hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أصل الهون تاريخ فكرة أصول السيونغنو
في بداية القرن العشرين، اكتشف عالم الصينيات الألماني فريدريك هيرث مقاطع في السجلات الصينية، وخاصة الوي شو، الذي كان يعتقد أنه أثبت الارتباط بين الهون والسيونغنو. اقنع عمل هيرث كثيرين، وبحلول الأربعينات كان هناك إجماع عام بين المؤرخين وعلماء الآثار على أن السيونغنو والهون مرتبطان. لكن في سنة 1945، قال أوتو جيهز ماينتشن-هيلفن أن هيرث أساء تفسير الحوليات (سجلات الأحداث) الصينية. من خلال عمل ماينتشن-هيلفن، «شكلت أطروحة هيرت ضربة كبيرة». وقف ماينتشن-هيلفن ضد تحديد الهوية استنادًا إلى الآثار الحالية وعلى أسس إثنوغرافية. في حين أنه لم تناول السؤال في في أهم عمل له، عالم الهون (1973)، كان ماينتشن-هيلفن يمضي قدمًا في التشكيك بالنظريات الجديدة التي تساوي بين الهون والسيونغنو استنادًا إلى أسمائها في عدة مقالات. تناول العالم الأوراسي البارز دينيس سينور شكوك ماينتشن-هيلفن.
في عام 2009، أشار كريستوفر بيكويز إلى وجود «إجماع عام بين الأوراسيين» على أن السيونغنو والهون غير مترابطين. واجه هذا الإجماع تحديًا من قبل المؤرخ إتيان دي لا فايسيير (2005 و2015)، والمؤرخ والمترجم كريستوفر آتوود (2012)، وعالم الآثار توشيو هاياشي (2014)، والمؤرخ هيون جين كيم (2013 و2015).
أصل الهون الأدلة الأثرية
إن الرابط الأثري المحتمل أكثر الشيء بين الهون الأوروبيين والسيونغنو هو القدور البرونزية نفسها المستخدمة بين الهون والسيونغنو. يبدو أن القدور المستخدمة من قبل الهون الأوروبين تشكل تطورًا آخر للقدور التي كان يستخدمها السيونغنو. يقول كيم أن هذا يظهر حفاظ الهون الأوروبيين على الهوية الثقافية للسيونغنو. زعم توشيو هاياشي أن ذلك قد يساعد في تتبع مسار هجرة الهون/السيونغنو باتجاه الغرب من خلال اللحاق بكشوفات هذه القدور. تزعم أورسولا بروسيدر أنه لا توجد أنماط وسيطة بين أشكال القدور المعروفة لدى السيونغنو وتلك لدى الهون الأوروبيين. تشير أيضًا إلى أن القدور، بوصفها صُنعة أثرية، لا يمكنها إثبات هجرة الهون والسيونغنو. ولا يمكن الافتراض أيضًا أن الهون والسيونغنو استخدما قدورهم لنفس الغرض، إذ كان السيونغنو يودعون قدورهم في القبور، في كانت توجد قدور الهان لوحدها قرب المياه.
أصل الهون الأدلة الأثرية
تشير هيذر إلى أن الجماعتين استخدمتا أسلحة مماثلة. لكن ماينتشن-هيلفن يجادل بأن رؤوس الأسهم المستخدمة من قبل جماعات الهان تختلف تمامًا عن بعضها البعض.
زعم ماينتشن-هيلفن عام 1945 بأنه لا يوجد هناك أي دليل على قيام السيونغنو بعمليات تشويه اصطناعية للجمجمة، في حين شهد الهون الأوروبيين تلك الممارسة. مارس الهياطلة نلك الممارسة أيضًا، ما يقترح على كيم وجود رابط بينهما. تشير الاكتشافات الأثرية الحديثة إلى أن المجموعة المسماة «مجموعة كنكول» التي تعود إلى الهون الأول حول نهر سير داريا كانوا يقومون بتشويه اصطناعي للجمجمة، وربما يكون لذلك علاقة بالسيونغنو. كانت هذه الممارسة منتشرة على نطاق واسع في وسط أوراسيا منذ القرن الأول وما بعده.
أصل الهون الأدلة الأثرية
يزعم ماينتشن-هيلفين أيضًا أن تعريف الهون ارتبط باكتشافات لأوراق من الذهب بأنماط مقشورة، في حين لم يتم العثور على أي شيء مماثل لدى السيونغنو. الأشياء التي امتلكتها حضارة أوردوس، التي ربطها ماينتشن-هيلفين بالسيونغنو، تختلف تمامًا عن أي شيء تم العثور عليه لدى الهون، الذين افتقر فنّهم للزخارف الحيوانية التي كانت لدى الأوردوس. في عام 2018، تقول أورسولا بروسيدر:
على الرغم من التقدم الكبير الذي أحرز في العقود الأخيرة في علم آثار منغوليا، وألتاي، وتوفا، وجنوب سيبيريا، إلا أن الحقيقة الأساسية لم تتغير، وهي أن التجمعات البشرية من هذه المناطق الواقعة في آسيا الداخلية تختلف عن تلك الموجودة في جبال الهون الأوروبية.
