hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
قومية سوداء القرن ال 21
دعا باتريس كولورز، المؤسس المشارك لمؤسسة الشبكة العالمية حركة حياة السود مهمة، إلى تقديم تعويضات عنصرية في شكل "رد مالي، وإعادة توزيع الأراضي، وتقرير المصير السياسي، والبرامج التعليمية ذات الصلة ثقافيًا، واستعادة اللغة، والحق في العودة (أو الإعادة إلى الوطن) "واستشهد بعمل فرانتز فانون من أجل" فهم السياق العالمي الحالي للأفراد السود في القارة الأفريقية وفي الشتات المتعدد ".
القومية الثورية السوداء هي أيديولوجية تجمع بين القومية الثقافية والاشتراكية العلمية من أجل تحقيق تقرير المصير للسود. يجادل أنصار الأيديولوجية بأن القومية السوداء الثورية هي حركة ترفض جميع أشكال الاضطهاد، بما في ذلك الاستغلال الطبقي في ظل الرأسمالية.  كما تبنت المنظمات القومية الثورية السوداء مثل حزب الفهد الأسود وحركة العمل الثوري مجموعة من السياسات المناهضة للاستعمار مستوحاة من كتابات المنظرين الثوريين البارزين بما في ذلك فرانتز فانون وماو تسي تونغ وكوامي نكروما.  على حد تعبير أحمد محمد (المعروف سابقًا باسم ماكس ستانفورد) الرئيس الميداني الوطني لحركة العمل الثوري:
قومية سوداء القرن ال 21
"نحن قوميين ثوريين سود، لا نرتكز على أفكار التفوق القومي، لكننا نسعى لتحقيق العدالة وتحرير جميع شعوب العالم المضطهدة... لا يمكن أن تكون هناك حرية طالما أن السود مضطهدون وشعوب إفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية مضطهدة من قبل الإمبريالية اليانكية والاستعمار الجديد. بعد أربعمائة عام من القمع، ندرك أن العبودية والعنصرية والإمبريالية كلها مترابطة وأن الحرية والعدالة للجميع لا يمكن أن تتواجد بسلام مع الإمبريالية".
رأى الأستاذ والمؤلف هارولد كروز القومية الثورية السوداء بمثابة تقدم ضروري ومنطقي من الأيديولوجيات اليسارية الأخرى، حيث كان يعتقد أن اليساريين غير السود لا يستطيعون تقييم الظروف المادية الخاصة لمجتمع السود وغيرهم من الأشخاص المستعمرين بشكل صحيح:
"لم تنتظر القومية الثورية أن يلحق الفكر الماركسي الغربي بواقع العالم" المتخلف ".. إن تحرير المستعمرات قبل الثورة الاشتراكية في الغرب ليس ماركسية أرثوذكسية (على الرغم من أنه قد يطلق عليه الماوية أو الكاستروية). طالما أن الماركسيين الأمريكيين لا يستطيعون التعامل مع تداعيات القومية الثورية، سواء في الخارج أو في الداخل، فسوف يستمرون في لعب دور الثوريين بالوكالة"
قومية سوداء في افريقيا
ترمز بعض الدول الأفريقية إلى العرق في قوانين الجنسية والمواطنة الخاصة بها. تمنح ليبيريا وسيراليون الجنسية بحق المولد حصريًا للسود. في حوالي عام 1992، طلبت ملاوي ولادة مواطن مالاوي "من العرق الأفريقي" للحصول على الجنسية المولدية. وبالمثل، اعتادت مالي على منح جنسية حق الولادة فقط للأطفال الذين ولد أحد والديهم "من أصل أفريقي" في البلد.  توفر غانا حق العودة للمنحدرين من أصل أفريقي. غانا هي الدولة الإفريقية الأولى التي سنت هذه السياسة، والتي تم تنفيذها من خلال قانون الهجرة رقم 573 لعام2000 ردًا على ضغط المهاجرين الأمريكيين من أصل أفريقي.  وقد تعاونت بعض شركات السفر الخاصة بأفريقيا الوسطى وتتبع الأصول الجينية مع حكومتي غانا وسيراليون للترويج لجولات الشتات الأفريقي والهجرة هناك.
شجع روبرت موغابي، الرئيس السابق ورئيس وزراء زيمبابوي، الاستيلاء العنيف على الأراضي الزراعية المملوكة للبيض، وعلق قائلاً "إن الرجل الأبيض ليس من السكان الأصليين لأفريقيا. أفريقيا للأفارقة، وزيمبابوي للزيمبابويين. "
قومية سوداء في افريقيا
يصف نورم آر ألين جونيور، المدير السابق لمنظمة الأمريكيين من أصل أفريقي من أجل الإنسانية، القومية السوداء بأنها "مزيج غريب من التفكير العميق وهراء براءات الاختراع".
