hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
زهرة إسماعيلي نشأتها
ولدت زهرة إسماعيل وترعرع في كابول كأصغر الأطفال السبعة. توفيت والدتها، التي كانت زوجة والدها الثانية، في حادث سير. ترعرعت من قبل زوجة والدها الأولى ولديها أربعة أشقاء وشقيقتين. مثل أخواتها، كفتاة، لم تتمكن من الالتحاق بمدرسة عامة، لكن بعد مرافقتها مع والدها وافق على أنه يمكن تعليمها من قبل مدرسين خاصين في المنزل.
زهرة إسماعيلي الهروب من أفغانستان
عندما كان إسماعيل يبلغ من العمر ثلاثة عشر عامًا، باع والديها جميع ممتلكاتهم وقرروا مغادرة أفغانستان هربًا من الحرب ونظام طالبان. غادر والدها كابول مع ثلاثة من أطفاله وزوجته الثانية في شاحنة. لقد دفعوا لعصابة روسية تقوم بتهريب عصابة لإحضارهم إلى ألمانيا للانضمام إلى إخوتها الذين يعيشون هناك بالفعل. بعد رحلة صعبة طولها 10000 كيلومتر على مدار ستة أشهر عبر إيران وكازاخستان وروسيا وأوكرانيا وجمهورية التشيك، عبروا الحدود في عام 1999 إلى بافاريا. خلال الرحلة الخطيرة مع الشتاء الطويل يمشي عبر الغابة، وركوب الخيل مخبأة في عربات القطار، كادت زهرة أن تغرق عند عبور نهر حدودي في سلوفاكيا. تعرضوا للسجن لعدة أيام في أوكرانيا حيث أصيبت بمرض خطير بسبب سوء التغذية والظروف الصحية السيئة. بعد وصولها إلى ألمانيا، بقيت الأسرة أولاً في بيوت سكن طالبي اللجوء الثلاثة في دارمشتات وشوالباخ وكالدن قبل انتقالهم إلى شقتهم في فيلمار بالقرب من كاسل.
الجوهرة بنت فيصل بن تركي آل سعود
الجوهرة بنت فيصل بن تركي آل سعود، تعتبر أبنة الإمام فيصل بن تركي آل سعود.
الجوهرة بنت فيصل بن تركي آل سعود نسبها
نسبها من جهة أمها؛ فجدها الشيخ عبد العزيز بن حمد بن ناصر بن عثمان بن معمر أبرز علماء نجد في القرن الثالث عشر الهجري/التاسع عشر الميلادي، وأمها سارة تزوج بها الإمام فيصل بن تركي بعد عودته من مصر عام 1259هـ/1843م خلال تواجده في سدوس قبل دخوله إلى الرياض، وقد أنجبت له مجموعة من الأبناء لهم البقاء إلا الجوهرة.
الجوهرة بنت فيصل بن تركي آل سعود نشأتها
أختلفت الروايات في تحديد ميلادها منهم من يقول أنه في عام 1270هـ/1854م، وآخر يقول أنه في عام 1267هـ/1851م.، وقد حظيت الجوهرة بعناية والدها مما أثر ذلك على شخصيتها حيث ألمت بالتاريخ والسير وحفظ القرآن الكريم ومعرفة الاستنباطات الفقهية والسنة النبوية والحرص على جمع الكتب ووقفها في سبيل العلم على سبيل المثال نسخة من كتاب "حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح" لأبن القيم الجوزيه، وقد دون عليه النص التالي:"وقفته الفقيرة إلى الله سبحانه الجوهرة بنت الإمام فيصل بن تركي على ما ينتفع به من المسلمين لوجه الله تعالى.فمن بدله بعدما سمعه، فإن أثمه على الذين يبدلونه، إن الله سميع عليم.وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.جرى ذلك في 1318هـ، وتزوجت من طلال بن عبد الله بن رشيد أمير حائل خلال الفترة من 1262هـ/1847م إلى 1283هـ/1866م، ولم تنجب له أبناء، فتوفي طلال في عام 1283هـ/1866م، ثم تزوجت مرة أخرى من سعود بن جلوي بن تركي، وقد شهدت الصراع بين أخوتها بعد وفاة والدها عام 1282هـ/1865م؛ فعملت على غرس العزيمة في النفوس؛ فكانت تُرسخ في نفس الملك عبدالعزيز ركائز الحكم حيث كانت تردد على مسامعة:"لا تكون عظمة بيت ابن سعود غاية مساعيك، إن عليك أن تجاهد لعظمة الإسلام، إن قومك لفي أمس الحاجة إلى قائد يرشدهم إلى طريق النبي الكريم، وإنك أنت ستكون ذلك القائد".
الجوهرة بنت فيصل بن تركي آل سعود دورها
بعد معركة المليداء عام 1380هـ/1891م أثرت الجوهرة البقاء في الرياض على مغادرتها إلى الكويت، وخلال الفترة كانت تقيم معها ابنة أخيها سارة بنت الإمام عبد الله بن فيصل؛ فتولت رعايتها، وقد تزوجها الملك عبد العزيز اثناء قدومه إلى الرياض عام 1318هـ/1901م
الجوهرة بنت فيصل بن تركي آل سعود وفاتها
توفيت الجوهرة بنت فيصل بن تركي سنة 1354هـ/1935م.