ضعف إدراكي بسيط
الضعف الإدراكي البسيط هو اضطراب عصبي يتصف بضعف في القدرات المعرفية يزيد عن المتوقع بالنسبة إلى عمر الشخص ومستواه التعليمي، لكنه لا يكون شديدًا ليصل إلى مرحلة التداخل مع النشاطات الأساسية للحياة اليومية. قد يحدث الضعف الإدراكي البسيط كمرحلة انتقالية بين الشيخوخة الطبيعية والخرف، خصوصًا داء ألزهايمر. يشمل هذا الاضطراب مظاهر متعلقة بالذاكرة وأخرى غير متعلقة بها.
ما زال الضعف الإدراكي البسيط غير معروف السبب بشكل واضح حتى الآن، كما أن سبل الوقاية منه وعلاجه لا تزال مجهولة بالدرجة ذاتها.
ضعف إدراكي بسيط التصنيف
يمكن أن يبدي الضعف الإدراكي البسيط مجموعة من الأعراض، لكنه يُقسم بشكل أساسي إلى نمطين:
الضعف الإدراكي البسيط فاقد الذاكرة: وهو ضعف إدراكي بسيط يترافق بفقدان الذاكرة الذي يكون العرض الأساسي؛ يُلاحظ هذا الشكل من الضعف الإدراكي البسيط كعرض بادري لداء ألزهايمر. تشير الدراسات إلى أن هؤلاء الأشخاص يميلون إلى التوجه نحو داء ألزهايمر بمعدل سنوي قدره 10% إلى 15%.
الضعف الإدراكي البسيط غير فاقد الذاكرة: وهو ضعف إدراكي بسيط تكون فيه الأعراض غير المتعلقة بالذاكرة (مثل اللغة والإدراك البصري المكاني وتنسيق الحركات) هي الأبرز. يمكن اعتبار هذه المجموعة أيضًا مقسومة إلى نوعين هما الضعف الإدراكي البسيط وحيد المجال ومتعدد المجالات. يُعتقد أن هؤلاء الأشخاص معرضون أكثر للتحول إلى أشكال أخرى من الخرف (داء جسيمات ليوي على سبيل المثال).
ضعف إدراكي بسيط الأسباب
وفقًا لبعض الخبراء، يمكن أن ينتج الضعف الإدراكي البسيط عن تبدلات دماغية محرضة خلال المراحل الأولى من داء ألزهايمر وأشكال الخرف الأخرى. لكن الأسباب المباشرة لهذا الاضطراب لا تزال غير واضحة.
تعد عوامل الخطر المؤهبة للضعف الإدراكي البسيط هي ذاتها المرتبطة بالخرف (الخرف)، وهي الشيخوخة والسبب الجيني (الوراثي) لداء ألزهايمر أو الشيخوخة، بالإضافة إلى عامل خطر آخر هو الداء القلبي الوعائي.
لوحظ لدى المصابين بالضعف الإدراكي البسيط زيادة في الأذية التأكسدية للحمض النووي الريبي منقوص الأكسجين (دي إن إيه) في نوى ومتقدرات الخلايا العصبية في الدماغ. وُجد ارتفاع في مادة 8-هيدروكسي غوانين المعروفة بضررها على الحمض النووي ضمن الفصين الجبهي والصدغي للمصابين بالضعف الإدراكي البسيط وفي الحمض النووي المتقدري للفص الصدغي مقارنة مع مجموعات المقارنة المشابهة عمريًا. ارتفعت نسبة عدد من أسس الحمض النووي المؤكسدة في أدمغة المصابين بهذا الاضطراب. تشير هذه النتائج إلى أن الأذية التأكسدية للحمض النووي تحدث في أولى المراحل القابلة للتشخيص من داء ألزهايمر وبالتالي قد تلعب دورًا مهمًا في دراسة إمراضية هذا المرض.
ضعف إدراكي بسيط التشخيص
يحتاج تشخيص الضعف الإدراكي البسيط إلى رأي سريري خبير، بالإضافة إلى تقييم سريري مفصل يتضمن المقاربة السريرية والتصوير الشعاعي العصبي بأنواعه والتحاليل الدموية والتقييم العصبي النفسي لنفي أي تشخيص تفريقي بديل. يُشخص الضعف الإدراكي البسيط عندما يوجد:
توجد أدلة تفترض أن المصابين بالضعف الإدراكي البسيط فاقد الذاكرة قد يكونون في المرحلة الانتقالية للإصابة بداء ألزهايمر على الرغم من عدم استيفاء المعايير المرضية العصبية لتشخيص الداء لديهم؛ أبدى المصابون في هذه المرحلة الانتقالية المفترضة ترسبات أميلويدية (نشوانية) منتشرة في القشرة الجديدة وتشابكات ليفية عصبية في القسم الأُنسي من الفص الصدغي. من ناحية أخرى، يطور العديد من الأشخاص تشابكات ليفية عصبية دون وجود الأميلويد، وهو نمط يُدعى باسم اعتلال بروتين التاو البدئي المتعلق بالسن.
