hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
هاتف محمول مسبق الدفع مقارنة مع الدفع الآجل
في بعض الأحيان، يدفع عملاء الدفع بالتقسيط مقابل مكالماتهم ورسائلهم النصية وبياناتهم أكثر من عملاء العقود. في بعض الحالات، يكونون مقيدين فيما يمكنهم القيام به باستخدام هواتفهم؛ فقد تُحظر المكالمات إلى أرقام هواتف دولية أو أرقام هواتف بسعر ممتاز، وقد لا يتمكنون من التجول. عادةً ما تكون هذه القيود نتيجة لأوجه القصور في الأنظمة مسبقة الدفع التي تستخدمها شركات الاتصالات اللاسلكية حيث تطورت التكنولوجيا إلى النقطة التي يسهل فيها إدارة كل ذلك بواسطة المشغّلات أو واجهات برمجة التطبيقات (إيه بّي آي) إلى مزودي حلول الجهات الخارجية (البيانات، إل دي الدولية، المحتوى، التجوال). النماذج الحالية التي تُنشر من قبل شركات الاتصالات اللاسلكية قادرة على تحديد نقاط السعر لجميع الخدمات على أساس فردي (عن طريق الحزم)، مثل أن التسعير الأعلى هو قرار تسويقي. لم تعد أيام التسعير الأعلى بسبب تكاليف الشبكة الأكثر تكلفة صحيحة.
هاتف محمول مسبق الدفع العلامة التجارية الدولية
في محاولة لتمييز الخدمة مسبقة الدفع عن خدمة الدفع الآجل لعملائها، وضعت باقة الخدمات المركزية (سي إس بّي) علامة تجارية للخدمات مسبقة الدفع مختلفة عن خدمات الدفع الآجل. ظهرت في السنوات الأخيرة مجموعة متنوعة من خدمات الدفع الآجل التي تقترب من الخدمة مسبقة الدفع، من خلال تقديم عقد «الدفع شهريًا».
تُعرف الهواتف وبطاقات السيم مسبقة الدفع في المملكة المتحدة باسم «الدفع بالتقسيط».
ستانلي هاورواس
ستانلي مارتن هاورواس (بالإنجليزية: Stanley Hauerwas)‏ (من مواليد عام 1940)، هو عالم إلهيات، وعالم أخلاقيات، ومفكر عام أمريكي. كان هاورواس أستاذًا في جامعة ديوك لفترة طويلة، وعمل بمنصب أستاذية غيلبرت تي رو للأخلاقيات اللاهوتية في كلية ديوك اللاهوتية بالإضافة إلى عمله المشترك في كلية القانون في جامعة ديوك في نفس الوقت. تبوأ هاورواس أيضًا رئاسة قسم الأخلاق اللاهوتية في جامعة أبردين في خريف عام 2014. درّس هاورواس في جامعة نوتر دام قبل انتقاله إلى جامعة ديوك وجامعة أبردين. يعتبر هاورواس واحدًا من أكثر اللاهوتيين الأحياء نفوذاً في العالم وقد أطلقت عليه مجلة تايم في عام 2001 لقب «أفضل عالم إلهيات في أمريكا». كان أول لاهوتي أمريكي يلقي محاضرات جيفورد المرموقة في جامعة سانت أندروز في اسكتلندا على مدار أربعين عامًا. كثيرًا ما يقرأ الباحثون في المجالات خارج الدين أو الأخلاق -مثل الفلسفة السياسية وعلم الاجتماع والتاريخ والنظرية الأدبية- أعماله ويناقشونها. حقق هاورواس شهرة خارج الأوساط الأكاديمية باعتباره مفكرًا عامًا، إذ ذاع صيته لدرجة استضافته في برنامج أوبرا وينفري.
ستانلي هاورواس
على الرغم من شهرة هاورواس الكبيرة لعمله المتعلق بالأخلاقيات واللاهوت السياسي، فقد كتب على نطاق واسع في مجموعة منوعة من الموضوعات، بما في ذلك اللاهوت الفلسفي والفلسفة السياسية وفلسفة علم الاجتماع والقانون والتعليم وأخلاقيات علم الأحياء وأخلاقيات الطب. يشتهر هاورواس بانتقاده الشديد للديمقراطية الليبرالية والرأسمالية والسياسة العسكرية، كما يُعتبر أيضًا ناقدًا لكل من المسيحية الأصولية والمسيحية الليبرالية، ويشار إليه عادةً على أنه عضو في اليسار الإنجيلي. يُستقى عمل هاورواس من عدد من وجهات النظر اللاهوتية، بما في ذلك الميثودية وتجديدية العماد والأنجليكية والكاثوليكية. تُعتبر دعوته وعمله المتعلق بأخلاقيات الفضيلة وعلم لاهوت ما بعد الليبرالية من أهم مساهماته في اللاهوت الحديث. صنفت مجلة كريستيانيتي توداي كتاب هاورواس مجتمع الطابع: نحو أخلاق اجتماعية مسيحية بناءة من ضمن أهم مئة كتاب عن الدين في القرن العشرين. ومع ذلك، فإن كتابه الأكثر شهرة هو على الأرجح المقيمون الأجانب: الحياة في المستعمرة المسيحية، والذي شارك في كتابته مع ويليام ويليمون.
