hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
الدببة بيرنستين التقبل
أدانت رسائلُ لاحقة من القرّاء الكاتب فارهي للتعبير بهذه القسوة تجاه الراحلين مؤخراً، كتب أحدهم: «باسم العدالة، يرجى التأكد من إعطاء الفرصة لعائلة بيرنستين في الرد على نعي فارهي». كما دافع القرّاء عن «الدفء» الموجود في الكتب وشعبيتها الدائمة بين الأطفال الصغار.
أعادت هانا روزين من مجلة سلايت إحياء شكاوى كراوثامر، وقد انتقدت كتابة الناقد لوفاة جان بيرنستين، «ستوافق أي أُم ذات تفكير سليم على الخلاص من ذلك. وبالنسبة للأمهات اللواتي أعرفهن، تُعرف السلسلة غالباً بأنها تجعلنا نخشى روتين وقت النوم أكثر من أي شيء آخر». واعتذرت بعد ذلك واعترفت بأنها «لم تكن تفكر حقاً في بيرنستين كشخص يمتلك مشاعر فعلية وعائلة، بل مجرّد فكرة تجريدية عمّن كتب هذه الكتب».
تعداد الكرد
يُقدر عدد السكان الأكراد ما بين 30 و45 مليون نسمة.[3][4] يعيش معظمهم في كردستان، والتي تنقسم اليوم بين كردستان الإيرانية وكردستان العراق وكردستان التركية وكردستان السورية.
تعداد الكرد كردستان
يشكل المسلمون السنة أغلبية الشعب الكردي في كردستان ومعظمهم على المذهب الشافعي مع وجود أقليات شيعية ويزيدية ويارسانية ومسيحية ويهودية.
شكل الأكراد في تركيا 15.68% من إجمالي عدد السكان في عام 2006 وفقًا لتقرير صادر عن الوكالة التركية كوندا، مع تعداد سكان بلغ 11.4 مليون نسمة من إجمالي عدد السكان البالغ 73 مليونًا. ذكرت صحيفة "ملليت" التركية في عام 2008 أن عدد السكان الأكراد في تركيا يبلغ 12.6 مليون نسمة، شاملًا 3 ملايين من الزازا. وفقًا لكتاب "حقائق العالم"، شكل الشعب الكردي 19% من سكان تركيا في عام 2016.
يتركز الشعب الكردي في كردستان تركيا بشكل رئيسي في جنوب شرق الأناضول، ولكن يعيش عدد كبير من الأكراد في غرب تركيا نتيجة الهجرة الداخلية.
تعداد الكرد كردستان
وفقًا لدراسة كوندا لعام 2019، شكل الأكراد حوالي 17% من إجمالي السكان البالغين في إسطنبول، وهم يشكلون ثاني أكبر مجموعة عرقية في إسطنبول بعد الأتراك، مع تقديرات تتراوح بين 3 إلى 4 ملايين. وعلى الرغم من أن الوجود الكردي الأولي في إسطنبول يعود إلى الفترة العثمانية المبكرة، فإن غالبية الأكراد في المدينة ينتمون إلى قرى في جنوب شرق الأناضول. إحدى أبرز الأسباب لتدفق الأكراد إلى إسطنبول هو تفريغ القرى الكردية من قبل تركيا خلال الصراع التركي الكردي.
يشكل الكرد من 17% إلى 20% من سكان العراق ويشكلون الأغلبية في جميع المحافظات التابعة لإقليم كردستان العراق مع وجود في المناطق المتنازع عليها. يعيش حوالي 300 ألف كردي في العاصمة العراقية بغداد و50 ألف في مدينة الموصل وحوالي 100 ألف في أماكن أخرى في جنوب العراق.
تعداد الكرد كردستان
انخرط الكرد بقيادة مصطفى بارزاني في قتال عنيف ضد الأنظمة العراقية المتعاقبة من عام 1960 إلى عام 1975. في مارس 1970 أعلن العراق عن خطة سلام تنص على الحكم الذاتي الكردي وكان من المقرر تنفيذها في غضون أربع سنوات ومع ذلك بدأ النظام العراقي حملات تعريب في منطقتي كركوك وخانقين الغنيتين بالنفط ولم يدم اتفاق السلام طويلًا حيث شنت الحكومة العراقية هجوما جديدا ضد الكرد في عام 1974 رافقته موجة أخرى من التعريب نقل من خلالها العرب إلى مناطق حقول النفط في كردستان خاصة تلك المحيطة بكركوك وتم ترحيل حوالي 200 ألف كردي بين عامي 1975 و1978 إلى أجزاء أخرى من العراق.
الكرد في إيران يشكلون حوالي 10% من سكان إيران وفقًا لوكالة المخابرات المركزية في عام 2014 ومعظمهم من المسلمون السنة. يتركز الكرد الشيعة في محافظة كرمانشاه باستثناء مناطق عشيرة الجاف ومحافظة عيلام بالإضافة إلى بعض أجزاء محافظات كردستان وهمدان وزنجان وخراسان.
