hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أحمد ساني يريما مهنة مجلس الشيوخ
قدم أحمد رفاعي ساني ياريما اسمه ليكون مرشح حزب جميع شعوب نيجيريا (ANPP) للانتخابات الرئاسية لعام 2007 وفاز بدعم من التحالف المسيحي،  لكنه انسحب من المسابقة في المؤتمر الوطني للحزب لعام 2007 لدعم رئيس الدولة محمد بخاري كمرشح ANPP.
تم انتخاب ياريما سيناتور (عضو مجلس الشيوخ) يمثل دائرة غرب زمفارا لحزب جميع شعوب نيجيريا في أبريل 2007. تم تعيينه في لجان الاختيار والشؤون الفيدرالية والشؤون الحكومية الدولية والزراعة ومكافحة المخدرات والفساد
أحمد ساني يريما ترشح مرة أخرى في انتخابات 9 أبريل 2011 لعضو مجلس الشيوخ عن زمفارا ويست على منصة حزب جميع شعوب نيجيريا ANPP. تم انتخابه بأغلبية 154359 صوتا.
أحمد ساني يريما مهنة مجلس الشيوخ
اتُهم السيناتور ياريما بالزواج من فتاة دون السن القانونية من مصر ذات 13 عاماً وتم التحقيق معه لخرقه قانون حقوق الطفل في نيجيريا لعام 2003. ومع ذلك، بموجب المادة 61 من الجدول الثاني من الدستور النيجيري،  لا تتمتع الحكومة النيجيرية بسلطة التشريع بشأن «الزيجات بموجب الشريعة الإسلامية والقانون العرفي بما في ذلك الأسباب الزوجية المتعلقة به»، وهذا يعني أن السيناتور ياريما ليس ضده أي دعوى قانونية للرد عليها وتم إسقاط التحقيق. وقال إنه لم ينتهك الشريعة: «يخبرنا التاريخ أن النبي محمد تزوج فتاة صغيرة كذلك. لذلك أنا لم أخالف أي قانون.»  واتُهم السيناتور بدفع مهر قدره 100000 دولار (66000 جنيه إسترليني) لوالدي الفتاة. صوّت يريما أيضًا ضد مشروع قانون المساواة بين الجنسين الذي تم اقتراحه لحماية المرأة ومنحها حقوقًا مساوية لحقوق الرجل في عام 2016.
قُبض على السيناتور ياريما في 9 مارس 2013 بعد مشاركته في برنامج إذاعي لهوسا مباشر تبثه هيئة الإذاعة الفيدرالية في نيجيريا.
وقال ياريما، الذي كان ضيفًا على البرنامج، إنه إذا فشلت اللجنة الانتخابية الوطنية المستقلة في تسجيل مؤتمر جميع التقدميين الذي تم تشكيله حديثًا، فإن الحزب سيبدأ احتجاجًا سلميًا على ساحة النسر في أبوجا.
ألقى مفوض شرطة ولاية كادونا القبض على السيناتور بعد البرنامج مباشرة لتوجيهه تعليقات «تحريضية». أُطلق سراح ياريما بعد ثلاث ساعات من استجوابه.
وبصفته متحدثًا باسم حزب جميع شعوب نيجيريا، فقد أدان عملية الاعتقال وادعى أنه اقترح أن حزب الشعب الديمقراطي الحاكم مصمم على إحباط تحالف المعارضة لانتخابات عام 2015.
يبيكشا سورانميلا
يبيكشا سورانميلا والمعروفة أيضًا باسم «بابا»، هي ممثلة سريلانكية وعضو سابق في برلمان سريلانكا. وقد اكتسبت شعبية لدورها في المسلسل التلفزيوني «بابا» الذي يبث على شبكة التلفزيون المستقلة.
يبيكشا سورانميلا الحياة الشخصية
ولدت الممثلة والراقصة يبيكشا سورانميلا في الكويت لأبوين سريلانكيين حيث عاشت لمدة 20 عامًا قبل عودتها إلى سريلانكا في عام 2004. درست في المدرسة الهندية الدولية بالكويت وحصلت على دبلوم في الرقص. والدتها تدعى نيرمالي سورنامالي وأبوها من مواطني ال Tamil. قالت إنها لا تعرف أبدًا والدها بسبب طلاق الوالدين حيث كان عمرها 4 سنوات. لدى سورناملي شقيق آخر من أم أخرى تدعى جي.شيهان فرنادو.
تزوجت سوارنامالي أولاً من ماشيش شاميندا، حيث تم الاعتداء عليها من قبل زوجها وتم نقلها إلى المشفى بسبب كدمات وإصابات شديدة. وتم الانفصال في 31 يناير 2013، بأمر من محكمة مقاطعة كولومبو. هي الآن متزوجة من مالك بيع السيارات سامنثا بيريرا، حيث تم الاحتفال بالزفاف في 13 مارس 2016.
