hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ناين ميوسيس أي
ناين ميسويس أي (هانغل: 나인 뮤지 스 A ؛ بالإنجليزية: NINE MUSES A) أو تُكتب (9MUSES A) كانت أول فرقة فرعية لفرقة الفتيات الكورية الجنوبية ناين ميوسز، الفرقة الفرعية شكلتها وكالة ستار إمباير إنترتينمنت في عام 2016. وتتألف الفرقة الفرعية من أربعة أعضاء: غيونغ ري وهايمي وسوجين وكومجو. أصدرت الفرقة ألبومها الأول Muses Diary في 4 أغسطس 2016.
ناين ميوسيس أي التاريخ
بعد مغادرة عضوتين من ناين ميوسز في يونيو 2016، أعلنت وكالة Star Empire أن الفرقة ستقوم بعودة صيفية ترويجيو وحدة دون الكشف عن مزيد من التفاصيل. في أوائل شهر يوليو، أُعلن رسميًا أن الفرقة الفرعية ستتكون من أربعة أعضاء، وكشف العضوة غيونغ ري كأول عضوة رسمية في الفرقة الفرعية. أعلن ان ستظهر الفرقة الفرعية لأول مرة في أوائل أغسطس. في 21 يوليو، تم الكشف عن الموقع الكامل للعضوات في فرقة الفرعية: غيونغ ري (مركز الفرقة)، هايمي (قائدة الفرقة)، سوجين (رابر) وكومجو (الصوت الرئيسي للفرقة)، وكشفت أيضًا أن الأغنية "Lip 2 Lip" ستكون أغنيتهم الأولى. اسم (Nine Muses A) هو اسم مختصر لـ Nine Muses Amuse ، مما يعني أن الفرقة ستجعل الآخرين دائمًا سعديين ويتيح لهم قضاء وقت ممتع مع أدائهم.
أصدرت الفرقة ألبومهم الأول Muses Diary في 4 أغسطس 2016.
المسجد الأزرق
قد يقصد من «المسجد الأزرق» :
المسجد الأزرق (تبريز): مسجد يقع في تبريز، إيران.
المسجد الأزرق (مزار شريف): مسجد يقع في مزار شريف، أفغانستان.
المسجد الأزرق (يريفان): مسجد يقع في يريفان، أرمينيا.
الدين والأساطير
الأساطير هي المكون الأساسي للدين . فهي تعرف بأنها تتكون من مفاهيم مهمة جداً لمجتمع محدد، وتتعلق بما هو مقدس وخارق للعادة. الدين هو المصطلح الأوسع الذي يجمع الأساطير والطقوس الدينية لدين محدد كالأساطير الإغريقية والدين القديم للإغريق. فإذا تم الفصل بين الدين والأسطورة، فالأسطورة تضعف صلتها بالمجتمع وتقل أهميتها المقدسة وتصبح خرافة. وبين الخرافة والطقوس الدينية هناك علاقة معقدة.
الدين والأساطير المقدمة
تعتمد العلاقة بين الدين والأسطورة على تعريف «الأسطورة» الذي يستخدمه المرء. حسب تعريف روبرت جريفز، فإن القصص التقليدية للدين تعرف بأنها عبارة عن قصص دينية تراثية تم فصلها عن مصدرها الديني فأصبحت خرافة. أما سيغال فعرفها بأنَّ جميع القصص الدينية هي أساطير- ببساطة؛ لأن جميع القصص الدينية هي أساطير. الفولكلوريون أجمعوا بأن جميع الأساطير هي قصص مقدسة دينية لكن ليست جميع القصص الدينية عبارة عن أساطير: القصص الدينية التي تعبر عن الخلق فهي أساطير والقصص التي تتحدث عن الأتقياء فهي ليست أسطورة. على سبيل المثال، في أوائل العصر الحديث، طور اللاهوتيون المسيحيون البارزون أساطير عن ساحرات، مفصلة، ساهمت في تكثيف صيد الساحرات.
تقتصر تعاريف الأسطورة على الأسلوب القصصي. بينما الطقوس الدينية ليست قصصية لذا فهي ليست بأساطير.
يظهر مصطلح اللاهوت لأول مرة في كتابات الفلاسفة اليونانيين كأفلاطون وأرسطو. ففي البداية، كان اللاهوت والأساطير مترادفين. ومع مرور الوقت، اكتسب كلا المصطلحان صفات مميزة.
الدين والأساطير المقدمة
وفقًا لهيج، فإن كلا من اللاهوت البدائي والحديث مقيد بالأساطير:
الدين هو اعتقاد يتعلق بالقوى الخارقة أو المقدسة أو الإلهية، والقواعد الأخلاقية، والممارسات، والقيم، والمؤسسات المرتبطة بهذا الاعتقاد، على الرغم من أن بعض العلماء، مثل دوركهايم، يجادلون بأن الخوارق والمقدسات ليسوا جوانب موجودة في جميع الأديان. فقد تتضمن المعتقدات والممارسات الدينية ما يلي: إله أو كائن أعلى، علم الغيب، ممارسات العبادة، ممارسات الأخلاق. وهناك بعض الأديان التي لا تتضمن كل هذه الميزات.
