hotchpotch/wikipedia-multilingual-ir-pairs huggingface dataset:
نظرية الدورة الاقتصادية الحقيقية الدورات الاقتصادية
إن أردنا أن نأخذ لقطات من الاقتصاد في أوقات مختلفة من الزمن، فلن نحصل أبدًا على لقطتين متماثلتين وهذه النتيجة تعود لسببين:
هناك تقلبات عشوائية على ما يبدو حول هذا الاتجاه النمو. وبالتالي، إذا أخذنا لقطتين في الوقت المناسب، فسنجد أن التنبؤ باللقطة ثانية سيكون مستحيلًا إذا ما استخدمتا اللقطة الأولى فحسب.
توجد طريقة شائعة لمراقبة مثل هذا السلوك من خلال النظر في سلسلة زمنية من الناتج الاقتصادي، بالتحديد على الناتج القومي الإجمالي، وهو قيمة السلع والخدمات التي تنتجها شركات وعمال بلد ما.
نظرية الدورة الاقتصادية الحقيقية الدورات الاقتصادية
يوضح الشكل 1 السلاسل الزمنية للناتج القومي الإجمالي الحقيقي للولايات المتحدة من العام 1954 وحتى العام 2005. على الرغم من أننا نرى نموًا مستمرًا للإنتاج، إلا أنه ليس زيادة مطردة. هناك أوقات يكون فيها النمو سريعًا وأحيان أخرى يتباطأ فيها النمو. يحوّل الشكل 2 هذه المستويات إلى معدلات نمو الناتج القومي الإجمالي الحقيقي ويستخلص اتجاه نمو أكثر سلاسة. يمثل مَرشح هودريك-بريسكوت طريقة شائعة للحصول على هذا الاتجاه. تتمثل الفكرة الأساسية في إيجاد توازن بين المدى الذي يتبعه اتجاه النمو العام في الحركة الدورية (من غير المرجح أن يكون معدل النمو طويل الأمد ثابتًا تمامًا) ومدى سلاسة هذا الاتجاه. يحدد مرشح  هودريك-بريسكوت التقلبات على المدى الطويل كجزء من اتجاه النمو مع تصنيف التقلبات الأكثر سرعة كجزء من المكون الدوري.
نظرية الدورة الاقتصادية الحقيقية الدورات الاقتصادية
لاحظ الفرق بين تكوين النمو هذا وبين البيانات الأكثر تذبذبًا. يشير الاقتصاديون إلى هذه الحركات الدورية حول الاتجاه على أنها دورات أعمال أو دورات اقتصادية. يلتقط الشكل 3 هذه الانحرافات. لاحظ المحور الأفقي عند الـ0. تشير أي نقطة على هذا الخط إلى عدم وجود انحراف عن الاتجاه في تلك السنة. جميع النقاط الأخرى أعلى وأسفل الخط تعني وجود انحرافات. باستخدام سجل الناتج القومي الإجمالي الحقيقي، فإن المسافة بين أي نقطة وخط الصفر تساوي تقريبًا النسبة المئوية للانحراف عن اتجاه النمو على المدى الطويل. لاحظ أيضًا أن المحور Y  يستخدم قيمًا صغيرة جدًا. يشير هذا الاستخدام لقيم صغيرة إلى أن الانحرافات في الناتج القومي الإجمالي الحقيقي صغيرة جدًا، وبالتالي يمكن أن تشير إلى أخطاء في القياس وليس انحرافات حقيقية.
ندعو الانحرافات الإيجابية الكبيرة قممًا (تلك الموجودة فوق المحور 0). ندعو الانحرافات السلبية الكبيرة نسبيًا (تحت المحور 0) نوازل. سلسلة الانحرافات الإيجابية التي تؤدي إلى الذروة هي الطفرات الاقتصادية وسلسلة الانحرافات السلبية تمثّل الركود.
نظرية الدورة الاقتصادية الحقيقية الدورات الاقتصادية
للوهلة الأولى، تبدو الانحرافات مجرد سلسلة من الموجات التي جُمعت معًا، لا يبدو أي شيء فيها ثابتًا أو متناسقًا. سيكون من الصعب إلى حد ما أن نشرح أسباب مثل هذه التقلبات بمجرد النظر إلى هذه الانحرافات. مع ذلك، إذا أخذنا في الاعتبار متغيرات الاقتصاد الكلي الأخرى، فسنلاحظ وجود أنماط معينة فيها. على سبيل المثال، خذ بالاعتبار الشكل 4 الذي يصور التقلبات في الإنفاق على الإنتاج وعلى الاستهلاك، أي ما يشتريه الناس ويستخدمونه خلال أي فترة معينة، وراقب كيف تصطف القمم والنوازل في نفس الأماكن تقريبًا وكيف يتزامن الارتفاع والانكماش.