ستانلي هاورواس النشأة والتعليم
ولد ستانلي هاورواس في دالاس، تكساس في 24 يوليو من عام 1940، ونشأ في بليزانت غروف القريبة من دالاس، ضمن عائلة من الطبقة العاملة. ارتاد هاورواس كلًا من مدرسة بليزنت غروف الثانوية (1954- 1956) ومدرسة دبليو. دبليو. سامويل الثانوية (1956- 1958). تدرب هاورواس في وقت مبكر من حياته على حرفة البناء بالآجر تحت رعاية والده الذي كان عامل بناء. كانت التجربة تكوينية للغاية لحياته اللاحقة، إذ إنه غالبًا ما قارن المهارة والعمل الشاق الذي يتطلبه البناء بالآجر مع مقاربته الخاصة للعمل اللاهوتي وتحديات عيش حياة مسيحية متكاملة.
ارتادت عائلة هاورواس كنيسة بليزنت ماوند الميثودية، حيث اختبر المعمودية وسر الميرون والأفخارستيا (القربان المقدس). تطوع هاورواس للخدمة في عبادة ليلة الأحد في سن الخامسة عشرة، مفترضًا حصوله على الخلاص.
ستانلي هاورواس النشأة والتعليم
التحق هاورواس بجامعة ساوث وسترن، وهي كلية للفنون الحرة تابعة للكنيسة الميثودية المتحدة، وذلك بعد تخرجه من مدرسة بليزانت غروف الثانوية. حصل على درجة البكالوريوس في الآداب في عام 1962. كان أيضًا عضوًا في أخوية فاي ديلتا ثيتا أثناء دراسته في جامعة ساوث وسترن. استمر في التعلم من أجل الحصول على بكالوريوس في اللاهوت، وماجستير في الآداب، وماجستير في الفلسفة، ودكتوراه في الفلسفة من جامعة ييل. حصل هاورواس أيضًا على درجة الدكتوراه الفخرية في اللاهوت من جامعة إدنبرة خلال إلقائه لمحاضرات جيفورد في عام 2001.
درّس هاوراس أولاً في كلية أوغسانا في روك آيلاند في إلينوي بعد تخرجه من جامعة ييل وقبل انضمامه إلى أعضاء هيئة التدريس في جامعة نوتر دام في عام 1970. دُعي لاحقًا لتولي منصب في هيئة التدريس في كلية اللاهوت بجامعة ديوك في عام 1983، حيث درس في مجال الأخلاقيات اللاهوتية حتى تقاعده في عام 2013، على الرغم من أنه يواصل الكتابة والتحدث في جامعة ديوك بصفته زميل أبحاث أقدم. عُين لرئاسة قسم الأخلاق اللاهوتية في جامعة أبردين في عام 2014.
تأثر هاورواس بمجموعة واسعة من المفكرين، ومن بينهم كل من أرسطو وتوما الأكويني، وسورين كيركغور، وكارل بارث، ولودفيغ فيتغنشتاين، وجون هوارد يودر، وألسدير ماكنتاير، وميشال فوكو، وويليام جيمس.
ستانلي هاورواس التكريمات
أطلقت مجلة تايم على هاورواس لقب «أفضل عالم إلهيات في أمريكا» في عام 2001. رد بقوله: «ا[لأفضل] ليس فئة لاهوتية».
دُعي هاورواس في عام 2001 لإعطاء محاضرات جيفورد في جامعة سانت أندروز في اسكتلندا، والتي نُشرت باسم ويذ غراين أوف ذا يونيفرس (مع غلال الكون)، وهو نص جادل فيه هاورواس بأن كارل بارث كان «عالم الإلهيات الطبيعية» الأبرز في محاضرات جيفورد. كانت هذه الحجة مثيرة للجدل على اعتبار أن كارل بارث معروف بعداوته لعلم اللاهوت الطبيعي. حسب وجهة نظر هوارواس، فقد جادل بارث بأن القناعات المسيحية حول العالم تصف خلق الله الجيد كما هو، مع التأكيد على أن مثل هذه القناعات لا يمكن فهمها بصرف النظر عن البرهان المسيحي، وهذا ما يجعل من بارث لاهوتيًا طبيعيًا مناسبًا وفقًا لهاورواس بالمقارنة مع رينهولد نيبوهر وويليام جيمس، الذين ذُكروا أيضًا ضمن المحاضرات.
قدم هاورواس بعضًا من محاضراته في جامعة أبردين إلى مجلة سكوتيش جورنال أوف ثيولوجي في وقت سابق من عام 1997، ونُشرت باسم سانكتيفاي ذيم إن تروث 1998 (طهرهم بالحقيقة [1998]).
أسل شاحب
أسل شاحب (الاسم العلمي: Juncus pallidus) نوع نباتي يتبع جنس الأسل وينتمي إلى الفصيلة الأسلية.