تشير إلى مجموعة من الفلكلور/الأساطير الخاصة بـالثقافات التي يعتقد أنها صحيحة وخارقة، تستخدم لتفسير الأحداث الطبيعية وشرح الطبيعة والإنسانية. الميثولوجيا تشير، أيضا، إلى فرع من العلوم التي تتناول جمع ودراسة وتفسير الأساطير. ومع ذلك، فإن كلمة «أسطورة» نفسها لها تعريفات متعددة (وبعضها متناقض):
الدين والأساطير المقدمة
2007: وفقًا لقاموس ميريام وبستر، «الأسطورة:»1أ: عادة ما تكون قصة تقليدية لأحداث تاريخية ظاهرية تخدم جزءً من نظرة العالم لشعب أو تشرح ممارسة أو معتقدًا أو ظاهرة طبيعية. ب: المثل، رمزية. 2 أ: اعتقاد شائع أو تقاليد نشأت حول شيء ما أو شخص ما؛ خاصة: واحدة تجسد المثل العليا ومؤسسات المجتمع أو شريحة من المجتمع. 2 ب: فكرة لا أساس لها أو خاطئة. 3: شخص أو شيء له وجود خيالي أو لا يمكن التحقق منه. 4: كامل جسد الأساطير.
فيما يتعلق بدراسة الثقافة والدين، هذه بعض التعاريف التي استخدمها العلماء:
2004: يعرف روبرت أ. سيغال، أستاذ نظريات الدين في جامعة لانكستر، «الأسطورة» بشكل عام بأنها أي قصة «شخصياتها الرئيسية هي شخصيات إلهية أو بشرية أو حتى حيوانات. سيتم استبعاد القوى غير الشخصية مثل أفلاطون جيد».
الدين والأساطير التشابه بين الأساطير الدينية المختلفة
بالنظر إلى التعريفات السابقة لكلمة «أسطورة»، فإن العديد من الاساطير في الأديان، القديمة والحديثة، تشترك في عناصر مشتركة. تشمل أوجه التشابه الواسعة بين الأساطير الدينية ما يلي:
يمكن أن يكون التشابه بين الثقافات والفترات الزمنية مفيدًا، ولكن ليس من السهل عادةً الجمع بين المعتقدات والتواريخ من مجموعات مختلفة. إن تبسيط الثقافات والفترات الزمنية عن طريق إزالة البيانات التفصيلية لا يزال ضعيفًا أو ضعيفًا في هذا المجال من البحث.
الدين والأساطير التناقضات بين الأساطير الدينية المختلفة
على الرغم من وجود أوجه تشابه بين معظم الأساطير الدينية، هناك أيضًا بعض التناقضات. وتركز العديد من الأساطير حول خلق الكون والظواهر الطبيعية، أو مواضيع أخرى للوجود الإنساني، وغالبا ما ترجع أسطورة الخلق إلى اله واحد أو عن الآلهة أو غيرها خارق القوى. ومع ذلك، فإن بعض الأديان لديها القليل جدًا من هذا النوع من قصة التفسير الكوني. على سبيل المثال، يحذر المثل البوذي للسهم من مثل هذه التكهنات مثل «هل العالم أبدي أم لا أبدي؟ هل الروح تختلف عن الجسد؟ [هل] المستنير موجود بعد الموت أم لا؟»، معتبراً إياهم غير متعلقين بهدف الهروب من المعاناة.
الدين والأساطير وجهات نظر أكاديمية
في الأوساط الأكاديمية، يشير مصطلح «الأسطورة» غالبًا إلى القصص التي تعتبرها ثقافتها صحيحة (على عكس القصص الخيالية). وهكذا، فإن العديد من العلماء سيطلقون على مجموعة من القصص «الأساطير»، وترك السؤال مفتوحا عما إذا كانت القصص صحيحة أم خاطئة. على سبيل المثال، في Tree of Souls: The Mythology of Judaism، يكتب الأستاذ الإنجليزي هوارد شوارتز، «إن تعريف» الأساطير «المعروض هنا لا يحاول تحديد ما إذا كانت الروايات الكتابية أو اللاحقة صحيحة أو خاطئة، أي هل هي دقيقة تاريخياً أم لا».
منذ بداية الفلسفة والعلوم الحديثة في القرن السادس عشر، رأى العديد من المثقفين الغربيين أن الأسطورة قد عفا عليها الزمن. أيضا، قد جادل البعض بأن الدين المسيحي سيكون أفضل حالًا بدون الأساطير، أو حتى أن المسيحية ستكون أفضل حالًا بدون الدين:
الدين والأساطير وجهات نظر أكاديمية
ففي خلال القرن العشرين، قاوم العلماء هذا التفكير مدافعين عن الأسطورة ومكانتها الدينية. أعلن ميرسيا إليادي، أستاذ تاريخ الأديان، أن الأسطورة لم تمنع الدين، وأن الأسطورة كانت ركيزة أساسية للدين، وأن القضاء على الأسطورة سيقضي على جزء من النفس البشرية. ناشد إلياد عن الأسطورة متعاطفًا في وقت كان فيه المفكرون الدينيون يحاولون تطهير الدين من عناصره الأسطورية.
