hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ماتيلدا جوسلين غايج نشاطها
منحت ولاية نيويورك النساء حق التصويت في المجالس المدرسية، وكان ذلك نتيجةً للحملة التي شنّتها غايج من خلال جمعية المطالبة بحق المرأة في الاقتراع في ولاية نيويورك. تأكدت غايج من أن تتاح فرصة التصويت لكل امرأة تقطن في منطقتها (بلدة فايتفيل في ولاية نيويورك)، حيث كتبت العديد من الرسائل لتوعيتهنّ بحقوقهنّ كما جلست بجانب صناديق الاقتراع كي تتأكد من عدم إبعاد إي امرأة. أصبحت غايج جزءاً من مجموعة مكونة من 10 نساء حاولن التصويت في عام 1871، حيث تفيد التقارير بأنها وقفت بجانب مسؤولي الاقتراع وجادلتهم بصفتها ممثلة عن كل امرأة. كما والت غايج كلًا من فيكتوريا وودهول ويوليسيس جرانت (لاحقاً) في الانتخابات الرئاسية لعام 1872. دافعت أيضاً عن سوزان أنتوني عندما حوكمت بسبب تصويتها في تلك الانتخابات، حيث قدّمت غايج حججاً قانونية وأخلاقية مقنعة.
ماتيلدا جوسلين غايج نشاطها
عارضت غايج بشدّة الكنيسة المسيحية ذات السلطة الأبوية، حيث قامت بتحليل قرون من الممارسات المسيحية التي تهين وتقمع المرأة. رأت غايج أن للكنيسة المسيحية دورًا رئيسيًا في عملية إخضاع الرجال للنساء، حيث استخدمت تعاليم وسلطة الكنيسة لتصوير المرأة على أنها أقل أخلاقية وآثمة بالفطرة. كما أيدت غايج بقوة الفصل بين الكنيسة والدولة، حيث اعتقدت أن «أكبر ضرر يصيب النساء مصدره القوانين اللاهوتية التي أخضعت النساء للرجال».
نشرت غايج كتاب «المرأة والكنيسة والدولة» في عام 1893، حيث أوردت فيه الطرق العديدة التي استخدمتها الكنيسة في اضطهاد النساء وتعزيز النظم الأبوية. أصبحت غايج فيما بعد متصوفة، تركّزت أفكارها في السنتين الأخيرتين من حياتها على المواضيع الميتافيزيقية والظواهر والفلسفة الروحانية والدراسات اللاهوتية. شهدت غايج بعض التنوير خلال اشتداد مرضها في عام 1896، ولذلك كثّفت اهتمامها بالبحث النفسي. اهتمت بالأسرار الصوفية الغامضة بشكل كبير، إضافة إلى التكهنات الشرقية الأخرى التي تتعلق بالتناسخ والقوة الإبداعية غير المحدودة للإنسان.
ماتيلدا جوسلين غايج أثر ماتيلدا ووفاتها وإرثها
توفيّت غايج في منزل باوم في ولاية شيكاغو في عام 1898. وعلى الرغم من إحراق جثتها، يوجد حجر تذكاري في مقبرة فاينتفيل يحمل شعارها (هناك كلمة أحلى من كلمة أم أو منزل أو جنة، هذه الكلمة هي «حرية»).
في عام 1993، صاغت المؤرخة العلمية مارغريت روسيتر مصطلح «تأثير ماتيلدا» نسبةً إلى ماتيلدا غايج، حيث يعبّر هذا المصطلح عن الوضع الاجتماعي للنساء العالمات اللواتي لا يحصلن على الفضل الذي يستحققنه في أعمالهن العلمية مقارنة بدراسة موضوعية لجهدهنّ الفعلي. ويعتبر «تأثير ماتيلدا» نتيجة منطقية بعد «تأثير متّى» الذي وضعه عالم الاجتماع روبرت كينغ ميرتون.
وردت تفاصيل الإرث الذي تركته غايج في السير الذاتية التي نشرتها سالي روش فاغنر وشارلوت شبيرو؛ وفي عام 1995، كُرّمت غايج بإدخالها إلى قاعة الشهرة الوطنية للمرأة.
سخاماوات
السخاماوات أو الدخانيات أو القاتمات (الاسم العلمي: Capnodiales)، رتبة فطور من الفطريات الزقية. تضم تسعة فصائل.
ماري ستوبس
ماري شارلوت كارمايكل ستوبس (بالإنجليزية: Marie Charlotte Carmichael Stopes)‏ (15 أكتوبر 1880- 2 أكتوبر 1958)، مؤلفة بريطانية وعالمة حفريات قديمة ومشاركة في حملة تحسين النسل وحقوق المرأة. قدمت إسهامات هامة في علم الأحافير النباتية وتصنيف الفحم، وكانت أول أكاديمية أنثى في كلية جامعة مانشستر. أسست ستوبس مع زوجها الثاني همفري فيردون رو، أول عيادة لتحديد النسل في بريطانيا. أشرفت ستوبس على تحرير نشرة أخبار تحديد النسل، والتي أعطت نصيحة علمية واضحة. كان دليلها الجنسي مثيراً للجدل ومؤثراً، ونقل موضوع تحديد النسل إلى خطاب عام واسع. عارضت ستوبس علناً الإجهاض، بحجة أن منع الحمل كان كل ما يلزم، على الرغم من أن تصرفاتها الفردية تخالف تصريحاتها العامة.
