hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ميليسنت بريستون ستانلي
ميليسنت بريستون ستانلي (بالإنجليزية: Millicent Preston-Stanley)‏ (9 سبتمبر 1883 -23 يوليو 1955) هي استرالية نسوية، وأول سياسية أنثى تدخل جمعية نيوساوث ويلز التشريعية، وثاني امرأة تدخل الحكومة الأسترالية في عام 1925، كما كانت من أوائل النساء اللاتي يدعون للسلام في نيوساوث ويلز، وأصبحت رئيسة رابطة القضاة النسوية من عام 1923 حتى عام 1926. دعمت طوال حياتها قضايا حقوق المرأة، إعادة التأهيل الصحي، وحركات الاعتدال.
أصبحت بريستون ستانلي في عام 1925 أول امرأة في جمعية نيوساوث ويلز التشريعية، حيث مثلت الضواحي الشرقية كعضو في الحزب القومي الذي يعتبر أحد الأحزاب التاريخية السابقة للحزب الليبرالي الحالي، كما ثابرت وأخذت المنصب عام 1925، بعد محاولة فاشلة في انتخابات عام 1921 وبقيت في منصبها حتى عام 1927.
ميليسنت بريستون ستانلي النشأة
ولدت ميليسنت فاني ستانلي في سيدني عام 1883، لوالدها بائع الخضار أوغستين ستانلي وأمها فرانسيس. طلبت أمها الطلاق بعد أن هجر والدها الأسرة واسترجعت اسم عائلتها الأصلي «فاني» الذي تبنته ميليسنت أيضاً.
كانت ميليسنت مشاركة نشطة في المجموعات النسوية مثل الرابطة النسوية الليبرالية، كما شغلت منصب رئيس النادي النسوي من عام 1919 حتى عام 1934، ومن عام 1952 وحتى مماتها في عام 1955.
تزوجت بريستون ستانلي في عام 1924 من كروفورد هيو رئيس وزراء جنوب أستراليا السابق، وتوفيت في 23 يونيو عام 1955 في ضاحية سيدني، راندويك، نيوساوث ويلز بسبب مرض الأوعية الدموية الدماغية.
ميليسنت بريستون ستانلي الحياة السياسية
عملت بريستون ستانلي من عام 1925 وحتى 1927 كعضو في الضواحي الشرقية، ونظمت حملات من أجل وفيات الأمهات وقامت بإصلاحات في مجال رعاية الأطفال، وأجرت تعديلات على القوانين المتعلقة بالصحة وتحسين المسكن.
ألقت ميليسنت بريستون ستانلي في 26 أغسطس عام 1925 خطابها الافتتاحي أمام جمعية نيوساوث ويلز التشريعية، مستغلة الفرصة للتحدث مع زملائها الذين لم يؤمنوا بدور المرأة في السياسة. تضمن الخطاب بعض الاقتباسات الهامة:
«أعزائي، لقد كان الأعضاء طيبون بما فيه الكفاية للإيحاء بفكرة أن المرأة يجب أن تحظى بحماية من هرج ومرج السياسة. قد يُنسب هذا السلوك إلى طيبة قلوبهم واعتقد أيضاً أنه يمكن اعتباره دليلاً واضحاً على خفة عقولهم.»
«.... قيل لنا أن البرلمان ليس مكاناً مناسباً للنساء، وأنا لستُ مستعدة للإقرار بهذه المسألة وإلا فلن أكون هنا؛ ولكن إذا كان الأمر كذلك فهذا الاتهام الأكثر الجدية الذي يمكن للرجال توجيهه لنا، لأن البرلمان المستحدث هو عبارة عن مؤسسة من صنعهم الخاص.»
ميليسنت بريستون ستانلي الحياة السياسية
«لكنني أريد أن أوضح أنني لست ممثلة لجنس واحد هنا، وأعتقد أن قضايا المرأة هي قضايا عالمية، والقضايا العالمية هي قضايا المرأة، وقد تبين أن المرأة يمكن أن تأخذ مكانها بين ممثلي الشعب في برلمان البلاد وأن تمارس دورها في الحياة السياسية للأمة.»
جادل خطاب ميليسنت بريستون ستانلي الافتتاحي بالإضافة إلى ذلك قضية تقليص زمن العمل من 48 إلى 44 ساعة في الأسبوع، حيث أشار إلى حقيقة أن متوسط زمن عمل المرأة يصل إلى 112 ساعة في الأسبوع.
