hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الحارسات الصامتات القرار
وعلى صعيد آخر، حث الحزب الوطني للمرأة، بقيادة بول، الشعب على التصويت ضد أعضاء مجلس الشيوخ المناهضين لمنح المرأة حقها في التصويت، وذلك خلال انتخابات خريف 1918. وبعد هذه الانتخابات، كان أغلب أعضاء الكونغرس الأمريكي مؤيدين لحق المرأة في التصويت.  وفي يوم 21 مايو 1919، مرر مجلس النواب التعديل الدستوري بمنح المرأة حقها في التصويت، ثم لحق به أخيرًا مجلس الشيوخ في تمرير هذا التعديل بعد أسبوعين يوم 4 يونيو. وبعد الانتهاء من أمر الكونغرس، اتجهت المعتصمات إلى توجيه الولايات الأمريكية للتصديق على هذا التعديل.
صُدق على هذا التعديل بشكل رسمي يوم 26 أغسطس 1920، بعد تصديق ولاية تينيسي، وهي الولاية السادسة والثلاثون التي صدقت على هذا التعديل. صدقت السلطة التشريعية لولاية تينيسي على التعديل الدستوري التاسع عشر بعد تصويت وحيد للمشرع هاري تي. بيرن، والذي كان معارضًا لهذا التعديل الدستوري في البداية، ولكنه غير رأيه بعد برقية تلقاها من والدته تقول فيها: «ابني العزيز، مرحى! صَوت لصالح حق المرأة في التصويت. ولا تنسَ أن تكون فتًى صالحًا وتساعد السيدة كات بالتصديق على هذا التعديل».
الديانة الهلنستية
يغطي مفهوم الديانة الهلنستية باعتباره الشكل المتأخر للديانة الإغريقية القديمة أيًا من أنظمة معتقدات وممارسات الذين عاشوا تحت تأثير الحضارة الإغريقية القديمة خلال العصر الهلنستي والإمبراطورية الرومانية (نحو 300 قبل الميلاد حتى 300 م). كان هناك الكثير من الاستمرارية في المنطقة الهلنستية: استمر الناس بعبادة آلهة الإغريق وممارسة الطقوس نفسها كما في العصر الكلاسيكي اليوناني.
جاء التغيير من خلال إضافة ديانات جديدة آتية من دول أخرى، من بينها الآلهة المصرية إيزيس وسيرابيس وآلهة بلاد الشام أترعتا وهدد والتي قدمت منفذًا جديدًا للساعين إلى الرضا في الحياة الدنيا والآخرة. أصبحت عبادة الحكام الهلنستيين المؤلهين صفةً لهذا العصر أيضًا، ولا سيما في مصر حيث كيّف البطالمة الممارسات المصرية السابقة وعبادات الأبطال الإغريق وجعلوا من أنفسهم فراعنةً ضمن عبادة الإسكندر الكبير البطلمية التوفيقية الجديدة. في أماكن أخرى، حصل الحكام على مكانة إلهية دون تحقيق المكانة الكاملة للإله.
الديانة الهلنستية
مارس الكثير من الناس السحر ومثل هذا الأمر استمراريةً من الأزمان السابقة أيضًا. في كل أنحاء العالم الهلنستي، كان الناس يستشيرون وسطاء الوحي ويستخدمون التمائم والتماثيل الصغيرة لردع الحظ السيء أو لإلقاء التعويذات. تطور نظام التنجيم الهلنستي المعقد في هذه الحقبة، والذي كان يسعى إلى معرفة شخصية الإنسان ومستقبله من خلال حركة الشمس والقمر والكواكب. قدمت أنظمة الفلسفة الهلنستية مثل الرواقية والأبيقورية بديلًا عن الديانة التقليدية على الرغم من أن تأثيرها كان محصورًا بالنخبة المتعلمة.
الديانة الهلنستية الديانة الإغريقية الكلاسيكية
كان الأولمبيون الاثنا عشر برئاسة زيوس محوريين بالنسبة للديانة الإغريقية في العصور الكلاسيكية. كُرم كل إله بمعابد حجرية وتماثيلًا وملاجئ (مرفقات مقدسة)، والتي كانت تحتوي غالبًا على تماثيل تحتفل بالآلهة الأخرى على الرغم من أنها مخصصةً لإله معين. كانت الدول-المدن تجري مهرجانات وطقوسًا متنوعةً خلال العام مع تركيز خاص موجه نحو الإله الراعي للمدينة مثل الآلهة أثينا في مدينة أثينا وأبولو في مدينة كورنث.
شملت الممارسات الدينية أيضًا عبادة الأبطال، وهم بشر يُنظر إليهم على أنهم شبه إلهيين. تراوح هؤلاء الأبطال من شخصيات أسطورية في ملحميات هوميروس إلى أشخاص تاريخيين مثل مؤسس مدينة ما. كان المشهد مملوءًا بالأماكن المقدسة والآثار على المستوى المحلي؛ فمثلًا، عُثر على الكثير من تماثيل الحوريات بالقرب من الينابيع وحولها، ووجدت مجسمات هيرميز المنمقة في كثير من الأحيان في زوايا الأزقة.
