hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
هجوم الناتو في باكستان 2011 الخلفية والخط الزمني
قال مسؤول أمريكي إن قوات الناتو أبلغت قيادة الفيلق الحادي عشر في الجيش الباكستاني بالقرب من الحدود الغربية بأن العمليات ضد مقاتلي طالبان ستتم في ذلك اليوم. اعترف الجنرال الباكستاني عباس في مؤتمر صحفي بأن قوات التحالف «أبلغت جيشنا في وقت مبكر (مبكر جدًا) بأنها ستجري عملية هناك».
وفقًا للجيش الأمريكي، نُقلت المعلومات حول الضربة المقترحة عبر أحد المراكز الحدودية حيث يتبادل الضباط من كلا الطرفين المعلومات في محاولة لتجنب إطلاق النار على بعضهم، وبعد ذلك أعطى الضباط الباكستانيون التصريح للقيام بالضربة، إذ صرّحوا بعدم وجود قوات باكستانية في المنطقة.
وولف تون
ثيوبالد وولف تون المعروف بعد وفاته بوولف تون (20 يونيو 1763- 19 نوفمبر 1798)، شخصية ثورية إيرلندية رائدة وأحد الأعضاء المؤسسين لجمعية الإيرلنديين المتحدين، ويعتبر والد الجمهورية الإيرلندية وزعيم التمرد الأيرلندي عام 1798. ألقي القبض عليه في ميناء ليتيركيني في 3 نوفمبر عام 1798، وتوفي بعد ستة عشر يومًا في ظروف غير واضحة.
وولف تون نشأته
وُلد ثيوبالد وولف تون في 20 يونيو 1763. تتحدّر عائلته من عائلة بروتستانتية فرنسية فرّت إلى إنجلترا من «غاسكوني» في القرن السادس عشر هربًا من الاضطهاد الديني. استقر فرع من العائلة في دبلن في القرن السابع عشر. كان والد ثيوبالد «بيتر تون» صانع عربات تابعًا للكنيسة الأيرلندية، وامتلك مزرعة بالقرب من «سالينز» في مقاطعة «كيلدير». كانت والدته من عائلة تجّار كاثوليكية تحوّلت لاحقًا إلى البروتستانتية بعد ولادة ثيوبالد. كان جده من أمه قبطان سفينة تجارية غرب الهند.
عُمّد باسم ثيوبالد وولف تون تكريمًا لعرّابه، ثيوبالد وولف من «بلاكهول» في مقاطعة كيلدير -ابن عم آرثر وولف الفيكونت كيلواردين الأول، ومع ذلك، اعتُقد على نطاق واسع أن تون هو ابن ثيوبالد وولف، الأمر الذي جعله أخًا غير شقيق للشاعر تشارلز وولف إن صح الأمر. على الرغم من أن اسمه الأوسط هو وولف، أُشير إليه على نطاق واسع باسم وولف تون بعد وفاته.
وولف تون نشأته
عمل تون في عام 1783 مدرسًا لِ «أنتوني» و«روبرت» الإخوة غير الأشقّاء الأصغر سنًا لريتشارد مارتن (إم بّي) من «غالواي» -الذي كان مؤيّدًا بارزًا للتحرر الكاثوليكي- في دانغان؛ حيث يوجد منزل عائلة مارتن. وقع تون في حب زوجة مارتن، لكنه كتب لاحقًا أن الأمر لم يصل لأي شيءٍ على الإطلاق. امتهن خلال هذه الفترة -والتي تُعتبر قصيرة- التمثيل المسرحيّ.
درس القانون في كلية «ترينيتي» في دبلن، حيث أصبح عضوًا نشطًا في نادي الجمعيّة التاريخية بالكلية وانتخب مُدققًا في عام 1785. حصل على البكالوريوس في فبراير 1768. أصبح محاميًا في «كينغز إنز» وهو بعمر السادسة والعشرين، وحضر في هيئة محكمة إنز في لندن. هرب عندما كان طالبًا مع «مارثا ويذرنغتون» ابنة «وليام» و«كاثرين ويذرنغتون» (المعروفة باسم فانينغ). كانت ستمضي لتغيير اسمها إلى ماتيلدا بناءً على طلب وولف تون.
وولف تون نشأته
عندما تزوجا، كان تون يبلغ الثانية والعشرين من العمر، أما ماتيلدا فكانت في السادسة عشرة تقريبًا. كان زوجًا مفتونًا بزوجته. كتب في مجلته أثناء وجوده في فرنسا وهي في هامبورغ عام 1796: «هي فرحة عيني، فرحة قلبي، الشيء الوحيد الذي أتمنى أن أعيش من أجله، لقد أحببتُها ولهًا».
ومع خيبة أمله بسبب عدم العثور على أي دعم للخطة التي قدمها إلى «وليام بيتّ» الأصغر من أجل العثور على مستعمرة عسكرية في هاواي، خطط تون في البداية للتجنيد كجنديّ في سريّة الهند الشرقية، لكنه تأخر في تقديم الطلب حتى نهاية العام، إذ لم يُرسل المزيد من السفن حتى الربيع التالي.
