hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
انتفاضة خوتين
نبذ المشاركون بالثورة التراخي الذي أبدته جمهورية أوكرانيا الشعبية، الأمر الذي أدى إلى تقسيم أنفسهم بين الجيش الأحمر والبيض. أعقبت انتفاضة خوتين بوقت وجيز غارة على تيغينا، البيسارابيان البلشفي جريجوري كوتوفسكي، الذي ضمت المحاربين القدامى من خوتين. ضمنت تلك الحوادث بيسارابيا لرومانيا الكبرى، التي ترى في قوى الحلفاء ضمانة ضد الثورة الشيوعية. في أواخر العام 1919، مع تحالف القوات المسلحة في جنوب روسيا مع العديد من الكيانات البيضاء، رسمت محاولة لغزو بيسارابيا، إلا أنها خسرت أمام الجيش الأحمر. استمر الاتحاد السوفييتي الناشئ بدعم الأحزاب في مقاطعة هوتين أثناء فترة ما بين الحربين العالميتين، حتى ضم بيسارابيا بالكامل في عام 1940.
انتفاضة خوتين خلفية
تعود مطالب أوكرانيا بخوتين (أو هوتين) إلى إمارة هاليتش، مع تقارير مفادها أن الأوكرانيين استقروا هناك قبل سقوط الأراضي في قبضة المملكة المجرية. كانت المدينة آنذاك تنتمي إلى إمارة مولدافيا، التي نشأت من أحد الإقطاعات المجرية، قبل أن تصبح دولة رافدة للإمبراطورية العثمانية. بدأت إمبراطورية روسيا توغلاتها على مولدافيا بحملة نهر بروث في الفترة بين عامي 1710 و1711، الأمر الذي دفع العثمانيين إلى ضم قلعة خوتين وإعادة بناء مقاطعة هوتين المقابلة إلى مقاطعة متمايزة (رايا) في العام 1714. استحوذت روسيا في النهاية على المدينة في أعقاب معاهدة بوخارست لعام 1812، والتي اعترفت خلالها كافة الأطراف بأنها منفصلة عن مدينة بيسارابيا. بعد خمس سنوات، أفاد تعداد للسكان أن 7000 أسرة «روثنية» استعمرت داخل المنطقة من قبل روسيا. واستمرت الهجرة بوتيرة ثابتة، وكانت في جزء كبير منها مشاريع خاصة، إذ كانت الأيدي المأجورة مطلوبة من أجل «العقارات الهائلة» للنبلاء المولدو-بيسارابيين. بحلول عام 1900، شكل الأوكرانيون تقريبًا أغلبية سكان المنطقة، إلا أنه لا وجود لإحصاء نهائي. حسب المؤرخ نيكولاي إنسيو، كان هناك 121 قرية تضم أوكرانيين بالكامل في عام 1918، و16 قرية كلها رومانيون، و16 قرية مختلطة. سكن اليهود البيسارابيون بلدة خوتين، لكن تختلف التقاليد حولن نسبتهم، إذ تتراواح بين الغالبية العظمى وخمس عدد السكان.
انتفاضة خوتين خلفية
تحت الحكم الروسي، أنشئت مقاطعة هوتين في محافظة بيسارابيا. كان الحكم المحلي فيها، المعروف باسم «زيمتوف»، ممثّلًا بإفراط من النبلاء الروس، خاصة أسر كروبينسكي وليزوفسكي المتنافسة؛ في عام 1900، سيطر عليها أفراد من الأسرة الأولى، من بينهم ألكسندر إن. كروبينسكي. أصبحت قبضتها أكثر تراخٍ منذ عام 1912، عندما ذهبت رئاسة زيمستفو إلى القومي الروماني ديمتري إيه. أواتول. كانت الهيمنة الروسية عرضة للخطر مرة أخرى أثناء الحرب العالمية الأولى، عندما كانت المناطق الشمالية من هوتين عبارة عن ساحة معركة مدمرة، إلى جانب دوقية بوكوفينا المجاورة. كان الأخيرة امتدادًا للنمسا والمجر، التي تراءت ضم خوتين بعد هزيمة روسيا ورومانيا. عقب ثورة فبراير، أصبح أوتول مفوضًا لخوتين، عينته الحكومة الروسية المؤقتة. كانت محاولته لإعادة فرض سيطرته بلا جدوى، إذ بدأت الجماعات الاجتماعية المحرومة من الحقوق في السابق في تشكيل مجالس خاصة بها رافضةً الالتزام بالقوانين المركزية. حتّم ذلك إضفاء الطابع الإشتراكي على جميع الملكيات العقارية.
