hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
نقد الرأسمالية نقد الرأسمالية
اعتنق إدموند بروك (1729-1797) المثل العليا الليبرالية ذات العلاقة بالملكية الفردية وفلسفة الاقتصاد الخاصة بآدم سميث (1723-1790)، ولكنه آمن أنه على علم الاقتصاد أن يبقى تابعًا للأخلاقيات الاجتماعية المحافِظة، وأنه على الرأسمالية أن تأتي بمرتبة أدنى من التقاليد الأخلاقية الاجتماعية ذات الجذور في القرون الوسطى، وأن طبقة رجال الأعمال أدنى من الطبقة الأرستقراطية.
يُذكر في هذا السياق أيديولوجية التوزيعية الاقتصادية التي تشدد على أن أصول الإنتاج العالمية ينبغي لها أن تكون ملكية عمومية غير مركزّة في طبقة ما. تطورت هذه الأيديولوجية في أوروبا في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، ونهضت على مبادئ التعاليم الاجتماعية الكاثوليكية، وخصوصًا تعاليم البابا ليون الثالث عشر والبابا بيوس الحادي عشر. ترى التوزيعية أن الرأسمالية والاشتراكية كلاهما تشوبه أوجه القصور، وأنهما ذواتا طبيعة استغلالية، وبدلًا منهما، تركز التوزيعية على الآليات الاقتصادية مثل الجمعيات التعاونية والشركات العائلية صغيرة النطاق، والتطبيق واسع النطاق لقوانين منع الاحتكار.
نقد الرأسمالية نقد الرأسمالية
يرى الاشتراكيون أن تراكم رأس المال يسبّب هدرًا من خلال العوامل الخارجية التي تستلزم اتخاذ تدابير تنظيمية تصحيحية ذات تكاليف عالية. كما يُشيرون إلى أن هذه العملية تُنتج صناعاتٍ موّلدة للنفايات وممارسات لا همّ لها سوى إيجاد طلب كافٍ على المنتجات ليتمّ بيعها بهدف تحقيق الربح (مثلًا، الإعلانات التجارية المزعجة)، وهكذا يؤول بها المطاف إلى خلق المزيد من الطلب الاقتصادي بدلًا من تلبية احتياجاته.
نقد الرأسمالية نقد الرأسمالية
يذهب الاشتراكيون إلى أن الرأسمالية في جوهرها تشمل أنشطة تجارية غير رشيدة، ومثال ذلك شراء المنتجات لا للاستهلاك بل لإعادة بيعها لاحقًا بعد أن تكون قد اكتسبت قيمة أعلى (النشاط المعروف باسم المضاربة). لهذا السبب فإن أحد أبرز الانتقادات التي يوجهها الاشتراكيون للرأسمالية يتلخص في أن كسب المال، أو تكديس رأس المال، لا يتماشى وتلبية الطلب (إنتاج قيَم الاستعمال). وهكذا يكون المعيار الأساسي للنشاط الاقتصادي في الرأسمالية هو مراكمة رأس المال لإعادة استثماره في الإنتاج. وهو الأمر الذي يحفز تنمية صناعات جديدة غير إنتاجية لا تنتج قيمة استعمال ويقتصر وجودها على إبقاء عملية مراكمة رأس المال قائمةً. مثال الصناعات غير الإنتاجية هو الصناعة المالية التي تُسهم في تشكيل الفقاعات الاقتصادية.
نقد الرأسمالية نقد الرأسمالية
ينظر الاشتراكيون إلى علاقات الملكية الفردية على أنها تكبّل إمكانيات القوى المنتجة في الاقتصاد. وبالنسبة للاشتراكيين فالملكية الفردية تفقد معناها عندما تتمثل في مؤسسات مركزية اجتماعية قائمة على التخصيص الفردي للعائدات (ولكنها تستند إلى عمل تعاوني وتخطيط داخلي في تخصيص عوامل الإنتاج) إلى أن يصبح دور الرأسمالي شيئًا من الماضي. فعند انتفاء الحاجة إلى مراكمة رأس المال أو طبقة الملّاك، تصبح الملكية الفردية لوسائل الإنتاج شكلًا قديمًا للتنظيم الاقتصادي يجب استبداله بالتنظيمات الاقتصادية الحرة للأفراد بناءً على الملكية الجماعية لهذه الأصول الاجتماعية. تضع الملكية الفردية قيودًا على التخطيط، وهو ما يؤدي إلى غياب التنسيق عند اتخاذ القرارات الاقتصادية وينجم عن ذلك الاضطرابات التجارية، والبطالة، والتبديد الهائل للموارد المادية خلال أزمات الإنتاج المسرف.