وولف تون كسياسي
نشر تون في سبتمبر عام 1791 حجة نيابة عن الكاثوليك في إيرلندا موقعة باسم «حر بريطاني شمالي» شدد فيها على خرق القانون المتنامي بين الوطنيين من حزب الأحرار البريطاني مثل هنري فلود وهنري غراتان الذين سعوا إلى التحرر الكاثوليكي والإصلاح البرلماني دون إنهاء العلاقة مع إنجلترا.
ازدرى تون دستور غراتان ليتسبب في انتزاعه بنجاح من الحكومة البريطانية في 1782. حث تون باعتباره أنجليكانيًا على التعاون بين الديانات في إيرلندا باعتبارها الوسيلة الوحيدة لتدارك الظلم الذي يتعرض له شعب إيرلندا. أقرت الحكومة البريطانية قانون الإغاثة الكاثوليكية لعام 1791، لكن لم ينفذه برلمان دبلن حالًا.
حوّل تون في أكتوبر عام 1791 هذه الأفكار إلى سياسة عملية عن طريق تأسيس جمعية الإيرلنديين المتحدين بالتعاون مع توماس راسل ونابر تاندي وآخرين. لم يهدف هذا المجتمع حتى عام 1794 إلى أكثر من تشكيل اتحاد سياسي بين الكاثوليك والبروتستانت لإيجاد حلول ليبرالية للإصلاح البرلماني. عُيِّن تون في عام 1792 كمساعد للمجمع الكاثوليكي.
وولف تون كسياسي
لم يتحد الكاثوليك المعنيون في الخطوات التي اتخذوها، إذ انسحب في ديسمبر عام 1791 ثمانية وستين عضوًا بقيادة اللورد كينمير بدعم من رجال الدين الأعلى. عندما شككت الحكومة البريطانية في مشروعية الاتفاقية الكاثوليكية التي وُضِعَت في ديسمبر عام 1792، قدم تون إلى اللجنة بيانًا في الحالة أيده أحد المستشارين. قُدِّم الالتماس للملك جورج الثالث في وقت مبكر من عام 1793، ليُمنَح الكاثوليك في ذلك العام حق التصويت إذا كانوا يمتلكون ملكية حقيقية تساوي أربعين شلن. ويمكنهم أيضًا العمل كمحامين وضباط في الجيش. ومع ذلك، لم يسمح القانون للكاثوليك بالدخول إلى البرلمان أو العمل كمسؤولين حكوميين بمرتبة أعلى من المحلفين الكبار. صوتت الاتفاقية لتون بما مجموعه 1500 جنيه إسترليني مع ميدالية ذهبية وصوتت لحل البرلمان. صدر قانون كلية ماينوث لعام 1795 في هذا المناخ الجديد من النوايا الحسنة.
هددت العداوة الطائفية بتقويض حركة الإيرلنديين المتحدين؛ إذ قاتلت مجموعتان سريتان في أولستر هما مجموعتا بيب أو داي بويز البروتستانتية وخصمها الكاثوليك المدافعون ضد بعضهما البعض، ولكن عمل تون على توحيدهما في جيش ثوري من «رجال دون ممتلكات»، ليحقق في هذا المسعى بعض النجاح.
وولف تون كثوري في المنفى
أصبحت جمعية الإيرلنديين المتحدين جمعية محلفة في عام 1794 قاطعةً عهودًا تهدف إلى الإطاحة بمملكة إيرلندا. كانت فرنسا وبريطانيا في حالة حرب منذ أوائل عام 1793، وفي ظل هذا حولت تلك العهود المجتمع الذي أراد توفير حق الانتخاب داخل النظام الحالي إلى مجتمع ثوري جمهوري عنيف.
رُبطت الجمهورية الفرنسية الجديدة تون بسياستها المتطورة المتمثلة في «الانفصال عن المسيحية»، وهو ما عارضته الكنيسة الكاثوليكية بشدة في إيرلندا. كان تون بطلًا كاثوليكيًا في أوائل تسعينيات القرن الثامن عشر، ولكن سقط معظم مؤيديه الكاثوليك الأثرياء في عام 1794.
وولف تون كثوري في المنفى
اقتنع الإيرلنديون المتحون في عام 1794 باستحالة قبول أي حزب في برلمان دبلن مخططهم الخاص بمنح حق التصويت للذكور والسماح للمقاطعات بالتصويت على نحوٍ متساوٍ، ولهذا علقوا آمالهم على الغزو الفرنسي. جاء رجل الدين الإيرلندي القس ويليام جاكسون -المقيم في إنجلترا إلى إيرلندا بعد أن اتخذ آراءً ثوريةً خلال إقامته الطويلة في فرنسا- للتأكد من مدى استعداد الشعب الإيرلندي لدعم الغزو الفرنسي. أرسل تون مذكرة لجاكسون تحدث فيها عن نضوج ولاية إيرلندا ثوريًا. وشى محامٍ يدعى كوكين بالمذكرة للحكومة بعد أن أخبره جاكسون على نحو أحمق بمهمته، وبذلك قُبض على جاكسون في أبريل عام 1794 بتهمة الخيانة لينتحر بشكل مؤثر خلال محاكمته.
