hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1147
وحث الطرفان على التنفيذ الكامل لاتفاق بشأن تطبيع العلاقات بينهما والامتناع عن العنف وكفالة حرية التنقل لمراقبي الأمم المتحدة. طُلب من الأمين العام كوفي عنان تقديم تقرير إلى المجلس عن الحالة بحلول 5 تموز / يوليو 1998 فيما يتعلق بالتقدم المحرز نحو حل سلمي للنزاع بين البلدين. أخيرًا، طُلب من قوة تحقيق الاستقرار، المصرح بها في القرار 1088 (1996)، التعاون مع بعثة مراقبي الأمم المتحدة في بريفلاكا.
جون ايلدريد
جون إيلدريد :(بالإنجليزية:  John Eldred)‏ (1552- 1362 م) رحالة وتاجر إنجليزي كتب يوميات رحلته إلى طرابلس والبصرة وقد نسخت من قبل ريتشارد هاكلوت تحت عنوان الرحلات الملاحية الرئيسية ورحلات إكتشافات الأمة الإنجليزية في 1599.
جون ايلدريد السيرة
ولد جون ايلدريد عام 1582م، في نيو باكنهام في نورفك بعد ان انتقل اليها والده من كناتيشيل في سنافوك التي كانوا قد استقرت فيها عائلته لعدة أجيال. ويبدوا من المحتمل انه ذهب إلى لندن عندما كان لا يزال شاباً يافعاً، وكرس نفسه للعمل من أجل ان يزدهر وينمو رأسماله، وفعلاً أصبح تاجراً ثرياً.
جون ايلدريد الرحلة
غادر جون الدريد لندن يوم الأثنين (الذي يسبق أربعاء الرماد) من سنة 1583م، على متن سفينة تسمى «تايجر» بصحبة التاجر جون نيوبيري ورالف فيتش وستة أو سبعة تجار معروفين بالنزاهة والصدق. في 1 مايو وصلوا بلاد الشام ونزلوا في ميناء طرابلس وهو في لبنان اليوم، وبعد ان مكثوا فيها مدة اسبوعين ذهبوا إلى حلب، ومن حلب إلى البيرة الواقعة على نهر الفرات، ومن البيرة إستقلوا قاربا وسافروا به نحو مدينة الفلوجة، وبعد تأخير استمر مدة اسبوع إستأجروا مائة حمار لنقل بضائعهم إلى بغداد، ومكثوا فيها عدة أيام ثم قاموا بتحميل بضائعهم على قوارب في نهر دجلة وجاءوا بها إلى البصرة، ظل الدريد يعمل بتنظيم أعماله التجارية لمدة ستة أشهر للرحلة لتحقيق هدف جيد لدرجة انه عندما غادر هو ورفاقه إحتاج إلى سبعين قارباً أو صندلاً لنقلهم وبضائعهم. والتي تتكون أساسا من التوابل، وهناك رزم من القرفة وجوزة الطيب بشكل خاص. قاموا بتتبع هذه الصنادل المحملة ضد مجرى تيار النهر حيث ان كل صندل يقطره أربعة عشر رجلاً. وهكذا وصل المغامرين إلى بغداد في أربعة واربعين يوماً. وبعدها قاموا بالتزود بالمؤونة اللازمة للسفر برا، وفعلا غادروا بغداد بصحبة عدد من التجار الأخرين مع قافلة ضخمة مكونة من أربعة آلاف جمل محملة بأنواع التوابل وبضائع ثمينة أخرى. وبعد رحلة إستغرقت أربعين يوماً، وصلوا فيها إلى حلب في11 يونيو 1584م. وقد إتخذ جون الدريد وعلى مدى السنوات الثلاث التالية من مدينة حلب مقراً له.وهو واحد من عدة رحالة أجانب زاروا بغداد في العهد العثماني ويقول انه في ذلك الوقت قام بأكثر من رحلتين إلى بابل وهو الاسم الذي كان يطلقه على (بغداد)، ورجع إلى حلب بنفس الطريقة السابقة، سافر براً فوق رمال صحارى شبه الجزيرة العربية. وبعد ذلك، ولكون الدريد راغباً في رؤية أماكن أخرى من البلاد ذهب من حلب إلى أنطاكية التي تقع على بعد ستين ميلاً إنجليزياً،
جون ايلدريد الرحلة
ومن هناك نزل في طرابلس وصعد على متن سفينة صغيرة متجهين نحو جوبا، ثم سافروا إلى راما وليقيا وغزة والقدس وبيت لحم وبعدها إلى نهر الأردن وبحر أو بحيرة سدوم وهو (البحر الميت)، ثم عادوا إلى جوبا. ومن هناك وعن طريق البحر وصلوا طرابلس. وقد نشرت العديد من الأحاديت حول هذه الأماكن.