نقد الرأسمالية نقد الرأسمالية
تؤدي الفروق المفرطة في توزيع الدخل إلى عدم الاستقرار الاجتماعي وتستلزم إجراءات تصحيحية ذات كلفة عالية تتمثّل في فرض الضرائب بقصد إعادة التوزيع. يتبع ذلك تكاليف إدارية باهظة تُضعِف الرغبة في العمل، وتخلق حالةً من غياب الأمانة وزيادة احتمال التهرّب الضريبي وفي نفس الوقت انخفاضًا في فاعلية اقتصاد السوق. تقيد هذه التدابير التصحيحية نظام الحوافز في السوق من خلال توفير الحد الأدنى من الأجور، وإعانات البطالة، وفرض ضرائب على الأرباح، وتخفيض احتياطي العمال، وهو الأمر الذي ينتج عنه حوافز أقل بالنسبة للرأسماليين لزيادة استثمارهم في مجال الإنتاج. بشكل أساسي، تكبل سياسات نظام الرفاه الاجتماعي نظامَ الحوافز الرأسمالي ولهذا فهي غير مستدامة على المدى البعيد.
يحاجج الماركسيون بأن نمط الإنتاج الاشتراكي هو المخرج الوحيد لتلافي جميع هذه العيوب. يرى الاشتراكيون، والماركسيون منهم بالأخص، أن الصراع المتأصل بين مصالح الطبقة العاملة ورأس المال يحول دون الاستغلال الأمثل للموارد البشرية المتوفرة، ويؤدي إلى خلق جماعات مصالح متناقضة (العمال والتجار) يسعى كل منها على حِدة للتأثير على الدولة ودفعها للتدخل في الاقتصاد على حساب الفاعلية الاقتصادية الشاملة.
انتقد الاشتراكيون الأوائل (مثل الاشتراكيين الطوباويين، والاشتراكيين الريكارديين) انتقدوا الرأسمالية لتركيزها السلطة والثروة بيد شريحة صغيرة من المجتمع لا تستغل التقنيات والموارد المتاحة بأقصى إمكانياتها للصالح العام.
اعتبر كارل ماركس الرأسمالية مرحلة تاريخية تقدميةً في ما مضى ولكنها ستصاب بالخمول بسبب تناقضاتها الداخلية وستقوضها الاشتراكية في نهاية المطاف. ذكر ماركس أن الرأسمالية لا تشكّل سوى مرحلة عبور ضرورية لتقدم البشرية، وستواجهها ثورة سياسية قبل حلول المجتمع الخالي من الطبقات. يعرّف الماركسيون رأس المال على أنه «علاقة اجتماعية اقتصادية» بين الأفراد (لا على أنه علاقة بين الأفراد والأشياء). ومن هذا المنطلق، يسعى الماركسيون إلى إلغاء رأس المال.
يعتقد الماركسيون أن الملكية الفردية لوسائل الإنتاج تُغني الرأسماليين (مالكي رأس المال) على حساب العمال (يزداد الأغنياء غنىً، ويزداد الفقراء فقرًا). بشكل مختصر، يجادل الماركسيون بأن مالكي وسائل الإنتاج لا يعملون بل يستغلون القوة العاملة. في رأي ماركس، فالرأسماليون سيتسمرّون في مراكمة رأس المال أكثر فأكثر متسبّبين بإفقار الطبقة العاملة، وهو ما سيخلق ظروفًا اجتماعية مواتية للثورة التي ستطيح بمؤسسات الرأسمالية. يُنظر إلى الملكية الفردية لوسائل الإنتاج والتوزيع على أنها اعتماد الطبقات غير المالكة على الطبقة الحاكمة وبالتالي فيها تقييد للحرية الإنسانية.
قدّم الماركسيون العديد من وجهات النظر التي تذهب إلى أن الرأسمالية نظامٌ مثقلٌ بتناقضاته الداخلية ويتميّز بالأزمات متكررة الحدوث الناجمة عن ميل معدل الربح للانخفاض. يُنظر إلى الرأسمالية على أنها مرحلة واحدة في مسيرة تطور النظام الاقتصادي. يقدم عالم الاجتماع الأمريكي والمؤرخ الاقتصادي إيمانويل والرستين مقاربة من وجهة نظر النظُم العالمية، ويستشهد بالتعنّت الذي تلقاه زيادة الأجور الحقيقية، وارتفاع أسعار المداخيل المادية، والزيادة المضطردة للمعدلات الضريبية، بالإضافة إلى انتشار الحركات المناهضة للأنظمة -يستشهد بجميع ما سبق كأمثلة على الاتجاهات العلمانية العالمية البارزة والتي تخلق ضغوطًا غير مسبوقة لتقييد مراكمة رأس المال. وفقًا لوالرستين، فقد «دخل الاقتصاد العالمي الرأسمالي في أزمة لا فكاك منها قد تدوم لخمسين سنة قادمة. والسؤال الذي يواجهنا الآن هو ما الذي سيحصل خلال هذه الأزمة، والتي تشكّل انتقالًا من النظام العالمي الحالي إلى نوع مختلف من النظام أو الأنظمة التاريخية».