قد نتوقع أن تظهر البيانات المماثلة صفات مماثلة. على سبيل المثال، (أ) اليد العاملة، ساعات العمل (ب) الإنتاجية، فعالية الشركات في توظيف رأس المال أو اليد العاملة، (ج) الاستثمار، مقدار رأس المال المدخر لدعم المساعي المستقبلية، (د) رأس المال، قيمة الآلات والمباني وغيرها من المعدات التي تساعد الشركات على إنتاج سلعها. بينما يوضح الشكل 5 قصة مماثلة للاستثمار، إلا أن العلاقة مع رأس المال في الشكل 6 تختلف عنها. نحن بحاجة إلى وسيلة أفضل، وإحدى الطرق لتحقيق ذلك هي الننظر إلى بعض الإحصاءات.
نظرية الدورة الاقتصادية الحقيقية الانتقادات الموجهة لها
بحسب الخبراء الاقتصاديين مثل غريغ مانكيو ولاري سامرز، تعتمد نظرية الدورة الاقتصادية الحقيقية على ثلاثة افتراضات غير واقعية:
أشار سامرز إلى أن بريسكوت غير قادر على اقتراح أي صدمة تكنولوجية محددة أدت لتراجع فعلي غير صدمة أسعار النفط في السبعينيات. ولا يوجد دليل اقتصادي جزئي يدعم وجود صدمات حقيقية كبيرة التي تحتاج إلى دفع هذه النماذج. لا تخضع نماذج الدورة الاقتصادية الحقيقية لاختبارات مقابل بدائل لها تنافسها ويسهل دعمها. (سامرز 1986)
جادل بول كروغمان أن هذا الافتراض سيعني أن البطالة بنسبة 25% في ذروة الكساد العظيم (1933) كانت نتيجةً لقرار جماعي بأخذ عطلة طويلة.
نظرية الدورة الاقتصادية الحقيقية الانتقادات الموجهة لها
في الوقت الحاضر، من المتفق عليه على نطاق واسع أن الأجور والأسعار لا تتكيف بالسرعة المطلوبة لإعادة تحقيق التوازن. لذلك لا يقبل معظم الاقتصاديين، حتى الكلاسيكيون الجدد عدم فعالية هذه السياسة.
يوجد انتقاد رئيسي آخر تتعرض له نظرية الدورة الاقتصادية الحقيقية وهو أن نماذجها لا يمكن أن تراعي الديناميات التي تظهر على الناتج القومي الإجمالي للولايات المتحدة. وقال لاري سامرز: «برأيي، لا علاقة لنماذج الدورة الاقتصادية الحقيقية من النوع الذي حدثنا عنه بريسكوت بظواهر الدورة الاقتصادية التي لوحظت في الولايات المتحدة أو في غيرها من الاقتصادات الرأسمالية». (سامرز 1986)
كيم رينولدز
السياسية الأمريكية كيمبرلي كاي رينولدز (اسمها عند الولادة سترون، من مواليد 4 أغسطس عام 1959)، تشغل كيمبرلي حاليًا منصب الحاكم الثالث والأربعين لولاية آيوا منذ عام 2017. وهي عضو في الحزب الجمهوري، وأول حاكمة لولاية آيوا. شغلت رينولدز سابقًا منصب النائب السادس والأربعين لحاكم ولاية آيوا منذ عام 2011 وحتى عام 2017. شغلت أيضًا منصب أمين خزينة مقاطعة كلارك لأربع ولايات قبل انتخابها نائبًا للحاكم، ثم خدمت في مجلس شيوخ ولاية آيوا في الفترة الممتدة من 2009 وحتى 2011. أصبحت رينولدز حاكمة ولاية آيوا في مايو عام 2017، عندما استقال الحاكم السابق تيري برانستاد ليصبح سفير الولايات المتحدة لدى الصين. وقّعت رينولدز في مايو 2018 مشروع قانون لبرامج تقليص استخدام الطاقة، ومشروع قانون أشارت إليه دورية دي موين بأنه قانون "«حظر الإجهاض الأشد صرامةً في البلاد». فازت رينولدز بولاية كاملة للحكم في انتخابات عام 2018.
كيم رينولدز نشأتها والتعليم والأسرة
وُلدت كيمبرلي كاي رينولدز (اسمها عند الولادة سترون ) في مدينة سانت تشارلز في ولاية آيوا. التحقت بالمدرسة الثانوية في المنطقة التعليمية لمقاطعة إنترستيت 35 وتخرجت عام 1977.
التحقت سترون بجامعة شمال غرب ميسوري الحكومية، وحضرت صفوفًا في مجال الأعمال وعلوم المستهلكين ومبيعات الملابس وتصميمها بين عامي (1977 - 1980)، ودرست لاحقًا في كلية المجتمع الجنوب شرقية في أواخر ثمانينيات القرن العشرين، ثم أخذت دروسًا في المحاسبة في نفس الكلية بين عامي (1992 -  1995). إلا أنها لم تحصل على أي شهادة من هذه المؤسسات. حازت رينولدز في عام 2016 على درجة البكالوريوس في الدراسات الليبرالية من جامعة ولاية آيوا.
