hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
تاريخ سياسة الولايات المتحدة الخارجية (1913–1933) القيادة
تولى الجمهوري هربرت هوفر، الذي عمل سابقًا وزير التجارة منذ عام 1921 وحتى عام 1928، منصب رئيس الولايات المتحدة بعدما فاز في الانتخابات الرئاسية لعام 1928، وأصبح بذلك خليفة لكوليدج. باعتباره ثالث رئيس جمهوري متعاقب شغل منصب رئيس الولايات المتحدة، احتفظ بالكثير من الشخصيات التي تبوأت مناصبًا لدى الإدارة السابقة، من بينها آندرو ميلون وزير الخزانة. أصبح هنري ستيمسون، وهو الحاكم العسكري للفلبين ووزير الحرب السابق، وزير خارجية الولايات المتحدة في عهد هوفر. في أواخر شهر أكتوبر عام 1929، حصل انهيارٌ في سوق الأسهم الأمريكية أو ما يُعرف بانهيار وول ستريت، وبدأ الاقتصاد العالمي بالانزلاق نحو الكساد العالمي. وسط الكساد العالمي ذاك، تزايد انخراط هوفر ووزير خارجيته هنري ستيمسون بالعلاقات الدولية، بشكل أكبر من جميع الإدارات السابقة لهوفر. وفقًا للويشتنبرغ، كان هوفر «آخر رئيس أمريكي يشغل منصبه بلا أن يضطر صراحة إلى الاكتراث بباقي العالم». لكن خلال فترة هوفر الرئاسية، بدأ العالم الناشئ على أساس معاهدة فرساي عام 1919 بالانهيار.
تاريخ سياسة الولايات المتحدة الخارجية (1913–1933) الحرب العالمية الأولى بين عام 1914 و1918
اندلعت الحرب العالمية الأولى في شهر يوليو من عام 1914، فواجهت قوى المركز (الإمبراطوريات الألمانية والنمساوية المجرية والعثمانية ومملكة بلغاريا) قوى الحلفاء (بريطانيا العظمى وفرنسا والإمبراطورية الروسية وعددًا من الدول الأخرى). شهدت الحرب فترة من الجمود عندما توقف تقدم الجيش الألماني في شهر سبتمبر عام 1914 في معركة المارن الأولى.
كلوديا ويبي
كلوديا نعومي ويبي (بالإنجليزية Claudia Webbe) سياسية في حزب العمال البريطاني وهي عضو في البرلمان عن دائرة ليستر ايست. تم انتخابها في الانتخابات العامة للمملكة المتحدة لعام 2019. كانت سابقا عضو مجلس وعضوًا في مجلس الوزراء للطاقة والبيئة والنقل في لندن بورو في إيسلينجتون،
وكانت عضوًا في اللجنة التنفيذية الوطنية لحزب العمال من 2016 إلى 2019.
كلوديا ويبي النشأة والتعليم
ولدت ويبي وترعرعت في ليستر، ولديها افراد من الاسرة يعيشون في ضمن دائرتها الانتخابية. درست العلوم الاجتماعية في جامعة دي مونتفورت في ليستر، ثم فيما بعد ماجستير في العرق والعلاقات العرقية في كلية بيركبيك -جامعة لندن. بعد ان شاركت ويبي في تطوير وحدة خدمات شرطة العاصمة في منتصف التسعينات، عملت كرئيسا للوحدة، وهي وحدة أنشأت بمبادرة يقودها المجتمع لمعالجة جرائم القتل المتعلقة بالسلاح التي تؤثر بشكل غير متناسب على المجتمعات السوداء.
كلوديا ويبي الحياة السياسية
كانت ويبي مديرة السياسات ومستشارة عمدة لندن، كين ليفينغستون، كانت ويبي مسؤولة عن الثقافة، الاستراتيجية الثقافية، الرياضة، والسياحة وعضوا في حملته الانتخابية في عام 2000و عام 2004.
كتبت ويبي عن ليفينغستون عندما في 2006 أدين من قبل مجلس المعايير في إنجلترا لهيئة التحكيم بشأن اضعاف سمعة مكتبه وإيقافه عن منصبه لمدة أربعة اسابيع.
قالت ويبي:«لقد عملت مع كين في العديد من المنظمات والحملات المناهضة للعنصرية بما في ذلك التحالف المناهض للعنصرية، والجمعية الوطنية لمناهضة العنصرية، وبينما كان مديرا لمجلس ويستمنستر لسباق العرق، تناول القضايا التي أحيلت اليها الدعم.تاريخ عمله في الحركة المناهضة للعنصرية أمر لا جدال فيه.»  ألغت المحكمة العليا تعليق ليفينغستون في وقت لاحق.