ضعف إدراكي بسيط التشخيص
هناك أدلة جديدة على قدرة التصوير بالرنين المغناطيسي على ملاحظة التنكس، ومن ضمنه الخسارة المترقية للمادة الرمادية في الدماغ، والتي تتراوح من الضعف الإدراكي البسيط وصولًا إلى داء ألزهايمر الصريح. تُستخدم تقنية تصويرية معروفة باسم التصوير المقطعي بالإصدار البوزيتروني باستخدام مركب بيتسبورغ بي لإظهار مناطق انتشار ببتيد بيتا النشواني ضمن العينات الحية بواسطة واسم من الكربون المشع الذي يرتبط انتقائيًا بهذه الترسبات.
تعد طريقة التصوير المقطعي بالإصدار البوزيتروني 18 إف باستخدام مركب فلوربيتابين وسيلة مبشرة بالأمل للتنبؤ بتحول الضعف الإدراكي البسيط إلى خرف داء ألزهايمر في المستقبل، لكنها تحتاج إلى المزيد من الدراسة لإثبات دقة الاختبار التشخيصي عن طريق تجارب أوسع. قد تقدم هذه الوسائل مساعدة كبيرة في تسهيل الأبحاث السريرية المجراة على العلاجات.
ضعف إدراكي بسيط الانتشار
يختلف انتشار الضعف الإدراكي البسيط وفقًا للعمر. في ما يلي نذكر انتشار الاضطراب ضمن عدة مجموعات عمرية: 6.7% بين عمر 60 و64، و8.4% بين عمر 65 و69، و10.1% بين عمر 70 و74، و14.8% بين عمر 75 و79، و25.2% بين عمر 80 و84. بعد المتابعة لمدة سنتين، يبدو أن الانتشار الإجمالي للخرف بين المصابين بالضعف الإدراكي البسيط ذوي الأعمار فوق الـ 65 يصل إلى 14.9%.
عالميًا، يعاني نحو 16% من مجموع السكان العالمي فوق عمر السبعين من أحد أشكال الضعف الإدراكي البسيط.
مقتل أداما تراوري
أداما تراوري (19 يوليو 1992 – 19 يوليو 2016) هو مواطن فرنسي مسلم ذو أصل مالي، توفي في الحجز بعد أن ضبطته الشرطة وألقت القبض عليه. أثار موته احتجاجات ضد وحشية الشرطة في فرنسا.
مقتل أداما تراوري مقتله
في 19 يوليو 2016، كان أداما تراوري خارجًا مع شقيقه الأكبر باجوي في ضاحية بومونت سور واز في باريس. اقتربت الشرطة من الاثنين، بحثا عن باجوي فيما يتعلق بقضية أخرى. لم يكن أداما يحمل معه بطاقة هوية، فهرب. قبض عليه ثلاثة ضباط من الدرك الوطني وسيطروا بإلقاء أجسامهم عليه. توفي تراوري بعد ذلك بوقت قصير، حيث ذكر التقرير الرسمي قصور القلب سببًا للوفاة. وقد أدرج تشريح الجثة الثاني الاختناق باعتباره سبب الوفاة. وبرأ تحقيق لاحق الضباط. يجادل النشطاء بأن وفاته كانت نتيجة مباشرة لاستخدام الشرطة للقوة المفرطة.
مقتل أداما تراوري استذكار الحدث
أثار موته احتجاجات كبيرة في باريس وليون وتولوز تحت شعار العدالة من أجل أداما (بالفرنسية: Justice pour Adama)‏. وقد أخذت الاحتجاجات منحى احتجاجات حركة حياة السود مهمة (بالإنجليزية: Black Lives Matter)‏ في الولايات المتحدة، وركزت كذلك على المعدلات غير المتناسبة من عنف الشرطة التي يتعرض لها السود والعرب الفرنسيين.
ردا على الاحتجاجات التي اندلعت في الولايات المتحدة وأماكن أخرى بعد مقتل جورج فلويد ابتداء من أواخر مايو 2020، نظم متظاهرون فرنسيون مظاهرات في باريس ومرسيليا وليون وليل تكريمًا لكل من فلويد وتراوري. أصبحت أخت تراوري الكبرى آسا تراوري، ناشطةً مُناهضة للعُنصرية نتيجةً لوفاته.