الإنذار الألماني لليتوانيا عام 1939
كان الإنذار الألماني لليتوانيا عام 1939 إنذارًا شفهيًا أعطاه وزير خارجية ألمانيا النازية يواخيم فون ريبنتروب لوزير خارجية ليتوانيا خوزاس أوربيسيس يوم 20 مارس من عام 1939. طالب الألمان ليتوانيا أن تتنازل عن منطقة كلابيدا (تُعرف أيضًا بأرض ميمل) والتي سُلخت عن ألمانيا إبان الحرب العالمية الأولى، وإلا سيغزو الفيرماخت ليتوانيا. كان الليتوانيون يتوقعون المطلبَ بعد سنوات من تصعيد التوتر بين ليتوانيا وألمانيا والزيادة في نشر الدعاية الموالية للنازية في المنطقة والتوسع الألماني المستمر. أُصدر الإنذار بعد خمسة أيام فقط من الاحتلال النازي لتشيكوسلوفاكيا. أمنت اتفاقية كلابيدا الواقعة عام 1924 حماية الوضع الراهن في المنطقة، لكن الأطراف الأربعة الموقعين على الاتفاقية لم يعرضوا أي مساعدة مادية. اتبعت المملكة المتحدة وفرنسا سياسة استرضاء، بينما دعمت إيطاليا واليابان ألمانيا علانية، وأُجبرت ليتوانيا على قبول الإنذار يوم 22 مارس. أُثبت أن هذا كان آخر اكتساب أراضٍ لألمانيا قبل الحرب العالمية الثانية، ونتج عنه كساد كبير في اقتصاد ليتوانيا وتصعيد لتوترات ما قبل الحرب في أوروبا كاملةً.
الإنذار الألماني لليتوانيا عام 1939 خِصام كلابيدا
كلابيدا (بالألمانية: ميمل)، ميناء بحري مهم في بروسيا الشرقية، سُلخت عن ألمانيا تنفيذًا للبند 28 من معاهدة فيرساي وحكمها الحلفاء تنفيذًا للبند 99. تولّت فرنسا إدارة المنطقة بينما تابعت ليتوانيا العمل على توطيد سلطتها، مدّعية أن السطلة يجب أن تكون ليتوانيّةً بحكم أن ليتوانيا تمتلك عددًا ضخمًا من المواطنين الليتوانيين (انظر جُزئية ليتوانيا) وكانت المنفذ الوحيد للبلاد على بحر البلطيق. طالبت بولندا بالمنطقة أيضًا. ومع تردد الحلفاء في اتخاذ أي قرار بدا أن المنطقة ستبقى دولة حرة بشكل مشابه لمدينة دانزيغ الحرة. أخذت ليتوانيا زمام المبادرة ونظمت ثورة كلابيدا في يناير من عام 1923. دعمت جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفيتية وألمانيا الحركة. تُبّعت المنطقة لليتوانيا بصفة أرض مستقلة ذاتيًا لها برلمانها الخاص (برلمان كلابيدا). كانت مساحتها نحو 2.400 كيلومتر مربع (930 ميل مربع) وكانت تعداد سكانها يقارب 140.000 نسمة.
الإنذار الألماني لليتوانيا عام 1939 خِصام كلابيدا
خلال عشرينيات القرن العشرين، حافظت ليتوانيا وألمانيا على علاقة طبيعية نسبيًا يجمعهما شعور العداء للبولنديين. في يناير من عام 1928، وبعد مفاوضات طويلة وصعبة، وقعت ألمانيا وليتوانيا اتفاقية حدود، كان من شأنها احتساب كلابيدا على الجانب الليتواني. بدأت التوترات بالتصعّد في الثلاثينيات بعد أن استُبدلت جمهورية فايمار بألمانيا النازية. مرت فترة توتر استثنائية في فبراير من عام 1934 عندما اعتقلت الحكومة الليتوانية عشرات الناشطين الموالين للنازية. أعلنت ألمانيا مقاطعتها للواردات الزراعية الألمانية ردًا على هذه الاعتقالات والمحاكمات. سببت المقاطعة أزمة اقتصادية في سوفالكيجا (جنوب ليتوانيا)، حيث نظم المزارعون تظاهرات عنيفة. بعد استفتاء حالة سار، أُطلق سراح أغلب السجناء النازيين. في صحوة هذا العفو، تداعت هيبة ليتوانيا داخليًا وخارجيًا، الأمر الذي مكن ألمانيا من تقوية نفوذها في المنطقة.
الإنذار الألماني لليتوانيا عام 1939 تصعيد التوتر
في ربيع عام 1938 صرح أدولف هتلر شخصيًا أن السيطرة على كلابيدا كانت واحدة من أولوياته القصوى، في المرتبة الثانية بعد السيطرة على السوديت. عندما أعطت بولندا إنذارها لليتوانيا في مارس من عام 1938، أعلنت ألمانيا جهارًا أنه في حال حدوث صدام عسكري بين بولندا وليتوانيا، سيغزو جيشها ليتوانيا للسيطرة على كلابيدا ونسبة كبيرة من غرب ليتوانيا. بعد أسبوع من قبول ليتوانيا للإنذار البولندي، طرحت ألمانيا مذكرة تحتوي على أحد عشر بندًا تطالب بحرية تصرف الناشطين الموالين لألمانيا في المنطقة وإنقاص النفوذ الليتواني هناك. صيغت بنود المذكرة بطريقة مبهمة عمدًا، من شأنها أن تسمح لألمانيا باتهام ليتوانيا بالانتهاكات. اختارت ليتوانيا تأجيل التعامل مع المشكلة، آملة أن يتحسن الوضع العالمي. وفي هذه الأثناء كانت تأمل عدم إعطاء الشعب الألماني أسبابًا للتذمر.