الديانة الهلنستية الديانة الإغريقية الكلاسيكية
كان السحر جزءًا محوريًا من الديانة الإغريقية إذ سمح وسطاء الوحي للناس أن يعرفوا المشيئة الإلهية من خلال حركة أوراق الأشجار أو شكل ألسنة النيران والدخان على المذابح أو طريقة طيران الطيور أو الأصوات التي يصدرها الينبوع أو من خلال أحشاء حيوان ما. وتأسست قبل زمن طويل أسرار اليوسيس المرتبطة مع ديميتر وبيرسيفون. لُقن الناس الديانات الغامضة من خلال طقوس الاستهلال التي كانت سرية عادةً. هدفت هذه الديانات إلى تحسين الذات والتي تمتد أيضًا إلى الآخرة.
انتشرت الثقافة الإغريقية على نحو واسع عقب فتوحات الإسكندر الأكبر وأصبحت على اتصال وثيق مع حضارات الشرق الأدنى ومصر. من أهم التغييرات التي أثرت على الديانة الإغريقية خسارة استقلال الدول-المدن الإغريقية أمام الحكام المقدونيين واستيراد الآلهة الأجنبية وتطور أنظمة فلسفية جديدة. مالت الدراسات الاستقصائية القديمة للديانة الهلنستية إلى رسم الحقبة على أنها حقبة انحدار ديني مع ملاحظة ارتفاع نسبة التشكيك الديني واللاأدرية والإلحاد بالإضافة إلى ازدياد في الخرافات والروحانيات والتنجيم.
الديانة الهلنستية الديانة الإغريقية الكلاسيكية
لا يوجد سبب لافتراض حدوث انحدار في الديانة التقليدية. هناك الكثير من الأدلة الوثائقية على أن الإغريق استمروا بعبادة الآلهة نفسها وبنفس التضحيات والإهداءات والاحتفالات كما في الفترة الكلاسيكية. ظهرت ديانات جديدة في هذه الفترة دون استبعاد الآلهة المحلية ولم ينجذب إليها سوى أقلية من الإغريق.
كانت الديانة المصرية التي تبعت إيزيس أكثر الديانات الجديدة شهرة. جُلبت هذه الديانة إلى اليونان عن طريق الكهنة المصريين، في البداية من أجل المجتمعات المصرية الصغيرة في المدن الساحلية للعالم الإغريقي. على الرغم من أن الديانة المصرية لم تجد سوى جمهورًا صغيرًا بين الإغريق أنفسهم، فإنها انتشرت تحت حكم الإمبراطورية الرومانية، وكتب ديودور الصقلي أن الديانة كانت معروفةً في جميع أنحاء العالم المأهول تقريبًا.
الديانة الهلنستية الديانة الإغريقية الكلاسيكية
كانت عبادة سيرابيس بنفس الشهرة تقريبًا، وهو إله مصري على الرغم من اسمه الإغريقي، وجدت هذه العبادة في مصر خلال حكم البطالمة. رُعي سيرابيس من قبل الإغريق الذين استقروا في مصر. وتضمنت هذه الديانة شعائر الاستهلال كما في أسرار اليوسيس. كتب سترابو عن السيرابيوم في كانوب بالقرب من الإسكندرية على أنه يُرعى من قبل أحسن الرجال سمعة.
كانت ديانة أترعتا (ذات الصلة بعشتار البابلية والآشورية وبسيدة بابلوس الفينيقية)، إلهة البحر والخصوبة في بلاد الشام، شائعةً أيضًا. انتشرت عبادتها من بلاد الشام إلى مصر واليونان مع حلول القرن الثالث قبل الميلاد ووصلت في النهاية إلى إيطاليا والغرب. أتت الديانة التي كانت تتبع كوبيلي (أو الأم العظيمة) من فريجيا إلى اليونان ثم إلى مصر وإيطاليا، وسمح مجلس الشيوخ الروماني بعبادتها في 204 قبل الميلاد. كانت إلهة الشفاء والحماية وحارسةً الخصوبة والطبيعة البرية.
ركزت ديانة غامضة أخرى حول ديونيسوس. على الرغم من كونها نادرة في البر الرئيسي لليونان، كانت شائعةً في الجزر وفي الأناضول. سمي أتباعها باكانتس وكانت لطقوسها صفة العربدة.