وولف تون كثوري في المنفى
هرب العديد من كبار جمعية الأيرلنديين المتحدين -بما فيهم أرشيبالد هاميلتون روان- من البلاد، واستولت بعد ذلك إدارة دبلن على أوراق الجمعية؛ الأمر الذي أدى إلى تفكك المنظمة لفترة من الزمن. بقي تون -الذي لم يحضر اجتماعات الجمعية من مايو عام 1793- في إيرلندا بعد محاكمة جاكسون، وذلك حتى أبريل عام 1795حين قدم بعض الأشخاص النصح إليه لمغادرة البلاد. عقد تون علاقات مع الحكومة وهاجر إلى الولايات المتحدة حيث وصل هناك في مايو 1795 بعد نجاحه في الحصول على أصدقاء في الحزب الحاكم -بما في ذلك أفراد عائلة بيريسفورد. سافر تون وعائلته قبل مغادرته إلى بلفاست حيث قطع هو وزملاؤه الإيرلنديون المتطرفون عهدًا فوق كيفهيل بعدم التوقف مطلقًا عن العمل على إلغاء سلطة إنجلترا على بلادهم وتأكيد استقلالها.
وولف تون كثوري في المنفى
أعادت جمعية الإيرلنديين المتحدين تشكيل نفسها في عام 1796، وبدأت في التطلع إلى فرنسا لدعمها وزيادة عدد قواتها بجدية.
كتب تون بعد أن عاش في فيلادلفيا بضعة أشهر إلى توماس راسل معبرًا عن كرهه التام للشعب الأمريكي الذي لا يختلف عن الشعب البريطاني؛ إذ وصف جورج واشنطن بأنه «أرستقراطي رفيع المستوى»، ولكنه وجد أن أرستقراطية المال والإنجاز في أمريكا لا تروق له أكثر من أرستقراطية المولد الأوروبية. عاش تون أيضًا لفترة وجيزة في غرب تشيستر وفي داونينجتاون في ولاية بنسلفانيا.
وجد نفسه في فيلادلفيا بصحبة رينولدز وروان وتاندي، وذهب إلى باريس لإقناع الحكومة الفرنسية بإرسال بعثة لغزو إيرلندا. وصل في فبراير عام 1796 إلى باريس وأجرى مقابلات مع دي لا كروا وكارنو اللذين أعجبا بطاقته وصدقه وقدرته. أعطي تون عمولة كجنرال مساعد في الجيش الفرنسي الذي كان يأمل أن يحميه من عقوبة الخيانة في حال أسره البريطانيون. حمل تون مسؤولية تأليف إعلان قيل إنه صدر من قبل الإيرلنديين المتحدين يأمر فيه بوجوب إطلاق النار الفوري على جميع الإيرلنديين الذين حملوا السلاح في خدمة القوات البريطانية، ودعم كذلك مشروعًا لهبوط سفينة لا ليجيون نوار -التي كانت ستحرق بريستول- في إنجلترا.
كتب متعاطف معه بالفرنسية قائلًا:
أُرسِل وولف تون إلى فرنسا للمطالبة بدعم حكومة المديرين الفرنسية، بشرط أن يأتي الفرنسيون إلى إيرلندا كحلفاء ويتصرفوا تحت إشراف الحكومة الجديدة كما فعل روشامبو في أمريكا. عقد تون من هذا المنطلق مؤتمرات متكررة في باريس مع هوخ. قررت حكومة المديرين الفرنسية أخيرًا إرسال أسطول مكون من خمسة وأربعين مركبًا من بريست مع جيش يتكون من خمسة عشر ألف رجل تحت قيادة هذا الجنرال القدير في 15 ديسمبر عام 1796، ولكن أنقذت عاصفة عنيفة إنجلترا من ذلك الهجوم.
وولف تون حملة الجنرال هوتش وتمرّد عام 1798
خطط المستشار الفرنسي لهبوط عسكري في أيرلندا من أجل دعم الثورة القادمة التي تنبأ بها تون. امتلك المستشار معلومات من اللورد إدوارد فيتزجيرالد وآرثر أوكونور تؤكّد الأمر، واستعدت لأجل إرسال بعثة تحت إمرة لويس لازار هوتش. في 15 ديسمبر 1796، أبحرت البعثة من بريست، والتي كانت تتألف من ثلاث وأربعين بحارًا ونحو 14.450 رجلًا مزوّدين بمعدات حربية لتوزيعها في أيرلندا. رافقهم تون بصفته «معاون الجنرال سميث» مع احتقار البحريّة للبحّارة الفرنسيين الذين لم يتمكنوا من الإرساء بسبب الأعاصير الشديدة. بقيوا عدة أيام قبالة خليج بانتري، في انتظار هدوء الرياح، لكنهم عادوا في النهاية إلى فرنسا.
