hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
أجهزة ايباد في قمرة القيادة سلامة
يسمح جهاز ايباد أيضًا بتقليل الفوضى في قمرة القيادة. هذا يؤدي إلى رحلة أكثر أمانًا للطيار والركاب. لا يحتاج الطيارون إلى نشر المخططات الكبيرة في قمرة القيادة الصغيرة، وبالتالي لا يعيقون الرؤية. يمكن للطيارين تمرير أصابعهم بسرعة حول الرسم البياني وكذلك تبديل المخططات في غضون ثوانٍ. هذا يمنح الطيارين مزيدًا من الوقت للنظر من نافذة قمرة القيادة ويسمح لهم بالقدرة على إلقاء نظرة سريعة بدلاً من البحث على الخريطة.
تم طرح عدد من المشكلات المحتملة بما في ذلك الانحرافات في قمرة القيادة، ولكن يُحظر استخدام أجهزة ايباد لأغراض غير متعلقة بالطيران ولا يزال الطيارون يستخدمون أدوات نظام التموضع العالمي على متن الطائرة. من بين مشكلات الأمان المحتملة الأخرى فشل التطبيق وفشل النظام، ولكن في الاختبار الذي استمر لمدة ثلاثة أشهر والذي تم إجراؤه بواسطة إدارة الطائرات التنفيذية، لم يتم إغلاق التطبيق مرة واحدة أو تعرض للفشل. أظهرت الاختبارات أنه في حالة حدوث فشل، يمكن للبرنامج إعادة التشغيل في غضون أربع إلى ست ثوان. يتم أيضًا الحديث عن أجهزة ايباد الإضافية في قمرة القيادة كنسخة احتياطية لفشل النظام. تبحث شركات الطيران أيضًا في سلامة وضع أجهزة ايباد في قمرة القيادة. أكثر المواضع شيوعًا هي على لوح الركبة للطيار، وهو حزام يتصل بالفخذ العلوي للطيار ويجعل الجهاز حر اليدين، لكن العديد من شركات الطيران التجارية تبحث في رصيف متصل بالطائرة نفسها
فيل نيكولز
فيل نيكولز (بالإنجليزية: Phil Nicholls)‏ هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز قلب الدفاع، ولد في 22 يونيو 1952 في بيلستون ‏ في المملكة المتحدة. لعب مع برادفورد سيتي ونادي كرو ألكساندرا ونادي كيدرمينستر هاريرز لكرة القدم ووولفرهامبتون واندررز.
فيل رو (لاعب كرة قدم)
فيل رو (بالإنجليزية: Phil Roe)‏ هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز ظهير ‏، ولد في 7 أكتوبر 1991 في تشيلمسفورد في المملكة المتحدة. لعب مع بورت فايل وشيفيلد يونايتد.
فيل تاتل
فيل تاتل (بالإنجليزية: Phil Tuttle)‏ هو لاعب كرة قدم أمريكي في مركز حراسة المرمى، ولد في 19 أكتوبر 1987 في هوكسيت في الولايات المتحدة. لعب مع نادي بان.
كودات أوروبية
كودات أوروبية
الكودات الأوروبية هي عشرة كودات (مقاييس أوروبية منسقة) التي تحدد كيفية إجراء التصميم الإنشائي داخل الاتحاد الأوروبي. تم تطوير هذه الكودات من قبل اللجنة الأوروبية بناءً على طلب من المفوضية الأوروبية.
الغرض من الكودات الأوربية هو توفير ما يلي:
بحلول مارس 2020، أصبحت الكودات الأوروبية إلزامية لمواصفات الأشغال العامة الأوروبية وتهدف إلى أن تصبح المعيار الفعلي للقطاع الخاص. لذلك تحل الكودات الأوربية محل قوانين البناء الوطنية الحالية التي نشرتها هيئات المعايير الوطنية مثل المواصفات البريطانية BS 5950. بالإضافة إلى ذلك، من المتوقع أن تُصدر كل دولةٍ ملحقاً وطنياً للكودات الأوروبية والذي سيحتاج إلى الرجوع إلى بلد معين (على سبيل المثال: الملحق الوطني للمملكة المتحدة). في الوقت الحالي، قل اعتماد الكودات الأوروبية في مشاريع القطاع الخاص حيث لايزال المهندسون يستخدمون الكودات الوطنية على نطاق واسع.
شعار الكودات الأوروبية هو «بناء المستقبل». يتم اعداد الجيل الثاني من الكودات الأوروبية.
كودات أوروبية تاريخ
في عام 1975، قررت مفوضية الاتحاد الأوربي (المفوضية الأوروبية حالياً) برنامج عمل في مجال البناء، بناءً على المادة رقم 95 من المعاهدة. يهدف البرنامج إلى إزالة العقبات التقنية أمام التجارة وموائمة المواصفات الفنية. في إطار برنامج العمل هذا، بادرت المفوضية إلى وضع مجموعة من القواعد الفنية المنسقة لتصميم أعمال البناء التي ستكون بديلاً للقوانين الوطنية المعمول بها في الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي. لمدة خمسة عشر عاماً، قامت المفوضية، بمساعدة لجنة توجيهية مع ممثلي الدول الأعضاء، بتطوير الكودات الأوروبية، مما أدى إلى التوصل إلى الجيل الأول من الكودات الأوروبية في عام 1980.
