hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
وزير الشؤون الخارجية (كندا)
وزير الشؤون الخارجية هو وزير التاج (مصطلح دستوري رسمي يُستخدم في دول الكومنولث لوصف وزير الملك الحاكم أو نائب الوزير) في مجلس الوزراء الكندي والمسؤول عن الإشراف على العلاقات الدولية للحكومية الفيدرالية، ويترأس وزارة الشؤون الخارجية، على الرغم أن وزير التجارة الدولية يقود مسائل التجارة الدولية. علاوة على الوزارة، يترأس الوزير أيضًا الإشراف على المركز الدولي لحقوق الإنسان والتنمية الديمقراطية ومركز بحوث التنمية الدولية.
بدايةً من عام 1909 وحتى 1993، أُطلق على الوزارة اسم أمانة الدولة للشؤون الخارجية. تقلد أول أميني الدولة للشؤون الخارجية من عام 1909 وحتى 1912 (تشارلز ميرفي في مجلس وزراء السير ويلفريد لورير، وويليام جيمس روش في مجلس وزراء السير روبرت بوردن) منصبهما في وقت واحد بصفتهما أميني الدولة الكندية. انفصل المنصبان بشكل دائم عام 1912، ثم استلم رئيس وزراء كندا منصب وزير الشؤون الخارجية حتى عام 1946.
وزير الشؤون الخارجية (كندا) نبذة تاريخية
لعب الوزراء الذين شغلوا منصب وزير الشؤون الخارجية والشؤون الأجنبية أحيانًا أدورًا دولية بارزة:
بإمكان منصب الوزير أن يكون حجر الأساس الأخير للانتقال إلى مكتب رئيس الوزراء، مثلما حصل في حالة بيرسون، (وحالة لويس سانت لوران، رئيس الوزراء الأسبق له). اعتاد رئيس الوزراء أن يشغل منصب وزير الشؤون الخارجية حتى عام 1946. شغل جون دايفنبيكر المنصب في فترتين انتخابيتين لاحقتين.
وزير الشؤون الخارجية (كندا) الخدمات الدبلوماسية السابقة واللاحقة
كان ليستر بيرسون هو الوزير الوحيد الذي كان دبلوماسيًا قبل تعيينه. التحق بيرسون بسلك الخارجية الكندية عام 1927 وترقى ليصبح سفير كندا في الولايات المتحدة من عام 1944 وحتى 1946.
شغل بول مارتن منصب المفوض السامي الكندي لدى المملكة المتحدة بعد تقاعده من السياسة النشطة. شغل لورانس كانون منصب سفير كندا في فرنسا منذ عام 2012، وذلك بعد هزيمته في انتخابات عام 2011، في حين عُيّن ستيفان ديون سفيرًا كنديًا لدى الاتحاد الأوروبي وألمانيا مباشرةً بعد مغادرته مجلس الوزراء في عام 2017. على عكس بيرسون، لم يكن أي منهم سياسيًا متمرسًا.
الأدب الكرواتي
يشير مصطلح الأدب الكرواتي إلى الأعمال الأدبية التي تُنسب إلى الثقافة القروسطية والحديثة الخاصة بالكروات وكرواتيا واللغة الكرواتية. إلى جانب اللغة الحديثة التي طُبقت معايير موحدة على شكلها وقواعد كتابتها في نهايات القرن التاسع عشر، يغطي مصطلح الأدب الكرواتي أيضًا الأعمال الأقدم التي أنتِجت ضمن الحدود الحديثة لكرواتيا، والتي كُتبت باللغتين السلافونية الكنسية ولاتينية العصور الوسطى، إضافة إلى الأعمال العامية المكتوبة باللهجتين التشاكافية والكايكافية.
الأدب الكرواتي تاريخه
يشبه النثر الكرواتي القروسطي بقية الأدب الأوروبي القروسطي آنذاك. وتعود أقدم الشواهد على معارف القراءة والكتابة الكرواتية إلى القرنين الحادي عشر والثاني عشر، ويمتد الأدب الكرواتي القروسطي حتى منتصف القرن السادس عشر. يمكن العثور على بعض عناصر الأشكال الأدبية القروسطية حتى ضمن أدب كرواتيا في القرن الثامن عشر، ما يعني أن تأثيرها كان أقوى في كرواتيا مما في بقية أوروبا. نُقش الأدب الكرواتي المبكر على الألواح الحجرية، وكُتب في مخطوطات يدوية، وطُبع في كتب. وثمة قسم استثنائي من الأدب الكرواتي القروسطي كُتب باللاتينية. وقد كُتبت أولى الأعمال التي تناولت سير حياة القديسين وتاريخ الكنيسة في المدن الساحلية الدلماسية (سبليت وزادار وتروغير وأوسور ودوبروفنيك وكوتور)، مثل «مبشر سبليت» (Splitski evanđelistar) (في القرنين السادس والسابع) وأعمال أخرى شعائرية وغير شعائرية. حُددت بداية الأدب الكرواتي القروسطي بسير حياة القديسين اللاتينية، إذ اشتملت على نصوص تتحدث عن شهداء دلماسيين وإستريين: القديس دومنيوس والقديس أناستاسيوس والقديس موريس والقديس جرمانوس. في بانونيا شمالي كرواتيا، كُتبت أعمال عن الطوائف المسيحية، مثل ما تركه القديس كويرينوس والقديس يوسيبيوس والقديس بوليو. وطوال قرون، كتب الكروات كل أعمالهم التي تتعلق بالقانون والتاريخ والعمل العلمي باللاتينية، ما جعل هذه الأعمال متاحة بصفتها جزءًا من الأدب الأوروبي الأشمل.