جون ايلدريد العودة إلى الوطن
توقف جون الدريد عن الكتابة في 22 ديسمبر 1587م، وشرع بالإنطلاق إلى طرابلس نحو وطنه إنجلترا، ووصل سالماً إلى نهر التايمس مع التجار المغامرين الإنجليز. في 26 مارس 1588م، وفي السفينة الإنجليزية (هرقل لندن) والتي كانت محملة ببضائع قيمة جداً يبدوا ان جزءً كبيراً من هذه البضائع يملكها الدريد، الذي أصبح رجلاً ثرياً ولديه رأس مال كبير تحت تصرفه، وقد تضاعفت ونمت ثروته، ففي عام 1597م، إشترى مزرعة جريت ساكسهام في سوفولك، كما قام ببناء منزل كبير أصبح يعرف باسم (صالة جوزة الطيب). ومع ذلك استمرت إقامة ومكوث جون الدريد في لندن بشكل رئيسي، حيث انه ساهم بشكل كبير في شركة الهند الشرقية عند بداية عملها، كما انه كان عضواً في محكمة الإدارة الأولى، وله دور بارز في إدارة شؤونها ولسنوات عديدة. وفي عهد جيمس الأول كان المقاول والمفوض في بيع الأراضي ورسوم المزارع وحاز على حق الشفعة والأولوية في شراء القصدير.
جون ايلدريد وفاته
توفي جون الدريد في جريت ساكسهام في 8 ديسمبر 1632م، ودفن في الكنيسة الموجودة هناك.
جون ايلدريد العائلة
في عام 1590م، ولد إبنه الأكبر فيفترض ان جون الدريد قد تزوج بعد فترة قصيرة من عودته من رحلته إلى الشرق، حيث تزوج من ماري وهي ابنة توماس ريفيت من ريشانجلز في سوفولك، ولديه عائلة كبيرة. ان إبنه البكر قد مات في طفولته، لكن الابن الثاني ريفيت قد نشأ حتى أصبح باروناً في عام 1641م، وبعدها توفي بدون أي سبب وذلك عام 1653م، عندما كان عقار جريت ساكسهام قد إنتقل إلى عائلة جون الدريد، عن طريق الأخ التالي لريفيت ولكن بموته إنقرضت العائلة في عام 1745م، وعندها بيعت جميع الممتلكات. و (قاعة جوزة الطيب) كانت قد إحترقت في عام 1779م أما هذه القاعة الموجودة حالياً فقد شيدت من قبل المالك الجديد وفي السنوات الأخيرة من هذا القرن. في الكنيسة الموجودة قرب (جريت ساكسهام) هناك نصب تذكاري تخليداً لذكرى جون الدريد أقامه إبنه ريفيت وهو عبارة عن تمثال نصفي مع لوحة جدارية نقش عليها العبارات التالية:"لقد رأيت الأرض المقدسة كما سميت، وفي ارض بابل كانت موجودة، لكن في تلك الأرض يعيش القديسون المجيدون، تتوق نفسي إلى المسيح.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1148
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1148، المتخذ بالإجماع في 26 كانون الثاني / يناير 1998، بعد التذكير بجميع القرارات السابقة بشأن الصحراء الغربية، ولا سيما القرار 1133 (1997)، وافق المجلس على نشر وحدة هندسية لدعم نشر بعثة الأمم المتحدة الاستفتاء في الصحراء الغربية.
بدأ القرار بالترحيب بتعيين تشارلز دنبار، الممثل الخاص للأمين العام كوفي عنان. وقد قدم الأمين العام خططاً توضح بالتفصيل تعزيز بعثة الأمم المتحدة للاستفتاء في الصحراء الغربية، ورحب المجلس باستئناف تحديد هوية الناخبين المؤهلين. ووافق على نشر وحدة هندسية للمساعدة في أنشطة إزالة الألغام وموظفين إداريين إضافيين لدعم نشر الأفراد العسكريين. سيتم نشر قوات إضافية عندما تعتبر ضرورية. تمت دعوة كل من الحكومة المغربية وجبهة البوليساريو للتعاون في تنفيذ خطة التسوية وعملية تحديد الهوية في الوقت المناسب.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1149
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1149، المتخذ بالإجماع في 27 كانون الثاني / يناير 1998، بعد إعادة التأكيد على القرار 696 (1991) وجميع القرارات اللاحقة بشأن أنغولا، مدد المجلس ولاية بعثة مراقبي الأمم المتحدة في أنغولا حتى 30 نيسان / أبريل 1998.