القانون التايلاندي
تستند قوانين تايلاند إلى القانون المدني، ولكنها تأثرت كذلك بالقانون العام والنظم القانونية العالمية.
القانون التايلاندي مصادر التشريع التايلاندي
كانت مملكة راتاناكوسين والممالك الأربع السابقة المعروفة سابقا باسم سيام، خاضعة لدستور عرفي غير مدون حتى عام 1932.
نصت ديباجة قانون العقوبات الصادر عن ملك سيام الخامس الصادر في 1 أبريل 1908، والذي دخل حيز التنفيذ في 21 سبتمبر: «في العصور القديمة، حكم ملوك الأمة السيامية شعوبهم بالقوانين التي نشأت في نصوص دارماشاسترا اللاهوتية في الابن الروحي لبراهما، والتي كانت آنذاك القانون السائد بين أهل الهند والدول المجاورة».
القوانين والتشريعات - قام العديد منهم بإنشاء وتعديل القوانين الأساسية الأربعة: القانون المدني والتجاري، قانون العقوبات، قانون الإجراءات المدنية وقانون الإجراءات الجنائية. تم تأريخ سنوات القوانين التايلندية مع سنة الحقبة البوذية بناءً على التقويم الشمسي التايلاندي.
المرسوم الطارئ أو الإعلان الملكي - يصدر عن الملك بناءً على مشورة مجلس الوزراء، وذلك عندما يستلزم وجود قانون عاجل للأمن القومي أو السلامة العامة أو الاستقرار الاقتصادي القومي أو لتفادي كارثة عامة. مثال على ذلك مرسوم الطوارئ (BE 2548 (2005 بشأن الإدارة العامة المخصص لحالات الطوارئ.
القانون التايلاندي مصادر التشريع التايلاندي
فتاوى المحكمة العليا والقرارات القضائية الأخرى - يعتبر الفقه القضائي في تايلاند غير ملزم. كما أن المحاكم غير ملزمة باتباع قراراتها الخاصة. المحاكم الأدنى ليست ملزمة باتباع التشريعات التي وضعتها المحاكم العليا. ومع ذلك، فقد تأثر القانون التايلاندي بتشريعات القانون العام. لذلك تتأثر المحاكم بشكل كبير بالتشريعات السابقة أو قرارات المحاكم العليا. تنشر محكمة العدل العليا قراراتها والمعروفة باسم «آراء المحكمة العليا». وكثيرا ما تستخدم هذه السلطات الثانوية ويتم ترقيمها وفقا للسنة الصادرة. تنشر المحكمة الإدارية والمحكمة الدستورية قرارات أو أحكام قضائية أخرى.
القانون التايلاندي القانون العام
يعتبر دستور تايلاند أسمى وأعلى قانون في البلاد حتى على القوانين الأخرى التي شرعها البرلمان. ويعتبر دستور تايلاند لعام 2017 أحدث دستور في البلاد.
تتمتع المحكمة الدستورية التايلاندية بسلطة إصدار الأحكام بشأن دستورية القوانين البرلمانية والمراسيم الملكية ومشاريع القانون وتعيين وعزل الموظفين العموميين والقضايا المتعلقة بالأحزاب السياسية والحريات المدنية.
يتم تجميع الجرائم الجنائية التي يمكن أن تؤدي إلى الاعتقال والسجن في قانون العقوبات التايلاندي أو القانون الجنائي وكذلك في العديد من القوانين الأخرى. فيما يتم جمع مسطرة الإجراءات الجنائية في قانون الإجراءات الجنائية.
يتم التعامل مع جرائم المخدرات من قبل العديد من القوانين. يعرّف قانون المخدرات رقم (BE 2522 (1979، ويصنفها في فئات وتفاصيل الجرائم ويحدد العقوبات. العقوبات الخاصة بإنتاج المخدرات أو استيرادها أو تصديرها مبينة في الأقسام 65-102 من الفصل 12 وتشمل العقوبة الغرامات أو السجن مدى الحياة أو الإعدام. تشمل قوانين المخدرات الأخرى قانون المؤثرات العقلية (BE 2518 (1975 وقانون مكافحة المخدرات (BE 2519 (1976.
القانون التايلاندي القانون العام
في نوفمبر 2018، أعلنت وزارة الصحة العامة عن وجود قوانين ولوائح جديدة سارية المفعول قريباً تحظر التدخين على بعد خمسة أمتار من مداخل المباني والمناطق العامة، بما في ذلك المطاعم والمقاهي.
يعتبر انتهاك حرمة الذات الملكية جريمة جسيمة يعاقب عليها طبقا لأحكام المادة 112 من قانون العقوبات التايلاندي. «يُعاقب أي شخص يشوه أو يهين أو يهدد الملك أو الملكة أو الوريث أو الوصي بالسجن لمدة تتراوح بين ثلاث وخمس عشرة سنة».