انتفاضة خوتين خلفية
سقطت الحكومة المؤقتة في أثناء ثورة نوفمبر، التي تركت بيسارابيا وخوتين في وضع غير مستقر. أعادت بيسارابيا رسميا تنظيم نفسها في جمهورية ديمقراطية مولدافيا ذاتية الحكم، تحت زعامة المبعوث الروسي السابق إيون إنكولت. أشار إنكولت بنفسه أن المنطقة، بما فيها خوتين، تحتاج إلى الدفاع عنها من الانفصالية الرومانية والأوكرانية، وأن تظل متمسكة بجمهورية روسيا الاتحادية. استشهد بـ «الدمار في أرض هوتين» كأحد الأسباب الرئيسية لإقامة حكومة إقليمية. صدرت الأوامر إلى 10 أفواج من الجيس البيسارابيري باستئناف السيطرة على المنطقة.
انتفاضة خوتين خلفية
كما أعلنت الجمهورية الأوكرانية المعلن عنها حديثًا إقامة علاقات ودية مع حركة الجمهورية الديموقراطية المولدافية ورومانيا. كان رئيس الوزراء الروماني أيون بروتيانو، الذي كان لا يزال يأمل في الحفاظ على الجبهة المولدافية ضد تعديات القوى المركزية، يأمل في اجتذاب النظام الجديد إلى صفه. بحلول يناير من العام 1918، انتشر الجيش الإمبراطوري الروسي على طول نهر سيريت، وقد قسم نفسه إلى البلاشفة والموالين لجمهورية الشعب الأوكرانية، ليساعد القسم الثاني السلطات الرومانية بقمع القسم الأول. سعى الجيش الروماني للحصول على موافقة كل من حركة الجمهورية الديموقراطية المولدافية وجمهورية الشعب الأوكرانية لتوغلها بوقت لاحق في بيسارابيا، حيث ساعد في تحييد المراكز البلشفية. في هذه الحالة، وافقت جمهورية الشعب الأوكرانية على الاعتراف بحركة الجمهورية الديموقراطية المولدوفية، لكنها قدمت مطالبات محددة بمقاطعتي هوتين وسيتاتيا ألبا. في الوقت نفسه، قدمت كل من الحركة البيضاء وروسيا السوفييتية مطالبات مواجهة بالمنطقة، ما أجج الخلاف بين الأوكرانيين المحليين.
معرض ماليزيا الزراعية بارك سيردانغ
معرض ماليزيا الزراعية بارك سيردانغ (الملايو: تامان إكسبو بيرتانيان ماليزيا سيردانغ) هي حديقة زراعية في مقاطعة سيبانغ سيلانغور ماليزيا. وهي أكبر حديقة زراعية في ماليزيا وآسيا. ولقد تم إنشاؤها من خلال مبادرة من وزارة الزراعة الماليزية لتكون مكانًا للاجتماعات والحوافز والمؤتمرات والمعارض، ولا سيما لأولئك الذين يُعنون بالزراعة والبستنة والسياحة الزراعية.
معرض ماليزيا الزراعية بارك سيردانغ وصف
يقع معرض ماليزيا الزراعية بارك سيردانغ  إلى الجنوب من المعهد الماليزي للبحوث الزراعية والتنمية. ويمكن الوصول إليه عبر طريق جنوب وادي كلانج السريع
يضم مركز المؤتمرات أربع قاعات (القاعات من ألف إلى دال)، تقع على مساحة 386 هكتار (149 هكتاراً) من الأراضي. لقد تم تصميم المباني والمساحات الخارجية لتبرز أفضل المناظر الطبيعية المحيطة بها، ويقام معرض ماليزيا للزراعة والبستنة والسياحة الزراعية هنا مرة كل عامين. ولقد تم عقد المعرض الأخير في عام 2016.
وخلال جائحة كورونا في ماليزيا، تم تحويلها إلى مستشفى مؤقت لعلاج المرضى المصابين.. وقد بدأت العملية منذ 23 أبريل مع 12 مريضا.
جاتيركول
جادركول أو تشاتِر كول هي بحيرة صغيرة تقع على المناطق الحدودية الجنوبية لدولة قرغيزستان ، وهي على بعد كيلومترات بسيطة عن الحدود الصينية وتقابلها ولاية سنجان ( تركستان الشرقية ) ذات الاغلبية المسلمة من إثنية الإيغور .
ومع انها متواجدة بمنطقة نائية تتوسط مناطق جبلية جنوب قرغيزستان الا انها تعتبر ممراً ووصلةً بين مدينتي أكتالا القرغيزية ومدينة كاشغر الصينية.
يبلغ عرضها حوالي 21 كيلومتراً بينما لا يتعدى طولها 6 كيلومتر.
تاريخياً، هي حلقة وصل في طريق الحرير ، كما أنها تعتبر البوابة الغربية للصين.
استخدمها المسلمون بقيادة قتيبة بن مسلم للدخول لمدينة كاشغر الصينية وفتحها باعتبارها من أكبر حواضر قبائل التركمان .
