hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تمرد كرونشتات سياق الأحداث
في 12 أكتوبر وقعت الحكومة السوفيتية هدنة مع بولندا، وبعد ثلاثة أسابيع غادر بيوتر نيكولايفيتش رنجل، وهو آخر جنرال للجيش الأبيض، شبه جزيرة القرم، وفي نوفمبر تمكنت الحكومة من تفريق جيش نستور ماخنو الأسود في جنوب أوكرانيا. استعادت موسكو السيطرة على تركمانستان وسيبيريا وأوكرانيا، بالإضافة إلى مناطق الفحم والنفط في كل من دونتسك وباكو على التوالي. في فبراير 1921، استعادت القوات الحكومية منطقة القوقاز بالاستيلاء على جورجيا. رغم استمرار بعض أعمال القتال في بعض المناطق (ضد مخنو في أوكرانيا، وضد ألكسندر أنتونوف في تامبو، وضد الفلاحين في سيبيريا)، فإنها لم تشكل تهديدًا عسكريًا خطيرًا لاحتكار البلاشفة للسلطة.
تمرد كرونشتات سياق الأحداث
بعد أن فقدت حكومة [لينين] الأمل في قيام ثورة شيوعية عالمية، سعت إلى توطيد السلطة محليًا وتطبيع علاقاتها مع القوى الغربية، التي أنهت تدخلها في الحرب الأهلية الروسية. خلال عام 1920 وُقعت عدة معاهدات مع فنلندا وجمهوريات البلطيق الأخرى، وفي عام 1921 كانت هناك اتفاقات مع بلاد فارس وأفغانستان. على الرغم من الانتصار العسكري وتحسن العلاقات الخارجية، فإن روسيا كانت تواجه أزمة اجتماعية واقتصادية خطيرة، تهدد لينين وأنصاره. مع أن القوات الأجنبية بدأت تنسحب، استمر القادة البلشفيون في فرض سيطرة محكمة على الاقتصاد من خلال سياسة شيوعية الحرب. انخفض الناتج الصناعي على نحو كبير. تشير التقديرات إلى أن الإنتاج الإجمالي للمناجم والمصانع في عام 1921 بلغ نحو 20% من المستوى الذي كان عليه قبل الحرب العالمية الأولى، مع معاناة العديد من المواد الأساسية من انخفاض حاد. انخفض إنتاج القطن، على سبيل المثال، إلى 5%، وإنتاج الحديد إلى 2% من مستويات ما قبل الحرب. تزامنت هذه الأزمة مع موجات الجفاف في عامي 1920 و1921، الأمر الذي أدى إلى المجاعة الروسية في عام 1921.
ازداد السخط بين السكان الروس، وخاصة الفلاحين، الذين شعروا بالحرمان بسبب مصادرة الشيوعيين للحبوب (سياسة برودرافيورستكا، والتي تعني الاستيلاء القسري على أجزاء كبيرة من محاصيل الحبوب للفلاحين والمستخدمة لإطعام سكان المدن). قاوم الفلاحون برفض حرث أرضهم. في فبراير 1921، انتفض أكثر من 100 فلاح. شارك عمال بيتروغراد أيضًا في سلسلة من الإضرابات بسبب تخفيض حصص الخبز بمقدار الثلث على مدى فترة عشرة أيام.
تمثال الزعماء الثلاثة
تمثال الزعماء الثلاثة (بالإنجليزية: Three Dikgosi Monument)‏ هو تمثال برونزي يقع في منطقة الأعمال المركزية في غابورون، عاصمة بوتسوانا. تصور التماثيل ثلاثة دقوسي (زعماء القبائل) وهم خاما الثالث من بانجواتو، وسيبيلي الأول من باكوينا، وباتوين الأول من بانجواكيتس. تقام العديد من الأحداث في منطقة النصب التذكاري مثل ملكة جمال الاستقلال لبوتسوانا 2008. أظهرت دراسة أجريت بين يناير وأغسطس من عام 2007 أن تمثال الزعماء الثلاثة هو الوجهة السياحية الأكثر زيارة في غابورون.
تمثال الزعماء الثلاثة الوصف
تحتوي ساحة النصب التذكاري على تماثيل برونزية طويلة (5.4 متر لكل منها) لثلاثة زعماء لعبوا أدوارًا مهمة في استقلال بوتسوانا: خاما الثالث، وسيبيلي الأول، وباتوين الأول سافر الزعماء الثلاثة إلى بريطانيا العظمى في عام 1895 وطلبوا من جوزيف تشامبرلين، وزير خارجية المستعمرات في ذلك الوقت، والملكة فيكتوريا فصل محمية بيتشوانالاند (دولة بوتسوانا حالياً) عن شركة جنوب إفريقيا البريطانية ورودسيا الجنوبية (دولة زيمبابوي حالياً). تم قبول الطلب، وهذا كان يعني أن بوتسوانا ظلت تحت الحكم البريطاني المباشر حتى الاستقلال في الستينيات.
