hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
ويكي فيت تاريخ
تأسست ويكي فيت في عام 2007 لتوفير الوصول عبر الإنترنت إلى منهج جامعي بيطري شامل. تم تشكيل الكونسورتيوم في البداية من قبل ثلاث مدارس بيطرية في المملكة المتحدة، الكلية الملكية للطب البيطري في لندن، والكلية الملكية للطب البيطري بجامعة إدنبرة، وقسم الطب البيطري بجامعة كامبريدج، وانضمت لاحقًا إلى كلية الطب البيطري بجامعة نوتنغهام. الطب البيطري والعلوم.
تم تمويل ويكي فيت في البداية من قبل أكاديمية التعليم العالي ولجنة أنظمة المعلومات المشتركة. يشمل الرعاة التجاريون اللاحقون مارس بيتكير، ثقة متلازمة تضيق الأوعية الدماغية العكسية، تحالفات فايزر العالمية،  شيئا ما، و ملاذ الحمير.
ويكي فيت تاريخ
في عام 2010، كان لدى ويكي فيت 6000 مستخدم مسجل. تم إطلاق نسخة باللغة الإسبانية في مايو 2011. وجدت دراسة استقصائية لطلاب السنة الأولى ا في الطب البيطري في إسبانيا، أجريت عندما كان متاحًا فقط نسخة اللغة الإنجليزية من ويكي فيت، وجدت أن 9% قد استخدموا ويكي فيت. في دراسة استقصائية للأطباء البيطريين وطلاب الطب البيطري في ألمانيا، ذكرت في عام 2013، 8% من المجيبين استخدام ويكي فيت، مقارنة مع 96% الذين استخدموا ويكيبيديا. في عام 2016، كان لدى ويكي فيت 50.000 مستخدم مسجل من أكثر من 130 دولة.
ريبيكا لاتيمر فيلتون
ريبيكا آن لاتيمر فيلتون (بالإنجليزية: Rebecca Ann Latimer) (10 يونيو 1835 - 24 يناير 1930) كانت كاتبة أمريكية ومحاضرة ومصلحة وسياسية أصبحت أول امرأة تخدم في مجلس الشيوخ الأمريكي، على الرغم من أنها خدمت لمدة يوم واحد فقط.  كانت أبرز امرأة في جورجيا في الحقبة التقدمية، وتم تكريمها بتعيينها في مجلس الشيوخ. أدت اليمين الدستورية في 21 نوفمبر 1922، وعملت 24 ساعة فقط. عندما كانت تبلغ من العمر 87 عامًا وتسعة أشهر و 22 يومًا، كانت أكبر سيناتور مبتدئ يدخل مجلس الشيوخ. كانت المرأة الوحيدة التي عملت كعضو في مجلس الشيوخ من جورجيا حتى 6 يناير 2020، عندما تم تعيين كيلي لوفلر من قبل الحاكم بريان كيمب في المقعد الذي أخلاه تقاعد السناتور. جوني إيزاكسون في نهاية عام 2019. كان زوجها ويليام هاريل فيلتون عضوًا في مجلس النواب الأمريكي ومجلس النواب الجورجي وأدارت حملاته. كانت امرأة بارزة في المجتمع. داعية لإصلاح السجون، واقتراع المرأة، وتحديث التعليم، تفوق أبيض علآ الاسود وكانت تملك عبيدا؛ مدافعة بقوة لصالح الإعدام. كتبت نعمان بارتلي أنها بحلول عام 1915 كانت "تدافع عن برنامج نسوي طويل تراوحت بين الحظر والتوزيع المتساوي للأجور على أساس ساعات العمل.
ريبيكا لاتيمر فيلتون حياتها
ولدت فيلتون في ديكاتور في 10 يونيو 1835. كانت ابنة تشارلز لاتيمر، زارع مزدهر، تاجر، صاحب متجر عام. كان تشارلز مواطنًا من ولاية ماريلاند انتقل إلى مقاطعة ديكالب في عشرينيات القرن التاسع عشر، وزوجته إليانور سويفت لاتيمر، من مورجان. كان فيلتون أكبر أربعة أطفال. أصبحت شقيقتها ماري لاتيمر بارزة أيضًا في إصلاحات المرأة في أوائل القرن العشرين. عندما كانت في الخامسة عشرة من عمرها، أرسلها والدها للعيش مع أقاربها في بلدة ماديسون حيث حضرت مدرسة خاصة داخل كنيسة مشيخي محلية. ثم ذهبت لحضور كلية ماديسون للطالبات، والتي تلقت منها تعليمًا كلاسيكيًا للفنون الحرة. تخرجت في أعلى فصلها في سن 17 عام 1852.