العصر الحجري الحديث ما قبل الفخاري بي
العصر الحجري الحديث ما قبل الفخاري بي (بالإنجليزية: Pre-Pottery Neolithic B، واختصارًا: PPNB) هو جزء من العصر الحجري الحديث ما قبل الفخاري، وهو اسم لثقافة تعود للعصر الحجري الحديث تمركزت في الجزء العلوي من بلاد ما بين النهرين، ويعود تاريخها إلى نحو 10,800–8,500 سنة، أي 8,800–6,500 قبل الميلاد. استُخدم المصطلح لأول مرة من قبل عالمة الآثار الإنجليزية كاثلين كينيون خلال حفرياتها الأثرية في أريحا بالضفّة الغربية. على غرار الذين سبقوهم من العصر الحجري الحديث ما قبل الفخاري إيه، تطورت ثقافة هذا الشعب من الثقافة النطوفية التي كانت منتشرة في فلسطين، والعراق، ومصر، وسوريا في العصر الحجري الوسيط. ومع ذلك، هناك أدلة تظهر أصلًا شماليًا ربما تشير إلى تدفق من منطقة شمال شرق الأناضول.
العصر الحجري الحديث ما قبل الفخاري بي نمط الحياة
تختلف الاتجاهات الثقافية في هذه الفترة عن تلك التي كانت موجودة في فترة العصر الحجري الحديث قبل الفخاري إيه في أن الأشخاص الذين عاشوا خلال هذه الفترة بدؤوا يعتمدون بشكل أكبر على الحيوانات الداجنة لتكملة نظامهم الغذائي الذي يخلط الزراعة والصيد وجمع الثمار. بالإضافة إلى ذلك، تُعد مجموعة أدوات صوّانية لهذه الفترة جديدة ومختلفة تمامًا عن تلك الموجودة في الفترة السابقة وأحد عناصرها الرئيسية هو النصل ذو الشكل الزورقي. كانت هذه الفترةَ الأولى التي أصبحت فيها الأنماط المعمارية لجنوب بلاد الشام ذات خطوط مستقيمة بصفة أساسية، إذ كانت المساكن النموذجية السابقة دائرية أو بيضاوية الشكل وأحيانًا مثمنة. تُعد أرضيات الجص الطيني السميكة المصقولة للغاية والمُنتجة من حجر الكلس إحدى السمات الرئيسية للمنازل خلال هذه الفترة. بالإضافة إلى تطور المصادر النارية بشكل كبير في تلك الفترة أيضًا.
العصر الحجري الحديث ما قبل الفخاري بي نمط الحياة
يُعتقد أن استخدام الجص الطيني لأغطية الأرضيات والجدران خلال العصر الحجري الحديث قبل الفخاري بي قد أدى إلى اكتشاف الفخار. كانت الأواني الفخارية البدائية عبارة عن أوانٍ مصنوعة من الجير والرماد الرمادي، تُحاط بالسلال قبل خبزها، وكانت هي الأدوات الشائعة لعدة قرون (نحو 7000 قبل الميلاد) في مواقع مثل تل نبع فاعور (وادي البقاع)، التي عُثر عليها في بلاد الشام باستخدام مخططات الأرضيات المستطيلة وتقنيات الأرضيات المجيّرة في عين غزال ويفتاحل (الجليل الغربي) وتل أبو هريرة (الفرات الأعلى). يعود تاريخ هذه الفترة إلى ما بين 10,700 و8,000 سنة ق.م، أو 7000-6000 ق.م.
ًاعيد بناء الجماجم البشرية المجيّرة التي رُكبت في بلاد الشام القديمة بين 9000-6000 قبل الميلاد في فترة ما العصر الحجري الحديث قبل الفخاري بي لأنها تمثل بعض أقدم أشكال الفن في الشرق الأوسط وتثبت أن سكان ما قبل التاريخ كانوا حريصين للغاية على دفن أسلافهم تحت منازلهم. تشير الجماجم إلى بعض أقدم الأمثلة التصويرية في تاريخ الفن.
العصر الحجري الحديث ما قبل الفخاري بي المجتمع
لم تتمكن أعمال عالم الآثار الفرنسي دانييل ستوردير الأخيرة في تل أسود، وهي قرية زراعية كبيرة بين جبل الشيخ ودمشق، من إثبات صحة نظرية هنري دي كونتينسون السابقة لثقافة بّي بّي إن إيه الأسودية، وبدلًا من ذلك، وجد دليلًا على ثقافة بّي بّي إن بي راسخة تمامًا منذ عام 8700 قبل الميلاد في تل أسود، ما أدى إلى تأخير تاريخ ابتداءً مقبول بشكل عام للفترة بمقدار 1,200 عام. عُثر على مواقع مماثلة لتل أسود الموجود في حوض دمشق بنفس عمر المواقع التي وُجدت في تل رماد وتل الغريفي. لكن كيفية نشوء ثقافة العصر الحجري الحديث ما قبل الفخاري بي في هذا الموقع وممارسة الزراعة المستأنسة منذ عام 8700 قبل الميلاد هي موضوع للتخمينات. اعتُبر السؤال «هل أنشأت ثقافتها الخاصة أم استوردت تقاليدها من شمال شرق بلاد الشام أو جنوبها؟» سؤالًا مهمًا لموقع يمثل مشكلة للمجتمع العلمي.