يوجد عند أقدام التماثيل ست قواعد عريضة توفر تفاصيل عن حياة الرؤساء الثلاثة.
تمثال الزعماء الثلاثة التاريخ
تم افتتاح النصب التذكاري في 29 سبتمبر 2005 من قبل فستوس موغاي، الرئيس السابق لبوتسوانا في ذلك الوقت. استقبل تمثال الرؤساء الثلاثة 800 زائر في اليوم في الأيام الأولى لافتتاحه.
هناك اعتراضات على النصب التذكاري. كان هناك جدل حول إعطاء المشروع لشركة من الكورية الشمالية بدلاً من شركة بناء محلية. ترى بعض الجماعات العرقية في بوتسوانا بناء هذا النصب التذكاري بمثابة إعلان لهيمنة شعب تسوانا على المجموعات الأخرى.
جسر العارضة اللوحية
جسر العارضة اللوحية، هو جسر مسنود على عارضتين لوحيتين أو أكثر.
جسر العارضة اللوحية نظرة عامة
في جسر العارضة اللوحية، تكون العوارض اللوحية عادةً عبارة عن ألواح معدنية على شكل حرف آي «I» منفصلة، والتي تلحم، أو تربط بالبراغي والسملّات كما في الجسور القديمة لتشكل اللوح المعدني. في بعض الحالات، قد تُشكّل العوارض اللوحية على شكل Z بدلا من شكل I. بني أول جسر عوارض من الحديد المطاوع الأنبوبي عام 1846-1847 على يد جيمس ميلهولاند في سكة حديد بالتيمور وأوهايو.
تعد جسور العوارض اللوحية مناسبةً للبحور الصغيرة إلى المتوسطة، وقد تستخدم في السكك الحديدية، والطرق السريعة، أو غيرها من طرق المرور. عادة ما تكون نوعية الجسور هذه مسبقة الصنع، ويحدد طولها استنادًا إلى وسيلة النقل المستخدمة لنقلها من المصنع إلى موقع التركيب.
بشكل عام، لا يقل عمق العارضة عن  1/15 من طول البحر، وبالنسبة لقدرة التحمل عند وزن معين، فإن العمق الذي يبلغ نحو  1/12 من طول البحر، يقلل من وزن العارضة. تكون الضغوط على الشفة بالقرب من مركز البحر أكبر من تلك الموجودة في نهايتها، لذلك فإنه غالبًا ما تعزز لوحتي الشفة العلوية والسفلية في وسط البحر. تمنع عناصر التقوية الوترة من الانبعاج تحت ضغط القص.
عبد المجيد التجار
عبد المجيد محمد يحيى التجّار (1916 - 2011) شاعر وضابط شرطة سوري. ولد في بلدة دير عطيّة القريبة من دمشق. مجاز في الحقوق من جامعة دمشق، 1949. انضم إلى قوى الأمن، ووصل إلى رتبة لواء، وشغل منصب محافظ دمشق، ثم انتقل إلى محافظة السويداء. كان عضوًا في اتحاد الكتاب العرب. نشر شعره في الصحف والمجلات السوريّة والعربية. له عدة مؤلفات وديوانان شعريان.
عبد المجيد التجار سيرته
ولد عبد المجيد محمد يحيى التّجار في دير عطية عام 1916 ونشأ بها وأتم دراسته الابتدائية فيها و في النبك، والإعدادية والثانوية في دمشق. نال إجازة في الحقوق من جامعة دمشق عام 1949.
عمل معلماً ابتدائياً لمدة سنة واحد ثم انتسب لمدرسة مرشحي ضباط الدرك بدمشق عام 1942. واستمر في جهازي الأمن والإدارة حتى نال رتبة لواء، وكانت آخر وظائفه محافظ دمشق مدة سنتين ثم محافظ السويداء. مُنحَ أثناء الخدمة ثلاثة عشر وساماً وعددًا من الأثنية والمكافآت.
كان عضو جمعية الشعر باتحاد الكتاب العرب وقد أسهم في كثير من الندوات الأدبية والأمسيات الشعرية والمؤتمرات الأمنية والإدارية، نشر الكثير من شعره في الصحف والمجلات المحلية والعربية مثل نهج الإسلام والثقافة والضاد وزهرة الخليج. وقد سجلت مختارات من شعره على سبعة أشرطة مدتها عشر ساعات بصوته. 
توفي التجّار في سنة 2011 في دمشق ودفن في مقبرة عائلته بدير عطية.
التجارب البيولوجية لمركبة الهبوط فايكينغ
حملت كل من مركبتي الهبوط فايكينغ أربعة أنواع من التجارب البيولوجية إلى سطح المريخ في عام 1976. كانت هاتين المركبتين أول مركبتي هبوط على المريخ تجري التجارب للبحث عن بصمات حيوية للحياة الميكروبية على المريخ. استخدمت كل من المركبتين ذراع آلية لوضع عينات التربة في حاويات اختبار محكمة الإغلاق على متن المركبة. كانت كل من المركبتين متطابقتين، لذلك نُفِّذت الاختبارات ذاتها في مكانين على سطح المريخ، حيث فايكينغ1 بالقرب من خط استواء المريخ، وفايكينغ2 أبعد إلى الشمال.