الإنذار الألماني لليتوانيا عام 1939 تصعيد التوتر
لم ينجح هذا التكتيك؛ كانت الدعاية الموالية للنازية والمحتجون في حالة هياج، حتى ضمن الشعب الليتواني، وكانت الحكومة المحلية عاجزة عن منعهم. ضايق النازيون المنظمات الليتوانية صراحةً. ضُغط على ليتوانيا في 1 من نوفمبر من عام 1938 لترفع القانون العرفي والرقابة على الصحافة. كسبت الأحزاب الموالية للنازية خلال انتخابات برلمان كلابيدا 87% من الأصوات (25 مقعدًا من أصل 29) في منطقة كلابيدا. أُطلق د. إرنست نيومان، المدعى عليه الرئيسي في محاكمات عام 1934 في فبراير من عام 1938 وأصبح قائدًا للحركة الكلابيدية الموالية للنازية. استقبله هتلر في ديسمبر، وأكد له أن قضية كلابيدا ستُحل بحلول مارس أو أبريل من عام 1939. طالب نيومان وبقية الناشطين النازيين بحق تقرير المصير للمنطقة وطالبوا بمفاوضات مفتوحة مع ليتوانيا حول الوضع السياسي لكلابيدا. كان مُتوقعًا أن يصوت البرلمان لعودة ألمانيا عند انعقاده يوم 25 مارس من عام 1939. بقيت القنوات الرسمية الألمانية صامتة حول القضية. وأملت ألمانيا أن ليتوانيا ستتخلى عن المنطقة العكِرة طوعيًا، وأن وقفةً شعبية يمكن لها تحريض النقاشات الحساسة حول أن ليتوانيا كانت منخرطة وقتها مع بولندا في تحالف معادٍ للشيوعية ضد الاتحاد السوفيتي.
الإنذار الألماني لليتوانيا عام 1939 الإنذار
وصلت شائعات إلى الحكومة الليتوانية تقول إن لدى ألمانيا خططًا للسيطرة على كلابيدا. يوم 12 مارس مثّل وزير الخارجية أوربيسيس ليتوانيا في تتويج البابا بيوس الثاني عشر في روما. وفي طريق عودته إلى ليتوانيا توقف في برلين آملًا استيضاح الشائعات المتزايدة. يوم 20 مارس وافق ريبنتروب على مقابلة أوربيسيس، لكن دون كازيس سكيربا، الذي طُلب منه الانتظار في غرفة أخرى. استمرت المحادثة نحو 40 دقيقة. طالب ريبنتروب بعودة كلابيدا إلى ألمانيا وهدد بتحرك عسكري. نقل أوربيسيس الإنذار الشفهي إلى حكومة ليتوانيا. ولأن الإنذار لم يُثبّت كتابةً ولم يشتمل على موعد نهائي، استخف بعض المؤرخين بأهميته، ووصفوه بأنه «جملة من المطالب» أكثر منه تحذيرًا. وُضّح أن القوة ستُستخدم، وحُذرت ليتوانيا من طلب المساعدة من دول أخرى. وبينما لم يُعطَ موعد نهائي، طُلب من ليتوانيا أن تتخذ قرارًا متسرعًا وقيل لها أن أي صدام أو خسارة ألمانية ستحرض حتمًا ردًا من الجيش الألماني.
الإنذار الألماني لليتوانيا عام 1939 الإنذار
أخبرت ليتوانيا سرًا الأطراف الموقعة على اتفاقية كلابيدا عن هذه المطالب، إذ لا يمكن لليتوانيا نقل كلابيدا دون موافقة الموقعين. دعمت إيطاليا واليابان ألمانيا في المسألة، بينما أظهرت كل من المملكة المتحدة وفرنسا تعاطفًا مع ليتوانيا، لكنهما اختارتا عدم تقديم أي دعم مادي. واتبعتا سياسة شائعة في استرضاء هتلر. تعاملت المملكة المتحدة مع القضية بنفس طريقة تعاملها مع أزمة سوديت ولم تخطط لمساعدة ليتوانيا أو أي من دول البلطيق إذا ما هاجتمتها ألمانيا. ومع أن الاتحاد السوفييتي دعم ليتوانيا مبدئيًا، لم يرغب في تشويش علاقته مع  ألمانيا في تلك المرحلة، إذ كان يفكر في تحالف مع النازيين. لم يبق خيار لدى ليتوانيا إلا قبول الإنذار لعدم وجود أي دعم مادي عالمي. وَسَمت الدبلوماسية الليتوانية التنازل على أنه «شر لا بد منه» من شأنه أن يمكن ليتوانيا من الحفاظ على استقلالها وإبقاء الأمل أن هذه ليست إلا انتكاسة آنية.