أسل شبه أغبر
أسل شبه أغبر (الاسم العلمي: Juncus subglaucus) نوع نباتي يتبع جنس الأسل وينتمي إلى الفصيلة الأسلية.
أسل شعيري
أسل شعيري (الاسم العلمي: Juncus capillaris) نوع نباتي يتبع جنس الأسل وينتمي إلى الفصيلة الأسلية.
أسل صخري
أسل صخري (الاسم العلمي: Juncus rupestris) نوع نباتي يتبع جنس الأسل وينتمي إلى الفصيلة الأسلية.
شرق الجامع الأموي: الماسونية الدمشقية
شرق الجامع الأموي: الماسونية الدمشقية كتاب للمؤرخ السوري سامي مروان مبيّض، صدر عن دار رياض نجيب الريّس في بيروت سنة 2016  وتم ترجتمه إلى اللغة الإنكليزية في الولايات المتحدة عام 2018. وهو ثاني تعاون بين الكاتب والناشر، بعد كتاب تاريخ دمشق المنسي الصادر في لبنان سنة 2015.
شرق الجامع الأموي: الماسونية الدمشقية محتوى الكتاب
يسرد المؤلف تاريخ المحافل الماسونية في مدينة دمشق منذ أن تأسست على يد رجل دين أميركي في 7 نيسان 1868 وحتى حظرها بأمر من رئيس الدولة أمين الحافظ في 11 آب 1965. ويقول الكاتب أن قرار المنع جاء بعد أشهر قليلة من إعدام الجاسوس الإسرائيلي إيلي كوهين في دمشق، الذي قيل أنه كان صديقاً لأمين الحافظ، وذلك لنفي هذه التهمة عن رئيس الدولة السورية في حينها.
شرق الجامع الأموي: الماسونية الدمشقية محتوى الكتاب
يعتمد الكتاب على أرشيف محفل نيويورك الماسوني وفيه تفاصيل عن انتماء عدد كبير من الشخصيات السورية إلى محافل عالمية، منها الأمير سعيد الجزائري أول حاكم لمدينة دمشق بعد خروج العثمانيين، والزعيم الوطني عبد الرحمن الشهبندر ورضا سعيد الرئيس المؤسس لجامعة دمشق. ويضيف الكاتب أن جدّه عبد الرحمن باشا اليوسف، أمير الحج الدمشقي، كان ماسونياً وكذلك عدداً من رؤساء الحكومات السورية، مثل أحمد نامي وحقي العظم فارس الخوري وجميل مردم بك ولطفي الحفار وعطا الأيوبي وسعيد الغزي وجميل الأُلشي. إضافة يبرهن المؤلف بالوثائق أن رئيس الدولة فوزي سلو كان ماسونياً أيضاً وكذلك العقيد أديب الشيشكلي، مهندس الانقلاب الثالث في سورية. وفي الكتاب صور لمعظم هؤلاء السياسيين في لباسهم الماسوني، ومعهم بدر الدين الشلاح، رئيس غرفة تجارة دمشق في ثمانينات وتسعينيات القرن العشرين.
وقد وجهت للماسونية إتهامات عدة، داخل سورية وخارجها، مما جعل الماسون الدمشقيون يبتعدون عنها تباعاً بعد احتلال فلسطين سنة 1948، ومن تلك الإتهامات العمالة لصالح إسرائيل والسعي للهيمنة على السياسة الدولية عبر فرض «حكومة عالمية في الظلّ.» يسأل مبيّض في الصفحات الأخيرة من الكتاب: «الماسون الدمشقيون تركوا الباب مفتوحاً أمام كل هذه الاتهامات، وبقي السؤال: هل كانت الماسونية حقاً حصان طروادة للصهيونية العالمية؟ وهل كان ماسون دمشق يسعون حقاً إلى ان يحكموا العالم، على الرغم من انهم لم يفلحوا حتى في حكم مدينتهم طويلاً؟ هل كانت الماسونية شراً في دمشق أم تنظيماً أهلياً حمل اوزار سنوات من القهر والفشل والأحلام الضائعة؟ هل كان الماسون الدمشقيون رجالاً أفاضل يسعون إلى تطوير مجتمعهم، ام ان الماسونية استخدمتهم لتحسين صورتهم في المشرق العربي؟»
شرق الجامع الأموي: الماسونية الدمشقية نقد الكتاب
كتبت اسماعيل مروة في جريدة الوطن السورية عن الكتاب قائلاً: «وجدته يطرح تساؤلات، ولا يتظاهر بامتلاك اليقين والجواب، ما عزز في نفسي أنها ثقافة البحث العلمي، وفي كتابه يبدأ سامي مبيّض متسائلاً وينتهي متسائلاً ليحترم عقل قارئه، ويترك له حرية النقاش، والأجدى أنه يحفز القارئ على طرح مزيد من الأسئلة. أسئلة كثيرة يطرحها الباحث المقتدر سامي مبيّض، ويقدم قراءة تاريخية وتحليلية لقرابة قرن من زمن الماسونية الدمشقية، ويترك الإجابة من دون أن يعطي حكماً أخلاقياً أو حكم قيمة.»
