hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الفن الإسكتلندي في العصور الوسطى أوائل العصور الوسطى
إن أهم المقتنيات التي عثر عليها هي إما مجوهرات من ضمنها قطع كبيرة بارزة كان يرتديها الذكور أو أدوات تستخدم للمائدة. ومن أبرز الأعمال الكنسية هي التي صُنعت على الأغلب من قبل كهنة علمانيين ذوي أصول ملكية، وهناك قطع أخرى صنعها عمال تابعون للرهبان.
يوجد أيضاً عدد من الدبابيس كبيرة الحجم المتنوعة والمتفردة في تصاميمها والمصنوعة من قبل أشخاص مختلفين. فقد استُخدمت العديد من العناصر المستخدمة في تصميمها أيضاً في تصميم المخطوطات. أما الأحجار المستخدمة في هذه التصاميم فالكثير منها أحجار ثمينة كالعقيق والكريستال والغرانيت. ويستخدم أيضاً الزجاج الملون وطلاء المينا وزجاج الميليفيوري الذي جرى استيراده من دول أخرى غالبًا. لم تحافظ أي من مخطوطات هذه الفترة مثل كتاب كيلز على أغلفتها المعدنية المرصعة بالجواهر، ولكن هناك أدلة تاريخية تشير إلى أنها كانت مصممة بأغلفة تشبه في روعتها أغلفة الموجودات الأخرى.
من أهم منحوتات هذه الفترة هي الصلبان العالية، وهي صلبان حجرية عالية محفورة بنقوش مختلفة من الرمزيات الدينية واقتباسات من الكتاب المقدس.
ويعتقد أن هذا التقليد قد بدأ في أيرلندا أو إنكلترا الأنجلو ساكسونية وتوسع بعد ذلك إلى إسكتلندا. أغلب هذه الصلبان مصنوعة من الصخور ولكن هناك أدلة على أن بعضها قد يكون مصنوعًا من الخشب. توجد الرمزية الدينية في إسكتلندا بشكل أقل من شيوعها في أيرلندا ولكن موضوع الملك داوود يتكرر باستمرار في هذه الأعمال.
أما في الشرق، فيظهر أثر النحت البيكيتي بشكل واضح خاصة في مناطق استقرار قبائل الفايكنج، حيث توجد العديد من الصلبان التي تحمل نقوشاً اسكندنافية الأصل تعود للفترة بين القرن العاشر والقرن الثاني عشر وهي مخلوطة في كثير من الأحيان بأساليب محلية. من أهم الأمثلة على هذه الأعمال الفنية العائدة إلى القرن الثامن صليب سانت مارتن في لونا وصليب كيلدالتون وصليب روثويل العائد لقبائل الأنجلو ساكسون. كان لهذا الفن أثر كبير على الفن في أوروبا الوسطى وخصوصاً الفنون الزخرفية في الأساليب الرومانسية والقوطية.
ألمانيا في بداية العصر الحديث
ألمانيا في بداية العصر الحديث كانت الدول الناطقة بالألمانية مقسمة سياسياً ودينياً في بداية العصر الحديث (1500-1800)، وقد انخرطت جميعها في حرب الثلاثين عاماً (1618-1648)، وكانت النمسا الكاثوليكية وبروسيا اللوثرية أبرز المشاركين في هذه الحرب.
ألمانيا في بداية العصر الحديث القرن السادس عشر
سيطرت عائلة هابسبورغ على الإمبراطورية الرومانية المقدسة طوال بداية العصر الحديث.
كانت النهضة الألمانية - وهي جزء من نهضة شمال أوروبا - حركة ثقافية فنية انتشرت بين المفكرين الألمان في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، وتزامنت مع عصر النهضة الإيطالية. تعتبر النهضة الألمانية نتيجة مباشرة لعودة الفنانين والمفكرين الألمان الذين كانوا في إيطاليا واستلهموا حركة النهضة منها. تأثرت مختلف مجالات الفنون والعلوم بالنهضة، ولا سيما انتشار الفكر الإنساني في مختلف الولايات والدول الألمانية. بالإضافة لذلك حدث تطور كبير في تقنيات الهندسة المعمارية والفنون والعلوم. كان عصر النهضة الألمانية هو الوقت الذي ظهرت فيه ألمانيا كقوة أوروبية كبرى، وانتشرت فيها النزعة الإنسانية الفرنسيسكانية.