التجارب البيولوجية لمركبة الهبوط فايكينغ التجارب
قُدِّمت أربع تجارب هنا بالترتيب الذي أنجزته به كل من مركبتي فايكينغ. كان قائد الفريق البيولوجي لبرنامج فايكينغ هو هارولد بّي. كلاين (من مركز أميس للأبحاث التابع لناسا).
كروماتوغراف الغاز – مطياف الكتلة (جي سي إم إس) عبارة عن جهاز يفصل مكونات البخار بشكل كيميائي عن طريق كروماتوغراف الغاز، ومن ثم يُلقِّم النواتج في مطياف الكتلة، الذي يقيس الوزن الجزيئي لكل مادة كيميائية. يمكن لهذا الجهاز فصل وتعيين وتحديد كمية عدد كبير من المواد الكيميائية. استُخدم جي سي إم إس (الباحث الرئيسي: كلاوس بيمان، معهد إم آي تي) لتحليل مكونات التربة المريخية غير المعالجة، وخاصة تلك المكونات التي تُطلق عند تسخين التربة في درجات حرارة مختلفة. تمكن الجهاز من قياس الجزيئات الموجودة في مستوى بضعة أجزاء من المليار.
التجارب البيولوجية لمركبة الهبوط فايكينغ التجارب
لم يقس جي سي إم إس كمية كبيرة من الجزيئات العضوية في تربة المريخ. في الحقيقة، تحتوي التربة المريخية التي وُجدت كمية أقل من الكربون من التربة القمرية التي لا وجود للحياة فيها، والتي أرجعها برنامج أبولو معه إلى الأرض. كان من الصعب تفسير نتيجة إن كان الاستقلاب البكتيري على المريخ مسؤولًا عن النتائج الإيجابية التي ظهرت في تجربة الإطلاق الموسوم. تشير ملاحظات في مرجع علم الأحياء الفلكي لعام 2011 أنّ هذا كان العامل الحاسم والذي بموجبه «كانت النتائج النهائية بالنسبة لمعظم علماء برنامج فايكينغ فاشلة في اكتشاف حياة في تربة المريخ».
التجارب البيولوجية لمركبة الهبوط فايكينغ التجارب
اكتشفت التجارب التي قامت بها مركبة الهبوط فينيكس في عام 2008 وجود البيركلورات في تربة المريخ. يناقش مرجع علم الأحياء الفلكي لعام 2011 أهمية هذه الاكتشافات مع الأخذ بعين الاعتبار النتائج التي حصلت عليها فايكينغ «في حين أنّ البيركلورات قليلة جدًا من أجل أن تلعب دور مؤكسدًا للحصول على نتائج تجربة إل أر «الإطلاق الموسوم» (لا تؤكسد البيركلورات المواد العضوية في ظروف التجربة)، فهي تؤكسد المواد العضوية وبالتالي تدمرها في درجات الحرارة العالية التي استُخدمت في تجربة جي سي إم إس لبرنامج فايكينغ. قدر عالم ناسا في الأحياء الفلكية كريس ماكاي أنه إذا كانت مستويات البيركلورات موجودة في عينات مركبة فونيكس، موجودة بالفعل في عينات فايكينغ، فإن محتوى المواد العضوية في التربة المريخية يمكن أن يصل حتى 0.1%، ومع ذلك يظل بالإمكان الحصول على النتائج السلبية (الكاذبة) التي عاد بها جهاز جي سي إم إس. وبذلك، بينما تزال المعلومات التقليدية المتعلقة بتجارب فايكينغ التقليدية تشير إلى «عدم وجود دليل على الحياة»، إلّا انّ السنوات الأخيرة شهدت تغير بسيطًا على الأقل باتجاه «دليل غير حاسم».