ورحب مجلس الأمن باتفاق بين حكومة أنغولا ويونيتا لتنفيذ المهام المتبقية من بروتوكول لوساكا. واعتُرف بأن بعثة مراقبي الأمم المتحدة في أنغولا تؤدي دوراً حاسماً في هذه المرحلة من عملية السلام. صدرت تعليمات إلى الأمين العام بتقديم تقرير في موعد أقصاه 13 آذار / مارس 1998 بشأن تنفيذ الجدول الزمني، وإمكانية إعادة تنظيم بعثة مراقبي الأمم المتحدة في أنغولا، والتوصيات بشأن وجود الأمم المتحدة بعد 30 نيسان / أبريل 1998.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1149
وبعد الدعوة إلى تنفيذ جميع الاتفاقات في الوقت المناسب، شدد القرار على الحاجة إلى تعزيز القانون الأنغولي وتهيئة بيئة آمنة لموظفي الأمم المتحدة والعاملين في المجال الإنساني. ودُعيت يونيتا على وجه الخصوص إلى الامتناع عن الأعمال التي من شأنها أن تؤدي إلى زيادة التوترات أو تعوق تطبيع إدارة الدولة في جميع أنحاء البلاد، والتعاون مع بعثة المراقبين. وأكد المجلس من جديد استعداده لفرض مزيد من التدابير، وفقا للقرار 1127 (1997)، إذا لم تمتثل يونيتا وسمحت بالوصول لأنشطة التحقق.
أخيراً، اختتم القرار بالقول إن عقد اجتماع قمة بين رئيس أنغولا خوسيه إدواردو دوس سانتوس وزعيم يونيتا جوناس سافيمبي يمكن أن يخفف من حدة التوتر ويساعد عملية السلام الأنغولية.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1150
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1150، المتخذ بالإجماع في 30 كانون الثاني / يناير 1998، بعد إعادة التأكيد على جميع القرارات المتعلقة بجورجيا، ولا سيما القرار 1124 (1997)، مدد المجلس ولاية بعثة مراقبي الأمم المتحدة في جورجيا حتى 31 تموز / يوليو 1998.
رحبت كل من جورجيا وأبخازيا باقتراح الأمين العام كوفي عنان لتعزيز مشاركة الأمم المتحدة في عملية السلام وخطة لتنفيذها. بالإضافة إلى ذلك، يجب احترام حقوق الإنسان من قبل الطرفين. وفي غضون ذلك، كان هناك قلق بشأن الوضع في منطقة غالي بسبب زرع الألغام الأرضية والاختطاف والقتل والجماعات المسلحة، مما عطل عملية السلام وعودة اللاجئين.
ولاحظ مجلس الأمن بارتياح أن الكثير من الأعمال الأساسية لعملية السلام قد اكتملت، لكن الجوانب المهمة للصراع في أبخازيا لم تحل بعد. ودُعي إلى إجراء حوار مباشر بين الأطراف، كما تم التأكيد على عدم مقبولية التغيرات الديموغرافية الناتجة عن النزاع والعودة الآمنة للاجئين. وأدان القرار أنشطة الجماعات المسلحة وزرع الألغام في منطقة غالي، ودعا أيضاً إلى حماية أفراد البعثة ومواصلة المساعدة الإنسانية الدولية.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1152
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1152، المتخذ بالإجماع في 5 شباط / فبراير 1998، بعد إعادة تأكيد القرارين 1125 (1997) و1136 (1997) بشأن الحالة في جمهورية أفريقيا الوسطى، أذن المجلس باستمرار بعثة البلدان الأفريقية لرصد تنفيذ اتفاقية بانغي في البلاد حتى 16 مارس 1998.
أشاد مجلس الأمن ببعثة المراقبة التابعة لبعثة الدول الأفريقية لمساهماتها في تحقيق الاستقرار في جمهورية أفريقيا الوسطى، بما في ذلك تسليم الأسلحة. ومددت البلدان المشاركة في البعثة ولايتها بهدف إنشاء بعثة حفظ سلام تابعة للأمم المتحدة في البلد. وشدد أيضاً على حاجة جميع الأطراف في اتفاقات بانغي إلى تنفيذها بالكامل.
بموجب الفصل السابع من ميثاق الأمم المتحدة، سُمح للبلدان المشاركة في بعثة المراقبة بضمان أمن وحرية تنقل أفرادها حتى 16 آذار / مارس 1998. علاوة على ذلك، يعتزم الأمين العام كوفي عنان تعيين ممثل خاص لمساعدة الأطراف في تنفيذ الاتفاقات. وصدرت تعليمات إليه أيضاً بتقديم توصيات بحلول 23 شباط / فبراير 1998 بشأن جميع الجوانب المتعلقة بإنشاء عملية حفظ سلام في البلد، والتي سيتم البت فيها في 16 آذار / مارس 1998.
