hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تنوع عصبي إثارة الجدل
يثير نموذج التنوع العصبي الجدل بين المدافعين عن حقوق المصابين بالتوحد. بينما يعتبر النموذج السائد العقول البشرية التي تختلف عن تلك «النموذجية» مريضة. انطلاقًا من هذا المنظور، لدى هذه العقول حالات طبية تجب معالجتها.
هناك انتقاد شائع هو أن نموذج التنوع العصبي واسع النطاق وأن مفهومه يجب أن يستبعد الأشخاص الذين يعانون من ضعف شديد في أدائهم الوظيفي. يقول المدافع عن حقوق المصابين بالتوحد والمعلّم متعدد التخصصات نيك ووكر -الذي يُنسب إليه التعريف الأكثر دقة لحركة التنوع العصبي والنموذج الذي تقوم عليه- إن الاختلالات العصبية تشير بشكل خاص إلى «الاختلافات المعرفية العصبية المنتشرة» التي ترتبط «ارتباطًا وثيقًا بتكوين وتشكيل النفس» على عكس الحالات الطبية مثل الصرع.
الأدب الفرنسي في القرن العشرين
الأدب الفرنسي في القرن العشرين هو الأدب المكتوب باللغة الفرنسية من 1990 إلى 1999. كانت لتطورات الأدب الفرنسي تغيرات موازية للفن المرئي في هذه الفترة.
الأدب الفرنسي في القرن العشرين نظرة عامة
تأثر الأدب الفرنسي بشدة بالأحداث التاريخية، وقد ساهمت بتأثره أيضًا الأزمات السياسية والفلسفية والأخلاقية والفنية التي جرت خلال القرن.
تشمل هذه الفترة آخر عقود الجمهورية الفرنسية الثالثة (1871–1940) بما في ذلك الحرب العالمية الأولى، وفترة الحرب العالمية الثانية (الاحتلال الألماني وفيشي-1944)، والحكومة الفرنسية الانتقالية (1944–1946) والجمهورية الفرنسية الرابعة (1946–1958) والجمهورية الفرنسية الخامسة (1959). يتضمن الأدب الفرنسي أحداثًا تاريخية مهمة بما في ذلك: قضية دريفو، والاستعمار الفرنسي والإمبريالية في أفريقيا، وأقصى شرق الهند الصينية الفرنسية والمحيط الهادئ، وثورة التحرير الجزائرية للاستقلال (1954–1962)، والنمو الهام للحزب الشيوعي الفرنسي، وظهور الفاشية في أوروبا، وأحداث مايو 1968.
الأدب الفرنسي في القرن العشرين نظرة عامة
لم يخضع الأدب الفرنسي في القرن العشرين لتطور منعزل بل كشف عن تأثير الكتّاب والأنواع حول العالم، بما في ذلك والت ويتمان، وفيودور دوستويفسكي، وفرانس كافكا، وجان دوس باسوس، وإرنست همينغوري، ويليام فوكنر، ولويجي بيرانديلو، وكتّاب الأدب البوليسي البريطاني والأمريكي، جيمس جويس، وخورخي لويس بورخيس، وبرتولت بريشت وآخرون. في المقابل، كان للأدب الفرنسي تأثير جذري على الأدب العالمي.
اكتسبت فرنسا السمعة الحسنة بكونها الوجهة الضرورية للكتّاب والفنانين بسبب الروح الخلاقة للأدب الفرنسي والحركات الفنية في بداية القرن. هناك بعض الكتّاب الأجانب المهمين الذين عاشوا وعملوا في فرنسا، مثل: أوسكار وايلد، وجيرترود شتاين، وإرنست همينغوري، ويليام بوروز، وهنري ميلر، وأناييز نين، وجيمس جويس، وصمويل بيكيت، وخوليو كورتاثر، وفلاديمير نابوكوف، وإديث وارتون، وأوجين يونسكو. كُتبت أهم الأعمال الفرنسية في ذلك القرن من قِبل كتّاب أجانب (أوجين يونسكو، وصمويل بيكيت).
الأدب الفرنسي في القرن العشرين نظرة عامة
بالنسبة للكتّاب الأمريكيين في العشرينيات والثلاثينيات (الذين يُطلق عليهم «الجيل الضائع») يرتبط سحر فرنسا مع التحرر من الحظر المفروض. بالنسبة للأمريكيين الأفارقة في العشرينيات من القرن العشرين (مثل جيمس بالدوين)، تقبلت فرنسا مختلف الأعراق وسمحت بمزيد من الحرية (بطريقة مماثلة قُبلت موسيقى الجاز في فرنسا أسرع من بعض المناطق في أميركا). جذب شعور مشابه بالحرية من القمع السياسي أو من التعصب (مثل مكافحة تمييز المثلية الجنسية) الكتّاب والمؤلفين إلى فرنسا. كانت فرنسا أكثر تساهلًا في الرقابة على النشر، ونُشرت العديد من الروايات المهمة المكتوبة بلغات أجنبية في فرنسا في حين أنها كانت ممنوعة من النشر في أميركا مثل رواية جويس عوليس التي نُشرت من قبل سيلفيا بيتش غي باريس عام 1922، لوليتا لفلاديمير نابوكوف، الغذاء العاري لويليام بوروز (كلاهما نُشر من قبل مطبعة أولمبيا)، ورواية مدار السرطان لهنري ميلر (نُشرت من قبل مطبعة أوبليسك).
