hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
العلاقات الدولية (1648–1814) حرب الأعوام المائة الثانية: فرنسا بصفتها محور الحرب
خلال عهد الملك لويس الرابع عشر (1643 –1715) الطويل جداً، خاضت فرنسا ثلاثة حروبٍ كبرى الحرب الفرنسية الهولندية وحرب التسع سنوات (أو حرب تحالف أوغسبرغ) وحرب الخلافة الإسبانية. بالإضافة إلى صراعين أقل أهمية: هما حرب الأيلولة وحرب لم الشمل. كانت تكلفة تلك الحروب باهظة جداً، لكنها حدّدت السياسة الخارجية للملك لويس الرابع عشر، وكان لشخصيته دورٌ في تشكيل هذا الاتجاه السياسي. دفع مزيجٌ من العوامل –التجارة والرغبة بالانتقام والإهانة –الملك لويس إلى الاقتناع بكون الحرب هي الطريق المثالي لتعزيز مكانته وإكسابه المزيد من الإجلال. ففي فترات السلام، ركّز الملك على الاستعداد من أجل خوض حروبٍ تالية. وأوضح لدبلوماسييه أن مهمتهم توفير الأفضلية التكتيكية والاستراتيجية للجيش الفرنسي. بحلول عام 1695، احتفظت فرنسا بمعظم الأراضي الواقعة تحت سيادتها، لكنها خسرت الهيمنة البحرية لصالح الإنجليز والهولنديين. وفوق ذلك، كانت معظم الدول البروتستانتية والكاثوليكية في اتحادٍ لمجابهة فرنسا. حذّر سيباستيان فوبان –وهو أبرز استراتيجيٍ ومهندس عسكري في فرنسا– الملكَ عام 1689 من التحالف المعادي لفرنسا، وقوته البحرية المتفوقة. واقترح الطريقة المثلى للرد على ذلك، والمتمثلة بالسماح للسفن التجارية الفرنسية بإجراء عمليات القرصنة والاستيلاء على سفن العدو التجارية، بينما تتجنب السفن الفرنسية السفن الحربية لتلك الدول.
العلاقات الدولية (1648–1814) حرب الأعوام المائة الثانية: فرنسا بصفتها محور الحرب
أعلنت فرنسا العداء تجاه: ألمانيا وجميع الولايات التي تحتويها، وإسبانيا وجميع الأقاليم التابعة لها في أوروبا وآسيا وأفريقيا وأمريكا، ودوقية سافوي في إيطاليا، وإنجلترا وإسكتلندا وإيرلندا وجميع المستعمرات التابعة لها في جزر الهند الشرقية والغربية، بالإضافة إلى هولندا وممتلكاتها ومنشآتها في جميع أنحاء العالم. كان لفرنسا أيضاً أعداءٌ آخرون، لكنهم لم يعلنوا الحرب ضدها، فظلّوا يكنون العداوة لفرنسا ويحسدون عظمتها، مثل الدنمارك والسويد وبولندا والبرتغال والبندقية وجنوا، وأجزاء من الاتحاد السويسري، فساعدت الدول المذكورة سابقاً –وبشكل سري– أعداء فرنسا عن طريق تقديم الدعم العسكري من الجيوش، وإقراض الأموال، وحماية تجارة الدول المتحالفة ضد فرنسا.
هيرمان لوتسي
رودولف هيرمان لوتسي (بالألمانية: Rudolf Hermann Lotze) (ولد في 21 مايو عام 1817 وتوفي في 1 يوليو عام 1881) كان فيسلوفًا ألمانيًا وعالمًا بالمنطق. حاز شهادة في الطب وكان متمكنًا في علم الأحياء. جادل في أنه لو حكمت القوانين الميكانيكية العالم الفيزيائي، فإنه يمكن تفسير العلاقات والتطورات في الكون على أنها ما أداء عقل العالم. كانت أبحاثه العلمية رائدة في مجال علم النفس العلمي.
هيرمان لوتسي سيرته الذاتية
ولد لوتسي في بواتسن، ساكسونيا، ألمانيا، لعالم فيزياء. ولأنه درس في مدرسة تسيتاو الثانوية، فقد أكنّ الكثير من الحب للمؤلفين الكلاسيكيين، مما دفعه لنشر ترجمة مسرحية أنتيغون (سوفوكليس) إلى اللاتينية عندما كان في منتصف عمره.
التحق بجامعة لايبزغ كطالب في الفلسفة والعلوم الطبيعية، إلا أنه دخل فيها رسميًا طالب في كلية الطب بعمر السابعة عشر. حكمت دراسات لوتسي المبكرة باهتمامين: الأول كان علميًا مبنيًا على الدراسة الرياضية والفيزيائية بإرشاد من كل من إرنست هنريك فيبر وألفريد فيلهلم فولكمان وجوستاف فخنر. وكان اهتمامه الآخر فنيًا وجماليًا، تطور بإرشاد من الخلقي التأملي كريستيان هيرمان فايس. كما أثّر فايس لاحقًا لدى لوتسي في النزعة اللانفسانية في تأريخ الفلسفة. جذبته المثالية الألمانية لكل من يوهان غوتليب فيشته وفريدريك فيلهيلم يوزف شيلن وجورج فيلهلم فريدريتش هيغل.
