hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
وفاة الحسين بن طلال الوفاة
قال القصر أن أسرة الملك قررت عدم إغلاق جهاز حفظ الحياة، مفضلة تركه يموت بشكل طبيعي. قال التلفزيون الأردني في نشرة إخبارية مساء الجمعة 5 شباط/فبراير 1999 أن الملك حسين ما زال تحت العناية المركزة. كان المذيعون يرتدون ملابس سوداء وبثت المحطة برامج عن حياة الملك.
توقف قلب الملك حسين يوم 7 فبراير 1999 الساعة 11:43 صباحاً. كانت هناك الملكة نور وأربعة من أبنائها الخمسة إلى جانبها. اُستُدعِيَ نجله الأكبر عبد الله والذي عُيِّن مؤخراً ولياً للعهد في 24 يناير 1999 إلى المستشفى، وبعد وصوله، أُخرِجَ الملك من جهاز التنفس وأُعلِنَ عن وفاته.
وفاة الحسين بن طلال العرش الملكي
بعد ساعات قليلة من الإعلان عن وفاة الحسين، توجه ولي العهد الأمير عبد الله بن الحسين قبل جلسة دعاها مجلس النواب على عجل مرتدياً الكوفية التقليدية باللونين الأحمر والأبيض، وعندما وصل الملك عبد الله إلى مجلس الأمة الأردني، صفّق له النواب والأعيان في الدولة وبكى بعضهم. كان قد سبق الملك عبد الله شقيقا الملك الحسين، الأمير حسن والأمير محمد، ووقفا مباشرة أمام صورة الملك الحسين هناك، واقفين الوقفة العسكرية وأيديهم مشدودة بإحكام على جانبيهم مما أثار المزيد من التصفيق. ثم تلا الملك عبد الله الثاني يمين والده الذي تلاه قبل ذلك بحوالي خمسة عقود. «أقسم بالله العظيم أن أحافظ على الدستور وأن أكون أميناً للأمة».
افتتح زيد الرفاعي رئيس مجلس الأعيان الجلسة بقراءة الفاتحة، ثم بدأوا بالصلاة على الملك الحسين، تصدّع صوت زيد الرفاعي بالعاطفة وهو يقود التلاوة ودعى للملك عبد الله «حفظ الله جلالته».
وفاة الحسين بن طلال الجنازة
نُقل نعش الملك حسين المغطى بالعلم، برفقة حراس يرتدون الكوفية، في موكب استمر 90 دقيقة في شوارع العاصمة عمّان. على الرغم من الرياح الباردة والشتاء، خرج حينها ما يقدر بنحو 800,000 أردني لرؤية وتوديع زعيمهم، كما كان الكثير منهم يبكون حينها. تمركزت شرطة مكافحة الشغب على طول الطريق الذي بلغ طوله تسعة أميال لمحاولة كبح الحشود التي تدافعت من أجل التابوت.
ولدى وصوله إلى قصر رغدان، استقبل الملك الجديد وابن الحسين الأكبر عبد الله والأمراء الملكيون التابوت رسمياً. وقفت الملكة نور عند المدخل محاطةً بنساء ملكيات أخريات يرتدين الأسود وأوشحة بيضاء كعلامة حداد.
وفاة الحسين بن طلال الجنازة
توافد الكثير من القادة وكبار الشخصيات إلى الأردن في الفناء الكبير بقصر رغدان، للتعبير عن حزنهم، كان الملك الراحل داخل القصر محاطًا بأربعة حراس شركسيين يرتدون قبعات صوف ومعاطف سوداء، دخل كبار الشخصيات الغرفة واحد تلو الآخر للوقوف قبالة نعشه لمدة قصيرة للعزاء، وكل حسب تقاليده. صدر صوت مزمار القربة عندما نُقِل النعش من القصر إلى مسجد على عربة مدفعية. حضر المسلمون فقط صلاة المسجد، بينما انتظر العديد من زعماء العالم في الخارج. في المقبرة الملكية تحت مظلة خضراء، أُخرِج جثمان الحسين من التابوت مرتدياً غطاء أبيض بسيط ووُضِعَ في قبر بالقرب من جثمان والده الملك طلال وجده عبد الله الأول. وَضَعَ الملك عبد الله والده بعناية وكتب آيات من القرآن على القبر، دقت آخر مشاركة للعسكر، وأطلق آخر بوق وضرب الحراس تحية. وقف الملك عبد الله الجديد بوجهٍ صارم، على الرغم من بكاء الأقارب من حوله، راقبت الملكة نور أبواب المقبرة أثناء دفن الملك.
في تاريخ وفاته في 7 فبراير 1999، كان الملك الحسين صاحب أطول فترة رئاسية تنفيذية في العالم.