العصر الحجري الحديث ما قبل الفخاري بي الامتداد
أظهر العمل في موقع عين غزال في الأردن فترة العصر الحجري الحديث ما بعد الفخاري سي، والتي كانت موجودة بين 8,200 و7,900 سنة. اقترح جوريس زارينس أن المجمع الرعوي العربي البدوي تطور في فترة الأزمة المناخية التي حدثت في عام 6200 قبل الميلاد، ويرجع ذلك جزئيًا إلى زيادة التركيز في ثقافة العصر الحجري الحديث ما قبل الفخاري بي على تدجين الحيوانات، والاندماج مع الصيادين وجامعي الثمار في جنوب فلسطين، بالإضافة إلى التواصل مع ثقافات الفيوم والصحراء الشرقية لمصر. انتشرت الثقافات التي تمارس أسلوب الحياة هذا على شاطئ البحر الأحمر وانتقلت شرقًا من سوريا إلى جنوب العراق.
العصر الحجري الحديث ما قبل الفخاري بي الامتداد
اختفت الحضارة ما قبل الفخارية خلال واقعة 8.2 كيلوسنة، وهو مصطلح اعتمده علماء المناخ للإشارة إلى الانخفاض المفاجئ في درجات الحرارة العالمية التي حدثت قبل 8,200 سنة تقريبًا، أي في عام 6200 قبل الميلاد، واستمرت لقرنين أو أربعة القرون التالية. في بعض الثقافات التي تلت العصر الحجري الحديث ما بعد الفخاري بي مثل ثقافة مانهاتا والثقافة اليرموكية، استمر التطور الثقافي السريع، رغم استمرار ثقافة بّي بّي إن بي في سهل العمق، حيث أثرت في التطور اللاحق للثقافة الغسولينية.
العصر الحجري الحديث ما قبل الفخاري بي الأدوات
في عام 8000 قبل الميلاد تقريبًا وقبل اختراع الفخار، أصبحت سكان العديد من المستوطنات المبكرة خبيرين في صنع أوانٍ جميلة ومتطورة للغاية من الحجر باستخدام مواد مثل المرمر أو الجرانيت واستخدام الرمل للتشكيل والصقل. استخدم الحرفيون العروق الموجودة في المادة لتحقيق أقصى قدر من التأثير البصري. عُثر على هذه المواد بكثرة في نهر الفرات العلوي، الذي يقع اليوم شرق سوريا، وخاصة في موقع بقرص. شكلت هذه الآثار المراحل المبكرة من تطور فن بلاد ما بين النهرين.
العصر الحجري الحديث ما قبل الفخاري بي علم الوراثة
وُجد أن الحفريات من العصر الحجري الحديث ما قبل الفخاري بي التي جرى تحليلها بحثًا عن الحمض النووي القديم تحمل المجموعات الفردانية للصبغي واي (الأبوية) الآتية: (2/7; ~29%) E1b1b، و(2/7; ~29%) CT، و(1/7; ~14%) E(xE2,E1a,E1b1a1a1c2c3b1,E1b1b1b1a1,E1b1b1b2b)، و(1/7; ~14%) T(xT1a1,T1a2a)، و(1/7; ~14%) H2. رُصد الفرع الحيوي CT في عينة من العصر الحجري الحديث ما قبل الفخاري سي (1/1; 100%). من الناحية الأمومية، وُجدت المجموعة الفردانية (الهابلوغروب) القاعدية النادرة N* بين بقايا الهيكل العظمي الذي ينتمي إلى العصر الحجري الحديث ما قبل الفخاري بي، وكذلك النوعين الحيويين  L3، وK، التابعين للحمض النووي الميتوكوندري.
العصر الحجري الحديث ما قبل الفخاري بي علم الوراثة
أثبت تحليل الحمض النووي أيضًا روابط الأجداد بين حاملي ثقافة العصر الحجري الحديث قبل الفخاري وكل من صانعي الثقافة الإيبيروموريسية في شمال أفريقيا، والثقافة النطوفية العائدة للعصر الحجري الوسيط في بلاد الشام، وثقافة العصر الحجري البدوي في شرق أفريقيا، وثقافة العصر الحجري الحديث المبكر في المغرب، والثقافة المصرية القديمة في وادي النيل، من خلال الأحافير المرتبطة بهذه الثقافات المبكرة والتي تشترك جميعها بعنصر جينومي واحد.