التجارب البيولوجية لمركبة الهبوط فايكينغ التجارب
وفقًا لبيان صحفي أصدرته ناسا في عام 2010: «كانت المركبات العضوية الوحيدة التي جرى تحديدها عندما سخّنت مركبات فايكينغ عينات التربة المريخية هي كلور الميثان، وثنائي كلورو الميثان، وقد فُسرت مركبات الكلور هذه في ذلك الوقت على أنها ملوثات محتملة من سوائل التنظيف». وبحسب ورقة ألّفها فريق الجامعة الوطنية المستقلة في المكسيك بقيادة رافاييل نافارو- غونزاليز فإنّ «هذه المواد الكيميائية هي بالضبط ما وجدته «دراستهم» الجديدة عندما أُضيف القليل من البيركلورات «النتيجة المفاجئة من فينيكس» إلى تربة صحراوية من تشيلي تحتوي على مواد عضوية، وحُللت بنفس نمط اختبارات الفايكينغ». لكن أشار البيان الصحفي الذي أصدرته ناسا عام 2010 أيضًا إلى أنّ: «أحد أسباب تفسير المواد العضوية المُكلورة التي وجدتها فايكينغ على أنها ملوثات من الأرض كان نسبة نظيري الكلور الموجودة فيها التي تطابق نسبة ثلاثة إلى واحد في النظائر الموجودة على الأرض. لم يجري تحديد هذه النسبة بشكل دقيق على المريخ حتى الآن. إن وُجد أنها مختلفة كثيرًا عن النسبة في الأرض، فسيدعم هذا تفسيرات السبعينيات». كتب بيمان تعليقًا نقديًا لنافارو غونزاليز ولورقة ماكاي، وقد رد الأخير عليها، ونُشرت هذه الردود في ديسمبر عام 2011.
التجارب البيولوجية لمركبة الهبوط فايكينغ التجارب
تجربة تبادل الغازات (جي إي إكس) (الباحث الرئيسي: فانس أوياما، مركز أميس للأبحاث التابع لناسا) بحثت عن الغازات المنطلقة من عينة التربة المُحتضنة عن طريق الاستبدال الأولي للغلاف الجوي المريخي بغاز الهيليوم الخامل. طبقت هذه التجربة مركبًا سائلًا من المغذيات العضوية وغير العضوية والمكملات على عينة التربة، في البداية عن طريق إضافة المغذيات فقط، ثم إضافة الماء أيضًا. أخذ الجهاز عينات من الغلاف الجوي لحجرة الحضانة  بشكل دوري، واستخدمَ كروماتوغراف الغاز لقياس تراكيز العديد من الغازات، بما في ذلك الأكسجين، وثاني أوكسيد الكربون، والنتروجين، والميثان. افترض العلماء أن الكائنات العضوية الأيضية إمّا أن تستهلك أو أن تطلق على الأقل واحدًا من الغازات التي قيست.
في وقت مبكر من نوفمبر عام 1976، أُعلن أنّ «تجربة تبادل الغازات في مركبة فايكينغ2 أنتجت نتائج مشابهة لتلك التي أنتجتها فايكينغ1. ومرة أخرى، اختفى الأكسجين بمجرد ملامسة محلول المغذيات للتربة. ومجددًا بدأ ثاني أوكسيد الكربون بالظهور واستمر بالانطلاق».
التجارب البيولوجية لمركبة الهبوط فايكينغ التجارب
تجربة الإطلاق الموسوم (إل أر) (الباحث الرئيسي: غيلبرت ليفين، شركة بايوسفيريكس) تعطي الوعد الأكبر لعلماء الأحياء الفلكية. في تجربة إل أر، جرى تلقيح عينة من التربة المريخية بواسطة قطرة من حلول مغذي مائي مُخفف جدًا. وُسمت المغذيات (عبارة عن سبع جزيئات من نواتج تجربة ميلر-يوري) بنظير الكربون-14 المشع «بالإنجليزية C14». جرت مراقبة الهواء فوق التربة من أجل تطور غاز ثاني أوكسيد الكربون-14 المشع (أو غاز آخر أساسه الكربون) كدليل على أنّ الأحياء الدقيقة في التربة استقلبت واحدًا أو أكثر من المغذيات. كان يجب أن تُتَّبع مثل هذه النتيجة في جزء توجيه التجربة كما هو موضح في الإطلاق الموسوم أدناه. كانت النتيجة مفاجئة تمامًا، مع الأخذ بعين الاعتبار النتائج السلبية لأول اختبارين، والمفاجئة هي بسبب التدفق المستمر للغازات المشعة المنطلقة من التربة بعد الحقن الأول مباشرةً. قام كل من مسباري فايكينغ بالتجربة، المسبار الأول باستخدام عينة من السطح المعرض لضوء الشمس، والمسبار الثاني باستخدام عينة من تحت صخرة. عادت كلا عمليتي الحقن الأوليتين بنتائج إيجابية. لكن عمليات الحقن المتتالية في الأسبوع اللاحق لم تظهر رد الفعل ذاته، ووفقًا لورقة نشرها كل من ليفن وباتريشا آن سترات في عام 1976، فإن النتائج كانت غير حاسمة. شارك كل من ليفين، وسترات، وباري ديغريغوريو في كتاب حول هذه المسألة، وكان بعنوان المريخ: الكوكب الحي.
نهر يازو
نهر يازو (بالإنجليزية: Yazoo River) هو نهر في الولايات المتحدة يجري في لايتي لويزيانا ومسيسيبي. يعتبره البعض الحد المشكل للطرف الجنوبي من سهل دلتا المسيسسبي الفيضي الذي كانت تنتشر فيه مزارع القطن قبل الحرب الأهلية الأمريكية.