الأدب الفرنسي في القرن العشرين من 1914 إلى 1945
ولَّدت الحرب العالمية الأولى نزعات راديكالية أكثر. وصلت حركة دادا -التي بدأت في كافي في سويسرا عام 1916- إلى باريس عام 1920، لكن بحلول عام 1924 تأثر كل من الكتّاب بول إيلوار، وأندريه برتون، ولويس أراغون، وروبرت ديسنوس بشدة بالكاتب سيغموند فرويد ومفهوم العقل الباطن، الذي عدل من حث توجيه حركة الدادا إلى السريالية. حاول السرياليون الكشف عن أعمال العقل الباطن، عن طريق الكتابة والفنون البصرية، وباستخدام الكتابة التلقائية، والألعاب الإبداعية (مثل الجثة الفاتنة)، والحالات المتغيرة (من خلال الكحول والمواد المخدرة).
الأدب الفرنسي في القرن العشرين الأدب بعد الحرب العالمية الثانية
كانت الخمسينيات والستينيات أوقاتًا عصيبة في فرنسا: على الرغم من حيوية الاقتصاد، فقد مُزّقت البلاد بسبب تراثها الاستعماري (فيتنام والهند الصينية والجزائر)، وبسبب الحس الجماعي بالذنب من فرنسا الفيشية، وبسبب الرغبة في تجديد الهيبة الوطنية (الديغولية) والاتجاهات الاجتماعية المحافظة في التعليم والصناعة.
الأدب الفرنسي في القرن العشرين الأدب بعد الحرب العالمية الثانية
مع الاستلهام من التجارب المسرحية في النصف الأول من القرن وأهوال الحرب، وما يطلق عليه اسم المسرح الباريسي الطليعي «المسرح الجديد» أو «مسرح العبث»، رفض الكتّاب هنا مثل أوجين يونسكو، وصمويل بيكيت، وجان جينيه، وآرثر أداموف، وفرناندو أرابال، التفسيرات البسيطة والتخلي عن الشخصيات التقليدية والحبكات والعرض. تتضمن التجارب الأخرى في المسرح اللامركزية، والمسرح الإقليمي «المسرح الشعبي» (صُمم لجذب الطبقة العاملة إلى المسرح)، تأثر المسرح بشدة ببرتولت بريشت (عُرف بشكل واسع في فرنسا قبل عام 1954) ومع إنتاج آرثر أداموف وروجر بلانتشون. بدأ مهرجان أفينون في 1947 من قِبل جان فيلر، الذي كان له أثر هام على تشكيل تي إن بّي أو كما يُعرف «مسرح الشعب القومي». خاضت الرواية الفرنسية في الخمسينيات تجربة مماثلة بنشر مجموعة من الكتّاب في «طبعات منتصف الليل» لناشر فرنسي، ارتبطت هذه «الرواية الفرنسية الجديدة» مع تخلي كل من ألان روب جرييه، ومارغريت دوراس، وروبير بنجيه، وناتالي ساروتي، وكلود سيمون، عن الحبكات التقليدية والصوت والشخصيات وعلم النفس. إلى درجة معينة، كانت هذه التطورات موازية بشكل قريب للتغيرات في السينما في نفس الفترة (الموجة الجديدة في السينما الفرنسية).
ارتبط مع حركة أويبو المبتكرة (ظهرت في 1960) الكتّاب جورج بيريك، وريمون كينو، وجاك روبود،  تستخدم هذه الحركة الاستراتيجيات الرياضية الموسعة والقيود المفروضة (مثل الحذف والقلب المستوي) كوسيلة لجذب الأفكار والإلهام.
كرشنكامبف
سياسات النازيين المناهضة لدين أو Kirchenkampf (تُلفظ بالألمانية: [ˈkɪʁçn̩kampf]، «صراع الكنيسة») هو مصطلح ألماني يتعلق بحالة الكنائس المسيحية في ألمانيا خلال الفترة النازية (1933-1945). يستخدم المصطلح أحيانًا بشكل غامض، وقد يشير المصطلح إلى واحد أو أكثر من «صراعات الكنيسة» المختلفة التالية:
عندما تولى النازيون السلطة في عام 1933، كان 95.2٪ من الألمان مسيحيين، 62.7٪ منهم بروتستانت و32.5٪ كاثوليك. يرى العديد من المؤرخين أن هدف هتلر في Kirchenkampf لا يستلزم الكفاح الأيديولوجي فحسب، بل القضاء على الكنائس في نهاية المطاف.  حافظ مؤرخون آخرون على عدم وجود مثل هذه الخطة. اختفى كل من جيش الخلاص، والقديسين المسيحيين وبرودرهوف، وكنيسة الأدفنتست السبتيين في ألمانيا خلال العهد النازي.
