hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تغيير الاسم
يشير تغيير الاسم بشكل عام إلى الفعل القانوني الذي يقوم به أي شخص يرغب باكتساب اسم جديد مختلف عن اسمه عند الولادة أو الزواج أو التبني.
تختلف الإجراءات وسهولة تغيير الاسم بين السلطات القضائية. لكن بشكل عام، توجد لدى السلطات القضائية في القانون العام العديد من الإجراءات لتغيير الأسماء، بينما تكون صلاحيات القانون المدني أكثر تقييدًا.
الاسم المستعار هو اسم يستخدم بالإضافة إلى الاسم الأصلي أو الحقيقي. وهو لا يستدعي أي غرامة قانونية. إذ عادة ما تُعتمد الأسماء المستعارة لإخفاء هوية شخص ما، ولكن يمكن أيضًا استخدامها لأسباب شخصية أو اجتماعية أو إيديولوجية.
تغيير الاسم الولايات المتحدة
تُنظَّم قوانين تغيير الاسم في الولايات المتحدة. وقد وضعت العديد من الأحكام في المحاكم الفدرالية فيما يتعلق بكل من تغييرات مرسوم المحكمة وتغيير اسم القانون العام (تغيير الاسم حسب الرغبة).
يمكن لأي شخص أن يتبنى أي اسم يرغب به لأي سبب. واعتبارًا من عام 2009، سمحت 46 ولاية للشخص من الناحية القانونية بتغيير الأسماء عن طريق الاستخدام فقط، دون الحاجة إلى أوراق، لكن قد يلزم الأمر الصادر عن المحكمة للعديد من المؤسسات (مثل البنوك أو المؤسسات الحكومية) لقبول التغيير رسميًا.
الودي (المدينة المنورة)
الودي هي قرية في منطقة المدينة المنورة، في غرب المملكة العربية السعودية .
الودي (المدينة المنورة) الموقع
تقع قرية الودي بالضفة الغربية لوادي العقيق والمعروف محليا باسم وادي النقيع بالقرب من مركز بلدية أبيار الماشي جنوب غرب المدينة المنورة، وتبعد عن المدينة مسافة 28 كم على طريق (المدينة المنورة/ مكة المكرمة)، وتتبع إمارة منطقة المدينة المنورة .
يقطع القرية وادي الودي والذي يتكون من مجموعة شعاب هابطة من جبل السدير والخطباء ومنطقة الجفر ويتقاطع مع هذه الشبكة من الشعاب شبكة من الطرق الكثيرة المتعرجة ومسارات الجمال.
الودي (المدينة المنورة) السكان
يعتمد السكان على الزراعة. وهناك بعض المنتوجات المهمة مثل التمر، والنعناع.
عرن سميك
العرن السميك (باللاتينية: Hypericum confertum) نوع نباتي ينتمي إلى جنس العرن من الفصيلة العرنية.
البطولة العربية للسباحة 2016
أقيمت البطولة العربية للسباحة الثالثة في الفترة من 4 إلى 7 أبريل 2016 في دبي، الإمارات العربية المتحدة في مجمع حمدان الرياضي.
قائمة معالم مكة
تسرُدُ هذه المَقالة قائمة معالم مدينة مكّة وهي المدِينة المُكرّمة والمُقدّسة عِند المُسلمين.
عثمان أحمد عثمان الغامدي
عثمان أحمد عثمان الغامدي هو مواطن سعودي، اعتُقل خارج نطاق القضاء في معسكرات الاعتقال في خليج غوانتانامو التابعة للولايات المتحدة في كوبا. رقم الاعتقال المسلسل الخاص به في معتقل غوانتانامو 184.
عثمان أحمد عثمان الغامدي نقله إلى السعودية
في 25 يونيو 2006 نُقِلَ 14 رجلاً من غوانتانامو إلى المملكة العربية السعودية، من ضمنهم سعودي عُرف باسم عثمان أحمد عثمان الغامدي.
عثمان أحمد عثمان الغامدي بعد العودة
في 3 فبراير 2009 نشرت الحكومة السعودية قائمة تضم 85 مطلوبًا" مشتبه بهم، تضمنت شخصًا تم التعرف عليه باسم «عثمان الغامدي»، وتضمنت هذه القائمة عشرة من معتقلي جوانتانامو السابقين، كان نصفهم من بين الرجال الأحد عشر الذين أعيدوا إلى الوطن في 9 نوفمبر 2007.
ذكرت جريدة سعودي جازيت أنه "يعتقد أن الغامدي قد سافر إلى دولة مجاورة مع صهره وزميله "المطلوبين" وزميله السابق في غوانتانامو عدنان الصايغ تاركين وراءهم زوجاتهم وأبنائهم.
وذكرت صحيفة البريد اليمني في 27 سبتمبر أن عثمان الغامدي ويوسف الشهري قد اتصلا بأسرتيهما وطلبا نقل خبر إلى عائلة فهد صالح سليمان الجاتيلي بأنه توفي خلال عملية عسكرية قام بها مسؤولون أمنيون يمنيون.