الأدب الكرواتي تاريخه
وقد كُتب النثر الكرواتي القروسطي بلغتين: الكرواتية والسلافونية الكنسية، باستخدام ثلاث أبجديات مختلفة هي الغلاغوليتسية واللاتينية والكيريلية البوسنية. وكان ثمة شيء من التفاعل بينها، الأمر الذي تثبته وثائق تحمل حروفًا من أبجديتين معًا، لا سيما في ما يتعلق بالنصوص الغلاغوليتسية والكيريلية، وبعض اللاتينية التي اعتمدت على أشكال غلاغوليتسية. وهذا التفاعل هو ما يجعل الكتابة الكرواتية فريدة من نوعها وسط النثر السلافي، وحتى ضمن الأدب الأوروبي. يعكس الأدب الكرواتي القروسطي النزعات العامة التي سادت في الأدب الأوروبي، غير أنه كان ثمة بعض المزايا المختلفة، مثل الأدب الموجه إلى عوام الناس والخلفية التقليدية القوية للأدب الشفوي ومزج المواضيع الدينية ومداخلة الأنماط الأدبية ببعضها. وقد قام قسم مهم من الأدب الكرواتي المبكر على الترجمات، ورافقتها عمليات التحرير الأوروبية الوسطى النمطية. وتأثر الأدب الكرواتي المبكر بثقافتين سائدتين: من الشرق (الإرث البيزنطي والسلافوني الكنسي) ومن الغرب (التقاليد اللاتينية والإيطالية والفرانكو-إيطالية والتشيكية).
الأدب الكرواتي تاريخه
منذ القرن الرابع عشر، بقي التأثير الغربي قويًا في الأدب الكرواتي. ولدى ملاحظتهم هذه الأنماط، كيّف الكتاب الكروات –ومعظمهم مجهولو الهوية- أعمالهم وفق الحاجات المحددة للمجتمع الذي يكتبون ضمنه وله. وعلى الرغم من كون كتاباتهم ترجمات بمعظمها، فقد حقق هذا الأدب سوية فنية جديرة بالاعتبار من النواحي اللغوية والأسلوبية. وتمثل إحدى أهم إنجازاتهم في المحافظة على حياة اللغة السلافونية الكنسية الحرفية (ولا سيما بالأبجدية الغلاغوليتسية). وفي فترات لاحقة، باتت عناصر من تلك اللغة تُستخدم بطرق تعبيرية بمثابة علامة على «الأسلوب الرفيع»، ومع تطعيمها بكلمات عامية دارجة أصبحت مؤهلة لنقل المعرفة بما يشمل مدى واسعًا من الحقول المعرفية، من القانون والإلهيات والتاريخ والنصوص العلمية وصولًا إلى الأعمال الأدبية. ولقد مثلت هذه الأعمال القروسطية المكتوبة بلغة الشعب الخاصة به نقطة الانطلاق لأدب الفترات اللاحقة، وأشير إلى الشعراء والمغنين مجهولي الهوية -الذين طوروا أساليبهم الخاصة من الشعر الديني في معظم الأحيان والذين ينتمون إلى هذه الفترة- باسم « začinjavci» من قبل الكتّاب والمصادر اللاحقة.
الأدب الكرواتي تاريخه
أقدم آثار للنثر الكرواتي القروسطي هي على شكل ألواح حجرية منقوشة بالأبجدية الغلاغوليتسية: لوح فالون ولوح بلومين ونقش جزيرة كرك من القرن الحادي عشر، ولوح باشكا من القرن الحادي عشر أو الثاني عشر. ويعتبر لوح باشكا أول وثيقة كاملة وصلت إلينا بلغة الشعب مع عناصر من اللغة السلافونية الكنسية الحرفية، وكثيرًا ما يُعد «شهادة ميلاد» اللغة الكرواتية، إلى جانب أنه يشمل أول ذِكر للكروات. دُوِّن على الحجر المنقوش أن الملك زفونيمير وهب قطعة أرض لكنيسة ديرٍ بندكتية في عهد الأب درزيها (Abbot Drzhiha)، ويقدم هذا الحجر المثال الوحيد على الانتقال من الأبجدية الغلاغوليتسية ذات النمط المقدوني المدوّر إلى الأبجدية الكرواتية بحروفها ذات الزوايا.