ترأست ميليسنت بريستون ستانلي النادي النسوي في نيوساوث ويلز من عام 1919 وحتى عام 1934، ومرة أخرى من عام 1936 وحتى عام 1938. يُعتبر النادي النسوي من بين المنظمات التي نجحت في ممارسة الضغط  من أجل تطبيق قانون الصفة التشريعية للمرأة 1918 الذي ينص على حق المرأة الانتخابي في المجلس الأدنى والحكومة المحلية، كما نجحت في أن تصبح قاضية للسلام، حيث كانت ميليسنت واحدة من أوائل النساء التي عينت كقاضٍ للسلام في نيوساوث ويلز.   تم تكليفها كقاضٍ للسلام في عام 1921 ورئيساً لجمعية القضاة النسوية من عام 1923 وحتى عام 1926.
ميليسنت بريستون ستانلي الحياة السياسية
كانت ميليسنت بريستون ستانلي أحد أبرز المؤيدين لحزب أستراليا المتحدة -وهو باكورة الحزب الليبرالي- الذي أوصلته إلى مكانة بارزة في ثلاثينيات القرن العشرين؛ وقف النادي مكتوف الأيدي في ظل قيادتها مع العديد من المنظمات الأخرى التي وجدت في تلك الفترة -مثل النقابة الإمبراطورية للنساء الأستراليات- والتي عنت نفسها بالأمور التي تدور حول الحفاظ على المنزل والعائلة والدين، حيث كان الغرض منها في المقام الأول إنجيلياً واجتماعياً ومساعداً في تنمية الموارد وجمع النساء لحضور وتبادل المعلومات والمهارات في الأعمال الحرفية مثل الحبك والخياطة وما إلى ذلك.
كان المفهوم الراسخ الذي سعت الحركة النسوية في ثلاثينيات القرن الماضي إلى إزالته هو أن السياسة لم تشكل جزءاً من «اهتمامات المرأة»؛ وميز هذا الاهتمام غير السياسي المنظمات النسوية الموجودة في تلك الفترة عن النادي النسوي في ويلز الجنوبية الجديدة، حيث كان هدف النادي النسوي «ضمان المساواة في الحرية والمكانة والفرص في جميع المجالات بين الرجال والنساء».
ميليسنت بريستون ستانلي الحياة السياسية
قامت ميليسنت بريستون ستانلي بحملات في البرلمان حول قضايا وفيات النساء أثناء الولادة ورعاية الأطفال والرعاية في مصحات المرضى العقليين وحقوق حضانة الأطفال في حال الطلاق. كما مارست الضغط من أجل الحصول على حقوق الأمهات في حضانة أطفالهن وتنظيم الأسرة والتربية الجنسية والتركيز على صحة الأم والطفل وعلى منصب طب التوليد في كلية الطب، داعيةً بسخرية «حقوق الأحصنة للنساء» بعد أن أقامت جامعة سيدني دورة في طب التوليد البيطري.
تناولت ميليسنت قضية الممثلة إيميلي بوليني التي فشلت في استعادة حضانة ابنتها باتريشيا عندما عادة إلى إنجلترا مسقط رأسها. أكملت حملتها على الرغم من فشل مشروع قانون حقوق الحضانة المتساوية، كما كتبت بناء على هذه القضية مسرحية «لمن الطفل؟».
غادرت البرلمان في عام 1927 بعد إعادة التوزيع الانتخابي لمنصب بوندي المُنشأ حديثاً، والذي أقر هزيمتها في صناديق الاقتراع.
ليونارد باتريك هارفي
ليونارد باتريك هارفي (بالإنجليزية: Leonard Patrick Harvey)‏ ( مواليد عام 1929) ، مورخ بريطاني قام بإلقاء محاضرات باللغة الإسبانية في جامعة أكسفورد (1956-1958) ، وساوثهامبتون (1958-1960) ، وكلية ماري ماري ، لندن (1960-1963) ، شغل منصب رئيس قسم اللغة الإسبانية في كلية كوين ماري في الفترة ماببن (1963 - 1973).تخصص في الدراسات الإسلامية والتاريخ الإسلامي. ركز في كتاباته عن الموريسكيين والمدجنين .
جاين (مغنية)
جان لوي غاليس (بالفرنسية: Jeanne Louise Galice)‏ والمعروفة باسمها الفني جاين (بالفرنسية: Jain)‏؛ هي مغنية وكاتبة أغاني فرنسية. صدر ألبومها الأول، Zanaka في 6 نوفمبر 2015. وأصدرت ألبومها الثاني، بعنوان Souldier، في 24 أغسطس 2018.
جاين (مغنية) السيرة الشخصية
ولدت جاين في 7 فبراير 1992 في تولوز في فرنسا. سافرت المغنية أوكيتانية العرق إلى العالم لمتابعة المتطلبات المهنية لوالدها، غادرت فرنسا وهي في التاسعة من عمرها متوجهة إلى دبي، حيث قضت ثلاث سنوات؛ ثم عاشت لمدة أربع سنوات في الكونغو برازافيل، التي تنسب إليها ذوقها للألحان الراقصة؛ ثم أمضت عامًا في أبو ظبي، قبل الانتقال إلى باريس حيث بدأت دورة تدريبية لما قبل المدرسة. أثرت هذه الرحلات على أسلوبها الموسيقي. تعلمت أيضًا كيفية العزف على الطبول في باو، والإيقاع باللغة العربية في الشرق الأوسط، والبرمجة الموسيقية في الكونغو.