وجاء في جريدة النهار اللبنانية: «كشف سامي مروان مبيّض الكثير من الأسرار والأسماء لشخصيات لها وزنها السياسي والاجتماعي في المجتمع السوري، وللوهلة الأولى يُصاب القارئ بمفاجأة من العيار الثقيل عندما تبدأ الأسماء المنظّمة لتلك المحافل بالورود تباعاً في الكتاب.»
أسل شرقي
أسل شرقي (الاسم العلمي: Juncus orientalis) نوع نباتي يتبع جنس الأسل وينتمي إلى الفصيلة الأسلية.
بيكبريتيت
بيكبريتيت (أو بيسلفيت) هو أنيون أكسجيني للكبريت صيغته −HSO3، ويسمى أيضاً كبريتيت هيدروجيني، ويدخل في تركيب عدة أملاح معروفة.
من الأمثلة على المركبات الكيميائية الحاوية على هذا الأنيون كل من بيكبريتيت الصوديوم وبيكبريتيت البوتاسيوم وبيكبريتيت الكالسيوم.
بيكبريتيت التحضير
تحضر محاليل البيكبريتيت عادةً من معالجة ثنائي أكسيد الكبريت بمحاليل قاعدية:
بيكبريتيت الخواص
من الناحية النظرية يعد أنيون البيكبريتيت كيميائياً القاعدة المرافقة لحمض الكبريتوز (H2SO3).
عند تسخين محاليل البيكبريتيت يحدث تفاعل نزع ماء (بلمهة) ويتشكل أنيون ثنائي الكبريتيت الموافق:
تتسم أنيونات البيكبريتيت بخواصها المختزلة الجيدة:
بيكبريتيت الاستخدامات
نظراً لخواصها المختزلة فلمركبات البيكبريتيت تطبيقات صناعية ومخبرية واسعة، مثل اختزال هيدروكسيد الذهب الثلاثي للحصول على الذهب؛ وكذلك للحصول على أيونات الكروم الثلاثي من السداسي.
أساطير ويلزية
تتألف الأساطير الويلزية من التراث الشعبي المطور في ويلز، والتراث الذي طوره البريطانيون الكلت في أماكن أخرى قبل نهاية الألفية الأولى. ومثل معظم المجتمعات الشفوية في بريطانيا ما قبل التاريخ، سُجلت الأساطير والتاريخ الويلزي شفويًا بواسطة متخصصين مثل الدرويد (بالويلزية: derwyddon)‏. فُقد هذا السجل الشفوي أو غُيّر نتيجة الاتصال الخارجي والغزوات على مر السنين. وحُفظت معظم هذه الأساطير والتاريخ المتغيرين في مخطوطات العصور الوسطى الويلزية، التي تتضمن كتاب هيرغست الأحمر، وكتاب رايدرتش الأبيض، وكتاب أنيرين وكتاب تالييسن. تشمل الأعمال الأخرى المرتبطة بالأساطير الويلزية مجموعة القرن التاسع التاريخية اللاتينية هيستوريا بريتونوم («تاريخ البريطانيين») وسجلات القرن الثاني عشر اللاتينية هيستوريا ريغوم بريتانيا («تاريخ ملوك بريطانيا») لجيفري من مونماوث، والفولكلور اللاحق أيضًا، مثل المعلومات المجموعة في كتاب الجنية الويلزية لوليَم جينكين توماس (1908).
أساطير ويلزية الأساطير
تُعرف القصص الأسطورية الأربعة الواردة في مابينوغون مجتمعةً بفروع مابينوغي الأربع. تُركز غالبًا على مآثر مختلف الآلهة البريطانية، الذين نُصّروا إلى ملوك وأبطال. تُعد شخصية براديري فاب بويل، ملك دايفت، الشخصية الوحيدة التي تظهر في جميع الفروع، إذ يولد في الفرع الأول، ويقتل في الفرع الرابع، وهو على الأرجح انعكاس للإله الكلتي مابونوس. وتتكرر شخصية ريانون، والدة براديري، مرتبطةً بالأمير البريطاني المسالم مناويدان، الذي يصبح لاحقًا زوجها الثاني. وتُعد شخصيات ماناويدان وشقيقه بران المبارك (بالويلزية: Bendigeidfran)‏ أو Brân Fendigaidd بمعنى «الغراب المبارك»، وبرانوين وإيفنيسين الشخصيات الرئيسية للفرع الثاني، بينما يهتم الفرع الرابع بمآثرعائلة دوون، التي تشمل الساحرغويديون، وابن أخيه، شاي شاو غيفس، وأخته أريانرود.
تختلف هذه الحكاية عن حكاية ماكسيميان (كما سماه جيفري) في هيستوريا ريغوم بريتانيا لجيفري من مونماوث، لدرجة أن الباحثين يتفقون على أن الحلم لا يمكن أن يستند إلى نسخة جيفري فقط. ويبدو أن حكاية الحلم تتوافق أكثر مع التفاصيل في الثلاثية، لذا يُرجح أنها تعكس تراثًا سابقًا.
