وذلك لأنها سعت جاهدةً لضمان إعطاء جميع النساء فرصةً للتعبير عن آرائهن من خلال التعليم بصرف النظر عن انتماءاتهن ووضعهن الاجتماعي. تناولت الحركة النسوية المبكرة في تشيلي موضوع التعبئة النسوية الدولية، بينما استمرت في تلبية الاحتياجات المحددة لثقافة تشيلي. على سبيل المثال، عززت بعض النسويات مثل أماندا لاباركا الصعيد المحلي للنسوية، الأمر الذي كان حساسًا بالنسبة للقوى الحكومية المحافظة من الناحية الاجتماعية والسياسية في ذلك الوقت. وبصفة عامة، اعتُبرت هذه الأحداث بدايةً للموجة النسوية الأولى في أوساط النسويات التشيليات.
النسوية في تشيلي نبذة تاريخية
اعتُبرت الحركة النسوية في تشيلي «الحركة النسوية الأكثر تنظيمًا» في أمريكا الجنوبية خلال أوائل القرن العشرين. نشطت ثلاث منظمات كبيرة في تشيلي، إذ مثلت ثلاث فئات مختلفة من الناس: نادي سيدات سانتياغو الذي مثل النساء الميسورات، والمجلس القومي للمرأة الذي مثل الطبقة العاملة مثل معلمات المدارس، وجمعيات ناشطة أخرى منظمة على يد النساء العاملات الأخريات بهدف تحسين الظروف التعليمية والاجتماعية العامة. تأسست دائرة القراءة للسيدات في عام 1915 في سانتياغو في تشيلي على يد ديليا ماتي دي إزكويدردو. أنشأت أماندا لاباركا نادي السيدات بعد شهر واحد فقط. نجحت النساء مثل أماندا لاباركا في جهودهن النسوية، ويرجع ذلك بشكل رئيسي إلى علاقاتهن الدولية وخبراتهن الناتجة عن الدراسة في الخارج.
النسوية في تشيلي نبذة تاريخية
فتحت المؤسسات التعليمية في تشيلي أبوابها أمام النساء منذ سبعينيات القرن التاسع عشر، على الرغم من كونها دولة محافظة من الناحية الاجتماعية والدينية خلال تلك الفترة. أوصى سارمينتو بمعاملة النساء بتحرر وبإدخالهن إلى الجامعات، وذلك عندما كان يعيش منفيًا في سانتياغو. مُنحت النساء امتياز الدخول إلى الجامعات عندما تولى ميغيل لويس أموناتيجوي منصب وزير التعليم. أجرى وزير التعليم السابق مسابقة لأفضل ورقة بحثية في التثقيف الشعبي في عام 1859، إذ حصل أموناتيجوي على هذه الجائزة. دافع أموناتيجوي في ورقته عن الفكرة المتمثلة بالسماح للنساء بدخول الجامعة، الفكرة التي استوحاها من سارمينتو. تأخرت عملية تطوير الوضع التعليمي للمرأة إلى حد ما بسبب الحرب القائمة بين تشيلي وبيرو وبوليفيا. أيد الرئيس بلماسيدا فكرة التعليم الشعبي، إذ افتُتحت أول مدرسة ثانوية وطنية للفتيان في عام 1890 تحت ظل حكومته. بدأت الموجة النسوية الأولى في عام 1884 تقريبًا. اعتُبرت تشيلي من أول بلدان أمريكا اللاتينية في قبولها للنساء في مؤسسات التعليم العالي، بالإضافة إلى إرسال النساء للدراسة خارج البلاد. وبحلول عشرينيات القرن العشرين، بلغ عدد المدارس الثانوية للفتيان بإدارة نسائية 49 مدرسة. بالإضافة إلى ذلك، افتُتحت مدرستان متخصصتان للشابات في سانتياغو وفي كل مقاطعة من مقاطعات تشيلي.