وولف تون حملة الجنرال هوتش وتمرّد عام 1798
خدم تون عدة أشهر في الجيش الفرنسي تحت إمرة هوتش، الذي أصبح وزير الحرب في الجمهورية الفرنسية بعد انتصاره على النمساويين في معركة «نيويد» على نهر الراين في أبريل 1797. شارك تون في يونيو 1797 في استعدادات الجيش للقيام ببعثة عسكرية إلى أيرلندا من الجمهورية الباتافية -وهي دولة عميلة أُنشت أثناء الثورة الباتافية في البلدان المنخفضة في يناير عام 1795- بيدَ أنَ الأسطول الباتافي تحت قيادة الأدميرال الهولندي «جان دو وينتر» تأجّل في ميناء جزيرة «تيكسل» في ذلك الصيف بسبب الرياح الشرقية غير المواتية، ومن منتصف شهر أغسطس بسبب الحصار البريطاني شمال البحر. وفي نهاية المطاف، سُحقت الحملة في الأسبوع الأول من شهر أكتوبر على يد الأدميرال «آدم دنكان» في معركة «كامبرداون» في 11 أكتوبر 1797.عاد تون بعد ذلك إلى باريس. توفي الجنرال هوتش متأثرًا بمرض السل، في 19 سبتمبر 1797 في ويتزلار، وذلك بعد عودته لقيادته على الحدود الفرنسية لنهر الراين، حيث كان مُكلّفًا بقوة عسكرية في حملة إيرلندية.
وولف تون حملة الجنرال هوتش وتمرّد عام 1798
في أيرلندا، بلغ عدد أعضاء الاتحاد الإيرلندي نحو 300.000 نسمة، أي نحو 6% من التعداد السكّاني في البلاد، ولكن أُضعفت المنظمة إثر حملة تمرّد شرسة وقعت في 1797، أجُبرت فيها القيادة على إطلاق حملة دون مساعدة فرنسيّة، لكن الأهم من ذلك كله، أن التسلسل الهرمي للروم الكاثوليك ضمن بلد كاثوليكي متديّن إلى حد كبير، كان يُعد معارضًا تمامًا للاتحاد الأيرلندي، إذ كانوا متحالفين مع الفرنسيين الذين غزوا روما توًا، وأنشؤوا الجمهورية الرومانيّة المناهضة لرجال الدين في أوائل عام 1798.
وولف تون حملة الجنرال هوتش وتمرّد عام 1798
أجرى تون في تلك الفترة عدة مقابلات مع القائد نابليون بونابرت، الذي كان أقل استعدادًا من هوتش لتولّي قيادة بعثة أيرلندية جادة، لكن عندما بدأ التمرّد في عام 1798، كان نابليون قد بدأ عمله في مصر. عندما حثّ تون المستشار لإرسال مساندة فعّالة للمتمردين الإيرلنديين، كان كل ما يمكن الوعد به هو أن تنزل عدد من الغارات في وقت واحد حول الساحل الإيرلندي. نجحت إحداها تحت قيادة الجنرال هومبرت بإنزال قوّة بالقرب من كيلالا، في مقاطعة مايو، حققت بعض النجاح في «كوناخت» وخاصة في «كاستيبار» قبل أن تخضع للجنرال ليك وتشارلز كونواليس. أُلقي القبض على ماثيو شقيق وولف تون، وحوكم أمام محكمة عسكريّة، ليُعدم شنقًا؛ جاءت بعدها الغارة الثانية بقيادة «بابير تاندي» على ساحل دونيجال؛ شارك وولف تون في الثالثة تحت قيادة الأميرال جان باتيست فرانسوا بومبارت، كان الجنرال جان هاردي يتولى قيادة قوة عسكرية قوامها 3000 رجل. واجهوا سربًا بريطانيًا في «بونكرانا» في «لوسويلي» في 12 أكتوبر 1798. رفض تون وهو على متن السفينة عرض بومبارت بالفرار في «فرقاطة» قبل معركة جزيرة توري، وسُجِن عندما استسلم هوتش، واقتيدَ إلى ميناء «ليتركيني»، ونُقِلت جميع القوات الفرنسية التابعة ل هوتش إلى اللورد كافان في ليتركيني حيث واجه الاعتقال.
نظرية عجلة ألوان الحب
نظرية عجلة ألوان الحب (بالإنجليزية: color wheel theory of love) هي فكرة ابتكرها عالم النفس الكندي جون ألان لي، تصف ستة أنماط من الحب باستخدام عدد من الكلمات المرادفة للحب في اللغة اللاتينية واليونانية. يعرِّف لي في كتابه «ألوان الحب: استكشاف طرق المحبة» (1973) ثلاثة أنماط أساسية أو أولية للحب، وثلاثة أنماط ثانوية للحب، وتسعة أنماط للحب من الفئة الثالثة، شارحًا إياهم من خلال أسلوب عجلة الألوان التقليدي. الأنماط الأساسية الثلاثة للحب هي: الحب الإيروتيكي، والحب الترفيهي، والحب العائلي، والأنماط الثانوية الثلاثة هي: الهوس، والحب العملي، والحب الإيثاري.