الدين والأساطير الآراء الدينية
تحتوي الأديان على مجموعة من الاساطير المقدسة التي تعبر عن حقائق عميقة. بعض المنظمات الدينية مؤمنين بأن الأساطير الدينية ليست فقط مقدسة وحقيقية بل إنها تحمل دقة تاريخية وحكما إلهية ووصفها بالأساطير ليس بالمناسب. وهناك أيضا بعض من المنظمات الدينية التي ترضى بتسميتها بالأساطير. المعارضون على تصنيف جميع القصص المقدسة كأساطير.
القمة العربية 2022 (الجزائر)
القمّة العربية 2022 أو القمة العربية الواحد والثلاثون أو قمة الجزائر عقدت القمة بتاريخ 1 - 2 نوفمبر 2022 في الجزائر العاصمة بجمهورية الجزائر برئاسة الرئيس عبدالمجيد تبون رئيس جمهورية الجزائر.
كان من المفترض أن تُعقد القمة سنة 2020 لكنها تم تأجيلها بسببِ جائحة فيروس كورونا.
القمة العربية 2022 (الجزائر) تاريخ
أعلنت جامعة الدول العربية، يوم السبت 29 شباط/فبراير 2020 تأجيل القمة العربية المقبلة والتي كانت مقررة في شهر آذار/مارس بالجزائر بسبب انتشار فيروس كورونا في مختلف دول العالم والعالم العربي، وصرّح الأمين العام لجامعة الدول العربية أحمد أبو الغيط على إثر لقائه بالرئيس عبد المجيد تبون أنّه تمّ اختيار يوم أول نوفمبر 2022 - 7 ربيع الثاني 1444 كموعدٍ جديدٍ لانعقاد القمة العربية.
هذه هي المرة الرابعة التي تَستضيف فيها الجزائر هذه القمّة، وجميع الدول العربية مُمثلة في هذا الحدث باستثناء سوريا التي عُلّقت عضويتها منذ عام 2011 بسببِ الأزمة المستمرة. تزامنَ تاريخُ انعقاد هذه القمّة مع الذكرى السنوية لاندلاع ثورة التحرير الجزائرية (الأول من تشرين الثاني/نوفمبر 1954).
القمة العربية 2022 (الجزائر) إعلان الجزائر
صدرَ عن أشغال القمّة العربية في الجزائر الوثيقة التي سُمّيت بـ «إعلان الجزائر»، والتي تضمَّنت توصيات وقرارات عدّة أبرزها:
جائحة فيروس كورونا في فرنسا
تُوثِّق هذه المقالة آثار جائحة فيروس كورونا 2019-2020 في فرنسا، وقد لا تتضمن جميع الاستجابات والتدابير والإجراءات الرئيسية حتى الآن.
في 14 مارس، انتقل الوباء إلى المرحلة 3 وأغلقت جميع الأماكن التي تستقبل العامة غير الضرورية لحياة البلاد. واعتبارًا من 17 مارس الساعة 12 ظهرًا، من أجل تقليل الاتصال والحركة إلى الحد الأدنى، يلتزم السكان منازلهم، باستثناء الأسباب المصرح بها، وذلك من أجل وقف الانتشار الأسي للفيروس، وبالتالي التقليل قدر المستطاع عدد الأشخاص المصابين وبالتالي تقليص الوفيات.
واعتبارًا من 12 أبريل، تنشر يوميًا الوكالة الوطنية للصحة العامة الحوصلة التراكمية المستشفيات المشاركة في نظام المعلومات لرصد الضحايا (Si-vic) والتقارير المتعلقة بـكوفيد-19 في المؤسسات الطبية والاجتماعية منذ بداية الجائحة، والتي تفيد ب 95 403 حالة مؤكدة و 14 393 حالة وفاة في فرنسا.
جائحة فيروس كورونا في فرنسا
في 22 أبريل، نشرت الوكالة الوطنية للصحة العامة (التقييم ينشر يوميًا) حصيلة 119 151 حالة إيجابية أكدها تفاعل البوليميراز المتسلسل (PCR) منذ بداية الوباء ومجموع 21 340 حالة وفاة في فرنسا. في نفس التاريخ، سجلت فرنسا أعلى معدل للوفيات (عدد الوفيات / الحالات الإيجابية المؤكدة) : حوالي 18٪ (قبل بلجيكا : حوالي 15٪) . من بين البلدان التي لديها أكثر من عشر حالات إيجابية،
جائحة فيروس كورونا في فرنسا خلفية
في 12 يناير 2020، أكدت منظمة الصحة العالمية عن ظهور فيروس كورونا المستجد كسبب للمرض التنفسي الذي أصاب مجموعة من الأشخاص في مدينة ووهان، مقاطعة خوبي، الصين، إذ أُبلغ عنهم إلى منظمة الصحة العالمية في 31 ديسمبر 2019. كانت نسبة الوفيات بين الحالات المُشخصة بكوفيد-19 أقل بكثير من جائحة فيروس سارس في عام 2003، لكن انتقال العدوى كان أكبر، والوفيات أيضًا.