نهر يازو لمحة تاريخية
أطلق المستكشف الفرنسي لا سال على النهر اسم «نهر يازو» نسبة لقبيلة يازو التي كانت تعيش بالقرب من مصب النهر عند موضع التقاءه مع نهر المسيسيبي. من غير المعروف المعنى الحرفي للاسم بيد أن الاعتقاد السائد قديمًا يشير إلى أنه يعني «نهر الموت».
يبلغ طول النهر 303 كيلومتر (188 ميل) ويتشكل عند التقاء نهر تالاهاتشي بنهر يالوبوشا حيث تقع مدينة غرينوود. يجري النهر موازيًا للمسيسيبي ضمن سهله الفيضي لمسافة طويلة ثم يرفده شمال فيكسبيرغ. تعمل السدود الترابية المحاذية للمسيسبي على إعاقة اتصال اليازو به قبل التقائهما عند فيكسبيرغ.
تاريخيًا، أطلق الفرنسيون ومن جاء بعدهم من الأمريكيين الأوروبيين على المنطقة المحيطة بمسيسيبي وألاباما اسم «أراضي يازو» نسبةً للنهر.
نهر يازو لمحة تاريخية
كان للنهر دور هام خلال الحرب الأهلية الأمريكية. ففيه استخدم الكونفدراليون أول لغم مائي فجروه كهربائيًا لإغراق دارعة «يو إس إس كايرو» الحربية التابعة لقوات الاتحاد. تحوي مياه النهر 29 سفينة حربية غارقة تعود لحقبة الحرب الأهلية.
وفي عام 1876، غيّر نهر المسيسبي من مجراه ما جعل فيكسبيرغ دون اتصال مائي مباشر. قام الفيلق الهندسي الأمريكي في عام 1902 بتحويل مياه نهر يازو إلى القاع النهري القديم ما شكل قناة مائية ما زالت مدينة فيكسبيرغ تقع عليها حتى يومنا هذا.
التنجيم في العصر الذهبي للإسلام
اهتم بعض المسلمين في العصور الوسطى اهتمامًا كبيرًا بدراسة علم التنجيم على الرغم من المحظورات الإسلامية، لأنهم اعتبروا الأجرام السماوية أمرًا ضروريًا من جهة، ولأن سكان المناطق الصحراوية غالبًا ما كانوا يسافرون في الليل من جهة أخرى، وبالتالي فقد اعتمدوا على الكوكبة لإرشادهم في رحلاتهم. احتاج المسلمون إلى تحديد وقت الصلاة مع مجيء الإسلام، إضافة إلى كل من اتجاه الكعبة والتوجيه الصحيح للمسجد، مما ساعد في إعطاء زخم ديني لدراسة علم الفلك وساعد في الاعتقاد بأن الأجسام السماوية تؤثر على شؤون الأرض وكذلك على حالة الإنسان. يُسمى العلم الذي يتعامل مع هذه التأثيرات علم التنجيم (أو علم النجوم)، وهو اختصاص ضمن مجال علم الفلك (يُعرف على نطاق واسع باسم علم الفلك وهو علم تكوين الأجرام السماوية). كانت مبادئ هذه الدراسات متجذرة في التقاليد العربية والفارسية والبابلية والهلنستية والهندية، وطورها العرب بعد إنشاء مرصد مذهل ومكتبة لنصوص علم الفلك وعلم النجوم في بغداد في القرن الثامن.
التنجيم في العصر الذهبي للإسلام
تعرض التطبيق العملي لعلم التنجيم لنقاش فلسفي عميق طوال فترة القرون الوسطى، من قبل علماء الدين والعلماء من المسلمين. مع ذلك، فإن التكهنات الفلكية تطلب قدرًا لا بأس به من الخبرة العلمية الدقيقة، وقد ساعد البحث عن هذه المعرفة خلال حقبة زمنية على توفير الحافز لدراسة وتطوير علم الفلك.
التنجيم في العصر الذهبي للإسلام التاريخ المبكر
واصل علم التنجيم وعلم الفلك الإسلامي تقاليد العصر الهلنستي والروماني على أساس كتاب المجسطي لبطليموس. أُنشئت مراكز لتعلم الطب والفلك والتنجيم في كل من بغداد ودمشق، وأسس الخليفة المنصور في بغداد مرصد ومكتبة رئيسيين في المدينة جاعلًا منها مركز الفلك العالمي. ازدادت المعرفة الفلكية بشكل كبير خلال هذه الوقت واخترع الفزاري الأسطرلاب. اشتُقت العديد من الأسماء الحديثة للنجوم من أسمائها العربية والفارسية.
كان ألبوماسر أو أبو معشر البلخي (805- 885) من أكثر المنجمين الإسلاميين تأثيرًا. تحدث كتابه مقدمة في علم التنجيم (كتاب المدخل الكبير) عن «أنه من خلال ملاحظة التنوع الكبير في حركات الكواكب فقط، يمكننا فهم أنواع التغيير غير المرقمة في هذا العالم». كانت هذه المقدمة من أوائل الكتب التي تُرجمت عبر إسبانيا وأوروبا في العصور الوسطى، والتي امتلكت تأثيرًا كبيرًا في إحياء علم التنجيم وعلم الفلك في تلك المناطق.