بدأ جاين تأليف مسارات تجريبية في بوانت نوار، الكونغو برازافيل. هناك قابلت السيد فلاش، الذي قدمها إلى البرمجة الموسيقية. ثم نشرت مساراتها التجريبية على موقع MySpace ، حيث لوحظت من قبل دريدي، الذي أصبح مديرا لها ولا يزال حتى اليوم. اكتشفها أيضًا المغني يوديليس ودعا جاين لمقابلته في باريس. بدأوا العمل معًا، وساعدها على إطلاق حياتها المهنية.
جاين (مغنية) السيرة الشخصية
لاقت أغنية "Come" نجاحًا كبيرًا في فرنسا وإسبانيا، وتم إصدار فيديو موسيقي لـ "Come" في 2 يونيو 2015 على قناة جاين الرسمية على يوتيوب. في نوفمبر 2016، حصلت "Come" على شهادة الماسة في فرنسا. كما تم استخدام الأغنية من قبل القناة التلفزيونية البولندية بولسات وفي عام 2017 ظهرت في المسلسل التلفزيوني الأمريكي على شبكة الإنترنت حمية سانتا كلاريتا.
قدمت جاين عرضاً في مهرجان سوليدايز 2015، ومهرجان بيج (بياريتز إنترناشونال جروف) في بياريتز ومهرجان بيبوب.
في 21 سبتمبر 2015، كشفت جاين عن غلاف ألبومها الأول زاناكا Zanaka. «زاناكا» تعني «الطفل» في الملغاشية، وهذا اللقب هو تكريم لوالدتها التي هي من أصل فرنسي ملغاشي. تم الإعلان عن تاريخ إصدار الألبوم في 6 نوفمبر 2015 مع قائمة الأغاني في 8 أكتوبر 2015. وتضمنت 10 أغنيات منها أغنيتي «تعال» و «ماكيبا». تم استخدام ماكيبا في إعلان Levi التجاري الذي أظهر راقصين (يرتدون الجينز) في بيئة إيقاعية عرقية.
جاين (مغنية) السيرة الشخصية
حصل زاناكا على شهادة الذهب في فبراير 2016 لمبيعات تجاوزت 50000 نسخة في فرنسا. في ديسمبر 2018، تم اعتماد ألماس في فرنسا لمبيعات تجاوزت 500,000 نسخة. تم صدرت زاناكا لاحقًا في المملكة المتحدة والولايات المتحدة في 21 أكتوبر 2016. تم إصدار مقطع فيديو موسيقي لأغنية ماكيبا "Makeba" إلى قناة جاين الرسمية على يوتيوب في 30 نوفمبر 2016. تم ترشيح الفيديو الموسيقي لأفضل فيديو موسيقي في حفل توزيع جوائز الغرامي السنوية في عام 2018.
في 25 مايو 2018، تم إصدار أغنية "Alright" كأغنية رئيسية من ألبومها الثاني Souldier ، والذي تم إصداره في 24 أغسطس 2018. تم إصدار مقطع فيديو موسيقي لأغنية "Alright" في 25 يونيو 2018. وبلغت أغنية "Alright" ذروتها في المرتبة السادسة في فرنسا، حيث قضت ثلاثة أسابيع في المراكز العشرة الأولى. في عام 2018، كانت أغنية "Alright" هي الأغنية رقم 51 الأكثر مبيعًا في فرنسا.
في 8 أكتوبر 2018، تم إصدار أغنية "Oh Man" كأغنية الألبوم الثانية. تم إصدار فيديو موسيقي للأغنية في 21 ديسمبر 2018. تم تصويره في المتحف الوطني للفنون في كاتالونيا. في أبريل 2019، قدمت جاين عرضًا في مهرجان ركوتشيلا. في 19 أبريل 2019، أصدرت أغنية «جلوريا».
في 7 يونيو 2019، قدمت جاين أغنيتي «جلوريا» و «ماكيبا» و "Heads Up" في حفل افتتاح كأس العالم للسيدات 2019.
يو-1
قد تشير يو1 أو يوI أو يو-1 إلى:
فئة غواصات يو-10
غواصات فئة يو-10 واحدة من خمس غواصات أو يو بوت خدمت لدى البحرية النمساوية المجرية ((بالألمانية: Kaiserliche und Königliche Kriegsmarine)‏ خلال الحرب العالمية الأولى. تشبه هذه الفئة الغواصة الألمانية فئة يو بي1 التابعة البحرية الإمبراطورية الألمانية (بالألمانية: Kaiserliche Marine)‏ تم تجهيز الغواصتين الأوليتين وتسليمها إلى النمسا-المجر.
