hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
القاضي في الإسلام الشروط اللازم توافرها في القاضي
وذهب الحنفية في ظاهر الرواية ومعهم طائفة من المالكية إلى أن العدالة شرط كمال لا شرط جواز وصحة بمعنى أنه إذا ولي الفاسق القضاء أثم موليه ولكن تصح ولايته وينفذ قضاؤه رغم ذلك، على أن نفاذ كل قضاء مشروط بموافقة الشرع، فهذا الشرط متفق على اعتباره في جواز التقليد، ودليلهم قوله تعالى: قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا﴾. وجه الاستدلال: إن الأمر بالتبيّن عند إخبار الفاسق دليل على قبول خبره بعد التبيّن وإلا لما كان للأمر بالتبين معنى.
الراجح: هو ما ذهب إليه الجمهور، لأن وجه استدلال الفريق الأخرى ليس دقيق لأن المراد بالتبيّن ليس التثبت كما قال بذلك الحنفية وإنما المراد أن شهادة الفاسق تثير ظنًا وشبهةً ولكن هذا الظن لا يكفي للقبول فهو محمول على غير القضاء أما القضاء، فإنه يترتب عليه تأخير تنفيذ حكم القاضي إلى بعد التبين، وهذا لا يليق بمنصب القضاء لوجوب صدور الحكم فورًا.
القاضي في الإسلام الشروط اللازم توافرها في القاضي
أن يكون القاضي عالمًا بالأحكام الشرعية علمًا يصل به إلى درجة الاجتهاد. وقد عرفه النووي: «المجتهد هو من عرف من القرآن والسنة ما يتعلق بالأحكام: خاصه، وعامه ومجمله، ومبينه، وناسخه، ومنسوخه، ومتواتر السنة وغيره، والمتصل والمرسل، وحال الرواة قوةً وضعفًا، ولسان العرب لغةً ونحوا، وأقوال العلماء من الصحابة فمن بعدهم إجماعًا واختلافا، والقياس بأنواعه».
وقال ابن النجار: «هو استفراغ الفقيه وسعه في درك حكم شرعي»
عليه بكتاب الله  على الوجه الذي تصح به معرفة ما تضمنه من الأحكام ناسخًا ومنسوخا ومحكمًا ومتشابها، وعمومًا وخصوصا ومجملًا ومفسرا عالمًا بآيات الأحكام وبما يمكنه من الرجوع إلى أي منها متى شاء.
علمه بسنة رسول الله الثابتة من أقواله وأفعاله وتقريراته وطرق ورودها والتواتر والأحاد وما كان عن سبب أو إطلاق، عالمًا بمظان أحاديث الأحكام متنًا وسندا وحال الرواة والجرح والتعديل فيها.
أن يكون عالمًا بمقاصد الشريعة في وضع الأحكام ومدركًا لأسرارها ومراميها خبيًرا بمصالح الناس وأعرافهم حتى تكون اجتهاداته ملائمة لمقاصد الشرع مراعية لمصالح الناس بدفع المفاسد وجلب المنافع.
القاضي في الإسلام الشروط اللازم توافرها في القاضي
وهذا القدر المطلوب في الاجتهاد المطلق أما الاجتهاد الجزئي الخاص بمسألة فالمطلوب تحصيل ما يخص الجزئية المستفتى فيها والمجتهد فيها.
اختلف الفقهاء في شأن الاجتهاد هل هو شرط جواز وصحة؟ أو أنه شرط أولوية واستحباب.
ذهب الشافعية والحنابلة وجماهير المالكية وبعض الحنفية إلى أنه يشترط في القاضي أن يكون مجتهدًا أي له أهلية استنباط الأحكام من الأدلة، وبناء على هذا فلو ولي المقلد أو الجاهل لم يصح تقليده وأحكامه غير نافذة ولو صادفت الحق، إذ لا ولاية له فإن لم يوجد مجتهد فهذا هو مكان قضاء الضرورة، ودليلهم في ذلك قال تعالى: ﴿فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ﴾.
وجه الاستدلال: فإن الرد إلى الله معناه الرد إلى كتابه والرد إلى الرسول معناه الرد إلى سنته ولا يتأتى الرد إلى الكتاب والسنة إلا من المجتهد فلا بد أن يكون من يفصل في النزاع مجتهداً.
