hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الاستكشاف الأوروبي لأستراليا
أُخليت مساحات شاسعة من الأرض من أجل الزراعة وأغراض أخرى متنوعة خلال أول مئة عام من الاستيطان الأوروبي. بالإضافة إلى الآثار الواضحة لذلك الإخلاء المبكر للأراضي واجتلاب الحيوانات ذات الحوافر الصلبة على النظام البيئي في أماكن محددة، فقد تأثر الأستراليون الأصليون بشدة نتيجة لانخفاض الموارد التي يعتمدون عليها للغذاء والمسكن والضروريات الأخرى. دفعهم ذلك بالتدريج إلى مناطق أصغر وخفّض من أعدادهم، إذ مات الكثير منهم نتيجة للأمراض المجلوبة حديثًا ونقص الموارد. انتشرت مقاومة السكان الأصليين للمستوطنين، وأدى القتال المطول الذي امتد منذ عام 1788 حتى عشرينيات القرن العشرين إلى مقتل 20,000 من السكان الأصليين على الأقل، وما بين 2,000 و2,500 من الأوروبيين.
الاستكشاف الأوروبي لأستراليا الاكتشاف الأوروبي
قدم المستكشفون الهولنديون في 1606 أول المشاهدات الأوروبية المُسجلة وأول وصول مُسجل إلى اليابسة الأسترالية. كانت سفينة دايفكين Duyfken، بقيادة الملاح الهولندي ويليم جانزون، هي أول سفينة وأول طاقم يرسم خريطة للساحل الأسترالي ويلتقي بشعب الأبوريجينيون. إذ رأى ساحل شبه جزيرة كيب يورك في بداية عام 1606، ووصل إلى البر في 26 فبراير وبالتحديد عند نهر بينيفاذر بالقرب من بلدة وايبا الحالية في كيب يورك. رسم الهولنديون خريطة السواحل الشمالية والغربية بالكامل وأطلقوا على القارة الجزيرة اسم «هولندا الجديدة» خلال القرن السابع عشر، لكنهم لم يحاولوا استيطانها. رسى وليام دامبير، المستكشف والقرصان الإنجليزي، على الساحل الشمالي الغربي من هولندا الجديدة في 1688 ومرة أخرى في 1699 خلال رحلة العودة.
الاستكشاف الأوروبي لأستراليا الاكتشاف الأوروبي
أضاف الهولنديون الكثير إلى معرفة أوروبا بساحل أستراليا، بفضل تتبع مسارات السفن إلى الهند الشرقية الهولندية، أو البحث عن الذهب أو البهارات أو المتحولون إلى المسيحية. في 1616، رسى ديرك هارتوغ، الذي أبحر منحرفًا عن الاتجاه الصحيح في طريقه من رأس الرجاء الصالح إلى باتافيا، على جزيرة في خليج القرش بغرب أستراليا. في 1622–23 نفذت لوين أول دوران مُسجل حول الركن الجنوبي الغربي من القارة، وأُطلق اسمها على رأس لوين.
في 1627 اكتُشف الساحل الجنوبي لأستراليا مصادفة بفضل فرانسوا ثيسين وسُمي أرض بيتر نويتس 't Land van Pieter Nuyts، تكريمًا للراكب صاحب الرتبة الأعلى، بيتر نويتس، العضو الاستثنائي في مجلس الهند. في 1628 أرسل الحاكم العام للهند الشرقية الهولندية، بيتر دي كاربنتر، أسطولًا من السفن الهولندية لاستكشاف الساحل الشمالي. نفذت تلك السفن فحوصات شاملة، وبالأخص في خليج كاربنتاريا، الذي سُمي تكريمًا لدي كاربنتر.
الاستكشاف الأوروبي لأستراليا الاكتشاف الأوروبي
كانت رحلة أبيل تاسمان في 1642 هي أول البعثات الأوروبية المعروفة التي تصل إلى أرض فان ديمين (تسمانيا لاحقًا) ونيوزيلندا، كما كانت تلك الرحلة أول من يشاهد فيجي. في رحلته الثانية في 1644، ساهم أيضًا بشكل ملحوظ في رسم الخريطة الصحيحة لأستراليا، مدونًا ملاحظاته عن سكان الساحل الشمالي أسفل غينيا الجديدة وأراضيه.
زُخرفت خريطة العالم على أرضية قاعة برجر في مبنى بلدية أمستردام الجديد في 1655 وكشفت عن امتداد خرائط الهولنديين فشملت غالبية الساحل الأسترالي. استنادًا إلى خريطة جون بلاو التي رسمها في 1648، التي حملت اسم Nova et Accuratissima Terrarum Orbis Tabula، دمجت الخريطة اكتشافات تاسمان، فنتج عنها الخريطة التي حملت اسم  Archipelagus Orientalis sive Asiaticus، التي نُشرت في أطلس الناخب العظيم.