أدب ما بعد الاستعمارية
أدب ما بعد الاستعمارية، هو نهج ثقافي شامل وينطوي على دراسة علاقات القوى بين المجموعات والثقافات المختلفة والأشخاص المختلفين، أي حيث يلعب كل من اللغة والأدب والترجمة دورًا خاصًا به (حاتم ومانداي، 2005، الصفحة 106). يشتمل أدب ما بعد الاستعمارية على الأعمال الأدبية التي تنتجها البلدان المُستعمرة سابقًا، إذ تنتشر هذه البلدان في كل القارات باستثناء القارة القطبية الجنوبية. يتناول أدب ما بعد الاستعمارية في أغلب الأحيان المشاكل المترتبة على إنهاء الاستعمار وعواقب هذا الأمر في بلد ما، ولا سيما المسائل المتعلقة باستقلال الأشخاص الخاضعين سابقًا على الصعيد السياسي والثقافي، بالإضافة إلى بعض المواضيع كالعنصرية والاستعمارية مثلًا. تمحورت العديد من النظريات الأدبية حول هذا الشأن. يتناول أدب ما بعد الاستعمارية الدور الذي يلعبه الأدب في تخليد الإمبريالية الثقافية -كما يسميها الناقد المتخصص في ما بعد الاستعمارية إدوارد سعيد- والتصدي لها.
أدب ما بعد الاستعمارية
يتداخل أدب الهجرة وأدب ما بعد الاستعمارية فيما بينهما، لكن لا تقتصر الهجرات على البيئات الاستعمارية ولا تتناول جميع الأعمال الأدبية ما بعد الاستعمارية مسألة الهجرة. ينطوي النقاش الراهن في هذا الصدد على مدى تناول النظرية ما بعد الاستعمارية لأدب الهجرة في البيئات غير الاستعمارية.
أدب ما بعد الاستعمارية النهج النقدية
يتعامل كتّاب الروايات ما بعد الاستعمارية مع الخطاب الاستعماري التقليدي، وذلك من خلال تحويره و/أو تقويضه. تعيد النظرية الأدبية ما بعد الاستعمارية النظر في الأدب الاستعماري مع التركيز على الخطاب الاجتماعي بين المستعمِر والمستعمَر بالتحديد، كونه العامل الذي صقل هذا الشكل الأدبي وخلقه. حلل إدوارد سعيد في كتابه الاستشراق (1978) روايات كل من أونوريه دي بلزاك وتشارل بودلير ولوتريامون (إيزيدور-لوسيان دوكاس)، إذ بحث في كيفية صقلهم لوهم التفوق العرقي الأوروبي المجتمعي ومدى تأثرهم به. اعتُبر إدوارد سعيد رائدًا في مجال النقد ما بعد الاستعماري الذي يُسمى بتحليل الخطاب الاستعماري.
أدب ما بعد الاستعمارية النهج النقدية
يُعد الأستاذ في جامعة هارفرد هومي كاي. بهابها أحد المنظّرين البارزين فيما يتعلق بالخطاب الاستعماري (من مواليد عام 1949). طوّر بهابها عددًا من الألفاظ الجديدة والمفاهيم المحورية في هذا المجال، مثل الهجانة والفضاء الثالث والمشاكهة والاختلاف والتناقض. استهدف تحليل الخطاب الاستعماري الأعمال الأدبية الاستعمارية مثل مسرحية العاصفة لشكسبير ورواية جين أير لتشارلوت برونتي ورواية مانسفيلد بارك لجاين أوستن ورواية كيم لروديارد كبلينغ ورواية قلب الظلام لجوزيف كونراد. ركّز الجيل التالي من النقاد المتخصصين في ما بعد الاستعمارية على النصوص التي تنطوي على «كتابة رديّة» في صميم الاستعمار. تحلل نظرية ما بعد الاستعمارية عمومًا كيفية صياغة الأفكار المعادية للاستعمارية والترويج لها من خلال الأدب، مثل معاداة الاحتلال والوحدة القومية والزنوجة والوحدة الأفريقية ونسوية ما بعد الاستعمارية. تتضمن قائمة المنظرين البارزين في هذا الصدد كل من غاياتري شاكرافورتي سبيفاك، وفرانز فانون، وبيل أشكروفت، ونغوغي وا ثيونغو، وتشينوا أتشيبي، وليلا غاندي، وغاريث غريفيثز، وأبيولا إيريلي، وجون مكليود، وحميد دباشي، وهيلين تيفين، وخال تورابولي، وروبرت جاي. سي. يونغ.