كيم رينولدز نشأتها والتعليم والأسرة
اتُهمت رينولدز بالقيادة تحت تأثير الكحول (DUI) مرتين، المرة الأولى في عام 1999 والثانية في عام 2000، إذ وُجه الاتهام إليها بشكل أساسي في قضية عام 2000 باعتبارها جريمة «عمل تحت تأثير الكحول» (OWI) من الدرجة الثانية، ولكنها خُفضت في النهاية إلى جريمة «عمل تحت تأثير الكحول» من الدرجة الأولى. حُكم على رينولدز بدفع غرامة قدرها 1500 دولار و12 شهرًا من إطلاق سراح مشروط غير رسمي. ذكرت رينولدز في عام 2017 أنها سعت لعلاج مرضى إدمان الكحول الُمقيمين في المستشفيات، وذلك بعد اعتقالها الثاني، الذي زامن إقلاعها عن الكحول لمدة 17 عامًا.
تزوجت رينولدز من كيفن رينولدز في عام 1982، وامتلكت بحلول عام 2018 ثلاث فتيات (جينيفر ونيكول وجيسيكا)، وتسعة أحفاد.
كيم رينولدز مجلس شيوخ ولاية آيوا
خدمت رينولدز أربعة ولايات بمنصب أمينة خزينة مقاطعة كلارك قبل انتخابها في 4 نوفمبر عام 2008 لتمثيل الدائرة 48 في مجلس شيوخ ولاية آيوا، إذ هزمت روث سميث (دي) ورودني شميت (إل). كانت عضوًا في مجلس الشيوخ ضمن خمس لجان: لجنة النمو الاقتصادي، ولجنة البيئة والاكتفاء الذاتي الطاقة، ولجنة الحكومة المحلية (عضو رفيع المستوى)، ولجنة إعادة بناء آيوا، ولجنة النقل، واللجنة الفرعية للمخصصات (اللجنة الفرعية لمخصصات التنمية الاقتصادية). أيدت رينولدز في عام 2010 منع زواج المثليين في آيوا.
كيم رينولدز التاريخ الانتخابي
ذكرت رينولدز في يونيو عام 2017 أنها ستسعى للحصول على فترة حكم كاملة في ولاية آيوا في انتخابات عام 2018.
أثار قرار رينولدز الذي أكد على مُشاركة النائب ستيف كينغ في حملتها الانتخابية، جدالًا سياسيًا، إذ كان لكينغ تاريخ من التعليقات التي وصُفت بأنها عنصرية. كتبت هيئة تحرير دورية  دي موين: «احتفظت كيم رينولدز به رئيسًا مشاركًا في حملتها، بينما أعربت في الخفاء بصورة متزايدة عن عدم موافقتها على تطرفه الأيديولوجي». أثنت رينولدز على كينغ سابقًا، قائلةً: كان «مدافعًا قويًا عن الحرية وقيمنا المحافظة». انتقدت رينولدز كينغ بعد يوم الانتخابات وقالت إنه بحاجة إلى تغيير نهجه.
فازت رينولدز بترشيح الحزب الجمهوري لمنصب الحاكم، إذ هزمت الديموقراطي فريد هوبيل والليبرتاري الأمريكي جيك بورتر في الانتخابات العامة في 6 نوفمبر 2018. صنعت رينولدز التاريخ كأول امرأة منتخبة لمنصب حاكمة ولاية آيوا. في حين أظهرت النتائج تقارب نسبة الأصوات مع هوبيل، إذ تمكنت من هزيمته بفارق أصوات ضئيل (50.3% -47.5%).
قفل البطاقة
القفل الرقمي أو قفل البطاقة بالإنجليزية: (keycard lock) هو قفل يفتح بعد استخدام بطاقة ذكية تعمل عمل المفاتيح العادية، وهي عبارة عن بطاقة بلاستيكية مستطيلة ذات أبعاد مماثلة لتلك الموجودة في بطاقة الائتمان أو رخصة القيادة الأمريكية والاتحاد الأوروبي . وتخزن البطاقة نقشًا ماديًا أو رقميًا تقبله آلية الباب قبل فتح القفل.
هناك عدة أنواع شائعة من البطاقات الرئيسية قيد الاستخدام، بما في ذلك البطاقات الميكانيكية، الباركود ، الشريط المغناطيسي، بطاقات Wiegand التي تحوي على الأسلاك، و البطاقة الذكية (المحتوية على رقاقة إلكترونية للقراءة / الكتابة) ، وبطاقات موجات الراديو RFID .
من المعتاد أن تُستعمل بطاقات المفاتيح في الفنادق كبديل للمفاتيح الميكانيكية.