أبو غبشان
أبو غبشان هو رجلٌ من خزاعة كان مسؤولًا عن سِدَانَة الكَعبة قبل قريش. واسمه الكامل سليم بن عمرو بن لؤي بن ملكان بن أقصى بن حارثة بن عمرو بن عامر.
أبو غبشان ندمه
ذكر الزبير بن بكار، أنه في أحد الأيام كان قد اجتمع أبو غبشان مع قصي بن كلاب في الطائف للسُّكر، فلما سكِرَ أبو غبشان اشترى منهُ قصي سِدانَة الكعبة بوعاءٍ من جلدٍ يُستعمل في الشرب وغيره من الأمور(1). ثم قام قصي بأخذ مفاتيحه وذهب إلى مكة، وقال: يا معشر قريش، هذه مفاتيح أبيكم إسماعيل رَدَّها الله عليكم من غير غدرٍ ولا ظلم. وعندما أفاق أبو غبشان ندم ندمًا شديدًا، وذهبت خزاعة إلى قصي، فطالبوه فغلبهم.
قيل في ندم أبي غبشان: أندم من أبي غبشان، وأخسر من أبي غبشان، وأحمق من أبي غبشان. كما قيل: أخسر من صفقة أبي غبشان، وقال بعضهم:
أبو غبشان الهوامش
1. الزق: وعاءٌ من جلدٍ يُجَزُّ شعرُهُ ولا يُنْتَف، ويستخدم للشراب وغيره.
أويغن فون كنيلينغ
أويغن ريتر فون كنيلينغ (بالألمانية: Eugen Ritter von Knilling) (1 أغسطس 1856 - 20 أكتوبر 1927 في ميونيخ) كان سياسي ألماني من حزب الشعب البافاري شغل منصب رئيس وزراء ولاية بافاريا من 1922 إلى 1924.
هنري إينس
هنري إينس (1736–1808) هو رقيب أول (وملازم لاحقًا) في الجيش البريطاني، تأتي شهرته من كونه الشخص الذي وضع خطة لحفر نفق عبر الوجه الشمالي لصخرة جبل طارق في 1782، أثناء الحصار الكبير لجبل طارق . وبسبب فكرته هذه أصبح جبل طارق مع نهاية القرن الثامن عشر يحتوي نحو 4000 قدم (1200 متر) من الأنفاق التي رُكبت فيها العشرات من المدافع المطلة على المضيق الذي يربط شبه الجزيرة بإسبانيا. وقد كان واحداً من أوائل أعضاء شركة سولجر أرتيفيسر، وهي الشركة الأصل لما يعرف اليوم برويال إنجينيرز، وترقى ليصبح من كبار ضباط الصف. وكان أيضًا أحد مؤسسي الميثودية (المنهاجية) في جبل طارق من خلال نشاطه كواعظ ميثودي. قضى إينس معظم حياته في الجيش وخدم لمدة 36 عامًا في جبل طارق قبل تقاعده في ديفون قبل أربع سنوات من وفاته عن عمر يناهز 72 عامًا.
هنري إينس مطلع حياته وعمله في جبل طارق
وُلد إينس في بينزانس في كورنوال في عام 1736، وعمل في البداية كصانع مسامير قبل أن ينتقل إلى التعدين. انضم إلى فوج الملكة الملكي (غرب سري) في عام 1755 وخدم في غالواي، أيرلندا. وبقي الفوج في أيرلندا حتى يونيو 1765، بعدها نُشر الفوج في جزيرة مان. من ثم أُرسل لاحقًا إلى جبل طارق في مارس 1768، حيث استطاع إينس استخدام مهاراته في التعدين هناك.