يتم التعامل مع مسائل القانون الإداري مثل المراجعة القضائية من قبل المحكمة الإدارية، التي أنشئت بموجب قانون إنشاء المحاكم الإدارية وإجراءات المحكمة الإدارية (BE 2542 (1999. يشمل اختصاص المحكمة عملًا غير قانوني من قِبل وكالة إدارية أو مسؤول حكومي (على سبيل المثال، المخالفات الفائقة، بما يتعارض مع القانون أو سوء النية وما إلى ذلك) أو إهمال أو تأخير غير معقول في الواجبات الرسمية أو الفعل غير المشروع أو أي مسؤولية أخرى لوكالة إدارية أو إدارية العقود، تكليف شخص لفعل شيء أو أمر زجري.
القانون التايلاندي القانون الخاص
يعتبر القانون المدني والقانون التجاري بالإضافة إلى القوانين المدنية الأخرى في التايلاند مراجاع التشريع الأكثر أهمية للقانون الخاص أو القانون المدني. وتتألف من عدة كتب، صدر الكتابان الأول والثاني لأول مرة في 11 نوفمبر 1925. يتم تحديث القانون المدني بموجب قوانين التعديل (على سبيل المثال القانون المعدل للقانون المدني والتجاري (رقم 14) (BE 2548 (2005).
تم التنصيص على قانون الالتزامات بشكل عام في المواد من 194 إلى 353 من الكتاب الثاني، الباب الأول من القانون المدني والتجاري.
وتشمل أشباه العقود الإثراء الغير المبرر المنصوص عليها في المواد من 406 إلى 419 (الكتاب الثاني، العنوان الرابع)، وإدارة الشؤون القضائية دون تفويض رسمي، المواد 395 إلى 405 (الكتاب الثاني، الباب الثالث).
نص المشرع التايلاندي على قانون العقود من المواد 354 إلى 394 (الكتاب الثاني، الباب الثاني) من القانون المدني والتجاري.
حيث نصص على عقود محددة مثل (البيع والكراء والرهن والتأمين والسندات وما إلى ذلك) في المواد القانون المدني والتجاري من المادة 453 إلى 1011 (من الكتاب الثالث، العنوان من الأول إلى الحادي والعشرين).
القانون التايلاندي القانون الخاص
نصص على قانون الشركات في المواد 1012 إلى 1273 (الكتاب الثاني من الباب 22) من القانون المدني والتجاري. فيما ينظم قانون الأعمال الأجنبية (BE 2542 (1999 الملكية الأجنبية لبعض الصناعات التايلاندية والشركات.
يعتبر الكتاب الرابع من القانون المدني والتجاري من المواد 1298 إلى 1434 المصدر الرئيسي لقانون الملكية التايلاندي.
يحمي القانون التايلاندي الملكية الفكرية من خلال ترسنة قانونية منها
تدير إدارة الملكية الفكرية (DIP) مسائل الملكية الفكرية مثل التسجيل والتنفيذ.
يوجد نظام تسجيل للعلامات التجارية وبراءات الاختراع. فيما تبقى حقوق الطبع والنشر محمية تلقائيًا لمدة 50 عامًا ولا تحتاج إلى تسجيل، ومع ذلك يمكن إيداعها في DIP. يتم سماع المنازعات لأول مرة في محكمة الملكية الفكرية والتجارة الدولية.
يعتبر الكتاب الخامس من المواد 1435 إلى 1598 من القانون المدني والتجاري المصدر الرئيسي لقانون الأسرة التايلاندي.
وزارة المساواة بين الجنسين وشؤون الأسرة (كوريا الجنوبية)
وزارة المساواة بين الجنسين وشؤون الأسرة (باللغة الكورية: 여성가족부، وبالهانجا: 女性家族部، وتختصر بـ MOGEF) أو عادة ما يطلق عليها وزارة المساواة بين الجنسين (여성부, 女性部)، وهي تقسيم إداري على مستوى مجلس الوزراء لحكومة كوريا الجنوبية، واُنشِأَت هذه الوزارة في 28 فبراير 1998 باسم اللجنة الرئاسية لشؤون المرأة، ولكن شُكِلَت الوزارة الحالية في 29 يناير 2001.