وفاة الحسين بن طلال الجنازة
حضر المئات من كبار الشخصيات في العالم الجنازة، حيث تعد الجنازة أكبر تجمع لزعماء العالم منذ جنازة رئيس الوزراء الإسرائيلي إسحاق رابين في عام 1995. جاء ما لا يقل عن 60 رئيس دولة وحكومة و15 من القادة السابقين، بالإضافة إلى حوالي 100 ممثل حكومي وبعض القادة متعددي الأطراف، أي حضر 6 منظمات وأكثر من 120 بلداً. جاء الرئيس الأمريكي بيل كلينتون ومثّل بلاده إلى جانب الرؤساء السابقين جورج بوش الأب وجيمي كارتر وجيرالد فورد، كما قدم رئيس جامعة الدول العربية عصمت عبدالمجيد ، وحضرت حركة حماس بوفدٍ من عدة ممثلين برئاسة زعيمها خالد مشعل، جاء الرئيس التشيكي فاتسلاف هافيل والرئيس الروسي بوريس يلتسين على الرغم من مرضهما، وحضر الأمين العام للأمم المتحدة كوفي أنان وزوجته نان ماريا أنان، والمدير العام لليونسكو كويشيرو ماتسورا مع العديد من زملائه مثل زملائه في الاتحاد الأوروبي جاك سانتر وحلف شمال الأطلسي خافيير سولانا وصندوق النقد الدولي ميشيل كامديسوس والاتحاد الإفريقي سالم أحمد سالم. قاد رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو وفد دولته، بما في ذلك الحاخام الأكبر يسرائيل لاو وممثل عن عائلات الفتيات السبع اللاتي قُتلن على يد جندي أردني في 1997. جائت مصر مُمثلةً بشخصيات سياسية بارزة من بينها الرئيس المصري الراحل حسني مبارك ورئيس الوزراء كمال الجنزوري.
وفاة الحسين بن طلال الجنازة
جمعت الجنازة أيضاً أعداءً بمن فيهم زعيم الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين نايف حواتمة، الذي اقترب من الرئيس الإسرائيلي عازر وايزمان، وأثنى عليه كرجل سلام وصافحه. كانت هذه هي المرة الأولى التي يتواجد فيها الرئيس السوري حافظ الأسد ورئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو في المكان نفسه، رغم أنهما لم يلتقيا.
إسرائيل: شمعون بيريز، إسحاق شامير، ليئا رابين، أريئيل شارون، إيهود باراك، إسحاق مردخاي، إفرايم هاليفي، صلاح طريف، الشيخ موفق طريف، يسرائيل مئير لاو، طالب الصانع، عبد المالك دهامشة، أحمد الطيبي
الولايات المتحدة: الرئيس بيل كلينتون؛ الرؤساء السابقون جيرالد فورد، جيمي كارتر، وجورج إتش. دبليو. بوش؛ بن جيلمان، ديفيد بونيور، تيد ستيفنز، باتريك ليهي، ساندي بيرغر، دينيس روس، توماس بيكيرينغ، مارتن إنديك، نجيب حلبي (والد زوجة الملك)
كان هناك غياب مثير للجدل لرئيس الوزراء الكندي جان كريتيان. كان كريتيان في عطلة تزلج، وادعى أن الإشعار القصير للجنازة؛ مما جعله غير قادر على الحضور. وقد تعرض هذا القرار للانتقاد، حيث كانت صحة الملك حسين معروفة مسبقاً.
وفاة الحسين بن طلال ردود الفعل
في يوم وفاة الحسين، أعلنت حكومة الأردن، والهند، ومصر، والجزائر، والكويت، والإمارات العربية المتحدة، وعمان، وفلسطين، واليمن، وسوريا فترة حداد رسمية ورفعت أعلامها إلى نصف السارية.
وفاة الحسين بن طلال ردود الفعل
أعرب العديد من قادة العالم عن تعازيهم. وقال الرئيس الأمريكي بيل كلينتون: "لقد فاز باحترام وإعجاب العالم بأسره وكذلك فاز بذلك بالأردن الحبيبة. إنه رجل آمن بأننا جميعاً أبناء الله، مرتبطون بالعيش معًا في احترام متبادل وتسامح". وصرح رئيس الوزراء البريطاني توني بلير أن حسين "كان موهوباً استثنائياً ومقنعاً للغاية من أجل السلام". وقال رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو: "ببالغ الحزن نودعك، أيها الملك والصديق. السلام بين شعوبنا سيكون شاهداً على إيمانك الراسخ في السلام الدائم بين أبناء إبراهيم. ارقد بسلام يا جلالة الملك". ووصفه الرئيس القبرصي غلافكوس كليريدس بـ"زعيم ذو سمعة دولية، ساهم بشكل كبير في جميع الجهود الرامية لإيجاد حل لمشكلة الشرق الأوسط. كان شخصية استثنائية، تحدث بصراحة وتعامل مع الأمور بطريقة سمحت للأردن، رغم أعدائه العديدة، بالبقاء دولة مستقلة. كما ساهم بشكل كبير في منع الحرب في المنطقة". وقال الرئيس الروسي بوريس يلتسن إن الحسين "كان لا يقدر بثمن في تشكيل صورة جديدة للشرق الأوسط، خالية من الصور النمطية للتصادم والعداء". وأشاد الرئيس اليوناني كونستانتينوس ستيفانوپولوس ورئيس الوزراء كوستاس سيميتيس بالحسين لإسهاماته في جلب الاستقرار السياسي الداخلي لبلاده وزيادة الاحترام الدولي. كما أعرب المستشار الألماني غيرهارد شرودر عن مشاعر مماثلة.