كلوديا ويبي الحياة السياسية
تم انتخابها لمجلس Islington London Borough في عام 2010 كجزء من الاغلبية العمالية التي تسيطر على المجلس، وتمثل جناح بونهيل، وأعيد انتخابها في 2014، و2018.خدمت كعضو تنفيذي للمجلس للبيئة والنقل.
في عام 2016، تم انتخاب ويبي في اللجنة التنفيذية الوطنية لحزب العمال (NEC)، واحتل المركز الثالث في الإقتراع مع 92.377 صوتا. وهي من انصار جيريمي كوربين.
في عام 2018، تم ادراج ويبي في القائمة المختصرة لتصبح مرشحة العمال في انتخابات لويشام الشرقية الفرعية ،[بحاجة لمصدر] لكنه احتل المركز الثالث في التصويت بين أعضاء الحزب المحليين ولم يتم اختياره.في يوليو 2018، تم انتخابها رئيسة في NEC للجنة المنازعات.
كلوديا ويبي الحياة الشخصية
ارتبطت ويبي بالمغني والموسيقي سايمون ويبي
المحافظة الرحيمة
المحافظة الرحيمة هي فلسفة سياسية أمريكية تؤكد على استخدام التقنيات والمفاهيم المحافظة من أجل تحسين الرفاهية العامة للمجتمع. تدعم الفلسفة تنفيذ السياسات المصمّمة لمساعدة المحرومين وتقليل مستوى الفقر من خلال السوق الحرة، وتتصوّر علاقة ثلاثية بين الحكومة والجمعيات الخيرية والمنظمات الدينية. غالبًا ما يُنسب المصطلح إلى المؤرخ والسياسي الأمريكي دوغ ويد، الذي استخدمه كعنوان لخطاب في عام 1979، على الرغم من أن أصوله تكمن في الغالب في المبادئ الاقتصادية المقبولة، إلّا أن بعض تطبيقاته تعرّضت للانتقاد على أنها أبوية. تبنى السياسيون الجمهوريون والديمقراطيون هذه الفلسفة منذ ذلك الحين على الرغم من أنها ارتبطت بشدة في الآونة الأخيرة بالرئيس الأمريكي السابق جورج دبليو بوش، الذي استخدم المصطلح لوصف وجهات نظره الشخصية. اُستخدِم المصطلح أيضًا في المملكة المتحدة من قبل رئيس الوزراء السابق ديفيد كاميرون، وفي نيوزيلندا من قبل رئيس الوزراء السابق جون كي.
المحافظة الرحيمة أصل المصطلح
قد يكون المؤرخ والمستشار الرئاسي دوغ ويد هو أول شخص يستخدم عبارة محافظة رحيمة. في عام 1977، كتب ويد كتابًا عن كولكاتا في الهند، بعنوان «اللمسة الرحيمة-ذا كوماشينت توتش»، وفي عام 1979 ألقى خطابًا شعبيًا بعنوان «المحافظة الرحيمة» في عشاء واشنطن الخيري السنوي. بيعَت تسجيلات الخطاب في جميع أنحاء البلاد في ندوات الشركات.
ادّعى ويد أن سياسات المحافظين الجمهوريين يجب أن تكون مدفوعة بالتعاطف، وليس حماية الوضع الراهن. وأعلن عن نفسه بأنّه «محافظ حتى الصميم»، ما يعني أنّه يهتم بالناس ويعتقد بصدق أن السوق الحرة أفضل للفقراء.
في عام 1981 في استخدام آخر ربما لا علاقة له، قال فيرنون غوردان من الرابطة الحضرية الوطنية عن إدارة ريغان:
«أنا لا أتحدى السياسة المحافظة في هذه الإدارة. بل أتحدى بالفعل فشلها في إظهار نزعة محافظة رحيمة تُكيّف نفسها مع واقع مجتمع مزّقه التمييز الطبقي والعرقي».
المحافظة الرحيمة أصل المصطلح
في عام 1982 شارك ويد في تأليف كتاب وزير الداخلية في إدارة رونالد ريغان جيمس جي وات شجاعة السياسة المحافظة، وطوّر أفكاره بشكل أكبر في الفصل الخامس من الكتاب، الذي كان بعنوان «المحافظة الرحيمة».
في عام 1984 صرّح ممثل الولايات المتحدة جيمس ر. جونز لصحيفة نيويورك تايمز:
«أعتقد أننا يجب أن نتبنى شعار المحافظة الرحيمة... يمكننا أن نكون محافظين مالياً دون أن نفقد التزامنا بالمحتاجين، يجب علينا إعادة توجيه سياستنا في هذا الاتجاه».
في وقت سابق من العام نفسه، أعلن الجمهوري راي شامي «أنا أؤمن بالمحافظة الحكيمة والرحيمة».
في يونيو 1986 كتب ويد مقالًا لكريستيان هيرالد، واصفًا نائب الرئيس آنذاك جورج هـ.بوش، الذي عمل معه كمساعد بأنه «محافظ رحيم».
