hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
المسيحية في القرن التاسع عشر الحداثة في اللاهوت المسيحي
ظهرت الأصولية المسيحية ردًّا على هذه التطورات ورفضت التأثيرات الجذرية للإنسانية الفلسفية التي كانت تؤثر في الدين المسيحي. باستهداف النهج النقدية لتفسير الكتاب المقدس ومحاولة عرقلة التقدم الذي تحقق في كنائسهم من خلال الافتراضات الإلحادية العلمية، بدأ الأصوليون بالظهور في مختلف الطوائف كحركات مستقلة عديدة لمقاومة الانجراف بعيدًا عن المسيحية التاريخية. مع مرور الوقت، انقسمت الحركة الأصولية الإنجيلية إلى جناحين رئيسيين، أصبحت الأصولية اسمًا لأحدهما، بينما أصبحت الإنجيلية الراية المفضلة للحركة الأكثر اعتدالًا. على الرغم من أن كلتا الحركتين نشأت أساسًا في العالم الناطق باللغة الإنجليزية، فإن غالبية الإنجيليين يعيشون الآن في أماكن أخرى من العالم.
المسيحية في القرن التاسع عشر الحداثة في اللاهوت المسيحي
بعد الإصلاح، استمرت الجماعات البروتستانتية بالانشقاق، ما أدى إلى ظهور مجموعة من اللاهوتيات الجديدة. سمِّي المتحمسون بهذا الاسم بسبب حماستهم العاطفية. وشمل هؤلاء الميثوديين والكويكرز والمعمدانيين. سعت مجموعة أخرى إلى التوفيق بين الإيمان المسيحي والأفكار الحداثية، ما جعلهم في بعض الأحيان يرفضون المعتقدات التي اعتبروها غير منطقية، بما في ذلك قانون الإيمان النيقاوي وقانون الإيمان الخلقيدوني. شمل هؤلاء التوحيديين والكونيين. أصبحت القضية الرئيسية للبروتستانت هي الدرجة التي يساهم بها الناس في خلاصهم. غالبًا ما يُنظر إلى الجدال على أنه خلاص يتضمن تآزرًا بين الله والإنسان (التآزر - synergism) مقابل خلاص من الله وحده (الانفراد - monergism)، على الرغم من أن استخدام المسميين الكالفينية والأرمينيانية أكثر شيوعًا، في إشارة إلى ختام سينودوس دوردريخت.
شهد القرن التاسع عشر ظهور النقد الكتابي والاطلاع على التنوع الديني في القارات الأخرى، وقبل كل شيء تقدّم العلم. دفع هذا العديد من المسيحيين إلى التشديد على الإخاء، ورؤية المعجزات كخرافات، والتأكيد على اتباع نهج أخلاقي مع الدين باعتباره أسلوب حياة بدلاً من حقيقة مطلقة.
أعادت المسيحية الليبرالية -تسمى أحيانًا اللاهوت الليبرالي- تشكيل البروتستانتية. تُعدّ المسيحية الليبرالية مصطلحًا جامعًا يشمل الحركات والأفكار المتنوعة المستنيرة فلسفيًا في المسيحية في القرن التاسع عشر والقرن العشرين. على الرغم من اسمها، كانت المسيحية الليبرالية متبدّلة دائمًا. لا تشير كلمة ليبرالية في المسيحية الليبرالية إلى أجندة سياسية يسارية، بل تشير إلى الأفكار التي تطورت خلال عصر التنوير. بشكل عام، رأت ليبرالية عصر التنوير أن الناس هم كائنات سياسية وأن حرية الفكر والتعبير يجب أن تكون قيمتهم العليا. يدين تطور المسيحية الليبرالية كثيرًا لأعمال اللاهوتيّ فريدريك شليرماخر. تعدّ المسيحية الليبرالية برمّتها نتاجَ حوار فلسفي مستمر.