عقدت الجمعية العامة للأمم المتحدة جلسة طارئة خاصة "تكريماً لذكرى جلالة ملك الأردن" في يوم الجنازة، حيث قُدِّمَت المزيد من التكريمات من قبل رئيس الأمم المتحدة ديدييه أوبيرتي ورؤساء مجموعات الأمم المتحدة الإقليمية المختلفة. كما تحدث ممثلون فرديون من الولايات المتحدة، وإسرائيل، ومصر، وروسيا، وفلسطين، والأردن نيابة عن دولهم.
لبنانيون
الشعب اللبناني هم الأشخاص الذين يسكنون أو ينحدرون من لبنان. قد يشمل المصطلح أيضًا أولئك الذين سكنوا جبل لبنان وجبال لبنان الشرقية قبل إنشاء الدولة اللبنانية الحديثة. المجموعات الدينية الرئيسية بين اللبنانيين في لبنان هي الشيعة (27٪)، المسلمون السنة (27٪)، المسيحيون الموارنة (21٪)، الروم الأرثوذكس المسيحيون (8٪)، المسيحيون الملكيون (5٪)، الدروز (5.6٪)، المسيحيين البروتستانت (1٪). ومع ذلك، تتألف أكبر مجموعة من اللبنانيين من المنتشرين في أميريكا الشمالية، أميريكا الجنوبية، أوروبا، أستراليا، وإفريقيا، والتي تقطنها أغلبية مسيحية مارونية.
لبنانيون
بما أن الإحصائات النسبية للطوائف المختلفة أمر حساس سياسيًا، لم يقم لبنان بجمع بيانات إحصائية رسمية حول الخلفية العرقية منذ عام 1932 أي في ظل الانتداب الفرنسي. لذلك من الصعب الحصول على تحليل ديموغرافي دقيق للمجتمع اللبناني. قد يكون أكبر تجمع للمنتشرين اللبنانيين في البرازيل حيث يقدر عدد سكانها بـ8.8 إلى 12 ملايين نسمة، بالنظر إلى أن مسحًا رسميًا أجراه المعهد البرازيلي للجغرافيا والإحصاء (IBGE). لطالما سافر اللبنانيون حول العالم، واستقر الكثير منهم بشكل دائم، وعلى الأخص في القرنين الماضيين.
من المقدر أنهم فقدوا مكانتهم كأغلبية في أراضي لبنان نفسه، مع انخفاض أعدادهم إلى حد كبير نتيجة لانتشارهم، لا يزال المسيحيون يمثلون إحدى الجماعات الدينية الرئيسية في البلاد. يشكل أحفاد المسيحيين اللبنانيين غالبية الشعب اللبناني في جميع أنحاء العالم، ويظهرون بشكل أساسي في الإنتشار.
لبنانيون هوية
قبل إدخال اللغة العربية مباشرة، كان الأشخاص المقيمون في لبنان - سواء الذين سيصبحون مسلمين، أو الغالبية العظمى الذين سيظلون مسيحيين، إلى جانب الأقلية اليهودية الصغيرة - يتحدثون الآرامية، أو بشكل أدق، اللغة الآرامية الغربية. ومع ذلك، منذ القرن 16 على الأقل، كانت غالبية الناس من جميع الأديان الذين يعيشون في لبنان يتحدثون العربية، أو بشكل أكثر تحديدًا، متحدثون باللهجة اللغوية اللبنانية، على الرغم من أن ذلك في أواخر القرن 18، لا يزال المسافرون في لبنان يتحدثون عن العديد من القرى الناطقة بالآرامية حيث كانت اللغة هي لغة المجتمع المحلية وليست مجرد لغة طقسية-ليتورجية.
