hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أليساندرو دي باردو
أليساندرو دي باردو (من مواليد 18 يوليو 1999) هو لاعب كرة قدم إيطالي يلعب كلاعب خط وسط لنادي يوفنتوس الإيطالي تحت 23 سنه.
أليساندرو دي باردو مسيرته الكروية
ظهر دي باردو لأول مرة في الدوري الإيطالي الدرجة الثالثة مع يوفنتوس تحت 23 سنة في 16 سبتمبر 2018، في مباراة ضد أليساندريا.
فيليبو رانوكيا
فيليبو رانوكيا (من مواليد 14 مايو 2001) هو لاعب كرة قدم إيطالي يلعب كلاعب خط وسط لنادي يوفنتوس الإيطالي تحت 23 سنة.
فيليبو رانوكيا مسيرته الكروية
في 30 يناير 2019، انتقل رانوكيا من بيروجيا إلى يوفنتوس، ليعود مجددًا إلى بيروجيا على سبيل الإعارة لمدة عامين.  ظهر لأول مرة في دوري الدرجة الثانية مع بيروجيا في 30 مارس 2019، في مباراة ضد ليفورنو كبديل في الدقيقة 88 لمارسيلو فالزيرانو.
في 2 سبتمبر 2019، تم إنهاء الإعارة مبكرًا وانضم رانوكيا إلى فريق شباب يوفنتوس .  في 2019-20، لعب رانوكيا مباراة واحدة لفريق دوري الدرجة الثالثة يوفنتوس تحت 23 عامًا. في 25 يناير 2020، في هزيمة فريقه 3-2 أمام برو باتريا.  جاء هدف رانوكيا الأول خلال موسم 2020-21، حيث ساعد يوفنتوس تحت 23 عامًا على الفوز على جيانا إرمينيو 2-1 خارج الديار.
إرادة مضادة
الإرادة المضادة هو مصطلح نفسي يعني مقاومة غريزية لأي شعور بالإكراه.
تم استخدام المصطلح لأول مرة من قبل المحلل النفسي النمساوي أوتو رانك، وتم تعميمه بواسطة عالم النفس التنموي جوردون نيوفيلد. في نموذج نيوفيلد، تعد الإرادة المضادة سمة وظيفية للسلوك البشري من حيث أنها تحمي الحدود الشخصية وتمكن من التفرد. كما وصفت بأنها «إرادة كرد فعل على إرادة الآخرين».
ريبيوتيشن (ألبوم)
ريبيوتيشن أو سمعة (بالإنجليزية: Reputation)‏ هو ألبوم الإستديو السادس للمغنية وكاتبة الأغاني الأمريكية تايلور سوريفت، أصدرته بيع ماشين ريكودز في 10 نوفمبر 2017. بعد النجاح التجاري الذي حظي به ألبومها الخامس، 1989، دخلت سويفت في خلافات مع عدّة مشاهير بارزين ما جعلها مركز حديث صحافة التابلويد، فعزلت نفسها عن وسائل التواصل الاجتماعي والإعلام، وكتبت الألبوم خلال هذه الفترة كمحاولة لتحسين مزاجها.
استوحت سويفت الأغاني من حياتها الشخصية، مصنّفةً محتواها إلى موضوعين: الأوّل هو الشهرة والثرثرة الإعلامية المفرطة، والثاني هو إيجاد الحب وسط الأحداث المضطربة. وجد بعض المعلقّين أن الألبوم عبارة عن تسجيل عاطفي تعبّر فيه عن ضعفها أمام عاشق مثالي واكتشافها لنفسها. تعتمد الموسيقى على الإليكتروبوب بشكل رئيسي. على عكس ألبوماتها السابقة، لم تروّج سوفت لريبيوتيشن في مقابلاتها الصحفية. دعمت الألبوم خمس أغنيات، بما فيها «لوك وات يو مايد مي دو» التي تصدّرت بيلبورد هوت 100.
ريبيوتيشن (ألبوم)
كان الألبوم هو الرابع على التوالي لسويفت الذي يتصدّر بيلبورد 200 في الولايات المتحدة، وتجاوزت مبيعاته مليون نسخة في الأسبوع، كما وصل أيضًا إلى المراكز الأولى على مراكز سباقات الأغاني في أستراليا وكندا والمملكة المتحدة. باع الألبوم 4.5 مليون نسخة وبات الأكثر مبيعًا لفنانة في 2017، ثمّ قامت بجولة عالمية بين مايو ونوفمبر 2018، وباتت أكثر جولة تحقيقًا للأرباح في أمريكا الشمالية في التاريخ. حظي ريبيوتيشن باستجابة إيجابية بشكل عام، فأشاد النقاد بكتابة سويفت للأغاني، خصوصًا تلك التي تتحدث عن الحب والضعف، إلا أنّهم انقسموا حول الإنتاج الجريء ومواضيع الانتقام. رُشّح لجائزة أفضل ألبوم بوب صوتي في جوائز غرامي الحادية والستين، وأدرج في قائمة سلنت ماغازين لأفضل ألبومات عقد 2010، وحاز على شهادات مبيعات على مستوى عالمي.