ماري ستوبس النشأة والتعليم
ولدت ستوبس في أدنبرة. والدها هنري ستوبس، صانع جعة ومهندس ومعماري وعالم حفريات قديمة من كولشيستر. والدتها شارلوت كارمايكل ستوبس، عالمة شكسبيرية وناشطة في مجال حقوق المرأة من أدنبرة. أخذاها والداها من إسكتلندا في عمر ستة أسابيع، بقيت الأسرة لفترة قصيرة في كولشيستر ثم انتقلت إلى لندن، حيث اشترى والدها عام 1880 منتزه سينترا 28 في أبر نوروود. والداها من أعضاء الجمعية البريطانية لتقدم العلوم، حيث التقيا هناك. أُخِذت ماري إلى الاجتماعات حيث قابلت علماء اليوم المشهورين. في البداية درست في المنزل، لكن من 1892 إلى 1894 التحقت بمدرسة سانت جورج للبنات في أدنبرة. أُرسِلت ستوبس في وقت لاحق إلى كلية شمال لندن الجامعية، حيث كانت صديقة مقربة لأولخا فروب- كابتين.
ماري ستوبس النشأة والتعليم
التحقت ستوبس بجامعة لندن في كلية لندن الجامعية كطالبة منحة، حيث درست علم النبات والجيولوجيا، تخرجت بدرجة ممتازة في بكالوريوس العلوم في عام 1902 بعد عامين فقط من حضورها المدارس الليلية والنهارية في بيركبيك، جامعة لندن. بعد هذا، حصلت ستوبس على درجة الدكتوراه من جامعة كوليدج لندن، لتصبح أصغر شخص في بريطانيا ينالها. في عام 1903 نشرت دراسة عن علم النبات لنهر إبسفليت المجفف حديثاً. بعد إجراء البحوث حول نباتات العصر الفحمي في الحدائق النباتية الملكية في كيو وفي الكلية الجامعية في لندن، درست استنساخ السيكاديات الحية في جامعة ميونيخ، وحصلت على درجة الدكتوراه في علم النبات عام 1904. أيضاً في عام 1904، كانت واحدة من أوائل النساء اللواتي انتخبن بصفة زميلة في جمعية لينين في لندن. كانت زميلة وأحياناً محاضرة في بيلييوباتني في جامعة كوليدج في لندن حتى عام 1920. شغلت منصب محاضر في جامعة بيلييوباتني بجامعة مانشستر في الفترة من 1904 إلى 1910 ؛ وبهذه الصفة أصبحت أول أكاديمية أنثى في تلك الجامعة.
ماري ستوبس البحث العلمي
خلال فترة وجود ستوبس في مانشستر، درست كرات الفحم والفحم وبحثت في مجموعة السرخس اللساني (سرخس بذور البرمي). كانت هذه محاولة لإثبات نظرية إدوارد سوس فيما يتعلق بوجود قارة بانجيا أو غندوانا. حملت فرصة لقاء مع مستكشف القطب الجنوبي روبرت فالكون سكوت خلال إحدى محاضراته لجمع التبرعات في عام 1904 إمكانية لإثبات نظرية سوس. شغف ستوبس لإثبات نظرية سوس دفعها لتناقش إمكانية الانضمام إلى بعثة سكوت القادمة إلى القطب الجنوبي. لم تنضم إلى البعثة، لكن سكوت وعد بإعادة عينات من الحفريات لتقديم دليل على هذه النظرية. توفي سكوت خلال بعثة تيرا نوفا عام 1912، لكن حفريات النباتات من جبال كوين مود التي وجدوها بالقرب من جثث سكوت ورفاقه قدمت هذه الأدلة.
ذهبت ستوبس إلى اليابان في مهمة علمية عام 1907. أمضت ثمانية عشر شهراً في الجامعة الإمبراطورية في طوكيو واستكشفت مناجم الفحم في هوكايدو من أجل النباتات المتحجرة. نشرت تجاربها اليابانية كيوميات سمتها «مجلة من اليابان: سجل يومي للحياة من منظور العالِم»، في عام 1910.