وفقًا للصحفي جاكوب ويسبيرغ، أخذ جورج دبليو بوش نجل جورج دبليو بوش مصطلح «محافظ رحيم» أولًا من ويد عام 1987.
المحافظة الرحيمة أصل المصطلح
في عام 1992، عندما ترشح دوغ ويد لممثل الولايات المتحدة عن ولاية أريزونا، كتب كتاب لحملته بعنوان «وقت التغيير». كان الفصل الأول بعنوان «المحافظ الرحيم»، وصف فلسفة ويد بأن الجماهير لا تهتم بسياسات الجمهوريين، إذا كان الموقف والهدف من وراء السياسات لا يكترث بهم.
يصر البعض على أن المصطلح من اختراع الدكتور مارفن أولاسكي، الذي أحيى ذكراها في كتبه: تجديد التعاطف الأمريكي (1996) والمحافظة الرحيمة: ما هي؟ وماذا تفعل؟ وكيف يمكن أن تحول أمريكا؟ (2000)، وميرون ماغنت من معهد مانهاتن. وقد أطلق على أولاسكي «عرّاب المحافظة الرحيمة».
عُمّمَت هذه العبارة عندما تبناها جورج دبليو بوش كأحد شعاراته الرئيسية خلال حملته الرئاسية عام 2000 ضد آل غور. كما كتب بوش مقدمة أولاسكي المحافظة الرحيمة. وقال أولاسكي إن أشخاصًا آخرين توصّلوا إلى المصطلح أولاً.
صالح الخرابشة
صالح علي حامد الخرابشة سياسي ومهندس أردني يشغل منصب وزير الطاقة والثروة المعدنية في حكومة بشر الخصاونة منذ 11 تشرين الأول 2021. كما شغل نفس المنصب في حكومة هاني الملقي الثانية من 18 حزيران 2017 إلى 14 حزيران 2018، أيضا شغل منصب وزير البيئة في حكومة عمر الرزاز من 7 تشرين الثاني 2019 إلى 12 تشرين الأول 2020 حيث أنضم إلى الفريق الحكومي في التعديل الوزاري الرابع خلفا لـ إبراهيم الشحاحدة.
شغل أيضا منصب أمين عام وزارة التخطيط والتعاون الدولي 2009 وكان عضو في مجلس إدارة المركز الوطني لتنمية الموارد البشرية وعضو في مجلس إدارة المؤسسة الأردنية لتطوير المشاريع وعضو في مجلس إدارة الصندوق الوطني لدعم المشاريع وعضو في مجلس إدارة مؤسسة الائتمان الزراعي وعضو مجلس إدارة هيئة الموارد الطبيعية.
يحمل شهادة البكالوريوس في الهندسة الميكانيكية من كلية الهندسة الإقليمية دورغابور / الهند عام 1991 والماجستير في الهندسة من الجامعة الأردنية عام 1994 والدكتوراه في الهندسة من جامعة فلوريدا عام 2003.
تاريخ اليهود في قبرص
يعود تاريخ اليهود في قبرص إلى القرن الثاني قبل الميلاد على أقل تقدير، عندما وُثّق وجود مجتمع يهودي ملحوظ في الجزيرة للمرة الأولى. وطّد اليهود علاقاتهم مع مجموعات دينية عديدة ضمن الجزيرة وأسسوا علاقات طيبة مع الرومان. تسببت الحرب في مدينة بطليموس بين ألكسندر جانيوس وملك قبرص لاتيروس بطليموس التاسع في مقتل عدد كبير من اليهود الذين حافظوا على ولائهم للملك لاتيروس خلال الحرب.
تاريخ اليهود في قبرص التمردات اليهودية والحكم البيزنطي
عاش اليهود في رخاء في قبرص خلال الحكم الروماني الذي شهد في بداياته تبشير اليهود بالمسيحية؛ كان القديس بولس الطرسوسي أول المبشرين، بينما كان الرسول برنابا ثانيهم، وهو أحد المواطنين القبرصيين. يُذكر أن الأسقف الأول لبريطانيا أريستوبولوس البريطاني كان شقيق الرسول برنابا. شارك اليهود القبارصة تحت قيادة أرتيمينيون في حرب كيتوس ضد الرومان خلال حكم تراجان في عام 117 م، ونهبوا سلاميس وأبادوا السكان اليونانيين. أفاد كاسيوس ديو، بذبح الثوار 240 ألفًا من القبارصة اليونانيين. وفقًا لمصدر لاحق كتبه سعيد بن البطريق، هاجم اليهود القبارصة الأديرة المسيحية في الجزيرة في عهد هرقل (610-641).