لم تحقق فئة يو-10 ككل نجاحًا كبيرًا في زمن الحرب، حيث أغرقت ثلاثة من هذه الغواصات إما سفينة واحدة أو لم تغرق أي سفينة مطلقا. وقد أغرقت غواصة واحدة فقط وهي يو-15 أكثر من 1.000 طن. من بين الغواصات الخمس من هذه الفئة، تم إغراق غواصة واحدة فقط وهي يو-16 خلال الحرب؛ أما الأربعة الباقيتينن فقد تم تسليمهم كتعويضات عن الحرب وتفككوا بحلول عام 1920.
قسطانيون
القُسْطانِيين ؛ الأُكتانيين ؛ أو الأُكسِتانيين (بالأكستانية: Occitans)‏ مجموعة عِرقية نشئت في المَنطقة التاريخية من قُسطانية (جنوب فرنسا، شمال شرق اسبانيا وشمال غرب إيطاليا).      شكّلت قُسطانية منطقة لغوية وثقافية مُستقلة في العصور الوسطى، لكنها لم تحظ باستقلالها السياسي ففي عهد الرومان كانت من المقاطعات السبعة ثم خضعت لحكم مملكة القوط الغربيين قبل أن تخضع لحكم الفرنجة.
قسطانيون التاريخ
كان الأُكسِتانيين تقريباً مُعارضيين للفضاء الفرنسي، و ذالك لإختلاف الشعوب والظروف السياسية، وذالك حتى قبل ميلاد اللغة القُسطانية حوالي 800−850 حيث يُمكن حصي مالا يقل عن خمس محاولات لإنشاء مملكة الأكيتان مُستقلة عن المماليك الفرنجية ما بين سنة 555 و852 بعد الميلاد.
قسطانيون التاريخ
في هذا النطاق يدخل تصدي أود الدوق الأكيتان للعرب تحت قيادة السمح بن مالك الخولاني حاكم الأندلس في معركة تولوز سنة 721، حيث حقق نصراً ساحقاً ضد جيوش المسلمين اللتي كانت تحاصر المدينة، بعد هذه المعركة انسحبت قوات المسلمين إلى نربونة. هذا النصر دعم إستقلالية الدوق إتجاه شارل مارتيل زعيم الفرنجة في الشمال، الذي أبى أن يمد يد العون إلى الدوق حين كان العرب يحاصرون تولوز، آملا منه في هزيمة منافسه أود حتى يتمكن من الإستلاء على أراضيه. أود كان على وعي أن التهديد الحقيقي يكمن في مطامع الفرنجة أكثر من الوجود الإسلامي في نواحي نربونة، فما لبث أن عقد معاهدة صلح مع عثمان ابن موسى المأمر على منطقة قطلونيا من طرف حاكم الأندلس، أمنت للدوق حدوده الجنوبية، حتى يتسنى لهذا الأخير حماية أراضيه من التدخل الفرنجي. ولتوطيد هذه المعاهدة زوج أود إبنته لمباجة للأمير البربري ابن موسى. لكن الأمور لم تهدأ طويلاً، حيث ما لبث أن أعلن هذا الأخير إستقلاله عن حاكم الأندلس عبد الرحمن الغافقي٬ الذي سار إليه سريعاً فهزمه وأرجع مناطق شرقي البرانس تحت حكمه، و واصل مسيرته غرباً متوغلاً في أراضي دوق الأكيتان الذي إتهمه عبد الرحمن الغافقي بالتؤامر مع ابن موسى. لم يستطع أود هذه المرة أن يرد العرب، فبعد هزيمتهٕ في معركةٕ دامية إستول عبد الرحمن على مدينة برديلة و سقطت قلاع الدوق الواحدة تلوى الأخرى، فلم يجد أود منفذا آخر من غير اللجوء إلى عدوه شارل مارتيل طالباً منه العون، هذا الأخير إستغل الوضعية الحرجة لأود ليبسط سلطانه على دوقية الأكيتان المُتمردة مقابل مواجهة جيش عبد الرحمن، الأمر الذي أنهى آمال الدوق بإنشاء مملكة مستقلة فمشا حليفي الوضع سويا لمواجهة جيش المسلمين في واقعة بواتيه الشهيرة، التي إتهت بإنتصار تشارلز مارتل و مقتل عبد الرحمن الغافقي أثناء المعركة في أكتوبر من سنة 732.