ماري ستوبس البحث العلمي
فوضت هيئة المساحة الجيولوجية الكندية عام 1910 ستوبس لتحديد عمر الحواف السرخسية، وهي بنية جيولوجية في سانت جون، نيو برونزويك. وهي جزء من تشكيل لانكستر في العصر البنسلفاني المبكر. انقسم العلماء الكنديين بين تأريخه إلى فترة ديفون أو إلى بنسلفانيا. وصلت ستوبس إلى أمريكا الشمالية قبل عيد الميلاد لبدء أبحاثها. في 29 ديسمبر، التقت الباحث الكندي ريجنالد روجليس غيتس في سانت لويس بولاية ميسوري، أصبحا مخطوبين بعد يومين. بدأت عملها على «سرخس الحافة» بشكل جدي في فبراير عام 1911، قامت بعمل ميداني جيولوجي وبحثت في المجموعات الجيولوجية في المتاحف، ونقلت في البحر العينات إلى إنجلترا لمزيد من الاستقصاء. تزوج الثنائي في مارس وعادا إلى إنجلترا في 1 أبريل من ذلك العام. واصلت ستوبس بحثها. في منتصف عام 1912، قدمت النتائج التي توصلت إليها، ووجدت فترة بنسلفانيا تعود إلى العصر الفحمي. نشرت حكومة كندا نتائجها عام 1914. في وقت لاحق من ذلك العام، أُبطل زواجها من غيتس.
ماري ستوبس البحث العلمي
خلال الحرب العالمية الأولى، انشغلت ستوبس في دراسات الفحم للحكومة البريطانية، والتي بلغت أوجها عندما كتبت كتاب «دراسة عن تكوين الفحم» مع ر. ف. ويلر في عام 1918. أدى نجاح عمل ستوبس في قضايا الزواج وتحديد النسل إلى تقليل عملها العلمي، كانت منشوراتها العلمية الأخيرة في عام 1935. وفقاً لـ (و. جي. شانلر) عام 2005، «بين عامي 1903 و 1935، نشرت سلسلة من أوراق علم الحفريات القديمة والتي وضعتها من بين كبار علماء الحفريات القديمة البريطانيين البارزين في عصرها». قدمت ستوبس مساهمات رئيسية في معرفة المنشأ لكاسيات البذور، وتشكيل كرات الفحم وطبيعة الدقائق البنيوية الفحمية. ابتكرت مخطط التصنيف والمصطلحات للفحم والذي ما يزال مستخدماً. كما كتبت ستوبس كتاباً شهيراً عن علم الحفريات القديمة اسمه «النباتات القديمة» (عام 1910، دار نشر بلاكي، لندن)، واعتُبر جهداً رائداً ناجحاً لتقديم الموضوع إلى غير العلماء.
ماري ستوبس إنجيل جديد
عندما استردت ستوبس عافيتها بما فيه الكفاية عادت إلى العمل في عام 1920، شاركت في التحدث أمام الجمهور والرد على الرسائل التي تبحث عن نصيحة بشأن الزواج والجنس وتحديد النسل. أرسلت إلى السيدة ب. ماين لنشر الرسالة إلى الأمهات العاملات في الأحياء الفقيرة في لندن الشرقية. اقتربت ماين من معدل 20 أسرة في اليوم، ولكن بعد عدة أشهر استنتجت أن الطبقة العاملة تسيء الظن بالوسطاء ذوي النوايا الحسنة.
ماري ستوبس إنجيل جديد
جعل هذا النقص في النجاح ستوبس تفكر في نهج مختلف لنقل رسالتها إلى الفقراء. كان من المقرر عقد مؤتمر للأساقفة الأنجليكانيين في يونيو، قبل وقت قصير من المؤتمر أصبحت لدى ستوبس رؤية حول نهجها. استدعت سكرتيرتها وأمْلَت رسالة موجهة إلى الأساقفة التي بدأتها: «أيها اللوردات، أنا أتحدث إليكم باسم الله. أنتم كهنته. أنا نبيته. أنا أتحدث إليكم عن أسرار الرجل والنساء». في عام 1922، كتبت ستوبس إنجيلًا جديدًا لجميع الشعوب. لم يتقبل الأساقفة ما فعلته، كان من بين القرارات التي اتخذوها خلال المؤتمر قرار ضد «استنبات متعمد من الاتحاد الجنسي» وآخر ضد «الأدب البذيء والأفلام والمسرحيات غير المحتشمة والبيع السري والعلني لوسائل منع الحمل». شكّل رد فعل الكنيسة الكاثوليكية الحاد إلى حد بعيد، بداية الصراع الذي استمر لبقية حياة ستوبس.