لبنانيون هوية
بين اللبنانيين الموارنة، لا تزال الآرامية هي اللغة الليتورجية للكنيسة المارونية، مع أن شكل الآراميية الشرقية (اللغة السريانية، التي انتشرت فيها المسيحية المبكرة في جميع أنحاء الشرق الأوسط)، تختلف عن الآرامية المنطوقة في لبنان، والتي هي لغة آرامية غربية. باعتبارها اللغة الثانية من لغتين طقسيتين في اليهودية، تم الاحتفاظ باللغة الآرامية أيضًا كلغة في مجال الدين (في التلمود) بين اليهود اللبنانيين، على الرغم من وجودها هنا أيضًا في شكل آرامي شرقي (تم تأليف التلمود باللغة الآرامية البابلية). لكن بين المسلمين اللبنانيين، فُقدت الآرامية مرتين، مرة في التحول إلى اللغة العربية في العامية (اللهجة اللبنانية) ومرة أخرى في المجال الديني، لأن العربية (العربية القرآنية) هي اللغة الليتورجية للإسلام.[بحاجة لمصدر]
اللبنانيون، بغض النظر عن المنطقة أو الطائفة الدينية، هم في الغالب مشرقيون وليسوا من أصول عرقية عربية بتاتًا. تظهر الدراسات الحديثة أن غالبية التركيبة الجينية للبنانيين اليوم مشتركة مع الفينيقيين والكنعانيين الأصليين في المنطقة، أسلاف اللبنانيين.
لبنانيون هوية
بعض المسيحيين اللبنانيين، ولا سيما الموارنة، يعرّفون أنفسهم على أنهم لبنانيون أكثر من كونهم عربًا، ويسعون إلى "الاستفادة من الماضي الفينيقي لمحاولة تشكيل هوية منفصلة عن الثقافة العربية". هم يجادلون بأن التعريب يمثل مجرد تحول إلى اللغة العربية باعتبارها اللغة العامية للشعب اللبناني، وأنه، حسب رأيهم، لم يحدث أي تحول فعلي في الهوية العرقية-الإثنية، ناهيك عن أصول الأجداد. للمسيحيين اللبنانية عامةً، والموارنة خاصةً، تاريخهم وتقاليدهم الخاصة، وبالتالي فهم لا ينتمون إلى عرق واحد عروبي، وبالتالي فإن هذا التصنيف خاطئ أو غير قابل للتطبيق؛ إذ لديهم حضارة قائمة بذاتها: لهم لون موسيقي منبثق من الليتورجيا الخاصة بهم، هندسة معمارية لبيوتهم وكنائسهم، تراث من أنواع الأطعمة التي تُحضر سنويًا بحسب أعيادهم، نوع رسم خاص بهم الذي انوجد على حوائط كنائسهم الأثرية. تميل أجزاء معينة من السكان المسيحيين في لبنان على وجه الخصوص إلى التأكيد على جوانب من تاريخ لبنان غير العربي السابق لتشمل جميع مراحل لبنان التاريخية، بدلاً من اعتبار أن بداية التاريخ اللبناني كانت مع الغزوات العربية.
في ظل هذا "الجدل القديم حول الهوية" يفضل بعض اللبنانيين رؤية لبنان، الثقافة اللبنانية، وأنفسهم كجزء من حضارة "متوسطية" و"مشرقية"، في تنازل عن طبقات تراثهم المختلفة.
لبنانيون أعداد السكان
يقدر مجموع سكان لبنان بما يتراوح بين 19 و26 مليون نسمة. من بين هؤلاء، والغالبية العظمى، أو 15  - 25 مليون، يشكلون جزءً من الانتشار اللبناني (المقيمين خارج لبنان)، مع ما يقرب من 4.2 مليون مواطن يقيمون في لبنان نفسه.
هناك ما يقرب من 4.2 مليون مواطن لبناني في لبنان.
بالإضافة إلى هذا الرقم، هناك مليوني عامل أجنبي إضافي (معظمهم من السوريين)، ونحو 570.000 لاجئ فلسطيني في البلاد.
لبنان هو أيضًا موطن لأقليات عرقية مختلفة وجدت ملاذًا في البلاد على مر القرون. تشمل الأقليات العرقية البارزة في البلاد الأرمن، الأكراد، الأتراك، الآشوريين، الإيرانيين، وبعض الأعراق الأوروپية بشكل لا يكاد يدرك (اليونانيون، الإيطاليون، والفرنسيون).
هناك أيضًا عدد قليل من البدو الغجر (جزء من شعب الروما القديمة في جنوب آسيا، ولا سيما من أصل هندي).
لبنانيون أعداد السكان
يتألف الإننشار اللبناني من حوالي 15 - 25 مليون لبناني المولد يعيشون في الخارج والذين ولدوا في الخارج من أصل لبناني. غالبية اللبنانيين في الانتشار هم من المسيحيين، بشكل غير متناسب في الأميريكتين حيث تقيم الغالبية العظمى. تظهر الأرقام التقديرية أنهم يمثلون حوالي 75٪ من اللبنانيين في المجموع. يُعتبر اللبنانيون في الخارج "أثرياء، مثقفين، ومؤثرين" وعلى مدار الوقت، أوجدت الغربة "شبكات تجارية" لبنانية في جميع أنحاء العالم.