فمن ناحية، يدافع القوميون السود الرجعيون (RBNs) عن حب الذات، واحترام الذات، وقبول الذات، والمساعدة الذاتية، والفخر، والوحدة، وما إلى ذلك - تمامًا مثل اليمينيين الذين يروجون لـ "القيم العائلية التقليدية". ولكن - أيضًا مثل اليمينيين الأكثر تقديسًا - يشجع يدافع القوميون السود الرجعيون التعصب والتعصب والكراهية والتمييز الجنسي ورهاب المثلية ومعاداة السامية والعلم الزائف واللاعقلانية والتحريف التاريخي العقائدي والعنف وما إلى ذلك.
قومية سوداء في افريقيا
يقول توند أديليك، أستاذ التاريخ النيجيري المولد ومدير برنامج الدراسات الأمريكية الأفريقية في جامعة مونتانا، في كتابه الأمريكيون غير الأفارقة: القوميون السود في القرن التاسع عشر والبعثة الحضارية أن القومية الأمريكية الأفريقية في القرن التاسع عشر جسدت العنصرية. والقيم الأبوية للثقافة الأوروبية الأمريكية وأن الخطط القومية السوداء لم يتم تصميمها من أجل المنفعة الفورية للأفارقة ولكن لتعزيز ثرواتهم.
قومية سوداء في افريقيا
كما قدمت النسويات السود في الولايات المتحدة، مثل باربرا سميث، وتوني كادي بامبارا، وفرانسيس بيل، انتقادات مستمرة لبعض خيوط القومية السوداء، ولا سيما البرامج السياسية التي ينادي بها القوميون الثقافيون. تصور القوميون الثقافيون السود النساء السوداوات فقط في الدور التقليدي غير المتجانس للشخصية المثالية للزوجة والأم. تنتقد باتريشيا هيل كولينز التخيل المحدود للمرأة السوداء في المشاريع القومية الثقافية، حيث كتبت أن النساء السوداوات "يحتلن مكانًا معينًا في الجهود القومية الثقافية السوداء لإعادة بناء الثقافة السوداء الأصيلة، وإعادة تكوين الهوية السوداء، وتعزيز التضامن العرقي، وإرساء أخلاقيات الخدمة المجتمع الأسود ".  يمكن العثور على مثال رئيسي للمرأة السوداء كزوجة وأم من جنسين مختلفين في فلسفة وممارسة تسمى کاويدا تمارسها منظمة الولايات المتحدة . أسس مولانا كارينجا الفلسفة السياسية لكوايدا في عام 1965. نصت مذهبها على أدوار مميزة بين الرجال والنساء السود. على وجه التحديد، كان دور المرأة السوداء كـ "امرأة أفريقية" هو "إلهام زوجها، وتعليم أطفالها، والمشاركة في التنمية الاجتماعية".  يسجل مؤرخ تاريخ المرأة السوداء والسياسة الراديكالية آشلي فارمر تاريخًا أكثر شمولاً لمقاومة النساء السود للتمييز على أساس الجنس والنظام الأبوي داخل المنظمات القومية السوداء، مما أدى إلى العديد من جمعيات عصر القوة السوداء لدعم المساواة بين الجنسين.
امرأة في الكثبان (فلم 1964)
امرأة في الكثبان (باليابانية: 砂の女) هو فيلم دراما ياباني صدر عام 1964 من إخراج هيروشي تيشيغاهارا، مستوحى من رواية تحمل نفس الاسم للكاتب كوبو آبي الذي ألف السيناريو بنفسه، الفيلم من بطولة إيجي أوكادا، ووكيوكو كيشيدا. حاز الفيلم على جائزة لجنة التحكيم الخاصة في مهرجان كان السينمائي. تلقى مراجعات نقدية إيجابية وتم ترشيحه لجائزتين من جوائز الأوسكار.
امرأة في الكثبان (فلم 1964) ملخص القصة
تدور أحداث الفيلم حول عالم حشرات هاوٍ ومعلم في مدرسة من طوكيو. في إجازة يحاصره القرويون المحليون ويخدعوه ليعيش مع امرأة تتمثل مهمتها في تجريف الرمال من أجلهم. فتنشئ بينهم علاقة عاطفية فيجلس معها لفترة طويلة.
امرأة في الكثبان (فلم 1964) الممثلون
إيجي أوكادا بدور نيكي جونباي، عالم حشرات هاوٍ ومعلم في مدرسة من طوكيو. تم تصوير أوكادا في العديد من الأفلام اليابانية في الخمسينيات من القرن الماضي، ولكن لم يكتسب شهرة عالمية حتى ظهر في فيلم المخرج الكبير آلان رينيه لعام 1959 في هيروشيما حبيبتي. ويعد من أهم الممثلين اليابانيين.