وفي 28 مايو 2010 كتب توماس جوسلين، في صحيفة ذا لونج وار أن معتقل جوانتانامو سابق اسمه عثمان أحمد الغامدي ظهر مؤخرًا في شريط فيديو بعنوان «أمريكا والفخ النهائي»، وذكر جوسلين أن الشريط أصدرته القاعدة في شبه جزيرة العرب، وأن عثمان أكد مقتل ثلاثة من قادة الجماعة. وذكر جوسلين أن الشريط وصف عثمان بأنه أحد قادة التنظيم في شبه الجزيرة العربية.
عثمان أحمد عثمان الغامدي بعد العودة
كما تم وضع الغامدي على قائمة المكافآت من أجل العدالة بوزارة الخارجية الأمريكية في 14 أكتوبر 2014، وتمت إزالته من القائمة في يناير 2016، وفي فبراير 2015 قيل إن الغامدي قتل في غارة بطائرة بدون طيار في اليمن. وفي مارس 2016 أكدت وزارة الخارجية الأمريكية لمكتب الصحافة الاستقصائية أن الغامدي لم يعد «يشكل تهديدًا للأشخاص أو المصالح الأمريكية»، أوكد تنظيم القاعدة في جزيرة العرب وفاة الغامدي في سبتمبر 2018.
دوري الدرجة الثانية السعودي 2009–10
دوري الدرجة الثانية السعودي هي مسابقة كرة القدم من الدرجة الثالثة في المملكة العربية السعودية. تأهل ثلاثة فرق إلى دوري الدرجة الأولى السعودي. في هذا الموسم ، تم إلغاء الهبوط بعد دوري الدرجة الثانية إلى 20 نادي.
دوري الدرجة الثانية السعودي 2009–10 مباريات الهبوط
نادي العروبة (السعودية) صعد إلى دوري الدرجة الأولى السعودي بعد مُباراتين مع نادي النهضة (السعودية) بعدما تعادلوا في النقاط.
صدقي المقت
صدقي المقت ، (1967-) الملقّب بـ«عميد الأسرى السوريين» هو مناضل سوري ضد الاحتلال الاسرائيلي وأسير سابق، من مواليد بلدة مجدل شمس في الجولان.
صدقي المقت عن حياته
ينحدر صدقي سليمان المقت من عائلة رفضت دوما الاحتلال الإسرائيلي للجولان حيث تم اعتقال والده سليمان المقت أكثر من مرة ولفترات متباعدة وأخويه فخري وبشر ، وكان ناشطا قبل اعتقاله في الأوساط الطلابية وشارك في جميع المظاهرات والاحتجاجات ضد الاحتلال الإسرائيلي ، وقد حكم عليه في 2015 بالسجن أحد عشر عاما بتهمة «التجسّس والخيانة والاتّصال بعميل أجنبي ونقل معلومات إلى سوريا في أوقات الحرب».
صدقي المقت أسره
لقب بعميد الأسرى السوريين كونه أقدم أسير في التاريخ السوري المعاصر حيث تم اعتقاله في ال 23 من أيار من عام 1985، وتم الإفراج عنه في آب من عام 2012 بعد 27 عاما قضاها في السجون الإسرائيلية، وقد تم إعادة اعتقاله في 25 شباط 2015 بعدما اتُهم بتوثيق تعاون جيش الاحتلال الإسرائيلي مع عناصر من «جبهة النصرة».
صدقي المقت الإفراج عنه
تم الإفراج عنه من قبل السلطات الإسرائيليّة ليلة الخميس/الجمعة 9-10 كانون الثاني 2020 مع سوري آخر هو أمل أبو صلاح الذي هو الآخر من سكان الجولان المحتلّ في إطار عمليّة تبادل معقّدة سهّلتها روسيا وتمثلت من الطرف السوري في إعادة رفات جندي إسرائيلي إلى إسرائيل كان قد فقد خلال عملية اجتياح لبنان من قبل إسرائيل عام 1982 ، وكان المقت قد رفض سابقًا إطلاق سراحه المشروط من قبل سلطات الاحتلال الإسرائيلي والقاضي بإبعاده عن الجولان السوري المحتل ومسقط رأسه.
صدقي المقت خلفية تاريخية
أتت هذه الخطوة في أعقاب إطلاق إسرائيل سراح سجينين سوريين ، فيما وصفته أيضا ببادرة حسن نوايا، ففي نيسان 2019 سلمت روسيا، إسرائيل رفات زخاري بوميل الذي أعُلن عن اختفائه مع اثنين من الجنود الإسرائيليين بعد معركة السلطان يعقوب عام 1982 مع القوات السورية في لبنان، والذي عثرت عليه القوات الخاصة الروسية في سوريا.
خصيف
خَصِيْف (الاسم العلمي: Pythium)، جنس طفيليات من الطلائعيات البيضية. صُنّفت سابقًا فطرياتٍ. معظم الأنواع من الطفيليات النباتية، ولكن Pythium insidiosum هو أحد العوامل المسببة للأمراض الهامة للحيوانات، التي تسبب داء المتلفة الخيلي.