العروس الروسية (فلم)
العروس الروسية (بالإنجليزية: The Russian Bride)، فيلم من إخراج ميشيل اس أوخيدا، وبطولة كريستينا بيمينوفا وكوربن برنسن. صدر الفيلم عام 2019 وتم تصويره في الولايات المتحدة، وحصل على تقييم (6 من 10) حسب IMDb
العروس الروسية (فلم) القصة
يحكي الفيلم قصة امرأة روسية مطلقة (نينا) لديها ابنة (داشا)، تبحث نينا عن رجل للزواج عبر مواقع الإنترنت المخصصة لذلك، وتتعرف من خلال الموقع على رجل أمريكي (كاري فريدريك)، الذي قال لها أنه أعزب وغني. فاتفقا على موعد مجيئها إلى الولايات المتحدة، وبعد فترة قصيرة تذهب إلى الولايات المتحدة مع ابنتها داشا، ويكون (كاري فريدريك) بانتظارهم هناك برفقة خادمته، ثم يقلها هي وابنتها إلى منزله الفاخر الكبير الواقع في معزل عن المدينة في منطقة نائية باردة، وبوصولهم هناك تبدأ الحقائق بالظهور تدريجيا حيث تكتشف نينا أنَّ كاري كان لديه زوجة وأنه يتعاطى المخدرات، لكنها تتجاهل ذلك، وبعد سلسلة من الأحداث، تدرك نينا أنّ الرجل خدعها، ثم يقع بينهما شجار ينتهي بضربه لها حتى الإغماء، ثم يدخلها في غرفة باردة ويقفل عليها، إلا أنها تعثر على طريق للخروج عبر نفق، وتأتي إلى منزله مهددة بقتله بالبندقية، ولكنه بحركة مفاجئة يأخذ السلاح منها ويطلق النار على أصابع يديها، ويطلب من خادمته أن تعالجها، وبعد ذلك تكتشف نينا أن لفريدريك ابن مريض وهو خدعها ليأخذ أعضاء ابنتها من أجل ابنه، وتنتهي قصة الفيلم بإنقاذ نينا ابنتَها داشا.
محمية الحيوانات البرية
محمية الحيوانات البرية هي محمية للحيوانات تبلغ مساحتها 789 فدانًا (319 هكتارًا) في كينيسبورغ، كولورادو، الولايات المتحدة. هذا الملاذ متخصص في إنقاذ ورعاية الحيوانات المفترسة الكبيرة التي تتعرض لسوء المعاملة، والتي لم يعد بمقدور أصحابها الاعتناء بها، أو التي قد يتم التخلص منها بطريقة أخرى. وهي منظمة غير ربحية من فئة 501 (c) (3) ومرفق حيواني ومرخص من قبل الاتحاد الفيدرالي.
أُنشأت المحمية في عام 1980، وتقع في المروج الشمالية الشرقية من دنفر، وقد ساعدت أكثر من 1000 حيوان منذ افتتاحها. بحلول أوائل عام 2018، ضمت أكثر من 460 حيوانًا، أعلنت المحمية عن شراء أرض إضافية، وهي عبارة مزرعة تبلغ مساحتها 9,004 فدان بالقرب من سبرينغفيلد، كولورادو.
ابن باطيش
إسماعيل بن هبة الله بن سعيد الموصلي يعرف موجزا بـابن باطيش (22 يونيو 1179 - 28 يونيو 1257) عالم مسلم وفقيه شافعي وكاتب عربي عراقي من أهل القرن السابع الهجري/ الثالث عشر الميلادي. ولد في الموصل في أيام الدولة الزنكية وسمع ببغداد من جمال الدين أبي الفرج ابن الجوزي وابن سكينة وابن المقرون وابن جوالق وعبد الواحد بن سلطان ويحيى بن الحسن الأواني وجماعة وبحلب من حنبل الرصافي وبدمشق من تاج الدين الكندي وابن الحرستاني وغيرهم. ودرس وأفتى وصنف وكان من أعيان الأئمة والفقهاء في عصره وكان له معرفة بالحديث ومجاميع في أسماء الرجال وغير ذلك من العلوم الإسلامية. وله كتاب طبقات أصحاب الشافعي ومشتبه النسبة والمغني في شرح غريب المهذب. وكان عارفا بالأصول الفقه روى عنه الدمياطي وابن التوزي والتاج صالح الحاكم وابن الظاهري وجماعة وكان واصلا عند الأمير شمس الدين لؤلؤ نائب المملكة الزنكية وبينهما صحبة. ترك الموصل لأسباب علمية وسياسية وهاجر إلى حلب حيث توفي بها.