القاضي في الإسلام الشروط اللازم توافرها في القاضي
«وَأَمَّا العِلمُ بِالحلَالِ وَالحَرَامِ وَسَائِرِ الأَحْكَامِ فَهَل هو شَرْطُ جَوَازِ التَّقْلِيدِ عِنْدَنَا ليس بِشَرْطِ الجوَازِ بَل شَرْطُ النَّدْب وَالِاسْتِحْبَابِ وَعِنْدَ أَصْحَابِ الحديث كَوْنُهُ عَالِمًا بِالحلَالِ وَالحَرَامِ وَسَائِرِ الأحْكَامِ مع بُلُوغِ دَرَجَةِ الِاجْتِهَادِ في ذلك شَرْطُ جَوَازِ التَّقْلِيدِ كما قالوا في الإِمَامِ الأَعْظَمِ وَعِنْدَنَا هذا ليس بِشَرْطِ الجَوَازِ في الإِمَامِ الأَعْظَمِ, لِأَنهُ يُمْكِنُهُ أَنْ يَقْضيَ بِعِلمِ غَيْرِهِ بِالرُّجُوعِ إلَى فَتْوَى غَيْرِهِ من العُلَمَاءِ فَكَذَا في القَاضِي لَكِنْ مع هذا لَا يَنْبَغِي أَنْ يُقَلَّدَ الجاهِلُ بِالأَحْكَامِ، لِأَنَّ الجاهِلَ بِنَفْسِهِ ما يُفْسِدُ أَكْثر مِمَّا يُصْلِحُ بَل يَقْضِي بِالبَاطِلِ من حَيْثُ لَا يَشْعُرُ بِهِ. . . إلَّا أنَّهُ لو قُلِّدَ جَازَ عِنْدَنَا، لِأنَّهُ يَقْدِرُ على القَضَاءِ بِالحقِّ بعِلمِ غَيْرِهِ بِالِاسْتِفْتَاءِ من الفُقَهَاءِ فَكَانَ تَقْلِيدُهُ جَائِزًا. . . حتى يَنْفُذَ قَضَايَاهُ التي لم يجاوِزْ فيها حَدَّ الشَّرْعِ»
القاضي في الإسلام الشروط اللازم توافرها في القاضي
ودليلهم في ذلك إن تقليد المقلد أو حتى الجاهل يحصل به الغرض من القضاء، وهو فصل الخصومات وقطع المنازعات وإيصال الحق إلى مستحقه، إذ يمكن أن يقضي بعلم غيره بالرجوع إلى قوله ورأيه وفتواه.
الراجح: رجحان رأي القائلين باشتراط الاجتهاد عند توفره وإمكانية شغل مناصب القضاء من المجتهدين. أما إذا لم يوجد المجتهد حقيقةً أو حكما، فإن الفقهاء متفقون على صحة تقليد المقلد أو الإلزام بالحكم بمذهب معين وذلك للضرورة عند الجمهور، ولجواز تقليد المفضول مع وجود الفاضل عند الفريق الثاني، لكن لا يلزم من ذلك جواز تولية القاضي الجاهل بناء على أنه يمكنه الحكم بفتوى غيره؛ لأنه وإن عرف الحكم بفتوى غيره إلا أنه لا يعرف إيقاعه وتطبيقه على موضوع القضية المعروضة عليه؛ لأن ذلك يحتاج إلى زيادة نظر لا تتوفر عنده وعليه فأقل درجات المقلد من التأهل في العلم والفهم ويستطيع استخراج الحكم من كتب المذهب.
هناك خلاف كبير في الفقه الإسلامي حول جواز تولية المرآة المناصب الحساسة، مثل رئاسة الدولة أو القضاء، فقد اختلف الفقهاء حول جواز تولية المرأة لمنصب القضاء على ثلاثة أقوال:
الأول: ذهب جمهور الفقهاء - المالكية والشافعية والحنابلة وزفر من الحنفية - إلى أنه لا يجوز توليه المرأة القضاء وإذا وليت أثم موليها وبطلت ولايتها ولا ينفذ قضاؤها ولو وافق الحق، واستدلوا بقوله تعالى: ال الله تعالى: ﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ﴾.
وجه الاستدلال: إن الآية أفادت حصر القوامة في الرجال؛ لأن المبتدأ المعرف بأل منحصر في خبره حصرًا إضافيًا، ومعناه القوامة للرجال على النساء لا العكس وهذا يفيد عدم جواز تولية المرأة القضاء وإلا كانت الولاية للنساء على الرجال، فالمرأة إذا لم تمنح القوامة في البيت فكيف يحق لها أن تتولى الوظائف الكبرى ومنها القضاء.
الثاني: نسب إلى ابن جرير الطبري(5)، وابن القاسم من المالكية(6)، وبه قال ابن حزم الظاهري(7) أن الذكورة ليست شرط جواز ولا صحة فيجوز تولية المرأة القضاء وإذا وليت لا يأثم موليها وتكون ولايتها صحيحة وأحكامها نافذة، استدلوا من الكتاب بقوله تعالى: ﴿وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾
وجه الاستدلال: إن الآية أفادت المساواة بين الرجل والمرأة في الحقوق والواجبات وهي مساواة عامة لم يرد عليها استثناء
الثالث: ذهب أكثر الحنفية ما عدا زفر إلى أنه يجوز للمرأة أن تتولى القضاء في الأموال ولا يجوز أن تتولاه في الحدود والقصاص.
قال في الهداية: يجوز قضاء المرأة في كل شيء إلا في الحدود والقصاص اعتبارًا بشهادتها فيهما.
