hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
إيفان كوستيتش
إيفان كوستيتش هو لاعب كرة قدم صربي في مركز الدفاع، ولد في 24 يونيو 1989 في نيش في صربيا. لعب مع تيموك زاييتشار وراد بيوغراد وملادوست لوتشاني ونابريداك كروشيفاتس ونادي بوراتس بانيا لوكا ونادي سلوبودا توزلا.
ماركوس لويس بيريز تروخيو
ماركوس لويس بيريز تروخيو (بالإسبانية: Marcos Luis Pérez Trujillo)‏ هو لاعب كرة قدم إسباني في مركز الدفاع، ولد في 30 سبتمبر 1989 في اليسانة في إسبانيا. لعب مع أوساسونا وإيسيخا بالومبيي ونادي لورقة.
بوغدان ميلوشيفيتش
بوغدان ميلوشيفيتش هو لاعب كرة قدم صربي في مركز الدفاع، ولد في 17 فبراير 1989 في أوزيتشى في صربيا. لعب مع ملادوست لوتشاني ونابريداك كروشيفاتس ونادي تور.
نيمانيا أوبرادوفيتش
نيمانيا أوبرادوفيتش (بالسيريلية الصربية: Немања Обрадовић) هو لاعب كرة قدم صربي في مركز نصف الجناح، ولد في 29 مايو 1989 في بلغراد في صربيا. شارك مع منتخب صربيا تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع راد بيوغراد ونادي لاميا.
رامون سوريا
رامون سوريا (بالإسبانية: Ramón Soria)‏ هو لاعب كرة قدم إسباني في مركز الدفاع، ولد في 9 مارس 1989 في لقنت في إسبانيا. شارك مع منتخب إسبانيا تحت 16 سنة لكرة القدم ومنتخب إسبانيا تحت 17 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أوتاوا فيوري وخوفا اسبانيول وريال مايوركا ونادي ألباسيتي ونادي تساليه.
ديفيد دا سيلفا ليما
ديفيد دا سيلفا ليما هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الهجوم، ولد في 25 يوليو 1990 في ريو دي جانيرو في البرازيل. لعب مع نادي نوفو هامبورغو.
ديوغو فريري
ديوغو فريري هو لاعب كرة قدم برتغالي في مركز حراسة المرمى، ولد في 30 مارس 1990 في فينداس نوفاس في البرتغال. لعب مع ديسبورتيفو تروفينسي.
خوانيتو (لاعب كرة قدم)
خوانيتو (بالإسبانية: Juan Benítez Ramos)‏ هو لاعب كرة قدم إسباني في مركز الوسط، ولد في 10 مارس 1990 في شريش في إسبانيا. لعب مع نادي خيريث.
عمر بن الأشهب
عمر بن الأشهب (? - توفي عام 2018)، هو إعلامي إذاعي مغربي، من مواليد مدينة فاس، شغل منصب رئيس محطة إذاعة وجدة الجهوية ورئيس المحطة الجهوية فاس، وبعدها رئيس الإذاعة الجهوية مراكش، وقبل ذلك عمل بالإذاعة الوطنية بالرباط، قبل أن يتقاعد سنة 2006. تتلمذ على يده جيل من الصحفيين منهم الآن مسؤولين على الإذاعات الجهوية. وهو زوج الإذاعية أسماء الشرقاوي.
توفي عام 2018 وذلك بعد مرض عضال لم ينفع معه علاج
جورجيتو جيوجيارو
جيورجيتو جيوجيارو ، ولد في 7 أغسطس 1938 في Garessio ، بمقاطعة كونيو، بييمونتي، مصمم سيارات إيطالي من أكثر المصممين إنتاجًا في تاريخ صناعة السيارات.
جورجيتو جيوجيارو الترجمة
في عام 1952، انتقلت عائلته إلى تورين، وكان جيورجيتو يبلغ حينها 14 عامًا. تابع دراسته هناك وتخصص في الرسم التقني والفنون الجميلة.
في سن 17، وظفه المهندس دانتي جياكوسا وانضم إلى Centro Stile التابع لعملاق صناعة السيارات شركة فيات المستقرة بتورينو.
وشكلت سنة 1959 مرحلة حاسمة في حياته المهنية، عندما قام المصمم الشهير Nuccio Bertone بتوظيف المصمم الشاب البالغ من العمر 21 عامًا في مكتب دراساته، وبقي هناك أكثر من خمس سنوات بقليل حتى نوفمبر 1965، قبل أن يلتحق بمصمم إيطالي كبير آخر هو Ghia .