الاستكشاف الأوروبي لأستراليا الاكتشاف الأوروبي
في 1664 نشر الجغرافي الفرنسي ميلشيسيديش ثيفينو خريطة هولندا الجديدة في Relations de Divers Voyages Curieux. قسّم ثيفينو القارة إلى اثنين، هولندا الجديدة في الغرب والأراضي الجنوبية Terre Australe إلى الشرق. نسخ إيمانويل بوين خريطة ثيفينو في النظام الكامل للجغرافيا (لندن 1747) وأعاد تسميته؛ فأصبح الخريطة الكاملة للقارة الجنوبية وأضاف ثلاثة سجلات تروّج للفوائد وراء استكشاف البلد واستيطانه. ذكرت أحد السجلات:
من المستحيل تخيل بلد تعد بظروف أكثر عدلًا من الأراضي الجنوبية Terra Australis، التي لم تعد أراضٍ مجهولة، كما تظهر تلك الخريطة، ولكن القارة الجنوبية قد اكتُشفت. إنها تقع تمامًا في نطاق المناخ الأغنى بالعالم… لذا سيصبح من يستكشفها ويستوطنها بشكل مثالي بلا شك مالكًا لمناطق غنية مثمرة قادرة على التطور بنفس القدر مقارنة بالأراضي التي اكتُشفت حتى الآن، سواء في الهند الشرقية أو في الغرب.
في 1770، أبحر جيمس كوك عبر الساحل الشرق ورسم خريطة له، وأطلق عليها اسم نيو ساوث ويلز وأعلن تبعيتها لبريطانيا العظمى.
الاستكشاف الأوروبي لأستراليا الاستعمار
مع فقدانها لمستعمراتها الأمريكية في 1783، أرسلت الحكومة البريطانية أسطولًا من السفن، «الأسطول الأول»، بقيادة العقيد آرثر فيليب، لإنشاء مستعمرة عقابية جديدة في نيو ساوث ويلز. جُهز المخيم ورُفع العلم على خليج سيدني ببورت جاكسون، في 26 يناير 1788، وهو التاريخ الذي أصبح اليوم الوطني لأستراليا، يوم أستراليا الوطني. أرسل فيليب مهمات استكشافية بحثًا عن تربة أفضل، استقرت على إقليم باراماتا بصفتها منطقة واعدة للتوسع، ونقل الكثير من المدانين ابتداء من نهاية عام 1788 لإنشاء بلدة صغيرة أصبحت المركز الرئيس للحياة الاقتصادية في المستعمرة.
الاستكشاف الأوروبي لأستراليا الاستعمار
بعد سبعة عشر عامًا من وصول كوك إلى اليابسة في الساحل الشرقي لأستراليا، قررت الحكومة البريطانية إنشاء مستعمرة في خليج بوتاني. خسرت بريطانيا غالبية مستعمراتها في أمريكا الشمالية نتيجة للحرب الثورية الأمريكية (1775–1783) وشرعت في إنشاء مناطق جديدة. في 1779، أوصى العالم البارز -الذي صاحب جيمس كوك في رحلته عام 1770 السير جوزيف بانكس- بخليج بوتاني بصفته موقعًا مناسبًا للاستيطان، ذاكرًا أن «لا شك أن رقعة من الأرض مثل هولندا الجديدة، التي كانت أكبر من أوروبا بالكامل، سوف تمهد لعوائد مجدية».
في عام 1786 كتب جورج فورستر، الذي أبحر تحت قيادة الملازم جيمس كوك في الرحلة على متن ريزوليوشن (1772–1775)، عن الإمكانات المستقبلية للمستعمرة البريطانية «هولندا الجديدة، الجزيرة ذات الامتداد الشاسع، أو كما يمكننا القول بأنها القارة الثالثة، هي الموطن المستقبلي لمجتمع متحضر جديد على الرغم من أن بدايته قد لا تظهر ذلك، ومع ذلك فهو يبشر بأن يصبح ذا أهمية كبيرة في فترة وجيزة».
الاستكشاف الأوروبي لأستراليا الاستعمار
شمل الإقليم الذي ادّعت بريطانيا أحقيتها به كل الأراضي الأسترالية إلى الغرب من خط طول 135° شرقًا، وكافة الجزر الواقعة في المحيط الهادئ بين خطوط العرض المارة بشبه جزيرة كيب يورك والطرف الجنوبي لأرض فان ديمين (تاسمانيا). وُضع الحد الغربي لخط طول 135° شرقًا ليفصل بين هولندا الجديدة والأراضي الجنوبية Terra Australis، كما أظهرت خريطة إيمانويل بوين التي حملت اسم الخريطة الكاملة للقارة الجنوبية، المنشورة في نسخ جون كامبل من John Harris' Navigantium atque Itinerantium Bibliotheca أو رحلات وسفرات (1744–1748 و 1764). لقد كان ادعاءً ضخمًا أثار الاضطراب في وقته: إذ ذكر كتاب قصة البعثة إلى خليج بوتاني الذي كتبه المؤلف والمترجم الهولندي لضابط الأسطول الأول، واتكين تينش: «مقاطعة واحدة بلا شك هي الأكبر على سطح الأرض. فهي تغطي، بحسب تعيينهم، في أقصى امتداد لها من الشرق إلى الغرب، تقريبًا ربع المحيط الكامل للكرة الأرضية».