يوجد أكبر عدد من اللبنانيين في البرازيل، حيث حسب إحصاء الحكومتين البرازيلية واللبنانية، هناك أكثر من 8.8 ملايين برازيلي من أصل لبناني. ومع ذلك، وفقًا لمسح عام 2008 الذي أجرته المعهد البرازيلي للجغرافيا والإحصاء، في عام 2008، يغطي فقط ولايات أمازوناس، پارايبا، ساو پاولو، ريو ڠراندي دو سول، ماتو ڠروسو، ديستريتو فيدرال، من قال المشاركون البيض البرازيليون إن لديهم أصول عائلية في الشرق الأوسط.
لبنانيون أعداد السكان
يقيم عدد كبير أيضًا في أماكن أخرى في أميريكا الشمالية، وعلى الأخص في الولايات المتحدة (489702) وفي كندا، يتراوح الأشخاص اللبنانيون بشكل كامل أو جزئي بين 190.275 (بحسب علم النسب، تعداد 2011)  إلى 250.000 بناءً على التقديرات. في بقية الأميريكتين، توجد مجتمعات كبيرة في الأرجنتين، المكسيك (400000)؛ تشيلي، كولومبيا وفنزويلا، مع وجود كل دولة أخرى في أميريكا اللاتينية تقريبًا على الأقل.
في أفريقيا، تعد ڠانا وساحل العاج موطنًا لأكثر من 100000 لبناني. هناك عدد كبير من السكان اللبنانيين في بلدان أخرى في جميع أنحاء غرب ووسط أفريقيا. تستضيف أستراليا أكثر من 180.000 وكندا 250.000. في دول الشرق الأوسط، تؤوي الدول العربية في الخليج العربي حوالي 400000 لبناني. يمكن العثور على اللبنانيين أيضًا في جميع الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروپي البالغ عددها 28 دولة. ولا يزال في إسرائيل أكثر من 2500 عضو سابق في جيش لبنان الجنوبي، ذلك دون ذكر الجالية اللبنانية في إسرائيل الموجودة قبل اندلاع الحرب الأهلية والذين هربوا من القصف إلى إسرائيل أيام الحرب دون معرفة في أي أرض هم وما زالوا عالقين داخلها.
لبنانيون أعداد السكان
حاليًا، لا يمنح لبنان حقًا تلقائيًا في الجنسية اللبنانية للمهاجرين الذين فقدوا جنسيتهم عند حصولهم على جنسية البلد المضيف، ولا لأحفاد المنتشرين المولودين في الخارج. يؤثر هذا الوضع بشكل غير متناسب على المسيحيين. مؤخرًا، دعت المؤسسة المارونية للانتشار (التابعة للبطريركية المارونية) إلى إنشاء خطة يمكن من خلاله للمنتشرين الذين فقدوا جنسيتهم استعادتها، أو يمكن لأحفادهم المولودين في الخارج (إذا رغبوا في ذلك) الحصول عليها.
تحتوي القائمة أدناه على أرقام تقريبية للأشخاص المنحدرين من أصل لبناني حسب بلد الإقامة، مأخوذة كثيرًا من خريطة iLoubnan للمنتشرين. تم توفير المزيد من الاستشهادات الموثوقة حيثما أمكن ذلك. تم تضمين تقديرات إضافية حيث يمكن الاستشهاد بها؛ عند الاقتضاء، يتم استخدام هذه بدلًا من أرقام iLoubnan. يستخدم الشكل أدناه البيانات من القائمة ويحسب عدد السكان اللبنانيين كنسبة مئوية من إجمالي السكان في البلد المعني.
ملاحظة: نسبة كبيرة من العرب في الأرجنتين، تشيلي والبرازيل وكولومبيا والمكسيك وفنزويلا وبلغاريا ورومانيا وإيطاليا والبرتغال وإسبانيا هم من أصول لبنانية. يشار إليها ** لهذا الغرض.
لبنانيون دين
لبنان لديه ديانات رئيسية مختلفة. تمتلك البلاد أكثر المجتمعات تنوعًا دينيًا في الشرق الأوسط، وتضم 17 طائفة دينية معترف بها. الديانتان الرئيسيتان بين اللبنانيين هما المسيحية (الكنيسة المارونية، الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية، الكنيسة الملكية، الكنيسة الپروتستانتية) والإسلام (الشيعة والسنة). ثالث أكبر ديانة هي الدروز.
هناك أقليات مسيحية أخرى غير لبنانية مثل الأرمن (الكنيسة الرسولية الأرمينية والكنيسة الأرمينية الكاثوليكية)، الآشوريين (الكنيسة الآشورية الشرقية، الكنيسة السريانية الكاثوليكية، الكنيسة السريانية الأرثوذكسية، والكنيسة الكلدانية الكاثوليكية) والأقباط (كنيسة الإسكندرية القبطية الأرثوذكسية) الذين التجأوا إلى لبنان على مر السنين من اضطهادهم في الشرق الأوسط، حيث كان لبنان المفر الوحيد والأكثر أمانًا لهم؛ إذ كان لبنان قبل الحرب الأهلية متخذًا سياسة (الساسيين الموارنة) لحماية والدفاع عن مسيحيي المشرق المقدس، الذين سيصبحون فيما بعد أقلية، من الاضطهاد والتعذيب في دولهم الأم.