العصر الحجري الحديث ما قبل الفخاري بي الانتشار
دُرس انتشار العصر الحجري الحديث في أوروبا بشكل كمي لأول مرة في سبعينيات القرن العشرين، حين أصبح عدد كافٍ من تحديدات العمر بالكربون 14 لمواقع العصر الحجري الحديث المبكرة متاحًا. اكتشف عامرمان وكافالي سفورتزا علاقة خطية بين عمر موقع العصر الحجري الحديث المبكر وبُعده عن المصدر المألوف في الشرق الأدنى (أريحا)، ما يدل على أنه العصر الحجري الحديث، في المتوسط، انتشر بسرعة ثابتة تبلغ نحو 1 كم/سنة. تؤكد دراساتٌ أحدثُ هذه النتائجَ وتخلص إلى سرعة 0.6-1.3 كم/سنة بمستوى موثوقية يبلغ 95%.
العصر الحجري الحديث ما قبل الفخاري بي الانتشار
حصلت أحداث هجرة مختلفة تاريخية وما قبل تاريخية في أوروبا منذ التوسع الأصلي للبشر من خارج أفريقيا قبل 200 ألف سنة. بالنظر إلى أن تنقّل السكان ينطوي عليه تغيّرات جينية، فمن الممكن تقدير أثر هذه الهجرات من خلال التحليل الجيني للسكان. نشأت الممارسات الزراعية وتربية الحيوانات منذ 10,000 سنة في منطقة من الشرق الأدنى التي تُعرف باسم الهلال الخصيب. وفقًا للسجل الأثري، توسعت هذه الظاهرة المعروفة باسم «العصر الحجري الحديث» بسرعة من هذه الأراضي إلى أوروبا. ومع ذلك، فإن ما إذا كان هذا الانتشار مصحوبًا بالهجرة البشرية أم لا هو محل جدل كبير. استُعيد الحمض النووي المتقدِّريّ -نوع من الحمض النووي الموروث من الأم موجود في سيتوبلازما الخلية- من بقايا مزارعي العصر الحجري الحديث ما قبل الفخاري بي في الشرق الأدنى، ثم قُورن بالبيانات المتاحة من مجموعات العصر الحجري الحديث الأخرى في أوروبا وأيضًا من المجموعات الحديثة من جنوب شرق أوروبا والشرق الأدنى. تظهر النتائج أن هجرات بشرية كبيرة كانت مشاركة في انتشار العصر الحجري الحديث وتشير إلى أن أول المزارعين من العصر الحجري الحديث قد دخلوا أوروبا عن طريق بحري عبر قبرص والجزر الإيجية.
تل ووترشيب داون (رواية)
تل ووترشيب داون (بالإنجليزية: Watership Down) هي رواية خيالية للكاتب الإنجليزي ريتشارد آدامز، نشرت عام 1972، لأول مرة عن دار نشر ركس كولينغز.
شارديك (رواية)
شارديك (بالإنجليزية: Shardik)‏ هي رواية خيالية للكاتب الإنجليزي ريتشارد آدامز، نشرت عام 1974، لأول مرة عن دار نشر ألين لين.
كلاب الطاعون (رواية)
كلاب الطاعون (بالإنجليزية: The Plague Dogs) هي رواية للكاتب الإنجليزي ريتشارد آدامز، نشرت عام 1977، لأول مرة عن دار نشر ألان لين.
الفتاة في الأرجوحة (رواية)
الفتاة في الأرجوحة (بالإنجليزية: The Girl in a Swing)‏ هي رواية للكاتب الإنجليزي ريتشارد آدامز، نشرت عام 1980، لأول مرة عن دار نشر ألين لين في المملكة المتحدة وكنوبف في الولايات المتحدة.
مايا (رواية)
مايا (بالإنجليزية: Maia)‏ هي رواية للكاتب الإنجليزي ريتشارد آدامز، نشرت عام 1984، لأول مرة عن دار نشر فايكنغ بريس.
المسافر (رواية)
المسافر (بالإنجليزية: Traveller)‏ هي رواية تاريخية للكاتب الإنجليزي ريتشارد آدامز، نشرت عام 1988، لأول مرة عن دار نشر كنوبف في الولايات المتحدة وهاتشنسون في المملكة المتحدة وليتل براون في كندا.
قط السفينة
قط السفينة (بالإنجليزية: The Ship's Cat)‏ هي قصيدة سردية للأطفال للكاتب الإنجليزي ريتشارد آدامز، نشرت عام 1977، لأول مرة عن دار نشر جوناثان كيب في المملكة المتحدة وكنوبف في الولايات المتحدة.
تامر كروان
تامر كروان (11 فبراير 1969، القاهرة، مصر) مؤلف موسيقي وموزع وعازف بيانو مصري، ويعد من أشهر الموسيقيين ومؤلفي الموسيقى التصويرية المصريين في الوقت الحاضر.