كودات أوروبية تاريخ
في عام 1989، قررت المفوضية الأوروبية والدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي ورابطة التجارة الحرة الأوروبية (EFTA)، نقل إعداد ونشر الكودات الأوروبية إلى اللجنة الأوروبية للتوحيد القياسي (CEN) من خلال سلسلة من التفويضات، من أجل تزويدهم بالوضع المستقبلي للكودات الأوروبية. يربط هذا الأمر الواقع بين الكودات الأوروبية وأحكام جميع توجيهات المجلس وقرارات المفوضية التي تتناول موضوع الكودات الأوروبية (على سبيل المثال: لائحة الاتحاد الأوروبي رقم 305/2011 بشأن تسويق منتجات البناء والتوجيه رقم 2014/24 المتعلق بشأن المشتريات الحكومية في الاتحاد الأوروبي).
كودات أوروبية قائمة
يتم نشر الكودات الأوروبية كمعايير منفصلة، ولكل منها عدد من الأجزاء. بحلول عام 2002، تم تطوير ونشر عشرة أقسام كما يلي:
الجزء 1-1: يتعلق بالكثافات، الوزن الذاتي والأحمال المؤثرة على المنشآت. (المقاييس الأوروبية 1-1-1991)
الجزء 2-1: الأحمال المؤثرة على المنشآت المعرضة للحريق. (المقاييس الأوروبية 2-1-1991)
الجزء 3-1: الأحمال العامة-أحمال الثلوج. (المقاييس الأوروبية 3-1-1991)
الجزء 4-1: الأحمال العامة-أحمال الرياح. (المقاييس الأوروبية 4-1-1991)
الجزء 5-1: الأحمال العامة-أحمال الحرارية. (المقاييس الأوروبية 5-1-1991)
الجزء 6-1: الأحمال العامة-أحمال اثناء التنفيذ. (المقاييس الأوروبية 6-1-1991)
الجزء 7-1: الأحمال العامة- أحمال مفاجئة. (المقاييس الأوروبية 7-1-1991)
الجزء 2: أحمال المرور والمواصلات على الجسور. (المقاييس الأوروبية 2-1991)
الجزء 3: الأحمال الناتجة عن الرافعات والآلات. (المقاييس الأوروبية 3-1991)

الجزء 4: أحمال الخزانات. (المقاييس الأوروبية 4-1991)
كودات أوروبية قائمة
الجزء 1-1: قواعد عامة، وقواعد تتعلق بالمنشآت. (المقاييس الأوروبية 1-1-1992)
الجزء 2-1: تصميم المنشآت ضد الحريق. (المقاييس الأوروبية 2-1-1992)
الجزء 1-3: المنشآت الخرسانية مُسبقة الصب. (المقاييس الأوروبية 3-1-1992)
الجزء 1-4: خرسانة خفيفة الوزن. (المقاييس الأوروبية 4-1-1992)
الجزء 1-5: منشآت ذات الأوتار المجهدة الخارجية وغير المربوطة. (المقاييس الأوروبية 5-1-1992)
الجزء 2: منشآت الخرسانة العادية. (المقاييس الأوروبية 2-1992)
الجزء 3: منشآت تحتوي بداخلها على سوائل. (المقاييس الأوروبية 3-1992)

الجزء 4: تصميم المواد المضافة إلى الخرسانة. (المقاييس الأوروبية 4-1992)
كودات أوروبية قائمة
الجزء 1-1: قواعد عامة، وقواعد تتعلق بالمنشآت. (المقاييس الأوروبية 1-1-1993)
الجزء 2-1: قواعد عامة-تصميم المنشآت ضد الحريق. (المقاييس الأوروبية 2-1-1993)
الجزء 3-1: قواعد عامة-قواعد إضافية لتصميم الفولاذ المشكّل على البارد. (المقاييس الأوروبية 3-1-1993)
الجزء 4-1: قواعد عامة-قواعد إضافية لتصميم الفولاذ المقاوم للصدأ. (المقاييس الأوروبية 4-1-1993)
الجزء 5-1: الصفائح الإنشائية. (المقاييس الأوروبية 5-1-1993)
الجزء 6-1: مقاومة واستقرار المنشآت القشرية. (المقاييس الأوروبية 6-1-1993)
الجزء 7-1: قواعد عامة-قواعد إضافية لتصميم الصفائح الإنشائية المعرضة لأحمال خارج المستوى. (المقاييس الأوروبية 7-1-1993)
الجزء 8-1: تصميم الوصلات. (المقاييس الأوروبية 8-1-1993)
الجزء 9-1: الإجهاد. (المقاييس الأوروبية 9-1-1993)
الجزء 10-1: صلابة المواد وخصائص السماكة. (المقاييس الأوروبية 10-1-1993)