التنجيم في العصر الذهبي للإسلام التاريخ المبكر
دمج الفرس أيضًا بين تخصصات الطب وعلم التنجيم من خلال ربط الخصائص العلاجية للأعشاب بعلامات البروج محددة وكواكب محددة. فعلى سبيل المثال، كان المريخ يُعتبر نباتًا حارًا وجافًا وبالتالي فهو يحكم النباتات ذات الطعم الحار أو اللاذع مثل الخربق والتبغ والخردل. اعتُمدت هذه المعتقدات من قبل أطباء الأعشاب مثل كلبيبر حتى تطور الطب الحديث.
طور الفرس أيضًا نظامًا يمكن من خلاله حساب الفرق بين الطالع وبين كل كوكب من الأبراج. أصبح هذا الموقع الجديد «جزءًا» جديدًا من نوع ما. على سبيل المثال، عُثر على «جزء الثروة» عن طريق أخذ الفرق بين الشمس والطالع وإضافته إلى القمر. فعلى سبيل المثال، إذا كان «الجزء» المحسوب على هذا النحو في البيت العاشر لبرج الميزان، هذا يقترح أن المال يمكن كسبه عن طريق نوع من الشراكة.
قدم عمر الخيام النيسابوري التقويم استنادًا إلى الأبراج الفلكية الكلاسيكية، وما يزال مستخدمًا في أفغانستان وإيران باعتبار التقويم الفارسي الرسمي.
التنجيم في العصر الذهبي للإسلام التاريخ المبكر
كان قطب الدين الشيرازي المولود في إيران في شيراز (1236- 1311)، منجمًا وعالم فلك فارسيًا بارزًا. كتب انتقادات عن المجسطي لبطليموس وأنتج عملين بارزين في علم الفلك هما «حدود الإنجاز فيما يتعلق بمعرفة السماوات» في عام 1281 و«الحاضر الملكي» في عام 1284، وكلاهما ساهم في التعليق على عمل بطليموس وتحسينه وخاصة في مجال حركة الكواكب. كان الشيرازي أيضًا أول من قدم التفسير العلمي الصحيح لتشكل قوس قزح.
كان أولوغ بيك سلطانًا تيموريًا من القرن الخامس عشر، إلى جانب كونه عالم رياضيات وعالم فلك. بنى أولوغ مرصدًا في عام 1428 وأنتج أول خريطة نجمية أصلية منذ بطليموس والتي عملت على تصحيح موقع العديد من النجوم وتضمنت العديد من النجوم الجديدة.
التنجيم في العصر الذهبي للإسلام فهم العصور الوسطى
دحض العديد من علماء الفلك المسلمين في العصور الوسطى بعض مبادئ علم التنجيم مثل الفارابي وابن الهيثم وابن سينا وأبو الريحان البيروني وابن رشد، وغالبًا ما استعانوا بالأسباب العلمية لذلك (تعتمد الأساليب التي يستخدمها المنجمون على التخمين بدل التجريب)، إلى جانب الأسباب الدينية (الصراعات مع العلماء المسلمين الأرثوذكس). يتعلق هذا الدحض بشكل رئيسي بالفروع القضائية لعلم التنجيم بدلًا من المبادئ الطبيعية له. على سبيل المثال، كشف دحض ابن سينا لعلم التنجيم (في مقالته التي حملت عنوان إبطال أحكام النجوم، دراسة ضد أحكام النجوم) عن دعم لمبادئه الشاملة. ذكر أن الادعاء الذي يقترح أن كل كوكب يمتلك بعض التأثير على الأرض، لكن حجته كانت صعوبة قدرة المنجمين على تحديد التأثير الدقيق لكل كوكب. لم يدحض ابن سينا علم التنجيم من الناحية الجوهرية، لكنه نفى قدرة الإنسان المحدودة على معرفة الآثار الدقيقة للنجوم على المسألة تحت القمرية. مع ذلك، لم يدحض العقيدة الأساسية لعلم التنجيم، لكنه دحض فقط قدرتنا على فهمها بالكامل.
التنجيم في العصر الذهبي للإسلام فهم العصور الوسطى
استخدم عالم دمشقي آخر هو ابن القيم الجوزية (1292- 1350)، في كتابه الذي حمل عنوان مفتاح دار السعادة، الحجج التجريبية في علم التنجيم من أجل رفض الممارسة القضائية لعلم التنجيم الأقرب إلى العرافة. لقد أدرك أن النجوم أكبر بكثير من الكواكب وبالتالي فقد جادل قائلًا:
«وإذا أجبتم كمنجمين أنه بسبب هذه المسافة والصغر بالتحديد، فإن تأثيرهم لا يذكر، فلما تدعي تأثيرًا كبيرًا على أصغر جسم سماوي، عطارد؟ لماذا امتلكت تأثيرًا على الرأس والذيل وهما نقطتان وهميتان (العقد الصاعدة والهابطة)؟».