المسيحية في القرن التاسع عشر أوروبا البروتستانتية
يقول المؤرخ كينيث سكوت لاتوريت إن مستقبل البروتستانتية في بداية القرن التاسع عشر كان غير مشجِّع. لقد كانت دينًا إقليميًا ينتشر في شمال غرب أوروبا، مع وجود موقع في الولايات المتحدة ذات الكثافة السكانية المنخفضة. كانت متحالفةً بشكل وثيق مع الحكومة، كما هو الحال في الدول الاسكندنافية وهولندا وبروسيا، وخاصة بريطانيا العظمى. جاء التحالف على حساب الاستقلال، إذ اتخذت الحكومة قرارات السياسة الأساسية، وصولًا إلى أدق التفاصيل مثل رواتب الكهنة ومواقع الكنائس الجديدة. عززت التيارات الفكرية السائدة في عصر التنوير العقلانية، ووعظ معظم القادة البروتستانت نوعًا من الربوبية. من الناحية الفكرية، تقوّض الطرق الجديدة للدراسة التاريخية والأنثروبولوجية التصديق التلقائي للقصص الإنجيلية، كما فعلت علوم الجيولوجيا والبيولوجيا. كان التصنيع عاملًا سلبيًا للغاية، إذ نادرًا ما انضم العمال الذين انتقلوا إلى المدينة إلى الكنائس. اتّسعت الفجوة بسرعة بين الكنيسة والذين لا يتعبّدون فيها، وقوّضت القوى العلمانية الموجودة في كل من الاشتراكية والليبرالية مكانةَ الدين. على الرغم من القوى السلبية، أظهرت البروتستانتية حيوية مذهلة بحلول عام 1900. أدار البروتستانت ظهرهم لعقلانية التنوير، واعتنقوا الرومانسية، وأكدوا على ما هو شخصي وغير مرئي. استطاعت الأفكار الجديدة كليًا -التي أعلن عنها فريدريك شليرماخر وسورين كيركغور وألبرشت ريتشل وأدولف فون هارناك- استعادة قوة اللاهوت الفكرية. أُولي المزيد من الاهتمام للعقائد التاريخية مثل اعترافات أوغسبورغ وهايدلبرغ ووستمنستر. توسّعت نشاطات التقوية في القارة، والإنجيلية في بريطانيا بشكل كبير، ما أدى إلى إبعاد الأتقياء عن التشديد على الشكليات والطقوس نحو التأكيد على الإحساس الداخلي تجاه العلاقة الشخصية بالمسيح. وفّرت الأنشطة الاجتماعية، عن طريق التثقيف ومعارضة الرذائل الاجتماعية مثل العبودية والإدمان على الكحول والفقر، فرصًا جديدة للخدمة الاجتماعية. قبل كل شيء، أصبح النشاط التبشيري في جميع أنحاء العالم هدفًا ذا قيمة عالية، إذ أثبت نجاحًا كبيرًا في تحقيق تعاون وثيق مع الإمبراطوريات البريطانية والألمانية والهولندية.
المسيحية في القرن التاسع عشر أوروبا البروتستانتية
في إنجلترا، أكّد الأنجليكانيون على العناصر الكاثوليكية تاريخيًا في تراثهم، إذ أعاد عنصر الكنيسة العليا الأثواب والبخور إلى طقوسهم، ضد معارضة الإنجيليين في الكنيسة السفلى. عندما بدأت حركة أكسفورد بالدعوة إلى استعادة الإيمان والممارسة الكاثوليكية التقليدية إلى كنيسة إنجلترا، كان هناك حاجة إلى استعادة حياة الرهبانية. أسّس الكاهن الأنجليكاني جون هنري نيومان مجتمعًا من الرجال في ليتلمور بالقرب من أكسفورد في أربعينيات القرن التاسع عشر. ومنذ ذلك الحين، أصبح هناك العديد من مجتمعات الرهبان والإخوان والأخوات والراهبات التي أُنشئت داخل الاتحاد الأنجليكاني. في عام 1848، أسّست الأم بريسيلا ليديا سيلون «أخوات المحبة الأنجليكانيات» وأصبحت أول امرأة تؤدي العهود الدينية في الاتحاد الأنجليكاني منذ الإصلاح الإنجليزي. في أكتوبر 1850، خُصِّص أول مبنى ليكون وقفًا لإسكان أخوية أنجليكانية في أبيمير في بليموث. ضمّ المبنى عدة مدارس للمحتاجين ومغسلة ومطبعة ومطعمًا للفقراء. منذ أربعينيات القرن التاسع عشر وخلال المئة عام التالية، انتشرت الجماعات الدينية لكل من الرجال والنساء في بريطانيا وأمريكا وأقصاع أخرى.
رواد الأزياء
رائد الأعمال في مجال الموضة هو الشخص الذي يمتلك مؤسسة أزياء أو مشروع أو فكرة، ويتحمل مسؤولية كبيرة عن المخاطر والنتائج الكامنة.
رواد الأزياء تعريف
وأصل الكلمة يأتي من "ريادة الأعمال"، والرائد في مجال التصميم هو شخص أنشطته الرئيسية هي مجال الموضة و على سبيل المثال: مصمم الأزياء الذي يستعمل مبادئ الريادة في المناطق المتصلة والمتضمنة في مجال الموضة، وتقدم شركات الأزياء كتيب تعليمات لمصممي الأزياء.
