hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تسوكاسا أوى الحياة والمهنة
ولدت، في أوساكا، بدات تسوكاسا أوى مهنتها كعارضة إغراء في عدد أكتوبر 2008 من مجلة Bejean. في يونيو 2009، ألقيت دورًا منتظمًا في برنامج Gung Gung Bone !، الذي تم إلغاؤه لاحقًا.
في مارس 2014، ظهرت أوي كشخصية Sailor Moon المُثيرة في فيلم "Naked Ambition 2"
في سبتمبر 2014، تألقت في فيلم A Record Of Sweet Murder.
في 26 سبتمبر 2015، تم الإعلان عنها كعضو من الجيل الثاني من فرقة Ebisu Muscats. خرجت من الفرقة في يونيو 2018.
في أغسطس 2010، ظهرت أوب عارية لأول مرة في مجموعة صور نشرتها مجلة Bejean ؛ في سبتمبر تم الإعلان رسميًا عن أول ظهور لها في صناعة الإباحية.  تم إطلاق فيلمها الأول "Absolute Girl Aoi Tsukasa"، في 8 أكتوبر 2010. أصبحت ممثلة حصرية لأستوديو Alice Japan الشهير بين عامي 2010 و 2015.
تسوكاسا أوى الحياة والمهنة
في فبراير 2011، ظهرت على غلاف مجلة Saizo ، كونها أول ممثلة إباحية نشطة يتم اختيارها لتظهر في غلاف المجلة.
في فبراير 2012، فازت بجائزة FLASH في حفل توزيع Adult Broadcasting Awards.
في عام 2013، لعبت دور البطولة في حلقة من المسلسل الكوميدي True Love 365 ، أصبحت أول ممثلة إباحية تظهر في دراما تايوانية.
في عام 2015، انتقلت من شركة Alice Japan إلى S1 No.1 Style.  تم إصدار آخر فيلم لها مع Alice Japan بعنولن Final Climatic Cumming Tsukasa Aoi ، من إخراج يوجي ساكاموتو، في 22 مايو 2015.
في عام 2016، حصلت على جائزة العارض الخاص من حفل توزيه جائزة DMM للكبار. في عام 2019، تم ترشيحها لجائزة أفضل ممثلة في حفل توزيع جوائز Fanza للبالغين لعام 2019.
تاريخ النيجر
تاريخ النيجر منذ عصور ما قبل التاريخ حتى الوقت الحاضر.
تاريخ النيجر النجير ما قبل التاريخ
عاش البشر في النيجر الحالية منذ أقدم العصور. عُثر على بقايا أسترالوبيثكس باهريلغزالي التي يبلغ عمره من 2 إلى 3.5 مليون عام في تشاد المجاورة.
على علماء الآثار في النيجر الكثير من العمل للقيام به، مع توفر القليل من المعرفة عن عصور ما قبل التاريخ للمجتمعات التي سكنت الجنوب، موطن الغالبية العظمى من النيجيريين الحاليين. رغم ذلك، جذبت الصحاري وجبال الشمال الانتباه إلى المدن المهجورة القديمة والمنحوتات الصخرية التي كانت موجودة قبل التاريخ والتي وجدت في جبال آير وصحراء تينيري.
تشير أدلة كبيرة إلى أنه قبل نحو 60 ألف سنة، كان البشر يسكنون ما أصبح منذ ذلك الحين الصحراء المقفرة في شمال النيجر. في وقت لاحق، كان هناك مراعي خصبة كبيرة، من 7000 سنة قبل الميلاد على الأقل، ورعي الأغنام والماعز ومستوطنات الكبيرة وصناعة الفخار. أدخِلت الماشية إلى الصحراء الوسطى أهاجار من 4000 إلى 3500 قبل الميلاد. عُثر على العديد من اللوحات صخرية رائعة، في جبال آير، يعود تاريخها إلى 3500 إلى 2500 عام قبل الميلاد، تصور النباتات والوجود الحيواني وتختلف عن التنبؤات الحديثة.
تاريخ النيجر النجير ما قبل التاريخ
يشير أحد الاكتشافات إلى أن الصحراء الموجودة حاليًا في شمال شرق النيجر كانت موطنًا لسلسلة من مجتمعات عصر الهولوسين. أوضح أحد المواقع الصحراوية كيف يعيش الصيادون المستقرون على حافة البحيرات الضحلة بين 7700-6200 قبل الميلاد، لكنهم اختفوا خلال فترة الجفاف الشديد التي ربما استمرت لألف عام بين 6200-5200 قبل الميلاد. يعود تاريخ العديد من القرى الشمالية السابقة والمواقع الأثرية من فترة الصحراء الخضراء إلى 7500-7000 إلى 3500-3000 قبل الميلاد. عندما عاد المناخ إلى مراعي السافانا -وهي أكثر رطوبة من مناخ اليوم- وعاودت البحيرات الظهور فيما يُعرف الآن بصحراء تينير الحديثة، ظهر سكان يمارسون الصيد وصيد الأسماك وتربية الماشية. نجا هذا المجتمع من السكان حتى العصور التاريخية تقريبًا، بين 5200-2500 قبل الميلاد، عندما بدأت الفترة القاحلة الحالية.