«وَأَمَّا الذُّكُورَةُ فَلَيْسَتْ من شَرْطِ جَوَازِ التَّقْلِيدِ في الجُمْلَةِ؛ لِأَنَّ المَرْأَةَ من أَهْلِ الشَّهَادَاتِ في الجُمْلَةِ إلَّا أنها لَا تَقْضي بِالحُدُودِ وَالقِصَاصِ؛ لأنها لَا شَهَادَةَ لها في ذلك وَأَهْلِيَّةُ القَضَاءِ تَدُورُ مع أَهْلِيَّةِ الشَّهَادَةِ».
وهناك اتجاه آخر في المذهب الحنفي يجيز قضاءها في غير حد وقود مع إثم المولى لها.

قال في مجمع الأنهر:
«ويجوز قضاء المرأة في جميع الحقوق لكونها من أهل الشهادة لكن يأثم المولي لها للحديث «لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة» وتقضي في غير حد وقود إذ لا يجري فيهما شهادتها»
القاضي في الإسلام واجبات القاضي في الإسلام
فرض الإسلام على القاضي واجبات عدة وهي في الوقت ذاته تعتبر من حقوق المتقاضين من ناحية أخرى، وإذا استثنينا واجبًا أساسيًّا على كل قاضٍ وحاكم في الشريعة الإسلامية، ألا وهو الحكم بأحكام الشريعة الإسلامية؛ فإنه ليس لقاضٍ أن يَحِيد عن النصوص الشرعية في الحياة الإسلامية؛ فإن واجبات القاضي تتمثل فيما يلي:
ألاَّ يحكم القاضي في قضية من القضايا وقتَ الانفعال النفسي أو العاطفي، أو أي انفعال آخر؛ كالغضب، والجوع، والعطش، بل يختار الوقت المناسب لإجراء القضاء؛ بحيث يكون مطمئنَّ القلب، هادئ النفس، فلا يحكم بين المتخاصمين وهو غضبان، فقد قلل رسول الله ﷺ: «لا يَقضينَّ حَكَمٌ بين اثنين وهو غضبان»، وقد قاس الفقهاء على الغضب أحوالاً كثيرة، فاعتبروا: «كل ما شغل فكرَ القاضي عن التأمل، والتدبر، والنظر، حكمه حكم الغضب؛ فلا يجوز للقاضي أن ينظر في القضاء، أو يجلس إليه، وهو في حالة من الجوع المفرط، والعطش الشديد، والوجع المزعج، ومدافعة أحد الأخبثين، وشدة النعاس، والهم والغم، والحزن والفرح».
القاضي في الإسلام واجبات القاضي في الإسلام
التفرغ للقضاء: فلا ينبغي للقاضي العمل بأي مهنة يتعامل فيها مع الآخرين، وتدرُّ عليه ربحًا كالتجارة وغيرها؛ لأن ذلك يؤدي إلى تهاون الناس مع القاضي التاجر ومحاباته؛ طمعًا في ظلمه، فهو شبيه بالهدية والرشوة، وهذا يظهر من قول شريح عندما اشترط عمر بن الخطاب عليه بعد أن ولاه منصب القضاء بألا يبيع، ولا يبتاع، ولا يرشي، ولا يقضي وأهو غضبان.
القاضي في الإسلام واجبات القاضي في الإسلام
وقد فرض المسلمون لأبي بكر  راتبًا بدل تفرغه للولاية، فقد «حمل أبو بكر الصديق  في اليوم الأول لتوليه الخلافة أقمشتَه، وكان يتعيش من تجارة القماش، وخرج لبيعها؛ فلقيه في الطريق إلى السوق عمرُ  فسأله: أين تريد؟ قال: السوق، قال: تصنع هذا وقد ولِّيت أمر المسلمين؟ قال: ومن أين أُطعِم عيالي؟ قال عمر: انطلق يَفرِض لك أبو عبيدة - وكان أبو عبيدة خازنًا لبيت المال، وهو أمين هذه الأمة كما سمَّاه رسول الله ﷺ فانطلقا إلى أبي عبيدة، فقال: أفرض لك قوت رجل من المهاجرين، ليس بفضلهم ولا بأوكسهم، وكسوة الشتاء والصيف، إذا أخلقت شيئًا رددته وأخذت غيره، فلما حضر أبا بكر الموتُ، قال: قد كنت قلت لعمر: إني أخاف ألا يسعني أن آكل من هذا المال شيئًا، فغلبني، فإذا أنا مت، فخذوا من مالي ثمانية آلاف درهم وردوها إلى بيت المال، وكان أبو عبيدة خازن بيت المال، قد قدر له أربعة آلاف درهم سنويًّا للنفقة التي ذكرها، فلما جاؤوا بها إلى عمر  قال: رحم الله أبا بكر؛ لقد أَتْعَب من بعده تعبًا شديدًا».
