hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
حضارات الأنديز الطابع الفردي
افتقرت الحضارات الأنديّة أيضًا إلى المركبات ذات العجلات وحيوانات الجرّ. سافر الناس في البر سيراً على الأقدام واقتصر نقل البضائع على البشر أو حيوانات اللاما، وهي حيوانات يمكن أن تحمل حمولة تصل إلى ربع وزنها، بحد أقصى 45 كغ (99 رطل). لم تكن اللاما كبيرة أو قوية بما يكفي لاستخدامها في جرّ المحراث أو ركوبها من قبل البالغين.
علاوة على ذلك، واجهت الحضارات الأنديّة تحديات بيئية قاسية. نشأت الحضارات الأولى على الساحل الصحراوي الشديد-القحولة في بيرو. لم تكن الزراعة ممكنة إلا عن طريق سقاية الأنهار للوديان أثناء مرورها فيها قادمةً من جبال الأنديز المرتفعة، بالإضافة إلى بعض الواحات الضبابية التي تسمى لوماس في جبال الأنديز، كانت الزراعة محدودة بسبب التربة الرقيقة، والمناخ البارد، وهطول الأمطار القليل أو الموسمي، وندرة الأراضي المسطحة. قد تهبط الحرارة إلى درجات التجمد في كل شهر من العام على ارتفاعات تزيد عن 3000 متر (9,800 قدم)، التي كانت موطن العديد من الحضارات الأنديّة في المرتفعات.
حضارات الأنديز الطابع الفردي
أخيرًا، لم تستخدم الحضارات الأنديّة المال. لعبت مصنوعات آكس-ماني النحاسية (وتسمى أيضًا «نايبيس») وقواقع الفقاحة دور الوسيط في المبادلات التجارية في بعض المناطق، وخاصة سواحل الإكوادور، ولكن امتلكت معظم مناطق جبال الأنديز اقتصادات قائمة على المعاملة بالمثل وإعادة التوزيع بدلاً من المال والأسواق. لوحظت هذه الخصائص بشكل خاص خلال إمبراطورية الإنكا ولكنها نشأت في أوقات سابقة.
حضارات الأنديز الزراعة
ربما بدأت الزراعة في أمريكا الجنوبية في سواحل الإكوادور مع استزراع القرع حوالي 8000 قبل الميلاد من قبل الحضارات الناشئة قرب نهر لاس فيغاس.
حضارات الأنديز الزراعة
يعتقد بعض العلماء أن أقدم الحضارات على ساحل البيرو قد اعتمدت في البداية على الموارد البحرية أكثر من الزراعة خلال فترة تأسيس مجتمعاتها. ومع ذلك، كما هو الحال في جميع الحضارات حتى أواخر القرن التاسع عشر، اعتُبرت الزراعة المهنة الرئيسية للغالبية العظمى من الناس. تُعدّ النباتات التي زرعها الشعب الأنديّ بمثابة أعظم مساهمة للحضارة الأنديّة في العالم الحديث. غالبًا ما كانت المحاصيل الأنديّة فريدة من نوعها في المنطقة. كانت الذرة، التي وجدت طريقها إلى جبال الأنديز من المكسيك، أهم المحاصيل في المرتفعات المنخفضة والمتوسطة. زرع الأنديون ما يقارب 70 نباتًا مختلفًا، أي ما يعادل تقريبًا عدد النباتات المزروعة في كل من أوروبا وآسيا. لم تعد الكثير من هذه النباتات مزروعة اليوم أو تحوّلت إلى محاصيل صغيرة، ولكن شملت النباتات المهمة التي استزرعت في جبال الأنديز أو بالقرب منها البطاطا والكينوا والطماطم والفلفل التشيلي والقطن والكوكا والتبغ والأناناس والفول السوداني والعديد من أنواع الفاصولياء. تمثلت الحيوانات المستأنسة في جبال الأنديز بكل من اللاما والخنازير الغينية.
تطلبت التحديات البيئية تقنيات زراعية متطورة. على عكس الشرق الأوسط، افتقرت جبال الأنديز إلى النباتات المزروعة بسهولة والنباتات ذات البذور الكبيرة مثل القمح والشعير والحيوانات الكبيرة والمستأنسة بسهولة مثل الخيول والماشية. وتطلبت الزراعة على الساحل الصحراوي تطوير الريّ. في الجبال، استدعت عوامل المناخ والتضاريس الحادة وجود مجموعة من الحلول التقنية مثل المدرجات (أندينيس)، واستغلال المناخات المَحليّة، والاصطفاء الاصطناعي. اعتاد الفلاحون نتيجةً للظروف المناخية غير المضمونة، على زراعة العديد من المحاصيل في عدة ارتفاعات. على المستوى الأكبر، طبّقت المجتمعات والدول الشيء نفسه مع الأرخبيل العمودي، إذ أقامت مستعمرات على ارتفاعات ومواقع مختلفة لزيادة إمكانيات النجاح الزراعي.