تاريخ النيجر النجير ما قبل التاريخ
عندما جفت الصحراء بعد عام 2000 قبل الميلاد، أصبح شمال النيجر الصحراء المعروفة حاليًا، إذ تعلقت المستوطنات والطرق التجارية بالهواء في الشمال، وكوار وشاطئ بحيرة تشاد في الغرب، (بصرف النظر عن تشتت الواحات) يعيش معظم الناس على طول الحدود الجنوبية مع نيجيريا وجنوب غرب البلاد.
تمتع شمال أفريقيا بمناخ خصب خلال الحقبة شبه البيلوفية. تدعم الصحراء الحالية نوعًا السافانا، والفيلة والزرافات وغيرها من الحيوانات العشبية والغابات التي أصبحت الآن نموذجية لمنطقة الساحل جنوب الصحراء. وصف المؤرخ وعالم الأفريقيات رولاند أوليفر المشهد على النحو التالي:
«في مرتفعات الصحراء الوسطى بعد الصحراء الليبية، في قمم جبال تيبيستي وهوجار، كانت قمم الجبال، وهي الصخور العارية اليوم، مغطاةً في هذه الفترة بغابات من البلوط والجوز والليمون والألدر والدردار. حملت المنحدرات السفلية، إلى جانب تلك المعاقل الداعمة -تاسيلي وأكاكوس إلى الشمال، وإنيدي وجو إلى الجنوب- الزيتون والعرعر وحلب الصنوبر. في الوديان، تتدفق الأنهار باستمرار وتوجد فيها الأسماك وتحدها المراعي الحاملة للبذور.
تاريخ النيجر النجير ما قبل التاريخ
اقترحت دراسة نشرتها اليونسكو عام 2002 أن صهر الحديد في تيرميت شرق النيجر ربما بدأ في وقت مبكر من عام 1500 قبل الميلاد. هذه النتيجة، التي تُعد ذات أهمية كبيرة لكل من تاريخ النيجر وتاريخ نشر تكنولوجيا تشغيل المعادن في العصر الحديدي في كل أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، ما تزال مثيرة للجدل حتى الآن. تشير الدراسات المقبولة الأقدم إلى انتشار كل من تكنولوجيا النحاس والحديد من أوائل الألفية الأولى بعد اكتشاف تيرميت ماسيف.
أولاد الناس ثلاثية المماليك
أولاد الناس ثلاثية المماليك هي الرواية السابعة للأدبية المصرية ريم بسيوني، التي صدرت عام 2018 عن دار نهضة مصر وفازت عنها بجائزة نجيب محفوظ لأفضل رواية مصرية لعام 2019-2020 من المجلس الأعلى للثقافة، حيث تعد الرواية من الكتب الأكثر مبيعًا منذ صدورها حيث وصلت لطبعتها العاشرة. وتقوم المؤلفة مع قراءها بجولات مستمرة حول الآثار المملوكية التي ذُكرت في الرواية لرؤية جمال ما تركه هذا العصر من عمارة إسلامية ولمعايشة أحداث الرواية في نفس الأجواء التي كُتِبت فيها.
أولاد الناس ثلاثية المماليك عن المؤلفة
د. ريم بسيوني تعمل كأستاذة للغويات في الجامعة الأمريكية بالقاهرة حاليًا. درَست الماجستير والدكتوراه في جامعة أكسفورد ببريطانيا وعملت في الجامعات البريطانية والأمريكية مثل جامعة كامبريدج وأكسفورد وجورج تاون ويوتا. ولها سبع روايات وصدرت كلها في عدة طبعات. وحصلت على المركز الأول في جائزة ساويرس للأدب 2010 عن رواية «الدكتورة هناء» وجائزة أحسن عمل مترجم في أمريكا 2009 عن رواية «بائع الفستق» من مركز الملك فهد لدراسات الشرق الأوسط. كما اختارت مجلة فورورد أكبر مجلة نقد في أمريكا رواية «بائع الفستق» من أفضل عشر كتب صدرت على الإطلاق في عام 2009 في الولايات المتحدة. كما صدر لها العديد من الكتب العلمية عن أشهر دور النشر الأوروبية والأمريكية. وكتب عنها العديد من النُقاد في مصر والجزائر والكويت وأمريكا وأهم مجلات النشر في أمريكا.