القاضي في الإسلام واجبات القاضي في الإسلام
التسوية بين المتخاصمين: يجب على القاضي المسلم أن يُجلس الخصمين أمامه؛ فيسوِّي بينهما، ولا يُحَابِي أحدًا على آخر، فقد روي أن عمر بن الخطاب  وأبي بن كعب، اختصما في حادثة إلى زيد بن ثابت، فألقى زيد لسيدنا عمر  وسادة، فقال عمر : هذا أول جَوْرك، وجلس بين يديه، ولا يقدح في هذا الواجب - التسوية بين المتخاصمين - مراعاةُ تقديم الخصوم بحسب حضورهم إلى مجلس القضاء، إلا لضرورة يراها القاضي مناسبة كأن يكون أحد الخصمين غريبًا، يقول عمر : «قدِّم الغريب؛ فإنك إذا لم ترفع له رأسًا، ذهب وضاع حقه، فتكون أنت الذي ضيَّعته».
ولا يقدح كذلك في واجب التسوية بين المتخاصمين تقديمُ القاضي للدعوى المشفوعة بحضور الشاهدين على الدعوى التي لم يُحضِر صاحبُها شهودَه؛ لقول رسول الله ﷺ: «أكرموا الشهود؛ فإن الله - تعالى - يستخرج بهم الحقوق، ويدفع بهم الظلم».
القاضي في الإسلام واجبات القاضي في الإسلام
ويقول : ﴿وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ﴾، وقد استشار الصحابة بعضهم بعضًا؛ فقد استشار أبو بكر  الصحابةَ في ميراث الجَدَّة، واستشار عمر بن الخطاب  في حد شارب الخمر، وشاور في حق المرأة على زوجها، فقد روي أن: «كعب بن سوار كان جالسًا عند عمر، فجاءت امرأة، فقالت: يا أمير المؤمنين، ما رأيت رجلاً قط أفضل من زوجي، والله أنه ليَبِيت ليله قائمًا، ويظل نهاره صائمًا في اليوم الحار ما يُفطِر، فاستغفر لها وأثنى عليها، وقال: مثلك أثنَى الخير، قال: واستحيت المرأة، فقامت راجعة، فقال: يا أمير المؤمنين، هل أَعدَيت المرأة على زوجها، قال: وما شكت؟ قال: شكت زوجها أشدَّ الشكاية، قال: أوَ ذاك أرادت؟ قال: نعم، قال: ردُّوا عليَّ المرأة، فقال: لا بأس بالحق أن تقوليه، إن هذا زعم أنك جئتِ تشكين زوجك، أنه يجتنب فراشك، قالت: أجل إني امرأة شابة، وإني لأبتغي ما يبتغي النساء، فأرسل إلى زوجها فجاء، فقال لكعب: اقض بينهما، قال: أمير المؤمنين أحقُّ أن يقضي بينهما، قال: عزمتُ عليك لتقضين بينهما؛ فإنك فهمتَ من أمرها مالم أفهم، قال: فإني أرى كأنه عليها ثلاث نسوة هي رابعتهن، فأقضي له بثلاثة أيام يتعبَّد فيهن، ولها يوم وليلة، فقال عمر: والله ما رأيك الأول أعجب إليَّ من الآخر، اذهب فأنت قاضٍ على البصرة».
النمو العلمي والمِهنِي والتربوي للقاضي: فمن واجب القاضي المسلم أن يُكثِر من مطالعاته العلمية، ودراساته في القضاء؛ حتى يتسع أُفُقه في المهنة التي تحمَّل أعباءها ومسؤولياتِها أمام الله وأمام الناس، وعليه أن يربِّي نفسه على التقوى والعبادة والزهد، ويصطبر على كل ذلك.
القاضي في الإسلام الهوامش
1. قال الشوكاني: أَمَرَهُ - صلى الله عليه وسلم - بِالتَّعَوُّذِ من رَأْسِ السبْعِينَ لَعَلَّهُ لما ظَهَرَ فيها من الفِتَنِ العَظِيمَةِ منها قَتْلُ الحُسَيْنِ، وَوَقْعَةُ الحرَّةِ وَغَيْرِ ذلك مِمَّا وَقَعَ في عَشْرِ السَّبْعِينَ.
2. وهو في مصنف ابن أبي شيبة برقم (37235). قال الهيثمي: رجال أحمد رجال الصحيح غير كامل بن العلاء وهو ثقة. وصححه الألباني في السلسلة «الصحيحة» برقم (3191).
3. بطانة الرجل: خاصته الذين يفضي إليهم بأسراره، شبه ببطانة الثوب؛ لأنه يلي البدن.
4. مسند أحمد بن حنبل، سنن أبي داود، برقم (2751)، سنن النسائي الكبرى، برقم (8681)، سنن ابن ماجه، برقم (2683)، المستدرك على الصحيحين برقم (2623)، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي، المنتقى لابن الجارود، برقم (771)، صحيح ابن حبان، برقم (5996)، وحسنه محققه شعيب الأرنؤوط. قال ابن الملقن: هذا الحديث صحيح أخرجه أبو داود، والنسائيُّ، والحاكم. البدر المنير. وصححه الألباني في الإرواء، برقم (2208).
