hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
جريمة قتل آية مصاروة مقتلها
في تاريخ 21 يناير تسلمت أسرة آية جثتها من الطبيب الشرعي. اجتمعت العائلة مع أنصارها ومؤيديها في مسجد ألباني بضاحية داندينونغ من أجل الجنازة (الطقوس المطلوبة في الجنازة الإسلامية) والصلاة على آية. عادت الأسرة إلى إسرائيل في تاريخ 22 كانون الثاني مع جثمانها. دفت آية في بلدتها باقة الغربية. قامت عائلتها فيما بعد بإنشاء منحة دراسية بإسمها للأطباء الفلسطينيين.
في تاريخ 29 أكتوبر عام 2019، حُكم على كودي هرمان بالسجن لمدة 36 عامًا (30 عامًا مع عدم الإفراج وإطلاق السراح المشروط) بتهمة اغتصاب وقتل آية مصاروة.
جريمة قتل آية مصاروة ردود الفعل
صرح رئيس المجلس الفيكتوري (أي في منطقة فيكتوريا) دانيال أندروز، في بيان أنه يندد بجريمة القتل، وأضاف "يجب أن تتغير المواقف المتحيزة جنسيا في مجتمعنا من أجل إنهاء مشكلة العنف ضد المرأة في أستراليا. صرح أندروز أن "الفيكتوريين (أي سكان منطقة فيكتويا) متحدون في الحزن. في الغضب أن حياة هذه الشابة اللامعة قد سلبت منها. آمل أن نكون موحدين أيضًا في العزيمة. أنه يمكننا - ويجب علينا - إنهاء ثقافة العنف هذه ضد المرأة ".
كريستين أبي نجم
كريستين معلوف أبي نجم أو كريستين أبي نجم (بالإنجليزية: Christine Maalouf Abi Najm) (27 يوليو 1982) هي مغنية وشاعرة وصحفية لبنانية أمريكية ولدت في لبنان وهاجرت للولايات المتحدة الأمريكية عام 2006.
كريستين أبي نجم حياتها
وُلدت كريستين أبي نجم في العام 1982 في لبنان ودرست فيه حتّى التخرج من جامعة سيدة اللويزة حيث حصلت على إجازة في الإعلام والتسويق وماجستير في الصحافة من نفس الجامعة، وفي عام 2005 انتخُبت ملكة جمال للجامعة، بعدها هاجرت للولايات المتحدة الأمريكية عام 2006. نشرت كتابها الأول بعنوان أراجيح في لبنان عام 2013 (بالإنجليزية: Swings) وهو عبارة عن مجموعة من القصائد النثرية يصف حياة الفتاة «نور» في زمن الحرب.
محمد سعيد شهاب الدين
محمد سعيد شهاب الدين كاتب وروائي وقاص وطبيب مصري وُلد عام 1972 في قرية الحامول التابعة لمركز منوف بمحافظة المنوفية، وتخرج في كلية الطب وتخصص في طب النساء والتوليد، وهو عضو باتحاد كتاب مصر، ورئيس نادى أدب منوف.
محمد سعيد شهاب الدين مسيرته المهنية
حصل محمد سعيد شهاب الدين على بكالوريوس الطب والجراحة عام 1999، وعمل بعد تخرجه طبيباً مكلفاً بمركز أرمنت في محافظة الأقصر بصعيد مصر في الفترة ما بين عامي 2000 و2004، وهو الجو الذي استوحى منه روايته الأولى المعنونة باسم «جرف السيل»، والتي صدرت عام 2016 عن دار غراب للنشر والتوزيع، والتي تدور أحداثها في صعيد مصر، وترصد العلاقات الإنسانية والعادات والأعراف القبلية هناك، وما يمثله وقوع السيول من حدث مروع وكارثي بالنسبة لمجتمع القرية البعيد عن التمدن في جنوب مصر. تخصص محمد سعيد شهاب الدين بعد ذلك في طب النساء والتوليد، وعمل كأخصائى أمراض نساء وتوليد بمستشفى منوف العام منذ عام 2010.
اهتم محمد شهاب الدين بالأدب، وكانت بداياته مع كتابة القصة القصيرة، فنُشرت له قصة قصيرة بعنوان «عودة أوديب» ضمن أحد إصدارات الهيئة المصرية العامة للكتاب، قبل أن تصدر مجموعته القصصية الأولى بعنوان «الولوج في الدرب المظلم» عام 2016.
محمد سعيد شهاب الدين مؤلفاته
ألف محمد سعيد شهاب الدين العديد من المؤلفات التي تنوعت ما بين الروايات، والمجموعات القصصية، والكتب الطبية، ومنها:
محمد سعيد شهاب الدين التكريمات والجوائز
حظي محمد سعيد شهاب الدين بتكريم العديد من الجهات المحلية والعربية، وحصل على عدة جوائز أدبية من أهمها:
محمد سعيد شهاب الدين دراسات نقدية
اتخذت رواية درب التيه للكاتب محمد سعيد شهاب الدين كنموذجاً تطبيقي ضمن دراسة نقدية للكاتبة والناقدة الأدبية المصرية أميمة منير جادو بعنوان «التابوهات المحرمة-المسكوت عنه في الرواية المصرية-محمد شهاب الدين نموذجاً»، وفازت الدراسة بالجائزة الأولى لمسابقة احسان عبد القدوس عام 2020.