الجزء 11-1: تصميم المنشآت ذات العناصر المعرضة للشد. (المقاييس الأوروبية 11-1-1993)
الجزء 1-12: فولاذ عالي القوة. (المقاييس الأوروبية 12-1-1993)
الجزء 2: الجسور المعدنية. (المقاييس الأوروبية 2-1993)
كودات أوروبية قائمة
الجزء 1-3: الأبراج، الصواري والمداخن. (المقاييس الأوروبية 1-3-1993)
الجزء 1-4: الصوامع. (المقاييس الأوروبية 1-4-1993)
الجزء 2-4: الخزانات. (المقاييس الأوروبية 2-4-1993)
الجزء 3-4: الأنابيب. (المقاييس الأوروبية 3-4-1993)
الجزء 5: الأوتاد. (المقاييس الأوروبية 5-1993)

الجزء 6: المنشآت الداعمة للرافعات. (المقاييس الأوروبية 6-1993)
الجزء 1-1: قواعد عامة، وقواعد تتعلق بالمنشآت. (المقاييس الأوروبية 1-1-1994)
الجزء 2-1: تصميم المنشآت ضد الحريق. (المقاييس الأوروبية 2-1-1994)

الجزء 2: قواعد عامة، وقواعد تتعلق بالجسور. (المقاييس الأوروبية 2-1994)
الجزء 1-1: قواعد عامة، وقواعد تتعلق بالمنشآت. (المقاييس الأوروبية 1-1-1995)
الجزء 2-1: تصميم المنشآت ضد الحريق. (المقاييس الأوروبية 2-1-1995)

الجزء 2: الجسور. (المقاييس الأوروبية 2-1995)
كودات أوروبية قائمة
الجزء 1-1: قواعد عامة للمنشآت الحجرية المسلحة وغير المسلحة. (المقاييس الأوروبية 1-1-1996)
الجزء 2-1: تصميم المنشآت ضد الحريق. (المقاييس الأوروبية 2-1-1996)
الجزء 2: تصميم واختيار المواد، وتنفيذ البناء. (المقاييس الأوروبية 2-1996)

الجزء 3: طرق حساب مبسطة للمنشآت الحجرية غير المسلحة. (المقاييس الأوروبية 3-1996)
الجزء 1: قواعد عامة. (المقاييس الأوروبية 1-1997)
الجزء 2: فحص الأرض وعمل الاختبارات. (المقاييس الأوروبية 2-1997)

الجزء 3: التصميم بمساعدة الاختبارات الميدانية. (المقاييس الأوروبية 3-1997)
الجزء 1: قواعد عامة، أحمال الزلازل على المنشآت. (المقاييس الأوروبية 1-1998)
الجزء 2: الجسور. (المقاييس الأوروبية 2-1998)
الجزء 3: تقييم المباني. (المقاييس الأوروبية 3-1998)
الجزء 4: الصوامع، الخزانات والأنابيب. (المقاييس الأوروبية 4-1998)
الجزء 5: الأساسات والجدران الاستنادية. (المقاييس الأوروبية 5-1998)

الجزء 6: الأبراج، الصواري والمداخن. (المقاييس الأوروبية 6-1998)
الجزء 1-1: قواعد إنشائية عامة. (المقاييس الأوروبية 1-1-1999)
الجزء 2-1: تصميم المنشآت ضد الحريق. (المقاييس الأوروبية 2-1-1999)
الجزء 3-1: تصميم المنشآت المعرضة للإجهاد. (المقاييس الأوروبية 3-1-1999)
الجزء 4-1: الصفائح الإنشائية. (المقاييس الأوروبية 4-1-1999)

الجزء 5-1: المنشآت القشرية. (المقاييس الأوروبية 5-1-1999)
يقسم كل من الكودات (باستثناء المقاييس الأوروبية 1990) إلى عدد من الأجزاء التي تغطي مواضيع محددة. في المجموع، يوجد 58 جزء من الكود الأوروبي موزعة في عشرة كودات (1990-1999).
تحتوي جميع الكودات الأوروبية المتعلقة بالمواد على الجزء (1-1) الذي يُغطي تصميم المباني ومنشآت الهندسة المدنية الأخرى، والجزء (1-2) الذي يُغطي تصميم المنشآت ضد الحريق. يشمل كود الخرسانة، والفولاذ، والفولاذ المركب، وكود المنشآت المصنوعة من الخشب، وكود المنشآت المقاومة للزلازل على الجزء (2) الذي يُغطي تصميم الجسور.
فيل وات
فيل وات (بالإنجليزية: Phil Watt) هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الدفاع، ولد في 10 يناير 1988 في روذرهام في المملكة المتحدة. لعب مع نادي بوسطن يونايتد ونادي كوربي تاون ونادي لينكولن سيتي.