ريبيكا لاتيمر فيلتون حياتها
في أكتوبر 1853، تزوجت من الدكتور ويليام هاريل فيلتون في منزلها وانتقلت للعيش معه في مزرعته شمال كارترسفيل. أنجبت خمسة أطفال، ابنة وأربعة أبناء. واحد فقط، هوارد إروين فيلتون نجا في أعقاب الحرب الأهلية، تم تدمير مزارعهم. ولأنهم لم يتمكنوا الآن من الاعتماد على السخرة كوسيلة لتحقيق الدخل، عاد الدكتور فيلتون إلى الزراعة كوسيلة لكسب الدخل حتى كان هناك ما يكفي من المال لفتح مدرسة. افتتحت فيلتون وزوجها أكاديمية فيلتون في كارترسفيل، حيث كانت تدرس هي وزوجها.
ريبيكا لاتيمر فيلتون منح المرأة حق التصويت
من خلال الانضمام إلى اتحاد الاتحاد النسائي المسيحي للاعتدال في عام 1886، تمكنت ريبيكا لاتيمر فيلتون من تحقيق مكانة كمتحدث عن الحقوق المتساوية للنساء البيض. عند دخولها إلى المجال العام بشكل مستقل عن الحياة السياسية لزوجها في أواخر القرن التاسع عشر، حاولت ريبيكا فيلتون توظيف نخبة من الرجال لمساعدة النساء في تحقيق مكانة متساوية في المجتمع. اعتقدت أنه من الضروري أن يُحاسب الرجال، وخلال خطابها عام 1887 في مؤتمر ولاية اتحاد الاعتدال المسيحي للمرأة، جادلت بأن النساء كانوا يؤدون واجباتهم بنشاط كزوجات وأمهات، لكن الرجال قللوا من أهميتهم. وجادلت بأن النساء يجب أن يكون لديهن المزيد من القوة داخل المنزل مع المزيد من التأثير على عملية صنع القرار، ويجب توفير التعليم المناسب لكل من الزوجات والبنات، ويجب أن تتمتع النساء بالاستقلال الاقتصادي من خلال هذا التعليم والتدريب، وبعد ذلك العمل، ويجب أن يكون للمرأة المزيد من التأثير على الأطفال. في عام 1898، كتبت ريبيكا فيلتون «تعليم النسيج للفتيات الجورجيات» كمحاولة لإقناع المشرعين الجورجيين بضرورة تعليم الفتيات. في هذه المقالة، جادلت بأن مسؤولية رعاية زوجته وأطفاله تقع على عاتق الرجل. لذلك، كان من مسؤوليته التأكد من أن ابنته تتمتع بحقوق وفرص متساوية لأبنائه.
ريبيكا لاتيمر فيلتون منح المرأة حق التصويت
ومع ذلك، لم تكن هذه الاستراتيجية ناجحة، وفي عام 1900 انضمت ريبيكا لاتيمر فيلتون رسميًا إلى حركة حق المرأة في التصويت. قادتها هذه الخطوة إلى العمل بلا كلل من أجل حقوق النساء البيض، بما في ذلك الحق في التصويت، والحركة التقدمية، والتعليم العام المجاني للنساء، والقبول في الجامعات العامة لأكثر من ثلاثين. وجدت فيلتون، الناشطة البارزة في حق النساء في التصويت في جورجيا، العديد من المعارضين المناهضين للاقتراع مثل ميلدريد لويس رذرفورد. خلال نقاش عام 1915 مع رذرفورد ومناهضين آخرين للاقتراع أمام اللجنة التشريعية في جورجيا، سمح الرئيس لكل من المناهضين للاقتراع بالتحدث لمدة 45 دقيقة لكنه طالب فيلتون بالتوقف عن الكلام بعد 30 دقيقة. تجاهلته فيلتون وتحدثت لمدة 15 دقيقة إضافية، في وقت ما سخرت من رذرفورد واتهمتها ضمنيًا بالنفاق. ومع ذلك، لم توافق اللجنة التشريعية في جورجيا على مشروع قانون الاقتراع. كانت جورجيا في وقت لاحق أول ولاية ترفض التعديل التاسع عشر لدستور الولايات المتحدة عندما تم اقتراحه في عام 1919، وعلى عكس معظم الولايات الأخرى في الاتحاد، لم تسمح جورجيا للنساء بالتصويت في الانتخابات الرئاسية لعام 1920. لم يتم منح النساء في جورجيا الحق في التصويت حتى عام 1922.
ريبيكا لاتيمر فيلتون منح المرأة حق التصويت
وانتقدت فيلتون ما اعتبرته نفاق الرجال الجنوبيين الذين تفاخروا بالفروسية الجنوبية الفائقة ولكنهم عارضوا حقوق المرأة، وأعربت عن كرهها لحقيقة أن الولايات الجنوبية قاومت حق الاقتراع للنساء البيض لفترة أطول من مناطق أخرى في الولايات المتحدة. كتبت، في عام 1915، أن المرأة حرمت من المشاركة السياسية العادلة
إلا في الولايات التي تم منحها حق الامتياز والصدق العام لرجال تلك الدول - بعد الاعتبار الواجب، ومع الغريزة الفروسية التي تميز الرجل الوحشي الخشن عن السادة أمتنا. هل يكون رجال الجنوب أقل سخاء وأقل شهم؟ لقد أعطوا النساء الجنوبيات المزيد من الثناء من رجل الغرب، لكن بالحكم من خلال أفعالهن، كان الرجال الجنوبيون أقل صدقًا. العبارات المعسولة ممتعة للاستماع إليها، لكن النساء المعقولات في بلادنا يفضلن هدايا أكثر جوهرية...