نيكيتا بارانوفسكي كونتيني
نيكيتا بارانوفسكي كونتيني (مواليد 21 مايو 1996) هو لاعب كرة قدم إيطالي أوكراني يلعب كحارس مرمى. يلعب حالياً لنادي سامبدوريا في الدوري الإيطالي معارًا من نادي نابولي.
نيكيتا بارانوفسكي كونتيني مسيرته الكروية
ولد كونتيني في تشيركاسي بأوكرانيا لأب إيطالي باسكوال كونتيني من نابولي بإيطاليا وأم أوكرانية. عندما كان كونتيني في الثالثة من عمره انتقل مع عائلته إلى جيوجليانو، كامبانيا، إيطاليا. بدأ مسيرته الكروية في أتلتيكو جيوجليانو في إيطاليا عندما كان صبيًا، وقد أحضره والده هناك في سن مبكرة وكان مدربًا للشباب في أتليتيكو جيوجليانو، وبدأ اللعب هناك في سن الخامسة وغالبًا ما كان يلعب في فرق مع الأولاد الأكبر سنًا مع تقدمه في صفوف الشباب.
استدعى تشافي فاليرو مدرب حراس المرمى كونتيني للفريق الأول لأول مرة في 6 يناير ضد سامبدوريا من قبل مدير الفريق الأول رافا بينيتيز. تم استدعاؤه عدة مرات في عامي 2014 و 2015 في الفريق الأول كحارس مرمى احتياطي ولكن لم يظهر لأول مرة بعد مع الفريق الأول.
فرط تقطع خلايا متعادلة
فَرطُ تَقطُّعِ الخَلايا المُتَعادِلة (بِالإنجليزية: Neutrophil hypersegmentation) يُمكنُ تَعريفُها على أنّها وُجودُ سِتةِ فُصوصٍ (أَجْزاء) أو أكثر في نُواةِ الخلِيّة المُتَعادِلة، أو احْتواءُ النُّواةِ على خَمسةِ فُصوصٍ على الأقلّ في أكثرِ مِنْ 3% مِن الخَلايا المُتعادِلة. مِنْ المُمْكنِ فَحصُها في المُختَبراتِ الطّبيةِ. يُمكنُ رُؤيتُها عَنْ طَريقِ سَحبِ دمٍ مِن المريضِ ومشاهدةِ مسحةُ الدمِ على شريحةٍ تحتَ المِجهَر. الخلايا المُتعادِلةُ الطّبيعيةُ تَكونُ مُوحّدَة الحجمِ، وبِقطرٍ ظاهرٍ يَبلغُ حَوالي 13 ميكرومتر على الشّريحة. عِندما تُصبَغ، تَظهرُ الخلايا المُتعادِلة تَحت المِجهرِ الضّوئِيّ مُحتويةً على نُواةٍ مُجزّأةٍ، وسيتوبلازم زَهريٍّ أو بُرتقاليٍّ. تَمتلِك غالبةُ الخلايا المُتعادلِة على ثلاثةِ أجزاءٍ (فصوص) نَوويةٍ مُرتبِطةٌ مع بَعضِها مِن خِلالِ خيوطِ كروماتين مِغزليّة. تَمتلِك نسبةٌ قليلةٌ مِنها على أربعةِ أجزاءٍ، وأحياناً يُمكن رُؤية خَمسة أجزاءٍ. ما يَصِل إلى 8% مِن الخلايا المُتعادِلة الدّورانيّة تَكونُ غَيرَ مُجزّأة (على شكلِ حُزمة).
فرط تقطع خلايا متعادلة
يُعتبر وُجود فرط تَقطُّع الخلايا المُتعادِلة مَلْمحاً تشخيصيّاً مُهماً لِفقر الدّم الضّخم الأرومات. فَرطُ التَقطَع يُمكن رُؤيتُه أيضاً في حالاتٍ أخرى ولكن مع أهميةٍ تَشخيصيةٍ أقل أهميةٍ نسبيّاً.
يُمكنُ أحياناً أنْ يَكونَ تَأكيُد فرطَ التّقطّع صَعباً نظراً لِأنّ التّفاوتَ بين الفاحِصين عاليٌ، كما أنّ التّقطّع يَختلفُ بِاختلافِ العرقِ. في دراسةٍ أُجرِيَت في الولايات المتحدة عام 1996 وُجد أنّ البشرَ ذَوي العرقِ الأسودِ يَكون تقطّع الخلايا المُتعادِلة عِندهم أكبرُ مِن ذَوي العرقِ الأبيضِ.