سويدي (جلد)
السُّوَيدِيّ أو الجلد الزَغِب هو نوع من الجلد أجعد وزَغِب، ويستخدم عادة للسترات والأحذية والأقمشة وحقائب اليد والأثاث وغيرها من العناصر. جاء المصطلح من الجملة الفرنسية (gants de Suède)، والتي تعني حرفياً «قفازات سويدية».
في الجلد السويدي تكون الطبقة السفلية من جلد الحيوانات، وهي أكثر نعومة وليونة من طبقة الجلد الخارجية، وإن لم تكن متينة.
إسحاق سكوتي
اسحاق سكوتي (بالتركية: İshak Sükûti)‏ (1902-1868) ثائر عثماني وناشط وطبيب كردي.
إسحاق سكوتي الخلفية
ولد إسحاق سوكوتي لعائلة فقير من أصل كردي أو تركماني في ديار بكر، في عام 1887 سجل سوكوتي في أكاديمية جولهان الطبية العسكرية في إسطنبول. وانضم إلى إبراهيم تيمو ومحمد رشيد وعبد الله جودت واحمد رضا في تشكيل جمعية شبابية سرية سمت في البداية بجمعية الاتحاد العثماني والتي ستعرف لاحق بجمعية الاتحاد والترقي التي تهدف بالأساس لإصلاح السلطنة العثمانية وإزالة السلطة الاستبدادية للسلطان عبد الحميد الثاني. وبهذا عرف الطبيب إسحاق سكوتي بإنه شاب متحمس للحقبة الجديدة للسلطنة، وعندما كان من معارضي السلطة الاستبدادية عما 1896 اكتشفت الحكومة وجود حركة من منظمة شبابية وتم الكشف عن أسمائهم ونفيهم إلى إيالة طرابلس ومن ثم جنيف في سويسرا، وأسس اسحاق سكوتي وعبد الله جودت جريدة وطنية باسم الجريدة العثمانية.
إسحاق سكوتي الخلفية
توفى إسحاق سكوتي عام 1902 وكان لوفاته خسارة كبيرة وضرر للجمعية، حيث كان يحضى بإحترام كبير بين زملائه النقابيين، وحزن عليه أعضاء الجمعية وكتب أحمد رضا ملاحظة نعي قصيرة عن وفاته. يعتبر اسحاق هو أمين أرشيف الجمعية لما يقرب من عدة سنوات وقد جمع قدرًا كبيرًا من الوثائق حول الشؤون التنظيمية والداخلية لجمعية الاتحاد والترقي بعد وفاته أمر السلطان عبد الحميد بعض السياسيين العثمانيين بالاستيلاء على تلك الأوراق ونقلها إلى القصر لتكون ضربة قاسية للجمعية كون بعض الاوراق تتضمن معلومات حساسة.
إسحاق سكوتي الوفاة
أصيب إسحاق سكوتي بالسل خلال سنوات نفيه في سان ريمو وتوفى هناك، وفتح رضا نور قبره ونقل جثمانه إلى إسطنبول.
نيكو شلوتربيك
نيكو شلوتربيك (بالألمانية: Nico Schlotterbeck) هو مدافع كرة قدم ألماني ولد في 1 ديسمبر 1999، يلعب مع نادي بوروسيا دورتموند والمنتخب الألماني.
نيكو شلوتربيك مسيرته الكروية
ظهر شلوتربيك لأول مرة مع فريق فرايبورغ في 9 مارس 2019، حيث دخل الملعب كبديل في نصف المباراة بدلاً من فيليب لينهارت في مباراة الفوز 2-1 في المنزل ضد هيرتا برلين. في مباراته الأخيرة مع فرايبورغ، خسر النادي في نهائي كأس ألمانيا (DFB-Pokal) بركلات الترجيح أمام نادي آر بي لايبتسيغفي 2022، ولكن تم منح شلوتربيك جائزة أفضل لاعب في المباراة.
في 31 يوليو 2020، انضم شلوتربيك إلى نادي أونيون برلين على سبيل الإعارة لمدة عام واحد.
في 2 مايو 2022، أعلن نادي بوروسيا دورتموند توقيع شلوتربيك على عقد لمدة خمس سنوات ابتداءً من موسم 2022-2023. انضم بمقابل مالي مقدر بحوالي 25 مليون يورو.