ألمانيا في بداية العصر الحديث القرن السادس عشر
أدى الإصلاح الألماني الذي بدأه مارتن لوثر إلى حرب الفلاحين الألمان في (1524-1525). دافع لوثر مع زميله فيليب ميلانشتون عن أفكارهما خلال دعوتهها للإصلاح في البرلمان الإمبراطوري عام 1529، وسط تهم الهرطقة الموجهة لهما. لكن مرسوم عام 1521 كان قد حظر كل التغييرات أو الأفكار الجديدة. ولذلك حاول مارتن لوثر أن يحتفظ بمظهر المصلح الكاثوليكي بدلاً من الثوري المهرطق، وقد أثارت مناشدته للأمراء الألمان بإدانة الثورات المدعومة من عقيدة المملكتين الإصلاحيين المتطرفين. رفض مارتن لوثر وفيليب ميلانشتون التوافق مع هولدريخ زوينكلي في المؤتمر الذي عقد في عام 1529، ومع احتجاج الأمراء اللوثريين في اجتماع شباير الثاني (1529)، ورفض الإعلان اللوثري في أوغسبورغ (1530) ظهرت الكنيسة اللوثرية ككنيسة مسيحية مستقلة.
ألمانيا في بداية العصر الحديث القرن السادس عشر
عوَّل لوثر على الوعي القومي المتنامي للدول الألمانية في شمال أوروبا، وشجب البابا لأنه تدخل في السياسة والدين. بالإضافة لذلك فقد دعم لوثر النبلاء، وهو الأمر الذي قدَّم لهم مبرراً لسحق ثورة الفلاحين الكبرى (1525) ومصادرة ممتلكات الكنائس، وهذا ما يفسر انجذاب العديد من الأمراء إلى اللوثرية. ومع ذلك فقد ألقى يواكيم الأول حاكم براندنبورغ باللوم على اللوثرية في اندلاع الثورة، وكذلك فعل آخرون غيره. ورغم ظهور اللوثرية في براندنبورغ لكن الكاثوليكية لم تندثر هناك حتى وفاة جورج فون بلومنتال الذي كان آخر أسقف كاثوليكي.
رغم أن الملك تشارلز الخامس حارب الإصلاح اللوثري، فقد شهد عصر سلفه ماكسيميليان بداية هذا الإصلاح. وقد توصلت الدول الرئيسية في أوروبا الغربية إلى اتفاقيات مع الفاتيكان سمحت لها بالاستفادة من ممتلكات الكنيسة ومواردها الكبيرة لتغطية نفقات الحكومة، ما أدى لظهور الكنائس القومية التي تمتعت بقدر كبير من الاستقلال عن روما، لكن التحركات المماثلة في الإمبراطورية الرومانية المقدسة لم تكلل بالنجاح.
ألمانيا في بداية العصر الحديث القرن السادس عشر
ساهم ظهور الطباعة والإصلاح الديني في حدوث طفرة كبيرة في مجال محو الأمية. زاد عدد المنشورات الدينية في ألمانيا والعديد من أوروبا ابتداءاً من عام 1517، وبحلول عام 1530 كان هناك أكثر من 10 آلاف كتاب ومنشور معروف مع إجمالي عشرة ملايين نسخة تقريباً. وهكذا كان الإصلاح ثورة إعلامية أيضاً. عزز لوثر من هجماته على روما من خلال تصوير فكره «الجيد» ضد الكنيسة «السيئة»، وأصبح من الواضح أن الطباعة يمكن استخدامها بفعالية للدعاية التي تهدف لدعم الإصلاح. استخدم الكتاب الإصلاحيون الأنماط القديمة من الكتابة والصور لتحقيق أهدافهم الخاصة. ساهمت الرسوم التوضيحية التي أُرفقت بالكتاب المقدس المترجم حديثاً بنشر أفكار لوثر ودعمها. كان الرسام الشهير لوكاس كرانش الأكبر (1472-1553) الذي رعاه حكام فيتينبرغ صديقاً مقرباً لمارتن لوثر، فساهم في تصوير أفكار لوثر وتقديمها للجماهير، حيث أوضحت رسوماته وجهات نظر لوثر حول العلاقة بين العهدين القديم والجديد.
عوزيل غال
عوزيل غال (بالعبرية: עוזיאל "עוזי" גל) (15 ديسمبر 1923 - 7 سبتمبر 2002) هو مصمم أسلحة ألماني إسرائيلي، مشهور بتصميمه للمسدس الرشاش عوزي.
عوزيل غال سيرته
ولد غال في فايمار بألمانيا، وعندما وصل النازيون إلى السلطة في عام 1933، انتقل أولاً إلى المملكة المتحدة وبعد ذلك، في عام 1936 إلى كيبوتس ياغور خلال الانتداب البريطاني على فلسطين حيث غير اسمه إلى عوزيل غال. وفي عام 1943 أُعتقل لحمله سلاحًا بشكل غير قانوني وحُكم عليه بالسجن ست سنوات، ثم عُفي عنه وأفرج عنه في عام 1946، وبعد أن قضى أقل من نصف عقوبته.