فرط تقطع خلايا متعادلة الارتباط مع أمراض أخرى
فَرطُ تقطّع الخلايا المُتعادِلة واحدٌ مِن العلاماتِ المُبكّرة، والأكثرِ حساسيةً وتحديداً لِفقر الدَم الضّخم الأرومات (يَحدُث بِشكلٍ رئيسيٍّ بِسبب نقص فيتامين بي 12 وحمض الفوليك). فرط التّقطّع النّووي لِلحمضِ النّوويّ في الخلايا المُتعادلِة يُشيرُ بِشكلٍ قويٍ إلى وُجود الأرومات الضّخمة (خلايا دمٌ حمراءُ كبيرةٌ، وغير ناضجةٍ، ومختلّةٌ وظيفيّاً) في نُخاع العظم عِندما تَتَرافق مع خلايا الدّم الحمراءِ البيضاويّةُ الكبيرةُ. في حالة الاشتباهِ بِوجود الأرومات الضّخمة في نُخاع العظم، يُمكن أنْ يَصل تِعدادُ الفصوص في الخلية المُتعادلِة (مؤشّر الفص) إلى أعلى مِن 3.5%. يَستمرُ فرط التّقطّع لِمدة 14 يوماً في المتوسط بعد البدءِ بِِالعلاج المحدّد.
برسبيتر شيخ
ان كلمة الشيخ أو القسيس (من اليونانية πρεσβύτερος ، بريسبيتيروس: «شيخ» أو «كاهن» المستخدمة في المسيحية) في العهد الجديد يشير إلى ناظر أو قائد في التجمعات المسيحية المحلية، مع الإشارة إلى « بريسبيتيروس» اليونانية لكبار السن / السيد،
و "episkopos" ابيسكوبوس التي تعني المشرف، يشير حصريًا عند الكاثوليك وغيرهم إلى منصب الأسقف، ولكن الكثيرين اليوم يفهمون ان كلمة شيوخ على أنهم يشيرون إلى نفس الشخص الذي يؤدي وظيفة المسؤول أو الناظر.
في الاستخدام الكاثوليكي والأرثوذكسي الحديث، يعتبر الشيخ، على عكس الأسقف، مرادفًا للكاهن . ومع ذلك، في الاستخدام السائد (الأغلبية) للبروتستانتية، لا يُنظر إلى المصطلح على أنه عضو في الكهنوت أو الإكليروس، ولكن بدلاً من ذلك، يتم استخدام مصطلحات مثل الراعي والقس والشيخ . في الكنيسة المشيخية، والتي اشتق اسمها من «الشيخ»، ينقسم الكهنة إلى فئتين: الشيوخ المعلمين (القساوسة، المكرسين للتبشير وتنفيذ الأسرار المقدسة [[المعمودية]] والعشاء المقدس ] ، في الغالب) والشيوخ الحكام , الذين هم متطوعون ومنتخبون من باقي أعضاء الكنيسة.
برسبيتر شيخ علم أصول الكلمات
كلمة شيخ مشتقة من اليونانية πρεσβύτερος (الشايب أو الكبير العمر،«الرجل العجوز».برسبيس (presbys)  ومع ذلك، في حين أن أصل الكلمة الإنجليزية كاهن (priest) هو كبار السن كأصل اشتقاقي من اليوناني،  فإن الكلمة اليونانية المميزة presbyteros / episkopos لكلمة «قسيس أو خوري» لا تُستخدم أبدًا للإشارة إلى كاهن أو قسيس / episkopos في العهد الجديد، إلا كجزء من الكهنوت العام للجميع. كان المسيحيين الأوائل يميزون بين الكهنة اليهود والكهنة الوثنيين وخدام العهد الجديد. فان كلمات التبيجيل والمناصب (اب اقدس وبابا ومطران وخوري واسقف)التي تلت لم يكن لها اصل في المسيحية الاولية.
ويأتي هذا اللقب من اللاتينية antianus, وفي الفرنسي القديم Ancien والبرتغالية anciao في إشارة إلى شخص في سن متقدمة، قديم الايام، عجوز، جليل، محترم.
برسبيتر شيخ علم أصول الكلمات
الكلمة العبرية المعادلة هي za qen زقن وتشير إلى قادة إسرائيل القديمة، سواء داخل مدينة أو قبيلة أو على المستوى الوطني.
مصطلح بادري بالاسباني padre ، تعني أب , تستعمل في كل اميركا اللاتينية، هو شكل من أشكال الاحترام للشيخ أو الحوري أو القس في الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية وبعض التيارات البروتستانتية، كما هو الحال في الأنجلوكاثوليكية أو في التجمعات القديمة الناطقة بالبرتغالية للكنيسة الإصلاحية الهولندية، مثل الأب اليسوعيين والمريميين الخ...
برسبيتر شيخ تاريخ
كان أقدم تنظيم للكنيسة الاولية في القدس، وفقًا لمعظم العلماء، شبيهًا بتنظيم المعابد اليهودية، إلا أنه يوجد بها مجلس أو جمعية من كبار السن (من اليونانية: الشيوخ ). نرى نظامًا للجمعيات الحكومية في القدس برئاسة يعقوب أخا الرب، وفقًا للتقليدالرسول بولس امر بتعيين أسقف أول ابيسكوبو للمدينة وشيوخًا في الكنائس التي أسسها.
ان كلمة شيخ أو بريسبيتر لم تميز بشكل واضح من كلمة المشرف (ἐπίσκοποι episkopoi، واستخدمت في وقت لاحق حصرا على أنها تعني المطران في الكنائس الكاثوليكية والاورثودوكسية)، على سبيل المثال، تُظهر الكتابات المبكرة للآباء الرسوليين، وديداكي، ورسالة كليمانس الأولى، أن الكنيسة استخدمت مصطلحين لمناصب الكنيسة المحلية - الشيوخ (ينظر إليهم الكثيرون على أنهم مصطلح قابل للتبديل مع الأساقفة أو الرؤساء بوضع الاشراف) والشمامسة أو الخدام دياكونوس.
