hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الديمقراطية الموجهة في إندونيسيا
الديمقراطية الموجهة في إندونيسيا هي النطام السياسي المعمول به في إندونيسيا من عام 1957 حتى بدأ النظام الجديد في عام 1966. كان من بنات أفكار الرئيس سوكارنو، وكان محاولة لتحقيق الاستقرار السياسي. يعتقد سوكارنو أن النظام البرلماني الذي تم تنفيذه خلال فترة الديمقراطية الليبرالية كان غير فعال بسبب الوضع السياسي المثير للانقسام في إندونيسيا في ذلك الوقت. بدلاً من ذلك سعى إلى نظام قائم على نظام القرية التقليدي للمناقشة والتوافق، والذي حدث بتوجيه من شيوخ القرية. مع إدخال هذا النظام عادت إندونيسيا إلى النظام الرئاسي وأصبحت سوكارنو رئيس الحكومة مرة أخرى.
الديمقراطية الموجهة في إندونيسيا
اقترح سوكارنو مزيجًا من ثلاثة مبادئ «القومية» و«الدين» و«الشيوعية»، مع الانحياز إلى المفهوم التعاوني في إدارة البلاد. كان القصد من هذا النظام هو استرضاء الفصائل الرئيسية الثلاثة في السياسة الإندونيسية: الجيش والجماعات الإسلامية والشيوعيين. بدعم من الجيش أعلن في فبراير 1957 «الديمقراطية الموجهة»، واقترح تشكيل حكومة تمثل جميع الأحزاب السياسية الرئيسية (بما في ذلك الحزب الشيوعي الإندونيسي، على الرغم من أن الأخير لم يُمنح فعليًا مناصب وزارية وظيفية). منذ ذلك الوقت لم تكن هناك انتخابات عامة على النمط الغربي في إندونيسيا حتى انتخابات 1999 في العهد الإصلاحي.
الديمقراطية الموجهة في إندونيسيا التشكيل
في عام 1958، دعا ياسومي ونهضة العلماء إلى تأجيل انتخابات 1959 المزمع إجراؤها لأنهما يخشيان فوز الحزب الشيوعي الإندونيسي. في سبتمبر أعلن رئيس الوزراء جونادا التأجيل. وفي الوقت نفسه كانت الجمعية الدستورية لا تزال غير قادرة على التوصل إلى اتفاق على أساس دستور جديد، وتوقفت بين أولئك الذين أرادوا أن تكون إندونيسيا دولة إسلامية، وأولئك الذين أيدوا فكرة الدولة القائمة على أيديولوجية البانكاسيلا. في يوليو، اقترح باسوشون العودة إلى دستور عام 1945، وفي سبتمبر استأنف النشاط السياسي. سوكارنو سرعان ما أيد هذه الفكرة، لأن وثيقة عام 1945 جعلته رئيس الحكومة ورئيس الدولة وبالتالي فإنها ستكون أكثر ملاءمة لتنفيذ الديمقراطية الموجهة. بموجب الدستور المؤقت لعام 1950 كان دور الرئيس شرفيًا إلى حد كبير كرئيس للدولة، على الرغم من أن سوكارنو كان يتمتع بسلطة معنوية كبيرة بسبب وضعه كأب للأمة.
الديمقراطية الموجهة في إندونيسيا التشكيل
تدريجيا حصلت العودة إلى دستور عام 1945 وحصلت على دعم من الأحزاب السياسية، وفي 5 يوليو 1959 أصدر سوكارنو قرارًا بإعادة دستور 1945 وحل الجمعية الدستورية. بعد أربعة أيام تم الإعلان عن تشكيل حكومة عمل مع سوكارنو كرئيس للوزراء، وفي يوليو تم إنشاء المجلس الوطني والمجلس الاستشاري الأعلى. على الرغم من استمرار وجود الأحزاب السياسية، إلا أن الحزب الشيوعي فقط كان لديه قوة حقيقية.
الديمقراطية الموجهة في إندونيسيا نهاية الديمقراطية الموجهة
خلال خطاب يوم الاستقلال عام 1964 شجب سوكارنو الولايات المتحدة علانية. تلا ذلك حملة مناهضة للولايات المتحدة تعرضت فيها الشركات الأمريكية للتهديد، وحُظرت الأفلام الأمريكية، وتعرضت المكتبات الأمريكية والمباني الأخرى للهجوم، وحُرِم الصحفيون الأمريكيون، ومزّق العلم الأمريكي. تم وضع ملصقات دعاية كبيرة مناهضة للولايات المتحدة حول شوارع جاكرتا. المساعدات الأمريكية توقفت. في أغسطس 1965 أعلن سوكارنو أن إندونيسيا ستنسحب من صندوق النقد الدولي والبنك الدولي، وفي خطابه بمناسبة يوم الاستقلال في 17 أغسطس أعلن محور جاكرتا بنوم بنه هانوي بكين بيونجيانج، أعلن الجنرال ناشيوين أنه يعارض تشكيل «القوة الخامسة» المخطط له.
