hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
فخار إغريقي قديم تطور الرسم على الفخار
يعود الرسم الجميل على الفخار اليوناني إلى فخار مينوسي وفخار موكياني في العصر البرونزي، إذ تُظهر بعض الأمثلة اللاحقة رسومًا تصويريةً طموحةً والتي أصبحت متطورة جدًا ونموذجية.
سيطر على الرسم بعد عدة قرون أنماط من الزخارف الهندسية، وازدادت العناصر التصويرية تعقيدًا، وعادت العناصر الرمزية بقوة في القرن الثامن. من أواخر القرن السابع إلى نحو 300 ق.م كانت الأساليب المتطورة للرسم المرتكز على الأشكال في ذروة الإنتاج والجودة وصدِرت على نطاق واسع.
خلال العصور المظلمة اليونانية، الممتدة بين القرنين الحادي عشر والثامن قبل الميلاد، كان النمط السائد في أوائل هذا العصر هو الفن الهندسي البدائي، الذي يستخدم في الغالب أنماطًا زخرفيةً دائريةً ومتموجةً. نجح هذا في البر الرئيسي لليونان، والجزر الإيجية، والأناضول، وإيطاليا بفضل أسلوب صناعة الفخار المعروفة بالفن الهندسي، والذي استخدم صفوفًا منظمةً من الأشكال الهندسية.
فخار إغريقي قديم تطور الرسم على الفخار
شهدت فترة اليونان القديمة، التي بدأت في القرن الثامن قبل الميلاد واستمرت حتى أواخر القرن الخامس قبل الميلاد، ولادة عصر الاستشراق، بقيادة كورنث القديمة، إذ تحولت الرسوم الخارجية للأواني الفخارية الهندسية السابقة إلى رسوم متألقة وسط زخارف حلت محل الأنماط الهندسية.
سيطر على زخرفة السيراميك الكلاسيكية في الغالب رسوم المزهرية الأتيكية. كان الإنتاج الأتيكي أول من استأنف بعد العصور اليونانية المظلمة وأثر على بقية اليونان، ولا سيما بيوتيا وكورنث وكيكلادس (خاصةً ناكسوس) والمستعمرات الأيونية في شرق بحر إيجة. امتازت أثينا بإنتاج المزهريات إلى حد كبير –وما وثق ذلك رضا الرسامين والخزافين في كورنث وبيوتيا وأرغوس وكريتِ وكيكلادس عن اتباع أسلوب الأتيكا. في نهاية تلك الفترة، أصبحت أنماط الخزف ذات الرسوم السوداء، والحمراء، والتقنية الأرضية البيضاء راسخةً تمامًا، واستمر استخدامها خلال عصر اليونان الكلاسيكية، من أوائل القرن الخامس إلى أواخر القرن الرابع قبل الميلاد. تفوقت كورنث على الاتجاهات الأثينية إذ أن أثينا هي السلف لنمطي الرسوم الحمراء والأرضية البيضاء.
فخار إغريقي قديم تطور الرسم على الفخار
تمثل مزهريات الفترة البدائية الهندسية (نحو عام 1050-900 قبل الميلاد) عودة إنتاج الحرفيين بعد انهيار حضارة قصر «الموكياني» وما تلاها من العصور اليونانية المظلمة. إنه أحد الأساليب القليلة للتعبير الفني إلى جانب المجوهرات في هذه الفترة لأن النحت والصروح المعمارية واللوحة الجدارية لهذا العصر غير معروفة بالنسبة لنا. بحلول عام 1050 قبل الميلاد بدت الحياة في شبه الجزيرة اليونانية مستقرة بما فيه الكفاية للسماح بتحسن ملحوظ في إنتاج الأواني الخزفية. اقتصر الأسلوب على تقديم الدوائر والمثلثات والخطوط المموجة والأقواس، ولكنه وضِع مع مراعاة واضحة ووضوح ملحوظ، ربما بمساعدة فرجار وفراشٍ متعددة. يعد موقع ليفكاندي أحد أهم مصادرنا الخزفية من هذه الفترة إذ عُثِر على مخبأ للأثاث الجنائزي مما يدل على أسلوب بدائي هندسي مميز من وابية (جزيرة يونانية) استمر حتى أوائل القرن الثامن.
مستوطنات قبيلة عتيبة
المعروف أيضا باسم هجر (هجرة للمُفرد). بسبب الأيديولوجيات الدينية التي فرضها محمد بن عبد الوهاب، إلى جانب الحركة الدينية والسياسية والعسكرية المصاحبة لها، دفع القبائل العربية النجدية في شبه الجزيرة العربية، بما في ذلك قبيلة عتيبة في عالية نجد، إلى الخروج من البادية إلى المستوطنات الحضرية (الهجر) ، لعبت هذه المستوطنات دورًا رئيسيًا في تغيير سُكانها. في أوائل القرن العشرين حتى القرن الحادي والعشرين، ما يلي هي أهم مستوطنات قبيلة عتيبة في نجد
مستوطنات قبيلة عتيبة الغطغط
يعتبر الغطغط أقدم وأهم مستوطنة لحركة الإخوان وأهمها في إعداد الجنود، كما وصفها شقيق الملك عبد العزيز آل سعود وهو الأمير سعود بن عبد الرحمن آل سعود في كتابه «السعوديون والحل الإسلامي». تم تدميره بالكامل بعد معركة السبلة. حتى طلب ماجد بن خثيلة من الملك عبد العزيز السماح له بالعيش هناك. سمح الملك ببناء مدينة جديدة على مقربة منها. تقع الغطغط غرب محافظة المزاحمية، بالقرب من طريق الرياض / الطائف السريع.