برسبيتر شيخ منظمة دينية
تقدر بعض الديانات الشخصية الجليلة لكبار السن، مثل za · qen في الديانة العبرية القديمة لتناخ ،  قادة إسرائيل القديمة سواء في مدينة أو قبيلة أو على الصعيد الوطني. وتقدر الديانات السامية الأخرى سلطة كبار السن الجليلة، مثل الشيخ المسلم، والحكم في الخارسمية، و العقال عند الدروز.
في المسيحية المبكرة كان هناك شخصية الكاهن (اليونانية، πρεσβυτερος ، بريسبيتيروس )، والتي كانت في الأصل قائدًا لكنيسة جماعة محلية،  ومصطلح الأسقف باليونانية : ἐπίσκοπος ، المشرف، ) بقيت حتى منتصف القرن الثاني، عندما نشأ التمييز بين الأسقف (المشرف على عدة تجمعات) والشيخ (زعيم المجتمع المحلي) في الكنائس في ذلك الوقت.والإكليروس وعامة الشعب اسوة باليهود وعباد الاوثان.
برسبيتر شيخ منظمة دينية
أُعطي اسم الكاهن أو خوري إلى الأساقفة في القرن الثاني بسبب الموقف الأبوي الذي تعاملوا به مع عامة الشعب.
Categoria:!Artigos que carecem de notas de rodapé desde junho de 2017
 Sem Tema
في الكنيسة الكاثوليكية، بريسبيتر (الكاهن) هو الذي ينال سر النظام في درجته الثانية، الدرجة الأولى هي درجة شماس أو خادم، دياكونو والدرجة الثالثة أسقف, ابيسكوبو. لذلك، تعتبر مرحلة وسيطة في التسلسل الهرمي لرجال الدين الكاثوليك. إنه يستخدم اللقب الديني للكاهن، من الكلمة اللاتينية باتر ، والتي تعني: «الأب [بالمعنى الديني]». بناءً على دورك في الرعية، إذا كنت تعمل في واحدة، يمكنك أن تكون كاهنًا للرعية ، إذا كنت أعلى سلطة دينية في الرعية، أو نائبًا ، إذا كنت تابعًا لكاهن آخر في نفس الرعية.
قبل أن يُرسم كاهنًا، يصبح المرشح شماسًا ويعد أسقفه بالعفة والطاعة والفقر. في الكنائس الكاثوليكية للطقوس الشرقية ، يمكن للرجال المتزوجين بالفعل أن يصبحوا كهنة. في الكنيسة الكاثوليكية للطقوس اللاتينية ، يجب أن يكون الكهنة رجالًا عازبين. كما يجب ان يعد بعمل صلاة الساعات لشعب الله كل يوم والاحتفال بالإفخارستيا أو القداس الإلهي.
برسبيتر شيخ منظمة دينية
في المسيحية الأرثوذكسية، يمكن للكهنة أن يتزوجوا قبل الرسامة،
تطلق معظم الكنائس البروتستانتية على شيوخها الرسميين قساوسة.
في الكنيسة اللوثرية، الرعاة مسؤولون عن القطيع المسيحي، وشيوخ الكنائس المحلية هم جزء من الحكومة الكنسية، يجتمعون ويتداولون في المجمع الكنسي الإقليمي الذي يمثل مجتمعاتهم.
في الكنائس المصلحة والمشيخية (كلاهما من اصول كالفينية)، الشيخ هو الزعيم الروحي لمجتمع مسيحي (أو أبرشية).
عادة ما يتم التمييز بين تعليم الكبار وكبار السن الحاكمين. الشيخ المتعلم هو الراعي المسؤول عن تعليم الكنيسة. في تلك الكنائس بعد أن قضوا وقتهم في الإكليريكية. الشيخ الحاكم هو الشيخ نفسه، المسؤول مع الراعي عن إدارة الكنيسة.
كقاعدة عامة، كما هو الحال مع الكنيسة المشيخية في البرازيل، يتم انتخاب الكاهن الرئيس من قبل المجتمع لفترة محددة. مع نهاية فترة ولايته، يتوقف عن ممارسة وظائفه بطريقة نشطة، مع ذلك، والحفاظ على مكانة الشيخ، لأن السيامة لا تمحى.
تستخدم الطوائف المسيحية الأخرى مصطلح قسيس (أو شيخ) كمؤهل ديني معترف به لزعيم مسيحي للكنيسة المحلية، ويعيّن الأسقف المنصب الذي يشغله.
برسبيتر شيخ منظمة دينية
في الطوائف الحكومية الأسقفية، مثل الأنجليكان والمورافيين والميثوديين، لديهم ثلاثة أوامر وزارية: الأساقفة، والشيوخ والشمامسة. يُطلق على الشيخ ذو الاختصاص الإقليمي اسم الأسقف.