الديانة الهلنستية الديانة الإغريقية الكلاسيكية
كان لهذه الديانات والآلهة المنشأة حديثًا تأثير محدود ضمن اليونان نفسها؛ باستثناء ديلوس التي كانت ميناء رئيسًا ومركزًا تجاريًا. كانت الجزيرة أرضًا مقدسةً لأنها مسقط رأس أبولو وأرتميس، وكانت مع حلول القرن الثاني قبل الميلاد موطنًا للديانات الإغريقية الأصلية التي تتبع زيوس وأثينا وديونيسوس وهيرميز وبان وأسقليبيوس. وجدت أيضًا مراكز عبادة لسيرابيس وإيزيس المصريين ولأترعتا وهدد من بلاد الشام. مع حلول القرن الأول قبل الميلاد أسست ديانات إضافية تتبع بعل وعشتروت وكنيس يهودي ورومان ممن تبعوا الديانات الرومانية الأصلية للآلهة مثل أبولو ونيبتون.
كان تأسيس عبادات مخصصة لحكام الممالك الهلنستية ابتكارًا آخر في الفترة الهلنستية. أُسس أولها تحت الإسكندر الأكبر الذي رفعته فتوحاته وقوته ومكانته إلى درجة تطلبت تقديرًا خاصًا. استمر خلفاؤه بعبادته إلى درجة أننا نجد الإسكندر مكرمًا بوصفه إلهًا في مصر تحت حكم بطليموس الأول. أعلن ابن بطليموس، بطليموس الثاني فيلادلفوس، والده الراحل إلهًا وجعل نفسه إلهًا حيًا.
الديانة الهلنستية الديانة الإغريقية الكلاسيكية
كان البطالمة بذلك يكيفون الأفكار المصرية السابقة في العبادة الفرعونية. تنوعت الممارسة في الأماكن الأخرى؛ يمكن أن يحصل حاكم على مكانة إلهية دون الحصول على المكانة الكاملة لإله كما حدث في أثينا في 307 قبل الميلاد عندما كُرم كل من أنتيغونوس الأول مونوفثالموس وديميتريوس الأول المقدوني بصقتهما مخلّصين (سوتيريس) لتحريرهما المدينة، ونُصب مذبح نتيجةً لذلك وأُسس مهرجان سنوي وأُنشئ منصب «كاهن المخلصين». كانت المعابد المخصصة للحكام نادرة الوجود، لكن تماثيلهم أُقيمت في كثير من الأحيان في معابد أخرى، وكان يُعبد الملوك على أنهم «آلهة تتقاسم المعبد».
توجد أدلة وافرة على استخدام الخرافات والسحر في هذه الفترة. بقيت مزارات وسطاء الوحي وملاجئهم شائعة. هناك الكثير من الأدلة أيضًا على استخدام التمائم واللعنات. وكانت توضع رموز على أبواب البيوت لجلب الحظ الجيد أو لردع الحظ السيء عن سكان البيت.
العلاقات بين أوكرانيا وحلف الناتو
بدأت العلاقات بين أوكرانيا وحلف شمال الأطلسي (الناتو) في عام 1994. شرعت أوكرانيا بخطة العمل المتعلقة بعضوية حلف الناتو في عام 2008. علقت أوكرانيا خطط الانضمام للحلف بعد الانتخابات الرئاسية لعام 2010 التي انتخب فيها فيكتور يانوكوفيتش رئيسًا للبلاد، والذي فضل اتباع سياسة عدم الانحياز. فر يانوكوفيتش من أوكرانيا في شهر شباط 2014 بعد اشتعال احتجاجات الميدان الأوروبي. قالت حكومة ياتسينيوك، التي وصلت للسلطة في أوكرانيا في نفس الشهر، أنها لا تخطط للانضمام إلى حلف الناتو، تأكيدًا منها على اتباع سياسة عدم الانحياز. مع ذلك، أصبح الانضمام لحلف الناتو، بعد الغزو العسكري الروسي للبلاد وإقامة الانتخابات البرلمانية في شهر أكتوبر من عام 2014، أولوية بالنسبة للحكومة الجديدة.
كان رد الفعل الروسي على شروع الحكومة الأوكرانية باتباع خطة العمل الخاصة بالانضمام إلى حلف الناتو في عام 2008 عدائيًا. مع ذلك، قال المتحدث باسم حلف الناتو في العام التالي، أن باب الانضمام للحلف، وعلى الرغم من معارضة روسيا لتوسع الناتو شرقًا، سيظل مفتوحًا أمام كل البلدان التي تستوفي شروط الانضمام له.
العلاقات بين أوكرانيا وحلف الناتو
وفقًا لاستطلاعات الرأي التي أجريت بين عامي 2005 و2013، ظل الدعم الأوكراني الشعبي العام للانضمام إلى حلف شمال الأطلسي خجولًا. زادت شعبية هذه الخطوة بشكل كبير مع تدخل روسيا عسكريًا في أوكرانيا، ومع استحواذ موسكو على شبه جزيرة القرم. أظهرت استطلاعات الرأي التي أجريت في أوكرانيا بعد شهر يونيو 2014 أن 50% من الأوكرانيين المشاركين بالاستطلاعات يوافقون على انضمام أوكرانيا إلى حلف شمال الأطلسي. وأظهر استطلاع رأي أجرته مؤسسة المبادرات الديموقراطية في شهر يونيو 2017 أن ما نسبته 69% من الأوكرانيين لا يمانعون انضمام بلادهم لحلف الناتو، بالمقابل، لم تتجاوز هذه النسبة 28% عندما كان يانوكوفيتش في السلطة.