اليسار الفرنسي
مثّل اليسار في فرنسا في بداية القرن العشرين حزبان سياسيان رئيسيان: الحزب الجمهوري الراديكالي وضم الاشتراكيين الراديكاليين والفرع الفرنسي للأممية العمالية (إس إف آي أو)، الذي أُنشئ عام 1905 بعد اندماج أحزاب ماركسية مختلفة. إلا أنه في عام 1914، بعد اغتيال قائد الحزب جان يوريس، الذي تبنى خطًا أمميًا ومعاديًا للنزعة العسكرية، وافق الفرع على الانضمام إلى التحالف المقدس للجبهة الوطنية. مع تداعيات الثورة الروسية وانتفاضة سبارتاكوس في ألمانيا، قسَّم اليسار الفرنسي نفسه إلى إصلاحيين وثوريين خلال مؤتمر تور الذي شهد انشقاق غالبية أعضاء الفرع ليشكلوا التجمع الفرنسي للشيوعيين الأمميين. عُزِل اليسار الفرنسي الأول عادًة ضمن الحركات الجمهورية.
اليسار الفرنسي اليمين واليسار في فرنسا
يُستمدّ التمييز بين الجناحين اليميني واليساري في السياسة من ترتيب المقاعد الذي بدأ خلال مؤتمر الجمعية الوطنية في 1789 (جلس مندوبو اليعاقبة الأكثر راديكالية على مقاعد يسار الصالة). خلال القرن التاسع عشر، كان الخط الأساسي الذي قسَّم اليمين واليسار في فرنسا بين مؤيدي الجمهورية وأولئك الذين أيدوا المَلَكية. على اليمين، تبنّى مؤيدو الشرعية آراءًا مضادًة للثورة ورفضوا أي تسويةٍ مع الأيديولوجيات الحديثة في حين كان الأورليانيون يأملون بإقامة ملكية دستورية، تحت حكم فرعهم المفضل من العائلة الملكية، الأمر الذي سيغدو واقعًا لفترة وجيزة بعد ثورة يوليو 1830. كانت الجمهورية بذاتها، أو كما سماها الجمهوريون الراديكاليون، الجمهورية الاشتراكية الديمقراطية، هدف حركة العمال الفرنسيين، وكانت أيضًا القاسم المشترك الأدنى لدى اليسار الفرنسي. كانت انتفاضة أيام يونيو خلال الجمهورية الثانية محاولة اليسار لإثبات نفسه بعد ثورة 1848، التي تعثرت براديكاليتها المنقسمة التي شاطرهم إياها عدد قليل جدًا من السكان (كانوا ريفيين في الغالب).
اليسار الفرنسي اليمين واليسار في فرنسا
بعد انقلاب نابليون الثالث عام 1851 والتأسيس اللاحق للإمبراطورية الثانية، أُقصي اليسار عن الساحة السياسية ورَكّز على تنظيم العمال. تألفت حركة العمال الفرنسيين المتعاظمة من تيارات متنوعة؛ بدأت الماركسية بمنافسة الجمهورانية الراديكالية و«الاشتراكية الطوباوية» الخاصة بأوغست كومت وتشارلز فورييه اللذان خيبا آمال كارل ماركس. امتزجت الاشتراكية مع مُثُل الجمهورانية الراديكالية اليعقوبية مفضيًة إلى وضع سياسي فريد احتضن النزعة القومية وتدابيرًا اشتراكية، وديمقراطية وعداء للإكليروس (معارضة لدور الكنيسة في التحكم بالحياة الثقافية والاجتماعية الفرنسية) والتي تبقى جميعها معالمًا مميزة لليسار الفرنسي. استمر معظم الكاثوليكيون المزاولون للعبادة بالتصويت للمحافظين في حين واستمرت المناطق التي تقبّلت أفكار ثورة 1789 بالتصويت للاشتراكيين.
اليسار الفرنسي تاريخ
كانت باريس طوال القرن التاسع عشر المسرح الدائم للحركات التمردية ومعقل الثوريين الأوربيين. بعد الثورة الفرنسية في 1789 والإمبراطورية الفرنسية الأولى، عادت العائلة الملكية السابقة إلى السلطة في استعادة بوربون. سيطر على استعادة بوربون المعادون للثورة الذين رفضوا كل إرث الثورة وهدفوا إلى إعادة تأسيس حق الملوك الإلهي. ضرب الإرهاب الأبيض اليسار، في حين حاول الملكيون المتطرفون الالتفاف على ملكهم في حقه. إلا أن عناد الملكيين المناصرين للشرعية أفضى في النهاية إلى سقوط شارل العاشر خلال الأيام الثلاثة المجيدة، أو ثورة يوليو 1830. وصلت حيننئذ أسرة أورليان، فرع الكاديت من البوربون، إلى السلطة مع لويس فيليب، مُشيّدًا النفوذ الجديد لثاني أهم تقليد في الجناح اليميني لفرنسا (وفق التصنيف الشهير للمؤرخ رينيه ريموند)، الأورليانيين. بكونهم أكثر ليبرالية من المؤيدين الأرستقراطيين للبوربون؛ هدِف الأورليانيون إلى تحقيق صيغة من التوافق الوطني، الأمر الذي تجسّد بمقولة لويس فيليب الشهيرة في يناير 1831: «سنحاول البقاء في الوسط، وعلى مسافة واحدة من تجاوزات السلطة الشعبية وإساءة استعمال السلطة الملكية».