حضارات الأنديز الحضارات الأثرية
كانت حضارة نورتي شيكو (وتسمى أيضًا كارال) مجتمعًا معقدًا في فترة ما قبل العصر الكولومبي، وضمّت ما يصل إلى 30 مركزًا سكانيًا رئيسيًا فيما يُعرف الآن بمنطقة نورتي شيكو على الساحل الشمالي لوسط البيرو. تُعتَبر أقدم حضارة معروفة في الأمريكيتين وأحد مهود الحضارات حيث نشأت الحضارة بشكل منفصل في العالم القديم. ازدهرت هذه الحضارة ما بين القرن الثلاثين قبل الميلاد والقرن الثامن عشر قبل الميلاد. اشتق الاسم البديل، كارال-سوب، من مدينة كارال المقدسة القابعة في وادي سوب، التي تُعتَبر مركزًا كبيرًا ذي موقع مدروس لحضارة نورتي شيكو. نشأ مجتمع معقد في نورتي شيكو بعد ألف عام من قيام الحضارة السومرية في بلاد الرافدين، إذ تزامن مع الأهرامات المصرية، وسبق بما يقرب ألفي عام حضارة الأولمك في أمريكا الوسطى
حضارات الأنديز الحضارات الأثرية
يُعتَقد أن ثقافة تشافين كانت في الأساس حركة دينية. بدأت الثقافة على ما يبدو في المرتفعات البيروفية ثم انتشرت في جميع أنحاء البلاد. تتميز ثقافة تشافين بأساليب فنية مميزة للغاية، خاصة في الأواني الفخارية بشكل الدمى، والتي كان لعدد منها أشكال تشبه القطط. كان تشافين دي هوانتار مركزًا هامًا للطقوس الثقافية لتشافين، إذ يعود تاريخه إلى حوالي 1500 عام قبل الميلاد.
كانت حضارة نازكا (أو نازكا) هي الحضارة الأثرية التي ازدهرت من 100 إلى 800 م بجوار الساحل الجنوبي الجاف للبيرو في وديان الأنهار في ريو غراندي دي نازكا ووادي إيكا (سيلفرمان وبرولكس، 2002). بعد تأثرها بشكل كبير بحضارة باراكاس السابقة، والتي عُرِفت بالمنسوجات المعقدة للغاية، أنتجت نازكا مجموعة من الحرف والتقنيات الجميلة مثل السيراميك والمنسوجات والجيوغليف (المعروفة باسم خطوط نازكا). قاموا أيضًا ببناء نظام مثير للإعجاب لقنوات المياه الجوفية، والمعروفة باسم بيوكيوس، والتي لا تزال تعمل حتى اليوم. سُمّيت مقاطعة نازكا في منطقة إيكا بهذا الاسم نسبةً لهذا الشعب.
مصفاة باركو الساحلية
مصفاة باركو الساحلية المحدودة هي مصفاة نفط باكستانية مقترحة في منطقة تجمع خليفة في مقاطعة لاسبيلا بلوشستان باكستان. تم تأسيسها من قبل مصفاة باكستان العربية (باركو) وهي مشروع مشترك بين حكومتي باكستان وأبو ظبي. تقع موقع المصفاة في هوب بالوشستان، بالقرب من منطقة غادانيالساحلية. تغطي المصفاة المقترحة مساحة 1800 فدان (7.3 كيلومتر مربع). من المتوقع أن يكلف المشروع 6 مليارات دولار أمريكي.
تبلغ طاقة المصفاة 250.000 برميل يوميًا (40,000 متر مكعب/اليوم)، أي ما يعادل 13 مليون طن من المنتجات البترولية سنويًا. المقترح أن تكون المصفاة مصفاة قائمة يتم تفكيكها ونقلها من أمريكا الشمالية إلى باكستان. بالإضافة إلى المصفاة، يشتمل المشروع أيضًا على محطة طاقة تعمل بالغاز الطبيعي بطاقة 250 ميجاوات، ومحطة شبكية، ورصيف ميناء بحري ومدينة لاستيعاب عمال المصفاة. تمت الموافقة على المشروع من قبل حكومة باكستان في أكتوبر 2007.
اعتبارًا من أغسطس 2013 تخطط أبوظبي لإحياء مشروع مصفاة خليفة بعد حل أزمة الديون.
الطاقة المتجددة في الهند
تُعتبر الهند إحدى أكثر الدول إنتاجًا للطاقة من المصادر المتجددة. تألّف إجمالي المزيج المولد للكهرباء في الهند من 35% من الطاقة المتجددة، و55% من الفحم، و2% من الطاقة النووية، و8% من مصادر الطاقة المائية الصغيرة وغيرها، بدءًا من عام 2019.