امرأة في الكثبان (فلم 1964) الاستقبال النقدي
يعده المخرج الروسي أندريه تاركوفوسكي من أفضل عشرة أفلام على الإطلاق. وحصل على عدة إشادات من النقاد منهم إيمانويل ليفي وروجر ايبرت.
امرأة في الكثبان (فلم 1964) الجوائز
حاز الفيلم على جائزة لجنة التحكيم الخاصة في مهرجان كان السينمائي عام 1964, وتم ترشيحه لجائزة أوسكار لأفضل فيلم بلغة أجنبية في نفس العام (خسر أمام فيلم المخرج فيتوريو دي سيكا الأمس واليوم وغدا).
أليسيو كاسترو-مونتيس
أليسيو كاسترو-مونتيس هو لاعب كرة قدم بلجيكي في مركز الوسط، ولد في 17 مايو 1999 في بلجيكا. لعب مع نادي سينت ترويدن.
غويلرمو بينيتيز
غويلرمو بينيتيز (بالإسبانية: Guillermo Benítez) هو لاعب كرة قدم أرجنتيني وباراغواياني في مركز ظهير ‏، ولد في 8 ديسمبر 1993 في بوينس آيرس في الأرجنتين. لعب مع أرجنتينوس جونيورز.
جبل مونت ديابلو
يقع جبل مونت ديابلو ضمن سلسلة جبال ديابلو في مقاطعة كونترا كوستا شرقي منطقة خليج سان فرانسيسكو في شمال كاليفورنيا. أيّ على جنوب مدينة كلايتون وشمال شرقي مدينة دانفيل.
وهي منطقة معزولة بقمة قببية بإرتفاع 3,849 قدماً (1,173 متراً)، يمكن رؤيتها من معظم منطقة خليج سان فرانسيسكو. يمكن رؤية جبل مونت ديابلو من زوايا عديدة على أنه هرم مزدوج وله العديد من القمم الفرعية، أكبرها وأقربها تلك التي تقع في منتصف الهرم المزدوج، القمة الشمالية، يبلغ ارتفاعها تقريباً حوالي 3,557 قدم (1,084 متر) وتبعد حوالي ميل شمال شرق القمة الرئيسية.
يمكن الوصول إلى القمة مشياً اوبإستخدام الدراجة الهوائية أو السيارة. طريق الوصول يقع شمالي طريق البوابة أو جنوبي طريق البوابة.
جبل مونت ديابلو الجغرافية
يمكن الوصول إلى القمة سيرًا على الأقدام أو باستخدام الدراجة أو السيارة. امكانية الوصول إلى الطريق عبر طريق البوابة الشمالية أو طريق البوابة الجنوبية.
تعتبر قمة جبل مونت ديابلو منتزهاً حكومياً، تبلغ مساحته حوالي 20 الف فدان (8,000 هكتار). كان المنتزه عبارة عن رقعة خضراء شاسعة -طِبقاً لمؤسسة» انقاذ جبل مونت ديابلو «- وتحتوي الآن على 38 محمية، بضمنها مساحات من مدن مجاورة ومتنزهات محلية ومستجمعات مائية معزولة في بعض المناطق بأراضي خاصة محمية بحقوق الإرتفاق للحفاظ على الموارد. تبلغ مساحة الأراضي المحمية حول جبل مونت ديابلو وداخله حوالي 90 الف فدان (36 الف هكتار). تبلغ رسوم الركن للسيارة الواحدة عند طريق الدخول إلى المنتزه 6 دولارات عبر مزرعة ماسيدو (جهة دانفيل) أو وادي ميتشيل (جهة كلايتون)، و10 دولارات عبر طريق البوابة الجنوبية (جهة دانفيل) أو طريق البوابة الشمالية (جهة خليج والنت) مؤدياً إلى الجبل.
جبل مونت ديابلو الجغرافية
عندما يكون الجو صحواً، يمكن رؤية سلسلة» سييرا نيفادا «الجبلية بوضوح. ويمكن رؤيتها بشكل أفضل بعد عاصفة ثلجية حيث تظهر جبال السلسلة المغطاة بالثلج، وتظهر ضبابية في أيام فصل الصيف. تبعد» قمة لاسن «عن السلسلة حوالي 181 ميلاً (291 كيلومتر)، والتي نادراً ما يمكن رؤيتها فوق منحنى الأرض. يمكن رؤية» جبل سينتينيل «دوم الواقع في منتزه» يوسميتي «الوطني، لكن يختفي جرف نصف القبة عند نتوء جبلي ذو ارتفاع 8000 قدم 119.6657 درجة غرباً-37.755 درجة شمالاً. ثمانية جسور يمكن مشاهدتها، بالترتيب من الغرب إلى الشرق: جسر سان ماتيو-هايوارد وجسر سان فرانسيسكو-اوكلاند وجسر البوابة الذهبية وجسر ريتشموند-سان رافاييل وجسر كاركينز وجسر بنيسيا-مارتينز وجسر أنتيوك وجسر ريو-فيستا.