مستوطنات قبيلة عتيبة الحفيرة
كان موقعًا قديمًا لجلب المياه في عصر ما قبل الإسلام، وكان أول مستوطنة لقبيلة عتيبة. مؤسسها هو الأمير مناحي بن خالد بن حشر الهيضل الذي أسس المستوطنة في عام 1919. عندما تُوفي في عام 1939 تولى ابنه سجدي مسؤولية المستوطنة حتى عام 1968. ثم تبعه حفيده مناحي الذي ظل حاكماً حتى وفاته في عام 2001. وكان ضابط المُستوطنة في أوائل القرن الحادي والعشرين هو الشيخ سجدي بن مناحي بن سجدي بن مناحي بن خالد الهيضل. وقد ذكر المستوطنون العديد من المؤرخين واعتبروها مستوطنة عتيبة منذ بدايتها. ومن بين عائلات المستوطنة وعشائرها هم الزامل والمانع والفرج والريحاني والزرقالي. تتميز هذه المستوطنة بقربها من محافظة الدوادمي وهي تبعد 48 كيلو فقط. أيضًا، فهو تقع على بعد 80 كيلو من محافظة القويعية وحوالي 200 كيلو من العاصمة الرياض.
مستوطنات قبيلة عتيبة الداهنة
تأسست هذه المستوطنة في عام 1913 حيث استقر الشيخ عبد الرحمن بن ربيعان، إلى جانب بعض أفخاذ قبيلة عتيبة في هذا الموقع. بعد ذلك تم الاستيطان على يد الشيخ عمر بن ربيعان الذي تم نفيه بأمر من الملك عبد العزيز آل سعود ولم يحتله سوى مجموعة من ذوي ثبيت من قبيلة عتيبة بعد معركة السبلة. وأهم محافظي المستوطنة هم سلطان بن محمد بن سلطان بن حليس. في أوائل القرن الحادي والعشرين، أصبح ابنه صلال بن سلطان بن حليس محافظًا للمستوطنة. بعد وفاته، خلفه الشيخ ذعار بن سلطان بن هليس، وبعده الشيخ سلطان بن ذعار بن حلس. لا تزال بعض المواقع الأثرية موجودة حول الموقع؛ مثل المسجد القديم الذي قيل أنه احتل من قبل ألفي مقاتل بقيادة الشيخ عمر بن عبد الرحمن بن ربيعان قبل المشاركة في معركة السبلة. أيضًا، عُثِر على بعض التحف القديمة في الموقع. صخرة عليها علامات ما قبل التاريخ ورسومات عليها صخرة راشد الخلاوي.
مستوطنات قبيلة عتيبة ساجر
تقع في منطقة السر، وتقع إلى الشمال الشرقي وتبعد من محافظة الدوادمي 120 كيلو. أسسها فيحان بن ناصر بن براز بن محيا عام 1914 بأمر من الملك عبد العزيز. عندما توفي فيحان بن ناصر، خلفه عقاب بن ضيف الله بن غازي بن محيا. كانت تُعتبر أكبر مستوطنة لحركة الإخوان. بعد معركة سبيلا، عيّن الملك عبد العزيز آل سعود عيد ابن قبلان الحنتوشي محافظاً لساجر. من بعده تم تكليف ناصر بن جرمان بن براز بن محيا. ثم خلفه تركي بن سداح بن محيا الذي أصبح بعد ذلك جنرالا في الحرس الوطني السعودي. بعده كان متعب بن تركي بن محيا الذي كان يعتبر العمود الفقري لساجر خلال فترة وجوده وشهدت التسوية العديد من الإنجازات والتطورات حتى توفي في عام 1997. خلفه ابنه الشيخ نايف بن متعب بن محيا. جدير بالذكر أن أسرة ابن محيا من قبيلة عتيبة هي من أشهر امراء القبائل. خاصة وأن الكثيرين منهم شاركوا في الفتوحات والغزوات بجانب الملك عبد العزيز آل سعود. في القرن الحادي والعشرين تعتبر آل ساجر واحدة من أكبر مدن قبيلة عتيبة. من بين سكانها عائلات وعشائر: الحناتيش، الحزمان وغيرهم.