هيرمان لوتسي سيرته الذاتية
كان أول مقال للوتز هو أطروحته «مبادئ علم الأحياء الفلسفية للمستقبل» والتي حصل إثرها على درجة الدكتوراه في الطب عام 1838، بعد أربعة أشهر من حصوله على درجة الدكتوراه في الفلسفة. وضع أساس فكره الفلسفي في كتابيه (الميتافيزيقيا، لايبتزغ 1841) و(المنطق، 1843) اللذين نشرهما عندما كان لا يزال محاضرًا مبتدئًا في جامعة لايبزغ، التي منها انتقل إلى جامعة غوتينغن خلفًا للفيلسوف يوهان فريدريك هربرت في كرسي الفلسفة.
هيرمان لوتسي سيرته الذاتية
بقيت أعماله غير معروفة من قبل العامة. عُرف أولًا من قبل شريحة أكبر من الناس عبر سلسلة من الأعمال التي هدفت إلى تعزيز دراسة كل من الظواهر العقلية والفيزيائية للكائن البشري. كما طبّق نفس المبادئ العامة التي تم تبنيها في دراسة الظواهر اللاعضوية. خصت هذه الأعمال اللاحقة الكائن البشري في كلتا حالتيه الطبيعية والمَرضيّة. ضم ذلك علم الأمراض والعلاج العام كعلوم ميكانيكية عام 1842، والطبعة الثانية عام 1848»، وكل من المقالات «الحيوية، عام 1843» و«الروح والحياة الداخلية، عام 1846» ضمن قاموس رودولف فاغنر لعلم وظائف الأعضاء، فسيولوجيا الحياة البدنية العامة عام 1851 علم النفس الطبي أو فسيولوجيا الروح عام 1852.
هيرمان لوتسي سيرته الذاتية
عندما نشر لوتسي أعماله تلك، كانت العلوم الطبيعة ما تزال تحت تأثير مبادئ فلسفة الطبيعة لشيللينغ. كانت تصوّر القوانين الميكانيكية التي تؤثر على المكنونات الخارجية على أنها صالحة فقط في العالم اللاعضوي. كانت فلسفة الآلية هي الارتباط الثابت لكل ظاهرة أ مع ظواهر أخرى ب وت وث، إما أن تتلوها أو تسبقها؛ كانت الآلية هي الصيغة الصلدة التي تمشي إثرها وترتبط جميع الأحداث في العالم. كان الهدف من هذه الأعمال هو تأسيس قاعدة واسعة الانتشار لفلسفة الآلية. إلا أن النظرة الميكانيكية للطبيعة لا تنطبق مع النظرة المادية. في القانون الذي اعتمدته الأعمال آنفة الذكر، كان السؤال المطروح مطوّلًا هو كيف ينبغي علينا إدراك العقل والعلاقة بينه وبين الجسد؟ الجواب هو أن علينا اعتبار العقل مبدأً روحيًا، إلا أن أفعاله ضمن الجسد هي ميكانيكي فقط والعكس صحيح، كما تبين القوانين الثابتة للآلية النفسية الجسدية.
على الرغم من تميز مبادئ لوتسي تلك بالتحفظ المكرر والمميز الذي لم يحوي حلًا للسؤال الفيزيائي المتعلق بطبيعة الآلية، إلا أنها مع ذلك كانت تعتبر الكلمات الأخيرة للفيلسوف قبل كلامه (أي أنه لم يستغني عنها طوال فترة حياته)، رافضًا رفضًا قاطعًا مبادئ شيلينغ ونظريات هيغل المثالية. نُشرت أعمال لوتسي في المعسكر المعارض للفلسفة التجريبية، إذ نُشرت كما كانت خلال السنوات التي كانت فيها المدرسة الحديثة للمادة الألمانية في أوجها.
حثّت التفسيرات الخاطئة التي عانى منها لوتسي إلى نشر كتيب جدلي صغير بعنوان «جدلي، عام 1857)، والذي صحح فيه خطأين. معارضته لتمسك هيغل بالشكليات والذي دفع البعض لربطه بالمدرسة المادية، وآخرون عدّوه من بين أتباع هربرت. أنكر لوتسي اتباعه مدرسة هربرت. إلا أنه أقر باعتبار «مونادولوجي» للكاتب غوتفريد لايبنتس زبدة تعاليم هربرت وآراءه هو أيضًا.
هيرمان لوتسي العمل الفلسفي
عمل لوتسي في فترة ما بعد الثورة في الانتقال ما بين المثالية والعقلانية للايبنتس وكانط وهيغل والمادية الجديدة والتفسير العلمي للواقع.
