hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إليزابيث كاسون دورست هاوس
كانت الأنشطة منظمة خلال الأيام، وكان العلاج المهني يُجرى في المساء، وعطل نهاية الأسبوع، إذ يتضمن اليوم العادي تناول الفطور، ثم تنسيق الزهور حتى الساعة العاشرة والنصف، يلي ذلك ساعة من العلاج المهني في الغرفة المخصصة، وبعد انتهاء العمل، يذهب المرضى في نزهة، أو ينضمون للغناء الجماعي حتى الثانية بعد الظهر، وفي الفترة بين الساعة الثانية بعد الظهر والثامنة مساء، يُخصّص وقت أكثر للعلاج المهني، ثم فترة راحة، وبعد الثامنة مساءً يكون وقت الألعاب الجماعية، والرقص الريفي. اعتقدت كاسون أنه من المهم إبقاء غرفة العلاج منفصلة عن بقية القسم، ورأت أن بعض الأنشطة كالحياكة غير كافية لصرف انتباه المرضى، كان هناك بعض القلق من عدم قبول المرضى بالعلاج المهني، ولكن 6 مرضى فقط من مرضاها الـ 100 رفضوا العلاج. وأدرجت كاسون، وهي عضو (وزميلة في وقت لاحق) في جمعية المعالجة المثلية البريطانية، العلاجات المثلية للمرضى في برنامجها.
يتسع دورست هاوس لـ 800 مريض كانوا مقيمين خلال ثلاثينيات القرن العشرين، انتقلوا إلى برومسغروف خلال الحرب العالمية الثانية. دُمر المبنى خلال الحرب، وانتقلت مدرسة العلاج المهني عام 1946 إلى أوكسفورد، في حين انتقل المرضى إلى كليڤيدون. ولضمان خفض التكاليف على علاج المرضى، قدمت كاسون دعماً مالياً خاصًا منها لعلاجهم. وبدأت في عام 1948 بخطوات جديدة، إذ حوّلت المدرسة إلى شركة غير ربحية، مع بقائها نائبة للرئيس، والمديرة الطبية، ثم في عام 1949 أنشأت صندوق إليزابيث كاسون الاستئماني بهدف تحسين مجال تعليم العلاج المهني، وكانت أغلب الأموال تذهب إلى مدرسة دورست هاوس، وفي عام 1992، أصبحت المدرسة جزءاً من جامعة أوكسفورد بروكس.
إليزابيث كاسون مشاركتها في المجتمع
خارج عملها، كانت كاسون عضوًا في جمعيات بريستول، ولم تقطع اتصالها بجذورها الويلزية، وناقشت أوجه التشابه بين ويلز وبريستول مع اللورد مايور أثناء جلسة غداء عام 1931، وأصبحت رئيسة لجمعية بريستول كامبريان عام 1934، ورئيسة نادي سوروبتيميست في بريستول بين عامي 1938 و 1939، وكانت نائبة رئيس فرع بريستول للمجلس البريطاني للصحة الاجتماعية في عام 1939.
كانت مدافعة عن النساء اللاتي يعملن خارج المكاتب، إذ اقترحت تقديم منح حكومية للنساء اللاتي يرغبن في أن يصبحن ممرضات أو معلمات، وألقت محاضرات عن عملها في العلاج المهني في عام 1935، وكذلك ألقت محاضرات مع نادي أخوات المحبة إلى زملائها الأعضاء، أشادت بتأثير أوكتافيا هيل، وشرحت أنها مهتمة بالصحة النفسية أكثر من اهتمامها بالصحة الجسدية. لقد دافعت عن حياة منظمة، وجو سعيد يعيش الجميع فيه.
وعملت، بصفتها نائبة رئيس مجلس الصحة الاجتماعية، على ضمان توفير تعليم جنسي لأطفال بريستول بطريقة غير صادمة، وفعلت ذلك جزئيًا باستضافتها سلسلة محاضرات بعنوان التربية الجنسية والطفل، واستثمرت الأرباح في توفير مواد تعليمية للذين لا يستطيعون تحمل تكاليفها.
إليزابيث كاسون إرثها
في عام 1951، حصلت كاسون على وسام الإمبراطورية البريطانية لتأسيسها دورست هاوس، وانتُخبت أيضًا زميلة في الاتحاد العالمي للمعالجين المهنيين. واعتُبرت رائدة في مجال العلاج المهني. توفيت كاسون في بريستول في 17 كانون ديسمبر 1954 بعد إصابتها بفقر الدم. وتكريمًا لها نظمت كلية المعالجين المهنيين محاضرة تذكارية باسمها، وتوجد في مستشفى كالينغتون رود وحدة للعناية المركزة النفسية تحمل اسمها أيضًا.