وقد كان أول استخدام تجاري لبطاقات المفاتيح هو لرفع وإنزال بوابة مواقف السيارات الآلية حيث يدفع المستخدمون رسومًا شهرية.
قفل البطاقة نظرة عامة
تعمل أنظمة بطاقة المفتاح عن طريق تحريك الحواجز فعليا داخل القفل ويتم ذلك عبر طرق منها إدخال البطاقة، أو عن طريق كشف المصابيح على نمط من الثقوب الموجودة في البطاقة والكشف عن النتيجة فإن كانت صحيحة تم فتح القفل، وهناك أيضا طريقة تمرير أو إدخال بطاقة شريطية مغناطيسية، أو في حالة بطاقات موجات الراديو (RFID) فمجرد تقريب البطاقة من جهاز الاستشعار أو القارئ الخاص بالقفل تتم العملية. ومن الممكن أن تعمل بطاقات المفاتيح بمثابة بطاقات هوية (مثال : بطاقة الوصول المشترك الخاصة بوزارة الدفاع الأمريكية) .
وتستعمل العديد من أقفال التحكم في الدخول الإلكترونية واجهة Wiegand لتوصيل آلية تمرير البطاقة على القفل ببقية نظام الإدخال الإلكتروني.
وتستخدم أنظمة بطاقات المفاتيح الحديثة تقنيات التعرف على التردد اللاسلكية (RFID) مثل (TLJ infinity) .
قفل البطاقة أنواع قارئات البطاقات
تستعمل الأقفال الرقمية الميكانيكية الحواجز الداخلية التي يجب ترتيبها في مواقع محددة مسبقًا بواسطة المفتاح (البطاقة) قبل أن يتحرك الترباس . كان هذا نوعًا من الأقفال الميكانيكية يعمل بواسطة بطاقة بلاستيكية بها نمط من الثقوب، وقد كان هناك 32 موقعًا لمواقع الثقوب المحتملة، مما يوفر حوالي 4.3 مليار مفتاح مختلف، فيمكن بسهولة تغيير المفتاح لكل ضيف جديد عن طريق إدخال قالب مفتاح جديد في القفل والذي يطابق المفتاح الجديد.
في أوائل الثمانينيات من القرن الماضي، أصبح قفل البطاقات يستعمل المصابيح التي تكشف المطبات على سطح البطاقة فتفتح القفل إذا كانت النتيجة صحيحة.
نظرًا لأن رمز المفاتيح يكون مضبوط أساسا في البطاقة عند تصنيعها بواسطة مواضع الأسلاك المغناطيسية، لا يمكن مسح بطاقات Wiegand بواسطة الحقول المغناطيسية أو إعادة برمجتها مثل بطاقات الشريط الممغنطة. وتستخدم العديد من الأقفال الرقمية واجهة Wiegand لتوصيل آلية تمرير البطاقة ببقية نظام الإدخال الإلكتروني.
قفل البطاقة أنواع قارئات البطاقات
تعمل الأقفال الرقمية على بطاقات المفاتيح القائمة على الشريط المغناطيسي فعبر تمرير الشريط المغناطيسي فوق جهاز استشعار يقرأ محتويات الشريط، تتم مقارنة محتويات الشريط مع تلك المخزنة إما محليا في القفل أو قاعدة بيانات النظام المركزي. وتعمل بعض الأنظمة المركزية باستخدام توصيلات الأسلاك الثابتة بوحدات التحكم المركزية بينما تستخدم أنظمة أخرى ترددات مختلفة من الموجات اللاسلكية للتواصل مع وحدات التحكم المركزية وعمل المقارنة اللازمة. بينما تتمتع بعضها بميزة التحول لأقفال ميكانيكية (تفتح بالمفتاح التقليدي) في حالة فقدان الطاقة.
تحتوي بطاقات موجات الراديو (RFID) على شريحة صغيرة وحلقة تعريفية يستطيع المرسل الموجود في قارئ البطاقات الوصول إليها وتتمثل المزايا الرئيسية لبطاقات موجات الراديو (RFID) في أنها لا تحتاج إلى إزالتها من المحفظة أو حامل البطاقة - حيث يمكن لقارئ بطاقات المفاتيح قراءتها من بضع بوصات.
قفل البطاقة التحكم بالدخول
في حالة القفل الخاص بغرفة الفندق، لا يوجد نظام مركزي ؛ تعمل بطاقة المفتاح والقفل بنفس النمط التقليدي للمفتاح والقفل العادي.
ومع ذلك، إذا تواصلت قارئات البطاقات مع نظام مركزي، فإن النظام هو الذي يفتح الباب، وليس قارئ البطاقات وحده.
وهذا يسمح لمزيد من السيطرة على الأقفال. مثلا بطاقتك قد تعمل فقط في أيام معينة من الأسبوع أو في وقت محدد من اليوم. يمكن تغيير الأقفال التي يمكن فتحها بواسطة البطاقة في أي وقت فقد يمكن أن تفتح 4 أقفال ثم يتم تغيير صلاحيتها لتفتح قفلا واحد وغالبًا ما يتم الاحتفاظ بسجلات عن البطاقات التي فتحت الأبواب في أي وقت.