كان إينس أيضًا واعظًا نشيطًا في الميثودية، وربما قابل جون ويزلي خلال عمل الأخير في أيرلندا بين 1756 و1765. على الرغم من عدم وجود توثيق لاجتماع كهذا، إذ كُتب في مجلة ويزلي أنه كثيرًا ما كان يقدم المواعظ بين الجنود في البلدات الأيرلندية حيث كان يتمركز فوج إينس في ذلك الوقت. في 3 أبريل 1769، كتب إينس إلى ويزلي من جبل طارق بعبارات تشير إلى أن الرجلين كانا يعرفان بعضهما البعض:
هنري إينس مطلع حياته وعمله في جبل طارق
في بداية مجيئنا إلى هذا المكان، وجدت أشخاصًا يقومون بممارسات شائنة، لم أشاهد شيئًا كهذا من قبل. ومع ذلك وجدتُ أنا واثنان أو ثلاثة أخرون مكانًا لنجتمع فيه، وسرعان ما انضم إلينا بعض من الإسكتلنديين الملكيين: لكن هذا استمر لفترة قصيرة فقط؛ والسبب هو أنهم لن يسمحوا بغناء ترانيمك، ولا قراءة أعمالك. بناءً على ذلك كنت مضطرًا للتصريح، أنه طالما يمكنني استخدام أي من كتاباتك، فسوف أستخدمها؛ لأنني وجدتها متوافقة مع كلام الرب. ولأن الرب أعطاني الإذن لأتكلم، لم أهتم بمن يسمع، لذا ليتمجد اسمه. شعر الكثيرون بالإهانة بسبب هذا، فانفصلوا عنا. ومع ذلك، في غضون شهرين أصبح عددنا 37، حتى حدث القليل من التضييق، ثم انخفض العدد إلى نحو 18. ولكن ليتبارك الرب! إنه يُحيّ عمله مرة أخرى. أصبحنا الآن 32 شخصًا، 15 منا يستطيعون أن يسعدوا بالحب الغفور للرب، ومعظم من تبقى لازالوا يسعون خلفه. يأتي عدد من الضباط للاستماع، والرب يعطي النعمة في بصيرة جميع الناس. هناك رجل نبيل من البلدة انضم إلينا مؤخرًا، وهو يمثل مساعدة كبيرة جدًا لنا. بالنسبة لي، فإن الرب أكرم من أي وقت مضى، مع أنني أقل من أبنائه الأخرين، يدهشني أنه يعمل من خلالي! لأجد من يؤمنون حتى الموت! وأنه قد يواصل العمل في مكان قاحل كهذا! هكذا يُصلي صديقك الذي لا يستحق، هنري إينس.
هنري إينس مطلع حياته وعمله في جبل طارق
تشير تعليقات إينس إلى أن الميثوديين في جبل طارق تعرضوا في البداية لسوء المعاملة على يد أفراد من طوائف أخرى. وما يؤكد ذلك هو إصداء حاكم جبل طارق الفريق إدوارد كورنواليس لقرار مفاده: «لا يجوز لأي شخص مهما كان الإساءة إليهم أو الدخول إلى اجتماعاتهم والتصرف بطريقة غير لائقة هناك».
وفقًا للمتعارف عليه بين الميثوديين في جبل طارق، فقد كان أول مكان لاجتماعات الميثودية في المستعمرة هو منزل إينس القديم على طريق الأمير إدوارد، لكن ليس هناك من دليل يدعم ذلك، إذ تُظهر مراسلات إينس وويزلي أنه استأجر غرفة ليجتمع فيها الميثوديون بدلًا من استخدام منزله الخاص. أما الموقع الموجود على طريق الأمير إدوارد حيث بُنيت أول كنيسة ميثودية كان مؤجرًا لرجل أخر خلال حياة إينس
هنري إينس الخدمة مع شركة سولجر أرتيفيسر
في 26 يونيو 1772، انضم إينس إلى أول وحدة من الجيش من الصناع والعمال العسكريين، شركة سولجر أرتيفيسر، ورُقّي إلى رقيب في نفس اليوم. أسس هذه الشركة المقدم ويليام غرين ليدعم برنامجه للتحسينات على تحصينات جبل طارق. وقد أرسل إلى الحصن في عام 1761 بصفة كبير مهندسين وفي عام 1769 قدم خطط تحسين نالت الموافقة في النهاية. نُفذت الأعمال في البداية من قبل مدنيين جُندوا من إنجلترا وأماكن أخرى في أوروبا، ولكن ثبت أن هذه الطريقة بطيئة ومكلفة وغير مرضية. لحل هذه المشكلات، أعطي غرين الصلاحية لإنشاء شركة قوامها 68 رجلًا تتألف من ضابط رقيب واحد وثلاثة عرفاء وثلاثة رقباء وطبّال واحد و60 شخصًا يعملون في أشغال متنوعة كقطع الحجارة، والبناء، والتعدين، وحرق الليمون، والنجارة، والبستنة، وصناعة العجلات.
هنري إينس الخدمة مع شركة سولجر أرتيفيسر
كان إينس أحد اثنين من العرفاء الأوائل الذين جُندوا في الشركة في 30 يونيو 1772. بعد سبع سنوات بدأ الحصار العظيم مع فرض الجيش الفرنسي والإسباني حصارًا على جبل طارق، وقد أصبح هذا أطول حصارًا لحامية بريطانية على الإطلاق. عمل أعضاء الشركة مكثف على التحصينات لإصلاح الأضرار الناجمة عن قصف العدو وتعزيز دفاعات جبل طارق. كما شاركوا في طلعة عسكرية ناجحة للغاية ضد الخطوط الإسبانية في 27 نوفمبر 1781، ومن غير المعروف ما إذا كان إينس نفسه قد شارك في ذلك. وأدى عملهم هذا إلى امتداحهم في الرسائل التي أرسلها الحاكم الجديد الجنرال جورج إليوت.
هنري إينس الخدمة مع شركة سولجر أرتيفيسر
على الرغم من النيران البريطانية المضادة، تمكن الإسبان من التقدم ببطء على طول المضيق الذي يربط جبل طارق بإسبانيا عن طريق مد خنادقهم نحو الخطوط البريطانية. وكلما اقتربوا أكثر كان يصعب على البريطانيين توجيه مدافعهم إلى الخطوط الإسبانية. حد المنحدر شبه العمودي للوجه الشمالي لصخرة جبل طارق إلى حد كبير من المساحة التي يمكن نشر المدافع البريطانية فيها. بحلول شهر مايو من عام 1782، تمكن الإسبان من تدمير العديد من المدفعيات البريطانية على الجبهة الشمالية دون أن يتمكن البريطانيون من رد النار بشكل مناسب.