شهد عام 1968 انطلاقة جورجيتو في عالم الشركات بإنشاء مكتب التصميم Italdesign . من خلال هذه الشركة، وضع لنفسه هدفًا يتمثل في تزويد صناعة السيارات بخدمات شاملة، بدءًا من تصميم السيارات الجديدة وحتى الاختبارات الأولى، فضلاً عن المساعدة في جميع المجالات. انتقلت الشركة منذ ذلك الحين من تورينو إلى Moncalieri .
جورجيتو جيوجيارو الترجمة
تم تحويل هيكل الشركة إلى شركة قابضة ومجموعة شركات تابعة من بينها شركة Giugiaro Design التي لا يقتصر نشاطها على قطاع السيارات ولكنه متنوع ويشمل جميع مجالات الصناعة حيث أصبح تصميم المنتج مهمًا. في عام 2010، اشترت مجموعة فولكس فاغن 90.1 ٪ من أسهم Italdesign Giugiaro SpA.
حصل جورجيتو على العديد من الجوائز والأوسمة لنشاطه وتم ترقيته بشكل ملحوظ إلى رتبة " Cavaliere del lavoro "(«فارس العمل») في بلده وحصل على درجة فخرية وجائزة الفرجار الذهبي. سرعان ما تجاوزت سمعته الحدود وأصبح جزءًا من قاعة مشاهير السيارات (Automotive Hall of Fame) منذ عام 2002 بعد أن تم اختياره كمصمم سيارات القرن في عام 1999، وهي جائزة منحتها له في لاس فيغاس لجنة تحكيم مكونة من 120 صحفيًا وخبيرًا دوليًا.
من بين أنشطته خارج صناعة السيارات، يمكننا أن نذكر مشاركته النشطة في تنظيم دورة الألعاب الأولمبية الشتوية لعام 2006 التي أقيمت في تورينو. وهو أيضًا وراء تصميم تهيئة منتزه بورتو سانتو ستيفانو، عاصمة مونتي أرجينتاريو في توسكانا ، وكذلك كرة السلة التي يستخدمها الاتحاد الدولي لكرة السلة منذ عام 2004.
جورجيتو جيوجيارو المسار المهني
عمل جورجيتو في استوديوهات التصميم التالية:
جورجيتو جيوجيارو إبداعات رائعة
من بين أكثر إبداعاته شهرة النماذج التالية:
هيليل سلوفاك
هيليل سلوفاك (بالعبرية: הלל סלובק) وهو عازف جيتار إسرائيلي-أمريكي ويُعتبر المؤسس لفرقة ريد هوت تشيلي بيبرز. وُلد هيليل سلوفاك في مدينة حيفا بدولة إسرائيل لأبوين يهوديين من كرواتيا ناجيين من معسكرات الهولوكوست. إنتقلت عائلته إلى ولاية كاليفورنيا الأمريكية في عام 1967. أصبح سلوفاك من المدمنين لمادة الهيروين في وقت مبكر من حياته وقد حاول إخفاء حقيقة إدمانه للمخدرات عن أهله وأصدقائه. توفي سلوفاك في شقته التي تقع في منطقة هوليوود بمقاطعة لوس أنجلوس الأمريكية بعد تناوله جرعة زائدة من مادة الهيروين. وتم دفنه في مقبرة حديقة ماونت سيناي التذكارية في هوليوود هيلز في ولاية كاليفورنيا.
نيكولاي كوليف (لاعب كرة قدم)
نيكولاي كوليف هو لاعب كرة قدم بلغاري في مركز الوسط، ولد في 29 مارس 1990 في بلغاريا. لعب مع نادي دوبرودزا دوبريتش.
جوناثان مونتينيغرو
جوناثان مونتينيغرو هو لاعب كرة قدم إكوادوري في مركز الدفاع، ولد في 13 مايو 1990 في غواياكيل في الإكوادور. لعب مع نادي برشلونة.
شيلدون باركنسون
شيلدون باركنسون (بالإنجليزية: Sheldon Parkinson)‏ هو لاعب كرة قدم جامايكي في مركز حراسة المرمى، ولد في 8 مارس 1990 في مونتيغو باي في جامايكا. لعب مع Phoenix FC ‏.
بوبي ريس (لاعب كرة قدم)
بوبي ريس (بالإنجليزية: Bobby Reiss)‏ هو لاعب كرة قدم أمريكي في مركز الدفاع، ولد في 30 سبتمبر 1990 في بالمديل في الولايات المتحدة. لعب مع أتلانتا سيلفرباكس.
ستيفن ستيرلينغ
ستيفن ستيرلينغ (بالإنجليزية: Stephen Stirling)‏ هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الوسط، ولد في 5 يناير 1990 في بيزلي في المملكة المتحدة. شارك مع منتخب اسكتلندا تحت 19 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي رينجرز ونادي ستنهاوسموير ونادي ستيرلينغ ألبيون ونادي غرينوك مورتون.