تعرضت قبرص لغارتين من قبل القوات العربية في 649 و653، في فترة تألف سكانها من المسيحيين بأغلبية ساحقة، ما أسفر عن أسر العديد من القبارصة وأخذهم كعبيد. تذكر إحدى القصص تمكّن يهودي مستعبد في سوريا من الفرار والبحث عن ملاذ له على الجزيرة، حيث تحول إلى المسيحية واستقر في أماثوس في أواخر القرن السابع. ضمت حقبة الإمبراطورية البيزنطية مجتمعات من اليهود الرومانيوت أيضًا.
تاريخ اليهود في قبرص الحقبة اللاتينية (1191-1571)
دفع اليهود الضرائب ضمن الجزيرة في عام 1110 م. أفاد بنيامين التطيلي بوجود ثلاث جاليات يهودية مختلفة في قبرص بحلول عام 1163: القرائية، والربانية، والأبيقورية المهرطقة، التي مارست طقوس السبت اليهودي في مساء السبت. جذب الملك بيتر الأول التجار اليهود المصريين للقدوم إلى قبرص عبر وعده بمعاملة اليهود بصورة متساوية. نهب مواطنو جمهورية جنوة الممتلكات اليهودية في كل من فاماغوستا ونيقوسيا. تشير التقارير إلى وجود 2000 يهودي في فاماغوستا خلال القرن السادس عشر. انتشرت شائعة في البندقية تظهر نيّة جوزيف ناسي خيانة قلعة فاماغوستا لصالح العثمانيين، لكن فشلت التحقيقات في التأكد من صحة الشائعات، وقررت السلطات الفينيسية نتيجة لذلك طرد جميع اليهود غير الأصليين من الجزيرة كإجراء احترازي، دون المساس بمجتمع فاماغوستا.
تاريخ اليهود في قبرص العصر العثماني (1571-1878)
احتلت الإمبراطورية العثمانية قبرص بعد حربهم مع البندقية. ازدهر المجتمع اليهودي في قبرص خلال الحكم العثماني نتيجة تدفق اليهود السفارديين من الأراضي العثمانية، الذين هاجروا بصورة جماعية إلى الأراضي العثمانية بعد مرسوم طردهم من إسبانيا في عام 1492. أصبحت فاماغوستا المركز الرئيسي للمجتمع اليهودي العثماني في قبرص.
استمر الحكم العثماني حتى عام 1878، عندما خضعت قبرص للحكم البريطاني.
غيتوات يهودية في أوروبا
الغيتوات اليهودية في أوروبا أحياء في مدن أوروبية سُمح لليهود بالعيش فيها. وإلى جانب حصر وجودهم في الغيتوات، وُضع اليهود تحت قوانين وقيود صارمة في الكثير من المدن الأوروبية. تذبذبت طبيعة هذه الأحياء خلال العقود، فشكلت في بعض الحالات أحياء يهودية، في مناطق الوجود التقليدي لليهود في المدن. في حالات كثيرة، كانت الغيتوات أماكن شديدة الفقر، وفي أوقات النمو السكاني، كانت الشوارع فيها ضيقة والمنازل صغيرة مكتظة. أقام سكان الغيتو نظام عدالة خاص بهم. وأحاطت بالغيتو أسوار، تُغلق من الداخل خلال البوغرومات لحماية السكان، ومن الخارج خلال عيد الميلاد وعيد الفصح اليهودي وأسبوع عيد الفصح لمنع اليهود من المغادرة.
مع قدوم التحرر اليهودي في القرن التاسع عشر، أُلغيت الغيتوات وحُطمت أسوارها على نحو تدريجي. ولكن خلال الحرب العالمية الثانية، أنشأ الرايخ الثالث نظام غيتو يهودي جديد تمامًا بهدف اضطهاد اليهود وإرهابهم واستغلالهم، وكان معظمهم في أوروبا الشرقية. وفقًا لمتحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة، «أسس الألمان ما لا يقل عن 1000 غيتو في بولندا المحتلة والاتحاد السوفيتي فحسب».
غيتوات يهودية في أوروبا الأصل
ظهر نظام الغيتو في عصر النهضة في إيطاليا في يوليو 1555 بعد إصدار البابا بولس الرابع قانون «كم نيميس آبسوردوم». فرض هذا التغيير في السياسة البابوية سلسلة من القيود على حياة اليهود غيرت مكانتهم في المجتمع بشكل كبير. من بين تلك القيود مطالبة اليهود بارتداء شارة صفراء اللون للتعريف بأنفسهم، إلى جانب القيود على الملكية العقارية، والقيود التجارية، وتشديد القوانين المصرفية. لكن الأهم من ذلك كله مطالبة المجتمعات اليهودية بالسكن في أحياء مجتزأة محددة تسمى الغيتوات. غيّر نظام الغيتو النشاط الاقتصادي اليهودي. فبسبب قوانين «كم نيميس آبسوردوم» والتعقيد المتزايد للاقتصاد الحديث المبكر، صار عمل اليهود بدور مقرضي أموال أصعب وأقل ربحية. أدى ذلك إلى جانب تركز الغيتوات عادةً في المراكز التجارية للمدن إلى ابتعاد اليهود عن إقراض الأموال وتوجههم نحو تجارة السلع المستعملة. وفي هذا الدور، مُنع اليهود من بيع ما يعد أساسيًا للحياة كالطعام والسلع ذات القيمة العالية، فاتجهوا نحو بيع السلع المستعملة في هيئة متاجر الرهان. جادل بعض العلماء في أن هذا التغير في السياسة البابوية أفضى دون قصد إلى تحسين بعض جوانب التجربة اليهودية مقارنةً بالقرون الوسطى. جادل المؤرخ اليهودي روبرت بونفيل في أن تأسيس الغيتوات كان بمثابة الحل الوسط بين قبول اليهود وطردهم من قبل السلطات المسيحية. بعد تشكيل نظام الغيتو، انخفضت بشكل كبير حوادث الطرد القسري والبوغرومات واتهامات القتل الشعائري التي شاعت خلال القرون الوسطى.