كرشنكامبف
كانت الأيديولوجية النازية معادية للمسيحية التقليدية من نواح مختلفة، ورأى الحزب النازي أن نضال الكنيسة ساحة معركة إيديولوجية مهمة. كتب سيرة هتلر إيان كيرشو عن الصراع من حيث الصراع المستمر والمتصاعد بين الدولة النازية والكنائس المسيحية. كتبت المؤرخة سوزانا هيشل أن Kirchenkampf تشير فقط إلى نزاع داخلي بين أعضاء الكنيسة المعترف بها وأعضاء «المسيحيين الألمان» المدعومين من النازيين  للسيطرة على الكنيسة البروتستانتية.  كتب بيير أيكوبيري أن عبارة كيرشنكامب بالنسبة للكاثوليك كانت تذكرنا بفترة كولتوركامب في زمن أوتو فون بسمارك.   - الحملة التي سعت لتدمير تأثير الكاثوليكية في الأغلبية الألمانية البروتستانتية.
كرشنكامبف خمس مراحل
وجهات النظر الهرطقة لرايش بيشوب والمسيحيين الألمان، تقود مارتن نيمولر إلى تأسيس رابطة طوارئ القساوسة التي تنمو لتصبح كنيسة اعتراف، تعيد تأكيد سلطة الكتاب المقدس ويعارض منه بعض رجال الدين النظام.
1936   - اعتراف الكنيسة بالاحتجاج على هتلر ضد معاداة السامية، واتجاهات «معاداة المسيحية» للنظام، والتدخل في شؤون الكنيسة.  اعتقال مئات القساوسة، ومصادرة أموال الكنيسة، والمجموعات المحظورة.
مسيرة 1937: أصدر البابا بيوس الحادي عشر Mit brennender Sorge منشوراً، شجب فيه جوانب الإيديولوجية النازية، واحتج على انتهاكات النظام للكونكورد ومعاملة الكاثوليك، وانتهاك حقوق الإنسان.
يستجيب النظام بتكثيف صراعه ضد الكنيسة.  وجهت «محاكمات الفجور» ضد رجال الدين والدعاية المعادية للكنيسة.  عيد الميلاد عام 1937، يقول البابا الكرادلة «نادراً ما كان هناك اضطهاد خطير للغاية»
يحفز الاعتداء النازي على الكنائس و «الضمير المسيحي» العديد من المشاركين في مؤامرة يوليو في انقلاب عام 1944 ضد هتلر.  تورطت مقاومات دينية رائدة ديتريش بونهوفر وألفريد ديلب. كلاهما أعدم في عام 1945.
كرشنكامبف الاضطهاد النازي للكنائس المسيحية
قبل تصويت الرايخستاغ على قانون التمكين الذي بموجبه حصل هتلر على السلطات الديكتاتورية «المؤقتة» التي واصل فيها تفكيك جمهورية فايمار بشكل دائم، وعد هتلر الرايخستاغ في 23 مارس 1933، بأنه لن يتدخل في حقوق الكنائس. ومع ذلك كسر هتلر هذا الوعد بسرعة. [35] قام بتقسيم الكنيسة اللوثرية (المذهب البروتستانتي الرئيسي في ألمانيا) وحرض على اضطهاد شهود يهوه بوحشية.  شوه كونكوردات وقعت مع الفاتيكان وسمحت باضطهاد الكنيسة الكاثوليكية في ألمانيا. [37] تم إنشاء ثكنات خاصة للكهنة في معسكر الاعتقال داكاو لرجال الدين الذين عارضوا نظام هتلر   - شاغلوها كانوا رجال دين كاثوليك بولنديين.
المسيحيون الألمان
المسيحيون الألمان أو دويتشه كريستين (بالألمانية: Deutsche Christen)‏ كانت مجموعة ضغط وحركة داخل الكنيسة الإنجيلية الألمانية التي كانت موجودة بين عامي 1932 و1945، متحالفة مع المبادئ الإيديولوجية المعادية للسامية والعنصرية والفوهرية للنازية بهدف مواءمة البروتستانتية الألمانية ككل مع تلك المبادئ. أدت الدعوة على هذه المبادئ إلى الانقسام داخل 23 من 28 من الهيئات الكنسية الإقليمية (Landeskirchen) ‏ في ألمانيا والأساس المصاحبة للمعارضة الكنيسية في عام 1934.