جائحة فيروس كورونا في فرنسا يناير 2020
في 24 يناير،
تأكد انتشار جائحة فيروس كورونا 2019–20 إلى فرنسا، عندما أكدت أول حالة إصابة بفيروس كورونا في أوروبا وفرنسا في بوردو. وقد شمل ذلك فرنسي صيني يبلغ من العمر 48 عاما الذي وصل إلى فرنسا قادما من الصين.
تأكدت حالتان أخريان في باريس بحلول نهاية اليوم - زوجان عادا من الصين في 18 يناير. كان اختبار الرجل البالغ من العمر 31 عامًا وشريكه البالغ من العمر 30 عامًا، من ووهان، إيجابيًا لمرض السارس- CoV-2 وتم نقلهم إلى مستشفى بيشات كلود برنارد في باريس.
صرحت أنيي بوزين بعد ذلك أن «مخاطر انتشار الفيروس في فرنسا منخفضة للغاية».
في 28 يناير، أُدخل سائح صيني يبلغ من العمر 80 عامًا من هوبي كان إيجابيًا وتم نقله إلى مستشفى بيشات كلود برنارد، في باريس. وتوفي في 14 فبراير 2020، مما يمثل أول حالة وفاة من كوفيد-19 في أوروبا وفرنسا.
في 31 يناير، تركت ماري فونتانيل، مستشارة الرئيس للتضامن والصحة، عملها لمساعدة زوجها في الانتخابات البلدية المقبلة. استبدلت بعد شهر واحد فقط. في نفس اليوم، قامت جميع دول منطقة شنغن باستثناء فرنسا بتعليق تأشيرات مع الصين.
جائحة فيروس كورونا في فرنسا فبراير 2020
كان أحد أبرز الأحداث المؤدية لانتشار المرض عبر متروبوليتان فرنسا وكذلك أقاليمها فيما وراء البحار هو التجمع السنوي لـ الكنيسة المسيحية المفتوحة بين 17 و24 فبراير في ميلوز والذي حضره حوالي 2 500 شخص. يعتقد أن نصفهم على الأقل أصيبوا بالفيروس.
انتقل الفيروس إلى شرق فرنسا وما تلاه. تطورت الحالات المرتبطة منذ أوائل مارس في أورليان وبيزانسون وسان لو وبلفور وديجون وماكون وأجين وبريانسوني وباريس وكورسيكا وجويانا الفرنسية.
في 8 فبراير، أكدت وزيرة الصحة آنذاك أنيي بوزين خمس حالات جديدة عُثر عليها في مجموعة من الأشخاص الذين كانوا في عطلة في لي كونتامين مونجوا، سافوا العليا.  أصيبوا بالعدوى من مواطن بريطاني حضر مؤتمرًا في سنغافورة قبل بضعة أيام. كان بريطاني آخر إيجابيًا لكوفيد-19 مقيمًا في نفس شاليه الأفراد الخمسة الآخرين في كونتامين مونجوا.
جائحة فيروس كورونا في فرنسا فبراير 2020
في 16 فبراير، استقالت أنيي بوزين من منصبها كوزيرة للتضامن والصحة لقيادة الحملة البلدية الفرنسية لعام 2020 من أجل الجمهورية إلى الأمام! بعد استقالة بنيامين جريفو من قيادة الحملة. استبدلت بأوليفييه فيران. وقالت فيما بعد لصحيفة لوموند يوم 17 مارس «أصبحت مرشحة ماكرون لمنصب عمدة باريس "مع العلم أن الانتخابات لن تتم"».
في 18 فبراير، أعلن وزير الصحة أوليفيه فيران - الذي حل محل أنيي بيزين بعد أن تنحت لخوض انتخابات بلدية باريس عن حزب الجمهورية إلى الأمام! - أنه تبقى أربعة اشخاص فقط مصابين في فرنسا. هؤلاء الأربعة، جميعهم بريطانيين، وثلاثة من المجموعة الأولى من كونتامين مونجوا وحالة رابعة اكتشفت لاحقًا، وقد خضعوا للحجر الصحي في المستشفى. سُرح آخر مواطن بريطاني بعد ستة أيام. وقد أعلن أوليفييه فيران أن «فرنسا مستعدة لأن لدينا نظام صحي متين للغاية».
في 25 فبراير، توفي مدرس فرنسي من كريبي أون فالوا، في نفس اليوم، سُجل رجل صيني عاد من الصين حاملًا لفيروس كولاونا، لكنه يظهر علامات التعافي مؤخرًا. كان الرجل البالغ من العمر 64 عامًا من لا بلم دي سيلينتي، الذي عاد من رحلة إلى لومبارديا في 15 فبراير، إيجابيًا لمرض كورونا وعولج في مستشفى آنسي جينيفوا، إيبانيي- ميتز-تيسي. كما كانت زوجته إيجابية أيضًا، ودخلت إلى نفس المستشفى الذي يعالج فيه زوجها.