وزارة المساواة بين الجنسين وشؤون الأسرة (كوريا الجنوبية) تاريخها
منذ إنشاء حكومة كوريا الجنوبية في أغسطس 1948، كانت وزارة القضايا الاجتماعية (사회부 ;社會部) هي من كانت تتولى قضايا التمييز ضد المرأة إلى أن ظهرت هذه الوزارة عام 1955. بعد ذلك، اندمجت وزارة القضايا الاجتماعية ووزارة الصحة (보건부) إلى أن أصبحوا وزارة القضايا الاجتماعية والصحة (보건사회부). وفي عام 1994، تغير اسم الوزارة إلى وزارة الصحة والرعاية الاجتماعية (보건복지부)، وبناء على ذلك، بدأت الوزارة بمعالجة قضايا التمييز ضد المرأة، ومع ذلك، تعرضت الوزارات للانتقاد بسبب عدم تقدم وضع المرأة الاجتماعي وعدم إنفاذ سياساتها.
وزارة المساواة بين الجنسين وشؤون الأسرة (كوريا الجنوبية) تاريخها
في 25 فبراير عام 1998، تم البِدأ في معالجة السياسات الخاصة بالتمييز الجنسي بمجرد إنشاء هذه وزارة تترأس شؤون الدولة (정무장관실)، وفي 28 فبراير 1998، شُكِلت اللجنة الرئاسية لشؤون المرأة (여성특별위원회) برئاسة كيم داي جونج، وفي 23 يوليو 1999، أُصدِرَ قانون يحظر وينظم التمييز الجنسي (남녀차별 금지 및 구제에 관한 법률)، ومع ذلك استمر نقد قلة التقدم في وضع المرأة الاجتماعي، وشُكِلَت وزارة المساواة بين الجنسين (여성부) استجابة لهم في 29 يناير 2001، ومن مهام هذه الوزارة: حماية ضحايا العنف الأسري والعنف الجنسي، ومنع الدعارة؛ وذلك بالإشراف على المهن النسائية من وزارة الصحة والرعاية الاجتماعية.
في 12 يونيو 2004، تسلمت الوزارة مسؤولياتها في الإشراف على تطورات أوضاع الرضع من وزارة الصحة والرعاية الاجتماعية. وفي 23 يونيو 2005، أُعِيد تنظيم الوزارة لتصبح وزارة المساواة بين الجنسين وشؤون الأسرة (여성가족부) من أجل خلق وتطبيق أكثر تماسكًا للسياسات. وفي 29 فبراير 2008، أُعيد تغيير الوزارة مرة أخرى إلى وزارة المساواة بين الجنسين، في حين نُقِلَت جميع المسؤوليات المتعلقة بالإشراف على صحة الأُسر والأطفال إلى وزارة الصحة والرعاية الاجتماعية والتي أصبح اسمها وزارة الصحة والرعاية الاجتماعية وشؤون الأسرة، وفي 19 مارس 2010، أُعيد تنظيم وزارة المساواة بين الجنسين لتصبح وزارة المساواة بين الجنسين وشؤون الأسرة مع تحمل مسؤوليات الإشراف على المراهقين والأُسر مرة أخرى.
وزارة المساواة بين الجنسين وشؤون الأسرة (كوريا الجنوبية) تنظيمها
وفقًا للموقع الإلكتروني الخاص بوزارة المساواة بين الجنسين وشؤون الأسرة، أهداف الوزارة هي:
وفقًا للموقع الإلكتروني الخاص بوزارة المساواة بين الجنسين وشؤون الأسرة، وظائف الوزارة هي:
يرأس الوزارة وزير من مجلس الوزراء وينظمها نائب الوزير الذي يعمل مستشار سياسات للوزير ومتحدث رسمي له، ويتحكم أيضًا نائب الوزير في الأقسام التالية: قسم إدارة الدعم ومكتب التخطيط والتنسيق، ومكتب سياسات المرأة، ومكتب سياسات الشباب والأسر، ومكتب تعزيز حقوق المرأة والشباب، ويتولى المتحدث الرسمي باسم الوزير مسؤولية قسم العلاقات العامة.
وزارة المساواة بين الجنسين وشؤون الأسرة (كوريا الجنوبية) جدال
أُنتُقِدَت وزارة المساواة بين الجنسين وشؤون الأسرة لإدخال كلمة المرأة(여성)  في اسمها مما أدى إلى اتهامات بالوقوف جانباً في قضية عدم المساواة بين الجنسين والتمييز العكسي. وتشارك الوزارة في العديد من الخلافات مما أدى ذلك إلى تكوين حركة ضدها والتي نادت بإلغائها عام 2006 و2008 و2013.
في 2016، أنشأت الوزارة سياسة لدفع أجر الرجال لعدم توظيف البغايا في حفلات رأس السنة الميلادية للرجال، حيث تم إخبار الرجال بالتسجيل على الموقع الإلكتروني برقم الهوية الوطنية الخاص بهم، وبلغ إجمالي الميزانية 3,600,000 وون_ العملة الرسمية لكوريا الجنوبية (3,175 دولار أمريكي)، مما أدى إلى توقيع حركة لإلغاء الوزارة.