نظرية عجلة ألوان الحب الأنماط الأساسية للحب
إيروس كلمة يونانية قديمة تعني الحب الرومانسي أو العاطفي أو الجنسي، اُشتُقت منها كلمة إيروتيكي. يصف لي الإيروس بأنه الحب الشهواني الجسدي والعاطفي المدفوع بالرغبة في الإشباع، وخلق إكتفاء جنسي، والتمتع الآمن والجمالي بين الأشخاص بعضهم البعض، ويشمل أيضًا خلق أمان جنسي للآخر عن طريق السعي إلى لجعل الطرف الآخر يتخلى عن مشاركة حياته الحميمة والجنسية مع الغرباء. إنه نمط حب شديد الحسية والقوة والشغف. العشاق الإيروتيكيون يختارون عشاقهم بالحدس أو «بالكيمياء». من المرجح أن يقولوا إنهم وقعوا في الحب من النظرة الأولى مقارنة بأنماط الحب الأخرى.
نظرية عجلة ألوان الحب الأنماط الأساسية للحب
ينظر المحبون الإيروتيكيون إلى الزواج على أنه شهر عسل طويل، وإلى الجنس على أنه أفضل التجارب الجمالية على الإطلاق. يميل المحبون الإيروتيكيون إلى مخاطبة عشاقهم بالألفاظ التي يخاطبون بها الحيوانات الأليفة، مثل: «حبيبي»، أو «أيها المثير». يمكن أن يُنظر إلى المُحب الإيروتيكي على أنه «رومانسي ميؤوس منه». يريد العاشق الإيروتيكي أن يشارك كل شيء مع أحبائه، وأن يعرف كل شيء عنهم، وكثيرًا ما يفكر في شريكه بأسلوب مثالي. إذا تعرض المُحب الإيروتيكي للنقد من شريكه فإنه يشعر بألم مبرح وجرح كبير. وإذا انفصل عن شريكه فإنه يُصاب بالعذاب واليأس. يعتبر أولئك الذين يتبعون أنماط حب أخرى أن مثل هؤلاء المُحبين غير واقعيين أو عالقين في خيال.
نظرية عجلة ألوان الحب الأنماط الأساسية للحب
ميزة الحب الإيروتيكي، هي أن الهرمونات والعواطف تجعل العشاق يتواصلون، وتعزز مشاعر الشهوة ومشاعر الحب بعضها البعض. إنه مريح جدًا للشخص الذي يقوم به. إنه يمنح شعورًا بالأمان لكلا الشريكين الذين يدركان ويشاهدان التَتامّ الجنسي في واحدهما الآخر والإحساس بالهدف من الحياة. يتواجد الاحتياج إلى الطمأنينة الجنسية في قاعدة تسلسل ماسلو الهرمي للاحتياجات بجانب الحاجة إلى الـطعام والمأوى. تتطلب تلك الطمأنينة من كلا الشريكين أن يولي كل منهما منح المشاعر الجنسية للآخر، وأن يعملا على الحفاظ على الاهتمام والحفاظ على الصحة الجنسية للعلاقة. عيب الحب الإيروتيكي هو احتمال تراجع الانجذابية، وخطر التواجد في عالم خيالي. وحينما يصل للتطرف الأقصى له، يمكن أن يكون الإيروس نوعًا من السذاجة. قد يشعر الشريك غير المنجذب جنسيًا بأن جسده يُعامل على أنه أمر مادي مفروغ من تواجده، وقد ينظر إلى المحب الإيروتيكي على أنه شخص جل اهتمامه البحث عن الإشباع الجسدي.
ويمكن مشاهدة أمثلة من الإيروس في الأفلام، مثل: البحيرة الزرقاء، والعودة إلى البحيرة الزرقاء، وامرأة جميلة، والفتاة العاملة، والفتاة ذات القرط اللؤلؤي.
نظرية عجلة ألوان الحب الأنماط الأساسية للحب
وفقًا لما يقوله لي فإن المحب الإيروتيكي يتسم بالآتي:
لودس كلمة لاتينية تعني لعبة، يستخدم لي هذا التعبير لوصف أولئك الذين يرون أن الحب هو الرغبة في قضاء وقت ممتع مع الآخر، مع القيام بنشاطات في الداخل والخارج، ومداعبة واحدهم الآخر، وتدليله، والقيام بالمزاح غير المؤذي. قد يكون اقتناء الحب والاهتمام جزءًا من هذه اللعبة.
يريد المُحبون الترفيهيون الحصول على أكبر قدر ممكن من المرح. نادرًا ما يحصرون علاقاتهم في شريك واحد -إلا إذا كانوا يبحثون عن علاقة مستقرة- وغالبًا ما يكون لديهم أكثر من شريك واحد. لا يكشفون عن أفكارهم ومشاعرهم الحقيقية لشركائهم، خصوصًا إذا كانوا يرون أنهم يحصلون على نوعٍ من أنواع المنفعة من خلال شركائهم. من المتوقع أن يكون شركاؤهم مشابهين لهم في التفكير. عندما تُقام علاقة مثل هذه، ستتضمن المرح والانغماس في ممارسة الأنشطة سويًا. يحمل هذا النمط من الحب القابلية للخيانة، وفي الحالات المتطرفة يصبح هذا النوع من الحب إدمانًا للجنس.