لبنانيون دين
لم يتم إجراء إحصاء رسمي للسكان منذ عام 1932، مما يعكس الحساسية السياسية في لبنان تجاه التوازن الطائفي (أي الديني) وخاصةً التخوف من فقدان التوازن عند ملاحظة الفوارق الطائفية الكبيرة للمنتشرين اللبنانيين.
وجدت دراسة أجرتها شركة الإحصاء اللبنانية، وهي شركة أبحاث مقرها بيروت، واستشهدت بها وزارة الخارجية الأمريكية ، أن عدد سكان لبنان البالغ حوالي 4.3 مليون نسمة يُقدر بـ:
40.5٪ مسيحيون (21٪ موارنة، 8٪ روم أرثوذكس، 5٪ ملكيون كاثوليك، 1٪ پروتستانت، 5.5٪ أقلية مسيحية طوائف مثل الكاثوليك اللاتينيين، الأرمن الأرثوذكس، الأرمن الكاثوليك، السريان الكاثوليك، السريان الأرثوذكس، الكلدان الكاثوليك، الآشوريون الكاثوليك، والأقباط الأرثوذكس)
هناك أيضًا أعداد صغيرة جدًا من الديانات الأخرى مثل اليهودية والمورمون والعقيدة البهائية وأيضًا الأديان التي يمارسها العمال الأجانب مثل البوذية والهندوسية.
لبنانيون دين
يحدد كتاب حقائق العالم لوكالة المخابرات المركزية الأميريكية أن من بين المقيمين في لبنان 59.7٪ مسلمون (شيعة، سنة، دروز، صوفيون، وعلويون) و39٪ مسيحيون (معظمهم من الموارنة، الروم الأرثوذكس، الملكيين، الكنيسة الرسولية الأرمينية، الكنيسة الأرمينية الكاثوليكية، كنيسة المشرق الآشورية، السريان الأرثوذكس، الكلدان الكاثوليك، السريان الكاثوليك) و1.3٪ "أخرون".
توفر المؤسسة الدولية للأنظمة الانتخابية مصدرًا للناخبين المسجلين في لبنان لعام 2011  (تجدر الإشارة إلى أن تسجيل الناخبين لا يشمل الأشخاص دون سن 18 عامًا والناخبين غير المسجلين) التي تضع الأرقام على النحو التالي: الإسلام السني 27.65٪، الإسلام الشيعي 27.34٪، الموارنة 21.05٪، الروم الأرثوذكس 7.34٪، الدروز 5.74٪، الملكيين الكاثوليك 4.76٪، الأرمن الرسوليين 2.64٪، الأقليات المسيحية الأخرى 1.28٪، العلويون الشيعة 0.88٪، الأرمن الكاثوليك 0.62٪، الپروتستانت الإنجيليزن 0.53٪، و 0.18٪ أخرى من السكان.
لبنانيون دين
مع احتساب المنتشرين، يشكل المسيحيون أغلبية مطلقة. يبلغ عدد سكان لبنان من المحالميين المعروفين أيضًا باسم ماردينلي)، وقد هاجر معظمهم من شمال شرق سوريا وجنوب شرق تركيا ما بين 75000 و100000 ويعتبرون جزءًا من السكان السنة. وقد حصل هؤلاء في السنوات الأخيرة على الجنسية اللبنانية، وإلى جانب العديد من الحروب الأهلية بين المتطرفين الإسلاميين والجيش اللبناني التي تسببت في فرار العديد من المسيحيين من البلاد، أعادت قلب التوازن الديموغرافي لصالح المسلمين والسنة على وجه الخصوص. بالإضافة إلى ذلك، مُنح عدة آلاف من العرب البدو في البقاع ومنطقة وادي خالد، من السنة بالكامل، الجنسية اللبنانية. يوجد في لبنان أيضًا تعداد يهودي، يقدر بأقل من 100.
على الرغم من أن لبنان بلد علماني، إلا أن شؤون الأسرة مثل الزواج وبطلانه، والميراث لا تزال تتولاها السلطات الدينية التي تمثل دين الشخص. الدعوات للزواج المدني ترفض بالإجماع من قبل السلطات الدينية وبالأخص المرجعيات الإسلامية، لكن الزيجات المدنية التي تعقد في بلد آخر تعترف بها السلطات المدنية اللبنانية.
يشكل المسلمون المسجلين قانونيًا حوالي 54٪ من السكان (شيعة، سنة، علويون). تصل نسبة المسيحيين المسجلين قانونيًا إلى 41٪ (الموارنة، الروم الأرثوذكس المسيحيين، الملكيين، الأرمن، الإنجيليين، وغيرهم). يشكل الدروز حوالي 5٪. أقلية صغيرة من 0.1٪ تشمل اليهود والعمال الأجانب الذين ينتمون إلى الديانات الهندوسية والبوذية.