نيلسيا روبنسون هازل
نيلسيا روبنسون هازل (بالإنجليزية: Nelcia Robinson-Hazell)، عُرفت أيضا باسم نيلسيا مارشال روبنسون ونيلسيا روبنسون، شاعرة كاريبية من جذور أفريقية (زامبو). كانت رائدة في تطوير المبادرات السياسية في جميع أنحاء منطقة البحر الكاريبي بشأن القضايا المتعلقة بالجنس والهوية الأصلية. عملت كرئيس للمجلس الوطني للمرأة في سانت فنسنت وجزر غرينادين، وبدأت في الثمانينيات من القرن الماضي في تغيير المنظمة نحو العمل السياسي. واعترافًا بالحاجة إلى إجراء بحث حول احتياجات المرأة، شاركت نيلسيا في إنشاء كل من المنظمات المحلية والإقليمية لتحليل وتطوير المعلومات حول التفاوتات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية التي تواجهها المرأة. كما ابتكرت مبادرات مماثلة للسكان الأصليين، بدايةً من سانت فنسنت إلى أن توسعت إقليمياً. شاركت روبنسون في التوجيهات الدولية بما في ذلك مؤتمر القمة العالمي للتنمية الاجتماعية والمؤتمر العالمي للمرأة لعام 1995 بالإضافة إلى المؤتمرات التي تناقش قضايا عديدة مثل الفقر والتمكين الاقتصادي والعنف ضد المرأة. عملت ممثلة للمجتمع المدني في لجان الخدمات القضائية والقانونية الإقليمية ورئيسة لشبكة نساء الكومنولث (الثروة المشتركة).
نيلسيا روبنسون هازل حياتها المبكرة
وُلدت نيلسيا مارشال في قرية غريغز في الجزء الأوسط من جزر ويندوارد في سانت فنسنت في جزر الهند الغربية البريطانية، من سلالة أفريقية أمريكية أصلية في أمريكا اللاتينية. كما عُفي عن أجدادها للبقاء في سانت فنسنت بعد طرد عائلة غاريفونا من الجزيرة. تُعتبر الفئة الإثنية، وهي تراث عرقي مختلط يجمع بين غرب أفريقيا وأراواك وجزيرة كاريب، وهو العرق الموروث الأساسي لشعب جاريفونا لكنه يختلف عند الأفارقة الكاريبيين الذين يمتلكون تركيزات أعلى في الجينات الأصلية في حين أن شعب الجاريفونا لديهم علامات أفريقية أكثر. نشأت مارشال في مديمة كويستال، إذ التحقت هناك بمدرسة كويستال الابتدائية. بعد انتهائها من تعليمها الثانوي، حصلت نيلسيا على بكالوريوس العلوم في الخدمات الإنسانية من كلية سبرينجفيلد، في سبرينجفيلد، ماساتشوستس. تابعت دراستها في مجال التنمية الدولية كزميلة في مؤسسة كيلوغ.
نيلسيا روبنسون هازل مهنتها
اُنتخبت مارشال روبنسون في عام 1983 رئيسة للمجلس القومي للمرأة. تحت قيادتها، تحولت المنظمة من منظمة نسائية تقليدية تتعامل مع القضايا الاجتماعية إلى وكالة ناشطة تسعى للتغيير السياسي. نظرًا إلى أن المجلس القومي للمرأة كان كيانًا حكوميًا شاملاً، فقد انعكست نتائج التغييرات السياسية بشكل غير مناسب لاهتمامات المرأة.
لموازنة أهواء الإدارات المختلفة، أسست روبنسون وعدة من زملائها لجنة تنمية المرأة في عام 1984 لإجراء بحوث حول قضايا المرأة. عملت كمنسقة للجنة ورُشحت لحزب الحركة التقدمية المتحدة (UPM) في انتخابات الجزيرة لمجلس النواب عام 1984. أصبحت عام 1985 عضوًا مؤسسًا في الرابطة الكاريبية للبحوث والعمل النسائي وهي منظمة تهدف إلى تحليل وتوثيق أوجه عدم المساواة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية التي تواجهها النساء في المنطقة، كوسيلة يمكن من خلالها بناء أسس سياسية تصحيحية.
نيلسيا روبنسون هازل مهنتها
أصبحت روبنسون في عام 1987 منسقة للرابطة الكاريبية للسكان الأصليين. قبلها بعامين، استجابةً لبيع الأراضي في المنطقة الكاريبية لشركة تنمية دانمركية، عملت على توعية أفراد المجتمع الكاريبي الأصليين لتمكينهم من الاستفادة من قدراتهم للمساومة مع الحكومة.
كوّن المجتمع حملة لتنمية المجتمع الكاريبي والضغط على الحكومة، ما أدى إلى تأميم العقارات. من خلال التواصل المستمر وبرامج التراث الثقافي، عملت روبنسون على إعادة الروابط بين مجتمع الأفارقة الكاريبيين في سانت فنسنت وسكان غاريفونا في بليز ودول أمريكا الوسطى. كما نشرت خمس مجموعات من الشعر وحملت جائزة شعر في سانت فنسنت اسمها. حضرت روبنسون في عام 1995 القمة العالمية للتنمية الاجتماعية في كوبنهاغن، وشاركت في إضراب عن الطعام نظمته نساء الدول النامية لجذب الانتباه للحاجة إلى المساعدة للقضاء على الفقر ولتخفيف الديون المُستلفة من الدول المتقدمة.