عرض الجنرال إليوت مكافأة قدرها 1000 دولار إسباني لـ «أي شخص يمكنه أن يقترح كيف أحصل على نيران أهاجم فيها العدو». رداً على ذلك اقترح هنري إينس - الذي رُقي إلى رتبة رقيب في سبتمبر عام 1781- أن يُحفر دهليز عبر الصخرة. يبدأ من موقع فوق مدفعية فارندن وصولًا إلى بروز يسمى الشق، بحيث يمكن تركيب مدفع هناك لتغطية الجبهة الشمالية بأكملها. نال اقتراحه الموافقة مباشرةً، وأصدر العقيد غرين أمرًا في 22 مايو 1782: «يبدأ على الفور تنفيذ دهليز بارتفاع 6 أقدام، وعرض 6 أقدام، خلال الصخور، يؤدي إلى الشق، ليكون تحت المدفعية الملكية تقريبًا، لوضعها ضمن الشق المذكور، وينفذ العمل من قبل 12 من العمال، تحت التوجيه التنفيذي للرقيب الأول إينس».
تمارا تاكسمان
تمارا دي براغا تاكسمان (من مواليد 24 شُبَاط/فبراير 1947) هي ممثلة برازيلية أمريكية ومقدمة برامج تلفزيونية وكاتبة. اشتهرت تمارا تاكسمان بفضلِ دورها في مسلسل غابةُ الحجَر (بالبرتغالية: Selva de Pedra‏) الذي غادرتهُ قبل أن ينتهي بعدما تتوفى شخصيتها في السلسلة في حادث سيارة غامض؛ كما لعبت في وقتٍ لاحقٍ دور دولوريس إسترادا في مسلسل تاريخ آنا رايو وزي تروفاو (بالبرتغالية: A História de Ana Raio e Zé Trovão‏).
تمارا تاكسمان السيرة الذاتيّة
وُلدت تمارا تاكسمان في وودستوك بنيويورك في الولايات المتحدة، لكنَّ والدها من جزيرة روك في حين تعودُ أصول والدتها من لفارجينها بولاية ميناس جيرايس. غادرت تاكسمان الولايات المتحدة نحوَ البرازيل رفقة أسرتها الصغيرة حينما كان عمرها ثلاثة أشهر.
مدى دالة
في الرياضيات، مدى دالة (بالإنجليزية: Range of a function)‏ هو مجموعة جزئية من مجموعة وصول هذه الدالة، مكونة من العناصر التي تصل إليها تلك الدالة. بتعبيير آخر، مدى دالة ف هو مجموعة صور عناصر مجموعة الانطلاق كاملة.
هوغو غراف فون أوند تسو ليرشينفيلد أوف كوفيرينغ أوند شونبيرغ
هوغو ماكسيميليان فيليبوس لودفيغ فرانتسيسكوس غراف فون أوند تسو ليرشنفيلد أوف كوفيرينغ أوند شونبيرغ (بالألمانية: Hugo Maximilian Philippus Ludwig Franziskus Graf von und zu Lerchenfeld auf Köfering und Schönberg) (21 أغسطس 1871 في كوفبرينغ - 13 أبريل 1944 في ميونيخ)،  عُرفَ اختصاراً باسم غراف فون ليرشنفيلد-كوفيرينغ، كان سياسي بافاري ودبلوماسي ألماني من حزب الشعب البافاري شغل في الفترة من 1921 إلى 1922 منصب رئيس وزراء ولاية بافاريا ووزير الخارجية ووزير العدل في ولاية بافاريا ومن الفترة 1924 إلى 1926 كان عضوًا في مجلس النواب الألماني. في عام 1926 كان سفير ألمانيا في النمسا، وفي الفترة من 1931 إلى 1933 سفير ألمانيا في بلجيكا.
كان ينتمي إلى حزب الشعب البافاري، وهو حزب محافظ انفصالي في بافاريا تشكل بعد الحرب العالمية الأولى.
يوم تعري الصدر
يوم تعري الصدر (بالإنجليزية: Go Topless Day)، أو يوم تعري الصدر العالمي، هو حدث سنوي يقام لدعم حق المرأة في تعرية الصدر كالرجل في الأماكن العامة على أساس المساواة بين الجنسين. يُحتفل بالقوانين المساندة لحرية تعرية الصدر، ويُحتج في الولايات الأمريكية التي يُحظر فيها عري الصدر.
يوم تعري الصدر المُنظم
بدأ الحدث السنوي في عام 2007 من قِبل مجموعة «كن عاري الصدر» Go Topless، وهي مجموعة من نيفادا شكلها كلود فورهيلون، زعيم الحركة الرائيلية، وهي ديانة تؤمن بالأجسام الطائرة الفضائية. دعمت هذه المنظمة احداثًا في بلدان أخرى.