في ليلة 30 سبتمبر 1965 تم اختطاف وقتل ستة جنرالات، وسيطرت مجموعة تطلق على نفسها اسم «حركة 30 سبتمبر» على محطة الإذاعة الوطنية ووسط جاكرتا. على الرغم من سحق سوهارتو للحركة بسرعة، إلا أنها كانت بمثابة نهاية للديمقراطية الموجهة وسوكارنو كرئيس فعال. كان النظام الجديد الذي أنشأه سوهارتو أيديولوجيته الخاصة التي أسست لمرحلة جديدة.
جيل 66
جيل 66 (بالإندونيسية: Angkatan 66) مصطلح يشير إلى الآمال داخل إندونيسيا لجيل من القادة الشباب، وفترة جديدة لحياة فكرية بعد سقوط سوكارنو وإنشاء النظام الجديد للرئيس سوهارتو في منتصف ستينات القرن العشرين.
بدأ النظام الجديد بدعم شعبي كبير وآمال كبيرة في أن تنتهي مشاكل عصر سوكارنو. ومع ذلك خلال بضع سنوات قامت نخبة النظام الجديد مع وجود الجيش وفصيل مدني صغير في مركزها بتنحية العديد من الحلفاء الأصليين.
الفساد في إندونيسيا
الفساد في إندونيسيا في حين يصعب جمع البيانات الثابتة عن الفساد، فإن الفساد في إندونيسيا يُرى بوضوح من خلال الرأي العام، ويتم جمعه من خلال الدراسات الاستقصائية وكذلك مراقبة كيفية تشغيل كل نظام. يصنف مؤشر مدركات الفساد في منظمة الشفافية الدولية لعام 2017 الدولة في المرتبة 96 من بين 180 دولة.
هناك مجالان رئيسيان في القطاع العام يمكن العثور فيه على الفساد في إندونيسيا. هي قطاعات العدالة والخدمة المدنية. يُرى الفساد في قطاع العدالة بسبب عدم فاعليته في إنفاذ القوانين، وعدم دعم العدالة، ومن ثم تقويض حكم القانون. تشمل مجالات الفساد في هذا القطاع الشرطة والمحاكم. في مسح نزاهة القطاع العام لعام 2008 صنفت المحكمة العليا المرتبة الأدنى من حيث النزاهة مقارنة بالخدمات العامة الأخرى في إندونيسيا. كان ينظر إلى المحاكم على اتخاذ قرارات غير عادلة وتكاليف باهظة غير رسمية.
دليل الفساد داخل الخدمة المدنية يأتي من استطلاعات الرأي التي أجريت داخل القطاع، وجدت بعض الدراسات الاستقصائية أن ما يقرب من نصف تم العثور على رشاوى. الموظفون المدنيون أنفسهم يعترفون بالفساد.
الفساد في إندونيسيا
في يناير 2012 أفادت التقارير بأن إندونيسيا خسرت ما يصل إلى 2.13 تريليون روبية (238.6 مليون دولار أمريكي) للفساد في عام 2011. وقالت دراسة أجرتها مراقبة الفساد الإندونيسية، وهي منظمة غير ربحية ينسقها دانانغ ويدويوكو، إن هذا الاختلاس تمثل معظم الأموال المفقودة وأن «الاستثمار الحكومي كان القطاع الأكثر عرضة للإشباع».
تشعر الشركات بالقلق إزاء الروتين والابتزاز على نطاق واسع في عملية الحصول على التراخيص والتصاريح، وكثيراً ما يواجهون طلبًا للحصول على رسوم أو تنازلات غير قانونية بناءً على العلاقات الشخصية عند الحصول على عقود حكومية. أبلغت الشركات أيضًا عن طلب منتظم على المدفوعات النقدية وتوقعات المسؤولين الإندونيسيين للحصول على الهدايا والعلاجات الخاصة.
الفساد في إندونيسيا التكاليف الاقتصادية والاجتماعية
يمثل الفساد أحد التحديات التنموية المهمة التي تفرض تكاليف اقتصادية واجتماعية في إندونيسيا. التدخل في القوانين والسياسات العامة من أجل تحقيق مكاسب شخصية أو خاصة أضعف القدرة التنافسية لإندونيسيا.
تعاني حوالي ربع الوزارات من تحويلات الميزانية في إندونيسيا. أنفقت الأسر ما يقرب من 1 ٪ بينما أنفقت الشركات ما لا يقل عن 5 ٪ من إيرادات الشركة الشهرية على مدفوعات غير رسمية. تشمل التكاليف الاجتماعية الناجمة عن الفساد في إندونيسيا إضعاف المؤسسات الحكومية وسيادة القانون. تشمل الزيادات في الجريمة بسبب التهريب والابتزاز المؤسسات التي من المفترض أن تحمي المواطنين. الأشخاص الذين يعانون أكثر من غيرهم هم الفقراء لأنهم يتعرضون لضغوط لتمويل المدفوعات من خلال ميزانياتهم الضيقة بالفعل وفعالية الخدمات الاجتماعية لا يمكن الوصول إليها بشكل غير مباشر. وقد عبرت المجتمعات الحضرية الفقيرة في إندونيسيا عن هذه المخاوف في مشروع بحث مشترك بين البنك الدولي ومؤسسة من أجل إصلاح الحكم بعنوان «الفساد والفقراء».