أورلاندو سا
أورلاندو سا (بالبرتغالية: Orlando Carlos Braga de Sá) هو لاعب كرة قدم برتغالي في مركز الهجوم، ولد في 26 مايو 1988 في بارسيلوس في البرتغال. شارك مع منتخب البرتغال تحت 19 سنة لكرة القدم ومنتخب البرتغال تحت 20 سنة لكرة القدم ومنتخب البرتغال تحت 21 سنة لكرة القدم ومنتخب البرتغال لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أيل ليماسول وسبورتينغ براغا وليغيا وارسو ونادي بورتو ونادي ريدنغ ونادي فولهام ونادي مكابي تل أبيب وناسيونال ماديرا.
ماكس ساندرز
ماكس ساندرز (بالإنجليزية: Max Sanders)‏ هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الوسط، ولد في 4 يناير 1999 في Horsham ‏ في المملكة المتحدة. لعب مع برايتون أند هوف ألبيون.
سوفاج (عطر)
سوفاج أو أو سوفاج (بالفرنسية: Eau Sauvage) (تعني المياه البرية) هو عطر للرجال من إنتاج عطورات كريستيان ديور وتصميم صانع العطور إيدمون رودنيتسكا. تم تقديم العطر في عام 1966، وكان أول عطر من ديور للرجال.
يُزعم أن اسم العطر هو نتيجة وصول متأخر من صديق كريستيان ديور بيرسي سافاج إلى منزل ديور. طلب ديور من سافاج المساعدة في العثور على اسم لعطر للرجال. عندما وصل سافاج، أعلنه كبير خدم ديور بأنه «السيد سوفاج»؛ قرر المصمم أن «أوه، سوفاج» سيكون اسمًا مناسبًا.
عند صدوره، ظهرت إعلانات عن العطر بمشاركة الممثل الفرنسي آلان ديلون.
فيليب ماكغراث
فيليب ماكغراث (بالإنجليزية: Phillip McGrath)‏ هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الوسط، ولد في 7 أبريل 1992 في Banbridge ‏ في المملكة المتحدة. شارك مع منتخب أيرلندا الشمالية تحت 17 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أولدهام أثلتيك ونادي اتحاد مانشستر.
بيوتر ليخ
بيوتر ليخ (بالبولندية: Piotr Lech) هو لاعب كرة قدم بولندي في مركز حراسة المرمى، ولد في 18 يونيو 1968 في Kętrzyn ‏ في بولندا. لعب مع رتش شوروزو وزاغويمبيه لوبين وغورنيك زابجه وياغيلونيا بياويستوك.
عبد الحميد بن باديس
عبد الحميد بن باديس (1307-1358 هجرية) الموافق (4 ديسمبر 1889 - 16 أبريل 1940)، من رجال الإصلاح في الوطن العربي والعالم الإسلامي ورائد النهضة الإسلامية في الجزائر، ومؤسس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين.
عبد الحميد بن باديس نسبه وأسرته
عرفت الأسرة الباديسية منذ القدم بإنجابها للعلماء والأمراء والسلاطين. وحسب ما يقول Marthe et Edmond Gouvion مؤلفا "كتاب أعيان المغرب الأقصى" والمنشور بمطبعة فوناتانا في الجزائر 1920م، ينتمي ابن باديس إلى بيت عريق في العلم والسؤدد ينتهي نسبه في سلسلة متّصلة ببني باديس الذين جدّهم الأول هو مناد بن حميد بن باديس الذي ظهرت علامات شرفه وسيطرته في وسط قبيلته في حدود القرن الرابع الهجري. ومن رجالات هذه الأسرة المشهورين في التاريخ كان الشيخ المعز بن باديس (حكم: 406-454هـ/1016-1062م) الذي قاوم البدعة ونصر السنة وأعلن مذهب أهل السنة والجماعة مذهبًا للدولة، ثم مؤسس الدولة الصنهاجية وابن الأمير باديس بن منصور والي إفريقيا والمغرب الأوسط (حكم: 373-386 هـ/984-996م) سليل الأمير "بلكين بن زيري بن مناد المكنى بأبي الفتوح والملقب بسيف العزيز بالله الذي تولى الإمارة (361-373 هـ/971-984م) إبان حكم الفاطمين.
في العهد العثماني برزت عدة شخصيات من بينها:
عبد الحميد بن باديس نسبه وأسرته
قاضـي قسنطينة الشهير أبو العباس احميدة بن باديس (توفى سنة 969 هـ/1561م) الذي قال عنه شيخ الإسلام عبد الكريم الفكون: «هو من بيوتات قسنطينة وأشرافها وممن وصلت إليه الريّاسة والقضاء والإمامة بجامع قصبتها، وخَلَفُ سلف صالحين علماء حازوا قصب السبق في الدراية والمعرفة والولاية، وناهيك بهم من دار صلاح وعلم وعمل».