مستوطنات قبيلة عتيبة سنام
أسسها الشيخ سلطان بن مشعان أبا العلا عام 1914 بقيادة السلطان بن مشعان أبا العلا وماجد بن جزاع أبا العلا. تقع بالقرب من واديين ويُسمى الوادي الشمالي وادي الدثمة، ويسمى الوادي الجنوبي وادي العرجان. من حيث الموقع، تقع في الجانب الغربي من محافظة القويعية وتبعد 70 كيلو عن محافظة الدوادمي. من بين المناصب الرئيسية في فتوحات الملك عبد العزيز لواء سنام بقيادة سلطان بن مشعان أبا العلا. كانت سنام في قلب معركة تورابا في عام 1918. حاكمها في القرن الحادي والعشرين هو الهنيدي عمر أبا أبا العلا.
مستوطنات قبيلة عتيبة عروى
تقع في مُحافظة الرياض بالمملكة العربية السعودية ولها مركز إداري يقع جنوبًا لمحافظة الدوادمي وتبعد 99 كيلو عنها. مساحتها 84 كيلوبما في ذلك المناطق المحيطة بها. أسسها الشيخ سلطان بن محمد بن هندي بن حميد والشيخ جهجاه بن بجاد بن حميد العتيبي في عام 1918. مشايخ المستوطنة هم حشر بن مجيد بن حميد، ونايف بن جهجاه بن حميد. استقرت عشيرة المقطة هُنا مع بعض العشائر الأخرى من عتيبة. حاكمها في القرن الحادي والعشرين هو الشيخ جهجاه بن نايف بن حميد. أروى هو مكان قديم معروف منذ الجاهلية ويطل على جبل كبير يسمى عروان.
مستوطنات قبيلة عتيبة نفي
تقع شمال مُحافظة الدوادمي وتبعد عنها 90 كيلو، وتبعد 100 كيلو من محافظة راس. كان يسكنها عدة قبائل. ترأسها الأمير عبد الله بن سبيل بأمر من الملك عبد العزيز آل سعود. ثم قام بإستيطانها الشيخ تركي الضيط. بعد معركة السبلة تركي الضيط. انتهى به المطاف في السجن لمشاركته في التمرد. تأسست عام 1928 وكان رئيس المنطقة الشيخ عمر بن عبد الرحمن بن تركي بن سلطان بن ربيعان. يُعتبر من أشهر شيوخ قبيلة عتيبة. شارك الشيخ عمر بن ربيعان في العديد من الغزوات والفتوحات مع الملك عبد العزيز بما في ذلك: ليث، الرقمة، معركة السبلة، نجران، وعد، جبلة. وظل حاكماً حتى وفاته عام 1980. وكان خليفته ابنه الشيخ عبد الله بن عمر بن ربيعان الذي حكمها في القرن الحادي والعشرين.
مستوطنات قبيلة عتيبة حلبان
حلبان هي واحدة من أقدم مُقاطعات نجد حيث عاشت العديد من القبائل العربية فيها أيام الجاهلية والإسلام. الاسم مشتق من فكرة أنه عندما يتم حلب الأغنام والإبل، تقع في الجزء الغربي من محافظة الرياض على طريق الرياض / مكة السريع، وتبعد 290 كيلو من الرياض. تدار من قبل محافظة القويعية. وحكامها هم الشيخ ماجد بن ضاوي بن فهيد، والشيخ نايف بن ضاوي بن فهيد، والشيخ جاهز بن نايف بن فهيد، والشيخ فيحان بن هلال بن فهد، والشيخ فيحان بن جهاد بن فهيد. الغالبية العظمى من سكان هذا المركز هم من عشيرة الشيابين من عتيبة وبعض القبائل والعائلات الأخرى.
مستوطنات قبيلة عتيبة الحيد
أسسها ناصر بن جرمان بن محيا عام 1924، وفلاح بن سداح بن محيا. ثم حكمها عقاب بن محيا بعد أن تولى الحكم حتى وفاته. من بعده كان تركي بن سداح بن محيا، ثم عفاس بن عقاب بن محيا الذي كان هناك حتى تقاعده في عام 1993. سكانها هم الحناتيش، العضيان، الدلابحة، وروق من عتيبة. رئيسها في القرن الحادي والعشرين هو الشيخ خالد بن عفاس بن عقاب بن محيا.
مستوطنات قبيلة عتيبة الروضة
الأمير ماجد بن ضاوي بن فهد كان حاكمها منذ إنشائها في المنطقة القاحلة خلال عام 1918. يتألف سكانها من عشيرة شعيبان من قبيلة عتيبة، بالإضافة إلى مجموعة أخرى من القبائل والعشائر.
مستوطنات قبيلة عتيبة عسيلة
عسيلة هي مُستوطنة تقع شمال شرق محافظة الدوادمي وتبعد عنها 95 كيلو. وتبعد عن مستوطنة ساجر 13 كيلو. تأسست عام 1916. من بين أكثر حكامها شهرةً هم: نافل بن طويق الحوفي، غازي التوم، عبد المحسن بن غازي التوم. حاكمها في القرن الحادي والعشرين هو سعود بن عبد المحسن بن غازي التوم.