بدأ غال تصميم مدفع رشاش عوزي بعد فترة وجيزة من تأسيس إسرائيل والحرب العربية الإسرائيلية عام 1948. وفي عام 1951 تم اعتماده رسميًا من قبل الجيش الإسرائيلي، وكان غال أول شخص يحصل على جائزة الأمن الإسرائيلية، التي قدمها له رئيس الوزراء ديفيد بن غوريون لتصميمه عوزي.
تقاعد غال من الجيش الإسرائيلي في عام 1975، وفي العام التالي انتقل إلى الولايات المتحدة، واستقر في فيلادلفيا حتى تمكنك ابنته تامار التي أصيبت بأضرار خطيرة في المخ من تلقي علاج طبي ممتد هناك.
في أوائل الثمانينيات ساعد غال في إنشاء مدفع رشاش Ruger MP9.
واصل غال عمله كمصمم للأسلحة النارية في الولايات المتحدة حتى وفاته بالسرطان في عام 2002، وتم نقل جثته إلى ياغور في إسرائيل لدفنه.
تاريخ جنوب الهند
يغطّي تاريخ جنوب الهند فترة تتخطى أربعة آلاف عام والتي شهدت المنطقة خلالها صعود وسقوط عدد من السلالات والإمبراطوريات. تبدأ حقبة التاريخ المعروف للمنطقة مع العصر الحديدي (1200 قبل الميلاد وحتى 24 قبل الميلاد) وحتى القرن الرابع عشر من الحقبة الحالية. وصلت العديد من السلالات إلى أوج قوتها خلال فترات مختلفة من التاريخ مثل الساتافاهانا والتشولا والتشيرا والپانديائيون وتشالوكيا وبالافا وراشتراكوتا وكاكاتيا وسيفونا (يادافاس) وهويسالا. قاتلت تلك السلالات بعضها البعض باستمرار وقاتلت ضد القوى الخارجية عندما غزت جيوش المسلمين الهند الجنوبية. صعدت إمبراطورية فيجاياناغارا كرد فعل لتدخل المسلمين وغطت غالبية الجنوب الهندي ووقفت حصنًا في وجه توسع سلطنة مغول الهند في الجنوب. عندما وصلت القوى الأوروبية خلال القرنين السادس عشر والثامن عشر من الحقبة الحالية، قاومت الممالك الجنوبية، وفي صدارتها مملكة كيسور التي حكمها السلطان تيبو، التهديدات الجديدة، بينما استسلمت العديد من الأجزاء في النهاية للاحتلال البريطاني. أنشأ البريطانيون رئاسة مدارس التي غطت غالبية الهند الجنوبية، وأُديرت مباشرة من الراج البريطاني، وقسمت البقية إلى عدد من الولايات الأميرية المستقلة. بعد استقلال الهند، انقسمت جنوب الهند لغويًا إلى ولايات تامل نادو وأندرا براديش وكارناتاكا وكيرلا.
تاريخ جنوب الهند ما قبل التاريخ
بقي جنوب الهند في العصر الحجري المتوسط حتى عام 2500 قبل الميلاد. وُثق إنتاج الحصاة الدقيقة في الفترة بين 6000 و3000 قبل الميلاد. استمرت حقبة العصر الحجري الحديث منذ 2500 قبل الميلاد وحتى 1000 قبل الميلاد، وتبعها العصر الحديدي الذي تميز بالمدفونات الميغاليثية. تحمل الحفريات القياسية التي وُجدت في أديتشنلور في حي تيرونلفلي وفي شمال الهند دليلًا مُثبتًا على هجرة الثقافة الميغاليثية باتجاه الجنوب. كان وادي كريشنا تونجابهادرا أيضًا مكانًا للثقافة الميغاليثية في جنوب الهند.
تاريخ جنوب الهند العصر الحديدي
تعتبر مواقع هالور وكارناتاكا وأديتشنلور وتامل نادو أقدم مواقع العصر الحديدي في جنوب الهند، والتي يرجع تاريخها إلى 1200 عامًا قبل الميلاد.
بدأت الأدلة الخاصة بالكتابات المنقوشة في الظهور منذ القرن الخامس قبل الميلاد تقريبًا، وظهرت في صورة نقوش الكنادية-البراهمية والتاميل-براهمي، لتعكس بذلك انتشار البوذية في اتجاه الجنوب.
تاريخ جنوب الهند التاريخ القديم
لم تظهر عادة الأدلة في شكل وثائق ونقوش في تاريخ الهند القديمة. على الرغم من أن هناك إشارات إلى أن التاريخ يعود إلى عدة قرون قبل الميلاد، لدينا فقط دليل أثري أصلي من القرون الأولى في الحقبة العامة.
خلال حكم أشوكا (304–232 قبل الميلاد) حكمت سلالات التاميل الثلاثة الجنوب، وهي تشولا وتشيرا والپانديائيون.