مارك دي فال
مارك دي فال (بالإسبانية: Marc de Val) هو لاعب كرة قدم إسباني في مركز الوسط، ولد في 15 فبراير 1990 في بلانيس في إسبانيا. لعب مع أولمبيك تشاتيفا وريال مدريد ج وريال مدريد ونادي دونكاستر روفرز ونادي ساباديل.
نيناد غافريك
نيناد غافريك (بالصربية: Ненад Гаврић)‏ هو لاعب كرة قدم صربي في مركز نصف الجناح، ولد في 12 ديسمبر 1991 في شاباتس في صربيا. لعب مع النجم الأحمر بلغراد ونابريداك كروشيفاتس.
عمر كوني
عمر كوني (بالفرنسية: Oumar Koné)‏ هو لاعب كرة قدم مالي في مركز الدفاع، ولد في 13 أبريل 1991 في مالي. لعب مع الملعب المالي.
خوان مارتين لوسيرو
خوان مارتين لوسيرو (بالإسبانية: Juan Martín Lucero)‏ هو لاعب كرة قدم أرجنتيني في مركز الوسط، ولد في 30 نوفمبر 1991 في مندوزا في الأرجنتين. لعب مع إنديبندينتي وديفنسا خوستيكا ونادي جوهر دار التعظيم.
قائمة بطولات وفاق سطيف
تتضمن هذه القائمة جميع بطولات وفاق سطيف.
محافظة هوي زى
محافظة هويزى تقع محافظة هويزى (بالصينية: 会泽)، الخاضعة لسلطة مدينة تشوجينغ في الشمال الشرقي من مقاطعة يونان- جمهورية الصين الشعبية على الضفة الشرقية لنهر جين شا، وشمال غرب مدينة تشوجينغ، باحداثيات ما بين خط الطول 103 ° 03 ′ ～ 103 ° 55 ′ شرقاً و 25 ° 48 ′ ～ 27 ° 04 من شمال خط العرض، تقع بالقرب من مدينة شوان وي ومحافظة وينينغ وتحدها مقاطعة غويجو من الشرق، ومنطقة جان أي ومنطقة شونديان في مدينة كونمينغ من الجنوب، ومنطقة دونغتشوان في مدينة كونمينغ ومنطقة تشاوجيا في مدينة جاوتونغ من الغرب، ومقاطعة لوديان من الشمال، ومن الجدير بالذكر ان محافظة هوي زى تتمتع بمسافة أفقية قصوى تبلغ 84 كيلومترًا من الشرق إلى الغرب ومسافة رأسية قصوى تبلغ 138 كيلومترًا من الشمال إلى الجنوب، وتبلغ مساحتها 5886 كيلومترًا مربعًا. يتمثل مركز المحافظة بمدينة تشونغ بينغ، على ارتفاع 2120 مترًا فوق مستوى سطح البحر، وتبعد 245 كيلومترًا من منطقة كوجينغ الحضرية و 210 كيلومترات من كونمينغ، عاصمة المقاطعة.
محافظة هوي زى السكان
في نهاية عام 2008، بلغ عدد سكان محافظة هوي زى 950.000 نسمة، مما يجعلها ثالث أكثر المحافظات اكتظاظًا بالسكان من بين 129 محافظة (مدن، منطقة) في مقاطعة يونان. التوزيع السكاني غير متكافئ للغاية، فتعتبر منطقة كاوبا مكتظة بالسكان، في حين ان منطقة جبال الألب الجبلية قليلة السكان. يبلغ عدد السكان المزارعين 870 ألف نسمة، أي 92٪ من مجموع السكان في نهاية عام 2018م، بلغ إجمالي عدد سكان مقاطعة هويز 1.06 مليون.
محافظة هوي زى الاقتصاد
في عام 2013، عملت الحكومة على تشجيع الاستثمار في المحافظة، فبلغ الناتج المحلي الإجمالي للمقاطعة 14.67 مليار يوان، بزيادة قدرها 13٪ عن السنة السابقة، كما بلغت القيمة المضافة للصناعة الأولية 3.53 مليار يوان، والقيمة المضافة للصناعة الثانوية 7.83 مليار يوان، والقيمة المضافة للصناعة الثالثة 3.31 مليار يوان، استمر الاستثمار في النمو بعد ذلك، أحرز الاستثمار في الأصول الثابتة 8.5 عائدات بقيمة مليار يوان، بزيادة 25٪ عن السنة السابقة، وبلغ إجمالي مبيعات التجزئة للسلع الاستهلاكية 2.7 مليار يوان، بزيادة 18٪.