جبل مونت ديابلو الجغرافية
يُزعَم أن مدى رؤية جبل مونت ديابلو هو الأكبر في العالم- أو ثاني أكبر بعد جبل» كيليمانجارو «، وهي إدعاءات لا تستند على أُسس صحيحة. لكنه في الحقيقة يعد مصدراً للتباهي كونه أحد الجبال ذات مدى الرؤية الأكبر غرب الولايات المتحدة وله دور مهم في تاريخ مدينة كاليفورنيا. توجد قمم أخرى أطول في الولايات المتحدة لا تعد ولا تحصى، لكن يتميز مونت ديابلو بتضاريسه المرتفعة بالنسبة لجبل بهذا الارتفاع. يطل على معظم منطقة خليج سان فرانسيسكو ودلتا نهر سكرامينتو-سان واكين وسنترل فالي، ويمكن رؤيته بشكل جيد حتى من منطقة العرق الأم،
جميع تلك المناطق كانت مهمة في فترة حمى الذهب والاستقلال، مما جعلها مرجعاً هاماً في رسم الخرائط والمِلاحة. تعتبر القمة الجبلية إشارة مرجعية لإستقصاء الأراضي في معظم مناطق شمال كاليفورنيا ونيفادا.
جبل مونت ديابلو التاريخ الثقافي
يقدس معظم الامريكيين الاصليين في كاليفورنيا جبل مونت ديابلو وطبقاً لأساطير» الميوك «و» الأولون «، يعتبر نقطة بداية الخلق. وسابقاً في المجتمع الأوروبي، تنوعت حكايات الخليقة عبر المجاميع المحلية المحيطة. في أحد المخطوطات السردية الناجية، أُحيط كل من جبل مونت ديابلو وقمة ريد (جبل مونت تامباليس) بالمياه، ومن هاتين الجزيرتين خلق» كايوتي ذئب البراري «ومساعده» الرجل الصقر «الامريكيين الاصليين والعالم. وفي أُخرى، جلب» مولوك الكندور «حفيده» ويك ويك البطل النسر «، من داخل الجبل.
عاشت حوالي 25 مجموعة قبلية من اقاليم معروفة في ريف الخليج الشرقي المُحيط بالجبل. كان أُناسها يتحدثون بلهجات لثلاث لغات مختلفة:
جبل مونت ديابلو التاريخ الثقافي
» الأولونية «ولغة خليج» ميواك «و» يوكوت الوادي الشمالي «. أطلق متحدثوا لغة» التشوتشينيو «الأولانيين من بعثة سان جوزيه ومنطقة الخليج الشرقي تسمية» تويشتاك «على الجبل، وتعني» عند فجر التاريخ «. وفي الأراضي المجاورة، أطلق عليه شعب نيسينا في وادي سكرامينتو تسمية» سوكو جامان «وتعني» جبل الكلب «، والذي اوضح سبب التسمية كبيرهم دالبرت كاسترو مرة في قوله: «هو المكان الذي جاءت منه الكلاب اثناء التبادل التجاري». سمت قبيلة سييرا الميواكية الجنوبية الجبل بـ» سوبيمينينو «، أما قبيلة سييرا الميواكية الجنوبية فسمته» أو-جي اومبيلي «.
اقترح سكان أمريكا الاصليون تسمية أخرى للجبل: » كاوكم «أو» كاهووكم «، ولكن لا يوجد دليل لتأكيد ذلك. طبقاً للمؤرخ الهندي» بيف اورتيز «ومؤسسة» انقاذ جبل مونت ديابلو «: «أُختُلِقَ اسم» كاهووكم «عام 1886 ولا توجد علاقة حقيقية بينه وبين سكان أمريكا الاصليين»- مُشيراً إلى» لجنة كاليفورنيا التشريعية للاداب العامة «، وناقشهم. ظهرت مرة أخرى كوسيلة للتحايل عام 1916 بترجمة جديدة مُفترضة، » الجبل الضاحك «، ونُسبت من دون وثيقة لشعب الفولفون الهندي الساكن في منطقة ديابلو.
جبل مونت ديابلو التاريخ الثقافي
معظم جبل مونت ديابلو، وبضمنه القمة، كان مسكناً لشعب الفولفون القديم (تُلفظ احياناً: وولوون أو بولبون أو بولغون)، قبيلة تتحدث بلغة خليج ميواك، وقديماً أي عند عام 1811، سُميّ الجبل بـ» سيرو التو دي لوس بولبونز «وتعني: » تلة شعب الفولفون العظيمة «وفي بعض الاحيان: » سييرا دي لوس بولغونز «. استمرت هذه التسمية لفترة لكنها انتهت عام 1850.