جائحة فيروس كورونا في فرنسا مارس 2020
في 28 مارس 2020 وصل عدد حالات الوفاة إلى 1 955 حالة منهم 300 حالة جديدة خلال ال24 ساعة الماضية.
كما تقرر تمديد مدة الحجر المنزلي 15 يومًا إضافيا أي إلى مُنتصف شهر إبريل (نيسان) المقبل.
جائحة فيروس كورونا في فرنسا أبريل 2020
في 7 أبريل،
اتخذت المحافظة وبلدية مدينة باريس، من أجل تعزيز التدابير الصحية وقواعد الحجر، قرارًا بحظر الأنشطة الرياضية الفردية التي تمارس في العاصمة بين الساعة 10 صباحًا و 7 مساءً. 
يطبق هذا الإجراء، الذي نُفذ بمرسوم سابق من 8 أبريل، في نفس اليوم في خمس إدارات أخرى في إيل دو فرانس: سيين إت مارن، إيفلين، أوت دو سين، فال دو مارن وفال دواز.
واعتبارًا من 12 أبريل، تنشر يوميًا الوكالة الوطنية للصحة العامة الحوصلة التراكمية المستشفيات المشاركة في نظام المعلومات لرصد الضحايا (Si-vic) والتقارير المتعلقة بـكوفيد-19 في المؤسسات الطبية والاجتماعية منذ بداية الجائحة، والتي تفيد ب 95 403 حالة مؤكدة و 14 393 حالة وفاة في فرنسا.
في 13 أبريل،
أبلغت فرنسا عن 98 076 حالة مؤكدة، و 14 967 حالة وفاة، و 27 718 حالة تعافي، مما يجعلها خامس أعلى دولة من حيث عدد الحالات المؤكدة، وتتفوق الآن على الصين حيث بدأ تفشي المرض. 
تحسب فرنسا أيضًا حالات الوفاة في بيوت التمريض منذ 2 أبريل 2020.
جائحة فيروس كورونا في فرنسا أبريل 2020
في 19 أبريل، عقد رئيس الوزراء إدوار فيليب مؤتمراً صحفياً في  قصر ماتينيون برفقة وزير التضامن والصحة أوليفييه فيران والمدير العام للصحة جيروم سالومون. يشرح هذا المؤتمر نتائج الحجر في فرنسا بالإضافة إلى المبادئ الأساسية للتطهير، دون الخوض في التفاصيل.
في 21 أبريل، قام معهد باستور بتقدير أن حوالي 5.7 ٪ من الفرنسيين (3.7 مليون شخص) سيكونون مصابين بحلول 11 مايو (بداية مجدولة للتخلص من العزلة)، مع تحديد بأنه لكي تكون المناعة الجماعية كافية ل تجنب الموجة الثانية، فإنه يجب أن يكون 70٪ من الناس محصنين. نحن من ذلك أقل بكثير. أظهرت دراسة وبائية على مستوى مركز الوباء أن 26٪ فقط من الأشخاص طوروا أجسام مضادة بينما أصيب 41٪  من الأشخاص.
جائحة فيروس كورونا في فرنسا تجربة عقار الملاريا
حيث تم تجربة علاج الملاريا (هيدروكسي كلوروكوين) والمضاد الحيوي (أزيثروميسين) معًا. على بعض المصابين لمدة 6 أيام تحت اشراف البروفيسور الفرنسي (ديدييه راوول) الذي اكتشف ذلك الخليط وجربه على أولئك المصابون.
وكانت النتيجة انه تماثل للشفاء مايقرب ثلاث أرباع المصابون، كما أعلنت المتحدثة الرسمية باسم الحكومة أن الدراسات والأبحاث مرحبٌ بها ولكن يجب التحفظ حتى تُدقق أكثر، وإثبات المعلومة العلمية لاعتماد التجربة.
وفي يوم 23 مارس، أعلن المجلس الأعلى للصحة في فرنسا بالسماح باستخدام عقار الملاريا كعلاج للفيروس المستجد ولكن للحالات الحرجة فقط داخل المستشفيات وتحت اشراف طبي.
جائحة فيروس كورونا في فرنسا إجلاء المواطنين
في 31 يناير، هبط حوالي 220 عائدًا فرنسيًا من الصين في قاعدة استر لو توبيه الجوية، على متن طائرة إيرباص إيه 340 من سرب النقل Esterel 3/60 المتمركز في قاعدة كروي الجوية. تم عزل هؤلاء الذين تم إجلاؤهم في الحجر الصحي في مخيم عطلة في كاري لو رووي.
في 2 فبراير، حدثت موجة ثانية من الإعادة إلى الوطن، عندما نزل 65 مواطنًا فرنسيًا من على متن طائرة مستأجرة إيرباص إيه 380-800 التابعة لشركة هاي فلاي في قاعدة استر الجوية.
في 8 فبراير، حدثت إعادة ثالثة لـ 38 فرنسيًا تحت رعاية الحكومة البريطانية.
في 21 فبراير، أعيد ثلاثون شخصًا فرنسيًا كانوا يقيمون في ووهان إلى فرنسا ووضعوا في الحجر الصحي في برانفيل بإقليم كالفادوس.