تامر كروان دراسته وحياته العملية
درس الهندسة الميكانيكية بالجامعة الأمريكية في القاهرة وتخرج منها في عام 1991، ولكنه لم يعمل أبدًا في مجال الهندسة وسرعان ما اتجه لدراسة الموسيقى في الأكاديمية الملكية للموسيقى بلندن، وعمل محررًا في هيئة الإذاعة البريطانية في عام 1994، ثم عمل مخرج أفلام وثائقية بشبكات أوربت. وكانت البداية الفعلية لكروان للعمل في مجال تأليف الموسيقى للسينما في عام 1999 من خلال فيلم (المدينة) للمخرج يسري نصر الله، ومنذ ذلك الوقت قام بتأليف الموسيقى للعديد من الأعمال السينمائية والتلفزيونية، منها: (باب الشمس، في شقة مصر الجديدة، كباريه، إحكي يا شهرزاد، بالألوان الطبيعية، سجن النسا).
التغطية الصحفية خلال الإبادة الجماعية للأرمن
تحتوي هذه الصفحة على قائمة مختارة من عناوين الصحف ذات الصلة بالإبادة الجماعية للأرمن حسب التسلسل الزمني، كما هو مسجل في أرشيف الصحف. تتعلق المصادر قبل عام 1914 في جزء كبير منها بالمجازر الحميدية ومجزرة أضنة.
تمت تغطية الإبادة الجماعية الأرمنية على نطاق واسع في المجتمع الدولي وفي العديد من المنشورات مثل المجلات والصحف والكتب والمذكرات. استخدمت بعض المنظمات، مثل مؤسسة الشرق الأدنى، وسائل الإعلام والصحف لإثارة محنة الأرمن. ومع ذلك، بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى، لم تحصل الإبادة الجماعية للأرمن على تغطية صحفية تذكر للنصف الأول من القرن العشرين. استؤنفت التغطية والمناقشة العامة في الربع الأخير من القرن العشرين واستمرت حتى القرن الحادي والعشرين.
التغطية الصحفية خلال الإبادة الجماعية للأرمن
كانت المناقشات الصحفية والصور الفوتوغرافية ذات أهمية خاصة في تثقيف الجمهور حول الإبادة الجماعية. كما تعتبر التغطية الصحفية ذات قيمة ومهمة لأنها تشكل مصادر أولية للأدلة المباشرة. خلال الفترة الزمنية، أدانت الكثير من الصحافة العالمية طبيعة المذابح ودعت لمساعدة الأرمن. تم تغطية الإبادة الجماعية للأرمن من قبل العديد في جميع أنحاء العالم وكانت متشابهة في كثير من الأحيان عند تصوير المذابح. قدمت العديد من الصحف المعروفة باللغة الإنجليزية مثل ذا تايمز ونيويورك تايمز وواشنطن بوست ولوس أنجلوس تايمز وغلوب آند ميل وتورونتو ستار ومونتريال جازيت وغيرها من الصحف تقارير مكثفة عن الأحداث. يعتقد أن صحيفة نيويورك تايمز نشرت آلاف المقالات المتعلقة بالمذابح الأرمنية بين 1894-1922 و124 مقالة في عام 1915 وحده. اعتمدت بعض الدول، مثل أستراليا، إلى حد كبير على وكالات الأنباء في أوروبا للحصول على معلوماتها. يشار إلى أن صحف مثل واشنطن بوست ونيويورك تايمز تحدثت عن مذابح أرمنية بشكل شبه يومي لأكثر من عام. شملت التغطية بشكل رئيسي تقارير من مراسلين ومسافرين وقناصل أو سفراء من دول مختلفة مقرها في مناطق مختلفة من الدولة العثمانية. بالإضافة إلى ذلك، وردت تقارير مفصلة من المبشرين الذين شهدوا المذابح وحاولوا مساعدة الأيتام والناجين الآخرين. جاءت التغطية الصحفية المحلية في الإمبراطورية العثمانية بشكل رئيسي من تقويم وقايع، الجريدة الرسمية للحكومة العثمانية. خلال المحاكم العسكرية التركية في 1919-1920، أصبحت الصحيفة ذات أهمية خاصة لأنها ذكرت الاستجواب المتبادل للمسؤولين الأتراك وحكم المحكمة الذي حكم على طلعت باشا وأنور باشا وجمال باشا بالإعدام بسبب أدوارهم في المذابح ضد الأرمن. لقد كانت الدراسات الجديرة بالذكر حول التغطية الصحفية للجاليات المسلمة في الشرق الأوسط، ولا سيما سوريا، مفيدة أيضًا في تصوير الروايات المباشرة عن الأرمن المرحلين في المنطقة. كما أشارت الصحافة السورية إلى الأثر الديموغرافي للمرحلين الأرمن إلى المنطقة، وأدانت الحكومة العثمانية لما اعتقدت إلى حد كبير أنه حملة «تدمير» و«إبادة» و«اقتلاع عرق».