رواد الأزياء الممارسات الحالية لرواد الأزياء
يركز رواد الأزياء على إنشاء شبكات في مجال الموضة و مشاريع مرتبطة بأهداف متنوعة تتضمن التعليم والربحية و إنشاء ملف شخصي ويعمل بعض رواد الأعمال في مجال الأزياء لتوفير شبكة لتشارك المعرفة , ويعمل البعض على معالجة المشاكل الاجتماعية والتشكيلية الاساسية
تركز الممارسات التجارية الأساسية لرواد الأزياء على مواضيع مثل الإبداع والابتكار , وكتابة تصاميم للأعمال, ورفع الاقتصاد و التسويق والمبيعات ومهارات إدارة الأعمال الناشئة يجب أن تكون متوفرة لإدارة شركة إبداعية , يسعى رواد الأزياء إلى تقديم خبرات في مجال البيع والتجزئة و التصنيع والمال والتسويق.
شهد القرن الحادي والعشرين كثرة المنظمات وحفلات تقديم الجوائز التي تساهم في روح المبادرة وتحدي ريادة الأعمال الإلكترونية من خلال تسليط الضوء على السمات المبتكرة والإبداع والابتكار وتساهم في نجاح رواد الأزياء في يومنا هذا.
شطحات نسائية (مسلسل)
شطحات نسائية مسلسل مصري تم عرضه عام 2009م.
تاريخ الجزائر
كلمة تاريخ الجزائر تشتمل على عدة معاني، هل تقصد:
تاريخ الجزائر:
تاريخ الجزائر العسكري:
تاريخ الجزائر القديم والحديث (كتاب):
تاريخ الجزائر العام: كتاب في تاريخ الجزائر ألفه الكاتب عبد الرحمن بن محمد الجيلالي
محفوظات جمهورية صرب البوسنة
محفوظات جمهورية صربسكا  جمهورية صربسكا (الصربية الكرواتية) على أنها منظمة إدارية، وتريبيني. ويُعد الهدف من هذه المحفوظات هو جمع وتخزين وحفظ وتنظيم والبحث لتوفير بداخل وزارة الثقافة والتعليم في جمهورية صربسكا، وهي من أحد الأجزاء الأثنين للبوسنة والهرسك. حيثُ يقع موقع المحفوظات في بانيا لوكا، والتي تملك عدةً من المكاتب الإقليمية في دوبوي، زفورنيك، فوتشا، سوكولاك تُعد محفوظات مساعدة للمستخدمين لتقليل الوقت للوصول إلى المواد الأرشيفية في إقليم جمهورية صربسكا وبحيثُ إن تم تعيينها كمؤسسة مركزية مهمة لحماية التراث الثقافي. شاركت الأراشيف في إعداد مشاريع البحوث والمعارض لنشر الكتب والأوراق العلمية المهمة، والتي كانت تحتوي معظمها على مجالات علوم المحفوظات والتاريخ والقانون العلمي، وهي من المنظمات التي تحتوي على قطاعين لحماية المحفوظات فمنها ما يكون مسؤول عن الحماية الداخلية للأراشيف والأخر خارجها ويَضمُ أرشيف المحفوظات بالوقت الحالي 794 مولعًا و 35 مجموعة وبحيثُ تمتد المحفوظات من القرن السابع عشر إلى العصر الحديث.
محفوظات جمهورية صرب البوسنة المهمة والأنشطة
يتكون عمل محفوظات جمهورية صربسكا من أنشطة الأرشفة المهنية والثقافية والإدارية والبحثية والخدماتية. حيثُ ينظمه قانون نشاط المحفوظات الصادر عن الجمعية الوطنية لجمهورية صربسكا، بحيثُ يشتهر باللوائح والتعليمات التي تصدر عن وزارة التعليم والثقافة التابعة لجمهورية صربسكا بحسب القانون المشهور للجمهورية تتمثل مهمة المحفوظات في جمع المواد الوثائقية والأرشيفية وفرزها ومعاجتها وسهولة البحث وتسهيل الوصول إلى المعلومات.