كنيسة القديس سبيريدون
كنيسة القديس سبيريدون (باليونانية: Ιερός Ναός Αγίου Σπυρίδωνος) هي كنيسة أرثوذكسية يونانية تقع في مدينة كورفو القديمة باليونان، بُنيت في ثمانينيات القرن السادس عشر، وهي تضم البقايا الأثرية للقديس سبيريدون. تظهر الكنيسة على شكل كاتدرائية ذات صحن منفرد، وبرج الناقوس الخاص بها هو الأعلى في الجزر الأيونية. إنها الكنيسة الأكثر شهرة في كورفو.
كنيسة القديس سبيريدون التاريخ
وفقًا للروايات التقليدية، في عام 1489 بعد سقوط الإمبراطورية البيزنطية، أُحضِرت البقايا الأثرية للقديس سبيريدون والقديسة ثيودورا أوغوستا إلى كورفو من القسطنطينية على يد الراهب اليوناني جورجيوس كالوخاريتس الذي كان أيضًا شخصًا ثريًا، واحتُفِظ بها كممتلكات لعائلته. في وقت لاحق، عندما تزوجت ابنته أسيميا من سليل من عائلة فولغاريس في كورفو، أُعطيت رفات القديس كجزء من مهرها.
بعد ذلك، أصبحت آثار القديس سبيريدون محفوظة في كنيسة خاصة مملوكة لعائلة فولغاريس. وقعت كنيسة فولغاريس في ضاحية سان روكو لمدينة كورفو، ولكن تعين هدمها عندما أنشأ الفينيسيون تحصينات المدينة الخارجية لحماية القلعة بعد الحصار الأول الكبير لكورفو على يد العثمانيين في عام 1537. في ثمانينيات القرن السادس عشر وبعد هدم الكنيسة الخاصة، نُقلت رفات القديس إلى موقعها الحالي في كنيسة جديدة بنيت داخل تحصينات المدينة في منطقة كامبييلو بالبلدة القديمة. يشبه تصميم برج الناقوس للكنيسة تصميم برج كنيسة سان جورجيو دي غريتشي (كنيسة القديس جورج لليونانيين) الأرثوذكسية اليونانية المعاصرة الواقعة في البندقية.
كنيسة القديس سبيريدون الجزء الداخلي
يوجد سرداب بداخل الكنيسة على يمين حاملة الأيقونات حيث تُحفظ رفات القديس في ناووس مزدوج. الناووس الأكبر يحتوي على الأصغر في باطنه، وهو خشبي مع حواف أوراق فضية، أما الأصغر فيبرز المخمل الأحمر على سطحه، وله قاع قابل للإزالة لتسهيل تغيير النعال للقديس.
كان عدم وجود أي غرفة تحت الأرض لإيواء رفات القديس جزءًا من مخطط تصميم متعمد لجعلها متاحة قدر الإمكان. يوجد في السرداب 53 مبخرة معلقة من السقف، 18 منها ذهبية والبقية مصنوعة من الفضة.
يشبه الجزء الأمامي من حاملة الأيقونات الرخامية الجزء الخارجي من مدخل كنيسة على الطراز الباروكي. سقف الكنيسة مقسم إلى أجزاء تصور مشاهد من حياة القديس سبيريدون ومعجزاته. كان الرسام الأصلي لسقف الكنيسة هو باناجيوتيس دوكساراس الذي رسم تلك الأعمال الفنية في عام 1727. مع مرور الوقت، تعفنت لوحات دوكساراس ومن ثم استُبدِلت بنُسخ رسمها نيكولاوس أسبيوتيس، أحد أفراد عائلة أسبيوتيس في كورفو. إن الأثر الوحيد المتبقي لعمل دوكساراس هو الحدود المذهبة لحاملة الأيقونات.
محمد بن العباس القباج
محمد بن العباس القباج (1916 - 21 يونيو 1979)، كان فقيها وكاتبا وناقدا أدبيا من المغرب.
صدر كتابه الأول عام 1929، تحت عنوان الأدب العربي في المغرب الأقصى، ويعتبر هذا الكتاب أول مساهمة في النقد الأدبي المعاصر في المغرب، وقام بتأطير تاريخ الأدب المغربي في تاريخ الأدب العربي، محاولة لتأسيس مرجعية أدبية مغربية.
قال زميله عبد الله كنون إن مجلة المغرب كانت تنشر مقالات له تحت عنوان «لذعات بريئة».
مجموع (علم الحساب)
في الرياضيات، مَجْموع عدديْن هو نتيجة جَمْعِهِما. يمكن حسابه بطرق مختلفة اعتماداً على نظام العد المستخدم. حيث أن عملية الجمع تبادلية وتجميعية، يُعرّف مجموع مجموعة منتهية بغض النظر عن ترتيب الأعداد في عملية الجمع، ولكن لا توجد دائمًا صيغة موحدة للتعبير عنه. ترتبط الطرق المستخدمة للحصول على هذه الصيغ بدراسة السِّلْسِلات العددية.
يرمز لمجموع متتاليات من الأعداد بالرمز ، المأخوذ من الحرف سيغما باللغة اليونانية. أما في الترميز العربي للعمليات الحسابية فيُشار بما يشبه حرفي (مجـ) والميم فوق الجيم.