نيكو شلوتربيك مسيرته الدولية
شلوتربيك حصل على أول استدعاء له للمنتخب الألماني تحت قيادة المدرب هانزي فليك لتصفيات كأس العالم في 13 سبتمبر 2021 خاض أول مباراة دولية له ضد الكيان الصهيوني في مباراة ودية في 27 مارس 2022. شارك شلوتربيك في 10 مباريات دولية مع المنتخب الأول ولم يسجل أي هدف. كما شارك في 13 مباراة دولية مع المنتخب تحت 21 عاماً وسجل 3 أهداف وحقق لقب بطولة أوروبا تحت 21 عاماً عام 2021 وأيضاً شارك في كأس العالم 2022 في قطر.
نيكو شلوتربيك الحياة الشخصية
شلوتربيك هو ابن أخ اللاعب الكروي المحترف السابق نيلز شلوتربيك، الذي لعب لفرايبورغ. شقيقه الأكبر، كيفن، هو لاعب كرة قدم محترف لعب موسم 2019-2020 في أونيون برلين على سبيل الإعارة من فرايبورغ، والذي عاد إليه في موسم 2020-2021.
عفت ذات الأصابع فالجواء
عَفَت ذاتُ الأَصابِعِ فَالجِواءُ هي قصيدة من عوالي قصائد عصر صدر الإسلام، لشاعر الرسول حسان بن ثابت، يمدح فيها رسول الله ويهجو أبا سفيان بن الحارث وذلك قبل إسلامه بفتح مكة، ويقول في هذا:
عفت ذات الأصابع فالجواء حسان بن ثابت
حسان بن ثابت بن المنذر الخزرجي الأنصاري أبوه ثابت «من سادة قومه وأشرافهم»، وأمه «الفريعة» خزرجية مثل أبيه، وقد أدركت الإسلام وأسلمت. كنيته أبو الحسام وأبو الوليد وأبو عبد الرحمن، شاعر النبي ﷺ من الشعراء المخضرمين عاش ستين عامًا في الجاهلية ومثلها في الإسلام، كان من سكان المدينة وبها توفي، وقد وعُمي قبل وفاته. أجمع النقاد والرواة على أن حسان أشعر أهل المدر في عصره. قال أبو عبيدة فيه: فضل حسان الشعراء بثلاثة: كان شاعر الأنصار في الجاهلية، وشاعر النبيّ في النبوة، وشاعر اليمانيين في الإسلام. قال المبرد في الكامل: أعرق قوم في الشعراء آل حسان فإنهم يعدون ستةً في نسق كلهم شاعر وهم: سعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام.
أفحل شعره لاميته في مدح «آل جفنة» ملوك الشام قبل الإسلام، وأكثر مدائحه فيهم، ومطلعها:
عفت ذات الأصابع فالجواء حسان بن ثابت
وله هجاءٌ كثير، ومنه هجاء مقذع في أعداء الإسلام، وعن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اهجوا قريشا فإنه أشد عليها من رشق بالنبل فأرسل إلى ابن رواحة فقال اهجهم فهجاهم فلم يرض فأرسل إلى كعب بن مالك ثم أرسل إلى حسان بن ثابت فلما دخل عليه قال حسان قد آن لكم أن ترسلوا إلى هذا الأسد الضارب بذنبه ثم أدلع لسانه فجعل يحركه فقال والذي بعثك بالحق لأفرينهم بلساني فري الأديم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعجل فإن أبا بكر أعلم قريش بأنسابها وإن لي فيهم نسبا حتى يلخص لك نسبي فأتاه حسان ثم رجع فقال يا رسول الله قد لخص لي نسبك والذي بعثك بالحق لأسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين قالت عائشة فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لحسان إن روح القدس لا يزال يؤيدك ما نافحت عن الله ورسوله وقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هجاهم حسان فشفى واشتفى
ومن الذين هجاهم أبو سفيان وزوجته هند بنت عتبه وأبو جهل وصفوان بن أمية. ومما قاله في هجاء أبي سفيان بن الحارث وذلك قبل إسلامه بفتح مكة:
عفت ذات الأصابع فالجواء حسان بن ثابت
ولحسان شعر كثير في مدح رسول الله ﷺ، ومن ذلك قوله:
وصف حسان بالجبن لأنه لم يشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم غزوة، وقيل بل لعلة أصابت كاحل. اتهم حسان بالجبن فقد ذكر ابن هشام عن ابن إسحاق أن عبد الله بن الزبير روى عن أبيه أن حسان بن ثابت كان في غزوة الخندق بحصن فارع حيث أبقاه الرسول فيه مع النـساء وبينهن صفية بنت عبـد المطلب عمـة رسـول الله، وتقول صفية: مر بنا رجل يهودي فجعل يطيف بالحصن، فقلت لحسان: إن هذا اليهودي لا آمنه أن يدل على عوراتنا فانزل فاقتله، فقال: يغفر الله لك يا بنت عبد المطلب لقد عرفت ما أنا بصاحب هذا، فأخذت صفية عموداً ونزلت فقتلت اليهودي، وقالت لحسان: انزل فاسلبه. فقال: ما لي بسلبه من حاجة.