نيلسيا روبنسون هازل مهنتها
تمثلت مخاوفها في تعرض الدول الجزرية الصغيرة في منطقة البحر الكاريبي للخطر بسبب العوامل البيئية والسياسات التجارية الحالية التي تؤثر سلبًا على النساء بحد كبير لأن النساء غالبًا ما يُنظر إليهن على أنهن مصدر لليد العاملة الرخيصة القابلة للاستغلال. وساعدت بعد ذلك في التخطيط للمؤتمر العالمي للمرأة عام 1995 الذي عقد في بكين بالإضافة إلى المؤتمرات التي عقدت في عامي 2005 و 2010.
عملت روبنسون كمنسقة لمنظمة الرابطة الكاريبية للبحوث والعمل النسائي من 1996 إلى 2009. ثم عُينت للعمل في منصب «ممثلة للمجتمع المدني في لجان الخدمات القضائية والقانونية الإقليمية» والتي أنشئت تزامنًا مع إنشاء محكمة العدل الكاريبية لغرض اقتراح وتوصية المرشحين القضائيين لضمان بقاء القضاء مستقلاً عن النفوذ السياسي.
أصبحت روبنسون في عام 2009 سفيرة للنوايا الحسنة وحصلت على جواز سفر دبلوماسي من قبل رئيس مجلس الوزراء رالف غونسالفيس.
شاركت هازل في العديد من المساعي لتحسين معيشة الفئات المعرضة للخطر من السكان وذلك بالعمل في المجلس الوطني للشباب في قسم السلطة التنفيذية كمنسقة لخدمة المسنين المتقاعدين ورئيسة جمعية الأخصائيين الاجتماعيين على المستوى الإقليمي وممثلة وطنية للشبكة الكاريبية للتنمية الريفية المتكاملة  ومنسقة للشبكة الجنسانية والتجارية لمنطقة البحر الكاريبي منذ عام 1999. مررت هازل في عام 2012 منصب رئيس المجلس الوطني لأنيستا رودني. أصبحت رئيسة شبكة نساء الكومنولث (الثروة المشتركة) في عام 2013 وهي منظمة تعمل على تأمين التمكين الاقتصادي والمساواة بين الجنسين، وكذلك تخفيف العنف ضد المرأة.
سخاميات
السخاميات أو الدخاناوات أو القتماوات (الاسم العلمي: Capnodiaceae)، فصيلة فطور من الفطريات الزقية ورتبة السخاماوات.
تتوزع أنواعها على نطاق واسع، وهي منتشرة بشكل خاص في المناطق المدارية وشبه المدارية، وكذلك الغابات المطيرة المعتدلة.
ريشات آميت
ريشات آميت (بالأوكرانية: Решат Медатович Аметов) (المعروف إلى حد كبير باسمه الرسمي الأوكراني: Reshat Medatovych Ametov، و(24 يناير 1975-15 مارس 2014) كان ناشطًا من عرقية التتار وبطلًا من تتار القرم.
ريشات آميت الاختطاف والموت
في 3 مارس 2014، أطلق ريشات احتجاجًا انفراديًا وسلميًا على احتلال القوات الروسية لشبه جزيرة القرم أمام مبنى مجلس وزراء القرم في ساحة لينين في سيمفيروبول، حيث اختطفه ثلاثة رجال مجهولي الهوية يرتدون الزي العسكري لفصائل «القرم للدفاع عن النفس» الذين أخذوه بعيدًا.
في 15 مارس 2014، عثرت الشرطة على جثة ريشات في غابة بالقرب من قرية زيلماينيتشن في منطقة بيلوهيرسك على بعد حوالي 60 كم شرق عاصمة القرم. حملت جثته علامات عنف وتعذيب وقُيد رأسه بشريط لاصق وساقيه كذلك. لقد عُثر على زوج من الأصفاد بالقرب من جسده. وفقًا لشقيقه رفعت أميت (أميتوف)، كان سبب الوفاة هو جرح تسببت به طعنة نتجت عن اختراق سكين أو جسم مدبب مماثل للعين. لا يزال قتل ريسات دون حل.
دُفن ريشات في 18 مارس 2014 في مقبرة عبدالي مسلم في سيمفروبول. لقد ترك وراءه زوجته الشابة زرينا وثلاثة أطفال.
نيللي ليتيتيا مكلونج
نيلي ليتيتيا مكلونج (بالإنجليزية: Nellie McClung)‏، (من مواليد 20 أكتوبر 1873 - 1سبتمبر 1951) وكان اسمها هيلين ليتيتيا موني، وهي مؤلفة كندية وناشطة اجتماعية ومُطالبة بحق المرأة في الاقتراع وسياسية. وكانت جزءًا من حركات الإصلاح الاجتماعي والأخلاقي السائدة في غرب كندا في أوائل القرن العشرين. وقد كانت قضاياها الكبيرة حق المرأة في الاقتراع والاعتدال. وبفضل جهودها الكبيرة أصبحت مانيتوبا أول مقاطعة تمنح المرأة حق التصويت والترشيح للمناصب العامة وذلك في عام 1916.