إن الرأي المتعارف عليه هو أن اسم الجبل مُشتق من قصة هروب بعض افراد» التشوبكان «الامريكيين الاصليين عام 1805 عند دخول الإسبان، حيث هربوا بين ادغال الاشجار الواقعة على بعد 7 اميال شمال الجبل. تروي إحدى القصص تلقيهم للمساعدة بواسطة ضوء غامض اثناء هروبهم عبر الادغال، بينما نص تقرير كتبه الجنرال» ماريانو غوادالوبي فاليخو «على وجود روح راقصة قلبت المعركة لصالح قبيلة التشوبكان. ترجم فاليخو تسمية السكان الاصليين للشخصية بـ» بوي «والتي تعني» الشيطان «في لغة سكان المنطقة» الأنغلو-أمريكية «. يمكن ترجمة تقرير فاليخو ليتناسب مع بيان» إيروين غودي «.
جبل مونت ديابلو التاريخ الثقافي
بحلول عام 1824، عُرفت منطقة شمالي الجبل باسم: » مونت ديل ديابلو « (وتعني» دغل الشيطان «، في هذه الحالة من الممكن ان تُترجم كلمة مونت على انها» دغل «أو» غابة كثيفة «)، كما تظهر على خرائط هذه الايام (كونكورد، باتشكو). وفي وقت لاحق، أدرك المستوطنون أن كلمة» مونت «تشير بشكل مباشر إلى الجبل، وسُجلت بدرجات مختلفة من التأكيد حتى أصبح اسم» مونت ديابلو «رسمياً عام 1850.
في مايو عام 1862، أطلق الرئيس الميداني لإستطلاعات كاليفورنيا الجيولوجية ويليام اتش بريوير تسمية» مونت كينغ «على قمة جبل مونت ديابلو الشمال شرقية، تيمناً باسم الثوري» توماس ستار كينغ «، القس الموحّد ومُلغي عقوبة الإعدام والجمهوري ومُناصر يوسميتي والإتحادي الثقافي وأحد قادة كاليفورنيا الفكريين. تُعرف القمة في يومنا هذا بالـ» القمة الشمالية «فحسب.
صوفية (نبات)
صُوْفِيَّة أو لِيْدون (الاسم العلمي: Rhododendron subsect. Ledum)، كانت الصوفية جنسًا في فصيلة الخلنجية، وتحوي 8 أنواع من الشجيرات دائمة الخضرة الأصيلة في المناطق الباردة والمعتدلة وشبه القطبية في نصف الكرة الشمالي والمعروفة باسم شاي لابرادور. يُعرف الآن بأنه قُسَيم من قسم Rhododendron، جُنيس Rhododendron، من جنس شجر الورد.
لو بين
لو بين هو لاعب كرة قدم صيني في مركز الوسط، ولد في 3 مايو 1995 في ووهان في الصين. لعب مع Atlético Saguntino ‏.
مؤسسة إيرث ووتش
مؤسسة إيرث ووتش هي جمعية خيرية عالمية مهتمة بالبيئة تأسست عام 1971 تحت اسم «البعثة التعليمية الدولية» قرب بوسطن في الولايات المتحدة من قِبل روبرت أ. سيترون وكلارنس تروسديل، ثم أشرفت على مدارس فيرمونت العامة. تعد واحدة من أكبر مؤسسات إكتتاب سندات الضمان للبحث العلمي الميداني في علم الآثار وعلم المتحجرات والأحياء البحرية والتنوع الاحيائي والانظمة البيئية والاحياء البرية. خلال أكثر من اربعين سنة، قدمت المؤسسة نماذجاً علمية متشاركة فريدة من نوعها بهدف جمع التبرعات وتعيين الافراد والطلاب والتدريسيين وزملاء الشركات للمشاركة في البحث الميداني المهم في فهم استجابة الطبيعة للتغير العالمي المتسارع. ساعدت ابحاث مؤسسة ايرث ووتش مئات طلاب الدكتوراة حول عشرات الدول، حيث وصلت إلى أكثر من مئة الف ساعة في عمل الابحاث سنوياً.
مؤسسة إيرث ووتش
تهدف مؤسسة ايرث ووتش إلى «مشاركة الناس حول العالم في البحث العلمي الميداني والتثقيفي لتعزيز فهم وإتخاذ الاجراء المناسب لإدامة البيئة».