المسيحيون الألمان التاريخ
يُنظر أحيانًا إلى الحزب الاجتماعي المسيحي الذي يتزعمه كارل لوجر كنموذج لنازية أدولف هتلر. أثنى هتلر على العمدة لويجر في كتابه "كفاحي كمصدر إلهام". في عام 1943، أنتجت ألمانيا النازية فيلم السيرة الذاتية Vienna 1910 حول Lueger، والذي حصل على "القيمة السياسية الخاصة" الأصلية.
كانت دويتشه كريستن، في معظمها، «مجموعة من البروتستانت النازيين المتعصبين». لقد بدأوا كمجموعة مصالح وأصبحوا في النهاية يمثلون أحد الفصائل الانقسامية في البروتستانتية الألمانية.
المسيحيون الألمان التاريخ
الذكرى 400 (في عام 1917) لنشر مارتن لوثر لأطروحته الخمسة والتسعين في 1517، وهو الحدث الذي أيد القومية الألمانية، وأذكى العداء تجاه الشعوب الأجنبية، ومنح ألمانيا مكانًا مفضلاً في التقاليد البروتستانتية، ومعاداة السامية الشرعية؛
الكتابات المعادية للسامية لمارتن لوثر.
حركة النهضة اللوثرية للأستاذ إيمانويل هيرش؛ بدعم من منشورات غيدا ديهل، أول متحدثة في الرابطة النسائية الاشتراكية الوطنية؛
إحياء تقاليد فولكيش؛
إلغاء توكيد العهد القديم في اللاهوت اللوثراني، والإزالة الجزئية أو الكلية لليهودية من الكتاب المقدس؛ 
احترام السلطة الزمنية (العلمانية)، والتي كان قد أكد عليها لوثر. استخدمت الحركة الدعم الكتابي (رومية 13)  لتبرير هذا الموقف.
تعاطف المسيحيون الألمان مع هدف النظام النازي المتمثل في «تنسيق» (انظر جلايش شالتونج) الكنائس البروتستانتية الفردية في كنيسة رايخ واحدة وموحدة، بما يتفق مع أخلاقيات فولكيش ومبدأ الزعيم.
فولكيش
حركة فولكيش ((بالألمانية: Völkische Bewegung). «الحركة الشعبية») حركة عرقية وقومية ألمانية من أواخر القرن التاسع عشر وحتى العصر النازي. تم تشييدها على فكرة «الدم والتربة»، المستوحاة من استعارة ذات جسد واحد (Volkskörper) وفكرة المجتمعات التي تنمو بشكل طبيعي في وحدة، وقد تميزت بالعضوية، والعنصرية، والشعبية، والزراعية، والقومية الرومانسية، ونتيجة الدلالة الحصرية والعرقية المتنامية، من قبل معاداة السامية من 1900s فصاعدا.
لم تكن حركة فولكيش مجموعة متجانسة من المعتقدات، بل كانت «ثقافة فرعية متنوعة» ظهرت في معارضة التغيرات الاجتماعية - الثقافية للحداثة. كان «القاسم الوحيد المشترك بين الجميع هو أسطورة النهضة الوطنية» المستوحاة من تقاليد الألمان القدماء (المعاد بنائها)، إما عن طريق «تعنن» المسيحية - أي الإبراهيمية، أي الديانة السامية التي انتشرت في أوروبا من الشرق الأدنى - أو رفض أي تراث مسيحي في ألمانيا، من أجل إحياء الوثنية قبل المسيحية. في تعريف ضيق، يتم استخدام المصطلح لتعيين فقط المجموعات التي تعتبر أن البشر يتم تشكيلهم أساسًا عن طريق الدم، أو عن طريق الخصائص الموروثة.
فولكيش
غالبًا ما يتم إشراك فولكيش في ثورة متحفظة أوسع من قبل العلماء، وهي حركة محافظة وطنية ألمانية ظهرت في عهد جمهورية فايمار (1918-1933).
كاروفاكي
راني كاروفاكي (أو شاروفاكي) (بالإنجليزية:Rani Karuvaki) كانت الملكة الثانية  لإمبراطور موريان الثالث، أشوكا. وكانت أيضا والدة ابن أشوكا، الأمير تيفالا.
كاروفاكي حياتها
على عكس المعتقدات الشعبية والتصويرية، لم تكن كاروفاكي أميرة بل كانت من العامة في حرب كالينجا. تم تخليد كاروفاكي في المرسوم الملكي حيث تم تسجيل تبرعاتها الدينية والخيرية وفقًا لرغباتها. هذا يعطي صورة لها كونها ذات إرادة وشغف قويان، وكانت تريد فعل الأعمال الخيرية لتسجيله على وجه التحديد لها.
