hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
صمود (سياسة) الأصول والتنمية
في أواخر سبعينيات القرن الماضي، تطلب الصمود إلى «طريق ثالث جماعي بين الخضوع والنفي، بين السلبية و... المقاومة لإنهاء الاحتلال». الصمود الثابت، على الرغم من تأكيده على تصميمه على البقاء على أرضه، كان يتميز أيضًا بموقف الاستقالة وربما الشفقة على الذات. لقد تجلى هدف البقاء ببساطة في مكانه في الاعتماد على المساعدات، مثل تلك التي تلقاها من صندوق مساعدات الصمود التابع للجنة الأردنية - الفلسطينية المشتركة، التي أنشأها مؤتمر القمة العربية في بغداد عام 1978.
كان ظهور لجان الإغاثة الطبية في أوائل ثمانينيات القرن الماضي، مؤلفًا من أطباء من مستشفيات القدس الذين يقضون أيامهم في العمل التطوعي لإنشاء وتشغيل عيادات في القرى الفلسطينية، أول ظهور واسع النطاق لمقاومة الصمود. بحلول عام 1983، كانت ثماني لجان من هذا القبيل تقدم خدمات طبية في جميع أنحاء الضفة الغربية. توحيدًا لتشكيل اتحاد لجان الإغاثة الطبية الفلسطينية، قدمت هذه المنظمة الشعبية نموذجًا للجان الأخرى المماثلة التي ظهرت في السنوات والعقود التالية.
صمود (سياسة) الأصول والتنمية
في منتصف الثمانينيات من القرن الماضي، قال ياسر عرفات، وهو يصف كيف أن الصمود إستراتيجية سياسية شرط أساسي للقتال،
"إن أهم عنصر في البرنامج الفلسطيني هو التمسك بالأرض. التمسك بالأرض وليس الحرب وحدها. الحرب تأتي على مستوى مختلف. إذا قاتلت فقط - هذه مأساة. إذا كنت تقاتل وتهاجر - فهذه هي المأساة. الأساس هو أنك تمسك وتقاتل. الشيء المهم هو أنك تمسك بالأرض وبعدها - "القتال".
صمود في هذا المعنى يعني "البقاء على الرغم من الاعتداء المستمر". إن الأمر لا يتعلق فقط بالتحمل السلبي، بل "عمل من المقاومة والتحدي بلا كلل". وغالبا ما يصف اللاجئون الفلسطينيون، سواء الذين يعيشون داخل الأراضي المحتلة وخارجها، قدرتهم على مقاومة وتحمل حياة المخيم على أنها صمود. يُشار إلى احتجاز اللاجئين الفلسطينيين ضد الهجمات على تل الزعتر وصبرا وشاتيلا في لبنان كمثالان رئيسيان على الصمود.
صمود (سياسة) الأصول والتنمية
يقتبس نعوم تشومسكي، في كتابه المثلث المحتوم، المقتبس من رجا شحادة الذي يقول إن هناك ثلاث طرق لمقاومة الاحتلال، «الكراهية العمياء»، «الخضوع البكم»، وطريقة «الصامد». ونقل عن شحادة قوله: «أنت، يا صامد، تختار البقاء في هذا السجن، لأنه منزلك، ولأنك تخشى أنه إذا غادرت، فلن يسمح لك سجنك بالعودة. يجب أن تقاوم هكذا. إغراءات توأمتين إما بالاستسلام لخطة السجين في حالة من اليأس أو بالغبطة في تناول الكراهية لسجينك ونفسي السجين».
منذ عام 1967، ارتبطت الاحتجاجات غير العنيفة التي نظمها الفلسطينيون، مثل الإضرابات العامة والمقاطعات والمظاهرات، ارتباطًا وثيقًا بمفهوم الصمود. تصور رجا شحادة للصمود، كموقف غير عنيف للحياة يمكن أن يشكل طريقًا ثالثًا بين قبول الاحتلال واختيار الكفاح العنيف، أعطى صوتًا للعديد من الفلسطينيين الذين رفضوا مغادرة أرضهم وحاولوا الاستمرار الحياة اليومية. في حين أن الاستمرار في الحياة اليومية في ظل ظروف مستحيلة في كثير من الأحيان يمكن اعتباره في حد ذاته شكلاً من أشكال المقاومة اللاعنفية، إلا أن أشكالًا أكثر نشاطًا من العصيان المدني اللاعنفي قد ألهمت وأبلغت بمفهوم الصمود.
صمود (سياسة) الأصول والتنمية
خلال الانتفاضة الفلسطينية الأولى (1987-1993)، اكتسب مفهوم المقاومة صمود التعبير التام في التركيز على «تحرير الفلسطينيين من الاعتماد على الإحتلال من خلال رفض التعاون وبناء المؤسسات واللجان المستقلة».