لا تعترف الدولة بعدم الدين، ولكن في عام 2009، جعل وزير الداخلية زياد بارود من الممكن إزالة الطائفة الدينية من بطاقة الهوية اللبنانية، لكن هذا لا يمنع السلطات الدينية من السيطرة الكاملة على المدنية. قضايا عائلية داخل الدولة.
لبنانيون علم الوراثة
تقترح نظريات من بعض الدراسات التأكيد على أن اللبنانيين يتتبعون الاستمرارية الجينية مع السكان الأقدم، بغض النظر عن انتمائهم إلى أي من الطوائف الدينية المختلفة في لبنان اليوم. في دراسة عام 2007، وجد عالم الوراثة پيار زلوعة أن "العلامة الجينية التي تحدد أحفاد المشرق القديم موجودة بين أعضاء جميع الطوائف الدينية في لبنان"  في مقابلة عام 2013، أشار پيار زلوعة إلى أن الاختلاف الجيني سبق الاختلاف الديني والانقسامات: "كان لدى لبنان بالفعل مجتمعات متمايزة جيدًا لها خصائصها الجينية الخاصة بها، ولكن ليس هناك اختلافات كبيرة، وجاءت الأديان كطبقات من الطلاء على القمة. ليس هناك نمط واضح أن تبين أن مجتمع واحد يحمل أكثر بكثير الفينيقية من الآخر".
لبنانيون علم الوراثة
من خلال تحديد النوع القديم من الحمض النووي المنسوب إلى الفينيقيين، تمكن عالم الوراثة پيار زلوعة أيضًا من رسم مخطط لانتشارها خارج شرق المتوسط. عُثِر على هذه العلامات بنسب عالية بشكل غير عادي في عينات غير لبنانية من أجزاء أخرى من "ساحل المتوسط حيث من المعروف أن الفينيقيين أنشأوا مستعمرات اقتصادية، مثل قرطاج في تونس اليوم". عُثِر على العلامات أيضًا بين عينات من المالطيين والإسپان، حيث كان من المعروف أيضًا أن الفينيقيين أنشأوا هناك مستعمرات. تظهر الدراسة أنه يمكن التعرف على شخص واحد من بين 17 شخصًا في البلدان المحيطة بحوض المتوسط بالعلامات الجينية الفينيقية في كروموسوماتهم الذكرية. ومع ذلك، فإن العلامة الخاصة المرتبطة ببعض الدراسات مع الفينيقيين التاريخيين، هاپلوڠروب J2، تمثل في الواقع فسيفساء معقدة من العمليات الديموغرافية المختلفة التي أثرت على المتوسط في عصور ما قبل التاريخ والأزمنة التاريخية.
لبنانيون علم الوراثة
في دراسة وراثية أجراها هابر وآخرون عام 2011 والتي حللت وراثية كروموسوم ذكور من المجموعات الدينية المختلفة في لبنان، كشفت عن عدم وجود تمايز جيني ملحوظ أو مهم بين الموارنة والمسيحيين الأرثوذكس اليونانيين والمسيحيين الروم الكاثوليك والمسلمين السنة والشيعة. المسلمون، ودروز المنطقة في مجموعات هاپلوغروبية الأكثر تكرارا. عُثِر على اختلافات كبيرة بين المجموعات اللبنانية بين مجموعات هاپلوغروب الأقل تكرارًا. في عام 1965، وجد روفي وطالب اختلافات كبيرة في علامات الدم بين الجماعات العرقو-الدينية.
لبنانيون علم الوراثة
وفقًا لدراسة 2017 التي نشرتها المجلة الأميريكية لعلم الوراثة البشرية، يستمد لبنانيو اليوم-الحاضر معظم أصولهم من الكنعانيين ذوي الصلة بالسكان (الكنعانيين كونهم الاسم ما قبل الفينيقيين)، ولذلك فإن هذا يعني الاستمرارية الوراثية الكبيرة في المشرق منذ في أقله العصر البرونزي. وبشكل أكثر تحديدًا، وفقًا لعالم الوراثة كريس تايلر-سميث وفريقه في معهد سانڠر في بريطانيا، الذين قارنوا "عينات الحمض النووي القديم لخمسة أشخاص كنعانيين عاشوا قبل 3750 و3650 عامًا "بالأشخاص المعاصرين، كُشف أن 93 بالمئة من السلالة الجينية من الناس في لبنان جاءوا من الكنعانيين (الـ7% الباقية كانوا من سكان السهوب الأوراسية).