أساطير ويلزية الأساطير
يحلم ماكسين لديغ، إمبراطور روما، في إحدى الليالي بعذراء جميلة في أرض بعيدة. وعندما يصحو، يرسل رجاله في جميع أنحاء الأرض بحثًا عنها. يجدونها بصعوبة كبيرة في قلعة فاخرة في بريطانيا، وتكون ابنة زعيم يقيم في سيغونتيوم (كارنارفون)، ويرشدون الإمبراطور إليها. يجد كل شيء كما حلم بالضبط. تقبل العذراء، اسمها هيلين أو إيلين، به وتحبه. ولأنه يجد إيلين عذراء، يمنح ماكسين والدها السيادة على جزيرة بريطانيا ويأمر ببناء ثلاث قلاع لعروسه. في غياب ماكسين، يستولي إمبراطور جديد على السلطة ويحذره من العودة. يتقدم ماكسين بمساعدة رجال من بريطانيا بقيادة شقيق إيلين كونانوس (بالويلزية: Kynan Meriadec، بالفرنسية: Conan Meriadoc) عبر بلاد الغال وإيطاليا ويستعيد روما. وعرفانًا لحلفائه البريطانيين، يكافئهم ماكسين بجزء من بلاد الغال، أصبح يعرف اليوم باسم بروتاني.
أساطير ويلزية الأساطير
تُعد قصة شيد وشيفيلس قصة أسطورية أخرى مدرجة في مابينوغون. يكون شيد ملك بريطانيا، وشقيقه شيفيلس ملك فرنسا. تعاني مملكة لود المحاصرة من ثلاثة مخاطر: الكورونيد، شعب شيطاني يمكنه سماع كل شيء؛ صرخة رهيبة تُسمع كل ليلة مايو (الليلة التي تسبق 1 مايو) ترعب الناس. والاختفاء المستمر لأحكام بلاط الملك. يطلب شيد مساعدة شيفليس، ويتحدث إليه بواسطة أنبوب نحاسي حتى لا يسمعه الكورونيد. يُحضّر شيفليس جرعة من الحشرات المسحوقة في الماء، التي تدمر الكورونيد عند رشها عليهم. ويكتشف أن الصرخة تأتي من تنينين يتقاتلان. يُشرب التنينين الميد حتى يسكران ويدفنهما في ديناس إمريس في ما يُعرف الآن بشمال ويلز. ثم يتغلب على الساحر الذي يسرق جميع أحكام شيد ويجعله يخدم شيد.
ضمت غيست هانس تالييسن في ترجمتها لمابينوغون، رغم غياب هذه الحكاية في كتاب راديرتش الأبيض وكتاب هيرغست الأحمر. حددت الدراسات اللاحقة الحكاية على أنها تعود لبعد العصور الوسطى واستُبعدت من معظم الإصدارات الحديثة لمابينوغون. ومع ذلك، تسبق عناصر القصة هذا التقديم. تختلف الحكاية عن كتاب تالييسن، الذي يعتبر مجموعة من القصائد المنسوبة إلى تالييسن.
أساطير ويلزية الأساطير
وفقًا للقصة، تبدأ حياة تالسين باسم غويون باخ، خادم الساحرة كيريدوين. تملك كيريدوين ابنة جميلة وابنًا قبيحًا جدًا يدعى أفيغدو (يعرف باسم مورفران). تقرر كيريدوين مساعدة ابنها عن طريق تخمير جرعة سحرية، تمنحه أول ثلاث قطرات منها موهبة الحكمة والإلهام (أوين). يترتب عليها طهي الجرعة لمدة عام ويوم، لذ تُجند كيريدوين رجلًا أعمى يدعى موردا لمراقبة النار تحت المرجل، بينما يقلبه غويون باخ. تسقط ثلاث قطرات ساخنة على إبهام غويون أثناء التحريك، ويضع إبهامه في فمه غريزيًا، فيكتسب فوريًا الحكمة والمعرفة. وأول ما يخطر في باله أن كيريدوين ستقتله، فيهرب منها.
سرعان ما تخوض كيريدوين مطاردة تحوّل مع غويون، فيُحوّلان نفسيهما إلى حيوانات مختلفة، أرنب بري وسلوقي، وسمكة وثعلب ماء، وطائر وصقر. بعد أن يُرهق، يحوّل غوين نفسه  أخيرًا إلى حبة ذرة، لكن كيريدوين تصبح دجاجة وتأكله. تحمل به كيريدوين، وعندما تلد، ترمي الطفل في المحيط في حقيبة جلدية. يعثر إلفين، ابن غوندو غرانير، على الحقيبة، ثم يرى حاجبي الصبي الأبيضين الجميلين ويهتف «ديما دال ييسين» («هذا حاجبٌ مشع») يبدأ تالسين، على هذا النحو، في تلاوة الشعر الجميل.