ريبيكا لاتيمر فيلتون وجهات نظر عنصرية
بعد أن تزوجت في سن الثامنة عشرة، كانت فيلتون وزوجها يمتلكان عبيدًا قبل الحرب الأهلية الامريكية،  وكانت آخر عضو في أي من مجلسي الكونغرس كان مالكًا للعبيد.
كانت فيلتون تؤمن بتفوق العرق الابيض. وزعمت، على سبيل المثال، أنه كلما زادت الأموال التي أنفقتها جورجيا على تعليم السود، زادت الجرائم التي يرتكبها السود. بالنسبة للمعرض العالمي الكولومبي عام 1893، اقترحت معرضًا جنوبًا يوضح فترة العبيد، مع مقصورة وأشخاص حقيقيين يصنعون الحصير والياقات السلال والسلال - امرأة تدور وتدور القطن - وآخر للعب البانجو وتظهر الحياة الفعلية للعبد - وليس نوع توم توم. لقد أرادت أن تعرض الجهلاء القانعين - كما تتميز عن وحوش هارييت بيتشر ستو.
اعتبرت فيلتون الشباب السود الذين سعوا إلى معاملة متساوية الغوريلا نصف المتحضرة ونسبوا لهم شهوة وحشية للنساء البيض. أثناء سعيها للحصول على حق الاقتراع للنساء، شجبت حقوق التصويت للسود، بحجة أنها أدت مباشرة إلى اغتصاب النساء البيض.
ريبيكا لاتيمر فيلتون وجهات نظر عنصرية
في عام 1899، قام حشد كبير من الجورجيين البيض بتعذيب وتشويه وإحراق رجل أسود، سام هوز، الذي قيل أنه قتل رجلاً أبيض دفاعًا عن النفس واتهم زوراً باغتصاب زوجة ضحيته من قبل صحفيين عديمي الضمير. باع الحشد أجزاء من رفاته الجسدية كهدايا تذكارية. وقالت فيلتون إن أي «زوج أو أب طيب القلب» كان سيقتل «الوحش» وأنه كان أقل تعاطفا من الكلب المسعور.
كما دعت فيلتون إلى المزيد من عمليات إعدام الرجال السود، قائلة إن ذلك كان إيليزيًا مقارنة باغتصاب النساء البيض. في مناسبة واحدة على الأقل، دافعت صراحة عن مشاركة الجنوبيين البيض في عمليات الإعدام على نطاق واسع لحماية المجتمع:
ريبيكا لاتيمر فيلتون السنوات الأخيرة
بعد تكريس أكثر من خمسة عقود لانتخاب النساء البيض، عادت ريبيكا لاتيمر فيلتون إلى كارترسفيل واستمرت في الكتابة والمحاضرات حتى أيامها الأخيرة، منهية كتابها القصة الرومانسية لنساء جورجيا قبل وفاتها بوقت قصير. توفيت في أتلانتا عام 1930. دفن رفاتها في مقبرة أوك هيل في كارترسفيل.
إد هوسيك
إد هوسيك (بالإنجليزية: Ed Husic)‏ (من مواليد 3 فبراير 1970) سياسي أسترالي وعضو في مجلس النواب الأسترالي، انتخب لتمثيل مقعد شيفلي في غرب سيدني لحزب العمال الأسترالي في الانتخابات الفيدرالية لعام 2010. وهو أول مسلم ينتخب في البرلمان الاتحادي.
إد هوسيك نبذة
ولد هوسيك في سيدني لأبوين بوسنيين مهاجرين. يقول هوسيك أنه أثناء نشأته، كانت أسرته تمارس الإسلام ولكنها تحتفل أيضًا بعيد الميلاد وعيد الفصح. عندما كان طفلاً، لم يذهب هوسيك إلى المسجد، ولكن في وقت لاحق من حياته اهتم بعمق بالإسلام. بعد أحداث 11 سبتمبر ، وصف هوسك نفسه بأنه مسلم غير ممارس، أجل جعل الناس يشعرون براحة أكبر. ثم ندم لاحقًا على وصف نفسه بأنه ليس متدينا.
عندما أعلن كيفين رود عن حكومته الثانية في عام 2013، أصبح هوسيك أول مسلم يؤدي اليمين الدستورية على واجهة الحكومة الفيدرالية الأسترالية، بصفته السكرتير البرلماني لرئيس الوزراء يؤدي القسم على القرآن.