اعتبر الجوزية مجرة درب التبانة أنها «عدد لا يحصى من النجوم الصغيرة المتجمعة في مجال النجوم الثابتة»، وبالتالي فقد جادل بأنه «من المستحيل بالتأكيد معرفة تأثيراتها».
تاباس (ديانات هندية)
التاباس مجموعة من الممارسات الدينية التقشفية في الأديان الهندية. في الجانية، يعني التاباس الزهد وكبح الشهوات، وفي البوذية يعني الشعائر الروحية ومنها التأمل وضبط النفس، وفي تقاليد أخرى في الهندوسية تعني مجموعة من الشعائر تشمل الزهد وتطهير الباطن وضبط النفس. يضم التاباس عادةً العزلة، وهو جزء من الممارسات الرهبانية التي يُعتَقَد أنها تؤدي إلى الموكشا (التحرر أو الخلاص).
في تراث الفيدات الهندوسية، استعملت كلمات منحوتة من كلمة التاباس وغيرها لتشرح مفاهيم روحية تطوِّر الدفء أو الطاقة الداخلية، مثل التأمل وأي عملية تسعى إلى بلوغ إلهامات ورؤًى خاصّة، والنشوة الروحية لليوغين أو التاباسي (أي الزاهد)، وحتى دفء الحميمية الجنسية. في سياقات أخرى، يدل المصطلح على التوبة والتقوى أو التأمل الشديد.
تاباس (ديانات هندية) التأثيل والمعنى
اشتُقت كلمة التاباس من الجذر تاب (तप्) ، ويعني «الإدفاء أو الإشراق أو الإحراق». تطور المصطلح حتى يدل على أشياء أخرى، منها «المعاناة، وكبح الشهوات والتوبة» حتى «يحرق المرء كارماه السابقة» ويحرر نفسه. يدلّ المصطلح على الدفء والحرارة والنار.
تطورت دلالة الكلمة في الأدب الهندي القديم. أقدم النقاشات الدائرة حول التاباس، وأقدم الكلمات المنحوتة من الجذر تاب متعلقة بالحرارة الضرورية للولادة الحيوية. ويعود أصل المفهوم إلى الانتظار الطبيعي والدفء الأمومي و«القعود» الجسمي الذي تفعله الطيور فوق بيوضها، وهي عملية لا بد منها من أجل الفقس والولادة، استعمل العلماء الفيديون مثال الأم الطبيعة ليشرحوا مفهوم سطوع المعرفة والولادة الروحية ويوسّعوه.
تاباس (ديانات هندية) التأثيل والمعنى
من أقدم الإشارات إلى التاباس والكلمات المتشكلة من الجذر تاب الإشارات الموجودة في الكتب الدينية الهندوسية القديمة، مثل رغ فيدا (10.154.5)، وساتاباثا براهمانا (5.3 - 5.17) وأثارفا فيدا (4.34.1، 6.61.1، 11.1.26). في هذه النصوص، كانت دلالة التاباس هي عملية تقود إلى الولادة الروحية للرسي، وهم حكماء الإلهامات الروحية. وفي الأثارفا فيدا أن كل الآلهة ولدوا من التاباس، وكل الحياة الأرضية ولدت من تاباس الشمس. في الجامينيا أوباناشيد براهمانا، خلّدت الحياة نفسها وأنشأت ذرية بالتاباس، وهي عملية تبدأ من الدفء الجنسي.
والكلمة السنسكريتية تاباسيا (وهي الجنس المحايد)، تعني حرفيًّا، المولّد من الدفء، وتدل على سعي المرء إلى الانضباط من أجل تحقيق هدفٍ ما. ويسمى الذي يمارس التاباس التاباسفين. يعد إله النار الهندوسي آغني مركزًا لكثير من الشعائر الهندوسية مثل الياجنا والهوما. وآغني عند الهندوس هو صاحب الحرارة، حرارة الطاقة الجنسية، وحرارة الأمومة، آغني هو التاباسفين العظيم.
تدل كلمة تاباسفي على المتأمل أو الزاهد الذكر، أما كلمة تاباسفيني فتدل على الأنثى.
تاباس (ديانات هندية) البوذية
قبل بلوغ الاستنارة، يحاول البوذا الزهد (أي كبح الشهوات) الموجود في أديان السرامانا الأخرى (مثل الجانية) وهذا يسمى التاباس (في التبتية: دكا ثب، وفي الصينية: كوتشانغ، وفي اليابانية: كوغيو، وفي الكورية: كوهاينغ). أما بعد الاستنارة، فإن عقائد السبيل الأوسط البوذية والطريق الثماني لا تشمل شعائر زهديّة.