غيتوات يهودية في أوروبا الحرب العالمية الثانية والهولوكوست
خلال الحرب العالمية الثانية، أسس الرايخ الثالث فئة جديدة من الغيتوات، الغيتوات النازية، بهدف حصر اليهود بإحكام في مناطق كثيفة في مدن أوروبا الشرقية والوسطى. كانت هذه الأماكن نقاط تجميع وجرى بعد ذلك فصل «القادرين على العمل» عن أولئك الذين سيُعدون لاحقًا غير جديرين بالحياة. في حالات كثيرة، لم تتوافق الغيتوات النازية مع الأحياء اليهودية التاريخية. فمثلًا، أُنشئ غيتو كراكوف رسميًا في حي بودغورزي، لا في منطقة كازيميرز اليهودية، ما أُجبر العائلات البولندية على النزوح والسكن في الخارج.
في عام 1942، بدأ النازيو بعملية رينهارد الترحيل المنهجي لليهود إلى معسكرات الإبادة خلال الهولوكوست. رحّلت السلطات اليهود من مختلف أنحاء أوروبا إلى أحياء اليهود الشرقية، أو مباشرةً إلى معسكرات الإبادة التي صممها وأدارها الألمان النازيون في بولندا. لم يكن في أي من هذه المعسكرات حراس بولنديون، بخلاف ما توحي به التسمية الخاطئة «معسكرات الموت البولندية» المستخدمة أحيانًا.
أبو الفتح بن أبي الحسن السامري
أبو الفتح بن أبي الحسن السامري (1355) هو مؤرخ من مواليد القرن الرابع عشر ومن أهم مؤلفاته كتاب التاريخ مما تقدم عن الأباء.
جاء السامري إلى شكيم في (نابلس) في أوائل القرن الرابع عشر الميلادي حيث هاجر عدد من السامريين من دمشق. كتب أبو الفتح تاريخ السامريين باللغة العربية بناء على رغبة الحبر الأعظم فينحاس، ثم عدل آخرون ما كتبه، ومن الكتاب الذين أتموا تاريخ أبي الفتح وبلغوا به حتى زمنهم أبو الفرج بن إسحق نفيس الدين الذي عاش في أوائل القرن الخامس عشر الميلادي. وقد وصل به الحبر الأعظم يعقوب إلى نهاية القرن التاسع عشر.
حثل عظمي كلوي المنشأ
يُعرّف سوء التغذية العظمي الكلوي أو الحثل العظمي كلوي المنشأ (بالإنكليزية: Renal osteodystrophy) حالياً على أنه تغيّر في مورفولوجيا العظام لدى المرضى المصابين بالمرض الكلوي المزمن، وهو أحد مقاييس المحتوى العظمي للاضطراب الجهازي للمعادن والعظام المترافق مع المرض الكلوي المزمن، وقد صيغ مصطلح «الحثل العظمي كلوي المنشأ» عام 1943، بعد مضي 60 عاماً على تحديد ترابط بين أمراض العظام والفشل الكلوي.
حُددت الأنماط التقليدية للحثل العظمي كلوي المنشأ اعتماداً على التقلب والتمعدن كما يلي:
اقترح تقرير لمنظمة «مرض الكلى: تحسين النتائج العالمية» أن خزعات العظام المأخوذة من المصابين بالمرض الكلوي المزمن ينبغي أن تتميز بتحديد تقلب العظام، وتمعدنها وحجمها.
حثل عظمي كلوي المنشأ
من جهة أخرى، يُعرّف اضطراب المعادن والعظام المترافق مع المرض الكلوي المزمن على أنه اضطراب جهازي لاستقلاب المعادن والعظام نتيجة تظاهر المرض الكلوي المزمن بأحد الشذوذات التالية أو تشكيلة منها:
شذوذات في استقلاب الكالسيوم، أو الفوسفور، أو الهرمون الدريقي أو الفيتامين د.