قسطانيون التاريخ
في العصور اللاحقة، أعتبر شارل مارتيل بطل المسيحية الذي وضع حدا لتقدم العرب خلال غالية٬ لكن بحوثا تاريخية حديثة تثبت أن أود كان هو الذي أوقف الجيوش العربـية ـ البربرية 11 سنة من قبل في معركة تولوز، وذالك إستنادا لمؤلفات ابن حيان (987 -1076) وابن الأثير(1160 -1233) والمقري (1591 -1632) التي تصادف وصفهم لمعركة بلاط الشهداء حيثيات معركة تولوز الدامية.
لكن سرعان ما أعاد دوقات الأكيتان محاوالاتهم الإستقلالية، و خاصة إبتادأ من سنوات 920-950 من طرف كونتات تولوز الذين حكموا بلاداً واسعة وغنية على إتصال وثيق بحضارة الأندلس المجاورة. كانت قُسطانية سابقة في أوروبا في إزدهار العلوم والتقنيات، إلى جانب نشأة الفن الشعري المعروف بشعراء التروبادور، الذين تغنوا بالحب العذري مع ما يصاحبه من أخلاق نبيلة ومشاعر رفيعة.
في هذا الجو من الإنفتاح و التسامح تنامت الحركة الدينية المعروفة بحركة الكاثار التي أستعملت كذريعة للحملة كاثار الصليبية في سنة 1209 وإقامة محاكم التفتيش (1229) وأخيرا ضم أراضي تولوز لممتلاكات ملك فرنسا (1271) والذي سبق ضم أقاليم الأكيتان والبروفانس مؤديا إلى إندثار الحضارة الأكسيتانية مع الوقت مع الهيمنة التدريجية للثقافة الفرنسية و لاحقا إنتشار اللغة الفرنسية جنوبي فرنسا.
قسطانيون القسطانيون اليوم
لا تزال اللغة الأكستانية تُستخدم في مستويات مُختلفة بما يتراوح ما بين 100,000 و 800,000 شخص في جنوب فرنسا وشمال إيطاليا. منذ عام 2006 ، يتم التعرف على القُسطانية باعتبارها واحدة من اللغات الرسمية في كاتالونيا، وهي منطقة ذاتية الحكم في إسبانيا. يتركز القسطانيين في أوسيتانيا، ولكن أيضًا في المراكز الحضرية الكبيرة في المناطق المجاورة: ليون وباريس وتورينو وبرشلونة. يوجد أيضًا متحدثون باللغة القُسطانية في غواريدا بيمونتيس ( كالابريا ، وكذلك الأرجنتين والمكسيك والولايات المتحدة ).
لا يؤخذ العرق بالاعتبار في الإحصاءات الرسمية الفرنسية والإيطالية وموناكو. لذا يُقدر جيمس ميناهان في طبعة 2002 من موسوعته حول الدول عديمة الجنسية، أن الأُكسِتانيين يمثلون 74٪ من سكان أوكستانيا، حيث يشكل الفرنسيون 14٪ ، وشمال إفريقيا 10٪ ، والإسبان 1٪ وينحدرون من 4٪.
قسطانيون القسطانيون اليوم
غالبية الأُكسِتانيين اليوم يتحدثون الفرنسية ؛ يتم التحدث باللغة الإيطالية وكذلك اللغة القشتالية والكاتالونية في فال داران. في مناطق مُعينة ذات هوية قوية، نلاحظ المحاولات الفاشلة للانفصال اللغوي التي تمثل، في الواقع، عدم القدرة على عكس ازدواجية اللغة والاستبدال اللغوي الذي عانى منه الأُكسِتانيين. في الوقت الحاضر، يتم استيعاب الأُكسِتانيين إلى حداً كبير مع الفرنسيين ويعتبرون أنفسهم فرنسيين في الغالب. تسارعت عملية استيعاب الثقافة والحياة التقليدية والحفاظ عليها بشكل كبير في القرن العشرين مع وصول الأفارقة وذات الأصول العربية والبربرية.
البحرية النمساوية المجرية
البحرية النمساوية المجرية أو البحرية الملكية والحرب البحرية (بالألمانية: kaiserliche und königliche Kriegsmarine) كانت القوة البحرية للنمسا والمجر. وجدت هذه القوة بين عامي 1867 و 1918 بعد أتحاد النمسا والمجر في عام 1867، وحلّت بعد هزيمة الإمبراطورية والانهيار اللاحق في نهاية الحرب العالمية الأولى.
معركة ستافوخاني
معركة ستافوخاني أو معركة ستافوتشاني(بالإنجليزية: Battle of Stavuchany)‏ هي معركة بين جيش الدولة العثمانية وجيش الإمبراطورية الروسية من جانب آخر وقعت المعركة يوم 17 أغسطس 1739 خلال أحداث الحرب العثمانية الروسية النمساوية والتي امتدت خلال الفترة من عام 1735 واستمرت لعام 1739 كانت المعركة بقرية ستافوخاني القريبة من قلعة خوتين العثمانية (الآن في تشيرنيفتسى اوبلاست، أوكرانيا ).