قفل البطاقة خصوصية
تثير أنظمة المصادقة المحوسبة، مثل بطاقات المفاتيح مخاوف تتعلق بالخصوصية ، لأنها تتيح مراقبة حاسوبية لكل مرة يتم إستعمالها. أصبحت بطاقات موجات الراديو (RFID) وسلاسل المفاتيح (مثل : مفاتيح السيارة) شائعة بشكل متزايد بسبب سهولة ويسر استخدامها.
فقد قام العديد من أصحاب المنازل الحديثة بتركيب أقفال رقمية تستفيد من بطاقات المفاتيح، إلى جانب خيارات مدمجة مثل بصمة الإصبع ورمز التعريف الشخصي (PIN) الخاص بلوحة المفاتيح. وقد قامت المكاتب أيضًا بتثبيت الأقفال الرقمية والتي تتكامل مع بطاقات المفاتيح والتكنولوجيا الحيوية (مثل: بصمة الإصبع).
جين انساه
القاضية جين مايمو أنساه (بالإنجليزية: Jane Ansah)، (من مواليد 11 أكتوبر 1955) هي الرئيسة الحالية للجنة الانتخابية في مالاوي. كانت قاضية سابقة في المحكمة العليا في مالاوي وكانت أول مدعية عامة فيها. اشتهرت بدورها كرئيسة للجنة الانتخابية في ملاوي خلال انتخابات 2019، أثار دورها في هذا الموقف احتجاجات وطنية سواء في الدعم أو في المعارضة لدورها بسبب مخالفات الانتخابات، وقد دعاها المتظاهرون إلى الاستقالة.
جين انساه العمل
شغلت منصب قاضي في المحكمة العليا في ديسمبر 1998، ثم شغلت منصب المدعي العام لمالاوي من عام 2006 إلى عام 2011، وعُينت قاضية في محكمة الاستئناف العليا في عام 2011، وعُينت رئيسة للجنة الانتخابية في مالاوي في أكتوبر عام 2016 خلف القاضي ماكسون مبنديرا.
اتُهمت بسوء إدارة الانتخابات العامة في مالاوي عام 2019 والتي أدت إلى حملة «جين أنسا» التي يجب أن تسقط فيها الاحتجاجات المناهضة لجان أنساه والتي طالبت باستقالتها في يونيو ويوليو 2019.  زعمت مجموعة من النساء (المعسكر المؤيد لجان أنسا)، بقيادة سودي وايت ووزيرة القسم الاجتماعي ماري نافيتشا أن أنساه كانت ضحية التمييز الجنسي والتمييز بين الجنسين. وقد نظموا احتجاجات تضامناً مع جين أنساه ودورها في الانتخابات، وتظاهر الآلاف من النساء للدفاع عن دورها في الانتخابات، وارتدى الكثير من النساء قمصان مكتوب عليها «أنا جين أنساه».
فترة ما قبل نيقية
فترة ما قبل نيقية من تاريخ المسيحية المبكرة، هي الفترة التي أعقبت العصر الرسولي في القرن الأول الميلادي حتى مجمع نيقية الأول (المجمع المسكوني الأول) عام 325. استُحدثت خلال هذه الفترة المسيحية الأرثوذوكسية-الأولى.
فترة ما قبل نيقية الاعتقادات
كانت الرؤية السائدة - المتعلقة بالإيمان بالآخرة في فترة ما قبل نيقية - قبألفية، وهي الإيمان بحُكم (مُلك) المسيح المرئي (الملموس) على الأرض مع القديسين المبعوثين لمدة ألفِ عامٍ، قبل البعث (الإحياء) والحساب العام (القيامة). كان جاستن الشهيد وإيرينيئوس من أكثر أنصار القبألفية مجاهرة. اعتبر جاستن الشهيد نفسه مستمرًا في الإيمان «اليهودي» بالمُلك المسيحي المؤقت السابق لحالة الخلود. خصص إيرينيئوس الجزء الخامس من كتابه ضد الهرطقة للدفاع عن البعث الجسدي والحكم الأبدي.
فترة ما قبل نيقية الاعتقادات
من بين القبألفيين الأوائل هناك برنابا، بابياس، ميثوديوس، لاكتانيوس، كوموديان، ثاوفيلوس، ترتليانوس، ميليتو، هيبوليتوس الرومي، وفيكتورينوس. بحلول القرن الثالث الميلادي كان هناك اعتراض متزايد على القبألفية. كان أوريجانوس أول من تحدى هذا المبدأ (العقيدة) علانية. وقف ديونيسيوس (بابا الإسكندرية) ضد القبألفية، بعد اشتهار العمل الخاص بالعقيدة الألفية، دحض المؤوّلين بقلم نيبوس، أسقف في مصر، في الإسكندرية، وفق عمل المؤرخ يوسابيوس القيصري تاريخ الكنيسة. قال يوسابيوس حول القبألفية، كان بابياس «رجلًا بقدرةٍ عقلية محدودة» لأنه فسر يوم القيامة حرفيًا.