نيللي ليتيتيا مكلونج
وفي عام 1927 أطلقت مكلونج ما يعرف باسم «قضية الأشخاص» برفقة أربع نساء أُخريات: هنريتا موير إدواردز وإميلي ميرفي ولويز ماكيني وإيرين بارلبي واللاتي عُرفن بعد ذلك باسم الشهيرات الخمس ويطلع عليهن أيضًا «الشجاعات الخمس» وكانت القضية تدور حول الدفاع عن حق النساء بإمكانيتهن ليكنّ «أشخاصًا مؤهلين» وبالتالي مؤهلات للجلوس في مجلس الشيوخ. وبذلك قضت محكمة العدل العليا في كندا بأن القانون الحالي لا يعترف بالمرأة على هذا النحو. رغم ذلك كُسبت القضية عند الاستئناف أمام اللجنة القضائية الخاصة بمجلس شورى الملكة البريطانية وكانت هذه المحكمة هي الملاذ الأخير لكندا في ذلك الوقت.
نيللي ليتيتيا مكلونج حياتها المبكرة
وُلدت نيلي مكلونج موني في تشاتسوورث في مدينة أونتاريو في عام 1873، وهي الابنة الصغرى لجون موني وقد كان مزارعًا مهاجرًا إيرلنديًا وميثوديًا  (طائفة مسيحية بروتستانتية)، ووالدتها ليتيتيا مكوردي المولودة في اسكتلندا. بعد ذلك، فشلت مزرعة والدها وانتقلت العائلة إلى مانيتوبا في عام 1880  وتلقت ست سنوات من التعليم النظامي ولم تتعلم القراءة حتى أصبحت في التاسعة من عمرها. وانتقلت فيما بعد مع أسرتها إلى منزل في وادي سوريس في مانيتوبا.
نيللي ليتيتيا مكلونج المسيرة المهنية
أقامت نيلي مكلونج مع زوجها الصيدلاني روبرت مكلونج وأطفالهم الخمسة -أربعة أطفال ذكور وفتاة واحدة- في وينيبيغ في مانيتوبا بين عامي 1904 و1915. وكانت تناضل مكلونج من أجل حق المرأة في الاقتراع من عام 1911 حتى 1915.
قامت مكلونج بحملة لصالح الحزب الليبرالي حول قضية التصويت للنساء في كل الانتخابات الريفيّة التي جرت في مقاطعة مانيتوبا في عامي 1914 و1915. كما وساعدت في تنظيم اتحاد نسائي للمساواة السياسية، وهو عبارة عن مجموعة مكرّسة لحق المرأة في الاقتراع.
لعبت دورًا رائدًا في حملة الليبراليين الناجحة كمتحدثة عامة معروفة بحس الفكاهة في عام 1914. كما لعبت دور نائبة رئيس الوزراء المحافظ رودموند روبلين في مانيتوبا في برلمان نسائي وهمي كان قد أُقيم في وينيبيغ عام 1914 تحت رعاية نادي الصحافة النسائية الكندي.
نيللي ليتيتيا مكلونج المسيرة المهنية
وصُمم السعي المسرحي الزائف للكشف عن سخافة حجج المعارضين لحق المرأة في الاقتراع وذلك من خلال الادّعاء بمناقشة ما إذا كان ينبغي منح حق الاقتراع للرجال. ثم احتفلت نيللي وزملاؤها بهزيمة حكومة روبلين في أغسطس من عام 1915 ولكنها انتقلت إلى إدمونتون في ألبرتا في الوقت الذي أصبحت فيه مانيتوبا أول مقاطعة تمنح النساء حق التصويت في كندا في ظل الحكومة الليبرالية الجديدة وذلك في 28 يناير من عام 1916.
وواصلت مكلونج مسيرتها المهنية كداعية ومؤلفة ومُصلحة في إدمونتون. وانتُخبت لعضوية ليبرالية في المجلس التشريعي لحكومة ألبرتا في عام 1921. ثم انتقلت إلى مدينة كالجاري في ألبرتا في عام 1923 وكرّست نفسها للكتابة. وكانت قد كتبت روايتها الأولى (زرع البذور في داني) التي نُشرت في عام 1908 وكانت من أشهر الكتب الأكثر مبيعًا على المستوى الوطني وذلك لنجاح هذا الكتاب بقصصه ومقالاته القصيرة. وكتبت مكلونج في العديد من المجلات الكندية والأمريكية.