القاضي في الإسلام الهوامش
5. قال ابن العربي: نُقل عن محمَّد بن جرير الطبري إمام الدين أنه يجوز أن تكون المرأة قاضية ولم يصح ذلك عنه.
6. ورد في مواهب الجليل: روى ابن أبي مريم عن ابن القاسم جواز ولاية المرأة، قال ابن عرفة: قال ابن زرقون: أظنه فيما تجوز فيه شهادتها، قال ابن عبد السلام: لا حاجة لهذا التأويل لاحتمال أن يكون ابن القاسم قال يقول الحسن والطبريُّ بإجازة ولايتها القضاء مطلقا، قلتُ: الأظهر قول ابن زرقون.
7. قال ابن حزم: مَسْأَلةٌ: وجَائِزٌ أَنْ تِليَ المَرْأةُ الحُكْمَ، وقد رُوِيَ عن عُمَرَ بن الخَطَّابِ أنَّهُ وَلَّى الشِّفَاءَ امْرَأَةً من قَوْمِهِ السُّوقَ.
جرينشيلدز، ألبرتا
جرينشيلدز، هي قرية صغيرة في وسط ألبرتا، كندا داخل مقاطعة وينرايت رقم 61 .  تقع على 4 كيلومتر (2.5 ميل) شرق الطريق السريع 41، ما يقرب من 74 كيلومتر (46 ميل) جنوب غرب لويدمينستر.
أوقست سترومبرغ
أوقست سترومبرغ (بالسويدية: August Strömberg)‏ هو لاعب كرة قدم سويدي في مركز حراسة المرمى، ولد في 28 فبراير 1992 في غوتنبرغ في السويد. لعب مع نادي ليونغسكايل.
ماروفانتازا
ماروفانتازا هي بلدة وبلدية في مدغشقر. تنتمي إلى منطقة أنالالافا، وهي جزء من منطقة صوفيا. قدر عدد سكان البلدية بحوالي 11000 في تعداد عام 2001.
يتوفر التعليم الابتدائي والإعدادي في المدينة. غالبية سكان البلدية 65٪ مزارعون، بينما يحصل 31٪ إضافيون على رزقهم من تربية الماشية. أهم المحاصيل هو الأرز، في حين أن المنتجات الأخرى المهمة هي الذرة والكسافا. توفر الخدمات فرص عمل لـ 2٪ من السكان. بالإضافة إلى ذلك، يعمل في صيد الأسماك 2٪ من السكان.
توماس بيرا
توماس بيرا (بالإسبانية: Tomás Berra) هو لاعب كرة قدم أرجنتيني في مركز الدفاع، ولد في 19 فبراير 1991 في روساريو في الأرجنتين. لعب مع أرسنال ساراندي وروزاريو سنترال.
بلدية فوجيزو
بلدية فوجيزو هي إحدى بلديات مقاطعة ماكامبا في جنوب بوروندي. تقع العاصمة في فوجيزو.
ماريو دوس سانتوس جونيور
ماريو دوس سانتوس جونيور (بالبرتغالية: Mario dos Santos Júnior‏) هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الهجوم، ولد في 27 أكتوبر 1971 في البرازيل. لعب مع FC Lokomotiv Nizhny Novgorod ‏.
غازاندا
غازاندا هي قرية في بلدية بوروري في مقاطعة بوروري في جنوب بوروندي. تقع جنوب غرب بوروري وتقع محمية غابة بوروري في المنطقة.
إقليم ماكامبا
مقاطعة ماكامبا هي المقاطعة الواقعة في أقصى الجنوب من بوروندي. يبلغ عدد سكان المقاطعة 430899 نسمة (تعداد 2008) وتغطي مساحة 1،960 كيلومتر مربع. عاصمة المقاطعة هي ماكامبا. تحتوي ستة بلديات. عاد العديد من اللاجئين من تنزانيا إلى هذه المقاطعة، وخاصة إلى بلديات كايوغورو ونيانزا لاك وماباندا وفوجيزو. هذا يسبب مشكلة كبيرة، لأنه لا توجد أرض كافية للجميع. وهي المقاطعة الأكثر خصوبة في بوروندي.
كريستيان كليم
كريستيان كليم (بالنرويجية البوكمول: Christian Werring Clem)‏ هو لاعب كرة قدم نرويجي في مركز الوسط، ولد في 6 يناير 1973 في كوبنهاغن في الدنمارك. شارك مع منتخب النرويج تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع بولدكلوبن فرم ونادي بروندبي ونادي فريماد أماغر ونادي لينغبي.
بلدية كايوغورو
بلدية كايوغورو هي بلدية من مقاطعة ماكامبا في جنوب بوروندي. تقع العاصمة في كايوغورو.
بلدية كيباغو
بلدية كيباغو هي بلدية من مقاطعة ماكامبا في جنوب بوروندي. تقع العاصمة في كيباغو.