شذوذات في تقلب العظام، أو تمعدنها، أو حجمها، أو نموها الخطي أو قوتها (الحثل العظمي كلوي المنشأ).
تكلس الأوعية أو الأنسجة الرخوة الأخرى.
حثل عظمي كلوي المنشأ العلامات والأعراض
قد لا يظهر الحثل العظمي كلوي المنشأ أي أعراض، لكنها تتضمن إذا ظهرت:
لا يرتبط المفهوم الأوسع لاضطراب المعادن والعظام المترافق مع المرض الكلوي المزمن بكسور فقط، بل بتكلس قلبي وعائي، وسوء نوعية الحياة وزيادة نسب المراضة والوفاة لدى المصابين بالمرض الكلوي المزمن أيضاً (وهو ما يسمى بالمحور العظمي الوعائي). واكتسبت هذه العواقب السريرية اهتماماً كبيراً لدرجة أن المجموعات العلمية أو المبادرات العالمية تحاول تعزيز الأبحاث في هذا المجال، سواء أكانت أساسية، أو انتقالية أو سريرية.
حثل عظمي كلوي المنشأ الإمراضية
وُصف الحثل العظمي كلوي المنشأ تقليدياً بأنه نتيجة لفرط الدريقات الثانوي لفرط فوسفات الدم بالتزامن مع نقص كالسيوم الدم، واللذان ينتجان عن تناقص إطراح الكلية المتضررة للفوسفات.
تعجز الكلى المتضررة عن تحويل الفيتامين د إلى شكله الفعّال، وهو الكالسيتيرول، ما يخفّض مستوياته ويؤدي إلى نقص أكبر في كالسيوم الدم. ويعتقد حالياً أن المستويات المرتفعة من عامل نمو الأرومة الليفية الـ 23 هو المسبب الأهم لتناقص مستويات الكالسيتيرول لدى المصابين بالمرض الكلوي المزمن.
يزيد الإنتاج المفرط للهرمون الدريقي في المرض الكلوي المزمن من معدل ارتشاف العظام، ويؤدي لنشوء العلامات العظمية الهيستولوجية الخاصة بفرط الدريقات الثانوي، ولكن في حالات أخرى، قد تبطئ العديد من العوامل الارتفاع البدئي لمستويات الهرمون الدريقي وإعادة تشكيل العظام إلى حد كبير، وتتضمن هذه العوامل العمر، والأصل العرقي، والجنس، والمعالجات المتضمنة للفيتامين د، أو أملاح الكالسيوم، أو محاكيات الكالسيوم، أو الستيروئيدات، أو ما إلى هنالك، ما يؤدي إلى انخفاض تقلب العظام أو مرض العظام الوهني.
حثل عظمي كلوي المنشأ الإمراضية
يخضع كل من اضطرابَي تزايد وتناقص تقلب العظام للمراقبة على حد سواء لدى المصابين بالمرض الكلوي المزمن المعالَجين بالديال، وتترافق جميع أنماط الحثل العظمي كلوي المنشأ مع تزايد خطر التعرض لكسور في الهيكل العظمي، وتراجع نوعية الحياة، والعواقب السريرية السيئة.
حثل عظمي كلوي المنشأ المعالجة
تتضمن معالجة الحثل العظمي كلوي المنشأ ما يلي:
قد يكون إجراء الديال الدموي خمس مرات أسبوعياً مفيداً
تكيف عصبي
التكيف العصبي أو التلاؤم الحسي هو انخفاض تدريجي في قابلية استجابة الجهاز الحسي لمنبه مستمر مع مرور الوقت. عادةً ما يُدرك هذا الانخفاض كتغير في المنبه. على سبيل المثال، عندما تستند اليد على طاولة، ينتقل الشعور بسطح الطاولة إلى الجلد على الفور. ومع ذلك، يتضاءل الإحساس بسطح الطاولة على الجلد لاحقًا وبشكل تدريجي حتى يصبح غير ملحوظ فعليًا. إذ تتوقف العصبونات الحسية التي تستجيب في البداية عن تحفيز استجابة؛ يُعد هذا مثالًا على التكيف العصبي.
تكيف عصبي
تمتلك جميع الأجهزة الحسية والعصبية شكلًا من أشكال التكيف الذي يحدد باستمرار أي تغيير في البيئة. تخضع الخلايا المستقبلة العصبية التي تعالج التنبيه وتستقبله إلى تغيرات مستمرة لدى الثدييات والكائنات الحية الأخرى من أجل استشعار التغيرات الحيوية في بيئتها. تلعب شوارد الكالسيوم Ca2+ دورًا جوهريًا في العديد من الأجهزة العصبية، إذ ترسل ارتجاع سلبي عبر مسارات الإرسال الثانوية التي تسمح للخلايا المستقبلة العصبية بفتح القنوات أو إغلاقها استجابةً للتغيرات في تدفق الأيونات. توجد أيضًا أجهزة استقبال ميكانيكي تستخدم تدفق الكالسيوم في التأثير على عدد من البروتينات فيزيائيًا، إذ تحركها لتغلق القنوات أو تفتحها.