بيريار راماسامي
إيرود فينكاتابا راماسامي (17 سبتمبر 1879 - 24 ديسمبر 1973)، والمعروف باسم بيريار، كان ناشطًا اجتماعيًا وسياسيًا هنديًا بدأ حركة احترام الذات. يعرف باسم أبو الحركة الدرافيدية. عمل بقوة ضد الهيمنة البراهمية والتمييز الجنسي وعدم المساواة الطبقية في ولاية تاميل نادو.
انضم راماسامي إلى المؤتمر الوطني الهندي في عام 1919، لكنه استقال في عام 1925 عندما شعر أنَّ الحزب يخدم مصالح البراهمة فقط. شكَّ في استغلال غير البراهميين، إذ تمتع البراهميون بالهدايا والتبرعات وحدهم. شارك راماسامي في عام 1924 في التحريض غير العنيف (ساتياغراها) في فايكوم في ولاية كيرلا. سافر راماسامي بين عامي 1929 و1932 بجولة في مالايا البريطانية وأوروبا وروسيا. تولى راماسامي رئاسة حزب العدالة في عام 1939، وغير اسمه في عام 1944 إلى درافيدار كازاجام. انقسم الحزب بعد ذلك لمجموعة بقيادة سي إن أنادوراي لتشكيل حزب درافيدار مونيترا كازاجام في عام 1949. دعا إلى وجود أرض درافيدا المستقلة من خلال حركة احترام الذات.
بيريار راماسامي
عزز راماسامي مبادئ العقلانية واحترام الذات وحقوق المرأة والقضاء على نظام الطبقات الاجتماعية. عارض استغلال وتهميش غير البراهمة من شعب جنوب الهند وفرض ما سمّاه الهند الهندوآرية.
بيريار راماسامي مبادئه وإرثه
أمضى بيريار أكثر من خمسين عامًا في إلقاء الخطب، داعيًا إلى إدراك أنَّ الجميع مواطنين متساوين وأنَّ الاختلافات على أساس الطائفة والعقيدة هي قضايا من صنع الإنسان لإبقاء الأبرياء والجهلة مستضعفين في المجتمع. على الرغم من استهداف خطابات بيريار الجماهير الأميّة وغير المتدينين، إلا أنَّ العديد من المتعلمين تأثروا به أيضًا. نظر بيريار إلى المنطق كأداة. ووفقًا له فإن الجميع كانوا ينعمون بهذه الأداة لكن لم يستخدمها سوى القليل منهم. وهكذا استخدم بيريار المنطق في عرض المواضيع المهمة اجتماعيًا خلال عروضه للجمهور. اعتبر الكثيرون أنَّ الاختلافات الطائفية في المجتمع التاميلي هي سمات بقيت متجذرة حتى جاء بيريار.
بيريار راماسامي مبادئه وإرثه
مثّلت العقلانية أساس مبادئ راماسامي وأساس الحركات التي أنشأها. اعتقد أن أقلية ضئيلة في المجتمع تستغل الأغلبية وتحاول إبقائها في وضع تبعية إلى الأبد. أراد أن يفكر المستغَلين في موقفهم، ويستخدموا تفكيرهم لإدراك أنهم مستغَلون من قبل بعض الأشخاص. إذا بدأوا في التفكير سوف يدركون أنهم بشر مثل البقية، وأنَّ الولادة لا يجب أن تمنح التفوق على الآخرين ويجب عليهم أن يوقظوا أنفسهم ويفعلوا كل ما هو ممكن لتطوير حياتهم الخاصة.
وأوضح راماسامي أنّ الحكمة تكمن في التفكير وأنّ العقلانية هي رأس الرمح. قال عن موضوع الطبقية أنه لا يوجد أي كائن حي آخر يحتقر طبقته الخاصة أو يحط منها. لكن الإنسان الذي يقال أنّه كائن حي عقلاني يفعل ذلك. إنَّ الاختلافات والكراهية والعداء والفقر والشر السائد الآن في المجتمع هي بسبب الافتقار إلى الحكمة والعقلانية وليس بسبب الله أو قسوة هذا الزمن. كتب راماسامي في كتبه ومجلاته عشرات المرات وفي مناسبات مختلفة أنَّ الحكم البريطاني أفضل من الحكم الذاتي للهند.
بيريار راماسامي مبادئه وإرثه
ألقى راماسامي اللوم على الرأسماليين في سيطرتهم على أجهزة الدولة، ما خلق صعوبات تواجه العمال. ووفقًا لفلسفته فإن العقلانية التي يجب أن تقود الطريق إلى حياة سلمية للجميع أدت إلى التسبب في الفقر والقلق للشعب بسبب القوى المسيطرة. وذكر أنه لا يوجد طريق سهل للحصول على الألقاب أو جمع الثروة إذا لم يمتلك الشخص احترام الذات والمعرفة العلمية. أحد الأمثلة التي قدمها هو أنَّ الغرب يرسل رسائل إلى الكواكب الأخرى، بينما كان أفراد المجتمع التاميلي في الهند يرسلون الأرز والحبوب إلى أجدادهم الموتى عبر البراهمة.