لجنة الحقوقيين الدولية
لجنة الحقوقيين الدولية هي منظمة غير حكومية تعنى بحقوق الإنسان. هي مجموعة دائمة تتألف من 60 من الحقوقيين البارزين -بمن فيهم كبار القضاة والمحامين والأكاديميين- الذين يعملون على وضع معايير وطنية ودولية لحقوق الإنسان من خلال القانون. يعرف المفوضون بخبرتهم ومعرفتهم والتزامهم المبدئي بحقوق الإنسان. يهدف تكوين اللجنة إلى التعبير عن التنوع الجغرافي في العالم ونظمه القانونية العديدة.
وتتلقى اللجنة الدعم من أمانة دولية مقرها جنيف، سويسرا، ويعمل فيها محامون من طيف واسع من الأعراف القضائية والقانونية. تضطلع الأمانة العامة واللجنة بأعمال المناصرة والعمل السياسي الرامية إلى تعزيز دور المحامين والقضاة في حماية وتعزيز حقوق الإنسان وسيادة القانون.
بالإضافة إلى ذلك، فإن لدى لجنة الحقوقيين الدولية دوائر وطنية وأفرع في أكثر من 70 بلدًا. نظرًا للتركيز القانوني لعمل لجنة الحقوقيين الدولية، فإن عضوية هذه الفروع تستمد في الغالب من المهنة القضائية.
لجنة الحقوقيين الدولية
في أبريل سنة 2013، حصلت لجنة الحقوقيين الدولية على جائزة «نور الحقيقة» من دلاي لاما والحملة الدولية من أجل التيبت. تقدم الجائزة إلى المنظمات التي قدمت مساهمات بارزة في قضية التبت.
الرئيس الحالي للجنة الحقوقيين الدولية هو الأستاذ روبرت غولدمان. من بين الرؤساء السابقين السير نايجل رودلي (2012-2017)، العضو السابق في لجنة حقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة، والأستاذ بيدرو نيكن (2011-2012)، وماري روبنسون (2008-2011)، المفوضة السامية للأمم المتحدة لحقوق الإنسان ورئيسة أيرلندا.
لجنة الحقوقيين الدولية النشاطات الحالية
تنشط لجنة الحقوقيين الدولية في تعزيز حقوق الإنسان وسيادة القانون، سواء على الصعيد الدولي (مثل الأمم المتحدة)، أو إقليميًا (مثل الاتحاد الأوروبي ومجلس أوروبا)، أو محليًا من خلال أنشطة دوائرها الوطنية (مثل منظمة العدالة في المملكة المتحدة).
يعمل برنامج يعمل برنامج القانون الدولي والحماية التابع للجنة الحقوقيين الدولية على تعزيز تطبيق القانون الدولي على الانتهاكات ذات الطابع المدني أو السياسي أو الاجتماعي أو الاقتصادي. ينصب التركيز على الالتزامات الدولية للدول باحترام وحماية وإعمال حقوق الإنسان من خلال سيادة القانون، وحماية ضحايا انتهاكات حقوق الإنسان، ومحاسبة الجهات الفاعلة من الطرف الحكومي أو لا على هذه الانتهاكات والتجاوزات. اليوم، تشمل مجالات العمل المحددة ما يلي:
لجنة الحقوقيين الدولية النشاطات الحالية
تدير لجنة الحقوقيين الدولية أيضًا برامج عمل إقليمية في أفريقيا وآسيا والمحيط الهادئ وأمريكا الوسطى وأوروبا والشرق الأوسط وشمال أفريقيا. ينصب تركيز هذه البرامج على تعزيز ودعم استقلال السلطة القضائية وسيادة القانون وحقوق الإنسان، وهي مسائل تتحدد في سياقاتها الإقليمية. لدعم هذا العمل، لدى اللجنة مكاتب إقليمية في تايلند وجنوب أفريقيا وغواتيمالا، ومكتب قُطري في نيبال وشمال أفريقيا.
لجنة الحقوقيين الدولية التاريخ
تأسست لجنة الحقوقيين الدولية التي نشأت على الجبهة الفكرية لبرلين المقسمة بعد الحرب، عقب المؤتمر الدولي للحقوقيين الذي عقد سنة 1952 في برلين الغربية. نظم ذلك المؤتمر من قبل لجنة التحقيق التابعة للحقوقيين الأحرار، وهي مجموعة من الحقوقيين الألمان الذين التزموا التحقيق في انتهاكات حقوق الإنسان التي ارتكبت في المنطقة السوفيتية (المنطقة الشرقية) من ألمانيا ما بعد الحرب.
خلال المؤتمر، قرر المندوبون اتخاذ إجراءات لتوسيع عمل المجلس للتحقيق في انتهاكات حقوق الإنسان في مناطق أخرى من العالم. عينت لهذا الغرض «لجنة دائمة للمؤتمر» مؤلفة من خمسة أعضاء، وفي عام 1953، أنشأت اللجنة الدائمة «لجنة الحقوقيين الدولية» بوصفها منظمة دائمة مكرسة للدفاع عن حقوق الإنسان من خلال سيادة القانون.