يحددها المرسوم أيضًا كأم لابنها الأمير تيفالا (يشار إليه أيضًا باسم تيفارا)، وهو الابن الوحيد لأشوكا الذي ورد ذكره بالاسم في نقوشه.
على الرغم من حقيقة أن أشوكا كان لديها العديد من الملكات، إلا أن كورواكي هي الملكة الوحيدة في أشوكا التي سميت في نقوشه ومراسيمه.
الاقتصاد الساساني
الاقتصاد الساساني كان المجتمع الإيراني في العصر الساساني مجتمعًا زراعيًا، وبسبب هذه الحقيقة، اعتمد الاقتصاد الساساني على الزراعة والزراعة.
كانت الصادرات الرئيسية للساسانيين الحرير والمنسوجات الصوفية والذهبية؛ السجاد والبسط والجلود الجلود واللؤلؤ من الخليج العربي. كانت هناك أيضًا سلع تمر من الصين (الورق والحرير) والهند (التوابل)، والتي فرضت الجمارك الساسانية عليها الضرائب، والتي أعيد تصديرها من الإمبراطورية إلى أوروبا.
نظرًا للوضع الجغرافي الخاص للعالم الإيراني، كان الساسانيون قادرين على التحكم في الطرق البحرية وبسبب هذا، فقد كانوا أهم لاعب في التجارة الدولية في العصور القديمة المتأخرة.
الاقتصاد الساساني التجارة المحلية
نعلم أنه في أوائل العصر الساساني، أظهرت الإمبراطورية اهتمامًا كبيرًا بإنشاء موانئ على ساحل الخليج الفارسي. في كتاب الأفعال لأردشير ابن باباك)، ذكر واحد من هذه المنافذ، ويطلق عليه اسم "Bōxt-Artaxšīr"، وهو في العصر الحديث بوشهر. كان هذا الميناء مهمًا للساسانيين لأنه ربط كازرون بوسط بارس في شيراز الحديثة. كانت هناك موانئ أخرى على الجانب الإيراني من الخليج العربي في العصر الساساني، مثل سراف، وهرمز، وكوجاران أرتاكسير وغيرها. ووفقًا لأميانوس مارسيليانوس «على طول الساحل [من الخليج الفارسي] هناك حشد من المدن والقرى، والعديد من السفن تبحر من وإلى».
الاقتصاد الساساني التجارة العالمية
نعلم أنه في القرن السادس، لم يكن الساسانيون عازمون على التحكم في بحر العرب وبالطبع مياههم الخاصة، الخليج العربي، فحسب، ولكنهم نظروا أيضًا إلى الشرق. جلب هذا الصراع مع روما. كان الحرير مهمًا في العالم القديم وكان شيئًا يريده الرومان. ومع كون البحار تحت السيطرة الإيرانية، كان على الرومان طلب المساعدة من الإثيوبيين. ومع ذلك، فشلت هذه الخطة وربما تسببت في الحروب الحبشية الفارسية، والتي جعلت اليمن تابعة لإيران في نهاية الحروب.
الاقتصاد الساساني التجارة العالمية
قال بروكوبيوس أن جستنيان أرسل سفارة إلى أكسوم، وطلب من الإثيوبيين «أن يشتروا الحرير من الهنود، ويبيعونه للرومان، وبالتالي فإنهم سيجنون الكثير من المال، في حين أنهم سيحققون هذا المكسب إلى الرومان، فأنهم [الرومان] لم يعدوا مجبرين على إرسال أموالهم إلى أعدائهم [الفرس.]» ومع ذلك، لم تنجح الخطة، «لأنه كان من المستحيل على الإثيوبيين شراء الحرير من الهنود، لوجود التجار الفرس في موانئ [سيلان في سريلانكا] حيث تنزل أول سفن الهنود، لأنها تسكن في بلد مجاور، فقد اعتادوا دائما على شراء البضائع بأكملها.» ومع ذلك، لا يعتقد أن كونهم جيرانًا هو السبب وراء تعاون التجار الإيرانيين والسنهاليين، والسبب الأفضل هو أن الإيرانيين كانوا عملاء منذ زمن طويل وأنهم لا يريدون الإساءة إلى الساسانيين من خلال القيام بأعمال تجارية مع خصوم الامبراطورية الفارسية. ومع ذلك، تم حل مشكلة الحرير من الرومان عن طريق إدخال دودة القز إلى الإمبراطورية الرومانية.
لدينا أيضًا معلومات حول التجارة الساسانية مع الصين. تمت التجارة الإيرانية الصينية بطريقتين، عبر طريق الحرير والطرق البحرية. تم العثور على عدد من العملات المعدنية الساسانية على سواحل الصين.