قال بيريار في رسالة إلى مجتمع البراهمة: «خدعتمونا باسم الله والدين والساسترا. كنا نحن الحكام. أوقفوا هذا الخداع من الآن. امنحوا فرصة للعقلانية والإنسانية». وأضاف أن «أي معارضة لا تقوم على العقلانية أو العلم أو الخبرة ستكشف يوما ما عن الغش والأنانية والأكاذيب والتآمر».
بيريار راماسامي مبادئه وإرثه
استندت فلسفة بيريار في احترام الذات على صورته للعالم المثالي المقبول عالميًا. تنص فلسفته على أنَّ الأفعال البشرية يجب أن تقوم على التفكير العقلاني. وبالإضافة إلى ذلك فإن الغريزة الطبيعية للبشر هي استكشاف كل شيء وكل عمل حتى الطبيعة بهدف الاستقصاء، ورفض الخضوع لأي شيء غير عقلاني يعادل العبودية. وهكذا نصّت فلسفة احترام الذات على أنَّ الأفعال البشرية يجب أن تسترشد بالعقل، ويجب اكتشاف الصواب والخطأ من خلال التفكير العقلاني ويجب احترام الاستنتاجات المستخلصة من العقل في جميع الظروف. تعني الحرية احترام الأفكار والأفعال التي يعتبرها الإنسان حقًا على أساس العقل. لا يوجد فرق كبير بين الحرية واحترام الذات.
بيريار راماسامي مبادئه وإرثه
تمثّل نداء بيريار الأول للناس في تطوير احترام الذات. وقال أنَّ البراهمة احتكروا المجتمعات الأخرى وخدعوها لعقود وحرموها من احترامها لذاتها. وذكر أنَّ معظم البراهمة قد زعموا أنهم ينتمون إلى مجتمع متفوق بامتياز محجوز لهم كونهم مسؤولين عن المعابد وأداء شعائر الصلاة. ورأى أنهم كانوا يحاولون إعادة توطيد سيطرتهم على الدين باستخدام وضعهم الطبقي المتفوق للمطالبة بامتياز لمس الأيقونات الدينية أو دخول غرف المعابد بشكل حصري.
دافع بيريار بصفته مصلحًا اجتماعيًا عقلانيًا طوال حياته عن ضرورة منح المرأة مكانتها الشرعية في المجتمع بشكل متساوٍ مع الرجل، وأن تمنح تعليمًا جيدًا والحق في الملكية أيضًا. كان يعتقد أنَّ العمر والعادات الاجتماعية ليست عائقًا أمام زواج المرأة. وكان حريصًا على أن تدرك المرأة حقوقها وأن تكون مواطنة بشكل حقيقي في بلادها.
عارض بيريار التقاليد الأرثوذكسية للزواج كقمع للنساء في تاميل نادو وفي جميع أنحاء شبه القارة الهندية. وعلى الرغم من أنَّ الزواج المدبر كان يهدف إلى تمكين الزوجين من العيش معًا طوال الحياة، إلا أنه استُغل لاستعباد النساء. كان زواج الأطفال أسوأ بكثير وكان يُعقد في جميع أنحاء الهند في ذلك الوقت. كان يُعتقد أن الزواج بعد البلوغ خطيئة. هناك ممارسة أخرى سائدة اليوم وهي نظام المهر الذي يفترض أن تدفع فيه عائلة العروس للزوج مبلغًا كبيرًا مقابل الزواج منها. كان الغرض من ذلك هو مساعدة الزوجين المرتبطين حديثًا ماليًا، ولكن أساء العريس استخدام المهر في كثير من الحالات. وتحول ذلك إلى استغلال لثروة العروس، وتحوله إلى قتل بسبب المهور في حالات كثيرة. وجدت مئات آلاف الحالات التي جرى فيها قتل الزوجات وتشويههنَّ وحرقهنَّ على قيد الحياة لأن والد العروس لم يتمكن من دفع المهر للزوج. وقف بيريار بقوة ضد هذه الاعتداءات الموجهة ضد النساء.
لم يكن لدى النساء في الهند حقوق في أملاك عائلاتهن أو أزواجهن. ناضل بيريار بقوة من أجل إقرار هذه الحقوق ودعا أيضًا إلى إقرار حق النساء في الانفصال عن أزواجهن في ظروف معينة. كانت وسائل منع الحمل من المحرمات في المجتمع في زمن بيريار لكنه دافع عنها ليس فقط من أجل صحة المرأة وتحديد النسل إنما من أجل تحرير المرأة أيضًا.