أساطير ويلزية الأساطير
يربي إلفين تالييسن كابنه، ويشتركان في العديد من المغامرات. يدّعي إلفين بحضور مالغون، ملك غوينيد، أن زوجته فاضلة مثل زوجة الملك، وأن تالسيين شاعر أفضل من الملك. يحبس مالغون إلفين ويرسل ابنه الفظ رون لتدنيس زوجة أيلفين ويسرق خاتمها كدليل. ولكن، يستبدل تالييسن زوجة إلفين بخادمة مطبخ، وبالتالي يحافظ على ادعاء إلفين. ثم يذل تالييسن شاعر مالغون بمهارته، ويطلق سراح والده بالتبني.
رغم أن قصة كيلهوخ وأولوين توجد أيضًا في مابينوغون، فهي بالأساس قصة آرثرية، يستعين فيها البطل كيلهوخ بمساعدة آرثر في الفوز بيد أولوين، ابنة يسابادين العملاق، وهي مليئة بالتفاصيل الأساسية، معظمها أسطوري في طبيعته. تظهر شخصيات مثل أمايثون، الفلاح المقدس، مايبون أب مودرون، الابن المقدس، ومرشد الأروح غوين أب نولد، ويظهر الأخير في معركة موسمية لا نهاية لها مع غويثير أبي غريداول من أجل الزواج بكريديلاد. تشبه الشروط التي وضعتها والدته كيلهوخ عليه، تلك التي وضعتها أريانرود على شيو شاو غيفس، ويُذكر وصول كيلهوخ إلى بلاط آرثر بقدوم الإله الأيرلندي لو إلى محكمة نوادا إيرغتلام في كاث مايج توايرد.
أساطير ويلزية الأساطير
تُبنى شخصية بطل أوين، أو سيدة النافورة، على الشخصية التاريخية أوين ماب يوريان. يظهر باسم أواين في التراث القاري اللاحق. تتكون الرومانسية من بطل يتزوج من حبببته، سيدة النافورة، لكنه يفقدها عندما يُهملها لتحقيق المآثر البطولية. ينجو بمساعدة أسد من أفعى، ويجد توازنًا بين واجباته الزوجية والاجتماعية ويعود إلى زوجته. يرتبط السرد برومانسية كريتيان دي تروا الفرنسية إيفين، فارس الأسد.
سفارة أوكرانيا في أيرلندا
سفارة أوكرانيا في أيرلندا هي أرفع تمثيل دبلوماسي لدولة أوكرانيا لدى أيرلندا تقع السفارة في دبلن وهي تهدف لتعزيز المصالح الأوكرانية في أيرلندا.
السيرة الذاتية ليوغي
السيرة الذاتية ليوغي (بالإنجليزية: Autobiography of a Yogi) هي سيرة برمهنسا يوغانندا (وُلد في 5 يناير من عام 1893 – توفي في 7 مارس من عام 1952) الذاتية، نُشرت للمرة الأولى في عام 1946. وُلد برمهنسا يوغانندا تحت اسم موكوندا لال غوش في غوراخبور، الهند، لعائلة بنغالية هندوسية.
تعرّف السيرة الذاتية ليوغي القارئ على حياة برمهنسا يوغانندا ولقاءاته مع شخصيات روحية من كلا العالمين الشرقي والغربي. يبدأ الكتاب في مرحلة الطفولة من حياته العائلية، مرورًا بإيجاده معلمه الروحي، وصيرورته راهبًا ووضعه تعاليم تأمل كريا يوغا خاصته. يتابع الكتاب في عام 1920 حينما يقبل يوغانندا دعوة للتحدث في مؤتمر ديني في بوسطن، ماساتشوستس، الولايات المتحدة. يسافر بعدها عبر أمريكا محاضرًا ومرسخًا تعاليمه في لوس أنجلوس، كاليفورنيا. في عام 1935، يرجع إلى الهند في زيادة مدتها عام واحد. عندما يعود إلى أمريكا، يتابع ترسيخ تعاليمه، ومن بينها تأليف هذا الكتاب.
السيرة الذاتية ليوغي
الكتاب مقدمة لأساليب بلوغ إدراك الله والحكمة الروحية الشرقية، التي كانت متاحة لقلة فقط في عام 1946. يدعي المؤلف أن تأليف الكتاب كان قد تنبأ به منذ زمن بعيد المعلم لاهيري محاسايا (معلم يوغانندا) من القرن التاسع عشر المعروف أيضًا باسم يوجيراج وكاشي بابا. قبل أن يُصبح يوغي، كان اسم لاهيري محاسايا الحقيقي شياما تشاران لاهيري.
الكتاب في حيز الطباعة منذ سبعين عامًا وقد تُرجم إلى أكثر من خمسين لغة عن طريق منظمة زمالة إدراك الذات. لقي استحسانًا كبيرًا باعتباره من الكلاسيكيات الروحية ويشمل ذلك تصنيف فيليب زاليسكي إياه، حينما كان تحت رعاية دار نشر هاربركولينز، ضمن قائمة «أهم مئة كتاب روحي في القرن العشرين». ضُمن في كتاب 50 عملًا كلاسيكيًا روحيًا: حكمة سرمدية مستقاة من 50 كتابًا حول اكتشاف الذات، والتنوير والغاية بقلم توم بتلر باودن. وفقًا لمشروع غوتنبرغ، الطبعة الأولى ما زالت في النطاق العام وخمسة ناشرين على الأقل ما زالوا يعيدون طباعته وأربعة نشروه مجانًا للقراءة على الإنترنت.