أبو عبد الله محمد بن باديس الذي قال عنه الشيخ الفكون: «كان يقرأ معنا على الشيخ التواتي (محمد التواتي أصله من المغرب، كانت شهرته بقسنطينة، وبها انتشر علمه. كانت له بالنحو دراية ومعرفة حتى لقب بسيبويه زمانه، وله معرفة تامة بعلم القراءات) آخر أمره، وبعد ارتحاله استقل بالقراءة عليّا وهو من موثّقي البلدة وممن يشار إليه».
عبد الحميد بن باديس نسبه وأسرته
من أسلاف عبد الحميد المتأخرين، جدّه لأبيه: الشيخ المكي بن باديس الذي كان قاضيا مشهورا بمدينة قسنطينة وعضوا في المجلس العام وفي المجلس البلدي، وقد احتل مقاما محترما لدى السكان بعد المساعدات المالية التي قدمها لهم خاصة أثناء المجاعة التي حلت بالبلاد فيما بين 1862 – 1868م وانتخب إلى الاستشارة في الجزائر العاصمة وباريس، وقد تقلّد وساما من يد نابليون الثالث (كان رئيسا لفرنسا من 1848-1852م ثم إمبراطورا لها من 1852-1870م)، وعمه احميدة بن باديس النائب الشهير عن مدينة قسنطينة أواخر القرن التاسع عشر الميلادي الذي اشترك مع ثلاثة من زملائه النواب في عام 1891م في كتابة عارضة دوّن فيها أنواع المظالم والاضطهادات التي أصبح يعانيها الشعب الجزائري في أواخر القرن التاسع عشر الميلادي من الإدارة الاستعمارية ومن المستوطنين الأوروبيين الذين استحوذوا على الأراضي الخصبة سلبا من الجزائريين وتركوهم للفقر والجوع، وقاموا بتقديمها إلى أحد أعضاء مجلس الشيوخ الفرنسي الذي حضر إلى الجزائر من أجل البحث وتقصي الأحوال فيها كي يقدمها بدوره إلى الحكومة الفرنسية وأعضاء البرلمان الفرنسي في باريس وذلك بتاريخ 10 أبريل سنة 1891 أي بعد ولادة عبد الحميد بن باديس بحوالي ثلاثة سنوات فقط.
هناك قسم من عائلة ابن باديس كانوا قادة كبار مع الأمير عبد القادر الجزائري وأسرتهم المحتلون سنة 1263/1847 وأرسلوهم إلى فرنسا، وأودعتهم بالسجن في باريس وقد تم الإفراج عنهم مع الأمير عبد القادر الجزائري في عام 1852 م وتم نفيهم إلى بلاد الشام تحت رعاية الأمير عبد القادر الجزائري في عدة مناطق في لبنان وفلسطين وسوريا أما الغالبية العظمى متواجدة في الأردن بمنطقة اربد بالأغوار الشمالية
عبد الحميد بن باديس مولده ونشأته
هو عبد الحميد بن محمد المصطفى بن المكي بن محمد كحّول بن الحاج علي النوري بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن بركات بن عبد الرحمن بن باديس الصنهاجي الحميري. ولد بمدينة قسنطينة عاصمة الشرق الجزائري، يوم الجمعة الموافق لـ 4 ديسمبر 1889 م على الساعة الرابعة بعد الظهر
عبد الحميد بن باديس مولده ونشأته
كان عبد الحميد الابن الأكبر لوالديه، فأمه زهيرة بنت محمد بن عبد الجليل بن جلّول من أسرة مشهورة بقسنطينة لمدة أربعة قرون على الأقل، وعائلة «ابن جلّول» من قبيلة «بني معاف» المشهورة في جبال الأوراس، انتقل أحد أفرادها إلى قسنطينة في عهد الأتراك العثمانيين وهناك تزوج أميرة تركية هي جدة الأسرة (ابن جلول). ولنسب هذه المرأة العريق، تزوجها محمد بن مصطفى بن باديس (متوفى 1951) والد عبد الحميد. وكان والده مندوبا ماليا وعضوا في المجلس الأعلى وباش آغا لشرقي الجزائر، ومستشارا بلديا بمدينة قسنطينة ووشحت فرنسا صدره بوسام الشرف (بالفرنسية: Chevalier de la Légion d’honneur)، وقد احتل مكانة مرموقة بين جماعة الأشراف وكان من ذوي الفضل والخلق الحميد ومن حفظة القرآن، ويعود إليه الفضل في إنقاذ سكان منطقة واد الزناتي من الإبادة الجماعية سنة 1945 على إثر حوادث 8 ماي المشهورة، وقد اشتغل بالإضافة إلى ذلك بالفلاحة والتجارة، وأثرى فيهما.