التزمت الهند في اتفاقية باريس بهدف المساهمات الوطنية المحددة وهو تحقيق 40% من إجمالي توليد الكهرباء من مصادر الوقود الغير الأحفوري بحلول عام 2030. تهدف البلاد إلى تحقيق هدف أكثر طموحًا يتمثل في أن تكون 57% من إجمالي الطاقة الكهربائية من المصادر المتجددة بحلول عام 2027 في مخطط إستراتيجية الهيئة المركزية للكهرباء. وفقًا لمخطط عام 2027، تهدف الهند إلى الحصول على 275 جيجاواط من الطاقة المتجددة، و72 جيجاواط من الطاقة الكهرومائية، و15 جيجاواط من الطاقة النووية ونحو 100 جيجاواط من مصادر «أخرى عديمة الانبعاثات». في الربع المنتهي في سبتمر 2019، بلغ إجمالي طاقة الكهرباء المتجددة في الهند (بما في ذلك الطاقة المائية الكبيرة) 130.68 جيجاواط. ويمثل هذا 35.7% من إجمالي الطاقة المولدة لتوليد الكهرباء في البلاد، والتي تبلغ حوالي 366 جيجاواط.
الطاقة المتجددة في الهند
اعتبارًا من شهر تشرين الأول (أكتوبر) 2019، دخل 83 جيجاواط من الهدف المؤقت البالغ 175 جيجاواط قيد التشغيل بالفعل، و29 جيجاواط قيد التثبيت، و30 جيجاواط قيد المزايدات، وما زالت 43 جيجاواط قيد التخطيط.
من أصل 175 جيجاواط -الهدف المؤقت- هناك 100 جيجاواط من الطاقة الشمسية، و60 جيجاواط من الرياح، و10 جيجاواط من الكتلة الحيوية و5 جيجاواط من الطاقة المائية الصغيرة. اعتبارًا من عام 2019، سينتج 13% أو ما يعادل 45.399 جيجاواط من إجمالي جميع مصادر الطاقة من مشاريع الطاقة المائية الكبيرة، و10% أو ما يعادل 36686.82 جيجاواط من إجمالي جميع مصادر الطاقة من طاقة الرياح التي تأتي في المرتبة الرابعة على مستوى العالم، و8% أو ما يعادل 9.1 جيجاواط من إجمالي جميع مصادر الطاقة من طاقة الكتلة الحيوية الناتجة عن احتراق الكتلة الحيوية، تغويز الكتلة الحيوية والتوليد المشترك (الحرارة والطاقة) من الباغاس (تفل السكر).
الطاقة المتجددة في الهند
الهند هي أول دولة في العالم تنشئ وزارة لموارد الطاقة غير التقليدية (وزارة الطاقة الجديدة والمتجددة) في أوائل الثمانينات من القرن الماضي، ويتولى القطاع العام لهذه الوزارة مسؤولية شركة الطاقة الشمسية الهندية في الهند وتطوير صناعة الطاقة الشمسية في الهند. تدير «وزارة الطاقة» الطاقة الكهرومائية بشكل منفصل ولا تُضمن في أهداف وزارة الطاقة الجديدة والمتجددة.
تمتلك الهند قاعدة تصنيعية قوية في مجال طاقة الرياح حيث يوجد 20 مصنعًا ل 53 طرازًا مختلفًا من توربينات الرياح بجودة عالمية تصل إلى 3 ميغاواط في الحجم مع الصادرات إلى أوروبا والولايات المتحدة ودول أخرى. طاقة الرياح أو الطاقة الشمسية الكهروضوئية المقترنة بأنظمة تخزين البطاريات لمدة أربع ساعات تنافسية بالفعل -من حيث التكلفة، وعدم حاجتها للدعم- كمصدر للجيل القابل للنشر مقارنة بالفحم الجديد ومحطات الغاز الجديدة في الهند.
الطاقة المتجددة في الهند نظرة عامة على الطاقة المتجددة وأهدافها
تدير الهند واحدة من أكبر برامج الطاقات المتجددة في العالم وأكثرها طموحًا. أعلنت الهند في عام 2019 في قمة الأمم المتحدة للمناخ، أنها ستضاعف هدف الطاقة المتجددة بأكثر من الضعف، من 175 جيجاواط بحلول عام 2022 إلى 450 جيجاواط من الطاقة المتجددة بنهاية العام نفسه. من المتوقع أن تنمو مصادر الكهرباء المتجددة الأحدث بشكل كبير بأهداف 2022 على المدى القريب، بما في ذلك زيادة طاقة الرياح الكبيرة في الهند بأكثر من الضعف وزيادة الطاقة الشمسية بنحو 15 مرة عن مستويات أبريل من 2016. ستضع هذه الأهداف الهند بين قادة العالم في استخدام الطاقة المتجددة وتضع الهند في قلب مشروع التحالف الدولي للطاقة الشمسية «الدول المشرقة» الذي يشجع نمو وتنمية الطاقة الشمسية دوليًا في أكثر من 120 دولة.