يعتبر الكرد أكبر أقلية عرقية في سوريا حيث يشكلون حوالي 10% من سكان البلاد ومعظمهم من المسلمين السنة وبعضهم من اليزيديين بالإضافة إلى عدد قليل من المسيحيين والعلويين ويتركزون في محافظة الحسكة ومحافظة حلب وتحديدًا في منطقتي عفرين وعين العرب كوباني.
تعداد الكرد جنوب القوقاز
لا يُعرف أول ظهور للكرد في القوقاز ولكن كان للقبائل الكردية وجود في المنطقة من وقت لآخر مثال الشداديون أصحاب الإمارة الشدادية الكردية التي حكمت المنطقة الواقعة بين نهري كورا وآراس من القرن العاشر إلى القرن الثاني عشر وبدأت من مدينة دفين وشملت مدن بردعة وكنجه.
بلغ تعداد سكان الكرد في أرمينيا 37٫470 نسمة وفقًا لتعداد السكان الأرمني لعام 2011 ويعيشون بشكل رئيسي في الأجزاء الغربية من أرمينيا. بدأ الكرد في الاتحاد السوفيتي السابق بكتابة اللغة الكردية بالأبجدية الأرمنية لأول مرة في عشرينيات القرن الماضي تلتها الأبجدية اللاتينية في عام 1927 ثم الكريلية في عام 1945 والآن بالكريلية واللاتينية. أنشأ الكرد في أرمينيا إذاعة كردية في مدينة يريفان وأول صحيفة كردية عُرفت باسم Riya Teze كما يوجد قسم اللغة الكردية في معهد يريفان الحكومي للدراسات الشرقية وكانت أرمينيا أول دولة خارج كردستان تمنح الكرد إمكانية الوصول إلى وسائل الإعلام مثل الإذاعة والتعليم والصحافة باللغة الكردية ومع ذلك سُجل العديد من الكرد من عام 1939 إلى عام 1959 على أنهم أذر أو أرمن.
تعداد الكرد جنوب القوقاز
بلغ تعداد سكان الكرد في جورجيا 20٫843 نسمة وفقًا لتعداد الجورجي لعام 2002 ويعيشون بشكل أساسي في العاصمة تبليسي ومدينة روستاوي.
تعداد الكرد الشتات
سكنت مجموعات كردية في منطقة القوقاز وآسيا الوسطى في زمن الإمبراطورية الروسية وقُدر إجمالي عدد سكانهم حوالي 410 ألف نسمة في عام 1990.
تاريخ النفوذ الهندي على جنوب شرق آسيا
كانت مناطق جنوب شرق آسيا واقعة تحت سيطرة الهند الكبرى ابتداءً مما يقارب 290 قبل الميلاد حتى ما يقارب القرن الخامس عشر، عندما جرى امتصاص التأثير الهندوسي البوذي من قبل السياسة المحلية. أقامت الممالك في الساحل الجنوبي الشرقي لشبه القارة الهندية علاقات تجارية وثقافية وسياسية مع ممالك جنوب شرق آسيا في بورما وتايلاند وإندونيسيا وشبه جزيرة الملايو والفلبين وكمبوديا وفيتنام. أدى هذا إلى التهنيد والتهذيب السانسكوري لجنوب شرق آسيا داخل المحيط الهندي، وكانت سياسات جنوب شرق آسيا هي الماندالا الهندوسية البوذية الهندية (السياسات، دول المدن والكونفدراليات).
تاريخ النفوذ الهندي على جنوب شرق آسيا
على عكس الممالك الهندوسية داخل شبه القارة الهندية، لم يكن لدى إمبراطورية بالافا على الساحل الجنوبي الشرقي لشبه الجزيرة الهندية قيود ثقافية على عبور البحر. كان لإمبراطورية تشولا تأثير عميق على جنوب شرق آسيا، التي نفذت حملة جنوب شرق آسيا في عهد راجندرا تشولا الأول وغزو تشولا لسريفياجايا. وقد أدى ذلك إلى مزيد من التبادلات عبر الطرق البحرية إلى جنوب شرق آسيا. وعندما ازدهرت البوذية وأصبحت الدين الرئيسي في العديد من بلدان جنوب شرق آسيا، انتهت في شبه القارة الهندية.
يُعتقد أن شعوب جنوب شرق آسيا -في الوقت الحاضر ماليزيا وإندونيسيا والفلبين- قد هاجرت جنوبًا من جنوب الصين في وقت ما بين 2500 و1500 قبل الميلاد. أصبح تأثير حضارة شبه القارة الهندية سائدًا بشكل تدريجي فيما بينهم، وبين شعوب البر الرئيسي لجنوب شرق آسيا.