بلدية ماكامبا
بلدية ماكمبا هي بلدية من مقاطعة ماكامبا في جنوب بوروندي. تقع العاصمة في ماكامبا.
بلدية ماباندا
بلدية ماباندا هي بلدية من مقاطعة ماكامبا في جنوب بوروندي. تقع العاصمة في ماباندا.
بلدية نيانزا لاك
بلدية نيانزا لاك هي بلدية من مقاطعة ماكامبا في جنوب بوروندي. تقع العاصمة في نيانزا لاك.
نيانزا لاك
نيانزا لاك هي مدينة تقع في جنوب بوروندي، في مقاطعة ماكامبا. تقع المدينة على ضفاف بحيرة تنجانيقا إلى الجنوب من موتامبارا وعلى مقربة من الحدود مع تنزانيا .
موتامبارا
موتامبارا هي مدينة تقع في جنوب غرب بوروندي في مقاطعة بوروري. تقع على ضفاف بحيرة تنجانيقا، إلى الشمال من نيانزا لاك وجنوب غرب بوروري.
تفجيرات الدار البيضاء 2007
تُشير تفجيرات الدار البيضاء 2007 إلى سلسلة من التفجيرات الانتحارية وقعت في مارس وأبريل 2007 بمدينة الدار البيضاء بالمغرب.
تفجيرات الدار البيضاء 2007 تفجيرات 11 مارس
كان هناك تفجير انتحاري في 11 مارس 2007 في الدار البيضاء بالمغرب. جاء الانتحاريون من أحياء الصفيح في سيدي مؤمن، وهي ضاحية فقيرة من ضواحي الدار البيضاء.
وقع التفجير في الساعة 22 بالتوقيت المحلي داخل مقهى إنترنت. كان هناك رجلان يحاولان الدخول إلى موقع «إسلامي متطرف» قبل أن يطلب منهما المالك عدم القيام بذلك. رفض الرجلان، وبعد فترة وجيزة أغلق المالك الباب وهدد بالاتصال بالشرطة. وطلب المفجرون من صاحب المحل فتح الباب والسماح لهم بالرحيل لكنه رفض. أحد هذين الشخصين، عبد الفتاح الرايدي، 23 عامًا، كان يحمل عبوة ناسفة مخبأة تحت ملابسه، فقام بتفجير القنبلة، مما أدى إلى مقتله وإصابة رفيقه وثلاثة آخرين بينهم مالك المحل. نجا رفيقه، الذي تم تحديده لاحقًا على أنه يوسف الخضري البالغ من العمر 18 عامًا، مصابًا بإصابة في العين وغادر إلى مستشفى قريب، حيث ألقت السلطات القبض عليه لاحقًا.
تفجيرات الدار البيضاء 2007 تفجيرات 11 مارس
صرّح العامل المكلف بالشؤون العامة لجهة الدار البيضاء الكبرى، المختار البقالي القاسمي، لوسائل الإعلام أن المفجرين «كانوا على الأرجح يستعدون لارتكاب عمل إجرامي... أرادوا تلقي تعليمات عبر الإنترنت لتنفيذ اعتداءاتهم في مكان آخر».
وبحسب جريدة الصباح فإن الهدف الحقيقي كان مقر قيادة الشرطة والقوات شبه العسكرية في الدار البيضاء وكذلك بعض المواقع السياحية.
تفجيرات الدار البيضاء 2007 تفجيري 10 و14 أبريل
بعد تفجير مارس، أسفرت عملية أمنية كبيرة ضد مسلحين مشتبه بهم عن تفجير ثلاثة انتحاريين أنفسهم، بينما قُتل رابع برصاص الشرطة أثناء محاولته تفجير عبوته. توفي ضابط شرطة في أحد الانفجارات. قال مسؤولون إن أحد المشتبه بهم الثلاثة الذين فجروا نفسهم أثناء مداهمة الشرطة هو شقيق مفجر القنبلة في مقهى الإنترنت.
فجّر انتحاريان آخران نفسيهما في الدار البيضاء في 14 أبريل. وأصيبت امرأة من المارة في التفجيرين اللذين وقعا بالقرب من القنصلية الأمريكية ومركزها الثقافي.
تفجيرات الدار البيضاء 2007 الحُكم
في أكتوبر 2008، حُكِمَ على 45 شخصًا بالسجن من سنتين إلى 30 عامًا لدورهم في التفجيرات التي وقعت.
الرعب (فلم)
الرعب هو فيلم مصري عرض عام 1969، بطولة فريد شوقي ومحمود المليجي وتوفيق الدقن ومحمد رضا، ومن إخراج محمود فريد.