اليسار الفرنسي تاريخ
قُسِّمت مَلَكية يوليو إلى مناصرين لل«الملك المواطن» وللمَلَكية الدستورية ولحق الاقتراع العام، ومعارضة الجناح اليميني للنظام (مؤيدو الشرعية) ومعارضة الجناح اليساري (الجمهوريون والاشتراكيون).
قُسِّم الموالون إلى حزبين، الحزب المحافظ، يمين الوسط بارتي دو ريسيستنس (حزب المقاومة)، والحزب الإصلاحي، يسار الوسط بارت موفمنت (حزب الحركة). في ذلك الوقت كان الجمهوريون والاشتراكيون، الذين طالبوا بإصلاحات اجتماعية وسياسية، تشمل حق الاقتراع العام والحق في العمل (دو تغافاي)، في أقصى يسار الرقعة السياسية. أيد حزب الحركة النزعة القومية في أوروبا، التي كانت تحاول، في أوروبا كلها، هز قبضة الامبراطوريات المتنوعة من أجل إنشاء دول قومية. لسانها الناطق كان صحيفة لو ناسيونال. كان يمين الوسط محافظًا وأيّد السلام مع ملكيات أوروبا وكان لسانه الناطق صحيفة لو جوغنال دي ديبات.
اليسار الفرنسي تاريخ
القانون الاجتماعي الوحيد لبرجوازية ملكية يوليو كان حظرها، عام 1841، عمالة الأطفال تحت سن الثامنة، والعمل الليلي لمن هم تحت سن الثالثة عشر. إلا أنه بالكاد طُبِّق القانون. تصور المسيحيون «اقتصادًا خيريًا»، في حين أن انتشرت أفكار الاشتراكية، وعلى وجه الخصوص الاشتراكية الطوباوية (القديس سيمون تشارلز فورييه). نظّر لويس أوغست بلانك لانقلابات اشتراكية، ونظّر المفكر الاشتراكي والفوضوي بيير جوزيف برودون لنظرية تبادل المنافع والمصالح، في حين وصل ماركس إلى باريس عام 1843 وهناك قابل فريدريك إنجلز.
اليسار الفرنسي تاريخ
أتى ماركس إلى باريس للعمل مع أرنولد روغ، ثوري آخر من ألمانيا، على مجلة الحوليات الألمانية الفرنسية، في حين كان إنجلز قد أتى خصيصًا لمقابلة ماركس. هناك أطلعه على الكتاب الذي ألّفه، أوضاع الطبقة العاملة في إنجلترا. كتب ماركس للصحيفة الثورية فورفارتز، التي أنشاتها وأدارتها جماعة سرية تُدعى رابطة العدل، وأسسها العمال الألمان في باريس عام 1836 وألهمها الثوري غراتشوس بابيوف ومَثَله عن العدالة الاجتماعية. رابطة العدل كانت مجموعة منشقة عن رابطة العدل التي أُسِّست قبل عامين في باريس من قبل ثيودور شوستر فيلهيلم فايلتنغ ومهاجرين ألمان آخرين، معظمهم عمال مهرة. كانت مؤلفات فيليب بوناروتي قد ألهمت شوستر. كان للرابطة بنية هرمية ألهمتها جماعة كاربوناري السرية الجمهورية، وتشاركت بأفكارٍ مع سان سيمون ومع اشتراكية تشارلز فورييه الطوباوية. كان هدفهم تأسيس (جمهورية اشتراكية) في ولايات ألمانية تحترم «الحرية» و«المساواة» و«الفضيلة المدنية».
كانت رابطة العدل قد شاركت في انتفاضة بلانك في مايو 1839 في باريس. بعد طردها من فرنسا، انتقلت رابطة العدل إلى لندن، وتحولت لاحقًا إلى الرابطة الشيوعية.