عفت ذات الأصابع فالجواء حسان بن ثابت
كثر الوضع في شعره الإسلامي وهذا ما يفسر اختلاف أسلوبه وجزالته بين قصيدة وأخرى. ويقول النقاد إن شعر حسان في الجاهلية أجود من شعره في الإسلام، كما ذكر ذلك الأصمعي، وقد فسَّر هذا شاعرنا نفسه حين أجاب على سؤال بهذا المعنى قال: «الإسلام يحجز عن الكذب، وإن الشعر يزينه». وعن الأصمعي قال: «طريق الشعر إذا أدخلته في باب الخير لان؛ ألا ترى أنّ حسان بن ثابت كان علا في الجاهلية والإسلام، فلما دخل شعره في باب الخير- من مراثي النبي ﷺ وحمزة وجعفر رضوان الله عليهما وغيرهم- لان».
ومن مآخذ العلماء على شعر حسان بن ثابت ما رُوي عن أن النابغة الذبياني تضرب له قبّة حمراء من أدم بسوق عكاظ فتأتيه الشعراء فتعرض عليه أشعارها. قال: فأول من أنشده الأعشى: ميمون بن قيس أبو بصير، ثم أنشده حسان بن ثابت الأنصاري:
فقال له النابغة: أنت شاعر، ولكنك أقللت جفانك وأسيافك، وفخرت بمن ولدت، ولم تفخر بمن ولدك.
لأنه كان يجب: أن يقول: هم شيعة رسول الله ﷺ.
عفت ذات الأصابع فالجواء البناء
نُظمت القصيدة على بحر الوافر، وهو بحر مركب على وزن «مُفَاعَلَتُنْ مُفَاعَلَتُنْ فَعُولُ». حرف الروي في القصيدة هو الهمزة «ءُ». من ناحية الشكل الفني، أخذت القصيدة موضوع الأغراض المتعددة بدءًا بالوقوف على الأطلال كعادة العرب الجاهلين، وذكر المحبوبة ووصف الخمر إلى مدح النبي صلى الله عليه وسلم وهجاء أبي سفيان بن الحارث.
عفت ذات الأصابع فالجواء مناسبة القصيدة
في العام السابع من الهجرة، عُقِد صُلح الحديبية بين المسلمين وقريش، على أن يدخل المسلمون مكة حجاجًا بعد عام، ولكن قريش نقضَت عهدها، فجهز المسلمون جيشًا لمحاربتهم، وقد كان الشعر هو وسيلة الإذاعة العامة آنذاك، لذلك عزم حسان بن ثابت على كتابة القصيدة، إذ هجا قريشًا، وأشاد ببطولة المسلمين، مهاجرين وأنصار، وبشجاعتهم، وأعلن تصميمهم على قتال قريش وفتح مكة، إلا إذا سمحَت قريش بدخولهم، ويرد على أبي سفيان بن الحارث، الذي هجا النبي محمد ﷺ.
سالف بن عثمان الثقفي
سالف بن عثمان بن عامر الثقفي هو صحابي من قبيلة ثقيف ولاه الرسول صلى الله عليه وسلم صدقة ثقيف.
سالف بن عثمان الثقفي سيرته
الصحابي سالف بن عثمان الثقفي أخرجه أبو موسى، وذكره ابن الكلبيّ في الأنساب الكبرى، وقال: ولّي الطّائف، ومدحه النّجاشي الشّاعر.
سالف بن عثمان الثقفي ولايته
روى المدائني بإسناده قال: لما قدم وفد ثقيف على النبي صلى الله عليه و سلم فسألوه أن يتركهم على دينهم فقال: «يأبى الله عز وجل ذلك». ثم ذكر إسلامهم فلما أسلم وفد ثقيف استعمل عليهم رسول الله من الأحلاف سالف بن عمرو بن معتب على صدقة ثقيف. وذكره الكلبي وقال: ولي الطائف وهو الذي مدحه النجاشي.
ابن مكانس
عبد الرحمن بن عبد الرزاق بن إبراهيم، أبو الفرج، فخر الدين، المعروف بابن مكانس: وزير، وشاعر، مصري. حنفي المذهب. أصله من القبط ولد بالقاهرة، وولي نظارة الدولة بمصر، ثم تولى في آخر عمره وزارة دمشق، وعزله السلطان الظاهر برقوق واستدعاه منها، فتُوفي، قبيل وصوله إلى القاهرة. ودفن بها. له ديوان إنشاء جمعه ابنه مجد الدين، وديوان شعر واللطائم والأشناف في دار الكتب، وأرجوزة على نسق الصادح والباغم.
بالخاثر
بالخاثر هي قرية صغيرة على الطريق الرئيسي تقع 40 كيلومتر إلى الغرب من مدينة طبرق وهي فرع بلدي يتبع بلدية طبرق إداريا.
تم في الفترة القصيرة الماضية الماضية الاهتمام بالمنطقة، فقد تم إنشاء عدة منشآت حكومية لغرض خدمة سكان المنطقة وما جاورها.
تضم المنطقة مستشفى قروي يفي بالمتطلبات الضرورية وتجرى فيه بعض العمليات بشكل يومي.