في كثير من الحالات، تخضع كل كنيسة محلية لإدارة الكاهن أو شيخ، أي من قبل لجنة من الشيوخ أو مجموعة من الشيوخ وليس من قبل التسلسل الهرمي الأسقفي. يحكم ما يسمى بأخوة بليموث مجموعة من الشيوخ العاديين، دون تسلسل هرمي فيما بينهم.
في بعض الحالات، يُدعى رئيس الشيوخ في الكنيسة المحلية قساو راعي . هذا هو الحال بالنسبة لمعظم الكنائس المعمدانية.
في حالة الأدفنتست السبتيين، يستخدم المصطلح لوصف من يدير الكنيسة المحلية بأنه الشيخ الذي يشرف عليه القس.
لها نفس دور الراعي، أي يمكن توجيهه لإدارة الجماعات في المدينة تحت التوجيه الرعوي
Categoria:!Artigos que carecem de notas de rodapé desde junho de 2017
 Sem Tema
يستخدم شهود يهوه لقب الشيخ أيضًا.وهم مكلفون بالإرشاد والمساعدة في حماية الجماعة روحياً؛ أخذ زمام المبادرة كل أسبوع في اجتماعات الجماعة. كما أنهم يشاركون بنشاط في عمل الكرازة، ويرافقون المؤمنين ويدربونهم؛ ويقومون بزيارات اجتماعية ورعائية ويقدمون التشجيع الروحي للمؤمنين في منازلهم.
من تعاليمهم، أنه ممنوع تقاضي رواتب داخل الدين لانه عبادة لله وليس تجارة، فرجال الدين المدفوعي الاجر هو ممنوع تمامًا بينهم (متى 10: 8)، ويجب على كل شيخ أو خادم، العمل والحفاظ على أسرته من جيبه.
تدعو كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (المورمون) كاهنها بأنه المسن باللغة الإنجليزية Elder ، وهو ما يعني شيخًا .
بيتاسا
بيتاسا حتى الآن لم تكن مكتشفة في مدينة حدود غرب الاناضول ذُكرت في العصر البرونزي في مخطوطات حتوسا، الاسم تماما كلويان أو يعتبر حتويا، شكلت من حين لآخر الحدود بين حوتي وتكرارات مختلفة في آرزاوا (Arzawa). في قول آخر إلى انها على تسمية إمبراطورية جغرافية (تسمى أيضا بيتاسا) حيث ان المنطقة وجدت على سفح جبل سلطان وتمتد شمالا على طول الطريق إلى نهر سكاريا (Sakarya) وجورديون (Gordion) بالقرب من بولات (Polath)، أيضا توضح انها جزء من منطقة في ليكاونيا الكلاسيكية (Classical Lycaonia)موقعها شرق بحيرة الملح (Salt Lake).
بيتاسا
واحدة من اقدم التسجيلات التي تتضمن بيتاسا كانت سرد في الكتبة المصريين لمعركة قاديش عام 1275 ق.م، خلال الصراع قدّم بيتاسا فرقة خدمت مع الجيش الحتّي (Hittite)، في هذه الملفات تمت الإشارة اليه باختصار (P-d-s) أو ما يعادله بيتاسا وموقعها في منطقة بحيرة الملح (Tuz Golu) وسهول كونيا (konya)، خلال هذه الفترة سُجلت المدينة كموضوع في المملمة الحتية، وجدت بيتاسا في العديد من المقالات والتسجيلات التاريخية مثل قضية المعاهدات الحثية التي تتضمن التوضيح والحدود والمدن، تتضمن هذه التسجيلات معاهدة بين توضالية الرابع (Tudhaliya)في حتي (Hatti)وقريبه كورونتا (Kurunta)حوالي 1240_1210 ق.م والتي وضحت الحدود الاخيرة في هذه الكلمات:
"في اتجاه أرض بيتاسا، مدينته الحدودية سانانتاروا (Sanantarwa) لكن كانتانا (Kantanna)في زارنيا (Zarniya) تنتهي إلى أرض نهر هولايا (Hulaya) بينما تنتمي سانانتاروا إلى ارض بيتاسا"
انتزع مادواتا (Madduwatta) بيتاسا من ارنولد الأول في اواخر القرن الخامس عشر قبل الميلاد، وتوضح ان هذا الحاكم يستخدم مطلق حر ويجبر السكان في بيتاسا على قسم الولاء له، وبعد عقود استعادها سوبيبيلويما (Suppiluliuma) بينما كان مكان ولي العهد ويتصرف نيابة عن والده، صنفت المدينة ضمن قائمة الأراضي المحتلة في أعمال سوبيبلويما، ثم حرض مشويلا (Mashuiluwa)في ميرا (Mira)على ثروة في 1310ق.م وبعد ذلك تحرك مرسيلي الثاني (Mursili) واستعادها.
ريك سنايدر
ريتشارد ديل سنايدر (بالإنجليزية: Richard Dale Snyder)‏ هو سياسي ورجل أعمال واقتصادي أمريكي من الحزب الجمهوري ولد في يوم 19 أغسطس 1958 في باتل كريك في ميشيغان. أكمل دراسة الإحصاء في جامعة ميشيغان. وفي سنة 2011 أصبح حاكم ولاية ميشيغان حتى سنة 2019 بعد أن خلف جينيفر غرانهولم. في سنة 2019 خلفته غريتشن ويتمر.