الرعب (فلم) قصة الفيلم
عندما يعلم زعيم العصابة توفيق عبد السلام (توفيق الدقن) بموعد وصول شحنة راديوم مكونة من ثلاثة صناديق، إلى مركز البحوث الذرية للأغراض السلمية، اتفق مع سالم (أبو الفتوح عمارة) أحد العاملين بالمركز، على سرقة أحد الصناديق، لصالح أحد الجهات الأجنبية، مقابل نصف مليون جنيه، وينجحان في سرقته، ويخفيه توفيق بمساعدة عصابته في أحد المخازن بمنطقة نائية، حيث يقام بالقرب منه أحد الأفراح الشعبية، ويتشاجر المعلم بيومي (محمد رضا) ورفاقه، أثناء خروجهم من الفرح، مع أفراد العصابة، ويفقد في المعركة ملابسه وحافظة نقوده، قبل هروبه من المعركة، وعندما يكتشف فقد الحافظة، يعود للبحث عنها بجوار المخزن، وينجح في إقتحام المخزن لسرقته، ويعثر على الصندوق، ويهرب به ويخفيه تحت سرير زوجته الأولى حسنية كيداهم (وسيلة حسين)، ولكن زوجته الثانية نبوية (أنجيل آرام) ووالدتها عديلة (سميحه محمد) يسرقان الصندوق، للوقيعة بين المعلم وزوجته حسنية. وعندما يبلغ مدير مركز الأبحاث (سيد عبد الله) المباحث بفقد الصندوق، تطلب المباحث من الصحافة عدم نشر الخبر حتى لا تثير الرعب بين الناس، وتخفى العقيد خليل (محمود المليجى) في هيئة راغب في شراء الصندوق، وتواصل مع أفراد عصابة توفيق، ولكن توفيق أنكر ان الصندوق لديه، عندما ارتاب في العقيد خليل، ولكن توفيق اكتشف إختفاء الصندوق من المخزن، ولكنه شاهد المعلم بيومي وزميله حسن (فريد شوقي)، الذي خرج من السجن لتوه، يحومان حول المخزن بحثاً عن المحفظة، ويقومون بتعذيبهم لمعرفة مكان الصندوق، ولكن العقيد خليل، يتمكن من تحريرهم، ويعرض عليهم نصف مليون جنيه مقابل الصندوق، ويطمع المعلم بيومي، ويخبره بمكان الصندوق، ولكن الست عديلة باعت الصندوق لبائع الروبابيكيا، الذي باعه بدوره لأحد المسابك لصهره، ولكن توفيق وعصابته بحثوا عن بائعي الروبابيكيا، حتى عثروا على الصندوق قبل صهره، وتمكنوا من سرقته، ويخفيه توفيق لدى شريكته في الكباريه، الراقصة سهير (سهير زكي)، والتي حام حولها الصحفي سمير عزت (يوسف شعبان) لمعرفة مكان الصندوق، لكنه وقع في حبها، ويكتشف أن حسن وبيومي قد تمكنوا من سرقة الصندوق، وعندما يعلمان بما داخله، يسارعان لتسليمه للملازم عصام (عادل المهيلمي)، الذي يكتشف أنه صندوق مزيف، ويواصل البوليس مراقبة توفيق وعصابته، وعندما يختلف توفيق مع أفراد عصابته، تعلم سهير بما يحويه الصندوق، فتسرع بإبلاغ البوليس، بمكان الصندوق بمخزن الكباريه، ويداهم البوليس المخزن، ويتصارع مع العصابة، ويتم قتل توفيق وأفراد عصابته، واسترداد الصندوق، قبل أن يفتحه جاهل وتكون كارثة.
مايا جاما
مايا إنديا جاما (/ˈmaɪə ˈdʒɑːmə/؛ من مواليد 14 أغسطس 1994) هي مذيعة تلفزيونية وعارضة ازياء بريطانية، وهي من أصل صومالي وسويدي.
مايا جاما حياتها
ولدت جاما ونشأت في بريستول، حيث التحقت بمدرسة كوثام. جاما هي من أصل صومالي من جهة والدها ومن أصل سويدي من جهة والدتها، انتقلت إلى لندن في بريطانيا لاحقًا لتبدأ مهنتها كممثلة في سن ال 16 وحصلت على الجنسية البريطانية. سميت على اسم مايا أنجيلو.
بين عامي 2015 و 2019، واعدت جاما مغني الراب البريطاني سترومزي.
نقابة الصحفيين الإيرانيين
نقابة الصحفيون الإيرانيون (بالفارسية: انجمن صنفی روزنامه‌نگاران ایران) (بالإنجليزية: Association of Iranian Journalists)‏ منظمة مهنية تطوعية تعمل على حماية الحقوق القانونية والمهنية للصحفيين الإيرانيين. تأسست عام 1997 أثناء رئاسة الإصلاحي محمد خاتمي. بلغ عدد عضويات المنظمة 4000 في عام 2008. واجهت النقابة عدة مُضايقات من قِبل حكومة أحمدي نجاد، مما أدى إلى إغلاقها عام 2009. تم تسجيلها عضوًا رسميًا في الاتحاد الدولي للصحفيين.