في 10 مارس، حُجز مائة وعشرون طالبًا من الدرك من تول عاصمة إقليم كوريز، في منطقة نوفيل آكيتين. والذين يتدربون في إسبانيا حاليًا، بالإضافة إلى عشرين مشرفًا بعد نتائج الاختبار الإيجابية لاثنين من مجموعتهم.
جائحة فيروس كورونا في فرنسا الإنتخابات البلدية
جرت الجولة الأولى من الانتخابات البلدية في فرنسا في 15 مارس 2020 على خلفية قرار الحكومة الانتقال إلى المرحلة الثالثة من التدابير لمنع انتشار الفيروس التاجي. وضعت قيود صارمة على الحياة العامة تشمل إغلاق الحانات والمطاعم والشركات الأخرى التي تعتبر غير ضرورية في اليوم التالي. استقالت وزيرة الصحة آنذاك، أنيي بوزين، في 16 فبراير 2020 للترشح لمنصب عمدة باريس عن حزب الجمهورية إلى الأمام!. وقد خلفها أوليفييه فيران، طبيب أعصاب. بُرر قرار المضي قدماً في الانتخابات على أنه حاسم في الحياة الديمقراطية في البلاد، وعلى الرغم من المخاوف بشأن كيفية عقد جولة ثانية مع استمرار ارتفاع عدد الإصابات والوفيات. في النهاية، كان إقبال الناخبين المسجلين 40 ٪، وهو أقل مما حقق في عام 1971 وهو أقل رقم قياسي سابق للإقبال.
جائحة فيروس كورونا في فرنسا أصغر ضحية
في 26 مارس، أصبحت فتاة تبلغ من العمر 16 عامًا مقيمة في منطقة باريس ولم يكن لديها مرض مصاحب معروفًا أصغر ضحية فرنسية للمرض. وقد أصيبت بسعال خفيف ولكنها نُقلت بعد ذلك إلى المستشفى عند شعورها بضيق في التنفس. تدهورت حالتها وتوفيت بعد ذلك بأسبوع.
ظل مسؤولو الصحة مصرين على أن الحالات الخطيرة لدى الشباب نادرة للغاية. صرح مدير الصحة جيروم سالومون في بيان أسبوعي بأن الفئة العمرية من 15 إلى 44 عامًا تمثل فقط 8 ٪ من حالات فيروسات التاجية الخطيرة التي نقلت إلى المستشفى، ونصف الحالات لديها مشاكل صحية سابقة. حتى 24 مارس، كانت هناك 5 حالات فقط من أصل 507 حالة وفاة مصدق عليها في الفئة العمرية 15-44، وجميعها لديها مشاكل صحية موجودة مسبقًا.
هلال بن وكيع
هلال بن وكيع بن بشر العبدلي الدارمي التميمي (20 ق هـ - 602م/ 36 هـ - 656 م): فارس، خطيب، ومن رؤساء بني تميم. مولده ومقتله في البصرة، مختلف في صحبته للنبي محمد ﷺ، وقد رجح صحبته ابن الأثير قائلاً: « هلال بن وكيع بن بشر التميمي مع عائشة، له صحبة».
وفد على عمر بن الخطاب لما ولي الخلافة في وفد من البصرة مع الأحنف بن قيس، وزيد بن جلبة. وكانت له رئاسة بني تميم في زمن الخليفة عمر، وزعم ابن دريد أن زعامته متوارثة قائلاً: «وكيع بن بشر، كان سيِّد بني تميم، رأّسه عمر بن الخطاب. وابنه هلال، رأّسه عُمر بعد أبيه». وكان في آخر أمره على ميسرة جيش عائشة في يوم الجمل، وكان على راية بنو تميم، فقتله مالك بن الأشتر.
هلال بن وكيع نشأته وإسلامه
نشأ هلال بن وكيع في بيت عز وسيادة، فأبوه وكيع بن بشر أحد سادات بني تميم قبل الإسلام، وفي خلافة عمر بن الخطاب رأّسه على بني تميم وأعطاه لوائهم، وفي ذلك يقول ابن أبي الحديد: «وقيل: وراثة المقام سبيل وراثة اللواء، دفع رسول الله ﷺ لواء بني عبد الدار إلى مصعب بن عمير، ودفع عمر بن الخطاب لواء بني تميم إلى وكيع بن بشر، ثم دفعه إلى الأحنف حين لم يوجد في بني زرارة - بني عدس بن زيد - من يستحق وراثة اللواء». وقد ورث هلال السيادة عن أبيه، قال ابن دريد: «وكيع بن بشر، كان سيِّد بني تميم، رأّسه عمر بن الخطاب. وابنه هلال، رأّسه عُمر بعد أبيه».
ورغم سيادته إلا أنه كان هو وأبيه من الفقراء، وفي ذلك يقول المدائني:«كان يقال: أربعة سادوا ولا مال لهم: وكيع بن بشر بن عمرو بن عدس، وابنه هلال بن وكيع، والأحنف بن قيس، وهلال بن أحوز ساد بالبشر الحسن». وكان وكيع فارسًا شجعان، يحسن الخطابة، ويجيد الرمي بالقوس، وكانت له مهارة حتى عرف بصاحب القوس، وفي ذلك قال صاحب العقد الفريد:«هلال بن وكيع بن بشر، وهو بيت بني تميم، وصاحب القوس».