استمر التجار والمغامرون والمعلمون والكهنة في جنوب الهند في التأثير المهيمن في جنوب شرق آسيا حتى ما يقارب 1500م. انتشرت الهندوسية والبوذية على حد سواء إلى هذه الدول من الهند ولعدة قرون كانت موجودة هناك مع التسامح المتبادل. في نهاية المطاف أصبحت ولايات البر الرئيسي بوذيةً بشكل رئيسي.
تاريخ النفوذ الهندي على جنوب شرق آسيا بروناي
يعتمد تاريخ بروناي قبل وصول سفن ماجلان في 1519-1522م على تفسير المصادر الصينية والأساطير المحلية. يعتقد المؤرخون بأنه كانت هناك دولة هندوسية بوذية هندية سابقة حتى يومنا هذا، سلطنة بروناي. كانت إحدى الدول السلف تسمى فيجايابورا، والتي ربما كانت موجودة في شمال غرب بورنيو في القرن السابع. ربما كانت دولة تخضع لإمبراطورية الهندوسية البوذية سريفيجايا القوية المتمركزة في سومطرة. كانت إحدى الدول السلف تسمى بو-ناي (بينيان: بوناي). بحلول القرن العاشر، كانت بو-ناي لديها اتصالات مع سلالة سونغ أولاً، وفي مرحلة ما دخلت في علاقة رافدة مع الصين. بحلول القرن الرابع عشر، سقطت بو-ناي أيضًا تحت تأثير إمبراطورية ماجاباهيت الهندوسية الجاوية الهندية. ذكر كتاب ناكارا كريتاكاما، كانتو 14، الذي كتبه برابانكا في عام 1365م، بيروني كدولة تابعة لماجاباهيت. ومع ذلك، ربما لم يكن هذا أكثر من علاقة رمزية، حيث كان حساب واحد من الجزية السنوية المستحقة كل عام إلى ماجاباهيت عبارة عن برطمان من عصير الأريكا حُصل عليه من المكسرات الخضراء الصغيرة في نخيل الأريكا. استأنفت أسرة مينغ الاتصالات مع بو-ناي في السبعينيات من القرن التاسع عشر وزار حاكم بو-ناي ما-نا-جيه-جيا-نا عاصمة مينغ نانجينغ في عام 1408م وتوفي هناك؛ جرى اكتشاف قبره في القرن العشرين، وهو الآن نصب تذكاري محمي.
تاريخ النفوذ الهندي على جنوب شرق آسيا بروناي
في عام 1402م، توفي السلطان محمد شاه، كان أول من تحول من البوذية الهندوسية إلى الإسلام، وكان اسمه قبل التحويل هو اوانغ ألاك بيتاتار.
تاريخ النفوذ الهندي على جنوب شرق آسيا بورما (ميانمار)
في الطرف الغربي من البر الرئيسي لجنوب شرق آسيا، كانت بور السفلى تحتلها شعوب مون التي يعتقد أنها أتت في الأصل من غرب الصين. في بورما السفلى حلوا محل شعب سابق: البيو، الذين لا يُعرف عنهم سوى القليل إلا أنهم مارسوا الهندوسية.
تأثر المونس بشدة باتصالاتهم مع التجار الهنود خلال القرن الثالث قبل الميلاد إذ اعتمدوا الأدب والفن الهندي والدين البوذي. كان الماينز أقدم حضارة معروفة في جنوب شرق آسيا. كانت تتكون من عدد من ممالك المون، وانتشرت من بورما السفلى إلى معظم أنحاء تايلاند، حيث أسسوا مملكة دفارافاتي. كانت مستوطناتهم الرئيسية في بورما كلًا من ثاتون وبيغو.
تاريخ النفوذ الهندي على جنوب شرق آسيا بورما (ميانمار)
من نحو القرن التاسع فصاعدًا، انتقلت قبائل تيبيتو-بورمان جنوبًا من التلال شرق التبت إلى سهل إيراوادي. أسسوا عاصمتهم في باغان في بورما العليا في القرن العاشر. استوعبوا في النهاية المونس ومدنهم وتبنوا حضارة مون والبوذية. وحدت مملكة باغان جميع بورما تحت حكم واحد لمدة 200 عام - من القرن الحادي عشر إلى القرن الثالث عشر. حدثت أوج قوتها في عهد الملك أنورثا (1044-1077)، الذي غزا مملكة مون أوف ثاتون. بنى الملك أنورثا العديد من المعابد التي اشتهر بها باغان. تشير التقديرات إلى وجود نحو 13000 معبد في المدينة، ولا يزال هناك نحو 5000 معبد.