يعزو البوذا في نصوص بوذية كثيرة، مثل الماجهيما نيكايا والديفاداها سوتا، كبح الشهوات الزهدي إلى الجانية (نيغانثاس)، وفيها تستعمل هذه الشعائر من أجل محو الكارما الماضية ومنع نشوء كارمات جديدة تقود إلى دائرة التناسخ في السامسارا.
السفير الفخري لكوسوفو
السفير الفخري لجمهورية كوسوفو هو اللقب الممنوح للمواطنين الأجانب والمواطنين ذوي أصول كوسوفية الذين ساهموا وما زالوا يُساهمون في المصلحة الوطنية لكوسوفو ويستخدمون شهرتهم للمساعدة في حشد الاعتراف باستقلال كوسوفو، لا سيما من خلال جذب اهتمام وسائل الإعلام وحضور الفعاليات الثقافية.
النظريات البديلة لرحلة الخطوط الجوية الكورية 007
تتعلق النظريات البديلة لرحلة الخطوط الجوية الكورية 007 بالعديد من النظريات المطروحة التي تتعلق بإسقاط رحلة الخطوط الجوية الكورية 007. كانت الطائرة في طريقها من مدينة نيويورك عبر أنكوراج إلى سول في 1 سبتمبر من عام 1983، عندما انحرفت إلى المجال الجوي السوفيتي المحظور وأسقطتها مقاتلة سوفيتية.
النظريات البديلة لرحلة الخطوط الجوية الكورية 007
كانت الرحلة 007 موضع جدل مستمر ونتج عنها العديد من نظريات المؤامرة. تستند العديد من هذه النظريات على إخفاء الأدلة مثل مسجلات بيانات الرحلة، وتفاصيل غير مفسرة مثل دور طائرة الاستطلاع التابعة للقوات الجوية الأمريكية بوينغ آر سي-135، والتضليل والدعاية للحرب الباردة بكل بساطة. شعر بعض المعلقين أن تقرير منظمة الطيران المدني الدولي (ICAU) حول الحادث، فشل في معالجة النقاط الرئيسية بشكل كاف، مثل سبب انحراف الطائرة. تحدى كشف الاتحاد السوفيتي عن أدلة مسجل بيانات الرحلة في عام 1993 -أي بعد عشر سنوات من الحدث- العديد من هذه النظريات بشكل خطير. تركز بعض التفسيرات البديلة على الأسئلة الاستدلالية البعيدة إلى حد كبير عن الاعتبارات السياسية. تناولت إحدى النظريات الأولى مراقبة مكوك الفضاء تشالنجر والقمر الصناعي لتقدم الطائرة فوق الأراضي السوفيتية. قاضت الخطوط الجوية الكورية ملحق الدفاع الذي نشر هذا الادعاء وأُجبر على دفع تعويضات ونشر اعتذار.
النظريات البديلة لرحلة الخطوط الجوية الكورية 007 معرفة طاقم الطائرة بانحرافها
تتراوح الأسباب المطروحة لانحراف الطائرة بين نقص وعي الطيارين بالأوضاع (منظمة الطيران المدني الدولي)، إلى الانحراف المخطط والمتعمد (بيرسون)، إلى خطأ في برمجة نظام الملاحة بالقصور الذاتي (آي إن إس) بمقدار 10 درجات من خط الطول خلال إدخال المدرج في حالة الانطلاق من قبل الطاقم.
تمتلك النظرية القائلة إن نظام منظمة الطيران المدني الدولي قد عُين بشكل خاطئ مصداقية كبيرة إذا أخذنا بعين الاعتبار ما يلي:
بمجرد نقل هذا الوضع جوًا، فإن موقع الطائرات غير الصحيح (عند خطوط العرض الأعلى بكمية قليلة) سيوجه على الفور جميع عروض الملاحة الجوية لتسيير الطائرة إلى ما تعتقد أنه المسار الصحيح إلى نقطة الطريق الأولى. بمجرد الوصول إلى المسار الخاطئ سيبدو كل شيء طبيعيًا، بما في ذلك مؤشر الوضع الأفقي (إتش إس آي). سيكون هذا صحيحًا إذا كانت هناك عروض ملاحية مصورة، على غرار الطائرات الحديثة.
النظريات البديلة لرحلة الخطوط الجوية الكورية 007 معرفة طاقم الطائرة بانحرافها
مؤشر الوضع الأفقي (إتش إس آي): يؤكد بيرسون أن إبرة مؤشر الوضع الأفقي يمكن أن تكون قد حذرت الطيارين من انحراف مسارهم. ويفترض أن إبرة كل طيار، قادرة على إظهار انحراف يصل إلى 8 أميال بحرية (15 كم)، يجب أن تكون «مثبتة» على طول الطريق إلى الجانب. بالتالي، كان بإمكان الطيارين من الناحية النظرية أن يعرفوا أنهم على بعد 8 أميال بحرية عن المسار.