إله ذو قرنين
الإله ذو القرنين هو أحد الإلهين الرئيسيين الموجودين في ديانة الويكا وبعض أشكال الوثنية الجديدة ذات الصلة. يسبق مصطلح الإله ذو القرنين بحد ذاته وجود الويكا، وهو مصطلح جامع ظهر في أوائل القرن العشرين لإله ذي قرنين أو قرون متفرعة شبيه بالإنسان مع أصول ذات تاريخ شبه زائف، ويستند جزئيًا إلى الآلهة ذات القرنين التاريخية.
إله ذو قرنين
يمثل الإله ذو القرنين الجزء المذكر من نظام اللاهوت المزدوج للدين، وهو زوج إلهة القمر ثلاثية الجوانب أو إلهة أم أخرى. يرتبط الذكر مع الطبيعة والبرية والجنسانية والصيد ودورة الحياة في اعتقاد الويكا الشائع. يظهر الذكر دائمًا مع قرنين أو قرون متفرعة على رأسه، في الوقت الذي تختلف به صورة الإله، وغالبًا ما يُصوَّر على أنه بشري برأس وحش، فيؤكد ذلك على «اتحاد الإلهية والحيوان»، والأخيرة التي تشمل الإنسانية.
تنظر إليه الويكا التقليدية (الويكا التقليدية البريطانية) عمومًا على أنه إله ثنائي الجوانب: المشرق والمظلم، والليل والنهار، والصيف والشتاء، وملك البلوط وملك الهولي، ويدل كل من قرنيه إلى طبيعته المزدوجة. ينعكس استخدام القرون للدلالة على الازدواجية أيضًا في عبارة «على قرون المعضلة». تُحدَّد في بعض الأحيان الجوانب الثلاثة للإلهة وجانبي الإله ذي القرنين على النقاط الخمس للنجمة الخماسية، وذلك على الرغم من اختلاف هذه النقاط مع جوانب الإله. يُمثّل أحيانًا كإله ثلاثي في بعض الأنظمة الأخرى، وينقسم إلى ثلاثة جوانب تعكس جوانب الإلهة الثلاثية وهي: الشباب (المحارب)، والأب، والحكيم.
اكتُشف الإله ذو القرنين في العديد من النظريات النفسية وأصبح موضوعًا متكررًا في الأدب الخيالي.
إله ذو قرنين في ديانة الويكا
يُنظر إلى الإله ذي القرنين على أنه الإمارة الذكورية الإلهية في الويكا التقليدية السائدة، ويكون بذلك مساويًا أو مناقضًا للإلهة. يمكن تمثيل إله الويكا نفسه بعدة أشكال بما في ذلك إله الشمس والإله المقدس والإله النباتي، ويُعتبر الإله ذو القرنين التمثيل الأكثر شعبية. زعم رواد تقاليد الويكا أو السحر المختلفة، مثل جيرالد غاردنر ودورين فالينتي وروبرت كوكران، أن دينهم كان استمرارًا للدين الوثني لعبادة السحرة بعد المؤرخين جول ميشليه ومارغريت موراي الذين زعموا وجود عبادة السحرة أيضًا.
يعتبر أتباع الويكا أن الإله ذو القرنين هو «تجسيد لطاقة قوة الحياة في الحيوانات والبرية»، وأنه مرتبط مع الحياة البرية والوحشية والصيد. كتبت دورين فالينتي أن الإله ذو القرنين يحمل أيضًا أرواح الموتى إلى العالم السفلي.
إله ذو قرنين في ديانة الويكا
يميل أتباع الويكا عمومًا وأتباع الوثنية الجديدة الآخرين إلى تصور الكون على أنه مستقطب في تناقضات النوع الاجتماعي لطاقات الذكور والإناث. تنظر الويكا التقليدية إلى الإله ذو القرنين والآلهة على قدم تساويهما وتناقضهما في قطبية النوع الاجتماعي. هناك تركيز أكبر على الإلهة في بعض تقاليد الويكا الحديثة، وخاصة تلك المتأثرة بالإيديولوجية النسوية؛ رمزية الإله ذو القرنين أقل تقدمًا من رمزية الإلهة. تحتفل الويكا بدورة المواسم في ثمانية احتفالات (السابِت) تسمى عجلة العام. ابتُكِرت الدورة الموسمية لمتابعة العلاقة بين الإله ذو القرنين والإلهة.