تاريخ النفوذ الهندي على جنوب شرق آسيا كمبوديا
أول هذه الدول الهندوسية التي حققت أهمية واسعة النطاق كانت مملكة فونان التي تأسست في القرن الأول الميلادي في ما هو الآن كمبوديا - وفقًا للأسطورة، بعد زواج براهمان من عائلة الزعيم المحلي. هؤلاء السكان المحليين كانوا أناسًا خميريين. ازدهرت فونان لمدة 500 سنة. قامت بتجارة مزدهرة مع الهند والصين، وطور مهندسوها نظام قناة واسعة النطاق. تمارس النخبة فن الحكم والفنون والعلوم، على أساس الثقافة الهندية. انتشرت ممالك التبعية إلى جنوب فيتنام في الشرق وإلى شبه جزيرة الملايو في الغرب.[بحاجة لمصدر]
تاريخ النفوذ الهندي على جنوب شرق آسيا كمبوديا
في أواخر القرن السادس الميلادي، تسببت الصراعات الأسرية في انهيار إمبراطورية فونان. وقد خلفتها دولة هندوسية خميرية أخرى، تشين لا، والتي استمرت حتى القرن التاسع. بعد ذلك، أسس ملك الخمير، جيافارمان الثاني (نحو 800-850) عاصمة في أنغكور في وسط كمبوديا. أسس عبادة حددت الملك مع الإله الهندوسي شيفا - أحد ثالوث الآلهة الهندوسية، براهما الخالق، فيشنو الحافظ، شيفا الإله الذي يرمز إلى التدمير والتكاثر. ازدهرت إمبراطورية أنغكور من القرن التاسع إلى أوائل القرن الثالث عشر. وصلت المدينة ذروة شهرتها تحت حكم جيافارمان السابع في نهاية القرن الثاني عشر، عندما امتدت فتوحاتها إلى تايلاند في الغرب (حيث غزت مملكة مون لدوارافاتي) وإلى جامبا في الشرق. النصب التذكاري الأكثر شهرة هو معبد أنغكور وات العظيم، الذي بني في وقت مبكر من القرن الثاني عشر. يلخص هذا الموقع الكائن في البر الرئيسي لجنوب شرق آسيا ما يقارب القرن الثاني عشر. في هذه الأثناء، مما يقارب القرن السادس وحتى القرن الرابع عشر، كانت هناك سلسلة من الإمبراطوريات البحرية العظيمة على أساس الجزر الإندونيسية سومطرة وجافا. في الأيام الأولى، جاء هؤلاء الهنود في الغالب من مملكة كالينجا القديمة، على الساحل الجنوبي الشرقي للهند. لا يزال الهنود في إندونيسيا معروفين باسم «كلينجز»، المشتقة من كالينجا.
تاريخ النفوذ الهندي على جنوب شرق آسيا تيمور الشرقية
لم يكن التيموريون اللاحقون من البحارة، بل كانوا شعوباً تركز على الأرض ولم يتصلوا بالجزر والشعوب الأخرى عن طريق البحر. كانت تيمور جزءًا من منطقة جزر صغيرة بها مجموعات صغيرة من السكان الذين يتركزون على الأراضي بشكل مماثل والتي تشكل الآن شرق إندونيسيا. كان الاتصال بالعالم الخارجي عبر شبكات من تجار البحار الأجانب من مناطق بعيدة مثل الصين والهند التي خدمت الأرخبيل. تضمنت المنتجات الخارجية التي أُحضِرت إلى المنطقة السلع المعدنية والأرز والمنسوجات الرفيعة والعملات المعدنية التي استُبدِلت بالتوابل المحلية وخشب الصندل وقرن الغزلان وشمع النحل والعبيد.
تشير التقاليد الشفوية لسكان إمارة ويهالي في تيمور الشرقية إلى هجرتهم من سينا موتين مالاكا أو «ملقا الصينية البيضاء» (جزء من إمبراطورية سريفياجايا الهندوسية البوذية) في العصور القديمة.
وصفت ناجاراكريتاجاما، سجلات إمبراطورية ماجاباهيت، تيمور بأنها رافد، ولكن كما كتب عالم التسلسل الزمني البرتغالي تومي بيريس في القرن السادس عشر، كانت جميع جزر شرق جاوا تسمى «تيمور». استخدم القومي الإندونيسي سجلات ماجاباهيت للمطالبة بتيمور الشرقية كجزء من إندونيسيا.
تاريخ النفوذ الهندي على جنوب شرق آسيا تيمور الشرقية
ذُكر تيمور في القرن التاسع عشر الصيني زو فان زاي، حيث أطلق عليه تاي-وو واشتهر بخشب الصندل. ويطلق عليه تاي-مين في تاريخ الأغنية عام 1345م. في الكتابة حتى عام 1350م، يشير وانغ دايوان إلى كو-لاي تاي-مين، وهو إفساد لجيري تيمور، أي جزيرة تيمور. جيري من «الجبل» في اللغة السنسكريتية، وبالتالي «جزيرة تيمور الجبلية».