«طالما بإمكان الرجال أن يكونوا عراة الصدر، يجب أن يكون للمرأة نفس الحق الدستوري أو أن يُجبر الرجل أيضًا على ارتداء شيء يخفي صدره».- كلود فورهيلون
يوم تعري الصدر التاريخ
بدأ يوم تعرية الصدر العالمي ردًا على اعتقال فينيكس فيلي (جيل كوكارو)، وهي ناشطة في مجال تعرية الصدر واعتُقِلت لكونها عارية في نيويورك في عام 2005. قامت سلطات مدينة نيويورك بالتسوية مع فيلي مقابل 29,000 دولار نظرًا لكون العري أمر قانوني في نيويورك.
عُين يوم تعرية الصدر يوم الأحد الأقرب ليوم 26 أغسطس، وهو يوم المساواة للمرأة، يصادف هذا اليوم في عام 1920 الموافقة على حق المرأة في التصويت (في عام 1971، أعلنه الكونغرس الأمريكي يوم المساواة للمرأة). يشجع هذا الحدث النساء على تعرية الصدر في الأماكن العامة، ويشجع الرجال على تغطية صدورهم من خلال ارتداء البرازيليين أو البيكينيات.
يوم تعري الصدر الأحداث
في عام 2009، أول احتفال باليوم الوطني لتعرية الصدر في 23 أغسطس في الولايات المتحدة.
في عام 2011، نُظم «يوم تعرية الصدر» في الولايات المتحدة الأمريكية في 24 أغسطس. شارك المتظاهرون، رجالًا ونساء، في التجمعات التي عقدت في 12 ولاية أمريكية، بما في ذلك كاليفورنيا، نيويورك ونورث كارولينا. استخدمت النساء اللائي شاركن في الاحتفال حلمات اللاتكس المزيفة أو الملصقات لتغطية حلماتهن وتجنب الاعتقال بسبب القوانين في بعض الولايات التي تحظر على النساء إظهار الهالة والحلمات في الأماكن العامة. أظهر المتظاهرون لافتات كتب عليها «لدى الرجال والنساء حلمات. لماذا يجب على النساء وحدهن إخفاءها؟» و «المساواة في حقوق التعري للجميع أو لا حقوق لأي شخص». كان العديد من الرجال الذين انضموا إلى المظاهرة يرتدون حمالات الصدر والبيكيني للاحتجاج على الازدواجية، التي تسمح للرجال بإظهار صدرهم العاري، لكن يُحظر ذلك على النساء في الأماكن العامة.
يوم تعري الصدر الأحداث
في عام 2011، احتفلت كندا بيوم تعرية الصدر لأول مرة. عُقد تجمع يوم تعرية الصدر الكندي لعام 2011 في تورنتو، أونتاريو، في 28 أغسطس/آب. ذهبت عشرين امرأة عارية الصدر ذهابًا من كوين ستريت إيست إلى شاطئ كيو على شاحنة صغيرة تعزف أغنية «ثورة» لفرقة البيتلز بصوت عالٍ. وفقا لديان بر يسبوا، المتحدثة باسم يوم تعرية الصدر في كندا، «هذه ليست مسابقة جمال. إنها تتعلق بالحرية. لدينا دعم؛ هناك الكثير من الرجال الذين حضروا إلى أحداثنا أيضًا».
حصلت النساء في كندا على الحق في إظهار أثدائهن في الأماكن العامة عام 1996 عندما ألغت محكمة استئناف أونتاريو إدانة جوين جاكوب في عام 1991، قائلة: «لم يكن هناك شيء مهين أو لا إنساني بشأن قرارها خلع قميصها في مكان عام».
في عام 2011، تجمعت نساء عاريات الصدر في منتزه براينت في مدينة نيويورك في يوم تعرية الصدر، بينما اكتفى الرجال بالملاحظة. نظمت 30 مدينة مظاهرات في الولايات المتحدة.
يوم تعري الصدر الأحداث
في عام 2013، عُقد «يوم تعرية الصدر» في الولايات المتحدة الأمريكية في 25 أغسطس، واحتفل بالذكرى السادسة للحدث. كانت هناك مظاهرات في 40 مدينة. طُلب من الرجال الذين يدعمون المجموعة أن يغطوا ثيابهم الخاصة بالملصقات أو حمالات الصدر.
في عام 2014، عُقد يوم «يوم تعرية الصدر» في الولايات المتحدة الأمريكية في 24 أغسطس.
في عام 2015، عُقد يوم تعرية الصدر في الولايات المتحدة في 23 أغسطس. كانت ذكرى يوم تعرية الصدر السنوي الثامن. في إدنبرة، احتج نحو 50 شخصًا على الميل الملكي لمدة ساعتين.
في عام 2016، عُقد «يوم تعرية الصدر» في الولايات المتحدة في 28 أغسطس / آب. كان يوم تعرية الصدر السنوي التاسع.