في نوفمبر 2011، فرضت الوزارة نظامًا للإغلاق القسري لألعاب المراهقين (청소년 게임 강제 셧다운제도) والذي شارك في جدل شديد، حيث تم انتقاد القانون لأنه غير فعال، ويشجع المراهقين على ارتكاب جريمة استخدام رقم تسجيل أهاليهم، وتقييد إنتاج الألعاب المحلية.
روح معنوية
الروح المعنوية أو روح الجماعة هي قدرة أعضاء مجموعة على الحفاظ على إيمانهم بمؤسسة ما أو هدف وبخاصة عند مواجهة جهة معارضة أوضائقة. عادة ما يشير شخصيات ذو سلطة إلى هذا المصطلح على أنه حكم تقديري عام لقوة الإرادة والطاعة والانضباط الذاتي لمجموعة ما مهمتها أداء واجباتها التي عينها لهم شخص ذو منصب أعلى منهم. ووفقًأ لأليكساندر لايتون: «الروح المعنوية هي قدرة مجموعة من الناس للتعاون معًا بإصرار وثبات في السعي لتحقيق هدف مشترك». الروح المعنوية مهمة في الجيش لأنها تُحسِن وحدة التماسك؛ فدون روح معنوية جيدة، على الأغلب ستستسلم القوات العسكرية. تُقَيَم الروح المعنوية على المستوى الجماعي وليس الفردي، وفي وقت الحروب، الروح المعنوية للمدنيين هي أيضًا مهمة. تُعتبر روح الجماعة جزءًا هامًا في وحدة القتال.
روح معنوية الجيش
عرف جنرال أمريكي الروح المعنوية أنه «عندما يعتقد جندي أن جيشه هو الأفضل في العالم، فإن كتيبته هي الأفضل في الجيش، وشركاؤه هم الأفضل في الكتيبة، وفريقه هو الأفضل من بين زملائه، وأنه هو نفسه أفضل جندي في زيِّهِ» _ نيكربوكر، 1941.
في العلوم العسكرية، للروح المعنوية معنيان: الأول يعني وحدة التماسك، أي تماسك فِرقة أو وحدة حربية أو مجموعات عسكرية أُخرى. الجيش الذي لديه خطوط إمداد جيد وغطاء جوي سليم وهدف واضح يمكن القول، بصفة عامة، أن لديه «روح معنوية جيدة» أو «عالية». تاريخيًا، وحدة النخبة العسكرية مثل قوات العمليات الخاصة لديهم «روح معنوية عالية» نتيجة إلى كلا من تمريناتهم والفخر في وحدتهم. عندما يُقال إن الروح المعنوية للوحدة «مستنفدة»، فهذا يعني أنها قريبة من «الانهيار والاستسلام». تجدر الإشارة إلى أن معظم القادة عمومًا لا ينظرون إلى معنويات أفراد بعينهم، بل ينظرون إلى «الروح القتالية» للأسراب، والفِرَق، والكتائب، والسفن، إلخ.
روح معنوية الجيش
يؤكد كلوزويتز على أهمية الروح المعنوية والإرادة لكلا من الجنود والقادة، فالمتطلب الأول من كل جندي أن روح معنوية وشجاعة جسدية، من خلال كلا من تحمل المسؤولية وقمع الخوف. من أجل النجاة من رعب القتال، يجب أن يكون لديه روح قتالية لا تقهر، والتي لا يمكن تحقيقها إلا من خلال النصر والمشقة العسكرية. الجندي لديه غرضًأ واحدًأ فقط: "الغاية التي من أجلها يُجنَد الجندي، ويلبس زِيّه، ويُسَلّح ويُدَرب، الهدف الكامل من نومه، وأكله، وشربه، ومسيرته هو ببساطة أن يقاتل في المكان المناسب وفي الوقت المناسب.
روح معنوية الجيش
لا يمكن فصل الروح المعنوية العسكرية عن الروح المعنوية المدنية إلى حد كبير؛ لأن كل منها يتفاعل مع الآخر، وكلاهما يعتمد إلى حد كبير على الإخلاص لسبب ما. ولكن هناك نوع معين من الروح المعنوية وهو الروح المعنوية العسكرية، فهي تبدأ من سلوك الجندي تجاه واجباته، وتتطور مع سيطرة الجندى على نفسه، إنها روح تُهيمن على الفرد وكذلك في المجموعة. سواء كان للجندي وسائل راحة جسدية أو يعاني من صعوبات جسدية قد يكون ذلك عاملاً ولكن نادراً ما يكون العامل الحاسم في خلق الروح المعنوية أو عدم خلقها، وأحد الأسباب المعروف والمتيقن منه هو: معرفة أن العدالة المستدامة تحكم الانضباط؛ أي الثقة بالنفس والافتخار بنفسه وبرفاقه وبقادته؛ ففخر الوحدة هو بإراتها؛ فهذه الأشياء الأساسية، مدعومة بتدابير الرفاهية والترفيه الذكية التي تنبض بالحياة بروح من الاحترام المتبادل والتعاون، لتلحم قوة قتالية محنكّة قادرة على الدفاع عن الوطن.