أفاد المستكشفون الأوروبيون الأوائل بأن الجزيرة بها عدد من المشيخات الصغيرة أو الأمراء في أوائل القرن السادس عشر. من أهمها، مملكة ويهالي أو ويهل في تيمور الوسطى، والتي توافقت معها الجماعات العرقية التيتوم والبوناك والكيماك.
ابتداءً من أوائل القرن السادس عشر، كان المستعمرون الأوروبيون -الهولنديون في غرب الجزيرة، والبرتغاليون في الشرق- يقسمون الجزيرة، ويعزلون التيموريين الشرقيين عن تاريخ الأرخبيل المحيط.
تاريخ النفوذ الهندي على جنوب شرق آسيا إندونيسيا
ما يقارب أكثر من ألف عام، بين القرن الخامس إلى القرن الخامس عشر، ازدهرت الولايات والإمبراطوريات الهندية المختلفة في الأرخبيل الإندونيسي؛ من عهد تاروماناجارا إلى ماجاباهيت. على الرغم من تأسيسها ربما من قبل المستوطنين الهنود الأوائل أو من قبل الحكومات المحلية التي تبنت الثقافة الهندية، وتحتفظ باتصالات دبلوماسية مع الهند، ظلت هذه الممالك الهندوسية البوذية الأرخبيلية مستقلة سياسياً عن ممالك شبه القارة الهندية. جنبًا إلى جنب مع كمبوديا وشامبا، كانت الحضارة البوذية الهندوسية لجاوا واحدة من أجمل جواهر الحضارة الدهارمية التي ازدهرت في جنوب شرق آسيا.
الوقت (أغنية بينك فلويد)
الوقت (بالإنجليزية: Time)‏ هي أغنية لفريق الروك التقدمي البريطاني بينك فلويد، وهي واحدة من أغاني البوم "الجانب المظلم من القمر The Dark Side of the Moon" لعام 1973، كما صدرت كأغنية فردية في الولايات المتحدة. كتب روجر ووترز كلمات الأغنية، ووضع الموسيقي الأعضاء الأربعة للفريق، ويقوم ريتشارد رايت عازف الكيبورد بالغناء الرئيسي، جنبًا إلى جنب مع عازف الجيتار ديفيد جيلمور.
الوقت (أغنية بينك فلويد)
تتعامل كلمات الأغنية مع مرور الوقت، يمكن أن يمر الوقت، لكن الكثير من الناس لا يدركون ذلك إلا بعد فوات الأوان. خطرت لواترز الفكرة عندما أدرك أنه لم يستعد لأي شيء في الحياة، ولكنه كان في منتصفها، وقد وصف هذا الإدراك الذي يحدث في عمر الثمانية والعشرين أو التاسعة والعشرين في مقابلات مختلفة. عندما توصل الفريق إلى مفهوم الألبوم، كانت الفكرة هي إستكشاف ضغوط الحياة في جميع أنحاء الأغاني، وتأخذ هذه الأغنية موضوع الموت. تبدأ الأغنية بطبقات من رنين الساعات التي تم تجميعها بواسطة مهندس صوت الفريق، آلان بارسونز، حيث تم تسجيل كل ساعة على حدة في متجر للتحف، وقام الفريق بخلطها معًا، أراد بارسونز بهذه التجربة، استخدام الساعات لإظهار نظام صوت رباعي جديد Quadraphonic، لكنهم استخدموا تجربته لبداية الأغنية.
الوقت (أغنية بينك فلويد) كلمات الأغنية
تخلّص من اللحظات التي تجعل اليوم مملا Ticking away the moments that make up a dull day
أنت تقتل وتضيع الساعات بطريقة مرتجلة You fritter and waste the hours in an offhand way
تمشي على قطعة من أرض بلدتك Kicking around on a piece of ground in your home town
في إنتظار شخص ما أو شيء ما ليريك الطريق Waiting for someone or something to show you the way
تعبت من الإستلقاء تحت أشعة الشمس والبقاء في المنزل لمشاهدة المطر Tired of lying in the sunshine staying home to watch the rain
إنك صغير السن والحياة طويلة وهناك وقت للقتل اليوم You are young and life is long and there is time to kill today
و ذات يوم تجد أن عشر سنوات قد إنقضت And then one day you find ten years have got behind you
لم يخبرك أحد متى تجري، لقد فاتتك طلقة مسدس البداية No one told you when to run, you missed the starting gun
وتركض وتجري لتلحق بالشمس لكنها آخذة في الغرق So you run and you run to catch up with the sun but it's sinking
تتسارع في الدوران لتأتي خلفك مرة ثانية Racing around to come up behind you again