جوزيف تشابيك
جوزيف تشابيك (1887 مارس 23 – 1945 أبريل) كان فنانا تشيكا اشتهر بكونه رساما، كما وعرف بكونه كاتبا وشاعرا، وهو شقيق الكاتب كاريل تشابيك، ويعزى إليه اختراع كلمة «روبوت» التي أدخلها شقيقه كاريل إلى اللغة الحديثة في واحدة من رواياته.
جوزيف تشابيك حياته الفنية والأدبية
ولد تشابيك عام 1887 في بلدة هرينوفا في مقاطعة بوهيميا في النمسا-المجر (في الجمهورية التشيكية اليوم). بدأ حياته الفنية رساماً من مدرسة الفن التكعيبيي، ولكنه طور لاحقا أسلوبه الخاص. تعاون مع أخيه كاريل على كتابة عدد من المسرحيات والقصص القصيرة، كما كتب بمفردة مسرحية «أرض متعددة الأسماء» الطوباوية، وعدد من الروايات، بالإضافة إلى مقالات نقدية تحدث فيها عن فن اللاوعي للأطفال، و«الهمج»، وإليه نسب أخوه اختراع مصطلح روبوت. عمل رساماً لجريدة ليدوفي نوفيني (بالتشيكية: Lidové Noviny)‏ التي كانت تصدر في براغ. شارك عام 1917 في تأسيس مجموعة الرسامين «العنيدون» (بالتشيكية: Tvrdošíjní). ربطته صداقة بالكاتب فلاديسلاف فانتشورا وقدم الصور لكتابه «صيف مرح» (بالتشيكية: Rozmarné leto) الذي صدر عام 1926 ولاقى رواجا واسعا.
تعد قصصه المصورة «مغامرات بيسكوفي وكوتشتشسي» (بالتشيكية: Povídání o Pejskovi a Kočičce)‏ من كلاسيكيات أدب الأطفال في جمهورية التشيك.
جوزيف تشابيك سجنه ووفاته
اعتقل عقب الغزو الألماني لتشيكوسلوفاكيا في عام 1939 بسبب موقفه المناهض للنازية ولأدولف هتلر، وسجن في معسكر اعتقال بيرغن-بيلسن، وكتب هناك عددا من القصائد، وتوفي هناك في عام 1945.
بعد الحرب، توجه السياسي التشيكوسلوفاكي رودلف مارجوليوس إلى برفقة يارميلا زوجة تشابيك إلى بيرغن-بيلسن للبحث عنه، ولكن لم يعثر على رفاته. وفي عام 1948 أقرت المحكمة 30 أبريل 1947 تاريخاً رسمياً لوفاته.
جوزيف تشابيك من أعماله الأدبية
صور من حياة الحشرات (بالتشيكية: Ze života hmyzu)‏، بالاشتراك مع كاريل تشابيك 1921
آدم الخالق (بالتشيكية: Adam Stvořitel)‏، بالاشتراك مع كاريل تشابيك
داشينكا - حياة جرو (بالتشيكية: Dášeňka, čili život štěněte)‏، بالاشتراك مع كاريل تشابيك
مغامرات بيسكوفي وكوتشتشسي" (بالتشيكية: Povídání o Pejskovi a Kočičce)‏، قصص أطفال مصورة، 1929
ظل السرخس (بالتشيكية: Stín kapradiny)‏، رواية، 1930
الحاجّ الأعرج (بالتشيكية: Kulhavý poutník)‏، مقالات، 1930
قصائد من معسكر الاعتقال (بالتشيكية: Básně z koncentračního tabora)‏، نشرت بعد وفاته، 1946
نظام تحرير النص التشعبي
كان نظام تحرير النص التشعبي، أو (HES) مشروعًا بحثيًا مبكرًا للنص التشعبي أجري في جامعة براون في عام 1967 من قبل أندريس فان دام وتيد نيلسون والعديد من طلاب جامعة براون. كان أول نظام نص تشعبي متاح على المعدات التجارية التي يمكن للمبتدئين استخدامها.
نظم النظام البيانات في نوعين رئيسيين: الروابط والنص المتفرع. يمكن ترتيب النص المتفرع تلقائيًا في قوائم، ويمكن أيضًا أن يكون لنقطة داخل منطقة معينة له اسم مخصص، يسمى label، ويمكن الوصول إليها لاحقًا بهذا الاسم من الشاشة. على الرغم من أن النظام كانت رائدة في العديد من مفاهيم النص التشعبي الحديثة، إلا أن تركيزها كان على تنسيق النص وطباعته.