إله ذو قرنين في ديانة الويكا
يولد الإله ذو القرنين في فصل الشتاء ليلقّح الإلهة ثم يموت خلال أشهر الخريف والشتاء ثم يولد من جديد من قبل الإلهة في احتفالية يول. تُميَّز العلاقات المختلفة في بعض الأحيان على مدار العام عبر تقسيم الإله إلى جوانب مثل إله البلوط وإله الهولي. تُعكس العلاقات بين الآلهة والإله ذو القرنين من قبل أتباع الويكا في الطقوس الموسمية. هناك بعض الاختلاف بين مجموعات الويكا فيما يتعلق باحتفالات عجلة العام التي تتوافق مع أي جزء من الدورة. يرى بعض أتباع الويكا أن الإله ذو القرنين مات في يوم احتفال لاماس في 1 أغسطس، المعروف أيضا باسم لوناسا، وهو أول يوم من احتفال الحصاد. يرى آخرون أنه مات في يوم احتفال مابون، أي الاعتدال الخريفي، أو مهرجان الحصاد الثاني. ما زال هناك بعض أتباع الويكا الذين يتراءى لهم موت الإله ذو القرنين في يوم 31 أكتوبر، والذي يطلقون عليه اسم الساوين الذي تركز طقوسه على الموت. يولد الإله لاحقَا من جديد في الانقلاب الشتوي في 21 ديسمبر.
إله ذو قرنين في ديانة الويكا
ادّعت دورين فالينتي، كبيرة الكاهنات السابقة لتقليد ويكا غاردنيرية، أن فرن بريكيت وود الذي اكتشفه جيرالد غاردنر يشير إلى الإله باسم سيرنونوس، أو كرنونو، وهي كلمة لاتينية اكتُشفت على منحوتة حجرية عُثر عليها في فرنسا وتعني «الإله ذو القرنين». ادعت فالينتي أن الفرن أشار أيضًا إلى الإله باسم جانيكوت، وأتت بهذه النظرية من أصل باسكي، وأن غاردنر استخدم أيضًا هذا الاسم في روايته بعنوان «هاي ماجيكس إيد».
أشار ستيوارت فارّار، كبير كهنة تقليد ويكا إسكندرية، إلى الإله ذو القرنين باسم كارنايا الذي اعتقد أنه كان تحريفًا لكلمة سيرنونوس. اقترح المؤرخ رونالد هوتون مصدرًا آخر للاسم وهو المصطلح العربي للكلمة (ذو القرنين). استُخدم هذا المصطلح في القرآن للإشارة إلى قورش الكبير (أول ملوك فارس) أو بدلاً من الإسكندر الأكبر، الذي اعتبر نفسه ابن الإله ذو القرنين أمون زيوس، وارتدى قرنين كجزء من لباسه الخاص. ذكرت مارغريت موراي هذه المعلومات في كتابها بعنوان «ذا غود أوف ذا ويتشيز» (إله السحرة) عام 1933، وأن هوتون أتى بنظرية اقتباس ألكس ساندرس للاسم من هناك مستمتعًا بحقيقة أنه شارك اسمه مع الإمبراطور المقدوني القديم.
يشار إلى الإله في كتابات تشارلز كارديل وريموند هوارد باسم آتو. كان لدى هوارد تمثال خشبي لرأس آتو ادّعى أن عمره 2200 عام. سُرق التمثال في أبريل عام 1967. اعترف ابن هوارد في وقت لاحق أن والده قد نحت التمثال بنفسه.
أشارت الكوكرانية (شكل من أشكال السحر التقليدي) التي أسسها روبرت كوكران إلى الإله ذو القرنين في كثير من الأحيان باسم توبال قايين، وهو اسم من الكتاب المقدس الذي ذُكر فيه كأول حداد في الأرض. يُشار إلى الإله أيضًا باسم بران في المفهوم الوثني الجديد، وهو شخصية أسطورية ويلزية، وهو أيضًا وايلاند الحداد في الأساطير الألمانية، وهيرن الشخصية ذات القرنين من الفولكلور الإنجليزي.
يُعطى الإله ذو القرنين عدة أسماء في تقاليد سحر الستريغيريا التابعة للوثنية الجديدة، والتي أسسها رافين غريماسّي والمستوحاة من أعمال تشارلز غودفري ليلاند، مثل يانوس وفاونوس وسيرن وآكتيون.
يشار إلى الإله ذو القرنين في الهندوسية في ختم باشوباتي الحجري الذي اكتُشف في موقع موهينجو دارو الأثري.
إله ذو قرنين في علم النفس
تنظر شيري سلمان إلى صورة الإله ذو القرنين من منظور كارل يونغ كحام نموذجي ووسيط بين العالم الخارجي والنفس الموضوعية. تقول نظريتها إن النفس الذكورية للإله ذو القرنين تعوِّض عن نقص الأبوة.
تكون صورة الإله ذو القرنين مخيفة عند رؤيتها لأول مرة، إذ يأخذ شكل رجل مشعر وحشي يتعامل بلطف وذكاء. يظهر الإله ذو القرنين في وقت لاحق من الحياة كسيد العالم الآخر أو كملك الموتى في حال كُبِت. يؤدي إلى العنف وإساءة استخدام المواد والانحراف الجنسي في حال استُبدل بشكل تام. يمنح الذكر الأنا «في استحواذه لدمارها الخاص» عند دمجه. أما بالنسبة إلى النفس الأنثوية، فتقدم حقدًا مؤثرًا يرتبط بكل من الجسد والنفسية.