وقد اعتقد بأننا نجد على مدّ إدراكنا وملاحظاتنا ثلاثة مناطق: منطقة الحقائق ومنطقة القوانين ومنطقة مبادئ القيم. تنفصل هذه المبادئ الثلاثة عن بعضها فقط ضمن أفكارنا، وليس في الواقع. يأتي الفهم الكامل عبر القناعة بأن عالم الحقائق هو الحقل الذي تُدرك فيه هذه المبادئ العليا من القيم الأخلاقية والجمالية بواسطة القوانين. وهذا الاتحاد لا يتجلى، بالنسبة له، إلا عبر فكرة وجود إله شخصي خلق عالمًا واختار طوعًا قوانين وأشكال معينة، عبر عملية الطبيعة التي نرى من خلالها ما يصبو إليه في عمله.
اقترح لوتسي نظرة أطلق عليها اسم «المثالية الغائية»، والتي كان مبدؤها الأساسي هو مبدأ «الآلية الغائية»، والتي كانت فكرتها، في المنطق والماورائيات والعالم، أن الآلية تتوافق مع الغائية.
هيرمان لوتسي العمل الفلسفي
غطّت محاضرات لوتسي مجالات واسعة: حيث تسلّم كل سنة محاضرات تخص علم النفس والمنطق (تضمن الأخير استطلاعًا شاملًا للبحث الفلسفي بعنوان، موسوعة الفلسفة)، ثم تلقى على فترات طويلة محاضرات في الماورائيات وفلسفة الطبيعة وفلسفة الفن وفلسفة الدين ونادرًا حول تاريخ الفلسفة والأخلاق. أوضح لوتسي من خلال هذه المحاضرات وجهة نظره الفريدة ضمن صيغة مقتضبة، وخلال العقد الأخير من حياته جسّد جوهر تلك المحاضرات ضمن كتابه «نظام الفلسفة»، والذي لم يظهر منه سوى مجلدان (المجلد الأول بعنوان المنطق الطبعة الأولى عام 1874 والثانية عام 1880، والمجلد الثاني بعنوان ميتافيزيقيا، عام 1879). لم يتمكن لوتسي من إكمال المجلد الثالث قبل وفاته، والذي كان من المفروض أن يكون المجلد الأخير الذي يعالج بشكل مكثف القضايا الرئيسية للفلسفة التجريبية وفلسفة الفن والدين.
كانت المشكلة ذات الطابع الاصطلاحي بالنسبة له هي محاولة تحقيق الوحدة والوئام فيما بين الأفكار المبعثرة لثقافتنا العامة، إذ أراد دراسة هذه المفاهيم بشكل خاص والتي تشكل الافتراضات الأولية والشروط بالنسبة للعديد من العلوم، إضافة إلى تغيير حدود تطبيقها.
هيرمان لوتسي العمل الفلسفي
ستقسم التحقيقات نفسها إلى ثلاثة أقسام، يتعامل القسم الأول مع:
كان هدفه هو تشكيل فكرة عامة حول كيف تتجمع كل من القوانين والحقائق ومبادئ القيم ضمن نظرة شاملة واحدة.
إن العالم من الأشياء حولنا؛ والتي هي مفاهيمنا، والتي إما ننجح أو لا ننجح في وصفها، هي أشياء جاهزة الصنع. ما تبقى علينا فعله ليس شرح كيف يكون العالم كما هو عليه، ولا كيف توصلنا إلى هذه المفاهيم، ولكن إلى القضاء على تلك الأفكار التجريدية التي لا تتسق ولا تتعارض مع بعضها البعض، أو نعيد تشكيلها وتعريفها بحيث تشكل وجهة نظر متسقة ومتناغمة.
محمد آيت حنا
محمد آيت حنا كاتب ومترجم مغربي، مهتم بالفلسفة والأدب، ولد في الرباط عام 1981، ترجم من الفرنسية العديد من المؤلفات المهمة من أبرزها روايات الروائية الهنغارية أغوتا كريستوف.
محمد آيت حنا العمل
يعمل مدرساً بالمركز الجهوي لمهن التربية والتكوين بالدار البيضاء.
محمد آيت حنا الجوائز
حصل على جائزة الشيخ حمد للترجمة والتفاهم الدولي (الدورة العاشرة) في فئة الترجمة من اللغة الفرنسية إلى اللغة العربية عام 2024م.
توماس وينتورث هيغينسون
توماس وينتورث هيغينسون (بالإنجليزية: Thomas Wentworth Higginson)‏ (22 ديسمبر 1823 - 9 مايو 1911) كاهن موحّد أمريكي، ومؤلف وإبطاليّ وجنديّ. كان ناشطًا في حركة الإبطالية الأمريكية خلال أربعينيات وخمسينيات القرن التاسع عشر، ارتبط اسمه بالانفصال والنضال لإبطال الاسترقاق. كان أحد أعضاء السداسي السري الذين دعموا جون براون. خلال الحرب الأهلية، شغل منصب العقيد لفوج المشاة الأول لمتطوعي كارولاينا الجنوبية -وهو أول فوج أسود مفوّض اتحاديًا- خلال العامين 1862-1864. في أعقاب الحرب، كرّس هيغينسون معظم ما تبقى من حياته للنضال من أجل حقوق المحرَّرين والنساء وغيرهم من المحرومين من حق التصويت.