الوقت (أغنية بينك فلويد) كلمات الأغنية
الشمس هي نفسها من الناحية النسبية لكنك أكبر سنًا The sun is the same in a relative way but you're older
أنفاسك أقصروأقرب للموت بيوم واحد Shorter of breath and one day closer to death
كل عام يصبح أقصر لا يبدو أن لديك الوقت Every year is getting shorter never seem to find the time
خططك بلا قيمة أو هي نصف صفحة من الأسطر المخربشة Plans that either come to naught or half a page of scribbled lines
إن التعلق باليأس الهاديء هي الطريقة الإنجليزية Hanging on in quiet desperation is the English way
إنتهى الوقت، إنتهت الأغنية The time is gone, the song is over
إعتقدت أنني سأقول أكثر من ذلك Thought I'd something more to say
من الجيد تدفئة عظامي It's good to warm my bones
يقرع الجرس الحديدي Tolling on the iron bell
يدعو المؤمنين إلى الركوع Calls the faithful to their knees
لسماع التعويذة السحرية اللطيفة To hear the softly spoken magic spell
الوقت (أغنية بينك فلويد) تكوين الأغنية
يلي أصوات الساعة هذه، مقطع مدته دقيقتان يهيمن عليه طبول نيك ماسون المنفردة، مع خلفية صوت تيك توك أنشأه روجر ووترز على جيتار الباص، ثم غناء يتبادله ديفيد جيلمور وريتشارد رايت، وإشراك للأصوات النسائية، وهنا تتعامل كلمات الأغنية مع إدراك روجر ووترز أن الحياة لم تكن لتجهيز نفسك لما سيحدث بعد ذلك، ولكن حول الاستيلاء على السيطرة على مصيرك. قال دافيد جلمور: «قبل أن نبدأ تسجيل الألبوم كان آلان بارسونز قد غاب لفترة وهو يحمل مجموعة كاملة من المعدات وسجل كل هذه الساعات في متجر ساعات، وعندما بدأنا نغني أغنية» تايم«، وقال» اسمع، لقد سجلت كل هذه الأصوات، وكل هذه الساعات«، ولذا أخرجنا الشريط الخاص به واستمعنا إليه وقلنا» رائع! الصقه!«وهذه، في الواقع، هي فكرة آلان بارسونز». قال نيك ماسون: «الطبول المستخدمة في أغنية» تايم" عبارة عن روتو توم (طبول تصدر صوت يشبه الجرس) أعتقد أننا أجرينا بعض التجارب على بعض الطبول الأخرى التي تسمى بو بانس، وهي عبارة عن طبول صغيرة جدًا ومضبوطة، لكن طبول الروتو توم أعطت أفضل تأثير. وفقًا لمقابلة أجراها فيل تايلور مع دافيد جلمور، أفاد بأن جلمور كان يستخدم جهاز ليكسيكوم جديد (هو جهاز كهربائي قوي يتمتع بامكانيات إلكترونية واسعة النطاق)، لتخزين أصوات التأخير الدائرية (Circular delay sounds) التي تم سماعها في "وقت"، والتي يمكن أن تكرر نوع الصدى الذي اعتاد الحصول عليه من وحدة الصدى القديمة بينسون. قال روجر ووترز: "كان العام الذي سجلنا فيه هذا الأغنية هو العام الذي اكتشافًت فيه مفاجئة شخصية، كان لدي أغرب شعور بالتقدم بالعمر، وأنا أعلم أن الكثير من الأشخاص يشاركونني هذا، تلك الطفولة والمراهقة وحياة البالغين المبكرة تستعد لشيء سيحدث لاحقًا، فكرت فجأة في سن التاسعة والعشرين، لم يخبرك أحد بموعد الجري، لقد فاتتك نقطة البداية، كانت الأغنية هي الأقرب إلى ما يمكن أن تسميه تعاونًا جماعيًا، كانت جميع المعزوفات المنفردة مرتجلة، اعتاد جلمور العزف بدرجات تصم الآذان وكان لديه معالج للجيتار والذي تم استخدامه كثيرًا لأصوات الجيتار طوال الألبوم، لم يكن جلمور مهتمًا بشكل خاص بوضع الميكروفون أو المعادل على الجيتار، وأنا كنت أستخدم ميكروفونًا واحدًا فقط، على بعد حوالي قدم واحدة، غنى جيلمور الغناء الرئيسي، مع دوريس تروي وليزلي دنكان وليزا سترايك وباري سانت جون في دعم الغناء، ثم أجرينا معالجة بجهاز تغيير درجة الصوت الذي يسمى مترجم التردد، الذي تم بناؤه في الأصل كوحدة تجنب ردود الفعل، والتي اخترعه فني الصوت في استوديوهات آبي رود الفني كيث أتكينز.