كان الپانديائيون إحدى سلالات التاميل القديمة الثلاثة (تشولا وتشيرا هم السلالتان الأخريان) التي حكمت بلد التاميل منذ عصور ما قبل التاريخ وحتى نهاية القرن الخامس عشر. فقد حكموا في البداية من كوركاي، وهي ميناء بحري في الحافة الواقعة في أقصى جنوب شبه الجزيرة الهندية، وانتقلوا لاحقًا إلى مادوراي. ذُكر الپانديائيون في الأدب السنغمي (400-300 قبل الميلاد) بالإضافة إلى المصادر الإغريقية والرومانية خلال تلك الفترة.
تاريخ جنوب الهند التاريخ القديم
أصبحت سلالة الپانديائيين الأوائل المذكورة في الأدب السنغمي في غموض خلال غزو الكلبرائيين. انتعشت السلالة بقيادة كادونجون في بداية القرن السادس قبل الميلاد، ودفعت بالكلبرائيين خارج بلد تاميل وحكموا من مادوراي. انحدروا مجددًا مع صعود التشولا في القرن التاسع قبل الميلاد وكانوا في صراع مستمر معهم.
تاريخ جنوب الهند التاريخ القديم
تحالف الپانديائيون مع السنهالا والتشراس وتحرشوا بإمبراطورية التشولا حتى وجدوا فرصة لإعادة أمجادهم في نهايات القرن الثالث عشر. وسّع جاتافارمات سوندارا البانديئي (1251) إمبراطوريتهم حتى تيلوغويون وغزا سريلانكا ليقهر النصف الشمالي من الجزيرة. كان لهم أيضًا روابط تجارية ممتدة مع الإمبراطوريات البحرية في جنوب شرق آسيت مثل سريفيجايا وخلفائها. طوال تاريخهم، كان الپانديائيون في صراع متكرر مع البالافا والتشولا وهويسالا وأخيرًا الغزاة المسلمين من سلطنة دلهي. انتهت أخيرًا مملكة الپانديائيين بعد تأسيس سلطنة مادوراي في القرن الرابع عشر من الحقبة الحالية. برع الپانديائيون في كل من التجارة والأدب. وقد سيطروا على مصايد اللؤلؤ على طول الساحل الهندي الجنوبي، بين سريلانكا والهند، والذي أنتج أحد أجود أنواع اللؤلؤ في العالم القديم.
تاريخ جنوب الهند التاريخ القديم
كانت التشولا أحد السلالات الثلاث الرئيسية التي حكمت جنوب الهند في العصور القديمة. كان كاريكالا تشولا (نهاية القرن الأول قبل الميلاد) الملك الأشهر خلال السنوات الأولى للسلالة وتمكن من فرض السيادة على الپانديائيين وتشيرا. دخلت سلالة تشولا في فترة من الانحدار ابتداء من القرن الرابع قبل الميلاد. تزامنت تلك الفترة مع صعود الكلبرائيين الذين انتقلوا من تاميل الشمالية وأسقطوا الممالك القائمة وحكموا غالبية الهند الجنوبية لفترة قاربت 300 عامًا.
أعاد فيجايالايا تشولا إحياء سلالة التشولا في عام 850 قبل الميلاد عندما قهر ثنجفور وسيطر على إلانجو موثاراير وجعلها عاصمةً له. هزم ابنه أديتيا ملك البالافا، أباراجيتا، ووسّع مناطق التشولا حتى توندايماندالام. كانت مراكز مملكة التشولا في كانتشيبورام وثنجفور. كان راجا تشولا أحد أقوى حكام التشولا، وحكم من 985 وحتى 1014 قبل الميلاد. هزم جيشه البحرية الخاصة بالتشيرا في ثيروفانانثابورام، وضم أنورادابورا ومقاطعة سيلان الشمالية. أكمل راجندرا تشولا الأول احتلال سريلانكا وغزا البنغال ونفذ حملة بحرية عظيمة احتلت أجزاء من ملايو وبورما وسومطرة. بدأت سلالة تشولا في الاضمحلال بحلول القرن الثالث عشر وانتهت في 1279. كان التشولا بنائين عظماء وتركوا بعضًا من الأمثلة الأروع على عمارة معابد التاميل القديمة. يُعتبر معبد بريهاديسفارا في ثنجفور أحد الأمثلة الواضحة على ذلك، كما اختير واحدًا من مواقع الأمم المتحدة.