فترة ما قبل نيقية الممارسات (الطقوس)
تبنت المجتمعات المسيحية بعض الممارسات اليهودية بينما رفضت ممارسات أخرى. اقترح مرقيون رفضْ كل الممارسات اليهودية، لكنه تعرض للحرمان (النبذ) الكنسي في روما نحو عام 144 وأعلنته المسيحية الأرثوذكسية-الأولى مُهرطقًا.
وفقًا للباحث بوكخام، تضمنت الكنيسة (النظام الكنسي) بعد العصر الرسولي على ممارسات متنوعة فيما يتعلق بيوم السبت. يبدو واضحًا أن معظم الكنيسة الأولى لم تعتبر تَتَبُّعَ (التقيد) يوم السبتِ أمرًا مطلوبًا أو ذا أهمية كبيرة بالنسبة للمسيحيين وفي الواقع مارسوا عبادتهم يوم الأحد.
فترة ما قبل نيقية الممارسات (الطقوس)
كان تعميد المولود عادةً تُمارس على نطاق واسع، على الأقل في القرن الثالث، لكن هناك خلاف حول ممارسته في القرون الأولى للمسيحية. يعتقد البعض أن الكنيسة (النظام الكنسي) في الفترة الرسولية مارست طقس تعميد المولود، بحجة أن ذِكر (الإشارة إلى) حالة تعميد الأسرة في سفر أعمال الرسل يعني أنه يتضمن الأطفال الموجودين داخل هذه الأسرة. يعتقد الآخرون أن المولود مُستثنى من طقس تعميد الأسرة، وذلك بالإشارة إلى مقاطع من الإنجيل تصف تعميد الأسرة كحالة من الإيمان، وهو الأمر الذي لا يتمكن المولود من فعله. قد يكون إيرينيئوس، أسقف ليونس، أشار إلى هذا الأمر في القرن الثاني. بالإضافة إلى ذلك، كتب جاستن الشهيد عن التعميد في عمله الدفاع الأول (التبرير اللاهوتي الأول) (كُتب في أواسط القرن الثاني)، واصفًا إياه كخيار وأنه مختلف عن افتقار الشخص لإمكانية اختيار مجيئه إلى الحياة. على أي حال، يبدو أن جاستن الشهيد يستتبع  (يفترض) في مكان آخر بأن المؤمنين كانوا «أتباع (مريدين) منذ الطفولة»، ما يشير، ربما، إلى تعميدهم.
فترة ما قبل نيقية الممارسات (الطقوس)
يقول ما يُعرف بالتقليد الرسولي «عمّدوا الأطفال أولًا، وإذا يمكنهم التحدث عن أنفسهم دعهم يفعلون. عدا ذلك، دع والديهم أو أقرباء آخرين يتحدثون عنهم». إذا كان هذا مكتوبًا من قِبل هيبوليتوس الرومي، فمن الممكن أن يكون تاريخ التقليد الرسولي عائدًا إلى عام 215 تقريبًا، لكن مؤخرًا، يعتقد الباحثون بأنه عبارة عن عمل مستمد من مصادر منفصلة يتراوح زمنها من منتصف القرن الثاني إلى القرن الرابع، وجُمّعت وأُعدت في نحو عام 375-400. يُعد دليل القرن الثالث أوضح، مع دعوة أوريجانوس (إلى تعميد المولود «وفقًا لعُرف الكنيسة») ونصح سيبريان لهذه الممارسة. يُقر ترتليانوس بهذه الممارسة (وأن الرعايا سيتحدثون بالنيابة عن الأطفال)، لكنه، يحمل رؤية غير عادية حول الزواج، ويجادل ضده (التعميد)، على خلفية أن التعميد يجب تأجيله لما بعد الزواج.
فترة ما قبل نيقية الممارسات (الطقوس)
تُعتبر تفسيرات الكنيسة الأولى حول الممارسات التنصيرية مهمة بالنسبة للكنيسة المعمدانية وتجديدية العماد (الأنابابتست) وكنائس اليسوعية التي تؤمن بأن تعميد المولود هو بدعة حدثت خلال أواخر القرن الثاني وأوائل القرن الثالث. تبين الكتابات المسيحية الأولى (المبكرة) المذكورة أعلاه أن المسيحيين استمروا في وقت مبكر يعود إلى القرن الثاني بممارسة هذا الطقس.