نظام تحرير النص التشعبي
طلب النظام وحدة عرض آي بي إم 2250 وقسمًا كبيرًا للذاكرة على جهاز الكمبيوتر الرئيسي بالحرم الجامعي IBM System/360 Model 50 الخاص بجامعة براون مما حد من استخدامه: «على الرغم من أنه تمت مشاركته مع الآخرين، إلا أنه كان قطعة تقنية بملايين الدولارات موجودة في غرفة آلة كبيرة تمكن فريق فان دام من استخدامها كجهاز كمبيوتر شخصي بشكل أساسي بين منتصف الليل والساعة 4 صباحًا». اُسْتُخْدِم البرنامج من قبل مركز هيوستن للمركبات الفضائية المأهولة التابع لناسا لتوثيق برنامج أبولو الفضائي. مُوِّلَ بحث المشروع من قبل شركة آي بي إم ولكن أُوْقِّف البرنامج حوالي عام 1969، واستبدل بمشروع FRESS (نظام استرداد الملفات وتحريرها).
يدعي تيد نيلسون الفضل في اختراع زر الرجوع فيما يتعلق بالنص التشعبي، حيث كان نظام تحرير النص التشعبي أول نظام يحتوي عليه.
تمييز طائفي
يمكن تعريف الطاوئفية على أنها ممارسة يتم إنشاؤها على مدى فترة زمنية من خلال عادات اجتماعية، ثقافية، وسياسية متسقة تؤدي إلى تكوين تضامن جماعي يعتمد على ممارسات الشمول والإقصاء.  يركز التمييز الطائفي يركز على جانب الإقصاء للطوائفية ويمكن تعريفه على أنه 'الكراهية الناشئة عن إيلاء أهمية للاختلافات المتصورة بين التقسيمات الفرعية داخل المجموعة'، على سبيل المثال الطوائف المختلفة للدين أو فصائل المعتقد السياسي.
عادة ما يكون التمييز الطائفي عاملًا أساسيًا في فترات العنف الطائفي. يمكن وصف العنف الطائفي بأنه نزاع إما بين أو ضمن الجماعات ذات عرق أو دين معين، حيث يكون سبب العنف هو اختلافاتهم.  مثال على العنف الطائفي هو الصراع بين السنة والشيعة في الشرق الأوسط، أو بين الكاثوليك والپروتستانت في أيرلندا الشمالية.
تمييز طائفي أوروبا
منذ القرن 17، كان هناك صراع طائفي متفاوت الشدة في أيرلندا. هذا التمييز الطائفي الديني مرتبط بالقومية. كان هذا الأمر كثيف بشكل خاص في أيرلندا الشمالية منذ القرن 17. بسبب الهجرة الأيرلندية، يمكن العثور على هذه التوترات في مناطق أخرى من العالم، بما في ذلك سكوتلندا (مع بعض مشجعي أندية كرة القدم مثل رينجرز وسيلتيك وهارتس وهيبس ينغمسون في الهتافات الطائفية) (انظر: الطوائفية في ڠلاسكو )، نيوفاوندلاند، المقاطعات البحرية في كندا، ولاية نيويورك، أونتاريو ، ليڤرپول، برمنڠهام وأماكن أخرى. انظر أيضًا: حزب لا أدري لمعرفة المشاعر المعادية للكاثوليكية في الولايات المتحدة.
في البلدان الكاثوليكية، تعرض الپروتستانت تاريخيًا للاضطهاد بوصفهم مهرطقين. على سبيل المثال، تم طرد عدد كبير من السكان الپروتستانت في فرنسا (الهوڠونوت) من المملكة في الـ1680ـات بعد إلغاء مرسوم نانت. هرب العديد من الهوڠونوت عبر القنال إلى إنڠلترا على أمل حياة أفضل. في إسپانيا، سعت محاكم التفتيش إلى استئصال ليس فقط الپروتستانتية ولكن أيضًا اليهود السريون؛ في أماكن أخرى، عقدت محكمة التفتيش أهدافًا مماثلة.
تمييز طائفي أوروبا
في معظم الأماكن التي تكون فيها الپروتستانتية هي الأغلبية أو الديانة 'الرسمية'، كانت هناك أمثلة على اضطهاد الكاثوليك. في البلدان التي نجحت فيها حركة الإصلاح، غالبًا ما كان هذا يكمن في التصور القائل بأن الكاثوليك احتفظوا بالولاء لقوة 'أجنبية' (البابوية)، مما جعلهم يُنظر إليهم بعين الريبة. يتجلى عدم الثقة هذا أحيانًا في تعرض الكاثوليك للقيود والتمييز، الأمر الذي أدى في حد ذاته إلى مزيد من الصراع. على سبيل المثال، قبل التحرر الكاثوليكي في عام 1829، مُنع الكاثوليك من التصويت والترشح للانتخابات وشراء الأراضي في أيرلندا.