نيللي ليتيتيا مكلونج المسيرة المهنية
وواصلت حملة الاقتراع بعد انتقالها إلى إدمونتون. وأدركت أن الحرب العالمية الأولى لعبت دورًا مهمًا في انتشار قانون حق المرأة في الاقتراع. وقد تطلب نقص القوى العاملة في ذلك الوقت انتشار توظيف الإناث على نطاق واسع، ما يجعل صورة الأنثى المحمية لا تنطبق على الظروف الكندية. وأيّدت الرعاية الطبية ورعاية الأسنان في المدارس وحقوق الملكية للنساء المتزوجات وشهادات الأمهات وتشريعات السلامة في المصانع والعديد من الإصلاحات الأخرى. وأثناء دفاعها عن قوانين الطلاق المنصفة والتي كانت من مؤيّديها لفترة طويلة، سألت مكلونج ذات مرة: «لماذا تُستخدم أقلام الرصاص مع المحايات إن لم تكن لتصحيح الأخطاء؟».
وكانت مكلونج ناشطة في العديد من المنظمات. كما وأسست اتحاد النساء للمساواة السياسية والمعاهد الفيدرالية للسيدات في كندا -وتعتبر أكبر حركة لتعليم البالغين في كندا- ومعهد إدمونتون للسيدات والذي كانت أول رئيسة له. إضافة إلى أنها كانت ناشطة في جمعية المؤلفين الكنديين ونادي الصحافة النسائي الكندي والكنيسة الميثودية في كندا ونادي كالجاري الأدبي للسيدات وغيرها.
نيللي ليتيتيا مكلونج المسيرة المهنية
شغلت نيللي منصب عضو ليبرالي في المجلس التشريعي في ألبرتا من عام 1921 وحتى عام 1926 في معارضة للحكومة من المزارعين المتحدين في ألبرتا. وكانت فرصتها للضغط من أجل حقوق المرأة محدودة لأن المرأة لا تُؤخذ على محمل الجد.
وكانت واحدة من الخمس الشهيرات (الشجاعات الخمس) مع إيرين بارليبي وهينريتا موير إدواردز وإميلي ميرفي ولويز ماكيني. وفي عام 1927 طرحت النساء الخمس طلب التماس لتوضيح مصطلح «الأشخاص» في المادة 24 من قانون أمريكا الشمالية البريطاني الصادر عام 1867. وقد استبعدت هذه المادة النساء من المناصب السياسية. وكان الالتماس ناجحًا ما مهد الطريق أمام النساء لدخول السياسة في كندا.
نيللي ليتيتيا مكلونج اليوجينا (علم تحسين النسل)
كانت مكلونج مؤيدة لفلسفة تحسين النسل الاجتماعية الشائعة آنذاك، وقامت بحملة لتعقيم الذين يُعتقد بأنهم «محدودو التفكير» وقد ساهم ترويجها لفوائد التعقيم في إقرار تشريعات لتحسين النسل في ألبرتا.
وبكونها ناشطة نسوية في حقوق الأمهات، آمنت مكلونج بأن المرأة يجب أن تشارك في السياسة بسبب غرائزها الأمومية الطبيعية والتي تضمنت مصالح صحة الأمهات والأطفال. وقد كان هذا الأمر مهمًا بالنسبة إلى الأمهات الناشطات النسويات في ذلك الوقت، واللاتي وضعن النساء كأمهات وأوصياء على عرقهن. وبالتالي دافعن عن تشريع مؤيّد وموجه ضد مدمني الكحول وانعدام الأهلية العقلية والبغاء. وعبّرت مكلونج عن وجهات نظرها في كتابها «في أوقات مثل هذه» الذي صدر عام 1915.
نيللي ليتيتيا مكلونج اليوجينا (علم تحسين النسل)
ذكرت نيللي في كتابها: «إن إحضارالأطفال إلى هذا العالم يعانون من إعاقات ناجمة عن الجهل أوالفقر أو الإجرام بسبب والديهم يعدّ جريمة مروّعة ضد الأبرياء واليائسين، ومع ذلك لا شيء يُقال عن هذه الجريمة تقريبًا. ويُترك الزواج والتدبير المنزلي وتربية الأطفال بأكملها للصدفة ولذلك فلا عجب من أن الإنسانية تنتج الكثير من النماذج التي سواءً كانت جوارب حريرية أو أحذية فإنها سلع من الدرجة الثانية».
كما وآمنت مكلونج والآخرون أن إجراءات التعقيم ستمنع حدوث المزيد من المشاكل. وتعتبر نيللي مكلونج وصديقتها المقرّبة إميلي ميرفي من أبرز المؤيدين والمؤثرين والداعمين لقانون التعقيم الجنسي في ألبرتا الذي نظّم التعقيم التلقائي للأشخاص الذين يُعتبرون متخلفين عقليًا (يعانون من ضعف عقلي).
شُرّع القانون في عام 1928 وأُلغي في عام 1972. وخلال ذلك الوقت خضع الآلاف من الأشخاص الذين يُعانون من ضعف عقلي أو ذُهاني لتعقيم تحديد النسل.