الوقت (أغنية بينك فلويد) تكوين الأغنية
اعتاد الفريق أداء الأغنية على المسارح من عام 1972 إلى عام 1975، وبعد رحيل ووترز، من عام 1987 إلى 1994، بدأ ووترز في أداء الأغنية في حفلاته المنفردة، قام نيك ماسون بعدد من الظهور كضيف في الجولة الأخيرة
الوقت (أغنية بينك فلويد) استقبال الأغنية
كتب مايك ديجاجني في موقع «أول ميوزيك» (موقع خدمة دليل موسيقى على الإنترنت أُطلق عام 1991):
«نصًا صريحًا على أن الكثير من الوقت يُهدر طوال حياتنا في محاولة السعي لتحقيق مكاسب مادية بينما من الواضح أننا نقع فريسة تكرار الروتين. تحمل أغنية» الوقت«أكبر تأثير مفاهيمي من بين جميع الأغاني الموجودة على البوم» الجانب المظلم من القمر«. قرع طبول ميسون أسرع وفي مقدمة باقي الآلات الموسيقية، وهذا يعطي»الوقت «سرعته الفريدة وغير التقليدية بينما يعزل في الوقت نفسه ماسون وبراعته كعازف طبول، هذا يبعد المستمع عن مراقبة العازف والتركيز على سياق العزف. مزاج» الوقت«قاتم ومظلم، والكلمات تعبر عن الكآبة والقلق اللذين يبدأان في الظهور عند التعامل مع مثل هذا الموضوع، هذا العنصر الغنائي المتصلب هو ما يجعل»الزمن «أغنية مؤثرة. الكلمات غير مخففة وواضحة بدون استعارة أو أي صور مبالغ فيها. تحافظ الآلات المصاحبة على مفهوم الأغنية بإيقاعها ونغمتها، وتُفهم أفكار الفرقة (خاصة ووترز) بسهولة. غيلمور يغني مقطعًا واحدًا قويًا والآخر بهدوء، ويلتقط الحالة المزاجية المنفصلة للأغنية من الإحباط الغاضب واليأس المستمر».
الوقت (أغنية بينك فلويد) استقبال الأغنية
كتب "اويد جروسمان" في مجلة رولنج ستون: " بينك فلويد هي واحدة من فرق الروك الطليعية الأكثر نجاحًا وطويلة الأمد في بريطانيا، أربعة موسيقيين يتمتعون بأدوات إلكترونية يمتلكون ترسانة من المؤثرات الصوتية بتحكم ودقة. الأغنية من الألبوم التاسع لبنك فلويد، وهو عبارة عن قطعة واحدة ممتدة بدلاً من مجموعة من الأغاني،  يبدو أنه يتعامل بشكل أساسي مع زوال وفساد الحياة البشرية، وهذا هو بالكاد موضوعات موسيقى الروك،  أغنية "الوقت" تقدم موسيقى الروك ذات الألوان الريفية الرائعة مع غيتار منفرد قوي من تأليف ديفيد جيلمور، دقات الساعة تؤدي إلى "الوقت"، أيضا في جميع أنحاء الألبوم، تضع الفرقة إطارًا متينًا يزينونه بأجهزة المزج والمؤثرات الصوتية والأشرطة الصوتية المنطوقة، الصوت غني ومتعدد الطبقات بينما يظل واضحًا ومنظمًا.
الوقت (أغنية بينك فلويد) الفيلم
أثناء العروض الحية، يقوم الفريق بعرض فيلم رسوم متحركة خلف أعضاء الفريق والفيلم من أعمال إيان إيميس، وقد تم طبع هذا الفيلم ليوزع مع (دي في دي) البوم الفريق المسمى "نبض Pulse"
الوقت (أغنية بينك فلويد) أعضاء الفريق
ديفيد جيلمور:  جيتارات كهربائية وغناء رئيسي وغناء مساند
ريتشارد رايت:  أرغن فارفيسا، وبيانو كهربائي رليتسر، ومركب تناظري محمول EMS VCS 3 (استوديو صوت متنقل)، وغناء رئيسي.
روجر ووترز: جيتار باس، ومركب تناظري محمول EMS VCS 3
نيك ميسون: طبول، وروتو توم Rototoms (طبول تصدر صوت يشبه الجرس)
توجد نسخ حية من الأغنية في ألبومات " صوت الرعد الحساس Delicate Sound of Thunder"، و"نبض Pulse". توجد نسخة لروجر ووترز في البومه الحي المنفرد "في الصميم  In the Flesh: Live" من غناء ريتشارد رايت بمصاحبة دويل برامهول وجون كارين.