الطاقة المتجددة في الهند نظرة عامة على الطاقة المتجددة وأهدافها
هدفت الحكومة للحصول على 20 جيجاواط من الطاقة الشمسية بحلول عام 2022، لكنها حققت بالفعل هذا الهدف في يناير 2018 أي قبل أربع سنوات من الموعد المحدد، من خلال كل من الحدائق الشمسية وكذلك الألواح الشمسية على الأسطح. ثم حددت الهند هدفًا جديدًا وهو 100 جيجاواط من الطاقة الشمسية و60 جيجاواط من طاقة الرياح و10 جيجاواط من الكتلة الحيوية و5 جيجاواط من الطاقة المائية الصغيرة بحلول عام 2022.
يوجد في الهند ثلاثة من أكبر خمس حدائق الشمسية في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك ثاني أكبر حديقة شمسية في العالم في كورنوول، ولاية أندرا براديش، بسعة تبلغ 1000 ميجاواط. بُنيت أكبر محطة للطاقة الشمسية في العالم «حديقة بادلا الشمسية» في ولاية راجاستان بسعة وصلت إلى 2255 ميجاواط، ومن المتوقع الانتهاء من العمل عليها بحلول نهاية عام 2019.
الطاقة المتجددة في الهند نظرة عامة على الطاقة المتجددة وأهدافها
تشمل أهداف الطاقة الكهربائية لعام 2022 تحقيق 227 جيجاواط (175 جيجاواط سابقًا) من الطاقة المتجددة – نحو 113 جيجاواط من خلال الطاقة الشمسية، و66 جيجاواط من طاقة الرياح، و10 جيجاواط من طاقة الكتلة الحيوية، و5 جيجاواط من الطاقة الكهرومائية الصغيرة و31 جيجاواط من الطاقة الشمسية العائمة وطاقة الرياح البحرية.
سيتم الانتهاء من المزادات للحصول على 115 جيجاواط إضافية أو مايقارب ذلك لتحقبق هذه الأهداف من السعة المركبة من مستويات شهر يناير من عام 2018 بحلول نهاية 2019-2020. أعلنت الحكومة أنه لا يلزم إضافة سعة جديدة قائمة على الفحم تتجاوز 50 جيجاواط في ظل مراحل مختلفة من البناء، ومن المحتمل تحقيق ذلك بين 2017 و2022. مع التوسع في سعة توليد الطاقة المتجددة، فإن رسوم الدفع المستحقة من مشتري الطاقة تتزايد أيضًا بسبب ضعف قدرتهم الشرائية.
على عكس معظم الدول، لم تعتمد الهند الطاقة المائية الكبيرة ضمن أهداف الطاقة المتجددة قبل عام 2019 لأن الطاقة الكهرومائية كانت تابعة لوزارة الطاقة القديمة بدلًا من وزارة الطاقة الجديدة والمتجددة. غُير هذا النظام في عام 2019 ومنذ ذلك الحين اعتُمدت الطاقة الناتجة عن محطات الطاقة الكهرومائية الكبيرة. وقد تم ذلك للمساعدة في بيع الطاقة من محطات الطاقة الكهرومائية الكبيرة، حيث أن إعادة التصنيف هذه جعلت هذه المصانع قادرة على بيع طاقتها بموجب التزام شراء الطاقة لمتجددة.
يتعين على شركات التوزيع في مختلف الولايات الحصول على نسبة مئوية معينة من طاقتها من مصادر الطاقة المتجددة تحت فئتين للطاقة الشمسية وغير الشمسية. تصنف الطاقة من محطات الطاقة الكهرومائية الكبيرة الآن ضمن فئة الطاقة المتجددة غير الشمسية.
الطاقة المتجددة في الهند الطاقة الكهرومائية
تعد الهند سابع أكبر منتج للطاقة الكهرومائية في العالم. اعتبارًا من 30 أبريل 2017، بلغت الطاقة الكهرومائية المثبتة على نطاق المرافق في الهند 44,594 ميجاواط، أو ما يعادل 13.5% من إجمالي سعة توليد الطاقة للمرافق العامة.
رُكّبت وحدات طاقة إضافية أصغر من الطاقة الكهرومائية بسعة إجمالية قدرها 4,380 ميجاواط (1.3% من إجماليي طاقة توليد المرافق). تأتي الطاقة الكهرومائية الصغيرة -التي حّدّدت مسبقًا لتوليدها في منشآت بقدرة تصل إلى 25 ميجاواط- ضمن نطاق عمل وزارة الطاقة الجديدة والمتجددة، في حين أن الطاقة الكهرومائية الكبيرة بقدرة أكبر من 25 ميجاواط تأتي تحت نطاق وزارة الطاقة.
الطاقة المتجددة في الهند طاقة الرياح
بدأ تطوير طاقة الرياح في الهند في التسعينيات، وزاد بشكل كبير في السنوات القليلة الماضية. على الرغم من أن الهند جديدة نسبيًا على صناعة الرياح مقارنة بالدنمارك أو الولايات المتحدة، فإن دعم السياسة المحلية لطاقة الرياح دفع الهند لكي تصبح الدولة التي تمتلك رابع أكبر سعة طاقة الرياح المثبتة في العالم.