دعت خطة عمل شاملة للاعنف، أعلنها حنا سنيورة ومبارك عوض في يناير 1988، الفلسطينيين لمقاطعة منتجات الاحتلال وإنهاء التعاون معه. قام التجار في قطاع غزة والضفة الغربية بإغلاق متاجرهم احتجاجًا على معاملة الإحتلال للمتظاهرين. بدأت النساء الفلسطينيات في زراعة محاصيل على أرض غير مزروعة سابقًا من أجل استبدال الحاجة إلى منتجات الإحتلال، وفتح الفلسطينيون مدارس مؤقتة تحت الأرض للاستجابة لإغلاق الاحتلال لـ 900 مؤسسة تعليمية في الأراضي المحتلة.
صمود (سياسة) الأصول والتنمية
في سبتمبر - أكتوبر 1989، عندما حاول الإحتلال تهدئة الانتفاضة، تم تنفيذ هجوم ضريبي، حيث دخلت القوات العسكرية ومسؤولو الضرائب في المدينة، وفرضت ضرائب باهظة على الأفراد والشركات الفلسطينية، وانسحبت بملايين الدولارات من المدخرات، السلع والأدوات المنزلية. في بيت ساحور، استجاب القرويون بتصعيد التمرد الضريبي تحت شعار «لا ضرائب بدون تمثيل». قوبل رفض دفع الضرائب بفرض حصار من قبل الإحتلال كلي على القرية، ومنع دخول المواد الغذائية والمستلزمات الطبية، وحجب إمدادات الكهرباء وفرض حظر تجول صارم. تمت مصادرة الممتلكات الشخصية والأثاث وآلات المصانع والسيارات من قبل جيش الإحتلال، كما تعرض العديد من سكان بيت ساحور للضرب والاعتقال. مع ذلك، استمر القرويون حتى ألغى الاحتلال الحصار والهجوم الضريبي في نهاية أكتوبر 1989، بسبب تعرض وسائل الإعلام والغضب الدولي الذي تلا ذلك.
صمود (سياسة) الرموز، الأيقونات، المراجع الأدبية
بالإضافة إلى الفلاح، والمرأة الحامل على وجه الخصوص، فإن شجرة الزيتون وتاريخها الطويل من الجذور في المنطقة هي رمز رئيسي للفلسطينيين. تجلى هذا الارتباط في الشعر الفلسطيني، كما في قصيدة رجا شحادة 1982 التي تنص على ما يلي:
«في بعض الأحيان، عندما أسير في التلال... أستمتع دون وعي بلمسة الأرض الصعبة تحت قدمي، ورائحة الزعتر والتلال والأشجار من حولي، أجد نفسي أبحث عن شجرة زيتون، وكما أنا عند النظر إليها، فإنها تحول نفسها أمام عيني إلى رمز للساميدين، ونضالنا، والخسارة، وفي تلك اللحظة بالذات سُرقت من الشجرة؛ وبدلاً من ذلك، هناك مساحة جوفاء يتدفق فيها الغضب والألم».
صمود (سياسة) الرموز، الأيقونات، المراجع الأدبية
لم يقتصر شحادة، وهو محام في الضفة الغربية، على الإشارة إلى الشعر. في كتابه «الطريق الثالث» (1982)، كتب قائلاً: «نحن صامدون لا نستطيع محاربة القوة البدنية الوحشية للاحتلال ولكن يجب علينا أن نحافظ على الغضب يحترق إرادتنا الصلب لمحاربة الأكاذيب. الأمر متروك لنا للتذكر والتسجيل.» يلاحظ أدريانا كيمب تمثيله للصامد أنها حالة من التناقض، مستشهداً بملاحظة شحادة بشأن عودته الطوعية إلى الضفة الغربية بعد وجوده في أوروبا حيث كان بإمكانه البقاء، حيث يكتب، «من الغريب العودة مثل هذا، من إرادتك الحرة، إلى سلاسل الصمود». وانتقد شحادة أيضًا النخبة الفلسطينية التي استفادت من دفع «الخدمة الوطنية على نطاق واسع فقط لنضالنا، الذي كان أكثر من صمود في أرضي الفقيرة والمحبوبة.» ومن المفارقات أن العديد من الفلسطينيين نظروا إلى أشخاص مثل شحادة، من عائلة بارزة من الطبقة الوسطى في الضفة الغربية، على أنهم يشكلون جزءًا من الطبقات التي استفادت أكثر من سياسات الدعم المالي لمنظمة التحرير الفلسطينية في الثمانينيات واتهمتهم لتعزيز الحفاظ على الوضع الراهن من خلال سياسة الصمود.
صمود (سياسة) الرموز، الأيقونات، المراجع الأدبية
وجد إدوارد سعيد التشجيع في زيادة الوعي الذاتي والتصميم على البقاء في فلسطين التاريخية التي اكتسبت مكانة بارزة بين الفلسطينيين في الأراضي المحتلة. في فيلم «بعد السماء الأخيرة: الحياة الفلسطينية» (1986)، أشار إلى عمل شحادة ويصف الصمود بأنه «حل تكتيكي ناجح تمامًا» في وقت لا تتوفر فيه إستراتيجية فعالة.