تخضع مشاريع مؤسسة ايرث ووتش العلمية لمراجعة الأقران، يبدأ صاحب شهادة الدكتوراة بالبحث الميداني مما يعطي الفرصة للمواطنين للإنضمام لفرق البحث حول العالم لجمع البيانات الميدانية في المناطق مثل حماية الاحياء البرية ودراسة بيئة الغابات المطرية وعلوم البحار وعلوم الآثار.
عن طريق الدفع لقضاء الوقت في مشروع معين (بالترتيب من عدة أيام إلى اسابيع عديدة)، يدعم المتبرعون والشركات والمؤسسات البحث الميداني بالغ الأهمية مالياً وعن طريق توفير الايدي العاملة لجمع البيانات. يكتسب المشاركون خبرة التجربة المباشرة مع العلوم والعلماء ومناطق البحث الخاصة بمشاريعهم.
مؤسسة إيرث ووتش التنظيم والتاريخ
تقع المقرات الرئيسية للمؤسسة في بوسطن (ماساشوستس)، وتقع مكاتبها في اوكسفورد (بريطانيا) وميلبورن (أستراليا) وطوكيو (اليابان) وهونغ كونغ (الصين).
تأسست مؤسسة ايرث ووتش تحت اسم البعثة التعليمية الدولية قرب بوسطن في الولايات المتحدة من قِبل روبرت أيه سيترون وكلارنس تروسديل، ثم أشرفت على مدارس فيرمونت العامة. عام 1972، انضم براين روزبرو للبعثة التعليمية الدولية كمتطوع وبعد ستة شهور أصبح رئيساً بدوام كامل للمؤسسة المُسماة حديثاً بمؤسسة ايرث ووتش.
منذ عام 1971، وظفت المؤسسة العالمية أكثر من 110 الف متطوع والذي انضموا للعلماء في الميدان بصفتهم باحثين مساعدين، ومن بينهم قضى المشاركون أكثر من 11 مليون ساعة من وقتهم في الصفوف الامامية للبحث البيئي حول العالم. دعمت مؤسسة ايرث ووتش أكثر من 50 رحلة استكشافية للابحاث الحيوية في قرابة الـ 40 دولة.
مؤسسة إيرث ووتش مجالات البحث
يتشارك متطوعوا مؤسسة ايرث ووتش مع العلماء المرشدين في الميدان لإجراء بحوث قيمة في اربع مجالات حيوية:
التغير المناخي - يعتبر التغير المناخي أحد اعظم تحديات الكوكب. تدعم مؤسسة ايرث ووتش الابحاث التي تعزز فهم تأثير تغيير المناخ على مختلف المناطق البيئية، وإيجاد طرق لمساعدة افراد المجتمع على تقليل تأثيرهم والتأقلم مع التغيرات.
علم الآثار والثقافة – يسلط هذا البحث الضوء على التغيرات الجينية والبيئية والثقافية واللغوية مجتمعة والمُكتشَفة في المجتمعات الحيوية والحضارية الاصلية. تكشف تلك البرامج البحثية عن الماضي بطريقة تحمي المستقبل.
الاحياء البرية والانظمة البيئية – تقع الحيوانات ومساكنها حول العالم تحت التهديد. يهدف هذا البحث إلى إنشاء خطط للحفاظ ومساعدة وحماية الكوكب وسكانه في ظل التطور المستمر للطبيعة الحالية.
سلامة المحيط – يسعى هذا البحث إلى حماية الاحياء البحرية المتنوعة مع التركيز على تلك الاجزاء من المحيط التي سرعانما تتأثر بالمجتمع، مثل احياء السواحل المهددة بشكل كبير والتي تتضمن اشجار المانغروف والشعب المرجانية.
مؤسسة إيرث ووتش حملات المؤسسة الاستكشافية
إستكشاف نهر الامازون – تحسين الخطط اللازمة لإدارة وحماية الاحياء البرية المُجتمعية في المناطق الريفية في إقليم لوريتو الواقع في جمهورية البيرو لتسهيل عملية الصيد المناسبة للمجتمعات المحلية، وضمان المناطق المحمية الصعيد الوطني وحمايتها وتقديم التنازلات للعمل مع السكان المحليين وليس ضدهم.
الفصائل اللاحمة في مدغشقر – برنامج الحفاظ والإنماء الذي يهدف إلى ضمان نجاة الحيوانات اللاحمة المتوطنة وفرائسها ومساكنها في حديقة انكرافانتسيكا الوطنية في مدغشقر والمناطق التي حولها، وبالتحديد حيوان الفوسا.