كانت سلالة تشيرا واحدة من سلالات تاميل التي حكمت جنوب الهند منذ العصور القديمة وحتى قرابة القرن الثاني عشر من الحقبة العامة. حكم التشيرا القدماء عبر مناطق ساحل مليبار وكويمباتور وارود وناماكال وكرور سالم في جنوب الهند، والتي تكوّن الآن جزءًا من ولايات كيرالا وتاميل نادو. خلال حكم التشيرا الأوائل، استمرت التجارة في تحقيق الرفاهية لمناطقهم عن طريق تجارة التوابل والعاج والأخشاب واللؤلؤ والأحجار الكريمة التي صُدرت إلى الشرق الأوسط وجنوب أوروبا. يمكن مشاهدة الدليل على التجارة الخارجية الممتدة منذ العصور القديمة عبر مناطق ساحل مليبار (موزيريس) وكارور وكويمباتور.
حرية المعتقد في دولة الإمارات العربية المتحدة
ينص دستور الإمارات العربية المتحدة على حرية الدين، وتحترم الحكومة بشكل عام هذا الحق، ورغم ذلك، هناك بعض القيود (مثل عدم السماح لمحاولات التبشير بالمسيحية بين المسلمين). ينص الدستور الاتحادي على أن الإسلام هو الدين الرسمي للبلد؛ الحكومة لا تعترف ولا تسمح بالتحول من الإسلام إلى دين آخر.
حرية المعتقد في دولة الإمارات العربية المتحدة الديموغرافيا الدينية
تبلغ مساحة الدولة 82.880 كيلومتر مربع (30,000 ميل مربع) ويبلغ عدد سكانها 7.4 مليون نسمة (حسب إحصائيات عام 2010). ما يقرب من 20% من السكان هم من مواطني دولة الإمارات. وفقًا لتعداد عام 2005، فإن 100% من المواطنين هم من المسلمين؛ 85% من المسلمين السنة و15% من الشيعة. يعود معظم الأجانب إلى جنوب وجنوب شرق آسيا، بالإضافة إلى وجود أعداد كبيرة من الشرق الأوسط وأوروبا وآسيا الوسطى ورابطة الدول المستقلة وأمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية. وفقًا لتقرير الوزارة الذي جمع بيانات الإحصاء الرسمي للسكان، فإن 76% من إجمالي السكان مسلمون، و9% مسيحيون، و15% من ديانات أخرى. تقدر الأرقام غير الرسمية أن ما لا يقل عن 15% من السكان هم من الهندوس، و5 في المائة من البوذيين، وينتمي 5% إلى مجموعات دينية أخرى، في حين أن الغالبية العظمى من الأجانب القادمين إلى داخل وخارج البلاد هم من غير المسلمين، مشكلين أكثر من 70% من السكان غير المسلمين. بارسيون وبهائيون وسيخيون.
حرية المعتقد في دولة الإمارات العربية المتحدة التمييز الديني
رُحل في السنوات الأخيرة، عدد كبير من المغتربين الشيعة من الإمارات العربية المتحدة، ورُحلت العائلات الشيعية اللبنانية على وجه الخصوص بذريعة تعاطفهم مع حزب الله. رُحل وفقًا لبعض المنظمات، أكثر من 4000 من المغتربين الشيعة من الإمارات العربية المتحدة في السنوات الأخيرة.
حرية المعتقد في دولة الإمارات العربية المتحدة الردة عن الدين
تعد الردة جريمة في الإمارات العربية المتحدة. بدأت دولة الإمارات العربية المتحدة في عام 1978، في عملية أسلمة قانون البلاد، بعد أن صوّت مجلس الوزراء على تعيين لجنة عليا لتحديد جميع قوانينها التي تتعارض مع الشريعة. من بين العديد من التغييرات التي تلت ذلك، دمجت الإمارات العربية المتحدة عقوبة الحد في الشريعة مع قانون العقوبات -إذ كانت الردة واحدة منها. تقضي المادة 1 والمادة 66 من قانون العقوبات في الإمارات العربية المتحدة بمعاقبة جرائم الحد بالإعدام.
يُسمح للمسيحيين ولمعتنقي الديانات الأخرى، أن يكون لهم أماكن للعبادة، لكن لا يُسمح لهم بتبشير المسلمين. لكن بإمكان المسيحيين اعتناق الإسلام.
حضارة كانيغراتي
كانت حضارة كانيغراتي حضارة تابعة لإيطاليا ما قبل التاريخ، وتطورت منذ العصر البرونزي الحديث (القرن الثالث عشر قبل الميلاد) وحتى العصر الحديدي، في المناطق التي أصبحت الآن لومبارديا الغربية وشرق بيمنتة وكانتون تيسينو. كانت حضارة كانيغراتي تمثل دينامية ثقافية جديدة تمامًا للمنطقة تعبر عنها بالأعمال الفخارية والبرونزية مما ساهم في جعلها مثالًا نموذجيًا على حضارة هالستات الغربية.