نيللي ليتيتيا مكلونج العائلة
كانت مكلونج جدة قاضي ألبرتا المسمّى جون مكلونج.
نيللي ليتيتيا مكلونج الأوسمة
اعتُبرت نيللي مكلونج شخصًا ذا أهمية تاريخية وطنية من قبل الحكومة الكندية وذلك في عام 1954. كما وتوجد لوحة تذكارية لمكلونج على الجانب الغربي من الطريق السريع Hwy 6، وعلى بعد كيلومتر واحد من جنوب الطريق السريع Hwy 40 في بلدة تشاتسوورت في أونتاريو.
وقد كُرّمت نيللي مكلونج برفقة النساء الخمس الأُخريات اللواتي شاركن معها في «قضية الأشخاص» بطابع الثماني سنتات. إضافةً إلى الاعتراف بقضية الأشخاص كحدث تاريخي في عام 1997.
وقد صوّت مجلس الشيوخ الكندي على تسمية نيللي مكلونج وبقية النساء الخمس لأول مرة بـ «أعضاء مجلس الشيوخ الفخريين».
كان منزل مكلونج ومقر إقامتها يقع في كالجاري في ألبرتا حيث أقامت هناك من عام 1932 حتى منتصف 1930، ولا يزال المنزل قائمًا وعُيّن مؤخرًا كموقع تراثي. وقد حُوّل منزلان آخران كانت قد عاشت فيهما مكلونج إلى متحف أرشيبالد قرب بلدة لا ريفيير مانيتوبا في بلدية بيمبينا الريفية وقاموا بترميمهما. وفي عام 2017 نُقل المنزلان إلى مانيتو في مانيتوبا وأصبحا مفتوحين للعامة حيث يعدّ مقر إقامة عائلة مكلونج في وينيبيغ موقعًا تاريخيًا أيضًا.
نيللي ليتيتيا مكلونج فهرس مؤلفات الكاتبة
نيران مرسومة. نُشر في تورونتو من قبل توماس ألين في عام 1925. وتعتبر نيران مرسومة سلسلة من الأدب الكندي القديم (أُعيدت طباعته) في مطبعة جامعة ويلفريد لورير في مدينة واترلو في أونتاريو عام 2014 [1925].
ذاكرة عضلية
الذاكرة العضلية ذاكرة العضلات هي شكل من أشكال الذاكرة الإجرائية التي تتضمن دمج مهمة حركية معينة في الذاكرة من خلال التكرار، والذي استخدام تزامنًا مع التعلم الحركي. عندما تتكرر الحركة بمرور الوقت، تنشأ ذاكرة عضلية طويلة المدى لهذه المهمة، مما يسمح في النهاية بتنفيذها دون بذل مجهود واع. تقلل هذه العملية من الحاجة إلى الاهتمام وتخلق أقصى قدر من الكفاءة داخل أنظمة المحرك والذاكرة. عثر على أمثلة لذاكرة العضلات في العديد من الأنشطة اليومية التي تصبح تلقائية وتتحسن مع الممارسة، مثل ركوب الدراجة أو الكتابة على لوحة المفاتيح أو إدخال رمز PIN أو العزف على آلة موسيقية أو لعبة البوكر أو فنون القتال أو حتى الرقص.
ذاكرة عضلية التاريخ
تنبع أصول البحث لاكتساب المهارات الحركية من الفلاسفة مثل أفلاطون وأرسطو وجالينوس. بعد الخروج عن تقليد وجهة نظر ما قبل 1900 من التأمل، أكد علماء النفس على البحث والمزيد من الأساليب العلمية في مراقبة السلوكيات. بعد ذلك، أجريت العديد من الدراسات التي تستكشف دور التعلم الحركي. تضمنت هذه الدراسات البحث في الكتابة اليدوية، وطرق الممارسة المختلفة لتعظيم التعلم الحركي.
ذاكرة عضلية القدرة على الإحتفاظ
أصبح الاحتفاظ بالمهارات الحركية، التي يشار إليها الآن باسم الذاكرة العضلية، ذا أهمية كبيرة في أوائل القرن العشرين. ويعتقد أن معظم المهارات الحركية يمكن اكتسابها من خلال الممارسة؛ ومع ذلك، فإن مجرد ملاحظة المهارة أدت إلى التعلم أيضًا. تشير الأبحاث إلى أننا لا نبدأ بلوحة فارغة فيما يتعلق بالذاكرة الحركية، على الرغم من أننا نتعلم معظم ذخيرة الذاكرة الحركية الخاصة بنا خلال حياتنا. يمكن بالفعل ملاحظة حركات مثل تعبيرات الوجه، التي يُعتقد أنها تعلمت، في الأطفال المكفوفين؛ وبالتالي هناك بعض الأدلة على أن الذاكرة الحركية تكون سلكية وراثيا مسبقة.