اليسار الفرنسي تاريخ
في وقت فراغه، درس ماركس برودون، وطوّر نظريته في الاغتراب في المخطوطات الفلسفية والاقتصادية 1844، التي نشرت بعد وفاته، وكذلك طوّر نظرية في الأيديولوجيا في الأيديولوجيا الألمانية (1845)، التي انتقد فيها الهيغليين الشبان: «لم يخطر على بال أيٍ من هؤلاء الفلاسفة أن يتساءل عن الصلة بين الفلسفة الألمانية والواقع الألماني، عن الصلة بين نقدهم ومحيطهم المادي». للمرة الأولى، ربط ماركس تاريخ الأفكار بالتاريخ الاقتصادي، رابطًا «البنية الفوقية الأيديولوجية» مع «البنية التحتية الاقتصادية»، ورابطًا بذلك الفلسفة والاقتصاد معًا. مُلهَمًا من قبل كل من جورج فيلهيلم فريدريش هيغل وآدم سميث، تصور نظرية أصلية مبنية على المفهوم الماركسي الأساسي في الصراع الطبقي، الذي بدا له بديهيًا في سياق التمرد والاضطراب الدائم الباريسيين. ختم مقالته بـ«الأيديولوجيا المهيمنة هي أيديولوجيا الطبقة المسيطرة»، واضعًا برنامجًا لسنوات قادمة، وهو برنامج شُرح بصورة أوسع في البيان الشيوعي الذي نُشر في 21 فبراير 1848، كبيان للرابطة الشيوعية، قبل إعلان الجمهورية الثانية بثلاثة أيام. بعد اعتقاله ونفيه إلى بلجيكا، دُعي ماركس من قِبل النظام الجديد للعودة إلى باريس، حيث شهد انتفاضة أيام يونيو مباشرة.
دالة تناظرية
الدالة التناظرية  هي الدالة التي يمكن تمثيلها على شكل كسر من دالتين تآلفيتين أي من الشكل  حيث a، وb، وc، وd أعداد حقيقية. فهي حالة خاصة من الدوال الكسرية حيث تكون متعددات الحدود في البسط وفي المقام من الدرجة الأولى. مقلوب دالة تناظرية هي دالة تناظرية أيضًا.
ما بعد هجمات 11 سبتمبر
غيرت هجمات 11 سبتمبر الولاية الأولى للرئيس جورج دبليو بوش وأدت إلى ما أسماه الحرب العالمية ضد الإرهاب. دقة وصفها ب«الحرب» ودوافعها السياسية وعواقبها موضوع نقاش مضني. وزادت الحكومة الأمريكية العمليات العسكرية والاجراءات الاقتصادية والضغوط السياسية على الجماعات التي تتهمها بانها إرهابية، بالإضافة إلى زيادة الضغط على الحكومات والدول التي اتهمت بإيوائها. وفي أكتوبر 2001 شهد أول عمل عسكري بدأته الولايات المتحدة. وبموجب هذه السياسة، قام حلف شمال الأطلسي بغزو أفغانستان من أجل التخلص من نظام طالبان (الذي يأوي القاعدة) والقبض على قوات القاعدة.
ولكن الحرب مستمرة ولم يتم الانتصار فيها. ويشير المنتقدون إلى أن الصراع الأفغاني ساهم في زعزعة إستقرار باكستان المجاورة وأفغانستان نفسها بعيدة كل البعد عن السلام—ذهب اللورد أشدون الدبلوماسي البريطاني والممثل الدولي الأعلى السابق للبوسنة والهرسك إلى حد وصف البلاد بأنها «دولة فاشلة». كما أكدت الحكومة الأمريكية أن الغزو الأمريكي للعراق مرتبط بيوم الحادي عشر من سبتمبر.
ما بعد هجمات 11 سبتمبر بعد الهجمات مباشرة
عانى المجتمع الأميركي بأسره بشدة جراء الأحداث التي وقعت في 11 سبتمبر 2001. استغرق التعافي أعوامًا وتراجع الاقتصاد بصورة كبيرة بعد الهجمات. تكاتفت العديد من الجهات المستجيبة آنذاك للاتحاد وتقديم المساعدة قدر الإمكان. سواء كانوا من ضباط الشرطة أو رجال الإطفاء أو الأطباء أو الممرضين أو المدنيين العاديين، تلخص الهدف الرئيسي بالتعاون ومساعدة الجرحى. عمل أكثر من 1500 من أوائل المستجيبين والحدادين والمهندسين ومشغلي المعدات الثقيلة وغيرهم من العمال في منطقة غراوند زيرو لمحاولة العثور على ناجين وإزالة الحطام. أُحضِرت الرافعات والجرافات إضافة إلى كلاب البحث والإنقاذ لتحديد أماكن الناجين وجثث القتلى، إلا أن وجود نحو قدمين من السناج في الموقع أعاق عمليات البحث نتيجة حجبه للأجسام والجثث.
ما بعد هجمات 11 سبتمبر بعد الهجمات مباشرة
في أعقاب الهجمات مباشرة، انتُشل 20 ناجيًا فقط من تحت الأنقاض، رغم وجود عدد من الأشلاء البشرية والممتلكات التي أُزيلت من الموقع. بعد يوم من الهجوم، أخبر عمدة المدينة آنذاك، رودي جولياني، الصحفيين عن تلقيهم مكالمات هاتفية من الأشخاص المحاصرين في الأنقاض. استمرت مهمة إزالة الأنقاض والحطام حتى عام 2002، إذ أُزيل نحو 1.8 مليون طن من الأنقاض باستخدام 108,000 شاحنة بحلول مايو 2002.