يقترح جون روان، بعد عمل روبرت بلاي في حركة الرجال الأسطورية، شكل الإله ذا القرنين كرجل بري على سبيل إظهار صورة خيالية أو «شخصية فرعية» تفيد الرجل في علم النفس الإنساني، وفي الهروب من «الصور المجتمعية الضيقة للرجولة» التي تشمل الاحترام المفرط للنساء والانحراف الجنسي.
فيزيولوجية القلب
فيزيولوجية القلب، أو علم وظائف الأعضاء القلبية، أو وظائف القلب هي دراسة الوظيفة الصحية والسليمة للقلب، تتضمن هذه الدراسة: جريان الدم، وبنية عضلة القلب، ونظام التوصيل الكهربائي في القلب، والدورة القلبية، والنتاج القلبي، وكيف تتفاعل وتعتمد هذه الوظائف مع بعضها.
فيزيولوجية القلب جريان الدم
يعمل القلب كمضخة، وكمضخة مزدوجة في جهاز الدوران لتوفير دورة دموية مستمرة في جميع أنحاء الجسم. يشمل ذلك الدوران الجهازي والدوران الرئوي. تنقل كلا الدورتين الدم، ولكن تُصنّفان بحسب الغازات التي تحملها كل دورة منهما. يأخذ الدوران الرئوي الأكسجين من الرئتين ويوصل ثاني أكسيد الكربون إليها لتطلقه مع هواء الزفير. ينقل الدوران الجهازي الأكسجين إلى الجسم ويعيد الدم غير المؤكسج نسبيًا وثاني أكسيد الكربون إلى الدوران الرئوي.
يتدفق الدم عبر القلب في اتجاه واحد، من الأذينين إلى البطينين، ومن الشريان الرئوي إلى الدوران الدموي الرئوي، ومن الأبهر إلى الدوران الدموي الجهازي. يتفرع الشريان الرئوي (أو الجذع الرئوي) إلى الشريانين الرئويين الأيمن والأيسر اللذين يزودان الرئتين بالدم. تمنع الصمامات ثلاثية الشُرَف والتاجي والأبهري والرئوي الدم من التدفق للخلف (القلس).
فيزيولوجية القلب جريان الدم
تتمثل وظيفة القلب الأيمن في جمع الدم غير المؤكسج في الأذين الأيمن من الجسم عبر الوريد الأجوف العلوي والوريد الأجوف السفلي والجيب التاجي، ثم ضخّه عبر الصمام ثلاثي الشرف إلى البطين الأيمن، ثم ضخّه إلى الشريان الرئوي عبر الصمام الرئوي ليصل إلى الرئتين حيث يُستبدل ثاني أكسيد الكربون بالأكسجين في الرئتين. يحدث هذا من خلال عملية الانتشار السلبي. في القلب الأيسر يُعاد الدم المؤكسج إلى الأذين الأيسر عن طريق الوريد الرئوي. ثم يُضخ إلى البطين الأيسر من خلال الصمام ثنائي الشُرَف (التاجي) إلى الشريان الأورطي (الأبهر) إلى الدوران الجهازي. في النهاية يحدث التبادل من خلال الدوران الشعيري الجهازي  مع السوائل النسيجية وخلايا الجسم، وتحصل الخلايا على الأكسجين والمواد المغذية من أجل عملية الاستقلاب الخاصة بها وتُبادلها مع ثاني أكسيد الكربون والفضلات الأخرى الناتجة عن الخلية. في هذه الحالة، يخرج الأكسجين والمواد الغذائية من الشعيرات الدموية الجهازية إلى الخلية من أجل استخدامها في عملياتها الاستقلابية، وثاني أكسيد الكربون والفضلات الأخرى تدخل إلى الدم.
فيزيولوجية القلب جريان الدم
البطينان أقوى وأثخن من الأذينين، وجدار العضلات المحيط بالبطين الأيسر أسمك من الجدار المحيط بالبطين الأيمن بسبب القوة الأكبر اللازمة لضخ الدم عبر الدوران الدموي الجهازي. يعمل الشريان الأورطي على تسهيل الدورة الدموية في المقام الأول عبر السماح بالتدفق الوريدي المتواصل إلى القلب، ما يمنع عطالة التدفق الوريدي المتقطعة التي قد تحدث في كل انقباض بطيني.
فيزيولوجية القلب العضلة القلبية
تملك أنسجة عضلة القلب جهد فعل قلبي ذاتي (نظم ذاتي)، يعني ذلك امتلاك القلب قدرة فريدة على بدء جهد فعل قلبي بمعدل ثابت، ونقل النبض بسرعة من خلية إلى أخرى لتحفز تقلّص العضلة القلبية بالكامل. يستطيع جهاز الغدد الصم، والجهاز العصبي تعديل هذا النظام الذاتي.