الفساد في إندونيسيا جهود الحد من الفساد
بدأت جهود مكافحة الفساد في إندونيسيا في الخمسينيات. كانت هناك بعض الجهود لمحاربة الفساد من خلال إنشاء أمين المظالم ولجنة تدقيق الأصول، كان برنامجًا مهمًا وجزءًا من برنامج الإصلاح الرسمي لإندونيسيا منذ مايو 1998. ومع ذلك فإن الجهود المبذولة مشكوك فيها نظرًا لأن النجاح كان محدودًا في الحد من الفساد. بعض العقبات التي أعاقت تحسين الفساد شملت القيود السياسية والاقتصادية، والطبيعة المعقدة للفساد نفسه. بعد انتقادات شديدة للفساد في بداية نظام النظام الجديد في أواخر الستينيات، تم تعيين لجنة الأربعة من قبل الرئيس سوهارتو في عام 1970. أشار تقرير اللجنة إلى أن الفساد «متفش» ولكن لم تتم متابعة أي من الحالات التي قال إنها بحاجة إلى إجراء عاجل. صدرت قوانين في عام 1999 تمنح الشرطة ودائرة الادعاء سلطة التحقيق في قضايا الفساد.
الفساد في إندونيسيا جهود الحد من الفساد
اتخذت هذه الجهود شكل أمَر المدانين بالفساد بسداد جميع الأموال التي سرقوها. في 6 مارس 2012 حكمت محكمة الفساد في جاكرتا على رضوان سانجايا وهو مسؤول من وزارة الطاقة والثروة المعدنية بالسجن لمدة ست سنوات بتهمة التزوير في مناقصة لمشروع نظام للطاقة الشمسية في المنزل في عام 2009 بقيمة 526 مليار روبية (57.86 مليون دولار أمريكي). هذا هو عدد غير طبيعي في المعادلة لدول جنوب شرق آسيا الأخرى. الحكومة لا تفعل الكثير من أجل هذه القضية ويتم ترك الإندونيسيين للتعامل مع هذا من تلقاء أنفسهم.
الزارة (القطيف)
الزارة أو زارة القطيف هي بلدة أثرية من قرى القطيف القديمة تقع شمال بلدة العوامية، في المنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية. ضُمَّت الزارة قديماً إلى اتخاذها عاصمة بلاد البحرين القديمة وحاضرة الخط طيلة العصر الجاهلي وحتى العصور الإسلامية الأولى. الموقع مسجّل رسمياً كموقع أثري في المملكة عام 1975م، ضمن عمليات مسح شملت مواقع مختلفة في محافظة القطيف وذكرت مديرية المياه في المنطقة الشرقية أن الحي «مدرج ضمن مشروع الدراسات الأولية والتصاميم النهائية لتطوير وتوسعة مرافق المياه والصرف الصحي في محافظة القطيف وقراها ومراكزها. وبعد استكمال الدراسة سوف يكون مشروع الصرف الصحي معداً للطرح على ضوء الاعتمادات المالية اللازمة».
الزارة (القطيف) الموقع والمعالم
تقع بلدة الزارة على واحدٍ من منحنيات الطريق القديم الذي يربط مدينة الدمام برأس تنورة مارّاً بسيهات والقطيف وصفوى، وعند مدخل بلدة العوامية. ويُعتقد أن منطقة الزارة التاريخية تمتد لمسافات متباعدة تفوق في بعض جوانبها ال20 كيلومتراً؛ وذلك لنوعية الفخار الملقى على الأرض من دون أن تسور بعض مناطقها، كالموقع الأثري الواقع غرب مساكن بلدة العوامية.
أكدت مصادر تاريخية أن موقع قرية الزارة التاريخية هو في بلاد البحرين. فجاء في معجم البلدان لياقوت الحموي أن «الزارة قرية كبيرة بالبحرين وفيها مرزبان الزارة». وفي القاموس المحيط للفيروزآبادي: «الزارة بالبحرين وبها عين معروفة». وفي كتاب البلدان للحازمي "قال الأزهري: «عين الزارة بالبحرين معروفة، الزارة قرية كبيرة وكان مرزبان الزارة منها». وقد ذكرها ابن خرداذبة في كتابه المسالك والممالك بأنها من قرى البحرين. وقد خلص حمد الجاسر في تحقيقه لموقعها على أن موقعها هو موقع قرية العوامية وأنها في الأصل محلة من محلاتها.