التغطية الصحفية خلال الإبادة الجماعية للأرمن
خلال هذه الفترة، تم استخدام مصطلحات مثل «مذبحة» و«قتل» و«قتلوا» و«ذبح» و«مذبحة منهجية» و«إبادة» و«فظائع» و«جرائم حرب» بدلًا من «إبادة جماعية» حتى صاغ رافائيل ليمكين مصطلح «الإبادة الجماعية» في وقت لاحق عام 1943. خلال هذا الوقت، غالبًا ما نشأت الصور النمطية التي فضلت محنة الأرمن على الأتراك. تم اختراع ادعاءات مثل «الفظيع التركي» لتصوير الأتراك على هذا النحو حيث كان الأرمن يصورون في كثير من الأحيان على أنهم أبرياء. غالبًا ما يعتبر العلماء هذه القوالب النمطية معادية لتركيا اليوم.
التغطية الصحفية خلال الإبادة الجماعية للأرمن
أقيمت معارض أقامها متحف الإبادة الجماعية الأرمنية في يريفان في الدنمارك ولبنان والسويد والولايات المتحدة تعرض العديد من الدوريات من الصحافة الدولية التي يرجع تاريخها إلى عام 1860 حتى عام 1922. كما تم نشر العديد من الدراسات والكتب حول التغطية الصحفية للإبادة الجماعية بما في ذلك: "مطبعة أوروغواي لعام 1915 حول الإبادة الجماعية للأرمن" (بالإسبانية: El Genocidio armenio en la prensa del Uruguay، año 1915) لدانيال كارامانوكيان و"الإبادة الجماعية للأرمن في الصحافة الكندية" (بالفرنسية: Le Genocide Armenien dans la presse Canadian) من قبل اتحاد الشباب الأرمني في كندا و"الإبادة الجماعية للأرمن: أخبار من الصحافة الأمريكية 1915-1922" بقلم ريتشارد ج.كلويان و"الإبادة الجماعية للأرمن كما وردت في الصحافة الأسترالية" بقلم فاهي كاتب"، و"إعلان الإبادة الجماعية للأرمن: تقارير في هاليفاكس هيرالد، 1894-1922" بقلم كاتيا ميناس بيلتيكيان و"تمثيل ذا غلوب للإبادة الجماعية الأرمنية واعتراف كندا" بقلم كارين أشفورد، و"من خلال عيون "ذا بوست": التغطية الإعلامية الأمريكية للإبادة الجماعية للأرمن بواسطة جيسيكا ل. تايلور" وآخرين.
التغطية الصحفية خلال الإبادة الجماعية للأرمن القائمة
تتضمن هذه القائمة أمثلة لمقالات صحفية أعيد نشرها من قبل مصادر ثانوية مختلفة. تتضمن القائمة أيضًا تغطية صحفية للمجازر قبل الإبادة الجماعية للأرمن مثل المجازر الحميدية ومجزرة أضنة. ينظر العلماء إلى هذه المجازر على أنها بداية لعملية إبادة الشعب الأرمني، والتي توجت، في جزء كبير منها، في العملية النهائية للإبادة الجماعية في عام 1915. الكثير من هذا واضح في المقالات الصحفية نفسها لأنها تضع مرارًا مجازر عام 1915 في سياق المذابح السابقة. أيد علماء آخرون، مثل المؤرخين السوفييت مكرتيش ج. نرسيسيان وروبن ساهاكيان وجون كيراكوسيان ويهودا باوير، الرأي القائل بأن عمليات القتل الجماعي في 1894-1896 خلال المجازر الحميدية كانت المرحلة الأولى من الإبادة الجماعية للأرمن. ومع أن المجازر الحميدية انتهت في عام 1896، فقد استمر ذبح الأرمن خلال ما يعتقد الكثيرون أنه «أوقات سلمية». تضمنت المجازر التي ارتكبت خلال هذه الأوقات التهجير ونزع السلاح والتشتيت والقتل في النهاية.
التغطية الصحفية خلال الإبادة الجماعية للأرمن القائمة
19 نوفمبر 1894، سيدني مورنينغ هيرالد، "الفظائع الرهيبة في أرمينيا. مذبحة نفذتها القوات التركية. ذبح الآلاف من السكان. ذبح الرجال والنساء والأطفال دون رحمة. انتهكت النساء وقطعن إلى قطع. تفاصيل مروعة."
14 يناير 1895، نيويورك تايمز، "لم نعلم الأسوأ؛ مذابح أرمنية كما وصفها القس جورج هـ. فيليان. أعمال وحشية فظيعة من الأكراد. تنبأ بالمزيد من الوحشية القاسية - تم إعلان كذب إنكار تركيا - مستقبل أرمينيا."
24 فبراير 1896، لوس أنجلوس هيرالد، " الفظائع الأرمنية. لم تنته من قبل عمال الهيئة. تحقيق هزلي. يتألف ببساطة من خطر الإبادة. الأرمن فقراء - قد ينهي الجوع والبرد العمل الذي بدأ بالسيف."
21 سبتمبر 1915، نيويورك تايمز، "برايس يطلب منا مساعدة أرمينيا؛ يقول أن جميع المسيحيين في Trebizond، وعددهم 10 آلاف، غرقوا. ضبطت نساء للحرملك. القوة الوحيدة القادرة على إيقاف المجازر هي ألمانيا، ونحن قد نقنعها بالعمل."