احتشام
الاحتشام، أو الحشمة، هو نمط من الملابس والسلوك الذي يهدف إلى تجنب تحفيذ الانجذاب الجنسي في الآخرين. تأتي كلمة "الاحتشام" من الكلمة اللاتينية "موديستوس، باللاتينية: modestus" والتي تعني "الحفاظ على القدر أو القياس". معايير الاحتشام تعتمد ثقافيًا وسياقيًا وتختلف كثيرًا. في هذا المنظور قد يعتبر من غير المناسب أو غير محتشم الكشف عن أجزاء معينة من الجسم. في بعض المجتمعات قد ينطوي الاحتشام على تغطية النساء لأجسادهن بالكامل وعدم التحدث إلى الرجال الذين ليسوا من أفراد العائلة المباشرين؛ في مجتمعات أخرى يُعتبر زي السباحة الذي يكشف بالكاد أجزاء من الجسم ولكن من قطعة واحدة احتشاماً بينما ترتدي نساء أخريات البيكيني. في بعض البلدان تعرض الجسد الذي ينتهك معايير الاحتشام المجتمعي يُعتبر فعلا فاضحًا في مكان عام، والعري في الأماكن العامة غير قانوني بشكل عام في معظم أنحاء العالم ويعتبر تعرضًا غير لائق. على سبيل المثال تم سجن ستيفن غوغ وهو رجل وحيد يحاول المشي عاريًا من الجنوب إلى الشمال في المملكة المتحدة بشكل متكرر. ومع ذلك يتم التسامح مع العري في بعض الأحيان في بعض المجتمعات. على سبيل المثال من قبل رهبان ديجمبارا في الهند الذين يتخلون عن الملابس لأسباب الزهد، وأثناء سباق الدراجات العالمي للعراة.
احتشام
تختلف معايير الاحتشام في السياقات شبه العامة. قد يكون العري مقبولًا في غرف تغيير الملابس العامة أحادية الجنس لحمامات السباحة، أو للفحص الطبي الشامل للرجال قبل الخدمة العسكرية. وفي المعايير الخاصة، تعتمد المعايير مرة أخرى على الظروف. فهناك الشخص الذي لن يخلع ملابسه أبداً بحضور طبيب من الجنس الآخر في سياق اجتماعي قد يفعل ذلك بلا شك لإجراء فحص طبي؛ قد يسمح البعض الآخر بالفحص ولكن فقط من قبل شخص من نفس الجنس.
احتشام الجسم
معايير الاحتشام تمنع كشف أجزاء من الجسم، والتي تختلف بين المجتمعات، والتي قد تشمل مناطق الجلد والشعر والملابس الداخلية والأجزاء الحميمة. قد تتطلب المعايير أيضًا إخفاء شكل الجسم أو أجزاء منه عن طريق ارتداء ملابس غير واسعة. هناك أيضًا عادات تتعلق بتغيير الملابس (مثل على الشاطئ مع عدم وجود مرافق مغلقة)، وإغلاق أو غلق الباب عند تغيير الحمام أو الاستحمام.
تختلف معايير الاحتشام باختلاف الثقافة أو الجيل وتختلف اعتمادًا على من المتعري، وأي أجزاء من الجسم قد كشفت، ومدة الكشف عنها، والسياق، ومتغيرات الأخرى. يمكن أن تشمل فئات الأشخاص الذين يمكنهم رؤية جسد شخص آخر:
احتشام الجسم
سيشمل السياق مسائل مثل ما إذا كان في منزل أحدهم أو في منزل أحد أفراد الأسرة، أو في منزل صديق، أو في مكان شبه عام، أو على شاطئ، أو حمام سباحة (بما في ذلك ما إذا كانت هذه الأماكن تسمح بملابس اختيارية) أو الغرف التغيير أو الأماكن العامة الأخرى. على سبيل المثال لا يُعتبر ارتداء ثوب السباحة على الشاطئ غير محتشم، في حين أنه من المحتمل أن يكون كذلك في الشارع أو المكتب.
الاحتشام المفرط يسمى تزمت. كحالة طبية يطلق عليه أيضًا رهاب التعري. ويسمى عدم الاحتشام المفرط استعرائية.
احتشام الاحتشام في الأوساط الطبية
في أوقات الطوارئ العامة أو الخاصة، قد يتم تعليق مقاييس اللباس المحتشم إذا لزم الأمر. على سبيل المثال خلال هجمات الجمرة الخبيثة المشتبه بها في عامي 1998 و2001 في الولايات المتحدة، كان على مجموعات من الأشخاص خلع ملابسهم الداخلية في الخيام التي أقيمت في ساحات الانتظار وأماكن عامة أخرى للإستحمام بخراطيم أقسام الإطفاء. من ناحية أخرى، حتى في حالات الطوارئ لا يستطيع بعض الناس التخلي عن حاجتهم لإخفاء أجسادهم، حتى إذا كان هناك خطر حياتهم. قد ينطبق هذا على التطهير بعد هجوم كيميائي أو بيولوجي، حيث تكون إزالة الملابس الملوثة ضرورة، أو الهروب من حريق في الليل دون توفر وقت للارتداء.