مين جي هيون
مين جي هيون (ولدت 6 نوفمبر 1984) هي ممثلة من كوريا الجنوبية.
ما دونغ سوك
ما دونغ سوك (ولد بأسم لي دونغ سوك في 1 مارس 1971)، معروف أيضًا باسم دون لي، هو ممثل كوري جنوبي أمريكي. بفضل أدائه المتميز في فيلم قطار إلى بوسان وأدواره القيادية اللاحقة، أصبح من أحد أنجح الممثلين في كوريا الجنوبية.
ما دونغ سوك النشأة
ولد ما في 1 مارس عام 1971 في كوريا الجنوبية. يحمل ما الجنسية الأمريكية.
ما دونغ سوك المهنة
اشتهر ما بأدواره الداعمة في أفلام مثل الجار و مجهول العصابات: قواعد الوقت و الظالم. ثم لعب أدوارًا قيادية في أفلام نوريجاي و قاتل و واحد على واحد.
دور ما في فيلم الزومبي قطار إلى بوسان دفعه إلى الشعبية العالمية. حققت أدواره القيادية اللاحقة في أفلام مثل خرج عن مساره و الأخوان و الخارجون عن القانون نجاحات نقدية وتجارية. في عام 2019، انضم إلى فريق عمل عالم مارفل السينمائي في فيلم الأبدي.
يُعرف ما أيضا بأدواره في المسلسلات التلفزيونية الشهيرة رفاق سيئين و فرقة 38.
ما دونغ سوك نشاطات أخرى
تحت اسمه الحقيقي الغربي «دون لي» وقبل أن يصبح ممثل، كان ما المدرب الشخصي لفناني فنون القتال المختلطة مارك كولمان وكيفن راندلمان.
ما من خلال شركته الخاصة لتخطيط وإنشاء المحتويات التي تدعى «فريق غوريلا» يشارك حاليًا في تخطيط وكتابة سيناريوهات مع فريق. وقد عمل على سيناريو فيلم فخ عميق الذي قام ببطولته بنفسه. وهو أيضًا مؤلف مشارك للمسلسل الدراما والأكشن فريق بولدوج: التحقيق خارج الخدمة.
ما دونغ سوك الحياة الشخصية
في عام 2016، ورد أن ما يواعد المراسلة الرياضية والشخصية الإعلامية يي جونغ هوا.
أناباسينات
الأناباسينات (الاسم العلمي:Anabantoidei) هي فوق فصيلة من الأسماك تتبع رتبة أناباسيات الشكل من شوكيات الزعانف.
المينيون: ارتقاء غرو
المينيون: ارتقاء غرو (بالإنجليزية: Minions: The Rise of Gru)) هو فيلم رسوم متحركة كوميدي رقمي أمريكي بتقنية ثلاثية الأبعاد من إنتاج عام 2022، من إخراج كايل بالدا وشارك في إخراجه براد أبلسون وجوناثان دي فال، وهو جزء من السلسلة الرئيسية لأفلام أنا الحقير، بالإضافة إلى أن قصته امتداد لقصة فيلم المينيون (2015) وهي تسبق في التسلسل فيلم أنا الحقير (2010).
يتحدث الفيلم عن غرو، الطفل الذي في الحادية عشرة من عمره، الذي يتوق لأن يكون ضمن فرقة الأشرار الأفضل، محاولًا إثبات جدارته على الرغم من صغر سنه بمساعدة أتباعه الالمينيون.
المينيون: ارتقاء غرو القصة
في سبعينات القرن الماضي، يحلم الطفل غرو بأن يصبح أعظم شرير في العالم، بمساعدة المينيونز المخلصين له. حين تُفتح له فرصة للانضمام إلى فريق الأشرار الأسطوري Vicious 6، تنقلب الأمور رأسًا على عقب عندما يسرق حجر الأبراج الصينية ويهرب، مما يجعله مطاردًا من قبل الفريق الخطير.
يتسبب خطأ من أوتو في فقدان الحجر، فينطلق غرو في مغامرة منفردة، ليقع في قبضة الشرير العجوز وايلد ناكلز. وبينما يحاول المينيونز إنقاذ قائدهم، يتعلمون الكونغ فو على يد معلمة غريبة الأطوار، ويواجهون أعداءً أقوياء وسط أجواء من الكوميديا والحركة.
تتطور العلاقة بين غرو وناكلز، ويبدآن في تنفيذ مخططات شريرة معًا، لكن الأشرار الستة يعودون للانتقام خلال احتفالات رأس السنة الصينية. في معركة حاسمة، يتحوّل الأشرار إلى وحوش خارقة، لكن المينيونز، بعد تدريبهم، يظهرون شجاعتهم الحقيقية وينقذون غرو.
ينتهي الصراع بانتصار الأصدقاء، وعودة غرو للعمل مع المينيونز، فيما يكشف ناكلز عن خدعة مفاجئة… ويمهد الطريق لبداية الشرير الذي سيعرفه العالم لاحقًا!