معركة ستافوخاني المعركة
ستافوخاني هي قرية صغيرة تقع على بعد 12 كيلومتر جنوب غربي قلعة خوتين العثمانية كان تعداد الجيش الروسي المشارك بالمعركة (حوالى 61 ألف مقاتل) بالإضافة إلى 250 مدفع واقترب الجيش الروسي من ستافوخاني حيث كان الجيش العثماني يسيطر على المرتفعات ومتحصن بها وكان تعداد الجيش العثماني حوالى 80 ألف إلى 90 ألف،  حاول القائد العثماني تطويق الجيش الروسي لكن الروس نجحوا في صد الكثير من الهجمات سواء على الأجنحة أو تلك التي من الخلف ثم تمكن الروس من خلال مهاجمة الجبهة اليسرى للجيش العثمانى من تشتيت العثمانين ومن ثم تمت مهاجمة مواقع مركز الجيش العثماني بقواتهم الرئيسية.
معركة ستافوخاني نتائج المعركة
كانت المعركة نصرا حاسما للجيش الروسي واستولى الروس على نحو 50 مدفع وفقد الجيش العثماني ما يصل إلى 1000 قتيل بينما خسر الروس 13 قتيل و 54 جريح وأسفرت المعركة في ستافوخاني علي استيلاء القوات الروسية على قلعة خوتين العثمانية في 19 أغسطس واحتل الروس معظم والاشيا في شهر سبتمبر و على الرغم من النصر الروسي الا انه كان على روسيا الموافقة على شروط معاهدة بلغراد في 18 سبتمبر 1739 بسبب انسحاب النمسا من الحرب مما قلل عمليا من انجازات الجيش الروسي إلى الصفر .
ميان طفيل محمد
ميان طفيل محمد (بالأردية: میاں طفيل محمد)، (أبريل 1914 - 25 يونيو 2009) هو زعيم ديني باكستاني ومحامي وعالم عقيدة إسلامية وأمين عام سابق وأميرًا للرابطة الإسلامية الباكستانية.
ميان طفيل محمد نشأته
ولد في كابورتالا بإقليم البنجاب بالهند البريطانية، حصل على تعليمه وشهاداته الجامعية في لاهور، وهو يحمل شهادات جامعية في الفيزياء والرياضيات والقانون. أصبح عضوًا فاعلا في الرابطة الإسلامية الهندية، وكان يعمل عن كثب مع أبو الأعلى المودودي.
ميان طفيل محمد نشاطه السياسي
خلال عهد الرئيس الباكستاني محمد أيوب خان (1958 – 1969)، حوكم تسعة من قادة الأحزاب السياسية بتهمة التمرد ومحاولة قلب نظام الحكم، وكان ميان طفيل أحد التسعة، واستمرت المحاكمة عامين، وفي نهاية المطاف سحبت الحكومة القضية القضائية لعدم كفاية الأدلة. وفي عام 1965، شُكِلَت المعارضة المشتركة ضد أيوب خان، وكان ميان طفيل واحدًا من قياداتها، حيث قام ميان طفيل بجولة في كل من شرق باكستان وباكستان الغربية لخلق وعي جماهيري ودعم المعارضة الشعبية.
شارك طفيل في تأسيس الرابطة الإسلامية الباكستانية، وعمل أمينًا عامًا للجماعة أيام المودودي، ثم حل محله عام 1972م أميرًا للجماعة، وأعيد انتخابه مرة أخرى عام 1977م، واستمر في منصبه حتى عام 1987م. دخل السجن مع المودودي وشارك في العديد من المؤتمرات واللقاءات داخل باكستان وخارجها.
ميان طفيل محمد مؤلفاته
شارك ميان طفيل محمد في تأليف عدد من الكتب مع أبو الأعلى المودودي وأمين أحسن إصلاحي منها:
ميان طفيل محمد وفاته
في 7 يونيو 2009 أصيب بنزيف في المخ، ونُقل إلى مستشفى الشيخ زايد في لاهور، وظل في غيبوبة لأكثر من أسبوعين، وتوفي في 25 يونيو 2009 عن عمر يناهز 95 عامًا.
الغواصة الألمانية فئة يو بي 1
غواصة فئة يو بي 1 (ت UB-1 Type) كانت فئة من الغواصات الساحلية الصغيرة (يو بوت) التي بنيت في ألمانيا في بداية الحرب العالمية الأولى. تم بناء 20 غواصة، تم تشغيل معظمها مع البحرية الإمبراطورية الألمانية.  كما تم تشغيل هذه الغواصات من هذا التصميم من قبل البحرية النمساوية المجرية والبحرية البلغارية.