تسمى نهاية السلسلة أيضًا بالمجموع، حتى إذا لم يتم الحصول عليها مباشرةً من خلال جمع الحدود.
مجموع (علم الحساب) الترميز
يَسْتخدِم الترميز الرياضي رمزًا يمثل مجموع متتالية من الحدود: رمز المجموع Σ هو شكل مكبّر لحرف اللغة اليونانية سيغما، يُعَرّفُ على النحو التالي:
حيث i هو مؤشر الجمع. ai هو متغير يمثل كل رقم متتالي في السلسلة؛ m هو الحد الأدنى للجمع، و n هو الحد الأقصى للجمع. " i = m " جزء من رمز الجمع، ويعني أن المؤشر i يبدأ بقيمة m. يزداد المؤشر i ب 1 في كل تكرار، ويتوقف عند i = n.
هو مجموع  على جميع الأعداد الصحيحة  في ترتيب معين.
مجموع (علم الحساب) التعريف الرسمي
يمكن تعريف المجموع غالباً على النحو التالي:
مجموع (علم الحساب) أمثلة
لكل عدد صحيح n، مجموع الأعداد الصحيحة من 1 إلى n هو:
يمكن التحقق من هذا التعبير عن طريق الاستدلال بمبدأ التَّرَجع (الاستقراء) على n: يرمز التعبير S n لمجموع الأعداد الصحيحة من 1 إلى n. الصيغة Sn = n ( n+1)/2 صحيحة عند n = 1  وإذا كانت صحيحة عند الرتبة n-1 فإنها صحيحة عند الرتبة n لأن:
لكل عدد صحيح n أكبر من 1، مجموع n من الأعداد الصحيحة الفردية هو n² :
لكل عدد صحيح n، مجموع n من الأعداد الصحيحة المربعة يحقق المتساوية التالية:
القوات الأهلية النظامية
القوات الأهلية النظامية (بالإسبانية: Fuerzas Regulares Indígenas)‏ (وتعرف باسم القوات النظامية للسكان الأصليين)، أو القوات النظامية (Regulares). هي وحدات مشاة متطوعة تابعة للجيش الأسباني، غالبا يتم تجنيدها من مدينتي سبتة ومليلية. وتتألف من قوات مشاة وفرسان من الأهالي المجندين من المغرب الإسباني، وتشكل جزءًا من جيش إفريقيا تحت قيادة الإسبان، وقد لعبت تلك القوات دورًا مهمًا في الحرب الأهلية الإسبانية (1936-1939).
القوات الأهلية النظامية التأسيس
نشأت تلك القوات من المشاة سنة 1911 باسم «الكتيبة الأهلية». جاء تشكيلها في وقت كان الجيش الإسباني يتوسع من الجيبين سبتة ومليلية إلى المناطق المغربية النائية. حيث كان يستخدم سابقا مساعدين مغاربة ليكونوا كشافة. وتشكيل القوة النظامية كان بهدف تمييزها بأنها وحدة دائمة في الجيش الإسباني. أعير إليها ضباط وضباط الصف من أفواج شبه الجزيرة. ووصلت بحلول 1914 إلى أربع مجموعات (أي ما يعادل فوج) للخدمة النشطة. وبقيت القوات النظامية في الغالب من المشاة، أدى الاعتراف بالمهارات المغربية كفرسان إلى إنشاء سرية خيالة. كان هذا العنصر الفرسان في القوات الأهلية النظامية هو أن يظل ميزة واضحة طوال فترة الحكم الإسباني للمحمية. وبذا تتكون كل مجموعة مقر قيادة وشركة للخدمات وطابورين من المشاة (الكتيبتين) وطابور سلاح الفرسان (فوج) بالإضافة إلى فصيل قرب عسكرية وفصيل الطبول ملحقة بمقر الفرقة. في الفترة من 1914 إلى 1922 توسعت أعداد القوات الأهلية النظامية لتشمل خمسة «مجاميع» مقراتها في مليلية وتطوان وسبتة والحسيمة والعرائش (نشأت مجموعة الحسيمة سنة 1921).
القوات الأهلية النظامية التأسيس
كانت مشاة النظاميين معروفة بقدرتهم على اجتياز الأراضي الوعرة دون أن يتم اكتشافهم، لكن ضباطهم الإسبان لم يرغبوا بحرب غير تقليدية ونادرا ما استغلوا تلك المهارة.
بقيت القوات المغربية عمومًا موالية خلال حروب الريف أوائل عقد 1920، على الرغم من ورود تقارير عن تمرد في يات الباكس عقب الهزيمة الإسبانية الكبيرة في معركة أنوال سنة 1921. وخلال تلك الفترة برز النظاميون والفيلق الإسباني ("Tercio") ") ليكونا النخبة المهنية في الجيش الإسباني ممن خدم بنشاط لفترة طويلة بدون انقطاع. مما جذب أفضل الضباط أمثال كوديلو فرانشيسكو فرانكو الذي خدم بداية مع القوات الأهلية النظامية (من 1913) قبل نقله إلى تيرسيو حديث النشأة (ومعظمهم من الإسبان) ليكون نائب القائد وآمر الكتيبة الأولى في 1920.