أدب ما بعد الاستعمارية النهج النقدية
أجج الشعور بالانتماء إلى الأمة أو القومية أعقاب الاستعمارية حركات معاديةً للاستعمار. لعب كل من اللغة والأدب دورًا في توطيد الشعور بالهوية القومية لمواجهة الآثار التي تركها الاستعمار. ساعدت الصحف والمجلات -بعد اختراع آلة الطباعة- الأشخاص في التغلب على الحواجز الجغرافية والتماهي مع مجتمع قومي مشترك. غدت فكرة اعتبار الأمة مجتمعًا متجانسًا ومترابطًا عبر الحواجز الجغرافية من خلال الوسيط اللغوي نموذجًا للأمة الحديثة. لم يقتصر دور أدب ما بعد الاستعمارية على توطيد الشعور بالهوية القومية في خضم النضال ضد الاستعمار وحسب، بل انتقدت هذه الأعمال الأدبية الأصول الاستعمارية الأوروبية لمفهوم القومية. تُعتبر روايات سلمان رشدي مثالًا على ذلك، إذ صور رشدي الأمة المتجانسة باعتبارها مبنيةً على النماذج الأوروبية التي أقصت الأصوات المهمشة. اعتمدت هذه النماذج الأوروبية على النخب الدينية أو العرقية، التي تحدثت بالنيابة عن الأمة بأكملها وأسكتت الأقليات.
أدب ما بعد الاستعمارية النهج النقدية
وضع المفكرون والكتاب والسياسيون الأفارقة الناطقون بالفرنسية مفهوم الزنوجة باعتباره فلسفةً أدبيةً وأيديولوجيةً خلال فترة ثلاثينيات القرن العشرين في فرنسا. تضمنت قائمة واضعي هذا المفهوم كل من الشاعر المارتينيكي إيمي سيزير، وليوبولد سيدار سنغور (الذي غدى رئيسًا للسنغال)، وليون داماس من غويانا الفرنسية. عارض مفكرو حركة الزنوجة الاستعمارية الفرنسية، ورأوا في الترويج للهوية العرقية المشتركة للأفارقة الأصليين حول العالم أفضل إستراتيجية للتصدي ضد هذا الاستعمار.
أدب ما بعد الاستعمارية النهج النقدية
انطلقت حركة الوحدة الأفريقية من أوساط المفكرين السود الناطقين باللغة الإنجليزية، واعتُبرت انعكاسًا لمبادئ الزنوجة. اعتُبر فرانز فانون (وُلد في عام 1925- تُوفي في عام 1961) أحد مؤيدي هذه الحركة، فقد كان طبيبًا نفسيًا وفيلسوفًا وثوريًا وكاتبًا من أصول أفريقية كاريبية مارتينيكية. أثرت أعماله في المجالات المرتبطة بدراسات ما بعد الاستعمارية والنظرية النقدية والماركسية. كان فانون -باعتباره مفكرًا- سياسيًا راديكاليًا وإنسانيًا ماركسيًا مهتمًا بعلم النفس المرضي وعلاقته بالاستعمارية، فضلًا عن اهتمامه بالتبعات الإنسانية والاجتماعية والثقافية المترتبة على إنهاء الاستعمار.
أدب ما بعد الاستعمارية النهج النقدية
اعتُبر ماركوس موسيا غارفي جونيور (وُلد في عام 1887- تُوفي في عام 1940) أحد المؤيدين لحركة الوحدة الأفريقية، فقد كان زعيمًا سياسيًا وناشرًا وصحفيًا ورجل أعمال وخطيبًا جامايكيًا. أسس غارفي الرابطة العالمية لتنمية الزنوج وعصبة المجتمعات الأفريقية. أسس غارفي أيضًا بلاك ستار لاين -خط بحري لنقل البضائع والركاب- للترويج لفكرة عودة الأفارقة المغتربين إلى أراضي أجدادهم. دعا بعض القادة مثل برنس هال ومارتن دلايني وإدوارد ويلموت بليدين وهنري هايلاند جارنيت إلى إشراك الأفريقيين في المهجر في الشؤون الأفريقية قبيل القرن العشرين. تفرّد غارفي في تطويره لفلسفة الوحدة الأفريقية بهدف تأجيج حركة جماهيرية عالمية وتمكين أفريقيا اقتصاديًا. عُرفت هذه الفلسفة باسم الغارفية نسبةً إليه. روّجت الرابطة العالمية لتنمية الزنوج وعصبة المجتمعات الأفريقية للغارفية ولقبّتها بحركة الخلاص الأفريقي، ما سمح للغارفية بترك أثر كبير على حركات مثل أمة الإسلام والراستافارية (تزعم بعض طوائف هذه الحركات نبوة غارفي).
أدب ما بعد الاستعمارية النهج النقدية
وقف فرانز فانون في وجه المدافعين عن الأدب الذي يعزز التضامن العرقي الأفريقي متمسكًا بمبادئ الزنوجة، إذ دعا إلى وجود أدب قومي يهدف إلى تحقيق التحرر القومي. وقف باول غيلروي ضد قراءة الأدب باعتباره تعبيرًا عن هوية عرقية سوداء مشتركة أو بصفته تعبيرًا عن المشاعر القومية. بدلًا من ذلك، نظر غيلروي إلى الأشكال الثقافية السوداء –بما في ذلك الأدب- باعتبارها تكوينات شتاتية عابرة للحدود مولودة من رحم الآثار التاريخية والجغرافية المشتركة لتجارة العبيد عبر الأطلسي.