الغواصة الألمانية فئة يو بي 1 البحرية النمساوية المجرية
في البحرية النمساوية المجرية فئة يو بي 1 كانت معروفة باسم فئة يو-10، التي كانت تتألف من غواصتين من الطراز الألماني يو بي 1 وثلاثة غواصات بنيت خصيصا للنمسا والمجر.
بالإضافة إلى ذلك، أربعة من الغواصات الألمانية تم تعيينها للخدمة في أسطول بولا المتمركز في القاعدة البحرية النمساوية الرئيسية في بولا.
بقيت هذه الغواصات الأربعة تحت قيادة البحرية الإمبراطورية الألمانية، واحتفظت بطواقم وقادة ألمان، وحصلت على أوامر من قائد الأسطول الألماني في بولا.
حصلت مفاوضات بين ألمانيا وبلغاريا على شراء قاربي يو بي I للقوات البحرية البلغارية، يو بي-7 و يو بي-8، في عام 1916. تم إرسال طاقمين من البحارة البلغاريين إلى كييل للتدريب. قبل اكتمال عملية الشراء، غرقت الغواصة يو بي-7، ولم يتبق سوى قارب واحد إلى بلغاريا. في 25 مايو 1916، تم نقل يو بي-8 رسميًا إلى بلغاريا لما تبقى من فنرة الحرب.
عدنان داود سلمان
عدنان داود سلمان العبيدي هو سياسي عراقي، ولد في الخالص في محافظة ديالى سنة 1945.
شغل منصب محافظ كربلاء في 2 كانون الأول 1979، حتى عين بمنصب وزير الحكم المحلي في 31 كانون الأول 1983، وبقي في المنصب حتى 2 حزيران 1989.
وكان مدير عام مكتب أمانة سر قطر العراق لحزب البعث العربي الاشتراكي، ومستشارا في ديوان الرئاسة حتى سنة 2003.
كان يرأس قسم الصحافة في الموصل. وبعد احتلال العراق في سنة 2003، كلف بالعلاقات الإعلامية لرئيس مجلس إدارة الموصل المؤقت غانم باسو بعد أن وقع على استمارة تؤكد عدم انتمائه إلى حزب البعث.
يقيم في الأردن منذ سنة 2004. ويظهر اسمه في مؤتمرات يحظرها عراقيون معارضون للنظام الحالي.
في كانون الأول 2008، ورد اسمه ضمن 25 مسؤولا عراقيا سابقا يحاكمون في قضية قمع الأحزاب الإسلامية.
أحكام القرآن (الجصاص)
أحكام القرآن كتاب تفسير فقهي للقرآن الكريم حسب المذهب الحنفي من تأليف أبو بكر الجصاص، استنبط مؤلفه من آيات الأحكام، مع ذكر اختلاف العلماء، ثم ينبسط في ذكر الأدلة بتوسع من الكتاب والسنة واللغة العربية والنظر.
والكتاب يجمع المسائل أدلة الأحناف فيها، وناقش أدلة المخالفين وفندها، وبين وهنها مع ثبوت بعضها، والكتاب أبرز الفقه الحنفي من خلال كتابه، وسد ثغرة للأحناف في هذا الباب.
وامتاز الكتاب بعدة مزايا، استيعابه لآيات الأحكام، حيث تعرض في كتابه لهذه الآيات، فبين خلاف السلف فيها، يبين خلاف العلماء في أحكام الآيات، ويذكر أدلة كل فريق، يذكر الأحاديث والآثار غالباً بالأسانيد، ويتكلم على بعضها.
إن مؤلف هذا الكتاب كان إمام الحنفية في زمانه. أفرد فيه آيات الأحكام في القرآن الكريم، واستخرج منها ما يستفاد من أحكام فقهية مستندًا إلى الآيات الأخرى والأحاديث النبوية وأسباب النزول، إضافة إلى آراء الفقهاء وأصحاب المذاهب. وهذا العلم يندرج تحت التفسير الفقهي للقرآن الكريم.
أحكام القرآن (الجصاص) التعريف بالمؤلِّف
الإمام أبو بكر الجصاص صاحب أحكام القرآن له شأن في زمانه وبين أقرانه، وقد أفردتْ له كتب التراجم مساحة وافية للتّعريف به، وبشيوخه وتلاميذه وبنتاجه العلمي، وبيان ذلك فيما يأتي:
هو أحمد بن علي، أبو بكر الرازي إمام كبير الشأن، والجصّاص لقب له. كان مشهوراً بالزهد، ومعروفاً بالورع، ودرس الفقه بين يد أبي الحسن الكرخي، وانتهت إليه الرئاسة فيه، حتى رحل إليه طالبو علم الفقه، وامتنع في أن يلي قضاء القضاة. استقر التدريس ببغداد له، إذ كان قد دخلها سنة خمس وعشرين وثلاثمائة هجرية، ثم خرج إلى الأهواز، ثم عاد من جديد إلى بغداد، وبعدها خرج إلى نيسابور مع الحاكم النيسابوري، ثمّ عاد إلى بغداد سنة أربع وأربعين وثلاثمائة.