توماس وينتورث هيغينسون نشأته وتعليمه
ولد هيغينسون في كامبريدج، ماساتشوستس، في 22 ديسمبر 1823. انحدر من سلالة فرنسيس هيغينسون الذي كان كاهنًا بيوريتانيًا ومهاجرًا إلى مستعمرة خليج ماساتشوستس. والده هو ستيفن هيغينسون (وُلد في سالم، ماساتشوستس، 20 نوفمبر 1770؛ تُوفي في كامبريدج، ماساتشوستس، 20 فبراير 1834)؛ كان تاجرًا ومساهمًا في الأعمال الخيرية في بوسطن وقيّمًا على جامعة هارفارد من عام 1818 حتى 1834. كان جده، الذي يحمل اسم ستيفن هيغينسون أيضًا، عضوًا في الكونغرس القاري.ربطته صلة قرابة بعيدة بهنري لي هيغينسون الذي أسّس الأوركسترا السمفونية في بوسطن. وكان جده الأكبر الثالث جون وينتورث نائبًا لحاكم ولاية نيو هامبشير.
دخل هيغينسون كلية هارفارد في سن الثالثة عشرة وانتُخب للالتحاق بجمعية فاي بيتا كابا في سن السادسة عشرة. تخرّج في عام 1841 وعمل مدرسًا لمدة عامين. في عام 1842 تقدّم لخطوبة ماري إليزابيث تشانينغ.
توماس وينتورث هيغينسون نشأته وتعليمه
درس بعد ذلك اللاهوت في مدرسة هارفارد اللاهوتية. في نهاية عامه الأول من التدرّب في اللاهوت، انسحب من المدرسة وصبّ اهتمامه على قضية إلغاء العبودية. أمضى السنة التالية في الدراسة، واتّباع الكاهن الموحد ثيودور باركر المؤمن بالفلسفة المتعالية، ومناهضًا للحرب المتوقعة مع المكسيك. اعتقادًا منه أن الحرب كانت مجرد ذريعة لتوسيع نطاق العبودية وقوة الرقيق، كتب هيغينسون قصائد معادية للحرب وذهب من باب إلى باب للحصول على تواقيع على العرائض المناهضة للحرب. مع انقسام الحركة المناهضة للعبودية في الأربعينيات من القرن التاسع عشر، أيّد هيغينسون الإبطاليين الانفصاليين الذين اعتقدوا أنه طالما بقيت ولايات العبيد جزءًا من الاتحاد، فلا يمكن تعديل الدعم الدستوري للعبودية.
توماس وينتورث هيغينسون نشأته وتعليمه
تزوّج هيغينسون من ماري تشانينغ في عام 1847 بعد تخرجه من مدرسة اللاهوت. كانت ماري ابنة الطبيب والتر تشانينغ -الرائد في مجال التوليد وأمراض النساء- الذي درّس في جامعة هارفارد، وابنة أخ الكاهن الموحد وليام إليري تشانينغ، وشقيقة صديق هنري ديفد ثورو إليري تشانينغ. لم ينجب هيغينسون وماري تشانينغ أطفالًا، لكنهما ربّيا مارغريت فولر تشانينغ، الابنة الكبرى لإلين فولر وإليري تشانينغ. كانت إلين شقيقة المؤلفة النسوية والمؤمنة بالفلسفة المتعالية مارغريت فولر. توفيت ماري تشانينغ في عام 1877. بعد ذلك بعامين، تزوج هيغينسون من ماري بوتر ثاتشر، التي أنجبت له ابنتين، إحداهما فقط عاشت حتى سن الرشد.
كان هيغينسون مرتبطًا أيضًا بهاريت هيغينسون، التي كان منزلها في ودايل، إلينوي، أول عمل للمهندس المعماري الشهير برتراند غولدبرغ في عام 1934.
توماس وينتورث هيغينسون حياته المهنية
بعد مرور عام على مغادرة هيغينسون مدرسة اللاهوت، قاده شغفه المتنامي لإلغاء العبودية إلى أن يستأنف دراساته في اللاهوت. تخرج في عام 1847 وسُمّي راعي أبرشية في الجمعية الدينية الأولى في نيوبريبورت، ماساتشوستس، وهي كنيسة موحّدة معروفة بمسيحيتها الليبرالية. دعم جمعية مقاطعة إسكس المناهضة للعبودية وانتقد المعاملة السيئة للعمال في مصانع القطن في نيوبريبورت. بالإضافة إلى ذلك، دعا الكاهنُ الشاب ثيودور باركر والعبدَ الهارب ويليام ويلز براون للتحدث في الكنيسة، وأدان في المواعظ عدم اهتمام الولايات الشمالية تجاه العبودية. بصفته عضوًا في مجلس إدارة نيوبريبورت لايسيام وضد رغبات غالبية الأعضاء، جلب هيغينسون رالف والدو إمرسون للتحدث. أثبت هيغينسون أنه متطرف للغاية بالنسبة للتجمّع وأُجبر على الاستقالة في عام 1848.