البيت الأعوج
قد يُقصد من «البيت الأعوج» :
البيت الأعوج : رواية من تأليف الكاتبة البريطانية أجاثا كريستي.
البيت الأعوج : فيلم بريطاني صدر سنة 2017.
البيت الأعوج : مسلسل تلفزيوني تم عرضه على شبكة بي بي سي.
آسا تراوري
آسا تراوري هي مواطنة فرنسية من مواليد عام 1985 في باريس، تشتهر بأنها ناشطة مناهضة للعنصرية، فهي أخت أداما تراوري الذي كان ضحية لعنف الشرطة في فرنسا، حيث قتل سنة 2016، وهي عضوة في «لجنة الحقيقة والعدالة لأداما» (بالفرنسية: Comité vérité et justice pour Adama)‏.
ليندا نوتشلين
ليندا نوتشلين (بالإنجليزية: Linda Nochlin)‏ (30 يناير 1931 في بروكلين - 29 أكتوبر 2017 ) مؤرخة الفن، ومؤرخة، وأستاذة جامعية من الولايات المتحدة.
الطنيب
الطنيب، منطقة تقع في محافظة العاصمة الأردنية عمان.
جريسيلدا بولوك
جريسيلدا بولوك (بالإنجليزية: Griselda Pollock)‏ (11 مارس 1949 في بلومفونتين - ) مؤرخة الفن، وأستاذة جامعية، وناقدة فنية، وكاتِبة من المملكة المتحدة.
استعادة شعاب المحار
يشير مصطلح استعادة شعاب المحار إلى عملية إعادة بناء شعاب المحار أو استعادتها في جميع أنحاء العالم. تأثر المحار مع مرور الوقت سلبيًا بالتغيرات البيئية، مثل تقنيات صيد الأسماك المؤذية، والحصاد الجائر، وتلوث المياه، وعوامل أخرى. كانت نتائج هذه العوامل هي انتشار الأمراض، ما أدى في النهاية إلى انخفاض كبير في كل من تعداد المحار شعاب المحار وانتشارها واستدامتها. بصرف النظر عن الأهمية البيئية لشعاب المحار، تعد زراعة المحار المائية صناعة مهمة، خاصة في المناطق الساحلية. استُخدمت كل من المواد الصناعية والمكونات الطبيعية لإعادة بناء الشعاب في محاولة لتجديد تعداد المحار ومن ثم تعزيز إعادة تشكيل شعاب المحار.
استعادة شعاب المحار التقنيات
تُعد الخطوة الأولى في استعادة المحار تحديد مواقع الشعاب المحتملة. يجري ذلك عادةً من خلال المسوحات الشاملة التي تقيس مستويات الملوحة وجودة المياه والوجود السابق لشعاب المحار وظروف الركيزة -مساحة السطح التي يلتصق المحار بها- وانتشار الأمراض ونطاق المد والجزر وتركيز الأكسجين وتركز الطحالب وانتشار الحيوانات المفترسة وإمكانية الوصول والأمن.
فور تحديد الموقع، يُحصل على أصداف المحار عادةً -الأصداف المتحجرة أو المرجان أو المواد المماثلة الأخرى التي تنتجها الكائنات الحية المصممة لتوفير نقاط يستطيع المحار الاستقرار عليها- من برامج إعادة التدوير المستدامة. يُجمع كل من المحار وأصدافه المُستعملة من المزارعين والمطاعم وتُطهر من قبل المتطوعين لاستخدامها في استعادة المحار.
استعادة شعاب المحار التقنيات
توفر هذه الأصداف المُعاد تدويرها فور إعادتها إلى الماء ركيزةً لبيض يرقات المحار لبدء ملء أحواض المحار التي وضعتها برامج المتطوعين، كتلك التي نُفذت في جنوب غرب فلوريدا، وكارولاينا الشمالية، وكارولينا الجنوبية، وجورجيا، وجنوب كاليفورنيا، وألاباما. هناك نوع شائع من المحار المُستخدم في استعادة المحار وهو محار أمريكا الشرقية (كراسوستريا فيرجينيكا)، الذي يُطلق عليه أيضًا المحار الأمريكي، والمحار الأطلسي، والمحار الشائع، ومحار فيرجينيا.
يتكاثر المحار وفقًا لمركز الزراعة المائية الإقليمي الجنوبي (إس آر إيه سي)، في الجزء الجنوبي من الولايات المتحدة عندما تكون درجات حرارة الماء أعلى من 68 درجة، ولكنه يتأثر بشكل أكبر بالموقع المحدد حيث تحدث مشاريع استعادة المحار، بالإضافة إلى أنواع المحار المستخدمة في المشروع، وإذا كان من نفس نوع المحار المحلي الموجود في المنطقة المحيطة، وكذلك خلوّه من الأمراض.