محفوظات جمهورية صرب البوسنة المهمة والأنشطة
والحفاظ عليها وحمايتها، وبالإضافة إلى نشرها وحمايتها من التحريف وإتاحة الوصول إليها. حيثُ تتمثل إحدى مهام المحفوظات في حماية مصالح جمهورية صربسكا وحقوق المواطنين والحقوق الشخصية للأفراد. تأتي المواد الوثائقية والأرشيفية التي تجمعها المحفوظات من خلال فروع السلطة التشريعية والتنفيذية والقضائية للحكومة والمؤسسات العامة ومنظمات الأعمال والجمعيات المدنية وغيرها من المنظمات الحكومية وأيضًا من خلال الأفراد، حيثُ يشارك الأفراد سواءً في مشاركاتهم بالمسائل الإجتماعية والثقافية والعلمية والقانونية وغيرها فمشاركة الأفراد بالنسبة لجمهورية صربيا ذو أهمية كبيرة. تُقسم المواد الأرشيفية إلى ثلاثة مجموعات بما يتعلق بأهميتها لمجتمع جمهورية صربسكا حيثُ يحق للمشرف على الأرشيفات الإشراف على حماية المواد الأرشيفية حتى بكونها مازالت مع المبدعون أصحابها، إلى إن يتم ترحيلها إلى الأرشيف. تشارك المحفوظات في مشاريع البحث ونشر الكتب والأوراق العلمية وحيثُ لمعظمها أهمية في مجالات علوم المحفوظات والتاريخ والقانون. تقدم جمهورية صربسكا خدمة في تحقيق أنشطة النشر في الأغلب من خلال رابطة محفوظات الجمهورية، والتي تساعد على أيضًا تقديم حلقات دراسية لموظفي السجلات وتتعاون المؤسسات بأمور المحفوظات ذات الصلة مع البلاد الأخرى وحيثُ وقعت الجمهورية إتفاقات بشأن التعاون مع محفوظات صربيا ويوغوسلافيا ومحفوظات الدولة الكويتية وجمهورية مقدونيا ومحفوظات مدينة بودابست والمعهد الدولي لعلوم المحفوظات في تريست وماريبور ومجموعة من المحفوظات الأقليمة الواقعة في صربيا. بحيث ينعكس هذا التعاون في تبادل معارض المواد الأرشيفية. ويُعد هذا التعاون كجزء من الأحتفال بالذكرى المئوية للحرب العالمية الأولى في عام 2014، أعدت جمهورية صربيا للمحفوظات معرض الشباب البوسني وإغتيال سراييفو وحيثُ كان بجولة إلى بلغراد ومدن أخرى في صربسكا وسكوبي في مقدونيا. حيثُ تم تصنيف الأرشيف على أنه مؤسسة مركزية لخدمات حماية التراث الثقافي لجمهورية صربيا إلى جانب مؤسسات بمثل: المكتبة الوطنية والجامعية ومتحف الفن الحديث في جمهورية صربسكا.
محفوظات جمهورية صرب البوسنة التنظيم والمرافق
تُعد محفوظات جمهورية صربسكا على أنها منظمة إدارية تتبع لوزارة التعليم والثقافة لجمهورية صربسكا والذي يقع مقرها الرئيسي في بانيا لوكا والتي يتبع لها مجموعة من المكاتب الإقليمية في دوبوي وزوفورنيك وفوتشا وسوكولاك وتربيني حيثُ يتم تنظيمهم في قسمين:
محفوظات جمهورية صرب البوسنة التنظيم والمرافق
يُعد المدير هو المسؤول عن إدارة الأرشيف وتلقى مسؤولية تشغيل القطاعات لمساعدين المدراء. ليتم تنفيذ أنشطة قسم التصنيف والمعالجة الأرشيفية ولذلك تم تقسيم أراضي جمهورية صربسكا إلى ستة أقسام حيثُ تعد واحدة من هذه الأراضي تحت سلطة مقر المحفوظات والأخرى تحت ولاية المكاتب الإقليمية المجاورة. تشغل مباني المحفوظات 2774 مترًا مربعًا (29,860 قدمًا مربعًا) حيثُ يبلغ إجمالي مساحة المستودعات التي تخزن المواد الأرشيفية هي 1550 مترًا بمعنى (16,700 قدمًا مربعًا)، ومنها ما يُستخدم لتخزين مواد المحفوظات والتي يقع موقعها في بانيا لوكا كارس كوكا، أو منزل إمبريال الذي تم بناءه بفترة قصيرة من احتلال النمسا والمجر للبوسنة والهرسك في عام 1878 لأغراض عسكرية للإمبراطورية. حيثُ يبلغ مساحة المنزل 58.2 مترًا بمعنى (191 قدمًا) وأيضا يحتوي على طابقين تبلغ مساحتهما بنسبة 13,8 مترًا بمعنى (45 قدمًا)، بينما لا يحتوي المنزل على طابق سفلي. وقد تم إصلاح المنزل بالكامل بين عامين 2003 و 2006 وتم تزويده بمعدات تساعد على ترميمه وحفظ المواد الأرشيفية ومعدات التجليد والتي تم شراءها من تبرعات حكومة اليابان بها. كان كارسكا كوا من الهياكل الأكثر استخدامًا بالعام مقارنة في الهياكل الأخرى في بانيا لوكا. ومن ناحية أخرى تمتلك المكاتب الإقليمية للمحفوظات قدرات أضعف للتخزين الصحيح للمواد الأرشيفية، ومع بداية عام 2013 أصبح لدى مدونات الأرشيف 32 موظفًا و 18 منهم حاصلون على شهادات أكاديمية و 22 منهم أصبحوا يعملون في بانيا لوكا وثلاثة في زفورنيك واثنان في فوتشا وموظف واحد فقط يعمل في دوبوي.