اعتبارًا من 30 يونيو 2018، بلغت السعة المركبة لطاقة الرياح في الهند 34,293 ميجاواط، موزعة بشكل أساسي عبر تاميل نادو (7,269.50 ميجاواط)، ماهاراشترا (4,100.40 ميجاواط)، كجرات (3,454.30 ميجاواط)، راجستان (2,784.90 ميجاواط)، كارناتاكا (2,318.20 ميجاواط)، أندرا برديش (746.20 ميجاواط)، ماديا براديش (423.40 ميجاواط).
تمثل طاقة الرياح 10% من إجمالي الطاقة المثبتة في الهند. وضعت الهند هدفا طموحًا لتوليد 60 ألف ميجاواط من الكهرباء من طاقة الرياح بحلول عام 2022.
أعلنت وزارة الطاقة الجديدة والمتجددة التابعة للحكومة الهندية عن سياسة هجينة جديدة لطاقة الرياح الشمسية في مايو 2018. وهذا يعني أنه ستُستخدم نفس قطعة الأرض لإقامة مزارع طاقة الرياح والألواح الشمسية.
حلقي البوتاين
حلقي البوتاين هو هيدروكربون من الألكاينات الحلقية صيغته C4H4، ويتألف من رابطة ثلاثية داخل حلقة مكونة من أربع ذرات كربون.
لا يمكن الحصول على المركب بشروط عادية، إذ أنه غير مستقر بالمرة، إذ تعاني الحلقة من إجهاد كبير. يمكن الحصول عليه على شكل معقد تناسقي مع الأوزميوم.
مصفاة أتك المحدودة
مصفاة أتك المحدودة هي شركة نفط باكستانية، وهي شركة تابعة لشركة أتوك أويل البريطانية. تنشط في تكرير النفط الخام في البلاد. تقع الشركة في راولبندي البنجاب باكستان. الشركة مدرجة في بورصة باكستان.
حلقي البنتاين
حلقي البنتاين هو هيدروكربون من الألكاينات الحلقية صيغته C5H6، ويتألف من رابطة ثلاثية داخل حلقة مكونة من خمس ذرات كربون.
حلقي البنتاين الخواص
تعاني الحلقة في المركب من إجهاد كبير، كما تكون الرابطة الثلاثية فيه نشيطة، لذلك يدخل المركب في تفاعلات كيميائية بسهولة. على سبيل المثال تدخل الرابطة الثلاثية في تفاعل إضافة حلقية من النمط [2+2] و [4+2]. على العكس من البنزاين والذي يدخل في تفاعلات تحلّق [2+2] يفقد فيها التشكل الفراغي لصالح المرافق الألكيني، فإن حلقي البنتاين يدخل هذا النوع من التفاعلات دون حدوث تغيير على بنيته الفراغية؛ وذلك في مثال على الحفاظ على التناظر الجزيئي حتى ضمن الأنواع الكيميائية مرتفعة النشاط.
يمكن لحلقي البنتاين أن يشكل معقد باي مع كاتيونات الليثيوم، وذلك بشكل يؤثر على تفاعلية الإضافة الحلقية. يمكن للمركب أيضاً أن يتآثر مع أيونات النحاس ليشكل أنماطاً جديدة من الحلقات الكربونية الفلزية (حلقة فلزية metallacycle).
أحمد حمد الحمود
أبو جلدة هو أحمد حمد الحمود، هو ثائر فلسطيني من بلدة طمون شرقي نابلس، تأثّر بالمثقف يمان العامري، وبالشيخ عز الدين القسّام أثناء سماعه الخطب في مسجد الاستقلال في حيفا، شكّل خليّة مقاومة أرهقت الانتداب البريطاني طوال سنوات (1930-1934)، استنفد الانتداب البريطاني طاقات قصوى في القبض عليه، من خلال استخدام قوات شرطة ترتدي الزي الفلاحي التقليدي في تلك الحقبة الزمنية بهدف الحصول على معلومات حول أبو جلدة، وعن إعلان سلطة الانتداب البريطاني في حينها عن جائرة مالية تصل إلى 350 جنيهًا لمن يدلي بمعلومة حوله، واشتهر أبو جلدة بإفلاته من كمائن الجيش البريطاني.
حكمت المحكمة البريطانية على أبي جلدة بالإعدام شنقُا، ونفّد الحكم في 21 أغسطس 1934.
أحمد حمد الحمود الثقافة الشعبية
اعتبر أبو جلدة ورفيقه العرميط شخصيات بطولية في حقبة الانتداب البريطاني على فلسطين، وكتبت عنهما الصحف الصادرة في تلك الفترة. كما صيغت حولهما الأشعار.