ونصبت مفرزة سبتة من تلك القوات لحراسة القصر الملكي في مدريد سنة 1923، مما يدل إلى المكانة البارزة التي حققتها القوات المغربية. وفي 1934 جلبت حكومة الجمهورية سلاح الفرسان ومشاة القوات النظامية إلى شبه جزيرة إسبانيا للمساعدة بقمع إضراب عمال المناجم الاستوريين في ذلك العام.
القوات الأهلية النظامية التأسيس
شكّل جيش أفريقيا الإسباني (الذي ضم 30 ألف جندي في أفواج الفيلق والقوات النظامية المغربية) جزءًا من التمرد الذي قاده الجنرال فرانكو ضد الحكومة الجمهورية في مدريد سنة 1936. في المرحلة الأولية الحاسمة من الحرب الأهلية الإسبانية، تمكن المتمردون من نقل عدد كبير من القوات المغربية بالإضافة إلى جنود الفيلق عبر مضيق جبل طارق بمساعدة ألمانية وإيطالية، ليصبحوا قوات الصدمة في معارك الحرب الأهلية. لعبت احترافية جيش إفريقيا ووحشيته دورًا رئيسيًا في النجاحات الوطنية المبكرة. ومع استمرار الحرب نشأت خمس مجاميع أخرى من مشاة النظاميين بالإضافة إلى اثنين من سلاح الفرسان (مجموعة سلاح الفرسان الأولى المتمركزة في تطوان ومجموعة سلاح الفرسان الثانية في مليلية).
القوات الأهلية النظامية التأسيس
أثبتت خبرة النظاميين في حرب شمال إفريقيا أنهم مقاتلي من الكفاءة العالية في الريف المفتوح أثناء تقدمهم من إشبيلية إلى مدريد خلال شهري أغسطس - نوفمبر 1936. إلا أنهم كانوا أقل قدرة على التكيف في حرب الشوارع في بيئات حضرية غير مألوفة. ومع تنامي القوى القومية الكبيرة في البر الإسباني تضاءل دور القوات الأهلية لكنها احتفظت بمهمتها الأساس وهي قوات صدمة حتى نهاية الحرب الأهلية. كان واضحا في موكب النصر لفرانكو في مدريد في 1939 أن النظاميون كانوا الأكثر وحدات للقوات القومية توشحا للأوسمة. تضاعفت أعداد جيش إفريقيا خلال الحرب إلى حوالي 60,000.
بعد انتصار الجبهة القومية قلصت أعداد القوات الأهلية النظامية ولكن احتفظت بهيكلها. أذن فرانكو بتأسيس حرس شرف احتفالي من سلاح الفرسان أسماه:("Guardia de Su Excelencia el Generalísimo")، حيث كان يرتدي ملابس مدنية مغربية ملونة وخيول عربية بيضاء وشكل جزءًا من وحدة حرسه.
القوات الأهلية النظامية التأسيس
مع استقلال المغرب سنة 1956 انتقل غالبية الموظفين المغاربة العاملين في القوات الأهلية النظامية وعددهم كان حوالي 12500 إلى القوات المسلحة المغربية حديثة النشأة. وتم حل وحدتي الفرسان وتقليص المجاميع إلى ثمانية فقط. وفي سنة 1957 استغى فرانكو عن الحرس الشرف الاحتفالي المغربي، وانشئ حرس الفرسان الإسباني المرافق الذين احتفظوا بالعبايا البيضاء وخيول القوات النظامية.
احتفظت إسبانيا بجيوب مليلية وسبتة التاريخية، وظلت مجموعات تطوان ومليلية وسبتة والحسيمة موجودتين ليكونا جزء من الحاميتين.
وفي إعادة تنظيم الجيش الأسباني الواسعة سنة 1986 اندمجت المجموعات النظامية الأربعة الحالية بفوجين مشاة خفيفين داخل الجيش الإسباني الحالي، وهما موجودان حتى يومنا هذا. ومن يعمل فيها هم مواطنون من الجنسية الإسبانية، كثير منهم من سكان مدينتي سبتة ومليلية سواءا مسلمين أو مسيحيين. وكذلك حافظت على تقسيماتها التقليدية من مجموعات (أفواج) وطوابير (الكتائب) على النحو التالي:
كلا الفوجين الحاليين هما ماتبقى من أفواج المشاة النظامية في الجيش الإسباني، والذي خدم سابقًا في مليلية وسبتة.
خدمت مفارز القوات الأهلية النظامية في السنوات الأخيرة في كل من البوسنة وأفغانستان.