كان والده بارًا به يحبه ويتوسم فيه النباهة، فقد سهر على تربيته وتوجيهه التوجيه الذي يتلاءم مع فطرته ومع تطلعات عائلته. عبد الحميد بن باديس نفسه يعترف بفضل والده عليه منذ أن بصر النور وفقد قال ذلك في حفل ختم تفسير القرآن سنة 1938 م، أمام حشد كبير من المدعوين ثم نشره في مجلة الشهاب: إن الفضل يرجع أولاً إلى والدي الذي ربّاني تربية صالحة ووجهني وجهة صالحة، ورضي لي العلم طريقة أتبعها ومشرباً أرده، وبراني كالسهم وحماني من المكاره صغيراً وكبيراً، وكفاني كلف الحياة... فلأشكرنه بلساني ولسانكم ما وسعني الشكر.».
أما إخوته الستة فهم: الزبير المدعو المولود والعربي وسليم وعبد الملك ومحمود وعبد الحق، وأما أختاه فهما نفيسة والبتول، كان أخوه الزبير محاميا وناشرا صحفيا في الصحيفة الناطقة بالفرنسية «صدى الأهالي» L'Echo Indigène ما بين 1933م – 1934م. كما تتلمذ الأستاذ عبد الحق على يد أخيه الشيخ عبد الحميد بالجامع الأخضر وحصل على الشهادة الأهلية في شهر جوان سنة 1940م على يد الشيخ مبارك الميلي بعد وفاة الشيخ بن باديس بحوالي شهرين.
عبد الحميد بن باديس طلبه للعلم
بدأ حياة التعلم في الكتاب القرآني على الشيخ محمد المداسي حتى حفظ القرآن عليه،
ختم عبد الحميد بن باديس حفظ القرآن وهو ابن ثلاث عشرة عاما على يد الشيخ محمد المداسي ومن شدة إعجاب الشيخ بجودة حفظه، وحسن سلوكه، قدمه ليصلي بالناس التراويح في رمضان بالجامع الكبير سنتين أو ثلاثا، وتلقى مبادئ العلوم العربية والإسلامية بجامع سيدي عبد المؤمن على مشايخ أجلاء من أشهرهم العالم الجليل الشيخ حمدان الونيسي القسنطيني ابتداء من عام 1903 وهو من أوائل الشيوخ الذين كان لهم أثر طيب في اتجاهه الديني، ولا ينسى ابن باديس أبداً وصية هذا الشيخ له: «ادرس العلم للعلم لا للوظيفة»، بل أخذ عليه عهداً ألا يقرب الوظائف الحكومية الفرنسية.
عبد الحميد بن باديس طلبه للعلم
وفي سنة (1327 هـ - 1908 م) التحق الشيخ عبد الحميد بجامع الزيتونة، فأخذ عن جماعة من كبار علمائها الأجلاّء، وفي طليعتهم زعيم النهضة الفكرية والإصلاحية في الحاضرة التونسية العلاّمة «محمّد النخلي القيرواني» المتوفى سنة: (1342 هـ - 1923 م)، والشيخ محمد الطاهر بن عاشور المتوفى سنة: (1393 هـ - 1973 م)، فضلاً عن مربين آخرين من المشايخ الذين كان لهم تأثير في نمو استعداده، وتعهّدوه بالتوجيه والتكوين، كالبشير صفر، وسعد العياض السطايفي، ومحمّد بن القاضي وغيرهم، وقد سمحت له هذه الفترة بالاطلاع على العلوم الحديثة وعلى ما يجري في البلدان العربية والإسلامية من إصلاحات دينية وسياسية، في مصر وفي الشام وغيرهم، ممّا كان لهذا المحيط العلمي والبيئة الاجتماعية، والملأزمات المستمرّة لرجال العلم والإصلاح الأثر البالغ في تكوين شخصيته ومنهاجه في الحياة.
عبد الحميد بن باديس طلبه للعلم
سافر الإمام عبد الحميد بن باديس عام 1913 في رحلة طويلة امتدت إلى الحجاز ومنه إلى الشام ومصر، لأداء فريضة الحج وزيارة بعض العواصم للاتصال بعلمائها والاطلاع على ما يجري بها، معتبرا هذه الرحلة تتمة للدراسة.
وبعد أداء مناسك الحج والعمرة زار المدينة المنورة وأقام بها، وفي أثناء إقامته بها لقي أستاذه الأول الذي درس عليه في مدينة قسنطينة (الشيخ حمدان الونيسي الجزائري) الذي هاجر إلى المدينة المنورة وأقام بها، وتعرف على بعض العلماء ومن رفقاء أستاذه مثل: الشيخ حسين أحمد الفيض أبادي الهندي، والشيخ الوزير التونسي، وألقى بحضورهم درسا في الحرم النبوي الشريف، فأعجبوا به إعجابا شديدا مما لفت الأنظار إليه.