العلاقات بين أوكرانيا وحلف الناتو تاريخ العلاقات
بدأت العلاقات بين حلف الناتو وأوكرانيا بشكل رسمي بعد أن أصبحت أوكرانيا أول دولة من رابطة الدول المستقلة تدخل منظمة الشراكة من أجل السلام التابعة لحلف شمال الأطلسي في شهر فبراير من عام 1994. في صيف عام 1995، كثف حلف شمال الأطلسي جهوده لمساعدة أوكرانيا في تخفيف آثار كارثة مياه الشرب في مدينة خاركيف في أول تعاون مباشر بين حلف الناتو وأوكرانيا. افتُتح في 7 مايو 1997 أول مركز رسمي للمعلومات والتوثيق لحلف شمال الأطلسي في العاصمة الأوكرانية، كييف، بهدف تعزيز الشفافية حول الحلف. أظهر استطلاع للرأي أجري على الأوكرانيين في 6 مايو من نفس العام أن 37% منهم يؤيدون الانضمام لحلف شمال الأطلسي، فيما عارض 28% ذلك، ولم يعطِ 34% منهم جوابًا واضحًا على سؤال الاستفتاء. في 9 يوليو 1997، أنشئت اللجنة المشتركة بين حلف شمال الأطلسي وأوكرانيا. في عام 2002، تدهورت العلاقات بين دول الناتو وحكومة الولايات المتحدة الأمريكية بعد الكشف عن فضيحة الكاسيت، التي كشفت عن نقل نظام دفاع أوكراني متطور إلى العراق الذي كان حينها تحت حكم صدام حسين. تبنت اللجنة المشتركة بين حلف شمال الأطلسي وأوكرانيا، في قمة توسيع حلف الناتو في شهر نوفمبر 2002، خطة عمل للطرفين. لم يكن إعلان الرئيس كوتشما عن رغبة أوكرانيا بالانضمام إلى حلف الناتو (في عام 2002) وإرسال القوات الأوكرانية إلى العراق في عام 2003 كافيين لإصلاح العلاقات بين كييف وحلف شمال الأطلسي. تعمل القوات المسلحة الأوكرانية حاليًا إلى جانب قوات الناتو في العراق.
العلاقات بين أوكرانيا وحلف الناتو تاريخ العلاقات
بعد ثورة البرتقال في عام 2005، استبدل الرئيس الأوكراني كوتشما بفيكتور يوشينكو الذي يعد من أشد المؤيدين لانضمام أوكرانيا إلى حلف الناتو. في شهر يناير من عام 2008، قوبل اقتراح حكومة يوليا تيموشينكو الثانية بشأن وضع خطة عمل لانضمام أوكرانيا إلى حلف شمال الأطلسي بالمعارضة. دعت عريضة، تضم أكثر من مليوني توقيع، إلى إجراء استفتاء حول انضمام أوكرانيا إلى الناتو. دعت المعارضة إلى إجراء استفتاء شعبي قبل اتخاذ أي خطوة للانضمام إلى الحلف. في شهر فبراير من عام 2008، أيد 57.8% من الأوكرانيين فكرة إجراء استفتاء وطني حول الانضمام إلى الناتو، فيما لم تتجاوز هذه النسبة 39% في شهر فبراير من عام 2007.
في شهر يناير 2008، قال السيناتور الأمريكي، ريتشارد لوغار: «وقع الرئيس الأوكراني فيكتور يوشينكو، ورئيس الوزراء يوليا تيموشينكو، ورئيس البرلمان أرسيني ياتسينيوك على البيان الذي يدعو إلى دراسة الانطلاق بخطة العمل الخاصة بحصول أوكرانيا على عضوية حلف شمال الأطلسي في قمة بوخارست».
العلاقات بين أوكرانيا وحلف الناتو تاريخ العلاقات
لم يتمكن البرلمان الأوكراني، برئاسة أرسيتي ياتسينيوك، من عقد جلسته البرلمانية العادية، بعد قرار المعارضة مقاطعة الأعمال البرلمانية احتجاجًا على انضمام كييف إلى حلف شمال الأطلسي. تعطل عمل البرلمان من 25 يناير 2008 حتى 4 مارس 2008 (واتفق زعماء الأحزاب على بروتوكول موحد للتفاهم المتبادل). اقترح كل من الرئيس الأمريكي جورج دبليو بوش ومرشحي منصب رئيس الولايات المتحدة في انتخابات عام 2008، السيناتور باراك أوباما والسيناتور جون ماكين، دعم أوكرانيا في مساعيها للانضمام إلى حلف شمال الأطلسي. وأبدت روسيا ردود فعل سلبية على هذه التحركات.