النسوية في تشيلي نبذة تاريخية
وفر المجلس القومي للمرأة منزلًا للفتيات الملتحقات بالجامعة في سانتياغو، إذ ساعد الطالبات الجامعيات في العاصمة أيضًا. بلغ عدد الطالبات الملتحقات بجامعة تشيلي نحو 1000 شابة في أوائل القرن العشرين. ركز الجانب المحافظ في هذا المجلس على متابعة العمل الفكري للمرأة في البداية، قبل أن يأخذ الأفكار الأكثر تقدمية بعين الاعتبار. تألف أعضاء هذه المجلس من نساء الطبقة الوسطى، اللواتي تميزن بمكانتهن المرموقة والأرستقراطية وبتأثيرهن الكبير على مجتمعاتهن، بما في ذلك القطاعين الحكومي والخاص. كتبت لاباركا عدة مجلدات مثيرة للاهتمام، مثل الأنشطة النسوية في الولايات المتحدة الأمريكية (1915) وإلى أين تذهب المرأة؟ (1934). تعاونت مع مجموعات من النساء في عملها، إذ كانت بمعظمهن عاملات في السلك التعليمي في تشيلي. نُشر العديد من المنشورات الدورية النسائية في تشيلي خلال تلك الفترة، إذ كانت أبرزها إيل بيفليكا تحت إدارة الفيرا سانتا كروز. تُعتبر لاباركا واحدةً من أبرز القادة النسويات في تشيلي.
النسوية في تشيلي نبذة تاريخية
صرح الناشر التشيلي ريكاردو سالاس إدواردز في خطابه أمام نادي سيدات سانتياغو في عام 1922 بما يلي: «تجلى العديد من الظواهر المهمة خلال السنوات الخمس الماضية، إذ أسفرت هذه الظواهر عن تحسين الثقافة العامة للمرأة وتنمية استقلالها. يُعد انتشار مؤسسات التعليم الابتدائي والثانوي للمرأة، وشغل النساء للمناصب التدريسية بصفتهن مدرسات للجيل الحالي من بين هذه الظواهر، الأمر الذي لم يترك مجالًا للشك بالقدرة الفكرية الأنثوية، وإنشاء المصانع والبيوت التجارية التي وفرت فرصًا مهنيةً مربحةً للمرأة ومنحتها استقلالًا عن منزلها، وتنظيم الجمعيات والأندية، وإقامة الأنشطة الفنية والأدبية، أو ما يُسمى بالعمل الاجتماعي الكاثوليكي الموجه لنساء الطبقة العليا، الأمر الذي شكل حافزًا لجميع النساء خلال السنوات الأخيرة».
كلاجوكي
كالاجوكي هي مدينة ساحلية وبلدية فنلندية . تقع ضمن مقاطعة أولو وهي جزء من منطقة أوستروبوثنيا الشمالية. عدد سكانها هو 12,393 نسمة (إحصاء 31 يناير 2019) و تغطي مساحة قدرها 2,391.30 كيلومتر مربع (923.29 ميل مربع) منها 1,469.15 كيلومتر مربع (567.24 ميل مربع) عبارة عن مياه. الكثافة السكانية هي 13.44 نسمة لكل كيلومتر مربع ( 34.8/ لكل ميل مربع). البلدية تعتمد اللغة الفنلندية كلغة وحيدة.
كلاجوكي التاريخ
يمكن العثور على أول إشارة إلى كلاجوكي من بداية القرن السادس عشر حيت حصلت على وضع الرعية في عام 1525 ، وقد تم تصنيفها كأبرشية إقليمية في عام 1545. انتهى هذا الوضع بإلغاء شكل الرعية التنظيمي في أوائل ستينيات القرن التاسع عشر. كانت كلاجوكي سوقًا مهمًا وتسيطر على تجارة القطران في المنطقة بأكملها. بحلول نهاية القرن التاسع عشر، كانت النظرة إلى القطران كسلعة تتقلص، وتقلصت أهمية كالاجوكي بعد ذلك.