عبد الحميد بن باديس طلبه للعلم
وفي هذه الأثناء أبدى رغبته في البقاء بالمدينة المنورة إلى جوار أستاذه (الشيخ الونيسي) فرحب الأستاذ بهذه الفكرة ورغبه فيها، لما يعرف من أوضاع بلده. لكن الشيخ حسين أحمد الهندي لم يوافقه على ذلك، بل نصحه بضرورة العودة إلى وطنه لخدمة بلاده ومحاولة إنقاذها مما هي فيه، بما توسم فيه من حزم وعزم وصلاح، قائلا له: إرجع إلى وطنك يا بني فهو بحاجة إليك وإلى أمثالك، فالعلماء هنا كثيرون، يغنون عنك، ولكنهم في وطنك وفي مستوى وطنيتك وعلمك قليلون بسبب الهمجية الفرنسية التي تحارب الدين واللغة وخدمة الإسلام في بلادك أجدر لك وأنفع لها من بقائك هنا. فاقتنع الشاب عبد الحميد بن باديس بوجهة نظر هذا الشيخ، وقبل نصيحته وقرر الرجوع إلى الوطن.
وخلال الفترة التي قضاها في المدينة المنورة تعرف إلى شاب جزائري في مثل سنه عالم وأديب، هو الشيخ العالم الجليل محمد البشير الإبراهيمي المقيم مع والديه في المدينة المنورة، أقام معه مدة تعارفا فيها وتحاورا معا في شأن الخطة الإصلاحية التي يجب أن تضبط لعلاج الأوضاع المتردية في الجزائر، واتفقا على خدمة بلادهما متى عادا إليها.
«وقد ذكر الشيخ الجليل الإمام الكبير محمد البشير الإبراهيمي أنهما لم يفترقا مدة إقامة الإمام عبد الحميد بن باديس بالحجاز، فكانا يقضيان الليل كله يحللان أوضاع الجزائر، ويحددان شروط ووسائل نهضتها».
زار ابن باديس بعد مغادرته الحجاز بلاد الشام ومصر واجتمع برجال العلم والأدب وأعلام الدعوة السلفية، وزار الأزهر واتصل بالشيخ بخيت المطيعي حاملاً له رسالة من الشيخ الونيس.
وقد جمع الدكتور عبد العزيز فيلالي أكثر جوانب هذه الفترة من حياة الشيخ بن باديس في كتاب سماه: «وثائق جديدة عن جوانب خفية في حياة الإمام عبد الحميد بن باديس الدراسية» فليراجع للاطلاع أكثر.
عبد الحميد بن باديس العودة إلى الجزائر
عاد ابن باديس إلى الجزائر عام 1913 م واستقر في مدينة قسنطينة، وشرع في العمل التربوي الذي صمم عليه، فبدأ بدروس للصغار ثم للكبار، وكان المسجد هو المركز الرئيسي لنشاطه، ثم تبلورت لديه فكرة تأسيس جمعية العلماء المسلمين، واهتماماته كثيرة لا يكتفي أو يقنع بوجهة واحدة، فاتجه إلى الصحافة، وأصدر جريدة المنتقد  عام 1925 م وكان شعارها «الحق فوق كل أحد والوطن قبل كل شيء» ثم أوقفت بعد العدد الثامن عشر؛ فأصدر جريدة الشهاب الأسبوعية ، التي بث فيها آراءه في الإصلاح، واستمرت كجريدة حتى عام 1929 م ثم جرائد البصائر  والسنة  والشريعة  والصراط ، وكان شعارها مقولة الإمام مالك إمام دار الهجرة: «لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها».
عبد الحميد بن باديس تأسيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين
وذلك في سنة 1931 في نادي الترقي بالجزائر العاصمة. أول توقف صدور للمجلة في شهر شعبان 1328 هـ (سبتمبر 1939) بسبب اندلاع الحرب العالمية الثانية، وحتى لا يكتب فيها أي شيء تريده منه الإدارة الفرنسية تأييداً لها، وفي سنة 1936 م دعا إلى مؤتمر إسلامي يضم التنظيمات السياسية كافة من أجل دراسة قضية الجزائر، وقد وجه دعوته من خلال جريدة لاديفانس التي تصدر بالفرنسية، واستجابت أكثر التنظيمات السياسية لدعوته وكذلك بعض الشخصيات المستقلة، وأسفر المؤتمر عن المطالبة ببعض الحقوق للجزائر، وتشكيل وفد سافر إلى فرنسا لغرض هذه المطالب وكان من ضمن هذا الوفد ابن باديس والإبراهيمي والطيب العقبي ممثلين لجمعية العلماء، ولكن فرنسا لم تستجب لأي مطلب وفشلت مهمة الوفد.
عبد الحميد بن باديس العوامل المؤثرة في شخصية ابن باديس
لا شك أن البيئة الأولى لها أثر كبير في تكوين شخصية الإنسان، وفي بلد كالجزائر عندما يتفتح ذهن المسلم على معاناته من فرنسا، وعن معاناته من الجهل والاستسلام للبدع-فسيكون هذا من أقوى البواعث لأصحاب الهمم وذوي الإحساس المرهف على القلق الذي لا يهدأ حتى يحقق لدينه ولأمته ما يعتبره واجباً عليه، وكان ابن باديس من هذا النوع. وإن بروز شخصية كابن باديس من بيئة ثرية ذات وجاهة لَهو دليل على إحساسه الكبير تجاه الظلم والظالمين، وكان بإمكانه أن يكون موظفاً كبيراً ويعيش هادئاً مرتاح البال ولكنه اختار طريق المصلحين.