احتشام في اللباس
معظم نقاشات الاحتشام تتضمن الملابس. معايير الاحتشام المقبول واللياقة، في تخفف مستمر في كثير من أنحاء العالم منذ القرن التاسع عشر، بملابس أقصر، وأضيق، وأكثر كشفا وملابس السباحة، وتخفيفا بالنسبة للنساء أكثر من الرجال. ترتدي معظم الناس الملابس التي يعتبرونها غير محتشمة بشكل غير مقبول لدينهم وثقافتهم وأجيالهم ومناسباتهم والحاضرين. ترتدي البعض الملابس التي يعتبرونها غير محتشمة بغرضالاستثارة، أو للدعاية.
الاحتشام المناسب يعتمد على السياق والمكان. على سبيل المثال، في غرف تغيير الملابس العامة أحادية الجنس، غالبًا ما يكون العُري مقبولًا.
في الغرب وبعض المجتمعات الأخرى، هناك اختلافات في الرأي حول مقدار التعرض المقبول للجسم في الأماكن العامة.
في المجتمع الغربي المعاصر، يعتمد مدى الكشف عن شق الثدي على السياق الاجتماعي والثقافي والإقليمي.
عادة ما تكشف ملابس السباحة والبيكيني النسائية عن قمم وجوانب الثدي، أو قد تكون عاريات كما هو شائع على شواطئ الريفيرا الفرنسية.
احتشام في اللباس
يُعد عرض شق الثدي أمرًا مسموحًا به في العديد من الأماكن، بل إنه يعد علامة على الأناقة والرقي في العديد من المناسبات الاجتماعية الرسمية، ولكن قد يُعتبر غير مناسب في أماكن مثل أماكن العمل والكنائس والمدارس، بينما يُعتبر إظهار الحلمات أو الهالة دائمًا تعري للصدر أو عري جزئي. ومع ذلك، في بعض الظروف، قد تتم الموافقة رسميًا على التعرض الجزئي للثدي في الكنيسة، كما في عام 2014 حيث أثار البابا فرانسيس المنتخب حديثًا تعليقًا عالميًا عندما شجع الأمهات على الرضاعة الطبيعية في الكنيسة إذا كان أطفالهن جائعين.
في المنازل الخاصة، يتم تطبيق معايير الحشمة بشكل انتقائي. على سبيل المثال، يمكن أن يحدث العري بين أفراد الأسرة المقربين في المنزل، خاصة في غرفة النوم والحمام، ومن الشائع ارتداء الملابس الداخلية في المنزل فقط.
احتشام في اللباس
في العديد من الثقافات، من غير المقبول أن تكشف الأرداف في الأماكن العامة؛ تعمد فعل ذلك أحيانًا يكون بمثابة إهانة. في الأماكن العامة، تتوقع معايير الحشمة الغربية من الناس تغطية أعضائهم التناسلية، والنساء لتغطية صدورهن. في أوائل القرن الحادي والعشرين، أصبحت الرضاعة الطبيعية العامة مقبولة بشكل متزايد، وأحيانًا يحميها القانون. يوفر قانون الرعاية الصحية للرئيس باراك أوباما من عام 2010 دعمًا إضافيًا للأمهات المرضعات، مما يتطلب من أصحاب العمل توفير مساحة خاصة ومحمية للموظفين لاستخدامها من أجل التمريض.
يخضع الرجال والنساء لمعايير مختلفة من الاحتشام في اللباس. بينما يُتوقع من الرجال والنساء في الثقافة الغربية عمومًا الحفاظ على أعضائهم التناسلية مغطاة في جميع الأوقات، يُتوقع من النساء أيضًا الحفاظ على ثدييهن مغطى. عادةً ما يغطي الرجال بعض أجزاء الجسم أكثر من النساء، على سبيل المثال يغطون الحجاب الحاجز والجزء العلوي من الظهر.
بعض المنظمات تدافع عن المساواة بين الجنسين فيما يتعلق بكشف الجسد. في عام 1992 قبلت أعلى محكمة في ولاية نيويورك حجج التعديل الرابع عشر وألغت الحكم الوارد في قانون نيويورك الخاص بتعري الشخص الذي جعل من غير القانوني للمرأة أن تكشف صدرها حيث يُسمح للرجال بذلك.