كانت مصدر تجارة القطران من الصناعات الغابوية، وكانت كالاجوكي منذ فترة طويلة موقعًا لأنشطة الغابات. لا تزال هناك مناشر تعمل في المدينة اليوم.
بالإضافة إلى تجارة القطران، تعد كلاجوكي منذ فترة طويلة مجتمعًا زراعيًا ، حيث تنتج مجموعة متنوعة من المنتجات الزراعية، بما في ذلك القمح والجاودار. لا تزال هناك العديد من المزارع العاملة في المدينة، وهناك سوق أسبوعي خلال أشهر الربيع والصيف حيث يقوم المزارعون والتجار المحليون ببيع منتجاتهم.
كلاجوكي حكومة
كانت هناك محاولات عديدة لإعادة تنظيم كالاجوكي كمدينة، والتي من شأنها أن تمنح سلطات إضافية للبلدية. كانت المحاولة الأولى في عام 1865 ، وكانت هناك عدة محاولات لاحقة طوال القرن العشرين. أخيرًا تم إعادة تنظيم كالاجوكي كمدينة في عام 2002.
تمامًا مثل أي بلدية في فنلندا ، تتكون مدينة كالاجوكي من عدة وحدات فرعية تسمى كايلا . فيما يلي أسماء مكونات مدينة كالاجوكي: فاسانكاري، بلاسي، مهتكيلا، بوهجانكيلا، بيتكينسيلكا، إتيلانكيلا، كانتا، تينتا، تينكا، راخا، كوريكالا، كاركنين، تايكو، راوتيو .
كل أربع سنوات، ينتخب ناخبو كالاجوكي مجلس مدينة يتكون من 35 عضوًا يجتمعون كل شهر. ينتخب المجلس بعد ذلك مجلسًا إداريًا يتكون من تسعة أعضاء يجتمعون بشكل أكثر انتظامًا لتنفيد أعمال المدينة. اعتبارًا من الانتخابات البلدية الأخيرة في عام 2004 ، 19 عضوًا في مجلس المدينة هم من حزب الوسط، و 6 من حزب برو كالاجوكي المحلي، و 4 من حزب الائتلاف الوطني من يمين الوسط، 3 من التحالف اليساري، و 2 هم من الحزب الديمقراطي الاجتماعي يسار الوسط، وعضو واحد من حزب الديمقراطيين المسيحيين.
كلاجوكي حكومة
ستجري الانتخابات البلدية القادمة في جميع أنحاء فنلندا في عام 2012.
تم دمج بلدية راوتيو مع كلاجوكي في عام 1973. و تم دمج بلدية هيمانكا المجاورة مع كالاجوكي في 1 يناير 2010.
كلاجوكي السياحة
كلاجوكي هي مكان جذب سياحي شهير في فنلندا بسبب الشواطئ الرملية الطويلة (البحر) والأنشطة ذات الصلة.
رباب حسين
مواليد27 ابريل  1971م 53 سنه
رباب حسين هي ممثلة إذاعية ومؤلفة ومخرجة مصرية، وهي زوجة المخرج المصري الكبير أحمد توفيق، ساهمت في إخراج العديد من الأعمال التلفزيونية من أبرزها مسلسل الليل وآخره مع الممثل يحيى الفخراني، ومسلسل حضرة المتهم أبي مع الممثل نور الشريف، كما كانت مخرج منفذ مع زوجها في مسلسل لن أعيش في جلباب أبي.
داليا إبراهيم
داليا إبراهيم ممثلة مصرية من مواليد 24 مارس عام 1974 في مدينة القاهرة. بدأت التمثيل في سن صغيرة، وهي حاصلة على ليسانس آداب قسم المسرح، واكتشفها الفنان محمد صبحي عندما انضمت لفرقة «بالعربي الفصيح»، وعملت معه في هذه المسرحية، وقدمت معه بعد ذلك مسرحية «ماما أمريكا»، وعرفها الجمهور جيدًا في مسلسل «عائلة ونيس». توالت مشاركتها في المسلسلات بعد ذلك ومنها «الحسن البصري» و«حرس سلاح» مع عزت العلايلي، و«أبيض × أبيض» مع ممدوح عبد العليم، و«الليل وآخره» مع يحيى الفخراني، و«كناريا وشركاه» و«الدم والنار» مع فاروق الفيشاوي. لها عدة تجارب في السينما هي: «دعاء» و«قشر البندق» و«القتل اللذيذ» و«مبروك وبلبل» و«شباب رايح جاي» و«كلمني شكرًا».