لمسيحيي شرق وغرب المتوسط تاريخ من الاختلافات والخلافات التي تعود إلى القرن الثاني. من بين أكبر الخلافات الأولى هو الجدال حول الأربعة عشرية. حتى أواخر القرن الثاني كان هناك اختلاف في وضع تاريخ الاحتفال بعيد الفصح بين الكنائس الغربية وبين كنائس آسيا الصغرى. احتفلت الكنائس في آسيا الصغرى به في يوم الرابع عشر من شهر نيسان اليهودي، اليوم الذي يسبق عيد الفصح اليهودي، بغض النظر عن ما هو يوم الأسبوع الذي يقع فيه، نظرًا لأن صَلب المسيح قد حدث في اليوم السابق للفصح اليهودي وفقًا لإنجيل يوحنا. أطلق عليهم اللاتين اسم الأربعة عشرية. في ذلك الوقت، احتفل الغرب بعيد الفصح في يوم الأحد الذي يأتي بعد يوم الرابع عشر من شهر نيسان اليهودي.
فترة ما قبل نيقية الممارسات (الطقوس)
حاول فيكتور، أسقف روما، إقرار أن الاحتفال في يوم 14 نيسان هرطقة ويُنبذ كنسيًا كل من يتبعه. في هذا السياق، كتب إيرينيئوس وبوليكريت إلى فيكتور. ذكّر إيرينيئوس فيكتور بسلوك سلفه الأكثر تسامحًا ودافع بوليقراط بشدة عن هذه الممارسة (الاحتفال) الآسيوية. يبدو أن «نبذ» فيكتور للآسيويين قد أُلغي، وتوافق الطرفان كنتيجة لتدخل إيرينيئوس وأساقفة آخرين، من بينهم ترتليان. كان ترتيليان وإيرينيئوس تلاميذًا لبوليكارب، الذي كان تلميذ الرسول يوحنا و، وفقًا لكلمات بوليكراب المكتوبة بيده، كان أيضًا «سميعًا» للرسل الأخرين. كان بوليكارب أسقفًا في سميرنا.
ادعى يوسابيوس لاحقًا أن السيونودوس ومجمعات الأساقفة المنعقدة، أقرت «دون صوت معارضة» تأييد الفصح يوم الأحد. لم يجر إقرار طريقة موحدة لاحتساب تاريخ الفصح رسميًا حتى عام 325 في مجلس نيقية الأول. اليوم، ما يزال الموعد مختلفًا بين الغرب والشرق، لكن هذا بسبب تبني الغرب لاحقًا للتقويم الميلادي (الغريغوري) وليس التقويم اليولياني (الرومي).
فترة ما قبل نيقية الممارسات (الطقوس)
يبدو أن الرهبنة المسيحية قد بدأت في صحاري مصر في القرن الثالث كشكلٍ من عيش العذاب في سبيل الدين. يُعد أنتوني المصري (251-356) أكثر شخص يُعرف بالرهبنة التنسكيّة. كان أنطونيوس الكبير (251-356) وباخوم (نحو 292-348) من مبتدعي الرهبنة الأوائل في مصر، إلا أن بولا الناسك (نحو 226\7 – 341) هو أول مسيحي معروف تاريخيًا بأنه عاش كراهب. هناك دليل تاريخي يبين أن الأفراد كانوا يعيشون نمط الحياة التي عُرفت لاحقًا بالرهبنة قبل تشريع المسيحية.
كان أنطونيوس الكبير أول من ترك العالم وعاش في الصحراء كراهب. عاش أنطونيوس كناسك في الصحراء وحصل تدريجيًا على أتباع عاشوا كنساك على مقربة منه ولكن ليس بمجتمع فعلي معه. منهم، بولا الناسك، عاش في عزلة تامة، ليس بعيدًا جدًا عن أنطونيوس ونُظر إليه حتى من قِبل أنطونيوس كراهب مثالي. يُدعى هذا النوع من الرهبنة نُسُكيّ أو «مثل الناسك».
بانتشار الرهبنة في الشرق من قِبل الناسكين المقيمين في صحاري مصر إلى فلسطين وسوريا وإلى داخل آسيا الصغرى وما بعدها، سُجلت الأقوال والأفعال الخاصة بآباء الصحراء وعُممت، بدايةً بين أقرانهم الرهبان وبعدها بين العامة أيضًا.
ظهر الفن المسيحي متأخرًا نسبيًا. وفقًا لمؤرخ الفن آندريه غرابر، فقد ظهرت أولى الصور المسيحية المعروفة من نحو عام 200 ميلادي، لكن هناك بعض الأدلة الأدبية التي تبين بأن الصور المنزلية الصغيرة قد استُخدمت في زمن أبكر. على الرغم من امتلاك العديد من اليهود الهلنستيين، مثل كنيسة دورا أوروبوس، صورًا لشخصيات دينية، إلا أن التحريم التقليدي في شريعة موسى «للصور المحفورة (المنقوشة)» كان له بلا شك بعض التأثير. ترك هذا الرفض الباكر للصور - على الرغم من أنه لم يُعلن أبدًا من قِبل علماء الدين - وضرورة إخفاء الممارسات المسيحية بسبب الاضطهاد، سجلات أثرية قليلة تتعلق بالمسيحية المبكرة وتطورها. أقدم الرسومات المسيحية هي من المدافن الرومانية (سراديب الموتى)، يعود تاريخها إلى نحو 200، وأقدم المنحوتات المسيحية هي من الناووس، تعود إلى بدايات القرن الثالث.