هلال بن وكيع نشأته وإسلامه
وقد اختلف في صحبته، وفي ذلك يقول ابن حجر العسقلاني:«هلال بن وكيع: ذكره أبو عمر في الصحابة، ولم يذكر مستندًا، وقال: إنه قُتل يوم الجمل. وقد تقدم في ترجمة زيد بن جبلة أنّ هلال بن وكيع وفد على عمر، فدلّ على أنه لم ير النبيّ ﷺ». بينما ذكره في الصحابة أبو عمر ابن عبد البر والصفدي، وجزم ابن الأثير في صحبته قائلاً: «قتل هلال بن وكيع بن بشر التميمي مع عائشة، له صحبة».
هلال بن وكيع وفوده إلى عمر
روى المدائني والجاحظ بسندهما عن أبي ريحانة قال:«وفد هلال بن وكيع، والأحنف بن قيس، وزيد بن جبلة على عمر،  فقال هلال بْن وكيع: يا أمير المؤمنين إنا غُرَّة من وراءنا، ولباب من خلفنا من قومنا، وَإِنَّكَ إن تصرفنا بالزيادة فِي أعطياتنا والفريضة لعيالاتنا يزود الشريف منّا لك تأميلًا، وتكون لذوي الأحساب أبًا بَرًّا، وإلا تفعل تكن مع ما نَمُتُّ بفضله، وندلي بأسبابه كالجب لا يحل ولا يرحل، ثُمَّ نرجع بأُنف مصلومة، وجدود عاثرة فَمَحْنَا وأهلينا بسجل من سجالك مُترع.».
هلال بن وكيع موقعة الجمل
كان هلال بن وكيع من أبرز قادة أم المؤمنين عائشة في موقعة الجمل، مع ذلك إلا أن بعض المصادر تشير إلى أن هلال كان يريد الاعتزال، ومترددًا عن المشاركة في الحرب، وقيل أن الزبير وطلحة كانوا يترددون على منزله في البصرة ويطلبون انضمامه ومساندته، وفي ذلك قال أبو مخنف: «ثم إن طلحة والزبير قالا: إن قدم علي ونحن على هذه الحال من القلة والضعف ليأخذن بأعناقنا، فأجمعا على مراسلة القبائل واستمالة العرب، فأرسلا إلى وجوه الناس وأهل الرياسة والشرف، يدعوانهم إلى الطلب بدم عثمان، وخلع علي، وإخراج ابن حنيف من البصرة..وأرسلوا إلى هلال بن وكيع التميمي فلم يأتهم، فجاءه طلحة والزبير إلى داره، فتوارى عنهما، فقالت له أمة: ما رأيت مثلك! أتاك شيخا قريش فتواريت عنهما! فلم تزل به حتى ظهر لهما، وبايعهما ومعه بنو عمرو ابن تميم كلهم وبنو حنظلة، إلا بني يربوع فإن عامتهم كانوا شيعة علي».
هلال بن وكيع موقعة الجمل
انضم هلال إلى المطالبين بدم عثمان بن عفان، وبايع السيدة عائشة والزبير وطلحة، وذهب هلال بن وكيع يتنقل في بيوت تميم وأخواتها من بني طابخة بن إلياس بالبصرة ويأمرهم بالاشتراك مع السيدة عائشة، والمطالبة بدم عثمان، وقد لبى عدد كبير منهم النداء والتحقوا. ولكن ابن وكيع قوبل بمعارضة شديدة من الأحنف بن قيس، وفي ذلك يقول سيف بن عمر:«لما رجع الأحنف بن قيس من عِنْد على لقيه هلال ابن وكيع بن مالك بن عَمْرو، فَقَالَ: مَا رأيك؟ قَالَ: الاعتزال، فما رأيك؟ قَالَ: مكانفة أم الْمُؤْمِنِينَ، أفتدعنا وأنت سيدنا! قَالَ: إنما أكون سيدكم غدا إذا قتلت وبقيت، فَقَالَ هلال: هَذَا وأنت شيخنا! فَقَالَ: أنا الشيخ المعصي، وأنت الشاب المطاع فاتبعت بنو سعد الأحنف، فاعتزل بهم إِلَى وادي السباع، واتبعت بنو حنظلة هلالا، وتابعت بنو عَمْرو أبا الجرباء فقاتلوا». وقد بايعت وتبعت بني تميم كلها هلال بن وكيع، إلا الأحنف بن قيس ونفر قليل منهم، وفي ذلك قال الشيخ المفيد: « وأقبل هلال بن وكيع الحنظلي إلى الأحنف بن قيس حين بلغه ذلك، فقال: ما يقول سيدنا في هذا الأمر؟ فقال الأحنف إنما أكون سيدكم غدا إذا قلتم إنا وبقيت، فقال هلال: بل أنت سيدنا اليوم وشيخنا، فقال الأحنف: أنا شيخكم المعصي وأنت الشاب المطاع، أقعد في بيتك ولا تخرج مع طلحة والزبير، فأبى - هلال - أن يرضى ثم دعا تميما كلهم فبايعوه إلا نفر منهم».