تفقّه على يديه أبو بكر الخوارزمي، وأبو عبد الله الجرجاني، وأبو الفرج المعروف بابن المسلمة، وابن أحمد النسفي، وغيرهم كثير. له مصنفاتٌ كثيرة مشهورة، منها: أحكام القرآن، وشرح مختصر شيخه أبي الحسن الكرخي، وشرح مختصر الطحاوي، وشرح الأسماء الحسنى، وله مصنّف في أصول الفقه. توفي في السابع من شهر ذي الحجة، سنة سبعين وثلاثمائة هجرية عندما كان عمره خمس وستين سنة.
أحكام القرآن (الجصاص) في مقدمة الكتاب
قال أبو بكر أحمد بن علي الرازي قد قدمنا في صدر هذا الكتاب مقدمة تشتمل على ذكر جمل مما لا يسع جهله من أصول التوحيد وتوطئة لما يحتاج إليه من معرفة طرق استنباط معاني القرآن واستخراج دلائله وإحكام ألفاظه ومما تتصرف عليه أنحاء كلام العرب، والأسماء اللغوية والعبارات الشرعية إذ كان أولى العلوم بالتقديم معرفة توحيد الله وتنزيهه عن شبه خلقه وعما نحله المفترون من ظلم عبيده، والآن حتى انتهى بنا القول إلى ذكر أحكام القرآن ودلائله والله نسأل التوفيق لما يقربنا إليه...
أحكام القرآن (الجصاص) موضع كتابه بين كتب أحكام القرآن
كتاب أحكام القرآن للجصاص ليس الأول في هذا الباب، بل سبقه علماء إلى هذا الفن والكتابة فيه، لكن كتاب الجصاص امتاز بقوة استنباط مؤلفه من آيات الأحكام، مع ذكر اختلاف العلماء، ثم ينبسط في ذكر الأدلة بتوسع من الكتاب والسنة واللغة العربية والنظر، مع ما أمتاز به مؤلفه عن عقلية فذة وبراعة تامة في توجيه الأدلة، مما لا تجده عند غيره.
2 ـ تعصبه لمذهبه واستطراده له.
ومع ذلك، فإن الكتاب قد جمع في المسائل التي حواها وناقشها أدلة الأحناف فيها؛ حتى إنك لا تتعداه إلى غيره، وناقش أدلة المخالفين وفندها، وبين وهنها مع ثبوت بعضها، هذا يتبين من خلال هذه الرسالة في الباب الثاني. والكتاب أبرز الفقه الحنفي من خلال كتابه، وسد ثغرة للأحناف في هذا الباب.
1 ـ استيعابه لآيات الأحكام، حيث تعرض في كتابه لهذه الآيات، فبين خلاف السلف فيها.
أحكام القرآن (الجصاص) موضع كتابه بين كتب أحكام القرآن
2 ـ يبين خلاف العلماء في أحكام الآيات، ويذكر أدلة كل فريق.
3 ـ يذكر الأحاديث والآثار غالباً بالأسانيد، ويتكلم على بعضها.
4 ـ جمع أدلة الأحناف وحاول استيعابها؛ حتى إنك لا تتعداه إلى غيره في جمع أدلة الأحناف، وناقش كذلك أدلة المخالفين وفندها، وهذا في كل مسألة غالباً.
ومع هذا كله استفاد منه بعض المفسرين، حيث اعتمدوا على كتابه أو نقلوا منه فممن اعتمدوا عليه ونقلوا عنه منهم:
1 ـ الكيا الهراس في أحكام القرآن.
2 ـ الفخر الرازي في التفسير الكبير.
3 ـ ابن العربي المالكي، في كتابه «أحكام القرآن».
4 ـ القرطبي في الجامع لأحكام القرآن.
5 ـ وابن حجر العسقلاني في فتح الباري.
6 ـ والسيوطي في «الإكليل في استنباط التنزيل».
7 ـ والشوكاني في نيل الأوطار.
أحكام القرآن (الجصاص) آراء الباحثون والمفسرون في المُؤلَّف
كتاب أحكام القرآن للجصاص من الكتب المدرجة في المكتبة الإسلامية ضمن موضوعات تفسير القرآن الكريم وعلومه، وقد أخذ المؤلَّف حظّاً وافراً من البحث والدراسة، لا سيما في منهج الجصّاص، وآراء الباحثين فيه، وفيما يأتي خلاصة ما ذهب إليه صاحب كتاب التفسير والمفسرون