توماس وينتورث هيغينسون حياته المهنية
جلبت تسوية عام 1850 تحديات وطموحات جديدة للكاهن العاطل عن العمل. ترشّح عن حزب الأرض الحرة في دائرة ماساتشوستس الانتخابية الثالثة في عام 1850، لكنه خسر. دعا هيغينسون المواطنين إلى الالتزام بشريعة الله ومخالفة قانون العبيد الهاربين. انضم إلى لجنة اليقظة في بوسطن، وهي منظمة تهدف إلى حماية العبيد الهاربين من المطاردة والقبض عليهم. استلهم انضمامه إلى المجموعة من إلقاء القبض على الأسود الحر فريدريك جنكينز -المعروف باسم شدرخ- ومحاكمته، إذ ساعده الإبطاليون على الفرار إلى كندا. شارك مع وينديل فيليبس وثيودور باركر في محاولة إطلاق سراح توماس سيمز، وهو عبد من جورجيا هرب إلى بوسطن. في عام 1854، عندما هُدّد أنتوني بيرنز الهارب بتسليمه للحكومة بموجب قانون العبيد الهاربين، قاد هيغينسون مجموعة صغيرة اقتحمت مبنى المحكمة الفيدرالية في بوسطن بالأكباش والفؤوس والسواطير والمسدسات. لكنهم لم يتمكنوا من منع إعادة بيرنز إلى الجنوب. تعرّض هيغينسون لجرح بضربة سكين على ذقنه. افتخر بالندبة لبقية حياته.
توماس وينتورث هيغينسون حياته المهنية
في عام 1852، أصبح هيغينسون قسًّا في الكنيسة الحرة في ورسستر. خلال فترة عمله، لم يدعم هيغينسون إبطال الاسترقاق فحسب، بل دعم أيضًا حقوق العمال، وحقوق المرأة والاعتدال.
بعد عودته من رحلة إلى أوروبا لمعالجة زوجته، التي عانت من مرض غير معروف، نظّم هيغينسون مجموعة من الرجال بالنيابة عن شركة نيو إنغلاند لمساعدة المهاجرين من أجل استخدام الوسائل السلمية مع تصاعد التوترات بعد إقرار قانون كانساس-نبراسكا لعام 1854. قسّم القانون المنطقة إلى إقليمي كانساس ونبراسكا، وصوّت سكان كل منهما بشكل منفصل على السماح بالعبودية داخل حدود كل ولاية قضائية. بدأ كل من مؤيدي إلغاء العبودية ومؤيدي العبودية بالهجرة إلى تلك الأقاليم. بعد عودته، عمل هيغينسون على إثارة النشاط في نيو إنغلاند من خلال إلقاء الخطب وجمع التبرعات والمساعدة في تنظيم لجنة المساعدة في كنساس-ماساتشوستس. عاد إلى إقليم كانساس كعميل للجنة المساعدة الوطنية في كانساس، حيث عمل على إعادة رفع المعنويات وتوزيع الإمدادات على المستوطنين. أصبح هيغينسون مقتنعًا بأنه لا يمكن إلغاء العبودية بالطرق السلمية.
توماس وينتورث هيغينسون حياته المهنية
مع تصاعد الصراع بين الطرفين، واصل هيغينسون دعم إلغاء العبودية المطالبة بالانفصال، إذ نظم اتفاقية ورسستر للانفصال في عام 1857. أكدت الاتفاقية على إلغاء العبودية كهدف رئيسي لها، حتى لو أنها أودت بالبلاد إلى الحرب. كان هيغينسون مؤيدًا متحمسًا لجون براون ويُذكر بأنه كان من أحد الإبطاليين في «السداسي السري» الذين ساعدوا براون في جمع الأموال وشراء الإمدادات من أجل تمرده المخطَّط له في هاربرز فيري، فرجينيا الغربية. عندما أُلقي القبض على براون، حاول هيغينسون جمع المال للدفاع عنه أثناء المحاكمة ووضع خططًا لمساعدة الزعيم على الهروب من السجن، رغم أنه لم ينجح في النهاية. هرب الأعضاء الآخرون في السداسي السري إلى كندا وأماكن أخرى بعد القبض على براون، لكن هيغينسون لم يهرب أبدًا، على الرغم من أن تورطه كان معروفًا لدى الجميع. لم يُلقَ القبض على هيغينسون أو استدعاؤه للشهادة مطلقًا.