التغيير المناخي واليُسروعات – أكثر من نصف الكائنات الحية الموصوفة في العالم تُشمل ضمن العمليات المشتركة بين النباتات والحشرات-اشباه الطفيليات، ومع ذلك لا زالت الفرضيات البيئية حول تنوع هذه العمليات تفتقر إلى الاختبارات النوعية. يتناول هذا المشروع كيفية تأثير التغيير المناخي واحوال الطقس الشديدة في عرقلة تنوع التفاعلات الغذائية الثلاثية للنبات، مؤدية إلى تفشي امراض النباتات، إضافة إلى ان عرقلة تنوع التفاعلات تتسبب في إختلال الانظمة البيئية وإضعاف اجهزة الانظمة البيئية.
مؤسسة إيرث ووتش حملات المؤسسة الاستكشافية
التغيير المناخي والمشاهد الطبيعية في غابات جزيرة بورنيو – تقييم التنوع الاحيائي وعمل النظام البيئي والمساحة التعويضية وقيمة المحافظة على الموارد ومتطلبات الترميم في الغابات المتدهورة وتصحر الغابات في بورنيو.
التغيير المناخي في اطراف المنطقة القطبية الشمالية – يسعى المشروع إلى تحديد عواقب التغيرات البيئية الناجمة عن المناخ كمياً، والذي سيحدد حالة خط الشجر والتربة الصقيعية في مناطق الدراسة ومعرفة الإجراءات الرئيسية التي تؤثر عليها.
التغيير المناخي في غابة وايثام – علم بيئة الكاربون والحيوان – وهو جزء من برنامج شركة هونغ كونغ وشنغهاي للخدمات المصرفية (إتش بي سي أس) والذي يهدف لإيجاد الطرق اللازمة لتنظيم الغابات والذي سيحقق اقصى قدر من الفائدة المكتسبة مستقبلاً. دراسة تأثير تاريخ التجزئة والتنظيم على استجابة غابة المناخ المعتدل للمناخ في المملكة المتحدة.
مؤسسة إيرث ووتش حملات المؤسسة الاستكشافية
الحفاظ على الكوالا – دراسة استجابة حيوانات الكوالا للتغيرات البيئية في حديقة اوتواي الوطنية الكبيرة والمنطقة الخاصة المجاورة «ذا اوتوايز»، لتوفير معلومات بالغة الأهمية تهدف إلى الحفاظ على اعداد حيوانات الكوالا ومساكنها.
المجتمعات المرجانية في جزر سيشل – على الرغم من كونها معروفة بصفتها أحد أكثر الانظمة البيئية ذات التنوع الاحيائي في العالم ولها قيمة اقتصادية عظيمة، تقع الشعب المرجانية تحت التهديد من قبل الظواهر الصناعية والطبيعية. يختبر هذا المشروع صفات اساسية للشعب المرجانية والمجتمعات المتعلقة بها، حول جزيرة كيريوز، بهدف تطوير معرفة استجابة الفصائل للتغيرات المناخية المستقبلية والتأثر بالمجتمع المحلي.
مواجهة سكان نيو ميكسيكو في عصر ماقبل التاريخ – الانضمام لعمليات التنقيب الرائدة لمحاجر ما قبل التاريخ في جبل فاليس كالديرا واكتشاف طريقة تفاعل البشر مع الطبيعة البركانية قبل عشرة آلاف سنة.
مؤسسة إيرث ووتش حملات المؤسسة الاستكشافية
تنقيب الحضارة الرومانية في بريطانيا – التنقيب عن الموقع الروماني-البريطاني ذو الاهمية الكبيرة المجهول مسبقاً والذي أُكتشف في مقاطعة ديفون. تساهم الابحاث في هذا الموقع في فهم الحياة في العالم الروماني-البريطاني.
حراسة المياه العذبة هو مشروع بحثي يستخدم العلم المدني للتحقيق في انظمة صحة المياه البيئية حول العالم عبر مقياس لم تُسبق رؤيته. يستعين بالمواطنين لجمع بيانات حول نقاوة المياه عبر العالم، بالإضافة لبيانات من هونغ كونغ والبرازيل ومناطق أخرى تُستخدم في منشورات تُراجع من قبل اقرانهم في البحث.
توني مويا
توني مويا (بالإسبانية: Toni Moya)‏ هو لاعب كرة قدم إسباني في مركز الوسط، ولد في 20 مارس 1998 في سون سيرفيرا في إسبانيا. لعب مع أتلتيكو مدريد.
الاتجار بالبشر في الأرجنتين
الاتجار بالبشر في الأرجنتين هو الاتجار غير المشروع بالأشخاص لأغراض الاستعباد الإنجابي أو الاستغلال الجنسي أو السخرة أو نزع الأعضاء أو أي شكل من أشكال العبودية الحديثة.