ابن باطيش سيرته
عماد الدين أبو المجد إسماعيل بن أبي البركات هبة الله بن سعيد بن محمد بن باطيش الموصلي، أبو المجد بن أبي البركات الموصلي، ولد يوم الأحد السادس عشر من المحرم سنة خمس وسبعين وخمسمئة/ 22 يونيو 1179 في الموصل تحت حكم الدولة الزنكية. قرأ الفقه فيها وسافر إلى بغداد وتفقه بها مدة في المدرسة النظامية حتى برع فيه وفي الخلاف والجدل والأصولين، واشتغل بالأدب والحديث، وقرأ الفقه على يحيى بن سليمان العطار وأبي المظفر محمد بن علوان بن مهاجر، وسمع من أصحاب أبي القاسم بن الحسين، وأبي بكر محمد بن عبد الباقي، وأبي غالب بن البناء، وأبي العز بن كارش العكبري وطبقتهم، وعاد إلى بلده وعيّن معيداً بالمدرسة بدرية وخازن كتبها.
ابن باطيش سيرته
وصّنف كتبا عديداً منها كتاب في الطبقات أصحاب الشافعي رضي الله عنه وكتاب مزيل الارتياب عن مشتبه الانتساب وكتاب في مشتنبه النسبة وكتاب شرح ألفاظ المهذّب لأبي إسحاق الشيرازي وكتاب غاية الوسائل إلى معرفة الأوائلو إلخ. قدم حلب فسمع بها قاضي القضاة أبا المحاسن يوسف بن رافع بن تميم الموصلي وأبا محمد عبد الرحمن بن عبد الله بن علوان الأسدي. وكان قصد دمشق في سنة ثلاث وستمائه، فسمع بها أبا اليمن الكندي، وأبا القاسم الحرستاني وجماعة من أصحاب الفقيه نصر الله وابن قبيس وغيرهم. واجتاز بحلب فسمع بها أبا الفضل الهاشمي ولقط بها حنبل الرصافي مجتازاً إلى دمشق وسمع في طريقه بحماة وزاد شيوخه على المائة. ثم توجه إلى بلده فأقام به مدة إلى أن أرسل خلفة بلدية الأمير شمس الدين لؤلؤ الأميني وكان كثير الاعتقاد فيه، فاستدعاه إلى حلب فخرج من الموصل متوجها إلى حلب، فخرج العرب على القافلة فأخذوه فيما بين حرّاس ورأس عين، وأخذوا كتبه وقماشه في الجملة، وسلم بنفسه. ثم وصل إلی حلب وذلك في 622 هـ فأنزله شمس الدين لؤلؤ في داره ومال إليه بجملته واعتمد عليه في أموره ودام على ذلك مدّة. ثم فوّض إليه قاضي القضاة أبو المحاسن التدري بالمدرسة النورية المعروفة بالنغري.
وصفه ابن الشعار «شيخ فاضل كيّس تام المروءة، كريم الصحبة، حسن الأخلاق، حرّ الطباع، يُراعي حق أصدقائه ومعارفه، ويتعصب لهم باجتهاده، ويبالغ في قضاء حقوقهم وإيصال الراحة إليهم، نعم الرجل هو ديناً وفضلاً وسكوناً وعقلاً وحلماً وعلماً.» توفي ابن باطيش في الرابع عشر جمادى الآخرة سنة خمس وخمسين وستمائة/ 1257م بحلب.
ابن باطيش شعره
أنشد لابن الشعار بمدينة حلب يوم الأحد 20 ربيع الآخر 634 ما كتبه من الموصل إلى بغداد في كتاب إلى بعض أصدقائه يداعبه ويُطايبه:
إجازة (حديث)
الإجازة في الحديث في الإسلام تعني أن يجيز الشيخ لتلميذه رواية بعض الأحاديث عنه. 
فقد عنى المسلمون بعلم الحديث، وعظموه. ومن تعظيمهم إياه يتناقلونه كابرًا عن كابر، وتلميذًا عن أستاذ، فاصطلحوا ما يسمى بإجازة الحديث، أو إجازة الرواية، ولها فوائد متعددة، أهمها العناية باتصال أحاديث النبي ﷺ بين الرجال.
إجازة (حديث) تعريف
الإجازة مصدر من أجاز يجيز، والجمع إجازات. وأجازه: أنفذه، وأجزته: أنفذته. وتعني أيضًا الإذن والإباحة.
أما اصطلاحًا: فهي إذن المُحدِّثِ للطالب أن يروي عنه كتابًا من كتب الحديث أو غيرها.
وجاء في تدريب الراوي: قال أبو الحسين أحمد بن فارس اللغوي: الإجازة في كلام العرب مأخوذة من جواز الماء الذي تسقاه الماشية والحرث، يقال منه استجزته فأجازني إذا أسقاك ماء لماشيتك وأرضك، قال كذلك طالب العلم يستجيز العالم أي يسأله أن يجيزه علمه، فيجيزه إياه.
وقد تُعطى الإجازة بعد سماع الشيخ من التلميذ، وقد تُعطى له لجبر ما لم يسمعه منه.