في فيلم «أعجبني فلسطيني» (1989)، يورام بنور، وهو صحفي تابع للاحتلال والذي عاش سرياً كعمالة عربية لمدة ستة أشهر في تل أبيب والقدس من أجل تجربة ما قد تكون عليه هذه الحياة، يصف الصمود بأنه «موقف، فلسفة، وأسلوب الحياة». إنه «[...] شكل أساسي من أشكال المقاومة ينشأ من فكرة أن مجرد البقاء والبقاء على الأرض هو عمل من تحدٍ، خاصةً عندما يكون الترحيل هو الشيء الوحيد الذي يخشاه الفلسطينيون أكثر».
صمود (سياسة) الرموز، الأيقونات، المراجع الأدبية
في وصف الأشكال الأكثر نشاطًا من الصمود، يحكي بينور عن مواجهته مع اثنين من العرب الذين كانوا يعملون كعمال بناء في مستوطنة بيت إيل. رداً على تحذير بنور (في دوره كعربي) للعمل من أجل «الأسوأ منهم»، أجاب العمال بأن المال الذي يتلقونه لمثل هذا العمل لا يسمح لهم فقط بأن يكونوا صامدين بالعيش في مكان وجودهم، ولكن هذا في عملهم يستغلون كل فرصة «لمحاربتهم». يسأل بينور، «ماذا يمكنك أن تفعل كعامل بسيط؟» الذي رد عليه أحد العمال:
«إلى حد ما. بادئ ذي بدء، بعد أن أضع البلاط في الحمام أو المطبخ الخاص بمستوطن إسرائيلي، عندما تكون جميع البلاط في مكانه وقد جف الأسمنت بالفعل، أخذت مطرقة وأكسر القليل. عندما ننتهي تركيب أنابيب الصرف الصحي، وفحص المقاول من الباطن اليهودي للتأكد من أن كل شيء على ما يرام، ثم أضع كيس من الأسمنت في الأنبوب، وبمجرد أن يمر الماء عبر هذا الأنبوب، يصبح الأسمنت قاسيًا كالصخور، ويصبح نظام الصرف الصحي مسدودًا».
صمود (سياسة) الرموز، الأيقونات، المراجع الأدبية
قام سليمان منصور، وهو فنان فلسطيني، بإنتاج صور «أعطت شكلًا مرئيًا للإيديولوجية المصاغة حديثًا لصمود»، والتي وصفها غانيت أنكوري بأنها «جذر راسخ في الأرض، بصرف النظر عن المصاعب والإهانات الناجمة عن الاحتلال». من بين الأمثلة على أعمال منصور التي استشهد بها أنكوري زيتان على نبات الشجر، وقطف الزيتون (1987) وقطف الزيتون باللوح الثلاثي (1989).

كتب مهند عبد الحميد، كاتب عمود في صحيفة الأيام اليومية الفلسطينية، أن المقاومة هي حق شرعي للشعب الفلسطيني، ولكن في ضوء كلفتها الحادّة ونتائجها المحدودة، ينبغي أن تكون وسائل الصراع الأخرى مستخدمة. يقول الحميد:
"المقاومة هي البقاء والصمود. إنها غرس الأشجار وتطوير التعليم ومقاطعة منتجات الاحتلال، إطلاق انتفاضة شعبية ضد جدار الفصل العنصري وبناء المنازل في القدس الشرقية وإعادة فتح المؤسسات هناك، وتكافح ضد جميع الأشكال. الفساد ومقاطعة الشركات التي تسهم في تهويد القدس وأيضًا في بناء المستوطنات، وكذلك مقاطعة الشركات التي تزود جيش الاحتلال بالأسلحة، وهناك مائة طرق أخرى للمقاومة من شأنها أن تلحق الضرر بالاحتلال أكثر مما ستؤثر إلحاق الضرر بنا، مع الحفاظ على الحق المشروع في المقاومة في ظل ظروف لن تضر بأمن ومصالح الشعب الفلسطيني.
ومع ذلك، أعلن بعض أعضاء فتح البارزين الآخرين، مثل حسام خضر، "فتح لم تغير هويتها الوطنية، وتحتفظ بخيار المقاومة والنضال المسلح. لكن الآن، ولأول مرة ... إنها تسمح للخيار المفاوضات كأحد الخيارات الإستراتيجية للشعب الفلسطيني وكطريقة ممكنة لتحقيق أهدافه السياسية ".