الاشتباكات المتكررة مع الشرطة والسلطات، التي زُعم خلالها أنه قتل 5 من رجال الشرطة، حوّلت شخصية أبو جلدة في الفولكلور الفلسطيني المحلي إلى شخصية "مناضل من أجل الحرية" يكافح ضد الحكم الأجنبي. وُصف بأنه أشبه بـ "روبن هود" الذي يسرق من الأغنياء أموالهم، وأصبح مرادفاً للشخص الشجاع الذي يتمرد على الأعراف ويبث الروف في محيطه. حتى أن قطّاع طرق آخرين استخدموا اسمه لتهديد ضحاياهم، ونسجت حول شخصيته قصص عديدة، وكُتبت عنه أغاني شعبية مشهورة.
أحمد حمد الحمود الاعتقال
تتضارب الروايات المتداولة حول اعتقال أحمد المحمود (أبو جلدة) وصالح المصطفى (العرميط). تفيد إحدى الروايات المتداولة أنهما حوصرا في مغارة بعد وشاية من عضو عصابة سابق، واستحضر خال العرميط لإقناعهما بالخروج، وهي رواية تستند إلى ادعاء بمحاولة الإنكليز اجتذاب العرميط للإيقاع بأبي جلدة. لكن هذه الرواية تُستبعد لكون الرواية الثانية، المستندة إلى نص نجاتي صدقي، أقوى مصدراً. تفيد رواية صدقي بأن العصابة قتلت ضابطاً إنكليزياً بارزاً في 22 أيار عام 1933، مما ضيق الخناق عليها. إثر ذلك، اعتُقل العرميط بوشاية، بينما فرّ أبو جلدة إلى الأردن حيث استجار بالملك عبد الله، الذي سرعان ما سلّمه إلى السلطات الإنكليزية. نُقل أبو جلدة إلى سجن المسكوبية في القدس، حيث حوكم وأُعدم مع رفيقه.
أحمد حمد الحمود الاعتقال
يُرجح أن محمود أبو حبرون، العضو السابق في العصابة، هو من أوقع بالعرميط. وهناك إشاعة بأنه فعل ذلك تحت التعذيب، لكن هذه الإشاعة تُنفى بأمرين: الأول هو ما رواه نجاتي صدقي عن زيارة أم العرميط له في السجن، حيث قال لها من خلف القضبان: "حطيلي في قبري خنجر بدي أصفي حسابي مع الواشي"، مما يؤكد دافع الانتقام من الخائن. والأمر الثاني هو ثبوت قيام الأهالي بالفتك بأبي حبرون عقاباً له على جريمته. يُذكر أن من ساعد الحبرون في مكيدته ثلاثة أشخاص هم يوسف السكني وجبر أحمد ومحمد اليوسف.
أبو جلدة هو أحمد حمد الحمود، هو ثائر فلسطيني من بلدة طمون شرقي نابلس، تأثّر بالمثقف يمان العامري، وبالشيخ عز الدين القسّام أثناء سماعه الخطب في مسجد الاستقلال في حيفا، شكّل خليّة مقاومة أرهقت الانتداب البريطاني طوال سنوات (1930-1934)، استنفد الانتداب البريطاني طاقات قصوى في القبض عليه، من خلال استخدام قوات شرطة ترتدي الزي الفلاحي التقليدي في تلك الحقبة الزمنية بهدف الحصول على معلومات حول أبو جلدة، وعن إعلان سلطة الانتداب البريطاني في حينها عن جائرة مالية تصل إلى 350 جنيهًا لمن يدلي بمعلومة حوله، واشتهر أبو جلدة بإفلاته من كمائن الجيش البريطاني.
حكمت المحكمة البريطانية على أبي جلدة بالإعدام شنقُا، ونفّد الحكم في 21 أغسطس 1934.
أحمد حمد الحمود الاعدام
ثمة تضارب في تاريخ الاعدام، حيث يذكر نجاتي صدقي في موضع أنه تم في عام 1932، وهو تاريخ مرجح الخطأ بالنظر إلى تواريخ ذكرها صدقي نفسه. الأرجح هو ما ثبته خير الدين أبو الجبين ومصادر أخرى، بأن الإعدام جرى في آب 1934 في سجن الكشلة (المسكوبية) في القدس. يروي صدقي أن العرميط اقتيد إلى المشنقة أولاً، وقامت أمه المرحومة مسعودة العفانة برثائه وهجاء من أسلمه، حيث قالت: "هي يا صالح يا جماعة وش تقولوا فيه / هذا صالح ذهب يوسفي يتعنقر فيه / ريت اللي راح للدولة ويدري فيه / يفضح حريمه وكل الناس تدري بيه". بعد العرميط بساعة، جاؤوا لأخذ أبي جلدة الذي ودّع الناس بالقول: "بخاطركم شباب الدنيا فانية"، بعد أن أوصاهم بفلسطين خيراً وألا يفرطوا بها. سار أبو جلدة إلى منصة الإعدام بين صفين من الجنود وهم يهتفون "هيب.. هيب.. هيب.. هوراي". ويذكر صدقي أن مدير السجن مستر ستيل أو ستانلي هو الذي كان يتولى تنفيذ الأحكام وكان يتقاضى خمس جنيهات عن كل إعدام إضافة إلى راتبه.