احتشام ثقافات الشعوب الأصلية التقليدية
ثقافات الشعوب الأصلية التقليدية، مثل التي في أستراليا وأفريقيا والسكان الأصليين هناك وثقافاتهم، يعتبرون أكثر تساهلا مع قضايا الملابس، على الرغم من كم الملابس المطلوب يختلف إلى حد كبير، من لا شيء بالنسبة لبعض النساء، إلى كل شيء ما عدا حشفة القضيب بالنسبة للرجال في بعض القبائل. في بعض الثقافات الأفريقية يعتبر طلاء الجسم تغطية له، ويعتبره العديد كلباس.
لا يجب أن يكون الاحتشام مرتبطًا بارتداء المزيد من الملابس خاصة في حالة القبائل الأصلية. يشعر البعض هناك بأنهم مكشوفون عند رؤيتهم في ملابس معينة على الرغم من أن ملابسهم العادية تكشف أكثر. ويعتبر وجود حلقات الأذن أو الشفة احتشامًا والعكس صحيح أيضًا.
احتشام التقاليد الدينية
سعت معظم أديان العالم إلى معالجة القضايا الأخلاقية التي تنشأ عن النشاط الجنسي للناس في المجتمع وفي التفاعلات البشرية. لقد طور كل دين رئيسي قوانين أخلاقية تغطي قضايا الجنس والخلق والأخلاقيات وما إلى ذلك. إلى جانب الجوانب الأخرى من الحياة الجنسية، تسعى هذه الأشكال الأخلاقية إلى تنظيم المواقف التي يمكن أن تثير الانجذاب الجنسي والتأثير على سلوك وممارسات الناس التي يمكن أن تثير مثل هذه المسألة أو التي تبالغ في الحياة الجنسية للشخص. لطالما كان لهذه القوانين الدينية تأثير قوي على مواقف الناس تجاه قضايا الاحتشام في اللباس والسلوك والكلام.. إلخ.
الاحتشام في اللباس مهم في البوذية. توفر قواعد السيخية لزي الرهبان البوذيين، على سبيل المثال، توفر إرشادات حول الملابس المناسبة بالإضافة إلى الطرق الموصى بها لخلعها بالنسبة للرهبان.
وفقًا للعهد الجديد: «ينبغي ألا يكون وجود للزينة الخارجية مثل: جدائل الشعر، أو ارتداء المجوهرات الذهبية، أو ارتداء الملابس باهظة الثمن، 4 بل الطابع الخفي للقلب هو الذي يُعبَّر عن الجمال اللطيف والهادئ في عيني الله»(1 بطرس 3: 3-4).
احتشام التقاليد الدينية
يعتبر العديد من المسيحيين الثالوثيين أن الاحتشام مهم للغاية،  على الرغم من وجود اختلافات كبيرة في الرأي حول متطلباته وأغراضه.
تاريخيًا، كان مناصري الطوائف المسيحية التقليدية (بما في ذلك الأنجليكانية،  المعمدانية،  الأرثوذكسية الشرقية،  اللوثرية،  الميثودية،  الأرثوذكسية الشرقية،  الإصلاحية،  والنساء الروم الكاثوليك)  ارتدين غطاء الرأس المسيحي أثناء العبادة، أو طوال الوقت، تمشيا مع تفسيرهم لرسالة كورنثوس الأولى 11: 2-16. على الرغم من أن هذه الممارسة قد تضاءلت في بعض أجزاء العالم كما هو الحال في أمريكا الشمالية، إلا أنها شائعة في مناطق أخرى مثل أوروبا الشرقية وجنوب آسيا.
احتشام التقاليد الدينية
يمتلك العديد من المسيحيين المحافظين المعمدانيين، بما فيهم الأميش، وبعض المجموعات المينوناتية في تقاليدهم المحافظة، والهوتريين، والمسيحيين الرسوليين، ومجتمعات برودرهوف، والمعمدانيين الألمان، وصفات لباس عادي مصممة لتحقيق الاحتشام وخلق شعور بهوية الكنيسة، كما كتب بتروفيتش: «معيار ملابسهم ليس المقصود فقط تحديد نمط يوافق جميع الأعضاء على أن يكون غطاء محتشما ولكن يجب أن يتوافق أيضًا مع رؤيتهم ليسوع على أنه وديع ومحتشم يرتدي كفلاح بسيط من عامة القرية. وبما أن معيار اللباس الراسخ يعزز الوحدة، فإنه يوفر أيضًا إحساسًا بالغاية المشتركة». تتم كتابة هذه المتطلبات إما في بيانات طائفية أو جماعية  أو يتم فهمها وتعزيزها من خلال الضغط غير الرسمي والتنبيهات الخدمية.