وهذه الإجازة قد تكون بالسماع وقد تكون مجردة فيقرأ الطالب على شيخه متنًا من المتون أو كتابًا من كتب الحديث ولكنها قراءة رواية فهي كذلك لا تعني أنَّ الشيخ شهد لتلميذه بالعلم جلّ ما في الأمر السماع لهذا الكتاب.
ولهذا عد كثير من أهل العلم أمثال هذه الإجازات فقط للبركة فهي لا تزيد ولا تنقص من الناحية العلمية فكم من عالم كبير له وزنه في العلم لا يحمل أي إجازة من هذه الإجازات وكم من شخص لا يحسن بدهيات العلم معه عشرات بل مئات الإجازات.
إجازة (حديث) الغاية من الإجازة
من جملة فوائدها ما ذكره الدكتور ذياب الغامدي:
3- الاستكثار من المروي:
قال ابن خير الإشبيلي: (اعلموا أنَّه في الإجازة فائدتان: إحداهما استعجال الرواية عند الضرورات، الثانية الاستكثار من المروي، حتى لا يكاد أن يشذ عمن استكثر من المرويات حديثٌ عن النبي ﷺ، إلا وقد احتوت روايته عليه، فيتخلص بذلك من الحرج في حكياة كلامه من غير رواية).
4- حفظ جميع مصنفات أهل الإسلام، بدوام الأسانيد واتصال الرجال:
ذكر أبو طاهرٍ في كتابه الوجيز: (ولا يتصور أن يبقى كل مصنفٍ قد صنف كبيرٌ، ومؤلفٍ كذلك صغيرٌ على وجه السماع المتصل على قديم الدهر المنفصل، ولا ينقطع منه شيءٌ بموتِ الرواة وفقد الحفاظ الوعاة... فالوصول إن إلى رايته بالإجازة فيه نفعٌ عظيم، ورِفدٌ جسيم، إذ المقصود به إحكام السنن المروية في الأحكام الشرعية، وإحياء الآثار على أتم الإيثار).
إجازة (حديث) الغاية من الإجازة
فالمجاز له في كتابٍ ما يفصح عن إجازته في هذا الكتاب، أو يروي منه الأحاديث، فيحفظ اسم الكتاب ولا يُنسى، مع تفاصيل مما فيه منها مؤلفه.
6- مصادر لتراجم الشيوخ، والتعرف على سيرهم ومسموعاتهم، لا سيما في اتصال أسانيدهم بكتبِ معينة:
فعندما يروي المجاز له ما أجازه له شيخه، يُعرف الشيخ أكثر، وتُعرف سيرته، وما كان يحفظه ويدرسه من أحاديث وكتب.
7- تقويةً وإظهارًا للعلاقة بين الطالب وشيخه.
فالغاية من الإجازة هي تتابع حفظ الحديث عند الشيوخ، والسعي لذلك، ووراثة الأمر من شيخٍ لتلميذه، فتستمر هذه السنة.
روي عن ابن سيرين رحمه الله قوله: (إن هذا العلم دينٌ، فانظروا عمن تأخذون دينكم). 
وذكر السخاوي عن الإمام أحمد بن حنبل قوله: (إنها لو بطلت – الإجازة – لضاع العلم).
وذكر الخطيب البغدادي قول الإمام محمد بن أسلم الطوسي: (قُربُ الإسناد قربةٌ إلى الله عز وجل).
إجازة (حديث) الغاية من الإجازة
قال ابن جماعة في المنهل الروي في مختصر علوم الحديث النبوي: ليس المقصود بالسند في عصرنا إثبات الحديث المروي وتصحيحه، إذ ليس يخلو فيه سند عمن لا يضبط حفظه أو كتابه، ضبطا لا يعتمد عليه فيه، بل المقصود بقاء سلسلة الإسناد المخصوص بهذه الأمة فيما نعلم، وقد كفانا السلف مؤونة ذلك، فاتصال أصل صحيح بسند صحيح إلى مصنفه كاف، وإن فقد الإتقان في كلهم أو بعضهم.
جاء في كتاب الوجازة في الإثبات والإجازة: (هذه الإجازات التي ارتسمت في الدفاتر، وأخذت عن الأكابر، وتسلسلت برجال أهل العلم والتثبت بعد تدوين كتب السنة وغيرها؟! ما هي إلا تأكيدا لمنهج السلف الصالح في حفظ اتصال السند، والانتساب إلى رجاله، حتى يصل مرفوعًا إلى النبي صلى الله عليه وسلم).
إجازة (حديث) أركان الإجازة
- المجيز: وهو الشيخ الذي يمنح تلميذه أو أحدًا ما الإجازة بنقل المرويات.
- المجاز به: وهي الكتب والأحاديث التي أجاز المجيز للمجاز له روايتها.
- لفظ الإجازة: وهي ما يقوله المجيز للمجاز له.