تمييز طائفي أوروبا
اليوم، عادةً ما يتم إقصاء التعصب والتمييز في العمل في أماكن قليلة حيث تكون الأشكال المتطرفة للدين هي قاعدة السلوك، أو في المناطق التي لها تاريخ طويل من العنف والتوتر الطائفي، مثل أيرلندا الشمالية (خاصةً فيما يتعلق بالتوظيف؛ ومع ذلك، هذا الأمر يموت في هذه الولاية القضائية، بفضل التشريعات المطبقة بصرامة. يحدث التمييز العكسي الآن من حيث حصص التوظيف المطبقة الآن). في الأماكن التي تسود فيها أشكال أكثر 'اعتدالًا' من الپروتستانتية (مثل الأنڠليكانية / الأسقفية)، لا يصبح التقليدان مستقطبين ضد بعضهما البعض، وعادةً ما يتعايشان بسلام. في إنڠلترا على وجه الخصوص، بالكاد يُسمع عن التمييز الطائفي في الوقت الحاضر. ومع ذلك، في غرب سكوتلندا (حيث الكالفينية والمشيخية هما قاعدة السلوك) لا تزال الانقسامات الطائفية تنشأ في بعض الأحيان بين الكاثوليك والپروتستانت. في الواقع، في السنوات الأولى التي أعقبت الإصلاح السكوتلاندي، كان هناك بالفعل توتر طائفي داخلي بين الكنيسة السكوتلاندية المشيخية وآنجليكانيي 'الكنيسة العليا'، الذين اعتبروهم احتفظوا بالعديد من المواقف والممارسات من العصر الكاثوليكي. قدمت أيرلندا الشمالية يومًا خاصًا للتأمل،  منذ عام 2007، وذلك للاحتفال بالانتقال إلى مجتمع ما بعد الصراع [الطائفي]، وهي مبادرة من المجتمع عبر الشفاء من خلال التذكر  مشروع تنظيم وبحث.
تمييز طائفي أوروبا
كانت الحروب الأهلية في البلقان التي أعقبت تفكك يوڠوسلاڤيا مشوبة بشدة بالتمييز الطائفي. كان الكروات والسلوڤينيون تقليديًا كاثوليك، صرب، مقدونيين أرثوذكس شرقيين، والبوشناق وأغلبية الألبان مسلمين. كان الانتماء الديني بمثابة علامة على هوية المجموعة في هذا الصراع، على الرغم من معدلات الممارسة والمعتقدات الدينية المنخفضة نسبيًا بين هذه المجموعات العرقية المختلفة بعد عقود من الشيوعية.
تمييز طائفي أستراليا
التمييز الطائفي في أستراليا هي إرث تاريخي من القرن 18، 19، و20.
تمييز طائفي الشرق الأوسط وآسيا
الصراع الطائفي الرئيسي في العراق هو بين المسلمين الشيعة والسنة، وقد أدى إلى كميات كبيرة من التمييز، سفك الدماء، وعدم الاستقرار.  في حين أن غالبية المسلمين في العراق هم من الشيعة والأقلية من السنة، فقد جادل عدد من العلماء، بمن فيهم حسن العلوي، باستمرار بأن التمييز الطائفي في العراق أدى لتفضيل العرب السنة وتمييز ضد الشيعة.   يمكن إرجاع التوترات الطائفية بين هاتين الطائفتين إلى إنشاء دولة العراق تحت الانتداب البريطاني، عندما عين البريطانيون الملك السني فيصل الأول.  أول دليل مكتوب على التمييز الطائفي يعود إلى عام 1935 عندما كتب المحامون الشيعة ميثاق النجف الذي وثق إحباطهم واستيائهم من التمييز الطائفي ضد الطائفة الشيعية في العراق. أدت النزاعات الطائفية في العراق بين السنة والشيعة إلى تهميش الطوائف الدينية الأخرى، وبالأخص الطوائف المسيحية في العراق، التي تعتبر أقدم طوائف لا زالت موجودة في منطقة العراق وامتداد للجنات والعرق الآشوري بحسب أبرز علماء النسل.
تمييز طائفي الشرق الأوسط وآسيا
هناك آراء متباينة حول كيفية تأثير نظام البعث على التمييز الطائفي في العراق. يعتقد أحد وجهات النظر أن نظام البعث نفذ سياسات شددت الخطوط بين الهويات الطائفية، مما ساهم في تفاقم التوترات الطائفية.  أما المنظور الثاني، فيرى أن نظام البعث حاول قمع التمييز الطائفي بتنفيذ سياسات مثل أحكام السجن بتهمة تدمير المواد الدينية، دور العبادة، أو الشعائر.
في الآونة الأخيرة، عبّرت الأقلية السنية عن شعورها بالتهميش المتزايد من قبل الحكومة التي يقودها الشيعة بقيادة رئيس الوزراء نوري المالكي.  أدت مشاعر التمييز الطائفي بين السكان السنة إلى خلق سردية مظلومية مجتمعية.
المقال الرئيسي: الطوائفية والأقليات في الحرب الأهلية السورية
حدد محققو حقوق الإنسان التابعون للأمم المتحدة، العاملون في سوريا، الحرب الأهلية السورية بأنها صراع طائفي صريح.  لقد أدى الشعور العميق بالتهديد الناجم عن التمييز الطائفي ضد الأقليات العرقية والدينية إلى اصطفاف هذه الجماعات مع الأطراف المتورطة في النزاع على أمل أن توفر الحماية، لكن هذا يساهم في تعميق الانقسامات الطائفية داخل البلاد.