جسر القمر
جسر القمر هو جسر مشاة مقوس دائري للغاية مرتبط بحدائق في الصين واليابان. نشأ جسر القمر في الصين وتم تقديمه في اليابان لاحقاً.
صُمم هذا النوع من الجسور للسماح للمشاة بعبور القنوات مع السماح بمرور المراكب من تحته. عند تشييده ليستخدم للصعود والهبوط؛ فإن له ميزة أخرى تتمثل في عدم استخدام مساحة من الحقول المجاورة لمداخل الجسر.
في تصميم الحديقة الرسمي، يوضع جسر القمر بحيث ينعكس في الماء الراكد. يُشكل القوس العالي وانعكاسه دائرة ترمز إلى القمر.
مبحث في الأخلاق
مبحث في الأخلاق هو كتاب للفيلسوف التنوير الإسكتلندي ديفيد هيوم. في ذلك، يجادل هيوم (من بين أمور أخرى) أن أسس الأخلاق تكمن في المشاعر، وليس العقل.
إن مبحث في الأخلاق هو الاستقصاء الذي يلي مبحث في الفاهمة البشرية. وبالتالي، غالبًا ما يشار إليه باسم المبحث الثاني. تم نشره في الأصل عام 1751، بعد ثلاث سنوات من المبحث الأول. يناقش هيوم أولاً الأخلاق في رسالة في الطبيعة البشرية (في الكتاب 3 - الأخلاق). ثم استخرج وشرح الأفكار التي طرحها هناك في تحقيقه الثاني. في عمله السيرة الذاتية القصيرة، حياتي (1776)، يذكر هيوم أن تحقيقه الثاني: «من جميع كتاباتي، التاريخية، الفلسفية، أو الأدبية، الأفضل على نحو لا مثيل له».
مبحث في الأخلاق التلخيص
نهج هيوم في التحقيق الثاني هو إلى حد كبير نهج تجريبي. بدلاً من بدء بحثه الأخلاقي بأسئلة حول كيفية عمل الأخلاق، يزعم أنه يبحث في المقام الأول عن كيفية قيامنا بالفعل بإصدار أحكام أخلاقية. كما قال هيوم:
«نظرًا لأن هذه مسألة حقيقة وليست عن علم مجرد، لا يمكننا توقع النجاح إلا باتباع الطريقة التجريبية واستنتاج المبادئ العامة من مقارنة حالات معينة.»
علاوة على ذلك، يزعم هيوم تقديم تفسير طبيعي للأخلاق، على الأقل إلى الحد الذي يجعلها أمرًا شائعًا بين الأنواع البشرية. هو يكتب:
«الجملة الأخيرة، على الأرجح، التي تنطق الشخصيات والأفعال بطريقة ودية أو بغيضة، جديرة بالثناء أو تستحق اللوم... تعتمد على بعض الإحساس أو الشعور الداخلي، الذي جعلته الطبيعة عالمية في كل الأنواع.»
ولكن، ما إذا كان هيوم يدعي في النهاية تقديم نظرية أخلاقية معيارية، بدلاً من مجرد نظرية وصفية لعلم النفس الأخلاقي، فهي قضية خلافية بين دارسي هيوم.
مبحث في الأخلاق التلخيص
يدافع هيوم عن عاطفته الأخلاقية القائمة على التعاطف من خلال الادعاء بأنه على عكس العقلانية الأخلاقية، لا يمكننا أبدًا إصدار أحكام أخلاقية على أساس العقل وحده. يتعامل العقل مع الحقائق ويستخلص منها استنتاجات، ولكن، مع تساوي كل شيء آخر، لا يمكن أن يقودنا إلى اختيار خيار على الآخر؛ فقط عواطفنا يمكنها القيام بذلك، وفقًا لهيوم. يكتب هيوم أن:
«... الأخلاق تحددها العاطفة. إنها تعرف الفضيلة على أنها أيا كان الفعل العقلي أو الصفة التي تمنح المشاهد الشعور الممتع بالاستحسان؛ والعكس بالعكس.»
يطرح هيوم العاطفة كأساس للأخلاق في المقام الأول كنظرية ميتاأخلاقية حول نظرية المعرفة الأخلاقية. إن عاطفية هيوم شبيهة بنظرية المعرفة الأخلاقية للحدس (بالرغم من اختلافها بالطبع من نواحٍ عديدة). وفقًا لمثل هذه النظرية، فإن الوصول المعرفي للفرد إلى الحقائق الأخلاقية لا يتم في المقام الأول من خلال قوة وساطة واضحة، مثل العقل. بل إن الوصول المعرفي للفرد أكثر مباشرة. وفقًا لهيوم، نحن نعرف الحقائق الأخلاقية من خلال مشاعرنا ومشاعر الموافقة والرفض.