بعيدًا عن نطاق المخاطر العامة الناجمة عن الحرائق والحطام المتساقط والآلات الثقيلة والمعادن المكسورة والظروف الجوية الخطرة، كان هناك أيضًا مخاوف مستترة تحيط بمنطقة التنظيف. احتوى موقف السيارات أسفل مركز التجارة العالمي وقت وقوع الهجمات على نحو 2000 سيارة، كل منها يحتوي تقريبًا على 5 غالونات من البنزين التي قد تشتعل وتُحدث انفجارًا. كانت هناك مخاوف أخرى حول خزانات الوقود المدفونة والموجودة في الموقع، و 1.2 مليون طلقة ذخيرة جرى تخزينها في المبنى 6 لأغراض استخدام دائرة الجمارك الأمريكية.
ما بعد هجمات 11 سبتمبر بعد الهجمات مباشرة
عقب هجمات 11 سبتمبر 2001، ارتفعت نسبة الموافقة على الوظائف في عهد جورج دبليو بوش إلى 86%.في 20 سبتمبر 2001، خاطب الرئيس الأمة وجلسة مشتركة للكونغرس، بشأن أحداث ذلك اليوم، والأيام التسعة الماضية من جهود البحث والإنقاذ، وما يعتزم فعله ردًّا على تلك الأحداث بملاحقة الإرهابيين الذين دبروا الهجمات. وصف الخطاب أثناء إلقاءه بأنه أقرب إلى خطاب حالة الاتحاد المعهود الذي يلقيه الرئيس.
كان للهجمات آثار مباشرة وهائلة على سكان الولايات المتحدة. بدأ الناس بالالتفاف حول عبارة «متحدون نقف» الشعبية، على أمل التحلي بالصمود والحفاظ على الروح الأميركية حية في وجه هجوم مدمر. احتشد معظم سكان الولايات المتحدة وراء الرئيس بوش والحكومة الفيدرالية في تأييد واسع منهم للتعافي ورد الفعل المنتظر على الهجمات. نال الدور البارز الذي لعبه رودي جولياني، عمدة مدينة نيويورك، إشادة كبيرة على المستوى الوطني وفي مدينة نيويورك. وأُطلق عليه لقب شخصية في مجلة تايم لعام 2001، وحظي أحيانًا بشهرة أكبر من الرئيس جورج دبليو بوش في الولايات المتحدة.
ما بعد هجمات 11 سبتمبر بعد الهجمات مباشرة
كان هناك ردان رئيسيان من العامة على الهجمات واللذان مثّلا موجة من التعابير العامة عن الروح الوطنية التي لم يسبق لها مثيل منذ الحرب العالمية الثانية، وغالبًا ما اتسمت بمظاهر العلم الأمريكي، ومستوى غير مسبوق من الاحترام والتعاطف والإعجاب بمدينة نيويورك وسكانها من جانب الأميركيين في أجزاء أخرى من الولايات المتحدة. انتقد البعض رد الفعل هذا، مشيرين إلى أن ليس كل من مات هو من مدينة نيويورك (كبعض ركاب الطائرات)، وأن مجتمع أرلينغتون بولاية فرجينيا عانى أيضًا جراء هذه الهجمات. تكاتف العديد من الناس لمساعدة الضحايا. أُعرب على نطاق واسع عن الامتنان للعاملين في مجال السلامة العامة، وخاصة تجاه رجال الإطفاء، في ضوء مأساة المخاطر التي تحيط بالموقع وارتفاع عدد الخسائر في الأرواح بين العمال. أعرب العديد من الأشخاص عن تقديرهم لضباط الشرطة ورجال الإطفاء الذين لقوا مصرعهم أثناء الهجمات بارتداء قبعات شرطة وقسم إطفاء نيويورك. كان عدد الضحايا بين أفراد قسم الطوارئ غير مسبوق.
ما بعد هجمات 11 سبتمبر بعد الهجمات مباشرة
شهدت تبرعات الدم زيادة ملحوظة في الأسابيع التالية لـ11 سبتمبر. ورد في تقرير صادر عن مجلة جورنال أوف ذي أميريكان ميديكال أسوسييشن، «...كان عدد التبرعات بالدم في الأسابيع التي أعقبت هجمات الحادي عشر من سبتمبر 2001 أكبر بشكل ملحوظ مما كانت عليه في الأسابيع المناظرة لها في عام 2000 (أي بزيادة قدرها مرتين ونصف المرة في الأسبوع الأول بعد الهجمات؛ 1.3 إلى 1.4 ضعف في الأسابيع من الثاني إلى الرابع بعد الهجوم).» في معرض ويستمنستر كينيل للكلاب الذي جرى في نيويورك في فبراير 2002، كُرّمت كلاب البحث والإنقاذ التي لم تساعد فحسب في العثور على الناجين والجثث تحت الأنقاض، بل التي كانت أيضًا داخل مباني مركز التجارة العالمي قبل انهيارها.