تُزرع الأيكة الساحلية والنباتات الساحلية الأخرى عادة في جنوب شرق الولايات المتحدة، بالاقتران مع جهود استعادة المحار لتوفير الركيزة -مساحة السطح التي يلتصق المحار بها- وتقليل التعرية الساحلية ما يؤدي إلى حدوث ترسبات أقل في مصبات الأنهار.
تتطلب استعادة المحار في المياه العامة تصاريح وتراخيص من وكالات مختلفة بمتطلبات تختلف من ولاية إلى أخرى، وتشمل التصاريح عادةً فيلق القوات البرية الأمريكي الهندسي ووكالات الموارد الطبيعية الحكومية وإدارات الصحة العامة الحكومية.
استعادة شعاب المحار الأهداف
تُعد استعادة شعاب المحار النتيجة المرجوة النموذجية لمشروعات الاستعادة هذه، وذلك لإنتاج نظام استقرار ثلاثي الأبعاد يعمل بكامل طاقته ويوفر خدمات النظام البيئي والوظائف الحيوية المرتبطة بها، مثل التنوع الحيوي البحري، وحماية الشواطئ، واحتجاز الرواسب، وتحسين جودة المياه، وتأمين فرص صيد الأسماك الترفيهية.
تقدم الإدارة الوطنية للمحيطات والغلاف الجوي (إن أو إيه إيه) بعض الأهداف الرئيسية لمشروع استعادة المحار:
استعادة شعاب المحار القيمة البيئية
يعمل المحار بين المد والجزر بمثابة أنواع أساسية من خلال الحفاظ على نظام بيئي ساحلي صحي، إذ يرشح المحار المياه ويزيد من صفائها عن طريق استخراج الجسيمات المعلقة العضوية وغير العضوية. تقدر سعة الترشيح لمحار بالغ متوسط 50 غالونًا (نحو 189 لترًا) في اليوم. لا ينظف المحار المياه فحسب، بل يعمل أيضًا بمثابة مناطق احتجاز فعالة للشاطئ من خلال تشتيت الطاقة الناتجة عن أعطال القوارب والأمواج، وتدعم شعاب المحار بالإضافة لذلك المسمكات الخطيرة من خلال توفير موائل لأنواع عديدة من الأسماك والقشريات والأسماك الصدفية.
لا تُعد القيمة البيئية لإعادة استخدام أصداف المحار لمشاريع استعادة المحار أمرًا حيويًا فقط لوقف إنتاج النفايات، ولكن أيضًا لزيادة عدد مناطق استقرار المحار وتنويعها في منطقة معينة. تُفيد استعادة المحار اقتصاديًا أيضًا بالإضافة إلى الفوائد البيئية الأخرى، إذ تعتمد المجتمعات الساحلية بشكل كبير على المحار من أجل كسب الربح والعيش.
استعادة شعاب المحار القيمة البيئية
تُستخدم بعض الشعاب القديمة لبناء شعاب المحار التصالحية في المواقع القريبة، ولكن تميل العديد من المشاريع إلى الابتعاد عن طريقة الزرع هذه للحد من مخاطر الضرر البيئي الناتج عن عملية التجريف. هناك مشكلة أخرى تتعلق بالضرر البيئي وهي وضع أنواع المحار الغازية أو التي أُدخلت حديثًا إلى موطن غير معروف، ما قد يسبب ضررًا أكثر من النفع. لذلك، من المهم وضع أنواع المحار بشكل صحيح في موائلها الخاصة لمنع تشكيل الضرر البيئي على شعاب المحار القريبة. يتوفر مزيد من المعلومات في وكالات الإرشاد المحلية داخل الولاية التي تعيش فيها.
استعادة شعاب المحار القيمة الاقتصادية
توفر شعاب المحار موائل أساسية للعديد من الأسماك ذات الأهمية البيئية والاقتصادية بالإضافة إلى الأنواع اللافقارية. تعمل مجتمعات المحار الصحي على تحسين جودة المياه، ما يحسن الصيد التجاري والترفيهي، والقوارب الترفيهية، والسياحة البيئية. لا تؤدي استعادة المحار فقط إلى خلق وظائف إضافية خلال مدة المشاريع، ولكنها تحمي أيضًا العديد من الوظائف الأخرى التي تتفاوت من البناء البحري إلى وظائف البحث العلمي. قال البروفسور بول زيمبا، مدير مركز الدراسات الساحلية في جامعة تكساس إيه آند إم كوربوس كريستي، «يُعد المحار موردًا بيئيًا واقتصاديًا مهمًا، إذ يخلق المحار موائل للأسماك والبكلويز، ويصفي مياه الخليج وينقيها، ويحمي الشواطئ من التعرية، وهو عنصر تجاري ذو قيمة بالنسبة للمسمكات».