في قمة بوخارست لحلف شمال الأطلسي، أبريل 2008، قرر الحلف الامتناع عن مناقشة مسألة عضوية كل من جورجيا وأوكرانيا. مع ذلك، قال الأمين العام للحلف، ياب دي هوب شيفرستيل، أن البلدين سينضمان إلى الحلف عاجلًا أم آجلًا. قوبل الاقتراح، حسب ما ورد، بمقاومة كل من فرنسا وألمانيا.
العلاقات بين أوكرانيا وحلف الناتو تاريخ العلاقات
في نوفمبر 2008، شكك كل من المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل ورئيسة الوزراء الأوكرانية يوليا تيموشينكو، ووزير الدفاع الأوكراني السابق أناتولي هريتسينكو، بإشراك أوكرانيا بخطة العمل الخاصة بضمها إلى حلف شمال الأطلسي في شهر ديسمبر من نفس العام. في أواخر شهر نوفمبر من عام 2008، قال الرئيس الأوكراني في مقابلة له مع صحيفة ذات تايمز أوف لندن: «لقد قامت أوكرانيا بكل ما يجب عليها القيام به للانضمام إلى الحلف. وسنحافظ على نفس الوتيرة في مساعينا للحصول على العضوية. كل ما عدا ذلك هو مسألة إرادة سياسية للحلفاء الذين يمثلون الناتو». أيد كل من نائبة الأمين العام المساعد لحلف شمال الأطلسي أوريليا بوشينز، والأمين العام للحلف، ياب دي هوب شيفرستيل، مساعي كييف للانضمام إلى حلف الناتو، في الوقت الذي لم تساهم فيه إدارة الرئيس الأمريكي جورج دبليو بوش في المساعي الخاصة بمناقشة ضم كل من جورجيا وأوكرانيا إلى الحلف. صرح الرئيس الروسي حينها، ديمتري ميدفيديف، بأن «الرشد قد ساد». في 3 ديسمبر 2008، قرر الناتو وضع برنامج وطني سنوي يهدف لتقديم الدعم لأوكرانيا في تنفيذ الإصلاحات المطلوبة لإشراكها بخطة العمل الخاصة بضمها إلى حلف شمال الأطلسي.
العلاقات بين أوكرانيا وحلف الناتو تاريخ العلاقات
عقب ثورة البرتقال التي اندلعت في عام 2004، حل الرئيس فيكتور يوشتشينكو محل كوتشما، وكان من المؤيدين الحريصين على انضمام أوكرانيا إلى منظمة حلف شمال الأطلسي. في يناير 2008، قوبل اقتراح حكومة يوليا تيموشينكو الثاني بشأن انضمام أوكرانيا إلى خطة عمل عضوية حلف شمال الأطلسي بالمعارضة. دعت عريضة تضمنت أكثر من مليوني توقيع إلى إجراء استفتاء بشأن اقتراح عضوية أوكرانيا للانضمام إلى منظمة حلف شمال الأطلسي. دعت المعارضة إلى إجراء استفتاء وطني بشأن أي خطوات تهدف إلى تحقيق المزيد من الشراكة مع منظمة حلف شمال الأطلسي. في فبراير 2008، أيّد 57.8% من الأوكرانيين فكرة الاستفتاء الوطني بشأن الانضمام إلى حلف شمال الأطلسي، بينما كانت هذه النسبة 38.6% في استفتاء فبراير 2007.
في 21 أبريل 2005، وفي إطار اجتماع غير رسمي لوزراء خارجية دول حلف شمال الأطلسي، عُقد اجتماع للجنة المشتركة بين أوكرانيا وحلف شمال الأطلسي، والذي فتح المجال أمام مرحلة جديدة من علاقات أوكرانيا بالحلف، وذلك بإجراء حوارات مكثفة كان الغرض منها أن تكون الخطوة الأولى نحو انضمام أوكرانيا إلى حلف شمال الأطلسي.
العلاقات بين أوكرانيا وحلف الناتو تاريخ العلاقات
أثناء الزيارة الرسمية الأولى للرئيس فيكتور يوشتشينكو إلى الولايات المتحدة، صرّح الرئيس جورج دبليو بوش أنه من مؤيدي فكرة انضمام أوكرانيا في منظمة حلف شمال الأطلسي. ورد في بيان رسمي مشترك صادر عن رئيسي أوكرانيا والولايات المتحدة أن واشنطن تؤيد الاقتراح الداعي إلى بدء حوار مكثف بشأن انضمام أوكرانيا إلى خطة عمل عضوية منظمة حلف شمال الأطلسي.