صمود (سياسة) المراجع والتطبيقات المعاصرة
يُعرّف معرض التصوير الفوتوغرافي «روح الصمود»، الذي ألّفه جيمس برنس بدعم من المعهد العربي للتربية ومركز أرطاس للفنون الشعبية في بيت لحم وفلسطين - فملي.نت، اليوم صمود بأنه «المقاومة اللاعنفية للفلسطينيين ضد مصادرة الأراضي والتطهير العرقي. مثل شجرة الزيتون القديمة المتأصلة بعمق في الأرض، يرفض أولئك الذين يمارسون الصمود الابتعاد على الرغم من الظلم السياسي والاقتصادي والجسدي المرتكب ضدهم».
صمود (سياسة) المراجع والتطبيقات المعاصرة
يناقش مايكل أوليفانت، المعاون المسكوني لجنوب إفريقيا ومقره بيت لحم كجزء من برنامج ينسقه مجلس الكنائس العالمي، أهمية الصمود للحياة الفلسطينية في تحمل المصاعب الاقتصادية والسياسية. في تقرير مارس 2007 الذي يصف تجاربه في الضفة الغربية، يكتب أن الصمود «يصف الروح الفلسطينية". وبغض النظر عن الوضع، فإن صمود يدخل وينظم الاستجابة للتهديد أو الخطر، وتشن البشرية وترفع الطائفية روحًا وتجعل المواجهة ممكنة والتعامل بأي ثمن. هذا له تأثير تقديم خداع بأن كل شيء على ما يرام. والأهم من ذلك أنه يؤدي أيضًا إلى المشاركة على نطاق واسع بين أفراد الأسرة: من الأفضل أن يكون هناك 20 أسرة تتقاسم 3000 شيقل من 19 أسرة تعاني من الجوع». شبّه أوليفانت أيضًا صومود بمفهوم أوبونتو التقليدي لجنوب إفريقيا.
يعرّف توين فان تيفيلين من المعهد العربي للتربية في بيت لحم مفهوم الصمود بأنه، من ناحية، يتعلق بـ «البعد الرأسي للحياة الفلسطينية،» الوقوف بقوة «على الأرض، ذات جذور عميقة». من ناحية أخرى، يشير الصمود إلى «بُعد زمني أفقي - موقف من الصبر والمثابرة، وعدم الاستسلام، رغم الاحتمالات». بدافع من الحاجة إلى إيجاد مصادر الأمل في السياق الفلسطيني الحالي، طور المعهد العربي التربوي مؤخرًا تطبيقات تربوية لمفهوم الصمود، حيث أخذها خارج الحدود السياسية الصارمة. يتم التأكيد على القيم التالية باعتبارها مكونة من الصمود: طابعها الديمقراطي أو التشاركي، الانفتاح على العديد من قصص الحياة المختلفة، قوة الوكالة أو الإرادة، المنظور الجمالي، وإمكانية ربط الصمود بقيم بشرية أوسع ودوائر المجتمع.
صمود (سياسة) الأمثلة الحالية على الصمود
القرية الفلسطينية العقبة، الواقعة في الشمال الشرقي من الضفة الغربية، مهددة حاليًا بأوامر الهدم التي أصدرتها الإدارة المدنية للإحتلال ضد القرية بأكملها. سبق أن صادرت الإدارة المدنية مساحات شاسعة من الأراضي المسجلة في القطاع الخاص في القرية، وحتى مايو 2008 هددت بهدم الهياكل التالية: المسجد، العيادة الطبية التي تمولها الحكومة البريطانية، روضة الأطفال الممولة دولياً، جمعية المرأة الريفية بناء والطرق وخزان المياه، وجميع المنازل الخاصة تقريبا. وفقًا لحاج سامي صادق، عمدة القرية، وغوش شالوم، كتلة السلام للاحتلال، فإن الغرض من أوامر الهدم هو تدمير القرية ومصادرة معظم أراضي القرية للأغراض العسكرية للإحتلال. بمساعدة منظمات دولية مثل اللجنة الإسرائيلية لمناهضة هدم المنازل وغوش شالوم وتحالف إعادة البناء، يخطط سكان القرية لمحاربة أوامر الهدم والبقاء في منازلهم.[بحاجة لمصدر]
معركة لول بورغاس
معركة لول بورغاس (بالتركية: Lüleburgaz Muharebesi) أو معركة لول بورغاس بونارحصار (بالبلغارية: Битка при Люлебургас – Бунархисар) ، (بالتركية: Lüleburgaz – Pınarhisar Muharebesi) هي معركة بين مملكة بلغاريا والدولة العثمانية وكانت أكثر المعارك دموية في حرب البلقان الأولى ، ووقعت المعركة في الفترة من 28 أكتوبر إلى 2 نوفمبر 1912، حيث ان القوات البلغارية التي قاتلت قوة تفوقها عددا جعلت العثمانيين يتراجعون إلى خط كاتالكا، علي بعد 30   كم من العاصمة العثمانية القسطنطينية ، تعد المعركة ومن حيث عدد القوات المشاركة، أكبر معركة في أوروبا بين نهاية الحرب الفرنسية البروسية وبداية الحرب العالمية الأولى