أولاد الناس ثلاثية المماليك عن الرواية
تحكي هذه الثلاثية عن فترة هامة وذاخرة من تاريخ مصر وهي فترة حكم دولتي المماليك، دولة المماليك البحرية ودولة المماليك البرجية، ثم هزيمة المماليك على يد قوات سليم الأول في عام 1517 وقتل السلطان طومان باي وتعليقه على باب زويلة. وتتخذ الثلاثية من قصة بناء مسجد السلطان حسن بداية للحكي، وتحكي عن تاريخ وتفاصيل العصر وقت وقبل البناء من خلال قصة غير مألوفة على المصريين في هذا العصر وهي زواج زينب المصرية من أمير مملوكي غصبًا وبعد تهديد من الأمير. ويثمر هذا الزواج عن المهندس الذي بنى المسجد. ثم تتوالى الأحداث التي تعود في الحكاية الثانية إلى المسجد بعد عام 1388 حيث تحول إلى ساحة قتال بين الأمراء وفي الحكاية الأخيرة ترصد الأحداث سرقة ونهب المسجد على يد القوات العثمانية.
أولاد الناس ثلاثية المماليك عن الرواية
تحاول الكاتبة عبر ثلاث قصص تدور كل منها في إطار تاريخي يعكس من خلفه الوضع الاجتماعي والسياسي والتاريخي لمصر وناسها في تلك الفترة التي سيطر فيها المماليك على الحكم بعد انتهاء الحكم الأيوبي. وآثار الحكم المملوكي الذي لا زال حتى يومنا هذا تختلط النظرة بشأنه فمن جانب يراه البعض ويؤرخ له كحكم محتل لمجموعة من العبيد الذين تم جلبهم من أماكن عدة إلى مصر وهم أطفال فتدربوا كجنود وتابعين لسلاطين وأمراء مارسوا التسلط على المصريين. ومن جانب لا يمل المصريين عن ذكر انتصارات المماليك على التتار والصليبيين وكيف حموا مصر من غزواتهم على مدار قرون إلى جانب أثرهم المعماري والتعليمي والخيري في بناء المساجد والمدارس والأسواق والمشافي. ولذا يبقى مسجد السلطان حسن وقصة بناؤه وحضوره في تاريخ تلك المرحلة رابطاً هامًا عبر الأجزاء الثلاثة وتم اختياره لكونه أهم مسجد في تاريخ المسلمين من حيث المعمار والمساحة والحجم وتكلفة البناء إلى عصرنا هذا.
أولاد الناس ثلاثية المماليك عن الرواية
وأيضًا تحدثت الرواية في الحكاية الأولى والثانية منها عن فكرة ظهور وباء الطاعون في عصر المماليك أكثر من مرة، منها عصر االسلطان الناصر محمد بن قلاون وعصر السلطان برقوق كما رسمت المعتقدات وراء انتشار هذا الوباء في تلك الفترة والطرق العلمية التي اتخذها المماليك ورجال الدين للحد من انتشارهذا الوباء وكيف أدى هذا الوباء إلى موت الكثير من السلاطين والأمراء والعامة. وذكرت الرواية أن الخوف شعور إنساني يجب احترامه ولكن في نفس الوقت لا يجب أن يسيطر على الإنسان. كما وضحت أن من السهل فناء البشر بالأوبئة والحروب ولكن التاريخ يظل دائمًا خالدًا بعمائره حيث لا تفنى العمائر بالوباء.
إلى جانب ذلك، يوجد بهذه الرواية الكثير من الاقتباسات التي جسدت ببراعة مشاعر وأفكار النفس البشرية في عصر المماليك، والتي من الممكن أن تنطبق على سائر العصور وكأن التاريخ يعيد نفسه.
أولاد الناس ثلاثية المماليك جوائز
هذه الرواية حصلت على جائزة نجيب محفوظ لأفضل رواية مصرية لعام 2019-2020 من المجلس الأعلى للثقافة.
أولاد الناس ثلاثية المماليك اقتباسات
«في كتابة الحق جهاد وانتصار، وفي تدوين الوقائع وصول إلى اليقين وثبات للنفس، الدهر يتلاعب بنا وبمصائرنا، ولكن القدم تقف ثابتة على الأرض العتيقة لو كتبنا الحقيقة ولم نُخْفِ ضعفًا ولا قوة، ولم نحاب لأخ ولا عشيرة، فالتاريخ يا أبا البركات يحول دون الفناء، ويدفئ الصروح الباردة، ويحمي من غدر الطامع، إذا كُتِبَ بيد أمينة ودَوَّنه رجال العلم والمعرفة. اكتب في كتابك أنني رأيت بعيني العامة يحاربون بشجاعة وزهد وببريق في العيون، وبكفاءة وإتقان الناسك والعابد، وحماس العاشق والثائر.»