حمض ثنائي الثيونيك
حمض ثنائي الثيونيك هو حمض أكسجيني مضاعف لعنصر الكبريت صيغته H2S2O6، ويعرف فقط على شكل محلول ولا يمكن عزله؛ وتعرف أملاحه باسم ثنائي ثيونات، وهي مركبات مستقرة.
حمض ثنائي الثيونيك التحضير
يحضر حمض ثنائي الثيونيك انطلاقاً من أكسدة محاليل مائية مبرَّدة من ثنائي أكسيد الكبريت باستخدام ثنائي أكسيد المنغنيز:
يمكن بإجراء تفاعل تبادل الحصول على ملح الباريوم الموافق:
بإضافة حمض الكبريتيك المركز يستحصل على حمض ثنائي الثيونيك بتفاعل إزاحة:
حمض ثنائي الثيونيك الأملاح
تعد أملاح ثنائي الثيونات من المركبات المعروفة، وهي جميعها ذات انحلالية جيدة في الماء.
من الأمثلة عليها مركب ثنائي ثيونات الصوديوم.
حرب السكاكين
حرب السكاكين (الفرنسية: Guerre des couteaux)، والمعروفة أيضًا باسم حرب الجنوب ، هي حربًا أهلية في الفترة من يونيو 1799 إلى يوليو 1800 بين احدي قادة الثورة في هايتي (توسان لوفرتور)، وكان يسيطر على شمال سانت دومينغ (هايتي الحديثة)، وخصمه اندريه ريجود، والذي كان يسيطر على الجنوب،  حيث قاتل كل من لوفرتور وريجود من أجل السيطرة على مستعمرة سان دومينغ الفرنسية، وجاء صراعهم ذلك بعد نجاحهم في طرد القوات البريطانية من المستعمرة كجزء من الثورة الهايتية وأسفرت الحرب عن نجاح توسان في السيطرة على كامل سان دومينغو، بينما فر ريجود إلى المنفى.
حرب السكاكين ثورة مبكرة
بدأت الثورة الهايتية في عام 1791، عندما ثار العبيد السود في مستعمرة سانت دومينغو الكاريبية ضد الفرنسيين خلال الثورة الفرنسية لكي يبرز توسان كزعيم للعبيد المتمردين في شمال سانت دومينغ، ويعمل في المناطق المحيطة بميناء لو كاب فرانسيس، وفي الوقت نفسه، برز ريجود كقائد للمتمردين البيض علي الحكم الفرنسي والذين كانوا متمركزين في جنوب سانت دومينغو، حيث كان لهم وجود كبير حول ميناء ليه كاي.
وفي مايو 1792، شكل مفوضو الحزب الجمهوري الفرنسي في سان دومينغو تحالفًا مع ريجود، مما سمح له بالتقدم مع قواته إلى العاصمة بورت أو برنس وحل حكومة المدينة من المزارعين البيض، وفي أغسطس 1793، أعلن المفوض الجديد سونثوناكس الحرية لجميع العبيد في سان دومينغ، ومن ثم نجح سونثوناكس في إقناع توسان بالانضمام إلى الجانب الجمهوري الفرنسي من النزاع لكي يصبح توسان وريجود حلفاء بحلول عام 1794.  وفي أوائل عام 1795، رقي المؤتمر الوطني الفرنسي كلا الرجلين إلى رتبة عميد.
حرب السكاكين ثورة مبكرة
بحلول عام 1798، احتوى توسان وريجوود معاً كل من التهديدات الخارجية والداخلية للمستعمرة وفي أبريل 1798، اتصل القائد البريطاني توماس مايتلاند بتوسان للتفاوض على انسحاب بريطاني، والذي تم في أغسطس.  في أوائل عام 1799، كما تفاوض توسان أيضًا مع الولايات المتحدة، مما سمح للتجار الأمريكيين بالتجارة مع سان دومينغ على الرغم من الحرب شبه المستمرة بين الولايات المتحدة وفرنسا.   زادت هذه التطورات بشكل كبير من قوة توسان وأظهرت ظهوره كحاكم مستقل بحكم الواقع .  ولاحقا سيطر، توسان وريغو بشكل فعال علي كل القوات والأراضي في سانت دومينيك، وعلى الرغم من أن المستعمرة كان لا تزال اسميا تحت إشراف فرنسا.  لكن توسان حكم المنطقة الشمالية للمستعمرة حول لو كاب والمنطقة الغربية حول العاصمة بورت أو برنس. وفي الوقت نفسه، حكم ريجود بشكل مستقل المنطقة الجنوبية حول ليه كاي، على الرغم من أن توسان كان رئيسه رسميا.