فيزيولوجية القلب العضلة القلبية
ثمة نوعان من الخلايا القلبية، هي الخلايا العضلية القلبية ذات القدرة على الانقباض بسهولة، وخلايا منظم ضربات القلب الطبيعي (البيس ميكر) التابعة لنظام التوصيل الكهربائي في القلب. تشكل الخلايا العضلية القلبية الجزء الأكبر (99%) من الخلايا في الأذينين والبطينين. تستجيب هذه الخلايا المقلّصة لدفعات جهد الفعل عبر منظم ضربات القلب الطبيعي، وهي مسؤولة عن الانقباضات التي تضخ الدم إلى الجسم. تشكل خلايا منظم ضربات القلب فقط 1% من الخلايا، وهي التي تشكل نظام التوصيل في القلب. وتكون عمومًا أصغر بكثير من الخلايا العضلية القلبية وتملك عددًا قليلًا من اللييفات العضلية أو الخيوط العضلية، ما يعني أنها تملك قابلية محدودة للانقباض. وظيفتها مماثلة في كثير من النواحي لوظيفة الخلايا العصبية. حزمة ألياف هيس، وألياف بيركنجي هي خلايا عضلية قلبية متخصصة تعمل في جهاز التوصيل.
فيزيولوجية القلب العضلة القلبية
الخلايا العضلية القلبية أقصر بكثير ولديها أقطار أصغر من الخلايا العضلية الهيكلية. تتميز عضلة القلب (مثل العضلات الهيكلية) بأنها نسيج عضلي مخطط، بخطوط من الأشرطة الداكنة والفاتحة الناتجة عن الترتيب المنظم للخيوط العضلية واللييفات العضلية في القسيمات العضلية (الساركومير) على طول الخلية. النبيبات تي (المستعرضة) هي انغلافات عميقة من غشاء الليف العضلي (غشاء الخلية) التي تخترق الخلية، ما يسمح للنبضات الكهربائية بالوصول إلى الداخل. توجد النبيبات تي في العضلة القلبية فقط في القسيمات العضلية. عندما يتسبب جهد الفعل في تقلص الخلايا، يُفرَز الكالسيوم من الشبكة الإندوبلازمية العضلية ومن نبيبات تي. يؤدي إفراز الكالسيوم إلى حدوث انزلاق لييفات الأكتين والميوسين على بعضها البعض، ما يؤدي إلى حدوث الانقباض. يوفر وجود عدد كبير من المتقدرات الطاقة اللازمة للتقلصات. عادةً ما يكون لخلايا عضلة القلب نواة مركزية واحدة، ولكن يمكن أن تحتوي أيضًا على نواتين أو أكثر.
تتفرع خلايا العضلات القلبية بحرية وتتصل بها مَوصلات تُعرف باسم الأقراص المُقحمة التي تساعد على تقلص العضلات بشكل متزامن. يلتصق غشاء الليف العضلي للخلايا المجاورة ببعضها في الأقراص المقحمة. تتألف من جسيمات رابطة، وبروتيوغليكانات ربط متخصصة، وموصلات محكمة، وأعداد كبيرة من موصلات فجوية تسمح بمرور الأيونات بين الخلايا وتساعد على تزامن الانقباض. يساعد النسيج الضام بين الخلايا أيضًا على ربط الخلايا بقوة معًا؛ كي تصمد أمام قوى الانقباض.
تخضع خلايا العضلة القلبية لأنماط التنفس الهوائي، إذ تستقلب في البداية الدهون والكربوهيدرات. يرتبط الأكسجين الموجود في الرئتين بالهيموغلوبين ويُخزن أيضًا في الميوغلوبين، يؤدي بذلك إلى توفير كمية كافية من الأكسجين. تُخزّن أيضًا الدهون والغليكوجين داخل الساركوبلازم، وتستهلكها المتقدرات للحصول على الأدينوسين ثلاثي الفوسفات (ATP). تتعرض الخلايا لارتجافات حزمية مع فترات جموح طويلة تليها فترات انبساط قصيرة عندما يملأ القلب بالدم من أجل الدورة التالية.
فيزيولوجية القلب أصوات القلب
إحدى أبسط الطرق لتقييم حالة القلب هي الاستماع إليه باستخدام السماعة الطبية. لا يوجد في القلب السليم سوى صوتين مسموعين، يطلق عليهما S1 وS2. صوت القلب الأول S1، هو الصوت الناتج عن إغلاق الصمامات الأذينية البطينية أثناء الانقباض البطيني، ويوصَف عادة بـ«لَب». صوت القلب الثاني S2، هو صوت الصمامات الهلالية التي تُغلق أثناء الانبساط البطيني ويوصف بأنه «ضَب». يتكون كل صوت من مكونين، سبب وجودهما هو الاختلاف الطفيف في وقت إغلاق الصمامين. قد ينقسم S2 إلى صوتين مختلفين، إما نتيجة للشهيق أو بسبب وجود اضطرابات صمامية أو قلبية مختلفة. قد تكون أصوات القلب الإضافية موجودة أيضًا ومرتفعة لدرجة تؤدي لوجود نظم الخبب. يشير سماع صوت القلب الثالث S3 عادة إلى زيادة في حجم الدم البطيني. يُشار إلى صوت القلب الرابع S4 على أنه الخبب الأذيني ومصدره هو صوت الدم الذي يرتطم بالبطين القاسي. يؤدي وجود كل من S3 وS4 سويًا إلى سماع خبب رباعي.