الزارة (القطيف) الموقع والمعالم
وجاء في كثير من أوصاف المؤرخين أنها كانت مدينة ساحلية، وأن بها فرضة (ميناء). ذكر المسعودي بأنها تقع على ساحل بحر فارس. ورد في كتاب المناسك أنها «فرضة من فرض البحر. أكثر غلتها النخل والسمك». وأخيراً، يرى مؤرخون أن مدينة الزارة كانت تشمل على مساحة واسعة من الأراضي التي تشكل الآن أغلب مساحة العوامية.
لا يزال في مدينة العوامية حي صغير يدعى بفريق الزارة نسبةً إلى القرية ذاتها. ويتكون من مجموعة من البيوت التي تقع في الناحية الجنوبية الشرقية من المدينة. تحيط بالحي مجموعة من بساتين النخيل، ذكر في صكوك ملكيتها القديمة أنها تقع في أرض الزارة. كما لاتزال في هذا الحي عين تعرف بعين الزارة أو عين الحريف.
الزارة (القطيف) الموقع والمعالم
مرتفع جبلي يقع في القديح نُسف بالديناميت عام 1369هـ ليستفاد من صخوره في ردم الطريق بين حاضرة القطيف وجزيرة تاروت. اتخذ الجبل شكل الهضبة المسطحة المرتفعة قليلاً عما حولها، وهي مستطيلة الشكل يبلغ طولها من الشمال إلى الجنوب 110 أمتار تقريباً، وأقصى عرض لها من الشرق إلى الغرب 70 متراً أما ارتفاعها فلم يكن يتجاوز 5 أمتار عما حولها، وقد كُسحت هذه الهضبة في الثمانينيات. بُني على موقعها الحالي مركز فقر الدم المنجلي بالقطيف. ويقع جبل الحريف عند نهاية سبخة العوامية الأصلية.
يتكون جبل الحريف من كتلتين صخريتين يشقهما طريق ضيق يوصل إلى العوامية. ويضم الجبل عدة مناطق وأحياء محلية تُسمَّى بريَّة الحريف وهي تقع إلى الجنوب من أرض الزارة بـ100 متر.
امتاز جبل الحريف بعين غزيرة الماء تُسمَّى تخرج من الركن الشمالي الغربي مباشرة لها. وكانت تُعرف بعين الحريف نسبة إلى برية الحريف ويعتقد باحثون أن هذه العين هي التي كانت تُعرف قديماً باسم «عين الزارة».
كان سوق الزارة يقع إلى جانب سوق المشقـّر، وهما من أهمّ الأسواق شرق شبه الجزيرة العربية في العصر الجاهلي. إذ كانا يرتبطان بالجزء الخليجي من طريق البخور الذي يربط الصين والهند بالجزيرة العربية من خلال مرفأيْ دارين والعقير شرقاً، وساحل عدن جنوباً.
الزارة (القطيف) التسمية
يظهر أن اسم الزارة كان يلفظ في الأصل «الزأرة» بالألف المهموزة، ثم حذفت بعدها الهمزة تخفيفاً. وهناك مصادر أوردت اسمها بألف مهموزة وآخر بدون همزة. والزأرة لغةً هي الأجمة أي الشجر الكثيف الملتف وهي مأوى السباع، ومن هنا جاء قول بعض اللغويين أن اسم الزأرة مشتق من زئير الأسد.
الزارة (القطيف) التاريخ والآثار
وصفها الشيخ حمد الجاسر قائلاً: «الزأرة، اسم بلدة من أقدم مدن الخط، عرفت ابان ظهور الإسلام، وجُهل تاريخها قبل ذلك، وكانت مقر والي البحرين من قبل الفرس حين كان نفوذهم ممتداً إلى هذه البلاد في العهد الجاهلي» أما المؤرخ محمد سعيد المسلم، فقال عنها أنها: «مدينة مشهورة في التاريخ الإسلامي وكانت حاضرة القطيف وكانت تقع بالقرب من العوامية، وقد خربها أبو سعيد الجنابي نكاية بأهل القطيف المعارضين لحكمه ومبادئه». برز اسم الزارة ضمن مجموعة من الأحداث البارزة في التاريخ الإسلام، كحركتي الردّة والقرامطة. ونقل المؤرخون أن الزارة تعرضت إلى عدوان انتقامي شنّه القرامطة، حيث نقل أنها: «دمّرت تماماً وبقيت خراباً، ثم صارت نخيلاً وأشجاراً وأنهاراً تبعاً للعوامية».
اكتسبت مدينة الزارة أهمية إستراتيجية واقتصادية بالغة. فمن الناحية الإستراتيجية كانت الزارة قاعدة الخط وحُماها وأهم الفرض بها. وقبل كل ذلك كانت عاصمة بلاد البحرين إذ كان يوجد بها مقر ولاة البحرين من قبل الفرس حين كان نفوذهم ممتداً إلى إقليم البحرين في العهد الجاهلي.