مرسمة العجليات
مرسمة العجليات (بالإنجليزية: Spirograph)‏ وتنقحر إلى سبيروجراف، هي أداة رسم هندسية تنتج الدحروجات الرياضية من النوع المعروف تقنيًا باسم عَجَلِيَّات. طَوَّر المهندس البريطاني دينيس فيشر [الإنجليزية] هذه الأداة على شكل لعبة وبيعت لأول مرة في عام 1965.
تعامد منظم
تعامد مُنَظَّم أو تعامد ممنظم أو تعامد وتجانس (بالإنجليزية: Orthonormality)‏ في الجبر الخطي، يكون متجهان متعامدتين منظمتين في فضاء الجداء الداخلي إذا كانا متعامدتين ومتجهين وحدويتين. تشكل مجموعة متجهات مجموعة متعامدة منظمة إذا كانت جميع المتجهات في المجموعة متعامدة بشكل متبادل ولها طول موحد. كل مجموعة متعامدة منظمة تشكل قاعدة تسمى قاعدة متعامدة منظمة.
جورج هنري بوسكيه
جورج هنري بوسكيه (21 يونيو 1900 - 23 يناير 1978) (بالفرنسية: Georges-Henri Bousquet) قانوني ومترجم واقتصادي ومستشرق فرنسي.
كان أستاذاً للقانون في كلية الحقوق بجامعة الجزائر حيث كان متخصصًا في علم الاجتماع في شمال إفريقيا (الأمازيغ). وهو معروف أيضًا بترجماته لكتب كبار المؤلفين المسلمين، أمثال أبو حامد الغزالي وابن خلدون. يُعرف أيضًا بأنه متعدد اللغات، ذلك أنه يتقن عدة لغات أوروبية (الهولندية، الإنجليزية، الألمانية، الإيطالية، الإسبانية، الدنماركية، النرويجية، وغيرها) واللغات الشرقية (العربية، الملايوية، وغيرها).
جورج هنري بوسكيه مسيرته
بعد دراسة القانون والاقتصاد والعلوم السياسية في باريس، تم تعيين جورج هنري بوسكيه في عام 1927 محاضرًا في الاقتصاد السياسي بكلية الحقوق بالجزائر العاصمة. منذ ذلك الوقت، تعلم اللغة العربية وبدأ يهتم بالدراسات الإسلامية، بينما كان يستعد لتجميع الاقتصاد السياسي الذي نجح فيه عام 1932. بعد أن أصبح أستاذاً، واصل مسيرته الجامعية لمدة ثلاثة عقود في الجزائر العاصمة. بعد استقلال الجزائر، انتقل بوسكيه إلى بوردو لإكمال مسيرته الأكاديمية: قام بتدريس كل من علم الاجتماع الإسلامي وتاريخ الفكر الاقتصادي.
جواد شيتنه
جواد أسعد رسول شيتنه المعروف باسم جواد شيتنه (ولد في بلدة راوندوز في محافظة اربيل في يوم 4 تشرين الأول من سنة 1940 - أعدم في يوم 24 أيار من سنة 1982 في مدينة بغداد)، وهو ضابط في القوات المسلحة العراقية خدم كقائد لقوات الفرقة المدرعة الثالثة أثناء الحرب العراقية الإيرانية في قاطع مدينة خرمشهر الإيرانية. أُعدم جواد شيتنه بعد إدانته بالتقصير في معركة تحرير المحمرة.
صالح القبيسي
صالح القبيسي (مواليد 6 نوفمبر 1964) هو دراج سعودي سابق. مثّل بلاده خلال دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 1992 في برشلونة.