القوات الأهلية النظامية التطور
توسعت القوات النظامية في سنة 1914 بإنشاء أربع مجموعات. تألفت كل مجموعة من هذه المجموعات الأربع من طابورين مشاة من ثلاث سرايا بالإضافة إلى طابور من ثلاثة سرايا من سلاح الفرسان. قاتلوا دائما في طليعة القوات.
تشكلت مجموعات القوات الأهلية النظامية على النحو التالي:
وبعد معركة أنوال سنة 1921 أنشئت وحدة خامسة:
وبعد الحرب الأهلية الإسبانية أنشئت خمس مجموعات جديدة:
القوات الأهلية النظامية الزي الرسمي
كان زي النظاميين الرسمي مشابه لزي رماة إفني ولكن بدون عباءة. ويرتدي الضباط والجنود المحليون الطربوش مع قميص باللون الرملي والبنطال مع المعدات من الجلد البني. ويرتدى الضباط الإسبان اللون الرملي مختلف عن الزي الرسمي للجيش الأسباني بقبعة حمراء مدببة.
ترتدي القوات الأهلية النظامية حاليا نفس اللباس المموه للخدمة الفعلية والواجبات العادية التي يرتديها بقية الجيش الإسباني، لكنهم يحتفظون بلباس الثكنات خاكي مداري فريد من نوعه في الأمور شبه الرسمية ليكون زي موحد أساس في المواكب. وأكثر مايميز لباس النظاميين هو الطربوش الأحمر والحزام الأحمر أو الأزرق والعبايا البيضاء (البرنوس) التي تم الاحتفاظ بها من زي الزي المغربي الذي استخدم قبل سنة 1956.
القوات الأهلية النظامية مسير المواكب الحديث
يكون مسير تلك القوات وكتائبها سريع وبطيء معا في عرض عسكري، وتتحول فقط إلى المسير البطئ عندما تكون مستعدة لتقديم التحية في المسير.
تُعرف الفرق العسكرية وسرايا الطبول التابعة لأفواج وطوابير القوات الأهلية النظامية باسم النوبة. وهي نفس فرق الجيش الإسباني العادية إلا أن سرية الطبول تحتوي على مزيج من الطبول والصنج والدفوف والنفير والأبواق والقرب والمزامير الإفريقية. في الوقت الحالي فإن فيلق الطبول لايزال مستمرا في الخدمة، ويدعم الفرقة العسكرية عادة وحدات أخرى يقودها بوق قائد الذي كان في الماضي مساعدا للطبل القائد. في موكب اليوم الوطني 2014 أعاد فيلق الطبول التابع لمجموعة 54 من القوات الأهلية النظامية ممارسة بقيادة الطبل.
عرن شاحب
العرن الشاحب (باللاتينية: Hypericum pallens) نوع نباتي ينتمي إلى جنس العرن من الفصيلة العرنية.
عرن ساحر
العرن الساحر (باللاتينية: Hypericum venustum) نوع نباتي ينتمي إلى جنس العرن من الفصيلة العرنية.
عرن رأسي
العرن الرأسي (باللاتينية: Hypericum capitatum) نوع نباتي ينتمي إلى جنس العرن من الفصيلة العرنية.
عرن صوفي
العرن الصوفي أو عشبة الجرح (باللاتينية: Hypericum lanuginosum) نوع نباتي ينتمي إلى جنس العرن من الفصيلة العرنية.
عرن ضعيف الكأسيات
العرن ضعيف الكأسيات (باللاتينية: Hypericum amblysepalum) نوع نباتي ينتمي إلى جنس العرن من الفصيلة العرنية.
عرن قلبي الأوراق
العرن قلبي الأوراق (باللاتينية: Hypericum cardiophyllum) نوع نباتي ينتمي إلى جنس العرن من الفصيلة العرنية.
عرن متطاول
العرن المتطاول (باللاتينية: Hypericum elongatum) نوع نباتي ينتمي إلى جنس العرن من الفصيلة العرنية.
عرن متطاول الموئل والانتشار
موطنه بلاد الشام والمغرب العربي وتركيا والقرم واليونان وإسبانيا.
عرن لبناني
العرن اللبناني (باللاتينية: Hypericum libanoticum) نوع نباتي ينتمي إلى جنس العرن من الفصيلة العرنية.
عرن كليل
العرن الكليل (باللاتينية: Hypericum retusum) نوع نباتي ينتمي إلى جنس العرن من الفصيلة العرنية.
عرن ليدي
العرن الليدي (باللاتينية: Hypericum lydium) نوع نباتي ينتمي إلى جنس العرن من الفصيلة العرنية.
عرن ماعزي
العرن الماعزي أو شجرة التيس أو دموع البُسَيْن (باللاتينية: Hypericum hircinum) نوع نباتي ينتمي إلى جنس العرن من الفصيلة العرنية.
عرن ماعزي الموئل والانتشار
موطنه بلاد الشام والمغرب العربي وتركيا وقبرص واليونان وإيطاليا.