فيزيولوجية القلب أصوات القلب
نفخات القلب هي أصوات غير طبيعية للقلب، وقد تكون هذه الأصوات مرضية أو حميدة، ويوجد أنواع عديدة لها. تُصنّف النفخات بحسب الصوت من 1 (الأخفض) حتى 6 الأعلى، وتُقيّم حسب علاقتها بأصوات القلب وموقعها من الدورة القلبية. يمكن لمخطط أصوات القلب تسجيل هذه الأصوات. يمكن أن تنجم النفخات عن ضيق (تضيق) أو قلس أو عدم كفاية أي من صمامات القلب الرئيسة، ولكنها يمكن أن تنتج أيضًا عن عدد من الاضطرابات الأخرى، بما في ذلك عيوب الحاجز الأذيني البطيني. إحدى الأمثلة على النفخات هي نفخة ستيل، التي تكون ذات صوت موسيقي عند الأطفال، ولا تترافق مع أعراض وتختفي في سن المراهقة.
قمة نوع آخر من الصوت، هو صوت الاحتكاك التاموري الذي يمكن سماعه في حالات التهاب التامور بسبب احتكاك طبقتي التامور مع بعضهما.
الامبراطور جيانوين
الإمبراطور جيانوين (ولد في 5 ديسمبر عام 1377، واختفى في 13 يوليو عام 1402). كان الإمبراطور الثاني لسلالة من مينغ التي حكمت بين عامي 1398 و1402.
الامبراطور جيانوين
كان اسمه الشخصي تشو يونوين. عُرف عصر حُكمه باسم جيانوين، والتي تعني «ترسيخ الكياسة»، والتي مثّلت تغيّرًا حادًا في نمط حكم هانغوو، «الحربية الشاملة»، وهو اسم الحقبة التي حكمها جدّه وسلفه، الإمبراطور هانغوو. لم يستمرّ حكمه طويلًا: إذ أدت محاولته في التضييق على أعمامه إلى قيام تمرد جينجنان. أُطيحَ أخيرًا بالإمبراطور جيانوين من قبل أحد أعمامه، تشو دي، الذي استلم عرش امبراطور يونغلي. على الرغم من تقديم الامبراطور يونغلي جثة متفحمة ادعى عودتها لـ تشو يونوين، دارت شائعات لعقود حول تنكّر الامبراطور جيانون كراهبٍ بوذي وهربه من القصر بعد أن أشعلت قوات تشو دي النيران فيه. تكهّن البعض بأنّ إحدى الأسباب وراء تمويل الإمبراطور يونغلي لبعثات تشنغ خه البحرية في بداية القرن السادس عشر، كان لبحث تشنغ خه عن الإمبراطور جيانوين، الذي كان يُعتقد بأنه نجا وهرب إلى جنوب شرق آسيا. يعتقد بعض المؤرخين بحقيقة هرب الإمبراطور جيانوين من نانجينغ، لكن الحكايات الأصليّة عُدلت لاحقًا خلال فترة حكم سلالة تشينغ لإرضاء الحكام المانشويين.
الامبراطور جيانوين النشأة
كان والد تشو يونوين، تشو بياو، الابن الأكبر لـ تشو يوان تشانغ. تُوِّج وليّ عهدٍ عام 1368 بعد تأسيس تشو يوان تشانغ سلالة مينغ الحاكمة وعُرف لاحقًا باسم الامبراطور هونغوو. بعد موت تشو بياو عام 1392، ارتأى الإمبراطور هونغوو مبدأيًا اختيار وريثٍ للعرش من بين أبنائه، الذين تمتعوا بنفوذ كبير في إماراتهم على امتداد إمبراطورية مينغ. إلا أنه بعد عدة أشهر من المناقشات المتأنية مع أتباعه، قرر الالتزام بقواعد البكورية الصارمة التي وضعها أجداده، ونصّب ابن تشو بياو، شو يونوين، كولي العهد الجديد.
تالدية
التالدية هي حركة الفنون البصرية التي تعزز حماية البيئة من خلال استخدام المواد المحلية كوسيلةٍ للإبداع الفني. وتركز على القيم الجمالية، بدلًا من التركيز على الموضوعات الاجتماعية والثقافية التي تُستخدَم غالبًا في الموضوعات الأدبية والمسرح والفنون الأخرى المُشابهة. يعزز استخدام المصادر المحلية أيضًا من ثقافة وتقاليد أرض الفنان، خاصةً بالنسبة للفنانين القادمين من مناطق نائية.