روث ويستهايمر
روث ويستهايمر (بالإنجليزية: Ruth Westheimer)‏ (4 يونيو 1928 - ) إذاعية، ومعالجة جنسية، ومقدمة تلفزيونية، ومؤلفة، وأستاذة جامعية، وعالمة اجتماع، وكاتِبة، وممثلة، وممثلة تلفزيونية، وممثلة مسرحية، ومؤدية أصوات من ألمانيا.
هيلين فيكتوريا موردكوفيتش
هيلين فيكتوريا موردكوفيتش (بالإنجليزية: Hélène Viannay)‏ (12 يوليو 1917 في باريس - 25 ديسمبر 2006 في باريس) مُدرسة، وعضوة في المقاومة الفرنسية من فرنسا.
فلوريد البيركلوريل
فلوريد البيركلوريل هو مركب لاعضوي من عناصر الفلور والكلور والأكسجين صيغته ClFO3، ويوجد على شكل غاز عديم اللون.
فلوريد البيركلوريل التحضير
يمكن أن يحضر المركب من إجراء تفاعل فلورة لمركب كلورات البوتاسيوم بوجود خماسي فلوريد الإثمد عند الدرجة −20 °س. كما يمكن أن تتم عملية التحضير من تفاعل بيركلورات البوتاسيوم مع حمض الفلوروكبريتيك:
أو مع فلوريد الهيدروجين وخماسي فلوريد الإثمد:
فلوريد البيركلوريل الخواص
يوجد المركب في الشروط القياسية على شكل غاز عديم اللون، له رائحة منفرة. يتفاعل المركب مع الكحولات ليعطي بيركلورات الألكيل، وهي مركبات حساسة تجاه الصدمة.
فلوريد البيركلوريل الاستخدامات
يستخدم المركب لإضافة مجموعة الكلورات إلى المركبات العطرية وفق استبدال عطري محب للإلكترونات.
جين شابيرج
جين شابيرج (بالإنجليزية: Jane Schaberg)‏ (20 فبراير 1938 في الولايات المتحدة - 17 أبريل 2012 ) مؤرخة، وأستاذة جامعية، وثيولوجية من الولايات المتحدة.
شيلا روبوتهام
شيلا روبوتهام (بالإنجليزية: Sheila Rowbotham)‏ (1943 في ليدز - ) مؤرخة، وأستاذة جامعية، وعالمة اجتماع، وكاتِبة من المملكة المتحدة.
آن فيرور سكوت
آن فيرور سكوت (بالإنجليزية: Anne Firor Scott)‏ (24 أبريل 1921 في جورجيا - 5 فبراير 2019 ) مؤرخة من الولايات المتحدة.
ماري ميتشوم
ماري ميتشوم (بالإنجليزية: Mary Meachum)‏‏ (1801 في كنتاكي - 1869 في سانت لويس، ميزوري) مناهضة العبودية من الولايات المتحدة.
أدارت جماعة ميجمس Meachums وهي مدرسةً مجانية للسود المستعبدين في الكنيسة الأفريقية المعمدانية الأولى، والتي انتقلوا إليها لاحقًا في زورق بخاري عائم على نهر المسيسيبي عندما حظرت ولاية ميسوري تعليم السود في عام 1847. كما استخدموا عائدات جون بيري لشراء الحرية لعشرين فردًا مستعبدين. أدرجت مهنة ماري ميكوم في عام 1835 على أنها «خادمة الحليب».
إليزابيث فوكس جينوفيز
إليزابيث آن فوكس جينوفيز (28 مايو 1941 - 2 يناير 2007) كانت مؤرخة أمريكية اشتهرت بأعمالها حول المرأة والمجتمع في جنوب ما قبل الحرب[الإنجليزية]. كانت ماركسية في وقت مبكر من حياتها المهنية، ثم تحولت لاحقًا إلى الكاثوليكية الرومانية وأصبحت الصوت الأساسي للحركة النسائية المحافظة. حصلت على الوسام الوطني للعلوم الإنسانية عام 2003.
ماكس داشو
ماكس داشو (بالإنجليزية: Max Dashu)‏ (1950 في الولايات المتحدة - ) مؤرخة الفن، وأمينة متحف من الولايات المتحدة.
تخل عظيم
التخلي العظيم أو المغادرة العظيمة هو المصطلح التقليدي لمغادرة غوتاما بودا (563-483 قبل الميلاد تقريبًا) قصره في كابيلافاستو ليعيش حياة زاهد (بالسنسكريتية: śrāmaṇa، بالبالية: sāmaṇa). يُسمى التخلي العظيم لأنه يعتبر تضحية كبيرة. يمكن إيجاد معظم روايات هذا الحدث في النصوص البوذية بعد القانونية في عدة تقاليد بوذية تعتبر الأكثر اكتمالًا. ولكن، تُعد هذه الروايات ذات طبيعة أسطورية أكثر من كونها نصوصًا مبكرة. وهي موجودة باللغة البالية والسنسكريتية والصينية.