الأدب الكرواتي تاريخه
من الكتابات المبكرة الأخرى لوح سيني ولوح بلاستوفو ولوح كنين ولوح سوبيتار، وجميعها تعود بتاريخها إلى القرن الثاني عشر، إضافة إلى لوح هوم (Hum) من القرن الحادي عشر أو الثاني عشر. وتمثل قطع أوراق فيينا التي تعود إلى مخطوطة غلاغوليتسية من فترة القرنين الحادي عشر والثاني عشر، والتي كُتبت في مكان ما من غربي كرواتيا، أول كتابة شعائرية بتنقيح كرواتي باللغة السلافونية الكنسية. ويعد لوح بوفليا (Povlja) أقدم وثيقة كتبت بالألفبائية الكيريلية، إذ يرجع تاريخها إلى القرن الثاني عشر وأصلها إلى جزيرة براتش (Brač)، وتستخدم اللهجة التشاكافية المعيارية «البائدة».
وتصف وثائق قانونية أخرى، مثل ميثاق فربنيك وميثاق فينودول وميثاق كاستاف، القوانينَ التنظيمية لهذه المدن الساحلية باعتبارها مراكز إدارية.
الأدب الكرواتي تاريخه
ولم تبقَ من الوثائق المكتوبة باليد سوى قطع متفرقة، وهي تحمل شهادة على تراث أدبي غني احتضنته الأرض الكرواتية. وهذه أجزاء من أعمال شعائرية توراتية: مقاطع من أعمال الرسل، مثل أعمال الرسل الخاصة بميهانوفيتش ومقطع لغراشكوفيتش وكلاهما وُضعا في القرن الثاني عشر، إضافة إلى مقاطع من كتب القداديس مثل الصفحة الأولى من أوراق من كييف تعود إلى القرن الحادي عشر أو الثاني عشر وأوراق فيينا من القرن الثاني عشر وهذه أقدم وثائق كرواتية ذات محتوى شعائري، إلى جانب مقاطع من التلاخيص مثل مقاطع لندن ومقاطع فربنيك ومقاطع روتشكي (Ročki) التي تعود كلها إلى القرن الثالث عشر. وتشكل جميع الوثائق الغلاغوليتسية امتدادًا للوثائق التي وُضعت ضمن الفترة نفسها في مناطق بلغارية ومقدونية وتشيكية وروسية. لكن بحلول القرنين الثاني عشر والثالث عشر، كان الكروات قد طوروا شكلًا خاصًا بهم من الكتابة الغلاغوليتسية، وبدؤوا بتشكيل اللغة الكرواتية متأثرين باللهجة التشاكافية. وبقيامهم بفعلهم ذلك، شكل الكروات نسختهم الخاصة من اللغة السلافونية الكنسية التي استمرت قيد الاستخدام حتى القرن السادس عشر. وفي الوقت نفسه، كانت نسخ الكتاب المقدس تُكتب وفق نموذج الفولغاتا اللاتينية. ومن ذلك الوقت وصلتنا أقدم النصوص المتبقية من أساطير سير القديسين والنصوص الأبوكريفية النثرية، ومن أمثلتها مقاطع بودابست (من القرن الثاني عشر، مع جزء من أسطورة عن القديس سمعان والقديسة تقلا يرجع إلى القرن الثالث عشر، وجزء من أعمال أبوكريفية عن القديس بولس والقديسة تقلا).
فلورا دراموند
البريطانية فلورا مكينون دراموند (من مواليد 4 أغسطس عام 1878 في مانشستر - توفيت في 7 يناير عام 1949في كررادل)، هي مدافعة عن حق النساء في التصويت. لُقبت باسم «الجنرال» بسبب قيادتها المُعتادة لمسيرات حقوق النساء، وهي مرتدية الزي العسكري «مع قبعة الضباط والكتّافيات» ممتطية خيلًا ضخمًا.
كانت دراموند مُنظّمة للاتحاد الاجتماعي والسياسي للمرأة (WSPU)، بل وسُجنت تسع مرات بسبب نشاطها في حركة حق المرأة في التصويت، إذ كان نشاطها السياسي الرئيسي هو تنظيم وقيادة التجمعات والمسيرات والمظاهرات، فقد كانت خطيبًا بارعًا ومُلهمًا، وتمتعت بسمعة طيبة في قدرتها على إخضاع المدققين بسهولة.
فلورا دراموند نشأتها
وُلدت فلورا مكينون جيبسون في 4 أغسطس عام 1878 في مانشستر، لوالدتها سارة (اسمها عند الولادة كووك) ووالدها الخياط فرانسيس جيبسون. انتقلت العائلة إلى بيرنميل في جزيرة أران، حيث كانت جذور والدتها، عندما كانت فلورا ماتزال طفلة صغيرة.