يأتي الاسم من موقع كانيغراتي في لومبارديا، جنوب لنيانو و25 كم شمال ميلانو، حيث اكتشف جويدو سوترميستر اكتشافات أثرية مهمة (نحو 50 قبرًا مع أشياء خزفية ومعدنية). نُقّب عن الموقع لأول مرة في عام 1926 في منطقة ريون سانتا كولومبا، وجرى تنقيب منهجي بين مارس 1953 وخريف عام 1956، ما أدى إلى اكتشاف مدينة جنائزية تشتمل على 165 قبر، وتُعد واحدة من المواقع الأثرية الأكثر ثراء في شمال إيطاليا.
حضارة كانيغراتي التاريخ
المدينة الجنائزية الموجودة في كانيغراتي تشبه إلى حد بعيد تلك التي اكتُشِفَت في نفس الفترة في شمال جبال الألب. تمثل المدينة أول موجة هجرة لسكان حضارة أورنفيلد من الجزء الشمالي الغربي من جبال الألب، الذين قد نجحوا في المرور بالفعل من خلال ممرات جبال الألب واستقروا في وادي بو الغربي بين بحيرة ماجيوري وبحيرة كومو (حضارة سكاموزينا). جلبوا ممارسة جنائزية جديدة -حرق جثث الموتى التي حلت محل الدفن.
تقدم سحنة كانيغراتي أسلوبًا جديدًا من الزخارف في صناعة الخزف، وهو ما يمثل تقاطعًا تامًا تقريبًا مع حضارة سكاموزينا السابقة، حيث يرتبط هذا الأسلوب بنمط جبال الألب في الشمال الغربي في أقدم مرحلة من حضارة أورنفيلد. لا تظهر اكتشافات كانيغراتي الموحدة والمعزولة أي أثر لحضارة بولادا السابقة، كما أنها لا تقدم أي أدلة على انغراس الكانيغراتي التدريجي في المنطقة.
حضارة كانيغراتي التاريخ
حافظ حاملو ثقافة كانيغراتي على تجانسهم لقرن واحد فقط، وبعد ذلك اختلطوا مع السكان الأصليين الليغوريين، وهذا الاتحاد أدى إلى مرحلة جديدة تسمى حضارة الجولاسيكا.
رُبِطَت أصول الأوروبي، وهي مجموعة سكانية محلية من الكتاب التقليديين في هذه المناطق والتي أسست مدينة كومو، بحضارة كانيغراتي.
قضية مالك أوسكين
قضية مالك أوسكين هي جريمة عنف فرنسية تسببت في قضية رأي عام بعد تورط وحدات قمع العنف المتنقلة الفرنسية في وفاة المراهق مالك أوسكين، في ليلة 5 ديسمبر إلى 6 ديسمبر 1986 في باريس، خلال مظاهرات للطلاب دامت عدة أسابيع احتجاجا على مشروع قانون دوفاكيه. في صباح يوم السبت الموالي لوفاته، تم استقبال الطلاب في وزارة الداخلية الفرنسية منظمين مسيرة صامتة، فيما قدم الوزير المنتدب آلان دوفاكيه استقالته. بعد يومين، تم سحب مشروع قانون دوفاكيه. وبعد أربعة أيام، جرت مسيرات صامتة أخرى في جميع أنحاء فرنسا، كما دعت نقابات العمال إلى التواجد في المسيرات وتقديم الأمن الضروري.
لم يُحاكم اثنان من ضباط الشرطة الثلاثة اللذان اعتدوا على مالك أوسكين بالضرب المبرح المفضي إلى القتل بأي عقوبة عقوبة حبسية، حيث تم الاكتفاء بعقوبات مهنية.
قضية مالك أوسكين خلفية مالك أوسكين
ولد أوسكين في 18 أكتوبر 1964 في فرنسا، لأب جزائري مغربي [بحاجة لمصدر] قاتل في صفوف القوات الفرنسية خلال الحرب العالمية الثانية قبل أن يعود إلى الجزائر للزواج ثم العودة إلى فرنسا للعمل في مناجم الفحم في مدينة لورين، ثم بناءا وسائق شاحنة. قبل أن تلتحق به زوجته عائشة في لورين شمال شرق فرنسا في عام 1953. انتقلت الأسرة بعد ذلك إلى بلدة ميدون الفرنسية، حيث نشأ الأطفال السبعة.
فقد مالك والده في عام 1978 وخلال طفولته عانى مالك أوسكين من فشل كلوي منذ يناير 1986، حاول التغلب عليه من خلال ممارسة العديد من الألعاب الرياضية، حيث قام بلعب كرة السلة والموسيقى.
إبان وفاته كان مالك يبلغ من العمر 22 عامًا بحسب بطاقة عضويته في الجمعية الرياضية لجامعة باريس دوفين التي عثر عليها في جيبه. كما كشف لاحقًا على أنه كان طالبا في المدرسة العليا للمهن العقارية.