الاقتصاد الساساني البازارات
تم تنفيذ النشاط الاقتصادي الرئيسي في المدن من قبل التجار وقد حدث في الأسواق. كان لكل مجموعة من الحرفيين في البازارات التي تعود إلى العصر الساساني قسم خاص به. نحن نعرف هذه المعلومات من دينكارد الذي تحدث عن القواعد التي كانت موجودة «حول سلسلة المتاجر في البازار التي تخص مختلف الحرفيين».(الثامن، الفصل 38) يذكر دينكارد أيضًا قائمة بالمهن التي احتلت قسمًا من السوق، مثل الحدادين والحلاقون.
لكل نقابة حرفيين، كان هناك رأس للنقابة وكان النشاط والسوق في البازار يشرف عليهما رئيس البازار. هذا المنصب المعروف ب (وازاربد) مذكور أيضًا في نقش شابور الأول في الكعبة يي زارتشت.
الاقتصاد الساساني التجار
في حين كان هناك التجار الساسانيين بعيدين حتى الصين، فإن وجهة نظر الزرادشتية تجاههم ليست جيدة جدا. يتحدث منوج خراد (روح الحكمة)، أحد أهم الكتب الزرادشتية، عن التجار بشكل سلبي.
الاقتصاد الساساني المستعمرات الإيرانية في جنوب وشرق آسيا
نحن نعرف أيضًا عن منشآت مستعمرة وموانئ ساسانية حتى شرق آسيا. كانت هناك مستعمرة ساسانية في ماليزيا كانت تتألف من التجار. ومنذ أن تم شحن الخيول الفارسية إلى سيلان، فقد تم إنشاء مستعمرة ساسانية في تلك الجزيرة حيث جاءت السفن من إيران إلى ميناءها. ولتوسيع تجارتها، بنى الساسانيون المزيد من الموانئ، في أماكن مثل مسقط وصحار. نحن نعرف حتى عن المستعمرات الساسانية في كيلوا على الساحل الشرقي لأفريقيا.
كما تم تأكيد إنشاء المستعمرات الإيرانية في الصين، من خلال وجود معابد النار الزرادشتية، الموجودة في منطقة تشانغآن في جنوب الصين.
الاقتصاد الساساني قراءة متعمقة
Canepa، Matthew؛ Daryaee، Touraj (2018). "Persia, economic history of". في Nicholson، Oliver (المحرر). Oxford Dictionary of Late Antiquity ‏. Oxford: Oxford University Press. ISBN:978-0-19-866277-8.{{استشهاد بموسوعة}}:  صيانة الاستشهاد: علامات ترقيم زائدة (link)
الكنيسة الإنجيلية الألمانية
الكنيسة الإنجيلية الألمانية ( (بالألمانية: Deutsche Evangelische Kirche)‏ كان خليفة لاتحاد الكنيسة الإنجيلية الألمانية من عام 1933 حتى عام 1945.
حصل المسيحيون الألمان، وهي مجموعة ضغط معادية للسامية والعنصرية وكيرشنبارتي،  على قوة كافية من أعضاء مجالس الكنائس لتكون قادرة على تثبيت لودفيغ مولر في مكتب ريشبيشوف في انتخابات الكنيسة عام 1933. تم تغيير اسم اتحاد الكنيسة الإنجيلية الألمانية إلى الكنيسة الإنجيلية الألمانية. في عام 1934، عانت الكنيسة الإنجيلية الألمانية من الخلافات والصراعات الداخلية التي تركت الكنائس الأعضاء إما منفصلة أو أعيد تنظيمها في أبرشيات يقودها المسيحيون الألمان فيما كان من المفترض أن تصبح كنيسة رايخ موحدة وموحدة متوافقة مع الأيديولوجية النازية لكل ألمانيا النازية.
الكنيسة الإنجيلية الألمانية
في عام 1935، في أعقاب الخلافات والنضال في الكنيسة، أزالت وزارة شؤون الكنيسة لودفيج مولر وأنشأت لجنة برئاسة فيلهلم زولنر لقيادة الاتحاد. نتيجة لذلك، استعادت الكنيسة الإنجيلية الألمانية دعماً جزئياً حيث انضم بعض أعضاء الكنائس إليها. في عام 1936، شجبت لجنة زولنر المسيحيين الألمان واتجهت بشكل متزايد نحو الكنيسة المعترف بها ومواقعها. في عام 1937، أزاح النازيون لجنة زولنر وأعادوا تثبيت المسيحيين الألمان في مناصب قيادية. في 1937-1945، كانت الكنيسة الإنجيلية الألمانية تحت سيطرة المسيحيين الألمان والوزارة. لم يعد يعتبر خاضعا ل Kirchenkampf (صراع الكنائس) لأدولف هتلر. تم حلها رسميا في عام 1945. وقد خلفتها الكنيسة الإنجيلية في ألمانيا في عام 1948.
الكنيسة الإنجيلية الألمانية اسم
وكما هو معروف في اللغة الإنجليزية باسم كنيسة الرايخ البروتستانتية ( (بالألمانية: Evangelische Reichskirche)‏ ) والعامية باسم كنيسة الرايخ ( (بالألمانية: Reichskirche)‏ ).