كمال رزيق
كمال رزيق مبزل ومحلل وخبير اقتصادي جزائري، عينه الرئيس عبد المجيد تبون وزيرا للتجارة بحكومة جراد بتاريخ 2 يناير 2020 خلفا لسعيد جلاب، وأنهي مهامه يوم 16 مارس 2023 وعُيِّنَ الطيب زيتوني مكانه.
كمال رزيق نشأته ودراسته
ولد كمال رزيق بتاريخ 18 أكتوبر 1964 بمدينة بوفاريك ولاية البليدة.
نموذج النظم المزدوجة
نموذج النظم المزدوجة (بالإنجليزية: The dual systems model)‏، يُعرف أيضًا بنموذج المراهقة غير المتوازنة، هو نظرية تنبثق عن العلوم العصبية المعرفية التطويرية تفترض أن ازدياد المجازفة خلال مرحلة المراهقة يكون نتيجة مزيج من حساسية المكافأة الزائدة وتحكم الرغبة غير الناضجة. بكلمات أخرى، هي زيادة في تقدير الفوائد الناتجة عن نجاح مسعى ما، يرافقه تراجع في تقدير مخاطر الفشل.
نموذج النظم المزدوجة
يفترض نموذج النظم المزدوجة أن النضج الباكر للنظام الاجتماعي العاطفي (المتضمن لمناطق الدماغ مثل الجسم المخطط) يجذب البالغين للنشاطات المثيرة والممتعة وغير المألوفة خلال المرحلة التي يكون فيها نظام التحكم الإدراكي (المتضمن لمناطق من الدماغ مثل القشرة أمام الجبهية) غير متطور بشكل كامل فلن يستطيع بالنتيجة تنظيم هذه الرغبات الشهية، وربما الخطرة. تخلق الفجوة الزمنية بين تطور نظامي التحكم المعرفي والاجتماعي العاطفي فترة من العرضية الزائدة للمجازفة خلال مرحلة المراهقة الوسطى. في نموذج النظم المزدوجة، تشير «حساسية المكافأة» و«التحكم المعرفي» إلى البنى الحيوية العصبية التي تُقاس عند دراسة بنية ووظيفة الدماغ. ومن النماذج المماثلة لنموذج النظم المزدوجة نموذج المراهقة غير المتوازنة، ونموذج النظم المزدوجة المندفعة، والنموذج الثلاثي.
نموذج النظم المزدوجة وجهة النظر التاريخية
ينتج نموذج النظم المزدوجة عن أدلة من العلوم العصبية المعرفية التطويرية والتي تزود معرفة عن كيفية قدرة أنماط تطور الدماغ تفسير جوانب اتخاذ القرار عند البالغين. في عام 2008، اقترح مختبر لورنس شتاينبرغ في جامعة تمبل ومختبر بي جاي كيسي في جامعة كورنيل -كلًا منهم على حدة- نظريات نظم مزدوجة مشابهة عن خطر اتخاذ القرار عند المراهقين.
نموذج النظم المزدوجة النماذج
يتصور نموذج النظم المزدوجة ونموذج المراهقة غير المتوازنة تطورًا بطيئًا في نظام التحكم المعرفي ينضج خلال مرحلة المراهقة المتأخرة. يقترح نموذج النظم المزدوجة تطوير النظام الاجتماعي العاطفي بشكل U مقلوبة، بحيث تزداد استجابة المكافأة في المراهقة الباكرة ثم تتراجع بعد ذلك. يصوّر نموذج المراهقة غير المتوازنة نظامًا اجتماعيًا عاطفيًا تصل ذروته تقريبًا في مرحلة المراهقة الوسطى ومن ثمّ يستقر في سن الرشد. علاوة على ذلك، يقترح نموذج النظم المزدوجة تطورًا مستقلًا لكل من نظام التحكم المعرفي والنظام الاجتماعي العاطفي، بينما يقترح نموذج المراهقة غير المتوازنة أن نضج نظام التحكم المعرفي سيؤدي إلى تثبيط الاستجابة الاجتماعية العاطفية.