احتشام التقاليد الدينية
تختلف الكنائس في مقدار تجربة الأعضاء مع الاحتشام والموضة في اللباس. بعض المجموعات، على سبيل المثال، قد تكون أقل ميلًا إلى اللوم على الفساتين الضيقة طالما تم الحفاظ على الأسلوب المميز للكنيسة  أو لوم ملابس السباحة الشعبية التي يتم ارتداؤها أثناء السباحة في مجموعات أو في الأماكن العامة؛  يلاحظ الآخرون بعناية ويتبنون نمط كنيستهم لارتداء ملابس متواضعة ومتميزة في جميع المناسبات غير الخاصة.
احتشام التقاليد الدينية
يتوقع من الكاثوليك ارتداء ملابس محتشمة. من المعروف أن الأشكال التي يتخذها الاحتشام تختلف من ثقافة إلى أخرى. كان ارتداء غطاء الرأس المسيحي في القداس لأول مرة كقاعدة عامة للطقوس اللاتينية بموجب قانون القانون الكنسي لعام 1917 ،  ألغيه قانون القانون الكنسي لعام 1983. بصرف النظر عن ذلك، لم تكن هناك أية إرشادات «رسمية» صادرة عن الكنيسة الكاثوليكية. لكن من وقت لآخر، أعطى هرم الكنيسة وبعض الباباوات آراء حول مسائل مختلفة. على الرغم من أن هذه الإرشادات ليست ملزمة، إلا أنه يتم اتباعها غالبًا. صرح البابا بيوس الثاني عشر أنه يجب على النساء تغطية أذرعهن وكتفيهن، وأن تغطي تنانيرهن على الأقل حتى الركبة، ويجب ألا يكشف خط العنق عن أي شيء. صرح جوزيبي الكاردينال سيري من جنوة أن السراويل كانت لباسًا غير مقبول للنساء. حاول العديد من الكاثوليك التقليديين التوسع في هذا المعيار الأخير.
نشطت هيئة الآداب الكاثوليكية منذ عام 1933 في مراقبة المحتوى المرفوض أخلاقياً في الأفلام. وقد نددت بعدد من الأفلام من بينها العديد بسبب ارتداء الملابس.
احتشام التقاليد الدينية
تطورت فرضية ومفاهيم الاحتشام في ظل الهندوسية. خلال العصور الفيدية، كل من الرجال والنساء يرتدون قطعتين على الأقل من الثوب الرايات الذي كان إلى حد كبير غير متمايز وطوعي ومرن. كانت الملابس المخيطة مثل التنانير شائعة أيضًا في الفترة الفيدية. ومع ذلك، فإن الاحتشام لم تحدده تعاليم الدين، ولكن من خلال التقاليد المحلية والأعراف الاجتماعية والمهنة والظروف والمناسبات. تطورت القطع المتعددة من الفساتين المكسوة بالنساء إلى قطعة قماش طويلة واحدة بين الهندوس الهنود، والتي تسمى الآن الساري؛  لكنها بقيت قطعتين أو أكثر لهندوس جنوب شرق آسيا. وبالنسبة للرجال، واللباس رايات تخفيضها إلى قطعة واحدة، تسمى الآن بأسماء مختلفة.
احتشام التقاليد الدينية
يعتقد كريستوفر بايلي أن المعتقد الهندوسي  هو أن الاحتشام من خلال اللباس المناسب لديه الطاقة لنقل الروح والجوهر في الخطاب الاجتماعي. يُعد اللباس وسيلة للتعبير أو الاحتفال، مع بعض عناصر ارتداء الملابس مثل خيوط الزعفران أو الثوب الأبيض الذي يرتديه الرجال كأخلاقي وتحويلي ووسيلة لتحديد وإيصال دور الفرد الاجتماعي في التجمع، أو حالة حياة المرء مثل الحداد في أيام أو أسابيع بعد وفاة أحد أفراد أسرته.
أكد الإسلام بقوة على مفهوم الحشمة والورع. وقد ورد في كثير من الأحاديث الصحيحة أن «الاحتشام جزء من الإيمان». الاحتشام مطلوب حقًا في التفاعل بين أفراد الجنس الآخر وفي بعض الحالات بين أفراد من نفس الجنس أيضًا. قواعد اللباس هي جزء من هذا التعليم الشامل.
احتشام التقاليد الدينية
﴿وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ۝٣١﴾ [النور:31]
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا ۝٤٩﴾ [الأحزاب:49] الجلابيب هي كلمة عربية تعني "الثوب الخارجي الفضفاض".
في بعض المجتمعات الإسلامية، ترتدي النساء النقاب، وهو حجاب يغطي الوجه كله باستثناء العينين، أو البرقع الكامل، وهو لباس يغطي كامل الجسد يغطي العينين في بعض الأحيان. ارتداء هذه الملابس شائع في بعض البلدان ذات الأغلبية المسلمة، وليس كلها.