معركة لول بورغاس المعركة
في أعقاب النصر البلغاري السريع على خط بيترا - سيليو - جكنلي والسيطرة على كيرك كيليس ( كيركلاريلي ) ، تراجعت القوات العثمانية في فوضي نحو الشرق والجنوب، قام الجيش الثاني البلغاري تحت قيادة الجنرال نيكولا إيفانوف بمطاردة الجيش العثماني المنسحب لكن الجيشين الأول والثالث فشلوا في مطاردة القوات العثمانية المتراجعة، مما سمح للعثمانيين بإعادة التجمع واتخذوا مواقع دفاعية جديدة على طول خط لول بورغاس - بونار هيسار، قام الجيش البلغاري الثالث تحت الجنرال رادكو ديميترييف بعد وصوله إلى الخطوط العثمانية في 28 أكتوبر ببدأ الهجوم في اليوم نفسه من قبل فرق الجيش الثلاثة وبحلول نهاية اليوم استولت الفرقة السادسة على بلدة لول بورغاس ومع وصول «الجيش الأول» إلى ساحة المعركة في اليوم التالي، استمرت الهجمات على طول الجبهة بأكملها ولكن قوبلت بمقاومة عنيفة وحتى بهجمات مضادة محدودة من قبل العثمانيين، ودارت معارك عنيفة ودامية في اليومين التاليين وكانت الخسائر كبيرة في كلا الجانبين، بعد ذلك، تمكنت الفرقة الرابعة والخامسة البلغارية من دفع العثمانيين إلى الوراء نحو 5 كم في قطاعات كل منها على خط المواجهة في 30 أكتوبر .
معركة لول بورغاس المعركة
ومن ثم واصل البلغار دفع العثمانيين على الجبهة بأكملها، حيث تمكنت الفرقة السادسة من اختراق الخطوط العثمانية على الجهة اليمنى، وبعد يومين آخرين من القتال العنيف، انهار الدفاع العثماني وفي ليلة 2 نوفمبر بدأت القوات العثمانية في التراجع الكامل على طول خط المواجهة بأكمله، ليشكلوا مواقع دفاعية على خط دفاع كاتالكا فقط 30   كم غرب القسطنطينية.
اعتراف كاذب
الاعتراف الكاذب هو اعتراف بالذنب على جريمة لم يفعلها المعترف بها. يمكن أن تحدث الاعترافات الكاذبة من خلال الإكراه أو الاضطراب العقلي أو عدم كفاءة المتهم. أظهرت الأبحاث أن الاعترافات الكاذبة تحدث بشكل منتظم في السوابق القضائية. الأحداث لديهم معدل الاعترافات الكاذبة أعلى بكثير من البالغين.
يُعتبر الاعتراف الكاذب أحد الأسباب التي جعلت الفقه القانوني قد أسس سلسلة من القواعد - تسمى «قواعد الاعتراف» - للكشف عن الاعترافات الكاذبة ورفضها لاحقًا. عادة ما تتطلب اتفاقيات الإقرار بالمدعى عليه أن ينص على مجموعة من الوقائع التي تثبت أنه مذنب في الجريمة.
عمر الراضي
عمر الراضي، (ولد في 18 يوليوز 1986 في القنيطرة) صحفي مستقل ومنتج إعلامي وناشط سياسي مغربي. وقد عمل في لكم.كوم وأتلانتك راديو وميديا 24 وتيل كيل و لوديسك وتطوع في موقع إعلام المواطن مامفاكينش، ويركز نشاطه على التحقيقات الصحفية المتعلقة بحقوق الإنسان والفساد والحركات الاجتماعية. هو عضو وناشط سابق في حركة 20 فبراير.
احتُجز في الدار البيضاء في 26 ديسمبر / كانون الأول 2019 لانتقاده قاضٍ في تغريدة نُشرت قبل ستة أشهر. أثار اعتقاله حركة تضامن من قبل بعض المتعاطفين. وحكم عليه بالسجن أربعة أشهر مع وقف التنفيذ، وهو ما انتقدته بعض المنظمات غير الحكومية وجماعات حقوق الإنسان.
عمر الراضي مسيرته
قضية خدام الدولة: حيث كان وراء الكشف، في موقع لكم، عن لائحة 60 من رجال الدولة والموظفين الكبار الذين استفادوا من تفويتات، بأثمان بخسة، لبقع أرضية في الملك الخاص للدولة، في مناطق عمرانية راقية في العاصمة المغربية الرباط (طريق زعير). ضمت لائحة المستفيدين مستشارين للملك ووزراء سابقين وموظفين سامين وشخصيات أجنبية.