غير المحارب
غير المحارب هو (وضع) شخص أو دولة أو منظمة أخرى لا تقاتل في نزاع معين. غالبًا ما يستخدم المصطلح لوصف دولة لا تشارك عسكريًا في الحرب. هذا الوضع غير موجود في القانون الدولي.
تختلف دولة غير محاربة عن دولة محايدة من حيث أنها قد تدعم بعض المتحاربين في الحرب ولكنها لا تشارك مباشرة في العمليات العسكرية. يمكن استخدام المصطلح أيضًا لوصف شخص غير متورط في قتال أو عدوان، خاصة إذا كان من المحتمل القتال أو العدوان. في حالة الاضطرابات المدنية مثل أعمال الشغب، يمكن تقسيم المدنيين إلى محاربين، أولئك الذين يقاتلون بالفعل أو ينوون القتال، وغير المقاتلين الذين هم مجرد مارة.
غير المحارب أمثلة
خلال الحرب العالمية الثانية، سمحت إسبانيا بالترويج للفرقة الزرقاء الإسبانية من المتطوعين والمجندين للانضمام إلى القوات الألمانية شريطة أن يقاتلوا ضد الاتحاد السوفيتي فقط وأنهم سيفعلون ذلك بالمعدات والزي العسكري الألماني. في الوقت نفسه، قامت الطائرات الحليفة بالهبوط في حالات الطوارئ في الأراضي الإسبانية (مليلية ومايوركا)، وعادت الحكومة الإسبانية إلى طاقمها بأمان. تم إلغاء الطائرة إما بسبب حالة سيئة أو تم إصلاحها وتخصيصها في سلاح الجو الأسباني إذا لم يتم استصلاحها، أو بعد عملية شراء متفاوض عليها.
ومن الأمثلة البارزة على عدم القتال في بيئة من الحرب الكاملة الدعم الاقتصادي للولايات المتحدة للحلفاء في الحرب العالمية الثانية، قبل دخولهم الحرب بعد الهجوم الياباني على بيرل هاربور. كان الدعم الاقتصادي الذي قدمه الأمريكيون من خلال برنامج الإعارة والاستئجار الذي تقدم فيه الولايات المتحدة للمملكة المتحدة «كل المساعدات الممكنة دون الحرب» على حد تعبير وينستون تشرشل، لكنهم ظلوا دولة غير محاربة في الحرب حتى أعلن الكونغرس رسميا الحرب على اليابان في أعقاب الهجوم على بيرل هاربور.
غير المحارب أمثلة
من سبتمبر 1939 إلى يونيو 1940، عندما انضمت إلى الحرب مع ألمانيا، كانت إيطاليا غير محاربة.
على الرغم من أن أيرلندا أعلنت نفسها حيادية في الحرب العالمية الثانية، إلا أنها يمكن أن تكون محل خلاف حول ما إذا كانت غير محاربة أم لا،  كما أشار تقرير كرانبورن الذي أعده فيسكونت كرانبورن إلى مجلس الحرب البريطاني فيما يتعلق بالتعاون الإيرلندي البريطاني. مثال على هذا التعاون هو إذن الحلفاء باستخدام المجال الجوي الإيرلندي لأغراض عسكرية.
بينما لم تشارك السويد رسميًا في حرب الشتاء، تم تشكيل فوج طيران جديد من المتطوعين لمساعدة فنلندا وتولى مهمة الدفاع عن لابلاندالفنلندية؛ جاءت الطائرة الخاصة بالفوج مباشرة من مخزونات القوات الجوية السويدية.
تنكر المادة 9 من دستور اليابان حق عدوانية الدول، من أجل تحقيق «السلام الدولي القائم على العدالة والنظام».
إلى جانب الولايات المتحدة، وصف السياسيون الموقف السياسي لبيرو أثناء حرب جزر فوكلاند وموقف هولندا خلال غزو العراق عام 2003 على أنه «دعم سياسي، بدون تقدم دعم عسكري».  نسخة محفوظة 24 يونيو 2016 على موقع واي باك مشين.
بحيرة تالكاس
تالكاس (الروسية: Талкас. الباشكيرية: Талҡаҫ) هي بحيرة المياه العذبة ذات الأصل التكتوني في بايماكسكي، باشكورتوستان، روسيا. ويحتل الحوض حوضًا ضيقًا بين الأنهار.
بحيرة تالكاس الموقع
تقع على المنحدر الغربي لجبل ايريندايك، وهو جزء من سلسلة الأورال.