يتفق معظم العلماء على أن الرجال مطالبون بتغطية كل شيء من السرة إلى الركبتين؛ يختار بعض الرجال أيضًا ارتداء القبعة الإسلامية التقليدية الطاقية، على غرار اليرملك اليهودي أو الكبة. قد تختلف الطاقية في الشكل والحجم واللون، مع اختلاف حسب التقاليد والمنطقة والذوق الشخصي.
الاحتشام في اليهودية، يسمى تزنيوت ((بالعبرية: צניעות) وهو تعبير أشمل من المقصود بجوانب الملابس، فهو يمتد إلى السلوك في الأماكن العامة والخاصة، ويعتمد على السياق.
في الأرثوذكسية والأرثوذكسية المتطرفة النساء اليهوديات لهم عادة ارتداء التنانير التي تغطي ركبهم، مع البلوزات أو القمصان التي تغطي الترقوة والأكمام تغطي المرفقين. لا يجوز استخدام المواد الشفافة، ومن المتوقع ألا تكون الملابس ضيقة أو «مثيرة». توصي اليهودية المحافظة الأقل صرامة باللباس المحتشم، لكن هذا لا يتم ملاحظته على نطاق واسع. تميل الفروع الأقل تقييدًا من اليهودية إلى تبني أنماط المجتمع الذي يعيشون فيه.
تنطبق معايير الحياء أيضًا على الرجال. بينما يرتدي بعض الرجال الأرثوذكس قمصانًا قصيرة الأكمام في الأماكن العامة، فإن الرجال المتدينين لا يرتدونها. سيكون الرجال اليهود الأرثوذكس الأكثر حداثة أكثر تساهلاً في لباسهم عندما يحيط بهم رجال آخرون (إذا لم يكن في بيئة دينية). غالبًا ما يُترجم الاحتشام عند الرجال إلى تغطية الجذع والساقين بملابس فضفاضة. مجموعات مختلفة من اليهود الأرثوذكس لديها معايير مختلفة في اللباس. لكن جميع الرجال يرتدون غطاء الرأس (الكبة).
قائمة بطولات اتحاد الجزائر
تتضمن هذه القائمة جميع بطولات اتحاد الجزائر.
فيرينا زايلر
فيرينا سايلر (بالألمانية: Verena Sailer) هي عداءة مسافات قصيرة ألمانية ولدت في يوم 16 أكتوبر 1985 في بلدة إلرتيسن، أبرز إنجازاتها هو فوزها بالميدالية البرونزية في سباق 4*100 متر. فازت أيضاً بالميدالية الذهبية في سباق 100 متر في بطولة أوروبا لألعاب القوى 2010، كما فازت بالميدالية الذهبية في سباق 4*100 متر.
مدرسة كوبنهاغن
قد يقصد من «مدرسة كوبنهاغن» :
مدرسة كوبنهاغن
مدرسة كوبنهاغن (اللغويات)
مدرسة كوبنهاغن (ثيولوجيا)
ناتاليا روساكوفا
ناتاليا ميخايلوفنا كريسوفا-روسكوفا (بالروسية: Наталья Михайловна Кресова) هي عداءة مسافات قصيرة روسية ولدت في يوم 12 ديسمبر 1979 في مدينة سانت بطرسبرغ. أبرز إنجازاتها هو فوزها بالميدالية البرونزية في بطولة أوروبا لألعاب القوى 2006.
هيئة الغذاء الوطنية (ألبانيا)
هيئة الغذاء الوطنية (بالألبانية: Autoriteti Kombëtar i Ushqimit) هي وكالة حكومية تخضع لإشراف وزارة الزراعة والتنمية الريفية الألبانية. الوكالة مسؤولة عن ضمان الأمن الغذائي للبلاد واستقرار الإمدادات وأسعار الغذاء.
البنك الكرواتي لإعادة الإنشاء والتعمير
البنك الكرواتي للإعادة الإنشاء والتعمير (بالكرواتية: Hrvatska banka za obnovu i razvitak، HBOR) هو بنك التنمية الوطني في كرواتيا. وتتمثل مهمته في تعزيز تنمية الاقتصاد الكرواتي من خلال تقديم القروض، وتأمين معاملات التصدير ضد المخاطر السياسية والتجارية، وإصدار الضمانات، وتقديم المشورة التجارية.
وكالة الأنباء الكرواتية
وكالة الأنباء الكرواتية (بالكرواتية: Hrvatska izvještajna novinska agencija؛ HINA) هي وكالة الأنباء الوطنية الكرواتية المملوكة للحكومة. تأسست في 26 يوليو 1990. يقع مقر الوكالة في ميدان ماركو ماروليتش في حي المدينة السفلى في وسط زغرب.
بلغ إجمالي أموال الميزانية المخصصة لهينا في عام 2014 16.7 مليون كرونة سويدية (2.2 مليون يورو تقريبًا).