حرب السكاكين ثورة مبكرة
في يوليو من عام 1798، سافر توسان وريجوود في عربة معًا من بورت أو برنس إلى لو كاب لمقابلة الممثل الذي وصل مؤخرًا تيودور جوزيف هيدوفيل، الذي أرسله النظام الفرنسي الجديد وخلال رحلة التنقل هذه، توصل توسان وريجود إلى اتفاق تعاون لمنع تدخل هيدوفيل، ومع ذلك، سرعان ما تلاشت تلك الجهود، حيث قام هيدوفيل عمداً بالعمل لصالح ريجود علي حساب توسان، في محاولة لزرع التوتر بين الزعيمين. وفي خطاب موجه إلى ريجود، انتقد هيدوفيل «غدر الجنرال توسان لوفرتور» ودعا ريجود إلى «تولي قيادة حكومة الجنوب».  وفي النهاية هرب هيدوفيل من سانت دومينغو، وابحر من لو كاب في أكتوبر 1798 بسبب تهديدات توسان.
حرب السكاكين الحرب
وقع الصراع بشكل رئيسي داخل في الجزء الجنوبي من سانت ديمنغو حيث ضرب ريغو أولا وبعد ذبح العديد من البيض في المقاطعة الجنوبية اكي يقوم بتأمين ظهره، وفي 16-18 يونيو 1799، أرسل ريغو 4000 جندي للاستيلاء على المدن الحدودية الجنوبية
وفي الشمال استجاب توسان بسرعة لسحق الانتفاضات في الشمال، تحت قيادة ضباطه هنري كريستوف وجان جاك ديسالين، حيث نظمت قوات توسان عمليات إعدام واسعة النطاق للمتآمرين المشتبه بهم وفي غضون ذلك، في أغسطس 1799، كتب توسان إلى الرئيس الأمريكي جون آدامز، مقنعًا البحرية الأمريكية بحصار الموانئ التي يسيطر عليها ريغو.  بالنسبة للولايات المتحدة، كانت علاقات ريغو بفرنسا تمثل تهديدًا للتجارة الأمريكية، التي تعرضت للمضايقة من قبل الفرنسيين خلال العامين الماضيين كجزء من شبه الحرب.
حرب السكاكين الحرب
بعد تعزيز حكمه في الشمال في أواخر أكتوبر، كان توسان يقوم بالاستعدادات لمهاجمة ريغو في كل جزء من الجنوبواستعدادا لهذا الغزو، امتلك توسان ميزات عددية حيث كان لديه 45,000-50,000 جندي في جيشه، مقارنة مع 15,000 مع ريغو.   وفي أوائل نوفمبر، قاد كريستوف جناحًا واحدًا من الجيش ضد جاكميل، وقاد ديسالين جناحًا آخر لاستعادة غراند وبيتي غوافي.
بحلول منتصف نوفمبر، توقف هجوم توسان الجنوبي على جاكميل، رمز مقاومة المولاتو وفي أوائل عام 1800 كانت المدينة بدون طعام تقريبًا  وفي ليلة 11 مارس 1800، انسحب بيتيون من المدينة، لكن قوات توسان سيطرو على جيشه المنسحب وقتلت أو أسر مئات الجنود.
التنظيم القضائي المغربي
التنظيم القضائي المغربي هو الإطار أو النظام القانوني الذي يُنظم قواعد وأسس العمل القضائي عمومًا، وذلك من خلال الإشارة إلى المفاهيم المتعلقة بإنشاء المحاكم وتأليفها واختصاصاتها وطريقة اشتغالها، بالإضافة إلى القواعد المنظمة لعمل القضاة ومساعدي القضاء.
التنظيم القضائي المعمول به حاليا هو القانون 38.15، الذي جاء في إطار استكمال الترسانة القانونية لتنزيل مشروع إصلاح منظومة العدالة، والذي دخل حيز التنفيذ في يناير 2023، وقد سبقه ظهير 15/07/1974، وقد طال هذا الظهير مجموعة من التغييرات والتتميمات. آخرها تغيير وتتميم كان بناء على الظهير الشريف رقم 1.11.148 الصادر بتاريخ 17/08/2011.
التنظيم القضائي المغربي
يشمل التنظيم القضائي للمملكة المغربية المحاكم الابتدائية وعددها (84) محكمة، المحاكم الإدارية عددها سبعة (9) محاكم، المحاكم التجارية عددها ثمان (10) محاكم، محاكم الاستئناف عددها اتنان وعشرون (23) محكمة، محاكم الاستئناف الادارية عددها اثنين (2)، محاكم الاستئناف التجارية ثلاث (3) محاكم، ومحكمة النقض وهي المجلس الأعلى سابقا
قواعد التنظيم القضائي هي الإجراءات الشكلية المهمة والأولى التي تنظم كيفية اللجوء إلى القضاء من أجل اقتضاء الحقوق وإعمال تطبيق القواعد الموضوعية بجانب قانون المسطرة المدنية وقانون المسطرة الجنائية.