يعيد «السرد المعادي للاحتلال» قولبة السكان الأصليين في البلدان المُستعمرة، فيصورهم باعتبارهم ضحايا لا أعداءً للمستعمِرين. يساعد هذا الأمر في تصوير المستعمَرين في ضوء أكثر إنسانية، لكنه يخاطر بإعفاء المستعمِرين من المسؤولية من خلال طرح الفرضية القائلة إن السكان الأصليين «محكوم عليهم» بقدرهم.
تحلل ماري لويز برات في كتابها الأعين الإمبريالية الاستراتيجيات التي يصور أدب السفر الأوروبي من خلالها أوروبا باعتبارها وطنًا آمنًا، بينما يصور الغرباء المستعمَرين باستخدام وصف مغاير تمامًا. تطرح برات نظريةً مختلفةً عن الأفكار التي طُرحت هنا بشأن «معاداة الاحتلال»، إذ يُمكن عزو واحدةً من هذه الأفكار إلى إدوارد سعيد. تحلل برات النصوص التي يروي فيها الأوروبي مغامراته ومعاناته في الصمود في أرض الآخر غير الأوروبي بدلًا من أن تشير إلى كيفية مقاومة السكان الأصليين للاستعمار باعتبارهم ضحايا. يرسخ هذا الأمر سذاجة الإمبريالي حتى عند ممارسته لهيمنته، وهي إستراتيجية تطلق عليها برات اسم «معاداة الاحتلال». تُعتبر «معاداة الاحتلال» خاصيةً يستخدمها الراوي ليخلي مسؤوليته -أو علاقته المباشرة أو غير المباشرة- عن الاستعمار والاستعمارية. يُستخدم هذا المفهوم المختلف لمعاداة الاحتلال في تحليل الأساليب التي تُضفى بواسطتها الشرعية على الاستعمارية والاستعمار من خلال سرد قصص نجاة ومغامرات بهدف التثقيف أو التسلية. ابتدعت برات هذه الفكرة الفريدة وربطتها بمفهومي نطاق التماس والتبادل الثقافي، اللذين لاقيا قبولًا واسع النطاق في وسط العلوم الاجتماعية والإنسانية في أمريكا اللاتينية. يشير هذين المصطلحين إلى ظروف المواجهة بين المستعمِر والمستعمَر وآثارها.
انطلقت الحركات النسوية ما بعد الاستعمارية ردًا على مجالات الاهتمام النسوية ذات المركزية الأوروبية. اهتمت هذه الحركات النسوية بالطريقة التي تؤثر من خلالها العنصرية والآثار الاستعمارية السياسية والاقتصادية والثقافية طويلة الأمد على النساء غير البيضاوات وغير الغربيات في عالم ما بعد الاستعمارية.
آلية الالتحام والرسو الدولية
آلية الالتحام والرسو الدولية (آي بي دي إم) هي آلية إرساء أوروبية خنثوية منخفضة التأثير، قادرة على الالتحام والرسو بالمركبات الفضائية الكبيرة والصغيرة. طُورت آي بي دي إم بموجب عقد بين وكالة الفضاء الأوروبية (إيسا) مع شركة كينيتك سبيس كمتعهد رئيسي.
آلية الالتحام والرسو الدولية نظرة تاريخية
بدأ تطوير آي بي دي إم كبرنامج تطوير مشترك مع مركز جونسون للفضاء (جاي إس سي) التابع لناسا. كان التطبيق الأول المُخطط له لـ آي بي دي إم هو استعمالها على متن مركبة عودة الطاقم (سي آر في). في الاتفاقية الأصلية بين الوكالتين، تقرر تطوير وحدة تطوير هندسي (إي دي يو) لإثبات جدوى النظام والتقنيات المرتبطة به. كان جاي إس سي التابع لناسا مسؤولًا عن تصميم النظام وإلكترونيات الطيران في حين كانت إيسا مسؤولةً عن التصميم الميكانيكي. مع ذلك، منذ إلغاء برنامج سي آر في، طورت الوكالتان نظام الإرساء بشكل مستقل.
صُممت آي بي دي إم الآن لتتوافق مع معيار نظام الإرساء الدولي (آي دي إس إس) وبالتالي فهي متوافقة مع وحدات الإرساء الدولية (آي دي إيه) المستقبلية على الجانب الأمريكي من محطة الفضاء الدولية (آي إس إس).