ويعد جريمة دولية ضد الإنسانية وتنتهك حقوق الإنسان. تعتبر شكلاً حديثًا من أشكال العبودية. وتحتل المرتبة الثالثة عالميا في جرائم الجنايات بعد تهريب السلاح والمخدرات. تمثل تداول أكثر من 32 مليار دولار في جميع أنحاء العالم. وقع على بروتوكول دولي للأمم المتحدة لمكافحة الاتجار بالبشر من قبل 117 دولة مختلفة، من بينها الأرجنتين. تُلزم هذه المعاهدة الدول الأطراف فيها بمنع ومكافحة الاتجار بالبشر ومساعدة ضحاياه وحمايتهم. كما تشجع الدول على التعاون فيما بينها لتحقيق هذه الأهداف.
يعاقب القانون على هذه الجريمة في الأرجنتين. هناك العديد من القوانين التي تغطي هذه المشكلة، ولكن الجريمة مستمرة. كان التطور القانوني المهم في هذا المجال هو سن القانون رقم 26.364، الذي يحاول تحقيق ما يسعى إليه هذا البروتوكول الدولي وينص على عقوبات بالسجن من 3 إلى 15 عامًا.
الاتجار بالبشر في الأرجنتين
مع أنها جناية خطيرة، فإنه لا توجد في الأرجنتين إحصاءات رسمية عن هذه الجريمة، ما عدا القضايا المُلاحقة قضائيًا. ولكن من المعروف أن البلد مصدر ونقطة عبور ووجهة للاتجار بالبشر. من وسائل الحكومة لمنع الاتجار بالبشر، الأمر الذي أصدرته الحكومة في يوليو 2011 والذي يحظر نشر إعلانات صريحة للتحريض الجنسي في الصحف.
أظهرت دراسة من عام 2012 أن الاتجار لأغراض الاستغلال الجنسي يتغير للتهرب من القانون، حيث يُسمح للنساء المستغلات بالاحتفاظ بوثائق هوياتهن أو يُسمح لهن بمغادرة مكان الاستغلال، لجعل إثبات الاتجار بهن أكثر صعوبة.
وضع مكتب رصد ومكافحة الاتجار بالأشخاص في وزارة الخارجية الأمريكية، الأرجنتين في «المستوى 1» في عام 2018.
الاتجار بالبشر في الأرجنتين العناصر الأساسية للاتجار بالبشر
«عملية النقل»؛ خلال عملية النقل إلى موقع الاستغلال تتعرض الضحية للإكراه. قد تكون عملية النقل بين المناطق أو البلدان الأخرى. يتواطأ في هذه العملية الناقلون والمسؤولون الفاسدون والوسطاء في الاتجار.
الاتجار بالبشر في الأرجنتين التشريعات الاتحادية
هناك العديد من القوانين التي تتناول موضوع الاتجار؛ تاريخياً، كان قانون «قانون بالاسيوس «Ley Palacios لعام 1913 هو أول قانون لحماية ضحايا الاستغلال الجنسي والعبودية، فضلاً عن معاقبة المسؤولين عن هذه الجرائم. كان هذا التشريع الأول في القارة الأمريكية بأكملها ودلَّ على تقدم كبير في حقوق الإنسان في البلاد. واليوم العالمي لمكافحة الاتجار بالبشر هو إحياء لذكرى سن هذا القانون.
أصدرت الأرجنتين، بصفتها دولة موقعة على بروتوكول الأمم المتحدة لمنع وقمع ومعاقبة الاتجار بالأشخاص، لا سيما النساء والأطفال، في 29 أبريل / نيسان 2008 القانون 26.364 لمنع الاتجار بالأشخاص والمعاقبة عليه ومساعدة ضحاياه. وفق ما يمليه البروتوكول الدولي فإنه يؤكد على رعاية حقوق الضحايا والتفريق بين البالغين والقصر. وهو يتماشى مع فقرات البروتوكول الدولي وتركز على مساعدة وحقوق الضحايا وتمييزهم بين البالغين والقصر.
الاتجار بالبشر في الأرجنتين الضحايا
يولد الاتجار بالبشر ضحايا يعيشون في معظم الحالات في ظروف غير إنسانية؛ أن تكون ضحيةً للاتجار، فهذا يعني الرق، حيث يكتسب المُتجِر حق ملكية غير قانوني تمامًا على الضحية أو يخفضها إلى مستوى العبودية بعقود مؤقتة بغرض الاستغلال الاقتصادي. في الأرجنتين، أكثر ضحايا العمل القسري شيوعًا في المصانع المستغلة للعمال تحت الأرض هم المنسوجات أو عمال المزارع وفي حالات أخرى عمال المنازل. أما بالنسبة للاستغلال الجنسي الذي يؤثر بصورة أساسية على النساء والمراهقين والأطفال، فإنهم يتواجدون في الغالب في بيوت الدعارة في البلاد.
يشمل العمل القسري مجموعة متنوعة من الحرف، لكن القطاعات الأكثر تضرراً هي العمالة الريفية وصناعة النسيج.