عمر الراضي اعتقاله سنة 2019
في 26 ديسمبر 2019، تم استدعاء عمر الراضي إلى مركز الشرطة المحلي في الدار البيضاء حيث تم اعتقاله، حسب الفصل 263 من القانون الجنائي المغربي، الذي يعاقب بالسجن من شهر إلى سنة القذف في حق هيئة قضائية. وكان السبب الرسمي لاعتقاله هو أنه - في أبريل 2019، أي قبل أكثر من 6 أشهر من اعتقاله - غرد على موقع تويتر منتقدًا قاضيًا بالدار البيضاء لإصداره حكمًا بالسجن لمدة 20 عامًا على 42 ناشطًا في حراك الريف، والتي بلغت في أقصاها السجن 20 سنة لناصر الزفزافي. في مقابلة مع إيمي جودمان على الديمقراطية الآن!، قال راضي إنه يعتقد أنه اعتقل لأنه كان في حفل توزيع جوائز صحفية في الجزائر قبل 3 أيام من سجنه، حيث تحدث للجمهور عن الاقتصاد السياسي المغربي وما وصفه بـ «النهب الاقتصادي» في المغرب و«تطبيق نموذج السيطرة على الدولة في الاقتصاد».
عمر الراضي اعتقاله سنة 2019
طالبت النقابة الوطنية للصحفيين بالإفراج عنه. وأدانت الجمعية المغربية لحقوق الإنسان (AMDH) اعتقاله. طلبت هيومن رايتس ووتش من السلطات الإفراج عنه وأشادت بجودة عمله الصحفي. واستنكرت منظمة مراسلون بلا حدود الاعتقال وطالبت السلطات المغربية «بإلغاء بنود القانون الجنائي المنافية لحرية التعبير والحق في الإعلام».
في 29 سبتمبر 2019، نُظمت احتجاجات أمام البرلمان، وخرج المتظاهرون إلى الشوارع للمطالبة بالإفراج عنه في مدن الدار البيضاء والرباط وأكادير، وكذلك في الخارج في باريس وبروكسل.
في 31 ديسمبر / كانون الأول 2019، أفرجت عنه السلطات المغربية بكفالة بعد حملة لدعمه، وذلك قبل يومين من صدور الحكم المقرر في 2 يناير 2020، ثم تم تأجيل النطق بالحكم إلى 5 مارس 2020.
عمر الراضي قضية مراقبة الهواتف سنة 2020
في يونيو 2020، أفادت منظمة العفو الدولية أنها عثرت على دليل على تعرض هاتف عمر راضي المحمول لهجوم ببرنامج بيغاسوس للتجسس التابع لشركة التكنولوجيا الإسرائيلية إن إس أو. ويمكن للبرنامج الوصول سرًا إلى كاميرا الهاتف والميكروفون والرسائل النصية ورسائل البريد الإلكتروني والتطبيقات والموقع. بما أن مجموعة إن إس أو قد صرحت علنًا بأنها تبيع برامجها للحكومات حصريًا، خلصت منظمة العفو الدولية في تقريرها إلى أن المراقبة تمت من قبل السلطات المغربية. والجدير بالذكر أن إسرائيل تصنف هذه التكنولوجيا كسلاح وموافقة الحكومة مطلوبة لأي تصدير للبرنامج.
وقد طعنت السلطات المغربية في ما اعتبرته «اتهامات خطيرة ومغرضة» صادرة عن منظمة العفو الدولية. وقالت جماعة حقوق الإنسان إن تقاريرها قدمت الأدلة المطلوبة، قائلة في بيان صدر في 4 يوليو / تموز إن «التكنولوجيا المستخدمة للتجسس على هاتف عمر راضي تتطلب السيطرة على مشغلي الهاتف، وهو ما يمكن للحكومة فقط أن تمارسه، لاختراق اتصال الإنترنت.» تؤكد السلطات المغربية أن ما قدمته منظمة العفو الدولية لا يشكل «أدلة علمية مقنعة».
عمر الراضي سجنه سنة 2020
في 25 حزيران/يونيو و 2 تموز/يوليو، استدعت السلطات الراضي للمثول أمام الفرقة الوطنية للشرطة القضائية للاستجواب. في 2 يوليو، اتهم موقع لو 360 المغربي عمر الراضي بأنه "عميل للاستخبارات البريطانية". ذكرت صحيفة لوموند الفرنسية أن النظام القضائي المغربي يشتبه في أنه يتلقى "دعمًا ماليًا من الخارج" وأن له "صلات مع ضابط اتصال من دولة أجنبية" يُزعم أنه كان "تحت غطاء دبلوماسي منذ عام 1979 في عدة مناطق نزاع عبر العالم. نفى عمر الراضي بشكل قاطع هذه الاتهامات.
في ليلة 5 يوليو، ألقت الشرطة القبض على الراضي وزميله في لوديسك عماد ستيتو، واحتُجزا لدى الشرطة بعد مشادة مع مصور من قناة شوف تيفي، وهي إحدى الوكالات الإعلامية المغربية، والتي - وفقًا للوديسك كانت تتعقب الراضي منذ 25 يونيو و«جاءت لمضايقتهم». وبحسب متحدث باسم المديرية العامة للأمن الوطني، تم اعتقال الراضي بتهمة «السكر والعنف في مكان عام». واحتُجز الصحفيان لليلة واحدة ثم أفرج عنهما، على ذمة التحقيق في مزاعم «السكر في مكان عام، والعنف، والإهانة، والتصوير دون إذن»، وفقًا لوثائق المحكمة.