في أبريل 2005، أعاد فيكتور يوشتشينكو العمل بالقواعد العسكرية الأوكرانية التي حددت الهدف الاستراتيجي لأوكرانيا والمتمثلة بالعضوية الكاملة في منظمة حلف شمال الأطلسي والاتحاد الأوروبي. ورد في النص الجديد: «استنادًا إلى حقيقة مفادها أن حلف شمال الأطلسي والاتحاد الأوروبي هما الضامنان للأمن والاستقرار في أوروبا، فإن أوكرانيا على استعداد تام للانضمام إلى هذه المنظمات». كما هو الحال في النسخة السابقة، فإن أحد أولويات السياسة الداخلية والخارجية يتمثل بتعزيز إصلاح مجال الدفاع في الدولة وفقًا للمعايير الأوروبية.
العلاقات بين أوكرانيا وحلف الناتو تاريخ العلاقات
في 20 يناير 2006، وفي أعقاب اجتماع وزراء دفاع دول أوروبا الشرقية في بودابست –الدول الأعضاء في منظمة حلف شمال الأطلسي، المجر والجمهورية التشيكية وبولندا وسلوفاكيا– وبحضور وزير الدفاع الأوكراني، جرى الإعلان عن تأييد هذه الدول لانضمام أوكرانيا إلى منظمة حلف شمال الأطلسي، شريطة دعم المجتمع الأوكراني لهذه الخطوة وتحقيق الاستقرار الداخلي في أوكرانيا.
فن صفوي
الفن الصفوي هو فن السلالة الصفوية الإيرانية الممتد بين عامي 1501-1722، في إيران والقوقاز الحالية. تربع على عرش فنون الكتاب والعمارة، بما في ذلك الخزف والمعادن والزجاج والحدائق. تتمتع فنون الفترة الصفوية بالتطور الوحدوي الذي يفوق جميع فترات الفن الإيراني الأخرى. تُعد الإمبراطورية الصفوية إحدى أبرز السلالات الحاكمة في إيران. حكموا واحدة من أعظم الإمبراطوريات الفارسية، وحققوا إنجازات فنية عديدة منذ الفتح الإسلامي لبلاد فارس.
فن صفوي السياق التاريخي
ترجع جذور السلالة الصفوية إلى الأخوية المسماة بالصفوية، إذ ظهرت في أذربيجان عام 1301، من خلال الشيخ صفي الدين الأردبيلي الذي سُميت تيمنًا به. ساهم الصفويون بشكل كبير في انتشار طائفة الإثني عشرية التابعة للمسلمين الشيعة، الذين يؤمنون باختباء الإمام الثاني عشر مثل قائده.
لم تظهر طموحات السلالة الصفوية السياسية حتى عام 1447، بعد استيلاء الشيخ جنايد على السلطة. بدأ نظام من المعارك والتحالفات مع القبائل التركمانية، ما أدى إلى اندثار سلالة قراقويونلو التي حكمت منطقة تبريز، الواقعة على الجانب المقابل من قبائل آق قويونلو في الأناضول، حتى ذلك الوقت. سرعان ما قُتل حيدري، خليفة جنايد، وتولى شاه إسماعيل البالغ من العمر 12 عام في ذلك الوقت القيادة كزعيم للحركة في عام 1499. انطلقت حملة ترويج لاحقًا ما سمح بتجنيد جيش على إثرها. في عام 1500، تحدى جيشه الذي يضم 7000 جنديًا قوات التركمان، 30,000 من الرجال الأقوياء، وفي عام 1501، دخل شاه إسماعيل تبريز في شمال غرب إيران، وأعلن الشعائر الإمامية (الإثني عشرية) كدين سمي في الدولة وأطلق العملات المعدنية الأولى باسمه.
فن صفوي السياق التاريخي
تسارع التوسع الإقليمي نحو بغداد، وتزايد في القوقاز والإمبراطورية العثمانية، لكن وصول سليم الأول الذي حظر الدين الشيعي، إلى رأس الإمبراطورية العثمانية ومعركة جالديران (22 أغسطس 1514) شكلا نقطة تحول. تكبد الجيش الصفوي، غير المعتاد على الأسلحة النارية، هزيمة فادحة. دخل سليم الأول تبريز – التي انسحب منها بعد أشهر قليلة نتيجة النزاعات الداخلية – وضم أجزاءً كبيرة من الأراضي الصفوية. انسحب شاه إسماعيل من الحياة السياسية، ونُحيت سيادته الدينية بشكل قاطع، بينما تدهورت العلاقات مع تركمان قزلباش. ازدهرت التجارة مع أوروبا بعد استيطان البرتغاليين في مضيق هرمز.
فن صفوي السياق التاريخي
بعد وفاة شاه إسماعيل، تولى ابنه شاه طهماسب الذي يبلغ من العمر 10 سنوات السلطة. في عام 1534، غزا سليمان إيران بقوة تضم 200,000 رجل و300 مدفعية. لم يستطع طهماسب إرسال سوى 7000 رجل (من المشكوك بولائهم) مع بعض المدافع. فرض العثمانيون سيطرتهم على العاصمة الصفوية تبريز، واستولوا على بغداد. تجنب طهماسب المواجهة المباشرة مع الجيش العثماني، وفضل إنهاكه ثم الانسحاب متبعًا سياسة الأرض المحروقة. أدت هذه السياسة إلى خسارة 30,000 جندي عثماني عند مرورهم عبر جبال زاغروس ما أجبر سليمان على التخلي عن حملته.