أنطونيو سيوفي
أنطونيو سيوفي (مواليد 19 ديسمبر 2002) هو لاعب كرة قدم إيطالي محترف يلعب في نادي نابولي .
أنطونيو سيوفي حياته المبكره
ولد اللاعب في مادالوني في كامبانيا، ونشأ في سان فيليس أ كانسيلو، حيث بدأ لعب كرة القدم قبل الانضمام إلى أكاديمية نابولي في عام 2012.
أنطونيو سيوفي مسيرته الكروية
بعد تألقه في صفوف شباب نابولي، تم استدعاء أنطونيو سيوفي إلى الفريق الأول من قبل جينارو جاتوزو حيث كان قد بلغ 18 عامًا، في يناير 2021.
بعد الظهور على مقاعد البدلاء عدة مرات، ظهر لأول مرة مع نابولي في 17 يناير 2021، كبديل لقائده لورنزو إنسيني في الفوز 6-0 بالدوري الإيطالي ضد فيورنتينا.
حمام البر
حمام البر (ويسمى أحياناً دجاج البر) هي وجبة خفيفة تنتشر في المدينة المنورة ومكة المكرمة، تتكون بشكل رئيسي من الدقيق بأنواعه والبهارات، وهي مشابهة للمتاي البحريني.
حمام البر الأنواع
هناك نوعان من حمام البر، العادي (الأصفر)، والحار (الأحمر).
حمام البر الأصل
يعتقد أن أصل حمام البر جاء من الهند وذلك لوجود وجبات خفيفة مشابهة له في الشكل والمكونات، مثل بيكانيري بوجيا (بالإنجليزية: Bikaneri bhujia)‏.
حمام البر المكونات
تتكون بالعادة من دقيق الأرز ودقيق القمح والملح والبهارات والسمن، بحيث تخلط معاً حتى تصبح عجينة ثم تدخل في آلة ذات ثقوب (تشبه الفرامة) ثم تقلى بالزيت.
بيترز ولي (ثنائي غناء)
بيترز ولي (بالإنجليزية: Peters and Lee)‏ ثنائي غناء على موسيقى البوب والفلكلور من بريطانيا. حقق الثنائي نجاح في السبعينيات والثمانينيات، ويضم ليني بيترز (22 نوفمبر 1931 - 10 أكتوبر 1992) وديان لي (من مواليد فبراير 1949).
كان ليني بيترز قد أصيب بالعمى في إحدى عينيه خلال حادث سيارة وهو في الخامسة من عمره، ثم أصيب بالعمى في العين الأخرى أثر حادث إلقاء حجر عندما كان في السادسة عشرة. بيترز هو عم عضو فريق الرولنج ستونز البريطاني تشارلي واتس.
اجتمع الثنائي لأول مرة في عام 1970، بيترز كان يعزف البيانو ويغني في الحانات حول لندن خلال الستينيات، وكانت لي راقصة مع ابن عمها في عرض يسمى هايلي توينز، عندما التقيا بدأ الاثنان العمل معًا وأصبحوا مشهورين في عروض النوادي والمعسكرات وتصدر الثنائي جميع المنافسين في سلسلة من الظهور في مسلسل تلفزيوني للمواهب الجديدة.
كشف بيترز في عام 1992، أنه كان يعاني من مرض السرطان، وبعد وفاته في ذلك العام، استأنفت ديان لي مسيرتها المهنية كممثلة.
سدنا (إلهة)
سِدنا ((بالإنكتيتوتية: ᓴᓐᓇ سَنَّا، وسابقًا، سِدنا أو سِيدنا (بالإنجليزية: Sanna, Sedna or Sidne)‏) هي إلهة البحر والحيوانات البحرية في أساطير الإنويت، والمعروفة أيضًا باسم أم البحر أو سيدة البحر. تعرف سِدنا أيضًا باسم أرناكواغسك أو أرناكواساك (بالجرينلاندية) وساسوما أرنا ويعني (أم الأعماق، في غرب جرينلاند) ونِريفيك ويعني (الطاولة، في شمال جرينلاند) أو نوليجوك في (مقاطعة كيواتين، الأقاليم الشمالية الغربية، كندا). وتُعرف أحيانًا بأسماء أخرى من قبل مجموعات مختلفة من الإنويت مثل أرنابكابفالوك ويعني (امرأة كبيرة سيئة) وهو عند الإنويت النحاسي في منطقة خليج كورونيشن، وتدعى باسم تاكاناكابسالوك أو تاكانالوك في بلدة إغلوليك. وفي جزيرة كيلينيك، في منطقة لابرادور، تمت الإشارة إليها على أنها «عجوز تسكن في البحر». إنَّ قصة سِدنا تصف، وهي أسطورة عن الخلق، كيف أصبحت حاكمة على أدلايفون، عالم الإنويت السفلي.