جيانكارلو سبراجا
جيانكارلو سبراجا (بالإيطالية: Giancarlo Sbragia)‏ هو ممثل إيطالي ومدبلج صوت، ولد في 14 مارس 1926 بروما في إيطاليا.
الكربوس
الكربوس قرية سعودية تابعة منطقة جازان، تقع شرق مدينة جازان جنوب غرب المملكة العربية السعودية وتبعد عن وسط المدينة حوالي 7.5 كلم، وهي تعد اليوم ضاحية من ضواحي مدينة جازان، بعد الاتساع العمراني.
عرن مثلث الأوراق
العرن مثلث الأوراق أو بوقراد (باللاتينية: Hypericum triquetrifolium) نوع نباتي ينتمي إلى جنس العرن من الفصيلة العرنية.
عرن مثلث الأوراق الموئل والانتشار
موطنه بلاد الشام ومصر والمغرب العربي وتركيا وقبرص واليونان وإيطاليا والبلقان.
الحجر (المدينة المنورة)
الحجر (مركز الحجر) هي بلدية وقرية في محافظة العلا، المدينة المنورة، المملكة العربية السعودية. تقع في الجزء الشمالي الشرقي من المحافظة، على بعد 55 كم من العلا على طريق أصفتي. تبلغ مساحة البلدية 2,435 كيلومتر مربع (940 ميل مربع)، ويبلغ عدد سكانها 1707 نسمة حتى عام 2013.
علوي المنفرمي
علوي بن محمد مولى الدويلة (1166 - 1260 هـ) داعية إسلامي وقائد روحي ومناضل ضد الاستعمار البريطاني في الهند. يعتبر علم بارز من أعلام الإسلام في كيرلا، حيث كان له تأثير دعوي كبير على سكان بلاد المليبار. اشتهر باسم «علوي المَنْفُرَمِي» لسكناه بلدة منفرم [الإنجليزية] ووفاته بها. ومن أولاده الأمير فضل باشا حاكم إقليم ظفار.
علوي المنفرمي نسبه
علوي بن محمد بن سهل بن محمد بن أحمد بن سليمان بن عمر بن محمد بن سهل بن عبد الرحمن مولى خيلة بن عبد الله بن علوي بن محمد مولى الدويلة بن علي بن علوي الغيور بن الفقيه المقدم محمد بن علي بن محمد صاحب مرباط بن علي خالع قسم بن علوي بن محمد بن علوي بن عبيد الله بن أحمد المهاجر بن عيسى بن محمد النقيب بن علي العريضي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب، وعلي زوج فاطمة بنت محمد ﷺ.
فهو الحفيد 31 لرسول الله محمد ﷺ في سلسلة نسبه.
علوي المنفرمي مولده ونشأته
ولد في مدينة تريم من حضرموت في اليوم الثالث والعشرين من شهر ذي الحجة سنة 1166 هـ/ 1753 م، ووالدته هي فاطمة بنت محمد الجفري. توفي أبواه وهو صغير، فربّته خالته واعتنت به، ثم تعلم العلوم الدينية واللغة العربية وحفظ القرآن الكريم.
علوي المنفرمي هجرته إلى مليبار
كان خاله السيد شيخ بن محمد الجفري قد هاجر إلى أراضي مليبار بولاية كيرلا في جنوب الهند سنة 1159 هـ/ 1746 م، ثم خاله السيد حسن بن محمد الجفري وصل إليها سنة 1168 هـ/ 1755 م. فأراد السيد علوي أيضًا أن يسافر إلى مليبار، ويلتحق بخاليه، ويشتغل فيها بالدعوة الدينية، فخرج من تريم في سنّه السابعة عشرة إلى مليبار ووصل مدينة كاليكوت في رمضان سنة 1183 هـ/ 1770 م، ونزل عند خاله شيخ الجفري، وتزوج من بنت خاله حسن الجفري الذي توفي قبل وصوله. ثم خرج من كاليكوت إلى بلدة منفرم حيث كان يقيم خاله حسن واستقر فيها.
علوي المنفرمي مقاومته للاستعمار
كان المسلمون في كيرلا يقودهم العلماء في أمورهم الدينية منذ انتشار الإسلام في هذه البلاد رغم عدم وجود قيادة سياسية إسلامية، بل كانوا يعيشون فيها بسلام آمنين متمسكين بدينهم إلى عهد قدوم الأوروبيين. ثم تغيرت الأحوال بعد قدوم البرتغاليين إلى كيرلا سنة 903 هـ/ 1498 م. فنادى العلماء بالجهاد ضد الاستعمار الغربي أمثال الشيخ زين الدين المخدوم والقاضي محمد الكاليكوتي وغيرهم. ثم أتى الإنجليز واستمر استعمارهم إلى القرن الثامن والتاسع عشر الميلادي. عندها قام السيد علوي وابنه فضل بالمقاومة ضد الاستعمار البريطاني، وأصدر فتاوى عديدة ضد الإنجليز واستعمارهم. ودعا الناس إلى محاربة الإنجليز ومقاومتهم في مواعظه، وفتاويه، ومنشوراته. وكان كتابه «السيف البتار» في مقدمة هذه المقاومة الأدبية ضد الاستعمار البريطاني في كيرلا.