آلية الالتحام والرسو الدولية نظرة تاريخية
بدأت وكالة الفضاء الأوروبية الآن تعاونًا مع سييرا نيفادا كوربوريشن (إس إن سي) لتوفير آي بي دي إم لربط هذه المركبة الجديدة بمحطة الفضاء الدولية في المستقبل. بعد اختيار إس إن سي كمتعهد تجاري لإعادة إمداد محطة الفضاء الدولية في يناير 2016، قررت وكالة الفضاء الأوروبية إنفاق 33 مليون يورو (36 مليون دولار) لإكمال تصميم آي بي دي إم وبناء نموذج طيران للمهمة الأولى لمركبة دريم تشييسر.
آلية الالتحام والرسو الدولية التصميم
يوفر تصميم آي بي دي إم إمكانية الالتحام والرسو. تشمل آلية الإرساء آلية الالتقاط اللينة (إس سي إس)، ونظام وصل هيكلي يُدعى نظام الالتقاط الصلب (إتش سي إس). تعمل إلكترونيات طيران آي بي دي إم في نظام الإطناب الساخن.
يستخدم إس سي إس التحكم النشط باستخدام 6 أرجل منظمة من آر يو إيه جي سبيس (سويسرا) مُصممة للتحكم في حلقة إس سي إس في درجات الحرية الست الخاصة بها. تُقاس قوى الأرجل لتعديل توافق حلقة إس سي إس لتسهيل محاذاة المنصة النشطة أثناء الالتقاط. يمكن التعامل مع مجموعة كبيرة من خصائص كتلة المركبة. تسمح المزالج الميكانيكية بالقيام التقاط لين.
يستخدم إتش سي إس آليات ربط هيكلية لإغلاق الواجهة الواصلة المغلقة. طورت كينيتك سبيس عدة أجيال من المزالج والخطافات لتحقيق تصميم الخطاف النهائي. ستكون إس إي إن إي آر (إسبانيا) مسؤولةً عن مزيد من التطوير والتأهيل لنظام إتش سي إس الفرعي.
آلية الالتحام والرسو الدولية التصميم
الميزة الرئيسية لآي بي دي إم هي أنها تخضع لتحكم الحاسوب بالكامل، وهي قادرة على تحقيق عمليات إرساء ورسو سلسة منخفضة التأثير (ما يقلل من قوى الاتصال والأحمال الهيكلية الناتجة)، وتستطيع القيام بعمليات مستقلة في حالة حدوث فشل في النظام، وهي مرنة فيما يتعلق بكتلة المركبات الفضائية ما يجعلها مناسبةً للتطبيقات التي تتراوح بين الاستكشافات وإيصال الإمدادات. يتوفر أيضًا وضع احتياطي آمن في حالة فشل الأنظمة.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1155
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1155، المتخذ بالإجماع في 16 آذار / مارس 1998، بعد إعادة التأكيد على القرارات 1125 (1997)، 1136 (1997) و1152 (1998) بشأن الحالة في جمهورية أفريقيا الوسطى، أذن المجلس باستمرار مهمة بعثة البلدان الأفريقية لرصد تنفيذ اتفاقات بانغي في البلاد حتى 27 مارس 1998.
أشاد مجلس الأمن ببعثة المراقبة التابعة لبعثة الدول الأفريقية لإسهاماتها في تحقيق الاستقرار في جمهورية أفريقيا الوسطى، بما في ذلك تسليم الأسلحة. ومددت البلدان المشاركة في البعثة ولايتها حتى 15 نيسان / أبريل 1998، من أجل ضمان الانتقال السلس إلى بعثة لحفظ السلام تابعة للأمم المتحدة في البلد. وشدد أيضاً على حاجة جميع الأطراف في اتفاقات بانغي إلى تنفيذها بالكامل.
بموجب الفصل السابع من ميثاق الأمم المتحدة، سُمح للبلدان المشاركة في البعثة بضمان أمن وحرية تنقل أفرادها حتى 27 آذار / مارس 1998. وفي ذلك التاريخ، سيتخذ مجلس الأمن قرارًا بشأن إنشاء بعثة لحفظ السلام في البلاد.
الانتخابات التشريعية التونسية 2022
الانتخابات التشريعية التونسية 2022 أو الانتخابات التشريعية التونسية المبكرة 2022 هي الانتخابات التشريعية الخامسة عشر في تونس والرابعة بعد الثورة التونسية، والتي جرى فيها انتخاب مجلس نواب الشعب التونسي في مدته النيابية الثالثة على دورتين. أشرفت على هذه الانتخابات الهيئة العليا المستقلة للانتخابات. وأُجريت الجولة الأولى يوم 17 ديسمبر 2022 وأُقيمت الجولة الثانية يوم 29 يناير 2023. بلغت نسبة إقبال الناخبين في هذه الانتخابات أدنى مستوى محليًا وعالميًا إذ كانت 11.2% في الجولة الأولى وزادت إلى 11.4% في الجولة الثانية.