ما بعد هجمات 11 سبتمبر بعد الهجمات مباشرة
في الأسابيع التي تلت الهجمات، حدثت زيادة في حوادث التحرش وجرائم الكراهية ضد الأشخاص من جنوب آسيا، والشرق الأوسط، وأي شخص يبدو أنه «ذو مظهر شرق أوسطي»، وخاصة السيخ، لأن الذكور من السيخ عادة ما يرتدون عمامات، والتي ينسبها العديد من الأميركيين نمطيًا بشكل خاطئ للمسلمين. كان بالبير سينغ سودي، وهو من السيخ، من أول ضحايا ردود الفعل العنيفة تلك، إذ قُتل بالرصاص في 15 سبتمبر في محطة الوقود التي يملكها في ميسا بولاية أريزونا. قتل مارك أنثوني سترومان، وهو متطرف أبيض، رجلين وأصاب ثالثًا في سلسلة جرائم بدأت في 15 سبتمبر في دالاس، تكساس. استهدف جميع ضحاياه لأنهم بدوا وكأنهم «من أصل مسلم»، بمن فيهم الأمريكي البنغلاديشي رايس بهوييان. كان الانتقام لهجمات الحادي عشر من سبتمبر دافعه لعمليات القتل. في 20 يوليو 2011، أُعدم سترومان لارتكابه هذه الجرائم.
وردت تقارير في العديد من المدن عن تخريب المساجد والمؤسسات الإسلامية الأخرى، بما في ذلك بعض حالات الحريق العمد. في العام التالي للهجوم، ارتفعت جرائم الكراهية المناهضة للمسلمين بنسبة 1,600 % إذ تفاقم ذلك بفعل مناخ التعصب الذي تجلى بطرق مختلفة.
ما بعد هجمات 11 سبتمبر بعد الهجمات مباشرة
كان مقتل هنريك سيواك الوفاة الوحيدة التي سُجلت رسميًا على أنها جريمة قتل في مدينة نيويورك على إثر أحداث 11 سبتمبر، وهو مهاجر بولندي أُطلق عليه الرصاص في بيدفورد ستويفسانت، بروكلين. بسبب سلوكه منعطفًا خاطئًا وهو في طريقه للحصول وظيفة جديدة في شارع معروف بارتفاع معدلات السلب وتجارة المخدرات، ارتأت أسرته أنه ربما كان ضحية جريمة كراهية على إثر الهجمات، إذ كان يرتدي ثيابًا مموهة، وذو شعر داكن ويتحدث الإنجليزية بغير طلاقة –قد تكون جميع هذه الأسباب دافعًا لشخص ما إلى الاعتقاد بأن له صلة بمنفذي الهجمات. ما تزال القضية بلا حل، وتتقبل الشرطة نظرية الأسرة ولكنها لم تصنف مقتله على أنه جريمة كراهية.
في عام 2008، أصدر الكاتب مصطفى بيومي كتاب ما هو شعور أن تكون عقبة؟: أن تكون شابًا وعربيًا في أمريكا. يقول المؤلف أن عددًا من المنظمات الحكومية نفّذت عمليات اعتقال وترحيل جماعية للعرب والعرب الأمريكيين، بما في ذلك مكتب التحقيقات الفيدرالي، وغالبًا ما نُفِّذت دون وجود أدلة كافية تربطهم بالإرهاب، وزُج ببعضهم في السجن لأجل غير مسمى دون إبلاغ أقارب المحتجز، وكأنهم اختفوا للتو. يؤكد بيومي على الزيادة الملحوظة في ترحيل العرب والأمريكيين العرب بعد الحادي عشر من سبتمبر، ودون إشعار مسبق في كثير من الأحيان، وذكر أنه في إحدى الحالات جرى ترحيل رجل دون ثيابه.
خصيفيات
الخَصِيْفِيَّات (الاسم العلمي: Pythiaceae)، فصيلة طفيليات من الطلائعيات البيضية. تضم الفصيلة مسببات الأمراض النباتية والحيوانية الخطيرة في جنس خصيف. قُيدت الفصيلة من قبل عالم الفطريات الألماني جوزيف شروتر في عام 1893.
عملية السقوط
كانت عملية السقوط (بالإنجليزية: Operation Downfall) تلك الخطة المقترحة من قبل الحلفاء لغزو الجزر اليابانية الأم قرب نهاية الحرب العالمية الثانية في آسيا. تم إلغاء العملية المخططة عندما استسلمت اليابان عقب القصف الذري لهيروشيما وناغازاكي و‌الإعلان السوفيتي للحرب و‌غزو منشوريا. وكان للعملية جزأين: العملية الأولمبية وعملية كورونت. ومن المقرر أن تبدأ العملية الأوليمبية في نوفمبر 1945، وهي ترمي إلى الاستيلاء على الثلث الجنوبي من جزيرة كيوشو اليابانية الرئيسية في أقصى جنوب البلاد، حيث تستخدم جزيرة أوكيناوا التي تم الاستيلاء عليها مؤخرا كمنطقة انطلاق. وفي أوائل عام 1946، كانت عملية كورونت ستأتي، وهي الغزو المخطط له لسهل كانتو، بالقرب من طوكيو، على جزيرة هونشو اليابانية الرئيسية. كما أن القواعد الجوية في كيوشو التي تم السيطرة عليها في العملية الأولمبية سوف تسمح بالدعم الجوي البري لعملية كورونت. لو حدث السقوط لكان ذلك أكبر عملية برمائية في التاريخ.