مبحث في الأخلاق التلخيص
غالبًا ما يتم تضمين حجج هيوم ضد تأسيس الأخلاق على العقل في فئة الحجج الأخلاقية المناهضة للواقعية. كما يقترح الفيلسوف المستوحى من هومان جون ماكي، لوجود حقائق أخلاقية حول العالم، يمكن التعرف عليها عن طريق العقل ومحفزة جوهرية، يجب أن تكون حقائق غريبة للغاية. ومع ذلك، هناك جدل كبير بين العلماء حول مكانة هيوم كواقعي مقابل معاد للواقعية.
وفقًا لهيوم، يمكن لمشاعرنا القائمة على التعاطف أن تحفزنا نحو السعي وراء غايات غير أنانية، مثل منفعة الآخرين. بالنسبة إلى هيوم وزميله في نظري التعاطف آدم سميث، فإن مصطلح التعاطف يهدف إلى استيعاب أكثر بكثير من مجرد الاهتمام بمعاناة الآخرين. التعاطف، بالنسبة لهيوم، هو مبدأ للتواصل وتبادل المشاعر، الإيجابية والسلبية. وبهذا المعنى، فهو شبيه بما يسميه علماء النفس والفلاسفة المعاصرون التعاطف. في تطوير هذه العواطف الأخلاقية القائمة على التعاطف، يتفوق هيوم على نظرية الحس الأخلاقي المزروعة إلهيًا لسلفه، فرانسيس هوتشسون، من خلال تطوير أساس نفسي طبيعي وأخلاقي للحس الأخلاقي، من حيث عملية التعاطف.
مبحث في الأخلاق التلخيص
بعد تقديم أمثلة مختلفة، توصل هيوم إلى استنتاج مفاده أن معظم، وليس كل، السلوكيات التي نوافق عليها تزيد من المنفعة العامة. هل يعني هذا إذن أننا نصدر أحكامًا أخلاقية على المصلحة الذاتية وحدها؟ على عكس زميله التجريبي توماس هوبز، يجادل هيوم بأن هذا ليس هو الحال في الواقع، رافضًا الأنانية النفسية وجهة النظر القائلة بأن جميع الإجراءات المتعمدة هي في النهاية مصلحة ذاتية.
بالإضافة إلى اعتبارات المصلحة الذاتية، يؤكد هيوم أنه يمكن أن نتأثر بتعاطفنا مع الآخرين، والذي يمكن أن يزود الشخص بمخاوف ودوافع غير أنانية تمامًا، في الواقع، ما يسميه المنظرون المعاصرون، الاهتمام بالإيثار.
النظرية الأخلاقية من الدرجة الأولى التي تنبثق من التحقيق الثاني هي شكل من أشكال أخلاقيات الفضيلة. وفقًا لهيوم، فإن أنواع الأشياء التي تنطبق عليها مشاعرنا الأخلاقية على الأشياء التي نوافق عليها ونرفضها ليست إجراءات أو أحداثًا معينة. بدلاً من ذلك، نحكم في النهاية على شخصية الشخص سواء كان شخصًا فاضلاً أو شريرًا.
مبحث في الأخلاق التلخيص
يدافع هيوم في النهاية عن نظرية مفادها أن السمة الأساسية للفضائل هي «... امتلاك الصفات العقلية، المفيدة أو المقبولة للشخص نفسه أو للآخرين». نتيجة لذلك، تعتبر سمات شخصية معينة تعتبر فضائل من قبل الأديان الرئيسية في ذلك الوقت رذائل في نظرية هيوم. يسمي هيوم هذه الفضائل المزعومة، مثل إنكار الذات والتواضع، الفضائل الرهبانية. يكتب بقوة:
«العزوبة، والصوم، والتكفير عن الذنب، والإماتة، وإنكار الذات، والتواضع، والصمت، والعزلة، وكل قطار الفضائل الرهبانية؛ لأي سبب يتم رفضهم في كل مكان من قبل أصحاب العقل، ولكن لأنهم لا يخدمون أي هدف؛ تعزيز ثروة الإنسان في العالم، ولا تجعله عضوًا أكثر قيمة في المجتمع؛ لا يؤهله للترفيه عن الشركة، ولا يزيد من قوته في التمتع الذاتي؟ نلاحظ، على العكس من ذلك، أنهم يتجاوزون كل هذه الغايات المرغوبة؛ إغواء الفهم وتقسية القلب، وإخفاء الهوى، وإفساد المزاج. لذلك ننقلهم بحق إلى العمود المقابل، ونضعهم في قائمة الرذائل ...»
مبحث في الأخلاق التلخيص
من الواضح أن هيوم كان يعتقد أنه كان هناك سوء فهم خطير في ذلك الوقت حول ما يعتبر فضيلة مقابل الرذيلة. على سبيل المثال، يحاول هيوم الدفاع، خلافًا للعديد من التعاليم الدينية، عن أن قدرًا معينًا من الرفاهية، وحتى الكبرياء، أمر فاضل.