هلال بن وكيع موقعة الجمل
وتبع هلال بن وكيع من القبائل بنو عمرو بن تميم وحنظلة وضبة والرباب، وفي ذلك روى البلاذري عن أبو مخنف وغيره:«وبايعت أفناء قيس من سليم وعامر، وباهلة وغنى أصحاب الجمل. وبايعهم أيضاً: حنظلة، وبنو عمرو بن تميم، وضبة، والرباب  وعليهم هلال بن وكيع». وقال أَبو اليقظان عمار بن محمد الثوري:«اجتمع بعض القبائل إلى طلحة والزبير كضبة، والرباب، وعامر، وباهلة. وكان على ضبة والرباب هلال بن وكيع بن بشر بن عدس، قبل يوم الجمل».
هلال بن وكيع موقعة الجمل
وعقد لهلال بن وكيع ميسرة الجيش، قال ابن أعثم: «وبلغ طلحة والزبير أن عليا قد تقارب من البصرة في خيله وجمعه، فعزموا على تعبية الناس، فكانت الخيل كلها إلى طلحة ورجالة إلى عبد الله بن الزبير، وعلى خيل الميمنة مروان بن الحكم وعلى رجالتها عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد، وعلى خيل الميسرة هلال بن وكيع الدارمي»، وقال البلاذري:«وكان على ميمنة أصحاب الجمل الأزد وعليهم صبرة بن شيمان، وعلى ميسرتهم تميم وضبة والرباب وعليهم هلال بن وكيع بن بشر بن عمرو ابن عدس. وأتي بالجمل فأبرز وعليه عائشة في هودجها وقد ألبست درعا، وضربت على هودجها صفائح الحديد». وقد زعم الشيخ المفيد وابن شهر آشوب أن هلال بن وكيع كان على ميمنة أصحاب الجمل.
وبدأ القتال بين الطرفين، وكانت الميسرة نقطة ضعف جيش أصحاب الجمل، وخذلت تميم هلالاً، فهرب منهم جماعة، على رأسهم جون بن قتادة بن الأعور التميمي، فقال هلال بن وكيع:
وبتزعزع الميسرة مالت الكفة إلى جيش الإمام علي بن أبي طالب، والتقى هلال قائد ميسرة أصحاب الجمل بالأشتر قائد ميمنة الإمام علي، وحصل بينهما قتال شديد انتهى بمقتل هلال بن وكيع، وفي ذلك قال أبو مخنف: «وبعث علي عليه السلام إلى الأشتر: أن احمل على ميسرتهم، فحمل عليها وفيها هلال بن وكيع، فاقتتلوا قتالا شديدا. وقتل هلال، قتله الأشتر، فمالت الميسرة إلى عائشة، فلاذوا بها».
الحسن بن عبيد الله بن طغج
الحسن بن عبيد الله بن طغخ هو أبو محمد الحسن بن عبيد الله بن طغج (924/5م-982م) أميرٌ إخشيديٌ الأَصْلِ حَكَمَ فِلسطين فَتْرةً وجيزةً وكانَ وَصِيّاً على ابن أخيه القَاصِر أحمد بن علي بن الإخشيد في (968م-969م). وَبَعدَ رَحيلِهِ من مِصْرَ، تَوَلّى السّيطرةِ على ما تبقى من مناطق الإِخْشِيديّين جنوبيّ سُوريا وفِلِسْطين إلى حينِ استولى عَلَيها الفَاطِميُّون في آذار/مارس عام 970م. تُوِفّى في القاهرة عام 982م.
الحسن بن عبيد الله بن طغج حياته
كان حسن بن عبيد الله بن طغ من أصغرِ أبناءِ السُّلالة الإخْشِيديّة التي أسسها محمد بن طغج الإخشيد الأخ الشقيق لوالده عبيد الله بن طغج. ولد عام 924م وُفقّا لأحمد بن كثير الفرغاني، الذي نقل عنه شمس الدين بن خلكان. كما نَظَمَ الشّاعِر أبو الطيِّبِ المُتَنَبّي خلال إقامته في مصر، قصيدةً طويلةً أهْدَاهَا إلى الحَسَن.
التأمين الصحي لمرض السرطان
التأمين لمرض السرطان هو نوع من التأمين الصحي التكميلي الذي يهدف إلى إدارة المخاطر المرتبطة بمرض السرطان ومظاهره العديدة. التأمين ضد السرطان هو اتجاه جديد نسبيًا في صناعة التأمين بشكل عام. الغرض منه هو التخفيف من تكاليف علاج السرطان وتزويد حاملي وثائق التأمين بدرجة من الدعم المالي. يعتمد هذا الدعم على الشروط المكتوبة في وثيقة معينة من قبل شركة التأمين. كما هو الحال مع أشكال التأمين الأخرى، يخضع التأمين ضد السرطان لرسوم، تسمى أقساط التأمين، والتي تتغير اعتمادًا على المخاطر المرتبطة بتغطية المرض.