إجازة (حديث) الإجازة كتابةً
يتعارف على الإجازة أن تكون لفظًا، فيتلفظها الشيخ لتلميذه فيجيزه. لكن تُقبل الإجازة كتابةً. ولذلك فوائد، حيث جاء في كتاب الوجيز:
(ومن منافع الإجازة أيضًا: أن ليس كُل طالبٍ، وباغٍ للعلم وراغبٍ يقدر على سفرٍ ورحلةٍ، وبالخصوص إا كان مرفوعًا إلى عِلةٍ أو قلةٍ، أو يكون الشيخ الذي يرحل إليه بعيدًا، وفي الوصول إليه يلقى تعبًا شديدًا، فالكتابة حينئذٍ أرفق، وفي حقه أوفق).
إجازة (حديث) أنواع الإجازة وأحكامها
مثل: أجزتك البخاري، أو ما اشتملت عليه فهرستي. وهذه أعلى الإجازات المجردة، والصحيح الذي قاله الجمهور من الطوائف واستقر عليه العمل هو جواز العمل بها.
2- أن يجيز شخصًا معينًا في شيءٍ غير معين:
مثل أن يقول: أجزتك جميع مروياتي، أو أجزتك جميع مسموعاتي. 
وهنا فيه خلاف أقوى، ولكن أخذ الجمهور بجوازه.
مثل أن يقول أجزت المسلمين، أو أجزت كل أحدٍ، أو أجزت أهل مدينتي. وفيه خلافٌ كبير، فإن قيدها بوصفٍ حاصرٍ لأولئك الأشخاص، فهي أقرب للجواز.
4- الإجازة لشخص مجهول دون تحديده تمامًا، أو الإجازة بكتاب مجهول دون تحديده تمامًا:
كأن يقول لأحد تلامذته: «أجزتك كتاب السنن» والشيخ يروي عدة كتبٍ في السنن، أو يقول «أجزت محمد بن أحمد» وهنالك أشخاص متعددون بنفس الاسم. 
فهذه الإجازة باطلة.
كأن يقول: «أجزت لفلانٍ ومن يولد له» أو «أجزت لك ولعَقِبِك ما تناسلوا». وجوز ذلك الكثير.
6- جواز المجيز ما لا يعلم ليرويه المجاز في حال علمه:
والأصح هو بطلان هذا النوع من الإجازة.

7- إجازة المجاز:
أي يجيز له جميع ما أجيز سابقًا للمجاز. 
وكحال معظم أنواع الإجازة فقد قبله البعض وأبطله البعض، لكن الصحيح العمل بجوازه.
إجازة (حديث) الإجازة أفضل أم السماع
قال السخاوي: سماع الأحاديث أفضل قطعًا من الإجازة بها. وخص بعضهم استواء الاثنين بالأزمان المتأخرة التي حصل التسامح فيها في السماع مقارنةً مع المتقدمين، ومع هذا يبقى السماع أولى من الإجازة، وذلك لما يتحصل للمستمع من فوائد عند الاستماع.
باتريك لومومبا
باتريك لوش أوتينو لومومبا (ولد في 17 يوليو 1962)، مواطن كيني شغل منصب مدير لجنة مكافحة الفساد في كينيا في الفترة من سبتمبر 2010 إلى أغسطس 2011. كما شغل منصب مدير الكلية الكينية للقانون في عام 2014. يحمل لومومبا، وهو محامي بليغ، شهادة الدكتوراه في قوانين البحار من جامعة غنت في بلجيكا. كما أنه مناصر قوي للوحدة الأفريقية وألقى العديد من الخطب القوية بشأن الحلول الأفريقية للمشاكل الأفريقية.
وهو معجب بباتريس لومومبا وتوماس سانكارا، الزعيمان الثوريان الراحلان في جمهورية الكونغو الديمقراطية وبوركينا فاسو، على التوالي. ولقد اشار إليهما في خطبه عدة مرات واستشهد باحاديثهما. وأيضًا يُذكر لومومبا بخطابه المفعم بالمشاعر والحيوية في المؤتمر الثالث لمكافحة الفساد في أوغندا. يشار إلى أن مؤسسة باف أنساه، بالإنجليزية (PAV Ansah) استضافت لومومبا للتحدث في منتدى «بافا 2015 بشأن الحكم الرشيد، أفريقيا إلى أين؟»، وذلك في 28 أغسطس 2015.
باتريك لومومبا
أعرب لومومبا خلال منتدى بافا 2015، عن قلقه البالغ إزاء أزمات الطاقة التي سمح القادة الأفارقة بوصولها إلى هذه المرحلة المدمرة. كما تحدث عن قضية فرار الشباب الأفارقة من القارة. وألقى باللائمة على المصاعب الاقتصادية وسوء الحكم. شجع لومومبا القادة الأفارقة على الارتقاء إلى مستوى التحدي المتمثل في تغيير حظوظ القارة. في عام 2017، خلال مؤتمر الشجاعة 2017، ألقى لومومبا خطابًا مثيرًا للشباب في كينيا، حول أهمية اتخاذ خيار جريء.