يضع هيوم اختلافات مهمة في تصنيفاته للفضائل. يتم تصنيفها على أنها إما مصطنعة أو طبيعية. الفرق الرئيسي بين هذه الطبقات الفضيلة هو أصلهم. تنشأ الفضائل الاصطناعية وتعتمد على الهياكل الاجتماعية مثل المحاكم والبرلمانات. تشمل هذه الفئة من الفضائل الأمانة والعدالة والعفة والالتزام بالقانون. لا يتم إنشاء الفضائل الطبيعية ولكنها موجودة تلقائيًا في البشر منذ الولادة. الاقتباس التالي يسلط الضوء على هذا:
«الألقاب الاجتماعية، والطبيعة الطيبة، والإنسانية، والرحمة، والامتنان، والود، والسخية، والمنفعة، أو ما يعادلها، معروفة في جميع اللغات، وتعبر عالميًا عن أعلى ميزة، والتي يمكن للطبيعة البشرية تحقيقها.»
ومن ثم، فإن التمييز الرئيسي الثاني بين الفضائل الطبيعية والاصطناعية هو أن النوع الأول عالمي في حين أن الأخير يمكن أن يختلف من مجتمع إلى آخر. ثم يشرع هيوم في تحديد طبيعة هذه الفضائل بالتفصيل. يسلط الاقتباس التالي الضوء على وصف هيوم لفضيلة مصطنعة تتمثل في الإخلاص:
«إن طفولة الرجل الطويلة والعاجزة تتطلب الجمع بين الوالدين من أجل لقمة عيش صغارهما ؛ وهذا الجمع يتطلب فضيلة العفة أو الأمانة لسرير الزواج».
يسلط الاقتباس التالي الضوء على أصل هذه الفضيلة - فكرة أن هذه الفضيلة خلقت واضحة بشكل خاص:
«بدون هذه المنفعة، ستكون ملكًا على الفور، بحيث لم يكن من الممكن التفكير في مثل هذه الفضيلة».
من الواضح إذن أن فضيلة الإخلاص قد خلقت، وبالتالي فهي مصطنعة بشكل واضح.
جابوتي
جابوتي بلدية في ولاية بارانا في المنطقة الجنوبية من البرازيل.
توباسي
توباسى بلدية في ولاية بارانا في المنطقة الجنوبية من البرازيل.
زهير الصوراني
زهير موسى أحمد الصوراني (1 يناير 1935 - )، سياسي وقانوني فلسطيني، شغل عدد من المناصب في دولة فلسطين.
زهير الصوراني نشأته وتحصيله العلمي
ولد زهير موسى أحمد الصوراني في مدينة غزة عام 1935، حصل على درجة البكالوريس في الحقوق عام 1956 من جامعة القاهرة.
نشيد الملعب
أناشيد الملعب أو الأناشيد الرياضية أو أناشيد الساحة هي نوع موسيقي يحدد الأغاني التي يتم تشغيلها عبر أنظمة العناوين العامة في الملاعب والساحات أثناء فترات الراحة في العمل لحشد المشجعين. على عكس أغاني قتال الكليات، لم يتم كتابة معظم أناشيد الاستاد في المقام الأول لاستخدامها في الأحداث الرياضية، على الرغم من أن مجموعات مثل شبكة البرمجة الرياضية والترفيهية تقدم أناشيد الاستاد وسلسلة «جوك» تتميز أحيانًا بإصدارات مُعاد مزجها من هذه الأغاني المصممة للربط معًا أو لإبراز الإيقاع أو غيرها عناصر الأغاني. بعض أحداث كرة القدم لها أناشيد خاصة بها، والتي لا يتم لعبها أثناء فترات الراحة، بل كموسيقى دخول. النشيد الأبرز هو نشيد الفيفا ونشيد دوري أبطال أوروبا.
نشيد الملعب
أناشيد الملعب تتميز بإيقاع (uptempo) جذاب وعبارات شعار متكررة للاستجابة الصوتية، غالبًا ما تكون بيان فخر أو غطرسة (مثل «سنجعلك ترقص» و«نحن الأبطال» و (آخر لدغة الغبار من قبل الملكة) معظم أناشيد الاستاد مستمدة من أغاني الروك أند رول أو الرقص أو الراب. في مباريات كرة القدم الجامعية، غالبًا ما تضيف فرق المسيرة في المدارس أناشيد الاستاد إلى ذخيرتها.في لعبة البيسبول، يتم استخدام العديد من أناشيد الاستاد كموسيقى مدخل للعديد من لاعبي الكرة.على سبيل المثال، كانت أغنية «هيلس بيلز» من أيه سي/دي سي هي موسيقى الدخول لـ تريفور هوفمان و«أغنية لميتاليكا» من ميتاليكا شغل نفس الدور لـ ماريانو ريفيرا.