فن صفوي السياق التاريخي
عانت المنطقة اثني عشر عامًا من الفوضى بعد وفاة طهماسب في عام 1576، ولم تحظ بالهدوء حتى وصول شاه عباس الأول. سرعان ما عقد اتفاقية سلام مع العثمانيين، ومنح نفسه الوقت اللازم لتأسيس جيش من الغلمان. تعرض هؤلاء الجنود من الرقيق ذوي الأصول الشركسية، والجورجية والأرمينية، للترحيل إلى بلاد فارس بشكل جماعي منذ عهد طهماسب الأول. حل هؤلاء الجنود المدربون والمجهزون بأفضل الأسلحة والموالون للشاه محل قزلباش واستولوا على جميع مناصبهم لدى الأسرة الحاكمة والإدارة المدنية والجيش. مكنت هذه الإجراءات، بما في ذلك الإصلاحات الأوروبية الثقيلة للجيش التي يعود فضلها إلى الأخوين البريطانيين شيرلي، الشاه من هزيمة الأوزبك بسهولة واستعادة هرات في عام 1598، ثم بغداد في عام 1624، وكامل القوقاز وما بعدها. تميز هذا الحكم، الأبرز في السلالة الحاكمة، بدعمه ازدهار التجارة والفن، خاصة مع بناء العاصمة الجديدة أصفهان.
اعتُبرت الفترة التالية لموت شاه عباس فترة تدهور طويلة، يعود ذلك جزئيًا إلى نظام الحريم، الذي شجع على التآمر والتلاعب، من قبل نفس الطبقات القوقازية الجديدة في المجتمع الفارسي. تميز حكم شاه صافي (الممتد بين عامي 1629-1642) بالعنف الاستبدادي والتراجع الإقليمي؛ ومثلت فترة شاه عباس الثاني بداية التعصب الديني تجاه أهل الذمة وبشكل خاص اليهود، واستمر الوضع على هذا المنوال في عهد شاه سليمان وشاه حسين. ضعفت السلالة نتيجة العداوات والحروب الأهلية والتدخل الأجنبي من الروس والهولنديين والبرتغاليين، ما مكن تمرد الأفغان في عام 1709 من قيادة السلالة إلى نهايتها وسقوطها في عام 1722.
فن صفوي الفن
تصعب دراسة الخزف وتأريخه في عهد شاه إسماعيل وشاه طهماسب نتيجة وجود عدد قليل من القطع المؤرخة أو التي يُذكر مكان إنتاجها. من المعروف أيضًا تفضيل الشخصيات القوية للخزف الصيني على الخزف محلي الصنع. مع ذلك، حُددت مواقع العديد من ورش العمل على الرغم من عدم التأكد من صحتها:
تُعد المواقع الخمسة الأولى موثوقة أكثر من الأربعة الأخيرة، إذ استشهدت بها العديد من المصادر، لكن ليس بالإمكان التأكد منها بشكل كلي.
فن صفوي الفن
بشكل عام، تميل الديكورات إلى تقليد تلك المصنوعة بالخزف الصيني، إذ تنتج قطعًا من اللونين الأزرق والأبيض ذات أشكال وزخارف صينية (مرلي منحني، وغيوم تشي، والتنانين وما إلى ذلك). في جميع الحالات، يتميز الأزرق الفارسي عن نظيره الصيني ببراعة الفروق الدقيقة وكثرة عددها. غالبًا ما تُكتب رباعيات الشعراء الفرس، التي تتعلق أحيانًا بمقصد القطعة (على سبيل المثال، الكناية إلى النبيذ في الكأس) في أنماط زخرفية حلزونية. يمكن أيضًا ملاحظة نوع مختلف نادر جدًا من الديكور، إذ يحمل أيقونات خاصة بالإسلام (الأبراج الإسلامية، وحراشف البراعم والأرابيسك) ويتأثر بالعالم العثماني، إذ يتضح ذلك من التصاميم زهرية الشكل ذات الحواف الريشية (زخارف زهر العسل) المستخدمة بشكل شائع في تركيا.
أُنتجت مجموعة واسعة من أنواع القطع: الأقداح، والأطباق، والزجاجات طويلة العنق، والمبصقة وغيرها. يمكن ملاحظة حافظات الماء المزودة برقبة طويلة ومركز مسطح من جهة ومدور من الجهة الأخرى: عُثر على مثال عنها في متحف فكتوريا وألبرت وفي قصر الشتاء.