تجسدت بعض أمثلة حب اللودس في أفلام، مثل: علاقات خطرة، ونوايا سيئة، والأطفال.
نظرية عجلة ألوان الحب الأنماط الأساسية للحب
ستوريج هو المصطلح اليوناني للحب العائلي. يعرّف لي الستوريج بأنه ذلك النمط من الحب الذي يتطور ببطء في الصداقات ويقوم على الاهتمامات المشتركة والالتزام بين الأطراف. اختار لي لفظ ستوريج ليصف هذا النمط من الحب بدلًا من التعبير المعتاد لوضف الصداقة «فيليا».
يعبر هذا النمط من الحب عما يتواجد من حب داخل الأسرة بين الإخوة والأزواج وأبناء العم والوالدين والأطفال. يتطلب الحب العائلي بعض الولاءات والمسؤوليات والواجبات والاستحقاقات ذات الطابع العائلي. يجب أن يكون المسكن ملاذًا لأفراده يتكاتف فيه جميع أفراد الأسرة في الأوقات الصعبة. باستثناء الزواج، عادة ما تكون جميع العلاقات الأخرى بسبب صلة قرابة عائلية والتي عن طريقها عرف الأفراد بعضهم البعض وتكونت علاقاتهم. أما في الزواج، والذي فيه لا يكون الزوجان قد سبق لهم أن أحبا بعضيهما البعض بهذا النوع من الحب، يتعهدان بتوسيع وبناء هذا الحب وتشكيل رابطة قرابة جديدة. يحتضن أفراد الأسرة بعضهم البعض بشكل ينال تقدير كل من حولهم. تسيء الإهانات إلى سمعة الأسرة المترابطة. لا يمكن في العديد من الأنظمة القضائية أخذ شهادة أحد أفراد الأسرة أمام المحكمة في قضية مُدان فيها أحد أفراد أسرته المباشرين لارتكابه جريمة خارج الأسرة. غالبًا ما يتطور الحب العائلي تدريجيًا نتيجة للصداقة، أو نتيجة لفترات العِشرة الطويلة. تستمر بعض العلاقات بعد تفككها في صورة صداقة.
من أمثلة الحب العائلي التي جُسدت في أفلام، مثل: الحب وكرة السلة، عندما التقى هاري بسالي، زاك وميري يقومان بالإباحية
وفقًا لما يقوله لي فإن المحب العائلي يتسم بالآتي:
نظرية عجلة ألوان الحب الأنماط الثانوية للحب
هناك ثلاثة أنماط ثانوية للحب، : الهوس، والحب العملي، والحب الإيثاري.
كلمة «مانيا» مشتقة من الكلمة اليونانية المُستخدمة للإشارة إلى «الاضطراب العقلي»، ومنها اشتُقت كلمة «مَهْووس».يعرِّف الحب الهَوَسي بأنه ذلك النوع الذي ينبع من الرغبة في الحفاظ على شريك الحياة بتقدير بالغ، ورغبة الشخص في أن يحِب ويُحّب بهذه الطريقة؛ باحثًا عن تمييزٍ في الانجذاب. يقود هذا النوع من الحب الشخص إلى نوع من الجنون والهوس. يمثّله اللون الارجواني، لأنه مزيج بين اللودس والإيروس.
يتحدث المحبون المهووسون عن شركائهم بشكل يحتوي غيرة ومغالاة، ويشعرون أنهم في «احتياج» إلى شركائهم. إن الحب بالنسبة إليهم هو طوق النجاة وتعزيز للقيمة. فيقدر المحبون المهووسون قيمة العثور على شريك عن طريق الصدفة، دون معرفتهم المسبقة بمستواه المادي أو التعليمي أو الشخصي.
النازحون (رواية)
النازحون: يوتوبيا غامضة هي رواية خيال علمي طوباوية تعود إلى عام 1974 للكاتبة الأمريكية أورسولا لي جوين، وتدور أحداثها في العالم الخيالي المكوِّن لروايات الكاتبة السبع والمعروفة باسم «سلسلة هاين»، ومنها رواية اليد اليسرى للظلام، وتتحدث عن اللاسلطوية وغيرها من الهيكليات المجتمعية. فاز الكتاب بجائزة نيبولا لأفضل رواية في عام 1974، وفاز بجائزتَي هوغو ولوكوس في عام 1975، وحصل على ترشيح لجائزة جون دبليو كامبل التذكارية في عام 1975. حققت الرواية درجة من التمييز الأدبي غير المعتاد في روايات الخيال العلمي بسبب استكشافها لمواضيع مثل اللاسلطوية (الموجودة على كوكب يسمى أناريس)، والمجتمعات الثورية، والرأسمالية، والفردية، والجماعية.