أولاد الناس ثلاثية المماليك آراء النُقاد
حلمي النمنم، وزير الثقافة الأسبق، مجلة المصور: «إنجاز رواية على هذا النحو لا يقوم على موهبة الكاتبة وقدرتها على الإبداع فقط، لكن يقتضي درسًا علميًا مطولًا ومعمقًا.....و أظنها فعلت هذا وأجادت مع مراعاة ألا يطغي ذلك كله على بناء الرواية وأحداثها وأسلوبها وإلا تحولت إلى كتاب علمي وتاريخي. وقد أتقنت الكاتبة ذلك رغم أنها لم يسبق لها أن كتبت أعمالًا تاريخية.»
هبة عبد الستار، جريدة الأهرام: «هناك روايات تاريخية فضلت الاتكاء على التاريخ الرسمي بشكل كامل فتناقض فيها هامش الإبداع، وهناك روايات أخرى تكتب المسكوت عنه في التاريخ وتثير التساؤلات بشأن السرد الرسمي له مثل» أولاد الناس«التي حاولت كسر الصورة النمطية عن المماليك وإنصافهم برغم الفساد وصراعات السلطة وسوء الأحوال الاقتصادية والاجتماعية وقتها وسعت ل» أنسنة«المماليك في صراعاتهم النفسية والداخلية حول هويتهم وانتمائهم لمصر وولائهم لها ودفاعهم عنها وحمايتهم لها من التتار والصلبيين وحرصهم على العمارة والبناء واحترام أهل العلم والشيوخ.»
أولاد الناس ثلاثية المماليك آراء النُقاد
د. اعتدال عثمان، مجلة الشارقة الثقافية: «تكتب ريم بسيوني رواية تاريخية بوعي معرفي وهندسي وبحس بنائي أشبه ما يكون بتخطيط المدن الأثرية القديمة وبتشييد العمائر ذات الطراز المعماري الفريد مثل مسجد السلطان حسن درة العمارة الإسلامية… الرواية ترتبط بالتاريخ إلا أنها تعيد قراءته لتكشف عما سكت عنه في كتب المؤرخين… كذلك يتجلى الجانب التخيلي في كشف أبعاد الذات الإنسانية لدى الشخصيات الروائية المتعددة التي تجيد الكاتبة رسم دراما حياتها وصراعها مع واقعها المتقلب بين الحرب والحب وصراع القوة وقسوة المصائر...اللغة في الرواية راقية ورائقة، وكثيرًا ما تقترب من لغة الشعر، كما تنقل بحساسية تعدد الخطابات الجامعة بين الديني والتاريخي والفلسفي والاجتماعي والحكمة المتقطرة من التجربة الإنسانية في كل زمان ومكان.»
أولاد الناس ثلاثية المماليك آراء النُقاد
المخرج الكبيرأحمد فؤاد درويش، جريدة القاهرة والمصري اليوم: «السفر ضخم هو رواية أولاد الناس (ثلاثية المماليك) لكاتبتها الموهوبة ريم بسيوني والتي أدعو إلى قراءتها، وأدعو إلى إعادة مناقشتها ليس بهدف بيع نسخ منها فقط، وإنما بهدف كشف مكنون شخصياتها الرئيسية، في الحكاية الأولى أخرجت لنا ريم بسيوني عملًا هندسيًا، في هندسة العواطف، يتحرك خط عشق زينب البياني من أقصى الكره إلى أقصى العشق للأمير محمد، ثم يستقر في الوسط ليلتقي بخط عشق الأمير محمد لزينب الذي يبدأ من أقصى العشق إلى خط الوسط، حيث استقر خط عشقها له. هذه حالة روائية درامية (وهندسية) أبدعتها ريم بسيوني- بوعي- وهي تهندسها.تحية مني لمصر المماليكية بكل أطيافها، وتحية مني للكاتبة الموهوبة ريم بسيوني لها دين التقدير ودين الاحتفال بها.»
أولاد الناس ثلاثية المماليك آراء النُقاد
د. فدوى عبد الرحمن، جريدة اليوم السابع: «عبقرية التاريخ والمكان رحلة في رواية أولاد الناس… الكاتبة قد اعتمدت على هذا الكتاب كثيرًا في تصويرها للعصر وأحداثه، ولكنها لم تكتفِ بذلك بل خلقت شخصيات من لحم ودم تفاعل معها القارئ وتوحد معها وأحس بمعاناتها وصراعاتها. والثلاثية وإن كانت عن التاريخ، فهي أيضًا عن الإبداع، عن الفن الذي يملك الفنان نفسه وينتج عنه أعمال خالدة مثل مسجد السلطان حسن والسلطان برقوق وغيرها من المساجد والمدارس والأسبلة.»
إيمان نجيب، أخبار الأدب: «جذبني عالم رواية» أولاد الناس«. لحكايات ريم بسيوني سحرها، فالسرد عندها متدفق بسلاسة... والحب عندها شعور جارف ومعقد، وتجربة الحب ليست بالرتيبة ولا الهينة، تنطوي على التحدي والإنكسار، والقسوة والتضحية، والهزيمة والانتصار. قصص الحب عندها عذبة وكثيرة ومتنوعة، وكأنها تغترفها من معين لا ينضب، فهل يحكي لها العشاق حكاياتهم، أم أنها تتواجد معهم في خلواتهم، فتنقل لنا أدق نجواهم.»