الزارة (القطيف) التاريخ والآثار
يستدل مؤرخون على الكتاب الذي أرسله النبي محمد إلى المنذر من ساوى على أنها عاصمة البحرين حيث أن المنذر بن ساوى «يمثل أهالي اقليم البحرين وأن تمثيله لهم يوضح بأنه زعيم الإقليم وأن زعيم الإقليم لا يمكن أن يكون إلا في عاصمة الإقليم وهي الزارة» وقد أستمر اتخاذ الزارة لولاة البحرين حتى وقت تدميرها في نهاية القرن الثالث الهجري. كانت الزارة تمثل بالنسبة للفرس مركزاً إدارياً هاماً وقاعدة بحرية يشرف منها المزربان على الأسطول الفارسي الذي كان له يداً في مياه الخليج آنذاك. وفي بعض الفترات التاريخية كان نفوذ مزربان الزارة يشمل حتى المدينة ومنطقة تهامة.
الزارة (القطيف) التاريخ والآثار
إشراف مدينة الزارة على ساحل الخليج العربي أوجد فيها ميناءاً تجارياً كبيراً يعد أهم الموانئ في المنطقة حيث كانت تفد منه وإليه جميع أنواع السفن التجارية محملةً بالبضائع من أهم المناطق التجارية آنذاك. هذا إضافة إلى اتصالها بخطوط التجارة البرية. والزارة كبقية أنحاء إقليم البحرين كانت تتمتع برخاء اقتصادي. إذ كان يرتكز اقتصادها على تجارة التمور والأسماك، إضافة إلى تجارة اللؤلؤ الذي اشتهرت به القطيف. كما عُرفت فيها بعض الصناعات المزدهرة مثل صناعة الرماح الخطية. كان للزارة تحصينات جعلت باحثين يعتقدون أ، ها كانت أقوى مدينة في المنطقة. إذ كان يقال: «حُمى قطيف الخط أو حمى فدك». كما أن صمود الزارة كان طويلاً أمام حصار القرامطة هو الذي حدا بهم إلى حرقها وتدميرها بعد استسلامها.
في عام 1966 اكتشفت نقوش آرامية في موقع الزارة. دُشّن عقب اكتشافها أعمال تنقيب، كشفت فيما بعد عن ثراء بلدة الزارة بالتحف الأثرية القديمة، والتي كان من بينها أوانٍ تعود إلى عصور ما قبل الإسلام والعصرين الأموي والعبّاسي. كما عُثر على قطع زجاجية تاريخية وعظام حيوانية متجمعة في الموقع.
في بداية 2007، أضافت وحدة الآثار والمتاحف في المنطقة الشرقية اكتشافات جديدة يعود كثير منها إلى الحقبة الساسانية. من خلال بعثة تنقيب قادها مختصّ من الوحدة وتطوّع بدعم تكاليفها رجل أعمال هو زكي الصالح الذي يُعدّ واحداً من المشتغلين بتاريخ المنطقة الشرقية وآثارها منذ أكثر من ربع قرن.
تُشير المصادر التاريخية إلى أن مدينة الزارة كانت النقطة التي انتشر منها الدين الإسلامي في بلاد البحرين التي كانت ممتدة من جنوب العراق حتى عُمان. فقد أرسل النبيّ محمد، في السنة السادسة للهجرة، كتاباً إلى المنذر بن ساوى، أمير الزارة وقتها، ودعاه إلى الإسلام ليدخل هو وسائر قبائل المنطقة في الدين الجديد طواعية.
الزارة (القطيف) الحياة الفكرية والأدبية
كان موقع بلدة الزارة الجغرافي المطل على البحر قد سهل لها عملية الاتصال والاحتكاك بالأمم والشعوب الأخرى، إضافةً إلى سكنها من قبل أعراق وديانات عديدة، فكان فيها عرب وعجم ومجوس وسبابجة ويهود ونصارى. كان يعقد في الزارة سوقٌ أدبيٌّ من أشهر الأسواق التي عُرفت قبل عصر الإسلام، وكان هذا السوق بمثابة ملتقى أدبي يشارك فيه رجال الشعر والأدب العربي. وقد ورد اسم الزارة في قصائد الشعراء وأشعارهم مثل قول الشاعر أوس بن حجر:
الزارة (القطيف) الأحداث
استمرّت الزارة في موقعها كعاصمة في المراحل التاريخية اللاحقة حتى نشأت الدولة القرمطية التي واجهت مقاومة من السُكان واشتعلت حربٌ ضارية، شملت هدم المدينة وإحراقها بالكامل على يد جيش مؤسس الدولة القرمطية أبي سعيد الجنابي عام 283هـ، وكنتيجة، تهدمت قلعة الزارة. بقيت المساحة المُحيطة بالزارة أطلالاً خاوية حتى بداية القرن الهجري الخامس، حيث تأسست قرية العوامية على يد العوام بن يوسف الزجاج الذي سميت القرية نسبةً إليه. استمرت الزارة اسماً يُطلق على الناحية الشمالية من قرية العوامية. وشيّدت وسطها بيوت خوصية، ثم تطوّرت مع السنوات إلى عدد محدود من المنازل الشعبية والحديثة.