فن صفوي الفن
يمكن تمييز أربع مجموعات من بين الخزفيات الصخرية، إذ يرتبط كل منها بطريقة إنتاج مختلفة:
مع إغلاق السوق الصيني في عام 1659، برزت أهمية الخزف الفارسي لتلبية الاحتياجات الأوروبية. حددت العلامات الزائفة من ورش العمل الصينية على ظهر بعض الخزفيات الذوق الأوروبي لخزف الشرق الأقصى، الذي أبدى رضاه الكبير عن الإنتاج الصفوي. أدى هذا الاتجاه الجديد إلى ازدياد استخدام الأيقونات الصينية والغربية (الأفيال) وإدخال بعض الأشكال الجديدة والمذهلة في بعض الأحيان (النارجيلة، والأطباق المثمنة والأشياء حيوانية الشكل).
أثناء الفترة نفسها، ظهرت العديد من الشخصيات الجديدة المتأثرة بفن الكتاب: الساقيين الشبان الأنيقين، أو النساء الشابات مع ظلال منحنية أو أشجار السرو متشابكة الأغصان، ما يذكرنا برسومات رضا عباسي. تجدر الملاحظة أيضًا إلى استخدام اللون الأصفر الجميل، وتقنية البريق التي بقيت مستخدمة في بعض قطع القرنين السابع عشر والثامن عشر.
المتلازمة المخيخية المعرفية العاطفية
المتلازمة المخيخية المعرفية العاطفية (سي سي إيه إس)، تُدعى أيضًا متلازمة شماهمان، هي حالة ناتجة عن آفات (تلف) مخيخ الدماغ. تشير إلى مجموعة من الاضطرابات في المجالات المعرفية لكل من الوظائف التنفيذية، والإدراك المكاني، واللغة والتأثيرات الأخرى الناتجة عن تلف المخيخ. تشمل اضطرابات الوظائف التنفيذية كلًا من مشاكل التخطيط، وتبديل المهام، والتفكير التجريدي، والطلاقة اللفظية والذاكرة العاملة، إلى جانب ترافقها في كثير من الحالات مع المواظبة، والشرودية وعدم الانتباه. تشمل المشاكل اللغوية خلل اللحن والحبسة النحوية وحبسة التسمية الخفيفة. تؤدي اضطرابات الإدراك المكاني إلى سوء تنظيم بصري مكاني وضعف الذاكرة البصرية المكانية. تظهر تغيرات الشخصية في التبلد العاطفي أو السلوك غير الملائم. تسبب هذه الاعتلالات المعرفية انخفاضًا إجماليًا في الوظيفة الفكرية. تفند هذه المتلازمة وجهة النظر التقليدية التي تحصر دور المخيخ في تنظيم الوظائف الحركية. يُعتقد الآن أن المخيخ مسؤول عن تنظيم العديد من الوظائف الحركية وغير الحركية على حد سواء. يُعتقد أيضًا أن الاضطرابات غير الحركية الملاحظة في متلازمة «سي سي إيه إس» ناتجة عن الخلل الوظيفي في اتصال المخيخ مع القشرة المخية والجهاز النطاقي.
المتلازمة المخيخية المعرفية العاطفية العلامات والأعراض
شُخصت متلازمة «سي سي إيه إس» لدى كل من الأطفال والبالغين. تختلف مظاهر المرض الدقية من فرد لآخر، إذ تعكس على الأرجح موقع التلف الدقيق من المخيخ. توسع الباحثون بعد ذلك في المكون العاطفي للمتلازمة، أي الظواهر العصبية النفسية. قدموا العديد من التقارير التي أفادت بإظهار المرضى المصابين بتلف مفرد في المخيخ الشرودية، وفرط النشاط، والاندفاعية، وزوال التثبيط، والقلق، والسلوكيات النمطية والشعائرية، والتفكير غير المنطقي، ونقص التعاطف، والعدوانية، والتهيجية، والسلوكيات الوسواسية والاجترارية، والانزعاج والاكتئاب، والدفاع اللمسي وفرط الحمل الحسي، واللامبالاة، والسلوك الطفلي وفقدان القدرة على فهم الحدود الاجتماعية وتحديد الدوافع الخفية.
المتلازمة المخيخية المعرفية العاطفية العلامات والأعراض
يمكن التعرف على متلازمة «سي سي إيه إس» من خلال نمط الاضطرابات الذي يضم الوظائف التنفيذية، والإدراك البصري المكاني، والأداء اللغوي وتغيرات العواطف والشخصية. قد تعكس قلة الحالات المشخصة نقص الإلمام بالمتلازمة في المجتمع الطبي والعلمي. تتسم طبيعة الأعراض وتنوعها أيضًا بالصعوبة. تختلف مستويات الاكتئاب، والقلق، ونقص العواطف وسوء التنظيم العاطفي من مريض لآخر. غالبًا ما تكون أعراض المتلازمة المخيخية المعرفية العاطفية شديدة إلى حد ما بعد الإصابة الحادة لدى البالغين والأطفال، لكنها تميل إلى الانخفاض بمرور الوقت. يدعم هذا وجهة النظر القائلة إن للمخيخ دور في تنظيم العمليات المعرفية.