محفوظات جمهورية صرب البوسنة المقتنيات
يتحدث عن جزء من المخطوطات الأصلية لقصة قصيرة الذي كتبت بواسطة الكاتب بيتار كويش والتي تم حفظها في محفوظات جمهورية صربسكا.
محفوظات جمهورية صرب البوسنة المقتنيات
اعتبارًا من 2015 ضم أرشيف الجمهورية لصربسكا 794 راغبًا و 35 مجموعة ومن بينهم تم اختيار 502 راغبًا و 25 مجموعة في بانيا لوكا و 120 راغب و 8 مجموعات في دوبوي و 94 راغبًا في فوتشا و 53 راغبًا ومجموعتان في تريبيني 25 راغبًا في زفورنيك حيثُ تمتد حفظ المواد الأرشيفية من القرن السابع عشر إلى العصر الحديث. تُعد مجموعة المخطوطات والوثائق من فترة الحكم العثماني على البوسنة والهرسك التي كتبت باللغة التركية العثمانية والتي شكلت بكونها أقدم منشأ صُدر خلال حكم النمسا والمجر على البوسنة والهرسك. بينما كانت الكتابات الأخرى من فترة مملكة يوغوسلافيا المعروفة من سنة (1918 إلى 1941) حيث يغطي معظم فترة الحرب الثانية والأخرى كانت باسم يوغوسلافيا الأشتراكية من سنة (1945 إلى 1991). كانت نسبة الأعداد الراغبة تأتي من الحكومات والخدمات العامة بنسبة منتصف منهم والبعض الأخر كان يأتي من الأقتصاد والمصرفية ومن المنظمات السياسية وجمعيات المسؤولة عن المواطنين والمؤسسات المسؤولة عن التعليم والثقافة والقضاء والخدمات الأجتماعية والصحية والمورثات المعطاة الشخصية والعائلية والهيئات العسكرية والتظيمات الدينية. حيثُ احتوت مكتبة المحفوظات للجمهورية في صربيا على أكثر من 20.000 مقالة من الكتب والتي احتوت على المنشورات القديمة من النمسا والمجر ومملكة يوغوسلافيا.
محفوظات جمهورية صرب البوسنة المقتنيات
قد تم إعلان جمهورية صربسكا للمحفوظات عن أربعة وعشرون راغبًا للمحفوظات الوطنية للبوسنة والهرسك لعام 2007. حيثُ شملت هذه المحفوظات على محفوظات منطقة بانيا لوكا من عام 1878 إلى 1918 من خلال فترة حكم النمسا والمجر، وقد كان الحكم بيد مملكة صرب والكروات والسلوفينيين في عام 1919 إلى عام 1922 وأعادوا تسمية يوغوسلافيا في عام 1929. ومن ثم تم تضمين وثائق إقليم بانيا لوكا في عام 1922 إلى 1929 وحيثُ احتوت على أربعة مجموعات تحتوي على وثائق مختلفة لدولة كرواتية المستقلة في عام 1929 إلى عام 1941 وهي دولة نازحة كانت موجودة خلال الحرب العالمية الثانية في يوغوسلافيا لسنة 1941 إلى 1945. أعدت اللجان تسعة أشخاص لأعداد الوثائق التي أطلقتها السلطات اليوغوسلافية الجديدة بين عامي 1944 إلى 1946 للتحقيق في جرائم الحرب التي ارتكبها قوات الأحتلال والمتعاونين الحاليين خلال مدة الحرب العالمية الثانية. أتصلت بالحرب عدةً من الوثائق في البوسنة الوسطى تحديدًا في فيلق تشيتنيك من عام 1943 إلى 1945 حيثُ تم العمل على جمع الوثائق في محكمة بانيا لوكا المحلية من عام 1878 إلى عام 1945. ويعود وجود مصنع بانيا لوكا للتبغ إلى عام 1888 ومازال إلى يومنا الحالي. وقد تم دمج المستندات التي تم العمل على إنتاجها بين عامي 1946 إلى عام 1957 من قبل اللجان الزراعية لمنطقة بانيا لوكا في مجموعة واحدة والتي ضمت النصب التذكاري الوطني إلى المجموعة وكما ضمت الوثائق الشرقية من القرن السابع عشر إلى القرن العشرين وأيضًا الرسومات البيانية والخرائط التي أضافتها في عام 1807 ومجموعة الأعمال التي أعدها فيسلين ماسليسا في عام 1928 إلى عام 1943 وأهم ما أضيف لذلك هي إضافة المخطوطات الأصلية.