علوي المنفرمي مؤلفاته
كتاب «السيف البتار لمن يوالي الكفار ويتخذونهم من دون الله ورسوله والمؤمنين أنصار» مجموعة من فتاواه جوابًا لثمانية أسئلة مختلفة، كان هو وأصحابه يرسلونها إلى المساجد لإعداد المسلمين وتحريضهم على الجهاد والمقاومة ضد البريطانيين. واشتمل على الأقوال عن موقف المسلم من الكافر الذي يدخل إلى بلد مسلم بنوايا استعمارية، وتركز السيطرة والسطوة فيها.
علوي المنفرمي وفاته
توفي ليلة الأحد السابع من شهر محرم سنة 1260 هـ/ 1844 م وهو ابن أربع وتسعين، ودفن في روضة خاله السيد حسن الجفري بمنفرم [الإنجليزية] في منطقة مالابرم وبنيت قبة رفيعة شامخة عليها. ويعد مقامه اليوم من أشهر المزارات الدينية في ولاية كيرلا.
أبو سلمة التجيبي
القاضي سُلَيْم بن عِتر بن سلمة بن مالك التُّجِيبي ويُكنى أبو سلمة المصري قاضي مصر وقاصّها وأحد رواة الحديث. هو أوّل قضاة مصر في عهد معاوية بن أبي سفيان، وهو أوّل قاض يُدون أحكامه. وقد أصبحت بعض هذه الأحكام فيما بعد قواعد فقهية عندَ تدوين الفقه في عصر الدولة العباسية. وسمي بالناسك لشدة عبادته. وقيل إنّه أول من قص في مصر سنة تسع وثلاثين، ثم ولاه معاوية القضاة في مصر سنة أربعين، وتوفي سنة خمس وسبعين للهجرة.
أبو سلمة التجيبي روايته للحديث
روى عن عمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وأبي الدرداء، وحفصة أم المؤمنين، وأم الدرداء.
روى عنه علي بن رباح، ومشرح بن هاعان المعافري، وعقبة بن مسلم، والحسن بن ثوبان، والهيثم بن خالد، وسعيد بن عبد الرحمن المعافري.
تأثير الثورة الفرنسية
كان للثورة الفرنسية أثر كبير في أوروبا والعالم الجديد، ويعدّها المؤرخون من أهم أحداث التاريخ البشري. على المدى القصير خسرت فرنسا آلاف المواطنين الذين هاجروا منها على أمل الفرار بحيواتهم من التوترات السياسية، واستقر بعضهم في البلدان المجاورة (لا سيما بريطانيا العظمى وألمانيا والنمسا وبروسيا)، وسافر آخرون إلى الولايات المتحدة. وقد أدى نزوحهم إلى: انتشار الثقافة الفرنسية، ووضع السياسات المنظِّمة للهجرة، وخلق ملاذ آمن نجَّى الملكيِّين وبقية مُعارضي الثورة من عنفها. وأما على المدى الطويل فكان الأثر في فرنسا عميقًا؛ غيّرها سياسيًّا ومجتمعيًّا ودينيًّا وفكريًّا، وأحدث فيها استقطابًا سياسيًّا استمر أكثر من قرن. وأما الدول المجاورة فكلما كانت من فرنسا أقرب، كان تأثُّرها بالثورة أعظم وأعمق، تلك الثورة التي نشرت الليبرالية وقضت على كثير من القوانين والممارسات الإقطاعية والتقليدية. لكن قامت أيضًا موجة محافِظة مضادة، هزمت نابليون، وأعادت ملوك البوربون إلى مراكزهم، وأبطلت الإصلاحات الجديدة.
تأثير الثورة الفرنسية
انحلّت معظم الدول الجديدة التي أنشأها الفرنسيون وعادت إلى أصحابها –مُلاكها قبل الحرب– في 1814. وقد نوّه فريدريك آرتز بالمنافع التي حصّلتها إيطاليا من الثورة الفرنسية:
على مرّ عقدين تقريبًا تنعّم الإيطاليون بقوانين رفيعة ونظام ضريبي عادل ونماء اقتصادي وتسامح فكري وديني أكبر مما كان عندهم منذ قرون. وكُسرت الحواجز المادية والاقتصادية والفكرية القديمة، وبدأ وعي الإيطاليين بالقومية المشترَكة.