وظيفيًا، من المرجح أن التكيف يعزز نطاق استجابة العصبونات المحدود لتشفير الإشارات الحسية في مجالات ديناميكية أكبر بكثير بواسطة تغيير نطاق سعة المنبه. في التكيف العصبي، يوجد إحساس بالعودة إلى خط مرجعي بعد الاستجابة المنبهة. تشير التجارب الأخيرة إلى أن هذه الحالات المرجعية تتحدد من خلال التكيف طويل الأمد مع البيئة. تُعد معدلات التغير أو سرعة التكيف مؤشرًا هامًا في تتبع معدلات التغير المختلفة في البيئة أو في الكائن الحي نفسه.
تظهر الأبحاث الحالية أنه على الرغم من حدوث التكيف في مستويات متعددة لكل سبيل حسي، إلا أنه غالبًا ما يكون أقوى على المستوى «القشري» وأكثر تنبيهًا بالمقارنة مع «المستويات تحت القشرية». باختصار، يُعتقد أن التكيف العصبي يحدث في مستوى أكثر مركزية في القشرة المخية.
تكيف عصبي التكيف البطيء والسريع
يوجد تكيف بطيء وتكيف سريع. يحدث التكيف السريع بشكل فوري عند وجود المنبه خلال مئات الميلي ثانية. بينما تستغرق عمليات التكيف البطيئة عدة دقائق أو ساعات أو حتى أيام. من الممكن أن يعتمد نوعا التكيف العصبي على آليات فيزيولوجية مختلفة. يعتمد النطاق الزمني الذي يتشكل التكيف خلاله ويتلاشى على المسار الزمني للتنبيه. ينتج التنبيه الوجيز تكيفًا يحدث من ثم يتلاشى، بينما يمكن للتنبيه المطول إنتاج أشكال أبطأ من التكيف وأكثر ديمومة. بالإضافة إلى ذلك، ظهر أن التنبيه الحسي المتكرر يقلل بشكل مؤقت من ازدياد النقل المشبكي المهادي القشري. وقد كان تكيف الاستجابات القشرية أقوى وأبطأ في التلاشي.
تكيف عصبي التكيف البصري
يُعتبر التكيف سبب حدوث الظواهر الإدراكية مثل الصور التلوية والتأثير التلوي للحركة. في غياب حركات العين المثبتة، قد يتلاشى الإدراك البصري أو يختفي بسبب التكيف العصبي. عندما يتكيف التدفق البصري للمراقب مع اتجاه واحد للحركة الحقيقية، يمكن الحصول عندئذ على حركة متخيلة بسرعات مختلفة. إذا كانت الحركة المتخيلة في نفس الاتجاه المختبر أثناء التكيف، تتباطأ السرعة المتخيلة؛ أما إذا كانت الحركة المتخيلة بالاتجاه المعاكس، تتزايد السرعة المتخيلة؛ في حالة تعامد التكيف مع الحركات المتخيلة، تبقى السرعة المتخيلة غير متأثرة. أشارت الدراسات باستخدام الرسم المغناطيسي للدماغ (إم إي جي) إلى أن الأشخاص المعرضين لمنبه بصري متكرر على فترات قصيرة تضعف استجابتهم بالمقارنة مع المنبه الأول. خلصت النتائج إلى أن الاستجابات البصرية للتكرار قد أظهرت انخفاضًا معتبرًا في كل من قوة التنشيط وذروة الكمون مقارنةً بالاستجابة لمنبه جديد لكن لم يظهر انخفاض في مدة المعالجة العصبية.
تكيف عصبي التكيف البصري
على الرغم من الأهمية الكبيرة للحركة والصور فيما يتعلق بالتكيف، إلا أن التكيف الأكثر أهمية هو التكيف مع مستويات السطوع. عند دخول غرفة مظلمة أو مضاءة بشدة، يستغرق الأمر بعض الوقت للتكيف مع المستويات المختلفة. يمنح التكيف مع مستويات السطوع الثدييات القدرة على تحديد التغيرات في محيطها. وهذا ما يُدعى التكيف للظلام.