محفوظات جمهورية صرب البوسنة التاريخ
قد تم إنشاء أول مؤسسة أرشيفية في شمال غرب البوسنة في 20 أبريل لعام 1953 بأسم محفوظات مدينة بانيا لوكا الشهيرة. قديمًا كانت تدون المواد الوثائقية والأرشيفية في المتاحف القديمة المعروفة أو بالمكتبات التراثية. حيثُ أسس الأرشيف بواسطة لجنة محلية في بونيا لوكا. وكانت تسمى يوغوسلافيا الأشتراكية بأسم اللجان الشعبية والتي كان موقعها في الطابق السفلي من مقر اللجنة ومازالت اليوم تستخدم من قبل إدارة مدينة بانيا لوكا حيثُ بدأت بأثنين من الموظفين صم تم توسيعها في 30 مايو 1956 بسبب إن بانيا لوكا أصبحت مسؤولة عن محفوظات بلدة برييدور في عام 1958 وتم تأسيس غرفة مخصصة لحفظ المواد المؤرشفة في نوفا توبولا وفي عام 1963 قرر الجلس في بانيا لوكا إنجاز أكبر أرشيف إقليمي في الوحدة الفيدرالية للبوسنة والهرسك في يوغوسلافيا. وقد تم إنشاء بوسانسكا كرايينا حيثُ تتألف من حوالي 250 راغبًا و 9 مجموعات من العهد العثماني والنمساوي للحرب العالمية الثانية وما بعد الحرب. ومن ناحية أخرى تم تشكيل مركز لجمع المحفوظات في نوفا توبلا بين عامي 1963 إلى 1964 في برييدور وياجسي وبيهاتش والتي تأثرت به مرافق التخزين في بانيا لوكا بسبب الزلزال الذي ضرب المدينة في 27 أكتوبر 1969. وفي عام 1973 تم نقل الأرشيف إلى مبنى كارسكا كوا الذي تم إصلاحه وتم إلغاء حفظ المحفوظات في بيهاتش وبريدور وجاجسي بين عامي 1981 إلى 1983.
محفوظات جمهورية صرب البوسنة التاريخ
بعد حدوث الحرب البوسنية بفترة قليلة قررت الحكومة لجمهورية البوسنة والهرسك إعادة تسميتها لتصبح جمهورية صربيا في أغسطس 1992، وفي 31 مايو 1992 تم إنشاء محفوظات البوسنة والهرسك والتي كان من المحتمل إن تكون مؤسسة عامة مملوكة لدولة مقرها في سراييفو. وفي 15 سبتمبر 1992 قررت الجمعية الوطنية لجمهورية صربسكا إصدار منظمة إدارية لها. بالمقابل لهذا القرار الذي صدر متعلقًا بأنشاء المحفوظات ومقرها في سراييفو لم يتحقق قط بواسطة إصدار أنشطة للمحفوظات في جمهورية صربيا لا تزال تنفذ بواسطة محفوظات بونسكا كرايينا والمحفوظات لدوبوي وفوتشا. لقد حدد قانون الوزارات الصادرة عن جمعية الوطنية لجمهورية صربيا في 11 سبتمبر 1993 وتعد محفوظات جمهورية صربسكا كمنظمة إدارية مسؤولة عن أنشطة المحفوظات التي أنشأت على أرض بانيا لوكا ومكاتبها الإقليمية في دوبوي وفوتشا. وأتى تشريع المحفوظات الجديد ليعزز التشريع الذي أصدر عام 1987. وكان أول مدير لمحفوظات جمهورية صربسكا هو نيبويشا رادمانوفيتش. وقد تم خلال الحرب تشكيل الأراشيف المعروضين لتقديم خدمات مستمرة للطلاب والباحثين. وقد تم استخدام 53 بحثًا للأرشيف في عام 1995 وهو العام الأخير من الحرب واذي كان يحتوي على 18 موظفًا. وضعت المحفوظات بوقت لاحق في إطار وزارة التعليم والثقافة التابعة لحكومة جمهورية صربسكا. تم إنشاء المكاتب الإقليمية في زفورنيك وتريبيني في عام 2001. وفي عام 2008 تم إنشاء مكتبها الإقليمي في سوكولاك.