باتريك لومومبا مكافحة الفساد
شغل لومومبا منصب مدير لجنة مكافحة الفساد في كينيا لاقل من عام، وتم طرده في ظل ظروف مثيرة للجدل. حاول لومومبا «ذبح تنين الفساد المراوغ دون جدوى»، وسيذكره الناس بشكل خاص لإسهاماته في مكافحة الفساد في بيئة كانت فيها كل الظروف ضده.
جزيرة سانتا كروز
قد يُقصد بـ«جزيرة سانتا كروز» ما يلي:
بواء الشجر الزمردية
بواء الشجر الزمردية (الاسم العلمي: Corallus caninus)، نوع من فصيلة البوائيات. هو نوع من الثعابين غير السامة يوجد في الغابات المطيرة في أمريكا الجنوبية.
شارع الفردوسي
شارع الفردوسي هو شارع يقع في طهران. سمي بهذا الاسم نسبةً إلى أبو قاسم الفردوسي  يُعد الشارع مركز تجارة العملات في طهران.
بواء الشجر الاستوائية
بواء الشجر الاستوائية أو كورالوس (الاسم العلمي: Corallus)، جنس من البواءات موجودة في أمريكا الوسطى وأمريكا الجنوبية وجزر الهند الغربية. هناك تسعة أنواع معترف بها منذ عام 2017.
جزيرة سانتا كروز (كاليفورنيا)
جزيرة سانتا كروز (بالإنجليزية: Santa Cruz Island)‏ و (بالإسبانية: Isla Santa Cruz)‏ هي إحدى جزر القناة في كاليفورنيا وتعتبر أكبر جزرها، وهي أكبر الجزر المطلة على كاليفورنيا وتبلغ مساحتها 250 كلم مربع، إدارياً هي جزء من مقاطعة سانتا باربارا، يقصدها السياح لغرض الاصطياف، تتميرز هذه الجزيرة بتواجد حيوان ثعلب الجزر فيها.
جزيرة سانتا كروز (كاليفورنيا) المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لجزيرة سانتا كروز:
بواءات
البواءات (الاسم العلمي: Boinae)، فُصيلة بوائيات توجد في أمريكا الوسطى والجنوبية وكذلك جزر الهند الغربية. هُناك ستة أجناس معترف بها حاليًا.
مجلس الأمة الاتحادي
مجلس الأمة الاتحادي كان برلمان اتحاد الجمهوريات العربية.
ضمت الجمعية ممثلين من مصر وليبيا وسوريا. كانت الجمعية مسؤولة عن دراسة التشريعات والتصديق عليها من أجل الاتحاد، واعتماد الموازنة والتصديق على المعاهدات.
لقد مثلت كل من الجمهوريات الأعضاء ب20 عضوًا في المجلس الوطني الاتحادي، تم انتخابهم من بين أعضاء مجلس الشعب. تم انتخاب الأعضاء لمدة أربع سنوات. كان على الأعضاء المنتخبين الاستقالة من ولاياتهم في برلماناتهم الجمهورية. اجتمعت الجمعية الوطنية الفيدرالية مرتين في السنة، وافتتحت جلستها الافتتاحية في 12 مارس 1972 وعقدت جلستها الأخيرة في أكتوبر 1975. استمرت الجلسات لمدة ثلاثة أشهر.
مجلس الأمة الاتحادي الانتخابات
انتخب مجلس الشعب المصري الأعضاء الـ20 الأعضاء المصريين في المجلس الوطني الاتحادي. أحد الأعضاء المنتخبين كان الدكتور عبد الحميد حسن، قائد اتحاد الطلاب السابق وعضو اللجنة المركزية للاتحاد الاشتراكي العربي.
تم انتخاب الأعضاء الليبيين بالاقتراع الشعبي في 5 مارس 1972، وأدلى حوالي 500 ألف بأصواتهم. تم تحديد موعد التصويت في 27 فبراير 1972، لكن تم تأجيله عند تقديم متطلبات جديدة للمرشحين. وفقًا للمتطلبات المنصوص عليها في القانون اعتبارًا من 27 فبراير، كان يتعين على المرشحين أن يكونوا مواطنين ليبيين، حاصلين على شهادة التعليم الثانوي، وعمرهم 30 عامًا، وأن يكونوا أعضاءً في الاتحاد الاشتراكي العربي ويودعوا 50 دينارًا ليبيًا (تمت إضافة معظم هذه المتطلبات بشكل مخصص بعد تأجيل التصويت في فبراير 1972). كان التصويت إلزاميًا.
مجلس الأمة الاتحادي الانتخابات
تم الإعلان عن نتيجة الانتخابات في 7 مارس 1972 من قبل وزير الداخلية الرائد عبد المنعم الهوني. الأعضاء العشرة الذين تم انتخابهم من ليبيا هم بشير محمد الرابطي، والطاهر سلام كريدان، وعلي مصطفى المصراتي، وميلاد محمد علي العود، وميلاد علي محمد أبو أمجات، وحسن عبد الحفيظ الجهاني، وخليفة عبد المطلب يونس الورفلي، وصالح مسعود بويسير، ود. خيري الصغير أبو لقمة، وعبد الله الهوش عبد الله، وعمار أحمد الساعدي، ومحمد عيسى يحيى البروني، وعلي مصطفى مزك كداد، إبراهيم عبيد سعيد، وعباس محمد عبد النبي القادري، عبد السلام محمد بن نور، ومحمد الحازمي صالح الترهوني، ومعتوق محمد معتوق الزبيدي، وفتاح محمد بن عيسى، وعلي السنوسي عبد السيد المنصوري.