أحمد حمد الحمود التخليد في الأدب العربي
تخلدت سيرة أبو جلدة في الأعمال الأدبية التي صدرت بعد إعدامه مباشرة في عام 1934، وتنوعت هذه الكتابات بين الشعر والرواية والتوثيق الصحفي:
تُعد هذه الرواية لحملي أبو شعبان هي أول كتاب عن أبي جلدة في التراث الأدبي الفلسطيني، وأول رواية تنشر لكاتب فلسطيني من سكان مدينة غزة قبل النكبة. صدرت طبعتها الأولى عن مطبعة الجامعة الاسلامية في يافا سنة 1934 (وهو نفس عام إعدام أبو جلدة). وقد أعادت وزارة الثقافة الفلسطينية نشرها في طبعة ثانية ضمن سلسلة الموروث الثقافي سنة 2022.
استمر تخليد سيرة أبو جلدة والعرميط في العصور اللاحقة عبر أجيال من الكتاب والفنانين:
رواية حديثة: اتخذت الكاتبة الفلسطينية حنان بكير من رواية "الثائر أبو جلدة" المنشورة عام 1934 مادة لكتابة روايتها (قصة الثائر محمد محمود أبو جلدة)، الصادرة عن دار نلسن في بيروت سنة 2014.
سيرة شعرية وتوثيقية: كتب الشاعر هارون هاشم رشيد سيرتهما في كتاب (أبو جلدة والعرميط: يا ما كسرا برانيط - حكاية حقيقية من بطولات المقاومة الشعبية الفلسطينية)، الصادر في عمان سنة 2007.
أحمد حمد الحمود أبو جلدة في السرديات والأدبيات اليهودية
لم يقتصر تداول القصص عن أبو جلدة على الفلسطينيين فحسب، بل اندمجت شخصيته في قصص وأغاني اليهود في تلك الفترة:
السياق اللغوي: في القاموس الشهير الذي ألفه دان بن أموتس ونتيفا بن يهودا، والذي وثّق اللغة العبرية الدارجة في فترة تأسيس الدولة، ظهر تحت مدخل "أبو جلدة" التفسير التالي: "إنسان متوحش، مجرم، عدواني (على اسم قاطع الطريق ورئيس إحدى العصابات العربية في الثلاثينات)".
الفن والإعلام: ظهر أبو جلدة في أغنيتين شعبية مختلفتين على الأقل، إحداهما وصفته بـ "ملك الشياطين". وحتى بعد أكثر من ثلاثين عاماً، ظل اسم أبو جلدة مفهوماً متداولاً تسلل حتى إلى سيناريو فيلم "الشرطي أزولاي" لإفرايم كيشون.
أحمد حمد الحمود أبو جلدة في السرديات والأدبيات اليهودية
التغطية الصحفية: لم تخف وسائل الإعلام اهتمامها باللص المهدد الذي وضع الشرطة موضع السخرية. بينما مجدت الصحف العربية شخصيته وأكثرت من المزاح على حساب الشرطة وفشلها، تناولت الصحف العبرية أخباره بقلق وتمنت القبض عليه. أما صحيفة "Palestine Post" الناطقة بالإنجليزية، فنشرت حتى مقابلة خاصة معه أُجريت في مكان لم يُكشف عنه. أبو جلدة نفسه كان متعاوناً وسعيداً بهذا الأمر، وكان يرسل باستمرار رسائل وصوراً إلى محرري الصحف، مطالباً (أحياناً بالتهديد) بنشرها على وجه السرعة.
كمال الجزولي
كمال الجزولي (15 أبريل 1947 - 5 نوفمبر 2023) محامي وأديب سوداني ويعد من أبرز الخبراء القانونيين السودانيين المعاصرين.
كمال الجزولي المولد والحالة الإجتماعية
هو كمال الدين عوض الجزولي دياب، من مواليد 15 أبريل العام 1947 في حفرة كلودو بام درمان، متزوج من د. فايزة حسين عبد الله (أستاذة بجامعة الأحفاد للبنات) وأب لولد (أُبي ـ طبيب أسنان) وبنت (أروى ـ مهندسة معمارية). وهو الأخ الأكبر لأميرة الجزولي زوجة الشاعر محجوب شريف. توفي بالقاهرة في يوم الأحد الموافق 5 نوفمبر 2023م.
كمال الجزولي مؤهلاته
ماجستير القانون بتخصص في القانون الدولي العام من كلية القانون الدولي والعلاقات الدولية بجامعة كييف بأوكرانيا، الاتحاد السوفيتي (سابقاً)، عام 1973م، ودبلوم الترجمة من نفس الجامعة عام 1973م.
كمال الجزولي مساهماته
السكرتير العام المنتخب لاتحاد الكتاب السودانيين ـ فترة الميلاد الأول (1985م ـ 1989م)، وخلال الدورة الأولى للميلاد الثاني (2006م ـ 2007م)، وعضو مؤسس بالمنظمة السودانية لحقوق الإنسان. كذلك هو عضو مؤسس بجامعة أم درمان الأهلية، وعضو مؤسس بالمرصد السوداني لحقوق الإنسان، وعضو اتحاد المحامين السودانيين، وعضو شرف بـمنظمة القلم العالمية للدفاع عن الكتاب المضطهدين.