في أغسطس 2012، ذكر مقال بعنوان "الروح المعنوية للجيش تنخفض طبقًأ لدراسة" أن ربع واحد فقط من مسؤولي الجيش [الأمريكي] ومجندين متطوعين يعتقدون أن أكبر فرع عسكري في البلاد يتجه نحو الاتجاه الصحيح. "، وأن "... الأسباب الأكثر شيوعًا التي تم ذكرها للتوقعات القاتمة كانت" قادة غير فعالين" على المستويات العليا، خوفًا من فقدان الأفضل والألمع بعد عقد من الحرب، وهماك تصور، خاصة بين الجنود الكبار المتطوعين، بأن" الجيش أصبح لين للغاية" ويفتقر إلى الانضباط الكافي.
روح معنوية في العمل
أُثبِت أن الروح المعنوية للموظفين لديها تأثيرًا مباشرًا على إنتاجيتهم، فهي واحدة من الركائز الأساسية لمجال الأعمال.
تاريخ الولايات المتحدة (1849 – 1865)
امتدت عملية التحول الصناعي لتمضي قدمًا في الشمال الغربي. إذ وصلت شبكة سكك حديدية وشبكة تلغراف الدولة من الناحية الاقتصادية، مما فتح أسواقًا جديدة. كما جلبت الهجرة ملايين العمال والفلاحين الأوروبيين بالشمال. أما في الجنوب حول المزارعون أماكن عملهم (وعبيدهم) من التربة الفقيرة في الجنوب الشرقي إلى أراضي القطن الخصبة في الجنوب الغربي.
انحلت قضايا العبودية في الأراضي الجديدة المكتسبة بعد الحرب مع المكسيك (التي انتهت عام 1848) بشكل مؤقت من خلال تسوية عام 1850. أثار أحد الفصول -المدعو بقانون العبد اللاجئ- جدلًا واسعًا، كما ظهر من خلال الاهتمام الكبير بورطة العبد الهارب في الرواية والمسرحية المعادية للعبودية كوخ العم توم.
تاريخ الولايات المتحدة (1849 – 1865)
في عام 1854 عكست اتفاقية كانساس-نبراسكا تسويات قديمة من خلال الإقرار بأن كل ولاية من الاتحاد تتخذ موقفها الخاص من العبودية. وقف الحزب الجمهوري حديث التشكل ضد توسيع العبودية ونجح في السيطرة على معظم الولايات الشمالية (بأصوات انتخابية كافية للفوز بالرئاسة عام 1860). كانت فترة احتلال كانساس الدموية التي شارك فيها أنصار ومعادو العبودية في سبيل كسب التصويت حول موضوع العبودية سببًا في إثارة غضب كل من الولايات الجنوبية والشمالية بسبب إراقة الدم التي نتجت عنها. حاولت المحكمة العليا حل مشكلة العبودية في المناطق المناصرة للعبودية في قضية دريد سكوت ضد ساندفورد التي أثارت غضب الشمال.
تاريخ الولايات المتحدة (1849 – 1865)
بعد انتهاء انتخابات عام 1860 بانتخاب المرشح الجمهوري أبراهام لينكولن، أعلنت 7 ولايات جنوبية انفصالها عن الولايات المتحدة بين أواخر عام 1860 و1861، مؤسسين الحكومة الثورية المدعوة باسم الولايات الكونفدرالية الأمريكية في التاسع من فبراير عام 1861. بدأت الحرب الأهلية الأمريكية عندما أطلق الجنرال الكونفدرالي بيير بوريغارد النار على قوات الاتحاد في حصن سمتر في كارولينا الجنوبية. انفكت أربع ولايات أخرى من الاتحاد عندما دعا لينكولن القوات لمحاربة الحركة الانفصالية.
كانت الأعوام الأربع التالية هي الأكثر سوادًا في التاريخ الأمريكي إذ مزقت البلاد نفسها باستخدام أكثر التقنيات العسكرية تطورًا وأكثر الجنود حماسًا. في النهاية تمكنت الولايات الشمالية المدنية الصناعية (الاتحاد) من هزيمة الولايات الجنوبية الريفية المعتمدة على الزراعة (الكونفدرالية)، لكن النتيجة كانت خسارة 600 إلى 700 ألف جندي أمريكي من الجانبين المتصارعين، بالإضافة إلى تدمير جزء كبير من البنية التحتية للجنوب.