تالدية أصل الكلمة
تُشير حركة التالدية عمومًا إلى الأعمال الفنية لفنان محلي استخدم المواد الخام المتاحة في منطقته. فهي حركة من قبل الفنانين وأعمالهم باستعمال مواد محلية لإنجاز تحفهم. وهي تشمل الأنشطة والإبداعات من قبل الذين شعروا بالميل نحو العزلة الاجتماعية والثقافية والأشكال التقليدية للفن. يأتي مصطلح «التالدية» من كلمة «الشعوب الأصلية»، يشير المصطلح الأول إلى المواد الموجودة بشكل طبيعي في مكان أو منطقة محددة؛ أما الشعوب الأصلية، هم الذين يعيشون في مكان أو منطقة محددة (غالبًا أولئك الذين يعيشون في مناطق نائية).
صيغ مصطلح «التالدية» من قبل إليتو سيركا الذي قاد هذه الحركة، من خلال عرض لوحاته وتقديم أساليبه إلى الفنانين الآخرين في عام 1993. ومن خلال ذلك، اعتمد العديد من الفنانين المحليين في مدينته، بل حتى في جميع أنحاء المقاطعة، المنتجات الزراعية البارزة والأولية كوسائل من أجل لوحاتهم. ودعت هذه الحركة الفنانين من المدن الأخرى إلى استخدام المنتجات المتاحة بسهولة في مناطقهم، وذلك لتعزيز الهوية الفريدة لكل بلدة.
تالدية أصل الكلمة
يوجد مصطلح آخر «التوطينية»، والذي يشير إلى الأيديولوجيات المرتبطة بالشعوب الأصلية، ويستخدمه مختلف العلماء والناشطين، إما بشكل توصيفي بحت أو لدلالاتٍ سياسيةٍ. استخدم جورج كوبلر (1985) المصطلح لوصف منظور أيديولوجي وأسلوبي في فن أمريكا اللاتينية في القرن العشرين؛ إذ أكد على الطبيعة الحديثة لهذا المفهوم باعتباره ذو عقليةٍ تاريخيةٍ خاصةٍ وأقل تشددًا. فهو يدل على الموقف المعاصر في الفن الحديث لأمريكا اللاتينية المهتم «باستعادة أساليب ما قبل الاحتلال»، كما هو الحال في جداريات الرسام المكسيكي دييغو ريفيرا. والأهم من ذلك، أنه يستمد الدافع من زيادة المعرفة الدقيقة للقرن العشرين عن العصور القديمة في الأمريكتين وسعيه إلى استعادة حضارات ما قبل الاحتلال، (باكويل 1995، كوبلر 1985، راموس (1998. وهي تعكس رغبة المجتمعات الحديثة أو المعاصرة في أن تكون متأثرةً بعمق «بالماضي المنسي».
تالدية أصل الكلمة
تعد بعض المناطق أقل غنى من غيرها، مما يجعل السكان المحليين أكثر تحفيزًا ومُكرًا، من خلال تجريب وإنتاج المواد الخاصة بهم لاستخدامها في مواهبهم وهواياتهم وغيرها من الإبداعات المتعلقة بالفن وبشكلٍ خاصٍ اللوحات. بدأ العديد من الفنانين المحليين في الفلبين في أواخر القرن العشرين، بصنع طرقهم الخاصة كرسامين معتمدين أيضًا على المواد المحلية. من بينهم، (فيما يلي اسم كل فنان والمادة التي استخدمها في فنه): مارك لورنس ليبوناو (الثوم)، ورامون إتش. لوبيز (الصدأ)، وجوردان مانغ أوسان (القوة الشمسية)، وويلجون ماغسينو (المشابك)، وماريا هيدايا فيراي-نيوينغهام (الرز)، وإرلي ماكاباغال (البصل)، ودانيلو تالبلاسيدو (قشور الرز)، وجيروم إيكاو (الطحالب)، ودانتي إيناغي (الأنابيب)، وباتريك بالاسي (القهوة)، وإيلا هيبوليتو (القهوة)، وبيرسي دينولو (الطين)، وديانا غريس (مواد مُعاد تصنيعها)، وجوجيت لامبرتو مونداريس (الأكياس البلاستيكية)، ووانغ- أود، وغيرهم من الفنانين.
تالدية الحركة
أرادت مجموعة من الفنانين ومتسلقي الجبال بقيادة إليتو سيركا في عام 1998، حماية البيئة من ظاهرة الاحتباس الحراري من خلال دعم الدعوة إلى استخدام المواد الخام الأصلية في الرسم ومعالجة مشكلة نقص المواد اللازمة الناجمة عن الفقر. ويعد ابتكار فراشي رسم من خيوط الشعر المستخلصة من الفواكه والخضروات والأشجار، اكتشافات وتجارب مهمة للغاية بالنسبة لإليتو سيركا والتي يجب تعليمها ومشاركتها مع أطفال الجيل الجديد وخاصةً في المناطق الريفية.