وأما تأثيرها في سويسرا على المدى الطويل فأشار إليه وليام مارتن:
حققت المساواة بين المواطنين أمام القانون، والمساواة بين اللغات، وحرية الفكر والمعتقد، وخلقت جنسية سويسرية وأساس قوميتنا الحديثة، وفصَلت السُّلطات فصلًا لم يكن عند النظام القديم، ووضعت حدًّا للرسوم الداخلية وغيرها من القيود الاقتصادية، ووحدت الأوزان والقياسات، وأصلحت القانون المدني وقانون العقوبات، وأباحت الزواج بين الكاثوليكيين والبروتستانتيين، ونشرت العدل ووضعت للتعذيب حدًّا، وحسّنت التعليم والأشغال العامة.
تأثير الثورة الفرنسية
لكن التأثير الأكبر كان في فرنسا نفسها. فإلى جانب تأثُّراتها الشبيهة بتأثرات إيطاليا وسويسرا، شهدت هي مبدأ المساواة القانونية، وحطّ الكنيسة الكاثوليكية من منزلتها التي كانت فيها قوية غنية إلى مجرد دائرة تسيطر عليها الحكومة. وصارت السلطة المركزية في باريس، بِبيروقراطية قوية، وجيش قام على تجنيد جميع الشباب. وشهدت السياسة فيها استقطابًا بقي حتى الآن، وظهرت مصطلحات جديدة، منها «اليمين» و«اليسار» اللذين أُطلقا على مؤيدي مبادئ الثورة ومُعارضيها.
تأثير الثورة الفرنسية التأثير في فرنسا
التغيرات الفرنسية كانت هائلة، لاقى بعضها قبولًا كبيرًا، واختُلف في البقية اختلافًا حادًّا في أواخر القرن العشرين. قبل الثورة لم يكن للشعب قوة تُذكر ولا صوت مسموع. وكان معظم السلطات في أيدي الملوك، إلى حد أن أغلب النبلاء قضوا وقتهم في فرساي ولم يكن لهم دور يُذكر في مناطقهم. وقد قال جيه إم طومسون إن الملوك:
حكموا بثرواتهم ومحاباتهم للنبلاء، وبتحكُّمهم في المناصب الكنيسية، وبحكّامهم الإقليميين وقُضاتهم وسلطتهم على الجيش.
لكن بعد أول عام من الثورة انتُزعت تلك السلطة، فصار المَلك مجرد رئيس صوري، وفقد النبلاء ألقابهم وأغلب أراضيهم، وخسرت الكنيسة أديِرتها وأراضيها، وصار انتخاب الأساقف والقضاة بِيَد الشعب، وصار الجيش بلا حول ولا قوة تقريبًا، إذ صارت قوته في يد الحرس الوطني الثوري الجديد. كانت العناصر الأساسية لعام 1789: شعار «حرية، مساوة، إخاء»، و«إعلان حقوق الإنسان والمواطن» الذي وصفه لُوفِفْغ بأنه «تجسيد الثورة بأكملها».
وأما على المدى الطويل فكان الأثر في فرنسا عميقًا، غيّرها سياسيًّا ومجتمعيًّا ودينيًّا وفكريًّا، وأحدث فيها استقطابًا سياسيًّا استمر أكثر من قرن.
أدب سويسري
بسبب عدم وجود لغة وطنية مسيطرة، تشكل اللغات الأربعة الأساسية وهي الفرنسية، والإيطالية، والألمانية، والرومانشية الفروع الأربعة التي تُكوِّن الأدب السويسري. انضمت إلى الاتحاد السويسري الأصلي، منذ تأسيسه عام 1291 وحتى عام 1798، بضع مقاطعات تتحدث اللغة الفرنسية فقط وتُدعى الآن باسم كانتون فريبورغ، لذلك أصبحت اللغة الألمانية اللغة المسيطرة. أثناء تلك الفترة، كُتب الأدب السويسري العامي بالألمانية، رغم أنه أثناء القرن الثامن عشر، أصبحت اللغة الفرنسية هي الرائجة في برن وأماكن أخرى. في تلك الفترة، لم تكن مدينتا جنيف ولوزان سويسريتين بعد: كانت جنيف حليفة وكانت كانتون فود تابعة لها. لم يرتق الفرع الفرنسي إلى مستوى الكتابات السويسرية حتى بعد عام 1815، عندما اكتسبت المناطق الفرنسية صفة رسمية كاملة ككانتونات سويسرية. يُعتبر الفرعان الإيطالي والرومانشي-اللاديني أقل شهرة.
أدب سويسري
أُنشِئت الرابطة الأصلية لعام 1291 باللاتينية مثل مواثيق الحرية السابقة. واُلِّفَت التحالفات اللاحقة بين الكانتونات، بالإضافة إلى الوثائق المتعلقة بالاتحاد كله -مرسوم بارسونس في عام 1370، ومرسوم سيمباك لعام 1393، واتفاق ستانس (1481) وكل خفايا المجالس التشريعية- باللغة الألمانية. الوثائق السياسية ليست أدبًا بالضرورة، ولكن اعتمدت هذه التحالفات التي سبقت الإصلاح على الموافقة العامة، وتم التعبير عنها باللغة الألمانية العامية بدلًا من اللاتينية العلمية.