توماس وينتورث هيغينسون حياته المهنية
كان هيغينسون واحدًا من أبرز المدافعين عن حقوق المرأة خلال العقد الذي سبق الحرب الأهلية. في عام 1853، ألقى كلمة في المؤتمر الدستوري في ولاية ماساتشوستس لدعم عريضة تطالب بالسماح للنساء بالتصويت على التصديق على الدستور الجديد. نُشر خطابه بعنوان «المرأة وأمنياتها»، واستُخدم لسنوات عديدة كمنشور لحقوق المرأة، وكذلك مقاله الذي كتبه في مجلة ذا أتلانتيك الشهرية عام 1859، «هل يجب أن تتعلم النساء الحروف الأبجدية؟» كان هيغينسون صديقًا مقرّبًا ومؤيدًا للناشطة في حقوق المرأة لوسي ستون، إذ أجرى مراسيم زواج ستون وهنري براون بلاكويل في عام 1855، وكان السبب في جعل «احتجاج الزواج» وثيقة مشهورة من خلال إرسال احتجاجهما على قوانين الزواج الظالمة إلى الصحافة. جنبًا إلى جنب مع ستون، جمع «تقويم حقوق المرأة لعام 1858» ونشره، قدّم التقويم بيانات مثل التفاوت في الدخل بين الجنسين وكذلك ملخصًا للإنجازات التي حققتها الحركة الوطنية خلال سنواتها السبع الأولى. جمع أيضًا ونشر، في عام 1858، «الديمقراطية المتسقة: الامتياز الانتخابي للمرأة. خمس وعشرون شهادة لرجال بارزين» وهي مقتطفات موجزة تطالب بحق المرأة في الاقتراع من خطب أو كتابات لرجال مثل وينديل فيليبس وهنري وارد بيتشر والقس دبليو إم إتش تشانينغ وهوراس غريلي وغيريت سميث ومختلف الحاكمين والمشرعين والتقارير التشريعية. كان عضوًا في اللجنة المركزية الوطنية لحقوق المرأة منذ عام 1853 أو عام 1854، وكان واحدًا من تسعة ناشطين حافظوا على هذا المنصب عندما تقلّص عدد ممثلي الولاية الكبير في عام 1858.
توماس وينتورث هيغينسون حياته المهنية
بعد الحرب الأهلية، كان هيغينسون منظمًا لرابطة حق المرأة في التصويت في نيو إنغلاند عام 1868، ولرابطة حق المرأة الأمريكية في التصويت في العام التالي. كان أحد المحررين الأصليين للصحيفة المطالبة بحق المرأة في الاقتراع «ومانز جورنال»، التي تأسست عام 1870، وساهم بكتابة عمود في الصفحة الأولى للصحيفة لمدة أربعة عشر عامًا. كعضو لمدة عامين في الهيئة التشريعية في ماساتشوستس، في الفترة 1880–82، كان صلة الوصل بين المطالبين بحق المرأة في الاقتراع والسلطة التشريعية.
بق الماء الإهليلجي
بق الماء الإهْلِيلَجِيُّ أو أباسوس (الاسم العلمي: Appasus)، جنس حشرات من بقيات الماء الكبيرة موائلها المياه العذبة في آسيا وإفريقيا. تقوم الذكور برعاية البيض، حيث تقوم الأنثى بالصق بيضها على ظهر الذكر، ويقوم الذكر برعاية البيض حتى تفقس.
هلوسات موسيقية
تندرج الهلوسة الموسيقية تحت فئة الهلوسات السمعية وهي تصف اضطرابًا يُدرَك فيه الصوت على أنه آلة موسيقية أو أصوات أو أغاني. هو اضطرابٌ نادر جدًا، إذ بلغت نسبته 0.16٪ فقط في دراسة جماعية شملت 3678 فردًا.
هلوسات موسيقية الوصف
راجع إيفرز وإيلجر 73 حالة فردية، ووجدوا أن 57 مريضاً سمع ألحانًا مألوفة، بينما سمع 5 منهم ألحانًا غير مألوفة. تراوحت هذه الألحان من مقاطع دينية إلى أغاني مُفضّلة من مرحلة الطفولة، وضمَّت أيضًا بعض الأغاني الشعبية من الراديو. تعرّف معظم المرضى على أصوات الآلات الموسيقية في الموسيقى الكلاسيكية. ووجد كيشافان أن الصفة الثابتة للهلوسة الموسيقية هي أنها تُمثل أثارًا من الذاكرة الشخصية. تشير آثار الذاكرة إلى أي شيء قد يبدو مألوفًا للمريض، وهذا ما يُفسِّر سماع بعض الأغاني من الطفولة أو الأغاني المألوفة.