قُتل نحو 8% من مجمل الذكور البيض بين عمر 13 و 43 سنة في الحرب، من ضمنهم 6% من الشماليين و 18% من الجنوبيين. في النهاية أُلغيت العبودية، وأعيد الاتحاد أكثر ثراء وقوة من قبل، بينما انتهى الأمر بالجنوب مهزومًا وحاقدًا وفقيرًا.
تاريخ الولايات المتحدة (1849 – 1865) التغيرات الاقتصادية والثقافة
بحلول أربعينيات القرن التاسع عشر، كانت الثورة الصناعية بصدد تحويل الشمال الشرقي، وذلك باستخدام شبكة كثيفة من السكك الحديدية والقنوات ومعامل النسيج والمدن الصناعية الصغيرة والمراكز التجارية المتنامية مع مراكز كبير في بوسطن ونيويورك وفيلادلفيا. بالرغم من أن مصالح الصناعة -خصوصًا في بنسلفانيا- طلبت تعرفة جمركية عالية، كانت التعرفة الحقيقية منخفضة في الواقع، كما انخفضت عدة مرات حتى أنها وصلت في عام 1857 إلى أدنى مستوى لها في عقود.
نمت منطقة الغرب الأوسط الأمريكي المعتمدة على الزراعة وبشكل متزايد على تربية الحيوانات بسرعة، وذلك باستخدام السكك الحديدية والأنظمة النهرية لنقل الطعام إلى مزارع العبيد في الجنوب والمدن الصناعية في الشرق والمدن الصناعية في بريطانيا وأوروبا.
تاريخ الولايات المتحدة (1849 – 1865) التغيرات الاقتصادية والثقافة
في الجنوب، كانت مزارع القطن مزدهرة بفضل السعر المرتفع جدًا للقطن في السوق العالمية. بما أن زراعة القطن تنهك التربة، استمر مركز ثقل هذه الزراعة بالانتقال غربًا عامًا بعد عام. أدى استملاك تكساس في عام 1845 إلى فتح المجال أمام آخر أراضي القطن الواسعة. في هذا الوقت عانت باقي البضائع مثل التبغ في فيرجينيا وكارولينا الشمالية من الكساد. كانت العبودية تلفظ أنفاسها الأخيرة في الجنوب الأعلى، ولم تنج إلا بفضل بيع العبيد إلى مزارع القطن المتنامية في الجنوب الغربي.
بينما كان الشمال الشرقي يتمدن بشكل متسارع، والمراكز المدنية في الغرب الأوسط مثل كليفلاند وسينسيناتي وشيكاغو تنمو بشكل متسارع، بقي الغرب ريفيًا بشكل أساسي. استُخدمت الثروة الباهظة التي جنيت من العبودية في شراء أراض جديدة وعبيد جدد. في الحقيقة لم تملك الغالبية العظمى من البيض الجنوبيين أي عبيد، وأداروا مزارعهم كمصدر رزق لخدمة الأسواق المحلية.
تاريخ الولايات المتحدة (1849 – 1865) التغيرات الاقتصادية والثقافة
بدأت ثورة عملية نقل البضائع بالظهور بفضل تدفق رأس المال من لندن وباريس وبوسطن ونيويورك وفيلادلفيا. كما رُبطت وثُبتت عدد من الخطوط الحديدية القصيرة أو المؤقتة لتشكيل شبكة سكك حديدية يمكن لها أن تتحمل شحن البضائع الزراعية والتجارية لمسافات بعيدة بالإضافة إلى الركاب المسافرين. في الجنوب كانت شبكات السكك الحديدية محدودة، أما معظم الخطوط الحديدية فكانت قصيرة ومصممة لنقل القطن إلى أقرب ميناء بحري أو نهري. في حين مثلت القوارب البخارية وسيلة جيدة لنقل البضائع عبر الأنهار الداخلية.
مع بدء استخدام أجزاء الآلات القابلة للتبديل والتي تسبب بنشرها المخترع إيلي ويتني، بدأ نظام المصانع الذي اجتمع فيه العمال في موقع واحد للإنتاج. وظفت معامل النسيج الباكرة النساء بشكل خاص مثل معمل لأول ميلز، لكن المعامل بشكل عام كانت أماكن لعمل الذكور بالخصوص.
تاريخ الولايات المتحدة (1849 – 1865) التغيرات الاقتصادية والثقافة
بحلول عام 1860، كان 16% من الأمريكيين يعيشون في المدن التي يزيد تعدادها السكاني عن 2500 شخص، وكانت الصناعة مسؤولة عن ثلث الدخل المحلي. كانت الصناعة المتمدنة مقتصرة على الشمال الشرقي نوعًا ما، وكانت الصناعة الرائدة هي إنتاج القماش القطني، كما أن صناعات الأحذية والملابس الصوفية والآلات كانت قيد التطوير.