تحظى بعض أناشيد الاستاد بشعبية في منطقة معينة، أو مع فريق معين بسبب وجود إشارة في كلمات الأغنية. «أنت لن تمشي وحدك» هو نشيد نادي ليفربول لكرة القدم. «أنا قوي الآن» من كينتا هو نشيد نادي هاماربي لكرة القدم. استخدم دالاس كاوبويز استخدامًا كثيفًا لـ «كان يجب أن يكون كاوبوي» بواسطة توبي كيث في التسعينيات، بينما تستخدم الفرق الرياضية في ألاباما غالبًا «بيتي الجميل الاباما» بواسطة لينرد سكينيد.في مثال نادر على ذكر فريق في الواقع في كلمات الأغنية، غالبًا ما تلعب فرقة مسيرة جامعة ألاباما «ديكون بلوز» بواسطة ستيلي دان بسبب الإشارة إلى المدرسة على أنها واحدة من «الفائزين في العالم»، على الرغم من أن الإشارة كانت تهدف إلى أن تكون ساخرة.
تصنيف ثنائي
التصنيف الثنائي هو عملية تصنيف عناصر مجموعة معينة إلى مجموعتين أو صنفين من خلال التنبؤ بالمجموعة التي ينتمي لها كل عنصر على أساس قاعدة التصنيف. من الأمثلة على السياقات التي تتطلب قرارًا بشأن ما إذا كان العنصر يحتوي على بعض الخصائص النوعية أو بعض الخصائص المحددة أو بعض التصنيفات الثنائية النموذجية:
تصنيف ثنائي التصنيف الإحصائي الثنائي
التصنيف الإحصائي هو مسألة تمت دراستها في التعلم الآلي. وهو نوع من التعلم المراقب، والتعلم المراقب هو طريقة للتعلم الآلي حيث يتم تحديد الفئات مسبقًا، ويستخدم لتصنيف الملاحظات الاحتمالية الجديدة إلى الفئات المذكورة. عندما تكون هناك فئتان فقط تُعرف المشكلة بالتصنيف الثنائي الإحصائي.
بعض الطرق المستخدمة بشكل شائع للتصنيف الثنائي هي:
أوبابورانجا
أوبابورانجا بلدية في ولاية ميناس جيرايس في المنطقة الجنوبية الشرقية من البرازيل.
بوا فيستا دو توبيم
بوا فيستا دو توبيم بلدية في ولاية باهيا في المنطقة الشمالية الشرقية من البرازيل.
نوفا إيتابيرابا
نوفا إيتابيرابا بلدية في ولاية سانتا كاتارينا في المنطقة الجنوبية من البرازيل.
بوكاينا، بياوي
بوكاينا (بياوي) بلدية في ولاية بياوي في المنطقة الشمالية الشرقية من البرازيل.
مامبوري
مامبوري بلدية في ولاية بارانا في المنطقة الجنوبية من البرازيل.
عبد الرحمن العولقي
عبد الرحمن أنور العولقي (26 أغسطس 1995 - 14 أكتوبر 2011) هو طفل أمريكي يمني يبلغ من العمر 16 عامًا قُتِلَ أثناء تناوله العشاء في مطعم في الهواء الطلق في اليمن من قبل طائرة بدون طيار في غارة جوية أمر بها الرئيس الأمريكي باراك أوباما في 14 أكتوبر 2011. كان والده أنور العولقي قُتِل أيضًا في هجوم بطائرة بدون طيار تابع لوكالة المخابرات المركزية في نفس العام.
عبد الرحمن العولقي مقتله
تساءلت جماعات حقوق الإنسان عن سبب مقتل العولقي على يد الولايات المتحدة في دولة لم تكن الولايات المتحدة في حالة حرب معها. وقال جميل جعفر، نائب المدير القانوني الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية: «إذا كانت الحكومة ستطلق صواريخ بريداتور على المواطنين الأمريكيين، فمن المؤكد أن الشعب الأمريكي له الحق في معرفة من المستهدف، ولماذا!».
ذكر مسؤولان أمريكيان تحدثا شريطة عدم الكشف عن هويتهما أن الهدف من غارة جوية في 14 أكتوبر 2011 كان إبراهيم البنا، وهو مصري يعتقد أنه ناشط بارز في تنظيم القاعدة في جزيرة العرب. ووصف مسؤول آخر في الإدارة الأمريكية، طلب عدم ذكر اسمه، أن عبد الرحمن العولقي كان «في المكان الخطأ في الوقت الخطأ»، مشيراً إلى أن «الحكومة الأمريكية لم تكن تعلم أن نجل العولقي كان هناك». عندما ضغط أحد الصحفيين للدفاع عن سياسة القتل المستهدف التي أسفرت عن وفاة عبد الرحمن العولقي، قام السكرتير الصحفي السابق للبيت الأبيض روبرت روبرت جيبس بتوجيه اللوم إلى والد الضحية قائلًا: «اقترح أن تكون أبًا أكثر مسؤولية بكثير إذا كنت قلقًا حقًا بشأن وفاة أطفالهم».
عبد الرحمن العولقي مقتله
في 29 يناير 2017، قتلت ابنة أنور العولقي البالغة من العمر 8 سنوات، نوار العولقي، الأخت غير الشقيقة لعبد الرحمن العولقي، في غارة أمريكية على يكلا أمر بها الرئيس دونالد ترامب.