هلوسات موسيقية الأسباب
قد تحدث الهلوسة الموسيقية عند الأشخاص المُتمتعين بصحة جسدية وعقلية جيدة، ولا يوجد سبب معروف لذلك. يجد معظم الناس إصابتهم بالهلوسة السمعية أمرًا مُزعجًا للغاية، ويتمنون التخلص منها، بينما يرحب بها آخرون ولا يجدونها مشكلة. أشار الباحثون بالإضافة إلى ذلك، إلى العوامل المرتبطة بالهلوسة الموسيقية. إذ جمع إيفرز وإيلجرز مجموعة كبيرة من المقالات حول الهلوسة الموسيقية، والكثير من الحالات المدروسة، حتى تمكنوا من تصنيف خمسة أسباب رئيسية:
يُعرَّف الصمم بأنه ضعف في السمع. وهو واحد من الأسباب الخمسة للهلوسة الموسيقية، وأكثرها شيوعًا في الحالات المدروسة التي استعرضها إيفرز وإيلجرز. تبعًا لسانشيز في عام 2011، كانت هناك اقتراحات مفادها أن الآفات العفوية يمكن لها أن تغير من وظيفة الجهاز السمعي المركزي مسببةً ضعف السمع والهلوسة الموسيقية.
هلوسات موسيقية الأسباب
كشفت إحدى الحالات المدروسة في عام 2006، أن امرأة تبلغ من العمر 93 عامًا مُشخّصة بالاضطراب الاكتئابي عانت من الهلوسة الموسيقية أثناء معالجتها بالتخليج الكهربائي (إي سي تي). وجد الباحثون أن أعراض الاكتئاب لدى هذه المريضة كانت مرتبطة عكسيًا بالهلوسة، وكانت ناتجة في المقام الأول عن العلاج بالتخليج الكهربائي. لم يكن لدى المريضة أي شذوذات في السمع، مما يشير إلى أن الهلوسة الموسيقية يمكن أن تحدث من مجموعة متنوعة من الأسباب بما في ذلك الأمراض النفسية. لُوحظ اختفاء الهلوسة عند المريضة بعد إتمامها دورة كاملة من العلاج بالتخليج الكهربائي.
تساهم بعض الاضطرابات النفسية الرئيسية الأخرى في حدوث الهلوسة الموسيقية وفقًا لإيفرز وإيلجرز مثل: الفصام والاكتئاب. يعاني بعض المرضى المصابين بالفصام من الهلوسة الموسيقية بسبب الذهان المستمر، وحتى في بعض الحالات من دون ذهان. سُجِّلت أيضًا نسبة صغيرة جدًا من حالات الهلوسة الموسيقية الناتجة عن الاضطراب الوسواس القهري (أوه سي دي).
هلوسات موسيقية الأسباب
تشترك العديد من آفات الدماغ البؤرية مع الصمم والصرع والتسمم. ولوحظ حدوث الهلوسة الموسيقية الحادة عند المرضى الذين يعانون من آفات في منطقة الجسر في جذع الدماغ بعد السكتة الدماغية والتهاب الدماغ الناتج عن اضطراب الاتصالات بين القشرة الحسية والتشكُّلات الشبكية.
يعود منشأ الهلوسة الموسيقية الناتجة عن الصرع إلى الفص الصدغي الأيسر أو الأيمن. درس ويليامز في عام 2008 إحدى الحالات التي شُخِّص فيها إصابة أحد المرضى بالهلوسة الموسيقية بعد خضوعه لعملية استئصال الفص الصدغي الأيسر بهدف علاج الصرع. وُجد لدى هذا المريض أيضًا العديد من عوامل الخطر الإضافية التي من الممكن أن تسبب الهلوسة بما في ذلك الاعتلالات الوظيفية العصبية النفسية والطنين.
هلوسات موسيقية الأسباب
يمثل التسمم نسبة صغيرة من حالات الهلوسة الموسيقية. يؤدي التسمم إلى حدوث الاعتلال الدماغي الالتهابي، وهو إحدى المسببات الرئيسية في الهلوسة الموسيقية. تشمل بعض الأدوية التي عُثر عليها وثبت ارتباطها بحدوث الهلوسة الموسيقية ما يلي: الساليسيلات، البنزوديازيبين، البنتوكسيفيلين، بروبرانولول، كلوميبرامين، الأمفيتامين، الكينين، إيميبرامين، الفينوثيازين، كاربامازيبين، الماريجوانا، الباراسيتامول، الفينيتوين، الكحول. ارتبط التخدير العام أيضًا بالهلوسة الموسيقية. درس جونديم إحدى الحالات في عام 2010، كانت امرأة تبلغ من العمر 77 عامًا مصابة بمرض باركنسون (الشلل الرعاشي) (بّي دي) وتعالج بالأمانتادين بعد عام من العلاجات المختلفة. بدأت تعاني من الهلوسة الموسيقية بعد يومين من بدء علاجها، وكانت الهلوسة مكونة من أربع قطع موسيقية. واستمرت حتى ثلاثة أيام بعد توقفها عن الدواء. على الرغم من أن المريضة كانت تتناول أدوية أخرى في نفس الوقت، اقترحت الدراسة أن الأمانتادين إما كان له تأثير تآزري مع الأدوية الأخرى أو تسبب لوحده بحدوث الهلوسة. وبالتالي نستنتج أن الأشخاص الذين يعانون من مرض الباركنسون ويعالجون بأدوية معينة يمكن أن يختبروا الهلوسة الموسيقية.