كفر (ضريبة)
الكفر مصطلح يشير إلى ضريبة فرضتها الدولة العثمانية على التجار الأوروبيين المسيحيين الذين تاجروا من حلب إلى القدس.وقد اشتق هذا المصطلح من المصطلح العربي «الكفارة». كما ادعى الأفراد الذين كانوا يديرون هذه المواقع أو قادة الجماعات المسلحة الذين يوفرون الحماية للتجار الحق في الحصول على لقب كفر.
أدخل الكفر المسيحيون أنفسهم عندما سيطروا على الأرض المقدسة. وقد دعمت هذه الخسائر في الأصل القوات والقوات التي نُشرت في الممرات الأكثر صعوبة، لمنع النهب من العرب. ولكن الأتراك، الذين استمروا في دفع الرسوم، أساءوا استخدامها، وفرضوا مبالغ تعسفية من التجار والمسافرين المسيحيين. وكان ذلك بزعم حمايتهم من العرب، الذين كثيرا ما أبقوا على تفاهمهم، حتى أنهم فضلوا نهبهم.
تسلسل أشر الزمني
التسلسل الزمني لأشر هو تسلسل زمني من القرن السابع عشر لتاريخ العالم تمت صياغته من قراءة حرفية للعهد القديم بواسطة جيمس أشر، رئيس أساقفة أرماغ ورئيس أساقفة كل أيرلندا. يرتبط التسلسل الزمني أحيانًا بفكرة خلق الأرض الفتية، والتي تنص على أن الله خلق الكون منذ بضعة آلاف من السنين فقط كما هو موصوف في الفصلين الأولين من كتاب التكوين التوراتي. سقط أوشر في سمعة سيئة في القرن التاسع عشر.
نُشر في عام 1650، العنوان الكامل لعمل أشر باللغة اللاتينية هو «حوليات العهد القديم»، وهو عبارة عن حوليات من أصل عالمي، وهو مبدأ تاريخي لاستخدام ('حوليات العهد القديم، مستخلص من الأصول الأولى للعالم، تأريخ المسائل الآسيوية والمصرية معًا نتجت من بداية الزمن التاريخي حتى بدايات المكابيين).
كان عمل أشر هو المُساهمة في النقاش اللاهوتي الطويل الأمد حول عمر الأرض. كان هذا مصدر قلق كبير للعديد من العلماء المسيحيين على مر القرون.
تسلسل أشر الزمني
يُطلق على التسلسل الزمني أحيانًا اسم التسلسل الزمني لأشر لايت فوت لأن جون لايتفوت نشر تسلسلًا زمنيًا مشابهًا في 1642-1644. ومع ذلك، فهذه تسمية خاطئة، حيث يعتمد التسلسل الزمني على عمل أشر وحده وليس عمل لايت فوت. استنتج أوشر أن اليوم الأول للخلق كان 23 أكتوبر، 4004 قبل الميلاد في التقويم اليولياني الموسع، بالقرب من الاعتدال الخريفي. استنتج لايت فوت بالمثل أن الخلق بدأ عند حلول الظلام بالقرب من الاعتدال الخريفي، ولكن في عام 3929 قبل الميلاد
تسلسل أشر الزمني
يختلف التاريخ المقترح لعشر 4004 قبل الميلاد قليلاً عن التقديرات الأخرى المستندة إلى الكتاب المقدس، مثل تلك الخاصة بخوسيه بن هالافتا (3761 قبل الميلاد)، بيدي (3952 قبل الميلاد)، سكاليجر القريب المعاصر لعشر (3949 قبل الميلاد)، يوهانس كيبلر (3992 قبل الميلاد) أو السير إسحاق نيوتن (حوالي 4000 قبل الميلاد)[1] [مشكوك فيه - ناقش] تأثر أوشر بنفس الرواية مثل كتاب جاشر، الذي يرجع تاريخه إلى الفيضان العالمي إلى 2349 قبل الميلاد وولادة تارح في عام 2127 قبل الميلاد. تأثر تاريخ خلق آدم في 4000 قبل الميلاد جزئيًا على الأقل بالاعتقاد السائد بأن الأرض كانت تبلغ حوالي 5600 سنة (2000 لإبراهيم، 2000 من إبراهيم حتى ولادة المسيح، و 1600 سنة من المسيح إلى أوشر)، المقابلة لستة أيام الخليقة، على أساس أن «يوم واحد عند الرب كألف سنة وألف سنة كيوم واحد» (بطرس الثانية 3: 8). يُعتقد أن هذا التقليد يشير إلى أن المسيح سيعود في عام 2000 بعد الميلاد،[2][3] بعد أكثر من ستة آلاف سنة بعد 4004 قبل الميلاد. يعتقد المؤيدون الحديثون لهذا التفسير أن تاريخ الخلق 4004 قبل الميلاد قد يكون غير دقيق.