لبنانيون علم الوراثة
خلصت دراسة أجراها معهد ويلكوم سانڠر بالمملكة المتحدة عام 2019، بعد تحليل "دليل الحمض النووي من بقايا تسعة صليبيين عُثر عليهم في موقع دفن في لبنان"، إلى أنه، على عكس بعض الأفكار، لم يغادر الصليبيون "تأثير دائم على جينات اللبنانيين المعاصرين. وبدلاً من ذلك، فإن المسيحيين اللبنانيين اليوم على وجه الخصوص هم أكثر تشابهًا وراثيًا مع السكان المحليين من الفترة الرومانية، أي التي سبقت الحروب الصليبية بأكثر من 4 قرون."
في دراسة نشرت عام 2020 في المجلة الأميريكية لعلم الوراثة البشرية، أظهر الباحثون أن هناك استمرارية وراثية كبيرة في لبنان منذ العصر البرونزي انقطع بثلاثة أحداث اختلاط مهمة خلال العصر الحديدي، الهلنستي، والعثماني، كل منها ساهم بنسبة 3٪-11٪ من أصل غير محلي إلى السكان المختلطين.
سعت دراسات أخرى إلى إقامة علاقات بين اللبنانيين والفئات الأخرى. وجدت دراسة وراثية أجراها هابر في عام 2013 أن "جميع اليهود (السفاردي والأشكنازي) يتكتلون في فرع واحد؛ والدروز من جبل لبنان والدروز من جبل الكرمل يصورون في فرع خاص؛ والمسيحيون اللبنانيون يشكلون فرعًا خاصًا مع المسيحيين سكان أرمينيا وقبرص يضعون المسلمين اللبنانيين كمجموعة خارجية. يتكتل المسلمون اللبنانيون في اتجاه السكان المسلمين في الغالب من السوريين، الفلسطينيين، والأردنيين، والذين يتجمعون بدورهم على فروع مع مجتمعات مسلمة أخرى بعيدة مثل المغرب واليمن."
أكدت دراسة واحدة أقله أجراها المعهد الدولي للأنثروبولوجيا في پاريس، فرنسا، أوجه التشابه في ترددات النمط الفرداني Y في الرجال اللبنانيين واليهود السفارديون، وعرفتهم على أنهم "ثلاثة سكان من الشرق-الأدنى يتشاركون أصلًا جغرافيًا مشتركًا". استطلعت الدراسة تعدد أشكال الحمض النووي الخاص بـ Y (ص 49/طق 1) في 54 لبنانيًا و69 فلسطينيًا، وقارنت مع النتائج التي عُثِر عليها في 693 يهوديًا من ثلاث مجموعات عرقية يهودية متميزة؛ اليهود المزراحيون، اليهود السفارديون، واليهود الأشكناز. التجمع اللبناني هو الأقرب إلى اليهود من أي مجموعة سكانية عربية باستثناء الدروز وفقًا لدراسة أجراها بيهار وآخرون عام 2010، مما قد يدعم الأصل الكنعاني لكليهما.
لبنانيون روابط خارجية
"ندوة الشيوخ: الهجرة عابرة الأوطان ومجتمعات الإغتراب". مؤرشف من الأصل في 15 كانون الأول (يناير) 2009. اطلع عليه بتاريخ 24 تموز (يوليو) 2008. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= و|تاريخ أرشيف= (مساعدة)، جامعة هاملاين، 2002
أبو الشبل البرجمي
أبو الشبل عاصم بن وهب بن عصمة البُرجُمي الكوفي (؟ - 850م / 235 هـ) شاعر عبّاسي. من تميم، ولد بالكوفة ونشأ بالبصرة ورحل إلى بغداد وسامراء، مدح المتوكل ومالك بن طوق بقصيدة، وأمل بها ألف درهم، فأعطاه مائة دينار، فردها مع رقعة فيها بيتان من الشعر. وكان مالك أميرًا على الأهواز، وحينما أحضره الأمير اكتشف أن الذي في الصرة دنانير. وكان صديقًا لمحمود الوراق وكان شاعرا ماجنا، وله أخبار في الأغاني وطبقات ابن المعتز.
أبو الشبل البرجمي سيرته
ولد عصم/ عاصم بْن وهب بن عصمة، أبو الشبل البرجمي في الكوفة. كان من البراجم من تميم. نشأ وتأدب بالبصرة، وقدم سامراء أيام المتوكل ومدحه، واستوطن بها، «وكان صاحب نادرة كثير الغزل باحثًا يفق عَلَى المتوكل وخدمه وخص به وأثرى وأفاد نعمة طائلة، روى عنه ميمون بْن هارون الكاتب.» ولما مدح أبو الشبل المتوكل بقوله:
أمر له بألف درهم لكل بيت، وكانت ثلاثية بيتًا، فانصرف بثلاثين ألف درهم. ثم مدح مالك بن طوق بقصيدة، وأمل بها ألف درهم، فأعطاه مائة دينار، فردها مع رقعة فيها بيتان من الشعر. وكان مالك أميرًا على الأهواز، وحينما أحضره الأمير اكتشف أن الذي في الصرة دنانير. وكان صديقًا لمحمود الوراق.
توفي أبو الشبل سنة 850 م/ 235 هـ.