مستوطنات قبيلة عتيبة عرجاء
تقع عرجاء شمال الدوادمي وتبعد عنها 28 كيلو. أسسها عدد من قبيلة الحماميد من عتيبة، من بينهم قطيم الحبيل، وعواض الحمادي وآخرين. تم تعيين أول حاكم لها في عام 1918، وكان قطيم الحبيل، ثم عبد الله السبيق، ثم للمرة الثانية قطيم الحبيل، ثم حنيف بن قطيم الحبيل، ثم محمد بن قطيم الحبيل، ثم منصور بن حنيف بن قطيم الحبيل. أهل عرجا أيدوا الملك عبد العزيز آل سعود.
مستوطنات قبيلة عتيبة مصدة
تقع شمال محافظة الدوادمي وتبعد عنها 10 كيلو؛ تأسست عام 1926على يد الشيخ خالد بن جامع الذي ظل مُحافظًا للمستوطنة حتى وفاته. بعد ذلك تم تعيين سعيد الدويخ، أحد أفراد عشيرة الروسان. تم التخلي عنها لاحقًا من قِبل الشيخ عبد العزيز بن جامع، الذي انتقل إلى الفوج ليصبح حاكمًا لها في عام 1953. وكان خليفته الشيخ حجاج بن مترك بن جامع، ثم نجله مترك بن هدجان بن جامع. في وقت لاحق هو حكمها في القرن الحادي والعشرين. شارك أهل مسعدة في الحرب في اليمن عام 1933 مع الأمير عبد العزيز بن مساعد آل سعود وجميعهم من عشيرة الروسان، بمن فيهم والد متروك بن هدجان بن جامع.
مستوطنات قبيلة عتيبة الجمانية
تقع الجمانية شرق عفيف على الطريق القديم من عفيف / الرياض تبعد 65 كيلو من محافظة عفيف. أسسها الشيخ نايف بن مارق الضيط عام 1929، والذي يعتبر من أشهر أمراء قبيلة عتيبة. شارك إلى جانب الملك عبد العزيز آل سعود في العديد من الفتوحات والمعارك. ظل حاكماً على المستوطنة حتى وفاته. ثم خلفه نجله تركي بن نايف الضيط، ثم صالح بن نايف الضيط الذي حكمها في القرن الحادي والعشرين.
مستوطنات قبيلة عتيبة اللبيب
تم تأسيسها بأمر من الملك عبد العزيز، بقيادة الشيخ عبد المحسن الهذال. أهلها دعموا الملك بشدة في غزواته. وإمام صلاة الجمعة في اللبيب كان الإمام الشيخ عبد الله بن مهنا، والده الشيخ سليمان بن مهنا، الذي كان رئيسًا لمحاكم الرياض. انتقل الشيخ عبد المحسن الهذال لاحقًا إلى مستوطنة أخرى وأقام فيها حتى وفاته عام 1980. ثم خلفه ابنه الشيخ تركي بن عبد المحسن بن بدر الهذال حتى وفاته عام 2010. حاكمها في القرن الحادي والعشرين هو الشيخ محمد بن تركي بن عبد المحسن الهذال.
مستوطنات قبيلة عتيبة عريفجان
تقع في تلال المحمر التي سميت سابقًا «تلال العقيق». شمال غرب مدينة نفي في وتبعد 30 كيلو عن الدوادمي. في عام 1927، حدث نزاع بين عمر بن ربيعان ومتعب الشغار الدماسي في مدينة نافع. بعد ذلك، سأل عمر الملك عبد العزيز عما إذا كان بإمكانه البقاء في نفي إلى أجل غير مسمى مما يعني أنه سيكون له السيطرة هناك ؛ وافق الملك. متعب من ناحية أخرى، طلب من الملك أن يكون له السيطرة على عريفجان. وافق الملك، وانتقل متعب من نفي إلى عريفجان وأصبح حاكمها. ناصر بن متعب الشغار الدماسي هو حاكمها في القرن الحادي والعشرين. تشمل الخدمات في المدينة الوكالات الحكومية وخدمات الرعاية الصحية الأولية والمدارس المتوسطة والثانوية للبنين والبنات وقد فُتحت محكمة ومكتب بريد وسوق شعبي يفتح أبوابه كل يوم جمعة. أيضًا، طرق حديثة، وإنارة للشوارع. معظم سكانها من الدماسين والأساعدة.
مستوطنات قبيلة عتيبة أبو جلال
مؤسسها كان محماس بن محمد بن ناصر الشغار الدماسي عام 1925. محافظها الحالي هو بدر بن محماس بن محمد الشغار، الذي خلف شقيقه سلطان الشغار الدماسي بعد وفاته في عام 1969. ويقال إن سبب اسم هذه المستوطنة هو رجل يدعى أبو جلال الذي قتل بالقرب من إمدادات المياه في المنطقة. يقع بالقرب من جبال المخامر، والتي تقع بالقرب من جبل سواج، بين دوخان وذيريا وتبعد 150 كيلو عن مُحافظة الدوادمي، وتبعد 40 كيلو عن مدينة نفي.
مستوطنات قبيلة عتيبة القرارة
الاسم مشتق من حقيقة أن الموقع يجمع الماء بعد المطر. تقع إلى الشمال من جبال غال وغول جنوب شرق جبال تخفة وجنوب غرب القصيم. تبعد 60 كيلو من مدينة نفي، وتبعد 120 كيلو من الرس. تأسست في عام 1928 من قبل الشيخ سلطان بن مجاهد أبو سنون. حاكمها في القرن الحادي والعشرين هو الشيخ بندر بن عليثة بن سلطان أبو سنون. سكانها هم عشائر الحبردية
مستوطنات قبيلة عتيبة الروضة
وهي أول مستوطنة للدغالبة من برقا. أهلها دعموا ابن سعود. مؤسسها هو جمل بن محمد المهري، شيخ الدغالبة. في القرن الحادي والعشرين، رئيسها هو محمد بن جمل المهري، وهناك عدد من المدارس في المستوطنة، بالإضافة إلى عيادة ومركز صحي ومكتب بريد وعدد من المحلات.
مستوطنات قبيلة عتيبة الجمش
تقع شمال غرب محافظة الدوادمي على الطريق بين القصيم ومكة وتبعد 90 كيلو عن الدوادمي.
معدل التعلم
معدل التعلم (بالإنجليزية: learning rate)‏ في التعلم والإحصاء الآلي، معلمة ضبط في خوارزمية التحسين التي تحدد حجم الخطوة في كل تكرار أثناء التحرك نحو الحد الأدنى من دالة الخسارة . نظرًا لأنها تؤثر على مدى تجاوز المعلومات المكتسبة حديثًا المعلومات القديمة، فإنها تمثل مجازًا السرعة التي يتعلم بها «نموذج التعلم الآلي». غالبًا ما يشار إلى معدل التعلم بالحرف η أو α.
في تحديد معدل التعلم، هناك مفاضلة بين معدل التقارب وتجاوز الحد. في حين أن الاتجاه نحو الحد الأدنى يتم تحديده عادة من خلال التدرج اللوني لوظيفة الخسارة، فإن معدل التعلم يحدد حجم الخطوة التي يتم اتخاذها في هذا الاتجاه. سيجعل معدل التعلم المرتفع جدًا قفزة التعلم أعلى من الحد الأدنى، لكن معدل التعلم المنخفض جدًا سيستغرق وقتًا طويلاً للغاية للالتقاء أو التعثر في الحد الأدنى المحلي غير المرغوب فيه.
معدل التعلم
من أجل تحقيق تقارب أسرع، ومنع التذبذبات والتوقف في الحد الأدنى المحلي غير المرغوب فيه، غالبًا ما يتغير معدل التعلم أثناء التدريب إما وفقًا لجدول معدل التعلم أو باستخدام معدل تعليمي قابل للتكيف. في طريقة نيوتن، يتم تحديد معدل التعلم بشكل أساسي من الانحناء المحلي لوظيفة الخسارة، وذلك باستخدام معكوس المصفوفة الهيسية كحجم الخطوة.
معدل التعلم جدول معدل التعلم
يغير جدول معدل التعلم معدل التعلم أثناء التعلم وغالبًا ما يتم تغييره بين الحلقات / التكرارات. ويتم ذلك أساسا مع اثنين من المعلمات: الاضمحلال والزخم . هناك العديد من الجداول الزمنية لمعدلات التعلم المختلفة، لكن الأكثر شيوعًا هي تلك التي تستند إلى الوقت والخطوات الأسية .
الاضمحلال : يعمل الاضمحلال على تسوية التعلم وتجنب التذبذبات الناتجة، وهو الموقف الناتج عن ثبوت معدل التعلم ويتم التحكم به بواسطة المعاملات المتطورة لمقياس تشعبي (hyperparameter).
الزخم هو ايجاد تسوية القيمة عند اقل نقطة لأقل خطأ، يعمل الزخم على تسريع عملية التعلم عندما يتدرج تدرج تكلفة الخطأ في نفس الاتجاه لفترة طويلة وتجنب الحد الادنى المحلي عن طريق تجاوز العثرات الصغيره. يتم التحكم في الزخم بواسطة المعاملات المتطورة أو مقاييس تشعبية.
تعمل جداول التعلم القائمة على الوقت على تغيير معدل التعلم اعتمادًا على معدل التعلم في التكرار الزمني السابق. معاملات الانحلال في الصيغة الرياضية لمعدل التعلم هي:
معدل التعلم جدول معدل التعلم
أين  هو معدل التعلم،  هو معامل الاضمحلال و  هي خطوة التكرار.
تعمل جداول التعلم القائمة على الخطوة على تغيير معدل التعلم وفقًا لبعض الخطوات المحددة مسبقًا. يتم تعريف صيغة تطبيق الاضمحلال على النحو التالي:
أين  هو معدل التعلم في التكرار  ،  هو معدل التعلم الأولي،  هو مقدار معدل التعلم الذي يجب أن يتغير عند كل قطرة (0.5 يتوافق مع النصف) و  يتوافق مع droprate ، أو عدد المرات التي ينبغي أن ينخفض معدل . تقوم دالة floor هنا بإسقاط قيمة مدخلاتها إلى 0 لجميع القيم الأصغر من 1.
تتشابه جداول التعلم الأسي مع الخطوات المستندة إلى الخطوة، ولكن بدلاً من الخطوات، يتم استخدام دالة الأس المتناقص. الصيغة الرياضية في الاضمحلال هي:
معدل التعلم معدل التعلم التكيفي
تتمثل المشكلة في جداول معدلات التعلم في أنها تعتمد جميعها على معلمات كبيرة يجب اختيارها يدويًا لكل جلسة تعليمية معيّنة وقد تختلف اختلافًا كبيرًا تبعًا للمشكلة المطروحة أو النموذج المستخدم. لمكافحة هذا هناك العديد من أنواع مختلفة من خوارزميات النسب التدرج التكيفي مثل Adagrad ، Adadelta ، RMSprop ، آدم والتي بنيت بشكل عام في مكتبات التعلم العميق مثل Keras .
معدل التعلم قراءة متعمقة
Plagianakos، V. P.؛ Magoulas، G. D.؛ Vrahatis، M. N. (2001). "Learning Rate Adaptation in Stochastic Gradient Descent". Advances in Convex Analysis and Global Optimization. Kluwer. ص. 433–444. ISBN:0-7923-6942-4.
ماركسية لينينية ماوية
النظرية الماركسية اللينينية الماوية (بالإنجليزية: Marxism–Leninism–Maoism، واختصارًا: MLM أو M–L–M) هي فلسفة سياسية تستند على أفكار ماركس ولينين وماو تسي تونغ. كان أول تشكل رسمي لها في عام 1988 عن طريق الحزب الشيوعي في بيرو (البيروفي)، المعروف باسم الدرب المضيء.
لم يحدث التوليف بين كل من الماركسية واللينينية والماوية خلال حياة ماو تسي تونغ. ولم تتوحد الجماعات التي كانت تطلق على نفسها اسم الماويين منذ ستينيات القرن العشرين، أو هؤلاء الذين دعموا الماركسية واللينينية وفكر ماو تسي تونغ، حول فهم مشترك للماوية، وكان لديهم عوضًا عن ذلك تفسيراتهم الخاصة لأعمال ماو تسي تونغ السياسية والفلسفية والاقتصادية والعسكرية. ولم تُجمع الماوية بوصفها مرحلة موحدة ومتماسكة من الماركسية، حتى أواخر ثمانينيات القرن العشرين عن طريق تجربة حرب الشعب التي خاضها حزب الدرب المضيء. وأدى ذلك بالدرب المضيء إلى أن يصنفوا الماوية بوصفها أحدث تطورات الماركسية في عام 1988.
ماركسية لينينية ماوية
نمت وتطورت النظرية الماركسية اللينينية الماوية بشكل كبير، لتُقدَم بوصفها قوة نشطة بالحركات الثورية في بلدان مثل البرازيل وكولومبيا والإكوادور والهند ونيبال والفليبين. وأدى ذلك أيضًا إلى بذل المجهود نحو تأسيس أو إعادة تأسيس الأحزاب الشيوعية الموجودة في بلدان مثل النمسا وفرنسا وألمانيا والسويد والولايات المتحدة.
ماركسية لينينية ماوية المكونات
تتبنى نظرية الديمقراطية الجديدة وجهة النظر القائلة بأن البلدان شبه الإقطاعية وشبه الاستعمارية، لديها سمة مزدوجة، في أنه على الرغم من كونها قوة رأسمالية استغلالية، إلا أنه يمكنها أيضًا أن تقف بجانب البروليتارية (ليس دائمًا) ضد الاستعمارية والإمبريالية والبرجوازية بالوكالة (والتي سيعود سبب وجودها إلى الإمبريالية). وبالطبع ليس هناك ضمانة على الإطلاق للدور الذي تلعبه البرجوازية الوطنية بوصفها أساسًا تقدميًا في النضال البروليتاري الذي يسعى للإطاحة بالإمبريالية، لأنها سوف تنقلب على البروليتاريا في خاتمة المطاف عندما يتقدم الموقف المعادي للإمبريالية. ونجد من الأمثلة على ذلك، كل من بالي كومبتر في ألبانيا عام 1943 وكومينتانج في الصين خلال عشرينيات القرن العشرين. تتحالف تلك القوى من البرجوازية الوطنية بشكل مؤقت مع بروليتارية بلدانها (على التوالي حزب العمال في ألبانيا والحزب الشيوعي في الصين) من أجل الإطاحة بالإمبريالية، ولكنها تنقلب في خاتمة المطاف على البروليتاريا، عندما تشعر أن وجودها على المدى البعيد سوف يكون مهددًا في المجتمع الجديد.
ماركسية لينينية ماوية المكونات
يُنظر إلى الديمقراطية الجديدة والتي تشبه كثيرًا سياسة الاقتصادية الجديد في روسيا، بوصفها مرحلة ضرورية (لكنها مؤقتة) من أجل تطور الاشتراكية على المدى البعيد، أو في هذه الحالة من أجل بناء الاشتراكية وتقويتها في المقام الأول. وترى الماوية أنه يجب على البرجوازية الوطنية في مرحلة الديمقراطية الجديدة أن تكون تحت قيادة البروليتارية دائمًا وبشكل حاسم، ويجب أن يُستغنى عنها بمجرد سماح الوضع الوطني بذلك (وبتعبير آخر، عندما لا يكون التناقض بين الإقطاع والجماهير هو التناقض الرئيسي بالنسبة للشعب، أو عندما تصل الثورة البرجوازية الديمقراطية إلى مرحلة متقدمة بشكل كافٍ) من أجل ديكتاتورية البروليتاريا الصريحة.
تحدد نظرية التوجه الجماهيري المبنية على نظرية الحزب الطليعي لدى فلاديمير لينين، الاستراتيجية اللازمة للقيادة الثورية للجماهير وتدعيم دكتاتورية البروليتاريا وتقوية الحزب من أجل بناء الاشتراكية. ويمكن تلخيص التوجه الجماهيري في عبارة (البدء من الجماهير والوصول إليهم). وتتكون تلك النظرية من ثلاثة عناصر أو مراحل على النحو التالي:
ماركسية لينينية ماوية المكونات
معالجة أو تركيز تلك الأفكار من منظور الماركسية الثورية، على المدى البعيد، مصالح الجماهير (والتي قد لا تراها الجماهير نفسها أحيانًا بشكل واضح)، وفي ضوء التحليل العلمي للموقف بشكل موضوعي.
ويجب تطبيق تلك الخطوات الثلاث مرارًا وتكرارًا، والارتقاء المتكرر في جوانب الممارسة والمعرفة نحو مراحل متقدمة وعالية.
يدعم الماويون أعمال ماو تسي تونغ الفلسفية، وبالأخص عمله في الديالكتيك أو الجدل (حول التناقض) وعمله في الإبستمولوجيا (حول الممارسة).
تعتبر حرب الشعب بمثابة إستراتيجية ماوية من أجل الثورة، وتتبنى النقاط التالية:
سوف تُسحق أي محاولة تبدأ في الكفاح ضد البرجوازية بشروطها الخاصة، مع استخدام نفس التكتيكات والاستراتيجيات كما تفعل (يستشهد الماويون بأنه بصرف النظر عن ثورة أكتوبر، فإن البرجوازية قد سحقت على الفور كل محاولة ثورية فردية استخدمت الكفاح التقليدي).
لا يحدث الاستيلاء على سلطة الدولة بشكل عام من خلال هجمة واحدة قوية. فينشأ موقف القوة المزدوجة عبر مسار حرب الشعب الممتدة، عندما تسيطر الطليعة البروليتارية في قطاعات من البلد في نفس الوقت الذي تسيطر فيه البرجوازية.
ماركسية لينينية ماوية المكونات
لا يمكن للحزب أن يأمل في قيادة البروليتاريا خلال الاستيلاء على السلطة، إذا لم يكن لديها خبرة عسكرية. وهكذا يجب أن تُكتسب الخبرة العسكرية مقدمًا منذ وقت بعيد من الاستيلاء على السلطة، وتُكتسب الخبرة من خلال القتال الفعلي حتى لو كان ذلك على نطاق محدود. ولا تُقدر السلطة المزدوجة بثمن في توفيرها لتلك الخبرة العسكرية (إلى جانب المعرفة المدنية ودعم أعمال الدعاية والمساعدة المادية للحزب والتوسع وتحسين التوجه الجماهيري)، هذا بالإضافة إلى أنها تمثل تطورًا ضروريًا نحو ديكتاتورية البروليتاريا.
ماركسية لينينية ماوية المكونات
أكد العديد من الأحزاب الشيوعية في وثيقة مشتركة صادرة عام 1998، على الاختلاف بين توجه استراتيجي محدد لحرب الشعب الممتدة، وبين توجه آخر أكثر عمومية (وقابل للتطبيق عالميًا). وتُعرَّف حرب الشعب الممتدة بوصفها تطبيقًا محددًا لمفهوم حرب الشعب على البلدان ذات الكثافة الكبيرة من الفلاحين (أو غالبيتهم) وتتضمن تطويقًا للمدن من مناطق السيطرة الشيوعية الأساسية في الريف. ويُعتبر موضوع تطبيق حرب الشعب على بلدان العالم الأول الصناعي، من الموضوعات الخاضعة لكثير من الجدل. وتطرح العديد من المؤسسات مثل أر. آي. إم. والحزب الشيوعي الثوري في كندا، الفكرة القائلة بأن الكثير من حرب الشعب المفترضة في العالم الأول، ستحدث في مناطق متحضرة.
ماركسية لينينية ماوية المكونات
انتبه الماويون بشدة إلى تجارب ودروس الثورة الثقافية البروليتارية الكبرى والتي سعت إلى استئصال البرجوازية التي نشأت داخل الحزب الطليعي نفسه، ولتغيير كافة جوانب البنية الفوقية الاجتماعية. ويُستخدم بشكل متكرر شعار استمرار النضال الطبقي ويُدعَم في ظل النظام الاشتراكي. ويعطي الماويون الأولوية لعلاقات الإنتاج على القوى المنتجة، وينتقدون توجه جوزيف ستالين الذي يرى أن تأثير البرجوازية في ظل مرحلة متقدمة من الاشتراكية، إنما يعود إلى القوى الخارجية (إلى الاستبعاد الكامل للقوى الداخلية بشكل تقريبي) وتؤكد للمرة الثانية بقوة على جدلية البناء الفوقي والبناء التحتي (إذ أنه لا يكفي التحول الواعي للبنية التحتية من تلقاء نفسها، ولكن يجب أيضًا على البنية الفوقية أن تتحول بشكل واعٍ).
نجد فيما يلي أكثر ثلاثة اختلافات مرصودة بين النظرية الماركسية اللينينية الماوية، وبين فكر ماو تسي تونغ:
تعتبر النظرية الماركسية اللينينية الماوية، بمثابة مرحلة أعلى من النظرية الماركسية اللينينية، مثلما تعتبر الماركسية اللينينية بمثابة مرحلة أعلى من النظرية الماركسية. ومع ذلك يُعتبر فكر ماو تسي تونغ مجرد تطبيق للماركسية اللينينية على خصوصية الثورة الصينية.
يناقش الكاتب الكندي موفاواد بول، تمايزات النظرية الماركسية اللينينية الماوية، في كتابه الصادر عام 2016 بعنوان (الاتصال والانقطاع). يتبنى موفاواد بول المنظور المقبول بشكل شائع من تلك النظرية، حول التطور التاريخي للفلسفة الماوية، موضحًا أن الماوية –بوصفها تطورت في الحقبة المعاصرة- لم تظهر حتى عام 1988 مع صيغتها المركبة كما قدمها الحزب الشيوعي في بيرو، والمعروف بشكل شائع باسم الدرب المضيء.
ماركسية لينينية ماوية التأثير من الناحية الدولية
ربما كانت الحركة الدولية الثورية هي أكثر الجوانب الدولية البارزة من النظرية الماركسية اللينينية الماوية. وتأسست تلك الحركة في عام 1984 واشتملت على منظمات مثل الحزب الشيوعي في بيرو والمعروف أيضًا باسم الدرب المضيء؛ وكذلك الحزب الشيوعي في نيبال (الماوي)، والمعروف حاليًا باسم الحزب الشيوعي الموحد في نيبال (الماوي). ويبدو الآن أن تلك الحركة الدولية قد تلاشت أو على وشك التلاشي. فلم تنشر المجلة المرتبطة بالحركة موضوعًا منذ عام 2006، والتي تعرف باسم (عالَم ينتصر)، على الرغم من استمرار نشر خدمة أخبار عالم ينتصر، على الإنترنت بشكل منتظم. بالإضافة إلى أن العديد من منظمات الحركة العالمية السابقة، أصبحت في حالة نقد متزايد تجاه بعضها البعض، ونتج عن ذلك العديد من الانشقاقات العامة.
ماركسية لينينية ماوية التأثير من الناحية الدولية
يُعتبر الحزب الشيوعي الهندي (الماوي) حزبًا سياسيًا، إذ يهدف إلى الإطاحة بالحكومة الهندية. وتأسس في 21 سبتمبر 2004 عبر الاندماج بين الحرب الشعبية للحزب الشيوعي في الهند (الماركسي اللينيني) مع المركز الشيوعي الماوي في الهند. اُعلن عن هذا الاندماج بشكل علني في 14 أكتوبر من نفس العام. وتأسست لجنة مركزية مؤقتة لهذا الاندماج تحت قيادة زعيم الحرب الشعبية السابق موبالا لاكشمانا راو (الملقب باسم جاناباتي) بوصفه الأمين العام. وتحظر الحكومة الهندية الآن، هذا الحزب بوصفه منظمة إرهابية.
منى عبد الله القصبي
منى عبد الله عثمان القصبي، فنانة تشكيلية سعودية، ولدت في جدة، تحمل مؤهل آداب قسم إنجليزي من جامعة الملك عبد العزيز، وتعمل مديرة المركز السعودي للفنون التشكيلية.