hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
العبودية في ليبيا تاريخ
لقد سهل الطوارق وغيرهم من السكان الأصليين في ليبيا التجارة من الجنوب على طول طرق التجارة عبر الصحراء الكبرى وفرضوا الضرائب عليها ونظموا جزئيا التجارة من الجنوب على طول طرق التجارة عبر الصحراء الكبرى. في ثلاثينيات القرن التاسع عشر - وهي الفترة التي ازدهرت فيها تجارة الرقيق - كانت غدامس تتعامل مع 2500 عبد سنويا.
تعرضت ولاية طرابلس لضغوط غربية لإنهاء تجارة الرقيق المزدهرة عبر الصحراء الكبرى بحلول أربعينيات القرن التاسع عشر لكن الحاكم على الرغم من أنه أوضح أنه على استعداد لذلك في عام 1842 لم يتمكن من إقناع زعماء المناطق الداخلية الذين كانوا لاعبين رئيسيين في تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى بين برنو وسوكوتو إلى الساحل الليبي.
على الرغم من إلغاء تجارة الرقيق رسميا في طرابلس عام 1853 إلا أنها استمرت عمليا. وبينما حظر فرمان عام 1857 تجارة الرقيق رسميا لم يتم تطبيق هذا القانون أبدا واستمرت تجارة الرقيق دون عوائق كما كانت من قبل.
العبودية في ليبيا تاريخ
كتب القنصل البريطاني في بنغازي عام 1875 أن تجارة الرقيق وصلت إلى نطاق هائل وأن العبيد الذين تم بيعهم في الإسكندرية والقسطنطينية تضاعف سعرهم أربع مرات. وكتب أن هذه التجارة شجعتها الحكومة المحلية.
كتب أدولف فيشر في مقال نشر عام 1911: "... قيل إن تجارة الرقيق لا تزال مستمرة على طريق بنغازي-وادي ولكن من الصعب اختبار صحة مثل هذا التأكيد حيث تتم التجارة في كل الأحوال سرا". في الكفرة اكتشف المسافر المصري أحمد حسنين بك في عام 1916 أنه يمكنه شراء جارية بخمسة جنيهات إسترلينية بينما وجد في عام 1923 أن السعر ارتفع إلى 30 إلى 40 جنيها إسترلينيا.
العبودية في ليبيا تاريخ
بينما كانت تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى لا تزال تعمل في المناطق الداخلية من ليبيا حيث كانت السيطرة الإيطالية ضعيفة أو غير موجودة كانت العبودية المنقولة موجودة أيضا في المناطق الساحلية الخاضعة للسيطرة الإيطالية الكاملة في ليبيا لفترة طويلة في الفترة الاستعمارية على الرغم من سياسة حظر العبودية التي انتهجها الإيطاليون. كان العبيد الأفارقة لا يزالون يستخدمون كعبيد منزليين في الأسر الليبية الخاصة الثرية في المدن الساحلية الكبرى مثل بنغازي حتى أواخر عشرينيات القرن العشرين.
عبر الدنماركي الذي اعتنق الإسلام كنود هولمبو الصحراء الليبية الإيطالية في عام 1930 وقيل له إن العبودية لا تزال تمارس في الكفرة وأنه يمكنه شراء جارية مقابل 30 جنيها إسترلينيا في سوق العبيد يوم الخميس. وفقا لشهادة جيمس ريتشاردسون عندما زار غدامس كان معظم العبيد من إمبراطورية كانيم-بورنو.
العبودية في ليبيا تاريخ
في ثلاثينيات القرن العشرين أبلغ الإيطاليون اللجنة الاستشارية للخبراء بشأن العبودية أن جميع العبيد السابقين في طرابلس الإيطالية ـ التي ألغيت العبودية في ليبيا رسميا منذ فترة طويلة ـ كانوا أحرارا في ترك أصحابهم العرب السابقين إذا رغبوا في ذلك ولكنهم بقوا لأنهم كانوا يعانون من اكتئاب اجتماعي وأن تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى في واحات برقة وداخل السنوسية قد تم محوها بالتوازي مع الغزو الإيطالي الذي تم خلاله تحرير 900 عبد في سوق العبيد بالكفرة وأن العبيد في إريتريا الإيطالية أصبحوا يحصلون الآن على رواتب وبالتالي لم يعودوا عبيدا وأن العبودية وتجارة الرقيق في الصومال قد ألغيت الآن.
العبودية في ليبيا تاريخ
وثقت هيومن رايتس ووتش حالات احتجاز المهاجرين بشكل تعسفي وبيعهم في مراكز الاحتجاز الليبية. كما لاحظت منظمة العفو الدولية أن المهاجرين الذين يسافرون عبر ليبيا كانوا يتعرضون للاحتجاز في ظروف مكتظة وغير صحية والتعذيب. كما أشارت وزارة الخارجية الأمريكية في تقريرها لعام 2010 عن الاتجار بالبشر: "كما في السنوات السابقة كانت هناك تقارير معزولة تفيد بأن النساء من غرب ووسط إفريقيا أُجبرن على ممارسة الدعارة في ليبيا. وكانت هناك أيضا تقارير تفيد بأن المهاجرين من جورجيا تعرضوا للعمل القسري في ليبيا" وزعمت أن الحكومة الليبية لم تظهِر أدلة مهمة على الجهود المبذولة لمقاضاة المتاجرين أو حماية ضحايا الاتجار.
العبودية في ليبيا تاريخ
منذ الإطاحة بحكومة القذافي خلال الحرب الأهلية الليبية الأولى في عام 2011 عانت ليبيا من الفوضى مما جعل المهاجرين الذين لا يملكون سوى القليل من النقود ولا يحملون أي أوراق معرضين للخطر. تعد ليبيا نقطة خروج رئيسية للمهاجرين الأفارقة المتجهين إلى أوروبا. نشرت منظمة الهجرة الدولية تقريرا في أبريل 2017 يظهر أن العديد من المهاجرين من غرب ووسط وساحل إفريقيا المتجهين إلى أوروبا يتم بيعهم كعبيد بعد احتجازهم من قبل مهربي البشر أو الجماعات المسلحة. كانت الدول الأفريقية الواقعة جنوب ليبيا مستهدفة لتجارة الرقيق ونقلها إلى أسواق الرقيق الليبية بدلا من ذلك. وفقا للضحايا فإن السعر أعلى بالنسبة للمهاجرين ذوي المهارات مثل الرسم والبلاط. غالبا ما يتم فدية العبيد لعائلاتهم وحتى يتم دفع الفدية يتعرضون للتعذيب وإجبارهم على العمل وأحيانا حتى الموت وفي النهاية يتم إعدامهم أو تركهم جوعا إذا لم يتمكنوا من الدفع لفترة طويلة. غالبا ما يتم اغتصاب النساء واستخدامهن كعبيد جنس وبيعهن لبيوت الدعارة والعملاء الليبيين الخاصين. يعاني العديد من الأطفال المهاجرين أيضا من سوء المعاملة واغتصاب الأطفال في ليبيا.
العبودية في ليبيا تاريخ
بعد تلقي مقطع فيديو غير مؤكد من شبكة سي إن إن لمزاد العبيد في نوفمبر 2017 في ليبيا أخبر أحد المتاجرين بالبشر قناة الجزيرة أن مئات المهاجرين يتم شراؤهم وبيعهم في جميع أنحاء البلاد كل أسبوع. أظهر المهاجرون الذين مروا بمراكز الاحتجاز الليبية علامات على العديد من انتهاكات حقوق الإنسان مثل الإساءة الشديدة بما في ذلك الصدمات الكهربائية والحروق والجلد وحتى السلخ وفقا لما ذكره مدير الخدمات الصحية في جزيرة لنبذوشة الإيطالية ليورونيوز.
كانت مجموعة ليبية تعرف باسم "فتيان أسماء" قد أثارت استياء المهاجرين من أجزاء أخرى من أفريقيا منذ عام 2000 على الأقل ودمرت ممتلكاتهم. وفي يناير 2018 قدم مهاجرون نيجيريون روايات عن الانتهاكات في مراكز الاحتجاز بما في ذلك تأجيرهم أو بيعهم كعبيد. ونشرت عائلاتهم في وقت لاحق مقاطع فيديو لمهاجرين سودانيين يتم حرقهم وجلدهم مقابل فدية على وسائل التواصل الاجتماعي. وفي يونيو 2018 فرضت الأمم المتحدة عقوبات على أربعة ليبيين (بما في ذلك قائد خفر السواحل) وإريتريين اثنين لقيادتهم الإجرامية لشبكات تجارة الرقيق.
العبودية في ليبيا تاريخ
حذر تقرير صادر عن مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة في عام 2023 من ارتكاب جرائم ضد الإنسانية من قبل قوات الأمن التابعة للدولة والجماعات المسلحة ضد المهاجرين في ليبيا بما في ذلك إجبار النساء على العبودية الجنسية. وأبرز التقرير أن الاتحاد الأوروبي ساهم في هذه الجرائم بإرسال الدعم لهذه القوات.
استجابت حكومتا بوركينا فاسو وجمهورية الكونغو الديمقراطية للتقارير باستدعاء سفرائهما من ليبيا. أثار تقرير شبكة سي إن إن الغضب. احتج مئات المتظاهرين معظمهم من الشباب السود أمام السفارة الليبية في وسط باريس وأطلقت الشرطة الفرنسية الغاز المسيل للدموع لتفريقهم. ووصف موسى فكي محمد رئيس مفوضية الاتحاد الأفريقي المزادات بأنها "حقيرة". كما اندلعت احتجاجات خارج السفارات الليبية في باماكو وكوناكري وياوندي. صرح الأمين العام للأمم المتحدة أنطونيو غوتيريش أنه شعر بالفزع من لقطات المزاد وأنه يجب التحقيق في هذه الجرائم باعتبارها جرائم محتملة ضد الإنسانية. احتج المئات خارج سفارة ليبيا في لندن في 9 ديسمبر 2017.
استدعى رئيس النيجر محمد يوسفو السفير الليبي وطالب محكمة العدل الدولية بالتحقيق في ليبيا بشأن تجارة الرقيق. كما صرح وزير خارجية بوركينا فاسو ألفا باري أنه استدعى السفير الليبي للتشاور. وفي 22 نوفمبر 2017 طلبت فرنسا عقد اجتماع طارئ لمجلس الأمن التابع للأمم المتحدة بينما وصف الرئيس إيمانويل ماكرون اللقطات بأنها "فاضحة" و"غير مقبولة". ووصف المزادات بأنها جريمة ضد الإنسانية. وصرح الرئيس النيجيري محمد بخاري أن النيجيريين يعاملون مثل الماعز وذكر أن المهاجرين النيجيريين العالقين في ليبيا سيتم إعادتهم.
اتفق الاتحاد الأفريقي والاتحاد الأوروبي والأمم المتحدة في 30 نوفمبر 2017 على إنشاء فريق عمل في ليبيا ضد إساءة معاملة المهاجرين. والهدف من فريق العمل هو تنسيق عمله مع حكومة الوفاق الوطني لتفكيك شبكات الاتجار والجريمة. كما يهدف إلى مساعدة بلدان المنشأ ومراكز العبور على معالجة الهجرة بالتنمية والاستقرار. واتفق القادة الأفارقة والأوروبيون في نفس اليوم على إجلاء المهاجرين المحاصرين في المخيمات. نشر وزير الطيران النيجيري السابق فيمي فاني كايود صورا على تويتر يزعم فيها أن العبيد يتم حصاد أعضائهم ويتم حرق بعض أجسادهم. كما استشهد بتقرير يزعم أن 75٪ من العبيد من جنوب نيجيريا. ومع ذلك لم يكن من الواضح ما إذا كانت صوره أصلية.
كما زعم المحامي الغاني بوبي بانسون أن أعضاء المهاجرين يتم حصادها ولا يتم بيعها مقابل العمل. وطلب من الاتحاد الأفريقي إنشاء لجنة خاصة للتحقيق في تجارة الرقيق.
في عام 2017 اتهمت منظمة مراقبة وسائل الإعلام التقدمية "العدالة والدقة في إعداد التقارير" وسائل الإعلام السائدة في الدول الغربية بتبييض الدور الذي لعبه حلف شمال الأطلسي والولايات المتحدة في عودة أسواق الرقيق المفتوحة في ليبيا بعد الإطاحة بمعمر القذافي بقيادة حلف شمال الأطلسي في عام 2011.
في نوفمبر 2017 زعمت اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان في ليبيا أن التقارير الإعلامية عن العبودية في ليبيا مبالغ فيها وأنه على الرغم من وجود العبودية في ليبيا إلا أنها نادرة أيضا. وقالت اللجنة إن مزادات العبيد "مشاهد نادرة للغاية" و"سرية للغاية". ودعت اللجنة أيضا الحكومة الليبية إلى القضاء على ممارسة العبودية غير القانونية أيضا.
دائرة الكتاب السينمائيين
دائرة الكتاب السينمائيين (بالإنجليزية: Cinema Writers Circle) (بالإسبانية: Círculo de Escritores Cinematográficos) CEC مؤسسة غير ربحية خاصة تجمع الكتاب، ونقاد السينما في إسبانيا من أجل إنشاء، ودعم، وتعزيز الأنشطة الثقافية المتعلقة بالجوانب المختلفة للفيلم. تقيم المنظمة في كل عام، حفل توزيع الجوائز، المعروف باسم بريميوس CEC، لتكريم أعلى الإنجازات في الفيلم الإسباني. قام بتأسيس «دائرة الكتاب السينمائيين» في عام 1945 في مدريد، كل من: فرناندو فيولا - لويس غوميز ميسا - كارلوس فرنانديز كوينكا - خواكين لويس روميرو مارشنت - بيو غارسيا فينولاس - فرانسيسكو هيرنانديز بلاسكو - أدريانو ديل فالي - بيو باليستيروس - فرناندو ميريلو - خوسيه دي جونزييت - دومينغو فرنانديز باريرا - فرناندو مينديز لايت - لويس فيغيرولا - أنطونيو باربيرو - أنطونيو كريسبو.
دائرة الكتاب السينمائيين
الهدف الأساسي للدائرة هو «حماية ونشر فن الأفلام». من بين الأعضاء البارزين في الدائرة اليوم: ألفونسو سانشيز - خوسيه ماريا غارسيا إسكوديرو - باسكوال سيبولادا - رافايلا رودريغيز - خوسيه لويس غارسي - فرناندو مينديز لايت، ومن بين الأعضاء الفخريين إنغمار بيرغمان، وفيديريكو فيليني، وكانتينفلاس.
تقوم المنظمة منذ عام 1946، بتكريم المتفوقين في مجال السينما للعام السابق، باستثناء عام 1988-1990، عندما تم تعليق الحفل.
دائرة الكتاب السينمائيين فئات الجوائز الأصلية
أفضل فيلم / أفضل مخرج / أفضل ممثل / أفضل ممثلة / أفضل ممثل مساعد / أفضل ممثلة مساعدة / أفضل تصوير سينمائي / أفضل تصميم مجموعة / أفضل موسيقى / أفضل قصة / أفضل سيناريو / اختيار النقاد / أفضل تكيف أدبي.
قصص محرمة
قصص محرمة Forbidden Stories هي منظمة غير ربحية مهمتها «مواصلة نشر أعمال الصحفيين الآخرين الذين يواجهون التهديدات أو السجن أو القتل». لتحقيق ذلك، يُسمح للصحفيين بإرسال أعمالهم إلى Forbidden Stories، بحيث يتمكن الصحفيون الآخرون من الوصول إلى المواد في حالة عدم تمكن المحقق الأصلي من متابعتها. وهي تشارك مع منظمات مثل مراسلون بلا حدود ومؤسسة حرية الصحافة.
تم الإشادة بهذه المنظمة دوليًا من قِبل عِدة مؤسسات مثل كولومبيا جورناليس ريفيو، وديلي تايمز (باكستان)، ودويتشلاند فونك، والجارديان، ولوموند، وRTBF.
في مارس 2018، حصلت المنظمة على الجائزة الكبرى «مشروع صحفي العام» في القمة الفرنسية السنوية للصحافة وكانت ضمن القائمة المختصرة لجائزة الصحافة الأوروبية عن فئة الابتكار في عام 2019.
قصص محرمة القصص
استمرت «القصص المحرمة» في عمل الصحفيين بعد وفاتهم:
بعد مقتل Miroslava Breach، تواصل Forbidden Stories تحقيقاتها في انتهاكات حقوق الإنسان وتهريب المخدرات والفساد الحكومي بالتعاون مع Bellingcat ومركز أمريكا اللاتينية للصحافة الاستقصائية.
في مشروع Green Blood، استمر عمل 13 صحفيًا قُتلوا بسبب تغطيتهم للقضايا البيئية حول الممارسات المبهمة لشركات التعدين في تنزانيا وغواتيمالا والهند Crispin Perez، Desidario Camangyan، Ardiansyah Matra'is، Gerardo Ortega، Darío Fernández Jaén، Wisut Tangwittayaporn، Hang Serei Odom، Sai Reddy، Mikhail Beketov، Jagendra Singh وSoe Moe Tun وKarun Misra وMaría Efigenia Vásquez Astudillo.
قصص محرمة خلفية
بدأ تصور مشروع Forbidden Stories من قِبل Laurent Richard، وهو صحفي استقصائي وصانع أفلام فرنسي في عام 2015، بعد إطلاق النار في شارلي إبدو في 7 يناير 2015، والذي قُتل فيه 12 شخصًا وأصيب 11 آخرون - جميعهم من الصحفيين ورسامي الكاريكاتير. كانت مكاتب شارلي إبدو بالقرب من مكان عمل ريتشارد.
توفيت دافني كاروانا غاليزيا في انفجار سيارة مفخخة في 16 أكتوبر 2017. وفي 30 أكتوبر 2017، أعلنت منظمة مراسلون بلا حدود ومنظمة أصوات الحرية غير الحكومية إطلاق منظمة «القصص المحرمة»، وهي منصة إلكترونية مشفرة آمنة تتيح للصحفيين المهددين تحميل أعمالهم وتأمين بياناتهم ومعلوماتهم. وتسمح القصص المحرمة، التي أسسها لوران ريتشارد، للصحفيين بمواصلة التحقيقات الاستقصائية للصحفيين «الآخرين» وكشف النقاب عن قصصهم لجمهور عريض. كان الغرض من «القصص المحرمة» هو «ردع الهجمات المحتملة على الصحفيين من خلال دعم عملهم، والإعلان عن جرائم قتل واختفاء الزملاء مثل كاروانا جاليزيا». تواصل القصص المحرمة «عمل الصحفيين المقتولين أو المسجونين أو العاجزين بأي شكل آخر».
قصص محرمة خلفية
قال ريتشارد إن مشروع دافني تم تصميمه على غرار مبادرات مماثلة في الماضي تضمنت مقتل صحفيين آخرين، مثل مشروع أريزونا، حيث أكمل 38 صحفيًا أمريكيًا أعمال تحقيق دون بولز بعد مقتله عام 1976. في عام 2015، واصل زملاءخديجة إسماعيلوفا من مشروع الإبلاغ عن الجريمة المنظمة والفساد (OCCRP) عملها على «الفساد والتهرب الضريبي للأسرة الحاكمة في باكو» من خلال مشروع خديجة، بعد أن سُجنت في أذربيجان. قامت Associação Brasileira de Jornalismo Investigativo (ABRAJI)، وهي منظمة غير حكومية للصحافة الاستقصائية البرازيلية، بتنفيذ أعمال تيم لوبيز الذي أُحرِق حياً بسبب تقصيه حول تجارة المخدرات في ريو دي جانيرو في عام 2002.
قصص محرمة برنامج بيغاسوس
في 18 يوليو 2021 كشف الكونسورتيوم عن التجسس على المعارضين السياسيين والصحفيين والنشطاء من قبل عدة دول باستخدام برمجيات Pegasus التي تسوقها شركة NSO Group الإسرائيلية.
جوائز يوتا السينمائية
جوائز يوتا السينمائية (بالإنجليزية: Utah Film Awards) (كانت تسمى في الأصل جائزة ما تم تصويره في ولاية يوتا) هي وسام يمنح من المتخصصين العاملين في صناعة السينما في الولايات المتحدة لتقدير الإنجاز المتميز في الأفلام والمسلسلات، والإعلانات التجارية. يتميز الحفل السنوي بعروض لفنانين موهوبين، وتقديم تلك الجوائز التي تحظى باهتمام أكبر. تشترك في التعريف بالفيلم والتلفزيون والصناعة التجارية مثل فنون الأداء الأخرى: جوائز إيمي (التلفزيون)، وجوائز كليو (الإنتاج التجاري)، وجوائز الأوسكار (الأفلام السينمائية).
أقيمت جوائز يوتا السينمائية الأولى في مارس 2011 لتكريم صانعي الأفلام في ولاية يوتا. أقيم حفل توزيع جوائز يوتا للأفلام الرابع في 21 مارس 2014 في مركز كوفي للفنون في بروفو إلى، وتم بثه على الإنترنت دوليًا.
الربيع (لوحة)
الرَّبِيعُ (بالإيطالية: Primavera)، هي لوحة كبيرة من طلاء التمبرا بريشة رسام عصر النهضة الإيطالي ساندرو بوتيتشيلي رسمت في أواخر سبعينيات القرن الخامس عشر أو أوائل ثمانينيات القرن الخامس عشر. وقد وصفت بأنها «واحدة من أكثر اللوحات المدروسة والأكثر إثارة للجدل في العالم»، وأيضًا «واحدة من أكثر اللوحات شعبية في الفن الغربي».
تُصور اللوحة مجموعة شَخصيات من الأساطير الكلاسيكية في حديقة، ولكن لم يتم العثور على قصة موحدة تجمع هذه الشخصيات بالذات. يتفق معظم النقاد على أن اللوحة عبارة عن قصة رمزية تستند إلى النمو الخصب للربيع، لكن تختلف الروايات عن أي معنى محدد، على الرغم من أن العديد منها يتضمن عصر النهضة الأفلاطونية الحديثة التي فتنت الدوائر الفكرية في فلورنسا. تم وصف الموضوع لأول مرة على أنه تمثيل «للرَّبِيعُ» من قبل مؤرخ الفن جورجيو فاساري الذي رآه في فيلا كاستيلو، خارج فلورنسا، بحلول عام 1550.
الربيع (لوحة)
على الرغم من أنه من المعروف الآن أن أللوحتين ليسا زوجًا، إلا أن اللوحة تناقش حتماً مع لوحة أسطورية كبيرة أخرى لبوتيتشيلي، ولادة فينوس، أيضًا موجودة في أوفيزي. وهي من أشهر اللوحات في العالم ومن أيقونات عصر النهضة الإيطالية. من الاثنين، ولادة فينوس معروفة بشكل أفضل من الرَّبِيعُ. كلوحة لموضوعات من الأساطير الكلاسيكية على نطاق واسع جدًا، كانت تقريبًا غير مسبوقة في الفن الغربي منذ العصور القديمة الكلاسيكية.
تاريخ اللوحة غير معروف بالتحديد. ربما تم تكليفه من قبل أحد أفراد عائلة ميديتشي، لكن اليقين من تكليفه غير معروف. إنه مستمد من عدد من المصادر الأدبية الكلاسيكية وعصر النهضة، بما في ذلك أعمال الشاعر الروماني القديم أوفيد، وبصورة أقل تأكيدًا، لوكريتيوس، وقد يلمح أيضًا إلى قصيدة لبوليزيانو، شاعر منزل ميديشي الذي ربما ساعد بوتيتشيلي في ابتكار التكوين. منذ عام 1919 ، كانت اللوحة جزءًا من مجموعة معرض أوفيزي في فلورنسا بإيطاليا.
الربيع (لوحة) تكوين اللوحة
تضم اللوحة ست شخصيات نسائية ورجلين، إلى جانب كيوبيد، في بستان برتقال. حركة التكوين من اليمين إلى اليسار، لذلك باتباع هذا الاتجاه، يكون التعريف القياسي للشخوص: في أقصى اليمين «أنومي، رياح مارس القارصة، يحاول أختطاف الحورية كلوريس، التي تزوجها لاحقًا وحولها إلى ألوهية؛ تصبح إلهة الربيع، الحاملة الأبدية للحياة، وتنثر الورود على الأرض.» تتداخل وتميل الحورية كلوريس ألى فلورا، الإلهة التي تحولت إليها.
في الوسط (ولكن ليس كذلك بالضبط) تقف فينوس، وهي امرأة ذات ثنيات حمراء باللون الأزرق، وهي متراجعة إلى حد ما عن الأشكال الأخرى. مثل جامع الزهور، تعيد نظر المشاهد. تشكل الأشجار خلفها قوسًا مكسورًا لتلفت الأنظار. في الهواء فوقها، يصوب كيوبيد معصوب العينين قوسه إلى اليسار.
على يسار اللوحة، تتكاتف إلهات الحسن، وهي مجموعة من ثلاث إناث باللون الأبيض الغامق مجتمعات في رقصة. أما في أقصى اليسار، يقف ميركوري، مرتديًا سيفًا وخوذة باللون الأحمر، يرفع عصا هيرميز نحو بعض السحب الرمادية الضعيفة.
الربيع (لوحة) تكوين اللوحة
التفاعلات بين الأشكال غامضة. ينظر أنومي وكلوريس إلى بعضهما البعض. فلورا وفينوس ينظران إلى المشاهد، كيوبيد معصوب العينين، وميركوري يدير ظهره للآخرين، وينظر إلى السحب. تنظر إحدى إلهات الحسن المركزية نحوه، بينما يبدو أن الاثنين الآخرين ينظران إلى بعضهما البعض. كذلك تعتبر ابتسامة فلورا غير عادية في لوحة من هذا التاريخ.
المشهد الرعوي معقد. هناك 500 نوع نباتي محدد تم تصويره في اللوحة، مع حوالي 190 زهرة مختلفة، منها ما لا يقل عن 130 نوعًا يمكن تمييزه على وجه التحديد. يتشابه المظهر العام والحجم للوحة مع المفروشات الفلمنكية والتي كانت زخارف شائعة في القصور في ذلك الوقت.
الربيع (لوحة) تكوين اللوحة
لم تتأثر هذه المفروشات بحلول ثمانينيات القرن التاسع عشر بالتطورات الفنية لعصر النهضة الإيطالية، كما أن تكوين اللوحة له جوانب تنتمي إلى هذا النمط القوطي الذي لا يزال. تنتشر الأشكال في خط تقريبي عبر مقدمة مساحة أللوحة، «موضوعة جنبًا إلى جنب مثل اللآلئ على خيط». من المعروف الآن أنه في المكان الذي تم تصميم اللوحة من أجله، كان الجزء السفلي عند مستوى العين تقريبًا، أو فوقه بقليل، مما يفسر جزئيًا «المستوى المرتفع برفق» الذي تقف عليه الشخوص.
إن قدمي فينوس أعلى بكثير من أقدام الآخرين، مما يدل على أنها خلفهم، لكنها في نفس المقياس، إن لم تكن أكبر، من الأشكال الأخرى. يُظهر تداخل الشخصيات الأخرى بواسطة عصا ميركوري ويدي كلوريس أنهم يقفون قليلاً أمام اليسار غريس وفلورا على التوالي، وهو ما قد لا يكون واضحًا بخلاف ذلك، على سبيل المثال من أقدامهم. لقد قيل أن فينوس لا تنمو بشكل أصغر في الجزء الخلفي من مساحة اللوحة.
أزياء الشخصيات هي نسخ من أزياء فلورنسا المعاصرة، على الرغم من أن هذا النوع من «الأزياء شبه المسرحية المصممة للحفلات التنكرية، اخترعها لورنزو دي ميديشي للمهرجانات والبطولات المدنية.»  قد يتعلق أفتقار السرد في أللوحة ألى الإشارة بعالم المسابقات وعروض التابلوه (مشهد ثابت يحتوي على ممثل أو نموذج واحد أو أكثر) بالإضافة إلى الرموز الرمزية القوطية الثابتة.
الربيع (لوحة) التفسير
تم تقديم تفسيرات مختلفة للشخوص،  ولكن من المتفق عليه عمومًا أن اللوحة على الأقل على مستوى واحد هي «قصة رمزية أسطورية مفصلة للخصوبة المتزايدة في العالم.» ويعتقد أن بوتيتشيلي كان لديه المساعدة في ابتكار تكوين اللوحة وأي معاني كان من المفترض احتوائها، حيث يبدو أن اللوحة تعكس معرفة عميقة بالأدب الكلاسيكي والفلسفة التي من غير المرجح أن يمتلكها بوتيتشيلي. عادة ما يُعتقد أن لبوليزيانو تأثير في هذا الأمر،  على الرغم من أن مارسيليو فيتشينو، عضو آخر في دائرة لورنزو دي ميديشي وشخصية رئيسية في عصر النهضة الأفلاطونية الحديثة، قد تم ذكره أيضًا.
الربيع (لوحة) التفسير
أحد جوانب اللوحة هو تصوير تقدم فصل الربيع، بالقراءة من اليمين إلى اليسار. تهب رياح أوائل الربيع على الأرض وتولد النمو والزهور، برئاسة فينوس، إلهة أبريل، وعلى اليسار ميركوري، إله شهر مايو في التقويم الروماني المبكر، يطارد السحب الأخيرة من قبل الصيف. بالإضافة إلى كونه جزءًا من تسلسل خلال الموسم، يعمل ميركوري في تبديد الغيوم كحارس للحديقة، موضحًا جزئيًا لباسه العسكري وواجهته خارج مساحة أللوحة. يصف مقطع من كتاب فيرجيل «الإنيادة» قيامه بتنظيف السماء باستخدام عصا هيرميز. وجهة نظر الأفلاطونية المحدثة الأكثر إيجابية عن الغيوم هي أنها «حُجُب خير يمكن من خلالها وصول روعة الحقيقة الفائقة إلى الناظر دون تدميره».
الربيع (لوحة) التفسير
تترأس فينوس - بستان البرتقال (رمز عائلة ميديشي). إنها أيضًا حديقة هيسبيريديس من الأسطورة الكلاسيكية، والتي جاء منها التفاح الذهبي المستخدم في دينونة باريس؛ قرر اليونانيون الهلنستيون أن هذه كانت ثمار حمضيات غريبة عنهم. وفقًا لكلوديان، لم يُسمح بتواجد الغيوم والسحب هناك. تقف فينوس أمام الأوراق الداكنة لشجيرة الآس. وفقًا لهسيود، وُلدت فينوس من البحر بعد أن سقط السائل المنوي لأورانوس على المياه. عند وصولها إلى الشاطئ في صدفة كانت قد كسست عريها بالآس، وهكذا أصبح النبات مقدسًا لها. تظهر فينوس هنا في شخصيتها كإلهة للزواج، مرتدية ملابسها وشعرها مغطى بشكل متواضع، حيث هكذا كان من المتوقع أن تظهر النساء المتزوجات في الأماكن العامة.
الربيع (لوحة) التفسير
إلهات الحسن الثلاثة، وعادة ما يصاحبن فينوس. في الفن الكلاسيكي هن عراة عادة، وعادة ما يقفن ساكنات وهن يمسكن بأيديهن، لكن التصوير هنا قريب جدًا من رسم سينيكا لليون باتيستا ألبيرتي في كتابه «على الرسم» (1435)، والذي كان بوتيتشيلي على أطلاع عليه بالتأكيد. من اليسار تم تحديدهم من قبل إدغار ويند على أنهم «فولوبتاس وكاستيتاس وبولكريتودو» (المتعة والعفة والجمال)،  على الرغم من وجود أسماء أخرى في الأساطير، ومن الملاحظ أن العديد من الكتاب، بما في ذلك لايتباون وإيتلينجرز، يمتنعون من تسمية إلهات حسن بوتيتشيلي على الإطلاق.
سهم كيوبيد موجه نحو إلهة الحسن الوسطى - العفة، بحسب ويند - وتأثير الحب على العفة، مما يؤدي إلى الزواج، يظهر في العديد من التفسيرات. تتطلع العفة إلى ميركوري، وبعض التفسيرات، خاصة تلك التي تحدد الأشكال على غرار الأفراد الفعليين، ترى هذا الزوجين كواحد لمطابقة الزوجين كلوريس وأنومي على الجانب الآخر من اللوحة.
الربيع (لوحة) التفسير
في تفسير مختلف، تم التخلي عن الحب الجسدي الترابي الذي يمثله أنومي إلى اليمين من قبل الشخصية المركزية لـ كلوريس، التي أعادتها إلى المشهد، غير مكترثة بالتهديد الذي يمثله عليها كيوبيد. ينصب تركيزها على ميركوري، الذي يحدق بنفسه فيما وراء اللوحة في ما يعتقد الكثيرون بكونها اللوحة المصاحبة للوحته «بالاس والقنطور»، حيث يثبت أن «الحب الموجه نحو المعرفة» (الذي يجسده بالاس أثينا) أنه ينتصر على الشهوة (التي يرمز إليها بـ القنطور).
تم الآن الاتفاق على التعريف الأساسي لشخوص أللوحة على نطاق واسع،  ولكن في الماضي تم استخدام أسماء أخرى أحيانًا للإناث على اليمين، وهما مرحلتان لنفس الشخص في التفسير المعتاد. يمكن تسمية المرأة التي ترتدي الثوب المزهر «بريمافيرا» (تجسيد الربيع)، مع فلورا الشخصية التي يتبعها أنومي. اقترح أحد خبراء الفن في عام 2011 أن الشخصية المركزية ليست فينوس على الإطلاق، ولكن بيرسيفوني.
بالإضافة إلى معناها الصريح، تم تفسير اللوحة على أنها توضيح لمثل الحب الأفلاطوني المحدث الذي شاع بين ميديشي وأتباعهم بواسطة مارسيليو فيسينو. رأى فلاسفة الأفلاطونية الحديثة أن فينوس تحكم الحب الأرضي والإلهي على حد سواء، وجادلوا بأنها كانت المكافئ الكلاسيكي لمريم العذراء. يُلمح إلى هذا من خلال تأطيرها في إطار يشبه المذبح يشبه أللوحات المعاصرة للسيدة العذراء مريم.  إن إيماءة الترحيب على يد فينوس، والتي ربما تكون موجهة إلى المشاهد، هي نفسها التي استخدمتها مريم لرئيس الملائكة جبرائيل في اللوحات المعاصرة للبشارة.
من المحتمل أن تتضمن التلميحات الوهمية لأسماء ميديشي في الكرات الذهبية للبرتقال، وتذكر تلك الموجودة على شعار ميديشي، وأشجار الغار على اليمين، لكل من لورينزو دي ميديشي، والنيران على زي كلا من ميركوري وفينوس، وهي أيضًا سمة من سمات سان لورانس. ميركوري كان إله الطب و «الأطباء»، medici بالإيطالية. مثل هذه التورية لميديتشي، وكذلك في لوحة «فينوس ومارس» لفسبوتشي، تمر عبر جميع لوحات بوتيتشيلي الأسطورية.
الربيع (لوحة) الإلهام
من بين المصادر الإلهام الأدبية العديدة التي ربما تكون قد غذت تكوين اللوحة،  أوضحها لأول مرة في العصر الحديث من قبل أبي واربورغ في عام 1893 ، في أطروحته الأساسية عن اللوحة. المجموعة الموجودة على يمين اللوحة مستوحاة من وصف الشاعر الروماني أوفيد لوصول الربيع، بحيث تروي حورية الخشب كلوريس كيف جذب سحرها العاري أول رياح الربيع، زفير. طاردتها زفير، وبينما كانت مفتونة، نبتت الأزهار من فمها وتحولت إلى فلورا، إلهة الزهور. في عمل أوفيد، يُقال للقارئ «حتى ذلك الحين كانت الأرض ذات لون واحد فقط». من اسم كلوريس، قد يُخمن أن اللون كان أخضر - الكلمة اليونانية للأخضر هي khloros ، جذر كلمات مثل الكلوروفيل - وربما يكون هذا السبب وراء رسم بوتيتشيلي لأنومي بظلال من اللون الأخضر المزرق.
قد تكون العناصر المحددة الأخرى مشتقة من قصيدة كتبها بوليزيانو. كما تم نشر قصيدة بوليزيانو، «رستيكوس»، في عام 1483 ويعتقد عمومًا أن اللوحة قد اكتملت بحلول عام 1482 تقريبًا،  جادل بعض العلماء بأن التأثير قد انعكس، مع الأخذ في الاعتبار أن بوليزيانو يُعتقد عمومًا أنه ساعد في ابتكار القصة الرمزية في اللوحة.
الربيع (لوحة) الإلهام
مصدر إلهام آخر للرسم يبدو أنه كان قصيدة لوكريتيوس «في طبيعة الأشياء»، والتي تتضمن السطور، «الربيع يأتي وقت الزهرة، وصبي الزهرة، / النذير المجنح، يمشي من قبل، / ويصعب على فلورا الأم أنومي، / رش الطرق قبلها، تملأ الكل / بألوانها ورائحة ممتازة.»
عندما يكون هناك عدد كبير من المصادر الأدبية، ربما لا يعرف بوتيتشيلي معظمها مباشرة، أو التي حددها له المستشارون، فإن المصادر المرئية هي مسألة مختلفة:
ولكن من أين أتت الرؤية بالمعنى المرئي وليس الأدبي؟ هذا هو سر العبقرية. من التوابيت العتيقة، من عدد قليل من الأحجار الكريمة والنقوش، وربما بعض أجزاء من الخزف الأريتي؛ من رسومات البقايا الكلاسيكية لفنانين معاصرين والتي تم تداولها في ورش العمل الفلورنسية، مثل نماذج كتب المهندسين المعماريين في القرن الثامن عشر؛ من هذه المواد الهزيلة والمتوسطة، ابتكر بوتيتشيلي واحدة من أكثر الاستفزازات الشخصية للجمال الجسدي في الفن كله، النعم الثلاثة للربيع. ~ كينيث كلارك