تأتي البيئة العلمية التي صقلت شخصيته وهذبت مناحيه والفضل الأكبر يعود إلى الفترة الزيتونية ورحلته الثانية إلى الحجاز والشام حيث تعرف على المفكرين والعلماء الذين تأثروا بدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وما دعا إليه من نقاء العقيدة وصفائها. وكان لمجلة المنار التي يصدرها الشيخ رشيد رضا أثر قوي في النظر لمشكلات المسلمين المعاصرة والحلول المطروحة.
عبد الحميد بن باديس العوامل المؤثرة في شخصية ابن باديس
مما شجع ابن باديس وأمضى عزيمته وجود هذه العصبة المؤمنة حوله-وقد وصفهم هو بالأسود الكبار-من العلماء والدعاة أمثال الإبراهيمي والتبسي والعقبي والميلي. وقد عملوا معه في انسجام قلّ أن يوجد مثله في الهيئات الأخرى.
عبد الحميد بن باديس آثار ابن باديس
شخصية ابن باديس غنية ثرية ومن الصعوبة في حيز ضيق من الكتابة الإلمام بكل أبعادها وآثارها؛ فهو مجدد ومصلح يدعو إلى نهضة المسلمين ويعلم كيف تكون النهضة. يقول:
وقبل كل هذا فهو المربي الذي أخذ على عاتقه تربية الأجيال في المدارس والمساجد، فأنشأ المدارس واهتم بها، بل كانت من أهم أعماله، وهو الذي يتولى تسيير شؤون جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، ويسهر على إدارة مجلة الشهاب، ويتفقد القاعدة الشعبية باتصالاته المستمرة.
إن آثار ابن باديس آثار عملية قبل أن تكون نظرية في كتاب أو مؤلَّف، والأجيال التي رباها كانت وقود معركة تحرير الجزائر، وقليل من المصلحين في العصر الحديث من أتيحت لهم فرص التطبيق العملي لمبادئهم كما أتيحت لابن باديس ؛ فرشيد رضا كان يحلم بمدرسة للدعاة، ولكن حلمه لم يتحقق، ونظرية ابن باديس في التربية أنها لا بد أن تبدأ من الفرد، فإصلاح الفرد هو الأساس.
طريقته في التربية هي توعية هذا النشء بالفكرة الصحيحة كما ذكر الشيخ الإبراهيمي عن اتفاقهما في المدينة: «كانت الطريقة التي اتفقنا عليها سنة 1913 في تربية النشء هي ألا نتوسع له في العلم وإنما نربيه على فكرة صحيحة».
عبد الحميد بن باديس آثار ابن باديس
ينتقد ابن باديس مناهج التعليم التي كانت سائدة حين تلقيه العلم والتي كانت تهتم بالفروع والألفاظ - فيقول:
أما إنتاجه العلمي فهو ما جمع بعد من مقالاته في (الشهاب) وغيرها ومن دروسه في التّفسير والحديث لم يصلنا كل ما كتبه أو كل ما ألقاه من دروس في التّفسير والحديث.
وقد جُمع ما نشر في مجلة الشهاب من افتتاحيات تحت عنوان «مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير»  بإشراف محمد الصالح رمضان، وتوفيق شاهين. وقد جمع الدّكتور عمار الطالبي ما أملاه الشيخ في الأصول نقلا عن تلميذيه: الشيخ محمد العربي والشيخ صالح بالغربي، وقدمه تحت عنوان: «مبادئ الأصول» ، ثم إن الشيخ محمد بن محفوظ بن المختار فال الشنقيطي قد نظمه متنا ليسهل حفظه والاستفادة منه وسماه: «جواهر الدرر في نظم مبادئ أصول بن باديس الأبر» ،
عبد الحميد بن باديس الوسط الثقافي والفكري والديني الذي تربى فيه ابن باديس
أولاً: الحالة الثقافية والفكرية في الجزائر قبل الاحتلال:
إن انتشار المدارس والمعاهد والزوايا في مختلف نواحي الجزائر خلال تلك الفترة، دليل على أن الحياة الفكرية والثقافية كانت مزدهرة بها.
وقد اشتهرت مدن قسنطينة والجزائر وتلمسان وبلاد ميزاب في الجنوب بكثرة المراكز التعليمية، وكان يقوم عليها أساتذة وعلماء مشهود لهم بعلو المكانة ورسوخ القدم في العلم والمعرفة، مثل الشيخ (الثميني) في الجنوب، والشيخ (الداوودي) في تلسمان، والشيخ (ابن الحفّاف) بالعاصمة، والشيخ (ابن الطبّال) بقسنطينة، والشيخ (محمد القشطولي) في بلاد القبائل، وغيرهم كثير ممن تفرّغوا للتدريس ونشر العلم.