معاداة الروس
معاداة الروس أو كراهية الروس (الروسوفوبيا) هو الخوف من أو كراهية روسيا أو الروس أو الثقافة الروسية أو كليهما معًا. توجد هناك العديد من العبارات المبتذلة حول الثقافة الشعبية الروسية. تطورت الكثير من هذه الصور النمطية في العالم الغربي بعد فترة الحرب الباردة، واستخدمت في المقام الأول كأدوات في الحرب السياسية ضد الاتحاد السوفيتي. لا يزال من الممكن ملاحظة بعض هذه التحيزات ضمن نقاشات العلاقات مع روسيا. توصف الصورة السلبية الممثلة لروسيا والروس بشكل عام ضمن الثقافة الشعبية المعاصرة بكونها وظيفية، إذ تستخدم هذه الصور النمطية من أجل إعادة هيكلة الصورة الواقعية، مثل خلق صورة وهمية للعدو كعذر أو لأسباب توضيحية. كثيرًا ما تعرضت هوليوود للنقد نتيجة تمثيلها المفرط والمستمر للروس بدور الأشرار في الأفلام والأعمال السينمائية.
على الجانب الآخر، يتعرض القوميون الروس والمدافعون عن السياسة الروسية للنقد نتيجة استخدامهم مزاعم «الروسوفوبيا» كشكل من البروباغندا لمواجهة النقد الذي تتعرض له روسيا.
معاداة الروس الإحصائيات
في شهر أكتوبر من عام 2014، أعلنت منظمة غالوب الدولية تبعًا للتصويت الذي قامت به أن العداء تجاه الروس كان قويًا إلى حدٍّ ما ضمن أوروبا والغرب بشكل عام. ووجدت أن روسيا كانت الأقل شعبية بين مجموعة الدول الصناعية الثمانية حول العالم. كانت نسبة السكان ذوي النظرة «السلبية جدًا» تجاه روسيا 73% في جمهورية كوسوفو، و62% في فنلندا، و57% في النرويج، و42% في جمهورية التشيك، وسويسرا، و37% في ألمانيا و32% في الدنمارك وبولندا و23% في أستونيا. بشكل عام، كانت نسبة المشاركين في الاستطلاع ممن امتلكوا نظرة إيجابية تجاه روسيا 31% فقط.
تبعًا لاستطلاع قام به مركز بيو للأبحاث، ساءت المواقف تجاه روسيا ضمن معظم البلدان خلال اضطرابات 2014 الموالية لروسيا في أوكرانيا. بين عامي 2013 و2014، ارتفع متوسط المواقف السلبية في أوروبا من 54% إلى 75%، ومن 43% إلى 72% في الولايات المتحدة. كما ارتفعت نسبة المواقف السلبية في منطقة الشرق الأوسط بالمقارنة مع عام 2013، كما هو الحال في أمريكا اللاتينية وآسيا وأفريقيا.
معاداة الروس الإحصائيات
هناك سؤال حول ما إذا ساهمت المواقف السلبية تجاه روسيا أو النقد المتكرر للحكومة الروسية في الإعلام الغربي في تطور موقف سلبي تجاه المواطنين الروس والثقافة الروسية. في مقال نشرته صحيفة الغارديان، يدّعي الأكاديمي البريطاني بيير روبنسون أن «الحكومات الغربية في الواقع تنخرط في الكثير من الأحيان في البروباغندا التي تنطوي على المبالغة والتجاوز والتضليل». في استطلاع أقيم عام 2012، بلغت نسبة المهاجرين الروس في الاتحاد الأوروبي الذين أشاروا إلى تعرضهم لجرائم كراهية ذات دوافع عنصرية 5%، وهي أقل من المتوسط البالغ 10% الذي ذكرته عدة مجموعات من المهاجرين والأقليات العرقية في الاتحاد الأوروبي. نسبة 17% من المهاجرين الروس ضمن الاتحاد الأوروبي قالوا إنهم كانوا ضحايا لجرائم خلال الـ 12 شهرًا الماضية، مثل السرقة والتهجم والتخويف والمضايقات، مقارنة بنسبة 24% حسبما ذكرته عدة مجموعات من المهاجرين والأقليات العرقية.
معاداة الروس تاريخ
في 19 أكتوبر من عام 1797، استلمت حكومة المديرين الفرنسية ملفًا من الجنرال البولندي ميشال سوكولنيكي بعنوان «نظرة عامة على روسيا». عرف ذلك فيما بعد بـ «وصية بيتر الأعظم» ونشرت لأول مرة عام 1812 خلال فترة الحروب النابليونية، حسب كتاب تشارلز لويس ليزور الشهير بعنوان: «تقدم القوى الروسية» فإن تلك كانت وصية نابليون الأول، الذي أمر بنشر سلسلة من المقالات التي تظهر أن «أوروبا في طريقها الحتمي لتصبح غنيمة لروسيا». استمرت البروباغندا ضد روسيا في الفترة التي تلت الحروب النابليونية من قبل صديق نابليون دومينيك جورج فريدريك دو برات، والذي صوّر روسيا ضمن سلسلة من كتبه على أنها «مستبدة» و«آسيوية» ومتعطشة لحكم أوروبا. كتب الفيلسوف الفرنسي جوزيف دو مايستر جملته الشهيرة بالعودة إلى القوانين الدستورية الروسية الجديدة عام 1811: «كلّ أمة تحظى بالحكومة التي تستحقها».