مجلس الأمة الاتحادي المتحدث
انتُخب الدكتور خيري الصغير أبو لقمة من ليبيا رئيسًا للمجلس الوطني الاتحادي في كلمته الافتتاحية في مارس 1972، أشاد أبو لقمة باتحاد الجمهوريات العربية كخطوة نحو الوحدة العربية. تم استبدال أبو لقمة في وقت لاحق من قبل زميله الليبي بشير الربيتي كرئيس للجمعية.
مجلس الأمة الاتحادي الحل
عقدت الجلسة الأخيرة في أكتوبر 1975. تم تأجيل جلسة مارس 1976 إلى أجل غير مسمى، وتم حل اتحاد الجمهوريات العربية في نوفمبر 1977.
حمام نوبار
حمام نوبار واحد من الحمامات التاريخية في تبريز إيران. تم بناؤه في وسط المدينة بالقرب من بوابة نوبار، وهي أحد البوابات القديمة في تبريز. تم استخدام حمام نوبار، الذي يغطي مساحة حوالي 700 متر مربع، كحمام عام حتى عام 1994. وقد تم ترميم أنقاضه من قبل منظمة التراث الثقافي في محافظة أذربيجان الشرقية وتسجيله كجزء من التراث الوطني الإيراني.
برج الرافعة الصفراء
برج الرافعة الصفراء (الصينية المبسطة: 黄鹤楼 ; الصينية التقليدية: 黃鶴樓) هو بُرج صيني تقليدي يقع في ووهان. تم بناء الهيكل الحالي في عام 1981 ، ولكن البُرج موجود في أشكال مختلفة مُنذ لا يتجاوز 223 م. يصل طول برج الرافعة الصفراء الحالي إلى 51.4 م (169 قدم) يغطي مساحة قدرها 3,219 م2 (34,650 قدم2) ويقع على تلة الأفعى ( 蛇山 ) ، على بعد كيلومتر واحد من الموقع الأصلي، وعلى ضفاف نهر اليانغتسى في منطقة ووشانغ.
يُعتبر البُرج مُوقعاً مقدس للطاوية. يقال إن لو دونغ بين يصعد إلى السماء من هناك، لو دونغ ؛ هو عالم و شاعر صيني و واحد من أكثر الآلهة المعروفة على نطاق واسع باسم الثمانية الخالدين لدى أتباع الطاوية.
برج الرافعة الصفراء
تم تمييز البرج والمناطق المُحيطة به على أنه مُنتزه برج الرافعة الصفراء. يتميز الجزء العلوي من البرج بإطلالة واسعة على المناطق المُحيطة به ونهر اليانغتسي. يُعتبر برج الرافعة الصفراء أحد الأبراج الأربعة الكبرى في الصين . هُناك رقصات في البلاط في الفناء الغربي خلال الاحتفال الذي يستمر أسبوعًا بالعيد الوطني للصين (1 أكتوبر). تم تصنيف البرج على أنه منطقة ذات مناظر خلابة AAAAA من قبل الإدارة الوطنية للسياحة الصينية.
برج الرافعة الصفراء التاريخ
تشير خرائط وسجلات يوانخه للمحافظات والمقاطعات، المكتوبة بعد 600 عام تقريبًا من بناء البرج، إلى أنه بعد قيام سون تشوان، مؤسس مملكة وو الشرقية، ببناء حصن شياكو في عام 223 ، تم بناء برج في / على رصيف الرافعة الصفراء، غرب هانكو، ومن هنا جاء اسمه.
تم تدمير البرج اثني عشر مرة، سواء بالحرب أو بالنيران، في سلالات مينغ وتشينغ وتم إصلاحه في عشر مناسبات منفصلة. تم بناء البرج الأخير في الموقع الأصلي في عام 1868 وتم تدميره في عام 1884. في عام 1907 ، تم بناء برج جديد بالقرب من موقع برج الرافعة الصفراء. اقترح تشانغ زيتونغ "奧 略 樓" (برج Aoliaolou) كاسم لهذا البرج وكتب زوجًا متناقضًا له. في عام 1957، تم بناء جسر نهر ووهان اليانغتسي بقاعدة واحدة من الجسر في موقع برج الرافعة الصفراء. في عام 1981، بدأت حكومة مدينة ووهان إعادة بناء البرج في موقع جديد، على بعد حوالي كيلومتر واحد (0.62 ميل) من الموقع الأصلي، وتم الانتهاء منه في عام 1985.