الأخلاقيات في الدين
تشتمل الأخلاقيات على التصنيف المنهجي للتصورات المرتبطة بالسلوك الصائب والخاطئ، إضافة إلى الدفاع عنها والنصح باتباعها. وتأتي (الحياة الخيّرة أو الطيبة) في الجانب الرئيسي من الأخلاقيات، إنها الحياة التي تُستحق أن تُعاش، أو بتعبير بسيط هي الحياة التي تحقق الرضا، والتي يراها العديد من الفلاسفة أكثر أهمية من السلوك الأخلاقي التقليدي.
تحتوي معظم الأديان على مكون أخلاقي، والذي يكون مستمد عادة من الوحي أو الإرشاد الغيبي المزعوم. ويؤكد البعض على ضرورة وجود الدين من أجل تحقق الحياة الأخلاقية. يشير سيمون بلاكبرن إلى أن هناك من سيقول بأننا لا نزدهر أو ننجح إلا في ظل وجود نظام اجتماعي قوي، يكون مدعومًا بالالتزام العام مع تقليد ديني معين.
الأخلاقيات في الدين الأخلاقيات الإسلامية
كان فهم المسلمين وتفسيرات البشر بمثابة المصدر الأساسي في التشريع أو التقنين التدريجي للأخلاقيات الإسلامية، وقد أعطى المَلَكَة اللازمة لإدراك إرادة الله والالتزام بها. تشتمل تلك المَلَكة الأكثر أهمية، على التأمل في معنى الوجود، والذي يشير في خاتمة المطاف على حد تعبير جون كيلساي في موسوعة الأخلاقيات (إلى حقيقة الإله). ويُعتقد بالتالي في أن البشر لديهم مسؤولية أخلاقية من أجل الخضوع لإرادة الله واتباع الدين الإسلامي (كما يشير إلى ذلك القرآن والسنة أو أقوال محمد [سورة الأعراف: 172]).
يُفسَد هذا الميل الطبيعي وفقًا للقرآن، بسبب تركيز البشر على تحقيق النجاح المادي: ويقدم مثل هذا النجاح نفسه أولًا، بوصفه يمثل حاجة أساسية من أجل البقاء على قيد الحياة أو تحقيق الأمان، لكنه يميل بعد ذلك إلى التعبير عن نفسه كرغبة في أن يصبح متميزًا بين أقرانه. ويعوق التركيز على الحياة المادية في خاتمة المطاف، وفقًا للنصوص الإسلامية، هذا التأمل الفطري الموصوف سابقًا، مما يتسبب في الوصول لحالة الجاهلية أو الجهل بتعاليم الإسلام.
الأخلاقيات في الدين الأخلاقيات الإسلامية
يعتقد المسلمون أن محمد مثله مثل بقية الأنبياء في الإسلام، مُرسَلًا من الله ليُذكر الناس بمسؤوليتهم الأخلاقية، ويتحدى تلك الأفكار الموجودة في المجتمع والتي تعارض خضوعهم لله. توجه هذا التحدي وفقًا لكيلساي ضد خمسة ملامح لشبه الجزيرة العربية فيما قبل الإسلام:
الإقبال على عبادة العديد من المعبودات إلى جانب الله –وهي الرؤية التي تحداها الإسلام من خلال عبادة إله واحد (التوحيد) بشكل حاسم، وهو الأمر الذي يُقر بأن الله ليس له شريك في العبادة وليس له مثيل.
تقع تلك التغيرات في إعادة توجيه المجتمع فيما يتعلق بهوية وحياة عقيدة المسلم ورؤية العالم والتدرج الهرمي للقيم. تسبب ذلك وفقًا لمنظور الأجيال التالية، في تحول كبير في المجتمع والنظام الأخلاقي للحياة في شبه جزيرة العرب. وعلى الرغم من تجسيد العرب فيما قبل الإسلام لحياة الغفلة أو الجاهلية، إلا أن الأمر لم يكن خالي من المميزات بشكل كامل بالنسبة لمحمد. فقد قَبل محمد وحثّ على بقاء بعض جوانب التقاليد العربية فيما قبل الإسلام، مثل رعاية الأقرباء والأرامل واليتامى وغيرهم من المحتاجين، وإقامة العدل. ومع ذلك أُعيد ترتيب تلك القيم وفقًا لأهميتها ووضِعت في سياق التوحيد الصارم.