عمر الراضي سجنه سنة 2020
أفادت منظمة هيومن رايتس ووتش لحقوق الإنسان ومقرها الولايات المتحدة أن الشرطة اعتقلت الراضي مرة أخرى في 29 يوليو / تموز «بتهمة التجسس وغيرها من التهم التي يبدو أنها مدعومة بأدلة ضئيلة» وفقًا للمنظمة. وأفادت أن الراضي محتجز في سجن عكاشة بالدار البيضاء. أفادت لجنة حماية الصحفيين ومقرها الولايات المتحدة ومؤسسة بيرثا لحقوق الإنسان، ومقرها أوروبا، أن اعتقال الراضي قد تسبب في إيقاف تحقيق كان يجريه، بتمويل من بيرثا، بشأن الفساد في قضايا مصادرة الأراضي في المغرب. عقدت السلطات المغربية جلسة استماع لمدة 15 دقيقة في قضية الراضي في 24 ديسمبر / كانون الأول 2020، وظل مسجونًا بعدها.
في أغسطس 2020، صنفت مجلة التايم الأمريكية قضية اعتقال عمر الراضي من بين القضايا العشر الأكثر إلحاحا وتهديدا لحرية الصحافة عبر العالم في ذلك الشهر.
عمر الراضي سجنه سنة 2020
وجهت للراضي تهمة أخرى هي «الاشتباه في ارتكابه لجنايتي هتك عرض بالعنف والاغتصاب»، بناء على شكوى لإحدى المواطنات، بينما يرى الراضي أن التحقيق معه في قضية التخابر مع جهات أجنبية «له علاقة مباشرة بتقرير منظمة العفو الدولية حول التجسّس على هاتفه المحمول»، مديناً ما اعتبره «حملة تشهير ضده»، وقال: «لم أكن أبداً في خدمة أي قوة أجنبية، ولن أكون ما دمت على قيد الحياة». وتعليقا على تهمة الاغتصاب، قال أن الواقعة موضوع الشكوى تتعلق «بعلاقة رضائية».
في يوليو 2021، قضت محكمة مغربية، في الدار البيضاء، بالسجن ستة أعوام في حقه، بتهمتي «تخابر» و«اعتداء جنسي»، وحكم على زميله الصحافي، عماد استيتو، الملاحق في سراح موقت، بالحبس 12 شهرا ستة منها نافذة في قضية «الاعتداء الجنسي». واستمر الراضي في زعم أنه يحاكم بسبب آرائه، فيما دعت منظمات حقوقية محلية ودولية وسياسيون ومثقفون إلى الإفراج عنه، بينما تؤكد السلطات المغربية أن الأمر يتعلق بقضية حق عام لا علاقة لها بحرية التعبير، مشددة على استقلالية القضاء.
عمر الراضي العفو الملكي
عانق عمر الراضي الحرية يوم الاتنين 29 يوليوز 2024 بعد أن قضى بعد أشهر من الحبس خلق القضبان بسجن تيفلت ، ويصادف عيد العرش هذا العام مرور 25 سنة على تنصيب ملك المغرب
نملاوات الثور
نملاوات الثور أو تحت فصيلة ميرميسيني (الاسم العلمي: Myrmeciinae)، هي أسرة من الحشرات تتبع فصيلة النمل من رتبة غشائيات الأجنحة.
كوتيا (طعام)
كوتيا وهو طبق حبوب يقدم تقليدياً بواسطة المسيحيين الأثوذكسيين الشرقيين في أوكرانيا وروسيا وبيلاروسيا خلال موسم عيد الميلاد وعيد الأردن وكجزء من وليمة الجنازة.
كوتيا (طعام) أصلة الكلمة
الكلمة «كوتيا» مشتقة من الكلمة اليونانية "κουκκί" (كوكي) وتعني (فاصولياء)، أو كلمة "κόκκος" (كوكوش) وتعني (حبوب).
كوتيا (طعام) وصف
تعد الكوتيا طبقاً أساسياً في عشاء عشية عيد الميلاد الأوكراني، ويعتقد أن الكوتيا طبق معروف من قبل أسلاف الأوكرانيين منذ عصور ما قبل التاريخ.
المكونات الرئيسية المستخدمة في صنع الكوتيا التقليدية هي: حبوب القمح وبذور الخشخاش والعسل. يتم في بعض الأحيان إضافة الجوز والفواكه المجففة والزبيب. والكوتيا هو أحد أطباق الصوم الكبير الذي لايمكن فيه استخدام منتجات الحليب أو البيض. هناك وصفات كوتيا تستخدم الشعير المقشر بدلا من حبوب القمح.