برج الرافعة الصفراء حماية الآثار
يبلغ ارتفاع ستوبا المُقدسة (الصينية المبسطة: 胜 像 宝塔) 9.36 مترًا وعرضها 5.68 مترًا. وهو مبني من الحجر الخارجي والطوب الداخلي، وأساسه الحجر، وتستخدم كمية صغيرة من الطوب في غرفة البرج الداخلية. وهو أقدم وأكمل مبنى مُنفرد تم الحفاظ عليه في الموقع السابق لبرج الرافعة الصفراء. ستوبا المُقدسة هي ستوبا البوذية التبتية التانترا البوذية، وهي أيضًا النوع الأول من ستوبا بعد البوذية الموروثة من الهند إلى الصين. وهي الستوبا البيضاء الوحيدة الموجودة على طراز لاما في ووهان، وتوفر مواد مادية مهمة لدراسة تاريخ ودين مدينة ووهان التاريخية والثقافية الشهيرة في أواخر عهد أسرة يوان وأوائل أسرة مينج.
يعد البرج أيضًا موقعًا مقدسًا للطاوية. يقال إن لو دونغبين (Lü Dongbin) يصعد إلى الجنة من هنا. يوجد كهف صغير في التل أسفل البُرج به تمثال لو دونغبين. يُسمى الكهف لو تسو دونغ [بحاجة لمصدر]، ويعني حرفياً كهف لو دونغبين.
برج الرافعة الصفراء السياحة
تم وضع علامة على البرج والمناطق المحيطة به على أنها حديقة برج الرافعة الصفراء. هناك خدمات الرحلات التي يُمكن استئجارها مقابل رسوم عند المدخل. يتمتع الجزء العلوي من البُرج بإطلالة واسعة على المناطق المحيطة به ونهر اليانغتسي. يعتبر برج الرافعة الصفراء أحد أبراج الصين الأربعة الكبرى. في نسخته الحديثة، يبدو وكأنه برج قديم ولكنه مبني من مواد حديثة، بما في ذلك مصعد. كل مستوى له عرضه الخاص. إلى الشرق على التل، قد يقرع السياح جرس معبد كبير مُقابل رسوم رمزية. تقام رقصات المحكمة في الساحة الغربية خلال الاحتفال باليوم الوطني لجمهورية الصين الشعبية الذي يستمر لمدة أسبوع. تم تصنيف البرج على أنه منطقة ذات مناظر خلابة AAAAA من قبل إدارة السياحة الوطنية الصينية. في الجانب الجنوبي من البرج، يوجد تمثال ليوي فيي (جنرالًا عسكريًا صينيًا) لأنه كان حامي هذه المنطقة في عهد أسرة سونغ.
كنيسة تشوبان
كنيسة تشوبان  هي عبارة عن مبنى كنيسة أرمينية صغيرة تاريخية في وادي جبلي غربي جلفا بالقرب من نهر آراس في مقاطعة أذربيجان الشرقية ، إيران . تم بنائها في القرن السادس عشر وتم إعادة ترميمها في عام 1836. وهي جزء من قائمة مواقع التراث العالمي لليونسكو «التراث الأرميني».
متنزه جزر القناة الوطني
متنزه جزر القناة الوطني (بالإنجليزية: Channel Islands National Park)‏ هو متنزه وطني أمريكي يشمل جميع جزر القناة في كاليفورنيا المطلة على ساحل كاليفورنيا في الولايات المتحدة على المحيط الهادئ، يتكون المتنزه من 5 جزر رئيسية وهي جزيرة سانتا كروز ألتي تعد أكبر جزيرة فيها و جزيرة سان ميغيل وجزيرة أناكابا وجزيرة سانتا روزا وجزيرة سانتا باربارا، يعد هذا المتنزه موطن العديد من الحيوانات مثل ثعلب الجزر والظربان المرقط وقيق الجزر وأسد البحر الكاليفورني والقبرة المقرنة والبجعة البنية وفقمة هاربور وبومة مصاصة.
متنزه جزر القناة الوطني المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لمتنزه جزر القناة الوطني:
بواء (جنس)
البواء (الاسم العلمي: Boa)، جنس من الثعابين العاصرة (غير سامة) توجد في المكسيك وأمريكا الوسطى والجنوبية. هناك خمسة أنواع موجودة ونوع واحد منقرض.
متحف التاريخ الطبيعي
متحف التاريخ الطبيعي  هو مؤسسة علمية تضم مجموعات للتاريخ الطبيعي تتضمن السجلات الحالية والتاريخية للحيوانات والنباتات والفطريات والنظم الإيكولوجية والجيولوجيا وعلم الحفريات وعلم المناخ وغيرها.
الدور الرئيسي لمتحف التاريخ الطبيعي هو تزويد المجتمع العلمي بالعينات الحالية والتاريخية لأبحاثهم، والتي تهدف إلى تحسين فهمنا للعالم الطبيعي. تحتوي بعض المتاحف على معارض عامة لمشاركة جمهور العالم الطبيعي، ويشار إلى هذه باسم «المتاحف العامة». تتميز بعض المتاحف بمجموعات تاريخية غير طبيعية بالإضافة إلى مجموعاتها الأساسية، مثل تلك المتعلقة بالتاريخ والفن والعلوم.