معاداة الروس تاريخ
في الفترة ما بين عامي 1815 و1840، بدأ الإعلاميون البريطانيون بالتذمر حول التحفظ الشديد لروسيا وجهودها لوقف أو عكس الإصلاحات. تنامت المخاوف حول مخططات روسيا لقطع الاتصالات بين بريطانيا والهند ونيتها باحتلال أفغانستان في سبيل تحقيق ذلك الهدف. أدى ذلك إلى ظهور السياسات البريطانية المعروفة بـ «اللعبة الكبرى» لوقف التمدد الروسي في آسيا الوسطى. خلص المؤرخون ذوو الوصول إلى الأرشيفات الروسية إلى أن روسيا لم تمتلك أي خطط بخصوص الهند، كما أقرت روسيا بذلك مرارًا وتكرارًا.
معاداة الروس تاريخ
في عام 1867، قدم الشاعر الروسي فيودور إيفانوفيتش تيوتشيف، الدبلوماسي وعضو مكتب وصي العرش الروسي مصطلح «الروسوفوبيا» في رسالته إلى ابنته آنا أكساكوفا في 20 سبتمبر من عام 1867، والتي قصد بها عددًا من الليبراليين الروس الموالين للغرب الذين يظهرون بأنهم كانوا فقط يتبعون مبادئهم الليبرالية، فطوروا مواقف سلبية تجاه بلدهم ودائمًا ما اتخذوا الموقف الموالي للغرب والمعادي لروسيا، بغض النظر عن أي تغييرات تحصل في المجتمع الروسي أو حتى موقف الغرب منهم في حال غيروا مواقفهم. رأى تيوتشيف أن الموقف العدائي للروس من قبل الغرب هو نتيجة سوء فهم حاصل بسبب الفروقات الحضارية بين الغرب والشرق. وبكونه متمسكًا بالقومية السلافية، اعتقد أن المهمة التاريخية للشعوب السلافية هي التوحد ضمن إمبراطورية روسية تضم القوميين السلافيين والمسيحيون الأرثوذكس من أجل حفظ هويتهم السلافية ومنع التّحلل الثقافي؛ كما يشير في كلماته إلى بولندا، تلك الدولة السلافية والكاثوليكية المُشار إليها في الأدب كـ «يهوذا» بين السلافيين. عاد المصطلح إلى القواميس السياسية للاتحاد السوفيتي في منتصف ثلاثينيات القرن الماضي. أرجعت أعمال لاحقة قام بها أكاديميون روس مثل إيغور شافرافيتش انتشار كراهية الروس إلى الصهاينة.
معاداة الروس تاريخ
في عام 1843، نشر ماكي دو كوستين كتابه باهر النجاح المؤلف من أربعة مجلدات «روسيا في العام 1839». عرضت رواية كوستين فرنسا على أنها مكان حيث «تكون قشرة الحضارة الأوروبية أرق من الوثوق بها». حظي الكتاب بنجاح كبير لدرجة صدور عدة نسخ رسمية ومقرصنة له من بعده، بالإضافة إلى نسخ مترجمة ومضغوطة إلى كل من الألمانية والهولندية والإنجليزية. بيعت نحو 200 ألف نسخة مع حلول العام 1846.
كتب الاقتصادي البريطاني المؤثر جون مينارد كينز آراءً مثيرة للجدل حول روسيا، مثل أن الظلم المتأصل في البلاد، والذي يعود بجذوره إلى الثورة الحمراء، لربما كان حصيلة توحّش الطبيعة الروسية، كما ينسب القسوة والغباء إلى الطغيان الحاصل في كل من روسيا القديمة (القيصرية) وروسيا الحديثة (السوفيتية).
خلال ثلاثينيات وأربعينيات القرن الماضي، نظر أدولف هتلر والحزب النازي إلى الاتحاد السوفيتي على أنه شعب من السلافيين يقودهم حُكّام يهود بلاشفة.
يصرح هتلر في كتابه «كفاحي» باعتقاده بأن دولة روسيا كانت نتيجة عمل عناصر ألمانية فيها وليس السلافيين، إذ يقول: