hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
شيلي هيميل سيرة ذاتية
حصلت هيمل على الدكتوراه في علم النفس التربوي من جامعة إلينوي عام 1982. كانت عضوًا في هيئة التدريس في جامعة واترلو قبل انضمامها إلى قسم التعليم في UBC في عام 1993.
هيميل هي المؤسس المشارك، إلى جانب سوزان سويرر، لشبكة أبحاث التنمر، وهي مجموعة تربط أكثر من 200 باحث من أكثر من 17 دولة في مجال التنمر وإيذاء الأقران.
آرت كاماتشو
آرت كاماتشو (بالإنجليزية: Art Camacho)‏ هو مخرج ومنتج وممثل ورجل أعمال أمريكي وممارس فنون قتالية ولد في عام 1960، أخرج العديد من الأفلام في عام 1998 أخرج فيلم ريكويل و فيلم (13 Dead Men) في عام 2003 و فيلم (Confessions of a Pit Fighter) في عام 2005 و فيلم نصف ميت 2 في عام 2007، ظهر كـ ممثل في فيلم (Chinatown Connection) لعام 1990 و فيلم (The Power Within) في عام 1995 و فيلم (Tiger Heart) في عام 1996و فيلم (Little Bigfoot 2: The Journey Home).
آرت كاماتشو حياته المهنية
بدأ آرت بتقديم برامج تلفزيونية متنوعة و أفلام الحركة وبدأ في ما بعد في إنتاج و إخراج الأعلانات التجارية قبل أنتقاله للأخراج، في حلول عام 2015 كان قد عمل في 35 فيلم كرجل أعمال أو مصمم رقصات.
آرت كاماتشو مجلات ظهر بها
ظهر آرت في العديد من مجلات الفنون القتالية مثل مجلة الحزام الأسود ومجلة أنسايد كونغ فو ومجلة (Karate International) ومجلة (Cinturon Negro) ومجلة (Masters and Styles) والعديد من مجلات الفنون القتالية الأخرى.
سوزان ساذرلاند إسحاق
سوزان ساذرلاند إسحاق (بالإنجليزية: Susan Isaacs)‏ (بالإنجليزية: Susan Sutherland Isaacs)‏، 24 مايو 1885-12 أكتوبر 1948، محللة نفسانية. نشرت دراسات عن التطور الفكري والاجتماعي للأطفال، وروجت لحركة مدارس الحضانة. كان لديها أطفال في سن مبكرة. بالنسبة لسوزان، كانت أفضل طريقة يتعلمها الأطفال هي تنمية استقلاليتهم. ورأت أن الطريقة الأكثر فاعلية لتحقيق ذلك كانت من خلال اللعب، وأن دور البالغين والمعلمين الأوائل هو توجيه لعب الأطفال.
سوزان ساذرلاند إسحاق النشأة والتعليم
ولدت إسحاق عام 1885 في تورتون، لانكشاير، ابنة ويليام فيرهيرست، وهو صحفي وداعية ميثودي، وزوجته ميريام ساذرلاند. توفيت والدتها عندما كانت في السادسة من عمرها. بعد ذلك بوقت قصير أصبحت تنفر من والدها بعد أن تزوج الممرضة التي رعت والدتها أثناء مرضها. في عمر 15 سنة، أبعدها والدها من مدرسة بولتون الثانوية لأنها تحولت إلى الاشتراكية الإلحادية. رفض والدها التحدث معها لمدة عامين. بقيت في المنزل مع زوجة أبيها حتى بلغت 22 عامًا.
في عام 1907، التحقت إسحاق للتدريب كمدرسة للأطفال الصغار (من 5 إلى 7 سنوات) في جامعة مانشستر. ثم انتقلت إسحاق إلى دورة دراسية وتخرجت في عام 1912 بدرجة من الدرجات الأولى في الفلسفة. حصلت على منحة دراسية في المختبر النفسي في كلية نيونهام، كامبريدج، وحصلت على درجة الماجستير في عام 1913.
الفيومية (عمل)
الأعمال الفيومية هو تقسيم جُغرافي مصري استُحدث في عصر الدولة الفاطمية على أراضي كورة الفيوم القديمة إحدى كور الوجه القبلي، وكانت قاعدتها مدينة الفيوم، وظل العمل قائمًا بهذه الأعمال حتى بداية العصر العثماني في مصر.
بطة مطاطية (لعبة)
البطة المطاطيّة هي لعبة على شكل بطة مزينة، بشكل عام لونها اصفر بقاعدة مسطحة. غالبا ما تكون مصنوعة من المطاط أو من المواد الشبيهة بالمطاط مثل بلاستيك الفينيل. البط المطاطي بشكل طبيعي يزيد حماس الشخص للعب المائي الذي يطور قوة العضلات وتنسيقها. بفضل لونها الإمع، وملمسها الناعم، والاصوات الصارخة أو غير الواضحة للبعض، فإن البط المطاطي يجذب الأطفال الصغار ويشغل حواسهم. ان تواجدهم في حوض الاستحمام يهدئ مخاوف الأطفال من الماء والانغماس في الماء ويزيد بشكل جيد من النظافة الروتينية التي يتعلمونها. حقق البط المطاطي الاصفر مكانة مميزة في ثقافة الغرب وغالبا ما يرتبط بشكل رمزي بالاستحمام.
بطة مطاطية (لعبة) تاريخ البطة المطاطية
يتصل تاريخ البطة المطاطية بنمو تصنيع المطاط في أواخر القرن التاسع عشر. كانت أول بطة مطاطية مصنوعة من المطاط الصلب عندما بدأ المصنعون في استخدام المطاط المفلكن، الذي اخترعه تشارلز جوديير. وحصيلة ذلك، لم يكن هذا البط المطاطي الصلب قادر على العوم وكان الهدف منه لعب ألعاب المضغ.
منحوتة البطة التي ابتكرها النحات بيتر جانين في اربعينات القرن العشرين. ثم حصل على براءة اختراعها وأعاد انتاجها على انها لعبة عائمة، ثم تم بيع أكثر من 50 مليون منها.
بطة مطاطية (لعبة) تاريخ البطة المطاطية
إلى منظور البطة المطاطية الصفراء التي يعرفها معظم الناس والتي كانت منتشرة في كل مكان، كان هنالك العديد من الاختلافات الجديدة في الموضوع الأساسي، بما في ذلك البط الذي يعبر عن السياسيين أو المهن أو المشاهير. هنالك أيضا البط الذي يضيء في الظلام، لديه اضاءة ليد داخلية، أو يتضمن محرك الرياح وهو الذي يمكنهم من السباحة. في عام 2001، ذكرت صحيفة الشمس، إحدى الصحف الشعبية البريطانية ان الملكة اليزابيث الثانية كانت تمتلك بطة مطاطية في مكان استحمامها وكانت البطة ترتدي تاجا قابلا للنفخ. دفعت القصة إلى زيادة مبيعات البط المطاطي في المملكة البريطانية المتحدة بنسبة 80٪ لفترة قصيرة. يتم جمع البط المطاطي من قبل المتحمسين. حيث بلغ الرقم القياسي العالمي في موسوعة جينيس لعام 2011 لأكبر مجموعة من البط المطاطي في العالم 5631 بطة مطاطية مختلفة، ومنحت لشارلوت لي. وتم ادخال البطة المطاطية في متحف في روتشستر، نيويورك، في عام 2013، جنبا إلى جنب مع لعبة الشطرنج. يتم اختيار الألعاب استنادا إلى عوامل مثل حالة الرمز وطول العمر والابتكار.
بطة مطاطية (لعبة) العادات المشهورة
ايرني، موبيت شهير من المسلسل التلفزيوني شارع سمسم، قام بأداء أغنية «البط المطاط» عدة مرات منذ بدء المسلسل. تحدث ارني بشكل متكرر إلى بطة وحملة معه في أجزاء أخرى من العرض. في مناسبة خاصة، وقد قدم ليتل ريتشارد الأغنية.
يتم رواية أغنية «قافلة» (والفيلم والرواية المستوحاة) من وجهة نظر شخصية استبدلت زخرفة غطاء البلدغ على شاحنته بلعبة حوض استحمام واستخدمت مقبض «البطة المطاطية» على الهواء.
بطة مطاطية (لعبة) أكبر بطة مطاطية في العالم
تم صنع أكبر بطة مطاطية في العالم من قبل الفنان الهولندي فلورينتين هوفمان في عام 2007، بقياس 16.5 م × 20 م × 32 م (54 قدم × 66 قدم × 105 قدم) ويزن حوالي 600 كيلوغرام (1300 رطل). منذ عام 2007، تم عرض العديد من البط بأحجام مختلفة أنشأها هوفمان في مناطق وبلدان مثل أمستردام، هولندا؛ لوميل، بلجيكا؛ أوساكا، اليابان؛ سيدني، أستراليا؛ ساو باولو، البرازيل؛ هونغ كونغ، الصين؛ كاوسيونغ، تايوان؛ وسيول، كوريا؛ حتى 14 نوفمبر 2014، وعرضت في الولايات المتحدة بعد 20 أكتوبر 2013.
في عام 2013، حظر «جدار الحماية العظيم» الصيني عمليات البحث عن «بطة صفراء كبيرة» لأن النشطاء الصينيين كانوا يتسوقون في صورة تمثال البطة المطاطية في صورة تانك مان لمذبحة ساحة تيانانمن. إذا تم البحث عن مصطلح «البطة الكبيرة الصفراء»، ظهرت رسالة توضح أنه وفقًا للقوانين والتشريعات والسياسات ذات الصلة، لا يمكن عرض نتائج البحث.
بطة مطاطية (لعبة) جيمس فيتش وهواة البطة المطاطية
أجرى جيمس فيتش مونولوجًا يملأ فيه حمامه بالبط المطاطي في عام 2017. وقد أنتج هذا مجموعة من عشاق البط المطاطي لملء المناطق بالبط. تتضمن هذه العملية عادةً مراحل. يتضمن الأول (الموضح على اليمين) جمع البط في مكان مركزي. ثم يتم أخذ البعض لتنتشر عبر منطقة، بشكل عام في نمط. تتكرر هذه الخطوة حتى يتم استخدام جميع البط. ويتبع ذلك مرحلتان (2-3) من المراجعة حيث يتم تحسين وضع البط. يصبح تنظيم هذه البط بأشكال وأنماط مختلفة هواية للمتورطين، بشكل عام إلى حد الهوس.
بطة مطاطية (لعبة) السباقات
تم استخدام سباقات البط المطاطية، والمعروفة أيضًا باسم سباقات البط ديربي، كوسيلة لجمع التبرعات للمنظمات في جميع أنحاء العالم. يتبرع الناس بالمال للمنظمة بطة برعاية. في نهاية حملة جمع التبرعات، يتم إلقاء كل البط في ممر مائي، مع أول من يطفو بعد خط النهاية يفوز بجائزة لرعايته
سيلفانوس (أسطورة)
سيلفانوس (وتعني «من الغابة» باللاتينية) كان إلهًا وصيًا رومانيًا للغابات والأراضي غير المزروعة. ترأس المزارع خصوصًا بوصفه حامي الغابة (sylvestris deus)، وسُرّ بالأشجار التي تنمو في البرية. يوصف أيضًا بأنه إله يراقب الحقول والأزواج، ويحمي حدود الحقول خاصةً. قد يكون الإله الأتروسكاني سيلفانس، المسمى بنفس الاسم، استعارة من سيلفانوس، أو قد لا يرتبطان حتى في الأصل.
يوصف سيلفانوس بأنه الإله الحامي لقطعان الماشية، وصاد الذئاب عنها، ومعزز خصوبتها. يقول دولابيلا، وهو مهندس ريفي لا يُعرف عنه سوى بضع صفحات، أن سيلفانوس كان أول من وضع أحجارًا لتمييز حدود الحقول، وأن كل ملكية تملك ثلاثة سيلفاني:
لذا يُشارغالبًا إلى سيلفاني بصيغة الجمع.
سيلفانوس (أسطورة) أصل الكلمة
يُشتق اسم Silvānus من الكلمة اللاتينية silva («الغابة والحرَج»). وهي قريبة من الكلمات اللاتينية silvester («البرية، غير المزروعة»)، أو silvicola («الغابات المسكونة») أو silvaticus («الغابات أو أراضي الآجام»). أصل الكلمة هو silva وهو غير واضح.
سيلفانوس (أسطورة) السمات والصلات
يوصف سيلفانوس، مثل آلهة الغابات والقطعان الأخرى، بأنه هاوٍ للموسيقى؛ كان السيرينكس (البان فلوت) مقدسًا بالنسبة له، وذُكر مع أتباع بان والحوريات. حدد المتأملون اللاحقون سيلفانوس مع بان وفاونوس وإنوس وإيجيبان. لابد أنه ارتبط بمارس الإيطالي، لأن كاتو يشير إليه باستمرار باسم مارس سيلفانوس. تُعطي هذه الإشارات إلى سيلفانوس كشكل لمارس مقترنًا بعلاقته بالغابات والفسحات، سياقًا لعبادة سيلفانوس باعتباره مقدم فن (تيخني) حرب الغابات. خصوصًا أن طقوس الإفوكاتي الابتدائية قد أشارت على ما يبدو إلى سيلفانوس كإله حامي للإغارة على النساء والماشية، ربما حفاظًا على عناصر العبادة الإتروسكانية السابقة.
تطابق سيلفانوس في الأقاليم خارج إيطاليا مع العديد من الآلهة الأصلية:
يقترح كزافييه ديلامار أن اللقب كاليريوس قد يكون مرتبطًا بالثيونيم (اسم الإله) البريتاني ريوكالات (المشهود في مقالع كمبرلاند)، وكلاهما يعني «(إله) مع خيول برية».
سيلفانوس (أسطورة) العبادة
تألفت القرابين المقدمة إلى سيلفانوس من العنب، وسنابل الحبوب، والحليب، واللحوم، والنبيذ والخنازير. وصف كاتو في كتابه الزراعة (De Agricultura)، أن تقديم القرابين لمارس سيلفانوس كان لضمان صحة الماشية؛ ذكر أن علاقته بالزراعة تشير فقط إلى العمل الذي يقوم به الرجال، واستبعدت الإناث من عبادته. (قارن بالربة الرومانية بونا ديا التي استبعد الرجال من عبادتها.) ويروي فيرجيل أنه في العصور المبكرة جدًا كرس البيلاسغيون التيرهينيون بستانًا ومهرجانًا لسيلفانوس.
سيلفانوس (أسطورة) في الأدب
يظهر سيلفانوس في أعمال الشعر والفن اللاتيني دائمًا كرجل عجوز، ولكن مبتهج ومغرم ببومونا. يمثله فيرجيل على أنه يحمل جذع شجرة السرو (باليونانية: δενδροφόρος)، والتي يُقال عنها الأسطورة التالية. كان سيلفانوس -أو أبولو وفقًا لروايات أخرى- مغرمًا بسايبريسوس، وقتل بالصدفة في إحدى المرات آيلة أليفة يملكها سايبريسوس. فمات الأخير من الحزن، وتحول إلى سرو.
ظهر سيلفانوس في المقطع السادس من الكتاب الأول من قصيدة إدموند سبنسر الملحمية «ملكة الجن» (1590-1596). وقد أنقذ «ألهة الغابات البرية» التابعة له (البيت 9) السيدة الخائفة أونا من تحرش سانلوي وأخذوها إليه. وعاملوها كملكة بسبب جمالها العظيم.
العصر الحجري القديم الانتقالي في الشرق الأدنى
عصر حجري قديم انتقالي في الشرق الأدنى هو اصطلاح يصف الإبيباليوليت Epipalaeolithic في فترة عصور ما قبل التاريخ في الشرق الأدنى، ويعني «نهايات الباليوليت»، ويسمى بنوع من التعميم أيضا باسم الميزوليت.هو العصر الذي تلى الباليوليت العلوي وقبل النيوليت، بين ما يقرب من 20000 إلى 10000 سنة قبل الحاضر. كان البشر في العصر الحجري القديم من الرحل الصيادين-الجمّاعين الذين كانوا يعيشون بشكل عام في مخيمات موسمية صغيرة بدلاً من القرى الدائمة. صنعوا باستخدام الصناعات الميكروليتية microliths أدوات حجرية متطورة، نصال دقيقة ثبتت في الأدوات الخشبية. تشكل هذه القطع الأثرية الأولية التي يتعرف عليها علماء الآثار علامة مميزة لهذا العصر وعليها تصنف المواقع للإبيباليوليت.
العصر الحجري القديم الانتقالي في الشرق الأدنى
تُحدد بداية الإبيباليوليت من خلال ظهور الأدوات الميكروليتية. على الرغم من أن هذه التحديد تعسفي، إلا أن الإبيباليوليت يختلف اختلافًا كبيرًا عن الباليوليت العلوي السابق. مواقع الإبيباليوليت أكثر عددًا، وقد بقيت بشكل أفضل، ويمكن تأريخها بدقة بالكربون المشع. تتزامن الفترة مع التراجع التدريجي للظروف المناخية الجليدية بين الذروة الجليدية الأخيرة وبداية الهولوسين، وتتميز بالنمو السكاني والتكثيف الاقتصادي. انتهى الإبيباليوليت «بالثورة النيولتية» وبدء التدجين وإنتاج الغذاء والاستقرار على الرغم من أن علماء الآثار يدركون الآن أن هذه التوجهات بدأت في الإبيباليوليت.
يمكن تقسيم الإبيباليوليت إلى فترات مبكرة ومتوسطة ومتأخرة: تتوافق الفترة الإبيباليوليتة المبكرة مع الثقافة الكبارية، في فلسطين نحو 20000 إلى 14500 سنة مضت، والإبيباليوليتة المتوسطة مع الثقافة الكبارية الهندسية أو مرحلة متأخرة من الثقافة الكبارية، والإبيباليوليتة المتأخرة مع الثقافة النطوفية نسبة الى وادي النطوف في فلسطين نحو 14500-11500 قبل الحاضر. تتداخل الثقافة النطوفية مع الثورة النيولتية الناشئة في النيوليت قبل الفخاري أ.
العصر الحجري القديم الانتقالي في الشرق الأدنى المشرق
استمرت الفترة الإبيباليوليتة المبكرة، المعروفة أيضًا باسم ثقافة كبارية، من 20000 إلى 12150   قبل الحاضر. وقد اتبعت الأورينياسية المشرقية في الباليوليت العلوي (كانت تسمى سابقا Antelian) في جميع أنحاء بلاد الشام. بحلول نهاية الأورينياسية المشرقية، حدثت تغييرات تدريجية في الصناعات الحجرية. يمكن العثور لأول مرة على أدوات حجرية صغيرة تُدعى الميكروليتية والنصال. تختلف الميكروليتيات في هذه الفترة الثقافية بشكل ملحوظ عن المشغولات الأثرية الأورينياسية.
نحو 18000 سنة  قبل الحاضر تغير المناخ والبيئة، بدءا من فترة انتقالية. أصبح المشرق أكثر جفافاً وتراجع الغطاء النباتي للغابات ليحل محله السهوب. انتهت الفترة الباردة والجافة في بداية الميزوليتي 1. كان على الصيادين-الجامعين من الثقافة الأورينياسية تعديل طريقة معيشتهم ونمط استيطانهم للتكيف مع الظروف المتغيرة. أدى تبلور هذه الأنماط الجديدة إلى الميزوليتي 1. طور الناس أنواعًا جديدة من المستوطنات والصناعات الحجرية الجديدة.
العصر الحجري القديم الانتقالي في الشرق الأدنى المشرق
ترك سكان موقع الإبيباليوليت في بلاد الشام أكثر بقليل ممن سبقهم من أدواتهم الحجرية المقطوعة. كانت الصناعة عبارة عن أدوات صغيرة مصنوعة من النصل التي جرت تشظيتها من نواة واحدة. وإلى جانب الشظايا، والنقشات وكاشطات التي عثر عليها، اكتشف عدد قليل من أدوات العظام وبعض الحجر المصقول. هذه المواقع المعروفة كذلك باسم الميزوليتية في آسيا أقل بكثير من تلك الموجودة في النيوليت، والبقايا الأثرية ضعيفة للغاية.
العصر الحجري القديم الانتقالي في الشرق الأدنى المشرق
يسمى نمط الصناعة هذا نسبة إلى كهف كبارة جنوب حيفا. تميز الثقافة الكبارية بمكروليتيات هندسية. كان يعتقد أن الناس يفتقرون إلى المطاحن المتخصصة والمدقات التي اكتشفت عليهم في ثقافات الشرق الأدنى اللاحقة.
تسبق الثقافة الكبارية مرحلة الثقافة لأورينياسية المشرقية وتليها الثقافة النطوفية في الإبيباليوليت. إن ظهور الثقافة الكبارية، من النوع الميكروليتي، يعني انقطاعًا كبيرًا في الاستمرارية الثقافية للباليوليت العلوي المشرقي. يرتبط مع الثقافة الكبارية، باستخدامها للميكروليت، أيضًا استخدام القوس والسهم وتدجين الكلب. تتميز الثقافة الكبارية كذلك بجمع ومعالجة الحبوب البرية في وقت مبكر، والمعروف عن طريق اكتشاف أدوات طحن الحبوب. كانت هذه الخطوة الأولى نحو ثورة العصر الحجري الحديث. يُعتقد أن سكان الثقافة الكبارية هاجروا موسمياً، وتناثروا في بيئات المرتفعات في الصيف، وتجمعوا في الكهوف وملاجئ الصخور بالقرب من بحيرات الأراضي المنخفضة في الشتاء. قد يكون هذا التنوع في البيئات هو سبب تنوع الأدوات الموجودة في مجموعات الأدوات الخاصة بهم.
العصر الحجري القديم الانتقالي في الشرق الأدنى المشرق
ويعتقد أن الثقافة الكبارية عموما تشكل السلف للثقاافة النطوفية اللاحقة، التي احتلت جزءا كبيرا من نفس النطاق.
العصر الحجري القديم الانتقالي في الشرق الأدنى المشرق
أقرب دليل على استخدام أدوات حصاد الحبوب المركبة هو نصال الصوان المصقولة التي جرى العثور عليها في موقع اوهال الطبقة الثانية Ohalo II ، وهو معسكر للصيادين-الجمّاعين يبلغ عمره 23000 عام على شاطئ بحير طبريا، شمال فلسطين. تم تأريخ موقع اوهال عند تقاطع الباليوليت العلوي والإبيباليوليت المبكر، وقد نُسب إلى كلتا الفترتين. تشير آثار التآكل على الأدوات إلى أنها استخدمت في حصاد الحبوب البرية شبه الناضجة وشبه الخضراء، قبل وقت قصير من نضج الحبوب بشكل كافٍ لنتشار الحبوب بشكل طبيعي. أوضحت الدراسة أن الأدوات لم تستخدم بشكل مكثف، وتعكس طرقتين في الحصاد: نصال الصوان الممسوكة باليد مباشرة، ونصال الصوان مثبتة في مقبض. تكشف الاكتشافات عن وجود تقنيات وأدوات حصاد الحبوب قبل نحو 8000 سنة قبل النطوفيين، و 12000 سنة قبل إنشاء مجتمعات زراعية مستقرة في الشرق الأدنى خلال ثورة العصر الحجري الحديث. علاوة على ذلك، تتوافق الاكتشافات الجديدة جيدًا مع الأدلة على أول زراعة حبوب في الموقع على الإطلاق، واستخدام أدوات الطحن المصنوعة من الحجر.
اكتشفت أدلة على السلوك الرمزي من العصر البليستوسيني المتأخر في بلاد الشام على لِخاف من الحجر الجيري المنقوش من موقع الإبيباليوليت في عين قسيس عند تل قسيس جنوب مرج ابن عامر، فلسطين. تم الكشف عن النقوش ضمن موقع يشمل ثقافة كبارية وكبارية هندسية (حوالي 23000 و 16500 قبل الحاضر)، وتبين صورة طائر، وهذا أول تمثيل رمزي معروف حتى الآن من مواقع ما قبل النطوفية في الإبيباليوليت، إلى جانب زخارف هندسية مثل مضلعات متقاطعة وخزوز متوالية. بعض النقوش تشبه إلى حد كبير الاكتشافات الأوروبية المعاصرة تقريبًا، ويمكن تفسيرها على أنها «أنظمة الترميز» أو «أنظمة الذاكرة الاصطناعية» المتعلقة بتوقيت الموارد الموسمية والأحداث المهمة ذات الصلة لمجموعات الرحل.
علامات وأنماط متشابهة، معروفة جيدا من سياق نطوفي المحلي، وهي فترة الإبيباليوليت النهائية عندما بدأت الجماعات المستقرة أو شبه المستقرة ممارسة الزراعة.
تسمى الفترة الإبيباليوليتة المتأخرة أيضا ثقافة نطوفية. تتميز هذه الفترة بالظهور المبكر للزراعة، والتي ظهرت فيما بعد بشكل كامل في النيوليت. يؤرّخ الكربون المشع الثقافة النطوفية بين 12500 و 9500   قبل الميلاد، قبل نهاية العصر البليستوسيني. تتميز هذه الفترة ببداية الزراعة. وقعت أبكر معركة معروفة خلال العصر الميزوليتي في موقع جبل الصحابة في السودان، يعرف باسم مقبرة 117 .
تنقسم الثقاافة النطوفية بشكل عام إلى فترتي فترة فرعية: النطوفية المبكرة (12500-10800 قبل الميلاد) (كريستوفر ديلاج يؤرخ بنحو 13000-11500 ق.ح بدون معايرة، أي ما يعادل 13700-11500 قبل الميلاد)  والنطوفية المتأخرة (10800-9500 قبل الميلاد). على الأرجح تترفق النطوفية المتأخرة مع الدرياس الحديث. الفترة التالية غالبًا ما تسمى العصر الحجري الحديث قبل الفخار. لا يناقش المتخصصون «الفخار الميزوليتي» في حالة المشرق.
العصر الحجري القديم الانتقالي في الشرق الأدنى مناطق أخرى
حتى وقت قريب، كان يعتقد أن شبه الجزيرة العربية كانت قاحلة للغاية وغير مضيافة للاستيطان البشري في العصر البليستوسيني المتأخر. تنتمي أقدم المواقع المعروفة إلى العصر الحجري الحديث المبكر، نحو 9000 إلى 8000 ق.ح، ومن المفترض أن الناس كانوا قادرين على إعادة استعمار المنطقة في ذلك الوقت بسبب المناخ الرطب في الهولوسين المبكر.
ومع ذلك، في عام 2014، اكتشف علماء الآثار الذين يعملون في صحراء نفود الجنوبية موقع إبيباليوليتي يعود تاريخه إلى ما بين 12000 و 10000 ق.ح. يقع الموقع في حوض جبة، وهو بحيرة باليوليتية احتفظت بالماء في الظروف الجافة الأخرى نهايات البلايوستوسين. الأدوات الحجرية التي اكتشفت تحمل تشابهًا وثيقًا مع الكبارية الهندسية، وهي صناعة مشرقية مرتبطة بالإبيباليوليت لذلك اقترح المنقبون في الموقع أن شمال شبه الجزيرة العربية قد استعمرها مجموعات من بلاد الشام منذ حوالي 15000 سنة. قد تكون هذه المجموعات قد لاقت مصاعب بسبب مناخ الجفاف وتراجعت إلى ملاجئ مثل حوض جبة.
العصر الحجري القديم الانتقالي في الشرق الأدنى مصادر الطعام
الفهم الأفضل للإبيباليوليت يتحصل عند مناقشة جنوب المشرق، إذ أن هذا العصر موثق جيدًا بسبب وضع المواقع المحفوظ جيدًا، على الأقل بقاء الكثير من بقايا الحيوانات. أكثر مصادر الأغذية الحيوانية انتشارًا في بلاد الشام خلال هذه العصر كانت: الغزلان، الأيائل، والوعول من الأنواع المختلفة، والحيوانات الصغيرة بما في ذلك الطيور، السحالي، الثعالب، السلاحف، والأرانب البرية. أقل شيوعًا كانت الأرخص، الخيول البرية، الخنازير البرية، الماشية البرية، ووظباء الثيتل الهرتبيس. في موقع النبي داود بالقرب من حيفا، جرى العثور على 15 نوعًا من الثدييات، ونوعين من الزواحف. على الرغم من كون الموقع قريبة جدًا من الساحل، ويشير العدد القليل من الأصداف البحرية التي تم العثور عليها (7 أجناس) والتي ثقب العديد منها إلى أنها ربما جمعت لأغراض الزينة بدلاً من الطعام.
العصر الحجري القديم الانتقالي في الشرق الأدنى مصادر الطعام
ومع ذلك، يبدو أن هذه الفترة تتميز بزيادة في الأطعمة النباتية وانخفاض في تناول اللحوم. جرى العثور على أكثر من 40 نوعًا نباتيًا من خلال تحليل موقع واحد في غور الأردن، وبعض الحبوب كان قد جرى معالجتها وخبزها. اكتشفت كذلك حجارة عليهاع لامات وآثار الطحن. كانت هذه على الأرجح المصادر الغذائية الرئيسية خلال كامل فتراة العصر الحجري الحديث ما قبل الفخاري أ، والتي أدت لزراعة المحاصيل الزراعية على نطاق واسع.
ميليشيا المتطوعين اليونانيين
ميليشيا المتطوعين اليونانيين (بالصربية: Грчка Добровољачка Гарда Grčka Dobrovoljačka Garda) (باليونانية: Ελληνική Εθελοντική Φρουρά Elliniki Ethelodiki Froura)‏ كانت وحدة من المتطوعين اليونانيين الذين قاتلوا في حرب البوسنة والهرسك إلى جانب جيش جمهورية صرب البوسنة. يُزعم أن بعض أعضاء الوحدة كانوا موجودين في منطقة مذبحة سريبرينيتشا وبحسب ما ورد رفعوا علم اليونان فوق المدينة والذي تم تسجيله «لأغراض التسويق».
ميليشيا المتطوعين اليونانيين التاريخ
وصلت أول مفرزة من المتطوعين اليونانيين إلى البوسنة والهرسك في عام 1993. في مارس 1995 تم تشكيل ميليشيا المتطوعين اليونانيين وهو وحدة من مائة من القوات شبه العسكرية اليونانية بناء على طلب رئيس أركان جيش جمهورية صرب البوسنة راتكو ملاديتش وحدة قتالية منتظمة في فيلق درينا مع شاراتها الخاصة نسر أبيض مزدوج الرأس على خلفية سوداء. كان مقر الوحدة بقيادة ضباط صرب في فلاسينيتشا وهي بلدة في وادي درينا.
يُزعم أن بعض المتطوعين لديهم صلات مع حزب الفجر الذهبي وهو حزب سياسي يوناني قومي. ويُزعم أنهم كانوا مدفوعين لدعم إخوانهم الأرثوذكس في المعركة.
دعا رئيس أساقفة أثينا سيرافيم زعيم صرب البوسنة والهرسك رادوفان كاراديتش لزيارة أثينا في عام 1993. وفي تجمع حاشد هناك أعلن كاراديتش: «ليس لدينا إلا الله واليونانيون إلى جانبنا».
ميليشيا المتطوعين اليونانيين حضوره في سريبرينيتشا في يوليو 1995
في عام 2002 وصف تقرير معهد نيود لدراسات الحرب والمحرقة والإبادة الجماعية عن سريبرينيتشا كيف قامت ميليشيا المتطوعين اليونانيين برفع العلم اليوناني فوق سريبرينيتشا بعد سقوط المدينة مستشهد بلقطات فيديو للحدث ومقتطفات من الاتصالات الهاتفية لجيش جمهورية صرب البوسنة التي تم اعتراضها والتي تضمنت طلب الجنرال راتكو ملاديتش المحدد. رفع العلم اليوناني فوق المدينة تكريما لـ «اليونانيين الشجعان الذين يقاتلون إلى جانبنا». كما كشف التقرير أن الحكومة اليونانية أرسلت شحنات من الأسلحة الخفيفة والذخيرة إلى جيش جمهورية صرب البوسنة بين 1994 و 1995.
وفقا لتقرير صادر عن وكالة الأنباء الفرنسية (فرانس برس) كان هناك عشرات المتطوعين اليونانيين يقاتلون إلى جانب القوات الصربية وقت مذبحة سريبرينيتشا. تم الإبلاغ عن تورط ميليشيا المتطوعين اليونانيين في الهجوم على سريبرينيتشا في وسائل الإعلام اليونانية وتمت مقابلة العديد من المتطوعين هناك.
ميليشيا المتطوعين اليونانيين التحالف غير المقدس والطريقة اليونانية
في كتابه التحالف غير المقدس الذي نُشر في عام 2002 أشار المؤلف اليوناني تاكيس ميتشاس إلى الادعاء الذي أوردته مجلة سراييفو الأسبوعية جلوبال بأن عشرات القوات شبه العسكرية اليونانية كانت موجودة في منطقة مذبحة سريبرينيتشا ورفعت العلم اليوناني فوق المدينة. استنساخ صور المتطوعين المنشورة في الصحافة اليونانية. قال ميخاس أيضا إن رادوفان كاراديتش قد أوسم المتطوعين في وقت لاحق. في سبتمبر 1995 حصل أربعة من مقاتلي الوحدة على وسام النسر الأبيض من قبل كارادزيتش.
في فيلم إنغبورغ بيوغل الوثائقي «الطريقة اليونانية» لقناة شركة البث بين الطوائف الهولندية والذي حقق في تضامن اليونان مع صربيا في حرب البوسنة والهرسك اعترف مدير وكالة أنباء أثينا شبه الرسمية نيكولاس فوليليس برقابة واسعة النطاق في وسائل الإعلام اليونانية حيث قال: «كان التدخل التحريري أمر مفروغ منه».
ميليشيا المتطوعين اليونانيين التحالف غير المقدس والطريقة اليونانية
في عام 2009 أعلن ستافروس فيتاليس ممثل المتطوعين اليونانيين أنه يقاضي ميشاس بسبب مزاعم في كتابه التحالف غير المقدس. وأكد فيتاليس أن المتطوعين كانوا أعضاء في جيش جمهورية صرب البوسنة الذين شاركوا في ما وصفه بـ «إعادة احتلال» البلدة. واعترف في بيانه الصحفي بأنني «كنت حاضر مع مجموعة من كبار الضباط الصرب في جميع عمليات إعادة احتلال الصرب لسربرينيتشا». كان هذا على الرغم من أن فيتاليس أخبر الصحفي بارنابي فيليبس أنه على الرغم من وجوده في البوسنة والهرسك لم يكن في سريبرينيتشا عندما سقطت في أيدي الصرب.
ادعى فيتاليس أيضا أن المتطوعين اليونانيين سافروا إلى منطقة الصراع بعلم كبار السياسيين اليونانيين. ركز ميتشاس على التقاعس عن العمل: «لم يحاول أحد إيقافهم ولم تبذل السلطات القانونية اليونانية أي محاولة لمساعدة عمل المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة في لاهاي من خلال متابعة التحقيقات حول الجرائم التي قد يكون المتطوعون قد ارتكبوها بأنفسهم أو عرفوها حول».
ميليشيا المتطوعين اليونانيين التحالف غير المقدس والطريقة اليونانية
تم تمويل الدعوى المرفوعة ضد ميشاس من قبل مجموعة شاملة من القوميين اليونانيين اليمينيين.
حثت المنظمة الناشطة «مراسلون بلا حدود» المحكمة اليونانية على رفض الدعوى القانونية التي وصفتها بـ «السريالية» وقضية مضايقة قضائية واضحة. في إشارة إلى جودة ودقة وشجاعة تقارير ميشاس عن الدعم العسكري «للمتطوعين» اليونانيين لصرب البوسنة والهرسك وإحجام الحكومات اليونانية المتعاقبة عن التحقيق في هذه القضية وجدت المنظمة أن «الرقابة الذاتية» للسياسة اليونانية طبقة ووسائل إعلام حول وجود أي قوات يونانية شبه عسكرية أو مرتزقة في البوسنة والهرسك خلال مذبحة سريبرينيتشا «مفاجأة ومقلقة». دعت منظمة مراسلون بلا حدود إلى مزيد من البحث في دور السلطات اليونانية.
في 17 سبتمبر قبل وقت قصير من بدء جلسة المحكمة انسحب فيتاليس من الدعوى.
ميليشيا المتطوعين اليونانيين استفسار عام
في عام 2005 دعا النائب اليوناني أندرياس أندريانوبولوس إلى فتح تحقيق. في 10 يوليو 2005 أصدر 163 أكاديمي وسياسي وصحفي وناشط سياسي يوناني دعوة لليونان للاعتذار رسميا لضحايا سريبرينيتشا عن أي وجود يوناني في منطقة المجزرة. بعد التأكيد على أن الجمهور اليوناني قد «تم تضليله» بشأن التحالف مع قوات صرب البوسنة والهرسك دعا بيانهم الدولة اليونانية إلى تقديم اعتذار علني لعائلات الضحايا لتوجيه الاتهام إلى «المتطوعين» اليونانيين الذين كانوا متواجدين في البوسنة والهرسك. إلى جانب كارادزيتش وملاديتش والذين أساءوا إلى العلم اليوناني برفعه فوق المذبحة في سريبرينيتشا وملاحقة الأشخاص «الذين يُفترض أنهم مجهولون» الذين تلاعبوا بهم.
في عام 2006 كلف وزير العدل أناستاسيوس باباليجوراس بإجراء تحقيق لم يقدم تقريرا بعد.
ميليشيا المتطوعين اليونانيين استجابة المتطوعين للادعاءات
في عام 2007 في صحيفة الفثيري أو كيرياكوس كاثاريوس أحد أعضاء ميليشيا المتطوعين اليونانيين نفى مشاركتهم في المجزرة. وبينما أقر برفع العلم اليوناني ذكر أن التكريم الذي حصل عليه ملاديتش لم يكن مرتبط بالحادث. في مقابلة مع قناة الجزيرة زعم كاثاريوس أن زملائه المتطوعين قد اتصلوا به في المنزل وأخبروه أنهم رفعوا العلم لكنهم لم يشاركوا في المعركة نفسها.