كولايفو هو طبق طقوسي أوكراني شبيه بالكوتيا، لكنه لا يحتوي على بذور الخشخاش.
طبق من الحبوب المسلوقة (عادةً حبوب القمح) الممزوجة بالعسل والمكسرات والتوابل وبعض المكونات الأخرى، وهو طبق تقليدي في بلدان:
حي غرب المشتل (سوريا)
غرب المشتل هو أحد أحياء مدينة حماة في سوريا وسمي بذلك لوقوعه قرب المنطقة الزراعية المشتلية ..
حي غرب المشتل (سوريا) الحدود
يحده من الغرب حي التتان وحارة الطب ومن الشرق ذلك المشتل الزراعي ومن الشمال حي عين اللوزة وشركة كهرباء حماة ومن الجنوب مناطق زراعية.
حي غرب المشتل (سوريا) السكان
يبلغ تعداد السكان في حي غرب المشتل حوالي 15,346 فرد
حي غرب المشتل (سوريا) المساجد
يوجد في غرب المشتل ثلاثة مساجد وهي: مسجد الشيخ سعيد النعسان، ومسجد السلام ، ومسجد المصري.
حي غرب المشتل (سوريا) المدارس
توجد في غرب المشتل مدارس ابتدائية وإعدادية وثانوية أثرت بشكل كبير على المستوى الحضاري للحي وهي: 
الابتدائية :مدرسة محمد الدرة ومدرسة خالد طوقاج ومدرسة بسام العمادي       
الإعدادية: مدرسة بسام حمشو للذكور ومدرسة أحمد شيخ طه للإناث  
الثانوية: ثانوية بسام حمشو للذكور وثانوية أحمد شيخ طه للإناث.
نمل الثور الكبير
نمل الثور الكبير (الاسم العلمي:Myrmecia maxima) هو نوع من النمل يتبع جنس نمل الثور من أسرة نملاوات الثور.
نمل الثور الصغير
نمل الثور الصغير (الاسم العلمي:Myrmecia minuscula) هو نوع من النمل يتبع جنس نمل الثور من أسرة نملاوات الثور.
نمل الثور القرمزي
نمل الثور القرمزي (الاسم العلمي:Myrmecia rubicunda) هو نوع من النمل يتبع جنس نمل الثور من أسرة نملاوات الثور.
نمل الثور أحمر داكن
نمل الثور أحمر داكن (الاسم العلمي:Myrmecia ferruginea) هو نوع من النمل يتبع جنس نمل الثور من أسرة نملاوات الثور.
نمل الثور الأرنولدي
نمل الثور الأرنولدي (الاسم العلمي:Myrmecia arnoldi) هو نوع من النمل يتبع جنس نمل الثور من أسرة نملاوات الثور.
نملاوات الثور الزائفة
نملاوات الثور الزائفة (الاسم العلمي:Pseudomyrmecinae) هي أسرة من الحشرات تتبع فصيلة النمل من رتبة غشائيات الأجنحة.
زنابير شبيهة النمل
الزنابير شبيهة النمل (الاسم العلمي:†Armaniidae) هي فصيلة منقرضة من حشرات تتبع رتبة غشائيات الأجنحة من طائفة الحشرات.
تم تعريفها من دراسة سلسلة من الحفريات الطباشيرية التي وجدت في آسيا وأفريقيا.
اقترح العديد من الباحثين أن أعضاء الزنابير شبيهة النمل يجب أن توضع ضمن فصيلة النمل كواحدة من أفراد المجموعة الفرعية الجذعية المسماة Armaniinae (نملاوات أرمان)؛ لكن هذا الموقف لم يتخذ من قبل معظم علماء النمل. تحتوي الفصيلة حاليًا على سبعة أجناس موصوفة وثلاثة عشر نوعًا موصوفًا.
2009 في كينيا
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2009 في كينيا.
2012 في كينيا
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2012 في كينيا.
2017 في كينيا
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 2017 في كينيا.
نمل أرمان
نمل الأرمان (الاسم العلمي:†Armania) هو جنس منقرض من حشرات الزنابير شبيهة النمل.
1855 في فنزويلا
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1855 في فنزويلا.
1888 في فنزويلا
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1888 في فنزويلا.
1898 في فنزويلا
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1898 في فنزويلا.
1914 في فنزويلا
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1914 في فنزويلا.
1931 في فنزويلا
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1931 في فنزويلا.
1932 في فنزويلا
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1932 في فنزويلا.
1940 في فنزويلا
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1940 في فنزويلا.
1941 في فنزويلا
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1941 في فنزويلا.
1950 في فنزويلا
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1950 في فنزويلا.
1952 في فنزويلا
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1952 في فنزويلا.
1954 في فنزويلا
فيما يلي قوائم الأحداث التي وقعت خلال عام 1954 في فنزويلا.