كمال الجزولي حياته
تعرض كمال الجزولي للسجن والملاحقة من قبل نظامي نميري وعمر البشير، وعرف بانتمائه للحزب الشيوعي السوداني، وشارك، بتكليف من حكومة السودان الانتقاليَّة (1985م ـ 1986م)، في هيئة الاتهام ضد اللواء عمر محمد الطيب، النائب الأول لرئيس الجمهورية ورئيس جهاز الأمن خلال حقبة نميري، بالإضافة إلى عدد من ضباط الجهاز، في (قضية تهريب اليهود الفلاشا إلى إسرائيل)، وتولى الدفاع طوعاً عن أغلب متهمي الرأي والضمير خلال نظامي نميري والبشير.
كمال الجزولي أعماله
له العديد من الإسهامات الشعرية المطبوعة منها (القصيدة الجبلية) عن اتحاد الكتاب العرب بدمشق، 1993م، و (عزيف الريح خلف بوابة صدئة)، دار الأشقاء بالخرطوم، 2000م، و (أم درمان تأتى في قطار الثامنة،  الأعمال الشعرية غير الكاملة)، دار العلوم ودار تراث بالقاهرة، 2004م، و (طبلان وإحدى وعشرون طلقة لـ 19 يوليو)، دار مدارك بالخرطوم، 2008م. كما ترجمت العديد من قصائده إلى الإنجليزية والروسية والأوكرانية.
كمال الجزولي أعماله
وله من الدراسات والبحوث: (الشيوعيون السودانيون والديموقراطية)، دار عزة بالخرطوم، 2003م، و (الحقيقة في دارفور)، مركز القاهرة لدراسات حقوق الإنسان، 2006م، و (النزاع بين حكومة السودان والمحكمة الجنائية الدولية)، مركز القاهرة لدراسات حقوق الإنسان، 2006م، و (الآخر)، دار العلوم ودار تراث بالقاهرة، 2006م، و (أبو ذكرى: نهاية العالم خلف النافذة)، دار العلوم ودار تراث بالقاهرة، 2006م، و (إنتليجينسيا نبات الظل)، دار مدارك، القاهرة، 2008م، و (كتاب الرزنامة الأول: 2007م ـ 2008م)، دار مدارك، القاهرة، 2009م، و (عتود الدولة: ثوابت الدين أم متحركات التدين؟!)، دار مدارك، القاهرة، 2010م، بالإضافة إلى مئات البحوث والدراسات والمقالات في الأدب والقانون والتاريخ والفكر السياسي والاجتماعي، منشورة في عدد من الدوريات المتخصصة والمجلات والصحف الورقية والاليكترونية داخل وخارج السودان.
كمال الجزولي وفاته
توفي الأديب كمال الجزولي مساء الأحد 5 نوفمبر 2023 بمدينة القاهرة التي وصل إليها مستشفياً، ونعته نقابة الصحفيين السودانيين وجامعة الأحفاد وعدد من المؤسسات في السودان.
صموئيل باتلر
قد يقصد من «صموئيل باتلر» :
صموئيل باتلر
صموئيل باتلر (قسيس)
صموئيل باتلر (لاعب كريكت): لاعب كركيت من المملكة المتحدة.
صموئيل كلارك
قد يقصد من «صموئيل كلارك» :
صموئيل كلارك: سياسي كندي.
صموئيل كلارك (سياسي): سياسي أمريكي.
صموئيل كلارك (فيلسوف)
صموئيل كولينز
قد يقصد من «صموئيل كولينز» :
صموئيل كولينز: سياسي أمريكي.
صموئيل كولينز (أستاذ جامعي): فيزيائي أمريكي.
صموئيل كولينز (طبيب): طبيب من المملكة المتحدة.
صوفيان
قد يقصد من «صوفيان» :
صوفيان (أشنوية): قرية في إيران.
صوفيان (إيران): مدينة إيرانية في محافظة أذربيجان الشرقية.
صوفيان (سرتشهان): قرية في إيران.
صوفيان (صوماي برادوست): قرية في إيران.
صياد
قد يقصد من «صياد» :
صياد (أوزبكستان)
صياد (عربة تكتيكية ناقلة): لنقل مختلف انواع معدات الدروع والدبابات والعربات المخصصة للتحرك في الرمال.
صياد (مخلوق خرافي)
صياد (منظومة صواريخ للدفاع الجوي): سلسلة صواريخ للدفاع الجوي تنتمي لعائلة صياد الإيرانية والتي تأتي بأربعة أجيال مختلفة.
طالقان
قد يقصد من «طالقان» :
طالقان: بلدة في إيران.
طالقان (نقدة): قرية في إيران.
طالقان (همبرات): قرية في إيران.