تبرز الرواية تطور النظرية الرياضية التي يستند إليها المجيب الخيالي، وهو جهاز اتصال فوري يلعب دورًا أساسيًا في روايات لوغوين من «سلسلة هاين». يضع اختراع المجيب الرواية في المرتبة الأولى للتسلسل الزمني الداخلي في سلسلة هاين، رغم أنها كانت خامس رواية تُنشَر من السلسلة.
النازحون (رواية) خلفية
في مقدمتها للطبعة الجديدة للرواية والتي نشرتها مكتبة أمريكا في عام 2017، كتبت المؤلفة:
النازحون (رواية) خلفية
بدأت النازحون كقصة قصيرة سيئة للغاية، والتي لم أحاول إنهاءها ولكن لم أستطع تركها أيضًا. كان هناك كتاب داخلها، وكنت أعرف ذلك، لكن كان على الكتاب أن ينتظرني حتى أتعلم ما الذي كنت أكتب عنه وكيف أكتب عنه. كنت بحاجة لأن أفهم معارضتي الشغوفة للحرب التي كنا –بلا نهاية على ما يبد– نشنها في فيتنام، ونحتج ضدها –بلا نهاية أيضًا– في الوطن. لو علمت حينها أن بلدي سيواصل شن حروب عدوانية لبقية حياتي، لكان ممكنًا أن أبذل طاقة أقل للاحتجاج على تلك الحرب. لكن مع معرفتي فقط بأنني لا أريد أن أدرس الحرب بعد الآن، فقد درست السلام. بدأت بقراءة مجموعات كاملة من الأدب اليوتوبي وتعلم شيء عن المسالمة وغاندي والمقاومة السلمية.  قادني هذا إلى الكُتاب اللاسلطويين السلميين مثل بيتر كروبوتكين وبول غودمان. شعرت معهم بتقارب كبير وفوري. كانوا منطقيين بالنسبة لي كما كان لاوتزه. لقد مكنوني من التفكير في الحرب، والسلام، والسياسة، وكيف نحكم بعضنا البعض ونحكم أنفسنا، وقيمة الفشل، وقوة ما هو ضعيف. لذلك، عندما أدركت أنه لم يسبق لأحد أن كتب يوتوبيا لاسلطوية، بدأت أخيرًا في معرفة ما قد يكون كتابي. ووجدت أن شخصيته الرئيسية، التي قدمت لمحة عنها لأول مرة في القصة الأصلية المُصورة بشكل خاطئ، كانت على قيد الحياة وبصحة جيدة – هذه الشخصية هي مرشدتي إلى أناريس.
كان والدا لوغوين، عالما الأنثروبولوجيا الأكاديميين ألفريد وثيودورا كروبر، صديقَين لـ «جاي. روبرت أوبنهايمر»؛ وقد صرحت لوغوين أن أوبنهايمر كان نموذجًا لشخصية «شيفيك»، وهو البطل في كتابها.
النازحون (رواية) الإطار
تدور أحدث النازحون على كوكبَي أناريس وأوراس، وهما العالمان المأهولان في كون «تاو سيتي». يُقسم أوراس إلى عدة ولايات وتهيمن عليه أكبرهما، وهما الولايتان المتنافستان «أيه-لو» و«ثو». تضم الأولى اقتصادًا رأسماليًا ونظامًا أبويًا، وتشمل الثانية نظامًا استبداديًا يدّعي أنه يحكم باسم البروليتاريا. يوجد في ولاية «أيه-لو» أحزاب يسارية معارضة، يرتبط أحدها ارتباطًا وثيقًا بالمجتمع المنافس «ثو». تندلع ثورة في «بنبيلي» وهي المنطقة الثالثة في ولاية «أيه-لو» وإحدى المناطق الرئيسية ولكنها غير متطورة. تغزو «أيه-لو» المنطقة الثورية المدعومة من قبل «ثو»، ما يؤدي إلى نشوء حرب بالوكالة.
النازحون (رواية) الإطار
يمثل العالم الآخر، أناريس، بنيةً إيديولوجيةً ثالثة: النقابية- اللاسلطوية. وصل سكان أناريس -الذين يلقبّون أنفسهم بـ«الأودونيين» على اسم مؤسس فلسفتهم السياسية- إلى أناريس من أوراس منذ نحو 200 سنة. من أجل الحيلولة دون حدوث تمرد نقابي- لاسلطوي، منحت ولايات أوراس الرئيسية الثوار الحق في العيش في أناريس، بالإضافة إلى ضمان عدم التدخل (القصة مذكورة في رواية لوغوين «اليوم السابق للثورة»). قبل ذلك، لم يكن في أناريس أي مستوطنات دائمة، باستثناء بعض منشآت التعدين.
الوضع الاقتصادي والسياسي لأناريس وعلاقته بأوراس هي أمور غامضة. يعتبر شعب أناريس أنفسهم أحرارًا ومستقلين، بعد أن انفصلوا عن التأثير السياسي والاجتماعي للعالم القديم. ولكن سلطات أوراس تعتبر أناريس بشكل أساسي مستعمرة التعدين الخاصة بها، إذ أن شحنة أناريس السنوية من المعادن الثمينة وتوزيعهم لها على القوى الكبرى في أوراس؛ هو حدث اقتصادي كبير في العالم القديم.