نشوى الحوفي، جريدة الوطن: «رواية تعيد طرح التاريخ وتساؤلاته عن المماليك وعلاقتهم بالمصريين والغزو العثماني.. تأتى أهمية تلك الرواية الرائعة المفعمة بلغة سلسة وحضور طاغٍ للتاريخ في خلفية الحدث المستند على ثلاث قصص للحب، تدور كل منها في إحدى مراحل تلك الحقبة، عبر ثلاثة أجزاء داخلية طبعت في رواية واحدة تعتمد كلها على سيرة المماليك في مصر منذ عهد الناصر قلاوون وحتى الغزو العثمانى لمصر وانتصارهم على السلطان طومان باى بخيانة أحد مساعديه وقطع رأسه وتعليقها على باب زويلة في القاهرة.»
إيمان خفاجة، جريدة الشروق: «استطاعت الكاتبة أن تقف بالقارئ أمام قدرة العمل الروائى على أن يكون مرجع هام للأحداث التاريخية، بل هو الأجدر لأن الحكاية هي ما تحرك العمل، وحكايات الناس هي منبع الحدث هي الذاكرة التي تحفظه حتى يحين موعد الكتابة، لكنها لا تصلح بمفردها فهى وإن لم تذكر الحكاية كاملة سوف تكون الجسر بين القارئ وبين أمهات الكتب التاريخية؛ حين تدفعه بأسلوبها السردى الشيق للمزيد من البحث.»
أولاد الناس ثلاثية المماليك تصريحات
من تصريحات الأديبة د.ريم بسيوني عبر وسائل الإعلام بعد حصولها مباشرة على جائزة نجيب محفوظ لأفضل رواية مصرية لعام 2019-2020 عن روايتها أولاد الناس ثلاثية المماليك من المجلس الأعلى للثقافة:
الجائزة تعني لي الكثير، أولًا لاحترامي الشديد لوزارة الثقافة المصرية، ولأن الجائزة تحمل اسم المبدع نجيب محفوظ، وهذا شرف يتمناه كل كاتب، وكم كنت أتمنى أن يكون أديب نوبل نجيب محفوظ معنا الآن ويقرأ عملي هذا.
الجائزة الحقيقة تكمن في استقبال القراء للرواية منذ إصدارها، ولم أتوقع الاحتفاء الكبير بها وأن تحتل قائمة الأكثر مبيعا بالمكتبات منذ صدورها، خاصة أنها رواية تاريخية ذات حجم كبير، وهذا الاحتفاء يدل على الوعى الشديد للقارئ، وأن وصولها لجائزة نجيب محفوظ يعنى الوصول إلى عدد أكبر من القراء.
أولاد الناس ثلاثية المماليك تصريحات
اخترت العصر المملوكي لإهتمامي بالعمارة المملوكية بشده منذ أن زرت جامع السلطان حسن ولهذا درست كل مايخص العمارة المملوكية لثلاث سنوات متتالية باللغة العربية والإنجليزية كما أن فترة حكم المماليك لمصر والتي تقدر بأكثر من ثلاثمئة عام هي أكثر الفترات التي لم تأخذ حقها في السرد الأدبي بالرغم من النهضة الشاملة التي شهدتها مصر فيها مما شجعني علي أخذ تلك الخطوة.
لم تكن لدىّ مشكلة في الكتابة عن وقائع تاريخية معروفة أو مشهورة، وعندما فكرت في الأمر وجدت أن فكرة خطف طفل لم يتجاوز عمره التاسعة من أهله، ووضعه في معسكر مع أطفال آخرين لا يعرفهم، ويتعلم لغة ودينا جديدين ثم فنون الحرب، فهذا له تأثير إنساني قوي.
زيارتي الأولى لمسجد السلطان حسن بالقاهرة هو الذي حرك بداخلي الفضول لقراء تاريخ فترة حكم المماليك، واستمر بحثي لثلاث سنوات، فهذا العصر به ثراء وثقافة وحضارة كبيرة لا يعرف الكثيرون عنها شيئًا، وشعرت أثناء الكتابة أنني جزء من هذا العصر الذي أكتبه.
أصعب شيء حدث لي عكفت عن الكتابة لمدة سبع سنوات بعد حصولي على جائزة ساويرس وجائزة أخرى كأحسن عمل مترجم من الولايات المتحدة الأمريكية، وذلك بعد كتابة خمس روايات ظننت أن موهبتي انتهت، وكان آخر عمل أشياء رائعة وبعد سبع سنوات مرشد سياحي وثلاثية المماليك، وأرى أن الكاتب من الأفضل له عدم الكتابة إن لم يكن يملك فكرة جيدة، وهذا ما أعمل عليه قبل الكتابة.