نموذج النظم المزدوجة النماذج
اقتُرح شكل مختلف من نموذج النظم المزدوجة يُدعى «نموذج النظم المزدوجة المندفعة». يقترح هذا النموذج مسار استجابة للنظام الاجتماعي العاطفي بشكل U مقلوبة، مشابهًا بهذا نموذج النظم المزدوجة، ولكنه يفترض مسارًا متباطئًا للتحكم المعرفي في مرحلة المراحقة الوسطى. يختلف مسار التحكم المعرفي هذا عن ذلك المقترح في نموذج النظم المزدوجة ونموذج المراهقة غير المتوازنة الذي يستمر في الزيادة حتى بداية عمر العشرينات. وبشكل مشابه لنموذج النظم المزدوجة المندفعة، اقتُرح نموذج يتضمن نظامًا اجتماعيًا عاطفيًا مفرط النشاط يزعزع القدرة التنظيمية لنظام التحكم المعرفي. يفترض هذا النموذج الأخير أن تطور التحكم المعرفي يكتمل في المراهقة الوسطى ويعزو ازدياد المجازفة خلال مرحلة المراهقة إلى فرط نشاط النظام الاجتماعي العاطفي. يقترح نموذج النظم المزدوجة ونموذج المراهقة غير المتوازنة استمرار تطور التحكم المعرفي حتى مرحلة البلوغ الباكرة ويعزوان ازدياد المجازفة خلال مرحلة المراهقة إلى خلل التوازن التطويري، إذ يكون النظام الاجتماعي العاطفي في ذروته ولكن المسار التطويري لنظام التحكم المعرفي في تباطؤ.
نموذج النظم المزدوجة النماذج
يكون «النموذج الثلاثي» -الذي يتضمن أنظمة الدماغ الثلاث- مسؤولًا عن المعالجة العاطفية ويتضمن اللوزة الدماغية في المقام الأول. يقترح النموذج الثلاثي أن النظام العاطفي تزداد اندفاعيته خلال مرحلة المراهقة من خلال زيادة التكلفة المتوقعة من تأخير اتخاذ القرارت. يفترض هذا النموذج أن الاندفاعية والبحث عن الخطر في مرحلة المراهقة عائدة إلى الخلط بين أنظمة المكافأة مفرطة النشاط المتسببة بتعاطي المراهقين مع الحوافز الشهية، وأنظمة المعالجة العاطفية المتسببة بازدياد التكاليف المتوقعة من تأخير السلوكيات وتقليل تفادي الحوافز السلبية المحتملة، ونظام الحكم المعرفي غير المتطور الذي يكون غير قادر على تنظيم سلوكيات السعي للمكافأة.
نموذج النظم المزدوجة مجازفة البالغين
تبلغ بعض المجازفات -وليس جميعها- ذروتها خلال فترة المراهقة. تزداد معدلات الوفيات والمراضة بوضوح بين فترة الطفولة وحتى المراهقة على الرغم من حقيقة ازدياد القدرات الجسدية والعقلية خلال هذه المرحلة. يعود السبب الأول لزيادة معدلات الوفيات/المراضة بين المراهقين إلى إصابات يمكن تفاديها. وتبعًا لمركز السيطرة على الأمراض، كان سبب الوفيات عند نحو 40% من جميع وفيات المراهقين (ما بين 15-19 سنة) حوادث غير متعمدة. وما بين عامي 1999 وعام 2006، كان تقريبًا نصف وفيات البالغين (ما بين 12-19 سنة) يعود إلى إصابات غير متعمدة. وكان 2/3 من هذه الإصابات غير المتعمدة يعود إلى حوادث مرورية، ويأتي بعدها التسمم غير المتعمد، والغرق غير المتعمد، وحوادث وسائل النقل البرية الأخرى، وطلق من أسلحة نارية غير متعمدة.