النازحون (رواية) القصة
تتناوب فصول الرواية بين الكوكبَين وبين الماضي والمستقبل. تحتل الفصول ذات الأرقام الزوجية، والتي تقع أحداثها على أناريس، المرحلة الأولى زمنيًا، وتليها الفصول ذات الأرقام الفردية، والتي تجري أحداثها في أوراس. تحدث الاستثناءات الوحيدة في الفصلَين الأول والأخير، والتي تجري أحداثهما في كلا العالمَين.
يبدأ الفصل الأول في منتصف القصة. بطل الرواية «شيفيك» هو فيزيائي من سكان أناريس يحاول تطوير نظرية زمانية عامة. تصف فيزياء الكتاب الوقت بأن له هيكلًا أعمق وأعقد مما نفهمه. فهو لا يتضمن الرياضيات والفيزياء فحسب، بل يشمل أيضًا الفلسفة والأخلاق. يواجه عمل شيفيك إعاقةً من قبل رئيس غيور، إذ تتعارض نظرياته مع الفلسفة السياسية السائدة وبالتالي لا يثق بها المجتمع. ويتعطل عمله أكثر بسبب التزامه بأداء أعمال يدوية أثناء حدوث جفاف في ذلك المجتمع اللاسلطوي؛ من أجل ضمان البقاء في بيئة قاسية، يجب على سكان أناريس وضع احتياجات المجتمع قبل رغباتهم الشخصية، لذلك يقوم شيفيك بعمل زراعي شاق في صحراء متربة لمدة أربع سنوات بدلاً من العمل في أبحاثه. بعد الجفاف، ينسق للذهاب إلى أوراس لإنهاء نظريته ونشرها.
النازحون (رواية) القصة
عند وصوله إلى أوراس، حظي شيفيك بترحيب واحتفاء. ولكنه سرعان ما يجد نفسه يشعر بالاشمئزاز من التقاليد الاجتماعية والجنسية والسياسية للمجتمع الرأسمالي الهرمي في أوراس. يُوضع شيفيك في إحدى الجامعات ويستغله الفيزيائيون هناك، الذين يأملون أن يسمح لهم إنجازه المتقدم في النظرية الزمانية العامة ببناء سفينة أسرع من الضوء. يهرب شيفيك من الجامعة وينضم إلى مظاهرة عمالية تتعرض للقمع بعنف. يهرب بعدها إلى السفارة الأرضية، حيث يطلب منهم أن ينقلوا نظريته إلى جميع العوالم بدلًا من السماح للأوراسيين باحتكارها. يوفر له الأرضيون ممرًا آمنًا ليعود إلى أناريس.
النازحون (رواية) المواضيع المطروحة
يتجلى الغموض الذي يكتنف الوضع الاقتصادي والسياسي لأناريس المرتبط بأوراس بشكل رمزي في الجدار المنخفض المحيط بالمطار الفضائي الوحيد في أناريس. هذا الجدار هو المكان الوحيد على الكوكب اللاسلطوي الذي يمكن أن تُشاهد فيه لافتات تقول «ممنوع التعدي!»، وهو المكان الذي يبدأ فيه الكتاب وينتهي. يعتقد أهل أناريس بأن الجدار يفصل العالم الحر عن التأثير الفاسد لسفن المضطهد. من ناحية أخرى، يمكن للجدار أن يكون حائط سجن يحتفظ بباقي الكوكب مسجونًا ومنقطعًا. تحاول حياة شيفيك الإجابة على هذا السؤال.
بالإضافة إلى رحلة شيفيك للإجابة على أسئلة حول المستوى الحقيقي للحرية في مجتمعه، فإن معاني نظرياته نفسها تشق طريقها إلى حبكة الرواية؛ فهي لا تصف المفاهيم الفيزيائية المجردة وحسب، بل تعكس أيضًا الصعود والهبوط في حيوات الشخصيات، وتحوّل المجتمع الأناريسي. من مقولات الكتاب المُقتبسة كثيرًا: «الرحلة الحقيقية هي العودة». كان معنى نظريات شيفيك- التي تتعامل مع طبيعة الوقت والتزامن- عرضةً للكثير من التأويل. على سبيل المثال، كانت هناك تفسيرات تقول إن الطبيعة غير الخطية للرواية هي صورة لنظرية شيفيك.
رطوبة هيكلية
الرطوبة الهيكلية (بالإنجليزية: Structural Dampness)‏ هي وجود رطوبة غير مرغوب فيها في هيكل المبنى، نتيجة تسرب المياه من الخارج أو حصول تكاثف من داخل الهيكل. معظم الرطوبة في المباني تحدث نتيجة عوامل الوسط الخارجي مثل التكاثف وتغلغل مياه الأمطار. يُعرف التغلغل الشعري للسائل من التربة إلى الخرسانة أو الحجر باسم الصعود الشعري ويتعلق بشكل ومسامية مواد البناء. تتفاقم مشكلة الرطوبة الهيكلية، بغض النظر عن آليات حدوثها، بسبب ارتفاع نسبة الرطوبة.