أولاد الناس ثلاثية المماليك برامج
تم استضافة الأديبة د. ريم بسيوني في العديد من البرامج لمناقشة رواية أولاد الناس ثلاثية المماليك معها قبل حصولها على الجائزة، ومن هذه البرامج:
المجلة الأمريكية لعلم الأوبئة
المجلة الأمريكية لعلم الأوبئة (AJE) لمجلة علم الاوبئه الأميركية (AJE)هي مجلة لعرض النظير لنتائج البحث التجريي ونماذج وجهة النظر والتطورات المنهجية في مجال البحث الوبائي . و رئيس تحريرها الحالي هو الدكتور إنريكي شيسترمان
تنشر المقالات بشكل نصف شهري وتتم فهرستها بواسطه ببميد وإيمباس وعدد أخر من قواعد البيانات.
(AJE) تعرض خيارات وصول مفتوحة للمؤلفين ، وتنشر نصف شهرية .
تحتل المجلة حاليًا المرتبة الخامسة في مجال علم الأوبئة وفقًا لـ جوجل سكولار.  يبلغ عامل التأثر 4.473 (اعتبارًا من 2018) وعامل التأثر لخمسة سنوات 5.419 وفقًا لتقارير الأستشهاد بالمجلات الأكاديمية .
المجلة الأمريكية لعلم الأوبئة التاريخ
تأسست المجلة في عام1920وكان إسمها الاصلي المجلة الأميركية للنظافه ،
وفي عام1965 اكتسبت إسمها الحالي المجلة الأميركية لعلم الأوبئة .
أنشئت في البداية في قسم علم الأوبئة في كلية جونز هوبكنز بلومبرج للصحة العامة ويتم نشرها بالتعاون مع جمعية أبحاث الوبائيات .
بنجامين لاي
كان بنجامين لاي (26 يناير من عام 1682- 8 فبراير من عام 1759) عضوًا أنغلو-أمريكيًا في جمعية الأصدقاء الدينية وإنسانيًا وإبطاليًا. اشتهر بأنشطته المبكرة والمتشددة لمكافحة العبودية، والتي بلغت ذروتها في احتجاجاته الجذرية ذات التأثير الكبير. كان لاي أيضًا مؤلفًا ومزارعًا ونباتيًا مبكرًا، وتميز باهتمامه المبكر بالمعاملة الأخلاقية للحيوانات.
ولد لاي في إنجلترا لعائلة مزارعة، وكانت مهنته الأولى راعيًا وصانع قفازات. عمل لاي بحارًا بعد أن أصبح عضوًا في جمعية الأصدقاء الدينية، وانتقل إلى باربادوس في عام 1718. شاهد هناك المعاملة السيئة للعبيد الأفارقة، الأمر الذي غرس فيه مبادئه الإبطالية مدى الحياة. استقر لاي في وقت لاحق في فيلادلفيا، وجعله موقفه الصارم المناهض للعبودية قليل الشعبية بين زملائه من أعضاء جمعية الأصدقاء الدينية، إذ غالبًا ما تكلل هذا الموقف بأعمال احتجاجية عامة. نشر لاي العديد من الكتيبات حول القضايا الاجتماعية خلال حياته، بالإضافة إلى كتاب وحيد بعنوان جميع مُلّاك العبيد الذين يبقون الأبرياء في عبودية، مرتدون.
بنجامين لاي سيرته
ولد بنجامين لاي في عام 1682 لوالدين من أعضاء جمعية الأصدقاء الدينية في كوبفورد بالقرب من كولشيستر في إنجلترا. هرب لاي إلى لندن وأصبح بحارًا في سن الحادية والعشرين بعد عمله كصانع مزرعة وراعٍ وصانع قفازات متدرب؛ عاد لاحقًا إلى إنجلترا بحلول عام 1718، وتزوج سارة سميث. انتقل لاي إلى باربادوس في عام 1718 وعمل تاجرًا، ولكن سرعان ما قلت شعبيته بين زملائه من أعضاء جمعية الأصدقاء الدينية الذين استفادوا على نطاق واسع من العبودية والإتجار بالبشر بسبب مبادئه المتعلقة بإلغاء العبودية المستقاة من راديكالية جمعية الأصدقاء الدينية. هاجر لاي في عام 1731 إلى مستعمرة بنسيلفانيا البريطانية، واستقر أولاً في فيلادلفيا (في حي يُعرف الآن بحي أولني)، ثم في أبينغتون. كان لاي من أوائل المعارضين للعبودية وأكثرهم حماسةً في أبينغتون، في وقت لم تكن فيه جمعية الأصدقاء الدينية جاهزةً لمعارضة العبودية بعد.