الزارة (القطيف) المشاكل الحالية
ترافعت شكاوى من قبل السكان المحليين للحي لافتقاره إلى الحدّ الأدنى من السلامة الصحية والمرورية. كما تفاقمت مشكلة الصرف الصحي التي حاصرت المنازل بمستنقعات من المياه في شكل سواقٍ زراعية مهملة تتجمّع فيها المخلفات. وعلى ذلك أيضاً سوء إنارة المنطقة وسفلتتها. لكن وزارة الزراعة نفّذت مشروعاً لتحسين الصرف الزراعي في المنطقة، تضمّن تحويل مياه الصرف الزراعي إلى أنابيب تمّ دفنها لتحلّ محل القنوات السابقة.
لجنة المساءلة المالية الحكومية (إندونيسيا)
لجنة المساءلة المالية الحكومية (بالإندونيسية: Badan Akuntabilitas Keuangan Negara) هي هيئة سمعية للسلطة التشريعية في النظام السياسي في إندونيسيا، وقد تم إنشاؤها بموجب الفقرة 6 من القانون الإندونيسي رقم 27 لعام 2009 الصادر في 29 أغسطس 2009.
لجنة المساءلة المالية الحكومية (إندونيسيا) مهام اللجنة
عند القيام بالمهمة بموجب الرسالة ج، يمكن لللجنة طلب إيضاحات من الحكومة والحكومة الإقليمية ومؤسسات الدولة الأخرى وبنك إندونيسيا ومؤسسات الدولة وهيئات الخدمة العامة والمؤسسات الإقليمية والمؤسسات والهيئات الأخرى التي تدير الشؤون المالية للدولة (المادة 113).
تقوم اللجنة بإعداد مشروع ميزانية لتنفيذ مهامها وفقًا لاحتياجاتها والتي يتم إرسالها بعد ذلك إلى مجلس شؤون الأسرة (الفقرة 115). يتم تنظيم متطلبات إضافية حول طريقة تكوين اللجنة وتكوينها ومهامها وسلطتها وآليات عملها من خلال لوائح المجلس التشريعي حسب الطلب.
ميغزيت
ميغزيت (بالإنجليزية: "Megxit")‏ مصطلح ارتبط بالقرار الذي أعلنه هاري دوق ساسيكس وزوجته ميغان ماركل في 8 يناير 2020 تنازلهما عن مهامهما كعضوين بارزين في العائلة الملكية البريطانية، وتقسيم وقتهم للعيش بين أمريكا الشمالية والمملكة المتحدة، والاستقال مالياً. بعد أربعة أيام أعربت الملكة إليزابيث الثانية عن أسفها للحقيقة وأعربت عن «دعم» العائلة المالكة للقرار، معلنةً مناقشة الحماية الأمنية واستعادة الأموال العامة التي تلقياها الدوق ودوقة ساسكس، سميت اطلقت صحيفة ذا صن البريطانية على هذا الحدث، هو دمج لكلمتي (بالإنجليزية: "Meghan " ، "exit")‏ ، في لعب على مصطلح بريكزت Brexit وانسحاب المملكة المتحدة من الاتحاد الأوروبي
أدى هذا الإعلان إلى اجتماع العائلة المالكة في 13 يناير، ووصف بأنها «غير مسبوقة»، واطلق عليه اسم «قمة ساندرينغهام» وبيان نادر من قبل الملكة على أسرتها. تم الأشادة بطريقة الملكة وتعاملها مع الأزمة. في 18 يناير، تم الإعلان عن اتفاق ينص على أن الزوجين «لن يكونا عضوين في العائلة المالكة لبريطانيا»، ولن يستخدموا لقب «السمو الملكي».
ميغزيت أصل المصطلح
ظهر مصطلح ميغزيت بعد مصطلح «بريكزيت»، ويشير الأول إلى تنحي الأمير هاري وزوجته ميغان كأعضاء في العائلة البريطانية المالكة. كان المصطلح لفظًا منحوتًا من كلمتي ميغ (ان)، دوقة ساسيكس + (إك)زيت؛ متأثرًا بمصطلح بريكزيت، وهو يشير إلى انسحاب المملكة المتحدة من الاتحاد الأوروبي والجماعة الأوروبية للطاقة الذرية في نهاية يناير عام 2020. شمل قاموس كولينز الإنجليزي كلمة ميغزيت ضمن «كلمات عام 2020» العشرة، وأدرجها في النسخة الإلكترونية من القاموس. قال محررو كولينز لصحيفة ذا تايمز: «شاع المصطلح بسرعة كبيرة بسبب أصداء بريكزيت». اعتُبر استخدام اسم ميغان من قبل بعض الجهات محرضًا للانسحاب.