غادرت فلورا المدرسة الثانوية في سن الرابعة عشرة، وانتقلت إلى غلاسكو لحضور دروة تدريبية في مجال إدارة الأعمال في مدرسة للخدمة المدنية، حيث حصلت على مؤهلات لتصبح مديرة مكتب بريد، ولكنها رُفضت بسبب طولها البالغ خمسة أقدام وبوصة واحدة (1.55 مترًا)، بينما كان شرط الحد الأدنى للطول المطلوب للوظيفة المُقدمة حديثًا هو 5 أقدام وبوصتين (1.57 مترًا).
استمر شعور فلورا بالاستياء على الرغم من متابعتها للحصول على مؤهل الجمعية الملكية للفنون في الاختزال والكتابة، وذلك بسبب التمييز الذي عني أن النساء، بسبب متوسط طولهن الأقل، يُمنعن من أن يُصبحن مدراء بريد.
عادت فلورا بعد زواجها من جوزيف دراموند إلى المدينة التي وُلدت فيها، وقد كانت هي وزوجها ناشطين في جمعية فابيان وحزب العمل المستقل.
فلورا دراموند النشاط السياسي
انضمت فلورا دراموند إلى الاتحاد الاجتماعي والسياسي للمرأة في عام 1906. سُجن كلًا من كريستيل بانكهورست وأني تشرشل عُقب اجتماع انتخابي للحزب الليبرالي في فري تريد هول (قاعة التجارة الحرة) في مانشستر، وذلك بسبب الإلحاح على المرشح، ونستون تشرشل، للإجابة على السؤال «إذا انتُخبت، فهل ستبذل قصارى جهدك لجعل حق المرأة في التصويت تدبيرًا حكوميًا؟». عقد الاتحاد الاجتماعي والسياسي للمرأة اجتماعًا احتفاليًا في مانشستر عندما أُطلق سراح المرأتين، إذ حضرته فلورا التي شهدت اعتقالهم وأقنعتهم بالانضمام إلى الحركة. انتقلت فلورا بعد ذلك بفترة قصيرة إلى لندن، وقضت فترة ولايتها الأولى في هولواي بحلول نهاية عام 1906 بعد اعتقالها داخل مجلس العموم. اشتهرت فلورا بمجازفاتها المثيرة والجريئة، بما في ذلك التسلل الذي قامت به عام 1906 عبر الباب المفتوح في شارع داوننغ ستريت 10، في الوقت الذي أُلقي القبض على زميلتها إيرين ميلر لطرقها على ذلك الباب فقط.
فلورا دراموند النشاط السياسي
استأجرت فلورا في عام 1908 زورقًا حتى تتمكن من الاقتراب من قصر وستمنستر عبر نهر التمز، حتى تستطيع مجادلة أعضاء البرلمان الذين كانوا جالسين على الشرفة الواقعة على ضفة النهر. عندما أُطلق سراح ماري فيليبس، التي عملت في الاتحاد الاجتماعي والسياسي للمرأة في غلاسكو، من السجن بعد قضاءها أطول فترة حكم والبالغة (ثلاثة أشهر)، رحبت بها فلورا دراموند مع موسيقى القرب الإسكتلندية، ومُطالِبات أخريات بحق المرأة في التصويت، وقد كانوا يرتدون زي الطرطان الإسكتلندي. كانت فلورا دراموند منظمًا رئيسيًا لتظاهر ميدان ترفلغار الحاصل في عام 1908، والذي أدى إلى الحكم عليهم بالسجن لمدة ثلاثة أشهر في هولواي مع كريستابل وإميلين بانكهورست بتهمة «التحريض على استعجال مجلس العموم»، وقد أُعطيت النساء خيار الالتزام بحفظ السلام لمدة اثني عشر شهرًا بدلًا من عقوبة السجن، ولكنهم اختاروا السجن في هولواي.
فلورا دراموند النشاط السياسي
كانت فلورا في الأُثلوث الأول من الحمل عندما سُجنت، وبعد تعرضها للإغماء ونقلها إلى جناح المشفى، مُنحت إفراجًا مُبكرًا بسبب اعتلال صحتها. خالفت إيميلي بانكهورست «قاعدة الصمت»، التي حظرت على سجناء حق تصويت المرأة من التحدث لبعضهم البعض، عندما كانت دراموند تغادر السجن، قائلةً «أنا سعيدة لأنك ستكونين الآن قادرة على مواصلة العمل». حصلت دراموند على ميدالية الإضراب عن الطعام من الاتحاد الاجتماعي والسياسي للمرأة وذلك نظرًا «لبسالتها». كانت دراموند في أكتوبر عام 1909، الجهة المنظمة لأول موكب عسكري في إدنبرة، وذلك ردًا على التعليق النقدي الصادر عن قيادة الاتحاد الاجتماعي والسياسي للمرأة في نشرة أخبارها «أصوات من أجل النساء» التي قالت: «جميلة، ومتكبرة، ومحترمة، ومتشددة إدنبرة، مع شعبكم الحذر والصامد، أنتم لم تستيقظوا بعد للمشاركة في أساليبنا القتالية».