بنجامين لاي سيرته
أشار لاي إلى نفسه باسم «بنجامين الصغير» لأن طوله الكامل بالكاد وصل إلى أربعة أقدام. كان أحدبًا وله بروز صدري، كما كانت ذراعاه بطول ساقيه. كان نباتيًا جادًا، إذ لم يأكل سوى الفاكهة والخضار والعسل، واقتصرت مشروباته على الحليب والماء. لم يؤمن لاي بتفوق البشر على الحيوانات غير البشرية، وصنع ملابسه الخاصة لمقاطعة صناعة السخرة (صناعة عمل العبيد). لم يرتد لاي أو يتناول أي شيء قد يسبب موت الحيوانات أو يُنتج بواسطة العمل بالسخرة بأي شكل من الأشكال. التزم لاي بأسلوب حياة يكاد يكون مكتفيًا ذاتيًا بعد وفاة زوجته التي أحبها رفضًا منه للمشاركة في ما وصفه في منشوراته بأنه مجتمع متدهور ومنافق واستبدادي بل وحتى شيطاني. اتخذ لاي من أحد الكهوف الملحق بها مدخل خارجي في ريف بنسلفانيا مسكنًا له، وعمل في تربية الماعز، وزرع أشجار الفاكهة بشكل رئيسي، ونسج الكتان الذي زرعه ليصنع ملابسه بنفسه.
اشتهر لاي بأفعاله الخيرة أكثر مما عُرف لغرابة أطواره، إذ نشر أكثر من 200 كتيب، معظمها كانت جدالات مثيرة ضد أنظمة اجتماعية مختلفة في ذلك الوقت، لا سيما العبودية، وعقوبة الإعدام، ونظام السجون، والنخبة الثرية من أعضاء جمعية الأصدقاء الدينية في بنسلفانيا، إلخ.
بنجامين لاي التحرير من العبودية
بدأ لاي في أولى دعواته إلى إلغاء العبودية عندما رأى رجلاً مستعبداً ينتحر في باربادوس، مفضلًا الموت على أن يضربه مالكه مرةً أخرى. تغذت عداوته الحادة للعبودية جزئيًا من معتقداته الخاصة بجمعية الأصدقاء الدينية. نظم لاي عدة مظاهرات جذرية ذات تأثير هائل ضد هذه الممارسة. وقف لاي ذات مرة خارج أحد اجتماعات جمعية الأصدقاء الدينية في الشتاء تحت الثلوج دون معطف وبقدم واحدة عارية على الأقل، وعندما عبّر المارة عن قلقهم على صحته، أخبرهم بأن العبيد يُجبرون على العمل في الهواء الطلق خلال الشتاء مرتدين نفس القدر من الملابس التي يرتديها في هذا الاحتجاج. اختطف لاي في حادثة أُخرى طفل أحد مُلّاك العبيد مؤقتًا، ليعبر لهم كيف شعر الأفارقة عندما بيع أقاربهم خارج بلادهم. حصلت الحادثة الأبرز في بورلينغتون في نيو جيرسي، خلال اجتماع جمعية الأصدقاء الدينية السنوي في فيلادلفيا لعام 1738. اختتم لاي خطبته اللاذعة حول على معاداة العبودية مرتديًا زي جندي، إذ اقتبس من الكتاب المقدس قائلًا إن جميع الرجال يجب أن يكونوا متساوين تحت الله، ومعبرًا عن ذلك من خلال إقحام سيف في كتاب مقدس يحتوي على كيس مملوء بالصبغة الأمريكية الحمراء الدموية، ليُطرش على كل القريبين من مكان إلقاء الخطبة.
جحا العودة (مسلسل)
جحا العودة هو مسلسل جزائري، يتناول الحكاية الفلكورية جحا، أخرجه المخرج الجزائري عمار محسن وسيناريو حسين طِيلب، قام بتجسيده الدور الرئيسي حكيم دكار.
دراسة عن الإنفلونزا الأسبانية
تتعلق أبحاث الإنفلونزا الإسبانية بالأبحاث العلمية المتعلقة بأسباب وخصائص «الإنفلونزا الإسبانية»، وهي مجموعة متنوعة من الأنفلونزا التي كانت مسؤولة في عام 1918 عن أسوأ جائحة إنفلونزا في التاريخ الحديث. استمرت العديد من النظريات حول أصول وتقدم الإنفلونزا الإسبانية في الأدب، ولكن لم يتم حتى عام 2005، عندما تم استرداد عينات مختلفة من جنود الحرب العالمية الأولى الأمريكية وامرأة الإنويت المدفونة في التندرا في ألاسكا، تم إجراء أبحاث مهمة.