ميغزيت أصل المصطلح
كان الفضل لصحيفة التابلويد البريطانية ذا صن في أول استخدام رئيسي لمصطلح «ميغزيت» في 9 يناير عام 2020. علقت بي بي سي نيوز على أن مصطلح «ساسيكزيت» كان رائجًا على وسائل التواصل الاجتماعي، لكنه لم يصل إلى مستوى الانتشار مثل ميغزيت في وسائل الإعلام الرئيسية. ظهرت مصطلحات بديلة ولكنها لم تحصل على نفس الشعبية أيضًا. بحلول 15 يناير، انتشر هذا المصطلح على نطاق واسع لدرجة أن صحيفة ذا تايمز ذكرت: «تحول مصطلح ميغزيت إلى أداة لجمع أموال» للتجار الذين صنعوا الملابس والهدايا التذكارية باستخدام هذا المصطلح. كتبت صحيفة نيويورك تايمز أن أوجه التشابه بين «ميغزيت» و«بريكزيت» كانت أكبر من مجرد «تلاعب ذكي بالألفاظ»، وأن المصطلحين ينطويان على نفس الانقسامات في الرأي العام البريطاني لـ«الشباب الليبراليين» (الذين دعموا الزوجين، والذين دعموا البقاء في الاتحاد الأوروبي)، و«الكبار المحافظين» (الذين دعموا الملكة، والذين دعموا مغادرة الاتحاد الأوروبي).
ميغزيت أصل المصطلح
في 19 يناير، أثناء استعراض الاتفاقية النهائية، قالت صحيفة الغارديان إن «التنحي» لم يعد مناسبًا، ومع ذلك، لم يكن الزوجان «يستقيلان» ولا «يتخليان» عن العائلة المالكة. عند استعراض رد فعل وسائل الإعلام على الاتفاقية النهائية، قالت بي بي سي نيوز: «لا يوجد فائزون نتيجةً لما تسميه العديد من الصفحات الأولى «ميغزيت» -خروج دوق ودوقة ساسيكس من العائلة المالكة كخطان أماميان». وصفت بي بي سي نيوز ووسائل إعلام بريطانية أخرى الاتفاقية النهائية بـ«الميغزيت الصعب»، في تلاعب آخر بالكلمات حول المصطلح السياسي، بريكزيت الصعب. في 28 يناير، أصبح المصطلح منتشرًا بدرجة كافية، إذ نشرت صحيفة فاينانشال تايمز في ملحقها الخاص بإف تي آدفايزر مقالًا لمتخصصي الضرائب بعنوان «ماذا لو كان عميلك يريد عمل «ميغزيت»؟ بينما تحدثت مجلة فانيتي فير عن «دعابة ميغزيت» التي ألقاها الممثل براد بيت، في حفل توزيع جوائز الأكاديمية البريطانية للأفلام الثلاثة والسبعين.
ميغزيت الدوافع
بعد الإعلان في يناير عام 2020 مباشرةً، ادعى الصحفي توم برادبي أنه تم إخبار عائلة ساسيكس في أثاء عطلة عيد الميلاد التي استمرت ستة أسابيع (والتي تحولت إلى إقامة لمدة أربعة أشهر) في جزيرة فانكوفر في كندا بأنهم لن يكونوا جزءًا من «الملكية المخففة» المقترحة. شملت المخاوف الأخرى المعاملة العدائية المستمرة من قبل البعض في صحافة التابلويد البريطانية والقضايا العنصرية المزعومة تجاه ميغان. ذكرت صحيفة الغارديان أن الأمير هاري ربما «ألقى اللوم على الصحافة». في مقابلة تلفزيونية في مارس عام 2021 مع أوبرا وينفري، قال كل من ميغان وهاري إن سبب ميغزيت هو عدم حصولهم على المساعدة التي طلبوها من المؤسسة الملكية.
ميغزيت اتفاقية ميغزيت
تكهنت صحيفة ذا تايمز حول ما إذا كانت «قمة ساندرينغهام» ستؤدي إلى «ميغزيت صعب» أو «ميغزيت سهل». بعد الاجتماع، أصدرت الملكة بيانًا شخصيًا، خلصت فيه إلى اتفاق على «فترة انتقالية يقضي فيها عائلة ساسيكس بعض الوقت في كندا والمملكة المتحدة». بعد أقل من أربعة أشهر بقليل في كندا، انتقل هاري وميغان إلى الولايات المتحدة مع ابنهما.
أعطى بيان «ميغزيت» مهلة نهايتها «ربيع عام 2020» لإتمام الاتفاقية، وكانت التفاصيل المحددة المعروفة كما يلي:
ذكرت صحيفة ذا تايمز أن ميغان وقعت صفقة تعليق صوتي مع ديزني، قائلةً إن «هذا الترتيب يقدم تلميحًا للحياة المستقبلية للزوجين، باستغلال شهرتهم لصالح القضايا التي اختاروها». تحدثت صحيفة بيزنس إنسايدر إلى العديد من خبراء العلامات التجارية قائلة: «ميغزيت، كيف يمكن لهاري وميغان بناء ماركة تجارية بمليار دولار».