التغطية الصحفية خلال الإبادة الجماعية للأرمن القائمة
25 سبتمبر 1915، نيويورك تايمز، "يقول أرمينيا مهددة بخطر الانقراض؛ الدكتور غابرييل يخبر أكثر من 450 ألف قتلوا في المذابح الأخيرة. 600 ألف دفعوا إلى المنفى. ما لم تتدخل السلطات المحايدة، يقول نوبار باشا، فإن كل الناس تقريبًا محكوم عليهم بالفشل."
27 سبتمبر 1915، لوس أنجلوس تايمز، "مذبحة الأرمن في ذروة غضبها: تلقي تأكيد الذبح من قبل البروفيسور داتون. تقرير يفيد بأن 500 ألف رجل وامرأة وطفل إما قتلوا على يد الأتراك أو تم دفعهم إلى الصحراء ليهلكوا جوعًا - برنامج إبادة غير المسلمين مقرر."
13 أكتوبر 1915، لوس أنجلوس تايمز، «تعطي تفاصيل عن المذابح: اللجنة الأمريكية تتلقى أخبارًا من أرمينيا؛ المحكوم عليهم يتحولون إلى مرتكبي جرائم القتل؛ الآلاف من الضحايا يقتلون على الطرق السريعة.»
15 أكتوبر 1915، لوس أنجلوس تايمز، «اطلب من ويلسون وقف المذابح الأرمنية: قرارات حركة ليمان التبشيرية تطلب من الرئيس أن يتصرف. إرنست بارتريدج من سيواس في تركيا يخبر المندوبين أن 800 ألف شخص قد قتلوا وأن العرق سيتم القضاء عليه بالكامل»
التغطية الصحفية خلال الإبادة الجماعية للأرمن القائمة
26 أكتوبر 1915، كورنيل دايلي صن، "الأعمال الوحشية تشمل أسقف الخيل. ورد أن الأتراك ارتكبوا مذابح رهيبة في أرمينيا. تعامل المرأة بشكل فظيع. مرتبط بالعربات ويتعرض للجوع والتأثير الألماني المشتبه فيه بالطقس"
15 يوليو 1917، لوس أنجلوس تايمز، «إغاثة بغداد للأرمن: الأتراك الأفضل يساعدون في رعاية النساء والأطفال؛ الناجون من المذابح يروون الفظائع الفظيعة؛ الألمان يرفضون التدخل في مأساة الموت.»
30 سبتمبر 1917، نيويورك تايمز، "قتل الأرمن بالفؤوس على يد الأتراك؛ أعضاء هيئة التدريس في كلية الأناضول من بين أكثر من 1200 قتيل في مارسوفان. قصة واحدة من عدة مذابح كثيرة تحكي الضراوة التي أخبر بها رئيس الكلية، شاهد عيان على أهوال ماروسوفان."
في 30 سبتمبر 1917، ذا سبوكسمان ريفيو "قيادة الأرمن نحو الذبح. رئيس كلية الأناضول، العائد مؤخرًا، يتعلق بضبط الطلاب والكلية. باع البنات إلى العبودية. الأتراك يهدفون إلى إنهاء المسألة الأرمنية بمحو هذا الشعب."
التغطية الصحفية خلال الإبادة الجماعية للأرمن القائمة
18 أكتوبر 1917، كورنيل دايلي صن، "الأتراك يدفنون الأطفال الأرمن أحياء أثناء أدائهم الإبادة. القس هنري إتش ريجز، عامل تبشيري، يحكي أسلوب القتل بالجملة. صور تثبت حكايات. حليف ألمانيا يبدو أنه عازم على انقراض الأرمن بالكامل. هياكل عظمية تغطي الصحراء. قصة الترحيل من تركيا إحدى القسوات التي لا تصدق. "
1 يونيو 1919، نيويورك تايمز، " الفتيات الأرمن سخبرن عن المجازر. ضحايا الهرب من القسوة التركية والشركسية يروون تجربتهم. اعتقلوا عراةً ويتضورون جوعًا. المئات ذبحوا مع الأندية كأطراف يصل عددهم إلى 5000 تم نقلهم إلى الصحراء السورية".
31 يوليو 1919، ذا بريسبي دايلي ريفيو، "الأتراك يتقدمون على الأرمن على ثلاثة جوانب؛ الولايات المتحدة عاجزة عن تقديم المساعدة. الإغاثة الأمريكية مقطوعة، مخاوف من إبادة الأمة الأرمنية بأكملها، والتي تعد الولايات المتحدة انتدابًا لها".
أبو حازم الأشجعي
أبو حازم الأشجعي، واسمه  سلمان الكوفي، تابعي محدث من الثقات، وصاحب أبي هريرة، ومولى عزة. جالس أبا هريرة خمس سنين، مات في خلافة عمر بن عبد العزيز حوالي سنة 100 هـ.