في 10 ديسمبر 1986، تم دفن مالك في مقبرة بير لاشيز في العاصمة الفرنسية باريس.
قضية مالك أوسكين الأحداث
خلال منتصف الليل، غادر مالك أوسكين نادي موسيقى الجاز الذي تعود زيارته في شارع مسيو لو برينس، فجأة لحق به ثلاثة ضباط شرطة من وحدات قمع العنف المتنقلة ففر إلى مبنى سكني رقم 20 كان يدخله بول بايزيلون 26 عامًا، الذي صرح قائلا «"كنت ذاهبا إلى المنزل. وأنا أغلق الباب بعد إدخالي لرمز المبنى، رأيت الوجه المخيف لشاب يؤكض للمبنى. أدخلته ثم هممت بإغلاق الباب. فجأة هرع اثنان من ضباط الشرطة إلى المبنى، هرعوا إلى الرجل الذي احتمى في الخلف وهم ينهالون عليه بالضرب بعنف لا يصدق. سقط، وبرغم ذلك استمروا في ضربه بالهراوات وركله في معدته وظهره. وهو يصرخ فيهم "لم أفعل شيئًا، لم أفعل شيئًا".». وأضاف بايزيلون بأنه أراد التدخل لكنه تعرض للضرب بالهراوات حتى سحب بطاقة خدمته العامة كمسؤول في وزارة المالية. فغادرت الشرطة تاركين مالك أوسكين على الأرض.
قضية مالك أوسكين الأحداث
على بعد حوالي عشرين متراً، رأى كريستوفر هوكينز من غرفته في فندق سان بول الجريمة حيث صرح قائلا : «"خرج ثلاثة رجال شرطة من المبنى مع الرجل الي ضربوه بالهراوات وركلوه بأرجلهم في فمه ... أردت مساعدته، ولكني كنت خائفًا بصراحة عندما سمعت إهانات الشرطة. كان اثنان منهم يمسكان به من ملابسه بينما كان الثالث يوجه له اللكمات». أكد مالك فندق ستيلا مضايقات الشرطة للشاب مالك قائلا : «"لقد رأيت دخول الشرطة للمبنى حيث أراد الشاب الاختباء. كانوا في حالة لا تصدق، يصرخون بالأوامر كما لو كنا في حرب».
بعد عشر دقائق،وصلت خدمة الطوارئ الطبية (SAMU) لتقديم الإسعافات الأولية، حيث ثم نقل مالك إلى العناية المركزة قسم جراحة الطوارئ في مستشفى كوشين، حيث أعلن رسميا وفاته صباحا في الساعة 3 و20 دقيقة.
في 9 ديسمبر، عشية الإعلان عن الموجة الثانية من المسيرات الصامتة، كشف محامي عائلة مالك أوسكين جورج كيجمان أنه وبعد 4 أيام من الجريمة كشف تقرير المسؤول الطبي في خدمة الطوارئ الطبية (SAMU)، بأن الضحية توفي بالفعل في منتصف الليل في ممر المبنى الذي لجأ إليه للاختباء. ومع ذلك، نُقل الشاب إلى المستشفى لتفادي أي حادث.
أعلن المدعي العام لجمهورية باريس ميشيل جيول للصحافة أنه ووفقًا للأطباء، عانى الطالب من فشل كلوي مما تسبب في ضعف جسدي معين نتيجة الضرب المبرح. وثيقة التعريف الوحيدة التي عثرت عليها خدمة الطوارئ الطبية (SAMU) كانت بطاقة من الاتحاد الرياضي لجامعة دوفين، استأجر بالقرب منها غرفة صغيرة.
قضية مالك أوسكين التحقيقات والمحاكمة
أثبت التحقيق وبشكل مباشر تورط ضابطين من أصل ثلاث ضباط تابعين لوحدات قمع العنف المتنقل في وفاة الظنين، وهما عميد الفرقة جان شميت (53 عامًا) والضابط كريستوف غارسيا (23 عامًا)، وتمت محاكمتهما جنائيا بتهمة «الضرب والجرح المفضي إلى الموت دون نية إحداثه». وخلال التحقيقات تمتع المتهمان بثلاث سنوات من الحرية سابقة لبدء المحاكمة حيث كتبت صحيفة لو سوار البلجيكية: «"ما مدى سخافة هذه الإدانة مقارنة بما حدث! "».
في حين طلب المحامي العام بتطبيق عقوبة السجن لمدة خمس سنوات، بما في ذلك ثلاث سنوات نافذة، حكم على المتهمين في 27 يناير 1990 بأخكام تراوحت بين السجن لمدة خمس سنوات وسنتين مع وقف التنفيذ.
على المستوى المهني، حصل أحدهم على أشد مستويات العقوبة، التي تمثلت في إحالته على التقاعد الإلزامي. فيما أحيل الآخر على عقوبة النقل الإلزامي من مكان العمل الرسمي.