دراسة عن الإنفلونزا الأسبانية أصل الفيروس
هناك نوعان من النظريات السائدة عادة ما افترض. [الاستشهاد مطلوب] إحدى النظريات التي وضعها ألفريد كروسبي هي أن سلالة الفيروس نشأت في فورت رايلي، كانساس، من خلال آليتين وراثيتين – الانجراف الوراثي والتحول المضاد للجينات – في الفيروسات في الدواجن والخنازير التي تربى فيها المنحدر للاستهلاك المحلي. على الرغم من أن البيانات الأولية من إعادة بناء مؤخرا من الفيروس تشير إلى أنه قفز مباشرة من الطيور إلى البشر، دون السفر من خلال الخنازير، وقد تم هذا منذ ذلك الحين في شك. جادل أحد الباحثين الذي نُشر في عام 2004 بأن المرض تم العثور عليه في مقاطعة هاسكل، كانساس، في وقت مبكر من يناير 1918. وقد شوهد فيروس مماثل وأكثر فتكا في وقت سابق في المعسكرات البريطانية في فرنسا وفي ألدرشوت.
دراسة عن الإنفلونزا الأسبانية أصل الفيروس
وكانت أعمال التحقيق السابقة التي نشرها في عام 2000 فريق بقيادة عالم الفيروسات البريطانى جون اوفورد من مستشفى سانت بارثولوميو ومستشفى لندن الملكى قد اشارت إلى ان معسكرا رئيسيا لتنظيم القوات البريطانية في اتابلز بفرنسا كان في مركز وباء الإنفلونزا عام 1918 أو على الاقل فيروس اولابى كبير له. كانت هناك عدوى تنفسية غامضة في القاعدة العسكرية خلال شتاء 1915-1916.
دراسة عن الإنفلونزا الأسبانية اكتشاف الجينوم الفيروسي
في فبراير 1997، استعاد يوهان هولتين عينات من الأنفلونزا عام 1918 من جثة متجمدة لامرأة من سكان ألاسكا الأصليين دفنت لما يقرب من ثمانية عقود في الصقيع الدائم بالقرب من بعثة بريفيج، ألاسكا. أحضر العينات إلى فريق [أين؟] بقيادة جيفري تاوبينبرغر من معهد القوات المسلحة الأمريكية لعلم الأمراض (AFIP). فقدت بعثة بريفيج ما يقرب من 85٪ من سكانها بسبب إنفلونزا 1918 في نوفمبر 1918. وتحتوي إحدى العينات الأربع التي تم استردادها على مواد جينية قابلة للتطبيق من الفيروس. وأتاحت هذه العينة للعلماء فرصة مباشرة لدراسة الفيروس، الذي لم يكن معطلاً بثيوسيات غوانيدينيوم قبل نقله. سمحت هذه العينة وغيرها التي تم العثور عليها في أرشيف AFIP للباحثين بتحليل الهياكل الجينية الحرجة لفيروس عام 1918 بشكل كامل.
وقال تاوبينبرغر، رئيس قسم الأمراض الجزيئية في AFIP والمحقق الرئيسي في المشروع: "لقد حددنا الآن ثلاث حالات: قضية بعثة بريفيغ وحالتين أرشيفيتين تمثلان المصادر الوحيدة المعروفة للمواد الوراثية لفيروس الأنفلونزا لعام 1918.
وقد أخذت عينات التشريح المؤرشفة من الجنديين روسكو فوغان وجيمس داونز من الجيش العالمي للطبيعة.
دراسة عن الإنفلونزا الأسبانية اكتشاف الجينوم الفيروسي
وذكرت طبعة 6 شباط/فبراير 2004 من مجلة ساينس أن فريقين بحثيين، أحدهما بقيادة السير جون سكيهل، مدير المعهد الوطني للبحوث الطبية في لندن، والآخر للبروفيسور إيان ويلسون من معهد سكريبس للأبحاث في سان دييغو، تمكنا من تجميع بروتين الهيماغلوتينين المسؤول عن تفشي إنفلونزا عام 1918. فعلوا ذلك عن طريق تجميع الحمض النووي من عينة الرئة من امرأة الإنويت مدفونة في تندرا ألاسكا وعدد من العينات المحفوظة من الجنود الأمريكيين في الحرب العالمية الأولى. وقد حللت الفرق هيكل الجين واكتشفت كيف سمحت له التعديلات الدقيقة على شكل جزيء البروتين بالانتقال من الطيور إلى البشر الذين يعانون من مثل هذه الآثار المدمرة.
في 5 أكتوبر 2005، أعلن تومبي وباحثون آخرون في مراكز مكافحة الأمراض والوقاية منها (CDC) في أتلانتا، جورجيا، وكلية ماونت سيناي للطب في نيويورك، أن التسلسل الوراثي (~ 13 كيلوبت في الثانية) لسلالة الإنفلونزا عام 1918، وهو نوع فرعي من سلالة الطيور H1N1، قد أعيد بناؤه باستخدام عينات الأنسجة التاريخية وجزء صغير من الحمض النووي الريبي من سلالة حديثة.