تزودت المعامل بالطاقة أساسًا من خلال الطاقة المائية من الأنهار، لكن المحركات البخارية كانت قيد الإنتاج والدخول في المعامل أيضًا. بحلول عام 1860 انتقلت الخطوط الحديدية من استخدام موارد الخشب المحلية إلى الفحم من أجل عرباتها. أصبحت بنسلفانيا مركز صناعة الفحم. كان الكثير من -إن لم يكن معظم- عمال المصانع والمناجم مهاجرين جدد أتوا من أوروبا أو أبناء مهاجرين جدد. على امتداد الشمال، وفي المدن الجنوبية بدأ رواد الأعمال بافتتاح المصانع والمناجم والمعامل والمصارف والمتاجر وسائر مجالات العمل الأخرى. في الغالبية العظمى من الحالات كانت هذه المشاريع صغيرة ومملوكة ومدارة محليًا.
تاريخ الولايات المتحدة (1849 – 1865) التغيرات الاقتصادية والثقافة
من أجل ملء شواغر العمل في المصانع، تدفق المهاجرون إلى الولايات المتحدة الأمريكية في الهجرة الجماعية الأولى في أربعينيات وخمسينيات القرن التاسع عشر. أسفرت هذه الموجة المعروفة باسم الهجرة القديمة عن وفود ما يقرب من 4.2 مليون مهاجر إلى الولايات المتحدة ورفع التعداد الإجمالي للسكان بـ 20 مليون شخص. كثيرًا ما يصف المؤرخون هذه المرحلة من الهجرة باسم هجرة «الدفع والجذب». إذ أتى الأشخاص الذين «دُفع بهم» إلى الولايات المتحدة بسبب ظروف الحياة السيئة في أوطانهم مما جعل البقاء على قيد الحياة أمرًا غير مؤكد، بينما أتى المهاجرون الذين «اجتُذبوا» من بيئات مستقرة من أجل إيجاد نجاح اقتصادي إضافي.
تاريخ الولايات المتحدة (1849 – 1865) التغيرات الاقتصادية والثقافة
من المجموعات التي «دُفع بها» إلى الولايات المتحدة نذكر الأيرلنديين الذين حاولوا الهرب من المجاعة الضخمة التي أصابت بلادهم. بعد أن وصل الأيرلنديون واستقروا حول المدن الساحلية خصوصًا بوسطن في ولاية ماساتشوستس ومدنية نيويورك، لم يلاقوا ترحيبًا من قبل السكان بسبب فقرهم من جهة، وبسبب معتقداتهم الدينية الرومية الكاثوليكية من جهة أخرى. عاش هؤلاء المهاجرون في أحياء مزدحمة قذرة، ومارسوا أعمالًا زهيدة الأجر ومرهقة جسديًا. لم تكن الكنيسة الكاثوليكية مصدر ثقة بالنسبة للأمريكيين، ذلك لأن الكثير منهم كان ينظر إليها باعتبارها رمزًا للأوتوقراطية الأوروبية.
من جهة أخرى، «اجتُذب» المهاجرون الألمان إلى الولايات المتحدة بغرض تجنب الكارثة المالية التي كانت تحدق ببلادهم. على عكس الأيرلنديين، باع سائر المهاجرين الألمان ممتلكاتهم ووصلوا إلى الولايات المتحدة حاملين أموالهم معهم. كان المهاجرون الألمان بروتستانتيين وكاثوليكيين، لكن الكاثوليكيين منهم لم يواجهوا التفرقة العنصرية التي واجهها المهاجرون الأيرلنديون. استقر الكثير من المهاجرين الألمان في مجتمعات في منطقة الغرب الأوسط بدلًا من الساحل. كما تكونت تجمعات سكانية ألمانية كبيرة في مدن كبيرة مثل سينسيناتي في ولاية أوهايو وسانت لويس في ولاية ميزوري.
على عكس الأيرلنديين، كان معظم المهاجرين الألمان أشخاصًا متعلمين ينتمون إلى الطبقة الوسطى أتوا إلى الولايات المتحدة من أجل أسباب سياسية خصوصًا وليس اقتصادية. في المدن الكبيرة مثل نيويورك، عاش المهاجرون عمومًا في تجمعات إثنية دعيت باسم الغيتو وكثيرًا ما كانت هذه الأحياء فقيرة ومليئة بالجريمة. أشهر هذه الأحياء سيئة السمعة كانت منطقة «فايف بوينتس» في مدينة نيويورك. مع ازدياد غضب العمال ومطالبتهم برواتب أعلى وظروف عمل أفضل مثل احتجاجات اتحاد فتيات لأول ميل في ماساتشوستس، بدأ الكثير من أصحاب المعامل باستبدال العاملات الإناث بالمهاجرين الذين يقبلون العمل برواتب أرخص ولم يكونوا متطلبين من ناحية شروط العمل.