كان من المقرر أن تجرى هذه الانتخابات عام 2024 لكن بسبب الأزمة السياسية جرى تقديم موعدها.
الانتخابات التشريعية التونسية 2022 خلفية
في أكتوبر 2019، تحصلت حركة النهضة على 52 مقعدا في البرلمان بأغلبية غير مطلقة لا تتيح لها تشكيل حكومة دون حلفاء، اقترحت حركة النهضة كونها الحزب صاحب الأغلبية الحبيب الجملي، والذي كلفه الرئيس قيس سعيد في 15 نوفمبر 2019 رسميا بتشكيل الحكومة، لكن حكومته لم تنل ثقة البرلمان. فكلف الرئيس سعيد إلياس الفخفاخ بتشكيل حكومة في يناير 2020. واستطاع الأخير تشكيلها بنجاح حيث ضمت كبرى الأحزاب في البرلمان (حركة النهضة، أحزاب تحيا تونس والتيار الديمقراطي وحركة الشعب) ونالت ثقة مجلس النواب في 27 فبراير 2020. لكن على خلفية اتهامات للفخفاخ بالفساد، أعلنت حركة النهضة سحب الثقة من حكومته وعلى إثر ذلك وبطلب من الرئيس قيس سعيد، قدم الفخفاخ إستقالته من رئاسة الحكومة في 15 يوليو 2020. وفي 25 يوليو 2020، كلف الرئيس سعيد وزير الداخلية في حكومة الفخفاخ، هشام المشيشي بتشكيل حكومة جديدة، أعلن الأخير أنها «حكومة كفاءات مستقلة». ونالت رسميا ثقة البرلمان يوم 2 سبتمبر 2020. لكن لاحقا أقال المشيشي عدة وزراء مقربين من الرئيس سعيد مثل وزير الداخلية توفيق شرف الدين مما أدى إلى صراع سياسي بين سعيد والمشيشي المدعوم من حركة النهضة.
الانتخابات التشريعية التونسية 2022 خلفية
منذ انتخابه في أكتوبر 2019، انقسم البرلمان إلى شقين، شق معارض لحركة النهضة وشق حليف لها. ضم الطرف المعارض أحزاب التيار الديمقراطي وحركة الشعب والحزب الدستوري الحر وآخرين بينما كان حلفاء النهضة هم «غريمها الإنتخابي» حزب قلب تونس وائتلاف الكرامة اللذان أوصلا الغنوشي رئيس حركة النهضة لرئاسة البرلمان. بسبب هذا الإنقسام تعرضت صورة البرلمان إلى «الترذيل» أمام الرأي العام التونسي والتي وصل الحد فيها إلى إحتلال منصة رئاسة المجلس في عدة مناسبات والتشويش على سير الجلسات بالإضافة إلى العنف المتبادل والشتائم والإعتداءات المتكررة بين النواب. كما قادت المعارضة محاولة لسحب الثقة من رئيس المجلس راشد الغنوشي باءت بالفشل مما تسبب في تعمق الصراع داخل المجلس.
الانتخابات التشريعية التونسية 2022 خلفية
اعتبرت المعارضة في البرلمان أن حركة النهضة هي من تدير البلاد عبر رئيس الحكومة هشام المشيشي الذي أصبح مدعوما منها مما أدى إلى تقليص نفوذ رئيس الدولة قيس سعيد وعدم تحكمه الكامل في البلاد واقتصار دوره على ختم القوانين وهو ما أدى إلى أزمة سياسية في البلاد بين البرلمان الذي تسيطر عليه النهضة وحلفاءها ورئيس الجمهورية قيس سعيد. كما ساهمت جائحة فيروس كورونا بأزمة صحية متدهورة في البلاد في ظل إنقسام سياسي وعدم تكاتف للحصول على اللقاحات أدى إلى زيادة عدد الإصابات والوفيات.
أعلن الرئيس التونسي قيس سعيد في خطاب مفاجئ ألقاه مساء يوم 25 يوليو 2021 عن تجميد عمل البرلمان (تعليق إختصاصاته) ورفع الحصانة عن جميع أعضاءه لمدة شهر واحد وحلّ حكومة هشام المشيشي.
وفي 22 سبتمبر 2021، أصدر الرئيس سعيد أمرا رئاسيا جديدا يقضي بتوليه إصدار النصوص ذات الصبغة التشريعية في شكل مراسيم يتولى ختمها بنفسه ويأذن بنشرها بالرائد الرسمي للجمهورية التونسية مما يعني تولي الرئيس السلطة التشريعية بجانب التنفيذية. كل هذه القرارات جاءت في إطار «الإجراءات الإستثنائية» في ظل تدهور الوضع الصحي والإقتصادي بالبلاد.