هلوسات موسيقية التصوير
يُظهر التصوير المقطعي بالإصدار البوزيتروني (بّي إي تي) والتصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي (إف أم أر آي) أن الهلوسة الموسيقية تُنشّط مجموعة واسعة من المناطق الدماغية بما في ذلك ما يلي: المناطق السمعية، القشرة الحركية، المناطق البصرية، العقد القاعدية، جذع الدماغ، المخيخ، الحُصين، اللوزة الدماغيّة، والجهاز السمعي المحيطي.
هلوسات موسيقية التدبير
لا توجد حتى الآن طريقة فعّالة وناجحة لعلاج «الهلوسة الموسيقية». إذ أدت العلاجات الناجحة في بعض الحالات الفردية إلى تحسين الهلوسة فقط. بعض هذه العلاجات تشمل عقاقير مثل: مضادات الذهان ومضادات الاكتئاب وبعض مضادات الاختلاج. اقترح بعض الباحثين أن استخدام أجهزة السمع قد يحسن من أعراض الهلوسة الموسيقية. واعتقدوا أن البيئة الخارجية تؤثر على الهلوسة السمعية، مما يؤدي إلى تفاقم الأعراض في البيئات الأكثر هدوءًا منها في البيئات الأكثر ضجيجًا.
وصفت إحدى المريضات نفسها وكأنها في «محيط من الأصوات» رغم وجودها في غرفة هادئة وكان السبب إصابتها باحتشاء صغير في الفص الصدغي الأيمن. وعندما سُئلت المريضة بعد العلاج عن تجربتها، قالت «أفتقد الأغاني القديمة» ولكن الآن لا أستطيع حتى تذكرها، كان الأمر أشبه بإعادة الذكريات المنسية من طفولتي مرةً أخرى.
هلوسات موسيقية تاريخ
نُشر أول تقرير طبي معروف عن الهلوسة الموسيقية في عام 1846 من قبل الفرنسي جول بايلجر وذلك وفقًا لكتاب «الهلوسات» لمؤلفه طبيب الأعصاب البريطانيّ أوليفر ساكس. ومع ذلك لم يُنشر أول وصف علمي لهذا الاضطراب حتى أوائل القرن العشرين. وفي العقدين الأخيرين، أُبلغ عن العديد من الحالات المدروسة بين عاميّ 1990 و1991. وفي عام 1992 استنتج أحد الباحثين أن التشخيص المؤكَّد للصمم وأمراض الأذن وأمراض الدماغ والعمر المتقدم وتعاطي المخدرات كلها عوامل مهمة في تطور الهلوسة الموسيقية. وعُثر بعد دراسة أُجريت على أكثر من 46 حالة، غلبة إصابة الإناث فوق الـ 60 عامًا بنسبة تصل إلى 80%. وتقول الدراسة أن الهلوسة الموسيقية هي أكثر احتمالًا عند النساء المُسنّات المصابات بالصمم أو أمراض الدماغ مقارنة بالأفراد الذين ليس لديهم أي مرض نفسي على الإطلاق.
هلوسات موسيقية تاريخ
كان كيشافان وبريوس أول المؤلفين الذين صنّفوا فئات الهلوسة الموسيقية. تتألف هذه الفئات من الصمم، والأورام، ومرض الصرع، والسكتة الدماغية، والاضطرابات النفسية. على الرغم من عدم إجراء تحليلات إحصائية، ذكر المؤلفون أن الصمم كان العامل الأكثر ارتباطًا بحدوث اضطراب الهلوسة الموسيقية وأن هناك غلبة للإناث، مما قد يُرجّح وجود مسببات وراثية.
المويسكا
المويسكا (وتسمى أيضا شيبشا) هم السكان الأصليون وأصحاب الحضارة الأصلية في ألتيبلانو كونديبوياسينس، كولومبيا، التي شكلت اتحاد المويسكا قبل الغزو الاسباني. تحدث الناس بالمويسكاكوبونية، وهي لغة من عائلة اللغات الشيبشانية، وتسمى أيضًا مويسكا وموسكا. واجهوا الغزاة المرسلين بأمر من الإمبراطورية الإسبانية في عام 1537 في زمن الغزوات باعتبارهم إحدى الحضارات الأربعة المتطورة في الأمريكيتين (إلى جانب الأزتك والمايا والإنكا). رُصدت مجموعات فرعية من المويسكا من خلال ولائهم لثلاثة حكام كبار: الزاكيو ومركزهم في هونزا، إذ حكموا المنطقة التي تغطي تقريبًا جنوب وجنوب شرق بوياكا الحديثة وجنوب سانتاندر؛ بالإضافة إلى الزيبا، المتمركزين في باكاتا وتضم مناطق حكمهم معظم كونديناماركا الحديثة، واللانوس الغربية؛ وأخيرًا الإيراكا، حاكم سواموكس الديني وشمال شرق بوياكا الحديث وجنوب غرب سانتاندير.