فلورا دراموند النشاط السياسي
كان موضوع المسيرة «قد تم ويمكن فعله وسيُفعل»، بل وشارك النساء وهُنّ يحملن اللافتات ويلعبن مزمار القربة، ويرتدين إما ملابس العمل أو ملابس يقلدن بها شخصيات نساء إسكتلندية تاريخية. خرج عشرات الآلاف من الناس إلى شوارع إدنبرة لمشاهدة العَرض. نظمت دراموند وآني كيني في عام 1913 لقاًء لممثلي الاتحاد الاجتماعي والسياسي للمرأة مع كبار السياسيين ديفيد لويد جورج وإدوارد جراي. كان شرط الاجتماع أن يكون هؤلاء النساء من الطبقة العاملة اللاتي يمثلن جنسهن، إذ شرح هؤلاء النساء الأجر السيء الذي يتقاضوه وظروف العمل التي عانوا منها وأملهم في أن يمكّن التصويت النساء من تحدي الوضع الراهن بطريقة ديمقراطية. أوضحت أليس هوكنز من ليستر كيف يمكن لزملائها من العمال الذكور اختيار رجل لتمثيلهم، بينما تُترك النساء غير مُمثلات.
في مايو عام 1914، حاصر كلًا من دراموند ونوراه داكري فوكس (المعروفة فيما بعد باسم نوراه إيلام) منزل اللورد إدوارد كارسون ومنزل اللورد لانسدون، أعضاء برلمان حزب ألستر الوحدوي (MPS)، الذين كانوا يحرضون على التشدد في ألستر بشكل مباشر ضد مشروع قانون الحكم الداخلي الجاري ضمن البرلمان. استُدعي كلًا من دراموند وداكري للمثول أمام قُضاة الصلح بسبب «التحريض على الخطب»، وتشجيع النساء على التشدد.
تضمن ردهم على الصحفيين الذي أجروا مقابلات معهم، اعتقادهم بأنه يجب عليهم اللجوء إلى اللورد إدوارد كارسون واللورد لانسدون اللذين كانا يلقيان خطابات تحريضية ويشجعان التشدد في إيرلندا، ولكن يبدو أنهما في مأمن من تدخل السلطات للقيام بذلك. في وقت لاحق من نفس اليوم، امتثلت كلتا المرأتين أمام القاضي، وحُكم عليهما بالسجن ونُقلتا إلى هولواي، حيث بدأتا على الفور بالإضراب عن الطعام والشراب، بل وتحملتا فترة من التغذية الجبرية.
فلورا دراموند التقاعد من العمل المباشر
تضمنت فترة حكم دراموند بالسجن العديد من الإضرابات عن الطعام، وإصابتها بأضرار جسدية، إذ قضت في عام 1914 بعض الوقت في أران من أجل استعادة صحتها. ركزت جهودها بعد عودتها إلى لندن في فترة اندلاع الحرب العالمية الأولى على إلقاء الخُطب والإدارة، بدلًا من العمل المباشر، وذلك بهدف تجنب المزيد من الاعتقالات.
بقيت دراموند من الأشخاص البارزين في الحركة، وقد كانت حاملًا في جنازة إيميلي بانكهورست عام 1928.
تطلق الزوجين في عام 1922، وفي وقت لاحق من ذلك العام تزوجت فلورا من ابن عم جوزيف، ألان سيمبسون. قُتل ألان خلال غارة جوية في عام 1944، وتُوفيت فلورا في عام 1949 إثر إصابتها بجلطة دماغية في سن السبعين.
اضطرابات سنجان سبتمبر 2009
في سبتمبر 2009 شهدت أورومتشي، عاصمة مقاطعة سنجان الأويغورية المتمتعة بالحكم الذاتي في جمهورية الصين الشعبية، فترة من الاضطرابات في أعقاب أعمال الشغب التي اندلعت في يوليو 2009 في أورومتشي. وشهد أواخر أغسطس ومطلع سبتمبر سلسلة من الهجمات بطرق غريبة على المدنيين، ورداً على الهجمات نظم الآلاف من السكان احتجاجات لعدة أيام، مما أدى إلى مقتل خمسة أشخاص.
اضطرابات سنجان سبتمبر 2009 الهجمات
وفقًا لشرطة سنجان، في 17 أغسطس 2009 بدأت الهجمات التي زعم فيها مئات الأفراد أنهم تعرضوا للطعن بالإبر تحت الجلد، وفي 2 سبتمبر ظهرت ملصقات في أورمتشي تقول أن 418 شخصًا أبلغوا عن تعرضهم للطعن أو الوخز، وأعلنت لجنة مراجعة طبية تابعة لجيش التحرير الشعبي مؤلفة من ستة أشخاص في مؤتمر صحفي أن أغلب التقارير عن الحقن بالإبر خاطئة بسبب انتشار الخوف بين الناس ونقص المعرفة الطبية. ووفقًا لوسائل الإعلام الحكومية يقول شهود أن من تعرضوا للهجوم بالحقن هم هان وأويغور على حد سواء.
وبسبب شعور الناس أن الجكومة تُكذّب روايتهم حول هجمات الحقن بالإضافة إلى أسباب أخرى، خرج المتظاهرون إلى الشوارع، وذكرت وسائل الإعلام الرسمية أن عشرات الآلاف يسيرون في وسط المدينة صباح يوم 3 سبتمبر، وفرقت الشرطة الحشد بالغاز المسيل للدموع، وقُتل خمسة أشخاص خلال الاحتجاجات وجرح 14 أخرين. وأعلنت الحكومة فرض حظر على جميع «المسيرات والمظاهرات والاحتجاجات الجماعية غير المرخصة».
اضطرابات سنجان سبتمبر 2009 الهجمات
وفي 4 سبتمبر تم عزل رئيس الحزب الشيوعي الصيني في أورومتشي من منصبه، إلى جانب قائد الشرطة ليو ياو هوا. ولم يتم تقديم أسباب للفصل. وفي 9 سبتمبر أبلغت وسائل الإعلام الحكومية عن 77 هجومًا آخر بلحقن خلال اليومين السابقين.
اضطرابات سنجان سبتمبر 2009 الاعتداء على الصحفيين
في 4 سبتمبر 2009 تم التعامل مع ثلاثة صحفيين من هونغ كونغ واحتجازهم على أيدي الشرطة شبه العسكرية أثناء تصويرهم للاضطرابات. ووفقًا لنادي المراسلين الأجانب في الصين فإن الصحفيين تعرضوا للكم والركل على أيدي الشرطة، ثم احتُجزوا ووجوههم على الأرض وأيديهم مقيدة خلف ظهورهم لمدة تصل إلى 20 دقيقة، وتم تجاهل مناشداتهم للشرطة المسلحة للتحقق من بطاقات الهوية الصحفية الصادرة عن الحكومة المركزية. واشتكى الصحفيون من تكبيل يديهم واحتجازهم لمدة ثلاث ساعات. وألقت سلطات سنجان باللوم على الصحفيين واتهمتهم بالتحريض على الاضطرابات.
في 13 سبتمبر 2009 قام حوالي 700 شخص، من بينهم صحفيون وسياسيون من هونغ كونغ، بمسيرات في المكاتب المحلية للحكومة المركزية في الصين احتجاجًا على قيام الشرطة بضرب الصحفيين الثلاثة.
فولف بيرمان
فولف بيرمان (بالألمانية: Wolf Biermann) (و. 1936  م) هو مغن مؤلف، وشاعر، ومنشق، وكاتب، وملحن، ومطرب وكاتب أغاني ألماني ‏ من ألمانيا، وألمانيا الشرقية، ولد في هامبورغ.
الاتحاد المصري لكرة القدم الأمريكية
الاتحاد المصري لكرة القدم الأمريكية (EFAF) هو الهيئة الحاكمة لرياضة كرة القدم الأمريكية في مصر وهو مسؤول عن جميع الجوانب التنظيمية والتنافسية والأداء والتطوير للعبة. تأسست في ديسمبر 2014 من قبل 3 أشخاص: عبد الرحمن حافظ وعلي رفيق وعمرو حبو.
الاتحاد المصري لكرة القدم الأمريكية هو المنظمة المسؤولة اجتماعيا تسعى للتوسع، وتعميم وتطوير كرة القدم الأمريكية في مصر، بشقيها معالجة والعلم الأشكال. في مواجهة التحديات من خلال إدخال ثقافة وأخلاقيات وقيم الرياضة، كان النهج النظامي الكامل هو أساس الرؤية، حيث قدم برامج تدريبية بناءة ومسابقات للشباب وكذلك الرياضيين المتمرسين.
الاتحاد المصري لكرة القدم الأمريكية
EFAF لديها حاليا ثمانية فرق منتسبة. مع أكثر من 800 فرد مسجل. الفرق هي: MSA Tigers، وCairo Bears، وGUC Eagles، وCairo Hellhounds، وThe AUC Titans، و The Cairo Wolves، وCairo Warriors، وThe Gezira Thunder.
تم إنشاء أكاديمية لكرة القدم لجميع الفئات العمرية كركيزة لتعلم أساسيات كرة القدم الأمريكية، وبالتالي تطوير معرفة هذه الرياضة. عيادات التدريب والحكام التي يستضيفها أفراد وخبراء كرة القدم من ذوي الخبرة لضمان التعليم المناسب على جميع المستويات واتساق الأداء في جميع أنشطتنا.
الاتحاد المصري لكرة القدم الأمريكية التاريخ
ما بدأ في نهاية عام 2006 بلقاء بين الأصدقاء، تقدم إلى أربعة فرق مختلفة برعاية أندية وادي دجلة الرياضية في عام 2010 وتطور الآن إلى EFAF (الاتحاد المصري لكرة القدم الأمريكية).
تم افتتاح EFAF في منتصف عام 2014 وتدعم الآن ثمانية فرق مختلفة في جميع أنحاء القاهرة والجيزة. كانت البداية الحقيقية لكرة القدم المصرية في 8 مايو 2014 عندما اعترف الاتحاد الدولي لكرة القدم الأمريكية (IFAF) بكرة القدم في مصر بحضور نائب رئيس الاتحاد الدولي لكرة القدم آسيا في أول مباراة مجهزة بالكامل في مصر بين GUC Eagles و Cairo Sharks.. كانت هذه الزيارة لإثبات حقيقة أن مصر ستكون عضوًا مقبولًا رسميًا في الاتحاد الدولي لكرة القدم، وهو ما يعني بدوره أن المنتخب الوطني الذي سيتم اختياره سيُمنح مكانة دولية والقدرة على المنافسة في الأحداث الدولية.
كان 13 ديسمبر 2014 بداية حقبة جديدة لكرة القدم في مصر عندما استضافت مصر أول بطولة أفريقية لتأهل الفائز إلى كأس العالم لكرة القدم الأمريكية. كانت المباراة في ملعب الجامعة الألمانية بالقاهرة مع أكثر من 2000 مشجع لفريقهم.
تفجيرات أورومتشي 1997
في 25 فبراير 1997 انفجرت ثلاث قنابل في ثلاث حافلات (الخط 10، والخط 44، والخط 2) في أورومتشي بسنجان في الصين، وقُتل تسعة أشخاص، بينهم ثلاثة أطفال على الأقل، وأصيب 74 آخرون. وانفجرت قنبلة أخرى في محطة السكك الحديدية الجنوبية (المحطة الرئيسية في أورومتشي)، ولكن فشلت في الانفجار، وعُثِرَ على كرات الصلب والمسامير في القنابل.
علامة نيكولادوني
علامة نيكولادوني أو علامة برنهام هي علامةٌ طبية حيثُ إذا ضُغطَ على شريانٍ قريبٍ من ناسور شرياني وريدي، فإنه سوف يقلُ حجم التورم، ويختفي صوت اللغط والهرير، ويُصبح معدل النبض ومعدل ضربات القلب طبيعيًا.
سُميت نسبةً إلى كارل نيكولادوني.
كارل نيكولادوني
كارل نيكولادوني (بالألمانية: Carl Nicoladoni)‏‏ (23 أبريل 1847 في فيينا - 4 ديسمبر 1902 في فيينا) جراح، وأستاذ جامعي من النمسا.
ميغتاو
الميغتاو وتعني "الرجال السائرون في طريقهم الخاص" (بالإنجليزية: Men Going Their Own Way"، اختصارًا: MGTOW)، هو مجتمع مناهض للفكر النسوي ومعظم أعضاؤهُ يَكُونُون كمجتمع إنترنت، تتلخص فكرة الحركة بدعوة الرجال إلى فصل أنفسهم عن النساء وعن المجتمع الذي يعتقدون أن النسوية أفسدتهُ. مجتمع ميغتاو هو جزء من المانوسفير، وهو عبارة عن مجموعة من المواقع الإلكترونية المناهضة للنسوية والمجتمعات عبر الإنترنت، المانوسفير تشمل أيضًا حركة حقوق الرجال، وفنانو الإغواء.
مثل مجتمعات مانوسفير الأخرى، تتداخل وتشترك ميغتاو مع حركات اليمين البديل وحركات تفوق البيِض، وهنالك اتهامات لهذه الحركة بأن جزء من مناصريها متورطين في المضايقات والتنمر على النساء عبر الإنترنت. وصف مركز قانون الحاجة الجنوبي(ٍSPLC) ميغتاو كجزء من أيديولوجية تفوق الذكور.
ميغتاو جذور الحركة وتاريخها
كتب ماك لامورورو في مجلة فايس قائلًا إن «تاريخ مجتمع ميغتاو ضبابي، ولكن من المرجح أن تكون انطلاقته في فترة ما بين منتصف وأوائل العقد الأول من القرن الحالي، إذ أسسه رجلين تحت اسمي سولاريس وراغنار المستعارين على شبكة الانترنت».
كتب الأكاديمي جي ليانغ لين موضحًا أن انطلاقة مجتمع ميغتاو – على الرغم من غموضها- متجسدة في ظاهرة الكبسولة الحمراء، التي كانت بمثابة تعبير مجازي يستخدمه معارضو النسوية بغية «إيقاظ شرور مجتمع المركزية الأنثوية».
يقترن مجتمع ميغتاو الليبرتاري الأصل بمفهوم المانوسفير وحركات حقوق الرجال عمومًا. يوصف مجتمع ميغتاو بأنه كاره للنساء.
ميغتاو وجهات النظر بشأن النساء والنسوية
يدعو مجتمع ميغتاو إلى انصاف الرجل و رفض تأنيث العالم ، إذ يتشارك أعضاءه وجهة نظر اليمين البديل المتمثلة بأن النسوية قد أفسدت المجتمع. يفترض مجتمع ميغتاو أن للنسوية يد في جعل النساء خطرًا على الرجال، إذ يعتقد أعضاءه أن الانعزال التام عن النساء هو السبيل الوحيد ليحمي الذكور أنفسهم. تتدرج مستويات المشاركة في هذا المجتمع من التوعية المتعلقة بـ «الحبة الحمراء» مرورًا برفض العلاقات (الذي ينطوي أحيانًا على «إضرابات الزواج») وصولًا إلى الانسحاب الاقتصادي والمجتمعي.
يؤمن أعضاء مجتمع ميغتاو بوجود تحيز ممنهج للمركزية الأنثوية ضد الرجال، إذ ينطوي هذا التحيز على المعايير المزدوجة للأدوار الجندرية، والتحيز ضد الرجال في المحاكم الأسرية، وعدم مراعاة الرجال المتهمين زورًا بالاغتصاب بالإضافة إلى عدم ترتب أي عواقب على المدعيات. تعتقد أنجيلا ناغل أن خطاب مجتمع ميغتاو قائم على «العقاب والانتقام» ضد النساء.
ميغتاو وجهات النظر بشأن النساء والنسوية
يصف بعض الرجال الذين يعتبرون أنفسهم جزءًا من مجتمع ميغتاو النساء بأنهن متمسكات بالتزاوج الفوقي فضلًا عن كونهن مخادعات. يرى فوتريل أنه لربما تكون «خرافة مجتمع ميغتاو الرئيسية» مرتبطةً بمفهوم «دوامة الأعضاء الذكرية» الذي يعني أن المرأة تقضي شبابها في «الانتقال من ذكر مسيطر إلى آخر، في طوباوية لامتناهية من العلاقات الجنسية العابرة [...] بينما تعيش الغالبية العظمى من الرجال في سن المراهقة و أوائل العشرينات في صحراء جنسية قاحلة مُعرّضين إلى احتقار النساء لهم». كتب لين في كتاب البيئات الرقمية:
يؤمن أعضاء مجتمع ميغتاو أن النسوية قد «غسلت أدمغة» النساء المعاصرات ليعتقدن أنهن «على حق أيًا كان». ستهم المرأة في «ركوب دوامة الأعضاء الذكرية» برفقة أكبر عدد ممكن من الرجال، بينما يسيء معظم هؤلاء الرجال معاملتها ويعززون ادعاءاتها النسوية بأنها ضحية. عندما تقرر المرأة الاكتفاء برجل واحد، سيكون هذا الرجل من «النوع الخاضع» الاستسلامي، فستتأمر عليه مستهدفةً «قيمته المنفعية»، أي أرصدته المالية واستقرارها. قد يكون هذا الرجل «الخاضع» من المؤمنين بفكرة الحبة الأرجوانية ومدركًا لعواقب الزواج، لكنه يحاول الصمود ليعيش «نهاية شبيهة بنهايات أفلام ديزني». بعيدًا عن ذلك، ستنتهي إجراءات الطلاق لصالح المرأة حتمًا، نظرًا للامتيازات النسائية المؤسساتية.
هجوم كاشغر 2008
هجوم كاشغار 2008 هو هجوم حدث صباح يوم 4 أغسطس 2008 في مدينة كاشغر في مقاطعة سنجان غرب الصين، حيث قاد رجلان شاحنة إلى تجمع للشرطة حوالي 70 من رجال الشرطة، وشرعوا في مهاجمتهم بالقنابل اليدوية والسواطير، مما أدى إلى مقتل ستة عشر ضابطًا. وقدم السياح الأجانب الذين شهدوا المشهد رواية متباينة للأحداث، حيث قالوا أن المهاجمين كانوا على ما يبدو ضباطًا شبه عسكريين. تعتقد السلطات أن المهاجمين من الحركات الانفصالية الأويغورية في تركستان الشرقية.
هجوم كاشغر 2008 خلفية
الأويغور هم أكبر مجموعة عرقية في سنجان، حيث يمثلون ما يزيد قليلاً عن 45٪ من السكان، وتقوم عادة الحركات الانفصالية المسلحة مثل الحزب الإسلامي التركستاني بهجمات على الشرطة والحكومة الصينية، وقد أعلنت منظمات حركة الاستقلال في تركستان الشرقية مسؤوليتها عن تفجير حافلات كونمينغ 2008؛ ومع ذلك نفت الصين أن المجموعة كانت مسؤولة عن الهجوم، وتقول المنظمات الحقوقية الأويغورية أن الصين كثيراً ما تبالغ في هذه التهديدات لتبرير قمع شعب الأويغور.