تمييز طائفي الشرق الأوسط وآسيا
غيرت الحرب الأهلية التوزيع الطائفي في سوريا، بسبب الكميات الكبيرة من التهجير والتطهير العرقي في مناطق معينة.  يمكن اعتبار الدولة الآن مقسمة إلى أربع مناطق بحسب الأمم المتحدة؛ رعاية النظام، المتمردين، أو الأكراد. يمكن اعتبار المناطق الخاضعة لسيطرة جيش النظام أكثر المناطق تنوعًا، وتتألف بشكل أساسي من السنة، عدد كبير من العلويين، وعدد قليل من الأقليات الذين فروا إلى المنطقة بحثًا عن الحماية.  المناطق التي يسيطر عليها المتمردون، يسيطر عليها العرب السنة، والأقليات (كالمسيحيين واليهود) التي تعيش في هذه المناطق إما أُجبرت على التحول إلى المذهب السني أو هربت. أخيرًا، المناطق التي يسيطر عليها الأكراد، والموجودة بشكل أساسي على طول الحدود الشمالية، تخضع لسيطرة قوات سوريا الديموقراطية التي يقودها الأكراد.
تمييز طائفي الشرق الأوسط وآسيا
الانقسامات الدينية في لبنان معقدة للغاية، ويتكون البلد من العديد من المجموعات الدينية. نشأ التمييز الطائفي في لبنان بسبب التحريض الطائفي بعد دخول اللاجئين الفلسطينيين ومنظمة التحرير الفلسطينية إلى البلاد. واجه اليهود في لبنان التمييز بعد الحرب العربية-الإسرائيلية وأثناء الحرب الأهلية، على الرغم من أن لبنان كان دولة صديقة لليهود و«بعيدًا عن كونه بلدًا 'معاديًا للسامية'» وفقًا لكيرستن شولز. في الـ1940ـات، بعد تعيينه رئيسًا مؤقتًا للإشراف على الانتخابات النيابية، حاول الرئيس أيوب تابت وضع قانون انتخاب جديد يسمح للمنتشرين اللبنانيين (ذات الأغلبية المسيحية) بالمشاركة في العملية الانتخابية؛ أثار هذا القانون ضجة طائفية (من المسلمين) وحدث خلاف على توزيع مقاعد مجلس النواب. تم عزل الدكتور أيوب تابت، ومنع المغتربون المسيحيون من التصويت في الانتخابات حتى 2018 بقانون سعى إليه وزير الخارجية والمغتربين جبران باسيل. بعد اتفاق الطائف الذي أنهى الحرب الأهلية بالتسوية، انتُزعت الصلاحيات من مواقع المسيحيين [الموارنة] وقسمت و/أو أعطيت لمواقع إسلامية؛ عارض العماد ميشال عون الاتفاق ووصفه بأنه مؤامرة على آخر دولة تحافظ وتحترم مسيحيي الشرق الأوسط ودورهم التاريخي فيه.
تمييز طائفي الشرق الأوسط وآسيا
في پاكيستان، كان هناك تاريخ من العنف الطائفي والاضطرابات منذ الـ1970ـات، على الرغم من أن الكثير من العنف قد يُعزى إلى الاشتباكات غير الدينية على الأراضي القبلية، التنافس، والخلافات الطبقية. جميع العلاقات بين الشيعة والسنة تقريبًا سلمية، وهناك درجة كبيرة من التزاوج بين الطائفتين. علاوة على ذلك، يلعب العديد من الشيعة البارزين دورًا سياسيًا مهمًا في البلاد - يعتقد أن الراحلة بينظير بوتو كانت من الشيعة، على سبيل المثال. ومع ذلك، فإن العنف المتقطع بين الطائفتين غالبًا ما يبدأ من قبل المتطرفين من كلا الجانبين، ولا سيما في جنوب الپونجاب. في معظم الأوقات أثناء الصراعات الطائفية بين السنة والشيعة، تتعرض طوائف دينية أخرى إلى الترهيب والاضطهاد بما في ذلك مسيحيي پاكيستان من جميع المذاهب والطوائف الذين يواجهون التعذيب والقتل أثناء الحملات الارهابية والأصولية، وأيضًا السكان الهندوس.
تمييز طائفي التمييز الطائفي داخل اليهودية
يوجد التمييز الطائفي أيضًا بين اليهود الأرثوذكس والإصلاحيين، حيث يصف اليهود الأرثوذكس في كثير من الأحيان اليهود الإصلاحيين بأنهم غير متدينين، يعصون التوراة، نادرًا ما يحضرون الكنيس، ويتبنون أنماط العبادة شبه المسيحية. من ناحية أخرى، غالبًا ما ينظر اليهود الإصلاحيون إلى الأرثوذكس على أنهم غير متسامحين تجاههم وتجاه الأديان الأخرى، يضعون القواعد القانونية مثل مراعاة يوم السبت فوق الالتزامات الأخلاقية، وكونهم يشبهون العبادة ومعادون للتغيير.