ميغزيت اتفاقية ميغزيت
في 19 يناير عام 2020، أفيد أن الأمير تشارلز سيوفر للزوجين «دعمًا ماليًا خاصًا» (لكن لا يشمل أموال من دوقية كورنوال)، لمدة عام كامل من أجل منح الزوجين الوقت للاستقرار، ولمواجهة مخاوف ارتفاع تكاليف أسلوب حياتهم الجديد المقترح. في وقت لاحق، كشف هاري عن «قطع دعمهم المالي» بعد انتقالهم إلى الولايات المتحدة وأنه كان قادرًا على إعالة الأسرة من خلال الأموال التي ورثها عن والدته. تركت له 6.5 مليون جنيه استرليني استُثمرت وجذبت اهتمامًا كبيرًا، ومُنح هاري نحو 10 ملايين جنيه إسترليني في عيد ميلاده الثلاثين.
في 21 يناير عام 2020، رفض رئيس الوزراء الكندي، جاستن ترودو، مجددًا تحديد من سيتحمل التكاليف الأمنية عند الإبلاغ عن عودة هاري إلى كندا في نفس اليوم. بشكل منفصل، أكدت وكالة الصحافة الكندية أن هاري وميغان وابنهما آرتشي كانوا يقيمون في قصر في شمال فيكتوريا (كولومبيا البريطانية).
في 14 فبراير عام 2020، أفيد أن الزوجين قررا إغلاق مكتبهما في قصر بكنغهام، ما أدى إلى فصل ما لا يقل عن 15 موظفًا.
دار الإسلام (إندونيسيا)
دار الإسلام ويطلق عليها أيضًا دار الإسلام - القوات المسلحة الإسلامية في إندونيسيا كانت جماعة إسلامية ناضلت من أجل إقامة دولة إسلامية في إندونيسيا. تأسست في عام 1942 من قبل مجموعة من الميليشيات الإسلامية، بتنسيق من قبل السياسي المسلم الكاريزمي سيكاراماجي ماريجان كارتوسويرجو. اعترفت المجموعة بالشريعة الإسلامية فقط كمصدر قانوني تشريعي. أنتجت الحركة وفروع مثل الجماعة الإسلامية في جنوب شرق آسيا ونقلتها إلى جماعات دينية غير عنيفة.
دار الإسلام (إندونيسيا) التأسيس
خلال الثورة الوطنية الإندونيسية أسس كارتوسويرجو مجموعته الخاصة من المقاتلين في جاوة الغربية، والتي يطلق عليها حزب الله وسبيل الله. كاحتجاج على اتفاقية رينفيل التي وقعها القادة الإندونيسيون في عام 1948، والتي تنازلت عن جاوة الغربية إلى الهولنديين. أعلن كارتوسويرجو عن دار الإسلام في جاوة الغربية في 7 أغسطس 1949. دار الإسلام لم يحل نفسه بعد نقل السيادة في عام 1949، مما أدى إلى اشتباك مع حكومة الجمهورية الإندونيسية. التحق المتمردون في جنوب سولاويزي بقيادة قائد الجيش عبد القهار مزكار بحركة دار الإسلام عام 1951. في 20 سبتمبر 1953 أعلن داود بوريوه أن آتشيه جزءًا من دولة إندونيسيا الإسلامية (نيجارا إسلام إندونيسيا) تحت قيادة كارتوسويروجو.
دار الإسلام (إندونيسيا) التأسيس
ازدهرت الحركة في الخمسينيات بسبب عدم الاستقرار المزمن داخل الحكومة المركزية خلال فترة الديمقراطية الليبرالية. في عام 1957 سيطرت دار الإسلام على ثلث جاوة الغربية وأكثر من 90% من مقاطعتي جنوب سولاويزي وآتشيه حيث كانت الحكومة تسيطر فقط على المدن والبلدات. كان لدى الحركة 15.000 من المسلحين الذين يعملون تحت راية الجيش الإسلامي الإندونيسي. في تلك السنة حاول عملاء دار الإسلام دون جدوى اغتيال سوكارنو بإلقائهم قنابل يدوية عليه خلال إحدى المهام المدرسية في تشيكيني بوسط جاكرتا.
دار الإسلام (إندونيسيا) حملة
كان تنفيذ الأحكام العرفية في عام 1957 الذي أعقب إعلان الديمقراطية الموجهة من قبل سوكارنو في عام 1959، بمثابة انعكاس لثروات دار الإسلام. تم سحق فرق دار الإسلام الأصغر الذي كان يعمل في وسط جاوة تحت قيادة أمير فتح من قبل غزاة بانتنغ العقيد أحمد ياني في 1954-1957. اضطرت قوات دار الإسلام في جنوب كاليمانتان بقيادة ابن حجار إلى الاستسلام عام 1959. قُتل أمير فتح في عام 1954 بينما أُعدم ابن حجار في النهاية عام 1962.