تسلسل أشر الزمني أساليب أشر
كان التسلسل الزمني لأشر وغيره من علماء الكتاب المقدس متطابقًا بشكل وثيق للغاية لأنهم استخدموا نفس الطريقة تقريبًا لحساب الأحداث الرئيسية المسجلة في الكتاب المقدس. إن إنشاء التسلسل الزمني معقد بسبب حقيقة أن الكتاب المقدس قد جمعه مؤلفون مختلفون على مدى عدة قرون بفجوات كرونولوجية طويلة، مما يجعل من الصعب القيام بحساب إجمالي بسيط للعصور والتواريخ الكتابية. في مقالته عن تقويم آشر، حدد جيمس بار ثلاث فترات متميزة كان على أوشر وآخرون معالجتها:[4]
«الخلق لهجرة إبراهيم». هذا القسم سهل الحساب إلى حد ما، باستخدام البيانات الزمنية في تكوين 5 و 11، والتي تعطي سلالة ذكر غير منقطعة، مع عدد السنوات، من الخليقة إلى إبراهيم الذي يُدعى من أور الكلدان. استخدم أوشر التسلسل الزمني الموجود في النص الماسوري بدلاً من التسلسل الزمني البديل الموجود في السبعينية والسامرية أسفار موسى الخمسة. حدد أوشر هذه الفترة بـ 2082 سنة، من 4004 إلى 1922 قبل الميلاد.
تسلسل أشر الزمني أساليب أشر
«هجرة إبراهيم إلى هيكل سليمان.» كتب أوشر أن الوقت من مغادرة إبراهيم حاران إلى الخروج كان 430 عامًا (استنادًا إلى أن أحفاد إبراهيم عانوا فترة 400 عام من الاضطهاد، بدأت بعد 30 عامًا من مغادرة إبراهيم حاران) [5] يذكر الملوك الأول 6 أن 480 عامًا انقضت من الخروج إلى بداية بناء هيكل سليمان في السنة الرابعة من حكم سليمان. وهكذا تم وضع أسس الهيكل بعد 910 سنوات من مغادرة إبراهيم حاران. هذه السنوات الـ 910 امتدت من 1922 إلى 1012 قبل الميلاد.
«فترة الهيكل الموضوعة للسبي البابلي.» هذه الفترة هي الأكثر صعوبة في الحساب، بسبب الصعوبات المتكررة في ربط سنوات الحكم لمملكتي يهوذا وإسرائيل. نتج عن الإضافة البسيطة لعهود ملوك يهوذا ما مجموعه 430 عامًا، ولكن من خلال افتراض عدد قليل من العهود المتداخلة، قصر أوشر هذا إلى 424 سنة:1012 إلى 588 قبل الميلاد.
تسلسل أشر الزمني أساليب أشر
بعد حساب السنوات من الخلق إلى آخر ملوك يهوذا، استخدم أوشر 2 ملوك 25:27 لتحديد طول الفترة من الخلق إلى تولي الملك البابلي أميل مردوخ (المعروف أيضًا باسم إيفل مردوخ «مردوخ الشرير»[6] ثم استخدم معلومات من المصادر البابلية واليونانية والرومانية لتحديد تاريخ تنصيب أمل مردوخ على العرش في 562 قبل الميلاد (بعد وفاة نبوخذ نصر)، والتي استطاع من خلالها استنتاج خلق عام 4004 قبل الميلاد.[6]
عند تحديد تاريخ ميلاد يسوع، أخذ أشر في الاعتبار خطأ ارتكبه «ديونيسوس إكسيغوز»، مؤسس نظام ترقيم Anno Domini. اختار أشر عام 5 قبل الميلاد سنة ميلاد المسيح[7] لأن جوزيفوس أشار إلى أن وفاة هيرودس الكبير حدثت في عام 4 قبل الميلاد.[8] وهكذا، لكي يكون إنجيل متى صحيحًا، لا يمكن أن يكون يسوع قد ولد بعد ذلك التاريخ.
كان الموسم الذي حدثت فيه الخلق موضوع نقاش لاهوتي كبير في زمن أوشر. اقترح العديد من العلماء أن ذلك حدث في الربيع، بداية التسلسل الزمني للثقافات البابلية والكلدانية وغيرها. يعتقد آخرون، بمن فيهم أوشر، أنه من المرجح أن يكون قد حدث في الخريف، إلى حد كبير لأن هذا الموسم كان بداية العام اليهودي.
تسلسل أشر الزمني أساليب أشر
قام أوشر بتضييق نطاق التاريخ باستخدام التقويم اليهودي لتحديد «اليوم الأول» للخلق على أنه يصادف يوم أحد بالقرب من الاعتدال الخريفي. [9] كان يوم الأسبوع حسابًا متخلفًا عن الأيام الستة للخلق مع راحة الله في اليوم السابع، وهو يوم السبت في التقويم اليهودي - ومن ثم، بدأ الخلق يوم الأحد. كانت الجداول الفلكية التي ربما استخدمها أوشر هي جداول كيبلير. باستخدامها، كان سيخلص إلى أن الاعتدال حدث يوم الثلاثاء، 25 تشرين الأوّل، قبل يوم واحد فقط من اليوم التقليدي لإنشائه، في اليوم الرابع من أسبوع الخلق، الأربعاء، جنبًا إلى جنب مع الشمس والقمر والنجوم تكوين 1 : 16. تضع المعادلات الحديثة الاعتدال الخريفي لعام 4004 قبل الميلاد يوم الأحد 23 أكتوبر (حسب التقويم اليولياني).[10]