تظهر نسخ حية من غناء ريتشارد رايت في ألبوم ديفيد جلمور المنفرد "تذكر الليلة Remember That Night" و" تسجيل حي في غدانسك Live in Gdańsk"
المعهد الكردي في باريس
المعهد الكوردي في باريس (بالفرنسية: Institut kurde de Paris)‏ هي منظمة تأسست في فبراير 1983، من قبل المنتج السينمائي يلماز كوني والشاعر جيكرخوين، تركز على اللغة والثقافة والتاريخ الكوردي. تعتير المنظمة منظمة ثقافية مستقلة غير مسيّسة من اهدافها أن تكون علمانية. بعد عشر سنوات من نشاطها ومع تشكل قانون الجمعيات لعام 1901، أصبح المعهد الكوردي، بمرسوم بتاريخ 2 آذار 1993 من رئيس الوزراء الفرنسي، مؤسسة معترف بها على أنها ذات منفعة عامة. يقع مكتبها الرئيسي في 106 rue La Fayette (الدائرة العاشرة في باريس). تركز معظم أنشطة المعهد على اللغة الكوردية وخاصة لهجتها الكورمانجية. المعهد لديه مكتبة تحفظ آلاف الوثائق التاريخية والنشرات والدوريات عن الكورد. يقوم ممثلان عن وزارة الداخلية ووزارة الثقافة الفرنسية بتوفير الصلة بين المعهد والحكومة الفرنسية. يرأس المعهد كندال نيزان كرئيس وعباس فالي (جامعة سوانسي) وفؤاد حسين (جامعة أمستردام) نائبا للرئيس.
قائمة شخصيات هاري بوتر المساعدة عائلة درسلي
عائلة درسلي هي آخر ما تبقى من أقارب هاري بوتر. ولضمان سلامة هاري وضعه ألباس دمبلدور في رعاية عائلة درسلي عندما كان طفلًا. تعيش عائلة درسلي في رقم 4، بريڤت درايڤ، ليتل وينيغ في سري، إنكلترا. وهم جميعاً من الماغليز (غير السحرة) ويحتقرون  كل الأمور المرتبطة بالسحر ـوكل شيء خارج المألوف عموماًـ وعالم الساحر وخاصة البوترز.
فيرنون درسلي، عم هاري الذي تزوج خالته بتونيا. يوصف فيرنون بأنه رجل كبير، بدين، يبدو نوعًا ما فظًا، بالكاد لديه عنق، ولديه شارب كبير. وهو في كثير من الأحيان رئيس عائلته، حيث يضع معظم القواعد لهاري ويحيطه بالتهديدات، فضلًا عن إفساد ابنه ددلي تجاه هاري. وهو أيضاً مدير شركة صناعة الحفر، جرونغز، ويبدو ناجحاً إلى حد كبير في حياته المهنية. يقرأ بانتظام الصحيفة البريطانية ديلي ميل.
قائمة شخصيات هاري بوتر المساعدة عائلة درسلي
يربّي العمّ فرنيون وزوجته هاري على مضض في عمر مبكرة. يُعد وبتونيا في كثير من الأحيان معاديًا لهاري ولم يخبراه أبدًا عن عالم السحر بما في ذلك كيف مات والداه؛ بدلاً من ذلك وصفوا له أنهما ماتا بحادث سيارة. يكره فيرنون هاري لدرجة حبسه كشكل من أشكال العقوبة. خلال صيف السنة الثانية لهاري في هوغورتس، يضع فيرنون الحواجز على نافذة هاري من لإبقائه في بريڤت درايڤ 4. سرعان ما يتصدى لخطته الويزليان اللذان ينقذا هاري في سيارة أبوهما الطائرة. لدى فيرنون لديه كره تجاه أي أمر يتعلق بالسحر أو أي شيء خارج عن المألوف.
عندما يقرر درسلي ترك بريڤت درايڤ بقصد الاختباء، يوشك فيرنون أن يصافح هاري ليودعه على الرغم من أنه في نهاية المطاف لا يقوم بذلك. وفي الفيلم المقتبس، يغادر دون أن يقول كلمة حتى لهاري رغم أن مشهدًا محذوفًا تظهر فيه مصالحة ددلي وهاري يقول له: «إنه الوداع».
لعب ريتشارد غريفيث دور شخصية فيرنون في السلسلة.
قائمة شخصيات هاري بوتر المساعدة عائلة درسلي
بتونيا درسلي، خالة هاري، أخت ليلي بوتر الأكبر سنًا، زوجة فيرنون، والدة ددلي، شقيقة زوج مارج. توصف بأنها امرأة نحيلة ذات شعر أشقر ورّثتهُ إلى ابنها، بوجه «فرَسي» ورقبة طويلة جداً، تقضي معظم وقتها في التجسس على جيرانها. عيونها كبيرة وشاحبة على عكس ليلي. عائلتها بأكملها باستثناء ليلي مخلوقة من الماغليز (غير السحرة). وفقًا لبتونيا، كان والداها فخورين بأن لديهما ساحرة في الأسرة غير أنّ بتونيا رأت أختها غريبة الأطوار. في الواقع، كانت بتونيا حسودة ومستاءة لقدرات ليلي السحرية ووصل بها الأمر إلى أن تكتب إلى دمبلدور متوسلة له بالسماح لها بدخول هوغورتس. رفض دمبلدور بلطف إدخالها. بعد ذلك، تنمو لدى بتونيا مرارة نحو المدرسة وكذلك نحو عالم السحر بشكل عام.