مصطفى اجماهري
مصطفى اجماهري (مواليد سنة 14 نوفمبر 1952، الدار البيضاء) كاتب وصحفي مغربي، يكتب باللغتين العربية والفرنسية.
مصطفى اجماهري مسيرته
تلقى تعليمه الابتدائي والثانوي بمدينة الجديدة. حصل على دبلوم المدرسة الوطنية للإدارة العمومية سنة 1983. وفي سنة 1983 أحرز على دبلوم الدراسات العليا بالمعهد العالي للصحافة. يشتغل متصرفا بمدينة الجديدة، كما أنه صحافي متعاون مع جريدة العلم.
نشر أول نص قصصي «البحث عن العشاء» سنة 1972، وذلك بجريدة العلم. له كتابات بمجموعة من الصحف والمجلات، منها: البيان، المحرر، آفاق، الثقافة، الشعر.
التحق باتحاد كتاب المغرب سنة 1985.
ياسين طاهر الياسري
ياسين طاهر الياسري من مواليد بغداد عام 1958، تخرج في كلية الشرطة العراقية الدورة (33) برتبة ملازم في الشرطة العراقية وتدرج في ترقيات الرتب العسكرية إلى أن وصل رتبة فريق في جهاز الشرطة وأصبح وزيرا للداخلية العراقية في حكومة عادل عبد المهدي خلفا للوزير السابق قاسم الأعرجي منذ 24 يونيو 2019. وهو أول ضابط خريج كلية الشرطة يتولى منصب وزير الداخلية في تاريخ العراق منذ تاسيس الدولة العراقية الحديثة عام (1921) ولحد الآن.
ياسين طاهر الياسري
وقبل توليه الوزارة كان يشغل منصب مستشار وزارة الداخلية، وهو أحد أعضاء مجلس الأمن الوطني (العراق) وعضو الهيئة التدريسية بكلية الشرطة و المعهد العالي للتطوير الأمني والإداري، ومدير عام دائرة الجنسية سابقا، ويُعَدْ ياسين الياسري أشهر مدير عام للجنسية في العراق إذ انه تبوء هذا المنصب عام 2003 وغادره عام 2012 وله مؤلفات مهمة في مجال الجنسية ومركز الاجانب والقانون الدولي الخاص، وساهم في تطوير دائرة الجنسية بشكل كبيروفاعل إذ انه أول من ادخل الجواز المقروء أليا الى العراق، فضلا في دوره باعداد متطبات البطاقة الوطنية العراقية، وهو خبير غير متفرغ في مجلس وزراء الداخلية العرب ، وباحث ومؤلف في القانون الدولي وفي الاستراتيجيات الأمنية له العديد من المؤلفات القانونية والأمنية، وحاصل على الدكتوراة في مجال فلسفة القانون العام من جامعة النهرين. عنوان أطروحته  ( الطبيعة القانونية لعلاقة مجلس الأمن بالمحكمة الجنائية الدولية ) ويعتبر المسؤول عن الأمن الداخلي في العراق ويتولى قيادة وزارة الداخلية  والإشراف على مفاصلها كقيادة الشرطة الاتحادية وفرقة الرد السريع والشرطة المحلية في بغداد والمحافظات في عموم العراق. والوزير أحد أعضاء مجلس الأمن الوطني العراقي.
ياسين طاهر الياسري الاحتجاجات العراقية 2019-2020
الوزير الأمني الوحيد  والمسؤول الحكومي الوحيد الذي زار المتظاهرين والتقي بهم في ساحة التحرير لمرتين واستقبلوه بالترحيب والهتافات المشجعة له ، وهو المسؤول الأمني الوحيد الذي أوعز إلى كافة دوائر وزارته بكتاب رسمي موجه إلى جميع منتسبي الداخلية بعدم استخدام السلاح الناري ضد المتظاهرين وعدم حمل السلاح أمامهم أصلا ، وتقديم المساعدة للمتظاهرين .وكان الوزير الياسري عضوا في اللجنة التحقيقة التي شكلت للتحقيق في مقتل المتظاهرين في الأحتجاجات العراقية (2019-2020) التي ترأسها وزير التخطيط نوري الدليمي إلى جانب وزراء الدفاع والعدل وأكثر من (18) عضو أخر من مختلف الجهات الحكومية ، والتي قررت إحالة عدد كبير من القادة والآمرين والضباط إلى المحاكم العراقية وعزل القسم الأخرمن مناصبهم وإحالتهم للأمرة