بناء على ذلك صرحت شارة أوسكين شقيقة الضحية قائلة «"بعد مهزلة المحاكمة ...، أدركت أنه في هذا البلد الذي ولدت فيه، سأكون دائمًا مواطنًا من الدرجة الثانية"».
قضية مالك أوسكين انتقادات
أثار وزير الداخلية شارل باسكوا ونائب وزير الأمن روبرت باندرو جدلاً واسعا لعدم إدانتهما الجريمة التي اقترفتها الشرطة. في مقابلة مع صحيفة لو موند، صرح روبرت باندرو: «"موت رجل شاب هو أمر مؤسف دائمًا، لكنني أب، وإذا كان لديّ ابن يقوم بغسيل كلوي فسوف أمنعه من العبث في الليل"».
في 20 يناير 1988 وبعد أكثر من سنة، ذكرت إحدى الصحف المحلية التابعة لحزب التجمع الوطني المتطرف في إقليم فار الفرنسي «"أن الفرنسيين أمثال أوسكين يمكننا الاستغناء عنهم"».
في 30 أبريل 2019، تعرض النائب عن حزب الجمهورية إلى الأمام! جون ميشيل فوفيرج لسلسلة من الانتقادات على وسائل التواصل الاجتماعي بع تصريحه لوسائل إعلامية، عندما سئل عن عنف الشرطة خلال المظاهرات، بأنه «"يجب علينا أن ننسى قضية مالك أوسكين"».
في 5 أغسطس 2019، صرح الصحفي جان كريستوف بويسون على إذاعة راديو تيلي لوكسمبورغ: «"في ذاكرة الجميع اليوم، كان مالك أوسكين ضحية للعنف على أيدي الشرطة، وهذا ليس هو الحال في الواقع، لكنه ظل هكذا في العقول ... الصبي توفي في عام 1986 في المظاهرات، أدركنا أخيرًا أنه لم يتعرض للضرب، وأنه توفي حقا بسبب مشكلة أنسولين"».
مصرة بولية صناعية
المصرة البولية الصناعية (أو العاصرة البولية الصناعية) هي جهاز طبي يتم زرعه لعلاج السلس البولي المتوسط والحاد، خاصةً عند الرجال. تم تصميم المصرة البولية الصناعية لدعم وظيفة العاصرة الإحليلية؛ وهي العضلة التي تغلق الإحليل وتمنع البول من التسرب إلى الخارج.
مصرة بولية صناعية المواصفات
هناك نوعان أساسياً من المصرة البولية الصناعية:
المصرة البولية الصناعية مع البالون (المكونة من ثلاث أجزاء): الكُفَّة، المضخة، والبالون. تلتف الكفة حول الإحليل، ويتم زرع المضخة في الصفن، بينما البالون فيزرع خلف العانة، بين المثانة والوريد الحرقفي. يتم توليد الضغط في هذه الدارة الهيدروليكية من خلال البالون المرن ومن خلال الضغط في المنطقة خلف العانة
المصرة البولية الصناعية مع نابض (المكونة من جزئين): الكفّة ووحدة الضخ. تلتف الكفة حول الإحليل، بينما يتم زرع وحدة الضخ في الصفن. يتم توليد الضغط في الدارة الهيدروليكية من خلال النابض في وحدة الضخ. لا تأثير لضغط منطقة خلف العانة على عمل هذا النوع من المصرة البولية الصناعية.
يعمل النوعان على مبدأ التضييق الميكانيكي للإحليل: كفة قابلة للنفخ بمحلول ملحي توضع حول الإحليل لإبقائه مغلقاً. يعود سبب الضغط الموجود داخل الجهاز إلى المضخة الخارجية، الموضوعة بين الطبقتين العضليتين للصفن. تمكن هذه المضخة الشخص من إرخاء الكفة يدوياً عبر الضغط على المضخة، فيحصل التبول.
مصرة بولية صناعية التاريخ
فردريك فولي كان أول شخص كم بتوصيف المصرة البولية الصناعية التي تلبس خارجياً لعلاج السلس البولي في عام 1947. في عام 1972, قام ف. برانتلي سكوت وزملاؤه في جامعة بايلور الطبية بوضع التصميم الأولي للمصرة البولية الصناعية. أول نموذج في السوق كان AMS 800 (بوسطن ساينتف، في الإنكليزية Boston Scientific) وقد تم تطويره منذ أكثر من 50 عام.  يتألف الجهاز من 3 أجزاء، كفة تلتف حول الإحليل، مضخة تزرع في الصفن، وبالون لتوليد الضغط، يزرع في الحوض. تأتي هذه الأجزاء منفصلة في طقم جاهز للجمع قبل الزرع.