تكيف عصبي التكيف السمعي
التكيف السمعي، كما هو الحال في التكيف الإدراكي مع الحواس الأخرى، هو عملية تكيف الفرد مع الأصوات والضجيج. أظهرت الأبحاث أن الأفراد يميلون إلى التكيف مع الأصوات خلال مرور الوقت، إذ يميلون إلى تمييزها بشكل أقل بعد فترة. يدمج التكيف الحسي الأصوات في صوت واحد متغير، عوضًا عن الإحساس بعدة أصوات منفصلة كسلسلة. علاوةً على ذلك، بعد الإدراك المتكرر، يميل الأفراد إلى التكيف مع الأصوات إلى درجة عدم وعيهم بتلقيها، أو يقومون «بحجبها». يتوقف الشخص الذي يعيش قرب سكك القطارات عن ملاحظة أصوات القطارات المارة في النهاية. بشكل مشابه، لا يلحظ شخص مقيم في المدن الكبرى أصوات حركة المرور بعد فترة. وإذا ما انتقل إلى منطقة مختلفة تمامًا، مثل الريف الهادئ، سيصبح الشخص واعيًا للصمت وصراصير الليل وما إلى ذلك.
تكيف عصبي التكيف السمعي
يتطلب استقبال الصوت الميكانيكي مجموعةً معينةً من الخلايا المستقبلة المسماة الخلايا الشعيرية، التي تسمح بانتقال إشارات التدرج إلى العقد الحيزية حيث تُرسل الإشارة إلى الدماغ لمعالجتها. نظرًا إلى أن الاستقبال ميكانيكي، ويختلف عن الاستقبال الكيميائي، يعتمد تكيف الأصوات المحيطة بشكل كبير على الحركة الفيزيائية لفتح قنوات الكاتيون وإغلاقها في الأهداب الساكنة للخلية الشعرية. تكون قنوات التنبيغ الميكانيكي الكهربائي (إم إي تي)، التي توجد أعلى الأهداب الساكنة، مستعدةً لاكتشاف التوتر الناجم عن ميلان الحزمة الشعيرية. يولد ميلان الحزمة الشعيرية قوةً عبر سحب بروتينات ربط الأطراف التي تربط الأهداب الساكنة المتجاورة.
تكيف عصبي التكيف السمعي
غالبًا ما يختلط مصطلح التكيف العصبي بالاعتياد. الاعتياد هو ظاهرة سلوكية بينما التكيف العصبي ظاهرة فيزيولوجية، رغم أنهما ليسا منفصلين تمامًا. خلال الاعتياد، يمتلك الشخص بعض القدرة الواعية على ملاحظة اعتياده على شيء ما. ومع ذلك، بالنسبة للتكيف العصبي، ليس لدى الشخص أية قدرة واعية. على سبيل المثال، إذا تكيف الشخص مع شيء ما (مثل رائحة أو عطر)، فليس بإمكانه إجبار نفسه شعوريًا على شم هذه الرائحة. يرتبط التكيف العصبي بشكل وثيق مع شدة المنبه: مع ازياد شدة الإضاءة، يزداد مقدار تكيف الحواس بشدة معها. بالمقارنة، يختلف الاعتياد وفقًا للمنبه. يمكن أن يحدث الاعتياد بشكل فوري مع وجود منبه ضعيف، لكن مع وجود منبه قوي، قد لا يعتاد الحيوان على الإطلاق، يُعتبر النسيم البارد مقابل إنذار الحريق مثالًا على ذلك. يتميز الاعتياد أيضًا بمجموعة من الخصائص التي يجب استيفاؤها كي يُطلق على العملية اعتياد.
يمكن أن يحدث التكيف العصبي عبر وسائل غير طبيعية. قد تؤدي الأدوية المضادة للاكتئاب، مثل تلك التي تسبب انخفاضًا في تنظيم المستقبل الأدريناليني-β، إلى حدوث تكيفات عصبية سريعة في الدماغ. من خلال خلق تكيف سريع في تنظيم هذه المستقبلات، تستطيع الأدوية خفض تأثيرات التوتر لدى المرضى الذين يتعاطون الدواء.
أظهرت الدراسات على أطفال تعرضوا لإصابات دماغية في مرحلة الطفولة المبكرة حدوث تكيف عصبي بطيء عقب الإصابة. أظهر الأطفال الذين يعانون من إصابات مبكرة في مناطق تطور اللغويات، والإدراك المكاني والوجدان خللًا في تلك المناطق بالمقارنة مع الأطفال السليمين. ومع ذلك، بسبب التكيف العصبي، لوحظ تطور معتبر في تلك المناطق مع دخولهم سن المدرسة.
جمعية البيئة الأردنية
جمعية البيئة الأردنية جمعية أردنية تأسست في مايو 1988 تهدف لنشر الوعي البيئي والعمل التطوعي في الأردن بكل السبل والوسائل الممكنة ضمن القوانين الوطنية وتدريب وبناء قدرات وكفاءات محلية وإقليمية في المجالات البيئية المختلفة وخاصة الإدارة البيئية والدراسات والتعاون الإقليمي والدولي لحماية البيئة وتبادل الخبرات والحفاظ على البيئة وحمايتها والسعي لبقاء عناصرها سليمة ومتوازنة في إطار الإستراتيجية الوطنية العامة للبيئة.