تقع قرية إيشيانوفو (170 نسمة حسب تعداد عام 2010) على الساحل الجنوبي منها. وعلى بعد 4 كيلومترات جنوب شرق تقع قرية توبنسكي (سيلو الآن). الشواطئ الشمالية والجنوبية لطيفة، ومستنقعات في الأرض، والشواطئ الغربية والشرقية أكثر حدة، والساحل الشرقي غالبًا ما يكون صخريًا، مغطى بغابات ألدر، بيرش، لارك، أما الساحل الغربي فقد كان مغطى ا أيضًا بالغابات من قبل، لكن بسبب إزالة الغابات تحولت تدريجياً إلى غابة بتول.
البحيرة أيضا تحتوي على مجرى مائي موسمي يصب في نهر شغور - أحد روافد تاناليك. في عام 1978 تم تعيين البحيرة نصبا طبيعيا. بسبب مياهها النظيفة فغالباً ما تسمى البحيرة «لؤلؤة الأورال».
بحيرة تالكاس الموارد الطبيعية
ويسكن البحيرة السرطان، التنش، السمك الأبيض، الرمحي، الدنيس، الفرخ أوروبي، الصرصور، ويقال ان بها سمك الروش. على ضفاف التعشيش الغطاس أسود الحنجرة، والأسقطور المخملي. على الساحل الشرقي على عمق 8-10 أمتار تقع ردغة عضوية، الرواسب السفلية المستخدمة في العلاج بالطين.
بحيرة تالكاس الموارد الترفيهية
نظرًا للنقاء الاستثنائي للمياه والمناظر الطبيعية الخلابة، تعد البحيرة واحدة من أكثر الوجهات السياحية شعبية في جنوب الأورال (وغالبًا ما تسمى «لؤلؤة الأورال»). يقع على بعد 300 متر من حافة المياه مصحة «تالكاس» (التي بنيت في عام 1931).
جوجل باي
جوجل باي أو قوقل باي (بالإنجليزية: Google Pay)‏ (وتكتب الآن G Pay ، سابقًا تعرف بـ ادفع مع قوقل و أندرويد باي) هي عبارة عن منصة محفظة رقمية ونظام دفع عبر الإنترنت طورت بواسطة جوجل لتسيير عمليات الشراء داخل التطبيقات وخواص انقر وادفع على الأجهزة المحمولة، مما يتيح للمستخدمين إجراء عمليات الدفع باستخدام هواتف أندرويد أو الأجهزة اللوحية أو الساعات الذكية.
اعتبارًا من 8 يناير 2018، دمج نظامي أندرويد باي ومحفظة جوجل القديمين في نظام دفع واحد يسمى جوجل باي. كما انهت على العلامة التجارية لميزة الملء التلقائي في جوجل كروم. تعتمد خدمة جوجل باي ميزات كل من أندرويد باي ومحفظة جوجل من خلال خدمات الدفع في المتجر إلى نظير عبر الإنترنت.
قامت الخدمة التي بدل اسمها بتقديم واجهة برمجة تطبيقات جديدة تتيح للتجار إضافة خدمة الدفع إلى مواقع الويب والتطبيقات مثل سترايب و Braintree ومساعد جوجل. تتيح الخدمة للمستخدمين استخدام بطاقات الدفع الموجودة لديهم في جوجل بلاي.
أضاف تطبيق جوجل باي أيضًا دعمًا لتذاكر الطيران وتذاكر الأحداث في مايو 2018.
جوجل باي الخدمات
يستخدم جوجل باي الاتصال قريب المدى (NFC) لنقل معلومات البطاقة لتسهيل تحويل الأموال إلى تاجر التجزئة. وهي تحل محل رقاقة بطاقة الائتمان أو الخصم ورقم التعريف الشخصي أو بطاقات ذات الشريط الممغنط في نقاط البيع من خلال السماح للمستخدم بتحميلها في محفظة جوجل باي. وهو مشابه لفكرة المدفوعات غير التلامسية المستخدمة بالفعل في العديد من البلدان، مع إضافة مصادقة ثنائية. تتيح الخدمة لأجهزة أندرويد الاتصال لاسلكيًا مع أنظمة نقاط البيع باستخدام هوائي خاص للإتصال بالمدى القريب (NFC) ومحاكاة البطاقة المستندة إلى المضيف (HCE) وأمن أندرويد.
يستفيد جوجل باي من المصادقة المادية مثل قارئ بصمة الإصبع عند توفرها. وعلى الأجهزة التي لا تحتوي على معرف بصمة الإصبع، يفعل برنامج جوجل باي باستخدام رمز مرور. عندما يقوم المستخدم بالدفع للتاجر، فإن جوجل باي لا يرسل رقم بطاقة الائتمان أو الخصم عند الدفع. بدلاً من ذلك، ينشيء رقم حساب افتراضي يمثل معلومات حساب المستخدم. تحافظ هذه الخدمة على معلومات الدفع الخاصة بالعميل، وإرسال رمز الحماية لمرة واحدة بدلاً من البطاقة أو تفاصيل المستخدم.